Λασίθι: Συνεχίζεται η δίκη για το θάνατο του 18χρονου Γερομαρκάκη και την συγκάλυψη από τέσσερις αστυνομικούς | Αγώνας της ΚρήτηςΑγώνας της Κρήτης\nΒρίσκεστε εδώ: Αρχική / Τοπικα / Λασίθι: Συνεχίζεται η δίκη για το θάνατο του 18χρονου Γερομαρκάκη και την συγκάλυψη από τέσσερις αστυνομικούς\nΛασίθι: Συνεχίζεται η δίκη για το θάνατο του 18χρονου Γερομαρκάκη και την συγκάλυψη από τέσσερις αστυνομικούς\nΜε την κατά αντιπαράσταση εξέταση των εμπειρογνωμόνων συνεχίζεται σήμερα η εκδίκαση της υπόθεσης του τραγικού θανάτου του 18χρονου Γερομαρκάκη.\nΗ υπόθεση του θανάτου και των αιτίων που προκάλεσαν την απώλεια του νεαρού, χωρίστηκε στις 25 Οκτωβρίου σε δύο διαφορετικές υποθέσεις από το Τριμελές Πλημμελειοδικείο Νεάπολης.\nΟ θανάσιμος τραυματισμός του 18χρονου Μανόλη Γερομαρκάκη, είναι ένα γεγονός που συγκλόνισε την οικογένεια του, αλλά και την τοπική κοινωνία. Αρχικά φάνηκε πως επρόκειτο για μια άτυχη στιγμή, αλλά στην πορεία η υπόθεση οδηγήθηκε στις δικαστικές αίθουσες μ’ ένα βαρύ κατηγορητήριο για τέσσερις συνολικά αστυνομικούς. Οι δυο πρώτοι, φέρονται να προκάλεσαν ακούσια το θάνατο του νεαρού και στη συνέχεια να απέκρυψαν και να συγκάλυψαν τα γεγονότα με την συνδρομή και την ανοχή των δύο άλλων.\nΤο ατύχημα έγινε μετά τις 21:30 εκείνο το καλοκαιρινό βράδυ και το πιο τραγικό είναι πως πατέρας και μάνα αντίκρισαν νεκρό το παιδί τους στο δρόμο, σταματώντας το αυτοκίνητο για να δουν τι συμβαίνει. Το τραγικό γεγονός συγκλόνισε την τοπική κοινωνία. Ωστόσο, λόγω του σημείου που έγινε το ατύχημα (ήταν ευθεία και σε δρόμο περιορισμένης κυκλοφορίας) όλοι απορούσαν για τις συνθήκες του ατυχήματος. Γνωστοί αλλά και άγνωστοι, στην αρχή διακριτικά, σεβόμενοι την κατάσταση των γονέων, τους περιέγραφαν συνθήκες και πρόσωπα τα οποία ενεπλάκησαν στο τροχαίο, γεγονότα που οι γονείς αγνοούσαν.\nΌπως αφηγείται η μητέρα του νεαρού, «βρέθηκαν άνθρωποι που μας μίλησαν για την παρουσία ενός ηλικιωμένου στο χώρο του ατυχήματος, ο οποίος είχε χτυπηθεί από το περιπολικό του ΒΟΑΚ. Μας έλεγαν δηλαδή ότι στον χώρο του ατυχήματος βρέθηκαν συγχρόνως το περιπολικό, ο ηλικιωμένος και ο γιος μου. Όλοι κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι το περιπολικό, στην προσπάθειά του να αποφύγει τον ηλικιωμένο, που ήταν πεζός και στην ίδια πορεία με αυτό, μπήκε στο αντίθετο ρεύμα, κάνοντας το παιδί μου με το μηχανάκι, να χάσει τον έλεγχο. Δεν αποκλείεται όμως και η πιθανότητα σύγκρουσης, μιας και περιπολικό του ΒΟΑΚ εντοπίστηκε τις επόμενες ημέρες με σοβαρό τρακάρισμα στην πόρτα του οδηγού».\nΗ μητέρα, Σοφία Λυράκη, ήταν εκείνη που με βάση τα στοιχεία που βρήκε προσπάθησε να ξετυλίξει το κουβάρι της υπόθεσης και τότε, άρχισαν να αποκαλύπτονται μπροστά της συμπεριφορές που δεν φανταζόταν πως θα έφτανε να δει, από αστυνομικούς.\n«Η ύπαρξη κάμερας φυλασσόμενου ιδιωτικού χώρου επιχείρησης, σε μικρή απόσταση (γύρω στα 70 μέτρα) από το σημείο του ατυχήματος ενίσχυσε την εκδοχή πως το παιδί έχασε τον έλεγχο από παρέμβαση. Η κάμερα κατέγραψε, ότι αμέσως, πίσω από το παιδί μου πέρασε το πρώτο αυτοκίνητο, σε 28 δευτερόλεπτα….», αναφέρει, μεταξύ άλλων στην γραπτή αφήγησή της την οποία κατέθεσε προς τον πρωθυπουργό και οδήγησε στη μεγάλη διερεύνηση από τις Αστυνομικές Αρχές και σε μια ΕΔΕ με μεγάλο ενδιαφέρον που έγινε σε τοπικό επίπεδο και φαίνεται να αποκαλύπτει πολλά.\nΠροηγουμενο αρθρο Συνάντηση εκπροσώπου της Metavallonvc. με στελέχη της διοίκησης και ερευνητές του ΤΕΙ Κρήτης και του ΜΑΙΧ\nΕπομενο αρθρο Π. Πολάκης: Με καλή συνεργασία με την Τοπική Αυτοδιοίκηση ξεμπλοκάρει το θέμα της αξιοποίησης του Στρατοπέδου Μαρκοπούλου


ΓΙΑΝΝΗΣ ΛΕΙΒΑΔΑΣ – ΜΟΝΤΑΡΤ | ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ\nΤΕΥΧΟΣ 24° ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2016\nΤΕΥΧΟΣ 25° ΙΟΥΛΙΟΣ 2016\nΤεύχος 23° Σεπτέμβριος 2015\nΤεύχος 22° Μάιος 2015\nΤεύχος 21° Φεβρουάριος 2015\nΤεύχος 20° Νοέμβριος 2014\nτεύχος 19° Μάιος- Ιούνιος 2014\nτεύχος 18° Μάρτιος 2014\nΤεύχος 17° Δεκέμβριος 2013\nΤεύχος 15°-16° Σεπτέμβριος 2013\nΤεύχος 14° Μάιος 2013\nΤεύχος 13° Μάρτιος 2013\nΤεύχος 12° Ιανουάριος 2013\nΤεύχος 11° Δεκέμβριος 2012\nΤεύχος 9°– 10° Σεπτέμβριος 2012\nΤεύχος 8° Μάιος 2012\nΤεύχος 7° Μάρτιος 2012\nΤεύχος 6° Ιανουάριος 2012\nΤεύχος 5° Νοέμβριος 2011\nΤεύχος 4° Σεπτέμβριος 2011\nΤεύχος 3° Ιούλιος 2011\nΤεύχος 2° Μάιος 2011\nΤεύχος 1° Μάρτιος 2011\nΧαμένες ταινίες του Νίκου Σταμπάκη\nΕκτός Κιβωτού της Αγγέλας Γαβρίλη\nAd libitum του Μπάμπη Τσινικοσμάογλου\nΓΙΑΝΝΗΣ ΛΕΙΒΑΔΑΣ – ΜΟΝΤΑΡΤ\nΕικόνα · Posted by antipoihsh on 7 Φεβρουαρίου, 2016 · Σχολιάστε\nΑπόσπασμα από τον «Μοντάρτ»:\n«Ο Μοντάρτ επιβραβευμένος από μιαν αδημοσίευτη φιλοσοφία. Πράττει τις ερωτήσεις των επιθυμιών του. Ενσαρκώνει τις απαντήσεις. Το τελικό εργαστήριο. Η ευαισθησία των παρατηρήσεών του είναι τέτοια που δεν μπορεί να τις μοιραστεί. Η ζωή, για τον Μοντάρτ, είναι αυτό που δεν είναι για εκείνον, το πιο γοητευτικό ολοκληρωτικό καθεστώς, γεμάτο ανεκτέλεστα ρεπερτόρια. Γεμάτο έλλειψη εντολών. Όλα της αποστροφής που χαρακτηρίζει η αναποφασιστικότητα μπροστά στο κακό και τη βαθιά υπόκλιση σε κάθε νεύμα καλοσύνης, ας πρόκειται και για νεύμα οδύνης, για σημείωμα επεξήγησης μετά ελαφράς καρδίας για κάτι που δεν χρειάζεται επεξηγήσεις. Τα έχει κάνει λιανά. Σημασία έχει πως σε πολύ λίγο θα επανέλθει ο Σεπτέμβρης, οι γόπες των τσιγάρων θα γίνουν λησμονημένα εκθέματα, τα φύλλα που θα πέσουν θα είναι γραμμένα, αυτό που πιστεύει δεν θα φιλιώσει ποτέ μ’ αυτό που μπόρεσε να πιστέψει και τα γυαλιστερά άλογα του καρουζέλ θα αναχωρήσουν καλπάζοντας απελπιστικά αργά για τη σπείρα ενός εμβρόντητου, από τις παρακλήσεις για φιλοξενία, γαλαξία. Πώς τα ξαναλέει· ίδια από τα ίδια. Η σκόνη του, καλοζωισμένη, τού είναι απαραίτητη. Είναι βαθιά στερεοτυπικός.\nΔε νοιάζεται όμως ο Μοντάρτ. Έχει φωτιστεί με τη μη-ανιχνεύσιμη νιρβάνα ανάμεσα στα πεπόνια, μες στα πλακόστρωτα όπου το φιλόδοξο στέρνο έχει πάρει τη θέση του επιταχυντή προς τις συντομίες του θανάτου στα πλακόστρωτα, έχει σταυρωθεί πάνω στα φώτα των δρόμων, έχει τηρήσει αιωνιότητας σιγή και έχει πρηστεί γιατί πολύ σύντομα θα γεννήσει – και κανείς δεν θα βρίσκεται εκεί. Όλοι θα είναι χαρμόσυνα απασχολημένοι με κάποιου τη χειραφέτηση. Με τη σμίξη κάποιων χεριών που θερμαίνονται από ικανοποίηση στο θέαμα της καταστροφής, αρχής γινομένης από τα πάθη της ηλιθιότητας που εξαγοράζονται αδρά για να μην χάσει ο χαμένος του χαμένου την κυριότητα.\nΜία μπαγκέτα ψωμί ένα ευρώ, ένα μπουκάλι κρασί τρία ευρώ, το νερό δωρεάν από τη βρύση, για να πιει, για να πλυθεί. Φτηνή ζωή. Κάνει έναν υπολογισμό ο Μοντάρτ και οι πιθανότητες είναι με το μέρος του. Κάνει υπολογισμό δεύτερο και οι πιθανότητες γίνονται νταβατζήδες των προσδοκιών. Εφόσον υπάρχει εκείνος ο άνθρωπος ανάμεσα σε ανθρώπους, δεν υπάρχει άνθρωπος. Εφόσον ο υπολογισμός κάνει καλό, δεν υπάρχει αλήθεια. Μα η σοφία που συνοδεύει ετούτη την ισχνή διατύπωση δεν έχει αφήσει τίποτα όρθιο. Όσο κοιτάζεις κάτι από κάτω, έχεις την εντύπωση πως είναι αυτό που έχει απομείνει όρθιο. Χρειάζονται και άλλα, σκέφτεται ο Μοντάρτ. Χρειάζεται ο Μοντάρτ να πατάξει τις εποχές και τις περιόδους, να αρπάξει ένα από τα γυαλιστερά άλογα και μην τον είδατε. Ο Μοντάρτ είναι η χαμένη του υπόθεση. Είναι η χαμένη του επιλογή. Είναι αυτός που τον άφησε για πάντα νηστικό· αυτός που έχει κουβαλήσει όλο το χώμα. Που σφυρίζει όλα τα μποφόρ. Ρέκτης ανόθευτος από αιτιώδη. Έζησε το παρόν του και συνεχίζει. Ο Μοντάρτ είναι ένας Μοντάρτ. Χίλιες φορές περισσότερο απ’ τα πάντα, είναι στερητική η βεβαιότητα.\nΑυτός εξοφλεί μέχρι και εικονικής αυτομαστίγωσης γραμμάτια με απώτερο σκοπό να αξιοποιήσει κατόπιν την διάψευση. Σάμπως εφηύρε κανείς μια αρεστή θεραπεία για οτιδήποτε; Μελαγχολική τροφή για εκείνους που ζουν για την υπεράσπιση της ζωής. Παρά το γεγονός ότι το μυαλό του ήταν αλλού, διασφάλιζε ελεύθερο χρόνο για τον ίδιο. Κάτι απ’ όλα αυτά είναι μέρος ενός ενδιαφέροντος πράγματος που τείνει να συμβεί, περνώντας από μιαν αόριστη, προγενέστερη παρακολούθηση, σε μιαν παρακολούθηση στενή. Να συμβεί δίχως να το αντιληφθεί κανείς, δίχως τη διαβεβαίωση μιας παραστατικής ακινησίας ή άλλων, που δεν έχουν ακόμη, ως κινητικές πρωτοβουλίες, αποθρασυνθεί.»\nFiled under Ποιήματα\n← ΣΤΕΛΛΑ ΔΟΥΜΟΥ – ΤΡΙΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ\nΣοφία Σακελλαρίου – Ζωογραφίες →\nΚατηγοριες Επιλογή κατηγορίας Δοκίμια (17) Εικαστικά (23) Εικονοποιήματα (1) Θεατρικά (1) Μόνιμες Στήλες (64) Μεταφράσεις (1) Νέες φωνές (60) Προτάσεις (5) Παραμυθοϊστορίες (3) Παρουσιάσεις/ Κριτικές (43) Πεζά (64) Ποιήματα (188) Συνεντεύξεις (8)\nFollow ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ on WordPress.com\nΦΙΛΟΙ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ\nΚατοχυρωμενα Πνευματικα Δικαιωματα\nΤα παρόντα έργα πνευματικής ιδιοκτησίας προστατεύονται κατα τις διατάξεις της ελληνικης νομοθεσίας (Ν.2121/1993, αρθρο 51, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει σήμερα) και τις διεθνείς συμβάσεις Βέρνης Παρισιού, που κυρώθηκε με τον ν.100/1975 περί πνευματικής ιδιοκτησίας. Απαγορεύεται απολύτως άνευ γραπτής άδειας του δημιουργού η κατα οποιονδήποτε τρόπο ή μέσο (ηλεκτρονικό, μηχανικό ή άλλο) αντιγραφή, φωτοανατύπωση και εν γένει αναπαραγωγή, εκμίσθωση ή δανεισμός, μετάφραση, διασκευή, αναμετάδοση στο κοινό σε οποιαδήποτε μορφή και η εν γένει εκμετάλλευση του συνόλου ή μέρος του εκάστοτε έργου.\nΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ · περιοδικό ποίησης και άλλων αμαρτημάτων


Εντολή Visual Styles. Με την εντολή Visual styles καθορίζουμε πώς θα φαίνονται οι επιφάνειες και οι ακμές των αντικειμένων σε ένα σχέδιο, όσον αφορά τη. - ppt κατέβασμα\nΔημοσίευσεKatherine Drivas Τροποποιήθηκε πριν 3 χρόνια\nΠαρουσίαση με θέμα: "Εντολή Visual Styles. Με την εντολή Visual styles καθορίζουμε πώς θα φαίνονται οι επιφάνειες και οι ακμές των αντικειμένων σε ένα σχέδιο, όσον αφορά τη."— Μεταγράφημα παρουσίασης:\n1 Εντολή Visual Styles\n2 Με την εντολή Visual styles καθορίζουμε πώς θα φαίνονται οι επιφάνειες και οι ακμές των αντικειμένων σε ένα σχέδιο, όσον αφορά τη σκίαση των επιφανειών και την ορατότητα των ακμών. 2D Wireframe : Στα σχεδιασμένα αντικείμενα εμφανίζονται μόνο οι ακμές τους. 2D Wireframe : Στα σχεδιασμένα αντικείμενα εμφανίζονται μόνο οι ακμές τους. 3D Wireframe : Είναι η ίδια κατάσταση με την 2D Wireframe, μόνο που το εικονίδιο του συστήματος συντεταγμένων μετατρέπεται σε τρισδιάστατο. 3D Wireframe : Είναι η ίδια κατάσταση με την 2D Wireframe, μόνο που το εικονίδιο του συστήματος συντεταγμένων μετατρέπεται σε τρισδιάστατο. 3D Hidden : Εκτελεί απόκρυψη γραμμών. 3D Hidden : Εκτελεί απόκρυψη γραμμών. Realistic Visual styles : Δείχνει τα σχεδιασμένα αντικείμενα με σκίαση όπως θα ήταν στην πραγματικότητα. Realistic Visual styles : Δείχνει τα σχεδιασμένα αντικείμενα με σκίαση όπως θα ήταν στην πραγματικότητα. Conseptual Visual styles : Δείχνει τα σχεδιασμένα αντικείμενα με σκίαση Conseptual Visual styles : Δείχνει τα σχεδιασμένα αντικείμενα με σκίαση\n3 Σκίαση επιφανειών – εντολή Visual styles\n4 Manage Visual Styles\n6 Ενότητα Face settings (Ρυθμίσεις επιφανειών) Real : Απεικονίζει τις επιφάνειες με χτυπητά χρώματα Real : Απεικονίζει τις επιφάνειες με χτυπητά χρώματα Gooch : Απεικονίζει τις επιφάνειες με απαλά χρώματα, ώστε να είναι δυνατή η απεικόνιση μικρών εσοχών και εξογκωμάτων που σε ρεαλιστική απεικόνιση είναι πολύ δυσδιάκριτα. Gooch : Απεικονίζει τις επιφάνειες με απαλά χρώματα, ώστε να είναι δυνατή η απεικόνιση μικρών εσοχών και εξογκωμάτων που σε ρεαλιστική απεικόνιση είναι πολύ δυσδιάκριτα. None : Απεικονίζει τις επιφάνειες χωρίς τα πραγματικά χρώματα ή υλικά. None : Απεικονίζει τις επιφάνειες χωρίς τα πραγματικά χρώματα ή υλικά. Face style : Ρυθμίζει την εμφάνιση των επιφανειών με πτυσσόμενο κατάλογο επιλογών.\n7 Faceted : Ρυθμίζεται ο φωτισμός ώστε να αποδίδονται οι κοίλες και κυρτές επιφάνειες των αντικειμένων με προσέγγιση επίπεδων επιφανειών. Faceted : Ρυθμίζεται ο φωτισμός ώστε να αποδίδονται οι κοίλες και κυρτές επιφάνειες των αντικειμένων με προσέγγιση επίπεδων επιφανειών. Smooth : Ρυθμίζεται ο φωτισμός ώστε να αποδίδονται οι κοίλες και κυρτές επιφάνειες των αντικειμένων ομαλές. Smooth : Ρυθμίζεται ο φωτισμός ώστε να αποδίδονται οι κοίλες και κυρτές επιφάνειες των αντικειμένων ομαλές. Lighting quality : Ρυθμίζει την ποιότητα του φωτισμού με πτυσσόμενο κατάλογο επιλογών.\n8 (Ένταση ανακλώμενου σημείου) : Πληκτρολογούμε την ένταση του σημείου που ανακλάται το φως σε επιφάνειες. Αναφέρεται σε αντικείμενα χωρίς προσαρτημένο υλικό. Highlight intenstity (Ένταση ανακλώμενου σημείου) : Πληκτρολογούμε την ένταση του σημείου που ανακλάται το φως σε επιφάνειες. Αναφέρεται σε αντικείμενα χωρίς προσαρτημένο υλικό. Opacity (Αδιαφάνεια) : Πληκτρολογούμε την αδιαφάνεια ή την διαφάνεια των στερεών αντικειμένων.\n9 Materials and textures: Εμφανίζει στα αντικείμενα τα προσαρτημένα υλικά και αν αυτά στηρίζονται σε κάποιο χάρτη υλικού εμφανίζει και τον χάρτη. Materials and textures: Εμφανίζει στα αντικείμενα τα προσαρτημένα υλικά και αν αυτά στηρίζονται σε κάποιο χάρτη υλικού εμφανίζει και τον χάρτη. Materials: Εμφανίζει στα αντικείμενα τα προσαρτημένα υλικά, αλλά αν αυτά στηρίζονται σε κάποιο χάρτη υλικού δεν εμφανίζει τον χάρτη. Materials: Εμφανίζει στα αντικείμενα τα προσαρτημένα υλικά, αλλά αν αυτά στηρίζονται σε κάποιο χάρτη υλικού δεν εμφανίζει τον χάρτη. Off: Εμφανίζει τα αντικείμενα χωρίς υλικά. Off: Εμφανίζει τα αντικείμενα χωρίς υλικά. Ενότητα Μaterials and Color (Υλικά & Χρώμα) Material display ( υλικών): Ρυθμίζει την εμφάνιση των προσαρτημένων υλικών. Από πτυσσόμενο κατάλογο επιλέγουμε μια από τις εξής επιλογές: Material display (Εμφάνιση υλικών): Ρυθμίζει την εμφάνιση των προσαρτημένων υλικών. Από πτυσσόμενο κατάλογο επιλέγουμε μια από τις εξής επιλογές:\n10 Normal: Εμφανίζει τα χρώματα με βάση τον αρχικό καθορισμό τους. Normal: Εμφανίζει τα χρώματα με βάση τον αρχικό καθορισμό τους. Monochrome: Εμφανίζει τις επιφάνειες των αντικειμένων μονόχρωμες. Monochrome: Εμφανίζει τις επιφάνειες των αντικειμένων μονόχρωμες. Tint: Εμφανίζει το χρώμα των επιφανειών θαμπό και σκούρο. Tint: Εμφανίζει το χρώμα των επιφανειών θαμπό και σκούρο. Desaturate: Εμφανίζει το χρώμα των επιφανειών στιλπνό. Desaturate: Εμφανίζει το χρώμα των επιφανειών στιλπνό. Face color mode ( ): Ρυθμίζει την κατάσταση χρωματισμού των επιφανειών των αντικειμένων. Από πτυσσόμενο κατάλογο επιλέγουμε μια από τις εξής επιλογές: Face color mode (Kατάσταση χρωματισμού επιφανειών): Ρυθμίζει την κατάσταση χρωματισμού των επιφανειών των αντικειμένων. Από πτυσσόμενο κατάλογο επιλέγουμε μια από τις εξής επιλογές:\n11 Ενότητα Environment Settings (Ρυθμίσεις περιβάλλοντος) Off: Δεν εμφανίζει καμιά σκιά. Off: Δεν εμφανίζει καμιά σκιά. Ground shadows: Εμφανίζει μόνο τις σκιές στο έδαφος, δηλ. στο επίπεδο XY του Παγκόσμιου Συστ/τος Συντ/νων (WCS), που δημιουργούνται από τις φωτεινές πηγές. Ground shadows: Εμφανίζει μόνο τις σκιές στο έδαφος, δηλ. στο επίπεδο XY του Παγκόσμιου Συστ/τος Συντ/νων (WCS), που δημιουργούνται από τις φωτεινές πηγές. Full shadows: Εμφανίζει όλες τις σκιές που δημιουργούνται από τις φωτεινές πηγές, ακόμη κι αν αυτές πέφτουν πάνω σε σχεδιασμένα αντικείμενα. Full shadows: Εμφανίζει όλες τις σκιές που δημιουργούνται από τις φωτεινές πηγές, ακόμη κι αν αυτές πέφτουν πάνω σε σχεδιασμένα αντικείμενα. Shadow display (Εμφάνιση σκιών): Καθορίζει με πτυσσόμενο κατάλογο αν και με ποιον τρόπο θα εμφανίζονται στην οθόνη εργασίας οι σκιές των αντικειμένων.\n12 Οff: Δεν εμφανίζει το καθορισμένο φόντο. Οff: Δεν εμφανίζει το καθορισμένο φόντο. On: Εμφανίζει το καθορισμένο φόντο. On: Εμφανίζει το καθορισμένο φόντο. Βackgrounds (Φόντο): Καθορίζει με πτυσσόμενο κατάλογο επιλογών αν θα εμφανίζεται στην οθόνη εργασίας ή όχι το φόντο που έχουμε ορίσει από την εντολή View.\n13 Facet edges: Απεικονίζουν όλες τις ακμές των στερεών και ειδικά των κοίλων και κυρτών στερεών. Facet edges: Απεικονίζουν όλες τις ακμές των στερεών και ειδικά των κοίλων και κυρτών στερεών. Isolines: Απεικονίζουν μόνο τις ακμές των κοίλων και κυρτών στερεών στα 4 τεταρτημόρια. Isolines: Απεικονίζουν μόνο τις ακμές των κοίλων και κυρτών στερεών στα 4 τεταρτημόρια. None: Δεν εμφανίζεται καμιά ακμή στερεού αντικειμένου ακόμη κι αν αυτές είναι βασικές για την απεικόνισή τους. Τα στερεά αντικείμενα και οι επιφάνειές τους απεικονίζονται κυρίως από τη διαφορά υλικών και χρωμάτων. None: Δεν εμφανίζεται καμιά ακμή στερεού αντικειμένου ακόμη κι αν αυτές είναι βασικές για την απεικόνισή τους. Τα στερεά αντικείμενα και οι επιφάνειές τους απεικονίζονται κυρίως από τη διαφορά υλικών και χρωμάτων. Ενότητα Edge settings (Ρυθμίσεις ακμών) Επηρεάζουν την μορφή των ακμών των στερεών αντικειμένων του σχεδίου μας. Εdge mode (Κατάσταση ακμών): Ρυμίζει την εμφάνιση των ακμών με πτυσσόμενο κατάλογο.\n14 Ανάλογα με ποια κατάσταση θα επιλέξουμε, προστίθενται ή αφαιρούνται οι ρυθμιζόμενες ενότητες των παραμέτρων, αλλά και επί μέρους παράμετροι σε κάθε ενότητα. Edge Modifiers: Αλλοιώνει τη σχεδίαση των ακμών, ώστε να μοιάζουν ότι τις έχουμε σχεδιάσει με το χέρι. Εμφανίζεται μόνον όταν στην παράμετρο Edge Mode έχει επιλεγεί η τιμή Facet edges ή η τιμή Isolines. Edge Modifiers: Αλλοιώνει τη σχεδίαση των ακμών, ώστε να μοιάζουν ότι τις έχουμε σχεδιάσει με το χέρι. Εμφανίζεται μόνον όταν στην παράμετρο Edge Mode έχει επιλεγεί η τιμή Facet edges ή η τιμή Isolines. Οι ενότητες που μπορεί να αντιμετωπίσουμε είναι οι εξής:\n15 Fast silhouette edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των ακμών που αναπαριστούν τη σιλουέτα των στερεών. Σιλουέτα στερεών δεν υπάρχει στην αναπαράσταση στερεών από τις ακμές (wireframe). Fast silhouette edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των ακμών που αναπαριστούν τη σιλουέτα των στερεών. Σιλουέτα στερεών δεν υπάρχει στην αναπαράσταση στερεών από τις ακμές (wireframe). Obscured edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των ακμών που αναπαριστούν τη σιλουέτα των στερεών. Obscured edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των ακμών που αναπαριστούν τη σιλουέτα των στερεών. Intersection edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των τομών των ακμών των στερεών. Εμφανίζεται μόνον όταν στην παράμετρο Edge Mode έχει επιλεγεί η τιμή Facet edges. Intersection edges: Ρυθμίζει την εμφάνιση των τομών των ακμών των στερεών. Εμφανίζεται μόνον όταν στην παράμετρο Edge Mode έχει επιλεγεί η τιμή Facet edges.\nΚατέβασμα ppt "Εντολή Visual Styles. Με την εντολή Visual styles καθορίζουμε πώς θα φαίνονται οι επιφάνειες και οι ακμές των αντικειμένων σε ένα σχέδιο, όσον αφορά τη."


Έλενα Παπαρίζου: Πώς βρήκε ξανά την σιλουέτα της; | Gossip-tv.gr\nΜέσα σε 40 μέρες κατάφερε να ανακτήσει την σιλουέτα της η Έλενα Παπαρίζου, που ακολουθεί αυστηρή δίαιτα για να χάσει τα περιττά κιλά! Μάλιστα, στα γυρίσματα του νέου της videoclip, «Baby It’s Over», η τραγουδίστρια ήταν αγνώριστη.\nΣύμφωνα με το περιοδικό «Eγώ Weekly», η Έλενα αντιμετώπισε πρόβλημα με τον θυρεοειδή της μετά τον χαμό του πατέρα της και χρειάστηκε αρκετό χρόνο για να τον ρυθμίσει. Παράλληλα, αποφάσισε να χάσει τα περιττά κιλά προσέχοντας την διατροφή της και κάνοντας γυμναστική μόνη της, απολύοντας τον personal trainer που είχε προσλάβει!


To Twitter «μπλόκαρε» τον λογαριασμό του Μιχαλολιάκου - PeloponnisosNews Online\nΑρχική Eπικαιρότητα To Twitter «μπλόκαρε» τον λογαριασμό του Μιχαλολιάκου\nTo Twitter «μπλόκαρε» τον λογαριασμό του Μιχαλολιάκου\nΜπλόκο» έριξε το Twitter στον επικεφαλής της εγκληματικής οργάνωσης, Χρυσή Αυγή, για τις αλλεπάλληλες φασιστικές και ρατσιστικές αναρτήσεις του.\nΟ λαγαριασμός του Νίκου Μιχαλολιάκου κατέβηκε, το βράδυ της Παρασκευής, καθώςπαραβίαζε τους κανόνες λειτουργίας του κοινωνικού δικτύου.\n«Τo Τwitter θέτει σε αναστολή λογαριασμούς που παραβιάζουν τους κανόνες του Twitter» αναφέρεται χαρακτηριστικά.\nΣτο δικαστήριο ολοκληρώθηκε στις 4:57 ηδιαδικασία δευτερολογιών των συνηγόρων υπεράσπισης επί της πρότασης της εισαγγελέως για τα ελαφρυντικά. Η δίκη θα συνεχιστεί τη Δευτέρα στις 10 το πρωί με την ανακοίνωση της απόφασης του δικαστηρίου για τα ελαφρυντικά και τη συνέχιση της διαδικασίας για τις ποινές.\nΠροηγούμενο άρθροΘρίλερ: Πήγε να κόψει ξύλα και βρέθηκε νεκρός\nΕπόμενο άρθροΝέο διαγνωστικό τεστ ανιχνεύει τον κορονωϊό σε μόλις πέντε λεπτά


ΤΟΤΕ 12ΩΡΟ - ΤΩΡΑ 24ΩΡΟ - ΑΥΡΙΟ ΤΙ;\nΈτσι λοιπόν και εφόσον στο Π.Σ. δημιουργήθηκαν τεράστια κενά από την έλλειψη προσωπικού βρέθηκε η λύση, χωρίς να χρειαστεί να γίνουν γενναίες προσλήψεις έτσι ώστε να καλυ-φθούν οι θέσεις αυτές.\n· Γιατί θα πρέπει να επιλέξουμε ανάμεσα στο συνεχόμενο 8ωρο προκείμενου να βγει η υπη-ρεσία η στο 24ωρο χωρίς ρεπό επίσης για χάρη της Υπηρεσίας;\nΞεκάθαρο επίσης είναι ότι σημαντικό μέρος των κενών οργανικών που υπάρχουν στο Π.Σ. πλέον καλύπτονται από συμβασιούχους - εποχικούς Πυροσβέστες με ότι αρνητικό αυτό συνεπάγεται για την κάλυψη πάγιων αναγκών της υπηρεσίας αλλά και για τα ασφαλιστικά μας ταμεία.


Tagged definitions (60)\nΝεαρή κοπέλα με ωραία οπίσθια\nΠήγαμε χτές σε μία παραλία και είχε 2-3 πολύ καλά πατιλόνια\nPublished 2020-07-17 18:14:53+00:00\nΤο καμάκι που καταφέρνει να τσιμπολογάει γκόμενες σαν αρπακτικό.\nΕίδες ο Θάνος; Μεγάλος γυπαετός. Από την ώρα που μίλησε στο γκομενάκι στο μπαρ, δεν πρόλαβε να περάσει μία ώρα και το φάσωσε στις τουαλέτες.\nPublished 2016-12-18 14:46:35+00:00\nΟι αρσενικοί κυνηγοί του "ωραίου φύλου". Δεν θα διστάσουν να την πέσουν χύμα σε μια γκόμενα, ακολουθώντας την τεχνική "καγκουροπέσιμο". Κοινώς: οι καυλωμένοι κάγκουρες.\n- Τι έγινε Αλέκο; Το βρήκες το γκομενάκι που σε κάλεσε για ποτάκι;;\n- Γάμα τα... Μπαίνω στο μαγαζί και την βλέπω να κάθεται με 20 ψωλαραίους γύρω της..πουτανάκι από τα λίγα...\nPublished 2016-09-01 13:01:15+00:00\nLast modified 2016-09-01 13:02:47+00:00\nΛέξη από τα χωριά της Ξάνθης.\nΑυτός που δεν το έχει το μουνί. αγάμητος. άσχετος με το καμάκι\n- Πολύ τον θαυμάζω τον Πελοπίδα, έχει τον τρόπο του με τις γυναίκες.\n- Ποιος; Ο Πελοπίδας; θα μας τρελάνεις; Αυτός είναι αμούνης.\nPublished 2015-11-24 16:49:05+00:00\nLast modified 2015-11-24 17:11:19+00:00\nPublished 2015-07-05 03:14:12+00:00\nLast modified 2015-09-25 21:56:56+00:00\nPublished 2014-06-19 13:55:55+00:00\nLast modified 2015-06-10 14:40:49+00:00\nΤο «φόρτωμα» μιας γκόμενας στο αυτοκίνητο με σκοπό το σεξ, σε σπίτι ή σε κάποιον γαμηστρώνα - λογικά έρχεται μετά από επιτυχές καμάκι σε μπαρ, club, συναυλία κλπ. Συνήθως συντάσσεται ως παίρνω την τάδε φορτωτική.\nΟπωσδήποτε σχετίζεται, χωρίς να ταυτίζεται, με το λήμμα φορτώνω.\nTα μπαράκια μέχρι τον δρόμο γεμάτα. Κλαρινογαμπροι με αποτρίχωση ,μούσι και τατουάζ πίνουν μέχρι πρωίας και κάνουν φορτωτική κοπέλες «καλών οικογενειών» .Μπαίνουν στα mini cooper και καταλήγουν στο πουθενά . Γιατί είναι πουθενάδες.\nΟταν δεις γκομενα στο μπαρ τις πρώτες πρωινές ωρες, μην το σκεφτείς πολυ . Την φορτωτικη περιμένει...\nPublished 2013-12-05 19:20:03+00:00\nLast modified 2015-05-03 22:30:42+00:00\nPublished 2013-10-07 08:46:10+00:00\nLast modified 2015-05-12 13:17:42+00:00\nΤο εκπαιδευμένο σκυλί, κυνηγόσκυλο, που τρέχει και φέρνει τα πουλιά για το αφεντικό του. Το καλό πουλόσκυλο ανιχνεύει, ξετρυπώνει και κουβαλάει τα θηράματα.\nΤο πουλόσκυλό του έχει εξαιρετική όσφρηση. Την βρίσκει πάντα την μπεκάτσα.\nΤον Γιάννη έτσι ασχημομούρης που είναι τον έχει απλά για πουλόσκυλο. Βρίσκει και ψήνει τα γκομενάκια και στο τέλος έρχεται αυτός ως μορφονιός στη στημένη φάση.\nPublished 2013-07-17 16:51:00+00:00\nLast modified 2015-07-01 08:47:57+00:00\nΠρόκειται για το ευγενές σπορ του να την πέφτεις σε γκόμενες, γκόμενους, σκυλιά, κατσίκες, κ.ταλ.\nΕναλλακτικά, όταν ένας κακεντρεχής (ή προσβεβλημένος από ιό) γκίκουλας σπέρνει τον μπλε θάνατο, κρασάροντας πισιά εξ αποστάσεως (αγγλιστί, to nuke).\n- Το μέρος είναι λίγο too much για καταστάσεις τύπου flierting - πεφτινγκ (εδώ)\n- Quick and dirty μέθοδος : ΣΒΣΒ (Σκύψε Βάλε Σκύψε Βγάλε) από την πρίζα το μοντεμορούτερ σου για κανά 2λεπτο. Όπως είπανε και οι άλλοι, από την στιγμή που δεν σου κάνουν «πέφτινγκ» σε κάποιο πορτ, μπορεί να είναι ένα dump scan για να διαπιστώσει ποια πορτ έχεις εσύ ανοικτά στο πι-σι σου. Το πιθανότερο να σου κάνει πέφτινγκ κάποιος υπολογιστής που έχει μολυνθεί από warm/trojan/fillinthe_blanks και κτυπάει τις γειτονικές ΙΡ (τον κόβω φέτες ότι και η δική σου ΙΡ είναι στο ίδιο range και ότι και οι δύο ανήκετε στον ίδιο ISP)\nPublished 2012-05-23 06:56:45+00:00\nLast modified 2015-05-29 09:52:02+00:00


Λίγα και καλά...: Μαρτίου 2012\nΝίκος Τριαντόπουλος ! «Με τον Ελληνα ποτέ δεν πλήττεις»\n«Με τον Ελληνα ποτέ δεν πλήττεις»\nΔύσκολος ο διαχωρισμός. Είναι αίσθημα, καθώς ο πλούσιος, ιστορικά και πολιτισμικά, τόπος ενός αυθόρμητου λαού δημιουργεί πλήθος εντυπώσεων και συγκινήσεων, γοητεύοντας και ελκύοντας σε έντονες ψυχικές καταστάσεις ακόμη κι επισκέπτες άλλης καταγωγής. Είναι συνείδηση. Η ελληνικότητα συνιστά μέσο αντίληψης του κόσμου και τρόπο σκέψης - συχνά πλαίσιο βασικών συμπεριφορών.\nΤα απέριττα αποφθέγματα από την Αρχαία Ελληνική γραμματεία και τη μετέπειτα πολιτιστική μας παράδοση - αφορμές στοχασμού και συζήτησης. Ακόμη, αγάπησα τη στιγμή που «αρχίζουν οι χοροί» σ' ένα κυριακάτικο τραπέζι, δηλαδή το πηγαίο Ελληνικό γλέντι. Το εκτυφλωτικό ελλαδίτικο φως στα νερά του Αιγαίου και το κάτασπρο ξωκκλήσι.\nOποια εκδοχή προβάλλει τη μεγαλοψυχία του. Για παράδειγμα, έχουμε μαρτυρίες ότι προς το τέλος της Κατοχής ο Ελληνας, μεμονωμένα φυσικά, βοηθούσε με περίσσια ανθρωπιά τον κατατρεγμένο γείτονά του, πρώην Ιταλό εισβολέα.\nΗ καχυποψία, κυρίως ως σύμπτωμα αδιαφάνειας, αναξιοπιστίας ή φόβου. Ισως ιστορικά να αποτέλεσε αναγκαίο στοιχείο επιβίωσης, όμως στη σύγχρονη Ελλάδα, αλλά και σήμερα στην παγκόσμια συνύπαρξη πολιτισμών, συνιστά εμπόδιο. Με εμπιστοσύνη στους θεσμούς είναι καλύτερα τα πράγματα.\nΕίναι σπουδαίο να μιλάς, να γράφεις και να κατανοείς μια εξελισσόμενη γλώσσα χιλιετιών, στη βάση ενός θαυμαστού πολιτισμού, μιας παγκόσμιας κληρονομιάς.\nΤο ανεκτίμητο παρελθόν μπορεί να απειλήσει το παρόν, ωστόσο μας «εξαντλεί τους αγκώνες», έγραψε ο Σεφέρης. Ας μη βαλθούμε να γράψουμε από τώρα την αυτοβιογραφία μας.\nΟ Ελληνας διαχρονικά παράγει πολιτισμό ως ενεργός πολίτης στον κόσμο των ιδεών. Κι αν δεχτούμε ότι η σημερινή Ελλάδα δεν βοηθά το σκοπό αυτό, περισσότερα εύσημα αξίζουν σε όποιον τα καταφέρνει εντός Ελλάδος.\nΜε την ταυτότητα ενός άκρως ενδιαφέροντος και άξιου λόγου λαού. Αλλοτε με θαυμαστά επιτεύγματα, άλλοτε με μικρότητες - με τον Ελληνα ποτέ δεν πλήττεις.\nΓιατί να είμαστε καλύτεροι στη θεωρία από την πράξη αντί, ως μέτοχοι της Ελληνικής παιδείας, να ζούμε και να εξελισσόμαστε με απόλυτη συμφωνία λόγου και έργου, κατά το Σωκρατικό πρότυπο; Πέταξα το «πρέπει να προσέξει να μην αλλάξει» όποιος ξενιτεύεται - η αλλαγή είναι καλοδεχούμενη, αλλά όταν είναι ωφέλιμη. Μια πατρίδα «χάδι και πληγή» σε ελκύει δυνατότερα κοντά της.\nΟ ποιητής που εμπνεύστηκε να γράψει για μια «Ελένη» - από τον Ομηρο μέχρι τους νομπελίστες μας, αποτυπώθηκε μοναδικά μια κατεξοχήν Ελληνική μορφή-ιδέα.\nΤο πρωταγόρειο «πάντων χρημάτων μέτρον άνθρωπος», ως αποφυγή οποιουδήποτε δογματισμού.\nΗ οδός ενός ζεστού, περήφανου και ατίθασου λαού. Οπου τιμάται η ελευθερία και αενάως αναζητείται η αλήθεια. Και ο καθένας, με φιλότιμο, αξιοπρέπεια και σύνεση, είναι έτοιμος να μοιραστεί την προσωπική του υπεροχή, αλλά και συνάμα να διδαχτεί από την υπεροχή του άλλου, συνέλληνα ή μη.\n* Ο δρ Νίκος Τριαντόπουλος είναι ερευνητής σε θέματα Ασφάλειας Πληροφοριών και επίκουρος καθηγητής στο τμήμα Επιστήμης Υπολογιστών του Πανεπιστημίου της Βοστώνης.\nΣημείωση δική μου : Ο νεαρός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Βοστώνης ειναι ανηψιός μου και μάλιστα πολύ αγαπητός. Κατάγεται απο το χωριό της Μητέρας μου, απο την Μπαρμπότα (Αμυγδαλή) της Δίβρης Ηλείας.\nΔικαιούμαι , λοιπόν, να του πω : "Μπράβο παλληκάρι μου, καμαρώνω για σένα !"\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 8:50 π.μ. 5 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΓεώργιος Δράκος (1788 - 1827)\nΕνώ πολιορκούσαν οι Τουρκαλβανοί το Σούλι, οι Τούρκοι δοκίμασαν να κυριεύσουν εξ εφόδου την πηγή, από την οποία έπαιρναν νερό οι Σουλιώτες. Τόσο βέβαιοι ήταν για την νίκη τους, που είχαν στρατοπεδεύσει με έξι χιλιάδες στρατιώτες. Ο Γεώργιος Δράκος τους πολέμησε με δύναμη δεκαοκτώ ανδρών, και επανειλημμένα τους απέκρουσε, μέχρι που ήρθε ο Νότης Μπότσαρης με ενισχύσεις, και ανακήρυξε τον Δράκο ήρωα της νίκης.\nΣτην Μάχη των Πέντε Πηγαδιών (27 Ιουλίου 1821) ο Δράκος ως αρχηγός πρωταγωνίστησε με μόνον τριακόσιους άνδρες. Πήρε μέρος και σε άλλες μάχες, στους Κολοβάτες το 1825, στην εκστρατεία του Καραϊσκάκη στην Ανατολική Ελλάδα, ως αρχιστράτηγος στην πολιορκία των Σαλώνων, στο Δίστομο εναντίον του Πασά της Καρύστου και του Καροφίλμπεη.\nΠέθανε στην Χαλκίδα το 1827. Ήταν αιχμάλωτος του Κιουταχή και μεταφερόταν προς την Εύβοια για να αναρρώσει, όταν οι φύλακες του Κιουταχή τον φόνευσαν με διαταγή και είπαν ότι αυτοκτόνησε.\n1.Τιμή και δόξα στους ήρωες του ΄21\n2.Η βιογραφία του Ηρωα Γεωργίου Δράκου ειναι απο την el.wikipedia.org\n3.Το αγαλματίδιο, (μινιατούρα, figure) , φιλοτέχνησε με το χρωστήρα του ο συνονόματος και αγαπητός μου ξάδερφος ο Γιάννης ο Ντίνος απο την Ελευσίνα .\nΜπράβο Γιάννη, καταπληκτική δουλειά ! Καιρός να απολαύσουμε και εμείς εδώ στην Ελλάδα την πλούσια συλλογή σου και οχι μόνον οι ξένοι !\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 1:43 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nLo Castello de Venerio -Vuneri-Vunero-Vumero\nΦράγκικο κάστρο μάλλον, πάνω σ΄ενα απότομο βουνό που εχει υψόμετρο 617 μ. και λέγεται "Παληό Κάστρο ή Κάστρο" και βρίσκεται στην Ηλεία ανάμεσα στα χωριά ΓΟΥΜΕΡΟ-ΚΛΕΙΝΔΙΑ-ΑΓ. ΑΝΝΑ.\nΤο βουνό αυτό που ειναι παρακλάδι της"ΦΟΛΟΗΣ" το αναφέρει ο Δραγούμης γράφοντας τα εξής περίεργα στο κεφάλαιο που πραγματεύεται το Αράκλοβον.\n"Οπως και το βουνό κάτω απο την ΑΛΒΑΙΝΑ γράφεται Παληόκαστρο χωρίς να υπάρχουν ερείπια, ετσι και το βουνό πάνω απο το χωριό που λέγεται ΓΟΥΜΕΡΟ γράφεται Παληόκαστρο χωρίς να υπάρχουν ερείπια."\nΤα ερείπια ομως υπάρχουν , γιατί ο Παπανδρέου που επισκεύτηκε το βουνό τα βρήκε και τα περιγράφει.\nΦαίνεται οτι ο αείμνηστος Δραγούμης που χρησιμοποίησε στη δουλειά του το Γαλλικό Χάρτη, παρασύρθηκε απο το οτι στην κορυφή του βουνού δεν υπήρχαν τα χαρακτηριστικά γράμματα ( Ρ.Κ.) που σημαίνουν ερείπια Παλαιοκάστρου και επειδή οπως φαίνεται δεν επισκεύτηκε το μέρος, πίστεψε πως δεν υπάρχουν. Ο λόγος της μη αυτοπροσώπου μεταβάσεώς του στις τοποθεσίες τον οδήγησαν, παρά την πολύτιμον εργασίαν και προσφοράν του στην εξερεύνηση της μεσαιωνικής μας ιστορίας, σε πολλά εσφαλμένα συμπεράσματα οπως του τοπογραφικού προσδιορισμού των κάστρων Beaufort και San Giorgio και κυρίως στην μή ανακάλυψη της Κούμπας.\nΕμείς στηριζόμενοι στην περιγραφή Παπανδρέου και σ' ο,τι είδαμε θα προσπαθήσουμε να δώσουμε μια περιγραφή του Κάστρου.\n" Το φρούριο του Γούμερου ειναι επίμηκες απο Α.προς Δ. ή μάλλον απο Ν.Α. πρός Β.Δ. και το μεν μήκος του ειναι 600 μ. περίπου, το δε πλάτος του ειναι πολύ στενό. Ειναι μιά καθαρά ράχις πλάτους 8-10 μ. πλήν του Δυτικού μέρους οπου το πλάτος ειναι 50 μ.\nΕιναι απ΄ολες τις μεριές αποτόμως κάθετον με πέτρωμα κροκκαλοπαγές και σκληρόν (πόρηνον). Υπερ την ανατολικωτάτην ακρην υπάρχει το ίχνος ενός προμαχώνος. Κάτω απο αυτόν υπάρχει ανάβασις απόκρημνος. Η ανάβασις αυτή , κατά τον Παπανδρέου, πιθανόν να ήτο τεχνητή οταν ήκμαζε το Κάστρο. Καθώς προχωρούμε απο Α. πρός Δ. εις απόστασιν 200 μ. περίπου, ευρίσκομεν τείχος μάλλον βυζαντινόν κατα τον Παπανδρέου, εγώ νομίζω Φραγκικόν. Ειναι ερείπιον εκ κροκκαλοπαγών λίθων.Εκεί υπήρχε ισως και είσοδος απο την οποίαν ο δρόμος οδηγούσε εξω στην Βόρεια κατωφέρεια του βράχου που ειναι κάπως ομαλή και οπου υπήρχε τεχνητή άνοδος και κλίμαξ.\nΑπό το τείχος αυτό αρχίζει το κυρίως τείχος το οποίον περικλύει έκτασιν περίπου 200 στρμ. Μέσα στην έκταση αυτή υπάρχουν θεμέλια οικοδομημάτων και δεξαμενών, και ειναι ολα ασβεστόκτιστα. Επάνω απο το Α. τείχος και επάνω σε βράχο ειναι τα ίχνη ενός πύργου και το υψηλότερον σημείον του όλου Κάστρου απο όπου η άποψις ειναι θαυμασία πρός ΕΡΥΜΑΝΘΟΝ-ΦΟΛΟΗΝ-ΚΥΠΑΡΙΣΣΙΑΚΟΝ ΚΟΛΠΟΝ-ΧΕΛΩΝΑΤΑΝ ΚΑΙ ΠΥΡΓΟΝ.\nΠρός το Δυτικόν άκρον η θέσις λέγεται Κάτω Πόρτα και είναι η θέσις η περιέχουσα είσοδον απο έξω προς τα μέσα, δεν διασώζονται ερείπια και ο Παπανδρέου υποθέτει οτι τα πάντα παρεσύρθησαν. Ετσι εχουμε ελάχιστα σημεία και λείψανα ασβεστόκτιστων οικοδομών μάλλον Βυζαντινών κατά Παπανδρέου (εγώ νομίζω Φραγκικών). Εκτός της άνω φάλαγκος της διχαζούσης δηλαδή το πρός Δ. Φρούριον , οπή υπο τον Βράχον αγει προς το νότιον κόμμα του βράχου , διότι απέλυσαν γάτους και εξήλθον απο άλλη μεριά. Και εδώ η παράδοσις λέγει τα συνηθισμένα περι εξαφανισθείσης Βασιλοπούλας, Μονοβύζας και τα τοιαύτα.\nΠρός Β.Α. και Ν.Α. του φρουρίου και εκτός αυτού , επι σημερινών αγρών υπήρχαν λείψανα οικοδομημάτων τα οποία εξηφανίσθησαν, προφανώς θα επρόκειτο περι των συνηθισμένων συνοικισμών που εδημιουργούντο γύρω απο κάθε Κάστρο. (Burgos)\nΠότε χτίστηκε το Κάστρο και απο ποιούς δεν μπόρεσα να μάθω. Ο Παπανδρέου οπως βλέπουμε το νομίζει οτι υπήρξε προ της εποχής των Φράγκων σαν Βυζαντινό. Απ΄οτι πρόχειρα ειδα, διότι τον καιρό που ανέβηκα ηταν φοβερή κακοκαιρία, νομίζω πως πρόκειται περί καθαρώς , απο τη δομή του, Φραγκικού Κάστρου. Ισως να χτίστηκε την εποχή των Βιλλαρδουϊνων, ισως και αργότερα. Στούς χωρογραφικούς πίνακες του Hopf το πρωτοσυναντάμε στα 1364 στην δικαιοδοσία της Κατερίνας Βαλουά και του γιού της Ροβέρτου του Τάραντα σαν κάστρο της περιοχής Grisera (Lo Castello de Vunerio)\nΕιναι η εποχή που ο Μανουήλ Καντακουζηνός, Δεσπότης του Μυστρά περιόριζε τους Φράγκους στο Ν.Δ. Μορηά.\nΑργότερα, φαίνεται, περνώντας απο τα χέρια των Φράγκων και των Ναβαρέζων , μετά το 1430 εχει γίνει Ελληνικό Κάστρο.\nΣτα 1463 οι χωρογραφικοί πίνακες το παρουσιάζουν στα χέρια των Ενετών. Απο τον Σαθά μαθαίνουμε πως το 1465 ειναι Φρούραρχός του ο Μιχ. Ράλλης απο τη Μάνη και ο Σ. Πανδόλφος Μαλατέστας εστειλε εκεί και τον Donato Civran.\nΣτα 1467 βρίσκονται , πάλι κατά τους πίνακες, οι Τούρκοι κύριοί του για να το συναντήσουμε αργότερα πάλι Ενετικό. Στα 1470 μετα την ήττα των Ενετών στην Εύβοια παραδόθηκε στους Τούρκους μαζύ με την Ωλένη, το Ποντικόκαστρο και το Χελιδόνι. Αυτό το μαθαίνουμε απο το Γεώργιο Φρατζή που το ονομάζει Βρουμερόν, που οπως ισχυρίζεται ο Κ.Ν.Ηλιόπουλος, δεν ειναι σλαβικόν όνομα αλλά προέρχεται απο τη λέξη ΒΡΩΜΗ που εκαλλιεργείτο σε πεδιάδες στην περιχή κι έδωσε και το όνομά της στο Κάστρο.\nΟπως η γέννησή του ετσι και η καταστροφή του ειναι ανεξακρίβωτες.\nΑπο το βιβλίο του Ιωάννου Σφηκόπουλου "Μεσαιωνικά Κάστρα του Μωρηά" του 1968 , σελ. 288-289-290.\nΠηγές που επικαλείται ο συγγραφέας:\n2.Hopf χωρογραφικοί πίνακες\n3.Α.Μομφεράτος-Sig. Pand. Malatetta 1914\n4.Κ.Ν.Ηλιόπουλος -Το τοπονυμικόν της Ηλείας 1948.σελ. 184-188\n25η Μαρτίου ! Οί Εθνικές σημαίες, οί δορυφόροι τού Διαστήματος, καί η « εποπτεία » τής Εθνικής συνείδησης…ΜΕΤΡΗΜΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ\nΜΕΤΡΗΜΑ ΑΝΤΙΣΤΑΣΕΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ\nΓιά ό,τι φαίνεται, καί γιά ό,τι δέν φαίνεται...\nΣήμερα όμως, 25η Μαρτίου, ημέρα πού ο Ελληνικός λαός έχει την Εθνική εορτή του και πού συνήθεια έχουμε να βάζουμε καί μιά σημαία, όπως κάθε λαός άλλωστε πού έχει μια στάλα Εθνικής συνείδησης και δεν είναι ένα ασπόνδυλο μαλάκιο...\nΣήμερα λοιπόν, κάπου κρεμάμε την Ελληνική σημαία σαν μια ελάχιστη ένδειξη τιμής για αυτούς πού έπεσαν στις μάχες των πολέμων αλλά και σαν μία διακήρυξη της Εθνικής μας υπόστασης, ότι ζούμε, ότι υπάρχουμε, καί ότι είμαστε ακόμη Έλληνες, καί ότι αυτό είναι το Εθνικό μας σημείο !\nΚάνοντας ζούμ σε μία χώρα ή σε μία πολιτεία μπορεί κάποιος νά βγάλει τα δικά του συμπεράσματα...\nΤο «…αφήστε τούς Τούρκους να πάρουνε την σημαία από τα Ίμια, δεν θα κάνουμε τώρα πόλεμο με την Τουρκία για ένα πανί, άς πούμε ότι την πήρε ο αέρας…» ( πάλι καλά πού δεν είπαν: για ένα…παλιόπανο ! ), είναι φράσεις πού δείχνουν, (αν πράγματι ειπώθηκαν έτσι εκείνες τίς δραματικές ώρες), το πώς εννοούν κάποιοι υψηλόβαθμοι κυβερνητικοί την έννοια της πατρίδας ! Εκείνης, της αυριανής, ή της σημερινής μέρας…\nΕίχα διαβάσει λοιπόν σε κάποιο βιβλίο ενός σοβαρού αναλυτή παγκόσμιων σχεδιασμών , πού βάσει τών οποίων χειραγωγείται ο κόσμος σήμερα, ( πέραν των ΜΜΕ πού και γι΄αυτά είχε ειδικό κεφάλαιο ), πώς υπάρχουν κάποιοι κατασκοπευτικοί δορυφόροι πού κάνουν μια περίεργη δουλειά, κάτι σάν γκάλοπ δηλαδή στους λαούς, τις ημέρες των Εθνικών εορτών τους ζουμάροντας τους φακούς και παίρνοντας φωτογραφίες από τις μεγάλες κυρίως πόλεις και κωμοπόλεις !\nΚάτι σαν το Google Earth θα λέγαμε σήμερα…\nΤι όμως θέλουν να δούν;\nΨάχνουν να δούν αν ο λαός αυτός διαθέτει «Εθνική συνείδηση» !\nΚαι αυτό, έλεγε ό αναλυτής, φαίνεται κυρίως τις μέρες των Εθνικών εορτών !\nΕκατοντάδες λοιπόν και χιλιάδες σημαίες ενός Έθνους κρεμασμένες στα μπαλκόνια, δείχνουν ότι αυτός ο λαός, αυτό το Έθνος, διαθέτει έναν συμπαγή και αγωνιστικό παλμό για την πατρίδα του, διαθέτει ζωντάνια μέσα του, και δεν θα είναι εύκολο σ΄ αυτό το Έθνος να επέμβουν και να του βάλουν τρικλοποδιά, είτε μυστικά, είτε φανερά και να το κάνουν «του χεριού τους…!»\nΑυτό λοιπόν πού από χρόνια τώρα κάποιοι φωνάζουνε ( χωρίς κι΄ αυτοί να ξέρουν τα απόκρυφα ) και το οποίο κάποιοι άλλοι , ( «πατριώτες» αυτοί της κακιάς ώρας το θεωρούν γελοίο χλευάζοντας μάλιστα αυτούς πού βάζουν σημαία ώς "εθνικόφρονες": «ακούς εκεί τώρα, να κρεμάμε ακόμα την σημαία στα μπαλκόνια μας…» ), έχει φαίνεται και κάποιο άλλο μυστικό πού ελάχιστοι σήμερα γνωρίζουν…\nΆς πάρουμε λοιπόν τα μέτρα μας, άς βάλουμε και μια σημαία στο μπαλκόνι μας, κι΄ άς μη σκεπτόμαστε τα 20 ευρώ πού θα δώσουμε αγοράζοντας μία !\nΓιατί έτσι, σιγά – σιγά και από μόνοι μας υποβαθμιζόμαστε ( « δεν βαριέσαι τώρα, σημαία θα βάλουμε να γελάνε οί γείτονες…» ), γενόμενοι «σκουπίδι» και όνειδος τών άλλων λαών πού ξέρουν να ζήσουν αλλά και να μεγαλουργήσουν…\nΤο αρθρο αυτό μου το ειχαν στείλει στο e-mail μου απο το φιλικό ιστολόγιο Patrablog την 28η Οκτωβρίου. Εγώ απλά αλλαξα την Εθνική γιορτή-το ιδιο ακριβώς ισχύει και για την 25η Μαρτίου και το αναδημοσιεύω, ευχαριστώντας πολύ τους διαχειριστές του φιλικού ιστολογίου και προτείνοντας και εγώ το ιδιο: Βάλτε σημαία στα μπαλκόνια σας...\n...και Χρόνια Πολλά για τη διπλή μεγάλη γιορτή του Ελληνισμού και της Χριστιανοσύνης !\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 11:10 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΟ Α. Μεταξάς, ηγούμενος των Επτανησίων στη μάχη του Λάλα.\nΠίνακας του Πέτερ φον Ες στη Στοά Μονάχου\nΣε κάποιες υπερήφανες Λαλιώτισσες, που φέρονταν να αιχμαλωτίσθηκαν μετά τη μάχη αναφέρεται το ακόλουθο δημοτικό τραγούδι.\nπου δεν καταδεχόντανε τη γης να την πατήσουν,\nπαρά είν' μπαϊράκια κλέφτικα, κ΄ είναι των Πλαπουταίων.\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 10:41 μ.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΟ ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣ ΜΑΣ ΓΡΑΦΕΙ ΣΗΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ 1908, ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΤΑΝΤΙΑ... Το Ποίημα του "η Πολιτεία και η Μοναξιά" λες και γράφτηκε για να φυσήσει τον εθνοσωτήριο εκείνον αγέρα της Επανάστασης του 1909 στο Γουδί:\nΚι οι χαροκόποι αδιάντροποι, και πόρνη η Ρωμιοσύνη”!\nΑπόλυτα επίκαιρος ο Κωστής Παλαμάς, που έγραφε 100 χρόνια πριν για την ίδια τη σημερινή κατάντια της πατρίδας και των Ελλήνων, που σκυφτοί και άπραγοι αποδέχονται τα χαράτσια και την ατίμωση, από βαρβάρους «μαμμωνάδες» και από ντόπιους συνεργούς τους δημοκόπους πολιτικούς, που ψήφισαν στη Βουλή το νέο «προμνημόνιο» της εθνικής ντροπής !\n(..και εθνικής καταστροφής ή ισόβιας ομηρίας..)\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 10:30 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 10:19 π.μ. 0 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 11:49 π.μ. 2 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση\nΓενιά των 592 λέξεων\nΤου Βαγγέλη Ευαγγελίου\nΠολλά χρόνια τώρα, από τότε που ανακάλυψα το internet, άρχισα να καταλαβαίνω από το τι αποτελείται ο κόσμος, σε μεγάλο ποσοστό! Χλιαρά πλάσματα, με καθόλου σκέψη, δυσκολία στην έκφραση, φόβο στην ζωή, αγένεια στην καθημερινότητα, μίσος στον πλανήτη που τα φιλοξενεί, άγρια βλέμματα στην αλήθεια, δολοφονίες επιθυμιών, παρέα με σαχλοτράγουδα, διασκεδάζοντας τον θάνατο του πρωινού τους και φυσικά εκτός των άλλων, φτύσιμο κατάμουτρα στο παρελθόν, παρόν και μέλλον τους..\nΤο να γράφεις Greeklish και όχι την μητρική σου γλώσσα (Ελληνικά) είναι σα να μην καμαρώνεις 2 σπουδαίους γονείς. Τους γονείς σου! Tα πιτσιρίκια (κάθε ηλικίας) στο διαδίκτυο, που δεν σέβονται την γλώσσα που μαθαίνουν στο Γυμνάσιο, κάποια στιγμή η ίδια η γλώσσα, θα τα εκδικηθεί εν ψυχρώ! Για την ώρα εκδικείται τους γονείς τους, αλλά δεν το έχουν καταλάβει, ότι είναι συνένοχα σε ό,τι συμβαίνει σε αυτούς.. Καταθέτω λίγα λόγια του καθηγητή της Γλωσσολογίας, Γεωργίου Μπαμπινιώτη: «Τα greeklish είναι ο καλύτερος δρόμος αποξένωσης από την εικόνα της λέξης. Δεν είναι απλό εργαλείο η γλώσσα. Είναι ο πολιτισμός μας, είναι η ιστορία μας, είναι η σκέψη μας, είναι η νοοτροπία μας, είναι η ταυτότητά μας. Πάνω απ' όλα η γλώσσα είναι αξία. Οι νέοι θα πληρώσουν ακριβά τα greeklish».\nΑυτά τα λέω κι εγώ ως "μαύρο πρόβατο" πολλά χρόνια πριν, όταν ανακάλυψα το internet και άρχισα να βλέπω τι συμβαίνει σιγά σιγά.. Φτάσαμε στην γενιά των 592 λέξεων. Τόσες το πολύ, έχουν στο λεξικό τους ταμείο οι νέοι.. Καθημερινά βλέπω εξωφρενικά πράγματα στο Facebook. Να "ανεβάζουν" 8 το πρωί, videoclips με τραγούδια από παρακμιακά καλλιτεχνάκια και να νιώθουν τέτοια χαρά, με το κάθε τραγούδι των 2 στίχων και των 222 επαναλήψεων στο ρεφραίν, λες και πήραν Νόμπελ Λογοτεχνίας. Το δικαίωμα, να μας δείχνουν την ανατροφή και την παιδεία τους κάποιοι, το έχουν.. Αναρωτιέμαι όμως, ποιος τους είπε ότι έχουν το δικαίωμα να ξεφτυλίζουν, παραχαράζουν και κατακερματίζουν μία γλώσσα. Κάθε λέξη είναι η αφήγηση μιας περιπέτειας. Είναι σαν μια φωτογραφία που είσαι αγκαλιά με τους αγαπημένους παππούδες σου, όταν ήταν εν ζωή!\nΑναρωτιέμαι αν κάποιος κάψει αυτή την φωτογραφία μπροστά σου, δεν θα νιώσεις πόνο; Έτσι νιώθω εγώ καθημερινά, που βλέπω όχι μόνο να κάνουν οι νέοι παρέα με αυτή την γλωσσική ιεροσυλία που λέγεται Greeklish, αλλά το ότι τα παιδάκια αυτά, έχουν "χαμηλή ευθύνη" και δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου με τα αυτιστικά παιδιά που λατρεύω! Το κακό δεν είναι να είσαι ένα παιδί με αναπηρία! Το κακό είναι να είσαι αναπηρία, με ένα παιδί (Τον εαυτό σου) που δεν μπορεί να κάνει τίποτα! Εν τω μεταξύ όταν μιλάς για την σημασία της γλώσσας, σε αυτά τα "πιτσιρίκια", σε βρίζουν με τον χειρότερο τρόπο, αλλά μέχρι κι αυτό το κάνουν χάλια! Gamise ta.\nΤα ρωτάς γιατί γράφουν Greeklish και σου απαντάνε γεμάτα εξυπνάδα, νομίζοντας ότι θα πάρουν και χειροκρότημα, σαν να έχουν βρει το κρυφό θησαυρό του Αλή Μπαμπά, "γράφω πιο γρήγορα έτσι". Βρε ηλίθιο πλάσμα, από πότε είναι πιο γρήγορο να γράψεις 5 γράμματα αντί 4; Διότι άλλο "ΨΥΧΗ" και άλλο "PSIXI". Άσε που νομίζεις ότι σου έγραψε ψύξη και του λες και περαστικά! Σε ρωτάει γιατί, καταλαβαίνεις τι παίχθηκε, αλλά τα περαστικά ταιριάζουν και έτσι δεν τα παίρνεις πίσω! "Βολεύουν πολύ, γιατί δε χρειάζεται να γράφεις ολόκληρες τις λέξεις" λένε! Αφού δεν χρειάζεται να κάνουμε κάτι ολόκληρο, τα άτομα τα οποία τους λείπει κάποιο άκρο, πόδι ή χέρι, γιατί τα κοιτάζεις περίεργα στο δρόμο και μου ζητάς να μην κοιτάζω εγώ περίεργα, την ακρωτηριασμένη σου γλώσσα;\nΑπάντα ρε αν έχεις τα kotsia! Βαρέθηκα να βλέπω ανθρώπους σε κηδείες, να θρηνούν, να κλαίνε και να οδύρονται! Ποιος έκλαψε για μία λέξη που πέθανε; Ποιος έκανε έστω μία κηδεία για μία λέξη; Αν εσάς η πατρίδα σας, είναι οι "καθημερινές κηδείες" που κάνετε, εμένα πατρίδα μου, είναι η γλώσσα μου! Ζω μέσα από αυτή. Την κατοικώ. Είμαι μόνιμος κάτοικός της. Πατρίδα τσέπης. Την παίρνω μαζί μου όπου κι αν είμαι και τώρα είμαι εδώ απεναντί σου, γενιά των 592 λέξεων, να σου χαρίσω τις δικές μου εκατοντάδες.. Πάμε βόλτα σε μία άλλη πατρίδα τώρα. Αγγλία. Ένας Εγγλέζος, δεν θα έγραφε ποτέ "dor" αντί door, ούτε "lav" αντί "love". Αυτό σκέψου τι μπορεί να σημαίνει. Και το καλύτερο στο έχω για το τέλος.\nΣήμερα έκανα μία βόλτα σε σχόλια, status και αρκετά άλλα, των διαδικτυακών μου φίλων στο Facebook και γέλασα με την ψυχή μου εκτός του θυμού που συνυπάρχω καθημερινά μαζί του! Ας απολαύσουμε παρέα! Την λέξη τίποτα, την κάνανε πραγματικά tpt. Την λέξη κύματα, την έκαναν kummata. Δηλαδή εκτός από το χάλια της υπόθεσης, της έβαλε το ανορθόγραφο πλάσμα και ένα μ παραπάνω έτσι για να έχουμε την έναρξη, αν χρειαστεί να γράψουμε malakas. Εδώ βλέπουμε την λέξη χαμένος, xamenos η οποία προφέρεται ξαμένος, που βγαίνει από το ξαναμένος, που είναι αυτός που έχει χαθεί από φωτιά!\nΤώρα βλέπουμε την λέξη φωνάξεις, fwna3eis η οποία έχει θέμα! Καταρχήν το ξ, έγινε 3. Που σημαίνει ξέχνα την πολύ γνωστή έκφραση, "πήραμε τα 3" Τώρα θα λες, "πήραμε τα ξ" Και θα εννοείς ταυτόχρονα πήραμε ταξί! Οπότε θα έχεις και το μεταφορικό σου μέσο, ανά πάσα στιγμή! Τώρα θα δούμε μία ολόκληρη πρόταση, που η χρήστρια του Facebook, δημιούργησε μετά από επίπονη μελέτη! "Prin krineis tous allous na krineis tn eafto s". Κάνω μετάφραση, για όσους δεν γνωρίζουν την ξένη γλώσσα! "Πριν κρίνεις τους άλλους, να κρίνεις τον εαυτό σου". Και φυσικά καταλαβαίνουμε ότι πρόκειται για ένα κορίτσι, το οποίο έχει ντοκτορά στην αυτοκριτική! Εδώ βλέπουμε την λέξη Θεός, 8eos η οποία βγαίνει από το Δωδεκάθεο, απλά βλέπεις το 8 επειδή οι άλλοι 4, την έκαναν για μπιλιάρδο!\nΚαι τέλος, βλέπουμε την λέξη λάθος, la8os εντελώς λάθος. Ούτε Greeklish δεν είναι άξιοι κάποιοι να γράψουν. το 8 βέβαια εδώ, δεν έχει μπει τυχαία μια που ξαπλωμένο είναι το άπειρο! Και όπως έχει πει και ο Άλμπερτ Αϊνστάιν, "Δύο πράγματα είναι άπειρα σε αυτόν τον κόσμο, το σύμπαν και η ανθρώπινη βλακεία και για το σύμπαν δεν είμαι απόλυτα σίγουρος".\nΆν γνωρίζεις την απάντηση σημαίνει ότι μάλλον τα ΄χεις τα χρονάκια σου!\nΠως...σχετίζονται τ’αντικείμενα που βλέπεις στην φωτογραφία;\nΘυμήθηκες τώρα; Πόσα χρόνια πέρασαν από τότε που γύριζες την ταινία της κασέτας με το στυλό;\nΑπάντηση: Πολλά !!!\nΑπο τότε που ημουν μαθητής στο Γυμνάσιο της ομορφης πόλης της Αμαλιάδος, το πάλαι ποτέ !\nκαι τα κασετόφωνα ησαν πλακέ, να ! ετσι...\n.. Τότε που το ποτό στα πάρτυ ηταν το βερμούτ...\nκαι οι συμμαθήτριές μας απο το Γυμνάσιο των θηλέων ησαν πολύ ομορφες...!\nΠολύ ομορφα χρόνια !\nΑναρτήθηκε από Ι.Dinos στις 2:57 μ.μ. 2 σχόλια Σύνδεσμοι σε αυτήν την ανάρτηση


Τραγωδία στη Ναύπακτο: 19χρονη γέννησε και φέρεται να έπνιξε το μωρό\nΑρχική > InfoMommy > Νέα > Τραγωδία στη Ναύπακτο: 19χρονη γέννησε μόνη και φέρεται να έπνιξε το μωρό της!\nΥπόθεση θανάτου νεογνού εξετάζει η Αστυνομία στη Ναύπακτο, το οποίο φέρεται να πέθανε αμέσως μόλις γεννήθηκε από τα χέρια της ίδιας του της μητέρας.\nΗ 19χρονη μητέρα γέννησε μόνη της στο σπίτι της, χωρίς να αναφέρει στους γονείς της ότι γεννούσε και είναι άγνωστο αν είχε καταφέρει να αποκρύψει την εγκυμοσύνη της.\nΜετά τον τοκετό υπέστη ακατάσχετη αιμορραγία και οι γονείς της που το αντιλήφθηκαν την μετέφεραν στο Κέντρο Υγείας της Ναυπάκτου και από εκεί στο νοσοκομείο Άγιος Ανδρέας της Πάτρας, λόγω της σοβαρότητας της κατάστασής της.\nΤο τραγικό γεγονός συνέβη εχθές το βράδυ, ενώ σε βάρος της 19χρονης σχηματίστηκε δικογραφία για έκθεση σε κίνδυνο με συνέπεια το θάνατο του νεογνού. Αναμένεται σήμερα ή το αργότερο αύριο το αποτέλεσμα της νεκροψίας- νεκροτομής που θα αποσαφηνίσει τα αίτια θανάτου του μωρού. Αν διαπιστωθεί ότι γεννήθηκε εν ζωή και το σκότωσε η μητέρα του, τότε η δικογραφία σε βάρος της θα αλλάξει.\n19χρονη Μητέρα Μωρό Ναύπακτος


02.08.2018 - Σαντιάγκο της Χιλής - Pía Figueroa\nΠήραμε συνέντευξη από τον Τόμας Χιρς, ανθρωπιστή βουλευτή του Frente Amplio (Ευρύ Μέτωπο), για να τον ρωτήσουμε σχετικά με το νέο νομοσχέδιο που κατατέθηκε πρόσφατα στο Κογκρέσο, το οποίο επιβάλει κυρώσεις στην υποκίνηση στη βία, το μίσος και την άρνηση.\nPressenza: Ποιος το παρουσίασε;\nΤόμας Χιρς: Οι επτά κοινοβουλευτικοί της αντιπολίτευσης της Επιτροπής Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, συν τους τρεις από εμάς που συμμετείχαμε στην επιτροπή Συντάγματος, Νομοθεσίας και Δικαιοσύνης. Το νομοσχέδιο θα πρέπει να περάσει και από τις δύο επιτροπές, οπότε έχει πολλές πιθανότητες να περάσει γρήγορα.\nPressenza: Τι αναζητάτε με αυτό;\nΤ.Χ.: Την οικοδόμηση μιας λιγότερο βίαιης κοινωνίας. Αυτή είναι η βασική ιδέα. Πώς προχωράς προς μια λιγότερο βίαιη ή προς μια μηβίαιη κοινωνία; Υπάρχουν σήμερα πολυάριθμοι νόμοι που τιμωρούν την ίδια τη βία, τη σωματική βία, τη θρησκευτική βία, τη φυλετική βία, την πολιτισμική βία. Σχεδόν ολόκληρος ο ποινικός κώδικας τιμωρεί πράξεις βίας. Αλλά υπάρχει μια μορφή βίας όταν υποκινεί κάποιος άλλους να διαπράξουν βίαιες πράξεις. Και αυτό δεν τιμωρείται στη Χιλή.\nΌταν, για παράδειγμα, κάποιος καλεί να χτυπήσουν μετανάστες ή να επιτεθούν στους Μαπούτσε. Η υποκίνηση αφορά δηλώσεις, λέξεις ή ενέργειες που παρακινούν άλλους να ενεργήσουν βίαια. Σε αυτό ακριβώς επιδιώκει να επιβάλει κυρώσεις ο νόμος αυτός. Έχει να κάνει με κάτι που ανέκαθεν λέγαμε οι ανθρωπιστές, όταν έχουμε υποστηρίξει ότι τους αποδεχόμαστε όλους, εκτός από εκείνους που υποκινούν τη βία, εκείνους που την υποστηρίζουν, εκείνους που την επικυρώνουν. Ένας από τους πιο ενεργούς τρόπους να την επικυρώσει κάποιος είναι να παρακινήσει άλλους να ενεργήσουν βίαια. Αυτό είναι υποκίνηση.\nΣε άλλες περιπτώσεις είναι αυτό που γνωρίζουμε ως ηθικός αυτουργός. Υπάρχουν, για παράδειγμα, ηθικοί αυτουργοί εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας. Αυτός που σχεδιάζει την ενέργεια. Ο Χίτλερ πιθανώς δεν σκότωσε κανέναν και ποτέ δεν άνοιξε το αέριο στα στρατόπεδα συγκέντρωσης. Και ο Gordon έλεγε ότι δεν σκότωσε ούτε μικρό πουλί. Ναι, αλλά σχεδίασαν και διέταξαν πράξεις που οδήγησαν σε γενοκτονία ή εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας.\nΑυτή είναι η ηθική αυτουργία, αν είναι τυποποιημένο. Αλλά στην περίπτωση της καθημερινής βίας, όχι. Η υποκίνηση της βίας και του μίσους με αυτό το νομικό σχήμα είναι ποινικοποιημένη. Επειδή η βία ασκείται επίσης μέσω υποκίνησης σε άλλους.\nΚαι το σχέδιο ενσωματώνει επίσης ένα στοιχείο που θεωρήσαμε θεμελιώδες, το οποίο είναι η άσκηση κυρώσεων στην άρνηση. Αυτό έχει να κάνει με την άρνηση, αδιαφορία ή παραμόρφωση ιστορικών γεγονότων που έχουν ήδη αποδειχθεί αξιόπιστα.\nΓια παράδειγμα, οι παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στη Χιλή αποδεικνύονται νόμιμα μέσω των εκθέσεων των Rettig και Valech. Ως εκ τούτου, είναι πραγματικό γεγονός ότι παραβιάστηκαν τα ανθρώπινα δικαιώματα εδώ. Όποιος το αρνείται, όπως πρόσφατα είδαμε στην περίπτωση ακόμη και ενός βουλευτή, τιμωρείται με αυτόν τον νόμο.\nΣτη Γερμανία, η χώρα που ξεκίνησε τα νομοσχέδια που ασκούν κυρώσεις στην άρνηση, σε σχέση με τον ναζισμό, δεν μπορεί κάποιος να πει ότι δεν υπήρξε γενοκτονία ή ολοκαύτωμα. Υπάρχουν ιστορικά γεγονότα που το επιβεβαιώνουν.\nΑναφερόμαστε στα ιστορικά εγκλήματα. Στη Χιλή έχουμε την περίπτωση εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, αλλά και της εξόντωσης των ιθαγενών, των Μαπούτσε και άλλων.\nPressenza: Μπορεί να υπάρξει μια σημαντική πολιτιστική αλλαγή υποθέτοντας ότι η άρνηση είναι έγκλημα. Ανέφερες έγγραφα που έχουν νομική και ιστορική εγκυρότητα αναγνωρισμένα σε εθνικό επίπεδο σε σχέση με τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως η έκθεση της επιτροπής Valech και οι δύο εκθέσεις της επιτροπής Rettig, αλλά ποιο παρόμοιο έγγραφο θα μπορούσαμε να έχουμε στην περίπτωση των ιθαγενών και συγκεκριμένα των Μαπούτσε, υπάρχει μια «επίσημη» ιστορία που μπορούμε να συμβουλευτούμε ή υπάρχουν ιστορικές εκδοχές;\nΤ.Χ.: Υπάρχουν έγγραφα που υπογράφηκαν το 1870, αποκαλούμενα Κοινοβούλια. Αυτά τα Κοινοβούλια ήταν εκείνα που ανακήρυξαν την ειρήνη με τους ιθαγενείς, ένα από τα σημαντικότερα των οποίων ονομάζεται Κοινοβούλιο του Quilín. Περίπου 200 Loncos (αρχηγοί) και αρχές των Μαπούτσε συμμετείχαν σε αυτό το Κοινοβούλιο, ενώ από την άλλη ήταν οι αρχές της Χιλής και υπογράφηκε το Κοινοβούλιο, με το οποίο συμφωνήθηκε η ειρήνη.\nΣτη συνέχεια, αυτό το Κοινοβούλιο προδίδεται και αρχίζει η σφαγή του λαού των Μαπούτσε, η οποία είναι πλήρως τεκμηριωμένη. Είναι πολύ σαφές πού έγιναν αυτές οι σφαγές, πόσοι σκοτώθηκαν κλπ. … είναι επίσημα δεδομένα. Γι’ αυτό δεν ξέρω αν στην περίπτωση αυτή είναι ακριβώς η περίπτωση να μιλήσουμε για άρνηση ή όχι, αλλά αυτά τα γεγονότα συνέβησαν και από τότε μιλάμε για την Ειρήνευση της Αραουκανίας.\nΗ ειρήνευση είχε να κάνει με τα Κοινοβούλια, αλλά κατέληξε σε σφαγή και μέσω αυτής της διαδικασίας αυτό που έκαναν ήταν να πάρουν εκατοντάδες χιλιάδες εκτάρια από τις κοινότητες των Μαπούτσε.\nΣτη συνέχεια, η άρνηση ξεκινά με το να μην αναγνωρίζει κάποιος ότι πρόκειται για την ειρήνευση της Αραουκανίας, που το ίδιο το όνομα το δηλώνει. Αλλά αυτή η ειρήνευση ήταν στην πραγματικότητα ένας πόλεμος εξόντωσης και υπάρχουν πολλά έγγραφα γι’ αυτό.\nPressenza: Όλο το πεδίο είναι πολύ ενδιαφέρον. Για παράδειγμα, φέτος το Μουσείο Μνήμης και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων διεξάγει ένα πολύ ολοκληρωμένο πρόγραμμα για τα δικαιώματα των ιθαγενών και τη μνήμη των ιθαγενών.\nΤ.Χ.: Ο ρόλος των Μουσείων Μνήμης στον κόσμο είναι πολύ ενδιαφέρον. Η ιδέα αυτών των μουσείων γεννήθηκε στη Γερμανία μετά το Ολοκαύτωμα και γίνεται ανάγκη για διαφορετικούς λαούς και πολιτισμούς.\nΥπάρχουν Μουσεία Μνήμης – με διαφορετικά ονόματα – για το Ολοκαύτωμα, αλλά και για πολλές από τις δικτατορίες που υπάρχουν στον κόσμο. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπήρξε μεγάλη διαμάχη σχετικά με τη γενοκτονία των αμερικανικών ιθαγενών φυλών. Τα Μουσεία Μνήμης, κατά κάποιο τρόπο, βρίσκονται μέσα σε αυτόν τον τομέα της απόρριψης της άρνησης.\nΕάν έχεις ένα Μουσείο Μνήμης, μπορείς να το δεις. Και αν το καταστήσεις ορατό, είναι αρκετά δύσκολο να το αρνηθεί κάποιος.\nΚαι υπάρχουν πολλά σε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων. Πέρυσι βρισκόμουν στο μουσείο που δημιουργήθηκε στη Νέα Υόρκη στο Ground Zero (Σημείο Μηδέν), όπου βρίσκονταν οι Δίδυμοι Πύργοι. Ανεξάρτητα από το πώς αισθάνεται κα΄ποιος σχετικά με την 11η Σεπτεμβρίου, είναι πολύ εντυπωσιακά εκεί. Υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες αντικείμενα και δεν μπορείς να αρνηθείς ότι αυτό συνέβη.\nΑντιθέτως, στην Τουρκία, για παράδειγμα, απαγορεύεται να μιλάμε για τον κουρδικό λαό, απαγορεύεται να τους αναφέρεις. Υπήρξε γενοκτονία κατά του κουρδικού λαού. Δεν υπάρχει μουσείο μνήμης εκεί, πόσο μάλλον ένας νόμος κατά της άρνησης.\nPressenza: Με άλλα λόγια, αυτό το τρίτο μέρος αυτού του νομοσχεδίου που επιβάλει κυρώσεις στην υποκίνηση στη βία, το μίσος και την άρνηση, αυτό το τρίτο μέρος της άρνησης, αν επιβάλει κυρώσεις, ανοίγει το δρόμο προς μια κουλτούρα που σταματάει την αορατότητα, που ρίχνει φως στα γεγονότα που κάποιος αρνιόταν μέχρι τώρα.\nΤ.Χ.: Φανταστείτε ότι μέχρι πριν λίγους μήνες στη Χιλή η Καθολική Εκκλησία αρνιόταν ότι έγινε σεξουαλική κακοποίηση μέσα σε αυτήν. Αυτό που έχει αποκαλύψει το γραφείο του Γενικού Εισαγγελέα είναι γεγονότα που πάντα τα αρνιόντουσαν, περισσότερες από 130 περιπτώσεις θρησκευτικών βιαστών. Θα μπορούσε να γυρίσει τη σελίδα στο μέλλον και τα γεγονότα αυτά θα μπορούσαν να τα αρνηθούν ή να τα διαστρεβλωθούν. Ένας τέτοιος νόμος εμποδίζει την άρνηση αυτής της κατάστασης, η οποία είναι ήδη διαρθρωτική κατάσταση της Καθολικής Εκκλησίας, στην προκειμένη περίπτωση. Στη συνέχεια, μέσω αυτού του νόμου, ένας καρδινάλιος ή ένας Αρχιεπίσκοπος που στο μέλλον λέει «κοιτάξτε, αν αυτό δεν συμβαίνει», τον καταγγέλλεις για άρνηση γεγονότων που έχουν νομικά αποδειχθεί.\nΑυτό είναι αστείο. Βρίσκω τα τρία μέρη πολύ ενδιαφέροντα. Η άρνηση είναι μια καινοτομία. Είναι όμως επίσης πολύ ενδιαφέρον να τιμωρήσουμε την υποκίνηση στο μίσος και τη βία. Από τη μία πλευρά, εμείς οι ανθρωπιστές προωθούμε την ελευθερία της έκφρασης, έτσι διακυβεύονται δύο αρχές. Λέμε ότι πρέπει να υπάρχει ελευθερία έκφρασης, αλλά ποιο είναι το όριο αυτού του δικαιώματος;\nΈνα από τα πράγματα που έχω μάθει από την εργασία σε αυτό το σχέδιο είναι ότι «υποκινώ» είναι ένα ρήμα που συνεπάγεται δράση προς έναν άλλον. Αν σε υποκινήσω, σε παρακινώ, δημιουργώντας μια ενέργεια που ασκείς.\nΤο θεμελιώδες ζήτημα είναι το περίφημο ερώτημα μέχρι πού φτάνει η ελευθερία μου. Εμείς οι ανθρωπιστές έχουμε μια αρχή που λέει ότι «να φέρεσαι στους άλλους όπως θέλεις να σου φέρονται», αλλά έχουμε επίσης μια αρχή που λέει: «Αν δεν βλάπτεις τους άλλους, μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις με ελευθερία».\nΜπορώ να δώσω μια γνώμη, αλλά αυτός ο νόμος δεν με εμποδίζει να το κάνω. Αλλά δεν ενθαρρύνω το μίσος όταν δίνω προσωπική γνώμη. Μπορώ να εκφράσω τη γνώμη μου εφ’ όσον δεν παρακινεί τους άλλους στη βία ή το μίσος. Είναι διαφορετικό όταν ξεκινώ, εκφράζοντας δημόσια τη γνώμη μου, μέσω των μέσων μαζικής ενημέρωσης, στον δημόσιο λόγο κλπ. … επιδιώκοντας να παρακινήσω άλλους.\nΘεωρώ πολύ σημαντικό το σκεπτικό για την παρουσίαση ενός σχεδίου αυτού του είδους. Όλοι συμφωνούμε ότι ζούμε σε μια βαθιά βίαιη κοινωνία και ότι αυτή η βία ασκείται με πολλούς τρόπους, καθώς και η επικύρωσή της. Η οικονομική βία, για παράδειγμα, είναι πλήρως επικυρωμένη. Αλλά υπάρχουν και πολλές άλλες μορφές βίας, κοινωνικά και ατομικά, και πώς κινούμαστε ολοκληρωτικά προς τη δημιουργία μιας κουλτούρας μηβίας;\nΠιστεύω ότι δεν είναι αρκετός ένας νόμος σε καμία περίπτωση, θα χρειάζονταν πολλά πράγματα. Ένας προσωπικός μετασχηματισμός είναι απαραίτητος, καθώς και ένας κοινωνικός μετασχηματισμός. Πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να οικοδομηθούν νέοι ανθρώπινοι δεσμοί, νέα συστήματα σχέσεων, ένας πολιτιστικός μετασχηματισμός, ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτό αντιστρέφει τη βία. Να γνωρίζεις τον άλλον, να δημιουργείς μια σχέση με τον άλλον. Να βγούμε από την ατομικιστική δυσπιστία, να συσχετιζόμαστε με άλλους. Αυτό που επιδιώκει αυτό το σχέδιο πέρα από την επιβολή κυρώσεων είναι να τροποποιήσει το βλέμμα, να δώσει αξία στη μηβία, τη συνύπαρξη, να σταματήσει την αορατότητα και να αρχίσουμε να θεωρούμε συλλογικά την ιστορία μας.\nΚατηγορίες: Μη-Βία, Νότια Αμερική, Πολιτική, Συνεντεύξεις\nTags: άρνηση, βία, μηβία, Τόμας Χιρς, Χιλή\nΑριθμός Καταχωρήσεων : 962


AΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ-ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ: ΧΟΛΑΡΓΟΣ-ΠΑΠΑΓΟΥ: Ο ΚΩΣΤΑΣ ΤΙΓΚΑΣ ΑΠΑΝΤΑ ΜΕ ΝΕΑ ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΗ ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΤΑΞΗ!\nΧΟΛΑΡΓΟΣ-ΠΑΠΑΓΟΥ: Ο ΚΩΣΤΑΣ ΤΙΓΚΑΣ ΑΠΑΝΤΑ ΜΕ ΝΕΑ ΠΡΟΣΧΩΡΗΣΗ ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΤΑΞΗ!\nΣυνεργασία του Απόστολου Χαλιμά με τη δημοτική παράταξη του Κώστα Τίγκα “Για την Πόλη που μας Αξίζει”\nΜε ιδιαίτερη χαρά ανακοινώνουμε τη συνεργασία του Απόστολου Χαλιμά με τη δημοτική παράταξη του Κώστα Τίγκα “ Για την Πόλη που μας Αξίζει ”, προκειμένου να επιτευχθεί το 2019 η επιβεβλημένη αλλαγή στη διοίκηση του Δήμου. Η συνεργασία αυτή είναι το αποτέλεσμα...\nσυγκλίσεων σε κρίσιμα ζητήματα που αφορούν το δήμο μας και ταυτόχρονα επιβεβαιώνει την εμπιστοσύνη μας στους ανθρώπους εκείνους , που με το πάθος και τη διάθεση τους μπορούν να προσφέρουν τα μέγιστα στην πόλη μας.\nΣυνεχίζουμε την προσπάθεια μας να συγκροτήσουμε μια ομάδα άξιων και ικανών ανθρώπων που έχουν διάθεση αλλά και τα κατάλληλα προσόντα να προσφέρουν στην πόλη μας. Ο Απόστολος Χαλιμάς με τις εξαιρετικές σπουδές του σε θέματα Επαγγελματικού και Περιφερειακού Φωτισμού στο Πανεπιστήμιο της Γλασκώβης, θα προσφέρει τις πολύτιμες γνώσεις του στην ανακαίνιση του ήδη πεπαλαιωμένου δικτύου φωτισμού του Δήμου μας.\nΤον Απόστολο Χαλιμά τον γνωρίζω προσωπικά και είμαι βέβαιος ότι θα έχουμε μία άψογη συνεργασία. Η αποτελεσματικότητά του, το ήθος του και η επαγγελματική του ευσυνειδησία αποτελούν εχέγγυα για ουσιαστικό έργο και προσφορά.\nΑναρτήθηκε από ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ στις 5:53 π.μ.


Σε κώμα η κόρη της Whitney Houston: «Αν ανακάμψει θα είναι θαύμα» - Peoplegreece.com\nΑπαρηγόρητος φαίνεται να είναι ο πατέρας της, Bobbi Brown.\nΠαρά το γεγονός, ότι της παρασχέθηκαν άμεσα οι πρώτες βοήθειες, η Bobbi Kristina Brown δεν έχει επαφή με το περιβάλλον. «Η δραστηριότητα του εγκεφάλου της είναι πολύ μικρή, καθώς πιστεύεται ότι έμεινε αρκετές ώρες χωρίς οξυγόνο», αποκαλύπτει πηγή αποκλειστικά στο αμερικανικό People.\nΌσο για τον Bobbi Brown; Το ίδιο πρόσωπο σημειώνει, ότι είναι απαρηγόρητος. «Πέρασε δύσκολα, μετά την απώλεια της Whitney Houston. Θα είναι ακόμα χειρότερο, αν χάσει την κόρη του με τον ίδιο τρόπο», εξομολογείται.\nBOBBI BROWN BOBBI KRISTINA BROWN WHITNEY HOUSTON ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΥΓΕΙΑΣ ΚΩΜΑ ΚΩΜΑΤΩΔΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ


Κάντε το τεστ με τις 4 πόρτες! Συμπεράσματα ~ metafysika\nHome » Παράξενα » Κάντε το τεστ με τις 4 πόρτες! Συμπεράσματα\nΚάντε το ψυχολογικό τεστ με τις 4 πόρτες και θα εκπλαγείτε από τα αποτελέσματα. Απαντήστε την\nερώτηση κι ακολουθήστε τις οδηγίες. Σημειώστε τις απαντήσες σ'ένα χαρτί κι έπειτα ανατρέξτε στην ερμηνεία. Θα εντυπωσιαστείτε με την ερμηνεία των αποτελεσμάτων! Βέβαια, μην ξεχνάτε πως πρόκειται μόνο για ένα απλό τεστ και μια προσπάθεια αποκρυπτογράφησης των συμβολισμών!\n0 Response to " Κάντε το τεστ με τις 4 πόρτες! Συμπεράσματα "


O Θάνος Τζήμερος δίνει μερικές καλές ιδέες για το ποιοι πρέπει να απολυθούν άμεσα από το Δημόσιο - Κουρδιστό Πορτοκάλι\nkourdistoportocali.comNews DeskO Θάνος Τζήμερος δίνει μερικές καλές ιδέες για το ποιοι πρέπει να απολυθούν άμεσα από το Δημόσιο\n12 Νοεμβριου 2019 23:11\n«Κοινωνικά ευαίσθητοι ήταν αυτοί που ήθελαν να τους διορίσουν όλους στο Δημόσιο, ανάλγητος ήσουν εσύ που έλεγες δεν υπάρχουν λεφτά. Κάθε πραγματικά μεταρρυμιστικό σχέδιο που βασιζόταν σε αριθμούς και μαθηματικές πράξεις χανόταν στην ομίχλη της πολιτικής μυθολογίας που υποσχόταν πως με κάποιον μαγικό τρόπο θα είχαμε και την πίτα σωστή και όλο το κυνοκομείο χορτάτο. Έτσι θα πηγαίναμε για έναν αιώνα ακόμα. Ήρθε λοιπόν ο ΣΥΡΙΖΑ και η ομίχλη διαλύθηκε.\nΝα επιβληθεί επιτέλους στο Δημόσιο ατομική ευθύνη των λειτουργών του, αιρετών ή υπηρεσιακών, και να υπάρχουν επιπτώσεις και ποινές όταν κάποιος δεν κάνει καλά τη δουλειά του. Σήμερα είτε αφήνεις μια λακούβα στον δρόμο ακάλυπτη είτε καις 102 ανθρώπους, δεν τρέχει τίποτα.\nΕπίσης για να μπουν παντού εφαρμογές πληροφορικής και τηλεματικής που εξυπηρετούν τους πολίτες, εξοικονονομούν κόστος και, κυρίως, σώζουν ζωές.\nΗ τεχνολογία προσφέρει δεκάδες «εργαλεία» προστασίας. Δορυφόροι μετρούν τον όγκο του νερού που έχει κάθε σύννεφο (Global Precipitation Measurement), αισθητήρες – βροχόμετρα στις πλαγιές των βουνών καταγράφουν το ύψος και την ένταση της βροχόπτωσης και ενημερώνουν ασύρματα το κέντρο διαχείρισης, το οποίο έχει υπολογιστικό πρόγραμμα με τρισδιάστατη απεικόνιση του εδάφους (Digital Elevation Models).\nΤο πρόγραμμα προβλέπει πού θα σχηματισθούν χείμαρροι, πότε θα χτυπήσουν και με ποια ένταση. Στέλνει επείγον μήνυμα, με ειδικό ήχο, σε συσκευές σταθερής και κινητής τηλεφωνίας που βρίσκονται στην επικίνδυνη περιοχή και ειδοποιεί πολίτες, αρχές και ΜΜΕ, πριν εκδηλωθεί το φαινόμενο! Ανάλογη τεχνολογία με δορυφορική ανίχνευση και κατάσβεση από αέρος ή από εδάφους υπάρχει και για τις φωτιές. Άλλα κράτη έχουν υιοθετήσει τέτοια συστήματα εδώ και δεκαετίες. Εμείς ούτε τα ξέρουμε. Η Ε.Ε. με δύο οδηγίες της, το 2000 και το 2007, δίνει το πλαίσιο για τον εκσυγχρονισμό της Πολιτικής Προστασίας στη χώρα μας. Δεν εφαρμόσαμε καμία. Καιρός να το κάνουμε.\nΟι περισσότεροι Έλληνες δεν έχουν ιδέα για το τι είναι φιλελευθερισμός. Τον θεωρούν απειλή διότι το σύστημα τον δαιμονοποίησε. Είναι προσφιλής συνήθεια της κλεπτοκρατίας να επινοεί εχθρούς για να παραπλανά τον πολίτη. Έτσι στον φιλελευθερισμό, που ουδέποτε εφαρμόστηκε στην Ελλάδα, φορτώθηκαν όλα τα δεινά μας. Το ότι τα κράτη με τους πλουσιότερους και τους πιο ευτυχισμένους κατοίκους έχουν φιλελεύθερο σύστημα ενώ τα σοσιαλιστικά καταρρέουν δεν προβλημάτισε ποτέ τον «μέσο Έλληνα». Άντε τώρα να του εξηγήσεις ότι ο φιλελευθερισμός δεν είναι μια «ιδεολογία». Είναι απλώς η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο λειτουργεί ο κόσμος. Το ότι π.χ. κάτι που ανήκει σε σένα το προσέχεις περισσότερο από κάτι που ανήκει στο κράτος ή το ότι οι υπερβολικοί φόροι μειώνουν το κίνητρο για εργασία δεν είναι φιλελεύθερα συμπεράσματα. Είναι η πραγματικότητα. Βεβαίως, και οι φιλελεύθεροι στην Ελλάδα δεν μερίμνησαν ιδιαίτερα για να εξηγήσουν τι πιστεύουν και τι επιδιώκουν. Δεν είναι δυνατόν να έχει μεταφραστεί στα Ελληνικά κάθε σκουπίδι κάθε σούργελου του μετακομμουνισμού και όχι τα έργα του Φρήντμαν, της Ραντ και του Χάγιεκ. Επιπλέον, μερικοί κρυπτοσοσιαλιστές της Εκάλης επινόησαν την ιδιότητα του αριστερού φιλελεύθερου, του «φιλελέφτ», και δυσφημούν και αυτοί τον φιλελευθερισμό με τις υστερίες τους. Ο φιλελευθερισμός δεν είναι απλώς το καλύτερο, αλλά το ΜΟΝΟ συμβατό με την ανθρώπινη φύση κοινωνικοοικονομικό σύστημα.\nΗ αξιολόγηση είναι μια μόνιμη διαδικασία που συνδέεται με στόχους: ατομικούς, ομαδικούς, με συμπεριφορές, με πρωτοβουλίες, με δημιουργικότητα, με σχέσεις με συναδέλφους και πολίτες και με καμιά δεκαριά ακόμα κριτήρια. Κι επειδή πάντα καιροφυλακτεί το υποκειμενικό στοιχείο, τα συστήματα αξιολόγησης εξελίσσονται (ενσωματώνοντας και εφαρμογές της πληροφορικής) με σκοπό να δημιουργήσουν όσο το δυνατόν περισσότερες δικλείδες ασφαλείας, ώστε το τελικό αποτέλεσμα για κάθε εργαζόμενο, οποιασδήποτε βαθμίδας, να αποτυπώνει κατά το δυνατόν ακριβέστερα την πραγματική του επίδοση. Αν δεν υπάρχει στόχος, πώς θα αξιολογήσεις; Μπορούν σάπιες δομές, εντελώς ξένες με την έννοια της ποιότητας και της σχέσης κόστους / αποτελέσματος, να αξιολογήσουν τον εαυτό τους; Μπορεί το κομματόσκυλο-διευθυντής να αξιολογήσει αντικειμενικά το αντίπαλο κομματόσκυλο-τμηματάρχη; Πρώτα λοιπόν αναδιοργανώνεις το Δημόσιο και μετά αξιολογείς. Αυτό που μπορείς να κάνεις τώρα είναι το ανάποδο: αναξιολόγηση. Ποιοι πρέπει δηλαδή να απολυθούν αύριο. Να σας δώσω μερικές ιδέες:\n– Όσοι είναι υπάλληλοι γραφείου και δεν γνωρίζουν τη χρήση ηλεκτρονικού υπολογιστή. Αδιαφορείς για μια επανάσταση που έχει αλλάξει τον κόσμο, εδώ και 30 χρόνια, και έχεις την απαίτηση να συμμετάσχεις στον εκσυγχρονισμό του Δημοσίου;\n– Όσοι προσελήφθησαν σε προσωποπαγείς θέσεις, χωρίς δηλαδή να υπάρχει οργανική ανάγκη, αλλά, «φυτευτοί» και αργόμισθοι, όπως γίνεται, ακόμα και σήμερα, με τους συγγενείς πολιτικών που διορίζονται υπάλλήλοι της Βουλής.\n– Όσοι κατά την κρίση του Επιθεωρητή Δημόσιας Διοίκησης έχουν πέσει σε βαρειά παραπτώματα σε σχέση με την Υπηρεσία.\n– Όσοι δεν έχουν εμφανιστεί στη δουλειά τους, αδικαιολόγητα, για περισσότερο από 15 μέρες. (Νομίζετε ότι είναι λίγοι;)\n– Όσοι, μετά τη σύσταση του ΑΣΕΠ, το παρέκαμψαν υπογράφοντας συμβάσεις έργου ή εργασίας ορισμένου χρόνου και μονιμοποιήθηκαν με τον πελατειακό νόμο Παυλόπουλου.\n– Όσοι, αφού προσελήφθησαν, άλλαξαν «πόστο». Προσλαμβάνεσαι, ως καθαρίστρια και γίνεσαι γραμματέας διευθύνσεως; Είσαι ρουσφέτι.\n– Όσοι έχουν αποσπασθεί περισσότερο από το μισό του χρόνου υπηρεσίας τους σε γραφεία βουλευτών, υπουργών, πολιτευτών. Βύσματα περιωπής.\n– Όσοι έχουν οργανική θέση στην περιφέρεια και απόσπαση σε μεγάλα αστικά κέντρα χωρίς να συντρέχουν οικογενειακοί λόγοι. Βύσματα περιωπής, επίσης.\n– Όσοι εχουν ειδικότητα που δεν δικαιολογείται από την Υπηρεσία στην οποία ανήκουν: π.χ. κηπουροί χωρίς κήπο, οδηγοί χωρίς αυτοκίνητο.\n– Όσοι έχουν πλαστογραφήσει τίτλους σπουδών. (Νομίζετε ότι είναι λίγοι;)\n– Όσοι έχουν υπογράψει πλαστές βεβαιώσεις για τη χορήγηση συντάξεων σε ψευτοανάπηρους.\n– Όσοι έχουν κάνει κατάχρηση σε αναρρωτικές άδειες, επί σειρά ετών, εκτός αν έχουν αποδεδειγμένα (με γνωμάτευση υγειονομικής επιτροπής) μόνιμο πρόβλημα υγείας. Διότι κι αυτή ήταν μια «φάμπρικα» στην οποία το Δημόσιο μεγαλουργεί.


Μεταφυσική.Μυστικά και Μυστήρια.Ή απλά ό,τι δεν καταλαβαίνουμε και δεν γνωρίζουμε...: Το ευαγγέλιο του σχετικισμού διδάσκεται παντού, κάθε στιγμή, και από όλους\nΤο ευαγγέλιο του σχετικισμού διδάσκεται παντού, κάθε στιγμή, και από όλους\nΤο ευαγγέλιο του σχετικισμού διδάσκεται παντού, κάθε στιγμή, και από όλους. Εμφανίζεται στα πιο απαρατήρητα και ανατρεπτικά σημεία.\n************ Μέρος 1ο ************\nΔεν είμαι οπαδός των ΜΜΕ. Δεν εννοώ τα ΜΜΕ ως εργαλείο επικοινωνίας – παρ’ ότι αναρωτιέμαι μήπως η εποχή των απλών τηλεφώνων και του απλού ταχυδρομείου ήταν τελικά η «καλές εκείνες ημέρες»… Εδώ εννοώ τα ΜΜΕ ως ένα συνονθύλευμα μεγαλο-συνεταιρισμών και ανθρώπων, που δημιουργούν κάθε είδος ψυχαγωγίας και οτιδήποτε σχετίζεται με την βιομηχανία αυτή. Βασικά, πιστεύω πως τα ΜΜΕ –γενικά- είναι το επιμορφωτικό τμήμα του δαίμονα του πνεύματος της εποχής μας. Συνεχώς μας κατηχούν με υστερο-μοντερνισμό, σχετικισμό και ουμανισμό, μέσω ταινιών, τηλεόρασης, ραδιοφώνου, μουσικής, ζωγραφικής, λαϊκής θρησκείας και περιοδικών. Τίποτε δεν είναι αμιγώς «ψυχαγωγία», ούτε είναι κάτι απλώς «ένα πρόγραμμα», τραγούδι…ούτε καν ένα διαφημιστικό διάλειμμα. Τίποτε δεν δημιουργείται μέσα από κενό αέρος ή κατά λάθος… το κάθε τι προέρχεται από κάποιο «μέρος» - ακόμα και αν οι δημιουργοί έχουν άγνοια για την ύπαρξη του μέρους εκείνου.\nΚατά μια έννοια, δεν είμαι πραγματικά κατάλληλος για να κριτικάρω τα ΜΜΕ. Μεγάλωσα χωρίς να βλέπω τηλεόραση και πολλές ταινίες στο σινεμά, και συνεχίζω έτσι. Σπάνια διαβάζω περιοδικό – παρά μόνο όταν περιμένω αλλαγή λαδιών στο αυτοκίνητό μου, ή την απονεύρωση στον οδοντίατρο… Το τελευταίο πράγμα που θυμάμαι να υπήρχε στην τι-βι ήταν τα κινούμενα σχέδια της εποχής – βασικά ο Captain Kangaroo, οι Flintstones, Lunch with Soupy Sales και τον υπέροχο κόσμο του Disney. Οπότε, αν πάρει το μάτι μου εικόνες κάποιου εγκληματικού δράματος, ή σήριαλ ή σαπουνόπερα, μια οποιαδήποτε αλλαγή σε αυτό που κάποτε το θεωρούσαν «κανονικό» και «αποδεκτό» για τα δίκτυα των καναλιών, ή χαρακτηρισμένο ως «κατάλληλο άνω των 13», γίνεται κατάφωρα φανερή. Αυτό που κάποτε χαρακτηριζόταν «Αυστηρώς Ακατάλληλο» στο σινεμά όταν εγώ ήμουν έφηβος, σήμερα προβάλλεται σε ώρες υψηλής ακροαματικότητας στην τηλεόραση. Οπότε, κατά μια άλλη έννοια, είμαι μάλλον «έμφυτα» αρμόδιος να κριτικάρω τα ΜΜΕ, διότι δεν ήμουν δα εκείνος ο βάτραχος μέσα σε νερό (που τον έβραζαν σιγά-σιγά μέχρι που πέθανε χωρίς να καταλάβει την αυξανόμενη θερμοκρασία) τα τελευταία 48 χρόνια. Αλλά ακόμα περισσότερο επειδή, όταν το πρώτο πράγμα που έρχεται στο νου βλέποντας τηλεόραση ή ακούγοντας τα ΜΜΕ είναι ο Ιησούς Χριστός και Αυτός Σταυρωθείς για χάρη αυτού του πεπτωκότος κόσμου και όλων των εκφάνσεών του, τότε το πνεύμα της εποχής και οι εξαπατήσεις των ΜΜΕ γίνονται το ίδιο κατάφωρα φανερές.\nΤα ΜΜΕ μας έχουν σταδιακά απο-ευαισθητοποιήσει απέναντι στην χυδαιότητα της αμαρτίας και της διαφθοράς. Βασανισμοί, βιασμοί, μοιχείες, φόνοι… διαλέξτε την πιο ποταπή πράξη μέσα στην οποία ένα ανθρώπινο όν μπορεί να βυθιστεί, και αυτό σήμερα περνάει ως «ψυχαγωγία». Τίποτε δεν έχει αφεθεί στην ανθρώπινη φαντασία – μάλιστα, τα ΜΜΕ καμαρώνουν που έχουν κατορθώσει να μας σερβίρουν πράγματα τα οποία οι περισσότεροι από εμάς δεν θα μπορούσαν καν ποτέ να φανταστούν!\nΈνα από αυτά που μου ήρθε στο νου πρόσφατα είναι πως ο μικρόκοσμος των ΜΜΕ διαφημίζει. Παίρνει την κουλτούρα, τις λαϊκές φιλοσοφίες και ψυχολογίες, τα ανθρώπινα κίνητρα και τους πόθους που ωθούν την ευρύτερη βιομηχανία ψυχαγωγίας, και τα διυλίζει σε «σποτάκια» μόλις 30 δευτερολέπτων και «πιασάρικα» σλόγκαν μίας μόνο φράσης. Οι διαφημιστές ξοδεύουν εκατομμύρια δολάρια σε έρευνες αγοράς και ψυχολογιών, για να εντοπίσουν τι είναι εκείνο που θα κινητοποιήσει τον κόσμο να αγοράσει την πραμάτεια ενός πελάτη τους. Ως επί το πλείστον, δεν εστιάζουν στην καθ’ εαυτή αξία του προϊόντος, αλλά στο αίσθημα ή το κύρος ή την αύρα που μπορούν να προσδώσουν στο προϊόν, τα οποία θα ανταποκρίνονται σε κάποια ανθρώπινη επιθυμία. Υπάρχει μάλιστα και μέθοδος και σκοπός στην τοποθέτηση διαφημίσεων σε ορισμένα τηλεοπτικά προγράμματα και περιοδικά, που βασίζεται στα δημογραφικά των θεατών. Όλα βασίζονται σε μια προσεκτικά στοχευμένη και ενορχηστρωμένη έλξη – πολύ παρόμοια με την επιλογή του κατάλληλου δολώματος για να πιαστεί ένα συγκεκριμένο ψάρι μέσα σε μια λίμνη.\nΗ διαφήμιση δεν είναι κάτι το καινούργιο. Είναι απλώς ένα εργαλείο που σε επηρεάζει για να αγοράσεις ένα προϊόν, μέσω κάποιου είδους δέλεαρ. Ο Σατανάς είχε την πρώτη διαφημιστική αντιπροσωπεία στην Εδέμ, και έκτοτε, ΟΛΑ τα διαφημιζόμενα χρησιμοποιούν τα ίδια τρία δολώματα: την λαγνεία της σάρκας, την λαγνεία των οφθαλμών, και την υπερηφάνεια της ζωής. Η διαφήμιση αντλεί από τον πυρήνα των πιστεύω της πεπτωκυίας τάξης, τις σύγχρονες φιλοσοφικές νοοτροπίες και πολιτισμικές ατζέντες. Εκστρατείες, σλόγκαν και «ατάκες» δεν δημιουργούνται μέσα σε ένα κενό αέρος. Τα έχουν μελετήσει εξονυχιστικά, τα έχουν προσαρμόσει και δοκιμάσει λεπτομερώς. Δεν είναι αθώα, χωρίς κανένα νόημα ή επίδραση. Απευθύνονται σταθερά σε μια ανθρώπινη αδυναμία, μόνο που την διαστρεβλώνουν, κάνοντάς την να ακούγεται σαν αρετή:\nΓια παράδειγμα το σλόγκαν της Nike “Just do it” («Απλώς κάνε το»)…:\nΝαι, καλά… Αλλά - στ’ αλήθεια επιθυμούμε ένα κόσμο όπου κανείς δεν έχει τον παραμικρό έλεγχο του ορμέμφυτου, και όπου κανείς δεν λογαριάζει τις συνέπειες των πράξεών του; Ποιο άτακτο παιδί δεν έχει πει «Δεν ξέρω… απλώς το έκανα»; Δεν θα έπρεπε να είχαμε ξεφύγει από αυτό το στάδιο, ωριμάζοντας;\nΗ διαφήμιση επίσης βρίσκει ανταπόκριση στα πάθη. Βρισκόμουν πίσω από ένα φορτηγό εταιρείας εμφιαλωμένου νερού σε μια λεωφόρο τις προάλλες. Η διαφημιστική αφίσα στο πίσω μέρος του φορτηγού έλεγε “The taste you deserve without the calories!” (Η γεύση που σας αξίζει, χωρίς τις θερμίδες)….\nΕεεεεε…. “Η γεύση που σας αξίζει”;;; Ποιος ΑΞΙΖΕΙ την γεύση; Και γιατί;;\nΗ αίσθηση του δικαιώματος είναι ένα από τα πιο πρόσφατα ναρκισσιστικά χαρακτηριστικά μιας αδιάντροπης, εγωπαθούς κουλτούρας από την οποία αντλούν οι διαφημιστές. Η τηλεόραση, το ραδιόφωνο και όλες οι έντυπες διαφημίσεις σου λένε πως «σου αξίζει» ένα διάλειμμα, ένα κανάκεμα, να ησυχάζει ο νους σου, η απόλαυση σε ατελείωτες και χωρίς περιορισμό ποσότητες, να σε αφήνουν ήσυχο οι εισπράκτορες λογαριασμών, και ναι, ακόμα πως «σου αξίζει» ένα…νερό που έχει γεύση και που δεν σε παχαίνει…\nΚαι γιατί «σου αξίζουν» όλα αυτά; Είναι απλό. Επειδή απλώς υπάρχεις.\nΑλλά όχι ακριβώς. Δεν «σου αξίζει» απλώς – μάλλον νοιώθεις πως αυτά είναι «δικαίωμά σου» - και οι διαφημιστές θωπεύουν την εγωπάθειά σου, προκειμένου να σε χωρίσουν από τα λεφτά σου (ξέρω πως αυτό μπορεί να μην το έχουν αντιληφθεί πολλοί από εσάς – λυπάμαι που σας χάλασα την αυταπάτη). Αλλά αν είστε τόσο άσχετοι και νάρκισσοι ώστε να πιστεύετε αυτά που σας λένε, τότε «σας αξίζει» να σας κοροϊδεύουν και «τους αξίζει» να παίρνουν τα λεφτά σας. Το πρόβλημα είναι πως όσα έχουμε, πιστεύουμε πως είναι «κανονικό», και ό,τι άλλο προστεθεί, σύντομα γίνεται κάτι που είναι «δικαίωμά μας».\nΔεν ξέρω… αλλά, όποτε βλέπω ανθρώπους να στενοχωρούνται επειδή δεν έλαβαν αυτό που εκείνοι το θεωρούν «δικαίωμά τους», τότε επιβεβαιώνεται η πεποίθησή μου πως το ίδιο το «Δικαίωμα» είναι η Κόλασή του.\nΤέλος πάντων, όλοι μας έχουμε ακούσει και το διφορούμενο σλόγκαν της εταιρείας Burger King, “Have it your way” (ας γίνει όπως το θέλεις εσύ),\nκαθώς και το ευρέως διαδεδομένο σύνθημα «αφέσου στην απόλαυση τάδε» που το επισυνάπτουν σε τόσα προϊόντα – από παγωτό μέχρι κούρες σε Spa ομορφιάς.. χρειάζεται καν να μιλήσω για αυτό;\nΤο ραδιόφωνο του Σάλεμ χτυπά απευθείας την καρδιά της εγωμανίας των μαχητικών και αυτό-διορισμένων «φρουρών της πύλης», με το σλόγκαν «Εκεί που η γνώμη σας μετράει». Ναι, ΣΙΓΟΥΡΑ μετράει… για μετρήσεις ακροαματικότητας που μεταφράζονται σε ακόμα περισσότερα διαφημιστικά δολάρια. Και όμως, όπως μου λέει κάθε πρωί ένας τοπικός πωλητής αυτοκινήτων: «Τα πάντα αφορούν εσένα»…\nΘα μπορούσα να συνεχίσω έτσι για πολύ ακόμα, αλλά το κοινό νήμα είναι «το πνεύμα της εποχής» και ο εγωκεντρισμός του πεπτωκότος ανθρώπου. Μας βομβαρδίζουν συνεχώς με ατάκες που ενισχύουν τον κοσμικό ουμανισμό, σχετικισμό, υστερο-μοντερνισμό, ναρκισσισμό, ηδονισμό, δικαιωματισμό, και φιλαυτία. Αν παρατηρήσεις μια διαφήμιση κριτικά και προσέξεις τις ατάκες της, θα αρχίσεις να βλέπεις τι ακριβώς διαμορφώνει τον νου μας. Είμαστε βυθισμένοι μέσα σε ΜΜΕ που διακονούν τον βραχύ χρόνο που διαρκεί η προσοχή μας, με σύντομους ήχους, γρήγορες ατάκες και σλόγκαν. Ως επί το πλείστον, είμαστε καταναλωτές δίχως κριτική παρατήρηση του συνεχούς μενού της άθεης φιλοσοφίας που μας σερβίρουν τα ΜΜΕ.\nΈτσι λοιπόν…κάθομαι να φάω το γεύμα μου, και απλώνω το χέρι να πιάσω το μπουκάλι του ΚΕΤΣΑΠ, και εκεί… πάνω στο δικό μου τραπέζι του φαγητού.. πάνω στο μπουκάλι του ΚΕΤΣΑΠ… πάνω στο ταπεινό, κοινό, άχαρο, συνηθισμένο, απροσποίητο, σπιτικό ΚΕΤΣΑΠ είναι μια γιγαντοαφίσα που διαφήμιζε το ευαγγέλιο του σχετικισμού και του ουμανισμού, με το σύνθημα: “YOU BE THE JUDGE” (εσύ να είσαι ο κριτής) γραμμένο με κεφαλαία γράμματα πάνω στην ετικέτα...\nΝαι, καλά, δεν είναι παρά ένας διαφημιζόμενος διαγωνισμός – ένα διαφημιστικό κόλπο… όμως τι σου λέει, και τι διδάσκει τα παιδιά σου, κάθε φορά που το πιάνεις στο χέρι; Πως ΕΣΥ είσαι ο διαιτητής, ΕΣΥ είσαι αυτός που ορίζει μια πραγματικότητα, ΕΣΥ μόνο είσαι ο διακρίνων τα πάντα… συμπεριλαμβανομένου και του κέτσαπ… Ναι, σου λέει αυτό που εσύ θέλεις να ακούσεις: πως είσαι θεός (με μικρό «θ»).\n«Εσύ να είσαι ο κριτής» είναι ακριβώς ο τρόπος που εξαπάτησε ο Όφις την Εύα: «..θα είστε ως θεοί, γνωρίζοντες το καλό και το πονηρό…» (Γέν. 3/γ’:5). Το μπουκάλι μου με το κέτσαπ με δελεάζει προς το ίδιο ψεύδος – πως «εγώ είμαι ο κρίνων»…\nΆραγε το δικό μου μπουκάλι κέτσαπ απέχει τόσο πολύ από τον όφη και το μήλο; (Καλά… ξέρω πως δεν ήταν μήλο… θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν ντομάτα). Μήπως αντιδρώ υπερβολικά; Σίγουρα δεν το πιστεύω, αλλιώς δεν θα έχανα τον χρόνο μου μαγνητοφωνώντας όλα αυτά. Η ουσία είναι πως και οι δύο περιπτώσεις είναι ψέματα που τροφοδοτούν τον ανθρώπινο εγωισμό μας, και στον βαθμό που τα πιστεύουμε και ζούμε σύμφωνα με αυτά, είμαστε λιγότερο από πραγματικοί άνθρωποι.\nΩ.. έλα πια Στηβ… Δεν είναι παρά ΚΕΤΣΑΠ! Πόση επιρροή μπορεί να έχει η κέτσαπ;\nΗ πραγματικότητα είναι πως τα Λόγια έχουν σημασία. Με ένα λόγο Του, ο Ιησούς εξέβαλλε δαιμόνια. Ο λόγος της Πίστεως μας σώζει. Τα λόγια του Θεού δεν επιστρέφουν κενά. Κρίνεσαι από τα λόγια σου. Ένας λόγος μπορεί να επουλώσει ή να τραυματίσει. Τα λόγια σημαίνουν κάτι. Καμία λέξη δεν είναι κενή περιεχομένου (και εδώ που τα λέμε, ούτε η καλώς τοποθετημένη σιωπή)…. Και ακριβώς επειδή οι επιλεγμένες λέξεις είναι ελάχιστες και είναι επιδέξιες και τοποθετημένες σε όχι πολύ φανερά μέρη, γίνονται ακόμα πιο προδοτικές και επικίνδυνες.\nΗ λεζάντα στην ετικέτα του μπουκαλιού δεν έλεγε «ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΔΟΚΙΜΗΣ ΚΕΤΣΑΠ»!! Ήταν μια σχετικιστική, ουμανιστική κοινότυπη φράση που αναγκάζουν εκατομμύρια ανθρώπους να την «καταπίνουν» καθημερινά μέσω των ΜΜΕ. (Μάλλον αυτό έπρεπε να το διατυπώσω αλλιώς: «εκατομμύρια άνθρωποι ανοίγουν το στόμα τους και το καταβροχθίζουν πρόθυμα, επειδή δεν έχουν την διάκριση να δουν ότι αυτό που τους ταΐζουν είναι φιλοσοφικά δηλητήρια»)\n«Εσύ να είσαι ο κριτής» πάνω σε ένα μπουκάλι κέτσαπ… Είναι μικρό πράγμα αυτό; Σίγουρα ναι, απομονωμένα. Όμως δεν είναι ένα απομονωμένο μήνυμα – είναι ΤΟ μήνυμα της εποχής,(*) που το αναμεταδίδουν σε μικρές δόσεις με εκατοντάδες τρόπους: πως δεν υπάρχει η αλήθεια, παρά μόνο αυτό που ότι εσύ πιστεύεις ότι είναι… και αν γεμίσεις ένα σακί με αρκετά μικρά κέρματα, εν καιρώ θα ζυγίζει αρκετά ώστε να συνθλίψει με το βάρος του…\nΈχω πολλά ακόμα να σας πω επί του θέματος, αλλά πέρασε ο χρόνος σήμερα. Την επόμενη εβδομάδα θα μιλήσω για:\n· Ηθικό σχετικισμό: να επιστρέψουμε στο να ρίχνουμε τους ανθρώπους σε βραστό λάδι για την φιλοσοφία τους;\n· Το τι είναι «αλήθεια»;\n· Κάποιον που νόμιζε πως ήταν κουνέλι.\n· Αυτοκίνητα Κάντιλακ του1959\n· Και 10 πράγματα που δεν μπορείς να λες, ως ουμανιστής σχετικιστής.\n************ Μέρος 2ο ************\nΣτο προηγούμενο παραμιλητό… εεε… πρόγραμμα, μίλησα για το ευαγγέλιο του σχετικισμού και πώς διαδίδεται μέσω των ΜΜΕ – ευθαρσώς μεν, αλλά και αδιόρατα. Θυμάμαι προ ετών καθώς άκουγα ένα πρόγραμμα τοπικού ραδιοσταθμού, πως μου «έφεξε» ξαφνικά και πρόσεξα πως κατά την διάρκεια της ημέρας ΟΛΟΙ οι εκφωνητές ενθάρρυναν τους ακροατές που καλούσαν, με τα εξής λόγια: «Πώς ΝΟΙΩΩΩΩΩΘΕΤΕ για το τάδε…». Ούτε μια φορά σε ολόκληρη την ημέρα δεν ακούστηκε να λέει κάποιος εκφωνητής «Τι σκέφτεστε για…». Πάντοτε έλεγαν «πώς νοιώθετε»… Δεν είμαι επ’ ουδενί από εκείνους που υποστηρίζουν θεωρίες συνομωσίας, αλλά αυτό που πρόσεξα ήταν σίγουρα το αποτέλεσμα κάποιας ντιρεκτίβας, εκπαίδευσης ή κάποιου εγχειριδίου για εκφωνητές αυτού του συγκεκριμένου σταθμού. Άραγε υπάρχει κάποια πραγματικά φιλοσοφική διαφορά μεταξύ του «πώς νοιώθεις» και «τι σκέφτεσαι»; Στην πραγματικότητα υπάρχει, όμως, σύμφωνα με την αόριστη ανθρωπολογία της κουλτούρας μας, δεν υπάρχει καμία διαφορά – και οι δύο ερωτήσεις είναι εξ ορισμού σχεδόν συνώνυμες. Και στην πράξη, ως επί το πλείστον οδηγούμαστε από τα συναισθήματά μας και όχι την λογική μας. Τα λόγια ενός παλιού τραγουδιού και οι χιλιάδες παραλλαγές του («…πώς γίνεται να είναι λάθος, όταν το νοιώθω τόσο σωστό;») είναι μια ανθρωπολογική δήλωση που περιγράφει το ανθρώπινο πρόσωπο και το πώς επεξεργαζόμαστε την πραγματικότητα.\nΈνα από τα προβλήματα στην κουλτούρα μας είναι πως δεν έχουμε ανοιχτές συζητήσεις και ευφυείς διαλόγους για θέματα βασικά, όπως η άποψη για το ανθρώπινο όν, η μεταφυσική και το Σύμπαν. Μπορούμε να συζητούμε για την εξαγορά, τους φόρους, τις χρεώσεις των αεροπορικών γραμμών για αποσκευές, για τα ποσοστά τόκων… μπορούμε να διαφωνούμε και να ουρλιάζουμε όλη μέρα μεταξύ μας για οτιδήποτε «ειδικά», αλλά δεν μπορούμε να συζητούμε για όλα τα πράγματα «γενικά». Είμαστε πρόθυμοι να ακούμε και να σχολιάζουμε τις γνώμες των ανθρώπων επί «ορισμένων πραγμάτων» αλλά όχι επί «όλων των πραγμάτων» - που είναι το πιο σημαντικό, διότι ο τρόπος που προσδιορίζουμε το Σύμπαν καθορίζει το πώς ορίζουμε τι είναι και τι δεν είναι θέμα, και τι θα πρέπει ή τι μπορεί να κάνουμε για αυτό.\nΚάποτε υπήρχαν οι «αιρετικοί» στον κόσμο. Τώρα υπάρχουν μόνο τα «προσωπικά αισθήματα» για τα πράγματα. Αιρετικοί μπορούν να υπάρχουν, όπου υπάρχει δόγμα, και τα παλιά χρόνια έκαιγαν τους ανθρώπους σε πάσσαλο για μια λάθος φιλοσοφία. Βέβαια, εμείς τώρα είμαστε πολύ πιο φωτισμένοι απ’ ό,τι τότε, και δεν βράζουμε πλέον τους ανθρώπους μέσα σε λάδι για τα αιρετικά πιστεύω τους, όμως το ζητούμενο δεν είναι αν θα πρέπει να χρησιμοποιούμε το καζάνι με το βραστό λάδι ως τιμωρία – το ζητούμενο είναι πώς απαλλαχθήκαμε από την έννοια της «αίρεσης».\nΟ GK Chesterton στο έργο του “Ορθοδοξία” είπε, «Μόνο ένα πράγμα υπάρχει απείρως πιο ανόητο και μη πρακτικό από το να καις έναν άνθρωπο για την φιλοσοφία του. Πρόκειται για την συνήθεια να λες πως η φιλοσοφία του δεν έχει σημασία. Η ευγένεια, η πνευματική οκνηρία, και η έλλειψη προθυμίας να ερευνάς ανοιχτά και να αντιμετωπίζεις τις συνέπειες, τις φιλοσοφίες κάποιου, έχουν πετύχει στον κόσμο ό,τι δεν κατόρθωσαν να πετύχουν η Ιερά Εξέταση, οι Σταυροφορίες, τα κυνήγια μαγισσών, το ξύλινο βασανιστήριο, ο πάσσαλος και το καζάνι: να φιμώσουν τους αιρετικούς.\nΗ αλήθεια είναι πως ζούμε σε ένα νεοπαγανιστικό κόσμο. Τον παγανιστή τον φανταζόμαστε ως ένα άτομο χωρίς θρησκεία. Στην πραγματικότητα πρόκειται για άτομο με κάμποσες θρησκείες, και οι περισσότερες έχουν στο κέντρο τους το ίδιο το άτομο ως θεό. Ο ηθικός σχετικιστής είναι ο μοντέρνος παγανιστής – συνήθως ένα άτομο που δηλώνει «άθρησκος» μεν, «πνευματικός» δε. Η πνευματικότητα της Νέας Εποχής είναι μια σύγχρονη έκφραση παγανισμού, η οποία - προς ντροπή της – έχει ένα ακόμα πιο ασαφή ορισμό του Θεού και του Σύμπαντος απ’ ότι οι αληθινοί, αρχαίοι παγανιστές. Οι αρχαίοι παγανιστές τουλάχιστον είχαν θεούς που κυβερνούσαν τις διάφορες εκφάνσεις της Δημιουργίας και της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ακόμα και αν αυτό σήμαινε να θυσιάζουν παρθένες ή να κάνουν τελετές γονιμότητας στα λιβάδια κατά την εαρινή ισημερία. Οι μοντέρνοι παγανιστές δεν έχουν άλλους θεούς παρά μονάχα τους εαυτούς τους, αφού είναι υπερβολικά φωτισμένα άτομα, και πνευματικά πολύ πιο εξελιγμένοι και έξυπνοι για να πιστεύουν στον Πάνα, τον Βάκχο ή τον Δία… απλά, είναι υπέρ του οίνου, των γυναικών και των ασμάτων – αλλά χωρίς εκείνο το πρόσθετο στοιχείο που λέγεται «θεός».\nΗ έλξη που ασκεί ο σύγχρονος παγανισμός οφείλεται στο ότι είναι αρκετά ασαφής και αμφιλεγόμενος ώστε να επιτρέπει στους υποστηρικτές του να δικαιολογούν την οποιαδήποτε συμπεριφορά, στον εαυτό τους ή σε όσους άλλους τυχόν συμφωνούν μαζί τους. Τους επιτρέπει επίσης να καταδικάζουν οποιαδήποτε υπόνοια μισαλλοδοξίας και κριτικής…. όλα εν ονόματι της θέσης τους σε ένα υψηλότερο πνευματικό επίπεδο απ’ όλους τους άλλους που είναι παγιδευμένοι μέσα σε αρχαίους ηθικισμούς που δεν ισχύουν στην δική μας, σύγχρονη, προοδευμένη και διαφωτισμένη εποχή.\nΔυστυχώς για τον σύγχρονο παγανιστή, η αλήθεια δεν είναι ένα αμφιλεγόμενο πράγμα. Η αλήθεια είναι κάτι το αποκλειστικό, θέτει όρια και καθορίζει τα πράγματα με ακρίβεια. Η αλήθεια εκ φύσεως δεν ανέχεται το ψεύδος, την ασάφεια και την αποδοχή πραγμάτων που αντιτίθενται σε αυτήν. Ολόκληρη η ανθρωπότητα και οι επιδιώξεις της – συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης, της μεταφυσικής, της πολιτικής, ακόμα και οι κοινωνικές δομές της – στηρίζονται στην ιδέα μιας αποκλειστικής, ακριβούς και στερεής αλήθειας. Δεν θα ήθελες ούτε βενζίνη να αγοράσεις, αν δεν υπήρχε κάποια έννοια αλήθειας στην λειτουργία της αντλίας… δεν θα θέλαμε την ΕΧΧΟΝ να επικαλείται ανοχή και έννοιες όπως «η δική σου αλήθεια και η δική μου είναι απλώς διαφορετικές», όταν πρόκειται να πληρώσουμε τον λογαριασμό…\nΚάποιος μπορεί να σου υποδείξει πως κάτι που εσύ νόμιζες αληθές (όπως π.χ. «ο κόσμος είναι επίπεδος» ή «ο τάδε είναι πολύ καλός ηθοποιός») έχει αποδειχθεί πως είναι αναληθές, όμως αυτό δεν καταργεί την έννοια της αλήθειας – απλώς αποδεικνύει πως κάτι δεν ήταν αληθές, ή εσφαλμένα το πίστευαν ως αληθές. Ο GK Chesterton λέει πως αν κάτι είναι αληθινό, είναι αληθινό κάθε στιγμή, και η χρονική διάρκεια δεν έχει καμία σχέση με την αλήθειά του. Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί «α, αυτό ήταν αλήθεια για τους αρχαίους, αλλά όχι για εμάς τους σύγχρονους», αλλά αυτό είναι σαν να λέμε πως κάτι είναι αληθινό στις 7 το πρωί αλλά δεν είναι αληθές στις 8.45 το βράδυ. Έτσι, αν κάτι είναι ψευδές, είναι ψευδές το μεσημέρι και το βράδυ. Ο Χρόνος δεν αλλάζει την αλήθεια ή το ψεύδος. Θυμάμαι στην δεκαετία του ’60, όταν εμφανίσθηκε ο Fletcher με το βιβλίο του περί της «νέας ηθικότητας»: Κάποιος είχε πει «αυτό ούτε καινούργιο είναι, ούτε ηθικό. Είναι η ίδια παλιά ασχήμια, που υπάρχει ανέκαθεν.» Ποιος είχε δίκιο – ο Fletcher ή ο διδάσκων – εξαρτάται από τον δικό σας ορισμό της αλήθειας.\nΟπότε, το ερώτημα «τι είναι η αλήθεια» είναι ένα έγκυρο ερώτημα που αξίζει κανείς να αναλώσει όλη του την ζωή στην προσπάθεια να βρει την απάντηση. Εκφράσεις όπως «Κάθε αλήθεια είναι σχετική» ή «Η αλήθεια είναι αυτό που είναι αληθές για σένα» είναι δηλώσεις πνευματικής οκνηρίας στην καλύτερη περίπτωση, και φιλοσοφικής βλακείας στην χειρότερη.\nΑκούμε ανθρώπους πάντοτε να λένε «ναι, αυτό μπορεί να είναι αληθές για σένα…» ή κάποια παραλλαγή αυτού. Αν την δοκιμάζαμε αυτή την νοοτροπία με την φωτιά, δεν θα μπορούσαν να γίνουν και πολλές συζητήσεις με νόημα. Ορίστε 11 πράγματα που δεν πρέπει να «μπαίνουν στο τραπέζι» αν κάποιος ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ πιστεύει στον σχετικισμό:\n1. Δεν μπορείς να λες «ΠΡΕΠΕΙ να δείχνουμε ανοχή στις απόψεις όλων», διότι αυτό θα συμπεριλάμβανε και την άποψη του μισαλλόδοξου ατόμου που θέλει να σκοτώσει όλους τους ανεκτικούς. Ο Bernard Shaw κάποτε είχε γράψει: «Ο χρυσός κανόνας είναι πως δεν υπάρχει χρυσός κανόνας». Όταν το απόλυτο είναι πως δεν υπάρχει απόλυτο, τότε όλα επιτρέπονται, ακόμα και η μισαλλοδοξία, είτε μας αρέσει, είτε όχι.\n2. Δεν μπορείς να μιλάς περί «αλήθειας». Αν πούμε ότι «το κάθε τι είναι μια όψη της αλήθειας», τότε οφείλουμε να γνωρίζουμε ποια ΕΙΝΑΙ η αλήθεια. Όπως όταν π.χ. ένας συλλέκτης αυτοκινήτων πει «αυτό είναι ένας προφυλακτήρας από Κάντιλακ του 1957», πάει να πει ότι ξέρει τι είναι ένα Κάντιλακ του ’57 και γνωρίζει πως είναι κάτι υπαρκτό. Οι σύγχρονοι όμως φιλόσοφοι της πολυθρόνας θα πουν «δεν μπορούμε να γνωρίζουμε την αλήθεια» - μόνο μέρη της…. Τότε πώς μπορούμε να γνωρίζουμε ότι κάτι είναι ΜΕΡΟΣ της αλήθειας, όταν δεν έχουμε ιδέα τι είναι η ΑΛΗΘΕΙΑ; Ή, αν δηλώσουμε πως «δεν υπάρχει απόλυτη αλήθεια», είναι σαν να λέμε «αυτό είναι προφυλακτήρας ενός Κάντιλακ του ’57, αλλά δεν υπάρχει τέτοιο αυτοκίνητο.» Είναι της μόδας να έχουμε «άγνοια της απόλυτης αλήθειας», και όμως δηλώνουμε πως την ενστερνιζόμαστε την «αλήθεια» όπου την βρίσκουμε. Μου φαίνεται πως αν πρόκειται να βρούμε πραγματική αλήθεια κάπου ή οπουδήποτε, χρειάζεται να γνωρίζουμε με ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΗ - και όχι με λιγότερη - βεβαιότητα με τι μοιάζει, αλλιώς δεν θα έχουμε ιδέα τι αναζητούμε ή τι κοιτάζουμε… Δεν θα είχαμε ιδέα αν πρόκειται για προφυλακτήρα ενός Κάντιλακ ή το ντεπόζιτο βενζίνης ενός Πίντο.\n3. Δεν πρέπει να γίνεται συζήτηση περί «προόδου». Θεωρείται «δογματικό» να διδάσκεται πως ένα ανθρώπινο ον προορίζεται να οδεύει προοδευτικά προς μια θεϊκή εικόνα σύμφωνα με την οποία έχει δημιουργηθεί, αλλά «μη-δογματικό» να διδάσκεται πως η κοινωνία χρειάζεται να κάνει προόδους προκειμένου όλα τα ανθρώπινα όντα να αποκτήσουν προσωπική ολοκλήρωση (ό,τι μπορεί να σημαίνει ΑΥΤΟ!!). Η προσωπική ολοκλήρωση είναι ένα δόγμα, όπως είναι και η ιδέα της «προόδου», που υποθέτει πως εκεί που ήμασταν είναι λιγότερο ή χειρότερα από εκεί που θα έπρεπε να πηγαίνουμε. Αν δεν υπάρχουν απόλυτα, τότε «πρόοδος», «οπισθοδρόμηση» ή «σύγκληση» είναι όλα το ίδιο πράγμα: μάταια.\n4. Μιας και μιλάμε για σύγκληση: Δεν μπορούμε επ’ ουδενί να μιλάμε για κυβέρνηση και σύγκλητο και πολιτική με σημαντικό τρόπο. Οι διαφορές στις γνώμες πάνω σε θέματα Χρηματιστηρίου, εξαγοράς βιομηχανίας αυτοκινήτων και κρίσεις για τον ηθικό χαρακτήρα εταιρικών Διοικητών που λαμβάνουν μπόνους δισεκατομμυρίων δολαρίων είναι όλα άσκοπα. Ποιοι είμαστε εμείς, που θέλουμε να επιβάλουμε τις μεσοαστικές, Πουριτανικές ηθικές αξίες σε εκείνους που πλουτίζουν με τρόπο που εμείς δεν μπορούμε; Γιατί να έχει καν σημασία μια εξαγορά, και τι διαφορά θα υπάρχει, αν όλα τα πράγματα είναι σχετικά, ή αν δεν υπάρχει απόλυτο καλό ή κακό στον πλούτο ή την φτώχεια, και στο πώς φτάσαμε σε αυτά; Δείχνουμε την δυσπιστία μας σε έναν άνθρωπο που έχει διαφορετική οικονομική πολιτική, αλλά όχι σε κάποιον με μια διαφορετική άποψη περί καλού και κακού ή περί Θεού, ή περί της φύσης του υλικού Σύμπαντος.\n5. Δεν μπορείς να τιμωρήσεις κάποιον όταν κάνει κάτι «κακό», αφού το «καλό» και το «κακό» είναι εν τέλει αυτό-οριζόμενα. Όμως, αν η αλήθεια είναι αυτό που ΕΣΥ αισθάνεσαι, τότε αν εσύ απλώς δεν «γουστάρεις» κάποιον, μπορείς να τον ρίξεις μέσα σε βραστό λάδι, επειδή…. εεεεεμμμμ… δεν το θεωρείς ανήθικο – μονάχα επώδυνο για τον άλλον – αλλά τι μας νοιάζει; Αν δούμε κάποιον να βασανίζει ένα κουτάβι, δεν μπορούμε να πούμε πως το άτομο εκείνο είναι «κακό», ούτε πως είναι «καλό» να τον σταματήσουμε. Αν εφαρμόσουμε αυστηρά τον σχετικισμό, τότε μπορούμε να πούμε πως το κουτάβι ΚΑΙ ο πόνος του κουταβιού έχουν σημασία για ΜΕΝΑ, όμως τότε θα πρέπει να ανεχθούμε το γεγονός πως ΔΕΝ έχει σημασία στο άτομο που απολαμβάνει τον βασανισμό του ζώου.\n6. Δεν μπορείς να λες «σ’ ευχαριστώ» και να το εννοείς, αφού δεν υπάρχει καμία διαφορά ανάμεσα στο «Δος μου το, μωρή!» και το «Σε παρακαλώ αγάπη μου, μου δίνεις το κέτσαπ;» Δοκίμασέ το όμως, και δες αν έχει σημασία – θα έχεις αρκετό χρόνο όλο το βράδυ να φιλοσοφείς «για ποιόν λόγο κατέληξα να κοιμάμαι στον καναπέ μαζί με τον σκύλο μου;»…\n7. Δεν μπορείς να λες «συγγνώμη», διότι δεν θα υπάρχει η ανάγκη να ζητηθεί συγγνώμη για οτιδήποτε κάνουμε, και τίποτε απ’ όσα κάνουμε δεν μπορούν να τα εκλάβουν οι άλλοι ως προσβλητικά. Αλλά και να είναι προσβλητικά, τι μ’ αυτό; Ποιος θα νοιαστεί, πέραν του προσβληθέντος ατόμου; Και γιατί θα πρέπει εγώ να νοιαστώ; …. Εκτός αν μ’ αρέσει να κοιμάμαι παρέα με τον σκύλο μου….\n8. Δεν μπορούμε να μιλάμε για τα «δικαιώματα» καταπιεσμένων ανθρώπων – Οι μαύροι, οι γκέι, οι γυναίκες, οι τριτοκοσμικοί κάτοικοι ή οι άλλες θρησκευτικές ομάδες μπορούν να χαρακτηρισθούν ως «κατώτεροι» από άλλες ομάδες που θεωρούν τον εαυτό τους «ανώτερο», όμως η ταμπέλλα «κατώτερος» δεν έχει κάποιο νόημα, αφού δεν υπάρχει ένα σταθερό μέτρο του «ανώτερου». Απλώς είναι αυτό που είναι. Τα «δικαιώματα» - καθώς και το πώς τα χειρίζονται αυτά - δεν έχουν σημασία ούτως ή άλλως, αφού η έννοια «ισότητα» είναι ένα ανούσιο καθεστώς, το οποίο δεν έχει κάποιο αντικειμενικό νόημα, παρά μόνο ό,τι κάθε άτομο φαντάζεται πως σημαίνει για αυτόν τον ίδιο.\n9. Δεν μπορείς να λες ότι η ηθικότητα βασίζεται πάνω σε αυτό που είναι ωφέλιμο για την κοινωνία και απαραίτητο για την ειρήνη και την τάξη, ή πάνω σε μια συνδυασμένη συμφωνία ανάμεσα στα μέλη μιας κοινωνίας, διότι έτσι η κοινωνία, η ειρήνη, η τάξη και η συμφωνία καταντούν το απόλυτο κριτήριο για το «καλό», και αν μια κοινωνία αποφασίσει να εξοντώσει Εβραίους, Μουσουλμάνους, Μαύρους ή όλους τους άνδρες που είναι ψηλότεροι από 1 μέτρο και 90, με μέγεθος παπουτσιών το 46, επειδή κατά κάποιο παράξενο τρόπο έχουν αποφασίσει πως αυτό θα κάνει την κοινωνία τους καλύτερη, ποιος θα μπορέσει να πει όχι;\n10. Δεν μπορείς να λες πως ορισμένες κοινωνίες χρειάζεται να εξελιχθούν σε υψηλότερα επίπεδα διαβίωσης, νόμων ή πολιτισμού και κοινωνικών προγραμμάτων. Η γυναικεία περιτομή, η εκπόρνευση παιδιών, η δουλεία, οι κανονισμοί του τρόμου και της γενοκτονίας είναι εξ’ ίσου έγκυρες εκφράσεις της ανθρώπινης φύσης και κουλτούρας – στο κάτω-κάτω, η διακυβέρνηση με σιδηρά ράβδο και τρομοκρατία είναι παγκόσμιο φαινόμενο. Αλλάζοντας το περιβάλλον και την δομή των κοινωνικών συστημάτων δεν έχουν κανένα νόημα, διότι όλες οι κοινωνίες είναι εξ ίσου «σωστές» και εξ ίσου εκφραστικές του τι θεωρούν σωστό για τις ίδιες, και δεν έχουμε το δικαίωμα να κρίνουμε ή να επιβάλλουμε τις δικές μας κοινωνικές νόρμες πάνω τους.\n11. Δεν μπορείς να λες «Ώπα βρε μεγάλε… αυτό ήταν το κάτι άλλο!» ή «Γλύκα, είσαι υπέροχη!», ούτε μπορείς να λες «αυτό βρωμάει», ούτε μπορείς να καμαρώνεις όταν κάποιος σου λέει «είσαι μπόμπα»…. Καλά, φυσικά και ΜΠΟΡΕΙΣ να λες και να κάνεις οποιοδήποτε από αυτά τα πράγματα. Όμως στο φινάλε είναι χωρίς νόημα, επειδή είναι απλώς η άνευ ουσίας γνώμη κάποιου εκείνη τη στιγμή. Επίσης είναι χωρίς νόημα διότι δεν έχει σημείο αναφοράς την οποιαδήποτε αντικειμενική πραγματικότητα, ούτε κάποιο συγκριτικό μέτρο «καλού, αξίας ή ομορφιάς», συνεπώς ο έπαινος δεν έχει κανένα πραγματικό νόημα για σένα. Σου παρέχει μόνο μια ψευδαίσθηση ευχαρίστησης για μια φευγαλέα στιγμή. Αν όμως το εξετάσουμε σε βάθος, η πραγματική σημειολογία του σχετικισμού είναι πως χρησιμοποιείται ως επί το πλείστον για να απωθείται κάποιο φταίξιμο και ευθύνη… ποτέ δεν θα ακούσετε ένα σχετικιστή να αποφεύγει τον έπαινο.\nΟ σχετικιστής ίσως δηλώσει κάποια πλατύτερη βάση για την ιδεολογία του και τις ηθικές κρίσεις του, όπως π.χ. για την κουλτούρα, τις κοινωνικές νόρμες και τις εξελικτικές επιθυμίες που είναι αποτυπωμένες μέσα στα γονίδιά μας, το απόσταγμα των οποίων είναι κάποια μορφή μηχανιστικού υλισμού, ο οποίος καταλήγει στο αδιέξοδο του ντετερμινισμού. Αλλά, άσχετα πώς θα φτάσει εκεί – μέσα από την φιλοσοφική του ομίχλη – στο τέλος πρόκειται για το άτομό του ως αποκλειστικού διαιτητή και κριτή, ακόμα και αυτών των πραγμάτων. Σε τελευταία ανάλυση, δεν υπάρχει κανένα απόλυτο κριτήριο πέραν των δικών του σκέψεων, εμπειριών και αισθημάτων.\nΠράγματι, «εσύ είσαι ο κριτής», διότι στο φινάλε όλα είναι ζήτημα γνώμης, και η μόνη γνώμη που έχει σημασία είναι η δική σου – όπως μας το υπενθυμίζουν συνεχώς το ραδιόφωνο, η τηλεόραση, η Νεοεποχίτικη πνευματικότητα, οι τέχνες και ναι… ακόμα και τα μπουκάλια του κέτσαπ.\nΜου θυμίζει μια έκφραση του Holbrook Jackson στο έργο του «Platitudes Undone» (Αναίρεση Κοινοτυπιών), όπου γράφει: «Καμία γνώμη τελικά δεν μετρά: μόνο η δική σου».\nΣτον οποίον απαντά ο GK Chesterton: «...είπε ο άνθρωπος που νόμιζε πως ήταν κουνέλι».\nΣας αφήνουμε τώρα να επιστρέψετε στο επιτραπέζιο γεύμα σας, και τα τακτικά προγραμματισμένα καρυκεύματά σας….\n* Σημείωση ΟΟΔΕ: Στην Ελλάδα η αντίστοιχη υποβολή που συναντάμε παντού, είναι: "Να είσαι ο εαυτός σου". Σε Σήριαλ, σε Πρωινάδικα, σε Ριάλιτι, (κυρίως σε Ριάλιτι), αυτό είναι το κεντρικό σύνθημα και η κεντρική υποβολή που συναντάμε. Κάτι αντίστοιχο με αυτό το σύνθημα που παρατηρεί το άρθρο, ότι κυριαρχεί στη χώρα τού ραδιοφωνικού ομιλητή. Γιατί το "να είσαι ο εαυτός σου", τι άλλο μπορεί να σημαίνει, παρά το: "ζήσε όπως νιώθεις ότι θέλεις να ζεις και να ενεργείς"; Τι άλλο σημαίνει, από το: "γίνε ο τελικός κριτής τής συμπεριφοράς σου";\nΑνεξαρτήτως από τη γελοιότητα τής διατύπωσης τής φράσης: "Να είσαι ο εαυτός σου", (γιατί πώς θα μπορούσες να είσαι... άλλος;), είναι προφανής η σημασία της. Ακούμε για παράδειγμα σε Ριάλιτι: "Τον ψήφισα να φύγει, γιατί δεν είναι ο εαυτός του!" Και δεν σκέφτεται ο ανόητος που τα λέει αυτά, ότι αν ο άλλος "ήταν ο εαυτός του", δηλαδή αν συμπεριφερόταν όπως ένιωθε, δεν θα ήξεραν οι υπόλοιποι πού να κρυφτούν! Και από την άλλη, όταν κάποιος "είναι ο εαυτός του", όταν δηλαδή εκφράζει αυτά που νιώθει κάθε στιγμή, (μαλλιοτραβήγματα, προσβολές, ύβρεις, τεμπελιά, παρενόχληση, κλπ), οι ίδιοι αυτοί, εμφανίζονται θιγμένοι και εκνευρισμένοι!\nΚαι εδώ είναι σαφές το αντιχριστιανικό τής υπόθεσης: Το να είναι κάποιος "ο εαυτός του", τι σημαίνει ακριβώς; Δεν σημαίνει το να εκφράζεται όπως νιώθει; Σκεφθείτε δηλαδή έναν κόσμο όπου όλοι να εκφράζονταν όπως νιώθουν! Να ερχόταν ο γείτονας και να σου έλεγε: "Μου αρέσει η γυναίκα σου"! Και όχι μόνο να το έλεγε! Ένας τέτοιος κόσμος, σε τι θα διέφερε από τη ζούγκλα; Δηλαδή ο κλεπτομανής, "να είναι ο εαυτός του"; Ο σαδιστής; Ο παιδεραστής; Ο μοιχός; Ο οργίλος;...\nΤελικά τι είναι η εν Χριστώ ζωή μας; Δεν είναι μια προσπάθεια να "σκοτώσουμε τον παλαιό άνθρωπο", και να τον αντικαταστήσουμε με "τον νέο άνθρωπο", κτισθέντα κατά Θεόν; (Εφεσίους 4/δ: 22-24). Δεν είναι ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ τον "παλιάνθρωπο" με έναν νέο άνθρωπο, με μια νέα προσωπικότητα, ως εικόνα τού Χριστού που είμαστε; Και πώς θα γίνει άραγε αυτό, χωρίς το "έθος" (το και "ήθος"); Γιατί για να γίνει το "ήθος", χρειάζεται το "έθος", τη συνήθεια! Και πώς θα συνηθίσει κάποιος την εν Χριστώ ζωή, πώς θα καταπολεμήσει τα πάθη που τον κάνουν "παλιάνθρωπο", αν δεν τα συγκρατήσει, αλλά "είναι ο εαυτός του" εκφράζοντάς τα; Γιατί έτσι ξεκινάει ο άνθρωπος να "εθίζεται" σε έναν σωστό τρόπο ζωής, ώστε το "έθος" να γίνει αυτό που σήμερα λέμε: "σωστό ήθος". Μπορεί μέσα του να νιώθει ένα σωρό πάθη και παρορμήσεις, είτε ενστικτώδεις, είτε επίκτητες. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι αυτά όλα θα τα εξωτερικεύει και θα τα εκφράζει, για "να είναι ο εαυτός του"! Αντιθέτως! Αυτά θα τα καταπνίγει, θα τα υποτάσσει και θα τα νικάει εξαφανίζοντάς τα ΣΤΑΔΙΑΚΑ. (Α΄ Κορ. 9/θ: 27) Γιατί τα πάθη συνήθως έτσι σταδιακά (δια τού έθους, δια τής συνήθειας) νικώνται, (όπως και σταδιακά ενισχύονται). Και δεν υπάρχουν μαγικές συνταγές που τη μια στιγμή θα είσαι κλεπτομανής και την άλλη τίμιος, ή τη μια στιγμή θα είσαι πόρνος και την άλλη θα βλέπεις το άλλο φύλο μόνο αδελφικά. Αλλά θα πρέπει να περάσει κάποιος από το καμίνι τού πειρασμού και τής εγκράτειας, ώστε ΣΤΑΔΙΑΚΑ, να μπορέσει ΝΑ ΚΑΤΑΠΝΙΞΕΙ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΤΟΥ, και στη θέση του να ανατείλει ένας νέος άνθρωπος.\nΟ Χριστιανός, ΔΕΝ πρέπει να είναι "ο εαυτός του", αλλά με τη βοήθεια τής Εκκλησιαστικής ζωής να τον καταπνίγει, για να μπορέσει κάποτε να λέει όπως ο Απόστολος Παύλος: "Μαζί με τον Χριστό έχω συσταυρωθεί· Και δεν ζω πλέον εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα σε μένα· σε ό,τι, όμως, τώρα ζω μέσα στη σάρκα, ζω με την πίστη τού Υιού τού Θεού, ο οποίος με αγάπησε, και παρέδωσε τον εαυτό του για χάρη μου" (Γαλάτες 2/β: 20).\nΑναρτήθηκε από despoina danou στις 9:54 π.μ.\nΕτικέτες σχετικισμός, χριστιανισμός