Μυθολογία, ιστορικές αντιλήψεις για την υγεία, έθιμα, δοξασίες και λαογραφικά στοιχεία, SlideSearchEngine.com\nInformation about Μυθολογία, ιστορικές αντιλήψεις για την υγεία, έθιμα, δοξασίες και...\nΠρόγραμμα Αγωγής Υγείας - Έκθεση\n2ο Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας\nΣχολικό έτος: 2013 - 2014\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 1 Καινοτόμο Πρόγραμμα Αγωγής Υγείας «Μυθολογία, Ιστορικές Αντιλήψεις για την Υγεία, Έθιμα, Δοξασίες & Λαογραφικά Στοιχεία» 2ο Γυμνάσιο Νέας Ιωνίας Σχολικό Έτος: 2013 – 2014 Υπεύθυνες Καθηγήτριες: Κουκουβιτάκη Άννα, ΠΕ04.04 Αποστολίδου Ανθή, ΠΕ04.01\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 2 Εισαγωγή Η εργασία που ακολουθεί έχει τίτλο: «Μυθολογία, ιστορικές αντιλήψεις για την υγεία, έθιμα, δοξασίες και λαογραφικά στοιχεία» και αποτελεί τμήμα της προτεινόμενης θεματολογίας των Καινοτόμων Προγραμμάτων Αγωγής Υγείας του ΥΠΑΙΘ και της ΔΔΕ Β΄ Αθήνας για το σχολικό έτος 2013 – 2014. Η επιλογή του θέματος έγινε με καθαρά προσωπικά κριτήρια, βάσει των επιστημονικών ενδιαφερόντων των υπευθύνων καθηγητριών. Στο Καινοτόμο Πρόγραμμα συμμετείχαν εθελοντικά και εκτός διδακτικού ωραρίου 28 μαθητές της Β΄ και της Γ΄ τάξης, οι οποίοι χωρίστηκαν σε 4 ομάδες, καθεμία από τις οποίες ανέλαβε να συλλέξει στοιχεία για έναν από τους παρακάτω τομείς: Μυθολογία και Ιατρική: Μυθικές θεότητες και αντιλήψεις για την υγεία Λαογραφία και Ιατρική: Έθιμα, δοξασίες και λαογραφικά στοιχεία Εξέλιξη της Ιατρικής: Ιστορία και Ιατρική Η Ιατρική σε άλλους λαούς: Αίγυπτος, Βαβυλωνία, Μινωική Κρήτη και Μυκήνες Τα στοιχεία αξιολογήθηκαν, καταγράφηκαν και οργανώθηκαν προκειμένου να προκύψει η συνθετική εργασία. Το αποτέλεσμα; Το κρατάτε στα χέρια σας!\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 3 Συμμετέχοντες μαθητές Από τη Β΄ τάξη Ανούση Ελισάβετ Ανούσης Εμμανουήλ Βέργος Αλέξανδρος Ζάχου θεοδώρα Ζωιτάκης Γεώργιος Καραγιώργης Ευστράτιος Ντίνε Αλέξανδρος Λαμπρόπουλος Νικόλαος Λερούτσου Μαρία Λιόντος Σωτήριος Λιόντου Μαρία Σουλταμπαλόγλου Σταυρούλα Στεργίου Αγγελική Τρουλάκης Γεώργιος Τσικαλάκη Άρτεμις Φλώρου Ειρήνη Χασανμπέλιου Δήμητρα\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 4 Από τη Γ΄ τάξη Αθανασίου Θεοχάρη Γκογκάκης Παναγιώτης Κοντογεώργης Πολύδωρος Μαλακασιώτη Ευαγγελία Ματεμτζή Έλενα – Ερμιόνη Μερτζανάκης Ανδρέας Νίκα Βιργινία Παπαζάνης Δημήτριος Ρουστάς Αθανάσιος Σακκούλης Γεώργιος Σπυροπούλου Χριστιάνα Τσάμπρα Ελευθερία\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 5 Στην Ιατρική του αρχαίου κόσμου οι άνθρωποι συνήθιζαν να επικαλούνται τη θεϊκή βοήθεια. Το θεωρούσαν όχι μόνο δικαίωμα αλλά και καθήκον τους, σε περιπτώσεις που η ανθρώπινη δύναμη αποδεικνυόταν ανήμπορη. Η θεϊκή και η ανθρώπινη γνώση, αν και διαφορετικής φύσης, δεν απέκλειαν η μία την άλλη και οι αρχαίοι Έλληνες γιατροί δεν εναντιώθηκαν ποτέ στη θρησκευτική Ιατρική. Ο μύθος αποτελεί για τον άνθρωπο ένα μέσο καταγραφής και σηματοδότησης κάθε αλήθειας που αφορά στον ίδιο αλλά και στον κόσμο που τον περιβάλλει. Η Ελληνική Μυθολογία είναι μία πλήρης κοσμοθεώρηση και μία αστείρευτη δεξαμενή συλλογικής γνώσης. Μία ασθένεια σχετίζεται με τη βούληση των θεών που τη στέλνουν είτε ως τιμωρία για παραλείψεις ή ασέβειες των θνητών είτε ως μέσο για να επιτύχουν οι θεοί τα δικά τους προσωπικά οφέλη. Τα βέλη, όμως, δεν προκαλούν μόνο την ασθένεια αλλά μπορούν εξίσου καλά και να τη θεραπεύσουν. «Ύμνος προς την Υγεία», Αρίφρων Υγεία, πιο σεβάσμια μεταξύ των μακάρων, Μαζί σου ας κατοικήσω το υπόλοιπο της ζωής μου, Ας είσαι εσύ η πρόθυμη σύνοικός μου παρά του πλούτου ή των γονέων η χάρη. Είτε τη βασιλική εξουσία, που είναι ίση με τους θεούς για τους ανθρώπους, Ή πόθους με τα κρυφά της Αφροδίτης δίχτυα κυνηγούμε, είτε άλλη χαρά ή από τον πόνο ανακούφιση Οι θεοί φανερώνουν στους ανθρώπους, Μαζί σου , μακάρια Υγεία, όλα θάλλουν και των Χαρίτων λάμπει η άνοιξη. Χωρίς εσένα κανείς δεν υπήρξε ευδαίμων. Μυθολογία και Ιατρική: Μυθικές Θεότητες και Αντιλήψεις για την Υγεία\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 6 Ο παλαιότερος θεός Παιάν που σταδιακά ενσωματώθηκε στη μορφή του Απόλλωνα, ήταν ένας απ’ αυτούς που ασκούσαν τέτοιου είδους θεραπευτική δράση. Ο Παιάνας, κατά την αρχαιότητα, αποδιδόταν με τη σημασία του θεράποντος ιατρού. Ειδικότερα, επί Ομήρου, με το όνομα «υιοί του Παιήωνος» αποκαλούνταν οι ιατροί της τότε εποχής. Μετά τον Όμηρο αυτή η λέξη σήμαινε θεραπεία που αποδιδόταν ως έργο στον Απόλλωνα τον οποίο επικαλούνταν οι έχοντες την ανάγκη της βοήθειάς του με την επίκληση «Παιάν». Η επωνυμία όμως αυτή αποδιδόταν και σε άλλους Ολύμπιους θεούς όπως το Δία της Ρόδου, το Διόνυσο, τον Πάνα., τον Ασκληπιό αλλά και την Αθηνά την Παιανία. Ως προσηγορικό όνομα ο Παιάνας σήμαινε στην κυριολεξία τον σωτήρα και το λυτρωτή. Σύμφωνα με την Ελληνική Μυθολογία, η Υγεία ήταν αρχαιοελληνική Θεότητα, προσωποποίηση της Υγείας του σώματος και της ψυχής. Ως αρχαιότερο κέντρο λατρείας της αναφέρεται η Τιτάνη στη Σικυώνα, όπου βρισκόταν ιερό του Ασκληπιού και της Υγείας. Σύμφωνα με την αρχαία Ελληνική παράδοση ο Αρίφρων ο Σικυώνιος έγραψε ύμνο για τη Θεά, της οποίας η λατρεία διαδόθηκε και στην Αθήνα περίπου από το 420 π.χ. Στην Ελληνική Μυθολογία κατέχει εξέχουσα θέση στη λατρεία του πατέρα της Ασκληπιού. Ωστόσο, ενώ ο Ασκληπιός συνδέεται άμεσα με τη θεραπεία των ασθενειών, η Υγεία συνδέθηκε με την πρόληψη των ασθενειών και τη διατήρηση της καλής κατάστασης της υγείας. Κατά τη Μυθολογία η Υγεία ήταν κόρη του Ασκληπιού και της Ηπιόνης, αδελφής της Αθηνάς. Αδελφές της ήταν η Πανάκεια, η Ιασώ και η Ακεσώ και η Αίγλη. Την Υγεία άλλοι τη θέλουν σύζυγο και άλλοι κόρη του Ασκληπιού. Πιθανότατα ήταν μια πολύ αρχαία θεότητα, που ταυτίζεται πότε με τον\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 7 “Hygeia, Goddess of Health” Peter – Paul Rubens Ασκληπιό, πότε με τον Αμφιάραο και πότε με την Αθηνά. Ορειχάλκινο άγαλμα της Αθηνάς Υγείας ήταν στημένο στην Ακρόπολη κοντά σε αρχαιότερο βωμό, αμέσως μετά την είσοδο από τα Προπύλαια. Γλυπτές μορφές του Ασκληπιού και της Υγείας σώζονται πολλές. Ο Ορφικός ύμνος της υγείας δείχνει τη σημασία που απέδιδαν οι αρχαίοι Έλληνες στην Υγεία: «Ιμερόεσα, ερατή, πολυθάλμιε, παμβασίλεια, κλύθι, μάκαιρ’ Υγίεια, φερόλβιε, μήτηρ απάντων...». Ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης και άλλοι φιλόσοφοι της αρχαιότητας, έδωσαν επίσης μεγάλη σημασία στη διατήρηση της υγείας του σώματος και γενικότερα, στη σωματική αγωγή. Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν απαραίτητη την ανέγερση λουτρών, υδραγωγείων και υπονόμων για τις αποχετεύσεις των ακάθαρτων υδάτων και ουσιών. Εφάρμοζαν την απολύμανση με την καύση θείου (θειαφιού) ή άλλων αρωματικών ουσιών και ανάβοντας φωτιές στους δημόσιους δρόμους, με την\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 8 ιδέα πως έτσι καθάριζε ο αέρας. Κατά τη διάρκεια του λιμού των Αθηνών, μάλιστα, τα πτώματα αποτεφρώνονταν κατά σωρούς. Την Υγεία, οι καλλιτέχνες την απεικόνιζαν από τον 5ο αι. π.χ. με τη μορφή νέας γυναίκας, ενώ αργότερα υιοθετήθηκε ως σύμβολό της το φίδι. Έκτοτε διάσημοι ζωγράφοι, όπως ο Λουδοβίκος Παστέρ, Γκούσταφ Κλιμτ αλλά κυρίως γλύπτες απέδωσαν την αρχαιοελληνική Υγεία ο καθένας με δικό του τρόπο. Αγάλματα της Υγείας σήμερα κοσμούν τα γνωστότερα Μουσεία εκτός από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο των Αθηνών και το Μουσείο του Δίου ακόμα και προαύλια δημοσίων κτηρίων, όπως στο σιντριβάνι της πόλης του Αμβούργου. Ο πατέρας της Υγείας, ο Ασκληπιός, ήταν ο Θεός της Ιατρικής που λατρευόταν σε όλο τον Ελλαδικό χώρο κατά την αρχαιότητα. Η αρχαία σοφία μιλά για τον αληθινό γιατρό που αντλεί θεραπευτική δύναμη και γνώση από τους πνευματικούς κόσμους για να τα προσφέρει απλόχερα οπουδήποτε υπάρχει ανάγκη. Μία τέτοια φωτεινή μορφή είναι ο Ασκληπιός: φέρνει θεραπεία και αναγέννηση στην ανθρωπότητα, οδηγώντας τη σε αρμονία και ισορροπία! Παρόλο που ο Ασκληπιός δεν θεωρείται σημαντικός Θεός της Ελληνικής μυθολογίας, ωστόσο είναι κεντρική φυσιογνωμία του αρχετύπου των ηρώων- θεραπευτών. Ο Ασκληπιός είναι η ιδεατή αντίληψη της ιαματικής δύναμης της φύσης όπως και σήμερα γίνεται αντιληπτή από τους ανθρώπους. Υπήρξε το πρότυπο του γιατρού που ακολουθεί τα υψηλά, πανανθρώπινα ιδανικά του, προσφέροντας τον εαυτό του στην υπηρεσία του κόσμου. Ο θεός Ασκληπιός υπήρξε ο ιδρυτής, ο εμπνευστής και ο φύλακας της ιατρικής τέχνης. Ήταν προστάτης των γιατρών που ονομάζονταν «Ασκληπιάδες» και κανένας δεν μπορούσε να πάρει τον τίτλο αυτό αν δεν ήταν καλός γιατρός.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 9 Εφ’ όσον ως γιος του Απόλλωνα γεννήθηκε από μια θνητή γυναίκα, την Κορωνίδα ή Αρσινόη, απέκτησε παιδιά και πέθανε, ανήκει στους ήρωες, ήρωα ακριβώς τον ονομάζει και ο Πίνδαρος. Συμμετείχε στο ταξίδι των Αργοναυτών και το κυνήγι του Καλυδωνίου Κάπρου, γεγονός που τον οριοθετεί στους βίους των σημαντικότερων ηρώων της Ελληνικής μυθολογίας. Ο Ασκληπιός ήταν επίσης σημαντική μορφή στο δράμα που εκτυλίχθηκε μεταξύ του Απόλλωνα, του Δία και των Κυκλώπων, γνωστό σε μας μέσω της τραγωδίας του Ευριπίδη, Άλκηστις. Η ανατροφή του Ασκληπιού ανατέθηκε από τον ίδιο τον Απόλλωνα στον Κένταυρο Χείρωνα ο οποίος αποτελεί άλλη μία ενδιαφέρουσα θεραπευτική μορφή της ελληνικής μυθολογίας. Αυτός δίδαξε στον Ασκληπιό τη θεραπευτική τέχνη και η θεά Αθηνά του προσέφερε το πολύτιμο αίμα της Μέδουσας. Αυτό, ανάλογα με τη φλέβα από την οποία αναπηδούσε, θα μπορούσε είτε να θεραπεύει την ανθρωπότητα ακόμη και από το θάνατο είτε να θανατώνει. Ο Ασκληπιός ανατράφηκε για να γίνει ικανός θεραπευτής, αλλά όταν επανέφερε στη ζωή το Λυκούργο, τον Καπανέα και τον Ιππόλυτο, ο Δίας ανησύχησε για την εξουσία του πάνω στη ζωή και το θάνατο και τον σκότωσε με έναν κεραυνό.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 10 Για τον Όμηρο και τους επικούς ποιητές της ομηρικής σχολής ο Ασκληπιός δεν ήταν θεός αλλά θνητός ήρωας που πέθανε και λατρεύτηκε μόνο νεκρός. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν μόνο ο «άριστος ιατρός». Ο Ασκληπιός έκανε την ιεροπρεπή είσοδό του στην Αθήνα περί το 420 π.Χ.. Το άδυτό του χτίστηκε σε ένα σημείο προφυλαγμένο από τον αέρα, στη νότια πλευρά της Ακρόπολης, κοντά στην πηγή που θεωρείτο πως είχε θεραπευτικές ιδιότητες. Εδώ εγκαταστάθηκε με την οικογένεια του, τις θεές Υγεία και Ηπιόνη, τις άλλες κόρες και τους γιους του. Η συγγένειά του με το Διόνυσο στην Αττική γη αντανακλάται ίσως στο γεγονός ότι το ιερό του βρίσκεται πολύ κοντά στο θέατρο του Διονύσου, μοτίβο χωροταξικό που βλέπουμε να επαναλαμβάνεται και στο Μαραθώνα, όπου ο τύμβος του ήρωα- ιατρού βρίσκεται δίπλα στο ιερό του Διονύσου. Όμως, ο Ασκληπιός είναι ουσιαστικά η φυσική συνέχεια ή γεννήτωρ άλλων ηρώων-ιατρών της Αττικής. Στην Ελευσίνα συναντάμε τον Ορησίνιο και στη Ραμνούντα τον Αμφιάραω ή τον Αμφίλοχο, γιο του Αμφιάραω. Φαίνεται, λοιπόν, πως η είσοδος του Ασκληπιού στην Αττική γη –και όχι μόνον- δεν είναι μία καινοτομία, αλλά η φυσική συνέχεια μια μακράς παράδοσης θεραπευτών, οι οποίοι στην ηρωική εποχή των Ομηρικών επών ή και προγενέστερα αναλαμβάνουν τον χαρακτηρισμό του ήρωα. Ο ήρωας στον αρχαιοελληνικό κόσμο συνδέεται σχεδόν πάντα με τη διαδικασία της θεραπείας, την κάθοδο στον Κάτω Κόσμο και την επιστροφή. Ο Παυσανίας μιλά για ύμνους που ψάλλονταν στο ιερό του Ασκληπιού, στην Πέργαμο και αυτοί οι ύμνοι αναφέρουν έναν ήρωα, ο οποίος περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον ήρωα του έπους ή της τραγωδίας σχετίζεται παράδοξα με τα μυστικά της θεραπείας. Πρόκειται για τον Τήλεφο ο οποίος, πληγωμένος από τον Αχιλλέα, πληροφορήθηκε από τον Απολλώνειο χρησμό\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 11 πως εκείνος που τον πλήγωσε θα τον θεράπευε. Οι εορταστικοί ύμνοι στο ιερό της Περγάμου ξεκινούσαν με το όνομα του, όχι μόνο εξαιτίας του έπους του, αλλά της ιδιαίτερης σημασίας που είχε για τους απογόνους του Ασκληπιού. Ο Τήλεφος πληγώθηκε και θεραπεύτηκε από τον Αχιλλέα, όταν οι Έλληνες αναζητούσαν την Τροία σε λάθος τόπο και συνδεόταν συμβολικά με τον Απόλλωνα το αρσενικό ελάφι και τον Κυπάρισσο. Ο ένας από τους γιούς του Τήλεφου, ο Ευρύπυλος που συνδέεται με τον Κάτω Κόσμο, σκότωσε τον Μαχάονα, τον ένα από τους ήρωες – γιατρούς που αναφέρονται στην Ιλιάδα. Ο Μαχάων ήταν ο πρώτος χειρουργός ενώ ο αδελφός του ο Ποδαλείριος θεράπευε τις αόρατες πληγές, ακόμη και εκείνες της ψυχής. Ο Μαχάων είναι ένας ήρωας-γιατρός, που το όνομά του προέρχεται από τη λέξη «μάχη» και θα μπορούσε να σημαίνει και σφαγέας. Άλλοι θεραπευτές θεοί ή ήρωες γιοι του Μαχάονα φέρουν επίσης ονόματα που υπονοούν τον πόλεμο, όπως Πολεμοκράτης, Νικόμαχος, Αριστόμαχος κλπ. Εδώ ο ιατρός και πολεμιστής σε μια ενότητα εκφράζουν τη δυϊστική άποψη των αρχαίων Ελλήνων για τη θεραπεία. Η πληγή και η θεραπεία είναι οι δύο όψεις του ενός νομίσματος. Ο ιατρός με τη σειρά του είναι μια ευάλωτη ύπαρξη που μπορεί να θεραπεύσει τις πληγές του ανθρώπου όχι όμως και τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο Μαχάων θεραπεύει και πληγώνει αλλά ο ίδιος δεν μπορεί να θεραπευτεί. Ο Ευρύπυλος, ο κυβερνήτης του\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 12 Κάτω Κόσμου τον αγκαλιάζει για πάντα. Ο πολεμιστής - χειρουργός πεθαίνει από τις πληγές του αλλά συνεχίζει να ζει μέσω της νεκρικής λατρείας που τον θεώνει. Το Θεό της ιατρικής και της υγείας στην αρχαία μας μυθολογία και τον πρώτο θεραπευτή τον Ασκληπιό, οι πρόγονοί μας τον φαντάζονταν σαν ένα γεροδεμένο άντρα με γένια, γεμάτο υγεία που καθόταν πάνω σε ένα θρόνο. Το ιερό του ζώο ήταν το φίδι ενώ σαν σύμβολό του είχε το ραβδί. Το φίδι συμβολίζει τη μακροβιότητα και την περιοδική ανανέωση, η δε ράβδος την υποστήριξη και ανακούφιση των πασχόντων. Σε αυτόν είχαν αφιερώσει ένα ιερό στην Επίδαυρο αλλά και σ’ όλη την Ελλάδα υπήρχαν ναοί και βωμοί που ονομάζονταν Ασκληπιεία στα οποία προσέτρεχαν οι άνθρωποι για να θεραπευτούν. Το σημαντικότερο απ’ όλα βρισκόταν στην Κω. Εκεί βρίσκονταν οι ιερείς του Θεού, κάτι σαν τους τωρινούς πρακτικούς γιατρούς, που έδιναν φάρμακα από βότανα, ενώ συνιστούσαν και κατάλληλη δίαιτα. Οι ασθενείς εξαγνίζονταν, πρόσφεραν τα δώρα τους και κατόπιν μεταφέρονταν σε ειδικούς χώρους, όπου σύμφωνα με την παράδοση, τη νύχτα ερχόταν ο Θεός μεταμορφωμένος συνήθως σε φίδι ή και σε άλλο ζώο και τους θεράπευε. Τα ερπετά και οι σκύλοι θεωρούνταν σε όλα τα Ασκληπιεία αντιπρόσωποι, συνοδοί και βοηθοί του θεού στη θεραπεία. Ο Ασκληπιός συμβολίζει ουσιαστικά το πέρασμα της φιλοσοφίας και της επιστήμης από την προϊστορία στην ιστορία.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 13 Στα Ασκληπιεία, εκτός από τον ίδιο τον Ασκληπιό, λατρεύονταν παράλληλα και κατά περίπτωση, τόσο οι μυθολογικοί του πρόγονοι, ο Απόλλωνας και η Άρτεμις, όσο και τα μυθολογικά παιδιά του, η Υγεία, η Πανάκεια, ο Τελεσφόρος, η Ιασώ, η Αίγλη, η Ακεσώ, η Αύρα, η Νίκη, ο Ευμαρίων, ο Αλεξήνωρ και άλλοι που αποτελούσαν τις προσωποποιημένες ιδιότητες της θεραπευτικής του τέχνης. Λατρεύονταν συγχρόνως και τα θεωρούμενα ως φυσικά παιδιά του, ο Μαχάων και ο Ποδαλείριος. Σύμφωνα με κάποιους ερευνητές γιος του Ασκληπιού ήταν επίσης και ο Αετός. Η Πανάκεια ήταν ανθρωπόμορφη δευτερεύουσα θεότητα της ελληνικής μυθολογίας, συνυφασμένη με την έννοια της θεραπείας ή της βοτανοθεραπείας για κάθε ασθένεια. Φέρεται ως κόρη του Ασκληπιού και της Ηπιόνης, αδελφή της Υγείας, της Ιασούς, του Μαχάονα και του Ποδαλείριου. Επειδή θεωρείτο ωε θεά ικανή να θεραπεύει κάθε νόσο, το όνομά της γρήγορα έγινε γνωστό σε όλες τις ελληνικές πόλεις. Ακόμη και σήμερα, κάθε ιδεατό φάρμακο για το οποίο επικρατεί η αντίληψη ότι θεραπεύει κάθε σωματική, οργανική ή ψυχική νόσο, ονομάζεται «πανάκεια». Η πίστη στην ύπαρξη τέτοιου είδους φαρμάκων οφείλεται στην πανάρχαια ανθρώπινη κλίση της αναζήτησης ενός και μόνο φαρμάκου για όλες τις ασθένειες.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 14 Η ίαση στα Ασκληπιεία Ο εξαγνισμός του σώματος και της ψυχής αποτελούσε την κύρια θεραπεία σε συνδυασμό με τα θεραπευτικά βοτάνια και την αυθυποβολή του θαύματος από το θεό. Το κυρίως μέρος της θεραπείας ονομαζόταν «εγκοίμηση». Σε αυτό το στάδιο ο ασθενής, σε ειδικούς θαλάμους, κοιμόταν για μία νύχτα και σε όνειρο του παρουσιαζόταν ο θεός – θεραπευτής. Έπειτα ακολουθούσε η παρέμβαση των ιατρών – θεραπευτών. Αναγνώριζαν τα συμπτώματα των ασθενειών, ερμήνευαν τα σχετικά με τη νυχτερινή εμφάνιση του θεού και έκαναν τη διάγνωση για να ακολουθήσει η θεραπεία. Ο ασθενής θεραπευόταν από την πίστη του στο θεό. Έχουν σωθεί ως τις μέρες μας αναθηματικές πλάκες – αφιερώματα των ασθενών προς το θεό ή πλάκες που περιλαμβάνουν ευχαριστήρια τους ιατρούς – θεραπευτές. Υποθέτουμε ότι οι ασθενείς πλήρωναν για τη συμμετοχή τους στα Ασκληπιεία ή, τουλάχιστον, έκαναν γενναιόδωρες προσφορές στα ιερά και στους ιατρούς.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 15 Η Αίγλη ήταν αρχαία ελληνική ιδεατή ανθρωπόμορφη δευτερεύουσα θεότητα συνυφασμένη με την έννοια της απαστράπτουσας υγείας και ευρωστίας (ιδιαίτερα μετά από ασθένεια). Φέρεται ως κόρη του Ασκληπιού και της Ηπιόνης, τρίτη αδελφή της θεάς Υγείας, μετά την Ιασώ και την Πανάκεια, εκπροσωπούσε τη φωτοδότρα δύναμη του πατέρα της. Η Ιασώ ήταν αρχαία ελληνική ιδεατή ανθρωπόμορφη δευτερεύουσα θεότητα συνυφασμένη με την ιερή έννοια της ίασης (θεραπείας). Φέρεται ως κόρη του Ασκληπιού και της Ηπιόνης, αδελφή των θεοτήτων Υγείας, Ακεσούς, Πανάκειας και Αίγλης ή ως κόρη του Αμφιαράου. Στην ελληνική μυθολογία η Ακεσώ ήταν μία από τις κόρες του Ασκληπιού και της Ηπιόνης, αδελφή της Υγιείας, της Ιασούς, της Πανάκειας και της Αίγλης. Η Ακεσώ λατρευόταν ως θεότητα. Το όνομά της έχει τη ρίζα του στο αρχαίο ρήμα «ακαίομαι», που σημαίνει θεραπεύω. Θεωρήθηκε ως η θεά της διαδικασίας επούλωσης. Η Ηπιόνη στην αρχαία ελληνική μυθολογία ήταν σύντροφος και σύζυγος του Ασκληπιού και ήταν δευτερεύουσα θεότητα, παρά τω Ασκληπιώ. Ήταν θεά με θεραπευτικές ικανότητες ασχολούμενη κυρίως με τη Μαιευτική. Ο Μαχάων ήταν ένας μυθικός ιατρός (δευτερεύων θεός - ημίθεος), γιος του Ασκληπιού και της Ηπιόνης. Κατά την «Αιθιοπίδα» του Αρκτίνου ο Μαχάων ήταν προστάτης της Χειρουργικής και μάλιστα της στρατιωτικής, σε\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 16 αντίθεση προς τον αδελφό του Ποδαλείριο που ήταν προστάτης της «επιμελουμένης τα εσωτερικά νοσήματα» Ιατρικής. Οι δυο αδελφοί συμμετείχαν στον Τρωικό Πόλεμο ερχόμενοι από τη Τρίκκη «άγοντες τριάκοντα λαμπρά πλοία» και πρόσφεραν πολλές υπηρεσίες στους Αχαιούς, ιδίως περιποιούμενοι τους ασθενείς και τραυματίες με «επωδάς», εσωτερικά και εξωτερικά φάρμακα από βότανα, και με χειρουργικές επεμβάσεις. Ο Μαχάων επιμελήθηκε τις πληγές του Φιλοκτήτη, του τραύματος του Μενελάου, και όταν πληγώθηκε ο ίδιος, από τον Πάρη, μεταφέρθηκε με το άρμα του Νέστορα από το πεδίο της μάχης στο στρατόπεδο. Σύζυγος του Μαχάονα φέρεται η Αντίκλεια και γιοι του ο Γόργασος και ο Νικόμαχος. Εκτός αυτών ο Παυσανίας αναφέρει και τρίτο γιο με το όνομα Σφύρος, που ήταν ο ιδρυτής της λατρείας του Ασκληπιού στο Άργος. Ο Μαχάων φέρεται ότι πέθανε δολοφονημένος κατ΄ άλλους από τον Ευρύπυλο, τον γιο του Τηλέφου, και κατ΄ άλλους από την Πενθεσίλεια. Ο Γόργασος ήταν μυθικός Έλληνας ιατρός. Ήταν γιος του Μαχάωνα και της Αντίκλειας, αδελφός του Νικόμαχου και εγγονός του Ασκληπιού και της Ηπιόνης. Στο Αρχαίο ιερό προς τιμή του Γόργασου στη Μεσσηνία, προσέτρεχαν ασθενείς και θεραπεύονταν και κατά τους χρόνους του Παυσανία. Στην ελληνική μυθολογία με το όνομα Νικόμαχος είναι γνωστός ένας πανάρχαιος Μεσσήνιος θεραπευτής θεός, γιος του Μαχάονα και αδελφός του Γοργάσου. Οι αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν τον Νικόμαχο ως απώτατο πρόγονο του φιλοσόφου Αριστοτέλη (του οποίου ο πατέρας και ο γιος ονομάζονταν επίσης «Νικόμαχος»).\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 17 Ως Τελεσφόρος ήταν γνωστός ένας από τους δαίμονες του κύκλου του Ασκληπιού. Ο Τελεσφόρος είχε δικό του βωμό στην Πέργαμο ενώ άγαλμά του βρισκόταν στον ιερό περίβολο του Ασκληπιού, μέσα στο ναό της Υγείας. Απεικονιζόταν με τη μορφή παιδιού , φορώντας χαρακτηριστική ενδυμασία που κάλυπτε όλο του το σώμα και το όνομά του σημαίνει εκείνος που καθιστά μια θεραπεία αποτελεσματική. Η Υγεία και ο Τελεσφόρος αποτελούν τη συνοδεία του Ασκληπιού. Ο Τελεσφόρος ήταν γνωστός και με την επίκληση «σωτήρας» και προστάτευε όσους ανθρώπους βρίσκονταν στην ανάρρωση από κάποια ασθένεια. Επιπλέον, τον θεωρούσαν ως το «ιερό ενδιάμεσο» του Ασκληπιού. Ο Ευαμερίων ήταν θεότητα των αρχαίων Ελλήνων, που λατρευόταν στην Τιτάνη, στο ιερό του Ασκληπιού, μαζί με τον Αλεξήνορα, του οποίου το όνομα σημαίνει: εκείνος που βοηθά τους ανθρώπους και αποτρέπει κάθε κακό. Ο Παυσανίας ταυτίζει τον Ευαμερίωνα με τον Τελεσφόρο της Περγάμου και με τον Άκεσι της Επιδαύρου. Επικρατέστερη είναι η άποψη του Nilsson ότι ο Ευαμερίων ήταν μία αρχαϊκή θεότητα η οποία, αφού θεωρήθηκε συγγενική προς τον Ασκληπιό, παραμερίσθηκε για χάρη του. Ο Ευαμερίων είναι εκείνος που παρέχει την καλή υγεία και τη χαρά μέσω της ευεξίας. Η Ημιθέα ήταν θεότητα που λατρευόταν στο Κάσταβο της χερσονήσου της Καρίας. Εκεί υπήρχε ονομαστό ιερό της, στο οποίο πήγαιναν ασθενείς για να θεραπευθούν. Προσέφεραν στη θεά το «μελίκρατον» (μέλι με γάλα), ενώ\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 18 οι ίδιοι απαγορευόταν να πίνουν κρασί. Επίσης, απαγορευόταν η είσοδος σε όσους είχαν φάει χοιρινό κρέας. Η Ημιθέα ήταν παλαιότερα γνωστή με το όνομα Μολπαδία. Τέλος, ο Αμφιαράος ήταν ένας από τους επιφανέστερους Έλληνες ήρωες. Κατά την αρχαιότερη παράδοση, ήταν γιος του Οικλή και εγγονός του Μελάμποδα, από τον οποίο και κληρονόμησε την τέχνη της μαντικής, όπως και άλλες γνώσεις, Ιατρικής και Φαρμακολογίας. Οι μεταγενέστεροι όμως μύθοι αναφέρουν ότι ο Αμφιαράος ήταν γιος του θεού Απόλλωνα και της Υπερμνήστρας ή της Κλυταιμνήστρας. Ο Αμφιαράος λατρεύτηκε ακόμη και ωα ιατρός, και μάλιστα ως «δεύτερος Ασκληπιός». Όποιος έμπαινε στο ιερό πλήρωνε δικαίωμα εισόδου και για απόδειξη έπαιρνε μολυβένιο εισιτήριο με ανάγλυφες τις μορφές του Αμφιάραου και της Υγείας. Ο άρρωστος που ήθελε χρησμό και κάθαρση έπρεπε να θυσιάσει στον Αμφιάραο ένα κριάρι όπου πάνω στο νωπό δέρμα κοιμόταν. Μέσα στον ύπνο του δεχόταν σε όνειρο τη συμβουλή του θεού για το πρόβλημα που τον απασχολούσε και θεραπευόταν. Αφού ο ασθενής γινόταν καλά αφιέρωνε διάφορα αντικείμενα στο θεό , που αγόραζε από τα παρακείμενα μαγαζιά, πήλινα, αργυρά, χρυσά αγαλματίδια , μικρογραφίες ποδιών, χεριών κλπ. Όταν τα τιμαλφή μαζεύονταν, το συμβούλιο του ιερατείου έπαιρνε απόφαση να τα λιώσουν και να χρησιμοποιηθεί το αντίτιμο για τις ανάγκες του ιερού. Ο Αμφιαράος τιμήθηκε μέχρι που επικράτησε ο Χριστιανισμός για τη μαντική ικανότητα, την ευσέβεια και τη δικαιοσύνη και λατρεύτηκε σαν θεός.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 19 Αρχαία Αίγυπτος: Ό,τι γνωρίζουμε είναι οι πληροφορίες που μας δίνουν επιγραφές χαραγμένες σε πέτρες και οι τοιχογραφίες των μνημείων. Στις παραστάσεις αυτές συχνά εικονίζεται ο ιατρός γονατισμένος μπροστά στο θυσιασμένο ζώο να ερευνά τα σπλάγχνα του ή να εξετάζει την καθαρότητα του αίματός του. Καθίσταται φανερό πως οι ανατομικές γνώσεις των Αιγυπτίων ξεκινούσαν από τα ζώα, όπως ακριβώς και στην ελληνική Ιατρική, και μεταφέρονται ανάλογα και στο ανθρώπινο σώμα. Όμως, πιθανώς οι γνώσεις του Αιγυπτίου ιατρού δεν προέρχονταν μόνο από την ανατομία των ζώων. Οι Αιγύπτιοι είχαν στη διάθεσή τους και ανθρώπινα σώματα για ταρίχευση, στη διάρκεια της οποίας, αφαιρώντας σπλάγχνα και εκτελώντας τομές, διδάσκονταν. Πολύτιμες πηγές ιατρικών πληροφοριών αποτελούν οι μούμιες. Στον τρόπο που τυλίγονται οι επιδεσμικές ταινίες γύρω από το νεκρό ανακαλύπτονται όλοι οι κανόνες της επιδεσμολογίας, πολλοί από τους οποίους εφαρμόζονται ακόμη και μέχρι το Μεσαίωνα! Οι περισσότερες πληροφορίες προέρχονται από εκτεταμένα ιατρικά κείμενα, το παλαιότερο από τα οποία χρονολογείται το 1900π.Χ. Στα ερείπια της πόλης Καχούν βρέθηκαν δύο πάπυροι με συνταγές για γυναικολογικές παθήσεις και στοιχεία κτηνιατρικής. Αυθεντικές πηγές πληροφόρησης αποτελούν δύο ακόμη πάπυροι: ο πάπυρος του Έμπερς και ο πάπυρος του Έντουιν Σμιθ. Ο πάπυρος του Έμπερς αποτελείται από 110 στήλες με συνταγές κάθε είδους και φάρμακα για διάφορες ασθένειες, Η Ιατρική στον αρχαίο κόσμο Η Ιατρική στον αρχαίο κόσμο Η Ιατρική στον αρχαίο κόσμο\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 20 συμβουλές υγιεινής καθώς και μία πραγματεία Φυσιολογίας. Ο πάπυρος του Σμιθ περιέχει 13 ιατρο – μαγικές συνταγές και λήμματα για τη θεραπεία διαφόρων τραυμάτων και καταγμάτων. Στο περιεχόμενο των παπύρων αυτών συμπυκνώνεται η παράδοση αρχαιοτάτων δεισιδαιμονιών και τα πορίσματα μακροχρονίων παρατηρήσεων σ’ ένα μίγμα, απ’ το οποίο δύσκολα διαχωρίζεται το επιστημονικό από το μαγικό. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ασθενούσαν από φυματίωση, τερηδόνα, αρτηριοσκλήρυνση, παθήσεις του ουροποιητικού , όγκους κ.ά. Ένας καλά καταρτισμένος ιατρός της εποχής διέθετε ένα πολύ πλούσιο λεξιλόγιο για την ανατομική της επιφάνειας του σώματος, που τη γνώριζε καλά. Για τα εσωτερικά όμως όργανα, το λεξιλόγιό του είναι πολύ φτωχό. Όταν βλέπουμε στις ιερογλυφικές παραστάσεις σπλάγχνα, πρόκειται για σπλάγχνα ζώου και ποτέ ανθρώπου. Ο αρχαίος Αιγύπτιος ιατρός γνώριζε μόνο τα οστά κι ορισμένα εσωτερικά όργανα: την καρδιά, τον εγκέφαλο, τους πνεύμονες, το στομάχι, το ήπαρ, τον σπλήνα, τους νεφρούς, τα έντερα και την Τα πρώτα προσθετικά μέλη της Ιστορίας, δύο τεχνητά μεγάλα δάχτυλα ποδιού, κατασκευάστηκαν στην αρχαία Αίγυπτο, σύμφωνα με το περιοδικό «The Lancet». Αυτές οι δύο αιγυπτιακές προθέσεις για το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού, που χρονολογούνται πριν από το 600 π.Χ. φέρουν ίχνη χρήσης, ενδείξεις ότι είχαν φορεθεί και δεν χρησιμοποιήθηκαν μόνο για να αποκατασταθεί η σωματική ακεραιότητα στις μούμιες, σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύεται σήμερα στο βρετανικό ιατρικό περιοδικό. www.newsbomb.gr, 15/2/2011\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 21 ουροδόχο κύστη. Δεν υπήρχε καμιά διάκριση μεταξύ μυών ή φλεβών και αρτηριών. Γνωρίζει ότι το σύστημα των αγγείων ανήκει στην καρδιά, αλλά τίποτα περισσότερο. Ο αρχαιότερος γιατρός στην ιστορία είναι ο Αιγύπτιος Ιμχοτέπ , παθολόγος του Φαραώ που έζησε μεταξύ του 2700 και 2600 π.Χ. Οι πρώτες ύλες της Αιγυπτιακής φαρμακολογίας προέρχονται απ’ όλα τα βασίλεια της φύσης: το ορυκτό, το φυτικό, το ζωικό. Ο τρόπος της επεξεργασίας τους είναι εξαιρετικά πολύπλοκος, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των συνταγών δυστυχώς παραμένει αμετάφραστο.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 22 Η τεχνική της μουμιοποίησης Η ανατομία σε άνθρωπο απαγορευόταν όμως η μουμιοποίηση γινόταν ώστε το νεκρό σώμα του αρχαίου Αιγυπτίου, μετά το θάνατο, να πραγματοποιήσει ένα μεγάλο ταξίδι Αρχικά αποξέραιναν το δέρμα του νεκρού με αλάτι (ώστε να μην αναπτύσσονται μικρόβια) κι έπειτα αφαιρούσαν τον εγκέφαλο με μεταλλικό άγκιστρο μέσω της ρινικής κοιλότητας (μύτης) Άνοιγαν το στέρνο, αφαιρούσαν όλα τα βασικά όργανα & τα σπλάγχνα, αφήνοντας την καρδιά (θα ζυγιζόταν από τους θεούς κατά την μετάβαση στην αιώνια ζωή) και τοποθετούνταν σε βάζα Άλειφαν το σώμα του νεκρού με αντισηπτικές κρέμες και αρωματικά έλαια και το γέμιζαν με βότανα , άμμο, εδώλια θεών κ.α Στο τέλος το τύλιγαν σφιχτά με υφάσματα και επιδέσμους, που περιείχαν ξόρκια σε ιερογλυφική γραφή (για να μην πετάξει η ψυχή!) και το έβαζαν στην σαρκοφάγο ή τον τάφο.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 23 Αρχαία Βαβυλωνία: Σύμφωνα με πληροφορίες που προκύπτουν από την ανάγνωση του Κώδικα του Χαμουραμπί, στην αρχαία Ασσυρία – Βαβυλωνία υπήρχαν τροφοί, χειρουργοί, αμβλωτές αλλά πουθενά δεν αναφέρονται ιατροί με την έννοια του παθολόγου. Από τις σωζόμενες βιβλιοθήκες των Βαβυλωνίων διασώθηκαν μερικοί πίνακες σε σφηνοειδή γραφή από τους οποίους εξάγεται το συμπέρασμα ότι στην αρχαία εκείνη κοινωνία υπήρχαν ιατροί και μάλιστα χρησιμοποιούσαν αξιόλογο αριθμό συνταγών με φάρμακα από το φυτικό, ζωικό και ορυκτό βασίλειο, όπως συνέβαινε και στην αρχαία Αίγυπτο. Οι Ασσύριοι και οι Βαβυλώνιοι δεν ξεχώριζαν τον ιατρό από τον ιερέα. Επειδή την ιδιότητα του ιατρού την ασκούσαν οι ιερείς, ο ιατρός – ιερέας δεν δυνατόν να συμπεριληφθεί σε μία συλλογή νόμων όπως ο Κώδικας του Χαμουραμπί που αφορούσε στους κοινούς θνητούς. Ο ιατρός – ιερέας δεν θεωρείτο κοινός πολίτης, γεγονός όμως που ίσχυε για το χειρουργό. Αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα πως, υπήρχε σαφής διάκριση μεταξύ «επιστήμονα» και πρακτικού ιατρού, όπως ήταν οι χειρουργοί οι οποίοι ταυτόχρονα εξασκούσαν και το επάγγελμα του κουρέα. Στο θεραπευτικό έργο του ιατρού φαίνεται πως υπήρχαν δύο διαστάσεις: η εμπειρία και η μαγική τέχνη.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 24 Βασική ιατρική πεποίθηση της εποχής ήταν η απόδοση των περισσοτέρων ασθενειών, ιδιαιτέρως των επιδημιών, στην οργή των θεών ή στα κακά πνεύματα. Ο Σαμάς ή η Ιστάρ τιμωρούσαν τους ανθρώπους για κάποια τους παράβαση ή οι κακοί δαίμονες ζητούσαν να τους εξοντώσουν. Το έργο του ιατρού συνίστατο στην αναγνώριση της ασθένειας και στην αντιμετώπισή της με προσευχές ή εξορκισμούς. Για το λόγο αυτό, η σπλαγχνοσκοπία, η μελέτη δηλαδή των σπλάγχνων των θυσιαζόμενων ζώων, γνώρισε μεγάλη άνθηση στην κοιλάδα της Μεσοποταμίας. Με προσευχές στον υπεύθυνο θεό ή με κατάρες στο κακό πνεύμα τελείωνε η επέμβαση του ιατρού υπό την ιερατική του ιδιότητα. Στις πινακίδες που βρέθηκαν υπάρχουν περίπου 250 βότανα και 120 ορυκτές ουσίες που χορηγούνταν στον άρρωστο υπό μορφή εμβρεγμάτων, αφεψημάτων, αλοιφών, εισπνοών ή πλύσεων. Μεταξύ των φυτικών ουσιών που χρησιμοποιούνταν ήταν η αλόη, ο γλυκάνισος, η μπελαντόνα, το κάρδαμο, η κασσία, το ρετσινόλαδο, ο δυόσμος, το ρόδι και η παπαρούνα. Ο φόβος απέναντι στο κακό και το θάνατο και ο πόθος της θεραπείας και της μακροζωίας, ευνοούσαν και στη Μεσοποταμία τη θέση εκείνων που χωρίς να γνωρίζουν να θεραπεύουν, θέρμαιναν την ελπίδα των ασθενών και κάπου – κάπου αξιοποιώντας την εμπειρία τους, κατόρθωναν και κάποια θεραπεία. Μινωικός και Μυκηναϊκός κόσμος: Η αποκάλυψη του πολιτισμού της μινωικής Κρήτης και των Μυκηνών αποτελεί μία από τις σπουδαιότερες αρχαιολογικές αποκαλύψεις του κόσμου! Εκτός από την αρχιτεκτονική (γιγαντιαία ανάκτορα, «κυκλώπεια» τείχη, περιστύλια, στοές, κτλ) που απεκαλύφθη, αποκαλύφθηκαν και σπουδαία υδραυλικά έργα (συστήματα ύδρευσης, αποχέτευσης, ευρύχωρες αίθουσες λουτρών, δεξαμενές για κολύμβηση, κλπ), έργα τέχνης αξιοθαύμαστα\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 25 (τοιχογραφίες, διακοσμήσεις, κλπ), ταφικά μνημεία αλλά και σωροί από πινακίδες (πήλινες, χάλκινες, αργυρές ή και χρυσές) με εγχάρακτες επιγραφές από τις οποίες αντλούμε πολύτιμες πληροφορίες!. Αρχικώς πιστεύτηκε πως ήταν σημεία της Ιερογλυφικής γραφής των Αιγυπτίων. Επρόκειτο όμως για «κρητικά ιερογλυφικά». Σε αυτά λοιπόν τα συλλαβογράμματα, σε πολλά σημεία, αναγνωρίζεται η λέξη «ι-jα-τε -> ιητήρ -> ιατρός». Το γεγονός και μόνον ότι συναντούμε τη λέξη «ιατρός» στις πινακίδες της γραμμικής Β της Κνωσού, αλλά και σε αυτές των Μυκηνών και της Πύλου, μαρτυρά ότι το θεραπευτικό έργο, ο ρόλος του ιατρού και ο θεσμός του στο κρητο – μινωικο – μυκηναϊκό, τουλάχιστον, περιβάλλον της εποχής ήταν οργανωμένο, αποδεκτό και εν λειτουργία. Στη μινωική Κρήτη, λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής ρυθμίζονταν από κανόνες υγιεινής. Οι αίθουσες των λουτρών, τα υδραγωγεία και τα συστήματα υπονόμων, είναι υψηλά δείγματα κοινωνικής υγιεινής και φροντίδας και από τα σημαντικότερα της αρχαιολογικής έρευνας. Γιατί οι ακάθαρτοι άνθρωποι, αυτοί οι οποίοι δεν γνωρίζουν από συστήματα υγιεινής, δεν μπορούν και να φιλοσοφήσουν! Αξιοζήλευτες είναι οι γνώσεις των αρχαίων Κρητών σχετικά με την ιαματική σημασία των μεταλλικών νερών! Τα νερά αυτά διοχετεύονταν σε ειδικούς καταιονιστήρες. Και αυτούς τους συναντούμε όχι μόνο στα λουτρά των ανακτόρων, αλλά και στα δημόσια λουτρά! Τα ακάθαρτα νερά απομακρύνονταν διαμέσου ενός επιμελημένου αποχετευτικού συστήματος, αποτελούμενου από αγωγούς σε υπονόμους, και όλη αυτή η εγκατάσταση μαρτυρά όχι μόνο προχωρημένες γνώσεις υδραυλικής αλλά και υγιεινής! Αρχαία κρητικά – μινωικά κείμενα, με φαρμακολογικό και θεραπευτικό\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 26 περιεχόμενο είχαν μεταλαμπαδευτεί στους Αιγυπτίους, με τους οποίους οι Κρήτες διατηρούσαν άριστες εμπορικές, επικοινωνιακές και συγκοινωνιακές σχέσεις. Οι δε Αιγύπτιοι, από το περιεχόμενο αυτών είχαν αποκομίσει πολλές ιατρικές γνώσεις. Και μόνο το γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός αρωματικών και ιαματικών φυτών που χρησιμοποιούσαν τόσο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι όσο και οι αρχαίοι Κρήτες, ήταν γνωστά με το πρωτο-ελληνικό όνομά τους, επιτρέπει τη διατύπωση της άποψης ότι από την Κρήτη διαδόθηκαν στους γείτονες και όχι το αντίστροφο. Τέτοια φυτά που γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν οι μινωίτες ιατροί είναι η μέντα, το αψέντι, το σουσάμι, ο κρόκος, το ασπλήνιο, ο δαύκος, το δίκταμο, κ.ά. επίσης, οι μινωίτες καλλιεργούσαν σε μεγάλη έκταση και έκαναν και εξαγωγή, λειχηνοειδή φυτά αλλά και πεπόνια, κρίνα, λευκές νυμφαίες, χρυσάνθεμα, κ.ά. Επίσης, αναφέρεται και η χρήση κάποιων φυτών που σήμερα μας είναι άγνωστα ή δεν έχουν ταυτοποιηθεί ακόμη, όπως το «κίτρινο φίδι», από το οποίο χρησιμοποιούσαν το φλοιό. Η Κρήτη, όπως αναφέρει ο Πλίνιος, υπήρξε η πατρίδα δύο δένδρων με σπουδαία ιατρική χρησιμότητα: του κρητικού πεύκου και του κυπαρισσιού. Από αυτά εξήγαγαν αιθέρια έλαια που διέθεταν εξαίρετες θεραπευτικές ιδιότητες.\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 27 Όλα τα παραπάνω, τα χρησιμοποιούσαν μόνα τους, φυσικά ή επεξεργασμένα, ή τα συνδύαζαν και με ζωικά ή ορυκτά προϊόντα, όπως λ.χ.: κερί, κόπρανα, λιθάργυρο, λίπη, νίτρο, ούρα, στύψη, κλπ. Ενώ, τέλος, πίστευα και αυτοί ότι κάποιοι λίθοι είχαν «μαγικές» ιδιότητες, όπως λ.χ. ο αμέθυστος. Στην αρχαία μινωική Κρήτη, της Ιατρικής προΐστατο η «Θεά των Όφεων» και πάρεδρός της ήταν ο θεός των ιατρών, ο Ασκληπιός. Θεά και θεός είχαν ως σύμβολό τους το φίδι, που έκτοτε πέρασε ως σύμβολο της Ιατρικής σε όλον τον κόσμο. Άμεση απόρροια της μινωικής Ιατρικής ήταν η μυκηναϊκή. Για την Ιατρική του Μυκηναϊκού κόσμου υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες, πινακίδες με τη γραμμική γραφή Β, απ’ όπου διαφαίνεται η επίδραση της κρητικής Ιατρικής στην κοινωνία των Μυκηνών, που οι κάτοικοί τους, εξαίρετοι αγρότες, μπορούσαν να καλλιεργούν και να χρησιμοποιούν τα ιαματικά φυτά. Τα φάρμακα που υιοθέτησαν οι Μυκηναίοι από τους Κρήτες παρασκευάζονταν από τα επιδέξια χέρια των ιερέων μεμία προχωρημένη Ένα εύρημα από τις Αρχάνες Κρήτης ανατρέπει τα όσα γνωρίζαμε μέχρι σήμερα για το επίπεδο της Ιατρικής στην αρχαία Ελλάδα. Πρόκειται για ένα Μινωικό κρανίο με επουλωμένα σημάδια εξόστωσης. Το γεγονός ότι τα σημάδια έχουν επουλωθεί αποδεικνύει ότι ο ασθενής επέζησε της εγχειρήσεως. Αυτό το εύρημα ήρθε να επιβεβαιώσει όσους πίστευαν ότι στην αρχαία Ελλάδα η Ιατρική και η χειρουργική επιστήμη ήταν ανεπτυγμένη σε πολύ μεγάλο βαθμό... Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο Αστέριο Αηδόνη: «Οι πρώτες έρευνες του κρανίου μάς κάνουν να πιστεύουμε πως ο άνθρωπος αυτός έζησε πέντε ή έξι χρόνια μετά την επέμβαση και πέθανε σε ηλικία περίπου πενήντα ετών». arxaia-ellinika.blogspot.gr\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 28 τεχνική. Συναντώνται αφεψήματα, ποτά και ιατρικά έλαια, τα οποία, αφού πρώτα εξάγονταν από την πρώτη τους ύλη με ειδικά χειροκίνητα πιεστήρια, στη συνέχεια, αναμιγνύονταν με χυμούς φρούτων, φοινικίτη οίνο, μέλι ή νερό. Τα έλη και οι πληγές θεραπεύονταν με έμπλαστρα με βάση τους χουρμάδες, το γάλα της συκομουριάς και διάφορα φυτικά εκχυλίσματα. Η μυκηναϊκή Ιατρική, παρόλο που δεν διέφερε σημαντικά από την Ιατρική των άλλων μεσογειακών λαών, εντούτοις προετοίμασε το δρόμο σε μία από τις πιο θαυμάσιες σελίδες της Ιατρικής Επιστήμης: αυτής που γράφτηκε στην αρχαία Ελλάδα!\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 29 Η Ιατρική πρακτική της πρώιμης αρχαιότητας αρχίζει σταδιακά να συνδυάζει τα δεδομένα της καθημερινής κλινικής παρατήρησης και τη λαϊκή παράδοση αιώνων με τα νεότερα φιλοσοφικά ρεύματα της εποχής. Στην αρχαία ελληνική σκέψη, η Ιατρική ποτέ δεν διαχωρίστηκε από τις άλλες φυσικές επιστήμες ή από τη φιλοσοφία, ενώ ταυτόχρονα διατήρησε και το θρησκευτικό – μαγικό στοιχείο. Καθώς η επιστημονική σκέψη ωριμάζει και ανεξαρτητοποιείται από τη μυθολογία, οι ιατροί της εποχής αρχίζουν να εξελίσσουν καθαρά επιστημονικές τεχνικές, όπως ο Αλκμάων από τον Κρότωνα, πρόδρομος του Ιπποκράτη, που είναι γνωστό πως εκτελούσε χειρουργικές επεμβάσεις στον οφθαλμό και ανακάλυψε τις οδούς σύνδεσης των αισθητηρίων οργάνων με τον εγκέφαλο. Στη φιλοσοφική σκέψη αλλά και στην ιατρική πράξη, η συζήτηση και ο στοχασμός θεωρούνταν ως τα κύρια μέσα για την κατάκτηση της αλήθειας. Καθώς πλησιάζουμε προς την ακμή της κλασικής Ιατρικής, η ισορροπία ανάμεσα στη φιλοσοφική θεώρηση και την επιστημονική πράξη τείνει να αποκατασταθεί, με κύριο εκφραστή το σπουδαιότερο ιατρό της εποχής, τον Ιπποκράτη. Ο Ιπποκράτης γεννήθηκε στο νησί της Κω το 460 π.Χ. και έζησε ως το 377 π.Χ. , μία εποχή που χαρακτηρίζεται ως «Η χρυσή εποχή της Ιατρικής» Ο πατέρας του, ο Ηρακλείδης, ήταν ιατρός της εποχής του, ιερέας στο Ασκληπιείο της Κω. Διδάχθηκε αρχικά Ιατρική από τον πατέρα του και τους Ασκληπιάδες της Ιατρικής Σχολής της Κω. Ο Ιπποκράτης θεωρείται ως «ο πατέρας της Ιατρικής». Εισήγαγε για πρώτη φορά την ιατρική επιστημονική σκέψη. Είναι ο σημαντικότερος ιατρός του αρχαίου κόσμου και ο θεμελιωτής Ιστορία και Ιατρική\n2o Γυμνάσιο Ν. Ιωνίας Σελίδα 30 της επιστήμης της Ιατρικής. Ήταν πρωτοπόρος στη συστηματική ιατρική έρευνα και στην έρευνα για επιστημονικές θεραπείες, δίνοντας μεγάλη ση\nΑγωγή Υγείας Δ.Δ.Ε. Β' Αθήνας ...\nΜυθολογία, Ιστορικές Αντιλήψεις για την υγεία, Έθιμα, δοξασίες και λαογραφικά ...\nΓΡΑΦω ΚΑΙ ΔΡω: Εγκύκλιος ...\nΘεματολογία - ΑΡΧΙΚΗ\nΘΕΜΑΤΑ ΑΓΩΓΗΣ ΥΓΕΙΑΣ: - 3ο ...\nΑγωγή Υγείας | Σχολικές ...\n· Διαπολιτισμικές Προσεγγίσεις στην Υγεία και την Ασθένεια ... και Υγεία: ... για ...\nΑγωγή Υγείας | Θεματολογία\n... • Μυθολογία, Ιστορικές Αντιλήψεις για την υγεία, έθιμα, δοξασίες και λαογραφικά ...\nΘεματολογία – Αγωγής Υγείας ...\nΑΓΩΓΗ ΥΓΕΙΑΣ - Δ.Δ.Ε. Πειραιά ...


Μάντζιος: «Χτίζουμε μια σοβαρή ομάδα» - Onsports.gr\nOnsports Team\t19 Σεπτεμβρίου 2013, 17:35\nΜάντζιος: «Χτίζουμε μια σοβαρή ομάδα»\nΒελτιωμένο περιμένει να δει τον Πανθρακικό απέναντι στη Βέροια ο Άκης Μάντζιος, τονίζοντας πως από την ομάδα εξαρτάται η νίκη.\nΟ τεχνικός των «πρασίνων» αναφέρθηκε στα δυνατά σημεία του αντιπάλου, ενώ ζήτησε την βοήθεια και τη στήριξη του κόσμου.\nΟ Μάντζιος αρχικά αναφέρθηκε στο παιχνίδι με τον Πανιώνιο: «Έγινε μια πολύ καλή προσπάθεια από την ομάδα στη μεγαλύτερη διάρκεια του παιχνιδιού. Είχαμε τις ευκαιρίες να τελειώσουμε τον αγώνα νωρίτερα απέναντι σε έναν πολύ καλό αντίπαλο. Στο γκολ που δεχθήκαμε υπήρξε λάθος αντίδραση από πολλούς ποδοσφαιριστές. Είχαμε στα χέρια μας τους βαθμούς της νίκης αλλά στο τέλος δεν τα καταφέραμε».\nΣτη συνέχεια μίλησε για το ματς με τη Βέροια: «Η Βέροια είναι μια καλή ομάδα και στα μέχρι τώρα παιχνίδια το έχει αποδείξει. Διαθέτει ταχύτητα κάτι που την κάνει επικίνδυνη στις αντεπιθέσεις. Προσπαθούμε όλη την εβδομάδα μαζί και με τους συνεργάτες μου να αναλύσουμε και να διαβάσουμε σωστά τον αντίπαλο. Θεωρώ ότι και το παιχνίδι αυτό εξαρτάται από τη δική μας ομάδα, ώστε να πάρουμε τη νίκη. Παρουσιαζόμαστε καλύτεροι από αγώνα σε αγώνα και προσπαθούμε να χτίζουμε μια σοβαρή ομάδα».\nΓια τα αγωνιστικά προβλήματα είπε: «Πιθανότατα μέχρι την Κυριακή θα είναι πανέτοιμος ο Εμπό. Σίγουρα εκτός είναι ο Μακρυδημήτρης και ο Σαρακατσάνος, ενώ θα περιμένουμε μέχρι την τελευταία στιγμή τον Κουτσόπουλο».\nΟ Άκης Μάντζιος απάντησε και στις ερωτήσεις των δημοσιογράφων: «Δεχθήκαμε γκολ στο τέλος στη Λιβαδειά και στον Πανιώνιο. Πρόκειται βέβαια για δύο εντελώς διαφορετικά παιχνίδια, γιατί στη Λιβαδειά ήταν ο αγώνας της πρεμιέρας, υπήρχε άγχος και δεν ήμασταν τόσο καλοί σε όλη τη διάρκεια του αγώνα. Με τον Πανιώνιο όμως μας στενοχωρεί το αποτέλεσμα, όχι γιατί δεν είναι καλή η ισοπαλία και ο βαθμός στη Νέα Σμύρνη, αλλά επειδή μπορούσαμε, βάσει της συνολικής εικόνας του παιχνιδιού, να κατακτήσουμε μια σημαντική νίκη. Πρέπει να είμαστε πιο συγκεντρωμένοι, πιο αποφασιστικοί και πιο προσεκτικοί, ώστε να αποφευχθούν στο μέλλον λάθη αδράνειας».\nΓια τον νέο προπονητή της Βέροια και το τι αλλαγές θα πραγματοποιήσει: «Πήραμε ένα πρώτο δείγμα γραφής στο παιχνίδι με τον ΠΑΟΚ. Δε νομίζω ότι μπορούν να γίνουν σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα τόσο μεγάλες αλλαγές σε μια ομάδα. Και απέναντι στον ΠΑΟΚ πάντως η Βέροια έδειξε καλό πρόσωπο κι εμείς ξέρουμε τι θα αντιμετωπίσουμε στο παιχνίδι της Κυριακής και θα διεκδικήσουμε τη νίκη».\nΓια τη στήριξη του κόσμου: «Ελπίζω κάθε φορά ο κόσμος να είναι και περισσότερος και να έρθει να στηρίξει την ομάδα, γιατί φαίνεται ότι γίνεται μια σωστή και σοβαρή προσπάθεια. Χρειαζόμαστε λίγο ακόμη χρόνο για να είμαστε στο 100% όσον αφορά την ετοιμότητά μας, αλλά θέλουμε δίπλα μας τον κόσμο».\n7 λεπτά πριν Σπυροπούλου: Οι πρώτες βουτιές στη θάλασσα και οι αρετουσάριστες φωτό που πρέπει να δείτε\nΚέρκυρα: Εξώδικα από Κουτζαβασίλη και Λινάρδο\n19 λεπτά πριν Κέρκυρα: Εξώδικα από Κουτζαβασίλη και Λινάρδο\nΠυροβολισμοί και τραυματίες στο parade των Ραπτορς! (videos)\n22 λεπτά πριν Πυροβολισμοί και τραυματίες στο parade των Ραπτορς! (videos)\nΑστέρας Τρίπολης: Ενίσχυση με Ρέτζις Κρέσπι (video+photos)\n28 λεπτά πριν Αστέρας Τρίπολης: Ενίσχυση με Ρέτζις Κρέσπι (video+photos)


Microsoft vs Apple, Τελικά η Apple έχει καβαλήσει το καλάμι; - iGuRu\nhome / news / Microsoft vs Apple, Τελικά η Apple έχει καβαλήσει το καλάμι;\n11 Δεκεμβρίου, 2012, 3:52 μμ in news\nΗ Microsoft και η Apple ποτέ δεν ήταν στενοί φίλοι, αλλά, τουλάχιστον στη βιομηχανία τους. Βέβαια η ιστορία έχει δείξει πολύ καλά παραδείγματα συνεργασίας: θυμηθείτε όταν η Microsoft επένδυσε στην Apple κατά τη δεκαετία του ’90, το Office για Mac, καθώς και την cross-licensing συμφωνία που έχουν υπογράψει οι δύο εταιρίες.\nΤελευταία όμως φαίνεται ότι η σχέση μεταξύ των δύο γιγάντων της τεχνολογίας δεν είναι τόσο ζεστή και άνετη.Μια δημοσίευση από το TNW μιλάει για τις δυσκολίες που αντιμετοπίζει η Microsoft με την Apple το τελευταίο διάστημα. Και όλα φαίνεται να προέρχονται από την πολιτική της Apple να διατηρεί το 30% των εσόδων από τις εφαρμογές του App Store.\nΤο όλο πρόβλημα περιστρέφεται γύρω από τη λύση αποθήκευσης Skydrive της Microsoft. Τους τελευταίους μήνες έχει προστεθεί στο Skydrive η δυνατότητα που επιτρέπει στους χρήστες να αγοράζουν επιπλέον χώρο αποθήκευσης μέσω μιας ετήσιας συνδρομής. Η Microsoft φυσικά πρόσθεσε αυτή τη λειτουργία μέσω ενημερώσεων σε όλες τις κινητές εφαρμογές τους. Ωστόσο, η Apple θέλει το 30% των οποιωνδήποτε τέτοιων συναλλαγών που κυκλοφορούν για την πλατφόρμα τους. Η Microsoft αρνήθηκε, έτσι και τώρα δεν μπορεί να ενημερώσει το Skydrive για iOS app, γιατί είναι ενάντια στις πολιτικές του App Store της Apple.\nΑυτό που βέβαια φαντάζει ακόμα χειρότερο είναι ότι η Apple εμποδίζει οποιεσδήποτε εφαρμογές τρίτων που στηρίζονται στο SkyDrive. Και πηγές κοντά στη Microsoft λένε ότι ακόμη και η αφαίρεση του Skydrive app από το App Store δεν θα λύσει το πρόβλημα μέχρι η Apple να αρχίσει να παίρνει τα χρήματά της.\nΠροσωπικά είμαι fan της Apple, αλλά πολλές φορές με εξοργίζουν οι πολιτικές της εταιρίας όπως φαντάζομαι ότι εξοργίζονται πάρα πολλοί που ασχολούνται. Τα κορυφαία προϊόντα της εταιρίας δεν δικαιολογούν την μονοπωλιακή στάση της, καθώς και τη μανία της να εισπράττει το κάθε sents που μπορεί να εισπράξει. Με τόσες πωλήσεις στα hardware καθώς και στα λειτουργικά της συστήματα MACOS και iOS θα μπορούσε να είναι πιο ευέλικτη στις τιμές του App Store και στις εφαρμογές τρίτων.\nΤο ότι ο κόσμος εξοργίζεται δεν φαίνεται να είναι μια σωστή πολιτική marketing, ειδικά όταν μιλάμε για μια εξοργισμένη Microsoft, μια Samsung, ή μια Google. Η παροιμία αναφέρει ότι το καλάμι είναι το πιο επικίνδυνο όχημα…..\nMicrosoft vs Apple, Τελικά η Apple έχει καβαλήσει το καλάμι; was last modified: 6 Οκτωβρίου, 2016, 7:06 πμ by giorgos\nΚατηγορία: newsΕτικέτα: App Store, App Store Apple, apple, marketing, microsoft\nPrevious Post: « Ευπάθεια Cross site scripting (XSS) στην επίσημη ιστοσελίδα της Adobe Systems Incorporated\nNext Post: Συνελήφθη ο μεγιστάνας του internet πορνό Fabian Thylmann »


Β' Εθνική - NOTOSPORT\nΤρίτη, 15 Σεπτέμβριος 2020 11:59\nΒ’ εθνική με δύο ομίλους ζητούν οι παίκτες του Αστέρα Βλαχιώτη\nΝα ανταποκριθεί στο κοινό αίτημα των ΠΑΕ της Football League ζητούν από τον Λευτέρη Αυγενάκη οι παίκτες του Αστέρα Βλαχιώτη.\nΔευτέρα, 06 Ιούλιος 2020 17:44\nΣτο πρωτάθλημα της Β’ εθνικής της Ε.Σ.ΠΕ.Π θα αγωνιστεί τη προσεχή αγωνιστική περίοδο η γυναικεία ομάδα βόλεί του Ναυτικού Ομίλου Καλαμάτας.\nΚυριακή, 08 Δεκέμβριος 2019 11:52\nΒ’ ΕΘΝΙΚΗ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ: Στην Πάτρα σήμερα ο Εθνικός Καλαμάτας\nΑπό τον Ατρόμητο Ζαρουχλέικων θα φιλοξενηθεί σήμερα στις 3 το μεσημέρι ο Εθνικός Καλαμάτας για την 5η αγωνιστική του πρωταθλήματος της Β’ εθνικής ποδοσφαίρου γυναικών.\nΤετάρτη, 13 Νοέμβριος 2019 17:57\nΗ φετινή Football League είναι η "παλιά ορθόδοξη" Β' Εθνική!\nΚυριακή, 02 Δεκέμβριος 2018 12:45\nΣτη Λακωνία σήμερα ο Εθνικός Καλαμάτας\nΗ τέταρτη αγωνιστική του ποδοσφαιρικού πρωταθλήματος της Β’ εθνικής γυναικών θα πραγματοποιηθεί σήμερα Κυριακή με τον εκπρόσωπο της Μεσσηνίας Εθνικό Καλαμάτας να παίζει εκτός έδρας με τις Καρυάτιδες\nΠαρασκευή, 31 Αύγουστος 2018 12:14\nΔυνατά φιλικά με ομάδες Β’ εθνικής η Καλαμάτα B.C.\nΕπιπέδου... Β’ εθνικής θα είναι το νέο πρωτάθλημα της Γ’ εθνικής μπάσκετ, στο οποίο θα λάβει μέρος η Καλαμάτα B.C., καθώς οι ομάδες έχουν ενισχυθεί πάρα πολύ και θα είναι μεγάλη επιτυχία για τη Μεσσηνιακή ομάδα αν κερδίσει το στοίχημα της παραμονής.\nΔευτέρα, 27 Νοέμβριος 2017 11:32\nΒόμβες Καλαϊτζίδη: «Ομάδες της Football League δέχονται 4-5 γκολ για 20.000 ευρώ»!\nΑπίστευτες καταγγελίες από τον τεχνικό του Απόλλωνα Πόντου, Δ. Καλαϊτζίδη, για το πώς «στήνονται» αγώνες της Football League! «Δέχονται 4-5 γκολ με 20.000 ευρώ. Να με καλέσει ο αθλητικός εισαγγελέας»!\nΚυριακή, 12 Νοέμβριος 2017 10:11\nΣτο Αργος σήμερα ο Ακρίτας\nΣτο Αργος θα μεταβεί σήμερα ο Ακρίτας για να αντιμετωπίσει την ομώνυμη ομάδα, με σκοπό τη δεύτερη σερί νίκη, ύστερα από το 3-0 με την Παναχαϊκή στην πρεμιέρα στο Κλειστό


Αρχική > Απόψεις Παιδιών και Γονέων αναφορικά με τη Νοσηλευτική Στολή στα Παιδιατρικά Νοσοκομεία\nΜάτζιου Βασιλική , Μαρία Δρακούλη , Ευανθία Κωνσταντάκη , Δέσποινα Κουμπαγιώτου , Φωτεινή Μαυρίδη , Κωνσταντίνος Πέτσιος\nΗ παραμονή του παιδιού στο νοσοκομείο αποτελεί μια δυνητικά ψυχοτραυματική εμπειρία. Μελέτες αναφέρουν ότι η στολή του νοσηλευτικού προσωπικού, ιδιαίτερα στα παιδιατρικά νοσοκομεία, επηρεάζει καταλυτικά την ψυχολογία παιδιών και γονέων κατά τη διάρκεια της νοσηλείας τους.\nΣκοπός: Διερεύνηση των απόψεων γονέων και παιδιών που νοσηλεύτηκαν σε παιδιατρικά νοσοκομεία, αναφορικά με τη στολή του νοσηλευτικού προσωπικού.\nΥλικό-Μέθοδος: Στη μελέτη συμμετείχαν 156 γονείς και 44 παιδιά ηλικίας 8−14 ετών, που νοσηλεύτηκαν σε παιδιατρικό τμήμα παιδιατρικού ή γενικού νοσοκομείου. Η συλλογή των δεδομένων πραγματοποιήθηκε με ειδικό ερωτηματολόγιο και με τη χρήση έγχρωμων φωτογραφιών ως υποδειγμάτων.\nΑποτελέσματα: Η μέση ηλικία των παιδιών ήταν 11,25 έτη (0,1−14 έτη), με μέση διάρκεια νοσηλείας 3,48 ημέρες. Η μέση ηλικία των γονέων (33 άνδρες, 123 γυναίκες) ήταν 35,3 έτη ενώ η με μέση διάρκεια νοσηλείας των παιδιών τους ήταν 2,54 ημέρες. Η πλειοψηφία των παιδιών νοσηλεύτηκε σε παιδιατρικά παθολογικά (n=114, 57%) και χειρουργικά τμήματα (n=53, 26,5%). Τo 8,2% των γονέων θεωρούσε απαραίτητο, το νοσηλευτικό προσωπικό να διακρίνεται από τη στολή του και το 85,3% ότι θα έπρεπε να είναι φιλική και ευχάριστη στα παιδιά. Η αναγνωρισιμότητα (68,5%) και η ένδειξη επαγγελματισμού (37,0%) θεωρούνταν ως οι κυριότερες λειτουργίες της. Το 47,5% όλων των συμμετεχόντων προτιμούσε τις πολύχρωμες στολές και μόλις το 11,0% τη λευκή. Τα παιδιά που είχαν προηγούμενη εμπειρία νοσηλείας διέκριναν με ευκολία το νοσηλευτικό προσωπικό από τους άλλους επαγγελματίες υγείας (p=0,036), καθώς και οι νεότεροι γονείς (p=0,019).\nΣυμπεράσματα: Η στολή του νοσηλευτικού προσωπικού πρέπει να είναι ειδικά σχεδιασμένη ώστε να είναι πρακτική και αναγνωρίσιμη του ρόλου και της ιεραρχίας. Οι πολύχρωμες και χρωματιστές στολές συγκεντρώνουν την προτίμηση της πλειοψηφίας των παιδιών και των γονέων τους.\nΠροηγούμενο άρθρο Στοματική Υγεία και Προγράμματα Προαγωγής Στοματικής Υγείας στο Γενικό Πληθυσμό και τις Ένοπλες Δυνάμεις\nΕπόμενο άρθρο Κατάχρηση Ουσιών από Φοιτητικό Πληθυσμο\nγονείς παιδί παιδιατρική νοσηλευτική στολή


Στο πατάρι του Ίκαρου στην οδό Βουλής κρύβεται ένας θησαυρός λογοτεχνίας και διανόησης - POPAGANDA\nΗ εκδότρια κ. Κατερίνα Καρύδη μιλάει στην Popaganda για το πολύτιμο ιστορικό αρχείο «του εκδοτικού των Νόμπελ» που έχει σημαδέψει τον χώρο του βιβλίου στην Ελλάδα.\nΟ Ίκαρος είναι από τους πιο σημαντικούς και ιστορικούς εκδοτικούς οίκους της χώρας. Είναι ο οίκος των ελληνικών βραβείων Νόμπελ, καθώς έχει την αποκλειστικότητα στην έκδοση του Ελύτη και του Σεφέρη, εκείνος που εξέδωσε πρώτος Καβάφη στην Ελλάδα, που εξέδωσε το Μπολιβάρ του Νίκου Εγγονόπουλου και που συνεργάστηκε με σπουδαίους ζωγράφους όπως ο Τσαρούχης, ο Μόραλης, ο Βασιλείου, ο Τάσσος.\nΤο μικρό βιβλιοπωλείο της οδού Βουλής αποτελεί από το 1944 -τους πρώτους μήνες ζωής του Ίκαρου η έδρα του βρισκόταν επί της οδού Σταδίου- μια εστία πολιτισμού σπάνια, καθώς αποτελεί σημείο συνάντησης όσων αγαπούν το βιβλίο αλλά και όσων συνέβαλαν τα μέγιστα στην ανάπτυξή του.\nH πρόσοψη του βιβλιοπωλείου στην οδό Βουλής\nΗ εκδότρια κ. Κατερίνα Καρύδη.\nΤις πρώτες-ειδικά- δεκαετίες το περίφημο πατάρι του βιβλιοπωλείου έγινε χώρος όπου μαζεύονταν μερικοί από τους σπουδαιότερους διανοούμενους της χώρας. H Άλκη Ζέη στο βιβλίο της Με μολύβι φάμπερ νούμερο δύο γράφει: «Δεν μπορώ να τους θυμηθώ όλους που πήγαιναν εκεί, μα νομίζω τους πιο πολλούς δεν τους έχω ξεχάσει. Πρώτα πρώτα ο Άγγελος Σικελιανός με τη μαύρη του μπέρτα που δεν τον πολυπλησιάζαμε. Ο Κατσίμπαλης με το χοντρό μπαστούνι του. Ο Γιώργος Σεφέρης, ο Ελύτης, ο Γιώργος (Σεβαστίκογλου) φυσικά και ο Γκάτσος, ο Γιώργος Λίκος, ο Ανδρέας Καραντώνης, ο Χατζηκυριάκος Γκίκας με τη γυναίκα του την Τίγκη, η Ελένη Βακαλό, ο Σπύρος Βασιλείου, ο Θεοτοκάς, ο Κοσμάς Πολίτης, πιο νεανικός απ’ όλους που φλερτάριζε τις συνομήλικές μας. Ο Δημήτρης Μπάτσης, ο Άγγελος Τερζάκης, ο Αντώνης Βουσβούνης, ο Μάνος Χατζιδάκις. Και πρώτος πρώτος ο Γιάννης Τσαρούχης. Πού χωρούσαμε όλοι αυτοί; Πώς εμείς, μόλις φοιτήτριες κι άλλες που πήγαιναν σχολείο ακόμη, βρισκόμασταν με όλους αυτούς τους διανοούμενους κι ακούγαμε μ’ ορθάνοιχτα αυτιά τις κουβέντες τους και ρουφούσαμε θαμπωμένες τα λόγια τους; Παράλληλα όμως έρωτες, πάθη και μεγάλες φιλίες δένονταν μέσα στον Ίκαρο. Όλα εκεί, σε μια σταλιά χώρο»\nΤο γραφείο στο πατάρι του Ίκαρου.\nΈκδοση του «Άξιον Εστί». Ο Ίκαρος είναι ο αποκλειστικός εκδότης του Ελύτη και του Σεφέρη, των δύο ελληνικών Νόμπελ.\nΤώρα πια το πατάρι φιλοξενεί το γραφείο της εκδότριας κ. Κατερίνας Καρύδη, κόρης του ενός εκ των τριών –μαζί με τον Αλέκο Πατσιφά και τον Μάριο Πλωρίτη– συνιδριτών του οίκου, του ποιητή Νίκου Καρύδη. Εκεί βρίσκεται και η βιβλιοθήκη με το πολύτιμο ιστορικό αρχείο του Ίκαρου, που πλέον αριθμεί σχεδόν 1.200 τίτλους. «Για το αρχείο είμαι πολύ περήφανη. Η πρώτη απόπειρα σοβαρής αρχειοθέτησης έγινε όταν κλείσαμε τα 50 χρόνια, δηλαδή το 1993. Το 1984, όταν αναλάβαμε μαζί με την αδερφή μου λόγω της τραγικής συγκυρίας του θανάτου του πατέρα μας ενώ ήταν μόλις 68 χρονών, δεν υπήρχε αρχείο ούτε για το τι έχει εκδοθεί, ούτε για την αλληλογραφία. Θες λόγω μποέμικης νοοτροπίας, λόγω αμέλειας ή επειδή δεν υπήρχε από νωρίς συνείδηση ότι γίνεται κάτι ιστορικό εδώ μέσα. Το 1993 κλείνοντας μισό αιώνα ζωής ξεκινήσαμε αυτόν τον αγώνα. Ήταν δύσκολο, ούτε υπολογιστές δεν είχαμε τότε».\nΗ ταξινόμηση του αρχείου έχει γίνει με χρονολογική σειρά.\nΚαι περιλαμβάνει έστω ένα αντίτυπο από τους συνολικά σχεδόν 1.200 τίτλους που εκδοθεί\nΜέσα σε μια σπουδαία πορεία 74 χρόνων.\nΠου περιλαμβάνει μερικά από τα σπουδαιότερα έργα της ελληνικής και ξένης παραγωγής.\nΚοιτώντας στα ράφια, βλέπεις ότι η ταξινόμηση έχει γίνει ανά δεκαετία. Φυσικά όσο πιο πίσω πηγαίνεις χρονολογικά τόσο πιο σπάνια και μεγαλύτερης αξίας είναι τα αντίτυπα. Ακουμπάμε μια από τις πρώτες εκδόσεις του Άξιον Εστί του Οδυσσέα Ελύτη –με λιθογραφία Γιάννη Μόραλη- στο γραφείο για να τη φωτογραφίσει η Νατάσσα και νιώθουμε δέος. Στους τοίχους γύρω μας μέσα σε κάδρα εξώφυλλα από τις πιο σημαντικές εκδόσεις του οίκου. Στον ισόγειο χώρο, εκεί που βρίσκεται το βιβλιοπωλείο, βλέπεις ένα πορτραίτο του Νίκου Καρύδη φιλοτεχνημένο από τον Γιάννη Τσαρούχη, μια φωτογραφία του Γιώργου Σεφέρη με ιδιόχειρη αφιέρωση από τον ίδιο τον ποιητή, ένα ξύλινο ρολόι τοίχου από τα πρώτα χρόνια λειτουργίας του χώρου και πολλές φωτογραφίες στις οποίες απεικονίζονται οι διανοούμενοι που αγαπούσαν τον Ίκαρο και είχαν μετατρέψει το νούμερο 4 της οδού Βουλής σε στέκι τους.\nΗ σκάλα που οδηγεί στο ισόγειο\nΕκεί που βρίσκεται και το πορτρέτο του Νίκου Καρύδη, φιλοτεχνημένο από τον Γιάννη Τσαρουχη\nκαι άλλα ενθύμια.\nΗ κ. Καρύδη συνεχίζει «Από το 1993 και μετά κρατάμε 5 αντίτυπα από κάθε έκδοση, ώστε να συμπληρωθεί το αρχείο. Το λέω αυτό γιατί τις παλαιότερες εκδόσεις αναγκαστήκαμε να τις αναζητήσουμε σε βιβλιοθήκες δημόσιες αλλά και φίλων, γνωστών και αγνώστων. Έτσι όταν λίγα χρόνια πριν ανοίξαμε στη Βουλής 35 τα γραφεία του Ίκαρου, αρχίσαμε να χρησιμοποιούμε τη βιβλιοθήκη στο πατάρι για το αρχείο. Διατηρώ ακόμη εδώ το γραφείο μου, εδώ εργάζομαι και στο νέο χώρο πηγαίνω τα απογεύματα».\nΑισθάνεσαι ότι το βιβλιοπωλείο της οδού Βουλής θα μπορούσε να χαρακτηριστεί μουσείο. Μόνο όμως λόγω σπουδαιότητας του υλικού που φιλοξενεί στα σπλάχνα του και όχι επειδή έχει κάτι το μουσειακό με την έννοια του παλιακού ή του νεκρού. Αντιθέτως, ο κόσμος που μπαινοβγαίνει για να αναζητήσει, ξεφυλλίσει και να αγοράσει βιβλία του δίνει ζωή. Πέρα από όσους έρχονται δεκαετίες ολόκληρες και κάποιους που επιστρέφουν συγκινημένοι ως παππούδες ενώ η τελευταία τους επίσκεψη μπορεί να ήταν σε παιδική ηλικία, κυρίως παλιοί Αθηναίοι που πλέον ζουν εξωτερικό ή εκτός Αθηνών, πολλοί είναι οι νέοι που ανακαλύπτουν τον Ίκαρο, πολλοί από αυτούς γονείς που έχουν ξεχωρίσει τις παιδικές εκδόσεις του για την ποιότητά τους. Σε ορισμένες μάλιστα περιπτώσεις συνειδητοποιούν μέσα στον χώρο του βιβλιοπωλείου ότι πρόκειται για τις ίδιες εκδόσεις που τους σύστησαν στην εφηβεία τους τον Καβάφη ή τον Εμπειρίκο. Στο νούμερο 4 της οδού Βουλής ο Ίκαρος συνεχίζει, πετώντας ψηλά αλλά και με σύνεση, να γράφει ιστορία στον χώρο του βιβλίου.\nΈργο του ποιητή και ιδρυτή του Ίκαρου, Νίκου Καρύδη.\nΈκδοση του 1947\nΤο βιβλιοπωλείο του Ίκαρου βρίσκεται Βουλής 4, τηλέφωνο 21 0322 5152\nΚΟΣΜΟΣYπό σκέψη η Σουηδική Ακαδημία για το αν θα αναβληθεί η απονομή του βραβείου Νόμπελ Λογοτεχνίας\nΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΟ Λίνος Κόκοτος παίζει ακόμη στο ίδιο πιάνο. Όπως τότε που ήταν μικρό παιδί…\nΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΣτην Ελλάδα η βραβευμένη με Νόμπελ συγγραφέας Χέρτα Μύλερ για την «Αθήνα 2018 – Παγκόσμια Πρωτεύουσα Βιβλίου»\nΒΙΒΛΙΟΔεν είναι pocket εάν δεν είναι BELL


Αξιολόγηση: Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στο... ΔΝΤ - ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΔΑΝΕΙΩΝ- ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΧΡΕΩΝ- ΒΙΡΒΙΛΗΣ\nΒρίσκεστε εδώ:Αρχική / Οικονομία / Αξιολόγηση: Όλοι οι δρόμοι οδηγούν στο… ΔΝΤ\nΠρος το παρόν η συνέχιση της διαπραγμάτευσης συναντά τρία προβλήματα που οδηγούν και στο κύριο πρόβλημα που είναι η συμμετοχή του ΔΝΤ στο ελληνικό πρόγραμμα.\n1. Η Γερμανία είναι αμετακίνητη στις απόψεις της για συμμετοχή του ΔΝΤ χωρίς όμως να θέλει να αναλάβει και το πολιτικό κόστος. Με άλλα λόγια δεν θέλει να δώσει μια ολοκληρωμένη λύση για το χρέος και θέλει να ακούσει για μείωση των στόχων για τα πρωτογενή πλεονάσματα.\n2. Πρόβλημα με την μη συμμετοχή του ΔΝΤ έχει πλέον και η Ολλανδία η οποία έχει ξεκαθαρίσει σε όλα τα επίπεδα ότι χωρίς την συμμετοχή του Ταμείου στο ελληνικό πρόγραμμα δεν μπορεί να εγκρίνει επόμενη δόση για την Ελλάδα ακόμη και αν έχει κλείσει η δεύτερη αξιολόγηση.\n3. Η Ελλάδα δέχεται τώρα να παρατείνει την διάρκεια του δημοσιονομικού κόφτη για την περίοδο που θα αποφασιστεί ότι θα πρέπει να επιτυγχάνει πρωτογενή πλεονάσματα. Δέχεται επίσης και φέρει στο τραπέζι μέτρα με τα οποία θα υποστηρίξει τους δημοσιονομικούς στόχος.\nΈχει ξεκαθαρίσει όμως ότι τα μέτρα που μπορεί να ξεκινούν από την μείωση του αφορολόγητου και να επεκτείνονται και στην αύξηση του μειωμένου συντελεστή ΦΠΑ από το 13% στο 14% θα είναι προληπτικά. Δηλάδη θα συνοδεύουν το δημοσιονομικό κόφτη και δεν θα χρειαστεί να τα ψηφίσει από τώρα.\nΤο ΔΝΤ έχει ξεκαθαρίσει την θέση του έχει ζητήσει μια καθαρή λύση για το χρέος από τους Ευρωπαίους υπουργούς οικονομικών και ρεαλιστικούς στόχους για τα πρωτογενή πλεονάσματα.\nΤελευταία, μετά την απόφαση του Eurogroup της 5ης Δεκεμβρίου που προβλέπει ότι η Ελλάδα αναλαμβάνει να φέρει σε πέρας ένα μεσοπρόθεσμο δημοσιονομικό στόχο για πρωτογενή πλεονάσματα 3,5% επανέρχεται στην απαίτηση του για πρόσθετα μέτρα.\nΤούτο διότι θεωρεί ότι ο στόχος για το πρωτογενές πλεόνασμα που συμφωνήσει η Ελλάδα και οι Ευρωπαίοι δανειστές της είναι ανέφικτος.\nΣυνεπώς, η συμμετοχή του Ταμείου προϋποθέτει ότι η Ελλάδα θα πρέπει να ψηφίσει άμεσα μέτρα όπως η μείωση αφορολόγητου και υφιστάμενων συντάξεων για να έχει την δυνατότητα να πετύχει πρωτογενή πλεονάσματα 3,5% του ΑΕΠ.\nΑν η Commission που παίζει το ρόλο του μεσολαβητή δεν καταφέρει να έχει μια συμβιβαστική λύση για το θέμα της Ελλάδας, ώστε να συνεχίσει η αξιολόγηση μετά το Eurogroup της ερχόμενης Πέμπτης τα πράγματα αρχίζουν να δυσκολεύουν επικίνδυνα. Ακόμη και να οι θεσμοί έρθουν στην Αθήνα για ένα επόμενο γύρο διαπραγματεύσεων είναι δεδομένο ότι η αξιολόγηση δεν μπορεί να κλείσει.\nΤο χειρότερο είναι ότι αν δεν βρεθεί λύση μέχρι και το Φεβρουάριο το ελληνικό θέμα μπορεί να επανέλθει στην Ευρωπαϊκή Ατζέντα πολύ αργά , ακόμη και μετά τις Γερμανικές εκλογές δηλαδή στο τέλος του χρόνου που ξεκίνησε πριν από λίγες μέρες .\nΣτο μεταξύ η Ελλάδα θα πρέπει να αντιμετωπίσει ένα δύσκολο καλοκαίρι όπως ο Ιούλιος ο οποίος είναι φορτωμένος με υποχρεώσεις χρέους ύψους 6,3 δισ. ευρώ.\nΜέχρι τότε οι υποχρεώσεις είναι αντιμετωπίσιμες αλλά ένα τόσο μεγάλο ποσό δεν μπορεί να βρεθεί εκτός και αν έχουμε την επόμενη δόση του δανείου που υποτίθεται ότι θα είναι 6,1 δισ. ευρώ.


Πειραματισμοί και νέες συνήθειες στην κουζίνα | iTrofi\nΑς το παραδεχτούμε: είναι εύκολο να κολλήσεις σε μια ρουτίνα όσον αφορά το μαγείρεμα και να μην επιχειρήσεις ποτέ να δοκιμάσεις νέα κόλπα ή να εμπλουτίσεις παλιές συνταγές. Και έτσι, πριν καλά-καλά το καταλάβεις, οι παλιές σου συνήθειες θα έχουν γίνει βαρετές και μονότονες.\nΔεν έχει σημασία πόσο χρόνο έχεις για να μαγειρέψεις και να πειραματιστείς πάνω σε νέα πράγματα. Σημασία έχει πόση είναι η επιθυμία σου να δοκιμάσεις κάτι νέο. Το itrofi.gr σου προτείνει ορισμένα tips αναφορικά με το μαγείρεμα που θα «εμπλουτίσουν» με ενδιαφέρον τρόπο τη διαδικασία:\nΚαταψύξτε το κρασί\nΠολλές συνταγές έχουν στοιχείο τους κρασί. Τις περισσότερες φορές χρησιμοποιείται για να δίνει γεύση στη σάλτσα που φτιάχνουμε. Πολλές φορές όμως δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε κρασί γιατί... το έχουμε πιει. Κάντε το εξής λοιπόν για να είστε βέβαιοι ότι δεν θα ξεμείνετε ποτέ. Βάλτε το κρασί σε μια παγοθήκη, τοποθετήστε την στην κατάψυξη και έτσι θα έχετε μια παγωμένη ποσότητα κρασιού, που μπορεί εύκολα να χρησιμοποιηθεί με όποιο τρόπο θέλετε στο μαγείρεμά σας και θα σας περιμένει ανά πάσα στιγμή.\nΓιαούρτι αντί Mαγιονέζα\nΔεν υπάρχει τίποτα υγιεινό στη μαγιονέζα. Τίποτα απολύτως. Η μαγιονέζα ωστόσο αποτελεί βασικό συστατικό για μια σειρά από συνταγές και για πολύ κόσμο μοιάζει αδιανόητο να την αφαιρέσει από αυτές. Κάτι που μπορεί όμως να γίνει σχετικά εύκολα και να σας απαλλάξει από την ανθυγιεινή παρουσία της μαγιονέζας είναι να την αντικαστήσετε με γιαούρτι. Η υφή του είναι παρόμοια με αυτή της μαγιονέζας και αν το χρησιμοποιήσετε σε πιάτα που περιέχουν κρέας ή ψάρι, η γεύση θα είναι αντίστοιχη και ίσως και καλύτερη σε σχέση με τη χρήση της μαγιονέζας.\nΚάντε τα αναψυκτικά σας να παγώσουν πιο γρήγορα\nΒάζετε την μπύρα ή το ποτό ή το αναψυκτικό σας στο ψυγείο αλλά αργεί να κρυώσει; Μια μέθοδος για να καταφέρετε να τα κάνετε να παγώσουν πολύ γρήγορα, γεγονός που είναι ιδιαίτερα εξυπηρετικό σε μεγάλα γεύματα που είναι είτε οικογενειακά είτε φιλικά, είναι να γεμίσετε μια μεγάλη λεκάνη με νερό, πάγο και αλάτι. Το αλάτι είναι και το στοιχείο που κάνει τη διαφορά σε αυτό το μείγμα καθώς εξαπλώνει την ψυχρότητα σε ολόκληρη την επιφάνεια των μπουκαλιών, γεγονός που τα κάνει να παγώνουν υπερβολικά μόλις σε πέντε λεπτά.\nΦτιάξτε παγάκα ειδικά για καφέ\nΑν πίνετε καφέ το ξέρετε πολύ καλά: το καλοκαίρι και γενικά τις περιόδους που το κλίμα είναι ζεστό ελάχιστα πράγματα συγκρίνονται με τον κρύο καφέ. Μια μέθοδος για να πίνετε κρύο καφέ πολύ υψηλής ποιότητας είναι να φτιάξετε παγάκια από... καφέ! Είναι απλό: γεμίστε με καφέ την παγοθήκη σας, βάλτε την κατάψυξη και τα παγάκια που θα προκύψουν θα είναι από καφέ και... ό,τι πρέπει για καφέ.\nΣυνδυάστε νερό με φρούτα\nΈχετε βαρεθεί την γεύση του νερού και θέλετε να πιείτε κάτι που να σας ξεδιψάει τόσο όσο αυτό αλλά με καλύτερη γεύση; Αντί να αγοράζετε νερό με προσθετικές ουσίες που δίνουν γεύση, κάντε μόνοι σας το νερό πιο γευστικό. Απλά βάλτε το να παγώνει σε ένα ευρύχωρο δοχείο και προσθέστε μέσα του φρούτα όπως φράουλες ή βατόμουρα. Αφήστε το για όλη τη νύχτα και την επόμενη μέρα αφαιρέστε τα φρούτα. Το άρωμά τους θα έχει εμποτιστεί στο νερό και θα έχετε ουσιαστικά ένα ποτό με γεύση φρούτων και όλα τα προτερήματα του νερού.


Είκοσι χρόνια μίσους: Γιατί η «La Haine» είναι πιο έγκαιρη από ποτέ - Χαρακτηριστικά | Δεκέμβριος 2021\nΕίκοσι χρόνια μίσους: Γιατί η «La Haine» είναι πιο έγκαιρη από ποτέ\nΠριν από είκοσι χρόνια σήμερα, στις 9 Φεβρουαρίου, το 'La Haine' του Mathieu Kassovitz άνοιξε σε επιλεγμένα θέατρα και ξεκίνησε τη θεατρική του εμφάνιση στην Αμερική. Η ταινία ήταν ήδη μια διεθνής αίσθηση σε αυτό το σημείο, αφού έστειλε σοκ κύματα μέσω του Φεστιβάλ Κινηματογράφου των Καννών το 1995, όπου έλαβε παρατεταμένη επίθεση και βραβείο Καλύτερης Διευθύντριας, αλλά τίποτα δεν μπορούσε να ετοιμάσει εγχώρια ακροατήρια για την πολιτική και κοινωνική δύναμη της ταινίας που χτυπά όπως μια σπλαχνική μπάλα που καταστρέφει.\nΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ: Παρακολουθήστε: ο Vincent Cassel παίζει τον μπαμπά του λατρεύοντας τους αξιολάτρευτους δολοφόνους παιδιών στο αποκλειστικό «Παρτιζάνικο» κλιπ\nΜε πρωταγωνιστή τον Hubert Koundé, τον Saïd Taghmaoui και τον Vincent Cassel (στην ξεφάντωσή του), το «La Haine», για 19 συνεχείς ώρες, ζει σε τρεις νέους ενήλικες που ζουν στα φτωχά, πολυεθνικά γαλλικά σχέδια. Μια μακρά κραυγή από τη χρυσή Πόλη της Αγάπης που βλέπουμε κανονικά στη μεγάλη οθόνη, το 'La Haine' καταγράφει τον αστικό ρεαλισμό του σκηνικού του μέσα από την ασπρόμαυρη ασπρόμαυρη κινηματογραφία, ακολουθώντας τους νέους αυτούς άνδρες, καθώς αναγκάζονται να επιβιώσουν και να στηρίξουν τις οικογένειές τους μεταξύ της αυξανόμενης φυλετικής και κοινωνικής έντασης από την αστυνομία και τους γάλλους καθαρολόγους.\nΣτα 20 χρόνια από την κυκλοφορία του κινηματογράφου στις Η.Π.Α., το 'La Haine' παρέμεινε ένας από τους πιο καταξιωμένους ξένους τίτλους όλων των εποχών. Για τον εορτασμό της επετείου της, ο Indiewire αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο η ταινία συνεχίζει να παραμένει σχετική δύο δεκαετίες αργότερα.\nΛέει τόσο για το παρόν όσο και για το παρελθόν.\nΜια ιστορία κοινωνικής αναταραχής, η 'La Haine' αποδεικνύει ότι έχει διπλό όραμα, που αντικατοπτρίζει το παρελθόν ενώ προλαμβάνει το μέλλον. Οι ιστορίες του Makome Murchael και του Malik Oussekine, θύματα της αστυνομικής βιαιότητας, ενέπνευσαν τον Κασόβιτς να γράψει το σενάριο και να επικεντρωθεί στη σύγκρουση μεταξύ της γαλλικής αστυνομικής δύναμης και της νεολαίας της αστυνομίας. Το banlieue αναφέρεται στις προαστιακές ζώνες που περιβάλλουν τις γαλλικές πόλεις, που ισοδυναμεί με αυτό που θεωρούν τα Η.Π. «έργα στέγασης». Η ταινία αντιμετωπίζει την αλλοτρίωση και τον περιορισμό της νεανικής ηλικίας του banleieu.\nΠαρόμοια με τη μεταφορά των Spike Lee για τις θερμοκρασίες που αυξάνονται στο 'Do The Right Thing', οι χαρακτήρες στο 'La Haine' μπορούν να χειριστούν τόσο πολύ θερμότητα μέχρι να ωθηθούν στο όριό τους. Αναστέλλοντας τη βία, οι αστικές ταραχές οδηγούνται από την επιβίωση όσο διαμαρτύρονται. Η ταινία δεν είναι υποκειμενική ως προς τη χρονική της περίοδο ούτε την κοινωνική και πολιτική της κατάσταση, αλλά καθολική στο πλαίσιο της. Λαμβάνοντας υπόψη τις πρόσφατες διαμαρτυρίες που περιστρέφονται γύρω από περιστατικά αστυνομικής βίας στην Αμερική, η ταινία είναι πιο σχετική τώρα από ποτέ. Η προϋπόθεση είναι διαχρονική και χωρίς περιθώρια, διότι δίνει φωνή σε όσους σιωπούν όταν χρειάζεται να ακουστούν απεγνωσμένα.\nδολοφονία του Gianni Versace κριτική\nΠαρουσιάζει τη δύναμη των μέσων μαζικής ενημέρωσης.\nΤο 'La Haine' καταδεικνύει πόσο εκτεταμένη είναι η δύναμη των μέσων ενημέρωσης. Στην ταινία, τα μέσα ενημέρωσης είναι προκατειλημμένη, απεικονίζοντας τη νεολαία ως απειλητική, ενώ παράλληλα δεν συνειδητοποιούν ότι ο στιγματισμός τους συμβάλλει μόνο στον αρνητικό βρόχο ανατροφοδότησης, όπου η έλλειψη νόμιμης εκπροσώπησης της νεολαίας παρεμποδίζει ακόμα περισσότερο την πρόσβασή τους στις ευκαιρίες. Σε μια σκηνή, οι δημοσιογράφοι προσπαθούν να αμφισβητήσουν τους Hubert, Vinz και Said για τις ταραχές από το προηγούμενο βράδυ. Ο Kassovitz πλαισιώνει την οθόνη του μέσα σε μια οθόνη, όταν τα αγόρια παρατηρούν ένα τοίχο από οθόνες τηλεόρασης, παγιδεύοντάς το με την αναλογία των μέσων. Η ανακοίνωση της εκπομπής ειδήσεων, επιβεβαιώνοντας το θάνατο του φίλου τους, διακόπτει ένα μοντάζ εικόνων πολέμου από τη Βοσνία. Η καθημερινή έκθεση σε τέτοιο βίαιο περιεχόμενο ομαλοποιεί και νομιμοποιεί τη βία στα μάτια τους. Ως εκ τούτου, ενεργούν με αντιδιαστολή, χρησιμοποιώντας τη βία ως καταλύτη της κοινωνικής αλλαγής. Κατά ειρωνικό τρόπο, η ίδια η ταινία ήταν ένα παράδειγμα της δύναμης των μέσων μαζικής ενημέρωσης, καθώς πυροδότησε τις θορυβώδεις ταραχές λίγες μόλις ημέρες μετά την απελευθέρωσή της στη Γαλλία.\nΧρησιμοποιεί αρχειακό υλικό για να περιγράψει τη διαχρονικότητα του.\nΗ ταινία ξεκινάει με αυθεντικά αρχειακά αρχεία των αστικών ταραχών. Το άνοιγμα μιας αφηγηματικής ταινίας με ένα ρολό ντοκιμαντέρ είναι ένας έξυπνος τρόπος για να δημιουργηθεί μια αίσθηση ρεαλισμού και να οικοδομηθεί ένα ιστορικό και πολιτικό σκηνικό. Πρόσφατες επισκέψεις όπως το 'Argo' και το 'Milk' έχουν χρησιμοποιήσει μια παρόμοια στρατηγική. Από το πλάνο, το φιλμ κόβει ένα κοκτέιλ Molotov που στρέφεται προς μια δορυφορική εικόνα του πλανήτη γη. Φροντίζοντας για την ιστορία μιας κοινωνίας που πέφτει, η οθόνη αναφλέγεται από την έκρηξη πριν κόψει πίσω στο αρχειακό υλικό. Ορίστε στο 'Burnin' και στο 'Lootin' του Bob Marley, 'οι σκηνοθέτες διαθέτουν εκβιασμούς και αστυνομία προετοιμάζοντας σαν να στρατοπέδευσαν δύο στρατεύματα για μάχη. Η χρήση του αρχειακού υλικού είναι μια πολύτιμη τεχνική, επειδή θέτει αμέσως τον τόνο και περιγράφει τη φανταστική ιστορία με τις κοινωνικές πραγματικότητες.\nΟ Kassovitz έκανε τεχνικά βήματα ως σκηνοθέτης μέσα από διασκεδαστικές και καινοτόμες βολές.\nΟ Kassovitz αποδεικνύει ότι είναι πλοίαρχος του σκάφους με την εντυπωσιακή δουλειά του στο 'La Haine'. Οι τεχνικές του σκέψεις απαιτούν μεγάλη προσοχή ή κάποιος μπορεί να ξεγελαστεί σαν να ήταν ένα μαγικό τέχνασμα. Οι καινοτόμες τεχνικές του, όπως αυτή της εναέριας ακολουθίας, είναι αξιέπαινες. Από τον DJ στο πικάπ, η φωτογραφική μηχανή επιπλέει μακριά από το παράθυρο και γύρω από το banleieu. Χρησιμοποιώντας μια καινοτόμο συσκευή που μοιάζει με drone, ο Kassovitz δίνει στο κοινό νέα πλεονεκτικά σημεία με την όψη των πτηνών στα προάστια. Προσθέτει το κείμενο μεταξύ αναφορών σε συγκεκριμένες λήψεις άλλων γνωστών ταινιών. Στο πλάνο του καθρέφτη, ο Vinz (Cassel) παραβιάζει το χέρι του σε σχήμα πυροβόλων όπλων και τονίζει τον προβληματισμό του, μιμώντας έναν συντροφιά των σκιών της κοινωνίας, τον Travis Bickle (Robert De Niro), από τον 'Taxi Driver'.\nΗ κάμερα ξεκινάει πίσω από τον Vinz, κινείται προς το μέρος του, και έπειτα πάνω του καθώς σπρώχνει στο νεροχύτη. Χωρίς να χρειάζεται να κόψει, μετατρέπεται σε POV shot, αλλά πώς το κάνει ο Kassovitz χωρίς να τραβήξει τυχαία τον εικονολήπτη στον καθρέφτη; Το πιστεύετε ή όχι, ο Kassovitz δεν χρησιμοποιεί καθρέφτη. Χρησιμοποιεί δύο ηθοποιούς, ένα σώμα διπλό με την πλάτη του γυρισμένο και ένα ανοιχτό πλαίσιο με Cassel από την άλλη πλευρά για να δημιουργήσει την ψευδαίσθηση του καθρέφτη, επιτρέποντάς του να συλλάβει το πυροβολισμό σε μια συνεχή κίνηση. Σε ένα άλλο πλάνο από τότε που τα αγόρια φθάνουν για πρώτη φορά στο κέντρο του Παρισιού, ο Kassovitz αναδημιουργεί ένα πλάνο από το 'Vertigo' της Hitchcock μετακινώντας την κάμερα προς τα εμπρός σε μια κούκλα, ενώ σμικρύνει με τον ίδιο ρυθμό. Το ζουμ-ζουμ δημιουργεί μια αίσθηση αποπροσανατολισμού, όπως αυτή του πραγματικού ιλίγγου, για να αντικατοπτρίζει τη σωματική δυσφορία του τρίτου στο περίεργο νέο περιβάλλον.\nΞεπερνά την έννοια της γαλλικής ταυτότητας.\nΗ ταινία είναι μια ασυνήθιστη ιστορία της εποχής, αλλά είναι επίσης μια εξερεύνηση της σύγχρονης γαλλικής ταυτότητας, γιατί η φιλία του Said, Vinz και Hubert είναι ένα πολιτιστικό λιωμένο δοχείο που αψηφά την αγνότητα της παλιάς γαλλικής εικόνας. Η πολυεθνική δυναμική αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα της Γαλλίας κατά την εποχή εκείνη, εμπορεύοντας τα εθνικά χρώματα της παλιάς Γαλλίας, μπλε-λευκού-κόκκινου χρώματος, για τα χρώματα της νέας Γαλλίας, μαύρο-blanc-bleur 'Ασπρόμαυρο-αραβικό'). Ο Kassovitz εκθέτει ειρωνικά την λανθασμένη λογική πίσω από τον σχετικό ορισμό της κοινωνικής αλληλεγγύης στη Γαλλία. Δεν είναι οι διαφορές στη φυλή, αλλά στον πολιτισμό που τους αποκαλύπτει δημόσια ως 'άλλους' και οδηγεί την κακή τους θεραπεία. Μετά την αποαποικιοποίηση, το banleieu ήταν μια πολιτική λύση στέγασης για να αντισταθμίσει την εισροή μεταναστών. Κάθε αγόρι αντιπροσωπεύει μια διαφορετική θέση και πολιτισμό: ο Hubert έχει τις ρίζες της Καραϊβικής, ο Said is beur, ένας λεγόμενος όρος για τους Γάλλους με παππούδες της Βόρειας Αφρικής και ο Vinz για τους Εβραίους Ανατολικούς Ευρωπαίους. Παρόμοια με το διπλό όραμα της ταινίας, το ιστορικό πλαίσιο των διαφορετικών εθνοτικών τους ταυτήτων καταστρέφει τη γραμμή ανάμεσα στο παρόν και στο παρελθόν, αμφισβητώντας εάν αντιμετωπίζονται σαν πολίτες ή αποικιακά θέματα.\nΗ ταινία αποκαλύπτει τη σημασία της γεωγραφικής / τοπογραφικής θέσης.\nΣε μορφή και περιεχόμενο, ο Kassovitz τονίζει τις χωρικές σχέσεις μεταξύ των χαρακτήρων και του περιβάλλοντος τους. Η χρήση του αν η τοποθεσία και η κινητικότητα διερευνούν τον περιορισμό των φτωχών ομάδων σε συγκεκριμένους αστικούς διαδρόμους και θυμάται αμερικανικές ταινίες όπως το 'Boyz n the Hood' και 'Menace II Society'. Το 'Boyz' ανοίγει με πλάνο πλήρους πλαισίου, ενώ στο 'Menace', ένα streetlight γίνεται κόκκινο σε μια κατάλληλη στιγμή. Διερευνούν όχι μόνο την κυριολεκτική έλλειψη μεταφοράς αλλά και τα επιβλητικά θεσμικά όρια που οδηγούν στον περιορισμό και την κοινωνική ακινησία.\nΣτο 'La Haine', οι χαρακτήρες φτάνουν εκεί που θέλουν να πάνε, αλλά το γρασίδι δεν είναι πιο πράσινο από την άλλη πλευρά των διαδρομών. Το ήμισυ της ταινίας βρίσκεται στα προάστια και το άλλο μισό βρίσκεται στο κοσμοπολίτικο κέντρο του Παρισιού. Παρά το γεγονός ότι είναι μόνο μια βόλτα με τρένο, η μετάβαση από το ένα μέρος στο άλλο είναι σαν να μπαίνεις σε άλλο σύμπαν. Ο Kassovitz συμπεριλαμβάνει οπτικά τη σχέση των χαρακτήρων με το περιβάλλον. Στις σκηνές banlieue, οι οποίες πραγματοποιούνται κατά τη διάρκεια της ημέρας, ο Kassovitz χρησιμοποιεί κοντινούς φακούς και απαιτεί πολύ χρόνο για να εκπέμπει άνεση και αίσθηση εγγύτητας μεταξύ των ανθρώπων και του περιβάλλοντος. Αντίθετα, οι σκηνές του Παρισιού απεικονίζουν το τρίο ως ψάρι έξω από το νερό. Το σκοτάδι της νύχτας βασίζεται στη χρήση των μακριών φακών από τον σκηνοθέτη και τα σύντομα παίρνει για να δημιουργήσει μια αναξιοπαθούντα αισθητική που προεξέχει τα αγόρια από το τοπίο.\nΠαρουσιάζει τον τρόπο με τον οποίο η ποπ κουλτούρα βρίσκει τις ρίζες της στη νεανική αναρχία.\nΣτην εναέρια ακολουθία, το τραγούδι που παίζει ο DJ είναι ένα mashup του NTM's 'Nique la police ”; και η εφημερίδα Edith Piaf, 'Είναι η θλιβερή έκπληξη,' υπογραμμίζοντας το τεράστιο χάσμα μεταξύ των γενεών των λαών της εργατικής τάξης. Η κάμερα ταξιδεύει μέσα στον αέρα σαν μουσικά κύματα ήχου, αντανακλώντας το αμερικανικό hip-hop κίνημα. Με την κίνηση ενός σύννεφου στον ουρανό, η φωτογραφική μηχανή μιμείται το κίνημα της ποπ κουλτούρας, καθώς εξαπλώνεται μέσω του πλανήτη και δημοφιλώνει τον τρόπο ζωής των γκάνγκστερ, δοξασμένος στους στίχους. Σύμφωνα με την αναφορά 'Οδηγός Ταξί', η Vinz αναφέρει την MacGyver για να δικαιολογήσει την ανοικτή ζεύξη ενός αυτοκινήτου. Το Vinz είναι ένα παραπροϊόν της επικίνδυνης ερμηνείας. Δεν μιμείται μόνο αστέρια κινηματογράφου σε συμπεριφορά, αλλά το κάνει επίσης επικαλούμενος τις πράξεις ανατροπής. Τα ρούχα, η μουσική, συμπεριλαμβανομένης της αξέχαστης χορευτικής σκηνής και ακόμη και η γλώσσα, συμβάλλουν στην απεικόνιση της ποπ νεολαίας. Η ζωντανή γλώσσα είναι γνωστή ως 'verlan', μια αναβίωση της μορφής του μαύρου αργαλού του 1970, στην οποία οι συλλαβές αντιστρέφονται ('té-ci' αντί για 'ci-té'). Η ταινία δεν είναι απλώς μια κριτική των θεσμών που απομακρύνουν τη νεολαία του banlieue, αλλά και μια κριτική της ποπ κουλτούρας που επηρεάζει τη νεολαία να βασίζεται σε μια βίαιη καλλιέργεια όπλων ως λύση.\nΤα στοιχεία του σουρεαλισμού είναι απαραίτητα.\nΤο 'La Haine' είναι διαλεκτικό, συνδυάζοντας τα αντίθετα στυλ του σουρεαλισμού και του ρεαλισμού για να ενισχύσει το νόημα και τον αντίκτυπο της ταινίας. Δεδομένου ότι η υπόθεση δεν διευκρινίζεται εύκολα, ο Kassovitz ενώνει τα θεμελιώδη στοιχεία που αντιτίθενται, διότι λένε περισσότερο ως πακέτο από ό, τι κάνουν ξεχωριστά. Ο ρεαλισμός δίνει στην ταινία το σκηνικό της, ενώ ο σουρεαλισμός και οι στιγμές της σκοτεινής κωμωδίας παράγουν τον ζωντανό ρυθμό και την ψυχαγωγική αξία. Ο σουρεαλισμός είναι εγγενώς αυτο-αντανακλαστικός εξαιτίας του φαινομένου του, αλλά παίζει με την ταινία υπέρ του, χρησιμοποιώντας τη μάρκα πιστεύει να αποκαλύψει μια αλήθεια για την πραγματικότητα που είναι τόσο δύσκολο να δούμε.\nσκηνοθέτης jim mckay\nΓια παράδειγμα, αν και δεν φαίνεται, τα γιγαντιαία πρόσωπα των δύο διάσημων ποιητών Rimbaud και Baudelaire, τα οποία είναι ζωγραφισμένα στις πλευρές των κτιρίων, βοηθούν στην οικοδόμηση της ιδέας της πολιτιστικής επιτήρησης. Οι σουρεαλιστικές στιγμές, όπως ο Vinz που βλέπουν τυχαία μια αγελάδα, τονίζουν την κατάστασή του ως ονειροπόλος. Φαντάζεται ότι σκότωσε έναν μπάτσο, αλλά ο τερματισμός δείχνει ειρωνικά ότι δεν ζει σε ένα όνειρο αλλά σε έναν διαρκή εφιάλτη.\nΤελεί με το πυροβολισμό που ακούγεται γύρω από το banlieue.\nΣτο πνεύμα των σκηνοθετών όπως ο Spike Lee, ο Kassovitz δημιουργεί άβολα σενάρια για να μην δώσει απάντηση στους θεατές, αλλά για να τους εμπνεύσει να θέσουν περισσότερες ερωτήσεις. Στο τέλος της ταινίας, η έκρηξη της χρονοβόρας βόμβας θα σας κάνει να ξεφύγετε από το κάθισμά σας. Ο Vinz σταματά τελικά τη φαντασίωση των γκάνγκστερ και κάνει μια υπεύθυνη απόφαση παραδίδοντας το πυροβόλο όπλο στον Hubert. Ωστόσο, μια ομάδα εκδίκησης που ζητούν μπάτσους τις σταματά, προσδίδοντας στον Vinz το αυτοκίνητο. Ο αξιωματικός επισημαίνει το όπλο στο κεφάλι του και τραβά τυχαία τη σκανδάλη. Το πυροβολισμό παγώνει το πλήθος καθώς ο Vinz πέφτει στο σκυρόδεμα. Ο Hubert τρέχει στη σκηνή και βγάζει το όπλο. Είναι μια στάση μακριά? Ο Hubert και ο αστυνομικός δείχνουν τα όπλα μεταξύ τους σαν μια παλιά μονομαχία. Η οθόνη σβήνει μαύρη και αντηχεί ο πυροβολισμός.\nΗ ταινία τελειώνει σε αυτό το ανοικτό σημείωμα, που ποτέ δεν αποκαλύπτει ποιος ζει ή που πεθαίνει. Ο Κασσίβιτς δεν απεικονίζει ποιος είναι ο ήρωας ούτε απεικονίζει ποιος είναι ο κακοποιός. Η κοινωνία τραβάει τη σκανδάλη και ο καθένας αισθάνεται εν μέρει σφάλμα. Είναι μια τελευταία στιγμή που εγγυάται ότι η ταινία θα ζήσει για αιώνες.


Αισθάνομαι τυχερός! Όχι όμως επειδή έχω μπροστά μου ένα από εκείνα τα ηλεκτρονικά προγράμματα (από εκεί δανείζομαι την έκφραση) που σε καλούν πατώντας το κατάλληλο κουμπάκι να θεωρήσεις εαυτόν τυχερό επειδή η πρώτη επιλογή που σου δίνεται είναι και αυτή που, τύχη αγαθή, ικανοποιεί την ψηφιακή σου επιδίωξη.\nΘυμάμαι, πριν από λίγο καιρό άκουσα μια απογοητευμένη παρέα αγροτών, ετερόκλητης πολιτικής τοποθέτησης, να συζητά έντονα περί του πρακτέου στην πολιτική σκηνή της χώρας. Σε ένα πράγμα συμφωνούσαν: ότι «όλοι τα παίρνουν» (δυστυχώς αυτή η γενική αντίληψη είναι ένα από τα θλιβερά κατορθώματα του πολιτικού μας συστήματος). Στο τέλος ένας πρότεινε μεταξύ σοβαρού και αστείου (και οι άλλοι συμφώνησαν) «να αγοράσουμε, βρε αδερφέ, μια κυβέρνηση που να κάνει σωστά τη δουλειά της. Θα μας στοιχίσει λιγότερο»! Εξηγούμαι αμέσως.\nΒρισκόμαστε πάλι σε προεκλογική περίοδο! Διδάσκοντας αυτό τον καιρό Έκθεση στο Λύκειο (όταν έχω το μεζέ μπροστά μου δεν περιμένω να μου το επιτρέψει η τυπικότητα του σχολικού προγράμματος) μπορώ επιτέλους να ζωντανέψω ενώπιον των μαθητών μου τόσο τα περί είδησης και σχολίου όσο και εκείνα τα περί πειθούς και προπαγάνδας. Η προσφορά υπερκαλύπτει τη ζήτηση. Πέραν ασφαλώς από οποιαδήποτε κομματικοποίηση, που εξ ορισμού είναι απαράδεκτη εντός του σχολείου, μπορώ αυτή την εποχή να διαπιστώσω ότι ένα πλήθος παραδειγμάτων θέτει σε κίνηση την πρακτική πλευρά της διδασκαλίας που αναζητά κάθε μαθητής και πρέπει να εφαρμόζει ο δάσκαλος. Δεν είναι απαραίτητο να ονοματίσει κανείς τα πράγματα. Μπορεί κάλλιστα να περιγράψει και τι κάνει νιάου-νιάου στα κεραμίδια. Βρίσκομαι λοιπόν μέσα στο μάτι του κυκλώνα της φλυαρίας και αισθάνομαι τυχερός γιατί αδυνατώ πιο κουμπί να πρωτοδιαλέξω.\nΣυζητώ με τους μαθητές μου για την ανάγκη διάκρισης της είδησης από το σχόλιο μπροστά στον ακροατή - θεατή και ξαφνικά ρωτά ο ψαγμένος της παρέας «στην πράξη όμως τι γίνεται»; Τι να του πεις τώρα; Ότι μπροστά στην τηλεόραση σέρνουν κάθε βράδυ το χορό των στεναγμών όλες οι σχετικές θεωρίες; Ότι σε κάνουν να βιώνεις ως δάσκαλος την απόλυτη διδακτική ακροβασία ενώπιον των μαθητών σου; Και για τους τρόπους πειθούς; Ότι υπερισχύει μόνο ένας, αυτός των κραυγών, του επιλεκτικού «δεν σας διέκοψα» και του «άστε με να ολοκληρώσω». Εάν βεβαίως προλαβαίνει κανείς, πριν δώσει το σύνθημα ο χασάπης των διαφημίσεων. Τι να πεις στους μαθητές σου, όταν ακόμα και η λογική των βλοσυρών αριθμών παραβιάζεται, επειδή το τάδε φερέφωνο πήρε την εντολή ότι έτσι ανασταίνεται ο μαρμαρωμένος του βασιλιάς;\nΤι να πεις στα παιδιά; Ότι ζούμε στη χώρα της προαναγγελθείσας επικαιρότητας που σερβίρεται μέσα από την ατζέντα του δημοσιογράφου - ισορροπιστή; Που για να είναι «αντικειμενικός» (δεν πρέπει να χαθεί και η τηλεπελατεία) δεν ξεχνά να υπενθυμίζει ότι «και εσείς το ίδιο κάνατε» και ότι «στην Ελλάδα ζούμε». Αυτά γίνονται, όταν παρελαύνουν πολιτικοί και πολιτευτές εκλιπαρώντας σχεδόν τους επαγγελματίες ραβδούχους του γυαλιού για τηλεοπτικό χρόνο.\nΓι’ αυτό αισθάνεσαι τυχερός. Πλέεις τότε σε πελάγη αγαλλιάσεως για τον ανέλπιστο τρόπο με τον οποίο το άχαρο βιβλίο που έχεις μπροστά σου χρυσολάμπει με τις εικόνες της γλυκιάς σου πατρίδας. Σου φεύγει το άγχος της ειλικρίνειας που σε κυριεύει υφέρποντας, όταν σερβίρεις ξεκαθαρισμένα δήθεν πράγματα βυθιζόμενος στη δίνη της υποκρισίας. Γιατί τώρα την υποκρισία «χαίρεσαι» να τη δείχνεις «απέξω». Έτσι διχοτομείσαι ως δάσκαλος τέτοιες μέρες. Αισθάνεσαι τυχερός που θα μπορέσεις ξανά σε λίγο καιρό να παρασύρεις τους μαθητές σου στην ουτοπία σου.\nΕδώ είναι για μένα σήμερα το μεγάλο πρόβλημα της πολιτικής. Είναι η εξάρτηση της από την εμπορική δημοσιογραφία. Η φωνή του πολιτικού εμμεσοποιείται. Πριν βγει στον αέρα έχει ήδη γίνει σάντουιτς στην χρυσοφόρα μέγγενη της τηλεθέασης. Βγαίνει ο καθείς και τον ενδιαφέρει «να κερδίσει τις εκλογές». Είναι λόττο, μα την αλήθεια. Άντε τώρα να πείσεις τον δυστυχισμένο ψηφοφόρο για το ανιδιοτελές της υπόθεσης. Η γη της επαγγελίας είναι το κέρδος των εκλογών. Αμφιβάλλει κανείς για την ύπαρξη άλλων στόχων. Άλλωστε, όποιος δεν έχει κανένα πολιτικό στόχο παρά μόνο εκλογικό όπου και να πάει είναι επιτυχία. Γι’ αυτό και οι κομματικές μεταγραφές περιφέρονται δίκην δίσκου.\nΠοιο είναι το συμπέρασμα; Ότι καθίσταται όσο ποτέ αναγκαία μια ήρεμη δημόσια τηλεόραση που θα προκρίνει τον πολιτικό λόγο έναντι οποιουδήποτε κόστους. Ότι το κράτος γίνεται όλο και πιο απαραίτητο. Τώρα όμως τι γίνεται; Η τηλεόραση αγοράζει το πολιτικό προϊόν που διαθέτει στη μιντιακή αγορά όσο-όσο ο εντεταλμένος του χρηματιστηρίου της ψήφου για να το μοσχοπουλήσει ύστερα στον παγιδευμένο πολίτη. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη νίκη της εξουσιαστικής μηχανής από το να πείσει την κοινωνία ότι όλοι παραδέρνουμε μεταξύ του «όλοι οι ίδιοι είναι» και του «τίποτα δεν αλλάζει». Για να έρθουν ύστερα οι παρατημένοι της αστικής αλλοτρίωσης να διαφημίσουν την αποχή από τις κάλπες ως ένδειξη αποστροφής προς το πολιτικό σύστημα. Ακριβώς το αντίθετο συμβαίνει. Μάλλον περί απόδειξης υποταγής προς το σύστημα πρόκειται. Η απόχη της αποχής.\nΑισθάνομαι λοιπόν τυχερός επειδή μπορώ να διαφωνήσω με τέτοια συνθήματα και να προσπαθήσω να σηκώσω την ύπουλη ομίχλη που πάει να σκεπάσει τους μαθητές μου. Γιατί μπορώ να τους αποκαλύψω τα πολυκαιρισμένα κλισέ ενός διατακτικού λόγου που παραπαίει μεταξύ πολιτικοεπαγγελματικού και κομματικού κόστους. Για να τους πω στο τέλος ότι «δεν είναι όλοι ίδιοι». Το μόνο που χρειάζεται είναι να ψάξουν από μόνοι τους να βρουν ποιοι διαφέρουν. Γιατί υπάρχουν και τίμιοι άνθρωποι που ασχολούνται με τα δημόσια πράγματα. Μέσα σ’ αυτό το απίστευτο συνονθύλευμα δυσπιστίας και κατηγοριών αισθάνομαι τυχερός που μπορώ να διακρίνω με τη βοήθεια των μαθητών μου τη γη την καλή. Να τους πω ότι η γενίκευση είναι η αρχή και της προπαγάνδας. Ότι αρκεί για να αλλάξει το πολιτικό σύστημα της χώρας να καλλιεργηθεί ηθική πεποίθηση ότι όλα τα ανθρώπινα και στην Ελλάδα μπορούν να αλλάξουν. Μόνο οι φυσικοί νόμοι μένουν αμετακίνητοι. Η προεκλογική περίοδος μου προσφέρει μια καλή ευκαιρία να καταπολεμήσω τον λαϊκισμό του μεσσιανισμού και να υποστηρίξω πειστικότερα ότι σχολείο που δεν ονειρεύεται καταντά εργοτάξιο.\nΕφημερίδα «Αιών»: «Κύθνος 1 Ιουνίου 1844. Ετελείωσε τέλος πάντων η ψηφοφορία της νήσου μας και ο ισόβιος Κυριακίδης τα επήρε εις το χέρι. Εν γένει οι δημόται μας κατεφρόνησαν και τους σταυρούς και τας θέσεις και υποσχέσεις του συνοδεύοντές τον με περιφρόνησιν. Οι δε δούλοι του 4-5 αρχοντόπουλα θηρεύοντα τύχην, δεν ηδυνήθησαν να του πωλήσωσι άλλην παρά την ιδικήν των ψήφον καίτοι κατακομματιασθέντες εις τους δρόμους». Η απόσταση που διανύσαμε από τότε είναι αντιστρόφως ανάλογη της τύχης που θηρεύεται αυτές τις μέρες.\n* Ο Κώστας Ν. Κωνσταντίνου είναι , δ.φ. Φιλόλογος στο Πειραματικό Λύκειο Ηρακλείου


Τα διαμάντια και τα μαργαριτάρια αποτελούν τα ποιο πολύτιμα και διαχρονικά στοιχεία στο χώρο του κοσμήματος. Σε όλες τις μυθολογίες, τα μαργαριτάρια σχεδόν πάντα αποτελούσαν σύμβολο της σοφίας , της ισχύος, της δύναμης και της λεπτότητας για τις γυναίκες. Έτσι δεν απορεί κανείς που φοριούνται από γυναίκες με ιδιαίτερη ισχύ, από αρχηγούς κρατών και από όλες τις διασημότητες.\nΣκεφτήκαμε λοιπόν να μοιραστούμε μαζί σας κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά και γνώσεις γύρω από αυτά.\nΤο παλαιότερο γνωστό μαργαριταρένιο κοσμήματα βρέθηκε στη σαρκοφάγο ενός πριγκίπισσα της Περσίας που πέθανε το 520 π.Χ!!!! Σήμερα εκτίθεται στο μουσείο του Λούβρου στο Παρίσι και πολλοί ακόμα πιστεύουν ότι έχει μαγικές ιδιότητες !\nΤα μαργαριτάρια είναι τα μοναδικά από όλους τους πολύτιμους λίθους που παράγονται από ζωντανά πλάσματα που παράγουν αυτή την όμορφη οργανική ύλη . Όπως οι περισσότεροι από εσάς ήδη γνωρίζετε, τα μαργαριτάρια παράγονται κυρίως από στρείδια, μέσω μιας διαδικασίας που λειτουργεί ως ένας φυσικός μηχανισμός άμυνας για αυτά.\nΤο χρώμα τους είναι συνήθως κρεμ, αλλά μπορεί επίσης να τα βρούμε και σε χρυσό, μωβ , μαύρο και πράσινο.\nΤο ποιο γνωστό στην ιστορία είναι το περίφημο μαργαριτάρι La Peregrina που δωρίθηκε αρχικά στον Ναπολέοντα ( αφού είχε κλαπεί από την Ισπανία) και αργότερα αγοράστηκε σε δημοπρασία το 1969 από τον Richard Burton για $37,000. Ο Burton το δώρισε στην Ελίζαμπεθ Τέιλορ στην 37η επέτειο των γενεθλίων της. Λεπτομέριες μπορείτε να δείτε εδώ\nΤο όνομα Μαργαρίτα προέρχεται και αυτό από το μαργαριτάρι .\nΤώρα και λίγο πρακτικά θέματα:\nΕίναι σημαντικό να διατηρήτε τα μαργαριτάρια σας «καθαρά», προφυλαγμένα και περιποιημένα για να μην χάσουν αυτό το « λευκό περλέ» χρώμα τους. Τα μαργαριτάρια θα πρέπει πάντα να τα φοράτε τελευταία, μετά το μακιγιάζ, τα αρώματα και κάθε λακ ή σπρέι . Μην τα πλένετε ποτέ με χημικές ουσίες. Προσπαθήσετε να χρησιμοποιήσετε ένα μαλακό πανί από μικροΐνες, βρεγμένο σε λίγο ζεστό νερό και με μια πολύ μικρή ποσότητα ήπιου σαπουνιού .\nΈνα άλλο μυστικό που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ξέρουν είναι ότι, τα φυσικά έλαια που παράγει το δέρμα μας κάνουν καλό και τα βοηθά να διατηρήσουν τη λάμψη τους. Ομως προσοχή μην συγχέουμε τα έλαια του δέρματος με τον ιδρώτα! Ο ιδρώτας φυσιολογικά είναι όξινος και δεν ότι καλύτερο για τα μαργαριτάρια, για αυτό μην τρέχετε μην γυμνάζεστε μην αθλείστε φορώντας τα.\nΈνα κλασικό απλό μαργαριταρένιο κόσμημα μπορεί να φορεθεί παντού σε μια έξοδο με το αγαπημένο σας πρόσωπο, σε ένα κοσμικό γεγονός αλλά και σε μια σημαντική συνάντηση στο χώρο εργασίας.


🏕 Η ΚΑΛΎΤΕΡΗ ΠΊΤΣΑ ΣΤΟ SAN DIEGO ΤΗΣ ΚΑΛΙΦΌΡΝΙΑΣ - 🏕 ΗΠΑ - 2019\nΗ πολύ καλύτερη πίτσα στο Σαν Ντιέγκο της Καλιφόρνια\nGandalf vs Dumbledore. Epic Rap Battles of History #11 (Ιούνιος 2019).\nΗ Νότια Καλιφόρνια μπορεί να μην είναι ιδιαίτερα γνωστή για τις πίτσες της, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχει έλλειψη ανθρώπων που αναζητούν μια εξαιρετική ποιότητα πίτες στην περιοχή. Είτε προτιμάτε φέτες της Νέας Υόρκης είτε αυθεντικό ιταλικό ξύλο που καίγεται από τις ναπολιτάνικες πίτσες, δημιουργήστε τις δικές σας πίτσες ή γκουρμέ πίτσες, το Σαν Ντιέγκο έχει μερικές από τις καλύτερες θέσεις πίτσας για να ικανοποιήσετε τους πόθους σας. Δείτε τη λίστα με τις καλύτερες πίτσες στη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Καλιφόρνια.\nΑν ψάχνετε για φανταστική πίτσα από λεπτή κρούστα σε στυλ Νέας Υόρκης, η Bronx Pizza είναι το μέρος για να το πάρετε στο Σαν Ντιέγκο. Έχουν μια μεγάλη ποικιλία από πίτσες στην οθόνη για να διαλέξετε, όλα σε εξαιρετικές τιμές. Παρόλο που μπορεί να φαίνεται μικρό στο εξωτερικό, υπάρχουν πραγματικά πολλά καθίσματα μέσα. Η υπηρεσία είναι καλή και γρήγορη, ακόμα και όταν υπάρχει μια γραμμή από την πόρτα. Εικόνες από διάσημους ιταλούς μπόξερ και αθλητές, καθώς και διάφορα πινακίδες και χάρτες της Νέας Υόρκης, κοσμούν τους τοίχους, υπενθυμίζοντας στους επισκέπτες ότι βρίσκονται σε ιταλικό σπίτι στη Νέα Υόρκη. Αγαπημένα είναι η πεπερόνι, το πέστο και οι πιτσαρίες.\nBronx Pizza, 111 Washington, San Diego, CA, USA, +1 619 291 3341\nΗ ναπολιτάνικη πίτσα στο Caffé Calabria ψήνεται σε φούρνο με ξύλα που κατασκευάστηκε από τον Stefano Ferrara, τον ιδιοκτήτη της τρίτης γενιάς του κατασκευαστή φούρνου με τούβλα στη Νάπολη. Οι παρασκευαστές πίτσας της Καλαβρίας βίωσαν την εκπαίδευση στην Ιταλία για να φέρουν στο Σαν Ντιέγκο την πιο εκπληκτική πίτσα Napoletana που παρασκευάζεται με μαλακή ζύμη που μαγειρεύει σε ένα λεπτό περίπου σε φούρνο καύσης ξύλου 1000ºF. Σκεπτόμενοι να τρώγονται με ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι, οι αυθεντικές ιταλικές πίτες είναι μαλακές και πτυσσόμενες με μαυρισμένες κηλίδες char στο κρούστα. Οι πίτσες Prosciutto, Margherita και Rubino είναι οι πιο δημοφιλείς μεταξύ των προσκεκλημένων του καφέ.\nCaffe Calabria, 3933 30th St, San Diego, CA, USA, +1 619 291 1759\nΟ πρωτοπόρος της έτοιμης πίτσα James Markham αποφάσισε να μετακινήσει την ιδέα προς τα εμπρός με το Project Pie, το αποκορύφωμα της εμπειρίας και της μάθησης του Markham. Έχουν ένα μενού από οκτώ πίτσες από τις οποίες μπορείτε να διαλέξετε, ή μπορείτε να προσωποποιήσετε τη δική σας πίτσα με τόσα πολλά εξαιρετικά ποιοτικά οργανικά υλικά που θέλετε. Μπορείτε να παρακολουθήσετε καθώς η πίτσα σας φτιάχνεται και μαγειρεύεται στο φούρνο τούβλο και πάντα βγαίνει γρήγορα. Έχουν ακόμη και νόστιμες σαλάτες που μπορείτε να πάρετε εάν η πίτσα δεν είναι το πράγμα σας, ή αν θέλετε να εξισορροπήσετε την πίτα σας. Οι πίτσες επιδόρπιο είναι επίσης φανταστική, με τη ζάχαρη κανέλα και τη γλάσο ή Nutella και μπανάνα. Επιπλέον, η επιλογή γλουτένης χωρίς κρούστα είναι ιδανική για όσους έχουν διατροφικές ανάγκες.\nΟ ιδρυτής της Buona Forchetta Matteo ξεκίνησε αυτό το εστιατόριο το 2011, ελπίζοντας να φέρω μια γεύση από την πατρίδα του στην έδρα του στο South Park του Σαν Ντιέγκο. Εστιάζοντας στις απλές συνταγές που μεγάλωσε η Matteo, η Buona Forchetta προσπαθεί να προσφέρει στους πελάτες της μια εξαιρετική και αυθεντική ιταλική εμπειρία. Με ένα όμορφο φούρνο από τούβλα από το διάσημο Stefano Ferrara, το εστιατόριο είναι σε θέση να κάνει τέλειες ναπολιτάνικες πίτσες. Η πίτσα Nicola, η Regina Margherita και η Σόφια είναι οι πιο δημοφιλείς επιλογές και παρά τα γιγαντιαία πλήθη και τις γραμμές που συχνά πηγαίνουν γύρω από τη γωνία, καταφέρνουν να καθίσουν γρήγορα τους ανθρώπους. Το φιλικό προσωπικό, η υπέροχη ατμόσφαιρα και το υπέροχο υπαίθριο αίθριο κάνουν αυτό το φαβορί για τους ανθρώπους σε όλη την περιοχή.\nΜοναδικοί συνδυασμοί νόστιμων συστατικών μπορείτε να βρείτε στη Zia Gourmet Pizza. Ο ιδιοκτήτης, ο Khlaed Waleh, είναι ένα ζεστό και φροντισμένο άτομο με πάθος για την τέχνη της πίτσας - όχι μόνο όσον αφορά την παρουσίαση, αλλά και τις γεύσεις και τα θρεπτικά συστατικά του. Η υπέροχη ολόκληρη κρούστα του σιταριού, οι εκπληκτικές επιλογές για χορτοφάγους και βέγκας και οι φανταστικές μπύρες στη βρύση προσελκύουν όλα τα είδη των ανθρώπων, από τα τρόφιμα έως τα καρύδια υγείας έως τους λάτρεις της μπύρας. Ορισμένες αγαπημένες φέτες είναι η μελιτζάνα, η Νέα Υόρκη, η πίτσα από δεντρολίβανο πατάτας, η γαλλική Sweet Southern (κοτόπουλο από λεμόνι σκόρδο, φέτα, καραμελωμένα αχλάδια, καρύδια και μοτσαρέλα) και το squash. Οι περισσότεροι άνθρωποι επιθυμούν να έρχονται και απλά να βγάζουν την καλύτερη εμφάνιση πίτσα χωρίς να γνωρίζουν καν το τι είναι.


Ritz-Carlton South Beach 4.5* (Μαϊάμι Μπιτς, Φλόριντα) - Ξενοδοχείο Κριτικές - TripAdvisor\nRitz-Carlton South Beach 4.5* Ξενοδοχείο, Μαϊάμι Μπιτς\n1 Lincoln Road, Μαϊάμι Μπιτς 33139 Ανέσεις ξενοδοχείου\n958 Κριτικές Εμφάνιση χαμηλότερης τιμής για αυτό το ξενοδοχείο*\n958 κριτικές της κοινότητάς μας\n958 κριτικές με ταξινόμηση κατά\nΠρώτα αγγλικά Πρώτα γαλλικά Πρώτα γερμανικά Πρώτα δανέζικα Πρώτα ελληνικά Πρώτα ιαπωνικά Πρώτα ισπανικά Πρώτα ιταλικά Πρώτα νορβηγικά Πρώτα ολλανδικά Πρώτα πορτογαλικά Πρώτα της Ρωσίας Οποιοδήποτε Ahmad I\nΚριτικές σε 3 πόλεις “Ένα από τα ομορφότερα ξενοδοχεία Ritz Carlton”\nΝαι Όχι Η εξυπηρέτηση ήταν άψογη. Η παραλία ήταν πεντακάθαρα και το ξενοδοχείο το φαγητό ήταν αρκετά καλό. Αυτό το ξενοδοχείο βρίσκεται ακριβώς στο Lincoln καθώς είναι κοντά στην παραλία καθώς μπορείτε να πάρετε, δίνοντάς σας να κάνει πολλά μέσα σε πολύ κοντινή απόσταση. Τα δωμάτια του ξενοδοχείου ήταν πολύ καθαρό, μας πρόσφεραν Απογευματινή υπηρεσία δωματίου και φιλοξενούνται όλα μας τα αιτήματα...\n“Εξαιρετική τοποθεσία, υπέροχα”\nΝαι Όχι Σκληρά δεν έχουν ένα καλό χρόνο στο South Beach, ιδίως εάν μείνετε στο Ritz. Πολύ εξυπηρετικό προσωπικό, εξαιρετική τοποθεσία κοντά στην παραλία, καταστήματα, εστιατόρια και νυχτερινά κέντρα. Εάν είστε γλίστρας, εξαιρετικές επιλογές βόρεια και νότια από το ξενοδοχείο - Βόρεια είναι το πιο ήσυχο γραφικό διοικητικό συμβούλιο με τα πόδια, προς το νότο για τους ανθρώπους που παρακολουθούν και τη...\n“South Beach δωματίου”\nΝαι Όχι Ήμασταν στο South Beach για μια-δυο νύχτες πριν πάμε στο κρουαζιέρα. Το προσωπικό ήταν εξαιρετικά εξυπηρετικό και ευχάριστο. Φανταστική τοποθεσία, μεγάλη πισίνα και μεγάλη παραλία προσωπικό. Ήμασταν σε κοντινή απόσταση με τα πόδια ή σύντομη διαδρομή με ταξί από ό,τι θέλαμε να κάνουμε.\n“Το καλύτερο σημείο στο South Beach”\nΝαι Όχι Πραγματικά το καλύτερο σημείο για ενήλικες στο South Beach. Καταπληκτική θέα, καταπληκτική εξυπηρέτηση και ωραία δωμάτια -- πραγματικά όλα όσα χρειάζεστε για ένα Σαββατοκύριακο στο South Beach. Έχω μείνει σε πολλά ξενοδοχεία στην Collins Ave και αυτό είναι μακράν το καλύτερο -- εκτός και αν ψάχνετε για μια 24ωρη μέρος (παρακαλώ να πάτε αλλού). Το εστιατόριο στην παραλία είναι μοναδική...\n“Υπέροχο ξενοδοχείο της πόλης”\nΝαι Όχι Δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερα από ό,τι τα συνηθισμένα τουριστικά στο South Beach, αλλά μου αρέσει ο συνδυασμός της πόλης - με όλα τα εστιατόρια και καταστήματα σε κοντινή απόσταση με τα πόδια, και Beach Resort. Αυτό είναι ένα 5 αστέρων ξενοδοχείο της πόλης, αλλά 4 αστέρια αν θεωρούμε ότι είναι ένα θέρετρο. Το μόνο πισίνα είναι μεγάλο για ένα...\nΝαι Όχι Έχοντας μείνει σε μια σειρά από πολυτελή ξενοδοχεία, αυτό δεν ήταν ένα από αυτά. Η αρνητική εμπειρία αρχίζει κατά την άφιξη, όπου ο υπεύθυνος της ρεσεψιόν περνάει από ένα μισό μεγαλόκαρδη προσπάθεια να μου βρουν μια αναβάθμιση από την μερική θέα στον ωκεανό. Ήμουν σε Bonus Platinum, έτσι ώστε να πάρω μια αναβάθμιση των διαθέσιμων. Εκτός αν μου ξέφυγε κάτι,...\n“Το κόστος είναι αξίζει.”\nΝαι Όχι Το καλύτερο που έχω δει ποτέ. Ποτέ δεν είχα μια πιο ευχάριστη εμπειρία με ένα ξενοδοχείο ή το προσωπικό του ξενοδοχείου. Όποιος διαχειρίζεται αυτό το ξενοδοχείο γνωρίζει πώς να αυτοκινήτου και το τρένο προσωπικό. Όλοι ήταν επαγγελματίες, ευχάριστο, ευγενικό και εξυπηρετικό. Πρόκειται για μια πολύ χαλαρωτική διαμονή. Το μοναδικό μειονέκτημα ήταν ότι έβρεχε περισσότερα από ό,τι συνήθως, αλλά ως αποτέλεσμα,...\n“Υπέροχο ξενοδοχείο και η τοποθεσία είναι απολύτως πανέμορφα!”\nΝαι Όχι Συνολικά, είχαμε μια εξαιρετική εμπειρία στο Ritz Carlton South Beach. Το προσωπικό της ρεσεψιόν ήταν εξαιρετική και έτσι ήταν και ο παρκαδόρος τον υπάλληλο. Ο θυρωρός συνιστάται πολλά καλά εστιατόρια σε κοντινή απόσταση. Είχα ένα Υπνοδωμάτιο Σουίτα με θέα στην παραλία και δεν ήταν τίποτα αλλά εξαιρετική. Επιπλέον, το φαγητό στα εστιατόρια ήταν πολύ καλό και έτσι ήταν το Lobby...\nΝαι Όχι Εξαιρετική τοποθεσία, εξαιρετικές υπηρεσίες και υπέροχο προσωπικό. Εάν μένετε στη νότια παραλία, τότε αυτό είναι το μέρος για να μείνετε.\nΗ Caroline και Martin μας φρόντιζαν πολύ καλά με την κάθε μας ανάγκη κάλυπταν τις ανάγκες. Είχαμε μια υπέροχη θέα στην παραλία από το δωμάτιό μας και υπήρχε μια καλή επιλογή για πρωινό.\nΝαι Όχι Το Ritz - Carlton South Beach είναι εξαιρετική τοποθεσία, ακριβώς στο Lincoln Rd με πολλά καταστήματα και εστιατόρια. Η περιοχή της πισίνας και της παραλίας είναι πολύ ωραίο. Το προσωπικό ήταν πολύ φιλικό και επαγγελματικό.μεσο πολύ ωραίο με πολλές επιλογές. Ευχαριστώ το Ritz - Carlton.\n1-10 από 958 κριτικές\nΠοιότητα – τιμή σε παρόμοιο ξενοδοχείο Loews Miami Beach Hotel Μαϊάμι Μπιτς, Φλόριντα 2.082 Κριτικές Ψάχνετε ακόμα ξενοδοχείο; Ξενοδοχεία με υψηλή βαθμολογία στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς\nRitz-Carlton South Beach: Έχετε πάει; Μοιραστείτε τις εμπειρίες σας! Γράψτε μια κριτική\nΠρόσθετες πληροφορίες για Ritz-Carlton South Beach\nΔιεύθυνση: 1 Lincoln Road, Μαϊάμι Μπιτς 33139 Περιοχή:\nΣτυλ ξενοδοχείου: Νο7 Οικογενειακά ξενοδοχεία στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς Νο17 Πολυτελή ξενοδοχεία στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς Νο18 Ξενοδοχεία για επιχειρηματίες στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς Νο21 Ξενοδοχεία στην παραλία στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς Νο31 Ρομαντικά ξενοδοχεία στην τοποθεσία Μαϊάμι Μπιτς Εύρος τιμών (ανά διανυκτέρευση):\n249 € - 655 €\nΤο TripAdvisor είναι περήφανο που συνεργάζεται με τον συνεργάτη Booking.com, Expedia, Orbitz, Hotels.com, Travelocity, Venere, Tingo και HotelsClick, ώστε να έχετε τη δυνατότητα να πραγματοποιείτε τις κρατήσεις σας στο Ritz-Carlton South Beach με απόλυτη εμπιστευτικότητα. Βοηθούμε εκατομμύρια ταξιδιώτες κάθε μήνα να βρουν το ιδανικό ξενοδοχείο για τις διακοπές τους και τα επαγγελματικά ταξίδια τους, πάντα με τις καλύτερες προσφορές και μειωμένες τιμές.\nΙδιοκτήτες: Ποια είναι η δική σας σκοπιά; Εάν είστε ιδιοκτήτης ή διευθυντής στο Ritz-Carlton South Beach, εγγραφείτε τώρα για δωρεάν εργαλεία, που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να βελτιώσετε την καταχώρισή σας, να ενθαρρύνετε νέες κριτικές και να απαντήσετε σε σχολιαστές. Διαχειριστείτε την καταχώρισή σας Σχετικά ξενοδοχεία... Loews Miami Beach Hotel\n2.082 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d256986?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\n362 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d503070?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\nΜαϊάμι Μπιτς, Φλόριντα Delano South Beach\n839 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d85118?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\n814 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d1161109?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\n3.463 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d85177?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\nΜαϊάμι Μπιτς, Φλόριντα Canyon Ranch Hotel & Spa Miami Beach\n275 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d538182?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\n771 Κριτικές ABS:HotelCheckRates-d596736?&src=Hotel_Review&fromServlet=Hotel_Review&Action=QC_AlsoViewedAboveFold\nΜαϊάμι Μπιτς: Δωρεάν οδηγός Προμηθευτείτε τον οδηγό σας για τα κορυφαία τοπικά ξενοδοχεία, εστιατόρια και τις καλύτερες δραστηριότητες Ritz-Carlton South Beach Φωτογραφίες (315 εικόνες ταξιδιωτών) Ξενοδοχεία Μαϊάμι Μπιτς\n3.0 από 5, 416 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 23 Μαϊ 2013\n3.5 από 5, 639 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 23 Μαϊ 2013\n4.5 από 5, 753 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 23 Μαϊ 2013\n3.5 από 5, 648 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 22 Μαϊ 2013\n3.5 από 5, 837 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 22 Μαϊ 2013\n3.0 από 5, 428 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 21 Μαϊ 2013\n3.5 από 5, 298 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 14 Μαϊ 2013\n3.5 από 5, 4 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 3 Μαϊ 2013\nThe Victoria σε Λονδίνο\n4.0 από 5, 543 κριτικές Τελευταία αξιολόγηση 23 Μαϊ 2013\nGolden Leaf Hotel Stuttgart Airport & Messe σε Στουτγκάρδη\nΠληροφορίες για το TripAdvisor® Το TripAdvisor™ παρέχει κριτικές, άρθρα, προτάσεις και γνώμες για Ritz-Carlton South Beach 4.5*, Μαϊάμι Μπιτς.