Στις ρίζες της ελληνικής κακοδαιμονίας\nΚΡΙΤΙΚΕΣ // ΙΣΤΟΡΙΑ\nΕκτενής παρουσίαση του μνημειώδους και επίκαιρου έργου του Γιώργου Β. Δερτιλή Ιστορία του ελληνικού κράτους (1830-1920).\nΑυτή εδώ είναι η όγδοη επανέκδοση ενός έργου το οποίο αποτελεί θεμελιώδη σταθμό στον αναστοχασμό σχετικά με την ιστορία μιας παρελθούσας εποχής, η οποία όμως είναι διαρκώς παρούσα στις σημερινές εθνικές περιπέτειες. Δεν έχουμε να κάνουμε εδώ με μια ακόμη ιστορία των γεγονότων που αφορούν τον τρόπο συγκρότησης του ελληνικού κοινωνικού σχηματισμού, δεν έχουμε να κάνουμε με μια διήγηση τού πώς αναπτύχθηκε το ελληνικό κράτος. Έχουμε όμως μια μεγαλειώδη ερμηνεία των λόγων και των πολύπλευρων αιτιών που διαμόρφωσαν και επηρέασαν την πορεία του ελληνικού κράτους. Μια Ιστορία που είναι διαρκώς επίκαιρη, αλλά και πολύτιμη για κάθε έλληνα πολίτη. Ο Δερτιλής προσφέρει εδώ στο «πιάτο» τις ρίζες της σημερινής ελληνικής κακοδαιμονίας.\nΟ συγγραφέας τεκμηριώνει την άποψη του αναδιφώντας σε μια σειρά αρχείων, απολογισμών, στατιστικών δημοσιευμάτων, απομνημονευμάτων, ημερολογίων κλπ που θέτουν υπό αμφισβήτηση το αν ο επιστημονικός λόγος έχει όρια στο να καταγράφει, να μελετά και να αναλύει στατιστικά και άλλα μαθηματικά στοιχεία. Αν υπάρχουν τέτοια όρια ο συγγραφέας τα υπερβαίνει εμφατικά. Ακόμα και μόνο αυτήν την καταγραφή των στοιχείων να είχε κάνει, θα αρκούσε για να έχει ο αναγνώστης ένα πολύτιμο τόμο στα χέρια του. Αλλά ασφαλώς και δεν κάνει μόνο αυτό.\nΟ συγγραφέας μάς βοηθά να ξεφύγουμε από τις θεωρίες του συρμού, τη μία που θεωρεί πως ο μεγάλος ένοχος για τα ελληνικά δεινά είναι το μεγάλο δημόσιο, αλλά και την άλλη που ισχυρίζεται πως μόνο το κράτος μπορεί να δίνει λύσεις για τα μεσαία και κατώτερα στρώματα.\nΤρεις καταρχήν γενικές παρατηρήσεις: Πρώτον, δεν μιλούμε εδώ για την ιστορία του ελληνικού έθνους, αλλά για την ιστορία του ελληνικού κράτους. Αυτό βοηθά ώστε να αποφεύγονται οι «μεταφυσικές» συνέπειες της θεωρίας της συνέχειας του ελληνισμού. Δεύτερον, αυτή η ιστορία επεκτείνεται πολύ πέραν του 1920. Σε τέσσερα από τα εννέα μέρη η ιστορία ξεπερνά τη χρονολόγηση του τίτλου. Αυτά αφορούν το μέρος Α', Η ναυτιλία, η διασπορά και τα κράτη (1750- 2000), το Β', Η κοινωνία, η διαμόρφωση των αρχικών συνθηκών (1750- 1830), το Ζ', Η βιομηχανία, οι υποδομές, το Κράτος (1860-1940) και το Η', Μεταρρυθμίσεις, κράτος και κοινωνικές ιεραρχίες (1830- 1920). Αν ο αναγνώστης δεν έχει τη δυνατότητα να μελετήσει ολόκληρο το έργο, το οποίο και ανεπιφύλακτα συνιστώ, τα Κεφάλαια Β', Ζ' και Η' καθώς και το Γ', Εκ του μηδενός: Εθνικό Κράτος, Εθνική Οικονομία, Εθνική Πολιτική (1825-1863) όπως και το Δ', Εθνικισμός, Κράτος και Ανατολικό Ζήτημα πρέπει οπωσδήποτε να διαβαστούν, έστω και αυτοτελώς, γιατί ίσως συνθέτουν την καλύτερη ερμηνεία και ανάλυση της ελληνικής ιστορίας για αυτά τα θέματα. Τρίτον, ο συγγραφέας μάς βοηθά να ξεφύγουμε από τις θεωρίες του συρμού, τη μία που θεωρεί πως ο μεγάλος ένοχος για τα ελληνικά δεινά είναι το μεγάλο δημόσιο, αλλά και την άλλη που ισχυρίζεται πως μόνο το κράτος μπορεί να δίνει λύσεις για τα μεσαία και κατώτερα στρώματα. Αυτός ο τόμος προσφέρει μεγάλη υπηρεσία στον αναγκαίο δημόσιο διάλογο που σήμερα ασφυκτιά ανάμεσα στην επήρεια ενός δήθεν «φιλελεύθερου» συλλογισμού –ο οποίος, αποδίδει όλες τις ευθύνες για τη σημερινή μας κατάντια στις πελατειακές σχέσεις και τον κρατισμό–, και την επήρεια ενός αριστερίστικου κρατισμού που ορίζει την επιχειρηματικότητα ως εχθρό.\nΚράτος «εκ του μηδενός»\nΑφετηριακή αρχή του έργου είναι πως κανείς δεν μπορεί να μιλήσει για την ιστορία του ελληνικού κράτους αν δεν λάβει υπόψη του πως έχουμε να κάνουμε με ένα κράτος που όλα –οικονομία, κοινωνική διαστρωμάτωση, πολιτικό σύστημα, μεταρρυθμίσεις– ξεκινούν από το μηδέν. Αυτή η εκ του μηδενός αρχή αποτελεί τον μίτο που ακολουθεί ο Δερτιλής για να ερμηνεύσει τις παθογένειες του ελληνικού κοινωνικού σχηματισμού. Σε αντίθεση με τη σημερινή πλημμυρίδα των αναλύσεων που ξεκινούν από το φορτωμένο κράτος για να εξηγήσουν τη σημερινή κρίση, ο συγγραφέας ερμηνεύει με τεκμηριωμένο τρόπο το πώς φτάσαμε να έχουμε «φορτωμένο» κράτος και γιατί μέχρι σήμερα δεν κατορθώσαμε να το «ξεφορτωθούμε».\nΗ δημιουργία του ελληνικού κράτους διαφέρει από τον τρόπο με τον οποίο συγκροτήθηκαν τα άλλα δυτικοευρωπαϊκά κράτη. Η ειδοποιός διαφορά του ελληνικού κράτους είναι οι μεγάλες τομές και οι ασυνέχειες του σε σχέση με το παρελθόν της χώρας. Στην υπόλοιπη Ευρώπη υπάρχουν και εκεί μεγάλες τομές, αλλά αυτές ακολουθούν σε γενικές γραμμές μια εξέλιξη συνέχειας. Τα δυτικά κράτη δεν δημιουργήθηκαν από το μηδέν.\nΑς παρακολουθήσουμε τι σημαίνει αυτή η δημιουργία κράτους, οικονομίας, κοινωνικό- ταξικής διαστρωμάτωσης από το μηδέν. Ο Δερτιλής θεωρεί πως είναι μονομερής και αποτέλεσμα προκατάληψης ο τρόπος που ερμηνεύεται η χαμηλή εκβιομηχάνιση της χώρας. Όπως καταδεικνύει αναδιφώντας στον τεράστιο όγκο στοιχείων για την ανάπτυξη της ελληνικής βιομηχανίας, αυτή ποτέ δεν έφτασε στα επίπεδα της υπόλοιπης Δυτικής Ευρώπης. Και παρ' όλα αυτά στην Ελλάδα υπήρξε ανάπτυξη, η οποία στηρίχτηκε στην επέκταση και στην ωρίμανση τριών άλλων κλάδων: του διεθνούς εμπορίου, της ναυτιλίας και σε μικρότερο βαθμό των χρηματοπιστωτικών υπηρεσιών.\nΟ ιστορικός τονίζει τον καθοριστικό ρόλο που έπαιξε η ομογένεια για την ανάπτυξη των ελληνικών δικτύων. Μια ομογένεια που δεν μπορεί να κρίνεται με αξιολογικά ερωτήματα για το εάν οι ομογενείς ήσαν «κερδοσκόποι ή πατριώτες», αλλά για το κατά πόσο η δική τους δραστηριότητα συνέβαλε στην ανάπτυξη συγκεκριμένων κλάδων της οικονομίας. Αυτοί ήσαν τόσο τυπικοί επιχειρηματίες, με τη στυγνότητα που απαιτεί η επιχειρηματικότητα, όσο και φιλοπάτριδες, αφού η δραστηριότητά τους διευκόλυνε την ελληνική ανάπτυξη.\nΒεβαίως αυτό που κάνει ιδιαίτερα σημαντική τη διαπίστωση του συγγραφέα για την ανάπτυξη αυτών των τριών κλάδων είναι το πλαίσιο (δίκτυα) στο οποίο τους εντάσσει. Ο τρόπος με τον οποίο διαπλέκονται αυτά τα δίκτυα με την οικονομική ανάπτυξη αποτελεί την ειδοποιό διαφορά της ελληνικής από την ανάπτυξη στην Ευρώπη. Η ελληνική ανάπτυξη οφείλει πολλά στον τρόπο λειτουργίας των λεγόμενων «δικτύων». Τα τοπικά, περιφερειακά ή και τα διεθνή δίκτυα συνδέουν μεταξύ τους διαφορετικά οικονομικά υποκείμενα, επαγγέλματα, κλάδους της οικονομίας, αγορές. Ο ιστορικός τονίζει τον καθοριστικό ρόλο που έπαιξε η ομογένεια για την ανάπτυξη των ελληνικών δικτύων. Μια ομογένεια που δεν μπορεί να κρίνεται με αξιολογικά ερωτήματα για το εάν οι ομογενείς ήσαν «κερδοσκόποι ή πατριώτες», αλλά για το κατά πόσο η δική τους δραστηριότητα συνέβαλε στην ανάπτυξη συγκεκριμένων κλάδων της οικονομίας. Αυτοί ήσαν τόσο τυπικοί επιχειρηματίες, με τη στυγνότητα που απαιτεί η επιχειρηματικότητα, όσο και φιλοπάτριδες, αφού η δραστηριότητά τους διευκόλυνε την ελληνική ανάπτυξη.\n«Στην ελληνική περίπτωση, με την δικτυακή και κάθετη οργάνωση του εμπορίου, της ναυτιλίας και των συναφών υπηρεσιών, διοχετευόταν σε «ελληνικά χέρια» τμήμα των κερδών τα οποία, στην περίπτωση μιας άλλης χώρας, θα διοχετεύονταν στους ισολογισμούς ξένων εταιρειών...» (σελ. 47). Αυτή η ομογένεια με την ανάπτυξη των δικτύων της αποκτούσε κέρδη και εισοδήματα και διακινούσε τα «κεφάλαιά» της όχι μόνο από την περιφέρεια προς το κέντρο, αλλά και αντίστροφα. Ο Δερτιλής δεν ενθουσιάζεται με τη ρηχότητα της θεωρίας που στηρίζεται στο σχήμα της κατάταξης κάποιων κρατών στο Κέντρο και κάποιων άλλων στην Περιφέρεια. Απορρίπτει ασυζητητί αυτό το ερμηνευτικό σχήμα στην περίπτωση της Ελλάδας. Τελικά, τόσο η ομογένεια όσο και οι Έλληνες αστοί, βιώνοντας την ανασφάλεια του ασταθούς ελληνικού σχηματισμού, αναζητούσαν στην ανάπτυξη των δικτύων και στη σχέση τους με τα «πλέγματα εξουσίας» την προστασία έναντι αυτής της ανασφάλειας. Δίκτυα και πλέγματα εξουσίας είναι οι ερμηνευτικοί μηχανισμοί του Δερτιλή και όχι τα σχήματα του τύπου Κέντρο-Περιφέρεια. Και αυτό είναι μια ακόμη μεγάλη συμβολή στην ελληνική ιστοριογραφία που, θέλοντας να είναι μαρξιστική, απλοποιεί τόσο τον μαρξισμό όσο και την ιστορική ανάλυση.\nΗ ανάπτυξη της ναυτιλίας είναι ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο αναπτύσσεται αυτό που ο ιστορικός εκλαμβάνει ως ιστορία των δικτύων. Μια ναυτιλία που στηρίχτηκε: πρώτον, στο ότι οι ελληνόφωνοι και ελληνορθόδοξοι έμποροι και καραβοκύρηδες έλεγχαν, ήδη από τα μέσα του 18ου αιώνα, σημαντικό τμήμα του εμπορίου της Ανατολικής Μεσογείου· δεύτερον, στο ότι αύξησε υπέρμετρα τα κέρδη της κατά τους Ναπολεόντειους πολέμους· τρίτον, στο ότι η συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή (1776) μετέτρεψε τους Έλληνες πλοιοκτήτες σε προνομιούχους εκφραστές της Ρωσίας· και τέταρτον, στο γεγονός ότι στο εξής τα περισσότερα πλοία ελληνικής ιδιοκτησίας έφεραν σημαίες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Ρωσίας. Σε αντίθεση με μια ιστορία που παντού βλέπει κρίσεις, ο συγγραφέας θεωρεί πως η ελληνική ναυτιλία αναπτύσσεται σχεδόν αδιατάρακτα σε ολόκληρη την προεπαναστατική περίοδο. Το λεγόμενο «Μυστήριο της Παρακμής» της ελληνικής ναυτιλίας είναι μια ακόμη ιδεοληψία, που καμία σχέση δεν έχει με την πραγματική εικόνα της και τα στοιχεία που μας παραθέτει ο Δερτιλής. Η δικτυακή οργάνωση της ελληνικής ναυτιλίας προϋπόθετε και ανοικτούς ορίζοντες που ξεπερνούσαν την μικρή ελληνική επικράτεια, αλλά ταυτόχρονα επέστρεφε σ' αυτήν. Με ανάλογο τρόπο κινείται και λειτουργεί και το διαμετακομιστικό εμπόριο.\nΟι αρχικές προϋποθέσεις διαμόρφωσης του ελληνικού κράτους\nΕδώ μιλάμε για την περίοδο από το 1780 ως το 1830. Μια περίοδο που άφησε ανεξίτηλα τη σφραγίδα της στον τρόπο με τον οποίο οι ανώτερες τάξεις συμμαχούν στον ελλαδικό χώρο με τις κατώτερες και στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί ακόμη και σήμερα το ελληνικό κράτος.\nΟ Δερτιλής συνεχίζει τονίζοντας και την απουσία μιας ολοκληρωμένης αστικής τάξης. Επισημαίνει την απουσία της μεσαιωνικής πόλης ή κωμόπολης (bourg) που αποτέλεσε και τη βάση για την ανάπτυξη των αστικών τάξεων της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης.\nΤο φυσικό και κλιματικό περιβάλλον «επέβαλλε την οργάνωση της παραγωγής γύρω από μονάδες μικρές, άρα οικογενειακές – ιδίως στην νότια Ελλάδα και στα περισσότερα νησιά» (155). Η μεγάλη φυσική διαφοροποίηση επέβαλλε εντατική πολυδραστηριότητα. Αυτό όμως που αξίζει εδώ τη μεγάλη μας προσοχή είναι η πρόσθεση, εκ μέρους του συγγραφέα, άλλων δυο παραγόντων που επέβαλλαν τη μικρή οικογενειακή εκμετάλλευση. Αυτοί ήσαν ο αφανισμός της βυζαντινής αριστοκρατίας και η αντικατάσταση του ρωμαιοβυζαντινού από το ισλαμικό και το εθιμικό δίκαιο. Ο Δερτιλής δεν διστάζει να αναζητήσει στην απουσία της αριστοκρατίας ένα από τα αρνητικά χαρακτηριστικά του τρόπου συγκρότησης του ελληνικού πρωτογενή τομέα. «Όταν πλέον η Ελλάδα και οι άλλες βαλκανικές επαρχίες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας αποκτήσουν την ανεξαρτησία τους, δεν θα υπάρχει σ' αυτά τα κράτη μια παλαιά αριστοκρατία που να στηρίζει τον μεν πλούτο της στην γαιοκτησία, την δε κοινωνική και πολιτική της ισχύ στην αυθεντία που προσδίδουν η μακρά ιστορική παράδοση και η κοινωνική συνέχεια» (σελ. 162-163). Και εδώ να τελείωνε αυτό το βιβλίο θα ήταν ένα πολύτιμο κεφάλαιο στην ερμηνεία της ελληνικής ιστορίας. Εδώ όμως αρχίζει. Θα επανέλθει παρακάτω για να καταρρίψει και τον μύθο της πολύ φτωχής αγροτικής τάξης.\nΟ Δερτιλής συνεχίζει τονίζοντας και την απουσία μιας ολοκληρωμένης αστικής τάξης. Επισημαίνει την απουσία της μεσαιωνικής πόλης ή κωμόπολης (bourg) που αποτέλεσε και τη βάση για την ανάπτυξη των αστικών τάξεων της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης. Η ελληνική αστική τάξη δομείται διαφορετικά από τις αστικές τάξεις της υπόλοιπης Ευρώπης. Είναι μια τάξη στην οποία δεν χρωστά το κράτος την ύπαρξη του, αλλά αυτή χρωστά σ' αυτό την ισχύ της. Μια αστική τάξη στην οποία αφενός κυριαρχεί το κεφάλαιο της Διασποράς και αφετέρου οι εμπορικές και χρηματιστικές δραστηριότητες. Τα ελληνικά αστικά στρώματα δεν ήσαν αδύναμα οικονομικά, «αλλά η κοινωνική, ιδεολογική και οικονομική κυριαρχία τους είναι περιορισμένη» (221). Μια αστική τάξη που ζούσε μέσα στο κυρίαρχο αίσθημα της ανασφάλειας. Ανασφάλεια και αβεβαιότητα που συνετέλεσαν βαθμιαίως στη δημιουργία της ελληνικής εθνικής συνείδησης. Μια συνείδηση συνεκτικός ιστός της οποίας ήταν ο ελληνικός εθνικισμός. Η αβεβαιότητα γέννησε την ιδέα του ελληνικού εθνικού κράτους, αλλά και της επέβαλλε την ιδέα του φοβικού εθνικισμού.\nΗ γέννηση του ελληνικού κράτους (1825- 1863)\nΤο ελληνικό κράτος γεννιέται ήδη «υπερχρεωμένο». Μια ιδιότητα που θα το ταλαιπωρεί μέχρι τις μέρες μας. Αν ο Δερτιλής έμενε μόνο στην πραγματικότητα του υπερχρεωμένου και μεγάλου κράτους θα ήταν ένας ιστοριογράφος. Ο Δερτιλής όμως είναι ένας μεγάλος ιστορικός. Το ελληνικό κράτος, λόγω των δανείων του 1825 και του 1833, δεν μπορούσε από την ίδρυσή του να δανειστεί από τις αγορές. Και παρέμεινε σ' αυτή τη θέση μέχρι το 1878, όταν για πρώτη φορά κατέφυγε σ' αυτές. Και μετά πάλι βγήκε εκτός αγορών το 1893. Χαράς ευαγγέλια λοιπόν για εκείνη τη θεωρία που εκλαμβάνει το ελληνικό κράτος ως τον μεγάλο ένοχο για όλα τα δεινά της χώρας; Κάθε άλλο.\nΤο ελληνικό κράτος γεννιέται από το μηδέν. Και από το μηδέν, πρέπει να αποκτήσει υποδομές, υπαλλήλους, δημόσια διοίκηση, γιατρούς, νομικούς, δασκάλους, καθηγητές, τους οποίους τα υπόλοιπα δυτικά κράτη απόκτησαν στη μακρά διάρκεια της δικής τους ιστορίας.\nΕυτυχώς ο Δερτιλής διαψεύδει αυτές τις ρηχές και ανιστόρητες ερμηνείες. Το ελληνικό κράτος γεννιέται από το μηδέν. Και από το μηδέν, πρέπει να αποκτήσει υποδομές, υπαλλήλους, δημόσια διοίκηση, γιατρούς, νομικούς, δασκάλους, καθηγητές, τους οποίους τα υπόλοιπα δυτικά κράτη απόκτησαν στη μακρά διάρκεια της δικής τους ιστορίας. «Το (ελληνικό) δημόσιο χρέος είναι φαινόμενο της μακράς ιστορικής διάρκειας. Συνδέεται στενότατα με τις στρατιωτικές δαπάνες, δηλαδή με τον ελληνικό εθνικισμό και με την εξωτερική πολιτική της χώρας» (σ. 193).\nΒεβαίως αυτά τα δάνεια αναπτύσσουν τη συνάδουσα σ' αυτά πολιτική διαφθορά, αλλά και αποτελούν αποτέλεσμα πολιτικού εξαναγκασμού των τριών μεγάλων δυνάμεων ( Αγγλία, Γαλλία, Ρωσία). Έχουμε όμως ένα κράτος που δεν μπορεί να αντλήσει φόρους παρά μόνο από τη φορολόγηση των ολίγων εύπορων εμπόρων και το οποίο, την ίδια στιγμή, πρέπει να χρηματοδοτήσει αρχικά τις πολεμικές ανάγκες της επανάστασης και στη συνέχεια τις ανάγκες συγκρότησης των στοιχειωδέστερων υποδομών του. Ένα κράτος που δεν έχει φορολογητέες δυνατότητες.\nΗ «ερμηνεία» που αποδίδει τα πάντα σε υποτιθέμενη προδοσία των πολιτικών δεν έχει καμία θέση εδώ. Η εξάρτηση του βασιλιά και των πολιτικών αρχηγών δεν ήταν απόρροια κάποιας προδοσίας, αλλά αναγκών της χώρας να εξασφαλίσει κεφάλαια για να υπάρξει. Δεν μπορεί να κατηγορείται –ισχυρίζεται ο Δερτιλής– ένας πολιτικός ή μια παράταξη πως οτιδήποτε κάνει σε σχέση με την εξασφάλιση της δανειοδότησης της χώρας είναι εξ ορισμού προδοτική ή ανήθικη πράξη. Μα για το 2015 γράφει;\nΑν και το πρώτο χαρακτηριστικό της προεπαναστατικής Ελλάδας ήταν ο τοπικισμός, με τη βαθμιαία μεταβολή των κοινωνικών και πολιτικών σχέσεων υποχώρησε στη μεταεπαναστατική περίοδο. Οι εξεγέρσεις του 1843 και 1862-1864 αποτελούσαν μια μορφή υπέρβασης του τοπικισμού από τα δημοκρατικά αιτήματα των επαναστατών του 21. Σ' αυτή τη φάση ο Όθωνας και μετέπειτα η συνταγματική μοναρχία του Γεωργίου Α' ήσαν υποχρεωμένοι να οργανώσουν ταχύτατα την ελληνική γραφειοκρατία και τον στρατό.\nΕδώ πάνω ξετυλίγεται ο καμβάς των σχέσεων της μοναρχίας με τις αρχηγεσίες (μεγαλέμποροι, χρηματιστές και τοπικιστές ισχυροί επιχειρηματίες). Έτσι αναπτύσσεται ένα κράτος στη βάση τεσσάρων ιδιοτυπιών. Πρώτον, τα αστικά του στρώματα αναπτύσσονται σε γεωγραφικό χώρο ευρύτερο της ελληνικής επικράτειας· δεύτερον, αυτά είναι ισχυρά οικονομικώς και αδύναμα πολιτικά· τρίτον, υπάρχει αυξημένη κοινωνική κινητικότητα και, τέταρτον, τα μικροαστικά στρώματα διαχωρίστηκαν ταχύτατα από τα μεγαλοαστικά.\nΑπέναντι σ' αυτό το απολυταρχικό κράτος ορθώνονται ανοργάνωτα και ετερόκλητα κοινωνικά στρώματα, όλοι όσοι φιλοδοξούσαν να επωφεληθούν από τις ατομικές δυνατότητες πολιτικής ανόδου. Η ατομική σχέση με την εξουσία, μέσα βεβαίως από τη διαπλοκή των δικτύων με τα πλέγματα εξουσίας, αποτελεί την ερμηνευτική οδό που ακολουθεί ο Δερτιλής για να εξηγήσει την πορεία συγκρότησης του ελληνικού κοινωνικού σχηματισμού και του κράτους του. Καθοριστικής σημασίας για την ερμηνεία της μακράς ιστορίας του τόπου ήταν ο τρόπος που οι «αρχηγεσίες» συνάρθρωναν τα δικά τους συμφέροντα με τις προσδοκίες ατομικής ανόδου των αγροτικών και των μικροαστικών στρωμάτων. Μια «αφύσικη» συναλλαγή που αφενός δεν επέτρεπε στις «αρχηγεσίες» να λειτουργήσουν ως τέτοιες και αφετέρου δεν επέτρεπε στα μεσαία και στα φτωχότερα στρώματα να αναζητούν συνολικές ταξικές και όχι ατομικό-πελατειακές λύσεις. Τα ίδια ηγετικά στρώματα που συγκρούονταν με το στέμμα για την αναδιανομή της εξουσίας, συμμαχούσαν μαζί του, όταν το θέμα αφορούσε τα αιτήματα των κατώτερων τάξεων. Και συμμαχούσαν με τα κατώτερα στρώματα κατά του στέμματος όταν αυτό εμπόδιζε την ανάπτυξή τους. Αυτή η διαίρεση μεταξύ μοναρχικών και αντιμοναρχικών ακολουθεί όλη την ελληνική ιστορία ως το 1974.\nΙδιαίτερη όμως θέση στην ιστορία μας έχει η ύπαιθρος. Μετά την επανάσταση το μοίρασμα των εθνικών γαιών αποτέλεσε το μήλον της έριδος μεταξύ των χωρικών, από τη μια, και των εμπόρων, των προυχόντων και των γαιοκτημόνων, από την άλλη. Η μοναρχία υποσχόταν μεταρρύθμιση και δεν την έκανε, έτσι όμως ενώ ανέβαλλε την αγροτική μεταρρύθμιση την επέσειε διαρκώς ως υπόσχεση.\nΑυτή η μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε το 1871. Έκτοτε κυριάρχησε το μοντέλο της μικροϊδιοκτησίας, με μια «γαιοκτημονική» τάξη που άφηνε την καλλιέργεια των κτημάτων της στους χωρικούς. Οι μικροκαλλιεργητές, και όχι οι εργάτες γης, όπως στη Δυτική Ευρώπη, εκφράζουν το ελληνικό μοντέλο. Ο Δερτιλής, απομυθοποιεί τις ψευτομαρξιστικές ερμηνείες περί εξαθλίωσης των αγροτικών στρωμάτων. Αυτά, αν και υπήρχε μεγάλη φτώχεια, ποτέ δεν έφτασαν στα επίπεδα εξαθλίωσης των αγροτικών στρωμάτων της πρώτης και δεύτερης ευρωπαϊκής εκβιομηχάνισης. Γι' αυτό και θεωρεί «απλουστευτική και εσφαλμένη την εικόνα του εξαθλιωμένου έλληνα χωρικού». Η αγροτική μεταρρύθμιση του 1871 θα ολοκληρωθεί το 1924 με το αναδιανομή και των μέχρι τότε μεγάλων ιδιωτικών γαιοκτησιών.\nΟ Δερτιλής, απομυθοποιεί τις ψευτομαρξιστικές ερμηνείες περί εξαθλίωσης των αγροτικών στρωμάτων. Αυτά, αν και υπήρχε μεγάλη φτώχεια, ποτέ δεν έφτασαν στα επίπεδα εξαθλίωσης των αγροτικών στρωμάτων της πρώτης και δεύτερης ευρωπαϊκής εκβιομηχάνισης.\nΤελικά τα αγροτικά στρώματα χωρίζονταν σε φτωχά και σε λιγότερο φτωχά, αλλά όχι σε εξαθλιωμένα. Η στρατηγική τους είναι κυρίως η αυτάρκεια και δευτερευόντως η πώληση στην αγορά, μια στρατηγική που κυριάρχησε για πολλά χρόνια και από την οποία εξαρτήθηκαν και οι πολιτικές σχέσεις των αγροτών με τις ελίτ, αλλά και το οικοδομηθέν πελατειακό κράτος. Θα δούμε τι σήμαινε παρακάτω για την φορολογική μεταρρύθμιση ο μεγάλος αριθμός των μικροκαλλιεργητών.\nΗ μετανάστευση ήταν μια λύση για καλύτερες συνθήκες ζωής για αυτά τα φτωχά και τα φτωχότερα στρώματα. Αλλά εδώ ο Δερτιλής κάνει μια ιδιαίτερα σημαντική παρατήρηση. Οι φτωχότεροι καλλιεργητές τροφοδοτούσαν τη μετανάστευση της κακής συγκυρίας (κρίσεις διατροφής, λιμοί, λοιμοί, σιτοδεία) και οι λιγότερο φτωχοί την μετανάστευση της κοινωνικής κινητικότητας και ανόδου.\nΗ ναυτιλία, το διαμετακομιστικό εμπόριο, η κατακερματισμένη ύπαιθρος ήταν η μια πλευρά της εκ του μηδενός οικονομίας, η άλλη ήταν η ίδρυση το 1841 της Εθνικής Τράπεζας, η σχέση της με το κράτος και η ανάπτυξη κυρίως του χρηματιστικού κεφαλαίου της ομογένειας. Αντίθετα με τα όσα ο «μύθος» θρυλεί, το κράτος από τα μέσα του 19ου ως τα μέσα περίπου του 20ου δεν ασκούσε ασφυκτικό έλεγχο στην Εθνική. Επιχειρούσε να το κάνει, αλλά δεν το επετύγχανε. Αυτό θα συμβεί μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Το ελληνικό «κράτος δεν μπορούσε να ελέγξει πλήρως την τράπεζα ούτε, πολύ λιγότερο, να την καθυποτάξει» (σ. 241). Εδώ ο συγγραφέας καταθέτει μεγάλες στιγμές ανεξαρτησίας των Προέδρων και των ΔΣ της Εθνικής από το κράτος και τους Πρωθυπουργούς του και μεγάλες στιγμές συγκρούσεων μεταξύ των διαφορετικών τραπεζικών οργανισμών. Στο Μέρος ΣΤ «Θεμελιώσεις: το Κράτος, οι Κεφαλαιούχοι, και το Πλέγμα Εξουσίας (1870-1905)» περιγράφει την περίφημη υπόθεση των Λαυρεωτικών. Την άνοδο και την πτώση (1873) της μετοχής του Λαυρίου. Τη σύγκρουση μεταξύ των μετόχων της Εθνικής και των ομογενειακών κεφαλαίων της Πιστωτικής Τράπεζας υπό τον Συγγρό. Τη διαμάχη Εθνικής και Ιονικής (με βρετανικά και με ομογενειακά κεφάλαια) για το δικαίωμα έκδοσης τραπεζογραμματίων. Τη διαμάχη όλων αυτών ως το 1878 που βγήκε για μικρό διάστημα η χώρα στις αγορές, αλλά και στη συνέχεια, για το ποιος θα είναι ο χρηματοδότης του κράτους και του δημόσιου.\nΟ ιστορικός παραθέτει στοιχεία που δείχνουν το χαμηλό βαθμό διείσδυσης των ξένων κεφαλαίων και αποδεικνύει έτσι πως η δήθεν μεγάλη εκμετάλλευση από τους ξένους κεφαλαιούχους είναι μια ακόμη ιδεοληπτική προσέγγιση της πραγματικότητας. Τελικά, μια που δεν υπάρχει χώρος για μια εκτενή παρουσίαση των γεγονότων διαμόρφωσης των οικονομικών σχέσεων στον 19ο αιώνα, θα παραπέμψω εδώ στον ίδιο τον συγγραφέα. «Ο οικονομικός και κοινωνικός κύκλος της ομογένειας τέμνονταν πλέον με ένα άλλο, εγχώριο, που περιελάμβανε αυτόχθονες τραπεζίτες, μεγαλέμπορους και άλλους κεφαλαιούχους με επικεφαλής την Εθνική» (σ. 633). Είναι αυτό το «μεγαδίκτυο» που συνέδεε τα οικονομικά δίκτυα με το πλέγμα εξουσίας, έξω πολλές φορές από τις πραγματικές οικονομικές δυνατότητες.\nΗ ελληνική αγροτική οικονομία δεν διέθετε τους αυτορρυθμιστικούς μηχανισμούς του καπιταλισμού και αυτή την αδυναμία υποκαθιστούσε το «μεγαδίκτυο». Το κράτος ήταν πάντως ο μεγαλύτερος πελάτης αυτού του μεγαδικτύου και αυτό ο μεγαλύτερος προμηθευτής του. Άρα ο ελληνικός κρατισμός δεν είναι μόνο αποτέλεσμα των πελατειακών σχέσεων, αφού αυτές οι σχέσεις γεννήθηκαν και λόγω του αδύναμου αστισμού. Κανένας δεν μπορεί να κατηγορήσει τον συγγραφέα για μονομέρεια, αφού από την άλλη πλευρά δεν παύει παντού στο συνολικό του έργο να τονίζει πως η διόγκωση του κρατικού μηχανισμού οφείλονταν στο σύστημα πατρωνίας, αλλά και στη τάση προς συγκεντρωτισμό του ελληνικού κράτους. Αυτό το πελατειακό κράτος που με τις δικές του ιδιομορφίες και με ασυνάρτητο τρόπο επέβαλλε και μεταρρυθμίσεις, έκτισε και κάποιες μορφές κράτους πρόνοιας.\nΟ ελληνικός εθνικισμός από την αρχή ως σήμερα\nΆφησα για το τέλος την εμφάνιση και την ανάπτυξη του ελληνικού εθνικισμού, γιατί αυτός σύμφωνα με τον Δερτιλή διαπερνά εγκάρσια την ιστορία του ελληνικού κράτους κατά τον 19ο και 20ο αιώνα. Πολύ φοβάμαι πως αυτό συνεχίζεται και τις πρώτες δεκαετίες του 21ου.\nΟ ελληνικού τύπου εθνικισμός συνδεδεμένος, αναπόφευκτα με τον αλυτρωτισμό, είναι ο κύριος «υπεύθυνος» για την κούρσα των εξοπλισμών.\nΟι ομογενείς επικαλούνταν τον «πατριωτισμό» για τις επενδύσεις τους. Δεν ήσαν μόνο πατριώτες, αλλά δεν ήσαν και μόνο «εκμεταλλευτές». Το μείζον βρίσκεται αλλού. Τα αδύναμα οικονομικώς ελληνικά αστικά στρώματα (η ανεπαρκής εκβιομηχάνιση περιγράφεται στο Μέρος Ζ', «Υστερήσεις, Βιομηχανία, οι Υποδομές, το Κράτος (1860-1940)». Αυτά τα στρώματα αναφέρει ο ιστορικός: «μη έχοντας να επιδείξουν πλούτο, βιομηχανία, τεχνολογία, επιστήμη, μνημειακή αρχιτεκτονική, πολιτισμική ζωή, προβάλλουν την φιλοπατρία, τον εθνικισμό και τον συγχέουν ακόμη και με τις οικονομικές λειτουργίες [...] αυτός ο πατριωτισμός υπονομεύει ακόμη και το κατεξοχήν αστικό προσόν, τον ρεαλισμό» (σ. 574). Ο ελληνικού τύπου εθνικισμός συνδεδεμένος, αναπόφευκτα με τον αλυτρωτισμό, είναι ο κύριος «υπεύθυνος» για την κούρσα των εξοπλισμών. Ο Δερτιλής όμως ακόμη και εδώ δεν είναι μονομερής. Αφού αναδεικνύει τις ρίζες του ελληνικού εθνικισμού, τις καταβολές του στη λογική του «Γένους», την ανάπτυξη του πνεύματος που στήριζε την ελληνική ανασυγκρότηση στην αρχαιότητα προχωρεί όχι σε αξιολογικές κρίσεις για το πόσο καλός ή κακός ήταν, αλλά για το πόσο αναπόφευκτος ήταν σ' αυτές τις συνθήκες.\nΤο δίπολο εθνικό κράτος-εθνικός αλυτρωτισμός και η απευθείας σχέση του με τους εξοπλισμούς και τη διόγκωση του χρέους συνυπάρχει με μια πορεία του ελληνικού κράτους, η οποία μαζί με τον εθνικισμό εμπεριέχει και αναγκαίες εκσυγχρονιστικές τομές, που προσπάθησαν να εφαρμόσουν οι Τρικούπης-Βενιζέλος και οι κυβερνήσεις της δεκαετίας του 1990, αλλού με περισσότερη και αλλού με λιγότερη επιτυχία. Σε τελική ανάλυση πάντως ο εθνικισμός και η κούρσα των εξοπλισμών της περιόδου 1878-1892 συνδέονται αναπόδραστα με την τότε πτώχευση.\nΠτώχευση την οποία ακολουθεί η ανάπτυξη της περιόδου 1885-1906. Ο Διεθνής Οικονομικός Έλεγχος που επεβλήθη το 1898 είχε θετικές επιπτώσεις στην ανάπτυξη. Συγκεκριμένα, γράφει ο ιστορικός, «η ανάκαμψη της δραχμής μετά το 1898 οφείλεται στον Διεθνή Οικονομικό Έλεγχο, έστω και αν ήταν ταπεινωτικός και, μακροχρονίως, εκμεταλλευτικός, έστω και αν το συμπέρασμα αυτό προσβάλλει, ενδεχομένως, τον πατριωτισμό (ή το περίφημο φιλότιμο) των σημερινών και τότε Ελλήνων» (σ. 656). Ακολουθεί η ανάλυση των μεταρρυθμίσεων που έγιναν κατά τον 20ο αιώνα στο πολιτικό σύστημα (1830-2000), στη φορολογία, στην κατανομή του πλούτου (1830-2000) και την αναδιανομή των εισοδημάτων. Μεταρρυθμίσεις στη δημοκρατία που έγιναν όχι τόσο με κριτήριο τον ορθολογισμό, αλλά με «βάση τις θεμελιώδεις ανάγκες του κράτους και του πλέγματος εξουσίας» (σ. 828). Μεταρρυθμίσεις στη φορολογία (1840- 1955) που μάλλον ποτέ δεν εξάλειψαν την υποφορολόγηση των αγροτικών στρωμάτων (ένας ακόμη μύθος είναι η δήθεν βαριά φορολογία των αγροτών) την ακόμη μεγαλύτερη υποφορολόγηση των πλουσίων και τη διαρκή, διαχρονική υπερφορολόγηση των φτωχών στρωμάτων της πόλης. Ένας καθεστώς που κυριάρχησε από το 1833 ως το 1933. Είναι χαρακτηριστικό ότι μόλις το 1955 υπήρξε καθιέρωση για πρώτη φορά της προοδευτικής φορολογικής κλίμακας. Την ίδια όμως στιγμή ένα κράτος που κτίζεται από το μηδέν απαιτεί και μεταρρυθμίσεις στην κατανομή εισοδήματος, απαιτεί δηλαδή δαπάνες για σχολεία, για δικαστήρια και για φυλακές. Δαπάνες που «όχι μόνο δεν ήταν καταναλωτικές, αλλά είχαν απόλυτη προτεραιότητα και ήταν ουσιαστικώς επενδυτικές» (σ. 743).\nΤελειώνω με ένα απόσπασμα από το βιβλίο το οποίο πιστεύω πως δίνει την πλήρη εικόνα για αυτό. Κατά τον 19ο αιώνα «το σύνολο των φαύλων κύκλων συνέθετε σιγά σιγά την μελλοντική φυσιογνωμία της χώρας, όπως αυτή θα καταλήξει ένα αιώνα αργότερα: οικονομία υπηρεσιών, κοινωνία κινητική και μεταναστευτική, ιδεολογία κοινωνικής ανόδου και κερδοσκοπίας, αστικός υδροκεφαλισμός, και ένας πολιτικός μεταρρυθμισμός που βαθμιαία υποτάσσεται σε αυτές τις λογικές και διογκώνει το κράτος προκειμένου να τις υπηρετήσει» (σ. 698).\nΘα ήμουν υπερβολικός αν συνιστούσα την εσπευσμένη ανάγνωση αυτού του βιβλίου από τους έλληνες διαπραγματευτές και αν ήταν εύκολο να μεταφραστούν τα βασικά πορίσματά του και από τους εταίρους-δανειστές μας;\n* Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΚΑΝΤΑΡΗΣ είναι συγγραφέας και διδάκτωρ κοινωνιολογίας.\nΙστορία του ελληνικού κράτους (1830-1920)\nΣελ. 1128, τιμή εκδότη: €40,00\nΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΟΥ Β. ΔΕΡΤΙΛΗ\n«Η Ανταλλαγή Πληθυσμών του 1923» της Εμινέ Γεσίμ Μπεντλέκ (κριτική)\nΓια τη μελέτη της Emine Yeşim Bedlek «Η Ανταλλαγή Πληθυσμών του 1923 – Τραύμα και φαντασιακές κοινότητες σε Ελλάδα και Τουρκία» (μτφρ. Αικατερίνη Χαλμούκου, επιστ. επιμ.: Σπυρίδων Γ. Πλουμίδης, εκδ. Gutenberg). Κεντρική εικόνα: Ενετικό Λιμάνι Χανίων, Νεώρια του Μόρο. Οι τελευταίοι Κρητι...\n«Το διαλυμένο σπίτι» του Χορστ Κρίγκερ (κριτική) – Το σιωπηλό δράμα ενός συλλογικού τραύματος\nΓια το αυτοβιογραφικό βιβλίο του Χορστ Γκρίγκερ (Horst Krüger) «Το διαλυμένο σπίτι – Τα νεανικά μου χρόνια στη Γερμανία του Χίτλερ» (μτφρ. Σίσσυ Παπαδάκη, εκδ. Gutenberg).\nΤο συλλογικό τραύμα των Γερμανών, απότοκο ...\nΠού ανήκει η Ρωσία: Η χώρα με τα δύο πρόσωπα\nΣκέψεις για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον της Ρωσίας, με αφορμή τρία βιβλία που αναδεικνύουν διαφορετικές πτυχές της χώρας: Δημήτρης Β. Τριανταφυλλίδης, «Η αυτοκρατορική νοσταλγία της Ρωσίας – Ο ευρασιανικός πειρασμός» (εκδ. Επίκεντρο), Orlando Figes, «Ο χορός της Νατάσας – Μια πολιτιστική ιστορία της Ρωσ...\nΣτο μυαλό των φιλοσόφων\nΙστορίες για παιδιά που χάνονται


Ομιλία του Προέδρου της ΝΤΕΒ-ΙΣ, Μεχμέτ Σεϊς26 Σεπτέμβριου 2009 - Παγκύπρια Εργατική Ομοσπονδία ΠΕΟ\nΟμιλία του Προέδρου της ΝΤΕΒ-ΙΣ, Μεχμέτ Σεϊς26 Σεπτέμβριου 2009\nΓια σας αγαπητοί φίλες και φίλοι,\nΩς ΠΕΟ και ΝΤΕΒ-ΙΣ, σήμερα είμαστε εδώ για το εργαστήριο και άλλες κοινωνικές δραστηριότητες που πραγματοποιούνται από τις γυναίκες μέλη μας στα πλαίσια των δραστηριοτήτων μας για την Παγκόσμια Μέρα της Ειρήνης. Καλώς ήρθατε.\nΟι κοινές εργασίες των Γραφείων Γυναικών των συνδικαλιστικών μας οργανώσεων που ξεκινούν σήμερα και θα συνεχίσουν αύριο και καθώς οι κοινές δραστηριότητες που οργανώνονται προγραμματισμένα και συχνά από ΠΕΟ και ΝΤΕΒ-ΙΣ, συμβάλλουν πράγματι πολύ θετικά για την επαναπροσέγγιση των κοινοτήτων μας και για την επανένωση της Κύπρου μας.\nΑδιαμφισβήτητη και πασιφανής αλήθεια είναι πια ότι οι δραστηριότητες μας έχουν σημαντική θέση στον αγώνα για την ειρήνη και τους εργαζόμενους στην Κύπρο. Εμείς πρέπει οπωσδήποτε να εντείνουμε τις προσπάθειες μας περισσότερο για να ανταποκριθούμε ακόμα καλύτερα στα καθήκοντα μας. Γιατί η Κύπρος είναι η πατρίδα μας. Γιατί εμείς αγαπάμε την πατρίδα μας και τους ανθρώπους μας. Γιατί εμείς οι Κύπριοι έχουμε πολύ ωραίες κοινές αξίες.\nΟι Κύπριοι έζησαν σε συνθήκες ειρήνης αιώνες μαζί. Μαζί εργάστηκαν, μαζί αγωνίστηκαν. Από κοινού δημιούργησαν την κουλτούρα τους, τις αξίες τους. Για να μπορούμε να ξαναζήσουμε μαζί αυτές τις αξίες είναι πολύ σημαντική η συνέχιση των αγώνων των συντεχνιών μας με όραμα την ειρήνη. Για αυτό πρέπει να εντείνουμε τις προσπάθειες μας.\nΕμείς οι Κύπριοι, ζήσαμε όλοι μας μαζί στην Κύπρο, στην κοινή μας πατρίδα πολλές πίκρες και βάσανα που προκάλεσε ο ιμπεριαλισμός με την τακτική «διαίρει και βασίλευε». Μαζί ζήσαμε τις απαράδεκτες καταστάσεις που προκάλεσαν ο ιμπεριαλισμός και το όπλο του ο σοβινισμός οι οποίες έφτασαν μέχρι και την διχοτόμηση του νησιού μας\nΤώρα είναι ώρα να παραμερίσουμε αυτές τις κακές μέρες για τις οποίες δεν ευθυνόμαστε εμείς οι Κύπριοι ώστε να μην τις ζήσουμε ξανά και να κτίσουμε μαζί το ελπιδοφόρο μέλλον μας στην κοινή μας πατρίδα. Αυτό θέλει αγώνα, θέλει καρδιές με θάρρος.\nΕσείς, θαρραλέες μου φίλες και φίλοι, εσείς πήρατε πάντοτε την τιμημένη σας θέση στον αγώνα για την ειρήνη. Το σημείο που έχουμε φτάσει είναι αποτέλεσμα των αγώνων.\nΟι συνομιλίες για την επίλυση του Κυπριακού συνεχίζονται. Αυτή η διαδικασία είναι μια σημαντική ευκαιρία για να φτάσουμε στην ειρήνη. Πρέπει να την αξιοποιήσουμε καλά και να μην επιτρέψουμε σε κανένα να χαθεί αυτή η ευκαιρία.\nΓυναίκες μέλη των συντεχνιών μας, σύζυγοι μας, μάνες μας, κόρες μας, αδελφές μας, εσείς οι βασανισμένες γυναίκες της πατρίδας μας που νοσταλγείτε την ειρήνη,\nΕσείς επηρεάζεστε περισσότερα από όλους από την οδύνη στην χωρά μας. Εσείς γνωρίζετε καλύτερα από όλους τι σημαίνουν οι πίκρες και τα βάσανα του πολέμου. Επίσης εσείς γνωρίζετε καλύτερα από όλους, τι θα σημαίνει η ειρήνη.\nΤελειώνοντας σας χαιρετώ ξανά με σεβασμό.\nYou are here: ΑρχικήΔΟΜΗ - ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΓΡΑΦΕΙΑ - ΤΜΗΜΑΤΑ ΓΡΑΦΕΙΟ ΓΥΝΑΙΚΩΝΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ - ΟΜΙΛΙΕΣΟμιλία του Προέδρου της ΝΤΕΒ-ΙΣ, Μεχμέτ Σεϊς26 Σεπτέμβριου 2009


Οι εννέα μήνες της εγκυμοσύνης μέσα από δέκα υπέροχες selfies (pics) - Mothersblog.gr\nΟι εννέα μήνες της εγκυμοσύνης μέσα από δέκα υπέροχες selfies (pics)\n03 Οκτ 2019\tΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ\nΗ εγκυμοσύνη είναι μία μοναδική εμπειρία που μένει αξέχαστη σε κάθε γυναίκα.\nΠρωτόγνωρα συναισθήματα, περίεργα συμπτώματα, αλλαγές στο σώμα και ένα πλασματάκι που μεγαλώνει μέσα μας μέρα τη μέρα. Όλα αυτά κάνουν την κάθε στιγμή της εγκυμοσύνης μοναδική για αυτό και πολύ φωτογράφοι στον κόσμο εξειδικεύονται αποκλειστικά σε φωτογραφίες για μέλλουσες μαμάδες.\nΤι γίνεται όμως όταν οι ίδιοι οι φωτογράφοι περιμένουν μωρό; Μία από αυτούς είναι και η Sophie Starzenski. Όταν η φωτογράφος έμαθε ότι είναι έγκυος, στήθηκε μπροστά από τον καθρέφτη της και έβγαλε μία φωτογραφία στην οποία φαίνεται η κοιλίτσα της. Την ίδια φωτογραφία έβγαλε έναν μήνα μετά και αποφάσισε να το καθιερώσει. Κάθε μήνα, έπαιρνε ακριβώς την ίδια πόζα μπροστά από τον καθρέφτη της και τραβούσε την ίδια φωτογραφία. Σε κάθε μια από αυτές φαίνονται οι αλλαγές στο σώμα της και η ολοένα και πιο φουσκωμένη κοιλίτσα της.\nΗ δέκατη ωστόσο φωτογραφία δεν είναι σαν τις άλλες. Η φωτογράφος δεν είναι πια έγκυος, αλλά ποζάρει με τον ενός μήνα γιο της, Simon, στην αγκαλιά της.\nΔείτε τις πραγματικά υπέροχες φωτογραφίες στην gallery που ακολουθεί:\nΠηγή φωτογραφιών: behance.net


5 Αυγούστου 2020, 11:30:16 5 Αυγούστου 2020, 11:30:16\nΑποστολέας Θέμα: Χοληστερίνη και εγκυμοσύνη ή θηλασμός. (Αναγνώστηκε 3299 φορές)\n6 Μαΐου 2017, 01:21:30\nΑναγνώστηκε 3299 φορές\nΠαραθέτω δημοσίευση του Καρδιολόγου Χρήστου Ντέλλου, από τον τοίχο του στο facebook στις 05/05/2017.\nΣτην ΕΓΚΥΜΟΣΥΝΗ και στο ΘΗΛΑΣΜΟ μη μετράτε και βέβαια μην ανησυχείτε με τις τιμές της ΧΟΛΗΣΤΕΡΙΝΗΣ!\nΛόγω των αυξημένων αναγκών της γυναίκας και του εμβρύου για την παραγωγή ορμονών, του νευρικού και άλλων ιστών του εμβρύου και του γάλακτος, οι τιμές αυξάνουν μέχρι 50% και συχνά ξεπερνούν τα 300 mg/mL!\nΆλλη μια απόδειξη της μεγάλης βιολογικής αξίας της ολικής, αλλά και της «κακής» χοληστερίνης, που είναι επίσης πολύ χρήσιμη!\nΑυτό πρέπει να το ξέρει κάθε γιατρός κάθε ειδικότητας και να καθησυχάζει και όχι να τρομάζει τις γυναίκες! Μπορούνε και πρέπει να τρώνε όσα αυγά θέλουν και βέβαια ούτε σκέψη για διακοπή θηλασμού και φάρμακα, όπως άκουσα και ανατρίχιασα!\nΤι να κάνουμε, και οι «κακοί», όπως η «κακή» χοληστερίνη, μπορεί να είναι απαραίτητοι και ιδιαίτερα χρήσιμοι!\n« Τελευταία τροποποίηση: 6 Μαΐου 2017, 02:26:54 από Argirios Argiriou »\n25744 Εμφανίσεις 23 Σεπτεμβρίου 2019, 11:06:32\n1942 Εμφανίσεις 15 Δεκεμβρίου 2011, 16:40:50\n1831 Εμφανίσεις 1 Απριλίου 2014, 00:14:52\nΞεκίνησε από μαρια τικι τικι Συζητήσεις πάνω σε ιατρικά θέματα\n1734 Εμφανίσεις 9 Δεκεμβρίου 2015, 20:38:34\n1344 Εμφανίσεις 11 Δεκεμβρίου 2015, 14:26:26


Είναι μαγικό, είναι γλυκό και είναι φυσικά το Hans & Gretel . Με νέο κατάστημα στον Πρωταρά Κύπρου μεγαλώνει ακόμη περισσότερο η πιο «γλυκιά» αλυσίδα franchise. Το grand opening του 13ου καταστήματος του δικτύου πραγματοποιήθηκαν την Τετάρτη 17 Ιουνίου.\nΌπως αποδεικνύεται η Κύπρος αγαπά το Hans & Gretel. Αξίζει να σημειωθεί ότι το πρώτο κατάστημα franchise Hans & Gretel λειτούργησε στη Λάρνακα της Κύπρου. Η Κύπρος θεωρείται μια χώρα εφαλτήριο για τη διεθνή ανάπτυξη ενός ελληνικού δικτύου franchise. Από τον Ιούλιο του 2017 και το πρώτο κατάστημα στη Λάρνακα, ακολούθησε το Λονδίνο, η Λευκωσία, και η Κωνσταντινούπολη, ενώ τα δικό τους magic spot θα αποκτήσουν τους επόμενους μήνες η Μαδρίτη, Σαουδική Αραβία, το Ντουμπάι, το Κάιρο, η Λεμεσσός, και το Ταΐφ της Σαουδικής Αραβίας.


"Let's KEN Do!" Εισαγωγικό μάθημα στο KENDO (ιαπωνική ξιφασκία) - ΕΛΛΑΔΑ - ΙΑΠΩΝΙΑΕΛΛΑΔΑ – ΙΑΠΩΝΙΑ\n“Let’s KEN Do!” Εισαγωγικό μάθημα στο KENDO (ιαπωνική ξιφασκία)\nΗ Πρεσβεία της Ιαπωνίας διοργανώνει ένα εισαγωγικό μάθημα στην τεχνική στο kendō (ιαπωνική ξιφασκία) με τίτλο Let’s KEN Do! από τον Ιάπωνα δάσκαλο Kunihide KŌDA, καθηγητή του Πανεπιστημίου Tsukuba της Ιαπωνίας και κάτοχο 8ου dan.\nΚατά την επίδειξη, όποιος επιθυμεί θα έχει τη δυνατότητα να δοκιμάσει τη στολή (dōgi & hakama) του αθλήματος.\nΜην χάσετε αυτή τη μοναδική ευκαιρία να εκπαιδευτείτε από έναν κορυφαίο αθλητή του kendō!\nΗμ/νία: Πέμπτη 25 Σεπτεμβρίου 2014\nΧώρος: Πρεσβεία της Ιαπωνίας\nΑίθουσα Εκδηλώσεων, Εθνικής Αντιστάσεως 46, Χαλάνδρι.\nΛόγω περιορισμένων θέσεων, θα πρέπει να κάνετε κράτηση στα τηλέφωνα: 210 670 9901 / 919 ή στο email: cultural@at.mofa.go.jp (Πολιτιστικό Τμήμα Πρεσβείας). Επίσης για λόγους ασφάλειας, θα πρέπει να έχετε μαζί σας την αστυνομική ταυτότητα για την είσοδο στον χώρο.\nΚαθηγητής του Πανεπιστημίου Tsukuba της Ιαπωνίας & Εκπαιδευτής Ξιφασκίας με βαθμό Kendo Kyoshi 8 Dan.\nΜέλος της Ομάδας Ενισχυτικής Εκπαίδευσης της Ιαπωνικής Ολυμπιακής Επιτροπής, Διευθύνων Σύμβουλος της Παν-ιαπωνικής Ομοσπονδίας Κendō για τα Σχολεία, Εκπαιδευτής στα Ενισχυτικά Σεμινάρια (kyōka gasshuku) Ανδρών & Γυναικών για το Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Κendō.\nΣυγγραφέας ερευνητικών μελετών και βιβλίων πάνω στην αύξηση της αγωνιστικής δύναμης και τις αποτελεσματικές διδακτικές μεθόδους στο kendō.\n1985: 1η θέση στο 6ο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα Κendō (ατομικό) στη Γαλλία\n1986: Τιμητικό Βραβείο για την «Ειδική Συμβολή στον Αθλητισμό» του Υπουργείου Παιδείας & Αθλητισμού Ιαπωνίας


Σωλήνων από χάλυβα, σωλήνων από ανοξείδωτο χάλυβα, κατασκευαστών και προμηθευτών στρογγυλών σωλήνων άνθρακα από χάλυβα στην Κίνα\nΠεριγραφή:Σωλήνας από χάλυβα,Ομοιογενής σωλήνας από χάλυβα,Σωλήνας από χάλυβα,Συγκολλημένος σωλήνας από χάλυβα,,\nHome > Προϊόντα > Σωλήνας από χάλυβα άνθρακα\nΚατηγορία προϊόντος της Σωλήνας από χάλυβα άνθρακα, είμαστε εξειδικευμένο κατασκευαστές από την Κίνα, Σωλήνας από χάλυβα, Ομοιογενής σωλήνας από χάλυβα προμηθευτών / εργοστάσιο, χονδρική υψηλής ποιότητας προϊόντα της Σωλήνας από χάλυβα Ε & Α και την κατασκευή, έχουμε την τέλεια εξυπηρέτηση μετά την πώληση και τεχνική υποστήριξη. Προσβλέπω στη συνεργασία σας!\nΚατασκευή τετραγωνικού σωλήνα χάλυβα  Επικοινωνήστε τώρα\nανυπομονούμε να σας ακούσουμε σύντομα. JINAN XINJIYUAN ΕΙΔΙΚΟ ΤΜΗΜΑ TUBE, Ltd. Βίκτωρ Λιού Παρακαλούμε, παρακαλώ, να μου πείτε το μέγεθος, το μήκος, την ποιότητα χάλυβα, την ποσότητα που χρειάζεστε. Αν έχετε άλλες απαιτήσεις, παρακαλώ πείτε μου με...\nΚίνα Σωλήνας από χάλυβα άνθρακα Προμηθευτές\nΣωλήνας από χάλυβα Ομοιογενής σωλήνας από χάλυβα Συγκολλημένος σωλήνας από χάλυβα


Ο... επιδειξίας των φαρμακείων\nΟ… επιδειξίας των φαρμακείων\nΟ φόβος και ο τρόμος έχει γίνει ένας «ευγενικός» άντρας (γύρω στα 35) για τις γυναίκες των Ιωαννίνων\n«Χαμένα» τα έχει η Αστυνομία των Ιωαννίνων με έναν άγνωστο προς το παρόν επιδειξία, ο οποίος τις τελευταίες ημέρες έχει γίνει φόβος και τρόμος για τις γυναίκες ιδιοκτήτριες ή υπαλλήλους των φαρμακείων της πόλης! Σύμφωνα με τις καταγγελίες που έγιναν στον Φαρμακευτικό Σύλλογο Ιωαννίνων από τουλάχιστον τέσσερις φαρμακοποιούς, ο άντρας, ηλικίας από 35 έως 40 ετών, που είναι μάλιστα πολύ ευγενικός, επισκέπτεται τα καταστήματά τους λέγοντας ότι είναι δήθεν άρρωστος και δίχως να χάσει ευκαιρία επιδεικνύει τα… προσόντα του στις γυναίκες υπαλλήλους ή φαρμακοποιούς!\nΟ θρασύς επιδειξίας που -αν μη τι άλλο- έχει «υποκριτικό» ταλέντο και έχει συγκεκριμένο «σενάριο» στο μυαλό του, στήνεται έξω από φαρμακεία της πόλης και παρατηρεί με προσοχή αν βρίσκονται μέσα σε αυτά γυναίκες. Οταν βεβαιωθεί, μπαίνει μέσα χαμογελαστός, χωρίς όμως το όλο του παρουσιαστικό να μαρτυρά τα σχέδιά του. Μιλάει στις ιδιοκτήτριες ή τις υπαλλήλους με πολύ ευγενικό τρόπο και πάντα στον πληθυντικό! Κατόπιν μπαίνει στο «ψητό» κάνοντας την ερώτηση-παγίδα, αφού ζητάει από τις ανυποψίαστες γυναίκες να κοιτάξουν ένα υποτιθέμενο πρήξιμο από τσίμπημα στο πόδι του.\nΜόλις λοιπόν εκείνες πλησιάσουν και σκύψουν για να δουν τι έχει πάθει, ο «πελάτης» κατεβάζει απότομα το παντελόνι του και επιδεικνύει τα γεννητικά του όργανα προκαλώντας τους σοκ και ταραχή! Αφού έχει ολοκληρώσει τον στόχο του «παγώνοντας» τις ανυποψίαστες γυναίκες, ανεβάζει σαν κύριος το παντελόνι του και φεύγει ατάραχος αφήνοντας πίσω του τα θύματά του άναυδα ή σε κατάσταση σοκ.\nΟι περιγραφές που έχουν δώσει στον σύλλογό τους οι φαρμακοποιοί είναι ταυτόσημες όσον αφορά τα χαρακτηριστικά και τον τρόπο δράσης του επιδειξία, ο οποίος έχει «χτυπήσει» τουλάχιστον τέσσερις φορές μέσα σε διάστημα μόλις δύο ημερών! Γι’ αυτό έχει ενημερωθεί από τον Φαρμακευτικό Σύλλογο Ιωαννίνων η Αστυνομική Διεύθυνση Ιωαννίνων, η οποία ερευνά την υπόθεση και διενεργεί την προανάκριση, ενώ παράλληλα στήνει ενέδρες σε φαρμακεία όπου εργάζονται μόνο γυναίκες προσπαθώντας να τον εντοπίσει.\nΤο θέμα έχει προκαλέσει αναστάτωση στον κύκλο των φαρμακοποιών. Μάλιστα η είδηση έχει «ανέβει» σε ιστοσελίδα των φαρμακοποιών της πόλης, σε μια προσπάθειά τους να επιστήσουν την προσοχή σε ιδιοκτήτριες και υπαλλήλους.


Σε πρωταρχικό επίπεδο, το άτομο που εργάζεται είναι σε θέση να καλύψει τις βιοποριστικές του ανάγκες, απαραίτητες για την επιβίωση του. Έτσι, αποκτά αίσθηση ελευθερίας και αποφεύγει τις άνομες πράξεις, στις οποίες εύκολα μπορεί να οδηγηθεί κάποιος, ο οποίος νιώθει ότι η σωματική και ψυχική του ακεραιτότητα βρίσκονται σε κίνδυνο. Το αίσθημα της επιβίωσης είναι το πιο ισχυρό από όλα τα άλλα και μας καθοδηγεί. Και η εργασία συμβάλλει στην επιβίωση μας, σωματική αλλά και συναισθηματική, καθώς μέσα από αυτή το άτομο απολαμβάνει επίσης ποικίλα οφέλη για την ψυχολογία και την αυτοεκτίμηση του.\nΠιο συγκεκριμένα, σε γνωστικό και συναισθηματικό επίπεδο το άτομο μέσα από την εργασία καλλιεργεί την κριτική σκέψη και τη φαντασία, γίνεται πιο ικανό, αποκτά νέες δεξιότητες, διευρύνει τις γνώσεις και αναπτύσσει τα ταλέντα του. Η εργασία είναι ένα σχολείο, μέσα από το οποίο μπορεί κάποιος να εξελιχθεί και να πάρει ικανοποίηση. Το αίσθημα της προσφοράς ενισχύεται και το άτομο μπορεί να νιώσει περήφανο για όλα του τα επιτεύγματα. Επίσης αποκτά αυτογνωσία, καθώς ανακαλύπτει νέες πτυχές του εαυτού και της προσωπικότητας του. Μέσα από την επαφή με άλλα άτομα, μέσα από το “εσύ”, ανακαλύπτουμε το “εγώ”. Παρατηρώντας τα συναισθήματα και τις αντιδράσεις που προκαλούμε στους άλλους, αλλά και τα συναισθήματα που οι άλλοι προκαλούν σε εμάς, κατανοούμε καλύτερα τον εαυτό μας και καλλιεργούμε συναισθήματα όπως η υπομονή, η αποδοχή, ο αλληλοσεβασμός και ο ετεροσεβασμός. Ερχόμενοι σε επαφή με άτομα διαφορετικών πεποιθήσεων, διαφορετικού φύλλου, θρησκείας, εθνικότητας, καλούμαστε να συνεργαστούμε προκειμένου να φέρουμε εις πέρας το έργο που μας έχει ανατεθεί. Έτσι, μαθαίνουμε να λειτουργούμε ομαδικά, να ακολουθούμε κανόνες και να δείχνουμε ενσυναίσθηση. Ταυτόχρονα η εργασία συμβάλλει στην κοινωνικοποίηση, καθώς μέσα από αυτή μπορούμε να αποκτήσουμε ισχυρούς φιλικούς δεσμούς.\nΓενικότερα θα λέγαμε ότι η εργασία δίνει νόημα και σκοπό στο άτομο. Και γι’ αυτό το λόγο παρατηρούμε ότι τα άτομα που συνταξιοδοτούνται, βιώνουν συναισθήματα κατάθλιψης και άγχους, καθώς θεωρούν ότι χάνουν έναν από τους σημαντικότερους ρόλους στη ζωή τους, αυτόν του εργαζόμενου.\nΌμως τα πράγματα δεν είναι πάντα ρόδινα και ως εκ τούτου υπάρχουν κάποιες προϋποθέσεις που εξασφαλίζουν τα παραπάνω οφέλη και χωρίς τις οποίες υπάρχει ο κίνδυνος το άτομο να βιώσει αρνητικά συναισθήματα μέσα στον εργασιακό χώρο.\nΠρώτο στη λίστα αυτών των προϋποθέσεων είναι η εξασφάλιση ικανοποιητικών απολαβών και όλων των νόμιμων δικαιωμάτων ενός εργαζομένου. Άτομα τα οποία νιώθουν ότι δεν αμείβονται επαρκώς για όσα προσφέρουν ή ότι στερούνται βασικά δικαιώματα, όπως είναι η ασφάλιση ή η άδεια, βιώνουν θυμό και απογοήτευση. Σχετικό με αυτό είναι οι συνθήκες εργασίας. Εξουθενωτικές συνθήκες, οι οποίες μπορεί να περιλαμβάνουν ατέλειωτες ώρες δουλειάς, έκθεση σε ακατάλληλο ή και επικίνδυνο περιβάλλον, προσβολές και απειλές από τον εργοδότη ή άλλους συναδέλφους, δημιουργούν δυσάρεστα συναισθήματα, σωματική και ψυχική κόπωση, με πιο σοβαρή εξέλιξη την κατάθλιψη.\nΣημαντική επίσης είναι η ελεύθερη εκλογή του επαγγέλματος, έτσι όπως το άτομο κρίνει ότι ταιριάζει στις σπουδές, τα ενδιαφέροντα και τα ταλέντα του. Δυστυχώς όμως είναι πολύ συχνό το φαινόμενο της απασχόλησης σε εργασίες οι οποίες δεν είναι επιθυμητές με άμεσο αποτέλεσμα το αίσθημα της απογοήτευσης.\nΤέλος, είναι ουσιώδους σημασίας το άτομο να νιώθει ότι μπορεί να πάρει πρωτοβουλίες και έτσι να αποφεύγεται η ρουτίνα και η ανία. Όταν η φυσική τάση του ατόμου για δημιουργία και εξερεύνηση νέων δυνατοτήτων παρεμποδίζεται, το άτομο μπορεί να οδηγηθεί σε έλλειψη αυτοπεποίθησης και παραίτηση.\nΑπό όλα τα παραπάνω καταλαβαίνουμε ότι η εργασία είναι πηγή ικανοποίησης, προσφοράς, αυτοεκτίμησης, χαράς και πληρότητας. Όταν όμως αυτή γίνεται σε απρόσφορες και ακατάλληλες συνθήκες μπορεί να αποβεί ακόμα και επικίνδυνη για την ψυχική υγεία του ατόμου.\nΗ σωστή εκλογή του επαγγέλματος, η συνεχής αναζήτηση και η τάση για εξέλιξη, η υπομονή και η επιμονή μπορούν να συμβάλλουν στην ισορροπία και την ικανοποίηση σε έναν από τους πολύ σημαντικούς ρόλους που καλούμαστε να αναλάβουμε, αυτόν του εργαζομένου.


19-03-2020 • 7:00πμ\nΦάρμακο κατά της γρίπης είναι «ξεκάθαρα αποτελεσματικό» στη θεραπεία του κορωνοϊού, σύμφωνα με ειδικούς από την Κίνα.\nΗ ενεργή ουσία favipiravir, που βρίσκεται στο ιαπωνικό αντιγριπικό φάρμακο Avigan, δοκιμάστηκε σε 340 ασθενείς που έπασχαν από τον νέο κορωνοϊό στην Κίνα. Αυτοί που το πήραν έδειξαν να συνέρχονται ταχύτερα και οι πνεύμονές τους να βελτιώνονται περισσότερο σε σύγκριση με ασθενείς που δεν είχαν πάρει το φάρμακο, σύμφωνα με δηλώσεις του Zhang Xinmin, αξιωματούχου του υπουργείου Επιστήμης και Τεχνολογίας της Κίνας. Συγκεκριμένα, οι ασθενείς που το πήραν ήταν αρνητικοί στο τεστ για τον κορωνοϊό, ενώ το αντίστοιχο διάστημα για όσους δεν το παίρνουν είναι οι 11 μέρες. Η ουσία αυτή φαίνεται να καταφέρνει τα παραπάνω εμποδίζοντας τον ιό να πολλαπλασιάζεται στον οργανισμό και δεν έχει μέχρι στιγμής παρενέργειες.\n«Εχει υψηλό βαθμό ασφάλειας και είναι μια ξεκάθαρα αποτελεσματική θεραπεία» δήλωσε χαρακτηριστικά, σύμφωνα με τον «Guardian». Η δοσολογία θα διερευνηθεί σε περισσότερους ασθενείς με Covid-19 από ερευνητές στο Χονγκ Κονγκ που υποστηρίζουν ότι θα δίνουν το φάρμακο δωρεάν, αν οι μελέτες δείξουν ότι είναι ασφαλές.\nΤα στελέχη της γρίπης\nΩστόσο, αντικρουόμενες κλινικές δοκιμές δείχνουν ότι η ουσία favipiravir, που έχει αποδειχθεί αποτελεσματική ενάντια σε στελέχη της γρίπης, τον κίτρινο πυρετό και άλλες ιώσεις, δεν θα είναι ωφέλιμη σε ασθενείς που έχουν πιο σοβαρές υποκείμενες ασθένειες. Την ίδια ώρα, φάρμακο που χορηγείται στις γάτες κατά της λευχαιμίας και ιού που είναι παρόμοιος με τον κορωνοϊό, δοκιμάζεται για να διαπιστωθεί αν μπορεί να αντιμετωπίσει τον κορωνοϊό στον άνθρωπο.\nΣύμφωνα με τον δρα Ng Cher Yew, διευθύνοντα σύμβουλο της Biovalence Technologies, αν αποδειχθεί αποτελεσματικό, θα χορηγείται σε υγιείς ανθρώπους για να μην κολλήσουν τον κορονοϊό.


«ΠΟΙΟΣ ΗΡΘΕ ΠΟΙΟΣ ΓΥΡΙΣΕ;» ΠΟΛΛΟΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΑΠ’ ΟΤΙ ΦΑΝΤΑΖΕΣΑΙ (Video) – Όλα στο φώς\nΠριν ξεκινήσαμε να μιλάμε για την μετά – θάνατο κατάσταση είναι σημαντικό να συμφωνήσουμε σε ένα θεμέλιο λίθο αλήθειας που θα μας βοηθήσει στα παρακάτω. Κάθε γεγονός επιβεβαιώνεται από δυο και τρεις μάρτυρες.\n«Ένας μάρτυρας δεν θα σηκωθεί ενάντια κάποιου ανθρώπου, για οποιαδήποτε ανομία ή για οποιοδήποτε αμάρτημα, όποιο αμάρτημα αμαρτήσει· με ομολογία δύο μαρτύρων ή με ομολογία τριών μαρτύρων, θα βεβαιώνεται κάθε λόγος». (ΔΕΥΤ 19:15).\nΑυτό είναι μια Βιβλική αρχή που δεν ισχύει μόνο στα πνευματικά αλλά και στην κοινωνία και στο δικαστικό σύστημα μιας χώρας. Αν για παράδειγμα σε μια δίκη τέσσερις μάρτυρες δώσουν την ίδια ή παρόμοια κατάθεση τότε ο κατηγορούμενος θα καταδικαστεί, γιατί οι παραπάνω από δύο μαρτυρίες πάνω στο ίδιο γεγονός είναι αρκετές ως πειστήρια της αλήθειας. Εκτός αν είναι ψευδομάρτυρες και έχουν συμφωνήσει όλοι μαζί να πουν ψέματα. Αν όμως δύο και τρεις άνθρωποι δεν έχουν συμφωνήσει να πουν ψέματα και ούτε καν γνωρίζονται μεταξύ τους αλλά ισχυρίζονται το ίδιο πράγμα, τότε δεν μπορεί παρά να λένε την αλήθεια.\nΑν ένας μιλάει για κάποιο όχι «συνηθισμένο γεγονός» μπορεί να τον περάσουμε για παράξενο ή τρελό. Αν όμως μιλάει και δεύτερος γι’ αυτό που δεν έχει γνωρίσει ποτέ στην ζωή του τον πρώτο και τρίτος και τέταρτος και οι περιγραφές τους έχουν τα ίδια χαρακτηριστικά τότε το πράγμα αλλάζει και αποκτά άλλη βαρύτητα. Το ίδιος ισχύει για την κόλαση. Ο πρώτος μάρτυρας είναι ο ίδιος ο Θεός μέσω των Γραφών και ο Ιησούς που ο Πατέρας τον έστειλε από τον Ουρανό για να μας πληροφορήσει ότι χρειάζεται να γνωρίζουμε για το παράδεισο, την κόλαση, την αιώνια κρίση και την σωτηρία μας. Έπειτα υπάρχουν κι άλλοι μάρτυρες που γνώρισαν από πρώτο χέρι ότι τα γραμμένα είναι αληθινά και όχι επινοήσεις ανθρώπων για να εκμεταλλεύονται τις μάζες ή φαντασιοπληξίες.\nΜΙΑ ΣΤΑΣΗ ΑΠΙΣΤΙΑΣ ΠΟΥ ΔΙΑΚΑΤΕΧΕΙ ΠΟΛΛΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΟΥΝ ΤΟΥΣ ΕΑΥΤΟΥΣ ΤΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ\nΥπάρχει μια φράση απιστίας που ακούγεται συχνά στις μέρες μας, και μάλιστα από ανθρώπους που ισχυρίζονται ότι είναι χριστιανοί όταν ανοίγεται κάποια συζήτηση για τον Θεό, τον Χριστό, την μετά θάνατο ζωή, την ανάσταση, κ.τ.λ. Κι αυτή η φράση είναι: «γύρισε κάποιος να μας τα πει;» ή «ποιος πήγε ποιος γύρισε; Όλα εδώ τελειώνουν, εδώ είναι η κόλαση και ο παράδεισος». Η δικαιολογία είναι ότι επειδή δεν επέστρεψε κάποιος νεκρός από τον άλλο κόσμο να τους πει τι υπάρχει εκεί δεν μπορούν να πιστέψουν και ότι αν ο Θεός ενεργούσε κατ’ αυτό τον τρόπο θα πίστευαν.\nΌλοι οι εξαπατημένοι Έλληνες που φαντάζονται τους εαυτούς τους χριστιανούς αλλά στην πραγματικότητα είναι άθεοι, ρωτάνε: «ποιος πήγε, ποιος γύρισε; Εδώ είναι η κόλαση και ο παράδεισος».\nΜια επιπλέον φράση απιστίας είναι σχετική με τον Λάζαρο που ανέστησε ο Χριστός απ’ τους νεκρούς και είναι γραμμένη στα ευαγγέλια. Λένε: «ο Λάζαρος δεν μας είπε τι είδε». Λες και αν ο Λάζαρος έγραφε κάποιο ευαγγέλιο με την εμπειρία του και το διάβαζαν θα πίστευαν.\nΑγνοούν ηθελημένα ότι ο Ιησούς που ανέστησε τον Λάζαρο και είναι πολύ μεγαλύτερος από τον Λάζαρο, αφού ήταν ο Θεός εν σαρκί και ο πλέον εξουσιοδοτημένος απ’ τον Πατέρα να μας μιλήσει για όλα τα μετά θάνατον Και ΗΡΘΕ και ΓΥΡΙΣΕ. Και ΗΡΘΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ και ΓΥΡΙΣΕ ΑΠ’ ΤΟΝ ΑΔΗ αφού την τρίτη μέρα αναστήθηκε απ’ τους νεκρούς. Τα λόγια Του έχουν το μεγαλύτερο κύρος από οποιονδήποτε Λάζαρο.\nΉρθε από τον ουρανό και γύρισε απ’ τον άδη!\nΑπό την άλλη πλευρά γνωρίζοντας ο Κύριος τις ιδιοτροπίες των ανθρώπων επέτρεψε ο Λάζαρος να γυρίσει πίσω και να γραφτεί σε ευαγγέλιο (Κατά Λουκά 16:19-31) τι είδε και τι βίωσε στην άλλη πλευρά.\nΊσως δεν είναι κατανοητό από όλους αλλά αυτό που ονομάζουν πολλοί «η παραβολή του πλούσιου και του Λάζαρου» δεν είναι στην πραγματικότητα παραβολή αλλά η μετά – θάνατο κατάσταση του φτωχού Λάζαρου. Ο Λάζαρος της «παραβολής» είναι ο αδερφός της Μαρίας και της Μάρθας από την Βηθανία. Πως το ξέρουμε αυτό; Ήταν ο Λάζαρος φτωχός σε τέτοιο βαθμό που να ζητιανεύει απ’ τον πλούσιο και να γλείφουν τα σκυλιά τις πληγές του; Πρέπει να ξέρουμε ότι Βηθανία στα αραμαϊκά σημαίνει σπίτι της φτώχειας ή της ένδειας (בית עניא, Μπεθ Ανία).\nΜια άποψη της Βηθανίας στην εποχή του Χριστού.\nΉταν ένα χωριό που κατοικούσαν όλοι οι φτωχοί, οι άρρωστοι και οι απόβλητοι των περιχώρων της Ιερουσαλήμ. Από το ίδιο χωριό ήταν και ο Λεπρός Σίμων που ο Ιησούς έφαγε στο σπίτι του στο περιστατικό που μια άλλη ανώνυμη αμαρτωλή έχυσε το πολύτιμο μύρο στο κεφάλι Του. (Μάρκος 14:1-9). Ας μην μας κάνει εντύπωση ότι ο Ιησούς συναναστρεφόταν με τέτοιους ανθρώπους αφού είχε ιδιαίτερη συμπόνοια για τους φτωχούς και τους παρακατιανούς.\nΟ πλούσιος λογικά κατοικούσε σε διπλανή κωμόπολη που οι φτωχοί της Βηθανίας πήγαιναν για να ζητιανεύσουν. Το κείμενο λέει ότι: «τον έβαζαν κοντά στην πύλη του» (ΛΟΥΚ 16:20) που σημαίνει ότι δεν ήταν απ’ τα μέρη του αλλά τον έφερναν για να ζητιανεύσει ή να φάει απ’ οτιδήποτε έπεφτε απ’ το τραπέζι του.\nΣτο ερώτημα αν ο Ιησούς τον είχε θεραπεύσει απ’ τις πληγές του, θα απαντήσουμε ότι πιθανότατα ναι. Όμως ασθένησε όταν Αυτός έλειπε που σημαίνει ότι η υγεία του ήταν ευάλωτη ή δεν ήταν τόσο καλή. Μάλιστα όταν ασθένησε άργησε επίτηδες και τον άφησε να πεθάνει και ύστερα να πάει, γιατί είχε ένα ειδικό σχέδιο που θα δούμε παρακάτω και είχε να κάνει με την δόξα το Θεού. Η δόξα του Θεού δεν είναι μόνο η ανάσταση του Λαζάρου αυτή καθ΄εαυτή. Είναι το μήνυμα που πηγάζει από την συγκεκριμένη ανάσταση που μας λέει κάτι για τον χαρακτήρα του Πατέρα. Πιο βαθύ από την εξουσία που έχει να ανασταίνει νεκρούς και από την διακήρυξη ότι ο Ιησούς είναι η ανάσταση και η ζωή.\nΑλλά είναι για να αποστομώσει την απιστία των ανθρώπων. Στην μετά – θάνατο κατάσταση ο πλούσιος παρακαλεί τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στους αδελφούς του στη γη για να μην έρθουν και εκείνοι σε αυτό το μέρος. Το επιχείρημα του είναι πως «αν κάποιος από τους νεκρούς πάει σ’ αυτούς, θα μετανοήσουν». Όμως ο Αβραάμ του λέει πως: «Αν δεν ακούν τον Μωυσή και τους προφήτες, ούτε αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς θα πειστούν». Όμως ο Θεός θέλησε να δώσει ένα δείγμα αυτής της πραγματικότητας.\nΕίναι ολέθριο λάθος να ονομάζεις την ιστορία του πλούσιου και τον Λάζαρου παραβολή, όταν ο Κύριος σου τραβάει το πέπλο για να δεις την μετά – θάνατο κατάσταση.\nΕπέτρεψε εν τέλει ο νεκρός Λάζαρος να επιστρέψει στο σώμα του και να πει στους γνωστούς του τι είδε. Είναι πιθανό να ειδοποίησε και τους αδερφούς του πλούσιου. Οι οποίοι όσο σε υπόληψη τον είχαν πριν πεθάνει άλλο τόσο θα τον είχαν κι αφού είχε αναστηθεί. Ο Ιωάννης μας λέει ότι οι Φαρισαίοι -που ήταν η θρησκευτική ελίτ της εποχής- όχι απλά δεν πίστεψαν αλλά ήθελαν να σκοτώσουν τον Ιησού και τον Λάζαρο. Που φανερώνει ότι η απιστία συχνά δεν είναι εξαιτίας έλλειψης στοιχείων αλλά συνειδητής άρνησης και εναντίωσης του Θεού.\nΥπάρχει μια διαφορά μεταξύ της απιστίας του Θωμά που αν της δοθούν αποδείξεις θα πιστέψει και της προδιάθεσης της απιστίας που ότι κι αν δει δεν θα πειστεί, γιατί απλούστατα δεν θέλει τον Θεό!\nΕίναι σημαντικό να εξετάσουμε τις καρδιές μας από πού έρχεται η πηγή της απιστίας και να μετανοήσουμε.\nΠοια είναι η δόξα του Θεού; Είναι ότι ο Θεός είναι σε τέτοιο βαθμό ελεήμων, ώστε παρόλο που γνωρίζει ότι ακόμη κι αν κάποιος επιστρέψει απ’ τους νεκρούς οι άνθρωποι που δεν θέλουν να πειστούν δεν θα πιστέψουν, το κάνει για να τους αποδείξει έμπρακτα ότι δεν έχει αποτέλεσμα και να τους αφαιρέσει κι αυτό το επιχείρημα. Έτσι ώστε στο τέλος ο Θεός να πει: «τι ήταν στο χέρι Μου να κάνω και δεν το έκανα;» Θα φανεί η δικαιοσύνη και το έλεος το Θεού και παράλληλα η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου να δέχεται ή να απορρίπτει. Και τελικά δίκαια θα καταδικαστούν αυτοί που Τον απέρριψαν για όλη την αιωνιότητα.\nΠαρ’ όλο τις αναρίθμητες επιθανάτιες μαρτυρίες ανθρώπων που πήγαν, γύρισαν και μας είπαν τι είδαν στην «από εκεί πλευρά», πολλοί επιμένουν να αμφισβητούν ότι υπάρχει κάτι πέρα από εδώ..\nΌσο παράξενο κι αν μας φαίνεται αυτό συμβαίνει συχνά. Ο Θεός εκτός απ’ τις Γραφές και τους προφήτες σε κάθε γενιά έχει τους δικούς του «Λάζαρους» να μαρτυρούν στους ανθρώπους τι υπάρχει στην άλλη πλευρά. Αυτό είναι ένα δεδομένο που διαφεύγει σε πολλούς είναι όμως αληθινό.\nΑς δούμε τώρα μερικά παραδείγματα προηγούμενων εποχών όπου ο Θεός έδειξε ή επέστρεψε ανθρώπους απ’ τον Άδη.\nΟ τρόπος που μιλάει ο Δαβίδ σε πολλούς απ’ τους ψαλμούς του φανερώνει ότι μετά την αμαρτία με την Βηρσαβεέ είχε κάποια μεταθανάτια εμπειρία ή με το πνεύμα του κατέβηκε κάποια νύχτα στον Άδη και γνώρισε από πρώτο χέρι τα όσα συμβαίνουν εκεί.\n«Επειδή, δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη, ούτε θα αφήσεις τον Όσιό σου να δει φθορά». (ΨΑΛ 16:10).\nΠως ήξερε ότι υπάρχει φθορά αν δεν είχε πάει ο ίδιος;\n«Και μέσα σε κοιλάδα σκιάς θανάτου αν περπατήσω, δεν θα φοβηθώ κακό·» (ΨΑΛ 23:4).\nΗ κοιλάδα της σκιάς του θανάτου είναι ο Άδης. Πως την γνώριζε αν δεν είχε πάει ο ίδιος και αν δεν τον είχε επιστρέψει από εκεί ο Κύριος;\nΚοιτάξτε τι λέει στον Ψαλμό 88;\n«Συγκαταριθμήθηκα μαζί μ’ αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο· έγινα σαν άνθρωπος που δεν έχει δύναμη· εγκαταλειμμένος ανάμεσα στους νεκρούς, όπως οι θανατωμένοι, που κείτονται στον τάφο, τους οποίους δεν τους θυμάσαι πλέον, και οι οποίοι αποκόπηκαν από το χέρι σου. Με έβαλες στον κατώτατο λάκκο, στο σκοτάδι, στα βάθη. Επάνω μου στηρίχτηκε ο θυμός σου, και επάνω μου έφερες όλα τα κύματά σου». (ΨΑΛ 88:4-7).\nΣε ίδιο ψαλμό παρακαλεί τον Θεό να τον βγάλει με το επιχείρημα πως δεν θα μπορεί να τον δοξάζει αν τον αφήσει εκεί.\n«Μήπως θα κάνεις θαυμαστά έργα στους νεκρούς; Ή, μήπως θα σηκωθούν οι νεκροί και θα σε αινέσουν; Μήπως στον τάφο θα διηγούνται το έλεός σου ή την αλήθεια σου μέσα στη φθορά; Μήπως θα γίνουν γνωστά τα θαυμαστά σου έργα στο σκοτάδι, και η δικαιοσύνη σου στον τόπο τής λησμονιάς;» (10-12)\nΜε λίγα λόγια ο Δαβίδ μέσα απ’ τα μελοποιημένα του ποιήματα προσπαθούσε να προειδοποιήσει τον κόσμο για την μετά – θάνατο κατάσταση και ότι η λύση για να μην καταλήξουν εκεί ήταν η πίστη στον Μεσσία.\nΠαρόμοιες εμπειρίες είχε και ο προφήτης Ιερεμίας που έζησε 800 χρόνια μετά απ’ τον Δαβίδ.\n«Με οδήγησε και με έφερε στο σκοτάδι και όχι στο φως. Έφθειρε τη σάρκα μου και το δέρμα μου, σύντριψε τα κόκαλα μου. Έκτισε εναντίον μου και με περικύκλωσε χολή και μόχθο. Με κάθισε σε σκοτεινά μέρη, σαν σε αιώνιους νεκρούς. Με περιέφραξε για να μην βγω έξω, βάρυνε τις αλυσίδες μου. Ακόμα και όταν κράζω και αναβοώ αποκλείει την προσευχή μου». (ΙΕΡ 3:2-8)\nΟ Κύριος τον κατέβασε στον Άδη για να ειδοποιήσει τους συμπατριώτες του σε τι μέρος θα πήγαιναν αν δεν μετανοούσαν και ότι ο θάνατος από το χέρι των Βαβυλώνιων δεν ήταν το χειρότερο που θα μπορούσε να τους συμβεί.\nΈνας ακόμα προφήτης ήταν ο Ιωνάς. Οι τρεις μέρες στην κοιλιά του κήτους είναι ξεκάθαρα μια μεταθανάτια εμπειρία. Η κοιλιά του κήτους πέρα από το θαλάσσιο ψάρι ήταν η κοιλιά της γης. Είναι γνωστό ότι είναι αδύνατο να επιβιώσει φυσικά άνθρωπος για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα σε κοιλιά κήτους. Αυτό που έγινε ήταν ότι στην κοιλιά του κήτους πέθανε. Το πνεύμα και η ψυχή του αποχωρίστηκε απ’ το σώμα Του και πήγε στον Άδη από τον οποίο έκραξε τα λόγια που είναι γραμμένα στο βιβλίο του:\n«Μέσα στη θλίψη μου βόησα στον Κύριο, και με εισάκουσε· από την κοιλιά τού άδη βόησα, και άκουσες τη φωνή μου. Επειδή, με έριξες στα βάθη, στην καρδιά τής θάλασσας, και ρεύματα με περικύκλωσαν· όλες οι τρικυμίες σου και τα κύματά σου πέρασαν από πάνω μου. Κι εγώ είπα: Απορρίφθηκα μπροστά από τα μάτια σου· όμως, θα επιβλέψω ξανά στον άγιο ναό σου». (ΙΩΝ 2:2-9)\nΑυτό που φαίνεται απ’ την προσευχή του είναι ότι παρακάλεσε τον Κύριο να του δώσει μια δεύτερη ευκαιρία. Και ότι αν τον επέστρεφε στον κόσμο των ζωντανών θα έκανε το θέλημα του Θεού.\nΑυτός είναι ο λόγος που μετανόησαν οι Νινευήτες. Ήρθαν αντιμέτωποι με έναν άνθρωπο που γύρισε απ’ τους νεκρούς. Πιθανόν και το σώμα του στο οποίο ο Θεός τον επέστρεψε είχε αλλοιωθεί από τα υγρά της φάλαινας ή οτιδήποτε ήταν αυτό που τον κατάπιε. Το μήνυμα του είχε την δύναμη κάποιου που «αναστήθηκε απ’ τους νεκρούς». Όχι ότι είχε αναστηθεί με την έννοια ότι είχε ένα άφθαρτο σώμα. Απλά του επιτράπηκε να επιστρέψει στο σώμα του. Το πιο πιθανό είναι αυτό να έγινε αφότου το κήτος είχε ξεράσει το σώμα του σε κάποια αμμουδιά.\nΆλλωστε όταν ο Ιησούς λέει στους Φαρισαίους ότι θα σας δοθεί το σημείο του Ιωνά του προφήτη αυτό ακριβώς εννοεί. Την επιστροφή απ’ τους νεκρούς. Άρα αυτό είχε ξανασυμβεί και οι Ιουδαίοι κατάλαβαν για τι πράγμα τους μιλάει ο Ιησούς. «Πονηρή και μοιχαλίδα γενεά ζητάει σημείο· αλλά, σημείο δεν θα της δοθεί, παρά μονάχα το σημείο τού προφήτη Ιωνά. Επειδή, όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά τού κήτους τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, έτσι θα είναι και ο Υιός τού ανθρώπου στην καρδιά τής γης τρεις ημέρες και τρεις νύχτες». (ΜΑΤΘ 12:39-40). Τους είχε ειδοποιήσει πριν έρθουν αντιμέτωποι με τον αδειανό τάφο.\nΟ Ιησούς και μετά τη ανάσταση του συνεχίζει να επιστρέφει «Λάζαρους» για να μας πουν τι είδαν και ότι αυτά είναι αληθινά και όχι επιστημονική φαντασία. Δεν μας αφήνει σε σκοτάδι όσον αφορά το τι υπάρχει στην άλλη πλευρά.\nΑς έρθουμε τώρα σε περιπτώσεις συγχρόνων μας και στην σοκαριστική εμπειρία της Kathryn Baxter η οποία έγραψε το βιβλίο: «Μια θεϊκή αποκάλυψη της κόλασης».\nΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η KATHRYN BAXTER\nΓεννήθηκε στην Κατανόγκα του Τενεσή. Από μικρή ηλικία διδάχτηκε από την μητέρα της για τον Ιησού Χριστό και τη σωτηρία Του. Όταν ήταν 19 ετών γεύθηκε την εμπειρία της αναγέννησης όπως περιγράφεται στο 3ο κεφάλαιο του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Είναι παντρεμένη εδώ και 24 χρόνια με τον Μπίλ Μπάξτερ και έχουν τέσσερα παιδιά. Στα μέσα της δεκαετίας του ’60 μετακόμισε με την οικογένεια της στο Μπέλβιλλ του Μίσιγκαν όπου άρχισε να έχει οράματα απ’ τον Θεό. Το 1976 ο Ιησούς της εμφανίστηκε και της είπε ότι έχει γι’ αυτή μια αποστολή να της δείξει την κόλαση ώστε να προειδοποιήσει τους ανθρώπους για να μην παν εκεί. Από εκείνη την μέρα και για τριάντα συνεχόμενες νύχτες ο Ιησούς την έπαιρνε και της έδειχνε περιοχές της κόλασης.\nΌπως λέει και η ίδια στο βιβλίο της «Μια θεϊκή αποκάλυψη της κόλασης»: «Ο Κύριος έβγαλε το πνεύμα μου από το σώμα μου και με μετέφερε στην κόλαση. Περπάτησα μαζί με τον Ιησού Χριστό τον Ναζωραίο μέσα σ’ αυτούς τους τόπους που θα σας περιγράψω. Αν μπορούσατε να βλέπατε τις ψυχές που καίγονται στην κόλαση, τις φλόγες και τους βασανισμούς που συμβαίνουν εκεί καθημερινά κάθε δευτερόλεπτο, κάθε λεπτό, κάθε ώρα, θα κραυγάζατε εναντίον της κόλασης, της αμαρτίας, της απιστίας και της αμφιβολίας. Ο Κύριος μου έδειξε τα πράγματα όπως περιγράφονται μέσα στην Αγία Γραφή». Στην Γραφή αναφέρεται η λίμνη του πυρός (ΑΠΟΚ 20:10-15). Ένας τόπος βασάνων στο Λουκά (16:22-24). Ένας τόπος που υπάρχει το κλάμα και το τρίξιμο των δοντιών (ΜΑΤΘ 25:30). Ένας τόπος που οι ψυχές ποτέ δεν πεθαίνουν και η φωτιά δεν σβήνει (ΜΑΡΚ 9:43-48)».\nΕάν σε ενδιαφέρει να διαβάσεις το παρακάτω βιβλίο μπορείς να το προμηθευτείς από έναν χριστιανό που μένει στην Θεσσαλονίκη τον Αχιλλέα Λιάντη. Το mail του Αχιλλέα είναι: achilleasliantis19@gmail.com\nΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ: «ΜΙΑ ΘΕΪΚΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΗΣ ΚΟΛΑΣΗΣ»\nΟ Κύριος είπε: «Πρόσεξε παιδί μου. Πρόκειται να σε πάρω με το Πνεύμα μου στην κόλαση, ώστε να μπορείς να γράψεις για την πραγματικότητα της, να πεις σε όλους ότι η κόλαση είναι αληθινή και να βγάλεις τους απολεσμένους από το σκοτάδι και να έρθουν στο φως του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού».\nΤότε άπλωσε το χέρι Του μέσα απ’ το κέντρο του φωτός που βρισκόταν και μου είπε: «Έλα μαζί Μου». Και ξαφνικά το πνεύμα μου βγήκε από το σώμα μου, ενώ το σώμα μου έμεινε δίπλα στο κρεβάτι. Στάθηκα δίπλα στον Χριστό και κοίταξα το σώμα μου που είχε μείνει κάτω. Τότε είπε: «Έλα κόρη μου». Καθώς μίλησε το ταβάνι του δωματίου μου άνοιξε και άρχισα να ανεβαίνω ψηλά μαζί με τον Ιησού περνώντας μέσα από την οροφή του σπιτιού. Γύρισα πίσω να κοιτάξω την οικογένειά μου και μου είπε: «Μη φοβάσαι η οικογένεια σου θα είναι ασφαλής». Ήξερε τις σκέψεις μου. Ευχαριστώ τον Θεό για την φροντίδα Του.\nΣε λίγο βρισκόμασταν ψηλά στον ουρανό. Γύρισα και κοίταξα τον Ιησού. Ήταν γεμάτος δόξα και μια μεγάλη ειρήνη έρεε από Αυτόν. Πήρε το χέρι μου και μου είπε: «Σε αγαπώ, μην φοβάσαι γιατί Εγώ Είμαι μαζί σου». Αρχίσαμε να ανεβαίνουμε ψηλότερα στον ουρανό. Μπορούσα να βλέπω την γη από επάνω. Κάτω στην γη υπήρχαν κάτι σαν μεγάλα χωνιά που περιστρέφονταν. Αυτά τα χωνιά δεν ήταν ορατά στην φυσική διάσταση αλλά μόνο στην πνευματική. Ανυψώνονταν ψηλά πάνω από την γη αλλά και έμεναν προσκολλημένα σε διάφορα σημεία της γης. «Τι είναι αυτά;» ρώτησα τον Κύριο Ιησού καθώς πλησιάσαμε ένα από αυτά. «Αυτά είναι πύλες για την κόλαση. Θα περάσουμε μέσα από ένα από αυτά στην κόλαση» μου είπε.\nΟ Ιησούς είπε πως η κόλαση έχει ένα σώμα σαν το ανθρώπινο σώμα ξαπλωμένο με την πλάτη στο κέντρο της γης. Όπως οι χριστιανοί έχουν ένα σώμα πιστών, έτσι και οι χαμένοι έχουν ένα σώμα απίστων στην κόλαση. Είναι μεγάλη και γεμάτη από αμαρτία και διαφθορά. Υπάρχου πολλοί βαθμοί βασανισμών και θάλαμοι στην κόλαση. Εκατομμύρια ανθρώπων βρίσκονται εδώ και πολλοί ακόμα έρχονται και παντού υπάρχει θάνατος. Μέχρι την μέρα ο που ο θάνατος και η κόλαση (Άδης) θα ριχτούν μέσα στην λίμνη του πυρός. Και αυτός θα είναι ο δεύτερος θάνατος.\nΈτσι αρχίσαμε να μπαίνουμε μέσα και φαινόταν σαν ένα τούνελ. Και τότε θυμήθηκα ανθρώπους που έλεγαν πως όταν πέθαναν πέρασαν μέσα από ένα σκοτεινό τούνελ. Παντού γύρω μας υπήρχε βαθύ σκοτάδι και μύριζε τόσο φριχτά που δυσκολευόμουν να αναπνεύσω. Στα τοιχώματα του τούνελ υπήρχαν χωμένες μέσα στους τοίχους βρώμικες γκρίζες μορφές κακού και μορφές πνευμάτων που φώναζαν σε εμάς. Αυτές οι κακές μορφές προσπάθησαν να μας αγγίξουν αλλά δεν μπόρεσαν εξαιτίας της δύναμης του Χριστού.\nΠεράσαμε από το τούνελ στην κόλαση και αρχίσαμε να περπατάμε πάνω σε ένα μικρό μονοπάτι στα αριστερό πόδι της κόλασης. Ο Ιησούς είπε: «στο αριστερό πόδι της κόλασης υπάρχουν πολλοί λάκκοι. Αυτό το τούνελ καταλήγει και σε άλλα μέρη της κόλαση αλλά πρώτα θα πάμε στο αριστερό πόδι. Να θυμάσαι πως έχω όλη την δύναμη στον ουρανό και στην γη». Φίλοι μου ο Ιησούς ήταν ένα αστραφτερό φως, πιο αστραφτερό κι από τον ήλιο και κάποιες στιγμές υπήρχε η μορφή ενός ανθρώπου μέσα σε αυτό το φως. Τον έβλεπα σαν πνεύμα. Ο Ιησούς είπε: «Ο Πατέρας έχει μιλήσει. Έλα πρέπει να υπακούσουνε και να πάμε».\nΣτην κόλαση έχεις όλες τις αισθήσεις σου, αυτές με τις οποίες πεθαίνεις. Το μυαλό μου δούλευε πλήρως γιατί ήμουν ζωντανή. Και μάλιστα όταν περπατάς με το πνεύμα, οι αισθήσεις είναι πιο πραγματικές παρά όταν περπατάς με την σάρκα.\nΟΙ ΛΑΚΚΟΙ ΤΗΣ ΚΟΛΑΣΗΣ\nΠαντού υπήρχε φόβος και απερίγραπτος κίνδυνος. Το κάθε βήμα που έκανα ήταν φριχτό. Καθώς φτάσαμε στον πρώτο λάκκο, στάθηκα δίπλα στον Ιησού και ένοιωσα πάρα πολύ λυπημένη. Πολύ γλυκά ο Ιησούς μου είπε: «Έλα και ακολούθησε με». Φτάσαμε σε μια μεγάλη σφαιρική τρύπα μέσα στην γη και ο Ιησούς είπε: «Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι λάκκοι εδώ, όσο μακριά μπορείς να δεις και σε κάθε λάκκο υπάρχει μια ψυχή που πέθανε». Οι λάκκοι είχαν μήκος περίπου 1, 30 μ. και βάθος 1.00 μ. και υπήρχε θειάφι στο εσωτερικό αυτών των λάκκων. Υπήρχαν κόκκινα κάρβουνα που έκαιγαν με φωτιά και στο κέντρο αυτού του λάκκου υπήρχε ακόμα μια φωτιά, με φλόγες μισού μέτρου που κάποιες στιγμές γίνονταν τεράστια φλόγα. Η ψυχή ήταν εγκλωβισμένη σε μια μορφή σκελετού.\n(από σελ. 19) Ο επόμενος λάκκος είχε μια γυναίκα που βρισκόταν στα γόνατα σαν να έψαχνε κάτι. Και η δική της η μορφή ήταν γεμάτη τρύπες, φαινόντουσαν τα κόκαλα της και φορούσε ένα φόρεμα, δεν ξέρω γιατί. Το μόνο που φαινόταν στο κεφάλι της ήταν το κρανίο της. Υπήρχαν τρύπες στην θέση των ματιών και της μύτης. Μια μικρή φωτιά έκαιγε γύρω από τα πόδια της και ήταν γονατιστή ακουμπώντας στα τοιχώματα που είχαν θειάφι. Η φωτιά έκαιγε τα χέρια της και η νεκρή σάρκα της έπεφτε καθώς αυτή έσκαβε. Έκλαιγε και οδυρόταν και έλεγε: «Ω Κύριε θέλω να βγω από εδώ». Καθώς την παρακολουθούσαμε τελικά έφτασε στο επάνω μέρος του λάκκου και νόμισα πως θα έβγαινε έξω. Και τότε ένας τεράστιος δαίμονας που είχε μεγάλα φτερά, την πλησίασε και την έσπρωξε βίαια μέσα στο λάκκο της φωτιάς. Το χρώμα του δαίμονα ήταν μαύρο καφέ και είχε τρίχες επάνω του και τα μάτια του ήταν στο πίσω μέρος του κεφαλιού του. Είχε το μέγεθος μιας μεγάλος αρκούδας.\nΤην παρακολουθούσα με φρίκη καθώς αυτή έπεφτε πάλι μέσα στις φλόγες και τη λυπήθηκα τόσο πολύ, που ένοιωσα την ανάγκη να την πάρω στην αγκαλιά μου και να προσευχηθώ ο Θεός να την θεραπεύσει. Ο Ιησούς γνώριζε τις σκέψεις μου και μου είπε: «Παιδί μου έχει σταλθεί η κρίση, ο Θεός έχει μιλήσει. Από τότε που ήταν παιδί την καλούσα να έρθει σε Εμένα και να μετανοήσει, να με υπηρετήσει και να με ακολουθήσει. Όταν ήταν 16 ετών της φανερώθηκα, της είπα: «σε αγαπώ, δώσε μου την ζωή σου, έλα ακολούθησε με. Θα σε εκπαιδεύσω και θα σε διδάξω τους δρόμους μου. Σε έχω καλέσει για τον σκοπό μου. Μη φοβάσαι και περπάτα μαζί μου. Να είσαι καλή και να συγχωρείς». Καταλάβαινε το θέλημα του Κυρίου. Επί χρόνια την καλούσα, αλλά δεν άκουγε. Μου έλεγε: «κάποια μέρα θα Σε υπηρετήσω. Τώρα Θεέ μου δεν έχω χρόνο, θέλω να απολαύσω την ζωή μου».\nΗ γυναίκα είπε στον Ιησού: «Η ψυχή μου βασανίζεται και δεν υπάρχει διέξοδος. Ήθελα να αποκτήσω φήμη και περιουσία και τα κατάφερα. Μπορούσα να αγοράσω ότι επιθυμούσα» είπε. «Ήμουν το αφεντικό του εαυτού μου. Ήμουν η πιο ωραία και καλοντυμένη γυναίκα της εποχής μου. Είχα τα πλούτη μου και την φήμη μου, αλλά όταν πέθανα δεν μπορούσα να τα πάρω μαζί μου. Ω Κύριε η κόλαση είναι τόσο φριχτή. Δεν υπάρχει ύπνος ούτε ημέρα ούτε νύχτα. Διαρκώς βασανίζομαι. Βοήθησε με Θεέ! Βοήθησε με!» Κοίταξε τον Ιησού και είπε: «Ω γλυκιέ μου Κύριε αν σε είχα ακούσει! Θα μετανοώ για πάντα γιατί αυτό που περνάω τώρα είναι αιώνιο. Φανταζόμουν πως κάποια μέρα θα σε υπηρετούσα όταν θα ήμουν έτοιμη. Νόμιζα πως θα με περίμενες, αλλά πόσο λάθος είχα κάνει».\n«Ήμουν η πιο περιζήτητη γυναίκα για την ομορφιά μου, εκείνη την εποχή. Ναι. Ο Θεός με καλούσε να μετανοήσω. Απευθύνθηκε σε μένα. Όλη μου την ζωή με φώναζε με αγάπη. Και εγώ νόμιζα πως μπορώ να Τον χρησιμοποιήσω όταν Τον χρειαζόμουν. Ότι πάντοτε θα βρισκόταν κοντά μου. Ναι, χρησιμοποίησα Τον Θεό. Αυτός προσπαθούσε να με κάνει να Τον υπηρετήσω, αλλά δεν του έδινα την καρδιά μου. Μετά ήρθε η εποχή που νόμιζα ότι δεν Τον χρειαζόμουν πλέον. Και όμως αν αποφάσιζα να στραφώ σε Αυτόν, Αυτός θα ήταν εκεί. Τι λάθος που έκανα! Γιατί τότε ο σατανάς άρχισε να με χρησιμοποιεί. Και άρχισα να τον υπηρετώ όλο και περισσότερο και τον αγάπησα περισσότερο από τον Θεό. Αγάπησα την αμαρτία και δεν γυρνούσα πίσω στον Θεό. Ο σατανάς χρησιμοποίησε την ομορφιά μου, τα χρήματα μου και όλες μου οι σκέψεις στράφηκαν στον σατανά και στο πόση δύναμη μπορούσα να του δώσω αν και συνέχεια με καλούσε κοντά του ο Χριστός. Πάντα σκεφτόμουν αύριο ή μεθαύριο. Ω Θεέ μου, τι λάθος που έκανα! Μια μέρα καθώς ήμουν με το αμάξι μου, ο οδηγός μου χτύπησε ένα άλογο, το αμάξι ανατράπηκε κι εγώ σκοτώθηκα».\n«Ω Κύριε μου βγάλε με από εδώ!». Καθώς μιλούσε τα κοκαλιασμένα της χέρια απλώθηκαν προς τον Ιησού και οι φλόγες υψώθηκαν και άρχισαν να την καίνε. Ο Ιησούς είπε: «Η κρίση έχει σταλεί. Το κλειδί είναι η αγάπη. Αγαπάτε αλλήλους όπως Εγώ σας αγάπησα». Δάκρυα άρχισαν να τρέχουν από τα μάτια του Ιησού καθώς προχωρήσαμε στον επόμενο λάκκο και μέσα από όλο μου το είναι έκλαιγα για την φρίκη της κόλασης.\nΑν νομίζεις ότι αυτά δεν είναι αλήθεια δες μια μεταθανάτια εμπειρία ενός ανθρώπου που πέθανε βγήκε από το σώμα του και έφτασε μέχρι τους λάκκους που περιγράφει η Κάθριν. Ο Ιησούς όμως έκανε έλεος και τον γύρισε πίσω.\nΈνοιωθα απ’ τον Ιησού να βγαίνει τρυφερότητα και βαθιά αγάπη. Καθώς κοίταζα μέσα στα μάτια Του ήταν σαν να κοίταζα μέσα στην αιωνιότητα. Έβλεπα την αγάπη που είχε για όλες αυτές τις ψυχές που ήταν χαμένες κι επίσης γι’ αυτές που θα έρχονταν εδώ. Επίσης την αγάπη που είχε για μένα καθώς μίλησε γλυκά. Είπε τα εξής: «Παιδί μου άκουσε με. Ο Πατέρας μας ο Θεός έδωσε στον καθένα μας μια θέληση, μια εκλογή να υπηρετήσουμε Αυτόν ή τον Σατανά. Βλέπεις ο Θεός δεν έκανε την κόλαση για τον λαό Του. Η κόλαση είναι για τον σατανά. Ο σατανάς εξαπατά πολλούς για να τον ακολουθήσουν γιατί οι άνθρωποι πρέπει να διαλέξουν ποιόν θέλουν να ακολουθήσουν. Εμένα ή τον σατανά. Η κρίση έχει σταλεί για πολλούς. Είναι ήδη πολύ αργά». Καθώς έστρεψε ο Ιησούς το πρόσωπο του δάκρυα συμπόνοιας έτρεχαν απ’ τα μάτια Του.\nΤΑ ΚΕΛΙΑ ΤΗΣ ΚΟΛΑΣΗΣ\n(από σελ. 51) Τα κελιά είναι σε κύκλο μέσα στην κοιλιακή χώρα της κόλασης. Ο Ιησούς μου είπε: «Το ύψος εδώ είναι 31 χιλιόμετρα». Κοιτάξαμε ψηλά και είδα τα εξής: Υπήρχε ένας καφέ γκρεμός μεταξύ των κελιών και του κάτω μέρους της κόλασης, δηλαδή της κοιλιακής χώρας.\nΟ Ιησούς μου είπε: «αυτά τα πράγματα είναι αλήθεια. Ποτέ δεν τα έχω αποκαλύψει αυτά. Κάποια μέρα μέρα ο θάνατος και η κόλαση θα ριχτούν στη λίμνη του πυρός. Μέχρι τότε αυτά τα κελιά θα βρίσκονται σε αυτή την τοποθεσία γεμάτα από ψυχές που βασανίζονται και πονάνε φριχτά. Εγώ ήρθα στην γη ακριβώς γι’ αυτό τον λόγο σαν Σωτήρας. Ήρθα να δώσω την ζωή Μου για σας, εάν πιστέψετε ότι είμαι ο Υιός του Θεού και ότι πέθανα και αναστήθηκα για να νικήσω την κόλαση. Ήλθα για να σας δώσω αιώνια ζωή. Έδωσα την ζωή μου για να μην έλθετε εσείς εδώ. Τα γνώριζα όλα αυτά. Εγώ είμαι ο Υιός του Θεού. Το έλεος του Πατέρα είναι αληθινό. Επικαλεστείτε το Όνομα Μου σήμερα κι εγώ θα σας καθαρίσω από τις αμαρτίες σας και θα σας προστατεύσω από το κακό».\nΑκολούθησα τον Κύριο χωρίς να γνωρίζω τι θα έβλεπα. Κοίταξα κάτω στο κέντρο της κόλασης που συνέβαιναν όλες αυτές οι δραστηριότητες που είχα δει νωρίτερα. Το μόνο που μπορούσα να δω ήταν κελιά. Σκέφτηκα πως δεν ήταν δυνατόν να είναι σε χειρότερη μοίρα αυτοί που ήταν στα κελιά από αυτούς που ήταν στους λάκκους. Άκουσα κραυγές, στριγκλιές και βογγητά να βγαίνουν απ’ τα κελιά.\nΟ Ιησούς στάθηκε μπροστά από το τρίτο κελί και φωτίστηκε ο τόπος. Είδα μέσα στο κελί μια γυναίκα να κάθεται πάνω σε μια κουνιστή καρέκλα και η οποία έκλαιγε. Δεν ξέρω το γιατί. Δεν υπήρχαν άλλα έπιπλα εκεί εκτός από την κουνιστή καρέκλα. Το κελί ήταν φτιαγμένο από πηλό. Η πόρτα ήταν φτιαγμένη από μαύρο μέταλλο. Μπορούσαμε να δούμε πολύ καθαρά μέσα στο κελί γιατί τα σίδερα είχαν μεγάλη απόσταση το ένα από το άλλο. Το χρώμα της γυναίκας ήταν ένα μείγμα από χρώμα σάρκας ανάμικτο με γκρίζο. Καθόταν στην καρέκλα και κουνιόταν πέρα δώθε. Καθώς κουνιόταν δάκρυα έτρεχαν στο μάγουλα της. Υπέφερε από έντονο πόνο. Αναρωτήθηκα τι άραγε να είχε κάνει για να βρισκόταν εκεί. Ξαφνικά η γυναίκα άρχιζε να αλλάζει μορφές. Καθώς άλλαζε μορφή κραυγές πόνου έβγαιναν από μέσα της.\nΜόλις αντίκρισε τον Ιησού άρχισε να φωνάζει. «Ω Ιησού ελέησε με. Βγάλε με από αυτό τον τόπο των βασανιστηρίων». Προσπάθησε να αγγίξει τον Ιησού αλλά δεν μπορούσε. Καθώς έκανε αυτή την προσπάθεια άρχισε να μετατρέπεται σ’ ένα ηλικιωμένο άτομο, μαζί και τα ρούχα της. Μετά γινόταν νέα, μετά ξανά ηλικιωμένη. Όλες αυτές οι αλλαγές έγιναν μέσα σε λίγα λεπτά. Στάθηκα δίπλα στον Ιησού και με απορία αναρωτήθηκα. «Γιατί Κύριε;» Ξανά άρχιζε να φωνάζει. «Ω Κύριε βγάλε με από εδώ μέσα». Πλησίασε τα σίδερα και τα κρατούσε σφιχτά. Τότε μίλησε και είπε: «Γνωρίζω πως η αγάπη σου είναι αληθινή. Σε παρακαλώ βγάλε με από εδώ!» Κραυγές απελπισίας έβγαιναν από μέσα της.\nΤότε κάτι άρχισε να συμβαίνει στην σάρκα της. Ο Ιησούς είπε αυτή δεν είναι αυτό που φαίνεται πως είναι. Ξανακάθισε στην καρέκλα της υποφέροντας μέσα στην κόλαση. Μετά έμεινε ένας σκελετός πάνω στην καρέκλα και μια βρώμικη θολή ομίχλη που ήταν η ψυχή της. Εγώ δεν μπορούσα να καταλάβω. Υπήρχαν μαύρες τρύπες εκεί που θα έπρεπε να είναι τα μάτια της. Βογγητά και κραυγές θλίψης έβγαιναν από μέσα της. Ω τι μεγάλη θλίψη. Ο Ιησούς είπε: «Πάρα πολλές φορές πάνω στην γη την καλούσα να μετανοήσει και μου έλεγε «δεν έχω χρόνο για σένα Κύριε. Μου αρέσουν τα πράγματα που κάνω». Έλεγε: «μου αρέσει να υπηρετώ τον σατανά. Αυτόν θα ακολουθήσω». Κορόιδευε αυτούς που έστελνα κοντά της να της μιλάνε για την αγάπη Μου. Απολάμβανε το κακό που έκανε. Δεν άκουγε την φωνή μου. Ασχολούνταν με την μαγεία για τον σατανά. Από μικρό παιδί διδάχτηκε την μαγεία. Η δύναμη του σκότους κυβερνούσε την οικογένεια της. Πολλοί βρίσκονται εδώ στην κόλαση γιατί δεν μετανόησαν για το κακό. Έκανε πολύ κακό σε πολλούς ανθρώπους. Ήταν λάτρης του σατανά».\nΟ Ιησούς την κοίταξε με λύπη. Ήταν πολύ αργά τώρα. Εάν είχε δώσει την καρδιά της στον Ιησού. Η γυναίκα αυτή άρχισε να κλαίει και να τρέμει. Ο σατανάς της είχε πει ότι θα της έδινε ένα βασίλειο. Και πως ποτέ δεν θα πέθαινε. Όμως πέθανε και ήρθε εδώ. Ζήτησε από τον σατανά το βασίλειο της. Ο σατανάς τότε γέλασε και της είπε: «αυτό είναι το βασίλειο σου». Βλέπετε ο σατανάς είναι ένας ψεύτης. Ο σατανάς της είπε: «Σε εξαπάτησα στην γη για να πάρω την ψυχή σου. Εσύ θα βρίσκεσαι εδώ για βασανιστήρια και φωτιές. Σε μισώ». Τα δαιμόνια την οδήγησαν μέσα στο κελί της. Αυτή ήταν η αμοιβή της που ακολούθησε τον σατανά.\nΦίλοι μου όσοι από εσάς ανήκετε σε σατανιστικές ομάδες, σας ικετεύω να ανοίξετε την καρδιά σας στον Ιησού. Ο σατανάς είναι ψεύτης. Της είχε υποσχεθεί πάρα πολλά. Την εξαπάτησε και την οδήγησε στην κόλαση.\nΗ αμαρτία είναι θάνατος. Περνάει από πολλούς βασανισμούς κάθε φορά που η μορφή της αλλάζει. Όταν ήταν στην γη δεν την βασάνιζε. Αλλά στην κόλαση πονάει πολύ κάθε φορά που γίνεται αυτή η διαδικασία. Εγώ έστειλα πολλούς κοντά της. Πολλά χρόνια ασχολήθηκε με την μαγεία και το τέλος της είναι αυτό που βλέπεις.\nΑν δεν είσαι βέβαιος ότι τα κελιά είναι αλήθεια δες την μαρτυρία ενός άλλου ανθρώπου που κατέβηκε στον Άδη και είδε τα ίδια πράγματα.\nΣτην κόλαση θυμάσαι όλα όσα έχεις κάνει στην γη. Θυμάσαι όλους όσους είχαν έρθει να σου μιλήσουν για τον αληθινό δρόμο, για την σωτηρία, για την συγχώρεση των αμαρτιών. Στον Λουκά 16:25 λέει: «Και ο Αβραάμ είπε: «Παιδί μου, θυμήσου ότι απόλαυσες τα αγαθά σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος παρόμοια τα κακά· τώρα, αυτός μεν παρηγορείται, εσύ όμως βασανίζεσαι».\nΟ Ιησούς είπε επίσης: «Και μη φοβηθείτε από εκείνους που θανατώνουν το σώμα, οι οποίοι όμως δεν μπορούν να θανατώσουν την ψυχή· αλλά, φοβηθείτε μάλλον αυτόν που μπορεί να απολέσει και την ψυχή και το σώμα μέσα στη γέεννα». (ΜΑΤΘ 10:28).\nΟ Θεός είναι αληθινός και δεν ψεύδεται. Πέστε στον κόσμο ότι υπάρχει κόλαση. Πέστε σε αυτούς που είναι μέσα σε ψεύτικες θρησκείες να ξυπνήσουν. Πέστε στους ειδωλολάτρες να στραφούν στον Θεό. Όταν λέμε ειδωλολάτρες δεν αναφερόμαστε μόνο σε αυτούς που προσκυνούν ξύλινα ειδώλια στις ζούγκλες του Αμαζονίου αλλά στους πολιτισμένους! Σε αυτούς που έχουν αντικαταστήσει τον Θεό με γήινες, σαρκικές απολαύσεις όπου η θρησκεία που ακολουθούν ύστερα μόνο και μόνο για να καθησυχάσουν την συνείδηση τους, είναι μάταιη. Γιατί τίποτα από αυτά δεν θα τους σώσει αλλά ο δρόμος αυτός οδηγεί στην κόλαση. Μόνο ο Ιησούς σώζει που έχυσε το πολύτιμο και πανάγιο αίμα του για κάθε αμαρτωλό που μετανοεί ειλικρινά, εξομολογείται και Τον επικαλείται για σωτηρία.\nΠαρακάτω μπορείς να δεις την περίπτωση ενός νέου που δεν πίστευε στην κόλαση μέχρι που την είδε με τα μάτια του και ο Ιησούς κάνοντας χάρη τον επέστρεψε πίσω, όπου μετανόησε και έδωσε την ζωή του σε Αυτόν.\nΆνθρωποι πόσο διαρκεί η αιωνιότητα; Σκεφτείτε το. Πρέπει να δώσουμε προσοχή σε αυτά που το Πνεύμα του Θεού έχει επιλέξει να μας αποκαλύψει για να μας προειδοποιήσει. Μην παίζετε με την αιωνιότητα σας αλλά πάρτε τα λόγια του Θεού στα σοβαρά.\nΗ προσευχή και η ελπίδα μου είναι να δώσετε την ζωή σας στον Ιησού, να το υπηρετήσετε ολοκληρωτικά και να φυλάξετε τον Λόγο Του και τις εντολές Του με κάθε θυσία.\nΔΥΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΛΟΓΙΑ ΑΠ’ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΙΗΣΟΥ\n«Η κόλαση υπάρχει, ο σατανάς υπάρχει. Δίνω ζωή αιώνια που ποτέ δεν θα πεθάνετε. Θα ζείτε για πάντα με τον Κύριο. Δίνω ζωή με αφθονία. Υπηρετείστε Με εν Πνεύματι και Αλήθεια και αποστραφείτε από την αμαρτία. Μην Με απορρίπτεται όταν σας καλώ.\nΕίναι δική σας η απόφαση. Διαλέξτε σήμερα ποιόν θα υπηρετήσετε. Θα σας φυλάξω από το κακό. Επικαλείστε Εμένα όσο είμαι κοντά. Θα σας σώσω από τις αμαρτίες σας, δεν θα τις θυμάμαι πλέον. Θα συγχωρήσω, θα θεραπεύσω, θα αποκαταστήσω, θα σας δείξω τις μεθοδείες του σατανά. Θα απαντήσω όταν φωνάξετε. Θα σας δώσω χαρά ανεκλάλητη και δόξα».\nΗ ΧΑΡΙΣΜΕΝΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΣΥΜΠΛΕΓΜΑ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥ ΑΘΕΟΥ


Στην Μητρόπολη η Πρόεδρος της Δημοκρατίας, στον Αγιο Διονύσιο ο πρωθυπουργός | Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ\n02.05.2021 • 10:05\nΕύχομαι ολόψυχα η φετινή Ανάσταση να σημάνει το τέλος της πανδημίας, την επούλωση των πληγών στο σώμα της ανθρωπότητας και τον τελικό θρίαμβο του καλού, μέσα στο φως της αγάπης και της αλληλεγγύης».\nΣτον Άγιο Διονύσιο παρακολούθησε την τελετή της Ανάστασης ο Κυριάκος Μητσοτάκης, συνοδευόμενος από τη σύζυγό του, Μαρέβα και τα παιδιά τους, Σοφία, Κωνσταντίνο και Δάφνη.\nΣτο Πασχαλιάτικο μήνυμά του ο κ. Μητσοτάκης ανέφερε:\n«Αυτό το Πάσχα, η σκέψη μας στρέφεται στους ανθρώπους που χάσαμε από τον COVID και σε όσους δοκιμάζονται ακόμα στα νοσοκομεία», αναφέρει ο πρωθυπουργός Κυριάκος Μητσοτάκης στο μήνυμά του για το Πάσχα. «Το ότι η χώρα μας παραμένει στις τελευταίες θέσεις σε απώλειες σ’ όλη την Ευρώπη δεν μειώνει τη θλίψη. Αποτυπώνει, ωστόσο, το μέτρο του κινδύνου από αυτήν την πανδημία. Την προσπάθεια εκείνων που εξακολουθούν να μάχονται στην πρώτη γραμμή για τη δημόσια υγεία. Αλλά και την ελπίδα που φέρνει για όλους το δώρο του εμβολιασμού (…) Η διεθνής εμπειρία αποδεικνύει ότι όλα τα εμβόλια είναι ασφαλή, προσφέροντας μόνο αυτά το διαβατήριο της υγείας και μιας καθημερινότητας χωρίς εμπόδια.\nΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΚΕΛΛΑΡΟΠΟΥΛΟΥ ΚΥΡΙΑΚΟΣ ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ


Σ.Τσιτσιπάς: Δεν ξέρω τι συνέβη μετά το τρίτο σετ, πετούσα σαν πουλί - The President\nΑρχική ΑΘΛΗΤΙΚΑ Σ.Τσιτσιπάς: Δεν ξέρω τι συνέβη μετά το τρίτο σετ, πετούσα σαν πουλί\nΣ.Τσιτσιπάς: Δεν ξέρω τι συνέβη μετά το τρίτο σετ, πετούσα σαν πουλί\nΟύτε ο ίδιος ο Στέφανος Τσιτσιπάς δεν μπόρεσε να δώσει εξήγηση για τη μεταμόρφωσή του μετά τα πρώτα δύο -χαμένα- σετ απέναντι στον Ράφαελ Ναδάλ, στον προημιτελικό του Australian Open. Στις πρώτες δηλώσεις του μετά την επική ανατροπή και τη νίκη επί του Ισπανού, ο Έλληνας τενίστας είπε: “Δεν έχω λόγια να περιγράψω τι συνέβη στο κορτ, το τένις μου μιλά από μόνο του. Είναι απίστευτο συναίσθημα να μάχεσαι σε τόσο υψηλό επίπεδο και να αφήνεις τα πάντα στο κορτ. Ξεκίνησα πολύ νευρικά. Δεν ξέρω τι συνέβη μετά το τρίτο σετ, πετούσα σαν πουλί και όλα λειτουργούσαν για εμένα. Επικεντρώθηκα στο να μείνω ήρεμος και να συγκρατήσω τα νεύρα μου, κάτι που είχα αποτύχει να κάνω σε κάποια παιχνίδια. Έμεινα ήρεμος στις κρίσιμες στιγμές. Είμαι πραγματικά χαρούμενος με τη νοοτροπία που έδειξα στο γήπεδο”.\nΣε ό,τι αφορά τον ημιτελικό της Παρασκευής (19/2) με τον Ντανιίλ Μεντβέντεφ, ο Στέφανος Τσιτσιπάς τόνισε: “Ο Μεντβέντεφ παίζει πολύ καλά και είναι πολύ σταθερός, με πολλές συνεχόμενες νίκες. Χρειάζομαι μια καλή παγοθεραπεία. Ανυπομονώ για το ματς και κάθε παιχνίδι που δίνω εδώ είναι μία ευκαιρία να παίξω το καλύτερο τένις μου”. “Θα είναι φανταστικό που θα ξαναδούμε κόσμο” κατέληξε ο Έλληνας πρωταθλητής, αναφερόμενος στο γεγονός ότι από αύριο θα επιτραπεί και πάλι η παρουσία ενός ορισμένου αριθμού φιλάθλων στις εξέδρες.\nΠροηγούμενο άρθροΑποκαταστάθηκε η κυκλοφορία του Μετρό στο τμήμα Δ. Πλακεντίας-Αεροδρόμιο\nΕπόμενο άρθροΚορωνοϊός: Την κατάρτιση παγκόσμιου σχεδίου εμβολιασμού προτείνει ο γ.γ. του ΟΗΕ


10 ενδιαφέροντα στοιχεία για το διαδικτυακό καζίνο Bingo | Κατάταξη καζίνο\nOnline καζίνο / Παιχνίδια / Μπίνγκο / 10 ενδιαφέροντα γεγονότα για το Bingo που πιθανώς δεν γνωρίζατε\nΠιστεύεται ότι Λοταρία εφευρέθηκε στην Ιταλία το 1530. Τότε, αυτό το παιχνίδι παιζόταν ως λοταρία που ονομαζόταν II Giuoco del Lotto d'Italia. Το παιχνίδι ωρίμασε στη Γερμανία και τη Γαλλία, αποκτώντας πνευματικά δικαιώματα το 1933. Από τότε, το Bingo έγινε δημοφιλές στα επίγεια καζίνο και τα διαδικτυακά καζίνο. Μερικοί άνθρωποι παίζουν Bingo για διασκέδαση, ενώ άλλοι παίζουν για τα χρήματα.\nΤο Bingo ονομαζόταν "Beano"\nΜια τυπική έκδοση bingo στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει 9 στήλες και 3 σειρές, με τα κέρδη να πληρώνονται μετά την ολοκλήρωση τουλάχιστον μιας γραμμής. Επίσης, το παιχνίδι παίζεται χρησιμοποιώντας 90 μπάλες. Από την άλλη, η έκδοση των ΗΠΑ παίζεται σε πλέγμα 5x5, με 75 μπάλες. Είναι ενδιαφέρον ότι μπορείτε επίσης να βρείτε παραλλαγές μπίνγκο με 80 και 30 μπάλες. Ωστόσο, οι παραλλαγές του Ηνωμένου Βασιλείου και των ΗΠΑ είναι οι πιο δημοφιλείς.\nΕίτε το πιστεύετε είτε όχι, οι Σκωτσέζοι παίκτες αγαπούν να παίζουν Bingo περισσότερο από άλλους παίκτες στο Ηνωμένο Βασίλειο. Έρευνες δείχνουν ότι ένας στους πέντε Σκωτσέζους παίζει μπίνγκο. Στη Νότια Αγγλία, μόνο ένας στους είκοσι παίζει Bingo. Έτσι, θα πρέπει πιθανώς να εξετάσετε το ενδεχόμενο να ανεβείτε στον Βορρά για να ανακαλύψετε το μυστικό του να παίζετε Bingo πιο συχνά.\nΕδώ είναι ένας ισχυρός λόγος για να ξεκινήσετε να παίζετε Bingo όπως χθες. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι παίκτες μπίνγκο καταγράφουν υψηλά συνολικά ποσοστά νίκης από άλλους παίκτες καζίνο. Στην πραγματικότητα, περίπου το 96% των παικτών μπίνγκο έχουν αναφέρει ότι έχουν κερδίσει πολλές φορές. Εάν παίζετε online Bingo, η πιθανότητα να βγάλετε κέρδος είναι μεγάλη επειδή το παιχνίδι έχει πολλούς τρόπους νίκης.\nΈνα άλλο διασκεδαστικό γεγονός για το Bingo είναι ότι το Bingo παίζεται κυρίως στο διαδίκτυο. Αλλά αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένου ότι το παιχνίδι είναι δημοφιλές στους νέους, που δεν λατρεύουν αυτές τις πολυσύχναστες αίθουσες και κλαμπ μπίνγκο. Επίσης, οι διαδικτυακοί ιστότοποι bingo υποστηρίζουν το δωρεάν παιχνίδι προσφέροντας στους παίκτες μπόνους καλωσορίσματος και αφοσίωσης. Παίξτε λοιπόν online όποτε μπορείτε!\nΗ πιο κοινή παραλλαγή Bingo ονομάζεται U-Pick'Em. Οι παίκτες παίρνουν 3 κάρτες 25 αριθμών με και τα 75 πιθανά αποτελέσματα σε αυτό το παιχνίδι. Μια άλλη παραλλαγή μπίνγκο που αξίζει να παίξετε είναι το A Roving L. Εδώ οι παίκτες πρέπει να καλύψουν την επάνω/κάτω σειρά και τα B ή την επάνω/κάτω σειρά και τα O. Άλλες κοινές παραλλαγές περιλαμβάνουν το Facebook Bingo, το Bonanza Bingo, το Death Bingo και το Table Bingo.\nΟι κουλοχέρηδες είναι αναμφίβολα τα πιο καινοτόμα παιχνίδια. Οι προγραμματιστές προσπαθούν συχνά να εισάγουν νέες δυνατότητες και μηχανισμούς για να κάνουν το παιχνίδι ακόμα πιο διασκεδαστικό. Με αυτά τα λόγια, μπορείτε να παίξετε κουλοχέρηδες μπίνγκο και να απολαύσετε μια εμπειρία κουλοχέρη-μπίνγκο. Για παράδειγμα, παίξτε Bingo Billions by NextGen Gaming σε έναν πίνακα παιχνιδιών 5x5 και κερδίστε το τζάκποτ των 5.000 νομισμάτων.\nΠρόσφατη έρευνα του YouGov δείχνει ότι οι γυναίκες προτιμούν το Bingo άλλα ζωντανά παιχνίδια καζίνο. Η μελέτη αποκαλύπτει ότι το 62% των διαδικτυακών παικτών μπίνγκο είναι κυρίες. Επίσης, η μελέτη λέει ότι τουλάχιστον το 12% των γυναικών στο Ηνωμένο Βασίλειο απολαμβάνουν να παίζουν το παιχνίδι, που είναι διπλάσιος από τον αριθμό των ανδρών. Έτσι, είναι ασφαλές να πούμε ότι το Bingo είναι για τις γυναίκες ό,τι το blackjack και το πόκερ για τους άνδρες.\nΤώρα γνωρίζετε μερικά συναρπαστικά γεγονότα για το παιχνίδι. Θυμηθείτε, οι κάρτες Bingo μπορεί να διαφέρουν, ανάλογα με τα δημογραφικά σας στοιχεία. Επίσης, μπορείτε πάντα να φωνάζετε «Beano!" κάθε φορά που δημιουργείτε μια σειρά που κερδίζει και ξεμπερδεύετε με αυτήν. Και θέλετε να μάθετε κάτι άλλο; Η Margaret είναι το πιο δημοφιλές όνομα που κερδίζει στο Bingo. Ενδιαφέρον!


Κίνα 100% ενεργειακή ανάκτηση κλιματισμού σε στέγες Κατασκευαστές\nΠεριγραφή:Πολυλειτουργική Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop,Φορητή Μονάδα Φορητών Συσκευών Αποκατάστασης Ενέργειας,Προσαρμοσμένη ενεργειακή αποκομιδή απορριμμάτων\nHome > Προϊόντα > Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop > Ενεργειακή αποκατάσταση στέγης > 100% ενεργειακή ανάκτηση κλιματισμού σε στέγες\nΑναγνωρισμένα παγκοσμίως για την αξιοπιστία και την αποτελεσματικότητά τους, η συσκευασμένη μονάδα Amrta Energy Recovery R ooftop είναι αυτοτελής μονάδα που αποτελεί την ιδανική, οικονομική λύση για ένα ευρύ φάσμα εμπορικών εφαρμογών - υπεραγορές, σούπερ μάρκετ, εμπορικά κτίρια, αποθήκες και άλλα βιομηχανικά κτίρια - όπως καθώς και οικιακής χρήσης. Από μια ενιαία μονάδα μπορείτε να δοκιμάσετε την παραγωγή ψύξης άνεσης, θέρμανσης, τροφοδοσίας ρυθμιζόμενου όγκου καθαρού αέρα , ακόμα και ελεύθερης ψύξης . Όταν γυρίζετε στην σειρά συσκευασμένων μονάδων της σειράς Amrta θα επωφεληθείτε από την αφοσίωση της Amrta στη συνεχή ανάπτυξη της σειράς για να σας προσφέρουμε τις τελευταίες λύσεις στον τελευταίο χώρο της στέγης.\nΗ βελτίωση της ποιότητας του αέρα εσωτερικών χώρων είναι μια από τις σημαντικότερες αποστολές του εξοπλισμού κλιματισμού . Η εισαγωγή του καθαρού αέρα στο κτίριο είναι μια οικολογική και αποτελεσματική λύση που είναι υποχρεωτική για τον έλεγχο της στάθμης και της άνεσης του εσωτερικού CO2. Το σύστημα HR της Air-Air της Amrta προσφέρει ένα διάλυμα ανάκτησης ενέργειας parfait απορροφώντας θερμότητα από τον αέρα εξαγωγής προκειμένου να προ-επεξεργαστεί ο φρέσκος αέρας για να επιτευχθεί ταυτόχρονα:\n● Οικονομική λειτουργία για αξιόλογη εξοικονόμηση ενέργειας .\nΔύο τύποι εξοπλισμού HR είναι διαθέσιμοι σύμφωνα με τις απαιτήσεις του έργου: εναλλάκτης θερμότητας πλάκας ή εναλλάκτης θερμότητας τροχού. Αν και η χρήση του συστήματος HR μπορεί να αυξήσει κάποια κατανάλωση ενέργειας των οπαδών, αλλά το όφελος της ενέργειας\nη εξοικονόμηση θα είναι βεβαίως μεγαλύτερη από αυτή. Τα δεδομένα δοκιμής αποδεικνύουν ότι η απόδοση ανάκτησης θερμότητας μπορεί να φτάσει έως και 70% για απόδοση ανάκτησης και 100% για τον όγκο του αέρα εξαγωγής.\nΠολυλειτουργική Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop Φορητή Μονάδα Φορητών Συσκευών Αποκατάστασης Ενέργειας Προσαρμοσμένη ενεργειακή αποκομιδή απορριμμάτων Φορητή Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop Συμπαγής Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop Ανοξείδωτη Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop Αεροψυγμένη Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop Συσκευασμένη Μονάδα Rooftop


7 Λέξεις Που Μπορούν Να Μας Βοηθήσουν Να Διαχειριστούμε Κάθε Αποτυχία Μας\nΤα λάθη στη ζωή μας έχουν πολύ μεγαλύτερη αξία από όση πιστεύαμε. Μπορούν να εξελιχθούν στο καλύτερο μάθημά μας.\nΟλοι κάνουμε λάθη και οι συνέπειες των πράξεών μας μάς ακολουθούν.\nΩστόσο, αξίζει να καταλάβουμε πως τα λάθη μας δεν μας χαρακτηρίζουν και ότι είναι μαθήματα ζωής.\nΣύμφωνα με τους ειδικούς μπορούμε να μετατρέψουμε τα λάθη μας σε πολύτιμα μαθήματα και μέσα από αυτά να βελτιώσουμε πτυχές του εαυτού μας. Είναι ο μόνος δρόμος αυτοβελτίωσης.\nΟποιος προσπαθεί και είναι σε δράση είναι λογικό να κάνει και λάθη. Μόνο αυτός που φοβάται και μένει στάσιμος δεν υποκύπτει σε αυτά.\nΟπως διαβάζουμε σε άρθρο του Inc.com υπάρχουν 7 λέξεις που μπορούν να μας βοηθήσουν να διαχειριστούμε κάθε αποτυχία μας. Κάθε λάθος μας.\nΕίσαι πολλά παραπάνω από το λάθος σου.\nΠολλοί άνθρωποι είναι αυστηροί με τον εαυτό τους και δεν μπορούν να ξεπεράσουν κάποια λάθη που έχουν κάνει.\nΤους είναι δύσκολο να διαχειριστούν το αρνητικό συναίσθημα που προκύπτει από μια αποτυχία, ένα λάθος. Ωστόσο, σύμφωνα με τους ειδικούς αν δεν αγαπήσουμε τα λάθη μας, σταματώντας να αυτομαστιγωνόμαστε, δεν θα έχουμε την πραγματική ευκαιρία να δούμε τον εαυτό μας αναβαθμισμένο σε μια σχέση. Είτε αυτή είναι φιλική ή ερωτική.\nΕίσαι πολλά παραπάνω από το λάθος σου. Αυτή η φράση που αποτελείται από 7 λέξεις είναι ζωτικής σημασίας και δίνει την ευκαιρία σε κάθε άνθρωπο να διαχειριστεί καλύτερα το αρνητικό συναίσθημα που απορρέει από μια αποτυχία.\nΤα λάθη δεν είναι για να τιμωρούμε τον εαυτό μας και να τον κατηγορούμε ότι δεν έπραξε σωστά.\nΕίναι για να πηγαίνουμε παρακάτω, να μαθαίνουμε μέσα από αυτά και να βελτιωνόμαστε σαν άνθρωποι. Τα λάθη είναι ανθρώπινα και χωρίς αυτά δεν πάμε μπροστά, ούτε εξελισσόμαστε σε οτιδήποτε και αν αποφασίσουμε.\nΕπομένως ας τα αγαπήσουμε, χωρίς να φοβόμαστε και να συνειδητοποιήσουμε ότι μέσα από αυτά μαθαίνουμε περισσότερα πράγματα για τον εαυτό μας και ύστερα για τους άλλους.\nTags: ΛΕΞΕΙΣ ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΛΑΘΗ\nΣε Κατάσταση Έκτακτης Ανάγκης Η Νέα Υόρκη λόγω κορονοϊού\nΡέικι: 5 Αναμφισβήτητα Επιστημονικά Γεγονότα - Ρένα Σκλάβου


ΠΩΣ ΝΑ ΓΑΖΩΣΩ ΜΕ ΤΗ ΡΑΠΤΟΜΗΧΑΝΗ ΜΟΥ ΑΠΟΛΥΤΑ ΙΣΙΟ ΓΑΖΙ; | ΡΑΠΤΟΜΗΧΑΝΕΣ & ΜΗΧΑΝΕΣ ΣΑΚΩΝ ΚΑΡΒΟΥΝΟΠΟΥΛΟΣ\nΠΩΣ ΝΑ ΓΑΖΩΣΩ ΜΕ ΤΗ ΡΑΠΤΟΜΗΧΑΝΗ ΜΟΥ ΑΠΟΛΥΤΑ ΙΣΙΟ ΓΑΖΙ;\nΠόσοι απο εμάς δεν έχουμε προσπαθήσει πολλές φορές να κρατήσουμε το γαζί μας στην ίδια ευθεία - Και όμως πάντα βγάζοντας το ύφασμα μας από τη ραπτομηχανή..παρατηρούμε οτι τα πράγματα δεν είναι ακριβώς έτσι!\n-Μην κοιτάτε τη βελόνα - δεν θα σας βοηθήσει να ράψετε ευθεία\n-Πατήστε το πετάλ σας με χαμηλή προς μεσαία ταχύτητα για να μπορέσετε να κοντρολάρετε καλύτερα τις κινήσεις σας\n-Φροντίστε το ύφασμά σας να έρχεται αβίαστα προς τη ραπτομηχανή σας.\n5 ΒΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΘΑ ΜΑΣ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ\nΣτις σχολές ραπτικής η βασική συμβουλή που δίνουν σε όλους τους αρχάριους φίλους μας είναι να παρατηρούν κατά τη ραφή τις διαγραμμίσεις της πλάκας - εφόσον φυσικά έχει.\nΠάνω στις διαγραμμίσεις θα δεις κάποια νουμεράκια.Τα συγκεκριμένα είναι ίντσες και σε βοηθάνε να υπολογίζεις την απόσταση της ραφής από την άκρη του υφάσματος.\nΥπολογιστικά η 1 ίνστα είναι 2,54εκατοστά\nΛαστιχάκι χοντρό ή αυτοκόλλητη ταινία.Μπορείς να κολλήσεις στο πλατό της ραπτομηχανής σου ένα κομμάτι ταινία ή να βάλεις ένα λαστιχάκι και με βάση την αριστερή άκρη της/του να προσπαθήσεις να ακολουθήσεις την ευθεία!\nΜαγνητικός οδηγός. Για τους περισσότερους είναι η καλύτερη και πιο εύκολη λύση αφού ο ίδιος ο μαγνητικός οδηγός διατηρεί στη σωστή θέση το ύφασμά μας για να παραμείνει και το γαζί μας στην ίδια ευθεία!\nΠοδαραράκια οδηγοί. Πολλές φορές δεν μας ενδιαφέρει να είναι μόνο σε απόλυτη ευθεία το γαζί μας -αλλά και να είναι παράλληλο ή κάθετο με άλλα γαζιά. Σε αυτό το σημείο έρχονται τα ειδικά ποδαράκια που μπορούν να μας λύσουν τα χέρια (οι φίλες και οι φίλοι που ασχολούνται με Patchwork θα καταλάβουν ακόμα περισσότερο)\nΑ. ΠΟΔΙ ΚΙΝΗΤΟΣ ΧΑΡΑΚΑΣ SINGER\nΒ. ΠΟΔΙ ΜΕ ΕΝΣΩΜΑΤΩΜΕΝΟ ΟΔΗΓΟ\nΓ. ΠΟΔΙ 1/4' H' WALKING FOOT ME ΠΛΑΙΝΟ ΟΔΗΓΟ\nΑν θες να ράψεις πάνω σε μια υπάρχουσα ραφή για ενίσχυση ή για ένωση τότε το ιδανικό εργαλείο για να μη φύγεις ούτε χιλιοστό είναι το ποδαράκι ένωσης με μεγάλο οδηγό. Τοποθετείς το μπροστινό οδηγό πάνω στην υπάρχουσα ραφή και με βάση αυτόν (προσπαθείς πάντα να είναι πάνω στο κανάλι της παλαιάς ραφής) κάνεις το νέο σου γαζί!


ΠΟΕΔΗΝ: Μη μας κουνάνε το δάκτυλο αυτοί που τα έκαναν θάλασσα με τους εμβολιασμούς | istioforos news\n02 Φεβρουαρίου 2021 - 4:33 μ.μ.\nΑπαράδεκτο αυτά που προσάπτουν στους υγειονομικούς που κόλλησαν τον μεταλλαγμένο ιό στο νοσοκομείο Άγιος Ανδρέας Πατρών, υπογραμμίζει η Πανελλήνια Ομοσπονδία Εργαζομένων Δημοσίων Νοσοκομείων (ΠΟΕΔΗΝ) διά μέσου του προέδρου της, Μιχάλη Γιαννάκου.\nΓια να μη χαλάσει το αφήγημα της κυβέρνησης για τα λάθη και τις παραλείψεις του συστήματος, φταίνε οι υγειονομικοί. Το νοσοκομείο Άγιος Ανδρέας ήταν ξέφραγο αμπέλι. Έμπαιναν οι συνοδοί οπότε ήθελαν, χωρίς έλεγχο. Συνοδοί και ασθενείς έμπαιναν χωρίς τεστ κορωνοϊού. Έτσι γέμισε κορωνοϊό η παθολογική κλινική. Κανένα μέτρο από τη διοίκηση.\nΆλλα σχεδίαζαν άλλα γίνονται με τα εμβολιαστικά κέντρα και με την διαθεσιμότητα των εμβολίων. Να κοιτάξουν στον καθρέφτη και να πουν το ‘’δάσκαλε που δίδαξες και λόγο δεν εκράτεις‘’. Στο εν λόγω νοσοκομείο στη Πάτρα, είχαν εμβολιαστεί κάποιοι τη πρώτη δόση και κόλλησαν - όπως και σε πολλά νοσοκομεία.\nistioforos news : ΠΟΕΔΗΝ: Μη μας κουνάνε το δάκτυλο αυτοί που τα έκαναν θάλασσα με τους εμβολιασμούς


Anastasia Παβλιουτσένκοβα live scores, αποτελέσματα, πρόγραμμα | Flashscore.gr / ΤΕΝΙΣ\nΤΕΝΙΣ: Anastasia Παβλιουτσένκοβα live scores, αποτελέσματα, πρόγραμμα\nΒΟΗΘΕΙΑ: Βρίσκεστε στην σελίδα με τα αποτελέσματα του/της Anastasia Παβλιουτσένκοβα, στο τμήμα ΤΕΝΙΣ. Το Flashscore.gr προσφέρει live scores, τελικά και επί μέρους αποτελέσματα, κληρώσεις και εξέλιξη του αγώνα πόντο προς πόντο για τον/την Anastasia Παβλιουτσένκοβα. Εκτός από τα σκορ του/της Anastasia Παβλιουτσένκοβα, μπορείτε να παρακολουθήσετε 2000+ διοργανώσεις τένις από 70+ χώρες σε όλο τον κόσμο, μέσω του Flashscore.gr. Απλά κάντε κλικ στο όνομα της κάθε κατηγορίας στο αριστερό μενού και επιλέξτε την διοργάνωση που σας ενδιαφέρει. Η υπηρεσία με τα σκορ του/της Anastasia Παβλιουτσένκοβα είναι σε πραγματικό χρόνο και ανανεώνεται live.


«Πιθανότατα» καρκινογόνο το επεξεργασμένο και το κόκκινο κρέας - Ειδήσεις - νέα - Το Βήμα Online\n«Πιθανότατα» καρκινογόνο το επεξεργασμένο και το κόκκινο κρέας\nΗ κατανάλωση αλλαντικών και κόκκινου κρέατος είναι «πιθανότατα» καρκινογόνος, σύμφωνα με ανακοίνωση του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (ΠΟΥ). Πρόκειται για άλλη μια προσθήκη στην «κόκκινη» λίστα, στην οποία από την δεκαετία του ’70 έως σήμερα έχουν συμπεριλιφθεί περίπου 1.000 ύποπτοι καρκινογόνοι παράγοντες.\n26 Οκτωβρίου 2015, 17:15 Ενημερώθηκε: 26 Οκτωβρίου 2015, 17:15\nΚατά την ανακοίνωση του ΠΟΥ, η κατανάλωση 50γρ. επιπλέον αλλαντικών ημερησίως – κάτι λιγότερο από δυο φέτες μπέικον -, αυξάνει τον κίνδυνο εμφάνισης της νόσου έως και κατά 18%. Παρά το γεγονός ότι η γενικότερη απειλή παραμένει μικρή, «ο κίνδυνος εμφάνισης του καρκίνου του παχέος εντέρου φάνηκε να αυξάνεται ανάλογα με την ποσότητα επεξεργασμένου κρέατος που καταναλώνει κάποιος», εξηγεί ο δρ Κουρτ Στράιφ από το Διεθνές Κέντρο Έρευνας για τον Καρκίνο, το οποίο πέρα από την σύνδεση της κατανάλωσης επεξεργασμένου και κόκκινου κρέατος με τον καρκίνο του εντέρου, εντόπισε σύνδεση και με τους καρκίνους του παγκρέατος και του προστάτη.\nΣημαντική πηγή σιδήρου και ψευδαργύρου το κόκκινο κρέας\nΩστόσο, οι επιστήμονες υπογραμμίζουν ότι το κόκκινο κρέας συνοδεύεται από υψηλή θρεπτική αξία, καθώς αποτελεί βασική πηγή σιδήρου, ψευδαργύρου και βιταμίνης Β12. Σύμφωνα με τους ίδιους, περιορισμένος αριθμός μελετών έχει δείξει ότι η κατανάλωση 100γρ. κόκκινου κρέατος την ημέρα αυξάνει τον κίνδυνο καρκίνου κατά 17%.\nΗ περίληψη γύρω από τα ευρήματα των ειδικών του ΠΟΥ δημοσιεύεται στην διαδικτυακή έκδοση της επιθεώρησης «The Lancet Oncology».\nΔιεθνές Κέντρο Έρευνας για τον Καρκίνο


Φωτογράφηση παράστασης "Τα Κόκκινα Φανάρια"\nΕίμαστε ιδιαίτερα ενθουσιασμένοι με την συνεργασία μας με το Θέατρο ΕΝΑ για την φωτογράφηση της παράστασης του έργου ”Tα Κόκκινα Φανάρια” που έδωσαν την ευκαιρία σε 14 μέλη μας το Δεκέμβριο του 2008 για καλλιτεχνική δουλειά και δημιουργία.\nΤα υπέροχα σκηνικά, οι ρομαντικοί φωτισμοί και πάνω απ’ όλα οι εξαίρετοι ηθοποιοί, χάρισαν έμπνευση στους φωτογράφους μας και ανέβασαν τον πήχη αρκετά ψηλά.\nΗ εμπειρία ήταν μοναδική και το αποτέλεσμα πολύ ικανοποιητικό. Οι φωτογραφίες παρουσιάστηκαν σε έκθεση στο Θέατρο ΕΝΑ στη Λευκωσία, ενώ μέρος της έκθεσης μεταφέρθηκε και παρουσιάστηκε και στο Θέατρο ΕΝΑ στη Λεμεσό.\nΣτην συνέχεια μπορείτε να απολαύσετε επιλεγμένες φωτογραφίες από φωτογράφους που έλαβαν μέρος σε αυτή την έκθεση. Πατήστε στο όνομα του φωτογράφου πιο κάτω για να δείτε φωτογραφίες του από την παράσταση.\nΚωνσταντίνος Χαραλάμπους AFIAP\nΝασσίμ Ελούτ EFIAP, AISF\nΣωτήρης Παφίτης EFIAP/ <?xml:namespace prefix = st1> b\nΜέρος της Έκθεσης Φωτογραφίας παρουσιάζεται στο Θέατρο «ΕΝΑ» στην Λεμεσό, το οποίο βρίσκεται στο αναπαλαιωμένο κτίριο της 2ης Δημοτικής Αγοράς, στην περιοχή του Κάστρου.\nΟι παραστάσεις του συγκεκριμένου θεάτρου γίνονται κάθε Πέμπτη και Σαββατοκύριακο μέχρι τις 24 Μαίου 2009. Είναι μια καλή ευκαιρία να συνδυάσετε να επισκεφθείτε την έκθεση και να δείτε την πολύ ενδιαφέρουσα παράσταση.