30.3.06 @ 3:20 π.μ.\nεθνικά , σαχλεπίσαχλοι\nΜας βγήκε η πίστη...\nΟ Θας, του ιστολογίου Vita Moderna, σχολιάζει την θαυματολογία των ημερών και το σχετικό κείμενο που παρέθεσα. Δυστυχώς, διαφωνώ πλήρως. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω πως και σε τί.\nΚαταρχήν βλέπω μια θεολογική σύγχυση, η οποία ξεκινάει με την επίκληση του Θύμιου Καρακατσάνη (of all people), και την δήλωση του πως "η ανάγκη δεν παράγει ήθος". Σχολιάζει ο Θας πως η ανάγκη εκβιάζει την "μετάνοια" και σύρει τον άνθρωπο στην πίστη, ως εκ τούτου δεν συνιστά "ελεύθερη προαίρεση". Ως παράδειγμα δίνει τον "εξωτερικό καταναγκασμό" που συνιστά ένα θαύμα.\nΑπό τις δύο χθεσινές θαυματουργές εκπομπές, συγκράτησα την εύστοχη παρατήρηση του Θ. Καρακατσάνη ότι η ανάγκη δεν παράγει ήθος. Η διατύπωσή του απαντούσε έμμεσα στην συνήθη εισαγωγική διευκρίνιση όλων των καλεσμένων ότι σέβονται την ανάγκη των ανθρώπων να πιστεύουν. Αν όμως πρόκειται απλώς για ανάγκη και όχι για ελεύθερη προαίρεση, αν ασκείται εσωτερικός καταναγκασμός (εξαιτίας του φόβου του θανάτου) ή εξωτερικός (όπως στην περίπτωση του θαύματος), τότε η περίφημη μετάνοια (ως μεταστροφή του νοός) εκβιάζεται και ο άνθρωπος απλώς «σύρεται» στην πίστη. Προφανώς ο Θεός δεν έχει ανάγκη οπαδών. Αντιθέτως, απ’ όσο ξέρω, η Εκκλησία ευαγγελίζεται την κοινωνία της αγάπης των ελευθέρων προσώπων.\nΣυνεπώς το θαύμα μπορεί να νοηθεί μόνο ως «σημείο» που σημαίνει και όχι ως ανατροπή της φυσικής τάξης δίκην ζογκλερισμών. Αν κουνιέται το καντήλι και δακρύζει η εικόνα στο σουβλατζίδικο, ο Θεός πρέπει να έχει εξαιρετικά σοβαρούς λόγους για να παραβιάζει τη φυσική τάξη -και την ελευθερία μας- κατ’ αυτόν τον τρόπο. Προσωπικά καταλήγω ότι όταν κάτι θυμίζει θεϊκό εφέ, σίγουρα δεν πρόκειται για θαύμα (που να έχει τουλάχιστον αποδέκτη ανθρώπους σαν εμένα· μπορεί να απευθύνεται σε άλλους αποδέκτες που το προσλαμβάνουν διαφορετικά, θα επανέλθουμε)\nΥπάρχει εδώ μια αντιδιαστολή της "ανάγκης" ως προς την "ελεύθερη προαίρεση". Η ελεύθερη προαίρεση όμως, αν δεν μιλάμε για κάποια αφηρημένη φιλοσοφική έννοια, δεν είναι ελεύθερη εν κενώ. Ο άνθρωπος ζεί εν τω κόσμω, δηλαδή αγκαλιά με την ανάγκη. Η ανάγκη δεν αναιρεί την ελευθερία, για τον απλούστατο λόγο ότι η ανάγκη δεν αποφασίζει νομοτελειακά. Το να φοβάσαι τον θάνατο δεν σε κάνει αυτομάτως χριστιανό, όπως και η εξωτερική εμπειρία ενός θαύματος δεν σε μετατρέπει σε πιστό: ο Ιούδας είδε τόσα και τόσα θαύματα (και μάλιστα από πρώτο χέρι). Το να πιστεύεις για να απαλύνεις τον φόβο του θανάτου δεν σημαίνει απλά ότι φοβάσαι τον θάνατο: σημαίνει επίσης ότι μέσα σου βλέπεις τον Χριστό ως απάντηση στο πρόβλημα του θανάτου, πράγμα που συνιστά τον κατεξοχήν ορισμό του ευ-αγγελίου.\nΘα μπορούσαμε να πούμε ότι ο άνθρωπος "σύρεται στην πίστη" μόνο αν μιλούσαμε για καταναγκασμό. Ο φόβος του θανάτου όμως δεν συνιστά καταναγκασμό, αποτελεί απλά πανανθρώπινο δεδομένο.\nΛες πως αν κάτι "θυμίζει θεϊκό εφέ, σίγουρα δεν πρόκειται για θαύμα". Εδώ είσαι περισσότερο πιστός στον Μπερντιάγεφ (ή σε μια ανάγνωση του) παρά στον Χριστό και τους αγίους της χριστιανικής πίστεως, οι οποίοι επιτέλεσαν πολλά "θεϊκά εφέ". Το ίδιο το κεντρικό γεγονός της πίστης, η ανάσταση, είναι από μόνο του "θεϊκό εφέ". Η "παραβίαση της φυσικής τάξης" δεν συνιστά περιορισμό της ελευθερίας μας αλλά της φυλακής μας. Η φυσική τάξη (ανάμεσα στα άλλα: τα σκουληκιασμένα πτώματα και το μεγάλο εστιατόριο της Φύσεως) είναι η πτωτική τάξη, όχι ο "λίαν καλώς" κόσμος της δημιουργίας. Το θαύμα είναι η έκφραση της κατίσχυσης της θεϊκότητας επί της φυσικής τάξης. Αυτό που αγνοείται εδώ είναι πως και η ίδια η ύπαρξη του κόσμου (της καμηλοπάρδαλης, της Αβυσσηνίας ή της μελιτζάνας) και των φυσικών νόμων συνιστά επίσης θαύμα, δηλαδή συνιστά μια αλλαγή της φυσικής τάξεως. Αν πιστέψουμε τα χριστιανικά κείμενα η αρχική "φυσική τάξη" ήταν το κενό και το χάος, όχι η βαρύτητα και το υδρογόνο.\nΤο Μπερντιαγεφικό απόσπασμα περί "υπαρξιακού χώρου" μπορεί να αναγνωστεί (και νομίζω ότι αυτό κάνεις) ως μια πνευματική και υπαρξιστική εκδοχή του χριστιανισμού, κάτι ανάμεσα σε Ξενοφάνη και Γιάσπερς. Απουσιάζει η συνάντηση με το πρόσωπο, η οποία δεν είναι φαινόμενο του "υπαρξιακού χώρου", ήτοι αυτιστικό, αλλά πραγματική συνάντηση, όπως με τον φίλο μας τον Μπάμπη.\nΓράφεις, αμέσως μετά το παράθεμα του Μπερντιάγεφ: "Μπορούμε τελικά να δεχθούμε ότι ο Θεός είναι μια πραγματικότητα μόνο επειδή αυτό έχει ένα υπαρξιακό νόημα για μας και όχι επειδή υπάρχει ως αντικειμενική παρουσία στον κόσμο. Μιλάμε πάντα (κατά τον Μπερντιάγεφ) για τον Θεό ως πραγματικότητα που αναδύεται εντός μας και αφορά στην επίτευξη ενός ανώτατου ανθρωπισμού- αυτό είναι το θείο στον άνθρωπο και έτερον ουδέν.". Αυτό δεν είναι χριστιανισμός (όχι απλά δεν είναι ορθόδοξος: ούτε καν προτεσταντικός). Αμφιβάλλω αν είναι καν θεμιτή ανάγνωση του Μπερντιάγεφ. Σίγουρα πάντως δεν προκύπτει από το απόσπασμα της σελ. 150 περί "δύναμης".\nΤο θαύμα δεν σημαίνει ότι ο θεός "κυβερνά". Αποτελεί ένα σημείο, δηλαδή κομμάτι μιας συζήτησης, όχι μια διαταγή.\nΛυπάμαι που το λέω- ελπίζω ότι δεν προσβάλλω τον bfo που το ανέβασε και του οποίου τη διάθεση να αντιστρατεύεται όσα εκείνος θεωρεί "προοδευτικά στερεότυπα" σέβομαι- αλλά ο συντάκτης του κειμένου συνοψίζει (άθελά του μάλλον) το πρόβλημα ενός λόγου που υποτίθεται ότι εδράζεται στην εκκλησιαστική εμπειρία αλλά σπάνια αναφέρεται στην πίστη καταφατικά (ή έστω αποφατικά). Αντίθετα, ως λόγος κινούμενος στην περιφέρεια του ζητήματος και λαλίστατος ως προς τα εθνοπατριωτικά, κατασκευάζει την εικόνα μιας διωκόμενης εκκλησίας στους σύγχρονους καιρούς, συγχέοντας σκόπιμα το καθίδρυμα (και την ιεραρχία του) με το σώμα των πιστών. Πρόκειται για έκπτωση του βιώματος σε ιδεολογία, όπως σημειώνουν οι συνήθεις εισαγωγές στην (ορθόδοξη) πίστη ή αλλιώς, για εκκοσμίκευση της εκκλησίας.\nΝομίζω πως δεν είναι ένα καλό κείμενο αυτό του Φαρμάκη, γιατί οι προθέσεις του γίνονται αμέσως φανερές. Υποτίθεται ότι αναφέρεται στη δυνατότητα των προσώπων να βλέπουν το θαύμα αλλά η στόχευση είναι άλλη. Η αναφορά στα φωτοβόλα πρόσωπα γίνεται μόνο για να διεγερθεί το θυμικό του αναγνώστη και να αποδοθούν εξ ανακλάσεως τα χαρακτηριστικά του σκότους στους συνασπισμένους νεοταξικούς. Ο συντάκτης του, συγκροτεί αυθαίρετα τους αντίπαλους στρατούς και υπερασπιζόμενος τα χαρακτηριστικά (πίστη, ευλάβεια, αθωότητα, διάνοιξη) μιας ομάδας σε διωγμό, στήνει αόρατες μάχες για τις οποίες οι ενδιαφερόμενοι δεν έχουν ειδοποιηθεί. Θέλω να πω πως ούτε οι προσκυνητές συμμετέχουν σε καμιά διαδήλωση δικαιωμάτων της πίστης τους ούτε κανένας (τρέμων) νεοταξίτης μηδενιστής θέλει το κακό τους. Η υποτιθέμενη απαγόρευση του θαύματος δια νόμου αποτελεί εφεύρημα και αφηγηματική τεχνική του γράφοντος.\nΒλέπεις τις "αφηγηματικές τεχνικές" αλλά δεν αντιλαμβάνεσαι την σημασία τους. Ότι δηλαδή συνιστούν ένα λόγο όχι ορθολογικά διαχειριστικό του ζητήματος αλλά λυρικά και συμβολικά φορτισμένο, που θα πρέπει να διαβαστει ως ποίημα, όχι ως δοκίμιο. Νομίζω ότι καταγγέλεις τις αφηγηματικές τεχνικές ως "παραπλανητικές" βασισμένος στην κλασσική δυτική παρεξήγηση η οποία θέλει τον ποιητικό λόγο να μη συνιστά επιχειρηματολογία. Πρόκειται για μια παρεξήγηση εν πολλοίς άγνωστη στους αρχαίους έλληνες όπως και στους Πατέρες (άγνωστη υπήρξε εξάλλου και στην σκέψη της Άπω Ανατολής).\nΛες: "Θέλω να πω πως ούτε οι προσκυνητές συμμετέχουν σε καμιά διαδήλωση δικαιωμάτων της πίστης τους ούτε κανένας (τρέμων) νεοταξίτης μηδενιστής θέλει το κακό τους.". Με την απλοϊκή έννοια ότι δεν κρατάνε πλακάτ, όχι, δεν συμμετέχουν σε διαδήλωση δικαιωμάτων της πίστης τους. Αλλά μόνο με αυτήν την απλοϊκή έννοια. Δεν είναι δύσκολο να δεί κανείς ότι το να συμμετέχεις στο προσκύνημα αποτελεί ένα σημείο, στέλνει ένα μύνημα: το μήνυμα της πίστης στο θαύμα. Εν μέσω γενικευμένης εκκοσμίκευσης, αναγωγής της πίστης σε πνευματικοποιημένο υπαρξιακό ζήτημα, αθεϊστικών χλευασμών και επιστημονικής λοιδωρίας, το μύνημα αυτό μπορούμε να το δούμε ως διαδήλωση.\nΣυνεχίζεις: "Η υποτιθέμενη απαγόρευση του θαύματος δια νόμου αποτελεί εφεύρημα και αφηγηματική τεχνική του γράφοντος.". Φυσικά ο γραφών δεν μιλάει για δια νόμου (!) απαγόρευση του θαύματος. Η "αφηγηματική τεχνική" την οποία ένιωσες την ανάγκη να επισημάνεις είναι η απλή και ταπεινή παρομοίωση. Ο κόσμος μας, και σίγουρα οι κονδυλοφόροι των ΜΜΕ, μοιάζει να επιβάλλει γενική απαγόρευση της πίστης στο θαύμα, με την ίδια έννοια που μοιάζει να απαγορεύει την αλληλεγγύη, την δημιουργικότητα, κλπ.\nΠαρακάτω: "ο συντάκτης του κειμένου συνοψίζει (άθελά του μάλλον) το πρόβλημα ενός λόγου που υποτίθεται ότι εδράζεται στην εκκλησιαστική εμπειρία αλλά σπάνια αναφέρεται στην πίστη καταφατικά (ή έστω αποφατικά)". Δεν αναφέρεται στην πίστη; Σωστότερο δεν θα ήταν να πούμε το αντίθετο; Ότι, δηλαδή, η πίστη αποτελεί τη μόνιμη προκείμενη του κειμένου του; Τόσο το δικαίωμα στην πίστη (που αποτελεί και το περιεχόμενο της μεταφοράς περί "διαδήλωσης") όσο και η πίστη ως προσωπική συνάντηση (που αποτελεί και το περιεχόμενο της παράθεσης των "φωταγωγημένων προσώπων").\nΑντίθετα, ως λόγος κινούμενος στην περιφέρεια του ζητήματος και λαλίστατος ως προς τα εθνοπατριωτικά, κατασκευάζει την εικόνα μιας διωκόμενης εκκλησίας στους σύγχρονους καιρούς, συγχέοντας σκόπιμα το καθίδρυμα (και την ιεραρχία του) με το σώμα των πιστών.\nΔεν βλέπω τέτοια σύγχυση στο κείμενο. Δεν είναι το καθίδρυμα (με την ιεραρχία του) που διώκεται, είναι το σώμα των πιστών το οποίο χλευάζεται ως οπισθοδρομικό, ναϊφ (sic) και εν τέλει απλό κορόϊδο της ιεραρχίας. Με το πρόσχημα εξάλλου της κριτικής στο "καθίδρυμα", εξαπολύεται ένας πόλεμος ενάντια σε στοιχειώδεις εκδηλώσεις του σώματος των πιστών, όπως η πίστη στο θαύμα και το προσκύνημα.\nΚατ’ αρχάς ο χωρισμός του πληρώματος σε φωτισμένους πιστούς που έχουν πρόσβαση στο θαύμα (γιατί κυλούν μέσα τους οι χυμοί της ζωής) και σε στεγνωμένους διανοούμενους που κοιτάζουν ανήμποροι (δεν εξαιρεί τον εαυτό του, επίτηδες) αντιστρατεύεται κάθε έννοια εκκλησιαστικού ήθους.\nΏστε "αντιστρατεύεται κάθε έννοια εκκλησιαστικού ήθους";! Αν ψωνίζει κανείς εκκλησιαστικό ήθος από διανοούμενους, ίσως. Όπως και να έχει, ο χωρισμός σε "φωτισμένους πιστούς με πρόσβαση στο θαύμα" και "στεγνωμένους διανοούμενους" είναι μια διαχρονική και αναπόσπαστη παράμετρος του χριστιανικού ήθους, από την προτροπή να "είμαστε ως τα παιδιά" και το "μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι", ως τον αντιδιανοητισμό του Ντοστογιέφσκι και του Παπαδιαμάντη. Η ουσία της είναι η επίκληση του βιώματος και της προσωπικής σχέσης έναντι του διανοητισμού και της αναλύσεως.\nΑντίθετα εδώ, όπως και στα περίφημα κηρύγματα του αρχιεπισκόπου, δεν υπάρχει συμπόνοια ή κατανόηση για μια εκδοχή της ζωής χωρίς θεό αλλά μια a priori στερεωμένη εικόνα των ανθρώπων σε σεσωσμένους πιστούς και σε μηδενιστές/ ψευτοδιανοούμενους / Συνασπιστές / Πασόκους / Νεοταξίτες.\nΑυτό μου έκανε πάντα μεγάλη εντύπωση. Αν κάποιος νιώθει φωτισμένος από ένα άλλο φως, αν όντως ζει επ’ ελπίδι αναστάσεως, πώς είναι δυνατόν να λοιδωρεί, να μέμφεται εκείνον που δεν τα κατάφερε;\nΜου κάνει μεγάλη εντύπωση που δεν βλέπεις τι πραγματεύεται το κείμενο: δεν μέμφεται εκείνον που δεν τα κατάφερε. Μέμφεται εκείνον που λοιδωρεί (από τηλεοράσεως, τύπου και ιστολογίων) εκείνους που τα κατάφεραν ή εκείνους που προσπαθούν να τα καταφέρουν. Εκείνους δηλαδή που μετατρέπουν το ότι δεν τα κατάφεραν σε σημαία και πρότυπο.\nΠώς είναι δυνατόν να απασχολείται τόσο συστηματικά με τα έργα και τις ημέρες ενός κόμματος που με δυσκολία μπαίνει στη βουλή; Και εν πάση περιπτώσει αυτοί είναι οι φορείς της Νέας Τάξης στην Ελλάδα; Το συγκλονιστικό 3%, είναι σε θέση να επιβάλει απαγορεύσεις και διωγμούς; Είναι ας πούμε ο talos εκπρόσωπος αυτής της νεοταξ;\nΗ βουλή και το ποσοστό ελάχιστα έχει να κάνει. Άλλο η κυριαρχία στο ιδεολογικό και άλλο στο πολιτικό πεδίο (για παράδειγμα στην Ελλάδα η αριστερά έχασε τον εμφύλιο αλλά νίκησε στον ιδεολογικό χώρο). Εξάλλου ποιός είπε ότι η νεοτάξ εξαντλείται στο χώρο του Συνασπισμού; (φυσικά, όποιος έχει την μύγα μυγιάζεται).\nΜπερδεύεις τέλος τις απογορεύσεις και τους διωγμούς με απαγορευτικούς νόμους και πραγματικές διώξεις. Η κύρια δράση των φορέων της νεοτάξ είναι στον ιδεολογικό χώρο. Όσο για την πραγματική επιβολή των νεοτάξ σχεδίων, εκεί υπάρχει αγαστή συνεργασία με τα πρασινομπλέ εκσυγχρονιστικά στρατόπεδα.\nΝα προσθέσω στο τέλος ότι στην όλη συζήτηση περί θαυμάτων, αλλά και σε ότι αφορά την σχέση θρησκείας και ελληνισμού (όχι από τον Θας, γενικά) μπερδεύονται δυο ζητήματα ξέχωρα μεταξύ τους, τα οποία συναντώνται μόνο εν μέρει ή ιδεατά. Το ζήτημα της θρησκευτικότητας / θρησκευτικής παράδοσης και το ζήτημα της πίστεως. Το να πιστεύει κανείς είναι μια προσωπική συνάντηση. Η τήρηση και η ευσέβεια προς μια θρησκευτική παράδοση όμως είναι άλλο πράγμα, επίσης σεβαστό ως πολιτισμικό δεδομένο. Η θρησκευτική παράδοση μεταφέρει κοσμοθεωρία και πολιτισμική θέαση η οποία είναι υπαρκτή και δρα όχι μόνο ελλείψει πίστεως αλλά και στην συνειδητή αθεϊα.\nΓια παράδειγμα, όταν ο Βέμπερ εντοπίζει την προτεσταντική ηθική στο πνεύμα του καπιταλισμού, δεν σημαίνει ότι αναφέρεται σε πιστούς προτεστάντες, καλβινιστές κλπ κεφαλαιοκράτες και αστούς. Απλά η σχετική κοσμοθεώρηση του προτεσταντισμού λειτουργεί ως ρέουσα πολιτισμική ατμόσφαιρα ακόμα και ελλείψει πίστεως. Κατ' αυτή την έννοια η επίθεση στην θρησκευτική παράδοση ενός λαού αποτελεί ταυτόχρονα επίθεση ενάντια στην πολιτιστική του ιδιοπροσωπεία, όχι απλά στο θέμα της θρησκείας αλλά σε όλα.\nΈνα νεοτάξ κόλπο (που υποκρίνεται την κριτική στην πίστη "από τα αριστερά") είναι να καταγγέλεις την έλλειψη ειλικρινούς πίστεως, αγάπης, κλπ και ως εκ τούτου να κατηγορείς την θρησκευτική παράδοση και τις εκδηλώσεις της. Όπως είπα, άλλο το ένα, άλλο το άλλο, αν και ιδεατά συναντώνται. Ένας λαός έχει δικαίωμα να τιμά την θρησκευτική του παράδοση και αυτή να παίζει ρόλο στον πολιτισμό του, ακόμα και αν δεν την πιστεύει εις έκαστος πλήρως και αγαπητικά. Πόσο μάλλον όταν είναι οι αμαρτωλοί, οι ψευτο-πιστοί κλπ που χρήζουν προσκυνήματος στο θαύμα, δηλαδή όλοι εμείς, μηδενός εξαιρουμένου.\n20.3.06 @ 6:53 μ.μ.\nΟ Panic Room γράφει και εγώ παραθέτω:\nΝαι, πήραμε και πάλι ποίημα.Ο Αναστάσης δηλαδή, στο νηπιαγωγείο…Για την 25η Μαρτίου.\nΚαι μάλιστα δεν είναι απλό ποίημα… Είναι μέρος ενός σκετς που παρουσιάζει κάποιες ηρωϊκές μορφές του 1821. Το ακριβές σενάριο δεν το ξέρω, αλλά ο Αναστάσης θα παίξει τον Κοραή.\nΤα δυό τετράστιχα που τού αναλογούν τα έμαθε σχεδόν αμέσως με την μητέρα του.\nΜετά τις απανωτές απαγγελίες άρχισαν και οι σκηνοθετικές παρεμβάσεις της πεθεράς μου:\n-«Να, εδώ Αναστάση μου θα κάνεις με τα χεράκια σου έτσι, κατάλαβες;\nΚι εκεί που λες “αρχαίους” θα δείξεις ψηλά,κατάλαβες;»\nΟ μικρός δεν κατάλαβε γιατί οι αρχαίοι είναι ψηλά, αλλά δεν είχε λόγους για να διαφωνήσει.\nΤην ώρα όμως που παίρναμε το απογευματινό μας καφεδάκι, άρχισαν οι πρώτες ερωτήσεις του Αναστάση για την “εκβάνθυνση” του ρόλου του.\n-«Μπαμπά, ποιος ήταν πιο δυνατός ο Κολοκoτρώνης, ο Καραϊσκάκης ή ο Κοραής;»\n-«Μπαμπά, ποιος είχε το πιο μεγάλο σπαθί από τους τρεις;»\nΌταν του εξήγησα ότι ο Κοραής δεν ήταν οπλαρχηγός σαν τους 2 άλλους, αλλά “διδάσκαλος του γένους”, ξίνισε τα μουτράκια του. Όταν του έδειξα την εικόνα του Κοραή στην εγκυκλοπαίδεια και είδε ότι “αυτός ο Κοραής, ούτε καν τσολιαδίστικα φοράει ρε μπαμπά”, ο θυμός του έγινε εμφανής.\nΣχεδόν δακρυσμένος έσκισε το χαρτί που ήταν γραμμένο το ποίημά του φωνάζοντας :\n«δεν θέλω να είμαι Κοραής! Γιατί ο Βασίλης και ο Χάρης να έχουν τσολιαδίστικα και σπαθιά, κι εγώ να μην έχω!»\nΚλάμα και οδυρμός! Οργή και κοπετός! Με κόπο σώσαμε το χαρτάκι από τα χέρια του απαρηγόρητου Αναστάση και το κολήσαμε πρόχειρα με σελοτέιπ.\nΚι άντε να εξηγήσεις τώρα εσύ στον πεντάχρονο , που βλέπει την 25η Μαρτίου σαν μια λογική προέκταση της αποκριάς, ότι «όπλο είναι νομίζω κι ένα ανοιχτό μυαλό».\nΔεν πρόκειται για καμμία παρεξήγηση του μικρού μεταξύ αποκριάς και εθνικής εορτής.\nΟ μικρός έχει κριτήριο. Σκέπτεται με μυθικά αρχέτυπα, όχι σαν λογιστής.\nΌσο για μένα, I rest my case.\n12.3.06 @ 6:28 μ.μ.\nΑντιμετωπίζοντας τον Τάλο (θεωρητικώς βρε)\nΉθελα να σ' αντανάμωνα να σου λεγα καμπόσα,\nκαι αν δεν σου γύριζα μυαλά, να μού' κοβαν την γλώσσα\nΔεν γράφω ότι είναι θεμιτή η παρουσίαση του μύθου ως ιστορία από τους Ιστορικούς (ή από όσους ξέρουν πως ισχύει το αντίθετο). Ως προς αυτό γράφω συγκεκριμένα στο πρώτο πρώτο πόστινγκ αυτής της σειράς:\nΟι μυθοδιώκτες μας έχουν κάθε λόγο να κατηγορήσουν τους ιστορικούς που γράφουν τέτοιες ανακρίβειες. Σε καμία περίπτωση όμως δεν μπορούν να κατηγορήσουν την πίστη στις ανακρίβειες.\nΔεν υποστηρίζω «την θεμιτότητα της παρουσίασης του μύθου ως Ιστορία». Υποστηρίζω την θεμιτότητα της παρουσίασης του μύθου ως πραγματικότητας. Αυτό το κάνω για τον απλούστατο λόγο πως αποτέλεσε πρακτική συνυφασμένη με τον ανθρώπινο πολιτισμό, σε κάθε γεωγραφικό μήκος ή πλάτος και σε κάθε εποχή. Είναι από αυτό το είδος της παρουσίασης όπου ο μύθος αντλεί το μεγαλύτερο μέρος της δύναμης του. Θεωρώ το μύθο ένα είδος φόρμας όπου συμπυκνώνει και μεταφέρει φιλοσοφικές, κοσμοθεωρητικές και κοινωνικές ιδέες.\nΑν πρόκρινα την παρουσίαση του μύθου ως ιστορία, ουσιαστικά θα συνηγορούσα υπέρ της προπαγάνδας. Είναι μόνο στα πλαίσια της παράδοσης που τον φέρει και στον λαό (ή τον λόγιο) που τον πιστεύει όπου είναι θεμιτή η παρουσίαση του μύθου ως αλήθεια, επειδή ακριβώς δεν πρόκειται για «παρουσίαση», αλλά για ειλικρινή πρόσληψη και μάλιστα ενός πράγματος δημιουργημένο και εμπλουτισμένου με συμμετοχικές διαδικασίες από τους ίδιους . Ως προς αυτό, βλέπω τον μύθο ως αντίστοιχο πχ. των παραδοσιακών τραγουδιών, ως ένα δομικό στοιχείο της κοσμοαντίληψης κάθε λαού (ας δούμε π.χ. τον ρόλο που παίζουν οι μύθοι στην εθνολογία).\nΣυνοπτικά, αυτά στα οποία είμαι ενάντιος είναι τα εξής:\n1) Η συνωμοτική άποψη: ο μύθος είναι κατασκεύασμα που σερβίρεται «στο ποτήρι» από άτομα σκοτεινών σκοπών, κυβερνώντες, κλήρο κλπ για να ενισχύσει την κυριαρχία τους. Εδώ συγχέεται μύθος και προπαγάνδα.\n2) Η άποψη ότι η φόρμα μύθος είναι πρωτόγονη, ξεπερασμένη κλπ και πως αρμόζει σε ανώριμους (αδιαφώτιστους) τώρα που υπάρχει η Επιστήμη. Ο μύθος έχει άλλη λειτουργία από τις επιστημονικές εξηγήσεις.\nΩς προς το δεύτερο σκέλος: δεν επικαλούμαι την «απόλυτη ιδεολογική φύση της ιστορικής έρευνας». Απλά λέω πως η Ιστορική έρευνα, από τη φύση της, επιδέχεται ιδεολογικούς χειρισμούς. Το θέμα δεν είναι η διεκδίκηση της απόλυτης αντικειμενικότητας, όσο η γνώση αυτής της παραμέτρου στην κριτική της ιστορικής παραγωγής.\nΣε καμμία περίπτωση δεν ισχυρίζομαι πως είναι θεμιτός «κάθε είδους ιστορικός ισχυρισμός». Μην ξεχνάς ότι οι μύθοι δεν είναι ρητοί “ιστορικοί ισχυρισμοί", αλλά κυκλοφορούν με άλλους τρόπους και πολύ πιο ασαφώς.\nΥπάρχουν ιστορικοί ισχυρισμοί λίγο πολύ αντικειμενικά ελέγξιμοι (ο Χ συναντήθηκε με τον Ψ στο Κ μέρος την Ζ χρονολογία. Η Ξ χώρα είχε Ρ τόνους εμπορική παραγωγή την Μ εποχή). Υπάρχουν όμως επίσης ιστορικοί ισχυρισμοί που ανήκουν στα πλαίσια της ερμηνείας και αξιολόγησης προθέσεων, δυναμικών κλπ. Εδώ μιλάμε πλέον για πολιτική. Σε αυτό τον τομέα δέχομαι ότι υπάρχουν «πολλές ιστορίες», και πως η πραγματικότητα τους είναι θέμα πολιτικής / κοσμοθεώρησης. Αν δεχόμουν το αντίθετο, θα ήταν σαν να αναγνώριζα πως είναι δυνατή μια υπερβατική πολιτική παντογνωσία, μια «θέση εκτός».\nΣε αυτό τον τομέα δεν δέχομαι «επιστημονική εποπτεία», όπου τάχα μου μεθοδολογικά εργαλεία, συναρτήσει του τελευταίου έγκυρου παγκοσμίου paradigm, ανατέμνουν και καθορίζουν «επιστημονικώς» την τελευταία λέξη επί του θέματος. Ούτε καν την προτελευταία, παρά μόνο ανοικτή συζήτηση, όπου ο οιοσδήποτε πολιτικός φορέας (ήτοι όλοι, και οι “συμπαθείς μανάβηδες") είναι ισάξιος του μεγίστου των πρυτάνεων.\nΔεν δηλώνω γενικά αντίπαλος των εξ εσπερίας ορμώμενων, αλλά μονάχα όσων επικαλούνται συγκεκριμένες θέσεις. Θεωρώ πως αυτές οι συγκεκριμένες θέσεις αποτελούν κομμάτια της κυρίαρχης εσπεριανής πολιτικής / κοσμοθεωρητικής τοποθέτησης, και επομένως πως είναι πιθανότερο ένας εσπεριανός ή εσπεριανολιγούρης να τις έχει από το να μην τις έχει. Επομένως όσα λέω εναντίoν των εσπεριανών δεν αποτελούν προφανώς μια απόλυτη καταδίκη αλλά μια βολική γενίκευση. Δεν την θεωρώ παραπλανητική γενίκευση (τσουβάλιασμα) επειδή, αν μη τι άλλο στατιστικά, θεωρώ ότι είναι ενδεικτική της πραγματικότητας.\nΔεδομένου αυτού, καταλαβαίνεις ελπίζω γιατί δεν συνιστά αντίφαση εκ μέρους μου να δώσω ως παράδειγμα έτερους εσπεριανούς ιστορικούς. Πρόκειται για εκείνους οι οποίοι καταγγέλλουν και οι ίδιοι την κοσμοθεώρηση αυτή και την διαδικασία εξαγωγής της ως «επιστημονική αντικειμενικότητα».\nΣυμφωνώ στο το ότι η ιστοριογραφική διαπραγμάτευση της αυτοκρατορίας είχε εσωτερικές (μεθοδολογικές κλπ αντιφάσεις), οι οποίες θα μπορούσαν να αντιμετωπιστούν εσωτερικά της ιστορικής επιστήμης (όπως και έγινε).\nΠιστεύω όμως πως τα μεθοδολογικά εργαλεία για τον εντοπισμό των αντιφάσεων αυτών υπήρχαν ήδη την εποχή που η παραποιημένη εκδοχή της ιστορίας δέσποζε.\nΑυτό που άλλαξε εντωμεταξύ και επέτρεψε την διόρθωση της ιστορίας δεν είχε να κάνει την μεθοδολογία(Δεν λέω ότι τίποτα στην μεθοδολογία δεν άλλαξε εδώ και 150 χρόνια. Άλλαξαν πολλά. Λέω μόνο πως δεν είναι αυτές οι αλλαγές οι οποίες εξηγούν την μετάβαση από την λάθος εκδοχή της αυτοκρατορικής ιστορίας στην σωστή).\nα) τα λάθη δεν έγιναν λόγω της ανεπάρκειας των επιστημονικών εργαλειών της ιστοριογραφίας της εποχής της αποικιοκρατίας.\nβ) ο εντοπισμός των ανεπαρκειών δεν έγινε χάρη σε πρόοδο της ιστορικής μεθοδολογίας.\nΠιστεύω ότι ήταν μάλλον η πολιτική, ιδεολογική κλπ αλλαγή που οδήγησε στην διορθωμένη επανεξέταση της Αυτοκατορικής ιστορίας.\nΓια να το θέσω αλλιώς: αν η αυτοκρατορία ήταν ακόμη κραταιά, τα ίδια ψέματα θα διδάσκονταν ακόμα για αυτήν στα πανεπιστήμια. Τουλάχιστον όσον αφορά την επίσημη, ακαδημαϊκά αποδεκτή εκδοχή της Ιστορίας (γιατί ακόμη και την περίοδο της αποικιοκρατίας, κάποιες αιρετικές φωνές ιστορικών θα έδιναν την σωστή εκδοχή των πραγμάτων).\nΕν τέλει επαναλαμβάνω τα βασικά μου ερωτήματα: υπάρχει διάκριση ιστορίας και ψευδοϊστορίας; Με δεδομένο πως υπάρχουν διανοούμενοι που δεν μπαίνουν στο διλημματικό καλούπι που περιγράφεις σε σχέση με έθνος / "παγκοσμιοποίηση" (ανέφερα πριν τον Τσόμσκυ), δεν νομίζεις ότι οι χαρακτηρισμοί σου είναι έως και συκοφαντικοί (αναφέρω π.χ. τα όσα έσυρες στον μακαρίτη του Φίλιππα τον Ηλιού - ως να μην ήξερες ποιος είναι...) και πάντως αποτελούν μια ιδιόμορφη δίκη προθέσεων χωρίς ουσιαστική βάση;\nΔεν είναι θέμα καλουπιού. Πράγματι, ο Τσόμσκυ είναι κατά της παγκοσμιοποίησης. Όμως η Παγκοσμιοποίηση είναι ένα σύνθετο φαινόμενο (όπως και ο Τσόμσκυ).\nΤο ότι ο Τσόμσκυ είναι κατά της παγκοσμιοποίησης δεν αποκλείει σε κάποιες του ιδεολογικές επιλογές να είναι υπερ ορισμένων όψεων της. Μπορεί να είναι κανείς εναντίον σε κάποιες πλευρές αλλά από άλλες να "ρίχνει νερό στο μύλο της αντίδρασης", όπως λέγανε παλιά στις κόβες.\nΕπίσης, ακριβώς επειδή μιλάμε για σύνθετο φαινόμενο, μπορεί ο Τσόμσκυ να έχει άλλη πρόσληψη του φαινομένου της παγκοσμιοποίησης απο εμένα. Είναι λογικό τότε, ως προς τη δική του πρόσληψη να θεωρεί πως είναι απόλυτα συνεπής στην εναντίωση του, ενώ εγώ να θεωρώ ότι παραβλέπει σημεία, ή ότι θεωρεί πράγματα κατ' ουσίαν υπερ της παγκοσμιοποίησης ως αντι-παγκοσμιοποιητικά (sic).\n(Και μια ακόμα διασαφήνιση: δεν γράφω εγώ εναντίον του Φ. Ηλιου, γράφει ο Αν. Φαρμάκης. Εγώ απλά παραθέτω το κείμενο -δες την υπογραφή στο τέλος του-. Χωρίς να σημαίνει ότι δεν συμφωνώ και εγώ στα βασικά, η έκφραση "όσα του έσυρες" είναι ανακριβής).\nΤελευταίο, σε σχέση με την πολιτική λειτουργία των εθνικών μύθων: είναι πιστεύεις τυχαίο ότι ιστορικά, κατεξοχήν μυθολόγος του νέου ελληνισμού υπήρξε η παράταξη εκείνη που αποτέλεσε τους "Βρετανοτσολιάδες", τους Γερμανοτσολιάδες - και ύστερα με μικρές παραλλαγές τους Αμερικανοτσολιάδες τοποτηρητές/επάρχους αυτού ακριβώς του Δυτικού ιμπεριαλισμού που στηλιτεύεις; Και αν δεν είναι "σύμπτωση", μήπως θα έπρεπε να σε οδηγήσει στα αντίθετα συμπεράσματα σε ό,τι αφορά τις πολιτικές σκοπιμότητες των ιστορικών από εκείνα που αναφέρεις.\nΜπορώ να αντιγυρίσω πολύ εύκολα αυτό το επιχείρημα. Είναι τυχαίο ότι κατεξοχήν αντι-μυθολόγοι του σήμερα είναι οι Πασόκο - ΣΥΝασπισμένοι - νεοφιλελεύθεροι και γενικά η δυτικολάγνα ελίτ της ντόπιας ιντελιτζένσιας και ντεμέκ διανόησης, από τον Ανδρουλάκη και τον Γιαννουλόπουλο ως τους Ιούς και τον Πρετεντέρη, εν ολίγοις οι λεγόμενοι ευρωλιγούρηδες;\nΑν χθες ίσχυε αυτό που λέτε (ότι κατεξοχήν μυθολόγος κλπ), τότε χθες οφείλαμε να είμαστε εναντίον της μυθολογίας, αφού τη στηρίζουν οι γερμανοτσολιάδες / τοποτηρητές / βασιλοχουντικούς, στους οποίους είμαστε ενάντιοι.\nΤαυτόχρονα όμως αν είναι να μιλήσουμε με όρους πολιτικής τακτικής, σήμερα επιβάλλεται να είμαστε υπερ της μυθολογίας, αφού την πολεμάνε οι "ευρωλιγούριδες".\nΈχω όμως τις αμφιβολίες μου ότι αυτό που λέτε ισχύει. Νομίζω ότι το ίδιο είναι ένας μύθος.\nΗ παράταξη των γερμανοτσολιάδων / τοποτηρητών κλπ ήταν ανέκαθεν ότι ήταν και σήμερα: δυτικόφιλη. Στο πόλεμο τα έκανε πλακάκια με τους Γερμανούς (“κατάρα στο λαδέμπορα", που έλεγε και η Μαλβίνα) ή έδινε γη και ύδωρ στους “συμμάχους". Μετά έδειχνε "στρατηγέ ιδού ο στρατός σας" στους Βαν Φλήτιδες ή έτρεχε στις Κορέες. Η Φρειδερίκη, η αμερικανοκίνητη Χούντα, κλπ κλπ. Σήμερα τα γνωστά.\nΑυτή που επεξεργάστηκε και επέκτεινε τους εθνικούς μύθους (και τις εθνικές αλήθειες και εικονολογία) ήταν μάλλον η αριστερή ή παλαιότερα η προοδευτική/επαναστατική διανόηση και ο λαός. Από τον Σολωμό και τον Κάλβο, μέχρι τους θαμμένους στα χιόνια του '40, και από τον Παλαμά μέχρι την Γενιά του '30. Ποιός ανακάλυψε τον Μακρυγιάννη, τη δημοτική μούσα, τη λαϊκή τέχνη, το Βυζάντιο κλπ; Ακόμα και το παραδοσιακό ΚΚΕ προσσέγγισε την εικονογραφία του 1821 κλπ. Παραδοσιακά, ήταν οι προοδευτικοί και η αριστερά η οποία συντάχθηκε με την παράδοση. Οι κατσαπλιάδες της Δεξιάς απλώς ιδιοποιήθηκαν την πιο χοντροκομμένη εκδοχή μιας εθνικής ρητορικής με στρατιωτική αμβλύνοια. Είναι μόνο η τελευταία ιδεολογική μόδα μετά την κατάρρευση του τείχους όπου διαβάζει σε όλα τα παραπάνω εθνικιστικές κατασκευές. Στις τελευταίες εκδοχές της που κυκλοφορούν ανα(σο)δομεί π.χ. τον Σεφέρη ως εθνικιστή μυθοποιό κατασκευαστή του Μακρυγιάννη.\nΣε τελική ανάλυση, δεν βλέπω τη σημασία του επιχειρήματος. Ένα σχετικό παράδειγμα: η Χούντα ιδιοποιήθηκε το δημοτικό τραγούδι. Ε, λοιπόν; Και ο Βιντέλα ιδιοποιήθηκε το τανγκό. Όταν κάτι είναι λαοφιλές πολλοί θέλουν να το ιδιοποιηθούν. Είναι όμως επειδή αυτό είναι λαοφιλές που το ιδιοποιούνται. Αυτοί πάνε προς αυτό, όχι το αντίθετο.\nΌπως ο νεο-Ράμφος, οι σύγχρονοι προοδευτικοί μας αποποιούνται, πριν μπουν στον υπέροχο δυτικό κόσμο, ό,τι μυρίζει χωριατιά και θυμάρι. Θέση μου είναι πως χωριατιά και θυμάρι μυρίζει ακριβώς αυτή η αποποίηση.\n6.3.06 @ 6:02 μ.μ.\nΑπόφοιτοι του Κρυφού Σχολειού\nΗ συμβολιστική δυναμική του μύθου είναι αναμφιβήτητα μεγάλη. Το ζήτημα είναι κατά πόσο ενταγμένο σε μία κοσμοθεωρία του έθνους διασώζεται και διασώζει την έννοια αυτού.\nΈτσι στην υπέροχη ιστορία του κρυφού σχολιού μπορούμε να κάνουμε τον εξης συλλογισμό: "φεγγαράκι μου λαμπρό", καλό, "φέγγε μου να περπατώ", ωραίο, "να πηγαίνω στο σχολειό", γιατί όχι;, "να μαθαίνω γράμματα", βεβαίως, "γράμματα σπουδάματα", μάλιστα, "του θεού τα πράγματα", ε, εδώ καθαρά φυσιολογικά δεν σου έρχεται το πανούσειον "φτύστα τους κατάμουτρα";\nΚαθαρά και φυσιολογικά, όχι, δεν μου έρχεται.\nΠιστεύω, δε, ότι ακριβώς το παραπάνω σκεπτικό σου διέπει και τους λοιπούς μυθοδιώκτες μας. Τους ερασιτέχνες τουλάχιστον τέτοιους, στον τύπο και στα καφενεία. Απ' όσο γνωρίζω κάθε λαός και κάθε εποχή συνδύασε τα "γράμματα" της με τα "του Θεού" της, δηλαδή με μια υπερκείμενη υπερβατικότητα (sic). Μια εναλλακτική του να έχεις μια ξέχωρη από τον άνθρωπο υπερβατικότητα είναι να θεοποιήσεις τον ίδιο τον άνθρωπο (τον Στάλιν, τον Ρήγκαν, τον Κίμωνα Κουλούρη) ή ορισμένες όψεις του (την επιστήμη, την οικονομία κλπ). Το πρόβλημα στο "πάντων μέτρον ο άνθρωπος" συνίσταται στο ότι ο άνθρωπος μετράει έτσι και τα του ανθρώπου, δημιουργώντας πληθωριστικά φαινόμενα.\nΤο ζήτημα είναι ότι η αξιωματική φύση του μύθου παροράται και συναρτάται στην πλέον τεθνεούσα έννοια του έθνους διατηρώντας επ'άπειρον την ψευδαίσθηση της ύπαρξής της και μάλιστα ως ακέραια. Ο μυθος του κρυφού σχολειού διατηρεί τη δυναμική του ακόμη κι αν εξιστορηθεί σε μαθητές στη Γκάνα και το Ζαίρ. Αντίθετα ενταγμένο στην έννοια του ελληνικού έθνους αποδυναμώνεται και χάνει το αντικείμενό του. Κατά τούτο συμφωνώ με τον j95.\nΌλα αυτά σύμφωνα με κάποια τελευταία απόφανση ότι τα έθνη είναι πράγματα φτου-κακά και ξεπερασμένα; Ή μήπως μόνο το ελληνικό; Γιατί άραγε ο τάδε μύθος του Ζαίρ και της Γκάνας διατηρεί την ουσία του ενώ συναρτήσει της "έννοιας του ελληνικού έθνους αποδυναμώνεται";\nΌσο για την "πλέον τεθνεούσα" έννοια του έθνους, αυτό αποτελεί διαπίστωση, παρατήρηση, πρόβλεψη ή ευχή; Στον πλανήτη μου αν κάτι μοιάζει να πεθαίνει αυτό είναι μάλλον η ασαφής και οργανωμένα εξουσιαστική έννοια της παγκοσμιοποίησης και οι επαρχιώτες ευρωλιγούρηδες οπαδοί της. Ακόμα και χοντροκομμένα να το πάρουμε, ο κόσμος θυμίζει περισσότερο Χάντιγκτον παρά Φουκουγιάμα.\nΝομίζω τα λέει ωραία ο "the return":\nΠολλές φορές η βεβιασμένη απόρριψη θρύλων (και όχι "μύθων") του είδους του "κρυφού σχολειού" , καταδεικνύουν μια προκατάληψη και ένα ύστερο άγχος χειραφέτησης. Αυτή η τελευταία (χειραφέτηση) όταν δεν εκπληρώνεται στην ώρα της, μετατρέπεται αργότερα, εν είδει απωθημένου, σε ...ελεύθερο σκοπευτή που βάλλει ...κατά πάντων, δικαίων και αδίκων.\nΞαναθυμίζω ότι δεν θα πρέπει να τρώμε ως επαρχιώτες δημοδιδάσκαλοι τον Hobsbawm και τους λοιπούς στη μάπα και να δεχόμαστε (τοις μετρητοίς ή επί πιστώσει) ότι τα έθνη προέκυψαν όταν ξεκίνησε η εθνοποίηση των δυτικών κρατών. Έλεος. Και καλά οι πανεπιστημιακοί μας, αυτά τους έμαθαν στα πανεπιστήμια που πήγαν στο εξωτερικό, αυτά μεταφέρουν και εδώ. (Αντίστοιχα όπως οι Ινδοί οι σπουδαγμένοι στην Αγγλία θα μάθαιναν για την εκπολιτιστική υπεροχή της αυτοκρατορίας). Το θέμα είναι κάποια στιγμή οι ντόπιοι στοχαστές να ξεπεράσουν τις δυτικές ιδεολογικές αγκυλώσεις και προπαγάνδα.\nΘα γελούσαμε με τον ένθερμο μαρξιστή θεωρητικό που πάει να μεταφέρει συγκεκριμένα ορισμένες ιδεολογικές απόψεις στο Μέτσοβο (πράγματι, ο Χάρυ Κλυν έχει ένα σκέτς όπου ο Κων. Τζούμας, ως μαρξιστής πάει να διαφωτίσει τον συμπαθή βοσκό Χαράλαμπο Τραμπάκουλα). Θα γελούσαμε με τον φρουδιστή που πάει να μεταφέρει τις απόψεις και τις πρακτικές της ψυχολογίας (μια επιστήμη που ορίζεται και περιορίζεται από την πόλιτισμική, κοινωνική και ιδεολογική κατάσταση των Βιεννέζων αστών του προηγούμενου αιώνα) σε ένα χωριό της Γκάνας. Παρόλα αυτά δεν γελάμε (ενώ θα έπρεπε) όταν στο δύσμοιρο τόπο μας επικάθονται θεωρίες κοινωνιολογικές, ιστορικές, πολιτικές, ψυχολογικές κλπ οι οποίες (και οι όποιες αναφορές τους) έχουν καθοριστεί σε τελείως διαφορετικές συνθήκες και περιβάλλοντα.\nΓια να δώσω μια αναλογία από τον πολιτιστικό χώρο: υπάρχουν ανάμεσα μας ευρω-επαρχιώτες οι οποίοι εντυπωσιάζονται από την αγάπη των Γερμανών ή των Αυστριακών φερ' ειπείν για την κλασσική μουσική ή την όπερα, και κατηγορούν τους αγράμματους συνέλληνες που δεν ακολουθούν την προτίμηση τους. Αγνοούν το βασικό: η κλασσική μουσική και η όπερα δεν ανήκουν στον δικό μας πολιτισμό, ανήκουν στον πολιτισμό αυτών που τις δημιούργησαν. Ακολουθώντας την στρεβλή λογική τους θα έπρεπε επίσης να επικρίνουν τους δυτικούς που δεν παρακολουθούν ανελιπώς θέατρο Νο και δεν ξεφαντώνουν με mbira και σολίστες σακουχάσι. Δεν υπάρχει κανένας ιδιαίτερος λόγος να έχουμε ορχήστρες κλασσικής μουσικής απ' όσο υπάρχει να έχουμε ορχήστρες με τάμπλες και σιτάρ. Όσο για την άποψη εκείνη όπου βρίσκει κεφαλαιώδους σημασίας την κλασσική μουσική και απαύγασμα του πολιτισμού την 9η, αυτή ανήκει επίσης σε μια πολιτιστική σφαίρα την οποία δεν μοιραζόμαστε αναγκαστικώς, όπως δεν την μοιράζονται στο Μαλί ή στην Τζαμάικα. Στοιχειώδες, αγαπητέ Ουώτσον.\n"Όταν μιλάει κανείς για κρατική προπαγάνδα συνήθως έχει υπόψη του μηχανισμούς αντίστοιχους με αυτούς του Γκέμπελς στην ναζιστική Γερμανία ή του μακαρίτη του Μπέρια. Όταν μιλάει κανείς για εκκλησιαστική προπαγάνδα φαντάζεται κανείς κάτι σαν το εκλεκτό σώμα των Ιησουιτών και τη δράση του."\nΣυγχέεις -δραματικά- τις πρακτικές/μεθόδους/εργαλεία προπαγάνδας κατασταλτικών ουσιαστικά μηχανισμών/φορέων [όπως οι προαναφερθείσες περιπτώσεις], με τους σύνθετους εθνοποιητικούς μηχανισμούς. Οι τελευταίοι, λειτούργησαν παραδειγματικά στην Ελλάδα του 19ου αιώνα, εμπέδωσαν τα 'εθνικά' desiderata στη διάρκεια του 20ου αι. Και, κρίνοντας από την τοποθέτηση σου, συνεχίζουν να δεσμεύουν τη σκέψη πολλών από εμάς στην αυγή του 21ου...\nΝομίζω ότι με τη σειρά σου συγχέεις -δραματικά- το τι έγραψα. Δεν είμαι *εγώ* ο οποίος συγχέω την προπαγάνδα με τους σύνθετους εθνοποιητικούς μηχανισμούς. Είναι ο κος. Πυροσκάλας (και αρκετοί άλλοι). Η καταχώρησή μου μάλιστα είχε τον ακριβώς αντίθετο στόχο από αυτόν που μου προσάπτεις: να δείξω δηλαδή ότι οι εθνικοί μύθοι δεν σερβίρονται στο ποτήρι, δηλαδή δεν αποτελούν προπαγάνδα. Σε αυτό το πλαίσιο έβαλα τις αναφορές στην προπαγάνδα, ως αντιπαραδείγματα.\n"Έστω ότι κάποιοι σερβίρουν τους εθνικούς μύθους στο ποτήρι του λαού. Ποιά είναι αυτά τα κακόβουλα άτομα; Ποια συμφέροντα αντιπροσωπεύουν; Πως δρουν; Ποιοί τους υποστηρίζουν; Πότε ξεκίνησε η δράση τους; Υπάρχουν ακόμα; Πως ανανεώνονται από γενιά σε γενιά; Ερωτήματα, ερωτήματα, ερωτήματα..."\nΘετεις ερωτήματα με λανθασμένο -κατά τη γνώμη μου- τρόπο. Δεν αντιλαμβάνεσαι δηλαδή, ότι δεν πρόκειται για πρόσωπα με συγκεκριμένη agenda, ούτε για στοχοθετημένες συνομωσίες... Για να παραφράσω τον E. H. Carr, "H επιθυμία του να αναγνωρίσει κανείς την προσωπική/ατομική βούληση ως κυρίαρχο συστατικό στην ιστορική εξέλιξη, είναι χαρακτηριστική των πρωτόγονων σταδίων της ιστορικής συνείδησης". [What is history, London, 1961].\nΝομίζω είναι ξεκάθαρρο από την καταχώρηση (posting) ότι τα ερωτήματα τα θέτω ως απαγωγή εις άτοπον, για να απαντήσω στον Πυροσκάλα (και αρκετούς άλλους, όπως ο Σπασίκλας) που πρεσβεύουν πως τους εθνικούς μύθους τους σερβίρουν άτομα με συγκεκριμένη agenda, ως κληρικές, κρατικές ή άλλες συνωμοσίες. Δεν αντιλαβάνεσαι δηλαδή ότι αυτή *δεν* είναι η άποψη μου για το θέμα. Και όχι μόνο δεν είναι η άποψη μου αλλά γράφω για αυτην πως: "Τόσα και τόσα χρόνια την ακούω όμως και ακόμα δεν έχω δεί την θεμελίωση της." και πως "αντιστοιχεί επακριβώς σε μια άλλη θεωρία, εξίσου διαδεδομένη και εξίσου αβάσιμη".\n"Στον ονειρικό κόσμο οπου ζουν οι Ιοί η ιστορία και η μελέτη της είναι "επιστήμες", όπως πχ. η Φυσική και τα Μαθηματικά, και δεν επιδέχονται ιδεολογικοπολιτικές παρεμβάσεις."\nΕπίσης και στον δικό μου 'ονειρικό' κόσμο, η Ιστορία παραμένει επιστήμη [χωρίς εισαγωγικά..], όπως ακριβώς η Φυσική και τα Μαθηματικά, ένα πράγμα.\nΛογικό, ως ιστορικός που είστε, αφού δύσκολα κανείς πριονίζει το κλαδί στο οποίο κάθεται. ;-) Btw, το σχόλιο μου στην απάντηση σου αναφορικά με τη "ΝΕΟ-Ιστορία (όπως λέμε Newspeak)" προστέθηκε στο σχετικό κείμενο. Δες το εδώ.\nΤο ότι ο καθένας ασφαλώς και δικαιούται να εκφέρει το "κοντό και το μακρύ του" [βλ. και "ιδεολογικοπολιτικές παρεμβάσεις"], δεν σημαίνει ότι το ειδικό βάρος κάθε παπ...ς που αφορά στην Ιστορία, είναι ισότιμο με άλλες απόψεις. Σεβαστό, ΑΝΑΜΦΙΒΟΛΑ-ισάξιο συζήτησης, όχι..\nΓια να δώσω ένα προσωπικό παράδειγμα: Διεκδικώ να έχω άποψη στην Κβαντική Φυσική [διαβάζω, όταν βρω χρόνο σχετικά βιβλία], αλλά δεν έχω και την απαίτηση να θεωρούμαι σοβαρός ως προς τις απόψεις μου στο αντικείμενο αυτό... ;-)\nΣωστά, αφού η κβαντική φυσική αποτελεί έναν τεχνικό τομέα. Αντίθετα η Ιστορία αποτελεί έναν θεωρητικό / ιδεολογικό τομέα. Αν υπάρχει κάποιο στοιχείο "επιστημονικό, όπως τα μαθηματικά ένα πράμα" στην Ιστορία αυτό είναι η καταγραφή και ο έλεγχος των πηγών, όχι η ερμηνεία τους ούτε η τελευταία εκάστοτε ερμηνευτική μόδα (το "paradigm shift" που αναφέρεις στο άλλο σου σχόλιο).\nΒρε κακομοίρη, τι προσπαθείς να μας υποδείξεις; Πως η γνώμη των ιστορικών έχει την ίδια αξία με της μάνας που πιστεύει πως στα μπαρ σου ρίχνουν ναρκωτικά στο ποτήρι; Ποια είναι αυτή, η μάνα του ρέηβερ;\nNo, this is not what I am trying to suggest.\nΚατ' αρχήν ας αφήσουμε τις παπαριές περί μύθων και θρύλων. Εδώ έχουμε να κάνουμε με το ΜΥΘΕΥΜΑ του κρυφού σχολειού. Μια πλαστή ιστορία που εξυπηρετεί συγκεκριμένα άτομα: το παπαδαριό που έχει κάτσει στο σβέρκο μας και ζει πλουσιοπάροχα με τα λεφτά μας.\nΤο παπαδαριό είχε 15000 λόγους να μη θέλει να αλλάξει το καθεστώς της τουρκοκρατίας. Δεν κατάφερε όμως να εμποδίσει την απελευθέρωση από τους Οθωμανούς, και έπρεπε να βρει ένα τρόπο να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα ώστε να εξακολουθεί να κάθεται στο σβέρκο μας και εμείς να μη φέρουμε αντίρρηση.\n"Εκεί όμως που ξεκινάει την εκστρατεία του ή μάλλον το κύρηγμα του, διακηρύσσοντας κάθε μπαγιάτικη αποκάλυψη σαν νεοφώτιστος, σαν ατρόμητος Κορτεζ που βγαίνει στον Ειρηνικό: ο πόλεμος γίνεται για το κέρδος, οι πολιτικοί είναι μαριονέτες, η βουλή είναι μια φάρσα, η δικαιοσύνη είναι απάτη, η ιδιοκτησία είναι κλοπή... Όλα είναι εδώ μέσα: το χρηματιστήριο, οι έμποροι όπλων, οι βαρώνοι του τύπου... Δεν ξεγελάει κανείς εύκολα τον Μπρόντυ: ο πατριωτισμός είναι προπαγάνδα, η θρησκεία είναι απάτη, η αφοσίωση αναχρονισμός... Σελίδες επί σελίδων με τέτοια. Διαβάζοντας το είναι σαν να περνάει από πάνω σου, σε αργή κίνηση, ένα περιπλανώμενο τσίρκο από αξιαγάπητους αμβλύνοες: ο παιδαγωγός-με-σώμα-από-λάστιχο, ο νάνος διανοούμενος, ο ανθρώπoς-με-όλες-τις-λύσεις..." Προς όσους δεν ξεγελιούνται εύκολα\nΑυτοανακυρήχθηκε έτσι σε "ηθικό αυτουργό" της απελευθέρωσης με χίλια δυο ψέμματα ένα από το οποίο ήταν και το κρυφό σχολειό. Αφήστε λοιπόν τις αναλύσεις περί μύθων, συμβόλων κτλ. Εδώ έχουμε να κάνουμε με κοινή απάτη.\nΑν και ξεκινάς υπερασπιζόμενος την αξία της γνώμης των ιστορικών, συνεχίζεις στην ακριβώς αντίθετη πορεία. Όπως γράφει και ο suigenerisav, αγαπητέ, άλλη είναι η γνώμη των ιστορικών και όχι ότι επρόκειτο περί ψέμματος και συνωμοσίας όπως μας λες.


Παρλάπιπας: Ένα βίντεο πίστης και ελπίδας που δείχνει ότι η αναλαμπή της Ορθοδοξίας δεν απέχει και πολύ μακριά όπως φανταζόμαστε\nΈνα βίντεο πίστης και ελπίδας που δείχνει ότι η αναλαμπή της Ορθοδοξίας δεν απέχει και πολύ μακριά όπως φανταζόμαστε\nΚατάλαβες τις αντιφωνικές εκφωνήσεις στο γήπεδο;\nΟι χιλιάδες της μιας πλευράς φωνάζουνε :\nΧιλιάδες της άλλης πλευράς φωνάζανε “Βοΐσνου Βοσκρέσιε” !!!\nΚαι πάλι, και πάλι!Επί ώρα !\nΚαι στην ορθόδοξη Ελλάδα οι νέοι φοβούνται να κάνουν τον σταυρό τους!\nΑπό τα πιο συγκινητικά βίντεο που έχω δει ποτέ στη ζωή μου.\nΚαι μάλιστα βλέπεις σε πόσες χιλιάδες νεολαία;\nΞανά άκουσέ το!Ξανά άκουσέ το, για να μην ανησυχείς για τίποτα.\nΚαι χωρίς εμάς, ο Χριστός ετοιμάζει τον στρατό της αγάπης που θα νικήσει\nΕτικέτες ΑΘΛΗΤΙΚΑ, ΕΙΔΗΣΕΙΣ, ΘΡΗΣΚΕΙΑ, ΚΟΙΝΩΝΙΑ


Ψυχοπάθειες | Ελεύθερη Λαική Αντιστασιακή Συσπείρωση\nΗ «απομόνωση» του Κατάρ, τα γεωπολιτικά συμφέροντα της Δύσης και η τρομοκρατία\t«Mπίσνες» στο Ριάντ, αίμα σε Λονδίνο – Μάντσεστερ\nΕλευθερη Λαικη Αντιστασιακη Συσπειρωση\tΕλλάδα, Κοινωνία\tπαραλογισμοί, Εκκλησία\tΣχολιάστε\n(2) Διωγμό των βορειοηπειρωτών από τους Aλβανούς καταγγέλλουν οι κάτοικοι σε Πωγώνι και Κόνιτσα. Ο Σεβ. Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως, Πωγωγιανής και Κονίτσης κ. Ανδρέας απαντώντας στις προκλήσεις αυτές μεταξύ άλλων ανέφερε: «Λέω στους αδελφούς μου βορειοηπειρώτες, λίγη καρδιά, λίγο τσαγανό, λίγο υπερήφανο εθνικό φρόνημα και λίγη θέληση ζητώ». Με αυτά τα λόγια και με τον χάρτη που δείχνει την προσάρτηση της Βορείου Ηπείρου στην Ελλάδα, ο Σεβασμιώτατος προσπάθησε να εμψυχώσει τους κατοίκους της Βορείου Ηπείρου, οι οποίοι καθημερινά δίνουν μάχη με τις ορέξεις των Αλβανών. Κατά την διάρκεια ομιλίας του στο χωριό Δελβινάκι αναφέρθηκε και στην απειλή που ακούει στο όνομα Μεγάλη Αλβανία. «Η Αλβανία ονειρεύεται να αποκτήσει τα ελεύθερα ελληνικά εδάφη από τη Φλώρινα, την Καστοριά και τα Ιωάννινα μέχρι την Άρτα και την Πρέβεζα», τόνισε ο Μητροπολίτης Κονίτσης κ. Ανδρέας. «Το μόνο που θα προστατεύσει τους Βορειοηπειρώτες είναι η επιστροφή της Βορείου Ηπείρου εκεί που ανήκει. Μόνο στην Ελλάδα δηλαδή και πουθενά αλλού» – δήλωσε ο εκπρόσωπος της Ι.Μ. Δρυϊνουπόλεως, Πωγωνιανής και Κονίτσης Δ. Καλιακμάνης. (**)\n(3) Προσκυνηματική επίσκεψη στον Ι.Ν. Αγίας Βαρβάρας ομωνύμου Δήμου Αττικής, όπου από τις 14 Μαΐου φιλοξενείται το Σεπτό Λείψανο της Αγίας Ισαποστόλου Ελένης, πραγματοποίησε ο Βασιλεύς Κωνσταντίνος, συνοδευόμενος από την σύζυγο του Άννα Μαρία και τον υιό τους Πρίγκιπα Παύλο. Την βασιλική οικογένεια υποδέχθηκε στα προπύλαια του Ναού, ο Προκαθήμενος της Ελλαδικής Εκκλησίας, Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμος Β΄ο οποίος τέλεσε δέηση ενώπιον του Ι. Λειψάνου. Παρόντες ήταν επίσης ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Φαναρίου κ. Αγαθάγγελος, Γενικός Διευθυντής της Αποστολικής Διακονίας επικεφαλής στελεχών του Οργανισμού καθώς και ο Δήμαρχος της πόλεως της Αγίας Βαρβάρας κ. Γιώργος Καπλάνης. Συγκινημένος ο Μακαριώτατος απευθυνόμενος προς την βασιλική οικογένεια ευχήθηκε το προσκύνημα όλων να είναι «εις αγαθόν». Αμέσως μετά οι υψηλοί επισκέπτες ξεναγήθηκαν στους χώρους του Θεολογικού Οικοτροφείου της Αποστολικής Διακονίας όπου ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Φαναρίου ενημέρωσε για το έργο του Οργανισμού στους τομείς της Ιεραποστολής, της διαδόσεως του Ευαγγελίου αλλά και του Πολιτισμού. Προσκάλεσε δε τα μέλη της οικογένειας να επισκεφθούν το οικοτροφείο, ώστε να έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν απευθείας με τους φοιτητές κάτι το οποίο αποδέχθηκαν. (***)\n(4) Στην ημερίδα για τις εξελίξεις στο χώρο της Παιδείας που έγινε την Τετάρτη στο γεμάτο από κόσμο Αποστολοπούλειο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Τρίπολης και υπό την αιγίδα της Ι.Μ. Μαντινείας και Κυνουρίας και του Δήμου Τρίπολης, ο Μητροπολίτης Μαντινείας και Κυνουρίας κ. Αλέξανδρος, προσερχόμενος ήταν αιχμηρός και είπε ότι «είναι μια κραυγή αγωνίας των γονέων για τη σωστή διαπαιδαγώγηση και προστασία των παιδιών μας από τους θολωμένους εγκεφάλους που μας κυβερνούν. Φτάσαμε εδώ διότι κατέλαβαν την εξουσία εγκέφαλοι ταραγμένοι και θολωμένοι.» (****)\nΈχουν κολλήσει οι ιεράρχες με την Βόρεια Ήπειρο και την Κωνσταντινούπολη. Νοστάλγησαν το αλήστου μνήμης «πολυχρόνιο», που έψελναν στις εκκλησίες για τον βασιλιά και θέλουν να το ξανακούσουν. Πεθύμησαν τις λαμπρές ημέρες του «πατρίς, θρησκεία, οικογένεια» και ονειρεύονται στρατηγούς και συνταγματαρχαίους. Μεγάλωσαν όλοι με το «πάλι με χρόνια με καιρούς…» και νομίζουν ότι οι καιροί ήρθαν επί των ημερών τους. Συνελόντι ειπείν, οι άνθρωποι δεν πάνε καλά. Είναι ψυχοπαθείς αλλά δεν το καταλαβαίνουν.\nΑλήθεια, μακαριώτατε, έχετε ποτέ σκεφτεί εκεί στην Ιερά σας Σύνοδο πόσο επικίνδυνο είναι να απελευθερώσουμε και να προσαρτήσουμε τις χαμένες πατρίδες, φτιάχνοντας την Ελλάδα των δύο ηπείρων και των πέντε θαλασσών; Έχετε φανταστεί τι θα συμβεί αν στα δέκα εκατομμύρια των ελλήνων ορθοδόξων προστεθούν καμμιά εικοσιπενταριά εκατομμύρια μουσουλμάνοι; Αν μας πει αύριο το πρωί ο Ερντογκάν, φερ’ ειπείν, ότι μας χαρίζει την ανατολική Θράκη μαζί με την Πόλη, τί θα κάνουμε με τους μεμέτηδες; Πώς θα πάμε στις επόμενες εκλογές; Θα μας καταπιούν, μακαριώτατε! Εκτός αν, μόλις απελευθερώσουμε αυτά τα εδάφη, σφάξουμε όποιον δεν είναι έλληνας ή χριστιανός. Δύσκολο το βλέπω αλλά με την βοήθεια της εκκλησίας και του στρατού μας, όλα γίνονται.\n(*) Από ρεπορτάζ τού ιστοτόπου Κιβωτός της Ορθοδοξίας, με τίτλο: Φθιώτιδας Νικόλαος: «Η Ελλάδα έχει δύο πυλώνες, την Εκκλησία και τον Στρατό που θα την κρατήσουν όρθια» (1/5/2017).\n(**) Από ρεπορτάζ τού ιστοτόπου Ρομφαία, με τίτλο: Κονίτσης Ανδρέας: »Η Βόρειος Ήπειρος είναι ελληνική» (22/5/2017).\n(****) Ρεπορτάζ του ιστοτόπου Καλημέρα Αρκαδία, με τίτλο: Μητροπολίτης Αλέξανδρος: «Μάς κυβερνούν ταραγμένοι και θολωμένοι εγκέφαλοι» (1/6/2017).


Η Apple Συζητά Αύξηση Στην Τιμή Του iPhone 6 Κατά 100 Ευρώ\nΜετά από τόσες φήμες, πλέον θεωρείται δεδομένο ότι η Apple θα αυξήσει τις ίντσες του επόμενου iPhone, όμως παράλληλα προσπαθεί να αυξήσει και την τιμή του. Η Apple φαίνεται ότι δεν θα είναι ικανοποιημένη από το κέρδος του iPhone αν αυτό έχει μεγαλύτερη οθόνη και έτσι διαπραγματεύεται με τους φορείς κινητής τηλεφωνίας την αύξηση της τιμής του κατά 100 ευρώ!\nΠρος το παρόν οι διαπραγματεύσεις δεν πάνε τόσο καλά για την Apple, καθώς οι εταιρίες τηλεπικοινωνιών, με τις οποίες έχει πολυετή συμβόλαια, αρνούνται αυτή την αύξηση καθώς, όπως είναι λογικό, δεν την θεωρούν συμφέρουσα κίνηση. Παρόλα αυτά, η δύναμη του ονόματος της αμερικάνικης εταιρίας είναι τεράστια και έτσι δεν θα είναι έκπληξη αν οι εταιρίες ενδώσουν τελικά στην πίεση.\nΗ Apple φαίνεται να πατάει πάνω στα προγνωστικά που σύμφωνα με τα οποία, η επομένη συσκευή της θα σπάσει κάθε ρεκόρ πωλήσεων και έτσι προχωράει σε μια τέτοια κίνηση. Σίγουρα όμως πολλοί θα δυσαρεστηθούν από αυτή την αύξηση, καθώς μια ίντσα παραπάνω στην οθόνη σίγουρα δεν κοστίζει 100 ευρώ και πόσο μάλλον όταν ο ανταγωνισμός στην ποιότητα, μα και στην τιμή των high-end συσκευών έχει βελτιωθεί πολύ.


Προϊόντα ανά μάρκα Glade® Τρέχουσα σελίδα: Glade® Relaxing Zen - Αεροζολ Glade® Relaxing Zen - Αεροζολ\nGlade® Relaxing Zen - Αεροζολ\nΦόρμουλα 35*34931 Ο τύπος τύπου στην ετικέτα προσδιορίζει τα συστατικά που χρησιμοποιούνται για την παρασκευή του συγκεκριμένου προϊόντος. Ο αριθμός της φόρμουλας στην ετικέτα αναφέρει τα συστατικά που χρησιμοποιήθηκαν για να κατασκευαστεί το συγκεκριμένο προϊόν.\nPotassium Phosphate Αντιδιαβρωτικό\nSodium Phosphate Αντιδιαβρωτικό\nBenzalkonium Chloride Σταθεροποιητής\nΤο benzalkonium chloride είναι ένα συντηρητικό που συναντάται επίσης σε κρέμες για το δέρμα και σαμπουάν. Βοηθά στη διατήρηση της ποιότητας και της απόδοσης των προϊόντων με την πάροδο του χρόνου. Μερικοί άνθρωποι ανησυχούν για τα συντηρητικά, επειδή ένας μικρός αριθμός είναι αλλεργικός σε αυτά, ακριβώς όπως κάποιοι έχουν αλλεργίες στους ξηρούς καρπούς ή τις μέλισσες. Αλλά τα συντηρητικά παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στα τρόφιμα, τα καλλυντικά και τα προϊόντα οικιακής χρήσης. Χωρίς συντηρητικά, πολλά προϊόντα δεν θα διαρκούσαν περισσότερο από μία ή δύο εβδομάδες προτού μολυνθούν από βακτήρια, μούχλα ή ζυμομύκητες. Έτσι, πιστεύουμε ότι η καλύτερη επιλογή είναι η προσθήκη συντηρητικών στη μικρότερη δυνατή ποσότητα για την προστασία των προϊόντων μας, και η συμπερίληψη των συντηρητικών αυτών στις φόρμουλές μας, ώστε όσοι έχουν αλλεργίες στην οικογένεια να μπορούν να προβαίνουν σε ενημερωμένες επιλογές.


Ξενοδοχεία με πρόσβαση για αναπήρους σε Κρακοβία, Πολωνία | Hotels.com\nΞενοδοχεία - Προσβασιμότητα στο δωμάτιο για ΑμεΑ - Κρακοβία\nΣτράντομ0,6 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,4.Εξαιρετικό898 σχόλια πελατών Hotels.com\nKazimierz1 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,6.Εξαιρετικό809 σχόλια πελατών Hotels.com\nKazimierz1,5 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,8.Εξαιρετικό649 σχόλια πελατών Hotels.com\nΠιάσεκ Πολούντνιε2,4 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nΚέντρο πόλης0,5 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,0.Τέλειο583 σχόλια πελατών Hotels.com\nΠαλαιά Πόλη0,1 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,6.Εξαιρετικό639 σχόλια πελατών Hotels.com\nWesola2,3 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nWesola3,1 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nWesoła Zachód0,8 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΚέντρο πόλης1,1 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nWesola2,6 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nKazimierz1,7 χιλιόμετρα από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών8,8.Καταπληκτικό519 σχόλια πελατών Hotels.com\nΚέντρο πόλης0,2 χιλιόμετρο από το κέντρο της πόλης\nΑξιολόγηση πελατών9,4.Εξαιρετικό387 σχόλια πελατών Hotels.com\nΚορυφαίες περιοχές σε Κρακοβία\nΗ καλλιτεχνική αυτή περιοχή (Παλαιά Πόλη, Κρακοβία) φημίζεται για τις εκκλησίες της and το κάστρο της και οι επισκέπτες συχνά απολαμβάνουν τα διάφορα αξιοθέατά της, όπως: Μνημείο Adam Mickiewicz και Πάρκο Planty.\nΗ περιοχή αυτή (Κέντρο πόλης, Κρακοβία) είναι γνωστή για τα εστιατόριά της και τα μουσεία της και προσελκύει τους επισκέπτες με αξιοθέατα, όπως: Αρχιεπισκοπή και Παπικό Παράθυρο.\nΗ πολιτιστική αυτή περιοχή (Kazimierz, Κρακοβία) φημίζεται για τα μουσεία της and τα εστιατόριά της και οι επισκέπτες συχνά απολαμβάνουν τα διάφορα αξιοθέατά της, όπως: Μουσείο πολεοδομικού σχεδιασμού και Υψηλή Συναγωγή.\nΟι επισκέπτες λατρεύουν την περιοχή αυτή (Bronowice, Κρακοβία) που είναι γνωστή για: τους κήπους της.\nΗ περιοχή αυτή (Kleparz, Κρακοβία) είναι γνωστή για: αγορές, και διαθέτει πολλά αξιοθέατα, όπως: Γκαλερί Τέχνης Art Agenda Nova και Γκαλερί Foto - Medium.\nGaleria Krakowska (Εμπορικό κέντρο), Warszawskie: Εδώ θα απολαύσετε σίγουρα τις αγορές σας. Επίσης, οι ταξιδιώτες της Hotels.com λατρεύουν τον καθεδρικό ναό, τις εκκλησίες και τα μουσεία της περιοχής. Αξίζει να επισκεφτείτε τα ακόλουθα μέρη: Αγορά Stary Kleparz, Οδός Florianska και Πλατεία Κεντρικής Αγοράς.\nΠλατεία Κεντρικής Αγοράς, Παλαιά Πόλη: Αν σας αρέσει η κίνηση της αγοράς, μπορείτε να απολαύσετε τα ψώνια σας εδώ. Γιατί να μην επισκεφτείτε τις εκκλησίες, τον καθεδρικό ναό και τα μουσεία της περιοχής, για να απολαύσετε τα πολιτιστικά αξιοθέατα; Ξεκινήστε την περιήγησή σας από εδώ! Αξίζει να επισκεφτείτε τα ακόλουθα μέρη: Οδός Florianska, Αγορά Stary Kleparz και Galeria Krakowska (Εμπορικό κέντρο).\nΜη χάσετε την ευκαιρία να απολαύσετε τη μοναδική ατμόσφαιρα εδώ: Στάδιο Tauron Arena Kraków, απέχει 1,5 χλμ. από το κέντρο (Pradnik Czerwony). Επίσης, οι ταξιδιώτες της Hotels.com λατρεύουν τον καθεδρικό ναό, τις εκκλησίες και τα μουσεία της περιοχής. Επίσης, αφιερώστε λίγο χρόνο, για να εξερευνήσετε τα εμπορικά καταστήματα και τα άφθονα εστιατόρια. Αν σας αρέσει εδώ (Στάδιο Tauron Arena Kraków), σίγουρα θα λατρέψετε και τα ακόλουθα μέρη που βρίσκονται σε κοντινή απόσταση: Στάδιο Marshal Jozef Pilsudski and Στάδιο της Βίσλα.\nΑν θέλετε να δείτε τα αξιοθέατα της περιοχής (Κέντρο πόλης), επισκεφτείτε το ακόλουθο μνημείο: Κάστρο Wawel. Γιατί να μην επισκεφτείτε τις εκκλησίες, τον καθεδρικό ναό και τα μουσεία της περιοχής, για να απολαύσετε τα πολιτιστικά αξιοθέατα; Ξεκινήστε την περιήγησή σας από εδώ!\nΑν θέλετε να δείτε τα αξιοθέατα της περιοχής (Παλαιά Πόλη), επισκεφτείτε το ακόλουθο μνημείο: Βασιλική St. Mary. Γιατί να μην επισκεφτείτε τις εκκλησίες, τα μουσεία και τον καθεδρικό ναό της περιοχής, για να απολαύσετε τα πολιτιστικά αξιοθέατα; Ξεκινήστε την περιήγησή σας από εδώ!\nΑν θέλετε να δείτε τα αξιοθέατα της περιοχής (Παλαιά Πόλη), επισκεφτείτε το ακόλουθο μνημείο: Cloth Hall (Μνημείο). Γιατί να μην επισκεφτείτε τον καθεδρικό ναό, τα μουσεία και τις εκκλησίες της περιοχής, για να απολαύσετε τα πολιτιστικά αξιοθέατα; Ξεκινήστε την περιήγησή σας από εδώ!\nΚρακοβία - Ξενοδοχεία προσβάσιμα για άτομα με αναπηρία\nΑν προγραμματίζετε τις επόμενες διακοπές σας σε αυτόν τον προορισμό (Κρακοβία), θα βρείτε εύκολα το κατάλληλο κατάλυμα ρίχνοντας μια ματιά στη σειρά των ξενοδοχείων που προτείνει η Hotels.com για άτομα με περιορισμένη προσβασιμότητα. Είτε χρησιμοποιείτε αναπηρικό αμαξίδιο και χρειάζεστε πρόσβαση χωρίς εμπόδια είτε ψάχνετε ένα ξενοδοχείο με διάφορες ανέσεις για άτομα με αναπηρία, η Hotels.com μπορεί να σας βοηθήσει να βρείτε ένα δωμάτιο που θα το λατρέψετε. Κάθε επισκέπτης θα βρει κάτι που να τον ενδιαφέρει σε αυτήν την γεμάτη πολιτιστικές δραστηριότητες πόλη. Μάθετε γιατί αυτός ο προορισμός (Κρακοβία) είναι δημοφιλής για τις ιστορικές τοποθεσίες, τα εστιατόρια και τις αγορές. Κατά την επίσκεψή σας μπορείτε να εξερευνήσετε τοπικά αξιοθέατα, όπως τα εξής: Cloth Hall (Μνημείο), Γκαλερί της Πολωνικής Τέχνης του 19ου Αιώνα στο Sukiennice και Μουσείο Rynek Underground.\nΟινοποιείο/αμπελώνας ξενοδοχεία στην πόλη Κρακοβία


Euroleague: Η Χίμκι υπέταξε τη Φενέρ, εντυπωσιακή Εφές, κυνική Ρεάλ! (vids) | sportime.gr sportime.gr - Live Sports Magazine\nEuroLeagueΓιώργος ΜπαρτζώκαςΦενερμπαχτσέ BCΧίμκι BC\nΜιχάλης Γκιουλένογλου 09/01/2019 00:15:37\nΤο σερί της Φενέρ στη Euroleague έληξε. Η Χίμκι του Γιώργου Μπαρτζώκα έμελλε να είναι η ομάδα που θα επικρατούσε της ομάδας του Ζέμλιμιρ Ομπράντοβιτς, έπειτα από μία ντουζίνα συνεχόμενες νίκες!\nΗ ρωσική ομάδα χρειάστηκε την παράταση για να πάρει μία πολύτιμη νίκη (84-78, κ.α. 72-72).\nH Φενέρ ξέφυγε με διαφορά 10 πόντων στο πρώτο δεκάλεπτο, όμως η Χίμκι με μπροστάρη τον Αντονι Γκιλ κατάφετρε να μαζέψει τη διαφορά και να περάσει μπροστά στο σκορ!\nΣτο τέλος της κανονικής διάρκειας, ο Νικολο Μέλι είχε την ευκαιρία να δώσει τη νίκη στη Φενέρ, όμως πέτυχε μόνο τη μία από τις δύο βολές του. Το ματς οδηγήθηκε στην παράταση, με την ομάδα του Ομπράντοβιτς να μην πετυχαίνει ούτε σουτ (σκόραρε μόνο με βολές), απέναντι στο πείσμα της Χίμκι.\nΤα δεκάλεπτα: 13-23, 38-41, 57-54, 72-72 κ.α., 84-78 παρ.\nΧΙΜΚΙ (Γ.Μπαρτζώκας): Μποστ 12 (2 τρίπ., 5 ασίστ), Κρόκερ 10, Βιάλτσεφ 2, Γκριν 9 (3/3 βολές, 3/4 δίπ.), Μάρκοβιτς 13 (3/3 τρίπ., 7 ριμπ.), Γκιλ 12 (7 ριμπ., 3 ασίστ, 3 κλεψ.), Ζούμπκοφ 3, Τζένκινς 9, Τόμας 5, Μίκι 9 (5 ριμπ., 4 ασίστ).\nΦΕΝΕΡΜΠΑΧΤΣΕ (Ζ.Ομπράντοβιτς): Μέλι 9 (8 ριμπ., 5 ασίστ), Μαχμούτογλου 18 (4/7 τρίπ.), Κάλινιτς 5 (1/5 τρίπ.), Σλούκας 11 (9/9 βολές, 1/5 δίπ., 0/4 τρίπ.), Γκούντουριτς 6 (5 ασίστ), Βέσελι 17 (6/8 δίπ., 5/6 βολές, 4 ριμπ., 3 ασίστ, 5 κλεψ., 5 λάθη), Ντίξον 6, Ντουβερίογλου 2, Ντατόμε 2, Λοβέρν.\nΑνετα η Εφές\nΔεν ήταν αναμενόμενο. Οχι τόσο το αποτέλεσμα, όσο η ευκολία. Η Αναντολού Εφές δε σταμάτησε ούτε στο Καουνας. Διέλυσε τη Ζαλγκίρις με\n79-58, έχοντας τη διαφορά σε διψήφιο επίπεδο για σχεδόν 30 λεπτά!\nΟλοι οι παίκτες της Ζαλγκίρις είχαν μονοψήφιο αριθμό και κακό ποσοστό στα σουτ τριών πόντων (3/11). Μαζί και τον κακό συνδυασμό των 13 ασίστ και των 14 λαθών.\nΤι διέθετε η τουρκική ομάδα; Τον επιθετικό οίστρο του Αντριάν Μορμάν, ο οποίος μέτρησε 23 πόντους με 4/9 τρίποντα και 6 ριμπάουντ.\nΗ Εφές είχε 11/26 τρίποντα, 20 ασίστ και 33 ριμπάουντ. Εντεκα από αυτά ήταν επιθετικά.\nΤα δεκάλεπτα: 14-16, 29-40, 45-63, 58-79.\nΖΑΛΓΚΙΡΙΣ ΚΑΟΥΝΑΣ (Σ.Γιασικεβίτσιους):Ντέιβις 8, Γουόλτον 7, Γουόλτερς 7 (1), Γουόκαπ 5 (1), Ουλέτσκας 2, Γιανκούνας 2, Μπιρούτις 5, Μιλάκνις 2, Γουάιτ 6, Γιοκουμπάιτις, Γκριγκόνις 9 (1), Ουλανόβας 5.\nΑΝΑΝΤΟΛΟΥ ΕΦΕΣ (Αταμάν): Λάρκιν 9 (1), Μπομπουά 12 (2), Μπαλμπάι 6 (5 ριμπ., 4 ασίστ), Μπιρσέν, Μότουμ, Σανλί, Μοερμάν 23 (5/8 δίπ., 4/9 τρίπ., 6 ριμπ.), Πλάις 2, Μίτσιτς 5, Αντερσον, Ντάνστον 13 (6/8 δίπ., 3 κλεψ.), Σίμον 9 (4 ασίστ).\nΣτο τέλος η Ρεάλ\nΗ Γκραν Κανάρια επιχείρησε να πάρει μία νίκη επιπέδου… ACB! Προσπάθησε, αλλά στο τέλος δεν τα κατάφερε (75-67).\nΗ Ρεάλ Μαδρίτης αντεπιτέθηκε στο τελευταίο δεκάλεπτο και πήρε μία πολύτιμη εκτός έδρας νίκη. Σε αυτό το χρονικό διάστημα οι πρωταθλητές Ευρώπης μέτρησαν επί μέρους σκορ 23-11, γυρίζοντας το σκορ από το 60-58 σε 62-66 και κατόπιν σε 63-69.\nΣτη Ρεάλ μέτρησαν 10/24 τρίποντα, 37 ριμπάουντ και μόλις 14 ασίστ. Ο Γιουλ μετά από καιρό έκανε ένα καλό παιχνίδι με 16 πόντους και 4 ασίστ, ενώ τον ακολούθησε ο Ρούντι με 11 πόντους, 5 ριμπάουντ και 2 ασίστ.\nΓια την Γκραν Κανάρια οι Μπάεζ και Ολιβερ μέτρησαν από 12 πόντους.\nΤα δεκάλεπτα: 15-16, 34-27, 56-52, 67-75.\nΓΚΡΑΝ ΚΑΝΑΡΙΑ (Β.Γκαρθία): Όλιβερ 12 (3 κλεψ.), Μάτζετ 2 (1/9 σουτ), Ερικσον 7, Βένε 0/4 σουτ, Μπάλβιν 8 (8 ριμπ.), Μπάεζ 12 (7 ριμπάουντ), Πασέτσνικς 7, Πάουλι 11 (5/6 σουτ), Ραμπασέδα 8, Τίλι.\nΡΕΑΛ ΜΑΔΡΙΤΗΣ (Π.Λάσο): Κοζέρ 4, Ράντολφ 10, Φερνάντεθ 11 (3/7 τρίπ.), Καμπάσο 7 (2/8 σουτ), Ρέγιες 2, Αγιόν 10 (6 ριμπ.), Ταβάρες 8, Γιουλ 16 (6/10 σουτ), Ντεκ 2, Πρέπελιτς, Τόμπκιμς, Τέιλορ 5.


Ρήξη χιαστού ο Ανάκογλου! | Serres Sport News\nΡήξη πρόσθιου χιαστού υπέστη ο Δημήτρης Ανάκογλου. Ο τραυματισμός του 25χρονου Σερραίου μέσου λίγο πριν από την ολοκλήρωση της προπόνησης της Πέμπτης (6/4) αποδείχθηκε σοβαρός. Έκανε μαγνητική το μεσημέρι της ημέρας και διαγνώστηκε το χτύπημα αυτό που θα τον κρατήσει για έξι μήνες εκτός δράσης!\nΠρογραμματίστηκε μάλιστα να περάσει την Παρασκευή (07/04) την πόρτα του χειρουργείου, ενώ σημειώνεται ότι μόλις είχε επιστρέψει σε κανονικό ρυθμό προπονήσεων μετά από σπάσιμο σε δάχτυλο. Τη φετινή χρονιά έπαιξε σε 13 αγώνες πρωταθλήματος και 4 Κυπέλλου.


Πολύ εμφανίσιμο γλυκό με σχεδόν καθόλου ζάχαρη που αν μη τι άλλο θα ηρεμήσει την επιθυμία σας για γλυκό. Θα χρησιμοποιήσουμε ένα ζελέ έτοιμο με άρωμα φράουλας χωρίς ζάχαρη και φυσικά άπαχο γάλα. Υλικά για 4 μπολάκια\nΜοιράστε τα ψιλοκομμένα φρούτα σε 4 μπολάκια. Περιχύστε τα με το μείγμα ζελέ και γάλακτος.\nΑφήστε τα να κρυώσουν καλά εκτός ψυγείου για περίπου ¾ της ώρας και κατόπιν βάλτε τα στο ψυγείο για 1-2 ώρες να σφίξουν καλά. Τα ξεφορμάρετε και τα σερβίρετε στα πιάτα.\nΕνέργεια/Θερμίδες (Kcal): 67\nΠρωτεΐνες (g): 6,9\nΥδατάνθρακες (g): 9,6\nΛίπη (g): 0,3\nB12 (μg): 0,46\nΒιτ. D (mg): 0,57\nΦολικό οξύ (μg): 7,5\nΜαγνήσιο (mg): 17,9\nΒιτ. A (RE): 69,5\nΦώσφορος (mg): 188\nΑσβέστιο (mg): 156\nΟι περισσότεροι από εμάς, ίσως δεν γνωρίζουν πως η σκόνη του ζελέ προέρχεται από μια φυτική ζελατινώδη ουσία αποτελούμενη από πολυσακχαρίτες, το "άγαρ", το οποίο ανευρίσκεται στα φυτά γένους Gelidium. Έτσι, μας προσφέρει ένα ελαφρύ και ταυτόχρονα θρεπτικό\n-λόγω του άπαχου γάλακτος- επιδόρπιο.


Μεγαλειώδης η παρουσία εκατοντάδων πολιτών της Κηφισιάς, της Νέας Ερυθραίας και της Εκάλης στην εκδήλωση για την κοπή της Βασιλόπιτας και την παρουσίαση των πρώτων υποψηφίων του συνδυασμού του Νίκου Χιωτάκη | Kifissia Οnline\n← ΕΝΩΤΙΚΗ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΔΗΜΟΥ ΚΗΦΙΣΙΑΣ\nΑΝΑΓΓΕΛΙΑ 51 ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ ΣΥΜΒΟΥΛΩΝ ΝIKOY ΧΙΩΤΑΚΗ / ΣΥΝΤΟΜΑ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ →\nΝίκος Χιωτάκης: Ενώνουμε τις δυνάμεις μας για να διασφαλίσουμε ότι στις προσεχείς αυτοδιοικητικές εκλογές θα προκύψει μια νέα Δημοτική Αρχή, που θα μπορεί να εγγυηθεί την αναπτυξιακή επανεκκίνηση των προαστίων μας και τη βελτίωση της ζωής των συμπολιτών μας\nΜε ενθουσιασμό και με την βεβαιότητα της πολιτικής αλλαγής στον Δήμο Κηφισιάς οι εκατοντάδες πολίτες που παρευρέθηκαν στο νέο ξεκίνημα του συνδυασμού του υποψηφίου Δημάρχου κ. Νίκου Χιωτάκη έστειλαν ένα σαφές και ξεκάθαρο μήνυμα για μια δημιουργική ανατροπήκαι μια δημιουργική αλλαγή στο τιμόνι του Δήμου. Η μεγαλειώδης προσέλευση των ενεργών πολιτών, συστρατεύεται σ’ ένα όραμα και ένα στόχο!\nΝα ενώσουμετις δυνάμεις μας για να διασφαλίσουμε ότι στις προσεχείς αυτοδιοικητικές εκλογές θα προκύψει μια νέα Δημοτική Αρχή, που θα μπορεί να εγγυηθεί την αναπτυξιακή επανεκκίνηση των προαστίων μας και τη βελτίωση της ζωής των συμπολιτών μας.\nΟ υποψήφιος Δήμαρχος Κηφισιάς κ. Νίκος Χιωτάκηςστην ομιλία του έδωσε το στίγμα της επόμενη ημέρας επισημαίνοντας χαρακτηριστικά ότι,\n«Στο δικό μας σχέδιο , ο Δήμος μας, η Εκάλη, η Νέα Ερυθραία και η Κηφισιά, θέλουμε να είναι το πιο καθαρό προάστιο της Αττικής, πρωταθλητής στην ανακύκλωση και πρωταγωνιστής στην Κυκλική οικονομία. Θέλουμε να είμαστεο πιο πράσινος Δήμος της χώρας. Να διαφυλάξουμε τον προαστιακό μας χαρακτήρα, χωρίς να υποβαθμίσουμε την αξία των περιουσιών των συμπολιτών μας. Θέλουμε να ζούμε σε προάστια που θα είναιφωτεινά κι ασφαλή. Να διασφαλίσουμε μέσα από τις παρεμβάσεις και τα έργα μαςτη βελτίωση των κυκλοφοριακών συνθηκών, να οργανώσουμε καλύτερα τη στάθμευση ,να διαμορφώσουμε έναολοκληρωμένο και ρεαλιστικό σχέδιο βιώσιμης αστικής κινητικότητας με σεβασμό στα άτομα με προβλήματα κίνησης. Θέλουμε να είμαστε Δήμος που θα αναδεικνύει τον αθλητισμό και τον πολιτισμό, ως τα ιστορικά στοιχεία της δικής του ταυτότητας. Να είμαστε Δήμος της ανθρωπιάς, της ζεστής αγκαλιάς και της κοινωνικής αλληλεγγύης για όλους.Στηρίζοντας στην πράξηαυτούς που έχουν ανάγκη, οι οποίοι δυστυχώς δεν είναι λίγοι. Θέλουμε ο Δήμος Κηφισιάς να είναι Δήμος της νέας γενιάς.Θέλουμε και μπορούμε να αξιοποιήσουμε όλες τις δυνατότητες και όλα τα προγράμματα που υπάρχουν, για να δημιουργήσουμε στην πόλη μας περισσότερες θέσεις εργασίας. Να αξιοποιήσουμε τα συγκριτικά μας πλεονεκτήματα ως τόπος και να τα μετατρέψουμε σε ευκαιρίες για δουλειές.Τέλος, θέτουμε ως προτεραιότητα, να αυξήσουμε την περιουσία της πόλης και των συμπολιτών μας. Κι αυτό θα γίνει με νέα έργα που θα εκτελεστούν , με νέες υποδομές που θα προσθέσουμε σε αυτές που ήδη υπάρχουν, τις οποίες θα αναβαθμίσουμε».\nΚαταλήγοντας ο κ. Χιωτάκης τόνισε ότι Δημιουργούμε μια νέα Ανεξάρτητη αυτοδιοικητική παράταξη συννενόησης,συνεργασίας και αλληλεγγύης με ανθρώπους, ιδέες και προτάσεις που μπορεί αποδεδειγμένα να παράγει έργο. Καλούμε όλες τις δημιουργικές δυνάμεις, τις κινήσεις πολιτών, τον κάθε Δημότη και ιδιαίτερα τους νέους σε διάλογο, ενότητα και κοινή δράση.\nΣτην εκδήλωση παραβρέθηκαν ο Πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Τοπικής Αυτοδιοίκησης και υποψήφιος Βουλευτής της Β’ Αθηνών δυτικού τομέα της Νέας Δημοκρατίας κ. Δημήτρης Καλογερόπουλος, ο πρώην Υπουργός και υποψήφιος Βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας στη Β’ Αθηνών βόρειου τομέα κ. Γιάννης Παπαθανασίου, οι υποψήφιου Βουλευτές με τη Νέα Δημοκρατία στη Β’ Αθηνών βόρειου τομέα κ.κ. Ιωάννα Καλαντζάκου – Τσατσαρώνη, Βασίλειος Ξυπολυτάς, Νίκος Κωστόπουλος, Νίκος Ρωμανός, καθώς και ο ομότιμος Καθηγητής και πρώην Πρύτανης της ΑΣΟΕΕ κ. Γιώργος Χιώτης.\nΤην εκδήλωση τίμησαν επίσης με την παρουσία τους οι ανεξάρτητοι Δημοτικοί Σύμβουλοι κ.κ. Πάνος Ραυτόπουλος, Δημήτρης Λιανός, Καλλιόπη Αλαξενδρίδη – Πάστρα, Ευγενία Παπαδήμα καθώς και Πρόεδροι και Εκπρόσωποι Συλλόγων και Φορέων της πόλης μας.


Ο Παναθηναϊκός βράβευσε τον Καλάθη – Arouraios.gr – Ειδήσεις\nΣτο έλεος της πανδημίας ο ελληνικός εκθεσιακός κλάδος – Ξεπερνούν τα 200 εκατ. ευρώ οι ζημιές\nΟ Παναθηναϊκός βράβευσε τον Καλάθη\nΠριν από το τζάμπολ του αγώνα στο ΟΑΚΑ μεταξύ Παναθηναϊκού και Μπαρτσελόνα, οι «πράσινοι» βράβευσαν τον Νικ Καλάθη για την προσφορά του στην ομάδα\nΟκτώ χρόνια ήταν αυτά. Κάτι περισσότερο από μία… μπασκετική ζωή στην καριέρα ενός αθλητή. Ο Νικ Καλάθης είχε ζήσει μεγάλες στιγμές στο ΟΑΚΑ.\nΛίγο πριν από το τζάμπολ του αγώνα, ο πρόεδρος της ΚΑΕ Παναθηναϊκός ΟΠΑΠ Παναγιώτης Τριαντόπουλος, βράβευσε τον 32χρονο γκαρντ για την προσφορά του την ομάδα παραδίνοντάς του μια κορνιζαρισμένη φανέλα με το όνομά του.\nGlomex Player(40599w16ki4e70hs, v-c9n3wsa0p6y9-sf)


Τα Καλύτερα Θέρετρα Βουνών Της Αμερικής\nΜπορεί ακόμα να υπάρχει χιόνι στην κορυφή του Aspen Mountain, αλλά κάτω από την αυλή του θέρετρου The Little Nell, το πλήθος που απολαμβάνει την apr? S-πεζοπορία, apr? S-shopping, και apr? S-φεστιβάλ κοκτέιλ έχει ανταλλάξει μπουφάν και γυαλιά σκι για σορτς και παπούτσια.\nΤο πιο πολυτελές θέρετρο του Άσπεν προσελκύει επισκέπτες που αναζητούν πενταόροφη εξυπηρέτηση και αίσθηση όμορφης ατμόσφαιρας, ανεξάρτητα από την εποχή. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το The Little Nell ήταν ένα από τα έξι ακίνητα στο Κολοράντο για να φτάσει στα καλύτερα ορεινά θέρετρα της Αμερικής, έναν κατάλογο των ξενοδοχείων 20 στα Rockies, Tetons, Adirondacks και πέρα από αυτό. Από το ισχίο μέχρι το ιστορικό, ρομαντικό και φιλικό προς τα παιδιά, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά προσφέρουν μια κυριολεκτική αναπνοή καθαρού αέρα, δραματικές απόψεις και μια βολική βάση για να πάρει μια αδρεναλίνη.\nΤο Εθνικό Πάρκο Yosemite φιλοξενεί ένα από αυτά τα υπέροχα ορεινά θέρετρα, το Ahwahnee, που βρίσκεται ανάμεσα σε πανύψηλους βράχους και καταρράκτες. Είναι εύκολο να ξεκινήσετε από εδώ για τα μονοπάτια για το El Capitan και το Half Dome, αλλά μπορεί να είναι δελεαστικό για να παραμείνετε σε αυτό το πρόσφατα ανακαινισμένο ορόσημο που συνδυάζει τις επιρροές του Art Deco και της Native American - ειδικά όταν υπάρχει θέα στο Half Dome παράθυρο.\nΕνώ τα δυτικά βουνά πηγαίνουν για το υψηλό δράμα, τα μεγάλα βουνά καπνού είναι θολό και κυματιστά, γνωστά για τη λαϊκή τέχνη, τη μουσική της bluegrass και το μπέρμπον 20. Τοποθετημένα σε 4,200 στρέμματα, τα αγγλικά αμερικανικά δωμάτια 51 του Blackberry Farm είναι απλωμένα σε όλη την κύρια κατοικία, τρεις ξενώνες και εξοχικές κατοικίες 20. Το καλύτερο μέρος για να βρεθείτε είναι σε μια από τις ξαπλωμένες καρέκλες που είναι τοποθετημένες στο μπροστινό γκαζόν για το μεγαλύτερο τοπικό αξιοθέατο: ηλιοβασίλεμα πάνω από τους Smokies.\nΣτη συνέχεια, υπάρχουν τα ορεινά θέρετρα που οι οικογένειες επιστρέφουν σε χρόνο με το χρόνο για το άνετο, casual vibe τους και τον κατάλογο δραστηριοτήτων. Στο Mirror Lake Inn Resort & Spa στο Lake Placid της Νέας Υόρκης, η επιλογή των νοσηλευτών μας 9, μπορείτε να ξεκινήσετε την ημέρα σας με μια βόλτα με καγιάκ το πρωί και στη συνέχεια να δοκιμάσετε τη χαρά σας στο μοναδικό bobsled, luge και σκελετό κομμάτι ανατολικά του Rockies , στην κοντινή περιοχή Olympic Placid Olympic.\nΘέλετε να μάθετε ποιο ορεινό θέρετρο έχει ψηφιστεί Όχι. 1; Διαβάστε για όλους τους νικητές. -Donna Heiderstadt\n1 του 20 Ευγενική παραχώρηση του Ranch Triple Creek\nΑυτό το καταφύγιο βουνού μόνο για ενήλικες σε χιλιάδες στρέμματα θέτει μια ρομαντική διάθεση εξοπλίζοντας τις καμπίνες του 30 με τζάκια καύσης ξύλου και υδρομασάζ. Μπορείτε να κάνετε μια ελεύθερη περιήγηση στη φύση και την περιπέτεια στην κοιλάδα Bitterroot για να αναζητήσετε γεράκια πετρών, γεράκια και αετούς, καθώς και άλκες, μους και ίσως ακόμη και αρκούδα ή λύκο.\n2 από το 20 Ευγενική προσφορά από τέσσερα ξενοδοχεία εποχής\nΤο Four Seasons Resort, Jackson Hole, WY\nΈνα σκι-σε, σκι-out καταθέσει στη βάση του βουνίου Jackson Hole που προσφέρει όλο το χρόνο δραστήριες περιπέτειες (από ράφτινγκ σε geocaching). Τα premium δωμάτια, στον πέμπτο έως τον όγδοο όροφο, έχουν την προστιθέμενη ισοπαλία από θέα στο βουνό από επιπλωμένη βεράντα και σαλόνι με τζάκι αερίου.\n3 της 20 Ευγενική παραχώρηση του Sonnenalp\nSonnenalp Resort Vail, CO\nΤα περισσότερα από τα δωμάτια και οι σουίτες αυτού του καταλύματος σε βαυαρικό στιλ έχουν τζάκια, χειροποίητα έπιπλα και θερμαινόμενα δάπεδα στα μαρμάρινα μπάνια και όλα έχουν θέα στο βουνό ή στο Gore Creek. Φορτηγά για μια μέρα σκι ή πεζοπορία στο εντυπωσιακό πρωινό σε μπουφέ του ξενοδοχείου, και μην χάσετε τον βαυαρικό Benedict, που εξυπηρετείται από το ειδικό προσωπικό του lederhosen-wearing.\n4 του 20 Ευγενική παραχώρηση του Little Nell\nΗ μοναδική προσφορά σκι με σκι στο Aspen διαθέτει ειδικούς περιπέτειας που μπορούν να οργανώσουν δραστηριότητες όπως η αλιεία πέστροφας σε σημεία περιορισμένης πρόσβασης και τα δωμάτια ανακατασκευής 92 από τον σχεδιαστή Holly Hunt. Τα δωμάτια Premium με θέα στο βουνό είναι κατά μέσο όρο 660 τετραγωνικά πόδια και αντιμετωπίζουν το Aspen Mountain. αυτά που βρίσκονται στον τέταρτο όροφο έχουν θολωτές οροφές. Όσο άνετα και κομψά είναι τα δωμάτια, μπορείτε να προτιμήσετε να δείτε το λαμπερό μπαρ, πίνοντας μια υπογραφή Montagna Martini.\n5 της 20 Φωτογραφία Beall και Thomas\nΤο Blackberry είναι σαν νότια της γραμμής Mason-Dixon γραμματοσειράς Currier & Ives: κορδέλες από άσπρους φράχτες, λίμνη γεμάτη με γατόψαρο και σπίτια κατασκευασμένα από πεδιάδα του Tennessee. Τοποθετημένο σε 4,200 στρέμματα στα μεγάλα βουνά καπνιστών, τα δωμάτια του Blackberry 51 γίνονται σε ένα βελούδινο αγγλοαμερικανικό ιδίωμα. Οι Cottages Hill έχουν θολωτές οροφές, τζάκια εσωτερικών χώρων και αίθρια με προβολές, ενώ οι rockers είναι τοποθετημένες στο μπροστινό γκαζόν για καταδύσεις πάνω από τους Smokies.\n6 του 20 Jim Westphalen\nWhiteface Lodge, Lake Placid, Νέα Υόρκη\nΈνα ρουστίκ εξοχικό σπίτι, εξοπλισμένο με δοκάρια λευκού πεύκου και τζάκια από χυτοσίδηρο, που καταλήγουν στο πάρκο Adirondack των έξι εκατομμυρίων στρεμμάτων. Τα δωμάτια διαθέτουν πλήρως εξοπλισμένες κουζίνες και ιδιωτικές βεράντες. κάποια έχουν θέα στο Whiteface Mountain, άλλα έχουν θέα στην περιοχή McKenzie Range και την εξωτερική πισίνα όλο το χρόνο. Το χειμώνα μπορείτε να επωφεληθείτε από τα δωρεάν χιονοπέδιλα για να εξερευνήσετε τα μονοπάτια της ιδιοκτησίας.\n7 του 20 Ευγενική παραχώρηση του Stein Eriksen Lodge\nStein Eriksen Lodge, Πάρκο Σίτι, UT\nΑυτό το άνετο, πολυτελές σαλέ νορβηγικού στιλ στο μισό του δρόμου, σε μια κορυφή στο χιονοδρομικό κέντρο της Deer Valley, προκαλεί διακοπές από έναν αιώνα πριν. Αν φτάσετε το χειμώνα, οι τύλοι θα σας εκφορτώσουν τα σκι από το αυτοκίνητό σας και οι ελεύθεροι οδηγοί θα σας δείξουν γύρω από το βουνό. Το καταφύγιο είναι εξίσου γοητευτικό το καλοκαίρι, όταν πραγματοποιούνται συναυλίες στο υπαίθριο αμφιθέατρο.\n8 της 20 Η εταιρεία Biltmore\nInn στο Biltmore Estate, Asheville, NC\nΤα δωμάτια που βλέπουν στη δυτική όχθη προσφέρουν την καλύτερη θέα στο βουνό από αυτό το αρχοντικό σε 8,000 στρέμματα που προβάλλουν το Biltmore House, το 1895 chateau του George Vanderbilt που περιβάλλεται από τους κήπους του Frederick Law Olmsted. Ενοικιάστε ποδήλατα για να επωφεληθείτε από τα μονοπάτια 22 του Biltmore - ή να επισκεφτείτε το βουνό Blue Ridge.\n9 του 20 Ευγενική προσφορά του Mirror Lake Inn Resort and Spa\nMirror Lake Inn Resort & Spa, Adirondacks, Νέα Υόρκη\nΟι οικογένειες επιστρέφουν χρόνο με το χρόνο σε αυτό το συγκρότημα 131-room lakefront στα βουνά Adirondack, το οποίο αντλείται από το περιστασιακό περιβάλλον και τις δραστηριότητες. Κλείστε τα Δωμάτια Splitter Cloud για εξαιρετικές τιμές και κορυφαία θέα.\n10 του 20 Ευγενική παραχώρηση του The Ritz-Carlton, Bachelor Gulch\nRitz-Carlton Bachelor Gulch, Beaver Creek, CO\nΜε μια γιγάντια καμπίνα lodgepole-and-ξυλείας στο παραδοσιακό εθνικό πάρκο-style lodge, το Ritz-Carlton είναι η απάντηση του Beaver Creek στην άνεση και την πολυτέλεια. Κυριαρχεί στη βάση του Bachelor Gulch Mountain, δημιουργώντας μια εικόνα καρτ-ποστάλ καθώς οι σκιέρ περνούν από το μονοπάτι του Cabin Fever σε αυτό. Τα δωμάτια του 180 έχουν ρουστίκ ματιά, ενώ τα μαρμάρινα μπάνια διαθέτουν μπανιέρες. Επιλέξτε μια αίθουσα θεάτρου με θέα που τελειώνει σε -01 ή -10 για βεράντα ή κάθισμα παραθύρου και υπέροχη θέα στην κοιλάδα του ποταμού Eagle.\n11 από το 20 Ευγενική προσφορά του Topnotch Resort and Spa\nTopnotch στο Stowe Resort & Spa, Stowe, VT\nΩς το πρώτο πλήρες θέρετρο για να ανοίξει στο Stowe, Topnotch ήταν σε θέση να διεκδικήσει μια προνομιακή τοποθεσία στο κάτω μέρος της ψηλότερης κορυφής του Βερμόντ, που περικλείεται από σφενδάμια και πεύκα. Το apr? S-ski παίρνει τόση προσοχή όπως η πραγματική schussing εδώ-ένα ζεστό πέτρα μασάζ στο 30,000-πλατεία-πόδι megaspa είναι πολύ ευπρόσδεκτη μετά από μια μέρα στις πλαγιές. Το καλοκαίρι ή σε καλοκαιρινή περίοδο, μπορείτε να περάσετε τα μονοπάτια στην πλαγιά του λόφου και να ψωνίσετε για τυρί και βιοτεχνίες στην πόλη με τα λευκά σπίτια.\n12 της 20 Ευγενική προσφορά της Starwood Hotels & Resorts Worldwide, Inc\nΈνα τούβλο 179 δωμάτιο ανάμεσα στους δύο βασικούς λιμενικούς αναβατήρες του Aspen Mountain, των οποίων οι διώροφες σοφίτες με τζάκια, σαλόνια και μεγάλα υπνοδωμάτια καλύπτουν οικογένειες και ομάδες. Μια μπάντα τζαζ εκτελείται κάθε Παρασκευή και Σάββατο στο Shadow Mountain Lounge και το Rem? De Spa έχει θεραπείες που θα διευκολύνουν οποιαδήποτε ρύθμιση στο υψόμετρο ποδιών 8,200.\n13 της 20 Φωτογραφία Ken Graham / Ευγένεια του Alyeska Resort\nAlyeska Resort, Girdwood, ΑΚ\nΑυτό το ξενοδοχείο σε στιλ 301-δωματίων βρίσκεται σε μια αξιοζήλευτη τοποθεσία 40 μίλια νότια του Anchorage στα βουνά Chugach της νότιας κεντρικής ακτής της Αλάσκας. Είναι ακριβώς κάτω από ένα βουνό σκι με απότομο έδαφος και βαθύ snowpack και, στο 2012, έναν αναβαθμισμένο ανελκυστήρα υψηλής ταχύτητας.\n14 του 20 Ευγενική προσφορά του Park Hyatt Beaver Creek Resort & Spa\nΑυτή η αίθουσα 197, το Park Hyatt, που βρίσκεται στο βάθος του βουνού Beaver Creek (μόλις 200 πόδια από το σχολείο σκι), είναι ιδανική για οικογένειες, ενώ ταυτόχρονα αποπνέει μια πολυτελή εμπειρία. Περιπλανηθείτε στον πολυελαίμονο του λόμπι του λόμπι σε δωμάτια με υπερμεγέθη κρεβάτια και λουτρά με προϊόντα από το Allegria Spa του ξενοδοχείου. Οι οικογένειες πρέπει να επιλέξουν τα δίκλινα δωμάτια 13 που συνδέονται με τα βασιλικά δωμάτια. όλα έχουν θέα στις πλαγιές.\n15 από το 20 Ευγενική παραχώρηση του Vail Cascade Resort & Spa\nΑκριβώς έξω από το κέντρο του Vail, το κατάστρωμα αυτού του θέρετρου έχει θέα σε μια πισίνα υπερχείλισης, τα υπαίθρια πυράκια περιτριγυρίζονται από κουνιστές καρέκλες και όλα τα δωμάτια προσφέρουν στους επισκέπτες τη θέα στο βουνό και το Gore Creek. Στη συνέχεια, υπάρχουν τα alfresco δείπνα υπό το φως των κεριών, καθώς και θεραπείες περιποίησης, όπως τα μασάζ υψηλής υγρασίας που προσφέρονται στο spa Aria.\n16 της 20 Ευγενική παραχώρηση της οικογένειας Trapp Lodge\nΑυτό το σαλέ σε αυστριακό στιλ σε 2,400 στρέμματα στα βουνά πάνω από το χωριό Stowe είναι ένα από τα κορυφαία χιονοδρομικά κέντρα του Βερμόντ. Τα δωμάτια του πρώτου ορόφου του πρώτου ορόφου στη νεότερη πτέρυγα της Χιλιετίας μπορούν να διασυνδεθούν, καθιστώντάς τα ιδανικά για οικογένειες. Και αξίζει τον κόπο το κατακόρυφο σκι 800-πόδι που φτάνει τα τρία μίλια στην καμπίνα πτηνών Slayton. όσοι κάνουν το ταξίδι ανταμείβονται με σπιτική σούπα, ψωμί σπιτικό και καυτή σοκολάτα σερβιρισμένο με φωτιά.\n17 της 20 Ευγενική παραχώρηση της Jenny Lake Lodge\nJenny Lake Lodge, Τζάκσον / Μεγάλο Τετόν, WY\nΗ καμπίνα Water Lily διαθέτει ένα υπνοδωμάτιο, ένα σαλόνι, μια σόμπα καύσης ξύλου και μια μπανιέρα. Είναι μόνο μία από τις καμπίνες κούτσουρων στη βάση των Tetons. Μπορείτε να μάθετε για τη γύρω περιοχή χάρη στους οδηγούς του Εθνικού Πάρκου που διοργανώνουν βράδια και εκδρομές φυσικής ιστορίας.\n18 του 20 (γ) Η συλλογή Kessler\nΤο Beaver Creek Lodge, Beaver Creek, CO\nΈνα σύγχρονο σαλέ, που συνδέεται με τις πλαγιές μέσω της κυλιόμενης σκάλας, το κατάλυμα προσφέρει ένα κομψό ατμόσφαιρα από το σπίτι: το κάθε δωμάτιο διαθέτει καναπέ, τζάκι και μικρή κουζίνα. Κάντε κράτηση για μια σουίτα με θέα στην κοιλάδα του Beaver Creek. Περάστε λίγο χρόνο για να δείτε το δυτικό έργο τέχνης στο Grand Bohemian Art Gallery, ένα από τα καλύτερα της περιοχής.\n19 του 20 Ευγενική προσφορά του The Ahwahnee\nΤο Ahwahnee, Yosemite, CA\nΑυτό το ιστορικό ορόσημο 1927 στην κοιλάδα Yosemite περιβάλλεται από δάση, καταρράκτες και πανύψηλους βράχους και κοντά στα μονοπάτια του El Capitan και του Half Dome. Το ακίνητο υποβλήθηκε σε ανακαίνιση στο 2010, το οποίο έδωσε στο εσωτερικό του μια ατμόσφαιρα αγγλικού εξοχικού σπιτιού: υφαντά υφάσματα, μαρκαρισμένα τείχη και κουβέρτες εκατονταετίας. Σταθμοί σύνδεσης για iPod και τηλεοράσεις επίπεδης οθόνης προσφέρουν ανέσεις του 21st - όχι ότι κρατούν ένα κερί σε αυτή την άποψη του Half Dome από το παράθυρό σας.\n20 του 20 Ευγενική προσφορά του Salish Lodge & Spa\nΑυτό το σύγχρονο σαλέ έχει θέα στους καταρράκτες Snoqualmie στους λόφους του Cascade Mountain, με μια ασυνήθιστη ποικιλία από έρημο, από ποδηλατικές εκδρομές μέχρι καγιάκ. Μπορείτε επίσης να απολαύσετε ευχάριστη ώρα στο The Attic, το οποίο έχει θέα στους καταρράκτες, με ένα microbrew Snoqualmie Falls Brewing Company.


Τι είναι το Viral Marketing? | BestCybernetics\nHome/Marketing-en/Τι είναι το Viral Marketing?\nΕάν θέλετε να “γίνει viral” η επιχείρησή σας, δεν σας κατηγορούμε καθόλου. Το brand awareness είναι ο νούμερο ένα στόχος των marketer που χρησιμοποιούν τα social media, αφού όλες οι επιχειρήσεις παγκοσμίως θέλουν το όνομα & το περιεχόμενό τους να εμφανίζεται σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους. Tο viral marketing, λοιπόν, είναι η ιδανική ευκαιρία για να στείλετε το brand σας στο πάνθεον των top social media λογαριασμών.\nΓια να ξεκινήσουμε θα σας δώσουμε ένα γρήγορο ορισμό:\n“Το viral marketing είναι ένα είδος προώθησης που βασίζεται στους ανθρώπους για τη δημιουργία του μηνύματος ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας”\nΤο marketing θεωρείται «viral» όταν το μήνυμα φτάνει στο σημείο να κοινοποιείται γενικά από τους ανθρώπους και όχι μόνο από το target group του εκάστοτε brand. Εάν επιτευχθεί αυτό, το περιεχόμενο σας θα βρίσκεται παντού.\nΠώς λειτουργεί το viral marketing;\nΤο μεγαλύτερο μέρος του σύγχρονου viral marketing στα social media βασίζεται στη δημοτικότητα των memes. Και η δημοτικότητα των memes συμβαδίζει με τις αρχές που γίνονται viral.\nΑπλά σκεφτείτε πόσες δημοσιεύσεις με τον Baby Yoda ή άλλα memes εμφανιζονται από το πουθενά στο feed σας. Τα memes κοινοποιούνται και προωθούνται σαν τρελά, επειδή έχουν πλάκα και οι άνθρωποι ταυτίζονται μαζί τους συναισθηματικά.\nΔείτε για παράδειγμα την παραπάνω δημοσίευση. Τα Wendy’s χρησιμοποίησαν το tweet μιας κοπέλας που παρομοίασε τον Baby Yoda με τον εαυτό της όταν η μητέρα της της φέρνει φαγητό από τα Wendy’s. Ο χρήστης που δημιούργησε το μήνυμα, αλλά και όσοι έκαναν retweet, ταυτίστηκαν με τα συναισθήματα που προκαλεί ο Baby Yoda (cuteness κυρίως).\nΤο αποτέλεσμα ήταν πως πολλοί κοινοποίησαν το συγκεκριμένο tweet και πολύς κόσμος το είδε χωρίς να γνωρίζει τίποτα για τον Baby Yoda ή τα Wendy’s (brand exposure). Οι περισσότεροι όμως ταυτίστηκαν με το περιεχόμενο.\nΤο ίδιο μπορεί να συμβεί και όταν τα ίδια τα brands κάνουν viral marketing, αρκεί το περιεχόμενό τους να είναι χιουμοριστικό και να μπορούν οι άνθρωποι να ταυτιστούν μαζί του.\nΠΡΟΣΟΧΗ: πολλοί θα προσπαθήσουν να κάνουν viral marketing, αλλά λίγοι θα το καταφέρουν πραγματικά. Η εξειδικευμένη ομάδα Digital Marketing της Best Cybernetics μπορεί να σας βοηθήσει στην σωστή επιλογή περιεχομένου, ώστε να βελτιωθούν οι πιθανότητες επιτυχίας.\nΠοια είναι τα (βασικά) χαρακτηριστικά μιας viral marketing καμπάνιας;\nΠαρότι τα viral μηνύματα & το περιεχόμενό τους ποικίλλουν από brand σε brand, υπάρχουν τρία χαρακτηριστικά που οι περισσότερες καμπάνιες viral marketing εμπεριέχουν:\nReality check: το αν κάτι κοινοποιείται ή όχι, αποφασίζεται τελικά από τους ανθρώπους και όχι από εσάς. Το περιεχόμενο, λοιπόν, εξαπλώνεται οργανικά. Πολλές φορές, μπορεί απλά να βρεθείτε στο σωστό μέρος τη σωστή στιγμή ή να έχετε πολύ καλά αντανακλαστικά. Αυτό σημαίνει πως πρέπει να παρακολουθείτε στενά τα social trends.\nΑν και οι viral marketing καμπάνιες κάνουν πολύ μεγάλη εντύπωση στο κοινό, οι άνθρωποι έχουν κοντή μνήμη για τέτοιου είδους πληροφορίες, όπως είναι τα memes και οι τάσεις. Με το που εξασθενίσει ένα trend, αναζητάμε συχνά την επόμενη τρέλα που θα κατακλύσει το διαδίκτυο. Επειδή κάτι είναι hot τώρα δεν σημαίνει ότι θα παραμείνει έτσι και για τα επόμενα χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα brands δεν εξακολουθούν να χρησιμοποιούν το “Harlem Shake” ή το “Gangnam Style”.\nΛάβετε υπόψη ότι υπάρχει ένας εγγενής κίνδυνος που εμπλέκεται με τις viral marketing καμπάνιες. Όταν “γίνεσαι viral” κάνεις κάτι που τραβά την προσοχή του κοινού. Αυτό δεν συμβαίνει τυχαία, ούτε χωρίς ρίσκο.\nΔεν είναι όλες οι viral καμπάνιες αμφιλεγόμενες, αλλά τείνουν να είναι πιο τολμηρές. Και λέγοντας αυτό, αποκαλύπτουμε το μεγάλο μειονέκτημα του viral marketing: να γίνετε viral για λάθος λόγους.\nΑπό πού να ξεκινήσετε με το viral marketing;\nΑν θέλετε να “τρέξετε” μια viral marketing καμπάνια για το brand σας, τότε πρέπει να παρακολουθείτε πολύ στενά τα social trends (κυρίως μέσω twitter) και να έχετε την ταχύτητα & τα αντανακλαστικά, ώστε να δημιουργήσετε κάτι που θα γίνει viral.\nΑυτό απαιτεί πολύ σκέψη & δημιουργικότητα. Η ομάδα της Best Cybernetics μπορεί να σας προτείνει ποια trends πρέπει να παρακολουθείτε, ανάλογα με το brand σας, αλλά και να σας βοηθήσει στο σωστό στήσιμο μιας τέτοιας καμπάνιας. Επικοινωνήστε μαζί μας και εκτοξεύστε το brand awareness της επιχείρησής σας.\nBy Best Cybernetics|2021-01-14T16:00:01+02:00January 14th, 2021|Uncategorized|


Slideshow: Το ημερολόγιο που βάζει τα πράγματα στη θέση τους\nΤο ημερολόγιο που βάζει τα πράγματα στη θέση τους\nAskmen Greece > Ψυχαγωγία > GALLERIES ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ > Το ημερολόγιο που βάζει τα πράγματα στη θέση τους\nPirelli πλέον μόνο για τα ελαστικά μας.\nΕίχαμε αναφέρει και σε παλαιότερο κείμενο, πως το φετινό ημερολόγιο της Pirelli ήταν σκέτη απογοήτευση. Η Pirelli παράτησε τα γυμνά και αποφάσισε να επικεντρωθεί σε μία εναλλακτικά σέξι παρουσίαση διάσημων προσωπικοτήτων. Για εμάς, κάτι τέτοιο είναι ιεροσυλία. Όχι μόνο επειδή δεν μας άρεσε, αλλά επειδή όσο εναλλακτικός και αν θες να το παίξεις, όσες Annie Lebovitz και αν φέρεις στο πλατό, τίποτα που περιέχει την Yoko Ono δεν μπορεί να χαρακτηριστεί «σέξι».\nΥπάρχει. όμως. κι αυτό εδώ. Το ημερολόγιο της Reef. Μία όαση στην απέραντη έρημο της ξενέρας. Ένα Calendar στο οποίο οι φωτογράφοι δείχνουν να αντιλαμβάνονται τις ανάγκες μας κι εργάζονται σκληρά για ένα αποτέλεσμα που θα κάνει την δύσκολη χρονιά που έρχεται πιο ανώδυνη. Απ' τη στιγμή, μάλιστα, που αποφάσιαν να επικεντρώσουν τις προσπάθειές τοςυ στην «πίσω κίνηση» των κοριτσιών, δεν κέρδισαν μόνο τον θαυμασμό μας, αλλά και την εκτίμηση μας. Περισσότερα για το νέο ημερολόγιο της Reef μπορείς να βρεις εδώ.\nΟι υπόλοιποι, βολευτείτε με τη Yoko Ono...


Αγία Λουντμίλα | Dogma\nΑΡΧΙΚΗ / ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ / Αγία Λουντμίλα\nΗ Αγία Λουντμίλα, τη μνήμη της οποίας τιμά σήμερα 16 Σεπτεμβρίου η Εκκλησία, γεννήθηκε πιθανώς το έτος 856 μ.Χ. από γονείς ευγενείς, αλλά ειδωλολάτρες.\nΗ Αγία Λουντμίλα, σε ηλικία 16 χρονών, ήλθε σε γάμο με τον ηγεμόνα των Τσέχων Μποριβόια. Έγιναν χριστιανοί την εποχή που οι δύο μεγάλοι Ιεραπόστολοι των Σλάβων, Μεθόδιος και Κύριλλος βρίσκονταν στην Τσεχία.\nΤότε οι δυο βασιλείς, με θερμό χριστιανικό ζήλο, έκτισαν πολλές εκκλησίες και κάλεσαν Ιερείς για τον πλήρη εκχριστιανισμό του λάου που κυβερνούσαν. Όμως ο Μποριβόια, μόλις 36 χρονών απεβίωσε. Τότε η νεαρή χήρα Λουντμίλα, μητέρα τριών αγοριών και μιας κόρης, αφιέρωσε όλη της τη ζωή στο Χριστό και την Εκκλησία.\nΑλλά όταν αργότερα ανέλαβε την ηγεμονία ο εγγονός της Βιατσεσλάβος, η νύφη της Δραγομίρα, προσπάθησε να επαναφέρει την ειδωλολατρία. Η Λουντμίλα όμως την εμπόδισε παντοιοτρόπως και η Δραγομίρα ορκίστηκε να την εκδικηθεί ακόμα και με θάνατο. Για να γλιτώσει η Λουντμίλα, αποσύρθηκε σ’ ένα πύργο κοντά στην πόλη της Βοημίας Τέτσιν. Εκεί ακριβώς τη βρήκαν οι απεσταλμένοι της Δραγομίρας, όπου τη θανάτωσαν με αγχόνη το έτος 917 μ.Χ. σε ηλικία 62 χρονών.\nΑργότερα ο εγγονός της Βιατσεσλάβος, μετέφερε το Ιερό της λείψανο στην Πράγα, όπου φυλάσσεται μέχρι σήμερα.\nΤα Λείψανα της Αγίας βρίσκονται στον ρωμαιοκαθολικό Καθεδρικό Ναό Αγίου Γεωργίου Πράγας.\nTags: 16 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ, ΑΓΙΑ ΛΟΥΝΤΜΙΛΑ, ΕΟΡΤΕΣ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ, ΣΥΝΑΞΑΡΙ ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ


Το μεγάλο «στοίχημα» και η νέα στρατηγική του Κυριάκου Μητσοτάκη - Paraskhnio.gr\n30/10/2020 10:24 πμ\nΤο μεγάλο «στοίχημα» και η νέα στρατηγική του Κυριάκου Μητσοτάκη\n28/08/2016 9:13 μμ\n28/08/2016 9:16 μμ\nΜε διπλή στόχευση ανεβαίνει στη ΔΕΘ ο Κυριάκος Μητσοτάκης: Αφενός να παρουσιάσει τη δική του κυβερνητική πρόταση και αφετέρου να κερδίσει την εμπιστοσύνη των πολιτών.\n«Στη Θεσσαλονίκη θα συγκρουστούν δύο διαφορετικοί κόσμοι: Από τη μία ο Τσίπρας επιστρέφει εκεί όπου είχε ανακοινώσει το περίφημο πρόγραμμα που δεν υλοποιήθηκε ποτέ και με το οποίο κέρδισε τις εκλογές και από την άλλη ο Κυριάκος Μητσοτάκης ανεβαίνει πρώτη φορά στη ΔΕΘ ως πρόεδρος της αξιωματικής αντιπολίτευσης και είναι αποφασισμένος να παρουσιάσει τις προτάσεις κάνοντας συμφωνία αλήθειας με τον ελληνικό λαό» λέει στο «Π» στενός συνεργάτης του πρόεδρου της ΝΔ.\nΑυτός είναι ο σχεδιασμός της Πειραιώς, να κερδίσει από τη σύγκριση και τη σύγκρουση των δύο αρχηγών στη ΔΕΘ, αφού ο κ. Μητσοτάκης θα μιλήσει με ειλικρίνεια στους Έλληνες πολίτες, όπως σημειώνει η ίδια πηγή. Μέχρι τότε όμως, δηλαδή μέχρι την παρουσία του προέδρου της αξιωματικής αντιπολίτευσης στη Θεσσαλονίκη, η ηγετική ομάδα μέσα από μια σειρά κινήσεων θα κλιμακώσει τον σχεδιασμό της μέχρι τον προορισμό της ΔΕΘ. Ο κ. Μητσοτάκης τα επόμενα 24ωρα θα συνεχίσει την πορεία προς τον λαό, όπως έκανε και πριν αναλάβει πρόεδρος του κόμματος κατά την εσωκομματική διαδικασία και συνέχισε μετεκλογικά. Ήδη μέσα στην εβδομάδα επισκέφθηκε τη Ζάκυνθο και είχε συναντήσεις με τους τοπικούς φορείς και θα ακολουθήσουν και άλλες συναντήσεις με διάφορες κοινωνικές ομάδες σχετικά με τα σκληρά φορολογικά μέτρα, με τον ίδιο να δίνει τις απαντήσεις του για το δικό του σχέδιο φοροελάφρυνσης, από το βήμα της ΔΕΘ.\nΕμπιστεύτηκε έμπρακτα τη νέα γενιά\nΗ απόφαση του κ. Μητσοτάκη να ορίσει δύο νέους ανθρώπους, τον πρόεδρο της Νεολαίας του ΕΛΚ, Κωνσταντίνο Κυρανάκη, και τη διευθύντρια προγράμματος του κόμματος, Σοφία Ζαχαράκη, σε θέσεις αναπληρωτών τού εκπροσώπου Τύπου, δείχνει έμπρακτα πως ο ίδιος εμπιστεύεται τη νέα γενιά. Δεν πρέπει να περνάει απαρατήρητο το γεγονός πως η ηγετική ομάδα στοχεύει σε νέους και γυναίκες, αφού τα ευρήματα των δημοσκοπήσεων δείχνουν ότι, για την ώρα τουλάχιστον, το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης είναι πίσω στα συγκεκριμένα target groups. Πάντως, η αξιοποίηση των νέων ανθρώπων αποτελεί εδώ και καιρό εισήγηση του στενού συνεργάτη του πρόεδρου της ΝΔ, Τάκη Θεοδωρικάκου, ο οποίος έχει κομβικό ρόλο στον στρατηγικό σχεδιασμό του κόμματος. Άλλωστε, και ο κ. Μητσοτάκης θέλει να συνδυάσει την εμπειρία με φρέσκα πρόσωπα για να αλλάξει το κλίμα στο κόμμα του.\nΜάλιστα, με αφορμή την επίσκεψη του προέδρου της ΝΔ στη ΔΕΘ, θα δοθεί έμφαση και στη Βόρεια Ελλάδα. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο Κυρ. Μητσοτάκης θα περιοδεύσει στις γύρω περιοχές. Άλλωστε, όλο το προηγούμενο διάστημα ο Τάκης Θεοδωρικάκος έκανε δημοσκοπήσεις σε μεγάλες περιφέρειες, κυρίως στη Βόρεια Ελλάδα όπου στις τελευταίες εκλογές η ΝΔ ήταν πίσω από τον ΣΥΡΙΖΑ, και αποκωδικοποίησε όλα τα ποιοτικά στοιχεία. Η παρουσία Μητσοτάκη εκεί αναμένεται να δώσει «πόντους» στο κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης, αφού ο πρόεδρος της ΝΔ ποντάρει πολύ στην προσωπική επαφή με τους πολίτες, ενώ θέλει να έχει ενημέρωση από «πρώτο χέρι» για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι τοπικές κοινωνίες. Πάντως, το μεγάλο στοίχημα για τον πρόεδρο της ΝΔ είναι η ΔΕΘ στις 16-18 Σεπτεμβρίου, όπου θα ξεδιπλώσει το δικό του σχέδιο για να βγάλει τη χώρα από την κρίση. Ο ίδιος έχει ξεκαθαρίσει σε όλους τους τόνους ότι θα μιλήσει με όρους αλήθειας, αφού η συμφωνία που επιζητά με τους πολίτες θα πρέπει να βασίζεται στην αλήθεια και μόνο.\nΟι μηχανές στην οδό Πειραιώς δουλεύουν στο «φουλ», ώστε να μπουν οι τελευταίες πινελιές στους άξονες τους οποίους θα παρουσιάσει ο κ. Μητσοτάκης, ενώ στόχος είναι κάθε μέτρο και κάθε εναλλακτική πρόταση απέναντι στην υπερφορολόγηση της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ να είναι όχι μόνο κοστολογημένα, αλλά κυρίως εφαρμόσιμα. Στο ενδιάμεσο διάστημα, πάντως, ο πρόεδρος της ΝΔ ετοιμάζει και νέα ταξίδια στο εξωτερικό, ενισχύοντας τις διεθνείς επαφές του.\nΠριν από τη ΔΕΘ, στις 3 Σεπτεμβρίου, οι πληροφορίες λένε πως θα βρεθεί την Πορτογαλία, όπου έχει προσκληθεί από τον πρώην πρωθυπουργό της χώρας και επικεφαλής του κεντροδεξιού συνασπισμού, Πέδρο Κοέλιο, ενώ δεύτερος σταθμός θα είναι το Συνέδριο του ΕΛΚ. Ουσιαστικά, οι επαφές αυτές αποτελούν την αφετηρία για ένα κοινό ευρωπαϊκό μέτωπο απέναντι στον λαϊκισμό, όπως σημειώνουν από την Πειραιώς.\nΟι «αλλαγές» και το πρόσωπο-κλειδί\nΤην ίδια ώρα, όμως, ο εσωτερικός ανασχηματισμός παραπέμπεται για τον Οκτώβριο. Μπορεί ο πρόεδρος της ΝΔ να τοποθέτησε δύο νέα μέλη στο επικοινωνιακό επιτελείο, τον Κ. Κυρανάκη και τη Σ. Ζαχαράκη, αλλά οι μεγάλες αλλαγές πάνε πιο πίσω. Στην Πειραιώς έχουν επιλέξει, σε αυτήν τη φάση, το βάρος να πέσει στο κυβερνητικό πρόγραμμα που θα παρουσιαστεί στη ΔΕΘ και ο ανασχηματισμός να μετατεθεί για το φθινόπωρο. Εξάλλου, ο κ. Μητσοτάκης έχει εικόνα για όλους και γνωρίζει πού υπάρχουν αρρυθμίες και χαμηλές επιδόσεις και την κατάλληλη ώρα θα κάνει τις κατάλληλες κινήσεις.\nΑυτό, βέβαια, σημαίνει ότι ο Γιώργος Κουμουτσάκος συνεχίζει ως εκπρόσωπος Τύπου της ΝΔ, παρά το γεγονός ότι αποκτά δύο αναπληρωτές, κάτι που γίνεται για πρώτη φορά στο κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης. Από την άλλη, όλο το προηγούμενο διάστημα έγιναν διάφορες σκέψεις για τις όποιες αλλαγές, αλλά τελικά αποφασίστηκε να πραγματοποιηθούν μετά τη ΔΕΘ. Σε αυτό το πλαίσιο –όπως επιμένουν οι καλά γνωρίζοντες– εκτός των άλλων συζητήθηκαν η προώθηση του Γιώργου Κουμουτσάκου στον τομέα Εξωτερικών και Άμυνας και η τοποθέτηση νέου εκπροσώπου Τύπου που θα ανέβαινε μαζί με τον Κυρ. Μητσοτάκη στη Θεσσαλονίκη. Η Ντόρα Μπακογιάννη, πάντως, εμφανίζεται ακλόνητη από τον τομέα Εξωτερικών και Άμυνας, κάτι που «κόλλησε» τον όποιο σχεδιασμό για μετακίνησή της, π.χ. στο Εσωτερικών (Δημόσια Διοίκηση, Δημόσια Τάξη και Δικαιοσύνη), και για την τοποθέτηση του κ. Κουμουτσάκου στη θέση της.\nΣε κάθε περίπτωση, όταν πραγματοποιηθεί ο «γαλάζιος» ανασχηματισμός, η πρώην υπουργός Εξωτερικών θα είναι το πρόσωπο-κλειδί, αφού μια μετακίνηση της ή όχι στο νέο σχήμα θα φέρει καραμπόλες. Όσον αφορά τους συντονιστές, οι ίδιες πληροφορίες λένε ότι οι αλλαγές μπορεί να συμπαρασύρουν, μεταξύ άλλων, τον Πάνο Παναγιωτόπουλο από τον τομέα των Κοινωνικών Υποθέσεων, ενώ στους τομεάρχες ο ανασχηματισμός δεν θα είναι ευρύς, αφού ήδη στην πρώτη σκιώδη κυβέρνηση Μητσοτάκη αξιοποιήθηκαν αρκετοί από τους 75 βουλευτές που αριθμεί η «γαλάζια» ΚΟ. Ο Μάκης Βορίδης, αν μετακινηθεί, μπορεί να επιστρέψει ως κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος, αφού η ηγετική ομάδα δεν δείχνει ικανοποιημένη από την τριάδα των Νίκου Δένδια, Γιάννη Βρούτση και Νίκης Κεραμέως.\nΠάντως, από την περασμένη εβδομάδα το «Π» έγραφε πρώτο για την απόφαση του κ. Μητσοτάκη να αξιοποιήσει τον Ευάγγελο Μεϊμαράκη με κάθε τρόπο, ακόμα και ως αναπληρωτή πρόεδρο. Κάτι που, αν το αποδεχθεί ο πρώην πρόεδρος του κόμματος, όχι μόνο θα λύσει τα χέρια της ηγεσίας, αλλά θα φέρει ανατροπές και σε επίπεδο αντιπροέδρων. Όπως και να ’χει, εκτός από τον γρίφο των προσώπων που έχει να λύσει ο Κυριάκος Μητσοτάκης, η ηγετική ομάδα κρατάει και τις αλλαγές, για να απαντήσει επικοινωνιακά στον ανασχηματισμό που ετοιμάζει και ο Αλέξης Τσίπρας το επόμενο διάστημα. Άλλωστε, και οι δύο αρχηγοί στρέφονται προς το Κέντρο και αν ο πρωθυπουργός επιλέξει περαιτέρω διεύρυνση με τα πρόσωπα που θα βάλει στο νέο κυβερνητικό σχήμα, και ο Κυριάκος Μητσοτάκης θα μπορεί να αξιοποιήσει και στελέχη που κινούνται στον ίδιο χώρο, αλλά έχουν ως επίκεντρο τις μεταρρυθμίσεις.\nTagsAλέξης Τσίπρας ΑΝΕΛ Αποκρατικοποιήσεις Βουλή Γιώργος Κουμουτσάκος Γιώργος Σιαδήμας ΔΕΘ Ένωση Κεντρώων Ευάγγελος Μεϊμαράκης εφημερίδα Παρασκήνιο ΚΚΕ Κυριάκος Μητσοτάκης Κωνσταντίνος Κυρανάκης Μάκης Βορίδης Μέγαρο Μαξίμου Νέα Δημοκρατία Ντόρα Μπακογιάννη Πάνος Παναγιωτόπουλος ΠΑΣΟΚ] Ποτάμι Σοφία Ζαχαράκη Τάκης Θεοδωρικάκος Χρυσή Αυγή.\nΖήτησαν να του κλείσουν την πόρτα οι Σοσιαλιστές


ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΑΝΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ . ΜΗΠΩΣ ΔΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΣΤΟ ΥΠΕΚΑ - ΠΟΣΠΗΕΦ\nΑρχική / ΝΕΑ / ΕΝΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΑΝΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ . ΜΗΠΩΣ ΔΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΣΤΟ ΥΠΕΚΑ\nΕΝΔΕΧΟΜΕΝΟΣ ΑΝΑΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ . ΜΗΠΩΣ ΔΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΙΠΟΤΑ ΣΤΟ ΥΠΕΚΑ\nΔημοσιεύθηκε από: pospief στα ΝΕΑ 1 Μαρτίου 2014\t0 1,695 Προβολές\nΠοια ονόματα παίζουν στον ενδεχόμενο ανασχηματισμό\nΚαθοριστικός παράγοντας στις αποφάσεις θα είναι οι εξελίξεις στην οικονομία, η συμφωνία με την τρόικα και η εκταμίευση της δόσης\nΤα πρόσωπα και ο η χρονική στιγμή που θα γίνει ο ανασχηματισμόςπροβληματίζουν έντονα το Μαξίμου, ακόμα και τους πιο στενούς συνεργάτες του πρωθυπουργού, ο οποίος επιθυμεί αλλαγή του κυβερνητικού σχήματος.\nΣύμφωνα με την εφημερίδα «Real News», καθοριστικός παράγοντας στις αποφάσεις θα είναι οι εξελίξεις στην οικονομία, η συμφωνία με την τρόικα και η εκταμίευση της δόσης.\nΗ πορεία της ελληνικής οικονομίας είναι το κλειδί με το οποίο θα «ξεκλειδώσει» ο ανασχηματισμός. Όλες οι πληροφορίες συγκλίνουν πως ο Γιάννης Στουρνάρας θα πάρει τη θέση του Γιώργου Προβόπουλου στην Τράπεζα της Ελλάδας, καθώς η θητεία του ολοκληρώνεται τον Μάιο.\nΑν γίνει ανασχηματισμός στην κυβέρνηση, τον κ. Στουρνάρα είναι πιθανό να αντικαταστήσει ακόμα και ο ίδιος ο πρωθυπουργός, στο υπουργείο Οικονομικών. Σε αυτή την περίπτωση αναπληρωτής του θα είναι ο συνεργάτης του Χρύσανθος Λαζαρίδης.\nΕκτός από τον πρωθυπουργό, δύο υπουργικά ονόματα ακούγονται έντονα το τελευταίο διάστημα: του Νίκου Δένδια, που έχει δηλώσει σε όλους τους τόνους πως επιθυμεί να φύγει από το υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, και του Κυριάκου Μητσοτάκη. Δεν αποκλείεται όμως να υπάρξει και «εσωτερική αναβάθμιση» στον ανασχηματισμό στην κυβέρνηση με τον αναπληρωτή υπουργό Χρήστο Σταϊκούρα.\nΉδη είναι κενή υπουργική θέση, αυτή του Σταύρου Καλαφάτη που είναι υποψήφιος για τον δήμο Θεσσαλονίκης. Πάντως, σύμφωνα με την εφημερίδα, όποτε κι αν γίνει ο ανασχηματισμός, στην κυβέρνηση φαίνεται να επιστρέφουν ο Ανδρέας Λοβέρδος και ο Μάκης Βορίδης.\nΑναδημοσίευση απο το VORIA.gr .\nAπο εδώ και κάτω ο Συντάκτης της ΠΟΣΠΗΕΦ .\nΑξιότιμε Κυριε Πρωθυπουργέ ,\nΣκέφτεστε να κάνετε Ανασχηματισμό . Αφού υποχρεωτικά θα γίνουν αλλαγές στο ΥΠΕΚΑ λόγω ΚΑΛΑΦΑΤΗ , δε σκέφτεστε να αλλάξετε και τον Κύριο στο ΥΠΕΚΑ που εκθέτει την Κυβέρνηση . Τον κύριο που βαζει βόμβες στα θεμέλια του Πολιτεύματος του Συντάγματος και των Νόμων ζητώντας να μην εφαρμόζονται οι Νόμοι πάνω στις οποίες στηρίζονται οι Συμβάσεις των Παραγωγών .\nΤον Κύριο που εκθέτει την Κυβέρνηση Συνεχίζοντας να Υπογράφει Νέες Συμβάσεις μέχρι και σήμερα ( 1/3/2014 ) που επιβαρύνουν τον Ειδικό Λογαριασμό ΑΠΕ ενώ βγαίνει και λέει συνεχώς ότι ο Ειδικός Λογαριασμός έχει Ελλείματα και πρεπει να κουρευτούν οι Υφιστάμενες Συμβάσεις .\nΚυριε Πρωθυπουργέ ,\nΑν δεν το κάνετε και εξακολουθείτε να τον έχετε Υφυπουργό τότε σημαίνει ότι αποδέχεστε την Πολιτική του .\nΠροηγούμενο Ευρωπαϊκό συνέδριο για New Deal και αναδρομικές περικοπές ΑΠΕ . H ΠΟΣΠΗΕΦ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΟΥΣΑ .\nΕπόμενο OΡΝΕΑ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΑ ΠΑΡΚΑ ΜΑΣ


Με τέσσερις νικητές ολοκληρώθηκε το πιο Extreme ERZBERG RODEO - Biker Spirit magazine\nΜε τέσσερις νικητές ολοκληρώθηκε το πιο Extreme ERZBERG RODEO\nΤο Red Bull Hare Scramble 2015 του Styrian Erzberg, επισκίασε ότι είχαμε δει μέχρι τώρα και με πέντε μόνο αναβάτες να τερματίζουν αποδείχθηκε ότι ήταν το πιο έντονο και ακραίο Hard Enduro στην 21 ετών ιστορία του! Τέσσερις αναβάτες μοιράστηκαν την πρώτη θέση, μεταξύ των οποίων και οι εργοστασιακοί αναβάτες της KTM, Jonny Walker και Andreas Lettenbichler.\nΤέσσερις εξαντλημένοι αλλά χαρούμενοι νικητές στην αψίδα των νικητών του Red Bull Hare Scramble 2015\nΠερίπου 500 αναβάτες παρατάχθηκαν για να αγωνιστούν στο πιο σκληρό μονοήμερο Hard Enduro του αθλητικού ημερολογίου και από τους πέντε που τερμάτισαν, οι τέσσερις αναδείχθηκαν από κοινού νικητές, σε μια εκδήλωση που είχε πολύ δράση από την εκκίνηση μέχρι τον τερματισμό. Σε δράμα εξελίχθηκε η εκκίνηση του πρώτου group των γρηγορότερων συμμετεχόντων από το Iron Road Prologue. Οδηγώντας δίπλα δίπλα, ο πέντε φορές νικητής του Hare Scramble, Taddy Blazusiak από την Πολωνία, της Red Bull KTM και ο factory teammate του και νικητής για το 2014, Jonny Walker, ξεκίνησαν δυνατά, ανεβαίνοντας την απότομη πετρώδη πλαγιά, που ορίζει την εκκίνηση του αγώνα. Ο Walker έφτασε στην κορυφή άθικτος, αλλά ο Blazusiak είχε μια πτώση κοντά στην κορυφή και χτυπήθηκε στο κεφάλι από την μοτοσυκλέτα του.\nΟ Walker αφού πήρε την εκκίνηση, απομακρύνθηκε από τους υπόλοιπους αναβάτες, οδηγώντας την KTM 300 EXC και για αρκετό διάστημα η πορεία του φαινόταν σαν επανάληψη του περσινού αγώνα, στον οποίο βρισκόταν στην πρώτη θέση από την αρχή μέχρι το τέλος. Σύντομα, μετά το σημείο ελέγχου “Carl´s Dinner”, πρόφθασαν τον Walker, οι Graham Jarvis και ο teammate του Alfredo Gomez και τον προσπέρασαν. Τότε, οι τρεις αναβάτες, έφτασαν σε ένα νέο κομμάτι, το οποίο ονομάζεται “Downtown”. Μια ανηφορική πλαγιά, που τελικά αποδείχτηκε ότι ήταν αδύνατον να την ανέβουν. Εκεί ο εργοστασιακός αναβάτης της KTM, Andreas Lettenbichler κατάφερε να πλησιάσει το group. Μετά από μια μικρή σύσκεψη, αποφάσισαν να συνεργαστούν και να βοηθήσουν ο ένας τον άλλο, για να ανέβουν την πλαγιά. Όταν έφτασαν στην κορυφή, οι διοργανωτές αποφάσισαν να αφαιρέσουν το κομμάτι “Lazy Noon”. Οι τέσσερις αναβάτες επέλεξαν να περάσουν μαζί την αψίδα των νικητών της Red Bull τερματίζοντας οριακά μέσα στην προθεσμία των τεσσάρων ωρών.\nJonny Walker: “Έκανα μια καλή εκκίνηση και πίεσα αρκετά από νωρίς. Είχα ένα προβάδισμα πέντε λεπτών και τότε έκανα ένα ανόητο λάθος σε μία από τις πλαγιές και έχασα περίπου 3-4 λεπτά. Αυτό επέτρεψε στον Graham να με προφθάσει. Προσπάθησα να αυξήσω τον ρυθμό μου, αλλά είχα μια μικρή πτώση, που προκάλεσε διαρροή στο υγρό του ψυγείου. Οι Graham και Gomez με προσπέρασαν και τότε κολλήσαμε όλοι σε εκείνη την πλαγιά. Μιλήσαμε και αποφασίσαμε να τραβήξουμε πάνω ο ένας τον άλλο και να οδηγήσουμε στον τερματισμό. Ήταν με διαφορά ο πιο δύσκολος αγώνας του Erzberg, που έχω συμμετάσχει ποτέ.”\nΟ αναβάτης factory της KTM, Andreas Lettenbichler, γιορτάζει την πρώτη του νίκη στο Erzberg\nAndreas Lettenbichler: “Ήταν πραγματικά ένας πολύ δύσκολος αγώνας. Αυτή είναι η 10η φορά που συμμετέχω και ήταν η πιο δύσκολη. Το κομμάτι “Downtown” ήταν αδύνατο να περαστεί και έπρεπε να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλο. Όλοι ήμασταν εντελώς εξαντλημένοι, μετά από αυτό το κομμάτι και ήταν πολύ επικίνδυνο να επαναλάβουμε την εκκίνηση. Ήταν ένας εκπληκτικός αγώνας. Αρκετά δύσκολος, αλλά είμαι ευχαριστημένος.”\nKarl Katoch (Διοργανωτής): “Σήμερα το Erzberg έδειξε την σκληρή του πλευρά. Αλλά υπόσχομαι ότι την επόμενη χρονιά ο αγώνας δεν θα είναι τόσο δύσκολος.”\nAlex Doringer (Manager της ομάδας KTM Factory Racing): “Ο αγώνας της Κυριακής ήταν πολύ ξεχωριστός και ήταν ακόμη πιο δύσκολος με αυτή την ακραία θερμοκρασία. Δεν το είδα, αλλά άκουσα ότι ο Taddy και ο Jonny ανέβηκαν μαζί την πρώτη πλαγιά και λυπάμαι για την πτώση του Taddy. Έτσι είναι οι αγώνες και αυτά συμβαίνουν, αλλά είναι πέντε φορές νικητής και είναι ο βασιλιάς αυτής της διοργάνωσης. Το τελευταίο κομμάτι, στο οποίο κόλλησαν ήταν πολύ δύσκολο, αλλά είμαι χαρούμενος για τη συμφωνία που έκαναν οι αναβάτες μας να βοηθήσει ο ένας τον άλλο για να τερματίσουν. Θέλω επίσης να πω ένα μεγάλο ευχαριστώ στους Karl Katoch, Martin Kettner και σε όλους όσους συμμετείχαν. Η οργάνωση ήταν εκπληκτική.”\nHeinz Kinigadner (Σύμβουλος Motorsport – KTM Factory Racing): “Το Erzberg, για ακόμη μία φορά ανταποκρίθηκε στη φήμη του, ως τον πιο σκληρό αγώνα Extreme Enduro. Ήταν πολύ ωραίο να βλέπεις ότι η αμεροληψία μπήκε πάνω από την αθλητική φιλοδοξία και ότι αναδείχθηκαν τέσσερις νικητές. Ήταν κρίμα που δεν κατέληξε σε μονομαχία με τον Taddy, αλλά εκτός από τον πονοκέφαλο και τον πόνο στο λαιμό, είναι καλά και είναι ήδη στο δρόμο για το αεροδρόμιο, έτσι ώστε να επιστρέψει στο σπίτι του στην Ισπανία. Είμαι ιδιαίτερα χαρούμενος για τον Letti, ο οποίος πήρε μετά από καιρό την νίκη που του άξιζε, μετά από τόσα βάθρα.”\nΑποτελέσματα Red Bull Hare Scramble Erzbergrodeo 2015\nAlfredo Gomez (ESP), Husqvarna, 3:58.25 h\nJonny Walker (GBR), KTM, +0 sec\nGraham Jarvis (GBR), Husqvarna, +0\nAndreas Lettenbichler (GER), KTM, +0\nMario Roman Serrano (ESP), KTM +31 sec\nΕτικέτες: Erzberg, Erzberg Rodeo, KTM


Γιατί δεν πάει στις συνεντεύξεις ο Βεργέτης… | Contra.gr\nΓιατί δεν πάει στις συνεντεύξεις ο Βεργέτης…\nΌπως σας είχε ενημερώσει το arcadiasports.gr από τις 16 Απριλίου, στον Αστέρα είχε επιβληθεί πρόστιμο 30.000 ευρώ από την επιτροπή αδειοδότησης της ΕΠΟ, επειδή ο προπονητής της ομάδας, Στάικος Βεργέτης δεν κατέχει δίπλωμα UEFA pro.\nΑλλωστε, εξ` αρχής αυτός ήταν και ο λόγοςγια τον οποίο είχε έρθει στην Τρίπολη ο Λεωνίδας Τσιγαρίδας, ως κάτοχος του συγκεκριμένου διπλώματος.\nΠλέον λοιπόν,ο κ. Τσιγαρίδας, όπως εξάλλου εμφανίζεται τόσο στον επίσημο ιστότοπο της ΠΑΕ Αστέρας, σε εκείνον της Σούπερ Λίγκας, αλλά και στις συνθέσεις που δίνονται στους δημοσιογράφους πριν τους αγώνες, είναι ο πρώτος προπονητής της ομάδας, με τον κ. Βεργέτη να έχει αναλάβει πλέον έναν πιο εποπτικό ρόλο στο αγωνιστικό τμήμα.\nΑυτός, λοιπόν, είναι και ο λόγοςπου ο Στάικος Βεργέτης δεν δίνει πλέον το παρόν στις συνεντεύξεις Τύπου μετά το τέλος των αγώνων και δηλώσεις στους εκπροσώπους του Τύπου κάνειοπροπονητής, Λεωνίδας Τσιγαρίδας.


Πώς να ξεφορτωθείς τα άτσαλα σημάδια από το μαγιό στην μαυρισμένη επιδερμίδα σου\nΤώρα πια ξέρεις πώς γίνεσαι όταν ξεχνιέσαι στην παραλία και κάνες ηλιοθεραπεία χωρίς να μετακινείς το μαγιό σου. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι σταματάς να ξεχνιέσαι ή ότι δεν μπορεί να σε πάρει ο ύπνος γλυκά, με το κύμα να σκάει στα πόδια σου και τον ήλιο να καίει το δέρμα σου. Και να τα άτσαλα σημάδια που φαίνονται άσχημα μόλις βγάλεις το μαγιό.\nΈστω λοιπόν, ότι πάει, έγινε. Εσύ ευχαριστήθηκες τον ύπνο σου στην παραλία αλλά τα σημάδια εμφανίστηκαν και πρέπει να αντιδράσεις. Το πρώτο που ίσως σκεφτείς είναι το self-tan. Πολύ σωστά, αλλά δεν είναι ο μόνος τρόπος για να διορθώσεις τα λάθος σημάδια. Ίσως είναι ο πιο σίγουρος αλλά πριν από αυτά δοκίμασε κάτι από τα παρακάτω.\nΑρχικά, ένα ήπιο scrup σώματος θα σε βοηθήσει να καθαρίσεις καλά την επιδερμίδα σου και αυτό είναι που χρειάζεσαι. Σε περίπτωση που είσαι καμένη όμως, καλύτερα να περιμένεις μερικές μέρες πριν το κάνεις.\nΤο λεμόνι έχει φυσικές απολεπιστικές ιδιότητες, επομένως λειτουργεί και με την περίπτωση των γραμμών από τα σημάδια του μαγιό. Χρειάζεται μόνο να απλώσεις λίγο φυσικό χυμό λεμονιού στην περιοχή, αφού πρώτα έχεις ισορροπήσει την οξύτητά του με λίγο μέλι.\nΜία ακόμα φυσική και ανακουφιστική λύση είναι το αγγούρι. Έχει μεγάλη περιεκτικότητα σε νερό και σε βιταμίνη C και μπορεί να σε βοηθήσει να μειώσεις την όψη των σημαδιών από το μαγιό στο μαυρισμένο δέρμα σου. Ανάλογα την περιοχή, χρησιμοποίησε φέτες αγγουριού ή κάνε το πολτό και άπλωσέ το για περίπου 20 λεπτά.\nΗ πατάτα είναι μία ακόμα επιλογή για να τα βάλεις με τα σημάδια από το λάθος μαύρισμα. Όσο κι αν σου φαίνεται περίεργο, η πατάτα έχει αρκετό νερό και είναι πολύ καταπραϋντική και ενυδατική. Μερικές φέτες στην περιοχή που υπάρχει το σημάδι για 15 λεπτά, θα κάνουν καλή δουλειά.