سایت مذهبی عصر شیعه | نمازی که مردم را از پیرامون امام پراکنده کند، لهو است\nسلسله سخنرانی‌های استاد میرباقری/۴\nمتن زیر سخنرانی شب چهارم محرم استاد سید محمدمهدی میرباقری؛ درس سطح خارج حوزه علمیه قم و رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم است که به تاریخ ۲۲ شهریورماه ۹۷ ایراد شده است. وی در این بحث با اشاره به ادامه بحث سوره مبارکه جمعه بیان کرد دستور خداوند به همه مردم و خصوصا مومنین این است که وقتی نبی‌اکرم و امام معصوم برای خدا قیام کرده اند ما نیز باید حول معصوم جمع شویم تا همه شئونات زندگی ما نیز الهی شود و از رزق خیر و کثیر الهی بهره مند شویم اما در مقابل دستگاه طاغوت به دنبال شکستن این جمع هستند تا جامعه‌ای حول محور دنیاپرستی ایجاد کنند و برای رسیدن به این مقصود بساط لهو و لعب و تجارت بر مبنای دنیا طلبی به راه می‌اندازند. حقیقت باطنی روز جمعه تجدید میثاق توحید و نبوت و ولایت است که محاذی همان یوم الجمعی است که این می‌ثاق از همه مخلوقات گرفته شده است.\nقیام و صلاه نبی‌اکرم اقامه کننده حقیقت ذکر در عالم\nبسم الله الرحمن ال رحیم الحمدالله رب العالمین احمده و اصلی و اسلم علی خاتم انبیائه و صلی الله علی اهل بیته المعصومین الهداه المهدیین واللعنه علی اعدائهم اجمعین. در فراز پایانی سوره مبارکه جمعه بیان می‌شود: «إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِکْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَیْعَ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ آن کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذا قُضِیَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْکُرُوا اللَّهَ کَثیراً لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ * وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقینَ» خدای متعال در فراز پایانی سوره دستوری را به مومنین می‌دهد که دستور سعی به طرف وجود مقدس نبی‌اکرم و صلات جمعه و درک صلات بر محور حضرت است. این صلات اگر اقامه شد و تجمعی حول حضرت شکل گرفت بعد از اینکه این مصلین از اطراف حضرت منتشر می‌شوند همه زندگی شان در و محیط نورانی وذکر و بندگی خدای متعال است و لذا تجارتشان هم صبغه و رنگ دیگری پیدا می‌کند و مسابقه بر سر دنیا تبدیل به ابتغاء فضل می‌شود. کسانی که اینگونه حول حضرت تجمع پیدا می‌کنند و بیع را رها می‌کنند و در این فرصت مضیق جمعه خودشان را به حضرت می‌رسانند و این فضا را درک می‌کنند و در این فضا تنفس می‌کنند و بر سر سفره رزق حضرت می‌نشینند، بعد از این که از نزد حضرت منتشر می‌شوند باید متوجه به ذکر کثیر بوده و مواظب باشند غفلت شامل حالشان نشود. باید اهل ذکر کثیری بشوند که همه زندگی شان را فرا بگیرد؛ در واقع معنی ذکر کثیر همین است. چون ذکر یک عبادتی در عرض بقیه عبادات نیست؛ اینکه ما بگوییم انسان نماز بخواند و ذکر هم بگوید یا ترک گناه کند و ذکر هم بگوید نیست؛ بلکه ذکر در واقع یک اصل فراگیری است که همه زندگی انسان را در بر می‌گیرد تمام ترک معاصی و انجام تکالیف ذکر هستند؛ منتها گاهی زندگی ما به گونه ای است که بخشی از آن ذکر و بخشی غفلت می‌شود. ذکر کثیر آن ذکری است که تمام زندگی انسان را در بر می‌گیرد؛ سراسر زندگی انسان حتی خوابش هم ذکر می‌شود، البته این زمانی ممکن است که انسان وارد بیت النور و محیط «أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَر»(نور/۳۶) می‌شود.\nخدای متعال مومنین را مأمور کرده به این که روز جمعه با تمام توان و سعی و بدون فرصت سوزی به سوی وجود مقدس نبی‌اکرم بیایند. به تعبیر روایت روز جمعه یوم مضیق است و تکلیفی که در روز جمعه است تکلیف خیلی بزرگی است و فرصت جمعه فرصت تنگی برای درک این تکلیف است، باید بیع را رها بکنند و به سراغ حضرت بیایند؛ اما اگر آمدند تمام زندگی شان تبدیل به ذکر می‌شود. این طرح وجود مقدس نبی‌اکرم است.\nنقطه مقابل این است که وقتی حضرت مردم را دعوت به تجمع می‌کنند و مومنین اطراف حضرت می‌آیند؛ دشمنان یک بساط لهو و لعبی به راه می‌اندازند برای این که مردم را پراکنده و منتشر بکنند. گویا این یک طرح و تدبیر در مقابل طرح حضرت است زیرا حضرت جمعه‌ای دارند و مردم را دعوت می‌کنند و سفره الهی برایشان پهن می‌کنند و از آن رزقها و مائده های آسمانی در اختیار امت خودشان قرار می‌دهند. این امتی که بر سر این سفره نشستند حالا وارد صحنه دنیا می‌شوند و دنبال ابتغاء فضل و ذکر کثیر هستند و همه زندگی شان ذکر است و بازار و مدرسه شان هم مسجد است؛ حتی مبیت و محل خوابشان هم مسجد است و اصلاً زندگی و خانه هایشان هم مسجد می‌شود.\nدر مقابل طرح پراکنده سازی مردم از حول حضرت است که طرح لهو و تجارت است «وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِما» در شأن نزول آیه گفتند که وقتی حضرت برای نماز جمعه می‌ایستادند، اینها می‌آمدند بازار راه می‌انداختند و حتی در مقابل آن طبل و دهل هم می‌زدند که صدای آن باعث می‌شد کسانی که در نماز جمعه بودند جز اندکی همه حضرت را رها می‌کردند؛ در حالیکه حضرت ایستاده و خطبه می‌خوانند. قرآن می‌فرماید «قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقینَ» یعنی آنچه که در نزد خداست بهتر از این لهو و تجارتی است که شما دارید. اما شما ما عندالله را رها می‌کنید به طرف لهو و تجارت می‌روید ما عند الله خیر است و این بهتر بودن این معنایش این است که خیر اینجاست و آنجا خیری نیست. والله خیر الرازقین خدای متعال بهترین رازق هاست و به بهترین وجه رزق شما را تأمین می‌کند؛ پس احتیاجی به لهو و لعب نیست. کأنه ما عندالله در سر سفره حضرت است و حضرت مائده آسمانی را پهن کرده اما شما رها می‌کنید و سراغ لهو و تجارت می‌روید.\nحضرت یک صلاتی دارند و قیام کردند و می‌خواهند مردم را جمع کنند و اقامه صلاتی و ذکری کنند و بعد مردم از این محیطی که محیط ذکر و رزق الهی است و از سر سفره الهی منتشر بشوند. نقطه مقابل یک طرح لهو و لعب و تجارت است. این طرح تجارت و لهو حتی می‌تواند بر محور افراد یا بر محور جمعی باشد که به ظاهر هم دیندار هستند؛ یعنی همان یهودی که دنیا گرا هستند و متوجه به عالم آخرت و دنبال لقاء الله نیستند اما خودشان را جزو اولیاء خدا و صاحب کتاب و علم می‌دانند اما به تعبیر قرآن «ُثمَّ لَمْ یَحْمِلُوها کَمَثَلِ الْحِمار» در حالیکه آمادگی هم بود ولی بار کتاب را برنداشتند و تحمل نکردند فقط کتاب بار روی دوش آنهاست و عالم به کتاب نیستند و حقایق کتاب در آنها محقق نیست. این می‌تواند طرح آنها باشد یعنی این یهودسازی ای که اتفاق می‌افتد و در امت حضرت موسای کلیم بود، این است که یک عده‌ای که به ظاهر هم خودشان را عالم کتاب و ذی حق می‌دانند و احساس می‌کنند که باید وصایت در آنها قرار بگیرد و آنها بار هدایت را به امت منتقل کنند، ولی ظرفیت این کار را ندارند؛ چون به فرموده قرآن «إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْت» یعنی اینها اهل تمنای لقاء الله و مرگ نیستند و هنوز دلشان در دنیاست و از دنیا بزرگتر نشدند. آنها اگر دینی هم به پا بکنند دینی است که بوی دنیا می‌دهد و آهنگ دنیا دارد. به دین دعوت می‌کنند اما این دینشان می‌تواند لهو بوده و مانع تجمع مردم باشد.\nباطن و حقیقت ائمه طاغوت و نفوذ آنها در امت نبی‌اکرم\nاین لهو و لعب و بساط تجارتی که به پا می‌شود ضرورتاً اینگونه نیست که همراه با نماز و حضور در مسجد نباشد. آنچه که شما در امت می‌بینید بعد از وجود مقدس نبی‌اکرم صلی الله علیه و آله و سلم شکل گرفته اتفاقاً از همین جنس است یعنی به حسب ظاهر مردم به مسجد می‌آیند و نماز هم می‌خوانند؛ تراویح می‌خوانند و در نماز گریه هم می‌کنند و اشک هم می‌ریزند ولی در عین حال در دوران بعد از وجود مقدس نبی‌اکرم تا آغاز خلافت حضرت، امت یک امت دنیا زده شدند که ادامه‌اش امپراطوری بنی امیه می‌شود. این دنیا زدگی در امت به دلیل دنیا زدگی حکام و ولات است. این جریان دنیا زدگی جریان دعوت به دنیاست؛ ولو به ظاهر هم دامن جمع می‌کنند و نافله شب و نماز هم می‌خوانند اما این کافی نیست.\nآن اتفاقی که انسانها را رشد می‌دهد و رشید می‌کند این است که حول رسول و حول امام جمع بشوند و آیات و اوصیاء را تکذیب نکنند. اینها یک جمعی هستند که به حسب ظاهر حامل کتاب هستند اما «مَثَلُ الَّذینَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها کَمَثَلِ الْحِمارِ یَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذینَ کَذَّبُوا بِآیاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمین» اینها آیات را تکذیب می‌کنند که طبق روایات تکذیب آیات یعنی تکذیب اوصیاء؛ در امت حضرت موسای کلیم هم کسانی بودند که اوصیای حضرت را تکذیب می‌کردند و مدعی بودند باید دین بر مدار آنها بچرخد. دینی که بر مدار اینها می‌چرخد دینی است که بوی دنیا می‌دهد و آهنگ دنیا دارد؛ لذا مسجدی که اینها درست می‌کنند مسجدی است که بر مدار دنیا و بر مدار بازار است.\nبه عکس مسجدی که حضرت درست می‌کنند مسجدی است که محور بازار است و بازار و زندگی بر مدار اوست. پس این لفظ حتماً اینگونه نیست که بساط نماز و روزه و این عبادات جمع می‌شود و همین است که ادامه پیدا کرد تا آنجا که صبح عاشورا در تاریخ نقل شده لشکر سیدالشهداء علیه السلام به امامت سیدالشهداء نماز جماعت خواندند لشکر عمر سعد هم به امامت عمر سعد نماز خواندند؛ آیا این لهو نیست که به وسیله همین نماز مردم را از حول امام حسین پراکنده کند در حالیکه حضرت قائم هستند و می‌خواهند همه عالم را به خدا برسانند. طرح پراکنده کردن مردم از حول حضرت همان لهو و تجارت است.\nکسانی که لهو و تجارت را به پا می‌کنند در واقع محیط ولایت و سرپرستی آنها محیط لهو و لعب است. هر اتفاقی انجا می‌افتد لهو است. یک قدم جلوتر، حقیقت کلمه لهو خود آنها هستند. آن چیزی که در متن یک جامعه تحقق پیدا می‌کند و صفات و رفتار و اخلاقی که یک جامعه دارند؛ در واقع تجلی اوصاف ولاتشان است. اگر جامعه ای است که حول ولی الهی و حول رسول و ائمه هدات معصومین جمع می‌شوند و واقعاً تولی به آنها دارند، آنچه شما در متن این جامعه می‌بینید اوصاف امیرالمومنین است و هر کجا نگاه می‌کنید به تعبیر قرآن صبغه الله است و رنگ و آهنگ الهی دارد. صفاتی که در متن این جامعه است صفات الهی مثل توکل و یقین و رضا و صبر و ایثار و فداکاری است. جامعه مومنین وقتی توصیف می‌شود یک چنین جامعه ای است. این صفات در واقع تجلی صفت امامشان است.\nوقتی هم جامعه فساق می‌روید حرص و حسد و بخل است و من مکرر این را عرض کردم آن سوختی که بنزین ماشین جامعه اهل دنیا و جوامع مادی است حرص و حسد به دنیا است. این در واقع اوصاف ائمه و تجلی روح ائمه شان است. حقیقت آن لهوی که مقابل دستگاه وجود مقدس نبی‌اکرم شکل می‌گیرد خود ولات جور هستند و خود اینها کلمه لهو هستند. رفتن به طرف لهو رفتن به طرف آنهاست؛ کما این که در نقطه مقابل وجود مقدس نبی‌اکرم مبدأ ذکر در عالم هستند. اگر خوب دقت کنید کلمه ذکر و حقیقت ذکر خود حضرت هستند؛ چنانچه این طرف هم کلمه لهو و لعب خود آنها هستند. کسانی که اقامه لهو و لعب می‌کنند در حقیقت لهو و لعب در خود آنهاست و خود آنها محور لهو و لعب هستند. در روایات هم همینطور معنا کرده بودند که امامی که محور ذکر خدای متعال در عالم است، خود او کلمه ذکر است «قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رسولاً»(طلاق/۱۰-۱۱) حقیقت این ذکر خود رسول است.\nیک موقعی به مناسک هم لهو گفته می‌شود یعنی یک مناسکی است که لهو است. لهو را به پا می‌کنند برای این که مردم را به طرف دستگاه باطل بکشند در روایات باب غنا آمده که شیطان وقتی قوم هابیل و قابیل از هم جدا شدند برای این که هابیلیان را به طرف قابیلی‌هابکشد و اینها هم اهل دنیا بشوند، غنا را ایجاد کرد؛ غنا از موضوعاتی است که شیطان آن را ایجاد کرده است و برای ایجاد آن البته امداد شده تا جامعه مومنین را به طرف جامعه کفار بکشاند.\nاین یک معنای لهو است؛ اما حقیقت لهو خود ائمه جور هستند. جامعه ای که در غرب است انعکاس روح ائمه شان است و آنها اهل لهو و بلکه نقطه مرکزی لهو هستند. روایتی را خدمتتان تقدیم می‌کنم که در این روایت بیع به ائمه جور و لهو به محیط ولایت آنها تعبیر شده است.\nاگر یک مقداری معنا را از این واسع تر ببینید، حقیقت این است که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم یک تنه ایستاده و قیام کرده برای این که دیگران حول او جمع بشوند و آنها هم قیام کنند و هم از سر سفره دنیا برخیزند «قُلْ إِنَّما أَعِظُکُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنى وَ فُرادى»(سبا/۴۶) این موعظه الهی است و برخواستن از سر سفره دنیا برخاستن از سر نفس و عوالم و رو به خدای متعال آوردن است. حضرت قیام کردند و بنا است که همه عالم بر محور حضرت قیام کنند و می‌خواهند یک بیت و خیمه ای بنا کنند و همه اهل این بیت و این خیمه کسانی هستند که قائم لله هستند. حضرت ایستاده و بر مدار حضرت همه عالم قیام می‌کنند. به همین دلیل لقب مبارکشان این لقب است که همه عالم بر محور امام زمان و در راه خدای متعال برپا و استوار می‌شوند.\nاین قیام برای این است که عالم را محیط ذکر و اقامه صلات بکنند و بعد همه زندگی بر مدار این صلات برپا بشود. جبهه مقابل برای این که مردم را از حول حضرت پراکنده بکند بساط لهو و لعب و تجارت به پا می‌کند. آیا دنیای امروز چیزی غیر از این است؟ یک نگاهی بفرمایید حالا در جامعه مومنین کمتر ولی در دنیا همه رسول خدا را رها کردند و به فرموده قرآن «وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِما» آیا داستان دنیای امروز این نیست؟ این پیامبر مگر مبعوث نبود «أَرْسَلْناکَ إِلاَّ کَافَّةً لِلنَّاس»(سبا/۲۸) باشد، و مگر نیامده بود که همه را به خدا برساند و مگر قیام نکرده بود که همه بشریت در راه خدا به پا بایستند و حول حضرت جمع بشوند و از سر سفره دنیا بلند شوند و بزرگتر از دنیا بشوند؟!\nجبهه مقابل حضرت که کارشان یهودسازی بوده و یهود این امت بساطی به پا کرده اند که الان و بعد از هزار و چهارصد سال می‌بینید وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَیْها وَ تَرَکُوکَ قائِما» الان بساط دنیا همین است که همه مشغول به لهو و لعب هستند؛ البته جامعه مومنین را که اطراف حضرت ماندند استثناء کنید.\nسیدالشهداء قیام کردند اما حضرت را رها کردند و مشغول به لهو و لعب هستند. این بساط لهو و لعب و تجارتی که در دنیا می‌بینید، در مقابل صلات است؛ الان تمدن مادی برای این که مردم را از حول انبیاء پراکنده کند بازار و این بساط لهو و لعب را درست کرده که مردم را پراکنده می‌کند و حضرت را تنها می‌گذارد. این همان طرح دستگاه شیطان برای انفضاض و پراکنده کردن است.\nخدای متعال با تسبیح، سوره را شروع می‌کند «یُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ الْعَزیزِ الْحَکیم» و این «الْعَزیزِ الْحَکیم» برای این که به ما بشارت بدهد که این طرح به نتیجه می‌رسد. وقتی حضرت می‌آیند این بساط لهو و لعب جمع می‌شود و عالم وارد محیط ذکر می‌شود و همه حول حضرت به پا می‌خیزند و همه وارد عالم بندگی خدای متعال و عالم ذکر می‌شوند چون به فرموده قرآن «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ»(صف/۸) یعنی این نوری که خدای متعال در وجود مقدس حضرت منتشر کرده به مرحله تمام می‌رسد؛ ولی الان اینگونه نیست و ملت‌هاحضرت را قائم رها کرده و مشغول لهو و لعب هستند. اگر همه اینها بیایند و گرد حضرت جمع شوند به چیزی بهتر از لهو و تجارت می‌رسند. قرآن می‌فرماید «وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا لِنَفْتِنَهُمْ فیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقى»(طه/۱۳۱) یعنی به این شکوفه های متنوع دنیا که به گروه های مختلف اهل دنیا دادیم نگاه نکنید، این فتنه آنهاست. خدای متعال یک رزق بهتری برای شما در نظر گرفته که اگر چشمتان را به روی آن شکوفه های دنیا بستید، چشم دلتان به روی آن رزق بهتر باز می‌شود و الا همیشه در حجاب از آن رزق بهتر می‌مانید. چیزی که پیامبر آوردند و تنها در گرد حضرت حاصل می‌شود رزق خیر است و ما عندالله است.\nآن طرف یک بساط لهو و لعب و تزیینی به پا می‌شود که اتفاقاً خدای متعال آن را امداد هم می‌کند. در روایتی نورانی آمده که وقتی سامری طلاهای بنی اسرائیل را جمع کرد و گوساله ای درست کرد، این گوساله آوازی داشت که مردم را جمع کرده بود و سامری می‌گفت که همان خدایی که با موسای کلیم سخن می‌گوید همین است و اینگونه مردم را دور خودش جمع کرده بود. در نقل دارد که موسای کلیم به خدای متعال عرضه داشت که خدایا حالا این گوساله را درست کرد چه کسی به آن صدا داد؟! در حالیکه این فتنه خود خدای متعال است یعنی خدای متعال برای این که صفها از هم جدا بشوند وقتی او گوساله درست کرد و رد پای جبرائیل را هم در آن گذاشت، خدای متعال هم کمک کرد. این گوساله هم مثل یک موجود زنده آواز و سر و صدا و دعوتی دارد. موسی عرض کرد «مَنْ أَخَارَه» یعنی خدایا چه کسی این بانگ خوار را به او داد؟! خداوند فرمود خودم اینکار را کردم. لذا موسی می‌فرماید خدایا این فتنه خودت است(۱)\nاینها بساط لهو و لعب در عالم به پا می‌کنند و خدای متعال هم کمک می‌کند و شکوفه های مختلفی در دامن آنها سبز می‌شود ولی زهره الحیاه الدنیاست. شکوفه های عالم دنیاست به هیچ وجه بوی بهشت ندارد و به تعبیری شکوفه های شجره زقوم است نه شجره طوبی؛ یک تجلیاتی از دنیا برای آنها واقع می‌شود؛ مثل همین دنیاهای گسترده ای که می‌بینید و همیشه هم یکی از حجاب‌هاو موانع مومنین همین لهو و لعبی بوده که اینها به پا می‌کنند.\nمقایسه قارون‌های روزگار ما و قارون زمان موسی\nداستان قارون هم که به فرموده قرآن «قارُونَ کانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَیْهِمْ»(قصص/۷۶) از قوم حضرت موسی بود که بر علیه حضرت موسی طغیان کرد و طرف فرعون رفت خدای متعال با «فا» می‌فرماید «وَ آتَیْناهُ مِنَ الْکُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِی الْقُوَّة»(قصص/۷۶) یعنی آنقدر گنج به او دادیم که کلیدهای این گنج‌هارا یک عده آدم توانا به زور به دوش می‌کشیدند یعنی چون طغیان کرد ما هم به او امکانات دادیم. آن وقت در قرآن تعبیر عجیبی دارد که می‌فرماید به او می‌گفتند که «وَ ابْتَغِ فیما آتاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَ لا تَنْسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنْیا وَ أَحْسِنْ کَما أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَ لا تَبْغِ الْفَسادَ فِی الْأَرْض» دنبال فساد نباش و با این امکانات فساد به پا نکن و مردم را از دور حضرت موسی پراکنده نکن. معنای فساد یعنی وقتی خدای متعال پیامبر فرستاده تا عالم را اصلاح و تبدیل به محیط بندگی و ذکر کند، تو در عالم سر و صدا به پا نکن و مردم را از دور این پیامبر پراکنده نکن؛ بلکه از این امکانات برای دار الاخرت استفاده کن و سفره دنیا را پهن نکن و بهره ای که خدا در دنیا به تو داده فراموش نکن. بعضی این را اینگونه معنا کردند که یعنی هم برای آخرتت و هم برای دنیایت استفاده کن و دنیایت را هم فراموش نکن؛ اما روایت اینگونه معنا نمیکند بلکه می‌فرماید «لا تَنْسَ نَصیبَکَ مِنَ الدُّنْیا» یعنی نصیب انسان از دنیا همان است که خرج آخرت می‌کند و آنچه که خرج دنیا می‌کند نصیب انسان نیست و از دست می‌رود.(۲) آنچه که در راه خدا خرج شود، می‌ماند چنانچه به فرموده قرآن «ما عِنْدَکُمْ یَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باق»(نحل/۹۶).\nقارون می‌گفت که «إِنَّما أُوتیتُهُ عَلى عِلْم»(قصص/۷۸) یعنی خودم دانش آن را داشتم و علم کیمیا به دست آوردم و گنج درست کردم. بعد این امکاناتش را در مقابل قوم حضرت موسی به رخ می‌کشید و به نمایش می‌گذاشت. یک قوم تحت فشاری که هنوز به پیروزی نرسیدند و هنوز دشمن سر راهشان است و در سختی‌هاهستند؛ یعنی همین که قارون به طرف فرعون رفت، خدای متعال آنقدر به او گنج داد و او هم این گنج‌هارا به نمایش می‌گذاشت. قرآن می‌فرماید «الَّذینَ یُریدُونَ الْحَیاةَ الدُّنْیا یا لَیْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِیَ قارُون» یعنی آنهایی که دنبال دنیا بودند و افق اراده آنها دنیا بود، صدایشان بلند شده بود و به حضرت موسی اعتراض می‌کردند که ای کاش ما هم مثل قارون شده بودیم چرا ما اطراف تو ماندیم. آنهایی که در کنار فرعون رفتند چه چیزهایی به دست آوردند. آیا سخن امروز اهل دنیا این نیست؟!\nداستان شیطان یک داستان بیشتر نیست. این که در روایت دارد(۳) آنچه در بنی اسرائیل طابق النعل بالنعل در امت من واقع می‌شود یعنی طرح شیطان که یک طرح بیشتر نیست که همان طرح لهو و لعب است که این لهو و لعب را هم به نمایش می‌گذارد و یک عده ای هم می‌گویند: ای کاش همان امکاناتی که قارون داشته ما هم داشتیم. گاهی به حضرت موسی می‌گفتند که قبل از این که بیایی گرفتار بودیم و می‌گفتیم وقتی موسای کلیم بیاید از گرفتاری نجات پیدا می‌کنیم؛ اما شما که آمدید بدتر شده است؛ از روز اول درگیری و جنگ و فشار و سختی و محاصره داشتیم. یک تعبیر لطیفی قرآن دارد و می‌فرماید که «وَ قالَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَیْلَکُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَیْر» یعنی کسانی که خدای متعال به آنها علم داده بود به آنها می‌گفتند که آن چیزی که خدا برای شما در نظر گرفته از این که به قارون داده بهتر است. آنچه که در طرف فرعون است چیز قیمتی ای نیست و اگر قیمتی بود که خدای متعال به فرعون و اطرافیان فرعون نمیداد؛ همان فرعونی که ادعای خدایی روی زمین دارد و می‌گوید «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلى»(نازعات/۲۴).\nسخن امروز هم همین است. آن دنیایی که خدا در اختیار مکاتب مادی و طرفدارانشان و ائمه جور و مستکبرین عالم قرار داده اگر چیز قیمتی ای بود خدای متعال به آنها عطا نمی کرد. این همان «زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا» و شکوفه های حیات دنیایی است که به هر قومی هم از یک جنسش عطا کرده است؛ البته این فتنه را خدای متعال به پا می‌کند؛ یعنی اینها لهو و لعب به پا می‌کنند و خدای متعال هم به آن پر و بال می‌دهد. آنها گوساله درست می‌کنند و خدای متعال به آن گوساله آواز می‌دهد تا مثل یک موجود سرزنده و سرپایی مردم را دور خودش جمع کند.\nآنها می‌گفتند وَ قالَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَیْلَکُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَیْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا یُلَقَّاها إِلاَّ الصَّابِرُون» یعنی همه به این ثواب نمیرسند مگر آنهایی که اهل ایمان و عمل صالح هستند. این عمل صالح یعنی رو به پیغمبر خدا و رو به ولی خدا آوردن و آن ثواب، استواری می‌خواهد. شما اگر در مقابل دشمن استوار ایستادید به آن ثواب خیر می‌رسید؛ اما اگر چشم دلتان به دنبال دنیا رفت، اسیر آنها میشوید و تا آخر باید دنبال آنها حرکت بکنید؛ ولی اگر ایستادید یک رزق بهتری را خدای متعال برای شما صابرون در نظر گرفته است. آنهایی که اهل ایمان و عمل صالح هستند رزقشان از کفار خیلی بهتر است؛ اما باید پایداری کنند.\nدر ادامه قرآن می‌فرماید «فَخَسَفْنا بِهِ وَ بِدارِهِ الْأَرْضَ فَما کانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ یَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ ما کانَ مِنَ المُنْتَصِرین» در پایان کار به جایی رسید که خدای متعال قارون را با همه داراییش در زمین فرو برد مثل این که کشتی را در آب فرو برد، همه مِلک و مُلک و خود قارون را هم زمین بلعید. بعد از این که این اتفاق افتاد قرآن می‌فرماید که دیگر جمعیتی نبودند به او کمک کنند و بلایی خدا سرش آورد که از هیچ کس کاری ساخته نبود.\n«وَ أَصْبَحَ الَّذینَ تَمَنَّوْا مَکانَهُ بِالْأَمْسِ یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُون» وقتی این اتفاق افتاد آنهایی که دیروز موقعیت قارون را تمنا می‌کردند و موسای کلیم را سرزنش می‌کردند و می‌گفتند که ما دور شما آمدیم و چیزی به ما نرسید اما قارون خودش را به فرعون نزدیک کرد و گنج های عالم در اختیارش قرار گرفت، تازه فهمیدند چه خبر است. قبض و بسط رزق در دست اوست و ما خیال می‌کردیم که رزق دست فرعون است. مانند الان که می‌گویند: با آمریکا رابطه ات را درست کنی خوب می‌شود و کلید حل مشکلات ما این است که با مستکبرین عالم گره بخوریم.\n«یَقُولُونَ وَیْکَأَنَّ اللَّهَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ یَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَیْنا لَخَسَفَ بِنا وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُون» آنها فهمیدند اگر خدای متعال یک تکانی به این عالم بدهد، اینها سرنگون می‌شوند فهمیدند که اینها در عالم کاره ای نیستند و رزق دست اوست. اگر خدای متعال به ما منت نگذاشته بود و ما اطراف حضرت موسی نبودیم و به طرف قارون رفته بودیم ما هم الان مثل قارون خسف شده بودیم. یک جمله لطیفی که اینها وقتی همه چیز از دست رفت می‌فهمند این است که «وَیْکَأَنَّهُ لا یُفْلِحُ الْکافِرُون» یعنی ای وای که گویا خدای متعال کافر را هیچ وقت به رستگاری نمیرساند؛ اگرچه دنیا و امکانات و گنج قارون می‌دهد. قارون های روزگار ما هم همینطور هستند؛ گنج قارون دارند ولی هیچ وقت به فلاح نمیرسند.\nبساط لهو و لعبی هم که در مقابل نبی‌اکرم به پا می‌شود در واقع یک بازار مکاره دنیا درست می‌شود و کار یهود همین است. یهود این امت هم همین کار را کردند؛ چنانچه یهود امت حضرت موسی هم گوساله سامری و دنیا گرایی درست کردند. اینجا هم الان همین است. اما قرآن می‌فرماید «قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقین»\nبعد از داستان قارون در آیه بعدی ای که در سوره مبارکه قصص است و جای تأمل و دقت هم دارد یک تعبیر لطیفی را قرآن دارد و می‌فرماید «تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقین» این دار دنیا را ما به کفار هم می‌دهیم و کفار هم از این ارض برخوردار هستند. انواع مختلف شکوفه های دنیا در این دنیا قرار داده شده و گنج قارون هم به قارون می‌دهیم اما دار آخرت را به آنهایی می‌دهیم که در عالم مشغول بندگی بوده و دنبال برتری جویی و فساد روی زمین نیستند و نمی خواهند مردم را از حول رسول پراکنده کنند؛ بلکه اطراف پیغمبر خدا جمع می‌شوند. «والعاقبه للمتقین» در واقع همان لا یفلح الکافرون است. ممکن است به کافر دنیا را بدهند؛ ولی فلاح در آن نیست اما عاقبت برای متقین است. در روایت حضرت فرمود «تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ» محیط ولایت ماست و عاقبت ما هستیم. شما اگر متقی شدید و در زمین دنبال برتری جویی و فساد نبودید وارد عالم آخرت می‌شوید. همه ما در عالم ارض آمدیم و در این عالم ارض یک عده ای خسف می‌شوند و در درکات جهنم فرو می‌روند و یک عده ای هم از همین عالم ارض رفعت پیدا می‌کنند و وارد دارالاخره می‌شوند. محیط ولایت امام برای کسانی است که دنبال فساد و لهو و لعب نیستند و اگر امکانی به آنها بدهند آن را خرج بندگی خدا می‌کنند و امکانات در آنها طغیان ایجاد نمی کند.(۴)\n«مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِنْها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّیِّئَةِ فَلا یُجْزَى الَّذینَ عَمِلُوا السَّیِّئاتِ إِلاَّ ما کانُوا یَعْمَلُون * إِنَّ الَّذی فَرَضَ عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لَرادُّکَ إِلى مَعادٍ قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ مَنْ جاءَ بِالْهُدى وَ مَنْ هُوَ فی ضَلالٍ مُبینٍ»(قصص/۸۴-۸۵) در ادامه سوره داستان رجعت است و به حضرت بشارت رجعت می‌دهند که شما برمیگردید و بساط این عالم از نو به دست شما بازسازی می‌شود.\nدر سوره مبارکه جمعه ذکر شده که حضرت مردم را به یوم الجمعه دعوت می‌کنند و مردم باید دور حضرت جمع شوند و از اینجا منتشر شوند تا یک عالم دیگری ساخته بشود و در آن عالم آن رزق خاص ما عندالله تقسیم می‌شود. قل ما عندالله خیر، اگر ما محضر نبی‌اکرم برویم و دور او جمع شویم و از محیط ولایت حضرت بیرون نرویم همه زندگی ما ما عندالله می‌شود و در آن محیط زندگی می‌کنیم و از دار دنیا خارج می‌شویم محیط حضرت محیط ما عندالله است. ایشان ما را وارد یک عالم دیگری می‌کنند که تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ است و به آن رزق بهتر می‌رسیم.\nدر مقابل برای ایجاد انفضاض و پراکنده سازی و برای این که حضرت تنها بمانند و در این قیام لله کسی اطراف ایشان نباشد، یک جریان لهو و لعبی به پا می‌شود که ممکن است همراه با مناسک ظاهری و عبادت و مسجد و ذکر و هم باشد. همانهایی که مدعی هستند ما اولیاء خدا هستیم؛ همانهایی که «حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوها کَمَثَلِ الْحِمار» و در واقع حمل القرآن ثم لم یحملوها هستند و مدعی هستند که علم قرآن نزد ماست. آنها ممکن است این بساط لهو را به پا بکنند و خدای متعال هم ممکن است این بساط لهو را بسط بدهد و کمک و امداد کند؛ زیرا این پراکنده سازی فتنه و امتحان او است،؛ ولی او العزیز الحکیم است و کار او به مقصد می‌رسد. این صلات اقامه می‌شود و عالم مسجد می‌شود و مردم و مومنین حول حضرت جمع می‌شوند و بساط شیطان و بساط لهو و لعب هم در عالم جمع خواهد شد.\n(۱) تفسیر العیاشی، ج۱، ص: ۵۱\n(۲) معانی الأخبار، النص، ص: ۳۲۵\n(۳) من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص: ۲۰۳\n(۴) بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلى الله علیهم، ج۱، ص: ۳۱۲\n(۵) الإختصاص، النص، ص: ۱۲۹\n(۶) بصائر الدرجات فی فضائل آل محمد صلى الله علیهم، ج۱، ص: ۵۲۶\nنبی‌اکرم و امام معصوم


سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ - ⚖ گروه وکلای مهر پارسیان\nادعای جعل در محتویات سفته\nامروز با موضوع سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ با شما هستیم.\nسفته مانند چک، نوعی سند تجاری محسوب می‌شود که در ظاهر و محتوا تفاوت های بسیاری با چک دارد. اگر سفته بابت بدهی و یا پرداخت اقساط در مواعد معین تنظیم و تسلیم طلبکار شود، در معنی واقعی خود به کار رفته است.\nگاهی سفته بابت ضمانت کار یا به عبارت بهتر، سفته، بابت حسن انجام کار و یا سفته بدون تاریخ جهت تضمین، صادر و تحویل کارفرما یا طلبکار می‌شود.\nبرای وصول وجه سفته می توان با پشت‌نویسی ان را در اختیار فرد دیگری قرارداد تا نسبت به وصول وجه سفته اقدام نماید و یا اینکه با ظهرنویسی، نسبت به انتقال کامل حق به شخص ثالث اقدام نمود.\nدر صورتی که سفته در وجه شخص معینی صادر می‌شود، عبارت حواله کرد در متن سفته، این اجازه را می‌دهد که هر شخص نیست در مطالبه وجه سفته اقدام نماید. خط زدن عبارت حواله کرد در متن سفته به دارنده امکان می‌دهد که با ظهرنویسی، سفته را به اشخاص ثالث منتقل کند.\nاگر در مقابل تاریخ سفته ضمانت و سفته بدون تاریخ عبارت عندالمطالبه یا به محض رویت درج شود متعهد و امضا کننده سفته مکلف است به محض مطالبه، وجه ان را پرداخت نماید.\nفرد ذی‌نفع سفته مکلف است ظرف ده روز از تاریخ سر رسید سفته، نسبت به واخواست سفته اقدام نماید. واخواست سفته یعنی اعتراض به عدم پرداخت وجه سفته در تاریخ مقرر برگه واخواست سفته از دادگستری و بانک، قابل تهیه است. واخواست نامه در سه نسخه تنظیم می‌شود و توسط دارنده سفته امضا شده و پس از الصاق تمبر، به صادر کننده سفته ابلاغ می‌شود.\nدر صورت عدم پرداخت وجه سفته، پس از ابلاغ واخواست، ذی‌نفع می‌تواند از طریق تقدیم دادخواست در محاکم دادگستری نسبت به مطالبه وجه سفته از صادر کننده و ظهرنویس‌ها اقدام نماید.\nدر صورتی که مبالغ مندرج در سفته دستکاری شده باشد و یا تاریخ مندرج در سفته دستکاری شده باشد، امکان ادعای جعل در سفته وجود دارد. باید توجه داشت که ادعای غیر مستند جعل در پرونده‌های حقوقی که مورد توصیه بعضی از کارشناسان حقوقی قرار می گیرد، عمل درستی نبوده و مدعی جعل در صورت عدم اثبات وقوع جعل در سند تجاری مانند سفته و چک، ممکن است با اتهام افترا روبرو شود.\nدارنده سفته و ذینفع، میتواند در هنگام تقدیم دادخواست مطالبه وجه سفته، نام امضا کننده و پشت‌نویس‌ها را در ستون خوانده درج نماید. به عبارت دیگر، ظهرنویس ها و صادر کننده سفته، مسئولیت تضامنی در پرداخت وجه سفته دارند. هر کدام از ظهرنویس ها نیز می‌توانند جهت وصول وجه به ید ماقبل خود رجوع نموده وجه پرداختی به طلبکار را مطالبه کنند.\nجهت مشاوره حقوقی سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ، با موسسه حقوقی بین‌المللی مهر پارسیان تماس بگیرید.\nسفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ سفته ضمانت کار و سفته بدون تاریخ\nآیا سفته بدون تاریخ اعتبار دارد\nاجرای سفته بدون تاریخ\nسفته بدون تاریخ سر رسید\nسفته حسن انجام كار\nسفته ضمانت كار\nسفته ضمانت کار بدون قرارداد\nسفته ضمانت کار چیست\nسفته ضمانت کاری\nسفته ضمانت کاری چیست\nسفته ی بدون تاریخ\nقانون سفته بدون تاریخ\nقوانین سفته ضمانت کار\nشاهین دربندی گفت:\n15 خرداد 1400 در 9:33 ب.ظ\nمن یه چک بابت ضمانت و حسن انجام کار قبل از استخدام به شرکت داده ام . حالا شرکت تهدید به اجراء گذاشتن چک بعد از اخراج من نموده . چطور می تونم چک رو پس بگیرم ؟\n16 خرداد 1400 در 9:26 ق.ظ\nزمانی که شما قراردادی را هنگام استخدام امضاء می کنید باید شماره چک و مبلغ چک در قرارداد ذکر نمایید که این چک بابت تضمین و حسن انجام کار است . بنابراین تا زمانی که شما سوءنیتی نداشته باشید و باعث ایجاد خسارات مادی یا معنوی نشده باشید ، می توانید تقاضای استردادچک موصوف را از کارفرما نمایید . و در صورتی که کارفرما چک را پس نداد شما می توانید دادخواست استرداد چک را به دادگاه حقوقی ارائه دهید .\nدر صورت ارسال اظهارنامه و عدم عودت اصل چک،میتوانید به جرم خیانت در امانت از ایشان شکایت کنید.\nدر صورت نیاز به مشاوره حقوقی با وکیل تخصصی چک با دفتر وکالت جناب وکیل محمد رضا مهری تماس بگیرید.\nفاطمه سعید گفت:\nسلام روز بخیر، من بابت کارم یه سفته سفید که فقط اسم و کدملی نوشتم به کارفرما دادم، قرار دادی نداشتیم\nاین کارو هم به توصیه حسابداری شرکت انجام شد که حالا خودشون هم از اونجا رفتن الان بنده رو تهدید\nتهدید میکنن آیا میتونن کاری کنن؟\nچون نه خطایی انجام شده و نه جرمی\nچون سفته سفید هست و عنوانی نداره حتما یه اظهارنامه به دارنده سفته ارسال کنید و موارد رو که سفته بایت ضمانت و امانت هست یادآوری کنید.\nبازتاب: وکیل بانکی آنلاین - ⚖ گروه وکلای مهر پارسیان وکیل پایه یک دادگستری - گروه وکلای مهر\nبازتاب: وکیل متخصص جرایم پولی بانکی - ⚖ گروه وکلای مهر پارسیان\nبازتاب: بهترین وکیل خیانت در امانت - ⚖ گروه وکلای مهر پارسیان


طرز تهیه کاچی خوشمزه و مقوی به ۴ روش مختلف | ستاره\nستاره » 🍽 آشپزی » 🍰 دسر » طرز تهیه کاچی خوشمزه و مقوی به ۴ روش مختلف\nطرز تهیه کاچی خوشمزه و مقوی به ۴ روش مختلف\nکاچی نوعی آش سنتی است که در همه شهرها به عنوان دسر و یا برای مراسم‌های مذهبی به عنوان نذری طبخ می‌شود. در این مقاله شما را با ۴ دستور مختلف از جمله طرز تهیه کاچی زعفرانی، طرز تهیه کاچی با آرد برنج و طرز تهیه کاچی کرمانشاهی آشنا خواهیم کرد.\nآش کاچی یک نوع دسر گرم و مقوی با طبع گرم است که مصرف آن برای زنان باردار و کودکان در رشد توصیه می‌شود. کاچی از جمله دسرهای سنتی ایرانی است که در بعضی از مناطق جنوبی کشور و همچنین آذربایجان،همدان (تویسرکان و ملایر) و دیگر شهرها آن را در روزهای عاشورا و تاسوعا و همچنین سایر مناسبت‌های مذهبی به عنوان نذری می‌پزند. البته به جز دسر، یک نوع آش کاچی با بلغور هم داریم که در آخر مطلب طرز تهیه آن را هم ارائه می‌دهیم. با ما همراه باشید.\nطرز تهیه کاچی زعفرانی با آرد گندم\nطرز تهیه کاچی کرمانشاهی با طبع گرم\nطرز تهیه کاچی با بلغور همدانی\nایده های زیبا برای تزیین کاچی\nمواد لازم برای ۱۰-۱۵ نفر\nروغن یا کره ۵۰۰ گرم\nبه تدریج آرد را به روغنی که روی حرارت ملایم قرار دارد، اضافه کنید. دائما بهم بزنید تا آرد گلوله نشود. (برای تهیه کاچی نیاز به سرخ‌کردن آرد نیست، همین‌قدر که بوی خامی آرد گرفته شود کافی است.)\nدر این مرحله، یک چهارم قاشق چای‌خوری نمک اضافه کرده و قابلمه را از روی حرارت بردارید.\nشربت را کم کم به آن اضافه کرده و مرتب به هم بزنید تا مایع صاف و یک‌دست شود.\n👩🍳 نکته: در این مرحله می‌توانید به دلخواه یک لیوان خلال بادام را هم اضافه کنید و ظرف را مجددا روی حرارت ملایم قرار دهید تا کاچی جا بیافتد.\nدر صورتی که کاچی کمی سفت شد، می‌توانید یک لیوان آب به آن اضافه کنید و اجازه دهید، کاچی به روغن بیافتد.\nدر آخر با خلال یا پودر پسته و پودر دارچین کاچی زعفرانی را تزیین کنید.\nطرز تهیه این دسر با آرد برنج کاملا مشابه دستور بالاست است، فقط به جای آرد گندم از همان مقدار آرد برنج استفاده کنید. توجه داشته باشید که در این حالت نیز باید دائما دسر را بهم بزنید تا آرد برنج گلوله نشود. برای کاهش احتمال گلوله شدن آرد به هنگام پخت، می‌توانید آرد را قبل از استفاده الک کنید تا هوا میان ذرات آن گردش پیدا کند و احتمال گلوله شدن آن در دسر کمتر شود.\nآش کاچی مخصوص کرمانشاه که به آن قیماق یا قیماخ نیز می‌گویند، یکی از خوشمزه‌ترین و مقوی‌ترین دسرهای کرمانشاهی است. مردم محلی خوردن این آش را برای مادرانی که تازه زایمان کرده‌اند، توصیه می‌کنند. زیرا مواد استفاده شده در آن بسیار مقوی است و ضعف بدن را از بین می‌برد. خوردن این دسر خوشمزه برای افرادی که طبع سردی دارند نیز بسیار مفید است. اگر شما نیز تمایل دارید با طرز تهیه این دسر کرمانشاهی آشنا شوید با ما همراه باشید.\nمواد اولیه آش کاچی شباهت زیادی به کاچی شهرهای دیگر دارد و تفاوت اصلی آن در استفاده از روغن کرمانشاهی است. مواد لازم برای تهیه این دسر محلی را در جدول زیر مشاهده می‌کنید. توجه داشته باشید که این مقدار مواد برای تهیه یک کاسه با سایز متوسط از این آش کافی است. در صورت لزوم می‌توانید این مقدار را با رعایت نسبت مواد، کم یا زیاد کنید.\nبرای مقوی شدن بیشتر این آش محلی می‌توانید از گردو، بادام و مغزهای دیگر استفاده کنید.\nدستور تهیه آش کاچی کرمانشاهی:\nروغن حیوانی را داخل قابلمه ریخته و اجازه می‌دهیم تا داغ شود.\nآرد گندم الک شده را به روغن اضافه کرده و سریع مخلوط می‌کنیم تا صاف و یک‌دست گردد و گلوله نشود.\nزردچوبه را به مخلوط آرد و روغن اضافه کرده و هم بزنید.\nدر این هنگام در قابلمه دیگری زعفران و نبات را به آب جوش اضافه کرده و هم بزنید تا حل شوند.\nهنگامی که بوی خامی آرد از بین رفت و رنگ آن طلایی شد، می‌توانید مخلوط آب جوش نبات و زعفران را به آرامی و در چند نوبت به آرد اضافه کنید و هم بزنید تا یک‌دست شوند.\nپودر زنجبیل را به مخلوط خود اضافه کنید. در صورتی که می‌خواهید کاچی خود را با هل خوشبو کنید، می‌توانید آن را در این مرحله اضافه کنید اما گلاب را باید در مرحله سرو به کاچی اضافه کرد تا عطر آن از بین نرود.\nدرب قابلمه را گذاشته و شعله اجاق گاز را تا حد ممکن کم کنید. اجازه دهید که مخلوط به آرامی بپزد و روغن بیاندازد.\nاگر از طرفداران غذاهای اصیل کرمانشاهی هستید با مطالعه طرز تهیه آش سورانه کرمانشاه همراه ما باشید.\n👩🍳 نکته: غلظت کاچی باید در حد فرنی باشد. به بیان دیگر نه خیلی شل و نه سفت مانند حلوا شود. همچنین شما می‌توانید به جای آرد گندم از آرد نان لواش یا سنگک نیز استفاده کنید و در صورتی که تمایل دارید رنگ کاچی شما تیره نشود از سرخ کردن زیاد آن بپرهیزید. این دسر محلی بسیار مغذی است و میان‌وعده مناسبی برای خانم‌ها در زمان عادت ماهیانه به شمار می‌رود. در صورتی که مقدار شیرینی آن به مقدار دلخواه شما نیست می‌توانید مقدار نبات آن را کم یا زیاد کنید یا از شکر کمک بگیرید.\nابتدا بلغور شسته شده را با حدود ۶ لیوان آب روی حرارت قرار می‌دهیم.\nسپس دو حبه سیر را پوست کنده درون قابلمه میذاریم و پس از به جوش آمدن حرارت را کم می‌کنیم.\nپس از حدود دو ساعت که کاملا پخته شد با پشت قاشق سیرها را خوب نرم می‌کنیم و با مقداری نمک به آش اضافه می‌کنیم؛ طعم خیلی خوبی پیدا می‌کند.\nبرای تزئین روی آش نصف قاشق روغن (در قدیم از روغن حیوانی استفاده می‌کردند) وسط غذا می‌گذاریم و دور آن را با پونه و کشک و گردو تزئین می‌کنیم. نوش جان\nکاچی جزء دسرهای محلی کرمانشاه، اصفهان و همدان است. زمان آماده سازی مواد اولیه و مایحتاج آن حدودا ۱۵دقیقه و زمان پخت و انتظار آن در حدود ۱ ساعت و ۳۰ دقیقه می‌باشد. آش کاچی را می‌توانید در وعده پیش غذا، دسر یا صبحانه و عصرانه با چایی سرو کنید. همچنین می‌توان در ماه رمضان به عنوان افطار میل کرد.\nکاچی به دلیل داشتن آرد، کره و مغزیجات، بسیار مقوی و پرانرژی است و خصوصا برای کودکان در سن رشد و افراد لاغری که قصد تقویت دارند بسیار مفید است. جالب است بدانید که در بعضی مناطق ایران، چند عدد زرده تخم‌مرغ نیز به کاچی اضافه می‌کنند و آن را هم زده، در ظرف را می‌بندند تا تخم‌مرغ‌ها بسته شوند.\nدسر‌های متنوعی در کشورمان وجود دارد که می‌توانیم آن را جایگزین دسر‌هایی سایر ملل مانند چیز کیک، ژله تزریقی و … نمایید. البته این بدان معنی نیست که دسر‌های غیرسنتی را حذف کنید، بلکه به این شیوه می‌توانید تنوع بیشتری را برای سفره‌های خود به ارمغان بیاورید. همچنین آش کاچی با بلغور هم دارای عطر و طعم عالی است که می‌توانید به عنوان پیش غذا یا عصرانه آن را میل کنید.\nدر آخر پیشنهاد می‌کنیم طرز تهیه باسلوق با شیره انگور و طرز تهیه حلوا زعفرانی و مجلسی و تزیین آن را نیز در ستاره بخوانید.\nطرز تهیه دسر با بیسکویت پتی بور؛ ۸ دسر ساده و خوشمزه\nطرز تهیه ژله ساده، قالبی و مجلسی


مدیری در «هفت»: چهار برابر دولت فعلی به دولت قبلی نقد دارم - تیتر هنر | تیتر هنر\nمدیری در «هفت»: چهار برابر دولت فعلی به دولت قبلی نقد دارم\nشناسه : 16118\n۱۵ بهمن ۱۳۹۶ - ۱۱:۰۲\nمهران مدیری در برنامه «هفت» در پاسخ رضا رشیدپور که از او پرسید چرا فقط از دولت انتقاد می‌کند، گفت: «سراغ برخی از نهادها و موضوع‌ها نمی‌توان رفت.»\nبه گزارش تیتر هنر شامگاه شنبه (۱۴ بهمن) مهران مدیری مهمان برنامه «هفت» با اجرای رضا رشیدپور در شبکه سه سیما شد.\nمدیری در ابتدای برنامه در مورد گمانه‌زنی‌ها درباره حضورش در برنامه «هفت» به عنوان مجری گفت: «چند بار آقایان پورمحمدی و کریمان به من پیشنهاد اجرای «هفت» را دادند که من هر بار موکول کردم به بعد تا این‌که در آخرین صحبت تلفنی گفتم نه، اما احساس می‌کنم اشتباه شنیده شد یا تلفن قطع و وصل شد و اعلام کردند که من قبول کرده‌ام! الان خوشحالم که در این برنامه نیستم و مجری‌گری نمی‌کنم.»\nاو در ادامه از صبوری نکردن رسانه‌ها و واکنش‌ها نسبت به شایعه انتخابش به عنوان مجریِ «هفت» گلایه کرد.\nمدیری در بخش دیگری از برنامه «هفت» در جواب سوال رشیدپور که از او پرسید چرا در «دورهمی» تنها از دولت انتقاد می‌کند گفت: «من مشکلات مردم را می‌گویم و چون دایره دولت وسیع‌تر است، هر مساله‌ای را بگویم به دولت برمی‌گردد. سراغ یک سری نهادها و موضوعات هم مثل قوه قضاییه که اصلا نمی‌توان رفت. من چهار برابر نقدهای دولت فعلی را به دولت قبل دارم اما آن زمان ما کجا بودیم؟! اصلا در صداوسیما جایی نداشتیم. در شبکه نمایش خانگی بودیم. الان نسبت به چند ماه قبل فضای صداوسیما بازتر شده و به افرادی اجازه داده شده است حرف‌هایی بزنند.»\nالبته کارگردان فیلم «ساعت ۵ عصر» کمی بعد تاکید کرد قوه قضاییه هم سعه صدر داشته و از این قوه هم انتقاد کرده است.\nرضا رشیدپور هم که اجرای برنامه را برعهده داشت، توضیحات مفصلی درباره نقدپذیر بودن قوه قضاییه مطرح کرد و اعلام کرد در برنامه خود بارها از این قوه هم انتقاد کرده است.\nدر ادامه این گفت‌و‌گو مهران مدیری تاکید کرد درآمد برنامه «دورهمی» را به دلیل حضور اسپانسر و تولیدی بودن، نمی‌توان تخمین زد. او افزود: «شرایط مالی صداوسیما به گونه‌ای است که بدون اسپانسر نمی‌توان برنامه‌های بزرگ و گران را اجرا کرد.»\nاو در واکنش به این انتقاد رشیدپور که گفت عده‌ای معتقدند مدیری رنجی نکشیده که از رنج مردم حرف می‌زند، پاسخ داد: «ما هم معمولی و مثل همه زندگی می‌کنیم، مثل همه گرفتاری داشته‌ایم و داریم. این چیزها را نمی‌شود در کتاب خواند یا در مردم دید و برای دیگران تعریف کرد. چون مردم آدم تقلبی را می‌شناسند. من کارگرزاده‌ام و به این موضوع افتخار می‌کنم و در واقع خام بودم، پخته بودم، سوختم. این جا جایش نیست که بگویم کودکی، نوجوانی و جوانی‌ام را چطور طی کردم.»\nاین بازیگر و کارگردان در جواب این که چرا طنز خوب کم ساخته می‌شود هم گفت: «من مقصر را تصمیم‌گیرندگان می‌دانم. یعنی کسانی که به فیلم‌های مبتذل مجوز می‌دهند. سطح سلیقه مردم را شما در طول چند سال می‌توانید عوض کنید. ما سطح سلیقه مردم را به شدت پایین آورده‌ایم و برای همین کمدی‌های مبتذل بیشتر می‌فروشند. این ماجرایش خیلی مفصل است که چرا این گونه است و چکار می‌شود کرد.»\nمدیری در مورد این که آیا به نظرش در میان کمدی‌های پرفروش امسال هم فیلم مبتذل بوده است یا نه گفت: «در بین این‌ها هم مبتذل هست ولی نمی‌خواهم اشاره مستقیم بکنم. من می‌دانستم که مثلا «ساعت پنج عصر» در همین حدی که فروخت، می‌فروشد. چون وقتی پای یک سری کمدی دیگر در میان است، «ساعت پنج عصر» همین قدر خواهد فروخت.»\nاو در مورد ادامه پیدا کردن یا نکردن «دورهمی» هم گفت: «برنامه «دورهمی» در همان تاریخی که اعلام کردیم تمام خواهد شد. به هر حال ما تقریبا همه موضوعات را کار کرده‌ایم و میزبان اکثر اعضای سرشناس خانواده هنر، ورزش و فرهنگ بوده‌ایم.»\nمدیری در پایان تاکید کرد: «من دوباره باید تقدیر کنم از این‌که سعه‌صدرها بیشتر شده است و خیلی چیزها را که نمی‌شد قبلا گفت، الان می‌شود.»


بیماری دریچه میترال: علائم و شیوه تشخیص - یک پزشک\nبیماری دریچه میترال: علائم و شیوه تشخیص\nنوشته: علیرضا مجیدی\t در آذر ۲۴, ۱۴۰۰\nبیماری دریچه میترال Mitral یک مشکل در دریچه‌ای است که بین حفره‌های چپ قلب (دهلیز چپ و بطن چپ) قرار دارد.\nبیماری دریچه میترال شامل:\nنارسایی دریچه میترال. فلپ‌های دریچه میترال (برچک‌ها) ممکن است محکم بسته نشوند و باعث نشت خون به سمت عقب شوند.\nتنگی دریچه میترال. فلپ‌های دریچه میترال ضخیم یا سفت می‌شوند و می‌توانند به هم جوش بخورند. این امر دهانه دریچه را باریک می‌کند که باعث کاهش جریان خون از دهلیز چپ به بطن چپ می‌شود.\nدرمان بیماری دریچه میترال به شدت بیماری و بدتر شدن آن بستگی دارد. گاهی اوقات، جراحی برای ترمیم یا تعویض دریچه میترال توصیه می‌شود.\nبرخی از افراد مبتلا به بیماری دریچه میترال ممکن است تا سال‌ها علائمی نداشته باشند.\nعلائم و نشانه‌های بیماری دریچه میترال می‌تواند شامل موارد زیر باشد:\nصدای نامنظم قلب (سوفل قلب)\nاگر سوفل قلبی دارید یا علائم یا نشانه‌های دیگر بیماری دریچه میترال را دارید، ممکن است ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی به شما توصیه کند که به پزشک متخصص در بیماری‌های قلبی (متخصص قلب) مراجعه کنید.\nدریچه میترال یکی از چهار دریچه‌ای در قلب است که جریان خون را در جهت درست نگه می‌دارد. هر دریچه دارای فلپ‌هایی است که در طول هر ضربان قلب یک بار باز و بسته می‌شوند. اگر دریچه‌ای به درستی باز یا بسته نشود، جریان خون از طریق قلب به بدن کاهش می‌یابد.\nدر نارسایی دریچه میترال، فلپ‌ها محکم بسته نمی‌شوند. هنگامی که دریچه بسته می‌شود، خون به سمت عقب جریان می‌یابد و کارکرد صحیح قلب را سخت‌تر می‌کند.\nدر تنگی دریچه میترال، باز شدن دریچه باریک می‌شود. قلب در حال حاضر باید سخت‌تر کار کند تا خون را از سوراخ کوچکتر دریچه عبور دهد. اگر دهانه دریچه به اندازه کافی کوچک شود، می‌تواند جریان خون را از دهلیز چپ به بطن چپ کاهش دهد.\nبیماری دریچه میترال دلایل زیادی دارد. برخی از اشکال بیماری دریچه میترال می‌تواند در بدو تولد وجود داشته باشد (نقص مادرزادی قلب).\nبیماری دریچه میترال نیز ممکن است در مراحل بعدی زندگی ایجاد شود (اکتسابی). به عنوان مثال، تنگی دریچه میترال اغلب به دلیل تب روماتیسمی ایجاد می‌شود. این تب یکی از عوارض عفونت استرپتوکوکی است که می‌تواند قلب را تحت تاثیر قرار دهد. هنگامی که این اتفاق می‌افتد، به آن بیماری روماتیسمی دریچه میترال می‌گویند.\nسایر علل بیماری اکتسابی دریچه میترال عبارتند از:\nسایر بیماری‌های قلبی\nچندین چیز می‌تواند خطر ابتلا به بیماری دریچه میترال را افزایش دهد، از جمله:\nعفونت‌های خاصی که بر قلب تأثیر می‌گذارد\nحمله قلبی و برخی از انواع بیماری‌های قلبی\nبیماری قلبی در بدو تولد (نقص مادرزادی قلب)\nتابش به قفسه سینه\nبیماری دریچه میترال می‌تواند عوارض زیادی ایجاد کند. به عنوان مثال، نارسایی شدید دریچه میترال باعث می‌شود که قلب سخت‌تر کار کند، که می‌تواند باعث بزرگ شدن بطن چپ و ضعیف شدن عضله قلب شود.\nسایر عوارض بیماری دریچه میترال ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nفشار خون بالا در رگ‌های خونی در ریه‌ها (فشار خون ریوی)\nبرای تشخیص بیماری دریچه میترال، از جمله تنگی دریچه میترال و نارسایی دریچه میترال، یک ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی معمولاً یک معاینه فیزیکی انجام می‌دهد و در مورد سابقه پزشکی شما سؤالاتی می‌پرسد.\nارائه‌دهنده مراقبت‌های بهداشتی به سوفل قلبی گوش می‌دهد که نشانه‌ای از وضعیت دریچه میترال است.\nآزمایشات برای تشخیص بیماری دریچه میترال ممکن است شامل موارد زیر باشد:\nاکوکاردیوگرافی. از امواج صوتی برای تولید تصاویر ویدئویی از قلب در حال حرکت استفاده می‌شود. اکوکاردیوگرام نگاه دقیق‌تری به دریچه میترال و نحوه عملکرد آن می‌دهد. اکوکاردیوگرام می‌تواند به تشخیص بیماری مادرزادی دریچه میترال، بیماری روماتیسمی دریچه میترال و سایر بیماری‌های دریچه قلب کمک کند.\nگاهی اوقات، اکوکاردیوگرافی از طریق مری ممکن است برای مشاهده دقیق دریچه میترال انجام شود. در این نوع اکوکاردیوگرام، یک مبدل کوچک متصل به انتهای لوله در لوله منتهی به دهان به معده (مری) وارد می‌شود.\nالکتروکاردیوگرام (ECG یا EKG). سیم‌ها (الکترود‌ها) متصل به پد‌های روی پوست سیگنال‌های الکتریکی قلب را اندازه‌گیری می‌کنند. ECG می‌توانید اتاق‌های بزرگ از قلب، بیماری‌های قلبی و ریتم نامنظم قلب را تشخیص دهد.\nاشعه ایکس قفسه سینه. رادیوگرافی قفسه سینه می‌تواند وضعیت قلب و ریه‌ها را نشان دهد. این می‌تواند نشان دهد که آیا قلب بزرگ شده است، که می‌تواند نشانه‌ای از انواع خاصی از بیماری دریچه قلب باشد.\nام آر آی قلب. این آزمایش از میدان‌های مغناطیسی و امواج رادیویی برای ایجاد تصاویر دقیق از قلب استفاده می‌کند. MRI قلب ممکن است برای تعیین شدت بیماری دریچه میترال انجام شود.\nتست ورزش یا تست استرس. این آزمایش‌ها اغلب شامل راه رفتن روی تردمیل یا دوچرخه‌سواری ثابت در حالی که قلب تحت نظارت است. تست‌های ورزش کمک می‌کنند نشان دهند که قلب چگونه به فعالیت بدنی واکنش نشان می‌دهد و اینکه آیا علائم بیماری دریچه در طول ورزش رخ می‌دهد یا خیر. اگر نمی‌توانید ورزش کنید، ممکن است دارو‌هایی به شما داده شود که اثر ورزش را بر قلب شما تقلید می‌کنند.\nکاتتریزاسیون قلبی. یک ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی یک لوله نازک (کاتتر) را از طریق یک رگ خونی در بازو یا کشاله ران به یک سرخرگ در قلب می‌زند و رنگ را از طریق کاتتر تزریق می‌کند. این باعث می‌شود که شریان‌های قلب با اشعه ایکس واضح‌تر نشان داده شوند.\nکاتتریزاسیون قلبی اغلب برای تشخیص بیماری دریچه میترال استفاده نمی‌شود، اما اگر سایر آزمایشات این بیماری را تشخیص نداده باشند یا برای بررسی وجود بیماری عروق کرونر می‌توان از آن استفاده کرد.\nپس از اینکه آزمایش تشخیص میترال یا سایر بیماری‌های دریچه قلب را تأیید کرد، ممکن است ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی شما مرحله بیماری را به شما بگوید. مرحله‌بندی به تعیین مناسب‌ترین درمان کمک می‌کند.\nمرحله بیماری دریچه قلب به چیز‌های زیادی بستگی دارد، از جمله علائم، شدت بیماری، ساختار دریچه یا دریچه‌ها و جریان خون در قلب و ریه‌ها.\nبیماری دریچه قلب به چهار گروه اصلی تقسیم می‌شود:\nمرحله A: در معرض خطر. عوامل خطر برای بیماری دریچه قلب وجود دارد.\nمرحله B: پیشرو. بیماری دریچه خفیف یا متوسط است. علائم دریچه قلب وجود ندارد.\nمرحله C: بدون علامت شدید. علائم دریچه قلب وجود ندارد، اما بیماری دریچه شدید است.\nمرحله D: علامت دار شدید. بیماری دریچه قلب شدید است و علائمی ایجاد می‌کند.\nدرمان بیماری دریچه میترال به علائم، شدت بیماری و اینکه آیا وضعیت در حال بدتر شدن است بستگی دارد.\nیک پزشک آموزش دیده در زمینه بیماری‌های قلبی (متخصص قلب) معمولاً برای افراد مبتلا به بیماری دریچه میترال مراقبت می‌کند. درمان بیماری دریچه میترال ممکن است شامل نظارت بر وضعیت با ویزیت‌های پیگیری منظم باشد. اگر بیماری دریچه میترال دارید، ممکن است از شما خواسته شود:\nتغییراتی در سبک زندگی سالم ایجاد کنید\nبرای درمان علائم دارو مصرف کنید\nاگر ریتم قلب نامنظم خاصی به نام فیبریلاسیون دهلیزی دارید، برای کاهش خطر لخته شدن خون از دارو‌های رقیق‌کننده خون استفاده کنید.\nدریچه میترال بیمار یا آسیب دیده ممکن است در نهایت نیاز به تعمیر یا تعویض داشته باشد، حتی اگر هیچ علامتی وجود نداشته باشد. جراحی برای بیماری دریچه میترال شامل ترمیم دریچه میترال و تعویض دریچه میترال است.\nاگر برای بیماری قلبی دیگری نیاز به جراحی دارید، جراح ممکن است همزمان ترمیم یا تعویض دریچه میترال را انجام دهد.\nجراحان در برخی از مراکز پزشکی عمل جراحی قلب با کمک ربات را انجام می‌دهند، نوعی از جراحی قلب کم تهاجمی که در آن از بازو‌های رباتیک برای انجام این عمل استفاده می‌شود.\nدر طول جراحی ترمیم دریچه میترال، پزشک ممکن است:\nوصله سوراخ در دریچه قلب\nفلپ‌های سوپاپ را دوباره وصل کنید\nبافت اضافی را از دریچه جدا کنید تا فلپ‌ها محکم بسته شوند\nساختار دریچه میترال را با تعویض طناب‌هایی که آن را پشتیبانی می‌کنند، ترمیم کنید\nلت‌های سوپاپ را که ذوب شده‌اند جدا کنید\nسایر روش‌های تعمیر دریچه میترال عبارتند از:\nآنولوپلاستی جراح حلقه اطراف دریچه (حلقه) را سفت یا تقویت می‌کند. آنولوپلاستی ممکن است با تکنیک‌های دیگری برای ترمیم دریچه قلب انجام شود.\nوالولوپلاستی این روش کاتتر برای ترمیم دریچه میترال با دهانه باریک استفاده می‌شود. والولوپلاستی ممکن است حتی اگر علائمی نداشته باشید انجام شود. جراح یک کاتتر را با یک بالون در نوک آن وارد سرخرگ بازو یا کشاله ران می‌کند و کاتتر را به سمت دریچه میترال هدایت می‌کند. بالون باد می‌شود و باز شدن دریچه میترال را باز می‌کند. بالون خالی می‌شود و کاتتر و بالون خارج می‌شوند.\nگیره دریچه میترال. در این روش، جراح یک کاتتر را با یک گیره در انتهای آن از طریق یک سرخرگ در کشاله ران به دریچه میترال هدایت می‌کند. از این گیره برای رفع پارگی یا نشتی لت دریچه میترال استفاده می‌شود. این روش برای افرادی که نارسایی شدید دریچه میترال دارند یا کاندیدای مناسبی برای جراحی دریچه میترال نیستند، گزینه‌ای است.\nدر طی تعویض دریچه میترال، جراح قلب دریچه میترال را برمی دارد و آن را با یک دریچه مکانیکی یا یک دریچه ساخته شده از بافت قلب گاو، خوک یا انسان (دریچه بافت بیولوژیکی) جایگزین می‌کند.\nدر برخی موارد، یک روش کاتتر قلب ممکن است برای قرار دادن یک دریچه جایگزین در یک دریچه بافت بیولوژیکی که دیگر به درستی کار نمی‌کند انجام شود. به این روش شیر در دریچه می‌گویند.\nاگر تعویض دریچه میترال با دریچه مکانیکی داشتید، برای جلوگیری از لخته شدن خون باید تا آخر عمر از دارو‌های رقیق‌کننده خون استفاده کنید. دریچه‌های بافت بیولوژیکی در طول زمان شکسته می‌شوند (تخریب می‌شوند) و معمولاً نیاز به تعویض دارند.\nبرای نظارت بر وضعیت خود، قرار ملاقات‌های منظمی با ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی خود خواهید داشت.\nهمچنین مهم است که تغییراتی در سبک زندگی سالم ایجاد کنید، از جمله:\nخوردن یک رژیم غذایی سالم برای قلب از انواع میوه‌ها و سبزیجات، لبنیات کم چرب یا بدون چربی، مرغ، ماهی و غلات کامل استفاده کنید. از چربی‌های اشباع شده و ترانس و نمک و شکر اضافی خودداری کنید.\nحفظ وزن سالم. اگر اضافه وزن دارید یا چاقی دارید، ممکن است پزشک شما کاهش وزن را به شما توصیه کند.\nانجام فعالیت بدنی منظم. سعی کنید حدود ۳۰ دقیقه فعالیت بدنی مانند پیاده روی سریع را در برنامه تناسب اندام روزانه خود بگنجانید.\nمدیریت استرس. راه‌هایی برای کمک به مدیریت استرس خود پیدا کنید، مانند فعالیت‌های آرامش بخش، مدیتیشن، فعالیت بدنی و گذراندن وقت با خانواده و دوستان.\nپرهیز از دخانیات اگر سیگار می‌کشید، آن را ترک کنید. از ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی خود در مورد منابعی که به شما در ترک سیگار کمک می‌کند بپرسید. پیوستن به یک گروه پشتیبانی ممکن است مفید باشد.\nاگر بیماری دریچه میترال دارید و می‌خواهید باردار شوید، مهم است که ابتدا با یک ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی صحبت کنید. یک ارائه‌دهنده مراقبت‌های بهداشتی می‌تواند درباره مصرف دارو‌هایی که در دوران بارداری بی‌خطر هستند و اینکه آیا برای درمان بیماری دریچه قلب قبل از بارداری به روشی نیاز است یا خیر، صحبت کند. زنان مبتلا به بیماری دریچه قلب معمولاً در دوران بارداری نیاز به نظارت دقیق توسط یک ارائه دهنده مراقبت‌های بهداشتی دارند.


سرپرست معاونت فرهنگي و اجتماعي دفتر نمايندگي ولي فقيه در امور اهل سنت خراسان: حوزه هاي علميه امروز خود را مديون انقلاب و نظام اسلامي مي دانند. - دفتر نمايندگي ولي‌فقيه در امور اهل‌سنت خراسان\nسرپرست معاونت فرهنگي و اجتماعي دفتر نمايندگي ولي فقيه در امور اهل سنت خراسان: حوزه هاي علميه امروز خود را مديون انقلاب و نظام اسلامي مي دانند.\nارسال شده در ۲ بهمن ۱۳۹۷ ۱۱ بهمن ۱۳۹۷\nحجت الاسلام والمسلمين مهربان گفت: به فرموده مقام معظم رهبري اين انقلاب، انقلاب فرا شيعي، انقلاب قرآن و انقلاب اسلام است. همه ما چه شيعه و چه اهل سنت موظفيم كه رسالت خود را در تبيين دستاوردهاي اين انقلاب به انجام برسانيم.\nبه گزارش روابط عمومي دفتر نمايندگي ولي فقيه در امور اهل سنت خراسان، حجت الاسلام والمسلمين مهربان در كارگاه آموزشي تربيت مبلغ تقريبي و انقلابي ويژه علماي اهل سنت خراسان كه روز دوشنبه ۹۷/۱۱/۱ در مشهد مقدس برگزار شد، با بيان اينكه انقلاب اسلامي ايران در طول اين چهل سال علي رغم همه توطئه ها، دسيسه ها و فتنه ها توانسته است پا برجا و استوار به راه خود ادامه دهد، اظهار داشت: امروز شاهد آن هستيم كه انقلاب اسلامي ايران وارد چهلمين سال از عمر پر بركت خود شده است. انقلابي كه در طول اين سال ها مجاهدت ها و از جان گذشتگي هاي فراواني به خود ديده است و تا به امروز محكم و استوار در مقابل هجمه ها ايستادگي نموده است.\nوي افزود: در طول اين سال ها دشمنان از هر ترفندي براي به زانو در آوردن اين نهال نو پا استفاده نموده اند ولي با حضور آگاهانه مردم و رهبري امام راحل و مقام معظم رهبري نتوانسته اند به هدف خود برسند.\nايشان با مقايسه وضعيت مساجد و مدارس علميه در پيش از انقلاب و بعد از آن، اظهار داشت: با وجود مجاهدت هاي بيشمار علما و روحانيون در به ثمر نشستن انقلاب و تثبيت آن، مي توان گفت بيش از اينكه انقلاب به حوزه هاي علميه مديون باشد، حوزه هاي علميه به انقلاب مديون است. در استان خراسان رضوي پيش از انقلاب تنها ۱۸۰ مسجد فعال اهل سنت وجود داشت و اين رقم در بعد از انقلاب به بيش از ۹۰۰ مسجد فعال افزايش يافته است.\nوي افزود: تمام تلاش پهلوي بر اين بود كه به هر شكلي روحانيت را نابود كند از سال ۱۳۱۳ تا ۱۳۱۴ كه دين ستيزي و حوزه ستيزي پهلوي با منع پوشيدن لباس روحانيت و بستن حوزه هاي علميه آغاز شد و بعد از آن تاسيس مركزي با عنوان مركز موعظه به جاي حوزه هاي علميه هدف اين بود كه اين روحانيتي كه ريشه انقلاب بود از بين برود.\nايشان در پايان با اشاره به فرمايش مقام معظم رهبري كه مي فرمايند، اين انقلاب، انقلاب فرا شيعي، انقلاب قرآن و انقلاب اسلام است، خاطر نشان كرد: همه ما چه شيعه و چه اهل سنت موظفيم كه رسالت خود را در تبيين دستاوردهاي اين انقلاب به انجام برسانيم. دشمن در صدد آن است كه تا مي تواند نقاط ضعف اين انقلاب را بيان كند. وظيفه ما اين است كه تا مي توانيم نقاط قوت را بيان كنيم.\n← عالم اهل سنت باخرز: اگر امروز از انقلاب نگوييم كفران نعمت كرده ايم.\nمدرس و پژوهشگر حوزه علميه خراسان: در طول اين چهل سال موانع بيشماري بر سر رسيدن به اهداف و آرمان هاي انقلاب وجود داشته است. →


نقد و بررسی انیمیشن داستان اسباب بازی 4 ( Toy Story 4) - مووی مگ\nنخستین قسمت از انیمیشن « داستان اسباب بازی » را می توان پدرِ انیمیشن های امروز کامپیوتری دانست. اثری که با نسل جدید گرافیک های کامپیوتری در دهه نود عرضه شد و صنعت انیمیشن سازی را متحول کرد و البته نام خود را به عنوان یکی از برترین انیمیشن های تاریخ به ثبت رساند. دو دنباله این اثر نیز در رده برترین انیمیشن های تاریخ این صنعت ثبت شدند و مخصوصاً پایان بندی احساس برانگیز قسمت سوم نیز حسن ختام باشکوهی برای این سه گانه محسوب می شد. اما حالا پس از 9 سال، خبر ساخت دنباله جدید برای این انیمیشن بسیاری را شوکه کرد چراکه همگان فکر می کردند داستان وودی و باز و باقی عروسک ها در قسمت سوم بسته شده و ساخت قسمت چهارم یک تصمیم نابخردانه محسوب می شود.\nدر قسمت جدید « داستان اسباب بازی » ما بار دیگر با عروسک های قدیمی این عنوان ملاقات می کنیم. وودی ( تام هنکس ) کماکان از اینکه عروسک محبوب صاحبش بانی ( مدلین مک گراو ) نیست احساس ناامیدی می کند. حالا که زمان رفتن بانی به مهد کودک فرا رسیده ، او در آنجا با شخصیتی به نام فورکی ( تونی هال ) مواجه می شود که خودش آن را از تکه های زباله مختلف ساخته است! زمانی که فورکی نزد وودی و دوستانش می آید، خودش هم نمی داند که چه هست و بهترین جایگاه برای خود را سطل زباله می یابد! در این شرایط وودی سعی می کند او را از این حالت خارج کند اما...\nقسمت سوم « داستان اسباب بازی » می توانست یک پایان کامل و بی نقص برای این عنوان باشد اما سازندگان تصمیم گرفتند تا قسمت چهارم این عنوان را هم روانه سینما کنند چراکه فکر می کردند هنوز حرف های زیادی برای گفتن در این انیمیشن باقی مانده است. در سه قسمت قبلی انیمیشن ما با ترس عروسک ها از محبوب نبودن برای اندی مواجه بودیم و وودی که همواره علاقه مند بود تا عروسک محبوب باشد اما با بزرگ شدن اندی و در نهایت اهدای عروسک هایش به دختر همسایه ، ماجرای ترس آنها برای همیشه بسته شد. حالا در قسمت چهارم ما کماکان با ترس وودی از عدم توجه بانی مواجه هستیم که خیلی زود این ترس آشنا و قدیمی با حضور شخصیت های جدید از جمله " فورکی " تغیر وضعیت می دهد.\nاگر در قسمت های قبل ما شاهد رقابت عروسک ها برای محبوب شدن بودیم ( مانند آنچه که باز و وودی رقم می زدند ) ، اینبار قضیه تا حد زیادی متفاوت است و ما با عروسکی مواجه هستیم که هویتش را نمی شناسد و با تکه های زباله ساخته شده! او خیلی امیدی به زندگی ندارد و حالا وودی که بالغ تر از گذشته به نظر می رسد در صدد آرام کردن او و هویت بخشیدن به مسیر زندگی وی است. در واقع پس از گذشت 9 سال از اکران آخرین قسمت از انیمیشن « داستان اسباب بازی »، اینبار ما با ارزش های اجتماعی بسیار متفاوتی نسبت به گذشته در این قسمت مواجه هستیم که قصد دارد تفاوت میان افراد را دلیلی برای ضعف نشمارد و به تماشاگر این پیام را دهد که هرچقدر که متفاوت و عجیب باشید، باید هدفی را دنبال کنید و می توانید محبوبیت کسب کنید و مطمئن باشید که می توانید در این جهان قوی تر از هر موجود دیگری باشید. حضور وودی به عنوان همراه و گاهی پدر برای فورکی، بهترین اتفاقی بوده که سازندگان می توانستند رقم بزنند.\nدیگر تغییر مهمی که قسمت « داستان اسباب بازی 4 » به خود دیده، به کارگیری شخصیت قدیمی " بو پیپ " هست که مجدداً به داستان بازگشته اما اینبار خبری از پرداخت حداقلی شخصیت او و در واقع در حاشیه ماندن او نیست. او برخلاف سری قبل، اینبار لباس متفاوتی بر تن کرده و از شکل و شمایل دخترِ محبوب انیمیشن های دیزنی در دهه های گذشته که مبتنی بر زیبایی های ظاهری و جسمی بود فاصله گرفته و نقش محوری تری در داستان یافته. او حالا جریانی را رهبری می کند و می تواند به دیگر عروسک ها برای ر سیدن به اهدافشان کمک کند. تغییر وضعیت " بو پیپ " به دختری جسور و پر تلاش را می توان در راستای تغییر وضعیت شخصیت های زن انیمیشن های دیزنی در سالهای اخیر برشمرد که براساس آن، دختران برخلاف گذشته چشم انتظار شاهزاده نیستند و بصورت مستقل اهداف خودشان را دنبال می کنند و اگر هم فرصتی پیش آمد، عاشقی را تجربه می کنند؛ عاشقانه ای که در قسمت چهارم بین وودی و بو پیپ بسیار کارساز بوده و قلب تپنده داستان است.\nمسیر قصه نیز اینبار دلالت بر خودِ عروسک ها دارد. شاید رفتار صاحبان عروسک ها در سری گذشته این انیمیشن اصلی ترین عامل برای اقدامات عروسک ها بود. اما در اینجا تبدیل شدن این عروسک ها به خانواده و کسانی که اجتماع مستقل خود را دارند، یک تغییر وضعیت ستودنی محسوب می شود.حالا عروسک ها علی رغم عشق به صاحبشان و قلبی که برای او می تپد، می خواهند تا خود واقعی شان را بیابند و تجربه هایی کسب کنند که همیشه از آن غافل بوده اند. تجربه های زندگی که می تواند بی نهایت تلخ یا بسیار خوشایند باشد. در اینجا مهم شاید تلخی ماجرا نیست بلکه فرآیند کسب خودِ تجربه است که به عنوان یک ارزش معرفی می شود تا فرد هویتی که از دست داده یا هرگز از آن مطلع نبوده را بازیابد و مسیر جدیدی برای زندگی خود ترسیم نماید.\n« داستان اسباب بازی 4 » خوشبختانه در بخش شوخی ها و موقعیت هایی که می سازد در اوج قرار می گیرد. مجموعه شوخی های فیلم هوشمندانه و بُرنده به کار گرفته می شوند و قطعاً می توانند مخاطبشان را به خنده بیندازند. خوشبختانه شخصیت های جدید نیز به جذاب و تماشایی هستند و به خوبی در طول داستان پرداخته می شوند. شخصیت هایی که از فورکی کاملاً درمانده و البته جذاب گرفته تا شخصیت های خبیثی که در نهایت نقطه اشتراکی با آنها خواهیم یافت تا بدانیم که آدمها می توانند محصول شرایطی باشند که تطبیقی با آن ندارند. شرایطی که ما را مجاب به رفتاری متفاوت می کند که شاید هرگز شایسته انجامش نبوده ایم.\n« داستان اسباب بازی 4 » در نهایت با یک پایان بندی به شدت احساس برانگیز به پایان می رسد. پایانی که قطعاً تماشاگر را دچار فوران احساسات خواهد کرد و طرفداران این عنوان را تا مدتی در غم و اندوه خواهد برد. به نظر نمی رسید که بتوان پایانی بهتر از آنچه که در « داستان اسباب بازی 3 » شاهد بودیم را برای این سری از انیمیشن ها متصور شد، اما پایان بندی « داستان اسباب بازی 4 » این اعتقاد را در هم می شکند و مخاطب را در جایگاهی قرار می دهد که روند طی شده طی بیش از دو دهه این عنوان را بررسی کند. عروسک هایی که اسباب بازی مطلق بودند و دنیایشان با لبخند صاحبانشان به بهشت مبدل می شد و حالا پس از سالها در جایگاهی قرار می گیرند که هویت مستقل شان را می یابند و تصمیم مهمی می گیرند. مشخصا باید گفت که « داستان اسباب بازی 4 » مانند تمام قسمت های گذشته یک اثر زیبا و تمام ناشدنی هست که می تواند درس های زندگی به کودکان دهد و برای والدین نیز پیامهای مهمی به همراه داشته باشد.\nنخستین تیزر انیمیشن داستان اسباب بازی ها 4 ( Toy Story 4 ) منتشر شد\nبه نقل از Ram Siyarix little Hulk Gh:\nبدترین و مضخرف ترین قسمت داستان اسباب بازی ها همین بود کاش نمیساختنش و توی اوج با همو قسمت ۳ که اسکارم گرفت تمومش میکردن\nوقتی توی فروم های ایرانی، میبینی که حرفت کلی رای منفی گرفته، مطمئن باش که درست داری میگی. مردم نمیاد نقد انیمیشن بخونن که چهارتا چیز یاد بگیرن. میاد میخونن که ببینن همه با نظر خودشون موافقن یا نه\nخیلی عالی بود از اول تا آخر فیلم تو غم و اضطراب بودم و سکانس آخر ی بغض وحشتناک داشتم دلم میخواست زار زار گریه کنم ی روز منم باید از وابستگی های زندگیم دور بشم میدونم درست مثل وودی ولی اون ی عشق جدید پیدا کرد ولی من\nاقا چرا بیخودی میگین اخرین قسمت دقت کنید ورژن اصلی فیلم اخرش نوشت داستان ادامه دارد\nعالی بود.هر قسمت از این مجموعه یه شاهکار جداگانه ست.شخصیت هایی که داستان اضافه شدند،مدرن و امروزی هستند و از طنز داستان هم نمیشه گذشت.از بهترین انیمیشن های تاریخ بود\nRam Siyarix little Hulk Gh\nبلعخره با شوق فراون کیفیت بالاش اومد من به خاصر این نقد خوب رفتم نگاه کرده ولی اونقدر که تعریفش زیاد بود قشنگ نبود داستان تکراری داشت که تقریبا توی تمام انیمه های امروزی شایع هست من بهش 7.8 میدم\nتنها سری انیمیشنی که تو زندگیم دیدم همینجوری ساخته شد و هیچ پسرفتی نداشت بلکه خیلی خیلی قوی تر هم پیش رفت داستان اسباب بازی بود. به شخصه عاشق انیمیشن پاندای کونگ فو کار هستم بین همه ی انیمیشن های مشهور ولی قسمت سومش به قدری ضعیف بود که به این باور رسیدم هیچ پروژه ای قرار نیست تا آخرش خوب پیش بره و این طلسم همه ی فیلم های بلاک باستری یا سری فیلم های هالیووده.\nقشنگ مشخصه جناب کریمی از اون طرفدراهای پر و پا قرص Toy Story هستند که تو همون هفته اول فیلم رو دیدن\nباید شاهکار دیدنی ای باشه قسمت دوم شگفت انگیزان که حرف نداشت با این تعاریف آقای کریمی داستان اسباب بازی 4 هم دیدنی خواهد بود.\nفک کنم Toy Story اولین انیمیشن بلندی بود که تو کودکی دیدم\nفقط ای کاش ای کاش سیازه گنج رو هم ریبوت می کردند بهترین انیمیشن عمرم سیاره گنج بود


شنبه ۱۱ تیر ۱۴۰۱ ۲۱:۱۹\nانجمن علمی شیمی معلمان کرمان\nبه وب سایت انجمن شیمی کرمان خوش آمدید.\nموقعیت خاص استان کرمان از نظر منابع انسانی متخصص، توان معدنی و کشاورزی، جاذبه های سیاحتی اقتصادی متکی بر تولید را برای این منطقه به ارمغان آورده است.\nمدیریت امور کتابخانه های عمومی استان کرمان\nکتاب زیباترین میراث اندیشه بشری است که پیشینه ی مقدس آن به اعجاز جاوید پیامبر مکرم اسلام (ص) برمی گردد. یاور مهربانی که همراهیش مأوا یافتن درقلمرو روشن دانایی رابه ارمغان می آورد. به گواه همه دوستداران کتاب ، درخشش هماره وهدایتگر این محصول ارزشمند در سکوت پرمعنای کتابخانه ، سرآغاز همان نگاه بلندی است که به دور دست تکامل و اعتلاختم می شود. ازاین منظر نقش کتاب وکتابخانه به عنوان اصلی ترین مولفه های...\nبه سایت دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر عباس خوش آمدید.\nسازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی قم\nسازمان صنایع و معادن استان قم\nریاست محترم سازمان جناب آقای مهندس احدی شماره تلفن: 7780070 آدرس پست الکترونیک: ahadi@qomim.ir\nاداره کل بازرسی استان قم\nبه منظور نظارت بر حسن جریان امور و اجرای صحیح قوانین در دستگاههای اداری و در اجرای اصل 174 قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران ، سازمانی به نام «سازمان بازرسی کل کشور» که در این قانون به اختصار سازمان نامیده می شود زیر نظر قوه قضائیه و با اختیارات و وظایف مندرج در این قانون تشکیل می‌شود .\nبنیاد مسکن انقلاب اسلامی، نهادی است انقلابی که بر اساس فرمان 21 فروردین ماه 1358 رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (ره) به منظور تأمین مسکن محرومان به ویژه روستاییان در چهارچوب سیاستها و برنامه های دولت تشکیل گردیده است. در این راستا بنیاد مسکن انقلاب اسلامی شهرستان قم بعد از تشکیل استان در سال 1375 به بنیاد مسکن انقلاب اسلامی استان قم تغییر نام یافت.\nسازمان آمار و فناوری اطلاعات شهرداری خرم آباد\nسازمان آوفا شهرداری خرم آباد تهیه طرح جامع شهرداری الکترونیک خرم آباد را جهت پیاده سازی در سالهای آتی را در دستور کار خود دارد. که البته طرح شهرداری الکترونیک از جمله طرحهایی است که نیاز به کارهای کارشناسی دقیق و زمان بر دارد و شاید بتوان گفت تا به حال در هیچ شهرداری در سطح کشور به طور کامل طراحی و پیاده سازی نشده است که البته در کلان شهرهای کشور با جدیدت و توان بیشتری در حال پیگری است و در برخ...\nسازمان مسکن و شهرسازی استان لرستان


همه چیز راجع به رینوپلاستی - بانک اطلاعات پزشکی\nهمه چیز راجع به رینوپلاستی 11/15/2015 6:00:00 AM\nهمه چیز راجع به رینوپلاستی\nجراحی پلاستیک بینی به معنی اصلاح ظاهر و کارایی بینی است.\n• اصطلاح سپتورینوپلاستی (Septorhinoplasty) رفع انحراف بینی و بهتر شدن وضعیت تنفسی همراه با بهتر شدن شکل و ظاهربینی می‌باشد.\n• مشکلات ظاهری بینی، از زمان تولد و یا به واسطه جراحات وارده به بینی و صورت به وجود می‌آید.\n1-هدف رسیدن به هارمونی و هماهنگی بین اجزا صورت می‌باشد که شامل مو-گونه‌ها چشم و بینی از مهم‌ترین آن است. بینی به عنوان مرکزی‌ترین عضو صورت نقش مهمی در این هماهنگی بازی می‌کند.\n2- رفع نواقص بینی در هر شخص مختص همان فرد می‌باشد و اقدام صورت گرفته برای شخص دیگر شاید لازم نباشد.\nبیماران به دو علت برای عمل مراجعه می‌کنند. یا علل خارجی دارد مثل تشویق اطرافیان و یا به شکلی تحت فشار روحی قرار می‌گیرند که منجر به جراحی می‌شود. (محرک خارجی)، یا حس ضرورت به جراحی بر اساس نیازی است که فرد شخصاً به آن رسیده است (محرک داخلی).\nنتیجه Psychology و اثرات روانی پس از جراحی\n1) اصلاح هارمونی در صورت از طریق رینوپلاستی باعث بالا بردن اعتماد به نفس و بهتر ظاهر شدن در جامعه می‌شود.\n2) برای پیشگیری از ایجاد یاس و ناامیدی پس از جراحی لازم است صحبت‌های زیادی با مراجعه کننده از نظربررسی وضعیت روحی و روانی ایشان، سطح توقعات و ترسیم واقعی آنچه انتظار دارد انجام گیرد و حدود آنچه را که قرار است پس از جراحی حاصل شود را بدون غلو و یا بزرگنمایی و هرچه واقعی‌تر توضیح دهیم.\n3) اگر جراحی صرفاً به لحاظ رفع مشکلات ظاهری بینی انجام گیرد، پس از اصلاح رضایتمندی بیشتری حادث می‌شود. در صورتی که افراد به واسطة عدم موفقیت‌های اجتماعی- جدایی از دوستان و یا شکست در روابط اجتماعی را صرفاً به خاطر شکل بد بینی خود بدانند اکثراً در اتمام کار ابراز رضایتمندی نمی‌کنند.\n4) افرادی که قبل از جراحی دچار اضطراب شدید هستند در مواردی پس از جراحی دچار افسردگی نیز می‌شوند. گاهی از علل بهم ریختگی بیماران پس از جراحی به خاطر تأثیر بیهوشی مثل احساس سرما و گرمای شدن متناوب، بی‌خوابی، یبوست، وجود کبودی اطراف چشم و ورم صورت است که طی چند هفته اول رفع می‌شود.\n5) در مواردی افراد به خاطر محدودیت حرکات ورزشی به خصوص در افراد ورزشکار احساس خستگی و بی‌حوصلگی را به دنبال دارد، وجود چسب و splint روی بینی نیز تا حدودی خسته کننده است.\n6) افرادی که پوست ضخیم به خصوص در محل نوک بینی دارند، بهبود شکل بینی و از بین رفتن ورم مدت بیشتری زمان می‌برد. عموماً ورم بینی تا یک سال به مقدار حدود 70 % تا 80% بهبود داشته و مابقی طی مدت حداکثر 40 ماه اصلاح و رفع می‌شود، هر چند لازم به ذکر است که در افراد با پوست نازک تغییرات خیلی سریع‌تر رخ می‌دهد.\n7) افرادی که انتظار واقعی از تغییر بینی خود دارند، زودتر نتیجه حاصل می‌شود. افرادی که دنبال به دست آوردن یک فرم خاص از اشکال بینی هستند، عمدتاً پس از جراحی ناراضی می‌مانند.\nدر10% تا 15 % جراحی‌های بینی نیاز به انجام ترمیم مجدد دارند. جراحی بینی یک نوع جراحی دینامیک می‌باشد و پس از اتمام کار جراح، وقوع تورم پس از جراحی و سپس رفع تورم به تدریج رخ می‌دهد و گاهی در ادامه این روند، بهبودی کافی حاصل نشده و انجام اقدامات اصلاحی به صورت جراحی محدودتر نیاز می‌باشد. در واقع عمل جراحی روتوش بینی تکمیل کننده عمل قبلی می باشد.\n3) انسداد مسیر راه هوایی که به صورت گذرا یا طولانی‌مدت\n4) عوارض درمانی بیهوشی\n1) معمولا 6 ساعت پس از جراحی بیمار ترخیص می شود.\n2) درصورت نبود تهوع و استفراغ مایعات از 3 تا 4 ساعت شروع و در روز اول غذای معمولی قابل استفاده است.\n3) موقع خوابیدن مختصر می بایست که سر بیمار بالاتر از حد تنه و قلب قرار گیرد.\n4) ترشحات خونی و خونابه تا 48 ساعت از محل حلق و یا جلوی بینی طبیعی است.\n5) در 48 ساعت اول کمپرس آب سرد روی صورت باعث کاهش پیشرفت کبودی و ورم می شود.\n6) مصرف آنتی بیوتیک و مسکن (ترجیحا استامینوفن ) طی 5 تا 7 روز الزامی است.\n7) بیرون آوردن تامپون بینی روز دوم پس از جراحی انجام می شود.\n8) برداشتن اسپلینت بینی 5 یا 6 روز پس از جراحی و بعد از استحمام انجام می شود.\n9) بخیه های جراحی روز 5 یا 6 برداشته می شود.\n10) حداقل زمان زدن چسب بعد از جراحی 45 روز است.\n11) در مورد بینی هایی با پوست زخیم تا چند ماه زدن چسب توصیه می گردد.\n12) بعد از درآوردن تامپون داخل منافذ بینی با سرم و پماد شستشو و پانسمان می شود.


ما نویسندگان لذت خواندن را از بچه ها گرفته ایم | آفتاب\nجمعه ۷ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۵۲ : ۱۲\nمرادی کرمانی مطرح کرد؛\nما نویسندگان لذت خواندن را از بچه ها گرفته ایم\nهوشنگ مرادی کرمانی در اختتامیه همایش ادبیات کودک و مطالعات کودکی گفت: ما نویسندگان لذت خواندن را از بچه‌ها گرفته‌ایم و از بس که در داستان‌ها نصیحت ریخته‌ایم، جایی برای لذت بردن نگذاشته‌ایم.\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از روابط عمومی خانه کتاب، مراسم اختتامیه دومین همایش دوسالانه «ادبیات کودک و مطالعات کودکی» با عنوان «کودک، ادبیات و لذت‌های خواندن» با حضور مجید غلامی جلیسه مدیرعامل موسسه خانه کتاب، نوش‌آفرین انصاری دبیر شورای کتاب کودک، هوشنگ مرادی کرمانی نویسنده و منتقد ادبی، حسین شیخ‌رضایی دبیر علمی همایش، کریستین اریاستر و آسه ماریا آماندسن از نروژ در موسسه خانه کتاب برگزار شد.\nمرادی کرمانی در آیین اختتامیه این همایش، به مقالات و موضوعات مطرح شده در این همایش اشاره کرد و گفت: در بیشتر همایش‌ها مطالب و اصطلاحاتی مطرح می شود که بسیار کتابی و درک آن‌ها برای عموم سخت است و حالت تخصصی دارد؛ اغلب این اصطلاحات و صحبت‌ها از مطالب و مباحث خارجی گرفته شده است. به‌نظر من بهتر است در این جلسات، از مطالب و اصطلاحات ایرانی استفاده کنیم و مطالب و مباحث را مستقیما از کلاس درس برای دانشجویان به این جلسات منتقل نکنیم بلکه بیشتر از تجارب شخصی خودمان بهره ببریم و از سایر فرهنگ‌ها و زبان‌ها الگوبرداری کرده و آن‌را به زبان خودمان برگردانیم. از اصطلاحات و واژه‌های ایرانی استفاده کنیم و آن‌ها را طوری بیان کنیم که مخاطب احساس کند در ایران است.\nوی در پاسخ به پرسشی مبنی بر این‌که شما چگونه لذت لازم را در آثارتان به بچه‌ها انتقال می‌دهید، بیان کرد: ما نویسندگان لذت خواندن را از بچه‌ها گرفته‌ایم و از بس که در داستان‌ها نصیحت ریخته‌ایم، جایی برای لذت بردن نگذاشته‌ایم.\nنویسنده «قصه های مجید» به گفت‌وگویی که با یکی از نشریات کرمان انجام داده، اشاره کرد و گفت: باید نوشته‌هایمان به سمت ادبیاتی برود که بچه‌ها از آن لذت ببرند. بچه‌ها دارند از ادبیات زده می شوند، از این‌همه چیزهایی که بارها و بارها از رادیو و تلویزیون و معلمان مدرسه شنیده‌اند و ما نویسندگان هم آن‌ها را در کتاب‌هایمان تکرار می کنیم. ما نویسندگان باید بدانیم اگر می‌خواهیم کتاب‌هایمان پر از پند باشد، نباید آن‌را به‌صورت مستقیم بیان کنیم؛ مانند ویتامین که در میوه نهفته است. اگر این ویتامین را به‌صورت قرص و کپسول به کودکان دهیم از آن زده می‌شوند.\nمرادی کرمانی ادامه داد: من مخالف آموزش بچه‌ها با شعر و داستان نیستم. ما باید تجربه‌هایمان را در اختیار کودکان قرار دهیم، اما نه در قالب قرص و کپسول؛ البته این کار بسیار مشکلی است. اگر ما در مجموع مثلا پنج میلیون نویسنده داشته باشیم، تنها یک میلیون و ۳۰۴ نفر از آن‌ها می‌توانند طنز بنویسند. خیلی سخت است که نویسنده‌ای به موضوعی تلخ نگاه طنز داشته باشد. من کوشیده‌ام در آثارم مانند «ته خیار» یا «قصه‌های مجید» به این مساله توجه کنم و به موضوعات تلخ از زاویه طنز نگاه کنم.\nدر ادامه این برنامه، نوش‌آفرین انصاری دبیر شورای کتاب کودک با ابراز خوشحالی از حضور شرکت‌کنندگان در این همایش، گفت: این حضور نشان می دهد که حرکت دوستداران کودک و مطالعات کودکی در ایران جدی است. این همایش سبب شود تعداد بیشتری از علاقه‌مندان به شورای کتاب کودک بیایند تا درکنار هم بتوانیم برنامه‌های خوبی را به ثمر برسانیم. دانشگاه به شورای کتاب کودک نیاز دارد و شورا هم به دانشگاه نیاز دارد؛ شاید بیش از آن‌که فکر می‌کنید. بیایید باهم برای فرزندان این مرزوبوم کار کنیم.\nانصاری ضمن تقدیر از موسسه خانه کتاب، گفت: از این موسسه و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برای حمایت صددرصدی و گشاده‌رویی که در این دوره تجربه کردیم، بسیار سپاسگزارم و از مجید غلامی جلیسه می‌خواهم سپاس بی‌کران ما را به علی جنتی و سیدعباس صالحی ابلاغ کند، چراکه اگر دیدگاه آن‌ها نسبت به توسعه فرهنگی در جامعه مثبت نبود، این همایش با همکاری موسسه خانه کتاب برگزار نمی‌شد و امیدوارم وزیر آینده نیز این سیاست‌ها را دنبال کند و با گشاده‌رویی و گشاده‌دستی پذیرای دست‌اندرکاران این حوزه باشد.


ادامه این روند باعث می‌شود که آنزیم‌های تولیدکننده التهاب از طریق نوعی فرآیند اکسیداتیو به‌نام گلیسیشن، به کلاژن موجود در بدن متصل شوند.\nاین فرآیند، کلاژن و الاستین را تجزیه می‌کند و درنهایت حالت‌های پیری، افتادگی و چین‌خوردگی را در پوست افراد به‌وجود می‌آورد. بدن انسان‌ها، کربوهیدرات‌های ساده مانند قندهای تصفیه‌شده و آرد سفید (درست مانند ترکیب موجود در شیرینی‌ها) را تجزیه می‌کند، آن‌ها را سریعا به گلوکز تبدیل می‌سازد و گلوکز تولیدشده را روانه جریان خون می‌کند.\nدر این حالت، بدن نیز برای مقابله با بالا رفتن سطح گلوکز، ترشح انسولین را به‌عنوان واکنش انتخاب می‌کند. ادامه این روند باعث می‌شود که آنزیم‌های تولیدکننده التهاب از طریق نوعی فرآیند اکسیداتیو به‌نام گلیسیشن، به کلاژن موجود در بدن متصل شوند.\nاین فرآیند، کلاژن و الاستین را تجزیه می‌کند و درنهایت حالت‌های پیری، افتادگی و چین‌خوردگی را در پوست افراد به‌وجود می‌آورد. گلیسیشن نه‌تنها حالت پیری پوست را افزایش می‌دهد، بلکه می‌تواند مشکلات پوستی خاص مانند آکنه‌ها و روزاسه را تشدید کند.\nدانستن این نکته که کدام مواد غذایی از نظر شاخص گلایسمیک در گروه‌های خاص قرار می‌گیرند، به ما کمک می‌کند تا رژیم غذایی سالمی را انتخاب کنیم و شرایط پوست خودمان را به شرایط مطلوب‌تری برسانیم. درواقع، همه ما باید تا حد امکان از مصرف مواد غذایی سرشار از قند و دارای شاخص گلایسمیک بالا صرف نظر کنیم.


شکست دورتموند؛ بدون هالند هیچی نیستند! - مجله ایرکا\nبه گزارش مجله ایرکا، دورتموند در شب غیبت ارلینگ هالند و مارکو رویس برابر گلادباخ با یک گل شکست خورد.\nبه گزارش گروه ورزشی خبرنگاران، دورتموند در دیداری که دو ستاره اصلی خط حمله خود را در اختیار نداشت، نمایش چندان خوبی نداشته و با یک گل مقابل مونشن گلادباخ بازنده شد تا مارکو روزه مقابل تیم سابق خود باخت را تجربه کند. دورتموند بازی را بهتر شروع کرد و در همان دقایق ابتدایی و با حرکت یوسوفا موکوکو از سمت راست فرصت خوبی برای گلزنی داشت، اما ضربه او با اختلاف کمی به بیرون رفت. در دقیقه 20 گلادباخ روی ارسال هافمن و ضربه سر نیکو الودی فاصله ای تا باز کردن دروازه دورتموند نداشت، اما ضربه او راهی به دروازه حریف نیافت.\nاما در دقیقه 30 این بار امبولو در مرکز محوطه فرصت خوبی برای گلزنی نیکو الودی مهیا کرد، اما ضربه این بازیکن به بیرون رفت. اما در دقیقه 38 دنیس زکریا در مرکز محوطه دورتموند صاحب فرصت شده و با ضربه دقیق و پای راست خود دروازه حریف را باز کرد. دو دقیقه بعد محمود داهود از دورتموند با دریافت کارت زرد دوم اخراج شد تا در نهایت گلادباخ در نهایت با فزونی 0-1 راهی رختکن گردد.\nدر همان دقایق ابتدایی دوم توماس مونیه در پشت محوطه جریمه گلادباخ صاحب فرصت گلزنی شده، اما ضربه محکم او از بالای دروازه حریف به بیرون رفت. دقایقی بعد یوناس هافمن از زاویه ای سخت می توانست گل دوم گلادباخ را هم به ثمر برساند، اما دروازه بان دورتموند این ضربه را دفع کرد.\nانتشار: 12 مهر 1400 بروزرسانی: 12 مهر 1400 گردآورنده: ccirca.ir شناسه مطلب: 1154\nبه "شکست دورتموند؛ بدون هالند هیچی نیستند!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "شکست دورتموند؛ بدون هالند هیچی نیستند!"\nتور هلند ارزان: تمجید اسطوره فوتبال هلند از جهانبخش، او برترین گل هفته را زد\nبه گزارش خبرنگاران، تیم فوتبال فاینورد در هفته بیست و سوم لیگ هلند در حالی با نتیجه 3 بر 1 تیم کمبور را شکست داد که گل سوم این تیم با شوت محکم و از راه دور علیرضا جهانبخش بازیکن ایرانی به ثمر رسید.


اورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان\nاورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761)\nاورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761) در سایز مناسب و استاندارد تولید می شود و عمل آب بندی را انجام داده و موجب می گردد انژکتور به صورت مطلوب به سیلندر بچسبد. این اورینگ حساسیت بالایی داشته و باید از بهترین متریال ساخته شود. سیستم های سوخت همواره بررسی می شوند تا کارکرد صحیحی داشته باشند. اورینگ جهت سیل نمودن زمانی که انژکتور عمل سوخت رسانی را انجام می دهد تولید شده است. برای این که کارکرد خودروی خود را بهبود ببخشید توصیه می شود\nاورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761) این اجازه را نمی دهد که بخارات سوختی به بیرون از موتور درز پیدا کند. همچنین این اورینگ موظف است تا فشارهای موجود در سیلندر را تحمل کرده و مانع از نشت سوخت به بیرون از سیلندر شود. در صورتی که اورینگ سوزن انژکتور به هر دلیلی دچار آسیب شود، سوخت به مدت طولانی و به صورت اندک بدون این که راننده متوجه شود از سیلندر خارج می گردد. بنابراین بهتر است که این قطعه را به صورت دوره ای بررسی کرده و در صورت نیاز آن را تعویض نمایید.\nویژگی اورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761)\nنحوه خرید اورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761)\nبرای خرید " اورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761)" از طریق همین صفحه اقدام به ثبت سفارش نمایید:\nمشخصات برای اورینگ سوزن انژکتور پراید دوستان (16606761)\nتعداد در کارتن 50 دست\nاورینگ سوزن انژکتور پژو 206 (کیت) دوستان (16606435)


مرکز خرید ضخامت های مختلف کاغذ سنگ - کاغذ سنگی یزد | stone paper\nخانه / کاغذ سنگ / مرکز خرید ضخامت های مختلف کاغذ سنگ\nstone paper کاغذ سنگ دیدگاه‌ها برای مرکز خرید ضخامت های مختلف کاغذ سنگ بسته هستند 67 بازدید\nمرکز خرید ضخامت های مختلف کاغذ سنگ مجتمع کاغذ سنگی یزد و سایر نمایندگی های رسمی فروش این نوع کاغذ در سراسر کشور می باشد که کاغذ سنگی را در دو نوع رول و شیت به فروش می رساند.\nکاغذ سنگی در ضخامت های مختلف نازک، متوسط و ضخیم و در دو نوع رول و شیت با متراژ و ابعاد مختلف تولید می شود و به دلیل کیفیت بالایی که دارد جایگزین مناسبی برای انواع کاغذ، مقوا و نایلون می باشد که برای کاربرد این کاغذ در صنعت به جای سایر کاغذ ها باید ضخامتش با کاغذی که قبلا استفاده می شد معادل سازی شود.\nمرکز اصلی خرید کاغذ سنگی مجتمع کاغذ سنگی یزد می باشد که نمایندگی های فروش زیادی در شهر های مختلف دارد.\nبنابراین برای خرید حتما نیاز به مراجعه حضوری به مجتمع کاغذ سنگی نیست بلکه می توان از روش های زیر برای خرید که راحتی را برای مشتری فراهم می کند، استفاده نمود.\nخرید از نمایندگی های رسمی فروش کاغذ سنگ در شهر خود که موجب صرفه جویی در زمان و هزینه برای مشتری می شود. زیرا نیازی به پرداخت هزینه حمل بار نیست و سفارش در مدت زمان کوتاهی در دسترس مشتری قرار می گیرد.\nثبت سفارش به صورت اینترنتی نیز امکان پذیر است که در این صورت نیز مشتری در کوتاه ترین زمان ممکن سفارش خود را تحویل می گیرد و همچنین نیازی به مراجعه حضوری ندارد.\nفروش کاغذ سنگی به چه صورت انجام می شود؟\nفروش کاغذ سنگی به چه صورت انجام می شود؟ بسیاری از افراد تصور می کنند که ضخامت های مختلف کاغذ سنگی قیمت های مختلفی داشته و فروش آن ها برحسب ضخامت انجام می شود مثلا ضخیم ترین نوع کاغذ سنگی قیمت بالاتر دارد.\nاما فروش کاغذ سنگی برحسب ضخامت های مختلف نیست و به صورت کیلویی انجام می شود به همین دلیل متقاضیان با قیمت تمام شده ی به صرفه تری کاغذ را خریداری می کنند.\nضخامت های مختلف کاغذ سنگ کاربرد های مختلفی در صنعت دارند که برخی از آن ها در ادامه آمده اند:\nدر صنعت بسته بندی کلیه لوازم، مواد غذایی و نوشیدنی، لوازم آرایشی و بهداشتی و…\nبرای تولید انواع لیبل های رولی، پشت چسبدار و تحریری که کاربرد های مختلفی در اداره ها و صنایع دارند.\nدر صنعت چاپ و نشر و تولید انواع کتاب های کودکان و کتب نفیس، مجله ها و مطبوعات کاربرد بالایی دارد.\nبرای انجام کار های تبلیغاتی مثل تولید انواع پوستر ها، کاتالوگ، ساک دستی و… به کار می رود.\nبرای تولید انواع کاغذ دیواری و روکش های ام دی اف به طور گسترده ای به کار می رود.\nبرچسبخرید کاغذ سنگ ضخامت کاغذ سنگ ضخامت کاغذ سنگی فروش کاغذ سنگی کاربرد کاغذ سنگی کاغذ سنگ کاغذ سنگی\nقبلی کاغذ سبز نام دیگر کاغذ سنگی\nبعد پیشرفته ترین خطوط تولید کاغذ سنگ در یزد\nرول کاغذ سنگ در عرض های مختلف رول کاغذ سنگ در مجتمع کاغذ سنگی یزد …


بررسی تخصصی ماوس بی‌سیم Logitech G Pro - پی سی دبلیو | اخبار فناوری، آموزش، راهنمای خرید و بررسی\nLogitech G Pro Wireless یک موس بی‌سیم مخصوص بازی است که عملکرد بسیار خوبی دارد و قابل تنظیم می‌باشد. اندازه و شکل آن زیبا و راحت است که تقریباً برای هر سایز دست مناسب هست. همچنین، هنگام استفاده از آن به‌صورت بی‌سیم یا باسیم، تأخیر در کلیک بسیار کمی دارد. در صورت استفاده بی‌سیم نسبتاً سبک است و این موس دو دکمه اضافی در هر طرف دارد.\nطول ۱۲۶ میلی‌متر ارتفاع ۴۰ میلی‌متر و عرض ۶۳ میلی‌متر می‌باشد. Logitech G Pro قابلیت حمل خوبی دارد. خیلی بزرگ نیست و سیم آن قابل جدا شدن است، بنابراین راحت می‌توانید آن در کیف خود قرار دهید. حداکثر وزن باسیم ۱۱۷ گرم و بدون سیم ۸۲ گرم یعنی کاملاً سبک است. کیفیت ساخت ماوس Logitech G Pro بسیار عالی است. یک طراحی کاملاً پلاستیکی که خالت متراکم و محکمی دارد و هیچ لرزشی احساس نمی‌شود. هرکسی با دست کوچک یا بزرگ که از Logitech G Pro Wireless استفاده می‌کند می‌تواند کنترل خوبی بر روی ماوس داشته باشد و به همه دکمه‌های مختلف دست یابد. کنترل آن آسان است و همه دکمه‌ها به‌راحتی قابل‌دسترسی هستند.\nLogitech G Pro از قابلیت‌های بی‌سیم مناسبی برخوردار است. همراه با یک گیرنده USB که می‌تواند به آداپتور متصل شود عرضه می‌شود. این کار گیرنده را برای عملکرد بهتر در محدوده نزدیک‌تر ماوس قرار می‌دهد. همچنین دارای تایمر خاموش شدن خودکار پنج‌دقیقه‌ای است تا باتری بیشتر دوام بیاورد. همچنین طول کابل ۱٫۹ متر و با درگاه USB به کامپیوتر متصل می‌شود.\nدقت این موس بسیار بالاست. Logitech G Pro Wireless دارای دامنه DPI گسترده‌ای است (۱۰۰ تا ۲۵۶۰۰) که حتی هنگام حرکت سریع نیز بسیار دقیق است. چرخ ماوس نیز کاملاً استاندارد است و احساس پیمایش خوبی به شما می‌دهد. تأخیر کلیک در حالت استفاده بی‌سیم ۱۰ میلی‌ثانیه و برای حالت اتصال باسیم ۹ میلی‌ثانیه هست که بسیار عالی می‌باشد. هنگام استفاده از سیم یا بی‌سیم هیچ تأخیری را حس نمی‌کنید.\nتعداد کل دکمه‌ها ۸، تعداد دکمه‌های کناری ۴ و از ۱۵ حالت قابل‌برنامه‌ریزی پشتیبانی می‌کند. هم‌زمان تا چهار دکمه کناری دارید که همه را می‌توانید به‌راحتی برنامه‌ریزی کنید. در ابتدا پروفایل باید برنامه‌ریزی شود و همچنین شما یک دکمه تغییر DPI دارید. ماوس دارای دکمه‌های جانبی اضافی است که کاملاً روی بدنه قرار می‌گیرند. Logitech G Pro Wireless یک موس با صدای نسبتاً بلند است که ممکن است در محیطی بسیار ساکت و آرام برای اطرافیان ایجاد مزاحمت کند.\nLogitech G Pro Wireless کاملاً با ویندوز و macOS سازگار است و به‌راحتی قابل تنظیم است. نرم‌افزار Logitech G HUB برای بازی عالی است. برای بسیاری از گزینه‌ها ازجمله نور، عملکرد و دکمه‌ها حالت سفارشی‌سازی ارائه می‌دهد. همچنین می‌توانید یک دکمه G-Shift تنظیم کنید که دقیقاً مانند کلید Shift روی صفحه‌کلید شما عمل می‌کند. با فشار دادن این دکمه مجموعه کنترل ثانویه بر روی ماوس شما امکان‌پذیر است. موس دارای حافظه داخلی است و به شما امکان می‌دهد تنظیمات ذخیره‌شده خود را به رایانه دیگری منتقل کنید.\nZepp Z با دو هفته عمر باتری و ظاهری ممتاز\nبررسی صفحه‌کلید و ماوس بی‌سیم Logitech MK520: راحت، کم‌صدا و با قیمت مناسب\nHonor Band 6 مرز بین مچ‌بند و ساعت هوشمند را محو می‌کند


از قربانی شدن جنبش دانشجویی تا ایجاد رخوت و ناامیدی بر جو دانشگاه - لوکوپو\nبه گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، قاسم جعفری عضو هیات علمی دانشگاه و نماینده سابق مجلس شورای اسلامی طی یادداشتی به مناسبت روز دانشجو نوشت: ما به عینه می بینیم دولت فعلی در ساماندهی جنبش دانشجویی و ارائه طریق و کمک در جهت شکوفایی این قشر فرهیخته چنان بی توفیق بوده که نوعی رخوت و روحیه نا امیدی بر جو دانشگاه‌ها سایه افکنده است.\nمتن کامل یادداشت به شرح زیر است: « اگر بنا به احصای ارزش ها باشد برخی ارزش ها اعتباری و اقتضایی است و برخی ارزش ها ذاتی . علم ، عالم ، متعلم و محب این ها دارای ارزش ذاتی هستند . « .. یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ» ( المجادلة ۱۱) تو گویی در ذات و جبلت آدمی احترام به عالم و متعلم نهاده شده است .\nقرآن کریم با صیغه استفهام انکاری تفاوت پرمعنای دانایی و نادانی را به رخ صاحبان خلایق می کشد. « .. هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا یَتَذَکَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ» (الزمر ۹) و تنها راه نجاح و فلاح و رسیدن به مقام خشیت الهی را در دانایی و تحلی به علم و حکمت نافع می داند . «.. ۗ إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ غَفُورٌ» ( فاطر ۲۸)\nعلی (ع) به عنوان سرسلسله قرائت اهل البیتی اسلام ، بهترین وصف و خصیصه پیشوایان دینی را حیات علم و مرگ جهالت برمی شمارد. “هم عیش العلم ، و موت الجهل ” در این میان بسیار جالب است که در اعصار و قرون اخیر جوامع بشری به دلایلی عاطفی ، اجتماعی و کارکردی برای متعلمان مراکز رسمی آموزش عالی که در ادبیات امروزی ” دانشجو ” نامیده می شوند. حساب خاص تر و حرمت ویژه تری قائل است. تا جایی که مقوله ای به نام ” جنبش های دانشجویی ” سرتاسر دنیا و فکر و ذهن ملت ها را به خود مشغول کرده است . ویژگی هایی چون:\n۱- جوانی و نشاط\n۲ – آرمان گرایی و حق طلبی\n۳ – ریشه در حب دنیا نداشتن\n۴ – برنتافتن هرگونه ظلم و تبعیض\n۵ – اهل اقدام و عمل بودن\n۶ – قدرت ریسک بالا و اسیر قیود مختلف نبودن و..\nو از سویی همه این ها را به صفت علم جویی و معرفت طلبی آراستن ، راستی که از دانشجو موجودی اهورایی ساخته است؛ آنچنان که مرحوم دکتر شریعتی سه قربانی ۱۶ آذر ۱۳۳۲ دانشگاه تهران را چنین می ستاید:« ..در پیش پای «نیکسون» قربانی کردند! این سه یار دبستانی که هنوز مدرسه را ترک نگفته‌اند، هنوز از تحصیل‌شان فراغت نیافته اند .. آن‌ها هرگز نمی‌روند، همیشه خواهند ماند. آن‌ها «شهید»ند. این «سه قطره خون» بر چهره دانشگاه ما، همچنان تازه و گرم است. کاشکی می‌توانستم این سه آذر اهورایی را با تن خاکسترشده‌ام بپوشانم، تا در این سموم که می‌وزد، نفسرند…»\nجنبش های دانشجویی واقعی همیشه در مسیر تعالی و پیشرفت مردم خود پیشرو بوده اند. یکی از اساسی ترین اوصاف آنان پرسش گری و مطالبه جویی است. با جرات می شود گفت هرگاه جنبش دانشجویی قوی، متین توام با اندیشه و تفکر و برخوردار از نقشه راه آگاهانه و حرکت های پرشور و در عین حال شعور مدار ظاهر شده است، استادان دانشگاه ها و مراکز علمی را نیز به تکاپو و تحرک موثر واداشته اند.\nاجمالا باید پذیرفت که جنبش های دانشجویی ایران از دهه بیست شمسی آغاز شده است و در این حدود ۸ دهه مدام دچار تحول در اندیشه شده و یا فراز و فرود فعالیت و بروز و ظهور اجتماعی و احیانا دگردیسی های چند بعدی را تجربه کرده است.\nنباید فراموش کرد که جنبش دانشجویی دینی که بذر آن از اوایل دهه چهل با آغاز نهضت امام خمینی ره کاشته شد و رفته ، رفته رشد کرد یکی از ارکان مهم اثرگذار در بسط و نشر اندیشه های امام ره و انقلاب به شمار می رود . جنبش ها و تشکل های دانشجویی متدین در دهه اول انقلاب کارهای بزرگ و شگرفی را به ثمر نشاندند. تسخیر لانه جاسوسی امریکا توسط آنان انقلاب دوم در امتداد انقلاب اول نامیده شد. حضور پر معنا و سرنوشت ساز آنان در دفاع مقدس تقدیم شهیدان و جانبازان و آزادگان فراوان، شاهدی گویا بر زنده بودن، فهیم و بصیر بودن و حضور دل انگیز و مسوولیت پذیرانه این قشر در کنار مردم خویش می باشد.\nفی الجمله شاید بشود گفت جنبش های دانشجویی هرگاه خود بوده اند و بر مدار خصلت های برشمرده سیر کرده اند توفیقات بزرگی در کارنامه خود ثبت و ضبط کرده اند اما با شروع دهه هفتاد شمسی و بویژه از اواسط آن دهه کانون های فکری و اندیشه ای و ایستگاه های قدرت و ثروت بخش اعظمی از این جنبش را هیبنوتیزم وار در اختیار خویش گرفتند و از آنان به عنوان پیاده نظام های تحقق بخشی به قول و قرارها و تصمیمات گرفته شده در دهلیزهای سیاست عاری از دین محوری که بخش مهمی از آن نیز دیکته هژمونی قدرت های فرامرزی و بین المللی بود سوء بهره ها جستند.\nدر تیر ماه ۱۳۷۸ شاهد قربانی شدن جنبش دانشجویی در قالب شعارهای دهن پرکن جامعه مدنی، در پای اهداف غیر دینی و درعین حال غیر ملی و عاری از مصلحت مردم و نظام اسلامی و برخاسته از قانون اساسی مورد تایید ملت بودیم. احساسات دانشجویان را با کشته سازی های جعلی برانگیختند و کار را به جایی رساندند که این جوانان پاک خشم فروخورده و مقدس خویش را به جای آن که بر سر دشمنان واقعی خارج و داخل ملت آتشفشان شوند بر سر کسانی فرو ریختند که از جنس خود آنان می باشند.\nیادم نمی رود دوستی می گفت در همان روزها از همه جا بی خبر طبق معمول به طرف خانه می رفتم که عده ای مرا نیز چون سایر خودروها متوقف کردند که تا نگویید مرگ بر فلان، اجازه حرکت ندارید. پس از آن که با هیچ زبانی راضی به بازکردن راه نشدند با صلابت و جدیت بر سرشان داد زدم که من ۸ سال در اسارت دیکتاتور بغداد شکنجه و رنج و مرارت تحمل کردم اما مرگ بر فلان نگفتم ، شما در چهارراه امیرآباد تهران چنین توقعی دارید ؟!\nاین حرف ها معادلات آن جوان را بر هم ریخت و پس از نگاهی که اعتذار را در چشمانش می خواندم به همراهانش گفت بگذارید برود ؛ او یک آزاده است و برای ما حرمت دارد. با اطمینان می شود گفت این عارضه که چون خوره به جان جنبش دانشجویی افتاد نتیجه شعار وارداتی ” توسعه سیاسی ” عصر معروف به اصلاحات بود.\nکسانی که فکر و روحشان در چنبره افکار ترجمه ای فرنگیان گرفتار بود اما در اوج جهل مرکب گفتمان آزادی خواهی و رهایی فرهنگی در اجتماع را سودا می کردند. البته شکی نیست که مهره های اصلی این حرکت، آگاهانه در پی عملیاتی کردن نقشه های پی ریزی شده گردانندگان نظام سلطه برای خاموش کردن شراره های دامنگیر و فزاینده انقلاب بودند. ( اینک واژه هایی چون شبیخون فرهنگی ، انقلاب مخملی ، جنگ نرم ، نافرمانی مدنی و.. برای مردم ما کاملا روشن و تجربه شده است )\nموسم حج ۱۳۷۵ را به یاد دارم که بین نماز مغرب و عشاء در پشت بام مسجد الحرام با مهندسی الجزایری بازنشسته و مقیم پاریس ، مشغول گفتگو شدم و او چند بار با تعجب گفت شما با این همه اطلاعات باید کاره ای باشید مثلا در وزارت خارجه یا امثال آن . به او گفتم من یک دانشجو بیش نیستم و این چیزها را نیز تقریبا همه زائران ایرانی می دانند. او کمی تامل کرد و گفت یادم آمد که پس از انقلاب ضد استعماری الجزایر مردم ما نیز همینگونه بودند و ما خوشحال بودیم که چقدر رشد کرده ایم ؛ اما حالا که دچار جنگ داخلی هستیم می فهمیم که به جای رشد دچار تورم سیاسی بوده ایم. ” لم یکن ذالک التطور بل کان التضخم السیاسی ” پشت بند سخنش افزود برای ملت شما هم نگرانم که دچار این آسیب نشوید. معنای سخنان او را سال ها بعد در جریان اصلاحات و بویژه حوادث کوی دانشگاه بهتر فهمیدم.\nمتاسفانه بخشی از جریان دانشجویی ایران پس از دهه هفتاد دچار سطحی گرایی و اسیر تحریکات و خواسته های خارج از دانشگاه شد. همین مساله انشقاق و اشعاب های متعدد را در پی داشت چون گروه های زیادی هم بودند که با پایبندی به ارزش های انقلاب و ملت راه خود را جدا کردند.\nآن ها پارادوکس پیش روی مدعیان جنبش را درک می کردند. مثلا از خود می پرسیدند هیچ شکی نیست که خون سه دانشجوی قربانی شده در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ برای اعتراض به حضور نیکسون ، معاون رییس جمهور امریکا و در نفی کودتای استعماری و استبدادی ۲۸ مرداد بر زمین ریخته شده است . حال چگونه است که به اسم گرامیداشت آنان ، جشن تکریم و تجلیل مقام دانشجو برگزار می کنند و در آن به جای نفی استعمار و استکبار بر سر ارزش های انقلابی ، دینی و بومی این ملت فریاد می کشند !\nباید سوگمندانه بنویسیم که جنبش دانشجویی را به جای آموزش سیاست ورزی، اول سیاست زده کردند و بعد هم در اثر ناکامی های طبیعی ناشی از چنین بی راهه ای دچار یاس و سرخوردگی و خمودی ساختند. سیاست بازان حرفه ای، از حسن سریره و صاف و سادگی جوانان دانشجو سوء استفاده کروند و به حسن ظن آن پای در ره نهادگان که فکر می کردند با افراد صادقی روبرویند خیانت نمودند. اوج این ظلم به جنبش دانشجو را یک بار دیگر در قضایای فتنه ۱۳۸۸ همگان دیدند که چه بلایی بر سر وحدت ملت آورد و از جمله چسان روح لطیف دانشجویان را ترک خورده کرد که ترمیم آن در کنار تلفات و خسارات مادی و معنوی چیزی شبیه معجزه می طلبد گر چه از لطف خداوند نا امید نباید بود اما هنوز هم رگه هایی از همان روحیه تهاجمی و بدبین به ملت و کشور و نظام خود در جاهایی دیده می شود که بی شک از جانب جریانات دین گریز و دین ستیز شارژ می شوند.\nبرای مثال چندی پیش برای میزگردی علمی (فقهی و حقوقی ) در یکی از دانشگاه های تهران دعوت بودم و با بیان شاهد مثال های قرآنی و روایات نبوی سعی کردم نظرم را در خصوص موضوع مورد بحث تبیین کنم که دانشجویی در حلقه حمایت برخی دوستانش با ادبیاتی به دور از آداب محیط علم پرخاشگرانه گفت ؛ آقای فلانی ! شما برای اثبات نظر خود همه اش از قرآنتان و پیامبرتان نقل قول کردید خوب ، قرآن و پیامبرشما به ما چی ؟ ما که نیامده ایم تا این حرف ها را بشنویم ! البته من به زعم خود جواب در خوری به او دادم و اکثریت دانشجویان حاضر هم گفتار و رفتار خارج از نزاکتش را تقبیح کردند اما مهم آن بود که پس از ختم جلسه تعدادی از میزبانان به من گفتند : جریانی در این دانشگاه به دفاع از سوسیالیست و لادینی شهرت دارند.!\nنکته دیگری را نباید از نظر دور داشت که دولت های مختلف که بر اثر انتخابات متولی قوه مجریه شده اند نیز در مجموع با همه فراز و فرود ها و کم و بیش ها کارنامه قابل قبولی در حمایت و هدایت واقعی و کمک به فرایند رشد و تحول رو به پیش جنبش دانشجو نداشته اند. بلکه بعضا در تبدیل جوانان معصوم و جنبش قابل اعتنای دانشجویی که می توانست کارکردهای مثبت فراوان داشته باشد به ابزار پیشبرد اهداف سیاسی خود کارنامه طولانی دارند. نمونه بارز آن شعار فشار از پایین و چانه زنی در بالای دوران اصلاحات که اصلی ترین پیاده نظامش همین دانشجویان عزیز بودند.\nآن سال ها در حین سفر به مناسبتی در یکی از استان های شمالی به دیدار امام جمعه ای رفتم که معلوم شد روز قبل رییس جمهور وقت مهمان شهرشان بوده است . پیرفرزانه ای از همان دیار نیز بر حسب اتفاق به محضر امام جمعه آمده بود و امام جمعه محترم پس از نقل قول هایی از برخوردهای نامناسب و هنجارشکنانه برخی به آن پیر گفت چرا دیروز به مراسم استقبال نیامدید .پاسخ داد به دلیل همین درد دل هایی که بیان کردید . از او پرسید اگر می بودید روی سخنتان با رییس جمهور چه بود ؟ گفت همان که خواجه شیراز گفته است ؛\nباغبانا ز خزان بی خبرت می می بینم\nآه از آن دم که بادت گل رعنا ببرد\nرهزن دهر نمردست مشو ایمن از او\nاگر امروز نبردست که فردا ببرد.\nخلاصه سخنش این بود که تزریق و تلقین روحیه گستاخی و پرخاشگری به جوانان، و این که آنان را بر این باور برسانیم که سرتاسر مطالبه ی به دور از آداب باشند و یاد نگیرند که در عوض مسوولیت و وظایفی هم دارند آتشی است که به زودی دامن رییس جمهور و اطرافیانش را نیز گر می زند. مدت ها بعد وقتی عده ای از همان تیپ دانشجویان در تالار علامه امینی دانشگاه تهران در مقابل رییس جمهور شوریدند و به درخواست های او برای سکوت وقعی ننهادند تا جایی که تهدید به اخراجشان از جلسه کرد ، به یاد حرف های حکیمانه آن پیر ناشناخته افتادم.\nاما این همه را نوشتیم که بگوییم ما یقین داریم کف های روی آب می رود و آنچه برای مردم مفید است زلال جاری است که می ماند. « .. ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا یَنْفَعُ النَّاسَ فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ ۚ کَذَٰلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ» (الرعد ۱۷)\nما مطئن هستیم جریان سالم دانشجویی چون بسیج، برخی تشکل ها و انجمن‌های مستقل با تمسک به فکر و ضمیر روشن و حق جو از بدنه گروهی گرفتار در چنگال ناکجاآبادی ، راه خویش را جدا کردند. بی راهه رفتگانی که روزی داعیه دار جنبش دانشجویی و آزادی خواهی و آرمان طلبی بودند و اینک از کیسه دشمنان مردم خود ارتزاق می کنند و در آپارتمان های اهدایی عدو می آسایند و از بلندگوهای آنان مانیفست اپوزیسیونی علیه بوم و بر و مردم خویش القا می کنند. ما به عینه می بینیم دولت فعلی در ساماندهی جنبش دانشجویی و ارائه طریق و کمک در جهت شکوفایی این قشر فرهیخته چنان بی توفیق بوده است که نوعی رخوت و روحیه نا امیدی بر جو دانشگاه ها سایه افکنده است .\nاما باور عمیق داریم که این شرایط خیل عظیم دانشجویان را بر آن می دارد که به جای اتکا به این گروه های قدرت و ثروت که در حال آیند و روند هستند بر توانمندی های خود تکیه زند و گام های سازنده برای خویش و ملک و ملتش بردارد.\nآنچه معارف دینی از یک جوان دانشجو انتظار دارد و مردم می خواهند در فرزندانشان بروز و ظهور یابد و امام راحل (ره) و رهبر بزرگوار انقلاب بارها تبیین کرده اند و بر آن تاکید نموده اند همین است. علم جویی، عدالت خواهی، پرسش گری و مطالبه، عمل جهادی و حرکت بر مدار نظریه مقاومت که قطعا در گرو همدلی و همراهی اندشمندانه و اقدام برنامه ریزی شده و عالمانه، توام با پشتکار و پی گیری به احیای تمدن نوین اسلامی و تشکیل جامعه نمونه منجر خواهد شد.\nالبته بر این نکته نیز تاکید می کنیم دانشجو باید همتش بلند باشد به جشنی مرسوم که سالی یک بار برگزار می شود قانع نگردد و از همه شایسته تر خود او است که به آسیب شناسی بپردازد و گذشته را با تمسک به علم و عبرت گیری از آن چراغی فرا روی آینده اش قرار دهد.\nآری دانشجو می تواند با جنب و جوش خود استادان خود را نیز بر سر ذوق آورد تا با روحیه بهتری به ایفای رسالت هایی که شرعا و قانونا بر دوششان هست بپردازند. اگر اینگونه شد قطعا جامعه دانشگاهی تبدیل به پیشران خواهد شد. ان شاء الله.«\nعدالت‌خواهی در مسیر تکامل


جلال آل احمد 2018/01/8 کارگزاران فارکس\nدر این متن به بررسی اشتباهاتی که ممکن است برای افراد تازه‌وارد به دنیای ارز دیجیتال پیش آید می‌پردازیم. گاهی این اشتباه‌ها نتایج غیرقابل جبرانی در پی‌دارند و باعث از بین رفتن سرمایه و زمین خوردن سرمایه‌گذار می‌شود. ازجمله آن‌ها می‌توان به عجول بودن، حرص و طمع زیاد، وارد نبودن به ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade تحلیل تکنیکال، پیروی محض از اخبار فاندامنتال، ندانستن روانشناسی بازار، ترید پشت سرهم، شناخت کامل از بازار و ریسک‌پذیر بودن نام برد. من هنوز تمام مطالب را درباره ی دیمارک توضیح نداده ام.\nبنابراین، با مهارت های ابتدایی حرکت موتور، مشکل "قرار دادن در وجود" می تواند با توجه به ریتم به عنوان "قرار دادن عاطفی" فرموله شود. می گویند که "تعادل ریتمیک" در "کل ضخامت زندگی حسی" احساس می شود، از آنجا که "حساسیت عضلانی عمیق و عمیق" به معنی آن است که فراتر از ثبت ساده احساسات، به معنای وضعیت وحدت فیزیکی، حالت عاطفی، درک می شود و باعث می شود شخص به عمل، عنصر تعریف هر وضعیت در یک وضعیت. یک شماره استعلام کرده ام ، قیمت آن را هم اعلام کرده اید و سپس پرداخت کردم ولی هنوز ثبت نشده است ، لطفا توضیح بدهید مطمئن شوید که تحلیل را به خوبی درک می کنید. تحلیل را به یک حرکت صعودی یا نزولی ساده خلاصه کنید. سطح کلیدی را پیدا کنید و در اطراف آن به دنبال سیگنال باشید. اگر سیگنال پیدا شد، حد ضرر را مشخص کنید اما فعلا وارد معامله نشوید. حد ضرر همان ریسک معامله است، با تغییر حجم معامله یا تقسیم یک معامله به چند معامله کوچک، ریسک معامله را با آستانه تحمل ریسک خود تطبیق دهید. اهدافی که برای حد سود تعیین شده را مشخص کنید. وارد معامله شوید و حد سود را همیشه کمتر از مقدار تعیین شده در تحلیل قرار دهید.\nسرمایه گذاری در ترکیه می تواند برای شما و خانواده شما مزایایی در بر داشته باشد. از جمله این مزایا می توان موارد زیر را نام برد. آموزش موج شماری به روش الیوت به صورت کاملا حرفه ای و کاربردی آموزش موج شماری و معامله گری به سبک رابرت ماینر.\nنتیجتا اینکه افزایش فعالیت ها در صنعت راه آهن و به طور کلی حمل و نقل، می توانست گویای شروع فعالیت در صنعت تولید باشد. داو و همیلتون این نکته را همیشه بیان می کردند که برای تشخیص معتبر روند اصلی، هر دو صنعت تولید و حمل و نقل بایستی یکدیگر را تایید کنند. اگر سهام شرکت های تولیدی به همراه سهام شرکت های حمل و نقل بالا برود می تواند سیگنال خرید باشد. به طور بالعکس، نزول سهام شرکت های فعال در این دو حوزه ی کسب و کار می تواند سیگنالی برای فروش باشد.\nبرای شارژ حساب وبمانی نیاز است یک سلفی به همراه دست نوشته طبق آن چه در پنل اول پرداخت گفته می شود به همراه کارت ملی و کارت بانکی خود ارائه دهید. علاوه بر موارد ذکر شده، شماره تلفن ثابتی که در سایت قرار می دهید نیز بایستی تایید گردد. سقف خرید و فروش وبمانی در اول پرداخت ۵۰۰۰ دلار در روز می باشد. مدت زمان لازم برای شارژ حساب وبمانی کمتر از ۵ دقیقه می باشد. ویتامین C، آنتی‌اکسیدانی است که فشار متابولیک را کنترل می‌کند. هرگاه شما بدنتان را تحت فشار زیاد قرار دهید، مصرف این ماده به کاهش این فشار و استرس کمک کند مفید است. همچنین ویتامین C کمک می‌کند ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade ورزشکاران قبل و بعد از تمرینات دچار سرفه و خس‌خس سینه نشوند.\nبا کمک آن ، شما می توانید با استفاده از حتی این شاخص به گزینه های باینری تجارت کنید.\n. در صورتی که کد سهامداری فردی به این دسته تعلق دارد باید با مراجعه حضوری به شرکت سپرده‌گذاری مرکزی اوراق بهادار و تسویه وجوه و دفاتر این شرکت در تالار‌های منطقه‌ای بورس با در دست داشتن اصل و تصاویر شناسنامه، کارت ملی و گواهینامه‌های نقل و انتقال و سپرده سهام جهت اصلاح مشخصات خود در سامانه بعد از معاملات اقدام نماید.\nبه طور کلی، ابزارهایی مانند سهام و اوراق بهادار به عملکرد واحد صادر کننده (معامله گران یا دولت) بستگی دارند و احتمال اینکه واحد تجاری در آینده (سهام) با ارزش بیشتری روبرو شود یا قادر به بازپرداخت بدهی های خود (اوراق قرضه) باشد. در شاخص های بازار به طور گسترده ای پذیرفته شده است.\nزماني كه از همبستگي ارزها در معاملات فاركس استفاده مي‌شود، معامله‌گران مي‌توانند از معاملاتي كه يكديگر را خنثي مي‌كنند ، اطلاع پيدا كنند و سراغ آنها نروند. معامله‌گران همينطور مي‌توانند از همبستگي ارزها براي تنوع دادن به پرتفوي خود بهره بگيرند. بازار فارکس یک بازار بسیار خطرناک هستش ولی جذاب. تحت نظارت FSC, CySEC, FSB.\nپلتفرم وب تریدر MT4 هات فارکس HotForex ،ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade\nعزیزانی که در دوره‌های آموزش تحلیل بورس شرکت ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade می‌کنند نیاز به نرم‌افزار آمی‌بروکر دارند.\nbinary option reliable forex broker strategy guide افضل شركة خيارات ثنائية دوستانی که تمایل به دانلود متاتریدر 4 رسا هستند از لینک زیر متاتریدر رو دانلود کنند.\nرابطه سیاسی: پس از سقوط طالبان و حمله ائتلاف بین المللی به رهبری آمریکا به افغانستان، تاجیکستان در کنار این ائتلاف از دولت جدید افغانستان حمایت کرد و روابط دوستانه ای با این دولت داشته است. به عبارت دیگر، محدوده رنج محدوده‌ای است که در ان روندی نزولی یا صعودی وجود ندارد. الگوريتم مسيريابي,الگوریتم مسیریابی در شبکه,الگوریتم های مسیریابی,الگوریتم های مسیریابی در شبکه,الگوریتم های مسیریابی ربات,الگوریتم های مسیریابی شبکه,دانلود پروژه الگوريتم مسيريابي,دانلود پروژه الگوريتم هاي مسيريابي دانلود پروژه الگوریتم های مسیریابی دانلود فایل دانلود پروژه در مورد ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade الگوریتم های مسیریابی،در قالب فایل…\n– آیا می توان به این راحتی یک متن تخصصی فارسی (مثل مقاله فارسی، پایان نامه فارسی، کتاب تخصصی فارسی و …) را به متن انگلیسی تبدیل کرد؟ سلام بند از نرم افزار pivont کار میکنم آیا مربوط ب بیت کوین میشود ممنون اما نقش متخصصين ربات معاملاتي هوشمند تجارت المپيک Olymp Trade در موضوع بيان تعريف واژه و موضوع آن است بگونه‌اي كه بتوان براحتي آن را از ديگر موضوعات تميز داد. در اينجا، ما نيز ابتدا به بيان ديدگاه اهل لغت در مورد حق شفعه مي‌پردازيم، و سپس نظر حقوقدانان را كه متخصصان موضوع مورد نظر ما مي‌باشند در اين باره بيان مي‌كنيم.\nواحد اندازه‌گیری حجم معاملات. ارزش هر معامله با میزان لات آن ارتباط مستقیم دارد. ماهیت معاملات جفتی جستجوی همبستگی بین دو ابزار مالی است تا بتواند در زمان عدم همبستگی موقعیتی را در یک و یا دو مورد از این ابزارها باز کند و تا زمان برقراری ارتباط بین آنها سود کسب کند.


رشد قیمت خُرده‌فروشی ۹ گروه موادخوراکی ... - ارانیکو\nرشد قیمت خُرده‌فروشی ۹ گروه موادخوراکی بر اساس آمار بانک مرکزیغذایی و کشاورزی\nکد: 93948 تاریخ انتشار: 26 آبان 1397 ساعت 14:14\nبانک مرکزی از افزایش قیمت خُرده‌فروشی ۹ گروه موادخوراکی در هفته منتهی به هجدهم آبان ماه خبر داد.\nبانک مرکزی خلاصه نتایج گزارش متوسط قیمت خُرده فروشی برخی از مواد خوراکی در هفته منتهی به هجدهم آبان را اعلام کرد که طی آن قیمت ۹ گروه نسبت به هفته قبل از آن افزایش و یک گروه کاهش یافت.\nدر هفته منتهی به هجدهم آبان ماه نرخ لبنیات ۲ درصد، تخم مرغ ۴.۷ درصد، حبوب ۰.۲ درصد، میوه‌های تازه ۵.۵ درصد، سبزی‌های تازه ۳.۹ درصد، گوشت قرمز ۰.۷ درصد، گوشت مرغ ۵.۷ درصد، قند و شکر ۲ درصد و چای ۰.۳ درصد نسبت به هفته قبل افزایش و نرخ روغن نباتی ۰.۲ درصد کاهش یافت. قیمت برنج نیز ثابت ماند.\nقیمت گوشت لبنیات بانک مرکزى خوراکی\nاعلام شرایط واردات خودرو توسط دیپلمات‌های خارجی


معامله در فارکس :زئوس فارکس\nعليزاده اسما 2020/07/12 سیگنالهای معاملاتی\nانواع و اقسام اسپرد به قوانین بروکر بستگی دارد. اسپردها می‌توانند ثابت یا شناور باشند. حقوقی محلی در دسترس نیست، معمولا لایسنس اروپایی یک گزینه مطلوب است. که تسویه زئوس فارکس همه پوزیشن های باز مشتری را با بهترین قیمت و یا بهترین نرخ ارز موجود.\nمیهن بلاکچین مرجعی آموزشی، تحلیلی و خبری در حوزه تکنولوژی بلاکچین و ارزهای رمزنگاری شده است. پشتیبانی از گروه های بزرگ و قابلیت کانال و ربات ها; تلگرام علاوه بر نسخه. اگه می خواید بِت بزنید و دلی ترید کنید و برا فیس و اِفه بگید تریدرید، به سلامت – خوش اومدید …! اما اگر می خواید از طریق بازارهای سرمایه امرار معاش کنید، به راهکار و چارچوبی ورای تحلیل تکنیکال و بنیادی و زئوس فارکس روان شناسی و مدیریت ریسک و پول و سایر کلیشه ها نیاز دارید! اینجا یاد می گیرید چطور بیزینس ترید راه بندازید – اونم به معنای واقعی بیزینس!\n3. نحوه کسب درآمد در فارکس - دستورالعمل های گام به گام برای مبتدیان. (به انگلیسی: ؛ نماد: ) یک ارز دیجیتال رمزپایه یا رمزنگاری شده است. مقایسه ریزش‌های بورس در سال زئوس فارکس 98 با عملکرد صندوق شاخص سی شرکت بزرگ فیروزه.\nتوسل به وسایل زئوس فارکس متقلّبانه می تواند از ابتدا ساختگی (از قبیل سند) و یا خالی از وجه (مانند چک) باشد. فریب در واقع غفلت و عدم آگاهی مالک است. پس زمانی یک جرم، کلاهبرداری محسوب می شود که عنوان فریب وجود داشته باشد.\nفیسبوک در چهارچوب این پروژه تقریبا 20 میلیون دلار را صرف خرید تیم توسعه دهنده Ascenta زئوس فارکس کرد که در اصل یک شرکت مشاوره هوایی به سرپرستی اندی کاکس است. کاکس یک مهندس مکانیک است و پیشتر برای تیمی کار کرده بود که موفق شده بودند یک هواپیمای خورشیدی را برای مدت دو هفته در آسمان نگه دارند و رکورد جهانی را [که هنوز هم در اختیار آن است] به ثبت برسانند. پس از ثبت نام در کارگزاری، شخص باید یک بار به کارگزاری مراجعه داشته باشد. مروری-نقدنامه-بازبینی -نمای-کلی-بازنگری-بررسي-مجدد-اجمالی بهترین و ترین موثق شرکتهای.