هانس بليکس: بايد به بازرسان اجازه داده شود کاوش برای يافتن جنگ افزارهای نابودی همگانی عراق را پيگيری کنند - 2003-06-05\nیکشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۱ ایران ۱۸:۴۵\nهانس بليکس، رئيس بازرسان تسليحاتی سازمان ملل متحد، امروز در شورای امنيت گفت بايد به بازرسان اجازه داده شود کاوش برای يافتن جنگ افزارهای نابودی همگانی عراق را پيگيری کنند.\nآقای بليکس گفت هنوز مقدور است که به حقيقتی که همه طرفها خواهانش هستند دست يابيم.\nديپلمات سوئدی اهم نکات گزارش نهائی خود را درباره جستجوی جنگ افزارهای نابودی همگانی عراق اجمالا ً در شورای امنيت سازمان ملل متحد بازگو کرد.\nآقای بليکس گفت که بازرسان تسليحاتی سازمان ملل متحد سلاح های شيمائی يا ميکربی در عراق نيافتند اما پيش از تعليق عملياتشان به سبب آغاز جنگ در عراق سر نخ های متعددی داشتند که می خواستند پيگيری کنند و بسياری از پرسش ها بدون پاسخ ماند.\nوی گفت تا حدودی با آمريکا هم عقيده است که عراق وضعيت انبار ويروسهای بيماری سياه زخم را که برای استفاده در سلاح های ميکربی خود تهيه کرده بود روشن نساخت و وجود لابراتوآرهای سيار جنگ افزارهای ميکربی خود را که ظن می رفت در اختيار داشته باشد اعلام نکرد.\nآقای بليکس که در پايان ماه ميلادی جاری از مقام خود کناره گيری می کند گفت بازرسان سازمان ملل متحد آماده اند مأموريت خود را در عراق پيگيری کنند. واشنگتن با اين امر مخالف کرده است و می گويد بازرسان آمريکائی هم اکنون سرگرم کاوش برای سلاح های ممنوعه عراق هستند.


کم جان دیگر بی جان نیست! باورتان می‌شود؟ | مهار بیابان زایی\nHome / منابع آب • محيط زيست • مشاركت مردمي • بيابان و بيابان‌زايي / کم جان دیگر بی جان نیست! باورتان می‌شود؟\nکم جان دیگر بی جان نیست! باورتان می‌شود؟\nمحمد درویش کم جان, کانی برازان\t۲۹ Comments 2180 Views\nیادتان هست که هشت مرداد 1386 نوشتم که کم جان را بی جان کردیم؟\nیادتان هست که نوشتم بی جان شدن و مرگ تالاب‌های اقماری بختگان، بیشتر از آن که متأثر از پدیده‌ای طبیعی و مرتبط با خشکسالی باشد، نشان از نابخردی و آزمندی نوع انسان دارد؛ انسانی که قرار بوده اشرف مخلوقات باشد، اما مخرب‌ترین مخلوقات شده است!\nامشب امّا می‌خواهم خبری خوش به شما بدهم … نگاه کنید این تصاویر جان‌افزا را و ببینید که جوانان و مردمان کربال و کم‌جان چگونه با دست خالی و اصلاح کانال‌های زهکشی حفر شده، دوباره حیات را به تالاب کم‌جان بازگرداندند.\nدرود بر مسعود زارعی، شکرالله زارع، عباس زارع، علیرضا احمری، سیروس زارع، محمدامین احمری، مهدی زارع، عبدالخالق زارع، سعید زارع و … دیگر هموطنان عزیزی که نشان دادند مانند اهالی کانی برازان، قدر حضور مقدس تالاب را در آبادبوم خویش، خوب می‌دانند و برای استمرار حیاتش اینگونه سزاوارانه تن به آب و گل می‌دهند.\nPrevious Article دانشمندان آلمانی: کره‌ی زمین بدتر از این شرایط را تاکنون تجربه نکرده است!\nNext Article کاش از این شکارها بیشتر صید شود!\nژوئن 1, 2010 at 03:36\nسلام درويش خستگي ناپذير\nاين اتفاق فرخنده را تبريك عرض مي‌كنم.\nگفتم كه با فهم و هم‌دلي مي‌شود بهشت را از جهنم شدن نجات داد و با بي‌تدبيري و جهل همه‌ي هستيمان را به جهنم تبديل مي‌كنيم.\nخيرود كنار بهشت را به سوي نابودي برديم و اينجا با حفظ اين تالاب زندگي را از سر گرفتيم\nامان از بي‌تدبيري و جهل امان\nخوشحالم که قباد عزیز را خوشحال کردم ...\nژوئن 1, 2010 at 07:15\nمرسي براي خبر خوب/اين روزها شنيدنش شده آرزو\nراستي از وقتي "اشرف مخلوقات" رو فرض كرديم و شريف تر رو به معني سروري گرفتيم نگاه سلطه به طبيعت هم همراهش اومد نه؟\nنخست آن که قابلی نداشت.\nدوم این که اشرف مخلوقات باید با خودش مسئولیت و فروتنی بیاورد نه گردن کشی و تخریب و سلطه گری.\nژوئن 1, 2010 at 07:38\nامروز چه صبح بخیر دل انگیزی از این سایت شنیدم ،\nخدایمان را شکر که\nهنوز می توان به جان دار شدن ِ کم جان هایمان امیدوار باشیم... .\nبله واقعاً خدا رو شکر ...\nکه هنوز آدمهایی را می شود به جا آورد که کم جان را نه بی جان که جاندار می کنند، آن هم بی منت.\nژوئن 1, 2010 at 08:05\nبقدری اخبار تصاحب و تجاوز مردم محلی به منابع طبیعی را شنیده ام که باور این خبر برایم نه غیر ممکن بلکه دشوار است!!!\nژوئن 1, 2010 at 09:22\nحق داری اشکار جان.\nاما می توانی مستقیماً با آنها تماس بگیری. تلفن شان در لینک قبلی وجود دارد.\nژوئن 1, 2010 at 12:04\nانسان و قتی به منافع خود و منافع ملی خود آگاه شود چاره ای جز مسئولیت پذیری و سازندگی و حفاظت از داشته های خود و مملکت خود ندارد. در اینجا نمونه جوانان آگاه و فعالیت سازنده آنها را می بینیم و در نوشته قبلی (گون سوزان ) حرکت تخریبی که در اثر ناآگاهی انسان از منافع خود و منافع ملی خود است دیده می شود.\nژوئن 1, 2010 at 12:10\nکاملاً موافقم ... پرسش این است که ظرفیت طبیعت ایران آیا تحمل نادانی و ناآگاهی اهالی اش را دارد؟! و اگر دارد تا کجا و چه زمان می تواند مقاومت کند؟\nآیا نباید روند ظرفیت سازی و ارتقاء آگاهی ها تسریع یابد؟\nژوئن 1, 2010 at 12:37\nبه ریشه مشکلات اشاره کردید.\nدر اینکه سازمانهای آموزش دهنده ما و رادیو تلویزیون و مطبوعات تا به حال کاری جدی برای گسترش آگاهی در این زمینه انجام نداده اند شکی نیست. اما چه کسانی باید راه را به سازمانهای آموزشی و فرهنگ ساز نشان دهند و جهت فعالیت آنها را مشخص کند و به زبانی دیگر سیاست گذاری کند ؟ آیا افراد ناآگاه می توانند سیاست گذاری آگاهانه ایی داشته باشند؟!\nفکر می کنم در مورد نقش اساسی و پایه ای آموزش و پرورش و بالابردن آگاهی با هم موافقیم.\nاصلن من فکر می کنم در خیلی چیزها با هم موافق و همراه هستیم محمد عزیز.\nژوئن 1, 2010 at 12:52\nیه خدا قوت جانانه به این هموطنان ِ جان ( به قول محمد صالح علاء)\nممنون از شما و محمد صالح علاء!\nژوئن 1, 2010 at 16:29\nمحمدجان بالاخره جستجوهایت با چراغ قوه جواب داد! نه؟\nژوئن 1, 2010 at 16:36\nجوینده همیشه یابنده است! نیست؟\nژوئن 1, 2010 at 18:47\nسلام، براستی درود به این مردمان، سپاس از آگاهیشان و همتشان. امید است که دست نابخردان قدرتمند این هدیه ی مردمان آگاه و زحمت کش را به مردم ایران، بی جان نکند.\nصدها درود بر آنها و ممنون از همراهی و تشویق تان.\nژوئن 1, 2010 at 22:33\nخوب خدا رو شکر که خبرهای خوشحال کننده هم پیدا شده، واقعا گاهی اینقدر ناراحت میشم که کامنت نمیذارم...\nاما آقای درویش ماجرای اون شیر که تو رشت توسط یه وانت حمل و نقل میشده چیه؟\nدیروز تو شرق خوندم... گویا جناب راننده شیر رو با 3تا شتر مرغ تعویض فرموده بودن! داشتن از استان خارج میکردن که توسط برادران جان برکف دستگیر شدن!!!\nجریانش را نشنیده بودم ... فکر کنم لطیفه باشد!!\nژوئن 2, 2010 at 00:32\nباید خود را بجای آنها گذاشت تا سختی کار را دریافت. من به این جوانان سخت گوش درود میفرستم و برایشان ایام خوشی را ارزو میکنم.\nبله کار این جوانان تحسین برانگیز است. درود بر همت بلندشان ...\nژوئن 2, 2010 at 01:58\nخوش بحال کسانی که قدر داشته هاشون رو میدونند .\nخوش بحال کسانی که طبیعت پاک رو یک هدیه ارزشمند از طرف خداوند میدونند و برای حفظ این ودیعه الهی تلاش میکنند .\nخدای مهربان پشت و پناهشون باشه .\nژوئن 2, 2010 at 08:30\nیاد عباس یمنی شریف گرامی گه چه ساده برای فرزندان این خاک سرود:\nکودکان، این زمین و آب و هوا\nبا درود به شما و همه ی دوستان گرامیتان\nژوئن 2, 2010 at 19:58\nزنده باشید بانو و درود خدا بر روح بزرگ و ملکوتی عباس یمینی شریف باد ...\nهم او که یادمان انداخت ما می توانیم:\nگل های خندان باشیم\nفرزند ایران باشیم ...\nژوئن 5, 2010 at 15:13\nعلیرضا احمری هستم از روستای کمجان.\nاز گزارشی که راجع به تالاب تهیه کردید و ارائه دادید نهایت تشکر وقدردانی رادارم. امیدوارم کسانی باشند که مانند شما قدر این سرمایه بزرگ رابدانند.\nبه امید پایندگی شما دوست عزیز.\nژوئن 5, 2010 at 15:17\nمنظورتان کدام گزارش است. آیا گزارش جدید را هم دیده و خوانده اید؟\nژوئن 7, 2010 at 14:31\nمردمان بالادست چه صفايي دارند،چشمه‌هاشان جوشان، گاوهاشان شيرافشان باد!\nمردماني كه "تالاب" را مي فهمند...:)\nژوئن 7, 2010 at 14:38\nدرود بر همه ی آنهایی که آب را که تالاب را که طبیعت را می فهمند و حرمت می نهند ...\nژوئن 7, 2010 at 20:28\nسلامممنون از زحمات شما و توجه همه ی عزیزان\nعکس هایی از حضور کودکان را هم برایتان ارسال خواهم کرد تا بیشتر متوجه سونامی فرخنده تالاب در اذهان به گل نشسته و رسوب گرفته مردم باشید\nلطفا کلمه ی کمجان را به جای کم جان انشاء فرمایید\nدرود و مهر یزدان پاک نگاهدارتان\nژوئن 7, 2010 at 21:25\nدرود بر عبدالخالق زارع عزیز.\nژوئن 11, 2010 at 15:29\nجناب اقاي درويش:\nاز زحمت شما و تمام عزيزاني كه همت كرده اند تا از جان و دل براي احياء تالاب كمجان تلاش كنند صميمانه تشكر ميكنم.\nاز زماني كه به اين سايت مراجعه كرده و عكسهاي تالاب رو ديدم در پوست خودم نمي گنجم.واقعاٌ خدا قوت.پيگير اخبارتون هستم.\nزارع هستم دانشجوي دانشگاه شهيدچمران اهواز\nژوئن 11, 2010 at 22:11\nموفق باشید امیر حسین زارع عزیز.\nژوئن 18, 2010 at 06:36\nمن وقتی خبر احیای این تالاب راشنیده واقعا خوشحال شدم واز شما ومردم خونگرم این روستاوهمچنین اقایان سیروس وحسین زارع متشکرم .زارع هستم دانشجوی دانشگاه هرمزگان\nژوئن 21, 2010 at 12:06\nدرود بر شما خانم زارع.\nژانویه 14, 2012 at 17:25\nقبرستان کمجان هم آباد شد دست کلاه چرک درد نکند\nآگوست 10, 2013 at 20:20\nاز جنابعالی و اهالی محترم کمجان که برای احیای تالاب زحمت کشیده اند نهایت تشکر و سپاس را دارم\nبه امید اینده ای روشن برای تالاب کمجان


جنگ جدید یهودی\nسید حسن نصرالله: حزب‌الله علیه هر هجوم هوایی رژیم صهیونیستی به لبنان می‌ایستد.\nسال یهودی به انتها رسید و سال جدید عبری 5776 (20/9/2017 – مترجم) آغاز شد. از میان همه این علامت‌های سوال استراتژیکی که درباره حوادث منطقه و اثر آن بر رژیم صهیونیستی وجود دارد این موارد شاید برای آن‌ها اهمیت بیشتری داشته باشد. مقاله حاضر از زبان یکی از رسانه های این رژیم به بررسی موارد خطرساز و تهدید کننده رژیم صهیونیستی می‌پردازد.\nسوالاتی که در سال جدید یهودی، رژیم صهیونیستی را مشغول کرده است اینهاست: آیا رژیم صهیونیستی وارد مرحله جدیدی از محدود سازی قدرت رو به رشد حزب الله شده است؟ آیا باید باز هم به پیشنهادات حماس برای برقراری آتش بس طولانی مدت در غزه ادامه دهند؟ آیا اعیاد ابتدای سال یهودی، مردم تحمل شنیدن افزایش درگیری های دوباره در جبل الهیکل(حرم قدسی) و تحمل افزایش خشونت ها را دارند؟\nدر هفته‌های پیش حادثه مهمی در سوریه رخ داد. آن هم ساخت موشک‌های دقیقی است که رسانه‌های مختلف خبر آن را به صورت گسترده اعلام کردند. موشک دقیق، موشکی است که ده‌ها متر دورتر از هدف قرار گرفته اما دقیقاً به هدف اصابت کند. هر موشکی که به این شکل دقیق هدایت شده و دقیقا به هدف اصابت کند در این نوع دسته قرار می‌گیرد. چنین توانمندی هایی حاصل کار ایرانی هاست و این فناوری هم اکنون دست حزب الله نیست و این به نفع رژیم صهیونیستی است و ما باید مانع رسیدن ایرانی ها به لبنان شویم.\nکارخانه موشک‌سازی در ایران\nاخیراً ایرانی ها شروع به ساخت کارخانه‌هایی کرده‌اند برای ساخت موشک‌های پیشرفته مانند همان‌هایی که در لبنان و سوریه استفاده می‌شود. این کارخانه‌ها حقیقتاً بزرگ هستند و این‌ها همه حاصل تلاش ایرانی ها در این عرصه متمرکز شده است. همچنین الان صحبت از کارگاه های مخفی و کوچکی است که تجهیزات خاصی را تولید می کند برای نصب بر روی سر موشک ها با هدف افزایش دقت اصابت آن ها به هدف. همچنین ماهواره های رژیم صهیونیستی ساخت شرکت ایمیج سات کشف کردند که موشک ها به شدت دقیق به شهر مصیاف در شمال غرب سوریه به مجموعه علمی سوریه اصابت کرد و نیز تصاویر نشان داد که فقط بخش اندکی از این مجموعه تخریب شد. تصاویر همچنین مشخص ساخت در هفته گذشته نیروی هوایی روسیه با اس -400 30 کیلومتر بمبارانی انجام دادند.\nرژیم صهیونیستی پیش از این به روسیه هشدار داده بود که اگر حضور نیروهای نظامی به سوی غرب از سوی جاده سوآدادا گسترش یابد؛ دمشق با خطر مواجه می‌شود.\nبمبارانی که دو هفته پس از دیدار نتانیاهو با پوتین انجام شد و نتانیاهو که در این دیدار با اطلاعات جاسوسی و امنیتی اطلاعاتی درباره کارخانه ها و کارگاه های تأسیس شده در سوریه شرکت کرده بود و سعی کرد این اطلاعات را در اختیار پوتین قرار دهد با این توضیح که رژیم صهیونیستی ساخت چنین کارخانه ها را تحمل نمی کند.\nعلیرغم این که پوتین هم با این احساس جلسه را ترک کرد که قرار نیست نتانیاهو به کارخانه ها حمله کند و این مساله در نامه ای به سوری‌ها نیز منتقل شد. حال سوالی که مطرح می‌شود این است که آیا نتانیاهو خلاف نظر پوتین عمل می‌کند؟ این در حالی است که وی می دانست بعد از دو هفته پس از این دیدار، مانور بزرگ ارتش رژیم صهیونیستی شروع خواهد شد که در آن هزاران نفر به سمت شمال حرکت خواهند کرد. و این همان زمانی است که در آن رژیم صهیونیستی برای واکنش فوری در مقابل هر گونه حرکتی در جبهه شمالی بایستد در واقع این نوعی نیروی بازدارنده در این منطقه قرار دهد. در اوج اجرای این مانور در شب ششم سپتامبر رسانه ها اعلام کردند که هواپیماهای اف 15 آی نیروی هوایی حدود هوایی لبنان را شکستند. از دو سال پیش تا کنون هماهنگی میان ارتش رژیم صهیونیستی و ارتش روسیه وجود داشت و این هماهنگی به صورتی مؤثر عمل کرده است. هر چند هفته یک بار افسران هر دو ارتش یک بار در طرف روسی و یک بار در طرف اسراییل بار هم دیدار کرده اند و روشن است که خط داغی میان افسران هوایی روسی و افسران رژیم صهیونیستی وجود دارد.\nاصطلاحات گمراه کننده!\nاصطلاح تجهیزات هماهنگی ممکن است گمراه کننده باشد- اما اسراییل هرگز در هیچ عملیاتی این امکان هماهنگی میان نیروهای ارتش خود را با ارتش بیگانه‌ای را نداده است. و این مساله مثل این است که اسراییل سرنوشت جنگجویانش را به دست سپاهی بیگانه بسپارد و این همان است که در زبان انگلیسی به آن Deconfliction یا رفع درگیری می‌گویند و به صورت عام برای این است که در پایان عملیات طرف مقابل را مطلع سازیم. و اگر اسراییل طرفی باشد که حمله را اغاز کرده باشد، همان گونه که سوری ها ادعا می کنند، می توان این گونه فرض کرد که به هر حال رژیم صهیونیستی از این فرایند راضی نیست. و ان ها به سکوت شان در این رابطه ادامه می دهند. البته رژیم صهیونیستی با مسائل بیشتری مواجه است : صد هزار نفر از نیروهای نظامی روسی از روز چهارشنبه در مرزهای غربی به همراه ناتو برای مانور بزرگ مستقر شده اند. و این به این معنانیست که واکنش آن ها به نتیجه نخواهد رسید. و کسانی که پاسخ دهند ، سوری ها خواهند بود که البته رژیم صهیونیستی درباره پیامدهای این هجوم هشدار داده بود. در روز شنبه گزارش های جدیدی درباره استقرار هواپیماهای جنگی فعال در لبنان منتشر شد. صحبت از نوعی وسیله برای مقابله با درگیری و ایجاد اصطکاک میان نیروها بود. گزارش های بدست آمده از سوریه نشان داد که سامانه موشکی SA-5 موشکی به سمت هواپیماها شلیک شده است. به نظر نمی رسد که این موشک ها تهدیدی برای هواپیماهای مجهز به سلاح های هوایی باشد. مطابق گزارش های به دست آمده این موشک ها به سمت جنوب شلیک شده اند یعنی به سمت اردن. مگر این که این شلیک اشاره ای روشن از سوی سوری ها باشد که البته سوری ها اقدام به چنین عملی بدون موافقت با موسکو نمی کنند. حال سوالی که مطرح می شود این است که آیا روسیه خط قرمز جدیدی را که رژیم صهیونیستی ترسیم کرده خواهد پذیرفت و چه کسی ادعا می کند که در سوریه این موشک های دقیق ساخته نمی شود؟ به نظر می رسد که روس ها دیگر مردد نیستند. و به نفع روسیه است که از درگیری و اصطکاک با رژیم صهیونیستی بپرهیزد و قطعاً دوست ندارند که با حمله های آن ها مواجه شوند و سیستم هایشان را در معرض چالش قرار دهند. اما ان چه رژیم صهیونیستی را بیشتر نگران می کند این است که اگر فناوری ساخت موشک ها ی دقیق به لبنان برسد و به آن ها منتقل شود، چه خواهد شد؟ معادلات مختلفی وجود دارد. طوری که ابراهیم الامین از زبان سید حسن نصر الله به روشنی می‌گوید: حزب‌الله علیه هر هجوم هوایی رژیم صهیونیستی به لبنان می‌ایستد و آن را پاسخ خواهد داد و چنین گفته‌ای به این معناست که باید موضوع کارخانه‌هایی که ایران در لبنان تاسیس کرده به جاهای دیگر نیز منتقل شود و هشدارهای رژیم صهیونیستی برای دور ماندن ایرانی ها از مرزهای رژیم صهیونیستی بی اثر می ماند و تحقق نخواهد یافت. روسیه اجازه استقرار نیروهای شیعی را در مناطق نزدیک به جولان نخواهد داد. رژیم صهیونیستی پیش از این به روسیه هشدار داده بود که اگر حضور نیروهای نظامی به سوی غرب از سوی جاده سوآدادا گسترش یابد؛ دمشق با خطر مواجه می‌شود. به نظر می‌رسد که این پیام‌ها را حداقل تا همین لحظه درک کرده‌اند.\nنکته بعدی درباره نگرانی‌های مختلف رژیم صهیونیستی مساله مناطق داخلی سرزمین‌های اشغالی است. در همان زمان که ارتش اسرائیل ارزیابی خود از مانورهای بزرگ در شمال سرزمین‌های اشغالی را در دستور کار دارد و آن را مانند هر مانور دیگر به عنوان پیروزی بر دشمن، ارزیابی کرد، باید تمرکز بر مناطق فلسطینی پیش از آغاز جشن های سال نو یهودی نیز افزایش می‌داد تا در میان موج صدها هزار اسراییلی که به زیارت قدس می‌آیند بعد از سخنرانی آتشین ابومازن در مجمع عمومی سازمان ملل، چنین فضایی، خشونت و میزان عملیات را افزایش خواهد داد. در طی دو ماه گذشته محمود عباس میزان زیادی از قدرتش را از دست داده است. او دیگر اعتمادی ندارد به این که ایالات متحده در حال حاضر بتواند به عنوان واسطی صادق میان او و رژیم صهیونیستی عمل کند از سوی دیگر وی از قانون تایلور فورس وحشت دارد. قانونی که به نام توریست آمریکایی که هشتم مارس 2016 در یکی از عملیات‌های یافا کشته شد و ممکن است موجب توقف کمک 500 میلیون دلاری امریکا شود. از زمان حوادث حرم قدسی در ماه جولای دیگر شرایط امنیتی به حالت عادی قبلی بازنگشته است. خود عباس علاقمند درگیری های خشونت آمیز در مناطق فلسطینی نیست اما فشار بیشتری به غزه می آورد و امیدوار است که درگیری های میان دو دشمن حماس و رژیم صهیونیستی خون بار باشد.


بررسی جامع انواع سیم پیچی الکتروموتور | مجتمع آموزشی فنی پویان\nانواع سیم پیچی الکتروموتور دارای سیم پیچی های مخصوص خود هستند و در شرایط مختلف مورد استفاده قرار می گیرند. سیم پیچ ها بر اساس قانون القایی در فیزیک کار می کنند. طبق قانون القایی فارادی، حرکت یک حلقه سیم بسته در میدان مغناطیسی باعث ایجاد جریان الکتریکی در سیم خواهد شد.\nاین جریان در واقع در اثر تغییر میدان مغناطیسی ایجاد می شود. این جریان ایجاد شده همان خروجی است که ما بدنبال آن هستیم. برای مثال، موتور برق خود یک موتور الکتریکی است که با حرکت سیم پیچ در میدان مغناطیسی جریان مورد نیاز برای وسایل برقی متصل به آن تامین می شود. سیم پیچ ها در موتور انواع لوازم خانگی از جمله یخچال، فریزر، ماشین لباسشویی و ماکروفر نقش اصلی را ایفاء می کنند.\nدر این مقاله با انواع سیم پیچی الکتروموتورها از جمله الکتروموتور تکفاز و سه فاز را معرفی می کنیم و شرایط استفاده و نحوه و فرمول های سیم پیچی آنها را شرح می دهیم. همچنین در مورد فرمول سیم پیچی نکاتی را بیان خواهیم کرد.\nمقاله مرتبط: انواع عایق سیم پیچی\nبرای سیم پیچی موتورهای الکتریکی باید مراحل مختلفی را طی کنیم. یکی از مهمترین مراحل سیم پیچی استفاده از فرمول های سیم پیچی است که برای محاسبه تعداد دورهای کلاف سیم پیچی و قطر سیم و عایق کاربرد دارد. برای اطلاعات بیشتر در این زمینه بهتر است مقاله زیر را نیز مطالعه کنید.\nمقاله مرتبط: فرمول های سیم پیچی\nهمانطور که گفتیم، در سیم پیچی موتور از فرمول های مخصوصی برای محاسبه استفاده می شود. متخصصان سیم پیچی برای محاسبه تعداد دور سیم پیچی از فرمول ns=60f/p استفاده می کنند. حرف p به تعداد دورهای موتور و حرف f به برق شهری اشاره دارد. برای بدست آوردن گام قطبی نیز فرمول z/2p استفاده می شود. فرمول aez=p/z نیز زاویه الکتریکی بین دو شیار مجاور را تعیین می کند. در شغل سیم پیچی حساسیت بسیار زیاد است. اگر محاسبات اشتباه باشد کارکرد موتور با اختلال جدی مواجه می شود.\nممنون میشم گام به گام کابل کشی و سیم پیچی ماشین های الکتریکی رو هم یاد بدین


مطالبی درباره کارکرد سیاسی و اجتماعی استخاره، حوزه علمیه افغانستان و … – مباحثات\nتازه‌ترین شماره مجله فرهنگی تقریرات منتشر شد. در شماره چهارم و پنجم این مجله، مقالات، گزارش‌ها و مصاحبه‌هایی درباره صدمین سالروز تولد آیت‌ﷲ‌العظمی صافی گلپایگانی، کارکرد سیاسی و اجتماعی استخاره، پروژه فکری اصلاح دینی سید کمال حیدری و حوزه علمیه افغانستان آمده است. هم‌چنین دو پرونده درباره ماهیت‌شناسی حرکت امام حسین(ع) و بررسی جامعه‌شناختی کتاب ولایت فقیه امام خمینی در شماره تازه مجله تقریرات به‌چشم می‌خورد.\nدر پرونده استخاره، گفت‌وگوی یک انسان‌شناس فرانسوی با آیت‌ﷲ‌العظمی گرامی قمی منتشر شده که نکات مهمی را درباره استخاره‌های مشهور این مجتهد مطرح قم دربر دارد. در این گفت‌وگو آیت‌ﷲ گرامی گفته که استخاره‌هایش ناشی از الهام درونی و اشراق باطنی است و از تجربیات خود درباره استخاره سخن گفته است.\nدر گفت‌وگوی تقریرات با یک فیلسوف جوان افغان مقیم آمریکا نیز وی ضمن ابراز نگرانی از آینده حوزه علمیه افغانستان، از رشد جریان‌های سلفی و نیز نواندیشی دینی در افغانستان سخن گفته است. دکتر اخلاق به تقریرات گفته که شیعیان برای تعامل با جهان اسلام و نیز غرب باید از حکمت صدرایی به فلسفه مشاء برگردند تا زبان مشترکی برای گفت‌وگو بیابند.\nدیگر گزارش مهم این شماره تقریرات به‌مناسبت صدمین سال قمری تولد آیت‌ﷲ‌العظمی صافی گلپایگانی نوشته شده که در آن به آرا و مبانی فقهی و کلامی مهم این مرجع کهنسال شیعه پرداخته شده است.\nدر جدیدترین شماره مجله تقریرات هم‌چنین گزارش‌هایی درباره آرای جنجالی سید کمال حیدری و نیز فتوای اخیر آیت‌ﷲ‌العظمی مکارم شیرازی درباره حجاب به‌چشم می‌خورد.\nشماره‌های ۴ و ۵ تقریرات در ۶۸ صفحه منتشر شده و مراکز فروش آن در برخی شهرها عبارتند از:\n✔ تهران: دکه‌های مطبوعاتی خیابان‌های انقلاب، شریعتی، ولیعصر، کارگر، آزادی، شریعتی، مطهری، بهشتی، طالقانی، ۱۷ شهریور و میدان‌های هفت تیر و بهارستان؛\n✔ قم: همه دکه‌های مطبوعاتی شهر، کتاب‌فروشی کلبه شروق در ابتدای صفائیه، کتاب‌فروشی خانه کتاب در چهارراه بیمارستان؛\n✔ مشهد: کتاب‌فروشی امام در چهارراه دکترا و همه دکه‌های خیابان‌های شیرازی، بهجت، سجاد، احمدآباد، راهنمایی، خسروی، آخوند خراسانی، تهران، دانشگاه و چهارراه شهدا؛\n✔ اصفهان: دکه‌های فلکه فیض، حکیم نظامی، میدان انقلاب، دروازه شیراز؛\n✔ شیراز: دکه‌های خیابان‌های ملاصدرا، آزادی، زند و باسکول نادر و سه‌راه ادبیات؛\n✔ تبریز: دکه‌های مهم شهر؛\n✔ کرج: دکه‌های مهم شهر؛\n✔ زنجان: دکه‌های خیابان و چهارراه انقلاب، دروازه‌ارک و سبزه‌میدان؛\n✔ اهواز: دکه‌های مهم شهر.\n→ حضور جریانات مختلف در تشیع را برجسته کنیدتا ذهنیت‌ها نسبت به شیعه تلطیف شود\nدین و دموکراسی ←


کد خبر : 22910 پنج شنبه 14 فروردين 1399 علم و فناوري\n«cnet» گزارش می‌دهد که بارگذاری فایل‌های پرحجم چگونه انجام می‌شود و چه راه‌هایی برای انتقال آنها وجود دارد. اگر تازه‌کار هستید بهتر است نکات زیر را در نظر داشته باشید و از روش‌های یاد شده بهره گیرید.\nشما با وارد شدن به حساب گوگل درایو می‌توانید 15 گیگابایت حافظه دریافت کنید. اگر فکر می‌کنید که حجم بیشتری احتیاج دارید با پرداخت 30 دلار در سال 200 گیگابایت حجم به شما داده می‌شود. گوگل درایو در ویندوز، مک، اندروید و آی‌او‌اس (iOS) قابل دسترسی است.\nشما می‌توانید تا پنج گیگابایت به صورت رایگان در حساب وان‌درایو فایل ذخیره کنید. برای استفاده از حجم بیشتر باید 2 دلار در ماه هزینه کنید تا 100 گیگابایت حجم داشته باشید. نسخه پولی وان‌درایو در کنار پشیبانی 24 ساعته مزایایی چون تشخیص کلاهبرداری و بازیابی اطلاعات را دارد.\nدراپ‌باکس در مقایسه با گوگل درایو که 15 گیگابایت حجم در اختیار کاربر قرار می‌داد تنها 2 گیگابایت حجم به شما می‌دهد، اما مزیت این برنامه این است که با بیشتر فایل‌های گوگل درایو و مایکروسافت آفیس سازگاری دارد و برای خواندن انواع مختلف فایل‌ها بسیار کارآمدتر است. نسخه پولی این برنامه در ازای واگذاری 100 گیگابایت حدود 10 دلار در ماه از شما دریافت می‌کند.\nآی‌درایو دارای رمزگذاری قوی، بازیابی داده‌ها، خدمات برای کاربران دسکتاپ و برنامه‌های موبایل برای اندروید و آی‌اواس است. این برنامه پنج گیگابایت رایگان در اختیار شما قرار می‌دهد، اما برای برنامه‌های شخصی در ازای 2 ترابایت حجم ماهی 70 دلار از شما می‌گیرد.\nمدیافایر مثل برنامه‌هایی که در بالا ذکر شد آن‌قدر مشهور نیست، اما یکی از گران‌ترین و آسان‌ترین سیستم‌های مدیریت فایل را دارد. کاربران 10 گیگابایت حافظه رایگان دریافت می‌کنند، ولی برای نسخه پولی حداقل چهار دلار در ماه برای دریافت یک ترابایت از حساب کاربر کم می‌شود و این قابلیت را دارد که به صورت خودکار ویروس را شناسایی و تمام پوشه‌ها را یکباره دانلود کند.\nقابلیت بارگذاری از هر وبسایتی در این برنامه امکان‌پذیر است. مدیافایر برای 100 کاربر و 100 ترابایت حجم حدود 40 دلار در ماه از حساب شما کم می‌کند. این برنامه نسخه دسکتاپ ندارد، اما برای آندروید و آیفون در دسترس است.


شما در خصوص تغییرات زندگی خود نگران بودید. شرایطی که دیگران آنها را به وجود می آورند. حال متوجه شده اید که باید با دیگران فعالیت کنید. هر چه بیشتر دربارهی مسائل مختلف صحبت کنید بیشتر یاد می گیرید و بیشتر نفع می برید.\nوقتی زمان کار و سرمایه گذاری می رسد تنها یک برنامه, کاربردی ندارد. هر چه منعطف تر باشید برای شما بهتر است. درباره ی چیزهایی که نگران کننده هستند بیشتر بدایند؛ زیرا هر چه بیشتر فرا بگیرید بهتر عمل می کنید.\nاخلال در برنامه های روزمره ی شما سبب نگرانی تان می شود. از آشفتگی و بی نظمی امسال به عنوان فرصتی برای شکستن عادت ها استفاده کنید.\nاین مسائل همه مربوط به زحل است. زحل از مهر ماه سال پیش در نشان شما قرار گرفته و تقریبا تا دی ماه 94 در آنجا باقی می ماند. همچنین در اواسط سال 94 و در دوره ای کوتاه دوباره به آنجا بر می گردد.\nخورشید سیاره ای است که بیشتر به چیزهایی که نیاز داریم مرتبط است تا چیزهایی که نیاز داریم مرتبط است تا چیزهایی که می خواهیم انجام دهیم یا از انجام آن لذت می بریم. این مسئله ممکن است مقداری مبهم باشد. حقیقت این است که زمانی که خورشید در نقاطی خاص قرار می گیرد برنامه ها مطابق انتظار پیش نمی رود. ولی این تغییرات از آن هایی است که ناخواسته هستند و بیشتر آن ها پر ثمر خواهند بود. اتفاقات غیر منتظره ای رخ می دهند که سود مندی آن ها از مسائل برنامه ریری شده هم بیشتر است. به عنوان متولد برج عقرب شما همیشه در پی درک مسائل حاشیه ی خود هستید. با این حال شما فردی محتاط نیز هستید و تا دربار ی مسئله ای مطمئن نشوید به آن وارد نمی شوید, با اینکه ذهن کنجکاو, بسیار ارزشمند و مفید است مطمئن شوید تا تمام جنبه های هر کار را در نظر نگرفته اید به آن وارد نشوید.همان طور که در سال 92 یاد گرفتید همیشه مسائل آن طور که می خواهید پیش نمی رود. با نگاه به گذشته در می بابید که بسیاری از مسائل, بسیار پر منفعت تر از آنچه فکر می کرده اید, بوده اند.\nزمانی که این مسائل ایجاد می شوند. ابتدا بسیار آزار دهنده به نر می رسند. ولی همان طور که متوجه شده اید این تنها یک دوره ی کوتاه است که سبب رشد و بهبود در شما مش یود و مسائل آزار دهنده پس از گذشت زمان به هیچ عنون مشکل قلمداد نمی شوند, بلکه به مسائلی هیجان انگیز تبدیل می شوند.\nسیارهی مشتری که به خوش اقبالی و رشد شناخته می شود و دوبار نشان شما را تحت تأثیر قرار می دهد و شانس های غیر قابل انتظار و بخت خوب را برای شما به ارمغان می آورد. با این حال انعطاف پذیری ذر برابر مسائلی هستند که شما باید آن ها را فرا بگیرید. این قصه سبب تأثیر بر دنیای شما, ساختار زندگی و روابطتان با دیگران می شود.\nهمچنین امسال شما با وظایف و مسئولیت های مختلف روله رو می شوید که در ابتدا از انجام آن ها خوشحال نخواهید بود. این بدان معناست که باید آن ها را تحمل کرده و در مقابل آن ها مقاومت کنید. برخی از آن ها از نظر شما غیر عادلانه و ناپسند است و شما را به چالش ها شما را محکم تر کرده, به رشد شخصیتی شما کمک می کنند و فرصت های بسیار خوبی هستند تا شما را در مقابل مشکلات بسنجند.\nبرچسب ها: سنگ سیترین, سنگ ماه آبان


اهمیت و عظمت زیارت ۱۳۹۲/۰۷/۱۱\nزیارت امری است استحبابی و در صورتی که با حضور قلب و شرایط لازم انجام پذیرد، مقبول درگاه الهی است. برای مؤمنین واقعی، زیارت حضرات معصومین علیهم السلام در هر جا و هر نقطه عالم امکان پذیر است، اما زیارت در مشاهد متبرکه، احترام و تعظیم خاصی است نسبت به مزور.\nاز معانی الهیه زیارت، حرکت معنوی برای پیشرفت اسلام، ارشاد و نجات مردم و بلکه سعادت جامعه بشریت است. کسی که با چنین نیت و با معرفت به شأن و مقام مزور حرکت کند، مسلم که آثار عمیق معنوی این اقدام به منصه ظهور میرسد. بنابراین نهایت مغبونیت است که کسی با وجود جمع شرایط، از وطن ظاهری خود به آن دیار حرکت نکند.\nالبته کاملین و واصلین را با حقیقت محض فاصلهای نیست و فاصله از ظاهر و باطن، همیشه فرعی است، لذا برای مقربین درگاه خدا، زیارت زایر از دور و نزدیک یکسان است، و این معنا همواره در زیارتشان منظور است که: ای محبوبین الهی! من از دور یا نزدیک به شما سلام و اظهار درد نمایم و شما را شفیع قرار دهم، شما میشنوید، شما قلب عالم و مظهر صفات حق هستید.اما اهمیت این حرکت تبلیغی و تعلیمی به حدی است که در مرتبهای بزرگان دین برای عده خاصی آن را در ردیف فرایض شمردهاند، به خصوص زیارت حضرت امام حسین (ع)را.\nزیارت حضرت ثامن الحجج نیز به طور اخص توصیه شده و به دلایل مختلف اجر و ثوابش افضل است از زیارت تمام مشاهده مقدسه، از جمله آن که این بزرگوار را زیارت نمیکند جز شیعه خُلَّص، زیرا معتقدین به امامت ایشان شیعه اثنی عشری هستند.\nخداوند تبارک و تعالی در قرآن مجید برای اثبات هر حقیقتی و از جمله توحید، امر به اقامه برهان فرموده است. قبلا وجیزهای در اثبات توحید مشتمل بر ادله و براهین منطقیه و حکمتیه تحت عنوان «مبدأ و معاد یا ازلیت و ابدیت» ارائه شده است. اما دلیلی از ادله و برهانی از براهین خاصه بر وحدانیت حق تعالی، همین بقاع و قباب متبرکه است. چه براهین و ادله زیبایی که بر وحدت و قدرت باریتعالی از این اماکن مقدسه اقامه میشود، ولی هر کسی را یارای شنیدن آن نیست. این براهین و ادله خاصه الهیه را باید به سمع دل از این بقاع و قباب با عظمت شنید.\nخدای تبارک و تعالی در عظمت این امکنه متبرکه چنین میفرماید، ما اینها را قرار دادیم تا ادله و براهین توحید از اینها ظهور کند، اینها محل صعود و نزول ملائک مقرب شوند و در این مکانها، سیر صعودی و طالبین به حد اعلا رسد «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَیُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ».\nآری خداوند متعال این بارگاهها و مکانهای مقدسه را وسیله قرب و نجات قرار داده تا ملایک و مردان الهی شبانگاههان و بامدادان در آنجا ذاکر شوند. درود بر شما ای خازنان علم خدا، درود بر شما ای نگهبانان اسرار خدا، درود بر شما ای مفسرین وحی خدا.


همین حالا صفر تا صد مانیکور ناخن در خانه را یاد بگیرید - Bazargate\nهمین حالا صفر تا صد مانیکور ناخن در خانه را یاد بگیرید\nمانیکور ناخن روشی است که به راحتی می‌تواند ناخن‌های شما را زیبا و براق کند. این روش معمولا در سالن‌های زیبایی توسط متخصصین ناخن انجام می‌شود ولی در این مقاله ما نحوه مانیکور کردن را قدم به قدم آموزش دادیم تا بتوانید در خانه با چند وسیله ساده خودتان این کار را به راحتی انجام دهید. همراه ما باشید.\nمانیکور فرایندی آرایشی و زیبایی مخصوص ناخن‌های دست به روش فرانسوی است که به شیوه لاک زدن روی ناخن، شکل دادن به لبه‌های آن و از بین بردن پوست‌های کنار ناخن انجام می‌شود که در کل هدف از مانیکور کردن، زیبایی ناخن‌های دست به طور طبیعی است.\nدر این مقاله به شما آموزش می‌دهیم که چگونه خودتان به راحتی در منزل ناخن‌های‌تان را مانیکور کنید.\nصفر تا صد آموزش مانیکور در خانه\nمانیکور روشی برای زیبا کردن ناخن ها است. با انجام مانیکور پوست‌های اضافی اطراف ناخن از بین رفته و گوشه‌های ناخن با سوهان کشی فرم می‌گیرند. البته این فرایند به دو شیوه مانیکور خیس و مانیکور خشک انجام می‌شود.\nدر ماینکور خیس دست‌ها باید داخل آب قرار گیرد تا پوست‌های اضافی طراف ناخن به آسانی چیده شوند. اما در مانیکور خشک نیازی به گذاشتن دست‌ها داخل آب نیست.\nبرای انجام مانیکور ناخن در خانه باید مراحل زیر را طی کنید:\nوسایل ماینکور ناخن\nعقب زن گوشت ناخن\nوسایل مورد نیاز در مانیکور ناخن\nروش انجام مانیکور ناخن\n1. ابتدا دست‌ها و ناخن‌های‌تان را به خوبی تمیز کنید.\n(اگر شخص دیگری مانیکور ناخن شما را انجام می‌دهد، از تمیز بودن دستان او و خودتان مطمئن شوید، زیرا اگر دستان شما یا شخص مورد نظر کثیف باشد ممکن است قارچ بگیرید.)\nاهمیت تمیز کردن ناخن‌ها قبل از مانیکور\n2. سطح ناخن‌های‌تان را ضد عفونی کنید.\n3. لاک قبلی را به خوبی پاک کنید و ناخن‌های‌تان را به خوبی دوباره تمیز و خشک کنید.\nپاک کردن لاک قبلی ناخن\n4. با استفاده از سوهان ناخن، ناخن‌های‌تان را به شکلی که می‌خواهید در بیاورید.\nنحوه سوهان کشیدن در مانیکور\n5. سطح ناخن را بدون فشار اضافی در جهت‌های افقی و عمودی، سوهان polish بکشید.\nکشیدن پولیش ناخن سطحی\n6. انگشت‌های‌تان را به مدت 3 دقیقه داخل آب گرم گرم قرار دهید. این کار موجب نرم شدن ناخن‌های‌تان می‌شود و آن‌ها را برای لایه برداری آماده می‌کند. همچنین شما با اضافه کردن شکر و روغن زیتون می‌توانید یک لایه بردار طبیعی نیز درست کنید.\nخیساندن انگشتان دست برای مانیکور\n7. حال که گوشت‌های کناره ناخن‌های‌تان نرم شده است می‌توانید پوست‌های اضافی را با قلم تیز بردارید. پس از آنکه پوست‌های اضافی را جدا کردید با مرطوب کننده انگشت‌های‌تان را ماساژ دهید.\nگرفتن پوست اضافه کنار ناخن‌ها در مانیکور\n8. حال نوبت به استفاده از لاک ناخن است\nلاک ناخن پایه را انتخاب کنید. البته میتوانید از برق ناخن هم استفاده کنید تا فرو رفتگی و برجستگی‌های ناخن را بپوشانید.\nپس از آن که لاک بیس را زدید و خشک شد، لاک اصلی را با توجه به سلیقه خود انتخاب کنید و آن را دوبار بر روی ناخن خود بکشید. (حواستان باشد که لایه‌های نازکی بکشید نه کلفت. همچنین پس از کشیدن هر لایه کمی صبر کنید تا لایه اول خشک شود.\nنکته: اگر توانستید پس از لاک زدن، از تاپ کات استفاده کنید و آن را روی لاک اصلی بزنید تا اگر خللی وجود داشت آن را بپوشانید و همچنین لاک ناخن شما مدت زمان بیشتری دوام خواهد داشت.\nاستفاده از لاک بیس در مانیکور ناخن\n9. حتما برای تنفس ناخن‌های‌تان این کار را کمتر از یک ماه تکرار نکنید زیرا ناخن‌ها به استراحت نیاز دارند و شما نباید به طور مداوم آن‌ها را مانیکور کنید.\nاستراحت دادن به ناخن‌ها\nنکات مهم در مانیکور ناخن:\nحتما از بیس استفاده کنید. بیس، لاک بی‌رنگی است که دارای خواص تقویت کنندگی هم می‌باشد.\nحتما لاک بیس را دو بار بر روی ناخن‌های‌تان بکشید. این کار موجب می‌شود سطح ناخن شما یکدست و یکنواخت شود.\nتاپ کات مرحله مهمی است زیرا موجب تقویت ناخن‌های شما می‌شود. حواستان باشد تاپ کات‌ها نوع براق و مات دارند که نوع براق آن طرفداران بیشتری دارد.\nاز کار کردن با آب داغ یا جوش پرهیز کنید زیرا موجب آسیب دیدگی ناخن و پوست انگشتان شما می‌شود.\nهمواره استفاده از کرم‌های نرم کننده یا روغن‌های مرطوب کننده را فراموش نکنید.\nپس از اتمام مانیکور از روغن‌های تقویت کننده استفاده کنید زیرا موجب آبرسانی سطح ناخن و پوست می‌شوند.


اساس فهم جامعه در سنت تفکر کارکردگرای بر مفهوم تعادل و نظم اجتماعی استوار است. این تعادل در رویکردهای مختلف کارکردگرایی یک وجه شترک دارد و آن هم انسجام اجتماعی است که تظاهرات مختلفی دارد. تظاهراتی از قبیل حمایت اجتماعی، تنظیم اجتماعی نظارت اجتماعی، مسئولیت اجتماعی و… یکی از مهمترین این تظاهرات امکان تعامل اجتماعی است. تعامل اجتماعی تنها از خلال زبان موضوعیت دارد و زبان چیزی است که امکان گفتگو و فهمپذیری ابهامات را برای کنشگران فراهم می کند. کنش در بستر و میدانی اجتماعی روی میدهد و بین کنش و میدان تعاملی برقرار است که سطوح عمل را تعیین می کند. تعامل اجتماعی به بیشترین وجه خود را در کنشهای متقابل چهره به چهره و در گفتگو نشان میدهد. از خلال گفتگو و ارتباط است که میتوان الگوی تقابل، تضادف تعامل و همگرایی کنشگران با یکدیگر را فهم کرد. به عبارت دیگر گفتگو و تعامل اجتماعی نمودی است از سطح انسجام جامعه. از این رو میتوان این مسئله را مورد بررسی قرار داد که میزان انسجام اجتماعی که خود را در شدت و حدت آنومی نشان میدهد چه نسبتی با امکان تعاکل و ارتباط اجتماعی دارد.\nدر این فصل تلاش میشود مسئله پژوهش حاضر حول ارتباط این دو مفهوم صورت بندی شود.\nبروز مشاجرات و درگيريهاي افراد در حوزههاي فردي و غيرفردي ميتواند ناشي از رنگ باختن معيارهاي اخلاقي، قواعدِ ازکارافتاده و قاعده گريزي افراد جامعه باشد. اينها ويژگيهاي جامعهاي است که هنجارها درآن تضعيف شده است. پديداري چنين پنداشتي در ذهنيت افراد جامعه کنش هاي آنان را نيز تحتتاثير قرارخواهدداد. فردي که احساس بيهنجاري ميکند، اطراف خود را پرآشوب ميبيند، هيچ ضابطه و قاعدهاي را برنميتابد، در نظر او هنجارهاي تنظيمکنندهي رفتار مبهم و ناکارآمدند، چنين فردي تمايل به خزيدن در کنج انزوا دارد و نسبت به جامعه خويش بياعتماد است. اعتماد اصليترين مولفهي مقوِّم و تحکيمکننده تعامل و ارتباط ميان افراد است، آنچه به اين عامل خدشه وارد مي کند و زمينه ساز بي اعتمادي ميشود چيرگي احساس بيهنجاري در جامعه است.\nرواج احساسبیهنجاری1 در افراد جامعه باعث از کارافتادن معيارها و هنجارهاي همگاني و به تبع آن رشد و گسترش فردگرايي غيراخلاقي ميشود. فرد با چنين احساسي ديگر به ساختارها و نهادهاي جامعه اعتماد ندارد و به تبع چنين بياعتمادياي تلاشميکند تا از مسيرهايي غيرعادي و منفعتطلبانه به اهدافش دستيابد. حوزهي عمومي يا زيست جهان2 بستري است براي افراد جامعه تا بدور از هرگونه فشار بيروني به تعامل بپردازند. احساس بيهنجاري با ويژگيهايي که در بالا براي آن برشمرديم، فشاري بيروني بر فرد است که او را در برقراري تعامل در حوزه عمومي ناکام ميگذارد.\nبيهنجاري در سطوح خرد وکلان آسيبزاست. در سطح خرد مانع تعامل و ارتباط هنجارمند افراد ميشود و در سطح کلان معادل نهادگريزي و بيسازماني است. ارتباط دروني احساسبیهنجاری و بي سازماني بدين صورت است که اگر ساختار کلان واجد عدم تعادل باشد اين امر در قالب احساسها و نگرشهاي آسيبزا در افراد تجلي مي يابد و باعث بروز و ظهور احساسبیهنجاری ميشود. فردي که اين حس در او پديدار ميشود نسبت به جامعه خويش بياعتماد است و قاعدهاي را نميپذيرد که اين امر برکنش اجتماعي و به ويژه برکنش ارتباطي اثري ويرانگر خواهد داشت.\nاهميت کنشارتباطي تا آنجاست که میتوان آن را نمودی از دموکراتيزه شدن فرهنگ دانست. الگوي کنشيکه هابرماس از آن سخنميگويد براي فضاي اجتماعي امري ضرورياست. فضاي اجتماعي که تعامل روزانهي افراد درآن رخميدهد نيازمند امکان کنشارتباطي است. به همين دليل هابرماس تلاشميکند تا نشان دهد اين امکان چگونه آسيب ميبيند و حتي ناممکن ميشود. به بيان وي چيرگي عقلابزاري بر زيستجهان و استثمار زيستجهان مانع کنشارتباطي در جوامع غربي است. به زعم وي عقلابزاري با رويکردي مصادرهمحور و کنترلگرانه سببميشود تا کنشارتباطي ناممکنشود. درکنش ارتباطي فرد تلاشميکند ارتباطي روزمره و معمول را پيريزيکند. در واقع تمام پروژهي هابرماس در پي ايجاد يک امکان برابر در اين تعامل است. کنشي دموکراتيزه که طي آن طرفين به ميزاني برابر امکان کنش داشته باشند و کسي به هر دليل، تحت تاثير عامل خاصي، در کنش ارتباطي طرد نشود. اما مسئلهي اصلي ايناست که سد راه اين کنش چيست؟ به بيان ديگر چه عواملي مانع تحقق کنش ارتباطي در يک سطح و دموکراتيزه شدن فرهنگ در سطح ديگر مي شوند . هابرماس يکي از مهمترين اين عوامل را پيدايش احساس بیهنجاری در ميان اکثريت افراد جامعه مي داند. به عبارت ديگر هابرماس قائل به پيوندي ارگانيک بين احساسبیهنجاری و عدم امکان کنشارتباطي است\nبرقراري کنش ارتباطي و درونيکردن آن به نوعي درونيکردنِکنترلاجتماعي است. زمانی که معیار مشخصی برای برقراری ارتباط اجتماعی وجود نداشته باشد خبری از انسجام اجتماعی نخواهد بود. نبود انسجام اجتماعی خود را در احساسبیهنجاری، احساس بيمعياري يا ازکارافتادنِ معيارهاي جامعه نشان میدهد. در جامعهاي که افرادآن به دليل ناکارآمدي هنجارها و عرفاجتماعي، بياعتمادي به نهادها و قوانين و ضوابط ساري و جاري درآن، بياعتمادي در تعاملات بايکديگر دربرقراري کنشارتباطي و تعاملي پويا وسازنده درميمانند، جامعه در معرض فروپاشي ساختارها و بيسازماني نهادينهاست. پس براي برقراري و ايجاد کنشهاييارتباطي و استدلالمحور درجامعه، بايد زمينههاي اين نوع کنش را فراهمکرد. فراهمکردن زمينهي برقراري کنش از نوع ارتباطي، آسيبشناسي و رفع موانع موجود بر سرراه آن مي باشد. کنشارتباطي باتوجه به پيششرطهاي ايجادآن ميتواند در تثبيت و درونيکردن مولفههايي چون نهادمندي، جمعگرايي، جستجوي منافع گروهي و همگاني و… که براي هر جامعهاي ضروري هستند به ثبات و سامان مندي جامعه کمککند. بدین ترتیب ضرورت این پژوهش از چند جهت قابل طرح است\n1- ضرورت نظری این پژوهش از این حیث است که تا در جستارهای نظری قبلی تلاشهای اندکی برای نسبت دادن نظریه های آنومی خاصه دورکیم با هابرماس صورت گرفته است. این در حالی است که هابرماس بر دین خود به دورکیم تاکید داشته است.\n2- ضرورت دوم ضرورت پزوهشی است. تا حد اطلاع نگارنده بجز دو پژوهش خارجی هیچ پزوهشی به بررسی رابطه بین این دو متغیر نپرداخته است.\n3- ضرورت سوم ضرورت راهبردی است. برای ارتقا فرهنگ شهری و هچنین اخلاق مدنی نیاز است زمینههای ممانعت کننده از ارتقای این فرهنگ شناخته شوند. لذا پزوهش حاضر گامی است در جهت شناخت این زمینهها\n1-3- پرسش‌هاي پژوهش\nاحساس بیهنجاری چه اثري بر کنش ارتباطي دارد؟\n– بين ابعاد احساس بیهنجاری با امکان کنش ارتباطي چه رابطه اي وجود دارد؟\n– بين بيمعنايي و بياعتمادي با امکان کنش ارتباطي چه رابطه اي وجود دارد؟\n– بين بيقدرتي با امکان کنش ارتباطي چه رابطه اي وجود دارد؟\n– بين بت وارگي پول با امکان کنش ارتباطي چه رابطه اي وجود دارد؟\nبررسي رابطه احساس بیهنجاری با امکان کنش ارتباطي\nبررسي رابطهي بين ابعاد احساس بیهنجاری با امکان کنش ارتباطي\nبررسي رابطهي ميان بيمعنايي و بياعتمادي با امکان کنش ارتباطي\nبررسي رابطهي ميان بيقدرتي با امکان کنش ارتباطي\nبررسي رابطهي ميان بت وارگي پول با امکان کنش ارتباطي\n1-5- پيشينه پژوهش\n1-5-1- پيشينه داخلي پژوهشهاي مرتبط با کنش ارتباطي\nنسبت حوزه عمومي و مشروعيت\nخلفخاني (1387) به مساله ضروررتهاي حوزهيعمومي و وجه نظارتي آنها اشارهميکند. ازمنظر اين محقق حوزهيعمومي وجهي نظارتي دارد که گاهي با وجوه رسمي نظارت حاکميت درتعارض قرارميگيرد. اين تقابل موجب ايجاد موانعي برسر راه حوزهيعمومي و شکلگيري نهادهاي مربوط به آن شده و موجب ضعف حوزه عمومي از يک سو و بحران مشروعيت براي حاکميت از سوي ديگر ميشود. اين منظر را ميتوان ذيل دلايل سياسي مطرح کرد.\nبراتعلي پور (1387) در پژوهشي درمورد حوزهيعمومي در ايران، از يک سو به مسالهي سياست ميپردازد و جدال بين رويکردهاي مبتني بررابطهيسياسياجتماعي عمودي و افقي را مطرحميکند و ازديگرسو به جدال بين فضيلتگرايي و آزادي و همچنين غايتگرايي و انسانگرايي ميپردازد. اين جدال يکي از موانع عمدهي شکلگيري حوزهي عمومي در ايران است. اين منظر، منظري معرفتشناسانه است.\nنسبت روشنفکري و حوزه عمومي\nعبداللهيان و اجاق (1385) مساله را در سطح معرفتي و ويژگيهاي عقلانيت روشنفکري ايراني ميبينند. از نظر اين محققان روشنفکران ايراني و نسلهاي مختلف آنها در واقع عقلانيت سنتي و ايدئولوژيک را بازتوليد کردهاند و فاصلهي بين عقلروشنفکري و گفتمان حاکم برتوده، امکان ارتباط وکنشارتباطي ميان اين دو حوزه را فراهمنياوردهاست. اين ويژگيها درکنار ويژگي تقدسزدايي، گسست و قدرتطلبي روشنفکري از موانع عمدهي شکلگيري عقلارتباطي و بهتبع آن حوزهي عمومي بودهاند. اين نوع نگاه را ميتوان نگاهي معرفتشناختي به موانع شکلگيري حوزهي عمومي در ايران ديد. اين دو نويسنده در اثري ديگر (1385) اين مساله معرفت شناختي را پيش برده و با مطالعهي روشنفکران و نسلهاي مختلف آنها در دويست سال اخير، مسالهي حوزه ي عمومي ايراني را با منظري هابرماسي از دريچهاي معرفت شناختي و با تاکيد بر روشنفکران و نقش آنها دنبال کردند.\nحوزه عمومي و دين\nافتخاري (1377) معتقداست که بهخاطر تفاوتهاي ماهوي بين اسلام و غرب، حوزهي عمومي در معناي غربيکلمه نميتواند درايران شکلگيرد؛ چرا که دولت غربي دولتي مهاجم در برابرملتي ضعيف و نيازمندِحمايت قرارميگيرد و اين چيزي نيست که در اسلام موردتاکيدباشد. لذا وجود چنين حوزهاي براي جوامع اسلامي با توجه به الگوهاي اسلامي ممکناست و نه در معنايغربي. اينمنظر نيز منظري فرهنگي و معرفت شناسي است.\nجمع بندی پژوهشهای داخلی\nدر مجموع پژوهشهای داخلی بر وجوه معرفتی و هستیشناختی کنشارتباطی و الگویهای امتناعی آن در ایران تأکید داشته اند. برخورد با کنش ارتباطی به مثابه یک واقعیت اجتماعی در قالب پژوهش تجربی در این پژوهشها صورت نگرفته است لذا شناخت زمینههای آن در ایران در این پژوهشها به جستارهای نظری فروکاسته شده.\n1-5-2- پيشينه خارجي پژوهش هاي مرتبط با کنش ارتباطي\nمشارکت اجتماعي به عنوان نمود کنش ارتباطي\nکلشر و لاوري 3 (2004) با بررسي دادههاي انتخاباتي در دوازده کلان شهر در آمريکا نشاندادند که بسته به ساختار کلان شهرها همگوني يا عدم همگوني ميتواند مانع و يا تسهيلگر مشارکت باشد. اما در مجموع وجود کلان شهرها و ساختار نهاديِآن‌ها تسهيلگر مشارکت بود. اين نتايج به خاطر تکثر سازمانهاي مردمنهاد و دموکراتيک و تضاربمنافع بود. مشارکت بهعنوان وجهي از کنشارتباطي در حوزهي عمومي موردبررسيقرارگرفت که در کلان شهرهاي ساختاريافته مجال بيشتري براي تحققيافتن دارد.\nتوماس جاکوبسن و جي. داگلاس استوري در مقاله‌اي با عنوان «بسط ارتباط و مشارکت: کاربرد [نظريه] هابرماس در يک بررسي موردي از طرح‌هاي جمعيتي در نپال» (2004)، به طرحي جمعيتي در نپال اشارهمي‌کنند که دولت بااستفاده از نظريهيکنشارتباطي و حوزهيعمومي هابرماس، مشارکت و همکاري مردم را جلبکردهاست. ايندو پژوهشگر نتايج اين طرح را شاهدي تجربي براي کفايت و فايدهي تئوري هابرماس براي درک و تحليل مشارکتارتباطي مي‌دانند که به طوربالقوه مي‌تواند توان تحليل تغييرات اجتماعي، هم در سطح خرد و هم در سطح کلان را فراهمآورد.\nمشارکت سياسي به عنوان نمود کنش ارتباطي\nچن4 (2000) درپژوهشي بهبررسي مشارکتسياسي و نگرش مردم به ميزان اثربخشيخود در عرصهيعمومي پرداخت. نتايج او نشاندادکه درمجموع جهتگيري مثبت يا منفي\nPrevious Entries پایان نامه درباره ارزش بازار، ارزش افزوده، ارزش بازار سهام، بازار سهام Next Entries پایان نامه با موضوع کنش ارتباطی، سلسله مراتب، اجتماعی و سیاسی، مشارکت اجتماعی


به گزارش پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس - تستوسترون هم درست مانند همه‌ی هورمون‌های دیگر، نه باید خیلی زیاد باشد و نه خیلی کم. پایین بودن تستوسترون در مردان، یکی از علت‌های بالقوه‌ی ناباروری است. اما شاید تعجب کنید اگر بدانید بالا بودن غیرعادی تستوسترون نیز می‌تواند درد سرساز باشد. تستوسترون بالا در زنان هم می‌تواند نشاندهنده‌ی مشکلی بالقوه در باروری باشد. زنان هم ممکن است دچار کمبود تستوسترون شوند، اما این اتفاق معمولا بعد از یائسگی می‌افتد و طی سنین باروری چندان شایع نیست.


دو پسر، پدر ۵۰ ساله خود را با اسلحه شکاری و سلاح سرد در انزلی به قتل رساندند - پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا\n۱۴:۵۹ - ۱۴۰۱/۰۳/۳۰\nقتل خانوادگی در گیلان؛\nسرهنگ سیدجعفر جوانمردی، فرمانده انتظامی بندرانزلی از قتل یک مرد ۵۰ ساله و دستگیری قاتلان وی کمتر از ۲۴ ساعت در این شهرستان خبر داد و افزود: قاتلان ۲۰ و ۲۴ ساله برای سیر مراحل قانونی به مرجع قضایی معرفی شدند.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی دیارمیرزا، فرمانده انتظامی بندرانزلی از قتل یک مرد ۵۰ ساله و دستگیری قاتلان وی کمتر از ۲۴ ساعت در این شهرستان خبر داد.\nسرهنگ سیدجعفر جوانمردی در تشریح این خبر اظهار داشت: در پی اعلام یک فقره نزاع و درگیری منجر به قتل در حوزه کلانتری ۱۳ بندرانزلی، موضوع به صورت ویژه در دستور کار ماموران پلیس آگاهی این شهرستان قرار گرفت.\nوی افزود: با توجه به تحقیقات صورت گرفته مشخص شد، ۲ نفر به علت اختلافات و درگیری‌های شدید خانوادگی پدر ۵۰ ساله خود را با استفاده از اسلحه شکاری و سلاح سرد به قتل رسانده‌اند.\nفرمانده انتظامی شهرستان بندرانزلی با بیان اینکه پس از اقدامات پلیسی صورت گرفته کمتر از ۲۴ ساعت محل اختفاء قاتلان شناسایی و این افراد دستگیر شدند، اذعان داشت: قاتلان ۲۰ و ۲۴ ساله به قتل پدر خود اعتراف و پس از تشکیل پرونده برای سیر مراحل قانونی به مرجع قضایی معرفی شدند.\nاخبار بندرانزلیاخبار گیلانبندرانزلیجنایت خونینسید جعفر جوانمردیقتلقتل پدر به دست پسرقتل خانوادگی\nمرگ یک شکارچی در انزلی با شلیک اشتباهی دوستی که او را با گراز اشتباه گرفت!\nغرق شدن کودک ۱۰ساله در منطقه شنا ممنوع بندرانزلی!\nعامل آتش‌سوزی ۳ باب مغازه سنگاچین دستگیر شد! | معرفی متهم ۴۰ ساله به مرجع قضایی\nمحسنی اژه‌ای: اینکه یک دستگاه به صورت رسمی مرتکب چندین تخلف شده باشد موضوعی مهم است


انکار و تحریف هولوکاست | Tolerance : : Tavaana\nصفحه اصلی انکار و تحریف هولوکاست\nانکار و تحریف هولوکاست چیست؟\nانکار هولوکاست تلاشی برای نفی کردن حقایق اثبات‌شده نسل‌کشی یهودیان اروپا توسط نازی‌ها است. ادعاهای کلیدی برای انکار عبارتند از: کشتار تقریبا شش میلیون نفر یهودی طی جنگ جهانی دوم هرگز اتفاق نیفتاد، نازی‌ها قصد یا سیاست رسمی برای نابودی یهودیان نداشتند، و اتاق‌های گاز سمی در اردوگاه مرگ آشویتس- برکناو هرگز وجود نداشت.\nیک روند جدیدتر، تحریف حقایق هولوکاست است. تحریف‌های معمول، به‌عنوان مثال، شامل این ادعاها می‌شوند: رقم مرگ شش میلیون نفر یهودی اغراق‌آمیز است، مرگ‌و‌میرها در اردوگاه‌های کار اجباری نتیجه بیماری و گرسنگی بود نه سیاست، و دفترچه خاطرات "آن فرانک" جعلی است.\nانکار و تحریف جدای از سوء‌استفاده از هولوکاست است. سوء‌استفاده زمانی اتفاق می‌افتد که جنبه‌های هولوکاست با حوادث، موقعیت‌ها، یا مردمی مقایسه می‌شوند که در آن‌ها نسل‌کشی یا قصد نسل‌کشی وجود ندارد. نمونه‌هایی از سوء‌استفاده عبارتند از: این ادعا که اعمال دولت اسرائیل معادل کارهای نازی‌ها است، برابر دانستن رفتار با حیوانات با رفتار با یهودیان و سایر قربانیان در طول هولوکاست، برچسب نازی زدن به مخالفان سیاسی، یا سوء‌استفاده از اصطلاحات هولوکاست با این ادعا که اقداماتی خاص، مشابه اقدامات صورت گرفته توسط نازی‌ها هستند.\nانکار هولوکاست، تحریف، و سوء‌استفاده از آن همگی درک از تاریخ را تضعیف می‌کنند. انکار و تحریف هولوکاست تقریبا همیشه نشانی از یهودستیزی هستند.\nچگونه انکار هولوکاست و تحریف آن به یهودستیزی مربوط هستند؟\nهولوکاست یکی از مستندترین وقایع تاریخ است. انکار و تحریف هولوکاست معمولا از تنفر از یهودیان نشات می‌گیرد، و بر این ادعا استوار است که هولوکاست به عنوان بخشی از توطئه یهودیان برای پیشبرد منافع خود، ابداع یا در آن اغراق شده است. این دیدگاه از طریق متهم کردن یهودیان به توطئه و سلطه بر جهان، موجب استمرار کلیشه‌های قدیمی ضدیهود می‌شود؛ همان اتهامات نفرت‌انگیزی که در ایجاد زمینه‌های هولوکاست نقشی موثر داشتند.\nچرا مردم هولوکاست را انکار، تحریف یا از آن سوء‌استفاده می‌کنند؟\nمانند تمامی اشکال تبلیغات منفی، انکار، تحریف هولوکاست و سوء‌استفاده از آن استراتژی‌هایی برای رسیدن به چنین اهدافی هستند:\nکاهش احساس هم‌دردی عمومی با یهودیان\nتضعیف مشروعیت دولت اسرائیل، که برخی‌ها عقیده دارند برای جبران رنج یهودیان در طول هولوکاست ایجاد شد.\nکاشت بذر شک در مورد یهودیان و هولوکاست\nجلب توجه به موضوعات و دیدگاه‌های خاص\nمن چگونه انکار و تحریف هولوکاست را تشخیص دهم؟\nانکار و تحریف هولوکاست از برنامه‌هایی الهام می‌گیرند که نه ارتباطی به هولوکاست دارند و نه برای درک بهتری از یک واقعه تاریخی مستند هستند. برخی از انکارکنندگان هولوکاست، یا به اصطلاح "تجدیدنظرگرایان" مدعی می‌شوند که دانش‌مندان قابل اعتمادی هستند، در حالی‌که برای حمایت از یک موضع ایدئولوژیک خاص، حقایق را دست‌کاری می‌کنند. آنان با پنهان کردن نیت یهودستیزی‌شان تحت پوشش آزادی بیان، مدعی ارائه نسخه جایگزینی از تاریخ هولوکاست هستند. از آن‌جایی که دانش‌مندان واقعی در وقوع هولوکاست شکی ندارند، انکار هولوکاست هیچ نقشی در بحث‌های تاریخی مشروع ندارد. برای ارزیابی این‌که آیا ادعایی داخل طیف انکار و تحریف هولوکاست قرار می‌گیرد، موارد زیر را در نظر بگیرید:\nآیا منبع موثق است؟ آیا این منبع ادعاهای تاریخی اغراق‌آمیز یا نادرست دیگری داشته است؟\nآیا منبع برای حمایت از ادعایش حقایق را گزینشی مطرح می‌کند؟\nآیا منبع از روش‌های پذیرفته‌شده تحقیقات تاریخی پیروی می‌کند؟\nآیا منبع یک ایدئولوژی یا باور خاص را بروز می‌دهد؟\nآیا ادعای مطرح‌شده با تاریخ پذیرفته‌شده و مورد اجماع هولوکاست تناسب دارد؟\nبعد از ارائۀ آن اطلاعات، منبع از شما می‌خواهد چه چیز را باور کنید؟\nآیا انکار هولوکاست غیرقانونی است؟\nقانون اساسی آمریکا آزادی بیان را تضمین می‌کند. بنابراین، در ایالات متحده انکار هولوکاست یا ایراد سخنرانی یهودستیزانه ناشی از نفرت غیرقانونی نیست، به جز زمانی که تهدید قریب‌الوقوع خشونت وجود داشته باشد. بسیاری از کشورهای دیگر، به خصوص در اروپا که هولوکاست در آن اتفاق افتاده است، قوانینی برای جرم‌انگاری انکار هولوکاست و گفتار نفرت دارند. این چارچوب‌های قانونی مختلف مانع از ایجاد یک رویکرد جهانی جامع برای مبارزه با انکار هولوکاست هستند.\nانکار و تحریف هولوکاست در کجا رایج است؟\nاینترنت - به علت سهولت دسترسی و انتشار، در ظاهر ناشناس ماندن، و احساس اقتدار - در حال حاضر مجرای اصلی انکار هولوکاست است.\nچرا برای من مهم است که به انکار و تحریف هولوکاست اهمیت بدهم؟\nانکار یا تحریف تاریخ حمله به حقیقت و درک است. فهم و یادآوری گذشته در چگونگی درک ما از خودمان، جامعه، و اهداف‌مان در آینده بسیار مهم هستند. انکار یا تحریف عمدی مدارک تاریخی، درک همگانی از نحوه محافظت از دموکراسی و حقوق فردی را تهدید می‌کند.\nآزار و اذیت یهودیان توسط نازی‌ها با کلمات تنفرآمیز شروع شد، با تبعیض و کارهای غیرانسانی تشدید شد، و با نسل‌کشی به اوج خود رسید. تبعات آن برای یهودیان وحشتناک بود، اما رنج و مرگ تنها محدود به آنان نبود. میلیون‌ها نفر دیگر قربانی، آواره، و مجبور به بردگی شدند، و یا به قتل رسیدند. هولوکاست نشان می‌دهد که وقتی یک گروه مورد هدف قرار می‌گیرد، همه مردم آسیب‌پذیر می‌شوند. امروزه، در دنیایی که شاهد افزایش یهودستیزی است، آگاهی از این حقیقت مهم است. جامعه‌ای که یهودستیزی را تحمل می‌کند مستعد پذیرش سایر اشکال نژادپرستی، نفرت، و ظلم است.\nمن چه می‌توانم برای مبارزه با انکار هولوکاست انجام دهم؟\nبیش‌تر در مورد هولوکاست یاد بگیرید.\nزمانی که کسی می‌گوید هولوکاست اتفاق نیفتاده است واقعیت را به اشتراک بگذارید.\nبا یک بازمانده، آزادکننده، یا شاهد در جامعه‌تان ارتباط برقرار کنید.\nمراسم یادبود در روز یادآوری هولوکاست برگزار کنید.\nبیش‌تر در مورد تبلیغات منفی یاد بگیرید.\nیاد بگیرید چگونه منابع اطلاعات را ارزیابی کنید. ( لینک خارجی)\nزمانی که اظهارات نامناسب و نفرت‌انگیز می‌شنوید برخیزید و اعتراض کنید.


جزئیات یک انفجار در آمریکا - تور ایران\nبه گزارش تور ایران، پلیس شهر نشویل تصویری از خودرویی منتشر کرد که در مرکز این شهر در روز کریسمس منفجر شد. اداره پلیس این شهر با انتشار این تصویر از ساکنان خواست در صورتی که اطلاعاتی درباره خودروی مذکور دارند، با پلیس تماس بگیرند.\nبه گزارش ایندیپندنت، پلیس فدرال تحقیقات در مورد این حادثه را شروع نموده و در کنفرانس خبری روز آدینه از همه کسانی که اطلاعاتی در مورد این انفجار دارند، خواست برای روشن شدن ابعاد این حادثه با پلیس تماس بگیرند.\nهنوز تعیین نیست هنگام انفجار خودروی ون کس داخل آن بوده یا خیر.\nیک شاهد عینی به شبکه آمریکایی سی ان ان گفت: همه چیز در خیابان در آتش بود. سه خودرو بود که کاملاً در آتش بودند.\nرسانه های محلی گزارش داده اند 15 دقیقه قبل از انفجار در شهر نشویل ایالت تنسی آمریکا از ون مسافرتی که در این حادثه منفجر شد پیغامی با مضمون هشدار برای تخلیه منطقه پخش شده است.\nدر این پیغام ضبط شده گفته شده است: این منطقه باید همین الان تخلیه گردد. اگر این پیغام را می شنوید همین الان اینجا را تخلیه کنید. پلیس گفته در این پیغام ضبط شده هشدار داده شده که تا 15 دقیقه دیگر بمبی منفجر خواهد شد.\nهمزمان پلیس گزارشی از وقوع تیراندازی در این منطقه دریافت نموده بود. نیرو های پلیس راهی محل بوده اند که انفجار اتفاق افتاده است.\nاین انفجار موجب تخریب چندین خودروی دیگر در اطراف محل حادثه شده و به چند ساختمان هم خسارت وارد نموده است.\nمقام های اداره آتش نشانی گفته اند سه نفر در این حادثه مجروح شده اند که جراحاتشان جدی نیست.\nشبکه خبری سی ان ان به نقل از کارشناسان گزارش داده دلایل انفجار نشویل هنوز نامعلوم است، انگیزه عاملان حادثه تعیین نیست و پیغام هشدار قبل از انفجار نشان می دهد که تمایلی برای ایجاد تلفات وجود نداشته است.\nعصر آدینه (به وقت تهران) انفجاری مهیب در نشویل به وقوع پیوست. دفتر مدیریت اورژانس این شهر در این خصوص گفت، در این حادثه یک ون مسافرتی عظیم پارک شده در کنار خیابان منفجر و به ساختمان های اطراف آسیب وارد شد.\nمقامات نشویل نیز در ارتباط با این حادثه اعلام کردند که این حادثه اقدامی عامدانه بوده و نیرو های خنثی سازی بمب به محل اعزام شده اند. همچنین پلیس و نیرو های فدرال در حال تحقیقات بیشتر درباره این حادثه هستند.\nانتشار: 13 بهمن 1399 بروزرسانی: 13 بهمن 1399 گردآورنده: iraniro.ir شناسه مطلب: 1554\nبه "جزئیات یک انفجار در آمریکا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جزئیات یک انفجار در آمریکا"


هر چی کاشتی همونو درو میکنی/نه بیشتر و نه کمتر...\nنخستین گام در ترک گناه توجه و تفکر در آثارآن است. برای یک انسان عاقل اندکی تفکر در آثار زشت گناهان، چه آثاری معنوی و روحی و چه آثار دنیایی و مادی کافی است تا از آن پرهیز کند.\nحضرت علی (ع) در این باره فرمودند: از مردمی که دوری می کنند از غذایی که برایشان ضرر دارد در شگفتم که چرا از گناهان با آن همه زیانش پرهیز نمی کنند.(13)\nگام دوم ما برای ترک گناهان ذکر و یاد خداوند متعال است، زیرا اگر ما به حضور خداوند و ملائکه اعتقاد داشته باشیم از انجام کارهای زشت شرم خواهیم داشت و این مانند وقتی است که با حضور معلم و پدر یا مادر کار ناپسند را ترک می کنیم\nگناه در زبان فارسی به معنای بزه، جرم، خطا و مانند آن به کار رفته و در زبان عربی از آن به ذنب، اثم و معصیت تعبیر شده است. معنایی که از مجموع این کلمات بر می آید و می تواند جامع آن ها باشد، همان نافرمانی و عملی بر خلاف قانون یا سرپیچی از قانون است و در پیش اهل شرع، عملی که نامشروع باشد.\nبنابراین هرگونه خلاف مقررات و قوانین عمل کردن گناه یا خلاف محسوب می شود.\nاما در فرهنگ دینی گناهکار به کسی گفته می شود که خلاف قوانین و فرامین الهی و آسمانی عمل کند. یعنی بر خلاف مقررات دینی که بسیاری از آنها با قوانین مادی نیز همانند است. مانند آدم کشی، دزدی، خیانت به اموال عمومی و... هم از نظر دین گناه محسوب می شود و هم از نظر قوانین مادی. لذا هم دین و هم مقررات حاکم مادی برای چنین خلاف کاریهایی مجازات تعیین کرده با این فرق که، در فرهنگ دینی بعضی مجازات ها اخروی است ودر فرهنگ مادی مجازات ها دنیوی است .\nشناخت آثار سوء گناه در دنیا و آخرت باعث می شود انسان از آن دوری کند. انسان تا گناهی را مرتکب نشده، خداوند برای او چیزی نمی نویسد. ولی اندیشه گناه می تواند اثراتی داشته باشد که ائمه (علیهم السلام) به آن اشاره کرده اند. امام صادق (ع) درحدیثی فرموده اند: انَ المومِنَ لَیَنوی الَذنبَ فَیُحرمُ الرِزقَ (1) .\nگاهی مومن اندیشه گناه می کند و همین موجب محروم شدن او از روزی می شود. در همین مورد در حدیث دیگری آمده است. حضرت مسیح به پیروان خود می فرمود:"موسی بن عمران به شما دستور داد که زنا نکنید و من به شما امر می کنند که فکر زنا را نیز در خاطر نیاورید چه برسد به این که عمل زنا را انجام دهید،هر کس فکر زنا کند مانند کسی است که در عمارت زیبا و رنگ آمیزی شده اش آتش روشن کند در این صورت دود آتش رنگ خانه را تباه کند، اگر چه خانه نسوزد"(3)\nبنابراین اسلام از اندیشه و فکر گناه هم جلوگیری کرده و این بزرگترین راه مبارزه با گناه است چون در کوزه همان تراود که در اوست. اندیشه گناه خود بزرگترین وسیله تولید گناه است"ز خیر خیر تراوش نماید و زشر شر"\nآثار سوء دنیوی گناه به قدری زیاد است که امیر المومنین علی(ع) در دعای کمیل می فرمایند:" اللهم اغفرلی الذنوب التی تهتک العصم..." پروردگارا! بیامرز گناهانی که پرده را بدرد و گناهانی که بدبختی را فرود آورد و بیامرز بر من گناهانی را که مانع اجابت دعا می شود و بلاها را فرود می آورد. با توجه به این فراز دعای کمیل معلوم می شود که گناه سبب ریختن آبرو و دریدن پرده و رسوایی می شود، گناه سبب نزول بلاها و زوال نعمت می شود.\nدر قرآن کریم خداوند می فرماید:" هر مصیبتی که به شما برسد سبب دستاورد خود شماست و خدا از بسیاری گناهان در می گذرد."(4)\nامام صادق(ع) ذیل این آیه فرمودند:"هر نکبت و بلا و حتی سردرد و بیماری برای انسان پیش می آید بر اثر گناهان است و آنچه خداوند گذشت می کند از آنچه مواخذه می کند بیشتر است" (5) و همچنین امام محمد باقر (ع) فرمودند:"بر اثر گناه روزی اندک وفقرحاکم می گردد."(6)\nگناهانی که انجام می دهیم باعث می شود که بلاهای طبیعی از قبیل سیل و زلزله و خشکسالی زیاد شود. حضرت علی(ع) خشکسالی را نیز بر اثر معصیت می داند و می فرماید هیچ سالی کم باران تر از سال دیگر نیست، ولی خداوند آن را هر جا بخواهد هدایت می کند، زیرا وقتی مردمی به معصیت و گناه روی آوردند، باران سهم آن ها را به جای دیگری می برد.\nیکی دیگر از آثار گناه کوتاهی عمر است که امام صادق(ع) در حدیثی بسیار زیبا فرمودند:مَن یموتُ بالذنوب اکثر مِمن یَموتُ با الآجال(7) کسانی که به گناه می میرند بیش از کسانی هستند که به عمر طبیعی خود از این جهان می روند.\nگناه باعث می شود انسان زودتر از اجل طبیعی خود از دنیا برود. بعضی از گناهان در زندگی معنوی انسان هم آثار زیانباری دارد که این آثار زمینه نگون بختی و شقاوت آدمی را فراهم می کند که او را از بارگاه ملکوتی خداوند ساقط می کند و به مقامی پست تر از جانوران تنزل می دهد.« ثُم رَرَد ناهُ اُسفَلَ سافلین»(8) و در جای دیگر او را به چهارپایان و چه بسا پائین تر از آن تشبیه می کند: ...اِنَّ هم الا کا الانعام بل هم اضلَّ سبیلا»(9)\nحضرت علی(ع) در حدیثی می فرمایند: اشک چشم خشک نمی شود مگر بر اثر سنگ دلی دل ها و دل ها با قساوت نمی شود مرگ بر اثر گناهان بسیار»(10)\nکسانی که غرق گناه می شوند و به عبادت رو می آوردند اگر بدون توبه باشند، آن عبادت اثری ندارد و مانند بنایی است که روی زمین سست بنا شود که با اندک حرکت بادی ویران شود.\nدوری از گناه به قدری مهم است که حضرت علی(ع) در روایتی آن را بر انجام حسنات اولویت داده اند.\nاجتنابُ السَّیِیات اولی من اِکتساب الحسنات.(11)\nو در حدیث دیگر امام محمد باقر (ع) گناه را باعث سلب ایمان از انسان شمرده اند و فرمودند: کسی که بر خداوند در ارتکاب گناه جرائت پیدا کند، کافر است.(12)\nگام دوم ما برای ترک گناهان ذکر و یاد خداوند متعال است، زیرا اگر ما به حضور خداوند و ملائکه اعتقاد داشته باشیم از انجام کارهای زشت شرم خواهیم داشت و این مانند وقتی است که با حضور معلم و پدر یا مادر کار ناپسند را ترک می کنیم.\nحضرت امام خمینی (ره) جمله ای زیبا دارند که می فرمودند: عالم محضر خداست، در محضر خدا معصیت نکنید. فهمیدن این جمله که ما در محضر خداوند زندگی می کنیم و خداوند همیشه شاهد و ناظر اعمال ما است در ترک گناهان بسیار موثر خواهد بود.\nحضرت علی (ع) فرمودند: یاد خداوند 2 گونه است، یاد او هنگام مصیبت که زیبا و نکوست و نیکوتر از آن یادخداوند هنگام ارتکاب حرام است که او را باز دارد.\nچه خوب است انسان قبل از اینکه بخواهد مرتکب گناهی بشود خداوند را یاد کند زیرا با توجه به حدیث امیر المومنین علی(ع) یادخداوند شیطان را طرد می کند.« ذکراللهِ مَطرَةُ الشیطان.(14)\nیکی دیگر از گامهایی که انسان باید برای ترک گناه بردارد مظاهر دنیا را که اساس ارتکاب گناه می باشد از دنیا ببرد. لذا اگر انسان علاقه به مظاهر داشته باشد، قهراً باعث می شود آدمی دچار گناه شود.\nپیامبر اکرم (ص) فرمودند: حُبّ الدنیا راس کل خطیبة. حضرت رسول (ص) در این حدیث زیبا علاقه و حب دنیا را در راس همه خطاها و گناهان بر شمرند زیرا عامل مهم فرو رفتن انسان در گناهان حب دنیا می باشد.\nعامل چهارم برای ترک گناه، فاصله گرفتن انسان از محیط گناه و همچنین از اشخاصی که گنه کار هستند.\nامام صادق (ع) فرمودند : هر گاه در سرزمینی هستی که معصیت می شود از آن جا بیرون شو و جای دیگر برو.(15)\nعلاوه بر ترک مکان هایی که در آن گناه می شود انسان باید از اشخاص معصیت کار هم فاصله بگیرد. حضرت عیسی راه تقرب جستن به خدا را چنین بیان می کنند: که بوسیله دشمن داشتن اهل معصیت به خدا تقرب جوئید.(16) که این دشمن داشتن باعث می شود که انسان از آنها فاصله بگیرد.\nعامل پنجم برای ترک گناه عذاب اخروی است که خداوند برای گناهان ما در نظر گرفته است آنچنان که اگر انسان کمی در این باره تفکر کند دیگر شیرینی گناه برای او از بین می رود. آنچنان که امیر مومنان علی (ع) فرمودند: درد عقوبت و عذاب، شیرینی گناه را تباه می سازد.(17)\nدر حدیث دیگر حضرت رسول (ص) می فرمایند: وقتی در روز قیامت گناهکار چشمش به گناهانش می افتد به جای اشک ، چرک و خون می گرید.\nاز قیامت خبری می شنویم دستی از دور بر اتش داریم\nنعمت های خداوند عامل مهم دیگری است که باعث می شود انسان مرتکب گناه نشود زیرا کسی که غرق در نعمت های الهی است،محبت شکر خدا کمترین کاری که می تواند بکند، این است که گناهان را ترک کند.\nامام علی(ع) در این باره فرمودند: اگر خداوند بندگان را بر معصیت خود نترسانده و وعده عذاب هم نداده بود باز هم به خاطر سپاسگزاری از نعمت های او واجب بود کسی مرتکب معصیت و نافرمانی او نشود. (18)\nامید است که با در نظرگرفتن رضای خداوند و همچمین با دستگیری از اهل بیت «علیهم السلام» که خود عامل مهمی در ترک گناه است، بتوانیم در این ماه پربرکت گناه نکردن را تمرین کنیم و بعد از این ماه هم آن را ترک نکنیم.\n1- لغت نامه دهخدا، ماده ذنب ، معارف و معاریف سید مصطفی حسینی دشتی.\n2- بحار الانوار ج73 ص358\n3- بحاز الانوار ج14 ص331\n4- سوره شوری آیه 3\n5- بجارلانوار ج73ص315\n6- بحارالانوار ج73 ص318\n7- بحار ج5 ص140\n8- سوره تین آیه 5\n9- سوره فرقان آیه 44\n10- بحار ج75 ص354\n11- غرر الحلیم\n12- آثار الصادقین ج3ص257\n14- نهج البلاغه خطبه223\n15- آثار الصادقین ج 13ص268\n16- آثارالصادقین ج13 ص268\n17- آثار الصادقی ج13ص347\nبرچسب ها : گناه وآثار آن ,\nتاریخ : چهارشنبه 02 اسفند 1391 زمان : 12:43 | نویسنده : العبد | نظرات ()\nبازدید کلی : 97,750


فتنه | روزنامه رسالت\nگفت‌وگوی «رسالت» با صاحب‌نظران به مناسبت 9دی‌ماه؛\nبصيرت و ميثاق امت با ولايت، دو حلقه‌اي که مشت محکمي بر‌دهان فتنه گران بوده است. اکنون 11 سال از آن فتنه کوچک مي‌گذرد و دشمنان همواره مدعي فتنه‌هايي از جنس مطالبات منحرف‌شده آزادي و رهايي از استبداد بودند درحالي‌که خودشان استبداد هستند.\nسيدمرتضي نبوي در جمع اعضاي انجمن‌هاي اسلامي اصناف و بازار گفت: فتنه اخير براي نظام و مردم، عبرت‌آموز است.\nآغاز اصلاحات اقتصادی مهم دولت عراق؛\nنشانه‌های شکست فتنه آمریکایی- سعودی در بغداد\nتلاش رياض و واشنگتن و دشمنان ملت عراق براي ايجاد فتنه و ناآرامي در اين کشور همچنان ادامه دارد.آنچه مسلم است اينکه تحقق عراق آزاد و مستقل متضمن تحقق يک سلسله پيش شرط‌هايي مي باشد/


جدول 4_BMD مهرههای کمری (2(g/cm و ران در دو گروه، پیش و پس از برنامه فعالیت ورزشی\nگروه شاهد گروه تجربی متغیر\nپس آزمون پیش آزمون پس آزمون پیش آزمون 0/73 ± 0/07 0/73 ± 0/07 0/77 ±0/11 0/78 ± 0/12 گردن ران (2g/cm)\n0/60 ± 0/06 0/59 ± 0/06 0/66 ±0/12 0/65 ± 0/12 برجستگی بزرگ(2g/cm)\n0/98 ± 0/12 0/97 ± 0/12 1/02 ±0/16 1/02 ± 0/14 بین دو برجستگی (2g/cm)\nهدف از این پژوهش، بررسی اثر فعالیت ورزشی ترکیبی بر BMD زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه بود. یافتههای پژوهش حاضر نشان داد، 15 هفته فعالیت ورزشی ترکیبی، اثر معنیداری برBMD مهرههای کمر\n(096/0=F=2/98 ،P) و استخوان ران (174/0=F=1/95 ،P) زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه ندارد.\nافراد مبتلا به سرطان سینه در معرض خطر تحلیل استخوانی و شکستگی ناشی از آن قرار دارند. تحلیل استخوانی همراه با درمانهای سرطان سینه آثار چشمگیری بر سلامت استخوان دارد. ممکن است تغییر سبک زندگی BMD زنان مبتلا به سرطان سینه را افزایش دهد (6). فعالیت ورزشی منظم میتواند به افزایش قدرت و تحرک پذیری استخوان افراد مبتلا به سرطان که در معرض خطر تحلیل استخوانی قرار دارند، کمک کند (6). در این پژوهش، فعالیت ورزشی ترکیبی (هوازی و مقاومتی) برای 15 هفته مورد استفاده قرار گرفت. یافتهها نشان داد، فعالیت ورزشی ترکیبی اثر معنیداری بر BMD زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه ندارد. این یافته با یافته شوارتز و همکاران (2007) همخوانی ندارد. آنها گزارش کردند فعالیت ورزشی در طول شیمی درمانی، در زنان مبتلا به سرطان سینه میتواند از پوکی استخوانی پیشگیری کند یا دست کم پوکی استخوان را به حداقل برساند (24). یک دلیل احتمالی برای این عدم همخوانی این است که در پژوهش حاضر نمونهها زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه بودند که جراحی، شیمی درمانی و پرتودرمانی را کامل کرده و تحت هورمون درمانی با تاموکسیفن بودند. تاموکسفین دارویی است که بازرخداد سرطان سینه را تا حد زیادی مهار میکند، اما اثر سویی بر BMD دارد و ممکن است خطر پوکی استخوان را تشدید کند (6،2). در تحقیق شوارتز، نمونهها زنان یائسه ای بودند که تنها شیمیدرمانی دریافت کرده بودند. به هر حال، از آنجا که هورمون درمانی بر BMD زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه اثر سوء دارد، به نظر میرسد فعالیت ورزشی، نتواند این اثر را مهار کند. از سوی دیگر، پیادهروی و تمرین مقاومتی با هم مداخله این پژوهش بودند. کملر و همکاران (2002) گزارش کرداند، تمرین مقاومتی شدید در بهبود BMD زنان در سالهای حیاتی اولیه یائسگی موثر است (11). اگر تمرین مقاومتی برای زنان یائسه به کار گرفته شود، آثار معنیداری بر BMD دارد. با این حال، استنگل و همکاران (2005) بیان داشتند تمرینهای توانی بیش از تمرین قدرتی در کاهش تحلیل استخوانی زنان یائسه مؤثر است (27). ونی و همکاران (2010) گزارش کردند 28 هفته تمرین مقاومتی اثر معنیداری بر BMD زنان در دوره پیش از یائسگی ندارد\n(30)، با این حال، وینترز و اسنو (2003) گزارش کردند، تمرین مقاومتی به مدت یکسال میتواند سبب افزایش BMD در زنان یائسه شود (35). همچنین، والتمن و همکاران (2010) نیز تایید کردند که تمرینات مقاومتی به مدت یک سال میتواند تحلیل استخوانی را در زنان مبتلا به سرطان سینه کاهش دهد (32). کاتو و همکاران (2010)، رابطه مثبتی بین مدت زمان تمرین و BMD مهرههای کمری در زنان قبل از یائسگی و زنان یائسه گزارش کردند (10). بنابراین دلیل محتمل دیگر برای عدم اثر معنیدار فعالیت ورزشی بر BMD، به مدت زمان فعالیت ورزشی (15 هفته در پژوهش حاضر، در برابر 1 سال) مربوط است. بنابراین، به نظر می رسد، برای اثربخشی فعالیت ورزشی به ویژه فعالیت ورزشی ترکیبی بر BMD زنان یائسه، باید این تمرینات به مدت بیش از یک سال طراحی شوند.\nبا این حال، احتمالاً تمرینهای مقاومتی و توانی بیش از تمرینهای مقاومتی و هوازی برای بهبود BMD بیماران مبتلا به سرطان سینه مفید است، اگرچه تایید این موضوع به پژوهش های بیشتری نیاز دارد.\nدر برخی پژوهشها اثر ویژگیهای آنتروپومتریک مانند وزن بدن و BMI را بر BMD بررسی شدهاست (8). BMI پایین، عامل خطرساز مهمی در گسترش پوکی استخوان قلمداد شده است. دیگر دلیل محتمل برای عدم اثر معنیدار فعالیت ورزشی هوازی و مقاومتی بر BMD در پژوهش حاضر این است که فعالیت ورزشی وزن بدن و BMI را در نمونهها بهطور معنیدار کاهش داده، و وزن بدن و BMI پایین میتواند آثار معکوسی بر BMD داشته باشد (31). سازوکارهایی برای پوکی استخوان ناشی از کاهش وزن مطرح شده که یکی از آنها به کاهش هورمونهای فعالکننده استخوان که از طریق بافت چربی تولید میشود، مربوط است(23). کاهش وزن و BMI با کاهش بافت چربی همراه است، ازاین رو کاهش این هورمونها محتمل است و پیامد آن میتواند تحلیل استخوان باشد. ازاینرو، وزن بدن و BMI ارتباط مستقیمی با BMD دارند، به همین دلیل هرچه وزن بدن و\nBMI کمتر باشد، BMD نیز پایینتر است.\nدر پایان میتوان نتیجه گرفت، 15 هفته فعالیت ورزشی ترکیبی بر BMD زنان یائسه مبتلا به سرطان سینه اثر ندارد. با این حال، پیشنهاد میشود، پژوهشی با مدت و حجم نمونه بیشتر به منظور تایید این یافته انجام پذیرد.


کدخبر: 673045 ۱۴۰۰/۰۱/۰۸ ۱۳:۲۵:۴۷\nرکنا: معاون کل وزارت بهداشت با اشاره به قرار گرفتن تهران در وضعیت نارنجی، از اعمال محدودیت‌های کرونایی برای تهران خبر داد.\nکرونا /دکتر ایرج حریرچی با اشاره به اینکه شرایط جدیدی در شهر تهران به‌دلیل قرار گرفتن در وضعیت نارنجی اعمال خواهد شد، درباره محدودیت‌های اعمالی اظهار کرد: ورود خودروهای شخصی با پلاک غیربومی به شهرهای نارنجی ممنوع و از سویی دیگر خروج خودروها از شهرهای نارنجی نیز ممنوع است. استانداری تهران به‌زودی اعلام خواهد کرد که این محدودیت فقط در شهر تهران است یا در کل استان تهران.\nمعاون کل وزارت بهداشت در پایان تصریح کرد: ما در مجموع ۶۷ شهر نارنجی و قرمز داریم که حدود ۳۰ درصد از جمعیت کشور را شامل می‌شود. کاهش رعایت دستورالعمل‌ها با توجه به اینکه در حال‌حاضر با ویروس جهش یافته انگلیسی مواجه هستیم، احتمال بروز اپیدمی را به‌طور قابل توجهی افزایش داده است.آخرین قیمت های بازار ایران را اینجا کلیک کنید.\nمعاون وزارت بهداشت تهران انگلیسی کل\nحریرچی: واکسنی را که سازمان دارو تایید کند می‌زنیم\nرکنا: معاون کل وزارت بهداشت گفت: هیچ جای دنیا طبق اولویت‌ها واکسن هنوز به افراد ۴۰ تا…\nرکنا: سخنگوی وزارت بهداشت: تاکنون پنج فرد مبتلا به ویروس جهش یافته انگلیسی در کشور…


ایده های درآمد منفعل و نمونه هایی برای طراحان وب سایت - باشگاه کاربران روماک\nنمونه وب طراحان منفعل ایده های و سایت هایی برای درآمد\n۹۸/۴/۱۳، ۰۴:۰۸ صبح\nطراحی یکی از صنایع غیر معمولی است که کار می کند زیرا یکی از معدودی است که اغلب شامل کار به صورت رایگان است، مخصوصا برای افرادی که فقط در یک کار طراحی طراحی می کنند. کار به صورت رایگان شروع به تبدیل شدن به بیشتر و معمول تر برای کسانی که به صنایع جدید به ویژه - دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nبرای ساخت نمونه کارها خود. شما می دانید که شما می توانید طراحی کنید، اما شما نیاز دارید که مشتریان را در هیئت مدیره به دست آورید، شما نیاز به نمونه کارهای خوب برای نشان دادن مردم و، هنگامی که نمونه کارها خود را در سمت کوچک، مشتریان ممکن است از شما بخواهید به صورت رایگان با بهره گیری از آن که شما به نمایش کارهایی که در سایت شما انجام می دهید.\nبه نظر میرسد دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\n، شما نمیتوانید نمونه کارهای بزرگ و متنوع را بدون کار انجام دهید، و شما می توانید بدون یک نمونه کارهای بزرگ و متنوع پرداخت کنید. شما ممکن است مایل به پذیرفتن چند پیشنهاد رایگان برای کار کنید.\nتوصیه من به شما این است: نه. کار برای کسی که به طور رایگان کمک می کند که این شرکت به طور قابل توجهی بیش از آن به شما کمک می کند - آنها شما را به نفع شما نیست. اگر هدف شما این است که دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\n، گرفتن کار آزاد برای کسی دیگر دستورالعمل برای فاجعه است - 9 بار از 10 شما کنترل کامل خلاص شدن از دست داده اید و همچنین عدم پرداخت، و این بسیار بیشتر احتمال دارد شما را ناراحت کند.\nDustin Curtis، طراح مشهور دنیا در پشت دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\n، یک بار یک برنامه وب ایجاد کرد که یک جدول زمانی بصری از زندگی شما را ایجاد کرد، به نام Lifepath.me (که متاسفانه دیگر وجود ندارد). این طرح زیبا، پیچیده و هوشمندانه طراحی شده بود که به وضوح کار زیادی به آن وارد شده بود و چیزی بود که باعث شد تا او حتی معروف تر از او هم باشد. چند ماه پس از آن، دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\n(علاوه بر 3880 دلار ساخته شده از ثبت نام).\nهر دو Lifepath و Threewords باور نکردنی در portfolios Dustin و مارک - موفق، زیبا طراحی شده و قابل توجه است. آنها هر دو همچنین نیاز به کد را دارند، اما لازم به ذکر است که برنامه نویسی مورد نیاز نسبتا پایه است و چارچوب هایی مانند Ruby on Rails برای سایت هایی مانند این مناسب هستند. شما می توانید در مورد چگونگی دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nشما همچنین می توانید برای طراحی و ساخت تم های وردپرس و یا وبلاگ Tumblr با کیفیت بالا و انتخاب آنها را در سایت خود به فروش برسانید. تم ها برای فروش در دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nنمونه خوبی از این هستند - آنها هر دو در نمونه کارها طراح تام کنی عالی هستند و آنها همچنین می توانند پول خود را به دست آورند.\nاگر شما واقعا از دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nلذت خواهید برد، می توانید حتی آن را یک گام بیشتر و توسعه مجموعه ای کامل از قالب های که شما می توانید فروش. ElegantThemes یک نمونه عالی از طراح است که شگفت انگیز در آنچه که او انجام می دهد و به طور مداوم قرار می دهد موضوعات فوق العاده وردپرس که جامعه خود را دوست دارد. به طور مشابه، لیام مک کای WPBundle.com را ساخته است که مجموعه ای از تم های وردپرس زیبا طراحی شده است - کل بسته نرم افزاری برای فروش 200 دلار.\nبه همان اندازه ایجاد تم ها و قالب ها، یک بازار بزرگ وجود دارد برای افرادی که می خواهند آیکون های سهام، تصاویر و فونت های زیبا طراحی شده و آنها مایل به پرداخت هزینه برای کیفیت هستند. اگر فکر می کنید که شما می توانید یک کار خوب انجام دهید و می خواهید طرح های بسیار خوبی برای نمونه کارها و همچنین فروش خود داشته باشید، می توانید با ساخت طرح هایی برای فروش در سایت هایی مانند iStockPhoto.com و دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\n(که متعلق به همان افرادی است که ThemeForest را اجرا می کنند).\nاگر ایده ای برای چیزی که می خواهید ساخت کنید - چه محصول یک محصول فیزیکی و چه از یک برنامه نوآورانه جدید است که فکر می کنید می تواند سود را به ارمغان بیاورد، اما هزینه شروع پروژه شما را به عقب برگرداند، استفاده از Kickstarter را در نظر بگیرید. Kickstarter در حال تغییر دادن این بازی است که به افراد اجازه می دهد جریان های نقدی را برای ایجاد خلاقیت و پروژه های جالبی از طریق اجازه دادن به هرکسی به سرمایه گذار اولیه به دست آورند. اگر میخواهید مشتری خود باشید، و با این ایده کار کنید که واقعا میتوانید متعهد شوید، با کمبود نقدینگی شروع به کار کردن دیگر نمیتوانید کنار بگذارید. شما می توانید اطلاعات بیشتری در مورد نحوه تغییر Kickstarter بازی در دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nوبسایتهایی وجود دارند که برای تنظیم ایستگاههای کار شما طراحی شده اند. از دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nو همچنین یکی از موارد مورد علاقه شخصی من، Deskography را بررسی کنید. اگر شما راه اندازی یک ایستگاه کاری دیگر را که مایلید به اشتراک بگذارید، پیدا کنید، لطفا نظر خود را در مورد این وب سایت بگذارید!\nعکس از دیدن لینک ها برای شما امکان پذیر نیست. لطفا ثبت نام کنید یا وارد حساب خود شوید تا بتوانید لینک ها را ببینید.\nچرا طراحان وب سایت ها باید از ابزارهای طراحی سایت اختصاصی استفاده نمایند؟ mehran1999 0 505 ۹۶/۴/۲۸، ۱۱:۴۲ صبح\nزمان کنونی: ۹۸/۸/۲۲، ۰۲:۲۴ عصر Powered by : Saberi © 1390-1398 Romaak Forum


هارد فورک جدید مونرو و پیامدهای آن برای ماینرها - ارزنگار\nمونرو در روز ۹ مارس ۲۰۱۹ هارد فورک (انشعاب سخت) خود را عملی کرد و همین امر سبب شد و انبوهی از دستگاه‌های اسیک از شبکه آن خارج شده و هش ریت آن بیش از ۸۰ درصد افت کند. این هارد فورک را باید آخرین اقدام از سلسله تلاش‌های جامعه مونرو برای مبارزه علیه اسیک‌ها دانست. حذف اسیک‌ها از شبکه موجب کاهش تمرکزگزایی در قدرت پردازشی شبکه مونرو می‌شود. اما این اقدام چه پیامدهایی برای ماینرهایی که با کارت گرافیک در این شبکه فعالیت می‌کنند داشت؟\nنبرد مونرو با اسیک\nاولین اقدام جامعه مونرو برای مقابله با اسیک‌ها در آوریل ۲۰۱۸ روی داد. هارد فورک آن زمان مونرو برای مقابله با اسیک انت ماینر اکس ۳ بود. تیم هسته مونرو نگرانی‌های زیادی درباره دخالت‌های دولتی و نیز شبکه بلاک چین خود داشت. به همین دلیل، راهبرد مونرو برای مقابله با استفاده از اسیک برای استخراج این ارز دیجیتال قطعیت یافت.\nمونرو با حذف امکان استخراج با اسیک، این کار را فقط در انحصار سی‌پی‌یو و کارت گرافیک می‌داند. به این ترتیب، توان پردازشی شبکه به شکلی بهتر و نامتمرکزتر در شبکه توزیع می‌شود. جلوگیری از حمله ۵۱ درصدی نیز بی‌تردید برای یک ارز دیجیتال با محرمانگی بالا نظیر مونرو به شدت مهم است. با افزایش تعداد مزارع استخراج مونرو و نیز سرورهایی که امکان استخراج ارزهای دیجیتال را به کاربران می‌دهند، پایبندی به این مسیر از اهمیت بالایی برخوردار است. حمله اخیر ۵۱ درصدی به اتریوم کلاسیک در ژانویه ۲۰۱۹ نشان داد که این نوع حمله غیرمحتمل نیست، هر چند که ارز دیجیتال مورد نظر از سهم بازار خوبی برخوردار باشد.\nالبته رویکرد مونرو یک ایراد هم دارد و آن هم تاکید آن به ارایه هارد فورک در هر ۶ ماه شاید همیشه امکان‌پذیر نباشد. دلیلش این است که رسیدن به توافق جمعی در اجتماع مونرو دشوارتر می‌شود.\nپیامدهای هارد فورک مونرو برای ماینرهای کارت گرافیک\nکاهش ۸۳ درصدی هش ریت در شبکه مونرو سبب افزایش سودآوری و درآمد برای ماینرهای مونرو شد. این در حالی است که استخراج با کارت گرافیک برای سایر ارزهای دیجیتال، سودآوری چندانی ندارد. البته هش ریت به تدریج بالا رفت و از ۹۵ مگاهش در ثانیه به ۳۱۳ مگاهش در ثانیه رسید. سختی شبکه مونرو نیز با کاهش شدید روبرو شد.\nکاهش ناگهانی هش ریت شبکه مونرو سبب شد این ارز دیجیتال، سودآورترین عملیات ماینینگ را در میان سایر ارزهای دیجیتال بازار به خود اختصاص دهد. اما این هش ریت پس از گذشت اندکی، به خاطر تعادل عرضه و تقاضا دوباره افزایش یافت. ماینرها در واکنش به هارد فورک جدید بلافاصله واکنش نشان ندادند و در واقع، واکنش از سوی آنها کُند بود. شاید اصلی‌ترین دلیل این تاخیر هم این باشد که ریگ‌های ماینینگ کارت گرافیک نیاز به تنظیمات دستی دارند تا بتوانند با نرم‌افزاری که هر روز بر پیچیدگی آن افزوده می‌شود هماهنگ شوند.\nبه‌روزرسانی مونرو همچنین تغییراتی در زمینه امنیت را نیز در خود داشت. الگوریتم پویای بلوک در این به‌روزرسانی سبب کاهش حملات از نوع «بیگ بنگ» (big bang) می‌شود.\nبه همین دلیل می‌توان گفت که آخرین هارد فورک مونرو همچنان در راستای چشم‌انداز این ارز دیجیتال برای حفظ حریم خصوصی، امنیت و نیز نامتمرکزسازی است. همچنین ماینرهایی که از کارت گرافیک برای استخراج مونرو استفاده می‌کنند هنوز هم فرصت دارند از خلاء موجود برای کسب درآمد بیشتر بهره ببرند.\nنویسنده: مت هاوکینز (Matt Hawkins)\nبرچسب هااسیکانت ماینرایکس ۳فورککارت گرافیکمونروهارد فورک\nقبلی « ترون، همچنان جلوتر از ایاس و اتریوم\nبعدی پرداخت سود ۸ درصدی به دارندگان استیبل‌کوین ترو یو‌اس‌دی (TrueUSD) »


هر کس افرادی را می شناسد و معرف آنها برایش اطمینان ایجاد می کند؛ یعنی احساس می کند که از لحاظ شرعی مشکلی ندارد، بر طبق معرفی ها اقدام کند. ممکن است همه کاندیداها را نشناسد، یک عده هم معرفی می کنند. مهم، رعایت موازین است\nمجلس شورای اسلامی، مهم است. مجلس شورای اسلامی، به اعتباری، حساسترین و مؤثرترین نهاد قانونی کشور است. اگر نماینده ای به علاقه به انقلاب و کشور و بی اعتقاد به قانون اساسی به مجلس راه پیدا کند که مصالح این کشور برایش مهم نباشد؛\nدشمنی های استکبار جهانی را نفهمد، دلش بخواهد که از استکبار جهانی تملق بگوید و در روزنامه ها و مجلات وابسته به صهیونیست ها اسمش را درشت بنویسند و بگویند فلانی با سیاست نظام جمهوری اسلامی مخالفت کرد؛ چنین نماینده ای مجلس را خراب می کند، ملت را خراب می کند، کشور را هم خراب می کند؛ پس به درد نمی خورد.\nاگر نماینده ای بر سر کار آید که قبل از ورود به مجلس، خود را وامدار دیگران کرده و مجبور باشد در مجلس وام آن ها را ادا کند؛ نان هایی به قرض گرفته باشد و بخواهد به مجلس که رفت، قرض خود را ادا کند؛ به درد نمیخورد. اگر نماینده ای به مجلس برود که از مسائل کشور درک لازم را نداشته باشد؛ فاقد هوشمندی، آگاهی، سواد و معرفت لازم باشد، به درد نمیخورد.\nنمایندگی کار مهمی است. من خواهش می کنم برادران و خواهرانی که - بینهم و بین الله - می بینند این کار از عهده آنها برنمی آید، پیشقدم نشوند. البته این حرف ما موجب نشود که بعضی وسوسه شان بگیرد و احتیاط کنار بروند؛ نخیر. کسانی که احساس می کنند می توانند، وظیفه شرعی است که بیایند. همه چیز در این نظام الهی باید از راه تقرب به پروردگار و قصد قربت حل شود. رأی هم که می دهید، انتخاب هم که می کنید، برای خدا باشد.\nانتخاب هم که می شوید، باز مسأله، عمل به تکلیف خدایی است. بنده هم که اینجا حرف می زنم، باید به عنوان تکلیف خدایی حرف بزنم. آن کسانی هم که به مردم، نامزد انتخاباتی معرفی می کنند، آنها هم باید برای رضای الهی و مصالح این کشور این اقدام را انجام دهند. البته بحمدالله گروههای مختلف در این کشور همه به این انتخابات اظهار علاقه مندی و دعوت کرده اند. من از همه کسانی که در این کار، تلاش صحیح و منطبق بر اصول و ضوابط دارند، تشکر می کنم. البته مردم هم می دانند بایستی به چه کسانی اعتماد کنند و از چه کسانی حرف بشنوند.\nهر کس افرادی را می شناسد و معرف آنها برایش اطمینان ایجاد می کند؛ یعنی احساس می کند که از لحاظ شرعی مشکلی ندارد، بر طبق معرفی ها اقدام کند. ممکن است همه کاندیداها را نشناسد، یک عده هم معرفی می کنند. مهم، رعایت موازین است.(1)\n1- بیانات در خطبه های نماز جمعه 1374/11/20\nمنبع: انتخابات؛ لیلة القدر نظام اسلامی (آراء و نظرات مقام معظم رهبری درباره انتخابات)، بکوشش: سعید شیرازی، ناشر: انتشارات انقلاب اسلامی، تهران، 1390ش، ص 51\nانتخاب همه ی ارکان نظام اسلامی با رأی مردمی\nمردم؛ انتخابگر همه ی ارکان نظام اسلامی\nمعنا و مفهوم جمهوری اسلامی\nمستقل ترین و قوی ترین پارلمان در ایران


رکورد جدید تایلند در جذب گردشگر: 35 میلیون گردشگر در دسامبر 2017 - بلاگ پو\nبه گزارش بلاگ پو، گردشگری تایلند در سال 2017 به بالاترین میزان رشد خود رسیده است و در 29 دسامبر به 35 میلیون بازدیدکننده رسید.\nتایلند در طول سال 2017 میلادی از 35 میلیون بازدیدکننده که به وسیله قطر ایرویز و از دبی حرکت می کردند و در فرودگاه بانکوک فرود می آمدند، پذیرایی کرد. این رشد عظیم گردشگری در تایلند باعث دستاوردهای مالی زیادی در این کشور شده است.\nخانم استفانی هارینگ، معماری اهل مونیخ آلمان است که در سال 2015 کمپین سازماندهی و پاداش به کشورهایی که رکورد بازدیدکننده را می شکنند، راه اندازی نموده است. خانم استفانی به تایلند لقب Luckiest Visitor داد.\nهارینگ توسط نمایندگان صنعت گردشگری بخش خصوصی و مدیران ارشد گردشگری تایلند (TAT) مورد استقبال گرمی نهاده شد. این ششمین بازدید وی از تایلند است و میخواهد سه هفته را با دوستانش در بانکوک، چیانگ مای و کو فی فی (کرابی) بگذراند. او دو بلیت رفت و برگشت کلاس مالی به تایلند، پنج شب اقامت در تایلند و گواهی امضا شده از سازمان گردشگری تایلند دریافت کرد.\n35 میلیون بازدیدکننده برای کشور تایلند نقطه عطفی برای ما محسوب می گردد و بدین معنی است که ما به هدف خود در سال 2017 رسیده ایم. وی همچنین اضافه نمود پیش از این حدود 34 میلیون گردشگر در تایلند حدوداً 50 میلیارد دلار خرج نموده اند.\nاقای وزیر اضافه نمود:\nاین راه موفقیت ادامه دارد و مسیری را برای ارتقا فرهنگ محلی تایلند گسترش می دهد. سازمان گردشگری تایلند مفهوم جدید ارتباطات Open to the New Shades را معرفی می نماید که هدف آن معرفی جاذبه ها و تجربیات محلی تایلند است که تاکنون برای بازدیدکنندگان کشف نشده است. این مفهوم جدید را در 5 قسمت طبقه بندی می نماید: غذاهای تایلندی، هنر و صنایع دستی، طبیعت و سواحل و شیوه زندگی.\nاین مفهوم جدید که ارائه شده است، طرحی برای بازاریابی سال 2018 است و هدف آن ترویج ایده های جدید، فراوری درآمد، گسترش اقتصاد گردشگری است. در واقع به دنبال تعادل بین اقتصاد، جامعه و محیط زیست است.\nتمام استراتژی ها در راستای برنامه توسعه مالی تایلند، برنامه توسعه اجتماعی و دومین برنامه توسعه گردشگری تایلند است.\nآقای Yuthasak در سرانجام گفت:\nاستقبال تایلند از 35 میلیون گردشگر در سال 2017 یک دستاورد قابل توجه است و همه اعضای صنعت گردشگری تایلند به نحوی در این افتخار شریک هستند. این دستاورد به دلیل پیشنهادهای متنوع ما برای گردشگران و تجربیات محلی جدیدی است که به آن ها ارائه می دهیم.\nانتشار: 23 آبان 1398 بروزرسانی: 7 مهر 1399 گردآورنده: blogpo.ir شناسه مطلب: 13273\nبه "رکورد جدید تایلند در جذب گردشگر: 35 میلیون گردشگر در دسامبر 2017" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "رکورد جدید تایلند در جذب گردشگر: 35 میلیون گردشگر در دسامبر 2017"


«چرا نمی‌آیی قم؟» | فکر شهر\nخانه » «چرا نمی‌آیی قم؟»\nخاطره آیت‌الله محقق داماد از آیت‌الله موسوی اردبیلی\nفکرشهر: «چرا نمی‌آیی قم که کارت را ادامه بدهی؟ چرا ارومیه ماندی؟ ماندن تو در ارومیه واقعاً لازم است؟ اگر نباشی، مشکلی پیش می‌آید؟ چرا نمی‌آیی قم؟ تدریس تو در قم با اقبال طلاب روبه‌رو شد. برای چه رفته‌ای ارومیه و آنجا مانده‌ای؟ چرا آنجا را ترجیح می‌دهی؟»\nبه گزارش فکرشهر، در بخشی از گفت‌وگوی قدیمی روزنامه اطلاعات با آیت‌الله دکتر سیدمصطفی محقق داماد که به مناسبت سالگرد درگذشت مرحوم آیت‌الله العظمی موسوی اردبیلی بازنشر شده آمده است:\n«به خاطر دارم روزی آیت‌الله موسوی اردبیلی برای دیدار با پدر به خانۀ ما آمدند. تازه از ارومیه آمده بودند. روحیه‌ای بسیار شاد داشتند و دائم سؤال می‌کردند. صدای ایشان را از بیرون اتاق می‌شنیدم که دارند مباحثه می‌کنند و می‌پرسند. هر وقت ایشان را می‌دیدم، همین طور بودند. وقتشان را تلف نمی‌کردند. همیشه آمادۀ بحث و گفت‌وگو بودند و از هر فرصتی برای طرح سؤالات استفاده می‌کردند. در جلسات، یا سؤال می‌کردند یا طرح مسئله داشتند یا گزارش علمی می‌دادند. واقعاً بحاث عمیقی بودند. مرحوم والد ما، به حالت اعتراض گفتند: «چرا نمی‌آیی قم که کارت را ادامه بدهی؟ چرا ارومیه ماندی؟ ماندن تو در ارومیه واقعاً لازم است؟ اگر نباشی، مشکلی پیش می‌آید؟ چرا نمی‌آیی قم؟ تدریس تو در قم با اقبال طلاب روبه‌رو شد. برای چه رفته‌ای ارومیه و آنجا مانده‌ای؟ چرا آنجا را ترجیح می‌دهی؟» اینها را به عنوان اعتراض بیان کردند.\nبعد گفتند: «به هر حال زندگی می‌گذرد. ما هم که ماندیم در قم و ادامه دادیم، آسان نگذشت ولی گذشت. بر شما هم که قم را رها کردید و به امور دیگر می‌پردازید، می‌گذرد.»\nگویا منظور پدر این بود که اگر برای خلاصی از مشکلات قم، هجرت کرده‌اید، بدانید که مشکلات تمام می‌شود و نباید تسلیم آنها شد. بعد فرمودند: «درست است که شما آنجا خدمت می‌کنید، مفید هستید و مردم از شما استفاده می‌کنند ولی حوزۀ قم به شما و امثال شما بیشتر نیازمند است.»\nمرحوم آقای داماد، نسبت به تدریس ایشان بسیار مبتهج بودند و می‌دانستند که ایشان مدرس بنامی هستند. همان موقع افرادی در عرض ایشان مکاسب و رسائل می‌گفتند اما والد ما چون شخص بسیار صریحی بودند، به ما که جوان بودیم، می‌گفتند: «درس آنها نروید، آنها عمق مکاسب و رسائل را نمی‌فهمند، وقتتان را پیش آنها تلف نکنید. آقا سیدکریم مکاسب را خوب می‌فهمد، فقه را خوب درک می‌کند، باهوش است، بااستعداد است، خوش‌بیان است.»\nهمچنین از مرحوم بهشتی و آیت‌الله منتظری تعریف می‌کردند و می‌گفتند: «بروید پیش اینها درس بخوانید!»\nزمانی که آیت‌الله اردبیلی مکاسب می‌گفتند، من مکاسب‌خوان نبودم، برادرم درس ایشان می‌رفت. من هنوز شرح لعمه می‌خواندم ولی بعد که خواستم مکاسب بخوانم، خود ایشان به من گفت برو پیش آیت‌الله منتظری یا پیش آقای بهشتی! آن وقت خودشان قم نبودند.\nغرضم این است که انس آقای اردبیلی با استادشان، انس فرزندی با پدر بود. بسیار به هم علاقه‌مند بودند و سعی می‌کردند این روابط دوستانه و مهربانانه را همواره حفظ کنند.»\nمرحوم آیت‌الله العظمی موسوی اردبیلی\nدوشنبه ۳ آذر ۱۳۹۹ ، ساعت ۱۰:۱۰


شناسه خبر : 20613 لینک کوتاه\nگفت‌وگویی با منوچهر لطفی درباره مجموعه‌داری در ایران\nرئیس انجمن مجموعه‌داران ایران از نقص قانون در حوزه خرید و فروش اشیای عتیقه می‌گوید. مهندس لطفی می‌افزاید طبق قانون خرید و فروش اشیای عتیقه‌ای که باستانی و ملی هستند یعنی مربوط به «پیش از صفویان» هستند جرم تلقی می‌شود اما از طرفی هیچ راهکار قانونی برای جلوگیری از خروج این اشیا از کشور وجو‌د ندارد.\nمهندس منوچهر لطفی رئیس انجمن مجموعه‌داران ایران از نقص قانون در حوزه خرید و فروش اشیای عتیقه می‌گوید. مهندس لطفی می‌افزاید طبق قانون خرید و فروش اشیای عتیقه‌ای که باستانی و ملی هستند یعنی مربوط به «پیش از صفویان» هستند جرم تلقی می‌شود اما از طرفی هیچ راهکار قانونی برای جلوگیری از خروج این اشیا از کشور وجو‌د ندارد.\nاشیای عتیقه چطور دسته‌بندی می‌شود؟\nما در بحث عتیقه کالاهای مجاز و غیرمجاز داریم. کالاهای مجاز مربوط به اشیای فرهنگی و هنری چند صدساله اخیر-تقریباً از صفویه به بعد - است اما اشیای قبل از صفوی اشیای باستانی کشور محسوب می‌شوند و جزو اشیای غیرمجاز طبقه‌بندی می‌شوند و طبق قوانین موجود آثار ملی قلمداد می‌شوند و مربوط به شخص نخواهند بود. آن بخش از اشیایی که جزو مجموعه‌داری است اشیای مجاز هستند که معمولاً برای قرن معاصر و یکی، دو قرن قبل هستند.\nمجموعه‌داری چه ارتباطی با جمع‌آوری اشیای عتیقه دارد؟\nمجموعه‌دار ارزش اشیای تاریخی هنری را خوب می‌داند به همین خاطر دست به فعالیت زده و عمر خود را صرف گردآوری و طبقه‌بندی این اشیا می‌کند و سرمایه و وقت خود را در این راه می‌گذارد. البته مجموعه‌دار اشیای امروزی را هم جمع می‌کند چون به محض اینکه زمان از آن بگذرد هر کدام از این اشیا به آثار قدیمی و عتیقه می‌پیوندند مثل تمبر که در مقطعی از زمان چاپ می‌شود ولی بعد متوقف می‌شود یا مثل اسکناس یا هر نوشته و دست‌نوشته‌ای که متعلق به تاریخ خودشان هستند. مجموعه‌دار این اشیا را جمع می‌کند و در طول عمرش روی جمع کردن یک نوع آن متمرکز می‌شود چون قرار گرفتن این اشیا در کنار هم ارزش مضاعف پیدا می‌کنند. بعد به طبقه‌بندی و سپس نگهداری و پژوهش روی این آثار قدیمی می‌پردازد یا آنها را در موزه‌ها در معرض دید عموم می‌گذارد.\nبه چه صورت وسیله پژوهش محققان را روی اشیای عتیقه فراهم می‌کنید؟\nوقتی مجموعه‌ای کامل می‌شود می‌تواند در دسترس پژوهشگر قرار بگیرد. مثلاً مجموعه‌داری که اسناد تاریخی یا عکس‌های تاریخی را جمع می‌کند منبع عظیمی برای پژوهشگران فراهم می‌کند. معمولاً سالانه چندین دانشجو و پژوهشگر برای پژوهش روی آثار عتیقه مراجعه می‌کنند، گاهی وقت‌ها اسناد و عکس می‌خواهند گاهی تمبر می‌خواهند، ما هم تا آنجا که امکان دارد به آنها کمک می‌کنیم ولی ما هم تشکیلات وسیعی نداریم، یک NGO هستیم که از جایی حمایت نمی‌شویم.\nاگر مجموعه‌داران و عتیقه‌فروشان اشیای باستانی را نزد خود داشته باشند سازمان میراث فرهنگی از آنها می‌خرد؟\nطبق قانون، سازمان میراث فرهنگی می‌تواند آنها را خریداری کند اما میراث فرهنگی بودجه محدودی برای این کار دار‌د بنابراین صاحبان عتیقه باید آنها را اهدا یا وقف کنند یا خودشان اقدام به تاسیس موزه کنند. اما به عقیده انجمن ما چون اینها آثار ملی محسوب می‌شوند نباید دست به دست شوند و خرید و فروش شوند بنابراین بخش عمده‌ای از آثار فرهنگی و هنری که در دست مجموعه‌دارهاست مربوط به سه قرن اخیر است و جزو اشیای مجاز است که می‌توانند این اشیا را با دیگر مجموعه‌دارها تبادل یا خرید و فروش کنند.\nچه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی بین عتیقه‌فروش و مجموعه‌دار وجود دارد؟\nعتیقه‌فروش شخصی است که به وسیله اشیای عتیقه امرار معاش می‌کند و بسیار هم کار باارزشی در جامعه انجام می‌دهد و باید هم حمایت شود ولی باید قانونمند شود و حد و حدود قانون به این صنف آموزش داده شود اما مجموعه‌دار کسی است که مجموعه‌ای از اشیا را نگهداری می‌کند و تحت هیچ شرایطی حاضر نیست اشیای خود را به فروش بگذارد و فقط برای ذوق و پژوهش این اشیا را گردآوری می‌کند.\nاشیای عتیقه چطور خرید و فروش می‌شوند؟\nبخشی از اشیای عتیقه باستانی هستند و به صورت غیرقانونی و پنهانی خرید و فروش می‌شوند اما بخشی از بازار عتیقه به خرید و فروش اشیای مجاز اختصاص دارد که این بازار علاقه‌مندان و شیفتگانی دارد. گاهی حراج‌هایی خصوصی برگزار می‌شود و در این محافل اشیای عتیقه خرید و فروش می‌شوند. حراج‌های خصوصی حراج‌هایی است که متاسفانه به علت نبودن متولی، یک گروه خاص و محدود که نسبت به هم شناخت و دوستی دارند و اغلب از مجموعه‌داران هستند این حراج‌ها را به صورت خصوصی برگزار می‌کنند. مثلاً کسانی که تمبر دارند دور هم جمع می‌شوند تمبرهایشان را ردوبدل می‌کنند یا مثلاً کسانی که پاکت‌نامه یا اسکناس دارند اشیای خود را در حراجی‌ها می‌گذارند و آن را خرید و فروش می‌کنند اما انجمن مجموعه‌داران دنبال راهکارهای قانونی است که با گرفتن مجوز در آینده این حراج‌ها را به صورت عمومی برپا کند.\nیعنی تا به حال هیچ حراج عمومی در کشور برگزار نشده است؟\nچند بار حراج‌های عمومی در زمینه نقاشی برپا شده اما در زمینه کلکسیونری خیر که البته در تلاش هستیم این کار انجام شود یعنی یکسری از اشیا را در موزه‌های مختلف به حراج عمومی بگذاریم.\nچون در این حراج‌های عمومی هرکسی می‌تواند اشیای مجاز عتیقه را خرید و فروش کند و دایره خرید و فروش محدود نمی‌ماند.\nاین احتمال وجود ندارد که کسانی که این اشیا را می‌خرند به قیمت گزاف‌تری از کشور خارج کنند؟\nآن بخش از آثار معاصر مثل نقاشی و خوشنویسی و صنایع دستی و آثار کلکسیونری معاصر هرچقدر از کشور خارج شود به نفع کشور است چون ارزآوری برای کشور دارد اما آن دسته از اشیای عتیقه‌ای که جنبه تاریخی دارد نباید از کشور خارج شود و به همین خاطر می‌گوییم مجموعه‌دار باید مجوز بگیرد و لازمه مجوز گرفتن این است که این اشیا ثبت بشوند تا از ایران خارج نشوند.\nآثار هنری تاریخ معاصر ایران چقدر در حراجی‌های خارج از کشور فروخته می‌شود؟\nمتاسفانه به ندرت که این امر باید ساماندهی شود. این کار متولی می‌خواهد تا این آثار به خارج از کشور معرفی شود، ما داریم مذاکراتی را با سازمان‌های دولتی مربوطه انجام می‌دهیم تا با اقدامات قانونی آثار هنری و فرهنگی تاریخ معاصر را که مربوط به حدود 40 تا 50 سال قبل می‌شود در معرض دید جهانیان قرار دهیم چون آنها طالب هنر مردم ایران هستند و می‌توانند خریدارهای خوبی باشند. خوشبختانه نقاشی‌های هنرمندهای ما جایگاه خوبی دارد مثل مینیاتورها، نقاشی‌های مدرن، عکاسی، بافت‌های دستی و تمبرها؛ این آثار امکان فروش خوبی با قیمت‌های مطلوبی در خارج از کشور دارند.\nنحوه قیمت‌گذاری اشیای عتیقه چطور است؟\nهمان‌طور که قیمت هر کالایی را بازار تعیین می‌کند قیمت اشیای عتیقه را هم میزان تقاضا تعیین می‌کند و معمولاً یک بازار رقابتی خود‌به‌خود به وجود می‌آید. برای بعضی از اشیا مثل تمبر و اسکناس قیمت سالانه در نظر گرفته می‌شود گروهی می‌نشینند و این قیمت‌ها را تعیین می‌کنند و آن را به صورت کتاب‌هایی چاپ می‌کنند یعنی برای اشیایی مثل تمبر، اسکناس، کارت‌پستال و... کتاب‌هایی می‌نویسند که این اشیا را قیمت‌گذاری کند.\nولی معمولاً قیمتی که خرید و فروش می‌شود زیر این قیمتی است که در کتاب‌ها تعیین شده چون اغلب این اشیا به صورت کلکسیونی هستند و اشیای کلکسیونی خیلی کمتر از آن قیمتی که در کتاب‌ها آورده شده فروخته می‌شوند.\nبا این حال امیدواریم در آینده فضا چنان مهیا شود که در قیمت‌گذاری این نوع اشیا، افراد وسیع‌تری وارد شوند تا قیمت‌ها هم منطقی شود.\nعتیقه‌فروش‌هایی که در بازار هستند جزو مجموعه‌داران حساب می‌شوند؟\nکمابیش بله، بعضی از این مجموعه‌داران به علت علاقه شدید مجبور شده‌اند عتیقه‌فروشی را برای خرید و فروش انتخاب کنند تا با این حرفه‌ای که انتخاب کرده‌اند روی یکی، دو شیء که مجموعه‌دار آن هستند تمرکز کنند، مجموعه‌هایشان را تکمیل کنند و هم اینکه از طریق خرید و فروش این اشیا امرار معاش کنند. متاسفانه تعداد این افراد خیلی کم است ای‌کاش تمام عتیقه‌فروش‌های ما می‌توانستند مجموعه‌دار باشند.\nرابطه مجموعه دارها با عتیقه‌فروش‌ها چطور است؟\nخیلی از مجموعه‌دارها و عتیقه‌فروش‌ها با هم دوست هستند چون عمده‌ترین مشتری‌های عتیقه‌فروشان مجموعه‌داران هستند. آنها سر قیمت با هم توافق دارند. یک جا بحث ذوق و دل است، جای دیگر بحث ریال است، اینها بالاخره در یک نقطه‌ای سر به سر می‌شوند.\nنقش دلالان را در بازار عتیقه چطور ارزیابی می‌کنید؟\nوجود دلال در کشور ما یک واقعیت است. دلال همیشه وجود دارد. البته اگر به شکل حرفه‌ای باشد که قابل استقبال است ولی بازار محدود است، خرید و فروش محدود است، بعضی اشیا درست در معرض دید قرار نمی‌گیرند خب واضح است که نقش دلال‌ها پررنگ‌تر می‌شود اما هرچقدر که بتوانیم شفاف‌تر عمل کنیم نقش دلال‌ها را کمتر کرده‌ایم. ما هرچقدر بتوانیم این واسطه‌ها را به حداقل برسانیم خب طبیعتاً هم به نفع فروشنده است هم به نفع خریدار.\nمالیات در اشیای عتیقه چطور گرفته می‌شود؟\nعتیقه‌فروش‌ها چون به وسیله اشیای عتیقه امرارمعاش می‌کنند مالیات می‌پردازند اما در مجموعه‌داری چون مجموعه‌دار کار خرید و فروش انجام نمی‌دهد مالیاتی نمی‌پردازد. در واقع مجموعه‌دار به‌جای خرید و فروش اشیای عتیقه آن را با دیگر مجموعه‌داران مبادله می‌کند یعنی یک شیء می‌گیرد و یک شیء می‌دهد اما در حال حاضر در کار مجموعه‌داری بازاری وجود ندارد مگر اینکه بعدها مدون و ساماندهی شود و مالیات هم به آنها تعلق بگیرد ولی معمولاً در دنیا به آثار فرهنگی هنری مالیات تعلق نمی‌گیرد.\nکسانی که با اشیای عتیقه مرتبطند چقدر در کارشان تخصص دارند؟\nمتاسفانه چون ما در ایران دانشکده‌ای در زمینه شناسایی اشیای عتیقه نداریم و به جز رشته‌های باستان‌شناسی و موزه‌داری که کمی به این زمینه مرتبطند آموزش آکادمیک نداریم بنابراین تخصص کافی هم وجود ندارد و همه این عتیقه‌فروش‌ها به صورت تجربی کار می‌کنند. باید این نکته را هم در نظر گرفت که اشیای عتیقه بسیار متنوع‌اند به طوری که در مجموعه‌داری 400 نوع اشیا وجود دارد و هیچ کس نمی‌تواند در همه زمینه‌ها خبره شود بنابراین بعضی‌ها فقط در زمینه خاصی مثل خط، کتب خطی یا اسناد تاریخی یا عکس‌های تاریخی، شیشه و بلور به صورت موردی تخصص و تجربه کسب کرده‌اند.\nشما خودتان چطور در زمینه تخصصی‌تان «مجموعه‌داری اسناد تاریخی و تنگ و شیشه» تخصص پیدا کردید؟\n30 سال به صورت تجربی مطالعه کردم، در مورد اسناد تاریخی با دقت و مطالعه روی این اسناد به نتایج خوبی رسیدم ولی در زمینه تنگ و شیشه متاسفانه منابع کم بود. همه اطلاعاتی که دارم را به صورت تجربی به دست آوردم. از تولیدکننده‌ها یا دارنده‌های این نوع شیشه‌ها پرسیدم یا در مقالات، کتاب‌ها و مجلات به صورت جسته‌گریخته مطالبی یاد گرفتم. اما علم آکادمیکی وجود ندارد به همین خاطر در تلاش هستیم رشته دانشگاهی نزدیک به کلکسیون‌داری که در خارج از کشور وجود دارد در کشور ایجاد کنیم.\nعتیقه‌فروشی‌ها چه کمکی به فضای فرهنگی و اقتصادی کشور می‌توانند بکنند؟\nعتیقه‌فروشی مکانی است که در آن اشیای قدیمی جمع می‌شوند و علاقه‌مندان به آنجا می‌آیند و اشیا را می‌خرند در واقع موقعیت بسیار خوبی را برای علاقه‌مندان فراهم می‌کنند البته ما بیشتر آن بخش مجاز عتیقه‌فروشی در ذهن‌مان هست که باید حمایت شود، متاسفانه بحثی که در مورد عتیقه‌فروش هست که خود صاحبان این حرفه باید آن را رعایت کنند آن بخش مربوط به آثار مجاز و غیرمجاز است. بعضی‌ها این مرز را رعایت نمی‌کنند و اگر این مرز رعایت شود بازار، بازار بسیار خوبی می‌شود و از لحاظ فرهنگی عتیقه‌فروش‌ها می‌توانند کمک بسیار خوبی به حفظ آثار ملی کنند. عتیقه‌فروشان اگر سراغ اشیای مجاز بروند به نفع خودشان هم هست مثلاً تابلوی نقاشی سهراب سپهری که جزو اشیای مجاز به شمار می‌رود 700 میلیون خرید و فروش می‌شود. آنها می‌توانند خیلی آزادانه بدون گمرک و مالیات کار خرید و فروش آن را انجام دهند، در حالی که یک جنس عتیقه‌ای که می‌خواهند زیرزمینی معامله کنند ریسک بالایی دارد، ممکن است قلابی باشد یا به دردسر بیفتند، این کار بیهوده‌ای است. وقتی این همه هنرمند معاصر داریم که می‌توانیم آثارشان را به دنیا معرفی کنیم چرا اشیای غیرمجاز را از کشور خارج کنیم ولی این یک واقعیت است که در حال حاضر بخشی از اشیای تاریخی ما به صورت مخفیانه از کشور خارج می‌شود. ما باید از طریق قانون و تغییر قانون شرایطی را به وجود بیاوریم که این اشیا از کشور خارج نشوند، یکی از مشکلات اساسی ما این است که قانون اجازه نمی‌دهد یکسری از اشیا خرید و فروش شود ولی همین قانون راهکاری هم برای اینکه این اشیا از کشور خارج نشوند، ندارد. اگر جلوی یک امری گرفته می‌شود باید راهکاری هم برای آن گذاشته شود. اینجا یک نقص قانون وجود دارد اگر عتیقه‌فروش نخرد آن عتیقه از مجاری غیرقانونی از کشور خارج می‌شود اگر هم بخرد او مجرم است. ما صحبت اساسی‌مان با قانونگذار است که راهکاری پیدا بشود که ضمن اینکه قانون اجازه ندهد که این اشیا خریده شود از کشور هم خارج نشود.\nیعنی مجموعه‌دارها هم اجازه خرید اشیای عتیقه غیرمجاز را ندارند؟\nخیر، هیچ‌کس اجازه ندارد.\nولی امکان دارد یکسری از عتیقه‌فروش‌ها این اشیا را بخرند و به مجموعه‌داران ثروتمند ایرانی بفروشند.\nاز لحاظ قانونی اشکال دارد هرچند که بعضی‌ها این کار را انجام می‌دهند مثل هر کار غیرقانونی که تعدادی پیدا می‌شوند تا از این خط قرمزها عبور کنند.\nاگر موزه‌های خصوصی احداث شود این مانع مرتفع می‌شود؟\nرواج این قضیه شاید سوءاستفاده‌هایی را به همراه داشته باشد. ما نمی‌توانیم دنبال قوانینی بگردیم که این قضیه را رواج دهد، ما نمی‌توانیم دنبال راهکاری بگردیم که موجب رواج خرید و فروش اشیای باستانی شود. اگر ما شرایط را طوری فراهم کنیم که مجموعه‌داران بروند تمام اشیای عتیقه را بخرند تا در موزه‌هایشان بگذارند این کاری است که قانون اجازه نمی‌دهد، ما باید دنبال اصلاح قانون باشیم.\nبه غیر از این سازمان میراث فرهنگی چه کمکی به احداث موزه‌های خصوصی کرده؟\nمیراث فرهنگی هم دست بسته‌ای دارد ولی نهایت کاری که توانسته بکند این موزه‌ها را به ثبت رسانده. این نهایت کاری بود که می‌توانست برای ما انجام دهد و واقعاً جای تشکر دارد.\nالبته در بعضی از شهرها میراث فرهنگی در حراست اشیای این موزه‌ها کمک کرده مثل موزه آقای حیدرزاده در یزد که میراث فرهنگی از طریق مامورهای حراست حفظ این مکان‌ها را بر عهده گرفته است. در مجموع در خیلی از شهرها شهرداری‌ها و میراث فرهنگی کمک کردند و مکانی را در اختیار مجموعه‌دارها برای احداث موزه‌ها گذاشته‌اند و حراست آنها را بر عهده گرفته‌اند که البته اینها اتفاقات خیلی خوبی است.\nولی این ظاهر قضیه است موزه‌های خصوصی هزینه‌های سنگینی دارد که باید یک مشارکت دوطرفه از طریق مجموعه‌دار و از طریق میراث فرهنگی وجود داشته باشد، در حال حاضر هزینه این موزه‌ها به عهده مجموعه‌دار است در حالی که مجموعه‌دار سرمایه‌اش همه خرج خرید مجموعه می‌شود و نمی‌تواند برای باقی مسائل سرمایه‌اش را صرف کند.\nموزه‌های خصوصی چه مزایایی دارند؟\nموزه‌های خصوصی مزایای زیادی دارند. اول اینکه شرایطی را به وجود می‌آورند که مجموعه‌داران بتوانند اشیای تاریخی را در معرض دید مردم بگذارند. دوم اینکه مردم با این اشیا آشنا می‌شوند. امیدوارم ما بتوانیم در تمام شهرها و شهرک‌های سراسر ایران یک موزه مردم‌شناسی راه‌اندازی کنیم که مردم بتوانند به اهمیت این آثار پی ببرند و در حفظ و نگهداری این اشیا کمک کنند.\nدر حال حاضر چند موزه خصوصی در کشور وجود دارد؟\nبیش از 40،30 تا. اخیراً در شهرهای مختلف موزه‌های کوچک بسیاری در حال احداث است در بعضی از روستاها هم همین‌طور و این اقدام بسیار خوبی است.\nفکر می‌کنید چقدر از اشیای عتیقه کشور درون خانه‌های مردم است؟\nخیلی زیاد، دولت باید راهکارهایی پیدا کند تا بتواند این آثار را از پستوها بیرون بکشد و به درون موزه‌ها ببرد. دولت باید اعتماد‌سازی کند، این عدم اعتماد حتی در بین مجموعه‌دارها هم بود. آنها فکر می‌کردند اگر مجموعه‌های خود را به داخل نمایشگاه‌ها بیاورند دولت همه آنها را مصادره می‌کند البته وقتی هم مصادره بشود به داخل موزه‌ها می‌آید اما دولت هم به تنهایی توان به معرض دید گذاشتن این اشیا را ندارد. خوشبختانه اداره کل موزه‌ها این موضوع را خوب فهمیده و به همین خاطر دارد خوب همکاری می‌کند، خوب است دولت برای اعتماد‌سازی این کارها را به انجمن‌ها که به‌مثابه بازوی دولت عمل می‌کنند واگذار کند. این یک اقدام ملی است هر زمانی شروع کنیم موفق هستیم.\nایران باستانی جرم خرید و فروش قانون\nگزارشی از گشت‌وگذار در بازار عتیقه تهران