سه رنگ اصلی چیست؟\nزمان کنونی: ۲۵-فروردین-۱۴۰۰، ۱۶:۰۰:۴۴ درود مهمان گرامی! (ورود — ثبت نام)\nايران ويج » مباحث ديگر كامپيوتري » متفرقه\n» سه رنگ اصلی چیست؟\nتاریخ عضویت: اردیبهشت ۱۳۸۶\n( 630 تشکر در 286 ارسال )\nسه رنگ اصلی چیست؟ :?:\nبا توجه به طبیعت سه رنگ اصلی قرمز و زرد و آبی وجود دارند.\nسوال چرا در استاندارد های ماشینی مثل رایانه سه رنگ اصلی را قرمز و سبز و آبی معرفی کردند؟\nتیـــز دوم، تیز دوم، تا به سواران برسم\nتشکر شده توسط : masamohammad\n( 53 تشکر در 30 ارسال )\nاون که گفتی طبیعت سه تا رنگ اصلی داره ( قرمز آبی زرد) ، مثل اینکه در کتابهای نقاشی و طراحی اومده .آره؟ چون من هم از بچگی وقتی ازم می پرسیدن رنگ های اصلی چیه من همین سه تا رو می گفتم. برام هم تا حدودی منطقی بود چون\nصورتی=قرمز + آبی\nنارنجی=قرمز + زرد\nسبز =زرد + آبی\nتا این که یه بار تو تلوزیون دیدم که می گفت\nقرمز +سبز = رزد و قرمز+سبز+آبی = سفید\nچون من برای ترکیب رنگ از مداد رنگی استفاده می کردم به هیچ وجه تو کتم نمی رفت که این حرف درست باشه تا این که با دو تا لامپ سبز و قرمز فهمیدم که این موضوع درسته.\nتمام این حرف هایی که در زیر دارم می زنم استلال شخصی خودمه که ممکنه غلط با ناقص باشه .اگه نظری بعد از خوندنش دارید بگید.\nمن فکر میکنم اگه بخواهیم رنگ های اصلی رو انتخاب کنیم باید مشخص کنیم که با چه نوع ترکیب کننده رنگی طرف هستیم.\nفکر میکنم ترکیب کننده های رنگ رو بشه به دو دسته نوری و غیر نوری تقسیم کرد\nنوری: مثل پیکسل RGB\nغیر نوری: مثل چاپگر رنگی ،مداد رنگی (ادوات نقاشی) و رنگ ساختمان و...\nدر ترکیب کننده های غیر نوری به ظاهر ما سه تا رنگ داریم ولی در واقع با پنج رنگ طرفیم که عبارتند از :\nقرمز زرد آبی سفید سیاه (که سه تا رنگ اول همون سه تا رنگ اصلی معروف اند)\nسفید همان کاغذ است و سیاه رنگ کارتریج چهارم است.\nرنگ سفید به کم رنگ کردن رنگ کمک می کند و سیاه به تیره کردن رنگ\nاگر به یک روزنامه رنگی با ذره بین نگاه کنید میتونید نقطه های رنگ رو ببینید. که مثلا یه نوار زرد رنگ که از یه سمت به سمت دیگه کم رنگ تر شده که می بینید با کم تر کردن تعداد تقاط زرد روی کاغذ این کار صورت گرفته.\nحال میرسیم به ترکیب کننده های نوری:\nدر این ترکیب کننده ها سه رنگ اصلی وجود دارد\nقرمز سبز آبی\nسیاه یعنی اینکه هیچ کدام از این سه رنگ روشن نباشن و سفید یعنی این که همه روشن باشن.\nمن فکر می کنم چون در قدیم ترکین کننده نوری وجود نداشته رنگ های اصلی رو نقاش ها معرفی کردن ولی چون روش جدید نوری برای نمایش اومد احتیاج به رنگ های اصلی دیگه شده.\nانتخاب رنگ های اصلی برای یه ترکیب کننده رنگ اینه که بتونه همه رنگ ها رو در خروجی ظاهر کنه و من فکر میکنم دلیل اصلی انتخاب قرمز و سبز و آبی برای ترکیب کننده های نوری اینه که ترکیب اون ها سفید رو می سازه . اون سه رنگ قرمز و آبی و زرد این طور نیستن.\nاگه به رنگ های رنگین کمان که تجریه نور تقریبا سفیده نگاه کینم این طوره :\nبنفش آبی نیلی سبز زرد نارنجی قرمز\nاین ترتیب در واقع بیان گر انرژی رنگ هاست و رنگ هایی که امکان قطب بودن دارن همنی سه تا رنگ قرمز و سبز و آبی هست (بنفش در واقع آبی رو به زوال است)\nاي آمده از عالم روحاني تفت /////// حيران شده در پنج و چهار و شش و هفت\nمی نوش ندانی ز کجا آمده‌اي /////// خوش باش ندانی بکجا خواهی رفت\nتشکر شده توسط : Loyal, masamohammad, 1نفر\n3 رنگ اصلی داریم\n3 تا نور اصلی\nفرق رنگ و نور هم خیلی زیاده رنگ یه طیف نوری رو جدب می کنه مثلا سیاه تمام نرو ها رو جدب می کنه و سفید هیچ کدوم رو\nولی نور ها خودشون نورند و چیزی رو جدب نمی کنن بنابراین با هم فرق دارن دیگه شما وقتی همه نور ها رو داشته باشید مثل اینه که هیچ نوری رو جدب نکنید ( سفید)\nهادی امین زاده\nدیدن چیزی که همه می بینند هنر نیست\nبانک اطلاعات صنایع ایران.\nتشکر شده توسط : 1نفر\nاز دوستانم ممنون اطلاعات مفیدی دادید.\nآزمایش با نور ها را انجام دادم.\nمتوجه شدم ترکیب نور ها با ترکیب رنگ ها تفاوت دارند. این مسله را پیگیری میکنم این موضوع برای من تازه و جالب.\nنور زرد ترکیبی از قرمز و سبز است!قبول کردم این جادوی رنگهاست. خیلی جالب حاصل دو نور تند این نور تابان و درخشان است. و حالا با اضافه کردن نور آبی به سپیدی می رسیم. نورها بسیار زیبا و شگفت انگیز هستند.\nمن نمونه ای از این ترکیب نور را قبل از اینکه این موضوع را باز کنم در صفحه تلوزیون دیدم. در این صفحه ترکیب RGB استفاده شده. قسمتی که نور زرد داشت نقطه ی آبی آن کاملا خاموش بود. بلکه از سبز و قرمز تشکیل می شد. اما نور سبز شدت زیادی داشت و شبیه زرد بود و نور قرمز هم شدت کمی داشت و وجود نور قرمز را در خالص نبودن رنگ زرد احساس می کردم. و چون هنوز آگاهی نداشتم نورها رو یک جور دیگری می دیدم :wink:.\nدر مورد نورهای جدا از طیف مرئی آیا چنین ترکیباتی وجود دارد؟ :?:\nتاریخ عضویت: دى ۱۳۹۹\nRE: سه رنگ اصلی چیست؟\nسلام حالا با ترکیب رنگ های چطور میتونیم به رنگ سفید برسیم؟ من دنبال یک ترکیب رنگی هستم که بتونم از ترکیب رنگها به رنگ سفید برسم لطفا کمک کنید.\nمدیر بخش نفوذ و امنیت\n( 1829 تشکر در 485 ارسال )\n(۲۲-دى-۱۳۹۹, ۱۴:۱۰:۲۷)masamohammad نوشته است: سلام حالا با ترکیب رنگ های چطور میتونیم به رنگ سفید برسیم؟ من دنبال یک ترکیب رنگی هستم که\nبتونم از ترکیب رنگها به رنگ سفید برسم لطفا کمک کنید.\nاگه منظورت از رنگ نور هست بله ميشه ولي اگه رنگ براي نقاشي هست نه نميشه\nبراي مثال تركيب نور آبي و زرد رنگ سفيد ساخته ميشه\nاما همون تركيب ب صورت رنگ .توليد رنگ سبز ميكنه\nدانلود پروژه برنامه نويسي\n(آخرین ویرایش در این ارسال: ۲۲-دى-۱۳۹۹, ۱۹:۰۲:۵۶، توسط NO DONGLE.)\nتشکر شده توسط : 1نفر, hadikh73, ####Z####\n[مقاله] GeoIP چیست؟ babyy 7 7,419 ۰۳-مرداد-۱۳۹۵, ۱۱:۳۸:۲۰\nسیستم های اعلام حریق چیست؟ golzar84 0 1,859 ۲۳-بهمن-۱۳۹۴, ۲۰:۰۴:۱۹\nآخرین ارسال: golzar84\nسوال در مورد رنگ javaweb 2 2,538 ۳۰-مهر-۱۳۹۳, ۱۱:۲۴:۳۴\nآخرین ارسال: Di Di\nرنگ کنترل های Dialog aleas 0 1,445 ۰۹-دى-۱۳۹۲, ۱۳:۰۰:۱۴\nآخرین ارسال: aleas\nگرد و غبار دشمن اصلی قطعات کامپیوتری Darg 37 31,879 ۲۶-مرداد-۱۳۸۹, ۱۸:۵۳:۱۱\nآخرین ارسال: koorosh.k\nNAT چیست و چگونه پیاده سازی میشود ؟! Neltherion 0 4,280 ۰۳-شهریور-۱۳۸۸, ۱۶:۰۶:۱۵\nآخرین ارسال: Neltherion\nيونيكد چیست lord_viper 0 1,884 ۲۵-مهر-۱۳۸۷, ۱۰:۰۵:۵۸


۱۰ عادت که عامل چاقی هستند - خانه دانشجو - پرتال آنلاین دانشگاهی\nاگه بود، هیچکی اضافه وزن نداشت! رولت تخم مرغ، خیلی خوشمزه تر از نیمروه، مزه ی سیب زمینی سرخ کرده خیلی بهتر از سالاد کنار غذاس، و مرغ هم لذیذتر می شه اگه اونو سوخاری کرده باشین.\nاز طرف دیگه اما، تناسب اندام و داشتن وزنی سالم، خیلی بهتر از چاقی و داشتن اضافه وزنه.\nاگه که انتخاب های صحیحتون رو، به عاداتی سالم در زندگی تون تبدیل کنین، رسیدن به وزنی سالم، خیلی آسون تر می شه. یعنی، وقتی که انتخاب های صحیحتون به عادات سالم تغییر پیدا کرد، رسیدن به اهداف تناسب اندامتون، دست یافتنی می شه.\nدر این مطلب، عاداتی رو به شما یادآور می شیم که مسبب اضافه وزن شما هستن. اونا رو بشناسین و کم کم تغییرشون بدید.\nعادت ۱: جفت و جور و تدارکتان ضعیفه\nسازمان های Boy Scouts و healthy eaters هر دو شون یه شعار دارن: آماده باش!\nیخچال و کابینت های پر از مواد غذایی سالم، گوشت های کم چرب، غلات کامل، میوه، سبزیجات غیر نشاسته ای و روغن های سالم، به این معنیه که شما واسه اون چیزی که باید بخورین، در هر وقتی آماده هستین.\nهمینطوری، وقتی که می خواهید بیرون غذا بخورین، با برنامه ریزی قبلی بیرون رفتن می تونه شما رو در راه درست نگاه داره.\nمولی کیمبال، متخصص تغذیه می گوید: جفت و جور و تدارک به این معنی هم هست که چیزایی که هوس می کنین رو بشناسین و جانشین اونا رو دم دستتون داشته باشین تا بتونین جلوی هوستون رو بگیرین.\nمثلا اگه ضعفتون در شیرینیه، میوه یا یه فنجون پودینگ بدون شکر دم دستتون داشته باشین تا بتونین بدون دریافت مقدار زیادی کالری، هوستون به شیرینی رو ارضا کنین.\nنوشیدن مقدار مناسب آب، سلامت کلی تون رو پیشرفت میده، از پوست، استخون و مفاصل گرفته، تا سیستم گوارش، حافظه و حتی کارکرد مغزتون.\nاماکیمبال می گوید که: اگه وزنتون براتون مهمه، مصرف آب کافی و مناسب خیلی می تونه کمک کنه. اون ادامه می دهد که: خستگی و کوفتگی، یکی از اولین علائم بی آبی بدنه. خیلیا این اتفاق رو به غلط تفسیر کرده و احساس می کنن که گرسنه ان، پس غذا می خورند تا انرژی بگیرن!\nتاثیر آب در کاهش وزن، اینه که دیگه پیام های بدن به اشتباه تفسیر نمی شن. تحقیقاتی که در نوامبر ۲۰۰۸ در مورد موضوع چاقی منتشر شده، نشون می دهد که بین افزایش مصرف آب و افزایش از دست دادن وزن، رابطه مشخصی هست.\nدر تحقیق دیگری که یافته های اون تو یه انجمن آمریکایی شیمی ارائه شده بود، محققان ویرجینیایی تایید کردن که آدمایی که قبل از وعده های غذایی شون یه لیوان آب می نوشیدن، حدود ۱.۵ کیلوگرم بیشتر از اشخاصی که قبل از غذاشون آب نمی نوشیدن وزن کم کرده ان.\nعادت ۳: پروتئین کافی مصرف نمی کنین\nاشخاصی که بخش اعظمی از کالری دریافتی شون در روز رو از کربوهیدرات ها تامین می کنن، واسه کاهش وزنشون زمان سختی رو می گذرونن.\nکیمبال پیشنهاد می کنه که: در هر وعده ی غذایی تون، باید یه منبع پروتئینی هم وجود داشته باشه. بدن واسه پردازش پروتئین دو برابر مقداری که واسه کربوهیدرات و چربی انرژی می خواهد، انرژی مصرف می کنه. این معنیش اینه که شما پروتئین می خورید و بدن شما کالری بیشتری واسه هضم اون استفاده می کنه.\nگوشت های کم چرب، مانند سینه ی مرغ، برش های کم چرب گوشت گاو و غذاهای دریایی، منابع عالی پروتئین هستن. کیمبال می گوید هم اینکه شما می تونید پروتئینتان رو از راه تخم مرغ، پنیر، کره ی بادام زمینی، آجیل یا شکلات ها و پودرهای پروتئین کم کالری تامین کنین.\nکالری هایی که به شکل مایع وارد بدن شما می شن کالری های بی کفایتی هستن. اونا در کل کالری های مصرفی تون حساب می شن، اما باعث نمی شن که احساس سیری کنین. کیمبال در اینباره پیشنهاد می کنه که: اگه در حال کاهش وزن هستین، از آبمیوه ها، نوشیدنی های گازدار و حتی نوشیدنی های ورزشی استفاده نکنین.\nعوضش این ها، آب، چای یا قهوه ی بدون شکر بخورین. اگه می خواهید یه نوشیدنی شیرین بخورین، کیمبال هیچ مشکلی با نوشیدنی های بدون شکر یا پودرهای طعم دهنده ی کم کالری نداره.\nنیاز نیس واسه کاهش وزن به طور کامل هشیار باشین! به اندازه ی کافی خوابیدن، یه عامل مهم واسه رسیدن و کنترل وزن سالمه.\nمطالعاتی در سال ۲۰۰۶ در این رابطه، وزن و عادات خواب ۶۸هزار خانوم رو طی ۱۶ سال بررسی کرده. خانوم هایی که گزارش شده هر شب ۵ ساعت یا کمتر می خوابیدن حدود ۲.۵ کیلوگرم بیشتر از اونایی که هر شب ۷ ساعت یا بیشتر می خوابیدن وزن داشتن.\nدلیل این اتفاق هورمون ها هستن، مخصوصا لپتین و گرلین. چندین تحقیق هدایت شده بوسیله دانشگاه شیکاگو و دانشگاه استنفورد، به این نتیجه رسیده ان که محرومیت از خواب کافی، باعث کاهش سطح لپتین و افزایش سطح گرلین می شه.\nگرلین بالا اشتها رو تحریک می کنه و لپتین پایین هم باعث می شه تا بعد از غذا خوردن احساس سیری نکنین، پس وقتی که بیدارید دائم گشنه و البته سنگین هستین!\nعادت ۶: صبحونه رو ندیده می گیرید\nخیلی سخته وقتی واسه بیرون رفتن عجله دارین، وقتی واسه صبحونه خوردن در نظر بگیرین، اما اگه علاقه دارین وزنتون رو کم کنین یا اینکه وزنتون رو ثابت نگه دارین، باید تلاش کنین تا صبحونه رو در برنامه تون بذارین. صبحونه، سوخت و ساز بدنتون رو روبراه ساخته و اونو مجبور می کنه تا کالری بسوزونه.\nاما افراد زیادی، اول صبح واقعا اشتها ندارن. کیمبال می گوید مشکلی نیس، کافیه تا در دو ساعت اولی که از خواب بیدار شده اید، چیزی بخورین، نه دقیقا بعد از بیدار شدن.\nاون میگه که یه صبحونه ی عالی، از کربوهیدرات های پیشرفته بهمراه پروتئین و کمی هم چربی سالم تشکیل شده. می تونید ۲ تخم مرغ بهمراه یه تیکه نون تست و یه کاسه ماست که یه مشت توت و آجیل های خرد شده در اون مخلوط شده؛ یا یه کاسه بلغور جو و یه مشت هم شکل های جور واجور توت، بهمراه مقداری شیر رو امتحان کنین.\nاگه معمولا صبح ها عجله ای از خونه خارج می شید، شکلات های پروتئینی کم شیرینی خریده و در طول راه به عنوان صبحونه بخورین.\nعادت ۷: از قفسه های وسط فروشگاه خرید می کنین\nیه قانون اساسی که باید از اون در فروشگاه های غذایی پیروی کنین، اینه که همیشه نزدیک دیواره های فروشگاه بمونین! نیکول وین، یکی از کارمندان مراکز کنترل وزن از لوئیزیانا می گوید: معمولا دور و بر فروشگاه های مواد غذایی، براساس اون چیزی که به خوردن اونا نیازمندید چیده می شن.\nاونجا می تونید اجناس تازه مثل گوشت و لبنیات رو پیدا کنین. اما در قفسه های وسط فروشگاه معمولا بیشتر غذاهای فراوری شده رو پیدا می کنین که باید از اونا دوری کنین.\nوین می گوید: البته استثناهایی هم هست. مثلا در یخچال ها می تونید علاوه بر سبزیجات منجمد، میوه های یخ زده ی بدون شکر، ماست، بلغور جو و مواد خوراکی سالم این چنینی، غذاهای فراوری شده یا مضر واسه رژیمتون رو هم پیدا کنین.\nعادت ۸: خورد و خوراکتان رو ثبت نمی کنین\nدوست دارین لاغر شید، و تلاشتون رو هم می کنین تا یه رژیم غذایی سالم داشته باشین، اما وزنتون کم نمی شه. ممکنه مشکل از اونجا باشه که شما بیشتر از اون چیزی که فکر می کنین می خورید! نوشتن هر اون چیزی که می خورید می تونه یه راه حل موثر واسه این مشکل باشه.\nوین می گوید که هر چیزی رو که در دهنتون گذاشتین رو باید بنویسین. به باور وین، ثبت هر چی که می خورید، در چند سطح براتون موثره. اول اینکه یه تصویر کلی از اندازه کالری مصرفی تون در روز به دست میارین، حتی اون شکلات کوچیکی که وقتی از خونه خارج می شید در دهنتون می گذارید.\nهمین که بدونین قراره هر چی خوردید رو بنویسین، به احتمال خیلی زیادی شما رو از خوردن یه کاسه ی بزرگ بستنی در آخر شب منصرف می کنه.\nهم اینکه پس از چندی که خورد و خوراک هاتون رو ثبت کردین، می تونید الگوهای رفتاری تون رو ببینین. مثل اینکه هر وقت خونه ی عمویتون شام دعوت می شید کمی مقدار کالری مصرفی تون زیاد میشه. پس این کار، شما رو واسه تنظیم کالری های مصرفی تون در موقعیت ها یا شرایط خاص کمک می کنه.\nاینکه چیجوری مصرف غذاهایتان در روز رو ثبت کنین بسته به انتخاب خودتونه. بعضی ها بهتر می دونن یه خودکار و کاغذ به سبک قدیم داشته باشن، در حالیکه بقیه ممکنه از برنامه های آنلاین یا مخصوص گوشی های هوشمند استفاده کنن.\nعادت ۹: با وزنه تمرین نمی کنین\nشما فقط با انجام دادن تمرینات هوازی و رعایت رژیم غذایی، خیلی راحت به اهداف کاهش وزنتون دست پیدا نمی کنین. اگه تمرین با وزنه رو با تمرینات هوازی تون ترکیب کنین، توانایی کاهش وزنتون به مراتب بهینه می شه.\nتحقیقات نشون داده ان که بین تمرینات قدرتی و کاهش وزن، رابطه زیادی هست. درسته که هم تمرینات قدرتی و هم تمرینات کاردیو، جفتشان کالری می سوزانند و به سوخت و ساز بدن سرعت میدن، اما تمرینات کاردیو تنها سوخت و ساز رو در طول تمرین و واسه وقتی کوتاه پس از تمرین زیاد می کنن.\nاما تمرین با وزنه، هم در طول تمرین و هم واسه وقتی طولانی پس از تمرین، سوخت و سازتان رو زیاد می کنه. این مصرف انرژی دائمی که بواسطه ی تمرین با وزنه اتفاق میفتد، تا ساعت ها و حتی روزا بعد از تموم شدن تمرین ادامه داره.\nدر طول دوره ی ریکاوری، عضلات شما هنوز انرژی مصرف می کنن، اون وقت، وقتیه که باید به سراغ تمرینات کاردیو برید.\nترکیب تمرینات قدرتی سبک با تمرینات کاردیوی جدی و سخت، به عضلات استرسی وارد کرده که تاثیر چربی سوزی کلی رو زیاد می کنه.\nعادت ۱۰: خودتون رو از آب و تاب می اندازید\nسستی به خودتون راه ندین! یکی از بهترین کارایی که هنگام کاهش وزن می تونید انجام بدین همینه. اشتباه، همیشه اتفاق می افتد. پس وقتی به ولع افتادید و یه ناهار چرب و چیلی خوردید، تسلیم نشید! خودتون رو ببخشین و دوباره به برنامه ی اصلی تون برگردین.\nدکتر وین می گوید: «اگه که از دستتون در رفت و تو یه وعده ی غذایی، تغلب کردین، بدین معنی نیس که مجوز پیدا کرده اید که بقیه ی روز رو هم به تغلبتان ادامه بدید!»\nکسائی که با اتفاق افتادن یه اشتباه، خودشون رو می بازند و بقیه ی روز، هفته و ماه رو تسلیم می شن، هیچوقت نخوان تونست به هدف کاهش وزنشون برسن.\nاشتباه، همیشه رخ می دهد؛ موفقیت یا شکست شما در راه کاهش وزن، بستگی به این داره که چیجوری به این اشتباهات عکس العمل نشون می بدید.\nوین می گوید: «بهترین راه اینه که خودتون رو ببخشین، دوباره اراده کنین و بدون این دست اون دست کردن سبک زندگی سالمتان رو از سر بگیرین.»\nعادات سالم واسه زندگی سالم\nاگه هر کدوم از ۱۰ عادت بالا رو در خود می ببینن، بهترین زمان واسه تغییر اون ها همین حالاست. واسه هر عادت بدی، یه عادت خوب هم هست.\nتنها راه واسه تبدیل یه انتخاب درست به یه عادت سالم، تکراره. پس شروع به حذف کردن عادات ناسالمتان کنین، تا بزودی چند کیلویی وزن کم کنین.\n۱۰ نابغه زنده جهان+عکس


پادکست PokerNews: آیا دان بیلزریان قرار است در برابر یک میلیاردر مسابقه 100 میلیون دلاری انجام دهد؟ - بت آنلاین\nHome > آموزش هولدم پوکر > پادکست PokerNews: آیا دان بیلزریان قرار است در برابر یک میلیاردر مسابقه 100 میلیون دلاری انجام دهد؟\nپادکست PokerNews: آیا دان بیلزریان قرار است در برابر یک میلیاردر مسابقه 100 میلیون دلاری انجام دهد؟\nadmin, 2 هفته قبل 0 2 دقیقه 6\nدر آخرین قسمت از پوکرنیوز پادکست ، جف پلات و چاد هالووی از آنجا به شما بیایم سری جهانی پوکر 2021 (WSOP)!\nآنها پشت صحنه مصاحبه هایی با برندگان دستبند مانند قهرمان میلیونر ساز ارائه می دهند دانیل لازروس، PLO Deepstack برنده مایکل پرندرگست، و رایان لنگ، که سومین دستبند حرفه ای خود را گرفت. آنها همچنین در مورد حرفه ای طولانی مدت پوکر بحث می کنند دیلن لیند سرانجام اولین دستبند طلا خود را گرفت.\nسرانجام ، آنها با سر و صدا وارد خبر بزرگ GGPoker می شوند دن بیلزریان ممکن است یک مسابقه بی سابقه 100،000،000 دلاری با میلیاردر داشته باشد الک گورسبه این داستان و موارد دیگر را در جدیدترین قسمت پادکست آموزنده پوکر دریافت کنید.\nبا تشکر ویژه از حامی ویژه این هفته در مراقبت از تراشه نخبگان، که می توانید در اینجا با آن بیشتر آشنا شویدبه\nدان بیلزریان بازی 100000000 دلاری پوکر در لاس وگاس انجام می دهد؟\nadmin, 11 ماه قبل 7 دقیقه\n10،000،000 دلار دیگر برای برنده شدن در سپتامبر در Natural8\nMax Young Wins SHR Tampa Winter Poker Open با قیمت 226،510 دلار ؛ سری ها بزرگ ترسیم می کنند\nتونی “ToNiSiNzz” Sinishtaj برنده WPT آنلاین سری بورگاتا | فیلم های


با مسلم رفیعی ۱۳۹۹/۰۲/۰۶\nاگر شما از آن دسته افرادی هستید که مدت زمان زیادی را پشت رایانه خود سپری می‌کنند، آنگاه شاید بخواهید که شیوه استفاده از اینستاگرام در کامپیوتر را فرا بگیرید. در این مقاله قصد داریم تا نحوه استفاده از این پلتفرم اجتماعی در فضای وب را به شما آموزش دهیم. از این طریق شما می‌توانید به مشاهده پست‌ها پرداخته، با دوستان خود صحبت کنید و همچنین تصاویر و استوری‌های خود را نیز در اینستاگرام به اشتراک بگذارید.\nروزبه‌روز نسخه دسکتاپی و تحت وب اینستاگرام به اپلیکیشن موبایلی آن نزدیک‌تر می‌شود. البته هنوز به‌صورت رسمی نمی‌توانید از طریق کامپیوتر، تصاویر را پست کرده و یا اینکه آن‌ها را به استوری‌های خود اضافه کنید. البته ما ترفندهایی را برای این دو مشکل در نظر گرفته‌ایم که در ادامه شما را با آن‌ها آشنا می‌کنیم.\nچگونه از طریق کامپیوتر به کاوش در اینستاگرام بپردازیم؟\nاگر در رایانه و از طریق مرورگر دلخواه، به حساب اینستاگرام خود وارد شوید، همان صفحه آشنای فیدها را مشاهده خواهید کرد، البته این بار در اندازه‌ای بزرگ‌تر. نسخه دسکتاپی اینستاگرام از دو ستون تشکیل شده و همچنین نوار ابزار آن نیز در قسمت بالا قرار گرفته است.\nدر ستون اصلی که در سمت چپ قرار دارد، می‌توانید به مشاهده فیدهای خود بپردازید. از این طریق می‌توانید به مشاهده پست‌های اسلایدی و ویدیوها پرداخته و همچنین پست‌های سایرین را لایک کرده و درباره آن‌ها نیز اظهارنظر کنید.\nهر چیزی که در اپلیکیشن موبایلی این پلتفرم اجتماعی قابل مشاهده باشد، از طریق مرورگرهای دسکتاپی نیز قابل دسترسی خواهد بود. با کلیک بر روی کلید «Explore» می‌توانید ترندها و گرایش‌های این شبکه اجتماعی را پیدا کنید. همچنین می‌توانید از طریق آیکون قلب‌مانند به تمامی اعلان‌های خود دسترسی داشته باشید.\nقسمت استوری‌ها را در سمت راست مشاهده خواهید کرد. با کلیک بر روی پروفایل موردنظر، می‌توانید استوری آن شخص را مشاهده نمایید.\nاینستاگرام به‌صورت خودکار استوری بعدی را به شما نمایش خواهد داد. همچنین می‌توانید با کلیک بر روی سمت راست استوری موردنظر، گزینه بعدی را نیز مشاهده کنید. کاربران نسخه تحت وب نیز می‌توانند به مشاهده ویدیوهای زنده (Live) بپردازند. جهت انجام این کار کافی است که بر روی تگ «Live» در کنار استوری شخص موردنظر، کلیک کنید.\nویدیوهای زنده اینستاگرام در نسخه تحت وب، ظاهر بهتری نسبت به اپلیکیشن موبایلی این شبکه اجتماعی دارند. در نسخه تحت وب، اظهارنظرهای کاربران در قسمت کناری ویدیو نمایش داده می‌شوند. این در حالی است که در اپلیکیشن موبایلی، اظهارنظرها در نیمه پایینی ویدیو ظاهر خواهند شد. اگر هم قصد دارید تا ویدیوی زنده موردنظر را بر روی نمایشگری بزرگ‌تر مشاهده کنید، آنگاه می‌توانید آن را به نمایشگر تلویزیون خود منتقل نمایید (میرورینگ).\nاز دیگر مزایای استفاده از اینستاگرام در کامپیوتر که اخیرا نیز به آن اضافه شده، قابلیت دایرکت است. همانند WhatsApp Web، اکنون کاربران اینستاگرام نیز می‌توانند از طریق مرورگرهای وب، به تمامی قابلیت‌های پیام‌رسانی این شبکه از جمله اعلان‌ها، دسترسی داشته باشند. علاوه بر ارسال پیام‌ها، کاربران می‌توانند به ایجاد گروه‌ها، ارسال استیکر و نیز به‌اشتراک‌گذاری تصاویر از طریق رایانه خود بپردازند. تنها کاری که شما نمی‌توانید انجام دهید، ارسال پیام‌ها، استیکر و گیف‌های محو شونده است.\nپس از اینکه از طریق مرورگرهای اینترنتی به حساب اینستاگرام خود وارد شدید، بر روی کلید «Direct Message» کلیک کنید.\nدر اینجا یک رابط کاربری دو طرفه را مشاهده خواهید کرد. کاربران می‌توانند بر روی یک مکالمه کلیک کرده و ارسال پیام را آغاز کنند، یا اینکه بر روی کلید «New Message» کلیک کرده و مکالمه‌ای دو نفره یا گروهی را ترتیب دهند.\nدر کادر ظاهرشونده باید نام حساب یا شخصی که قصد مکالمه با او را دارید، وارد کنید. اگر قصد ایجاد گروه را نیز دارید، باید چندین پروفایل را انتخاب کرده و سپس بر روی گزینه «Next» کلیک کنید تا مکالمه آغاز شود.\nهمچنین همانند اپلیکیشن موبایلی نیز می‌توانید در هنگام مشاهده پست‌ها، بر روی آیکون «Direct Message» کلیک کرده و مکالمه را آغاز نمایید.\nپست کردن تصاویر و استوری‌ها از طریق کامپیوتر\nدرحالی‌که از طریق نسخه تحت وب اینستاگرام می‌توانید فیدها و پیام‌های دوستان خود را مشاهده کنید، اما همچنان قادر نیستید که از این طریق، پست‌ها و استوری‌های خود را به اشتراک بگذارید. امیدواریم که به‌زودی اینستاگرام این قابلیت را به نسخه تحت وب نیز افزوده و بدین شیوه تولیدکنندگان محتوا را بیشتر یاری دهد.\nتا آن زمان می‌توان با استفاده از یک ترفند، بر این مانع غلبه کرد. این قابلیت بر روی وب‌سایت موبایلی این شبکه اجتماعی در دسترس قرار داد. بنابراین تنها کاری که باید انجام دهید این است که این پلتفرم را متقاعد کنید که شما نیز به جای رایانه، از یک مرورگر موبایلی استفاده می‌کنید.\nانجام این کار آسان است. راز انجام آن، این است که User Agent مرورگر خود را به گزینه‌ای متعلق به گوشی‌های اندروید یا آیفون تغییر دهید. تمامی مرورگرهای مهم همانند کروم، فایرفاکس، اج و سافاری تنها با یک کلیک این کار را برای شما انجام می‌دهند. فقط مطمئن شوید که گزینه تقلید از مرورگر گوشی‌های اندروید یا آیفون را انتخاب کرده‌اید.\nهنگامی‌که User Agent مرورگر خود را تغییر دادید، آنگاه برگه اینستاگرام به حالت موبایلی تغییر می‌کند. اگر این‌گونه نشد، صفحه را به‌روز کنید تا تغییرات اعمال شوند. در نهایت می‌بینید که گزینه پست کردن تصاویر و استوری‌ها نیز ظاهر می‌شود.\nاگر هم حوصله تغییر User Agent را نداشته و یا اینکه به دنبال راه‌حلی پایدارتر هستید، می‌توانید از مرورگر Vivaldi استفاده کنید. این اپلیکیشن متعلق به سازنده مرورگر Opera است.\nاین مرورگر از قابلیت Web Panels برخوردار بوده و از این طریق به شما اجازه می‌دهد که نسخه موبایلی وب‌سایت موردنظر را در سمت چپ مرورگر خود مشاهده نمایید. کاربران در هر زمان می‌توانند نسبت به باز یا بسته کردن پنل‌ها اقدام کنند.\nجهت استفاده از مرورگر Vivaldi، پس از نصب و باز کردن آن، باید در پایین نوار کناری بر روی علامت «+» کلیک کنید. سپس در اینجا باید آدرس URL اینستاگرام را تایپ کنید. در نهایت نیز باید بر روی علامت «+» در کنار نوار URL کلیک کنید.\nمی‌بینید که پنل اینستاگرام به‌سرعت افزوده شده و همچنین وب‌سایت موبایلی آن نیز در قسمت «Web Panel» باز می‌شود. پس از اینکه به حساب خود وارد شدید، رابط کاربری آشنای اپلیکیشن موبایلی را مشاهده خواهید کرد.\nدر قسمت پایین بر روی علامت «+» کلیک کرده و نسبت به پست کردن تصاویر خود اقدام نمایید.\nدر اینجا انتخاب‌کننده فایل‌های کامپیوتر شما باز می‌شود. تصاویر یا ویدیوهای موردنظر را انتخاب کنید. سپس باید فرایند معمول ویرایش و پست کردن اپلیکیشن موبایلی را طی کنید. می‌توانید نوشته‌ها را تایپ، موقعیت مکانی را اضافه و همچنین سایر کاربران را نیز تگ کنید.\nفرایند پست کردن استوری‌ها نیز مشابه اپلیکیشن موبایلی است. در گوشه بالا سمت چپ صفحه اصلی، باید بر روی آیکون دوربین کلیک کنید.\nپس از انتخاب تصویر، ویرایشگر استوری‌ها در مقابل شما ظاهر می‌شود. در اینجا می‌توانید نوشته‌های خود را اضافه کنید، هرچند که نمی‌توانید از افکت‌های اینستاگرام استفاده کنید. هنگامی‌که کار ویرایش به پایان رسید، بر روی «Add to Your Story» کلیک کنید.\nدر مقاله‌ای که از خاطرتان گذشت، سعی کردیم که شیوه استفاده از اینستاگرام در کامپیوتر را به شما آموزش دهیم. در ادامه می‌توانید نظرات خود را با ما در میان بگذارید.\nاینستاگراماینستاگرام تحت وباینستاگرام دسکتاپ


لزوم هوشیاری انقلابی دولتمردان و دستگاه های نظارتی در دوران حساس پسابرجام\nپرونده هسته ای ایران,توافق هسته‌ای,برنامه جامع اقدام مشترک بین ایران و گروه ۱+۵,برجام,پسابرجام,\nمقام معظم رهبری از همان ابتدا تاکید می‌کردند مرحله پس از توافق و نحوه اجرای آن مهم‌تر از تدوین و مرحله امضای توافق است. ما در همین مدت هم شاهد مواضع متناقض، تهدیدآمیز و تخریب‌کننده از سوی آمریکایی‌ها بوده‌ایم که نمونه‌ای از آن طرح‌ها و لوایحی است که در کنگره و سنا تصویب شد. لذا باید بسیار دقت کنیم که اجرای برجام را آخر راه ندانیم بلکه این رویداد، آغاز فصل نوینی میان ما و نظام سلطه است.\nبه گزارش «پايگاه خبري تحليلي رئيس جمهور ما»؛ از سوی دیگر باید گفت برجام حاصل سال‌ها مذاکراتی بود که تیم‌های قبلی اگرچه با یک تکنیک و تاکتیک متفاوت اما با نیت حفظ منافع جمهوری اسلامی ایران (همانطور که تیم فعلی نیز همین نیت را داشت) داشتند. انتقادات و حمایت‌های زیادی هم از این توافق شد و بالاخره امروز به مرحله بسیار حساسی رسیده‌ایم که عبارت است از اجرای برجام.\nبا وجود تلاش‌های زیادی که هیات ایرانی کرده است تا جلوی تفسیرها و تاویل‌ها از متن را سد کند با این حال هر متن حقوقی هر چقدر هم در نگارش آن دقت شود امکان تاویل و تفسیر را دارد و این به مقدار زیادی به اراده سیاسی طرف مقابل بستگی دارد. بی‌تردید اراده سیاسی طرف مقابل ما بخصوص آمریکا، همراه با حسن نیت نیست و این موضوع نیاز به استدلال ندارد. همه گروه‌ها در آمریکا از تندروها گرفته تا آنهایی که اصطلاحا میانه‌رو هستند برای این‌که در مقابل ایران مشکل‌آفرینی کنند با همدیگر رقابت می‌کنند و به عنوان شاهدی برای این موضوع می‌توان به بحث‌ها و مناظره‌های انتخاباتی در آمریکا نگاهی انداخت. شاید یک زمانی بود که کاندیداهای ریاست جمهوری از تلاش برای نزدیکی به ایران، صحبت و از این موضوع به عنوان یک امتیاز یاد می‌کردند اما امروز می‌بینیم که برخی از کاندیداها ( حداقل کاندیداهای جمهوریخواه و حتی بعضی از دموکرات‌ها) در این ادعا که در صورت رسیدن به ریاست جمهوری برجام را متوقف خواهند کرد، مسابقه گذاشته‌اند. حتی دولت فعلی هم که برجام را امضا کرده است گاهی خط و نشان‌هایی می‌کشد که اگر لازم باشد اجرای برجام را متوقف می‌کند.\nاینها همگی نشان می‌دهد که ما باید حواسمان جمع باشد و با دقت و هوشمندی رفتار کنیم تا اولا جلوی تفسیرها را بگیریم و مهم‌تر از آن این‌که حتی اگر طرف مقابل خواست نقض عهد کند ما در موضع ضعف و شکست قرار نگیریم. به عبارت دیگر باید برای نقض عهد و عدم اجرای برجام آمادگی داشته باشیم تا از ترس عدم اجرای آن ناچار به دادن امتیاز نشویم.\nبه همین دلیل هم بود که مقام معظم رهبری از همان ابتدا تاکید می‌کردند مرحله پس از توافق و نحوه اجرای آن مهم‌تر از تدوین و مرحله امضای توافق است. ما در همین مدت هم شاهد مواضع متناقض، تهدیدآمیز و تخریب‌کننده از سوی آمریکایی‌ها بوده‌ایم که نمونه‌ای از آن طرح‌ها و لوایحی است که در کنگره و سنا تصویب شد. لذا باید بسیار دقت کنیم که اجرای برجام را آخر راه ندانیم بلکه این رویداد، آغاز فصل نوینی میان ما و نظام سلطه است.\nما به این نیت برجام را امضا کردیم که مشکلات ما تسهیل شود، اما طرف مقابل چنین نیتی ندارد، بلکه به دنبال این بوده که با استفاده از برجام ما را در موقعیتی قرار دهد که ناچار شویم در برخی جاها از مواضعمان تنازل کنیم و این نشاندهنده حساسیت شرایط آینده است.\nبخش مهمی از برجام موضوع اقتصادی و تحریم است و بخش‌های دیگر آن نیز موضوع توان نظامی و توان تکنولوژیک جمهوری اسلامی ایران است. در همه این فصول اصل بر این است که ما هم توسعه داشته باشیم، هم توان نظامی مان افت نکند و هم توان تکنولوژیک ما افزایش داشته باشد. اگر به این اصول دقت داشته باشیم می‌توانیم جلوی تاویل و تفسیر را بگیریم و نیز می‌توانیم راه‌های جایگزین را برای وقتی که بخواهند برجام را نقض کنند پیدا کنیم. راه حل مشکلات در بخش اقتصادی، اقتصاد مقاومتی است که اصول آن از سوی مقام معظم رهبری تبیین شده، اما متاسفانه هنوز روش‌های اجرایی آن نهایی نشده است و باز با کمال تاسف می‌توان گفت که در بسیاری از بخش‌های اجرایی در رده‌های گوناگون، اساسا به عنوان یک راه حل دفاعی، اعتقادی به این روش نیست.\nاما در بخش نظامی، خوشبختانه هم اصول توسط مسئولان نظامی رعایت می‌شود و هم با نشان دادن بموقع مواضع عملی، نشان داده شده که هیچ گاه اجازه نخواهیم داد کشوری، توان نظامی ما را مخدوش کند. این چیزی است که اتفاقا در همین مدت کوتاه، نظام سلطه و خصوصا آمریکایی‌ها به آن پی بردند، عصبانی هم شدند و عصبانیتشان را هم بروز دادند، ولی خوشبختانه مسئولان نظام ما از شخص مقام معظم رهبری، آقای رئیس‌جمهور و وزیر امور خارجه و دیگران، یک موضع یکسان در این زمینه داشتند که این جای خشنودی دارد. در بخش تکنولوژی نیز اگرچه برجام عمدتا به مساله هسته‌ای برمی‌گردد، ولی خیلی از مسائل آن قابل تعمیم به سایر فناوری‌ها نیز هست و به همین دلیل باید دقت بیشتری کرد. گرچه برجام برای ما محدودیت ایجاد کرده ولی این محدودیت‌ها در بخشی از سخت‌افزارهای صنعت هسته‌ای است و چون نرم‌افزار و فناوری این صنعت را به دست آورده‌ایم، قابلیت بازگشت وجود دارد.\nولی باید دقت کرد که با تنازل و کوتاه آمدن‌های بیجا دست خودمان را در فناوری نبندیم، زیرا اگر بخواهیم در فناوری هسته‌ای برای خودمان سدهای خودساخته ایجاد کنیم این اقدام، سنت نامطلوبی برای نظام سلطه خواهد بود که در سایر فناوری‌ها نیز بر این اساس عمل خواهند کرد. در هر صورت امروز هم وظایف دولتمردان و هم وظایف مردم برای مقابله با نقض عهد، پیمان‌شکنی و دبه کردن نظام سلطه در اجرای برجام خیلی سخت تر از دوره مذاکره خواهد بود.(+)\nلينک کوتاه مطلب: https://miniurl.ir/JjUNq


تلویزیون دوو مدل DSL-50K5600U| شامخ کالا\nتلویزیون دوو مدل DSL-50K5600U DAEWOO DSL-50K5600U TV\nبیش از ۲۰ نفر از خریداران این محصول را پیشنهاد داده اند\noffline_pin سرویس ویژه شامخ کالا : ۷ روز تضمین تعویض کالا\nبسته بندی و ارسال توسط شامخ کالا\nstoreفروشنده / گارانتی این کالا ۷\n-نمایش رنگ میلیادری\n-Smart TV Android 9\nایا از قیمت راضی هستید ؟\nتلویزیون سام الکترونیک مدل 43T5550\nتلویزیون فیلیپس مدل 40PFT5063\nتلویزیون ال ای دی ایکس ویژن مدل 43XT745\nتلویزیون ال ای دی تی سی ال مدل 43D3000i\nتلویزیون ال ای دی هوشمند جی پلاس مدل GTV-55LU821S\nتلویزیون ال ای دی تی سی ال مدل 43S6500\nتلویزیون UHD 4K دوو مدل DSL-50K5900U\nتلویزیون UHD 4K دوو مدل DLE-55K4310UL\ncontact_support پرسش و پاسخ\nتلویزیون 50 اینچ هوشمند دوو مدل DSL-50K5600U یکی از جدیدترین محصولات صوتی و تصویری دوو با کیفیت تصویر 4K Ultra HD است.\nصفحه تلویزیون 50 اینچ دوو تخت بوده که زاویه دید گسترده ای را برایتان فراهم می کند. این تلویزیون مجهز به ویژگی HDR است؛ این یعنی قابلیت بالاترین تفکیک رنگ را دارد و جزو بهترین فناوری ها برای نمایش تصاویر با جزئیات بیشتر است.\nتلویزیون هوشمند 50 اینچ daewoo مجهز به سیستم عامل اندروید 9 و پردازنده 4 هسته ای است که شما براحتی می توانید بازی و برنامه های موردنظرتان را روی آن نصب کنید. همچنین 8 گیگابایت حافظه داخلی دارد که به شما امکان دانلود و ذخیره فیلم و سریال های محبوبتان را می دهد.\nاز محبوب ترین ویژگی های این تلویزیون می توان به قابلیت اتصال بی سیم (Screen Mirroring) اشاره کرد که به وسیله آن می توان محتوای صفحه موبایل را بر روی تلویزیون مشاهده کرد. علاوه بر آن مجهز به گیرنده دیجیتال قوی داخلی DVB-T2 و گیرنده دیجیتال نسل سوم با امکان پشتیبانی از فرمت H265-HEVC است که نیاز شما را از خرید یک دستگاه جداگانه برطرف می کند و می توانید به راحتی تمام شبکه ها را دریافت کنید.\nقابلیت پخش صفحه نمایش موبایل در تلویزیون(Smart)\nبرای ثبت نظر، لازم است ابتدا وارد حساب کاربری خود شوید. اگر این محصول را قبلا از شامخ کالا خریده باشید، نظر شما به عنوان مالک محصول ثبت خواهد شد. add_commentافزودن نظر جدید\nبا انتخاب دکمه “ثبت پرسش”، موافقت خود را با قوانین انتشار محتوا در شامخ کالا اعلام می کنم.


چرا در بعضی از آیات قرآن کلمه آیه به صورت جمع و در بعضی دیگر به صورت مفرد آمده است؟ - گنجینه پاسخ‌ها - اسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی\nتاریخ بروزرسانی 1390/07/06\nکد سایت fa16745 کد بایگانی 17015 نمایه کاربرد آیه و آیات در قرآن کریم\nچرا در بعضی از آیات قرآن کلمه آیه به صورت جمع و در بعضی دیگر به صورت مفرد آمده است؟\nمعنای کلمه "آیه" در کتاب های لغوی این گونه آمده است: «آیه به معنای نشانه و عبرت است. چنان که خداوند می گوید: در داستان یوسف و برادرانش آیاتی وجود دارد؛ یعنی نشانه ها و عبرت های مختلفی وجود دارد».\nدر قرآن کریم و ادبیات عرب آن جا که یک نشانه وجود داشته باشد، از کلمه آیه استفاده می کنند که مفرد است، و هرگاه که دو یا چند نشانه وجود داشته باشد، از کلمه "آیات" که جمع است استفاده می کنند. حال با ذکر چند مورد از قرآن کریم این استفاده را بیان می داریم.\n1. «وَ قالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ آیَةَ مُلْکِهِ ... »؛ پیغمبرشان گفت که نشان پادشاهى او این است... .\n2. «قالَ رَبِّ اجْعَلْ لی آیَةً ... »؛ گفت: اى پروردگار من، براى من نشانهاى پدیدار کن.\n3. «وَ ما تَأْتیهِمْ مِنْ آیَةٍ مِنْ آیاتِ رَبِّهِم ...»؛ و هیچ آیهاى از آیات پروردگارشان بر ایشان نازل نشد.\n4. «تِلْکَ آیاتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَیْکَ بِالْحَق ...»؛ این نشانههاى خدا است که پى در پى میخوانیم بر تو بحق ... .\nهمان طور که این آیات نشان می دهد، برای رساندن معنای مفرد کلمه آیه بکار رفته و برای رساندن معنای جمع از کلمه آیات استفاده شده است.\n. ابن منظور، لسان العرب، ج 14، ص 61.\n. بقره، 252.\n677 گوناگون 1397/04/27\n3543 بیشتر بدانید 1388/02/21\n452 دیگر موارد 1397/03/19\n48060 شب قدر 1390/05/27\nشب قدر، شب مبارک و پر اهمیتی است که بنابر نص قرآن کریم در ماه رمضان قرار دارد.\tدر باره آنچه که در سؤال آمده استچند احتمال مطرح می شود:\n5583 تفسیر 1391/02/23\n15017 تألیفات شیعی 1388/09/19\nبا توجه به جایگاهی که سخنان معصومین بین ما داشته و دارد و از حیث ارزش و اعتبار بعد از قرآن در رتبه اول قرار دارد از این رو دانشمندان اسلامی بسیاری در صدد تدوین، ترجمه و شرح آن بر آمدند که ...\n489 گوناگون 1397/05/11\n22790 تفسیر 1391/12/20\n9708 فرقه های منشعب از شیعه 1388/04/23


تاریخ انتشار ۱۳۹۷/۷/۲۵ , ۱۴:۴۹\nاسطوره سیاوش، با در نظر گرفتن جز به جزء ساخت مایه های آن، یکی از اصلی ترین و محوری‌ترین بخش ها در زنجیره اسطوره ای ایرانی است. این اسطوره یکی از پشتوانه های ساختاری شاهنامه به شمار می‌آید؛ به طوری که بیشتر داستان های پیش از این، در بُن مایه با آن یگانه اند و نقش زمینه ساز آن را دارند. سیاوش دارنده والاترین شخصّیت انسانی در اساطیر ایرانی؛ بویژه در شاهنامه است. زایش، زندگی و مرگ او، مایه اسطوره ای کهن را در خود دارد و شخصیّت او آیینی و رازناک است. این مقاله در پی آن است تا با تحلیل بُن مایه های اسطوره ای شخصیّت سیاوش در شاهنامه، پاره‌ای از ویژگی های بارز شخصیّتی او را موشکافی کند تا از این رهگذر اثبات کند: الف) سیاوش، آفریده‌ای اهورایی و شخصیتی پری زاده است؛ ب) شخصیّت او، منطبق بر الگوی «نخستین انسان» است و در نهایت به این پرسش اساسی پاسخ دهد که علّت راز گونگی گوهر سیاوش در چیست؟ پاسخ مقدّر به این فرضیه ها، سیاوش را به عنوان شخصیّتی همه جانبه و تأثیر گذار معرفی می‌کند؛ شخصیّتی که دارای پویایی و کمال است.\nاسطوره، پنداشت های مشترک انسانها در دورانی معیّن، دربارۀ هستی و گیتی، انسان، خویش و بیگانه و آفاق و انفس است که به شکل داستان باز گو شده و شخصّیت اساطیری چیزی یا کسی است که با پالوده شدن از صفات فردی و شکل گرفتن در بطن ناخودآگاه ذهن همگانی، به صورت نمودگار خویشکاری آیینی محسوب میشود (سرکاراتی،1385: 95). شخصیّت اسطوره ای سیاوش، در پرتو چنین تحوّل و تکوین تدریجی با قرار گرفتن در مقام ایزد آسمانی، خویشکاری مینوی او را در روی زمین بر عهده می گیرد؛ به طوری که میتوان او را دارای تباری راز آلود و فراسویی دانست و براستی علّت رازگونگی گوهر سیاوش در چیست؟ آیا دلیل آن را می توان ویژگی «پری زادگی» او دانست و سیاوش را به عنوان جلوهای از «پری» که تجسّم ایزدینۀ یکی از خویشکاری های «مام– ایزد» بزرگ باروری است، در نظر گرفت (همان، 23) و یا او را کهن الگوی «نخستین انسان» و نمونۀ ازلی «کیومرث» (همان، 108) دانست. این مقاله بر آن است تا اسطورۀ سیاوش را در شاهنامه، از منظرهای «اهورایی یا پری زادگی» و «نخستین انسان بودن» تحلیل کند و با مراجعه به ابیات شاهنامه، نمادهای مرتبط با این سه الگو را در شخصیّت او، بررسی کند تا از این رهگذر بتواند زوایای پنهان شخصیت او را بشناساند و تا حد امکان در آشکار شدن شخصیّت معمّا گونۀ سیاوش، نقشی را ایفا کند.\nحماسۀ ملّی ایران بر اساس سرگذشت انسان و ستایش پهلوانان استوار شده که در اثر تحوّل، همآهنگ شدن و جا به جایی اساطیر کهن در شکل تازۀ خود، انسان جایگزین ایزدان شده است (سرکاراتی،1385: 96). سیاوش هم در شمار ایزدانی است که در اثر این جا به جایی، از جایگاه مینوی خود به جهان حماسه و دنیای فرودین، نقل مکان کرده تا به ایفای خویشکاری خود بپردازد. همچنین او از زیبایی آرمانی و دلربایی خاصّی برخوردار است که در میان تمام نقش آفرینان شاهنامه، ممتاز و بی‌بدیل است؛ به طوری که همه تا سرحدّ پرستش او را دوست دارند که این نکته می تواند نشانۀ پری‌زادگی شخصیّت سیاوش باشد که آن را از مادر خود به ارث برده است.\n1- 1 ) سیاوش دارای فرّۀ ایزدی؛ انسانی دیگرسان و از گونه‌ای دیگر\nیکی از مشخّصه هایی که بر پری زادگی سیاوش، دلالت دارد، داشتن «فرّۀ ایزدی» است. فرّه، نیرویی کیهانی و ایزدی است که به واسطۀ خویشکاری، از جهان خدایان به انسان برگزیده منتقل می شود (زمرّدی، 1385: 339). سیاوش با سخن گفتن از فرۀ ایزدی‌اش، به تبار فراسویی خود اشاره و در پاسخ به پرسش سودابه راز مگوی «ازلی» بودن و «آفرینش از فرّ الهی» خود را برای سودابه آشکار می‌کند (فردوسی،1383: 209). سخن رازگونۀ سیاوش، می تواند به بخش از میان رفتۀ داستان او اشاره داشته باشد که بر پایۀ آن سیاوش، انسانی از گونۀ دیگر است.\nاشارۀ گرسیوز به «شاخ ایزدی» سیاوش، (همان، 1970: 255) «فرا مردمی» بودن او از نظر افراسیاب، (همان، 236) ادّعای خود او که جهان را زیر فرّ کلاهش می داند (همان، 219، 672) و نیز نماز بردن و پرستش پردگیان شاهی (همان، 205) همه پری زادگی سیاوش را تأیید می کند. این توصیفات و پرستش آیینی او، می تواند به پیوندی از یک باور کهن در بافتی نو اشاره داشته باشد که سیاوش را تا سرحدّ ایزدی شایان ستایش بالا می برد و در ردیف بغان و خدایان نرینه ای چون «مردوک»، «آدونیس» و ایزدان نباتی چون «تموز» و «ایشتر» قرار می دهد. همچنین می تواند خاطرۀ پرستش «پری» را که در نقش باروری «مام- ایزد بزرگ» ظاهر می شد، فرا یاد آورد (سرکاراتی،1385: 24-5).\nفرّۀ اهورایی سیاوش، کارکردهای ویژۀ خود را دارد. یکی از این کارکردها، یاری گرفتن از آن برای پیشگویی حوادث آینده است (!فردوسی،1383: 247). از دیگر کارکردهای فرّۀ ایزدی او، یاری گرفتن از آن برای ساخت بهشت زمینی گنگ دژ است؛ به طوری که گویا این بنا را در ارتباط با سروش ساخته است (همان، 249). کارکردهای ویژۀ فرّۀ اهورایی سیاوش، رفتار آیینی و داوری شگرف پردگیان و استقبال کنندگان او و صراحت خود او دربارۀ فرّۀ ایزدی اش، می تواند این انگاره را تقویت بخشد که سیاوش، خدای غلّه و باروری است و داستان او از اسطورۀ بینالنّهرینی تموز، مایه گرفته است؛ چنانکه بهار نیز شخصیّت سیاوش را در ایّام بسیار کهن، متعلّق به دموزی (Demuzi) ایزد شهید شونده، می داند که در اثر جا به جایی و دگرگونی، به داستان سوگ آور سیاوش و بازگشت کیخسرو (حیات مجدّد او) تبدیل شده است (بهار، 1384: 170- 1).\nنام و نشان مادر سیاوش در هیچ یک از منابع حماسی- اساطیری نیامده است. این بی نامی، ناشناختگی و حضور مبهم و راز آمیز او و خروج ناگهانی اش از دایرۀ داستانی شاهنامه، پژوهشگران را به وجود اسطوره ای کهن در زندگی او رهنمون می کند؛ برخی مادر سیاوش را در مفهوم کهن اسطوره ای خود «پری» می دانند (آیدنلو،1384: 28) که در اثر جا به جایی ادبی اساطیر تغییر ماهیت می‌دهد و نقش اساطیری خود، باروری را با به دنیا آوردن سیاوش انجام می دهد. برخی دیگر او را کهن الگوی دوشیزگان زایندۀ سوشیانت ها می دانند (دوستخواه، 1381: 210) و سرانجام گروهی معتقدند که در ساخت کهن تر این داستان، مادر سیاوش همان سودابه بوده؛ ولی پس از آن، به دلیل نپسندیدن عشق میان مادر و پسر، سودابه را مادر ناتنی سیاوش کرده و به وسیلۀ افسانه ای که در داستان آمده، برای او مادر دیگری بدون نام ساخته اند (!خالقی مطلق،1386: 325).\nمهم‌ترین ویژگی پری، این «بغ بانوی دیرینه» به عنوان زن ایزد باروری، زیبایی و فریبندگی او در عشق است. پری، به صورت نگار فریبای بسیار زیبا از نیکویی، خوبچهری و حتی فرّ برخوردار بوده است. رابطۀ پری با ایزدان و پهلوانان و انتخاب همسر از میان یلان، در راستای ایفای نقش باروری‌اش انجام می پذیرد (سرکاراتی، 1385: 7،13). این ویژگی به او امکان می دهد تا در جلوه ای، پهلوانان را شیفتۀ خود سازد. روایت شاهنامه، چهرۀ مادر سیاوش را پری واره می داند (فردوسی،1383: 203). کاووس با مشاهدۀ جمال پری گونۀ او به سختی شیفته اش می شود؛ به طوری که او را «مهتر ماه رویان» بارگاه خود می کند (همان، 60). از سوی دیگر مادر سیاوش با صفات و ویژگی هایی توصیف شده که بر زیبایی خیره کنندۀ او دلالت دارد؛ صفاتی چون خوب رخ، فریبنده ماه، سروبُن و خورشید (همان، 202-3). همچنین در این داستان مادر سیاوش، قدرت انتخاب پیدا می کند و کاووس را به همسری برمی گزیند (همان، 203). این ویژگی ها فرضیّۀ پری بودن مادر سیاوش را تأیید می کند.\nاز دیگر ویژگی های پریان، وجود مه آلود و گریزان آنها در کنار بیشه و جنگل است. پریان با پنهان شدن در جنگل و با در آمدن به صورت شکار یا فرستادن پیکی در کالبد شکار، پهلوانان را به سوی خود فرا می خوانند (مزداپور،1381: 303) که این ویژگی بازماندۀ نوعی گزارش مقدّس در آیین پرستندگان پری است. در این داستان هم پهلوانان ایرانی در پی شکار، به بیشه ای می رسند که دختری زیبا در آن اقامت دارد (فردوسی،1383: 202) که مقدّمه بودن شکار برای رسیدن به این دلبر، گونه ای از همان شیوۀ عشق انگیزی پریان است ( آیدنلو، 1384: 33).\nاز دیگر مضامین داستان های پریان، مهرورزی و ازدواج دختر شاه پریان با شاهزاده ای جوان و سپس رها کردن شوهر و فرزندان و بازگشتن به سرزمین خود و به میان پریان است (سرکاراتی،1385: 14). در این داستان هم مادر سیاوش، پس از زادن سیاوش و ایفای نقش اساطیری خود، از نظرها پنهان می‌شود. یکی دیگر از این مضامین که در اساطیر هندی، یونانی هم وجود دارد، سرگردانی، رسوایی و مرگ شاهان و پهلوانانی است که با پریان ازدواج می کردند. این بُن مایۀ اساطیری در داستان سیاوش، به فرزند پری، سیاوش، منتقل و آوارگی و بی گناه کشته شدن او را موجب می شود. همۀ این شواهد، تأکیدی بر ویژگی «پری- ایزدی» مادر سیاوش است. ویژگی پریایزدی مادر سیاوش و انتقال این ویژگی نژادی به سیاوش و همسانی شخصیت بالدر (Balder) همتای اسکاندیناوی سیاوش و مادر او فریگ (Frigg) از این منظر، این فرضیه را در سطحی جهانی گسترش می دهد و آن را تأیید می کند (!مختاریان، 1386: 91- 116).\n1- 3 ) سیاوش، زیبایی و پری گونگی او\nدر سنّت ادبی فرهنگ ایران، پری زادگی نماد کمال جمال و دلبری است. مادر سیاوش پری و نمونۀ زیبا رویی و فریبندگی است؛ سیاوش نیز به سان پری، زیباست. ویژگی دلربایی، زیبایی و عشق انگیزی سیاوش، در توصیفات شاهنامه، همسانی توصیف کاووس دربارۀ مادر او که بر چهره اش، فرّ پری را می بیند، توصیف نامادری اش دربارۀ او و اشارۀ خود او که نژادش را رازی مگو می داند، تأیید کنندۀ آن است که سیاوش «پری زاده» است.\nمطابق پنداشته ای اساطیری، پری در اصل بانو خدای باروری بوده که در زمان های کهن پیش از زرتشت، قابل ستایش و پرستش بوده است (!سرکاراتی، 1385: 1-2). سیاوش به عنوان فرزند پری گونۀ چنین مادری، شایان پرستش است و می تواند در ارتباط با او به عنوان خدای غلّه، نقش اساطیری خاصّی را ایفا کند. ستایش پرستش گونۀ سودابه و پردگیان کاووس از سیاوش (فردوسی،1383: 205،146) و بوسیدن سر، پای و چهرۀ دلربای او به وسیلۀ پیران و آمادگی او و اهل توران برای پرستش او، (همان: 234-5، 1221-7) تأکیدی بر این مسأله است. در داستان بیژن و منیژه نیز منیژه با دیدن چهرۀ ماه دیدار همسرش، او را به سیاوش مانند می کند و با خطاب «پری» به او از مهر همگانی دیگران نسبت به او می گوید (همان: 438، 197-9). این سخن میتواند، تأکید دیگری بر پری گونگی سیاوش باشد.\nیکی از ویژگی های اساطیری سیاوش، قرار گرفتن در مرکز حوادث عشقی است. او چنان زیبا و دوست داشتنی است که سودابه در اوّلین دیدار، دیوانه وار، عاشق او می شود (همان، 205، 135-6) و به شیوۀ پرستش بغان باستانی، با عشقی هفت ساله او را تا حدِّ پرستش می ستاید (همان، 210،321). سودابه در رویکردی دیگر، چهرۀ او را پری وار می داند و از دلربایی و سجدۀ همگان در برابر او خبر می‌دهد (همان، 208،264-5). همۀ این شواهد نشانۀ ضرورت اساطیری این عشق در لایه‌های کهن تر داستان (!مزداپور،1381: 313) و پیش زمینۀ حکمی است که از روی آن می‌توانیم به اسطورۀ کهن فراموش شده‌ای در ساخت اساطیری شخصیت سیاوش، رهنمون شویم.\n1- 4 ) جنبۀ قدسی و آیینی شخصیّت سیاوش\nیکی دیگر از ویژگی هایی که بر پری زادگی سیاوش دلالت دارد، جنبۀ قدسی و ملکوتی شخصیت او است. یکی از صفات او در شاهنامه، صفت «رَد» و یا مشتقات آن، «رَتو» (Ratu) یا «رَتو» (Ratav) است که دربردارندۀ مفهوم عدل و لازمۀ سروران و بزرگان می باشد و می تواند به جنبۀ قدسی شخصیت سیاوش اشاره داشته باشد. مطابق اشارۀ شاهنامه، گودرز، (فردوسی،1383: 473،163) هومان ویسه، (همان، 482،497) شیده (همان، 553،603) و افراسیاب، (همان،568، 1155) از سیاوش با عنوان «رَد» یاد می کنند. این اشاره ها نشانۀ شناخته شدن او پس از مرگ با این عنوان بوده است. از دیگر سو به دلیل همین صفت است که رستم، سوگند یاد کردن به خاک او را شایسته می داند و آن را در ردیف سوگند به خدا، شاه، خورشید و ماه می آورد (همان، 407).\nاز دیگر جنبه های قدسی شخصیّت سیاوش که در روانش جلوهگر است، همراهی عناصر طبیعت با اوست. پیشگویی موبدان مبنی بر پر آشوب شدن جهان در اثر جنگ با سیاوش، (همان، 222) پیمان صلح افراسیاب با او پس از آگاهی از این سرنوشت، (همان،772) سیاه پوش شدن آب بر اثر مرگ سیاوش و نفرین کردن افراسیاب (همان، 264) و سیاه شدن روی خورشید و ماه در مرگ او، (همان، 265) نشانۀ آیینی بودن این شخصیّت است و در مطابقت با روایات دینی، چنین تحلیل می شود که پس از حملۀ اهریمن و چیرگی او بر گیتی، آفرینش اهورایی به دفاع برمیخیزد و همۀ عناصر گیتی به ستیزه با سپاه اهریمن می پردازند و او را گرفتار می کنند (سرکاراتی،1385: 105).\nاز دیگر جنبههای قدسی شخصیت سیاوش، ارتباط او پس از مرگ با این جهان و تأثیر روانش بر انسان هاست. افراسیاب در رؤیا، صحنه ای وحشتناک از طوفانی مهیب را می بیند که سراپردۀ شاهی‌اش را سرنگون می کند؛ سپاهی از ایران به رهبری جوان چهارده ساله ای (شخصیّت کمال یافتۀ سیاوش؛ یعنی کیخسرو) می رسد که پس از نشستن بر تخت پادشاهی او، میانش را به دو نیم می‌کند (فردوسی،1383: 221). این خواب رازگونه، در کنار تأثیرات شگرف بر ذهن و روان او که به صورت خروش ناگهانی و در خاک آرمیدن او جلوه کرده، می تواند تلقینی آیینی و اسطوره ای از برپایی آشوب در جنگ با سیاوش باشد. پدیدار شدن سیاوش در عالم رؤیا بر پیران، (همان، 267) آشکار شدن روان او در کارکردی نمادین و در پیکر سروش بر گودرز، (همان، 283) ظاهرشدن روان او بر طوس در خواب پس از مرگ (همان، 368) و سرانجام ظاهر شدن در قالب هوم (Haoma) و یاری گرفتن از او برای سپردن افراسیاب به کیخسرو، (همان،600) نشانۀ ارتباط انسان های اسطوره‌ای با سروش و نیروهایی همچون ایزدان (رستگار فسایی،1383: 705) و تأکیدی بر مورد فوق است.\n1-5) سیاوش و توتم اسب و جنبۀ توتمیک و آیینی آن\nاز دیگر جنبه هایی که به طور ضمنی و تلویحی بر پری زادگی سیاوش دلالت دارد، تحوّل توتمیک او از اسب تا خدای بزرگ است. بنا بر اعتقادی توتمیک، بشر از مرحلۀ بدویّت مطلق حرکت می‌کند و به عصر توتم، سپس به عصر قهرمانان و خداوندان و سرانجام به دورۀ تکامل می رسد (پورخالقی چترودی، 1378: 516). سیاوش نیز در زمان کهن و در آیینی توتمی به شکل یک اسب تجسّم یافته و پرستش می شده است، سپس در نتیجۀ «آنتروپومورفیزم» (Anthropomorphism) به سوار (شاه) تبدیل شده و در نهایت نیرومندترین خدای آسیای مرکزی می شود (!حصوری، 1384: 39-43). همراه شدن «اسب، نیزه و زره» به عنوان سه یادگار سیاوش برای فرزندش، (فردوسی،1383: 289) رابطۀ ریشۀ نام سیاوش که از دو جزء «سیا+ورشن» (Siyā+varšan) به معنی «دارندۀ نریان سیاه»، تشکیل شده و نقش مهمّ اسب در این داستان، تأکیدی بر این تحوّل توتمیک است.همسانی میان کارکرد سیاوش به عنوان میانجی صلح ایران و توران و ظاهر شدن گاو سخنگو در نوشته های پهلوی در این نقش و توصیف غم انگیز شیوۀ کشته شدن او به صورت «بی کین و خاموش» در مقایسۀ با یک حیوان قربانی مانند گوسفند یا مرغ و سرانجام کشتن خروسی به یاد سیاوش در شب نوروز، همه قرینه‌ای بر نقش توتمیک سیاوش در ساخت اسطوره است (!کراسنو ولسکا،1382: 131).\nرفتار دلسوزانه و پدرانۀ سیاوش با اسب، نجواها، گفت و شنودها و وصیّتش به این موجود، (فردوسی،1383: 261) شناسایی کیخسرو با کمک نشانه هایی که سیاوش به اسب گفته بود (همان، 288) و نیز صفات و روحیّات انسانی به کار رفته در توصیف آن، دلیل دیگری بر این باور است. در نهایت این اسب، درگذر اسطوره ای کیخسرو از جیحون، یار و مدد کار اوست و نقش خود را در رهایی او بخوبی ایفا می کند و او را بسلامت از رودخانه عبور می دهد (همان، 296). این رفتار توتمیک بر این نکته تأکید می‌کند که از توتم و نیروی اتّحاد بخش و پایداری دهندۀ و سرانجام توانایی اش در رهایی، استفاده شده است (حصوری،1384: 97).\nیکی از کارکرد های این عقیده، گذر موفّق او همراه با اسب، از آتش است (فردوسی،1383: 215،507-12) که این همراهی در شکل آیینی کهن خود، نشانۀ یکی بودن سیاوش و اسب است. از جمله کارکرد های دیگر آن، بنا به ابیات شاهنامه، کاربرد صفت «سیاه» برای این اسب (همان، 495-507) است. نام این اسب (شبرنگ بهزاد)، به همراه صفت سیاه در آن و سپس پوشیدن لباس سیاه در مرگ سیاوش، نشانۀ همرنگ شدن و همراهی او و اسب است. برخی پژوهشگران به وجود تصویر اسب سیاه بر روی کوزۀ لعابدار و آثار مینیاتوری، اشاراتی کرده اند (!حصوری،1384:42) که سیاه بودن تصویر این اسب، بر ضرورتی اسطوره ای تأکید و فرضیۀ بالا را تأیید می کند. از کارکردهای دیگر آن، ویژگی های خاصّ این اسب است. بنا بر ابیات شاهنامه، خاک نعلش به ماه می رسیده، (فردوسی، 1383: 215، 495) در روز کین، باد را در می یافته، (همان، 261، 2205) قدرت «پرواز» داشته و می توانسته از نظرها پنهان شود (همان، 288، 3208- 11). این ویژگی ها نشانۀ پری وار بودن و ایزد گونگی شخصیت سیاوش است و به طور تلویحی بر پری زادگی او دلالت می کند.\n1- 6 ) شهادت خورشید گونۀ سیاوش و جنبه های آیینی و قدسی آن\nیکی دیگر از جنبه هایی که به طور ضمنی و تلویحی بر ایزد گونگی سیاوش دلالت دارد، شهادت خورشید گونۀ اواست. داستان سیاوش، نمونۀ درخشانی از شهادت است که ویژگی ممتاز آن، معصومیّت و آگاهی وی از سرنوشت شوم خویش است. پیشگویی سیاوش دربارۀ شومی سرنوشتش، (فردوسی،1383: 261) گواهی افراسیاب، فرنگیس و دیگر انسان ها بر بی گناهی او (همان، 262) این مسأله را تأیید و از اصالت روایت اسطوره ای او حکایت می کند و نشانۀ کیهانی بودن آن است. سپاهیان افراسیاب نیز در اشاره ای این کار را شایسته نمی‌دانند:\nنشاید برید، ای خردمند شاه\nدر این ابیات به ارتباط تاجداری (شاه) و کشته شدن بی گناه، توجّه زیادی شده که نشان می دهد مرگ سیاوش که به رستاخیز وی می پیوندد؛ می تواند گزارشی نو از آیین قربانی کردن «شاه» باشد که در این مفهوم داستان او با روایت ازدواج «دموزی» (Demuzi) و «ایننّا» (Iininna) الهۀ برکت و زایندگی، ارتباط پیدا می کند که بر اساس آن دموزی باید نیمی از سال را در جهان زیرین و دنیای مردگان به سر ببرد.\nیکی دیگر از جنبه هایی که تلویحاً بر پری زادگی سیاوش، تأکید می کند، پیشگویی مرگ، ارزش آیینی و ضرورت کین خواهی و آیینی بودن آن است. سیاوش از عاقبت شوم کشتن، پرآشوب شدن زمین و زنده ماندن کین خواهی اش تا رستاخیز، (همان، 261) سخن می گوید و بر آن مراقبت می کند. افراسیاب نیز با آگاهی از جنبۀ رستاخیزی گوهرش بر کشتن او به شیوه ای که درخت کین خواهی از خون او نروید، (همان، 264-5،2322-44) تأکید دارد.\nاز دیگر نشانه های آیینی بودن این کین خواهی، برپایی آیینی خاصی با نام «سوگ سیاوش»، «گریستن و خروش مغانی» یا «سرود کین سیاوش» در اشارۀ تاریخ بخارا، (!رضی، 1376: 1315) در پی کشتن او است. این آیین که بنا بر روایت شاهنامه با جلوه هایی چون گریستن و خروش، خراشیدن روی، بر سر ریختن خاک و پوشیدن لباس های سیاه، نمود پیدا می کند، (فردوسی، 265-72، 2352-2630) نشان دهندۀ وجود شیونی آیینی در مراسم انسان خدایی است که برای زندگانی و رونق آن، قربانی می شده است (مزداپور،1381: 314). سیاوش در این مفهوم انسان خدایی است که با قربانی شدن در کنشی کیهانی، حیات بشری خود را با زندگانی سرمدی عوض می کند. تمثّل انسان ها در سده‌های بعد به این شکل از آیین، نشانۀ آن است که هر یک از آن ها در مراسم سوگ، خود را سیاوشی میدید و با پوشیدن لباس سیاه، وحدتی را که نتیجۀ هر پیامی است، با پیام آور خود، سیاوش، برقرار می کرد (!حصوری،1384: 103).\nیکی دیگر از جنبه هایی که به طور ضمنی پری زادگی سیاوش را تأیید می کند، اعتقاد به این تصوّر است که قتل شاه و ناستدن کین او، خشکی و بی بارانی به بار می آورد (مزداپور،1381: 310). بنابر ابیات شاهنامه، پس از شهادت سیاوش در اثر خشکسالی شگفت هفت ساله، سرزمین آباد ایران به همراه درختستانش نابود می شود؛ ایرانیان بد حال و نگون بخت می شوند. پس از این رویداد، تنها با آمدن شهریاری دادگستر و راست کردار می توان به دوران پربارانی رسید و این راه حلّی است که سروش در رؤیا، در حالی که بر ابر پر بارانی نشسته، به گودرز نشان می دهد (فردوسی، 283، 3010- 24). کیخسرو، پیک آورندۀ باران و دارای تقدّس است و با آمدن او به ایران و تاجگذاری او پس از سال‌ها خشکسالی، دوران «نوبارانی» آغاز می شود (همان، 304). این امر بر تأثیر داوری راست و داد شهریاری چون کیخسرو در باریدن باران، دلالت دارد و می تواند بازماندۀ نقش آیینی شاه - روحانی عهد باستان و آیین مقدّس بارانیدن باران باشد.\nعلاوه بر کیخسرو، سیاوش نیز از ایزدان باران کرداری است که به گفتۀ خود به جنگ آتش، نماد دیو خشکسالی، می رود و در این مبارزه پیروز می شود (همان، 215). آیا گذر به سلامت او از آتش و گلستان شدن آتش را نمی توان نمادی از باران کرداری سیاوش دانست؟ با توجّه به رؤیای رازناک سیاوش که در آن به تحریک گرسیوز، سیاوش گرد و سیاوش در آتش می سوزند، (همان، 260) می‌توان گرسیوز و افراسیاب را پتیارۀ باران، سیاوش را ایزد باران کردار و آتش را نماد خشکسالی دانست. حتّی خود افراسیاب بصراحت اشاره می کند که از پتیارگان باران و نماد خشکسالی است (همان، 223). این مفهوم در مطابقت با اساطیر «باران کرداری» این گونه تحلیل می شود که ایزدان باران کردار و دیوان پتیارۀ باران، برای باران آوری و باز داشتن آن، رو در روی یکدیگر صف آرایی می کنند. کیخسرو و سیاوش، از ایزدان باران کرداری هستند که در نقش شاه- روحانی عهد باستان ظاهر شده‌اند که در نهایت پیروزی از آنِ آن ها است (!مزداپور، 1383: 63) این ویژگی ها و صفات، سیاوش را به عنوان یک شخصیت پری زاده، اهورایی و ایزدگونه معرّفی می کند؛ شخصیّتی که دارای پویایی و کمال است.\nحماسۀ ملّی ایران در ساخت اساطیری خود، تصویرگر باورهای دیرین ایرانی دربارۀ نخستین انسان و گیتی است (سرکاراتی،1385: 96). از نظرگاه ادبی نیز اسطوره گزارشی آشفته دربارۀ جهانی فراتر از آزمودگی های زندگی انسان است و تلاشی که برای هم آهنگ ساختن آن ها با دنیای خارج، انجام می‌گیرد، سبب جا به جایی اسطوره ها می گردد. یکی از این اسطوره ها که در اثر جا به جایی اساطیری، شکل خاصّی به خود می گیرد و در مورد نخستین انسان مطرح می شود، اسطورۀ قربانی کردن گاو یکتای بندهشنی و یکی از مسایل مرتبط با این موضوع، مسألۀ نخستین انسان و شباهت کیومرث و سیاوش از این منظر است.\n2- 1 ) همسانی های سیاوش و کیومرث به عنوان نخستین انسان\n2- 1- 1) قربانی و گیاه تباری\nدر اساطیر ملل مختلف جهان و تاریخ ادیان که خود شاخه ای از علم «انسان شناسی» (Anthropology) است، سه دیدگاه دربارۀ پیدایش نخستین انسان، وجود دارد، پیدایش انسان از خاک، از نسل خدایان و از گیاه (خادمی کولایی،1387: 236). اندیشۀ ایرانی در مورد نخستین انسان نیز از اندیشه ای پدید آمده است که جهان کنونی را از تن انسان اولیه و نخستین زوج بشری را پدید آمده از یک یا دو گیاه می داند (کریستن سن،1383: 49). یکی از اسطوره های مرتبط با این اندیشه، اسطورۀ قربانی کردن گاو یکتای بندهشنی است که می تواند در اثر جا به جایی یا دگرگونی اساطیر، به اسطوره‌های دیگر تبدیل شده باشد؛ اسطوره هایی که با نخستین انسان؛ بویژه سیاوش ارتباط پیدا می‌کند.\nبُن مایه های مشترکی که در اسطورههای مربوط به نخستین انسان وجود دارد، بحث قربانی و گیاه‌تباری آن است و یکی از بزرگترین نشانه هایی که نخستین انسان بودن سیاوش را تأیید می کند، بُن‌مایۀ روییدن گیاه از انسان (خالقی مطلق،1372: 103) یا به تعبیری جان گرایی گیاهی (خادمی کولایی،1387: 239) و در نگاهی دیگر پیکرگردانی (اکبری مفاخر، 1384ب: 90- 2) است. الگوی اساطیری این بُن مایۀ، اسطورۀ بندهشنی ریباس از آب پشت کیومرث است که با گیاهتباری انسان نخستین در اسطوره و به تبع آن جنبۀ توتمیک گیاه در معتقدات باستانی ارتباط پیدا می کند (آیدنلو،1386: 98). تجلّی روح آدمی در گیاه، بر اساس باور فرقۀ «تناسخیه» نیز سایه ای از همین نگرۀ اسطوره ای است (خادمی کولایی،1387: 243). بنا بر روایت شاهنامه، اعتقاد سودابه دربارۀ پری گونگی سیاوش، (فردوسی، 1383: 208، 264) رفتار آیینی و پرستش گونۀ پردگیان، (همان، 205، 146) اشارۀ خود او به رازوارگی ایزد گیاهی اش با به نمایش گذاشتن پیوند با خاک (زهدان زمین– مادر) (204،109) و درخواستش از خدا برای پدید آمدن درختی نورانی از تخم او، (همان، 264، 2328) تأکید افراسیاب بر نریختن خون او بر زمین در ترس از رُستن «گیاه کین خواهی» (همان، 2325) و پشتیبانی خداوند از کیخسرو و حفظ او در پناه خود، (همان، 267،2410-40) دلایل دیگری در تأیید پندارۀ گیاه تباری سیاوش است.\nاز دیگر نشانه هایی که گیاه تباری سیاوش را تأیید می کند، اشارۀ شاهنامه دربارۀ رُستن درختی بلند از خون او است؛ درختی شکفته و شاداب که به گونه ای نمادین بر برگ های آن، چهرۀ سیاوش نگاشته شده و سوگواران به شیوه ای آیینی آن را پرستش می کنند (فردوسی، 1383: 271). پیشگویی سیاوش دربارۀ کیخسرو و به کار بردن صفت «بارآوردن نر از درخت» دربارۀ او، (همان،260،2181) یاد کرد پیران از کیخسرو با صفت «درخت نو به بار آمده در جهان» و سخن مردمان سیاوش گرد که او را «فرّخ‌درختی از بیخ برکندۀ سیاوش» می دانند، (همان،270-1،2551-9) با نماد رویش گیاه از خون سیاوش در هماهنگی کامل است و پندارۀ تجدید زندگی را تکرار می کند.\nنمونه های نامبردار رویش گل ها و گیاهان از خون به زمین ریختۀ انسان ها و آیین مرگ و رستاخیز مجدّد خدای برکت بخشنده در اساطیر غیر ایرانی چون اسطوره های یونانی، (بیرلین،1386: 224) ژاپنی، (زمرّدی، 1385: 181) چینی، (کویاجی،1383: 127) فینیقی، (آیدنلو،1386: 109) هندی، مصری، بین‌النّهرینی و حتّی داستان یوسف در تورات، (بهار، 1386: 398) پندارۀ گیاه تباری سیاوش را تداعی می کند و در نهایت با رویش گل سرخ از خون شهیدان عیسوی در اندیشۀ مسیحیان قابل تطبیق می‌باشد. این مفهوم در مطابقت با باورهای موجود در جهان بینی کلیت گرا و آیینی، این گونه تحلیل می‌شود که روح آدمی پس از مرگ با تولّد دوباره و با جلوه در گیاهان، به نیای اساطیری خود می‌پیوندد تا در نتیجۀ آن، اندیشۀ جاودانه زیستی و آرمان مرگ ستیزی را نمادینه گرداند (خادمی کولایی،1387: 239-42).\nهمۀ این نمونه ها را دربارۀ اسطورۀ سیاوش و در مطابقت با نظریّۀ بهار (1384: 386-8 ؛ 1385: 57)، می توان این گونه تحلیل کرد که سیاوش در این داستان که تقلیدی از یک «نمونۀ آغازین» (Archetype) است، پس از ازدواج آیینی با فرنگیس (ملکه یا شهربانو)، به دست او کشته می‌شود. از این نگاه، سیاوش، به عنوان خدای غلّه و باروری مطرح و از خون به زمین ریختۀ او گیاه، سبز می‌شود. این قربانی، کنشی کیهانی و مقدّس با هدفی مشخّص بوده که برای تقویت عمل باروری و تجدید عمل آفرینش انجام می گرفته است.\nویژگی دیگری که سیاوش را در شاهنامه به عنوان نخستین انسان معرّفی می کند، زیبایی خارق العادۀ اوست (خالقی مطلق،1372: 102). در عقاید ایرانی، سیاوش مانند کیومرث و جمشید، دارای چنین زیبایی اعجاز آمیزی بوده است. نظریۀ نکل (Neckel) مبنی بر این که تنها ایزدان گیاهی به صفت زیبا و زیبایی چهره متّصف اند و نظریۀ شرودر (Schröder) دربارۀ زیبایی بالدر، (Balder) همتای اسکاندیناوی سیاوش، می تواند به نماد ایزد گیاهی سیاوش اشاره داشته باشد. بی گناهی سیاوش نیز درون مایۀ گیاهی این شاخص اسطوره ای را که بر اساس آن گیاهان نمادی از بی گناهی‌اند، تأیید می‌کند. (!مختاریان، 1386: 91- 116) این ویژگی در فصل اوّل، بخش(1-3 ) بررسی شد.\nهمسانی دیگر کیومرث و سیاوش که این دو را به عنوان نخستین انسان می شناساند و برخی پژوهشگران به آن اشاره کرده اند (خالقی مطلق،1372: 103) و (اکبری مفاخر،1384الف: 162)، پایانی‌ترین لحظات زندگی، مرگ و حوادث پیرامون آن و رؤیای راستین و پیشگویی آن دو در مورد آن است. مطابق اشارۀ بندهش، کیومرث پیش از مرگ به دست اهریمن، به خوابی سنگین فرو می‌رود که پس از آن، جهان را تیره و تار می بیند. آسمان از گردش و خورشید و ماه از حرکت می‌ایستد (دادگی، 1385: 53). همچنین بنا بر اشارۀ مینوی خرد، (بخش26، بند14-18) کیومرث برای هستی یافتن آفرینش، با خواست و اراده و برای مصلحت، خود را به دست اهریمن می سپارد (تفضّلی،1380: 44-45) و براساس روایت بندهش، پس از مرگش، از تخمه و تبار خود یاد می کند و همچنین مشی و مشیانه و نسل مردمان از او به وجود می آید (دادگی،1385: 53-82). مطابق روایت شاهنامه، سیاوش نیز پیش از مرگ، در رؤیایی راستین و رازناک، (260،2151-62) گذر از آتش و آب و رخت بربستن از این جهان را به یقین می بیند. همچنین او مانند کیومرث هنگام مرگ، در یاد کرد از تبار خویش، چون پیشگویی نهان دان، بودنی ها را بیان می دارد و از خدا می خواهد که شاخه ای نورانی از تخم او به وجود بیاورد (فردوسی، 1383: 264). سپس فرنگیس را از تولّد فرزند و داستان کین خواهی اش آگاه و سرانجام برای آفرینشی دوباره و برای معرّفی کیخسرو، کیومرث گونه، خود را بی دفاع، تسلیم افراسیاب و مرگ می کند (همان، 262).\nیکی دیگر از همسانی های کیومرث و سیاوش به عنوان نخستین انسان، خورشیدی بودن وجود آن‌هاست. مطابق اشارۀ بندهش، کیومرث چون خورشید روشن بود و تخمۀ او هنگام مرگ به روشنی خورشید پالوده شد (دادگی،1385: 40،81). در روایت پهلوی نیز آمده که نطفۀ آدمی در خورشید پایه است و روشنی خورشید، از جوهر و عرض مردمان نیز هست. در متون مانوی نیز به پدیدارشدن تمثالی همانند آدم در خورشید اشاره شده است (زمرّدی،1385: 62). همچنین مطابق اساطیر زرتشتی نقل شده در ادبیّات پهلوی، کیومرث به سان خورشید بود و از نطفۀ او که برای نگهداری و تطهیر به خورشید منتقل شد، بعدها نخستین زوج انسانی زاده شد (سرکاراتی،1385: 219). در تجلیّات ادبی اسطوره نیز هر گاه از زیبایی و شدّت معنویّت کسی سخن به میان می آید، او به خورشید تشبیه میشود.\nسیاوش نیز به دلیل آنکه فرّه اش از سوی اهورامزدا به خورشید رسیده، بهرۀ خورشیدی دارد. توصیف سیاوش در کنار تصویری از آفتاب و شمع، هنگام جلوه کردن روانش بر پیران و طوس، در روایت شاهنامه (فردوسی، 1383: 267) و نظر پیران که او را فرشته ای خورشید سان تصویر می‌کند، (همان، 249) تأکیدی بر خورشیدی بودن گوهر سیاوش است. خورشید گونگی کیومرث و سیاوش، ارتباط آن ها با هم و در رویکردی همۀ انسان ها، فرضیۀ همسانی این دو شخصیت را تقویت و بر اصل خورشیدی انسان در اسطوره های ایرانی تأیید می کند.\nسیاوش، در بنمایۀ اسطوره ای، کارگزاری مینوی، آفریدهای از فرّ آفریدگار و خدایی ست که برای گزاردن خویشکاری ویژه ای، به جهان آمده است. او از سویی با شخصیت رازناک و فراسویی خود، نماد بغان باستانی و پری- ایزدی است که در شکل کهن خود شایان پرستش و احترام خاصّی بوده است و از سوی دیگر، نماد خدای غلّه و ایزدان نباتی است که در این مفهوم، شخصیت او برگرفتۀ شده از تموز، ایزد شهید شوندۀ بین النّهرینی است که در نهایت در قالب کیخسرو، باززاده می شود. بُن مایۀ سیاوش برخاک افتاده در این اسطوره و روییدن گیاهی از خون او، بازآمد اندیشۀ ایرانیان دربارۀ نخستین انسان است که بنیان آن بر پیش نمونۀ اسطورۀ قربانی گاو یکتا آفرید و کیومرث برخاک افتاده در اسطورۀ آفرینش استوار شده و در مطابقت با آیین آسیای غربی- مدیترانه ای است. سیاوش در این مفهوم، به عنوان ایزد برکت و خدای غلّه مطرح و به یک قهرمان ملّی تبدیل می شود تا در نتیجۀ آن، پژواک اسطورۀ بلند آوازه اش پس از گذشت هزاره ها در گسترۀ گیتی به گوش برسد و شگفت انگیز و رازگونه به زندگی خود، ادامه بدهد.\n1- آیدنلو، سجّاد .(1386). «نشانههای سرشت اساطیری افراسیاب در شاهنامه»، از اسطوره تا حماسه: هفت گفتار در شاهنامه پژوهی، با مقدّمۀ محمّد امین ریاحی، مشهد: جهاد دانشگاهی مشهد، دفتر نشر آثار دانشجویان ایران، چاپ اوّل، ص 65-90.\n2_ ________ .(1386). «بن مایۀ اساطیری روییدن گیاه از انسان و بازتاب آن در شاهنامه و ادبپارسی»، نارسیده ترنج (بیست مقاله و نقد دربارۀ شاهنامه و ادب حماسی ایران)، با مقدّمۀ جلال خالقی مطلق، اصفهان: انتشارات نقش مانا، چاپ اوّل، ص 97-128.\n3_ ________ .(1384). «فرضیّه ای دربارۀ مادر سیاوش»، نامۀ فرهنگستان، دورۀ هفتم، شمارۀ سوّم، ص 27-46.\n4- اکبری مفاخر، آرش .(1384 الف). روان انسانی در حماسه های ایرانی، تهران، ترفند، چاپ اوّل، 27-46.\n5- اکبری مفاخر، صفدر .(1384 ب). «سودابۀ ایرانی با دو جلوۀ اهورایی و اهریمنی در برابرسیاوش»، مجلۀ دانشکده ادبیّات و علوم انسانی فردوسی مشهد، سال سی و هشتم، شماره 150، ص 85- 104.\n6- بهار، مهرداد .(1384). از اسطوره تا تاریخ، ویراستار ابوالقاسم اسماعیل پور (ویراست دوم)، تهران: نشر چشمه، چاپ چهارم، بهار.\n7_ _______ .(1386). پژوهشی در اساطیر ایران (پارۀ نخست و دوّم) ویراستار کتایون مزداپور (ویراست سوّم)، تهران: آگاه، چاپ ششم.\n8_ _______ .(1385). جستاری چند در فرهنگ ایران، ویراست جدید به کوشش ابوالقاسم اسماعیل پور، تهران: اسطوره، چاپ اوّل.\n9- بیرلین، ج. ف .(1386). اسطوره های موازی، ترجمۀ عبّاس مخبر، تهران: نشر مرکز، چاپ اوّل.\n10- پورخالقی چترودی، مهدخت .(1378). «توتم پرستی و توتم گیاهی»، مجلۀ دانشکده ادبیّات فردوسی مشهد، سال سی و دوّم، شمارۀ سوّم و چهارم، شمارۀ مسلسل 126-27، ص 515-42.\n12- خادمی کولایی، مهدی .(1387). «نماد پردازی نباتی از منظر نقد اسطوره ای در شعر فارسی»، نقد ادبی، سال اوّل، شمارۀ اوّل، ص 225-47.\n13- خالقی مطلق، جلال .( 1372). «شاهنامه و موضوع نخستین انسان»، به کوشش علی دهباشی، گل رنج های کهن: برگزیدۀ مقالات دربارۀ شاهنامه فردوسی، تهران: نشر مرکز، چاپ اول،ص 99-104.\n14_ __________ .(1386). «نظری دربارۀ هویت مادر سیاوش»، به کوشش علی دهباشی، سخن های دیرینه: سی گفتار دربارۀ فردوسی و شاهنامه، تهران: افکار، چاپ دوّم، ص 323-27.\n16- دوستخواه، جلیل .(1380). «مادر سیاوش(؟) جستار در ریشه‌یابی یک اسطوره»، حماسۀ ایران یادمانی از فراسوی هزاره‌ها، تهران: آگاه، چاپ اوّل (ویراست دوم)، ص 181-223.\n19- زمرّدی، حمیرا .(1385). نقد تطبیقی ادیان و اساطیر در شاهنامه فردوسی، خمسۀ نظامی و منطق الطّیر، تهران: زوّار، چاپ دوم.\n20- سرکاراتی، بهمن .(1385 الف). «بنیان اساطیری حماسۀ ملی ایران»، سایههای شکار شده، تهران: انتشارات طهوری، چاپ دوّم، ص 71-112.\n21- __________ .(1385ب). «پری، تحقیقی در حاشیۀ اسطوره شناسی تطبیقی»، سایه‌های شکار شده، تهران: انتشارات طهوری، چاپ دوم، ص 1- 25.\n24- کراسنوولسکا، آنّا .(1382). چند چهرۀ کلیدی در اساطیر گاه‌شماری ایرانی، ترجمۀ ژاله متّحدین، تهران: نشر ورجاوند، چاپ اوّل، بهار.\n25- کریستن‌سن، آرتور امانوئل .(1383). نمونههای نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ افسانه‌های ایرانیان، ترجمۀ ژاله آموزگار، احمد تفضّلی، تهران: نشرچشمه، چاپ دوّم، بهار.\n26- کویاجی، جهانگیر کوورجی .(1383). بنیادهای اسطوره و حماسۀ ایران: شانزده گفتار در اسطوره شناسی و حماسه پژوهی سنجشی، گزارش و ویرایش جلیل دوستخواه، تهران: آگه.\n27- مختاریان، بهار .(1386). «سیاوخش و بالدر: پژوهشی تطبیقی در اسطورهشناسی هند واروپایی» نامۀ انجمن، سال هفتم، شمارۀ اوّل (پیاپی 25 )، 91- 116.\n28- مزداپور، کتایون .(1381). «افسانۀ پری در هزار و یک شب»، شناخت هویت زن ایرانی در گسترۀ پیش تاریخ و تاریخ، به کوشش شهلا لاهیجی و مهرانگیز کار، تهران: انتشارات روشنگران و مطالعات زنان، چاپ سوّم، ص 290-342.\n29_ ________ .(1383). «تحلیلی بر اسطورۀ باران کرداری»؛ داغ گل سرخ و چهارده گفتار دیگر دربارۀ اسطوره، تهران: اساطیر، چاپ اوّل، ص45-68.


من نميفهمم چرا پاپها بايد اينقدر پير باشند كه هميشه مريض باشند.. فكر كنم پاپها انقدر زندگي را دوست دارند كه تا صدها سال به آن چسبيده اند . من هميشه پاپ را در يك ماشين كوچولوي شيشه دار ديده ام , زبانش را هم بلد نيستم . حتما پاپ ميداند كه خدا براي سعادتمند كردن انسان وجود دارد يا براي بدبخت كردنش و حتما براي تمام آنها كه زبانش را ميفهمند توضيح ميدهد كه انسان خودش به بدبختي مي افتد يا خدا او را به بدبختي مي اندازد . .من نميدانم آيا پاپها هيچوقت به خودكشي هم فكر ميكنند . لابد ايمان پاپها خيلي قويست كه پاپ شده اند .\nبارون بهاري 12:44 PM يادداشت(0)\nخوب امشب كويت عروسي بزِ قنبره , شب عيد استقلاله . اينطوري هم كه من تو خيابونهاي اطراف خونمون ديدم دستور دادند كه هر چي پليس با ماشينهاشون يا موتورهاشون يا سوپر وانت هاشون و الخ .... نه خونه برند نه برگردند به مراكزشون و شبها رو تو خيمه و كنار خيابون و پياده رو بخوابند ! مثلا نمايش اينكه ملت نترسيد ما اينجاييم و اي تروريستها و مخلان آرامش شما بترسيد كه باز هم ما اينجاييم . ظاهرش كه بيش از ارامش بخشي مسخره است . امشب از خيابون كنار دريا كه پيچيدم تو خيابوني كه ميره دم آپارتمان افتضاحي بود ... ۴ تا پليس همزمان اشاره هاي شب نما دستشون بود و هر كدوم يك اشاره اي به ماشينها ميدانند , يكي ميگفت واسا همزمان اون يكي داشت ميگفت برو .. ۲ تا ماشين هم كوبيده بودند به هم ! احتمالا به خاطر همين واسا بروهاي مسخره شون .\nحالا خوبه هنوز هيچ جا رو تو كويت منفجر نكردند با اينحال از يكماه پيش كه سر و صدايي شد كه يك گروه تروريست قصد دارند دمار از روزگار امرييكاييها تو كويت در بيارند حتي تو نمايش اول هم سالنهاي سينما نصفش پر نميشه ! حالا اونها گفتند خارجيها رو ميكشيم چرا كويتيها زرد كردند و ديگه سينما نمياند رو نميدونم . از اونجا كه در ۲ سال گذشته تقريبا هر آخرهفته سينما رفته ام "سو اي نو وات ايم تاكينگ ابوات " . روز شنبه هم "عيد آزاديه " ,اوليش استقلال از انگليس دوميش آزادي از عراق .\nالقصه كه فعلا اينجا ملت تا ۳ روز بوق بوق دارند .\nعلرغم تمام مشكلات فقط يكبار ديدم كه پدرم گريه كنه . ۱۸ سال پيش , شبي كه مادرم بهش گفت از ايران تلفن زدند و مادرت فوت شده . اول ساكت شد بعد بغض كرد بعد سرش رو با دستاش پوشند و صداي هق هقش سكوت اتاق رو شكست , براي اولين و آخرين بار.اما ديشب من باز اشك پدرم رو ديدم..وقتي با تلخي ميگفت , خواهرت كه رفت..برادرت هم داره ميره.. تو هم.. و كم كم كلمه هاش در بغضش شكسته و جويده شدند و به سختي جمله اش را تمام كرد :"و من اينجا تنها ميمونم " .. و سرش رو چرخوند كه اشكش رو نبينم .من چطوري بايد به اين پيرمرد دلداري بدم\nبارون بهاري 10:19 AM يادداشت(0)\nچرا وقتي بايد بخوابم نميخوابم چرا تا آخر عمرم نميخوابم چرا وقتي ميگم خدايا تورو خدا اصلا انگار نه انگارت چرا وقتي داد ميزنم چرا بهم روح دادي جواب نميدي چرا وقت ميپرسم چرا ذره ذره پسش ميگيري جواب نميدي\nبارون بهاري 1:08 AM يادداشت(0)\nپتو رو سرم ميكشم ..چشمهامو ميبندم ..بايد راهي پيدا كنم..بايد راهي باشه تا اون يك روزي كه با تو هستم تا ابديت طولاني بشه . غصه هامو لبخند ميزنم . هميشه راهي هست .\nحواست كجا بود وقتي روياي "and they lived happily ever after " رو ازم گرفتي . شايد من بخوام ايمان دشاته باشم كه "پينوكيوي چوبي " آدم ميشه چرا ميگي نميشه .\nدلم براي هر دو تا ( ۱ ,۲ ) ديفيد تنگ شده\nبارون بهاري 6:17 PM يادداشت(0)\nميگويي دوستم داري , ميگويم دوستت دارم پس اين تنهايي براي چيست\nميگويي مرا ميخواهي , ميگويم تورا ميخواهم پس اين فاصله براي چيست\nبارون بهاري 8:01 PM يادداشت(0)\nمعجزه زن بودن انگاه است كه تمام زيباييها را قادري حتي با تنها رقصيدن جلوي آيينه ببيني و تك تك روياهايي عاشقانه ات رو در حركت مو و خطوط بدنت مرور كني\nبارون بهاري 11:28 PM يادداشت(0)\nبيا قايم موشك بازي كنيم..تو چشمهاتو ببند من توي بغلت قايم ميشم.. يادت باشه اگه چشمهاتو باز كني سُك سُك ميكنم ميبازي .\nبارون بهاري 12:05 PM يادداشت(0)


پانا | فیلم‌های سینمایی\nامروز: پنجشنبه 3 بهمن 1398 - 09:07 تبلیغات\nتهران (پانا) - «تشریفات»، «رگبار (معمای شاه)»، «زیباتر از زندگی»، «گذر» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nتهران (پانا) - «خیلی دور، خیلی نزدیک»، «امیرکبیر»، «بوی پیراهن یوسف»، «ستارگان خاک» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی آخر هفته هستند.\nتهران (پانا) - «حس ششم»، «پرستار»، «هوگو»، «مهر سکوت» و «همسر» برخی فیلم‌های آخر هفته تلویزیون هستند.\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی عصر یخبندان ۵، تنها در خانه، قلاده‌های طلا، قندون جهیزیه و ... پنج‌شنبه و جمعه ۵ و ۶ دی ماه از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌رود.\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «مهره سوخته»، «اجاره‌نشین‌ها»، «من قهرمان نیستم»، «دختری با کفش‌های کتانی»، «امید و آرزو»، «فراری» و «تن‌ها میان امواج» پنج‌شنبه و جمعه ۲۱ و ۲۲ آذر ماه از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌رود.\nتهران (پانا) - «موگلی»، «مسابقه»، «اخراجی‌ها ۱»، «مسافر ری»، «خون به پا خواهد شد»، «در دل دریا» و «دوئل» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nتهران (پانا) - آمار فروش فیلم‌های روی پرده تا ۳۰ آبان ماه نشان می‌دهد که برخی از سینماهای کشور یا تعطیل هستند یا اصلا مخاطبی ندارند.\nآخر هفته آذر ماه با فیلم‌های سینمایی تلویزیون\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی «ویلایی‌ها»، «شیار ۱۴۳»، «تنها در خانه» و «گلادیاتور» در آخرین روز آبان و اولین روز آذر از شبکه‌های سیما پخش می‌شوند.\nتهران (پانا) - در سالروز میلاد «حضرت محمد (ص)» و امام «جعفر صادق (ع)» همراه با فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی شبکه‌های سیما باشید.\nتهران (پانا) - حذف اطلاعات نیمی از تاریخ سینمای ایران از دایره‌المعارف دیجیتال فیلم‌های ایرانی متعلق به سازمان سینمایی شبهه وجود دست‌های پنهانی را در ذهن ایجاد می‌کند که می‌تواند به سلیقه شخصی خود بخش‌هایی از تاریخ سینمای کشور را به رسمیت نشناخته و آن را از بانک اطلاعاتی مهم‌ترین ارگان فرهنگی رسمی کشور، یعنی وزارت ارشاد، پاک کند.\nتهران (پانا) - انیمیشن «آقای گوزن» به کارگردانی مجتبی موسوی و محصول مشترک سازمان سینمایی حوره هنری دو جایزه «بهترین فیلم کوتاه» جشنواره لندن و جایزه ویژه انیمیشن «بنجالوکا» را از آن خود کرد.\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی شرط ازدواج، حسابدار، قدمگاه، مرگ استالین، در جستجوی دری و سوغات فرنگ پنج‌شنبه و جمعه ۱۶ و ۱۷ آبان از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌روند.\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن«دنیای کاغذی»، «روزگار خوش حبیب آقا»، «نان شب»، «سوارکار»، «فرزانه»، «نبض نگاه»، «به من می گن بولدوزر»، «چهار شگفت انگیز»، «معراجی ها»، «تاج میان تهی: هنری چهارم 1 و 2»، «زرافه»، «پرواز ماهرانه» ، «پاندای قهرمان»، «قهرمان برامپتون»، «زنبورک» و .... آخر هفته میزبان مخاطبان تلویزیون هستند.\nکدام فیلم‌ها آخر هفته روی آنتن تلویزیون می‌رود\nتهران (پانا) - «پی ۲۲»، «چاه دیو»، «همه جا با هم»، «سر به مهر»، «ماد» و «ماجراجویان جزیره» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nفیلم‌های پاییز 2019 بر پرده سینماهای دنیا\nتهران (پانا) - فیلم‌های «متولد برج جوزا» با بازی ویل اسمیت، «ال کامینو: فیلم برکینگ بد» با بازی ارون پال و انیمیشن «خانواده آدامز» از فیلم‌های اوایل پاییز امسال هستند که در سینماهای دنیا بر پرده سینماها رفتند.\nتهران (پانا) - «تنها در برلین»، «روزی خواهد رسید»، «ماه‌نشان» و «عبور از غبار» برخی فیلم‌های آخر هفته تلویزیون هستند.\nتهران (پانا) - «شکار روباه»، «سرگذشت شگفت‌آنگیز امیلی پولن»، «همه مردان رئیس جمهور»، «پارک ژوراسیک 3» و «ویلایی‌ها» از فیلم‌های این آخر هفته هستند که از شبکه‌های مختلف تلویزیون پخش می‌شوند.\nآخر هفته پاییزی همراه با فیلم‌های سینمایی تلویزیون\nتهران (پانا) - «رادیو آبادان»، «جاده متروک»، «گلوگاه شیطان» و «چ» از فیلم‌های سینمایی آخر هفته تلویزیون هستند.\nتهران (پانا) - ۹ فیلم منتخب از سینمای ایران در هفتمین دوره جشنواره فیلم‌های آسیایی بارسلونا روی پرده می‌رود.\nآخرین هفته تابستان با فیلم‌های سینمایی تلویزیون\nتهران (پانا) - فیلم‌های سینمایی «دونده هزار تو»، «فارگو»، «طلسم» و «تلقین» در روزهای پنجشنبه و جمعه روی آنتن سیما می‌رود.\nآخر هفته شهریوری با فیلم‌های سینمایی تلویزیون\nتهران (پانا) - ۳۷ فیلم سینمایی، تلویزیونی و انیمیشن از جمله «هایدی»، «سگ را بجنبان»، «ماجرای نیمروز» و «امکان مینا»، در روزهای پایانی هفته از شبکه‌های تلویزیونی پخش می‌شوند.\nبا فیلم‌های سینمایی تلویزیون در عید غدیر\nتهران (پانا) - «هتل بزرگ بوداپست»، «موگلی: اسطوره جنگل»، «لونه زنبور»، «جهنده»، «مرد عنکبوتی شگفت انگیز»، «شاخه گلی برای عروس» و «قاپ زنی»تعدادی از فیلم‌های تلویزیون در روز عید سعید غدیر هستند.\nتهران (پانا) -«دیده بان»، «مزار شریف»، «قلب‌های واحد»، «خیال نقش» تعدادی از فیلم های سینمایی آخر هفته تلویزیون هستند.\n«ایکس لارج» از مرز 700 میلیون گذشت\nتهران (پانا) - «افق»، «سرپیکو»، «میهمانان غریب خاک»، «من ربات هستم» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nاعضای آکادمی سینماسینما معرفی شدند\nتهران (پانا) - اسامی اعضای اکادمی سینماسینما در دومین دوره این جایزه اعلام شد.\nتهران (پانا) - «گلناز»، «ایستاده در غبار» و «توطئه ۲» تعدادی از فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nتهران (پانا) - «امکان مینا»، «ویلایی ها»، ماجرای نیمروز»، «به وقت رهایی» تعدادی از فیلم های سینمایی و تلویزیونی پایان هفته هستند.\nهمراه با فیلم‌های سینمایی تلویزیون در آخرین روزهای بهاری\nتهران (پانا) - فیلم های سینمایی «بید مجنون»، «چ»، «تنگه ابوقریب» و «مسافر شهری ری» در تعطیلات آخر این هفته از شبکه‌های سیما روی آنتن خواهد رفت.\nتهران (پانا) - «همراه»، «استرداد»، «رگبار»، «در جستجوی قطعه گمشده» و «یک اشتباه خوب» تعدادی از فیلم های سینمایی پایان هفته تلویزیون هستند.\nمهاجم اسکاتلندی به پرسپولیس پیوست\nکنفدراسیون فوتبال آسیا محل دیدارهای پلی‌آف استقلال و پدیده را اعلام کرد\nبرگزاری مراسم اعزام دانش آموزان به اردوی راهیان نور درچهاردانگه\nمهاجم تیم ملی عمان به سپاهان پیوست\nضرب و جرح معلم یزدی\nرقابت دانش‌آموزان گله‌دار درالمپیاد رویش\nتداوم فعالیت سامانه بارشی در کشور تا روز جمعه؛بارش برف در محورهای 9 استان\nتوافقات ایران و سوریه؛ از انتقال تجربه و دانش فنی برای بازسازی مدارس تا همکاری‌های دوجانبه آموزشی و تربیتی\nمسابقات لیگ برتر بزرگسالان استان فارس بین دو تیم ماهان شیراز و پرسپولیس شیراز\nناصر ابراهیمی: تکلیف را مشخص کنند که چه کسی قرار است برای فوتبال ایران تصمیم بگیرد؛ فوتبال ایران برنامه‌ریزی بلند مدت ندارد\nامید حاجیلی، ماکان‌بند، بهنام بانی؛ همه خوانندگان پاپ در جشنواره موسیقی فجر\nهفته اول بهمن؛ از شناسایی منشاء بوی نامطبوع تهران تا ماجرای «آفلاتوکسین» در شیرهای پاستوریزه\nدر بیست‌ودومین دوره جشنواره فیلم فجر چه گذشت\nتکذیب دیدار معنوی آیت الله مکارم شیرازی با پیامبر اکرم(ص)\nبرانکو: من موفق‌ترین سرمربی تاریخ فوتبال ایران هستم\nوزیر راه و شهرسازی: روند بررسی سانحه هواپیما طبق مقررات انجام می‌شود


برخی مدارس استان‌ها به دلیل بارش سنگین برف و برودت هوا فردا سه شنبه تعطیل اعلام شد.\nکد خبر: ۵۹۹۹۵۸\nبنا به اعلام روابط عمومی آموزش و پرورش استان، طبق تصمیم کمیته تعطیلی مدارس استان، به دلیل بارش سنگین برف و برودت هوا، برخی مدارس استان تعطیل شد.\nدر اطلاعیه روابط عمومی اداره کل آموزش و پرورش آذربایجان شرقی آمده است: کلیه مدارس شهری و روستایی در تمامی دوره‌های تحصیلی شیفت صبح بستان آباد، فردا (سه شنبه، بیست و نهم بهمن) تعطیل است.\nبراساس اطلاعیه اداره کل آموزش و پرورش استان اردبیل، در اردبیل، نمین، نیر، سرعین و لاهرود؛ فقط مقطع پیش دبستانی، در مشگین‌شهر و هیر تمامی مقاطع تحصیلی و در ارشق پیش دبستانی و ابتدایی در نوبت قبل از ظهر به علت بارش برف و برودت هوا تعطیل است.\nدر خلخال و خورش رستم نیز پیش دبستانی و ابتدایی با یک ساعت تاخیر، در ارشق؛ متوسطه دوره اول و دوم با یک ساعت تاخیر و در لاهرود؛ ابتدایی و متوسطه دوره اول و دوم با یک ساعت تاخیر آغاز می‌شود.\nروابط عمومی آموزش و پرورش آذربایجان غربی عنوان کرد: با توجه به برودت هوا و بارش شدید برف و همچنین احتمال لغزنده بودن مسیر‌های مواصلاتی در برخی مناطق استان سه شنبه ۲۹ بهمن ماه مدارس برخی شهر‌های استان تعطیل اعلام شد.\nتعطیلی مدارس آموزش و پرورش بارش برف برودت هوا


جوئل ادگرتون در نقش رامسس در فیلم جدید ریدلی اسکات – ایرانگرد نیوز\nHome»فرهنگی هنری»جوئل ادگرتون در نقش رامسس در فیلم جدید ریدلی اسکات\nجوئل ادگرتون در نقش رامسس در فیلم جدید ریدلی اسکات\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از هالیوود ریپورتر، ادگرتون که بعد از بازی در نقش‌های پرطرفداری در فیلم‌هایی چون “سی دقیقه نیمه شب” و “گتسبی بزرگ” مورد توجه کارگردانان بزرگ قرار گرفته است، در این فیلم نقش رامسس حکمران مصری را بازی می کند. کریستین بیل هم در این فیلم نقش موسی (ع) را ایفا خواهد کرد.\nفیلمبرداری “مهاجرت” با حمایت کمپانی قرن بیستم فاکس در ماه سپتامبر در کشورهای اسپانیا، مراکش و انگلیس آغاز می‌شود. استیو زیلیان کار نویسندگی فیلم را بر عهده دارد و پیتر چرنین که ایده اولیه فیلم را طرح‌ریزی کرده بود در کنار ریدلی اسکات کار تهیه کنندگی فیلم را انجام می‌دهد.\nادگرتون در فیلم های معروف دیگری مانند “پادشاهی حیوانات” و “جنگجو” نیز بازی کرده است. او به تازگی وارد پروژه جدید گوین او کانر با عنوان “جین یک اسلحه دارد” شده و در مقابل ناتالی پورتمن بازی خواهد کرد. این بازیگر استرالیایی همچنین در فیلم علمی تخیلی “مخصوص نیمه شب” جف نیکولز در مقابل مایکل شنون نقش آفرینی می کند.


ایران: وکیل حقوق بشری سرشناس امروز بازداشت شد – SOS Iran\nنوشته‌شده در ژوئن 13, 2018 دسامبر 4, 2018 توسط admin\nایران: وکیل حقوق بشری سرشناس امروز بازداشت شد\nنسرین ستوده، وکیل حقوق بشری برجسته و برنده‌ی جایزه‌ی ساخاروف پارلمان اروپا\nچهارشنبه ۲۳ خرد اد ۱۳۹۷-۲۰۱۸-۰۶-۱۳-IranSOS- برنامه‌ی نظارت بر حمایت از مدافعان حقوق بشر ـ مشارکت فدراسیون بین‌المللی جامعه‌های حقوق بشر (FIDH) و سازمان جهانی مبارزه با شکنجه (OMCT) ـ اعلام کرد: دولتمردان ایران باید فوری وکیل حقوق بشری خانم نسرین ستوده را آزاد کنند و به کلیه اقدام های آزاردهنده علیه او پایان دهند. نیروهای امنیتی امروز خانم نسرینستوده، وکیل حقوق بشری برجسته و برنده‌ی جایزه‌ی ساخاروف پارلمان اروپا در سال ۲۰۱۲ را در تهران دستگیر و به زندان اوین منتقل کردند. همسر خانم ستوده که این خبر را منتشر کرد، سخنی از دلیل بازداشت او نگفت.خانم ستوده در روز ۵ ژوئن ۲۰۱۸ (۱۵ خرداد) در صفحه‌ی فیس بوک خود مطلبی منتشر کرد که در آن از اعتراض خود و دخترش به مالک یک نمایشگاه ماشین فروشی به خاطر پخش نوحه از بلندگو در خیابان خبر داد. او گفت که آنها از مالک ماشین فروشی خواسته‌اند تا صدای بلندگو را قطع و حقوق شهروندان را رعایت کند، اما مالک ماشین فروشی تهدید کرده که پلیس را خبر میکند.\nخانم ستوده در شهریور ۱۳۸۹ به زندان افتاد و پس از گذراندن سه سال از حکم شش سال زندان خود، در سال ۲۰۱۳ در پی موجی از اعتراض در سطح ملی و بین المللی آزاد شد. وی از آن پس درباره موضوع های مختلف حقوق بشر نظر خود را ابراز کرده است.\nخانم ستوده یکی از بنیانگذاران کمپین لغو گام به گام مجازات اعدام در ایران است و برای نجات بعضی از محکومان به اعدام که به اتهام ارتکاب جنایت در کودکی محکوم شده‌اند، پیگیرانه فعالیت کرده است.\nدر سالهای اخیر، او از چندین تن از زنانی که با برداشتن روسری های خود در انظار عمومی برای اعتراض علنی علیه حجاب اجباری مورد ضرب و جرح قرار گرفته بودند و نیز شماری از چند صد درویش مورد آزار و پیگرد قضایی دولتمردان دفاع کرده است. به علاوه، او با طرح قوه‌ی قضاییه برای استفاده از شمار کمی از وکلای مورد اعتماد آن در پروندههای متهمان جرایم مبهم به اصطلاح امنیتی مخالفت کرده است.\nخانم ستوده پس از آزادی در سال ۲۰۱۳، مدت ۹ ماه در جلوی کانون وکلای دادگستری مرکز در اعتراض به تعلیق پروانه وکالت خود دست به تحصن زد و موفق شد محرومیت سه ساله از اشتغال به حرفه وکالت را لغو کند.\nنهادهای امنیتی و اطلاعاتی و قوه قضاییه گویا مدتی است که فعالانه به پرونده سازی علیه خانم ستوده، از جمله به‌خاطر اعتراض او در جلوی کانون وکلای دادگستری، پرداخته‌اند.\nبرنامه‌ی نظارت بر حمایت از مدافعان حقوق بشر نگرانی عمیق خود را از بازداشت خودسرانه‌ی خانم نسرین ستوده، که برای مجازات فعالیت های حقوق بشری اوست، ابراز می‌کند.\nبرنامه‌ی نظارت بر حمایت از مدافعان حقوق بشر در سال ۱۹۹۷به صورت برنامه‌ی مشترک فدراسیون بین‌المللی جامعه‌های حقوق بشر و سازمان جهانی مبارزه با شکنجه ایجاد شد. هدف این برنام همداخله در موارد سرکوب مدافعان حقوق بشر ،جلوگیری از این سرکوب و چارهجویی در باره آن است. سازمانجهانیمبارزهباشکنجهوفدراسیونبین‌المللیجامعه‌هایحقوقبشرهردوازاعضای ProtectDefenders.eu هستندکهسازو‌کارمدافعانحقوقبشردراتحادیه‌یاروپاستوجامعه‌یمدنیبین‌المللیآنرابرپاکردهاست.\nدسته‌هااخبار برچسب‌هانسرین ستوده\nنوشته قبلیپیشین بحثی در بارۀ روند ایجاد سازمان های سراسری کارگران در ایران\nنوشته‌ی بعدیپسین در پی تعرض به چند دختر ایرانشهری، تعدادی از اهالی مقابل فرمانداری تجمع کردند


طراحی سایت دانشگاه آنلاین برای برگزاری کلاس های مجازی\nHome » طراحی سایت دانشگاه آنلاین بهترین روش برای برگزاری کلاس های غیر حضوری و مجازی\nطراحی سایت دانشگاه آنلاین بهترین روش برای برگزاری کلاس های غیر حضوری و مجازی\nطراحی سایت دانشگاه آنلاین : سیستم آموزش مجازی آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی) مخصوص اساتید\nو دانشجویان یک سیستم آنلاین (سیستم آموزش مجازی) در بستر اینترنت است که به اساتید این امکان را میدهد\nتا در یک محیط آنلاین و کاملا اینتراکتیو دروس مد نظر خود را اعم از دروس آموزشی در دانشگاه ها یا کتب شخصی خود را برای دانشجویان به نمایش بگذارند\nو در ازای آن هزینه مد نظر خود را دریافت کنند و در نهایت اگر مایل بودند از کاربران یک آزمون دریافت کنند.\nاین روزها با توجه به تاکید بیشتر دانشجویان بر روی اینترنت و فراگیری دروس دانشگاه\nدر جایی خارج از محل فیزیکی دانشگاه این نیاز احساس می شد\nکه به نوعی فضای دانشگاه با فضای خانه ترکیب شود و همچنین باز هم با رعایت حقوق کپی اساتید نیز بتوانند دروس خود را به دانشجویان تدریس کنند.\nاین سیستم این امکان را میدهد که همیشه و همه جا دروس دانشگاه با دانشجویان باشد\nو به نوعی نیاز به کلاس فیزیکی کاملا از بین برود\nچرا به سیستم آموزش مجازی (طراحی سایت دانشگاه مجازی) نیاز داریم؟\nگاهی اوقات دانشجویان توانایی حضور فیزیکی در کلاس را ندارند و همین اتفاق ممکن است برای اساتید نیز افتاده باشد. سیستم آموزش مجازی\n(طراحی سایت دانشگاه مجازی) مبتنی بر اینترنت این مشکلات را ندارد و دانشجویان میتوانند بدون در نظر گرفتن زمان هر موقع که خواستند\nبه اطلاعات کلاس دسترسی داشته باشند. همچنین محدودیت هایی نظیر مکان نیز از بین میرود.\nچرا اساتید باید سیستم آموزش مجازی را به تدریس سنتی ترجیح بدهند؟\nدیگر نیازی به تکرار مجدد نیست. امکان تقلب در آزمون ها با توجه به متفاوت بودن سوالات کمتر است, و همچنین تمامی مراحل ارزیابی کاربران\nدر آموزش مجازی آنلاین به صورت خودکار انجام میشود.\nچرا دانشجویان باید این سیستم را به سیستم تدریس سنتی ترجیح بدهند؟\nدر این سیستم نیازی به حضور فیزیکی در کلاس نیست, دانشجویان میتوانند در محل کار و هرجا که به اینترنت دسترسی دارند از این امکانات استفاده کنند\nو همچنین تمامی هزینه به صورت آنلاین پرداخت میشود.\nآیا امکان به کار گیری این سیستم توسط موسسات و دانشگاه ها وجود دارد؟\nبا توجه به تعریف دسترسی ها متعدد در نرم افزار و امکان تعریف بانک سوال\nو همچنین امکان دریافت مدرک بعد از انجام آزمون توسط دانشجو این امکان\nوجود دارد. در این روش دسترسی دانشجویان به دروس بیشتر است و میتوانند زمان بیشتری را به مطالعه بپردازند.\nاشتباهات معمول در طراحی سایت آموزش آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی)\nهدایت کردن اشتباه کاربر: طراحی سایت آموزش آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی) باید کاربر پسند باشند.تعداد کلیک های کاربر\nبعد از طراحی سایت آموزش آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی) باید به حداقل برسد تا کاربرانبرای رسیدن به هدفشان دچار سختی نشوند.\nحوصله سر بر بودن: طراحی سایت آموزش آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی) باید به گونه ای انجام شود که نوجوانان و کودکان را به\nراحتی به خود جذب کند. اگر سایت شما خسته کننده باشد این قشر از جامعه را به راحتی ازدست خواهید داد.\nطراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین)\nدانش آموزان با مشکل یادگیری روبه رو نیستند، بلکه به دلیل انعطاف ناپذیر بودن برنامه های درسی دچار\nبیزاری از یادگیری شده اند و برنامه های درسی رایج را مطابق با مغزها و ذهنهای تغییریافته خویش نمی یابند.\nطراحی سایت آموزش آنلاین (طراحی سایت دانشگاه مجازی) یکی از روش های مقرون به صرفه است. نتایج پژوهشها نشان میدهد که نزدیک\nبه نیمی از افراد جامعه، حس بینایی برتری دارند و نزدیک به یک پنجم از برتری حس شنوایی برخوردارند؛یعنی از\nراه گوش بهتر یاد میگیرند. بیش از یکسوم دانش آموزان از راه لمسی و جنبشی بهتر یاد میگیرند.\nهدف مدیر در طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین)\nاگر از مدیران یک موسسه آموزشی باشید داشتن یک نمونه سایت آموزش آنلاین (آموزش مجازی آنلاین) ایده آل می تواند\nبه طور شگفت آوری در جذب مخاطبان بیشتر و افزایش آمار ثبت نام و برپایی کلاسها در مرکز آموزشی\nشما کمک نماید.مطمئن باشید هم اکنون اساتیدی که در موسسه شما مشغول تدریس هستند\nبا دیدن عکس و رزومه و پروفایل شخصی خودشان در طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین) خرسند خواهند شد\nو از کار کردن در موسسه شما به خود و شما افتخار میکنند. سعی کنید با طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین)\nهم دانشجو و هم استاد را راضی نگه دارید تا سود شما از این راه افزایش پیدا نماید.\nاگر یک طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین) به گونه ای انجام شود که در نهایت استفاده از آن ساده باشد\nو به طور حرفه ای طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین) شود، باعث می شود که دنیایی از موقعیت ها برای شرکت آموزشی شما فراهم گردد.\nبعد از طراحی سایت دانشگاه آنلاین (آموزش مجازی آنلاین) می توانید دانش آموزان جدیدی را به طرف خود جذب کنید.\nهمچنین می توانید مدرسان بهتری را نیز استخدام کنید. با طراحی سایت دانشگاه آنلاین (سیستم آموزش مجازی) می توانید با و\nالدین و دانش آموزان به طور آنلاین (سیستم آموزش مجازی) ارتباط داشته باشید. بهتر است طراحی سایت دانشگاه آنلاین (سیستم آموزش مجازی) خود را به دست افراد\nحرفه ای بسپارید که قبلا هم در این زمینه تجربه داشته اند. البته خودتان هم می توانید این کار را انجام دهید،\nفقط ممکن است وقت گیر باشد. گاهی اوقات نیز طراحی سایت آموزش آنلاین (سیستم آموزش مجازی) با شکست مواجه می‌شود.\nبا پیشرفت تکنولوژی و فناوری های جديد:\nبويژه فناوری های مربوط به عرصه اطّلاعات و ارتباطات، زمينه تحولات سريع در جهان فراهم شده است.\nیکی از این زمینه‌ها طراحی سایت دانشگاه مجازی (سیستم آموزش مجازی) است. اين تحولات نيز دنياي جديدی را شكل داده و\nبه ظهور رسانده كه از قسمت های متعادلی تشكيل شده است.بخش هايی كه جمع شدن آنها در كنار يكديگر\nدر شبكه جديد اطّلاعات، تعاملی نه از سر اتّفاق كه از روی اجبار ناشی از ضرورت تاريخی است. طراحی سایت دانشگاه مجازی (سیستم آموزش مجازی)\nكه قرار است انسان را براي آينده آماده كند،بايد توانايی رويارويی با چالش‌هايی كه تحولات كنونی بر روی نسل حاضر\nقرار می دهد را داشته باشد.از اين رو بايد ماهيت آن پويا، تغيير پذير و منعطف باشد و در جهت رشد، تعالی و تغيير حركت كند.\nدر نتیجه طراحی سایت آموزش آنلاین بسیار در صنعت آموزش مهم است و طراحی سایت آموزش آنلاین را باید به متخصصان آن سپرد.\nدر امر طراحی سایت آموزش آنلاین ما در خدمت شما هستیم.\nما بهترین دانشگاه های مجازی را برای شما خلق میکنیم\nارسال شده در طراحی سایت اختصاصی توسط adminبرچسپ ها: اختصاصیاقساطیطراحی سایت


ارتودنسی - لبخندون\nارتودنسی شاخه‌ای از دندانپزشکی مربوط به اصلاح:\n– دندان‌های کج/ غیرطبیعی/ نامنظم\n– بایت نادرست دندان‌ها روی هم که باعث مشکل در جویدن می‌شود\n– ناهنجاری‌ها در رشد فک\n– دندان‌های بالای جلو\n– عدم توانایی بستن لب\n– خروپف (حبس نفس در خواب)\n– مشکلات مفصل فک (TMJ) ( باز و بسته کردن دهان)\nبریس های دندانی ابزارهایی هستند که در درمان ارتودنسی استفاده می‌شوند و کمک می‌کند تا دندان‌ها با توجه به بایت فرد قرار گیرند. آن‌ها برای اصلاح اپن بایت، آندر بایت، دندان‌های بیش‌ازحد به‌هم‌ریخته، اور بایت، کراس بایت، فاصله و غیره مورد استفاده قرار می‌گیرند. آن‌ها همراه با اصلاح چنین مواردی، به گسترش سقف دهان یا فک‌ها نیز کمک می‌کند. این امر کمک شایانی به شکل‌گیری دندان‌ها و فک‌ها می‌کند. نیاز به بریس های دندانی می‌تواند یا برای عملکرد یا زیبایی باشد. همه این‌ها در نهایت منجر به بهبود سلامت دندان می‌شود.\nانواع بریس ها\nاین نوع بریس ها، قدیمی‌ترین و رایج‌ترین نوع بریس ها است. بریس های فلزی که امروزه استفاده می‌شوند، راحت‌تر می‌باشند، چراکه صاف‌تر و کوچک‌تر هستند. آن‌ها با براکت ها و سیم‌های ضدزنگ استیل ساخته می‌شوند. این سیم‌ها از گرمای بدن شما برای جابجایی سریع‌تر و با درد کمتر دندان‌ها استفاده می‌کنند. محدودیت سنی برای این کار وجود ندارد، زیرا بیماران در سنین مختلف می‌توانند با استفاده از بریس های فلزی آن‌ها را درست کنند.\nبریس های سنتی از استیل ضدزنگ یا تیتانیوم با کیفیت بالا ساخته می‌شوند. آن‌ها دارای سه قسمت اصلی هستند:\n– براکت ها- براکت ها قطعات کوچک و مربع شکل هستند که با چسب مخصوصی که آن‌ها را در جای خود نگه می‌دارد، به سیم فلزی متصل می‌شوند.\n– آرچ وایر (سیم)- آرچ وایر سیم نازک فلزی است که براکت ها را بهم متصل می‌کند. آن‌ها با فشار دندان‌ها را در جای خود قرار می‌دهند که در نهایت منجر به جابجایی و هماهنگی دندان‌ها می‌شود.\nلیگاچور الاستیک- لیگاچور الاستیک که به آن نوارهای لاستیکی نیز می‌گویند، کمک می‌کند که براکت ها به آرچ وایر وصل شوند. امروزه، این الاستیک‌ها به رنگ‌های مختلف هستند. آن‌ها معمولا توسط متخصص ارتودنسی در هر زمان تعیین‌شده تعویض می‌گردند.\nبریس های سرامیکی براکت های شفاف هستند. آن‌ها همرنگ دندان هستند و به‌طور طبیعی با دندان‌های شما یکی می‌شوند. شکل و اندازه آن همانند بریس های فلزی است. آن‌ها کمتر روی دندان‌ها نمایان هستند، ازاین‌رو، جوانان و بزرگ‌سالانی که نگرانی‌های زیبایی خود هستند، از آن‌ها استفاده می‌کنند. گاهی اوقات حتی سیم‌هایی که در آن‌ها استفاده می‌شود، به رنگ دندان هستند و باعث می‌شود آن‌ها کمتر قابل‌توجه باشند. ازآنجاکه آن‌ها خیلی مشخص نیستند، نیاز به مراقبت و حفاظت بیشتری نسبت به بریس های فلزی دارند، زیرا بزرگ‌تر و شکننده‌ترند؛ و ازآنجاکه نیاز به حفاظت بیشتری دارند، از آن‌ها در دندان‌های بالا بیشتر از پایین استفاده می‌کنند.\nمجموعه‌ای از پلاک‌های پلاستیکی متحرک هستند که هرکدام از آن‌ها را باید در طول روز استفاده کرد (به جز در هنگام خوردن یا مسواک زدن) و در برنامه زمانی مشخص شده نیاز به تعویض با پلاک‌های بعدی دارند. آن‌ها بریس های سفارشی هستند که قابل حرکت می‌باشند و معمولا بعد از 2 هفته جایگزین می‌گردند تا حرکت دندان‌ها را حفظ کنند.\nانواع درمان در ارتودنسی\n1- فلز پایه:\nبراکت فلزی و سیم فلزی. از آنجایی که براکت نمی تواند سیم را بر روی آن خود نگه دارد، نیازی به یک نیروی خارجی در شکل الاستیک رنگی یا یک رشته فلزی دیگر برای سفت کردن سیم به براکت است. نتایج درمان همانند دیگران است.\n– از آنجا که نیروی خارجی اعمال می شود، فشار زمانی احساس می شود که حرکت دندان ها بیشتر باشد\n– برای حفظ سلامت دهان و دندان به عنوان غذا به انعطاف پذیری نیاز است\n2- خود لیگینگ فلز:\nهمچنین براکت فلزی با سیم فلزی. دارای یک سیستم قفل برای نگه داشتن سیم.\n– نگه داشتن سیم برتر است\n– بهداشت دهان و دندان را آسان تر نگهدارید\n– راحت، درد کمتری\n– درمان سریع تر\n– تمام برس های فلزی می توانند زخم ها و سرخ مایل به قرمز در ناحیه گونه ها ایجاد کنند.\n3- سرامیک پایه:\nپرانتز رنگی دندان. غیر فلزی، اما هیچ چیز برای نگه داشتن سیم در براکت، الاستیک بسیار شفاف استفاده می شود. این الاستیسیت ها به سبب رنگ در اقلام غذای ما، تمیز کردن دشوار است.\n4- سرامیک لایتینگ:\nبراکت سرامیکی با یک قفل (فلزی) برای نگهداشتن سیم.\n– هیچ چیز تغییر رنگ نمیدهد\n– آسان تر برای تمیز کردن\n5- دیمون پاک کردن پایه:\nپایه سرامیکی که در آن قفل نیز دندان رنگی است\n6- لبه های براق:\nاز داخل دندان قرار دهید.\n– بسیار زیبایی\n– مشکلات گفتاری خفیف\nچه کسانی نیاز به ارتودنسی دارند؟\n– دندان بزرگسالان\n– Crowding / Haphazardly قرار دندان: دشوار نگه داشتن بهداشت دهان و دندان، منجر به پوسیدگی دندان (حفره)\n– گزش نادرست می تواند کارآیی جویدن را تحت تاثیر قرار دهد.\n– مشکلات پریودنتال آینده: سوزش خونریزی، لکه بینی (نفس بد)، تحرک دندان (از دست دادن زودرس دندان ها)\n– Esthetics: محاسبات سپرده – دندان های زرد\n– دندانهای منتخب پیشین / پروکلین: پستان غیر طبیعی، پروفیل محدب بیشتر، چانه جابجایی عقب\n– ناتوانی در بستن دهان می تواند تصحیح شود\n– فاصله بین دندان ها می تواند منجر به مشکلات گفتاری شود\n– لبخند محرمانه، اعتماد به نفس را افزایش می دهد\n– دندان مصنوعی\n– رهگیری برای فاصله / جابجایی\n– ناهنجاری های رشدی در فک ها می تواند در یک روش غیر تهاجمی تصحیح شود که بعدها ممکن است نیاز به اصلاح جراحی داشته باشد.\n– درمان مالوكلوژن قبل از آن كه روانشناسی كودك را تحت تاثیر قرار دهد.\nلیست خدمات کلینیکی مرتبط\nآیا درمان ارتودنسی دندان، محدودیت سنی دارد؟\nuserlabkhandoon 1398-1-4 20:04:08 +04:30\nانواع براکت های ارتودنسی: فلزی، سرامیکی، لینگوال، خود باز شونده و الاینرهای شفاف\nuserlabkhandoon 1397-12-17 20:24:27 +03:30\nعکس های قبل و بعد ارتودنسی: چه كسانی به درمان ارتودنسی نياز دارند؟\nuserlabkhandoon 1397-12-10 18:29:05 +03:30\nارتودنسی, مقالات تخصصی\nارتودنسی کودکان: مزایای پیشگیری و درمان زودهنگام ارتودنسی\nuserlabkhandoon 1397-11-6 13:03:00 +03:30\nآیا می‌توانیم دندان‌های‌مان را بدون ارتودنسی مرتب کنیم؟\nuserlabkhandoon 1397-11-1 21:55:35 +03:30\nارتودنسی نامرئی چیست و آیا ما میتوانیم آن را جایگزین ارتودنسی سنتی بکنیم؟\nuserlabkhandoon 1397-10-7 21:02:43 +03:30\nدرمان با ارتودنسی چقدر طول میکشد؟\nویزیت بعد از ارتودنسی\nروش ارتودنسی چقدر موفق خواهد بود؟\nآیا ارتودنسی به دندان های من آسیب می رساند و موجب ناراحتی خواهد شد؟\nآیا ارتودنسی، یک درمان دائمی است؟\nچگونه دندان های سیم کشی شده خود را، بشوییم؟\nبهترین روش تمیز نگه داشتن دندان ها بعد از ارتودنسی چیست؟


روزنامه رسالت88/7/19: يوهان گوتفريد و فلسفه زبان\nmagiran.com > روزنامه رسالت > شماره 6824 19/7/88 > صفحه 18 (انديشه) > متن\nيوهان گوتفريد و فلسفه زبان\nاذعان به نفوذ اخلاقي ادبيات\nنويسنده: سارا محمدي نژاد\nيوهان گوتفريد فن هردر Johann Gottfried von Herder() يكي از فيلسوفان تاثير گذار چند سده اخير كه علاوه بر تاثيرات فكري بزرگي كه بر انديشمنداني همچون هگل، شلايرماخر، نيچه، ديلتاي و حتي جان استوارت ميل و گوته گذاشت، بحق بنيانگذار حوزه هاي گوناگوني در جهان علم و انديشه از جمله فلسفه زبان،\nزبان شناسي مدرن، هرمنوتيك مدرن يا نظريه تاويل و انسان شناسي بود.\nيوهان گوتفريد فن هردر در25 آگوست 1744 در موهرونگن واقع در پروس شرقي ديده به جهان گشود. پدرش معلم مدرسه بود. در سال1762 وارد دانشگاه كونيكسبرگ شد و در آنجا با كانت آشنا شد. در همين اوان بود كه دوستي جاوداني او با فيلسوف غير خردگرا، هامان، آغاز گرديد. در سال1764 كونيكسبرگ را ترك كرد تا به حرفه معلمي در ريگا بپردازد. در سال1769 از شغل خود استعفا داد و راهي فرانسه و سپس استراسبورگ شد و در آنجا بود كه با گوته جوان ملاقات كرد و تاثيري ژرف بر او نهاد. در سال1771 هردر جايزه آكادمي برلين را به خاطر بهترين اثرش در زمينه فلسفه زبان به نام “رساله اي در باب منشا زبان” دريافت نمود. در سال1776 تا حدودي در نتيجه نفوذ گوته به سرپرستي روحانيون لوتري در وايمار منصوب شد، سمتي كه تا پايان عمر آن را حفظ كرد.\nسرانجام هردر در18 دسامبر1803 در ويمار چشم از جهان فروبست. نوشته هاي هردر برخلاف هم عصرانش به زباني درخور فهم عامه و گاه بدون رعايت قواعد دستوري به نگارش درآمده اند. دليل اين امر را مي توان در اين جستجو كرد كه او از تاثير اجتماعي نوشته هايش غافل نبود و از سوي ديگر اطاعت و پيروي محض از قواعد دستوري را مانع خلاقيت مي دانست.\nويژگي فلسفه هردر ماهيت غيرنظام مند آن است. هردر با آن نوع نظام مندي كه اسپينوزا، ولف، فيخته، شلينگ و هگل به دنبال آن بودند مخالف است و اصولابر اين باور است كه ايجاد يك نظام سبب مي گردد كه راه بر كنكاش بيشتر بسته گردد و شواهد تجربي جديد تحريف و يا ناديده انگاشته شوند. اما اين بدان معني نيست كه هردر از هر گونه نظام مندي برائت مي جويد بلكه مفهومي متعادل از آن را در نظر دارد. از ديدگاه هردر يك نظريه بايد از انسجام دروني برخوردار بوده و تا حد امكان مستدل باشد. اما به ندرت او به اين ايده آل دست مي يابد. با اين حال نمي توان او را متهم بدان كرد كه در طرح نظريات فلسفي خود انسجام را رعايت نكرده است. زيرا كه او اغلب گفتگوهاي فلسفي بين دو يا چند نقطه نظر مخالف را ترتيب مي دهد. او با طرح اين گفتگوها، از يك سو هنگام پرداختن به موضوعاتي كه از نظر سياسي- مذهبي از حساسيت برخوردارند، نظرات خود را بيان مي كند بدون آنكه صراحتا نشان دهد كه اين نظرات به او تعلق دارند و در نتيجه از پديد آمدن مشكل اجتناب به عمل مي آورد. از سوي ديگر با الهام از شكاكيت، بهترين روش براي رسيدن به حقيقت را در كنار هم قرار دادن عقايد و نظرات مخالف و آزمون و تعديل متقابل آنها مي دانست. همچنين او بر اين باور است كه اگر مواضع رقيب در كنار يكديگر مطرح شوند آنكه به حقيقت نزديك تر است سرانجام پيروز خواهد شد.\nهردر مابعد الطبيعه سنتي را رد مي كند و آن را سرشار از تناقض مي داند زيرا كه اين مابعد الطبيعه از تجربه فراتر مي رود. از ديدگاه هردر درك صحيح علاوه بر شناخت تجربي همچنين شامل اخلاق متعارف، منطق شهودي و رياضيات\nمي گردد. هردر بر اين باور است كه ماورالطبيعه سنتي به دليل آن كه ريشه در تجربه ندارد نه تنها غير مفيد بلكه خطرناك است چون اذهان را از ماهيت تجربي و جامعه بشري منحرف مي سازد.\nبا الهام از كانت، هردر اخلاق را بيشتر موضوعي مربوط به احساسات مي داند تا مربوط به شناخت و بر يك رشته ساز و كارهاي علت و معلولي تاكيد مي كند؛ از جمله نفوذ افرادي كه مي توانند به لحاظ رفتاري سرمشق قرار گيرند.\nدر اين مبحث، ادبيات در محور نظريه و عمل هردر قرار دارد و آن را به جهات گوناگون داراي نفوذ اخلاقي مي داند.\nيوهان گوتفريد و فلسفه زبان / اذعان به نفوذ اخلاقي ادبيات سارا محمدي نژاد\nروزنامه رسالت، شماره 6824 به تاريخ 19/7/88، صفحه 18 (انديشه)\nدفعات مطالعه اين مطلب: 445 بار\nآثار ديگري از "سارا محمدي نژاد"\nداستان زنده بيدار و اثبات تفلسف\nسارا محمدي نژاد، رسالت 19/7/91\nمحتواي شبكه هاي ماهواره اي\nسارا محمدي نژاد، رسالت 7/3/91\nكامرون ركورد معكوس زد ! / وضعيت اقتصادي انگليس هر روز بدتر مي شود\nسارا محمدي نژاد، رسالت 1/12/90\nتفلسف ابن طفيل\nسارا محمدي نژاد، رسالت 2/5/90\nلزوم همفكري مخترعين\nسارا محمدي نژاد، رسالت 25/1/90


سلامت و بهداشتتغذیه سالممواد غذایی فیبر بالا که باید به رژیم غذایی خود اضافه کنید\nفیبر گونه ای خاص از کربوهیدارت است که در غلات و میوه ها یافت می شود\nفیبر چیست؟کدام مواد غذایی فیبر بالا دارند؟\nفیبر، یکی از مواد مورد نیاز بدن می باشد که بسیار مغذی است و خواص بالایی دارد. فیبر، بیشتر در مواد غذایی گیاهی و میوه ها یافت می شود. متأسفانه رژیم های غذایی امروزه، میزان فیبر پایینی دارند و مردم میوه و سبزیجات کمتری مصرف می کنند. از مواد غذایی که فیبر بالایی دارند، برای کاهش وزن و لاغری استفاده می شود.\nالبته شرکت های تولید کننده مواد غذایی، به بسیاری از موادی که تولید می کنند، فیبر نیز می افزایند. در ادامه به بررسی فیبر و مواد غذایی فیبر بالا می پردازیم.\nفیبر، گونه ای خاص از کربوهیدرات است مصرف کردن آن، فواید بسیار زیادی برای بدن انسان دارد. همانطور که پیش تر گفته شد، فیبر در مواد غذایی گیاهی و غلات و میوه ها، به مقدار فراوانی وجود دارد.\nنکته ای که در مورد این ماده غذایی مفید وجود دارد، این است که هضم و جذب آن در دستگاه گوارش انسان، به طور کامل انجام نمی شود، یعنی اگر مقدار زیادی فیبر مصرف کنید، تنها مقدار بسیار کمی از آن را دریافت خواهید کرد.\nمی توانیم فیبرها را به دو گروه کلی تقسیم کنیم، فیبر محلول در آب و فیبر نامحلول. فیبر های محلول، توانایی حل شدن در آب را دارند. این فیبر، می توانند در معده، آب فراوانی جذب کنند و به شکل ژله ای در بیایند.\nفیبر نامحلول، به دلیل اینکه در مایعات بدن حل نمی شود، به شکل تقریبا دست نخورده ای از دستگاه گوارش خارج می شود.\nاین دو نوع فیبر، در بیشتر مواد غذایی که سرشار از فیبر هستند، در کنار هم یافت می شوند. یعنی با مصرف مواد غذایی که فیبر فراوانی دارند، در واقع هر دو نوع فیبر را دریافت خواهید کرد.\nمواد غذایی با فیبر بالا\nگیاهان نوعی سامانه بافتی به نام سامانه بافتی زمینه ای دارند. در این سامانه، نوعی بخش های دراز و سخت شده به نام فیبر وجود دارد. البته رشته های فیبری در ساختار میوه ها و آوند گیاهان نیز وجود دارد. در واقع فیبر، همان بخش های دراز بافت اسکلرانشیمی گیاهان است.\nدر ادامه، به شما مواد غذایی سرشار از فیبر را معرفی خواهیم کرد، که می توانند فیبر بدن شما را به طور کامل تأمین کنند. فیبر ها به طور کلی در گیاهان و محصولات آنها به مقدار فراوان وجود دارند. مواد غذایی حاوی فیبر بالا شامل موارد زیر می شوند.\nگلابی، یکی از میوه های بسیار محبوب در کل جهان است. یک نوع خاص از گلابی، به نام گلابی آسیایی، فیبر فراوانی را در خود ذخیره می کند. به طوری که در هر گلابی آسیایی با اندازه متوسط، حدود 10 گرم فیبر وجود دارد که واقعا مقدار قابل توجهی است.\nگلابی آسیایی، همچنین منبع مهمی برای تأمین پتاسیم و ویتامین های C و K است. اسید چرب امگا6، یکی دیگر از موادی است که در گلابی آسیایی به مقدار فراوان یافت می شود. این اسید چرب، بر کارکرد دستگاه عصبی بدن، تأثیر مثبت دارد.\nانجیر، یکی دیگر از میوه هایی است که می توانید برای دریافت فیبر مورد نیاز بدن خود، از آن استفاده کنید. انجیر، بیشتر به صورت خشک شده توسط مردم مصرف می شود. در یک لیوان از انجیر خشک، حدود 15 گرم فیبر وجود دارد.\nالبته بعضی ها شاید دوست داشته باشند که انجیر را به شکل تازه مصرف کنند. شما می توانید از انجیر، در تهیه دسر و سالاد استفاده کنید، و انجیر تازه را به این صورت وارد رژیم غذایی خود بکنید.\nآووکادو، به عنوان یک میوه بسیار محبوب در میان مردم شناخته می شود. این میوه، یکی از بهترین منابع تأمین فیبر حساب می شود. نکته قابل توجه، این است که فیبر موجود در میوه آووکادو، به نوع آن بستگی دارد. آووکادو هایی که تیره هستند، نسبت به آووکادو های سبز روشن، دارای فیبر محلول بیشتری هستند.\nآووکادو، علاوه بر فیبر، می تواند منبع خوبی برای دریافت پتاسیم، و ویتامین های C، E، ویتامین های گروه B و... باشد.\nآووکادو یکی از مواد غذایی فیبر بالا است که هر چه تیره تر باشد فیبر بیشتری دارد\nنخود فرنگی سبز، می تواند فیبر زیادی یا در اختیار بدن شما قرار دهد. از مزایای استفاده از نخود فرنگی، این است که می توانید آن را به صورت یخ زده نگهداری کنید، و در بیشتر رژیم های غذایی خود استفاده کنید.\nاز ویژگی های چشمگیر نخود فرنگی، این است که می تواند صد در صد ویتامین C مورد نیاز بدن شما را تأمین کند؛ یعنی اینکه با مصرف به اندازه نخود فرنگی، نیازی به دریافت ویتامین C از منابع دیگر آن نخواهید داشت.\nمتأسفانه، میزان مصرف این ماده غذایی در میان مردم بسیار کم است، در حالی که شلغم، یکی از مهم ترین منابع دریافت کلسیم، پتاسیم و به ویژه فیبر است.\nدر هر 50 گرم یا نصف فنجان شلغم، حدود 5 گرم فیبر وجود دارد. برخلاف تصور افراد از این ماده غذایی، شلغم بسیار مفید است و متخصصان تغذیه مصرف به اندازه آن را توصیه می کنند.\nاگر به دنبال دریافت فیبر بالا از مواد غذایی هستید، کلم بروکسل به عنوان یکی از بهترین منابع آن، می تواند انتخاب خوبی برای شما باشد.\nاین نوع کلم، به دلیل وجود ویتامین های گوناگون و آنتی اکسیدان، خاصیت سم زدایی و ضد سرطانی دارد.\nیکی دیگر از منابع غنی از فیبر در میان میوه ها، نارگیل است. نارگیل، منبع مهمی برای دریافت سلنیوم و منگنز است. خوشبختانه، استفاده از پودر نارگیل در کشور ما، گسترده است و می توانیم با مصرف نارگیل و پودر آن، فیبر مورد نیاز خود را تأمین کنیم.\nدر بسیاری از کشور ها، آرد نارگیل جایگزین آرد های دیگر برای پخت نان شده است.\nنارگیل، منبع مهمی برای دریافت اسید های چرب امگا6 نیز هست.\nنارگیل یکی از مواد غذایی فیبر بالاست که منبع مهمی برای منگنز نیز هست\nحدود 2 درصد از جرم توت فرنگی را فیبر تشکیل می دهد. توت فرنگی علاوه بر اینکه می تواند فیبر مورد نیاز بدن را به خوبی تامین کند، یک منبع بسیار مهم از آنتی اکسیدان ها و ریز مغذی ها است که خاصیت سم زدایی دارند.\nتوت فرنگی، به عنوان یکی از منابع مهم تأمین ویتامین C نیز شناخته می شود و یکی از پر طرفدار ترین میوه ها در سطح جهان است.\nپاپ کورن یکی از بهترین منابع تأمین فیبر مورد نیاز بدن انسان است، البته باید توجه داشت که مقدار چربی که در تولید پاپ کورن استفاده می شود، برای افرادی که می خواهند با مصرف فیبر، وزن خود را کاهش دهند، زیاد است و با مصرف پاپ کورن هایی که چربی بالا دارند، نمی توانند به نتیجه دلخواه خود برسند.\nاگر طرفدار شکلات تلخ هستید، خبر خوشحال کننده این است که تا حدود 11 درصد از این دسته شکلات ها را فیبر تشکیل می دهد. بنابرین استفاده از شکلات تلخ، می تواند مقدار قابل توجهی از فیبر بدن را تأمین کند.\nفیبر موجود در شکلات های تلخ، مربوط به میزان کاکائو آنها است. در نتیجه اگر می خواهید که از شکلات تلخ، فیبر مورد نیاز بدن خود را تأمین کنید، استفاده از شکلات های تلخ با میزان کاکائو 70 درصد به بالا توصیه می شود.\nشکلات نیز به دلیل وجود کاکائو، یکی از مواد غذایی فیبر بالا محسوب می شود\nعدس، علاوه بر اینکه منبعی سرشار از فیبر محلول است، منبع مواد معدنی مانند فسفر و حتی آهن است. عدس یکی از بهترین منابع تأمین آهن در کل جهان است، و مصرف آن توسط متخصصان تغذیه بسیار توصیه می شود.\nشما با مصرف صد گرم عدس، حدود 8 گرم فیبر دریافت کنید که مقدار قابل توجهی است. عدس به دلیل داشتن مقدار آهن بالا، برای افراد مبتلا به کم خونی نیز توصیه می شود.\nموز، یکی از محبوب ترین میوه ها در جهان است، و انواع مختلفی از آن نیز وجود دارند. موز رسیده، یکی از منابعی است که می توانید فیبر مورد نیاز خود را از آن تهیه کنید.\nنشاسته مقاوم، نوعی کربوهیدرات است که در دستگاه گوارش، هضم و جذب نمی شود، و به نوعی مانند فیبر است. افرادی که می خواهند وزن کم کنند، از موز نرسیده نیز در جهت دریافت نشاسته مقاوم استفاده می کنند.\nبادام، یکی از آجیل های محبوب است که در ایران نیز مصرف به نسبت بالایی دارد. کربوهیدرات های موجود در بادام، کم هستند و برای افرادی که می خواهند وزن خود را کم کنند، توصیه می شود.\nدر هر صد گرم بادام، حدود 13 گرم فیبر یافت می شود. این مقدار، نشان می دهد که بادام یک منبع غنی از فیبر است و می تواند فیبر مورد نیاز افراد را به راحتی تأمین کند.\nاز قدیم گفته اند برای اینکه از دکتر دور بمانید، روزی یک سیب بخورید. این میوه بسیار محبوب، یکی از مهمترین منابع دریافت فیبر و آهن است. یک سیب با اندازه متوسط، می تواند تا 5 گرم فیبر داشته باشد.\nاگر به دنبال بهترین منبع برای تأمین فیبر بدن خود هستید، آن منبع دانه چیا است. دانه چیا به عنوان بهترین منبع برای تأمین فیبر شناخته می شود و در کشورهایی که رژیم غذایی سالم رواج دارد، بسیار محبوب و پرکاربرد است.\nدانه چیا بهترین مواد غذایی فیبر بالا است\nدر هر صد گرم از دانه چیا، 34 گرم فیبر وجود دارد، یعنی که حدود 34 درصد دانه چیا را فیبر تشکیل می دهد!\nدانه چیا، منبعی غنی برای دریافت کلسیم نیز هست، و برای افرادی که دچار پوکی استخوان می شوند، مفید است. فسفر و منیزیم نیز، جزو موادی هستند که در دانه چیا یافت می شوند.