بازیابی پارتیشن های از دست رفته, بازیابی فایل ها/داده ها را در پارتیشن های از دست رفته\n> منبع > بازیابی > چگونه به بازیابی پارتیشن های از دست رفته\nچند ماه قبل یکی از دوستان من ایجاد کرده است تصویر شبح از درایو "C" و دیروز هنگامی که او بود نصب مجدد ویندوز ایکس پی با استفاده از سی دی شبح است که در او ایجاد کرده است، پس از نصب شبح او که پارتیشن درایو D رو از دست داده و به نظر می رسید به ادغام با درایو سی را دیدم. من برای کمک که چگونه به بازیابی پارتیشن از دست داده و اطلاعات از پارتیشن های از دست رفته د پرسید؟\nوضعیت با پارتیشن "گمشده" به طور معمول ناشی میشود زمانی که سیستم عامل ویندوز دوباره نصب یا وقتی برده/خارجی هارد دیسک به یک کامپیوتر دیگر منتقل می شود. راهنمای زیر برای کاربران ویندوز که چگونه به پارتیشن بازیابی از دست رفته و بازگرداندن داده ها در آن نوشته شده است.\n1 روش بازیابی پارتیشن های از دست رفته:\nبرای بازیابی پارتیشن های از دست رفتهاول شما باید بدانید که آیا یک پارتیشن سیستم یا نه به رسمیت شناخته شود می تواند بخش جدول و بوت پارتیشن بستگی دارد. اگر پارتیشن از دست رفته در مدیریت دستگاه و دیسک مدیریت می شود، اما نه در "کامپیوتر من" می این "تنها" پارتیشن جدول/بخش بوت که گم شده و یا فاسد است. پس پارتیشن به نظر می رسد از دست رفته و فایل در آن تبدیل شدن به نامرئی.\nشما می توانید استفاده از ماژول بازیابی پارتیشن Wondershare Data Recovery به جدول پارتیشن از دست رفته بازیابی و دسترسی به داده های شما در آن پارتیشن از دست رفته دوباره دریافت کنید. نمی خواهد تغییر یا نوشتن بر روی دیسک سخت خود را بنابراین شما می توانید آن را در سهولت استفاده.\nاینجا بیایید نسخه ویندوز را به عنوان مثال. راه اندازی Wondershare Data Recovery، انتخاب حالت استاندارد، به بازیابی پارتیشن در رابط اصلی بروید. این بازیابی پارتیشن به پارتیشن های از دست رفته و پاک شده یا آسیب دیده خود را، و همچنین به عنوان داده های ذخیره شده در آن بيابيد.\nانتخاب یک درایو فیزیکی که در آن شما پارتیشن های خود را از دست داده. سپس با کلیک بر روی "بعد" برای اسکن پارتیشن های از دست رفته خود را.\nوقتی کامل اسکن تمام پارتیشن های از دست رفته خود را بر روی دیسک نمایش داده خواهد شد و در حال حاضر شما فقط نیاز به یکی که می خواهید بازیابی توسط نداریم کسی را بزنیم در "شروع" را انتخاب کنید.\nقبل از انجام بازیابی, شما می توانید عکس ها، کلمات، PDF، PPT، پیش نمایش فایل های فشرده، و غیره به بررسی کیفیت و تأیید کنید که آیا آنها بازگشت یا نه لازم است. هنگامی که شما هستند دوره نقاهت در صورتی که دیسک را رونویسی لطفا آنها را در دیسک دیگری ذخیره کنید. اگر شما را پیدا کند فایل های شما می خواهید، شما می توانید آن را در راه های دیگر سعی. اما اگر دیسک را بازنویسی فایل های پاک permenantly.\n2 روش برای بازیابی پارتیشن های از دست رفته:\nاگر بازیابی پارتیشن به که کار جدول پارتیشن از دست رفته می تعمیر پس سعی کنید حالت بازیابی جادوگر به طور مستقیم بازیابی فایل ها/اطلاعات در پارتیشن از دست داده بدون تعمیر جدول پارتیشن از دست داده. موارد زیر مراحل آسان است:\nبازیابی پارتیشن های از دست رفته مرحله 1:\nتعویض به حالت بازیابی جادوگر.\nبازیابی پارتیشن های از دست رفته مرحله 2:\n"همه فایل ها" و "کل کامپیوتر" برای شروع اسکن را بررسی کنید.\nبازیابی پارتیشن های از دست رفته مرحله 3:\nبعد از اتمام اسکن شما یک لیست از تمام فایل های قابل بازیابی به عنوان بالا دریافت کنید. آنهایی که نیاز و ادامه را انتخاب کنید.


عرضه انواع گلدان پلاستیکی لابی ارتفاع بلند - املاک پلاستیکی\nنکات مهم برای انتخاب گلدان مناسبسفارش عمده گلدان پلاستیکی لابی ارتفاع بلند\nدر حال حاضر در سطح بازار عرضه انواع گلدان پلاستیکی لابی ارتفاع بلند به صورت مستقیم و کوتاه کردن دست واسطه های فرصت طلب در بهترین کیفیت ممکن و همچنین تناژ و حجم مفید در بازار های داخلی و خارجی توزیع و پخش می گردد. که قطعاً از قیمت بسیار مناسبی برخوردار خواهند بود. چرا که این شیوه عرضه در قیمت نهایی آن ها نقش بسزایی داشته است .که موجب روند کاهشی و نزولی قیمت محصول خواهد گردید. همچنین همانطور که می دانید در مجموع توانسته متقاضیان و مشتریان متعددی را مجذوب و در نهایت ضمن کسب سود و درآمد رضایت و اعتماد آنان را جلب کند.\nنکات مهم برای انتخاب گلدان مناسب\nدر حال حاضر با افزایش شهر نشینی و آپارتمان نشینی ها در سطح کشور کمتر دیده می شود که خانواده ها بتوانند دسترسی مستقیم به باغ ها د گل و گیاه ها داشته باشند. به همین دلیل افراد سعی دارند که گل و گیاه راه به داخل خانه بیاورند و از زیبایی های آن ها کمال لذت را ببرند. جهت بر آورده شدن این ایده افراد به تجهیزات زیادی نیاز دارند که تهیه گلدان مناسب با حجم و کیفیت مفید یکی از این تجهیزات می باشد. گلدان های پلاستیکی لابی ارتفاع بلند با کمترین وزن ممکن و تنوع رنگ های متعدد یکی از مهمترین و پر تقاضا ترین نوع گلدان ها می باشند که جهت بر طرف کردن نیاز مشتریان مورد استفاده قرار می گیرد.\nبهتر است جهت اطلاع بیشتر بدانید که تمامی این محصولات از بهترین مواد اولیه با ظاهری بسیار شکیل ساخته می شوند که به راحتی بتوانند مورد پسند هر خریداری قرار بگیرند. این محصول در اندازه های مختلفی ساخته می شوند که نوع بزرگ آن ها برای نگهداری درختان حتی مناسب می باشند. البته قابل ذکر است که درختان آپارتمانی که دارای ریشه ای کمتری می باشند بهترین گزینه برای مصرف این محصولات می باشند که علاوه بر به ارمغان آورده ظاهری زیبا و طبیعت گونه از شکیل بودن خواصی نیز برخوردار خواهند بود.\nسفارش عمده گلدان پلاستیکی لابی ارتفاع بلند\nگرفتن سفارشات عمده گلدان پلاستیکی لابی ارتفاع بلند در بازارهای ایران توسط مراکز فروش و همین طور در برخی موارد توسط تولید کنندگان در این زمینه صورت می گیرد. که این مراکز به منظوره دسترسی آسان تر و ارزان مشتریان به سفارش گلدان ارتفاع بلند با کیفیت باور نکردنی راه های مختلفی را مهیا کرده اند که مشتریان می توانند با مراجعه حضوری و یا غیر حضوری محصول مورد نظر خود را در تعداد و حجم مورد نظر سفارش بدهند.\nخرید عمده از این مراکز معمولا مزیت های گوناگونی را به همراه خواهد داشت که در نهایت به کاهش هزینه ها منجرب خواهد شد. به هر حال شما می توانید جهت برخورداری از این قیمت های مناسب به بازار های توزیع انواع گلدان لابی مراجعه کرده و به فروشندگان و عرضه کنندگان متفاوتی دسترسی پیدا کنید که در زمینه فروش عمده فعالیت می کنند.\nفروش گلدان پلاستیکی دوطرفه تراس\nفروشنده بهترین گلدان پلاستیکی مربعی


حادثه اتوبوس راهیان‌نور تروریستی نبود/بار ملوانی در جنوب کشور - خبرگزاری آنا\n۲۶ اسفند ۱۳۹۷، ۱۰:۱۴\nوزیر کشور درباره حادثه انفجار لوله گاز در اهواز، گفت: حادثه اتوبوس راهیان نور اهواز اصلاً تروریستی نبود بر اثر تعمیر لوله گاز بود.\nبه گزارش خبرنگار حوزه دولت گروه سیاسی خبرگزاری آنا، حسین ذوالفقاری در نشست خبری که صبح امروز در وزارت کشور برگزار شد، با اشاره به فعالیت‌های سال ۹۷، اظهار کرد: در این سال برخی کشورها از گروه‌های مسلح حمایت کردند که رژیم صهیونیستی و عربستان سعودی از این جمله بودند.\nوی با بیان اینکه تحریک به اعتراض و نافرمانی مدنی در بین مردم از طرف دشمن ایجاد شده است، افزود: تحریک اقوام حتی در مسابقات ورزشی نیز انجام شده است.\nمعاون امنیتی و انتظامی وزارت کشور اعلام کرد: دشمنان زمان‌بندی زیادی انجام دادند که از تابستان داغ، آبان ماه و ۱۷ دی ماه بود.\nوی با بیان اینکه در آستانه چهلمین سالگرد انقلاب دشمنان اعلام کردند که ایران نمی‌تواند پیروزی خود را جشن بگیرد، افزود: مشکلاتی در کشور هم در حوزه آب وجود داشت. معضلاتی دیگر هم مانند؛ قاچاق سلاح از مرزهای غربی و شمالی داشتیم که پدیده‌ای است.\nذوالفقاری با اشاره به اینکه فساد، احتکار، قاچاق از داخل به بیرون از دیگر مشکلات امنیتی کشور بود، تصریح کرد: ۴ حمله تروریستی امسال در کشور انتحاری بود، ولی رویکرد اصلی شورای امنیت ایران پیشگیری از وقوع جرم است.\nوی ادامه داد: بی‌سابقه‌ترین موضوع در مشکلات مردم در شورای امنیت کشور مطرح شد و یکی از آنها معضلات کامیون‌داران و نوبت‌دهی برای گرفتن لوازم یدکی و حل مشکلات بازاریان آنها بود.\nمعاون وزیر کشور با تأکید بر هدایت راهبردی مقام معظم رهبری در صحنه های مختلف از عوامل تعیین کننده بود و تلاش همه دستگاه‌ها برای رفع مشکلات، عنوان کرد: حضور هوشمندانه تمام نیروهای تأمین‌کننده امنیت از نیروهای مسلح، اطلاعاتی، انتظامی، قضائی، استانداران و فرمانداران سراسر کشور فعالیت‌های بسیار خوبی انجام دادند و عنصر مهم در این زمینه هوشیاری و بیداری مردم بود.\nوی با اشاره به اهمیت امنیت در کشور، اعلام کرد: در تمام نظرسنجی صورت گرفته ۷۲ تا ۸۰ درصد مردم از امنیت کشور رضایت داشتند.\nذوالفقاری با تأکید بر اینکه بخش اصلی مشکلات مردم نحوه خدمات‌دهی مردم در ادارات است، ادامه داد: بوروکراسی اداری در کشور نیازمند بازنگری ریشه‌ای است و باید برخی فرایندی‌های که سال گرفته است، اصلاح شود.\nوی به موضوع مرزهای کشور هم اشاره کرد و گفت: ۷۸ میلیارد تومان اعتبارات مرزی سال 97 ایران بود و به واحدهای هزینه کننده اختصاص یافت و در سال ۹۸، مجلس ۱۷۵ میلیارد تومان برای مسائل مرزی کشور در نظر گرفته شده است.\nمعاون وزیر کشور با بیان اینکه بیشترین آسیب پذیری ایران با مرزهای پاکستان است و در درجه دوم مرز مشترک با کردستان عراق مشکل جدی برای ایران است و بقیه مرزها کنترل خوبی وجود دارد، عنوان کرد: کنترل تردد گروه‌های تروریستی در مرزهای ترکیه را داریم و عملیات مشترک با این کشور برای مقابله با تروریست‌ها انجام می‌گیرد.\nوی ادامه داد: دو سال به دنبال این بودیم که معافیت‌های را برای مرزنشینان بگیریم و این عزیزان بارکش دیگر افراد نشوند. تعیین کردیک برای هر خانوار تا سقف دو میلیون و ۵۰۰ هزار تومان معافیت در نظر گرفته شد و بازارچه در مرز بگذاریم تا جنس‌ها را بفروشند و بعد از ماجرای تحریم این موضوع معطل ماند.\nذوالفقاری خبر داد: برای مرزنشینان چهار استان آذربایجان غربی، کردستان، سیستان و بلوچستان و ایلام ۴۸ قلم معافیت گمرکی أخد شده است و بار ملوانی هم برای استان‌های بوشهر، خوزستان، هرمزگان و سیستان بلوچستان در نظر گرفته شد و این توجه به کوله‌بری است.\nوی با بیان اینکه فروش سوخت مرزنشینان هم در دستور کار قرار گرفته و چندین استان این موضوع انجام می‌شود، که می‌توانند سوخت را با قیمتی فروش رسانده و سود آن در اختیار مرزنشینان قرار بگیرد و تلاش داریم که این موضوع قانون‌مند شود، خاطرنشان کرد: اربعین امسال در امنیت کامل برگزار شد و تلاش زیادی برای لغو روادید صورت گرفت که عراقی‌ها گفتند در مرحله اول روادید رایگان باشد و منتظر اعلام وزارت خارجه‌های دو کشور هستیم.\nمعاون امنیتی و انتظامی وزیر کشور با بیان اینکه با اشاره به وضعیت مرزهای ایران و پاکستان، گفت: پاکستان قول ویژه برای آزادی مرزبانان ایران میرجاوه را داده است، از سویی دیگر تروریست‌ها می‌خواهند برخی جنایتکاران آزاد شوند که این مورد برای ما قابل قبول نیست.\nوی اعلام کرد، اطلاعی از تماس مرزبانان ایرانی با خانواده‌یشان ندارد و برای آزادی آنها تلاش همه‌جانبه می‌کند.\nذوالفقاری درباره حادثه انفجار لوله گاز در اهواز، گفت: حادثه اهواز تروریستی نیست و بر اثر انفجار تعمیر لوله گاز بود و حادثه اتوبوس راهیان نور اهواز اصلاً تروریستی نبود.\nذوالفقاری در پایان با اشاره به تعطیلات آخر سال از مردم خواست در سفرهای خارجی خود مراقب سودجویان در کشورهای ترکیه، گرجستان و خارج باشند و در صورت مشکل به نزدیکترین سفارت و کنسولگری ایران مراجعه کنند.\nوی گفت: طرح کنترل مرزهای ایران در دستور کار است؛ اما ملاحضات زیست‌محیطی برای این کار وجود داشته و باید بر اساس تمام شرایط و زوایا این موضوع را در نظر بگیریم و نقاطی که موارد مختلف در آن رعایت شود و این طرح به شورای عالی امنیت ملی رفته و مصوب شد.\nناآرامی‌های کشور به زودی پایان می‌یابد\nابراز نگرانی معاون وزیر کشور از مهاجرت‌های غیرقانونی به ایران\nفعالیت قرارگاه‌های اربعین\nزائران از مرزهای شلمچه و چذابه برای ورود به کشور استفاده کنند\nپایان تحقیقات پرونده حادثه اهواز


ثروتمندترین فرد دنیا در سال ۲۰۱۹ – Pars TV\nثروتمندترین فرد دنیا در سال ۲۰۱۹\nمانسا موسی در بازگشت از مکه چندین دانشمند اسلامی را با خود به مالی برد. از جمله نوادگان مستقیم محمد، پیامبر اسلام و یک شاعر و معمار اهل آندلس به نام ابو اسحاق الساحلی که با طراحی مسجد جینگاریبر اعتبار زیادی به دست آورد.\nوینستون چرچیل، نخست وزیر بریتانیا در جنگ جهانی دوم گفت: ” تاریخ را فاتحان مینویسند.”\nby Pars TV · Published November 10, 2018\nby Pars TV · Published September 22, 2016 · Last modified September 24, 2016\nوزیر امور خارجه ایران؛ محمدجواد ظریف کیست؟\nNext story مشاور امنیت ملی کاخ سفید: فشار حداکثری تا زمان تغییر رفتار ایران ادامه دارد\nPrevious story جایزه ویژه بنیاد آقاخان به محمدرضا شجریان تقدیم شد


حمله تند فکری به مجیدی/ نه عشق دارد نه دانش؛ فقط ارتش فحاش دارد/ کادری که ۳ جام از دست داده باید اخراج شود/ پرسپولیس بود الهلال را می‌برد - پارس فوتبال | خبرگزاری فوتبال ایران | ParsFootballحمله تند فکری به مجیدی/ نه عشق دارد نه دانش؛ فقط ارتش فحاش دارد/ کادری که ۳ جام از دست داده باید اخراج شود/ پرسپولیس بود الهلال را می‌برد - پارس فوتبال | خبرگزاری فوتبال ایران | ParsFootball\nخانه خبرگزاری ها حمله تند فکری به مجیدی/ نه عشق دارد نه دانش؛ فقط ارتش فحاش دارد/ کادری که ۳ جام از دست داده باید اخراج شود/ پرسپولیس بود الهلال را می‌برد\nحمله تند فکری به مجیدی/ نه عشق دارد نه دانش؛ فقط ارتش فحاش دارد/ کادری که ۳ جام از دست داده باید اخراج شود/ پرسپولیس بود الهلال را می‌برد\nتاریخ انتشار : سه شنبه ۲۳ شهریور ۱۴۰۰ | ۱۵:۳۶\nخبرورزشی – محمود فکری سرمربی پیشین استقلال یکی از منتقدان سرسخت فرهاد مجیدی در ماه های گذشته بوده است. فکری که مصاحبه های تندی را علیه مجیدی انجام داده بود، حالا بعد از دیدار با الهلال که با شکست آبی پوشان همراه بود بار دیگر مجیدی را به باد انتقاد گرفته و حرف هایی را بر زبان می آورد که عجیب است. سرمربی سابق آبی ها صحبت هایی را درباره باخت استقلال و وضعیت خودش بیان کرد که در ادامه می خوانید:\n* از شب گذشته مصاحبه های پیشکسوتان را می بینم و همه به به و چه چه می کنند! همه تعریف می کنند و می گویند فرصت بدهید. چه فرصتی؟ کادری که ۳ جام را از دست داده، چه فرصتی باید به او داده شود؟\n* با ارتش فحاش درست کردن شاید دوران ماندن را زیاد کنند اما باید با این افراد جام هم بگیرند. استقلال تیمی نیست که یکی یکی جام ها را از دست بدهد و بعد بگویند مدیریت ایراد داشته، وزیر ایراد داشته است. بگویند فکری بعد از بازی یک استوری می گذارد و مصاحبه می کند. به نوعی بخواهند باخت ها را گردن یک نفر دیگر بیندازند.\n*اینها از سادگی مردم و پیشکسوتان سوءاستفاده می کنند و فعلا می تازند! در حالی که حق استقلال نیست این شکلی اداره شود. امیدوارم مدیران استقلال شهامت داشته باشند و تصمیماتی که به سود استقلال است، بگیرند.\n* زمانی که ما بودیم تصمیمی گرفتند تا فقط فضای مجازی و رسانه ای را آرام کنند. الان هم آنگونه تصمیم می گیرند. هرچه فضای مجازی بخواهد اجرا می کنند. در حالی که حق استقلال نیست.\n* اینکه استقلال از قبل بازنده باشد و بگویند می دانستیم می بازیم، عجیب است. اگر پرسپولیس به الهلال می خورد، شک نکنید برایش مشکل ساز می شد. من احساس می کنم آنالیزی نسبت به آن تیم صورت نگرفته بود. اینکه چه ضعف هایی داشت. فقط بازیکنان را ترساندند و گفتند الهلال بازیکنان گرانقیمت دارد. در حالی که قیمت بازیکن که به داخل زمین نمی رود.\n* نفراتی دیروز به زمین رفتند که تجربه کافی نداشتند و می توانستند نفرات باتجربه تری را به زمین بفرستند. نفراتی که در آسیا بازی کرده بودند. من فکر می کنم استقلال به اشتباهات خودش باخت. متاسفانه می بینم همه تعریف می کنند. البته اگر انتقادی کنند ارتش فحاش به آنها فحاشی می کند. آنها اجازه نمی دهند کسی انتقاد کند و حرفی بزند. اگر قرار باشد همه از اینها تعریف کنند نتایج هم از حالا مشخص است. با انتقاد است که ایرادها مشخص می شود.\n* زمانی که ما در استقلال بودیم تراکتور را در زمین خودش بردیم و می دانستیم با پرس از جلو پیروز می‌شویم. در بازی با گل گهر هم همین کار را کردیم و بردیم. بعد از بازی با تراکتور گفتند اشتباهات خط دفاع تراکتور بوده است. بعداز گل گهر هم گفتند اگر رشید مظاهری نبود استقلال پیروز نمی شد. در حالی که الهلال را آنالیز می کردند و پرس از جلو انجام می دادند و استقلال با ترس وارد زمین نمی شد می توانستند برنده از زمین خارج شوند. اینکه می گویند استقلال بازی خوبی انجام داد را متوجه نمی شوم. کجای این بازی خوب بود؟ الهلال آنقدر قدرتمند نبود که بزرگش کنند و بازیکنان بترسند.\n* به نظر من بازی قابل قبول نبود. استقلال از قبل باخته وارد زمین شد. چون یکسری صفحات که حامی این دوستان هستند می خواستند فرار روبه جلو داشته باشند. اگر می بردند می گفتند کار بزرگی کردیم. اگر باختند هم بگویند این تیم خیلی قوی بوده و بازیکنان میلیاردی داشته است.\n* آمار بازی های استقلال و الهلال مشخص است و در گذشته آمار برد استقلال بیشتر هم بود. در ادوار مختلف الهلال همیشه بازیکنان گرانقیمت داشته است. ولی استقلال همین تیم را می برد. اگر بازی را دیده باشید هیچ آنالیزی از بازی نشده بود. ۱۰ دقیقه اول را دیدید؟ بازیکنان استقلال اگر کمی فشار روی خط دفاع الهلال می گذاشتند موقعیت درست می کردند. نشان دادند که در دفاع الهلال خیلی ضعیف است. اگر پرس از جلو می گذاشتند می توانستند توپ گیری کنند و با برد زمین را ترک کنند.\n*مصاحبه سیاوش یزدانی را دیدید. آنقدر گفتند الهلال تیم خوبی است، آنقدر خوب نبود. بازیکنی مثل یزدانی که ملی پوش است از این فضا ترسیده بود. او فکر می کرد تیم الهلال خیلی قدرتمند است. متاسفانه استقلال را از پیش بازنده به زمین فرستادند و کادرفنی استقلال در بحث روحی بازیکنان را آماده نکرده بود. الهلال اما آن تیم از پیش برنده نبود. اگر اشتباهات فردی نبود حتی آن گل ها هم وارد دروازه استقلال نمی شد. استقلال به خاطر ترس خودش باخت نه به بازیکنان گرانقیمت الهلال.\n*در این کادر نه تعصب می بینیم، نه عشق و نه دانش فنی. فقط ارتش فحاش می بینم. یک ارتشی را آماده کردند تا به دیگران فحاشی کنند.\nبرچسب ها : استقلال, خبر ویژه, محمود فکری\n2 پاسخ به “حمله تند فکری به مجیدی/ نه عشق دارد نه دانش؛ فقط ارتش فحاش دارد/ کادری که ۳ جام از دست داده باید اخراج شود/ پرسپولیس بود الهلال را می‌برد”\nمهدی بی آبی گفت:\nشهریور ۲۳, ۱۴۰۰ در ۳:۵۴ ب٫ظ\nفقط خیلی … همین …\nسرور لنگ گفت:\nشهریور ۲۳, ۱۴۰۰ در ۳:۵۹ ب٫ظ\nنه باباااااااااااااافقط تو راست میگی\nالهلال که قوی نیست عاموووو …..\nفقط سایپای سقوط کرده به دسته دو خیلی قویه که جلوش باختی و آبروی استقلال رو بردی\nلطفا ببند اون گاله رو


اکوبازار | مشخصات، قیمت و خرید سرویس کالسکه مکس دلیجان - اکوبازار - بازاری به وسعت ایران\nمحصولات سرویس کالسکه مکس دلیجان\nسرویس کالسکه مکس دلیجان شامل کالسکه ، کریر، ساک لوازم و تشک روروئک کالسکه نیمه مسافرتی با طراحی جدید سه چرخ قابلیت نصب کریر با کمربند ایمنی به عنوان صندلی ماشین دارای یک سال ضمانت دلیجان دارای 30 ماه خدمات پس از فروشسرویس کالسکه مکس دلیجان رنگ طوسی سه چرخ محصول جدید شرکت دلیجان میباشد. برند دلیجان ...ادامه مطلب\nسرویس کالسکه مکس دلیجان\nامکان ارائه خدمات نصب\nجهت اضافه کردن محصول به سبد خرید خود ویژگی‌های محصول مورد نظررا تعیین کنید\nتعداد محصول فروخته شده: 867\nزمان آماده سازی محصول: 8 روز کاری\nکیفیت ساخت: 2.1\nکیفیت طراحی: 2.2\nارزش کالا نسبت به قیمت: 4.3\nتوضیحات محصول مشخصات ثبت نظر اطلاعات تکمیلی\nشامل کالسکه ، کریر، ساک لوازم و تشک روروئک\nکالسکه نیمه مسافرتی با طراحی جدید سه چرخ\nقابلیت نصب کریر با کمربند ایمنی به عنوان صندلی ماشین\nدارای یک سال ضمانت دلیجان\nدارای 30 ماه خدمات پس از فروش\nسرویس کالسکه مکس دلیجان رنگ طوسی سه چرخ محصول جدید شرکت دلیجان میباشد. برند دلیجان کالسکه تک مدل مکس را با طراحی سه چرخ تولید کرده بود و در حال حاضر برای راحتی و آسایش والدین اقدام به تولید سرویس کالسکه مدل مکس کرده است که شامل کالسکه ، کریر ، ساک لوازم کودک و تشک روروئک ( در صورت خرید قابل ست کردن است) میباشد. این ست کالسکه تمام نیازهای والدین و کودک را فراهم میکند. برند دلیجان به عنوان یکی از بزرگترین تولیدکنندگان محصولات کودک در داخل کشور در زمینه سیسمونی کودک میباشد که با داشتن سابقه سی ساله و کسب اعتبار بالا برای مصرف کننده بسیار شناخته شده و قابل اطمینان است.این ست کالسکه جدید نیز دارای کالسکه با طراحی سه چرخ و مدرن و به روز است و جز کالسکه نیمه مسافرتی محسوب میشود. تشک این سرویس نیز قابل استفاده بر روی روروئک مکس دلیجان ، رورئک روما دلیجان و روروئک یوفو میباشد که با خرید هر کدام از این مدلها قابل ست کردن با سرویس کالسکه است.ویژگی های کالسکه سرویس کالسکه مکس دلیجان:این کالسکه دارای قابلیت جمع شدن بسیار آسانی است به راحتی میتوانید آن را جمع کنید. دسته این کالسکه یه صورت دسته عصایی است که کالسکه مسافرتی دسته عصایی نام گرفته است. حجم کم این محصول بعد از جمع شدن ، حمل آن را برای مسافرت و یا گذاشتتن در خودرو شخصی بسیار آسان کرده است.و یا برای بردن در داخل هواپیما و قطار بسیار مناسب است. همچنین دسته عصایی این کالسکه کودک ، راه بردن آن را در حالت عادی برای والدین بسیار لذت بخش کرده است. از ویژگی های خاص این محصول تنظیم پشتی نشیمنگاه و جا پایی قابل تنظیم ، داشتن کاورر پای زمستانی است که آنها را برایتان برای آشنایی بیشتر شرح میدهیم.مشخصات فنی کالسکهکالسکه مکس دلیجان دارای بدنه فلزی با رویه رنگ شده و بسیار محکم است . این کالسکه نوزاد دارای وزن 7.8 است که وزن مناسبی در عین استحکام دارد. از این محصول میتوانید برای کودکتان از بدو تولد تا حدود 4 سالگی استفاده کنید و تحمل وزن این کالسکه تا 15 کیلوگرم به راحتی میباشد. اسکلت این محصول بسار محکم و بادوام برای استفاده است و در مسیرهای ناهموار و طولانی کاملا مقاوم است.این کالسکه دارای 4 عدد چرخ با روکش Eva و با کیفیت میباشند که قابل جدا کردن هستنند و در صورت آسیب دیدن و یا شکستن قابل تعویض هستند. و دارای طراحی جدید سه چرخ است ، دو عدد چزخ در عقب کالسکه و دوعدد چرخ به هم متصل در جلوی کالسکه دارد. قطر چرخهای عقب نسبت به چرخهای جلو بزرگتر است که حرکت کالسکه در مسیرهای مختلف را برای مادر راحت میکند. چرخهای جلو دارای قطر 17 سانتیمتر است و دارای قابلیت چرخش 360 درجه ای یا همان گردان است که به راحتی میتوانید کالسکه را در مسیرهای ناهمواره راه ببرید. چرخهای عقب دارای قطر 22 سانتیمتر است و همچنین مجهز به ترمز تک استوپ میباشند و که با یک فشار کالسکه متوقف میشود. چرخهای جلو را هم با فشار یک اهرم که در آن تعبیه شده است میتوان ثابت کرد.\nنشیمنگاه این محصول داری تشک از جنس پلی استر و بسیار نرم و راحت است. این تشک به راحتی قابل جدا شدن و شستشو در دمای کمتر از 30 درجه سانتیگراد میباشد. پشتی نشیمنگاه کالسکه مکس دلیجان برای راحتی هر چه بیشتر کودک دارای قابلیت تنظیم در سه حالت است. از حالت نشسته تا حالت خواب و تا زاویه 170 درجه قابل تغییر است. داشتن حالت خواب برای کودک بسار با اهمیت است و میتوانید از کالسکه برای نوزاد از بدو تولد استفاده کنید.\nایمنی کالسکه مکس دلیجان\nکالسکه دلیجان مدل مکس max برای محافظت از کودک دارای کمربند ایمنی 5نقطه ای آنتی شوک است. این کمربند محکم به راحتی برای نوزاد بسته میشود و دارای سگکهای بسیار عالی که محکم هستند و در عین حال به کودک آسیب نمیرساند. این کمربند ایمنی قابلیت تنظیم با اندازه کودکتان را دارد که میتوانید به اندازه مناسب تنظیم کنید. این محصول برای محافظت بیشتر از کودک دارای گارد محافظ در قسمت جلوی کالسکه است که این گارد نیز به راحتی و با فشردن دو دکمه قابل جدا شدن است. داشتن جنس بدنه مستحکم و چرخهای روان و ترمز محکم و عالی برای حفظ امنیت بیشتر کودک از ویژگی های این کالسکه میباشد.\nاز امکانات دیگر این کالسکه\nکالسکه دلیجان مدل مکس max دارای سایه گسترده قابل تنظیم در سه حالت است. سایه بان از کودک در برابر اشعه مضر خورشید محافظت میکند. این سایه بان دقیقا از جنس خود کالسکه است و بر روی آن یک دریچه کوچک وجود دارد . هنگامی که سایه بان کاملا باز باشد این پنجره کوچک با چسب باز میشود و شما قادر خواهید بود که از طریق آن کودک خود را مشاهده کنید و مراقبش باشید. از امکانات دیگر این محصول داشتن جا پایی قابل تنظیم در سه حالت است که حالت صاف شو نیز برای راحتی کودک دارد. که تغییر حالت پای آن نیز بسیار آسان و به صورت کشویی است تا بتوانید این کار را براحتی برای کودکتان انجام دهید.کالسکه مکس دلیجان دارای یک کاور پای زمستانی برای فصل سرما نیز میباشد. این کاور قابلیت جدا شدن دارد و میتوانید از آن به عنوان قنداق فرنگی برای کودکتان استفاده کنید. این محصول دارای یک سبد برای وسایل شما و کودک در زیر کالسکه است که دارای ظرفیت وزنی تا 4 کیلوگرم است و شما میتوانید هنگام خرید و بیرون رفتن تمام وسایلتان را در آن قرار دهید.ست کالسکه دلیجان مدل مکس max سه چرخ دارای یک ساک لوازم کودک جادار است. این ساک لوازم نوزاد دارای فضای کافی برای تمام لوازم کودک است که بتوانید همه آنها را همراه خود داشته باشید.\nکریر سرویس کالسکه مکس دلیجان\nکریر این سرویس کالسکه مناسب برای کودک تا 12 ماهگی میباشد. این کریر کودک مناسب برای کودک تا وزن 9 کیلوگرم و قد تا 66 سانتیمتر است. این کریر دارای کمربند ایمنی 5 نقطه ای و سایه بان نیز است. دسته این کریر قابل تغییر در دو حالت است. همچنین وزن سبک آن ، حمل آن را برای والدین بسیار راحت میکند. همچنین قابل نصب به کمربند ایمنی خودرو و استفاده از آن به عنوان صندلی ماشین نوزاد تا 3 کیلوگرم میباشد.\nوزن بسته بندی : 5000 گرم\nطول : 0 سانتیمتر\nعرض : 0 سانتیمتر\nارتفاع : 0 سانتیمتر\nبرای ثبت نظر خود می‌بایست عضو سایت باشید و همچنین کالا را خریداری کرده باشید.


راه‌های پایدار ماندن رشد اقتصادی چیست؟ - خبرآنلاین\n۴ تیر ۱۳۹۶ - ۱۹:۲۸\nکد خبر 680350\nررسی سهم فعالیت‌های مختلف اقتصادی در افزایش تولید ناخالص داخلی نشان می‌دهد که در سال ۱۳۹۵ ارزش افزوده فعالیت های «نفت»، «صنعت»، «بازرگانی، رستوران و هتلداری» و «حمل و نقل، انبارداری و ارتباطات» نقش عمده ای در افزایش رشد تولید ناخالص داخلی ایفا کرده اند.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین از اتاق تهران، براساس گزارش بانک مرکزی، اقتصاد ایران در سال 95، 12.5 درصد رشد داشته است. البته که گفته می شود بیشتر آن مربوط به نفت است؛ اما اقتصاد خودش را از منفی 6.8 درصد به این میزان رسانده است و حتی با وجود نفت می توان به آن اتکا کرد. با این حال، مساله مهم در حال حاضر، پایدار بودن این رشد است.\nرضی حاجی آقامیری، رییس کمیسیون صادرات اتاق ایران در گفتگو با سایت خبری اتاق تهران درباره پایدار بودن رشد اقتصادی در کشور بیان کرد: اگر قرار است پایداری رشد اقتصادی ادامه داشته باشد، باید تولید به همین منوال ادامه پیدا کند. به هرحال باید دقت کرد که رشد اقتصادی ناشی از فروش نفت به انتها رسیده است. چرا که نه می توان نفت بیشتری تولید و صادر کرد و نه بازار چنین توانایی دارد. از طرفی هم قیمت نفت روند رو به رشدی را نشان نمی دهد.\nبه گفته حاجی آقامیری، فروش نفت، تابع مسایل اوپک و تقاضای جهانی است. او ادامه داد: مقدار زیادی از رشد، ناشی از افزایش ظرفیت ایران در فروش نفت بوده است. به هرحال قبل از برجام کشور مشکلاتی برسر راه فروش نفت داشت که بعد از برجام این مسایل حل شده است. اگر قرار باشد، باز هم از طریق نفت رشدی حاصل شود، به بازار و قیمت نفت مربوط می شود.\nرییس کمیسیون صادرات اتاق ایران اضافه کرد: از حالا به بعد برای رشد اقتصادی باید روی صادرات غیرنفتی تکیه کرد. برای این موضوع هم باید برنامه ریزی هایی انجام شود. از طرفی رشد اقتصادی و افزایش تولید در بعضی بخش ها از جمله کشاورزی به عوامل طبیعی مرتبط است. به این ترتیب اگر عوامل طبیعی و میزان بارش باز هم با ما یار باشد، می توان امیدوار بود که میزان رشدی که در این بخش حاصل شده، ادامه پیدا کند.\nبراساس صحبت های این فعال اقتصادی، مهمترین مساله، بیان جزییات رشد در آمار و ارقام است. او ادامه داد: اگر آمار و اطلاعات به حالت جزیی بیان شود، می توان روی تک تک آنها برنامه ریزی انجام داد و آینده نگری کرد. حاجی آقامیری همچنین تاکید کرد: کلی گویی مشکل اقتصاد کشور است. اگر از کلی گویی دست بکشیم، می توان با مسایل علمی برخورد کرد و برای آنها هم راه حل علمی پیدا کرد.\nبه هرحال براساس گزارش بانک مرکزی، بررسی سهم فعالیت‌های مختلف اقتصادی در افزایش تولید ناخالص داخلی نشان می‌دهد که در سال ۱۳۹۵ ارزش افزوده فعالیت های «نفت»، «صنعت»، «بازرگانی، رستوران و هتلداری» و «حمل و نقل، انبارداری و ارتباطات» به ترتیب با سهمی معادل ۹.۸، ۰.۸، ۰.۷ و ۰.۷ واحد درصد از رشد اقتصادی، نقش عمده ای در افزایش رشد تولید ناخالص داخلی ایفا کرده اند. در مقابل ارزش افزوده فعالیت «ساختمان» با سهمی معادل ۰.۸- واحد درصد از رشد ۱۲.۵ درصدی، نقش کاهنده‌ای در تولید ناخالص داخلی طی دوره زمانی مورد نظر داشته است.\nهمچنین هم آخرین آمار و اطلاعات دریافتی از وزارت جهاد کشاورزی نشان می دهد که برآورد مقادیر تولید محصولات زراعی، باغی و دامی در سال ۱۳۹۵ نسبت به سال قبل به ترتیب از رشد‌ی معادل۸.۲ ، ۶.۱ و ۴.۶ درصد برخوردار بوده است. بر این اساس در سال ۱۳۹۵ و بر اساس محاسبات فصلی، رشد ارزش افزوده گروه کشاورزی (به قیمت‌های ثابت ۱۳۹۰)، نسبت به دوره مشابه سال قبل ۴.۲ درصد افزایش یافته است.\nبر اساس محاسبات اولیه، ارزش افزوده گروه نفت در سال ۱۳۹۵ به قیمت های ثابت سال ۱۳۹۰ به میزان ۱۵۲۴.۵ هزار میلیارد ریال برآورد شد که گویای رشد ۶۱.۶ درصدی نسبت به دوره مشابه سال قبل است. ارزش افزوده بخش صنعت در سال ۱۳۹۵ (به قیمتهای ثابت سال ۱۳۹۰) با ۶.۹ درصد رشد به رقم ۷۸۱ هزار میلیارد ریال رسید. رشد این بخش در سال 94، منفی 4.6 درصد بوده است.\nدر بخش «ساختمان»، ارزش سرمایه گذاری بخش خصوصی ساختمان مناطق شهری در سال ۱۳۹۵ به قیمت‌های جاری نسبت به دوره مشابه سال قبل ۱۴.۱ درصد کاهش یافته است. با اعمال شاخص‌های قیمتی متناظر و تعدیل ارزش افزوده ساختمان های خصوصی به قیمت های جاری و همچنین با احتساب ارزش افزوده ساختمان‌های دولتی، نرخ رشد بخش "ساختمان" در سال ۱۳۹۵ (به قیمت های ثابت سال ۱۳۹۰) در حدود ۱۳.۱- درصد برآورد می‌شود.


فرماندار املش: دانشگاه ها و مدارس محل قدرت نقد است/رئیس دانشگاه پیام نور : 16 آذر مبیّن روحیه استکبار ستیزی دانشجویان ایران اسلامی است |\nتاریخ انتشار: ۱۳۹۵/۰۹/۱۶ - ۱۸:۴۲\nمراسم روز دانشجو با حضور برخی از مسئولین شهرستان املش در دانشگاه پیام نور برگزار شد. به گزارش خبرنگار املش ما ، رئیس دانشگاه پیام نور املش صبح امروز در مراسم روز دانشجو اظهار داشت : ۱۶ آذر مبیّن روحیه استکبار ستیزی دانشجویان ایران اسلامی است ، دانشجویان علاوه بر تحصیل باید به موضوعات سیاسی […]\nمراسم روز دانشجو با حضور برخی از مسئولین شهرستان املش در دانشگاه پیام نور برگزار شد.\nبه گزارش خبرنگار املش ما ، رئیس دانشگاه پیام نور املش صبح امروز در مراسم روز دانشجو اظهار داشت : ۱۶ آذر مبیّن روحیه استکبار ستیزی دانشجویان ایران اسلامی است ، دانشجویان علاوه بر تحصیل باید به موضوعات سیاسی کشور آگاه باشند.\nجعفری افزود: جنبش دانشجویی سال ۳۲ استکبارستیزی مردم ایران و ایستادگی در برابر زور و ستم را به رخ جهانیان کشید و باعث شد نقش دانشجویان در دهه های ۵۰ و ۶۰ فعالتر شود که حضور در تسخیر لانه جاسوسی و حضور در جبهه های نبرد حق علیه باطل ادامه این راه بود.\nدر ادامه این مراسم ، یونس محمودی فرماندار املش گفت: ۱۶ آذر مقارن با شهادت دانشجویانی است که در مقابل استکبار سینه ستبر کردند و نشان دادند ملت ایران در قبال دشمن اندیشمندانه وارد میشود و با گفتمان علمی به جهاد بر می خیزند.\nوی افزود: دانشجویان شهید ۱۶ آذر سال ۳۲ اثبات کردند که دانشجو می تواند با ایجاد تشکل ، انجمن و کانون های فرهیختگی در مقابله جهل و جهالت جهان قرار بگیرد و با قلم و اندیشه خود در مقابل دشمنان مقاومت کند و نقطه عطفی را به عنوان قوه محرکه نظام اسلامی مان ایجاد کند.\nمحمودی خاطرنشان کرد: این دانشجویان به آمریکا فهماندند همچون کوه با اندیشه و عمل در مقابل حرکت های ددمنشانه دشمن مقام خواهند بود که این نشانه بیداری این قشر فهیم و اندیشمند است. دانشجو عنصر سازنده بالنده جامعه ماست و مسئولان برخود می بالند که نقدهای دانشجویان را بپذیرند چرا که انتقاد سازنده و تعالی بخش جامعه است.\nفرماندار املش تصریح کرد: دانشجو باید فیلسوف، فقیه و عارف باشد و به دنبال آرمان خواهی ، الگویی برای نسل های بعدی بشود.\nوی با بیان اینکه همه جا افراط و تفریط محکوم است ، اظهار داشت: در همه مجامع اعتدال مرکز اسلام بوده و دولت تدبیر و امید به خود می بالد که شعار اعتدال سر می دهد و بر همه مسئولان وظیفه است که مشی اعتدال رفتار کنند.\nمحمودی ادامه داد: تشکل های دانشجویی باید فعال تر شوند و از انفعال بپرهیزند. دانشگاه و مدارس محل قدرت نقد است محل اندیشه ورزی و عقلانیت است.\nدر پایان این مراسم از ۱۶ دانشجوی فعال دانشگاه تقدیر و تجلیل شد.\nبرچسب ها: 16 آذر روز دانشجو در املش فرماندار املش مراسم 16آذر مراسم روز دانشجو یونس محمودی ,


شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک وظیفه کنترل جریان در یک سیال را بر عهده دارد و از نیرویی به غیر از نیروی انسانی و دست برای این کار استفاده میکند. شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک قادر است تا جریان را در سیستم به صورت کامل قطع کرده و یا تنظیم کند. شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک در ایمن سازی قطعات لیفتراک که جزو سیستم های تحت فشار محسوب میشوند نقش بسزایی دارد و از بازگشت مایعات و گازهای عبوری به خوبی جلوگیری به عمل می آورد.\nخرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک\nبرای خرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک باید به برخی نکات توجه داشته باشید تا بتوانید قطعه ای را تهیه کنید که از کیفیت بالایی برخوردار باشد. برای خرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک ابتدا اصالت قطعه را مورد بررسی قرار داده و سپس خرید خود را انجام دهید. شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک را بهتر است از نوع اورجینال تهیه کرده و از خرید قطعات تقلبی و غیر اصلی خودداری کنید. البته در هنگام خرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک تشخیص اینکه کدام قطعه اصل و کدام یک تقلبی میباشد کار آسانی نیست به همین دلیل بهتر است در انتخاب فروشگاه دقت لازم را به خرج دهید و فروشنده با سابقه و تجربه کافی در این زمینه را انتخاب نمایید. یکی از نکات دیگری که در خرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک باید مد نظر قرار دهید قیمت آن میباشد. ابتدا بهتر است تا استعلام قیمتی را تهیه کرده و سپس خرید خود را انجام دهید. شرکت پیشرو تراک از بهترین شرکت ها برای خرید شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک محسوب میشود و میتوانید با یک تماس و پس از دریافت اطلاعات و استعلام قیمت خرید خود را انجام دهید.\nفروش شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک\nفروش شیر کنترل هیدرولیک لیفتراک به عنوان یکی از لوازم یدکی لیفتراک به تمام نقاط کشور توسط شرکت پیشرو تراک انجام میشود و میتوانید بدون آنکه نیازی به حضور در شرکت وجود داشته باشد خرید خود را انجام دهید و در انرژی و زمان خود صرفه جویی کنید.


جواب دادن به استوری اینستاگرام در چند ثانیه - اینبو\nجواب دادن به استوری اینستاگرام یا همان ریپلای استوری چیست؟\nهمه‌ی ما میدانیم امروزه کمتر کسی پیدا می‌شود که در اینستاگرام فعالیتی نداشته باشد. قطعا برای همه‌ی شما پیش آمده است که از استوری کسی خوشتان بیاید و یا به هر دلیلی بخواهید به استوری آن شخص جواب بدهید. جواب دادن به استوری یا واکنش به استوری در اینستا تنها شامل پیج فالووینگ‌های شما نمی‌شود و برای کاربرانی که اکانت عمومی (public) نیز دارند، امکان پذیر است. اما نحوه‌ی جواب دادن به استوری اینستاگرام چگونه است؟\nنحوه ریپلای استوری در اینستاگرام\nچگونه جواب کوئسشن باکس را استوری کنیم؟\nبستن جواب استوری اینستا ممکنه؟\nدر استوری اینستاگرام Reacted چیست؟\nچطوری جواب استوری رو ببندم؟\nواکنش به استوری بدون ارسال پیام به دایرکت چجوریه؟\nپاسخ به استوری اینستاگرام، ساده‌ترین و آسان‌ترین اقدامی است که می‌توان در قسمت جذاب استوری اینستاگرام انجام داد. جواب دادن به استوری اینستاگرام تنها با طی کردن مراحل زیر امکان پذیر می‌باشد:\nدر مرحله‌ی اول اپلیکیشن اینستاگرام را باز کنید. حین وارد شدن به اینستاگرام، به طور خودکار به صفحه‌ی Home منتقل خواهید شد.\nدر همان صفحه‌ی Home در صورتیکه فالووینگ‌هایتان استوری منتشر کرده باشند، شما مشاهده می‌کنید. به عنوان مثال استوری یکی از فالووینگ‌های خود را انتخاب کنید.\nبا زدن روی پروفایل فالووینگ مورد نظر خود و باز شدن استوری، صفحه‌ای مطابق شکل زیر برای شما نمایش داده می‌شود.\nدر پایین صفحه، کادری با عنوان Send Message را می‌بینید که در داخل آن می‌توانید هر متنی را برای شخص مورد نظر خود بفرستید. همچنین با زدن آیکون فلش در کنار کادر پایین صفحه، می‌توانید استوری آن شخص را به افراد دیگر نیز ارسال کنید.\nالبته این نکته را فراموش نکنید پیج فردی که قصد دارید استوری او را به اشتراک بگذارید، باید عمومی بوده و پرایوت نباشد. در غیر اینصورت امکان نمایش استوری برای افراد دیگر ممکن نیست. همچنین با زدن روی کادر پایین صفحه، با 8 ایموجی روبرو می‌شوید که از این شکلک‌های آماده برای پاسخ دادن سریع نیز می‌توانید، استفاده کنید.\nاستیکر کوئسشن باکس، قابلیتی است که امروزه بسیاری از کاربران از آن برای برقراری ارتباط و تعامل با مخاطببین خود استفاده می‌کنند. همچنین پاسخی که از این باکس سوال دریافت میکنند را نیز استوری می‌کنند. ممکن است نحوه‌ی استوری کردن استیکر کوئسشن باکس (Questions) را بدانید، اما با چگونگی استوری کردن پاسخ آشنایی نداشته باشید. برای دانستن نحوه‌ی استوری کردن جواب کوئسشن باکس، با ما همراه باشید.\nدر اولین قدم، استوری منتشر شده‌ی خود را باز کنید. با بالا کشیدن استوری پاسخ‌های مربوط به سوالتان را در پایین استوری مشاهده می‌کنید.\nسپس طبق تصویر زیر روی جوابی که قصد استوری کردن آن را دارید، بزنید.\nدر مرحله‌ی بعدی با 4 گزینه روبرو می‌شوید که گزینه‌ی اول یعنی Share Response را انتخاب کنید.\nدر آخر پس از انتخاب کردن گزینه‌ی Share Response جواب انتخاب شده به استوری شما منتقل می‌شود.\nمقاله‌ی پیشنهادی: معنی و کاربرد استیکرهای استوری اینستاگرام\nآیا روشی وجود دارد که با استفاده از آن بستن ریپلای استوری امکان پذیر باشد؟ بله. اینستاگرام قابلیت بستن جواب استوری را در اختیار کاربران نیز قرار داده است تا کسانی که نمی‌خواهند ریپلای استوری داشته باشند، از این ویژگی استفاده کنند. با طی کردن این مراحل، کسی قادر به جواب دادن به استوری شما نخواهد بود:\nابتدا وارد اینستاگرام شوید. سپس به صفحه‌ی پروفایل خود بروید. در بالای صفحه و سمت راست، آیکون سه خط را بزنید.\nسپس، در نیم پنجره‌ی باز شده، گزینه‌ی Settings را انتخاب کنید.\nدر مرحله‌ی بعدی با زدن گزینه‌ی Privacy صفحه‌ای برای شما باز می‌شود.\nدر صفحه‌ی جدید باز شده، روی گزینه‌ی Story کلیک کنید تا به تنظیمات استوری اینستاگرام منتقل شوید.\nبا وارد شدن به تنظیمات استوری، آیتم Allow Message Replise را مشاهده می‌کنید که دارای 3 گزینه به شرح زیر است:\nYour Followers: این گزینه نشان دهنده‌ی این است که تنها فالوورهای شما می‌توانند به استوری شما پاسخ دهند.\nFollowers You Follow Back: با روشن کردن این گزینه واکنش به استوری در اینستا هم برای فالوورها و هم فالووینگ‌های شما نیز ممکن می‌شود.\nOff: با انتخاب این گزینه، کسی قادر به پاسخ دادن یا ریپلای کردن به استوری شما نخواهد بود.\nمقاله‌ی پیشنهادی: همه چیز درباره‌ی دایرکت اینستاگرام\nهنگامی که می‌خواهید به استوری اینستاگرام ریپلای کنید، شکلک‌های آماده‌ای را مشاهده می‌کنید. قابلیت Reacted همان ایموجی‌هایی هستند که شما در جواب استوری به دایرکت پیج مربوطه نیز ارسال می‌کنید.\nبا مراجعه به مقاله و انجام دادن مراحل گفته شده، به راحتی می‌توانید ریپلای استوری را ببندید.\nقبلا مخاطبین از این قابلیت اینستاگرامی استفاده می‌کردند و بدون اینکه ایموجی‌ها به دایرکت پیج مربوطه ارسال شوند، با این ویژگی ایموجی‌ها در خود استوری نمایش داده میشدند. حال این قابلیت برداشته شده است.\nما در این مقاله تمام تلاش خود را کردیم تا آموزش نحوه‌ی ریپلای استوری در اینستاگرام را به طور کامل برای شما پوشش دهیم. همچنین شما را از قابلیت بستن جواب استوری اینستاگرام باخبر کردیم. امیدواریم مطالب گفته شده مورد پسند شما واقع شوند. در صورت وجود هر گونه سوال، پیشنهاد و یا مشکلی در بخش کامنت‌ها با ما در میان بگذارید. از اینکه وقت خود را برای مطالعه‌ی این مقاله گذاشتید، ممنونیم:)


* ۲۳ مصدوم حوادث رانندگی در استان سمنان امدادرسانی شدند - اجتماعی نیوز\nخبر «فارس» تأیید شد/ طرح جامع ساختار و سازمان فرماندهی انتظامی ابلاغ شد\nآخرین نگرانی بازماندگان سانحه اتوبوس و شبی سینمایی برای “مهشاد” و “ریحانه”\nخانه/حوادث و بلایا/۲۳ مصدوم حوادث رانندگی در استان سمنان امدادرسانی شدند\n۲۳ مصدوم حوادث رانندگی در استان سمنان امدادرسانی شدند\nمظفر محمد خانی در گفتگو با خبرنگار مهر، با بیان اینکه طی ۲۴ ساعت گذشته سه فقره حادثه عمده رانندگی در سطح استان سمنان رخ داده است، تاکید کرد: نیروهای امدادی هلال احمر به شش خودروی آسیب دیده در این حوادث امدادرسانی کردند.\nوی با بیان اینکه تصادف چهار دستگاه خودرو با یکدیگر در کیلومتر ۴۶ محور شاهرود – میامی یکی از عمده‌ترین این حوادث بوده است، تاکید کرد: در این حادثه نسبتاً شدید ۱۴ نفر مصدوم شدند که به آنها امداد رسانی شدند.\nمدیرعامل هلال احمر استان سمنان بیان کرد: بر اثر واژگونی پراید در کیلومتر ۲۲ محور دامغان – فولاد محله نیز چهار نفر مصدوم شدند، ابراز کرد: با حضور عوامل امدادی این مصدومان امدادرسانی و منتقل شدند.\nمحمدخانی با بیان اینکه انحراف از جاده و سقوط از پل یک دستگاه پراید در کیلومتر ۳۶ محور شاهرود – میامی پنج مصدوم بر جای گذاشت، ابراز کرد: مجموعاً در این حوادث ۲۳ نفر امدادرسانی شدند تا یکی از پرکارترین روزهای هلال احمر در سال ۱۴۰۰ رقم بخورد.\nوی با بیان اینکه توجه به جلو، سرعت مناسب و ایمن، رعایت فاصله طولی، استراحت کافی بعد از ۹۰ دقیقه رانندگی و اطمینان حاصل کردن از سلامت خودرو از مسائل مهم در زمینه جلوگیری از تصادفات رانندگی است، تاکید کرد: رعایت نکات ایمنی تضمین کننده رانندگی ایمن است.\nاخبار استان های کشور اخبار شهر دامغان اخبار شهر سمنان اخبار شهر شاهرود حوادث خودرو دامغان سمنان شاهرود میامی هلال احمر\nقبل از وقوع زلزله حین و پس از آن چه اقداماتی باید انجام داد؟\nاز تکذیب ایدز در لردگان با سرنگ مشترک تا کاهش ساعت کاری معلولان\nدعوت از هنرمندان و ورزشکاران برای مشارکت در توزیع لوازم التحریر و کتاب بین سیل‌زدگان


آمار و واقعیت ها ناگوار درباره مواد مخدر – وب سایت رسمی حمید کوثری (پژوهشگر و روانشناس) و فرامرز کوثری (پژوهشگر علوم موفقیت و حوزه های کارآفرینی) – سایت رسمی داستان های شیوانا\nبر اساس آخرین آمار و اطلاعات منتشر شده از سوی دفتر مقابله با مواد مخدر و جرم سازمان ملل متحد روند مصرف مواد مخدر با شیب ملایم در حال افزایش است به طوری که در سال ۲۰۱۰-۲۰۱۱ به طور میانگین ۲۲۶ میلیون نفر برابر با ۵ درصد از جمعیت ۱۵ تا ۶۴ سال در جهان حداقل یکبار در سال مواد مخدر را مصرف کرده‌اند. این میزان در مقایسه با سال ۲۰۰۹ به میزان ۱۸ درصد و نسبت به سال ۲۰۰۸، دوازده درصد افزایش داشته است. طبق گزارش سازمان ملل متحد، افغانستان همچنان تولیدکننده اصلی تریاک در سراسر جهان است. بیش از ۱۵۴ هزار هکتار از اراضی افغانستان در سال ۲۰۱۲ میلادی زیر کشت خشخاش بوده اند که این رقم در مقایسه با سال ۲۰۱۱ میلادی ، ۱۸ درصد افزایش داشته است و این کشور در سال ۲۰۱۲ هفتاد و چهار درصد تریاک جهان را تولید کرده است و متاسفانه در سال ۲۰۰۸ از ۷۷۰۰ تن مواد مخدر تولید شده در افغانستان سه هزار تن به ایران وارد شده که نزدیک به سی و نه درصد مواد مخدر تولید شده در افغانستان می باشد .\nبا توجه به موقعیت جغرافیایی ایران در کنار تولید کنندگان عمده مواد مخدر یعنی پاکستان و افغانستان و از طرفی ترانزیت مواد مخدر از طریق ایران باید انتظار شیوع نسبتا بالای اعتیاد در کشور را داشت که متاسفانه آمارها نیز آن را تایید می کنند . در این زمینه قائم‌مقام دبیرکل ستاد مبارزه با مواد مخدر کشور در مصاحبه با خبرگزاری فارس اعلام کرد که : ” در مورد وضعیت مصرف مواد مخدر در ایران طبق آخرین تحقیقات صورت گرفته تعداد مصرف کنندگان یک میلیون و ۳۲۵ هزار نفر اعلام شده است و بر اساس نتایج این پژوهش نرخ شیوع مصرف مواد مخدر در جمعیت ۱۵ تا ۶۴ سال ۲٫۶۵ درصد است. نتایج طرح ملی شیوع‌شناسی مصرف مواد نشان می‌دهد که تریاک، شیشه، کراک و هروئین به ترتیب بیشترین مواد مخدر مصرفی در کشور هستند همچنین شیوع مصرف مواد روانگردان و محرک‌های از نوع آمفتامین ها و متاآمفتامین‌ها (شیشه) در کشور به سرعت افزایش یافته است. به نظر میرسد متغیرهای سن، جنسیت، تحصیلات، مشاغل و غیره در مصرف کنندگان موادمخدر با دگرگونیهایی زیادی مواجه شده به گونهای که شاهد کاهش سن مصرف کنندگان و افزایش ورود زنان، شاغلان و افراد تحصیلکرده به چرخه مصرف هستیم. “\nطی سال های اخیر آمار اعتیاد در کشور و به ویژه در میان جوانان افزایش یافته و دردناک تر آنکه در ۱۰ سال گذشته شمار زنان مصرف کننده مواد مخدر به طور میانگین ۴ برابر شده است . گرایش دختران به استفاده از مواد مخدر ، سیگار و الکل به طور فزاینده ای رو به افزایش است و این در حالی است که از نظر فیزیولوژیکی، دختران از مقاومت کمتری نسبت به پسران در برابر آسیب های مواد مخدر به ویژه شیشه برخوردارند. متاسفانه یکی از دلایل افزایش جامعه زنان معتاد را می توان در تبلیغاتی یافت که مواد مخدر و روان گردان را به عنوان داروی لاغری و چاقی معرفی می کنند و یا داروهایی محتوی مواد مخدر را به زنان عرضه می کنند . زنان معتادی که به این شکل گرفتار شده اند بیان می کنند که فروشنده از عاری بودن داروی چاقی یا لاغری از مواد مخدر به آن ها اطمینان داده است اما بعد از گذشت مدتی از مصرف، متوجه وجود مواد مخدر و روان گردان در دارو ها شده اند اما دیگر دیر شده و آنها در چنگال اعتیاد اسیر شده اند .\nدر طول قرن بیستم بیش از ۲۵۰ میلیون نفر در جهان جان خود را بر اثر مصرف مواد مخدر از دست داده اند پیش بینی می شود تا پایان قرن بیست و یکم این رقم به یک میلیارد نفر افزایش یابد ، یعنی یک هفتم جمعیت در حال حاضر زمین ! مطالعات نشان داده است که یک شخص مبتلا به سوء مصرف مواد مخدر به طور متوسط نزدیک به ۱۴ سال کمتر از یک فرد عادی عمر می کند . آسیب های ناشی از سوء مصرف مواد مخدر متاسفانه فقط بر روی یک گروه خاص از اجتماع تمرکز ندارد بلکه روی تمام افراد در سنین مختلف آسیب های جبران ناپذیری را به وجود می آورد. نوزادانی که در دوران جنینی به خاطر مصرف مواد از سوی مادرشان در معرض آن قرارگرفته اند ممکن است زودتر از موقع به دنیا آمده یا دچار کم وزنی باشند . این مسئله سبب می شود که تکامل هوشی کودک کند شده و بر رفتارهای او در سالهای بعد تاثیر بگذارد . اثر مواد مخدر بر روی نوجوانان باعث می شود عملکرد تحصیلی شان ضعیف شده و ممکن است ترک تحصیل کنند . غالبا آنها مشکلات رفتاری دارند و متاسفانه در معرض آسیب هایی نظیر رفتارهای جنسی پرخطر ، بارداری های ناخواسته ، خشونت و بیماری های عفونی قرار می گیرند . افراد بزرگسالی که مبتلا به سوء مصرف مواد هستند اکثرا توانایی تفکر ، حافظه ، هشیاری ، کارایی شغلی و ارتباطات میان فردی ضعیفی دارند و در نتیجه اعتیادشان ، رفتارهای اجتماعی نامناسبی از آنها سر می زند . والدینی که در دام اعتیاد گرفتار شدند موجب می شوند فضای خانواده آشفته و پر از استرس باشد در نتیجه فرزندان مورد غفلت یا سوء رفتارهایی قرار می گیرند که باعث می شود شرایط برای سوءمصرف مواد در نسل بعدی فراهم شود .\nقبلی حمید کوثری – پرسش و پاسخ\nبعد دلایل مصرف مواد مخدر


زمان رونمایی جدید اپل موسوم به (one more thing)\nآخرین به روزرسانی: سه‌شنبه 17 ربیع الاول 1442 هـ - 03 نوامبر 2020 KSA 22:18 - GMT 19:18\nتاریخ انتشار: سه‌شنبه 17 ربیع الاول 1442 هـ - 03 نوامبر 2020 KSA 19:49 - GMT 16:49\nبعد از مدت‌ها انتظار، اپل دعوت‌نامه‌ی سومین مراسم بزرگ خود را با شعار (One More Thing) منتشر کرد.\nبه گزارش سی بی اس آمریکا، اپل امشب دعوت‌نامه‌ی آخرین رویدادش در سال 2020 را منتشر کرد. رویداد جدید کوپرتینویی‌ها قرار است 10 نوامبر برگزار شود و طبق شایعات اخیر، انتظار می‌رود اپل مک‌های مبتنی‌بر آرم را رونمایی و اولین اطلاعات رسمی از پردازنده‌های اپل سیلیکون را منتشر کند.\nشعار (One More Thing) (یک چیز دیگر) مراسمی جذاب و بزرگ را نوید می‌دهد و حاکی از محصولات جدیدی است که اپل قولش را داده بود. این شعار یکی از شعارهای افسانه‌ای اپل به‌حساب می‌آید؛ چراکه پیش‌تر، استیو جابز در انتهای رویدادهای اپل یا برای معرفی محصولات جدید از این عبارت استفاده می‌کرد. ناگفته نماند در زمان معرفی اپل واچ و آیفون ایکس و اپل موزیک هم از این شعار استفاده شده بود.\nدر این رویداد، آپل انتقال خود از پردازنده های اینتل ایکس 86 به پردازنده‌های مبتنی‌بر آرم را علنی کرد. حال پیش‌بینی می‌شود در رویداد جدید اپل، اولین مک‌های مجهز به اپل سیلیکون رونمایی شود.\nطبق شایعات، اولین محصولاتی که از پردازنده‌های جدید، یعنی پردازنده‌ی ( A14X) استفاده خواهند کرد، مک‌بوک 12 اینچی و مک‌بوک پرو 13 اینچی خواهند بود. براساس اخبار منتشرشده از زنجیره‌ی تأمین اپل، علاوه‌بر پردازنده‌ی (A14X) که با فناوری ساخت پنج‌نانومتری (TSMC) ساخته می‌شود، کوپرتینیویی‌ها از اولین پردازنده‌ی گرافیکی خود با اسم‌رمز لیفوکا (Lifuka) ولین پردازنده‌های کلاس دسکتاپ اپل با اسم‌رمز کوه جید(MT Jade) نیمه‌ی اول سال آینده از راه خواهند رسید.


براساس مطالعات صورت‌گرفته دستگاه‌ها و نهادهايي كه در بروز ريزگردها نقش داشته‌اند عبارتند از:وزارت نيرو: مهم‌ترين مقصر بحران نابودي تالاب‌هاي كشور و ويراني نظام هيدرولوژيكي كشور، وزارت نيرو و شركت‌هاي وابسته است. اين وزارتخانه بدون آنكه كوچك‌ترين شناختي از اكولوژي كشور خشكي مانند ايران داشته باشد، براي همه رودخانه‌هاي آب‌دار و خشك كشور سد طراحي كرد. در رودخانه‌هاي بزرگي چون كرخه و كارون ده‌ها سد ساخت و آنچه امروز بر سر استان خوزستان آمده است تأثيرات اين سدهاست. خشك‌شدن تالاب‌هاي هورالعظيم و شادگان، درياچه اروميه، تالاب گاوخوني و درياچه بختگان همه نتيجه اين نگاه افراطي و بدون مطالعه به سد‌سازي بوده است.اين سدسازي‌ها مصرف آب در ايران را به‌شدت افزايش داد و ساختار پايدار و بومي كشور خشك ايران را به كلي ويران كرد.\nوزارت راه: اين وزارتخانه بدون آنكه بررسي كند كه راهسازي چه آسيب‌هايي به كشور مي‌زند، هر جاي كشور را زخمي كرد. در دشت‌ها و كوهپايه‌ها و تالاب‌ها، راهسازي سم مهلكي است كه اگر بدون مطالعه و تأثيرات دقيق زيست‌محيطي باشد باعث به هم خوردن رابطه هيدرولوژيكي يك حوضه مي‌شود. اتفاقي كه در درياچه اروميه افتاد مثال كاملا شناخته شده‌اي است. 4بانده كردن جاده‌هاي بين آبادان و ماهشهر و ماهشهر و هنديجان باعث به هم خوردن و قطع ارتباط هيدرولوژيكي‌دو طرف جاده شد و به خشك شدن و افزايش شوري نيمه جنوبي تالاب كمك كرد. ساخت باندهاي جدا از هم به جاي اتوبان‌هاي 4بانده، بسيار خطرناك‌تر است. اين نوع جاده‌سازي مانند آن است كه 2سد در 2طرف دشت و تالاب احداث شود و بر اثر آن ارتباط آبي 2طرف كاملا قطع مي‌شود.وزارت جهادكشاورزي: توسعه پروژه‌هاي كشت و صنعت، دادن مجوز زراعت و كشت ديم در همه نقاط كشور و احداث زهكش عامل بسيار مهمي در خشك كردن دشت‌هاي شور خوزستان است. براي نمونه در بين ماهشهر و هنديجان زهكش عظيمي درست شده كه عامل اصلي خشكي تالاب‌هاي فصلي منطقه شده است.\nمتخصصان، استادان دانشگاه و محققان كشور: اجرا و طراحي همه پروژه‌ها هميشه با امضاي مهندسان، محققان و استاداني است كه يا در ارزيابي زيست‌محيطي و يا در طراحي فني و اجرايي آنها نقش داشته‌اند. متأسفانه جاذبه‌هاي مادي اين پروژه‌ها و مشكلات تورم هميشه انگيزه بالايي بوده كه با چشم‌پوشي از آثار مخرب اين پروژه‌ها، نان خود را آجر نكنند. آيا ساخت سد عظيمي مانند گتوند بدون پشتوانه فني و تخصصي متخصصان امكان‌پذير بود؟راه چاره چيست؟دولت چاره‌اي ندارد جز اينكه دست به جراحي بزرگ مديريتي و توسعه‌اي بزند. اتفاقا الان كه درآمدهاي نفتي به حداقل رسيده است و ما هم وظيفه داريم اقتصاد مقاومتي و رهايي از نفت را سر لوحه برنامه‌ريزي‌هاي كشور قرار دهيم، بايد با توقف كامل پروژه‌هاي عمراني مخرب (در راس آن سدسازي، انتقال آب و جاده‌سازي) و ارتقاي سازمان محيط‌زيست به‌عنوان يك وزارتخانه مقتدر، توسعه پايدار مبتني بر حفظ محيط‌زيست و توانمنديهاي اكولوژيكي كشور را در اولويت برنامه‌هاي آتي كشور قرار دهيم.\ntwitter facebook zigur google plus 0.68203s, 20q


استاپ موشن چیست و در صنعت انیمیشن سازی و ویدئو مارکتینگ چه کاربردی دارد؟\n11 مهر 1400 /\nاستاپ موشن چیست؟ استاپ موشن یا Stop Motion یکی از تکنیک های انیمیشن سازی و فیلم سازی است که در یک شیء را فریم به فریم حرکت داد و تصویر آن را توسط دوربین ثابت ثبت می کنند. سپس از پشت سر هم قرار دادن تصاویر این حرکت های فریم به فریم، حرکت تصویر به بیننده القا می شود. شاید تا حالا نام استاپ موشن را نشنیده باشید، اما حتما در کودکی حداقل یک بار انیمشن های ساخته شده با استفاده از تکنیک استاپ موشن را دیده اید. در سال 2000 یکی از معروف ترین استاپ موشن های جهان به نام انیمیشن فرار مرغی تولید شد که فروش این استاپ موشن سود بسیار زیادی برای کمپانی انیمیشن سازی دریم ورک و شرکت سازه آن به ارمغان آورد.\nجهت آموزش استاپ موشن با ارائه مدرک از سازمان فنی حرفه با شماره 09123260534 تماس بگیرید\nدر حقیقت استاپ موشن یکی از تکنیک هایی است که در صنعت انیمیشن سازی، بازاریابی و تبلیغات، برندسازی و به طور کلی ویدئو مارکتینک کاربرد بسیاری دارد. در ادامه مقاله استاپ موشن چیست از سایت موسسه فرهنگی ترنم به صورت کامل با تکنیک استاپ موشن آشنا خواهیم شدو و به شما توضیح خواهیم داد که استاپ موشن چیست.\nتکنیک استاپ موشن چیست؟\nبه صورت کلی تمام انیمیشن ها از قرار گرفتن چند تصویر به صورت پی در پی، تولید می شوند. در انیمیشن های دو بعدی، تصاویر طراحی شده توسط دست یا کامپیوتر، فریم به فریم نمایش داده می شوند و در انیمیشن های سه بعدی، تصاویر با مدل سازی سه بعدی طراحی می شوند، سپس به آهستگی حرکت کرده و ثبت عکس های پی در پی از آن ها، یک تصویر متحرک یا انیمیشن تولید می شود. حال تکنیک استاپ موشن چیست و چه تفاوتی با سایر تکنیک های انیمیشن سازی دارد؟\nدر ساخت انیمیشن با استفاده از تکنیک استاپ موشن (Stop Motion)، به جای استفاده از نقاشی یا تصاویر دیجیتال طراحی شده توسط کامپیوتر، از عروسک ها و مدل های واقعی استفاده می شود. انیمیشن سازی با استفاده از تکنیک Stop Motion به این صورت انجام می شود که عروسک ها و مدل های واقعی را کمی حرکت می دهند، سپس توسط دوربین های ثابت از آن ها عکسبرداری می شود و تصاویر رو پشت سر یکدیگر قرار می دهند تا تکرار آن ها حرکت تصویر را به بیننده القا کند.\nتاریخچه استاپ موشن در سینما\nتکنیک استاپ موشن قدمت بسیار طولانی در صنعت سینما دارد. از آغاز خلقت سینما، کارگردان های فیلم های مختلف، به دنبال تکنیکی جهت جان بخشیدن به اشیاء بودند و به این ترتیب بود که ایده استفاده از تکنیک استاپ موشن به ذهن آن ها رسید. نخستین استفاد از استاپ موشن در فیلم مسابقات یک تظاهر 1899 توسط آرتور ملبورن کومر به ثبت رسیده است. اولین تلاش موفق در صنعت استاپ موشن متعلق به آقایان آلبرت اسمیت و جی می باشد. استوارت بلکتون برای فیلم سیرک هامپتی دامپتی، که در آن یک سیرک عروسکی شامل حیوانات و آکروبات بازها به حرکت در می‌آیند. در سال نیز ۱۹۰۲ فیلم در سرگرمی در نانوایی از تکنیک استاپ تریک استفاده شد. جورج ملیس از تکنیک استاپ موشن به منظور حرکت دادن حروف کارت های تیتراژ در یکی از فیلم های کوتاه خود، استفاده کرد. همچنین بسیاری جلوه های ویژه فیلم های او با استفاده از تکنیک استاپ موشن تولید شده اند. در سال 1907 فیلم استاپ موشن جدید جی. استوارت بلکتون به نام هتل جن زده ساخته شده و با استقبال بسیار روبرو شد و موفقیت های قابل توجهی را نیز کسب کرد. از سایر آثار ساخته شده در آن دوران می توان به فیلم های زیر اشاره کرد:\nEl Hotel Eléctrico (1907)\nA Sculptor's Welsh Rarebit Nightmare (1908)\nThe Beautiful Lukanida (1910)\nانیمیشن Modelling Extraordinary یکی از اولین انیمیشن های خمیری بود که در سال 1912 بینندگان را به هیجان آورد. در دسامبر 1916 اولین قسمت از Miracles in Mud ارائه شد. در همان ماه، اولین انیماتور زن به نام هلنا اسمیت دیتون شروع به تجربه در زمینه انیمیشن خمیری کرد. او اولین فیلم خود را بر اساس داستان رومئو و جولیت از شکسپیر در سال ۱۹۱۷ ارائه کرد. یکی دیگر از انیماتورهای خلاق که از تکنیک استاپ موشن استفاده می کند، یلیس اوبرین نام دارد. کار او در دنیای گمشده (۱۹۲۵) کاملاً شناخته شده‌است اما شهرت اصلی او به خاطر کینگ کونگ می باشد.\nانواع استاپ موشن چیست؟\nهمان طور که در بالا گفته شد، برای ساخت استاپ موشن، از اشیاء و وسایل محتلفی استفاده می شود و همین امر موجب ساخته شدن انواع استاپ موشن شده است که در ادامه با مدل های مختلف هنر استاپ موشن آشنا خواهید شد.\nانیمیشن اشیاء یا Object Animation\nهمان طور که از نام این سبک از استاپ موشن پیداست، شما می توانید به جای استفاده از عروسک ها با استفاده از تمامی اشاء اطرف خود به خلق ایده و داستان خود بپردازید.\nپیکسلیشن یا Pixilation\nتکنیک پیکسلیشن نسب به سایر تکنیک های استاپ موشن حرفه ای تر است و در این روشن انسان ها می تواند در روایت داستان شما نقش آفرینی داشته باشند و کاری متفاوت را برای بینندگان به نمایش بگذارند. معمولا در فیلم های فانتزی و تخیلی که امکان تصویربرداری در دنیای واقعی وجود ندارد از تکنیک پیکسلیشن استفاده می شود.\nدر انیمیشن های خمیری، آبجکت ها از خمیر ساخته می شوند. انیمیشن محبوب «بره ناقلا» با استفاده از همین سبک ساخته شده است.\nانیمیشن عروسکی یا Puppet Animation\nدر استاپ موشن های عروسکی می تواند از شخصیتی های عروسکی، با هر نوع متریالی برای خلق داستان خود استفاده کنید. انیمیشن های «آقای گوزن» یا «قصه‌های بازار» از نمونه کارهای ایرانی از این سبک هستند.\nکات اوت یا Cutout\nدر سبک کات اوت شما با برش انواع کاغذ، مقوا یا پارچه و حرکت فریم به فریم آن‌ها شروع به روایت داستان‌تان می‌کنید.\nانیمیشن سایه ای یا Silhouette Animation\nاین سبک را می‌توان نوعی از سبک کات اوت دانست که تنها با نور و سایه سر و کار دارد و با بازی نور و سایه‌ها داستان‌پردازی می‌کند.\nstop motion آموزش استاپ موشن استاپ موشن انیمیشن انواع استاپ موشن انیمیشن اشیاء انیمیشن سازی انیمیشن خمیری انیمیشن سایه ای انیمیشن عروسکی پیکسلیشن تکنیک stop motion تکنیک استاپ موشن ساخت استاپ موشن فیلم سازی صنعت انیمیشن سازی


قرآن و تحت فشار قرار دادن زن برای مهریه | Page 2 | انجمن گفتگوی دینی\nاین مشخص است که مصادیق عضل می تواند به حسب شرائط و... متفاوت باشد.\nدر باره نظر مراجع نیز تا جایی که اطلاع دارم چنین حصری که شما می فرمایید، وجود ندارد.\nاگر موردی مد نظرتان است که از این آیه استفاده کرده اند، به صورت مستند (نقل عینی مطلب یا آدرس کتاب) ارسال فرمایید تا در باره اش گفتگو شود.\nبنده بر اساس اطلاعات کلی نسبت به مهریه این برداشت را دارم.\nبعلاوه شما می فرمایید تا جایی که اطلاع دارید حصری وجود ندارد اما گویا نسبت به مصداقی که عرض کردم مستند و نقل قولی ندارید.\nاز چند طلبه که با احکام آشنایی دارند پرسیدم گویا برایشان تازگی داشت و یکی گفت بی اطلاع است.\nبه همین جهت درخواست دارم ابتدا در انجمن احکام پرسشم را مطرح کنم.\nبعد پاسخش را در اینجا بیان کنیم تا بحث به صورت درست پیش برود.\n۱۳۹۸/۰۳/۲۷ - ۱۹:۱۹\nبیت المعمور;1027295 نوشت:\nحضرتعالی باید مستند و نقل قول بیاورید که در مصادیق عضل، حصر وجود دارد؛ بنده که عرض کردم علی القاعده حصری نیست. این دلیل و مستند نمی خواهد و شما اگر ادعای حصر دارید، اقامه دلیل و مدرک بفرمایید.\nاقدام قانونی و... می تواند یکی از مصادیق باشد و دلیلی ندارد کسی از مراجع به طور خاص راجع به اقدام قانونی بیایند بگویند این هم می شود. همین که منعی و ممنوعیتی از طرف ایشان در این باره نیامده است، دلیل بر اجازه و جواز است.\nبه همین خاطر عرض کردم اگر می فرمایید اقدام قانونی جزء مصادیق نیست و مراجع آن را ممنوع کرده اند، نقل قول و یا آدرس آن را بفرمایید تا در باره اش گفتگو کنیم.[/]\n۱۳۹۸/۰۳/۲۷ - ۲۰:۳۳\nبه همین خاطر عرض کردم اگر می فرمایید اقدام قانونی جزء مصادیق نیست و مراجع آن را ممنوع کرده اند، نقل قول و یا آدرس آن را بفرمایید تا در باره اش گفتگو کنیم.\nبرادر عزیز از پاسخگویان احکام نیز پرسیدم، آنها موضوع را نیازمند مشورت و ارجاع به دفتر مرجع دانستند و خود اذعان داشتند به این موضوع.\nابتدا پاسخگوی اول نمی دانست مشورت کرد\nبعد مرا به کارشناس بالاتر از خود ارجاع داد\nو ایشان گفتند موضوع باید از خود دفتر مرجع تقلید پیگیری شود.\nبعلاوه شما می دانید در منطق می گویند\nهمانطور که اثبات یک چیز نیازمند دلیل است\nانکارش هم نیازمند دلیل است.\nبه همین جهت جهل و مسکوت ماندن یک مسئله فقهی به معنای بی نیازی از اثبات نیست.\n۱۳۹۸/۰۳/۲۷ - ۲۱:۴۱\nبیت المعمور;1027305 نوشت:\nاین عبارت در صورتی صحیح است که یقین داشته باشید مراجع به این موضوع نپرداخته و دلیل آن هم جهل بوده و یا به دلیل به نتیجه نرسیدن، آن را مسکوت و بدون جواب گذاشته اند. چنین یقینی حاصل نمی شود و ادعایی بدون دلیل است.\nدر هر حال منتظرم نقل قول عینی و یا آدرس مطالبتان را ارائه فرمایید تا در باره اش گفتگو کنیم.\nمستحضرید که طبق قوانین، تاپیک محدودیت زمانی دارد و در موعد مقرر بایستی بسته و جمع بندی شود؛ لذا این که بخواهیم ادامه این گفتگو از نظر فقهی در انجمن احکام، مطرح و پس از تایید تاپیک و انجام گفتگوهای فقهی، ادامه اش در این جا پیگیری شود، مقدور نیست. در هر حال در خدمتتان هستم.\n۱۳۹۸/۰۳/۲۷ - ۲۲:۱۳\nبنده از پاسخگویان تلفنی می پرسم و ایشان هم این مصداق را نمی پذیرند.\nاگر جایز بود که می گفتند جایز است.\nبعلاوه در اصول فقه هم برای برائت عقلی و شرعی، شرط گذاشتند.\nبرائت بعد از فحص و جستجو درست است.\nاینطور نیست بگوییم چون ما نمی دانیم و مسکوت است پس لابد جایز است!!!\nعقل و شرع می گویند ابتدا دنبال حکم باش اگر نبود آنگاه برائت جاری کن.\nحالا شما بفرمایید بنده برای اثبات مطلب چه کار کنم؟\nشما را به پاسخگویان احکام وصل کنم؟!!\nاگر به من اعتماد دارید ، آنها یا جاهل بودند یا مخالف بودند.\nهیچ کدام این مصداق عضل را تصدیق نکرد.\nاما شما می فرمایید هیچ منافاتی ندارد و هیچ دلیل عقلی و نقلی بر ردش نیست....\nخوب شما به عنوان کارشناس قرآن یا باید به نظر کارشناسان احکام( که گفتند جایز نیست)، اعتماد کنید. یا اگر اعتماد ندارید بنده یک تاپیک ایجاد کنم تا برای شما اثبات شود.\nراه دیگری برای اثبات بلدید؟!\n۱۳۹۸/۰۳/۲۸ - ۰۰:۳۶\nبیت المعمور;1027312 نوشت:\nمن نمی دانم شما سؤال را چگونه طرح فرموده اید، نوع طرح سؤال بسیار مهم است.\nبهتر است سؤال این گونه مطرح شود:\nطبق آیه شریفه، در شرائطی که عضل (تحت فشار قرار دادن زن) جایز است (زن مرتکب فاحشه مبینه شده)؛ همانطور که می توان از طریق حبس (اجازه خروج ندادن) سخت گیری در نفقه و ترک ابراز محبت و...، زن را در شرائط سختی قرار داد که او با دادن بخشی از مهریه، راضی به طلاق شود؛ آیا در صورتی که مصادیق فوق، کاربرد ندارد می توان از طریق قانونی راهی را انتخاب کرد که نتیجه اش تحت فشار قرار گرفتن زن باشد؟\nمثلا از طریق قانونی و برای رعایت حق شوهر، برای زن ممنوعیت خروج از کشور گرفت یا مثلا به خاطر رعایت نکردن حق شوهر، دادگاه به مسدودیت حساب بانکی زن، حکم بدهد یا ...، که زن (مرتکب فحشاء مبینه شده) با این شرائط، به بخشش مال و گرفتن طلاق راضی شود.\nمثلا اگر شوهر بگوید از منزل خارج نشو، زن گوش نمی دهد ولی وقتی دادگاه حکم بدهد که اجازه خروج از منزل ندارید، زن گوش می دهد، یا ...؛\nآیا این ها هم می توانند از مصادیق عضل باشند؟\nاین از مسائل فقه استدلالی است لذا می توانید از طریق کارشناسان مربوطه و در انجمن احکام پیگیری فرمایید.\nبرای این عرض می کنم در انجمن، تا نوع سؤالی که طرح می کنید و نیز پاسخ آن، برای سایرین مشخص باشد.[/]\nبرای این عرض می کنم در انجمن، تا نوع سؤالی که طرح می کنید و نیز پاسخ آن، برای سایرین مشخص باشد.\nمشکل این است که وقتی می پرسیم آیا فلان قانون با شرع موافق است یا مخالف؟\nمی گویند ما نمی دانیم\nاگر شورای نگهبان گفت موافق است موافق خواهد بود!\nاگر شورای نگهبان گفت مخالف است، مخالف خواهد بود!\nپس یا هیچ کس نمی داند یا نمیخواهد نظر فقهی خود را اعلام کند.\nوقتی می گوییم آیا این روش برای عضل با شریعت موافق است یا مخالف؟\nنمی گویند حکم چیست و برای پاک کردن صورت مسئله و پاسخ ندادن می گویند\nاگر قانونی است موافق است.\nو موافقت با شریعت را به شورای نگهیان ارجاع می دهند.\nاز این نقد که بگذریم\nبه هر حال شورای نگهبان اعلام نظر نکرده است\nو از حیث قانونی هم چنین عضلی قانونی نیست\nو می دانید کسی که چنین کاری کند برخورد قانونی میشود.\nپس عملا چنین روشی جایز نیست.\nطبق آیه 19 سوره نساء و طبق پرس و جویی که داشتم متوجه شدم در یک صورت، مرد میتواند همسر خویش را تحت فشار قرار دهد تا مهریه اش را ببخشد.\nو آن مورد جایی است که زن مرتکب فحشا شود.\nدر این حالت مصادیقی برای عضل ذکر شده است مثل عدم اجازه برای خروج از منزل یا ندادن یا کم کردن نفقه، ترک هم خوابگی و عدم محبت به زن...\nلکن اکنون بسیاری از خانم ها راسا منزل شوهر را ترک می کنند و لذا شوهر نمی تواند از این مصادیق عضل برای تحت فشار قرار دادن زن استفاده کند.\nلذا سوال اینجانب این است که در مواردی که زن کلا منزل را ترک کرده میتوان قانونی وضع کرد که از طریق بستن حساب یا حتی برداشت پول از حساب زن، مهریه را گرفت؟ آیا چنین قانونی با شریعت موافق است و مشکل شرعی ندارد؟\nجعل قانون بستگي به عوامل مختلفي دارد.\nو در نهايت قانوني كه جعل شود، مطابقت و مخالفت آن قانون با شرع را شوراي نگهبان بررسي مي كند.\nهمانطور که می بینید مرجع تقلید هنوز نتوانسته است تشخیص دهد این کار جایز است یا نه... بلکه وقتی به موافقت و مخالفت با شرع علم پیدا می کند که شورای نگهبان ، او ( مرجع تقلید) را آگاه کند!!!\nلذا مرجع تقلید هم تا بررسی شورای نگهبان ، جاهل است.\nمثل این می ماند که من از یک مرجع تقلید بپرسم :\nاگر همسرم ناشزه شود، مجازم ترک هم خوابگی کنم؟\nبعد مرجع تقلید بگوید اگر شورای نگهبان گفت این کار موافق شریعت است، موافق خواهد بود!\n۱۳۹۸/۰۳/۲۹ - ۲۱:۱۵\nبیت المعمور;1027510 نوشت:\nعرض کردم نوع طرح سؤال بسیار مهم است.\nحضرتعالی پرسیده اید در این شرائط می توان قانون وضع کرد...، ایشان هم جواب داده اند جعل قانون بستگی به شرائط دارد و...\nلذا این پاسخ در قبال این سؤال، طبیعی و منطقی است.\nعرض کردم باید سؤال می فرمودید اگر قانونی باشد که بتوان از آن طریق، همسر را تحت فشار قرار داد تا ...، آیا می توان از این طریق قانونی، به عنوان مصادیق عضل و در جایی که مصادیق معروف (عدم اجازه ترک منزل و...) کارایی ندارد، استفاده کرد؟\nتوجه داشته باشید که مرجع تقلید، مصداق ساز نیست و به عبارت مرسوم، وارد تعیین مصداق و تشخیص موضوع نمی شود. مرجع تقلید حکم فقهی و کلی را بیان می کند.\nدر این جا هم با توجه به آیه شریفه، هر موردی که بتواند مصداق برای عضل باشد، مجاز است. فرقی نمی کند از مصادیق صدر اسلام و زمان نزول باشد و یا به حسب شرائط و زمانه و یا بر اساس قانون، مورد جدیدی به آن اضافه شده باشد.[/]\n۱۳۹۸/۰۳/۳۱ - ۱۹:۴۶\nدر این جا هم با توجه به آیه شریفه، هر موردی که بتواند مصداق برای عضل باشد، مجاز است. فرقی نمی کند از مصادیق صدر اسلام و زمان نزول باشد و یا به حسب شرائط و زمانه و یا بر اساس قانون، مورد جدیدی به آن اضافه شده باشد.\nخوب شرایط که معلوم است و خودتان هم ذکر کردید.\nلکن به صورتی که گفتید هم می پرسم.\nاما آیا نقد بنده را در پست قبلی توجه فرمودید؟!\nوقتی بنده بگویم اگر از طریق قانونی چنین کاری انجام بدهم یعنی پیش از طرح سوال، پاسخ را گرفتم...\nچون وقتی چیزی قانونی میشود که مطابق شرع است.\nبعد شما می گویید اگر از طریق قانونی ( که مطابق شرع است ) اقدام به عضل کنیم آیا اشکال شرعی دارد؟!!!!!\nاینکه پاک کردن صورت مسئله است.\nدر داخل سوال، پاسخ وجود دارد و نیازی به سوال نیست زیرا پاسخ همان خواهد بود.\nاگر بخواهیم سوال را درست طرح کنیم باید بگوییم :\nاگر در کشوری اروپایی از طریق قانونی اقدام به بستن حساب خانم کنیم در جهت عضل، آیا جایز است؟ آیا مصداق عضل است؟\n۱۳۹۸/۰۴/۰۱ - ۲۰:۳۳\nبیت المعمور;1027813 نوشت:\nبرای این که گفتگو به درازا کشیده نشود عرض می کنم:\nاگر منظورتان این است که آیا می توان در چنین شرائطی قانونی وضع کرد که...؛ پاسخ همان است که از پاسخگویان شرعی شنیده اید.\nاگر منظورتان این است که آیا اقدام قانونی هم می تواند از مصادیق عضل باشد؛ که عرض کردم آیه بیان مصداق نکرده و مصادیق عضل نیز انحصاری نیست، لذا می تواند جزء مصادیق عضل باشد.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۰۱:۵۳\nاگر منظورتان این است که آیا اقدام قانونی هم می تواند از مصادیق عضل باشد؛ که عرض کردم آیه بیان مصداق نکرده و مصادیق عضل نیز انحصاری نیست، لذا می تواند جزء مصادیق عضل باشد.\nمن منتظر پاسخ استفتاء هستم\nاما تا جایی که می دانم مراجع بر این نظر هستند که شوهر نمیتواند برای عضل بر ما یملک همسرش تصرفی داشته باشد.\nمثلا حساب بانکی زن ربطی به شوهر ندارد پس معنا ندارد شوهر از طریق قانونی حساب بانکی او را مسدود کند.\nو به هر حال چنین کاری الان غیر قانونی و طبعا غیر شرعی است اما شما می گویید منافات ندارد....\nو بنده به همین دلیل از سخن شما متعجبم!!!\n===>> به همین جهت به سوال اصلی باز می گردم :\nخداوند حکیم چه طور می گوید زن را تحت فشار بگذارید تا مایملک خودش را ( مهریه جزو ملک و دارایی زن است و شرعا مالک مهریه محسوب میشود) ببخشد ؟\nاگر مهریه مال زن شده است دیگر چه معنا دارد بخواهیم با زور و فشار او را مجبور کنیم مهریه را به ما بدهد؟!!!\nمگر اینکه بگوییم مهریه با وجود فحشا دیگر حق زن نیست.\nو زن باید مهریه را پس بدهد اما چون فحشا قابل اثبات نیست. مرد باید به روشی حقش را پس بگیرد.\nیک مثال شرعی بزنم\nبه ما گفتند ( گویا در کتاب لمعه هست ) اگر بدانیم کسی مثلا ده سکه طلا از ما برداشته است اما قابل اثبات نیست اگر ما به روشی آن سکه را از او بدزدیم کار خلاف شرعی انجام ندادیم.\nپس می بینید که دزدی در این صورت اشکال شرعی ندارد چون داریم مال خودمان را پس می گیریم....\nاکنون اگر شما موافق هستید که بستن حساب بانکی، شرعی است\nیا گرفتن مهریه به روشی که در مثال بالا گفتم شرعی است\nکه شبهه حل میشود.\nاما اگر بگویید شرعی نیست، یا بگویید نمی دانم ، چه پاسخی به این شبهه دارید؟\nچون تا اینجای بحث گویا شما موافق نظرم هستید پس شبهه رفع میشود زیرا مرد میتواند از طریق بستن حساب بانکی مثلا زن را تحت فشار بگذارد.\nاما اگر مخالف راه کار بنده هستید بفرمایید برای رفع شبهه چه راهی دارید؟\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۰۶:۱۷\nبیت المعمور;1027840 نوشت:\nقرآن کریم معیار می دهد؛ می فرماید در چنین شرائطی مرد اجازه عضل دارد.\nاما این که مصادیق عضل چیست، این دیگر در قرآن نیامده است.\nهمان طور که عرض کردم، مصادیق می تواند به حسب شرائط و زمان و جامعه و... متفاوت باشد.\nبه فرض اگر در جامعه ای قانون شده باشد که افتتاح حساب بانکی و یا فعالیت های بانکی زن، و یا مثلا فعالیت کاری زن در اداره و...، نیاز به اجازه شوهر داشته باشد، شوهر در موارد عضل، می تواند از این طریق نیز استفاده کند.\nاما این که الآن چنین قانونی هست یا نیست، این موضوع دیگری است.\nشما یک مصداق پیدا کرده اید (همان موردی که در باره اختلاف دوستتان با همسرش فرمودید) و انتظار دارید آیه شریفه، در خصوص این مشکل، بیانی فرموده باشد.\nخیر چنین نیست. آیه شریفه به صورت کلی معیار داده است؛ تعیین مصادیق و یا مصداق سازی و... دیگر در آیه نیست. آیه شریفه فقط اجازه اش را داده است.\nاین ما چقدر بتوانیم برای این آیه، مصداق درست کنیم، این حرف دیگری است. اگر در این زمینه، راهکار کمی وجود دارد و برای مرد یا زن، راه سوء استفاده و تضییع حق همسر وجود دارد، این را باید از طریق اصلاح قوانین و یا وضع قوانین جدید پیگیری کرد.\nاین که مصادیق عضل، اکنون کم است یا زیاد است یا... ارتباطی با آیه ندارد؛ آیه شریفه حکم عضل را بیان فرموده است. لذا اگر امروزه نقص در قوانین وجود دارد که مرد یا زن نمی تواند حقش را بگیرد، این عیب بر قرآن وارد نیست تا بفرمایید این حکم عضل، بی منطقی است.\nخیر، حکم عضل، طبق آیه شریفه، جایز است و قطعا منطقی و معقول هم هست؛ اما این که مصادیق آن چیست و امروزه چه مصادیقی دارد و این مصادیق چقدر کارایی دارند، این خارج از آیه شریفه است.\nحکم جواز عضل، و تعیین مصداق برای عضل، دو حوزه متفاوت هستند؛ این دو حوزه را از هم تفکیک بدهید؛ نمی توان به خاطر نقص در کارایی مصادیق، اصل حکم را زیر سؤال برد.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۰۹:۱۸\nتا جایی که بنده متوجه شدم شما با حرف بنده موافق هستید\nو وضع چنین قانونی را خلاف شرع نمی دانید.\nبا این فرض شبهه برای بنده برطرف میشود.\nاگر غیر از این است بگویید که اشتباه فهمیدم\nتا سعی کنم سخن شما را درک کنم تا در زمان و مکان مناسب و مقتضی به آن فکر کرده و با کارشناسان مشورت کنم.\nشاید هم مقصودتان این است که آیه مسکوت است و ما نسبت به اینگونه عضل ها جاهل هستیم. ممکن است مراد باشد ممکن است نباشد. ممکن است بنا به اطلاق شامل همه نوع عضلی باشد ممکن است نباشد...\nبه حال سخن شما متین است.\nسخن بنده تمام است.\nلکن یک سوال در راستای سوال اصلی مانده است که اگر مرحمت کنید پاسخ دهید :\nمن در ابتدا میخواستم مقصود آیه را بفهمم.\nالان به این فکر می کنم و این سوال برایم پیش آمده است که :\nوقتی زن مرتکب فحشای مبین میشود و قرآن جواز عضل میدهد\nآیا قرآن همچنان، مالکیت زن بر مهریه را پذیرفته است اما میخواهد با فشار آوردن به زن او را وادار کند از مایملکش بگذرد؟!\nیا قرآن مالکیت زن بر مهریه را پس گرفته است و مرد میتواند در مهریه تصرف کند لکن فشار آوردن در جایی است که امکان بازپس گیری نیست....\nبرای درک مقصودم در پست قبلی مثالی مطرح کردم\nدر کتاب فقهی لمعه اثر شهید ثانی گویا این مثال آمده است که یک مثال مشابه مطرح میکنم\nفرضا همسایه ما 5 سکه طلای ما را بر می دارد ولی ما مدرکی نداریم. در اینجا ما می توانیم به بهانه ای وارد منزل او شده و طلاها یا قیمتش را برداریم....\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۲۰:۲۱\nبیت المعمور;1027903 نوشت:\nمهریه حق زن و در ملکیت زن است و بعد از ارتکاب فحشاء نیز مالکیت زن باقی است. لذا شوهر نمی تواند بدون اجازه و رضایت او در اموالش تصرف کند.\nتفصیل این را می توانید از کارشناس احکام و در انجمن مربوطه پیگیری فرمایید؛ ولی تا جایی که من اطلاع دارم چنین نیست و فرد این اجازه را ندارد که بدون اجازه و رضایت دیگری وارد خانه او شده و در اموالش تصرف نماید، ولو از او طلب داشته باشد.\nبله اگر طلبش را تقاضا کند و فرد با امکان پرداخت، باز هم بدهی اش را نپردازد، اگر مالی از او به دست طلبکار رسید، طلبکار می تواند فقط به مقدار طلبش بردارد.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۲۲:۴۱\nدر پایان عرض کنم که طبق بیان شما استفتاء کردم و پاسخ باز هم ارجاع به قانون و دادگاه بود.\nدر مورد پاسختان\nهنوز برایم عجیب است که از یک طرف قرآن مالکیت را قبول می کند\nو از طرفی میخواهد با فشار آوردن، باعث شود خود زن دست از اموالش بکشد !\nو البته از منظری جالب است که با اینکه غرض به دست اوردن مهریه است اما قرار نیست مالکیت زن سلب شود...\nجز اینکه اینکار شبیه به اکراه میشود\nگویی از یک طرف می گوییم مهریه حق تو است\nاما از طرف دیگر می گوییم نه حق تو نیست و من با فشار و عضل تو را محبور می کنم عطای مهریه را به لقایش ببخشی!!!\nگویی در حرف می گوییم مهریه حق زن است اما در مقام عمل میخواهیم او را به این باور و تصمیم برسانیم که مستحق مهریه نیست و خودش مهریه را یه مرد می دهد.\nهنوز برایم قابل درک نیست.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۲۳:۰۳\nبیت المعمور;1027915 نوشت:\nغرض به دست آوردن اموال زن نیست، زیرا قرآن می فرماید عضل (برای گرفتن مهریه و...) حرام است؛ «لا يَحِلُّ... وَ لا تَعْضُلُوهُنَ»\nبله در یک صورت اجازه داده است (و فقط هم اجازه داده و توصیه نکرده) که آن هم تقصیر خود زن بوده است؛ این می تواند جریمه ای برای زن باشد.\nمالک اموال بودن و در عین حال، دادن جریمه، چیز عجیبی نیست. همه ما مالک اموالمان هستیم ولی وقتی تخلف رانندگی می کنیم و یا تصادف و...، جریمه شده و مجبور می شویم در عین مالک بودن، سهمی از اموالمان را پرداخت کنیم.\nزن نیز همین طور است؛ مالک مهریه و اموالش هست ولی در صورت تخلف فاحش، جریمه می شود.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۲ - ۲۳:۱۹\nبله در یک صورت اجازه داده است (و فقط هم اجازه داده و توصیه نکرده) .\nاز ابتدای تاپیک صحبت ما در مورد همین استثناء است که خودتان هم اذعان دارید جایز است.\nو غرض هم به دست آوردن اموال است زیرا می فرماید :\nلتذهبوا ببعض ما اتیتموهن\nقرآن میفرماید عضل برای به دست آوردن اموال در صورت فحشای مبین جایز است.\nمن فکر میکنم شما با بنده موافق هستید لکن می خواستید تاکید کنید این کار در یک مورد جایز است نه همه موارد و الا با این موضوع که غرض از فشار و عضل به دست آوردن اموال است مخالفتی ندارید.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۰۵:۳۴\nاین می تواند جریمه ای برای زن باشد.\nخودتان هم اذعان دارید جریمه دانستن فقط یک احتمال است و به تعبیر خودتان میتواند جریمه باشد و میتواند نباشد. ما دلیل و سند شرعی بر این مطلب نداریم.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۰۵:۳۹\nحتی با این فرض که جریمه باشد باز هم به طور کلی شما بدهکار هستید.\nمثلا وقتی مردی 100 سکه مهریه را بدهکار است، دادگاه حسابش را مسدود کرده و مهریه را بر می دارد.\nمثلا همین همکار بنده حسابش بسته شد و 100 میلیون از حسابش برداشته شد و به حساب همسرش واریز شد.\nمی بینید شخصی که بدهکار است چه به عنوان جریمه باشد و چه غیر جریمه، اینطوری میتوانند حسابش را خالی کنند.\nاما مشکل اینجاست که ما بخواهیم برای به دست آوردن بدهی لقمه را دور سر بگردانیم....\nپلیس هم که جریمه می کند شما بدهکار هستید و پلیس می تواند از حساب شما پول را برداشت کند.\nاما حالا اگر شما بگویید نه پلیس حق برداشت پول را ندارد چون ما مالک پولمان هستیم، بنده باز هم به شما اشکال دارم.\nاین اصلا منطقی نیست.\nاگر شما با جریمه، بدهکار شدید دیگر مستحق پول نیستید و پلیس میتواند پول را از حسابتان برداشت کند.\nاین یک قانون کلی برای بدهکار ها است.\nو اگر کسی بگوید نمیتوانیم حساب بانکی بدهکار را خالی کنیم، واقعا متعجب خواهم شد.....\nحالا نمیدانم پاسخ شما چیست\nامابرای بنده قابل درک نیست.\nمن تا به حال نشنیدم دادگاهی یا عقلای عالم خطاب به طلبکار بگویند .:\nتو مالک بدهی نیستی و باید آن قدر بدهکار را تحت فشار بگذاری تا خودش آن را بپردازد. مگر نمیدانی بدهکار مالک طلب شما است؟!!!\nخودتان کلاهتان را قاضی کنید...تعجب آور نیست؟!!!\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۰۵:۵۹\nبیت المعمور;1027931 نوشت:\nنکته عرضم این بود که شروع کننده اولیه مرد نیست زیرا به او اجازه عضل داده نشده، بله اگر زن شروع کرد (مرتکب فحشاء شد)، در قدم بعدی بر مرد جایز است عضل.\nپس مرد از ابتدا غرض عضل و گرفتن مهریه را نباید داشته باشد مثلا نباید سوء استفاده کرده و زمینه سازی و نقشه ریزی کند تا زن را در مسیری قرار دهد که به این جا منجر شود، بعد بگوید خوب الآن حق من است که عضل کنم.\nلذا، همان طور که فرمودید، بله نتیجه هر دو گفتار یکی است و اختلافی نیست.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۲۲:۳۳\nبیت المعمور;1027933 نوشت:\nروایت در این خصوص داریم که در آن، به «فدیه» تعبیر شده است:\n«الْفَاحِشَةُ، يَعْنِي الزِّنَا، وَ ذَلِكَ إِذَا اطَّلَعَ الرَّجُلُ مِنْهَا عَلَى فَاحِشَةٍ مِنْهَا فَلَهُ أَخْذُ الْفِدْيَةِ»(البرهان في تفسير القرآن، ج 2، ص 48)\n«فدیه» هم به معنای تاوان و عوض است. لذا تعبیر جریمه، تعبیر بی راهی نیست.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۲۲:۳۴\nبیت المعمور;1027934 نوشت:\nاین موضوع به این جا مربوط نیست؛ لذا مختصر عرض می کنم.\nمطالبه مهریه توسط مرد، باعث سلب ملکیت زن نمی شود، کما این که بدهی داشتن و جریمه رانندگی، باعث سلب ملکیت ما نمی شود زیرا با وجود آن، ما اختیار تصرف در اموالمان را داریم.\nبله، یک دِین و بدهی بر ذمه ما است، ولی این معنایش سلب ملکیت نیست.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۳ - ۲۲:۳۵\nبله، یک دِین و بدهی بر ذمه ما است، ولی این معنایش سلب ملکیت نیست.\nمتوجه نشدم چه چیزی به اینجا مربوط نیست.\nبرای بنده مشکل بود قبول کنم از یک طرف بگوییم\nزن مستحق مهریه است\nاما از طرفی با فشار و عضل او را مستحق ندانیم.\nچند مثال زدم\nمثلا درباره جریمه رانندکی که اتفاقا مثال خودتان است\nمعنا ندارد بگوییم ما مستحق بدهی جریمه هستیم.\nزیرا پلیس حق دارد از حساب بانکی ما پول جریمه را برداشت کند.\nاصولا در هر بدهی ای این حق برای طلبکار هست که بدهی اش را از حساب بانکی بدهکار برداشت کند ( مگر در مواردی مثل ناتوانی و عسر )\nحالا در این آیه قرآن نیز این موضوع صادق است.\nوقتی زن بر تمام اموالش ( اعم از مهریه و غیر از آن ) ملکیت دارد و مستحق آن است\nمعنا ندارد بخواهیم با فشار چیزی را از ملکیت او خارج کنیم\nمگر اینکه بپذیریم زن بر مهریه استحقاق ندارد.\nپس وقتی که قبول کنیم زن بدهکار است ( چه با نام فدیه که در روایت آمده چه تاوان و چه جریمه زیرا همگی یک نوع بدهی هستند ) باید بتوانیم آن را از مالکیت زن خارج کنیم. مثلا از حساب بانکی او بدهی را بر می داریم. این بدهی میتواند به عنوان جریمه باشد یا تاوان یا فدیه... اما همگی تحت عنوان بدهی هستند.\nو به ما حق می دهد که آن بدهی را بدون فشار و عضل هم برداشت کنیم.\nبه همین جهت میگویم معنا ندارد در حرف بگوییم تو مالک هستی اما در عمل آن قدر شخصی را تحت فشار بگذاریم که اموالش را ببخشد.\nپس صادقانه باید گفت حرف و عمل یکی است\nحرف این است که زن مالکیتش زیر سوال می رود به عنوان تاوان یا فدیه یا جریمه\nو این حق برای مرد به وجود می اید که طلبش را بگیرد و در عمل از حساب بانکی زن ، تاوان یا فدیه یا جریمه را برداشت کرده و به حساب خود بگذارد.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۰۰:۵۷\nبیت المعمور;1028001 نوشت:\nاگر به محض ارتکاب فحشاء، مهریه از ملکیت زن خارج و وارد ملکیت مرد می شد که نیازی به عضل و تحت فشار قرار دادن و... نبود.\nعضل برای این است که ملکیت زن هنوز باقی است و مرد می خواهد از این طریق، زن سهمی از اموالش را به او ببخشد. اگر ملکیت زن باقی نباشد که بخشش او معنا ندارد.\nاین آیه هم می خواهد جلو سوء استفاده و ظلم مردان را بگیرد که در هر صورت می خواستند مهریه و اموال زنانشان را صاحب شوند (لذا آمده و آن را به موارد خاصی محدود نموده)؛ هم تذکری به زنان است که مراقب باشند و از فحشاء دوری کنند.\nلذا اصلا صحبت از انتقال ملکیت و... نیست.\nاگر این ملازمه را قبول کنید که به محض ارتکاب فحشاء، ملکیت منتقل می شود، پس اگر مرد هم اصلا به فکر گرفتن مهریه و اموال زن نبوده، باز هم باید مهریه و اموال زن به ملکیت مرد در بیاید؛ چه بخواهد و چه نخواهد.\nاگر چنین بود، اصلا نیاز نبود موضوع عضل و مصادیق عضل و ... مطرح شود. عضل برای این است که زن راضی به انتقال ملکیت شود و با رضایت ببخشد؛ و الا می شد تصاحب اموال غیر و یا اکل مال به باطل:\n«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ»\nاى كسانى كه ايمان آورده ايد! اموالتان را در ميان خودتان به ناحق مَخوريد؛ مگر اينكه داد و ستدى با رضايت [طرفين] شما (انجام گرفته) باشد.(نساء: 4/ 29)\nاز طرفی آیه می فرماید: «بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُن»؛ تا بخشى از آنچه را [به عنوان مهريه] به آنان داده ايد پس بگيريد(نساء: 4/ 19)\nدر فرض شما که ملکیت، خودش منتقل می شود و زن دیگر مالک مهریه نیست؛ این بخش (بعض) از مهریه، چگونه مشخص می شود؟ باید خود به خود مشخص باشد که زن از الآن دیگر مالک چه مقدار از مهریه نیست؟ مالک کدام یک از اموالش و یا کدام بخش از اموالش نیست (ممکن است مرد اموال مختلفی را به زن داده باشد)؟ و...\nلذا عرض می کنم که آیه شریفه اصلا در مقام بیان انتقال ملکیت و میزان این انتقال و... نیست. و اگر چیزی در این زمینه به آیه نسبت داده شود، تحمیل نظر شخصی بر آیه است.\nدر ضمن، هر حقی به معنای انتقال ملکیت و یا حق دخل و تصرف در اموال دیگران نیست.\nمباحث نظری، که آیا هر طلب و حقی ملکیت می آورد و یا...، مربوط به این تاپیک نیست.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۱۱:۴۷\nعلت نیازمندی به عضل در این است که وقتی فحشا قابل اثبات نیست عضل و فشار راهی است تا مرد به حقش برسد.\nپس ما عضل را نیاز داریم چون همیشه نمیتوانیم مهریه را به دست آوریم ...چون مهریه در آن دوران عموما در ابتدای ازدواج پرداخت میشد و از سیطره و سلطه مرد خارج میشد و از طرفی مرد به زنا آگاه شده بود اما اثبات شرعی امکان نداشت، لذا قرآن می فرماید برای اینکه به حقتان ( یعنی مهریه) برسید از فشار و عضل استفاده کنید.\nو به همین جهت میفرماید\nیعنی جایز است مهریه را مالک شوید.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۱۸:۱۲\nشما به کلمه قبلش توجه فرمایید\n''اذهاب'' در مقابل ''ایتا'' است.\nیعنی قبل از فحشا استحقاق مهریه را داشته است.\nاما در صورت فحشا مرد استحقاق بردن مهریه را دارد.\nاما چون در آن زمان عموما در ابتدای ازدواج مهریه پرداخت میشد راهی را پیش پای آنها می گذارد تا از طریق عضل به حق خود برسند و مهریه را ببرند...\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۱۸:۱۶\nنه بزرگوار منظورم انتقال ملکیت نیست.\nمنظورم استحقاق و حق است.\nبرخی موضوعات شرعی در شاخه حقوق قرار می گیرند\nو برخی در شاخه حکم قرار می گیرند.\nمقصود بنده حق است نه حکم\nمثلا در مورد جریمه رانندگی، پلیس حقی دارد و مجاز است این حق را بگیرد.\nمثلا مجازات متجاوز به عنف و مانند آن حکم است نه حق یعنی اگر قربانی تجاوز بگوید بخشیدم حکم الهی مرتفع نمیشود.\nپس وقتی من می گویم فحشای زن به مرد حق مالکیت می دهد به این معنا است که مرد حق دارد مالش را ببرد.\nاینطور که آیه را معنا کنیم حرف و عمل موافق خواهد شد.\nیعنی در حرف می گوییم زن در صورت فحشا مستحق مهریه نیست.\nو در عمل می گوییم مرد باید به روشی به حقش برسد که یکی از مصادیق آن ترک مضاجعه و ترک محبت و مانند آن است...\nاما آنطور که شما می گویید حرف و عمل با هم نمی خواند\nدر حرف می گوییم زن مستحق مهریه است\nاما در عمل بر او فشار می آوریم تا او خود را مستحق مهریه نداند ....\nشاید بیانم نارسا است لذا سعی میکنم مقصودم را با توضیح بیشتر منتقل کنم.\nفرض کنید همسر بنده زنا می کند و بنده متوجه میشوم\nطبق سناریوی شما پیش می رویم :\nمن به زنم می گوییم تو مستحق مهریه هستی\nاما میخواهم تو را تحت فشار قرار دهم تا تو خودت را مستحق مهریه ندانی....\nدر این سناریو حرف و عمل ما ناساز گار است.\nزن می گوید اگر مرا مستحق مهریه می دانی چرا میخواهی به من بباورانی که من مستحقش نیستم؟!!!\nاما طبق سناریوی بنده :\nمن به زنم می گویم تو مستحق مهریه نیستی ( حرف)\nو من میخواهم تو را تحت فشار قرار دهم تا تو خود را مستحق مهریه ندانی. ( عمل)\nدر این سناریو حرف و عمل سازگارند\nزن میداند که چون ما او را مستحق مهریه نمی دانیم داریم به او فشار وارد می کنیم.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۱۸:۴۳\nمباحث نظری، که آیا هر طلب و حقی ملکیت می آورد و یا...، مربوط به این تاپیک نیست.\nنه بنده نمیخواهم در این زمینه بحث کنم.\nاگر شما تصور می کنید برخی جملات در پستهای قبلی در حیطه موضوع نیست یا در تخصص شما نیست.\nهمان قسمت را برایم نقل قول بگیرید تا بنده در باب همان قسمت به کارشناس مربوطه مراجعه کنم\nبا سپاس از همکاری و صبوریتان\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۱۸:۴۹\nبیت المعمور;1028046 نوشت:\nلذا قرآن می فرماید برای اینکه به حقتان ( یعنی مهریه) برسید از فشار و عضل استفاده کنید.\nدر این آیه در شرائطی این حق به مرد داده می شود که بخشی از مهریه را مطالبه کند؛ همین.\nاما این که آیا این حق، معنایش مستحق نبودن زن است؟ یا آیا از بُعد نظری، حقِ مرد و استحقاق زن، قابل جمع شدن هست یا نه؟ و آیا مرد فقط حق مطالبه دارد یا با این حق، اجازه تصرف بدون اذن هم دارد یا نه؟ و... آیه نسبت به آن ها ساکت است و اصلا در مقام بیان آن ها هم نبوده است.\nمهم این است که آیه شریفه در پیامرسانی و هدایتگری اش، بلیغ و رسا است و مخاطبین نیز فهم روشن و واضحی از این آیه داشته و دارند.\nسایر جزئیات، هر چه باشد، ولو صحیح و منطقی، خارج از آیه شریفه است و نمی توان آن ها را به آیه نسبت داد.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۲۲:۰۴\nخودتان اذعان دارید که مرد حق مطالبه دارد\nمگر ممکن است مرد چیزی را مطالبه کند که مستحقش نیست؟!\nاین موارد جزو ملازمات عقلی است و متعجبم از اینکه بخواهید این لوازم بدیهی را از مقصود آیه شریفه منکر شوید.\nشما به هر انسانی که بگویید حق مطالبه فلان چیز را دارد، این مطلب را متوحه میشود که مستحق آن چیز هست.\nو الا معنا ندارد چیزی را مطالبه کند که مستحقش نیست.\nبه خاطر چنین امر بدیهی است که می گویم مقصود آیه است و نمیتوان این را منکر شد...\n۱۳۹۸/۰۴/۰۴ - ۲۳:۳۷\nبیت المعمور;1028079 نوشت:\nشاید گفتگو از این محور، روشنتر و بهتر باشد؛ ببینیم «الّا» از کدام قسمت آیه، استثناء زده است.\nدو احتمال در باره استثناء می توان داد:\n1. «الّا» استثناء از رابطه شرط و جزاء باشد، یعنی عضل نکنید برای گرفتن مهریه، الا در صورت ....\n2. «الّا» فقط استثناء از عضل باشد، یعنی عضل جایز نیست، الا در صورت ...\nهر دو احتمال مطرح است، ولی به قرینه روایات که بطور قاطع می گویند زن پس از عقد، مالک نصف مهریه و پس از ازدواج، مالک تمام مهریه می شود؛ احتمال دوم تایید می شود، یعنی استثناء فقط به عضل می خورد، نه عضلِ برای گرفتن مهریه.\nدر تفسیر «اطیب البیان» به این موضوع تصریح شده است:\n«إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ» اين استثناء از جمله «وَ لا تَعْضُلُوهُنَ» است كه جايز است عضلت از آن ها، در صورتى كه آن ها اتيان به فاحشه كنند، براى جلوگيرى از فحشاء و نهى از منكر؛ نه براى اخذ مهر.(اطيب البيان فى تفسير القرآن، ج 4، ص 41)\nاگر مرد هنوز مهریه را نداده است و زن مرتکب فحشای مبینه شد، مرد حق ندارد مهریه را ندهد زیرا قبلا به ملکیت زن درآمده و قبلا حق زن شده است. بله می تواند عضل کند تا زن بخشی از مهریه اش را ببخشد.\nبیت المعمور;1025280 نوشت:\nقرآن و تحت فشار قرار دادن زن برای مهریه :\nدر قرآن روشهایی برای مرد در نظر گرفته شده است تا مهریه را از همسرش پس بگیرد. در شناسایی و تحلیل نظریاتی که در باب روش های باز پس گیری مهریه بود، به مطلبی بر خوردم.\nدر آیه 19 سوره نساء می فرماید :\nسوالی که بنده دارم مربوط به این فراز از آیه است :\nلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَة\nطبق این آیه گویا مردها مجاز هستند، در صورتی که همسرشان مرتکب کار زشت آشکاری شود، آنها را تحت فشار و تنگنا قرار دهند تا بتوانند لااقل بخشی از مهریه را به دست آورند.\nمقصود آیه چیست؟ چگونه میتوان زنی که مصداق فاحشه مبینه است را تحت فشار قرار داد تا مهریه را از دست او خارج کرد؟ چه روشهایی برای در تنگنا قرار دادن قابل استفاده است؟\nو اینکه اینکه این مسیر تا کجا قرار است ادامه پیدا کند؟ و چه طور عقلانی است؟ برای اینکه بهتر شما را متوجه مقصودم بکنم :\nزن دنبال مهریه اش است و در گذشته و در زمان پیامبر عموما در ابتدای امر مهریه به زن داده میشده است. حالا چه طور ممکن است با روشهای حلال و بدون اجبار قانونی ، شخصی را وادار کرد مهریه را پس بدهد؟!\nمثلا اگر قرآن میفرمود وقتی زنی مرتکب فحشای مبین شود ، باید بخشی یا تمام مهریه را پس بدهد، سخنی منطقی بود.\nاما اینجا قرآن ما را وارد یک نزاع دو طرفه می کند.\nبه مرد می گوید تو حق داری برای پس گرفتن مهریه، زنت را تحت فشار قرار دهی.\nزن هم انسان است ، مهریه را گرفته، احیانا الان که گرفتار فحشای مبین شده نشان میدهد حب دنیا دارد و قرار نیست به آسانی از مهریه بگذرد. خصوصا که مهریه بالا باشد. خصوصا در عصر حاضر که مهریه ها هنگفت و کلان هستند.\nآیا چنین برداشتی از آیه قرآن صحیح به نظر می رسد؟!\nبه شخصه وقتی با این آیه مواجه شدم با خودم می گفتم شاید منظور از استثناء این است که مرد حق دارد بخشی از مهریه را پس بگیرد در صورتی که زن مرتکب فحشای مبین شود.\nاما وقتی به جستجو پرداختم گویا برداشت دیگری از آیه شده است و گفته اند مرد حق دارد زن را تحت فشار قرار دهد.\nمتوجه تفاوت میشوید؟\nخیلی خلاصه عرض کنم که برداشت بنده این بود:\nمرد حق دارد بخشی را مهریه را پس بگیرد به شرطی که زن مصداق فاحشه مبینه باشد.\nاما برداشت دیگران این بود:\nمرد حق دارد زن را تحت فشار قرار دهد تا بخشی از مهریه را پس بگیرد به شرطی که زن مصداق فاحشه مبینه باشد.\nپس مخلص اینکه دو سوال دارم:\nچگونه میتوان زن را تحت فشار قرار داد تا مهریه را پس گرفت؟\nآیا چنین راهکاری عاقلانه است؟\nاگر هر بحث را در بستر زمانی خود درک کنیم\nراحت تر راجع به آن قضاوت میکنیم\nهر چند از لحاظ شرعی برده داری یا نظام ارباب رعیتی امری مباح و معمول هست\nولی نزدیک به نود سال پیش برده داری در ایران غیرقانونی و نزدیک به شصت سال هست که نظام ارباب رعیتی ملغی شده .این دو مقوله آنقدر در زمانه ما غیر اخلاقی هست که مباح بودن آنها از لحاظ شرعی با هزاران توجیه این نقایص مخفی میشود و دین را هم جزو مدافعان و در صف حقوق بشر و مدعیان اخلاقی جا میزنند تا در نظر عوام وجهه دین مخدوش نباشد.\nاز این قبیل مقولات آموزش سواد به دختران که از صد سال پیش کم کم متداول و بعد اجباری شد و حق رای زنان هم همین سیر و سلوک سنت به مدرنیته را داشته.\nامر ازدواج و روابط بین زن و مرد هم از این دست مسائل مدرن هستند. مسائلی مانند مهریه که شرعی هستند ولی با اخلاق و مقتضیات زمانه جور در نمی آید؛ سبب تنش و سختی دوران گذار به مدرنیته هستند.\nازدواج در اسلام برگرفته از سنت اعراب هست که در گذر زمان و در همراهی با دیگر فرهنگها قدری تلطیف شده و با بهره گیری ازجوازهای ممکن در حدیث و سنت، ازدواج های اعراب بدوی قدری متحول شده و توانسته به مدنیت آویزان بماند.\nزن در اسلام ضعیفه هست . از جان و عقل بهره کمی و ناقص دارد. پس در نگهداری جسمش ضعیف است، باید سرپرست و صاحب داشته باشد تا بواسطه ناقصی ذاتی عقل و جان، بر جسم خود صدمه وارد نکند. این کالا (جسم زن ) باید با تفکیک جنسیتی و دوری از سواد محفوظ و سالم بماند.\nتصاحب و سرپرستی این کالا، از ابتدا با خانواده هست ، بعد هم بواسطه ازدواج دائم (یا موقت در فقه شیعه) به شوهر تحویل داده میشود.\nاین ملکیت در قبال تعیین و اخذ مهریه به شوهر واگذار میشود.\nالبته در معامله ازدواج دو چیز شرط شده که نمیدانم ایندوشرط بواسطه سنت و حدیث یا آیات قرآن بر این معامله اضاف شده یا از اول بوده.\nیک: اگر جنس بکر و دست نخورده مانده باشد(زوجه باکره باشد) اذن صاحب او(پدر یا قیم ) شرط هست.\nدو: چون زن کاملا برده و اسیر و مطابق یک کالا محسوب نمیشود رضایت جنس مورد معامله هم در ازدواج شرط شده(البته ابتدای عقد نکاح نه در طول ازدواج)\nسه : مثل هر معامله دیگر خریدار و فروشنده باید صداقت در اظهارات شرایط مورد معامله داشته باشند از انجا که ازدواج یک معامله زمانبر هست پرداخت مهریه به عنوان پیش خرید و حق معامله الزامی است وپرداخت نفقه به عنوان شرط ادامه معامله الزامی است . نگهداری و حفظ اعضاء به عنوان امانت در معامله از تعهدات دو طرف معامله به خصوص زن هست.\nازدواج یک معامله جنسی هست پس صحت اعضا و حفظ عملکرد تناسلی هر یک از زوجین شرط ادامه ازدواج برای هر یک از طرفین محفوظ هست.\nبا این اوصاف دبه کردن و شرط گذاری در پرداخت یا برگشت حق معامله چنانچه با فحشاء و یا عدم امانتداری از طرف زن توأم باشد حق مرد هست که معامله را برهم بزند و انصاف نیست که معامله جنسی ازدواج به چشمداشت سایر مزایای زن مثل ارث و سایر مزایای اقتصادی وی همراه باشد\nبا این مقدمه آیه 19 سوره نساء کاملا منطقی و عقلانی است و نباید به آن ایرادی وارد دانست\nاشکال بزرگ بر ما هست که:\nبیش از ظرفیت معامله ساده و بدوی عقد نکاح (معامله جنسی)؛ توقع بار عاطفی ازدواج و تعهد خانوادگی هم از این معامله داشته باشیم .\n۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۱۴:۰۳\nاگر هر بحث را در بستر زمانی خود درک کنیم..............\nلطفا کلی گویی ها و درد دل یا دلخوری ها و... را به صورت علمی و تفکیک شده در آورده و در انجمن مربوط و تاپیک مستقل پیگیری فرمایید.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۱۴:۳۳\nبه دو دلیل احتمال اول درست است نه احتمال دوم\nمراجع تقلید عضل برای گرفتن مهریه را جایز می دانند.\nاما در احتمال دوم این مطلب انکار شده است.\nپس تفسیر اطیب البیان که عضل برای گرفتن مهریه را منکر میشود خلاف نظر مراجع تقلید خواهد بود.\nتفسیر اطیب البیان تنها نظر یکی از مفسران است و نه تمام تفاسیر.\nمثلا اگر تفسیر المیزان یا نمونه یا مانند این تفاسیر عضل برای گرفتن مهریه در صورت فحشا را منکر میشدند سخن قابل قبولی بود.\nلذا نمیتوان یک نظر شاذ را مبنای بحث قرار دهیم.\nپس عضل برای گرفتن مهریه در صورت فحشا، جایز است.\nو لذا باز می گردیم به استدلال پیشین که وقتی شما مطالبه مهریه را جایز می دانید نمیتوانید منکر استحقاق شوید.\nزیرا معنا ندارد چیزی را مطالبه کنیم که مستحقش نیستیم... فشار بیاوریم برای چیزی که مستحقش نیستیم...\nاینجا همان تضاد حرف و عمل پیش می آید\nدر حرف می گوییم مهریه حق زن است\nاما در عمل به او فشار می آوریم تا قبول کند مستحق مهریه نیست...\nروایات مهریه :\nروایاتی که می گویند مهریه حق زن است درباره هر زنی نیست.\nاین فقط یک قاعده کلی است و شامل هر زنی نمیشود.\nبه تعبیر اصولیین\nما من عام و قد خص\nبعلاوه همین آیه و آیه ای دیگر به ما نشان میدهد که هر زنی مستحق مهریه نیست.\nدر قاعده اولیه زن مستحق تمام مهریه است به شرط دخول و الا نصف\nو در صورت فحشا و پناهندگی به کفار مستحق مهریه نیست.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۲۰:۳۲\nولى اين حكم استثنايى دارد و آن اين كه اگر آن ها مرتكب عمل زشت و ننگينى گردند شوهران مى توانند آن ها را تحت فشار قرار دهند تا مهر خود را حلال كرده و طلاق بگيرند .(تفسير نمونه، ج 3، ص 319)\nهمانطور که خودتان هم آورده اید\nفشار و عضل برای گرفتن مهریه را جایز می داند\nپس به استدلال قبلی باز می گردیم\nمعنا ندارد چیزی را مطالبه کنیم که مستحقش نیستیم.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۲۰:۴۳\nاز نظر بنده آیات قرآن کاملا منطقی و عقلانی هستند.\nو مشکل اصلی در برداشت و تفسیر ما است.\nبنده هم اگر سوالی می پرسم با گفتگو میکنم در جهت تصحیح افکار و برداشت ها است نه خدایی ناکرده نقد قرآن.\nاین را گفتم صرفا جهت اطلاع\nو الا در باب مطالبی که نکاشتید حرف در تایید و نقد بسیار است و اسن تاپیک جای مناسبی برای طرحش نیست.\nدر آینده به امید خدا تاپیک هایی ایجاد خواهم کرد پیرامون سوالاتی که برخی مرتبط است با همین برداشت ها ...\n۱۳۹۸/۰۴/۰۶ - ۲۰:۵۱\nبیت المعمور;1028287 نوشت:\nبنده نگفتم عضل برای گرفتن مهریه جایز نیست، گفتم هر دو احتمال، مطرح هستند.\nروایات قرینه هستند که ملکیت و استحقاق زن بر مالک مهریه بودن، هنوز باقی است.\nمراجع عظام هم که عضل برای مهریه را جایز می دانند، همه قبول دارند که به مجرد عقد، نصف مهریه در ملکیت زن قرار می گیرد و با ازدواج، تمام مهریه به ملک او در می آید.\nلذا جواز عضل (اعم از این که به قصد مهریه باشد یا نباشد)، معنایش اسقاط ملکیت زن بر مهریه و یا مستحق نبودن زن نیست؛ زیرا زن می تواند آن شرائط سخت (عضل) را تحمل کند و مهریه را نبخشد. پس اگر مرد عضل کرد ولی زن شرائط را تحمل کرد، مرد نمی تواند به زور، مهریه را تصاحب کند.\nشما قبلا فرموده بودید منظورم ملکیت نیست استحقاق است. باید گفت این صرفا یک بحث لفظی است زیرا زن چه مستحق باشد یا نباشد، مالک مهریه است و قبلا ملکیتش اثبات و واقع شده است. چگونه می شود گفت مالک است، ولی از طرفی مستحق نیست و مرد می تواند مهریه را تصاحب کند؟!!\nبله می خواهید ظاهر جملات و عبارات را هماهنگ کنید، باید بگوییم زن، مستحق جریمه سنگین مالی (اعم از مهریه یا غیر مهریه) است، نه این که استحقاق مهریه را ندارد یعنی مهریه دیگر مال او نیست. این چه استحقاق نداشتنی است که بودن یا نبودنش فرقی ندارد زیرا در هر دو صورت، مهریه مال زن است و متعلق به او و اختیارش در دست او است.\nبنابر این، زن مستحق است که عضل شود تا بعض مهریه یا تمام آن از او گرفته شود، یا جریمه مالی شود؛ همین؛ نه این که او دیگر اختیار مهریه را ندارد.\nآیه جواز عضل، نفرموده مرد مجاز است مهریه را بگیرد، ولو زن راضی نباشد.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۷ - ۲۳:۲۶\nچه طور نگفتید؟!!! وقتی گفته اید :\nاحتمال دوم تایید می شود، یعنی استثناء فقط به عضل می خورد، نه عضلِ برای گرفتن مهریه.\n......، براى جلوگيرى از فحشاء و نهى از منكر؛ نه براى اخذ مهر.(اطيب البيان فى تفسير القرآن، ج 4، ص 41)\nشما عضل برای گرفتن مهریه را منکر شدید\nدر حالی که مراجع تقلید و تفاسیر آن را مجاز می دانند.\nپس ما مجازیم مهریه را مطالبه کنیم\nمعنا ندارد چیزی که مستحقش نیستیم را مطالبه کنیم.\nاین یک امر بدیهی است.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۰۵:۱۶\nچگونه می شود گفت مالک است، ولی از طرفی مستحق نیست و مرد می تواند مهریه را تصاحب کند؟!!\nاین تفاوت بین حق و حکم است.\nقبلا عرض کردم و نمیدانم چرا به آن قسمت اهمیت ندادید؟!!!\nباز دوباره مثال را تکرار میکنم\nشما وقتی جریمه می شوید مالک پول های داخل حساب بانکی خودتان هستید اما این حق برای طلبکار ایجاد میشود که حق خود را بگیرد و میتواند طلب و جریمه را از حساب شما برداشت کند.\nاین حق داشتن بدان معنا نیست که مالکیت شما از بین برود و حق تصرف در اموالتان را نداشته باشید.\nهر طلبکاری حق دارد طلبش را بگیرد اما این با مالکیت بدهکار بر اموالش منافات ندارد.\nاین تصور اشتباه است که فکر کنید وقتی به کسی حق می دهیم یعنی مالکیتش را سلب کردیم.\nحق به شما جواز می دهد نه وجوب...\nیعنی شما مجاز هستید حقتان را مطالبه کنید و قطعا مجازید از فشار هم بهره بجویید.\nدر آیه شریفه نیز مرد مجاز است مهریه را مطالبه کند و برای گرفتن مهریه از فشار و عضل بهره جوید.\nشما نمی توانید به این بهانه که قبلا مالک پولتان بودید به پلیس بگویید من قبلا مالک پولم بودم پس الان شما حق ندارید از من جریمه بگیرید!!!\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۰۵:۳۱\nبیت المعمور;1028366 نوشت:\nچه طور نگفتید\nدر طول تاپیک عرض کرده ام که عضل (برای گرفتن مهریه یا جریمه مالی) جایز است، نظر مفسران را نیز آورده ام. شاید به جای تعبیر تایید، بهتر بود ترجیح را به کار می بردم.\nمرد مجاز به مطالبه است، نه تصاحب. مجاز است مهریه یا بعض آن را از زن مطالبه کند، (قبلا چنین اجازه ای نداشته است)، اما توافق با این مطالبه، به زن بستگی دارد، او اختیار دارد ببخشد یا نبخشد.\nبیت المعمور;1028367 نوشت:\nخیر، طلب داشتن به معنای تصرف در اموال دیگری نیست. کسی نگفته هر کس از دیگری طلب دارد می تواند بدون اجازه از حسابش برداشت کند.\nاگر مستند قرآنی، روایی، یا نقل قول مراجع را دارید بفرمایید.\nمعنای مالکیت چیست؟ یعنی حق تصرف در این اموال، فقط متعلق به مالک است.\nاین که دیگران اجازه برداشت و تصاحب داشته باشند، با چنین حقی و چنین مالکیتی در تعارض و تضاد است.\nبله، فقط در همین حد. اما تصرف به زور و تصاحب و...، خیر.\nاو حق دارد از من جریمه بگیرد، ولی حق ندارد خودش بردارد. این ها دو موضوع جداگانه و مستقل هستند.\nنظرات شما در تضاد با مالکیت خصوصی و شخصی است.[/]\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۶:۱۸\nپس ما مجازیم\nمطالب اخیر، تکرار مکررات است.\nقبلا عرض کرده ام:\nآیا هر حقی، اجازه تصرف می آورد یا نه؟\nآیا هر حق داشتنی، مستلزم اجازه تصرف هست یا نه؟\nآیا هر اجازه مطالبه ای، معنایش حق دخالت و تصرف هست یا نه؟\nمربوط به این تاپیک نیست.\nاین ها مباحث نظری است که می توانید آن ها را در بخش کلام و فلسفه پیگیری فرمایید.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۶:۲۷\nآیه شریفه اجازه چنین تصرفی را نمی دهد، او فقط حق عضل را به مرد داده است، نه حق دخالت در اموال زن و تصرف آن را.\nاصلا اگر قرار بود اجازه تصرف و تصاحب اموال زن را بدهد، دیگر نیازی به اجازه و حق عضل نبود؛ مستقیم می فرمود حق تصاحب و تصرف.\nتفسیر و برداشت از این آیه، به اجازه تصرف در مهریه و تصاحب آن، با آیات دیگر که مهریه را متعلق به زن و ملک او می داند و نیز روایات بسیاری که به مجرد عقد، نصف مهریه و با ازدواج، تمام مهریه را ملک زن می داند؛ در تعارض است.\nلذا چنین برداشتی از آیه شریفه، پذیرفتنی و مقبول نیست.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۶:۳۸\nاین توجیه را نمی پذیرم چون سخن شما واضح بود پس می گذرم...\nمجاز است مهریه یا بعض آن را از زن مطالبه کند، (قبلا چنین اجازه ای نداشته است)، اما توافق با این مطالبه، به زن بستگی دارد، او اختیار دارد ببخشد یا نبخشد.\nبرادر من این دیگر مطالبه نیست بلکه درخواست است.\nمرد همیشه حق دارد مهریه را مطالبه کند و زن اختیار دارد ببخشد یا نبخشد.\nاما وقتی شما دارید زن را تحت فشار می گذارید تا به مهریه دست یابید یعنی مهریه را حق خود می دانید...\nاگر مهریه را حق زن می دانید\nدیگر معنا ندارد او را تحت فشار بگذارید تا مهریه اش را به دست آورید.....\nاگر فشار بابت نهی از منکر بود ( طبق احتمال دوم که مورد تایید شما بود و البته خلاف نظر مراجع و سایر تفاسیر ) ، جای توجیه داشت...\nاما وقتی شما طبق نظر تفاسیر و مراجع حق دارید برای به دست آوردن مهریه ، زن را تحت فشار قرار دهید دیگر نمیتوانید بگویید مهریه حق زن است ولی ما دوست داریم فشار بیاوریم تا حقش را بگیریم...\nیک بام و دو هوا که نمیشود...\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۹:۲۲\nکسی نگفته است چون ما نسبت به چیزی حق داریم پس مجازیم تصرف کنیم\nیک مثال میزنم تا مقصودم دقیق تر بیان شود.\nفرض کنید بنده از شما 10 میلیون طلب دارم اما سندی برای این طلب ندارم.\nو فرضا شما هم قصد پرداخت طلبم را ندارید.\nدر اینجا من حق ندارم اموال شما را تصاحب کنم\nاما بینی و بین الله، حق من محفوظ است و شما در آخرت و معاد و جهان آخرت نمیتوانید یقه ی من را بگیرید و بگویید من طلبکار شما نیستم زیرا سندی نداشتم....\nیا یک مثال واضح تر\nاینجا نیز ما حق داریم زن را تحت فشار بگذاریم تا مهریه را به دست آوریم.\nکسی نگفته است ما مجازیم برویم و اموال خانم را برداریم بلکه ادعا این است که ما نسبت به مهریه محق هستیم.\nاصلا چون مستحقش هستیم به ما اجازه داده اند که با فشار آن را به دست آوریم. زیرا سندی بر فحشا و زنا نداریم.\nتنها راه به دست آوردن این حق، عضل است.\nو ما مجازیم برای به دست آوردن حقمان تلاش کنیم و فشار بیاوریم...\nو معنا ندارد چیزی را مطالبه کنیم که مستحقش نیستیم.\nلذا در آخرت و جهان عقبی نیز ما مستحق خواهیم بود حتی اگر در دار دنیا حق تصرف و تصاحب نداشته باشیم ( البته قبلا درباره تصرف از طریق قانونی بحث کردیم که گفتند بستگی به نظر شورای نگهبان دارد . اما اینجا بحث ما درباره حق است نه جواز تصرف )\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۹:۳۷\n. کسی نگفته هر کس از دیگری طلب دارد می تواند بدون اجازه از حسابش برداشت کند.\nبرادر عزیز من نگفتم خودش برود تصاحب کند\nبلکه از طریق قانونی این کار انجام میشود\nشرعا و قانونا هر طلبکاری میتواند از طریق مراجع قضایی نسبت به مسدود کردن حساب بانکی و توقیف اموال بدهکار اقدام کند.\nچنین امری بدیهی است و با جستجو میتوانید پیدا کنید.\nیعنی طلبکار ، طلبکار است حتی اگر در این دنیا هیچ مدرکی نداشته باشد.\nمرد هم در این استثنا مجاز به مطالبه حقش است و در جهان آخرت طلبکار خواهد بود اگر چه در این دنیا نتواند حقش را بگیرد.\n۱۳۹۸/۰۴/۰۸ - ۱۹:۴۰


تعمیرات کولر اسپیلت در محل\nتعمیرگاه مرکزی و نمایندگی مجاز تعمیر کولر اسپیلت\nدیجی سرویس به عنوان تعمیرگاه مجاز کولر اسپیلت یکی از تخصصی‌ترین مراکز سرویس و تعمیر کولر اسپیلت در تهران بزرگ میباشد که سالهاست به‌صورت کاملاً تخصصی و علمی در این زمینه فعالیت دارد.\nدیجی سرویس دارای نمایندگی مجاز تعمیرات تمام برندهای کولر اسپیلت می باشد .\nتعمیرات انواع کولر اسپیلت در کمترین زمان ممکن توسط تعمیرکاران متخصص دیجی سرویس در محل شما انجام می شود. از این رو هیچ نیازی به مراجعه حضوری شما و یا انتقال و جابه جایی دستگاه معیوب وجود ندارد.\nما با خدمات ویژه خود به صورت 24 ساعته و بدون تعطیلی همراهتان خواهیم بود تا به محض بروز مشکلات در کولر اسپیلت شما علاوه بر برطرف نمودن مشکلات فعلی آن، از بروز مشکلات احتمالی بعدی نیز جلوگیری نماییم.\nپس از تکمیل فرم درخواست تعمیر و شرح مشکلات مربوطه، کارشناسان ما در اسرع وقت با شما تماس میگیرند و پس از تشخیص ایراد دستگاه به متخصص مربوطه ارجاع میدهند تا برای بازدید و تعمیر کولر اسپیلت به محل شما مراجعه نمایند.\nآموزشی تخصصی و تصویری تعمیرات کولر اسپیلت\nتعمیر کولر اسپیلت , تعمیرات کولر اسپیلت , تعمیرکار کولر اسپیلت , تعمیر کولر اسپیلت در محل , تعمیرات کولر اسپیلت در محل , تعمیرگاه کولر اسپیلت , تعمیرگاه مرکزی کولر اسپیلت , نمایندگی تعمیر کولر اسپیلت , نمایندگی تعمیرات کولر اسپیلت , تعمیر در محل کولر اسپیلت , تعمیرات در محل کولر اسپیلت , مرکز خدمات کولر اسپیلت , تعمیرگاه تخصصی کولر اسپیلت , خدمات کولر اسپیلت , مرکز تعمیر کولر اسپیلت , مرکز تعمیرات کولر اسپیلت , تعمیرکار تخصصی کولر اسپیلت , تعمیرگاه تخصص کولر اسپیلت , نمایندگی مجاز کولر اسپیلت ,\nتعمیرات کولر اسپیلت - 5 از 5 تعداد 75


وان پلاس اعلام 55U1, 43Y1 و 32Y1 تلویزیون – بشریت امروز\nنزدیک به یک سال پس از راه اندازی آن تا کنون تلویزیون, راه اندازی, وان پلاس پرده برداری کرده است سه تلویزیون در بازار هند. بخشی از جدید U-سری Y-سری این مدل جدید در تاریخ دو Q-series مدل از سال گذشته است.\nبه عنوان نام نشان می دهد, وان پلاس 55U1 است که 55 اینچ مدل. این ویژگی 4K ال سی دی پانل با 93% DCI-P3 پوشش همراه با پشتیبانی از Dolby Vision و HDR10+. صدا توسط حسن نیت ارائه میدهد از یک 30W سیستم صوتی با 4 بلندگو و واحد پشتیبانی از Dolby Atmos.\nدر کنار نرم افزار از ویژگی های تلویزیون اندروید تلویزیون 9 با مجموعه ای از برنامه های رسانه ای از جمله Netflix و آمازون نخست, ویدیو, یوتیوب و بیشتر. نیز وجود دارد ساخته شده است در Chromecast با Miracast و DLNA. این تلویزیون همچنین پشتیبانی از گوگل دستیار و با این نسخهها کار با آمازون الکسا.\nطراحی امکانات 95 درصد صفحه نمایش به بدن نسبت 6.9 میلی متر ضخامت آن در باریکترین نقطه در پشت فیبر کربن الگوی بیش از بلندگو سیستم و بدنه فلزی. ایستاده است و در حال حاضر دو قطعه فلزی طراحی است که گسترش به لبه.\nبعدی هستند 43Y1 و 32Y1 مدل. 43 اینچ مدل دارای رزولوشن 1920×1080 پانل ال سی دی در حالی که 32 اینچ مدل 1366×768 رزولوشن ال سی دی پنل. وان پلاس ادعا می کند هر دو آنها پشتیبانی از 93% DCI-P3 رنگ پوشش. این دو مجموعه نیز از ویژگی های 20W سیستم بلندگو با صدای دالبی صوتی اندروید, تلویزیون 9 ساخته شده است در Netflix بکشد و نخست تصویری برنامه Chromecast.\nوان پلاس همچنان به تمرکز بر روی طراحی و حتی بودجه مدل با نازک ناهنجاری همه در اطراف.\nهر سه جدید تلویزیون پشتیبانی OnePlus اتصال برنامه که در حال حاضر می تواند با استفاده از دستگاه های متعدد در همان زمان از جمله اپل با همان تلویزیون است. این تلویزیون همچنین قابلیت جدید صرفهجویی در مصرف داده ” حالت که اجازه می دهد تا شما را به کاهش مصرف داده ها و هشدار زمانی که شما بیش از از پیش تعیین شده محدود می کند. جدید کودکان و نوجوانان حالت نیز اجازه می دهد تا به شما در تنظیم محدودیت در آنچه که می تواند قابل دسترسی و همچنین کنترل مشاهده زمان.\nوان پلاس 55U1 است که در قیمت INR 49,999 ($668) این 43Y1 است که در قیمت INR 22,999 ($307) و 32Y1 است که در قیمت INR 12,999 (174 دلار). آنها در دسترس خواهد بود شروع جولای 5 در آمازون هند و بعد از آن از طریق وان پلاس فروشگاه های خرده فروشی.\nSamsung Galaxy Watch3 انواع و قیمت دقیق