علیه شکنجه: جنگی که سالهاست شروع شده است\nدر این که علیه شکنجه و شکنجه‌گران باید مبارزه کرد کسی تردید ندارد. هرانسان آگاهی می‌داند هیچ نظامی، از جمله نظام شکنجه، رفتنی نیست مگر این که برآن شورید و با آن مبارزه کرد. اما به طور خاص نفی جنایتی به نام شکنجه، و به بیان عامتر حل مشکلی به نام حقوق بشر، در کشور ما رابطه ناگسستنی با حاکمیت آخوندها دارد. در بسیاری از کشورهای دیگر این معنا درست نیست. روشنفکران، سازمانهای حقوق بشری و یا گروههای سیاسی مبارزه می‌کنند برای تحقق حقوق بشر، یا توقف شکنجه یا محاکمه کسانی که ناقض حقوق بشر بوده‌اند. اما این مبارزه الزاماً به معنای نفی تمامیت رژیم حاکم نیست. در حالی که در ایران تحت سلطه آخوندها، مبارزه علیه شکنجه نمی‌تواند جدا از مبارزه برای سرنگونی رژیم باشد. از این رو سرنگونی رژیم و نظام شکنجه و جنایت آخوندی در دستور کار هر انسان آزاده‌یی است که «ایران بدون شکنجه و اعدام» را می‌خواهد. درک این رابطه، معیار صحیحی به ما می‌دهد تا علاوه بر تشخیص صداقت هرگروه، یا سازمان و فرد در پایبندی به حقوق بشر، عمق دعاوی را هم بسنجیم و تضمینهای عملی و مشخصی برای ساختن آینده بهتر داشته باشیم.\nاندکی درنگ در این مقوله ما را به درک واقعیتری از اهمیت مبارزه برای نفی شکنجه می‌رساند.\nتفکر ارتجاع مذهبی، به ویژه از نوع ولایت فقیهی آن، با نفی هویت انسانی رابطه مستقیم دارد. مصباح یزدی به درستی گفته است: «درحکومت اسلامی، طبق تئوری ولایت فقیه، مردم نیستند که به حکومت مشروعیت می‌دهند، مردم فقط حمایت از حکومت را اجرا می‌کنند»(روزنامه رسالت، 6دی69) با این دید از حکومت و مذهب و مردم بسیار طبیعی است که همین جانور، جای دیگر، بی‌هیچ شرم و حیایی بگوید: «اگر کسی به شما گفت من قرائت جدیدی از اسلام دارم، توی دهنش بکوبید.»(خبرگزاری رویتر، 28شهریور78)\nدرندگیهای غیرقابل باور و مافوق تصوری هم که از رژیم آخوندی شاهد بوده‌ایم قبل از هرچیز ناشی از ذات این تفکر است.\nذکر دو سه نمونه از عملکرد این نوع برداشت از حکومت و قدرت بی‌مناسبت نیست.\nسال1360 سال خونینی در زندانها و شکنجه‌گاههای رژیم آخوندی است. بعد از 30خرداد60 خمینی هیچ حد و مرزی را در شقاوت و دنائت باقی نگذاشت. خلفای او، که همان شکنجه‌گران وحشی‌اش بودند، هرچه که در چنته داشتند به کار گرفتند تا شاید مقاومت زندانیان مجاهد و مبارز را در هم بشکنند. خمینی با کینه‌ورزی نسبت به مخالفان خود علاوه بردستور شکنجه آنان، فتوا داد که از خون محکومان به اعدام برای پاسدارانی که در جبهه‌ها و «درگیریهای خیابانی» نیاز به خون دارند استفاده کنند. در نظر اول غیر قابل باور است. اما سندی را که در همین جا ملاحظه می‌کنید بسیار گویا است. سند از دادستان کل به اصطلاح انقلاب اسلامی به دادستانهای انقلاب استان و شهرستانهاست.\nدر این سند می‌خوانیم:\n«برابر اعلام و درخواست سپاه پاسداران، در مواقعی که برادران پاسدار در جریان درگیریهای خیابانی و جبهه جنگ زخمی و به بیمارستان اعزام می‌شوند و نیاز فوری به تزریق خون دارند، به علل نداشتن خون و عدم امکان فوری به تهیه خون منتهی به فوت مجروح می‌گردد لذا برای رفع این مشکل دستور فرمایید به طور محرمانه افرادی که محکوم به اعدام شده و اجرای حکم درباره آنان بلادرنگ باید اجرا گردد قبل از اجرای حکم صادره توسط مأمورین پزشکی که مورد اعتماد باشند خون محکومین را به وسیله سرنگ به ظروف مخصوص منتقل و به نزدیکترین بهداری و یا بانک خون محل تحویل دارند تا در اولین فرصت ضروری مورد استفاده برادران پاسدار که زخمی می‌شوند قرار گیرد\nیادآور می‌شود از جهت این که نسبت به این اقدام اشکال شرعی برآن تصور نگردد چگونگی از محضر مبارک ولایت فقیه امام خمینی رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی مد ظل العالی استفتاء گردید و اعلام فرمودند اشکال شرعی ندارد».\nهرچند خود سند به اندازه کافی تکان‌دهنده است اما اشاره به دو نکته خالی از فایده نیست.\nاول این که سند تاریخ 10مهر60 را دارد. دهه اول مهرماه60 روزهای بسیار حساسی بودند. در این ایام مجاهدان پاکباز به خیابانها آمده و با تظاهرات مسلحانه خود شعار «مرگ برخمینی» را به میان مردم بردند. البته شکستن بت خمینی و دیکتاتوری ارتجاع بهایی سنگین می‌طلبید. جوخه‌های تیرباران در زندانهای اوین به راه افتاد و در دسته‌های 50 و 60 و 70نفره دستگیرشدگان خیابانی را بدون محاکمه تیرباران کردند. پاسداران به قدری وحشی و افسارگسیخته شده بودند که حتی همکاران خودشان را، که اشتباهاً دستگیر شده بود، در همان خیابان تیرباران می‌کردند. در همین ایام بود که آخوند محمدی گیلانی بالصراحه گفت: «اینها را که در خیابان تظاهرات مسلحانه می‌کنند دستگیر شوند و در کنار دیوار همان جا آنها را گلوله بزنند. از نظراصول فقهی لازم نیست به محاکم صالحه بیاورند»(روزنامه کیهان 29شهریور60) و درست یک روز پس از صدور این حکم دادستانی بود که رفسنجانی گفت: «برطبق فرامین الهی 4حکم براینها(مجاهدین) لازم‌الاجرا است: 1ـ کشته شوند 2ـ به دار کشیده شوند 3ـ دست و پایشان قطع شود 4ـ اینها از جامعه جدا بشوند...» و بعد هم تأکید کرد: «اگر آن روز(منظور اوائل انقلاب است) 200نفر از اینها را می‌گرفتیم و اعدامشان می‌کردیم امروز این قدر نمی‌شد. اگر امروز با قاطعیت در مقابل این گروهکهای مسلح منافق و عمال آمریکا و شوروی نایستیم، سه سال دیگر به جای 1000نفر اعدام باید چندین هزار نفر را اعدام بکنیم»( روزنامه اطلاعات 11مهر60)\nدر حکم دادستانی تصریح شده خون‌کشی «به صورت محرمانه» از زندانیان انجام گیرد. اما این جنایت به قدری شایع و تکرار می‌شود که چندی بعد با یک واژگونه‌گویی آخوندی سر از روزنامه‌های خود رژیم در می‌آورد.\nدر سند دیگری که در زیر همین سند خون‌کشی آمده به واقعیت تلخ دیگری می‌رسیم.\nسند از روزنامه‌های خود رژیم است. در آن جلادان زندان عادل‌آباد شیراز مدعی شده‌اند این خود زندانیان در بند هستند که خون خودشان را به «رزمندگان جبهه» اهدا کرده اند!\nاما واقعیت این است که با همین حکم خمینی، جلادان به قدری خون امثال مجاهد خلق حسین جعفر خادم را در دزفول می‌کشند که همبندانش در گزارش خود نوشته‌اند: «پس از تیرباران گویی خونی در بدن نداشت» و درگزارشهای زندانهای اهواز می‌خوانیم: «در طول 45روز سه بار به سلول ما سرزدند و هر سه بار با کیسه های مخصوص خون و سرنگ و لوله آمدند و بعد کیسه‌ها را پر از خون کردند و برگشتند»(کتاب قهرمانان در زنجیر صفحه 175)\nنکته مهم دیگر «یادآوری»یی است که در انتهای این سند آمده است: «یادآور می‌شود از جهت این که نسبت به این اقدام اشکال شرعی برآن تصور نگردد چگونگی از محضر مبارک ولایت فقیه امام خمینی رهبر و بنیانگذار جمهوری اسلامی مد ظل العالی استفتاء گردید و اعلام فرمودند اشکال شرعی ندارد». با این تصریح کاملاً روشن می‌شود که تمام فتنه‌ها در زیر عمامه دجال فریبکار است. همان کسی که در سالهای پس از مرگش سعی می‌کنند با فریبکاری تمام از او یک عارف و زاهد ارائه کنند. این کوششها در راستای ماله‌کشیدن برروی چهره تیزدندانی بیرحم و شقی است که خود خونریزترین«خلیفه» و «سلطان» رژیمش بوده است. از او نقل می‌کنند که درباره شکنجه‌گران ساواک گفته است: «ما با همین اشخاصی که این طور شکنجه کردند، این طور آدم کشتند، ما سفارش کردیم که در حبسها حتی به (آنها) یک کلمه درشت نگویند»(سخنرانی خمینی، 25اردیبهشت58ـ صحیفه خمینی جلد7صفحه310) در حالی که همه می‌دانند خمینی اولین کس بود که بر ریختن خون مجاهدان فتوا داد و حتی بر عدم رعایت حرمت مال و ناموس آنها تأکید کرد. او چنان مست باده قدرت بادآورده بود که در حفظ آن از انجام هیچ جنایت و جعل هیچ دروغ و دغلی ابا نداشت.\nسال67 برای رژیم، پس از سالها سرکوب و اعدام و شکنجه و استمرار یک جنگ 8ساله خانمانسوز و ضدمیهنی، تعیین‌کننده بود. دجال مردم‌فریبی که می‌گفت تا خشت آخر خانه‌های تهران هم مقاومت می‌کند، با هزینه‌یی گزاف از جیب مردم و میهن از وعده‌هایش در رساندن سربازانش از طریق کربلا به قدس سرخورد و بالاخره مجبور شد جام زهر آتش بس را به سر بکشد.\nدر هر نظام حکومتی دیگر، این شکست حداقل به تغییر دولت منتهی می‌شد. دولت جدید مجبور بود حداقلهای حقوق شهروندی را، که در دوران جنگ نقض، و یا بالاجبار نفی، کرده است، به رسمیت بشناسد. نهادهای سرکوبگری هم‌چون سپاه باید منحل می‌شد. و بهانه‌یی برای نگهداری آن همه زندانی سیاسی وجود نداشت. اما خمینی راهی خلاف را برگزید.\nنه تنها هیچ توضیحی به مردم برای اصرارهای کین‌جویانه‌اش براستمرار یک جنگ پوچ وبی ثمر نداد، و نه تنها دلیل «سرکشیدن جام زهر» را به زبان نیاورد، که در کمال شقاوت و سنگدلی حکمی در مورد قتل‌عام زندانیان سیاسی صادر کرد که در تاریخ شکنجه و جنایتهای مشابه ضدبشری بی‌سابقه است. نمونه این حکم را در هیچ کجای جهان امروز نمی‌توان یافت. او در نامه بدون تاریخش نوشته است:\nاز آن‌جا که منافقین خائن به هیچ‌وجه به اسلام معتقد نبوده و هر چه می‌گویند از روی حیله و نفاق آنهاست و به اقرار سران آنها از اسلام ارتداد پیدا کرده‌اند، و با توجه به محارب‌بودن آنها ...، کسانی که در زندانهای سراسر کشور بر سرموضع نفاق خود پافشاری کرده و می‌کنند محارب و محکوم به اعدام می‌باشند» و چند سطر بعد با شقاوتی که فقط از او برمی‌آید اضافه می‌کند: «رحم بر محاربین ساده‌اندیشی است، قاطعیت اسلام در برابر دشمنان خدا از اصول تردیدناپذیر نظام اسلامی است، امیدوارم با خشم و کینه انقلابی خود نسبت به دشمنان اسلام رضایت خداوند متعال را جلب نمائید، آقایانی که تشخیص موضوع به عهده آنان است، وسوسه و شک و تردید نکنند و سعی کنند [اشداء علی الکفار] باشند. تردید در مسائل قضائی اسلام انقلابی نادیده‌گرفتن خون پاک و مطهر شهدا می‌باشد. والسلام. - روح‌الله الموسوی الخمینی »\nنامه کوتاه و گویا است؛ و نیازی به توضیح و شرح و بسط ندارد. بربریت نهفته در تک تک کلمات آن به حدی است که حتی گرگ‌زادگانی همچون احمد خمینی یا موسوی اردبیلی (که در آن زمان ریاست قوه قضائیه را به عهده داشت) جا می‌زنند. احمد در نامه‌یی به خمینی می‌نویسد: «پدر بزرگوار حضرت امام مدظله العالی پس از عرض سلام، آیت‌الله موسوی اردبیلی در مورد حکم اخیر حضرتعالی درباره منافقین ابهاماتی داشته‌اند که تلفنی در سه سؤال مطرح کرد\n1- آیا این حکم مربوط به آنهاست که در زندانها بوده‌اند و محاکمه شده‌اند و محکوم به اعدام گشته‌اند ولی تغییر موضع نداده‌اند و هنوز هم حکم در مورد آنها اجرا نشده است، یا آنهایی که حتی محاکمه هم نشده‌اند محکوم به اعدامند؟\n2- آیا منافقین که محکوم به زندان محدود شده‌اند و مقداری از زندانشان را هم کشیده‌اند ولی بر سرموضع نفاق می‌باشند محکوم به اعدام می‌باشند؟\n3-در مورد رسیدگی به وضع منافقین آیا پرونده‌های منافقینی که در شهرستانهایی که خود استقلال قضایی دارند و تابع مرکز استان نیستند باید به مرکز استان ارسال گردد یا خود می‌توانند مستقلاً عمل کنند؟\nو خمینی زیر همان نامه می‌نویسد: «بسمه‌تعالی در تمام موارد فوق هر کس در هر مرحله اگر بر سر نفاق باشد حکمش اعدام است، سریعاً دشمنان اسلام را نابود کنید، در مورد رسیدگی به وضع پرونده‌ها در هر صورت که حکم سریعتر انجام گردد همان مورد نظر است.روح‌الله»\nو این چنین بود که بیش از 30هزار زندانی سیاسی به دار آویخته شدند؛ چرا که خمینی گفته بود: « رحم بر محاربین ساده‌اندیشی است»\nبه راستی برای تحقق حقوق بشر و نفی شکنجه و تیرباران در چنین نظامی چه می‌توان کرد؟ جز این که اولین قدم واقعی، و راه عملی را سرنگونی تمام عیار آن بدانیم؟\nبعد از قتل عام زندانیان عده‌یی سعی کردند که وانمود کنند این خباثت اگر هم از خمینی بوده بعد از او دیگر موضوعیتی ندارد. آنان ساده‌اندیشانه به کسانی، از قبیل آخوند خاتمی، چشم امید بستند. غافل از این که ولی فقیه دوم آن چنان شقاوتی از خود نشان می‌دهد که روی «خلیفه اول نظام» سفید خواهد شد. هنوز چند سالی از مرگ خمینی نگذشته بود که قتلهای زنجیره‌یی اتفاق افتاد.\nرسوایی قتلهای زنجیره‌یی را همگان در جریان هستند. شرح کشاف آن، در این مجال اندک، میسر نیست. اما به مناسبت بحث، ناگزیر به یادآوری هستیم:\nدر پائیز1377 با قتل فجیع داریوش فروهر و همسرش پروانه اسکندری پرده از یکی از سیاهترین جنایتهای وزارت اطلاعات آخوندی برداشته شد. روز 12آذر1377 محمد مختاری و شش روز بعد 18آذر محمد جعفر پوینده، که هردو از نویسندگان شناخته شده و متعهد بودند، ناپدید شدند. جسد محمد مختاری یک روز بعد در پزشکی قانونی مورد شناسایی قرارگرفت، و جسد محمد جعفر پوینده در روز 19آذر در بادامک شهریار پیدا شد. در همین ایام جسد مجید شریف، نویسنده و مترجم که از آخوندها امان‌نامه هم گرفته و از خارج کشور به ایران بازگشته بود پیدا شد. به دنبال این کشتار لیست سیاهی منتشر شد که در آن نام 178نفر از نویسندگان برای قتلهای بعدی آمده بود.\nدر ادامه همین رسوایی، روشن شد قربانیان تنها نویسندگان شناخته شده‌یی همچون مختاری و پوینده نبوده‌اند. در سال72 دکتر عباس زریاب خویی براثر فشارهای سنگین امنیتی درگذشت. احمد میرعلایی در سال74 با تزریق الکل دچار ایست قلبی شد و فوت کرد. سال بعد غفار حسینی مترجم دیگری، که مثل مجید شریف با گرفتن امان‌نامه از آخوندها از خارج کشور بازگشته بود، به صورتی مشکوک درگذشت و بعد از او جنازه احمد تفضلی، مترجم، در حالی که با دیلم سرش را شکافته بودند، پیدا شد. همچنین لو رفت که در سال75 توطئه کشتار 21تن از نویسندگان از طریق انداختن اتوبوسشان به دره در جریان سفر به ارمنستان درکار بوده است. سال76 جسد یک فعال شناخته شده امور فرهنگی ابراهیم زالزاده پیدا شد. در سال بعد دو شاعر و نویسنده خراسانی به نامهای رضا ضیایی‌نیا، 42ساله و هادی تقی‌زاده، 52ساله به قتل رسیدند. در همین قضایا و در کمال ناباوری همگانی پای قتل احمد خمینی و پزشک مخصوصش، دکتر جمشید پرتوی به میان آمد. در زاهدان شمس‌الدین کیانی، یک طلبه جوان سنی، پس از شکنجه و سوزانده شدن به‌قتل رسید. دکتر احمد صیاد در چاه‌بهار، ملامحمد ربیعی از روحانیون برجسته کرد در کرمانشاه و امام‌جمعه اهل‌سنت کرمانشاه و فاروق فرساد، محقق سنی مذهب سنندجی از‌جمله قربانیان دیگر این قتلها بوده‌اند.\nروزنامه سلام(2خرداد77) تعداد قربانیان قتلها را بیش از 70نفر اعلام کرد. اما روزنامه حکومتی «آفتاب امروز» نوشت: «در دهه گذشته به‌طور متوسط در هر ماه یک نفر به‌قتل رسیده است». به‌این ترتیب تلویحاً سعی داشتند آمار قتلهای زنجیره‌یی را به 120نفر محدود کند. (کتاب «پرونده بی‌فرجام قتلهای زنجیره‌یی» نوشته نادر رفیعی‌نژاد)\nقتلهای زنجیره‌یی فضاحتی بود که جهانی را تکان داد. و شگفتا که شروع افشای آن هم توسط خودشان بود. اما خامنه‌ای به میدان آمد و با شیادی تمام به پشتیبانی از شکنجه‌گران پرداخت و گفت: «حالا یک اتفاقی افتاده است، چند نفر اون‌جا یک جرمی را مرتکب شدند، برای خاطر اونها یک عده‌یی دارند از اصل وزارت اطلاعات می‌خواهند انتقام بگیرند» و به جای این که قاتلان و شکنجه‌گران وزارتی را مورد مؤاخذه قرار دهد با کمال وقاحت گفت: «درباره این قضیه ما که وزارت اطلاعات پیشقدم شد و مطلب را بیان کرد ببینید چه جنجالی به‌راه می‌اندازند. انگاری که وزارت اطلاعات جمهوری‌اسلامی یک مجرمی است در قبال دهها سازمانهای جاسوسی پاک و نورانی، و پاکدامن» (سخنرانی خامنه‌ای در نماز جمعه ـ دیماه77)\nبه این ترتیب خامنه‌ای آب پاکی را برروی دست همه ریخت و اثبات کرد که شقی‌تر از خلیفه‌یی است که مورد نظر خمینی بود. زیرا علاوه برآن که دست می‌برد و حد می‌زند و رجم می‌کند، در طلبکاری از مردم هم هیچ چیز کم از خود خمینی ندارد.\nبه هرحال هرسه نمونه که شمه‌یی از آنها را یاد کردیم، اثبات می‌کنند که قدم اول و ضروری تحقق حقوق بشر و نفی شکنجه و اعدام در رژیم آخوندی نفی تمام عیار نظام حاکم است. یعنی جنگی همه جانبه، اعم از سیاسی و ایدئولوژیک و نظامی و تبلیغاتی برای سرنگونی مشتی وحشی از غار قرون درآمده و به حاکمیت رسیده در کار است. یک جنبه این مبارزه پیرامون افشای نقض حقوق بشر و علیه شکنجه و تیرباران می‌باشد. مبارزه‌یی البته دشوار، با موانع بسیار ناشناخته و در عین حال حساس. آن چنان که به غیر از مقاومت ایران، هیچ سازمان یا گروه دیگری به صورت واقعی و عملی، نتوانسته این مبارزه را آغاز کند، سازمان و استمرار دهد.\nاما خوشبختانه مقاومتی که سخنگوی واقعی شکنجه‌شدگان است، این مبارزه دشوار را سالهای متمادی است آغاز کرده است.\nاین جنگ از سال60 آغاز شد. وقتی که رهبر مقاومت در اولین مصاحبه‌هایش با خبرنگاران تلویزیونها، رادیوها و مطبوعات، به‌افشای نقض حقوق بشر در ایران و اعدامهای وحشیانه توسط رژیم خمینی پرداخت. از همان سالها، انبوهی اسناد و مدارک و شهادتنامه و گزارشهای گوناگون از شکنجه‌گاهها و انواع شکنجه‌ها و لیستهای متعدد اسامی و مشخصات شکنجه‌گران گردآوری شد و به اشکال مختلف به اطلاع مجامع بین‌المللی و نهادهای حقوق بشری رسید. اسناد به قدری تکان دهنده بودند که کسی یارای انکارش را نداشت. تلویزیون ایتالیا در سال61(1982) برخلاف روال معمول هرساله‌اش که محبوبترین چهره‌های سال را معرفی می‌کرد به معرفی چهره‌های منفور بین‌المللی پرداخت و خمینی را به عنوان منفورترین چهره سال1982 معرفی کرد. در همان سال بود که یک خانم آزاده ایتالیایی تحت تأثیر افشاگریهای هواداران مجاهدین در مورد جنایتهای خمینی در برخورد با کودکان و نونهالان مجاهد به‌عنوان اعتراض خود را به‌آتش‌کشید. عاقبت پس از سه سال فعالیت مستمر در 17آذر64 مقاومت ایران موفق شد اولین قطعنامه محکومیت رژیم در مورد نقض حقوق بشر را در مجمع عمومی ملل متحد به دست بیاورد. ضربه به اندازه‌یی کارآ بود که خمینی خودش به صحنه آمد و گفت: «نسبت می‌دن به‌ایران که در حبسهاش کشتار شده، چه شده. دلیلتون چیه؟ منافقین گفته‌اند». وزارت خارجه رژیم هم در اطلاعیه‌یی اعلام کرد: «قطعنامه مبتنی بر‌گزارش مخدوش و نادرست است که با استفاده از منابع تبلیغاتی گروههای تروریستی و به‌منظور فریب افکار عمومی جهانی تهیه گردیده، کاملاً بی‌پایه و اساس است». اما نبرد، نبردی وقفه‌ناپذیر بود. نه رژیم از کشتار و شکنجه کوتاه می‌آمد و نه مقاومت ایران می‌توانست لحظه‌یی در انجام مسئولیت خود تردید کند.\nدر چنین وضعیتی جنگ علیه اعدام و شکنجه زندانیان سیاسی اوج بیشتری گرفت. مقاومت ایران با تمام قوا به صحنه شتافت تا «افکار عمومی» در سطح بین‌المللی بیدار شود. و جهان بداند چه برسر این میهن آمده و فرزندان این خاک با چه پاکبازی بی‌دریغی در راه آزادی و حرمت انسان جنگیده‌اند.\nخون عُشــّاق نخفته ست و نخُسبد به جهان!\nدر سال۶۹ سازمان ملل نماینده‌یی برای رسیدگی و تهیه گزارش وضعیت حقوق بشر از زندانهای رژیم آخوندی به ایران اعزام کرد. پیش از او آندره آگیلار، به عنوان نماینده ویژه ملل متحد در زمینه مسائل حقوق بشر در ایران، هیچگاه نتوانسته بود پایش را به ایران برساند. اما این بار در کادر یک توافق زشت برای مخفی نگاهداشتن جنایتهایی که کتمانشان دیگر امکان‌پذیر نبود گالیندوپل راهی ایران شد و از اوین دیدن کرد. در گزارش یک زندانی که در آن زمان در زندان بوده است می‌خوانیم: «پیش از آمدن گالیندوپل وزارت اطلاعات رژیم دسته‌دسته بچه‌ها را به محل ۲۰۹ (محل اعدامهای سال۶۷) برده و تک به تک برخورد کردند. وانمود می‌کردند دارند مقدمات آزادی گروهی زندانیان را فراهم می‌کنند. به بعضیها هم صراحتاً می‌گفتند: :”می‌خواهیم آزادتان کنیم به خانواده‌تان بگویید سند آماده کنند”. دادیار زندان (دژخیم ناصریان) به بند آمد و‌گفت به‌زودی همه‌تان را آزاد می‌کنیم. اما پس از رفتن گالیندوپل خبری از آزادی نشد. تا این‌که پس از گزارش وی، موج اعتراضی را که سازمان علیه او و گزارشش به راه انداخت، شنیدیم». به این ترتیب گالیندوپل گزارشی بسیار مغرضانه و سراپا دروغ و تحریف ارائه کرد که هدفش امتیاز دادن به رفسنجانی بود. کسی که در آن زمان برکرسی ریاست جمهوری رژیم تکیه زده بود و بسیاری سعی داشتند در کادر مماشات با رژیم، او را «سردار سازندگی» جا بیندازند. گزارش گالیندوپل به قدری به شکنجه‌گران چسبید که لاجوردی در پیام تبریکش به ولایتی وزیر خارجه وقت رژیم نوشت: «یکبار دیگر تشعشع درخشان خورشید انقلاب اسلامی از پشت ابرهای تیره دنیای استکبار آشکار گردید، چرا که سالیان متمادی فعالیتهای نورانی و بشردوستانه فرزندان دلیر انقلاب اسلامی در مسئولیت اداره زندانها آماج گلوله‌های افترا و تهمت ناجوانمردانه ضدانقلابیون داخل و خارج و حامیان ساده‌لوح آنان قرار گرفته بود و این ایثارگران مخلص با شکیبایی تمام و سینه‌یی فراخ رسالت انقلابی خود را ایفا و به اصلاح و تربیت مجرمین، مجاهدتی پیوسته را دنبال می‌کردند. تا این که با درایت و دیپلوماسی سالم و اسلامی آن برادر بزرگوار، گوشه ناچیزی از حرکت انسان‌ساز این مجاهدان در سمت زندانبانی بر گستره جهان پرتو افکند. این جانب با کمال خرسندی مراتب قدردانی و تشکر خود و برادران عزیز و همکارم را به آن جناب اعلام می‌دارم».\nهمچنین رفسنجانی پس از این گزارش دست خود را آن چنان باز دید که فرمان ترور دکتر کاظم رجوی را امضا کرد.\nاو سرداری فرهیخته و پاکباز بود که با درایت کامل هم پایه‌های علمی لازم و شناخته‌شدگی بین‌المللی را داشت و هم از تجربه و تبحری فراوان در کارش برخوردار بود. دکتر کاظم رجوی عهد بسته بود که تاریخ حقوق بشر را با خون خودش بنویسد و یادش یاد باد که چه جانانه و پربرکت نوشت. عاقبت به خاطر کوششهای افشاگرانه‌اش به دست تروریستهای آخوندها در ژنو، یعنی محل اروپایی سازمان ملل، به شهادت رسید و جان در ره جانان نهاد.\nگزارش گالیندو پل وجهی تلخ و دردناک از یک جنگ بزرگ برای حقوق بشر و حفظ دستاوردهای انسانی بود. بناگزیر نبرد به رغم «خیانت در بالا» نمی‌توانست توقف پذیرد. افشاگری بین‌المللی گسترده‌یی انجام شد. به طوری که دبیرکل ملل متحد اعلام کرد: «نظر گالیندوپل نظر نماینده کمیسیون حقوق‌بشر است و او ملل متحد را نمایندگی نمی‌کند». سال بعد گزارش گالیندوپل موارد بیشتری از نقض حقوق بشر را توسط رژیم آخوندی افشا می‌کرد. جا دارد در همین جا از برخورد شجاعانه شادروان دکتر یحیی نظیری یاد کنیم که در زندان با گالیندوپل ملاقات کرد و با صراحت تمام نسبت به شکنجه‌ها و جنایتهای ضدبشری آخوندها در زندانها با او گفتگو کرد. چیزی که در گزارش گالیندوپل منعکس شد در سالهای بعد پروفسور کاپیتورن مسئولیت گالیندوپل را به عهده گرفت و گزارشهای متعددی درباره نقض حقوق بشر در ایران منتشر کرد. مثلاً در یک گزارش میان‌دوره‌یی به مجمع عمومی سازمان ملل متحد که موارد اول ژانویه تا 15اوت سال2000 را در‌بر‌می‌گیرد، نوشت: «زندانها بیش از ظرفیت شلوغ، اعدامها به‌طرز مشکوکی زیاد و شکنجه به‌بدوی‌ترین شکل ادامه دارد» کاپیتورن تصریح کرد: «زندانها به‌نحو گسترده‌یی بیش از ظرفیت شلوغ‌اند و اعدامها به‌طرز مشکوکی زیاد می‌باشند. شواهد حاکی از استفاده از شکنجه توسط نیروهای مجری قانون که معمولاً در مراکز بازداشت غیر‌قانونی صورت می‌گیرد، به‌صورت یک موضوع علنی درآمده است».(نشریه مجاهد شماره519- 3آبان79)\nبه نقل از نشریه مجاهد شماره ۸۹۳


فرهاد کشوری: سانسور، تیراژ کتاب را پایین می‌آورد - پایگاه خبری اعتدال نخبگان\nفرهاد کشوری: سانسور، تیراژ کتاب را پایین می‌آورد\nتاریخ انتشار: چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۳۹۶ | ۲۰:۲۸ ب٫ظ\nزمان مطالعه: ۳ دقیقه فرهاد کشوری داستان نویس خوزستانی، در یادداشتی از سیدعباس صالحی وزیر ارشاد پیشنهادی حسن روحانی خواست که سانسورها در چرخه چاپ و نشر کتاب حذف شود. به گزارش نخبگان، یادداشت فرهاد کشوری نویسنده معاصر درباره حذف سانسورها بدین شرح است. «دوست دارم چرخهٔ چاپ و نشر کتاب برود به همان شکل واقعی خودش که مثلث […]\nفرهاد کشوری داستان نویس خوزستانی، در یادداشتی از سیدعباس صالحی وزیر ارشاد پیشنهادی حسن روحانی خواست که سانسورها در چرخه چاپ و نشر کتاب حذف شود.\nبه گزارش نخبگان، یادداشت فرهاد کشوری نویسنده معاصر درباره حذف سانسورها بدین شرح است.\n«دوست دارم چرخهٔ چاپ و نشر کتاب برود به همان شکل واقعی خودش که مثلث است. با سه رأس نویسنده، ناشر و خواننده. سانسور حذف مطالبی است که کسانی فکر می‌کنند ممکن است به خوانندگان آسیب بزند و یا چیزهایی را در اختیارشان بگذارد که نباید بدانند. چه کسی بهتر از خواننده صلاح کار خود را می‌داند که با خرید کتاب هزینه می‌کند و برای خواندنش عمر می‌گذارد. درستی این چرخه هم در همین است که کسی از بیرون نخواهد رأس دیگری به این مثلث اضافه کند. در آن صورت چیزی به مسیر نشر کتاب اضافه می‌شود که صلاح همه را بهتر از خودشان می‌داند. مثلث ما به مربع تبدیل می‌شود. با این تغییر قیچی سانسور هم وارد این مسیر می‌شود تا مجوز نشر ندهد و جرح و تعدیل کند.\nدر این میان سه گوشهٔ اصلی آسیب می‌بیند. نویسنده باید حواسش جمع باشد و چیزی بنویسد که مانع چاپ کتابش نشود. این یعنی پذیرش خودسانسوری و ناکار کردن نویسنده. ناشر هم در مرحلهٔ بعد آسیب می‌بیند. سانسور، تیراژ کتاب را پایین می‌آورد. آنکه بیشترین آسیب را می‌بیند خواننده است. چیزهایی از او پنهان می‌شود. کلمه‌ها و جمله‌ها و… حذف و تعدیل می‌شوند و یا به اثر اجازهٔ چاپ نمی‌دهند.\nمگر نوشته‌های یک نویسنده از کجا می‌آیند؟ بار‌ها خوانده‌ایم که “واقعیت” تخته پرش داستان است. واقعیتی که در بستر تخیل ورز داده می‌شود. تخیل هم در سرمنزل آخر به واقعیت می‌رسد. تازه خیلی چیزهای واقعی جامعهٔ ما هنوز داستانی نشده‌اند. ریزش آوار واقعیت آنقدر سنگین و مهیب است که فرصت نکرده‌اند از آن‌ها بنویسند. نویسندگان ما از کوه عظیم واقعیت‌های داستانی؛ تکه سنگ‌هایی و عده‌ای هم تخته سنگ‌هایی را جلو چشم ما گرفته‌اند. اگر در این تخته پرش ایرادی هست، مقصر نویسنده نیست. نویسنده به قصد بهتر شدن زمانه و زندگی و رعایت آدمی می‌نویسد. اما قیچی را «سر باز ایستادن» نیست. حتی در مواردی کلمه حذف و یا سه نقطه می‌شود. نویسنده فحش یا حرفی را که بی‌ادبانه تلقی می‌شود که از خودش درنمی‌آورد، از جامعه می‌گیرد، چون از دیگران می‌شنود.\nدر یکی از رمان‌هایم «سرود مردگان» شخصیتی است که بعد از وقوع کودتای بیست و هشت مرداد خبرچین کودتاچی‌ها می‌شود و این شخص بی‌سواد یک شبه به رتبهٔ کارمندی می‌رسد. دوتا خودنویس انگلیسی می‌گذارد توی جیب پیراهن‌اش تا سرشان در معرض دید همه باشد. یکی از شخصیت‌های رمان در باره‌اش حرفی می‌زند. من ناچار شدم بعد از ایراد ارشاد کلمه‌ای را تغییر بدهم. چرا باید آن کلمه تغییر می‌کرد؟ چون بی‌ادبانه بود؟ این کلمه خاص آن آدم بود. متأسفانه با تغییر آن کلمه، جمله دیگر مال من نبود. کتابی که با حذف و تغییر، مجوز نشر می‌گیرد اثری است که نگاه دیگری بر آن تحمیل شده است.\nاز یازده سالگی کتاب می‌خوانم. اولین کتابی که خواندم امیرارسلان نامدار بود. امیرارسلان نامدار با دیدن تصویر فرخ لقا عاشق‌اش می‌شود و برای به دست آوردن او به جستجویش می‌رود. ممکن است کسانی بگویند خواندن این اثر، برای یک کودک یازده ساله بدآموزی است. این کتاب نه تنها به من آسیبی نزد که شوق کتابخوانی‌ام را بیشتر کرد. برای خواندن کتاب بعدی بی‌تاب بودم. با گذشت پنجاه و هفت سالی که از خواندن امیرارسلان می‌گذرد، از کسی نشنیدم بگوید کتابی من را از راه به در کرد، آسیب زد و باعث شد آدم بکشم و… کتاب‌ها آدم‌ها را می‌سازند. به ویژه آثار داستانی که ذهن و خیال و اندیشهٔ خوانندگان را تراش می‌دهند و باعث رشد حس همدردی‌شان به دیگری می‌شوند. بگذاریم نویسنده و ناشر و خواننده خودشان کارشان را بکنند.\nاگر در یک سر طیف جامعه معامله‌گران کلیه و اخیرآً چشم، نوزاد و کودک‌فروشان، کودک‌آزاران، قاچاقچیان مواد مخدر و دارو و کسانی که جان آدم‌ها اسباب کسب ثروت و مکنت‌شان شده است، قرار دارند، بخش کوچکی از آدم‌های سرِ طیف مقابل این‌ها نویسندگان‌اند.\nهیچ کتابخوانی کارد و چاقو در جیب نمی‌گذارد، چون آثار داستانی، همدردی و مراعات دیگری را به او می‌آموزد. انتظارم از وزیری که در رأس وزارت خانهٔ ارشاد قرار می‌گیرد حذف رأس چهارم نشر است. با این کار، در عرصهٔ نشر کنار بیشتر کشورهای جهان قرار می‌گیریم. توقع زیادی نیست. بیخ گوش‌مان، در کشور افغانستان رأس چهارمی در نشر کتاب وجود ندارد.»\n۲۷۴۲۰۰cookie-checkفرهاد کشوری: سانسور، تیراژ کتاب را پایین می‌آوردyes\nبرچسب‌ها: داستان نویس خوزستانی, سیدعباس صالحی, فرهاد کشوری


هزینه سفر به دهلی و کشور هندوستان چقدر است؟ - بهترین مارکت\nبه گزارش بهترین مارکت، هر سال بیش از 10 میلیون گردشگر خارجی به کشور هندوستان سفر می نمایند. هند به عنوان مقصدی محبوب دارای مزایای بسیاری است، از تاریخ پر فراز و نشیب و شاهکارهای معماری برجسته آن گرفته تا فرهنگ رنگارنگ و غنی و البته غذاهای خوشمزه، تنها بخشی از جاذبه های آن هستند. یکی از مهم ترین ویژگی های سفر به هند آن است که با توجه به جمعیت بالا و سطح درآمدها و سلیقه های متفاوت هم برای سفری ارزان قیمت و کوله گردی مناسب است و هم ثروتمندان می توانند از خدمات لوکس شهر استفاده نمایند. در این مطلب با خبرنگاران همراه شوید تا هزینه سفر به دهلی و در نگاهی کلی تر کشور هندوستان را آنالیز کنیم و بدانید چه مقدار پول باید همراه خودتان داشته باشد.\nهند به خاطر پایین بودن نرخ هتل ها، حمل و نقل، خدمات، غذا و همچنین ارزش پولی کمش شهرت دارد و مردم دنیا آن را به عنوان سفری ارزان قیمت می شناسند. با این حال اگر تمایلی به اقامت در هاستل ها یا اقامتگاه های ارزان و غذاهای خیابانی نداشته باشید می توانید، پولتان را حسابی برای این خدمات خرج کنید. گزینه های متنوعی برای مسافران با بودجه های مختلف وجود دارد. بطور مثال هتل های 5 ستاره لوکس، هتل ها و ریزورت های با قیمت متوسط، سفر با قطارهای لوکس، کرایه اتومبیل اختصاصی، رستوران های بین المللی با غذاهای لذیذ و … همه و همه در هند یافت می شوند.\nدر ادامه هزینه های سفر به پایتخت بزرگ هندوستان دهلی نو می پردازیم. هزینه های آنالیز شده شامل اقامت، حمل و نقل، ورودی جاذبه های دیدنی و وعده های غذایی معمولی می گردد و در آن مخارج شخصی (مانند خریدن سوغاتی) در نظر گرفته نشده است.\nدر مالی ترین حالت ممکن، برای سفر به دهلی باید حدود 3٬200 تا 3٬800 روپیه در روز هزینه کنیم. این هزینه برای کوله گردان در نظر گرفته شده است. افرادی که هاستل ها یا هتل های بسیار ارزان قیمت اقامت می نمایند، غذاهای خیابانی می خورند و برای حمل و نقل (به جز پرواز تا هند) از اتوبوس های محلی استفاده نموده و البته از جاذبه های مشهور شهر نیز دیدن می نمایند.\nسفر به دهلی با بودجه ای متوسط\nاگر می خواهید سفری مالی به هند داشته باشید و در عین حال از آرامش و آسایش خودتان دست نکشید، احتمالا در این گروه از مسافران جای می گیرید و باید برای هر نفر در هر روز از سفر بین 6٬000 تا 8٬000 روپیه در روز را کنار بگذارید. در این حالت هتل های مناسب و اقامت گاه های دوست داشتنی جایگزین قیمت های قبلی شده و البته دیگر تغییرات شامل استفاده از تاکسی، جایگزین کردن چند وعده غذایی در رستوران های خوب و اضافه شدن سرگرمی های جزیی تری مثل شرکت در کلاس های آشپزی هندی می گردد.\nبرای این سفر بین 10٬500 تا 11٬000 روپیه را در نظر گرفته ایم اما شما می توانید آن را هر چه قدر که می خواهید افزایش دهید. به طور مثال به جز دهلی راهی سایر شهرهای تماشایی هند شوید، برای جابه جایی از پرواز و تاکسی های لوکس بهره ببرید و در بهترین هتل ها اقامت داشته باشید.\nضروری است بگوییم که مسافران ایرانی که راه طولانی میان دو کشور را طی می نمایند اغلب به بازدید از دهلی راضی نمی شوند و سفر به شهرهای آگرا و جیپور را نیز در برنامه سفر خود می گنجانند. به همین خاطر خبرنگاران تور سفر به این سه شهر را برگزار می نماید. برای بازدید از این سه شهر، 7 شب در نظر گرفته شده که 2 شب در شهر دهلی، 2 شب در آگرا و 2 شب در جیپور و روز آخر را مجدد در شهر دهلی خواهید بود. ترانسفر بین شهرها نیز با اتوبوس ولوو انجام می گردد.\nدر این سفر شما هزینه هایی با قیمت متوسط می توانید تجربه های سفری لوکس را داشته باشید، چرا که در بهترین هتل های 4 و 5 ستاره اقامت خواهید داشت و از طرفی گشت های شهری در نظر گرفته شده روی مبلغ تور شما را از بسیاری از جابه جایی های درون شهری بی احتیاج می سازد و از طرفی چند وعده غذایی هم معمولا داخل هر طور سرو می گردد که آن هم هزینه های سفر به دهلی و دیگر شهرهای هند را کاهش می دهد. برای اطلاع از قیمت ها و خرید تور هند به وبسایت خبرنگاران مراجعه کنید.\nاگر تور هند را از خبرنگاران خریداری کنید، دریافت ویزا احتیاجی به پرداخن مبلغ جداگانه ندارد و روی قیمت تور حساب شده است. در غیر این صورت برای دریافت ویزای توریستی با مدت اقامت حداکثر یک سال در این کشور باید 100 دلار را کنار بگذارید. توضیحات کاملی درباره نحوه اخد ویزای هند در مطلب ویزای هند نوشته شده است.\nهزینه اقامت در هتل ها و هاستل های دهلی هم مانند سایر شهرهای بزرگ و مملو از گردشگر دنیا تابع وضعیت آب و هوایی و تعداد گردشگر در آن فصل است. در طور فصل زمستان و ماه های دسامبر، ژانویه و فوریه (آذر تا آخر بهمن) معمولا قیمت ها در بهترین حالت خود قرار می گیریند و بین ماه مه تا آگوست (اردیبهشت تا مرداد) که زمان بارش باران های موسمی است به کم ترین میزان خود در سال می رسند.\nیکی از ویژگی های جدید که برای مسافران ارزان دهلی در نظر گرفته شده افزایش تعداد هاستل های امن، تمیز و خلاقانه است که می توانند در آن دوستان جدیدی هم پیدا نمایند.\nاگر در اتاق های خصوصی همراه با سرویس بهداشتی مخصوص خودتان دنبال آسایش و راحتی بیشتری هستید باید برای هر شب اقامت در یک اتاق خوب در هتل های دهلی حدود 2500 روپیه را در نظر داشته باشید. بیشتر این هتل ها شامل سرو صبحانه هم می شوند و گاهی استخر خصوصی و چشم انداز زیبایی هم دارند.\nاگر تخت خوابی بسیار راحت، اتاق هایی بسیار زیبا با چشم اندازی تماشایی و استخر تمیز و بزرگ می خواهید باید برای هر اتاق تقریبا 4٬500 روپیه را در نظر بگیرید. که البته همواره صبحانه ای مفصل و خوشمزه نیز به شما داده خواهد شد. برای آشنایی با بهترین هتل های 5 ستاره دهلی در هند نگاهی به این مطلب بیاندازید.\nبرای جا به جایی ارزان در شهر باید از وسایل حمل و نقل عمومی، پیاده روی، توک توک یا ریکشاو استقاده کنید که با توجه به میزان گردشگری بالای مسافران در روز حدود 800 روپیه هزینه خواهد داشت. بهای بلیط های تک سفره در هند 30 روپیه است که اگر می خواهید طولانی مدت اقامت کنید می توانید با پرداخت 1000 روپیه بلیط های ماهانه خریداری کنید.\nمسافرانی که می خواهند با تاکسی سفر نمایند باید برای هر کیلومتر تاکسی 14 روپیه را در نظر داشته باشند و معمولا تاکسی ها برای هر ساعت توقف 67 روپیه دریافت می نمایند. قبل از دریافت تاکسی، توک توک یا ریکشاو چانه زدن با راننده را نباید فراموش کنید.\nپیدا کردن رستوان های محلی در شهرهای بزرگی مثل دهلی، جیپور و بمبئی کار آسانی است اما اگر گذرتان به شهرهای کوچک تر بیفتند برای پیدا کردن رستوران با مسئله ای روبرو می شوید و اغلب می خواهند مبالغ زیادی را از گردشگران دریافت نمایند.\nاگر هم انتخاب شما رستوران های متوسط باشند که باید هزینه ها را از 250 تا 400 روپیه (بدون در نظر دریافت نوشیدنی) برای هر فرد افزایش دهید. رستوران های لوکس 5 ستاره دهلی هم 1٬000 تا 2٬500 دلار برای هر کسی دریافت می نمایند.\nگردش در پایتخت هند چقدر پول احتیاج دارد؟\nدر کشور هند مبلغ ورودی به جاذبه های تماشایی برای هندی ها و خارجی ها (مانند کشور خودمان) متفاوت است و این تفاوت حدود 15 برابر بیشتر است. اگر چه کمی ناعادلانه به نظر می رسد اما دولت هند در کوشش است تا مردم خودش را تشویق به گردش در کشور کند.\nهزینه بازید از بیشتر دیدنی ها برای افراد زیر 15 سال رایگان است. در شهرهای دهلی و جیپور که دیدنی های زیادی دارند باید حدود 4000 روپیه را در نظر بگیرید (بین 200 تا 1000 روپیه برای هر جاذبه پولی). برای آشنایی با بهترین جاذبه های گردشگری دهلی، پیشینه و آدرس آن ها نگاهی به مطلب مربوط به آن ها در مجله خبرنگاران بیاندازید.\nهمه چیز بستگی به این دارید که شما دنبال چه نوع سفری هستید. اگر از خبرنگاران تور خریداری کنید دیگر در سفر خرج زیادی نخواهید داشت. در غیر این صورت هم با توجه به هتل و خدمات مورد نظرتان باید ارز همراهتان داشته باشید. نباید فراموش کنید که همواره پولی که همراه می برید بیشتر از پیش بینی هایتان باشد تا در سفر خارجی دچار دردسر نشوید.\nدر این مطلب هزینه های کلی اقامت در دهلی و سایر شهرهای بزرگ هندوستان را که شامل اقامت، حمل و نقل، غذا و ورودی جاذبه های دیدنی شهرها می شد را آنالیز کردیم و دیدیم که بسته به بودجه مد نظر گردشگران انتخاب های زیادی در پیش رویشان وجود دارد. اگر شما هم تجربه سفر به دهلی، آگرا، جیپور یا سایر شهرهای هندوستان را دارید تجربیات خود را با ما و سایر خوانندگان مجله در میان بگذارید.\nانتشار: 6 مهر 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1398 گردآورنده: behtarinmarket.org شناسه مطلب: 336\nبه "هزینه سفر به دهلی و کشور هندوستان چقدر است؟" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "هزینه سفر به دهلی و کشور هندوستان چقدر است؟"


فروردین ۲۰۱۷ - سیتی سازه\n۱۳۹۵-۱۱-۱۰ /۰ دیدگاه /در اخبار سیتی سازه /توسط Citysazeh\nجشنواره وب ایران برای اولین بار در سال ۱۳۸۷ در ایران برگزار شد. این جشنواره هر ساله از میان سایت های فعال در تمامی حوزه های وب و در گروه های مختلف یک سایت را به عنوان سایت برتر سال معرفی می‌کند. این جشنواره توسط شایان شلیله بنیانگذاری شد و پس از چندین سال مدیریت آن به کانون کارآفرینی ایران واگذار شد و در حال حاضر توسط افرادی مدیریت و برنامه ریزی می‌شود که به صورت داوطلبانه برای توسعه وب فارسی با جشنواره وب ایران همکاری می‌کنند.\nامسال نیز فروشگاه اینترنتی سیتی سازه در این جشنواره شرکت کرده است. برای کسب اطلاعات بیشتر و دادن رأی مثبت به سیتی سازه در این جشنواره می توانید بر روی لینک و آیکون ❤ بالای وب سایت کلیک کنید و سپس ایمیل تان را وارد کنید و بر روی گزینه allow کلیک کنید. (اگر مایل هستید / با سپاس).\nhttp://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/untitled-1.jpg 300 300 Citysazeh http://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/city-bedone-site-300x116.png Citysazeh2017-01-29 17:24:122017-04-24 16:55:24جشنواره وب ایران\n۱۳۹۵-۱۰-۲۰ /۰ دیدگاه /در معماری /توسط Citysazeh\nهمه ما کمپانی مرسدس بنز را به خاطر طراحی و ساخت خودروهای بی‌نظیر می‌شناسیم، اما چندی است که این کمپانی وارد حوزه‌های دیگری همچون صنعت مد، طراحی داخلی و سبک زندگی شده است. این‌بار مرسدس تجربیات خود را در طراحی آپارتمان‌هایی در شهر لندن به کار گرفته است.\nاین کمپانی با همکاری گروه “فریزرس هاسپیتالیتی” اقدام به طراحی و ساخت آپارتمان‌های تجاری لوکس و مجللی در شهر پرهیاهوی لندن کرده است. طراحی داخلی این آپارتمان‌ها با الهام از طرح بنز اس‌کلاس و مدل‌های مای‌باخ انجام شده است. در حال حاضر ۶ آپارتمان به مساحت ۱۱۰ متر مربع در منطقه کِنزینگتون، یکی از محله‌های اعیان‌نشین در غرب لندن، ساخته شده است.\nمنبع: لاکچری استور\nhttp://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/138.jpg 636 850 Citysazeh http://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/city-bedone-site-300x116.png Citysazeh2017-01-09 15:01:212017-04-24 16:47:31مرسدس بنز و طراحی آپارتمان\nبرگزاری پنجمین سمینار سلسله نشست های ده گفتار معماری\n۱۳۹۵-۱۰-۱۵ /۰ دیدگاه /در اخبار سیتی سازه /توسط Citysazeh\nبرگزاری پنجمین جلسه از سلسله نشست های ده گفتار معماری\nموضوع: آیا برای اهالی حرفه ی معماری و شهرسازی مسئولیت هایی فراتر از وظایف حرفه ای قائلیم؟\nزمان: پنجشنبه ۱۶ دی ماه ٩۵\nمحل : سالن همایش دکتر محمود افشار به آدرس خیابان ولیعصر، سه راه زعفرانیه، خیابان عارف نسب، پلاک ١٢ از ساعت ١۵ الی ۱۹ و ورود برای عموم آزاد است.\nلینک خبر: کی دبلیو سی\nhttp://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/kwc-news_6353755b.jpg 460 480 Citysazeh http://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/city-bedone-site-300x116.png Citysazeh2017-01-04 16:40:422017-04-24 16:49:56برگزاری پنجمین سمینار سلسله نشست های ده گفتار معماری\nایده‌هایی برای طراحی اتاق نشیمن لوکس\n۱۳۹۵-۱۰-۱۳ /۰ دیدگاه /در معماری /توسط Citysazeh\nشاید لوکس بودن و طراحی لوکس خانه دغدغه خیلی از افراد باشد و برای این کار هزینه‌های هنگفتی نیز متحمل شوند اما بیش از صرف هزینه‌های گزاف باید طرح کلی مکانی که قرار است به یک جایگاه لوکس بدل شود را در ذهن پیاده‌سازی کرد.\nبه هر تقدیر مفهوم لوکس و لاکچری با پرداخت هزینه و خرج کردن پول گره خورده است اما این که پول چگونه باید خرج شود و صرف خرید یا تغییر کدام بخش شود بسیار مهم است. شاید بتوان اسم این موضوع را همان سلیقه و خوش‌ذوقی در طراحی دانست. گاهی میلیون‌ها دلار برای طراحی لوکس یک محیط هزینه می‌شود اما حاصل امر چندان چنگی بر دل نمی‌زند و گاهی یک طراح زبردست و خوش‌سلیقه با به کاربردن هزینه بسیار کمتر شاهکاری می‌آفریند که معنای واقعی مفهوم لاکچری و لوکس بودن را به رخ می‌کشد. همه ما دوست داریم در خانه‌ای با طراحی لوکس و شیک زندگی کنیم که این مسئله بستگی به نوع و اندازه خانه ما دارد. مسلما طراحی داخلی لوکس و شکیل یک خانه با یک ویلا متفاوت است و همین‌طور طراحی مجلل و لوکس یک ویلای ساحلی با یک ویلای جنگلی تفاوت خواهد داشت. اساسا نمی‌توان یک طرح و نقشه کلی برای طراحی داخلی لوکس و شیک یک خانه ارایه داد.\nمعماری داخلی در طراحی لوکس خانه بسیار مهم است. حالت اتاق نشیمن، مثلا ال بودن یا مربع یا مستطیل بودن اتاق در طراحی داخلی حائز اهمیت است. گاهی نیاز است به منظور رسیدن به یک طراحی داخلی لوکس، اتاق نشیمن دستخوش تغییرات و بازسازی شود اما یادتان باشد بی‌گدار به آب نزنید و ابتدا از طرح خود مطمئن شوید و سپس به جان در و دیوار خانه بیفتید. اجزای پیش‌ساخته برای این قبیل تغییرات بهترین گزینه هستند.\nاتاق نشیمن باید متناسب و درست انتخاب شود چرا که این اتاق محل گردهمایی‌های خانگی است و شاید بیشتر وقت افراد خانه در این اتاق سپری شود. همچنین چون این اتاق یک محل عمومی است و شخصی نیست، باید در انتخاب رنگ آن دقت کرد. رنگ‌هایی هستند که رنگ لوکس محسوب می‌شوند؛ اولین رنگ طلایی است، نقره‌ای، سفید، بنفش و زرشکی رتبه‌های بعدی را دارند. در به کارگیری این رنگ‌ها باید نهایت دقت و ظرافت صورت گیرد چرا که گاهی به کار بستن بیش از حد یک رنگ جنبه لوکس بودن را از بین خواهد برد و طراحی داخلی را در حد یک کار معمولی و حتی ضعیف پایین می‌آورد. نکته دیگر این که منظور از رنگ، فقط رنگ در و دیوار و پنجره نیست بلکه رنگ مبلمان، پرده، کف‌پوش و اجزای دکوراتیو نیز در رنگ‌آمیزی فضای داخلی موثراند. شاید شما یک دست مبلمان شیک به رنگ آبی داشته باشید و گمان کنید که آبی رنگ لاکچری نیست پس این مبلمان برای اتاق نشیمن مناسب نیست، اما همان‌طور که قبلا نیز گفته شد هیچ قراردادی برای طراحی داخلی لوکس وجود ندارد، بلکه تناسب، هماهنگی و شکیل بودن است که اهمیت زیادی دارد.\nیکی از مهم‌ترین عناصر یک طراحی داخلی لوکس، داشتن لوازم تزیینی و دکوراسیون مناسب و شکیل است. امروزه آن‌قدر لوازم تزیینی و دکوراتیو مختلف وجود دارد که به راحتی می‌توان آن‌ها را با هر نوع دکوراسیون داخلی هماهنگ کرد. اما برخی عناصر دکوراتیو بیش از بقیه کاربرد دارند، مانند آینه‌های بزرگ با قاب‌های طلایی یا نقره‌ای یا حتی منبت‌کاری شده، ساعت‌های شماطه‌دار بزرگ و ایستاده، مبلمان شیک، فرش‌های ابریشمی، مجسمه، گلدان، تابلو، لوستر، آباژور، کمد و ….به غیر از این موارد به کار بردن گل و گیاه نیز اگر درست و به‌جا استفاده شود، بسیار لوکس و مجلل خواهد بود.\nاگر شما بهترین لوازم و مبلمان را داشته باشید اما چیدمان مناسب و خوبی اجرا نکنید، طراحی لوکسی نخواهید داشت. برای این کار می‌توانید از نرم‌افزارهای موجود کمک بگیرید و طرح سه بعدی چیدمان خانه را پیش از اقدام، بررسی و ارزیابی کنید. یادتان باشد که اگر اتاق را شلوغ کنید جذابیت خود را از دست می‌دهد اما اشکالی ندارد که اتاق نشیمن نسبت به سایر بخش‌های خانه کمی شلوغ‌تر باشد. به هر جهت این قسمت بخش عمومی خانه است و باید سلیقه همه افراد خانه در آن لحاظ شود. با این حال در چیدمان وسایل افراط نکنید؛ این‌جا اتاق نشیمن است نه انباری خانه. اولویت‌ها را در نظر بگیرید و بر مبنای آن‌ها وسایل و مبلمان مناسب را بچینید.\nhttp://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/76.jpg 637 850 Citysazeh http://citysazeh.com/wp-content/uploads/2017/01/city-bedone-site-300x116.png Citysazeh2017-01-02 10:16:502017-04-24 16:53:38ایده‌هایی برای طراحی اتاق نشیمن لوکس


هتل اسکای تاور باتومی و عکس و رزرو | لذت سفر\nلذت سفر » هتل اسکای تاور باتومی و عکس و رزرو\nاسکای تاور باتومی\nیقینا تور باتومی هتل ۵ ستاره از دیگر گزینه ها بهتر و دلچسب تر خواهد بود . هتل های ۵ ستاره باتومی با ارائه خدمات و امکانات با کیفیت توانسته اند نظر گردشگران را به خود جلب کنند . یکی از این هتل های ۵ ستاره برای اقامت گردشگران و مسافران هتل اسکای تاور باتومی Sky Tower Hotel Batumi است . این هتل در یکی از زیباترین بخش های باتومی واقع شده و فاصله اندکی تا ساحل دریای سیاه دارد . در واقع اسکای تاور یکی از هتل های ساحلی باتومی می باشد . هتل ۵ ستاره اسکای تاور با موقعیت منحصر به فردش چشم اندازهایی زیبا از دریای سیاه ، کوه ها ، دریاچه آرداگانی و فواره های رقصان ارائه می دهد . دلفیناریوم و موزه باستان شناسی که از برترین جاذبه های باتومی هستند به ترتیب در فاصله ۱٫۳ و ۱٫۹ کیلومتری هتل واقع شده اند .\nهتل اسکای تاور درایوی ۱۰ دقیقه ای تا فرودگاه بین المللی باتومی فاصله دارد و پارک آبی باتومی نیز در شعاع یک کیلومتری آن قرار گرفته است . هتل اسکای تاور دارای امکانات مدرن در باتومی است . این هتل دارای ساحل اختصاصی است و امکاناتی چون استخر سرپوشیده ، مرکز اسپا ، سالن ورزش ، سونا ، رستوران ، اینترنت وای فای و پارکینگ اختصاصی رایگان ارائه می دهد .\nاتاق های هتل اسکای تاور باتومی\nهمانگونه که بیان شد اسکای تاور یکی از هتل های ساحلی باتومی گرجستان است . این هتل دارای ۱۰۱ اتاق استاندارد و اتاق سوپریور است که همگی با امکانات مدرن تجهیز شده اند . اتاق های هتل لوکس و زیبا بوده و با دقت و ظرافت و با استفاده از رنگ های گرم طراحی شده اند . در واحدهای اقامتی هتل اسکای باتومی سیستم تهویه مطبوع و تلویزیون صفحه تخت با کانال های ماهواره ای موجود است و اینترنت وای فای در دسترس می باشد . مینی بار ، میز کار ، تلفن ، حمام اختصاصی ، لوازم بهداشتی ، سشوار ، حوله ، دمپایی ، روم سرویس ، کتری و تختخواب های راحت از دیکر مواردی هستند که در اتاق های هتل اسکای تاور گرجستان به چشم می خورند .\nآدرس هتل اسکای تاور در باتومی : Sheriff Khimshiashvili str. No 7/ 33 Batumi GEORGIA\nتصاویری از هتل Sky Tower باتومی\nهتل های ۵ ستاره گرجستان\nهتل ۵ ستاره اسکای تاور در باتومی\nهتل پیازا این باتومی و عکس و رزرو\nهتل پنت هاوس باتومی و عکس و رزرو


دوره آموزش جامع مدیریت برند برند سازی در صنعت ساختمان و مصالح ساختمانی ، ماشین آلات ساختمانی ، افزودنی های بتن ، سیمان ، گچ ، آجر ، میلگرد ، بلوک سفالی و یونولیتی ، بتن ، آهک ، سنگ های .\nآسیاب ma econ برای سنگ زنی پایان سیمان. طبقه بندی دوره های دستگاه سیمان زنی به پایان رسیده و حفاری با فشار به سنگ های مخزن خورده . طرحهای در کارخانه سنگ شکن appg. تجهیزات طبقه بندی از جمله معدن، جمع ...\nارائه علت شوره زدن سیمان، دلایل و راهکارهای آن از جمله موضوعات مهم در ساختمان سازی است که ویکی ساختمان آمده تا با ارائه این مطلب مشکلات را هموار کند. برای دانش بیشتر اینجا کلیک کنید.\nاموزش های دوره ای باید انجام شود. باید مکررا به کارگران خطرات را گوشزد کرد. باید اموزش لازم در هنگام کار با سیمان و یا پس از سوختگی با ان را در دستور کار انان قرار داد.\nساخت سنگ آنتیک با ملات ماسه و سیمان در فیلم زیر، برای ساخت سنگ آنتیک از قالب با جنس پی وی سی استفاده شده است. با استفاده از قالب پی وی سی میتوانید از مصالحی مانند:\nدیدار مدیرعامل سیمان کردستان با خبرنگاران. سومین عرضه محصولات شرکت سیمان کردستان در بورس کالا. فصل شیرین سودسازی شرکتهای سیمانی در بورس کالا. وضعیت بازار سیمان بهتر می شود\n11) نصب سیستم های آب بندی هوا در خروجی کوره، بهبود عایق بندی کلیه سیستم‌ها و ارتقاء روش های تعمیرات-نگهداشت. چکیده تحلیل های راهکارهای کاهش مصرف انرژی در صنعت سیمان همانند جدول (6‑4) خواهد بود.\nوزن مخصوص تخته های سقف پوش آزبستی (آردواز) ۲۰۰۰ کیلوگرم بر مترمکعب وزن مخصوص ورق های موجدار آزبست ۱۶۰۰ کیلوگرم بر مترمکعب وزن مخصوص لوله های سیمان آزبست ۱۸۰۰ کیلوگرم بر مترمکعب\nقیمت سیمان زیر منگنه افزایش ۲۵۰ درصدی هزینه مازوتایسنا. Dec 19 2020 · رییس انجمن صنفی کارفرمایان صنعت سیمان ضمن انتقاد از قیمت‌گذاری دستوری سیمان، به کاهش توان کارخانه‌های این صنعت برای ادامه روند تولید اشاره کرد و گفت ...\nسیمان. سیمان پوزولانی ... پشم سنگ. ... بلوک‌های سیمانی دیواری در ابعاد مختلف ساخته می شوند که به طور معمول با عرض ۲۰ ساتنیمتر و بلوک تیغه با عرض ۱۰ سانتیمتر تولید می گردد.در گذشته نه چندان دور ...\n6) سیمان های رنگی : سیمان هایی به رنگ قرمز، زرد، آبی و …، همان سیمان های عادی هستند که در ساخت آن ها از 2 الی 15 درصد پودر سنگ های رنگی استفاده شده است.\nسایت تخصصی سیمان - نشریه فن آوری سیمان شماره 82. 14 ژوئن 2016 بررسی آزمایشگاهی عملکرد سیمان تهران در رویه های بتنی دانلود اصول طراحی بهینه قطعات مورد استفاده در تجهیزات یک کارخانه سیمان دانلود.


هدف گذاری و 10 تکنیک برتر آن | کاوشگران بهبود کیفیت\n۱۰ تکنیک برتر هدف گذاری\nویدئو آموزش | جولای 2, 2020 | کاوشگران\nدر این مقاله قصد داریم درباره تکنیک های هدف گذاری صحبت کنیم اما بهتر است قبل از بیان تکنیک های هدف گذاری به ارزیابی اهداف سال گذشته بپردازید. شاید با مواجه شدن با برنامه های عملی نشده و کارهایی که باید انجام می دادیم و اهداف ناموفق ما را کمی ناامید کنند اما درگیر آن نشوید قرار است با ارزیابی اهداف گذشته و شناسایی نقاط ضعف و قوت برنامه های عملیاتی نگاهی رو به جلو داشته باشیم.\nروزهای ابتدایی سال بهترین زمان برای ارزیابی عملکرد سالی که گذشت و هدف گذاری برای سال جدید است. اینکه چطور به استقبال سال جدید برویم نیاز به یک برنامه ریزی و هدف گذاری دقیق دارد. کسب و کارها و رهبران موفق در ابتدای هر سال به هدف گذاری می پردارند.\n۱) تدوین چشم انداز (vision ) یا انداختن نگاهی به چشم انداز (vision)\nاگر چشم انداز خود را تدوین کرده اید مجدد نگاهی به آن بیاندازید. در غیر این صورت بیانیه چشم انداز خود را تدوین کنید.\nیکی از ویژگی های متمایز افراد یا سازمان های موفق داشتن چشم انداز روشن و اعتقاد واقعی به ان است. سند چشم انداز تصویری از اهداف و برنامه های اتی یک فرد یا سازمان در دوره های زمانی مشخص است که دیدی جامع نسبت به برنامه های آن می دهد. سند چشم انداز معمولا بین ۵ تا ۱۰ سال آینده تعریف می شود. افق چشم انداز باید طولانی باشد و باید تصویری روشن از آینده را بیان نماید. چشم انداز یا vision معمولا زاییده تفکر و خلاقیت فرد یا سازمان می باشد. یکی از ویژگی های مهم چشم اندار منحصر به فرد بودن آن است.\nبرانسون توصیه می‌کند که ابتدا کار پیش‌نویس سند چشم‌انداز را با شناسایی ارزش‌های اصلی سازمان شروع کنید. سپس از خود بپرسید «اکنون کدام‌یک از کارهای ما هم‌جهت با این ارزش‌هاست؟ در کجاها با این اهداف هم‌سو نیستیم؟ چطور می‌توانیم در ۵ سال آینده نیز با این ارزش‌ها هم‌سو بمانیم؟» از نظر برانسون، چنین سؤالاتی وضعیت فعلی شما را مورد توجه قرار می‌دهد و به شما در شناسایی چشم‌انداز بزرگ‌تر کمک می‌کند.\n۲) اهداف خود را دسته بندی کنید :\nبرای رسیدن به چشم انداز خود اهداف استراتژیک و بلندمدت تعیین کنید و برای رسیدن به اهداف بلندمدت اهداف میان مدت و برای رسیدن به اهداف میان مدت اهداف کوتاه مدت را تدوین نمایید.\nما ۳ نوع هدف از نظر زمان بندی داریم.\nاهداف بلند مدت, اهداف میان مدت و اهداف کوتاه مدت.\nاهداف بلند مدت یا کلان معمولا بین ۲ تا ۵ سال، اهداف میان مدت معمولا بین ۱تا ۲ سال، اهدف کوتاه مدت یا خرد معمولا ماهانه می باشد.\n۳) اهداف چالشی برگزینید:\nاهدافی انتخاب نمایید که در شما ایجاد انگیزه نماید و اشتیاقی ایجاد کند تا برای رسیدن به آن با انگیزه یه سمت هدف حرکت کنید .\n۴) مشارکت ایجاد کنید:\nدر تدوین اهداف از مدیرانتان و کارمندانتان مشارکت بخواهید از آنها بخواهید تا در تدوین اهداف به شما کمک نمایند و نظرات خود را برای تدوین اهداف اعلام نمایند. هنگامی که آنها به شما در تدوین اهداف کمک نمایند اهداف شغلی خود را برمبنای اهداف سازمان تدوین می نمایند و برای رسیدن به اهداف هراهتان خواهند بود .\n۵) از روش smart استفاده نمایید:\n۱٫ Spicific: مشخص و معین\nاهداف باید مشخص ، معین وشفاف باشد. باید به قدری اهداف خود را شفاف بنویسید که بدانید دقیقا چه چیزی را با چه مقدار و کیفیتی می خواهید بدست آورید .\n۲٫ Measurable قابل اندازه گیری\nاهداف تان باید قابل اندازه گیری باشند باید بتوانید اندازه بگیرید که چقدر به سمت هدفتان پیش رفته اید, معیار و شاخص رسیدن شما به هدفتان باید قابل اندازه گیری باشد تا بدانید هر روز هر لحظه در چه وضعیتی هستید و چقدر به هدف خود نزدیک شده اید.\nاهداف قابل اندازه گیری می توانند در تصحیح آنچه شما می خواهید دقیقاً گام بردارند. تعریف جلوه های جسمی هدف یا هدف شما باعث می شود تا شفاف تر و دستیابی به آن آسان تر شود .\n۳٫ Attainible در دسترس بودن و قابل دست یابی\nاهدافی را برای خودتان در نظر بگیرید که دسترسی به آن ها امکان پذیر باشد یکی از مهم ترین موضوعات راز رسیدن یا نرسیدن شما به اهدافتان این است که اهدافی دور از دسترس و دست نیافتنی نداشته باشید. اهدافتان را طوری تنظیم کنید که احتمال رسیدن به آن وجود داشته باشد و منطقی باشد.\nاگر وقت ، پول و استعدادی برای رسیدن به هدف خاصی ندارید، مطمئناً شکست خواهید خورد و بدبخت خواهید شد. این بدان معنا نیست که شما نمی توانید کاری را انجام دهید که غیرممکن به نظر برسد و با برنامه ریزی هوشمندانه و پیشروی برای آن اتفاق بیفتد!\n۴٫ RELEVENT مناسب و مرتبط\nآیا رسیدن به هدف شما مربوط به شما است؟ آیا شما واقعاً می خواهید معروف باشید، دارای سه فرزند و یک شغل شلوغ باشید؟ شما برای خود تصمیم می گیرید که آیا شخصیتی برای آن دارید یا خیر .\nاگر مهارت خاصی ندارید، می توانید آموزش را برنامه ریزی کنید. اگر فاقد منابع خاصی هستید، می توانید به دنبال راه های دستیابی به آنها باشید.\n۵٫ Timely زمان\nوقت طلاست!. برای اهداف خود تاریخ مشخصی را تعیین کنید مهلت مشخص برای رسیدن به اهداف . جدول زمانی را واقع بینانه و انعطاف پذیر نگه دارید، به این ترتیب می توانید روحیه را بالا نگه دارید.\n۶ ) اهداف خود را همخوان سازی نمایید.\nاستفان کاوی در کتاب عادت هشتم خود می گوید : اهداف خود را یا خط مشی یا ماموریت, ارزشها, پنداره ها و اولویتهای راهبردی همخوان سازی نمایید. و نیز اهداف خود را با نیازها و خواسته های ذی نفعان در سازمان همخوان سازی نمایید .\n۷) اهداف خود را اولویت بندی کنید و برای اهداف خود منابع را مشخص کنید.\nحال اهداف خود را با استفاده از تکنیک های هدف گذاری بالا جمع بندی کنید و اولویت بندی نمایید و بنویسید, نوشتن و اولویت بندی اهداف بخش مهم می باشد. منابع لازم برای رسیدن به اهداف را معین نمایید و مشخص نمایید که آیا منابع موجود می باشد یا کافی می باشد.\n۸) اطلاع رسانی نمایید .\nبعد از اینکه اهداف خود را کاملا تدوین نمودید, اهداف را به کارمندان در سازمان اطلاع رسانی کنید و از کارمندتان بخواهید تا اهداف شغلی خود را در راستای رسیدن به اهداف سازمانی تعیین نمایند.\n۹) اهداف خود را ارزیابی و پایش کنید.\nاهداف خود را طبق شاخص ها و معیارهای مشخص شده هرچند وقت یکبار پایش نمایید. برای ارزیابی و پایش اهداف خود زمان مشخص نمایید.\nبه عنوان مثال هر ماه یا هر ۳ ماه اهداف خود را ارزیابی و پایش نمایید و طبق شاخص و معیارهای مشخص شده اندازه گیری نمایید و ببینید چه قدر به اهدافتان رسیده اید و چه قدر از اهدافتان عقب افتاده اید شاید لازم باشد مسیر رسیدن به اهداف را تغییر دهید.\n۱۰) اهداف خود را بهبود دهید.\nچالش های رسیدن به اهداف گذشته را شناسایی کنید. پس از هر ارزیابی اهداف خود را که محقق نشده اند شناسایی نمایید و چالش های آن و ضعفهایش را شناسایی نمایید و آنها را بهبود دهید.\nامیدوارم که مقاله تکنیک های هدف گذاری موثر واقع شده باشد.\nکاوشگران بهبود کیفیت – مشاور و مدیریت کسب و کار شما\nپست بعدیمدیر تضمین کیفیت و شرح وظایف آنپست قبلیایجاد بهره وری از طریق نظام آراستگی ۵S


هستی‌شناسی نیچه‌ای و تاریخ‌مندی هنر\nشما اینجا هستید: صفحه اصلی آرشیو سوره (62-63) شماره نهم هنر و ادب کلیات ایده‌هایی درباره‌ی تاریخ هنر\nایده‌هایی درباره‌ی تاریخ هنر\nاشــــاره آنچه امروزه از آن به‌عنوان «تاریخ هنر» یا «تاریخ ادبیات» یاد می‌شود دستگاه مفاهیم بزرگ و پیچیده‌ای است که برای ارزش‌گذاری آثار هنری مورد استفاده قرار می‌گیرد. انواع و اقسام سبک‌ها و گونه‌ها و تکنیک‌ها و روش‌ها در یک نظم زنجیروارِ پیش‌رونده و مترقی قرار گرفته و آثار هنری اکنون و آینده را در هاضمه‌ی خود فرو برده و «نام‌گذاری» می‌کنند. از همین‌رو است که ما به‌محض مواجه با یک اثر هنری از سبک و گونه‌اش سؤال می‌کنیم و اگر چند واژه‌ی منتهی به «ایسم» به گوشمان نرسد، وقعی به آن اثر نمی‌نهیم. این جریان تا آنجا پیش می‌رود که انگار هنرمندان تا سبکی برای کار خود برنگزینند نمی‌توانند به‌خلق اثر مبادرت کنند و به‌کلی فراموش می‌کنیم که این نام‌ها و سبک‌ها همگی پس از خلق‌شدن آثار هنریِ «هنرمندان بزرگ» جعل شده‌اند و نه پیش از آن!\nتاریخ معمول/ تاریخ واقعی\nدر آثار نیچه بین تاریخی که تاریخ‌نگاران می‌نویسند و تاریخی که او آن را بررسی می‌کند، تمایزی اساسی وجود دارد که برای پروژه‌ی فلسفی نیچه در کل، بسیار مهم است. تمایزی بین «تاریخ معمول» و «تاریخ واقعی». تاریخ معمول تاریخ خطی و پیوسته‌ای است که در طول اعصار و قرون، همیشه مورد استفاده بوده و در قرن نوزدهم به‌وسیله‌ی داروین و هگل به اوج خود می‌رسد. در واقع نیچه تاریخ واقعی را در برابر همین فضای داروینی-هگلی صورت‌بندی می‌کند و به‌همین دلیل است که آن را «نابهنگام» می‌نامد (نیچه 1387: دیباچه). تاریخ معمول چند مشخصه‌ی بارز دارد: پیوسته است. به این معنا که سیر وقایع از ابتدا تا امروز در یک نظم زمانی با یکدیگر مرتبط می‌شوند. هیچ واقعه‌ای در این تاریخ پیدا نمی‌شود که به وقایع قبل و بعد از خود و از این طریق به کل تاریخ ارتباطی نداشته باشد. این تاریخ خطی است؛ یعنی وقایع و رویدادها همه در طول هم در یک سیر پیشرفت یا تکامل یا حداقل توالی قرار دارند. هر رویدادی تمام رویدادهای قبلی را در خود دارد و به‌معنایی تکامل‌یافته‌ی آن‌ها محسوب می‌شود. این تاریخ همچنین علت‌ومعلولی است. رویدادهای قبلی علت رویدادهای بعدی‌اند. برای تبیین هر رویدادی باید به سراغ رویداد یا رویدادهای قبل از آن رفت و به‌وسیله‌ی بررسی آن‌ها این را تبیین و تفسیر کرد. می‌توان مشخصات دیگری نیز برای تاریخ معمول برشمرد اما با توجه به‌خصایص ذکرشده هم می‌توان به ماهیت این دیدگاه درباره‌ی تاریخ پی برد: این دیدگاه، با مفاهیم «خاستگاه» و «غایت» کار می‌کند. خاستگاهی که اصل و جوهر در آن قرار دارد و غایتی که هدف این سیر پیشرفت یا توالی، محقق‌شدن آن است. این تاریخ ابتدایی دارد و انتهایی؛ مبدایی و مقصدی.\nبر حسب نسبت بین خاستگاه و غایت نیچه دو گونه تاریخ معمول تعریف می‌کند: در گونه‌ی اول، غایت بر حسب گذشته تبیین می‌شود. نوعی گذشته‌گرایی. علت هرآنچه امروز وجود دارد و در آینده وجود خواهد داشت، گذشته است. امروز طور دیگری نمی‌توانست باشد چرا که گذشته اینگونه بوده است. هیچ‌چیز غیر از سنت وجود ندارد و نمی‌تواند وجود داشته باشد. امروز و فردای ما را دیروزمان تعیین کرده و راهی برای فرا رفتن از آن نیست. نیچه این نگاه به تاریخ را تاریخ «یادواره‌ای» می‌نامد (نیچه 1387: پاره 3). نمونه‌ای از این تاریخ‌نگاری را می‌توان تاریخ‌نگاری داروینی دانست که در آن اکنونِ هر موجودی تکامل‌یافته‌ی گذشته‌های آن است و امروز چیزی نیست جز مرحله‌ی دیگری از گذشته. در گونه‌ی دیگر این خاستگاه است که بر مبنای غایت تعریف می‌شود. یعنی تاریخ‌نگار امروز و آینده را در خاستگاه قرار می‌دهد. اگر گونه‌ی اول نوعی گذشته‌گرایی بود گونه‌ی دوم صورتی از آینده‌گرایی است. کاربرد امروزین یک شیئ یا معنای اکنونی یک رویداد به خاستگاه آن نسبت داده می‌شود و علتی برای پدید آمدن آن شمرده می‌شود. به عنوان مثال در این تاریخ‌نگاری علت پیدایش «چشم» این است که با آن اشیا دیده شوند، حال آنکه عمل دیدن، کارکرد و معنای امروزین چشم است و هیچ تضمینی نیست که در خاستگاه نیز همین معنا علت به‌وجودآمدن چشم باشد و یا در مورد کیفر و مجازات، نیچه می‌گوید: تبارشناسان اخلاق «در کیفر به دنبال هدف می‌گردند، برای مثال هدفی چون انتقام یا بازداشتن، و آنگاه به‌سادگی این هدف را در مقام علت آغازین کیفر در سرآغاز می‌نشانند» (نیچه 1385: فصل 2- پاره 12). نگاه هگل به تاریخ را می‌توان مثالی از این دیدگاه دانست. تاریخ معنای خود را از آینده و هدفش یعنی «به خودآگاهی رسیدن روح» می‌گیرد. هر رویداد و عملی در گذشته، چیزی نیست جز دقیقه‌ای از سیر به خودآگاهی رسیدن روح.\nتاریخ معمول تاریخ خطی و پیوسته‌ای است که در طول اعصار و قرون، همیشه مورد استفاده بوده و در قرن نوزدهم به وسیله‌ی داروین و هگل به اوج خود می‌رسد. در واقع نیچه تاریخ واقعی را در برابر همین فضای داروینی – هگلی صورت‌بندی می‌کند و به همین دلیل است که آن‌را «نابهنگام» می‌نامد\nاین رابطه‌ی بین خاستگاه و غایت به هرشکل که باشد «پیوستگی» تاریخ معمول را ایجاب می‌کند. اگر خاستگاه با غایت در ارتباط است پس بین این دو باید پیوستگی و ارتباطی و در نتیجه نظمی که این دو را به‌هم مربوط سازد، وجود داشته باشد. این نظم پای امری فراتاریخی را به میان می‌کشد. باید چیزی خارج از تاریخ و زمان وجود داشته باشد تا بتواند این نظم را در طول تاریخ برقرار سازد. امری که خودش، مشمول زمان نمی‌شود. در واقع تاریخ معمول، همیشه با امر فراتاریخی در ارتباط بوده است. و این دقیقاً جایی است که نیچه دست به صورت‌بندی مفهوم «تاریخ واقعی» می‌زند. «برای هرگونه تاریخ‌نگاری هیچ گزاره‌ای مهم‌تر از این نیست که علت آغازین یک چیز و فایده‌ی غایی آن، یعنی کارکرد و جایگاه واقعی آن در سیستمی از هدف‌ها هیچ دخلی به یکدیگر ندارند» (همان). نیچه ارتباط بین خاستگاه و غایت را قطع می‌کند. او ادعا می‌کند که در تاریخ واقعی این دو به هم ربطی ندارند و در نتیجه تاریخ نه‌تنها سیر توالی و پیشرفت نیست بلکه حتی فاقد آن پیوستگی‌ای است که همیشه ذاتی‌اش فرض می‌شد. تاریخ واقعی تاریخ گسست‌ها است. «تمامی تاریخ یک چیز، یک اندام، یک رسم، بدینسان زنجیره‌ای پیوسته از نشانه‌های همواره تازه‌ی برداشت‌ها و سازگاری‌ها تواند بود که نمی‌باید علت آن‌ها را به‌هم پیوند داد، بلکه به عکس، [این علت‌ها] گاهی به صورت یکسره بخت‌آورد از پی یکدیگر می‌آیند و جایگزین یکدیگر می‌شوند» (همان). برای روشن‌شدن موضوع باید به چند پرسش پاسخ داد: چرا نیچه پیوستگی تاریخ معمول و وجود امرفراتاریخی را نمی‌پذیرد؟ چه چیزی او را مجاب می‌کند که تاریخ باید گسسته باشد و رویدادها در یکتایی خودشان بررسی شوند و نه در ارتباط با یکدیگر؟ چرا او وقایع تاریخ را نشانه‌هایی از «چیرگی» و «خواست قدرت» می‌داند (همان)؟ برای یافتن پاسخ باید دست نگاه داریم و به صورت اجمالی نگاهی به هستی‌شناسی نیچه‌ای بیندازیم. نگاه نیچه به تاریخ تنها در متن و زمینه‌ی هستی‌شناسی‌اش معنا پیدا می‌کند.\nبه عقیده‌ی نیچه تفسیر غالب از جهان تفسیر مکانیکی یا به بیان بهتر مکانیک نیوتنی است (نیچه 1968، پاره 618). در واقع مهم‌ترین جهان‌شناسی‌ای که در قرن نوزدهم به نیچه ارث رسیده، تبیین مکانیکی از جهان است و نیچه هم هستی‌شناسی خود را بر پایه‌ی همین دیدگاه بنا می‌کند. مکانیک نیوتنی جهان را با مفهوم «نیرو» توضیح می‌دهد. جهان در این دیدگاه ساخته شده از نیروهایی است که برخورد و در نسبت قرار گرفتنشان با یکدیگر دنیا را می‌سازد. هر حرکت یا سکونی، هر صلبیّت و ادراک‌پذیری‌ای در واقع نسبت و کمّیتی از نیروهاست. نیروها در برخوردشان با یکدیگر در حالتی از تعادل قرار می‌گیرند و وضعیت پایداری به وجود می‌آورند که جهان اطراف ما را تشکیل می‌دهد. هیچ‌چیز غیر از نیروها و نسبت‌هایشان وجود ندارد. نیچه این تفسیر از جهان را می‌پذیرد اما معتقد است مفهوم نیرو هنوز برای کامل‌شدن چیزی کم دارد. چیزی درونی باید به آن نسبت داده شود تا بتوان عشق و نفرت، جاذبه و دافعه، کنش از راه دور و در کل مسائل سیاسی، اجتماعی، احساسی و... را که با فیزیک نیوتنی قابل توضیح نیستند، تبیین کرد. «مفهوم پیروز نیرو که فیزیکدانان ما به وسیله‌ی آن خدا و جهان را هم آفریده‌اند، هنوز به تکمیل نیاز دارد: باید یک خواست درونی به آن نسبت داده شود، خواستی که نام آن را "خواست قدرت" می‌گذارم» (همان).\nگفتیم که جهان اطراف ما را همیشه نسبتی از نیروها شکل می‌دهد. هر رویداد و یا هر شی‌ای در واقع نسبتی است که در آن برخی نیروها تسلط یافته‌اند و برخی تحت سلطه قرار گرفته‌اند. شکل هر نسبت را همین نحوه‌ی چینش نیروها می‌سازد و همین شکل است که به جهان محسوس داده می‌شود. اما چه چیز باعث تسلط برخی نیروها بر برخی دیگر می‌شود؟ پاسخ مکانیک نیوتنی «کمّیت» است. نیروهای بیشتر بر نیروهای کمتر تسلط می‌یابند. در این نقطه هستی‌شناسی نیچه‌ای از مکانیک نیوتنی جدا می‌شود. گرچه نیچه هم تمام دنیا را متشکل از همین کمّیت‌ها می‌داند (همان، پاره 710). اما به عقیده‌ی وی این مفهوم برای تبیین کل واقعیت کافی نیست. تبیین نسبت نیروها تنها به وسیله‌ی کمّیت منجر به همسان‌سازی می‌شود. تمام پدیده‌های واقعیت به یک چیز تبدیل می‌شوند که فقط در درجات کمّیت با هم تفاوت دارند. در این حالت نمی‌توان مسئله‌ی «تفاوت» را تبیین کرد. نیروی پانزده نیوتنی در واقع همان نیروی بیست نیوتنی است که تنها پنج واحد از آن کم دارد. اینگونه تبیین‌کردن دنیا «تفاوت» را از بین می‌برد. باید چیزی دیگر در کار باشد که در عین اینکه به کمّیت مربوط است، قابل تقلیل به آن نباشد و بتواند تفاوت را شرح دهد. نیچه این امر را «تفاوت در کمّیت» یا همان «کیفیت» می‌داند.\nنیچه ارتباط بین خاستگاه و غایت را قطع می‌کند. او ادعا می‌کند که در تاریخ واقعی این دو به هم ربطی ندارند و در نتیجه تاریخ نه تنها سیر توالی و پیشرفت نیست بلکه حتی فاقد آن پیوستگی‌ای است که همیشه ذاتی‌اش فرض می‌شد. تاریخ واقعی تاریخ گسست‌هاست\nکیفیت مفهومی انتزاعی نیست که از جایی در بیرون یا ذهن بر نیرو حمل شود، بلکه همین تفاوت در کمّیت‌ها است. نیروی پانزده نیوتنی همان نیروی بیست نیوتنی نیست. این تفاوت پنج نیوتنی در کمّیت باعث تغییر ماهیت این دو نیرو شده است. کاری که نیرویی با کمّیت بیست نیوتن می‌تواند انجام دهد همان کاری نیست که نیروی پانزده نیوتنی انجام می‌دهد. این دو به لحاظ ماهیت متفاوت‌اند. «آیا همه‌ی کمّیت‌ها نشانه‌هایی از کیفیات نیستند؟ میل به افزایش کمّیت از یک کیفیت سر بر می‌آورد و رشد می‌کند. در دنیای صرفاً کمّی همه‌چیز مرده و صلب‌شده و بی‌حرکت است. خواست تقلیل همه‌ی کیفیت‌ها به کمّیت‌ها ابلهانه است: چیزی که هست این است: یکی دیگری را همراهی می‌کند» (همان، پاره 564). پس «تفاوت در کمّیت» قابل تقلیل به خود کمّیت نیست و همین تفاوت است که نیچه آن‌را «کیفیت» یا «خواست قدرت» می‌نامد. مسئله‌ی مربوط به خواست قدرت بسیار مفصل است و در این نوشته نمی‌گنجد. همینقدر باید بدانیم که نیچه چرا نام این تفاوت در کمّیت را خواست قدرت یا به‌طور خلاصه قدرت می‌گذارد. قدرت را نباید خواست برتری و یا تسلط در نظر گرفت. قدرت امری مربوط به توانایی و پیش‌برد زندگی است. قدرت نوعی «پیش‌برد هستی» است، نوعی «بیشترشدن». «هر نیروی رانشی، یک خواست قدرت است و جز این هیچ نیروی دیگری چه مادی، چه روانی در کار نیست. ... می‌توان به وضوح نشان داد که هر موجود زنده هرچه در توان دارد انجام می‌دهد نه برای این‌که خودش را زنده نگه دارد، بلکه برای اینکه افزایش یابد (بیشتر شود)» (همان، پاره 688). بنا بر یک باور اسپینوزایی (اسپینوزا 153:1376) ذات یا ماهیت هرچیز توان آن چیز برای بالفعل‌کردن امکانات بالقوه‌ی هستی و بیشترشدن در زندگی است. کیفیت هر نیرو و به تبع آن کیفیتی که یک نسبت را شکل می‌دهد و پدیده‌ای که ماهیت و شکلش را از آن نسبت می‌گیرد، تلاشی است برای افزودن بر هستی و به‌همین دلیل است که نیچه، کیفیت نیروها و نسبت‌ها را «خواست قدرت» یا «خواست توان» می‌نامد.\nبه نسبت نیروها باز گردیم. چنانکه گفتیم جهان متشکل از نیروهایی است که با هم در نسبتند و در واقع همین نسبت‌ها تولیدگر تمام آن چیزهایی هستند که ادراک‌پذیر است. این نسبت‌ها شکلی دارند که حاصل چینش خاص نیروها -یعنی اینکه چه نیرویی مسلط است و چه نیرویی تحت سلطه- در آن نسبت است. از مباحث بالا نتیجه می‌شود که کیفیت نیروها یعنی همان «قدرت» است که شکل یک نسبت را مشخص می‌کند و این نسبت شکل خود را به پدیده‌ای می‌دهد که در این نسبت به‌وجود می‌آید. در واقع قدرت علت پدیده‌های جهان است اما علتی درون‌ماندگار. یعنی علتی که در معلول خود فعلیت می‌یابد و معلولش به آن شکل می‌دهد. روابط قدرت همه نهفته و بالقوه‌اند و در پدیده‌ها و هستی‌ها بالفعل می‌شوند. (دلوز 66:1386). این مسئله را می‌توان اینگونه نیز بیان کرد که هستی تلاشی برای بیشترشدن، یعنی تلاشی برای بالفعل‌کردن تمام بالقوگی‌هاست. هر خواست قدرتی، خواست بالفعل کردن امکانات است.\nنیروها به واسطه‌ی «خواست قدرت»شان، همیشه در «شدن» و صیرورت‌اند و حد نهایی تعادلی برایشان وجود ندارد. پس هر نسبتی که ساخته می‌شود نسبتی ناپایدار است چرا که به‌محض شکل‌گرفتن، خواست قدرت نیروهایی که در نسبتند به کار می‌افتد تا شکل نسبت را بر هم زند. نیروهای تحت سلطه برای همیشه تحت سلطه نمی‌مانند. هستی مانند رودی از نیروها است که در برخوردهای اتفاقی‌یشان نسبت‌هایی را می‌سازند که به دنیا شکل می‌دهد و با تغییر شکل این نسبت‌ها و به‌وجودآمدن نسبت‌های تازه، شکل و معنای دنیای ادراک‌پذیر نیز تفاوت می‌کند. فوکو توانایی شکل‌بخشی قدرت به دنیا را «نمودار» می‌نامد (فوکو 255:1387)، (دلوز 62:1386). در نتیجه می‌توان گفت که تاریخ زنجیره‌ای از نمودارهای مختلف است. هر رویداد و واقعه‌ای، هر قوم و جامعه‌ای شکل‌گرفته به وسیله‌ی نموداری است. هر بار که نیروها در برخوردهای خود نسبتی را تشکیل می‌دهند، جهانی را به وجود می‌آورند که در خود و برای خود قابل تبیین است. جهانی که یکتا است و مانندی ندارد. نمودارها تکمیل‌کننده‌ی یکدیگر نیستند و در واقع ربطی به یکدیگر ندارند. در نتیجه تاریخ به‌عنوان توالی نمودارها، تاریخی گسسته است. هیچ دو رویدادی که نمودارهای متفاوتی دارند به هم مربوط نیستند. رویدادها و چیزها در واقع نشانه‌های «خواست قدرت»اند. چیزی که به آن‌ها شکل داده و معین‌شان نموده است. جهان در شدن همیشگی‌اش زنجیره‌ی طولی و عرضی نسبت‌های مختلف نیرو یعنی نمودارهای متفاوت است و تاریخ، تاریخ پدیده‌هایی است که نیروهایی که در یک نسبت وارد می‌شوند به آن‌ها شکل داده‌اند و هر نیرویی که در این نسبت تسلط می‌یابد یا وارد می‌شود معنای پدیده را تعیین می‌کند. این هستی‌شناسی نیچه‌ای نگاه نیچه را به تاریخ تعیین می‌کند. (هستی‌شناسی نیچه‌ای که اینجا به دلیل حجم محدود نوشته و موضوع آن، به صورت بسیار اجمالی و شاید ساده‌انگارانه به آن پرداخته شد، در فصل دوم کتاب نیچه و فلسفه اثر ژیل دلوز به صورت مفصل شرح داده شده است.)\nجهان متشکل از نیروهایی است که با هم در نسبت‌اند و در واقع همین نسبت‌ها تولیدگر تمام آن چیزهایی هستند که ادراک‌پذیر است. این نسبت‌ها شکلی دارند که حاصل چینش خاص نیروها در آن نسبت است. کیفیت نیروها یعنی همان «قدرت» است که شکل یک نسبت را مشخص می‌کند\nبا توجه به هستی‌شناسی شرح داده شده می‌توانیم به سؤالاتی که مطرح کردیم پاسخ گوییم. تاریخ در نظر نیچه گسسته است چرا که هستی متشکل از نمودارهایی است که ربطی به یکدیگر ندارند. تاریخ نمی‌تواند پیوسته باشد به این دلیل که آنچه ما خاستگاه یک پدیده در نظر می‌گیریم شکل‌گرفته‌ی یک نمودار است و آنچه غایت آن می‌دانیم، شکل‌گرفته‌ی نموداری دیگر. تکامل یک چیز، «یک رسم، یک اندام، بدینسان، هرگز نه به‌معنای پیشرفت آن به‌سوی هدفی است و از آن نیز کمتر، نه پیشرفتی است منطقی از کوتاه‌ترین راه و با صرف کم‌ترین نیرو و هزینه، بلکه جایگزینی فرایندهای کم‌وبیش ژرف‌رو و کم‌وبیش جدا از هم چیره‌گشتن است» (نیچه 1385: فصل2 پاره 12). تاریخ، فرایند تسلط نیروها بر یک پدیده و شکل‌گیری جدید نسبت‌ها است.\nفوکو این نگاه از تاریخ را در مقاله‌ی «نیچه، تبارشناسی و تاریخ» به صورت مفصل توضیح می‌دهد. او می‌گوید: «تمایز تاریخ واقعی با تاریخ تاریخ‌نگاران در این است که تاریخ واقعی به هیچ‌چیز ثابتی تکیه نمی‌کند: هیچ چیز در انسان -حتی بدن او- آنقدر ثابت نیست که بتواند برای درک انسان‌های دیگر و بازشناختن خود در آنان به کار آید. هر تکیه‌گاهی برای روکردن به تاریخ و درک آن در تمامیتش و هرآنچه امکان ترسیم دوباره‌ی تاریخ به منزله‌ی حرکتی صبورانه و پیوسته را می‌دهد، همه را باید به طور منظم در هم شکست. ...تاریخ از آن رو واقعی است که ناپیوستگی را به هستی خود ما وارد می‌کند» (فوکو 159:1390) تاریخ به هیچ‌چیز ثابتی تکیه نمی‌کند چون هیچ‌چیز ثابتی وجود ندارد. اگر همه‌چیز ساخته‌شده‌ی سیلان دائمی نیروها است و به‌وسیله‌ی نسبت‌های مختلف بین نیروها شکل می‌گیرد پس چیزی ثابت و بی‌زمان وجود ندارد که به‌وسیله‌ی آن بتوان نظمی به تاریخ داد. از آنجا که هیچ تکیه‌گاه ثابتی وجود ندارد که تاریخ در پیوستگی‌اش از آن مدد جوید، باید از توهم خطی و پیوسته‌بودن تاریخ رها شد. هستی تاریخ باید مانند هستی خود ما و هر پدیده‌ی دیگری، یک هستی گسسته در نظر گرفته شود. «سنتی تمام‌عیار (الاهیاتی یا عقل‌باورانه) از تاریخ وجود دارد که گرایش دارد رویداد تکین را در یک پیوستگی ایده‌آل -حرکت غایتمند یا توالی طبیعی- حل کند. تاریخ واقعی رویداد را در یکتایی و شدتش از نو ظاهر می‌کند. باید رویداد را نه همچون یک تصمیم، یک قرارداد، یک فرمانروایی، یا یک نبرد و پیکار فهمید، بلکه باید آن را همچون نسبت نیروها که وارونه می‌شود درک کرد» (همان، 160). هیچ غایتی وجود ندارد. همچنان که هیچ خاستگاهی. همه‌چیز توالی زنجیروار تسلط نیروهایی است که تصادفاً با هم برخورد می‌کنند و نسبتی را شکل می‌دهند و پدیده‌ای را می‌سازند. هیچ جوهر و حقیقتی خارج از زمان وجود ندارد. همه چیز حاصل همین «شوند» و مبارزه‌ی نیروهاست.\nمطالب بالا را می‌توان به این صورت خلاصه و جمع‌بندی کرد:\nهستی شوندی از نیروهاست. نیروهایی که مدام در حرکتند و مدام در نسبت با نیروهای دیگر قرار می‌گیرند. هر برخوردی بین نیروها نسبتی را شکل می‌دهد. نسبتی که در سکون و تعادل موقت خود امور ادراک‌پذیر و در نتیجه جهان محسوس را می‌سازد. آن شکلی که نسبت، به جهان برساخته‌ی خود می‌دهد، حاصل چینش خاص نیروهاست. یعنی اینکه چه نیروهایی در تسلطند و چه نیروهایی تحت سلطه. فرمان‌دهی و فرمان‌برداری نیروها در یک نسبت را تفاوت آن‌ها در کمّیت تعیین می‌کند. این تفاوت در کمّیت باعث تفاوت در ماهیت نیروها می‌شود و کیفیت را به وجود می‌آورد. کیفیت، ذات هر نیروست و از آنجا که ذات هر چیز «توان» و «قدرت» آن چیز برای افزایش و بیشترشدن و پیشروی در زندگی است، پس این کیفیت «خواست قدرت» نام دارد. در نتیجه قدرت همان شکل نسبت بین نیروها است و نمودار آن، جهان محسوس را می‌سازد. از آنجا که نیروها همیشه در شوند و سیلانند و لحظه‌ی تعادل نهایی وجود ندارد، نسبت بین نیروها و در نتیجه نمودارها همیشه در حال تغییرند. این باعث می‌شود که هستی امری گسسته و منفصل باشد. از آنجا که نمودارها با هم متفاوتند در هستی نیز تنها تفاوت وجود دارد. تاریخ هستی تاریخ گسست‌ها و تفاوت‌ها است. تاریخِ نمودارهایی که زنجیروار یکی پس از دیگری به هستی شکلی متفاوت می‌دهند. هر پدیده، جمعی از نیروهاست که با یکدیگر در نسبت قرار گرفته‌اند پس تاریخ هر پدیده تاریخ مبارزه‌ی نیروهای موجود در آن است. تاریخ تسلط‌ها و عوض‌شدن نسبت‌ها. در نتیجه تاریخ گسسته است و هر رویداد و پدیده‌ای باید در یکتایی و شدت خودش در نظر گرفته و تبیین شود. نباید برای رسیدن به پیوستگی در تاریخ به امری بیرون از تاریخ متوسل شد چون چنین امری که حاصل نسبت نیروها نباشد وجود ندارد. در نتیجه تاریخ بی‌ابتدا و بی‌انتها و بدون پیوستگی و توالی است. نه خاستگاهی وجود دارد و نه غایتی و نه امر بی‌زمانی که بتوان از ثابت بودنش مطمئن بود.\nتاریخ‌مندی هنر و اثر هنری\nحال باید پیامدهای نظریه‌ی نیرومحور و گسسته‌انگار نیچه را در تاریخ هنر بررسی کرد. مسئله‌ی هنر قبل از هر چیز مسئله‌ی آفرینش است. اثر هنری چیزی است که آفریده شده باشد. اما آنچه به‌راستی آفریده می‌شود چیست؟ فرایند آفریده‌شدن و شکل‌گرفتن در هستی‌شناسی‌ای که شرح داده شد چه فرایندی است؟ آنچه به‌راستی آفریده می‌شود، یعنی شکل جدیدی می‌یابد، در واقع حاصل نسبت جدیدی از نیروها است. هر نسبت جدید نسبتی از نیروهای از پیش موجود است که در چینشی تازه قرار می‌گیرند و به تبع آن شکلی جدید می‌آفرینند و در نتیجه چیزی جدید خلق می‌شود. اثر هنری نیروها را از نو می‌چیند و نسبتی جدید می‌سازد. از طرفی گفتیم که هر نسبت جدید دنیایی تازه را می‌سازد و شکل می‌دهد. می‌توان نتیجه گرفت که هر اثر هنری یک دنیای جدید است. دنیایی نو با قوانین و ساختاری نو. هر اثر هنری حاصل چینش جدید نیروهاست و مناسبات قبلی را برهم می‌زند و از این طریق به امری کاملاً خودآیین بدل می‌شود. پس در واقع آثار هنری هر یک دنیایی تازه‌اند و حتی اگر شباهتی وجود داشته باشد، ارتباط و پیوستگی‌ای وجود ندارد. تاریخ هنر زنجیره‌ای از دنیاهای نو در عرض و طول یکدیگر است.\nآفرینش یعنی گسست از گذشته و قوانین آن و در انداختن طرحی جدید و قوانینی جدید. تنها آن اثری را می‌توان هنری نامید که نسبت به تاریخ پیوسته‌ی هنر، به‌راستی بی‌حافظه و بی‌تفاوت عمل کند\nاز آنجا که هر آفرینش، چینش جدیدی از نیروهایی است که از پیش وجود دارند و در نسبتند، پس خلق از عدم در این نظریه ممکن نیست. هر دنیای جدید «تبار»ی دارد و تاریخی که به نیروهای سازنده‌اش مربوط است. نیروهای گوناگون که وضعیت‌های سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و... را می‌سازند، در نقطه‌ای تلاقی می‌کنند و دنیای جدیدی را به وجود می‌آورند. دنیایی که اگرچه جدید است اما از شاخه‌ها و شعبات مختلف قبل از خود ارث می‌برد. این مسئله در مورد هر اثر هنری نیز صادق است. هر اثر هنری‌ای که به راستی خلق می‌شود تبار و تاریخی دارد. تباری که به شرایط اجتماعی، اقتصادی، هنری، ذهنی و جسمی‌ای که در آن به‌وجود آمده مربوط است. هر اثر هنری نسب از نیروهایی می‌برد که درنسبت‌قرارگرفتنشان باعث به وجود آمدن آن اثر شده است. پس تاریخ و تبار هر اثر هنری، تاریخ و تباری منحصر به فرد است که با تاریخ هیچ اثر دیگری «این‌همان» نیست. تاریخ‌مندی هر اثر هنری، روایت مبارزه‌ها و چیرگی نیروهایی است که آن را ساخته‌اند. تاریخ هنر زنجیره‌ای از خرده‌تاریخ‌های مبارزه‌ی نیروها است.\nاز این مباحث می‌توان نتیجه گرفت که پیوستگی آثار هنری تحت یک نام، چه نام سبک و چه نام هنرمند، ظاهری و گمراه‌کننده است. گسستگی موجود در آفرینش، هر نامی را بی‌اعتبار می‌سازد. آثاری که به ظاهر تحت نام یک سبک قرار دارند، هر یک دارای نسبت متفاوتی از نیروها و تاریخ و تباری دیگر است. پایبندی به قواعد یک سبک در واقع امحای آفرینش است. هنرمند یا مؤلف هم از این قاعده مستثنی نیست. در واقع هنرمند پیش از آنکه دلیلی بر پیوستگی آثاری باشد که خلق کرده، یکی از نیروهایی است که هر بار در یک نسبت جدید شرکت می‌جویند. گسستی که در هستی اثر هنری وجود دارد، در هستی هنرمند نیز وارد می‌شود. هنرمند هربار نیرویی جدید یا مجموعه‌ی جدیدی از نیروهاست و با خودش هم این‌همانی ندارد. پایبندی به سبک یا پایبندی یک هنرمند به قواعد خودش در واقع خارج از حیطه‌ی هنر قرار می‌گیرد چراکه در این حالت، گسست و در نتیجه آفرینشی در کار نیست. همچنین است در مورد مسائل مربوط به فرم و محتوا. اثر هنری را نه می‌توان بر حسب فرم بررسی کرد و نه بر حسب محتوا چه، این‌ها خود یکی از نیروهای شرکت‌کننده در نسبت سازنده‌ی اثر هنری‌اند. تاریخ هنر تاریخ سبک‌ها، هنرمندها، فرم‌ها و محتواها هم نیست. تاریخ هنر در واقع تاریخ هنرهاست. تاریخ آثار هنری. تاریخ آفرینش‌ها و تبارها و نیروها.\nبا توجه به تمام مطالب می‌توان گفت که آفرینش هنری نوعی برهم‌زدن وضع موجود است. وضع موجود امری تاریخی است. قواعد و محدودیت‌های وضع موجود ناشی از نموداری هستند که «اندیشه و عمل کنونی» بدان وفادار است. یعنی نموداری که از گذشته به امروز رسیده و در واقع سازنده‌ی تاریخ خود بوده است. پای‌بندی به تاریخ پیوسته در هنر، در واقع ماندن در بند وضعیت موجود است. ماندن در بند قواعد از پیش تعیین و تصویب شده‌ای که برای کسب مشروعیت باید به آن‌ها وفادار بود. تاریخی نگاه‌کردن به هنر جلوگیری از آفرینش است. آفرینش، غیرِتاریخی است و باید تا می‌تواند با تاریخ پیوسته‌ی تکاملی فاصله داشته باشد. آثاری که در رابطه با تاریخ پیوسته‌ی متافیزیکی -که پیشرفت و تکامل بر یک خط را پیش‌فرض خود دارد- قرار می‌گیرند، از دایره‌ی آفرینش بیرون می‌مانند. خواه این آثار موافق با تاریخ پیوسته و در راستای آن عمل کنند و خواه مخالف با آن و با در نظر گرفتن سیر آن، سعی در شکستن قواعد آن داشته باشند. در هر دو صورت چیزی که حدود و قواعد کنش هنری را تعیین می‌کند تاریخ پیوسته است. یعنی تاریخ پیشرفت هنر بر حسب سبک‌ها یا هنرمندان. آفرینش اصیل، کاملاً بی‌توجه به تاریخ است. اثر هنری نه در پی رعایت قواعد موجود و نه در پی شکستن آگاهانه‌ی آن است. اثر هنری خود قانون می‌گذارد و خود، قانونش را تأیید می‌کند. در این حالت اثر هنری به عنوان جهانی متفاوت و خودبسنده، تنها با نیروهای دخیل در خلق خود سر و کار دارد و آن‌ها را از نو می‌چیند. اثر هنری اصیل، قانون‌گذار است نه قانون‌مند. باید اثر هنری را از زیر سایه‌ی تاریخ‌نویسی هگلی، یعنی تاریخ پیوستگی و پیش‌رفت بیرون آورد. تاریخ باید در خدمت اثر هنری باشد نه اثر هنری در خدمت تاریخ. اثر هنری باید نحوه‌ی چینش نیروها و در نهایت آفرینش را از تاریخ یاد بگیرد نه قواعد و محدودیت‌های از پیش‌تعیین‌شده‌ی سبکی را.\nاثر هنری نباید بر حسب دیدگاه و نمودار زمان حال مورد قضاوت قرار گیرد. وضعیت یک دنیا را نمی‌توان بر حسب قوانین دنیای دیگری بررسی کرد. همچنین اثر هنری کنونی نباید نسخه‌ی کامل‌شده‌ای از آثار هنری پیشینش در نظر گرفته شود. این وفاداری به گذشته، مبارزه‌ی نیروها برای تسلط و شکل‌دادن به امر نو را از نظر پنهان می‌کند.\nتاریخ‌مندی اثر هنری در این دیدگاه یک تاریخ‌مندی گسسته است. پدیده‌های دخیل در ساخت اثر هنری همه نیروهایی هستند که هر بار به شکل جدیدی چیده می‌شوند، چیزی از آن‌ها حذف یا چیزی بر آن‌ها اضافه می‌شود. تاریخ هر اثر هنری و در کل تاریخ هنر، تاریخ نیروهای موجود در نسبت‌های جدید است. تاریخ نمودارها و شکل‌دهی‌ها و شکل‌یابی‌ها. هر اثر هنری نشانه‌ای از خواست قدرتی است که در نسبتی شکل گرفته و به آن شکل داده است. آفرینش یعنی گسست از گذشته و قوانین آن و در انداختن طرحی جدید و قوانینی جدید. تنها آن اثری را می‌توان هنری نامید که نسبت به تاریخ پیوسته‌ی هنر، به راستی بی‌حافظه و بی‌تفاوت عمل کند.\n1- دانشجوی ارشد فلسفه‌ی غرب دانشگاه علامه طباطبایی.\n- اسپینوزا، باروخ 1376. اخلاق. ترجمه: محسن جهانگیری. مرکز نشر دانشگاهی. تهران\n- فوکو، میشل 1390.تئاتر فلسفه. ترجمه: نیکو سرخوش، افشین جهاندیده. نشر نی. تهران\n- فوکو، میشل 1387. مراقبت و تنبیه: تولد زندان. ترجمه: نیکو سرخوش، افشین جهاندیده. نشر نی. تهران\n- نیچه، فریدریش 1385. تبارشناسی اخلاق. ترجمه: داریوش آشوری. نشر آگه. تهران\n- نیچه، فریدریش 1387. سودمندی و ناسودمندی تاریخ برای زندگی. ترجمه: عباس کاشف، ابوتراب سهراب. فرزان روز. تهران\n- Friedrich Nietzsche 1968. The Will To Power. Tr. Walter Kaufmann, R.J. Holingdale. Newyourk : Vintage.


تکلیف ۲۳ مشاور شورا مشخص نشد، اضافه شدن چند مشاور جدید به بدنه شورا؟! | غیرمنتظره – سایت خبری گیلان\nصفحه اصلی اجتماعی تکلیف ۲۳ مشاور شورا مشخص نشد، اضافه شدن چند مشاور جدید به بدنه شورا؟!\nحوزه: اجتماعی, عناوین داغ خبری ۱۷ فروردین, ۱۳۹۷ :: ۰:۲۱ کد خبر : 9546برچسب: رشت, شورای شهر رشت, مشاورین شورای شهر رشت\nامید است با روشن شدن نوع ورود برخی افراد، مشخص شود چه وابستگی های خاصی برای حضور برخی از آنان در ساختمان حاج میرزا خلیل رفیع وجود داشته است؟!\nبه گزارش سپیدخبر، چندی پیش بود که اعضای شورای شهر رشت در خصوص حضور ۲۳ مشاور شورا که تعدادی از آنها اصلا در عمارت حاج میرزا خلیل رفیع دیده نمی شوند، تذکر دادند.\nحال اما شنیده می شود که به مجموع این مشاوران که هنوز تعین و تکلیف نیز نشده اند، چند نفر جدید هم اضافه شده است! افرادی که قطعاً در شرایط فعلی نیازی به حضور آن نیز نیست. به گونه ای که پیشتر جلال الدین محمدشکریه عضو شورای شهر رشت نیز در خصوص حضور برخی مشاورین در شورای شهر رشت گفته بود: “معتقدم ۲۳ نفر مشاور فعلی شورا باید مورد ارزیابی قرار گرفته و بعد از استقرار شورا در ساختمان شهرداری رشت از ظرفیت آنها در اداره امور دفتری اعضا استفاده شود.”\nهمچنین امیرحسین علوی نیز در سیزدهمین جلسه شورای پنجم شهر رشت، گفت: این مشاوران یادگار شورای گذشته است و دلیل آن را در جلسه غیر علنی گفتم، برخی کار می کنند و برخی هم کار نمی کنند و اگر به بنده اعتماد دارید، اجازه دهید با قانون جلو برویم و قصد پاسخگویی به اتهام‌ها را ندارم .\nدر ادامه نیز فاطمه شیرزاد سخنگوی شورا، در مورد ابهام در حضور مشاوران شورا گفت: با توجه به اینکه ۲۳ نفر مشاور از شورای قبل به شورا اضافه شدند، باید هرچه سریعتر تعیین تکلیف شوند.\nدر پایان امید است با روشن شدن نوع ورود برخی افراد، مشخص شود چه وابستگی های خاصی برای حضور برخی از آنان در ساختمان حاج میرزا خلیل رفیع وجود داشته است؟!\nبرچسب: رشتشورای شهر رشتمشاورین شورای شهر رشت


چرا سامانه نوبت دهی خانه پزشکان؟\nسامانه نوبت دهی خانه پزشکان، امکاناتی بیشتر از یک نوبت حضوری را می دهد، در نوبت دهی اینترنتی میتوان پزشک و ساعات کاری هر مطب را بهتر معرفی کرد، تصاویری از محیط مطب و شرایط آنرا در دید عموم بیماران قرار داد.\nسامانه “به نوبه” در تلاش است تا شما عزیزان بتونید توی محل کار ، منزل و یا هر جای دیگه که هستید ، به راحتی و با استفاده از سیستم نوبت دهی خانه پزشکان، نوبت دکتر خودتون رو رزرو کنید و از منتظر موندن های بیهوده دیگه رنج نکشید؛ سامانه “خانه پزشکان” این قابلیت رو داره که جلوی اتلاف وقت شما رو بگیره و امکان اینکه حقتون ضایع بشه رو به صفر برسونه. شما با استفاده از سامانه ” خانه پزشکان ” میتونید تنها با استفاده از گوشی هوشمند تلفن همراه و یا کامپیوتر خانگی خودتون، نوبت دکتر رزرو کنید.\nرایگان بودن سامانه خانه پزشکان.


بنابراین اگر $$\_mu_0=0.2$$ و انحراف استاندارد جامعه نرمال برابر با 5 و احتمال خطای نوع اول نیز 0.05 در نظر گرفته شود برای چنین آزمونی اگر بخواهیم میزان توان آزمون برابر با 0.9 باشد، حداقل حجم نمونه برابر است با 6567 که با توجه به محاسبات زیر حاصل می‌شود: معاملات کریپتوکانسی‌ها فرصت‌های نامحدودی برای کسب درآمد در بازارهای مالی فراهم کرده است: شما می‌توانید هم از رشد و هم کدام بروکر در افغانستان کار می کند در کاهش قیمت‌ها کسب سود کنید. بازار کریپتوکارنسی دارای چندین ویژگی منحصر به فرد است. برای نمونه، ساعت کاری این بازار 24 ساعته و در 7 روز هفته است که به شما امکان می‌دهد معاملات خود را در هر زمان مناسب انجام دهید. به علاوه، نقدینگی کم اغلب باعث نوسانات زیاد می‌گردد، که می تواند منجر به از دست رفتن سریع دارایی حساب معاملاتی شود. اون زمان دولت از بانک صادرات خواسته بود بصورت تکلیفی !! تسهیلاتی در اختیار گروه سایپا قرار بده !\nشاخص سطح فارکس ATR شاخص بازار فارکس ATR شاخص شاخص: معنی فارکس چیست؟ یک شاخص فارکس یک ابزار آماری است که معامله گران ارز برای ایجاد قضاوت در مورد جهت یک عمل قیمت ارز جفت ارز استفاده می کنند. شاخص های فارکس به انواع مختلفی از جمله شاخص های پیشرو، شاخص های عقب افتاده، تایید . [ادامه مطلب . ] بازپرداخت چیست؟ این یک سرمایه گذاری مجدد از یک یا چند وام است. مبلغی به شما داده می شود كه تعهدات وام شما (حداكثر 5 قطعه) را به سایر بانك ها پوشش می دهد. و شما فقط باید یک وام را با کمترین سود پرداخت کنید ، به همین دلیل میزان پرداخت ماهانه کمتر می شود.\nپارامترهای اصلی چنین مدلی چیست؟ اول از همه ، یک شمع صبحگاهی قبل از شمع صبحگاهی انجام می شود. سپس به اصطلاح شکاف در نقل قول ها و یک شمع کوچک با بدن کوچک و سایه کوچک ظاهر می شود. پس از آن ، معمولاً یک شمع صعودی نیز با شکاف ظاهر می شود. هیچ وقت فراموش نکنید که هیچ موفقیتی بدون تلاش پیاپی در آن زمینه به دست نمی‌آید.\nبه همین راحتی و بدون آنکه بتوانید حتی ۱ سهم کدام بروکر در افغانستان کار می کند خود را هم بفروشید، ممکن است درصد قابل توجهی از سرمایه خود را از دست بدهید. به این معنا که اگر پیش بینی ما از بازدهی مثبت سهام درست از آب درنیامد و قیمت سهام نزولی شد، نباید اجازه دهیم بیش از حد روی یک سهم ضرر کنیم.\nالگوی برخورد سه خط گاوی (بولیش تری لاین استرایک)\nبررسی شاخص قیمت مصرف کننده به تفکیک استان‌ها در آبان ماه نشان می‌دهد تورم نقطه به نقطه ۶ استان که اتفاقا جزو استان های محروم کشور هستند، بالای ۴۰ درصد است و بالاترین رقم تورم نقطه به نقطه متعلق به استان سیستان و بلوچستان است. از اصطلاح توکن در حوزه ارزهای دیجیتال در دو دیدگاه استفاده می شود. تعریف نقطه حمایت: به نقطه ای که از فشار عرضه کاسته شده و میزان تقاضا آرام آرام افزایش می یابد نقطه حمایت می گویند.\nرویداد های مهم اقتصادی امروز بازار فارکس - کدام بروکر در افغانستان کار می کند\nدر کشورهای کدام بروکر در افغانستان کار می کند آمریکای جنوبی و کشورهای قاره‌ی آفریقا، قوانین مشخصی برای فعالیت در بازار فارکس وضع نشده است. با این حال مردم ساکن در آمریکای جنوبی و قاره‌ی آفریقا، بسیار در فارکس فعال هستند.\nروشهای اولیه راه رفتن که در P3 پیاده شده بود بطور مثال در هنگام تغییر جهت بصورت زیر عمل می کرد. باینری آپشن یک روش کسب در آمد از تغییرات قیمت دارایی ها (یعنی ارزها ، کالاها ، سهام ها و …) در بازارهای مالی است.\nدعوت از حداقل 200. معامله گزینه های دودویی اساسا حدس می زنند که آیا یک دارایی در یک مقدار معینی از. در اطراف خود آویزان و پچ پچ خود را با دیگران متفرق می کند. تلفن شهر بر روی میز خود بعضی اوقات بازار هیچ ترند مشخصی ندارد. در این مواقع، نمودارهای شمعی نیز، بلاتکلیفی بازار را نشان میدهند. در زمان بلاتکلیفی بازار، معمولا قیمت ها روند پیشین را ادامه میدهند. گاهی اوقات نیز، قیمت ها یک دفعه تغییر مسیر میدهند و کدام بروکر در افغانستان کار می کند در خلاف جهت حرکت میکنند.\nدر ادامه چندین راز موفقیت در زندگی و کسب و کار آمده است. MT4 را بر روی رایانه خود دانلود کنید تا از طریق اکسپرت ها به طور اتوماتیک معاملات آنلاین خود را کدام بروکر در افغانستان کار می کند انجام دهید. اکسپرت ها بر اساس استراتژی مورد انتخاب شما، دستور معاملات را از طرف شما ارسال می کنند. بنابراین شما مجبور نیستید یک پوزیشن را به صورت دستی باز و بسته کنید یا تغییر دهید. با این روش پلت فرم MetaTrader 4 شما را قادر می سازد تا در کنار یک برنامه شلوغ، امکان معاملات آنلاین را داشته باشید. فارکس از لحاظ هزینههایی مثل کمیسیون کمترین هزینه را بین بازارهای مالی دارد. در واقع میتوان گفت کمیسیونی در فارکس وجود ندارد. همچنین یک معاملهگر فارکس لازم نیست نگران هزینههای کارگزاری باشد. هزینهای که در بازارهای مالی دیگر یکی از دغدغههای اصلی معاملهگران به حساب میآید.\nسلام آیا بانک های ایرانی در بازار فارکس حضور دارند؟ بیشتر معامله‌گران باتجربه که در پی معاملات پرایس اکشن هستند، گزینه‌های متعددی برای شناخت الگوی معاملات، سطوح ورود و خروج، حد ضرر و مشاهدات مربوطه در اختیار دارند. برای یادگیری این قدم از مراحل آموزش فارکس می‌توانید از منابع موجود در اینترنت و یا محتواهای آموزش سایت و صفحه‌ی اینستاگرام جناب دکتر رضا رضایی استفاده کنید و در صورتی که کدام بروکر در افغانستان کار می کند هرگونه ابهام یا سوالی در مورد این قسمت داشتید می‌توانید از طریق پل‌های ارتباطی درج شده در وب‌سایت و یا صفحه‌ی اینستاگرام رسمی جناب دکتر رضایی با ما در ارتباط بوده و از مشاوران آکادمی دکتر رضایی کمک بگیرد. ما به شما کمک می‌کنیم تا با دانش و اطلاعات کافی وارد این بازار بسیار گسترده شوید و هرگز به دلیل عدم داشتن اطلاعات کافی در این بازار دچار ضرر‌های مالی نشوید.


پلتفرم های تجاری - نرم افزار متاتریدر\nناصر طهماسب 2019/07/22 فارکس را از کجا شروع کنیم\nبه سادگی به فروشگاه App Apple مراجعه کنید ، جستجو کنید تجارت المپیک MT4, و آن را بر روی آی فون خود نصب کنید. شما همچنین می توانید دریافت کنید MT4 Platform اینجا. 16 سپتامبر. دمو وقتی به گزینه choose the most appropriate نرم افزار متاتریدر Trading Server رسیدید گزینه.\nمعاملات باینری آپشن رو میشه در دسته های نرم افزار متاتریدر زیر تقسیم بندی کرد: تجارت در بازار فارکس با شرکت آلپاری – شرکت برتر سال در زمینه بازار فارکس. تحویل سیگنالهای روزانه زنده فارکس و سیگنال های رمزنگاری شده ارسال شده توسط.\nبیشترین افت روزانه در شاخص داو جونز به اصطلاح ثبت شد "دوشنبه سیاه" در 19 اکتبر نرم افزار متاتریدر 1987 - در این روز ، این رقم با 22.6٪ کاهش یافت. پس از حمله تروریستی در ایالات متحده در 11 سپتامبر 2001 ، شاخص داو جونز 7.1٪ سقوط کرد. شرایط تجارت مطلوب, اسپرد کم و سرعت بالا تجارت اجرای سفارش. سلام علیرضا جان. امیدوارم برقرار باشی. ممنون از فیلم آموزشی شما. مهم نیست اسم کار استراتژی باشه یا سیگنال دهی. مهم تر تلاش شما برای یادگیری به ماست. دنبال بهانه باشیم برای تشویق نه برای… پاینده و پایدار باشید.\nآسیاب حرفه ای عرشیا ARSHIA Grinder CG 1834 با کارایی و قدرت بالا و طراحی زیبا در کنار اندازه کوچک و وزن کم دستگاهی بسیار ایده آل و مناسب برای خرد کردن مواد غذایی در خانه میباشد.این آسیاب دارای 4تیغه از جنس نرم افزار متاتریدر فولاد ضد زنگ میباشد که .\nاندیکاتور CCI اندیکاتوری به شدت مفید است یکی از مزایای این اندیکاتور این است که به شما برای اینکه نقاط اشباع فروش و اشباع خرید را به خوبی بیابید کمک می کند (با بالا رفتن علم شما نسبت به بورس اهمیت این دو را درک خواهید کرد؛ به عنوان مثال زمانی که خرید اشباع شود شما در صف خرید قرار می گیرد و این یعنی سهام آن شرکت در حال حاظر ارزش بالایی دارد و زمانی که سهام یک شرکت اشباع فروش شود یعنی وضعیت سهام شرکت خوب نیست و سرمایه گذاران تمایل چندانی به خرید سهام آن شرکت ندارند) حالا ما مجموعه ای از بهترین پلتفرم هایی را که فکر می کردیم باید در کسب و. مشتری خرده فروشی و حرفه ای آی کیو آپشن Iq Option حداقل قیمت یک. اگرچه به نظر می رسد طلا در محدوده 1900 فعلی گیر کرده است، اما برخی از تحلیلگران روند تکنیکی را صعودی می‌بینند. البته این روند صعودی کوتاه مدتبه گفته تحلیل گران از سطح 1900 زیاد دور نیست. چارلی ندوس ، استراتژیست ارشد بازارلاساله فیوچرز گروپ،می گوید نظرش در مورد طلا همچنان صعودی باقی مانده است زیرا قیمت‌ها توانسته‌اند از بالای میانگین 100 روزه باقی بمانند. به گفته او «طلا میانگین 100 روزه خود را نشکسته است و تا زمانی که این وضعیت حفظ شود، نظر نرم افزار متاتریدر من به صعود طلا خواهد بود»


دولت میتواند صادرات آثار هنری را تسهیل کند | ماهنامه صنعت و توسعه\n۞ امروز یکشنبه, ۵ خرداد , ۱۳۹۸ ساعت ۱۷:۳۴:۳۵\nبهار اقتصادی هنرهای تجسمی\nبهمن ۱۷, ۱۳۹۶ اخبار, فرهنگ, گفتگو, مصاحبه بدون دیدگاه\nهرمز همتیان، مدیر گالری دستان در گفت‌وگویی به تجربه گالریداری در ایران و همه موانعی که بر سر راه اقتصاد هنرهای تجسمی وجود دارد پرداخته است. وی معتقد است با وجود پتانسیل بالایی که هنر تجسمی در ایران دارد، به‌خصوص به دلیل پشتوانه فرهنگی و هنری قوی تاریخی و هنرمندان توانا در این حوزه، اما هنوز راه زیادی تا رسیدن به نقطه مطلوب وجود دارد. از نظر او هنرهای تجسمی ایران در بازار جهانی موقعیت خوبی دارند، اما موانع زیادی بر حضور هنرمندان و آثارشان در نمایشگاههای فرامرزی وجود دارد که در صورت حمایتهای دولت برای حذف موانع سود زیادی به کشور بازخواهد گشت.\nشما به‌عنوان یک گالری دار وضعیت اقتصاد هنرهای تجسمی را چطور ارزیابی می‌کنید؟\nحجم اقتصاد هنرهای تجسمی در ایران خیلی کوچک است. حراج ها در دنیا به نسبت گالری ها درآمدشان ۵۰ به ۵۰ است. یعنی ۵۰ درصد حراج ها میفروشند و ۵۰ درصد گالری ها. اما در ایران این طور نیست. فروش حراجها در ایران ۱۰ میلیون دلار است. اگر قانون ۵۰-۵۰ در ایران هم صدق بکند، معنیاش این است که ما گالریها و هنرمندان هم ۱۰ میلیون دلار در سال فروش داریم. بیش از ۱۰۰ تا گالری هستیم و احتمالا هر کدام از گالریها حدود ۱۰۰ هزار دلار درمیآورند. این رقم دور از ذهن نیست. اگر بنگاه‌های برگزار کننده حراج‌های معروف را هم، فرض کنیم که کار را میفروشند و در اقتصاد ایران دارد این اتفاق میافتد یا مثلا یک ایرانی کار را میخرد و پولش را از ایران تامین میکند، آن سه تا با هم اندازه حراج داخلی میفروشند. در‌صورتی که یا مبدأ پول اینجا باشد یا مقصد پول میتوانیم فروش آنها را هم به گردش مالی تجسمی اضافه کنیم. اما آماری وجود ندارد که ببینیم آیا این اتفاق دارد میافتد یا خیر. نظر من این است که اصلا این حراجها را در محاسبات‌مان وارد نکنیم و فقط مارکت داخل را در نظر بگیریم.\nاما اگر قانون ۵۰-۵۰ در ایران صدق نمیکند چه چیزی صدق میکند؟ اگر گالریها نصف حراج فروخته باشند کل فروش میشود ۱۵ میلیون دلار و اگر دوبرابر حراج فروخته باشند کل فروش میشود ۳۰ میلیون دلار، اگر سه برابر فروخته باشند، میشود ۴۰ میلیون دلار. منطقا اتفاقی خارج از این نمیافتد و این اندازه بازار هنرهای تجسمی در ایران است. بین ۱۵ تا ۴۰ میلیون دلار فروش در سال.\nالبته واریانسش خیلی بالاست اما اطلاعات دقیقتری نداریم و من عدد ۱۰۰هزار دلار را برای فروش هر گالری منطقی میدانم. البته درآمدشان از این ۱۰۰ هزار دلار ۳۰ درصد است. که حدود ۱۰۰ میلیون تومان است تقریبا…\nبه نظر شما آیا این رقم برای گالریدار صرفه اقتصادی دارد؟\nنه. اگر دولت سوبسید ندهد به تجسمی، واقعا نمیشود کار کرد. ولی دولت دارد سوبسید میدهد یعنی مالیات نمیگیرد. اگر این لطف را نکند هنر ضربه می‌خورد.\nبا این حساب چه جاذبهای در گالری‌داری دیدید که به این کار روی آوردید؟\nمن فکر نمیکردم گالریداری میتواند شغل باشد. الان هم فکر میکنم خیلی مشکل است که گالریداری منبع درآمد باشد. گالریدار از گالریداری پول زیادی درنمیآورد و من این را مطمئنم. ممکن است راههای دیگری وجود داشته باشد که از این راه بشود درآمد داشت. من خودم این فضا را داشتم و اینجا را تبدیل کردم به گالری. آن زمان هنرهای تجربی کمتر دیده میشد و مثلا پنج تا گالری وجود داشت که به کارهای تجربی میپرداختند. به‌خصوص در این نقطه شهر یعنی خیابان فرشته که اصلا گالری نبود. چند تا گالری در جردن بود. ما با نمایش کارهای تجربی شروع کردیم. فیلمهای مستند نشان میدادیم یا نمایشگاههایی برگزار میکردیم که بقیه به آن راغب نبودند. چند نفر به من مشاوره دادند. خیلی راحت به ما مجوز دادند و مرکز هنرهای تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خیلی با ما راه آمد. بعد از شش ماه من احساس کردم این کار برای خودم لذت‌بخش است و پتانسیلی در این کار وجود دارد که مرا ترغیب کرد به اینکه شغل اصلی خودم را که مهندسی ساختمان بود کنار بگذارم و با دو سه نفر کار را ادامه بدهم. بعد فضای بزرگ‌تری اجاره کردیم و گالری بزرگ‌تری راه انداختیم و تا الان چهار تا گالری را اداره کردهایم.\nآیا در زمینه گالریداری آموزش خاصی دیده بودید یا مطالعهای داشتید؟\nما هیچ وقت نمیخواستیم شبیه گالریهای خارجی شویم یا شبیه بقیه گالریها در ایران. به همین دلیل همه چیز برای ما خیلی تجربی پیش رفت. در ایران اینطور نیست که قالب خاصی وجود داشته باشد برای گالریداری و ما هم به طور تجربی پیش رفتیم.\nالبته گالری‌داری با باقی حرفه‌ها متفاوت است. ما به عنوان گالری‌دار در واقع نماینده تعدادی هنرمند در داخل ایران و در خارج از ایران هستیم. به‌عنوان نماینده سرویسهایی میدهیم که یکی از آنها نمایشگاهی است که در محل گالری برگزار میکنیم. در نهایت هدف‌مان چندوجهی است. یکی از فاکتورها فروش است و یکی از آنها انتشار ایده است. در واقع ما واسطه فروش هستیم. بعضی وقتها حتی گارانتی میکنیم که این اثر را میفروشیم. ما هر اقدامی را خارج از خلق اثر هنری به‌عهده میگیریم.\nمرکزیت داشتن در محل گالری آیا به اندازه بقیه حرفه‌ها اهمیت دارد؟\nبله. مرکزیت داشتن مهم است. اما دو قطب در تهران وجود دارد. یکی مرکز شهر است که حول و حوش خیابان کریم خان و یک جا نزدیک خیابان انقلاب است. در واقع یا نزدیک موزه یا خانه هنرمندان یکی از مراکز است و مرکز دوم همینجاست که ما هستیم، شمال تهران.\nفکر می‌کنید اقتصاد هنرهای تجسمی در ایران ظرفیت رشد بیشتر دارد؟\nمن فکر میکنم اقتصاد هنر ایران جایگاه خوبی ندارد. ما یک درصد جمعیت جهانیم، یک درصد ورودی المپیک جهانیم، بیش از یک درصد برندگان طلای المپیک جهانیم، یک درصد مدال‌آوری جهانیم… پس باید یک درصد اقتصاد هنر جهان هم باشیم. اما چرا نیستیم؟ ما پتانسیل آن را کامل داریم. اما چند تا مشکل جدی داریم. اول مساله بانکی است. یک خارجی نمی‌تواند از ما کار بخرد. یک کار ۱۰۰ میلیون تومانی را چطوری باید بخرد؟ مگر اینقدر پول نقد همراهش است؟ این اقتصاد که نباید فقط با پول داخلی معامله کند. باید پول از خارج وارد شود. اما چطوری میشود این اتفاق بیفتد؟ رفت‌و‌آمد هم آسان نیست. یک آرتیست آمریکایی ممکن است یک گالری در فرانسه داشته باشد، یک گالری در لندن داشته باشد، یک گالری در آلمان… اما این برای هنرمند ایرانی غیرممکن است تقریبا. مشکلات دیگر هم مشکلات زیرساختی خیلی عمده است.\nاگر کسی بتواند کارش را خارج از ایران ارائه کند مطمئنم خیلی استقبال میشود از او. اما آیا یک هنرمند باید بتواند از ایران خارج شود یا نه؟ باید زبان بلد باشد، باید بتواند ویزا بگیرد… اینها در ایران مشکل است. به‌خاطر قیمت ارز مسافرت برای یک هنرمند بسیار گران تمام میشود. گالریهای خارجی ترجیح‌شان این است که با خود هنرمند کار کنند و خود هنرمند ایرانی نمی‌تواند به راحتی با گالریها ارتباط بگیرد. چون در ایران آن آژانسی که باید این دو را به هم معرفی کند تقریبا وجود ندارد. به طور کلی در کل دنیا عرضه هنرهای تجسمی خیلی زیاد است و تقاضا نسبت به آن خیلی کم است و این رقابت را مشکلتر میکند. به همین دلیل شما یا باید یک شعبه در خارج بزنی که معمولا گالری‌دارهای ایرانی موفق نبودند که این کار را کردند یا یک آژانس هنری مسوول این کار باشد. این یک خلأ در ایران است که ما آژانس هنری نداریم که مسوول برقراری رابطه هنرمند ایرانی با گالریهای خارجی باشد. راه دیگر این است که هنرمندان در نمایشگاههای بین‌المللی شرکت کنند. غرفه بگیرند و محصولات هنری را به دیوار بزنند. البته من نمیخواهم ارزش هنر را در حد محصول صرف پایین بیاورم ولی چون بحث اقتصاد هنر است از این ادبیات استفاده میکنم. ما در این زمینه یعنی حضور در نمایشگاههای بینالمللی خوب داریم عمل میکنیم.\nبه جز مشکل برقراری ارتباط با گالریهای خارجی به نظر شما خود هنر تجسمی در ایران آنقدر قدرت دارد که در بازار بین‌المللی حرفی برای گفتن داشته باشد؟\nهنرهای تجسمی در ایران ارزشش در کل جهان خیلی بالاست. خانم منیرفرمانفرماییان که موزهاش به تازگی باز شده است در موزه گوگنهایم نیویورک نمایشگاه داشته. هنرمندان ما در موزههای مختلف دنیا کار دارند. هنرمندان ایرانی حتی هنرمندان جوان ما هیچ چیز از هنرمندان خارجی کم ندارند. من یک درصد هم شک ندارم که مشکل از هنرمند ایرانی نیست. اما مشکل ما ارتباط با خارج از ایران است که دربارهاش توضیح دادم و دیگری تجربه زندگی در خارج از ایران است. مثلا هنرمندی که میتواند سرتاسر دنیا را ببیند خیلی متفاوت است با هنرمندی که تجربه زیستی خارج از ایران ندارد. برای یک هلندی یا آلمانی امکانات بیشتری است. چون تجربههای بیشتری دارند. قسمتی از دریافتهای هنرمند باید دیدن و تجربه کردن باشد. وقتی هنرمند ما اطلاعاتی درباره کار هنری در آفریقا ندارد تجربه اش کمتر است. ما خوشبختیم که در ایران زندگی میکنیم و پیشینه تاریخ هنر خوبی داریم. ولی اگر این امکان وجود داشت که هنرمند ما به‌راحتی به اروپا، مصر و بقیه جاهای جهان سفر کند کارش بهتر میشد. استاد تناولی هم همه جای دنیا رفته و هم نمایشگاه داشته در جاهای مختلف دنیا. در آمریکا هم تحصیل کرده. استاد وزیری مقدم ایتالیا زندگی کرده است. خیلی از هنرمندان بزرگ ما تجربه زندگی در خارج از کشور را داشتهاند و این به دانش هنری آنها و تجربه آنها اضافه کرده است. خود هنرمند ایرانی توانایی فکری و گذشته تاریخی خوبی دارد. اما خلأهای دیگری است که باید پر شود.\nاز دیگر خلأهای ما موزههای معاصر است. موزه هنرهای معاصر بسیار فعال شده است. نمایشگاههای خوبی دارد با دقت برگزار میشود. اما ما احتیاج داریم که همین حالا سه تا موزه شبیه هنرهای معاصر داشته باشیم. ما مبلغی بین یک تا سه میلیارد دلار در موزه هنرهای معاصر کار داریم. اینها را نمایش بدهیم. همه واقف هستند به این موضوع ولی سرمایهگذاری کلان نمیشود و نمیدانم چرا این اتفاق نمی‌افتد. موزه هنرهای معاصر همانجا بماند و یک موزه دیگر باید ایجاد شود برای برگزاری نمایشگاههایی دهها استاد که حقشان است. ما نمیتوانیم این فرصتها را از دست بدهیم که هنرمندی در طول حیاتش نتواند نمایشگاه متنوع برگزار کند. ما نیاز داریم یک موزه در حوزه نشنال گالری داشته باشیم. احتیاج داریم به موزه هنرهای معاصری که کارهای ثابتی دارد و موزه دیگری که در گردش باشد. این نمایشگاهها برای بخش خصوصی خیلی هزینه‌بر است و نمی‌تواند این کار را بکند ولی دولت میتواند.\nدر هنرهای تجسمی الان پتانسیل سرمایهگذاری خیلی بالاست. خرید اثر هنری در حراجها خوب است و رشد زیادی دارد. الان برخی از مردم میتوانند یک تابلوی سهراب سپهری را در حراج بخرند. ولی سهراب سپهری سرمایه هنری غنیای است و به نظر من باید در موزهها باشد. این نشان‌دهنده این است که مارکت ما عقب است. کار سهراب سپهری الان حدود یک میلیون دلار است. اما باید ۲۰ میلیون دلار باشد و فقط دولت بتواند آن را بخرد. بازدید‌کننده موزه همین حالا بسیار عالی است. تبلیغات بیشتر، کیفیت بالاتر و بودجه برای اینکه شرایط آنجا را ایدهآل‌تر کنند میتواند وضعیت را خیلی بهتر کند.\nبه نظر شما دولت کدام بخش از موانع را میتواند از جلوی پای هنرهای تجسمی بردارد؟\nمن در صحبتهایم گفتم که اگر بتوانیم کار را در خارج از ایران نمایش بدهیم خیلی خوب است، اما من نمیتوانم به تنهایی این کار را انجام بدهم. احتیاج به حمایت داریم. نمایش آثار در خارج از ایران خیلی برای ما گران است. اجاره غرفه خیلی گران تمام می‌شود و اگر شکست بخوریم کلا باید کارمان را تعطیل کنیم. ما نیاز به یک راه‌حل داریم برای اینکه صادرات آثار هنری داشته باشیم. هنرهای تجسمی چه تفاوتی با بقیه محصولات صادراتی دارد که هیچ کمکی به آن نمیشود؟ عدد پولی که میتوانیم وارد کنیم کم نیست. ما نیاز به کمک ارزی داریم. چون وقتی میخواهیم پول‌مان را تبدیل به ارز کنیم خیلی برای‌مان سنگین است. انتظار داریم دولت برای فرستادن کار به ما کمک کند. من متخصص اقتصادی نیستم اما میدانم دولت میتواند به ما برای صادرات کمک کند. نکته مهم‌تر این است که سرمایهداران و سرمایهگذاران به جای مالیات از بازار هنر خرید کنند، مثل اتفاقی که در خیلی از جاهای دنیا دارد میافتد. یا اینکه دولت تسهیلاتی برای سرمایهگذاری ایجاد کند. برای مثال اگر بنگاه‌های اقتصادی و شرکت‌های بزرگ در این حوزه سرمایهگذاری کنند اقتصاد هنر متحول میشود. بانک‌ها فقط به طور محدودی کار را میخرند اما سرمایهگذاری نمیکنند در هنر. اگر این کار را بکنند وضعیت هنر دگرگون میشود. دولت حتما میتواند در این زمینه امتیازی ایجاد کند که سرمایهگذاران رغبت به این حوزه داشته باشند.\nوقتی یک روز هنرمند ایرانی بتواند به راحتی ویزا بگیرد و به هر جایی که خواست برود کمک بزرگی به صادرات آثار هنری میشود. یا اینکه اگر در داخل ایران دولت به هنرمند وام یا تسهیلاتی بدهد که بتواند هزینههای سنگین اجرای کار را تامین کند کارهای با ارزش بیشتری تولید میشود. مثلا هنرمندی میخواهد مجسمهای از برنز بسازد که ۲۰ میلیون تومان پول برنزش است و چون ندارد نمی‌تواند آن را انجام دهد. علاوه بر آن باید یک جایی وجود داشته باشد که این اثر را بخرد و برای آن ارزش قائل شود و در معرض نمایش بگذارد. موزههایی وجود داشته باشد که این آثار را نشان بدهد و این موضوع کم‌کم فرهنگ‌سازی میشود که هنر میتواند یک شغل باشد، میتواند گردش اقتصادی داشته باشد. مردم دیگر از اینکه بچههای‌شان هنرمند شوند، نمیترسند. مهم‌تر از همه فرهنگ در کشور پشتوانه محکم‌تری از سوی خانواده و جامعه پیدا میکند و مردم از دور تا دور دنیا میآیند اینجا تا کارها را ببینند.\nبه نظر شما در بخش بازاریابی آثار هنری آیا گالریها خوب عمل میکنند؟\nهنرمند لازم نیست برای مارکت کار تولید کند. هنرمند فکر اجتماع است و فراتر از مارکت عمل میکند. اما هنرمند را باید وارد مارکت کرد و این وظیفه گالریدار است. من خودم را به خیلی از گالریدارهای قدیمی مدیون میدانم؛ به خاطر کمکهایی که برای انجام کار به من کردند و امیدوارم این حرف من باعث سوء تفاهم نشود. اما از نظر من گالریدارهای ایران خیلی خیلی ضعیفتر از هنرمندان ما هستند. ما در بازاریابی ضعیف هستیم، برخلاف خود آثار ما که اصلا ضعیف نیستند. اگر میتوانستیم در بازاریابی به اندازه خلق اثر هنری قوی عمل کنیم وضعیت هنر تجسمی در ایران خیلی با امروز متفاوت بود. اگرچه با همه این مشکلات وضعیت امروز خیلی بهتر از ۱۰سال پیش است.\nاتاق بازرگانیاقتصاد هنرفاطمه الوندیهنرهای تجسمیهنرهای معاصر


۷ راه مبارزه با خستگی قبل از عادت ماهانه (قاعدگی) - مجله اینترنتی چارگوشه\nخانه/سلامت/پیشگیری و درمان/۷ راه مبارزه با خستگی قبل از عادت ماهانه (قاعدگی)\nعلیرضا پیشگیری و درمان, سلامت جنسی\nگاهی ممکن است اندکی قبل از عادت ماهانه کمی ناراحتی را تجربه کنید. بی حالی، نفخ و سردرد از علائم شایع سندرم قبل از قاعدگی (PMS) هستند و همینطور مهمترین آنها، خستگی.\nاحساس خستگی و بی انگیزگی بعضی اوقات می تواند روتین های روزانه شما را به چالش بکشد. در بعضی موارد خستگی می تواند آنقدر شدید باشد که شما را از رفتن به محل کار، مدرسه یا حتی انجام کارهایی که از آن لذت می برید متوقف کند.\nدر اینجا به این مسئله می پردازیم که چه چیزی باعث می شود قبل از یک دوره احساس خستگی کنید و وقتی که این زمان از ماه می رسد چه کاری می توانید انجام دهید تا مقداری نیرو برای فعالیت داشته باشید.\nآیا طبیعی است که قبل از یک دوره احساس خستگی کنید؟\nبله. در حقیقت خستگی یکی از شایع ترین علائم سندرم قبل از قاعدگی (PMS) است. بنابراین اگرچه در مدت کوتاهی قبل از عادت ماهانه احساس کمبود انرژی، ناراحت کننده و آزار دهنده است اما کاملاً طبیعی است.\nدر بیشتر موارد، احساس خستگی قبل از عادت ماهانه شما چیزی نیست که نگران آن باشید. با این حال، خستگی شدید همراه با احساسات خاص می تواند نشانه ای از اختلال دیسفریک قبل از قاعدگی (PMDD) باشد، یک شکل شدیدتر از سندرم قبل از قاعدگی (PMS) که اغلب به درمان نیاز دارد.\nاختلال دیسفریک قبل از قاعدگی (PMDD) معمولاً حدود ۷ تا ۱۰ روز قبل از یک دوره رخ می دهد و بسیاری از علائم مشابه سندرم قبل از قاعدگی (PMS) را نشان می دهد. علاوه بر علائمی مانند خستگی، نفخ، مشکلات گوارشی و سردرد، افراد مبتلا به PMDD علائم عاطفی دارند. مانند:\nعدم علاقه به فعالیت ها و روابط معمول\nچه عواملی باعث می شود قبل از یک دوره احساس خستگی کنید؟\nتصور می شود خستگی قبل از یک دوره با کمبود سروتونین، یک ماده شیمیایی مغز که می تواند بر روحیه شما تأثیر بگذارد در ارتباط باشد. قبل از اینکه دوره شما هر ماه شروع شود، سطح سروتونین ممکن است به میزان قابل توجهی تغییر کند. این تغییر می تواند منجر به افت شدید سطح انرژی شما شود که می تواند بر روحیه شما نیز تأثیر بگذارد.\nخستگی شما ممکن است در اثر مشکلات خواب مرتبط با علائم جسمی قبل از قاعدگی نیز باشد. علائم PMS مانند نفخ، گرفتگی و سردرد می تواند شما را در شب بیدار کند. همچنین دمای بدن قبل از عادت ماهانه شما افزایش می یابد که می تواند خوابیدن را دشوارتر کند.\nچگونه با خستگی قبل از دوره مقابله کنیم\nاگر با یک خستگی خفیف تا متوسط قبل از دوره روبرو هستید روش هایی برای مقابله با آن وجود دارد. در اینجا چند نکته آورده شده است:\nنکاتی برای مبارزه با خستگی قبل از عادت ماهانه\nیک روال خواب سالم ایجاد کنید. این امر به ویژه در روزهای منتهی به دوره شما بسیار مهم است. یک روال سالم در هنگام خواب می تواند شامل گرفتن حمام آرامش بخش در شب، صرفنظر از کار کردن با گوشی یا کامپیوتر (تکنولوژی) حداقل یک ساعت قبل از خواب، هر شب در یک ساعت مشخص به رختخواب رفتن و جلوگیری از وعده های غذایی سنگین و کافئین دار چهار تا شش ساعت قبل از خواب باشد.\nروی غذاهایی که قند کمتری دارند تمرکز کنید. رژیم غذایی سالم و پرهیز از الکل می تواند به حفظ سطح انرژی شما کمک کند. سعی کنید از خوردن غذاها و نوشیدنی های حاوی شکر، مانند نوشابه و نوشیدنی های انرژی زا جلوگیری کنید. همه اینها می تواند باعث افزایش قند خون شما و به دنبال آن افت انرژی شود.\nتمرین خود را در اولویت قرار دهید. طبق یک مطالعه در سال ۲۰۱۵، مقدار متوسط ورزش هوازی (ایروبیک) می تواند به افزایش سطح انرژی شما، بهبود تمرکز و سهولت بیشتر در پشت سر گذاشتن علائم PMS کمک کند. سعی کنید فاصله زمانی بین ورزش و خواب شما حداقل دو ساعت باشد زیرا این امر خوابیدن را دشوارتر می کند.\nطب چینی را امتحان کنید. یک بررسی در سال ۲۰۱۴ توسط افرادی که از داروهای گیاهی و طب سوزنی چینی برای معالجه علائم خود استفاده می کردند، بهبود قابل توجهی در علائم PMS و PMDD از جمله خستگی داشت.\nاتاق خواب خود را خنک نگه دارید. از پنکه و سیستم های تهویه مطبوع هوا استفاده کنید یا پنجره ای را باز کنید تا اتاق خواب خود را بین ۶۰ تا ۶۷ درجه فارنهایت (۱۵٫۵ تا ۱۹.۴ درجه سانتیگراد) نگه دارید. با انجام این کار ممکن است علی رغم افزایش درجه حرارت بدن، از خواب بیدار نشوید.\nهیدراته بمانید. فراموش نکنید که با نوشیدن حداقل ۸ لیوان آب در روز خود را آبرسانی کنید. کمبود آب بدن می تواند احساس خستگی و بی حالی ایجاد کند و همچنین ممکن است سایر علائم PMS را بدتر کند.\nتکنیک های آرامش را امتحان کنید. سعی کنید از تکنیک های آرامش بخش استفاده کنید که باعث آرامش خاطر قبل از خواب می شوند. برخی از این گزینه ها شامل تمرینات تنفس عمیق، مدیتیشن و درمان آرامش بخشی پیش رونده است. همچنین ممکن است بخواهید روزنامه نگاری یا گفتگوی درمانی را در نظر بگیرید تا به تخلیه استرس اضافی که ممکن است قبل از عادت ماهانه ایجاد شود، کمک کند.\nدر بسیاری از موارد، ورزش، غذا خوردن سالم، هیدراته بودن و شروع یک روال خواب سالم می تواند به افزایش سطح انرژی و بهبود خواب کمک کند.\nاگر هنوز احساس خستگی شدید دارید و در عملکرد خود مشکل دارید، حتماً برای معاینه PMDD با پزشک خود مشورت کنید که آیا مسئله دیگری باعث خستگی شما شده است یا خیر.\nدرمان پزشکی PMDD می تواند علائم شما از جمله خستگی را تا حد زیادی کاهش دهد. برخی از درمان های متداول PMDD عبارتند از:\nداروهای ضد افسردگی: مهارکننده های برگشت مجدد سروتونین (SSRI)، مانند فلوکستین (پروزاک) و سرترالین (Zoloft) برای کاهش خستگی، کاهش علائم عاطفی، کاهش هوس های غذایی و بهبود خواب اثرات مثبتی از خود نشان داده اند.\nقرص های ضد بارداری: قرص های ضد بارداری که خونریزی را کاملا متوقف می کنند می توانند علائم PMDD را کاهش داده یا از بین ببرند.\nمکمل های غذایی: کارشناسان توصیه می کنند روزانه ۱۲۰۰ میلی گرم کلسیم مصرف کنید (از طریق رژیم غذایی و مکمل ها) و همچنین ویتامین B-6 ، منیزیم و L- تریپتوفان را از قلم نیاندازید. قبل از شروع مکمل های غذایی با پزشک خود صحبت کنید.\nاحساس خستگی قبل از عادت ماهانه شما یک علامت طبیعی PMS است، اما می تواند در روند زندگی شما تاثیرگذار باشد. اقدامات مراقبت از خود مانند ورزش منظم، تکنیک های ریلکسیشن و یک رژیم غذایی سالم می تواند تغییرات مفید و مثبتی ایجاد کند. یکی از این اقدامات می تواند یک روتین خوب خواب باشد که به شما در آرامش و آماده سازی ذهن و بدن برای خواب خوب کمک می کند.\nدر بعضی موارد، درمان خستگی سخت تر می شود. اگر فکر می کنید ممکن است PMDD یا بیماری دیگری داشته باشید، برای تشخیص و معالجه با پزشک خود ملاقات کنید. PMDD قابل درمان است و با توجه به نوع صحیح مراقبت، ممکن است بتوانید خستگی قبل از دوره را به راحتی پشت سر قرار دهید.\nسایر مطالب پزشکی:\nقبلی ابر می‌بارد و من می‌شوم از یار جدا از امیر خسرو دهلوی\nبعدی معنی ایموجی برگ سبز در باد (Leaf Fluttering in Wind) 🍃