بایگانی‌های معاونت در جرم، تحريك، ترغيب، تهديد، تتميع، دسيسه و فريب و نيرنگ - وکیل مجازی- وکالت آنلاین\nفصل اول:معاونت در جرم در فقه اسلامي:……………………………………..۲\nفصل دوم: حكم معاونت در جرم در فقه اسلام……………………………۴\nفصل اول : تعريف معاونت در جرم ازنظرحقوقي:………………………………۲۳\nفصل دوم : وجه تمايز معاون با شريك جرم از حيث ماهيت عمل مجرمانه….۲۳\nفصل سوم :عناصر و اركان معاونت در جرم ……………………………………۳۰\nمبحث اول: مجرمانه بودن عمل اصلي…………………………………………۳۰\nمبحث دوم: ركن مادي معاونت در جرم ………………………………………..۳۱\nفصل چهارم: رابطه سببيت ميان فعل معاون و جرم اصلي: …………………۴۴\nفصل پنجم: معاونت در جرايم غير عمدي: …………………………………..۴۶\nتعريف لغوي معاونت در جرم بدين نحو است كه، عون در لغت به معناي كمك كردن آمده است همانطور كه در مجمع البحرين آمده است :العون :الظهير علي الامر و الجمع اعوان.ونيز علامه ابن منظور در لسان العرب چنين معنا كرده است : “العون الظهيرعلي الامر والواحد والاپنان والمع والمژنپ فيه سوا، و قديحكي سي تكسيره اعوان”.\nبنابر تعريف لغوي معناي معاونت در جرم همان كمك كردن مجرم در عمل مجرمانه اوست.\nهمچنين بخش اول اين تحقيق مربوط به تعريف اصطلاحي معاونت در جرم از قول برخي از فقها مي باشدكه در ميان فقها برخي از ايشان معاونت در جرم را تعريف نموده اند.\nفصل اول :معاونت در جرم در فقه اسلامي\nمرحوم شيخ انصاري در مكاسب محرمه مي فرمايند:\n“ان الا عانه هو فعل بعض مقدمات فعل الغير بقصد حصوله منه لا مطلقا”.\nمعاونت عبارت است از انجام دادن برخي از مقدمات فعل حرام به قصد ايجاد آن حرام، نه مطلق انجام دادن آن مقدمات.\n۲- مرحوم ميرزاي ناييني در كتاب مكاسب و البيع معاونت را اين گونه تعريف نموده اند :\nان مفهوم الا عانه عباره عن فعل ما يتمكن به الغير من ايجاد ما هومطلوبه … كمناوله السوط للظلم\nمعاونت عبارت است از هر عملي كه توسط آن شخصي ديگر را ياري نموده و او را در رسيدن به هدفش قادر سازد مثل دادن شلاق به شخص ظالم.\n۳-مرحوم محقق اردبيلي در آيات الاحكام در مورد معاونت در جرم در آيه كريمه ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان مي فرمايند : الظاهران المراد الاعانه علي المعاصي مع القصداو علي الوجه الذي يصدق انها اعانه مثل ان يطلب الظالم العصامن شخص لضرب مظلوم فيعطيه اياه او يطلب القلم لكتابه ظلم فيعطيه اياه و نحو ذلك مما يعدمعونه عرفا.\nمرحوم محقق اردبيلي چنين فرموده اند: مراد از اعانه در اثم در آيه كريمه كمك كردن بر انجام معاصي است به همراه قصد يا بنا بر صورتي كه صدق كند كه اين عمل كمك كردن بر اثم است.\nمثل اين كه شخصي ظالمي چوبي را از شخصي طلب كند به جهت كتك زدن مظلومي، و شخص چوب را به دست او بدهد، يا اين كه طلب كند قلمي را به جهت نوشتن فرمان ظالمانه اي و شخص هم قلم را به او بدهد و امثال اين موارد كه عرفا صدق معاونت از نظر عرف خواهد كرد.\n۴- مرحوم ميرزا حسن بجنوردي در قواعد الفقهيه معاونت را به صورت ذيل تعريف نموده اند : اما الاعانه فهي بمعني المساعده و المساعد له في فعله و اشغاله … فالمراد من الاعانه علي الاثم:\n“مساعده الاثم في الاثم الذي يصدر منه و ذلك بايجاد جميع مقدمات الحرام الذي يرتكبه او بعضيها”.\nاعانت از نظر لغت به معناي كمك كردن آمده است … مراد از اعانت بر اثم كمك كردن گناه كار است در گناهي كه از وي صادر مي شود و آن هم بوسيله ايجاد جميع يا بعض مقدمات حرامي كه مباشر مرتكب آن مي شود.\nپس از نقل اقوال، معاونت در جان را بنا بر نظر فقهاي عظام مي توان چنين تعريف نمود : اگر شخصي هيچ مداخله اي در عمليلت اجرايي سازنده جرم نداشته باشد بلكه نقش او فرعي و طبعي و به اموري چون تهيه مقدمات جرم يا تشويق و ترغيب مرتكب جرم باشد، معاون جرم محسوب مي شود.\nفصل دوم :حكم معاونت در جرم در فقه اسلامي\nفقهاي عظام شيعه به طور اتفاق فتوا به حرمت معاونت در جرم داده اند. برهمين اساس قبل از تعرض به اقوال ايشان وارد ادله حرمت اعانه در جرم ميشويم :\nتذكر اين نكته لازم است كه جرم در فقه اسلامي همان اثم و گناه به حساب ميايد گرچه طبق نظر حقوقدانان هر عملي است كه مقنن براي آن مجازات تعيين كرده باشد، بنابراين بحث ما در كلام فقها پيرامون مطلق اعانه بر اثم است.\nدليل اول : آيه كريمهء ۳ در سوره مائده است كه خداوند متعال ميفرمايد:\n“تعاونوا علي البرالتقوا ولاتعاونوا علي اثم والعدوان”\nبر عمل نيكو و برخواسته از نيت خالص براي خدا كمك كنيد و بر گناه و تجاوز و ظلم كمك ننماييد.\nدلالت بخش دوم آيه كريمه بر حرمت معاونت در جرم و گناه روشن است و محتاج به توضيح نيست اگر اشكال شود كه دلالت آيه كريمه بر مطلب بدين صورت كه در آيه لفظ تعاون به كار رفته است نه لفظ معاونت و نمي تواند دليل بر حرمت اعانه باشد زيرا تعاون طرفيني است و اعانه يك طرفي است.\nپاسخ مي گوييم : امر خداوند متعال به تعاون بر نيكي و تقوا و همينطور نهي باري تعالي از كمك بر اثم و عدوان به اعتبار فعل واحد و قضيه واحده و واقعه واحده نيست بلكه خطاب به عموم موءمنين و مومنات است كه كمك كننده خير باشيد و تسهيل كننده و كمك رساننده به عمل شر و بد نباشيد.و انصاف مطلب اين است كه در آيه كريمه قصوري نسبت به رساندن حرمت اعانه بر اثم و ظلم مشاهده نمي شود.\nمراد از اثم در آيه كريمه، مطلق گناه است اعم از صغيره و كبيره آن، بنابرين جرايم هم كه بر طبق نظر فقهاي اسلام از اقسام گناه محسوب مي شوند. هر چيز كه گناه محسوب ميشود و تجاوز و ظلم شمرده شده است.\nاز طرف ديگر علاوه بر آيه كريمه روايات مستفيضه مبني بر حرمت اعانه بر اثم وجود دارد و نيز به عنوان دليل آخر اجماع علما ء مسلمين بر حرمت اعانه بر اثم تحقق يافته است. بنابرين، با توجه به مبرهن بودن حرمت اعانه بر اثم بايد سراغ تعيين مصاديق آن رفت و شرايط تحقق معاونت را بر شمرد.\nدليل دوم : قول پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم است كه فرموده اند:\n“من اعان علي قتل مسلم و لو بشطر كلمه جاء يوم القيامه مكتوبا بين عينيه آيس من رحمه الله”\nكسي كه كمك كند فردي در روز قيامت در حالي كه نوشته شده است بين دو چشم او (پيشانيش )كه مايوس از رحمت خداوند متعال است.\nاستدلال به اين روايت بر حرمت اعانه بر اثم بدين صورت است كه : شكي نيست در اين مطلب كه قتل مسلمان گناه است و وعيد به مايوس بودن از رحمه خداوند منان دلالت دارد كه چنين عملي حرام است.\nاگر اشكال شود كه كمك كردن به قتل مسلمان في حرمت دارد نه از اين حيث كه صدق اعانه بر اثم مي كند، در جواب مي گوييم در روايت منع از اعانه بر قتل مسلمان وارد شده است زيرا كه كشتن مسلمان گناه بزرگي است بنابراين حرمت اعانه بر قتل، حرمت اعانه براثم عظيم هم هست.\nدليل سوم : در كافي از امام صادق عليه السلام روايت شده است كه حضرت قول حضرت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم را ضيق نقل فرموده اند :\n“من اكل الطين فمات فقد اعان علي نفسه”\nكسي كه خاك بخورد و پس از آن بميرد بر عليه نفس خويش كمك كرده (اقدام نموده است ).\nاز اين روايت مي توان فهميد كه حضرت حرمت اعانه علي النفس را مفروغ دانسته اند و مستوجب عقاب شمرده اند ودر اين روايت حضرت خاك خوردن را از مصاديق آن بر شمرده اند كه انسان بايد چنين اعانتي را ترك كند زيرا مستوجب عتاب خواهد بود.\nالبته مي توان گفت حضرت در صدد ارشاد كسي كه خاك مي خورد بوده اند.\nاز طرف ديگر مي توان گفت بحث اعانه بر اثم دايره اش اعانه شخصي است نسبت به شخص ديگر والا اگر شخص شخص خاك بخورد خود فاعل چنين جرمي است و في نفسه خاك خوردن حرام است نه از جهت كمك به ديگري. كه با اين فرض اين روايت از ادله حرمت اعانه بر اثم خارج مي شود.\nدليل چهارم : اخباري است كه در حرمت كمك كردن ظالمان در ظلمشان وارد شده است كه اين اخبار كثيره است كه باب مخصوص در وسايل و مستدرك الوسايل دارد كه لازم به ذكر نيست.\nدليل پنچم : از امام صادق عليه السلام نقل شده است كه حضرت در پاسخ سوال كننده اي چنين فرموده اند:\n“جابر مي فرمايد از امام صادق عليه السلام سوال كردم در مورد شخصي كه خانه اش را اجاره مي دهد ودر آن خانه خريد و فروش خمر صورت مي گيرد. حضرت فرموده اند : حرام اجرته.”\nمستفاد از اين روايت اين است كه اگر اجاره دادن (كمك به مستاجر )حرام نباشد دليلي براي حرام بودن اجرت نخواهد بود، مسلم اين است كه حرمت اجاره دادن علت حرمت اجره است.\nدليل ششم : ما رواه الكليني باستناد عمن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال : “لعن رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم في الخمر عشره، غارسها و حارسها و عاصرها و شاربها و ساقيها و حاملها و المحموله اليه و بايعها و مشتريها و آكل ثمنها “.\nمي توان گفت تقريب استدلال به اين روايت نسبت به حرمت اعانه بر اثم چنين است كه غير از شارب خمر ازاين ده گروهي كه مورد لعن پيامبر (ص)قرار گرفته اند بدين جهت مورد لعن واقع شده اند كه كمك براثم كردهاند و گر نه چرا حامل خمر لعنت شود و چرا باغباني حرام باشد.\nمرحوم ميرزا حسن بجنوردي در انتهاي روايات خاصه مي فرمايند :\nانصاف اين است كه يك فقيه از مجموع اين اخبار متفرقه در ابواب مختلف چنين استظهار مي كند كه اعانه بر اثم خصوصا در معاصي كبيره حرام است و محتاج به دليل زايد هم نيستيم.\nدليل هفتم: عقل حاكم است به قبح كمك كردن شخص بر انجام عملي كه مبغوض مولي است و آنچه كه در آن مفسده نهفته است. شكي نيست همانطور كه عقل مستقل است به قبح مخالفت مولي و انجام انچه كه مبغوض است نزد او، همان گونه نيز مستقل بر قبح مساعده غير نسبت به انجام آن مبغوض توسط شخص ديگر است.\nدليل هشتم: اجماع فقها بر حرمت معاونت بر اثم محقق شده است، دليل بر تحقق اين اجماع هم روش فقها عظام است زيرا ايشان برخي از افعال را حرام داشته اند به دليل آنكه اعانت بر اثم شمرده شده است و حال آنكه اعانت بر اثم را از مسائل مسلم دانسته اند.\nليكن به نظر مي رسد چنين اجماعي كه مدارك عقليه و نيز مدارك نقليه اعم از آيات و روايات دارد نمي تواند از اقسام اجماع مصطلح در فقه باشد و مدركي خواهد بود بنابرين ازجهت ساقط است.\nشرايط محقق عنوان اعانه بر اثم:\nشرط اول : علم اطلاع معين\nآيا صرف علم و اطلاع معين نسبت به اين كه در صورت كمك كردن معان مرتكب معصيت و جرم مي شود در تحقق جرم كفايت مي كند كه در اين صورت اگر شخص جاهل به ارتكاب معصيت كار او را كمك كند عملش جرم محسوب نخواهد شد؟\nعده اي از فقها از قبيل شيخ طوسي، علامه محقق اردبيل، صاحب حدايق و صاحب رياض و حضرت امام قدس سره الشريف براي تحقق معاونت صرف علم و اطلاع را كافي مي دانند اعم از اينكه معاون از انجام مقدمات حرام قصد اعانت نيز داشته باشد يا خير و اعم از آن كه فعل مجرمانه معان واقع گردد يا نه.\nاين دسته از فقها براي توجيه فتواي خويش به عموم آيه ولاتعاونوا علي الاثم و العدوان تمسك كرده اند و نيز به اطلاق روايات وارده در باب خاصه اي نيز توسل جسته اند از قبيل :\nروايات عمر ابن اذينه از امام صادق عليه السلام:\n“كتبت الي ابي اساله عن رجل له خشب فباعه ممن يتخذه صلبانا قال : لا”.\nيعني به امام صادق عليه السلام نوشتم و در مورد شخصي كه جوب دارد و آنها را به كسي ميفروشد كه از آن صليب درست مي كند، حكم مساءله را سوال كردم امام فرمودند : خير چنين عملي انجام ندهد.\nاز اين روايت مستفاد است كه علم و اطلاع نسبت به صليب ساختن از چوبها در حرمت اعانه بر چنين عملي كفايت ميكند.\nروايت عمروبن حريث از امام صادق عليه السلام:\n“… عن التوت ايبيعه ممن يصنع الصليب اوالصنم؟ قال لا”.\nيعني از امام صادق عليه السلام در مورد فروختن درخت توتي به كسي كه صليب يا بت ميسازد سوال كردم. حضرت فرمودند جايز نيست.\nمستفاد از اين روايت هم اين است كه صرف علم معين در حرمت اعانه كفايت مي كند ولو اينكه قاصد الي تحقيق المعصيه هم نباشد.\nحضرت امام قدس سره الشريف مي فرمايند:\nو كذا بيع العنب و استمرو الخشب لمن يعلم انه بعمل خمرا و آله للقمار و البرابط و اجازه المساكن لمن يعلم انه يعلم فيها ما ذكر او يبيعها و امثال ذالك في وجه قوي ــ والمساله من جهت النصوص مشكله جدا والظاهر انها معلله.\nامام خميني ميفرمايند: اگر كسي خرما يا انگور يا چوب بفروشد به كسي كه ميداند خمر و يا آلت قمار و موسيقي خواهد كرد عملش حرام است چون ادله حرمت اعانه بر اثم آنرا مي گيرد.\nاگر چه حضرت امام قدس سره الشريف در انتها در دلالت نصوص و قوت سندي آن مشكل دارند ليكن فتواي ايشان حرام بودن چنين عملي را ميرساند.\nشرط دوم : قصد معين نسبت به رسيدن به شخص معان\nاگر كمك كننده عالم نبوده است كه گناه كار، (مجرم)قصد انجام عمل حرامي را دارد نمي توان عمل معين را كه قاصد نسبت به ارتكاب حرام از طرف معان نمي باشد، حرام دانست و جرم به حساب آورد و اگر هم عالم بوده ولي قصد چنين عمل حرامي را از طرف معان نداشته باز حرمت نخواهد داشت.\nمرحوم شيخ انصاري در كتاب مكاسب در مساله بيع العنب لمن يعلم انهيعمل خمرا مي فرمايند يكي از ادله حرمت چنين معامله اي نفس حرمت اعانه بر اثم است.\nدر اين استدلال برخي فقها مناقشه كرده اند مبني بر اين كه در مورد اين اعانه صدق نمي كند. چرا ؟زيرا دو مسئله محل بحث است.\nكسي كه انگور مي فروشد به مشتريي كه شراب مي سازد قاصد است كه مشتري برود و انگور را تخمير كند و در اين صورت اعانه بر اثم صدق مي كند و مسلم حرام است.\n۲- كسي كه انگور مشتري مي فروشد قاصد نسبت به تخمير آن توسط مشتري نيست يعني ببيعش بدين قصد صورت نگرفته است. در اين تصوير برخي از فقها تشكيك نموده اند كه عمل فروشنده صدق معاونت كرده و حكما هم حرام باشد.\nاولين كسي كه اين اشكال را مطرح نموده است مرحوم محقق ثاني در حاشيه شرح ارشاد بوده است. با تكيه بر اين سخن مرحوم محقق هر گاه كسي معصيت كار را كمك كرد ولي قصد آن معصيت را ننموده هر چند كه مي داند او چنين عمل خلافي را مرتكب خواهد شد، عمل او از مصاديق اعانت بر اثم محسوب نمي شود و حرام نخواهد بود.\nمرحوم محقق كركي مي فرمايند : در اين فرض ثاني اصلا صدق معاونت نخواهد كرد.\nدر برخي از موارد براي صدق اعانه براثم لازم داريم و در برخي از موارد ديگر قصد لازم نيست بلكه اگر عرفا اعانه بر اثم بر عمل او صدق كند كافي است هر چند كه قاصد نباشد، در بعض موارد هم صدق اعانت بر اثم مشكوك است. به عنوان مثال، اگر تاجر مي داند كه در تجارت بايد حقوق گمركي را پرداخت نمايد، حال اگر پرداخت نكند صدق اعانت بر اثم اين فرد كشكوك است\nدو مسئاله قابل مطرح است:\nاعانه براثم چه زماني صدق مي كند. چه زماني مسئوليت دارد و عمل او حرام خواهد بود.\nافعالي كه از افراد صادر مي شوند يك دسته متقوم به قصد هستند مثل تعظيم و تكريم و غيره و\nدسته ديگر اموري هستند كه متقوم به قصد نيستند مثل ضرب، خوردن، آشاميدن كه از امور حقيقيه و واقعيه هستند. گاهي انسان در انجام اين دسته از افعال معذور است و گاهي معذور نيست. اين معذوريت يا عدم آن دخالتي در اصل عنوان ندارد. مي توان گفت معاونت از امور واقعيه است و قصد در حقيقت اعانه دخالت ندارد، اگر عرف بگويد اعانه است پس اعانت محسوب مي شود حال چه قصد كند و چه قصد نكند.\nبنا به نظر مرحوم امام قده سره الشريف در مكاسب محرمه، قصد در صدق مفهوم اعانه بر اثم دخالت دارد :\nاعانه شخص بر چيزي عبارت است از مساعدت و كمك فاعل بر آن چيز و آن در وقتي صدق مي كند كه معين بخواهد او را در رسيدن به آن چيز كمك كند و اين مطلب وقتي محقق مي گردد كه معين قصد آن را داشته باشد. بنابراين، اگر كسي بخواهد مسجدي را بسازد تمام كساني كه او را در ساختن مسجد كمك كنند معاون محسوب مي شوند و درباره او گفته مي شود ساعده عليه و اعانه علي بناء المسجد، اما كساني كه به او آجر و ساير ابزار ساختمان را مي فروشند در صورتي كه بيع آنان مقاصد شخصي و دواعي نفساني خودشان باشد، مساعد و معاون او در بناء مسجد محسوب نمي شود هر چند بدانند كه خريد از آنان براي ساختن مسجد است.\nبه نظر نگارنده اين استدلال تمام نيست زيرا اعانه از عناوين قصدي و اعتباري نيست بلكه از عناوين واقعيه است و اين تو هم از آنجا ناشي شده است كه در امور خيريه مانند ساختن مسجد وقتي اعانه صدق مي كند كه شخص معين مجانا و تبرعا مالي را در اختيار بانيان مسجد و خيريه قرار دهند. اما اگر در مقابل آن وجهي دريافت كند نمي گويند به ساختن مسجد كمك كرده، مگر آنكه مبلغ كمتري در مقابل اخذ نمايد.\nمرحوم محقق ايرواني در حاشيه مكاسب مي فرمايند:\nاعانه مطلق ايجاد مقدمه غير نيست و گرنه لازم مي آيد كه ازدواج حرام گردد زيرا هر كسي مي داند كه در اثر ازدواج فرزنداني از او پديد مي آيد كه گناه مي كنند و فاسق مي گردند، بلكه اعانت عبارت است از از آنكه شخص ديگري را در انجام مقدمات فاعلي فعلش مساعدت و كمك كند نه مطلق مقدمات تا شامل مقدمات مادي فعل گردد ئ يا بالاتر از آن شامل ايجاد نفس فاعل و يا حفظ حيات او بشود اين آماده ساختن موضوع فعل غير، اعانه بر حرام محسوب مي شود.\nلازمه سخن ايشان اين است كه اعانه در جايي صدق كند ودر جايي صدق نكند. به عنوان مثال، اگر ابزار ضرب و جرح را در اختيار او قرار دهد اعانه صدق مي كند، ولي اگر پول در اختيار وي قرار دهد اعانه صدق نمي كند زيرا پول دادن از مقدمات فاعلي فعل محسوب نمي شود، در حالي كه فرقي بين پول و چوب از حيث مقدميت بر طبق نظر عرف نيست و در هر دو مورد اعانت صدق مي كند.\nبر همين اساس است كه امام صادق عليه السلام در پاسخ شخص سوال كننده اي مي فرمايند:\n«لو لا ان بني اميه وجدو الهم من يكتب و يجبي لهم الفييي ويقاتل عنهم و يشهد جماعتهم لما سلب و نا حقنا ولو تركهم الناس وما في ايديهم ما وجدوا شينا الا ما وقع في ايديهم. اگر افرادي نبودند كه براي بني اميه كمك كار باشند، نامه بنويسند و در جماعت آنان شركت كنند، آنان نمي توانستند حق ما را ضايع كنند.\nو عامه هم بر طبق روايتي از بيهقي فتوا بر حرمت چنين عملي مي دهند:\nبيهقي نقل مي كند كه پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله وسلم فرموده اند هر كسي ديگري را در قتل مومني كمك كند هر چند كه جزيي از كلمه باشد. خداوند را در روز قيامت ملاقات مي كند در حالي كه در پيشانيش نوشته شده است آيس من رحمه الله.\nشرط سوم: وقوع جرم در خارج توسط معان\nآيا وقوع جرم در صدق معاونت شرط است ؟\nبرخي فقها معتقدند جرم در خارج شرط لازم براي صدق معاونت جرم است. زيرا آنچه كه از ظاهر آيه شريفه ولا تعاونوا علي الاثم و العدوان مستفاد است اين است كه معاونت متوقف بر تحقق خارجي جرم است. اگر جرم در خارج واقع نشود و فاعل برخي از مقدمات جرم را انجام دهد و سپس جرم عقيم بماند، معاونت در جرم صادق نخواهد بود. اگر جرمي واقع نشود تنها تو هم معاونت شده است و تو هم معاونت هم معاونت در جرم نيست.\nبراين اساس است كه بيان كرده ايم برخي از حقوقدانان معتقدند كه معاونت در جرم، جرم مستعار است. طبق اين نظريه معاون جرم از مجرم اصلي يا مباشر جرم، استعاره مجرميت مي كند. بنابر اين نظر اگر جرم عقيم بماند مباشر جرم مجرم نيست و معاونت در جرم هم صادق نيست.\nبه هر حال با عدم وقوع جرم عمل ارتكابي تجري محسوب مي شود نه معاونت در جرم. بنابراين، اگر كسي بداند كه شخص ديگري قصد ارتكاب جرم دارد، صرف علم و اطلاع او معاونت در جرم نخواهد بود چه برسد به اينكه جرم هم در خارج محقق نشود.\nبرخي ديگر از فقها معتقدند كه تحقق معاونت در جرم در خارج متوقف بر تحقق خود جرم نيست. دليل ايشان اين است كه گاهي جرم به معناي مصدري استعمال مي شود و آن عبارت است از فعلي كه از مجرم صادر مي شود و گاهي به معناي اسم مصدري بكار مي رود و مقصود از آن نتيجه كار است. اگر مقصود از معاونت در جرم، معائنت در كارهايي است كه مجرم براي رسيدن به نتيجه مرتكب مي شود نه خود نتيجه كه همان معناي مصدري جرم است در اين صورت معاونت صدق مي كند و اگر مقصود معاونت بر نتيجه عمل مجرمانه است كه همان معناي اسم مصدري جرم است در صورتي كه جرم عقيم باشد معاونت در جرم تحقق نمي يابد.\nنتيجه سخن دسته دوم اين است كه نفس فعل معاونت جرم مستقل محسوب مي شود وليكن دسته اول معاونت در جرم را جرم مستعاري مي دانند.\nاشكال فقهاي دسته دوم به فقهايي كه معاونت در جرم را جرمي مستعار مي دانند اين است كه اگر مرادتان نفس كارهاي فيزيكي است پس صدق معاونت صحيح است و اگر مرادتان حصول نتيجه باشد پس معاونت صدق نمي كند.\nبرخي ديگر از حقوقدانان مي فرمايند تحقق نتيجه شرط تحقق معاونت نيست بلكه في نفسه خود معاونت جرمي مستقل است.\nاستدلال ايشان : در مجرم بودن هر كس لازم است شخصيت خطرناك او را مورد توجه قرار داد و چون چنين شخصي در انجام افعال مجرمانه اي كه مجرم اصلي مي خواسته انجام دهد او را كمك كرده است، هر چند به دلايلي جرم عقيم مانده است، بايد او را فردي خطرناك براي جامعه دانست و او را مجازات نمود.\nبه نظر نگارنده، حقوقدانان مكتب تحققي منظورشان از اين بحث يك بحث اجتماعي است ولي در اصول اگر بحث مي شود كه عمل متجري قبح فعلي و يا فاعلي دارد و در نهايت خبث باطني او را انتخاب نموده و او را از اين حيث مستحق مذمت مي دانند، يك بحث عقلي است بنابراين ربطي با يكديگر ندارد.\nمرحوم ملا احمد نراقي از آن دسته از فقهايي است كه مي فرمايد بايد فعلي اصلي جرم تحقق يابد تا معاونت صدق كند. ايشان صدق معاونت در جرم را متوقف بر چهار شرط نموده اند:\nمعاون اموري را كه مي تواند مقدمه حرامي باشد محقق سازد، مثل فروش انگور به شراب فروش و چوب به سازنده بت.\nعلم و اطلاع معاون از اينكه فاعل اصلي از مقدمات فراهم شده در تحقق و تكميل امر حرام استفاده خواهد كرد.\nمقصود معاون از انجام اين مقدمات، تحقق فعل معاون عليه باشد.\nفعل معان عليه توسط مرتكب در عالم خارج محقق شود.\nدر طرف مقابل مرحوم شيخ انصاري قرار دارد كه ايشان به قول مرحوم ملا احمد نراقي اشكال وارد كرده اند و ضمن رد لزوم تحقق فعل اصلي مي فرمايند : اين قول محل تامل است زيرا كه حقيقت معاونت عبارت است از انجام برخي مقدمات به قصد حصول فعل اصلي اعم از آنكه واقعا در خارج واقع شود ياخير، مضافا همين كه برخي مقدمات فعل حرام را به قصد رسيدن به آن انجام مي دهد همين مقدار تحت عنوان اعانه و گناه قرار مي گيرد و با فرض تحقق فعل اصلي مجازات متعدد، يكي بر عنوان اعانه و ديگري بر تحقق فعل اصلي اعمال نمي شود.\nبحثي در مقدمه واجب مطرح است : بعد از آنكه گفتيم مقدمه واجب، واجب است، چه زماني يك فعل متصف مي شود به وجوب مقدمي ؟\nبرخي معتقدند زماني متصف مي شود كه فاعل فعل قصد توصط داشته باشد.\nبرخي ديگر مي فرمايند مقدمه وقتي متصف به وجوب مي شود كه ذي المقدمه بر آن مترتب شود، چه قصد توصل داشته باشد چه نداشته باشد. يعني مقدمه بايد موصله باشد.\nدسته سومي از فقها هستند كه مي فرمايند براي اتصاف مقدمه به وجوب نه قصد لازم است ونه توصل بلكه مقدمه به ماهي هي مقدمه است، وقتي نسب سلم (نردبان ) كرده ايد، مقدمه را محقق كرده ايد.\nحال بحث معاونت : معاونت هم جزءمقدمات فعل حرام است، آيا در مقدمه حرام قصد توصل مي خواهيم. قبلا بحث كرده ايم كه در تحقق معاونت قصد لازم نيست به عنوان مثال اگر كسي كه مي خواهد مركز فساد درست كند، فردي به او براي ساختن آن مركز پول دهد اگر چه آن مركز ساخته نشود صدق معاونت خواهد كرد.\nشرط چهارم : قصد معان نسبت به ارتكاب جرم\nآيا در معاونت لازم است كه معان واقعا قصد ارتكاب فعل مجرمانه را داشته باشد ؟\nترديدي نيست كه زماني فعل معين متصف به معاونت به جرم مي گردد كه معان قصد داشته باشد كه مرتكب جرمي شود. بنابراين، اگر معين مي داند كه معان قصد ارتكاب جرم را ندارد، معاونت صادق نيست و اگر تصور نمايد كه معان چنين قصدي دارد و سپس معلوم گردد كه چنين قصدي را نداشته است، عمل او تجري محسوب مي گردد و كاشف از سوء سريره و خبث باطني معين خواهد بود كه در آن صورت بايد سراغ مبناي متخذه در بحث۳ تجري برويم كه آيا مستوجب مجازات است يا خير ؟\nاگر معين احراز كند كه معان قصد ارتكاب جرم را ندارد، معاونت در جرم تحقق پيدا نمي كند. مثال : اگر كسي اسلحه را به دست فردي بدهد كه گناه كند و به او تحويل دهد، اتفاقا تير خطايي از اسلحه او خارج مي شودعمل شخصي كه اسلحه را داده است معاونت در جرم خطايي مي شود. و اگر مباشر جهل كلي نسبت به جنايت داشته باشد و شخص سبب علم داشته باشد به وقوع جنايت خطايي از جانب مباشر، معين قصاص مي شود و معاونت صدق نمي كند زيرا سبب اقوي از مباشر مي شود.\nشرط پنچم : تحقق جرم متوقف بر خصوص عمل معين باشد\nبه عنوان مثال كسي اسلحه دارد و ميخواهد جرمي را مرتكب شود و موقعي كه معان مي خواهد جرم را مرتكب شود شخص ديگري اسلحه ديگري به او مي دهد.\nدر اين صورت آيا دهنده اسلحه اولي معاون جرم محسوب مي شود يا خير ؟\nبرخي مي گويند رجاءو اميد در استفاده از اسلحه توسط فرد اول، اورا متصف به صفت معاون خواهد كرد، ليكن برخي ديگر از فقها مي فرمايند بايد معين از اول بداند كه معان از اسلحه او استفاده خواهد كرد و او هم استفاده بكند تا عمل اسلحه دهندهمعاونت در جرم محسوب شود.\nشرط ششم : علم معاون به اينكه با اين اعانه، معان مرتكب جرم مي شود\nآيا شرط است كه معين علم داشته باشد كه با اين اعانت و كمك او، معان مرتكب جرم مي شود يا خير ؟\nمرحوم نراقي : قصد شرط است، بايد معاون دركمك خويش اراده كرده باشد كه بر فعل از جرم اصلي مترتب گردد. زيرا عرف از لفظ اعانت چنين مي فهمد كه به جميع ابزار و ادواتي كه نزد او بوده كمكش كرده است. بنابراين، قصد هم شرط است در صدق عرفي و اصطلاحي آن زيرا تبادر به ذهن عرف چنين است و از طرف ديگر عدم صحت سلب هم مويد اين نظر است. كلام ايشان مقبول نيست زيرا ممكن است عرف در جايي كه قرينه نباشد اعانت را تصديق بداند و اگر قرينه موجود باشد اعانت را صادق نداند.\nمرحوم محقق اردبيلي مي فرمايد:\nظاهر آن است كه مراد از اعانه بر گناه، وقتي است كه توام با قصد بوده يا به نحوي باشد كه عرفا معاونت بر آن صدق نمايد مثل اينكه شخص ظالمي براي ايراد ضرب مظلومي از فردي تقاضاي عصا كند و او هم بدهد و يا براي نوشتن مطلب ظالمانه اي قلمي طلب كند و او اجابت نمايد.\nبنابراين، از ديدگاه مرحوم محقق اردبيلي شرط تحقق معاونت قصد مجرمانه است و در صورتي كه معاون فاقد قصد باشد، لااقل بايد عمل ارتكابي او به نحوي باشد كه عرفا بتوان گفت كه معاونت صورت گرفته است. به عبارت ديگر، معاونت عرفي براي تحقق معاونت در جرم كافي است، ولو آنكه قصد معاونت هم نباشد. لذا، در مثال فوق الذكر كسي كه عصا را در اختيار ظالمي قرار مي دهد معاون است ولو آن كه قصد ترتب ضرب بر عمل خود را نداشته و يا اميدوار باشد ويا حتي آرزو كند كه ظالم پشيمان شده و از آن استفاده ننمايد.\nشرط هفتم: قصد معصيت\nآيا در صدق اعانت بر اثم قصد معصيت لازم است يا خير ؟\nمحقق كركي مي فرمايند بلي قصد لازم است. گفته ايم اگر قصد شرط نباشد علم كافي باشد لازم ميايد بسياري از معاملات نا مشروع باشد..بنابرين بايد قصد صرف معصيت را داشته باشيد تا اعانه بر عصم محقق شود.\nامام خميني قدي سره الشريف در مكاسب اين اشكال را از صاحب فصول مطرح مي نمايند و پس از آن راجع به معامله با كفار مي فر مايند : كفار اكثرا قاصر هستند نه مقصر، عوام آنها قاصرند و خواص(علما) آنها نيز قاصرند. اما عوامشان هرچند در واقع مكلف به اصول و فروع هستند ليكن چون يقين دارند و اعتقاد دارند به دين خودشان و درستي عقيدشان و احتمال نمي دهند كه دين غير از دينشان حق است بنابر اين تكليف در حق ايشان به مرحله تنجيز نميرسد. تنجيز تكليف به اين است كه احتمال دهد مكلف است و چنين احتمالي هم نمي دهد. تذا، ايشان قاصرند و چون قاصرند در معامله اي كه مي كنند خودشان را آثم و گناهكار نمي دانند.لذا معامله با ايشان اعانه بر اثم نيست و علماء ايشان هم بر اثر حضور در محيط فاسد حكم عوام ايشان را پيدا مي كنند. بلي اگر علماي ايشان بدانند كه دين اسلام بر حق است و توجه به دليلهاي مبرهن آن نداشته باشند در اين صورت عمل او حرا م است و اعانه به چنين عملي حرام خواهد بود.\nخلاصه كلام امام قدس سره اين است كه عمل بايع در فروختن جنس به كفار اعانه بر اثم نيست زيرا معان قاصر است و عمل او اثم محصوب نمي شود.\nبه نظر مي رسد كه فرق است بين برخي كفار با برخي ديگر از آنها كه تحت ذمه اسلام هستند.\nفرض قاصر بودنشان دور از ذهن است و بايد ايشان را مقصر دانست. بنابر اين خريد و فروش با ايشان اعانه براثم محسوب ميشود، ليكن آنها كه تحت ذمه اسلام نيستند و حقانيت اسلام را نمي فهمند، معامله با ايشان حكم اعانه برتثم را نخوا هد داشت.\nشرط هشتم : توافق بين معين ومعان در قصد\nآيا در تحقق معاونت توافق بين معين و معان در قصد لازم است نسبت به صدق معاونت يا خير؟\nاگر مراد وحدت قصد باشد بين معين و معان ولو آنكه تباني نباشد مي توان گفت شرط تحقق معاونت محقق شده است.\nبلي تباني شرط نيست گر چه برخي از حقوقدانان شرط دانسته اند، ليكن مرادشان از تباني همان توافق در قصد است.\nتباني لازم نيست زيرا اگر توافق اتفاقي هم در قصد پيدا شود در صدق معاونت صدق مي كند.\nمانند آنكه شخصي اسلحه به زيد بدهد كه عمرو را بكشد ولي پسر زيد عمرو را با همان اسلحه به قتل برساند. در اينصورت بين معين و معان توافق اتفاقي صورت گرفته است و همين كفايت مي كند.\nآنها كه وحدت قصد را در معاونت شرط مي دانند دو دسته اند:\n۱- وحدت شرعيه كافي است.\n۲- وحدت شخصيه بين قصد مجرماته معين و معان شرط است.\nبه نظر ميرسد وحدت شخصي شرط است.\nوقتي اسلحه را به زيد داد تا عمرو را بكشد ليكن زيد مرتكب نشد و پسر زيد عمرو را با آن اسلحه به قتل رساند وحدت شخصي محقق شده است درست مثل موردي كه اسلحه به زيد بدهد كه هر كسي را كه ميتواند بكشد.\nليكن اگر معين قصد داشت معان با آن اسلحه عمرو را بكشد ليكن او بكر را كشت وحدت شخصي محقق نشده پس عمل معين معاونت محسوب نمي شود.\nشرط نهم : وجودي(مثبت) بودن عمل معاون\nآيا در صدق معاونت شرط است كه عمل معين، عمل مثبت خارجي باشد(وجودي باشد) نه امري\nمسلم چنين شرطي لازم است زيرا بر ترك فعل معاونت صادق نخواهد بود نه از نظر لغت نه از نظر عرف و نه از نظر فقها.\nفصل اول :تعريف معاونت در جرم از نظر حقوقي.\nمعاونت در جرم عبارت است از همكاري با فاعل يا شريك جرم به يكي از صور معينه قانوني،\nبدون مداخله در عمليات اجرايي جرم، قبل يا مقارن با وقوع آن.\nمجرمانه بودن عمل اصلي شرط تحقق معاونت است.بدين معنا كه ركن قانوني معاونت در جرم آن است كه مباشر عمل، عملش مجرمانه باشد تا كار شخص فعل معاونت محصوب شود.البته\nممكن است فعل معاون في نفسه جرم محسوب شود و ممكن است فعل او جرم نباشد.\nفصل دوم : وجه تمايز معاون با شريك جرم از حيث ماهيت عمل مجرمانه\nاگر دو نفر يا بيشتر در تحقق يك جرم دخالت مستقيم داشته باشند، به صورتي كه عمل هر كدام تاثير در تحقق ماهيت جرم داشته باشد، در اينصورت اينان شريك جرم محصوب مي شوند.\nاما همانگونه كه در سابق ذكر شد، معاونت در جرم در صورتي تحقق ميابد كه شخص معاون دخالتي در اصل تحقق جرم ندارد بلكه مقدمات كار مجرم را فراهم ميسازد.\nبه عنوان مثال به برخي قوانين ذيلا اشاراتي خواهيم داشت:\nقانون جزايي مصر در ماده ۴۰:\nدر موارد ذيل مجرم شريك در جرم محسوب مي شود:\n۱ـ هر كسي ديگري را به ارتكاب عملي كه موجب تكوين فعل مجرمانه ميشود تحريك نموده و فعل\nمجرمانه بر اساس تحريك مذكور محتقق شود.\n۲ـ هر كس با ديگري بر سر ارتكاب جرمي توافق نموده وآنرا بر اساس توافق ياد شده انجام دهد و بعد بر اساس توافق ياد شده جرم ارتكاب ميابد.\nبه نظر مي رسد اگر توافق هم بين دو نفر تحقق پيدا كرده است ولي بر اساس توافق جرم ارتكابي تحقق پيدا نكرد، نميتوان گفت شركت تحقق پيدا نكرده است بلكه اين قسمت از قانون مي خواهد بگويد شركت در وقتي است كه تباني قبلي مطرح باشد و حال آنكه درست به نظر نميرسد زيرا توافق قبلي در تحقق شركت در جرم دخالتي ندارد.\n۳ـ هر كس كه در اختيار يك يا چند نفر اسلحه يا ابزار ديگري قرار دهد كه آگاهي به كشندگي و جرم زا بودن اين ابزار دارد شريك جرم محسوب مي شود و در ارتكاب جرم موثر بوده ويا مكمل و متمم جرم محسوب مي شود.\nبه نظر مي رسد ماده ۴۰ قانون جزايي مصر همان گونه كه در بندهاي ۱و ۳ مشهوداست، معاون را شريك در جرم دانسته است. قانون مجازات اسلامي شريك در جرم را تعريف نموده است ليكن تعريفي از معاونت در جرم ارائه نكرده است.\nماده ۴۲ : هر كس كه عمداًبا شخص يا اشخاص ديگر در يكي از جرائم قابل تعريز يا مجازاتهاي بازدارنده مشاركت نمايد و جرم مستند به عمل همه آنها باشد خواه عمل هر يك به تنهايي براي وقوع جرم كافي باشد يا نباشد و خواه اثر كار آنها مساوي باشد يا متفاوت، شريك در جرم محسوب مي شوند.\nتعريف بالا شركت در جرم است وليكن معاونت در جرم در قانون مجازات اسلامي تعريف نشده است. حتي در قوانين سابق هم تعريفي از معاونت به چشم نمي خورد.\nلكن شعبه دوم ديوان عالي كشور حكمي دارد كه منظور از معاونت را روشن ساخته است. (حكم شماره ۲۴۱۸ ـ۲۸/۱۰/۶۸)\nاشخاصي هستند كه اقدامي در اصل عمل يا شروع آن نكرده اند، بنابراين اگر چندين نفر در ارتكاب جرمي دخالت كنند و آن جرم را شخصاً انجام دهند يا شروع به اجراي آن نمايند، مجرم اصلي هستند نه معاون.\nالبته لازم به ذكر است كه اگر چه قانون مجازات اسلامي معاونت در جرم را تعريف ننموده است ليكن در برخي مواد قانون موارد معاونت را برشمرده است.\nدر ماده ۲۱ مجازات اسلامي آمده است:\nدر جرايم قابل تعريز اشخاص يا ترغيب يا تهديد يا تطميع كسي را مصمم به ارتكاب جرم نمايد ويا بوسيله دسيسه و فريب و نيرنگ موجب وقوع جرم شود.\nهر كس با علم و اطلاع وسايل ارتكاب جرم را تهيه كند و يا طريق آن را با علم به قصد مرتكب ارائه دهد.\n۳_ هر كس عاملاً عامداً وقوع جرم را تسهيل كند.\nتبصره : براي تحقق معاونت در جرم وجود وحدت قصد و تقديم و يا اقتران زماني بين عمل معاون و مباشر جرم شرط است.\nامااز آنجايي كه متن ماده ۳۱ موارد معاونت را منحصراًمختص جرايم\nقابل تعريز دانسته است مقنن قانون مجازات اسلامي در سال۱۳۷۰ هـ.. ش. در مواد ۴۳ تا ۴۵ قانون اخير الذكر آن ماده را فسخ كرده و موارد آن را توسعه داده است.\nماده۴۳ : اشخاص زير معاون جرم محسوب و با توجه به شرايط و امكانات خاطي و دفعات و مراتب جرم و تاديب از وضع و تهديد و درجات تعريز، تعريزمي شوند.\n۱-هر كسي ديگري را تحريك يا ترغيب يا تهديد يا تطميع به ارتكاب جرم نمايد ويا به وسيله دسيسه و فريب و نيرنگ موجب وقوع جرم شود.\n۲-هر كي با علم و عمد وسايل ارتكاب جرم را تهيه كند واي طريق ارتكاب آن را با علم به قصد مرتكب ارائه دهد.\n۳-هر كس عالماً، عامداً وقوع جرم را تسهيل كند.\nتبصره ۱ : براي تحقق معاونت در جرم وجود وحدت تقدم و يا اقتران زماني بين عمل معاون و مباشر جرم شرط است.\nتبصره ۲ : در صورتي كه براي معاونت جرمي مجازات خاصي در قانون يا شرع وجود داشته باشد همان مجازات اجرا خواهد شد.\nروشن مي شود كه مقنن قانون مجازات اسلامي سال ۷۰ هـ. ش. متعرض ايراد شده و محدوديت معاونت به جرايم قابل تعريز را حذف نموده و طي ماده ۴۳ آن را به كليه جرايم اعم از تعريزي، حدود و قصاص تعميم داده است.\nو در تبصره ۲ هم مصاديق خاصي از معاونت را كه براي آن مجازات خاص در قانون يا شرع پيش بيني شده از ذيل عنوان كلي تعريز خارج نموده است. منظور از وحدت قصد كه در تبصره ۱ آمده است همان تباني و تفاهم بر ارتكاب جرم توسط مجرم اصلي است. حقوقدانان نيز توافق معين و معان را بر ارتكاب جرم لازم مي دانند كه مرادشان همان وحدت قصد است.\nملاك تشخيص فاعل اصلي و معاون جرم براي تشخيص فاعل اصلي از معاون جرم دو ضابطه كه عبارتند از ضابطه عيني و ذهني ارائه شده است.\nدر نظزيه عيني يا موضوعي بر نحوه عمل و كيفيت مداخله مجرمين اصلي و معاونين ايشان، در ارتكاب جرم توجه نموده و اگر آن قسمت از اعمال انجام شده داخل تعريف قانوني جرم و يكي از عناصر تشكيل دهنده آن باشد اعم از آنكه فعل انجام شده يا شروع به اجراء تلقي گردد، مرتكب، فاعل اصلي و در صورتي كه عمل انجام شده صرفاً به شكل تهيه مقدمات و يا به يكي از صور معينه قانوني، محدود به تشويق و ترغيب و تهسيل باشد به طوري كه ارتباطي به عنصر مادي سازنده جرم نداشته باشد، مرتكب معاون جرم محسوب ميشود.برابر نظريه ذهني يا شخصي به وضعيت ذهن و روان مجرم توجٌه ميشود.\nلذا، كليه افرادي كه عمل آنها به طور مسلم نشان دهنده قصد ارتكاب جرم بوده و مي خواهند در تحقق اعمال مادي جرم همكاري يا شركت كرده و عامل اصلي قرار گيرند، فاعلي اصلي ناميده ميشوند و برعكس كساني كه بخواهند تنها نقش كمك و مساعدت داشته باشند نه نقش موثر و قاطع، آنها معاون مجرم محسوب ميگردند.\nميتوان گفت كه قانون گذار ايران نظريه عيني را بر ضابطه دوم ترجيح داده و در تفكيك ميان معاون و مباشر بر نوع عمل آنها توجه نموده است.\nا- استعاره مجرميت در بحث معاونت در جرم\nآيا معاونت در جرم خود به تنهايي جر م مستقلي محسوب مي شود يا از جرمي كه با همكاري معاون صورت گرفته مي شود ؟ در مورد اين سوال دو پاسخ جداگانه و دو عقيده وجود دارد:\n۱ـ سيستمي كه معاونت را جرمي مستقل مي داند:\nسيستممذكور قائم بر اين فكر است كه وقتي چند نفر مرتكب جرم ميشوند به تعداد شركت كنندگان جرايم مستقل بوجود ميايد بنابراين، تشخيص مجرمين اصلي از معاونين مورد ندارد و بايد مسئوليت\nهر يك منفرداً مورد برسي قرار گيرد.\nبرخي از حقوقدانان مخصوصاً طرفداران مكتب تحققي چنين استدلال مي كنند:\nبايد به شخصيت خطرناك مجرم نظر افكندو مجازات معاون، صرف نظر از مجازات مجرم اصلي يا اقدام تاميني كه تعيين ميشود بايد متناسب با خطري باشدكه شخص يعني معاون مجرم براي اجتماع دارد.\n۲ـ سيستم استعاره مجرميت:\nسيستم استعاره مجرميت كه از آن به مجرميت استعاره اي يا معاونت عاريه اي و امثال آن ياد ميشود عبارت از اين است كه، معاونت يك عنوان مجرمانه مستقل نيست بلكه امري فرعي و تبعي است.\nلذا، تحقق آن مستلزم وجود فعل مجرمانه اصلي است. تا معاون عنصر قانوني عمل خود را از آن فعل عاريت بگيرد. لازم به ذكر است كه استعاره مجرميت بر دو قسم است:\n۱ـ استعاره مطلق مجرميت\n۲ـ استعاره نسبي مجرميت\nالف : اصل تساوي مجازات مجرم اصلي و معاون مجرم استعاره مطلق مجرميت ناميده مي شود علت موجهءاين نظر را هم اين طور بيان كرده اند كه چون معاونين و بزه كاران اصلي داراي اتحاد نظر و وحدت هدف مي باشند، لذا مجازاتشان واحد است.\nب : استعاره نسبي مجرميت : در اين سيستم مجازات معاون متناسب با مجرم اصلي است ولي ميزان آن كمتر و عموماً تا يك درجه كاهش يافته است. زيرا كه نقش معاون جرم كمتر از مجرم اصلي است.\nبا توجه به صدر ماده ۴۳ قانون مجازات اسلامي ميتوان دريافت كه قانون گذار اصولاًاز سيستم استعاره نسبي مجرميت استقبال نموده است.\nفصل سوم :عناصر و اركان معاونت در جرم\nتحقق معاونت در جرم شرايطي دارد كه ذيلاً مي آوريم:\n۱ـ مجرمانه بودن عمل اصلي\n۲-تحقق عنصر مادي معاونت به يكي از اشكال موئينه قانوني، مقدم يا مقارن با جرم اصلي\n۳ـ وجود رابطه سبويت ميان فعل و جرم اصلي\n۴ـ تحقق عنصر رواني معاونت يا توافق اراده و وحدت دو قصد (دست مجرمانه عامل و قصد معاون\nمبحث اول: مجرمانه بودن عمل اصلي\nبراي آنكه بتوان شخصي را به عنوان معاون جرم مجازات نمود، لازم است فعل ارتكابي فعل اصلي تحقق يافته باشد و يا لااقل شروع به جرم نموده باشد زيرا فعل معاون به خودي خود عاري از خصيصه مجرمانه بودن است.\nلذا، معاون در صورتي قابل مجازات است كه عمل مجرمانه اي موجود باشد و معاون براساس مصاديق تعيين شده قانوني با مجرم اصلي همكاري نمايد وبين آن دو عمل ارتباط و وابستگي وجود داشته باشد.\nبراي تحقق معاونت در جرم وقوع جرم اصلي به تنهايي كافي نيست بلكه لازم است تا شخص معاون به يكي از طرق معينه قانوني با مجرم اصلي مساعدت عمل نمايد يعني مرتكب عمل نسبت مادي خارجي به يكي از صور مصرحه در قانون مقدم يا مقارن با عمل اصلي شود در اين صورت است كه ركن مادي معاونت در جرم تحقق يافته و معاون مستحق مجازات است.\nبنا بر تعريف فوق فعل منفي يا سلبي از قبيل سكوت ويا عدم اقدام براي جلوگيري از ارتكاب جرم نمي تواند محقق عنصرمادي معاونت درجرم باشد.\nونيز براي تحقق معاونت عملي را كه معاون در مقام اجرا به آن مبادرت مي ورزد مي بايست در خارج به طور كامل ظاهر شود. يعني از مرحله شروع فراتر رفته و كامل شده باشد تا بتوان معاون را مجازات نمود. براين اساس بين حقوقدانان مشهور است كه : «معاونت شروع به جرم قابل مجازات است ولي شروع به جرم معاونت مجازات ندارد ».\nمطلب ديگري كه از تعريف فوق بدست مي آيد اين است كه تقدم يا تقارن زماني بين عمل معاون و مباشر جرم شرط است. بنابراين اگر عمل شخص پس از ارتكاب جرم اصلي اتفاق بيافتد، معاونت در آن جرم محسوب نمي شود. اگرچه مي توان به خودي خود و يا معاونت در جرم ديگري باشد. به عنوان مثال اگر شخصي پس از قتل، جنازه مقتول را مخفي كند،\nعمل او معاونت در جرم قتل محسوب نميشود. اگرچه اختفاء جنازه مقتول جهت سرپوش گذاشتن به جرم خودش في نفسه جرم است و قابل مجازات مي باشد.\nبنابر اين، ميتوان گفت معاونت از نظر زماني سه تصوير دارد:\n۱ـ معاونت قبل از عمل\n۲ـ معاونت مقارن عمل\n۳ـ معاونت پس از عمل\nتنها در مورد اخير است كه قوانين كشورها با يكديگر تفاوت دارند و قانون مجازات اسلامي در تبصره ۱ ماده ۴۳ مصٌوب ۱۳۷۰ همكاري پس از وقوع جرم اصلي را از مصاديق معاونت خارج نموده است و چنين مقرر نموده است:\nبراي تحقق معاونت در جرم… تقدم و يا اقتران زماني بين عمل معاون و مباشر جرم شرط است.\nمصاديق معاونت در جرم در قانون جزا\nمادٌه ۴۳ قانون مجازات اسلامي چنين مقرر مي دارد:\nاشخاص زير معاون جرم محسوب مي شوند:\n۱ـ هر كس ديگري را تحريك يا ترغيب يا تهديد يا تطميع به ارتكاب جرم نمايد و يا بوسيله دسيسه وفريب و نيرنگ موجب وقوع جرم شود.\n۲ـ هر كس با علم و عمد وسايل ارتكاب جرم را تهيه كند ويا طريق ارتكاب آنرا با علم به قصد\nمرتكب ارائه دهد.\nـ هر كس عالماً، عامداً وقوع جرم را تسهيل نمايد.\nمصاديقي را كه ماده فوق الذكر بر شمرده است ميتوان به صورت ذيل دسته بندي نمود:\n۵ـ دسيسه و فريب و نيرنگ\n۶ـ تهيه وسايل ارتكاب جرم\n۷ـ ارائه طريق ارتكاب جرم\n۸ـ تسهيل وقوع جرم\nاز يك نظرگاه كلي مي توان معاونت در جرم را به دو نوع مادي و معنوي قابل تقسيم دانست.\nتهديد و تطميع و دسيسه و نيرنگ و ارائه طريق ارتكاب جرم از مصاديق معاونت معنوي مي باشد و تهيه و واگذاري وسايل و همين طور تسهيل وقوع جرم قبل يا مقارن با عمل از مصاديق معاونت مادي محسوب مي شوند.\nنخستين شكل همكاري مجرمانه كه به عنوان معاونت در جرم اعلام شده. تحريك به ارتكاب جرم است. واژه تحريك از سوي مقنن تعريف نشده، لذا معني و مفهوم آن در حقوق و جزاي ايران مشخص نيست. به همين جهت بايد شرايط تحقق و اشكال مختلفه تحريك و احكام و آثار آن و ديگر مسائل مربوطه را با استناد به اصول و قواعد كلي حاكم بر حقوق جزا خصوصاًبا توجه به رويه محاكم و آراء ديوان عالي كشور و سابقه تاريخي تقنيني مشخص نمود.\nتحريك يا تحريض ممكن است به دو شكل انجام گيرد، گاه شخص اراده و تصميم ارتكاب جرم را در ذهن ديگري خلق و ايجاد نمايد و از اين طريق فكر و انديشه ارتكاب جرم را در ديگري بيدار مي كند. در اينجا جرم در ذهن معاون وجود دارد ولي خود او از انگيزه كافي براي ارتكاب جرم برخوردار نيست نتيجتاًآن را به ذهن و فكر مرتكب اصلي منتقل ساخته و او را به ارتكاب جرم بر مي انگيزد. و گاه شخص را كه متمايل به ارتكاب فعلي است به انجام فعل مورد نظر تشويق و ترقيب مي نمايد. در اين جا بر خلاف حالت قبل، فكر ارتكاب جرم به نحو متزلزلي در ذهن مرتكب اصلي وجود دارد اما براي ارتكاب جرم كافي نيست. لذا معاون «با ايجاد اطمينان خاطر وبا قول به مساعدت در مواقع لزوم همچون دفاع در دادگاه و نگهداري از خانواده او وغيره ذلك وي را به ارتكاب جرم مصمم مي سازد.\nبديهي است در صورتي كه مرتكب اصلي خود از قبل داراي انگيزه و اراده كافي براي ارتكاب جرم باشد، در اينجا تحريك معني و مصداق خود را از دست خواهد داد. نويسنده كتاب معاونت در جرم مي نويسد : «در واقع شكل اخير تحريك بزه معاونت در جرم را بوجود مي آورد.\nحال آن كه گفته شد شكل اخير با ترغيب به ارتكاب جرم منطبق است نه تحريك. زيرا در ترغيب زمينه و هسته اوليه ارتكاب جرم در ذهن مرتكب اصلي موجود است و معاون آن را تقويت و تكميل مي نمايد.\nبنابراين، تحريك عبارت از خلق و ايجاد اراده و تصميم ارتكاب جرم در ديگري است.\nاول ـ اقسام تحريك: تحريك انواع مختلف دارد و ممكن است به صور گوناگوني واقع شود. تحريك ممكن است مستقيم باشد. در عين حال تحريك ممكن است فردي يا جمعي باشد.\nدوم – شرايط تحقق تحريك: تحريك علاوه بر شرايط عمومي ركن مادي معاونت در جرم، داراي چند شزط اختصاصي نيز باشد. ذيلاًبه تعدادي از شرايط عمومي و اقتصادي آن اشاره مي شود:\nاولاً – بايد محرك از طريق تحريك، فكر و اراده ارتكاب جرم را در شخص مباشر ايجاد نمايد والاچنانكه گفته شد اگر مجرم از قبل داراي انگيزه كافي باشد موضوع تحريك تحقق نخواهد يافت ضمن آنكه اين تحريك بايد به حكم عقل مقدم بر فعل اصل بوده و به علاوه از طريق فعل مثبت باشد نه منفي.\nثانياً – «محرك بايد با قصد و اراده مجرمانه ديگري را تحريض و تحريك به ارتكاب جرم معيني نمايد، زيرا تحريك به ارتكاب جرم خواه در موردي كه به عنوان يكي از طرق معاونت محسوب مي شود و خواه زماني كه جرم خاص و مستقلي را تشكيل مي دهد مي بايستي توام با سوء نيت باشد.\nثالثاً – تحريك بايد نسبت به ارتكاب جرم يا جرايم معيني صورت گيرد.\nالبته لازم نيست از سوي محرك نحوه ارتكاب جرم دقيقاًذكر شده باشد، بلكه صرف تحريك كفايت مي نمايد.\nرابعاً ـ تحريك بايد مؤثر باشد. به عبارت ديگر بايد ميان «تحريك »و نتيجه مجرمانه اصلي رابطه سببيت عرفي موجود باشد. يعني تحريك در صورتي جرم تلقي مي شود كه به حد و اندازه اي باشد كه عملاًدر مجرم اصلي تاثير گذاشته و به ارتكاب جرم يا لااقل شروع به جرم از ناحيه وي منتهي شود.\nخامساً – نظر قالب حقوقدانان آن است كه تحريك بايد مستقيم باشد يعني معاون صريحاًخواستار ارتكاب جرم از ناحيه ديگري باشد. لذا، صرف اظهار عواطف يا بيان بعض و كينه ويا صحبت كردن از امكان يك جرم و امثال آن تحريك محسوب نمي شود ولو آن كه منتهي به ارتكاب جرم گردد. چه آنكه در اينجا شخص خواهان وقوع جرم نبوده و وحدت قصد موجود نمي باشد.\n۲ ـ ترغيب\nترغيب يعني به رغبت آوردن و راغب كردن و رغيب يعني علاقه، ميل و آرزوست. ترغيب نوعي از تحريك، و مرتبه خفيف تري از آن مي باشد. در تحريك، شخص محرك تلاش مي كند تا فكر و اراده ارتكاب جرم را در ديگري ايجاد نمايد، ليكن در ترغيب شخص مي كوشد تا از راههاي گوناگون ميل به ارتكاب جرم را كه در ديگري موجود است تقويت نموده و آن را به ارتكاب جرم مصمم سازد.\nلذا، مي توان گفت، ترغيب، تشديد ميل و رغبت به ارتكاب جرم در ديگري است. بنابراين، ايجاد ميل و رغبت به ارتكاب جرم نوعي معاونت مي باشد.\nبراي آن كه ترغيب به ارتكاب جرم قابل مجازات باشد بايد واجد شرايط لازم باشد از آن جمله بايد موثر بوده و نتيجه مجرمانه اي هم بر آن مترتب گردد.\n۳ – تهديد\nتهديد ترساندن و بيم دادن است. يعني شخص از طريق ايجاد ترس جاني يا مالي يا حيثيتي براي ديگري او را به ارتكاب جرم وادار نمايد. چنانكه در مبحث اكراه و اجبار آمده، تهديد از مصاديق بارز اجبار معنوي است. ليكن براي تحقق آن شرايط چندي لازم است از جمله آن كه بايد عمل انجام شده عرفاً تهديد محسوب شود و به علاوه عمدي باشد، زيرا «تهديد غير عمدي وجود ندارد ». همچنين تهديد بايد غير قانوني و نامشروع باشد و موجب سلب كامل آزادي اراده گردد. تهديد امري نسبي و بستگي به اوضاع و احوال تهديد كننده و تهديد شده از قبيل خصوصيت روحي و جسمي و سن و شخصيت و اخلاق و جنس آنها دارد و بايد به نحوي باشد كه عرفاًتهديد تلقي شود. تشخيص آن در هر مورد خاص بسته به نظر دادگاه است.\n۴ – تطميع\nتطميع يعني به طمع انداختن، حريص و آزمند ساختن و برانگيختن حس نفع طلبي است. تطميع خود نوع خاصي از ترغيب است با اين تفاوت كه در تطميع انگيزه اي كه موجب مصمم كردن مجرم اصلي به ارتكاب جرم مي شود صرفاًجنبه مالي و مادي دارد. مثل اينكه قبل از وقوع جرم، مبلغي به او داده ويا قول وجهي را به او بدهند و همين طور وعده انعقاد قرارداد پروژهاي را به او پيشنهاد مي نمايد.\nدر حالي كه در ترغيب وسيله اي كه از طريق آن انگيزه ارتكاب جرم تشديد مي شود مي تواند جنبه مالي و غير مالي داشته باشد.\n۵ ـ دسيسه و فريب و نيرنگ\nهر گاه معاونت در جرمي از طريق مكر و حيله پنهاني انجام شود، آن را معاونت از راه دسيسه نامند ولا معاونت به وسيله «فريب و نيرنگ خواهد بود.\nهمان گونه كه بيان شد، از شرايط معاونت آن است كه جرم اصلي واقع شود. در اينجا نيز به صراحت ماده مرقوم، دسيسه و فريب و نيرنگ، در صورتي به عنوان معاونت قابل مجازات مي گردد كه «موجب وقوع جرم شود »، اعم از آن كه مستقيماًدر مباشر جرم موثر واقع شود يا خير. لذا، چنانچه شخصي كه مي داند عدهاي در صدد سرقت منزل حسن هستند به منزل او برود وبا او گرم صحبت شود و يا او را به خارج از منزل دعوت نمايد تا اين عمل به سارقين فرصت ارتكاب سرقت را بدهد، به عنوان معاون قابل مجازات خواهد بود ولو آنكه هيچ گونه اتفاق و ارتباطي هم ميان آنها وجود نداشته باشد.\n۶ – تهيه وسايل ارتكاب جرم\nبند ۲ ماده ۴۳ قانون مجازات اسلامي متضمن دو نوع از مصاديق معاونت، شامل «تهيه وسيله »و ديگر «ارائه طرق »ارتكاب جرم است.\nدر واقع يكي از راههاي مساعدت مادي مسبوق به ارتكاب جرم، تهيه آلات و ادوات جرم است. اگر چه اصولاًنخستين مفهومي كه از «وسيله »به ذهن متبادر مي شود و همچنين بيشترين نوع وسيله اي كه عملاً در امر معاونت در جرم، مورد استفاده قرار مي گيرد، وسيله منقول است. ليكن كلمه «وسايل »مذكور در بند ۲ اطلاق داشته و شامل وسايل منقول و غير منقول مي گردد. وسيله منقول از قبيل كليد و اسناد مجعول، سم، آلت قتاله، تفنگ، وسيله نقليه و… و وسيله غير منقول شامل تهيه و واگذاري مكان ارتكاب جرم به مجرم يا مجرمين اصلي مي باشد. براي مثال ماده ۷۱ قانون مجازات اسلامي صراحتاًتهيه مكان وقوع جرم را معاونت محسوب نموده است. ماده مرقوم مقرر ميدارد «هر كس از مقامات و مامورين دولتي يا قواي سه گانه يا غير آنها بدون حكمي از مقامات صلاحيت دار در غير مواردي كه قانون جلب و توقيف اشخاص را تجويز نموده شخصي را توقيف يا حبس كند يا عنفاً در محلي مخفي نمايد به شش ماه تا سه سال حبس محروميت از خدمات دولتي محكوم مي شود.كسي كه با علم و اطلاع براي ارتكاب جرم مزبور مكاني تهيه كرده و بدين طريق معاونت با مرتكب نموده باشد به مجازات شلاق تا ۷۴ ضربه يا … محكوم خواهد شد.\nبراي اينكه تهيه وسايل ارتكاب جرم معاونت تلقي شود لازم است تا معاون ولو به نحو اجمال، از قصد مجرمانه مرتكب اصلي «علم و اطلاع » داشته باشد يعني بداند مرتكب از اين وسيله براي ارتكاب جرم استفاده خواهد كرد. بنابراين، اگر شخصي سلاح خود را براي شكار قرض دهد و شخص دريافت كننده سلاح از آن براي قتل ثالثي استفاده كند صاحب سلاح معاون در جرم قتل نخواهد بود. «در معاونت تهيه وسايل لازم نيست كه رابطه مستقيم وفوري بين مجرم اصلي و معاون وجود داشته باشد. كسي كه اطلاعات لازمه يا وسايل ارتكاب جنايت را به مجرم مي دهد ممكن است از شخص ثالثي كسب كند، شخص ثالث هم اگر به جريان كار واقف باشد معاون تلقي مي شود.\nشرط ديگر معاونت از طريق تهيه وسايل ارتكاب جرم، آن است كه مجرم از وسيله مزبور در اجراي اهداف خود استفاده نمايد. به عبارت ديگر، دريافت كننده وسيله، با استفاده از آن مرتكب جرم يا لااقل شروع به جرم شده باشد، در غير اين صورت معاونت تحقق نخواهد يافت. به عبارت ديگر هر گاه دريافت كننده وسيله مرتكب هيچگونه عمل مجرمانه نشود ويا با استفاده از وسيله مزبور نشود، براي مثال كسي كه تفنگ خود را براي ارتكاب قتل به ديگري بدهد ولي فاعل با استفاده از چاقو مرتكب قتل شود معاونت محقق نخواهد شد. علي هذا، معاونت از طريق تهيه وسايل ارتكاب جرم مستلزم تحقق سه شرط شامل تهيه وسيله، قصد مساعدت و تسهيل وقوع جرم ودر پايان استعمال آن در اجراي جرم مي باشد.\n۷ – ارائه طريق ارتكاب جرم\nمقصود از«ارائه طريق»عبارت از ارشاد، راهنمايي و ارائه راه و روش ارتكاب جرم است.\nدر اينجا راهنمايي و ارائه طريق، نوعي مساعدت معنوي استو شامل هر نوع اطلاعاتي است كه به نحوي از انحاء مباشر را بر نحوه ارتكاب جرم يا بر وسايل و ادوات آن يا بر نحوه استفاده از وسايل مزبور آگاه مي سازد.\nبراي مثال، در جرم سرقت آگاه نمودن سارق از محل وجود اموال مورد نظر يا نحوهء ورود به منزل و كيفيت باز كردن قفلها … و يا در جرم قتل آگاهانيدن مجرم از محل استراحت مجني عليه يا ساعت و مسير حركت او و … ميتواند ارائه طريق محسوب شود.\nارائه طريق، همچون « تهيه وسايل ارتكاب جرم » اصولاً قبل از وقوع جرم انجام ميشود\nو همچنانكه مي تواند شفاهي باشد ميتواند كتبي يا عملي و از طريق ايماء واشاره صورت گيرد. البته بايد روشن و براي ارتكاب جرم باشد.\n« تعليمات مبهم معاونت محسوب نمي شود ». به علاوه بايد اينگونه ارشادات در وقوع جرم موثر بوده و مجرم را در ارتكاب جرم ياري نمايد. بنابراين اگر جرم اصلي واقع نشود و يا حداقل وارد مرحله شروع به جرم نگردد و يا مجرم از راهنمايي هاي انجام شده در طريق ارتكاب جرم استفاده ننمايـد معاونت قابل مجازات نخواهد بود« چه آن كه طريق في حد ذاته جرم محسوب نميشود، لذا اگر كسي به سارق نحوه ورود به منزل مورد نظر را از درب اضطراري راهنمايي كند، ولي سارق در آخرين لحظه از تصميم خود منصرف شده از راه ديگر، يا به كيفيت ديگري بر مال مستولي شود معاونت در جرمسرقت محقق نخواهد بود.\n۸ – تسهيل وقوع جرم\nهشتمين و آخرين مصداق از مصاديق معاونت قابل مجازات، تسهيل وقوع جرم است. در اين خصوص بند ۳ ماده ۴۳ قانون مجازات اسلامي مقرر مي دارد «هر كس عالماً، عامداًوقوع جرم را تسهيل كند ». تسهيل وقوع جرم، در واقع يكي ديگر از راه هاي مساعدت به ارتكاب جرم است كه اصولاً هم زمان با آن صورت مي گيرد. «تسهيل وقوع جرم مي تواند مصاديق و صور مختلفي داشته باشد كما اينكه در جرم واحد نيزمي توان به اشكال مختلف انجام شود، تا جايي كه امكان احصاء تمامي اقسام آن غير ممكن مي نمايد.\nبراي مثال «كسي كه براي فروش اتومبيل ديگري در كليو متر شمار آن دخل و تصرف كرده تا آن را براي كلاه برداري مناسب سازد و در نتيجه ارتكاب اين جرم را تسهيل نمايد، معاون در جرم كلاهبرداري محسوب مي گردد.\nبراي تحقق اين مصداق از معاونت، چند شرط لازم است. نخست آن كه معاون اموري را كه عرفاً تسهيل وقوع جرم ناميده مي شود انجام دهد و ديگر اينكه اين امور عالماً، عامداً و در جهت تسهيل وقوع جرم صورت گيرد. يعني با علم و اطلاع از اين كه جرمي در حال وقوع است در اجراي عمليات مجرمانه كمك و +مساعدت كند. چنانكه قبلاً و در بحث از وسايل جرم گذشت، قانون گذار تسهيل وقوع جرم را در صورتي قابل مجازات مي داند كه عالماًو عامداً صورت گيرد و اين بدان جهت است تا مواردي از تسهيل جرم را كه به صورت غير عمدي و جاهلانه انجام مي گيرد، از مصاديق معاونت خارج نمايد. چه آن كه تسهيل وقوع جرم آن گونه نيست كه علم و عمد معاون در ارتكاب آن مفروض باشد.\n۹ ـ اخفاء\nبراي مثال هر گاه مالك اتومبيلي با سارق تباني نمايد كه در صورت انجام موفقيت آميز سرقت، سارق و اموال مسروقه وساير اشياء و ادله جرم را به محل امني منتقل و مخفي سازد، آيا اين عمل معاونت در سرقت محسوب مي شود ؟\nاخفاء عبارت است از پنهان كردن و نهان داشتن مجرم يا آلات و ادواتي كه دليل يا وسيله جرم بوده ويا از جرم تسهيل شده وامثال آن.\nدر مورد اخفاء، قوانين جزايي كشورهاي مختلف رويه هاي گوناگوني اتخاذ نموده اند. براي مثال در قانون جزاي فرانسه و مصر وايران، اخفاء به عنوان جرم مستقل تلقي شده حال آن كه مقررات كيفري لبنان و سوريه و تركيه در صورتي كه اخفاء مسبوق به توافق قبل از جرم باشد آن را معاونت والا جرم مستقل قلمداد مي نمايد.\nتبصره ماده ۱۲ ق.م.ج.ن.م.ج.ا.ا. مصوب ۱۸/۵/۷۱ مقرر مي دارد «هر گونه همكاري و معاونت با عناصر جاسوس، مانند مخفي نمودن و پناه دادن جرم محسوب و چنانچه عمل مرتكب مورد افساد و اخلال در نظام و يا شكست اسلام گردد، در حكم محارب ودر غير اين صورت به يك تا ۵ سال حبس محكوم مي گردد».\nفصل چهارم :رابطه سببيت ميان فعل معاون و جرم اصلي\nبرخي از حقوقدانان معتقدند كه ميان عمل ارتكابي معاون و نتيجه عمل مجرمانه فاعل اصلي مي بايست رابطه سببيت عرفي و منطقي موجود باشد و در صورتي كه اين رابطه منتفي شود، معاونت و وصف مجرمانه خود را از دست داده و در نتيجه قا بل مجازات نخواهد بود مگر آن كه قانون گذار بنا بر مصالحي، مجازات مرتكب را صرف نظر از ارتكاب يا عدم ارتكاب جرم اصلي ضروري بشناسد.\nبايد به برسي ضابطه تشخيص اين رابطه بپردازيم :\nگفته اند رابطه سببيت بايد آن چنان باشد كه اگر عمل معاون نبود، جرم اصلي واقع نميگرديد ويا لااقل به نحوي كه واقع شده است اتفاق نمي افتاد.\nبه عنوان مثال در تحريك به ارتكاب جرم اين تشويق و تحريرض معاون است كه موجب فكر مجرمانه در ذهن مباشر ميگردد و همينطور در تهيه وسائل و ارائه طريق تسهيل ارتكاب جرم.\nركن معنوي معاونت در جرم\nعلاوه بر ركن مادي و وقوع جرم اصلي و وجه و رابطه سببيت ميان آن دو، لازم است معاون داراي سوء نيت يا قصد مجرمانه نيز باشد.\nبنابرين، عنصر معنوي از دو جزء علم و عمد تشكيل شده است كه در صورت فقدان هر يك از اين دو جزء معاونت تحقيق نخواهد شد.\nمقصود از قصد مجرمانه آن است كه معاون عليرغم علم و آگاهي مجرمانه بودن عمل اصلي با اراده اي آزاد خواستار همكاري با فاعل بوده وخواهان تحقق جرم باشد.\nتذكر اين نكته لازم است كه قصد معاون بايد دقيقاً راجع به انجام جرم يا جرايمي باشد كه فاعل در مقام انجام ان است به همين جهت گفته شده است :\nمعاون تنها نسبت به جرايمي مورد مواخذه قرار مي گيرد كه در محدوده قصد و نيت او قرار مي گرفته و در مورد جرم يا جرائم احتمالي كه خارج از محدوده توافق و تباني آنهاست مسئول و پاسخگو نمي باشد.\nبه عنوان مثال اگر شخصي كه هفت تير خود را به ديگري مي دهد تا به منظور اخاذي، شخص ثالثي را مورد تهديد قرار دهد و شخص مباشر به جاي تهديد و اخاذي عمداًشخص ثالثي را مي كشد، به عنوان معاون در قتل قابل مجازات نخواهد بود.\nليكن اگر معاون اسلحه را براي قتل شخص (الف )در اختيار مباشر قرار دهد ولي او با اسلحه شخص (ب ) رابه قتل برساند، به دليل آن كه درقتل نفس توافق حاصل شده است، به عنئان معائن جرم قتل عمل او قابل مجازات است. اگر سوال شود كه آيا معاون نسبت به كليه جرايمي كه مجرم اصلي انجام مي دهد، پاسخگوست گر چه فراتر از توافق حاصله انجام شود ؟\nپاسخ داده مي شود : در مواردي كه نتيجه حاصله خفيف تر از جرم مورد توافق باشد، معاون نيز در قبال آن پاسخگو بوده خواهد شد، زيرا نتيجه حاصله چيزي است كه در ضمن جرم مورد توافق قراردارد. و اگر نتيجه اين حاصله سنگين تر از جرم مورد توافق باشد، چنانچه به طور متعارف عمل ارتكابي به روشني قابل پيش بيني بوده باشد، معاون در جرم مورد نظر نفش معاونت داشته و قابل مجازات خواهد بود والا اگر نتيجه متعارف و قابل پيش بيني نباشد و جرم ارتكابي با جرم مورد توافق كاملاً مغايرت داشته باشد معاون را نمي توان از نتايج بدست آمده مورد مواخذه قرار داد.\nفصل پنجم : معاونت در جرايم غير عمدي\nدر حقوق جزاي ايران، معاونت در جرايم غير عمدي مورد اختلاف نظر حقوقدانان قرار گرفته و برخي مطاقاً منكر منكر امكان تحقق آن شده اند.\nبرخي ديگر بدون هيچ قيد و شرطي معاونت در جرايم غير عمدي را قابل تصور دانسته اند وعده اي ديگر با تفكيك در موارد معاونت صرفاًدر بعضي موارد تحقق معاونت در جرايم غير عمدي را پذيرفته اند و در برخي ديگر محال دانسته اند.\nبر طبق آراء متعدد ديوان عالي كشور معاونت در جرايم غير عمدي به همين قدر صدق مي كند كه با علم و اطلاع به اين كه شخصيتي در كاري مهارت ندارد يا آن را بر خلاف نظامات يا بي احتياطي است و ممكن است منجر به حادثه خطر ناك شود، با آن شخص معاونت كند.\nبنابراين اگر راننده اي رل ماشين را به شاگرد خود كه مي دانسته پروانه ندارد و از رانندگي بي اطلاع است بدهد و در نتيجه منجر به قتل بر عمد ديگري شود، عمل راننده معاونت و مشمول ماده ۱۷۷ قانون جزاي عمومي خواهد بود.\nليكن در سال ۱۳۶۳ سوالي در كميسيون استفتانـات و مشاورين حقوقي شوراي عالي قضايي بدين صورت مطر ح مي شود : اگر كسي وسيله موتوري خود را در اختيار شخصي كه داراي گواهينامه نيست قرار دهد، و بر اثر رانندگي وسيله موتوري واژگون شده و باعث قتل راننده يا شخص ثالثي بشود، آيا عمل تهيه كننده وسيله معاونت در قتل غير عمد بوده يا تنها معاونت در رانندگي بدون پروانه؟\nپاسخ شـــورا به شرح ذيل است:\nبا توجه به اينكه در شرايط تحقق معاونت علم و اطلاع تهيه كننده وسايل ارتكاب جرم و علم و عمد تسهيل كننده وقوع جرم و وحدت قصد بين معاون و مباشر جرم محسوب گرديده، معلوم مي شود كه در جرائم غير عمدي معاونت مفهومي ندارد.\nبنابر اين، در مورد استعلام مالك وسيله نقليه موتوري معاون قتل غير عمد محسوب نميشود وظاهراً فقط مشمول قوانين راهنمايي و رانندگي خواهـــــد بـــود.\nمعاونت در جرم عبارت است از همكاري با فاعل يا شريك جرم به يكي از صور معينه قانوني، بدون مداخله در عمليات اجرايي جرم، قبل يا مقارن با وقوع آن.\nقصد مجرمانهء معاون به حسب معاونت در جرايم عمدي و غير عمدي متفاوت است. سوء نيت در معاونت عمدي عبارت است از علم و آگاهي معاون از ماهيت و نتايج مترتب بر عمل ارتكابي و تعلق اراده به ارتكاب آن.\n۱_ مجمع البحرين، ج۶، ص ۲۸۵٫\n۲_ لسان العرب، ج ۱۳، ص ۲۹۸٫\n۳_ مكاسب، شيخ انصاري ره)، ص ۱۷٫\n۴_ المكاسب و البيع، ميرزاي نايبي (ره)، ج ۱، ص ۲۹٫\n۵_ آيات الاحكام، محقق ردبيلي\n۶_. قواعد الفقهيه، ميرزا حسن بجنوردي، ج ۱، ص ۳۱۰٫\n۷_ قواعد الفقهيه، ميرزا حسن جنوردي، ج ۱، ص ۳۰۵٫\n۸_ عوايد الايام، مولي احمد نراقي، ص ۲۶٫\n۹ _ سنن كبري، ج ۸ ص ۲۲٫\n۱۰ _ كافي، مرحوم كليني.\n۱۱_ وسايل الشيعه، مستدرك الوسايل، شيخ حر عاملي مرحوم مدرس.\n۱۲_ وسايل الشيعه، شيخ حر عاملي\n۱۳_. كافي، كليني.\n۱۴_ قواعد الفقهيه ميرزا حسن جنوردي، ج ۱، ص ۳۰۷٫\n۱۵_ وسايل الشيعه، شيخ حر عاملي، ج ۱۲، ص ۱۲۷، روايت ۱٫\n۱۶ _ سايل الشيعه، شيخ حر عاملي، ج ۱۲، ص ۱۲۷، روايت ۲٫\n۱۷_ تحرير الوسيله، روح الله لموسوي الخميني، ج ۱، ص ۴۹۶، مساله ۱۰\n۱۸_ مكاسب محرمه، روح الله الموسوي لخميني، ج ۱، ص ۱۴۲٫\n۱۹_ سنن كبري، ج ۸، ص ۲۲\n۲۰ _ قوق جنايي، دكتر علي آبادي ج، ۶۳٫\n۲۱_ عوائد الايام، مولي احمد نراقي، ص ۲۶٫\n۲۲_ مكاسب شيخ انصاري، ج ۲، ص ۶۴٫\n۲۳_ رسائل، شيخ انصاري.\n۲۴_ مرحوم صاحي فصول.\n۲۵_ عوائد الايام، مولي احمد نراقي، ص ۲۷٫\n۲۶_ شركت و معاونت در جرم، حسن مرادي، ص ۱۲۰٫\n۲۷_متن درس استاد مرعشي شوشتري، قه جزايي.\n۲۸_ شركت و معاونت در جرم، ن رادي، ص ۱۲۰٫\n۲۹_حقوق جنايي، عبدالحسين علي آبادي، ج ۱، ص ۲۸۵٫\n۳۰_حقوق جزاي مومي، پرويز صانعي، ج ۲، ص ۲۸۱٫\n۳۱_حقوق جنايي، عبدالحسين علي آبادي، ج ۱، ۸۱٫\n۳۲_ حقوق جزاي عمومي، پرويز صانعي، ج ۲٫ ص ۸۶٫\n۳۳_ قانون العقوبات، ابوعامر حمد كي، ص ۳۰۲\n۳۴_ معاونت درجرم، منوچهر حميدي، ص ۱۱٫\n۳۵_ معاونت در جرم، منوچهر ميدي، ص ۱۱\n۳۶_ قانون العقوبات، ابوعامر محمد زكي، ص ۳۱۲٫\n۳۷_ ترمينولوژي، محمد عفر جعفري لنگرودي، ص ۱۸۳\n۳۸_ حقوق جنايي، عبدالحسين علي آبادي، ج ۱، ص ۷۱ ۲\n۳۹_ حقوق جزاي عمومي، دادبان، ص ۹ ( جزوه درسي).\n۴۰_ مسئووليه الجناييه، مصطفي وجي ص ۱۶۲٫\n۴۱_ قانون العقوبات، محمد عوض، ص ۳۷۲\n۴۲_ حقوق جزاي عمومي، داادبان، ص ۹\n۴۳_ شركت و معاونت در جرم، حسن مرادي، ص ۱۴۹٫\nشهریور ۱۴, ۱۳۹۷ /۰ دیدگاه /توسط nimdavakil\nhttp://www.vakilmajazi.ir/wp-content/uploads/2018/08/mavenat-dar-jorm.jpg 518 832 nimdavakil http://www.vakilmajazi.ir/wp-content/uploads/2018/05/vakilmajazi-ir-300x105.png nimdavakil2018-09-05 18:48:292018-09-05 18:48:29معاونت در جرم


سنجاقک‌ها جهان را چگونه می‌بینند | فیلم- تگ\nمنتشر شده در 1399/3/2\nحمله لشگری از مورچه‌های گرسنه به لانه مورچه‌ه...\nسنجاقک‌ها جهان را چگونه می‌بینند | فیلم...\nفیلم ایجاد بچه مصنوعی زنبورعسل...\nعلاوه بر سرعت دید و تفاوت گذر زمان بر سنجاقک‌ها با انسان که در این ویدیو به آن اشاره شده است، سنجاقک‌ها دنیا را رنگی‌تر از انسان نیز می‌بینند.\nانسان ها دارای دیدی سه رنگی هستند. منظور از دید سه رنگی، این است که همه رنگها را به صورت ترکیب سه رنگ قرمز، آبی و سبز می بینیم. این توانایی به خاطر وجود سه نوع مختلف از پروتئین که در اصطلاح «اوپسین» نام دارد صورت می گیرد. گفتنی است بسیاری دیگر از جانوران، از پستانداران گرفته تا پرندگان نیز سیستم بینایی مشابهی دارند.\nاما مطالعه ای جدید نشان می دهد که این مساله برای سنجاقک ها صادق نیست. در پژوهشی که توسط موسسه ملی علوم و فناوریهای پیشرفته در تسوکوبا ژاپن به انجام رسید، چشم ۱۲ نوع سنجاقک مورد بررسی قرار گرفت. در این مطالعه مشخص شد که حداقل تعداد انواع اوپسین ها در چشم سنجاقک یازده تا بود و در برخی گونه ها حتی به ۳۰ نوع هم می رسید.\nاین پژوهش نشان داد که سنجاقک ها در دوره های سنی مختلف، از اوپسین های مختلفی استفاده می کنند. برای نمونه در دوره ای که سنجاقک به شکل لارو است، فاقد اوپسین ویژه مشاهده نور آبی است. شاید به این خاطر که سنجاقک در این دوره، چندان با نور آبی روبرو نمی شود.\nآیا وجود انواع مختلفی از اوپسین به این معناست که سنجاقک رنگین کمان را به شکل متفاوتی می بیند. هنوز پاسخ دقیقی به این پرسش داده نشده است. برخی از مطالعات نشان می دهد که سنجاقک می تواند نور فرابنفش را هم مشاهده کند. همچنین شاید این حشره قادر به مشاهده نور قطبیده بازتاب شده از روی سطح آب هم باشد.


کد خبر: ۶۰۵۵۰۶\nتاریخ انتشار : ۲۶ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۴:۵۶\nحقوق مزدک میرزایی در شبکه اینترنشنال، ماهانه ۹۳ میلیون تومان تخمین زده شده است.\nروزنامه جام جم وابسته به صداوسیما، امروز در گزارشی مدعی شد: از آنجا كه مزدك میرزایی به شبكه‌های معتبر نپیوسته و خبر اولیه از همكاری‌اش با شبكه ایران اینترنشنال حكایت دارد، خیلی‌ها مسأله مالی را مهم‌ترین دلیل مهاجرت او می‌دانند.\nبه گزارش آفتاب‌نیوز؛ این روزنامه افزوده است: این شبكه كه دفتر آن در لندن قرار دارد و البته طبق گزارش روزنامه گاردین بودجه‌اش را به طور مستقیم از عربستان سعودی دریافت می‌كند، توجه ویژه‌ای به دستمزد گزارشگران و مجریانش دارد و برای كاركنان مطرح شبكه، حقوقی معادل ۷۵ هزار پوند در سال می‌پردازد كه اگر آن را تقسیم بر تعداد ماه‌های سال كنید و طبق ژن ایرانی‌تان آن را ضربدر قیمت پوند كنید، به عدد قابل توجه ۹۳ میلیون تومان در ماه می‌رسید. این در حالی است كه شبكه‌هایی مثل بی.بی.سی فارسی دستمزدی به مراتب پایین‌تر از این به نیروهایشان می‌پردازند، چون معتقدند با استخدام افراد به آنها اعتبار می‌دهند.\nمتن کامل روزنامه جام جم، وابسته به صداوسیما در ادامه آمده است: «چند هفته پیش بود که خبر استخدام شدن یکی از گزارشگران معروف ایرانی در شبکه سعودی ایران اینترنشنال در فضای مجازی پیچید. گمانه‌زنی‌ها حول عادل فردوسی‌پور بود. فردوسی‌پور اما خیلی زود به این خبر واکنش نشان داد و به‌شکل رسمی حتی ارائه پیشنهاد کاری از سوی این شبکه را تکذیب کرد. بعد از این تکذیبیه گزینه‌های دیگری هم مطرح شدند اما هیچکس تصورش را هم نمی‌کرد گزارشگر مهاجری که شایعه خروجش منتشر شده، مزدک میرزایی باشد! مجری بی‌حاشیه‌ای که اتفاقا فرد پرکاری هم شناخته می‌شد. کم‌کم اما شایعه خروج مزدک میرزایی از کشور رنگ واقعیت به خود گرفت.\nبرچسب ها: مزدک میرزایی ، شبکه اینترنشنال\nنوش جانش. از تو حرکت، از خدا برکت.\nاین حقوق در مقابل انتظاراتی که از ایشان دارند (ضربه زدن به ایران) هیچ است.\nشبکه های معتبر کدامند بفرمایید\nاقا پول ما بي ارزش است وگرنه ٤-٥ هزار پوند يك حقوق متوسط براى اىن افراد است كه ٩٣ ميليون مي گيرد !


مکمل بیوتین - آسپرین ۲۴\nوبلاگ دارو مکمل بیوتین\nبیوتین (مکمل مو ، پوست و ناخن)\nبیوتین (Biotin) نوعی ویتامین B است که به بدن در تجزیه چربی ها ، کربوهیدرات ها و پروتئین ها کمک می کند.\nنام های دیگر بیوتین ، ویتامین اچ (Vitamin H) یا ویتامین ب۷ (B7)، کوآنزیم R و فاکتور W می باشد. از آنجا که بیوتین نقش مهمی در سلامت موها ایفا می کند به آن ویتامین H (Hair) گفته می شود.\nبیوتین به عنوان یک کوآنزیم به بدن در متابولیسم چربی ها، پروتئین ها و کربوهیدرات ها کمک می کند، کوآنزیم به مواد شیمیایی گفته می شود که عملکرد آنزیم را تقویت می‌کند.\nمنابع غذایی حاوی بیوتن:\nبسیاری از غذاها حاوی مقداری بیوتین هستند. غذاهایی حاوی بیوتین شامل تخم مرغ ، شیر، جگر، مخمر آبجو ، موز، تخمه آفتابگردان، سیبزمینی شیرین، سویا و بادام منابع خوبی از بیوتین هستند. میزان بیوتین غذا می تواند متفاوت باشد. به عنوان مثال ، تنوع و فصل گیاه می تواند بر میزان بیوتین دانه های غلات تأثیر بگذارد ، و تکنیک های خاص پردازش (به عنوان مثال ، کنسرو کردن) می تواند میزان بیوتین مواد غذایی را کاهش دهد.\nمکمل بیوتین به عنوان یک درمان دارویی به صورت نسخه ای برای درمان کمبود بیوتین با علائم مربوط به تغییرات مو و پوست استفاده می شود. همچنین گاهی اوقات در کودکان مبتلا به بیماری خاصی به نام کمبود آنزیم بیوتینیداز استفاده می شود.\nبیوتین معمولاً به عنوان مکملی برای کمک به ریزش مو و ارتقاء سلامت پوست ، ناخن و موها مورد استفاده عموم مردم قرار می گیرد.\nدر جدول زیر مقدار توصیه شده مصرف روزانه بیوتن بر اساس سن نوشته شده است :\nعلائم و نشانه های کمبود ویتامین B7 (بیوتین) در بدن\nعلائم و نشانه های کمبود بیوتین معمولاً به تدریج ظاهر می شود و می تواند شامل:\nنازک شدن موها یا ریزش مو و کدر شدن رنگ مو،\nبثورات پوسته دار قرمز اطراف چشم، بینی و دهان\nموارد مصرف مکمل بیوتین:\nکمک به کاهش ریزش مو، ضخیم شدن موهای نازک شده، افزایش حجم و درخشندگی موها\nبهبود متابولیسم چربی ها،پروتئین ها و کربوهیدرات ها در بدن\nکمک به کنترل قند خون و درمان علائم نورپاتی (درد و سوزش در دست‌ها و پاها) به‌خصوص در بیماران دیابتی\nمهمترین اطلاعاتی که باید در مورد مصرف مکمل بیوتین بدانیم چیست؟\nاگر به بیوتین حساسیت دارید نباید از این محصول استفاده کنید.\nقبل از استفاده از مکمل بیوتین ، با پزشک خود مشورت کنید. نیازهای دوز مصرفی شما ممکن است متفاوت باشد.\nاگر بیماری کلیوی دارید ، اگر جراحی معده داشته اید، اگر سیگار می کشید، و یا در صورت بارداری یا شیردهی ، قبل از استفاده از بیوتین با پزشک مشورت کنید. نیاز بدن شما در دوران بارداری یا در دوران شیردهی متفاوت است.\nتوجه داشته باشید که هیچ مکمل دارویی را بدون توصیه پزشک به کودک ندهید.\nمکمل های موثر بر سلامت پوست و مو\nداروداروخانهزیباییسبک زندگیسلامتیمقالاتمقالات ویژهمکمل های غذایی\nbiotinآسپرین۲۴آمبولانس خصوصیاپلیکیشناپلیکیشن آسپرین24اپلیکیشن درخواست خدمات پزشکی آنلاینبیوتینتجهیزات پزشکیدارودرخواست پزشک و پرستارریزش موعلائم کمبود ویتامین B7لوازم آرایشی بهداشتیمکمل بیوتینمکمل پوستمکمل داروییمکمل رشد مومکمل رشد ناخنمکمل مومکمل ناخنمکمل های بیوتینمکمل های غذایی و ورزشیمنابع غذایی حاوی بیوتنناخن های شکنندهنازک شدن موهاویتامین B\nقبلیزمان استخدام مراقب در منزل رسیده است؟ ۳ نکته مهم برای کمک\nبعدیدمنوش هایی که در چربی سوزی و لاغری شما نقش به سزایی دارند!\nزمان استخدام مراقب در منزل رسیده است؟ ۳ نکته مهم برای کمک\nدرخواست پرستار, مقالات, مقالات ویژه


کشته شدن 5 عضو یک خانواده بر اثر اصابت موشک به منزلی در طرابلس/اخوان المسلمین دخالت در ناآرامی‌ها را رد کرد - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nکشته شدن 5 عضو یک خانواده بر اثر اصابت موشک به منزلی در طرابلس/اخوان المسلمین دخالت در ناآرامی‌ها را رد کرد\nبه گزارش خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه خبری الیوم السابع، یک منبع امنیتی امروز جمعه گفت یک فروند موشک به منزلی در ...\nبه گزارش خبرگزاری پیروان موعود به نقل از خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه خبری الیوم السابع، یک منبع امنیتی امروز جمعه گفت یک فروند موشک به منزلی در نزدیک جسر الزهرا در جنوب طرابلس اصابت کرد که به کشته شدن پنج تن از اعضای یک خانواده از جمله سه زن و دو مرد و زخمی شدن یک کودک منجر شد.\nوزارت بهداشت لیبی اعلام کرد که در درگیری های دو هفته اخیر اطراف فرودگاه بین المللی طرابلس و درگیری های بنغازی در مجموع دستکم 179 تن کشته و 741 تن دیگر زخمی شدند.\nفرودگاه بین‌المللی طرابلس از 2 هفته پیش شاهد درگیری شدید بین انقلابیون «زنتان» با نیروهای اتاق عملیات انقلابیون لیبی و برخی از انقلابیون مصراته و شهرهای غرب لیبی است.\nانقلابیون زنتان از زمان آزادسازی طرابلس از چنگ نیروهای قذافی در آگوست 2011 تامین امنیت فرودگاه بین المللی طرابلس را برعهده دارند و حالا اتاق عملیات انقلابیون لیبی که برخی از نیروهای آن را گروه‌های تکفیری تشکیل می دهد می‌خواهد کنترل آن را از انقلابیون زنتان پس بگیرد.\nبر اثر این درگیری‌ها بیش از 90 درصد تاسیسات فرودگاه تخریب شده و سیزده فروند از بیست فروند هواپیمای متوقف روی باند فرودگاه هم آسیب دیده یا کاملا نابود شده است.\nاز سوی دیگر حزب عدالت و سازندگی شاخه سیاسی جماعت اخوان المسلمین اتهامات درباره حمایت این حزب از یک طرف درگیری های طرابلس را رد کرد.\nاین حزب در بیانیه ای تاکید کرد: حزب عدالت و سازندگی در حوادث جاری در طرابلس نقشی ندارد و در محافل مختلف تاکید کرده است که از گفت وگو حمایت می‌کند بنابراین در این رابطه از رسانه ها می‌خواهیم که اخبار دروغین منتشر نکنند.\nیکی از خبرگزاری ها به نقل از محمد صوان، رئیس حزب عدالت و سازندگی نوشته بود که حمله به فرودگاه طرابلس اقدامی قانونی و پاسخ به حمله ای است که ژنرال خلیفه حفتر فرماندهی آن را علیه گروه های تندرو در شرق لیبی برعهده دارد.\nاین خبرگزاری نوشته بود اظهارات صوان نشان می دهد که اخوان المسلمین از خشونت های طرابلس و بمباران فرودگاه این شهر حمایت می کند.\nعلی زیدان، نخست وزیر سابق لیبی هم امروز اخوان المسلمین را به حمایت از برخی گروه های شبه نظامی در طرابلس و بنغازی و وخیم کردن اوضاع امنیتی در لیبی متهم کرد.


دیپورت «علیرضا قربانی» پس از چهار ساعت بازجویی و لغو روادید توسط آمریکایی‌ها! - اخبار سینمای ایران و جهان - سینماپرس\nجمعه ۱۲ فروردین ۱۴۰۱ - ۰۸:۵۴\nدیپورت «علیرضا قربانی» پس از چهار ساعت بازجویی و لغو روادید توسط آمریکایی‌ها!\nسینماپرس: علیرضا قربانی که قصد داشت برای اجرا در جشن نوروزِ مرکز هنرهای سگرستروم کاستا مسا، به آمریکا برود در فرودگاه تورنتو بازداشت و چهار ساعت بازجویی و در نهایت به او گفته شد که روادیدش لغو شده است.\nبه گزارش سینماپرس، جشن نوروز در مرکز هنرهای سگرستروم کاستا مسا، با حضور برخی از مشهورترین خوانندگان ایرانی همراه بود اما یک ستاره به‌طور محسوسی غایب بود. برگزارکنندگان این برنامه گزارش دادند که علیرضا قربانی، خواننده مشهور ایرانی، دوتابعیتی ایران و کانادا، پس از بازداشت توسط ماموران در فرودگاهی در تورنتو موفق به ورود به ایالات متحده نشد.\nعلیرضا اردکانی، مدیر اجرایی بنیاد غیرانتفاعی فرهنگ در منطقه لس‌آنجلس، گفت: «قربانی سوار هواپیما شد، روی صندلی خود نشست اما تعدادی از افسران اداره مهاجرت آمریکا وارد هواپیما شدند و او را بیرون آوردند.»\nاردکانی ادامه داد: «نزدیک به چهار ساعت از او بازجویی کردند و در نهایت به او گفتند که روادیدش لغو می‌شود و دیگر نمی‌تواند به آمریکا سفر کند. من فقط یک پیامک دریافت کردم که او اجازه ندارد بیاید و فکر کردم این یک شوخی است.»\nاردکانی بعدا متوجه شد که بازداشت موقت قربانی و محرومیت از سفر احتمالا به خاطر خدمت سربازی او در دهه‌های قبل در سپاه بوده است. سپاه در سال ۲۰۱۹ توسط دولت ترامپ در لیست سازمان‌های تروریستی خارجی قرار گرفت.\nمسیح فولادی، معاون بخش لس‌آنجلس شورای روابط اسلامی- آمریکایی، در این مورد گفت: «این اقدام ترامپ از آن زمان برای اتباع ایرانی که مایل به سفر یا مهاجرت به ایالات متحده هستند، دردسرهای متعددی ایجاد کرده است.»\nجایزه ملی حقوق بشر آمریکایی


تمدید اجباری قرارداد‌های اجاره | مهرداد طالبی\nطبق اعلام مسئولان وزارت راه و شهرسازی، مصوبه ستاد کرونا درباره قراردادهای اجاره امسال هم قابل اجرا است. بر این اساس اگر مالکان، اجاره بها را بیش از سقف ستاد کرونا افزایش دهند، مستاجر نباید بپذیرد و صاحبخانه موظف است تا سه ماه پس از اعلام رسمی پایان کرونا قرارداد مستاجر را تمدید کند. این مصوبه سال گذشته نیز از سوی ستاد کرونا ابلاغ شده بود، اما گزارشها از افزایش دو برابری نقل و انتقالات در سال99 نسبت به 98 حکایت دارد. هرچند این مصوبات اقدامی دلگرم کننده برای مستاجران در فصل جابجایی است، اما آنچه از اهمیت بیشتری برخوردار است، کنترل نرخ اجاره ها از طریق بهبود وضعیت اقتصاد و تورم و فراهم کردن زمینه افزایش عرضه واحدهای اجاری است. گزارش ها نشان می دهد میزان اجاره نشینی در سال های اخیر با توجه به افزایش حدود 700 درصدی قیمت مسکن طی هفت سال گذشته، با افزایش قابل ملاحظه ای رو به رو شده است.\nامسال هم مالکان نمی‌توانند مستاجران را جواب کنند. طبق اعلام مسئولان وزارت راه و شهرسازی، اجرای مصوبه هشتم تیرماه ۱۳۹۹ ستاد ملی کرونا درباره قراردادهای اجاره در سال ۱۴۰۰ و تا سه ماه پس از رسمی اعلام رسمی پایان کرونا اجباری است. این موضوع را که محمود محمودزاده، معاون وزیر راه و شهرسازی اعلام کرده در ادامه مصوبه تیرماه سال گذشته ستاد کرونا بود که اعلام شد سقف افزایش سالانه نرخ اجاره بها در تهران ۲۵ درصد، در کلانشهرها ۲۰ درصد و در سایر شهرها ۱۵ درصد است که حکم قانون را دارد. اگر مالکان رقم‌هایی بالاتر از این میزان را مطالبه کنند مستاجر می تواند نپذیرد.\nعلی قائدی، معاون دفتر اقتصاد مسکن وزارت راه و شهرسازی با اشاره به تمدید خودکار اجاره‌نامه‌ها در سال جاری اظهار کرد: مالکان به دلیل تمدید خودکار قرارداد، نمی‌تواند حکم تخلیه بگیرند و بعد از پایان قرارداد مستاجر موظف نیست خانه را تخلیه کند.\nوی افزود: در شرایطی که موجر قصد ساخت یا فروش واحد مسکونی خود را داشته باشند یا واحد مسکونی را برای فرزند خود که تشکیل خانواده داده است بخواهد، همچنین اگر مستاجر برای چند ماه اجاره‌بها را پرداخت نکرده باشد، امکان صدور حکم تخلیه وجود دارد.\nاما پروانه اصلانی، مدیرکل دفتر اقتصاد مسکن وزارت راه و شهرسازی با اشاره به این که تمدید قراردادهای اجاره مطابق مصوبه پارسال ستاد کرونا تا تیرماه 1400 معتبر است، گفت: بر اساس مصوبه سال 99 ستاد کرونا قرار شد تا قراردادهای اجاره از تیرماه سال گذشته به مدت یکسال به طور خودکار و با نرخ‌هایی که در هر شهر اعلام می‌شود، تمدید شود. بنابراین قراردادهایی که زمان تمدید آنها تا تیرماه 1400 است به صورت خودکار و مطابق مصوبه سال گذشته قابل تمدید است.\nاصلانی ادامه داد: بعد از تیرماه 1400 نیز بر اساس تصمیمی که ستاد ملی کرونا خواهد گرفت، مجددا در این باره اتخاذ تصمیم خواهد شد.\nافزایش تعداد قراردادهای اجاره در سال 99\nاما بررسی‌های میدانی از دفاتر املاک نشان می‌دهد که اغلب مستاجران شروط مالکان را می‌پذیرند و کمتر پرونده ای به شورای حل اختلاف می رود. این در حالی است که بنا به گفته مشاوران املاک رشد اجاره بها در موارد معدودی کمتر از ۲۰ درصد و در بسیاری موارد بالاتر از ۲۰ درصد و حتی 50 درصد و بیشتر نیز بوده که در هر صورت مورد توافق دو طرف است.\nدرخصوص اینکه قراردادها عمدتا از نوع تمدید بوده یا قرارداد جدید منعقد شده، آماری در دست نیست اما افزایش تعداد اجاره نامه ها می تواند گویای این باشد که جابه جایی مستاجران در سال گذشته که با ویروس کرونا مواجه بودیم بیش از سال قبل از آن بوده است که یکی از دلایل مهم آن می تواند افزایش نجومی قیمت مسکن و کاهش قدرت خرید متقاضیان باشد.\nدر هر صورت آنچه در این شرایط ضروری تر به نظر می رسد حمایت از مستاجران از طریق تعدیل نرخ اجاره هاست. در حال حاضر بیش از نیمی از درآمد کارگران صرف هزینه اجاره مسکن می شود. همچنین با شرایط اقتصادی پیش آمده بسیاری از مردم قدرت خرید خود در زمینه تهیه مسکن را از دست داده اند و هرروز بر تعداد اجاره‌نشین ها افزوده می شود.\nTags: تمدید اجباری قرارداد قرارداد اجاره\nPrevious: خوشبختی لذت است یا آرزو؟\nورودی موتور های جستجو: 97,785


ارسال به دیگران پرینت ۱۳۹۸/۰۶/۳۰ ۰۱:۱۱:۰۰\nسرویس وب و برآورده شدن آرزوی بزوس استارت‌آپ‌هایی مثل پینترست و اینستاگرام و حتی شرکت‌های بزرگ برای پیشبرد عملیات خود به AWS وابسته‌اند. مثلا نت‌فلیکس از آن برای استریم کردن فیلم‌های خود برای مشتریان استفاده می‌کند. این سرویس در معرفی مفهوم همه‌گیر رایانش ابری نقش مهمی داشت. بخش‌های مختلف دولت آمریکا، مثل ناسا و CIA نیز مشتریان برجسته AWS هستند. با اینکه آمازون عملکرد مالی AWS و سودآوری آن را مخفی نگه داشته، اما تحلیلگران مورگان استنلی ارزیابی می‌کنند که در سال ۲۰۱۲ این سرویس به تنهایی ۲/ ۲ میلیارد دلار درآمدزایی داشته است. ظهور سرویس‌های وب آمازون چند پرسش واضح به دنبال داشت. چگونه یک خرده‌فروشی آنلاین، بذر این کسب‌وکار کاملا غیرمرتبط را کاشت؟


خسارت‌های میلیاردی حوادث 88 می‌توانست صرف توسعه ناوگان حمل‌ونقل شود/ رؤسای جمهور هم نتوانستند مشکلات تحریم‌های فتنه 88 را حل کنند - طراحی قالب جوملا\nبه گزارش خبرگزاری فارس، به نقل از پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی: به فاصله اندکی بعد از اعلام نتایج قطعی انتخابات ریاست جمهوری دهم، ناگهان دو نفر از نامزدهای ریاست‌جمهوری که بازنده انتخابات بودند، به نتیجه انتخابات اعتراض کرده و بنای آشوب گذاشتند. طی روزهای بعد از انتخابات، فضای شهر تهران متشنج شد؛ فتنه‌گران کوشیدند با اقدامات خود تهران را به یک شهر جنگ‌زده تبدیل کنند که از هر گوشه از آن آتش زبانه می‌کشید. حمله به مراکز عمومی، آتش زدن اتوبوس‌ها، سطل‌های زباله و حمله به بانک‌ها تنها گوشه‌ای از آشوبگری فتنه‌گران در سال ۸۸ بود.\nآنچه در ادامه می‌خوانید، مشروح گفت‌وگوی مهدی چمران با پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی است.\n*در دوران فتنه ۸۸ خسارت‌های زیادی به اموال عمومی و بانک‌ها و … وارد شد. علاوه بر آن کشور با تحریم‌های اقتصادی هم مواجه شد. با توجه به این که شما ریاست شورای شهر را برعهده داشتید چه آمار و اطلاعاتی از خسارت‌های وارده به اموال عمومی دارید؟\nمهدی چمران: به شهر تهران خسارت‌های زیادی وارد شد؛ اما یکی از کارهای خوبی که شهرداری تهران آن موقع انجام داد این بود که تمام آثار خرابی‌ها، آتش‌سوزی‌ها، خسارت‌ها و ضایعاتی که به واسطه اغتشاشات در شهر به وجود آمده بود را شبانه جمع می‌کرد به طوری که صبح هیچ خبری از آن خرابی‌ها نبود.\nفتنه‌گران می‌خواستند چهره شهر یک چهره تخریب شده و بهم ریخته باشد. من وقتی شهر را می‌دیدم گاهی اوقات یاد شهر بیروت می‌افتادم. بیروت در زمان جنگ‌های داخلی همین‌طور بود. تیرهای چراغ برق وسط خیابان افتاده بود و درخت‌ها شکسته بودند؛ آسفالت کنده شده و سوخته بود. یادم هست هتل هالی‌دی که یک هتل شیکی هم بود و من قبل از جنگ‌های داخلی این هتل را دیده بودم، کاملا تخریب شده بود و در واقع جنگ هتل‌ها راه افتاده بود. در بعضی از این هتل‌ها در بیروت فالانژها مستقر بودند و در بعضی هم مسلمان‌ها و فلسطینی‌ها حضور داشتند. آن‌قدر گلوله به درودیوار این هتل‌ها اصابت کرده بود که دیگر چیزی از این‌ها باقی نمانده بود. به هر حال، وقایع تهران مرا یاد بیروت می‌انداخت.\nخیابان‌ها این گونه بود و واقعاً تخریب شده بود. شیشه‌ها شکسته بود، سطل زباله‌ها سوخته بود و زباله‌ها وسط خیابان رها شده بود. حتی اتوبوس‌ها آتش گرفته بود. اما شهرداری همه این‌ها را شب تمیز می‌کرد و صبح شهر کاملاً تمیز بود. فتنه‌گران هم از این موضوع ناراحت بودند که چرا این‌قدر سریع شهر به حالت طبیعی برمی‌گردد. حتی در شورا هم بعضی‌ها ناراحت می‌شدند. خب بالاخره عده‌ای در شورا همفکر ما نبودند.\nالبته ما سعی می‌کردیم این مسائل به داخل شورا کشیده نشود. گاهی بحث هم می‌شد. حتی برخی هم صحبت‌هایی می‌کردند که مثلا فلان جا یک نفر کشته شده یا کسی زخمی شده و… یا گاهی حتی به عنوان شورای شهر به منازل آن‌ها می‌رفتند و سر می‌زدند. ما به آنها می‌گفتیم شما حق ندارید به عنوان شورا بروید آنجا؛ شما خودتان بروید مسئله دیگری است اما با نام شورا نروید. بالاخره اجازه داده نشد پای شورا به آشوب‌ها باز شود.\nاما شهرداری متحمل خسارات زیادی شد. من الان ارقامش را یادم نیست اما آن موقع درآورده بودم که چه مقدار به شهرداری خسارت وارد شده است.\nولی علاوه بر خسارت‌های مالی و اقتصادی، خسارت سیاسی و اجتماعی به کشور تحمیل شد. یعنی فتنه‌گران به دشمنان چراغ سبز نشان دادند و به آنها فهماندند که شما در ایران پایگاهی دارید و می‌توانید از این پایگاه استفاده کنید.\nهمان موقع هم نخست‌وزیر اسرائیل اعلام کرد که فتنه‌گران پیاده نظام ما هستند و ما باید قدر آن‌ها را بدانیم که در شرایط سختی با رژیم مبارزه می‌کنند. بعد هم که خانم کلینتون گفت ما نمی‌خواستیم حمایتمان را آشکار کنیم ولی به شدت از آنها حمایت می‌کردیم. بعد از آن هم آن‌ها دایره محدودیت‌ها و محاصره‌هایشان را تنگ‌تر کردند و از داخل هم این پالس به آن‌ها داده می‌شد.\nبرداشت و استراتژی آنها هم این بود که ما از بیرون فشار می‌آوریم آنها هم از داخل فشار وارد خواهند کرد و به این ترتیب رژیم را از هم می‌پاشانیم. همان طور که گفته بودند “انتخابات بهانه است، اصل نظام نشانه است.” لذا می‌توان گفت این خسارت‌ها خیلی عظیم بود. یعنی هم دشمن چشم به نیروهایی دوخته است که در داخل کشور بتواند باز هم نظیر این فتنه‌ها را راه بیندازد. لذا این جسارت دشمن نتیجه فتنه بود.\n*به نظر شما هزینه‌هایی که برای بازسازی خرابی‌ها شد چه ضربه‌ای بر اقتصاد زد؟ و اگر آن هزینه‌ها در جای دیگر خرج می‌شد چه کمکی به رفاه مردم می‌کرد؟\nمهدی چمران: خسارت‌های عمومی بسیار زیاد بود. خسارت‌هایی هم که به شهرداری وارد شد و انرژی‌ای هم که برای این کار خرج کرد زیاد بود و می‌شد این انرژی در جای دیگری هزینه شود. از جمله آسیب‌هایی که به اقتصاد وارد شد می‌توان به آتش زدن اتوبوس، خراب کردن وسایل و امکانات شهرداری، خراب کردن دوربین‌ها، آسیب‌هایی که به آسفالت‌ها وارد شد، چراغ‌های راهنمایی و رانندگی و… اشاره کرد که هزینه‌های زیادی برای تعمیر آنها هم شد.\nاگر این هزینه‌ها برای بازسازی اموال عمومی خرج نمی‌شد می‌توانست جایی دیگر خرج شود. اگر اشتباه نکنم آن موقع اتوبوس حدود ۱۲۰ یا ۱۴۰ میلیون تومان بود، اگر این مبالغ میلیاردی را برای خرید اتوبوس و… می‌گذاشتیم قطعا می‌توانستیم ناوگان مجهزتری برای رفاه بیشتر مردم داشته باشیم.\n*یکی دیگر از مسائلی که بعد از فتنه ۸۸ برای اقتصاد ایران مشکلاتی ایجاد کرد، تحریم‌ها بود که بعد از گذشت ۸ سال هنوز هم پا برجاست. از آنجا که شما در شورای شهر بودید این تحریم‌ها چگونه باعث اخلال در امور اقتصادی می‌شد؟ آیا این تحریم‌ها در مسیر کارهای عمرانی‌ای که انجام می‌گرفت موانعی ایجاد می‌کرد؟\nمهدی چمران: همانطور که عرض کردم، این جسارتی که به دشمن داده شد باعث شد آنها گمان کنند در داخل کشور ما پایگاه دارند و آن‌ها روی این پایگاه خیلی حساب باز کردند.\nدشمنان مردم ایران روش‌هایی که برای براندازی داشتند از جمله کودتای مخملی، کودتای رنگی و… را تجربه کرده بودند. اما وقتی نتیجه نگرفتند روش دیگری را پیاده کردند که سیستم فشار بود. هنوز هم دارند این روش را دنبال می‌کنند برای این‌که بتوانند به آن‌چه که می‌خواهند برسند.\nما بعد از تحریم‌ها خیلی مسائل و مشکلات داشتیم؛ مثلا مسئله بنزین یکی از مشکلات ما بود. البته من معتقدم که این تحریم‌ها با تمام مشکلاتی که برای ما به‌وجود آورد از طرف دیگر سبب رشد ما هم شد همانطور که تحریم‌های جنگ سبب رشدمان شد و امروز در سلاح‌های نظامی جهش کرده‌ایم و این جهش قابل پیش‌بینی بود. من چون مدتی هم در نخست‌وزیری و ستاد کل مسئولیت کارهای علمی – نظامی را بر عهده داشتم انتظار داشتم این جهش‌هاسریع‌تر باشد.\nهمین کارهایی که امروز به صورت موشک و پهپاد و… انجام می‌شود این‌ها همه در اواخر جنگ در حال طراحی و ساخت بود. خدا رحمت کند شهید ستاری را، در خیابان کریم‌خان‌زند دفتر گرفته بود و محل تحقیقات نیروی هوایی ایجاد کرده بود. ما هم آن‌جا می‌رفتیم. در محیط‌های مختلف این کارها انجام می‌گرفت. یادم هست اولین برنامه پهپادی که آغاز به ساخت کردند، در یک گاراژ در خیابان شهید نامجو بود که همان‌جا می‌ساختند.\nبه نظر من اگر آن روحیه جنگ باقی می‌ماند ما شاید چند سال زودتر به این پیشرفت‌ها می‌رسیدیم. ولی متأسفانه بعد از جنگ آن روحیه آسیب دید و تفکری به وجود آمد که می‌گفت حالا جنگ تمام شده و ما دیگر برای این کارها بودجه نداریم.\nاما خب، ما خیلی در این زمینه تلاش می‌کردیم که اعتبار و بودجه بگیریم. حتی یک سال که آقای دکتر نجفی رئیس برنامه و بودجه بودند به مجلس رفتیم و آنجا سخنرانی کردیم و توضیحاتی هم داده شد. یادم است که فرمانده نیروی انتظامی آن روز آمد و توضیح داد که وضعیت چگونه است.\nمثلاً می‌گفت کلانتری‌ها ماشین ندارند و این مقدار کمبود نیرو داریم و… آن‌ها هم که می‌گفتند چون جنگ تمام شده، بودجه‌های نظامی باید کم‌تر شود. بودجه نظامی آنقدر کم شده بود که ما حتی نمی‌توانستیم برای کارهای تحقیقاتی بپردازیم.\nآن موقع که شهر اهواز زیر بمباران و خمپاره دشمن بود و در اهواز ما نمی‌توانستیم نان را تأمین کنیم، دکتر چمران زیردریایی ساخت و در رود کارون به آب انداخت. یا مثلا موشک پرتابی ساختیم یا ما همان موقع خمپاره ۶۰ ساختیم.\nما اوایل جنگ دو خمپاره ۱۲۰ بیش‌تر نداشتیم ولی بعدا صاحب ۲۰ خمپاره ۶۰ شدیم. یا خودروی شنی‌دار ساختیم که می‌توانست که روی رمل و جاهای ناهموار و گل حرکت کند. البته ما آن زیر دریایی را بعد از شهادت شهید چمران تهیه کردیم؛ آقا به من حکم دادند که این مسائل نظامی را دنبال کنید و با حکم ایشان ما رفتیم ساختیم و آوردیم.\nیادم هست یکی از افسرهای نیروی دریایی جنوب می‌گفت من با همین وسیله می‌توانم تنگه هرمز را ببندم. چون این می‌توانست زیر آب بنشیند و نیرو پیاده کند یا مین‌های دریایی بزرگ را با خودش حمل کند. در دوران جنگ کارها چنین سرعتی داشت اما متاسفانه بعد از جنگ سرعتش کم شد و گفتند که الان دوران سازندگی است.\nیادم است که ما برای سالگرد آزادسازی خرمشهر بودجه می‌خواستیم؛ گفتیم مثلا هر وزارتخانه چند میلیون پول بدهد که این جشن را بگیریم اما ندادند و گفتند بروید از بودجه‌های نیروی مسلح بگیرید. یک چنین مسائلی بود.\nخب، این حرکت‌ها در این زمینه‌ها به وجود آمده و جلو رفته است اما نیاز به اعتبار و بودجه دارد و همچنین نیاز به سرمایه‌گذاری دارد. این حوادث سبب کندی این‌گونه مسائل شده است و بازار تجارت هم واقعاً با کساد مواجه شده است و کسادی‌اش ادامه پیدا کرده و هنوز هم این کسادی ادامه دارد. خب این مسائل اجتماعی یک روزه و دو روزه نیست؛ تأثیراتش در گذر زمان مشخص می‌شود و من تأثیرات منفی‌اش را در این سال‌ها به خوبی احساس می‌کردم.\nیادم هست که ما برای تونل‌ها نیاز به اگزوز فن داشتیم و مجبور بودیم بخریم. نمی‌دانید با چه زحمتی و با چه شگردی این فن‌ها خریداری شد. یا مثلا برای تهیه پله برقی برای مترو چقدر تلاش کردیم. مشکلات زیادی داشتیم و به طرق مختلف جلوی کارها را می‌گرفتند. ما حتی می‌خواستیم شیشه سه جداره از اسپانیا برای برج میلاد خریداری کنیم اما برای خرید آن دردسر داشتیم که چگونه آن را به کشور وارد کنیم. خیلی پروسه پیچیده‌ای بود و از طریق چند کشور توانستیم این شیشه‌ها را وارد کشور کنیم.\nواقعاً کار شهرداری در آن زمان جهادی بود. این حرف‌ها گفتنی نیست ولی خیلی اوقات شب در خیابان‌ها راه می‌افتادیم تا ببینیم وضعیت چگونه است. چون میزان خرابی‌هایی که بعد از فتنه ۸۸ در شهر به وجود آمد کم نبود.\nاما شهرداری شبانه همه جا را تمیز می‌کرد و دوباره شهر را به حالت قبلی برمی‌گرداند و این باعث عصبانیت آن‌ها می‌شد و آنها پیش خودشان می‌گفتند ما شهر را به هم ریختیم که چهره شهر جنگ‌زده شود – این چهره جنگ‌زده می‌توانست تاثیر منفی روی مردم بگذارد – ولی صبح می‌دیدند که شهر تمیز شده است. واقعا هم کار سختی بود ولی این کار سخت انجام شد.\nخریدهایمان هم همین طور؛ مجبور بودیم از خارج بخریم و با پیچیدگی‌های فراوانی مجبور بودیم این خریدها را به کشور بیاوریم؛ قاعدتاً هزینه هم بالاتر می‌رفت و ما مجبور بودیم که مثلا با یک شرکت خارجی شریک شویم و به نام او خرید کنیم. یا کارهایی از این قبیل.\nالبته این فشارها کار را کند کرد و جلوی فاینانس‌های ما را بست. ما فاینانس‌های تصویب شده داشتیم که حتی رئیس‌جمهورها که می‌نشستند با هم صحبت می‌کردند قول می‌دادند که انجام بشود ولی انجام نمی‌شد. هنوز هم فاینانس‌های انجام نشده برای مترو داریم. اینها از جمله تاثیراتی بود که فتنه ۸۸ برجای گذاشت. آن فشارها نمی‌گذاشت مثلا چین با ما معامله کند یا فشار می‌آوردند که مثلا ۲۰ درصد را در ابتدا و به صورت نقدی پرداخت کنیم. این خیلی سخت بود. ۲۰ درصد یک رقم میلیاردی بود. از طرف دیگر حساب‌های بانکی برای ما بسته بود. مشکلات بسیار فراوانی در این زمینه وجود داشت.\nدر زمینه صادرات نفت هم ما دچار خسارت شدیم. بعد از فتنه ۸۸ میزان صادرات نفت ما به زیر یک میلیون بشکه رسید. ما مشتری داشتیم که نفت را به آنها بفروشیم ولی نمی‌توانستیم.\nمن معتقدم اولویت‌های ما این است که بتوانیم در تولیدات داخلی مثل بنزین و کشاورزی و… خودمان را قوی بکنیم. الان ما نیازی به اتومبیل‌های لوکس و… نداریم. واقعا ما به خیلی چیزهای اشرافی نیاز نداریم. نه تنها نیاز نداریم بلکه شاید این‌ها در حد حرمت باشد.\nآن موقع هم می‌خواستند ما را در قضیه بنزین به زانو دربیاورند. آن زمان شرکت نفت و وزارت نفت تلاش زیادی کردند و هرطور که بود بنزین را تولید کردند. الان هم می‌توانیم تولید داخلی خودمان را تقویت کنیم. اگر تولید داخلی را تقویت کنیم دشمن از این محاصره‌های اقتصادی مأیوس می‌شود. من فکر می‌کنم دشمن قبل از برجام به این نتیجه رسید که محاصره اقتصادی نتیجه‌ای ندارد و به همین دلیل آنها هم از مذاکره و برجام استقبال کردند.\n*بعد از آشوب‌های فتنه‌گران در ۸ ماه پس از انتخابات ریاست جمهوری دهم و به خصوص هتک حرمت آنها در عاشورای سال ۸۸ مردم به میدان آمدند و به مقابله جدی با فتنه‌گران پرداختند. با توجه به اینکه شما در آن زمان رئیس شورای شهر تهران بودید بفرمایید که چه طور شد که میدان انقلاب برای راهپیمایی ۹ دی انتخاب شد؟\nمهدی چمران: درباره راهپیمایی ۹ دی، یادم هست با دوستانمان که نمی‌توانم اسمشان را بیاورم و همچنین شورای هماهنگی فکر می‌کردیم که چکار کنیم. برنامه‌ای پیشنهاد و پذیرفته شد. اما بر سر این که این برنامه کجا برگزار شود بحث بود و مکان‌هایی مثل میدان امام حسین(ع) و مقابل دانشگاه و جاهای دیگر بررسی شد و سرانجام میدان انقلاب انتخاب شد.\nبرآورد این بود که میدان انقلاب پر می‌شود و تریبون را هم خود میدان انقلاب گذاشتند. من هم از شورا حرکت کردم و با ماشین داخل خیابان فروردین یا اردیبهشت آمدم. وقتی دیدیم که دیگر خیلی شلوغ است و نمی‌شود با ماشین رفت، پیاده شدم و پیاده آمدم طرف میدان انقلاب و به خیابان انقلاب رسیدیم. مقابل آن دبیرخانه دانشگاه و سالن ورزش دانشگاه تهران دیدم که اصلاً نمی‌شود داخل رفت. اتفاقاً آقای ابوترابی را هم دیدم که ایشان هم دارند می‌آیند. آنجا باهم حرکت کردیم و جلو رفتیم. بالاخره خودم را به میدان انقلاب رساندم. چون دوستانی که ما را می‌دیدند راه می‌دادند. هر لحظه به سیل جمعیت اضافه می‌شد.\nنکته جالبی که آن‌جا دیدم این بود که افرادی آمده بودند که شاید خیلی از لحاظ حجاب و ظاهر، موجه نبودند -چه پسرها و چه دخترها- ولی می‌دیدم که با کمال اشتیاق و هیجان شرکت کرده بودند و حتی چند نفرشان با من هم صحبت کردند و خیلی ابراز احساسات می‌کردند و شعار می‌دادند.\nبالاخره ما خودمان را به میدان انقلاب رساندیم. چندین برابر آن جمعیت که داخل خیابان انقلاب بود در خیابان‌های دیگر بود. در میدان انقلاب که به قول معروف جای سوزن انداختن نبود. سخنران هم آقای علم‌الهدی بود و سخنرانی آتشینی هم ایراد کرد و ابراز احساسات مردم هم بسیار فراوان بود.\nمن موقع برگشت تازه فهمیدم که چه خبر است. ما پیاده رفتیم و از ولیعصر و چهارراه کالج هم گذشتیم تا اینکه به جایی رسیدیم که دیگر می‌شد اتومبیل سوار شد. همراه این سیل جمعیت پیاده راه رفتن خودش یک لذت خاصی داشت. همان‌جا متوجه شدم که مردم با این حضورشان فتنه را خاموش کردند و التهاب و آتش فتنه فروکش کرده و خاموش شده و دیگر نمی‌توانند بیایند و آن نابه‌سامانی‌ها، ناامنی‌ها و ناهنجاری‌ها را ادامه بدهند. ۹ دی حرکت بسیار ارزنده و به‌جایی بود و مردم هم بسیار گسترده و خوب استقبال کردند.\nبه نظر من وقایع روز ۱۶ آذر و دانشگاه تهران و آن قضیه پاره کردن عکس حضرت امام و توهین به ایشان و بعد هم وقایع روز عاشورا، سبب شد که خود به خود ماهیت این افراد که آمده بودند و هیئت‌ها را آتش زده بودند برملا شود و بعد هم روز ۹ دی به عنوان یک روز به یاد ماندنی در تاریخ ایران، نشان داد که قدرت معنوی مردم و همبستگی‌شان با مقام معظم رهبری می‌تواند هر فتنه‌ای را خاموش کند.\nفتنه دیگر جانی نداشت. گرچه عده‌ای سعی می‌کردند باز هم آتش فتنه را روشن کنند و جانی به این نیمه‌جان بدهند و هنوز هم عده‌ای تلاش می‌کنند آن روزها را یادآوری کنند غافل از اینکه دیگر بین عامه مردم جایگاهشان را از دست داده‌اند.\n*شما در عاشورای ۸۸ کجا بودید؟ آیا در سطح شهر آمدید که رخدادهای آن روز را خودتان ببینید؟\nمهدی چمران: ۹ دی عکس‌العمل بسیار به‌جا و قاطعی بود علیه آن حوادثی که در روز عاشورای سال ۸۸ اتفاق افتاد. روز عاشورا طبق روال طبیعی، مردم به عزاداری و سینه‌زنی مشغول بودند و کسانی که عوامل آشوب فتنه ۸۸ بودند و یک عده هم که متأسفانه فریب آن‌ها را خورده بودند، روز عاشورا چهره دیگری را به شهر نشان دادند و این چهره برای مردم و شهر ما یک چیز عجیب و غیر قابل باور و غیر قابل تصور بود.\nاز صبح روز عاشورا من به دسته‌های عزاداری و هیئت‌های مختلف می‌رفتم. اول صبح در مراسمی که در یک خانه برگزار می‌شد حضور داشتم که مشکلی پیش نیامد. بعد به مراسم دیگری رفتم که در خیابان آزادی بود.\nپشت مسجد صاحب‌الزمان واقع در چهارراه پپسی‌کولای سابق، هیئتی بود که به نام هیئت دیوانگان حسینی معروف است و هیئت بسیار ریشه‌داری است و خیلی هم عزاداری جالبی هم دارد. ما به آن‌جا رفته بودیم و بعد هم با دسته عزاداری در خیابان به راه افتاده بودیم تا به مسجد رفته و داخل مسجد عزاداری کنیم و بعد باز به همان خانه ـ که الان گویا به یک حسینیه تبدیل شده – برگردیم. افراد خاص هم زیاد به آنجا می‌آمدند. یادم هست امیر سرلشکر سلیمی و سرتیپ رحیمی می‌آمدند. آن سال هم در این هیئت این افراد حضور داشتند.\nما وقتی آمدیم داخل خیابان، با عده‌ای برخورد کردیم که ظاهرشان جور دیگری بود؛ لباس‌های رنگی پوشیده بودند و شعارهای خاص سرمی‌دادند. آنها حتی آمدند سمت دسته عزاداری ما و چند سؤال هم از ما پرسیدند. سعی ما این بود که ایجاد درگیری نشود و اتفاقی نیفتد که به درگیری منجر شود، چون تعداد آن‌ها زیاد بود و زن و بچه مردم هم بودند و معلوم نبود که چه می‌شود. به هر حال مدتی هم در داخل آن خانه بودیم. من و پسرم دو نفری بعد از مدتی آمدیم بیرون و با ماشین که خودم هم رانندگی می‌کردم شروع به گشتن خیابان‌ها کردیم.\nتا موقعی که آمدیم سوار ماشین بشویم، چند نفر ما را شناختند و به سمت ما حمله کردند. وقتی من با اتومبیل حرکت کردم این‌ها با مشت به اتومبیل می‌کوبیدند. وقتی هم که پیاده همراه دسته عزاداری حرکت می‌کردیم می‌آمدند و اعتراض می‌کردند اما عزاداران کار خودشان را ادامه می‌دادند.\nدر خیابان آزادی حوادث دیگری هم رخ داده بود؛ مثلا عده‌ای از مسجد دانشگاه حرکت کرده بودند و یک عده هم برای مقابله با آن‌ها رفته بودند. آن‌جا هم نزدیک بود بین ما و این‌ها درگیری‌هایی پیش بیاید. اما وقتی آن‌ها احساس کردند تعداد دسته‌های سینه‌زنی بیشتر است کمی کوتاه آمدند.\nمن در بین جمعیت آنها شخصی را دیدم که لباس قرمزی به تن داشت و پارچه قرمزی هم روی سرش بود. من گفتم: روز عاشورا شمر هم آمده و دیگر عاشورا کامل شد چون شمر هم داریم. بعد که خودش را معرفی کرد فهمیدم دانشجو است و یک مقدار درگیری لفظی به وجود آمد. من به او گفتم شما دانشجو هستید، عقلتان نمی‌رسد که امروز عاشورا است؟! عاشورا با روح و معنای مردم کار دارد و امروز خون مردم به جوش می‌آید.\nجاهای دیگر هم درگیری بود. ما آمدیم داخل خیابان و آنجا هم با بعضی دسته‌جات مواجه می‌شدیم که خطرناک هم بودند. ممکن بود حمله هم بکنند ولی من می‌خواستم ببینم چه خبر است. تقریباً چند ساعت در همان منطقه آزادی و خیابان نواب و این مناطق که شلوغ هم بود گشتیم و بعضی وقت‌ها هم با تلفن همراهمان عکس می‌گرفتیم. البته طوری می‌گرفتیم که آن‌ها متوجه نشوند و آنها را تحریک نکنیم.\nبالاخره من به مرکز ترافیک شهرداری در خیابان ایرانشهر رفتم. آنجا از طریق دوربین همه جا را می‌دیدند. البته بعضی جاها سیم‌های دوربین‌هایشان را پاره کرده بودند و ارتباط قطع شده بود. آقای سردار رجبی که فرمانده پلیس تهران بود را هم زده بودند و او را که وضع بدی هم داشت به بیمارستان منتقل کرده بودند.\nمثل اینکه ایشان در حال گشت‌زنی بوده‌اند که به او حمله کرده و خیلی شدید هم اشان را زده بودند به طوری که صورتشان پر از جای مشت و لگد بود و تمام سر و صورت باد کرده، ورم کرده و خونین شده بود. خلاصه من از آن‌جا تقریباً همه جاهایی که شلوغ شده بود را می‌دیدم و تا نزدیکی‌های غروب آن‌جا ماندیم. غروب که شد می‌خواستیم برای شرکت در مراسم روضه‌خوانی به جای دیگری برویم.\nاین را بگویم که این حادثه به شدت بر روی مردم تأثیر گذاشته بود. من خودم دیگر نمی‌توانستم تحمل کنم. با این‌که آن روز خیلی صبر کردم و سعی داشتم با کسی درگیر نشوم یا اصلاً با آن‌ها برخورد نکنیم ولی قابل تحمل نبود. فردای آن روز هم قرار بود یک تئاتر در رابطه با فلسطین در بام تهران اجرا شود. به من گفتند چون شما از لبنان و فلسطین اطلاعاتی دارید برای تماشای این تئاتر بیایید. ما هم راه افتادیم و رفتیم. از دانشگاه آمدیم بیرون و از بنیاد شهید چمران که نزدیک دانشگاه است به تنهایی به طرف ایرانشهر، پشت لانه جاسوسی امریکا رفتم. سر چهارراه‌ها درگیری بود.\nدر چهارراه ولیعصر(عج) که می‌خواستم بروم دیدم که نمی‌شود رفت. سطل‌های زباله را آتش زده و راه‌بندان کرده بودند. عده‌ای هم با پلیس درگیر شده بودند. آمدم داخل خیابان ولیعصر و دیدم که در میدان ولیعصر هم درگیری رخ داده است. یک خیابان باریکی سمت راست بود که از آن خیابان به سمت داخل حرکت کردم. غافل از این که آن‌ها در خیابان ولیعصر تظاهرات کرده بودند و پلیس آنها را تعقیب کرده بود و این‌ها داخل کوچه‌ها رفته بودند و من هم دقیقا به سمت آنها می‌رفتم.\nوقتی نزدیکی‌های بیمارستان فیروزگر رسیدم چند نفر من را شناختند و داد و فریاد کردند که چمران اینجاست. این‌ها تعجب کرده بودند که اولاً من چرا تنها هستم و در ثانی الان باید چکار بکنند؟ حمله کنند یا نه؟ گیج شده بودند. من هم سریع رد شدم و واقعاً هم خدا کمک کرد که زنده از آن‌جا درآمدم. چون تعدادشان زیاد بود و کسانی بودند که به اصطلاح زخم خورده بودند و در انتهای این کوچه منتظر بودند که دوباره بیایند جلو و تظاهرات کنند.\nخلاصه من از وسط این‌ها خارج شدم و آمدم پشت شرکت نفت و به بام تهران رفتم. آنجا گفتم که از چنین معرکه‌ای خارج شدم و دوباره یاد جنگ افتادم و منتظر چند نارنجک بودم. آنجا یک عده به من می‌گفتند که چرا تنها آمدی؟ گفتم من علاقه ندارم کسی با من همراه باشد. البته الان یک مقدار رانندگی برایم مشکل شده است و وقتی مدت زیادی در شهر تردد می‌کنم واقعاً برایم خسته کننده است و لذا با دوستانم می‌رویم و سعی می‌کنم تنها نباشم. ولی آن وقت تنها می‌رفتم. البته شانس هم آوردم که تنها بودم شاید اگر تنها نبودیم بیش‌تر مورد آزار و اذیت قرار می‌گرفتیم.\nمن در دوران فتنه خودم شاهد بودم که متاسفانه چند جوان که نمی‌دانم از کجا هم آمده بودند به مغازه‌ها و بانک‌ها حمله می‌کردند و شیشه‌ها را می‌شکستند. یادم هست جلوی یکی از بانک‌ها یک سطل زباله بود که آن را آتش زده بودند که ما به آنها اعتراض کردیم و آنها هم میله‌ای که در دستشان بود را بلند کردند و ما را تهدید کردند. خلاصه ما با کمک افرادی که آنجا بودند آتش را خاموش کردیم. تا مدت‌ها این سوختگی جگر خیابان معلوم بود. تا مدت‌ها من هر دفعه که می‌دیدم یاد آن روز می‌افتادم. نه تنها آن‌جا بلکه جاهای دیگر خیابان که سوخته بود هم آثارش مشخص بود.\nتقریبا دو سه روز بعد از انتخابات ۸۸، یادم هست که اطراف دانشگاه خیلی شلوغ بود و من می‌خواستم از دانشگاه بیرون بیایم. دوستان ما نمی‌گذاشتند که من تنها بروم. گفتم نگران نباشید، بالاخره ما مرد جنگ هستیم. خلاصه آمدم بیرون. در راه دیدم درست وسط خیابان وصال شیرازی یک دختر خانمی دارد علامت می‌دهد که از آن‌جا بیاید و به آنجا بروید. با تلفن صحبت می‌کرد و کفش‌های پاشنه بلندی هم داشت. دستور می‌داد که فلان کار را بکنید. به تاکسی‌ها و اتومبیل‌هایی که می‌رسیدند می‌گفت چراغ‌هایتان را روشن کنید و بوق بزنید. خب، می‌خواستند با اینگونه مسائل یک حالت التهاب به شهر بدهند.\nروشنفکران دوران قاجار اطلاعات سطحی از غرب داشتند


آخرین برگ از جنبش رز سفید – Iran-Fanous\nآخرین برگ از جنبش رز سفید\nگفتگو با تراوته لافرنز آخرین بازمانده‌ی «رُز سپید»، گروهی از روشنفکران آلمانی مخالف حکومت فاشیستی، اشپیگل، ترجمه از: گلناز غبرایی\nرز سفید اسم یک گروه از روشنفکران آلمانی در سالهای پایانی جنگ جهانی دوم است که بر اساس مسئولیت خود در برابر حکومت فاشیستی شروع به پخش اعلامیه علیه جنگ و دفاع از حقوق همه‌ی شهروندان می‌کنند. این جوانان که به طور عمده غیر سیاسی بودند، مورد تعقیب قرار می‌گیرند ودر کنار باقی ِافراد گروه، دو تن از آنان که خواهر و برادر بودند، به دست حکومت فاشیستی کشته می‌شوند. در آلمان بسیاری از مدارس، کتابخانه‌ها و… به نام آن‌ها یعنی سوفی و هانس شل است. حالااشپیگل رفته سراغ آخرین بازمانده‌ی این گروه که ۹۹ سال دارد و مدتی را با هانس شل گذرانده و همراهشان علیه هیتلر اعلامیه پخش کرده. این گفتگوی صمیمانه حاوی نکاتی ست که از پس ِ این همه سال هنوز می‌تواند برای ما بسیار آموزنده باشد.\nاشپیگل: نام مستعار „رُز سپید“ از کجا آمده است؟\nدر هجده فوریه‌ی ۱۹۴۳ فرمانده‌ی ارتش آلمان در رایوی سراسری کشور به شکست دراستالینگراد اعتراف کرد. در برلین „گوبلز“ داشت خود را برای سخنرانی در استادیوم آماده می‌کرد. موضوع سخنرانی جنگ همه جانبه بود. همان وقت هانس و سوفی شل وارد دانشگاه لودویگ ماگزیمیلیان مونیخ شدند و جلوی سالن سخنرانی، صدها ورق از ششمین اعلامیه‌شان را پخش کردند. نویسنده‌ی این اعلامیه پروفسور فلسفه کورت هوبر ۴۹ ساله و یکی از اعضای گروه بود: همکلاسی‌ها، همکلاسی‌ها! مردم ما از نابودی مردان‌شان در استالینگراد به لرزه در آمده‌اند. سیصد و سی هزار انسان آلمانی بر اثر سیاست‌های بی‌هدف و غیر مسئولانه‌ی جنگ طلبانه به سوی مرگ و نابودی رانده شدند. رهبر از تو متشکریم!\nدر ۲۴فوریه‌ی سال ۱۹۴۳ کمی بعد از کشتن دوستان تراوته، نماینده‌ی فاشیست‌ها در دانشگاه جلسه‌ای برای اعلام وفاداری به رهبر تشکیل می‌دهد و کشته شدگان را برای اعمال خائنانه‌شان محکوم می‌کند. صدها دانشجو پا می‌کوبند وسلام هیتلری می‌دهند واز سرایدار برای اینکه آن‌ها را لو داده، تجلیل می‌کنند. این „تراوته لافرنز“ بود که همان وقت در کنار خانواده‌ی شل ماند، همه‌ی چیزهایی که می‌توانست برای دیگران خطرناک باشد، نابود کرد و به آن‌هایی که در خطر بودند، خبر داد.\nلافرنز: انسان بودن، معنایش چیست؟ به عنوان مدیر یک مدرسه بچه‌های عقب‌مانده از من سؤال می‌شود که این کار چه فایده‌ای دارد. من پاسخ می‌دهم می‌خواهم کمک‌شان کنم که احساس انسان بودن داشته باشند و به مشکلات غلبه کنند. برای بعضی همینکه خود را بشویند کافیست، برای بعضی غذا خوردن با کارد وچنگال، برای دیگری دیدن یک تابلو، خواندن داستایوفسکی و یا صاف و ساده به ندای وجدان گوش کردن. هر کسی باید وظیفه‌ی خود را انجام دهد\nNextداستان سوختن و سوزاندن


یک ماجرای لوس: آبستراکسیون در شورای رشت | جارستان\nشناسه خبر : 2432\nیک ماجرای لوس: آبستراکسیون در شورای رشت\nجارستان- جلسه انتخاب هیات رییسه شورای شهر رشت با آبستراکسیون تعدادی از اعضای شورا از حدنصاب لازم خارج و لغو شد. دقایقی پیش در حالیکه کلیه اعضای شورا در ساختمان محل برگزاری جلسه حضور داشتند، به دلایل نامعلومی برخی از اعضا محل شورا را ترک کردند تا جلسه لغو شود. محمود باقری،عباس صابر،مجید رجبی،حسین کارگرنیا، […]\nجارستان- جلسه انتخاب هیات رییسه شورای شهر رشت با آبستراکسیون تعدادی از اعضای شورا از حدنصاب لازم خارج و لغو شد.\nدقایقی پیش در حالیکه کلیه اعضای شورا در ساختمان محل برگزاری جلسه حضور داشتند، به دلایل نامعلومی برخی از اعضا محل شورا را ترک کردند تا جلسه لغو شود. محمود باقری،عباس صابر،مجید رجبی،حسین کارگرنیا، مسعود کاظمی و فرهاد شوقی اعضای طیفی هستند که جلسه را ترک کردند.


سهام تسلا برای پرداخت مالیات واگذار شد - عصر اقتصاد\nکد خبر: ۰۸۱۰۰۰63027\nخانه/اقتصاد/اقتصاد کلان/سهام تسلا برای پرداخت مالیات واگذار شد\nایلان ماسک یک میلیارد دلار دیگر از سهام تسلا را واگذار کرد و به هدف ۱۰ درصدی واگذاری سهام نزدیک شد.\nبه گزارش ایسنا به نقل از سی‌ان‌بی‌سی، بر اساس اسناد مالی منتشر شده ایلان ماسک، مدیرعامل تسلا و اسپیس ایکس، ۹۳۴ هزار سهام دیگر یا حدود ۱.۰۲ میلیارد دلار از سهام خود در خودروهای الکتریکی را واگذار کرد.\nمدیرعامل تسلا گفت: بخشی از سهام خود را می‌فروشد تا صورتحساب مالیاتی هنگفتی که حداقل ۱۱ میلیارد دلار است را بپردازد.\nماسک از طرحی برای تبدیل CO2 به سوخت رونمایی کرد\nتلاش جهانی برای مقابله با فرار مالیاتی مضاعف کسب‌وکارهای دیجیتال\nماسک همچنین از گزینه‌هایی برای خرید نزدیک به ۱.۶ میلیون سهم تسلا با قیمت ۶.۲۴ دلار برای هر سهم استفاده کرد که از طریق بسته جبرانی در سال ۲۰۱۲ به وی اعطا شد. وال استریت ژورنال گزارش کرد که سهام ماسک در تسلا با اعمال گزینه‌های خود در این سه ماهه از حدود ۱۷۰.۵ میلیون سهم به بیش از ۱۷۷ میلیون سهم افزایش یافته است.\nسهام تسلا در سال جاری بیش از ۵۴ درصد افزایش یافت و ماسک را به ثروتمندترین فرد جهان تبدیل کرد و طبق برآورد فوربس، دارایی خالص او از ۲۷۵ میلیارد دلار فراتر رفته است. او در حال حاضر حقوق یا پاداش نقدی دریافت نمی‌کند و تاکنون سهام تسلا را نفروخته اما وام‌های قابل‌توجهی در برابر بخشی از سهام خود در تسلا دریافت کرده بود.\nانتظار می‌رود که ماسک بزرگ‌ترین صورت‌حساب مالیات فردی در تاریخ ایالات‌متحده باشد و مالیات بر درآمد فدرال و کالیفرنیا بیش از ۱۱ میلیارد دلار تخمین زده می‌شود. بر اساس برخی برآوردها، ماسک هنوز بیش از یک میلیون سهم دیگر برای فروش دارد تا به هدف ۱۰ درصدی نوامبر خود یعنی حدود ۱۷ میلیون سهم برسد.\nتسلا در مورد مجموع مبلغی که قصد دارد برای رسیدن به آن هدف بفروشد، پاسخی نداد.\nمالیات اخبار برگزیده ایلان ماسک سهام تسلا