در این هفته و در بریتانیا، دو بازی The Sims 4 و Football Manager 2016 همچنان به فروش خوب خود ادامه داده اند. تنها تفاوتی که در لیست بریتانیا وجود دارد این است که هفته پیش بازی The Sims 4 در رتبه اول بود اما این هفته بازی Football Manager 2016 در رتبه اول است. با اینکه سازندگان بازی Mortal Kombat X پشتیبانی خود را از نسخه رایانه های شخصی این بازی تقریبا قطع کرده اند، اما همچنان این بازی در رده پنجم است. در فروشگاه استیم و Green Man Gaming هم همانطور که انتظار می رفت بازی The Division اول است. The Witcher 3: Wild Hun هم با اینکه یک سالی می شود که منتشر شده است ولی همچنان در رده چهارم است.\nلیست پرفروش ترین عناوین PC در هفه گذشته :\n۱٫ Football Manager 2016\n۲٫ The Sims 4\n۳٫ The Sims 4: Get Together\n۵٫ Mortal Kombat X\n۷٫ Revolution: the 25th Anniversary\n۸٫ XCOM 2\n۹٫ Star Wars Battlefront\n۱۰٫ Metal Gear Solid V: The Phantom Pain\nفروشگاه استیم :\n۱٫ Tom Clancy’s The Division\n۲٫ Stardew Valley\n۳٫ ARK: Survival Evolved\n۴٫ Tom Clancy’s The Division\n۵٫ The Culling\n۸٫ Grand Theft Auto V\nفروشگاه Green Man Gaming :\n۲٫ Tom Clancy’s The Division Season Pass\n۳٫ Mystery Bundle – ۷ Pack\n۴٫ The Witcher 3: Wild Hunt\n۵٫ Crusader Kings II: Charlemagne\n۸٫ Need for Speed\n۹٫ Total War: Warhammer\nخداحافظی تلخ The Division با منطقه بروکلین


تاریخ انتشار: 14 آبان 1397 - 16:19\n- می توانید در قسمت هایی از تخت که احتیاج به حمایت و پشتی دارید، از بالش ها و کوسن های مختلف برای خوابیدن هرچه راحت تر استفاده کنید.\n- سعی کنید قبل از خوابیدن، چند دقیقه آرام در جایی بنشینید. ریلکس کردن می‌تواند شما را برای یک خواب راحت آماده کند.\n- اگر نمی‌توانید راحت بخوابید، به یک موزیک آرامش بخش گوش دهید.\n- حمام آب گرم قبل از خواب می تواند ایده بسیار خوبی باشد. حمام آب گرم اعصاب متشنج شما را آرام کرده و به بهتر خوابیدن شما کمک می کند.\n- از همسر خود بخواهید که شما را ماساژ دهد. ماساژ دادن به صورت آرام و یکنواخت می تواند باعث خواب راحت شما شود. از او بخواهید نه تنها نقاط مخصوصی از بدن، بلکه تمام بدن شما را به آرامی ماساژ دهد.\n- سعی کنید ساعت خواب منظمی داشته باشید. منظم بودن ساعت خواب می‌تواند باعث خواب سریع و آرامشبخش شود.\nبرچسب ها: خوابیدن در بارداری تغییرات بارداری سلامتی جنین سلامت مادر\nخوابیدن روی شکم در بارداری، خطری دارد؟


واریکوسل از جمله شایع ترین عارضه های مردان است که می تواند باعث بروز ناباروری در مردان گردد\nبه پیچ خوردگی و یا اتساع عروق بیضه واریکوسل گویند. واریکوسل از جمله شایع ترین عارضه های مردان است که می تواند باعث بروز ناباروری در مردان گردد. علت بروز واریکوسل می تواند اتساع عروق خالی کننده خون در بیضه ی سمت چپ فرد باشد. بروز واریکوسل می تواند باعث کوچک تر شدن بیضه گردد.\nاگر چه واریکوسل می تواد باعث بروز ناباروری گردد. اما ناباروری بدلیل ابتلا به واریکوسل از جمله ناباروریهای قابل درمان است.\nنشانه های بروز واریکوسل\nاز جمله نشانه های بروز واریکوسل درد در ناحیه ی بیضه ها، عدم تقارن بیضه ها و یا بروز ناباروری است.\nکوچکتر شدن بیضه و آتروفی، احساس درد در ناحیه ی بیضه ها و بروز ناباروری از جمله عوارض بروز واریکوسل می باشد.\nهیچ درمان داروئی برای واریکوسل وجود ندارد. در برخی موارد مواد ایجاد کننده ی انسداد عروق از راه پوست به داخل وریدهای بیضه تزریق می گردد که البته احتمال موفقیت درمان تزریقی کم تر از سایر روشهای درمانی آن است. انجام جراحی از دیگر روشهای درمانی واریکوسل است. جراحی واریکوسل از دو طریق لاپاراسکومی و میکروسرجری انجام می شود. در روش لاپاراسکوپی بوسیله ی یک برش کوچک پزشک جراح سعی در درمان واریکوسل می نماید که البته در این روش احتمال بروز مجدد واریکوسل زیاد است زیرا جراح به وریدهای فرعی دسترسی ندارد. اما در روش میکروسرجری پزشک بوسیله ی یک میکروسکوپ می تواند به دقت وریدها را مسدود کند.\nدانلود رمان انتقام زیبا رو ⋆ یکشنبه ۲۷ فروردین ۱۳۹۶ 1 بازدیددر دانلود رمان انتقام زیبا رو رمان عاشقانه جدیدی برای دانلود شما رمان دوستان قرار دادیم که در مورد یه دختر مغرور که ب...\nکاهش وزن شیرخوار، نگران نباشید سوال مخاطب نی‌نی‌بان:کودک من باوزن تولد2200 در 17 ماهگی 9 کیلو و قد 78 می باشد. تمام آزمایشات انجام شده مشکلی نداشته. غذاها را نیز با مواد پیشنها...\nبهاره کیان افشار در تولد ۳۴ سالگی ⋆


0تا 100 راهسازی - صفحه 2\n03-21-2014 08:21 PM\nآسفالت سطحي يك لايه اي و دو لايه ايپخش يك لايه قير روي سطح آماده راه كه بلافاصله روي آن مصالح شكسته و تميز پخش گردد آسفالت سطحي ناميده ميشود. اين نوع آسفالت معمولا در دو لايه و در مواردي در يك لايه بندرت در سه لايه پخش ميشود. كه بترتيب آسفالت سطحي يك لايه اي و دو لايه اي و سه لايه اي ناميده ميشود. ضخامت آسفالت سطحي يك لايهاي تقريباً معادل اندازه ماكزيمم اسمي مصالح ميباشد. و ضخامت آسفالت سطحي دو لايه معادل اندازه ماكزيمم اسمي مصالح لايه اول است. كليه نقاط ضعيف سطح راه شني (قشر اساس) مانند چاله يا نشست بايستي با مصالحي كه در ساختمان قشر اساس بكار رفته است مرمت شود بهر حال تمامي سطح راه بايستي پروفيله و ضمنا فاقد هرگونه مواد سست يا شل باشد . بطوريكه قسمت هاي مرمت شده و ضعيف مشابه ساير قسمتهاي راه را داشته باشد. در مورد راههاي شني ميبايستي عمليات بترتيبي برنامه ريزي گردد كه بالافاصله پس از آماده شدن قشر اساس و قبل از عبور ترافيك از روي آن عمليات آسفالت سطحي انجام گيرد به نحوي كه راه كاملا پروفيله و شيبهاي طولي و عرضي آن تامين شده باشد. وسائل اجراي كاروسائلي كه براي اجراي آسفالت سطحي لازم ميباشد به شرح زير است. جاروي مكانيكي و يا هواي فشرده و در صورت لزوم ماشين آبپاش غلطك چرخ لاستيكي سه تن ، عرض كوبيده غلطك چرخ لاستيكي بايد بيش از 150 سانتي متر بوده و وزن آن قابل تغيير و فشار سطح تماس آن حداقل 40 پوند بر اينچ مربع باشد. پخش كن مكانيكي براي مصالح سنگي كه بتوان دقيقاً آنرا براي پخش مقدار معيني از مصالح در متر مربع ميزان كرد. دستگاه پخش آمولسيون قير و يا قير پاش.


پایگاه خبری تحلیلی عصرقم | 750 هکتار از اراضی جنگلی و مرتعی قم رفع تصرف شد\n750 هکتار از اراضی جنگلی و مرتعی قم رفع تصرف شد گفتگو\nعصر قم - مدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم گفت:در سال جاری 750 هکتار از اراضی جنگلی و مرتعی قم رفع تصرف شد.\nسید محمدتقی سجادی ظهر امروز در نشست خبری با موضوع هفته منابع طبیعی عنوان کرد:یکی از رویدادهای مهم در هفته منابع طبیعی،15 اسفند روز درختکاری است. دوستی با طبیعت و درختکاری در تار و پود فرهنگ مردم ایران است و بخشی از شخصیت اجتماعی افراد به شمار می رود.\nوی تصریح کرد: صیانت از طبیعت و منابع ملی باید به فرهنگ عمومی تبدیل شود در این صورت مردم نسبت به تخریب طبیعت و مراتع، بی تفاوت نخواهند بود.\nسجادی بیان کرد: برنامه ها در حوزه منابع طبیعی با شعار «منابع طبیعی بزرگ‌ترین سرمایه ملی» دنبال می شود؛این سرمایه عظیم متعلق به همه مردم است و همه نسبت به صیانت از آن مسئولیت دارند. در آستانه هفته منابع طبیعی برنامه هایی در دست اقدام قرار گرفت و هفته گذشته رئیس سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور با علما و مراجع دیدار کرد و در گردهمایی روحانیون استان قم و افتتاح پروژه های آبخیز داری حضور یافت.\nمدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم ادامه داد:برنامه های هفته منابع طبیعی با میثاق کارکنان با شهیدان در چهاردهم اسفند ماه آغاز می شود به ویژه اینکه 20 درصد از کارکنان منابع طبیعی را فرزندان و خانواده شهداء تشکیل می دهند.\nوی گفت:همچنین یکی از برنامه های مهم جشن درختکاری در دانشگاه علوم پزشکی و دانشگاه آزاد اسلامی است که با حضور دوستداران طبیعت در 15 اسفند ماه برگزار خواهد شد.\nسجادی عنوان کرد: همچنین در 16 اسفند ماه نیز دکتر کلانتری رئیس سازمان حفاظت محیط زیست و معاون رئیس جمهور در سفر به قم در پارک جنگلی ثامن‌الائمه حضور می یابند و مراسم روز درختکاری را برگزار می کنند.\nوی تصریح کرد:در روز جمعه نیز در برنامه «رقابت در خدمت» در مصلی قدس حاضر می شویم و در قالب میز خدمت به مطالبات مردم پاسخ می گوئیم.\nمدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم تصریح کرد:سخنران پیش از خطبه های نماز جمعه نیز حجت‌الاسلام والمسلمین سید مصطفی طباطبایی‌نژاد مسئول نمایندگی ولی‌فقیه در سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری خواهد بود.\nوی خاطرنشان کرد:در روز 18 اسفند ماه نیز جلسه شورای حفظ حقوق بیت‌المال برگزار می شود و از برترین های حوزه‌های انتظامی و حفاظتی منابع طبیعی تقدیر خواهد شد.\nسجادی اظهار کرد:روز 20 اسفند نیز به نام منابع طبیعی، مردم، بسیج و همیاران طبیعت بنام گذاری شده که در آن رنامه بوته‌کاری در محدوده‌های بیابانی با حضور متولیان حوزه امر به معروف و نهی از منکر برگزار می شود.\nوی گفت:در روز 21 اسفند ماه نیز بسیاری از دستاوردهای تحقیقاتی منابع طبیعی با مشارکت مرکز تحقیقات کشاورزی و منابع طبیعی در جهت معرفی فعالیت ها ارائه می شود.\nمدیرکل اداره‌کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم تصریح کرد:منابع طبیعی در حوزه صنعت و معدن نیز با توجه به قانون و رعایت اصول در جهت بهره‌برداری مطلوب از انفال قدم برمی دارد.\nوی افزود:در حال حاضر 435 پرونده مرتبط با تصرف‌های اراضی در دادگاه مفتوح است که در سال جاری 750 هکتار از اراضی جنگلی و مرتعی قم رفع تصرف شد.\nسجادی بیان کرد:سرانه فضای سبز هر شهروند قمی به 121 متر مربع افزایش یافته است و در جهت صیانت از منابع طبیعی 2 هزار نفر همیار طبیعت به صورت افتخاری فعالیت دارند؛یکی از دغدغه های جدی کمبود امکانات و نیروی انسانی است.\nوی خاطرنشان کرد:بر اساس استانداردها هر 15 هزار هکتار به یک مامور در حفاظت از منابع طبیعی نیاز است اما در شرایط فعالی برای هر 970 هزار هکتار یک مامور داریم.\nمدیرکل اداره‌کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم هر ساله 700 هزار اصله نهال در قم غرس می‌شود و امسال 53 اصله نهال غرس می شود البته پیش بینی می کنیم این تعداد را به 100 هزار اصله برسانیم.\nدوشنبه ۱۳ اسفند ۱۳۹۷ - ۱۱:۰۹:۴۰ AM


آموزش حرفه‌ای Fade کردن مو یا سایه زنی در 3 مرحله - آموزشگاه آرایشگری مردانه عصر مو\nمقالات آموزشی آموزش ها آموزش حرفه‌ای Fade کردن مو یا سایه زنی در 3 مرحله\nآموزش حرفه‌ای Fade کردن مو یا سایه زنی در 3 مرحله\nمدل موهای fade غالبا خیلی کوتاه می شوند، حتی گاهی از ته ته زده میشوند – البته در کناره ها و نزدیکی گردن، هر چه به بالای شر نزدیک تر شویم، مو بلند تر و در نهایت به بلندترین حالت خود در بالای سر میرسد.\n1.3 مدل پرینستون: در این مدل، قسمت بالایی سر یک تا دو اینچ طول دارد و به قسمت های پایینی – اطراف و پشت سر – که برویم طولشان کم تر و کم تر میشود.\n1.4 مدل fauxhawk: این مدل با مدل قبلی (پرینستون) شباهت دارد، اما وجه تفاوت آن در این است که قسمت های بالایی آن بلند تر است و قسمت های پایینی – اطراف و پشت سر – بسیار کوتاه هستند و از ته زده شده اند.\nهر کسی سبک خاص خود را می پسندد، که کوتاه کردن را از کجا شروع کند و به چه مقدار میان بلند ترین قسمت مو و کوتاه ترین قسمت مو تفاوت اندازه باشد. Fade اصولا از قسمت گوش ها شروع میشود و تا پایین گردن ادامه پیدا می کند و کوتاه و کوتاه تر می شود – و این سبک برای بسیاری از سر ها مناسب می باشد. اما باید نکات زیر را هنگام شخصی سازی مدل مو در نظر داشت:\n2- از سایز و درجه شماره #3 استفاده و شروع میکنیم، وقتی شانه را نصب کردیم، کل سر را با این شماره می زنیم – بالای سر، اطراف سر، و قسمت گردن. علت انجام این کار یک دست کردن مو های سر برای تسلط بیش تر است و حذف قسمت های بلند تر.\nوقتی با دستگاه اصلاح به قسمت بالایی سر میرسیم، بهتر است به نحوی مو را کوتاه کنیم که در آن قسمت یکنواختی حس بشود. همین کار را قسمت های اطراف را نیز تکرار کنید – اما به اندازه ای که پشت سر را ادامه دادید.\n5- یک بار کل مدل مو را بررسی می نماییم. اگر جایی در سطح سر یکنواخت یا یک دست نیست، با شانه یا درجه مناسب آن قسمت را صاف تر میکنیم که مدل مو ی مورد نظر را به دست آوریم – یادمان نرود که قسمت های پایینی گردن را با تیغ صاف کنیم که سطح شروع شدن fade نمایان بشود.\nاین نوع اصلاح ها دارای سختی های خاص خود می باشند. در مدل های Ceasar و پرینستون باید از چندین وسیله استفاده کرد. نتیجه ی این نوع اصلاح ها مشابه سایر مدل هایی است که در مورد آن صحبت شد – در قسمت بالایی سر بلند تر و قسمت های پشتی و کناری کوتاه تر – اما نحوه ی اصلاح آن کاملا متفاوت است.\nبه وسیله ی یک شانه قسمت های مختلف مو ها را بلند کنید، سپس مو ها را لای انگشتان خود – وسط و اشاره – قرار بدهید در حالی که دست شما به موازات سر قرار دارد. قسمت هایی که نیاز دارند اصلاح بشوند را با قیچی کوتاه کنید. این کار را آنقدر ادامه دهید که به گوش ها برسید و تمامی قسمت های سر را اصلاح کرده باشید.\nزاویه قیچی باید به گونه باشد که مسیر سر را دنبال کند، به نحوی که نوک قیچی با سر به یک جهت باشند، به جای این که جهت قیچی به سمت دیگر باشد. این – اصلاح نادرست – باعث می شود که در نهایت مدل مویی که ما اصلاح کرده ایم به صورت غیر یکنواخت به نظر برسد وقتی که قسمت دوم اصلاح تمام شد یعنی وقتی موهای پایین گوش و بالای گوشی زدیم آن را بررسی می‌کنیم تا ببینیم آیا قسمت هایی از آن غیر یکنواخت هست یا خیر.\nپس از انجام کار بالا، قسمت جلوی سر را چک میکنیم. آیا چتری درست و به اندازه کوتاه شده است? آیا یکنواخت میباشد؟ با دقت و ظرافت بیشتری بر روی قسمت جلویی مو – چتری – و خط ریش کار بکنید تا کل مدل مو زیبا و تمیز در بیاید.\nFade کردنفید کردن\nقبلی۸ نکته برای مراقبت از پوست در زمستان\nبعدیآموزش گریم داماد (متعادل سازی چهره مردانه)


وقتی ساواک اشتباهی حداد عادل را بازداشت کرد | اتاق خبر 24\nکد خبر: 79138\nوقتی ساواک اشتباهی حداد عادل را بازداشت کرد\nلطف‌الله میثمی در برنامه «خشت‌خام» مجموعه تاریخ شفاهی ایران به ذکر خاطراتی از دوران انقلاب پرداخته است.\nآنچه می‌خوانید، گزیده گفت‌وگوی حسین دهباشی با لطف‌الله میثمی است؛\nاز کی شما به این جمع‌بندی رسیدید که شاه باید برود؟ از همان بدو سال ۳۲؟\nیادم هست حدود شهریور ۴۲ بود در دانشکده کشاورزی با حنیف‌نژاد قدم می‌زدیم می‌گفت لطفی ما یک اشتباهی می‌کردیم مردم از ما جلوتر هستند! مردم واقعا خواهان تغییر هستند و سرنگونی، ولی ما می‌گوییم نخست‌وزیر برود و نخست‌وزیر عوض بشود و شعارهای ظاهری! بعد اینها در تکمیل این، من شب یلدا یعنی ۳۰ آذر ۴۲ که حول دادگاه سران نهضت آزادی فعالیت می‌کردم دستگیر شدم و چند روز فرماندهی نظامی بودم. چهار روز بعد هم رفتیم شهربانی و بعد هم قزل‌قلعه!\nخودتان در دل‌تان بود که ممکن است کارتان به تفنگ دست‌گرفتن برسد؟\nآن موقع تا قبل از ۱۵ خرداد به‌هیچ‌وجه! حتی ما یک بار رفتیم منزل آقای رحیم‌آقا عطایی که برادر زرین عطایی، خانم مهندس سحابی، جزء هیئت اجرائیه نهضت بودند. می‌گفت یک عده بودند می‌گفتند مسلحانه، ما چهار تا کُلت تهیه کردیم، گذاشتیم توی بخاری اتاق‌مان، گفتیم بیا این کُلت، حالا چطوری می‌خواهید مبارزه کنید؟ آخر مبارزه مسلحانه فقط کُلت نیست! زمینه باید آماده باشد. مردم باید آمادگی داشته باشند. آقای دهباشی آن موقع اصلا گرایش به مبارزه مسلحانه خیلی کم بود، خیلی.\n١٥ خرداد واقعا چه اتفاقی افتاد؟ این‌طور بود که طلاب را از پشت بام بیندازند پایین؟ کماندو پیاده کنند، چترباز باشد؟\nمن در مدرسه نبودم ببینم، ولی خب در اعلامیه آیت‌الله خمینی این بود. ما از بیرون می‌دیدیم، ولی خب کماندوها بودند یک چیزهای ضدگاز اشک‌آور داشتند. ما حتی آن‌موقع ماهی ۱۵۰ تومان خرج زندگی‌ام بود بعد ۵۰ تومانش را دادم آقای حجّتی! واقعا دلم سوخت طلبه‌ها را این‌طوری دیدم. گفت شما چقدر علاقه دارید به...\nکمک به طلاب. یک‌سوم خرج ماهانه‌مان را دادیم آنجا. به‌هرحال ما می‌رفتیم و شب‌های جمعه اکثرا قم حجره آقای حجّتی، سیدهادی خسروشاهی، نورمفیدی.\nشما به‌عنوان چند دانشجو همراه آقای بسته‌نگار توانستید امام و آقای شریعتمداری را هم ببینید همان ایام؟ درست است؟\nبله، یک‌بار که رفتیم امام را دیدیم. بعد بچه‌ها خیلی نگران بودند که نکند از نیروی روحانیت فئودال‌ها استفاده کنند. بعد امام خیلی با صدای بلند حالا عصبانی هم شده بود گفتند که نه، امکان ندارد.\nآقای مهندس آموزش نظامی هم آن‌موقع، سال ۵۰، دیده بودید؟\nآموزش نظامی از سال ۴۸. بچه‌ها به فکر این بودند که آموزش نظامی کجا ببینند، بعد صحبت چین شد و صحبت کوبا شد و بعد صحبت فلسطین شد و بعد یکی، دو نفر رفتند خارج از کشور و اینها با جاهای مختلف تماس گرفتند و در نهایت حنیف‌نژاد می‌گفت فلسطین یک جنبشی است که در منطقه است و هم اسلامی -ملی است و هم ملی- مذهبی است و به ما نزدیک‌تر است و ما با اینها باید کار بکنیم که سه تا از بچه‌ها در قطر و آنجا با سازمان فلسطین ارتباط گرفتند. بدیع‌زادگان رفت لبنان و با فلسطینی‌ها تماس گرفت و دوره را آنجا دید.\nامام در آن اعلامیه از مجاهدین اسم آورده بودند؟\nبله. خانواده‌ها. ولی قشنگ معلوم بود که این یاران‌شان مثل آقای هاشمی رفسنجانی مثل آقای منتظری را می‌شناختند. در بند ما یک مارکسیست بود رزمی بود بعد می‌گفت که خانمم آمده ملاقات و می‌گوید وضع من از وقتی که تو بیرون بودی بهتر است! مرتب برنج و نخود و گوشت و همه‌چیز در خانه ما می‌آید؛ یعنی تأمینی که خانواده‌ها شدند از طریق همین اعلامیه امام خمینی خیلی مهم بود و به‌تدریج همه یارانشان هم جزء حامیان مجاهدین شدند.\nآقای مهندس چرا امام هیچ‌موقع مجاهدین را به رسمیت نشناخت؟\nوالا امام به آن دو نفری که رفته بودند با ایشان صحبت کرده بودند به‌هرحال گفته بودند که این ایدئولوژی‌های شما از توش معاد درنمی‌آید، بعد گفته بودند که خب این ایدئولوژی‌های بازرگان است و گفته که کتاب راه طی‌شده را بیارید که یک کتاب می‌آورند ریز بوده و ایشان می‌گوید من نمی‌بینم، کتاب چاپ درشت می‌آورند و می‌گویند از این هم معاد درنمی‌آید و در این حد، این حدی که آقای دعایی گفتند که شاهد قضیه بودند در این حد بود.\nمعاد درنمی‌آید که یعنی مسلمانی نیست! چون معاد جزء اصول دین است.\nحالا نمی‌دانم. می‌گوید معاد خب و «و آیه لهم الارض المیته أحیاناها» می‌گوید زمین مرده بود زنده کردیم. از این داستان‌ها در قرآن زیاد است که ادامه همین مثلا معاد می‌شود یا درواقع کتاب‌های راه طی‌شده بیشتر نفی انکار است؛ یعنی معاد را نمی‌شد نفی کنیم یا توحید را نمی‌شد نفی کنیم یا نبوت را نمی‌شد نفی کنیم، ولی اینکه ایجابی است یا اثباتی، خب این چیزی که نیاز بچه‌های مجاهد بود یک چیز ایجابی- اثباتی بود. نقش خدا در خط مشی، نقش معاد در خط مشی، نقش نبوت در خط مشی و اینکه چگونه اسلام راهنمای عمل بشود! آقای مرحوم امام در سال ۵۴ خواسته بودند مجاهدین را تأیید کنند، اتفاقا آقای هاشمی‌رفسنجانی می‌رود عراق و نجف به ایشان می‌گوید که من با ایشان ارتباط دارم و ایشان یک مسائل فکری دارد در اینها به وجود می‌آید و بهتر این است که نه تأیید نه تکذیب را ادامه بدهید.\nجالب است که آقای هاشمی‌رفسنجانی در یک دوره خودشان جزء حامیان مجاهدین بودند!\nبله، البته حالا من این را نمی‌گویم که دارد گفته می‌شود که در زندان قزل‌قلعه به طلبه‌ها گفته بودند اگر با مجاهدین مخالفت کنید شایعه می‌کنم ساواکی هستید. به‌هرحال تا این حد. آقای ربانی‌شیرازی در زندان می‌گفت چرا با من ارتباط نگرفتید که من به شما اسلحه بدهم؟! چرا با قاچاقچی و آدم ناشناخته تماس گرفتید؟ ولی خب از نظر حمایت آقای هاشمی‌رفسنجانی، آقای طبسی، آقای طبسی من سال ۴۲ با ایشان در زندان بودم.\nآقای طبسی که بعد از انقلاب شدند تولیت آستان قدس؟\nبله. با طبسی زندان شهربانی بودم ۴۳. واقعا خیلی با هم دوست بودیم. ایشان می‌گفت که من پول امام‌زمان را به مجاهدین می‌دادم. وقتی که تغییر ایدئولوژی دادند، من اصلا بهت‌زده بودم! ایشان بعد از انقلاب می‌گفت که... یعنی همه حمایت می‌کردند فقط امام مانده بود. حالا این را آقای هاشمی‌رفسنجانی بعد از ملاقات با مرحوم امام به لندن می‌روند و انگلستان می‌روند و خانه دکتر رئیس‌طوسی، بعد آنجا این خاطره را نقل می‌کنند. آقای رئیس‌طوسی هم برای من نقل کرد.\nکه ایشان مانع شدند که امام به...\nبله، من هم دو، سه‌بار در مصاحبه‌ها گفتم و آخرین‌بارش هم که با سایت جماران بود این را گفتم که چند روز و یک هفته طول کشید بگذارند روی سایت و علتش را گفتند که ما با آقای هاشمی‌رفسنجانی هماهنگ کردیم که ببینیم درست است یا نه؟\nو ایشان تأیید کردند؟\nخب اگر تأیید نکرده بودند، در سایت نمی‌گذاشتند. می‌خواهم بگویم مثل همین سیانور که حالا دارد اکران می‌شود مهم‌ترین فقدانش این است که ابعاد توده‌ای و مردمی مجاهدین اصلا در آن نیست. من می‌گویم ابعاد مردمی مجاهدین واقعا به آن ظلم شده است و تمام حامیان مجاهدین همین‌هایی هستند که نظام جمهوری اسلامی تشکیل دادند. همین آقای مرحوم اردبیلی در زنجان سعید محسن را اصلا ایشان برایش مجلس گرفت. آقای دستغیب در شیراز برای رسول مشکین‌فام مجلس گرفت و گفت این شهید است. همه‌جا واقعا. همه حامیان مجاهدین شدند حامیان انقلاب!\nو به‌این‌ترتیب آنها هم به این جمع‌بندی رسیده بودند و روحانیت هم به این جمع‌بندی رسیده بود که مبارزه مسلحانه به‌عنوان یک راه اصلی هست.\nشما در قزل‌قلعه ظاهرا ذکر می‌کنید که آقای حدادعادل هم بودند؟ ایشان به چه عنوانی دستگیر شده بودند؟\nبله. این برادرش مجید با مجاهدین ارتباط داشت. مجید که در جبهه‌ها شهید شد، به‌عنوان صداوسیما؛ خدا رحمتش کند؛ خیلی جوان پاکی بود. اینها یک نوکر داشتند؛ مجید هم بود، غلامعلی هم بود، چهارتا بودند توی خانه جوان، وقتی مجید را تعقیب کرده بودند، فکر کرده بودند اینها یک خانه تیمی هستند. همه‌شان را گرفتند.\nاشتباها گرفته بودند؟\nروحیات انقلابی هم داشت؟\nبله گرایش هم داشت آن‌موقع.\nبله، آوازش خوب بود. می‌خواند و دوستی من با او ادامه پیدا کرد و تا بعدها هم ادامه داشت. آخرش یک نامه نوشتم به ایشان که زیاد خوششان نیامد. گفتم شما استاد خوبی هستید ولی سیاست‌مدار خوبی نیستید و هرچه می‌گذرد، به نظرم می‌آید که مراحلی که با دکتر عنایت داشتند با شهید مطهری، سیدحسین نصر، مسائل فکری و فرهنگی را دنبال می‌کردند. واقعا استاد خوبی است و شاگردها خیلی از او راضی بودند.\nشما آ‌نجا بازجویی مسعود رجوی را هم می‌بینید؛ درست است؟\nو گفتید در حالی بوده که داشته اسم دوستانش را لو می‌داده!\nبله؛ البته من کُت دامادی‌ام روی صورتم بود که آستر نداشت!\nکه از آمریکا آورده بودید؟\nبله. می‌دیدمش. مثلا از زیر کُت می‌دیدم. داشتند او را می‌زدند و اسم‌های کوچک بچه‌ها را هم می‌گفت. بعدا که به او گفتم که این‌طور بود، گفت همه لو رفته بود! گفتم تو خبر نداشتی که لو رفته بود؟ بعد کینه‌ای هم از ما گرفت.\nکه چرا به او گفتید لو دادی؟\nبله، مثلا یک فهرست ارقام دستش بود مثلا نوشته بود لطفی ١٠ هزار تومان! بعد ساواک گفته بودند این لطفی کیست؟ ١٠ هزار تومان چیست؟ گفته بود لطفی می‌خواست عروسی کند ما ١٠ هزار تومان به او دادیم. خب ساواکی‌ها که خر نبودند، من حقوق زیادی می‌گرفتم، به‌هرحال ما را زدند که چقدر پول دادی؟ به او گفتم اگر تو این را نمی‌گفتی، باید مقاومت می‌کردی؟ چرا؟ کمی کدورت بود که بعدا هم ادامه پیدا کرد.\nبله، خب من خیلی پول داده بودم، من یک قلم ۱۲۰ هزار تومان پول داده بودم. اینها برای فلسطین فرستاده بودند.\nنه اتفاقا دادگاه که می‌رفتیم، گفت من این را گفتم، گفتم اتفاقا من هم همین مقدار گفتم، خیلی خوشحال شد. نه، من اتفاقا وقتی این پیوند عشق و دوستی که بین بچه‌ها بود در آن فضای خفقان و مثلا فساد، این ساواکی‌ها وقتی کسی، کسی را لو می‌داد و اسمش را می‌گفت، فکر می‌کردند حالا می‌آید و دوتا فحش هم می‌دهد! همدیگر را بغل می‌کردند. بعد می‌گفت مادرفلان همدیگر را بغل می‌کنید، اسمت را گفته! فضا این‌طور بود. خب فشار هم بود، می‌دانستیم بالاخره در شکنجه از الف به ب می‌رسند و از ب به ج و بعدا سازمان‌دهی تیمی به وجود آمد، برای همین که اگر یکی گفت، آن تیم خودش را رها کند، مثلا چهار ساعت مقاومت کند که آنها بتوانند نجات پیدا کنند. محبت بین بچه‌ها خیلی زیاد بود.\nیک بحثی آن موقع پیش می‌آید که به‌هرحال احکام بالایی، مجازات‌های بالایی مقرر می‌شود بعد عفو ملوکانه شامل یک‌سری افراد می‌شود از جمله رجوی، واکنش آقای مسعود رجوی چه بود؟\nخب آن‌موقع که به اصطلاح خطمان این بود که بچه‌ها کمتر اعدام شوند؛ علتش این بود که ما در چهارساعتی با حنیف‌نژاد و مشکین‌فام و فتح‌ا... خامنه‌ای در یک سلول بودیم، بعد حنیف‌نژاد می‌گفت حالا که آقای شریعتمدار و میلانی به شاه نامه نوشتند که ما اعدام نشویم، حرکتی در روحانیت به وجود آمده است و این حرکت ما باعث شده روحانیت هم حرکت کند و در کل ایران یک حرکتی هرچند جزئی اتفاق بیفتد و این خیلی مبارک است! و ما باید زنده بمانیم و خب یک کارهایی شد مثلا یک نامه‌ای لو رفت که مثلا من مسئول امنیتی در زندان بودم، هرکسی که خطا می‌کرد مثلا توبیخش می‌کردیم، یک نامه‌ای رد شد که معیارهای امنیتی در آن رعایت نشده بود و دست ساواک افتاد که نوشته بود که به صغیر و کبیر ساواکی‌ها نباید رحم کرد و اینها دیگر احکام را بالا بردند!\nچه کسی این نامه را تهیه کرده بود؟\nاین نامه از طریق مسعود رد شده بود! آنکه به‌اصطلاح چیز شده بود، نه این نامه را بدیع‌زادگان تهیه کرده بود، لو رفته بود مسعود با بچه‌های قزل‌قلعه یک نامه به دادگاه نوشته بود و در آستین یکی گذاشته بود که مثلا خط ما این است که اعدام نشویم! و این افتاده بود و این لو رفته بود و حالا کاملش در خاطرات هست. بعد وقتی که اینها اعدام شدند آن چهار نفر و مسعود اعدام نشدند... .\nچرا اعدام نشد؟ چون او هم مثل آنها بود و در همان سطح بود؟\nبله در قزل‌قلعه خواسته بود گرد سیانور بخورد و خودکشی کند که عباس داوری نگذاشته بود که خب مثلا یکی از دلایلی که من بهش گفتم که خط سازمان حفظ بچه‌ها بود تو وقتی زنده ماندی یک برکتی بود، چرا خواستی این کار را بکنی؟ و خود پدر حاجی صادق، حاجی صادق پدر ناصر صابر هم من یادم هست پشت میله‌های ملاقات همین را بهش گفت. به‌هرحال خب نمی‌دانم دیگر این واکنش که نشان داده بود، حالا تفسیرهای مختلفی هست. برادرش بالاخره در وزارت خارجه بود، تبلیغاتی بود برایش اینها چیزهای مختلفی که هست این است. البته مسعود رجوی زرنگ بود در بازجویی مثلا طوری بازجویی پس می‌داد که اگر رو بشود بگوید فلان‌جا گفتند! مثلا طوری می‌نوشت که هرجوری می‌شد صدایش می‌کردند و می‌گفتند این را نگفتی، می‌گفت گفتم شما نفهمیدید! یک چمدانی بود در بندرعباس، بعد طوری از آن اسمی برده بود که ساواک متوجه نشده بود! این است که نوشتند در تمام مراحل بازجویی همکاری داشته! ولی ما در زندان در جمع زندانی‌ها به‌هیچ‌وجه قبول نداشتیم که با ساواک همکاری داشته باشد.\nدر مجموع وقتی که شما آزاد شدید با فشار مردم و ایام انقلاب، مسعود از شما در عضوگیری موفق‌تر بود!\nبله اصلا نمی‌خواستیم عضوگیری کنیم! ما بیرون هم که آمدیم کار اصلی‌مان ریشه‌یابی بود فقط در چند مورد یکی اینکه بالاخره ساواک خیلی نقش داشت در سرکوب و شکنجه و مقداری با کمک همین نیروهای انقلاب ما ساواکی‌ها را بازجویی می‌کردیم. من که برای معالجه رفتم آمریکا و یکی هم جنگ که شد همه شتافتیم به سمت جبهه و جنگ و ۱۵ نفرمان...\nشما از جبهه اخراج شدید، نه؟\nبه‌دلیل اختلافاتی که در زندان پیدا کردیم، اختلافات فکری، به‌هرحال ما... .\nچه ربطی به جنگ داشت؟\nخب ربط داشت دیگر! اینها که در زندان بودند در سپاه هم آمده بودند، مثل حسین شریعتمداری و آقای محمدزاده، اینها پرونده ما را این‌طور خلاصه کردند که میثمی منطق ارسطو را قبول ندارد! یک، منطق ارسطو کلید فهم آموزش‌های روحانیت است و دو، روحانیت انقلاب کرده و اینها ضد انقلاب هستند!\nشما می‌خواستید بروید برای کشور بجنگید، چه ربطی به... .\nجریان انحرافی، این چیزی که در پرونده از ما قید شده است و کار به اینها ندهید. اما ما جبهه هم که رفتیم؛ به‌هرحال شعارهای جبهه را تعیین می‌کردیم، مقالاتی در روزنامه اطلاعات می‌نوشتیم به نام «زلال الانوار» که آقای دعایی چاپ می‌کردند و شهید رجایی در جریان بود. بعد که خرمشهر آزاد شد گفتند اینها نباشند.\nدر خاطرات آقای هاشمی هست که یک جایی آقای کروبی می‌آیند وساطت می‌کنند برای آزادی شما و شرط می‌گذارند که شما اسلحه‌هایتان را تحویل بدهید. منظور همان اسلحه‌هایی است که در جنگ استفاده می‌شده یا غیر از آن سازمان شما مسلح بوده است؟\nنه، آن اسلحه‌هایی که بچه‌ها در ۲۲ بهمن در پادگان‌ها بودند و گرفتند، اینها را داشتیم و همه‌اش را بردیم جبهه، یک مقداری‌اش که مانده بود و داشتیم، به کمیته بازار حاج‌اسدالله تجریشی تحویل می‌دادیم که اینجا آقای لاجوردی ما را بازداشت کرد! یعنی جریان داشت منتقل می‌شد. حالا چرا به او می‌دهید چرا به ما نمی‌دهید! حالا بازداشت ما هم یک دلیل مهم‌تری داشت.\nچی بود؟ شما که انقلابی بودید؟ رئیس‌جمهور وقت، شما را خوب می‌شناختند، آقای هاشمی‌رفسنجانی که رئیس مجلس بودند شما را خوب می‌شناختند.\nنه، آنها مخالف بازداشت ما بودند.\nخب شما چرا بعد از انقلاب زندانی شدید؟\nخب، دیگر آقای لاجوردی از توی زندان یک اختلافاتی با بچه‌ها داشت؛ مثلا من که نابینا شده بودم، آمدم زندان قصر، یک بار وضو گرفتم با دستم به دیوار کشیدم تا بروم توی سلول! آقای لاجوردی گفته بودند که این هم مال ما نیست! چون دیوارها مثلا مارکسیست‌ها دست بهش گذاشتند نجس است این هم نجس می‌شود! یعنی این خب بحث نجسی و پاکی بود و به‌ویژه بعد از سال ۵۴ که برادرکشی شده بود، سفره‌ها جدا شده بود و نجسی و پاکی یک موضوعیتی پیدا کرده بود؛ ولی خب بعد که آقای لاجوردی ما را بازداشت کرد، ما را انداخت در یک سلول کوچک از این سلول‌هایی که هوا ندارد با یک توده‌ای! یک روز آمد گفتم حاج‌آقا آن‌موقع این‌قدر حساس بودی به نجسی و پاکی! حالا ما را با یک توده‌ای انداختی اینجا؟ هیچی نگفت.\n۹ ماه طول کشید، درست است؟\nو در این ۹ ماه کسی وساطت نکرد؟\nچرا، یک بار آقای صلواتی آمدند؛ رئیس کمیسیون اصل ۹۰ آنجا پیش آقای لاجوردی و لاجوردی گفته بود این یا باید اعدام بشود یا مصاحبه کند. آقای صلواتی گفته بود که خب اگر مصاحبه کند همین حرف‌های راه مجاهد را می‌زند دیگر! بعد ایشان خیلی اصرار داشت، تا اینکه آقای کروبی، خب همان موقعی که ما در روزنامه اطلاعات می‌دادیم به نام «زل‌الانوار» با یک جزوه‌های دیگر می‌دادیم دست آقای رجایی، آقای رجایی به کروبی گفته بود که اینها یک گروهی هستند که بعدا فهمیده بود ما هستیم. خیلی اعتماد پیدا کرده بود مخصوصا در نامه‌هایی که ما بازداشت بودیم بچه‌ها در راه مجاهد ننوشته بودند که من زندانی هستم؛ مثلا جوسازی کنند و انقلاب تضعیف شود. اینها خیلی اعتماد کرده بودند و در نهایت حاج احمدآقا وارد کار شد و حاج احمدآقا گفته بود برای چه این زندان است؟\nساواک حداد عادل\nموضع مقتدی صدر در قبال آمریکا\nآیا آتش جنگ منطقه‌ای شعله‌ور می‌شود؟\nاحتمال حمله به مواضع ایران ضعیف است\nناگفته هایی در مورد دختر ترامپ


چه کسانی پروژه نظام پارلمانی را کلید زده اند ؟ / کنعانی مقدم : مجلس در جایگاهی نیست که خواستار نظام پارلمانی شود/ بازگشت به نخست وزیری مشکلات کشور را حل نمی کند /نبود احزاب قدرتمند ،نظام پارلمانی را بی ثمر می کند - پایگاه خبری / تحلیلی نگام\n۱۳۹۶-۰۷-۱۶ ali ehtesham احزاب, مجلس, نخست وزیری, نظام پارلمانی\nنگام ، سیاسی _ کنعانی مقدم فعال سیاس اصولگرا با تاکید بر اینکه مجلس در جایگاهی نیست که درخواست تغییر نظام به پارلمانی را مطرح کند، گفت: «قبلا تجربه اداره کشور توسط نخست وزیر را داشته ایم.تصور نمی کنم که این تغییر چندان به مشکلات کشور کمک کند».\nبه گزارش نامه نیوز ، برخی نمایندگان مجلس در تلاش اند پروژه تغییر نظام ریاستی به پارلمانی را کلید بزنند. یوسفیان ملا از نامه ای خبر داد که قصد دارند خطاب به مقام معظم رهبری نوشته و درخواست بازنگری در قانون اساسی را مطرح کنند. بازنگری در قانون اساسی بعد از ۲۸ سال مساله عجیبی نیست و اغلب فعالان سیاسی با آن موافق هستند اما پارلمانی شدن نظام موضوع دیگری است. بسیاری از سیاسیون از جمله نمایندگان اصلاح طلب مجلس این کار را عقب گرد در حوزه دموکراسی می نامند و بر این باورند که اداره کشور به دست رییس جمهور منتخب مردم راهی است که رفته ایم و نباید از آن برگشت. برخی از سیاسیون مجلس را در جایگاهی نمی دانند که آغازگر و درخواست کننده چنین تغییری باشد. به عنوان مثال حسین کنعانی مقدم فعال سیاسی اصولگرا از جمله کسانی است که تصور می کند، تغییر نظام به پارلمانی در شرایط کنونی اقدام سودمندی نیست. او در گفت و گو با «نامه نیوز» ضمن تاکید بر اینکه نظام حاکم بر کشور در چارچوب قانون اساسی یک نظام ولایتی است، توضیح داد: « نظام های مختلفی در دنیا برای اداره کشورها مورد استفاده قرار می گیرد. نظام سلطنتی که پیش از انقلاب اسلامی تجربه آن را داشتیم یکی از آن ها است. تفاوت نظام پارلمانی و ریاستی در این است که در نظام پارلمانی نخست وزیر به عنوان منتخب مجلس و در نظام ریاستی رئیس جمهور به عنوان منتخب مردم، اداره کشور را به عهده دارد. نظام ها تک حزبی و دو حزبی نیز نظام های معمول دیگر هستند. نظام های تک حزبی مثل کشورهای کمونیستی و دو حزبی همچون ایالات متحده امریکا».\nاین فعال سیاسی با اشاره به اینکه بازنگری در قانون اساسی در زمان امام خمینی نیز انجام شده بود، گفت: « اکنون با گذشت زمان نیاز به بازنگری در قانون اساسی احساس می شود اما اینکه تغییر نظام به پارلمانی نیز در دستور این بازنگری قرار بگیرد، مساله دیگری است. نکته اینجا است که بدانیم با این تغییر مشکلات کنونی کشور حل می شود یا برعکسی مشکلی به مشکلات کشور افزوده می شود».\n← دبیرکل موتلفه: رییس دولت اصلاحات به ما احترام گذاشت، احمدی‌نژاد نظر هم نخواست\nعماد خاتمی: پدرم در انتخابات مجلس هفتم تنها شد / خیلی خوب است که آقازاده‌ها مرتبا توسط جامعه، رسانه‌ها و افکار عمومی گزیده شوند →


کفش کارمندی, کفش مردانه, کفش مردانه چرم, کفش مردانه راحتی 2,261\nکفش مردانه کارمندی چرم عمده مدل راحتی بیشتر از سایر مدل ها به عنوان کفش کارمندی مردانه تولید و عرضه می شود. چرا که این کفش ها محبوبیت بالایی در بین مصرف کنندگان برای محیط های رسمی دارند. کفش مردانه کارمندی چرم که کفش رسمی نیز گفته می شود متنوع …\nاخبار منتخب, کفش مردانه تبریز, کفش مردانه چرم دیدگاه‌ها برای تولیدی کفش مردانه چرم در تبریز بسته هستند\nتولیدی کفش مردانه چرم در تبریز کجاست؟ چگونه می توان مرکز مطمئنی برای خرید عمده کفش چرم در تبریز پیدا کرد؟ سوالات بالا از دغدغه های اصلی کسانی است که به تازگی فروشگاهی زدند و یا می خواهند به تازگی از تبریز خرید کنند. آدرس تولیدی کفش مردانه چرم تولیدی …\nکفش مردانه چرمی دیدگاه‌ها برای تولیدی کفش مردانه چرمی در تبریز بسته هستند\nکفش مردانه چرم مهرگام تبریز انواع مختلف کفش های با کیفیت را تولید می کند و پس از تولید کردن در بازار های خرید و فروش عرضه می کنند تا مردم خرید کنند. این تولیدی از چندین سال پیش در این زمینه فعالیت می کند و کفش های مختلف تولید …


دانلود مقاله نطنز: از فراز روشنای گنبد باز تا حضیض ظلمت قناتها\nچکیده: مقاله پیشرو در قالب سفری خیالی به آینده نطنز سفر میکند و از آن دریچه، به منصه ظهور رسیدنِ امکانات بالقوه منطقه را بیان میکند. هدف از نگارش آن، نه درج در مجلات معتبر علمی، بلکه هراسی بود که در دل نگارنده رخنه کرد از دیدن اتفاقی آگهی اعلان دو سال متوالی همایش، مبنی بر تصاویری از بناهای تاریخی منطقه در پیشرو و برجهایی مدرن که در پسزمینه چشمانداز خودنمایی میکرد. اینکه چنین تصویری از جلوههای مدرنیسم را تنها راه پیشرو بدانیم؛ بسیار نگرانکننده است. متاسفانه آنچه در ذهن عموم از مفهوم پیشرفت، نقش بسته، بسیار با مفهوم حقیقی توسعه پایدار فاصله دارد که سعی شده در حد توان در این جستار ارائه شود. از آنجا که مراد از نگاشتن این متن،خشیاثرب آن بود، برای درگیر کردنِ احساسِ خواننده، تعمداً در قالب مقالهای علمی ارائه نشده، بلکه بهگونهای خیالی و ادبی است. چرا که بازوی اصلی فرهنگ، هنر و معماری احساس است نه منطقِ خشک خالی ازعواطف.\nکلیدواژه: نطنز، توسعه، تاریخ، هنر، فرهنگ، محیط زیست، کشاورزی\nسال ۱۴۰۴ استو من که نه چون زال موسپیدم که شاید موسفیدِ تجربه روزگارم بر بال بازی۱ در خیال که ارابه زمان من است به آبادی آباء و اجدادیام بازمیگردم. پرنده خیالم مرا از جوار فوارههای باغ فین و تپههای ۷۰۰۰ ساله سیلک گذر میدهد. هنوز به مقصد نرسیدهام! با خود میاندیشم…\nهنوز رگههایی هست که مرا به آنجا پیوند میدهد. اجساد رفتگانم زیر خروارها خاک آرمیدهاند. شاید به سختی پارهای از استخوانهای پوسیدهشان برجامانده، ولی ارواحشان چه؟ نه! اینگونه نیست.\nارواح گذشتگانم در رفت و آمدند ! ایشان با هر طلوع، به پیشواز خورشید میروند و در کشتزارها کسب روزی حلال میکنند؛ وبا افولِ آن، شباهنگام با بوی تنوری که سالیان درازی است که خاموش شده\nولی هنوز گرم است و نورانیبر، سرِ سفره خداوندگار با پربرکتترین نانِ مسیحوار خستگی از تن به درمیکنند! پیرمردانی که مزرع شخم می-زنند و با جویبارهایی که ازخیشِروزگارانِ خوشبر پیشانی خو یش به یادگار دارند، زمین تشنه را سیراب میکنند و در موسم درو، خرمنهای پربار پاداش میگیرند! هنوز زمزمه لالایی مادران از ویرانگهوارههایی که فرسوده زماناند و در گوشه غفلتها به فراموشی سپرده شدهاند را می-توان شنید! و نیز آوای پیرزنانی که در کوچهپسکوچههای تاریکِتاریخ، در سوسوی چراغِفانوسِکومه های خشت و گلی، شب را سحر میکنند و با ریسیدنِنخِ چرخ، طالع وآمالِ خود رادر چرخِدهر میتنند! هنوز ترنّم محزون زنان قالیباف۲ از پشت ارسیها به گوش میرسد که گهگاه در ضرباهنگ دفته قالیبافی محو میگردد! همانان که دفته کوفتند بر پشت قالی به تلافی تازیانههای روزگاربر پشتِ خویش تا که پودها بر تارِآویخته بر دارِ قالی استوارتر گردند همانگونه که ایشان سرسختتر\n۱باز، پرندهای شکاری که دارای پرواز سریع و چنگالهای قوی و منقار مخروطی کوتاه است … و پرندگان دیگر را در حین پرواز شکار میکند. ( فرهنگ معین) ۲جدا از نغمههای محلی فراموششده؛ در قالیبافی با نقشه قرینه، آنکه نقشه\nمیبیند، تعداد و رنگ گرهها را با ضرباهنگی خوانده و به این طریق سایرین را از زحمت دیدن نقشه، فارغ مینماید.\nشدند در زیر ضربهها بر متِقاروزگار! قالی نیز راوی زندگی است و اولین و آخرین حرفش گره! گره بر گره! همین است قصه زندگی! همین انبوهِ گره است که نقش میزند تمامیت زندگی را! اما این، نه گرهای است برای گشودن که پیوندی است ابدی! قالی حاشیه دارد، همانگونه که زندگی! نقش گونهگون دارد، همانگونه که زندگی! نقشه میخواهد، همانگونه که زندگی! و هنگام رسیدن به حاشیه بالا،ذوقِتمام شدن دارد،۳ همانگونه که آدمی!!… آری ! آدمی نیز شوق وصال دارد اگر نقش-اش را بر قاعده نقشه زندگی به تمامی ایفا کرده باشد…! قصه قالی، نه فقطقصه زندگیِ آدمی، که قصه خودِآدمی است. قالی بعد از کمال وداع میگوید از دار قالی، چنانکه آدمی از دار فانی! قالی آبرودار خداوندگار خانه میگردد،۴ چنانکه آدمی مایه مباهات پروردگار در بارگاه الهی؛ هنگامیکه ملائک به یاد میآورند اعتراض خود را به آفرینش او…\nاما بهراستی ما در این آزمون چقدر سربلندیم؟!\n… به خود میآیم … به مقصد رسیدهام! سفر در سحر آغاز میشود. هنگامه خنکای بامداد است و خورشید، اولین شعاع پرتوهایش را بر ستیغِکوههای کرکس به رخ میکشد، تادر میانه جدالِ قلههای سرسخت و سنگین برای سربلندی، هر روز به یادشان آورد که چیزهایی بالاتر از قله نیز هست. و تنها شرط آن سبک و نورانی بودن است. گلهای آفتابگردان که سکوت شب را زیر آسمان کهکشانی کویر سحر کردهاند، سردرگریبانند و منتظر، تا سلام آفتاب را در سحرگاه پاسخ گویند. هر روز سپیدهدم، عید شکرگزاری آنان است. اما غنچههای\nزعفرانِدشتهای وسیع،قبل از برآمدنِجهانافروز، قربانی شدهاند، تا مائدههای معطّرِسرخ شوند ضیافت بندگ ان شکرگزار را.\nدر ابتدای سفر بر فراز گنبدباز۵ مینشینم. مقبره یک پرنده به یادگار مانده از دوران صفوی. بازِ خوششکارِ پادشاه که سالیانی بر بازوی او جلوس کرده، مرا به بارگاهش دعوت میکند. بنای گنبدی زیبایی که چهار سمت حیات، در عرش آسمانها پیداست و البته تمام شهر در زیر پا! خشنودم ازاینکه از تلهکابین و تحمیل مظاهر شتابزده مدرن خبری نیست. آنکه سودای کوهستان دارد، با همت و غیرت خود مسیر را گز\nمیکند تا هماره به یاد داشته باشد، پیمودن کوه، پیمانه قدم میخواهد و ارادت، نه لختی و فراغت! از دوردست گروهی در حال صعودند و به سختی چهرههایشان پیداست، اما سرود کوهستانی که سر دادهاند و با چکامه چکادِکوه هماوا شده؛ و انعکاسی دلپذیر یافته، به گوش میرسد.\nتصویر:۱ گلهای وحشی مسیر گنبد باز که به پیشواز کوهنوردان خسته آمده و خوشامد میگویند.\nاز فراز کوهها همه شارستان نطنز زیر پایم است! شهر تحفههای معطر! همانجا که زمین، آینه آسمان است و آدمی در این میان، و در تکرار آینهها، بینهایت! همانجا که زمیناش با کاشیهای فیروزهای همنشین است، آسمانش با لاجورد نسبت دارد و افق با لعل و یاقوت محو میگردد. افقی که واصل است و حدفاصل. قتلگاه فروغافروز است تا دگرباره بدمد درصبحِ رستاخیزی دیگر!\n۳باوجودیکه قالیباف میداند پس از اتمام این قالی، مکثی نیست و قالی دیگری در پیش است؛ اما هنگام رسیدن قالی به حاشیه بالا، اطرافیان به کمک او آمده، تا لحظههای سخت انتظار اتمام قالی به کام بافنده شیرین گردد.\n۴نیازی به توضیح نیست که همواره حتی در ادبیات دنیا، هرجا که صحبت تفاخر و تجمّل سرسراهای عظیم بوده، قالی ایرانی بخشی از توصیف فضاست.\n۵گنبدباز شاید یکی از منحصر به فردترین مکانهای ایران است. بناهای بر فراز کوه کم نیستند، اما اغلب فضای مقدسیاند که جهت عبادتگاه بنا شدهاند که فرد ضمن بالا رفتن جسمی و به شماره افتادن نفسها به لحاظ روحی، آمادگی ارتباط با یگانه هستی را بیابد، اما نکتهای این بنا را متمایز میکند. اینکه مقبره نه یک انسان مقدس یا مکان عبادت که مقبره یک پرنده است، دال بر اهمیتی\nکه در این فرهنگ و مناطق اطراف برای غیرآدمیان و محیط زیست_ بسیار تصویر:۲ اینجا آبی، هنوز آبی است. (آبگیر طرق که چشم انداز روستا و\nپیش از جنبشهای زیست محیطی و گاهاً شعارهای خالی از عمل_ قائل بودند.\nقلعه قدیمی از پشت آن پیداست.)\nمیخواهم قارّهپیمایی کنم! شاید لفظ ثقیلی است برای این مکان! شاید گونهای تعصّب وطنی مرا بر آن داشتکه نطنز را قارّهای کوچک بنامم که همه چیز دارد اما به وسع سعی خویش! کوهستان و دشت و کویری دارد به وسعت سخاوت پروردگار! اقیانوس و دریا ندارد ولی فراوان دارد مردمانی دریادل و برکههایی زلال که وسعت آسمان را آینه-وار تکرار میکنند. آبگیرهایی که حکایت از تلاش مردمان است برای به تله انداختنِآب چموشِ در حال فرار. و جنگلهایی که تنها زاده عنایت طبیعت نیستند که هر درختاش راوی قصه رنجی است دلپذیر! قصه مردی که یک روزی آمد و در حالیکه نهالی در آغوش خود داشت او را به مادر مهربان زمین سپرد و هر روز به عیادت او آمد تا بزرگ و سترگ و حتی پیر شد! هردو با هم پیر شدند! مرد و درخت! تا روزی که دیگر مرد نیامد!… صدها سال است که دیگر مرد نمیآید ولی متبسّ کنان نظارهگرِرهگذرانی است که در سایه درخت جا خوش میکنند. درخت-های کهن چندصدساله و چنارهای ستبر، که امروزه به ستایشگاه می-ماند تا به درخت! آری این مردمان که درخت را همچون فرزند خود پاس داشتند و هرکدام بسیار بیشتر از شمارههای عمر خود بذر کاشتند! دانه کاشتند! نهال کاشتند و در دل کویر زرد و خاکی، سرسبزی را در دل و چشم خود تقدس داشتند.\nتقسیم میشود.۶ سهم، واحد سنجش آب قنات، که به زبان امروزی یعنی ۹ دقیقه ! پس سهم قنات، حاصلضرب دو گنج بزرگ است: زمان و آب! پس باید سهیم شد سهم آب را، سهم زندگی را، سهم زمان و عمر را. باید کنار آمد. باید حیا داشت، شرم کرد که اینجا جای به رخ کشیدن مایملک و مکنت نیست که باید نجابت خرج کرد. پس خودپرستیها به حاشیه رانده شد و فرهنگ همیاری و سازگاری رشد یافت، که نه فقط سازگاری با سایرین که سازگاری با طبیعت گاهی نامهربان!۷\nتصویر:۴ گلهای ظریف که از صخرههای سخت زبانه کشیدهاند، کنایه از لیاقت خاص مردمان منطقه برای ساختن هرچه بهتر زندگی، حتی در شرایط دشوار است.\nاینجپدرِا آسمان همیشه بخشنده نیست تا باران سخاوتش بر مردم ببارد که ابر گاهی ناز میکند و نماز نیاز باران طلب میکند. باید گاهی از آسمان خشک و قاهر به زهدان مامِ مهربان زمین پناه برد.)۸آنان برخلاف امروزیان هوشیار بودند کهسطحِ گسترده آب،تبخیرِ زیاد را سبب شده و با وجود بهرهمندی از دانشِ سدسازی زمان خود، سد نساختند و برای حفظ سطح آبهای زیرزمینی، آب را در دل زمین\nمحفوظ نگاه داشتند. حال سوال اینجاست آیا با وجود کمبود جدی آب در ایران و نیز محدودیت سایر ذخایر زمینی و به جبران آن، امکان بهره برداری وسیع از منابع آسمانی همچون انرژی بی حد و حصر خورشید و نیز انرژی باد در کشور، بهتر نیست سرمایهگذاری و برنامهریزی منابع\nتصویر:۳ تنه درخت سالدیدهای در روستای اوره که موزه کوزههاست.\nمردمانی رشد یافته در سایه قناعت قنات! قنات یعنی قدرِ آب دانستن و مایه حیات و چه بسا تمامی حیات را به تمامی پاس داشتن. مردمانی که در دامان این سرزمین پرورش یافتند از ابتدا آموختند آداب سهیم شدن را. شنیدم که پیرمرد گفتسرابان یعنی سرِ آبها، هزار و هفتصد و شصت سهم است که در دورههای یازدهروزه بین ۶ آبادی\n۶گفتگوی شفاهی با یکی از ساکنان پیشین رهن\n۷اینان بسیار قبل از تئوریزه شدن الگوهای رفتاری برنده-برنده یاد گرفتند باید به هم یاری رسانند تا هر دو برنده شوند وگرنه هردو خواهند باخت. و این فرهنگ، فصل مشترک کلیه مردمان داخل فلات مرکزی ایران و تمدن مبتنی بر کاریز است، چنانکه سهراب گفت: مردمان سر رود آب را میفهمند، گل نکردندش، ما نیز آب را گل نکنیم. این پیام که امروزه تبدیل به شعاری (خالی از عمل) زیست محیطی شده، پرسشی ایجاد میکند: اگر مردمانی به گلآلود شدن آب راضی نباشند، چگونه به زباله ریختن در آب و طبیعت تن میدهند؟!\nانرژی را به سمت گزینههای مطمئنتر و همچنین بیخطر سوق دهیم؟!)\nتصویر۵و :۶ برکهای در حوالی روستای طار\n(اینجا عمق آبگیر مهم نیست چراکه زلالی آب به حدی است کهدستِ کریم برکه هرچه زمرد و زبرجد در دل سبز برهنه خویش مستور داشته، خالصانه پیشکش میکند.)\nدر ابتدا از کارگاه سفالگری عبادی گذر میکنمتنها. کارگاهِسفالِ به یادگار مانده از دوران دیرین۹ که قرار است تا چرخ دهر میگردد چرخ کوزه این کوزهگر نیز بگردد.\nساقی بده آن کوزه خمخانه به درویش\nکانها که بمردند گِل کوزهگرانند۱۰\n۹به استناد گفتگویی که نگارنده چند سال پیش با استاد کارگاه داشتند بیش از چند صد کارگاه در کل مناطق استان بوده و متاسفانه امروز تنها کارگاه عبادی باقیمانده است که به شیوه مخصوص به خود و با حفظ تمامی ظرایف پیشه قدیم فعالیت میکند.\nتصویر:۷ تماشاگه سفال عبادی\nپیاله ذهنم لبریز میشود از ابیات شکرین فارسی که از کوزه می-تراود. شاید هیچ حرفهای به اندازه این پیشه برای گذشتگان ما معانی بنیادی آفرینش را در دل خود نداشته است.گِل، نهاد مشترک آفرینش انسان و کوزه، چرخ کوزهگری همچون چرخ گیتی و آتش کوره به مثابه آتش زندگی که آدمی را پخته میکند. سفالگر زندگی را نه به سان دیگران که جور دیگر میفهمد. آفرینش، تنها ویژگی خالق مطلق است اما در وجود او به گونهای خاص به امانت داده شده! او خوب میداند که ۴ عنصر بنیادی هستی، خاک و آب و باد و آتش، سفال را چگونه می-سازند. پس به آن احترام میگذارد. صبور است، فرصت میدهد تا از خاک و گِل بی قواره ظروف شکیل ساخته شود. رنگ و جلا یابد و\nهمنشین گرم شعله افروخته شود. استاد کوزهگری خرسند است. این بار بر خلاف گذشته فقط از تاریخ و پیشینه پیشهاش سخن نیست که از آینده میگویدفقط. آهِ افسوس نیست که صحبت از امید است. میگوید سفالگری عبادی، شاخهای از درس مدرسه شده و بچههای علاقمند در هفته چند روز به تلمذ در کارگاه میآیند. میگوید اینان جوان هستند. ایده و طرحهای نو دارندبه. اعتبارِدانسته های پیشین، اعتماد دارند و به تجربههای پیشرو اعتقاد. خبر دارند که هیاهو، ازدحام و بیکاری،\nهمنشینِسفره پایتخت نشینان است. به دنبال آرامشاند. حتی هراس رقابت ندارند. او که خود از نسل قناعت است و مناعت طبع دارد، می-داند بازاربرای جوانانِبلندپرواز، گرم استو پشتِبازارِسوت و کور و از رونق افتاده پیشین، جانی تازه گرفته و وضع صدور محصول در حد کفایت است.\nکارگاه را ترک میگویم و به سمت باغات میوه و مزارع میروم…\nباغاتی این جهانی، که به دلپذیری بهشتی است که پروردگار وعده کرد به نیکوکارانی که زیر خاکهای مجاور آرمیدهاند. بر سر راه، آرامستان-\n۱۰سعدی – دیوان اشعار\nهای متعددی است. در هر محله در کنار زندگانمحلی، است برای دفنِ انسان و جامعه میدهد. دیشب طوفان سختی درگرفت، اما این درخت\nگذشتگان و هرگاه که از حوالی آن عبور میکنند، فاتحه اهل قبوری همچون کوه پابرجاست. این منطقه، بادهای سختی دارد و در تمام\nزمزمه میکنند تا به یاد خود آورند که انتهای تن آدمی اینجاست. اما در سالیان، اینکاجِهمیشه سبز، استوار مانده! میدانی چرا؟! سر تکان می-\nاینجاحتی سنگِقبرهای قائمی هست که حفظ شدهاند زیرا سزاوار دهم. یعنی مقصود مثال را خوب میفهمم. آن باغبان را چه باک، که\nتخریب نیستند. چرا که در حفظ ارزشهای دیرین، حتی سنگ قبر به ریشه درخت خویش را بسیار استوارتر از هجوم طوفانهای بیگانه در دل\nسهم خود گرانسنگ است. کتیبههای سنگی کوچک عمودی که انواع و خاک بنا نهاده، که اگر چنین نکند به تجربههای فراوان ثابت شده هیچ\nتنوعِنقوشِجالب آنها، برگرفته از اعتقادات دیرین درباره حیات دنیا و قانونِکنترل گرانه تحمیلی از بیرون کارساز نخواهد بود. میگوید\nرستاخیز است. چنانچه برای رشد یک درخت میتوان و گاهی باید شاخ و برگ اضافه را\nحرص کرد، اما هرگز و هرگز نباید آسیبی به ریشه رساند که اگر ریشه\nخشکانده شود، افسوس، جای هیچ چیز را نخواهد گرفت. پس در\nپذیرشِنیکیهای فرهنگِبیگانه نیزقطعاً ارزشهایی هست که نباید\nنادیده گرفت… که (در مثل همان درخت) همچون قلمهای باید پیوند زد\nو پربارتر از اصل محصول داد. میگویم پس میشود اقتباس کرد. ادامه\nمیدهد: آریباید اقتباس کرد مدبّرانه نه تقلید کورکورانه! اقتباس از قبس میآید. پارهآتشی که از آتش بزرگتری میگیرند.۱۲ میتوانی ذرّهای از اخگر بیگانه بگیری،اما هیزم هیمه و روغن شعله از آنِ توست و تو خود باید مشعل را شعلهور واداری!\nتصویر:۸ کتیبههای سنگی موجود بر سر مزارها در روستای برز و سایر روستاهای مسیر ابیانه\nدر مقابل یکی از انارستانها، آرامستانی است که پیرمردی درویش-مآب با موها و ریش سفید بلند در میان مزارها قدم میزند. جلو میروم، لبخند میزند. دعوت به گفتگو و نشستن زیر درخت کاج سبز تنومندی میکند. به گمانم خوشصحبت است و البته پیر راهنما!\nتصویر۹کوه: را کِی در رباید تند باد؟!۱۱ (دورنمایی به سمت کوههای شمال شرق آرامستان سرشک)\nبه درخت ستبر بالای سر اشاره میکند. میگوید قصد کردم در سایه بهترین آموزگار روزگار، گفتگو کنیم. درخت، درس زندگی به\n۱۱مولانا – مثنوی\n۱۲نویسنده توانمند معاصر هوشنگ مرادی کرمانی میگوید: »عامیانه نویسی را از صادق چوبک، شاعرانهنویسی را از ابراهیم گلستان، ایجاز را از همینگوی و گلستان سعدی، احساس را از هدایت و طنز را از چخوف و دهخدا آموختهام.« اما آثار او منحصر به خود اوست چرا که ایشان در درجه اول نه تنها خود را فراموش نکرده است که خود را شناخته و صادق است و در انتها می گوید »این داستانها، حاصل چنگ زدن و تلاش من در زندگی است؛ یعنی من به زندگی خودم چنگ زدم و آن را به تصویر کشیدم و داستانهایم همه ریشه در زندگی من دارد.« آیا نمیتوان چنین الگوی رشدی را در تمامی زمینهها و برای سایر جنبههای فرهنگ، هنر و توسعه … داشت؟ در مقابل این استاد ادبیات که می-گوید: » زمانی که مینوشتم هیچ وقت فکرنمیکردم که… دیگران برای من دست بزنند …مهم آن بود که خود را با نوشتن خالی میکردم و لذت میبردم« کم نیستند کسانی که تصنّع و تقلید و سودای سود و شهرت، آثار ایشان را به سمتی میبرد که شاید گاهاً در کوتاه مدت به کامی رسند اما در نهایت، گذشت\nزمان، شکست واقعی را به رخ آنان خواهد کشید. نکته ظریفی است در قیاس این دو که شاید با معیارهای بینالاذهانی قابل اثبات نباشد و بیشتر باید به شعور درونی تکیه کرد تا منطقهای صوری.


فروشگاه شهر گیتار » پایه کیبورد ضربدری Senator Stands پایه کیبورد ضربدری Senator Stands – فروشگاه شهر گیتار\nخانه / پایه و زیرپایی, پایه/استند/صندلی / پایه کیبورد ضربدری Senator Stands\nپایه کیبورد ضربدری Senator Stands\nنویسنده: گیتار سیتی 0 نظر مرداد ۳۰, ۱۳۹۶\nکد محصول: #0040000\nپایه کیبورد ضربدری «سناتور استندز» (Senator Stands) در دو رنگ مشکی و نقره‌ای 2.3 کیلوگرم وزن دارد. این پایه قابلیت تحمل وزنی در حدود 30 کیلوگرم را داراست. پایه سناتور در حالت تاشده 97 در 45 سانتی‌متر بعد دارد.\nپایه کیبورد ضربدری «سناتور استندز» (Senator Stands) در دو رنگ مشکی و نقره‌ای 2.3 کیلوگرم وزن دارد. این پایه قابلیت تحمل وزنی در حدود 30 کیلوگرم را داراست. پایه سناتور در حالت تاشده 97 در 45 سانتی‌متر بعد دارد. 3enator را می‌توان با یک دستگیره پلاستیکی تعبیه شده در محل تلاقی، از ارتفاع 75 تا 90 سانتی‌متر تنظیم کرد و کیبورد را روی آن سوار نمود. جنس پایه‌های Senator Stands فلزی و شکل آن مربع است.\nدر حالت کلی می‌توان گفت که پایه سناتور X با توجه به قیمت مناسب و قابلیت‌های مورد نیاز می‌تواند برای خرید گزینه‌ای مناسب باشد.\nپایه ضربدری با لوله‌های فلزی مربع شکل\nابعاد در حالت تا‌شده: 450 × 970 میلی‌متر\nپايه ويولن Senator Stands Admiral\nاستند 3enator جای زیادی نمی‌گیرد و می‌توانید آن‌را در هر بخش از محل کار یا اتاق خود قرار دهید. قطر این استند تنها 42 سانتی‌متر و وزن آن 6.2 کیلوگرم است.\nصندلی پیانو MDF\nپایه نت آرینا\nزيرپايي گيتار Senator FS7850B\nزیر پایی برای نوازندگان گیتار، به ویژه نوازندگان گیتار کلاسیک، از ملزومات مهم محسوب می‌شود. این مدل یک زیر پایی راحت و مناسب با ارتفاع قابل تنظیم از 10 تا 20 سانتی‌متر، سرپوش‌های لاستیکی انتهای پایه‌ها و پد لاستیکی ضد لغزش می باشد. این پایه در حالت تا شده به صورت تخت درمی‌آید با ابعادی معادل 2.5 × 31 × 12 سانتی‌متر و وزنی معادل 850 گرم به راحتی می‌توانید آن را در کیس گیتار خود جای داده و همراه خود جابجا نمایید.\nصندلي پیانو و کیبورد\nپایه گیتار Senator Stands Black\nاستند 3enator مدل Black جای کمی می‌گیرد و با ارتفاع 27 سانتی‌متر برای انواع مختلف گیتار از گیتار کلاسیک گرفته تا ماندولین مناسب است. Black با 4 پیچ و در هر گوشه‌ای از اتاق به دیوار وصل می‌شود.\nپایه گیتار سناتور (آدمیرال)


ثقلین • آيا اعتقاد به كرامات و قدرت فوق طبيعى براى غير خداوند شرك است؟\nاهل بیت > امامت پژوهی > آیا اعتقاد به کرامات و قدرت فوق طبیعى براى غیر خداوند شرک است؟\nآیا اعتقاد به کرامات و قدرت فوق طبیعى براى غیر خداوند شرک است؟\nپاسخ به سؤالی در مورد معجزه و امور خارق العاده\nممکن است برایتان سؤال شود که آیا اعتقاد به سر زدن معجزه از یک انسان، ملازمه ای با شرک به خداوند متعال دارد یا نه؟ یعنی اگر یک فرد ادعا کند که می تواند مثلا مرده ای را زنده نماید، یا کور مادرزادی را بینا کند و یا به عصایی جان دهد، آیا در واقع امر، ادعای شراکت در وصف «محیی» و یا «خالق» را نکرده است؟! در این وجیزه سعی شده است تا به این سؤال پاسخی داده شود.\nاعجاز تحت تصرف خداوند است\nذکر اعجاز انبیا از سوی قرآن\nاعتقاد به معجزه و قدرت غیبى اگر با این اعتقاد همراه باشد که تمام این امور به خداوند متعال مستند است، شرک نخواهد بود؛ زیرا در این صورت قائلیم که سررشته همه امور در دست خداوند است و این کارها نیز به اذن الهی صورت می پذیرد. بنابرین اگر بگوییم معجزه کننده، با استقلال خویش معجزه کرده است، در واقع به شرک در امور الهی معتقد شده ایم؛ اما اگر بگوییم: معجزه کننده تمام این امور را تحت اشراف خداوند انجام داده و به اذن الهی چنین اموری صورت گرفته، اعتقاد به اعجاز به هیچ وجه شرک نخواهد بود. کما اینکه قرآن کریم، تحقق این امور از سوی برخی از اولیای خود را متذکر شده است.\nقرآن کریم، موارد زیادی را برشمرده است که در آن، انبیای الهی دست به امور خارق العاده زده اند. بالتبع اگر اعتقاد به معجزه، انسان را به کفر رهنمون می کرد، خداوند متعال نیز، این بحث را مطرح نمی نمود. چنانچه بیان می کند حضرت یوسف علیه السلام پیراهن خود را به برادرانش مىدهد تا به چشمان پدرش یعقوب انداخته، بینا شود و چنین هم شد. قرآن در ظاهر بازگشت بینایى به یعقوب را، مستند به پیراهن و اراده یوسف علیه السلام مىداند، اگرچه این فعل ناشى از اراده و قدرت و مشیت الهى است.\nهمچنین خداوند متعال به حضرت موسى علیه السلام دستور مىدهد؛ عصایش را به سنگ بزند تا از آن آب بجوشد.\nخداوند متعال در جایى دیگر اینگونه کرامت و قدرت مافوق طبیعى را براى یکى از نزدیکان حضرت سلیمان علیه السلام ثابت مىنماید. چنانچه وقتی ملکه صبا تخت خویش را درخواست نمود، یکی از نزدیکان ایشان، تخت او را در یک چشم به هم زدنی برایش فراهم آورد\nبنابر آنچه گفته شد؛ اگر کسى به قدرت فوق طبیعى و سلطه غیبى براى کسى معتقد شد، نه به صورت مستقل بلکه به اذن و مشیت الهى، این اعتقاد مطابق آیات قرآن است و هیچگونه شرکى اتفاق نیفتاده است.\nاما برخى از بدخواهان و سطحىنگران، هنگامى که در برابر ظهور آشکار اینگونه آیات، پاسخى ندارند اعلام مىدارند اینگونه کرامات و معجزات فقط در زمان حیات اولیاى الهى اتفاق مىافتد، غافل از اینکه اولیاى الهى حتى بعد از مرگ و در عالم برزخ همچنان به اذن الهى تأثیرگذارند اگر چه براى بسیارى، این قدرت غیبى ناشناخته باشد و این نشانه درک ضعیف و عدم شعور آنهاست.\nبه همین جهت در قرآن مىخوانیم: «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ یُقْتَلُ … وَ لکِنْ لا تَشْعُرُونَ» ؛ «و کسانى را که در راه خدا کشته مىشوند، مرده نخوانید، بلکه زندهاند؛ ولى شما نمىدانید».\n . «اذْهَبُوا بِقَمِیصِی هذا فَأَلْقُوهُ عَلى وَجْهِ أَبِی یَأْتِ بَصِیراً» ؛ «اکنون پیراهن مرا نزد پدرم یعقوب برده، بر روى او افکنید تا دیدگانش بینا شود». «فَلَمّا أَنْ جآءَ الْبَشِیرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِیراً» ؛ «پس از آن که بشارت دهنده آمد و پیراهن او را بر رخسارش افکند، دیدهاش بینا شد».\n. «فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَهَ عَیْناً» ؛ «ما به او دستور دادیم که عصاى خود را بر سنگ بزن، پس دوازده چشمه آب از آن سنگ بیرون آمد.»\n . «قالَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبّی» ؛ «و آن کس که به اندکى از علم کتاب دانا بود، گفت: من پیش از آن که چشم بر هم زنى تخت را به اینجا مىآورم.چون سلیمان سریر را نزد خود مشاهده کرد؛ گفت: این توانایى از فضل خداى من است».\nکلمات کلیدی: انبیا ، انکار دین ، خارق العاده ، خداوند ، خرق عادت ، شرک ، کفر الهی ، معجزه


مجله دیجیتال هنرهای تجسمی پان آرت ، نسخه ششم - مجله دیجیتال هنرهای تجسمی پان آرت\nمجله دیجیتال هنرهای تجسمی پان آرت ، نسخه ششم\nبه نسخه ششم خوش آمدید. نسخه‌ای که در اون دو مطلب ویژه وجود داره. اول: حضور عکاسی جوان که نسبت به سن خودش، ایده و نقدهایی رو در عکاسی وارد کرده و معنی دو سبک آبـستره و انــتـزاعی رو کاملا متفاوت از اونچه که سالها شنیده اید، مطرح میکنه. “آی‌تای شکیبافر” که علاوه بر تلاش بـرای دریافت دکترای عکاسی، به نقد و نوشتار کتابهای هنری مشغول هست و اینکه خلاقیت و رشد سریع جوانان هنرمنـد ایرانی همه مارو شـگفت زده کرده، در این نسخه با حضور ایشون، بیشتر به چـشم مـیآد. دوم: انقلابی در دنیای نرم افزارهای دیجیتال و ظهور نسخه جدیدی از برنامه‌های ادوبی تحت ابر دیجیتال هست که مطمئنا در آینده‌ی هنرهای دیجیتال نقش مهمی رو ایفا میکنه.\nفهرست مطالب نسخه ششم:\n– حرفه: عکاس؛ آی‌تای شکیبافر\n– معرفی هنرمند: سید مهدی موسوی\n– معرفی هنرمند: Florian Nicolle\n– جهشی در گرافیک دیجیتال: Adobe CC\n– اخبار: سخت افزارهای ادوبی\n– اخبار: برنامه ای برای حرفه ای ها Poser\n– معرفی کتاب: اطلس رنگ متالیک\n– معرفی مجلات هنری: Black+White Photography\n– برگزیدگان فراخوان پنجم پآن‌آرت: فقر


تاریخ انتشار: ۱۹ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۱:۵۵\nاسناد مالی نشان می دهد که بانک اقتصاد نوین تا پایان 9 ماهه منتهی به آذرماه 1398، در حدود 7 هزار میلیارد تومان تسهیلات مشکوک الوصول دارد..\nگروه اقتصادی: اسناد مالی 9 ماهه منتهی به پایان آذرماه(حسابرسی نشده) بانک اقتصاد نوین در حالی منتشر شده که در بازه زمانی مذکور قیمت سهام این بانک از 243 تومان در 5 فروردین 98 به 336 تومان در 30 آذر 1398 رسیده است. در گزارش مذکور نکات مهمی را در خصوص عملکرد هیئت مدیره بانک اقتصادنوین با مدیریت علیرضا بلگوری بیان کرده است که در ادامه به برخی از آن اشاره می شود:\n*سودخالص و انباشته\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از خط بازار، بانک اقتصاد نوین در دوره مذکور در حدود 874 میلیارد تومان زیان خالص را تجربه نموده که همین امر زیان انباشته این بانک را با افزایش قابل ملاحظه ای مواجه نموده و به عدد 1500 میلیارد تومان رسانده است.\n*نسبت های مالی:\nدر بخش نسبت های مالی بانک اقتصاد نوین، بازده دارایی ها منفی 1.79 درصد است. نسبت حاشیه سود(سود خالص بر کل درآمدها)، 23 درصد کاهش یافته است. همچنین سرانه سود خالص بانک نسبت به ازای شعب روند(سودخالص بر متوسط تعداد شعب) زیان خود ادامه داده و با افزایش چند برابر به حدود 3.5 میلیارد تومان رسیده است. نسبت بدهی(جمع کل بدهی ها و حقوق صاحبان سپرده های سرمایه گذاری بر دارایی) عدد نزدیک به 100 درصد را نشان می دهد.\nاقتصادنوین تا پایان آذرماه در حدود 1 هزار میلیارد تومان درآمدهای غیرمشاع داشته که 39 درصد آن را کارمزد دریافتی و 38 درصد آن به سود تسهیلات ارزی تعلق دارد. از نکات قابل توجه در این بخش، رشد 337 درصدی درآمد حاصل از معاملات ارزی است که این ردیف درآمدی 9 درصد کل درآمدهای غیرمشاع اقتصاد نوین را تشکیل می دهد. کل درآمد حاصل از معاملات ارزی این بانک در 9 ماهه 98 در حدود 97 میلیارد تومان بوده است.\n*تسهیلات جاری و غیرجاری\nجمع تسهیلات اعطایی بانک اقتصادنوین اعم از جاری و غیرجاری تا پایان آذرماه 98 در حدود 35 هزار میلیارد تومان بوده است که از این میزان در حدود 77 درصد جاری و 23 درصد غیرجاری است. در بخش تسهیلات غیرجاری نیز سهم مشکوک الوصول ها از کل تسهیلات اعطایی 20 درصد است. به بیان دیگر یک پنجم کل تسهیلات بانک اقتصادنوین تا زمان مذکور مشکوک الوصول بوده است که عددی بالغ بر 7 هزار میلیارد تومان می شود. اینکه بدهکاران کلان و اصلی این بانک چه کسانی هستند در گزارش مذکور ذکر نشده است.\nبرچسب ها: بانک اقتصاد نوین ، سهام ، علیرضا بلگوری


چگونه سگ ها را در زمستان گرم نگه داریم؟ | مزرعه نو\nخانه - دامپروری - چگونه سگ ها را در زمستان گرم نگه داریم؟\nاز سگ ها در طول زمستان مراقبت کنید\nسگ خود را به خوبی آراسته و تمیز کنید. از اصلاح و یا کوتاه کردن موی سگ خود بپرهیزید زیرا موهای سگ یک منبع گرمایی در طول زمستان برای او است. به خوبی آراستن، شانه کردن گره ها و شانه کردن موها به طور کامل، در طول زمستان امری مهم و ضروری است، زیرا موهای کرک شده در دور کردن برف و باران سرد تاثیر کمتری دارد. همچنین سگ را زیاد نپوشانید. آراستن مداوم می تواند مشکلات شوره را در زمستان خشک کاهش دهد. این ممکن است مشکلی برای سگ شما باشد.\nسگ خود را در داخل خانه حمام کنید. قبل از رفتن سگ از خشک بودن کامل آن مطمئن شوید. در زمان های سرد کمتر حمام کنید یا چند حمام را با هم در یک زمان در نظر بگیرید. به یاد داشته باشید در هوای سرد، خشک شدن سگ زمان بیشتری می برد. این به شما کمک می کند تا سگ ها را از مشکلات شدید سرما دور نگه دارید. در صورت نیاز، حمام به مدت کوتاه تر با آب گرم باشد و سگ خود را تا حد امکان سریع تر خشک کنید. هرگز سگ را در آب سرد حمام نکنید، زیرا این کار باعث سرد شدن او می شود و دمای سرد هوا شانس کمی برای گرم شدن به او می دهد.\nموهای اطراف پنجه را به خوبی پیرایش کنید. این کار از قرار گرفتن یخ و برف میان پنجه ها جلوگیری می کند. بعد از راه رفتن در بیرون، پنجه را از هرگونه شکاف، بریدگی و آلودگی بیرونی بررسی کنید. در صورت نیاز با استفاده از مقداری وازلین یا E45، پنجه ها را در شرایط خوب قرار دهید. اما آگاه باشید ممکن است رد پای سگ شما در خانه باقی بماند. اگر سگ شما نیم پوتین خود را نمی پوشد، از تمیز بودن پنجه ها از نمک و برف، مواد شیمیایی زائد، بعد از هر پیاده روی مطمئن باشید. مواد شیمیایی می تواند سمی باشد و نمک می تواند باعث سوزش و یا حساسیت شود.\nاز دادن تغذیه ی بیش از حد به سگ خود بپرهیزید. خوردن منظم و مناسب در ماه های سرد برای حفظ انرژی و گرما امری مهم می باشد. سگ های خانگی نیازی به زیاد کردن تعذیه در طول زمستان ندارند. اگر اینطور باشد باعث اضافه شدن وزن آن ها می شود. تغذیه ی بیشتر تنها برای سگی توجیه پذیر است که تمام وقت در بیرون از خانه زندگی می کند و مخصوصا سگ هایی که در ماه های زمستان فعال هستند. با دام پزشکتان درباره ی انرژی مورد نیاز مخصوص سگ خود صحبت کنید و از میزان آن آگاه شوید. مطمئن شوید که سگ شما در داخل و بیرون خانه دسترسی مداوم به آب سالم و یخ نزده داشته باشد. شما می توانید از کاسه های گرم مخصوص (Heated bowls) برای آب دادن بیرون از خانه استفاده کنید.\nسگ خود را در طول زمستان سالم نگه دارید\nاز سگ در برابر بیماری های زمستانی سگی محافظت کنید. مانند انسان ها سگ ها هم در طول ماه های سرد بیمار می شوند، مخصوصا عفونت تنفسی در آب و هوای مرطوب، سرما زدگی و مصرف مواد سمی از نگرانی های اصلی محسوب می شوند.\nسگ خود را خشک و گرم نگه دارید. این کار برای جلوگیری از عفونت تنفسی مانند سرما خوردگی کمک می کند. اگر سگ شما دچار عفونت تنفسی شد، سریعا به دنبال مراقبت پزشکی بروید. آگاه باشید که اگر چندین سگ دارید که در یک فضا تنفس می کنند مانند لانه اشتراکی، بیماری ها سریع تر پخش می شوند.\nیخ زدگی یک مشکل برای سگ ها مخصوصا گونه ی بی مو است. به نکاتی درباره ی گوش و دم توجه کنید. اگر سگ ها احساس سرما می کنند، چهره شان سفید، قرمز یا خاکستری به نظر می آید و یا خشک و بی حال هستند، ممکن است یخ زدگی رخ داده باشد. اگر مشکوک به یخ زدگی هستید، سگ را در پتو یا حوله بپیچید تا گرم شود و سریعا به دام پزشک مراجعه کنید.\nدر زمستان وسایل سمی را از سگ ها دور نگه دارید. مزه های ضد یخ معمولا برای سگ ها مطلوب است و اگر به آن دسترسی داشته باشند آن را لیس میزنند. تنها چهار قاشق چای خوری لازم است تا یک سگ زیر ۴.۵۳ کیلوگرم را بکشد. اگر سگ شما مواد ضد یخ را قورت داد، سریعا به یک دام پزشک مراجعه کنید، اگر درمان سریعا اتفاق نیفتد منجر به مرگ سگ شما می شود. مشکل دیگری که در طول زمستان ممکن است جان سگ شما را تهدید کند، مرگ موش می باشد. همه ی وسایل سمی را به طور کامل از دسترسی سگ ها و حیوانات خانگی دور نگه دارید و سریعا مواد سمی ریخته شده بر روی زمین را تمیز کنید.\nبه بیماری های باقی مانده در سگ خود توجه کنید. آرتروز و ورم مفاصل سگ شما در آب و هوای سرد تشدید می شود. با دام پزشک خود درباره ی دارو و موارد درمان و راه هایی که بشود سگی که مبتلا به ورم مفاصل است را در طول زمستان سالم و گرم نگه داشت، صحبت کنید.\nزمانی که هوا بسیار سرد است پیاده روی کمتری داشته باشید. تلاش نکنید که سگ شما همان مسافتی که در تابستان طی می کرد را طی کند. پیاده روی های کوتاه تر با توقف های کوتاه می تواند از یخ زدگی و سرما خوردن سگ شما جلوگیری کند. حتی اگر در خانه هستید، با سگ خود تمرین هایی انجام دهید، با آن ها بازی کنید مانند پرتاب وسایل و آوردن آن، طناب کشی، قایم کردن وسایل و اگر ممکن است در خانه بدود، مانند بالا پایین رفتن از پله ها برای تمرین چابکی. به یاد داشته باشید که اگر سگ شما مشکلات مفصلی ( مفصل ران ) دارد که نمی تواند بدود، بگذارید تا در بالا و پایین آمدن از پله ها راه برود.\nآگاه باشید که سطح یخی برای سگ ها نیز همانند آدم ها لغزنده است. سر خوردن بر روی یخ منجر به درد و رگ به رگ شدن می شود، پس هرگز سگ خود را تشویق نکنید تا بر روی سطح یخ زده بازی کند. مخصوصا بازی با چوب یا دیسک. سگ ها را از دریاچه ی یخ زده یا گودال آب دور نگه دارید. یخ ممکن است ظاهری سخت داشته باشد اما ممکن است سگ با افتادن درون آب غرق شود. به یاد داشته باشید که در همه حال، امنیت و سلامت خودتان مهمترین موضوع می باشد. هنگامی که شما برای نجات سگ اقدام می کنید، اگر خود شما هم دچار حادثه شوید تنها کار نیرو های امدادی سخت تر خواهد شد و شاید حتی جان شما نیز به خطر بیفتد پس بهتر است با حفظ خون سردی تلاش کنیم تا سریعا به نیرو های امدادی برای حضور در محل حادثه خبر دهیم.\nهنگام پیاده روی در زمستان افسار سگ را محکم به دست بگیرید تا اگر اتفاقی بیفتد مانند کولاک، ریزش برف و یا اگر سگ شما به سرعت بر روی دریاچه ی یخ زده دوید و در آن افتاد، شما قادر به کمک و گرفتن سگ باشید. مطمئن شوید که یک تلفن همراه با شارژ کامل همراه دارید تا محض احتیاط اگر شما یا سگ دچار مشکلی شدید می توانید برای کمک تماس بگیرید.\nدر طول زمستان برای سگ در فضای باز یک پناهگاه تهیه کنید\nبه ظرفیت هر گونه ی سگ در مقابل سرما توجه کنید. تعدادی از گونه ها به سرمای بیشتر از گونه های دیگر تمایل دارند. در حالی که تعدادی از گونه ها به خوبی با سرما سازگار هستند. سگ هایی که در سرما حال خوبی ندارند نباید در فضای باز باشند. حتی سگ هایی که در سرما خوب هستند نیز به گرما و پناهگاه برای سلامتی و رشد به عنوان یک سگ در فضای باز نیاز دارند. سگ هایی که در سرما عالی هستند شامل سگ های اسکیمو، هاسکی، سیبری و چوچو ها هستند. سگ هایی که زیاد در سرما عالی نیستند شامل دوبرمن، سگ های کوچک، سگ های مو کوتاه یا بی مو و سگ های تازی هستند. هرگونه سگی که موهای تراشیده شده یا تا حد زیاد کوتاه شده باشد در این فهرست قرار می گیرد. زیرا موهای ضخیم یک عایق برای سگ محسوب می شود.\nپناهگاه مناسب تهیه کنید. این بسیار خوب است اگر سگ شما بتواند در تمام طول زمستان در داخل بماند و فقط برای ورزش و تمرین و رفع نیاز های روزانه به بیرون برود. این به شما اطمینان می دهد که زمانی که شما بیرون و یا خواب هستید، سگ شما سرما نمی خورد. سگ های کوچک جوان نباید در بیرون خانه رها شوند زیرا توانایی گرم نگه داشتن خود در بیرون را همانند سگ های بزرگتر ندارند. اگر نوع سگ شما مناسب فضای باز است (مانند سگ سورتمه)، مطمئن شوید که به پناهگاه و تختخواب دسترسی داشته باشد. کاه تازه یک لایه عایق در برابر سرمای زمین برای پناهگاه بیرون خانه است. مطمئن شوید که به طور منظم آن را تعویض می کنید. برای پناهگاه سگ در فضای باز باید یک سقف شیب دار، عایق و گرم وجود داشته باشد، مخصوصا برای موقعیت های آب و هوایی بسیار سرد. برای زمستان های بارانی، مطمئن شوید که راه ورودی پناهگاه محافظت شده می باشد تا باران به داخل آن وارد نشود.\nمطمئن شوید که پناهگاه به طور کافی عایق باشد. برای یک لانه، یک کف کاذب که ۱۰-۱۵ سانتی متر از زمین فاصله داشته باشد را بسازید. مواد عایق مانند کاه یا نایلون حباب دار ضربه گیر در منافذ قرار دهید تا از آمدن سرما از زمین جلو گیری کند. شما همچنین می توانید یک کیسه ی آب گرم در زیر این منافذ قرار دهید تا در روز های سرد به کف گرما بدهد. در بالای سقف کف کاذب، مطمئن شوید که سگ ملافه ی گرم داشته باشد. پتو برای گرم نگه داشتن بسیار خوب است. مطمئن شوید که سگ یک لایه ی ضخیم از کاه بر روی کف دارد. حداقل ۱۵ سانتی متر از کاه فشرده شده در نظر بگیرید، اما کاه ها را در اطراف دیوار ها قرار دهید. مقداری کاه سبک اضافه هم در لانه قرار دهید تا سگ بتواند آن را به صورت دایره ای در اطراف خود درست کند. این کار گرما را در اطراف بدن سگ نگه می دارد و همچنین سرما را کاهش می دهد.\nبه یاد داشته باشید اگر پناهگاه به اندازه کافی برای شما گرم نیست که بتوانید یک شب را در آن سپری کنید، پس پناهگاه برای سگ شما نیز به اندازه ی کافی گرم نیست.\nمطمئن شوید که پناهگاه در برابر باد محافظ است. باد سرد به طور قابل توجهی شدت سرما را افزایش می دهد. همیشه مطمئن شوید که سگ ها در فضای باز از باد محافظت می شوند. اگر پناهگاه دارید یک ایوان سرپوشیده به ورودی اضافه کنید تا باد در داخل پناهگاه کاهش یابد. این طور است که باد قوی می وزد و بعد به ورودی در جهت مخالف برخورد می کند و این کار همچنین این امکان را به شما می دهد که در اطراف پناهگاه عایق قرار دهید مخصوصا در طرفی که باد شدید ضربه وارد می کند، تا از هدر رفتن گرما جلوگیری شود.\nاگر وزش باد فوق العاده سرد و طولانی شد، تمام سگ های فضای باز را به داخل خانه بیاورید، حتی یک انبار یا یک طویله از یک پناهگاه فضای باز، گرم تر است. به یاد داشته باشید هرچه لایه های عایقی که اضافه می کنید بیشتر باشد، لانه ی سگ گرم و نرم تر خواهد بود. پناهگاه را با یک لحاف قدیمی بپوشانید و سپس یک پارچه عایق آب بر روی آن بیندازید تا حفاظت را بیشتر کند.\nروزانه لانه ی سگ را بررسی کنید تا مطمئن شوید خشک است و هیچ سوراخی در سقف نباشد. رطوبت و سرما از سری های خشک بسیار خطرناک تر است. همچنین جای خواب برای گرم و خشک بودن را بررسی کنید. سگی که بر روی خاک دراز بکشد به سرعت احتمال بروز زخم و جراحت و عفونت پوستی را افزایش می دهد.\nدر طول زمستان سگ در فضای باز را گرم نگه دارید\nمطمئن شوید که لانه گرم و در جای مناسب باشد. تختخواب یکی از قسمت های مهم گرم نگه داشتن یک سگ در طول زمستان می باشد. اگر سگ شما بر روی زمین یا جایی که جریان باد وجود دارد می خوابد، تختخواب را از زمین بالا بیاورید. می توانید این کار را با قرار دادن تختخواب سگ بر روی یک سکوی کوتاه انجام دهید، چند سانتی متر بالا تر از سطح زمین. هدف از این کار توقف هدر رفتن گرما توسط انتقال به زمین است. شما می توانید به راحتی یک سکو، با یک صفحه چوب بر روی چند کتاب و آجر، بسازید. با استفاده از لباس های کهنه، کوسن و پتو می توانید یک تختخواب گرم و راحت بسازید.\nدر شب های سرد، گرما فراهم کنید. این مخصوصا برای سگ های پیر و مبتلا به آماس مفاصل بسیار مهم است. از یک تختخواب گرم یا یک کیسه ی آب گرم استفاده کنید. یک بار که سگ پی برد که یک تختخواب نرم و گرم چه حسی دارد بیشتر آن را قبول کرده و در شب به دنبال آن می گردند. سگ های مسن تر در هوای سرد احساس درد و خشک شدن می کنند. نگه داشتن گرما در اطراف مفاصل آن ها می تواند کمک بسیار بزرگی برای راحتی آن ها باشد. مجددا کار های ساده می توانند کمک کنند. به طور مثال قرار دادن یک پتوی ضخیم بر روی سگ، آن ها را در کل شب آرام می کند.\nاگر سگ شما از دوران علاقه مندی به جویدن عبور کرده، می توانید از کیسه های آب گرم استفاده کنید و آن را روی سخت ترین و یا متورم ترین مفصل سگ قرار دهید. سپس با یک پتو آن را بپوشانید تا آرامش بیشتری به آن دهد.\nوسایل گوناگونی مانند پتو های برقی مخصوص سگ ها یا کفپوش گرمایی وجود دارد. یکی دیگر از کفپوش ها پتوی توله هاست. این برای گرم نگه داشتن توله ها طراحی شده و گرمای مناسبی را ایجاد می کند که برای دراز کشیدن به مدت طولانی مناسب است. وقتی کف پوشی را انتخاب کردید همیشه دستور العمل آن را به دقت بخوانید تا بفهمید که آیا توله می تواند مستقیما بر روی آن بدون خطر سوختگی حرارتی دراز بکشد. بعضی از کفپوش ها برای دامپزشکی طراحی شده است که برای دراز کشیدن به طور مستقیم ایمن نیست و باید با یک پتو پوشانده شود تا از سوختگی جلوگیری کند.\nتختخواب را به طور منظم تمیز و عوض کنید. این کار باعث کاهش کک، جرم و کثیفی می شود. این کار مهم است مخصوصا در زمستان زمانی که حشرات به دنبال هر مکان گرمی می گردند که می توانند پیدا کنند، هستند.\nبرای بعضی از سگ ها و موقعیت ها از لباس های مخصوص سگ ها استفاده کنید. لباس می تواند سگ شما را در طول زمستان گرم نگه دارد. این لباس ها مخصوصا برای سگ های کوچک، سگ هایی با موهای کوتاه (برای مثال سگ های تازی)، و سگ های پیر و مریض مفید است. یکی از نشانه های کلیدی که سگ شما نیاز به لباس دارد این است سگ همانند انسان ها در سرما میلرزد.\nژاکت، زیر پوش بلند یا پلیور را می توان خرید و یا در هر سایزی از سگ دوخت. برای زمستان های بارانی، شما باید یک لایه لباس بارانی ( عایق باران ) بر روی لباس ها قرار دهید اما مطمئن شوید که فضای کافی برای تنفس وجود داشته باشد. مطمئن شوید که هر لباسی برای سگ قبل از استفاده خشک باشد. اگر سگ با کت مرطوب بیرون برود، باد باعث تبخیر شدن آب می شود و گرمای بدن سگ را کاهش می دهد، بنابراین سگ را سرد می کند. ایده بسیار خوبی است اگر تعداد گوناگونی از لباس داشته باشید تا تعدادی برای شستن، تعدادی برای خشک شدن و تعدادی برای پوشیدن آماده باشند.\nزمانی که سگ داخل منزل است، لباسی به تنش نباشد مگر اینکه دمای داخل خانه کم باشد. اگر سگ تمام مدت لباس داشته باشد زمانی که بیرون می رود اثری ندارد.\nبرای حفاظت از پنجه های سگ هنگام راه رفتن بر روی برف و نمک، از نیم پوتین استفاده کنید. نمک به عنوان ماده ای سوزش آور بر پنجه های سگ است. اگر سگ خود را از بچگی به پوشیدن نیم پوتین عادت داده باشید، نیم پوتین پنجه ها را از سرمای برف نجات می دهد و از سوزش نمک دور نگه می دارد. پوشاندن نیم پوتین برای سگ هایی که در مقابل آن مقاومت می کنند تا حدودی سخت است.\nاگر سگ شما با پوشیدن نیم پوتین مشکل دارد، باید از مرکز آموزش قوی مثبت استفاده کنید. نیم پوتین را در یک پای سگ قرار دهید، به او جایزه بدهید، سپس نیم پوتین را در آورید. تکرار روزانه و تدریجی این کار، احتمال پوشیدن نیم پوتین را افزایش می دهد تا اینکه سگ به پوشیدن آن ها عادت کند.\nبرچسب هازمستانسگ دارینگهداری سگ\nپیوند کوتاه: https://www.mazraehno.com/?p=46237


فروش این گوشی قرار بود تا هفته های آینده معلق باقی بماند اما به نظر می رسد که این برنامه تغییر یافته و گوشی ها دوباره برای خرید موجود هستند. به دلیل مشکلاتی نظیر کرش کردن دوربین و عملکرد کند گوشی فروش گوشی موقتاً موقف شده بود.\nهر چند دیر اما بالاخره به روز رسانی سالگرد با بهبود های قابل توجه برای این گوشی منتشر شده است. این به روز رسانی در قالب یک به روز رسانی Firmware با شماره ساخت ۰۰۰۲.۰۰۰۰.۰۰۰۶۷.۰۰۸۸ برای کاربران Elite X3 منتشر شد. Windows central هم تایید کرده که مشکل کرش کردن دوربین که پیش‌تر وجود داشت هم اکنون رفع شده است.\nاین به روز رسانی در تاریخی که پیش بینی شده بود و در هنگام برگزاری همایش Ignite مایکروسافت منتشر شده است. گوشی Elite X3 هم اکنون در فروشگاه مایکروسافت با قیمت ۷۹۹ دلار به فروش می رسد.\nسه شنبه 5 مهر 1395 11:30\nبرچسب ها: anniversary update, Elite x3, HP, update, windows 10 mibile


گزارش درس‌گفتارها/ناصرخسرو در کلامش می‌گوید: سعی نکنید که شریعت را دور بزنید! - دلدار\nناصرخسرو در کلامش می‌گوید: سعی نکنید که شریعت را دور بزنید!\nگزارش درس‌گفتارها - هفتمین مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی ناصرخسرو به «مفهوم‌شناسی، تنزیل و تاویل در آثار ناصرخسرو» اختصاص دشت که با سخنرانی دکتر حسن بلخاری در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.\nناهید خزیر: اسماعیلیه را خداوندگاران تاویل می‌دانند. از جمله این تاویل مشهورشان از یکی از روایات پیامبر (ص) که «میان قبر من و منبری که روی آن موعظه می‌کنم، باغی از باغ‌های بهشت قرار دارد.» اسماعیلیه این روایت را برای تبیین دقیقِ جایگاه فلسفه در عالم هزینه کردند. آنان منبر را ظاهر شریعت تفسیر کرده و قبر را فلسفه دانسته‌اند. ناصرخسرو به عنوان «حجت زمین خراسان» و یک اسماعیلی، تحت تاثیر رویکرد اسماعیلیه به ویژه در حوزه تاویل قرار دارد. این تاثیرپذیری به نظر می‌رسد بیشتر از اندیشه‌های حکمی ـ استدلالی کسانی چون اخوان‌الصفا در الرسائل باشد که به عنوان مولفان اولین دایره‌المعارف اسلامی تاثیر شگرفی بر حکما و دانشمندان پس از خود گذاشتند.\nآیا تاویل‌گرایی مسلمین سبب سقوط از عصر طلایی شد؟\nدکتر بلخاری سخنانش را این‌گونه آغاز کرد: نخست باید بر این نکته تاکید کرد که درست است که در تاویل از واقعیت فاصله می‌گیریم و باطن معنا را جستجو می‌کنیم، اما حقیقت تاویل گسست از واقع نیست. به همین دلیل نمی‌توان گفت که تاویل‌گرایی مسلمین سبب سقوط از عصر طلایی شد. یعنی همان عصری که ابن هیثم‌ها و خوارزمی‌ها را پدید آورد. بگذارید در یک تمدن تفسیرگرها کار خود را بکنند و عالِم ها کار خود را. چرا که گاهی تاویل، گشودن افق‌های جدید برای علم است. لکن تاویل‌کننده را کسی چون ناصرخسرو باید انگاشت که در کنار تاویل خود عقلانیت را نادیده نمی‌گیرد. آن خیال خلاقی که ذهن ما را برای رسیدن به افق‌های جدید تحریک و تهییج می‌کند ارزش دارد. تمدن‌ها با قوه‌ی خلاقیت خیال و کنجکاوی‌های عقل است که به جاهای جدید می‌رسند. اگر به اسم علم، باب خلاقیت خیال را ببندید هنر را از زندگی انسان بیرون کرده‌اید.\nشهرت ناصرخسرو جهان اسلام را درنوردیده بود\nنکته‌ی دیگری که پیشتر بدان اشاره شد تاثیر ناصرخسرو بر آیندگانش بود. برای نشان دادن این تاثیر باید عین‌القضات را مثال زد. عین‌القضات دقیقا یازده سال بعد از مرگ ناصرخسرو به‌دنیا می‌آید (۴۹۲ ق). مشهورترین آثار او «تمهیدات»، «زبده الحقایق»، «نامه‌ها» و «شکوه الغریب» است. گل سر سبد آنها تمهیدات است. هیچ می‌دانید که عین‌القضات در تمهیدات چقدر از اشعار ناصرخسرو را آورده است؟ و همین‌طور در نامه‌ها؟ مشخص است که شهرت ناصرخسرو جهان اسلام را درنوردیده بود. آنقدر که یک صوفی سربدار برای اثبات مطالبش به شعر او استناد می‌کند. در حالی که هنگامی که تاریخ ناصرخسرو و عین‌القضات را بررسی تطبیقی می‌کند این دو را در یک جا قرار نمی‌دهد. چون عین‌القضات صوفی سربداری است که سر در طاعت عقل می‌نهد. در یک چنین افتراقی استناد عین‌القضات به ناصرخسرو برای چیست؟\nعین‌القضات شیوه‌ی تمثل را در تاویل باطن قرآن برمی‌گزیند\nاین دو نقطه‌ی مقابل هم هستند اما عین‌القضات همدانی استناد می‌کند به ناصرخسرو. این برای تاویل است. در تاویل است که این دو انس یافته‌اند. این تاویل است که دو غریب و مخالف عرصه عقل را به رفیق تبدیل می‌کند. چون عین‌القضات کسی است که رسما شیوه‌ی تمثل را در تاویل باطن قرآن برمی‌گزیند. او می‌گوید: «باش تا تو را بینای تمثل کنند.» تمثل یعنی درک صورت مثالی که در پس حقایق نهفته است. عین‌القضات تئوری‌پرداز شیوه‌ی تمثل در تاویل است. پس چرا به آثار ناصرخسرو مراجعه نکند؟ آثار او نشان می‌دهد که متاثر از ناصرخسرو بوده است. این یکی از ادله‌ی من است بر تاثیر تاریخی ناصرخسرو.\nبه هر حال اگر بخواهیم وارد بحث تاویل و تنزیل در آثار ناصرخسرو بشویم رجوع به قرآن مهم است. قرآن روح حاکم بر آثار ناصرخسرو است. قرآن برهان می‌آموزد. این را باید بسیار توجه کرد. به همین دلیل ناصرخسرو بسیار به عقل استناد می‌کند. در این که تاویل ناصرخسرو ریشه گرفته از روح حاکم بر تاویل قرآن است، تردیدی نیست. اما اگر ما شیعه و اهل سنت را در باطن‌گرایی مورد بحث قرار بدهیم، از این دو کدام یک باطن‌گراست؟ بی‌گمان شیعه باطن‌گراست. شیعه می‌گوید حجیت ولی به اجماع مردمان نیست. مشروعیت ولی به امر عالی حضرت مولی است. پس تاویل در نزد شیعه برجسته است. فلذا ناصرخسرو در تاویل خود دو معلم دارد: معلم اول قرآن است، و معلم دوم معصومین.\nتاویل انسان را به باطن و حقیقتِ جریان می‌کشاند\nناصرخسرو در جاهایی، از روایات بیشتر متاثر است تا قرآن. چون بنا به قول امامان شیعه روایات تاویل باطن قرآن است. اما در قرآن تاویل به چه معناست؟ در قرآن تاویل به معنای درک بطن متن است. یعنی این که افعال ما یک صورتی دارد و یک سیرتی؛ یک ظاهری دارد و یک باطنی. کل هستی هم ظاهری دارد و باطنی. تفسیر، ظاهر قرآن است. تاویل، بطن قرآن است و حقیقت دانش درک باطن است نه درک ظاهر. چون در ظاهر امکان فریب هست. در باطن احتمال فریب نیست. ظاهر، علم حصولی است و باطن، علم حضوری. در ادراک علم حصولی امکان خطا هست. هم از سوی مُدرِک و هم از سوی مُدرَک و هم از ابزار درک. برای همین است که تفسیرها مختلف هستند اما تاویل‌ها واحدند. چون باطن نمی‌تواند متعدد باشد.\nنکته‌ی بسیار مهم در این قلمرو این است که تاویل ما را به باطن و حقیقتِ جریان می‌کشاند. تاویل در قرآن به نحوی مطلق بیانگر این است که هستی دو چهره دارد: صورت و سیرت. حداقل از لحاظ عقل دوگانگی هستی قابل اثبات است. ما یک هستی محسوس داریم و یک هستی معقول. یک جهان برین داریم و یک جهان زیرین. پس هستی دو ساحت دارد: برون و درون. حقیقت کمال در درک درون است، از مسیر برون. این حرف ناصرخسرو است. یعنی مطلقا سعی نکنید که شریعت را دور بزنید. از دیدگاه عرفا ظاهر ضد باطن نیست.\nاز دیدگاه ناصرخسرو تنزیل «کثیف گردانیدن لطیف» است\nآخرین مرحله، ظهورِ باطن است. پس به اندازه‌ی باطن قداست دارد. به همین دلیل نمی‌توانیم واقعیت را در نظر نگیریم. حرف ناصرخسرو را ببینید: «هر که شریعت را بکار نبندد، به علم تاویل نرسد». عین کلام او در «گشایش و رهایش» است. از برون به درون رفتن، از ظاهر به باطن رفتن، تاویل است. الزاما هم شهود نمی‌خواهد. بلکه اگر انسان همین عقل را کامل استفاده بکند به تاویل می‌رسد. افرادی چون ناصرخسرو معتقدند هستی را باید تاویل کرد.\nاز دیدگاه ناصرخسرو تنزیل «کثیف گردانیدن لطیف» است. منظور از این «کثیف» متکاثف و متراکم بودن است. یعنی یک هستی متراکم داریم که ترکیبی است، یک هستی مجرد داریم که بسیط است. در صفحه‌ی 108 «گشایش و رهایش» در باب «رهایش مردم به چیست؟» می گوید: «پرسیدی ای برادر که رهایش مردم به چیست؟ بیان کن تا بدانیم. بدان ای برادر که رهایش مردم به دو چیز است که دانش را بدان بتوان پذیرفت. یکی از او دل است که بدان بداند و دیگر تن است که بدو مر آن دانش را کار بندد. بر مثال کسی که پیشه‌ای آموزد مر او را هوش تمام باید و تن درست. تا مر آن پیشه را به تن خود بتواند کرد به روزگار، تا آن وقت که آن پیشه معلوم شود. پس کار بستن آن پیشه کثیف گردانیدن آن علم است.» یعنی کار بستن آن پیشه تجسم دادن به آن علم است، یا ظاهر کردن آن اندیشه است. پس از دیدگاه ناصرخسرو تنزیل امر مجرد را کثیف می‌کند (یعنی مُرکب)، تاویل امر مُرکب را به بساطت و مجردیت خود می‌رساند. دین حقایق را از برای شما تنزیل کرد، اما تا تاویل نکنید به حقیقت دین نمی‌رسید. از این رو تاویل تنا ابزار درک حقیقت است.\nعرفان علوی از شریعت به طریقت و از طریقت به حقیقت می‌رسد\nواقعیت قضیه این است که ناصرخسرو تاویل را علمی می‌داند که به وسیله‌ی آن می‌توانید باطن‌ها را ببینید. منتهی شرط دارد. به طریقت نمی‌توان رسید اگر شریعت را محور قرار ندهید. عرفان علوی عرفانی است که از شریعت به طریقت و از طریقت به حقیقت می‌رسد. قرآن امر حقیقی را نازل کرد تا نردبانی باشد که به واسطه‌ی این نردبان انسان‌ها با تاویل به حقیقت برسند. این تاویل تاثیر قرآن بر ناصرخسرو است.\nیک مورد از تاویل ناصرخسرو را هم بگویم تا بدانیم که شکل تاویل او چه گونه است. تاویل او به امر «صراط» مربوط می‌شود. وقتی می‌گوییم «صراط» ذهن می‌رود سراغ پُلی که بر فراز این سو و آن سوی جهنم آویخته‌اند. ظاهرا کسی از ناصرخسرو پرسیده که صراط چیست؟ «پرسیدی ای برادر که صراط چیست؟ که ایدون همی‌گویند بر سر دوزخ است کشیده، باریک‌تر از مو و تیزتر از شمشیر. و همه‌ی خلق ز او بباید گذشت. نیکبخت از او بگذرد و به بهشت رسد و بدبخت در او در دوزخ افتد. بیان کن تا بدانیم». جواب: «بدان ای برادر که صراط در پارسی راه باشد. و راه دو گونه بُوَد. یکی راه ظاهر که مردم بر روی زمین بر آن راه روند. و دیگری راهی که مردم در او به نفس رَوَد، در نیکی و بدی.»\nانسان در نفس خود میان دو راه سرگردان است\nناصرخسرو می‌گوید که راه ظاهر داریم و راه باطن. راه باطن گشوده در عرصه‌ی نفس است. بعد اثبات می‌کند که «صراط» فقط «راه» فارسی نیست. بلکه یک صراط باطن هم داریم. تاویلش چنین است: صراط، منزلی بین منازل است. این باریکی مو و تیزی شمشیر بیانگر این است که انسان در نفس خود میان دو راه سرگردان است. از یک طرف فرشتگی است و از طرف دیگر خوی حیوانی. این را شما در «گشایش و رهایش» می‌توانید بخوانید.\nنظرات [3 ]\nمحمد چهارشنبه 2 اردیبهشت 1394 - 11:01:47\nخدابه دکتربلخاری سلامتی وطول عمرباعزت عطا کند...\nمحمد چهارشنبه 2 اردیبهشت 1394 - 11:01:39\nبدون نام یکشنبه 30 فروردین 1394 - 15:17:25\nخیلی خوب پیاده کردید ممنون بااینکه نتونستم در جلسه شرکت کنم اما متن رو خوندم گویی صدای استاد را هم می شنوم. باز هم سپاس


ارسال سفارش ها - سان ابزار\nقوانین و مقررات > ارسال سفارش ها\nپردازش سفارشات ظرف 1 تا 2 روز کاری انجام می شود. پردازش سفارش شامل بررسی وضعیت پرداخت، صدور فاکتور، انبار، بسته بندی و تحویل مرسوله به شرکت های حمل و نقل می باشد. پیشروی در تمامی این مراحل توسط پیامک به اطلاع مشتری رسیده و همچنین از پنل کاربری مشتری در قسمت “سفارش های من” قابل مشاهده است.\nهزینه ارسال با تیپاکس به‌طور کامل به عهده مشتری خواهد بود.\nمرسوله‌هایی با وزن بیش از 30 کیلوگرم و یا طول بیش از یک متر تحت پوشش ارسال با پست قرار نمی‌گیرند و به روش‌های دیگری مثل باربری ارسال خواهند شد، کرایه این مرسوله ها تا محل باربری توسط “سان ابزار” پرداخت خواهد شد ولی هزینه باربری به عهده مشتری خواهد بود.\nپردازش سفارشات همه شهر ها پس از پرداخت کامل وجه انجام پذیرفته و در حال حاضر امکان پرداخت در محل وجود ندارد.\nکد رهگیری پستی یا تیپاکس مرسوله ها حداکثر 1 روز کاری پس از تحویل مرسولات به شرکت مربوطه در اختیار “سان ابزار” قرار گرفته و از طریق پیامک و پنل کاربری به اطلاع مشتریان می رسد.\nتحویل مرسوله ها به آدرس مشتری بسته به عملکرد شرکت ارسال کننده معمولا بین 3 تا 5 روز کاری انجام می پذیرد.\nقوانین ارسال سفارشات شهر اهواز\nکلیه سفارشات شهر اهواز که توسط پیک اختصاصی فروشگاه تحویل داده می شوند قابلیت پرداخت در محل را دارا هستند.\nدر صورت درخواست مشتری مبنی بر ارسال سفارش با سرویس هایی غیر از پیک فروشگاه (نظیر اسنپ و …)، امکان پرداخت در محل وجود نداشته و فاکتور باید قبل از ارسال کالا تسویه شود.\nقوانین ارسال سفارشات حومه اهواز و سایر شهرهای خوزستان\nارسال سفارشات حومه اهواز پس از پرداخت وجه انجام پذیرفته و در حال حاضر امکان پرداخت در محل برای آنها وجود ندارد.\nمرسوله هایی با وزن بیش از 30 کیلوگرم و یا طول بیش از یک متر تحت پوشش ارسال با پست قرار نمی گیرند و در صورتی که ارسال آن در قالب چند مرسوله امکان پذیر نباشد، به روش های دیگری مثل باربری ارسال خواهند شد. کرایه این مرسوله ها تا محل باربری توسط “سان ابزار” پرداخت خواهد شد.\nارسال مرسوله جهت سایر شهرهای خوزستان از طریق پایانه های درون استانی فقط با هماهنگی قبلی صورت می پذیرد و در صورتی که هماهنگی لازم صورت نگیرد از طریق پست یا تیپاکس ارسال خواهد شد که بین 3 تا 5 روز کاری توسط شرکت های مربوطه انجام می پذیرد. کرایه این مرسوله ها تا محل پایانه توسط “سان ابزار” پرداخت خواهد شد.\nجدیدتر روش های پرداخت\nقدیمی تر راهنمای خرید\ndinashi در مینی فرز 720 وات رونیکس مدل 3130\nمعرفی شرکت هنس


بررسی تأثیر برنامه ارتقاء فعالیت فیزیکی بر میزان رضایت از زندگی سالمندان روستایی - فصلنامه پرستاری سالمندان\nهوری زهرا، محمد خان کرمانشاهی سیما، معماریان ربابه. بررسی تأثیر برنامه ارتقاء فعالیت فیزیکی بر میزان رضایت از زندگی سالمندان روستایی. فصلنامه پرستاری سالمندان . 1396; 3 (4)\nبررسی تأثیر برنامه ارتقاء فعالیت فیزیکی بر میزان رضایت از زندگی سالمندان روستایی\nزهرا هوری، سیما محمد خان کرمانشاهی ، ربابه معماریان\nمقدمه و هدف: امروزه در بیشتر جوامع بین سالخوردگی جمعیت شهرها و روستاها تفاوت زیادی وجود دارد و معمولاً روستاها دارای ساخت سنی سالخوردهتری هستند. با بالا رفتن سن، رضایت از زندگی به آهستگی کاهش مییابد. یکی از عوامل مؤثر بر رضایت از زندگی فعالیت فیزیکی است. هدف این مطالعه بررسی تأثیر ارتقاء فعالیت فیزیکی بر رضایت از زندگی سالمندان روستایی است.\nمواد و روش ها: مطالعه حاضر از نوع نیمه تجربی است که در دو گروه آزمون (30 نفر) و کنترل (32 نفر) با انتخاب غیر تصادفی از سالمندان دو روستای چالاب و چنگوله در شهرستان مهران استان ایلام در سال 95-96 انجام شد. ابزار گردآوری اطلاعات شامل: پرسشنامه اطلاعات دموگرافیک و پرسشنامه رضایت از زندگی LSI-Z بود، روایی و پایایی ابزار سنجیده شد. برنامه ارتقاء فعالیت فیزیکی در چهار مرحله بررسی و شناخت، برنامهریزی، اجرا و ارزشیابی اجرا شد. برنامه طراحی شدۀ ارتقاء فعالیت فیزیکی در گروه آزمون اجرا شد. دادهها قبل از مداخله و 3 ماه بعد جمعآوری و سپس توسط نرمافزار SPSS 16 تجزیه و تحلیل شدند.\nیافته ها: براساس نتایج آزمون کای اسکوئر نمونههای دو گروه آزمون و کنترل از نظر متغیرهای دموگرافیک یکسان بودند (05/0 <P). میانگین نمره رضایت از زندگی در گروه آزمون قبل از مداخله (90/11)و پس از 3 ماه (33/15) بود و آزمون تی زوجی اختلاف معناداری را نشان داد (05/0 >P). در گروه کنترل نیز میانگین نمره رضایت از زندگی قبل از مداخله (33/15) و پس از 3ماه (91/14) بود . آزمون تی زوجی اختلاف معناداری را نشان نداد (05/0 <P).\nنتیجه گیری: میزان رضایت از زندگی سالمندانی که برنامه فعالیت فیزیکی را انجام دادند (گروه آزمون) نسبت به افرادی که برنامه فعالیت فیزیکی برای آنها انجام نشد (گروه کنترل) افزایش یافته است. پیشنهاد میشود برنامه طراحی شده ارتقاء فعالیت فیزیکی بومی برای سالمندان در مناطق مختلف کشور بهکار گرفته شود.\nواژه‌های کلیدی: سالمندان روستایی، فعالیت فیزیکی، رضایت از زندگی\nدریافت: ۱۳۹۶/۴/۲۷ | پذیرش: ۱۳۹۶/۶/۱۰ | انتشار: ۱۳۹۶/۶/۲۵


ساندرز حامیان برنامه ریزی برای آینده پس از سال 2020 پیشنهاد به پایان می رسد – ذهن نواندیش\nزیر بهداشت ، برنی ساندرز (I-Vt.) مارس 8 تصمیم به پایان انتخابات ریاست جمهوری, Sanders, حامیان در پردیس در حال انجام و به دنبال راه هایی برای نفوذ به 2020 انتخابات.\nپت هیوز, سال سوم, فلسفه, دانش آموز فارغ التحصیل و دانش آموزان دانشگاه استنفورد برای برنی (SU برای برنی) سازمان گفت که در حالی که ساندرز تصمیم به خاتمه دادن به مبارزات انتخاباتی خود را به حال به عنوان یک شگفتی آمده حامیان او در دانشگاه استنفورد بودند و هنوز هم نا امید نتیجه.\n“کمپین بود که همیشه فقط یک هدف در یک جنبش برای تبدیل کشور ما و ما ناامیدی است خو با علم به این که ما هنوز در این مبارزه هم ادامه خواهد داد و به مبارزه برای هر یک از دیگر تا زمانی که ما برنده شدن در این جهان ما سزاوار” هیوز گفت.\nدیوید Palumbo-لیو ادبیات تطبیقی استاد و ساندرز حامی تکرار هیوز که او نا امید شده بود اما همچنین با تاکید بر اهداف بلند مدت شکل دموکراتیک مسابقه.\n“من البته نا امید, اما آن را می سازد سیاسی خوبی حس” Palumbo-لیو گفت. “او گالوانیزه یک جنبش است که ادامه خواهد داد و مهمترین هدف در حال حاضر این است که مطمئن شوید که تهمت نیست دوباره انتخاب شود.”\nساندرز’ کمپین موفق به گرد هم آوردن دانش آموزان در همه زمینه های به کار با هم در مردمی سیاسی سازماندهی. حدود 300 نفر امضا سو برای برنی لیست پستی با یک سوم از آنها در خدمت به عنوان فعال برگزارکنندگان و شرکت در حوادث از جمله tabling, canvassing و حضور در بحث سازمان دیده بان احزاب با توجه به هیوز.\nبرای رایان یو ’23 بین المللی, دانش آموز, SU برای برنی شد یک فرصت برای کشف علاقه خود را در سیاست آمریکا است.\n“من به سیاست آمریکا و قبل از من آمد به امریکا و همواره علاقه مند سیاسی سازماندهی اما هرگز این شانس را داشتم که از چین” یو گفت. “به عنوان یک سوسیالیست پیدا کنم برنی کمپین الهام بخش خود را با پیام سیاسی و مردمی سازماندهی بنابراین من تصمیم به درگیر شدن و دیدن آنچه در آن می مانند.”\nاین کمپین را نا امید نیست.\n“کار بر روی زمین و به سادگی به اطلاع مردم است که سرگرم کننده را در خود دارد اما آن را حتی بیشتر سرگرم کننده هنگامی که شما می توانید با افرادی که ممکن است در آینده از دیدگاه های مختلف” یو گفت.\nالهام LaTray ’23 که مشغول به کار با یو برای سو برای برنی گفت: حتی در ابتدا شرم آور لحظات مبارزات انتخاباتی در حال حاضر پژمرده به مثبت خاطرات بازگویی یک بار او و یو شده بود فریاد زد و در حالی که canvassing پس از درخواست اگر او بودند رای گیری.\n“او بی اعتنا و راه دور بدون پاسخ” LaTray گفت. “ما شروع به خنده بیشتر در خودمان, چگونه شرم آور کار ما بود و او راه می رفت و پشت به ما و فریاد می زدند: ما در مقابل همه در پلازا. که mortifying اما نسبتا خنده دار در حال حاضر.”\nبه دنبال 2020\nحتی پس از مبارزات انتخاباتی را به تعلیق ساندرز حامیان در دانشگاه استنفورد به دنبال به سمت 2020 انتخابات و آینده به عنوان فرصت برای ادامه گسترش ساندرز پیام و سیاست.\nهیوز گفت: SU برای برنی تشویق اعضا به مشارکت در گروه ها و ابتکارات مانند جوان دموکراتیک سوسیالیست آمریکا استنفورد دانشجویان برای حقوق کارگران و استنفورد همبستگی شبکه.\n“در حال حاضر یک زمان از ترس و عدم اطمینان و با آن می آید وظیفه و فرصتی برای ایجاد جهان ما سزاوار یک جهان که در آن همه ما احساس امنیت بدون در نظر گرفتن درآمد و جنسیت و نژاد و توانایی وضعیت مهاجرت و….” هیوز گفت. “ما کمپین گسترش بسیاری از مردم تصور برای آنچه می تواند ما را برای مبارزه و ممکن است و ما ادامه خواهد داد که جنبش است.”\nPalumbo-لیو گفت که او تنظیم به این وضعیت رسیدن به پردیس فعالان آنلاین, تشویق دانش آموزان به درگیر شدن.\n“من در حال انجام در کلاس های بورس و فعالیت در حال برنامه ریزی یک دانشگاه گسترده مجازی تاون هال برای ایجاد یک شبکه یکپارچه از سازمان های مترقی و افراد در محوطه دانشگاه” Palumbo-لیو گفت. “هر کسی که علاقه مند باید تماس با من.”\nLaTray گفت که به عنوان هدف اصلی در سال 2020 است و شکست دادن رئیس جمهور مغلوب ساختن پیشی جستن او با توجه به کار برای معاون سابق رئیس جمهور جو بایدن مبارزات انتخاباتی.\n“من قصد دارم برای به رای بایدن و امید برای بهترین” LaTray گفت. “من واقعا هیجان زده در مورد او به عنوان یک نامزد اما من واقعا نفرت مغلوب ساختن پیشی جستن.”


YouTube فیلم های مناقشه در انتخابات ریاست جمهوری سال 2020 ایالات\nYouTube فیلم های مناقشه در انتخابات ریاست جمهوری سال 2020 ایالات متحده را ممنوع می کند\nچرا مهم است: پرزیدنت ترامپ در ادعاهای خود مبنی بر سرقت انتخابات سال 2020 توسط دموکرات ها بی امان بوده است. اکنون که ایالت های کافی نتایج خود را به نفع جو بایدن تأیید کرده اند. YouTube شروع به حذف فیلم های ادعای تقلب در انتخابات می کند. دلیل استدلال YouTube مربوط به ضررهای بیشمار دادگاه کمپین ترامپ همراه با صدور گواهینامه ایالتی است.\nیوتیوب امروز اعلام کرد که حذف ویدیوهایی را که به دروغ ادعای تقلب گسترده در انتخابات که منجر به پیروزی جو بایدن بر دونالد ترامپ ، رئیس جمهور آمریکا در انتخابات ریاست جمهوری 2020 شد ، آغاز خواهد کرد. از زمان انتخابات ، پرزیدنت ترامپ و متحدانش با استناد به تقلب گسترده تلاش کرده اند تا پیروزی بایدن را لغو کنند. با این حال ، تیم مبارزاتی و حقوقی وی در بسیاری از پرونده های قضایی نتوانسته اند شواهد کافی ارائه دهند.\nیوتیوب تصمیم خود در مورد ممنوعیت فیلم های ادعای تقلب در انتخابات را بر اساس این واقعیت اعلام کرد که ایالات کافی نتایج انتخابات خود را به طور رسمی تأیید کرده اند برای تعیین برنده. دانشکده انتخابات قرار است روز دوشنبه تشکیل شود ، و مهلت "بندر امن " سپری شده است\nبر خلاف فیس بوک و توییتر ، که محتوای آنها را کاملا گمراه کننده برچسب گذاری کرده اند ، YouTube در ابتدا محتوای مربوط به انتخابات را مشخص کرده است . در حالی که هنوز آرا tall تصویب و تأیید می شد ، رویکرد عملی بیشتری داشت. یوتیوب اذعان داشت که در برخی موارد ، این روش به معنای "اجازه دادن به دیدگاه های بحث برانگیز در مورد نتیجه یا روند شمارش آرا of یک انتخابات فعلی است."\nیوتیوب در تلاش است تا با هدایت بینندگان به آژانس امنیت سایبری و زیرساخت امنیت ، تمامیت خود را تقویت کند. صفحه "کنترل شایعه " و دفتر ثبت فدرال که تایید می کند جو بایدن رئیس جمهور منتخب بر اساس گواهی ایالتی آرا است.\nیوتیوب همچنین برخی از آمارهای مربوط به تلاش های خود را منتشر کرده است محدود کردن فیلم های گمراه کننده. این بیش از 8000 کانال و "هزاران " فیلم را خاتمه داده است ، با 77٪ از آن فیلم ها به 100 بازدید نمی رسد. حدود 88٪ از ویدئوها در ده نتیجه برتر جستجو برای انتخابات از "منابع خبری معتبر " بوده است. بیشترین بازدیدها مربوط به انتخابات و کانال ها مربوط به انتخابات از منابع خبری مانند NBC و CBS بوده است.\n"ما نیاز به بررسی دقیق در مورد کارهای مربوط به انتخابات خود را درک می کنیم. تیم های ما سخت تلاش می کنند تا اطمینان حاصل شود که ما بین اجازه دادن به طیف گسترده ای از سخنرانی های سیاسی و ایجاد اطمینان از اینکه از سیستم عامل ما برای تحریک در دنیای واقعی سو ab استفاده نمی شود ، تعادل برقرار می کنیم. آسیب رساندن یا انتشار گسترده اطلاعات غلط مضر. ما از بحث و گفتگوهای مداوم استقبال می کنیم و با کارشناسان ، محققان و سازمان ها ارتباط برقرار خواهیم کرد تا اطمینان حاصل شود که سیاست ها و محصولات ما به آن هدف رسیده اند. و مانند همیشه ، ما یادگیری های این انتخابات را در مورد خود اعمال خواهیم کرد تلاش های مداوم برای محافظت از سلامت انتخابات در سراسر جهان. "" / p>\nشرکت های رسانه های اجتماعی در مدیریت اطلاعات غلط در سیستم عامل های خود در کانون توجه قرار گرفته اند. نفوذ روزافزون رسانه های اجتماعی آنها را مجبور کرده است تا ضمن تلاش برای ایجاد تعادل با بحث های قانونی ، به طور تهاجمی اطلاعات غلط و گمراه کننده را کنترل کنند. اگرچه این خبر احتمالاً ادعاهای برخی گروه های "سوگیری لیبرال" را تقویت می کند ، اما یوتیوب احتمالاً فکر می کند که با توجه به تصویب آرا state ایالتی و انبوه خسارات دادگاه ، کمپین ترامپ فضای کافی برای ایستادن دارد.


راهپیمایی دگرباشان جنسی؛ از فرانسه تا ترکیه | ماهنامه سرخط\nدر ۰۷ تیر ۱۴۰۰ ۳۳۵\nکلان‌شهرهایی چون برلین، پاریس و رم صحنه رژه افتخار جامعه «ال‌جی‌بی‌تی» و شعارهای برابری‌طلبی بودند.\nبه گزارش رسانه فارسی زبان سرخط استرالیا به نقل از رادیونشاط، دستکم ده هزار نفر در پایتخت آلمان به خیابان آمدند تا تبعیض‌های اجتماعی را به چالش بکشند. در استانبول اما این رژه سرکوب شد.\n۲۸ ژوئن ۱۹۶۹ روزی تاریخی در جامعه دگرباشان جنسی است. شبیخون پلیس نیویورک به پاتوق همجنس‌گرایان در خیابان کریستفر با شورش و مقاومت همراه شد. این ایستادگی سرآغازی شد بر جنبش آشکارسازی و برابری‌طلبانه جامعه ال‌جی‌بی‌تی و رژه افتخار سالانه “کریستفر استریت دی” در پاسداشت این شورش.\nسال ۱۹۷۹ و ده سال پس از شورش در بار “استون وال” نیویورک، دگرباشان جنسی آلمانی هم به خود جرات دادند و رژه‌ای ۴۵۰ نفری در بلوار اصلی برلین برگزار کردند. حال رژه افتخار با مطالبات فمینستی، مبارزه با نژادپرستی و مقابله با اقلیت‌هراسی گره خورده است.\n۲۸ ژوئن ۲۰۲۱: دستکم ده هزار نفر در رژه “CSD” در برلین، خواهان تضمین حقوق برابر دگرباشان جنسی شدند. پنجاه و دو سال از یورش پلیس به بار استون وال نیویورک می‌گذرد. حالا شبیخونی در کار نیست اما سایه تبعیض و پیش‌داوری هنوز بر سر دگرباشان است.\nجنبش دگرباشان جنسی در آلمان از دوران طولانی انگ و سرکوب عبور کرده است. جنبشی برآمده از دل جنبش دانشجویی ۶۸ که مطالبه اصلی‌اش الغای بند ۱۷۵ قانون جزایی آلمان بود. بندی که رابطه بین دو همجنس را مشمول مجازات و زندان می‌کرد و از قبل روی کار آمدن نازی‌ها اعتبار داشت. تصویر: ۲۸ ژوئن ۲۰۲۱ – برلین\nرنگارنگ، تند و تیز با شعارهای سیاسی و برابری‌خواهانه… این پیام سالانه ترنس‌ها، بی‌سکسوال‌ها، کوییرها، لزبین‌ها و گی‌ها در برلین و سایر شهرهای آلمان است. انجیل هم‌جنس‌گرایی را گناه می‌داند. جامعه ال‌جی‌بی‌تی اما می‌گوید این هموفوبیا (هم‌جنس‌گراهراسی) است که باید گناه باشد.\nترکیه جامعه‌ای سنتی و مذهبی است اما اقلیت‌های جنسی در این کشور نیز در رژه افتخار، پیشداوری‌ها، تابوهای فرهنگی و تبعیض‌های اجتماعی را به چالش می‌کشند و حقوق انسانی و اجتماعی خود را می‌طلبند. اینجا استانبول است، ۲۸ ژوئن ۲۰۱۵ و کمی پس از حمله پلیس به اجتماع دگرباشان.\n۲۶ ژوئن سال ۲۰۲۱: مواجهه پلیس با دگرباشان جنسی در استانبول. این بار دستگیری بولنت قلیچ، یک عکاس خبری به اتهام حضور در رژه و نقض ممنوعیت مراسم. ماموران به تجمع چند صد نفری جامعه ال‌جی‌بی‌تی با فشنگ لاستیکی و گاز اشک‌آور حمله کردند. آنکارا قانونی تصویب کرده که رژه افتخار را برای ۵ سال قدغن می‌داند.\nاستانبول در قلب یک کشور مسلمان از مراکز رژه سالانه جامعه ال‌جی‌بی‌تی است. روزی که معمولا با تظاهرات ضددولتی و هجوم پلیس و خشونت همراه می‌شود. تصویر به ژوئن ۲۰۱۳ و مشارکت جامعه رنگین‌کمانی در اعتراضات مربوط به پارک گزی مربوط است.\nرژه دگرباشان جنسی در استانبول در سال ۲۰۱۹. پلیس ترکیه مسیر راهپیمایی را مسدود کرد و جواب معترضان را با خشونت، ضربات باتوم پرتاب گاز اشک‌آور داد. جامعه ال‌جی‌بی‌تی در ترکیه مورد آزار و سرکوب جدی قرار دارد.\nرژه افتخار جامعه رنگین‌کمانی در اسرائیل نیز به طور مرتب برگزار می‌شود. ۲۷ ژوئن ده هزار نفر در راهپیمایی CSD شرکت کردند. تصویر به سال ۲۰۱۹ تعلق دارد.\nماسکی رنگین‌کمانی در رژه رنگین کمانی‌ها در برلین. به دلیل مقررات کرونا، کاروان‌ها در سه ردیف مجزا به سمت کانون مراسم یعنی “الکساندر پلاتس” حرکت کردند.\nبه گزارش دویچه وله، رژه افتخار در برلین حال و هوایی شاد و مفرح دارد و در عین حال سیاسی است. بعضی شعارها هم طنزی زیرپوستی و دو پهلو دارند. از جمله این شرکت‌کننده که می‌گوید: «بیگودی من از آلمان مهم‌تر است.»\nافزایش جمعیت مهاجران خارجی در استرالیا


سبک زندگی اربعینی‌ها - رویـش نیــوز\nشنبه 20 آبان 1396, 21:05\nسرویس دین و اندیشه رویش نیوز-محسن مهدیان: راه پیمائی اربعین در نسبت کلید واژه "زائر" یک سبک زندگی تمدن ساز است. آنقدر غرق جوش و خروش این روزهائیم که کمتر قدر معرفتی این نعمت را توجه می کنیم.\nمراسم پرشور اربعین حسینی در کربلا جلوه ای از یک جامعه اخلاقی و دینی است. جامعه ای که مفهوم جدیدی از نظم و قانون و ایثار و همیاری و تعاون ایجاد کرده است.\nنظم در راه پیمایی اربعین عراق مفهوم متفاوتی از نظم رایج دارد . این نظم کاملن خودجوش و بدون هرگونه قرار داد دولتی و قانون از پیش نوشته شده است. نظمی است که از درون همکاری و تعاون عاشقانه زوار سیدالشهدا علیه السلام ایجاد شده است.\nکمک کردن افراد به یکدیگر فراتر از ایثار و فداکاری های مرسوم است. کمک کردن به عنوان یک اصل ساختاری در راه پیایی اربعین ایجاد شده است و افراد برای کمک به دیگران از هم سبقت می گیرند. اهل کمک و ایثار حتا نگران ریا و تزویر هم نیستند چرا که اساسا راه پیمایی اربعین بر مبنای کمک و یاری و تعاون شکل گرفته است و همیاری در ساختار آن تعریف شده است.\nروابط ادم ها بسیار احترام‌آمیز است و این احترام بسیار فراتر از ادب های مدرن و تصنعی جوامع امروزی است که بیشتر بر اساس رفتار کاسب کارانه سرمایه داری شکل گرفته است. در این مانور زیبا، ادب و احترام به دیگران جوشش درونی دارد و افراد برای عشق ورزیدن بهم عطش دارند.\nامر به معروف و نهی از منکر و نظارت های مردمی در بالاترین سطح و بلوغ خودش قرار گرفته است. در این جامعه نهی از منکر نهادینه و خاصیت پیشگیرانه پیدا کرده است. در چنین جامعه ای افراد می دانند که هر خطای احتمالی با واکنش دیگر اعضای این جامعه مواجه می شود و بنابراین کمتر آسیبی در این جامعه شکل می گیرد.\nسادگی و بی آلایشی و توقعات در حد نیاز و خورد و خوراک ساده، از دیگر نشانه های جامعه اربعینی عراق است. ساده زندگی می کنند و نیازهایشان صرفن براساس هدف تعریف می شود و در عین حال از این سبک زندگی لذت می برند.\nهجرت و عبور از وابستگی های مادی به شکل واقعی کلمه در این مسیر دیده می شود. هجرت از زن و فرزند و زندگی و دیار و تن دادن به خطراتی که در طول راه آنها را تهدید می کند. پیوند سبک زندگی اربعین با هجرت خودش یک معیار کلیدی در زندگی جهادی است.\nاما همه این زیبایی ها به یک مبدا برمی گردد؛ آن مبدا و نسبت چیست؟ "محبت افراد به یکدیگر" منشا اصلی این جوشش خیرات است.\nجامعه ای که روابط آدم ها در آن عاطفی و محبت آمیز است، نظام حاکم بر آن رنگ اخلاقی می گیرد. در جامعه ای که همه همدیگر را دوست دارند و نسبت به یکدیگر محبت می ورزند همراهی و همیاری معنی دیگری پیدا می کند.\nبسیاری از خیرات و برکات سفر اربعین را باید در همین رابطه محبت آمیز دید. "انسان توحیدی و محبین اهل بیت" از کمک کردن به دیگران لذت می برند. شوق کمک کردن و آرامشی که از این یاری رسانی می برند اثر این دنیایی کار آنهاست و نگاه کاسب مآبانه نه به این دنیا دارد و نه حتا به آخرت. معتقدند انسان ها باید به یکدیگر کمک برسانند و این یک وظیفه است.\nافراد وقتی کسی را دوست دارند تلاش می کنند به هر تقدیر به او خدمت کنند. کمکشان هم بدون درخواست و خواهش است . اگر چنین نگاهی بین ادم ها ایجاد شود دیگر لازم نیست منافع مادی این یاری رسانی متذکر شود. حتا فراتر از پاداش آخرت است. ادم ها چون همیدگر را دوست دارند به فکر هم هستند. اما رمز مانایی و ماندگاری این رابطه دوطرفه چیست؟ و چه ارتباطی به ماجرای اربعین دارد؟\nاما این رابطه محبتی چه وقت ایجاد می شود؟\nرمز و راز تشکیل این "محبت" در تعبیر "زائر" است. خیرات و برکات جامعه اخلاقی راه پیمایی اربعین را باید در نسبت زوار با یکدیگر دید. ارتباط عاطفی زائران اربعین، منشا اصلی همه این خیرات است؛ ارتباط عاطفی که در کمال خودش قرار دارد.\nدر جامعه اربعین افراد همیدگر را در حد اعلا دوست دارند و به همین دلیل به هم احترام می گذارند و حریم یکدیگر را رعایت و فداکاری می کنند و برای ایثار از هم سبقت می گیرند. چرا ؟ چون اینها زائرند. اینها کسانی هستند که محبوب اصلی شان را دوست دارند. مردم عاشق سیدالشهدا هستند و به همین دلیل هرکس که سیدالشهدا را دوست دارند را دوست می دارند و به او محبت می کنند. در چنین جامعه ای که افراد نسبت شان را با یکدیگر بر اساس نسبت آنها با اهل بیت تعریف می کنند می توان انتظار تشکیل یک جامعه توحیدی در اعلاترین درجه داشت.\nو اما مهمتر اینکه تنها الگوی رشد و اعتلای جوامع نیز همین الگو است. الگویی که رفتار انسان ها را با هم عاطفی می کند آنهم محبت حقیقی. روابط عاطفی افراد با یکدیگر که که حول محبت آنها به اهل بیت ایجاد می شود، جامعه ساز است؛ آنهم جامعه کمال یافته اسلامی که جامعه ای توحیدی است.\nترند اربعینی پویش بزرگ «اربعینیم» صوت/نمایش رادیویی زخمی که بر دلم نشست+قسمت چهارم زائران اربعین از سفر بدون گذرنامه به عراق خودداری کنند ۳۰ پرسش پُرتکرار دانشجویان درباره «پیاده‌روی اربعین» ۹۶ +پاسخ دولتی که از اربعین هم کاسبی می کند نظر قلبی ما حضور رایگان مردم در اربعین است اعزام زائران اربعین از مرز خسروی تصاویرماهواره‌ای جدید از پیاده روی اربعین دیدار اربعینی ها در بنیاد مهدویت


طرز تهیه نخود بو داده با طعم عسل و دارچین -\nبه گزارش آلامتو و به نقل از مجله تناسب اندام؛ اگر هوس چیزهای شیرین می کنید، اما می دانید که خوردن آبنبات باعث می شود بی حال و کسل شوید، می توانید از این گزینه کم کالری و گرم استفاده کنید. نخود بو داده عسلی دارچینی. نخود ها سرشار از پروتئین و فیبر هستند و هنگامی که بو داده شوند، حالت تردی رضایت بخشی پیدا می کنند و اگر آنها را با کمی عسل و دارچین بو دهید، یک خوردنی شیرین خوشمزه خواهید داشت که انرژی شما را نیز افزایش می دهد.\nنخودهای بو داده عسلی دارچینی\n۱/۸ قاشق چایخوری جوز هندی\nفر را از قبل تا ۳۷۵ درجه فارنهایت گرم کنید. سینی فر را با کاغذ آشپزی بپوشانید.\nدر یک صافی، آب نخود ها را خالی کرده و آبکشی کنید. آنها را روی حوله پهن کنید تا خشک شوند.\nنخود ها را روی ورق آشپزی در یک لایه تکی پخش کنید. حدود ۴۵ دقیقه یا تا زمانی که ترد شوند، آنها را بپزید. یکی را امتحان کنید و اگر هنوز نرم است، به مدت طولانی تری بپزید.\nدر حالی که نخود ها هنوز داغ هستند، آنها را در یک کاسه با روغن، عسل، دارچین، جوز هندی و نمک مخلوط کنید. می توانید به همین شکل آنها را سرو کنید یا برای اینکه حالت کاراملی پیدا کنند، آنها را حدود ۱۰ دقیقه دیگر در فر بگذارید.\nنخود های باقی مانده را در یک ظرف دربسته نگهداری کنید.\nراههای بالا بردن سریع وزن بدن...\nهمه چیز درباره ویتامین B3 نیاسین...