خرید صندلی در رشته های پزشکی در دانشگاههای ایران - مدرک|خرید مدرک قانونی و با استعلام|دیپلم|کاردانی|کارشناسی|ارشد|دکترا\nاین روزها تحصیل در رشته پزشکی به علاقه مندی بسیاری افراد تبدیل شده است. تعداد بالای داوطلبان ثبت نام در رشته علوم تجربی نیز می تواند نشان دهنده همین مسئله باشد. اما پذیرفته شدن در رشته پزشکی کار هر کسی نیست و معدود کسانی به هدف خود یعنی قبولی در رشته پزشکی میرسند.\nاینکه که چطور بتوان بدون کنکور وارد دانشگاه برای تحصیل در رشته پزشکی شد از سوالات متداول علاقه مندان این شغل است.\nبدون شک درآمد بالا و کلاس کاری این حرفه از جمله دلایل استقبال زیاد از این رشته است.\nتحصیل پزشکی بدون تحصیل کردن در ایران چگونه رخ میدهد؟!\nشاید اکثر افرادی که در تکاپوی پزشک شدن هستند تنها راه فرار از کنکور و تحصیل پزشکی را مهاجرت به کشورهای دیگر می دانند. برخی از دانشگاههای خارجی در طول زمانهای گذشته بدون کنکور پذیرای دانشجویان از سراسر دنیا بودند.\nهمه ساله شاهد افزایش تعداد این دانشگاهها در دنیا هستیم.\nاین دانشگاهها با اخذ شهریه از دانشجویان خارجی شرایط تحصیل برای آنان را فراهم می کنند.\nمهاجرت تحصیلی با تمام مزایایی که دارد مشکلات و سختی های مخصوص به خود را نیز دارد.\nشرایط زندگی در برخی کشورهای رو به رشد، آشنایی با مردمان و فرهنگ های جدید از جمله ویژگی های تحصیل در کشورهای خارجی است. اما از طرفی دوری از خانواده، هم زبان نبودن با مردمان این کشورها و مسائلی از این قبیل دلایلی هستند که برخی نمی توانند با آن کنار آیند.\nجدا از همه این مسائل، توانایی مالی و گاهی دشواری در یافتن شغل مناسب برای اکثر اشخاص، زندگی در کشورهای خارجی را سخت کرده است.\nاخیرا شرایطی در داخل ایران فراهم شده است که افراد از این قبیل می توانند از مزایای آن بهره مند شوند. هر شخصی که برای پزشک شدن حاضر به صرف هزینه باشد می تواند با ثبت نام در پردیس های دانشگاهها به تحصیل بپردازد.\nخرید صندلی پزشکی در دانشگاههای علوم پزشکی مورد استقبال افراد زیادی قرار گرفته است.\nاین افراد با پرداخت شهریه های بالا برای حق تحصیل خود، می توانند یکی از صندلی های دانشگاهها را از آن خود کنند.\nبه این شکل داوطلبانی که موفق به کسب قبولی در رشته پزشکی نشده اند می توانند در داخل کشور خود تحصیل کنند.\nشرایط خرید صندلی پزشکی چگونه است؟!\n1 : داشتن معدل حداقل 16 برای دیپلم\n2 : دارا بودن نمره قبولی 16 برای دروس اصلی سوم دبیرستان\n3 : مشغول به تحصیل نبودن در دانشگاههای دیگر، از جمله پیام نور، غیر انتفاعی و …\n4 : توانایی پرداخت شهریه های معلوم برای تحصیل پزشکی است.\n5 : مورد چهارم از این 4 شرایط ذکر شده، مورد اصلی برای داوطلبان و دانشگاه\n6 : شخصی که اقدام به خرید صندلی دانشگاه کرده، شهریه ای معادل 25 میلیون تومان را نیاز خواهد داشت.\nاین شهریه به حساب دانشگاه محل تحصیل پرداخته می شود. دانشجویانی که این میزان شهریه را پرداخت می کنند در کنار سایر دانشجویان پزشکی مشغول به تحصیل می شوند.\nالبته این میزان از شهریه ممکن است سالانه دستخوش درصدی افزایش نیز باشد.\nداوطلبان همچنین می توانند برای مقطع دکتری هم از این روش استفاده کنند. قطعا این مقطع مستلزم صرف هزینه های بیشتری خواهد بود. خرید صندلی پزشکی تاکنون در 22 دانشگاه علوم پزشکی قابل اجراست.\nاگر شما نیز راه خرید صندلی دکترا نظر شما را برای رشته و علاقه مربوطه به دکتری جلب کرده است و از نظرتان جالب آمده است\nمیتونید با ما تماس بگیرید تا در کمترین مدت به نحو احسنت خواسته ی شما را\nبر فراهم سازیم.\nفقط کافیست با ما تماس بگیرید و خواسته ی خود را مطرح کنید.\nسهمیه ایثار گری\nسهمیه خانواده ی شما\nبرچسب خوردهتاییدیه WESخرید صندلیخرید صندلی دانشگاهیخرید صندلی در دانشگاههاخرید صندلی در دانشگاههای دولتیخرید مدرکخرید مدرک IELTSخرید مدرک PTEخرید مدرک TOEFLخرید مدرک با استعلامخرید مدرک برای استخدامیخرید مدرک برای مهاجرتخرید مدرک برای مهاجرت تحصیلیخرید مدرک برای مهاجرت شغلیخرید مدرک تحصیلیخرید مدرک تحصیلی با استعلامخرید مدرک تحصیلی قانونیخرید مدرک دکتراخرید مدرک دکترا برای مهاجرترزومه نویسی


مهدی سلطانی سروستانی 2021/11/25 کسب درآمد آسان\nدر این استراتژی معامله گران تصمیم میگیرن سهام های ارزنده ای که سودآوری مستمر دارن با توجه به صنعت و جایگاهشون در اقتصاد، در قیمت های بسیار مناسب و پایین تر از ارزش ذاتی، خریداری میکنن و به مدت طولانی نگه میدارن و هرساله سود (DPS) سهم را از شرکت دریافت میکنن. فشرده شده و انرژی پتانسیل جمع شده و آماده رها شدن است که میتواند در صورت کانفرم پیش شرط که همانا عبور قیمت از فراکتال شماره 4 در جهت رو به پایین است. هنگامی که شما برای اولین بار نرم افزار متلب را باز کنید، با تعدادی متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت پنجره ی خالی مواجه خواهید شد. شاید مشاهده ی این پنجره های خالی برای شما جالب نباشد، این به این خاطر است که تاکنون با متلب کار نکرده اید. اما هریک از این پنجره ها وظیفه ی خاصی را انجام می دهند. بنابراین مهم است هنگام انجام کارها، بدانید که از کدام پنجره استفاده کنید.\nTotal Addressable Market یا (TAM) از اصطلاحات فروش است که به بزرگترین فرصت ممکن برای کسب درآمد برای یک کسب‌وکار خاص اشاره دارد. بازار forex می‌تواند به‌تمامی نیازها در زمانی که لازم است سریعا پاسخ دهد و می‌توان در این بازار استراتژی‌های جهانی را به‌منظور بهره‌گیری از فرصت‌های سرمایه‌گذاری و کسب سود استفاده نمود.\nبرای شروع به دست آوردن پول کافی به اندازه کافی در تجارت ، باید چندین عمل را انجام دهید: چرا شما باید از سیگنال های فارکس استفاده کنید و چگونه می توانند به نفع شما و تجارت شما باشند.\nمفهوم اطلاعات نمی تواند تنها یک مفهوم فنی، بین رشته ای و حتی سوپر رشته ای باشد. اطلاعات یک طبقه بندی فلسفی اساسی است. مباحثات محققان درباره جنبه های فلسفی اطلاعات به طور قابل اعتماد نشان می دهد ناپایداری اطلاعات به هیچ یک از متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت این دسته ها. مفاهیم و تفسیرهای ناشی از رویکرد دگماتیک به نظر می رسد بسیار خاص، یک طرفه و کل محدوده این مفهوم را پوشش نمی دهد. علاوه بر این ربات ها بر اساس احساسات تصمیم نمی گیرند. آنها با دسترسی مداوم به اطلاعات چندین معامله و رعایت استراتژی های سرمایه گذاری از پیش تعیین شده ربات ها میتوانند معاملات را سریع تر و بیشتر از یک انسان انجام دهند.\nسپس از بین انواع نمودارها ، نمودار Line تک خطی را انتخاب می کنیم : با این حال ، هیچ کس شما را اذیت نمی کند که در تنظیمات گشت و گذار کنید تا درک کنید که چگونه این نشانگر کار می کند.\nبهترین پلتفرم های معاملاتی فارکس :متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت\nاگر حوصله‌ی مطالعه این مقاله‌ها را ندارید نگران نباشید، در انتهای این مقاله سهام متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت بلندمدتی را معرفی کرده‌ایم.\nبرای متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت این که موضوع کاملا باز شود، به شکل یک نگاه می‌کنیم. در این شکل، روزی نمودار مظنه‌های بیت‌کوین یک اندیکاتور ZigZag قرار داده‌ایم. به لطف این شکل، کاملا هویدا است که سطوح ۱۱۶۶۰ (نقاط ۱،۲،۳،۴،۵) و ۹۱۴۵ (نقاط ۶،۷،۸) پرقدرت‌ترین سطوح حمایت/مقاومت هستند. توسعه شبکه تعامل سازمانهای ایرانی در عرصه آموزش و امکان تبادل و اشاعه تجارب موفق. خرید کتاب مرجع کامل تحلیل تکنیکال در بازارهای سرمایه نشرمهربان.\nکارگزاری آگاه در شهر اهواز دارای دو شعبه است که برای سرمایه‌گذاران خدمات ویژه‌ای در نظر گرفته است. این خدمات در وهله اول ایجاد کد بورسی و در ادامه ارائه کلاس‌های آموزشی متنوع و پربار در محل کارگزاری آگاه در شهر متد پیوت ها و پولبک ها فراچارت اهواز است. برای اطلاع از برنامه آموزشی می‌توانید با شعب کارگزاری آگاه در اهواز تماس حاصل فرمایید. ربای قرضی یعنی شرط زیاده در قرارداد قرض، شامل شرط جریمه تأخیر نمی‌شود؛ 📈 📈با این حال آنها سعی می‌کنند خود را از طریق 95 درصد بازده موثر، لیست بزرگی از ارزهای رمزنگاری شده و 5 نوع حساب مختلف، از بقیه متفاوت جلوه دهند.


آیا باید قبل از شروع یک استارتاپ از شغل فعلی خود استعفا دهیم؟ - رسانه موفقیت یوکن\n17 بهمن 1396 - 8:00\nزمانی که شما تصمیم می گیرید که کسب و کار شخصی خود را آغاز کنید، معمولا وسوسه انگیز است که شغل کارمندی را رها کرده و تمام وقت و توجه خود را صرف کسب و کار جدیدتان کنید. اما این چالش نیز وجود دارد که قبل از رسیدن استارتاپ به درآمد، در ابتدا شاید نیاز به یک منبع مالی داشته باشید.\nملاحظات زیادی قبل از شروع هر کسب و کار وجود دارد که باید آنها را در نظر گرفت. مهم نیست که چه کاری را شروع کرده اید، همیشه یک فاز اولیه در استارتاپ ها وجود دارد که در این فاز برای بدست آوردن هر ریال باید تلاش کرد. این جنبه از کار، منحصر به سرویس یا محصول ویژه ای نیست، همیشه ابتدای کار، کسب درآمد با سرعت بسیار پایین و به سختی صورت می گیرد. در ادامه قصد داریم پنج نکته ای که باید قبل از استعفا دادن از شغل فعلی و صرف تمام زمان خود برای استارتاپ مورد توجه قرار گیرند را با هم بررسی کنیم.\nبه جز آنهایی که به صورت موروثی ثروتمند هستند، بیشتر افراد برای کسب درآمد کار می کنند، زیرا مجبورند که نیاز مالی خود را بر طرف سازند. در این حالت، زمانی که استارتاپی را راه اندازی می کنید، ترک کردن شغل فعلی، وابسته به این خواهد بود که برای مدتی، منبع درآمد دیگری برای گذراندن امورات روزانه ی خود داشته باشید تا استارتاپ شما رشد کرده و درآمد ایجاد کند. در غیر این صورت باید کمی بیشتر تامل کنید.\nبرای اینکه پاسخ به سوال " آیا باید قبل از شروع یک استارتاپ از شغل فعلی خود استعفا دهیم؟" را به درستی بدهید، 5 نکته وجود دارد که که قبل از شروع یک استارتاپ باید به آن توجه کنید، در ادامه در یوکن با بررسی این نکات می توانید تصمیم بهینه تری بگیرید.\nابتدا ببنید که آیا پس انداز قابل توجهی دارید؟\nاگر تا به اینجا پول کافی پس انداز کرده باشید که بتوانید به واسطه ی آن، چند ماهی در شروع کسب و کار شخصی جدید خود، امورات مالی خود را بگذرانید، پس می توانید مدتی بدون دریافت حقوق سپری کنید و به جای گذراندن وقت روی شغل دیگر، تمام توجه خود را معطوف به کسب و کار جدیدتان کنید. اما باید ببینید که پس انداز شما تا چه زمانی کافی خواهد بود؟ حداقل باید بتوانید خرج 6 ماه خود را با آن تامین کنید. مسئله حائز اهمیت دیگر این است که آیا مجرد هستید و یا ازدواج کرده اید و به طور مثال دو فرزند دارید؟ باید بسته به این شرایط، خرج زندگی خود را حداقل برای 6 ماه تخمین بزنید و بررسی کنید که آیا میزان پس انداز شما برای این 6 ما کفایت می کند یا خیر. با یک نگاه کلی به وضعیت زندگی خود می توانید محاسبه کنید که به صورت ماهانه چه مقدار هزینه دارید، سپس آن را در 6 یا 9 ضرب کنید، اگر پس انداز بانکی شما به این میزان بود، در صورت تمایل می توانید شغل فعلی خود را ترک کرده و با خیال راحت تری بر روی استارتاپ خود تمرکز کنید.\nنکته دومی که قبل از ترک شغل فعلی باید به آن توجه کنید این است که آیا مشتریانی دارید که در انتظار محصول شما باشند؟\nاگر در حال حاضر مشتریان دست به نقد دارید که در انتظار محصول یا سرویس شما هستند، می توانید به استعفا از شغل فعلی خود فکر کنید. در حالت ایده آل، صدور صورت حساب برای همه مشتریان، باید درآمدی ایجاد کند که حداقل بتواند هزینه های شخصی، حقوق کارکنان، مالیات و دیگر هزینه های کار را پوشش داده و سپس سودی برای صاحب کسب و کار به جای بگذارد که معمولا در ابتدای کار، احتمال چنین صورت حسابی از سوی مشتریان کم است. با این شرایط بهترین سناریو این است که تا زمان جذب کردن تعداد مناسبی از مشتریان بالقوه صبر کنید، آنها را به مشتریان دائمی تبدیل کرده و سپس منبع درآمد خارجی خود را قطع کنید.\nآیا برای استارتاپ خود سرمایه گذار دارید؟\nوقتی کسی بر روی کار شما سرمایه گذاری می کند، این انتظار را دارد که به صورت تمام وقت روی استارتاپ خود زمان بگذارید و تمام توجه خود را معطوف به این کار کنید. تنها استثنائی که ممکن است در این بین وجود داشته باشد این است که این سرمایه گذار، یکی از اعضای خانواده و یا از دوستان نزدیک شما باشد و این شانس را به شما بدهد که وقت خود را گاهی برای شغل دیگری صرف کنید. طبیعی است که در غیر این صورت، شخصی که سرمایه مالی خود را در اختیار شما قرار داده، به دنبال کسب حداکثر توانایی و مزایای شما و ایده ی شما باشد. اگر شما سرمایه گذار خارجی (خارج از نزدیکان خود، خانواده و دوستان) داشته باشید، قطعا ایده ی آنها این است که حدود 80 تا 90 ساعت در طول هفته برای استارتاپ مشترکتان وقت بگذارید.\nگر به صورت پاره وقت کار می کنید و در کنار آن یک کسب و کار راه انداخته اید، از خود بپرسید که چه مقدار زمان مفید برای اجرا و پیش برد کسب و کار خود نیاز دارید. اگر می توانید در زمان آزاد به امور مربوط به کسب و کار جدیدتان نیز بپردازید نیازی نیست که حتما به سرعت از شغل پاره وقت خود، استعفا دهید. می توانید تا زمانی که به درآمد مطلوب و قابل قبولی در استارتاپ خود می رسید، منتظر بمانید و سپس شغل فعلی را رها کنید.\nمنافع شغلی فعلی در مقابل زمانی که برای آن صرف می کنید چه مقدار است؟\nمنافع شغلی خود را در مقابل فرصت های کسب و کار شخصی جدید خود، تخمین بزنید. بالاخره شما باید تصمیم بگیرید که چه کاری اهمیت بیشتری دارد و بهتر است که چه تصمیمی بگیرید. آیا باید وقت خود را تماما صرف کسب و کار شخصی خود کنید و یا یک کارمند خوب باقی بمانید؟ در اغلب موارد، باید منتظر باشید تا سرمایه ی خوبی از شغل خود برای ادامه ی زندگی کسب کرده و سپس شغل قبلی تان را ترک کنید. در بعضی موقعیت های نادر، ممکن است آنقدر خوش شانس باشید که با وجود رها کردن شغل فعلی بتوانید به زندگی ادامه دهید و تمام وقت خود را صرف کسب و کار جدید کنید. گاهی نیز ادامه دادن به شغل فعلی برای مدتی مزایایی برای شما دارد که بهتر است مدتی آن را ادامه دهید و پس از رشد نسبی استارتاپ خود، شغل کارمندی را رها کنید.\nبا بررسی این نکات می توانید تصمیم بهتری بگیرید. به خاطر داشته باشید که پاسخ درست به تمام این سوالات تنها وابسته به خود شماست. البته گاهی این شانس وجود دارد که خانواده و اطرافیان به شما در گذراندن امور روزانه کمک کنند و مدتی نیاز به منبع درآمد نداشته باشید. به هر حال این شما هستید که بیشتر از هر کس دیگر از زندگی شخصی و اهدافتان آگاهید. تمامی آن ها را کنار هم بگذارید، بسنجید و در نهایت بهترین تصمیم را برای وضعیت شغلی تان اتخاذ کنید.


جايگاه اجتماعي زنان از دو ديدگاه حجاب - پايگاه دانلود رایگان کتاب\nجایگاه اجتماعی زنان از دو دیدگاه حجاب\nآسیب شناسی جایگاه شغلی زنان ایرانی بررسی موانع فرهنگی و قانونی مشارکت زنان علی رغم چندگانگی وظائف و تعدد نقش های زنان در جامعه منزلت این نقش برابر نیست چرا که نقش زن به عنوان همسر ، مادر ، و کدبانو در کفه تراز و سنگین تر به نظر رسیده و یا با ارج تر شمرده می شود .\nدر حقیقت اگر در مورد استقلال مردان عوامل جمعیتی مثل ساختار سنی جمعیت ، روند مهاجرت ، میزان رشد جمعیت و میزان عرضه و تقاضای نیروی کار تعیین کننده است ، در علمی اجتماعی ، اقتصادی ، فرهنگی و سیاسی است .\nدر بین عمده موانعی که پیرامون مشارکت زنان وجود دارد چند عاول را به اختصار مورد اشاره قرار می دهیم.\n۱- نگرش های سلطه جویانه نسبت به زن ، مشاغل تراز بالای علوم مدیریتی و … را در انحصار مردان درآورده است . علی رغم اینکه افزایش میزان مشارکت و تصحیح الگوی مشارکت زنان ضمانت اجرایی نیافته است . بطوری که زنان در جامعه امروزی الگوی جذابی از زنان مدیر و مدبر در اختیار ندارند تا در پی خودسازی و کسب موفقیت های برتر بشتابند جداسازی زنان و مردان در محیط کاری تحت عنوان یا بهانه حفظ عفت ، پاکی و تقدس محیطی را باعث می شود تا امکانات لاز برای افزایش سطح تخصصی و دانش حرفه ای و اجتماعی زنان به صفر برسد در حالی که رشد فرهنگی در نظر باشد باید با کار فرهنگی و اعمال حداقل فشار بر زنان ، محیط را پاکیزه نگاه داشت.\nدر طی سال های اخیر ، تأثیرات و تبلیغات گسترده ای بر نقش غیر اقتصادی زنان انجام شده است . این تبلیغات با توجه به ذهنیت ها و باورهای همسویی که ریشه های عمیق و دیرینه دارد ، باعث شده مسئولان و مدیران تا آنجا که می توانند از بکارگیری زنان به تعبیر سلیقه ای از قوانین و مقررات خودداری ورزند . ضمناً خود زنان تحت تأثیر انواع تبلیغات در رفتار اجتماعی خود به شدت گرفتار وسواس و تردید شده اند و برای حضور ، آمادگی لازم ندارند . آنها حتی نمی دانند درجه وقار و متانت زن در شرایطی که زن و مرد باید در محیط علمی و تخصصی آموزش ، تشریک مساعی کنند ، چگونه ارزیابی می شود و این باعث می شود که زنان غالباً در محافل علمی ، آموزشی شغلی ساکت نشسته و از ترس خدشه دار شدن متانت و وقار در بحث ها مشارکت نکنند و تابع بی چون و چرای سلیقه ها و عقاید مردانه باشند .\nاز دیرباز زنان ایرانی از لحاظ نوع لباس ، پوشش کامل و اراسته ای داشته اند . تصویر لوح ها و کتیبه هایی که از زمان هخامنشیان ، اشکانیان و ساسانیان بر جای مانده است ، لباس زنان و مردان پوشیده و نسبت به یکدیگر یکسان بوده است .لباس آنها گشاد و بلند و آستین دار و پایین لباس بعضی از خانم ها چین دار بوده است . زنان و مردان دارای شلوار بوده اند . خانم ها از پوششی مانند روسری بهره می جسته ا ند . پس پوشیدگی زنان و مردان ایرانی به گسترش اسلام در ایران بستگی نداشته و به گذشته های کهن ما بر می گردد .\nحد پوشش از نظر برخی مراجع :\nقرآن آیه ۳۱ ، ۳۰ سوره نور به مردان مومن بگو : دیدگان فرو بخوابانند . دامن ها حفظ کنند این برای شما پاکیزه تر است .\nخدا به آنچه می کنید آگاه است . به زنان مومنه بگو : دیدگان فرو خوابانند و دامن های خویش را حفظ کنند و زیور خویش را آشکار نکنند مگر آنچه پیداست . سر پوش های خویش را بر گریبان بزنند زیور خویش را آشکار نکنند مگر برای شوهران یا پدران یا پدر شوهران یا پسران یا پسر شوهران یا برادران یا بردادرزادگان یا خواهر زادگان یا زنان یا پدرشوهران یا برادران یا بردارزادگان یا خواهرزادگان یا زنان یا مملوکاتشان یا مردان طفیلی که حاجت به زن ندارند . پای بر زمین نکوبند که زیورهای مخفی شان دانسته شود .\nامام خمینی پوشش تمام بدن بحز وجه و کفین برای زنان واجب است .\nآیت صانعی ( مسأله ۲۴۳۷ ) زن باید بدن و موی خود را از مرد نامحرم بپوشاند .\nزنان عرب معمولاً پیراهن هایی می پوشیدند که گریبانهایشان باز بود . دور گردن و سینه را نمی پوشانید و روسری هایی که روی سر خود می انداختند ، از پشت سر می آویختند قهراً گوش ها و گوشواره ها و جلو سینه و گردن نمایان می شد . این آیه دستور می دهد که باید قسمت آویخته همان روسری ها را از اطراف روی سینه و گریبان خود بیفکنند تا این قسمت را بپوشاند .\nابن عباس در تفسیر این جمله گفته است : زنان مو و سینه و دور گردن و زیر گلوی خود را بپوشانند .\nدر تفسیر کافی نیز به این جمله اشاره شده است .\nکشورهای عربی به علت اینکه در نواحی گرمسیری زمین واقع شده اند استفاده از رنگ سفید در آنها شایع است اما ایران سرزمین چهار فصلی بوده که هر فصل سال آن لباس متناسب خود را می طلبد .\nنوع فرهنگ و سنت بومی ایران نیز با سایر اقوام متفاوت بوده است و در نتیجه لباس این قوم نیز با سایر اقوام فرق داشته است .\nهمان طور که گفتیم لباس ایرانیان گشاد و بلند و متناسب با بافت جغرافیایی و زندگی آن زمان بهترین پوشش بوده است . ولی امروزه شهرها و کشورهایی که خود را با زندگی ماشینی همسان ساخته اند . لباسشان نیز تغییر کرده است و متناسب با نیازهای امروزی بشری شده است . ( اگر جامعه خود را در نظر بگیریم دیگر مردان همگی عبا نمی پوشند . ولی در این میان لباس زنان ایرانی بر سر چند راهی گرفتار مانده است . بالاخره مردم نمی دانند کدام یک ارزش و کدام یک ضد ارزش است نمی دانند به چه رنگی لباس بپوشند یا چه مدلی را بر گزینند که نه وصله بی ایمانی به آن بچسبد و نه وصله غرب زده بودن و جزو دارو دسته ای بودن ! عده ای از خانم ها چادر و عده ای مانتو می پوشند . البته استفاده از چادر مشکلات زیادی دارد که می توان به چند نمونه از آنها اشاره کرد . دست و پا گیر ، نامناسب برای آب و هوای ایران و رنگ چادر ، چرا رنگ چادر سیاه است مگر نه این است که رنگ لباس عباسیان است ؟\nایرانیان در گذشته نه چندان دور تنها در مراسم عزا و سوگوری ائمه معصومین و یا فوت بزرگی از بزرگان و رجال از این رنگ در پوشش استفاده می کردند و دستور و آئین نامه هایی بر پوشیدن لباس های تیره تأکید دارد معلوم نیست چه کسی پایه این گفته نامعقول را بنیان نهاده که وقتی سؤال می شود این قانون بر اساس چه دلیل منطقی است . کسی نه پاسخی می گوید و نه صاحب این نظریه را معرفی می کنند که به مردم جواب دهد .\nچادر سیاه در شب خطر آفرین است به عنوان نمونه در سال ۱۳۷۱ در شام غریبان در یکی از شهرهای آذربایجان یک کامیون تعدادی از خانم ها را زیر گرفت که منجر به کشته شدن ۱۶ تا ۱۷ نفر از آنان گشت . این راننده نه مست بود و نه خواب رفته بود . بلکه چشم او عزادارن را که همگی چادر بر سر داشتند ندیده بود . این مشکل برای تمام خانواده های ایرانی وجود دارد . چه چادر مشکی و چه مانتو مشکی .\nالبته بیشتر خانواده ها افراد عادی و معمولی هستند و اینکه چادر می پوشند یا مانتو ، فرقی برایشان نمی کند و انتخاب یکی از آنها بیشتر بر حس عادت به شمار می رود . اما در این میان بعضی از آنها که چادر می پوشند دیگران را قبول ندارند و برعکس . برخی که مانتو می پوشند چادر را قبول ندارند از همه بدتر زمانی است که این مردم برای انجام امور کاری و اداری به سازمان ها و ادارت دولتی و خصوصی رفت و آمد می کنند زیرا بر حسب ظاهرشان که چه نوع پوششی دارند با عکس العمل های متفاوتی روبرو می شوند . انسان می ماند که باید چگونه با آنها برخورد کند واقعیت این است که پوشش برای بانوان ایرانی باید ضمن اینکه مانع فعالیت ها و زندگی او نباشد دارای زیبایی نیز باشد . اگر در میان کشورهای اسلامی نگاهی گذرا داشته باشیم ، کشورهایی که سعی در پیشرفت تکنولوژی داشته اند مانند مالزی ، اندونزی ، و لبنان بانون ضمن حفظ شئونات اسلامی و زیبایی و رنگ متنوع ، دست و پا گیر نمی باشد به طور مثال در لبنان حجاب زنان به شکل های مختلفی از جمله پیراهن بلند در رنگ های مختلف با روسری ، کت و دامن با روسری یا حتی کت و شلوار گشاد با روسری می باشد . همچنین در مالزی و کشورهای جنوب شرقی آسیا حجاب زنان به صورت بلوزی بلند با شلوار و روسری بلند یا بلوز دامن و روسری می باشد . این نوع پوشش ها زندگی در پناه شرع را برای بانوان به ارمغان می آورد .\nعوامل جنسیتی :\n۱- بنا بر سنت های خاص این جامعه که بر طبق آن زن فقط برای خانه تربیت شده و مرد برای بیرون از خانه ، از ابتدا پسر و دختر از هم متمایز می شوند و هر یک ارزش خاص می یابند . این امر باعث می شود جامعه ای دوگانه آفریده شود که در آن زن و مرد بودن با خصایلی بسیار جدا شکل گرفته شود که نتیجه طبیعی آن دور ماندن از جامعه ، خانه و عرصه های اجتماعی خواهد بود و در نهایت به پیدایش دو انسان حاکم و محکوم منجر می شود .\nزنان در طی سالهای اخیر ، شاهد شدت یافتن رفتار و بینش مرد سالار در محیط های کاری بوده اند و یقین حاصل کرده اند که در این جامعه احراز مسئولیت ها از فنون مطلقه مردان است ، انگیزه و متانت و خودیابی در وجودشان مرده است و فقط برای امرار معاش و استفاده از حقوق بازنشستگی در دوران پیری کار می کنند و آنها رشد شخصیتی و علمی را در میدان کار از برنامه خود حذف کرده اند و در نتیجه اعتماد به نفس خود را از دست داده اند و در واقع زنان و مردان بر این عقیده اند که بهتر است زنان خانه داری کنند بنابراین تحت این شرایط فرهنگی که زنان نیز تابع طرز فکر مردسالاری هستند مشارکت خود انگیخته زنان در امور ، دشوار و بلکه محال است .\n۲- نحوه استخدام ، وقتی که فرصتهای برابر شغلی وجود دارد . تنها آن دسته از زنانی استخدام می شوند که واجد تحصیلات و دانش بالاتر از مردان همکار خود هستند . این در حالی است که زنان از ورود به بسیاری از رشته های دانشگاهی محرومند .\n۳- ارتقای مقام مدیران : مدیران به جای آنکه مبنای گزینش نیروری انسانی را استعدادها ، توانایی ها و لیاقت افراد و تجربه و هوشمندی و در یک کلمه شایسته سالاری قرار دهند . اساس کار را بر جنسیت قرار می دهند و زنان فراتر از حد چارچوب کاری اشان اجازه رشد نمی یابند و اساساً به مجریان صرف امور تبدیل شدند . کاهش مأموریت های عملی زنان در داخل و خارج کشور طی سال های اخیر ، بالا بردن دستمزد و پاداش و مزایای مردان در ازای کار برابر با زنان از عواملی است که زنان را نسبت به ادامه کارشان دلسرد می کند . عامل مهمتر این که در مواقع بحران و رکود . این زنان هستند که زودتر اخراج می شوند .\n۴- وجود برخی قوانین که بیشتر عرفی هستند تا شرعی آیا زن باید برای فعالیت های اجتماعی از مرد اجازه بگیرد ؟ به گفته فریبا ابطحی مفسر در قرآن نیامده که زن برای برقراری روابط اجتماعی و انسانی خود نیاز به اجازه مرد دارد و این عرف تفسیر های شخصی افرادی است که طی سالیان آن را به صورت حکم درآورده اند و دست و پای قانونمندان را بسته اند .\nتبصره یک ماده سه قانون اعزام به خارج از کشور می گوید : « زنان لیسانس و بالاتر با توجه به ضوابط مندرج در این قانون تنها در صورتی که ازدواج کرده باشند و در معیت همسر خویش باشند می توانند داوطلب اعزام شوند » این قانون زنان را در درجه اول مجبور به ازدواج و در درجه دوم مجبور به همراهی همسر می کند .\nعوامل آموزشی و تحصیلی :\nگرایش بیشتر والدین به ادامه تحصیل پسران در سطوح عالی و میزان بالای بی سوادی در زنان نسبت به مردان در ایران . وجود الگوی جنسی در کتب درسی و برنامه های آموزشی برداشت های سنتی را در اذهان تقویت می کند و به ذهن دختر بچه ها اینطور القا می کند تا زنان جوان آینده هم مثل گذشته نیروی خود را دست کم بگیرند و به سوی پذیرش کارهای کم مهارت ، کم درآمد و با وجهه اجتماعی پایین گرایش پیدا کنند . در کتاب های درسی ، زنان فاقد صلاحیت و اعتماد به نفس هستند که بتوان به اتکای حضور آنان ، خلاء مشارکت را در جامعه پر کرد . و به مفهوم توسعه همه جانبه دست یافت . در کتب درسی ، ۷/۸۹ درصد مشاغل خارج از خانه برای مدیران و فقط ۳/۱۰ درصد آنان به زنان شاغل و کلیه مشاغل داخل خانه هم بر عهده زنان است . در دوران دبیرستان هم تقسیم کار بین زن و مرد در جریان « طرح کاد » مشخص و روشن بود . ممنوعیت تحصیلی در برخی رشته ها ی دانشگاهی که البته در سال های اخیر کم شده است . ۷۸ رشته از کل رشته های تحصیلی در سال ۷۴ در انحصار مردان قرار داشت و اختصاص درصد کمی به دختران در برخی از رشته های تحصیلی ، مخالفت والدین با استقلال اجتماعی دانشجوی دختر و کار کردن او در کنار تحصیل ، دور شدن از خانواده ، تنها زندگی کردن ، کمبود خابگاه مناسب و … از موانع آموزش در سطح عالی از دختران زنان است . آنچه در پی می آید نقدی است که متوسط یکی از خوانندگان مطرح شده است .\nحجاب ، مشارکت و فعالیت زنان :\nنویسنده مطلب فوق با سیری در تاریخ و پیشینه « حجاب » در تمدن ایران زمین و جایگاه آن در قرآن ، حدیث و فتاوی مراجع ، چنین نتیجه می گیرد که : پوششی به نام چادر بخصوص چادر سیاه در شأن زن نیست . چرا که این پوشش و آن رنگ ، حتی مانتوی سیاه ، مانع شکوفایی استعداد زنان و فعالیت های آنها در عرصه های مختلف زندگی است و زنان در طول تاریخ مظلوم واقع شده اند و « مردسالاری » همچنان حرف اول را می زند و مسئولان نظام نیز علی رغم شعار ها و وعده ها هنوز گره ای از مشکلات جامعه زنان را نگشوده اند »\nدر حالی که اگر با دیدی واقع بینانه بنگریم و در قضاوت کردن غرض خاصی را مد نظر نداشته باشیم درخواهیم یافت که این گونه که ادعا شده است چادر مانع شکوفایی استعداد زنان و مانع فعالیت های آنها در عرصه های مختلف زندگی نشده است . حضور انبوه زنان محجبه در دانشگاه ها و مشاغل کثیره نشان دهنده آن است که نظام و مسئولان آن تنها به شعار و وعده های پوچ اکتفا نکرده بلکه تا جایی که در توان داشته اند برای شکوفایی استعدادهای این قشر عظیم کوشیده اند .\nاثبات حجاب از دیدگاه عقل و شرع :\nنویسنده محترم موانعی را که پیرامون مشکلات زنان وجود دارد مورد توجه و بررسی قرار داده است و چادر به خصوص چادر سیاه را به عنوان یکی از موانع مورد حمله خود قرار داده است . در ابتدا توجه به یک نکته ضروری است و آن اینکه نویسنده با وجودی که مقاله خود را به آیات و روایات و فتوا دو آیه یک روایت از ابن عباس و دو فتوا از امام ( ره ) و آیت الله صانعی مستند کرده ، اما منابع مورد نظر را در انتهای مقاله ذکر نکرده است و حال آنکه از اصول « نگارش و پژوهش » این است که منابع و مدارک مورد استفاده را هر چند از منابع مشهور برای عام باشد . ذکر کند تا اولاً مستند معلوم شود و ثانیاً اگر خواننده مایل است در این زمینه اطلاعات بیشتری داشته باشد به آن منابع رجوع کند . نویسنده عوامل تبلیغاتی را یکی از موانع مشارکت و پیشرفت زنان شمرده و می گوید : « طی سال های اخیر تأثیرات و تبلیغات گسترده ای بر نقش غیر اقتصادی زنان انجام شده است. » حال سؤال این است که این تبلیغات گسترده به چه نحو بوده است ؟ وی هیچ مثالی برای ملموس شدن این تبلیغات بیان نکرده است حال اگر سالهای اخیر را مورد بررسی قرار دهیم وجداناً در می یابیم که برخلاف نظر نویسنده نقش زنان در فعالیت های فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی بسیار هم افزایش یافته است . برای نمونه مجلس شورای اسلامی را از نظر بگذارانیم حضور زنان نماینده در طی سالهای اخیر نسبت به اوایل انقلاب و حتی دو سه سال بعد از جنگ ، تا چه اندازه افزایش یافته است ؟\nاینگونه اظهارات که ( تبلیغات گسترده بر نقش غیر اقتصادی زنان و خودداری مسئولان و مدیران از به کار گیری زنان ، باعث شده که این قشر به شدت دچار وسواس شده و برای « حضور » آمادگی لازم نداشته باشند ) در حقیقت توهین مستقیمی است به جامعه بانوان شاغل که در عرصه های مختلف ، اعم از پزشکی ، مهندسی ، مدیریتی و سیاسی مشغول به فعالیت هستند .\nنویسنده در قسمت دیگر از مقاله ، حجاب و نوع لباس و پوشش زنان را مطرح می کند و با سیری در تاریخ گذشته ایران چنین نتیجه می گیرد که حجاب را اسلام نیاورده بلکه حجاب پیشینه قبل از اسلام دارد .\nاینکه حجاب به گذشته های کهن باز می گردد قابل قبول چرا که به گواهی تاریخ ، هنگامی که شاهدخت ها و زنان ایرانی را به نزد خلیفه دوم آوردند و دستور دادند تا نقاب از چهره آنان بردارند . تا پول بیشتری برای خرید آنان از سوی مسلمانان داده شود . شاهزادگان ایرانی از برهنه کردن صورت خودداری ورزیدند و اجداد خود را لعن کردند .\nاگر حجاب پیشینه ای قبل از اسلام داشته و اسلام آن را نیاورده ولی آن را هم انکار نکرده و دلیلی برای انکار آن از جانب اسلام وجودندارد سوای اینکه ادله بر امضاء و تأیید آن زیاد است ثانیاً اینکه اسلام آن را نیاورده دلیل نمی شود که سنت و رویه بدی بوده است . ثالثاً خلیفه دوم دستور داد نقاب از چهره آنان بردارند نه چادر از سرشان و این خود دلیلی است برای اینکه حجاب منشاء دینی هم دارد . رابعاً آنچه از همان لوح ها و کتیبه های به جا مانده از دوران هخامنشیان و اشکانیان و … بدست می آید . این است که لباس ها یکسان نبوده است و بر فرض یکسان هم بوده باشد. با توجه به تفاوت های فیزیکی خلقت زن و مرد . این یکسان بودن مورد پذیرش اسلام نیست و اسلام برای هر یک از زن و مرد پوشش مخصوصی قرار داده است .\nنویسنده که به آیات ۳۰ و ۳۱ سوره مبارکه نور برای حد پوشش استدلال می کند ، چرا به آیه ۵۹ سوره مبارکه احزاب که واژه « جلابیب » در آن به کار رفته است استناد ننموده است ؟ آیه می فرماید : ای پیامبر ! به زنان و دختران خود و زنان مومنه بگو که خویشتن را به چادر فرو پوشند که این کار برای اینکه آنها (به حریت و عفت ) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت هوسرانان آزار نکشند ، بسیار بهتر است و خدا آمرزنده و مهربان است .\n« انوار التنزیل »، « المیزان » و « مجمع البیان » به « ملاحف » تفسیر شده است و ملاحف جمع «ملحفه » پوشش فراگیری است که سراسر بدن را می پوشاند و کارایی چادر را دارد . در کتابهای لغت قرآنی همچون « السان التنزیل » که در قرن چهار و پنج ه ق نگاشته شده است واژه « جلابیب » به چادر معنا و تفسیر شده است .\nنویسنده به روایتی از ابن عباس تمسک می جوید که مضمون همین روایت در مورد حد پوشش زنان در کتاب « تفسیر کافی » سید ضیاء فضل الله راوندی است . در صورت پاسخ مثبت چرا نویسنده آدرس دقیق روایت ابن عباس را بیان نکرده است تا با رجوع به مأخذ و دقت و مطالعه پیرامون « راویان حدیث » از جهت علم رجال و حدیث . درصد قوت و ضعف آن مشخص شده و سپس به استدلال له یا علیه پرداخته شود ؟ در هر صورت با رجوع به منابع تشیع و تسنن روایات « حجاب » . از جمله اقوال ابن عباس را می توان پیدا کرد و به حقانیت و وجوب آنها پی برد .\nنویسنده کشورهای عربی را مثلا می زند که به علت قرار گرفتن در نواحی گرمسیری از رنگ سفید استفاده می کنند و آنگاه آب و هوای ایران و فرهنگ و سنت بومی این سرزمین را مورد توجه قرار داده و اینگونه بیان می دارد که : « زندگی ماشینی کنونی با گسترش شهرها ، لباس ها همسوی با نیازهای بشری تغییر کرده اما در ایران ، زنان همچنان بر سر دو راهی مانده اند که چه پوششی داشته باشند تا وصله های مختلفی چون بی ایمانی و غرب زدگی را به آنها نچسبانند . »\nدر پاسخ باید بگوییم . زنان در کشورهای عربی غالباً از پوشش سیاه برخوردارند . نگاهی به جامعه زنان عرب و پوشش آنها که عبارت است از لباس بلند و گشاد به همراه روسری های بلندی که تمامی سر و گردن آنها را می پوشاند و چادر یا همان عبای عربی و بعضاً میان تعداد زیادی از آنها پوشیه است . نوع حجاب آنان را به خوبی نمایان می کند . البته وجود افرادی که از عبای رنگ روشن یا سفید استفاده می کنند . در کشورهای عربی ، نمی تواند عمومیت فرهنگ آنها را تحت شعاع قرار داده و حکم شود که همه اینگونه اند . حال جای پرسش است که کدام دستور و آئین نامه ای الزام دارد زنان در سطح جامعه از پوشش تیره برخوردار باشند ؟ قانونی که نویسنده ادعا می کند بر پوشش تیره بانوان تأکید دارد. کدام قانون است ؟ چرا نویسنده آن را واضح بیان نکرده است ؟\nاولاً استناد این تصادف به حجاب زنان عزادار قبل تأمل است و نمی تواند موجه باشد ضمن اینکه « تصادف » پدیده ای اجتماعی است که عوامل گوناگونی در پیدایش آن موثر می باشند . حال « رنگ تیره » چه درصد و سهمی از آن را تشکیل می دهد قابل بحث است . ثانیاً وجود چنین امور و پیش آمدهایی دلیل بر منفی بودن حجاب نیست . چنانکه اگر دنیا برعلیه انسان به خاطر دین دار بودنش بپا خیزد . دلیل بر منفی بودن دین و دین داری نیست . چه رسد که یک تصادف به شرط صحت وقع و صحت استناد آن به حجاب . به خاطر حجاب و چادر سیاه واقع شده باشد . ضمن اینکه این نکته را از ذهن نویسنده مقاله و تمامی خوانندگان گرامی می گذرانیم که لباس های رنگی که نویسنده به آنها اشاره می کند مصداق « زینت زنان » واقع می شود که قرآن در آیات ۳۰ و ۳۱ سوره مبارکه نور بیان نموده است . در تفاسیری همچون « المیزان» بیان شده که جلابیبی که در صدر اسلام مورد استفاده زنان قرار می گرفته که سیاه بوده است و کتب لغت همچون « السان التنزیل » و « القاموس المحیط » نیز در قسمت دیگری از نویسنده از نحوه استخدام شکایت می کند و می گوید « وقتی که فرصت های برابر شغلی وجود دارد تنها آن دسته از زنانی استخدام می شوند که واجد تحصیلات و دانش بالاتر از مردان همکار خود هستند » و بعد اضافه می کند « این در حالی است که زنان از ورود به بسیاری از رشته های دانشگاهی محرومند . »\nاین جای بسی تعجب است که نویسنده سطح جامعه کنونی را می بیند و باز اینگونه سخن می گوید ؟ این گونه با اطمینان سخن گفتن از عدم ورود زنان به بسیاری از رشته های دانشگاهی در حالی که تعداد دختران دانشجو بیش از پسران است و بیشتر رشته ها ، اعم از پزشکی و مهندسی تا هنر و … حضور فعال دختران دانشجو را شاهد هستیم . این مطلب را به ذهن می آورد که نویسنده یا همچنان در گذشته های در سیر می کند یا غرض خاصی داشته است که چشمان خود را به روی واقعیت بسته است و این در حالی است که بسیاری از مردان و پسران تحصیل کرده جامعه که شرعاَ و عرفاَ مسئولیت هزینه زندگی را بر دوش دارند فاقد اشتغال هستند.\nنویسنده وجود برخی قوانین در مورد زنان را بیشتر عرفی می داند تا شرعی و به عنوان مثال این سؤال را مطرح می کند که : « آیا زن برای فعالیت های اجتماعی از مرد اجازه بگیرد ؟ » و آنگاه برای پاسخ به این سؤال و اینکه شرعاً چنین دستوری نداریم و از مفسر قرآنی با نام « فریبا ابطحی » کمک می گیرد .\nاین جمله که : « به گفته فریبا ابطحی مفسر قرآن نیامده که زن برای برقراری روابط اجتماعی و انسانی خود نیاز به اجازه مرد دارد . » از جهاتی قابل تأمل است اولاً در مباحث در مباحث علمی و و اثباتی مدعی ، باید از مستنداتی استفاده کرد که علمیت آنها برای عموم اهل علم احراز شده باشد و از این رو توصیه می شود که در منابع علمی به منابع دست اول در رشته مورد نظر مراجعه و استناد داده شود . ثانیاً کسی که ادعایی دارد و می خواهد آن را به صورت یک نکته علمی ارائه دهد باید دلیل و مستند خود را نیز ارایه دهد نه اینکه تنها به این اکتفا کند که چنین چیزی نیامده است ؟\nآماری که نویسنده در انتهای مقاله . در مورد مشاغل خارج از خانه ارائه میدهد . بر اساس کدام سند است ؟\nکدام کتاب درسی . در کدام رشته و سطح آموزشی چنین مطلبی را بیان می کند ؟\nدر این باب سخن را با سخن نویسنده « خانم مریم وکیلی زاده » باز می کنیم باشد که ایشان به سؤال های ما پاسخ گویند .\nدر بررسی ادیان گذشته درمی یابیم که آنها نیز حجاب را به عنوان پوششی برای زنان مطرح می کردند در سوره مبارکه طه آیه ۲۱ و اعراف آیه ۲۲ از مفهوم آیات چنین فهمیده می شود که از همان آغاز خلقت آدم و همسرش ، حجاب به عنوان پوشش برای مرد و زن مطرح بوده است . اگر عده ای از زنان چادر و عده ای دیگر مانتو را به عنوان پوشش انتخاب کرده اند به این دلیل نیست که این بانوان افراد عادی و معمولی بوده اند و برایشان فرقی نمی کند که چه پوششی داشته باشند ، بلکه انتخاب یکی از این دو گزینه بستگی به درصد ایمان و باورهای دینی زنان و البته در کنار آن شرایط محیطی و خانوادگی آنان دارد . برای اینکه به برکات حجاب پی ببرید ودریابید که برکات آن بیش از خطرات و مضرات آن مثل تصادف است . نگاهی عمیق به جامعه زنان در جهان غرب بیندازید و با فطرت انسانی خود فارغ از فشار هرگونه اندیشه و گروهی ، قضاوت کنید تا دریابید که « بی حجابی » چه فساد گسترده ای در تار و پود زندگی اجتماعی فردی آنان ایجاب کرده است . رشد منفی ازدواج . رشد بر شتاب طلاق ، از هم گسیختن خانواده ، شیوع بیماریهای روانی و جسمی و استفاده ابزاری از زن برای مقاصد سیاسی و اقتصادی و حزب ها و شرکت ها ، نتیجه ملموس فعالیت های سازمان هایی است که سنگ زن و دفاع از از حقوق وی را به سینه می زنند . زهی خیال باطل ! نسخه ای که برای زنان غرب شفا به همراه نداشته هرگز نمی تواند برای زنان مسلمان ایرانی پیام آور سعادت و سلامتی باشد .\nشما که می خواهید خدمتی به « جامعه زنان » داشته باشید باید در تقویت « حجاب » بکوشید ، چرا که بی حجابی مساوی با از هم پاشیدگی نظام خانواده و گامی فراتر فروپاشی نظام اجتماعی جامعه و شیوع فساد است .\nدر حجاب چند گزینه وجود دارد و ما گزینه برتر را انتخاب کرده ایم «حجاب » جنبه پیشگیری و درمان دارد چرا که نبود آن زمینه ساز بهره برداری نفس اماره و شیطان از وجود ملکوتی و مادی زنان بوده و مانع مهمی در تعالی و کمال خواهد بود برای اینکه کشور از هجوم بیگانگان در امان بماند خدواند برنامه ای در ددو بعد عقل و شرع منظم نموده که آگاهی و رعایت آن باعث تضمین سلامتی و عزت دنیوی و اخروی است و « حجاب » یکی از همین برنامه ها است .\nهمانگونه که نوع رنگ در ایجاد گرسنگی ، سیری ، خشم و آرامش تأثیر مستقیم دارد . در شعله ور شدن و فروکش کردن غرایز جنسی نیز دخالت اشکار دارد و این مطلب یکی از اصول شناخته شده در روانشناسی رنگ ها است .\nزنی که رنگ تیره را برای چادر یا مانتوی خود در مقابل دیدگان نامحرم بر می گزیند نه تنها از دیدگاه عقل و شرع بلکه از دیدگاه علم نیز قابل تحسین است چرا که او از طغیان غرایز جنسی و تحریک شهوانی جلوگیری نموده است .\nمهمترین دریچه ورود علم و احساس ، پنجره چشم است و این دیده ها و مشاهدات است که عشق و نفرت را در حریم دل جای می دهند زن مسلمان و مومن با این آگاهی مقوله و نوع نگریستن و عوامل حرک و مشوق نگاه را مورد بررسی قرار داده و در انتخاب حجاب « گزینه برتر » را انتخاب می کند ضمن اینکه اسلام در مورد رنگهای شاد و مهیج هم دستوراتی دارد . پوشیدن لباس تمیز و شاد و معطر نمودن خود برای همه و در هنگام مناجات با خدا از جمله این دستورات است .\nاگرواقعاَ می خواهید به فلسفه حجاب ، علت اختصاص آن به زنان ، معنی آن و مصلحتش اثر متقابل حجاب و بهداشت و سلامتی محیط جامعه و کانون خانوادگی حجاب و فعالیت و علت شیوع فساد در غرب و دیگر سؤالات خود در این زمینه پی ببرید به منابعی که در انتها ذکر خواهیم کرد مراجعه کرده و آنگاه با فطرت و نگرش پاک انسانی خود زبان قلم را به تلاش فرهنگی دعوت کنید .\nمسئله پوشش زنان :\nدکتر محسن کدیور در مراسم دعای کمیل در دهه اول محرم، طی سخنان مبسوطی پیرامون مسأله پوشش در اسلام گفت: حکم پوشش در اسلام از ابعاد عملی و فقهی برخوردار است که در شیعه و سنی تحت ۲ باب عملی و فقهی مورد بحث قرار گرفته است. اول پوشش در نماز و دوم پوشش در اجتماع. بسیاری از فقهاء معتقدند بین این دو هیچ تلازمی نیست و نمی توان این دو را با هم قیاس کرد. دو مسأله کاملاً متفاوت است. سید یزدی در عروه الوثقی که از کتب معتبر عربی است و مرحوم نائینی در تغییرات صلاه به این موضوع اشاره کرده اند هرچند که در ساتر نمازی اختلاف نظر است. پس دو باب مختلف فقهی است که هم در باب مردان و هم در باب زنان مطرح است. منظور این است که حتماً آنچه زنان و مردان در باره پوشش در اجتماع رعایت می کنند حتماً و عیناً در نماز هم باید رعایت کنند. البته بسیاری از فقهاء معتقدند در نماز زنان چه محرم باشد یا نباشد همه بدن به جز ۳ نقطه را بپوشانند. وجه و کفین و رویه کف پا. هرچند از ابن جنید نقل شده است که زن می تواند مانند زنان غیرآزاد بدون روسری نماز بخواند. و سر و گردنش باز باشد. او مخالف اجماع است و در مسائل فقهی با دیگران اختلاف دارد. ایشان با این که شیعه بوده اما قائل به قیاس است. همچون ابوحنیفه که قائل به قیاس بوده است. علامه حلی می گوید چون مبنای او مشخص است قول او ضربه ای به اجماع نمی زند. ابن جنید معتقد است نظر ائمه قول و نظر است البته علمای دیگر در این باره توقف کرده اند.\nابن براج در عدم وجوب پوشش سر در نماز و صاحب مدارک و مرحوم مجلسی در این\nباره اظهار نظر کرده اند.\nصاحب مدارک معتقد است: قول صریحی برای پوشش سر در نماز نیست. و مرحوم مجلسی هم می گوید: مسأله مو در نماز چندان مورد اتفاق فقهاء قرار ندارد.\nاما سؤال دیگر این است که پوشش زنان نسبت به نامحرم چه حکمی دارد؟\nابتدا باید گفت حکم پوشش زنان نسبی است و بستگی دارد به این که در چه سنی هستند چرا که دختران غیربالغ و بیوه زنانی که از سن ازدواج گذشته اند بر آنها حکم پوشش واجب نیست.\nدوم آنکه نسبت به شوهر هیچ حریمی وجود ندارد و سوم آنکه حکم پوشش نسبت به محارم و حدود آن است. البته در این باره هم قول های مختلفی وجود دارد.\nقول اول: پوشش تمام بدن حتی صورت.\nقول دوم: پوشش بدن به جز وجه و کفین که اجماع وجود دارد و هیچ فقیه مسلمانی معتقد نیست که زنان مؤمن می توانند نسبت به نامحرم بی حجاب باشند. در قرآن کریم هم ۵-۶ آیه وجود دارد و به نظر می رسد مسأله از مسلمات دینی است. آیه ۳۱ سوره نور می فرماید: «آشکار نکنند زینت خود را جز آنچه در ظاهر است از این زینت».\nاما این زینت آشکار چیست؟\nروایات معتبر داریم که فرمودند زینت آشکار صورت و دو دست است که می توان آشکار کرد. یعنی صورت و دست زینت است اما می توانید آن را ظاهر کنید.\nروسری های خود را به گریبان بزنید. اما آیه ۶۰ سوره نور هم می فرماید: زنان بیوه که امیدی به ازدواج ندارند لباس به پایین نهند در حالی که خودآرایی و زینت نکرده باشند. البته منظور زنان یائسه نیست چه بسا زنی در ۴۵ سالگی یائسه شود. منظور زمانی است که به ازدواج آنها امیدی نیست. آیه ۵۹ سوره احزاب نیز می فرماید: پیامبر به زنان و دختران مؤمن بگو که نزدیک کنند به خود جلباب هایشان را. (که جلباب لباس های گشاد و روسری های بلند بوده است.) چرا که بر آنها بهتر است تا آزار نبینند.البته در آن زمان بین پوشش زنان کنیز و آزاد تفاوت بوده است در مسأله حجاب، چرا که می فرماید: اگر مستوره باشید بهتر است تا شناخته شوید به عفت و نجابت.\nآیه ۵۳ سوره نور هم تنها آیه ای است که حجاب در آن به معنای پرده نشینی بکار رفته است و بهتر است ما از کلمه حجاب برای پوشش استفاده نکنیم.\nسوره اعراف آیه ۲۶ و ۲۷ هم می فرماید: ای بنی آدم ما بر شما لباس فرو فرستادیم تا زشتی های بدن شما را بپوشاند لباسی که باعث زینت است. البته می توان به حجاب بعنوان شعائر اسلامی نگریست. شعائری که نشانه مسلمان بودن است.\nدکتر کدیور در ادامه مباحث خود این سؤال را مطرح کرد که افرادی که می خواهند اجبار به پوشش کنند از چه مستنداتی استفاده می کنند.\nوی ضمن تقبیح هر عمل اجباری چه برای کشف حجاب و یا استفاده از حجاب که اثر عکس بر جامعه دارد و موجب موضع گیری انسان بر اعمال اجباری می شود گفت: یک فتوایی وجود دارد که فقره ای در باره ترک واجبات یا محرمات دارند که حاکم می تواند آنها را تعزیز کند و این حکم جواز برخورد با افرادی است که حجاب را رعایت نمی کنند.\nآنها می گویند حاکم حق تعزیر افرادی را دارد که واجبی را ترک و یا حرامی را انجام می دهد و قانون را بر این اساس شکل می دهند. مستند این حکم برمی گردد به نظر فقیه نسبت به ولایت فقیه و بخصوص ولایت مطلقه فقیه. ولی مطلق حق مجازات تعزیری دارد. اما کسانی که به ولایت فقیه معتقد نیستند می گویند در صورتی می توانیم این کار را بکنیم که نص شرعی داشته باشیم. آیت الله خوانساری مقدار مجازات را در دست قاضی یا حاکم شرع می داند و مسأله در این باره مبنایی است.\nالبته پوشش مثل نماز است یعنی یک تکلیف است اما اگر کسی نماز نخواند نمی توان او را به کلانتری برد و او را مجازات کرد. بین معصیت و جرم تفاوت وجود دارد. هر معصیتی جرم نیست و خداوند تبارک و تعالی هم بر هر معصیتی در این دنیا حدی تعیین نکرده است. پوشش واجب است. ترک آن هم حرام است، اما جرم نیست و مجازات دنیوی بر آن قرار نمی گیرد.\nالبته سؤال این است که آیا پوشش یک امر خصوصی است یا عمومی. در خارج از کشور نمای خانه ها یک امر عمومی است چون هویت شهر را شکل می دهند. در مورد حداقل پوشش هم در آنجا و در کشورهای مختلف اختلاف است. در بعضی کشورها نمی توان لخت مادرزاد در شهر گردش کرد. چون بر اجتماع تأثیر می گذارد. بخصوص در کشورهایی که پوشش یک مسأله فرهنگی است و من نمی توانم به طور مطلق بگویم این موضوع صد درصد عمومی است یا خصوصی.\nاما باید بحث کرد که حجاب یا عدم حجاب اجباری برای کشورها مفید است و نتیجه مطلوب را می دهد یا خارج. اجبار به ترک حجاب در فرانسه و یا در ترکیه اثر عکس گذاشته است. امروز اجبار در خانواده های متشرع هم نتیجه لازم را نمی دهد.\nحجاب و زنان :\n«جرجی زیدان» می نویسد:«اگر مقصود از حجاب، پوشانیدن تن و بدن است، این وضع پیش از اسلام و حتی پیش از ظهور دیانت مسیح معمول بوده و دیانت مسیح هم تغییری در آن نداده و تا اواخر قرون وسطی، در اروپا معمول بوده و آثار آن هنوز در خود اروپا باقی مانده است». در آیین بودا، مردان موی سر را تراشیده و سیک ها در هندوستان موهای خود را لابلای شالی پنهان و به دورسر می پیچند.\nپوشاندن موی سر از دیر باز در همه دین ها رواج داشته و زن و مرد کم و بیش از آن پیروی می کنند. در آیین یهود، مردان با کلاهک کوچک سیاه رنگی موی را می پوشانند و در باب ۱۴ از سفر پیدایش چنین می خوانیم:«چون «ریوقا »(زن آینده او)از آمدن اسحاق به وسیله غلام خود آگاهی یافت، برقع(روبند) بر گرفته خودرا بپوشاندی» بدین روی، زنان هم موی وروی از مرد بیگانه پنهان می کردند. در میان رومیان و یونانیان باستان، زنان بایستی با لباسهای بلند و موی پوشیده در روسری در اجتماع دیده می شدند. در شاخه کاتولیک مسیحیت، زنان دیر نشین در لباسهای روحانیت، با موی پوشیده و روی بدون آرایش، به کارهای مذهبی و اجتماعی می پردازند. به عقیده «پولس»، حواری معروف عیسی مسیح(St.Paul ): « نقاب شرف زن است. پس اگر گیسو فرو گذارد این مایه بزرگواری اوست»\nدر اسلام، مردها دستار به سر می بندندو زنها موی سر را بایستی از مردان(غیر از پدر، برادر، شوهر، عمو ودائی و فرزندزادگان مرد آنان) بپوشانند.\nاسلام از مومنان خواست:«به مردان با ایمان بگو دیدگان از نظر بازی فرو گذارندو عفت خود را حفظ کنند. این کار برای پاک ماندن آنها بهتر است.\nبه زنان مومن بگو دیدگانشان را فرو گذارند و عفت خود را حفظ کنندو زینت خودرا آشکار نکنند، مگر آنچه ظاهر است و روسری های خود را بر گریبان هایشان بیاندازند…» سوره نور ۳۰-۳۱\nحجاب آنچنان که در آیات قرآن در سوره های مختلف آمده، سدی برای فعالیت اجتماعی زنان و یا پیشرفت علمی و یادگیری و آموختن دانش برای آنها نبوده است. در نخستین دوران گسترش اسلام و زندگی پیامبر، زنان با مردان در میدان های جنگ دوشادوش شراکت داشتند، با هم به نمازهای دسته جمعی و مسجد میرفتند. در میان آنان زنان شاعر، دانشمند، پزشک و بازرگان دیده شده است.\nپس از پیامبر، سپری شدن دوران خلفای راشدین(چهار خلیفه جانشین پیامبر) زندگی اجتماعی و آزادی زنان به صورتی چشم گیر بر پایه چند انگیزه رنگ دیگری گرفت.\n۱) اعراب با آشنا شدن به فرهنگ ایرانی و رومی، از زندگی ساده دوران پیامبر روی گردان و به زندگی اشرافی و درباری (به ویژه در دوران خلافت عثمان) آشنا شدند. هرچه بیشتر به زندگی تجملی خو گرفتند، از ارزش زن کاسته شد، زیرا توانائی مالی، اجازه چند همسری به آنها داد و زن برایشان موجودی بی ارزش و وسیله خوش گذرانی بود.\n۲) با جنگهای پیاپی، ثروت و غنیمت همراه با کنیزان و اسیران به چنگ آوردند و مردان به همخوابه های گوناگون دسترسی پیدا کردند. مردان با کنیزان واسیران نرد عشق می باختندو زنها را رها کرده و آنگونه که باید مهر ومحبتی به آنها نمی شد. بازده این پدیده شوم، بی اعتمادی زنان به مردان شد و همبستگی و باور زن و مرد نسبت به هم در خانواده، جای خودرا به بدگمانی و نا باوری داد.\n۲) چون ساختار اجتماعی بر پایه مرد سالاری بود، مرداختیارات بیشتری داشت وپی آمد این رویداد فشار هرچه بیشتر مرد به زن و تنگ کردن دامنه آزادی اجتماعی او شد. زن را هرچه بیشتر خانه نشین کردند و این را نشانه از برتری و قدرت برای خود به حساب آوردند. گرچه این ستمگری نسبت به زنان با دستورات قرآن مخالف بوده، اما توجهی به آن نمی شد.در سوره رم آیه ۳۰ میخوانیم: «از آیات الهی یکی اینکه برای شما از نوع خودتان جفت آفرید تا به وسیله آنان آسایش یابید و خداوند میان شما و آنان دوستی و مهربانی برقرار ساخت» و یا در سوره نسا، آیه ۲۳ چنین گفته شده:« همانطور که شما حق بر زنان دارید، آنها هم حقوقی دارند که باید به نیکوئی ادا شود». ولی مردان جز خودکامگی و نافرمانی از قوانین مذهبی چیزی نخواستندو به ستمگری و بدرفتاری و بی توجهی به حقوق زن ادامه دادند.\nبهر روی حجاب در بین اشراف رواج بیشتری داشت. زنان طبقات کارگر در کشورهای مسلمان که پایه اقتصاد کشاورزی داشتند، بدون چادر در کشتزارها و چراگاهها مشغول به کار بودند. در ایران تا به امروز در کشتزارهای برنج و چایکاریهای شمال،چراگاه های غرب و در کارخانه های ریسندگی و قالیبافی ها شاهد این پدیده هستیم. دختران و زنهای زحمتکش بدون پوشش در چادر سیاه، در این بخشها برای گسترش نیروی اقتصادی کشور به کار می پردازند.\nپوشش چادر سیاه رنگ برای زنان تا چندی پیش متداول نبوده و زنها از چادرهای زیبای رنگین استفاده می کردند. «راوندی» در این راستا می نویسد:\n«تا در حدود ۱۸۸۰ م (۱۲۹۸ هـ) چادر های زنان رنگارنگ و بسیار زیبا بود. در این وقت، سیاحان و جهانگردان فرنگی که به اسلامبول می آمدند، از زنان مسلمانی که در قبرستانها ایستاده بودند عکسبرداری می کردند. این امر، و انتشار رمان«پیرلوتی» به نام Aziadee (آزاده خانم) که داستان معاشقات یک نفر فرنگی با زوجه یک افندی مسلمان است، موجب نارضائی سلطان عبدالحمیدخان شد و فرمود که منبعد خانم ها چادر های سیاه بپوشند و پیچه بزنند، و این عادت کم کم به سایر بلاد از جمله تبریز و تهران سرایت کرد، و بعدها(در عهدآتاترک) کشف حجاب نیز از ۱۹۲۴ م( ۱۳۴۳ هـ) به بعد در اسلامبول معمول شد و بعد به تهران راه یافت».\nبدین روی، پرده پوشی سختی که در میان خانواده ها در کشورهای مسلمان دیده می شود.\nآسیب شناسی اجتماعی پوشش زنان جامعه شناسی جایگاه اجتماعی زنان حجاب حجاب برتر حقوق زنان زن و حجاب منزلت اجتماعی\nرقیه رضایی گفت:\nآبان ۱۹, ۱۳۹۵ در ۹:۵۸ ب.ظ\nکتاب زنان و انقلاب داستان ناگفته از محمد حسین حافظیان\nدانلود کتاب رژیم چاقی – جلد۱


شیرین و پست: شاون لوی | وبلاگ حامد صرافی زاده\nخانه ترجمه‌ها شیرین و پست: شاون لوی\nانتخاب‌های «شاون لوی» برای روزنامه «ایندیپندنت»:\nگالیپولی (پیتر ویر ۱۹۸۱)\nبه نظر من سه دقیقه پایانی فیلم نزدیک‌ترین چیز به یک فیلمسازی حرفه‌ای و بی‌عیب و نقص است. من تا به حال چیزی شبیه به آن ندیده‌ام. سکانس با دویدن فرانک (مل گیبسون) شروع می‌شود. او می‌خواهد به سربازانی که در سنگر هستند بگوید که نباید پیشروی کنند و بعد این صحنه کات می‌شود به آرچی (مارک لی) که در حال دویدن به طرف نیروهای دشمن است آخرین نمای فیلم فریم ثابتی از آرچی است که مورد اصابت گلوله‌های دشمن قرار می‌گیرد. من این فیلم را بیست بار تماشا کرده‌ام و همواره این سکانس مرا مبهوت کرده‌است. روابط دوستانه آرچی و فرانک در ارتش و در جریان یک مسابقه دوی سرعت شکل می‌گیرد و حال ما شاهد اوج یک دوی سرعت هستیم: فرانک آنقدر دونده سریعی نیست که بتواند جان دوستش را نجات دهد. دوستی که سمت مرگ خودش می‌دود.اینترکات‌های بین فعالیت و مرگ درون این سکانس کشمکشی باورنکردنی را پدید آورده‌است. موسیقی تند ژان-میشل ژار را به هنگام دویدن فرانک به سوی آرچی می‌شنویم و این موسیقی قطع می‌شود به آداجیو آلبینونی در جی مینور، با نوایی آرام و تم ارکسترال و در انتها قطع شدن همه صداها، و ما دیگر چیزی به جز صدای نفس‌های آرچی نمی‌شنویم. طراحی صدا به طور همزمان در عین اینکه عمیق و درونی است به شدت غیرواقعی جلوه می‌کند. این سکانس ترکیب فوق العاده ای از تدوین، حرکت دوربین و طراحی صدا است و باعث شد من به کارگردانی فیلم مشتاق شوم، اگرچه این انتخاب برای کارگردان فیلم های کمدی خانوادگی انتخابی دور از ذهن به نظر می‌رسد. این سکانس سرشار از غنای تصویری فوق‌العاده و احساسات بی‌پرده است. بگذارید با این واژه از این سکانس تمجید کنم: این سکانس به معنی واقعی کلمه انسان گرا است.\nپرتقال کوکی (استنلی کوبریک ۱۹۷۱)\nهمیشه با این سکانس مشکل داشته‌ام، چون به شدت آزارم می‌دهد. با این وجود خیلی از مواقع آن را ستایش هم کرده‌ام. الکس (مالکوم مک داول) در حال آزار و اذیت و شکنجه زنی در جلوی چشم همسرش است و در عین حال ترانه «آواز در باران» را نیز می‌خواند. در این سکانس تماشاگران موسیقی را می‌شنوند که در آنها احساس خوشایندی ایجاد می‌کند. اما این موسیقی را روی تصاویری می‌بینید که احساس چندان خوبی در آدم ایجاد نمی‌کند و حال اینجا نیز ما دوباره با تقابل موسیقی و تصویر و البته به طرز کاملاً تأثیرگذار و جذابی روبه‌روییم. ده سال از آخرین باری که «پرتقال کوکی» را دیدم می‌گذرد و هنوز احساس بیزاری و تنفرم از دیدن این سکانس، با تمام وجود حس می‌کنم. اما چیزی که کوبریک می‌خواست به آن دست پیدا کند، امتناع او از باج دادن به تماشاگر و اینکه او به تماشاگر اجازه نمی‌داد که احساس راحتی کند، کاملاً نشان از نبوغ و خلاقیت او دارد. این شیوه فیلمسازی نه با ذائقه من جور درمی‌آید و از طرف دیگر روش کارگردانی من نیز هیچ شباهتی با او ندارد. کوبریک با این سکانس می‌خواسته در همه تنفر، ترس، انزجار و هراس ایجاد کند که البته موفق هم شده‌است. ترس و تنفر دقیقاً همان چیزهایی هستند که جانمایه تصاویر این سکانس را تشکیل می‌دهند.\nمالكوم مك داول\nمطالب قبلیشیرین و پست: مارک لارنس\nمطالب بعدی«در ساعت پنج عصر» به روایت «سمیرا مخملباف»: تلاش کردم دروغ نگویم\nسینمای وحشت به روایت «موی میکر»: ترس کسب و کار من...


درباره ما - تیانجین دا یو پلاستیک محصولات Co.Ltd\nTIANJIN DA YU محصولات پلاستیکی CO.، LTD.\nTIANJIN DA YU محصولات پلاستیکی CO.، LTD.، تمرکز بر دریچه های تولید و دریچه های صادرات از سال 2009 است، در Baodi منطقه، تیانجین، شمال چین واقع شده است. در مورد 75KM به فرودگاه Tianjin، و در مورد 90km به بندر تیانجین شین باند، حمل و نقل بسیار مناسب است.\nدر حال حاضر، ما باید تولید و کیفیت سیستم کامل، ماشین تراش و یک مرکز پردازش، می تواند نیازهای استانداردهای CNS، JIS، BS، ANSI، DIN دیدار خواهد کرد. تا کنون، کارخانه ما انواع محصولات، مانند شیرهای پروانه ای را فراهم کرده است، بررسی سوپاپ دریچه دیافراگم، سوپاپ، دریچه های توپ، با PVDF، CPVC، UPVC، ABS، FRPP یا PPH مواد و چدن، فولاد ضد زنگ و دریچه های موجود با محرک هستند، و همچنین فلنج، اتصالات لوله، سایر محصولات مرتبط و سرویس های نصب شده ارائه شده فراهم کند.\nمحصولات ما به طور گسترده ای در پروژه های مربوط به آب و مهندسی، آبیاری کشاورزی، دفع فاضلاب، aquiculture، آکواریوم، صنایع شیمیایی، کشتی سازی، صنایع داروسازی و استخر شنا، باغ وحش، پارک آبی و زمینه های دیگر استفاده می شود. و محصولات ما به بیش از 60 کشور و مناطق مانند جنوب شرقی آسیا، شرق میانه و غرب اروپا صادر شده است، بسیار توسط مشتریان ستایش.\nبا ایستاده بالا اعتباری، بهترین کیفیت محصولات، سیستم خدمات حرفه ای، رقابتی سیاست قیمت، تضمین تحویل سریع، ما صمیمانه منتظر ایجاد یک همکاری های دراز مدت استراتژیک با ثبات با شرکت محترم شما.\nهمه دریچه ها و لوله و اتصالات با مواد با نام تجاری جدید خوب تولید شده است.\nتمام اندازه ها در دسترس هستند، اندازه از 1/2 "تا 20".\nهمه استانداردها مثل DIN، JIS، ASTM / ANSI، BS، تایوان در دسترس هستند.\nنصب و لوگو رایگان قابل قبول است


شفر: دهان خیلی‌ها بسته شد\n۲۸ فروردين ۱۳۹۷ - ۰۷:۵۹\nباشگاه خبرنگاران: وینفرد شفر سرمربی استقلال بعد از پیروزی برابر الهلال در نشست خبری گفت: امروز ما تیم قهرمان عربستان را شکست دادیم و بسیار از این بابت خوشحالم. می‌دانید ما مشکلاتی قبل از بازی داشتیم و یک بازیکن ما هم قبل از دقیقه پنجم مصدوم شد، با این‌حال همه بازیکنانم با تمام وجودشان تلاش کردند و از این جهت به آن‌ها افتخار می‌کنم. در ابتدای این رقابت‌ها می‌گفتند این گروه مرگ است و کسی برای ما شانسی قائل نبود، اما ما سخت کار کردیم و با توجه به روحیه تیمی و کادرمان بدون باخت به عنوان تیم اول صعود کردیم.\nاو اضافه کرد: کسانی بودند در تهران که شاید نمی‌خواستند ما این بازی را برنده شویم، اما الان دهانشان بسته شده است. به مهدی رحمتی تبریک می‌گویم، بیست بازی در آسیا بدون گل خورده. سه - چهار موقعیت خطرناک روی دروازه ما بود، اما با عکس‌العمل سریع و خوبش مانع از گلزنی حریف شد. بابت رکوردش به او تبریک می‌گویم. این پیروزی برای روحیه تیمی ما بسیار خوب بود. ما ۲ دروازه بان بسیار خوب در استقلال داریم. یک تشکر از کادرم هم می‌کنم. شایعاتی بود مبنی بر اینکه شاید دستیاران من قیمتشان بالا است. درحالی که اینگونه نیست. کسانی که این حرف را می‌زنند درکی از فوتبال و کار ما ندارند. شما فقط وقتی می‌برید و به سطح بالایی از فوتبال می‌رسید که مربیان حرفه‌ای داشته باشید. همان کاری که ما در هفت - هشت ماه گذشته انجام داده‌ایم. شاید قبلا اسم استقلال کمی تاریک شده بود، اما الان آبی است.\nسرمربی استقلال ادامه داد: همه خیلی سخت برای تیم کار کردند. فردا شاید بیشتر بتوانم درباره مشکلات صحبت کنم. من نمی‌دانم که در استقلال می‌مانم یا نه، اما هدف من رساندن استقلال به بالاترین سطح آسیا است. باید ببینیم در روز‌های آینده چه اتفاقی رخ می‌دهد. به بازیکنانم تبریک می‌گویم. وریا غفوری صددرصد آماده نبود، اما بیشتر از توانش تلاش کرد. داریوش به جای ابراهیمی بازی کرد. تیام از مصدومیت برگشته بود و با صددرصد توانش کار کرد. این یک پایه برای آینده است. ما برای آینده زمان می‌خواهیم تا بهتر شویم و شاید حتی یک سال هم کافی نباشد. ما می‌توانیم قدم قدم پیش برویم و به تیم اول آسیا تبدیل شویم. از کویتی‌ها بابت مهمان نوازیشان و کار‌هایی که انجام دادند ممنونم. امیدوارم که پرواز فردای ما کنسل شود تا یک هفته در اینجا بمانیم.\nشفر اضافه کرد: باید کمی بابت بازی امروز استراحت کنیم و سپس روی بازی با پیکان تمرکز کنیم و در ادامه تمرکزمان روی جام حذفی و آسیا باشد. باید بازی ذوب آهن و لوکوموتیو را هم ببینیم تا مشخص شود حریفمان کیست. ما به اندازه کافی قوی هستیم و به اندازه کافی قدرتمند هستیم و ذهنیت برنده داریم و از این بابت هیچ نگرانی‌ای بابت آینده ندارم. این را هم بگویم که ما مشکلاتی داریم و نباید همه فکر کنند که شرایط ما مثل بایرن مونیخ، الهلال و رئال مادرید است.\nلینک کوتاه خبر: farda.fr/003Mnu\nکلمات کلیدی: شفر ، فوتبال ، استقلال ، الهلال\nتمجید پیشکسوت استقلال از سید مهدی رحمتی\nنادرترین مصدومیت ممکن برای یک استقلالی


مهاجرت به کانادا : مهاجرت آگاهانه لازمه موفقیت\nپنج شنبه ۱۳ شهريور ماه ۱۳۹۳ ( September 04, 2014 ) توجه: از تاریخ نگارش این مطلب بیش از شش ماه می گذرد. لطفا توجه داشته باشید که محتوای این مطلب ممکن است مشمول گذر زمان شده باشد و برخی اطلاعات آن دیگر دقیق نباشد.\nمهاجرت از کشوری به کشور دیگر کار ساده‌ای نیست به‌ویژه اگر قرار باشد این مهاجرت منشا تحول و آغازی بر موفقیت مهاجر باشد. متاسفانه اما بسیارند عزیزانی که بدون داشتن اطلاعات کافی و هدف مشخص، پای در این راه می‌نهند و گاه چنان بر درستی کارشان یقین دارند که تفاوت چندانی در شکل مهاجرت نمی‌بینند. این دسته سیاه و سفید می‌بینند و فرض بر این دارند که مهاجرت گذر از تاریکی به نور است پس هر روشی که مرا به نتیجه برساند پسندیده است. از اینروست که عده‌ای دست به روش‌های غیرقانونی می‌زنند و به امید واهی رسیدن به نور، روش خطرناکی را در پیش می‌گیرند. این دسته پس از رسیدن به مقصود در می‌یابند که سخت در اشتباه بوده‌اند و اگرچه در کشور خود مشکلاتی داشته‌اند، در کشور جدید نیز فرش قرمز نگسترده‌اند و مشکلاتی از نوع دیگر در برابر دارند. مشکلات این افراد البته دو صد چندان است چرا که حداقل‌های لازم برای موفقیت را نیز نمی‌شناسند.\nدسته دیگر اگرچه از روش‌های قانونی مهاجرت بهره می‌گیرند ولی از این قاعده مستثنی نیستند. به جز گروهی که پیش از رفتن و مهاجرت دایم در حال آماده‌سازی و کسب اطلاعات هستند و مهاجرت آگاهانه را هدف قرار داده‌اند، عده زیادی از این مهاجرین نیز هم و غم خود را تنها مصروف انجام پروسه مهاجرت و دریافت ویزا می‌کنند و بسیاری از آنان کمترین اطلاعی از چالش‌های پیش رو ندارند.\nتمامی تلاش دو مجموعه به هم وابسته پرنیان و کنپارس هماره معطوف به همین موضوع بوده است و برآنیم که آگاهی‌بخشی به مهاجران، چه قبل از مهاجرت و چه پس از آن خدمت بزرگی به هموطنان ماست.\nعلاوه بر مطالب منتشر شده در این زمینه، همه‌ساله سمینارهایی نیز در تهران برگزار کرده‌ایم که با دو عنوان کلی «کار و زندگی» در سرزمین جدید موضوعات حیاتی مورد نظر آنان که قصد مهاجرت دارند و آنهایی را که تازه به سرزمین جدید وارد شده‌اند پوشش می‌دهد. در سال جاری میلادی، سمینار نخست ما در ماه فوریه ۲۰۱۴ برگزار شد و دومین سمینار ما در این سال، برای روزهای اول تا سوم اکتبر برنامه‌ریزی شده است.\nشرکت در این سمینارها را به دوستان خود در ایران که قصد مهاجرت دارند توصیه کنید. اطلاعات ثبت نام در سمینار در سایت کنپارس به نشانی canpars.ca در دسترس علاقه‌مندان است.\nیادآوری: این نوشته، یادداشت علی مختاری ناشر ماهنامه پرنیان برای شماره 25 این نشریه است که این هفته با امکانات اضافه شده به نسخه اپلیکیشن منتشر خواهد شد.\nپنج شنبه ۱۳ شهريور ماه ۱۳۹۳ در ۰۵:۴۱:۵۳ ب.ظ - پیوند همیشگی\nعلی مختاری - بازدید : ۴۶۷۷ - برچسب ها:\nparnian magazineموفقیت در کانادا\nگسترش فعالیت‌های کتابخانه مجازی کنپارس


آموزش و مشاوره روش تحقیق\nگروه پژوهشی اندیشمند دوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ۱۱:۳۷\nدوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ۱۱:۳۷ 20\nدوشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ۱۱:۳۷\nارشد و دکتری ۱۳۹۷-۱۱-۰۱\nعنوان (شامل عنوان فرعی)، نویسنده، آموزشگاه، گروه آموزشی، تاریخ تحویل، اساتید پژوهشی و مشاور، آموزشگاه ها و آدرس پست های الکترونیکی آن ها.\nچکیده مناسب در پایان نامه\nیک چکیده ی خوب در یک خط توضیح می دهد که چرا این مقاله مهم است.سپس درادامه خلاصه ای از نتایج اصلی که ترجیحا توسط اعداد با محدودیت خطا توضیح داده شده است را به ما می دهد.جملات نهایی مفاهیم اصلی کار شما را توضیح می دهند. یک چکیده ی خوب مختصر، خوانا و کمی است.\nصفحه ی عنوان\nطول آن باید در حدود یک یا دو پاراگراف و تقریبا 400 کلمه باشد.\nچکیده ها به طور معمول حاوی نقل قول نیستند.\nاطلاعات موجود در عنوان نباید تکرار شود.\nصریح و آشکار باشد.\nجایی که منناسب است از اعداد استفاده کنید.\nپاسخ این سوالات باید در چکیده پیدا شود:\n1. چه کاری انجام داده اید؟\n2. چرا این کار را انجام داده اید؟ در تلاش به پاسخ چه سوالی بوده اید؟\n3. چطور آن را انجام دادید؟ روش ها را توضیح دهید.\n4. چه چیزی یاد گرفتید؟ نتایج اصلی را توضیح دهید.\n5. چرا این اهمیت دارد؟ حداقل یک پیام مهم را ذکر کنید.\nجدول محتوا در پایان نامه\n• همه ی سرفصل ها و زیرشاخه ها را با شماره صفحه ذکر کنید.\n• زیرشاخه ها را برجسته کنید.\nسرفصل ها ...؟\nنگارش فهرست ارقام در پایان نامه\nشماره صفحه ی همه ی ارقام را فهرست کنید.\nفهرست باید شامل عنوان کوتاهی برای هر عدد باشذ نه برای تمام عنوان.\nشماره صفحه ی همه ی جداول را فهرست کنید.\nفهرست باید شامل عنوان کوتاهی برای هر جدول باشد نه برای تمام آن.\nمقدمه نویسی در پایان نامه\nشما تا وقتی که از بخش اصلی مقاله چیزی ندانید نمی توانید یک مقدمه ی خوب بنویسید. نوشتن بخش های مربوط به مقدمه را بعد از کامل کردن سایر بخش های مقاله در نظر بگیرید، نه قبل از آن.\nاطمینان حاصل کنید که در ابتدای مقدمه از یک تله استفاده کنید. این در حکم چیزی است که به اندازه ی کافی جالب باشد تا خوانندگان شما را به خواندن ادامه ی مقاله تشویق کند. این یک مساله ی علمی مهم و جالب است که مقاله ی شما آن را حل می کند یا به حل شدن آن کمک می کند. شما باید خواننده را به داخل بکشید و وادارشان کنید که بخواهند ادامه ی مقاله را بخوانند.\nپاراگراف های بعدی در مقدمه باید تحقیقات قبلی در این زمینه را ذکر کنند. باید کسانی را که در ابتدا ایده ای داشته اند و کسانی که بیشترین و مرتبط ترین کارهای اخیر را انجام داده اند را نیز ذکر کنند. سپس شما در ادامه باید توضیح دهید که چرا کار بیشتری لازم بود؟ (البته کار شما)\nچه چیزهای دیگری به بخش مربوط به مقدمه در مقاله ی شما تعلق دارد؟\n1.یک بیانیه برای هدف مقاله: چرا مطالعه انجام شد یا چرا مقاله نوشته شد؟ چکیده را تکرار نکنید.\n2.اطلاعات پیش زمینه ی کافی به خواننده اجازه می دهد تا فحوای کلام و مقصود سوالی که شما مد نظرتان است را درک کند.\n3.تشکر مناسب از کار قبلی که شما در حال ادامه و تکمیل آن هستید. منابع کافی وجود دارد که یک خواننده می تواند با رفتن به کتابخانه به درک بالایی از محتوا و مفهوم سوال دست پیدا کند.\n4.مقدمه باید روی سوالات پایان نامه متمرکز باشد. همه ی کارهای ذکر شده باید به طور مستقیم به هدف پایان نامه مربوط باشند. اینجا جای خلاصه کردن هرچیزی که تا به حال راجع به موضوع خوانده اید نیست.\n5.حوزه ی کار خود را توضیح دهید. چه چیزهایی را شامل می شود و چه چیزهایی را شامل نمی شود.\n6.یک نقشه ی راهنمای شفاهی یا یک جدول محتوای شفاهی خوانندگان را به سمت چیزی که پیش رو دارند هدایت می کند.\n7.آیا واضح است که مقدمه (مطالب قدیمی) کجا تمام می شود و سهم شما (مطالب جدید) کجا شروع می شود؟\nبه یاد داشته باشید که این یک مقاله ی انتقادی نیست. ما به دنبال کاری اصیل و تفسیر و آنالیز توسط شما هستیم. بخش مقدمه را با استفاده از عناوین فرعی به بخش های منطقی تقسیم کنید.\nبخش مواد و روش ها در پایان نامه\nچه چیزهایی به بخش روش ها در یک مقاله ی علمی تعلق دارد؟\n1. اطلاعاتی که به خواننده اجازه ی دسترسی به صحت نتایج شما را بدهد.\n2.اطلاعات مورد نیاز برای محققی دیگر برای انجام دوباره ی آزمایش شما\n3.شرح مواد، روش و نظریه ی شما.\n4.محاسبه، تکنیک، روش، تجهیزات و طرح درجه بندی\n5. محدودیت ها، فرضیه ها و حد اعتبار.\n6.شرح روش های تحلیلی خود، از جمله اشاره به هر نوع نرم افزار تخصصی آماری بخش روش ها باید پاسخگوی سوالات و آگاهی بخشی های زیر باشد:\n1.آیا کسی می تواند به طور دقیق یک مطالعه (به طور مثال همه ی پارامترهای اختیاری و قابل تنظیم روی همه ی سنسورها یا ابزارها که برای دستیابی به داده ها استفاده شده اند) را تکرار کند؟\n2.آیا محقق دیگری می تواند به طور دقیق ایستگاه های نمونه گیری و خطوط پیگیری را پیدا کند و دوباره باز کند؟\n3.آیا اطلاعات کافی درباره ی ابزارهایی که استفاده شده است وجود دارد تا بتوان برای تکرار آزمایش از آنها استفاده کرد؟\n4.اگر داده ها در محدوده ی دامنه ی عمومی هستند، آیا محقق دیگری می تواند روی مجموعه ی داده های یکسان دست بگذارد؟\n5.آیا کسی می تواند هیچ یک از پژوهش های آزمایشگاهی را که قبلا استفاده شده است را دوباره انجام دهد؟\n6.آیا کسی می تواند هیچ یک از پژوهش های آماری را دوباره انجام دهد؟\n7.آیا محقق دیگری می تواند به طور تقریبی الگوریتم های کلیدی هیچ یک از نرم افزارهای کامپیوتری را دوباره تکرار کند؟\nنقل قول ها در این بخش باید به منابع داده ها و مراجعی برای پیدا کردن توضیحات کامل تر فرایندها محدود شوند. توضیحات نتایج را در این بخش وارد نکنید.\nنگارش نتایج در پایان نامه\n• نتایج شامل اظهارات واقعی مشاهدات، آمار، جداول و نمودارها هستند.\n• محدوده ی تنوع اطلاعات را نشان دهید.\n• همان طور که به نتایج مثبت اشاره می کنید به نتایج منفی نیز اشاره کنید. نتایج را تفسیر نکنید- آن ها را برای بخش مباحثه نگه دارید.\n• پرونده را برای داوران بگذارید. جزئیات کافی را ارائه دهید تا دیگران بتوانند نتیجه گیری های خود را انجام دهند و توضیحات خود را بسازند.\n• از دستگاه بین المللی یکاها (S.I) مانند (m, s, kg, w,…) استفاده کنید.\n• نتایج خود را با استفاده از عناوین فرعی به بخش های منطقی تقسیم بندی کنید.\n• نتایج کلیدی باید در جملات واضح در ابتدای پاراگراف ها بیان شوند.این خیلی بهتر است که بگوییم X رابطه ی مثبت معناداری با Y دارد (رگرسیون خطی p<0.01 , r^2=0.79) تا اینکه فقط بگوییم رابطه ی معناداری بین X و Y وجود دارد. ماهیت یافته ها را توضیح دهید. فقط این را به خواننده نگویید که آنها قابل توجه هستند یا نیستند.\nتوجه: بخش نتایج در مقابله با بخش مباحثه در پایان نامه نویسی\nمشاهدات خود را از برداشت های خود جدا کنید. نویسنده باید این را برای خواننده روشن کند که کدام اظهارات مشاهده هستند و کدامیک برداشت خود نویسنده است. در بیشتر موقعیت ها بهتر است که جداسازی فیزیکی اظهارات درباره ی مشاهدات جدید از اظهارات درباره ی معنی یا مفهوم آن مشاهدات انجام شده باشد. متناوبا این هدف می تواند با استفاده دقیق از عباراتی مثل من نتیجه می گیرم صورت گیرد. حجم زیادی از مطبوعات مربوط به زمین شناسی با ظهور صفحات پوسته ی زمین متروکه شده اند. مقالاتی که توانسته اند باقی بمانند مقالاتی هستند که مشاهدات آنها به طور مستقل ارائه شده است، به وضوح با هرگونه ایده ای که نویسنده در مورد فرایند به وجود آمدن پدیده داشته است.\n1.جداسازی فیزیکی به قسمت ها یا پاراگراف های مختلف.\n2.تفاسیر ارقام را در بالای داده ها قرار ندهید.\n3.استفاده ی با دقت از عبارت «ما این نتیجه را می گیریم که...».\n4.اگر نتیجه کوتاه به نظر می رسد نگران نباشید.\n1.جذب آن برای خواننده ی شما راحت تر است، تغییرات مکرر حالات ذهنی نیاز نیست.\n2.مطمئن شوید که کار شما در صورت تغییر پارادایم ها تاب خواهد آورد.\nبا تعدادی جمله شروع کنید که مهمترین نتایج را خلاصه کنند. قسمت مباحثه باید خودش یک مقاله معتبر باشد. به سوالات زیر پاسخ دهد:\n1.الگوهای اصلی در مشاهدات چه چیزهایی هستند؟ (با توجه به تغییرات فاصله ای و موقتی)\n2.روابط، گرایشات و تعمیمات بین نتایج چیست؟\n3.استثنائات این الگوها یا تعاریف چیست؟\n4.علل احتمالی قرار گرفته در الگوهای پیش بینی نتایج چیست؟\n5.آیا موافقت یا مخالفتی با کار قبلی وجود دارد؟\n6.تفسیر نتایج بر اساس پیش زمینه ی موجود در مقدمه – رابطه ی بین نتایج کنونی با سوال اصلی چیست؟\n7.پیامدهای نتایج حال حاضر برای سایر سوالات بدون پاسخ در علوم زمینی، محیط زیست، سیاست زیست محیطی و ... چیست؟\n8.فرایض چندگانه: معمولا چند توضیح ممکن برای نتایج وجود دارد. مراقب باشید که همه ی این ها ر ا در نظر بگیرید و فقط توضیح مورد علاقه ی خود را تحمیل نکنید. اگر می توانید همه ی موارد به جز یکی از آن ها را حذف کنید عالی است اما این امز اغلب بدون در دست داشتن داده ها ممکن نیست. در این مورد شما باید به احتمالات باقی مانده مراجعه کنید و سعی کنید راه هایی که ممکن است کارهای بعدی به سمت آن ها سوق پیدا کند را نشان دهید.\n9.اجتناب از کارهایی که خیلی از مردم در حال انجام آن هستند: پرهیز از پرش روی یک نقطه نظر رایج، مگر اینکه نتایج شما قویا آن ها را پشتیبانی کند.\n10.چه چیزهایی را در حال حاضر می دانیم یا درک می کنیم که قبل از انجام این کار جدید از ان ها اطلاعی نداشتیم؟\n11.شامل شواهد یا خط استدلال پشتیبانی از هر تفسیر.\n12.معنی و مقصود نتایج حال حاضر چیست؟ چرا باید اهمیت بدهیم؟\nاین بخش باید در منابع مربوط به کار مشابه و پیش زمینه ی لازم برای توضیح نتایج غنی باشد. اگرچه بخش تفسیر و مباحثه اغلب خیلی طولانی است. آیا موردی وجود دارد که در یکی از موارد لیست شده در بالا شرکت نداشته باشد؟ اگر وجود دارد ممکن است متریالی باشد که شما مایل به حذف یا حرکت آن هستید. این بخش را با استفاده از سر فصل های فرعی به قسمت های منطقی تقسیم کنید.\nنگارش نتیجه گیری در پایان نامه\nقوی ترین و مهم ترین بیانیه ای که می توانید از مشاهدات خود به دست آورید چیست؟\nاگر 6 ماه بعد خوانندگان خود را در جلسه ای ملاقات کنید دوست دارید چه چیزی را درباره ی مقاله ی شما به یاد داشته باشند؟\nبه مطرح کردن مسائل بپردازید و نتیجه گیری هایی را که از انجام این تحقیق به آن ها رسیدید را شرح دهید. مشاهدات جدید، برداشت های جدید و بینش هایی را که از انجام این کار به آن ها رسیده اید را خلاصه کنید.\nشامل دلایل و مفاهیم وسیع تری از نتایجتان باشد.\nکلمه به کلمه ی چکیده، مقدمه یا مباحثه را تکرار نکنید.


نصف جهان: 3 بازیکن از تیم های ایرانی، رکوردهای قابل توجهی را در دور گروهی لیگ قهرمانان آسیا ثبت کردند.\nنمایندگان فوتبال ایران در دور گروهی لیگ قهرمانان آسیا ۲۰۲۱ نمایش قابل توجهی داشتند؛ ۳ تیم ایرانی در پایان دور گروهی جواز حضور در مرحله یک هشتم نهایی را پیدا کردند. استقلال، پرسپولیس و تراکتور تیم های ایرانی بودند که از گروه خود صعود کردند و فولاد علی رغم شایستگی هایی که داشت به عنوان تنها تیم ایرانی ناکام در صعود به کار خود در لیگ قهرمانان پایان داد.\nدیگر بازیکنی که نمایش خیره کننده و بسیار موثر در صعود تیمش داشت، محمدرضا اخباری بود. دروازه بان تراکتور که دومین حضور آسیایی اش با تراکتور را تجربه می کرد، با بسته نگاه داشتن دروازه خود در ۵ بازی، نقشی پررنگ و انکارناپذیر در صعود تیمش به دور حذفی ایفا کرد. او با ۵ کلین شیت در ۶ بازی، بهترین دروازه بان دور گروهی لیگ قهرمانان در منطقه غرب لقب کرد.\nبرچسب ها: ایران ، پرسپولیس ، مهدی ترابی ، شیخ دیاباته ، محمدرضا اخباری ، تراکتور ، استقلال


وقتی طرح «تکریم از بانوان» با عنوان تفکیک جنسیتی خدشه‌دار می‌شود - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nکد خبر: 102504\nوقتی طرح «تکریم از بانوان» با عنوان تفکیک جنسیتی خدشه‌دار می‌شود\nپایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; - گروه جامعه: وضعیت عفاف و حجاب در جامعه مدتی است که با انتقاداتی از سوی فرهیختگان و عموم جامعه روبرو شده است و ...\nپایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; - گروه جامعه: وضعیت عفاف و حجاب در جامعه مدتی است که با انتقاداتی از سوی فرهیختگان و عموم جامعه روبرو شده است و چیزی که به عنوان یک خواسته از سوی آحاد مردم و نمایندگان جامعه زنان مطرح می‌شود رسیدگی به وضعیت موجود در زمینه عفاف و حجاب بود.\nدر زمینه عفاف و حجاب مصوبه‌ای از سوی شورای عالی انقلاب فرهنگی وجود دارد که در آن وظایف بسیاری از دستگاه‌ها تعیین شده است اما متأسفانه تا کنون این مصوبه در دستگاه‌ها اجرا نشده است و 27 سال بر زمین مانده بود.\n* مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی در سال 66\nدر بخشی از مصوبه عفاف و حجاب که در سال 66 توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسید و لازم الاجرا شد بحث سالم سازی فضای کار بود که در تاریخ 16 مرداد 66 به دستگاه‌ها ابلاغ شده است و بر اساس این مصوبه حفظ حدود اخلاق اسلامی در برخوردها و معاشرت‌ها مورد تأکید قرار گرفته ایت که متن این مصوبات به این شرح است:\n1- دانشجویان زن و مرد لازم است در کلاس‌های درس در دو ردیف جداگانه بنشینند.\n2 - در بیمارستانهای آموزشی باید کوشش شود که به تدریج بخش‌های بیماران زن و مرد از یکدیگر جدا باشد، و همچنین هر جا میسر است در اتاق‌های عمل از اختلاط زن و مرد خودداری شود و حتی المقدور از کادر پرستاری زن برای زنان و مردان استفاده شود و مسایل شرعی رعایت گردد.\n3 - در آزمایشگاه‌ها و بخش‌های تزریقات هرگاه برای تزریق و پانسمان، هم متخصص مرد بود و هم متخصص زن، از متخصص مرد برای بیماران مرد و از متخصص زن برای بیماران زن استفاده شود.\n4 - در محل‌های تردد و نصب اعلانات در دانشگاه‌ها، هرگاه احتمال ازدحام رود، باید محل‌های جداگانه برای زنان و مردان در نظر گرفته شود.\n5 - لازم است که دانشجویان زن و مرد از آزمایشگاه‌ها و کارگاه‌ها و سالن‌های تشریح و اتاق کامپیوتر و غیره حتی المقدور در نوبتهای خاص و به طور جداگانه استفاده کنند.\n6 - سالن‌های طراحی و مدل (آتلیه‌ها) و خود مدل‌ها باید منطبق با شئون اسلامی باشد و محیط کار حتی المقدور برای\nزنان و مردان جدا باشد.\n7- دانشجویان زن و مرد لازم است در گروه‌های مجزا به کارهای گروهی دانشجویی از قبیل انجام پروژه‌ها و طراحی\nو کارهای عملی و مانند آن بپردازند، مگر اینکه مجزا کردن زن و مرد منجر به مختلف شدن کار با تعطیلی آن گردد.\n8 - دانشگاه‌ها باید تدابیری اتخاذ کنند تا در محیط های اداری با توجه به امکانات موجود از اختلاط غیرضروری زن و مرد تا جایی که منجر به اختلال و تعطیل کارها نشود جلوگیری به عمل آورند.\n9 - مسئولان مرد باید از منشی‌های مرد استفاده کنند.\n10- در آن قسمت از دانشگاه‌ها که عموم مراجعه کنندگان مرد هستند (از قبیل خوابگاه‌ها) لازم است از کارمندان مرد استفاده شود و در آن قسمت که مراجعه کنندگان زن هستند از کارمندان زن.\n11 - اماکن عمومی مانند قرایت خانه کتابخانه و خوابگاه‌ها و اتاق‌های غذاخوری باید از برای زنان و مردان جدا باشد یا برای هر جنس از نوبت جداگانه استفاده شود.\n12 - روابط میان استادان و دانشجویان و کارمندان باید مطابق با مقررات دانشگاهی و ضوابط اخلاق اسلامی باشد و\nهرگاه کسی خلاف آن را مشاهده کرد بنابر اصل نهی از منکر به متخلفان تذکر دهد و اگر تذکر او موثر واقع نشد مراتب را به مقامات مسوول دانشگاه اطلاع دهد.\n13 - زنان در محیط کار و تحصیل باید از پوشش اسلامی استفاده کنند و از پوشیدن لباس‌های تنگ‌و زننده و آرایش و تبرج پرهیز کنند و مردان نیز نباید از لباس‌های زننده استفاده کنند.\n14 - مسئول اجرای این آیین‌نامه رؤسای دانشگاه‌ها و مدارس عالی خواهند بود که می‌توانند با کمک کمیته‌های انضباطی یا هیات‌های رسیدگی به تخلفات اداری به تخلفات رسیدگی نمایند.\nسالم سازی فضای کار 27 سال بر زمین مانده بود\nبه این ترتیب دستگاه‌ها موظف شدند تا فضای کار را بر اساس تکریم و احترام به شخصیت زنان اصلاح کنند و شرایطی ایجاد شود که امنیت روحی و روانی زنان در فضای کار تأمین شود.\nدر اردیبهشت ماه سال جاری شهرداری تهران در اقدامی در جهت تکریم بانوان و ارتقای شغلی آنها بخشنامه‌ای را تدوین کرد که متأسفانه از سوی عده‌ای با عنوان تفکیک جنسیتی مطرح شد در صورتیکه بحث در این سازمان تفکیک جنسیتی نبوده است و نباید احترام به زنان و تکریم و ارتقای جایگاه آنان را با طرح موضوعی مانند تفکیک جنسیتی تحت الشعاع قرار داد.\nکبری خزعلی رئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان با تأیید اقدام انجام شده تصریح می‌کند که سالم سازی فضای کار مصوبه‌ای است که 27 سال بر زمین مانده بود و هم اکنون که یکی از دستگاه‌ها در انجام این کار پیش قدم شده است، گفت: باید تمام دستگاه‌ها از این سازمان الگو بگیرند.\nوی با بیان اینکه تفکیک جنسیتی خواسته و مد نظر هیچ کس نیست، گفت: سالم سازی فضای کار تنها خواسته زنان کشور ما نیست و در کشورهای غربی مانند انگلیس و آمریکا هم که عده‌ای آنها را الگوی خود قرار داده‌اند این موضوع مورد تأکید قرار گرفته است و آنها معتقد هستند برای ارتقای علمی در دانشگاه‌ها و برای ارتقای اقتصادی در فضای کار باید این اقدام انجام شود.\nوی افزود: مصوبه سالم‌سازی فضای کار تاکید بر این دارد که زنان ابزار خدمت‌رسانی نباشند و هیچ وزارتخانه‌ای نمی‌تواند مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی را نقض و یا با آن مخالفت کند چراکه این شورا یک نهاد فراقوه‌ای است و مصوبات آن برای تمام دستگاه‌ها لازم‌الاجرا است.\nرئیس شورای فرهنگی اجتماعی زنان ادامه داد: نظام جمهوری اسلامی افتخار می‌کند که آنگونه که باید در تکریم زن تلاش می‌کند و آزادی و کرامت زن را مدنظر قرار می‌دهد و این مجامع جهانی هستند که باید از این موضوع پیروی کنند و ما نباید در اجرای این قوانین بر طبق خواسته آنها عمل کنیم.\nشأن زنان ایرانی منشی گری نیست\nهمچنین فرشته روح افزا معاون شورای فرهنگی اجتماعی زنان نیز با بیان اینکه سالم سازی فضای کار در جهت تکریم جایگاه زنان است گفت: منشی گری و تایپیست بودن شأن زنان ایرانی نیست و نباید این موضوع مورد سوءاستفاده برخی از منتقدان قرار گیرد.\nوی ادامه داد: از دیگر موضوعاتی که همواره در اسلام مود تأکید قرار گرفته است جلوگیری از اختلاط و حدود محارم است سالم سازی محیط کار اقدامی است که باید سال‌های سال در نظام جمهوری اسلامی ایران اجرا می‌شد و این موضوع از مطالبات جدی زنان جامعه ما است.\nسالم فضای فضای کار در جهت تکریم بانوان خواسته آحاد جامعه است که نباید آن را با طرح مباحثی مانند تفکیک جنسیتی تحت الشعاع قرار داد.\nوقتی تکریم بانوان به تفکیک جنسیتی تعبیر می‌شود\nاولین واکنش‌ها به این اقدام از سوی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی بود که این بخشنامه را برخلاف خواست جامعه جهانی دانسته بود و خواستار لغو این بخشنامه شد.\nهمچنین رئیس جمهور نیز در ششمین سفر استانی هیأت دولت به استان چهار محال و بختیاری گفت: برای دولت تدبیر و امید فرقی بین این طایفه و آن طایفه، مذهب و مرد و زن وجود ندارد و هر کس شایسته تر است کار را بر دوش بگیرد. مگر می شود 50 درصد جامعه ما یعنی زنان به بهانه های مختلف به کار گرفته نشوند. زن های ما اهل عفافند و می دانند این جامعه ،اسلامی و اخلاقی است و زنان ما پیشتاز اخلاق هستند.\nبه دنبال این اظهار نظر امروز نیز معاون امور زنان و خانواده ریاست جمهوری با انتقاد از موضوع تفکیک جنسیتی گفت: سخنان رئیس جمهور تکلیف دولت را در این زمینه مشخص کرد و معاونت امور زنان نیز تا چند روز آینده مواضع خود را اعلام می‌کند.\nوزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز صراحتاً اعلام کرده است که با تفکیک جنسیتی مخالف است.\nنکته قابل تأمل اینجا است چرا باید طرح موضوعاتی در جهت تکریم و ارتقای جایگاه زنان با مخالفت مواجه شود و با خلط شدن با موضوعاتی مانند تفکیک جنسیتی اهداف این طرح که در راستای حفظ حقوق زنان است زیر سؤال برود؟


آموزش فیسبوک – آیا میدانید فیسبوک هم کلید میانبر دارد؟\nتعداد بازدید :4,149\nآیا اعتراف میکنید مقدار زیادی از عمر خود را صرف فیسبوک کرده اید؟ من حدس میزنم شما هم دوست دارید، زمانی که بر فیسبوک می گذارید کاهش پیدا کنه. به همین دلیل هست که واجب است برخی از کلید های میانبر فیسبوک را ید بگیرید. بله، درست است، فیس بوک کلید […]\nتعداد بازدید :4,392\nتعداد بازدید :13,743\nتعداد بازدید :1,954\nتعداد بازدید :5,335\nشاید تا بحال متوجه نشده باشد ولی نسخه های جدید فایرفاکس شامل Social API هستند که قابلیت ادغام شبکه های اجتماعی را با مرورگر تان میدهد .با این سروریس جدید شما قادرید در هر زمانی در وب به شبکه های اجتماعی دسترسی داشته باشد . این ویژگی اضافه شده ممکن […]\nفیس بوک Home ، نزدیک یک میلیون دانلود را ثبت کرد\nتعداد بازدید :2,267\nفیس بوک نزدیک یک میلیون دانلود را برای نرم افزار Home خود در اولین ماه عرضه ، ثبت کرد. این نرم افزار ، که در صفحه خانگی گوشی های پشتیبانی شده قرار میگیرد ، محوریت گوشی را ، هرچه بیشتر به سمت فیس بوک میبرد. به جای اجرای یک نرم […]\nدرخواست فیس بوک از فایرفاکس برای پشتیبانی از فرمت تصویری WebP\nتعداد بازدید :1,489\nمهندسان فیس بوک از فرمت تصویری WebP گوگل خوششان آمده و میخواهند که موزیلا ، پشتیبانی از فرمت این تصاویر را به مرورگر فایرفاکس خود بیافزاید. گوگل امیدوار است با استفاده از تغییر فرمت تصاویر ، سرعت جستجو در وب را افزایش دهد ؛ که این روش برای دو فرمت […]


توسعه اکتشافات معدنی در مناطق محروم\nکد خبر: 933221\nتاریخ انتشار: ۱۲ آبان ۱۳۹۷ - ۲۲:۲۰\nوزیر صنعت در نمایشگاه معدن وعده داد\nوزیر صنعت، معدن و تجارت با اشاره به همکاری تشکل‌ها و مردم برای توسعه و افزایش ظرفیت تولید معادن به ۴۰۰ میلیون تن وعده داد\nوزیر صنعت، معدن و تجارت با اشاره به همکاری تشکل‌ها و مردم برای توسعه و افزایش ظرفیت تولید معادن به ۴۰۰ میلیون تن وعده داد:در آینده‌ای نزدیک با اجرایی‌شدن نقشه راه معدن و صنایع معدنی برای نخستین‌بار، توسعه اکتشافات معدنی در مناطق محروم نیز در دستور کار این وزارتخانه قرار گیرد.\nدر چهاردهمین نمایشگاه بین‌المللی معدن و صنایع معدنی که از روز گذشته آغاز شده، برخی از غرفه‌داران از واردات تجهیزاتی که در داخل تولید می‌شود، اظهار نگرانی کردند و از وزیر صنعت خواستار رسیدگی به این مشکلات شدند. رضا رحمانی نیز در حاشیه چهاردهمین نمایشگاه بین‌المللی معدن و صنایع معدنی از برنامه‌هایش در حوزه معدن و صنایع معدنی سخن گفت. وی با بیان اینکه این نقشه راه را از نخستین روز تصدی وزارت، اجرایی کرده‌ام، گفت: مجموعه سیاست‌های دولت در جلوگیری از خام فروشی، تبدیل و فرآوری مواد‌خام، طراحی شده‌است، بنابراین فارغ از شعار‌هایی که قبلاً داده می‌شد بنا داریم تا از خام‌فروشی جلوگیری کنیم.\nوی اضافه کرد: هم در سیاستگذاری و هم در اجرا، صنایع فرآور معدنی را حمایت می‌کنیم تا از خام‌فروشی جلوگیری شود و در این باره اولویت ما بر نوسازی صنایع معدنی، اکتشاف و فعال‌سازی معادن کوچک قرار گرفته است. رحمانی گفت: در تعرفه‌ها و عوارض نیز متناسب با میزان توانمندی‌ها و درصد فرآوری، هر چه در این دو حوزه افزایش داشته باشیم، حمایت‌ها بیشتر خواهد شد. همچنین محمد رضا بهرامن، رئیس خانه معدن ایران هم با بیان اینکه به علت نبود ماشین آلات، تجهیزات و دانش لازم تا چند سال پیش خام‌فروشی در معدن رواج داشت، گفت: هم اکنون با دستیابی به دانش روز، ایجاد ارزش افزوده در معدن در دستور کار قرار و در حال حاضر نهضت فرآوری شکل گرفته‌است.\nافزایش سهم معدن در اقتصاد\nوزیر صنعت، معدن و تجارت گفت: عمده اکتشافات معدنی در ایران سطحی بوده‌است و انتظار می‌رود سازمان‌هایی همچون زمین‌شناسی و ایمیدرو اکتشافات عمیق را جدی بگیرند. قصد داریم معادن بزرگ مقیاس تعریف کنیم؛ موضوعی که در دهه‌های اخیر شاهد آن نبودیم.\nوزیر صنعت، معدن و تجارت همچنین از هدف‌گذاری این وزارتخانه برای افزایش ۲/۰ درصدی سهم بخش معدن در اقتصاد خبر داد و گفت: وزارت صنعت، معدن و تجارت برنامه‌هایی برای افزایش صادرات مواد معدنی اجرا خواهد کرد. وی همچنین از هدف‌گذاری این وزارتخانه برای افزایش سهم بخش معدن در اقتصاد خبر داد و گفت: سهم معدن در اقتصاد کشور در حال حاضر ۲/۱ درصد است ولی هدف دولت این است که تا آخر امسال این عدد به ۴/۱ درصد برسد، که به تبع آن سهم صنایع معدنی نیز افزایش پیدا می‌کند.\nبرچسب ها: وزیر صنعت معدن تجارت ، نمایشگاه معدن ، مناطق محروم


بایگانی‌ها رویداد اپل | ایستگاه بازی\nاگر شما از طرفداران بازی‌های موبایل هستید، احتمالا سرویس Apple Arcade را می‌شناسید. حالا به نظر می‌رسد گوگل مبارز خود را برای رقابت با این سرویس اپل آماده کرده است و به نوعی از آن رونمایی کرد. اسم این مبارز جدید گوگل، Google Play Pass است. این خبر را...\nسرویس بازی Apple به Google Stadia و پروژه‌ی آینده‌ی ماکروسافت، Project xCloud می‌پیوندد. هرچند اپل مسیر متفاوتی را برگزیده است. بجای Stream کردن بازی، مشترکان سرویس Apple Arcade باید بازی‌ها را دانلود کنند و دیگر برای تجربه کردن آن‌ها نیازی به آنلاین بودن ندارند، در حالی که سرویس‌های Stream...\nاپل در کنفرانس بزرگ خود در سان فرانسیسکو، آخرین مدل از گوشی‌های هوشمند خود را با نام iPhone 11 معرفی کرد. در این مطلب به تمامی اطلاعاتی که تا کنون از این گوشی بدست آمده می‌پردازیم. در ادامه، لیست مشخصات و ویژگی‌های مهم iPhone 11 نوشته شده است. اما...\nاپل دیشب و در خلال کنفرانس خود از از سه مدل iPhone 11، جدیدترین گوشی‌های هوشمند خود رونمایی کرد. در این مطلب به ویژگی‌ها، قیمت، زمان عرضه و سایر مشخصات اولیه‌ی گران قیمت‌ترین آیفون سال ۲۰۱۹ یعنی iPhone 11 Pro Max می‌پردازیم. iPhone 11 Pro Max پیشرفته‌ترین و دقیق‌ترین...\nاپل بالاخره تاریخ عرضه و قیمت سرویس مخصوص بازی خود موسوم به Apple Arcade را معرفی کرد. اپل آرکید با قیمت ۴٫۹۹ دلار در هر ماه از تاریخ ۱۹ سپتامبر در دسترس خواهد بود. در کل، این سرویس با بیش از ۱۰۰ بازی انحصاری به نظر پیشنهاد با ارزشی...\nدر طی رویداد دیشب اپل عنوانی اکشن نقش‌آفرینی Gothic با نام Pacscal’s Wager معرفی شد که شباهت زیادی به سری Soulsborne داشت. این بازی که در سال ۲۰۱۸ معرفی شد، بازی Pacscal’s Wager یک عنوان سوم شخص اکشن نقش‌آفرینی از استودیوی TipsWorks است. Apple به صورت رسمی اعلام کرد...\nکمپانی Apple هرساله آخرین محصولات نرم‌افزاری و سخت‌افزاری خود را در نمایشگاه سالانه‌ی خود موسوم به WWDC معرفی می‌کند. در این مطلب به جمع‌بندی هرآنچه که Apple در نمایشگاه امسال خود، WWDC 2019 معرفی کرد خواهیم پرداخت. از IOS 13 گرفته تا مدل‌های جدید Mac Pro و نمایشگر‌های XDR...\nپایان کار اپلیکیشن iTunes فرارسیده است. به گزارش وبسایت ایستگاه بازی به نقل از TechRadar اپل دیشب و در خلال کنفرانس سالانه‌ی WWDC 2019 اعلام داشت که همزمان با معرفی نسخه‌ی جدید سیستم عامل MacOS اپلیکیشن نوستالژیک و پلتفورم موسیقی iTunes بعد از ۱۸ سال دانلود، ذخیره سازی و...


آموزش نصب قالب در وردپرس🔥\nمسیر شما در سایت : کیت وردپرس » آموزش رایگان وردپرس » آموزش نصب قالب در وردپرس\nآموزش رایگان وردپرس ، مقالات آموزشی\nروش اول: نصب قالب وردپرس به صورت مستقیم\nروش دوم: بارگذاری از قسمت پیشخوان وردپرس\nروش سوم: نصب قالب وردپرس با استفاده از FTP\nسوالات متداول درباره نصب قالب وردپرس\n1. از چند قالب می توانم در سایت وردپرسی خود استفاده کنم؟\n3. چارچوب قالب وردپرس چیست؟\n4. تم های سفارشی سازی شده رایگان؟ کدام یک را باید استفاده کنم؟\n5. چگونه بهترین قالب را برای وبسایت خود انتخاب کنم؟\nآموزش نصب قالب وردپرس یکی از موضوعاتی است که طراحان مبتدی وبسایت باید آن را یاد بگیرند. در این جلسه از دوره آموزش وردپرس این مورد رو کامل یاد خواهید گرفت.\nهزاران قالب وردپرس در دسترس است (هم به صورت رایگان و هم به صورت پولی). به عنوان یک مبتدی، ممکن است بخواهید چند مورد از آن ها را در سایت خود امتحان کنید تا اینکه گزینه مناسب پیدا شود.\nدر این مقاله ما دستورالعمل های گام به گام را در مورد نحوه نصب قالب WordPress به اشتراک خواهیم گذاشت. سه روش مختلف برای نصب قالب وردپرس وجود دارد؛ بنابراین شما می توانید روشی را که برای شما مناسب تر است انتخاب کنید.\nاگر می خواهید یک قالب رایگان وردپرس را از مخزن WordPress.org نصب کنید، ساده ترین راه استفاده از قابلیت جستجوی تم داخلی است.\nاولین کاری که باید انجام دهید ورود به قسمت مدیریت وردپرس خود است. بعد به بخش نمایش>پوسته ها بروید و روی دکمه افزودن جدید کلیک کنید.\nطرح زمینه جدید را در قسمت مدیریت وردپرس خود اضافه کنید\nدر صفحه بعد، شما توانایی انتخاب: تم های ویژه وردپرس، تم های محبوب وردپرس، جدیدترین تم های وردپرس، جستجوی قالب های خاص یا جستجوی تم های دارای ویژگی های خاص را خواهید داشت.\nکلیک بر روی دکمه “Feature Filter” به شما امکان مرتب سازی قالب ها بر اساس ویژگی شان می دهد. به عنوان مثال، می توانید مضامین را بر اساس موضوع، ویژگی های خاص و طرح شان مرتب کنید.\nنتایج جستجوی قالب را براساس ویژگی فیلتر کنید\nبر اساس جستجوی خود، لیستی از قالب ها را مشاهده می کنید که با معیارهای شما مطابقت دارند. ما به دنبال قالب محبوب Astra هستیم.\nهنگامی که قالبی را که می خواهید نصب کنید پیدا کردید، به راحتی ماوس خود را بالای تصویر بیاورید تا دکمه نصب، دکمه پیش نمایش و دکمه جزئیات را نشان دهد.\nاکنون وردپرس قالب شما را نصب کرده و به همراه دکمه های ‘فعال سازی’ یا ‘پیش نمایش زنده’ پیام موفقیت را به شما نشان می دهد.\nپس از نصب قالب وردپرس آن را فعال کنید.\nاولین روشی که ما به آن پرداختیم به شما امکان می دهد تم های رایگانی را که در فهرست قالب WordPress.org موجود است نصب کنید.\nاما اگر بخواهید یک تم سفارشی نصب کنید چه می کنید؟ خب در این حالت، شما باید تم را با استفاده از روش آپلود از بخش پیشخوان خود نصب کنید.\nفایل .zip قالب خود را که خریداری کرده اید، دانلود کنید. سپس به بخش نمایش >> پوسته ها در قسمت مدیریت وردپرس بروید و روی دکمه افزودن جدید در بالا کلیک کنید.\nروی دکمه “بارگذاری تم” در بالا کلیک کنید\nاز شما خواسته می شود فایل فشرده ای را که قبلاً بارگیری کرده اید انتخاب کنید. پرونده را انتخاب کنید و روی Install Now کلیک کنید.\nپس از نصب قالب، پیام موفقیت را همراه با لینک فعال سازی و پیش نمایش موضوع را مشاهده خواهید کرد.\nتم نصب شده و آماده فعال شدن است.\nفعالسازی قالب نصب شده\nبر روی پیوند “فعال سازی” کلیک کنید؛ نصب قالب وردپرس شما با موفقیت انجام شد.\nابتدا باید فایل zip را در کامپیوترتان بارگیری کنید. پس از آن، باید فایل را از حالت فشرده خارج کنید.\nیک پوشه جدید با نام خود قالب در کامپیوتر شما ایجاد می کند. ما قالب Divi را بارگیری کردیم.\nاکنون که فایل های قالب را در اختیار دارید، آماده بارگیری آن ها در وبسایت خود هستید.\nبرای انجام این کار، باید با استفاده از سرویس گیرنده FTP به حساب میزبانی وردپرس خود متصل شوید.\nپس از اتصال، باید به پوشه / wp-content / themes / بروید. در داخل این دایرکتوری، پوشه هایی را برای تمام قالب‌های موجود در وبسایت خود مشاهده خواهید کرد.\nپرونده های تم را از طریق FTP بارگذاری کنید\nپوشه تم باز نشده خود را از رایانه خود انتخاب کنید و سپس آن را در وب سایت خود بارگذاری کنید.\nحتما بخوانید: افزونه پیگیری سفارش در ووکامرس\nپس از بارگذاری قالب به بخش پیشخوان سایت وردپرس خود بروید و بر روی نمایش و سپس پوسته ها کلیک کنید.\nبه سادگی ماوس خود را بالای آن موضوع بیاورید و روی دکمه فعال سازی کلیک کنید.\nموارد زیر برخی از سوالات متداول در مورد نصب قالب وردپرس است.\nشما تنها یک قالب رو می تونید استفاده کنید و چند قالب به صورت همزمان نمی تونید استفاده کنید.\nبه محض فعالسازی یک قالب جدید وردپرس، به طور خودکار تم فعال قبلی شما غیرفعال شده و تم جدید را به عنوان قالب فعال شما انتخاب می کند.\nچارچوب ها، قالب های وردپرس بهینه شده ای هستند که برای استفاده به عنوان تم والد طراحی شده اند.\nاین چارچوب های تم برای کاربران پیشرفته و توسعه دهندگان وب در نظر گرفته شده است که حاوی چندین بهینه سازی کد و سرعت است که به توسعه دهندگان دیگر کمک می کند تا بر اساس آن ها کار کنند.\nاگر با بودجه محدود کار خود را شروع می کنید، توصیه می کنیم کار خود را با یک قالب رایگان و انعطاف پذیر آغاز کنید.\nاگر می توانید کمی بیشتر هزینه کنید، یک تم برتر را انتخاب کنید. این قالب ها با پشتیبانی اولویت بندی ارائه می شوند که به ویژه برای مبتدیان مفید است.\nبسیاری از قالب های وردپرس وجود دارد که توسط متخصصان طراحی شده اند به طوری که واقعا عالی به نظر می رسند. این موضوع باعث می شود انتخاب قالب مناسب برای مبتدیان کمی گیج کننده باشد.\nما توصیه می کنیم طرحی مینیمالیستی انتخاب کنید که نزدیک به آنچه در ذهن خود دارید باشد. اطمینان حاصل کنید که قالب انتخابی در تلفن همراه عالی به نظر می رسد و تست سرعت وبسایت را در سایت جی تی متریکس اجرا کنید.\nقدیمی تر آموزش کامل پیشخوان وردپرس\nرادان راد گفت:\n۱۴۰۱/۰۳/۱۵ در ۰۷:۰۰\nکدوم رمز و پسورد رو باید برای نصب بسته نصبی بزنم؟ نگه نام کاربری و پسورد در لوکال هاست همیشه root و رمز خالی نیست؟\nسوال مهم من اینه: آیا باید اطلاعات نصبی بسته نصب آسان رو در خود پوشه Theme قرار بدم یا باید مستقیما در پوشه www directory قرار بدم و نصب کنم؟\nچون اگر در پوشه theme قرار بدم دیگه بهش دستدسی نصب ندارم!\n۱۴۰۱/۰۳/۱۵ در ۰۷:۰۴\nببینید نام کاربری و رمز خالی برای دیتابیس هست اما موقع بسته نصبی در مرحله آخر باید رمز و پسورد ورود به پنل داشبورد وردپرس رو خودتون تعین کنید\nباید یک پوشه با نام دلخواه داخل www directory ایجاد کنید و بسته نصبی رو داخل اون پوشه نصب کنید\n۱۴۰۱/۰۳/۱۵ در ۰۶:۳۳\nسلام کیت وردپرس عزیز\nمن دارم آموزش های وردپرس شما رو دنبال میکنم و در مورد نصب قالب روی لوکال هاست برام سوال پیش اومده.\nاول که ارور ion cube رو به من داد بعد از نصب ion cube روی wapmserver باز هم مشکل دیگری دارم. یک قالب خیلی خوب از سایت معتبری خریداری کردم. ولی بعد از نصب قالب در حالت بسته نصب آسان، لوکال هاستم روی صفحه دمو قالب بالا میاد و اصلا اجازه ورود به back end ای که قبلا باهاش کار میکردم رو نمیده، در حقیقت Username و Password ای که باهاش وارد پیشخوان وردپرسم میشدم رو نه تنها نمیشناسه که خطا میده..الان هم وردپرسم رو کامل پاک کردم. باید چیکار کنم؟\n۱۴۰۱/۰۳/۱۵ در ۰۶:۴۱\nسلام و درود ارور ioncube برای لایسنس گذاری سایت راستچین یا فروشنده قالب هست یعنی شما فقط در هاستی می تونید استفاده کنید که از سرویس رمزگذاری ioncube استفاده کند اگر در لوکال هاست کار می کنید باید ioncube رو داخل لوکال هاست فعال کنید تا این مشکل حل شود آموزشش رو داخل گوگل سرچ کنید\nبرای نصب بسته نصبی آماده هم باید رمز و پسورد رو درست بزنید اگر نمی دونید چی هست از آموزش بازیابی رمز وردپرس استفاده کنید\nدوباره دمو نصبی رو نصب کنید و مجدد طبق توضیحات اقدام کنید


تفکر :: توحید .:. آثار و مقالات رضا صنعتی\nچهارشنبه, ۴ شهریور ۱۳۸۸، ۱۱:۵۵ ب.ظ\n«تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَةٍ؟: آیا یک ساعت تفکر کردن برتر از یک شب را به شب زنده داری بدون تفکر گذراندن است؟» امام پاسخ دادند: «نَعَمْ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) تَفَکُّرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ قِیَامِ لَیْلَةٍ: بله! رسول خدا (ص) فرمودند که یک ساعت تفکر بهتر از شب زنده داری است!» راوی به این پاسخ بسنده نکرده و از کیفیت یک تفکر ارزشمند که بر رفتار آینده‌ی انسان تأثیرگذار باشد سؤال می‌کند: «کَیْفَ یَتَفَکَّرُ؟ چگونه بیاندیشم؟» و امام پاسخ می‌دهند: «یَمُرُّ بِالدَّارِ وَ الْخَرِبَةِ فَیَقُولُ أَیْنَ بَانُوکِ أَیْنَ سَاکِنُوکِ مَا لَکِ لَا تَتَکَلَّمِینَ: از کنار خانه‌ها و خرابه‌ها عبور کن و به آنها خطاب کن که ساکنان قبلی شما کجایند؟ چرا با من سخن نمی‌گویید؟» (وسائلالشیعة ج : 15 ص : 197)\nیکی از اماکنی که می‌تواند قدرت تفکر انسان را در جهت بندگی خدا هدایت کند، قبرستان است. گاهی ما هنگام زیارت قبور و بدتر از آن هنگام تشییع جنازه نیز از یاد خدا و مرگ غافلیم!\nخداوند متعال در سوره‌ی تکاثر می‌فرمایند: «الهاکم التکاثر حتی زرتم المقابر: کثرت امور دنیا شما را از یاد خدا و مرگ حتی در زیارت قبور غافل کرده است!» (التکاثر: 1 و 2)\nچه خوب است هنگامی که به قبرستان می‌رویم از مردگان عبرت بگیریم و با خود سخن بگوییم! وقتی قبر مرده‌ای جوان‌تر از خود را می‌بینیم به خویشتن خطاب کنیم که این سرنوشت دیر یا زود سراغ تو نیز خواهد آمد. آیا توشه‌ای اندیشیده‌ای؟! وقتی قبر مرده‌ای را می‌بینیم که در دنیا از مال و اموال بسیاری برخوردار بوده است خطاب به خود بگوییم: مال و اموال بسیار او اکنون چه سودی برایش دارد؟! آیا چیزی از این مال و اموال را توانست با خود ببرد؟! وقتی قبر مرده‌ای را می‌بینیم که در دنیا دنبال گناه و لذت طلبی بوده است خطاب به خود بگوییم وقتی پایان تمام لذت‌های دنیوی خوابیدن زیر این خاک است چرا بجای اطاعت خدا شیطان را بندگی می‌کنی؟! وقتی قبر شهدا و صلحا را می‌بینیم به خود خطاب کنیم که چرا مانند آنها زندگی نکنیم که پس از مرگ در جوار قرب الهی از آرامش ابدی برخوردار باشیم؟ نگاهی نیز به مجموعه‌ی مردگان کنیم و با خود بگوییم پایان زندگی دنیا برای همه‌ی انسان‌ها با هر فکر و رفتاری اینجاست اما این آغاز حیات جاودانه‌ی اخروی است! چرا کاری نکنیم که در آخرت از نعمت قرب الهی برخوردار باشیم؟! و...\n2-3. پیامبر مکرم اسلام(ص) در روایت دیگری می‌فرمایند: «فِکْرُ سَاعَةٍ خَیْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ وَ لَا یَنَالُ مَنْزِلَةَ التَّفَکُّرِ إِلَّا مَنْ خَصَّهُ اللَّهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ وَ التَّوْحِیدِ: یک ساعت تفکر برتر از یک سال عبادت بی‌تفکر است و کسی به جایگاه تفکر نمی‌رسد مگر آنکه خداوند نور توحید و معرفت را را برایش قرار دهد.» (مستدرکالوسائل ج : 11 ص : 185)\nآری برخی از تفکرها آنقدر سازنده و اثرگذارند که یک ساعت و لحظه از آن معادل عبادت یک سال محسوب می‌شود.\n3-3. امام صادق(ع) درباره‌ی ابوذر می‌فرماید: «کَانَ أَکْثَرَ عِبَادَةِ أَبِی ذَرٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ التَّفَکُّرُ وَ الِاعْتِبَارُ: بیشترین عبادت ابوذر تفکر و عبرت‌گرفتن بود.» (وسائلالشیعة ج : 15 ص : 197)\nخداوندا ! ما را به نور معرفت و توحیدت مخصوص گردان!\n۱ ۰ ۸۸/۰۶/۰۴