به بهانه انتشار دو مستند با موضوع زندگی احمد فردید| ملی-مذهبی\nیکشنبه 7th ژوئن 2020 , ساعت: 04:06کد مطلب : 117421 نسخه قابل چاپ ارسال به ایمیل\nبه بهانه انتشار دو مستند با موضوع زندگی احمد فردید\nبیژن مومیوند/جدال جریان‌های فکری در ایران اگرچه زیر سایه نزاع گروه‌های سیاسی قرار داشته، اما همواره تأثیری بسیار عمیق‌تر بر سرنوشت جامعه بر جای گذاشته است. از نزاع طرفداران شریعتی و مطهری در دهه شصت تا جدال طرفداران سروش با فردیدی‌ها در دهه هفتاد و هشتاد و مجادله طرفداران سیدجواد طباطبایی با یوسفعلی اباذری در دهه نود، همواره این درگیری‌ها در فضای سیاسی – اجتماعی ایران ادامه داشته است.\nاخیراً توصیف این تحولات در قالب فیلم‌های مستند رواج یافته است، تا در کنار مستندهای سیاسی، مستندهای اندیشه‌محور نیز به‌تدریج در حوزه تصویر وارد شوند. مستند پرتره «تئوریسین خشونت» که به بررسی زندگی سیاسی فلسفی و اعتقادی سید احمد فردید اشاره دارد، محصول سال گذشته خانه مستند انقلاب اسلامی است که با حمایت سازمان فرهنگی اوج به نویسندگی و کارگردانی محسن کوقان و تهیه‌کنندگی مهدی مطهر ساخته شده است. همچنین مستند «حیات شگفت‌انگیز فردید» برگرفته از کتاب علی میرسپاسی درباره زندگی و آرای فردید و با تهیه‌کنندگی خود میرسپاسی است.\nچالش هایدگری‌ها و پوپری‌ها\nبیژن مومیوند روزنامه‌نگار و کارشناس حوزه تاریخ و اندیشه با اشاره به ساخت دو مستند در خصوص احمد فردید که اخیراً به نمایش درآمده‌اند می‌گوید: دو مستند «تئوریسین خشونت» و «حیات شگفت‌انگیز احمد فردید» که اخیراً منتشر شده‌اند، هر دو درباره سید احمد فردید و مهم‌ترین چالش فکری بعد از انقلاب، یعنی چالش هایدگری‌ها و پوپری‌ها هستند. من می‌خواهم از عنوان «تئوریسین خشونت» شروع کنم. این عنوان برای نسل ما که در دهه ۷۰ و ۸۰ درگیر ماجراهای فکری و اندیشه‌ای شدیم، کاملاً عنوانی آشناست؛ به‌خصوص برای کسانی که تحت تأثیر دکتر سروش بودند. من هم تحت تأثیر حرف‌ها و سخنرانی‌هایی که دکتر سروش در مورد فردید داشت، مسبب همه مشکلات و ریشه همه خشونت‌های موجود را در فردید می‌دیدم.\nوی می‌افزاید: وقتی کمی جلوتر آمدیم و بیشتر خواندم، متوجه شدم که واقعاً این‌طور نیست و تصویری که دکتر سروش از فردید و شاگردان او ارائه می‌کند، تصویری یک‌جانبه، تقلیل‌گرایانه و حتی در جاهایی نادرست و ناجوانمردانه است؛ به‌خصوص درباره دکتر داوری. با خواندن کتاب‌ها و مقالات دکتر داوری به سرعت به این نتیجه رسیدم که آنچه در نوشته‌های ایشان می‌بینم، با آن چیزی که دکتر سروش از وی می‌گوید فاصله زیادی دارد. به نظرم دکتر داوری یکی از عمیق‌ترین و جدی‌ترین متفکرین معاصر ایران است. همان‌طور که هابرماس وقتی به ایران آمد، تعبیر مشابهی در مورد ایشان داشت و گفت داوری مهم‌ترین و جدی‌ترین فیلسوف ایران است.\n«از آن پس در تصوراتی که دکتر سروش در مورد فردید و شاگردان او در ذهن من ساخته بود ترک‌هایی وارد شد. هر چه پیش آمدیم این ترک‌ها عمیق‌تر شد و به تبع آن از دکتر سروش فاصله بیشتری گرفتم و در فضای جدید بافاصله به او و آموزه‌ها و نظراتش نگاه کردم.»\nوی در ادامه در خصوص فضای حاکم بر هر دو مستند بیان می‌کند: عنوان مستند «تئوریسین خشونت» ریشه در همین اتهام و فضایی دارد که دکتر سروش ساخته بود و شروع مستند هم با حرف‌های دکتر سروش در جلسه‌ای است که در مورد فردید صحبت می‌کند. اما مستند «حیات شگفت‌انگیز فردید» توسط دکتر علی میرسپاسی و حامد یوسفی ساخته‌شده است و نگاهی دیگر به فعالیت فکری فردید و چالش هایدگری‌ها و پوپری‌ها دارد. اگر بخواهم به تفاوت‌های این دو مستند اشاره‌کنم، باید بگویم گرایش غالب «تئوریسین خشونت» دفاع از فردید است و در مقابل «حیات شگفت‌انگیز فردید» نگاهی انتقادی به فردید و نظرات او دارد. بااین‌حال هر دو مستند تلاش کرده‌اند دفاع و انتقاد خود را در سطح نگذارند و طرف مقابل خود را نیز پوشش دهند. به‌همین دلیل «تئوریسین خشونت» با صحبت‌های دکتر سروش و داریوش آشوری در نقد فردید شروع می‌شود و هر چه پیش می‌آییم به دفاع شاگردان فردید می‌رسیم و براساس حرف‌هایی که زده‌شده است و اتهامات وارده، از فردید دفاع می‌کنند.\nبه اعتقاد او، اما «حیات شگفت‌انگیز» سیری انتقادی‌تر دارد و هر چه پیش می‌آییم سویه انتقادی اثر به آراء فردید پررنگ‌تر می‌شود. با توجه به فضایی که در دهه ۷۰ و ۸۰ وجود داشت و دوقطبی شکل‌گرفته حول هایدگری‌ها و پوپری‌ها و شاگردان فردید و سروش و طرفدارانش، ساخته‌شدن این دو مستند و دیده شدن طرف مقابل و پوشش نظرات طرف مقابل در هر دو مستند، نشان می‌دهد ما از آن دوقطبی پر چالش و پر سروصدا فاصله گرفته‌ایم و هر دو طرف سعی می‌کنند آرام‌تر و با طمأنینه بیشتری حرف‌های خود را بازگو کنند.\nانتظار داشتم دکتر داوری دفاع بیشتری از فردید داشته باشد\nمومیوند با اشاره به تأثیر تحولات دهه اخیر در فضای حاکم بر این مستندها می‌گوید: دوقطبی هایدگری‌ها و پوپری‌ها سیطره و هژمونی خود را بر فضای فکری کنونی ایران ازدست‌داده است و امروز از آن شور و حرارت کاسته شده است و هر دو طرف با عقلانیت و احتیاط بیشتری با یکدیگر روبرو می‌شوند. این آرام‌شدن فضا و آتش‌بس را می‌توان به‌روشنی در رفتار امثال دکتر داوری دید. دکتر داوری از دفاع همیشگی و سرسخت از فردید و از سرشاخ شدن با پوپری‌ها فاصله گرفته‌است و در مستند «تئوریسین خشونت» می‌بینیم که تا حدودی نگاه انتقادی به فردید دارد و به‌خصوص در موردنظر فردید به هدایت، آشکارا منتقد فردید است. شخصاً انتظار داشتم که دکتر داوری دفاع بیشتری از فردید داشته باشد. بااینکه می‌دانستم او از شور و حرارت دهه هفتاد فاصله گرفته است اما انتظار نداشتم تا این حد نسبت به فردید در موضع انتقادی قرار بگیرد.\n«تغییر رویکرد دکتر داوری باعث شده تا حدودی از کشاکش بین این دو قطب از این‌سو کاسته شود، ولی دکتر سروش همچنان صف‌بندی و اتهام‌های شدید سابق را دارد و در مستند «حیات شگفت‌انگیز» که سروش حضور بیشتری در آن دارد، می‌بینیم همان حرف‌های سابق را تکرار می‌کند. کم‌اهمیت شدن روشنفکری دینی در دهه ۹۰ از دیگر عوامل کم‌رنگ شدن دوقطبی فردیدی‌ها و سروشی‌هاست. روشنفکری دینی هژمونی و تسلط خود بر فضای فکری و سیاسی ایران را ازدست‌داده و هر چه این کم‌رنگی بیشتر می‌شود، در حقیقت چالش هایدگری‌ها و پوپری‌ها نیز معنای خود را از دست می‌دهد.»\n«حیات شگفت‌انگیز» یک سر و گردن بالاتر است\nاین کارشناس حوزه تاریخ و اندیشه با مقایسه کیفیت ساخت هر دو مستند می‌افزاید: مسئله دیگر نوع پرداخت و ساختار این دو مستند است. از این منظر «حیات شگفت‌انگیز» یک سر و گردن بالاتر است. چون از تحقیق و پژوهش گسترده‌تر و منسجم‌تری برخوردار است و صرفاً چند گفت‌وگو و مونتاژ آنها در کنار هم نیست؛ بلکه داری یک سیر روایی چارچوب‌مند از پیش طراحی‌شده است. فقدان این مسئله یکی از چالش‌های مستند پرتره‌هایی است که در سال‌های اخیر بسیار ساخته می‌شود. از «قائم‌مقام» که در مورد آیت‌الله منتظری ساخته‌شده است، تا مستند «راه طی شده» در مورد مهندس بازرگان. در تمام این کارها یکی از آفت‌ها عدم استفاده از ساختار روایی منسجم و متکی بر تحقیقات روشمند است و صرفاً به گفت‌وگو با افراد مختلف و کنار هم قرار دادن آن‌ها اکتفا کرده‌اند. درحالی‌که کار اصولی این است که مستندساز ابتدا برای خود ساختار روایی منسجمی طراحی کند و سپس گفت‌وگوها را در آن ساختار تعریف کند. یکی از مستند پرتره‌های خوب سال‌های گذشته، «توران خانم» است که توسط رخشان بنی‌اعتماد و مجتبی میرتهماسب ساخته شده و در مورد دو سال پایانی عمر «توران میرهادی» است. مستند پرتره دیگری که از روایت قابل‌توجهی برخوردار است مستند «بنیان‌گذار محک» ساخته محسن عبدالوهاب است که چگونگی تشکیل و موفقیت بزرگ‌ترین مؤسسه حمایت از کودکان مبتلابه سرطان (محک) توسط «سعیده قدس» را روایت می‌کند. این دو کار نمونه‌های بهتری از مستندهای شخصیت محور هستند. مستندهای سیاسی غالباً بر گفت‌وگوی صرف تکیه می‌کنند و همین پاشنه آشیل این دست‌کارها است.\nمهم‌ترین جدال اخیر دوقطبی «ایرانشهری» و «جهانشهری» است\nوی در ادامه می‌گوید: گفتیم که ضد و خورد بین پوپری‌ها و هایدگری‌ها کم شده ولی این به معنای از بین رفتن چالش‌ها و جدال‌های پرحرارت در فضای فکری نیست. این چالش‌ها در دهه نود به‌سوی دیگری کشیده شده و در شکل‌های دیگری بازتولید شده است. مهم‌ترین جدال سال‌های اخیر دوقطبی «ایرانشهری» و «جهانشهری» است. ایران‌شهری در معنایی که دکتر طباطبائی به کار می‌برد و جهان‌شهری به معنی نگاه چپ که به‌نوعی نگاه جهان‌شهری است.\nاندیشه لیبرالی در ایران هرگز نماینده قدرتمندی نداشت\nوی می‌افزاید: البته من از تقسیم‌بندی‌های موجود ابا دارم و ترجیح می‌دهم برای توضیح چالش فعلی از عناوین لیبرال و نئولیبرال یا چپ استفاده نکنم. اگرچه سنت چپ در ایران معاصر سوابق قابل‌توجهی دارد ولی امروز حزب و گروه رسمی که نماینده اندیشه چپ باشد در ایران نداریم و یا شاید امکان وجود داشتن آن نیست. از طرفی اندیشه لیبرالی در ایران هرگز نماینده قدرتمندی نداشت که بتوانیم از سنت لیبرالی در ایران سخن بگوییم. افراد، چهره‌ها و گروه‌هایی بودند که می‌توان با اغماض آنها را به لیبرالیسم منتسب کرد. افرادی مثل فروغی و علی امینی و در این‌سو مهندس بازرگان و نهضت آزادی به‌نوعی گرایش لیبرالی داشتند، ولی هیچ‌کدام خود را نماینده لیبرالیسم و یا مروج آن معرفی نکردند و برای آن تلاش نکردند.\nمومیوند در پایان می‌گوید: مهندس بازرگان و نهضت آزادی نیز فرصت آن را پیدا نکردند که درزمینهٔ تثبیت لیبرالیسم گامی بردارند. از طرف دیگر دولت هاشمی رفسنجانی را به‌صرف تن دادن به قواعد صندوق بین‌المللی پول و دیگر نهادهای اقتصادی بین‌المللی برای دریافت وام و تسهیلات نمی‌توان لیبرال نامید. ازاین‌رو من از عنوان ایرانشهری و جهانشهری استفاده می‌کنم و به نظرم این استفاده درست‌تر است. بنابراین دوقطبی پوپری و هایدگری در شکل دیگری در فضای کنونی بازتولید شده است. نقد صریح، قاطع و شفاف طیف‌های مختلف فکری توسط یکدیگر امر مبارکی است که ضامن پویایی، رشد و بلوغ فکری است، اما نقد را نباید به ابزاری برای تسویه‌حساب‌های شخصی و قبیلگی تبدیل کرد که در این صورت رفتارهای احساسی و دوقطبی‌های استادیومی تداوم پیدا می‌کند و این سنخ نقد نه تنها موجب پویایی نیست بلکه تبدیل به ابزار سرکوب می‌شود. تبدیل نقد به سلاحی برای سرکوب، میراثی است که از حزب توده به یادگار مانده است.\nبرچسب ها : احمد فردید\nآخرین نوشته های احمدفردید


کافی نت فرانت - تحقیق تفاوت خانه های قدیم و جدید\nتحقیق تفاوت خانه های قدیم و جدید\nتفاوت خانه های قدیم و جدید\nگسترش شهرنشینی، مهاجرت روستاییان به شهرها و فزونی جمعیت عصر حاضر، زمینه را برای ایجاد نوعی سکونت و همجواری خاص و متفاوت از گذشته به وجود آورده است که امروزه با نام آپارتمان نشینی از آن یاد می کنند.\nاین نوع سکونت، خواسته یا ناخواسته، در کشور ما نیز به سرعت رواج یافته است و بسیاری از ساکنان شهرها به این شیوه روی آورده اند. ازاین رو، باید چاره ای اندیشید و با کمک گرفتن از پروردگار و کلامِ نورانی ائمه معصوم(ع)، وضعیت را به شکل شایسته تغییر داد. در این میان، مقایسه زندگی سنتی با زندگی امروزی، بررسی امتیازها و تفاو تها و نیز مزیتها و عیبهای این نوع زندگی، می تواند ما را در چاره اندیشی برای وضعیت پیش رو یاری رساند.\nامروزه اثر مدرنیزه شدن را به طور مستقیم در دگرگونی معماری ساختمانها، به صورت ساخت بُرجها و آپارتمان های سر به فلک کشیده می توان مشاهده کرد. تغییر معماری سنتی و تبدیل آن به برج سازی و آپارتمان نشینی را می توان چنین بررسی کرد.\nوجود ساختار اُپن گونه در این ساختمانها به دلیل کمبود فضا، هرچندکار بانوی خانه را آسانتر ساخته است، ولی از این نظر که خانم خانه را در برابر دید میهمانها قرار می دهد، اسباب گناه، فتنه و پرده برداری از حریم خصوصی افراد را به دنبال دارد و مشکلاتی را برای خانواده ها به وجود می آورد. این شکل و نمای فیزیکی ساختمان، زمینه کاهش رفت و آمدها را در خانواده ها به وجود می آورد؛ زیرا این نوع ساختار برای خانواده هایی که به احکام شرعی و دینی پای بند هستند و نیز میهمانانشان، عذاب آور است.\nاز جمله نمونه هایی که در زندگی آپارتمانی و سنتی می توان با هم مقایسه کرد، شکل ساختار محل این دو نوع زندگی است. زندگی سنتی، با وجود سادگی، زیبایی و طراوت فراوان دارد؛ زیرا در معماری اسلامی، ضمن توجه بسیار به زیبایی، از به کارگیری عناصر غیرضروری خودداری شده است. این سادگی و زیبایی، در برقراری روابط همسایگان تأثیر بسزایی داشته است،برخلاف معماری جدید که به لوکس سازی و تزیینات اضافی و آراستن های بیجا هم توجه دارد و با وجود این، طراوت و شادابی کمتری دارد. معماری سنتی، در گشایش روح و روان و ایجاد بلندنظری افراد تأثیر فراوانی داشته است.\nیکی دیگر از چیزهایی که کم کم شیوه سنتی آن در ساختمانها به دست فراموشی سپرده شده، روش استفاده از نور به عنوان یک نعمت خدادادی است. نکته مهم این است که باید به جنبه های مختلف اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی مسکن توجه شود و بدیهی است خانه های سنتی، به شکل کامل تری این جنبه ها را پوشش می داد.\nمهمتر از دگرگونی های فیزیکی که در ساختمانهای امروزی به چشم می خورد، دگرگونی های معنوی و روحی روانی است و مسکن امروزی به طور کامل با خانه های سنتی تفاوت دارد. متمرکز شدن خانواده در محیطی با ساختار بسیار دلباز و دلنواز، نوعی گشادگی و آرامش را به اهل خانواده منتقل می کرد و فاصله در خانه تا محل نشستن اعضای خانه، فرصتی به شخص می داد تا خود را با محیط درون خانه همگون و متناسب سازد.\nشخصی که بدون هیچ مقدمه ای وارد محیط خانه می شود، دوگانگی محیط درون و بیرون، او را در برقراری ارتباط متناسب دچار سردرگمی می کند. در فضا و ساختار خانه های سنتی، شخص قبل از آنکه وارد محل اصلی ساختمان شود، حیاط طولانی و دالان ورودی، کم کم فضای متفاوتی را برای او ایجاد می کند و فضای خاص خانه، او را برای رو به رو شدن با اهل خانه و ارتباط روحی و معنوی با آنها آماده می سازد.\nدر ساختار سنتی، فضای پهناور، حیاط بزرگ و نوع زندگی در این خانه ها به کودکان فرصت بیشتری می داد تا حس کودکانه خود را ارضا کنند و از این راه بتوانند با اجتماع ارتباط بهتری برقرار کنند و خود را آماده پذیرش نقشهای مشارکتی در جامعه سازند.\nآنچه گفته شد، در علم روانشناسی امروز جایگاه ویژه ای دارد و دارای اهمیت است. زندگی آپارتمان نشینی، از صفا، صمیمیت، عفت، نجابت، آرامش و اطمینانی که در زندگی سنتی موج می زد، کاسته است و سبب رو آوردن افراد به گوشه نشینی، تجمل گرایی و بیگانگی همسایگان از یکدیگر شده است.\nتوجه نداشتن به روحیه ایرانی و اسلامی مردمان کشور و تقلید کورکورانه از فرهنگ غرب، ما را به سویی کشانده که مانند غربیان درساخت خانه ها، تنها به فیزیک خانه، معماری و دکوراسیون آن توجه کنیم، در صورتی که ما خانه را دارای روح و جان می دانیم و برای خانه و خانواده، جایگاه والایی قائلیم.\nاعتراف ساکنان مجتمع های مسکونی، گویای این مطلب است که امروزه آپارتمان نشینی از روابط عاطفی میان همسایگان کاسته و معماری جدید، امنیت افراد را به خطر انداخته است. قلمرو و حریمهای خصوصی، نیمه خصوصی و عمومی، تعریف نشده است و اشِراف غیرارادی بر فضای مسکونی، همواره اعضای خانواده را در برابر دید بیگانه قرار می دهد. این ویژگی در معماری رایج امروز در شهرهای بزرگ،به ویژه تهران، مشاهده می شود.\nهمه این مسائل، در تربیت نسل جدید تأثیر بسزایی گذاشته و نوع اخلاق و رفتار آنها را با نسلهای گذشته، که در آن ساختار سنتی حاکم بود، متفاوت کرده است.\nخانه های مدرن، تفاوتهای زیادی با خانه های قدیمی دارد؛ در خانه های قدیمی، بین فضاهای خصوصی و مشترک، تمایز وجود دارد، ولی اکنون در خانه های مدرن، با باز کردن درِ خانه، وارد زندگی خصوصی صاحبخانه می شویم.\nبرچسب ها : مقایسه خانه های جدید و قدیمی، فرق خانه های قدیم و جدید،\nbuy generic levitra buy levitra 10mg levitra 10 mg prezzo levitra levitra generic levitra generic buy levitra online levitra 10 mg kopen buy generic levitra vardenafil 20mg\ncialis for daily use the best site cialis tablets i recommend cialis generico cialis tadalafil online cialis generika in deutschland kaufen cialis tablets for sale compare prices cialis uk wow cialis 20 cialis rckenschmerzen free generic cialis\ncanadian pharmacy uk delivery online pharmacy canada canadian pharmacy online 24 canada online pharmacies reviews pharmacy canada reviews canada pharmacies account north west pharmacies canada canada pharmacies online prescriptions canada vagra most reliable canadian online pharmacies\nbuying brand cialis online 5 mg cialis coupon printable weblink price cialis buy cialis cheap 10 mg cialis cipla best buy generic cialis at walmart cialis dosage cialis generico postepay venta de cialis canada precios cialis peru\ncanadianpharmacyusa24h canadian viagra canada online pharmacies for men canadian pharmacy uk delivery pharmacy near me pharmacy canada canada online pharmacies for men drugs for sale in canada canada medication prices canadian pharmaceuticals\npurchase once a day cialis comprar cialis 10 espa241a tadalafil generic tadalafil generic cialis canada cialis para que sirve pastillas cialis y alcoho order cialis from india brand cialis nl purchase once a day cialis\ngeneric for cialis 40 mg cialis what if i take cialis 5 effetti collaterali cialis generika in deutschland kaufen cialis 5 mg funziona cialis great britain cialis 20mg preis cf cialis price in bangalore miglior cialis generico prices on cialis 10 mg\nbuying real viagra online buy viagra online no prescription uk viagra order online viagra online pharmacy viagra buy viagra cheap viagra online pharmacy pharmacy buy online is it illegal to buy viagra buy viagra walgreens rx sildenafil where to buy viagra online uk\n40 mg cialis what if i take buy original cialis cialis dosage cialis kaufen wo price cialis per pill only best offers cialis use cialis 50 mg soft tab cialis 100 mg 30 tablet usa cialis online cialis 5mg\nbuy viagra mastercard buy generic viagra cheap viagra online pharmacy levitra buying viagra in china cheap viagra uk how to get viagra cheap generic levitra where do you buy viagra online viagra pharmacy viagra price uk\nviagra or cialis acquistare cialis internet tadalafil deutschland cialis online ou trouver cialis sur le net only now cialis for sale in us cialis daily dose generic acheter cialis kamagra american pharmacy cialis cialis manufacturer coupon


بنیاد هدایت | جایگاه مسجد و کارکردهای آن\nبه بهانه روز جهانی مسجد منتشر شد؛\nجایگاه مسجد و کارکردهای آن\nرسول خدا «ص»فرمودند: «هفت نفرند که خداوند آن ها را در روزی که هیچ سایه ای جز او نیست، در زیر سایه رحمت خود قرار می دهد، یکی از آنان، شخصی است که قلبش وابسته به مسجد است، هنگامی که از آن خارج می شود تا این که بدان باز گردد».\nبه گزارش روابط عمومی بنیاد هدایت، به پیشنهاد سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و با تصویب وزیران امور خارجه کشورهای اسلامی در اجلاس تهران، هفته جهانی مسجد از سی و یکم مرداد ماه برابر با ۲۱ اوت، همزمان با سالگرد آتش زدن مسجدالاقصی توسط رژیم صهیونیستی اسرائیل، برگزار می شود. در این اجلاس از کشورهای عضو خواسته شد با هدف ارج نهادن به نقش مساجد و صیانت از آن ها به عنوان مکان های مقدس، در گرامی داشت این روز تلاش کنند.\nاهداف نام گذاری هفته جهانی مسجد\nهدف از نام گذاری هفته ای به نام هفته جهانی مسجد، ارائه الگوی مناسب برای بزرگداشت هفته مسجد، تبیین مطالبات و نیازهای مسجد، مرور وضعیت گذشته و حال مساجد، بررسی نقش مساجد در تعامل بین دین و دولت و نیز معرفی و قدردانی از ائمه جماعات موفق است.\nهم چنین در این هفته، تبیین قداست و عظمت مسجد، تکریم نیروهای فعال در مساجد، توجه به آبادانی معنوی و فیزیکی مساجد، تلاش برای بهبود محتوای فرهنگی مساجد و ایجاد هماهنگی بین متولیان دینی مکان های شریف نیز مورد توجه قرار می گیرد.\nخانه های پرواز\nبا بررسی آیات قرآن، در می یابیم که نگاه قرآن به مکان مقدسی چون مسجد، نگاهی ژرف و شکوهمند است؛ چرا که خداوند، مساجد را مکان هایی برای اوج گرفتن و رسیدن به قله قرب الاهی می داند و به ره پویان وصال، مکانی چون مسجد را معرفی می کند تا از آن به عنوان مکان پرواز به سوی دوست استفاده کنند. در آیه ۳۶ سوره نور چنین آمده است: «در خانه هایی (مانند مساجد) خداوند رخصت داده که آن جا بلندی یابد و در آن ذکر نام خدا شود و صبح و شام تسبیح و تنزیه ذات پاک او کنند.\n«مساجد از آن خدایند مساجد مخصوص و از آن خدایند، پس نباید با خدا کسی را پرستش کنید»\nبراساس این آیه شریفه، صاحب اصلی مسجد، خداوند است که در آن جا میزبان بندگان مؤمنی است که برای بندگی او می آیند و طبیعی است که چنین خانه هایی باید بزرگ ترین پایگاه توحید و یگانه پرستی در جامعه اسلامی باشند. امام صادق علیه السلام درباره شأن نزول آیه ذکر شده، فرمودند: «چون یهود و نصاری، هنگام حضور در معبدهای خود، به خدای متعال شرک می آوردند، خداوند به پیامبرش امر کرد که در مساجد، خدا را به یگانگی یاد کرده و او را پرستش کنند».\nنخستین نهاد اجتماعی\nپیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ، پس از هجرت و ورود به شهر مدینه، در نخستین گام در راستای تحقق حاکمیت خویش، اقدام به تأسیس نهادی اجتماعی ـ دینی نمود که مسجد نام داشت. پایه های حکومت اسلامی در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله در این مکان بنیان نهاده و اصول و مبانی دین اسلام، از این پایگاه مقدس به مردم جهان عرضه شد.\nپیامبر با این کار خویش، ادبیات سیاسی جدیدی را پایه گذاری کرد؛ ادبیاتی که در آن حکومت کننده «امام» و حکومت شونده «امت» و مقرّ حاکمیت «مسجد» بود.\nاز آن جا که یکتاپرستی در سرلوحه برنامه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قرارداشت، آن حضرت لازم دید پیش از هر کاری، دست به ساختن مکانی برای پرستش و بندگی بزند تا مسلمانان در آن جا، در مواقع نماز به ذکر خدا و یاد حق بپردازند. لازم بود ایشان مرکزی به وجود آورد که اعضای امت اسلامی، افزون بر حضور روزانه در نمازهای جماعت، در هر هفته در روز معینی، در آن جا دور هم گرد آیند و در مصالح اسلام و مسلمانان به مشورت بپردازند و علاوه بر اجتماع روزانه، در هر سال مسلمانان در آن جا دوبار نمازعید بگذارند. بر این اساس، در محله «قبا»، مسجدی به همین نام ساخته شد و سال به سال بر وسعت آن افزوده گردید. هم چنین در کنار مسجد، سرپناهی برای بینوایان و مهاجران تهی دست ساخته شد.\nیادی از اولین مسجد در قرآن\nبا توصیفی که خداوند بزرگ از اولین مسجد ساخته شده در اسلام کرده، به خوبی می توان جایگاه والای آن را فهمید؛ آن جا که فرمود: «همان مسجد که بنیانش از اول بر پایه پارسایی محکم بنا گردیده، سزاوارتر است بر این که در آن اقامه نماز کنی که در آن مسجد، مردان پاکی که مشتاق پاکسازی خود هستند، در می آیند و خدا، مردان پاک مهذب را دوست می دارد». به نظر بیشتر مفسران، این آیه، درباره مسجد قبا، اولین مسجد بنا شده در اسلام نازل شده است.\nعلت بزرگداشت مسجد\nدر فرهنگ اسلامی، احترام زیادی برای مسجد بیان شده و همگان را به تکریم وبزرگداشت این مکان و پاکیزه نگه داشتن آن توصیه کرده اند. در پاسخ به علت این بزرگداشت به این روایت زیبا توجه می کنیم: ابوبصیر می گوید: از امام صادق علیه السلام علت تعظیم مساجد را پرسیدم، فرمودند: «به این دلیل به تعظیم مساجد امر شده که آن ها خانه های خدا در زمین اند». در این باره، روایت دیگری از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بیان شده که حضرت فرمودند: «خداوند تبارک و تعالی فرموده است: مساجد خانه های من در زمین به شمار می آیند؛ آن ها برای اهل آسمان می درخشند، همان طور که ستارگان برای اهل زمین درخشش دارند».\nسیره پیامبر در تکریم مساجد\nپیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در گفتار و کردار خویش، مسلمانان را به بزرگداشت و احترام مساجد رهنمون می شدند. در این باره بیان شده که رسم رسول خدا صلی الله علیه و آله این بود که هر گاه از سفری برمی گشت، ابتدا به مسجد می رفت و دو رکعت نماز می خواند، سپس در آن جا می نشست و مردم به دیدنش می آمدند.\nنحوه بزرگداشت مساجد\nچگونگی بزرگداشت واحترام به مساجد، مسأله ای است که در روایات گوناگونی به آن برمی خوریم. در گزیده ای از این آموزه های آسمانی درباره تعظیم مساجد، کارهای زیر پیشنهاد شده است:\nخوشبو کردن مساجد؛ پوشیدن لباس های نیکو برای حضور در مسجد؛ خواندن دو رکعت نماز تحیت در ابتدای ورود به مسجد؛ باقی ماندن در مسجد پس از شنیدن صدای اذان؛ رعایت بهداشت مسجد؛ نخوابیدن در مسجد؛ محل داد و ستد قرار ندادن مساجد؛ پرهیز از خواندن شعرهای دنیایی؛ توجه به روشنایی مساجد و هر کاری که باعث رونق و آبادانی مسجد می گردد.\nتعالیم دینی، ما را برای رفتن به مساجد تشویق کرده اند و با این برنامه، تمامی مؤمنان را برای بهره مندی اصلی، یعنی خدایی شدن و قرب الاهی راهنمایی کرده اند. در پاره ای از این تشویق ها می خوانیم:\nکسی که به ندای مؤذن پاسخ دهد، کفاره گناهان اوست و رفتن به مسجد، اطاعت خدا و رسول است.\nخدا به چیزی عبادت نشده است که بهتر از سکوت، و رفتن به خانه او باشد.\nاز شمار چیزهایی که خداوند به سبب آن گناهان را محو می کند، زیاد رفتن به مساجد است.\nکسی که وضو بگیرد و به سوی مسجد برود، به هر قدمی که برمی دارد، پاداشی برای او نوشته شده، گناهی از او محو گردیده و یک درجه بالاتر برده می شود.\nمساجد بازار آخرت اند؛ هر کس به آن ها وارد شود، مهمان خداست. پذیرایی او آمرزش، و هدیه او کرامت است.\nبه سوی خدا بگریزید…\nامام عابدان، حضرت سجاد علیه السلام در تفسیر آیه ۵۰ سوره ذاریات که می فرماید: «پس به سوی خدا بگریزید…»، خطاب به فرزند بزرگوارشان می فرمایند: «معنای این سخن خداوند متعال این است که به سوی خانه خدا حج بگزارید. ای فرزندم! کعبه خانه خداست، هر کس حج خانه خدا را به جا آورد، به سوی او روی آورده است و مساجد، خانه های خدا هستند، هر کس به سوی آن ها برود، به سوی خدا رفته و به ذات حق توجه کرده است».\nپیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله در جمعی فرمودند: «چهار چیز غریب دنیایند: ۱٫ قرآنی که در قلب ستمگری باشد؛ ۲٫ مسجدی که درمیان مردمی باشد که در آن نماز نمی خوانند؛ ۳٫ قرآنی در خانه ای باشد که قرائت نمی شود؛ ۴٫ مرد صالحی که در میان مردمان بدی باشد». هم چنین جابربن عبداللّه انصاری، از پیامبر روایت می کند که فرمود: «روز قیامت سه چیز می آیند و به خدای متعال شکایت می کنند: قرآن، مسجد و عترت پیامبر صلی الله علیه و آله ؛… مسجد می گوید: خدایا! مرا تعطیل و ضایع کردند.»\nهشت فایده مسجد\nامیرمؤمنان علی بن ابیطالب علیه السلام می فرمودند: «هر کس پیوسته یا در وقت هر نماز به طرف مسجد روان باشد، یکی از هشت چیز را بهره خواهد برد:\nبرادری که در راه خدا مورد استفاده او باشد؛\nیا طرفه دانشی که از زبده های علم باشد؛\nیانشانه محکمی که در راه حق او را استوار سازد؛\nیا رحمتی از طرف حق که در انتظارش بوده؛\nیا کلمه و سخنی که او را از بدی باز دارد؛\nیا شنیدن جمله ای که او را به راه خیر و نجات راهنمایی کند؛\nیا گناهی را از ترس خدا ترک نماید؛\nو یا آن که از سر شرم و حیا گناهی را رها کند».\nهشت مسجد بزرگ و برگزیده\nمساجد، به دلیل شرافتی که از انتساب به خداوند یافته اند، مقدس و محترم اند. در این بین، عبادت در برخی از مساجد، از اهمیت و جایگاه برتری برخوردار است. مساجدی مانند: مسجدالحرام، مسجدالاقصی، مسجد النبی صلی الله علیه و آله ، مسجد قبا، مسجد ذوقِبلَتَین، مسجد کوفه، مسجد سهله و مسجد جمکران. بر اساس روایات متعدد، درباره هر کدام از مساجد نام برده، فضیلت و پاداش فراوانی برای عبادت و نمازگزاردن در این مکان های مقدس ذکر شده است.\nآداب ورود به مساجد\nامام صادق صلی الله علیه و آله می فرمایند: «خداوند از مکان های موجود در زمین، شش مکان را برگزیده است: کعبه؛ حرم الاهی؛ قبرهای پیامبران؛ قبرهای اوصیا؛ قبرهای شهدا و مساجدی که در آن ها نام خدا برده می شود».\nاز این رو، برای ورود به مسجد، این مکان خاص و برگزیده الاهی، قوانینی وضع شده است. در روایت دیگری از آن حضرت می خوانیم: «هرگاه به مسجد رسیدی، باید بدانی که به درگاه پادشاهی بزرگ آمده ای که جز پاکیزگان قدم بر بساط او نگذارند و جز صدّیقان اجازه همنشینی با او ندارند». داشتن طهارت، پاکیزگی درون، ورود با پای راست، گفتن سلام بر اهل مسجد، خواندن نماز تحیت و… از جمله آداب و شرایط ورود به مسجد شمرده شده اند.\nمسجد برتر از بهشت\nامام علی علیه السلام در یکی از سخنان گهربار خویش، در بیان اهمیت مسجد فرمودند: «نشستن در مسجد برای من بهتر است از نشستن در بهشت؛ زیرا در بهشت خشنودی خودم و در مسجد خشنودی پروردگارم در پی است». بر این اساس، سفارش شده که در مساجد، مؤمنان جز به ذکر خدا و عبادت، به امر دیگری نپردازند؛ زیرا «کسی که درمسجد بنشیند، با خدای خود نشسته است، از این رو حق این است که جز سخن خیر نگوید.»\nفضایل اهل مسجد\nاهل مسجد، در میان سایرین از درجه و رتبه برتری برخوردارند. رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: «هفت نفرند که خداوند آن ها را در روزی که هیچ سایه ای جز او نیست، در زیر سایه رحمت خود قرار می دهد، یکی از آنان، شخصی است که قلبش وابسته به مسجد است، هنگامی که از آن خارج می شود تا این که بدان باز گردد». هم چنین در روایت دیگری از آن حضرت آمده است که: «هرگاه آفات نازل شود، اهل مساجد در عافیت می مانند». در خاطره ای دیگر، یکی از یاران حضرت علی علیه السلام نقل می کند که با حضرت از کنار مسجدی می گذشتیم. صدای تلاوت قرآن مؤمنانی که در مسجد بودند، به گوشمان رسید. آن حضرت فرمودند: «خوشا به حال این ها، اینان محبوب ترین مردم نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله بودند». نیز در سفارشی دیگر از سوی رسول خدا صلی الله علیه و آله چنین آمده است: کسی که نماز مغرب و عشاء و نماز صبح را در مسجد با جماعت بخواند، گویا همه شب را به عبادت پرداخته است.\nبهره مند شدن ازنعمت، حقوقی نیز به دنبال دارد. در آموزه های دینی، برای آنان که از نعمت همجواری و همسایگی با خانه خدا، مسجد برخوردارند، وظایف سنگین تری بیان گردیده است. در روایتی، همسایگان مسجد، چهل خانه از چهار طرف مسجد ذکر شده است. یکی از وظایف همسایگان مساجد، حضور دائمی آنان در این مکان مقدس است. امام باقر علیه السلام فرمودند: «نماز همسایگان مسجد، در صورتی که به مسجد حاضر نشوند، کامل نیست، مگر این که شخص مریض یا گرفتار باشد.»\nمساجد، مهد هنر معماری اسلامی\nبر اساس پژوهش های کارشناسان، طرح بنای اولین مسجددر اسلام، منحصر به فرد بوده و هیچ نشانی از تقلید از بناها و ساختمان های دیگر و حتی عبادت گاه های سایر ادیان در آن مشاهده نمی شود. معماری ساده و بی آلایش مساجد در صدر اسلام که با روح اسلامی نیز مطابقت داشت، به تدریج جای خود را به سبک های جدیدتر معماری داد. هنرمندان اسلامی، همپای فراگیری سایر دانش ها از فرهنگ های دیگر، در معماری نیز پیشرفت هایی داشته اند و کوشیده اند طرح هایی را در مسجد اجرا کنند که در راه تقویت معنویت وافزایش حضور قلب مؤمنان به هنگام حضور در مسجد و سوق دادن آن ها به سوی مبدأ هستی، موثر باشد. انحنای در و ایوان مساجد، خمیدگی پیشانی محراب و سقف مساجد که نمادی از روح تعبد و تسلیم و رکوع بنده در برابر خالق است، نمونه ای از نگاه دینی معمار اسلامی است.\nکارکرد دینی و تبلیغی مساجد\nمساجد، در درجه اول نهادهای دینی جامعه اسلامی به شمار می آیند که شعائر دینی و آداب مذهبی در آن اقامه شده و دین خدا به صورت دائمی در آنجا از سوی پیروان به نمایش گذاشته می شود.\nافزون بر آن، تبلیغ دین، ایراد خطبه های تبلیغی و نیز ابلاغ احکام مهم دین، یکی دیگر از کارکردهای مساجد است. به گواهی تاریخ، پیامبر صلی الله علیه و آله از منبر برای انتشار و ابلاغ فرمان های مهم، مانند اعلام حکم حرمت شرابخواری، مقررات و احکام زندگی جمعی یا برای سخنرانی عمومی استفاده می کردند.\nکارکرد علمی و فرهنگی مساجد\nیکی از کارکردهای مسجد در صدر اسلام، ارایه آموزش های لازم به مسلمانان بود. به نقل یکی از تاریخ نگاران، در صدر اسلام مسجد تنها مرکز پرستش نبود، بلکه تمام معارف و احکام اسلامی، اعم از آموزشی و پرورشی در آنجا گفته می شد. همه گونه تعلیمات دینی و علمی، حتی امور مربوط به خواندن و نوشتن در آنجا انجام می گرفت. تا آغاز قرن چهارم اسلامی، غالبا مساجد در غیراوقات نماز حکم مدارس را داشت و بعدها مراکز آموزشی صورت خاصی به خود گرفت و بسیاری از بزرگان علم و دانش، دانش آموختگان حلقه تدریس هایی هستند که در مساجد برگزار می شد.\nجلسات آموزشی در زمان پیامبر، در مسجد «مدینه»، به قدری جالب بودکه نمایندگان غیرمسلمان، از دیدن این منظره سخت تکان خوردند و از کوشش مسلمانان در فرا گرفتن احکام ومعارف، انگشت تعجب به دندان گرفتند.\nاهتمام پیامبر به آموزش مسلمانان در مساجد\nپیامبر گرامی اسلام، برای ایجاد بستر فرهنگی مناسب و تقویت بنیه علمی مسلمانان، به آموزش آن ها در مساجد پرداخت و با کوشش فراوان و نیز ایجاد فضای معنوی، مردم را برای یادگیری ترغیب فرمود. آن حضرت در جمله ای خطاب به مردم مدینه فرمود: «هر کس به مسجد من بیاید و هدفی جز فراگیری دانش یا آموختن به دیگری نداشته باشد، بسان مجاهدی است که در راه خدا به جهاد می پردازد».\nنیز از ده نفر از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شده است که: ما در مسجد قُبا درس می خواندیم، چون پیامبر بیرون می رفت فرمود: «آنچه می خواهید بدانید، فرا گیرید، ولی خداوند شما را جز در به کار بستن آنچه فرا گرفته اید، پاداش نمی دهد».\nکارکرد حقوقی و قضایی مساجد\nیکی از برنامه های پیامبر در مساجد، رسیدگی به امور قضایی بود. مسجد در آن روزگار، یک دادگستری به تمام معنا بود که عموم کارهای دادخواهی در آنجا صورت می پذیرفت. حتی پیامبر در مسجد، قوانین حقوقی وضع کردند و برای مسجد و منبر، شأن ویژه حقوقی قائل شدند که از جمله آنها، مراسم سوگند خوردن بود. پیامبر، مراسم سوگند خوردن را کنار منبر معمول ساختند و فرمودند: «هر کس کنار منبرم دروغ گوید، هر چند برای یک چوبه مسواک باشد، جایگاهش در آتش خواهد بود.»\nمساجد در زمان پیامبر اسلام، سهم به سزایی در ایجاد عدالت اجتماعی و شکسته شدن نظام های طبقاتی و اخلاق اشرافی گری و مرزبندی های کاذب خون و نسب و ثروت داشت و سبب جایگزین شدن فرهنگ برابری و برادری در محیط مساجد شد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نیز هر گاه در مسجد با مؤمنان نشست و برخاست داشتند، این امر را به دقت رعایت می فرمودند و حتی درنگاه کردن نیز مساواتی را برای همه قائل بودند.\nکارکرد اجتماعی دیگر مسجد، در کلامی از امام باقر علیه السلام آمده است که فرمودند: «مسکینان وفقیران در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله در مسجد منزل می گزیدند». افزون بر این، مساجد پناهگاه غریبان و در راه ماندگان بود، به طوری که هرگاه فرد تازه واردی داخل یکی از شهرهای اسلامی می شد و یکی را نمی شناخت، یکسره به سراغ مسجد آن شهر می رفت.\nکارکرد سیاسی مساجد\nدر کنار کارکرد دینی، وسیع ترین کارکرد مساجد در صدر اسلام، کارکرد سیاسی آنها بود، به طوری که مسجد رسما یک نهاد سیاسی در جامعه به شمار می رفت. صدور فرمان های حکومتی، اعلام برنامه های حکومت، پذیرش سفیران کشورها و اقوام دیگر، انتشار و ابلاغ اخبار مهمی چون اخبار جنگ، برپایی محافل مشورتی، بیعت کردن، انتصاب کارگزاران و سفیران و نیز استیضاح کارگزاران، از کارکردهای سیاسی مهم آن زمان بود که همگی در مسجد صورت می گرفت. شواهد تاریخی بیانگر این است که در صدر اسلام، مسجد به عنوان نهادی حکومتی تلقی می شد. از این رو، یک فرد واحد، هم زمامدار بود و هم مدیر اجرایی، و یک ساختمان، هم مسجد بود و هم مرکز اصلی مسایل دینی و سیاسی.\nمسجد در کلام معمار فقید انقلاب\nاین مساجد، سنگرهای اسلام است.\nمسجدها را محکم نگه دارید و پر جمعیت کنید.\nمراکزی که مراکز بسط حقیقت است، بسط فقه اسلام است و آن مساجد است، این ها را خالی نگذارید، این یک توطئه است که می خواهند مسجدها را کم کم خالی کنند.\nمساجد بود که این پیروزی را برای ملت ما درست کرد. این مراکز حساسی است که ملت باید به آن توجه داشته باشند. این طور نباشد که خیال کنند حالا دیگر ما پیروز شدیم، دیگر مسجد می خواهیم چه کنیم؟ پیروزی ما برای اداره مسجد است.\nآن هایی که می خواهند نقشه بکشند و شما را دور کنند از مساجد، دور کنند از مراکز تعلیم و تربیت، آن ها دشمن های شما هستند.\nمسجد، مرکز اجتماع سیاسی است.\nمسجدها را خالی نکنید، تکلیف است امروز.\nحفظ مساجد، امروز جزء اموری است که اسلام به او بسته است.\nنهضت را، از راه مساجد ـ که دژهای محکم اسلام اند ـ زنده نگه دارند.\nمسجد در سخنان مقام معظم رهبری\nمساجد، پایگاه های محکم انقلابند.\nقیام مردمی برای پیروزی انقلاب، از مساجد آغاز گردید.\nخدمت به مساجد، باید کاری همگانی و مردمی شمرده شود.\nسنت بسیار با برکت اجتماع در مساجد را، باید هم چنان نگاه داشت. جوان ها مسجد را کلاس درس و صحنه رزم بدانند و به مساجد رو کنند.\nدر دانشگاه ها و دیگر مراکز انسانی انبوه، مسجد می تواند جایگاه امن و صفا باشد و امام جماعت، غمگساری و راهنمایی و همدلی را در کنار اقامه نماز، در آن محیط رحمت و هدایت الاهی به نمازگزاران هدیه کند. مجامع دانش آموزی در آن صورت، جذاب ترین مرکز تجمع خود را مسجد، دانشگاه و مدرسه خواهند یافت و پایگاه تقوا، پایگاه فعالیت جوانان خواهد شد.


خانه/آموزش های ویکی کاکتوس/آموزش ساخت تراریوم/آموزش ساخت تراریوم\n24 3,252 خواندن این مطلب 3 دقیقه زمان میبرد\nتهیه و تنظیم: امین ذهاب ناظوری با نام کاربری samurai\nدر این پست آموزش ساخت تراریوم کاکتوس ساکولنت به زبان ساده بیان شده است.\n1- تنگ شیشه ای جادار با درب نسبتا بزرگ\n2- تعدادی کاکتوس و یا ساکولنت\n3- خاک مناسب کاکتوس\n4- سنگ ریزه\n5- زغال اکتیو\n6- خزه در صورت نیاز\n* تعدادی سنگ صخره ای شکل و یا وسایل تزئینی دیگر (دلخواه)\n7- دستکش ، انبر، قاشق دسته بلند یا وسیله ای مشابه\nقبل از شروع کار توجه به چند نکته لازم است:\n1- از آنجائیکه می خواهید تراریوم کاکتوس و ساکولنت بسازید ظرفی که انتخاب می کنید دهانه ی نسبتا گشادی داشته باشد تا هوا به خوبی در آن جریان پیدا کند چون رطوبت زیاد باعث از بین رفتن گیاهانتان می شود. همچنین دهانه ی گشاد سبب سهولت در کار کاشت کاکتوس هایی که تیغ بلند دارند می شود .\n2- تنگ شیشه ای خیلی نازک نباشد که در حین کار بشکند.\n3- ظرف مورد نظر عاری از هرگونه آلودگی و یا چسب و مواد شیمیایی باشد و قبل از استفاده حتما با مایع ظرف شویی کاملا شسته شده و خشک شود.\n4- کاکتوس ها و ساکولنت هایی که انتخاب می کنید از نظر نیاز نور و آب به هم نزدیک باشند و رشد زیادی نداشته باشند تا بعدا دچار مشکل نشوید.\n5- در صورت در دسترس بودن حتما از زغال اکتیو استفاده کنید چون باعث تصفیه هوای داخل تراریوم شده و مانع ایجاد بوی نامطبوع می گردد. زغال اکتیو را می توانید از آکواریوم فروشی ها تهیه کنید.\nبرای شروع مقداری سنگریزه ی تمیز به صورت لایه ای به قطر 3 تا 5 سانتیمتر در کف تنگ بریزید. وجود سنگریزه در کف ظرف حکم زهکشی را دارد و مانع پوسیدن ریشه ی گیاهان می شود.\nسپس لایه ای از زغال اکتیو بر روی سنگریزه ها بپاشید و بعد خاک مناسب کاکتوس را بر روی آن به اندازه ای که گیاهانتان به راحتی در آن ریشه بزنند بریزید. برای جلوگیری از نفوذ خاک به لایه های زیرین می توانید از مقدار کمی خزه اسفاگنوم که در گل فروشی ها موجود است بر روی لایه ی زغال استفاده کنید.\nلایه های مختلف تراریوم را می توانید در شکل زیر مشاهده کنید.\nحال با استفاده از انگشت و یا قاشق در مکان های مشخص گودال هایی حفر کرده و سپس گیاهانتان را از گلدان خود خارج کرده و با احتیاط به وسیله ی انبر در درون گودال ها بگذارید و اطراف ریشه آن ها را با خاک پر کنید. مراقب تیغ های کاکتوس ها باشید که به شما آسیب نرساند. اگر هنگام کار بر روی گیاهانتان خاک ریخت با استفاده از یک برس کوچک و یا یک نی آنها را تمیز کنید.\nبعد از اتمام کاشت از مقداری سنگریزه و تعدادی سنگ و یا وسایل تزئینی به سلیقه ی خود برای زیباتر کردن تراریوم خود استفاده کنید.\nتراریوم آماده شده را در محلی پر نور و دور از تابش مستقیم آفتاب بگذارید و چند روزی به گیاهانتان آب ندهید تا ریشه ی آنها به خاک جدید عادت کرده و سپس آبیاری را از مقدار کم شروع کنید و به مقدار لازم برسانید. هرگز تا زمانی که سطح خاک کاملا خشک نشده است به کاکتوس ها آب ندهید چون خیلی زود از بین می روند و همچنین رطوبت زیاد سطح خاک موجب پیدا شدن مگس های خاکزی مزاحم می شود . می توانید با فرو کردن انگشت رطوبت خاک را کنترل کنید.\nبه طور مرتب تراریوم خود را کنترل کنید تا در صورت ایجاد آفت و یا قارچ از گسترش آن ها جلوگیری کنید.\nاصول نگهداری تراریوم کاکتوس\nتراریوم های ارسالی کاربران (4)\nتراریوم های ارسالی کاربران (3)\nتراریوم های ارسالی کاربران (2)\nجولای 14, 2013 در 1:44 ب.ظ\nمیشه چند گروه از کاکتوس و ساکولنت که میشه با هم توی شیشه گذاشت و با هم همخونی دارند نام ببرید؟؟ اگه با عکس باشه بهتر.\nجولای 20, 2013 در 1:16 ب.ظ\nاینا بزرگ نمیشن ازتو شیشه نمیان بیرون؟!\nجولای 21, 2013 در 12:29 ق.ظ\nبله بزرگ می شوند و از شیشه هم بیرون می آیند ولی معمولا برای تراریوم کاکتوس هایی انتخاب می شود که رشد کمی داشته باشند و به سرعت رشد نکنند که نمای تراریوم خراب نشود\nآگوست 1, 2013 در 1:05 ق.ظ\nممکنه بفرمایید از کجا میتونم زغال اکتیو تهیه کنم؟ مرسی\nآگوست 1, 2013 در 9:44 ق.ظ\nشما به آکواریوم فروشی های شهرتان مراجعه کنید ، آنجا پیدا می کنید\nاکتبر 25, 2013 در 2:22 ب.ظ\nبهتر نيست به جاي سنگ ريزه از خاك ژله اي استفاده كنيم تا هم اب اضافه را بگيرد وهم نما بهتري به تراريوم بدهدو واحد اندازه گيري براي ابدهي باشد؟\nمی 9, 2014 در 3:56 ب.ظ\nخاک ژله ای رطوبته زیادی داره گیاهان می پوسند\nدسامبر 8, 2013 در 12:18 ب.ظ\nآیامیشودازخاک مرجانی وسنگهای مرجانی استفاده کرد؟\nجولای 6, 2014 در 1:52 ب.ظ\nتراریوم ها باید با درب بسته نگهداری شوند با باز؟\nAmin zahab گفت:\nجولای 6, 2014 در 2:14 ب.ظ\nکاکتوس ها و ساکولنت ها تحمل رطوبت زیاد را ندارند و درب تراریوم باید باز باشد.\nآگوست 11, 2014 در 3:22 ب.ظ\nمن میخوام تراریوم درست کنم ولی نمیدونم باید از چه خاکی دقیقا استفاده کنم.یکی قبلا بهم گفت خاکی که میخواهیم استفاده کنیم نباید زیاد غنی باشه.باید از یه خاک ضعیف استفاده کنیم که زود رشد نکنن. میشه بگید دقیقا چه خاکی مناسبه وآیا میشه خرید؟\nواینکه واسه جلوگیری از پرورش قارچ و آفت زدگی میشه از اسپری قارچ کش استفاده کرد؟\nآگوست 12, 2014 در 5:45 ب.ظ\nزغال اکتیو یعنی چه جور زغالی؟\nآگوست 30, 2014 در 12:07 ب.ظ\nممنون خیلی کابردی بود\nمن یک سری گلدانهای شیشه ای دارم که چون انتهاش سوراخی ندارند داخلشون گلی نکاشته بودم پس می شه داخل گلدانهای چینی و شیشه ای که سوراخی در انتها ندارند هم سنگریزه ریخت و گل کاشت؟؟\nاینکه ابی خارج نمی شه از ته مشکلی به وجود نمی اره ؟؟\nسپتامبر 9, 2014 در 4:38 ق.ظ\nبله میشه فقط شرایط آبدهی شون یکم متفاوت میشه یعنی نسبت به گلدونهایی که کفشون سوراخ داره باید خیلی کمتر آب داد و نباید این ظروف رو وقتی ک تازه آب دادین بذارین جلوی آفتاب مستقیم چون باعث دم کردن خاک و پوسیدگی ریشه میشه.\nسپتامبر 9, 2014 در 3:33 ق.ظ\nپیرو توضیحات کامل و خوبی که آقای ذهاب گفتند بنده نیز کمی تجربه کسب کرده ام که امیدوارم با بیانش بتونم کمکی به دوستان عزیزم بکنم.\n1.درمورد ابزاره که اگر میتونید در کنار چیزایی که آقای ذهاب گفتند یک چوب 20-30 سانتی تهیه کنید و به یک سرش مقداری پنبه با چسب نوار بچسبونید تا بعد از کاشت گل تو تراریوم بتونید خاکش رو بکوبید و با پنه هم میتونید هم خود گل و هم شیشه رو تمیز کنید.(در تراریرم هایی ک حتی انگشت در آن نمیرود این ابزار بسیار موثر است) و یه چنگال که بتونید خاک رو صاف کنید و یک انبر سیمی ک بتونید در تراریومهای کوچک گیاهتون رو نگه دارید و در آخر یک قیف که بتونید خاک رو تو جای مورد نظر بریزید.\n2.ظرفتون رو حتما بشورید حتما خشکش کنید تا موقع ریختن خاک، خاک به شیشه نچسبه.\n3.میتونید بجای ذغال اکتیو از ذغالهایی که برای کباب درست کردن استفاده میشه استفاده کنید فقط قبلش سعی کنید ذغالا رو بریزید تو یه چیزی مثل جوراب و بکوبیدش تا خورد بشه بعد بشورید و بذارید خوب خشک شن.\n4.همونطور که آقای ذهاب گفتند سنگ ریزه حکم زهکشی رو داره و از این سنگریزه میتونید تو جاهایی که آب خروجی نداره استفاده کنید مثل:ظروف چینی و باغچهایی که رو موزاییک و آسفالت جاده ساخته میشه و…\n5.برای لایه سوم میتونید بجای خزه از جوراب زنانه پارچه پرده و فیبر و هر لایه ای که دارای سوراخهای خیلی ریز باشه استفاده کنید اما خزه جدای از اینکه باعث قشنگیه کار میشه باعث تصویه و هواه دهی خوب به خاک میشه.\n6.خاک تراریوم رو سعی کنید خودتون درست کنید و هیچ فرقی با خاک معمولی کاکتوس نداره،غذای کاکتوس رو کم نکنید این زبون بستها خودشون کم توقع هستن و کم کردن غذا باعث آزارشون میشه.\n7.برای تزیین و دیزاین و چیدن کاکتوسا سعی کنید یک قطعه مینیاتوری از طبیعت بیرون رو تو تراریومتون پیاده کنید و از کاشتن تعداد زیاد کاکتوسا کنار هم تا حد امکان پرهیز کنید چون بعد از مدتی ریشها باهم درگیر میشن و گیاهتون اذیت میشه.\n8.سعی کنید در ظرفهای گرد از کاکتوسای گرد مثل اچینو … و در ظرفهای دراز از کاکتوسای دراز مثل دیسکو … استفاده کنید.\n9.تا جایی که امکان داره از سانسوریا استفاده کنید چون باعث تصویه هوای بالای خاک میشه و به طراوت کاکتوسا کمک میکنه.\n10.در تراریومهای مکعبی سعی کنید خاک تراریوم شیب از پشت به سمت جلوی تراریوم داشته باشه چون باعث نمای جذاب تری میشه.\n11.سعی کنید کل لایها از سنگریزه تا خاک ،یک سوم ارتفاع ظرفتون باشه بیشتر از اون و یا کمتر از اون خیلی تو قیافه تراریوم تاثیر میذاره.\n12.میزان خاک اصلی به اندازه ،یک چهارم ارتفاع کل لایها باشه بهتره.\nدر نهایت آرزو میکنم تراریومتون همیشه سبز و باغتون همیشه آباد باشه.\nسپتامبر 9, 2014 در 4:20 ق.ظ\nدر مورد گیاهان تراریومی میشه بگیم که بهتره از گیاهانی که نیاز به نور کم تا متوسط دارند استفاده بشه و استفاده از کاکتوس و ساکولنت فقط محتاج اندکی نور بیشتریه.\nدرکل توصیه میکنم از کاکتوسایی که به نور خیلی زیاد نیاز دارن مثل سابولاتا و سیلور و … تا حد امکان استفاده نشه.\nاینجا ی تعداد از گیاهان تراریومی رو که با تحقیق میدانی از چند گلخونه دار و چند مقاله تونستم بدست بیارم رو واستون میذارم امیدوارم کتربردی باشه:\n18.سرخس شاخ گوزنی\nتذکر مهم: غیر ازموارد 1 تا 5 مابقی گیاهان معرفی شده نیاز به رطوبت بالا دارند ولی همانطور که گفته شد شما دوستان عزیز سعی کنید در تراریومتان از کاکتوس یا ساکیولنتهایی استفاده نمایید که نسبت به مابقی کاکتوسها نیاز به نور کمتری داشته باشند.\nانشالا در آینده نزدیک اگر عمری بود حتما اسامیه کاکتوسها و ساکیولنتهایی که برای تراریوم مناسب است را معرفی مینمایم.\nسپتامبر 9, 2014 در 6:31 ب.ظ\nمرسی از توضیحاتتون خیلی خوب بود..ممنون\nامیدوارم زودتر اسامی کاکتوس ها و ساکولنت های مناسب رو هم بگید\nولی کاش می گفتید که میشه از قارچ کشم استفاده کرد یانه؟\n,مرسی از توضیحات خوب و کالمتون\nژانویه 24, 2015 در 6:24 ب.ظ\nسلام. تراریوم رو در چه فصلی میشه درست کرد. آیا بهمن ماه امکانش هست. ب کاکتوس ها آسیبی وارد نمیشه؟\nژانویه 24, 2015 در 7:56 ب.ظ\nتراریوم ساختن مانندن تعویض گلدان است و چون هنگام انتقال ممکن است ریشه های کاکتوس آسیب ببیند، پس بهتر است که تعویض گلدان در فصول گرم که گیاه در حال رشد است انجام شود تا مشکلی برای گیاهان ایجاد نشود\nدر کل بهار فصل مناسب تری است و الان بهتر است انجام نشود\nآوریل 24, 2015 در 2:45 ب.ظ\nخزه ای که روی درختهای جنگلهای شمال هستند رو میشه برای تراریوم استفاده کنم ؟\nو نکته دیگه اینکه بهترین دارو برای از بین بردن قارچ یا بیماری در تراریوم ازش استفاده میشه چیه ؟\nدر مورد خزهای جنگلی باید عرض کنم که تا حد امکان ازش استفاده نکنید بهتره چون این خزها به مرور زمان وقتی تو تراریوم میمونن از آب و رطوبت تراریوم اسفاده میکنن و میشن یه گونه مهاجم برای گیاهانی که تو قسمت خاک کاشته شدن…بهتره از جوراب زنانه استفاده کنید تا اون خزها.\nدر مورد نحوه ی مبارزه با آفات و قارچ هم توصیه میکنم از پودر سیر استفاده کنین.\nآگوست 30, 2015 در 10:55 ق.ظ\nخیلی ممنون از زحمات دوستان ،من و پسرم عاشق گل و گیاهیم ولی بر عکس همسرم اصلا علاقه ای نداره الان مدتی هست که دارم کاکتوس نگه داری می کنم خیلی خوشحالم که کسانی مثل خودم پیدا کردم که عاشق گل و گیاهن و در واقع همراهی پیدا کردم که کمکم کنن که چجور مراقبت کنم از گلهام\nمی 31, 2016 در 9:40 ب.ظ\nسلام توی آکواریوم میشه\nتاریخچه ی پیدایش…


جرثقیل ، انواع آن و کاربرد هریک در صنایع مختلف | نرم افزار مدیریت ماشین آلات\n۱۳ فروردین ۱۳۹۸ محمد معتمدی انواع پست ها ۰ دیدگاه\nجرثقیل چیست و چه کاربردهایی دارد\nجرثقیل یکی از خودروهای سنگین است که بصورت پشتیبانی نیروهای عملیاتی در بعضی از حوادث مورد استفاده آتش نشانان قرار می گیرد . غالبا در مواقعی که نیاز به جابجایی لوازم و اجسام سنگین و یا خودرو های حادثه دیده مثل سقوط خودروها در کانالها و دره ها و یا واژگون شدن خودروهای تانکر دار حامل سوختهای مایع یا گاز و یا حوادث ریزش آوار و قطعات سنگین فلزی و بتونی و … باشد از جرثقیلها در انواع مختلف سبک و سنگین (با توجه به سفارش مصرف کننده) ساخته و عرضه می شوند و استفاده کنندگان از آن با توجه به نیاز خود و میزان وزن بار مورد جابجایی از نوع مناسب بهره برداری می نمایند .\n۱- جرثقیلهای نجات که نصب شده بر روی خودروهای ویژه عملیات امدادرسانی و نجات در حوادث می باشند .\nطراحان و سازندگان خودروهای آتش نشانی جهت رفع نیازهای کاری آتش نشانان در جابجایی و بلند کردن وسایل و اجسام سنگین و رفع موانع موجود در امداد و نجات حادثه دیدگان اقدام به طراحی و نصب یک دستگاه جرثقیل را در قسمت پشت خودرو بعد از کابین تجهیزات نصب می نمایند تا کاربری آن آسانتر باشد .\nقابل ذکر ست که در کابین تجهیزات خودروهای ویژه نجات انواع و اقسام ابزار و وسایل لازم در امداد رسانی کلیه حوادث شهری و برون شهری جاسازی و نگهداری میشود . بعضی از این ابزار عبارتند از قیچی و جکهای هیدرولیکی – تجهیزات برش فلز و سنگ و بتون – ژنراتورههای تامین برق اضطراری تک فاز و سه فاز – پمپهای جابجایی مواد نفتی و لجن کشی – دستگاههای هوارسانی – سیستم ایجاد روشنایی ( پروزکتور) مجهز به پایه تلسکوپی بالا رونده و …\nدو نمونه خودرو ویژه نجات در آتش نشان تهران مورد استفاده قرار می گیرد که عبارتند از خودرو بنز ۱۰۱۷ و خودرو بنز ۱۱۲۴ .\nاطلاعاتی در باره جرثقیل HIB650\nجرثقیل نصب شده بر روی هر دو خودرو فوق مشابه هم و با مارک HIAB650 هستند که دارای حداکثر قدرت بلند کردن ۵/۳ تن بار می باشند . این نمونه جرثقیل دارای یک سیستم تامین فشار هیدرولیکی است که از نیروی موتور خودرو انرژی می گیرد به طوری که در زمان کار با جرثقیل بایستی موتور خودرو روشن باشد . انتقال نیروی موتور به پمپ فشار روغن از طریق سیستم PTO مخصوص و با کلید الکترومغناطیسی نصب شده در کابین راننده فعال می گردد .\nبوم این جرثقیل دارای سه تکه اصلی است که توسط مفصلهای مخصوص به هم متصل هستند . آخرین تکه بوم به صورت تلسکوپی قابلیت افزایش طول داشته و دسترس نهایی به طول ۵ متر را از سکوی بوم برای اپراتور فراهم می نماید .\nقدرت بلند کردن بار این جرثقیل طبق اعلام سازنده آن ۳۵۰۰ در حداکثر ظرفیت می باشد .\nبا افزایش طول بوم قدرت بلند کردن بار دستگاه کاهش می یابد . جدول زیر تناسب وزن بار با طول بوم را نشان می دهد .\nطول بوم (متر) ۷/۱ ۴/۲ ۵/۳ ۵\nوزن بار ( کیلو گرم) ۳۵۰۰ ۲۵۰۰ ۱۷۰۰ ۱۲۰۰\nهمانطور که در جدول ملاحظه می شود وقتی بوم در حداکثر قابلیت دسترس آن از نظر ارتفاع باشد توان بلند کردن بار جرثقیل به کمتر از ۵۰% کاهش می یابد .\nبر روی بوم این جرثقیل یک دستگاه وینچ هیدرولیکی نیز نصب شده است که در عملیات کششی مورد استفاده قرار می گیرد . کنترل حرکات و گردش بوم و وینچ آن از طریق اهرمهای مخصوص که بر روی تابلو کنترل جرثقیل نصب شده است کنترل می گردد .\nنصب دو تابلوی کنترل مشابه در دو سمت سکوی جرثقیل این امکان را به آتش نشانان می دهد که از سویی که تسلط بیشتری بر عملیات دارند اقدام نماسند .\nتابلوی کنترل جرثقیل دارای ۵ اهرم است که به ترتیب از چپ به راست عملیات زیر را انجام می دهند:\n۱- کنترل گردش بوم به اطراف ( در جهت افقی)\n۲- اهرم کنترل بازوی اول\n۳- اهرم کنترل بازوی دوم\n۴- کنترل و افزایش طول بوم در آخرین تکه یا بازوی سوم ( به صورت تلسکوپی )\n۵- اهرم کنترل یا باز و بسته کردن وینچ\n۲- جرثقیلهای معمولی که در خارج از سازمان نیز موارد استفاده فراوان از جمله در ساختمان سازی و … دارند .\nدر این بحث نوشتار جرثقیلهای معمولی و نحوه استفاده از آنها در آتش نشانی مورد بررسی قرار می گیرد .\nبطور کلی ۳ دستگاه جرثقیل ( از نوع معمولی) در گروه تجهیزات خودرویی سازمان آتش نشانی تهران قرار دارد که عبارتند از:\n۱- جرثقیل ۲۵ تنی (معروف به کامپیوتری)\n۲- جرثقیل ۲۵ تنی معمولی\n۳- جرثقیل ۶ تنی ( چپقی)\nمشخصات عمومی جرثقیل ها\nجرثقیلهای خودکششی ( جرثقیلهایی که بر روی کامیون نصب شده اند) دارای یک بوم یک یا چند تکه هستند که با طراحی مناسب توسط سازندگان دارای قابلیت افزایش طول در قسمت بوم می باشند . بر رووی انتهای بوم ( نوک بوم) یک قرقره فولادی تعبیه شده است که کابل فلززی وینچ بر روی آن حرکت می نمایند . معمولا یک دستگاه وینچ با کابلهای فولادی (مقاوم در برابر وزنه ) بر روی بوم طوری طراحی و نصب می گردد که توسط نیروی پمپ هیدرولیک خودرو فعال گردد . کابل فلزی وینچ مجهز به یک قلاب و قرقره است که از قسمت نوک بوم آویزان می گردد وقتی وزنه ای به قلاب وینچ بسته شود با عملکرد وینچ وزنه از جای خود حرکت کرده و یا بلند خواهد شد .\nبوم جرثقیل بر روی سکویی نصب شده است که قابلیت گردش دوورانی را بر حول محور بوم ایجاد می نماید . غالبا بوم جرثقیل ها را طوری طراحی می نمایند که در انتهای آخرین قطعه بوم امکان نصب جیب وجود داشته باشد .\nمعمولا قدرت و اندازه جرثقیلها را متناسب با قدرت و کشش موتور کامیونی که حامل آنها ست در نظر می گیرند . بر روی شاسی جرثقیلها جکهای مخصوصی تعبیه می نمایند که هنگام برداشتن بار موجب ایجاد تعادل بیشتر و ایمنی در کاربری جرثقیل می گدد . این جکها از طرفین شاسی یا سکوی جرثقیل به سمت خارج بیرون آمده و بر روی زمین مستقر می گردند استفاده از این جکها در هنگام جابجایی بار توسط جرثقیل ضروری می باشد .\nهنگام استفاده از جرثقیل بایستی کلیه نکات ایمنی از جمله ایمنی در محل استقرار – فاصله و فضای مناسب جهت گردش و عملکرد بوم و ایمنی در سیستم وینچ و بستن قلابها به بار – تناسب وزن مورد جابجایی با زاویه طول بوم رعایت شود . استحکام زمین در محل استقرار جرثقیل بایستی بحدی باشد که فشار وارده ناشی از وزن دستگاه و بار مورد جابجایی هیچ اثری بر پایداری دستگاه نداشته و در طول زمان کارکرد جرثقیل جکها در جای خود ثابت بمانند .\nاپراتور دستگاه موظف است پس از اطمیینان از استحکام سطح محل استقرار جرثقیل شروع به عملیات نماید .\nفضای مناسب جهت گردش و عملکرد بوم فشایی است که در ان هیچ مانعی برای گردش و افزایش طول بووم و جایجایی بار نباشد . راننده جرثقیل بایستی دستگاه را در امن ترین و مناسبتر ین نقطه در نزدیک محل عملیات طوری مستقر نماید که بیشترین تسلط را در حین عملیات دارا باشد . قبل از استفاده از بوم بایستی جکهای بغل دستگاه را تا حد نهایی باز نموده و روی زمین طوری مستقر نمود که لاستیکهای کامیون از زمین جدا شوند .\nطریقه بستن قلاب کابل فلزی دستگاه به بار مورد جابجایی بایستی از ایمنی بسیار بالایی برخوردار بوده و هرگونه احتمال سقوط منتفی باشد .\nجیب jib: یک بوم اضافی است که به صورت اختیاری بر انتهای آخرین قطعه بوم جرثقیل نصب می گردد و طول بوم را به مقدار طول جیب ( ۶ تا ۵/۷ متر ) افزایش می دهد جییب با استفاده از پین ها و اتصالات مخصوص بر نوک بوم نصب می گردد .\nمزیت نصب این وسیله افزایش قابلیت دستریسی و عملکرد بوم جرثقیل است که کاربران جرثقیلها با توجه به نیاز در عملیات جابجایی اجسام از آن استفاده می نمایند .\nسازندگان جیب (jib) را از فلز محکم و مقاوم به طوری طراحی می نمایند که تاثیر منفی بر ایمنی عملکرد جرثقیل نداشته باشد .\nمشخصات فنی جرثقیل ۲۵ تنی ( کامپیوتری)\nاین جرثقیل از نوع KOBELCO مدل T280است که بر روی شاسی کامیون نیسان دیزل ژاپنی مدل Kw30MXI نصب شده است . بوم این وسیله از ۴ تکه (قسمت ) تشکیل شده است که ۳ قسمت آن به صورت کشویی در قسمت اصلی فرو می روند . این جرثقیل که در سال ۱۳۶۴ به خدمت سازمان آتش نشانی تهران در آمده است . دارای طول کلی ۱۲ متر و عرض ۵/۲ متر در حالت بسته بودن جکها و بوم می باشد .\nزاویه گردش بوم بر محور اصلی سکوی دستگاه ۳۶۰ بوده و هیچ محدودیتی در گردش آن وجود ندارد . طول بوم در حالت کاملا باز به ۳۱ متر می رسد . زاویه عملکرد بوم در حالت کاملا باز ۸۰ است که این زاویه توسط نشاندهنده مخصوصی که بر روی بوم طراحی شده است مشخص می گردد .\nوینچ دستگاه این امکان را به اپارتور می دهد که از فاصله حداکثر ارتفاع بوم ( حدود ۳۱ متری ) اشیا روی زمین را جابجا نماید . البته باید توجه داشت که هر چه بر طول بوم افزوده شود و شعاع عملکرد ( زاویه عملکرد ) دستگاه کمتر باشد قدرت دستگاه در برابر وزن بار مورد جابجایی کمتر می شود .\nحداکثر ظرفیت مجاز جابجایی بار توسط بوم این جرثقیل ۲۵ تن می باشد که در کوتاهترین طول بوم ( ۱۰ متری در قسمت اول ) و زاویه ۸۰ درجه نسبت به سطح زمین ( آخرین زاویه عملکرد عمومی بوم ) می\nکلیه عملیات کنرتل بوم و جابجایی بار توسط جرثقیل از طریق تابلو کلیدها و اهرمهای موجود در اتاقک کنترل صورت می گیرد . در این محل اهرمهای مخصوص ( ۴ اهرم ) باز کردن و جمع کردن بوم و وینچ دستگاه و اهرم گردش بوم به اطراف نصب شده است . این اهرمها به ترتیب از راست به چپ مخصوص باز کردن (افزایش طول ) ۲- جمع کردن بوم ۳- باز و بسته کردن کابل فلزی وینچ – گردش بوم به اطراف در ۴ جهت ( سوئینگ ) می باشند . کلیه مراحل عملیات از قبیل زاویه استقرار و طول بوم و فاصله بار از مرکز ثقل دستگاه و ارتفاع بوم از سطح زمین و خارج کردن جکهای شاسی از طریق نمایشگرهای الکترونیکی ( کامپیوتری ) موجود بر روی تابلو عملکرد نمایش می شود .\nاین تابلو قابلیت پیشگیری از عملکرد خطای اپراتور را داشته و به هنگام وجود بار اضافی یا زاویه و طول بیش از استاندارد بوم پس از اعلام وضعیت صوتی و بصری عملکرد دستگاه را بصورت خودکار متوقف می نماید .\nجهت نصب جکهای شاسی و ایجاد استقرار پایداری بیشتر جرثقیل به ترتیب زیر عمل شود .\nبا استفاده از تابلوی مخصوصی که در طرفین شاسی نصب شده است و اهرمهای عملکرد جکها بر روی آن تعبیه شده اقدام به خارح کردن جکها شود .\nاین تابلو دارای ۵ اهرم است که در جهات بالا و پائین حرکت دارند اهرمها به ترتیب از چپ به راست مربوط به جکهای سمت را ست جلو – سمت چپ جلو – سمت را ست عقب و سمت چپ عقب می باشند . پنجمین اهرم امکان خارج نمودن توام کلیه جکها را به اپ راتور می دهد . بر روی آخرین اهرم یک شاسی مخصوص نصب شده است که بصورت گاز دستی عمل نمده و دور موتور را جهت تامین نیروی مورد نیاز پمپ فشار روغن ( هیدرولیک ) ایجاد می نماید . فشار بر اهرمها در جهت پائین جکها را بیرون آورده و در جهت بالا جکها را به داخل محفظه خود جمع می کند .\nقابل توجه است که در جرثقیل ۲۵ تنی ( کامپیوتری ) فاصله پایه جکهها در آخرین حد خارج شدن از شاسی ( عرض نهائی جرثقیل هنگام عملیات ) برابر ۶ متر می باشد .\nپس از استقرار مناسب جکها می توان اقدام به عملیات با بوم نمود . مراحل کار به شرح زیر است: از طریق اهرمهای تابلو موجود در اتاقک کنترل ابتدا مهار بوم را از جلوی شاسی خودرو ( از طریق آزاد کردن کابل وینچ) ازاد نموده و با اهرم باز کردن بوم بوم را از جای خود حرکت داده و به سمت نقطه عملیات حرکت دهید . پس از تثبیت بوم در محل مورد نظر کابل فلزی وینچ را آزاد کرده و قلاب آنرا به شی مورد جابجایی متصل و اقدام به جابجایی آن کنید .\nهنگام استفاده از بوم بایستی تناسب طول و زاویه عملکرد بوم با وزن بار مورد جابجایی را در نظر داشته و طبق جدول معرفی شده از طرف سازنده عمل شود .\nنکاتی که در هنگام عملکرد جرثقیل باید مورد توجه قرار گیرد:\n۱- استقرار در محل مناسب و مطمئن که دارای حداکثر ایمنی و تسلط بر عملیات باشد .\n۲- در گیر کردن گیربکس مخصوص جرثقیل (PTO) از طریق گرفتن کلاج و زدن دکمه مخصوص فعال نمودن PTO .\n۳- باز کردن جکهای بلغ جهت ایجاد استحکام و پایداری بیشتر دستگاه بر روی زمین از طریق تابلو اهرمهای مخصوص جکها در کنارشاسی جرثقیل .\n۴- بلند کردن بوم و باز کردن آن در زاویه و طول مناسب با کار از طریق اهرمها و کلیدهای موجود در تابلو عملکرد بوم در اتاقک کنترل . باید توجه داشت که تناسب وزن بار – طول بوم و زایوه بوم بایستی مطابق استانداردهای سازنده دستگاه باشد . هنگام گردش بوم مراقب موانع موجود در محل و سیمهای برق و … باشید .\n۵- بستن کابل فلزی قلاب دار جرثقیل به وسیله مورد جابجایی بصورت کاملا محکم و ایمن انجام گیرد .\n۶- هنگام جابجایی بار معلق به بوم جرثقیل دقت شود . بار به جایی برخورد نکند که موجب بروز آسیب گردد .\nجرثقیل ۲۵ تنی معمولی\nاین جرثقیل دارای سیستمهای عملکرد تقریبا مشابه جرثقیل ۲۵ تنی کامپیوتری می باشد . با این تفاوت که نمایشگرهای کامپیوتری و الکترونیکی در این جرثقیل وجود ندارد و کلیه عملیات از طریق سیستمهای مکانیکی و هیدرولیکی صورت می گیرد . طول نهایی بوم سه تکه این دستگاه ۲۶ متر می باشد . جکهای شاسی این وسیله نیز بصورت مایل از دو طرف شاسی خارج شده و بر روی زمین مستتقر می گردد .\nجرثقیل ۶ تنی ( چپقی)\nاین جرثقیل نیز از نوع معمولی بوده و قادر به جابجایی و بلند کردن باری به وزن ۶ تن در حداکثر ظرفیت خود می باشد . از این وسیله بیشتر در عملیات سبک استفاده می شود . این وسیله قادر است بار یا خودروهای سبک ( سواری ) را برداشته و پس از قرار دادن بر روی کفی عقب جرثقیل آنرا به نقاط مورد نظر منتقل نماید و بوم این دستگاه از ۳ قطعه تشکیل شده و به صورت تلسکوپی ( کشویی) جمع می شود . محدودیتی در گردش بوم آن به اطراف وجود ندارد . هنگام استفاده باید جکهای جانبی شاسی کاملا باز و بر روی زمین قرار گیرند .\nعموما جرثقیل در اکثر سوله ها و کارخانه های تولیدی اعم ازصنایع مرتبط با فولاد و سایر فلزات صنعتی، صنایع بتن، صنایع نفت و گاز و پتروشیمی، صنایع کاغذ، خورو سازی و … به وفور یافت می شود. حدود ۷۵% جرثقیلهای متداول در صنایع مختلف در زمره جرثقیلهای استاندارد قرار می گیرند و مابقی در زمره جرثقیلهای خاص می باشند. منظور از جرثقیلهای استاندارد آن دسته از جرثقیلها می باشد که قابلیت به کارگیری در تمام صنایع را دارا می باشند در حالیکه جرثقیلهای خاص مشخصا برای یک منظور خاص کابرد دارند. به عنوان مثال میتوان از جرثقیلهای صنایع آلومنیوم و فولاد نام برد.


شرط اپوزیسیون سوریه برای صلح: برکناری اسد و تشکیل یک دولت موقت | رادیو زمانه\nکمیته عالی مذاکرات (اچ ان سی)، مهم‌ترین تشکل سیاسی سوریه اعلام کرده است که در مذاکرات صلح ژنو که قرار است ۲۰ فوریه برگزار شود، تشکیل یک دولت موقت را به عنوان یکی از پیش‌شرط‌های صلح در سوریه به بحث می‌گذارد.\nجنگ داخلی سوریه: صلح در چشم‌انداز؟\nسلیم موصلیت، سخنگوی کمیته عالی مذاکرات به خبرگزاری روبترز گفته است که اپوزیسیون سوریه همچنان مصمم است که بشار اسد در دولت موقت نباید نقشی ایفا کند.\nبه گفته موصلیت «اگر اسد همچنان بر سر کار بماند بهای سنگینی که مردم سوریه متحمل شدند، بی‌فایده بوده است.»\nکمیته عالی مذاکرات ۱۲ فوریه موفق شد در ریاض بر سر اعضای هیأتی برای شرکت در اجلاس ژنو به توافق برسد.\nسلیم موصلیت به رویترز گفته است کمیته عالی مذاکرات همه گروه‌های سیاسی مخالف اسد را زیر سقف خود گرد آورده و اکنون قصد دارد در مذاکرات صلح ژنو بر سر جانشینی برای بشار اسد گفت‌وگو کند. مهم‌ترین وظیفه جانشین اسد در وهله اول صیانت از صلح در سوریه خواهد بود.\nبشار اسد اما از ابتدا انجام هرگونه مذاکره درباره تعیین جانشین برای خودش را رد کرده است.\nاستفان دی میستورا، نماینده ویژه سازمان ملل در امور سوریه که در حال حاضر در ایتالیا به سر می‌برد به رویترز از احتمال صدور قطع‌نامه‌ای در سازمان ملل برای پایان درگیری‌ها و خاتمه جنگ داخلی در سوریه خبر داده است.\nبه گفته دی میستورا، دستیابی به صلح در سوریه علاوه بر تشکیل یک دولت موقت، مستلزم یک قانون اساسی تازه و همچنین برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با نظارت سازمان ملل است.\nسال گذشته هم چنین پیشنهادهایی مطرح شده بود اما حکومت اسد همه این پیشنهادها را رد کرد.\nدی میستورا به رویترز گفته است: «دولت اسد باید این واقعیت را بپذیرد که در اجلاس ژنو بحث بر سر آینده سوریه است.»\nیکی از موضوعات مورد بحث در مذاکرات آستانه و مسکو پیش‌نویس قانون اساسی تازه‌ای برای سوریه بود که به دستور ولادیمیر پوتین تهیه شده است. کمیته عالی مذاکرات (اچ ان اس) اما در ریاض اعلام کرده بود که قدرت‌های خارجی حق ندارند نظام آتی سوریه را بدون نظرخواهی از شهروندان سوریه تعیین کنند.\nاجلاس ژنو با ابتکار روسیه و با مشارکت ترکیه برگزار می‌شود. ترکیه همواره خواهان برکناری بشار اسد بوده است. رجب طیب اردوغان روز گذشته در سفرش به بحرین به طرز کم‌سابقه‌ای از نقش ایران در عراق و سوریه انتقاد کرده بود. اردوغان گفته بود:\n«در عراق نیز ملیت‌گرایی فارس وجود دارد. همراه با این ملیت‌گرایی، تجزیه‌طلبی نیز در عراق موضوعیت دارد. باید جلوی اینها را بگیریم. شرایط یکسانی نیز در سوریه وجود دارد.»\nکمیته عالی مذاکرات (اچ ان سی) در سایه این تحولات به مذاکرات ژنو در سال ۲۰۱۲ استناد می‌کند که تشکیل یک دولت موقت و برکناری اسد را به عنوان یکی از پیش‌شرط‌های صلح در سوریه مطرح کرده بود.\nرویترز گزارش می‌دهد که دولت بشار اسد در مناطقی که شورشیان را به عقب رانده در حال مذاکره با مقامات محلی‌ست با این هدف که از بروز ناآرامی‌های تازه در این مناطق جلوگیری کند.\nاز سوی دیگر، شورشیان مسلح سوریه تهدید کرده بودند که به دلیل عدم پایبندی روسیه به آتش‌بس در مذاکرات صلح آستانه که پیش‌درآمدی برای اجلاس ژنو است شرکت نمی‌کنند. با این حال یکی از مسئولان هیئت نمایندگی شورشیان که در دور قبلی مذاکرات شرکت داشت چهارشنبه ۱۵ فوریه اعلام کرد که هیأت کوچکی از سوی مخالفان در آستانه حضور خواهد یافت.\nاستفان دی میستورا، نماینده ویژه سازمان ملل در امور سوریه به رویترز گفته است: «ما تلاش می‌کنیم که گروه‌های اپوزیسیون را متقاعد کنیم که بر سر اهداف مشترکی با هم به توافق برسند. در غیر این صورت دولت اسد ممکن است باز بهانه بیاورد که معلوم نیست با چه کسی به عنوان اپوزیسیون باید مذاکره کند.»\nدولت بشار اسد اعلام آمادگی کرده که پیش از برگزاری مذاکرات صلح سوریه در ژنو، برای اعتمادسازی، گروهی از زندانیان را با شورشیان سوریه مبادله کند.\nمردم سوریه و مخالفان حکومت سوریه اجازه ندید روسیه برای شما قانون بنویسه چون مثل ایران به گند کشیده میشه\nاصلا جازه ندید اصول مسخره خودشون رو به شما تحمیل کنند این شمایید که باید تحمیل کنید\nhero / 16 February 2017


در بازی غنی و وحیدی کدام طرف برنده است؟ | روزنامه ماندگار\nماندگار > اسلاید > در بازی غنی و وحیدی کدام طرف برنده است؟\nدر بازی غنی و وحیدی کدام طرف برنده است؟\nگزارشگر:روح‌الله بهزاد ۵ جدی ۱۳۹۷\nسومین دور دادگاه ویژۀ و علنی عبدالرزاق وحیدی، وزیر پیشین مخابرات و تکنالوژی معلوماتی افغانستان دیروز سه‌شنبه، ۴ قوس برگزار شد. این دادگاه اما آقای وحیدی را از اتهامِ «سوءاستفاده از صلاحیت‌های وظیفه‌یی» برائت داد و او را بیگناه شناخت.\nآقای وحیدی در پرونده‌اش به «سوءاستفادۀ منجر به حیف و میل عواید دولت» و ایجاد نکردنِ «سیستم ریل‌تایم» متهم شده بود. وزیر پیشین مخابرات و تکنالوژی در جلسۀ علنی‌اش گفت، با آنکه به دلیل ایجاد نشدنِ سیستم «ریل‌تایم» محمداشرف غنی وظیفه‌ام را به حالت تعلیق در آورد، اما از آن‌زمان تاکنون، هنوز سیستم ریل‌تایم در وزارت مخابرات ایجاد نشده است.\nاو در این جلسه، عکسی از وزیر مالیه و محمداشرف غنی را با خود آورده بود که نشان می‌داد، آقای غنی به اکلیل حکیمی، وزیر پیشین مالیه مدال می‌دهد. آقای وحیدی بیان داشت که سدِ و مخالف اصلیِ ایجاد نشدن سیستم ریل‌تایم در زمان وزارت او، اکلیل حکیمی، وزیر مالیۀ پیشین بود.\nسرانجام، رییس دادگاه ویژه پس از شنیدن دلایل و بررسی اسناد و مدارک آقای وحیدی، اعلام کرد که به دلیل «نبود دلایل کافیِ الزام» برای عبدالرزاق وحید برائت داده می‌شود.\nوزیر پیشن مخابرات پس از حکم دادگاه به خبرنگاران گفت: «من با سپری کردن سه جلسۀ محکمه، خواستم به مردم افغانستان حقیقت را نشان بدهم. این یک فرصت بود که مردم، عملکرد مسوولان و خدمت‌گذاران شان را تا سطح رییس جمهوری ارزیابی و قضاوت کنند».\nاو پیش از این گفته بود که اتهام فساد اداری از سوی برخی افراد به او وارد شده و یک توطیه سیاسی است، اما از کسی هم به گونۀ مشخص نام نبرده بود.\nبا این‌همه اما آقای وحیدی در چند ماه اخیر همواره بر دادگاهی شدن اکلیل حکیمی، وزیر پیشین مالیه تأکید داشت و مدعی بود که عامل اصلی حیف و میل ده‌های میلیون افغانی پول بیت‌المال است. وزیر پیشین مخابرات مدعی شده بود که اتهام عدم ایجاد سیستم ریل‌تام از پروندۀ او به دلیل آنکه پای آقای حکیمی در آن گیر بود، حذف شده است در حالی که وظیفۀ او به همین دلیل به تعلیق درآمده بود.\nگذشته از این‌ها، حالا که اتهام‌های وارد شده به وزیر پیشین مخابرات از سوی دادگاه نتوانست به مجرم بودن او شهادت دهد، پرسش این است که برای اعادۀ حیثیت آقای وحیدی، محمداشرف غنی و در مجموع حکومت چه می‌کند؟ وقتی عبدالراق وحیدی متهم به سوءاستفاده از صلاحیت‌های وظیفه‌یی شد، بسیاری‌ها را باور بر این بود که با این مقام حکومت، برخورد سیاسی شده است، زیرا آقای وحیدی از آدرس رقیب سیاسی و انتخاباتی تیم «تحول و تداوم» به کرسی وزارت رسیده بود.\nاکنون مردم چشم انتظارِ واکنش وارد کننده‌گان این اتهام به آقای وحیدی هستند. مردم انتظار دارند ببینند که آیا حکومت در امر مبارزه با فساد واقعاً جدی است یا شعار مبارزه بافساد ابزاری برای حذف رقیبان سیاسی محمداشرف غنی و تیم او است. قشر سیاسی و مردم همچنان انتظار دارند که حکومت اتهام‌های وارد شده به اکلیل حکیمی را نیز بررسی کند.\nمحمداشرف غنی باید ثابت سازد که در امر مبارزه با فساد دوگانه و سلیقه‌یی برخورد نمی‌کند. ارگ باید پاسخ بدهد که چرای یک متهم را مدال می‌دهد و برای متهم دیگر، دادگاه ویژه برگزار می‌کند؟ همچنان مردم منتظر اند ببینند حالا که وزیر پیشن مخابرات از اتهام‌های وارد شده برائت گرفته است، دوباره به وظیفه‌اش برمی‌گردد یا نه؟ این پرسش‌ها را باید ارگ ریاست حکومت وحدت ملی پاسخ بگوید.\nانتظار دیگر این است که دادگاه ویژه تنها به برائت دادن وزیر پیشن مخابرات اکتفا نکند. وقتی دادگاه ویژه، عبدالرزاق وحیدی را بیگناه شناخته و او را برائت داد، باید باتوجه به اصول قانونی، حکم دهد تا آقای وحیدی دو باره به وظیقه‌اش باز گردد. این کار بی‌طرفی و مستقل بودنِ دادگاه ویژه را هرچه بیشتر تقویت می‌کند. در این زمینه آقای وحیدی خود نیز می‌تواند تلاش کند. قانون این حق را به آقای وحیدی داده است تا در برابر کسانی که به او اتهام وارد کرده بودند، اقامۀ دعوا و اعادۀ حیثیت کند.\nکمیسیون شکایت‌های انتخاباتی: تنها به شکایت‌های مستند رسیده‌گی می‌کنیم/ مجلس نماینده‌گان: کمیسیون شکایت‌های انتخاباتی باید عدالت را تأمین کند\nپیش‌شرط حکومت برای مذاکره با طالبان: آتش‌بس، قطع روابط با کشورهای خارجی و شبکه‌های جرمی و قاچاق‌چی\n۱۱ سـرباز پـولیس در کنـدز شهیـد شـدند\nنهادهای ناظر: آمـار کمیسیـون انتخـابات از انتقـال مـواد انتخـاباتی به ولسـوالی‌هـا واضـح نیست\nکمیسیون شکایات انتخاباتی: آرای نزدیک به دوهزار محل بازشماری می‌شوند


سفر خانواده‌ی عمانی به ایران برای عمل بینی، چربی‌تراشی و جراحی دندان | آریامدتور\nعمل بینی در ایران: رضایت گردشگر عمانی از تجربه‌ی سفر درمانی\nدر دنیای سیاست‌زده‌ی امروز، برخی حکومت‌های مخالف با کشورمان، ایران را کشوری ناامن و در حوزه‌ی پزشکی ناکارآمد معرفی می‌کنند. صنعت گردشگری سلامت یکی از صنایعی است که به لطف تجربه و شهرت پزشکان ایرانی به‌خصوص در زمینه‌ی جراحی بینی، در نشان‌دادن چهره‌ی اصلی ایران بسیار قوی عمل کرده است.\nفیلم جراحی زیبایی بینی سمیحه از عمان را تماشا کنید. وی از سفر و معالجه خود توسط آریامدتور با خدمات ویژه، از انتخاب ایران بسیار راضی است. سمیحه در جستجوی یافتن مکانی مناسب برای انجام عمل بینی خود، با وب‌سایت شرکت ما آشنا شد و هماهنگی سفرش را به کارشناسانمان سپرد. او در یکی از بیمارستان‌های برتر ایران تحت عمل جراحی زیبایی بینی قرار گرفت. داستان سفر سمیحه از عمان به ایران را بخوانید.\nنقش آریامدتور در شناخت سمیحه از ایران\nعمل زیبایی بینی یکی از صدها خدمتی است که توسط پزشکان ایرانی ارائه شده و باعث جذب افراد و رونق گردشگری سلامت شده‌است. سمیحه ایران را با گردشگری سلامت و عمل زیبایی بینی آن‌چنان که هست، شناخت. لازم به ذکر است که این مهم راحت به دست نیامد؛ بلکه آریامدتور، با ساعت‌ها ارائه‌ی مشاوره‌ی تخصصی درباره‌ی عمل جراحی بینی، راه‌های مختلف رسیدن به زیبایی بینی فرد، رزرو هتل، بیمارستان و پاسخ به تمام پرسش‌هایی که ممکن است برای گردشگر به وجود آید، باعث شد سمیحه با خیالی آسوده برای سفر به ایران اقدام کند.\nسمیحه تمام نگرانی‌هایی که به‌واسطه‌ی تبلیغات ضدایرانی در وجود او نهادینه شده بودند، با سفر درمانی‌اش به ایران به دست فراموشی سپرد. وی پس از جست‌وجوی بسیار در اینترنت برای پیدا کردن تیم پزشکی مناسب برای عمل جراحی بینی خود، درنهایت با مشورت تیم مشاوره‌ی ما، ایران را انتخاب کرد. فردای همان روز سمیحه همراه با خواهرانش وارد کشور شد و آن‌ها جراحی بینی، چربی‌تراشی و جراحی دندان خود را با اعتماد کامل به دست پزشکان ایرانی سپردند. تمام این مراحل تنها یک هفته زمان بردند. تجربه‌ای سراسر موفق و خاطره‌انگیز که ایران را برای سمیحه و خانواده‌اش به کشوری دوست‌داشتنی تبدیل کرد.\nسمیحه ایران را کشوری پر از زیبایی و امنیت توصیف می‌کند\nبینی سمیحه گوشتی و بزرگ بود و یک بینی طبیعی می‌خواست، به همین منظور جراح، عرض بینی او را کاهش داد. او یک هفته در تهران ماند و از جاذبه های گردشگری تهران بازدید کرد. بازدیدهایی که نظر او را راجع به ایران تغییر دادند.\nایران به سمیحه یک بینی زیبا و مطابق میل او هدیه داد. سمیحه نیز پس از بازگشت به عمان، با توجه به تمام خدماتی که طی سفر درمانی او ارائه شده‌بود، ایران را کشوری پر از زیبایی و امنیت توصیف کرد. هم‌چنین اظهار داشت که برای بازدید بیشتر دوباره به ایران سفر خواهد کرد.\nبه شرکت‌های زیادی پیغام فرستادم و آریامدتور تنها شرکتی بود که جوابم را داد. این‌که شرکت به مهمانانش اعتماد دارد خیلی برای من مهم بود. بعد از این که تمام خدمات را به من ارائه دادند پول پرداخت کردم. بیشتر شرکت‌ها از بیماران پیش‌پرداخت می‌گیرند.\nتصاویر سمیحه در ایران\nسفر مادر و دختر آمریکایی از ایالات متحده به ایران برای عمل بینی... با خواندن این پُست، زنجیره ارزش گردشگری سلامت ایران را تمام و کمال بشناسید...


بوریس جانسون خواست کارفرمایان به کارکنان را به دفتر از 1 اوت اگر آن را امن برای انجام این کار.\nتنظیم کردن دولت گام های بعدی در پاسخ به این بیماری همه گیر کوروناویروس نخست وزیر ارشاد برای بازگشت به کار خواهد بود به روز رسانی به کارفرمایان بیشتر در اختیار بیش از که در آن کارکنان خود کار می کنند.\nجانسون گفت: “ما در حال رفتن به کارفرمایان بیشتر در اختیار و از آنها بخواهید برای تصمیم گیری در مورد چگونه کارکنان خود را می توانید با خیال راحت کار.\n“است که می تواند به معنای ادامه کار از خانه است که یکی از راه های از کار با خیال راحت و با آن کار کرده است برای بسیاری از کارفرمایان و کارکنان. یا آن را می تواند به معنای ساخت محل امن است.”\nدیروز, انگلستان مشاور ارشد علمی Sir Patrick blue palace hotel وجود دارد گفت: “مطلقا هیچ دلیلی” برای تغییر زمان مشاوره برای کارکنان به محل کار از خانه که در آن ممکن است.\nدر پاسخ به یک سوال در مورد اینکه آیا راهنمایی برای کسب و کار گیج کننده جانسون گفت: “آن را برای دولت به تصمیم می گیرید که چگونه کارفرمایان باید اجرا شرکت خود را.\n“آنچه ما می گویند در حال حاضر این است که اگر کارفرمایان فکر می کنم این امر می تواند بهتر و سازنده تر برای کارکنان به آمدن به دفتر آنها می توانند به کار در یک راه امن وجود دارد باید بحث بین کارفرمایان و کارکنان و مردم باید تصمیم گیری کند.”\nCIPD اجرایی پیتر پنیر گفت: “اعلام امروز حاکی از آن است که بازگشت به کار به طور فزاینده خواهد بود در اختیار کارفرما اما مشاوره با کارکنان ضروری است برای اطمینان از آنها می گویند در مورد چگونگی و زمانی که آنها بازگشت.\n“آن را حیاتی است که سازمان در نظر فیزیکی ایمنی و سلامت روانی خود را از مردم قبل از بازگشت آنها به موجود در محل کار. آنها اول باید در نظر بگیرید اگر آنها می توانید ملاقات سه شرایط: آن است که ضروری است برای آنها را به در محل کار به انجام کار خود است آن را به اندازه کافی امن است و در آن دو طرف توافق کردند با کارگران ؟ حتی با این اقدامات در جای بازگشت به محل کار هنوز هم باید تدریجی به طوری که اجتماعی فاصله می تواند نگهداری می شود.\n“بازگشت به کار لزوما به معنای بازگشت به محل کار. یک بررسی اخیر از CIPD نشان می دهد کارفرمایان به طور کلی گزارش خانه کارگر حداقل به عنوان مولد به عنوان دیگر کارگران است.”\nجانسون گفت که اگر چه سازمان آموخته بود “درس بزرگ” در مورد پتانسیل فن آوری در سراسر این مستند آن بود که هیچ جایگزینی برای تعامل انسان و چهره به چهره گفتگو.\nاو امیدوار انگلستان را بازگشت به حالت عادی در اواسط ماه نوامبر و برای تمام محدودیت ها را برداشته شده است توسط کریسمس, ارائه, پیشرفت در کاهش خطر coronavirus ادامه داد.\nفرانسیس o’grady دبیر در TUC گفت: مردم باید به دفتر بازگشت مرحله به مرحله و راه امن.\n“دولت در حال عبور از باک در این تصمیم بزرگ به کارفرمایان. بازگشت به کار با خیال راحت نیاز به یک عملکرد بیمه خدمات درمانی تست و ردیابی سیستم. در عین حال پیشرفت در تست و ردیابی است که هنوز هم تکه تکه و دولت است که هنوز هم حاضر به حمایت از کارگران که به خود منزوی با افزایش قانونی پرداخت بیمار از تنها £95 هر هفته به رای مردم می تواند در زندگی,” او گفت:.\n“امن بازگشت به محل کار نیز نیاز به مقدار بیشتری از سرمایه گذاری در حمل و نقل عمومی اگر مردم قادر به رفت و آمد به محل کار.\n“هر کس نمی خواهد قادر به بازگشت به محل کار تمام وقت و یا بلافاصله. افرادی که توصیه شده است به سپر و کسانی که بدون به اندازه کافی مراقبت از کودکان ممکن است نیاز به کار به طور کامل از صفحه اصلی برای آینده قابل پیش بینی.”\nDr Mark Parrish, منطقه ای, مدیر پزشکی در پزشکی و امنیتی خدمات شرکت بین المللی SOS گفت: سازمان هنوز هم باید محتاط در مورد آوردن کارکنان به کار به عنوان آن می تواند در نتیجه یک گام به عقب در بازگشت به “عادی”.\nاو گفت: “در حالی که هیچ کسب و کار می تواند تضمین جلوگیری از گسترش عفونت حیاتی اقدامات احتیاطی را حداقل رساندن خطرات انجام وظیفه مراقبت از مسئولیت و ترویج نیروی کار انعطاف پذیری است.\n“از تمیز کردن جدید رژیم جداسازی مناطق PPE ارائه و تهویه وجود دارد بی شمار از چیزهایی است که محل کار نیاز به در نظر گرفتن. ما شاهد بسیاری از شرکت ها برای انتخاب rotas و محدودیت در تعداد در محل کار را به بازگشت به کار به عنوان امن به عنوان امکان پذیر است و فعال اجتماعی فاصله. شرکت ها همچنین ممکن است نیاز به نگاه سرسام آور ساعات کار به خصوص اگر که آنها هم برای جلوگیری از اوج بار سفر برای مسافران است.”\nقابل توجه قدرت های جدید برای مقابله با محلی coronavirus شیوع بیماری نیز اعلام شده توسط جانسون. وزرای قادر خواهد بود به تمام بخش ها و یا انواع ساختمان در منطقه ای; معرفی محلی در خانه بماند سفارشات; مردم جلوگیری از ورود و یا خروج از مناطق تعریف; کاهش حداکثر اندازه تجمعات فراتر از قوانین ملی و یا محدود کردن سیستم های حمل و نقل.\nاز فردا شوراهای خواهد شد قدرت را به کسب و کار و فضاهای باز و انصراف از حوادث.


نسخه جدید اپل تی وی شهریور ماه معرفی خواهد شد » طراحی سایت و اپلیکیشین تلفن همراه\nنسخه جدید اپل تی وی شهریور ماه معرفی خواهد شد\nاپل برنامه های زیادی برای Apple TV دارد؛ شرکت ساکن کوپرتینو به رشد بازار این محصول در آینده امید بسیاری بسته و قصد دارد بازارهای وابسته به این دستگاه را رشد داده و سبد محصولات خود را متنوع تر کند.\nاز زمانی که اپل قیمت این دستگاه را به ۶۹ دلار کاهش داد، شایعه ای منتشر شد که می گفت اپل می خواهد نسخه جدیدی از اپل تی وی را تولید کند. نسخه ای با امکانات بیشتر و پیشرفته تر که گفته می شود فقط چند هفته تا زمان معرفی اش بیشتر باقی نمانده است.\nبنا به گفته منابع نزدیک به اپل، این شرکت قصد دارد تا Apple TV تازه را در ماه سپتامپر و همزمان با آیفون های جدیدش معرفی کند. همچنین پردازنده A8 به اپل تی وی اضافه شده و ظرفیت حافظه داخلی آن هم افزایش می یابد. ولی تغییرات تنها به مشخصات فنی محدود نمی شوند.\nرابط کاربر نوین همراه با سیری، بازطراحی ریموت و اضافه کردن تاچ پد به آن از بهبودهای دیگر نسخه جدید اپل تی وی هستند. توسعه دهندگان هم SDKهای [کیت توسعه نرم افزاری] مخصوصی دریافت می کنند تا بتوانند اپلیکیشن های مناسبی برای این دستگاه نوشته و در دسترس کاربران قرار دهند. کاربرانی که به فروشگاه نرم افزاری مخصوص اپل تی وی دسترسی خواهند داشت.\nاما از سوی دیگر به نظر می رسد اپل فعلا سرویس تلویزیون اشتراکی اش را راه اندازی نخواهد کرد. قرار بود که این سرویس همزمان با اپل تی وی جدید در ماه سپتامپر معرفی شود که فعلا این مساله را می توان لغو شده دانست.\nنسخه جدید Apple Tv از رزولوشن ۴K پشتیبانی نخواهد کرد\nاپل نسخه آزمایشی iOS 8.3 و iOS 9 را بصورت عمومی عرضه خواهد کرد


اصل مردم‌داری در مديريت روابط‌عمومی و معيارهای آن – موسسه کارگزار روابط‌عمومی\nاصل مردم‌داری در مديريت روابط‌عمومی و معيارهای آن\nتاریخ روابط‌عمومی ، جایزه صنعت روابط‌عمومی ایران ، جشنواره مردمداری ایران ، رویدادها ، رویدادها و دوره‌های آموزشی برگزار شده ، فعالیت‌ها و دستاوردها ، فعالیت‌های آموزشی موسسه کارگزار روابط‌عمومی ، محتوای منتخب ، مقالات ، هجدهمین کنفرانس بین‌المللی روابط‌عمومی‌ایران\nاز دل هجدهمین کنفرانس بین‌المللی روابط‌عمومی‌ایران، رویدادی بی‌نظیر دیگری تجلی یافت که منطبق با آرمان‌ها و اصول و اهداف ماهوی نهاد روابط‌عمومی است. برگزاری نخستین جشنواره ملی مردم‌داری به ابتکار موسسه کارگزار روابط‌عمومی‌موجب شد تا نظر به اهمیت موضوع، حتی سخنرانان کنفرانس هجدهم که محور اصلی مقالات‌شان پیرامون “متاورس” و “استانداردسازی”بود، بخشی از سخنرانی خود را به این موضوع اختصاص دهند.\nدر این نوشتار ضمن مروری به بیانات اساتید و صاحب‌نظران حاضر در کنفرانس، نگاهی خواهیم داشت به مفهوم مردم‌داری از منظر بزرگان ادب و اندیشه و همچنین جستاری در ذخایر ارزشمندی که در آموزه‌های دینی، پیرامون یکی از اصلی‌ترین وظایف نهاد روابط‌عمومی‌یعنی مقوله مردم‌داری وجود دارد.\nمردم‌داری، آیین شهریاری و نیکوکاری\n“راحةالصدور راوندی” مردم‌داری. [ م َ دُ ] ( حامص مرکب ) را حسن سلوک، خوش‌رفتاری با خلق، مهربانی و ملایمت کردن با مردمان، مماشات با مردم، پاسداری خاطر خلق‌ﷲ و آیین شهریاری و نیکوکاری و کام‌کاری دانسته است.\nدر نگاه مولانا رابطه حکومت و مردم در اصل نگهبانی، پرورشی و مهرورزی است نه قیمومیت و سلطه. او با توجه به تأثیر بنیادین حکومت بر مردم این رابطه رابا تشبیهاتی چون “روح و جسم” بیان می‌دارد.\nحافظ و مردم‌داری\nحکومت باید برای مردم‌داری دام و کمند داشته باشد، دام بگستراند و دانه بیفشاند و کمند اندازد و شکار به تور اندازد تا بتواند مردم را بخود نگهدارد.(1)\nشراب بی غش و ساقی خوش، دو دام رهند\nکه زیرکان جهان از کمند شان نرهند\nمکن که کوکب دلبری شکسته شود\nدر بیت اول عوامل کشش مردم را دو چیز می‌داند:\n– یکی شراب بی غش(یک رنگ بودن) کسانی که می‌خواهند مردم را به سمت سوی خود بکشانند باید ظاهر و باطن شان با مردم یکی باشد در غیر این صورت، می‌توان مردم را بدنبال خود کشاند ولی وقتی به باطن انسان پی ببرند سر ناسازگاری خواهند گذاشت.\nحافظ در بیت دیگری در تأیید همین شراب بی‌غش از دو رنگی گلایه می‌کند و بیزار است و حتی اینقدر یکرنگی را و صاف و خالص بودن را با اهمیت می‌دانند که خود را غلام و بنده آنان می‌شمارد:\nخوش‌ظاهران و دل‌سیهان مورد تنفر دیگران‌اند. هیچ کس از انسان‌های “دو رو” و بوقلمون‌صفت و همانند پیاز دارای لایه‌های گوناگون خوشش نمی‌آید حتی این نوع انسان‌ها از خود نیز بدشان می‌آید ولی ابراز نمی‌کنند و جسم‌شان با آنها هماهنگی ندارد و در اذیت و آزار است.\nدُرد: به گل و لای ته شراب گویند که ارزان قیمت است ولی مستی بیشتری دارد و انسان‌های نادار که نمی‌توانند شراب‌های گزاف قیمت بنوشند به ته شراب که آلوده به گل و ارزان‌تر است قناعت می‌کنند.\nبه همین جهت حافظ این انسان‌هایی را که از نداری، پست‌ترین قشر جامعه از دید ثروت‌مندان به‌حساب می‌آیند، آنها را ارباب خود می‌داند و خود را غلام آنان می‌پندارد چون پستی و خفت و خواری خود را با انتخاب شراب آلوده نیز نشان می‌دهند و رنگ عوض نکرده‌اند.\n– و عامل دیگر کشش، ساقی خوش:\nساقی خوش همان کارگزاران‌اند که با مردم ارتباط دارند؛ حافظ می‌فرماید: ساقی خوش یعنی اینکه این گروه باید با مردم خوش‌رفتار باشند و خوش‌کردار.\nاگر کارگزاران بداخلاق، بدرفتار و بدکردار باشند، عامل برش مردم خواهند شد. که حافظ در جای دیگری آنان را پرده‌دار کعبه می‌نامد:\nحافظ این دو (شراب بی‌غش و ساقی خوش) را، دو دامی‌می‌داند و کمندی می‌پندارد که می‌تواند حتی تیزهوشان و زیرکان را به حکومت یا سردمدار یک جریان نگهدارد و یا آنها را به تور اندازد.\nنصیحت دیگر حافظ این است که حکومت‌مداران و مدیران نباید کاری کنند که شکوه و جلال‌شان از بین برود و دبدبه و کبکبه‌شان نزد دیگران شکسته شود در غیر این صورت حتی نزدیکترین افراد و نان‌خوران آنان نیز از آنها فراری خواهند شد و دیگر چیزی برای آنان باقی نخواهند ماند:\nمکن که کوکبه‌ی دلبری شکسته شود\nحافظ ما را نصیحت کرده و می‌فرماید راه لطف و حسن خلق برای مردم بویژه فرهیختگان کمند و دامی‌ست که می‌توان با آن موفق شد و بند و دام، غل و زنجیر دام هستند ولی عامل به‌دست آوردن نخبه گان جامعه نمی‌باشند:\nدر پایان دعا برای ماندن:\nپیشتر زانکه چوگردی زمیان برخیزم\nدو حکایت در باره مردم‌داری از سعدی\nاین دو حکایت در بوستان در باب دوم- در احسان نقل شده است. از حکایت نخست تا حکایت دوم فاصله از مردم تا حکومت است. درست است که حکایت نخست می‌فرماید همه را از خود بدان! چه فرزند تو، چه فرزند دیگری. می‌فرماید در چهره همه خودت را ببین. ولی در حکایت دوم، سعدی می‌خواهد بگوید جوری به مردم نگاه کن انگار صاحب ولایت یکی از آنهاست. برای آن یک نفر که پسندیده خداست به همه احسان کن.\nدر حکایت نخست، سعدی می‌فرماید فردی پسرش را هنگام سفر با غافله‌ای گم کرده بود و در تاریکی شب خیمه به خیمه سراغ پسرش را می‌گرفت. هر چهره‌ای را می‌دید می‌پنداشت که اوست و با او همان برخورد را داشت انگار که پسر خودش است. سرانجام به این نتیجه می‌رسد که اهل دل با همه هستند و سنگینی بار همه را می‌کشند به این سبب که شاید یکی از آنها همان دلی باشد که در پی‌اش بوده‌اند. برای رسبدن به یک گل، با رغبت زخم هر خاری را به جان می‌خرند.\nدر حکایت دوم، سعدی حکایت پادشاهی را نقل می‌کند که جواهری از تاجش، شب هنگام، جدا شد و در سنگلاخ افتاد. پادشاه فرصت را غنیمت شمرد تا به این بهانه به فرزندش شیوه حکومت را بیاموزد. به او گفت در این شب تیره، چون نمی‌توانی سنگ قیمتی را از سنگ بی‌مقدار تشخیص بدهی بنا را بر این بگذار که همه سنگ‌ها قیمتی‌اند. از همه مراقبت کن تا این چنین از سنگ قیمتی یا تاجت مراقبت کرده باشی. باز هم بگویم یا نه؟ نه! می‌دانم که می‌دانید که همه می‌دانند شعر سعدی چندان نیاز به کشف معنی ندارد؛ پس، این دو حکایت را خودتان بخوانید که بهتر می‌فهمید:\nیکی را پسر گم شد از راحله شبانگه بگردید در غافله\nز هر خیمه پرسید و هر سو شتافت به تاریکی آن روشنایی نیافت\nچو آمد بر مردم کاروان شنیدم که می‌گفت با ساروان\nندانی که چون راه بردم به دوست هر آن کس که پیش آمدم گفتم اوست\nاز آن اهل دل در پی هر کس‌اند که باشد که روزی به مردم رسند\nبرند از برای دلی بارها خورند از برای گلی خارها\nز تاج ملک زاده ای در مناخ شبی لعلی افتاد در سنگلاخ\nپدر گفتش اندر شب تیره رنگ چه دانی که گوهر کدام است و سنگ؟\nهمه سنگ‌ها پاس دار ای پسر که لعل از میانش نباشد به در\nدر او باش، پاکان شوریده رنگ همان جای تاریک و لعل اند و سنگ\nچو پاکیزه نفسان و صاحبدلان برآمیختتند با جاهلان\nبه رغبت بکِش بار هر جاهلی که افتی به سر وقت صاحبدلی\nکسی را که با دوستان سرخوش است نبینی که چون بار دشمن کشست\nبدرد چو گل جامه از دست خار که خون در دل افتاده خندد چو نار\nگرت خاکپایان شوریده سر حقیر و فقیر آید اندر نظر\nبه مردی، کز ایشان به در نیست آن به خدمت کمر بندشان بر میان\nتو هرگز مبینشان به چشم پسند که ایشان پسندیده ی حق بسند\nکسی را که نزدیک ظنّت بدو است چه دانی که صاحب ولایت خود اوست؟\nدر معرفت بر کسانی ست باز که درهاست بر روی ایشان فراز\nبسا تلخ عیشان تلخی چشان که آیند در حلّه دامن کشان\nببوسی – گرت عقل و تدبیر هست ملک زاده را در نوانخانه دست\nکه روزی برون آید از شهربند بلندیت بخشد چو گردد بلند\nمسوزان درخت گل اندر خریف که در نوبهارت نماند ظریف\nمردم‌داری در آموزه‌های دینی\nيكي از ضرورت‌هاي اخلاق مسلماني و معاشرت اسلامی“مردم‌داری” است، يعني با مردم بودن، براي مردم بودن، در خدمت ديگران بودن، شريك درد و رنج و راحت و غم ديگران بودن. همراهي و همدردي و همگامي و همخوني با ديگران و هر نام ديگري كه بتوان بر آن گذاشت.”مردم‌داری” رمز و راز حيات اجتماعي يك مسلمان است و براي او “پايگاه مردمي” و برخورداري از رافت و رحمت و مودت و حمايت مردم را فراهم مي‌آورد. بايد ديد چه چيزهايي و چگونه رفتارهايي و چه روحياتي اين زمينه و موقعيت و پايگاه را براي انسان پديد مي‌آورد؟ وقتي هدف يك مسلمان خدمت بيشتر به همنوعان است، بايد راه و رسم آن را هم آموخت. مردم‌داری، يكي از اين رمزهاست. بدون شناخت نمودها و شاخص‌هاي مردم‌داری و اين خصلت نيكو نمي‌توان به رمز آن دست يافت. چه روحيه‌ها و خصلت‌هايي سبب جذب ديگران مي‌شود؟ جذبي كه راهگشاي توفيق بيشتر براي خدمت و همدلي باشد. برخي از اين نمودها از اين قرار است:\n– خوش اخلاقي\n“حسن خُلق” كمندي است كه ديگران را در دام محبت اسير مي‌كند. چه کسی وجود دارد كه از برخورد شايسته خوشش نيايد و جذب چنين انساني نشود؟ از امام صادق(ع) پرسيدند: حد و مرز اخلاق نيك چيست؟ فرمود، آن است كه اخلاقت را نرم كني، كلامت را پاكيزه سازي و با چهره‌اي باز و گشاده با برادران ديني ات روبه‌رو شوي.\nگشاده رويي، از بارزترين صفات رسول خدا(ص) بود كه سهمي عمده در جذب مردم به اسلام و شيفتگي آنان به شخص پيامبر اسلام (ص) داشت. خداوند در باره اين خصلت مردمي رسول اكرم(ص) مي‌فرمايد؛ به‌خاطر رحمت الهي بود كه براي مردم نرم شدي و اگر تندخو و خشن و سخت دل بودي، از دور تو پراكنده مي‌شدند. در ادامه آيه مي‌فرمايد: پس، از آنان در گذر، برايشان استغفار كن و در كار با آنان مشورت نما.\nكينه توزي و لجاجت، ويژه روح‌هاي حقير و همت‌هاي پايين است. برعكس آنان كه نظر بلند و روح بزرگ دارند، پوزش‌ها را مي‌پذيرند و از خطاهاي ديگران چشم مي‌پوشند. بلند نظري انسان، عامل محبت دل‌هاي ديگران است.براي خود انسان نيز نوعي لذت روحي دارد و گفته‌اند: در عفو، لذتي است كه در انتقام نيست.\n– تواضع و خاكساري\nافتادگي و تواضع و فروتني، يكي ديگر از مختصات مردم‌داری است. افراد متواضع مي‌توانند مردم را دور شمع وجود خودشان جمع كنند، آن‌گونه كه پيامبر گرامی‌اسلام (ص) بود و انجام مي‌داد. تكبر، پشت انسان را خالي مي‌كند. مردم از پيرامون افراد مغرور و متكبر و خودخواه پراكنده مي‌شوند. برعكس آن، تواضع مردم را به محبت و عنايت و حمايت مي‌كشاند. امام علي(ع) فرموده است: سه چيز موجب محبت ديگران مي‌شود: دينداري، فروتني و بخشندگي.\n“سعه صدر” وسعت نظر و ظرفيت لازم داشتن، از نمونه‌هاي ديگر “مردم‌داری”است. گاهي افراد بي حوصله هستند از جايي و چيزي ناراحتي دارند يا ضرر و آسيبي ديده‌اند، يا تحت فشار و گرفتاري‌اند، توقع‌هاي‌شان بالاست عصباني مي‌شوند، حرف تند مي‌زنند. آن كه تحمل حرف‌ها، تندي‌ها و بد اخلاقي‌ها را در “مكتب صبر” تمرين و تجربه كرده باشد، مي‌تواند در ارتباط با مردم به خدمت خويش و حضور كريمانه در كنارش ادامه دهد. خود تحمل و مقاومت براي انسان هوادار درست مي‌كند.\nدر”مردم‌داری” حلم و بردباري نقش به‌سزايي دارد و اين خصلت، بويژه براي كساني كه با مردم در تماس و ارتباط بيشتري‌اند و در معرض مراجعات، طرح سوال‌ها، نيازها، توقعات و مشكلاتند ضروري‌تر و از مهمترين صفات شايسته براي مسئولان است.\nدر نامه 7 نهج‌البلاغه به استاندار مکه “قثم بن عباس” می‌فرمایند: “… بین تو و مردم نباید واسطه‌ای جز زبانت باشد و حاجب و پرده‌ای جز چهره‌ات (باید مستقیما با مردم صحبت کنی و درد دل مردم را بشنوی) هیچ حاجتمندی را از ملاقات خود محروم مساز…”\nحضرت در این دستور راه مردمی‌زیستن را به استاندارش می‌آموزد: با مردم بودن، حرف زدن با مردم، درد دل مردم را شنیدن، و اجازه ملاقات به گرفتاران دادن، مردمی‌زیستن یعنی این.\nو در جای دیگر به استاندار بصره “عبدالله بن عباس” در نامه 76 نهج‌البلاغه سفارش می‌کند که: “با چهره‌ای باز در مجلس خود با مردم روبرو شود…” و یا هنگامی‌که محمد بن ابی بکر را به استانداری مصر منصوب فرمود در نامه27 نهج‌البلاغه به او سفارش می‌کند که: “بال‌های محبت خود را برای آنها بگستر و پهلوی نرمش و ملایمت را بر زمین بگذار چهره خویش را برای آنها گشاده‌دار و تساوی را در بین آنها حتی در نگاهایت مراعات کن تا بزرگان کشور در حمایت بی‌دلیل تو طمع نورزند و ضعفا در انجام عدالت از تو مایوس نشوند…”\nاین برخی از سفارش‌هایی است که مولا علی(ع) در رابطه با مردم دارد که آوردن تمامی، آنچه حضرت در این زمینه فرموده در این مقال ممکن نیست.\n“با مردم فروتن باش، نرمخو و مهربان باش، گشاده‌رو و خندان باش، در نگاه‌هایت، و در نیم نگاه و خیره شدن به مردم به تساوی رفتار کن، تا بزرگان در ستمکاری تو طمع نکنند، و ناتوان‌ها در عدالت تو مایوس نگردند، زیرا خداوند از شما بندگان درباره اعمال کوچک و بزرگ، آشکار و پنهان پرسش می‌کند، اگر کیفر دهد شما استحقاق بیش از آن را دارید، و اگر ببخشد از بزرگواری اوست.» 2- نامه 27 نهج‌البلاغه معجم المفهرس\nمردم‌داری در روابط‌عمومی\n“گوئل كهن” نویسنده کتاب “مردم‌داری” در ایران می‌نویسد: “چیزی که در روابط‌عمومی‌متوقف باقی مانده بحث بومی‌سازی است. باید این مفهوم را پرورش دهیم. اینکه کارگزینی را با روابط‌عمومی‌یکی بدانیم غلط است. کارگزینی تقسیم و طبقه‌بندی می‌کند اما روابط‌عمومی‌طبقه نمی‌بیند. من فکر می‌کنم بهترین کاری که باید کرد تولید فکر است. کسی که در چارچوب ارتباطات جمعی کار می‌کند هنوز فرق بین ارتباطات جمعی و گروهی را نمی‌داند. بهتر است بگوییم وسایل ارتباط جمعی.\nنخستین جشنواره ملی مردم‌داری\nسازمان‌ها و شرکت‌های بسیاری در سطح ایران در بخش‌های دولتی، تعاونی و خصوصی مشغول خدمت‌رسانی به عموم مردم هستند و نوآوری‌ها، فعالیت‌ها و خدمات آنان اثرگذاری مستقیم بر زندگی روزمره مردم دارد. لذا قدردانی از سازمان‌هایی که خدمت به مردم را در اولویت سازمانی گذاشته‌اند ترویج نیکوکاری و نیکی‌ها محسوب می‌شود.\nسازمان‌ها و شرکت‌های بخش‌های دولتی، تعاونی و خصوصی و همچنین سازمان‌ها و شرکت‌هایی که با نوآوری خدمت‌رسانی به مردم را تسهیل و بهبود بخشیده‌اند در فهرست نامزدهای جوایز نخستین جشنواره ملی مردم‌داری قرار می‌گیرند.\nموسسه کارگزار روابط‌عمومی‌همزمان با برگزاری هجدهمین کنفرانس، طی فراخوانی اقدام به برگزاری نخستین “جشنواره ملی مردم‌داری” کرد و در مقدمه فراخوان چنین آورد که جشنواره مردم‌داری ایران مهمترین رویداد قدردانی از خدمات حرفه‌ای کارگزاران روابط‌عمومی‌است که قرار است منبعد هر ساله برگزار شود.\nبیانات سخنرانان هجدهمین کنفرانس پیرامون مردم‌داری\nدکتر سعیدرضا عاملی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی\nدر هجدهمین کنفرانس بین‌المللی روابط‌عمومی‌ایران، دکتر سعیدرضا عاملی دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ضمن تشکر از متصدیان این کنفرانس و توجه به امر مردم‌داری و برگزاری جشنواره مردم واری اظهار کرد: عنوان مردم‌داری دو امر را در ذهن من احیا کرد، یکی فرمایش مهم امیرالمؤمنین به مالک اشتر و دیگری مفهوم مردم‌واری در کنار مردم‌داری در نگاه معماری اسلامی.\nدکتر عاملی افزود: امیرالمؤمنین حضرت علی (ع) به مالک اشتر توصیه می‌کند دلت را از محبت مردم پر کن چون مردم یا هم دین تو هستند یا هم‌نوع تو هستند و تو به‌عنوان یک حاکم مسئولیت داری با محبت با آنان رفتار کنی. ارتباط بامحبت مانند رابطه مادر و پدر با فرزند خود است. والدین حتی بدی‌های فرزندان را در خیلی مواقع نادیده می‌گیرند. اینکه حضرت علی (ع) می‌فرمایند مردم یا هم دین تو هستند یا هم‌نوع تو؛ به این دلیل است که ایشان دایره مسئولیت حاکمیت نسبت به مردم را خیلی بزرگ می‌دانند.\nدبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: این جشنواره همچنین یاد مرحوم پیرنیا را نیز در ذهن من تداعی کرد. مرحوم پیرنیا زمانی که در مورد خصیصه‌های معماری ایرانی صحبت می‌کردند مفهوم مردم‌واری استفاده می‌کردند. مرحوم پیرنیا می‌گفتند بنا باید مردم‌وار باشد لذا اهمیت مشاعات بنا را مهم‌تر از اصل بنا می‌دانست و عنوان می‌کرد بناها باید فضایی برای مردم فراهم کنند اینکه بازارهای کوچک و بزرگی احداث شود که تماماً مغازه باشد و فضای فراخی برای مردم فراهم نکند این بازار بنایی نیست که کارکرد مردم‌داری داشته باشد.\nدر ادامه دکتر عاملی از ضرورت تغییر در نگاه روابط‌عمومی‌ها سخن به میان آورد و گفت: مردم‌داری در روابط‌عمومی‌باید به‌جای رئیس‌داری باید موردتوجه قرار گیرد و محور خدمات روابط‌عمومی‌ضمن نمایندگی کردن سازمان، توجه به مردم و ذی‌نفعان باشد. متأسفانه روابط‌عمومی‌ها اکثراً گرفتار تشریفات و رئیس‌داری شدند تا مردم‌داری لذا روابط عمومی‌ها باید به ذی‌نفعان توجه کنند و بر این اساس یک تغییر نظام مفهومی‌در روابط‌عمومی‌نیاز است. البته زمانی که ادبیات و کارکرد و عملکرد جامعه روابط‌عمومی‌را بررسی می‌کنیم متوجه خواهیم شد که روابط‌عمومی‌در دو دهه اخیر در ایران رشد خوبی کرده است.\nدکتر حسن بشیر، دبیر کمیته علمی‌هجدهمین کنفرانس بین‌المللی روابط‌عمومی‌ایران\nامیدوارم «مردم‌داری» «شعار اصلی روابط‌عمومی‌ها» باشد که کنفرانس بین‌المللی روابط‌عمومی‌ایران در 18 کنفرانس گذشته تلاش کرده است که این مفهوم را از ابعاد گوناگون در میان خانواده بزرگ روابط‌عمومی‌نهادینه کرده و جامعه را با مفهوم عملیاتی «مردم‌داری عمومی» آشناتر سازد.\nدکتر احمد یحیایی ایله‌ای، مشاور، نویسنده و مدرس روابط‌عمومی\nاولین مسئولیت مدیریت شکاف گفتار و کردار سازمانی است. در واقع می‌خواهیم ببینیم چگونه بایستی بین آنچه می‌گوییم و آنچه هستیم یکسانی وجود دارد و عدم آن می‌تواند تا چه حدی به سرمایه اجتماعی سازمان آسیب بزند. این موضوع مفهوم مهم مردمداری را در سازمان یادآوری می‌کند. جای بسی مسرت و خوشحالی است که در هجدهمین کنفرانس روابط عمومی‌ایران شاهد برگزاری نخستین جشنواره مردم‌داری ایران هستیم. زیرا اگر درک صحیحی از واژه مردم‌داری بوجود آید، متوجه می‌شویم نقش روابط‌عمومی‌در مردمسالاری تا چه اندازه حایزاهمیت است. در واقع بایستی گفت که: مردم‌داری زیربنای توسعه انسانی است.\nدکتر حسینعلی افخمی‌مدیر گروه روابط‌عمومی‌دانشکده علوم ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی\nمردم‌داری در فعالیت‌های روابط‌عمومی‌ها با توجه به دوره‌های مختلفی که سپری کرده است، به اشکال مختلف نمود یافته است. در دوره‌ای روابط‌عمومی‌ها برای مقابله با افسردگی اجتماعی ناشی از جنگ، به رویکردهای اطلاع‌رسانی و سرگرمی‌روی آوردند. اطلاع‌رسانی بخشی از مفهوم روابط‌عمومی‌است و در زمره نقش‌های ذاتی آن است و اصلا قابل قبول نیست که اطلاع‌رسانی را جدای از روابط‌عمومی‌در نظر گرفت.\nدر دوره دوم جامعه نیازمند نشاط بود تا از خمودگی‌های پس از جنگ خارج شود. قرار گرفتن روابط‌عمومی‌ها بر مدار مردم‌داری همواره مورد توجه صاحب‌نظران بوده و هست. موضوع دوسویه بودن ارتباط به‌عنوان یک آرمان مطرح می‌شود که خود طرح این مسئله ناشی از فقدان دوسویه بودن ارتباط و در حقیقت نوعی انتقاد به‌شمار می‌رود.\n(1)- نصرت الله جمالی کابلی\n– معاني الاخبار، صدوق، ص 253\n– صحيفه سجاديه، دعاي 20\n– مستدرك وسائل الشيعه، ج 2\n– غررالحكم، ج\nبرچسب ها: اصل مردم‌داری در مديريت روابط‌عمومی و معيارهای آنجشنواره ملی روابط‌عمومیمديريت روابط‌عمومیمردمداری


بایگانی‌ها دفتر روزنامه - داریک سافت\nبرچسب پست هادفتر روزنامه\nدفتر کل چیست و چه کاربردی دارد؟\nدفتر کل دفتر کل عبارت است از دفتری که در آن خلاصه معاملات و رویداد های مالی یک مجموعه و یا موسسه به صورت جدا ثبت میگردد. به همین دلیل به آن دفتر ثبت نهایی هم گفته می شود. در دفتر کل تمامی ریز هزینه های مربوطه به[…]\nدفتر روزنامه چیست؟ و کاربرد آن به چه صورت است؟\nدفتر روزنامه چیست؟ دفتر روزنامه به نام دفتری برای ثبت اولیه معامله‌ها میباشد. و در واقع دفتری است که معاملات و عملیات های مالی یک مجموعه بر اساس تاریخ وقوع در آن ثبت می شود. دفاتر رو‌زنامه به شکل های مختلفی وجود دارند. رایج ترین شکل آن[…]


کد مطلب 46814\t1400-04-05 15:49 2021-06-26 15:49:01\nمراسم افتتاحیه نخستین گردهمایی آموزش تخصصی هسته‌ای پیشرفت منطقه‌ای به همت ستاد پیشرفت جامع منطقه‌ای و همیاران مردمی پیشرفت ایرانیان در اردوگاه بین‌المللی شهید باهنر تهران برگزار شد.\n- اخبار اجتماعی - به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم؛ مراسم افتتاحیه نخستین گردهمایی آموزش تخصصی هسته‌ای پیشرفت منطقه‌ای به همت ستاد پیشرفت جامع منطقه‌ای و همیاران مردمی پیشرفت ایرانیان صبح امروز در اردوگاه بین‌المللی شهید باهنر تهران برگزار شد.\nدر این برنامه که 5 گروه از استان‌های هرمزگان، بوشهر، خراسان شمالی، خراسان رضوی و مازندران حضور دارند، درباره موضوعاتی همچون شاخص‌های پیشرفت، پیشرفت منطقه‌ای، نقشه پیشرفت، شبکه مفاهیم پیشرفت، الگوی ارزیابی لحظه‌های میانی، الگوی جمع‌آوری و تحلیل داده‌ها، جامعه‌شناسی ظرفیت‌شناسی و مدیریت ریسک و مبانی پیشرفت بحث‌های تخصصی و علمی صورت گرفت.\nدر این نشست، بر ضرورت حضور مردم برای پیشرفت در همه ابعاد، برنامه‌ریزی غیر متمرکز، تحول در برنامه‌ریزی، دولت‌سازی، جامعه‌پردازی و تمدن‌سازی، کار پایدار و با ثبات و کار علمی و مبنایی برای تاکید شد.\nانتخاب 5 گروه منتخبین طی یک رویداد رقابتی از بین 100 گروه که دارای ویژگی‌های اولیه جهت تمرکز بر ترسیم و پیاده‌سازی نقشه‌های پیشرفت منطقه‌ای و مبنا محور در استان‌ها صورت گرفته است.\nبرگزاری افتتاحیه نخستین گردهمایی آموزش تخصصی هسته‌ای پیشرفت منطقه‌ای در تهران -- اخبار اجتماعی - به گزارش گروه اجتماعی خبرگزاری تسنیم؛ مراسم افتتاحیه نخستین گردهمایی آموزش تخصصی هسته‌ای پیشرفت منطقه‌ای به همت ستاد پیشرفت جامع منطقه‌ای و همیاران مردمی پیشرفت ایرانیان صبح امروز در اردوگاه بین‌المللی شهید باهنر تهران برگزار شد.&nb


جمهوری فریاد - غیبت افغانستان در چهارمین دور گفت‌وگوی امریکا با طالبان\nپس از گفت‌و‌گوهای طولانی، بر اساس اعلامیه‌ها و توییت‌های طالبان، وزیر خارجه‌ی ایالات متحده و زلمی خلیلزاد نماینده‌ی ویژه‌ی دولت امریکا در گفت‌و‌گوهای صلح افغانستان، دور چهارم مذاکرات میان دو طرف در شهر دوحه، به توافقاتی منتج شده است. از آغاز گفت‌و‌گوهای صلح تا کنون، جریان مذاکرات میان طالبان و دیپلمات‌های ایالات متحده با فراز و نشیب‌های متعددی همراه بود.\nدر جریان گفت‌و‌گوها، طرف‌ها گاه گزارش‌های خوشبینانه‌ای از روند سازنده‌ی مذاکرات بیرون می‌دادند و گاه همدیگر را به دوام جنگ تهدید کرده و یک‌دیگر را به نقض اصول مذاکرات متهم می‌کردند. سرانجام در چهارمین دور مذاکره، در یک گفت‌و‌گوی طولانی ۶ روزه میان هیأت هفت نفری نمایندگان طالبان و ۱۱ دیپلمات ایالات متحده، مذاکرات به ادعای طرف‌ها، به نتایج سازنده‌ای رسیده است. «نتایج سازنده‌ی گفت‌و‌گوها» و «آغاز مذاکرات بین الافغانی پس از توافق امریکا با طالبان» دو مورد مشخصی است که می‌شود از اعلامیه‌های دوطرف استخراج کرد. با وصف ادبیات خوشبینانه‌ی اظهارات دوطرف در مورد نتایج گفت‌و‌گوها اما اعلامیه‌ی طالبان و توییت‌های مایک پومپئو و زلمی خلیلزاد، ناقص است و اطلاعات خاص و دقیقی از موارد مورد توافق در نتیجه‌ی شش روز مذاکرات گزارش نداده است.\nاین را هم بخوانید: زمستان خونین؛ خالد و صالح چه می‌کنند؟\nپایان چهارمین دور مذاکرات میان دیپلمات‌های ایالات متحده و نمایندگان طالبان در قطر، بازتاب وسیعی در رسانه‌های جهان یافت. با وصف بازتاب گسترده‌ی چهارمین دور گفت‌و‌گوها در رسانه‌ها، آن‌چه که گزارش‌های رسانه‌ای از آن تهی بود، اطلاعات مشخص و مؤثق از موارد مورد توافق دوطرف در مذاکرات بود. رسانه‌ها از هرچیزی گفتند اما از هیچ توافق قاطعی گزارش ندادند. برخی رسانه‌ها، به صورت مشخص مواردی از توافقات را به نقل از منابع موثق گزارش دادند اما در اعلامیه‌های دوطرف، تأیید نشدند.\nکلی بودن اعلامیه‌های دو طرف و گزارش‌هایی که در رسانه‌ها از پایان و نتایج دور چهارم مذاکرات منتشر شد، به ابهام و بدبینی بزرگی در افغانستان نسبت به مذاکرات صلح دامن زده است. اکنون، با توجه به این بدبینی و ابهام، یک پرسش بزرگ میان مردم و مجامع و جریان‌های سیاسی و مدنی افغانستان خلق شده است و آن این که دستاوردها، فرصت‌ها و ارزش‌های ۱۷ سال اخیر افغانستان در کجای گفت‌و‌گوهای صلح قرار دارد و بر سر این دستاوردها و ارزش‌ها چه خواهد آمد؟\nاین را هم بخوانید: امریکا نباید اشتباه کرزی وغنی را مرتکب شود\nبا توجه به اطلاعات و قراین برآمده از چهارمین دور گفت‌و‌گوها، چنین به نظر می‌رسد که گفت‌و‌گوها به دو مرحله تقسیم شده است. پس از مرحله‌ی اول و عقد توافقات میان ایالات متحده، پاکستان و طالبان، نوبت به مذاکرات بین الافغانی می‌رسد. تک روی ایالات متحده در دور اول مذاکرات، نشان‌دهنده‌ی عدم توجه و احترام این کشور به قربانیانی است که مردم افغانستان در جنگ هفده ساله با طالبان و دیگر گروه‌های تروریستی در کشورشان متحمل شده است. برای مردم افغانستان پذیرش شامل بودن پاکستان در گفت‌و‌گوها و غیبت آن‌ها در این مذاکرات، دشوار است. به نظر می‌رسد که طالبان با امتناع‌شان از گفت‌و‌گو با دولت افغانستان به عنوان دولت و نظام مشروع و مورد قبول احاد ملت، از این واقعیت برجسته چشم پوشیده‌اند که در نهایت، این مردم افغانستان است که با آن ها مواجه خواهند شد. افغان‌ها، به جد می‌خواهند که در گفت‌و‌گوها سهیم باشند و با توجه به ابهام‌های وسیع و سراسیمگی ابهام‌زا در گفت‌و‌گوها میان طالبان، پاکستان و ایالات متحده، این امکان محتمل است که دولت و مردم افغانستان، نتیجه‌ی گفت‌و‌گوها را نپذیرفته و آمدن صلح و ثبات به بن‌بست بخورد. کشوری که ده‌ها هزار قربانی در میدان‌های جنگ با تروریزم، شورش و دهشت‌افکنی متحمل شده است، باید در پشت میز گفت‌و‌گوها نیز سهم و صلاحیت داشته باشد.\nاین را هم بخوانید: تهران و راهبرد صلح افغانستان؟


شرکت تارنما پیشرو آرا - طراحی وب سایت گالری\nامروزه بسیاری از هنرمندان و آنهایی که دارای گالری هایی هستند برای فروش محصولاتشان به طراحی وب سایت رو آورده اند طبق آخرین آمارها با طراحی یک وب سایت برای خودشان اقدام به فروش محصولاتشان مینمایند.\nامروزه بسیاری از هنرمندان و آنهایی که دارای گالری هایی هستند برای فروش محصولاتشان به طراحی وب سایت رو آورده اند و روش های سنتی را کنار گذاشته اند. طبق آخرین آمارها بسیار سریع با طراحی یک وب سایت برای خودشان اقدام به فروش محصولاتشان می نمایند.\nبسیاری از هنرمندان به جای گذاشتن نمایشگاه های کوچک و یا کرایه کردن اتاقی از هتل از طریق وب سایت خود اقدام به عرضه محصولات و فروش آنها می نمایند. حتی بعضی از آنها از طریق وب سایت Ebay محصولات خود را عرضه می نمایند. بسیاری از هنرمندان به واسطه اینترنت، افراد ثالث و پورسات بگیر را دور زده و به صورت مستقیم با مشتریانشان ارتباط برقرار می نمایند.\n- وب سایت برای عکاسان\n- وب سایت برای عکاسان صنعتی\n- وب سایت برای دکوراسیون\n- وب سایت برای کارهای مدلینگ\n- نمایش حرفه ای تصاویر با افکتها بسیار زیبا\n- قابلیت ارسال تصاویر توسط کاربران وب سایت به طوریکه سیستم آن تصویر را به اندازه مناسب در بیاورد\n- رسال نظرات و پیشنهادات توسط کاربران برای یک تصویر مورد نظر\n- ایجاد صفحات تماس با ما و رزومه عکاس و قرار دادن شماره و آدرس برای مراجعه حضوری\n- طراحی سیستم نظرسنجی برای یک تصویر یا مطلبی که کاربران دیگر در وب سایت قرار داده است\n- طراحی سیستم این تصویر را میپسندم به معنی Like برای مشخص نمودن تصاویر برتر در داخل وب سایت\nمشاوران شرکت تارنما در تمامی اوقات آمادگی دادن مشاوره به صورت رایگان برای انتخاب بهتر این وب سایت ها و پیاده سازی آنها را دارند.\nسفارش طراحی وب سایت گالری 😍


عدم پيشرفت تحقيقات، پنج ماه پس از قتل ذکیه ذکی - Kabul Press کابل پرس\nصفحه نخست > حقوق بشر > آزادی بيان > عدم پيشرفت تحقيقات، پنج ماه پس از قتل ذکیه ذکی\nعدم پيشرفت تحقيقات، پنج ماه پس از قتل ذکیه ذکی\nدر افغانستان راديوی آزاد می تواند مرگ آور باشد\nگزارشگران بدون مرز پنج ماه پس از قتل ذکیه ذکی سردبير راديو " صدای صلح"، تاسف خود را از عدم پيشرفت تحقيقات از سوی مقامات افغانستان اعلام مي کند. در پي قتل اين روزنامه نگار شش مظنون دستگير شدند اما پليس بعد از مدتي ٤ تن از آنها را آزاد کرد. تاکنون تحقيقات جدی که منجر به دستگيری و يا محکوميت جنايتکاران شود، از سوی نيروی های امنيتي انجام نشده است. خانواده و همکاران ذکیه ذکی نگرانند که پرونده از سوی مقامات راکد نگاه داشته شود.\nبا آنکه به هنگام وقوع قتل وزير داخله اين قتل را " ترور" ناميد و قول مجازات مجرمان را داده بود ، اما تا امروز در اين باره تقريبا هيج کاری انجام نشده است. انجام تحقيقاتي واقعي که اجازه ندهد عاملان قتل زني شجاع و نمونه از مجازات مصون بمانند، وظيفه مقامات رسمي کابل است. "\nدر شبانگاه ١٥ جوزا( ٦ ژوئن) دست کم سه مرد مسلح ناشناس وارد خانه ی اين روزنامه نگار شده و با شليک هفت گلوله وی را در برابر چشمان پسر دو ساله اش تیر باران کردند. ذکیه ذکی سی و پنج ساله که مديريت يک مکتب را نيز بر عهده داشت از هشت سال پيش و در زمان حکومت طالبان سردبير و گوينده ی اين راديو بود. در سال ٢٠٠٢ و در بعد از سرنگوني طالبان مديريت راديوی مستقل صدای صلح را بر عهده گرفت. برنامه های اين راديو عمدتا در باره ی حقوق بشر و آموزش به زنان و همچنين در باره مشارکت زنان در جامعه بود. ذکیه ذکی راديو صدای صلح را "خانه ی همه ی شهروندان" مي دانست و مي گفت "اينجا تنها جايي است که مردم آزادانه مي توانند سخن بگويند." اين روزنامه نگار و همکاران اش بارها از سوی جنگ سالاران محلي مورد تهديد قرار گرفته بودند.\nذکیه ذکی روزنامه نگاری متعهد و منتقد بود، وی علنا از جنگ سالاران و طالبان انتقاد مي کرد. در سال ٢٠٠٢ وی در ملاقات با نمايندگان گزارشگران بدون مرز بر تهديدات و فشار های اعمال شده بر وی و راديو صدای صلح سخن گفته بود. در مارس ٢٠٠٥ ذکیه ذکی از جمله چهار زن معروف افغانستان بود که از سوی فيلم مستندی با همکاری يونسکو به سراسر چهان معرفي شد.\nدر افغانستان راديوی آزاد مي تواند مرگ آور باشد\nرونو هالفر اوبراک فعال حقوق بشر در فرانسه و يکي از مسئولان سابق انجمن غير دولتي "حق سخن" که در استقرار راديو صدا صلح در سال ٢٠٠١ به زکيه زکي ياری رسانده بود از وی تقدير کرده است.\nزکيه زکي هم زمان هم مادر بود و هم معلم مدرسه و هم سردبير اولين راديو آزاد در افغانستان عصر طالبان. مدافع آزادی بيان که زندگي بر سر آن نهاد. "زکيه کشته شد " سه ثانيه لازم بود تا اين نام چهره ای در ذهنم بسازد. گوشي تلفن را که گذاشتم، اشک با احساساتم درآميخت. سرخورده، اندوهگين، خشمگين و بازهم غمگين.\nافغانستان سپتامبر ٢٠٠١\nآيا گوينده ی راديويي که مي خواستيم تا چند لحظه ديگر ملاقات کنيم با ديدن ايستگاه راديويي محقری که مستقر کرده بوديم، احساس تحقير نمي کند؟ چه استفاده ای مي خواهد از اين راديو بکند؟ آيا در اين وضعيت اجتماعي غير قابل تحليل مي تواند در دراز مدت ازپس کار برآيد و اراده خود را اعمال کند؟\nافغانستان را به شکل روزمره همچون بازيگران يک روزه ی فيلمي کشف مي کرديم. مجذوب مردان و زناني که مي ديديم اما نمي دانستيم نقش و عمکلکردشان چيست. کار ما نصب وسائل ايستگاه راديو، تضمين استقلال آن، و بکارگيری و آموزش گرداننگان آن بود و بعد رفتن به راه خود. راديوی مستقل، راديوی آزاد، و طبعا راديوی متعهد، در افغانستان نيز چون هر جايي ديگر مي تواند مرگ آور باشد.\nتصميم انجمن "حق سخن" از همان اول انتخاب زني برای سردبيری راديو بود. هدف اين بود : "راديويي با مديريت زنان، برای زنان"\nحل چنين معادله ای آسان نبود، چندی از قتل فرمانده مسعودنگذشته بود و چشمان جهان بر اين کشور با تاريخي دردآلوده خيره شده بود. چه چهره ی زنانه اي مي توانست همزمان هم سردبيری را قاطع پيش برد و هم بتواند در ميکروفون راديو با اطمينان " سخن بگويد؟" با پرسه زدن در روستاهای اطراف پنجشير جواب را به شکل طبيعي پيدا کرديم. "يک معلم مدرسه"\nسروصدايي در بيرون ايستگاه آمد، دو زن با روسری آبي بر سر از ماشيني پياده شدند و به سوی ما آمدند. او وارد ايستگاه شد. روسری اش را از سر برداشت خانم ذکيه ذکي بود که به ما نگاه مي کرد. با لبخندی بشاش از همان نوع لبخندها که فقط معلمان مدرسه مي توانند بزنند، به ما اطمينان بخشيد. در چشمانش مهر مي درخشيد. در يک لحظه به شاگرد مدرسه ای تبديل شدم که هميشه بودم. بر ما معلوم شد، راديو برای او بود، مال او بود. اين پيش از حمله ی امريکا بود، از آن پس ، زکيه زکي سردبير راديو صدای صلح ماند تا برايش جان دهد.\nقرباني جنگ سالاران خردی که او را با شليک چندين گلوله به قتل رسانند ، ذکيه ذکي جنبش مقاومت برای عقايدش مي جنگيد.\nمن به او قولي داده بودم که حال ديگر نمي توانم برآورده کنم.قول داده بودم يک روز در فرانسه و يا در افغانستان با هم ديدار کنيم. مي خواستم حتما زني را را به او معرفي کنم. مادربزرگم لوسي اوبراک ( چهره مشهور جنبش مقاومت فرانسه در سالهای اشغال کشور از سوی آلمان نازی – که در بهار سال جاری درگذشت.). شور و شوق من برای اين ديدار او را به خنده مي انداخت.\nرونو هالفر اوبراک فعال حقوق بشر