وزیر آموزش و پرورش: تاریخ کنکور تغییر نمی‌کند\nکد خبر ۶۶۱۵۱۲\nتاریخ انتشار: ۱۸:۱۰ - ۱۸ فروردين ۱۳۹۸ - 07 April 2019\nوزیر آموزش و پرورش از برگزاری جلسه‌ای با وزارت علوم خبر داد که در آن برای اختصاص سهمیه به دانش‌آموزان سیل‌زده در کنکور ۹۸ تصمیم‌گیری می‌شود.\nبه گزارش خانه ملت، سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش با اشاره به وقوع سیل در برخی مناطق کشور گفت: مقرر شد در این هفته جلسه‌ای میان وزارت آموزش و پرورش و وزارت علوم برگزار شود تا ببینیم از حیث قوانین و مقررات امکان ارائه تسهیلات یا امتیازاتی در کنکور 98 برای دانش‌آموزان مناطق سیل‌زده وجود دارد یا خیر.\nاین عضو هیئت دولت ادامه داد: با توجه به نظر مثبتی که وزارت علوم دارد احتمالا میتوان تسهیلاتی در این زمینه برای دانش‌آموزان مناطق سیل‌زده ایجاد کرد و نگرانی آنها را تا حدودی کاهش داد.\nوی تاکید کرد: بعید است تاریخ کنکور تغییر کند ولی احتمالا سهمیه ویژه برای دانش‌آموزان مناطق سیل‌زده شبیه آنچه برای دانش‌آموزان زلزله زده کرمانشاه در نظر گرفته خواهد شد، پیش‌بینی می‌شود؛ البته این پیشنهاد باید در جلسه مذکور تصمیم‌گیری شود.\nوزیر آموزش و پرورش توضیح داد: برای دانش‌آموزان کرمانشاه در برخی از رشته‌ها سهمیه اضافه بر سهمیه قبلی در نظر گرفته شد؛ سهمیه به معنای تضییع حقوق دیگران نبود ولی ظرفیت را بالا بردند.\nبرچسب ها: کنکور ، وزیر آموزش و پرورش


انواع شومینه خانگی - مجله شهر سرویس\nشومینه های سوخت چوب\nمعمولا اغلب افراد با شنیدن نام شومینه به یاد شومینه های چوبی می افتند که فضایی زیبا و رمانتیک ایجاد می کنند. با این حال از لحاظ شیوه نصب، میزان حرارت تولید شده و مقرون به هزینه بودن در طبقه بندی های مختلف قرار می گیرند.\nشومینه بزرگ سنتی\nاین شومینه ها برای قرن ها استفاده می شوند. از جنس سنگ یا آجر بوده و با نزدیک شدن به آن می توانید بوی سوخت چوب را حس کرده و صدای ترک خوردن چوب را بشنوید. با این حال به اندازه شومینه های مدرن خانه را گرم نمی کنند. اگر شومینه ندارید ساخت این شومینه و دودکش آن فضای زیادی را اشغال می کند.\nاین شومینه ها بسته اند و یک صفحه شیشه ای جلوی شعله قرار گرفته است. در این شومینه حرارت کمتری از دودکش خارج شده و خانه بیشتر گرم می شود.\nاین شومینه ها به صورت آماده در حفره قرار می گیرند. از آنجایی که بسته هستند می توانید با خیال راحت شعله آن را روشن کنید تا خانه تان گرم شود.\nاین اجاق ها گرچه واقعا شومینه نیستند اما می توانید بدون وجود شومینه سوخت چوب داشته باشید. دود هم از طریق دریچه خارج می شود.\nگرچه این شومینه مانند شومینه چوبی نیستند اما با استفاده از گاز با هزینه کمتر گرما تولید می کنند. همچنین هزینه ساخت آنها کمتر بوده و یک جایگزین خوب برای شومینه های چوبی هستند.\nشومینه های دریچه دار\nاین شومینه با دریچه ای به دودکش فعلی یا جدید وصل می شوند اما می توانید از لوله استفاده کنید تا بریز و بپاش کمتری انجام شود. شعله زرد آن یادآور شعله چوب و هیزم است.\nشومینه بدون دریچه\nشومینه های بدون دریچه دودکش و دریچه نداشته و نصبشان آسان است. شعله این شومینه آبی بوده و از سوخت گاز استفاده می کند. گرچه تلاش می شود تا سوخت این شومینه سالم باشد اما ممکن است مواد مضری به خانه وارد شود.\nشومینه های اتانولی\nشومینه های سوخت اتانول به خاطر نصب و طراحی خاص خود رایج شده اند و با هر دکور و بودجه ای سازگار می شوند. این شومینه ها سوخت تمیز و بدون بو داشته و نصب شان راحت است. یادتان باشد گرمای تولید شده توسط آنها به اندازه شومینه چوبی نیست اما از نظر محیط زیستی سالم هستند.\nشومینه تغییر یافته\nاگر هنوز شومینه دارید می توانید شومینه اتانولی را توی آن قرار دهید. بر اساس طراحی مورد نظر می توانید انواع مختلف آن را انتخاب کرده و در قالب قرار دهید.\nبا این سبک می توانید شومینه را به دیوار وصل کنید تا هم یک اثر هنری داشته باشید و هم خانه ای گرم. این شومینه می تواند جایگزین خوبی برای تلویزیون باشد تا مرکز دیوار محسوب شود.\nاین شومینه ها در اندازه های مختلف موجود بوده تا بتوانید برای فضاهای مختلف از آن استفاده کنید. این شومینه ها قابل حمل هستند، مخصوصا انواع کوچک تر آن، تا بتوانید آن را از خانه ای به خانه دیگر برده و روی میز و جاهای دیگر بگذارید.\nشومینه های برقی مقرون به صرفه ترین شومینه های بازار هستند که نصب آسانی هم دارند. به علاوه می توانید آن را خاموش و روشن کنید تا هر زمان که خودتان دوست دارید روشن باشند. بیشتر شومینه های برقی ریموت کنترل دارند و شعله های آن هم به شکل های مختلف تنظیم می شوند.\nشومینه های برقی مانتل\nشومینه های برقی مانتل به شومینه های چوبی شباهت دارند اما به دریچه یا دودکش نیازی نیست. بنابراین می توانید به راحتی آن را در هر جایی نصب کنید.\nشومینه های برقی تلویزیونی\nبرخی از تلویزیون ها شومینه برقی هم دارند تا چند وسیله را در کنار هم داشته باشید. این گزینه برای افرادی که خانه کوچک دارند مناسب است.\nTags: تعمیر شومینه در شیراز سرویس شومینه در شیراز نصب شومینه در شیراز سرویس و تعمیر شومینه در شیراز تعمیرکار شومینه در شیراز


تاریخ 1397/03/02 -\nنويسنده داستان رضوي:\nدعوت و حضور نويسندگان مطرح و برگزاري کارگاه‌هاي آموزشي ارتقاي جشنواره داستان رضوي را به دنبال دارد\nنويسنده داستان‌هاي رضوي با بيان اينکه جشنواره داستان کوتاه رضوي در گذشت شکل برگزاري بهتري داشت گفت: دعوت و حضور نويسندگان و افراد صاحب نام عرصه نويسندگي و نيز برگزاري کارگاههاي با کيفيت آموزشي مي‌تواند به ارتقاي بيش از پيش اين جشنواره کمک کند.\nحسين لعل بذري در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاري رضوي سمنان با اشاره به اينکه تاکنون در اين جشنواره سه بار صاحب عنوان شده است، اظهار داشت: برگزاري اين جشنواره با نام امام رضا(ع) خود انگيزه اي براي حضور نويسندگان است، اما بايد تلاش شود، کيفيت اين جشنواره سال به سال افزايش يابد. وي با بيان اينکه دلايل مختلف از جمله مسايل مالي مي‌تواند در برگزاري کيفي اين جشنواره موثر باشد، گفت: برخي از جشنواره به رغم پايين بودن ميزان جوائز آن اما به لحاظ حضور نويسندگان و چهره‌هاي صاحب نام ايجاد انگيزه براي حضور در آن ايجاد مي کند.\nلعل بذري که تاکنون سه عنوان اولي، دومي و سومي اين جشنواره را به خود اختصاص داده است، گفت: توجه به مباحث داوري در اين جشنواره نيز ضروري به نظر مي‌رسد.\nوي با اشاره به اينکه داوري آثار درجشنواره داستان کوتاه رضوي در دو مرحله انجام مي‌شود، اظهار داشت: داوران اين دو بخش بايد با هم هماهنگ باشند و اثري که به دور دوم راه يافت نبايد ديگر حذف شود. وي با بيان اينکه آثار در دو بخش محتوايي و فني بررسي مي‌شود متذکر شد: بخش محتوايي بايد همواره در مرحله اول باشد و اگر اثري محتوي لازم براي حضور در اين جشنواره را داشت به مرحله بعد راه يابد نه اينکه اثري از نظر فني پذيرفته، اما در مرحله دوم و محتوايي رد شود.\nاين نويسنده با 20 سال سابقه در عرصه نويسندگي تاکنون مجموعه داستاني را به چاپ زسانده که دو اثر از اين مجموعه به نام‌هاي "پدر کلان" و "تمام مسير را مي‌خوابم" مرتبط با امام رضا(ع) است.\nاثر "پدر کلان" داستان يک جوان افغان است که پدر بزرگش را براي زيارت به حرم امام رضا(ع) مي‌آورد و در حرم وي را گم مي‌کند و... اين اثر در جشنواره داستان رضوي رتبه اول را کسب کرده است.\nجشنواره ملي داستان رضوي امسال شاهد برگزاري چهاردهمين دوره خود است و نويسندگان تا پنجم مرداد براي ارسال آثار به دبيرخانه اين جشنواره فرصت دارند.\nاختتاميه اين جشنواره طبق برنامه قرار است هشتم تا دهم شهريور همزمان با ايام ولادت با سعادت حضرت امام موسي کاظم(ع) به ميزباني سمنان برگزار شود.


معرفی گیاهان دارویی امداد کشاورز\nدرخت ژینکو (Ginkgo biloba) درختی خزان دار از خانواده ژینکوآسه است. این درخت در سراسر جهان به دلیل مقاومت بالا به قارچ ها و حشرات شناخته شده است. این درخت به آب و هوای سرد مقاوم است، البته بیشتر بازدانگان در شرایط آب و هوایی سخت و مناطق شهری می‌توانند زنده بمانند. این درخت تنها باقیمانده راسته زینکوآلس است که از زمان های دور باقی مانده است.\nویژگی های فیزیکی درخت ژینکو\nدرخت ژینکو به شکل هرم است با شاخه های استوانه ای و منشعب که تا حدود 30 متر می‌رسد. قطر این درخت به 2.5 متر می‌رسد. رنگ پوسته تنه به خاکستری و دارای شیارهای عمیق در درختان مسن تر است و بافت چوب پنبه ای دارد. چوب درخت ژینکو به رنگ روشن، نرم است و ارزش اقتصادی زیادی ندارد. برگهای ژینکو حالت باد بزنی دارند. برگها چرمی بوده و طول آنها به 8 سانتی متر می‌رسد. اغلب برگها دارای دو لب هستند که بوسیله شکاف مرکزی از هم جدا می‌شوند. در تابستان به رنگ خاکستری تا سبز بوده و در پاییز به رنگ زرد طلایی در می‌آیند و تا آخر فصل روی درخت باقی می‌مانند و سپس به سرعت می‌ریزند.\nکاربردهای درخت ژینکو\nژینکو در طب سنتی چینی کاربرد های زیادی دارد. در پایان قرن بیستم عصاره زینکو کم کم در سراسر جهان معروف شد و به عنوان داروی بالا بردن حافظه استفاده شد. این عصاره امروزه یکی از داروهای آلزایمر است. از عصاره ژینکو همچنین در درمان بیماری های اعصاب، التهابات، بیماری های چشمی، دیابت، استخوان و افسردگی استفاده می‌شود.\nاز دم کرده برگ درخت توسکا برای شستشوی زخم ها استفاده می‌شود. طعم گسی دارد و به جمع شدن لبه های زخم به طرف هم کمک می‌کند. هم از برگ و هم از پوست درخت برای تهیه نوعی چای برای درمان تورم لوزه و تب استفاده می‌شود. در صنعت دام برای خشک کردن پستان دام از شیر استفاده می‌شود. از شیره تازه توسکا برای درمان خارش و حساسیت پوست استفاده می‌شود.\nزبان گنجشک درخت بلندی است که برگهای مرکب دارد که دارای 5 تا 9 یا 7 تا 11 برگچه است. پوست آن خشن و شیاردار است. بذرهای این درخت به شکل خوشه ای آویزان است و وقتی قهوه ای شد پراکنده می‌شود. از جوانه ها و برگهای تازه رشد کرده در فصل بهار برای تهیه چایی که به عنوان ملین کاربرد دارد استفاده می‌شود. همچنین در درمان بیماری هایی مانند زردی، نقرس و رماتیسم کاربرد دارد.\nدرخت راش پوست تنه متمایز، نرم و خاکستری دارد که به پوست فیل شباهت دارد. از پوست تنه در تهیه دمنوشی که در درمان بیماری های ریوی مانند سل نقش دارد استفاده می‌شود. این عصاره همچنین در پاک کردن خون کاربرد دارد ولی زنان باردار باید از مصرف آن خودداری کنند. از برگ آن در تهیه پماد سوختگی و سرمازدگی استفاده می‌شود.\nدرخت توس پوست نازکی دارد که به آسانی جدا می‌شود و پرندگان برای ساختن لانه های خود از آن استفاده می‌کنند. رنگ پوست از سفید گچی، قهوه ای مایل به قرمز تا زرد و طلایی متنوع است. توس سیاه به توس شیرین هم معروف است. از برگهای توس در تهیه داروی ملین، بهبود دهنده زخم های دهان، رسوبات کلیه و مثانه و نقرس استفاده می‌شود. دمنوش آن در درمان دردهای رماتیسمی کاربرد دارد. عصاره غلیظی از برگ، جوانه و پوست تنه و استفاده از مقدار کمی از آن در وان حمام در درمان اگزما، پسوریازیس و سایر جوش های پوستی کمک می‌کند.\nزالزالک یک درخت کوچک، گرد و متراکم است که خار دارد همچنین میوه های آن قرمز و خوراکی هستند. میوه پاییزی و برگهای جدید بهاره بعنوان داروی مقوی قلب است. البته در استفاده از این دارو باید احتیاط کنید زیرا باعث افت فشار خون می‌شود. این دارو را یک هفته بعد از مصرف قطع کنید تا از کاهش شدید فشار خون جلوگیری کنید.\nبید درخت پر کاربرد و آب دوستی است. در اوایل بهار جوانه های درختان بید شاتون طلایی تولید می‌کنند و با بالغ شدن دانه های کوچک در اواخر تابستان تولید می‌کنند. پوست همه درختان بید دارای سالیسیلیک اسید است که همان آسپیرین طبیعی است. زمان برداشت پوست در اوایل بهار است زمانی که جوانه ها در شاخه های دارای قطر 2.5 تا 7.5 سانتی متر شروع به تشکیل کردند. دم نوش پوست درخت بید در کاهش درد و تورم، اسهال، تب، دردهای مفصلی و سر درد مفید است.\nگیاهی بومی هند است و اعتقاد بر این است که خاصیت ضد سرطانی دارد. بعنوان داروی ضد التهاب و درمان کننده درد های آرتروز، جلوگیری از سرطان، بیماری های پوستی مورد استفاده مردم است. البته استفاده به مقدار زیاد و طولانی مدت باعث ایجاد بیماری های معده می‌شود.\nدانه های کتان دارای یکی از سالم ترین روغن های گیاهی هستند و از گذشته های خیلی دور کاربرد داشته اند و خاصیت آنتی اکسیدانی و ضد التهابی دارند. کاهش فشار خون بالا و کاهش دهنده چاقی است. در پیشگیری از سرطان کولون، گر گرفتگی و التهابات نقش دارد.\nروغن دانه انگور به صورت مایع، قرص و کپسول سال ها است که به عنوان یکی از مهم ترین داروهای آنتی اکسیدان کاربرد دارد. روغن دانه های انگور در کاهش کلسترول بد خون گردش خون ضعیف در رگهای پا کاربرد دارد. در جلوگیری از سرطان، تورم و التهابات عروقی و فشار خود استفاده می‌شود.\nاگر عصبی هستید توصیه می‌شود گاهی از روغن اسطوخودوس استفاده کنید. از این گیاه که داررای گلهای بنفش خوش رنگ و بوی مطبوع است برای تهیه روغن استفاده شده است. به دلیل خاصیت آرام بخش در داروهای دندانپزشکی و خواب آور استفاده می‌شود. علاوه بر این خواص ضد التهابی هم دارد. از آن به مقدار خیلی کم روی پوست برای خواص آروماتراپی آن استفاده می‌شود.\nبرچسب ها : اسطوخودوس , ژینکو , خواص ژینکو , درخت ژینکو , کاربردهای درخت ژینکو , درخت توسکا , درخت زبان گنجشک , درخت توس , درخت زالزالک , درخت بید , گیاه زرد چوبه , گیاه کتان , روغن دانه انگور , کشاورزی , مشاوره رایگان , مشاوره تلفنی کشاورزی , مشاوره رایگان کشاورزی , کشاورزی هوشمند , مشاوره کشاورزی , کشاورزی آنلاین، , کشاورزی نوین،,\nتاریخ مطلب : ۱۳۹۸/۱۱/۰۸


Galaxy Tab Pro S2 سامسونگ موفق به دریافت مجوز FCC شد | تکنولوژی نیوز\nتبلت‌ها مصطفی رنجبر ۲۱ بهمن ۱۳۹۵ 4081 بازدید بدون ديدگاه\nتبلتی با شماره ساخت SM-W727V توسط شرکت سامسونگ توانسته تاییدیه‌ی FCC را دریافت کند. گمان می‌رود این تبلت، تبلت گلکسی تب پرو اس 2 باشد که پیش از این، تاییدیه‌ی بلوتوث را دریافت کرده بود. این تبلت 12 اینچی با پنل Super AMOLED و محافظ صفحه نمایش گوریلا گلس، رزولوشن 1440 در 2166 را به کاربران تحویل خواهد داد. گفته می‌شود این تبلت توسط چیپست نسل هفتم Core i5-7200 شرکت اینتل پشتیبانی خواهد شد که پردازنده‌های آن، قدرت پردازشی 3.1 گیگاهرتزی را یدک می‌کشند. در کنار این چیپست، 4 گیگابایت رم LPDDR3 و حافظه‌ی داخلی 128 گیگابایتی رویت شده است.\nدر بخش دوربین این گوشی شاهد دو سنسور 13 و 5 مگاپیکسلی به ترتیب برای دوربین اصلی و جلو خواهیم بود. باتری با ظرفیت 5070 میلی‌آمپری وظیفه‌ی روشن نگه داشتن این تبلت را برعهده خواهد داشت و ویندوز 10 نیز به عنوان سیستم‌عامل پیش‌فرض در اختیار کاربران قرار خواهد گرفت. گفته می‌شود این تبلت در دو نسخه‌ی متفاوت معرفی می‌شود. نسخه‌ی اول تنها مجهز به درگاه ارتباطی وای‌فای است و نسخه‌ی دوم، علاوه بر وای‌فای، اینترنت نسل چهارم را نیز در اختیار مخاطبان خود قرار می‌دهد. گمان می‌رود تبلت مورد انتظار چشم بادامی‌های کره‌ای از قلم S Pen نیز پشتیبانی رسمی کند.\nسامسونگ که حالا رسما اعلام کرده از پرچم‌دار گوشی‌های‌هوشمند خود در کنگره‌ی جهانی موبایل رونمایی نمی‌کند، تصمیم دارد تا بازار تبلت‌ها را در این کنگره کمی دچار تغییر و تحول کند. علاوه بر این تبلت ویندوزی، سامسونگ تبلت اندرویدی گلکسی تب اس 3 را نیز به رخ خواهد کشید. این تبلت که از چیپست اسنپ‌دراگون 820 استفاده می‌کند از سیستم‌عامل اندروید پشتیبانی خواهد کرد.\nلينک کوتاه: http://tech-news.ir/?p=59311\nبرچسب‌ها: Galaxy Tab Pro, Galaxy Tab Pro S2, MWC 2017, Samsun, سامسونگ, گلکسی تب پرو


مبارزه پلیس با موادفروشان/عکس از حمید هراثی\nاثرِ دست قانون\nدو مرد: یکی پوشیده، دیگری برهنه با جای ضربههای شلاق بر پشتش. این دو به طرف اتوموبیل پلیس میروند. دست آنها را از پشت بستهاند. یک عکسِ مستند که المثنی سوژه است؛ کاملاً وفادار است به واقعیت و با این حال تفسیرپذیر است. چرا؟\nعکسهای حمید هراثی از مبارزه پلیس با موادفروشان که در سایتِ سازمان خبری مرکز اطلاعرسانی ایرانیوز منتشر شد هم مستند است و هم قابل تفسیر. عکاس تلاش کرده است به حسب وظیفهی اطلاعرسانی عکسهایی از این واقعه بردارد که المثنی سوژه باشند. اما، با این حال احتمالاً به طور ناخودآگاه در عکسهای منتشر شده در ایرانیوز به نوعی نظر شخصی عکاس هم مشاهده میشود.\nکسانی که در بیمارستانهای روانی کار میکنند میدانند که ترس بو دارد. بوی ترس شبیه بوی تند تن ِ به عرق نشسته است که با بوی نم و نا آمیخته باشد. شبیه بوی تن کسیست که سگ هار پی او گذاشته باشد. بوی ترس شبیه بوی تن این شخص است دمی پیش از آن که از پا بیفتد.\nبوی ترس شبیه عکسهای حمید هراثیست. شبیه بوی اتاقیست که در آن یک مرد با دهان خونین و نگاهی پر از رنج با تنی نیمه برهنه و دستهایی بسته مثل یک دیوار فروریخته به یک سو خمیده است؛ بوی ترس به بوی تنِ مردی دستبسته میماند در یکی از خیابانهای تهران، در ساعتی از شب. از عکسهای ایرانیوز بوی ترس میآید. آیا عکاس در لحظهی ثبت واقعه از شنیدن این بو رنج میبرده است؟ آیا رنجِ عکاس به بافتِ عکس راه پیدا کرده، چنان که بخشی از عکس است که دیده نمیشود اما بیننده را آزار میدهد؟\nبرهنگی و پوشیدگی\nدو مرد: یکی پوشیده، دیگری برهنه با جای ضربههای شلاق بر پشتش. این دو به طرف اتوموبیل پلیس میروند. دست آنها را از پشت بستهاند. اتوموبیل در پیشزمینه در تاریکی فرورفته است. فقط از نور آژیر میتوانیم به این اتوموبیل پی ببریم. جای شلاق بر پشت مرد برهنه کاملاً نمایان است. اثر دست قانون بر تن یک انسان. یکی برهنه، دیگری پوشیده.\nواقعه در سینما، در داستانهای حادثهیی و در این عکس حاصل جمع اضداد است. هر چه تضادها برجستهتر، واقعه هم مهیجتر. برهنگی و پوشیدگی در این اثر از یک سویهی برجستهی روایی برخوردار است.\nسالها پیش در آلمان اثری منتشر شد با عنوان بیچهرگان نوشتهی والنتین گروبنر. نویسنده در این اثر پژوهشی به شکلهای گوناگون اعمال خشونت در قرون وسطی میپردازد و از آنها معنازدایی میکند. در قرون وسطی رسم بود که دماغ زن زانیه و مرد همجنسگرا را میبریدند. زانیه بدین ترتیب زیباییاش را از دست میداد و برای همیشه نشان میشد. خشونت در تاریخ بی چهرگان همواره چهره داشته است. گاهی از اثر دست قانون بر تن آدمی میتوانیم چهرهی خشونت را بازشناسیم و گاهی هم خشونت در چهرهی عامل خشونت خود را نشان میدهد. هونها چهرهی وحشتناکی داشتند. بینیشان را پهن میکردند. پوست صورتشان را در جوانی میخراشیدند تا بعداً ریش درنیاورند. آتیلا از این قوم برآمد و خاک اروپا را به توبره کشید. فردیناند و ایزابلا در اسپانیای عهدِ کریستف کلمب مخالفان و یهودیها را به آتش تطهیر میکردند. لوکرس که در عهد رنسانس سرامد خوبرویان بود، در ضیافتهایش به مخالفان زهر میخوراند. خشونت گاه مثل چهرهی آتیلا برهنه است و گاه در پس زیبایی لوکرس پوشیده. همهی این اشکال اعمال خشونت مانند برهنگی و پوشیدگی آن دو مرد در روایت حمید هراثی هم مستند است و هم تفسیرپذیر. مستند است به این دلیل که رویدادیست ثبت شده. تفسیرپذیر است، به این دلیل که حامل پیام است. اگر شعری را به آب میشستند یا دهانی را میدوختند، یا مخالفی را به آتش تطهیر میکردند، اگر به کسی زهر میخوراندند یا مانند آتیلا اگر به ضرب شمشیر قارهای را از پا میانداختند، چیزی را به نمایش میگذشتند که عبرتآموز باشد. رولند بارت در «اتاق روشن» اعتقاد دارد که عکس هرگز از مصداقاش متمایز نمیشود. به تعبیر بارت عکس و مصداقاش مانند مرد محکوم و جسد در بعضی شکنجهها عضو به عضو به هم میچسبند، گویی توسط یک آمیزش جاودانه شدهاند.\nاثر دست قانون بر تن آدمی\nمصداق عکسِ حمید هراثی از دو مرد، یکی پوشیده، دیگری برهنه تنها بیچهرگی نیست. مصداق این عکس هم بیچهرگی ست و هم جای شلاق است بر تن هر دو مرد. برهنگی یکی، پوشیدگی آن دیگری را برجستهتر میکند. انگار رازی در میان است که اگر به تمامی افشا شود، رازآلودگی خود را از دست میدهد. این راز اثر دست قانون است بر تن او که برهنه است. جای ضربههای شلاق به برهنگی نمایان میشود که در پوشیدگی دیگری رازگونه جلوه کند. در اغلبِ موارد زندگی آدمی با همهی رنجها و دردها و مصیبتهایی که تحمل میکند در تن او آشکار میشود. عکاس احتمالاً بدون آن که آگاه باشد جغرافیای زندگی یک مرد را که بر پشتش به شکل زخمهایی به دست قانون نقر شده است به نمایش میگذارد.\nخشونت متأسفانه چه در برهنهترین وچه در پوشیدهترین اشکالش در روابط انسانی مدام بازتولید میشود. برای بازتولید خشونت چه نشانهیی پنهانتر اما گویاتر از شیوع اعتیاد در جامعه به دست مردی که اثر دست قانون را بر پشتش به سوی آیندهیی نامعلوم حمل میکند؟\nاتاق روشن، رولن بارت، فرشید آذرنگ، نشر ماهریز، چاپ اول 1380\nچنین کنند بزرگان، ویل کاپی، نجف دریابندری، کتاب پرواز، تهران 1378\nDie visuelle Kultur der Gewalt im Mittelalter; Hanser Verlag, München 2003, 205 S


فروش آسان | کارتیک\nخانه / مقالات آموزشی / مدیریت صنعتی / فروش آسان\nادمین تیر ۱۶, ۱۳۹۷\tمدیریت صنعتی نظری بدهید 551 بازدید\nفروش آسان فرآیند بازاریابی و فروش همچون رشد یک نهال آرام و همیشگی است. روشی تحت عنوان فروش برق آسا نداریم. موارد استثنا و فروشهای شانسی را جزئی از فرآیند فروش به حساب نیاوریم.\nدر فروشهای انبوه که امکان ملاقات حضوری وجود ندارد آمار و ارقام بخش مالی را به تنهایی ملاک شناخت نیازهای بازار قرار ندهید. نظرسنجی ها، کسب اطلاعات به طور ناشناس، بررسی روند گذشته فروش و … را به عنوان ابزاری برای همگام شدن با نیازهای بازار مورد استفاده قرار دهید.\nاز پیشنهاد ۲۳ تعجب نکنید چراکه عیب گرفتن از هر چیزی آسانترین کارهاست و از عهده هر کسی بر می‌آید.\nپیرو پیشنهاد ۳۵ یادآور می‌شوم بحث و جدل و اثبات حقانیت در هر شرایطی نادرست و اشتباهی جبران ناپذیر است و در مذاکرات فروش یعنی پایان همه چیز.\nدر تبلیغات خود ذهنها را هدف قرار دهید شما هنگامی به نتیجه می رسید که نام یا علامت مورد نظر خود را در ذهنها ماندگار کنید و نه ویترینها و تابلوهای درخشان خیابان.\nدستکاری ذهنها ممنوع: اگر کلمه‌ای یا علامت تجاری را برای یک محصول خاص جا انداخته‌اید از آن کلمه برای محصولاتی متفاوت استفاده نکنید. رشته‌های متفاوت نام‌ها و علائم متفاوت می‌خواهد.\nبه موجها و مدها تکیه نکنید فروش فصلی وحراجی … انتخاب شایسته کسی که می‌خواهد بماند نمی‌باشد. اعتبار خود را با روشهایی از این دست خدشه دار نکنید.\nبه دنبال ایجاد روند برای فروش باشید . اگر عمر موجها یک ماه باشد ، عمر برنامه ریزی ۶ ماه تا یکسال عمر روند فروش ۵ تا ۱۰ سال است.\nTags فروش آسان مدیریت صنعتی\nقبل وزن مخصوص Specific Gravity و نحوه محاسبه آن\nبعد فرایند ارتباطات منسجم بازاریابی\nتبلیغات به عنوان یکی از مهمترین ابزارهای آمیخته بازاریابی می تواند نقش بسیار مهمی …


دوازدهم بهمن در آینه تاریخ معاصر ایران | پایگاه خبری تحلیلی چغادک نیوز \nامروز یک شنبه دوازدهم بهمن ۱۳۹۳هجری خورشیدی، یازدهم ربیع الثانی ۱۴۳۶ هجری قمری و یکم فوریه ۲۰۱۵ میلادی است. ۳۶ سال پیش در چنین روزی، امام خمینی معمار بزرگ انقلاب پس از ۱۴ سال دوری از وطن در میان استقبال میلیونی مردم ایران به کشور بازگشتند.\nحسن ابراهیم حبیبی عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی، مجمع تشخیص مصلحت نظام و رییس بنیاد ایران شناسی در ۷۵ سالگی درگذشت. وی از جمله حقوقدانانی بود که پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، پیش نویس متن قانون اساسی را با استفاده از نقاط قوت قانون اساسی دیگر کشورها تهیه کرد.\nمحمدرضا بابامخیر چهره ی ماندگار و پدر علم دامپزشکی ایران و صاحب کتاب بیماری های ماهیان پرورشی در ۷۱ سالگی درگذشت.\nامام خمینی معمار بزرگ انقلاب پس از ۱۴ سال دوری از وطن در میان استقبال میلیونی مردم به ایران بازگشت، روزنامه ی کیهان طول جمعیت استقبال کننده را ۳۳ کیلومتر اعلام کرد.\n۱۲ بهمن ۱۳۴۳\nسفیر کبیر آمریکا در تهران هنگام تحویل جت های جنگی تازه آمریکا به ایران گفت: کمک های نظامی آمریکا در ایران در ۱۵ سال گذشته ۱۵۰ میلیون دلار بوده است.\n۱۲ بهمن ۱۳۳۷\nموافقت نامه ی همکاری میان دولت های ایران و آمریکا در مورد استفاده ی صلح آمیز از انرژی اتمی به تصویب مجلس شورای ملی رسید، این موافقت نامه در یک مقدمه و ۱۱ ماده در چهاردهم اسفند ۱۳۳۵ هجری خورشیدی امضا شده بود.\n۱۲ بهمن ۱۳۳۶\n۱۲ بهمن ۱۳۳۲\n۱۲ بهمن ۱۳۳۱\nمظفر فیروز مدیر روزنامه ی رعد، معاون سیاسی قوام السلطنه نخست وزیر وقت شد. او مدیر روزنامه ای بود که به وسیله ی سید ضیاء الدین طباطبایی در آذر ۱۲۹۲ هجری خورشیدی و با کمک مالی سفارت انگلیس منتشر می شد.\n۱۲ بهمن ۱۳۰۳\n۱۲ بهمن ۱۳۰۰\n۱۲ بهمن ۱۲۹۱\nبرگرفته از: روزشمار تاریخ معاصر ایران(جلد۱ و ۴)


قیمت: 4,339,000 تومان\nدسته: جاروبرقی برچسب: بوش, جارو برقی, جارو برقی BGL8PRO4IR, جارو برقی BGL8PRO4IR بوش, جارو برقی بوش, جارو برقی بوش BGL8PRO4IR, جاروبرقی\nجاروبرقی بوش برای کارایی بالا و تمیزی عالی\nجاروبرقی بوش BGL8PRO4 محصول آلمان با رنگ خاص لاک ضد‌خش تیتانیومی و قدرت موتور 1800 واتی جزو جاروبرقی های پرقدرت به حساب می‌آید.\nجنس بدنه آن پلاستیکی و لوله خرطومی اش از مواد بافته‌شده و با ظاهر حرفه‌ای ست.\nلوله تلسکوپی و دسته Ergo Premium برای جاروکشی راحت به خوبی طراحی شده‌اند.\nکیسه گرد و غبار قابل تعویض آن از نوع G ALL بوده و حجم محفظه اش برابر 5 لیتر است.\nحجم زیاد محفظه و سیم بلند 13 متری آن باید خیالتان را راحت کند!\nچند ویژگی دیگر این محصول شامل موارد زیر می‌شود:\nسیستم QuattroPower: فناوری عملکرد Bosch برای نظافتی فوق‌العاده با مصرف پایین انرژی.\nبرای حداکثر 60% قدرت مکش بیشتر (با کیسه گرد و غبار نسبتاً پر)\nاز جمله لوازم همراه این محصول می توان به جعبه ابزار حرفه ای شامل برس مبلمان، ابزار مخصوص اثاثیه، ابزار بلند مخصوص درزها و 4 کیسه اضافی گرد و غبار اشاره کرد.\nوزن (کیلوگرم) 7.7\n18 دیدگاه برای جاروبرقی BGL8PRO4\nمحسن – ۲۴ شهریور ۱۳۹۵\nسلام، این محصول تک رنگ هست؟\nو با هفته ای یک بار جارو کردن چقدر طول می کشد که پاکت آن پر شود ؟\ngholipor – ۲۵ شهریور ۱۳۹۵\nتمامی محصولات بوش به صورت تک رنگ می باشد و با عوض شدن رنگ کالا نام مدل آن نیز عوض می شود\nمعمولا پاکت های جاروبرقی بین ۳ تا ۴ ماه قابل استفاده می باشد\nمریم.ق – ۱۲ مهر ۱۳۹۵\nسلام. این مدل مشخصاتش مانند پرو۳ هست با این تفاوت که فقط رده انرژی آن A هستش؟ یا تفاوت دیگری هم دارد؟ در مشخصات درج شده بود فناوری کمپرسور نیست.\nممنون میشم سریع پاسخگو باشید چون قصد خرید دارم.\ngholipor – ۱۲ مهر ۱۳۹۵\nاین مدل هم کمپرسور دار می باشد. مصرف انرژی این مدل A می باشد که فرق آن با مدل PRO3 می باشد\nولی مدل PRO3 قدرت مکش بیشتری به نسبت PRO4 دارد\nنادر – ۲۷ مهر ۱۳۹۵\nاین مدل pro 04 رو با چه گارانتی شما می فروشید؟\nو اگر مدلی تو بازار بدون گارانتی عرضه می شه.میشه به آلمانی نبودنش شک کرد؟\ngholipor – ۲۷ مهر ۱۳۹۵\nبا گارانتی کاسپین موجود می باشد\nبله کالای بدون گارانتی اعتبار ندارد.\nشراره – ۲۱ آبان ۱۳۹۵\nسلام.بهترین مکش بین جاروبرقی های بوش کدام مدل است؟\nبالاترین قدرت مکش در جاروبرقی ها برای PRO3 می باشد\nمرتضی – ۴ آذر ۱۳۹۵\nسلام من یه چیزی رو متوجه نمیشم ؟ یه سری جاروبرقی ها هستن که قدرت موتور ۲۴۰۰ وات هستن ولی برعکس قیمتشون زیر ۱ تومن هستش ولی pro3 1600 وات هستش با قیمت ۱.۵\nتعدادی از جاروبرقی ها که دارای قدرت پایین تر ولی قیمت بالاتری می باشند به دلیل داشتن کمپرسور می باشد که قیمت بالاتری دارند. کمپرسور باعث می شود که قدرت مکش بالا رود\nSadegh – ۱۵ آذر ۱۳۹۵\nمیخواستم بدونم تفاوت این مدل با pro5 چیست و کدام از لحاظ کارایی و کیفیت بهتر هست\nاز لحاظ قدرت مکش کدام قوی تر میباشد؟\nاز لحاظ قدرت مکش تقریبا یکی می باشند ولی مدل PRO4 جدیدتر است\nPRO5 دارای قدرت ۱۸۰۰ وات ولی PRO4 دارای قدرت ۱۶۰۰ وات می باشد ولی در حال حاضر مدل PRO5 موجود نمی باشد\nمهدي – ۱۵ آذر ۱۳۹۵\nعرض سلام و خدا قوت دارم. از اینکه برای پرسشهای مردم ارزش قائل می شوید و به آنها پاسخ می‌دهید، جای قدرشناسی و تشکر داره. من در چند مورد از پاسخها و راهنماییهای شما استفاده کرده ام. در حال حضاار قصد خرید جارو برقی و صرفاً برند بوش را دارم که با توجه به کدهای سخت بوش، بهترین و مناسب‌ترین جارو با قدرت مکش بالا، سیم بلند و کارایی زیاد کدام دستگاه می‌باشد؟ همین دستگاه PRO4 یا دستگاه دیگری پیشنهاد می فرمایید؟\nضمناً کمپرسور که ظاهراً جهت افزایش قدرت مکش به کار برده شده، تا چه اندازه قدرت را افزایش میده؟ مثلاً قدرت این دستگاه ۱۶۰۰ واتی را به اندازه قدرت دستگاه ۲۰۰۰ واتی افزایش میده؟\nPRO4 جدیدترین مدل بوش می باشد. بله کمپرسور قدرت مکش را تا ۲۳۰۰ وات تقریبا بالا می برد. اگر قدرت مکش بالا مدنظرتونه مدل PRO3 به شما معرفی می کنم ولی اگر مصرف انرژی مد نظرتونه مدل PRO4 جزو بهترین مدل ها می باشد.\nskandarlou88 (مالک تایید شده) – ۱۵ آذر ۱۳۹۵\nاز بوش لند هم به خاطر ارسال ممنون\nفریناز – ۲۸ آذر ۱۳۹۵\nسلام من جارو برقی کمپرسور دار بوش با جعبه ابزار میخوام مثل همین مدل ولی رنگ سفید. این مدل سفید نداره؟\nNasser.heydari95 – ۱۲ اسفند ۱۳۹۵\nاین جارو برقی ساخت کجاست؟\nاین پسوند ir معنای خاصی داره (یعنی مونتاژ ترکیه)?\nبا سلام ناصر عزیز\nپسوند ir به منظور این است که این کالا به سفارش ایران ساخته شده و این به این معنی نیست که ساخت یا مونتاژ متفاوتی دارد فقط به صورت رسمی و زیر نظر بوش آلمان تایید و گارانتی میشوند.\nاین کالا گارانتی بوش سرویس میباشد.\nبله امکان ارسال با پست پیشتاز هم داریم.\nو اینکه الان با چه گارانتی موجوده؟\nارسال با پست پیشتاز برای شهرستان هم دارید؟\nرضا – ۱۶ اسفند ۱۳۹۵\nباسلام و خسته نباشی.میخواستم بدونم چرا این مدل حدود ۲کیلو سنگین تر از pro۵ هستش.آیا وزن جعبه رو روی این دستگاه حساب کردین و روی اون حساب نکردین؟\nپشتیبان مشتری – ۱۷ اسفند ۱۳۹۵\nحقیقتش این اطلاعاتیه که سایت بوش نوشته و ما اطلاعی از نحوه محاسبه نداریم اما امکانش هست که به دلیل تفاوت جنس وزن هم تفاوت داشته باشه\nبهناز خلیلی – ۲۳ اسفند ۱۳۹۵\nمن بین این مدل و مدل BSGL5PRO5 مردد هستم لطفا راهنمایی کنید.\nپشتیبان مشتری – ۲۳ اسفند ۱۳۹۵\nتفاوت چندانی ندارند اما مدل pro4 هم وزن بیشتری دارد هم سیستم کمپرسور را دارا نمیباشد.\nامیر.د – ۱۲ تیر ۱۳۹۶\nجدیدترین مدل جاروبرقی بوش کدام است؟\nهمچنین اطلاعاتی در مورد مدل GB8SL59GB میخواستم.\nپشتیبان مشتری – ۱۳ تیر ۱۳۹۶\nجدیدترین مدل جاروبرقی های بوش همین مدل های PRO میباشند که دارای کد IR هستند. که دارای چند کد مختلف میباشند که برخی مشخصات آنها با هم متفاوت است.\nمحمدی – ۳۰ شهریور ۱۳۹۶\nکدوم پاکت مناسبه اینه؟؟سری جی بودنشو نوشتین ولی پیدا نمیشه .\nالان تو فروشگاهتون دارین؟؟\nپشتیبان مشتری – ۱ مهر ۱۳۹۶\nلطفا در قسمت جاروبرقی به قسمت لوازم جانبی جاروبرقی مراجعه کنید و در آنجا میتوانید انواع پاکت های جاروبرقی را مشاهده و خرید نمایید. با تشکر\nسحر – ۱۵ مهر ۱۳۹۶\nسلام ، ببخشید در قسمت مشخصات فنی دو مدل pro3,pro4 آمده است که هر دو سیستم کمپرسور دارند و هر دو رتبه انرژی A ولی در قسمت نظرات شما پاسخ دادهاید که جاروبرقی pro3سیستم کمپرسور دارد و مدل pro4این سیستم را ندارد درنتیجه مکش pro3 بهتر است و از طرف دیگر قید شده است که رتبه مدل pro4 سطح انرژی Aمی باشد فقط مگر برای pro 3 چه سطحی است لطفا به ابهامات ایجاد شده برای اینجانب پاسخ دهید با تشکر\nممنون میشم اگه بفرمایید بین سه مدل pro3, pro4,pro5کدام قدرت مکش بیشتری دارد\nریحانه – ۹ بهمن ۱۳۹۶\nسلام خسته نباشید. تمام مدلهای جاروبرقی بوش سیم جمع کن خودکار رو دارند؟\nبله تمام کالاها سیم جمع کن خودکار دارد


شما اینجایید : خانه » اخبار گردشگری » دریافت نرخ های بیش از حد نصاب از گردشگران\nبرخی از رانندگان تاکسی در جزیره کیش که از آنها به عنوان سفیران گردشگری یاد می شود، با دریافت نرخ های بیش از حد نصاب گردشگران را نقره داغ می کنند.\nبه گزارش خبرنگار مهر، مروارید خلیج فارس یا همان جزیره کیش را همه گردشگران ایرانی می شناسند و بیشتر آنها حداقل یک بار به این جزیره سفر کرده اند. اما این گردشگران اگر آشنایی کاملی از قوانین جزیره نداشته باشند حتما توسط برخی از سفیران گردشگری نقره داغ شده‌اند. این سفیران همان رانندگان تاکسی هستند که تعدادشان در جزیره سال به سال نیز افزایش می یابد.\nاکنون 528 تاکسی تلفنی، 128 تاکسی خطی و 79 مینی بوس در سطح جزیره فعال هستند که تعدادی از آنها نیز به واسطه آموزش زبان انگلیسی که دیده اند در محدوده 15 هتل که بیشتر میزبان گردشگران خارجی است، سرویس می دهند.\nهمه رانندگان تاکسی در جزیره کیش لباس فرم به تن دارند و باید به ظاهر و آراستگی خود آن طور که مد نظر اداره حمل و نقل و ترافیک جزیره است، توجه کنند. در این میان داشتن اخلاق خوب و برخورد مناسب با گردشگران مهمترین ویژگی است که باید هر راننده تاکسی تلفنی و خطی و یا مینی بوس در جزیره داشته باشد تا صلاحیتش توسط این اداره تایید شود. هر یک از آنها باید طبق نرخ مصوب از گردشگران و مسافران کرایه بگیرند. به عنوان مثال آنطور که در سایت سازمان منطقه آزاد کیش نیز آمده نرخ مصوب شده مینی بوس در جزیره حدود 500 تومان است به طور معمول رانندگان مینی بوس به این مصوبه عمل می کنند ولی رانندگان تاکسی های خطی و تلفنی در این جزیره به این نرخ های مصوب پایبند نیستند. به خصوص اگر مسافران آنها گردشگرانی باشند که از نرخ های مصوب در جزیره آگاهی ندارند و یا برای اولین بار به جزیره می روند.\nتاکسیمتر تاکسی های جزیره خاموش است!\nبه طور معمول رانندگان تاکسی اگر قدرت تمایز بین کیش‌وندان و مسافران را داشته باشند از کیش‌وندان به سبب مسیری که مسافر اعلام کرده، رقمی حدود 4 تا 6 هزار تومان دریافت می‌کنند اما گردشگر باید این هزینه را بر طبق نرخ تاکسیمتر مشخص کند چه مسیر انتخابی او، مسیری بین دو هتل باشد چه جایی دورتر مانند فرودگاه و یا روستاهای جزیره. اما این طور نیست. حتی اگر گردشگر اعتراضی کند به طور حتم، رانندگان تاکسی در جزیره آموزش های رفتار با گردشگر را که دیده بودند از یاد می‌برند!\nدر این میان کافی است سوار تاکسی شده و آدرس مسیری کوتاه را بدهید در این صورت آنها چند خیابان را بی هدف دور زده تا به مقصد مورد نظر برسند آن وقت است که مبلغ ده هزار تومان از گردشگر دریافت می‌کنند. درحالی که اگر همان مسیر توسط افراد، پیاده طی شود شاید 10 دقیقه بیشتر زمان نبرد. اما بیشتر گردشگرانی که به این جزیره می آیند با تورهای دو یا سه روزه وارد می‌شوند بنابراین تا چم و خم راهها را یاد بگیرند، باید جزیره را ترک کنند.\nدر این میان برخی از رانندگان تاکسی در جزیره از فرصت موجود استفاده کرده و آنها را نقره داغ می کنند. این درحالی است که باید رانندگان تاکسی از تاکسیمتر استفاده کنند. موضوعی که خبرنگار مهر هنگام سفر به جزیره کیش آن را مشاهده نکرد. رانندگان تاکسی تنها در صورتی از تاکسیمتر استفاده می کنند که مسافر درخواست کند. در غیر این صورت تمام تاکسیمتر تاکسی های جزیره خاموش است!\nدریافت کرایه ده هزار تومانی در کیش افسانه است!\nعلیرضا عادلی سرپرست حمل و نقل عمومی جزیره کیش در گفتگو با خبرنگار مهر اعلام می کند که تاکسیمترها مدتی نقص داشت ولی رفع شد. عادلی معتقد است که باید هر کسی که شاهد این نقص در تاکسی هاست آن را به همراه کد تاکسی مورد نظر به اداره حمل و نقل جزیره اعلام کند؛ این درحالی است که در سطح جزیره هیچ آگاهی به گردشگران در این باره داده نمی‌شود تا آنها شکایت خود را از رانندگان اعلام کنند از سوی دیگر شماره‌های در نظر گرفته شده برای این کار جوابگوی مناسبی به گردشگران شاکی نیستند و به همین علت گردشگران از طرح شکایت پشیمان می‌شوند.\nاما عادلی این رفتار را تایید نمی کند و می‌گوید که چنین چیزی صحت ندارد. باید پیگیری شود که چرا سامانه جوابگوی مسافر نبوده است. او البته دریافت کرایه ده هزار تومانی که بین رانندگان تاکسی مرسوم است از گردشگران تازه وارد به جزیره گرفته شود را افسانه می داند.\nوی از اعلام 99/4 درصدی رضایتمندی گردشگران از تاکسی های جزیره براساس نظر سنجی صدا و سیماسخن می‌گوید و مسائل مربوط به تخلفات رانندگان تاکسی را تکذیب می‌کند و طرح این موضوع توسط خبرنگار مهر را مربوط به مشکلات شخصی عنوان می‌کند!\nبا این حال به نظر می رسد تکذیب تخلفات رانندگان توسط مدیری که وظیفه رسیدگی به این تخلفات را دارد طبیعی باشد چرا که معمولا وی به عنوان مسافر هیچ گاه سوار این تاکسی‌ها نشده تا شاهد تخلف‌های انجام گرفته باشد وگرنه مشاهده چنین رفتارهایی آن هم در جزیره کوچک کیش چندان سخت به نظر نمی‌رسد ضمن اینکه موارد دیده شده آن قدر زیاد است که محدود به چند راننده متخلف نباشد. اما نکته مهم اینجاست که جزیره کیش تنها مسافر ایرانی ندارد. گردشگران خارجی زیادی هستند که به این جزیره وارد می شوند و به طور حتم مانند ایرانی‌ها نمی‌توانند نرخ مصوب کرایه‌های تاکسی را متوجه شوند بنابراین گردشگران خارجی فرصت مناسبی برای سرکیسه شدن توسط رانندگان متخلف هستند. این درحالی است که عادلی می‌گوید: رانندگان تاکسی در جزیره کیش درآمد بالایی دارند!


سه شنبه 28 بهمن 1399 زمان : 19:53\nسه شنبه 28 بهمن 1399 زمان : 19:50\nجمعه 24 بهمن 1399 زمان : 20:26\nيکشنبه 12 بهمن 1399 زمان : 20:32\nتکنیک های مشاوره تحصیلی و پیشرفت درسی دانش آموزان\nامروزه پیشرفت تحصیلی یکی از شاخص های مهم در ارزشیابی است.\nبدون شک در دنیای پیشرفته امروزی یکی از علائم موفقیت فرد، پیشرفت تحصیلی است که بدون آن توسعه و ترقی هیچ کشوری امکانپذیر نخواهد بود.\nیکی از عوامل بسیار موثر در پیشرفت تحصیلی، مشاوره تحصیلی است.\nمشاوره تحصیلی به دو صورت گروهی و فردی انجام می شود و در واقع نوعی رابطه یاورانه فردی و گروهی است که به افراد در شناخت توانایی استعدادها و شیوه های یادگیری، برنامه ریزی، انتخاب رشته تحصیلی و حل مشکلات آموزشی و انضباطی کمک می کند تا در نهایت آن ها بتوانند توانایی های خود را شکوفا سازند و از امکانات موجود بهره مند شوند.\nیک مشاور تحصیلی نقش بسیار پررنگی در پیشرفت تحصیلی افراد دارد و همانطور که اشاره کردیم وظایف مهم و متعددی دارد، بنابراین تسلط بر تمام یا بخش اعظمی از تکنیک های مشاوره تحصیلی از اصلی ترین و مهمترین ویژگی های یک مشاور تحصیلی خوب است.\nتکنیک های مشاور تحصیلی تنها شامل برنامه ریزی صرف برای چگونگی درس خواندن فرد نمی باشد، چرا که برنامه ریزی مطالعاتی به موارد دیگری از جمله شرایط محیطی و خانوادگی فرد و یا ویژگی های شخصیتی فرد نیز وابسته است، بنابراین نیاز است که مشاور بتواند موارد مختلف را ارزیابی کند و با توجه به آنها برنامه ریزی های لازم را انجام دهد.\nبه عنوان مثال گاهی ممکن است مشاور با دانش آموزی سروکار داشته باشد که آن دانش آموز اعتیاد به فضای مجازی و استفاده بی مورد از تلفن همراه داشته باشد و ترک این عادت برای وی بسیار سخت باشد.\nاز طرفی ممکن است دانش آموز در فضای خانوادگی مناسبی قرار نداشته باشد و یا از نظر شرایط اقتصادی ضعیف یا متوسط رو به پایین باشد.\nتکنیک های مشاوره تحصیلی – عادات نامناسب دانش آموزان\nمشاور باید بتواند تمام این موارد را مورد بررسی قرار دهد و اگر دانش آموز عادت های نامناسبی دارد به او در چگونگی ترک این عادت های نامناسب کمک کند و راهنمایی های لازم را به او بدهد و اگر دانش آموز مشکلات اقتصادی دارد بتواند با توجه به توان و بودجه دانش اموز منابعی را به او معرفی کند و راه هایی را به او پیشنهاد کند که فرد بتواند در آن شرایط به بهترین نتیجه ممکن دست پیدا کند و فعالیت هایش بالاترین میزان بازدهی را داشته باشد.\nتسلط بر چگونگی ارائه مطالب انگیزشی برای ایجاد انگیزه در دانش آموزان نیز از دیگر تکنیک های مشاوره تحصیلی است. همانطور که همه ما می دانیم ناامید شدن افراد در شرایط آمادگی برای کنکور امری کاملا طبیعی است و بسیاری از دانش آموزان هر چند وقت یکبار ممکن است با چنین احساساتی روبرو شوند، یک مشاور تحصیلی خوب به خوبی می تواند امید و انگیزه را به فرد باز گرداند.\nدر کنار تمام موارد اشاره شده یک شرط لازم نیز وجود دارد و آنهم تسلط مشاور بر سرفصل های رشته مورد نظر دانش آموز و آگاهی از مباحث سخت و آسان آن رشته تحصیلی است.\nفرض کنید که شما دانش آموز رشته تجربی هستید و قصد دارید برای دریافت مشاوره تحصیلی به مشاور مراجعه کنید، اگر مشاور شما رشته ای متفاوت با شما را گذرانده باشد و تسلط کافی بر مباحث دروس تجربی نداشته باشد قطعا نمی تواند برنامه ریزی مناسبی همسو با رشته تحصیلیتان ارائه دهد.\nبرنامه ریزی یکی از تکنیک های مشاوره تحصیلی\nبا توجه به موارد شرح داده شده واضح است که مشاور باید برنامه متناسب با هر فرد را جداگانه تنظیم کند و اگر مشاوری یک برنامه واحد و از پیش تعیین شده برای همه تدارک ببیند نمی توان خیلی به آن برنامه امیدوار بود.\nرابطه ی مستمر و پی در پی مشاور با دانش آموز نیز اهمیت ویژه ای دارد.\nمواردی که بیان شد از جمله موارد مهمی است که در امر برنامه ریزی تحصیلی نیاز است که مشاوران و دانش آموزان به آن توجه کنند.\nدر ادامه قصد داریم برخی از تکنیک های مطالعاتی را نیز برای شما دانش آموزان عزیز توضیح دهیم تا در کنار استفاده از نکات بیان شده برای انتخاب مشاور بتوانید خودتان نیز با استفاده از این تکنیک ها عملکرد تحصیلی تان را بهبود ببخشید.\nشیوه های صحیح مطالعاتی\nزمانی که قصد داریم به مطالعه بپردازیم قبل از شروع مطالعه نیاز است که یک محیط مطالعه برای خودمان در نظر بگیریم.\nمحیط مطالعه بسیار مهم است و می تواند نقش موثری در روند مطالعاتی ما داشته باشد.\nاول اینکه دقت کنید جایی را برای مطالعه انتخاب کنید که عاری از وسایلی باشد که جلب توجه می کنند. مثلا اگر میز مطالعه دارید میزتان را جایی از اتاق قرار دهید که دیوار روبرویتان ساده باشد و حواس شما را پرت نکند.\nدمای مناسب و نور کافی مکان مطالعه نیز بسیار حائزاهمیت است.\nهمچنین به این نکته توجه کنید که مکان مطالعه باید فقط مختص به مطالعه باشد و از قرار دادن تلفن همراه، لپتاپ یا هر وسیله دیگر و همچنین غذا خوردن در آن مکان خودداری کنید.\nدر واقع نیاز است که شما ذهنتان را نسبت به آن مکان خاص شرطی کنید، جوری که با نشستن در آن مکان تنها چیزی که به ذهنتان می رسد درس خواندن باشد نه فعالیت های جانبی دیگر، همچنین از مطالعه در رختخواب و به حالت دراز کش نیز خودداری کنید.\nدر هنگام مطالعه، امتحانات و کنکور مراقب تغذیه خود باشید.\nزمانی که در حال مطالعه هستید سعی کنید همیشه یک خوراکی شیرین مثل کشمش یا خرما برای جلوگیری از کاهش قند خون کنار خود داشته باشید.\nمصرف سبزیجات، میوه، تخم مرغ و لبنیات بسیار مهم است و در رژیم غذایی خود باید به مصرف اینگونه مواد غذایی توجه کنید.\nروزانه به میزان کافی آب بنوشید و همینطوردر طول روز از نوشیدنی های مختلف استفاده کنید.\nمصرف شکلات تلخ نیز می تواند تا حدود زیادی در افزایش انرژی و قدرت توجه و تمرکز شما موثر باشد، مصرف ۱۵ گرم شکلات تلخ به صورت روزانه توصیه می شود.\nسعی کنید ویتامین های بدنتان را از طریق آزمایش چک کنید و اگر بدنتان کمبود ویتامین دارد با تجویز پزشک قرص های مولتی ویتامین را برای جبران کمبود ویتامین خود استفاده کنید. کاهش ویتامین هایی مثل ویتامین دی و فقر آهن به شدت بر میزان انرژی شما تاثیر گذار است.\nبه هیچ عنوان از زمان خواب خود کم نکنید و سعی کنید ساعت خواب منظمی داشته باشید، خواب ناکافی و نامنظم می تواند باعث کاهش قدرت تمرکز و توجه و در نتیجه کاهش قدرت یادگیری شود.\nبرخی افراد در زمان برنامه ریزی برای کنکور از خود انتظار دارند که به مانند یک ربات عمل کنند و بدون هیچ تفریحی فقط به درس خواندن بپردازند ولی این کار امکانپذیر نیست و مغز شما خیلی زود خسته خواهد شد. بنابراین سعی کنید برنامه های تفریحی را حتما در نظر داشته باشید و به ذهنتان استراحت دهید.\nارتباط خود را با دنیای بیرون به طور کامل قطع نکنید، بلکه سعی کنید آن را مدیریت کنید. شاید تصمیم بگیرید در زمان آمادگی برای کنکور به طور کلی از فضای مجازی فاصله بگیرید ولی بهتر است این کار را نکنید، بهتر است به جای حذف تمام برنامه ها یا کنار گذاشتن تلفن همراه به طور کامل، برای استفاده از آن برنامه ریزی کنید و روزی نیم ساعت یا حداکثر یک ساعت را به آن اختصاص دهید.\nصحبت کردن با دوستان به شما انرژی می دهد بنابراین ارتباطتان را با آنها حفظ کنید.\nفیلم دیدن، ورزش کردن را حتما در برنامه های تفریحی خود قرار دهید.\nدرست است که زمان کنکور دوره حساسی است و طبیعتا زمان های خالی شما محدود خواهد شد ولی این به معنی قطع کامل برنامه های تفریحی شما نیست، سعی کنید زمانتان را مدیریت کنید و به فعالیت های تفریحی خود حتی به میزان کم اهمیت دهید.\nبه صورت صحیح مطالعه کنید\nقبل از هرچیز، متناسب با توانایی ها و پشتکار و خواسته هایتان برای خود هدف (اهداف کوتاه مدت و بلند مدت) تعیین کنید و با توجه به هدفتان برنامه ریزی کنید.\nطبق برنامه ریزی درس بخوانید و نظم داشته باشید و زمان مشخصی را برای درس و استراحت خود داشته باشید.\nهر ۴۵ دقیقه مطالعه یک ربع استراحت کنید و بعد از ۴ ساعت مطالعه، یک استراحت حداقل یک ساعته داشته باشید.\nبرای خود زمان تعیین کنید و خود را مقید کنید که مثلا یک بخش ۲۰ صفحه ای از عربی را در ساعت مشخصی بخوانید و تمام کنید (یعنی یک برنامه ریزی حجمی و اجباری داشته باشید).\nدر مطالعه یک درس خاص افراط نکنید و فقط دروس مورد علاقته تان را مطالعه نکنید، سعی کنید درس هایی را که به آن ها علاقه کمتری دارید و یا تسلط ندارید را هم حتما مطالعه کنید تا بتوانید به تعادل برسید.\nاگر درسی را سخت متوجه میشید می توانید آن را بلند بخوانید. البته در موارد عادی به هیچ عنوان مطالعه با صدای بلند توصیه نمی شود، چون این کار انرژی زیادی از شما می گیرد و باعث خستگی زودهنگام شما می شود، ولی زمانی که درسی را متوجه نمی شوید بلند خواندن می تواند به شما کمک کند، چون علاوه بر حس بینایی، حس شنوایی شماهم درگیر می شود و در نتیجه میزان یادگیری شما افزایش می یابد. اگر در حین بلند خواندن شروع به نوشتن هم بکنید نتیجه بهتری دریافت خواهید کرد.\nبه صورت پویا و فعال مطالعه کنید، یعنی نکته برداری، علامت زدن مطالب مهم و خلاصه برداری داشته باشید.\nمرور درس را فراموش نکنید و این نکته را در نظر بگیرید که مطالب برای وارد شدن به حافظه بلند مدت نیاز به تکرار و تمرین و مرور پیوسته دارند. (بعد از اولین مطالعه یک روز بعد درس را مرور کنید و بعد ۱۰ روز بعد مجدد درس را مرور کنید و بعد از آن یک ماه بعد و ۴ ماه بعد)، اگر در مطالعه اول خلاصه نویسی خوبی از مطالب داشته باشید به راحتی می توانید دروس را از روی خلاصه هایتان مرور کنید و البته بهتر است که از خلاصه های خودتان استفاده کنید نه شخصی دیگر.\nعملکردتان را ارزیابی کنید و پیشرفتتان را بسنجید. این کار از طریق تست زدن امکانپذیر است. تست زدن ضمن کمک به شما در ارزیابی خودتان به شما در تثبیت یادگیری و همینطور فهم نکات پر اهمیت کمک می کند.\nسعی کنید از دیگران کمک بگیرید و همینطور یک رقیب هم سطح برای خودتان داشته باشید و با او در ارتباط باشید، این کار باعث می شود که خود را در رقابت با آن شخص موظف به مطالعه و پیروی از برنامه درسی خود بکنید.\nبرای خودتان تشویق در نظر بگیرید، مثلا به خود بگویید اگر امروز بتوانم ۸ ساعت کامل درس بخوانم می توانم یک قسمت از فیلم مورد علاقه ام را ببینم یا می توانم با دوستم به بیرون بروم.\nاز بالاترین میزان بازدهی خود استفاده کنید و سعی کنید زمان هایی که بیشترین بازدهی را دارید دروس مهم و دشوارتر را مطالعه کنید.\nمنبع : تکنیک های مشاوره تحصیلی\nيکشنبه 12 بهمن 1399 زمان : 20:20\nزود انزالی چیست ؟ انزال به دفع مایع منی از بدن گفته می شود. زودانزالی زمانی رخ می دهد که انزال زودتر از آنچه مرد یا شریک زندگی او در حین رابطه جنسی دوست دارد اتفاق می افتد. زود انزالی همچنین به نام های انزال سریع یا ارگاسم زودرس نیز شناخته می شود. علت زود انزالی چیست\nاگر این اتفاق باعث کاهش لذت جنسی شود و روابط را تحت تأثیر قرار دهد، ممکن است نا امیدکننده باشد. در صورتی که این اتفاق اغلب رخ دهد و مشکل ایجاد کند، ارائه دهنده خدمات بهداشتی یا روانشناس می تواند به شما کمک کند.\nدر جهان، از هر چهار مرد بالغ یک نفر درگیر زودانزالی است. معمولاً تصور می شود که این مشکل روانشناختی است، اما فیزیولوژی نیز ممکن است در این امر نقش داشته باشد.\nانزال چگونه اتفاق می افتد؟ | علت زود انزالی در مردان مجرد\nانزال توسط سیستم عصبی مرکزی کنترل می شود. وقتی مردان از نظر جنسی تحریک می شوند، سیگنال هایی به نخاع و مغز آن ها ارسال می شوند.\nسپس هنگامی که مردان به سطح خاصی از لذت می رسند، سیگنال هایی از مغزشان به اندام های تولید مثل ارسال می شود. این امر باعث می شود که منی از طریق آلت تناسلی خارج شود.\nزود انزالی می تواند در هر سنی برای مردان رخ دهد.\nمرحله 1: انتقال\nانتقال زمانی است که اسپرم از بیضه ها به پروستات منتقل می شود و با مایع پروستات مخلوط می شود تا مایع منی تولید شود. برخی از لوله ها به حرکت اسپرم از بیضه ها از طریق پروستات به انتهای آلت تناسلی کمک می کنند.\nمرحله 2: دفع\nدفع هنگامی است که عضلات انتهای آلت منقبض می شوند. این باعث می شود که مایع منی از آلت تناسلی مرد خارج شود. بیشتر اوقات انزال و ارگاسم (اوج) همزمان اتفاق می افتد. اما برخی از مردان بدون انزال به ارگاسم می رسند. در بیشتر موارد، نعوظ پس از این مرحله از بین می رود.\nعلت زود انزالی در زنان چیست؟\nزود انزالی معمولا در مردان اتفاق می افتد ولی زنان نیز از آن مستثنا نیستند.\nبرای اکثر زنان مورد نظر، رضایت جنسی فقط شامل رابطه جنسی نیست، بلکه شامل بوسیدن، نوازش و سایر روش های تحریک جنسی است که به همان اندازه مهم تلقی می شوند.\nاگر زن کیفیت لازم از رابطه جنسی را دریافت نکند در بلند مدت دچار پریشانی و ناامیدی می شود و به مرور زمان انزال به شدت کاهش یافته و دچار زودانزالی می شود.\nعلاوه بر آن، دلایل روانشناختی و پزشکی، مانند عدم آموزش جنسی، افسردگی، درک غیرواقعی از رابطه جنسی، ترس از طلاق و جدایی، اختلال در نعوظ و بیماری های جنسی، دلایل نوروفیزیولوژیک مانند حساسیت به آلت تناسلی نیز می تواند تاثیرگذار باشد.\nزود انزالی و اختلال نعوظ\nبعضی اوقات زودانزالی برای مردانی که دارای اختلال نعوظ هستند مشکل ایجاد می کند. اختلال نعوظ زمانی ایجاد می شود که مردان قادر به ایجاد و حفظ حالت نعوظ نیستند، بنابراین نمی توانند عملکرد مناسبی در هنگام رابطه جنسی داشته باشند.\nاز آنجا که نعوظ پس از انزال از بین می رود، شناختن مشکل زود انزالی بسیار دشوار است، بنابراین در ابتدا باید اختلال نعوظ را درمان کرد.\nبا درمان اختلال نعوظ می توان زودانزالی را از بین برد.\nاگر چه علت دقیق اختلال نعوظ مشخص نیست اما سروتونین ممکن است در این امر نقش داشته باشد. سروتونین یک ماده طبیعی در بدن شما است که توسط اعصاب ساخته می شود.\nدوز بالای سروتونین در مغز سبب افزایش زمان انزال می شود.\nمقادیر کم می تواند زمان انزال را کوتاه کرده و منجر به زودانزالی شود.\nمسائل روانشناختی یا بهداشت روانی می تواند در زودانزالی وجود داشته باشد و شامل موارد زیر می باشد:\nرابطه بد با شریک زندگی\nمراقبت از مشکلات عاطفی اغلب کمک می کند.\nزودانزالی و سن\nزودانزالی می تواند در هر سنی رخ دهد. پیری دلیل مستقیم زود انزالی نیست، اگرچه افزایش سن باعث تغییر در نعوظ و انزال می شود.\nبرای مردان مسن، نعوظ ممکن است به اندازه زمان گذشته نباشد علاوه بر این، نعوظ ممکن است مدت طولانی قبل از انزال ادامه داشته باشد. این تغییرات می تواند منجر به زودانزالی یک پیرمرد شود.\nزودانزالی و شریک زندگی شما\nبا زودانزالی، ممکن است احساس کنید که مقداری از نزدیکی با شریک جنسی را از دست داده اید یا احساس عصبانیت، شرم و ناراحتی پیدا کنید و از شریک زندگی خود دور شوید.\nزودانزالی نه تنها بر شما، بلکه بر شریک زندگی شما نیز تأثیر می گذارد و باعث می شود که رابطه بین زوجین آسیب ببیند.\nصحبت درمورد مشکل گام مهمی است. در این حالت مشاوره جنسی می تواند مفید باشد. تکنیک هایی مانند روش فشار دادن نوک آلت تناسلی ممکن است برای شما و همسرتان برای طولانی شدن نعوظ مفید باشد.\nاز همه مهم تر، زن و شوهر باید تکنیک های آرامش را یاد بگیرند. نگرانی (مانند اضطراب) می تواند اختلال نعوظ را بدتر کند.\nبرای مردان عادی است که بتوانند در حین رابطه جنسی و خودارضایی کنترل حداقلی بر در زمان انزال داشته باشند. اگر نگرانی از طرف مرد یا شریک جنسی وی وجود داشته باشد، احتمال زودانزالی وجود دارد .\nهنگامی که زودانزالی مانع لذت جنسی شما می شود، باید به مشاور بهداشتی خود مراجعه کنید. تشخیص به این صورت است که آیا انزال، دیرهنگام رخ می دهد یا اصلاً رخ نمی دهد. اغلب اوقات، مشاور مراقبت های بهداشتی شما پس از معاینه جسمی و صحبت با شما زودانزالی را تشخیص می دهند. برخی از سوالاتی که از وی ممکن است بپرسند عبارتند از:\nآیا این فقط با یک شریک اتفاق می افتد، یا همه شرکا؟\nچه نوع فعالیت جنسی دارید و چند بار؟\nچگونه زودانزالی فعالیت جنسی شما را تحت تاثیر قرار داده است؟\nآیا چیزی وجود دارد که زودانزالی شما را بدتر یا بهتر کند (به عنوان مثال، مواد مخدر، الکل و غیره)؟\nزود انزالی چیست و چگونه درمان میشود\nروان درمانی برای مشکلات جنسی\nدرمان روانشناختی روشی برای کار بر روی احساسات و عواطف است که ممکن است منجر به مشکل در روابط جنسی شود. هدف از این نوع درمان یادگیری منشأ مشکلات و یافتن راه حل هایی است که به زودانزالی کمک می کند.\nاین درمان همچنین می تواند به زوجین کمک کند تا به یکدیگر نزدیک تر شوند. درمان روانشناختی به افراد کمک می کند تا از عملکرد جنسی بهتری برخوردار شوند و اعتماد به نفس بیش تری پیدا کنند.\nاین نوع درمان می توان به عنوان تنها روش درمانی استفاده کرد، یا ممکن است همراه با دارو درمانی یا رفتاری مورد استفاده قرار گیرد.\nمنبع : زودانزالی چیست ؟ از تشخیص تا درمان\nيکشنبه 5 بهمن 1399 زمان : 22:07\nسه شنبه 23 دی 1399 زمان : 23:57\nاگر تا به حال گربه ای به شما آسیب رسانده یا به شما حمله کرده باشد، ممکن است باعث شود که شما در اطراف گربه ها عصبی و نگران یا حتی از گربه ها متنفر شوید .\nاین ترس ممکن است از تنفر فراتر برود و باعث شود که فرد با دیدن گربه دچار هراس شدید شود. این موضوع می تواند تأثیر زیادی در زندگی روزمره شما بگذارد، به خصوص امروزه که گربه و سگ به عنوان حیوانات خانگی شناخته می شوند.\nدر ایران نیز گربه های خیابانی معمولا در همه جای شهر حضور دارند و این موضوع بیرون رفتن را برای افراد دارای این فوبیا سخت تر می کند.\nعلائم فوبیا گربه\nعلامت اصلی این فوبیا ترس شدید هنگام دیدن یا شنیدن اسم گربه است. حتی دیدن کارتون یا عکس گربه نیز می تواند علائم این ترس را تحریک کند.\nعلائم جسمی این فوبیا معمولاً شامل موارد زیر می شود:\nعلائم روانشناختی ترس از گربه شامل موارد زیر می شود:\nوقتی به گربه فکر می کنید احساس وحشت و ترس را تجربه می کنید.\nاحساس ترس شدید از حضور در مناطق جدیدی که احتمال دارد گربه آن جا باشد دارید.\nوقت زیادی را صرف فکر کردن در مورد راه های دوری از گربه ها می کنید.\nبا شنیدن صدای گربه، صدای خش خش یا صداهای مشابه احساس اضطراب و ترس شدیدی پیدا می کنید.\nعلل ترس از گربه\nتجربه حمله توسط گربه یا شاهد حمله گربه بودن به خصوص در کودکی (سنین 7 تا 11 سالگی)\nبه خاطر داشته باشید که اغلب فوبیاهای خاص به خصوص فوبیاهای حیوانی در کودکی ایجاد می شوند. بسیاری از افراد از رفتارهای بی دلیل گربه ها می ترسند و تصور می کنند که قصد آسیب به آن ها را دارد.\nبرخی از افراد حتی از این که موی گربه در غذای آن ها قرار بگیرد نیز به شدت می ترسند و در مواجه با گربه چندین بار ظرف های خود را می شویند.\nترس از خرافات گربه\nدر گذشته بسیاری از افراد اعتقاد داشتند که گربه ها با جنیان در ارتباط هستند یا اگر به آن ها آسیبی برسد خانواده فرد نفرین می شوند. این اعتقادات تنها در ایران نبوده، مصریان نیز گربه ها را نماد الهه و ماه می دانستند،\nکشتن گربه در آن دوران جرم بوده و به همین دلیل می توان مومیایی های آن ها را در موزه ها مشاهده کرد.\nاگر در فیلم ها یا کارتون های جادوگری دقت کنید اغلب جادوگر ها به شکل گربه در می آیند یا از گربه ها برای پیام فرستادن استفاده می کنند این نیز باور دیگری است که دربرخی از کشورها رواج دارد.\nتشخیص فوبیای گربه\nبرای تشخیص صد در صد باید به مشاور یا روانشناس مراجعه کنید اما اگر علائم گفته شده یا علائم زیر را هنگام حضور گربه احساس می کنید به احتمال زیاد شما در گیر ترس از گربه ها هستید:\nتماشا، فکر، تصویر یا حتی صدای گربه ها باعث بروز علائم اضطراب می شود.\nبرای جلوگیری از دیدن گربه ها راه خود را تغییر می دهید.\nزمان زیادی را به فکر در مورد گربه ها می گذرانید و گربه ها در تمام کابوس های شما حضور دارند.\nاین علائم را حداقل بیش از 6 ماه تجربه می کنید.\nکنار آمدن با گربه هراسی\nبرای از بین بردن ترس از گربه ها لازم است که به مشاور و روانشناس مراجعه کنید اما کارهای زیر نیز باعث کاهش ترس شما در این رابطه می شوند:\nبازی با گربه های اسباب بازی و پلاستیکی\nمطالعه در مورد حیوانات و توانایی های آن ها\nمشاهده حیوان از فاصله دور\nلمس حیوان ( در صورت امکان) و با نظارت\nدر صورتی که فرد علاقه ای به این کارها نشان می دهد آن ها را مجبور نکنید زیرا در برخی از شرایط ممکن است حملات هراس را تجربه کنند.\nدر جمع معمولا گربه به سمت شخصی می رود که علاقه ای به گربه ندارد، زیرا گربه عدم برقراری ارتباط چشمی را خطرناک و تهدید آمیز تلقی می کند و به همین دلیل به سمت او می رود.\nمنبع : چگونه ترس از گربه را از بین ببریم | فوبیای گربه\nبازدید هفته : 29695\nبازدید ماه : 29695\nبازدید سال : 484838\nبازدید کلی : 489206


میکرونیدلینگ و مزوتراپی چیست | تفاوت میکرونیدلینگ و مزوتراپی\nروش میکرونیدلینگ که درواقع یکی از راه‌های رفع مشکلات پوستی است نه تنها روشی نوین و جدید نیست بلکه بیش از ۵۰ سال نیز قدمت دارد در این روش که شامل استفاده از سوزن‌های باریک جهت ایجاد صدها حفره بسیار نازک روی پوست است برای درمان بسیاری از مشکلات پوستی استفاده می‌شود. مزوتراپی نیز یکی دیگر از روش‌های درمان مشکلات پوستی است که در آن روش نیز داروها با استفاده از سرنگ‌های بسیار نازک در زیر لایه‌های سطحی پوست تزریق و سپس درمان را آغاز می‌کنند. هر دو روش برای درمان مشکلات پوستی پیشنهاد شده است.\nفواید میکرونیدلینگ و مزوتراپی\nعوارض جوانساز پوست صورت\nکسانی که روش درمانی میکرونیدلینگ را پیشنهاد می‌کنند بر این تصور هستند که این روش می‌تواند مشکلات پوستی از جمله چین و چروک‌های ایجاد شده روی پوست و یا جای جوش‌های کهنه و زخم های عمیق را درمان کند. مهمترین فایده میکرونیلینگ ایجاد سوراخ‌های میکرونی روی پوست است تا سرم‌های مخصوص بتوانند جذب پوست شوند و نتیجه بهتری حاصل شود. مزوتراپی نیز روش دیگری برای درمان مشکلات پوستی است که با استفاده از تزریق دارو با سرنگ‌های نازک و ظریف در زیر لایه‌های سطحی پوست فرایند درمان را برای مشکلات پوستی شما آغاز می‌کنند .\nتفاوت اصلی مزوتراپی با میکرونیدلینگ در این است که در مزوتراپی از دارو استفاده می شود اما در میکرونیدلینگ پوست بدون استفاده از دارو برای ترمیم خود مجبور به تولید بالای کلاژن می شود. هر چند که می توان در میکرونیدلینگ هم از داروهای مزوتراپی استفاده کرد؛ اما این روش به خودی خود شامل استفاده از دارو نمی شود.\nدر روش مزوتراپی متخصص داروهای مفید و مورد نیاز بدن را با استفاده از تشخیص خود از طریق تزریق با سرنگ‌های نازک به زیر سطحی‌ترین لایه‌های پوست تزریق می‌کند و این کار را ممکن است برای چند جلسه تکرار کند تا درمان پوست شما کامل شود ولی در میکرونیدلینگ متخصص به وسیله یک سوزن بسیار نازک شروع به ایجاد حفره‌هایی با قطر‌های میکرونی در لایه‌های سطحی پوست کرده و پس از آن دارو یا کرم‌های مناسب مشکل پوستی افراد را روی پوست قرار می‌دهد تا از طریق حفره‌های ایجاد شده روی پوست بدن جذب شده و مراحل درمان آغاز گردد البته این روش از درمان نیز ممکن است چند جلسه تکرار شود تا منجر به بهبودی کامل مشکلات پوستی افراد گردد. هر دو روش برای درمان مناسب و مطلوب خواهد بود.\nمیکرونیدلینگ و مزوتراپی نیز مانند سایر روش‌های درمان در علم پزشکی می‌تواند عوارض و معایبی به همراه داشته باشد که هرچند خفیف و موقتی ولی جزء عوارض آنها طبقه بندی می‌شوند. از جمله عوارض مشترک این دو روش که ممکن است برای افراد در معرض این نوع درمان‌ها قرار گیرد التهاب‌های موقت و قرمزی‌های ایجاد شده روی پوست است که معمولا موقتی بوده و زود رفع می‌شوند. در میکرونیدلینگ ممکن است محل درمان پوسته پوسته شده و به مرور پوست جدید ایجاد شده و مشکل شما رفع گردد.\nدر هر صورت جای نگرانی نیست چرا که کلیه عوارضی که تاکنون در مورد این دو نوع روش درمانی گزارش شده است همگی در حد ضعیف و بسیار خفیف بوده و معمولا موقتی و زودگذرند. البته باید توجه داشته باشید که این عوارض محدود در کلینیک‌های معتبر بروز می‌کند و چنانچه برای درمان به پزشک غیرمتخصص مراجعه شود این عوارض نیز حادتر می‌شوند.\nTags : روش های میکرونیدلینگمزوتراپی بدن\nروش تزریق… 47+\nمزایا و… 42+\nجوانساز صورت… 24+


و جدید»؛ «تولید دانش و ارائه خلاقیت با استفاده از واژه‌پردازها و سایر ابزارهای الکترونیکی»؛ «ایجاد زمینه‌ی ارتباط با مراکز علمی در داخل و خارج از کشور» و …\nدیویی دو اصل مهم را برای آموزش معرفی می‌کرد: اصل تعامل که دنیای ذهنی (شخصی) و دنیای عینی (اجتماعی) را در چهارچوب زمانی بی‌واسطه پیوند می‌دهد. اصل بنیادی دوم، پیوستگی است که بیانگر اهمیت ایجاد مبنایی برای یادگیری در آینده است. همان گونه که دیویی خاطر نشان کرده است «نتیجه فرایند آموزشی، توانایی یادگیری در آینده است» که ارزش بسیاری برای فرد و اجتماع دارد. احتمالاً دیویی یادگیری الکترونیکی را به خاطر امکان انتخاب و گوناگونی و فرصتی که برای «پژوهش فعال» و «گونه گونی فردی» ارائه می‌کند؛ می‌پذیرفت. یادگیری الکترونیکی و اینترنت منابع شگفت انگیز ایده‌ها هستند. (عطان،1383، 28، ص 48-47)\nآموزش و یادگیری مبتنی بر «وب» یا سامانه‌های اطلاعاتی: دراین زمینه، شاید بتوان آموزش و یادگیری از راه دور را به شکلی از آموزش اطلاق کرد که در آن، استاد و دانشجو به لحاظ فیزیکی از هم فاصله دارند و ارتباط نزدیک و رو دررو ندارند. بدیهی است در چنین نظامی، موادآموزشی در قالب‌های متفاوتی از قبیل کتاب و جزوه‌های درسی، متون الکترونیکی، رسانه‌های صوتی، تصاویر ثابت و متحرک و شبیه آن تهیه شده و از طریق رسانه‌های ارتباطی نظیر پست، تلویزیون، رادیو، شبکه‌های مخابراتی و به ویژه اینترنت، به مخاطبان ارائه می‌شود. (افضل‌نیا،1387،ش1، 9 ، ص6)\nشش- مهارت غلبه بر موانع و محدوديت‌هاي بهره‌گيري از رسانه\nتجزيه و تحليل پژوهش آقاي عبدالملكي نشان مي‌دهد كه معلمان اعتقاد دارند، ويژگي‌هاي فردي معلم و بهره‌گيري از الگوهاي ياددهي-يادگيري به عنوان مؤلفه‌ي اصلي در به كارگيري وسايل كمك آموزشي مؤثرند. هم چنين مقاومت معلمان و مشكلات نظام آموزشي، از موانع عمده‌اي استفاده از وسايل كمك آموزشي در جريان تدريس به شمار مي‌رود. بهره‌گيري و استفاده از راهبرد‌هاي علمي و عملي نيز به عنوان راهكار‌هاي مناسب در بهره‌گيري از وسايل كمك آموزشي مؤثرند. (عبدالملكي، 1388، ش 3، 47، ص25).\nمعلمان مي‌دانند و مي‌توانند و وسايل آموزشي نيز از قابليت (به فرض) مناسبي برخوردارند، ليكن سازماندهي نامناسب محتواي كتاب درسي و حجم آن و نيز محدوديت ساعات تدوين مانعي براي بكارگيري فناوري آموزشي در فرآيند تدريس مي‌شود. معلمان مي‌دانند رسانه‌هاي آموزشي مناسب هم يافت مي‌شود. كتاب‌هاي درسي هم سازماندهي مناسبي دارند وليكن شيوه‌هاي سنتي آزمون‌ها و ارزشيابي آموخته‌هاي دانش آموزان مانع از كاربرد مناسب و شايسته وسايل و امكانات آموزشي از فرآيند تدريس مي‌شود. نهايت انتظاري كه عملاً از دانش آموزان مورد توجه است ارائه و نگارش پاسخ هايي در ورقه امتحاني است كه قبلاً به ذهن سپرده است. تاكيد بر انباشتن دانش در اذهان دانش آموزان زماني جدي‌تر مي‌شود كه از سوي مراجع قانوني نمونه سوالات چاپ و در اختيار مدارس قرار گيرد و از اين رو جوازي خواهد بود. براي ورود كتاب‌هاي حل المسائل و غيره كه خود مانعي براي بالندگي ذهني، شناختي، مهارتي و عاطفي دانش‌آموزان است.\nبه نظر مي‌رسد عمدتاً طراحان سوال‌ها تامين‌كننده ذائقه (بعضاً) مسئولين مربوطه باشند. معلمان مي‌دانند و مي‌توانند، رسانه‌ها هم مناسب هستند، كتاب‌هاي درسي هم سازمان‌دهي مناسبي دارند، شيوه‌هاي ارزشيابي دانش آموزان هم نوين است ليكن شيوه هاي ارزشيابي از عملكرد معلمان مانع از بهره گيري مطلوب و مناسب آنان از رسانه‌هاي آموزشي در كلاس‌هاي درسي خود مي‌شود.\nدر استفاده از رسانه‌هاي آموزشي معلمان با موانع و محدوديت‌هاي بسياري روبرو هستند مهمترين موانع بهره‌گيري از رسانه‌هاي آموزشي را مي‌توان در دسته‌بندي زير خلاصه نمود:\nالف- عدم آشنايي معلمان با اهميت و جايگاه رسانه‌هاي آموزشي\nب- عدم آگاهي معلمان از نحوه‌ي كار با رسانه‌هاي متنوع و نوين\nج- محدوديت و كمبود امكانات رسانه‌اي در فضاهاي آموزشي\nد- عدم همكاري و همراهي كادر اداري آموزشي در دسترس قرار دادن رسانه‌ها و تامين هزينه‌هاي مربوطه\nه- عدم تناسب سيستم آموزشي و قواعد نامناسب نظام‌هاي آموزشي سنتي\nدر همين راستا معلمان بايد بتوانند با شركت در دوره‌هاي ضمن خدمت و مطالعات حرفه‌اي مانع اول و دوم را برطرف نمايند اما رفع موانع بعدي منوط به ارتقاء و بهبود سيستم آموزشي مي‌باشد در عين حال معلمان فكور و كوشا بايد تلاش كنند تا بر موانع سيستمي غلبه نمايند.\nاما محدوديت‌هايي كه در بهره‌گيري از رسانه با آن مواجه هستيم شامل موارد زير مي‌باشد:\n1- كاربرد رسانه‌ها در زمينه‌هايي كه مي‌توان به آساني به بيان تصوير درآورد و قابل نمايش54 هستند به آساني مقدور است. اما زمينه‌هايي هستند كه بيشتر مبتني بر مفاهيم و مقولات انتزاعي هستند در آنجا به تصوير و نمايش در آوردن مطالب آسان نيست.\n2- محدوديت دوم مربوط به تحجر و سنگيني نهاد آموزشي و نهاد رسانه‌هاست كه همكاري ميان آنها را دشوار مي‌سازد. نمونه بارز اين نوع محدوديت اين است كه منطبق ساختن ساعات پخش برنامه‌هاي تلويزيوني با ساعات يك كلاس معين درس آسان نيست.\n3- سومين و مهمترين محدوديت‌ها اين است كه استفاده از روش‌هاي نوين سمعي و بصري به تفكيك و تجزيه كار و نقش آموزش و پرورش منجر مي‌شود. يعني آموزش دادن و اطلاعات دادن. ولي مؤسسات آموزشي ضمن استفاده از تكنيك‌هاي سمعي و بصري سعي كرده‌اند جوانان را براي استفاده كردن از رسانه‌ها آماده سازند زيرا رسانه‌ها قسمت مهمي از زندگي خارج از مدرسه آنها را به خود مشغول مي‌دارند:\nاين آمادگيها عبارتند از آشنا ساختن و عادت دادن به قرائت انتقادي مطبوعات و تماشاي هوشمندانه و نكته سنجانه برنامه‌هاي سينمايي و تلويزيوني. (اميري، 1368، 11، صص136-135)\nدراین فصل بعلت اهمیت روزافزون آموزشهای الکترونیکی و با توجه به اینکه سازمانهای معاصر به سمت این آموزشها روی آورده اند ،ما به مرور ادبیات این نوع آموزش نیز می پردازیم.\nدر سال های نه چندان دور آموزش از راه دور مطرح شد. این نوع آموزش ویژگی های خودش رو دارد و دارای مزایا و معایبی است. ابتدا آموزش به صورت مکاتبه ای بود و تنها راه ارتباط استفاده از نامه بود. با پیشرفت تکنولوژی و از همه مهمتر ارزان تر شدن هزینه استفاده از تکنولوژی، استفاده از ابزار های جدید تر برای انتقال دانش مطرح شد. با به وجود آمدن و گسترش اینترنت این پدیده جدی تر دنبال شد و ابزار ها و روش ها و استاندارد هایی برای آموزش الکترونیک مطرح شد و هر روز اصلاحات جدیدتری در این زمینه انجام می شود.در واقع می شود مطرح نمودآموزش الکترونیکی، استفاده از ابزار های انتقال اطلاعات به صورت الکترونیکی (مثل اینترنت) برای انتقال اطلاعات و دانش است.امروز اول راجع به دو کلمه training و learning صحبت می کنم. Training به معنی آموزش دادن است و learning به معنی یاد گرفتن است. در رویکرد سنتی از روش آموزش دادن استفاده می شود که چون همراه با زور و اجبار است و باعث افت تحصیلی دانش آموز می شود و حتی ممکن است مشکلاتی در خارج از محیط آموزشی برای دانش آموز پیش بیاورد. اما در رویکرد جدید از روش آموزش گرفتن استفاده می مس شود. چون در این روش فرد، خود می خواهد یاد بگیرد بنابر این زور و اجباری هم در کار نیست و در نتیجه مشکلات قبلی به وجود نه خواهد آمد.(Kennedy, 2002)\nتفاوت آموزش سنتی و نوین:\nرویکردنوین: روش و محتوی آموزشی سفارشی شده برای هر آموزش\nرویکرد نوین: بازه زمانی که توسط آموزش گیرنده تعیین می شود\nرویکرد نوین: هر مکانی که آموزش گیرنده بتواند به مطالب آموزشی دسترسی پیدا کند.( مجیدی، 1381)\nمعرفی تکنولوژی های جدید به کارآموزان و آموزش چگونگی دست یابی به تکنولوژی های جدید.\nتشویق کارآموزان برای بدست آوردن اطلاعات از طریق تکنولوژی های جدید.\nدستیابی به جدید ترین اطلاعات روز دنیا در رشته مورد نظر.( Sanderson, 2002)\nبعد از اینکه با مفاهیم مقدماتی آموزش الکترونیک آشنا شدید بهتر است دامنه یادگیری آن را نیز بدانید. یا به عبارت بهتر، آموزش الکترونیک در چه محیط هایی و با چه ابزاهایی ارائه می شود. آموزش الکترونیک دامنه گسترده ای دارد و بسته به نوع استفاده و امکانات به چند دسته تقسیم می شود:\n. آموزش بر پایه وب: در این روش آموزش از طریق اینترنت خواهد بود. در اکثر موارد آزمون ها و ارائه مدرک هم از طریق الکترونکی و وب است. کلاس های درس ، یادداشت های درس، جزوه ها، اتاق بحث، پست الکترونیکی و غیره جزء ویژگی های این روش هستند و همگی برروی وب ذخیره می شوند. البته به علت انعطاف پذیری فوق العاده آموزش الکترونیک می توانید نحوه آموزش را به طریق دلخواه، مناسب با فعالیت خودتان، شرایط موجود و امکانات طراحی و پیاده سازی کنید؛ از این رو بعضی از ویژگی های گفته شده می توانند در سیستم شما وجود نداشته باشند یا ویژگی های دیگری جایگزین آن ها باشند.\n. آموزش مبتنی بر کامپیوتر: در این روش احتیاجی به اتصال به اینترنت و حتی به شبکه نیز نیست. مگر در موارد خاص. در این روش اطلاعات بروی یک واسط الکترونیکی ذخیره می شود و کاربر با استفاده از یک کامپیوتر یا ابزار خواننده آن واسط الکترونیکی می تواند از آن استفاده کند. یک مثال متعارف آن استفاده ازCD آموزشی است که در کشور خودمان بسیار از آن استفاده می شود\n3. آموزش از طریق وسایل و ابزار دیجیتال همراه: آموزشی است که از طریق و سایل و ابزارهای دیجیتالی همراه از جمله PDA و TabletPC و … ارائه می شود.\n4. آموزش از طریق تلفن همراه: آموزشی است که کاملا جدید است و تقریبا می تواند در گروه بالا قرار گیرد اما به علت افزایش تعداد افراد دارنده تلفن همراه و تمرکز بروی این روش، دسته ای جدا برای آن در نظر گرفته می شود. به خوبی می توان این روش را پیاده سازی کرد. ولی لازمه آن ایجاد زیر ساخت های مخابراتی است. خیلی از مردم مخصوصا در جوامع شهری وقت زیادی از خود را در انتظار وسایل نقلیه، ترافیک و غیره از دست می دهند. تا همین چند سال پیش افراد برای استفاده از این وقت، کتاب هایی همراه خود جابه جا می کردند که مشکات خودش را داشت مثلا در را ه های ناهموار آسیب زیادی به چشم وارد می شد و … . با ارائه ذخیره ساز های دیجیتالی صدا، مطالعه به سمت آموزش از طریق صدا حرکت کرد؛ ولی همچنان آموزش از طریق چشم بالاترین کارایی را دارد. بنابراین استفاده از ابزارهای دیجیتالی تصویری بهتر از همه است زیرا :\n1. می توان به جای نوشته از تصاویر ثابت و متحرک و یا فیلم استفاده کرد\nموفق باشید( Dessler, 2005)\nدسته بندی انواع یادگیری ومزیت های آموزش الکترونیکی\nکلا نوع یادگیری را می توان به\nPrevious Entries مقاله با موضوع یادگیری الکترونیک، یادگیری الکترونیکی، امیرتیمور، آموزش الکترونیک Next Entries مقاله با موضوع آموزش الکترونیک، آموزش و یادگیری، آموزش الکترونیکی، جنگ جهانی دوم


مجید زهری: چرا باید از گذشته‌ی خود گذشت؟\nگاه می‌شود که ذهن ما به موضوع یا حادثه‌ای در گذشته گره می‌خورد. ذهن ما در یک خودخوری دائم، گاه و بی‌گاه در کلنجار با آن موضوع یا حادثه است: آن‌را می‌کاود و از هر سو ورانداز می‌کند و افسوس می‌خورد و باز می‌کاود و ... همه چیز از نو!\nکسانی که در چرایی انقلاب اسلامی گیر کرده‌اند و نمی‌توانند از آن سر-در-بیاورند؛ کسانی که بعد از سال‌ها طلاق، نتوانسته‌اند با واقعیت جدایی کنار بیایند و "شکست" روی دوش‌شان هماره سنگینی می‌کند؛ مهاجرینی که در فراغ وطن می‌سوزند یا آنان که در وطن خود داغدار زندگی از دست شده‌ی خویش‌اند و راهی به تغییر نمی‌بینند... و این فهرست هم‌چنان ادامه دارد.\nدر زندگی همه‌ی ما این گسل‌ها وجود دارد. بعضی آن‌را چون بخشی از زندگی یا سرنوشت پذیرفته‌ایم و بعضی‌مان اما، با آن ترک برداشته‌ایم. واقعیت این است که پذیرش آن‌چه اتفاق افتاده و کنارآمدن با پیامدهای آن و تنها این کار، ما را وارد مرحله‌ی تازه‌ای از زندگی می‌کند. بدون این پذیرش، پای ما به گذشته میخ شده است.\nکنارآمدن با گذشته رادمردی می‌خواهد. بایستی شجاعت اخلاقی و گذشت داشت. باید بخشید. بخشش اصلی اما متوجه خود ماست: ما نخست خود را به عنوان نقش اصلی این نمایش می‌بخشیم و بعد دیگر بانیان و هنرپیشه‌گان و ناظران نمایش را. آن‌وقت است که از دست‌وپا زدن در باتلاق گذشته رها می‌شویم و به فضای باز آینده پرمی‌کشیم.


حضرت عیسیٰ - عسگراولادی\nشناخت حضرت عیسیٰ(ع) در قرآن\nخدای را سپاس که بار دیگر توفیق یافتیم در خدمت کلام‌الله مجید و در خدمت آیاتی قرار می‌گیریم که زندگی حضرت عیسیٰ(ع)، فرزند مریم(س) را در آیات و احادیثی دنبال می‌کنیم، بدان امید که تلاش خاضعانه‌مان، ما را نزدیک کند به عیسیٰ(ع) در قرآن و از این اُسوه نیز آموزش‌هایی فراگیریم و بتوانیم در مسیر حرکت انبیاء خود را بسازیم، زیرا انبیاء و اولیاء یکی از آموزش‌های عملی‌شان هدایت‌کردن ما برای خودسازی است که در خودمان کار کنیم و خود را خدایی کنیم.\nنام عیسیٰ در قرآن\nحضرت عیسیٰ(ع) نام مبارکش بیست‌وپنج بار در قرآن ذکر شده.\nزندگی آن حضرت، یکی از داستان‌های عجیب است. هم خود، شگفت‌آور به دنیا آمد و هم شگفتی‌هایی را در عالَم توحید در طول حیاتش، خداوند -به وسیلهٔ وجود او و همراهانِ مؤمنش- برای بشر به معرض نمایش گذاشته و هم زندگی مادر او، زندگی پُر شگفتی است.\nآغاز بحث در خدمت آیاتی است که حکایت از جد و جدهٔ عیسیٰ(ع) می‌کند (عِمران و همسرش) که این دو، در یک ذهنیّت خدایی باهم پیمان می‌بندند. و مادرِ مریم(س) نذر می‌کند، فرزندی را که در رَحِم دارد، آزاد و خادم بیت‌المقدس قرار خواهد داد.\nصیغهٔ نذر را کامل در قرآن می‌بینیم که نذرِ شرعی کامل، آن است که انسان به‌خاطر خدا، چیزی را نذر کند. این بانو در حین بارداری -که قبل با شوهرِ خود در این باره هم‌پیمان و هم‌تعهّد بودند- نذر می‌کنند که: پروردگارا! برای تو آنچه در رَحِم دارم، آزاد در راهِ دین تو قرار دادم!\nسرچشمهٔ الگوهای بشری\nاز اینجا، داستان را شروع می‌کنیم و یکی، دو آیهٔ قبل از آن، خداوند ترسیمی می‌فرماید انسان‌هایی که می‌توانستند الگو شوند؛ از آدم(ع)، از نوح(ع)، از ابراهیم(ع) و از آل عمران، برخاستند. این چهار نسل، نسلی است که درون آنان، الگوهای بشری قرار دارد.\nترجمهٔ تحت‌اللفظی آیه را با‌هم می‌بینیم. به‌یقین خداوند برگزید، آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عِمران را بر جهانیان. احادیثی در این باره کمک‌مان می‌کنند که معصومان -اعم از نبی و رسول و وصی- از این چهار نسل سرچشمه گرفته‌اند. و معصومی غیر از این چهار نسل، در طول تاریخ نداریم و آنچه که هست، در همین اِصطفاء و گزینشی است که پروردگار بر جهانیان برگزیده است.\nدو نکته در اینجا هست.\n• یکی اینکه آدم(ع) و نوح(ع)، خودشان مطرح شده‌اند و از آدم(ع) و نوح(ع)، با اینکه از نسل آنان معدودی معصوم در حدّ نبی و معدودتری در حدّ رسول برخاسته‌اند، اما چون اَقلّ قلیلی از نسل بلاواسطهٔ آدم(ع) به این درجه رسیدند و از نسل نوح(ع)، مستقیم کسی برنخاسته که بتواند الگو باشد؛ در نسل‌های بعدی او، از نسل برخاستند. لذا خداوند در اینجا آدم(ع) و نوح(ع) را مِنهای ارتباط با نسل بیان فرموده. اما ابراهیم(ع) و عِمران، چون غالب در این نسل از شرایط فوق‌العاده برخوردار بودند که این شرایط این‌ها را به مرحلهٔ محسن‌بودن، به مرحلهٔ عصمت و نبوّت و رسالت معدودی و به مرحلهٔ وصایت و ولایت، تعداد فراوانی را دارند. لذا این دو نسل را غیر از اینکه خودِ ابراهیم(ع) و عِمران را بیان فرموده، آل آنان را نیز بیان فرموده است. «إِنَّ اللَهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ …عَلَى الْعَالَمِینَ». این «عَلَى الْعَالَمِین» به هر چهار دسته می‌خورد. «إِنَّ اللَهَ اصْطَفَىٰ …وَنُوحًا … عَلَى الْعَالَمِینَ». «إِنَّ اللَهَ اصْطَفَىٰ …وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ». همهٔ این چهار نسل بر عالمیان برگزیده شده. شاید به ریشهٔ لغوی «اصْطَفَىٰ» که مصدرش اصطفاه است، می‌خورد. (اگر مراجعه کنیم، از صَفَا بیرون می‌آید؛ از پاکی و پاکیزگیِ نَفس. و وقتی به باب اِفتعال رفته و برادران و خواهرانی در صرف و نحو عرب زحمت کشیده‌اند، می‌دانند افعال به حرفی که به این باب می‌رود هرگاه «ص» باشد، حرف اولش به‌جای «تِ» باب افتعال، «ط» می‌آید . لذا این اِصتَفَا، وقتی با «ص» شروع شده، اِصطَفَا شده). پس ریشهٔ این کلمه، صفا و پاکی و صافی است. خداوند به صفا و پاکی و صافی این‌ها را برگزیده است. شاید وقتی به این ریشهٔ لغوی نگاه کنیم، مقداری نزدیک شویم به معنای دعای امروز -دعای روز سوم ماه مبارک رمضان- «اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ الذِّهْنَ وَ التَّنْبِیهَ». و این دعای ماه رمضان است، ماهی که فرموده‌اند دعا مستجاب است؛ باید به این دعاها توجه خاص بکنیم. خدایا! تیزهوشی و آگاهی را در این روز به ما عنایت فرما! که تیزهوشی و آگاهی و تنویه… یعنی پروردگارا! در این ماه، به ما این عنایت را بفرمایی که ما اَمثال انبیاء، خودمان را به صافی و صفا و پاکی به پیش ببریم. در اینجا خداوند به صفا و پاکی انتخاب کرده آدم(ع) را بر جهانیان، نوح(ع) را بر جهانیان، آل ابراهیم(ع) و آل عمران را بر جهانیان.\n• «ذُرِّیَّهً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» دودمان‌هایی یا نسل‌هایی که برخی از آنان، از برخی دیگر پدید آمده‌اند و خداوند سمیع و علیم است. این «سَمِیعٌ عَلِیمٌ» که در پایان این آیه است، قابل تفکّر است که انسان‌ها، صفای خودشان را از خدا گرفته‌اند. این‌ها صفاخواه بودند و پاکی‌جو بودند، خداوند شنید و به این‌ها صفا داد؛ به این‌ها پاکی داد. خداوند ضمن اینکه ذاتاً سمیع است، ذاتاً علیم است، می‌داند چگونه درخواست‌هایی که با سمیع‌بودنش -خدا نوای بندگان را شنیده- اجابت کند. شاید این سمیع و علیم را وقتی در آیهٔ بعد وارد شدیم، بهتر متوجه شویم که نه‌تنها آدم(ع) و نوح(ع) از خدا صفا می‌خواستند، نه‌تنها ابراهیم(ع) از خداوند صفا و پاکی می‌خواست، بلکه آل عمران و از ریشه‌ای هستند؛ بانویی که یکی از دور ریشهٔ این خانواده است، نه‌تنها برای خودش صفا می‌خواهد، بلکه برای فرزند در رَحِمش صفا می‌خواهد. «سَمِیعٌ عَلِیمٌ»، وقتی به آیهٔ بعد برسیم، نتیجهٔ تازه‌ای را می‌دهد.\nخداوند؛ ذات شنوا و دانا\nخداوند داستان را از اینجا شروع می‌فرماید، پیامبر! به‌یاد بیاور… «إِذَا» در این نوع داستان‌ها، ظرف است برای فعل مقدّر. «فعل مقدّر» چیست؟ توجه کن! ای رسول ما! به‌یاد بیاور زمانی را که همسر عِمران گفت:… مسلّم است که در یک سخنرانی مطالبش را نگفته، در جمع انسان‌ها با صدای بلند نگفته. چون خداوند جاهایی که انسان‌ها خواست‌شان را با صدای بلند گفته‌اند، به «نَادَا» تعبیر فرموده. کما اینکه جلوتر، در کنار همین داستان، پیامبری را می‌بینیم که آن پیامبر وقتی می‌بیند که مریم(س) بدون همسر، فرزنددار شده و متوجه می‌شود که خودش (زکریا) با اینکه همسر دارد، فرزندی ندارد، در آنجا نَادَا -فریاد می‌زند- اما مخفیانه که نقل می‌کنند؛ رفته در بیابان فریاد زده: خداوندا! من فرزندی ندارم. خدایا! به من ولیّ‌ای از جانب خودت ببخش! در اینجا «قَالَتِ» فرموده، یعنی این بانو تنهایی در جای مخفی‌ای عرضه داشته: «رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ» پروردگارا! من به‌خاطر تو نذر کردم «مَا فِی بَطْنِی مُحَرَّرًا» آنچه در رَحِم دارم، آزاد در راه تو «فَتَقَبَّلْ مِنِّی» پروردگارا! این را از من قبول فرما!«إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ». حالا سمیع و علیم را در اینجا ملاحظه کنید که او در دعا و مناجاتش عرض می‌کند با اینکه من آهسته می‌گویم تو ذاتاً سمیع هستی، تو نجوای بندگانت را می‌شنوی. تو دانا هستی که چگونه این حاجت مرا برآوردی؛ تو دانا هستی که چگونه قبول بفرمایی.\nدر خدمت این آیه، چند نکته را می‌ببنیم.\n• یکی از نکته‌ها اینکه برخی مفسّرین‌مان اشتباهی کردند، خیال کردند که ما یک عِمران بیش‌تر نداشتیم، آن هم پدر حضرت موسیٰ(ع) است. و این آل عمران را خیال کرده‌اند که از دودمان پدر موسیٰ(ع) و از آن نسل است، در صورتی که آل عمران یک نسل مستقلی هستند. حضرت موسیٰ(ع) خود، از نسل یعقوب(ع)، یعقوب(ع)، از نسل اسحاق(ع)، اسحاق(ع) از نسل ابراهیم(ع) است؛ آنان آل ابراهیم(ع)اند. اما عیسیٰ(ع)، آل عمران است؛ از عمران شروع شده. یک بندهٔ صالحی در حدود شش‌قرن قبل از بعثت پیامبر گرامی اسلام (ص) و همسر مؤمنه‌ای که خداوند این بانو و نیّت خیر و نذرش را و گفت‌وگوهایش را با ذات اقدس حق، به یادگار در این کتاب عظیمش برای بشر حفظ فرموده. پس این عِمران، پدر موسیٰ(ع) نیست. هر کجا که در قرآن آل عمران به‌کار می‌رود، نسلی است که عیسیٰ(ع) و تعدادی از پیامبران، از آن نسل هستند.\n• نکتهٔ دیگر اینکه فرهنگ این خانوادهٔ توحیدی، فرهنگ بسیار بالایی بوده. در آن دوران جاهلی و دورانی که دین و مذهب در دست یهود و وسیله‌ای برای سطله و سیطرهٔ انسان‌ها بود. این خانواده از یک صفای باطنی برخوردارند، از یک فرهنگ بالایی که خداوند مناجات یک بانو را از این خانواده نقل می‌فرماید. در شروع مناجات، در محتوای مناجات و در نتیجهٔ مناجات، متوجه می‌شویم که چه سطح بالایی از فرهنگ توحیدی، این بانو برخوردار بوده. یقیناً در خانواده، چنین بوده که خداوند آل عمران را می‌فرماید و آل عمران را از این بانو شروع نمی‌فرماید، بلکه داستان عیسیٰ(ع) را از این بانو شروع می‌فرماید. و نقل آل عمران پیداست که عمران، خود از درجهٔ بالای معرفت برخوردار بوده و او کسی بوده که صفا را در دودمانش از خداوند درخواست می‌کرده است.\n• نکتهٔ دیگر اینکه نذر را در این آیه می‌بینیم و در فقه‌مان نیز وقتی نذر واجب را که آدابش واجب است، از فُقَها‌مان می‌شنویم، نذری است که برای الله –به‌خاطر الله- باشد. و در رابطه با نذر می‌بینیم که بزرگان‌مان می‌فرمایند که مورد نذر باید رجحان داشته باشد و می‌گویند که نذر باید چیزی باشد که قابل قبول پروردگار باشد. برای اینکه این مطلب را در فرهنگ بالای این بانو در آن زمان ببینیم، مسئلهٔ نذر را در زمان خودمان باز کنیم. مثلاً در یاد و خاطرهٔ ماها، نذرِ شمع برای اماکن مقدّسه، یک نذری بود که فقهامان اجازه می‌دادند و نذر شمع، مى‌توانست قابل قبول باشد که برای رضای خدا نذر می‌کرد که اگر حاجاتم برآورده شد، در این مسجد و حسینیه و امامزاده و رهگذر، شمع روشن کنم. در اینجا چند موضوع است:\n۱. حتماً باید برای خدا باشد تا واجب شود\n۲. رجحان داشته باشد این امر\n۳. قابل قبول برای حق باشد.\nکه اینجا هر سه را در آیه، در فرهنگ بالای دوهزار سال پیش که هزار و چهارصد و اندی سال از بعثت پیامبر(ص) است و حدود پنج‌قرن و اندی تا زمان تولد حضرت عیسیٰ(ع) است، حدوداً دوهزار سال پیش یک انسانی این نذر را در مناجاتش عرضه کرده است.\nچهل سال پیش نذر شمع اگر که قربه الى الله (نَذَرتُ لَکَ یا رَبّ) می‌گفت، محقق می‌شد. اما حالا اگر کسی برای حرم حضرت عبدالعظیم(ع) و برای حرم حضرت معصومه(س)، چه برسد بالاتر، برای حرم حضرت رضا(ع) و حرم حضرت سیّدالشهدا(ع) برای حرم رسول گرامی اسلامی(ص) یا برای مسجد‌الحرام، الان اگر نذر کند شمع را، نذرش محقق نمی‌شود. اگر چه ده بار بگوید نَذَرتُ لَکَ یا رَبّ. چرا؟ چون مورد نذر رجحان ندارد. الان در هر کدام از اماکن مقدّسه اگر شمع روشن شود، بهداشت آنجا را آسیب می‌زند. کسانی که می‌روند، تنفس‌شان دچار مشکل می‌شود و نوری که شمع می‌دهد، در مقابل انواری که الان در استخدام بشر است، اصلاً جز زحمت، چیز دیگری نیست. لذا نذر تحقق پیدا نمی‌کند، چون رجحان ندارد. شرط سومی که در نذر هست و این بانو رعایت کرده، این است که باید آن چیزی که مورد نذر است، مورد قبول پروردگار هم بتواند بشود. یعنی بتواند انسان بگوید که: خدایا! این را از من قبول کن! برای مثال، یک نفر که دچار پادرد و کمردرد است، نذر می‌کند که پیاده برود حضرت عبدالعظیم(ع) یا پیاده برود قم، یا یک کار مشقّت‌داری را به‌خاطر خدا انجام دهد؛ این کار هم رجحان دارد، ولی کاری قابل قبول پروردگار نیست. چرا؟ چون کسی که پادرد و کمردرد دارد، پیاده‌رفتنش به حضرت عبدالعظیم(ع)، او را به‌قدری خسته می‌کند که توان ندارد کارهای واجبش را انجام دهد؛ لذا کار واجب فدای کار مستحب می‌شود. پس نذر، باید قابل قبول حق باشد. مثلاً کسی، چیزی را نذر حضرت عباس(ع) می‌کند یا نذر سیّدالشهدا(ع) می‌کند، این نذر تحقق نمی‌پذیرد. نذر حضرت زهرا(س) می‌کند، تحقق پیدا نمی‌کند، نذر پیامبر(ص) می‌کند، تحقق پیدا نمی‌کند. تحقق نذر این است که نَذَرتُ لله به‌کار رود. لذا بسیاری از نذرها را وقتی می‌کنید، به بزرگان‌مان عرضه می‌کنند، ما این‌جور نذر کردیم، می‌فرمایند: نذر شما شرعی نیست و واجب نیست، ادا شود! می‌خواهی بدهی، پرداختنی است که خودت کرده‌ای. اما نذری تعهّدآور و واجب است که لله باشد –لِرَبّ باشد- برای ذات اقدس حق، قربه الی اللہ نذر شود برای حرم سیّدالشهدا(ع) یا مسیرهایی که انسان‌ها در آن مسیر هستند و رنج می‌بیند، نذری واجب است که نذرِ الله باشد. بعد، نذری تحقق پیدا می‌کند که موردِ نذر، رجحان داشته باشد. نذری برای انسان تعهّد می‌آورد که انسان بتواند به خدا بگوید: خدایا! قبول کن! یعنی فرزندی خادم پدر و مادرش است در خانه، باید به آنان خدمت کند و اگر نرود شبانه‌روز در خانه، کسی نیست به این پدر یا مادر خدمت کند. نذر می‌کند که شبِ چهارشنبه، یا شبِ جمعه، مسجد جمکران باشد. نمی‌تواند آنجا که رفت، بگوید: خدایا! این نذر مرا قبول کن! علت این است که یک وظیفهٔ واجبی روی شانه دارد که آن را فدا کرده برای یک امر مستحب. مگر اینکه کسی را بخواهد که او بیاید در خدمت پدر یا مادر قرار بگیرد؛ بعد، می‌تواند برود.\nحالا وقتی این خصوصیت را عُرفی و عادی در زمان خودمان که فُقَهامان عرفی و عادی آموخته‌اند به ما که چه نذری قابل قبول است، می‌آییم در خدمت آیه، نذر این بانو را نگاه می‌کنیم. به‌یاد بیاور زمانی را که همسر عِمران، در مناجات خویش عرض کرد: پروردگارا! من به‌خاطر تو نذر کردم آنچه در رَحِم دارم، آزاد [کنم]. «مُحَرَّر»، از همان ریشهٔ حُر –حریّت- است. در فرهنگ آن روز برای خدمت به خانهٔ خدا نذر که می‌کردند، فرزند را از سن تمیز از خدمت پدر و مادر و خانه، آزاد می‌کردند. در طول مدت تمیز تا تکلیف، پدر و مادر او را هدایت می‌کردند؛ چگونه می‌توانی به خانهٔ خدا، به دین خدا خدمت کنی! و در سن تکلیف، دیگر آزاد بود در خدمت به دین خدا. این در خدمت به اماکن مقدّسه یک ریشهٔ تاریخی طولانی دارد. و حتی در بالای بین بیست تا سی خادم چند مسجد و امامزاده را می‌شناختم که پدر و مادرشان برایشان ارثی باقی گذاشته بودند و نذر کرده بودند که این‌ها خادم این امامزاده یا مسجد بمانند و هیچ‌چیزی از آن اماکن نمی‌خواستند. نذرِ پدر و مادرشان بود و از اندوخته‌ای که برایشان گذاشته بودند، همراه با افتخار خدمت به اماکن مقدّسه، یک فرهنگ بوده است. حتی نذر جاروب‌کردن ماهیانه، یا هفتگی، یا روزانهٔ امامزاده و مسجد و اماکن مقدّسه، این‌ها نذرهایی بوده که اخیراً چیزی در این زمینه‌ها ندیده و نشنیده‌ام که چنین نذرهایی باشد. واقعاً جز در حرم ائمهٔ معصومین(ع) -که بعضی با نذر در آنجا خادمند و بعضی بدون نذر- این افتخار را پذیرفته‌اند که در آنجا خدمت می‌کنند. در محل دیگری چنین نذرهایی نیست، ولی این نذر در قرآن ثبت شده، به نام این بانو است. «مُحَرَّر»، یعنی اینکه از قید تکلّف خدمت به خانه و خانواده آزاد در راه خدا که او بتواند در این راه خدمت کند. نذر این بانو برای بیت‌المقدس است که آنچه در رَحِم دارم، حتی او تصوّر نمی‌کرد آنچه که در رَحِم دارد دختر باشد، عمدتاً خیال می‌کرد، پسر است. اما نگفته که فرزندی که در رَحِم دارم یا پسری که در رحم دارام گفته: «مَا فِی بَطْنِی». باز ایشان در مناجاتش نگفته مَن فِی بَطْنِی، پیداست که هنوز جنین بوده، هنوز در شرایطی که اندام‌های شعوری این جنین در حرکت افتاده باشد، نبوده. چون در شرایط اولیه‌ای که فرزند در رحم است با «مَا» اطلاق می‌شود، در شرایط به روح و روان و شعور انسانی رسیدن با «مَن» اطلاق می‌شود، کما اینکه آیه‌ای که چند علم مخصوص خداوند را یبان می‌فرماید: «یَعْلَمُ مَا فِی الْأَرْحَامِ»، نمی‌فرماید یَعْلَمُ مَن فِی الْأَرْحَامِ. چون وقتی جنین به مرحلهٔ انسانی در رحم می‌رسید و روح دمیده می‌شد، اندام‌های شعوری‌اش به حرکت اولیه می‌افتد؛ در آن وقت قابل تشخیص برای انسان‌های با تجربه و متخصص هم هست. چگونگی قرارگرفتن در رحم را علامت این قرار می‌دهند که پسر است یا دختر. اما وقتی جنینی است که هنوز روح در او دمیده نشده، در قرآن به «مَا» تعبیر شده است. و نشان‌دهندهٔ این است که این بانو همین‌قدر که باردار شده، هنوز نمی‌تواند حدس بزند که پسر است، یا دختر. و کسی هم در اطراف نمی‌تواند حدس بزند، می‌گوید: «مَا فِی بَطْنِی» آنچه که در رحم دارم؛ «مُحَرَّرًا».\nنذر؛ سنّت فرهنگی\nبگذریم از اینجا که مسئلهٔ نذر برای حاجت‌خواستن از پروردگار، تشریع شده است؛ برایش آثاری مترتب دانسته‌اند. نباید غفلت کرد از این دریچه، برای حاجت‌خواهی از پروردگار و نباید این سنّت را گذاشت که تعطیل بشود و نسلِ بعد از نسل ما، نذر را عملاً تحویل نگرفته باشد. باید به نسل آینده، نسل موجود نذر را -که یک اصل است در فرهنگ- منتقل کند که وقتی ما مضطر می‌شویم، برای حاجت‌مان… اضطرار و نگرانی برای حاجت‌مان پیش می‌آید، ما نذر کنیم برای خدا چیزی را که مورد قبول خداست، چیزی را نذر کنیم که در عقل عُقلا، رجحان داشته باشد، نه چیزی را که خودمان به تنهایی خوب می‌دانیم، یا در اختیار داریم؛ بلکه عُقلای هم‌عصر خودمان رجحان برایش قائل باشند، مثل شمع یا لوستر. حالا ممکن است همین لوستری که امروزه برای بشرِ عاقل رجحان دارد، ممکن است انواری را جلوتر بشر استخدام کند که واقعاً لوستر هم به‌صورت شمعِ امروز دربیاید و از آن انوار، عقل بشر در آن روز رجحانش را می‌بندد. و شرط دیگر قبولی پروردگار باشد که بتواند بگوید: خدایا! از من قبول کن!\nنقل شده در زمان امیرالمؤمنین(ع)، بانویی آمده عرض کرده خدمت حضرت که من نذر کردم، اگر حاجتم برآورده شود، چهره‌ام را به یک نامحرم نشان بدهم؛ در مقابل یک نامحرم بی‌پوشش بیرون بیایم! حضرت تجزیه فرموده برایش بنا به نقلی که هست:\n۱. اینکه چنین نذری را چون برای خدا نکرده‌ای، تحقق پیدا نکرده.\n۲. چون این عمل رجحان ندارد، تو نذر عَبَثی کردی.\nاین بانو خیلی اصرار می‌کند که من می‌ترسم از اینکه نذرم را عمل نکنم. همان‌طور که آنجا ایستاده بوده، پای او برهنه بود. حضرت فرمودند که: این پای تو که برهنه است و چند نامحرم اینجا دیدند، این همان شده که تو خودت را به نامحرم نشان دادی. این سه درجه برای پذیریش نذر و اینکه ما بتوانیم نذر را با فرهنگش به نسل نو، بیاموزیم و اینکه این اصل در فرهنگ یعنی به‌وسیلهٔ نذر از خدا حاجت‌خواستن را به نسل نو، بیاموزیم از سنن فرهنگی‌مان است که باید این کار را بکنیم.\nتولد مریم و نام‌گذاری ربّانی\nخداوند مرحلهٔ بعد را در این آیه بیان می‌فرماید. مرحله‌ای که بانو بر سرِ خشت نشسته، فرزندش به دنیا آمده و دختر است و او تصور می‌کرد که فرزندش می‌تواند خادم باشد برای بیت‌المقدس. الان که به دنیا آمده، دختر است و نمی‌تواند برای آن نذرش رجحان داشته باشد. تصور می‌کند که این رجحان ندارد و تصور می‌کند که این قابل قبول نخواهد بود. نذرش قبول نشده که خدا به او دختر داده. البته متن بعضی از قسمت‌های آیه، دو، یا سه جور ترجمه شده و هر دو جور اصلی را بیان می‌کنیم و آن چیزی که او دچار حسرت بوده و خیال می‌کرده نذرش قبول نشده و نمی‌تواند دخترش به‌جای پسر، آزاد از قید خانواده باشد را در یک برداشت، حلش را نمی‌یابیم و در یک برداشت حلش را می‌یابیم.\n«فَلَمَّا وَضَعَتْهَا» زمانی که حمل کودک را به زمین گذاشت. اینکه عرض کردم سر خشت، خداوند نمی‌فرماید بعداً که به او گفتند که فرزندت دختر است، می‌فرماید: «فَلَمَّا وَضَعَتْهَا» زمانی که وضع حمل کرد و این حمل را به زمین گذاشت «قَالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ». (بعضی از قاریان هستند که به معنی، به ترجمه و تفسیر این آیه و آیات آگاهند، وقتی که اینجا را می‌خوانند، شروعِ «فَلَمَّا»، با یک صدای خبری و فراگیر شنونده و وقتی می‌آیند به اینجا که «إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ»، حالت یک بانوی نومید را در تلفّظ‌شان می‌گیرند). در این آیه می‌فرماید: فوری به مناجات برخاست و گفت:خدایا! من با تمام وجودم می‌خواستم آنچه در رَحِم دارم، به خدمت خانهٔ تو بفرستم! هنوز هم مصمّم هستم، اما چه کنم؟ ولی نااُمیدم! نااُمید شد و دختر به دنیا آمد. در اینجا خداوند می‌فرماید که: «وَاللَهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ» خداوند داناتر است به آنچه که او وضع حمل کرده. «وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ» اینجا عده‌ای تصور کرده‌اند «وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ» سخن مادر مریم(س) است و این‌جور حل کرده‌اند که «وَاللَهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ» یک جملهٔ معترضه است. اما آیه این‌جوری است «قَالَتْ رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ وَاللَهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ» این‌جور تصور کرده‌اند و به همین دلیل، به توجیهی پرداخته‌اند. چون اگر این سخن از قول این بانو باشد «أُنْثَىٰ» اول بیاید، وَلَیْسَ الأُنْثَىٰ کَالْذَّکَرُ، یعنی پروردگارا! دختر که مثل پسر نیست؟ باید این‌جور گفته باشد. لذا می‌گویند چون این نومید بود، نتوانست بر استخدام لفظش مسلّط باشد، اینجا «أُنْثَىٰ» را بعد آورده. در صورتی که می‌بایست اول بیاورد؛ به توجیه افتاده‌اند. اما برخی از بزرگان می‌گویند اصلاً سخن مادرِ مریم(س) تمام شده. «رَبِّ إِنِّی وَضَعْتُهَا أُنْثَىٰ » بقیه، سخن پروردگار است و باید در اینجا به‌همین صورت جمله‌بندی باشد. این نگرانی بانو، سبب نشده که «أُنْثَىٰ» عقب بیفتد، بلکه خداوند دارد به او تسلی می‌دهد. مادر مریم؛ همسر عمران! هیچ مردی همانند این زن نیست «وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ» اینکه تو خیال می‌کنی اسباب نومیدی توست، این اسباب اُمید عالَم است! هر دو را نیز با «الف» و «لام» آورده، یعنی خیال می‌کنی آنچه به ما سپردی -نذر کردی- ما ول کردیم و آوای تو را نشنیدیم؟! نیّت تو با صفا این بود که از نسل تو، انسانی به‌وجود آید که دین ما را خدمت کند. درست است به‌ظاهر به تو مولودی دادیم که این مولود، به‌ظاهر نذر تو را نمی‌تواند ادا کند، اما اگر به تو پسر می‌دادیم، هیچ پسری همانند این دختر نبود. دلیل این برداشت این است که می‌فرماید: «وَإِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَمَ» همسر عِمران! نه تنها این دختر را قبول کردم از تو، من او را مریم نامیدم. با الهام و وحی به مادر مریم(س)، نام این کودک را فرموده است. اگر که خواسته باشیم بگوییم جملهٔ «وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ»، مربوط به مادر است، این تکّه‌پاره می‌شود. در صورتی که سخن بانو، تمام شده؛ بقیه‌اش سخن پروردگار است و سازگارتر با محتواست. «وَاللَهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ وَإِنِّی سَمَّیْتُهَا مَرْیَمَ» چون تو با صفا فرزندت را نذر ما کردی، ما او را پناه دادیم از شرّ شیطان «وَإِنِّی أُعِیذُهَا» به‌یقین من پناه دادم او را… که اینجا معنای درستی نبود.\nآغوش پناه ربّانی\nاینجا خودِ بانو، پس از اینکه مریم، نام می‌شنود، عرضه می‌دارد: پروردگارا! من او را در پناه تو قرار دادم از شرّ شیطان رجیم و ذرّیهٔ او را. که آل عمران از اینجا توسط قبول پروردگار، در پناه خدا قرار گرفتند از شرّ شیطان رجیم.\n«وَإِنِّی أُعِیذُهَا بِکَ وَذُرِّیَّتَهَا مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیمِ» مادرِ مریم(س)، در همین شرایطی که آرامش پیدا می‌کند تا مورد قبول پروردگار است و نام‌گذاری ربّانی دارد، فوری بدون اینکه به این نعمت مغرور شود، فرزندش را استدعا می‌کند از پروردگار که از شرّ شیطان در پناه قرار گیرد. مطلبی که آموزش می‌گیریم این است که وقتی در فرزندان‌مان امتیازهایی می‌یابیم، آنان را فوری از شرّ شیطان رجیم به پروردگار بسپاریم. مثلاً کودک یا نوجوان در آموزش‌های داخل خانه، یا در محیط [خارج خانه]، یا در دبستان و دبیرستان به یک امتیازهایی می‌رسد، انسان‌های ظاهربین و ساده‌اندیش شروع به افتخار می‌کنند که فرزند من است که چنین است! سر نخی پیدا می‌کند به منیّت خودش و روی آن محاسبه می‌کند. چه‌بسا فرزندانی که در کودکی اهل قرائت قرآن، اهل بعضی از فرایض بوده‌اند و پدر و مادر افتخار می‌کردند چون فرزند من است، چنین است! وارد زندگی که شدند، ضدّ قرآن و ضدّ دین شدند و در آن راه نیز اعدام شدند! واقعاً باید به‌هوش باشیم که امتیازها در زندگی خودمان اگر نصیب می‌شود، یا در زندگی همسرمان نصیب می‌شود، یا در زندگی فرزند انسان نصیب می‌شود، فوری این را به خدا بسپاریم. فوری از خدا پناه بخواهیم، فوری در صدد بیمه‌کردن باشیم. اینکه به‌دست آمده، باید به خودم نسبت بدهم و در آغوش منیّت بگیرم، خیر! باید به آغوش پناه ربّانی بسپارم «وَإِنِّی أُعِیذُهَا بِکَ وَذُرِّیَّتَهَا».\nباز اگر خاطر برادران و خواهران باشد، در داستان حضرت ابراهیم(ع)، نمونه‌های فراوانی را یافتیم. همان‌طور که ما باید برای پدر و مادرمان دعا کنیم، باید برای فرزندان‌مان دعا کنیم؛ باید برای ذرّیهٔ آنان دعا کنیم. این یکی از نمونه‌هاست که این بانو با فرهنگ بالا، با اخلاق بس‌شایسته، دارد امتحان می‌دهد. خدا امتحان او را برای همهٔ زنان و مردان به ثبت نگه‌داشته که به‌هوش باشیم، دعا کنیم. نه‌تنها دعای خیر بکنید، دعای رفع شر کنید برای آنان. دعای پناه و بیمه برای آنان بکنید که خدا آنان را بیمه کند.\nزکریا؛ سرپرست مریم\nسومین مطلبی که در نذر مطرح بود که قابل قبول پروردگار باشد. این آیه می‌فرماید: «فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ» پروردگارش با پذیرش شایسته، پذیرش فرمود، قبول کرد؛ پذیرفت. و از این زمینه، رویش‌های نیکو را -رویش نیکو را در این زمینه- برای او رویانید «وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا». چون خداوند پناه داده بود این بانو را، پیامبری برجسته و کهن‌سال را مأمور خدمت این دختر کرد. چون در شرایط آن روز -دختر در بیت‌المقدس خدمت بکند- اطراف او ممکن است مسائل فراوانی پیدا شود. مادر نذر کرده از جانب خود و پدر و تقاضا کرده: قبول کن! و تقاضا کرده: این موجودی را که خود نام‌گذاری کردی، خود پناهش بده! لذا خداوند نه‌تنها قبول کرد، بلکه زکریا را در سن بالای صد سال، موظّف فرمود که کفالت این دختر را به‌عهده بگیرد «وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا». برخی خیال کرده‌اند که خودِ عِمران رفته، زکریا را دیده و گفته که کفالت دختر مرا داشته باش! برخی تصور کرده‌اند -در ترجمه‌ها- که خودِ همسر عمران رفته این تکفّل را از زکریا خواسته. اما لفظ «کَفَّلَ» مفرد مذکّر است و نمی‌تواند به همسر عمران بخورد؛ آنجا اگر بود، ضمیر مؤنث به‌کار می‌رفت. به عمران نمی‌خورد، چون اصلاً سخنی از عمران اینجا پدید نیامده در این وحی، در این چند آیه هیچ کجا خود عمران مبتدا باشد، فاعل باشد یا به‌صورتی نسبتی به او اتّکا داشته باشد، نیست؛ لذا نمی‌توان کَفَّلَ به عمران یا به همسرش نسبت داشته باشد. خداوند مأمور فرمود یک پیرِ شایسته -یک نبی و رسول خودش- را که بیاید سرپرستی مریم(س) را داشته باشد.\nحالا زکریا اُفت می‌کند اگر خدمت کند به مریم؟ خیر! برای زکریا نیز رشد است. چطور رشد است؟ شاید به ذهن بعضی رسید که حضرت زکریا چون مأمور خدمت به یک دختر شده در بیت‌المقدس، در ذهنش چیزی خطور کرده باشد که مثلاً من چه کم‌خدمتی کرده‌ام که حالا باید به یک دختر خدمت کنم؟! در صورتی که شأن حضرت زکریا اَجل از این است که اگر مأمور شود در خدمت یک دخترخانمی که او بتواند رشدی داشته باشد که به‌درد بیت‌المقدس بخورد؛ این را برای خودش تنزّلی نمی‌بیند. اما پروردگار برای اینکه جبران کند و به زکریا بگوید این دختری که من مأمور کردم تو خدمتش کنی، «وَلَیْسَ الذَّکَرُ کَالْأُنْثَىٰ» است. بعضی از بزرگان‌مان آمده‌اند این «الذَّکَر»ی که اینجا هست را به زکریا برگردانده‌اند، گفته‌اند: حتی زکریا مثل این بانو نیست! چرا؟ از این آیه معلوم می‌شود. خداوند می‌فرماید که: هر وقت زکریا می‌آید در محرابِ عبادت مریم «وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً»، با اینکه هیچ‌کس با او معاشرت نداشت و زکریا مراقب بود، هیچ‌کس با او تماس نداشته باشد، هر وقت می‌آمد در محراب عبادت مریم(س)، می‌دید در کنار او غذاست «أَنَّىٰ لَکِ هَٰذَا» این غذا را چه کسی آورده برایت؟ از کجاست؟ و خدمت مریم(س) که باید برای او درجه و مقام باشد، عرضه می‌کند که: «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» این غذای ربّانی است، از جانب اللہ برایم می‌رسد.\nدر اینجا ترجمهٔ تحت‌اللفظی آیهٔ سی‌وهفتم را باهم می‌بینیم. «وَکَفَّلَهَا زَکَرِیَّا» در ترجمه، روشن‌تر و واضح‌تر «کَفَّلَ» به خودِ زکریا هم نسبت پیدا کرده، یعنی زکریا کفالت او را پذیرفت که زکریا فاعل «کَفَّلَ» می‌باشد؛ این از نظر سیاقی، عبارتی بهتر است. اما از نظر محتوا، کفالتِ این دخترخانم را خدا به زکریا داده است و از نظر روند محتوای آیات، آن به نظر بهتر می‌آید. در هر صورت چون زکریا، الف ممدوده در پایان دارد و اِعراب در او ظاهر نمی‌شود، نمی‌شود گفت که قطعاً زکریا در اینجا فاعل است یا مفعول دوم است، چون «کَفَّلَ» دو مفعولی است -دو مفعول می‌گیرد- کفالت کسی را به کسی می‌سپارند. لذا هر دو بر داشت را از این کرده‌اند، منافاتی باهم ندارد؛ یکی با ظاهر سازگارتر است، یکی با محتوا و معنا.\nرزق بدون حساب\n«کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیْهَا زَکَرِیَّا الْمِحْرَابَ» هر زمان که بر مریم، زکریا به محرابِ عبادتش وارد می‌شد. پیداست که زکریا غیر از مراقبت، او را در خانهٔ عبادتی خاصی، محدود کرده بوده است. «الْمِحْرَابَ» است و محراب از نظر ریشهٔ لغوی از حَرَبَ گرفته می‌شود. محراب محل جنگ است و از نظر اصطلاحی، به محلّ عبادت گفته می‌شود. همین که ما در نقطهٔ توجه امام جماعت، محراب نام‌گذاری می‌کنیم؛ یعنی محلّ عبادت. محراب به خودِ مسجد هم گفته می‌شود. محراب به غرفه‌های خاص عبادت هم گفته می‌شود که جُداجُدا، انسان‌هایی در غرفه‌های خاص، عبادت می‌کردند؛ محراب به قصر هم گفته می‌شود. در اینجا بیش‌تر از نظر لغویِ معنا که او تعجب می‌کرد، چطور در نزد مریم، غذا آماده است؟! بیش‌تر به عبادتگاه‌های انفرادی، غرفه‌هایی که در مساجد، در گذشته مرسوم بود، طاق‌نماها و غرفه‌هایی برای عبادت می‌خورد که زکریا می‌بسته آنجا را و می‌رفته. هر وقت به آن محراب وارد می‌شده، جایی که بسته بود و کسی نمی‌توانست به آنجا برود، «وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً» در نزد او روزی پیدا می‌کرد. «رِزْق»، هم نکره آمده در اینجا که به تعبیری همیشه هم یک چیز نبوده و چیزهایی که بود، طعم و نما و مزه و خصوصیاتش فرق می‌کرد که به‌نظر زکریا، نه‌تنها از درِ بسته تعجب می‌کرد، چطور غذا به اینجا آمده است، تعجب می‌کرد که این چه نوع غذایی است؟! یعنی غذا هم نکره بود. «قَالَ یَا مَرْیَمُ أَنَّىٰ لَکِ هَٰذَا» این غذا از کجا در نزد توست؟ «قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَهِ» عرضه می‌داشت: این از جانب الله است «إِنَّ اللَهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ» خداوند روزی می‌بخشد هر کسی را که بخواهد، بدون حساب.\nحاصل عمر امام ۱۰ دی ۱۴۰۰\nروزه در قرآن ۳ ۱۰ دی ۱۴۰۰\nترجمه قرآن ۱۰ دی ۱۴۰۰


کد خبر: 146099 ۱۳۹۸/۱۲/۱۰ ۲۱:۳۵:۳۶\nعلی افتخاری - فیلم محمد رسول‌اف جایزه اصلی هفتادمین جشنواره فیلم برلین را از آن خود کرد.\nسرویس سینمایی هنرآنلاین: مراسم اختتامیه جشنواره فیلم برلین 2020 شنبه‌شب در کاخ برلیناله برگزار شد و هیئت داوران بخش مسابقه بین‌الملل به ریاست جرمی آیرونز بازیگر بریتانیایی، "شیطان وجود ندارد" تازه‌ترین ساخته محمد رسول‌اف کارگردان ایرانی را به‌عنوان برنده جایزه خرس طلایی بهترین فیلم معرفی کرد.\nفیلم 150 دقیقه‌ای "شیطان وجود ندارد" چهار داستان درباره قدرت اخلاقی و چهار شخصیت را روایت می‌کند که در معرض یک انتخاب غیرقابل‌تصور، اما ساده قرار می‌گیرند، انتخابی که به‌طور مستقیم و غیرمستقیم بر یکدیگر، روابط و کلیت زندگی آن‌ها اثر می‌گذارد.\n"هرگز، به‌ندرت، گاهی اوقات، همیشه" به کارگردانی الایزا هیتمن کارگردان 41 ساله آمریکایی جایزه بزرگ هیئت داوران را گرفت. این فیلم با بازی سیدنی فلنیگن و تالیا رایدر با الهام از یک داستان واقعی تراژیک ساخته شده است. "هرگز، به‌ندرت، گاهی اوقات، همیشه" درباره دو دختر نوجوان، اوتمن (با بازی فلنیگن)، 17 ساله، و دختر عمویش اسکایلر (رایدر) در ناحیه‌ای روستایی در پنسیلوانیا است که بعد از بارداری ناخواسته اوتمن، در جستجوی کمک پزشکی به نیویورک سفر می‌کنند. این فیلم اولین بار در دنیا ماه پیش در جشنواره فیلم ساندنس روی پرده رفت و جایزه ویژه داوران بخش مسابقه فیلم‌های داستانی آمریکایی را از آن خود کرد.\nهونگ سانگ‌سو کارگردان کره‌ای برای "زنی که فرار کرد" برنده جایزه خرس نقره‌ای بهترین کارگردان شد. این بیست و چهارمین فیلم بلند داستانی سانگ‌سو و هفتمین فیلم او با بازی کیم مین-هی، منبع الهام و شریک زندگی‌اش است. "زنی که فرار کرد" ماجرای زنی متأهل به نام گامهی (با بازی مین-هی) را به تصویر می‌کشد که همسرش در یک سفر کاری است. او ابتدا به دیدن دو دوست قدیمی می‌رود که بعد از ازدواج ارتباطش با آن‌ها قطع شده بود و بعد به‌طور تصادفی در یک سینما آشنایی قدیمی را می‌بیند که برایش باعث خوشحالی است. "زنی که فرار کرد" بعد از "شب و روز" (2008)، "هائه‌وون دختر هیچ‌کس" (2013) و "تنها در ساحل در شب" (2017) (که جایزه خرس نقره‌ای بازیگر زن جشنواره را برای مین-هی به همراه داشت)، چهارمین فیلم این کارگردان مؤلف بود که در بخش مسابقه بین‌الملل جشنواره برلین رقابت کرد. کارگردان 59 ساله متولد سئول، اولین بار در 1997 با اولین فیلم خود "روزی که یک خوک در چاه افتاد" به برلیناله دعوت شد.\nجایزه بهترین بازیگر زن به پائولا بیر برای تریلر معمایی "اوندینه" به کارگردانی کریستیان پتزولد سینماگر آلمانی اعطاء شد. او در این فیلم نقش اوندینه یک تاریخ‌دان و راهنمای موزه را بازی می‌کند که وقتی دوستش او را به خاطر زنی دیگر ترک می‌کند، اسیر اسطوره اوندینه الهه دریایی می‌شود. اکنون اوندینه باید مردی را که به او خیانت کرده است، بکشد و به آب برگردد، جایی که زمانی از آن فراخوانده شد. پائولا بیر دو سال پیش نیز با فیلم "عبور" پتزولد در بخش مسابقه بین‌الملل برلیناله حضور داشت.\nالیو جرمانو برای کار خود در فیلم "پنهان‌شده" به کارگردانی جورجو دیریتی سینماگر ایتالیایی جایزه بهترین بازیگر مرد را گرفت. او در این فیلم نقش آنتونیو "تونی" لیگابوئه نقاش خودآموخته و گوشه‌گیر ایتالیایی را بازی کرده است.\nجایزه بهترین فیلمنامه به دامیانو دینوچنتزو و فابیو دینوچنتزو برادران دوقلوی ایتالیایی برای "قصه‌های بد" به کارگردانی خودشان رسید. "قصه‌های بد" دومین فیلم بلند داستانی برادران 32 ساله اهل رم، بعد از "گریه پسر" است که در 2018 در بخش پانوراما جشنواره برلین نمایش داده شد و بعدها در جشنواره‌های زیادی روی پرده رفت. برادران دینوچنتزو فیلمنامه "قصه‌های بد" را در 19 سالگی نوشتند. فیلم جدید آن‌ها یک داستان پریان تاریک درباره اجتماعی کوچک از خانواده‌هایی است که با بچه‌های خود در حومه جنوبی رم زندگی می‌کنند.\nبنوا دلپین و گوستاو کرورن فیلمسازان فرانسوی برای "سابقه را پاک کن" جایزه ویژه هفتادمین برلیناله را دریافت کردند. این فیلم ماجرای سه قربانی رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی را به تصویر می‌کشد که تصمیم می‌گیرند با شرکت‌های بزرگ فناوری مبارزه کنند.\nاز سوی دیگر، جایزه بهترین دستاورد هنری چشمگیر به یورگن یورگس برای فیلمبرداری "دائو. ناتاشا" به کارگردانی ایلیا کژانوفسکی و یکاترینا اورتل سینماگران روسی اعطاء شد. فیلم روایتی هراس‌انگیز و عریان از زندگی زنی به نام ناتاشا است که در عصر استالین و دوران اتحاد جماهیر شوروی در غذاخوری یک موسسه تحقیقاتی محرمانه در مسکو کار می‌کند که ریاست آن را لی‌یف لاندائو (با نام مستعار دائو) فیزیکدان نظری به عهده دارد. "دائو. ناتاشا" شکلی رادیکال از سینما را به نمایش می‌گذارد که بین خیال و واقعیت در حرکت است. کژانوفسکی و اورتل با همکاری یورگس و گروهی بازیگر غیرحرفه‌ای به ورطه روح و روان چشم می‌دوزد و از افراطی‌ترین رفتارهای انسانی پرده برمی‌دارند.\n"در معرض اشعه" تازه‌ترین ساخته ریتی پان سینماگر کامبوجی یکی دیگر از 18 فیلم بخش مسابقه بین‌الملل بود که هرچند در این بخش جایزه‌ای نگرفت، اما به‌عنوان بهترین مستند این دوره جشنواره برلین انتخاب شد. پان که به خاطر ساخت فیلم‌هایی درباره نسل‌کشی خمرهای سرخ در کامبوج شهرت دارد، در مستند 88 دقیقه‌ای "در معرض اشعه" که تولید مشترک فرانسه و کامبوج است، بار دیگر نسل‌کشی در کامبوج را یادآوری می‌کند.\nسینمای ایران به‌جز "شیطان وجود ندارد"، دو فیلم بلند دیگر نیز در برلیناله 2020 داشت: "یلدا" به کارگردانی مسعود بخشی که در بخش مسابقه نسل 14plus حضور داشت و "نامو (بیگانه)" نخستین تجربه کارگردانی نادر ساعی‌ور که در بخش جنبی فُروم روی پرده رفت.\nدو فیلم کوتاه ایرانی نیز برای رقابت در بخش نسل انتخاب شدند: "اسب سفید بالدار" به کارگردانی مهیار ماندگار در بخش نسل 14plus و "بادبادک‌ها" ساخته سید پیام حسینی در بخش نسل Kplus که هر دو فیلم در بخش‌های خود جایزه گرفتند. عباس امینی کارگردان فیلم "هندی و هرمز" که در شصت و هشتمین جشنواره برلین در بخش پانوراما نمایش داده شد، یکی از داوران بخش 14plus بود.\nامسال تعدادی چهره سرشناس به‌واسطه حضور فیلم‌های خود در بخش نمایش‌های ویژه برلیناله به جشنواره رفتند، ازجمله جانی دپ که فیلم بریتانیایی "میناماتا" به کارگردانی اندرو لویتاس را در این بخش داشت. "پینوکیو" تازه‌ترین ساخته ماتیو گارونه کارگردان ایتالیایی با بازی روبرتو بنینی بازیگر برنده اسکار، یکی دیگر از فیلم‌های بخش نمایش‌های ویژه برلیناله بود. هیلاری کلینتون سیاستمدار آمریکایی به مناسبت نمایش سریال مستند "هیلاری" به کارگردانی نانت برستاین روی فرش قرمز ظاهر شد. شرکت پیکسار "روبه‌جلو" تازه‌ترین فیلم انیمیشن خود را با حضور کریس پرت در مقام یکی از صداپیشه‌ها در برلین رونمایی کرد. عمر سی ستاره فیلم پرفروش "دست‌نیافتنی‌ها" با "پلیس" یا "شیفت شب" به کارگردانی آن فونتن فیلمساز فرانسوی به جشنواره آمد. پیمان معادی بازیگر ایرانی یکی از نقش‌های اصلی این فیلم را دارد. "شارلاتان" فیلم جدید آگنیشکا هولاند فیلمساز باسابقه لهستانی و "شنا کردن تا وقتی دریا کبود شود" فیلم جدید جیا ژانگ‌که کارگردان چینی نیز در بخش نمایش‌های ویژه برلیناله روی پرده رفتند.\nهلن میرن بازیگر کهنه‌کار بریتانیایی امسال در برلیناله جایزه خرس طلای افتخاری یک عمر دستاورد را دریافت کرد. بازیگر 74 ساله که برای بازی در نقش الیزابت دوم ملکه بریتانیا در "ملکه" برنده اسکار بهترین بازیگر زن شد، همچنین در جشنواره برلین 2020 موضوع یک بخش یادبود شد که با نمایش تعدادی از معروف‌ترین فیلم‌های او ازجمله "ملکه"، "آشپز، دزد، همسرش و عاشق او" و "ایستگاه آخر" همراه بود.\nهفتادمین جشنواره فیلم برلین پنجشنبه 20 فوریه (اول اسفند) با اولین نمایش جهانی فیلم "سال سلینجر من" به کارگردانی فیلیپ فالاردو با بازی سیگورنی ویور و مارگارت کوالی آغاز شد و یکشنبه اول مارس (11 اسفند) به کار خود پایان می‌دهد.\nخرس طلای بهترین فیلم: "شیطان وجود ندارد" (There Is No Evil) به کارگردانی محمد رسول‌اف (آلمان/جمهوری چک/ایران)\nجایزه بزرگ هیئت داوران (خرس نقره‌ای): "هرگز، به‌ندرت، گاهی اوقات، همیشه" (Never Rarely Sometimes Always) به کارگردانی الایزا هیتمن (آمریکا)\nجایزه بهترین کارگردان (خرس نقره‌ای): هونگ سانگ‌سو برای "زنی که فرار کرد" (The Woman Who Ran) (کره جنوبی)\nجایزه بهترین بازیگر زن (خرس نقره‌ای): پائولا بیر برای "اوندینه" (Undine) به کارگردانی کریستیان پتزولد (آلمان/فرانسه)\nجایزه بهترین بازیگر مرد (خرس نقره‌ای): الیو جرمانو برای "پنهان‌شده" (Hidden Away) به کارگردانی جورجو دیریتی (ایتالیا)\nجایزه بهترین فیلمنامه: (خرس نقره‌ای): دامیانو دینوچنتزو و فابیو دینوچنتزو برای "قصه‌های بد" (Bad Tales) به کارگردانی خودشان (ایتالیا/سوئیس)\nجایزه ویژه هفتادمین برلیناله (خرس نقره‌ای): "سابقه را پاک کن" (Delete History) به کارگردانی بنوا دلپین و گوستاو کرورن (فرانسه/بلژیک)\nجایزه بهترین دستاورد هنری چشمگیر (خرس نقره‌ای): یورگن یورگس برای فیلمبرداری "دائو. ناتاشا" (DAU. Natasha) به کارگردانی ایلیا کژانوفسکی و یکاترینا اورتل (آلمان/اوکراین/بریتانیا/روسیه)\nخرس طلای بهترین فیلم کوتاه: "تی" (T) به کارگردانی کیشا ری ویدرسپون (آمریکا)\nجایزه هیئت داوران (خرس نقره‌ای): "Filipiñana" به کارگردانی رافائل مانوئل (فیلیپین/بریتانیا)\nجایزه فیلم کوتاه Audi: فیلم "Genius Loci" به کارگردانی آدرین مریژو (فرانسه)\n"Los conductos" به کارگردانی کامیلو رسترپو (فرانسه/کلمبیا/برزیل)\nتقدیر: "حیوانات عریان" (Naked Animals) به کارگردانی ملانی ولده (آلمان)\n"در معرض اشعه" (Irradiated) به کارگردانی ریتی پان (فرانسه/کامبوج)\nتقدیر: "یادداشت‌هایی از دنیای زیرین" (Notes from the Underworld) به کارگردانی تیتزا کووی و راینر فریمل (اتریش)\nبهترین فیلم: "کارها و روزها" (The Works and Days) به کارگردانی سی‌دبلیو وینتر و آندرش ایستروم (آمریکا/سوئد/ژاپن/هنگ کنگ/بریتانیا)\nبهترین کارگردان: کریستی پویو برای "Malmkrog" (رومانی/صربستان/سوئیس/سوئد/بوسنی و هرزگوین)\nجایزه ویژه داوران: "دردسر به دنیا آمدن" (The Trouble With Being Born) به کارگردانی ساندرا وولنر (اتریش/آلمان)\nتقدیر: "ایزابلا" (Isabella) به کارگردانی ماتیاس پینیرو (آرژانتین/فرانسه)\nخرس بلورین بهترین فیلم بلند: "Sweet Thing" به کارگردانی الکساندر راک‌ول (آمریکا)\nتقدیر: "H Is for Happiness" به کارگردانی جان شیدی (استرالیا)\nخرس بلورین بهترین فیلم کوتاه: "نام پسر"(The Name of the Son) به کارگردانی مارتینا ماتزکین (آرژانتین)\nتقدیر: "دوشیزه" (Miss) به کارگردانی امیرة جهان خلف‌الله (الجزایر/فرانسه)\nجایزه بزرگ بهترین فیلم بلند: "گرگ‌ها" (The Wolves) به کارگردانی ساموئل کیشی لئوپو (مکزیک)\nتقدیر: "Cuties" به کارگردانی میمونا دوکوره (فرانسه)\nتقدیر: "مامان، مامان، مامان" (Mum, Mum, Mum) به کارگردانی سول بررتو پیچون-ریویه‌یر (آرژانتین)\nجایزه ویژه بهترین فیلم کوتاه: "نام پسر"(The Name of the Son) به کارگردانی مارتینا ماتزکین (آرژانتین)\nتقدیر: "بادبادک‌ها" (The Kites) به کارگردانی سید پیام حسینی (ایران)\nخرس بلورین بهترین فیلم بلند: "بانوی نیل ما" (Our Lady of the Nile) به کارگردانی عتیق رحیمی (فرانسه/بلژیک/رواندا)\nتقدیر: "شورش سفید" (White Riot) به کارگردانی روبیکا شاه (بریتانیا)\nخرس بلورین بهترین فیلم کوتاه: "Clebs" به کارگردانی حلیمه وردیری (کانادا/مراکش)\nتقدیر: "خداحافظ گولووین" (Goodbye Golovin) به کارگردانی متیو گریمار (کانادا)\nجایزه بزرگ بهترین فیلم بلند: "نام من بغداد است" (My Name Is Baghdad) به کارگردانی کارو آلویز ده سوزا (برزیل)\nتقدیر: "صداها در باد" (Voices in the Wind) به کارگردانی نوبوهیرو سوا\nجایزه ویژه بهترین فیلم کوتاه: "Clebs" به کارگردانی حلیمه وردیری (کانادا/مراکش)\nتقدیر: "اسب سفید بالدار" (White Winged Horse) به کارگردانی مهیار ماندگار (ایران)\nبخش مسابقه بین‌الملل 2020: "شیطان وجود ندارد" (There Is No Evil) به کارگردانی محمد رسول‌اف (آلمان/جمهوری چک/ایران)\nبخش پانوراما 2020: "پدر" (Father) به کارگردانی سردان گولوبوویچ (صربستان/فرانسه/آلمان/کرواسی/اسلوونی/بوسنی و هرزگوین)\nتقدیر: "فرار سعودی" (Saudi Runaway) به کارگردانی سوزانه رگینا مویرس (سوئیس)\nبخش فُروم 2020: "صفر" (Zero) به کارگردانی کازوهیرو سودا (ژاپن/آمریکا)\nبخش مسابقه بین‌الملل 2020: "اوندینه" (Undine) به کارگردانی کریستیان پتزولد (آلمان/فرانسه)\nبخش برخوردها 2020: "دگردیسی پرنده‌ها" (The Metamorphosis of Birds) به کارگردانی کاتارینا واسکونسلوس (پرتغال)\nبخش پانوراما 2020: "Mogul Mowgli" به کارگردانی بسام طارق (بریتانیا)\nبخش فُروم 2020: "قرن بیستم" (The Twentieth Century) به کارگردانی متیو رنکین (کانادا)\nجایزه فیلم انجمن 2020: "شیطان وجود ندارد" (There Is No Evil) به کارگردانی محمد رسول‌اف (آلمان/جمهوری چک/ایران)\nبخش پانوراما 2020: "حفار" (Digger) به کارگردانی گئورگیس گریگوراکیس (یونان/فرانسه)\nبخش فُروم 2020: "آرام شدن" (The Calming) به کارگردانی سونگ فنگ\nجایزه سینماهای اروپا 2020: "امید" (Hope) به کارگردانی ماریا سودال (نروژ/سوئد)\nجایزه اول "پدر" (Father) به کارگردانی سردان گولوبوویچ (صربستان/فرانسه/آلمان/کرواسی/اسلوونی/بوسنی و هرزگوین)\nجایزه دوم: "دلخور نباش" (No Hard Feelings) به کارگردانی فراز شریعت (آلمان)\nجایزه سوم: "امید" (Hope) به کارگردانی ماریا سودال (نروژ/سوئد)\nجایزه اول: "به چچن خوش آمدید" (Welcome to Chechnya) به کارگردانی داوید فرانس (آمریکا)\nجایزه دوم: "فرار سعودی" (Saudi Runaway) به کارگردانی سوزانه رگینا مویرس (سوئیس)\nجایزه سوم: "دختر کوچک" (Little Girl) به کارگردانی سباستین لیفشیتز (فرانسه)\nجایزه فیلم صلح: "گرگ‌ها" (The Wolves) به کارگردانی ساموئل کیشی لئوپو (مکزیک)\nجایزه فیلم عفو بین‌الملل: "به چچن خوش آمدید" (Welcome to Chechnya) به کارگردانی داوید فرانس (آمریکا)