«تخت ابونصر» « Radio Koocheh\nدر شش کیلومتری شرق شیراز، بر بالای یک تپه بقایای بناها و یک حصار سنگی، دیوارهای آجری، ساختمان‌های خشتی و آستانه‌های سنگی فرو افتاده دیده می‌شوند. در آن‌جا تعدادی نقش برجسته از نوع نقوش تخت جمشید نیز وجود دارند. از نقش برجسته‌ها و آستانه‌های سنگی عهد هخامنشی فقط یک آستانه برپا مانده و نقش خدمت‌گذاری که ظرفی در دست دارد بر دیواره‌های آن حجاری شده است. به عقیده برخی دانش‌مندان، قطعات مزبور را از تخت جمشید به این محل آورده و مورد استفاده مجدد قرار داده‌اند. این قلعه در بعد از اسلام مقر «ابونصر» یکی از والیان فارس بوده و «تخت سلیمان» نیز نامیده می‌شده و جهان‌گردان و خاورشناسان همین نام را در کتاب‌های خود نوشته‌اند و تنها از 100 سال پیش به این طرف نام «قصر ابونصر» بر آن گذاشته شده است.\nباستان‌شناسان می‌گویند که این قصر در زمان ساسانیان اولین منزل‌گاه راه شاهی برای توقف شاهان در مسیر تخت جمشید به شوش به شمار می‌رفته. در سال‌های 1311 خورشیدی هیت علمی موزه «متروپولیتن» نیویورک کاوشهای علمی در آن‌جا انجام داد و نمونه‌های سفال و قطعات ظروف سنگی عهد هخامنشی را با سکه‌ها و آثاری دیگر از عهد سلوکی، اشکانی و ساسانی کشف کرد. معلوم شد که در عهد اشکانیان بنایی محکم و محصور در آن‌جا احداث شده و در زمان ساسانیان هم مورد استفاده کامل بوده است. احتمالن پیش از دوران اسلام چندین قلعه در حول و حوش محل کنونی شهر شیراز فعلی وجود داشته و قصر ابونصر یکی از این قلعه‌ها بوده و در تاریخ ۲۴ شهریور ۱۳۱۰ به شماره ۱۳ در فهرست آثار تاریخی ایران به ثبت رسیده است.\nمحوطه پایین و مجاور قصر ابونصر را به نام «دشت خضر» میخوانند و بقاعی هم در آن‌جا وجود دارند. امروزه به محلی که در نزدیکی این قصر بود و معروف به قصرابونصر بوده شهرک «امام حسین» می‌گویند. افرادی که در این محل زندگی می‌کرده‌اند با فامیلی فراحی (در بعضی موارد با پسوند قصرابونصری) هستند. اما چرا از بین همه‌ی پای‌گاه‌های باستانی ساسانی این یکی را کاوش کرده‌اند که مزیتی نسبت به دیگران ندارد؟ دلیلش کمی خنده‌دار است. چون فکر می‌کرده‌اند که این هم مربوط به زمان هخامنشیان است.\nداستان این است که به خاطر وجود سردر سنگی و یک سری آثار سنگی مشخصن هخامنشی دیگر که در تخت ابونصر وجود داشت، مطمئن بودند که کار کار هخامنشی‌هاست. ولی کمی که کاوش کردند، برخوردند به چند قطعه سنگ تراش‌خورده‌ی هخامنشی که به جای سنگ لاشه، لای جرز و توی پی دیوارها کار شده بود. به این ترتیب مشخص شد که تخت ابونصر مربوط به بعد از هخامنشیان است و آن سنگ‌ها هم توسط کسی (احتمالن عضد الدوله دیلمی) از تخت جمشید به این‌جا آورده شده است.\nاین رسم سنگ‌دزدی از تخت جمشید، رسمی بوده که در تمام دوران‌های تاریخی بعد از متروکه شدن آن، (از دوره سلوکی تا قاجار) ادامه داشته است و انواع و اقسام سنگ‌های دزدیده‌شده را می‌توان در شعاع صد کیلومتری تخت جمشید پیدا کرد. به هر حال آن سردر به جای اصلی خودش در تخت جمشید برگشت و بقیه سنگ‌های هخامنشی هم به جاهای دیگر منتقل شدند. از جمله این پایه ستون که الان در موزه‌ی سنگ شیراز (تکیه هفت تنان) نگه‌داری می‌شود. اما گروه کاوش دانش‌گاه شیکاگو، بعد از این که متوجه شدند پای‌گاه مربوط به هخامنشیان نیست، کار کاوش را ادامه دادند و اشیا مفصلی مربوط به دوره‌های مختلف از سلوکیان گرفته تا بعد از اسلام پیدا کردند.\n«ریچارد فرای» (همان ایران‌شناس نام‌داری که وصیت کرد که بعد از مرگ در کنار زاینده رود خاکش کنند)، کتابی دارد در بررسی آثار ساسانی کشف شده در تخت ابونصر، که می‌گوید: «که من همه‌ی عکس‌های سیاه و سفید این پست را از آن کتاب نقل کرده‌ام. اشیای باستانی کشف شده در تخت ابونصر نشان می‌دهد که این قلعه شهر زمانی تجارت بسیار پر رونقی داشته و احتمالن یک شاه‌راه تجاری در جنوب ایران بوده است. حتا چند سکه و مهر چینی و یونانی هم در مجموعه‌ی کشفیات تخت ابونصر به چشم می‌خورد.»\nفرای حدس می‌زند شاید آن شیراز که در لوحه‌های گلی باروی تخت جمشید نام برده می‌شود، همین تخت ابونصر باشد و شهر شیراز فعلی، بعد از متروکه شدن این پای‌گاه تاسیس شده باشد. در زمان انجام کاوش‌های باستان‌شناسی در تخت ابونصر (۱۹۳۱-۱۹۳۳ یا ۱۳۱۰-۱۳۱۲)، حتا حافظیه هم خارج شهر شیراز واقع شده بوده، چه برسد به این‌جا که تقریبن هشت کیلومتر دورتر از آرام‌گاه «حافظ» است. الان اما محوطه‌ی باستانی در محدوده‌ی شهر است و نزدیکی‌هایش بلواری است به نام بلوار ابونصر و دور تا دورش را هم محله‌ی نسبتن فقیرنشینی احاطه کرده است.\nآسیب‌های وارد شده به این بنای با ارزش تاریخی نه تنها از گذشته به ارث رسیده بلکه امروز نیز هم‌چنان مشکلات و فرسایش‌های ناشی از عدم مراقبت و محافظت ادامه دارد و هر روز نیز بر میزان آسیب‌های آن افزوده می‌شود. طی سال‌های گذشته هر از گاهی مسوولان مرتبط به امور شهری و میراث فرهنگی یادی از این قصر تاریخی کرده و مدعی می‌شوند این اثر را تا چندی دیگر برای حضور گردش‌گران آماده‌سازی خواهند کرد.\nاما پس از این سال‌ها تنها مهمانان این قصر، پرندگان و حیواناتی هستند که شب را در خرابه‌های این بنای تاریخی به آسودگی سر می‌کنند. طی دو روز حضور خبرنگار مهر در این بنای تاریخی تنها موجوداتی که گویا این بنا برای‌شان اهمیت داشت همین حیوانات بوده‌اند که در سایه دیوار آن لمیده و هر از گاهی نیز از آن بالا رفته و در پی آن قطعاتی از این سنگ‌ها نیز به پایین پرت می‌شد و دریغ از حضور حتا یک نفر که حداقل از تخریب‌های این چنینی جلوگیری کند.\nبرای پیدا کردن این آثار باستانی تنها منبع موثق اهالی محل هستند زیرا مانند اکثر بناهای دیگر تابلوی راهنمای گردش‌گران در منطقه به صورت محدود دیده می‌شود و به همین خاطر باید هر 100 متر توقف کرده و مسیر را از کسبه و اهالی منطقه پرسید و زمانی که راه دست‌رسی پیدا شد آن‌گاه است که باید کوچه پس کوچه‌های سربالایی و باریک طی شود تا به نزدیکی جاده خاکی منتهی به بنا برسیم. اولین موضوعی که پس از طی شدن این کوچه پس کوچه‌ها نظر هر بیننده‌ای را جلب می‌کنند تخلیه ضایعات و مصالح ساختمانی در 50 متری اثر است که گویا افراد بدون کم‌ترین دغدغه خاطری از هرگونه برخوردی، ضایعات ساختمانی خود را خالی کرده و با خیالی آسوده از محل دور می‌شوند.\nپس از این منظره نه چندان جذاب برای گردش‌گران، آن وقت باید مسیری ناهموار به فاصله‌ای حدود 50 متر طی شود تا وارد قلعه شد اما نه قلعه بلکه خرابه‌ای از یک ساختمان که تنها دیواری از آن باقی‌مانده است. البته برای دیدن پشت این دیوار هیچ‌گونه راه دست‌رسی وجود ندارد و طرفین دیوار قلعه که بر روی تپه‌ای قرار دارد به پرت‌گاهی ختم می‌شود که برای مشاهده طرف دیگر باید خطر سقوط را به جان خرید. البته به غیر از ویران شدن روزمره این اثر که در پی عدم محافظت و مراقبت مستمر رخ داده عوامل انسانی را نیز می‌توان در این مورد دخیل دانست و آن هم روشن کردن آتش توسط ول‌گردان درگوشه‌های مختلف قلعه و تخریب دیوار و هم‌چنین یادگاری نویسی چندین متری افراد بر روی آن است.\nطی این مدت حضور خبرنگار مهر در این بنا تنها حیوانات بودند که به راحتی در این اثر تردد می‌کردند و برای خود در گوشه گوشه آن پناه‌گاهی ساخته بودند گویا تخت ابونصر به جای این‌که باید میزبان گردش‌گران و بازدید کننده‌ها باشد جای‌گاهی ویژه آن‌هاست که باید در آن آسوده باشند. اگر چه در خیلی از آثار تاریخی شیراز گردش‌گران تنها در ایام نوروز از آن‌ها بازدید می‌کنند اما بر اساس شنیده‌های خبرنگار مهر از ساکنان محل همان ایام نوروز نیز کسی از این اثر بازدید نمی‌کند و البته عدم رغبت نسبت به بازدید از این محل نیز با وجود شرایط نامساعد و تخریب‌های روزمره آن چندان دور از انتظار نیست.\nیکی از اهالی این منطقه که در نزدیکی این بنا زندگی می‌کند به خبرنگار مهر گفته: «هر از چند گاهی عده‌ای در این محل فیلم‌برداری می‌کند و ادعا دارند که قرار است این محدوده به منطقه‌ای تفریحی و گردش‌گری تبدیل شود اما تاکنون که این اتفاق روی نداده است. البته اخباری که طی این مدت از سوی مسوولان مطرح شده نیز دلیلی بر درستی این ادعاست البته تا جایی که گفته می‌شود این مکان قرار است به منطقه گردش‌گری تبدیل شود اما عملیاتی شدن این موضوع تاکنون صورت نگرفته و هم‌چنان قصر ابونصر در حاشیه شهر بدون کوچک‌ترین توجهی تخریب می‌شود.»\nبا این تفاسیر شاید بتوان این آرزو را داشت که ای کاش وقتی هیت کاوش متوجه شد این بنا متعلق به دوران هخامنشیان نیست دست از ادامه کاوش می‌کشید تا سرنوشت این قلعه نیز به شرایط امروز نرسد زیرا پس از استخراج آثار درون قلعه دیگر کمترین محافظت و حتا کاوش‌های دیگر نیز از این بنا دریغ شد. به هر حال باید در نظر داشت که این آثار باستانی که روزانه در حال فرسایش هستند جزیی از تمدن و فرهنگ این سرزمین بوده و محاظفت از آن‌ها حداقل اقدامی است که باید برای این بناها صورت گیرد.\nسایت تخصصی «میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردش‌گری».\nتخت ابونصر – نگاهی به دقت صادق هدایت\nTAGS: امیر و کاملیا, پارس‌نامه, تخت ابونصر, جامعه, حصار سنگی, رادیو کوچه, شیراز, گزارش


الهام سیر - سایر کشورهای اروپا #1\nکشور اسکاتلند که نامش با انگلستان و بریتانیا گره خورده است یکی از کشورهای خاص و زیبای اروپایی می باشد که با دارا بودن آثار تارخی بسیاری می تواند مقصد مناسبی برای انتخاب تور خارجی شما باشد. الهام24 در این نوشتار به بررسی جاذبه های گردشگری تور اسکاتلند پرداخته است…\nکشور بلاروس یکی از کشور هایی است که به خاطر تالاب های زیبایی که دارد مورد توجه گردشگران و تور بلاروس قرار می گیرد. برای سفر به بلاروس می توانید از رزرو بلیط هواپیما استفاده کنید. دیدنی های بی نظیر و فرنگ مردم در تور بلاروس را در چند خط…\nگردشگرانی که زیاد سفر می کنند راحت ترین روش را برای سفرشان استفاده از سفر هوایی با رزرو بلیط هواپیما می باشد. کشور سوئیس در نزدیکی دریاچه ژنو قرار دارد و وجود جاذبه های توریستی، ورزشی، تاریخی گردشگران تورهای اروپا را به سوی تور سوئیس فرا می خواند. شهری که…\nفنلاند از کشور هایی می باشد که به خاطر جاذبه های زیاد مورد توجه گردشگران و توریست ها در تورهای اروپایی و تور خارجی قرار می گیرد. بهتر است قبل از سفر با تور فنلاند و این سرزمین که به خاطر برکه ها و اسکله های فراوان معروف است اطلاعات…\nدر مورد تور سوئد باید بگوییم که هر گردشگری به دنبال سفر به کشوری است که پر از جاذبه های دیدنی باشد، کشور سوئد از کشورهایی است که به خاطر جاذبه های فراوان و تعداد زیادی از افراد فارسی زبان از کشورهای ایران و افغانستان که در سوئد زندگی می…\nزیبایی های تور صربستان این کشور اروپایی از دلایل محبوبیت این کشور در میان گردشگران می باشد، وجود کوه، جنگل و پارک مورد توجه گردشگران تور داخلی قرار می گیرد. قرار گرفتن این کشور در شبه جزیره بالکان باعث می شود فقط از طریق دریا یا با رزرو بلیط هواپیما…\nتور کرواسی، یکی از کشور هایی که سالانه توسط گردشگران با تور اروپا و تور خارجی مورد بازدید قرار می گیرد، می باشد. برای سفر به این کشور پر جاذبه می توانید از سفر هوایی با رزرو بلیط هواپیما استفاده کنید. در متن زیر درباره جاذبه های دیدینی و غذاهای…\nدر سفر با تور سوئیس که به بهشت زمینی مشهور است گردشگران تور سوئیس علاقه زیادی به دیدن شهر زوریخ دارند. برای سفر به این شهر شگفت انگیز و مجلل می توانید بلیط چارتر هوایی رزرو کنید. تجربه های تکرار نشدنی و جاذبه های فوق العاده ای که در این…\nآنچه باعث تحمل دشواری هایی که برای دریافت ویزای شینگن و گرفتن بلیط چارتر می شود دیدن دریاچه های و طبیعت خیره کننده کشور سوئیس می باشد. اگر قصد سفر به این کشور با تور سوئیس دارید، حتماً غذاهای معروف این کشور را امتحان کنید. غذاهای که در تور سوئیس…\nسفر به اروپا با تور سوئیس\nیکی از کشورهایی مورد استقبال گردشگران در تور اروپا، کشور سوئیس می باشد. تور سوئیس یکی از گزینه ها برای گذراندن تعطیلات تابستانی توسط ایرانی هاست. برای همسفر شدن با تور سوئیس می توانید بلیط هواپیما و یا بلیط چارتر رزرو کنید. در هر مسافرتی بهتر است قبل از سفر…\nدر تور خارجی می توان با قاطعیت گفت یکی از بهترین گزینه ها تور سوئد می باشد و سوئد مناسب ترین کشور برای لذت بردن از ورزش های زمستانی می باشد. برای بازدید از جاذبه های که داستان های افسانه ای بسیاری دارند می توانید با رزرو بلیط هواپیما به…\nسفر جذاب اروپایی در تور بلژیک\nیکی از مقصد های گردشگری اروپا که گردشگران بسیاری با تور داخلی اروپا و بلژیک و تور خارجی از آن دیدن می کنند، شهر و تور بلژیک است. نوشیدنی ها و شکلات های متنوعی که در بلژیک وجود دارد اولین دلیل مسافرت گردشگران به این شهر اروپایی می باشد. برای…


موافقت نامه صلح میان دولت و حزب اسلامی برهبری حکمتیار – Jawedan: News, Opinion & Analysis\nخانه » خبر و دیدگاه » موافقت نامه صلح میان دولت و حزب اسلامی برهبری حکمتیار\nتوسط: محمد اکرام اندیشمند مهر ۳, ۱۳۹۵\nصرف نظر از دیدگاه موافق و مخالف بر سر موافقت نامۀ صلح میان دولت افغانستان و حکمتیار رهبرحزب اسلامی، نکتۀ قابل توجه به پیروزی چشمگیر سیاسی گلبدین حکمتیار در این توافقنامه بر می گردد. این توافق نامه که متن آن غالباً به قلم حکمتیار تهیه شده، در بیشترین ماده های آن از تعهدات دولت به رهبر حزب اسلامی و اعضای حزب سخن می رود تا از تعهدات وی به دولت افغانستان. موافقت نامه با این متن و محتوی نشان می دهد که قصر سپیدار به عنوان شریک ظاهری در حکومت وحدت ملی با رئیس جمهور غنی، نقشی در تدوین و امضای آن ندارد. در تمام ۲۵ مادۀ موافقت نامه، ذکری از حکومت وحدت ملی نیست و در پای موافقت نامه نیز نام و امضای داکترعبدالله رئیس اجرایی این حکومت دیده نمی شود؛ هر چند که رئیس اجرایی در روزهای قبل، توافق و خشنودی خود را از توافقنامه بعد از رفع ملاحظاتش بدون توضیح و بیان آن ملاحظات، ابراز کرد.\nگلبدین حکمتیار برای رئیس جمهورغنی می تواند بازو و مشت آهنینی باشد که مجاهدان تنظیمی شریک سفرۀ قدرتش را توسط آن، مهار، منزوی و حتی سرکوب کند.\nنقش حکمتیار برای اشرف غنی از زاویۀ رابطه با پاکستان با اهمیت تلقی می شود. در حالی که رئیس جمهور غنی برخلاف معیارهای دیپلوماتیک در ۲۳ عقرب۱۳۹۳ (۱۴نوامبر ۲۰۱۴)، دروازۀ ارتش پاکستان و آی.اِس.آی را در شهر راولپندی دق الباب کرد تا با آن ها به تفاهم و توافق برسد، اما جنرالان پاکستانی اعتنا و اعتمادی به وی نکردند. حضور حکمتیار در کابل و در کنار اشرف غنی به عنوان چهرۀ مورد اعتماد پاکستان، موقعییت اشرف غنی و دولتِ تحت رهبری او را در تفاهم و توافق با پاکستان تقویت می کند و شانس او را در این مورد افزایش می دهد. وجود حکتمیار در کابل و در درون دولت تا حدی از نگرانی و خصومت پاکستانی ها بر سر رابطۀ نزدیک دهلی و کابل که این نزیکی را توطئه علیه اسلام آباد می پندارند، می کاهد و جنرالان پاکستانی را بسوی مذاکراتِ شاید صادقانه تر با کابل بکشاند و حتی رویکرد آن ها را در بردن طالبان بسوی میزمذاکر با کابل متحول سازد.\nنکتۀ مثبت دیگر این توافق برای ریس جمهورغنی و برای صلح در افغانستان، به تاثیرگذاری آن بر طالبان و یا به برخی رهبران و فرماندهان طالبان، بر می گردد. این توافقنامه و ورود حکمتیار به کابل، هم از نظر آیدئولوژیک و هم از نظر قومی می تواند بر طالبان تاثیرگذار باشد و آن ها را در دوراهی و تنگنای جنگ و صلح و بیشتر متمایل به صلح قرار دهد.\nعربستان سعودی نیز از این توافقنامه و حضور حکمتیار در پایتخت و در درون دولت، خشنود می شود و موقعییت خود را در رقابت و خصومت منطقه ای با جمهوری اسلامی ایران، در زمین افغانستان بهتر می یابد.\nمهر ۳, ۱۳۹۵ در ۱۲:۱۱ ب٫ظ\nاگر دقیق متوجه شویم میبینیم که افسار کرزی در تمام دوران زمامداری اش بدست گلب الدینی ها بود. مثلا” کرزی در بسیاری مورد دنباله رو فاروق وردک بود. اقای خرم رئیس دفتر اقای کرزی همه کاره دوران بود. دست اورا در انتخابات دیدیم که چطور تقلب وحشتناک را سازمان داد و در نتیجه تقلب وحشتناک اقای غنی در ریاست جمهوری تکیه داده شد. کرزی فقط دلقکی بیش در دست گلب الدینیها نبود. و آقای غنی را هم دیدید که خلاف عرف دپلوماتیک حتی در آستان استخبارات پاکستان زانو زد. مخالفت غنی با پاکستان مشابه به مخالفت کرزی با امریکا میباشد. آنچه امریکا میخواهد کرزی همان میکند. البته سیاست یک شیوه و یک شکل ندارد. منظور از سیاست تطبیق اهداف میباشد. که کرزی بخوبی اهداف امریکائی هارا در افغانستان پیاده نمود. البته با کلمات بد گفتن و یا زشت گفتن فقط حرف میباشد. آخر کرزی را امریکا بر کرسی ریاست جمهوری تکیه داد. امریکا صدام و قضافی را که با حرکت دست شان زمین میلرزید به چه سرنوشت رساند. پس این کرزی دلقک چه باشد که اورا مجال دهد تا علیه امریکا چیزی بگوید. اینکه آقای غنی با هندوستان قرارداد امضا کرده یک امر طبیعی میباشد. افغانستان به پروزه های عمرانی و پول نیاز شدید دارد. و این کمکها و پول آقای غنی را کمک مینماید. و این کمک هندوستان در ماهیت امر در باطن پاکستان را اذیت نمیکند. بخاطر اینکه پاکستان توان مالی ندارد که غنی را در دولت داری کمک کند. ولی پاکستان کاملا” مطمئن میباشد که غنی کاری خلاف منافع پاکستان انجام نخواهد داد. البته جنگهای زرگری و سخنان در سطح حرف، برای اغوای مردم عوام همیشه مفید میباشد. بنأ” اینکه نویسنده محترم نقش حکمتیار را در تغیر شیوه و سیاست پاکستان در قبال افغانستان مفید میداند. بنطر من جز یک اندازه سطحی نگری ویا خوش قلبی چیز دیگری نخواهد باشد. مفاد گلب الدین به دولت و مردم افغانستان و به پاکستان و در همه امور قابل توجه نخواهد باشد. اینکه آقای غنی این مرده فرسوده شده و میدان باخته را دوباره زنده میسازد و در نقش” شاه بقه”* می آورد فقط ریشه در تعصب و برتری جوئی قومی و تمامیت خواهی و پشتونوالی میتواند داشته باشد و بس.\n*شاه بقه داستان کوتاه نوشته محترم پرتو نادری


- تصاویری از طرح فرضی نسل بعدی آی‌فون\nتصاویری از طرح فرضی نسل بعدی آی‌فون\nشنبه دوم اردیبهشت 1391 17:40نویسنده : mohammad\nانتظار می‌رود شرکت اپل پس از عرضه دو نسل از آی‌فون‌ها با ظاهری تقریبا یکسان، طراحی جدیدی را از این گوشی محبوب ارائه کند که به احتمال زیاد در ساخت ششمین نسل از گوشی‌های هوشمند خود از موادی جدید استفاده خواهد کرد.\nآلیاژ ناشناخته‌ای که اپل طی دو سال گذشته به صورت مخفیانه در حال استفاده از آن بوده می‌تواند برگ برنده‌ای برای جذب کاربران اپل به سوی این گوشی جدید باشد.\nیک وب سایت خبری (KIN) روز چهارشنبه اعلام کرد احتمال می‌رود آی‌فون 5 از آلیاژی با نام تجاری فلز مایع (LiquidMetal) که ترکیبی از تیتانیوم، زیرکونیوم، نیکل،مس و دیگر فلزات است ساخته شود. این آلیاژ سطح خارجی گوشی را نرم و شیشه‌ای می‌کند.\nبه گفته تحلیلگران از آنجایی که اپل تلاش دارد گوشی بعدی خود را در شکلی کاملا متفاوت عرضه کند، تغییر در ماده سازنده آن می‌تواند یکی از گزینه‌های احتمالی تغییر در آی‌فون بعدی باشد.\nLiquidMetal در سال 1992 در موسسه تکنولوژی کالیفرنیا کشف شد. این آلیاژ در دسته آلیاژهایی با ویژگی‌های منحصر‌به‌فرد از قبیل دوام بالا، مقاومت بالا در برابر خراش و ضربه و مقاومت بالا در برابر وزن قرار دارد. شرکت اپل اجازه استفاده از این آلیاژ را در آگوست 2010 به دست آورد.\nاستفاده از این ماده به سازنده امکان می‌دهد قطعات حساس یک ابزار را به شیوه قالبریزی تزریقی پلاستیک تولید کند تا ساختار ابزار از یکپارچگی و یکنواختی بیشتری برخوردار باشد با این تفاوت که محصول نهایی ویژگی‌های فلزی خواهد داشت. این آلیاژ سال‌ها است که در محصولات اپل مورد استفاده قرار می‌گیرد، برای مثال ابزار جداسازی سیم کارت اپل در بعضی از آی-پدهای ارائه شده در آمریکای شمالی از جنس این آلیاژ ساخته شده‌اند.\nآخرین ویرایش: شنبه دوم اردیبهشت 1391 17:55\nmobone موب وان xperia دانلود لانچر سیو بازی استراتژیک عصر فرمانروایان (AGE OF EMPIRES 3) تم دانلود نرم افزار اندروید رام Google Earth 6.1.0.5001-دانلودGoogle Earth 6.1.0.5001


انتقاد رییس دانشگاه تهران از شیوه پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها - ایسنا\nکد خبر: 99110805757\nرییس دانشگاه تهران با انتقاد از نحوه پذیرش دانشجو و شیوه تدوین آئین‌نامه ارتقاء گفت: سیستم پذیرش دانشجو در کشور ما به گونه‌ای است که در ورود بسیار سخت گرفته می‌شود، اما متأسفانه بر روند خروجی دانشگاه‌ها آن‌گونه که باید، نظارت وجود ندارد.\nبه گزارش ایسنا، دکتر محمود نیلی احمدآبادی در نشست امضای تفاهم‌نامه همکاری بین دانشگاه تهران و هیأت «حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره علمی» ضمن تاکید بر اهمیت موضوع تفاهم‌نامه منعقده، گفت: از دیدگاه دانشگاه، هیچ دانشجوی دکتری نمی‌تواند فارغ‌التحصیل شود، مگر اینکه نوآوری و خلاقیت داشته باشد. به نظر می‌رسد در ذات دانشگاه نوآوری نهفته است. باید گفت ارائه نظریه در حوزه علوم تجربی تا حدودی راحت‌تر از سایر حوزه‌هاست، به دلیل اینکه نظریه‌ها و فرضیه‌های ارائه شده در نشریات معتبر، در سطح ملی و بین‌المللی داوری می‌شوند و همچنین بسیاری از مقاله‌هایی که در این نشریات منتشر می‌شوند، اکثراً نوآوری را در درون خود دارند.\nوی افزود: در حوزه‌های علوم انسانی و اجتماعی، فعالیت و انتشارات بیشتر داخلی است، یعنی فرصت انتشار بین‌المللی یا فراهم نشده و یا اینکه خیلی مورد توجه قرار نگرفته است. شاید به همین دلیل، تبیین این مسأله که کدام فعالیت‌ها می‌توانند در این حوزه‌ها شکل نوآوری و یا نظریه به خود گیرند، برای ما سخت‌تر شده و ناچاراً یکسری از فرآیندها را برای آنها در نظر گرفته‌ایم.\nدکتر نیلی احمدآبادی گفت: افزایش تعداد نظریه‌های قابل قبول می‌تواند به‌عنوان یکی از افتخارات جامعه علمی ایران مورد توجه قرار گیرد. در تاریخ هم مشاهده می‌شود، وقتی که حکومت‌ها و شرایط اجتماعی مناسب فراهم است، دانشمندان و نظریه‌های بسیاری ظهور پیدا می‌کنند. البته دانشگاه تهران، نقش تعیین کننده‌ای دارد و امیدوارم در کنار دیگر نهادها و امکانات بتوانیم در این زمینه شرایط لازم را فراهم آوریم.\nوی با انتقاد از نحوه پذیرش دانشجو و شیوه تدوین آئین‌نامه ارتقاء، اظهار کرد: سیستم پذیرش دانشجو در کشور ما به گونه‌ای است که در ورود بسیار سخت گرفته می‌شود، اما متأسفانه بر روند خروجی دانشگاه‌ها آن‌گونه که باید نظارت وجود ندارد. یکی از مشکلات این رویکرد آن است که منجر شده تا دانشجویان بعضاً در رشته‌هایی که علاقه و استعداد ندارند، مشغول به تحصیل شوند. نکته دیگر مسأله‌ای است که در بحث تدوین آئین‌نامه ارتقاء وجود دارد که باید مورد بررسی و بازبینی قرار گیرد، دانشگاهی همچون دانشگاه تهران اجازه پذیرش دانشجو، جذب هیأت علمی و تدوین آئین‌نامه ارتقاء ندارد.\nدکتر نیلی احمدآبادی تصریح کرد: خلاقیت شروع هر کاری است، باید به دانش‌آموزان از همان سال نخست خلاقیت را آموخت و اولین شرط نظریه‌پردازی نیز داشتن خلاقیت است که از کودکی باید تجربه کرد. ما همواره به دنبال شکستن این قالب‌ها بوده‌ایم، اما باید اظهار کرد با تمامی محدودیت‌ها همواره تلاش کرده‌ایم تا کارهای خوبی صورت گیرد و گام‌های مؤثری برداشته شود.\nبه گزارش روابط عمومی دانشگاه تهران، وی در پایان خاطرنشان کرد: در چارچوب فعلی حداکثر استفاده را می‌کنیم و امیدواریم که بتوانیم کاشف نظریه‌پردازان جدید شویم. اخیراً رویکرد جدیدی در وب‌گاه دانشگاه تهران محقق شده و اینکه دیگر کمتر مباحث مدیریتی ارائه می‌شود و به فعالیت‌ها و اقدامات استادان و دانشجویان دانشگاه که دستاوردی برای ارائه و یا حرفی برای گفتن دارند، پرداخته می‌شود. البته نظریه‌های ترویجی و نوآورانه نیز می‌تواند به همین روال ایجاد شده در وب‌گاه دانشگاه تهران اطلاع‌رسانی شوند.\nشیوه پذیرش دانشجویان در کشور\nشیوه تدوین آئین‌نامه ارتقا\nکرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره علمی


آغاز محاکمه یک هیولا به دلیل «دلالی سکس»\nسه شنبه / ۹ آذر ۱۴۰۰ / ۰۷:۰۱\nمحاکمه گیزیلین مکسول به اتهام کارچاق کنی و قاچاق دختران\nبه گزارش آسیانیوز، محاکمه گیزیلین مکسول، دست راست جفری اپستین، در نیویورک آغاز شده است. مکسول به اتهام کارچاق‌کنی و همدستی در بهره‌کشی جنسی از دختران نابالغ دادگاهی می‌شود. یکی از چهار شاهد کلیدی دادگاه او را "هیولا و شیطان مجسم" خوانده است.\nبه نقل از دویچه وله، دادگاه مکسول در حالی آغاز به کار کرده که چهار بار تلاش وکیل مدافع او برای آزادی به قید وثیقه ۲۸ میلیون دلاری به جایی نرسید.\nمستندات پرونده مکسول، سال‌های ۱۹۹۴ تا ۲۰۰۴ را در بر می‌گیرند.\nقاضی استراوس می‌گوید: «در این دوره، مکسول و اپستین به طور سیستماتیک دخترهای نابالغ را گول می‌زدند. مکسول با آنها دوست می‌شد، به سینما یا سفر و خرید دعوت‌شان می‌کرد و در نهایت دخترها را به ازای هدایا یا امکاناتی که از اپستین می‌گرفتند مدیون می‌کرد. آنها را گام به گام به سمتی می‌کشاند که تعرض جنسی برایشان امری عادی به نظر برسد.»\nگیزیلین مکسول متولد ۲۵ دسامبر 1961 از اشراف بریتانیایی و کوچکترین فرزند رابرت مکسول ، است.\nوی پس از مرگ پدرش در سال ۱۹۹۱ به آمریکا نقل مکان کرد و از نزدیکان جفری اپستین سرمایه‌دار و متعاقباً مجرم جنسی محکوم شده، شد. ماکسول با اتهامات مداوم در مورد تهیه و قاچاق جنسی دختران زیر سن برای اپستین و دیگران روبرو شده است./\nمحاکمه گیزیلین مکسول، گیزیلین مکسول بهره‌کشی جنسی از دختران، قاچاق زنان، هیولا، تجارت سکس، سکس،


نارنجی بودن ادرار نوزاد، چه دلیلی دارد؟ - گالری خبر\nنارنجی شدن ادرار کودک است. چه دلیل ؟\nدوشنبه, ۰۹ بهمن ماه ۱۳۹۶ ساعت ۱۷:۲۰\nسرگرمی و چند رسانه ای نقاشی پیش از تولد - نوزاد بارداری و سلامت کودک\nدر برخی موارد رنگ ادرار کودکان رنگ نارنجی. در این پست علت نارنجی بودن کودک ادرار همراه با توضیحات کامل است.در یک کودک سالم ادرار به رنگ زرد روشن تا قهوه ای تیره است. هر چه ادرار پررنگ تر است. تمرکز بیشتر است و این وضعیت در بسیاری از موارد هنگامی که آن را نشان داده شده است که آب بدن کودک است.نارنجی ادرار کودکانD. فاطمه هدیه به دهقان ، متخصص کودکان، در مورد نارنجی شدن رنگ ادرار نوزاد می گوید: معمولا لکه های نارنجی رنگ در ادرار نوزادان زمانی ایجاد می شود که آب بدن آن ها کم شده باشد. در حقیقت ادرار پر رنگ می شود. به همین دلیل به شما توصیه می کنم، حتما به نوزاد خود آب جوشیده دهید، میزان شیردهی و تعداد دفعات آن را افزایش دهید تا این پررنگی ادرار از بین برود. ولی اگر رنگ نارنجی ادرار ادامه پیدا کرد، در اولین فرصت نوزاد خود را نزد پزشک متخصص اطفال ببرید تا برای او آزمایش ادرار بنویسد و اگر نیاز بود، نوزاد شما دارو دریافت کند.دکتر احمدرضا فرسار متخصص کودکان، نیز معتقد است: پوشاندن لباس زیاد به نوزادان باعث افزایش تعریق در آنها می شود. عرق کردن زیاد موجب کم آبی بدن و تغییر رنگ ادرار به رنگ نارنجی می شود. اغلب والدین تصور می کنند به دلیل اینکه نوزاد ضعیف است، باید لباس زیادی به او بپوشانند. این کار باعث می شود که نوزاد زیاد عرق کند، آب بدن او کاهش یابد و اسید اوریک موجود در ادرار افزایش یابد و ادرار نوزاد به رنگ نارنجی درآید.ادرار نارنجی رنگ نوزادباید به نوزادان مطابق با دمای محیط لباس پوشاند، به طوری که در دمای 25 تا 26 درجه با کلاه نخی و دو لایه رو انداز باشد. در دمای 27 درجه نیز نوزاد باید با یک لایه رو انداز و در دمای بیش از 27 درجه تنها شلوار برای پوشاندن کافی است. شیر مادر نقش اساسی را در سلامت نوزاد ایفا می کند. نارنجی شدن ادرار نوزاد می تواند هشداری برای کم خوردن شیر مادر باشد. لذا باید عاملی را که مانع از رسیدن شیر مادر به نوزاد می شود، به سرعت شناسایی و برطرف نمود. دکتر منیژه کهبازی فوق تخصص کودکان، نیز در این باره اظهار می کند: گاهی ادرار نوزاد نارنجی رنگ می شود که این امر مادران را به شدت نگران می کند و این باور را ایجاد می کند که نوزاد دچار دفع خون شده است، در صورتی که اصلا چنین نیست و حتی امری عادی تلقی می شود. دفع کریستال نیز بعضا در برخی از نوزادان تازه متولد شده بروز می کند، ولی نشان دهنده وجود مشکل خاصی نیست. این امر صرفا در ماه های اول تولد رخ می دهد. این کریستال ها متشکل از اوره و نمک های کلسیم هستند و بعد از گذشت مدتی رفع می شوند و به هیچ عنوان جای نگرانی و لزوم تجویز درمان خاصی وجود ندارد.ادرار نارنجی در نوزادعموما در این مواقع برای اطمینان خاطر والدین از سلامت نوزاد آزمایشاتی انجام می شود، اما دفع کریستال در نوزادان به هیچ عنوان بیماری تلقی نمی شود و خطری نوزاد را تهدید نخواهد کرد. علت اصلی دفع کریستال در نوزادان کاملا مشخص نیست. گاهی علت بروز چنین مسئله ای، کم آبی بدن کودک است که به دلیل نبود شیر کافی در مادران یا عدم توانایی کودک در مکیدن سینه مادر رخ می دهد و به هیچ عنوان ربطی به نوع شیر مادر نیز ندارد. توصیه ها– شیرخوار ممکن است بین 4 تا 10 بار در روز ادرار کند. اگر نوزاد، بیمار یا تب دار باشد و یا هوا بیش از حد گرم باشد، دفع ادرار ممکن است به نصف میزان طبیعی برسد. – اگر هر علامتی را که نشان دهنده ناراحتی نوزاد موقع ادرار کردن است مشاهده کردید، به متخصص کودکان مراجعه کنید، چون ممکن است نشانه عفونت ادراری و یا سایر مشکلات دستگاه ادراری باشد.– گاهی پوشک نوزاد رنگ نارنجی به خود می گیرد که ممکن است با خون اشتباه شود، در حالی که به دلیل غلظت بیش از حد ادرار (پررنگی ادرار) است. تا زمانی که نوزاد حداقل 4 بار در روز ادرار می کند، جای نگرانی وجود ندارد، ولی اگر نارنجی بودن رنگ ادرار ادامه پیدا کرد، با متخصص اطفال مشورت کنید.– قبل از تعویض پوشک کودک باید مطمئن شوید تمام وسایل لازم در دسترس هستند. هرگز کودک را حتی برای یک ثانیه روی میز تعویض تنها رها نکنید. شیرخوار خیلی زود غلت زدن را یاد می گیرد، بنابراین بهتر است همه وسایل هنگام تعویض پوشک کنارتان باشد.– تشخیص زمان خیس شدن کامل پوشک نوزاد دشوار است، بنابراین نباید منتظر پس دادن ادرار از پوشک و خیس شدن لباس نوزاد باشید. بلکه به طور مرتب هر چند ساعت یکبار پوشک نوزاد را عوض کنید تا پاهایش نسوزد.– تا آنجا که امکان دارد بگذارید پاهای کودک هوا بخورد. وقتی او را تمیز و خشک کردید، بدون پوشک روی تشکچه بخوابانید تا کمی بازی کند. این کار را حداقل هر بار 20 دقیقه و چند دفعه در روز انجام دهید. قبل از اینکه پوشک او را ببندید، به پاهای او کرم محافظ پوست بزنید.– اگر لکه های کوچک قرمزی دیدید به پزشک مراجعه کنید، چون ممکن است لکه های عفونت قارچی باشد و لازم باشد دارو تجویز شود.


تالار بورس کالا - مشاهده موضوع - پیش بینی قیمت ، آینده بازار آهن و فولاد\nپیش بینی قیمت ، آینده بازار آهن و فولاد\nRe: پیش بینی قیمت ، آینده بازار آهن و فولاد\nگزارش اخیر استیل ایندکس نشان می دهد که تعداد کارخانه های آمریکایی که انتظار افزایش قیمت ها و تقاضا طی سه ماه آینده را دارند در مقایسه با هفته قبل بیشتر شده است. این در حالی است که تعداد کارخانه های اروپایی که انتظار رشد قیمت ها و تقاضا در آینده را دارند، نسبت به هفته گذشته کاهش یافته است.\n20 درصد کارخانه های شرکت کننده در این نظر سنجی در آمریکای شمالی پیش بینی می کنند که قیمت ها طی سه ماه آینده افزایش یابد که رشدی 4 درصدی را نسبت به آخرین نظر سنجی نشان می دهد. در این میان 12 درصد نیز انتظار ثبات قیمت ها در آینده و 68 درصد انتظار افت قیمت ها در آینده را دارند که 3 درصد در مقایسه با هفته گذشته کاهش یافته است. تعداد کارخانه های آمریکایی که انتظار افزایش تقاضا در آینده را دارند هم رشدی 3 درصدی را نسبت به هفته گذشته تجربه کرده و به 28 درصد رسیده است این در حالی است که 48 درصد کارخانه ها پیش بینی می کنند که میزان تقاضا در آینده ثابت و 24 درصد انتظار کاهش تقاضا در آینده را دارند که در مقایسه با هفته قبل 14 درصد پایین آمده است.\n14 درصد کارخانه های شرکت کننده در این نظر سنجی در اروپا هم پیش بینی می کنند که میزان تقاضا در آینده افزایش یابد که افتی 7 درصدی را نسبت به هفته قبل نشان می دهد. در این میان 63 درصد کارخانه ها انتظار ثبات تقاضا در آینده را دارند که 10 درصد نسبت به هفته قبل افزایش یافته است. تعداد کارخانه های اروپایی که انتظار افزایش قیمت ها در آینده را دارند هم با افتی 3 درصدی در مقایسه با هفته قبل به 23 درصد رسیده است. 57 درصد کارخانه ها نیز پیش بینی می کنند که قیمت ها طی سه ماه آینده کاهش یابد که رشدی 5 درصدی را نسبت به هفته قبل نشان می دهد.\nآمار منتشره نشان می دهد که موجودی 17 درصد کارخانه ها در جهان در مقایسه با هفته گذشته افزایش و موجودی 54 درصد از کارخانه ها در دنیا طی این مدت ثابت بوده است. در این میان موجودی 17 درصد کارخانه ها در آمریکا نسبت به هفته قبل افزایش یافته که رشدی 8 درصدی را طی این مدت تجربه کرده است. سطح موجودی 44 درصد کارخانه ها در این کشور تغییری را در مقایسه با هفته گذشته نشان نمی دهد. سطح موجودی 9 درصد کارخانه ها در اروپا نیز نسبت به هفته قبل افزایش یافته است که افزایشی 5 درصد را طی این مدت تجربه کرده است. در این میان موجودی 67 درصد کارخانه ها در این قاره طی این مدت ثابت بوده است.\n01 آگوست 2010, 08:02\nافزايش توليد فولاددر سال‌هاي 2010 و 2011\nموسسه تحقيقاتي مپس همچنان نسبت به چشم‌انداز وضعيت فولاد و آهن در سال‌جاري و سال بعد خوشبين است.\nپيش‌بيني شده است ميزان توليد فولاد در دنيا با 14 درصد افزايش به 1395 ميليون تن در سال 2010 برسد. به علاوه انتظار مي‌رود در سال 2011 اين رشد برابر با 9/3 درصد باشد.\nبهتر شدن فعاليت كارخانجات فولاد در جهان در سال جاري تا حد زيادي متاثر از بهبود اوضاع كشورهاي صنعتي جهان است. وقوع بحران در غرب دنيا در سال 2009 باعث شد سهم آنها در توليد فولاد جهان با كاهش 25 درصدي مواجه شود كه البته در سال جاري اين رقم نزديك به 28 درصد افزايش نشان داده است.\nكشورهاي نوظهور و در حال توسعه از رقم افزايش در توليد فولاد در سال جاري حدود 100 ميليون تن (57 درصد) را به خود اختصاص خواهند داد. با توجه به اينكه سهم فعاليت ساخت در رشد GDP موجب بالا رفتن سرانه مصرف ظاهري فولاد در اين كشورها خواهد شد، شاهد افزايش سهم آنها در توليد در آينده خواهيم بود.\nتوليد جهاني فولاد طي سه ماهه اول سال جاري نزديك به 5/1 ميليون تن بالاتر از دوره مشابه آن در دوران بحران سال 2008 بود. ميزان توليد انجام شده از ماه‌هاي آوريل / مه تاكنون حاكي از آن است كه توليد فولاد در سه ماه دوم سال 2010 تقريبا 5/4 ميليون تن بالاتر از فولاد توليد شده در دوره‌هاي سه ماهه مشابه دو سال قبل بوده است.\nپيش‌بيني مي‌شود نرخ روزانه توليد فولاد طي نيمه دوم سال 2010 با كاهش روبه‌رو باشد. با اين حال انتظار نمي‌رود اين كاهش، مشابه افت توليدي باشد كه در شش ماه دوم سال 2008 تجربه كرديم. اوضاع اقتصادي دنيا در حال حاضر بسيار بهتر از نيمه دوم سال 2008 به نظر مي‌رسد.\nفاكتورها و عوامل بالا ما را به اين نتيجه مي‌رساند كه در سال جاري (كل سال) شاهد ثبت سطح بالايي از توليد فولاد خواهيم بود.\nميزان توليد فولاد اتحاديه اروپا (27 كشور) در سه ماه دوم سال جاري به طرز چشمگيري افزايش يافت. مصرف‌كنندگان نهايي و توزيع‌كنندگان، موجودي كالاي خود را تا قبل از نيمه سال افزايش دادند كه اين مساله باعث خواهد شد سطح فعاليت كارخانجات فولاد در نيمه دوم سال كاهش يابد.\nهمچنان انتظار مي‌رود توليد فولاد كشورهاي اروپايي كه عضو اتحاديه اروپا نمي‌باشند، در سال 2010 تا 31 ميليون تن افزايش داشته باشد كه اين رقم معادل افزايش 4/6 درصدي سالانه است. انتظار مي‌رود با توسعه پروژه‌هاي سرمايه‌گذاري و فعاليت در حد پتانسيل كاملشان شاهد رشد بيشتري در توليد در سال 2011 باشيم.\nبايد در سال 2010 حجم توليد فولاد خام در CIS تقريبا 105 ميليون تن باشد. از اين رو پيش‌بيني مي‌شود در سال پيش رو با رشد بيشتري در توليد مواجه باشيم. تقاضاي داخلي براي ساخت‌وساز منجر به بهبود اوضاع در روسيه شده است؛ اما همچنان اين تقاضا در اوكراين نسبتا كساد است.توليد فولاد مذاب در منطقه نفتا طي نيمه اول سال 2010 رشد قابل ملاحظه‌اي داشته است. با اين حال تقاضا در حال حاضر ضعيف است. از اين رو در 6 ماه پاياني سال شاهد روند آهسته در توليد خواهيم بود و تا پايان سال به 107 ميليون تن (1/30 درصد بيشتر) خواهد رسيد.\nپيش‌بيني مي‌شود توليد فولاد در آمريكاي جنوبي با 7/12 درصد افزايش تا 43 ميليون تن صعود كند. همچنين انتظار مي‌رود در سال 2011 با رشد چشمگيري روبه‌رو باشيم؛ البته توليد در سال 2011 به اوج توليد در سال 2007 نخواهد رسيد.\nدر سال 2010 رشد نسبتا كمي در توليد فولاد در قاره آفريقا پيش‌بيني مي‌شود. در سال پيش رو با بهبود بيشتر اما ثابتي مواجه خواهيم بود.\nتوليد فولاد خام در خاورميانه به شدت در حال افزايش است. ظرفيت‌هاي جديدي به بهره‌برداري خواهند رسيد و ميزان توليد فولاد خام در سال 2010 تا 21 ميليون تن (نزديك به 20 درصد) افزايش خواهد يافت. در سال 2011 هم پيش‌بيني مي‌شود رشد قابل توجه‌تري در پي داشته باشيم.\nانتظار مي‌رود كل توليد فولاد آسيا با 95 ميليون تن افزايش در سال 2010 حدود 895 ميليون تن باشد. اين رقم با توجه به دوازدهمين سال متوالي صعود حجم توليد، ركورد ديگري در نوع خود خواهد بود. در سال 2011 پيش‌بيني مي‌شود شاهد رشد بيشتري (البته بسيار كندتر از سال‌هاي اخير) در توليد باشيم.\n01 آگوست 2010, 08:12\nشمش فولاد 700 دلاری در راه است\nگروه بورس کالا- طی هفته گذشته شمش فولاد در بنادر شمالی کشور به نرخ 660 دلار عرضه شد که نسبت به دو هفته اخیر شاهد رشد 40 دلاری در هر تن بود.\nدر مدت یاد شده، میلگرد نیز در بنادر شمالی با رشد 40 دلاری قیمت نسبت به دو هفته اخیر به نرخ690 تا 700 دلار رسید.\nدر این مدت، هر کیلو شمش 100×100 در بازار داخل با نرخ 765 تومان مورد مبادله قرار گرفت که از رشدی حدود 40 تومانی قیمت نسبت به 15 روز گذشته برخوردار بود. طی مبادلات هفته گذشته، شمش 125×125 و 150×150 تولید داخل نیز با رشد حدود 40 تومانی قیمت نسبت به دو هفته گذشته به نرخ 755 تومان در هر کیلو قیمت خورد.\nبه پیش‌بینی یک فعال بازار، تا زمانی که واردات شمش فولاد به کشور با محدودیت مواجه باشد، افزایش نرخ شمش و مقاطع فولادی در بازار داخل دور از انتظار نیست. این فعال بازار معتقد است، به علت کمبود شمش در بازارهای جهانی نرخ شمش فولاد به 700 دلار در هر تن تا 20 روز آینده خواهد رسید. به گفته این فعال بازار، در پی رشد قیمت‌ها در بازارهای جهانی شمش تولید داخل نیز به 800 تومان در هر کیلو می‌رسد.\n28 آگوست 2010, 10:32\nدر ماه آگوست بازار ورق اروپا نسبتا با ثبات بود. در جنوب و شرق این قاره قیمت ورق گرم بین 642 تا 680 دلار در هر تن درب کارخانه بوده و همه تلاش تولید کننده ها برای افزایش قیمت ها بی نتیجه بود چرا که تقاضایی وجود نداشت.\nبا این حال علی رغم منفی بودن جو بازار، کارخانه ها سعی نمودند مانع از افت قیمت ها شوند. در واقع نبود واردات به آن ها کمک نمود. قیمت ورق گرم اوکراین اواسط آگوست حدود 600 تا 620 دلار سی اف آر بود. محصول روسیه، چین، هند و خاور میانه به 650 تا 670 دلار سی اف آر رسید. با وجود این اختلاف جزیی مطمئنا مصرف کننده ها و تجار، خرید از بازار داخلی را بر واردات ترجیح می دهند. چون هم زمان تحویل کوتاه تر است و هم این که می توانند در تناژ پایین خرید کنند. همچنین واردات پرداخت های پیچیده تر دارد.\nبسیاری از کارخانه های اروپایی برای سپتامبر 30 تا 40 یورو افزایش قیمت اعلام کرده اند گرچه هنوز پیشنهادی در قیمت های جدید داده نشده است. احتمال موفقیت آن ها بالاست ولی افزایش قیمت ها زودتر از اواسط سپتامبر نخواهد بود.\nنا امیدی فعالان بازار فولاد اروپا نسبت به آینده در وهله اول به دلیل روند اقتصادی منفی این منطقه است. به هر حال اخیرا شرایط کمی تغییر نموده است. ظاهرا در فصل دوم سال نرخ رشد اقتصادی اروپا یک درصد و بیشتر از حد انتظار یعنی 6/0 تا 7/0 درصد بوده است.\nآلمان با رشد اقتصادی 2/2 درصدی در فصل دوم محرک اصلی اقتصاد اروپا بوده است. در واقع رشد اقتصادی اروپا در فصل دوم 8 تا 9 درصد نسبت به مدت مشابه سال قبل افزایش یافت. به نظر کارشناسان، صادرات که در نتیجه کاهش نرخ برابری یورو به دلار افزایش یافت نقش اصلی در این رشد را داشته است. در حالی که بازار داخلی آلمان همچنان ضعیف مانده است. در نیمه اول سال نرخ بیکاری نیز تغییری نداشته است. از آنجایی که بخش اعظم صادرات آلمان اتومبیل و ماشین آلات است عرضه کنندگان محصولات فولادی به این بخش ها می توانند به بهبود تقاضا در ماه های پایانی سال امیدوار باشند. با این حال ساخت و ساز هنوز برای اروپا بحرانی است. امسال مصرف ورق گالوانیزه، میلگرد و تیرآهن 20 تا 30 درصد نسبت به سال 2009 افت داشت. قیمت ورق گالوانیزه به کمتر از 600 یورو درب کارخانه رسیده است. یعنی ارزان تر از قیمت ورق سرد.\nتولید کنندگان مقاطع در اروپا قیمت ها را در آگوست 20 تا 30 یورو افزایش دادند. قیمت میلگرد در جنوب اروپا اواخر ماه به 460 تا 490 یورو درب کارخانه رسید. برخی شرکت ها این محصول را 500 یورو درب کارخانه برای سپتامبر پیشنهاد داده اند. در آلمان قیمت میلگرد از 520 یورو درب کارخانه فراتر رفته است. علت اصلی این افزایش قیمت بالا بودن قیمت مواد اولیه و عرضه محدود به دلیل کاهش تولید است. گرچه هنوز نه در قیمت های قدیمی و نه جدید معامله ای نمی شود تولید کننده ها امیدوارند فروش ها در سپتامبر بالا برود.\nاز این رو در ماه سپتامبر قیمت محصولات فولادی در اروپا افزایش خواهد یافت. افزایش تقاضا، بازار واردات را نیز فعال می کند ولی هنوز نباید در انتظار بهبود چشمگیر بازار فولاد اروپا باشیم.\n04 سپتامبر 2010, 11:19\nگزارش اخیر استیل ایندکس نشان می دهد که تعداد کارخانه هایی که انتظار ثبات تقاضا طی سه ماه آینده را دارند رو به بالاست. در این میان تعداد کارخانه هایی که انتظار رشد قیمت ها در آینده را دارند در آمریکا کاهش و در اروپا افزایش یافته است.\n53 درصد کارخانه ها در جهان پیش بینی می کنند که میزان تقاضا در آینده ثابت باشد که رشدی 8 درصدی را در مقایسه با هفته گذشته تجربه کرده است. در این میان 30 درصد نیز انتظار افزایش تقاضا را در آینده دارند که 8 درصد نسبت به هفته قبل کاهش یافته است. 52 درصد کارخانه ها در آمریکا هم انتظار ثبات تقاضا در آینده را دارند که 11 درصد بیشتر از هفته قبل است. در این میان 24 درصد کارخانه های شرکت کننده در این نظر در آمریکا پیش بینی می کنند که میزان تقاضا در آینده افزایش یابد که افتی 17 درصدی را نسبت به هفته گذشته نشان می دهد. تعداد کارخانه های اروپایی که انتظار ثبات تقاضا در آینده را دارند نیز 7 درصد بالا رفته و به 58 درصد رسیده است.\n52 درصد کارخانه ها در شمال آمریکا پیش بینی می کنند که قیمت ها طی سه ماه آینده در جهان افزایش یابد که افتی 16 درصدی را در مقایسه با هفته قبل تجربه کرده است. این در حالی است که 24 درصد کارخانه ها انتظار ثبات قیمت ها و 24 درصد نیز انتظار کاهش قیمت ها در آینده را دارند. در این میان تعداد کارخانه های اروپایی که انتظار افزایش قیمت ها در آینده را دارند 13 درصد بالا رفته و به 44 درصد رسیده است. 19 درصد کارخانه ها در این قاره هم پیش بینی می کنند که قیمت ها طی سه ماه آینده ثابت و 37 درصد انتظار کاهش قیمت ها در آینده را دارند. 49 درصد کارخانه ها در جهان پیش بینی می کنند که قیمت ها طی سه ماه آینده افزایش یابد که افتی 2 درصدی را نسبت به هفته قبل تجربه کرده است. 31 درصد هم انتظار افت قیمت ها در آینده را دارند که 3 درصد کمتر از هفته گذشته می باشد.\nموجودی 14 درصد کارخانه ها در جهان در مقایسه با هفته قبل افزایش یافته که رشدی 3 درصدی را طی این مدت تجربه کرده است. این در حالی است که موجودی 53 درصد کارخانه ها در دنیا طی این مدت ثابت بوده است. موجودی 18 درصد کارخانه ها در آمریکا نیز در مقایسه با هفته قبل افزایش یافته که رشدی 4 درصدی را طی این مدت تجربه کرده است. در این میان موجودی 36 درصد کارخانه ها در این کشور ثابت بوده که 16 درصد کمتر از هفته قبل است. موجودی 12 درصد کارخانه ها در اروپا هم نسبت به هفته گذشته بیشتر شده است این در حالی است که موجودی 59 درصد کارخانه ها در این قاره تغییری را نسبت به هفته قبل نشان نمی دهد.\n05 سپتامبر 2010, 08:19


ایجاد علاقه به مطالعه در کودکان، چند روش عالی\n28 فروردين 1397 - 16:52\nانسان در طول حیات خود کنجکاو است و می خواهد شناخت بیشتری از خود، دیگران، محیط و عقاید و اندیشه ها به دست آورد و مطالعه، یکی از راه های تحقق این آرمان است.\nمجله موفقیت: انسان در طول حیات خود کنجکاو است و می خواهد شناخت بیشتری از خود، دیگران، محیط و عقاید و اندیشه ها به دست آورد و مطالعه، یکی از راه های تحقق این آرمان است و خواندن زیر مجموعه ای از مطالعه به حساب می آید.\nانسان در طول حیات خود کنجکاو است و می خواهد شناخت بیشتری از خود، دیگران، محیط و عقاید و اندیشه ها به دست آورد و مطالعه، یکی از راه های تحقق این آرمان است و خواندن زیر مجموعه ای از مطالعه به حساب می آید. انگیزه های خواندن می تواند گوناگون باشد. آموختن، کسب اطلاع و آگاه شدن و لذت بدن از مهم ترین این انگیزه ها به شمار می آید.\nبرای به وجود آوردن عادت های مطالعه، شروع کار شاید از خانه باشد؛ اما به طور حتم ادامه و پیشرفت این فرآیند در مدرسه اتفاق می افتد. به ویژه مربیان تربیتی و معلمان مدارس بایستی به اهمیت ایجاد عادات مطالعه در کودکان واقف باشند و به یاری خانواده بشتابند.\nیکی از اولین کارهایی که می توان در خانه انجام داد، اهمیت دادن به خواندن کتاب برای تمام اعضای خانواده است. والدین باید از بدو تولد هم زمان با این که کودک راه رفتن و سخن گفتن را آغاز می کند، کتاب را در معرض دید او قرار دهند. کودک باید شاهد مطالعه افراد خانواده باشد، تا حس کنجکاوی و رغبت کافی برای رفتن به سوی کتاب در او به وجود آید.\nاگر کودک لذت و شادمانی مطالعه راستین را احساس کند به آسانی آن را رها نخواهد کرد، اما در درجه اول باید لوازم کافی و مناسب از جمله کتاب های خوب در اختیارش باشد. چگونه می توان از بچه هایی که هرگز پدر و مادر خود را در حال مطالعه ندیده اند، انتظار داشت که نسبت به این پدیده حساس یا کنجکاو باشند؟\nقدم بعدی این است که به کودکان ثابت کنید خواندن به خودی خود جالب و لذت بخش است.\nاین کار می تواند از سنین خیلی پایین شروع شود؛ و چند روش برای این منظور وجود دارد:\n1- موقع خواب، برای کودکانتان داستان بخوانید، حتی اگر هر شب فرصت این کار را پیدا نمی کنید. هر زمانی که فرصت داشتید این کار را انجام دهید.\n2- در طول روز برای کودک نوار قصه بگذارید و به او اجازه دهید که از طریق نوار با قصه همراه شود.\n3- از سنین پایین به بچه ها وسایل نوشتن بدهید. مداد، کاغذ و مداد رنگی در اختیارشان بگذارید تا روی کاغذ هر چه دلشان می خواهد بکشند، آنها به این تجربه اولیه برای نوشتن نیاز دارند. این کار را می توانید با یک وایت برد (White board) یا تخته سیاه کوچک انجام دهید. حتی می توانید درباره چیزهایی که کودک می نویسد یا نقاشی می کند از او سوال کنید تا ذهنش نسبت به کاری که انجام می دهد فعال باشد.\nشما با ایجاد عادت مطالعه، دنیای کودک خود را وسعت می بخشید. گنجینه لغات او را گسترش می دهید و وی را قادر می سازید که احساسات خود را بهتر بیان کند و دیگران را نیز بهتر درک کند.\n4- یک داستان را بارها و بارها برای فرزندانتان بخوانید یا تعریف کنید. بچه ها دوست دارند یک قصه را بارها بشنوند تا تمام جزییات آن را بشناسند و احساس کنند که با آن آشنا هستند. هنگام خواندن قصه گه گاه کلام خود را قطع کنید و از فرزندانتان درباره قصه چیزهایی بپرسید؛ برای مثال سوال کنید: " فکر می کنی حالا چه اتفاقی بیفتد؟" یا "تو کدام یک از حیوانات این قصه را دوست داری؟" اگر کودک نتوانست پاسخ درستی بدهد، اشکالی ندارد مهم این است که با این پرسش او را به فکر کردن و یافتن راه حل تشویق کنیم.\n5- وقتی کودک به تماشای تلویزیون می نشیند، شما هم توجه داشته باشید که چه برنامه ای را می بینید تا بعدها درباره آن با او صحبت کنید. حتی ممکن است کودک سوالی درباره برنامه ای که دیده است داشته باشد. به او فرصت دهید که پرسش هایش را با شما در میان بگذارد.\n6- از سنین پایین سعی کنید که در مناسبت های ارزشمند به بچه ها کتاب هدیه کنید. با این شیوه آنها کم کم می آموزند که کتاب هدیه ای ارزشمند است.\n7- اگر کودکتان در موردی رفتاری نامناسب و پرخاشگرانه نشان داد، کتاب داستانی با همان موضوع یا موضوع های مشابه (درباره نافرمانی های کودکان) پیدا کنید، در محیطی امن و آرام، کتاب را برای او بخوانید و نظرش را درباره شخصیت اصلی قصه جویا شوید. به وسیله کتاب کودک را ترغیب کنید که مسایل و حرف های خودش را بازگو کند در این صورت به تدریج کتاب را دوست خود تلقی میکند و در آینده نیز در برخورد با مشکلات یا به هنگام تصمیم گیری های دشوار به سراغ کتاب خواهد رفت.\n8- کتاب خواندن قدرت تخیل را بالا می برد، هر بار پس از خواندن کتاب برای کودک، سعی کنید رفتار او را زیر نظر بگیرید و ببینید آیا در میان نقاشی ها و وسایل بازی او از جمله عروسک ها و خمیر بازی، اثری از قصه ای که برای او خوانده اید وجود دارد؟ مطمئن باشید که کودکان در بازی ها و نقاشی های خود نسبت به آن چه در قصه شنیده اید، واکنش نشان می دهند. شما می توانید با این شیوه خلاقیت آنها را پرورش دهید.\nبسیاری از نویسندگان، کارگردانان و هنرمندان خلاق در دوران کودکی چنین وضعی داشته اند.\nیادمان باشد که مطالعه و کتاب خواندن یکی از مهم ترین اصول آزادگی و تفکر خلاق است. شما با ایجاد عادت مطالعه، دنیای کودک خود را وسعت می بخشید، گنجینه لغات او را گسترش می دهید و وی را قادر می سازید که احساسات خود را بهتر بیان کند و دیگران را نیز بهتر درک کند. تمام آن چه نیاز دارید، پیدا کردن کتاب و زمان مناسب است و این طور مطالعه را در زندگی کودک مهم جلوه دهید.\nچطور است از همین امروز کار را با خرید یک کتاب خوب و خواندن قصه آن برای کودکانتان شروع کنید! می پرسید کتاب خوب از کجا پیدا کنیم؟ کافی است که به یک کتاب فروشی معتبر مخصوص کودکان بروید و با گفتن سن فرزندانتان، از فروشنده راهنمایی بخواهید. مطمئن باشید که با این عمل، امروز شما به خاطره ای خوب و مفید برای خود و کودکانتان تبدیل خواهد شد.\nکودکان پیش دبستانی\nالف: کودکان را تشویق کنید که گام به گام به دستورالعمل های نوشته شده عمل کنند (مثل دستورالعمل های کاربرد وسایل و نظایر آن) یا به خواندن برچسب کالاها در فروشگاه ها ترغیب شان کنید .\nب: در حدود چهار یا پنج سالگی کودکان ممکن است شروع به پرسیدن سوال درباره نوشته های کتاب ها بکنند کتاب هایی که دارای عکس هایی با زیرنویس نام اشیا باشند کمک می کنند که کودک رابطه بین کلمات و اشیا را راحت تر دریابد.\nج: با کارت های عکس دار با او کارت بازی کنید، البته به خاطر داشته باشید که در این سن ممکن است کودک همیشه طبق قاعده بازی نکند!\nد: مجموعه ای از چیزهای مختل را فراهم کنید تا از این طریق کودکان خواندن و نوشتن را با بازی تجربه کنند،مثلا بلیت اتوبوس، کارت تبریک و چیزهایی از این دست را در اختیار او بگذارید.\nالف: همراه کودکتان به مطالعه ادامه دهید، به ویژه پیش ازخواب، و حتی اگر کودک خواندن را آموخته است.\nب: طبق برنامه مشخصی به طور منظم به کتابخانه بروید، این کار باعث می شود که کتاب بخشی از برنامه زندگی کودک بشود. به کودکان نشان دهید که شما نیز برای کسب اطلاعات و لذت بردن، کتاب و مجله مطالعه می کنید.\nج: به قصه هایی که کودکان می نویسند همچنان که به لطیفه ها و چیستان هایشان گوش می کنید؛ گوش فرا دهید. آنها را ترغیب کنید که نظرات خود را در مورد موضوعات مختلف بنویسند.\nد: با آنها بازی با کلمات و بازی جمله سازی بکنید.\nخصوصیات رشد کودکان 6 و 7 ساله در ارتباط با مطالعه\nرشد ذهنی و روانی کودک مبتنی بر رشد جسمی اوست لذا دانستن نحوه رشد جسمی کودک جهت سهولت تصمیم گیری و تقسیم بندی بین گرو ه های سنی تنها روشی برای ساده کردن تصمیم است وگرنه می توان کتاب های گروه بالاتر یا پایین تر را با توجه به خصوصیات رشدی هر کودک برای او تهیه یا پیشنهاد کرد.\nگروه سنی ب: سال های آغاز دبستان (کلاس های اول، دوم، سوم) است. کودکان در این دوره علاقه مند به درک مفاهیم از طریق تجربه هستند. کتاب می تواند به آنها کمک کند تا ابعاد مختلف یک مفهوم را کشف کنند. در این مرحله انتخاب صحیح بر اساس درک واقعی نوع نیازها و خواسته های این گروه سنی موفق ترین عامل برای علاقه مند شدن به خواندن و تداوم آن خواهد بود.\nکودکان در این سن از بازی های تخیلی و کتاب هایی درباره بازی ها لذت می برندو حتی از بازی کردن در داستان های کوتاه خوششان می آید. کودکان در این سن و سال با توجه به افزایش توجه و تمرکزشان بر مسایل از داستان هایی لذت می برند که در آنها موجودات بی جان شخصیت پیدا می کنند. آنها به خصوص حیوانات سخنگو را دوست دارند. هر چند از داستان کوتاه لذت بیشتری می برند اما داستان های بلند در صورتی که هر فصلش مطالبی را تمام کند نیز مورد علاقه کودکان است.\nکودکان در این دوره خواندن و نوشتن را می آموزند و در هنگام مطالعه با سرعت شخصی خود پیش می روند. بهتر است اولین تجربه هایشان در مطالعه لذت بخش و موفقیت آمیز باشد. در این مرحله، کتاب ها باید با دقت فراوان نوشته شوند.\nزیرا عدم تعادل در نوشته، کلمات دشوار و دور از ذهن، توصیف های طولانی،تشبیهات عامیه، اصطلاحات نامفهوم و خارج از دایره تجربه کودک او را در نخستین گام ها از خواندن مستقل، بیزار و حتی متوقف می کند و کشش لازم برای ایجاد علاقه مندی به مطالعه را از بین می برد.\nبا توجه به این که کودکان از لحظه ای که به دنیا می آیند به دنبال کشف و شناسایی محیط پیرامونشان هستند و از یک سالگی تمام کارهای تقلیدی را آغاز می کنند و از محیط الگوسازی می کنند، لازم است والدین آنها را با کتاب و مطالعه مانوس سازند و آنها را تشویق به مطالعه کنند تا فرهنگ مطالعه را هر چه بیشتر آموزش ببینید و برای رشد و شکوفایی استعدادها و کشف علایق خود آماده شوند و در ساختن جامعه ای آباد نقش موثری ایفا کنند.\nکودک تشویق مطالعه کنجکاو مدرسه نویسنده پیش دبستانی خواندن قصه شب کتاب کتابخوانی\nتلویزیون با کودک شما چه می کند؟!(1)\nبا کودکتان قلنبه سلنبه حرف بزنید! (1)\nبا کودکتان قلنبه سلنبه حرف بزنید! (2)\nکتاب ویژه کودکان، زمان رونمایی\nچگونه بچه ها را به مطالعه علاقه مند کنیم؟\nآموزش کتابخوانی به کودکان، ممکن است؟\nپرکردن اوقات فراغت کودکان، رهکارهای کارآمد\nقصه های شب کودکانه، جوجه اردک\nکتابخوانی برای کودکان، فوایدش چیست؟\nایجاد علاقه به مطالعه در کودکان، بهترین زمان!\nکتاب برای کودکان، وسیله بالندگی\nضرب المثل برای کودکان، چاپ گرگ بارون خورده\nداستان های بومی کوتاه، کودکان باید بشنوند\nقصه گفتن برای بچه ها، روش جدید\nکتاب های مصور برای کودکان، شکل‌گیری دانش زبانی\nداستان برای کودکان، قسمت دوم خواب شیرین\nقصه گویی برای کودکان، تنها به هوش کمک می‌کند؟\nکتاب های نورا حق پرست، داستان‌های کودکان\nتولید کننده مبلمان کودک، کدام‌ها بهتر است؟\nقصه های شب کودکان، چطوری ستاره بگیریم؟\nکتاب برای کودکان، چگونه باید باشد؟\nادبیات کودکان و نوجوانان، چه وضعیتی دارد؟\nرشد روانی در کودکان، تاثیر کتاب\nتاثیر جامعه بر کودک، چگونه است؟\nنویسنده فیلم تنها در خانه، صحبتی با کودکان\nکتابخانه ملی کودکان و نوجوانان، چه فعالیتی دارد؟\nچگونه کودک را کتاب خوان کنیم؟\nکتاب برای کودک، چه ویژگی داشته باشد؟\nداستان نویسی کودکان، چگونه تخصصی شود؟\nاهمیت قصه گویی برای کودکان، کدام داستان ها مناسب ترند؟\nکتاب برای کودکان، فقط سه تا سوت بزن!\nکتابخانه برای کودکان، گوشه و کنار جهان!\nعلاقه کودک به کتاب، قابل توجه والدین\nکتاب خواندن کودکان، راه‌هایی برای علاقه‌مند کردن\nداستان تولد شهرزاد، مجله ای مخصوص کودک و نوجوان (2)\nتشویق کودکان به مطالعه، نقش والدین چیست؟\nکتاب برای کودکان، قابل توجه والدین\nداستان طولانی برای کودکان، خسته کننده است؟\nروز جهانی کتاب کودک، چه زمانی است؟\nکتاب برای کودکان، چی خوبه؟\nتشویق کودک به مطالعه، خودتان الگوی آنها باشید\nکودکان کم توان جسمی، کتابخانه ای با مخاطبان خاص\nاهمیت قصه گویی برای کودکان، روانشناسان چه می گویند؟\nشعر برای کودکان، آنچه لازم است\nچه زمانی برای سونوگرافی اول مناسب است؟\nدرصد موفقیت کاشت مو چقدر است؟\nبازدید روز گذشته: 565,374


فروشگاه اینترنتی مو تن رو / مردانه / بهداشت و مراقبت پوست آقایان / کرم مرطوب کننده مردانه / کرم مرطوب کننده آقایان نیوا 75 میل\nNivea men cream 75MLکرم مرطوب‌کننده مردانه نیوا 75 میلی لیتری\nپوست به‌طور روزانه به دریافت رطوبت نیاز دارد. هنگامی‌که پوست رطوبت خود را از دست بدهد و برای مدت‌زمان طولانی بدون رطوبت بماند، مستعد ایجاد چین‌وچروک می‌شود. رطوبت رسانی به پوست، شادابی پوست را به همراه دارد. پوست صورت و دست‌ها به دلیل اینکه بدون پوشش هستند، زودتر از پوست سایر نواحی بدن رطوبت خود را از دست می‌دهند. چراکه در معرض هوا، آفتاب، آلاینده‌های محیطی و شستشو با انواع شوینده‌ها هستند. که رطوبت و خشکی پوست را به وجود می‌آورد. توجه به پوست و انجام مراقبت‌های پوستی، احترام به خود است.\nاستفاده از "کرم‌های مرطوب‌کننده" به‌صورت روزانه، رطوبت رسانی به پوست را تامین می‌کند. کرم‌های مرطوب‌کننده فقط مخصوص استفاده خانم‌ها نیستند. آقایان نیز باید به خشکی پوستشان توجه کنند. آقایان به دلیل داشتن پوستی ضخیم‌تر نسبت به خانم‌ها نیاز به دریافت رطوبت بیشتری برای تامین رطوبت موردنیاز پوستشان دارند. برای این منظور باید از محصولات مناسب از برند‌های معتبر "لوازم‌آرایشی و بهداشتی" استفاده کرد. مو تن رو، کرم مرطوب‌کننده‌ای از برند شناخته‌شده‌ی آلمانی "نیوآ" را به آقایان معرفی می‌کند. برند نام‌آشنای "NIVEA" یکی از قدیمی‌ترین برندهای لوازم‌آرایشی و بهداشتی زنانه و مردانه است. به همین دلیل کمتر کسی پیدا می‌شود که دست‌کم یک‌بار از انواع محصولات NIVEA استفاده نکرده باشد. کرم مرطوب‌کننده مردانه NIVEA، دارای جذب فوق‌العاده سریع و متناسب باپوست آقایان می‌باشد. برخلاف برخی از کرم‌های مرطوب‌کننده، به‌هیچ‌عنوان بر روی پوست چرب و چسبناک نیست. کرم مرطوب‌کننده مردانه نیوآ دارای رایحه‌ای مردانه می‌باشد. فرمولاسیونی حاوی ویتامین E و گلیسیرین دارد که مناسب برای پوست خشک نواحی دست، صورت و نواحی دیگر بدن است.\nبرای استفاده از کرم مرطوب‌کننده مردانه برند NIVEA ، ابتدا پوست را تمیز کرده و در حالتی که پوست کمی مرطوب است لایه‌نازکی از کرم مرطوب‌کننده را روی پوست ماساژ دهید. توصیه می‌شود بعد از استحمام هم از مرطوب کننده‌ها استفاده شود. بعد از حمام به دلیل باز بودن منافذ پوست و از دست دادن رطوبت بهترین زمان استفاده از مرطوب کننده‌ها می‌باشد.\nکرم مرطوب‌کننده مردانه NIVEA، توسط متخصصین پوست تایید شده است. دارای آب‌رسانی فوق‌العاده‌ای است که پوست را از خشکی نجات می‌دهد. دارای ویتامین E، گلیسیرین و پارافین مایع است که رطوبت و لطافت موردنیاز پوست را تامین می‌کند.\nتایید شده توسط متخصصین پوست، جذب سریع، فاقد چربی، رطوبت رسانی به پوست\nکرم مرطوب کننده کرم مرطوب کننده آقایان نیوا 75 میل


دانشجویان و دانش‌آموزان با رهبر انقلاب دیدار کردند\n۱۳:۵۱:۰۰ ,۱۳۹۴/۸/۱۲ ()\nپایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای/ هزاران نفر از دانشجویان و دانش‌آموزان در آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، صبح امروز با رهبر انقلاب دیدار کردند.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «دانشجویان و دانش‌آموزان با رهبر انقلاب دیدار کردند» اینجا کلیک کنید.\nعکس دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان با رهبر انقلاب\nkhamenei.ir/ هزاران نفر از دانشجویان و دانش‌آموزان در آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، صبح امروز (سه‌شنبه) با رهبر انقلاب دیدار کردند. دیدار هزاران نفر از دانشجویان و دانش‌آموزان با رهبر معظم انقلاب اسلامی\n۱۱:۰۰:۴۹ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nهزاران نفر از دانشجویان و دانش آموزان در آستانه 13 آبان روز ملی مبارزه با استکبار امروز - چهارشنبه - با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار می‌کنند. آفتاب‌نیوز : به گزارش پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله...\n۱۱:۰۲:۰۶ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nبه گزارش مشرق، در آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، هزاران نفر از دانشجویان و دانش‌آموزان، صبح امروز با رهبر انقلاب دیدار می‌کنند.\n۱۱:۰۲:۰۷ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nهزاران نفر از دانشجویان و دانش آموزان در آستانه 13 آبان روز ملی مبارزه با استکبار امروز - چهارشنبه - با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار می‌کنند. به گزارش نامه نیوز، هزاران نفر از دانشجویان و دانش آموزان امروز با رهبر معظم...\n۱۱:۲۳:۴۳ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nدر آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با...\nهزاران نفر از دانشجویان و دانش‌آموزان با رهبر انقلاب دیدار کردند\n۱۲:۵۴:۴۸ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nبه گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری، در آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، هزاران نفر از دانش‌آموزان و دانشجویان، صبح امروز (چهارشنبه) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند. مشروح...\n۱۲:۵۸:۲۰ ,۱۳۹۵/۸/۱۲ ()\nدر آستانه‌ی ۱۳ آبان روز ملی مبارزه با استکبار جهانی، هزاران نفر از دانش‌آموزان و دانشجویان، صبح امروز (چهارشنبه) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی دیدار کردند. تصاویر این گزارش به مرور تکمیل می‌شود. نکته: با توجه به جمع آوری خودکار مطالب از سطح وب در صورت مشاهده هرگونه تخلف و یا اخبار غیر مجاز و یا اعتراض به انتشار مطالب سایت ها با ایمیل khabargroup.info@gmail.com در تماس باشید


دین آنلاین - تازه ترین تحولات الاهیات پروتستان؛ گزارشی از کارگاه آموزشی پروفسور رینهولد برنهاردت\nرینهولد برنهاردت متولد ۲۵ ژانویه ۱۹۵۷ در فریچبورن1 آلمان است و از سال ۲۰۰۱ به عنوان استاد الاهیات نظام مند/جدلی در دانشگاه بازل مشغول به فعالیت است. او از سال ۲۰۰۴ به این سو ویراستاری نشریه الاهیات این دانشگاه را به عهده گرفته و از اکتبر ۲۰۰۶ تا جولای ۲۰۰۸ ریاست دانشکده الاهیات دانشگاه بازل را بر عهده داشته است.\nبرنهاردت در سال ۱۹۸۹ مدرک دکترای خود را از دانشکده الاهیات در هایدلبرگ دریافت کرد و از سال ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۶ به عنوان سرپرست مطالعات در موسسه جهانیِ دانشگاه هایدلبرگ فعالیت داشته است. او از ۱۹۹۶ تا ۱۹۹۸ دوره پست دکترای خود را در DFG (بنیاد تحقیقات آلمان)2 گذراند. درهمین زمان (پاییز ۱۹۹۷) به عنوان استاد مدعو در دانشگاه واندربیلت در نشویل، تِنسی حضور یافت. او از سال ۱۹۹۸ به عنوان پورفسور در دانشگده الاهیات هایدلبرگ گزینش شد. آثار او عمدتا پیرامون الاهیات ادیان است اما درباره موضوعاتی چون فعل الاهی (مشیت الاهی) و مباحث بنیادین درباره رابطه بین الاهیات و علم نیز آثاری دارد. برنهاردت ویراستار مجموعه آثار مربوط به الاهیات ادیان و ویراستار همکار در پروژه علم و دین و مطالعات مربوط به الاهیات نظامند و اخلاق است.\nاز آثار او که به زبان آلمانی است و در موضوعاتی چون رویکردهای تکثرگرا در مسیحیت، نقد مطلق اندیشی و انحصارگرایی مسیحی، عمل خداوند در طبیعت، گفت و گوی ادیان، خداشناسی بسطی، علم و دین، اخلاق جهانی و... است می توان به این موارد اشاره کرد:\n•\tDer Absolutheitsanspruch des Christentums. Von der Aufklärung bis zur Pluralistischen Religionstheologie. Gütersloh ۱۹۹۰ (۱۹۹۳,۲. Aufl; span.: ۲۰۰۰)\n•\tZwischen Größenwahn, Fanatismus und Bekennermut. Für ein Christentum ohne Absolutheitsanspruch. Stuttgart ۱۹۹۴ (engl. ۱۹۹۴)\n•\tWas heißt «Handeln Gottes»? Gütersloh ۱۹۹۹, Berlin ۲۰۰۸\n•\tEnde des Dialogs? Die Begegnung der Religionen und ihre theologische Reflexion (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۲), Zürich ۲۰۰۶\n•\tWahrheit in Offenheit. Der christliche Glaube und die Religionen (= SEK-Position ۸), hrsg. vom Schweizerischen Evangelischen Kirchenbund SEK, Bern ۲۰۰۷; frz.: La vérité dans l’ouverture. La foi chrétienne et les religions (= FEPS-Position ۸).\nآثاری که او به عنوان ویراستار مشترک منتشر کرده است:\n•\tMetapher und Wirklichkeit. Von der Logik der Bildhaftigkeit im Reden von Gott, Mensch und Natur. Göttingen ۱۹۹۹\n•\tChristlicher Wahrheitsanspruch – historische Relativität. Auseinandersetzung mit Ernst Troeltschs Absolutheitsschrift im Kontext heutiger Religionstheologie (= Christentum und Kultur ۴), Zürich ۲۰۰۴\n•\tKriterien interreligiöser Urteilsbildung (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۱), Zürich ۲۰۰۵\n•\tReligionsfreiheit. Schweizerische Perspektiven (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۳), Zürich ۲۰۰۷\n•\tMultiple religiöse Identität. Aus verschiedenen religiösen Traditionen schöpfen (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۵), Zürich ۲۰۰۸.\n•\tKomparative Theologie. Interreligiöse Vergleiche als Weg der Religionstheologie (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۷), Zürich ۲۰۰۹.\n•\tInterreligiöse Theologie. Chancen und Probleme (= Beiträge zu einer Theologie der Religionen ۱۱), Zürich ۲۰۱۳.\nجلسه اول: جریان‌های غالب در الهیات پروتستانی (انجیلی‌گرایی و جنبشهای کاریزماتیک) 3\n۱)\tپنطیکاستی ها:\nپنطیکاستالیسم برگرفته از واژه یونانیِ "Pentecost"، به عید یهودی هفته ها اشاره دارد. این عید پانزده روز پس از عید فصح برپا می‌شود. بنابر اعمال رسولان (۴-۱: ۲)، در این روز روح القدس بر مسیحیان اولیه نزول کرد و آنها توانستند به زبان های مختلف سخن بگویند. پنطیکاستی ها اغلب خود را به عنوان نمایندگان و احیاگران خلوص و قدرت کلیسای رسولی قرن اول میلادی می دانند. سخن گفتن به زبان ها، نبوت، شفا دادن و ارائه معجزات جزء عادی حیات این کلیسا بوده است. (اعمال رسولان ۱:۸، ۱۰:۱۹، ۱۳:۲) افزون بر این، جن گیری، دست زدن و فریاد کشیدن، کشته شدن در روح دیگر دیدگاه های پنطیکاستی هاست. مراسم عبادی آزاد پنطکاستی اغلب با سرود دسته جمعی، موسیقی و فراخوان محراب مقدس همراه است.\nپنطیکاستی ها اعضای فرقه های رسمی مسیحی یا کلیساهای مستقل هستند که تعالیمی را مدنظر دارند که ذیل آن مومن مسیحی می تواند تجربه معنوی را به دست آورد. به این تجارب معنوی تعمید روح القدس نیز می گویند. این فرقه ها و کلیساها بر این باورند کسانی که تعمید روح‌القدس را تجربه می کنند یک یا چند موهبت معنوی دریافت می کنند. توانایی پیش گویی یا به فاش کردن پیام های الاهی، شفای بیماران، سخن گفتن به زبانها یا زبان های معنوی (glossolalia) و تفسیر زبان ها نمونه هایی است از این مواهب معنوی. پطنیکاستالیسم در نهضت‌های پارساگرای سده نوزدهم ریشه دارد که پارسایی شخصی شدیدی را ترویج می کردند. این جریان به عنوان یک نهضت دینی مشخص در امریکا، در اوایل قرن بیستم ظهور کرد.\nاعتقادات و آداب عبادیِ پنطیکاستی ها:\n۱.\tاعتقاد جزمی به حضور روح القدس.\n۲.\tبرگزاری مراسم عبادی کاملا غیر رسمی و به شدت احساسی. آنها در عبادت جسم، قلب، ذهن و روح خود را به کار می گیرند.\n۳.\tتلاش برای تجربه حضور الاهی و مشاهده بسط تجربه حضور روح القدس.\n۴.\tاعتقاد به اینکه تعمیدِ اولیه فرد را از گناه نجات می دهد. و تعمید دوم زمانی است که مومن مسیحی، روح القدس را با اراده آزاد خود پذیرا شود.\nمراسم عبادت کلیسایی:\n۱.\tفقط کتاب مقدس به کار گرفته می شود البته نه با یک قرائت خاص.\n۲.\tکشیش می تواند کتاب مقدس را برای هدایت مومنان در مواعظشان به کار گیرد.\n۳.\tاو بیشتر وقت خود را به بیان داستان ها و به کارگیری مثال هایی صرف می کند که بیان کننده تجارب معنوی خود اوست.\n۴.\tکشیش هیچ گونه آموزش رسمی ندیده است و معمولا کسی که تعمید روح دریافت داشت و موهبت کاریزمایی دارد می تواند نقش کشیش را ایفا کند.\n۲)\tجریان های کاریزماتیک:\nکاریزمایی ها اعضای فرقه های غیر پنطیکاستی شامل کاتولیک، ارتدوکس و برخی فرقه های پروتستان هستند که باورهای پنطیکاستی کمتری را مدنظر دارند و مناسک باطن گرای پنطیکاستیِ کمتری را انجام می دهند. شفای روحانی، پیش گویی و سخن گفتن به زبان ها، آیین های مدنظر این گروه است. جریان کاریزماتیک گهگاه به عنوان نهضت های احیای کاریزمایی4 در میان فرقه های اصلی پروتستان در آمریکا در ۱۹۶۰ شناخته می شوند که در میان بخش هایی از کلیسای کاتولیک در آمریکا در ۱۹۶۷ گسترش یافت.\nگسترش تاریخیِ جریان های پنطیکاستی/ کاریزمایی:\nدوره نخست: نقطه شروع آن در جشن سال نوِ ۱۹۰۱ در توپیکا و توسط چارلز پارهام است که بعدا این جریان در جنبش مذهبی خبابان آزوسا، در لس آنجلس و توسط ویلیام سِیمور بین سال های ۱۹۰۴ تا ۱۹۰۶ گسترش یافت. شعار این نهضت تعمید روح و سخن گفتن به زبان های مختلف بود، چیزی که در عید پنجاهه برای رسولان اتفاق افتاد. از نظر این گروه مواهب معنوی روح القدس شفابخشی یا معجزه، پیش گویی و غلبه بر نیروهای شیطانی، شهود باطنی، رقص و از خودبی خود شدن، توانایی خواندن ذهن دیگران و پیش بینی آینده آنها و... است.\nدوره دوم: جریان پنطیکاستی کاریزماییِ نوین؛ این جریان تحت تاثیر کلیساهای تاریخی (مانند کلیسای پرسبیتری) از سال ۱۹۶۰ کمتر بر بحث سخن گفتن به زبان های گوناگون تاکید می کند. و بر همه موهبت های باطنی تاکید دارد. توجه به شیوه احساسی عبادت مثل احساس حضور در برابر روح الاهی از دیگر ویژگی های این جریان است.\nدوره سوم: جریان کاریزمایی نوین؛ از سال ۱۹۷۰ هسته جماعت های کاریزمایی نوین بیرون از کلیساهای تاریخی و فراتر از کلیساهای پنطیکاستی برپا شد. این جریان ها با مناسک عبادی پنطیکاستی و الاهیات کتاب مقدسی ارتباط می‌یابند.\nدر یک دسته بندی می توان گفت، جریان های اصلی پروتستان بر خدای پدر، جریان های انجیلی بر خدای پسر و جنبش‌های کازیماتیک بر نقش روح القدس در نجات مومن مسیحی تاکید دارند.\nدر بررسی چهار جریان اصلاحی اصلی در پروتستانتیسم (شاخه لوتری، انگلیکن، کلیسای اصلاح شده و جریان های کاریزماتیک یا معنویت گرا)، می توان گفت سه دسته نخست بر بشارت کلمه و عادل شمردگی به وسیله ایمان تاکید بیشتری دارند. در حالی که دسته چهارم بر تحت الهام روح القدس بودن برای تطهیر و تقدیس مومن مسیحی تاکید می کنند.\nانجیل گرایی جریانی است پروتستانی و از ویژگی های آن می توان به موارد ذیل اشاره کرد:\n۱.\tتاکید خاص بر عیسی مسیح و نجات از طریق او (فقط از راه او)؛ تعهد شخصی به عیسی مسیح.\n۲.\tمرکزیت اعتقاد به تحول درونی یا تجربه تولد دوباره برای دریافت آزادی؛ تجربه یک تحول وجودی.\n۳.\tجست وجوی تقدیسی عظیم تر. بنیانِ پرهیزگاری(چه در سطح فردی چه اجتماعی) بر اساس کتاب مقدس و اعلان کلمه الاهی تشکیل می شود.\n۴.\tاعتقاد به حجیت کتاب مقدس به عنوان مکاشفه خداوند بر ابنای بشر.\n۵.\tپیروی جزمی از سنن ایمان تاریخی پروتستانی (کالونیسم، لوترانیسم و ارتدوکسی).\n۶.\tتعهد جزمی به انجیل گرایی و تبلیغ پیام مسیحی.\n۷.\tشرکت جستن در رسالتی که خود را برگزیده الاهی می داند برای تبلیغ پیام الاهیِ رستگاری شخصی به دیگران.\nجی.ای پّکر5 رهیافت انجیل گرا در تفسیر کتاب مقدس را در هفت نکته خلاصه می کند:\n•\tکتاب مقدس توسط خداوند الهام شده است و بیان صریح ذهن الاهی است و تا ابد برپا خواهند ماند.\n•\tهمه بخش های کتاب مقدس قواعد ضروری ایمان و عمل دینی را ارائه می کند.\n•\tاعتبار بخش های کتاب مقدس برای مومنان مسیحی از طریق عمل قانع کننده ی روح القدس انجام می گیرد.\n•\tکتاب مقدس برای مسیحیان و کلیسا به عنوان چراغ راه و نور مسیر هدایت کافی است.\n•\tکتاب مقدس واضح بوده و خودش را تفسیر می کند.\n•\tانجیلی ها بر بعد رازگونگی کتاب مقدس در معنایی مشابه با راز تجسد تاکید می کنند.\n•\tیک مسیحی باید خود را وقف یادگیری از کتاب مقدس کند.\nجدول شماره ۱. مقایسه فرقه های اصلی پروتستانی، جریان های انجیلی و نهضت های کاریزماتیک\nفرقه پروتستانی ساختار کلیسایی مبنای عضویت سطح مشارکت در کلیسا تعمید دادن اعضای جماعت مومنان\nفرقه‌های اصلی در قالب کلیساهایی که در سطح یک کشور گسترده‌اند، نظام یافته‌اند. کسی که تعمید یافته به کلیسا تعلق دارد. میزان مشارکت کلیسایی در سطح پایینی است. (چیزی نزدیک به دین مدنی) اطفال نیز تعمید داده می‌شوند.\nجریان انجیل‌گرا در قالب دسته ها و گروه های کوچک تر که سازمان می یابند که دعوی تعهد ایمانی قوی دارند. آنها خود را به عنوان جماعت ِ مومنان واقعی و کلیساهای آزاد می دانند. مبنای عضویت در جمع تعمید یافتن نیست. مشارکت بالایی در حیات معنوی جماعت مومنان صورت می پذیرد. افراد بزرگسال تعمید می‌یابند و بر تعمید ایمانی (credo baptism) تاکید می‌شود.\nنهضت‌های کاریزماتیک در قالب یک نهضت نظام می‌یابند که در آن نهادسازی یا ضرورتِ عضویت اهمیت ندارد. مبنای عضویت در جماعت مومنان تعمید یافتن از کلیسا نیست. افراد برای کسب تجارب معنوی در جلسات شرکت می‌کنند و بر تجربه، احساس و عواطف دینی تاکید بیشتری می‌شود تا متن کتاب مقدس. به طور کلی سنت دینی (کتاب مقدس و سنت کلیسایی) تعلیم‌دهنده حقایق الاهی نیست بلکه ابزاری است برای ایجاد تجارب معنوی.\nجریان های کاریزماتیک به عنوان فرقه مسیحی شناخته نمی شوند بلکه جریانی بین فرقه ای (Trans-Denominational) محسوب می شوند. در نمودار درختی فرقه های مسیحی نمی توان شاخه ای مستقل برای آنها متصور بود. این جریان ها بین فرقه هایی چون کلیسای پرسبیتری (اصلاح شده)، پیتیست (لوتری) و باپتیست (شاخه رادیکالِ پروتستان) حضور دارند.\nبا توجه به سبک اجرای مناسک عبادی و جذابیت های جریان های پنطیکاستی این گروه به عنوان یکی از فرقه های پرطرفدار پروتستانی در سراسر جهان به ویژه در کشورهای آفریقایی و آمریکای لاتین شناخته می شود.\nمفاهیم اصلی الاهیات مسیحی فرقه‌های اصلی پروتستان جریان‌های انجیلی و کاریزماتیک\nعیسی مسیح نمونه ای از کمال اخلاقی است. به عنوان یک منجی و از طریق نیروی حاصل از یک رابطه شخصی می تواند فرد را متحول کند.\nوحی غیرمستقیم، غیر عینی و نسبی است. مستقیم، عینی و مطلق است.\nکتاب مقدس شاهدی هنجارین به کلمه خداوند است که به عنوان متن مکتوب توسط جماعت ایمان‌داران نگاشته شده است. کلمه الاهی است.\nمراقبت خیرخواهانه الهی/ عمل الهی/ دعا به توجه عاشقانه خدا به مومنان بدون مداخله مستقیم او در این جهان اعتقاد دارد. دعاها امکان مداخله مستقیم خداوند در شرایط و موقعیت‌های خاص را به وجود می‌آورد.\nمراقبت خیرخواهانه خداوند به شدت به نحوه زندگی افراد در این دنیا بستگی دارد.\nنقش کلیسا در این جهان ایمان بیشتر به عنوان پدیده‌ای غیر شخصی، غیر لفظی و جامعه محور با درگیری اجتماعی-سیاسی با نیروهای اجتماعی بیرونی دانسته می‌شود. ایمان بیشتر پدیده‌ای شخصی، تا حدی لفظی، تحول‌آفرین است که در پی درگیر شدن با نیروهای اجتماعی بیرونی است که بر جدایی کلیسا و دولت اصرار دارند.\nجلسه دوم:  آخرین مباحثات در موضوع فعل الهی 6\nپیش از پرداختن به شیوه های گوناگونِ طرح این بحث، می توان به مباحث مقدماتی و پرسش های بنیادین در این حوزه پرداخت.\n•\tعمل الاهی خاص در طبیعت ممکن است؟ اگر این گونه است چگونه این عمل صورت می پذیرد؟\n•\tچه دیدگاه هایی درباره انواع، علل و معانی این اعمال وجود دارد؟\n•\tچگونه عمل خاص خداوند با مشاهدات، جهان بینی های فلسفی، علمی و دینی ما سازگار می شود؟\n•\tآیا این اعتقادات متضمن مزایا یا معایبی هستند؟\n•\tآیا علم می تواند عمل خاص خداوند در طبیعت را شرح دهد؟\n•\tآیا پژوهش های جدید می تواند بینش ها و نمونه هایی در تایید این عمل الاهی فراهم آورد؟\nبررسی این موضوعات ما را به توجه به مسائل اصلی دیگری در علم، فلسفه و الاهیات رهنمون می کند. مسائلی از قبیل معنای علیت، عمل و عامل بالقوه، اطلاعات و شناخت و اینکه هریک از اینها چه معنایی برای فرد دارد؟\nدر دهه ۱۹۵۰، گئورگ ارنست رایت7 و بسیاری دیگر در چارچوب الاهیات کتاب مقدسی به این مساله پرداختند. رایت در کتابش تحت عنوان “خدایی که عمل می کند”8 از ایمان مطرح در سنت انجیلی دفاع می کند، که بر عمل فیض بخش و رهایی بخش خداوند اذعان دارد.\nدر تایید این دیدگاه می توان به فقرات ذیل از کتاب مقدس استناد کرد:\n•\tعمل خداوند در رهایی بنی اسرائیل از مصر و هدایت آنها در بیابان با ستونی از دود و آتش، غلبه بر دشمنان آن از طریق فرستادن بلایا و عذاب های گوناگون و اجازه به قوم برای بازگشت به سرزمین موعود پس از ۷۰ سال.\n•\tروایت عهد جدید از زندگی، مرگ و رستاخیر عیسی مسیح.\n•\tدعاهای مومنان در طلب شفا، تغییر وضعیت ایمانی و مستحکم تر حیات ایمانی آنها.\nدر اوایل دهه ۱۹۶۰ دو مقاله اثرگذار و مهم منتشر شد که سازواری روش شناسی الاهیات کتاب مقدسی را به شدت مورد سوال قرار داد. "کیهان شناسی، هستی شناسی و رنج زبان کتاب مقدس" از لانگدن گیلکی9 و " آیا خدایی که عمل می‌کند، واقعا عمل می کند؟ " از فرانک بی. دیلِی10 این دو مقاله هستند.\nایان باربور از دیگر کسانی است که در کتاب علم و دین خود به مساله پرداخته است. او به ۸ مدل از تبیین عمل الاهی در طبیعت اشاره می کند که در جدول ذیل بدان می پردازیم.\nالاهیات مدل غالب جزئیات معرفت شناختی\nکلاسیک خداوند به حاکم یا پادشاه شناخته می‌شود. بر قدرت مطلق، علم مطلق و اراده تغییرناپذیر او تاکید می شود.\nخداشناسی طبیعی خداوند یک ساعت ساز است. خداوند طراح قوانین ثابت عالم است.\nنئو تومیستی رابطه خداوند با عالم مثل رابطه کارگر با ابزارش است. علل اولیه از طریق علل ثانویه در این دنیا اثرگذار هستند.\nکنوتیک رابطه خداوند با انسان مثل رابطه والدین با فرزندشان است. خداوند با خود محدودسازی و رنج اختیاری در سرنوشت بشر اثرگذار می شود.\nاگزیستانسیالیست هیچ ایده‌ای درباره این موضوع ندارد. خداوند فقط در حیات باطنی انسان عمل می‌کند.\nمکاتب زبان شناختی خداوند کارگزار و پدیده‌های طبیعی عمل اوست. پدیده‌های این عالم به عنوان عمل الاهی دیده می‌شوند.\nالاهیات مبتنی بر تجسد رابطه خداوند با طبیعت مانند رابطه روح است با جسم. جهان به عنوان جسم خداوند دیده می‌شود.\nالاهیات پویشی خداوند رهبر و عالم جامعه اوست. خداوند دخالتی خلاقانه در اجتماع کیهانی دارد.\nجلسه سوم: آخرین مباحثات درباره خداباوری باز (بسطی) 11\nگزیده ای از باورهای اصلی خداباوری بسطی\nخدا از سر لطف خود به انسان آزادی قابل توجهی داده است تا بتواند مطابق با اراده او یا مقابل آنچه که برایش تقدیر کرده عمل کند. خدا با بشر وارد یک رابطه دوسویه و پویا می شود. زندگی مسیحی بر اساس یک کنش متقابل بین خدا و انسان شکل می گیرد. ما به ابتکار فیاض بخش الاهی پاسخ می دهیم او نیز به پاسخ ما واکنش نشان می دهد. خداوند بر هر آنچه که رخ می دهد احاطه ندارد. بلکه او نسبت به آنچه که از مخلوقاتش سر می زند دیدی باز دارد. خداوند در یک گفت و گویی عاشقانه ما را دعوت می کند تا با او در آینده ای که در حال وقوع است شرکت جوییم.\nمضامین کلیدی در خداباوری بسطی\nخداوند عشق است. (رساله اول یوحنا ۴:۱) این باور بنیادین و پارادایم الاهیاتیِ خداباوری بسطی است. پیروان خداباوری بسطی، عشق را فقط یکی از صفات الاهی نمی دانند بلکه آن را همان ذات الاهی معرفی می کنند. همه چیز الاهی عشق است.\nانسان آزاد آفریده شده است؛ بدین معنا که او در پس زدن دعوت الاهی در اتحاد با او آزاد است و حق انتخاب دارد. در خداشناسی بسطی آزادی بشر بسیار جدی گرفته شده است. اگرچه خداوند توانایی مداخله در امور دنیوی را دارد، اما به ندرت از آن استفاده می کند.\nخدا به جای وادار کردن مخلوقات با بهره گیری از ابزار عشق، به آزادی آنها برای پس زدن او و عمل کردن در مقابل اراده‌اش احترام می گذارد. بیشتر رنج های این دنیایی بدین گونه شرح داده می شوند. اما فقط با اعطای این آزادی است که خداوند می تواند عشق بشری را جلب کند.\nتاریخ بشر آشکار شدن دعوت الاهی از انسان ها برای شرکت جستن در عشقش است. این تاریخ فقط بر اساس اراده خداوند ساخته نمی شود. او همراه با ما در تاریخ حرکت می کند حتی خطر مقبول واقع نشدن را می پذیرد.\nتا زمانی که خداوند از به کارگیری قدرت کنترل کننده اش(که آزادی بشری را در هم می شکند) خودداری می کند، یکی از مبانیِ پیش بینی‌ناپذیری رابطه متقابل خداوند با این جهان قابل درک است. حتی خداوند درباره اموری که اتفاق خواهند افتاد علم پیشینی ندارد.\nاستدلال های گوناگون در تایید خداباوری بسطی\nاستدلال الاهیاتی- کتاب مقدسی\nخداوند همراه با انسان در تاریخ حرکت می کند و امور ممکن و نه یقینی را انتظار می کشد. فقرات بسیاری از کتاب مقدس به ذهنیت بازِ خداوند نسبت به آینده اشاره دارد. برای مثال جایی که خداوند خودش از آینده پیش رو سوال می کند (هوشع ۸:۵)، یا جایی که در مورد اموری که ممکن است رخ دهند صحبت می کند (حزقیال ۱۲:۳، ارمیا ۲۶:۳) یا جای دیگری که قوم خود را آزمایش می کند تا وفاداری آنها به خودش را ثابت کند. (آفرینش ۲۲:۱۲)\nخداوند در بخش هایی از داستان های کتاب مقدس نا‌امید و حتی سرخورده می شود و انسان توانایی آن را دارد که در مقابل اراده او مخالفت کرده و انتظارات او را ناکام گذارد. (ارمیا ۷-۶ :۳ و ۲۰-۱۹ : ۳ و ۷-۱: ۵) بعضی اوقات نیز ناامیدی خداوند موجب خشم او نسبت به بندگان نافرمانبردارش می شود. (خروج ۴:۱۴)\nخداوند پشیمان می شود و نظر خود را تغییر می دهد و واکنشی بسیار انعطاف پذیر نسبت به انسان دارد. بنابر برخی از فقرات عهد عتیق خداوند از اینکه از نقشه های پیشین خود پیشمان شود یا نظر خود را تغییر دهد ابایی ندارد. (پیدایش ۷-۵ :۶، اول سموئیل ۱۱-۱۰: ۱۵، ارمیا ۱۰-۶: ۱۸، دوم پادشاهان ۲۰:۱)\nاستدلال مسیح شناختی\nخداوند خودش را در عیسی مسیح آشکار می کند. یوحنا سخن عیسی را گزارش می کند«هرکس مرا دید پدر را دیده است.» (یوحنا ۹: ۱۴) پولس نیز مسیح را صورت خدای نادیده می نامد. (کولسیان ۱:۱۵) خداباوری بسطی این فقرات را به عنوان یک پارادایم هرمنوتیکی در نظر می گیرد. اگر ما بخواهیم بدانیم خدا چگونه است باید به انکشاف خودش در عیسی مسیح توجه داشته باشیم.\nبنابر دیدگاه خداباوری بسطی نه تنها عشق الاهی آن هم در واضح ترین و کامل ترین صورت ممکن در عیسی مسیح آشکار شده، بلکه قدرت او نیز از همین طریق منکشف شده است. تجسد پسر خدا به عنوان یک بنده فروتن و مرگ او بر صلیب خط بطلانی است بر ایده ی قدرت مطلق خداوند.\nصلیب ایده سنتی که قادر مطلق بدین معنا که او همیشه راه گریز دارد را رد می کند. به دیگر سخن، صلیب قدرت مطلق خداوند را به عنوان قدرتی که دیگران را ناتوان می سازد نشان می دهد. صلیب آن قدرت مطلق خداوندی را آشکار می سازد که در عشقی مستلزم فداکاری به نمایش در می آید نه در یک اجبار محض. خدا بر گناه و شیطان فائق می آید نه با فرمانی مطلق بلکه از طریق تسلیمی فروتنانه و حکیمانه بر صلیب. بنابراین صلیب نشان می دهد قدرت مطلق خداوند ضروتا به معنای احاطه بر ما و اجبار کردن بشر به عشق او نیست. خداوند بر شیطان غلبه می کند و قلوب قوم خود را با عشقی فداکارانه به دست می آورد.\nعشق مستلزم آزادی است، نمی توان فرد را به زور به عشق فراخواند. او باید آزادانه عشق را برگزیند. خداباوری بسطی به طور فلسفی استدلال می کند ما در صورتی می توانیم توانایی عشق به خدا در خودمان را درک کنیم که احساس آزادی درونی داشته باشیم.\nآزادی متضمنِ خطر است، زیرا نه تنها می تواند مورد سوءاستفاده قرار بگیرد حتی می تواند مانع از تحقق رابطه عاشقانه بنده و خدا شود. خداوند نمی تواند عالمی را خلق کند که در آن مخلوقات دارای سطحی از آزادی خود تعیین کننده بدون خطر فقدان آن باشند.\nاگر هدف خدا از خلقت عشق باشد، ارزش بهای لاهوتی که برای این قضیه می پردازد خطری است که ذیل توانایی مخلوقات در مخالفت با عشق او دارند.\nاگر مخلوقات آزاد باشند آینده چیز ثابتی نیست. خداباوری بسطی مدعی است هیچ راهی برای بیان دقیق علم پیشینی خداوند به همه جزئیاتی که در آینده رخ می دهد وجود ندارد مگر اینکه قائل باشیم خداوند بندگانش را آزاد آفریده است. اگر تمام اجزای زندگی ما از پیش تعیین شده باشند، ما به طور واقعی آزاد نیستیم و از این رو به طور اخلاقی توانایی پاسخ گویی به آنچه که انتخاب می کنیم را نداریم.\nجلسه چهارم: الهیات بین‌ادیانی و تازه‌ترین بحثها در موضوع کثرت‌گرایی دینی 12\nمباحث در چند محور مطرح می شود:\n•\tکثرت گرایی دینی در سوئیس/ بازل\n•\tچالش های عملی کثرت گرایی دینی\n•\tممنوعیت ساخت مناره در سوئیس\nبرخلاف وضعیت ایران که بیش از ۹۳ درصد شهروندان آن شیعه، ۶ درصد سنی و نزدیک ۱ درصد آنها پیرو سایر ادیان هستند و با وضعیتی کمتر متکثر روبرو هستیم؛ سوئیس جامعه ای متکثر از لحاظ دینی است. نمودار ذیل گواهی است بر این مدعا:\nدر بازل شرایط فرق دارد و با جامعه ای متکثرتری روبرو هستیم.\nچالش های عملی کثرت گرایی دینی را می توان در موارد ذیل بررسی کرد:\n۱)\tدغدغه های روابط بین ادیان\n•\tازدواج های بین مسیحیان و مسلمانان\n•\tبرگزاری آیین های دینی در مدارس\n•\tمراقبت های کشیش در بیمارستان ها و زندان ها\n•\tکلیساهای کوچک و نمازخانه ها در فرودگاه ها، ایستگاه های راه آهن و مراکز خرید\n۲)روابط اتحادیه های مسلمان با نهادهای اجتماعی و سیاسی\n•\tآیا مسلمانان می توانند مردگان خود را بر اساس آیین خود در گورستان های عمومی دفن کنند؟\n•\tآیا آنها امکان ساخت مسجد یا مناره برای مساجد خود را دارند؟\n•\tآیا امکان قربانی کردن حیوانات به شیوه حلال برای آنها فراهم است؟\n•\tآیا معلمان مسلمان امکان پوشیدن لباس رسمی خود را در مدارس عمومی دارند؟\nممنوعیت ساخت مناره در سوئیس از سال ۲۰۰۹\nبا توجه به رشد روزافزون جمعیت مسلمانان در سوئیس که از ۱۶۳۰۰ نفر در سال ۱۹۷۰ به حدود ۴۵۰۰۰۰نفر در سال ۲۰۱۰ رسیده اند. نوعی اسلام هراسی کاذب در میان سیاستمداران و قانون گزاران سوئیسی شکل گرفته است به طوری که از ۲۵۰ مسجد و نمازخانه مسلمانان فقط چهار مسجد منازه دارد. قانون ممنوعیت ساخت مناره و نمادهای عمومی اسلامی باعث به وجود آمدن این وضعیت شده است.\nجلسه پنجم: تازه‌ترین تحولات در الهیات جهانی: الهیات بین‌فرهنگی و الهیات بافت‌محور 13\nچالش : با توجه به گرایش مناطق شرقی و جنوبی کره زمین به مسیحیت می توان گفت این دین به طور برجسته ای به دینی غیرغربی تبدیل شده است.\nمساله: چگونه الاهیات مسیحی می توان در بافتی کثرت گرا و جهانی شده می تواند با گرایش های فرهنگی هم پوشانِ متکثر توصیف شود؟\nوحدت گرایی کلیسایی کلاسیک: بر ارتباط بین فرقه های سنتی مسیحی مثل کاتولیک رومی، کلیسای لوتری، اصلاح شده و انگلیکن تمرکز دارد.\nرسالت الاهیات کلاسیک بر مسیحی سازی فرهنگ های غیر غربی متمرکز است.\nالاهیات بین فرهنگی بر رابطه متقابل بین ایمان مسیحی و بافت فرهنگی و واکنش فرهنگی متفاوت اشکال رسمی مسیحیت در برابر فرهنگ های بومی تمرکز دارد.\nتعریف الاهیات بین فرهنگی:\n•\tپاسخی به توسعه کلیسا در سراسر جهان در وضعیت سیاسی پسا استعمار و دوره ظهور جهانی شدن و کثرت گرایی است.\n•\tبازتابی الاهیاتی به فرایند میان فرهنگی است، که بر بافت خاص فرهنگ و دین در یک جامعه مبتنی است.\n•\tرهیافت یا شیوه الاهیاتی نوین است تا یک رشته الاهیاتی مجزا.\n•\tالاهیاتی از پایین. الاهیاتی که نقطه شروع آن وحی یا محتوای آرمانی ایمان مسیحی نیست بلکه بر واقعیت فرهنگی جوامع مسیحی در دنیای معاصر توجه دارد.\nنقطه کانونی الاهیات بین فرهنگی دنیای معاصرِ جهانی شده و کثرت گرا با تمایلات فرهنگی متکثر است.\nسه رویدادی که به شکل گیری الاهیات بین فرهنگی منجر شد:\n۳)\tرشد مسیحیت غیر غربی\nدر آغاز قرن بیستم دوسوم کل مسیحیان در اروپا یا آمریکای شمالی زندگی می کردند. اما در آغاز قرن ۲۱ شرایط تغییرکرد و این جمعیت (دوسوم مسیحیان) ساکن نیم کره جنوبی زمین هستند. در این مناطق مدل های نوینی از کلیسا و مکاتب الاهیاتی محلی ظهور کرد.\nمتالهان در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین این پیش فرض که الاهیات اروپایی الاهیاتی جهانی است را مورد تردید و سوال قرار دادند. مکاتب الاهیاتی و هم چنین الاهیات اروپایی همیشه بافت محور بوده است. بسیاری از ماموریت های کلیسایی به کلیسایی محلی تبدیل شدند که ذیل این کلیساها مکاتب الاهیاتی شکل گرفتند.\n۲)\tاثرپذیری از عرفی سازی، جهانی سازی و تکثرگرایی فرهنگی حاکم در دوره معاصر\nپیش فرض های الاهیات اروپایی نه تنها بیرون از بافت خود بلکه در زمینه ی فلسفه های سکولاری که در آن رشد کرد مورد تردید قرار گرفت. در اروپا فرایند اجتماعی عرفی سازی باعث شد که چارچوب مسیحی مرجعیت به حاشیه رانده شد.\nاز سوی دیگر جهانی شدن و پدیده مهاجرت باعث شد اقلیت های نژادی با فرهنگ و دین خاص خود به اروپا نقل مکان کنند. متالهان اروپایی در کشورهای خودشان با کثرت گرایی دینی و تکثرفرهنگی مواجه شدند. از این رو آنها از کلیساهای تعلیم دیدند که از آغاز شکل گیری خود با پدیده تکثر فرهنگی مواجه بودند.\n۳)\tبه رسمیت شناختن مکاتب الاهیاتی و کلیساهای محلی\nکلیساهای محلی در سرزمین های جنوبی در مسیر رشد و بالندگی و بلوغ از لحاظ مالی، نیروی انسانی و الاهیاتی به استقلال رسیدند. نتیجه این مستقل شدن شکل گیری مکاتب الاهیاتی محلی در بسیاری سرزمین ها بود.\nمتالهان اروپایی باوجود تغییر ندادن پیش فرض خود مبنی بر تفوق الاهیات غربی بر دیگر مکاتبِ الاهیاتی در آفریقا، آسیا و آمریکای لاتین با اشتیاق الاهیات بافت محور این مناطق را جذب کردند. آنها الاهیات کشورهای جهان سوم را ثمره ی دلپذیری می دیدند که بر منابع فکری آنها اضافه شده بود.\nهولنویگر ۵ اصل راهنما برای شناخت الاهیات بین فرهنگی مطرح می کند که به شرح ذیل است:\n۱)\tدر یک چارچوب فرهنگی خاص بدون مطلق انگاری مکتب خود کار می کند.\n۲)\tشیوه های خود را بر اساس اقتضای زمانی انتخاب می کند. و الاهیات آکادمیک غربی را مسلط بر دیگر مکاتب فرض نمی کند.\n۳)\tبه دنبال نمونه های جایگزین الاهیات ورزی از قبیل الاهیات غیر غربی و روایی است.\n۴)\tدر مقام عمل اجتماعی خود را به آزمایش می گذارد و ظرفیت های خود در برقراری ارتباط بین گوره های مختلف جامعه را ارزیابی می کند.\n۵)\tاز در هم آمیختگی با الاهیات پاپی که خود انتقادی ضعیفی دارد گریزان است.\nالاهیات بافت محور\nدر معنای خاص الاهیات بافت محور به مکاتب الاهیاتیِ جهان سوم اطلاق می شود. این واژه در معنای وسیع خود شامل هر نوع هر الاهیات می شود زیرا همه مکاتب الاهیاتی در یک بافت خاص زمانی، مکانی و فرهنگی و اجتماعی به وجود آمده اند.\nبنابر نظر دوم الاهیات همیشه بافت محور بوده، حتی دیدگاه های الاهیاتی موجود در کتاب مقدس نیز از بافت جامعه خود اثر پذیرفته اند. برای مثال افرایم سوریایی در قرن چهارم به شیوه ای کاملا آسیای غربی اندیشه ورزی کرد، همان طور که آکویناس در فرهنگ حاکم بر سده سیزدهم اروپا که به دنبال بازسازی اندیشه های ارسطویی بود الاهیات خود را عرضه کرد. یا لوتر در فضایی می اندیشید که فساد کلیسا برای همگان مبرهن و نظریات حاکم غربی بود. دلاس کاساس کشیش کاتولیک نیز در آمریکای لاتین برای دفاع از حقوق بومیان این مناطق می اندیشید در حالی که شلایرماخر در گفت و گوی با روشنگری نظام الاهیاتی خود را ترتیب داد.\nدر الاهیات بافت محور، حتی عیسی مسیح نیز بنابر فرهنگ حاکم بر جامعه به تصویر کشیده می شود. به تصویر عیسی مسیح در اندونزی و آفریقای مرکزی توجه کنید، میزان اثرپذیری آن از فرهنگ بومی این مناطق کاملا مشهود است.\nتمثال عیسی مسیح در بالی.\nتمثال عیسی مسیح در آفریقای مرکزی\nمدل های الاهیات بافت محور\nهر یک از این مدل ها در واکنش به چگونگی تجربه گذشته (کتاب مقدس و سنت) از یک سو و تجربه زمان حال از سوی دیگر شکل گرفته اند.\n۱)\tمدل ترجمه ای. این مدل دغدغه حفظ سنت را دارد در حالی که قرائتی از ایمان با توجه با یک بافت فرهنگی خاص را مدنظر دارد. کتاب مقدس » بافت فرهنگی\n۲)\tمدل تحول خواه. این مدل بیشتر دغدغه ارتباط پیدا کردن با زمینه های رایج را دارد تا ایمان جزمی به سنت. این رهیافت در پی آن است که سنت را در قالب قرائت ها و شکوفایی های جدید آن حفظ کند تا به زمینه ای خاص وارد شده و زمینه تحول الاهیات و کلیسا را فراهم آورد. کتاب مقدس بافت فرهنگی\n۳)\tمدل کنش گر. الاهیات در مقام بازتاب بر عمل ایمانی بهترین جلوه را به خود می گیرد. گوستاوو گوتیرز (پدر معنوی الاهیات آزادی بخش) در این باره می گوید: الاهیاتی که با عمل آغاز می شود، و آن عمل را در پرتو کتاب مقدس تحلیل می کند. سنت و هر علم اجتماعی نیز می تواند به روشن شدن سویه های مختلف آن کمک کرده و سپس در پرتو آن حکمت، نقشه راهی فرمول بندی کند چیزی که بارها و بارها و در شرایط گوناگون می تواند بازتعریف شود. الاهیات ورزی رابطه پیچ در پیچ بی پایان تفکر و عمل است که اصطلاح خاص و علمی آن پراکسیس است. پراکسیس الاهیات پراکسیس\n۴)\tمدل ضد فرهنگ. در این مدل یک بافت مدنظر قرار می گیرد اما به دیده شک و تردید بدان نگریسته می شود. زمینه فرهنگی در مواجهه با کتاب مقدس قرار می گیرد، با این هدف که در پرتو لطف و عنایت خداوند متحول شود. کتاب مقدس بافت فرهنگی\nنگاه بافت محور به الاهیات مسائلی را بر می انگیزد که می توان به موارد ذیل اشاره کرد:\n۱)\tشکل الاهیات: الاهیات ورزی که در تجارب خاصی ریشه دارد و به ساختاری استدلالی و آکادمیک محدود نمی‌شود. این الاهیات را می توان در قالب سرود، شعر یا بررسی ضرب المثل های محلی، فیلم، فعالیت های اینترنتی یا انجمن های مذهبی و... ارائه کرد.\n۲)\tالاهیات در موثرترین شکل خود توسط افراد درون یک بافت خاص طرح ریزی می شود نه افراد بیرون از آن فضای فکری، اگرچه دیدگاه های افراد بیرونی نیز باید مورد توجه قرار گیرد. متالهان برجسته برای عوام مسیحی نقش ماما را ایفا می کنند.\n۳)\tالتقاط امری اجتناب ناپذیر است؛ اما برای جلوگیری از افتادن به ورطه التقاطی که به گوهر ایمان مسیحی لطمه بزند چه کار می توان کرد؟ با قرائت الاهیاتی خاص چگونه می توان از راست کیشی محافظت کرد؟\nرویرت جی. شرِیتر14 ۵ ملاک برای اطمینان از صحت یک قرائت الاهیات خاص ارائه کرده است:\n۱)\tضرورت وجود سازواری درونی بین بیان بافت محور الاهیاتی با باورها و ایمان مسیحی.\n۲)\tاین قرائت الاهیاتی باید پتانسیل ارائه شدن در زبانی عبادی را داشته باشد.\n۳)\tملاک راست کرداری. بیان الاهیاتی باید به عمل منتج به عدالت، صلح یا تقدس باشد. هر نوع الاهیاتی که رویکردی یهودی ستیز و مسلمان ستیز داشته باشد، خارج از حوزه ارتدوکسی است.\n۴و۵) مولفه های چهار و پنج در حقیقت دو روی یک سکه هستند. الاهیاتی که از یک بافت خاص سر بر می آورد باید برای اصلاح خود از طریق گفت و گوی متالهان و مومنان (کلیسا) وسعت مشرب داشته باشد. آن باید توان اثرگذاری و غنی سازی الاهیات دیگر کلیساها را نیز داشته باشد. برای مثال الاهیات آزادی بخش تحت تاثیر تجربه زنان و بومیان آمریکای لاتین بود اما بعدا اثرگذاری قابل توجهی بر سایر مکاتب الاهیاتی معاصر داشت.\n* مجتبی نماینده؛ دانشجوی دکترای مطالعات تطبیقی ادیان- دانشگاه ادیان و مذاهب\n3 Mainline Protestantism - Evangelicalism - Charismatic Movement(s).\n4 -Charismatic Renewal\n5 J.I. Packer\n6 The recent debate on "Divine action".\n7 George Ernest Wright\n8 God who Acts.\n9 Langdon Gilkey: Cosmology, Ontology and The Travail of Biblical Language (۱۹۶۱)\n10 Frank B. Dilley: Does The God who acts, Really Acts? (۱۹۶۵)\n11 The recent debate on "Open theism"\n12 Interfaith theology: The recent debate on "religious pluralism".\n13 New developments in "ecumenical theology" (intercultural theology, postcolonialism, contextual theology)\n14 Robert J Schreiter\nتاریخ انتشار : دوشنبه ۴ خرداد ۱۳۹۴\nساعت انتشار : ۰۲:۴۹\nالهیات پروتستان/ رینهولد برنهاردت/ انجیل گرایی/ جنبش های کاریزماتیک/ خداشناسی بسطی/ الاهیات بافت محور/ الاهیات بین ادیانی


مهارکننده های رشد باکتری - سایت خبری تحلیلی کسب و کار\nصفحه اصلی / اجتماعی / بهداشت و سلامت / مهارکننده های رشد باکتری\n۲۱/۱۰/۱۳۹۹۱۷:۱۴\tبهداشت و سلامت, سرخط خبرها دیدگاه خود را بیان کنید منبع: کسب و کار نیوز\nمتنوع ترین میکروارگانیسم ها که در حقیقت اولین موجودات پدید آمده بر روی زمین هستند، باکتری ها نام دارند. این مواد برای انسان ها و برخی حیوانات ممکن است عامل ایجاد بیماری باشند؛ با این حال نبود آن ها نیز می تواند حیات بر روی زمین را دچار اختلال کند. در این مقاله قصد داریم به معرفی و بررسی برخی از مهار کننده های رشد باکتری بپردازیم.\nکارواکرول مونوتراپوئن فنولیکی است که در روغن اسانس پونه دیده می شود. این ماده در صنایع غذایی به عنوان یک مهار کننده رشد باکتری ها، عامل طعم دهنده و یک آگونیست به کار می رود. از دیگر موادی که حاوی این ماده هستند می توان به ریحان، نعناع، رزماری، مریم گلی، مرزه، مرزنجوش، زوفا، اسطوخودوس، ترنج وحشی، آویشن، گوجه فرنگی، روغن آویشن، روغن نارگیل و روغن پونه کوهی اشاره کرد. این ماده به شکل مایع زرد رنگ (زرد روشن مایل به بی رنگی) دیده شده و دارای بوی تیمول است که قابلیت انحلال پذیری در استون، اتانول، اتر و مواد قلیایی داشته ولی در آب محلول نیست. خاصیت ضد میکروبی این ماده به قدری بالا بوده که موجب افزایش خرید کارواکرول و کاربرد گسترده آن در صنایع مختلف شده است. از این ماده در تولید محصولات آرایشی و بهداشتی، نگهدارنده های مواد غذایی، تولید برخی از داروها و … استفاده می شود. از آن جایی که کارواکرول یک ماده ضد قارچ، ضد ویروس و ضد باکتری است می توان از آن برای درمان بیماری هایی مانند آنفولانزا، تب، سرماخوردگی، عفونت های شایع مانند ذات الریه، قارچ ناخن، عفونت‌های دستگاه ادراری، آکنه،پریتونیت، اسهال، درد التهاب و آرتروز، باکتریمی (وجود باکتری در خون)، التهاب کیه صفرا (کولسیستیت)، التهاب مجرای صفراوی (کولانژیت) استفاده کرد. همچنین این ماده آنتی اکسیدانی قوی است و خاصیت ضد سرطانی نیز دارد و در درمان سرطان سینه، سرطان ریه و … مفید و موثر است. علاوه بر آن وجود این ماده در روغن های گیاهی سبب شده این روغن ها خاصیت دارویی پردا کرده و بتوان به کمک آن ها بیماری هایی چون عفونت های باکتریایی، عفونت های قارچی، انگل ها و ویروس های التهابی را درمان کرد.\nکوجیک اسید یک ترکیب شیمیایی است که رنگ آن قهوه ای مایل به زرد بوده و دارای خاصیت ضد باکتری است. از این رو این ماده کاربرد گسترده ای در محصولات آرایشی و بهداشتی، محصولات زیبایی و مواد دارویی دارد. از کوجیک اسید در بسیاری از کرم ها، سرم ها، پودرها، مواد پاک کننده و صابون ها استفاده می شود. این ماده بیشتر به صورت موضعی مورد استفاده قرار می گیرد و در درمان بیماری ها و آسیب های پوستی چون جای زخم، آفتاب سوختگی و لکه های پوستی که بر اثر افزایش سن ایجاد می شوند، موثر است. کوجیک اسید روشن کننده پوست بوده و از آن جهت سبک تر کردن پوست و پاکسازی آن در محصولات زیبایی و مراقبت پوست استفاده می شود. این ماده خاصیت ضد پیری داشته و لکه های تیره پوستی را از بین می برد. همچنین می تواند ملاسما را درمان کرده، جای زخم ها و جوش ها را کم رنگ کند و از بروز عفونت های قارچی مانند پای ورزش‌کار و عفونت های مخمر پیشگیری کرده و آن ها را درمان کند. خاصیت ضد باکتریایی اسید کوجیک در درمان انواع عفونت های باکتریایی پوستی مفید و موثر بوده و همین کاربردهای دارویی گسترده و عملکرد درمانی این ماده سبب افزایش میزان خرید کوجیک اسید شده است.\nایزوتیازولین یا ایزوتیازولون یک ماده شیمیایی سبز رنگ است که مشتقات پرکاربرد بسیاری دارد. این ماده یک ضد میکروب قوی و یک عامل نگهدارنده است که از آن در تولید محصولات آرایشی و بهداشتی و مراقبت شخصی و همین طور محصولات تمیز کننده استفاده می شود. ایزوتیازازولینون یک مایع غلیظ یا جامد محلول است که سمیت کمی داشته و به نام تجاری Kathon نیز شناخته می شود. این ماده پیوند بین باکتری ها و پروتئین جلبک ها را می شکند و به این ترتیب خاصیت ضد باکتریایی پیدا می کند. ایزوتیازولین در مواجهه با میکروب ها به سرعت جلوی رشد آن ها را گرفته و آن ها را از بین می برد. این ماده با داشتن اثر مهارکننده و بیوسیدی بر باکتری های معمولی ، قارچ ها و جلبک ها و دارا بودن قدرت تخریب خوب، کارایی بالای کششی، تثبیت خوب، هزینه کم در کار و سازگاری خوب یکی از کاربردی ترین ترکیبات شیمیایی بوده و به همین دلیل است که فروش ایزوتیازولین و مشتقات آن همواره رو به افزایش است.\nیکی از نمک های آلی که دارای خاصیت ضد باکتریایی بوده و به عنوان عامل ضد عفونی کننده و نگهدارنده در تولید محصولات آرایشی و بهداشتی، برخی داروها و مواد صنعتی مورد استفاده قرار می گیرد، بنزالکونیوم کلراید نام دارد. این ماده در محلول های استریل کننده چشم، اسپری های بینی و محصولات آرایشی (محصولات مراقبت شخصی، ضد آفتاب ها، صابون های آرایشی و بهداشتی و ضدعفونی‌کننده ها) به کار می رود. همچنین در از بین بردن میکروارگانیسم ها موثر بوده و از رشد آن ها جلوگیری می کند؛ بنابراین می توان از آن در فرمولاسیون دستمال های مرطوب ضد باکتری، کرم های ضدعفونی‌کننده و پمادهای ضد خارش استفاده کرد. شرکت بازرگانی پیشگامان شیمی یکی از شرکت های فعال در حوزه تامین مواد اولیه شیمیایی و واردات این محصولات بوده که اقدام به فروش بنزالکونیوم کلراید وارد شده از کشورهای آلمان و چین کرده و شما می توانید جهت سفارش این محصول و کسب اطلاعات بیشتر به سایت این مجموعه مراجعه کنید.\nبرچسب هاباکتری بیماری میکروارگانیسم\nقبلی تبلیغات منفی علیه صنعت استخراج رمزارز با صعود بیت کوین\nبعدی جهش قیمت مسکن با التهابات بازارهای مالی


مختلط عدد صحيح و روش حل براي مسئله ي توزيع معکوس ارائه دادند. در مطالعه موردي عملي براي توليد مجدد، وندي و کريس تلاش کردند تا مزاياي ناشي از دستيابي به توليد مجدد در سيستم هاي توليدي که براساس مطالعه فتوکپي زيراکس در استراليا بود را نشان دهند. آن ها دريافتند که توليد مجدد مي تواند منابع مصرفي و اتلاف را اگر طراحي محصول براي جداسازي قطعات و بازسازي آن باشد کاهش دهد.\nديکهف، سورن و کيلن  به بررسي توسعه زنجيره تامين به سيستم هايي با حلقه بسته و تجزيه و تحليل جريان مواد در چرخه خودرو پرداختند. گايد  گزارشي را در بررسي برنامه ريزي توليد وکنترل فعاليت ها در شرکت هايي با توليد مجدد در ايالات متحده ارائه کرد.\nهي56 و همکارانش  ارائه کردند که بازتوليد روندي است که با جدا کردن قسمت هاي خاصي از محصولات زائد براي استفاده مجدد بيشتر در محصولات جديد به کار مي رود. آن ها اظهار کردند که انهدام فرايندي است که شامل سوزاندن ( با يا بدون بازيافت انرژي ) و يا دفن پسماندها است.\n2-7-2- شبکه هايي براي استفاده مجدد/توزيع مجدد/فروش مجدد\nدکستر و همکاران  فرآيندهاي حمل بازگشتي را در سطوح 3 خرده فروشان مواد غذايي، 3 بخش زنجيره، 3 شرکت سفارش کالا به وسيله پست مقايسه کرد. کرون و وريجنز  طراحي شبکه ظروف قابل استفاده مجدد را مطرح کرد. دلکاستيلو و کچران برنامه ريزي يکپارچه اي از توليد، توزيع محصول و مجموعه اي از ظروف براي استفاده مجدد براي توزيع محصولات را مورد مطالعه قرار داد. آن ها مدل خود را براي بطري قابل استفاده مجدد در شرکت نوشابه در مکزيک استفاده کردند. دوهايمي و همکاران  توزيع و جمع آوري محصول برگشتي را به وسيله ي پست کانادا مطرح کرد.\nليو57 و همکارانش  بيان کردند که قطعات قابل استفاده مجدد را مي توان از محصول جدا کرده و به يک توليدکننده که مي تواند آنها را دوباره نوسازي و يا به قطعات جديد مونتاژ کند، برگشت داد.\n2-7-3- شبکه هاي بازيافتي\nدو نوع شبکه را مي توان در اينجا تميز داد: شبکه هاي خصوصي و عمومي. طبقه بندي مشابهي توسط فلشمن و همکاران  و گوگين و برون  مورد استفاده قرار گرفت.\nشبکه هاي خصوصي\nلوئرز و همکاران  بحث در مورد راه اندازي شبکه بازيافت فرش را براي بخشي از اروپا مطرح کرد. ريلف و همکاران  شبکه ي مشابهي را در ايالات متحده آمريکا مطرح کرد. اشپينگلر و همکاران  دو شبکه را مطرح کرد: يکي براي بازيافت پسماند ساختمان و ديگري براي بازيافت محصولات در صنعت فولاد آلمان.\nشبکه هاي عمومي\nبارتلز58  شبکه گسترده اي را براي بازيافت باتري در کشور هلند مطرح کرد. از سال 1995 در هلند به راحتي تمام توليدکنندگان و وارد کنندگان باتري هاي قابل حمل با وزن کمتر از يک کيلوگرم را جمع اوري و بازيافت مي کنند.\nدکستر59 و همکاران  شبکه گسترده هلندي را براي جمع آوري و پردازش کالاهاي سفيد مطرح کرد، توجه ويژه اي به کالاهاي بزرگ سفيد مانند يخچال کردند. خريداران کالاهاي جديد سفيد مجبور به پرداخت هزينه دفع براي تامين مالي شبکه بودند. ون نوتن  شبکه بازيافت شيشه در هلند را توصيف کرد.\nلو60 و همکارانش  مدل طراحي چند پله شبکه لجستيک معکوس را پيشنهاد کردند، که متشکل از سايت هاي جمع آوري، سايت هاي جداسازي قطعات، سايت هاي درمان ( بازيافت وسايل و تعمير وسايل )و سايت هاي نهايي (دفع تسهيلات و بازارهاي اوليه و ثانويه ) است.\n2-8- شبکه توزيع در زنجيره تامين معکوس\nدو زنجيره تامين که با سيستم توزيع در ارتباط است وجود دارد: زنجيره رو به جلو و زنجيره تامين معکوس. در زنجيره تامين رو به جلو کارهاي زيادي منتشر شده است. مسئله مکان يابي مناسب براي کارخانه يکي از مسئله هاي مهم در اين زمينه است. (داويس و ري  و ژئوفرين و گروز  و گايگنارد و اشپيبرگ  و بارسلو و کاسانواس  و لي  و تراگانتالمساک ). يک نماي کلي از تحقيق در زمينه ي مسائل مکان يابي کارخانه در مقالات در اين زمينه بررسي شده است (کراراپ و پروزان  و سريدهاران  و رويل و لاپرت ). زنجيره تامين معکوس استفاده از محصولات بازگشتي به زنجيره توليد پس از استفاده به منظور تعمير، بازيافت يا بازسازي است. بازيابي محصولات استفاده شده بخشي است که به سرعت اهميت آن رو به رشد است. مقالاتي در زمينه بازيابي محصول منتشر شده است (بلومهف روارد  و فلشمن [38و39] و کريکه ). اين مقالات شامل انواع محصولات از قبيل فرش (لوئرز )، دستگاه کپي (کريکه )، فولاد (اشپنگلر )، بسته بندي قابل استفاده مجدد (کرون و وريجنز )، سنگ (باروس ).\nسارکيس61 و همکاران  سه ويژگي مهم را که تفاوت سيستم لجستيک معکوس را با زنجيره تامين سنتي وجود دارد را بيان کرد:\nاکثر سيستم هاي لجستيکي مجهز به جابه جايي محصول در کانال معکوس نيست.\nممکن است هزينه هاي توزيع معکوس بالاتر از حرکت محصول اصلي از محل توليد به مصرف کننده باشد.\nاغلب کالاهاي بازگشتي نمي تواند حمل ونقل، ذخيره و يا جابه جا شود.\nفلشمن و همکاران  اشاره مي کند که توزيع معکوس لزوما تصوير متقارني از توزيع رو به جلو ندارد.\nمورفي62  يک مطالعه ي تجربي را براي به دست آوردن اطلاعات مربوط به حمل ونقل و مسائل مربوط به انبارداري در روش هاي فراخوان محصول را انجام داد. مطالعه ي آن هيچ مدلي را براي به حداقل رساندن هزينه هاي توزيع معکوس ارائه نداد.\nمين63  يک مدل برنامه ريزي آرماني را براي انتخاب روش حمل ونقل که هزينه هاي حمل ونقل و توزيع معکوس را در برابر مدت زمان ارسال کالا در شرايط فراخواندن محصول حداقل مي کند را ارائه داد. با اين حال مدل به حل مسائل کوچکتر محدود شد.\nکاروسو64 و همکاران  يک مدل مکان يابي تخصيص را براي برنامه ريزي سيستم هاي مديريت زباله هاي جامد شهري توسعه داد. بلمهف رووارد  مسائل مربوط به هماهنگي محصول و جريان محصول در دو سطح از شبکه توزيع مورد مطالعه قرار داد. کارتر و الرام65  ادبيات در زمينه لجستيک معکوس و برخي از عوامل مهم در فرآيند لجستيک را مورد بررسي قرار داد.\n2-9- مدل هاي لجستيک معکوس\nدر چند سال اخير افزايش توجه به مسائل زيست محيطي و رشد فرصت هاي مناسب براي صرفه جويي در هزينه ها و منابع و يا افزايش درآمد از طريق محصولات برگشتي، باعث ترقيب محققان به بررسي لجستيک معکوس شده است. در زمينه طراحي شبکه هاي لجستيک که شامل مدل هاي مختلف بهينه سازي و مکان يابي تسهيلات بر پايه برنامه ريزي عدد صحيح آميخته است، کارهاي زيادي در سراسر دنيا انجام شده است که در ادامه به بررسي مدل هاي ارائه شده مي پردازيم.\nمدل هاي لجستيک معکوس ارائه شده، از سه منظر زير قابل بررسي هستند:\nمدل سازي براي استفاده مجدد\nمدل سازي براي بازيافت\nمدل سازي براي توليد مجدد\n2-9-1- مدل سازي براي استفاده مجدد\nکرون66 و همکارش  يک مدل برنامه ريزي خطي عدد صحيح آميخته را براي محصولات قابل استفاده مجدد ارائه کردند. مدل ارائه شده يک مدل جايابي بدون محدوديت ظرفيت کلاسيک مي باشد که براي مطالعه موردي جعبه هاي حمل و نقل قابل استفاده مجدد طراحي شده است.\n2-9-2- مدل سازي براي بازيافت\nباروس67 و همکاران  يک مدل برنامه ريزي خطي عدد صحيح آميخته را براي طراحي شبکه لجستيک معکوس براي يک زنجيره دو رده اي با محدوديت ظرفيت براي بازيافت سنگ ارائه کردند. مدل ارائه شده با استفاده از يک رويکرد ابتکاري، تعداد و همچنين ظرفيت بهينه انبارها را مشخص مي کند.\n2-9-3- مدل سازي براي توليد مجدد\nجايارامن68 و همکاران  يک مدل برنامه ريزي خطي عدد صحيح آميخته را براي طراحي شبکه لجستيک معکوس ارائه کردند که هدف از آن در اين تحقيق، حداقل سازي هزينه مي باشد. در اين مقاله، تنها به فعاليت هاي مربوط به احياي محصولات بازگشتي پرداخته شده است که هدف از آن، طراحي يک سيستم کششي براساس تقاضاي مشتريان است.\n2-10- مدلسازي هزينه هاي لجستيک معکوس\nکريکه69 و همکاران  يک مدل برنامه ريزي خطي آميخته را براي يک شبکه لجستيک معکوس دو رده اي براي يک توليدکننده دستگاه هاي کپي ارائه کردند. در اين مدل، هزينه هاي پردازش محصولات برگشتي و موجودي در تابع هدف مورد توجه قرار گرفته است.\nجايارامن و همکاران  يک مدل برنامه ريزي خطي عدد صحيح آميخته را براي طراحي شبکه لجستيک معکوس ارائه دادند. مدل ارائه شده که در سطوح استراتژيک پايه گذاري شده است، مشخص مي کند کدام يک از مراکز بازتوليد با توجه به محصولات برگشتي، احداث شوند.\nمين70 و همکاران  يک مدل شبکه لجستيک چند کالايي، چند رده اي ارائه کردند که در آن از رويکرد لاگرانژين ريلکسيشن استفاده شده است.\nمين و همکاران  يک مدل برنامه ريزي غير خطي عدد صحيح آميخته را با هدف حداقل سازي هزينه ها ارائه کردند. براي حل مدل ارائه شده، از يک رويکرد باينري در الگوريتم ژنتيک استفاده شده است.\nکيم71 و همکاران  يک چارچوب کلي را براي توليد مجدد ارائه کردند، به صورتي که مدل رياضي ارائه شده، با هدف حداکثرسازي سود حاصل از صرفه جويي منابع، بتواند به تصميم گيري در اين باره بپردازد که چه تعداد قطعه از تامين کننده خريداري شود و چه تعداد قطعه از محصولات استفاده شده در هر مرکز توليد استفاده شود.\nاوستر72 و همکاران  يک شبکه نيمه يکپارچه را طراحي کردند که در آن، فقط مراکز برگشت و احيا در لجستيک معکوس مکان يابي مي شوند اما جريان مستقيم و معکوس همزمان بهينه مي گردند. در اين مقاله، يک روش حل دقيق بر مبناي روش تجزيه ارائه شده است.\nفروتانتو73 و همکاران  چارچوبي را براي طراحي و ارزيابي شبکه هاي پايدار لجستيک معکوس براساس تحليل پوششي داده ها و برنامه ريزي چند هدفه ارائه کردند. آن ها در انتها به منظور اعتبارسنجي مدل ارائه شده، اين مدل را در صنعت کاغذ و خمير اروپا پياده نمودند. در مدل دو هدفه ارائه شده در اين مقاله، کمينه سازي هزينه ها و اثرات زيست محيطي، به عنوان دو هدف، در طراحي شبکه لجستيک در نظر گرفته شده است.\nپاتي74 و همکاران  مدلي را براساس برنامه ريزي عدد صحيح آميخته آرماني براي حل مساله و بررسي روابط اهداف در يک شبکه توزيع بازيافت کاغذ ارائه کردند. يکي از اهداف اين مدل، کاهش هزينه هاي لجستيک معکوس مي باشد (مدل سازي براي بازيافت).\nهمانطور که بررسي ها نشان مي دهند، اکثر تحقيقات گذشته، تنها به يکي از اين فرآيندها و عمليات اصلي لجستيک معکوس پرداخته اند. لذا از آنجا که در تمامي مدل هاي لجستيک معکوس، فعاليت هاي توليد مجدد و استفاده مجدد، مرمت و تعمير و نيز بازيافت از فعاليت هاي عمده به شمار مي روند، به نظر مي رسد ارائه مدلي که شامل بازيافت براي استفاده از مواد و محصولات بازيافتي و توليد مجدد براي به کار گيري مجدد قطعات در امر توليد باشد، مفيد است.\nلي75 و همکاران  يک شبکه لجستيک معکوس سه رده اي را با استفاده از يک مدل برنامه ريزي عدد صحيح ارائه کردند که هدف از آن، کمينه سازي هزينه هاي لجستيک معکوس است.\n2-11- مدل هاي رياضي شبکه لجستيک معکوس\nمروري بر کاربرد مدل رياضي طراحي شبکه لجستيک معکوس را مي توان در فلشمن و کريکه و فلشمن يافت.\nبرنامه ريزي عدد صحيح مختلط تکنيکي براي مدل هاي تصميم گيري مکان يابي تخصيص است. در برخي موارد مکان ثابت است و مدل به مدل تخصيص که با برنامه ريزي خطي ساده حل مي شود کاهش مي يابد، به اسنبروگن و بلمهف رووارد و تيري نگاه کنيد. لاورز يک استثنا را ارائه کرد، از يک مدل مکان يابي پيوسته استفاده کرد که منجر به مدل برنامه ريزي غير خطي شد.\nاغلب مدل هاي مورد بحث در اينجا قطعي هستند؛ توجه به مدل هايي با عدم قطعيت محدود است و اکثر نويسندگان به مدل هاي قطعي کفايت کردند. ريلف مدل مختلط برنامه ريزي خطي و عدد صحيح ريلف را گسترش داد. چارچوب قوي بهينه سازي، متون مختلفي را در بهينه سازي رياضي در نظر گرفت. ليستس و دکر مدل احتمالي طراحي شبکه هاي معکوس را توسعه\nPrevious Entries منبع پایان نامه ارشد درمورد توسعه بازار، تلفن همراه Next Entries منبع پایان نامه ارشد درمورد ريزي، خطي، صحيح


در 3 ماه تکلیف پرونده فساد در فوتیال مشخص می شود - پایگاه اطلاع رسانی جبهه متحد اعتدالگرایان ایران اسلامی\nخانه » داخلی, ورزشی, ویژه » در 3 ماه تکلیف پرونده فساد در فوتیال مشخص می شود\n۳ آذر ۱۳۹۲ , ساعت ۱۴:۲۹\nرسایی عنوان کرد در رابطه با بحث بودجه ی فدراسیون فوتبال نیز ورود خواهند کرد و درباره ی ابهامات و مشکلاتش رسیدگی خواهد شد\nسایت گل- حمید رسایی یکی از نمایندگان مجلس که مسئول رسیدگی و پیگیری مسائل مربوط به فساد در فوتبال است اعلامم کرد در سه ماهِ آینده نتیجه و تکلیف این پرونده مشخص خواهد شد.\nوی در این باره گفت: نمی توان به صورت دقیق اظهار نظر کرد اما نهایتا انشاالله تا سه ماه آینده پرونده تکمیل خواهد شد.\nبرخورد با هر فسادی بسیار دشوار خواهد بود اما مطمئن باشید بنده و همکاران این اراده را در خود می بینیم و تحت تاثیر هیچ چیز قرار نخواهیم گرفت. مطمئن باشید در این مساله محکم عمل خواهیم کرد و بعد از ارایه گزارش باید منتظر ورود دوستان در بحث قضایی این پرونده باشیم.\nاین نماینده ی شهر تهران عنوان کرد که فشارها بر روی تصمیم کمیته تاثیری نمی گذارد و هم چنین از اسامی نیز ترسی ندارند. هر نتیجه ای حاصل شود اسامی افرادی که در این پرونده دست داشته اند اعلام خواهد شد.


درّاب - درباره‌ی درّاب\nدرّاب، از تکنیک‌های رایج مورد استفاده در سازهای ایرانی و به خصوص سازهای مضرابی است که به صورت سه مضراب متوالی بر روی یک نت (با مضراب راست، چپ، راست) اجرا می‌شود و برای بیان حالات مختلف در اجرا، از جمله تاکید و شدت بیشتر روی یک عبارت موسیقایی و همچنین به عنوان تزیین در جملات مورد استفاده قرار می گیرد. در خط زیر علامت نوشتاری درّاب و در کنار آن شیوه اجرای آن نشان داده شده است.\nدر ردیف فرامرز پایور درّاب به شکل زیر ثبت شده است.\n-در سنتور به درّاب، سرمضراب نیز گفته می‌شود.\n-درّاب روی دو یا سه نت نیز اجرا می شود اما شکل کلاسیک آن روی یک نت است.\nدرّاب؛ دریچه‌ای‌ست به موسیقی. جمعی از علاقه‌مندان به موسیقی در کنار هم جمع شدند تا آن‌چه از موسیقی می‌پسندند و می‌دانند را با دیگران در میان بگذارند. قرارمان بر این است تا همانی باشیم که شعارش را می‌دهیم ـ دریچه‌ای به موسیقی ـ تا از خلال آن بتوان به چشم‌انداز جهان موسیقی نگریست.\nما در درّاب به نوع خاصی از موسیقی محدود نمی‌شویم. سعی‌مان بر این است که درّاب به سبک‌ها و الحان متفاوتی از موسیقی بپردازد؛ از موسیقی مقامی، بومی و دستگاهی ایران تا آن‌چه که در غرب و شرق تحت عناوینی هم‌چون کلاسیک، جز و موسیقی ملل از آن‌ها یاد می‌شود.