پرسش و پاسخ - برنامه روشنا - قسمت پنجم | استاد رحیم پور\nشبکه افق - 8 فروردین 1399\nپرسش و پاسخ - برنامه روشنا - قسمت پنجم\nسؤال: در رابطه با بحث شاخصه‌های علمی و توسعه‌های علمی که در جهان چگونه است. یک قِسم از مسائل را شما فرمودید. من سؤال کردم که بر چه اساسی این امتیازبندی شده؟ که علم را بیشتر، جز مقالاتی که چاپ می‌شود این‌ها معیار دیگری ندارند. ببینید ما نباید خیلی هم خوشحال شویم گاهی وقت‌ها ممکن است اعداد و ارقام زیادی به ما بدهد بعد ما به وجد بیاییم، بعد پز هم بدهیم یک دفعه از اصل قضیه غافل شویم. خوب است شاخص را خودمان عوض کنیم که اگر چنانچه مقالات من – من نمونه می‌گویم – اگر تعداد مقالات من در مقایسه با خروجی من که کاربردی است مقایسه بشود، ممکن است در یک کشوری مقالات‌شان با کارهای کاربردی‌شان یک تناسبی باشد ولی آیا ممکن است در کشور من، این تناسب عدد امتیاز من و شاخص من عوض بشود. و اینجاست که چه کسانی حالا بیایند، خصوصاً من داخل پرانتز می‌گویم ما دوتا مافیای خارجی و داخلی داریم که این‌ها گاهی وقت‌ها عامل بازدارنده هستند چه کسی است که می‌تواند بیاید این مسیرها را درست تعیین کند که منِ نوعی، منِ استاد با این همه سابقه و با این همه تجربه و با این همه دغدغه فکری و دلسوزی‌ها چرا من وقتم را بیشتر تلف کنم در مسیری که می‌بینم خروجی‌اش آن چیزی که خود من می‌خواهم نیست، و کس دیگری دارد برای من تصمیم می‌گیرد و خود شما هم چون دانشگاهی هستید بالاجبار یکسری از آیین‌نامه‌ها دست و پاگیر می‌کنند و استاد را کانالیزه می‌کنند در مسیری که نباید برود و این می‌طلبد که یک نفر متفکر مثل آقای ازغدی، این‌جا که صحبت‌های قشنگ می‌کند این هم وارد گود بشود صرفاً فقط تعریف نباشد صحبت از تئوری محض نباشد.\nجواب (استاد رحیم پور): خیلی متشکرم از فرمایشتان و هم اظهار لطف‌تان. نکته بسیار مهمی هم گفتید آنچه که من اعلام کردم و عرض کردم بر اساس استانداردهای رسمی جهان و همین چیزهایی که کل جهان را رده‌بندی می‌کنند گفتم با همین ملاک، نگفتم ما این ملاک را قبول داریم، اتفاقاً من خودم این نقد شما را از جمله کسانی هستم که دارم، من می‌گویم با همین ملاکی که دنیا را می‌گویند چه کسی توسعه یافته، و چه کسی نیست، در حوزه علم، صنعت، تولید غذا، انرژی و... در همین‌ها در رتبه‌بندی‌ها رتبه‌های خیلی بالا و افتخارآمیزی است. از این جهت. اما نکته‌ای که شما گفتید و من صددرصد با شما هم عقیده هستم این است که، اتفاقاً یک بحث‌هایی در شورای عالی انقلاب فرهنگی بود که وقتی نقشه جامع علمی مطرح بود گفته می‌شد اصلاً آنجا دوتا تفکر بود الآن هم هست، در حکومت، یک عده می‌گویند ما صرفاً باید به همین شاخص‌ها توجه کنیم و جلو برویم بالاخره دنیا همین است، علم دنیا همین است، نمره بدهند. یک دیدگاه که بنده جزو طرفداران این دیدگاه بودم و هستم این است که مهم است شما در این رده‌ها چه کار کنید، اما مسئله اصلی این نیست، این وقتی مردم‌ساز است که نسبت آن با مشکلات این جامعه روشن شود. یعنی شما ممکن است هزاران مقاله علمی برای ASA و فلان جا تولید کنید ولی می‌رود مشکلات آن‌ها را حل می‌کند. شما در خدمت آن‌ها هستید این یک‌جور برده‌گیری و برده‌داری مدرن است. کل جهان دانشجو تربیت کنند هزینه‌اش را ملت‌شان بدهند متخصص بشوند یاد بگیرند بعد ما می‌گوییم چه چیزی ارزش علمی دارد و چه چیزی ندارد؟ چه چیزی ندارد آن چیزی که می‌خواهد مشکلات خودتان را حل کند، چه چیزی ارزش علمی دارد و برای شما اعتبار می‌آورد پرستیژ علمی می‌آورد آن چیزی که مشکلات ما را حل کند. ببینید این یک اشکال مهمی است که در حوزه بورسیه کردن، در حوزه انتقال دادن مغزهای خوب، خیلی از دانشگاه‌های ما و حکومت ما خیلی از آدم‌ها هستند که دلالی می‌کنند اصلاً این‌ها را شیب به آن سمت می‌دهند به جای این که کار اینجا برایش درست کند مانع از این می‌شود که این‌جا کار کند و تولید علمی اقتصادی بکند، کاری می‌کند که این برود. از آن طرف هم به آن‌ها وصل می‌شود. من فکر می‌کنم پورسانت کلانی می‌گیرند در دانشگاه‌های خوب ما هستند و بعضی‌هایشان به اسم استاد هم هستند! بعضی‌ها هم در مدیریت و بدنه حکومت هستند. این‌ها کاسب‌اند. این‌ها به جای این که نیروها این‌جا تربیت شوند و در مسیر درست کشور و منافع مردم و ملی قرار بدهند این‌ها را تشویق به آن طرف می‌کنند. خب یک فکر این است که می‌گوید از خودتان چیزی درنیاورید و اختراع نکنید همین که دنیا می‌گوید دنیا هم یعنی غرب، غرب هم هرچه می‌گوید درست است. بله، ممکن است برای خودشان درست باشد و منافع آن‌ها هست، منافع ما کو؟ خطی که ما قبول داریم همین نکته‌ای که شما گفتید است، که آقا دانشگاهی که مشکلات این دانشگاه را حل کند یک دانشگاه متعالی و کارآمد است. دانشگاهی که مشکلات این جامعه و این ملت را نتواند حل کند هرچه هم می‌خواهد در مقالات علمی چاپ خارج نمره بگیرد، این برای آن‌ها خوب است برای ما خوب نیست. شما نان این ملت را خوردید باید مشکلات این ملت را حل کنید. ما آن وقتی می‌گوییم پزشکی کارآمد است که دیگر احتیاجی به رفتن خارج نباشد. مهندسی آن موقعی کارآمد است که شما چیزی نباشد بخاطر این که آن را تولید نمی‌کند تحریم‌تان کنند. تا وقتی می‌توانند تحریم‌تان کنند یعنی یک بخشی از کار و پروژه دانشگاهی ما ناکارآمد است، در خیلی جاها کارآمد است ولی یک بخشی از آن ناکارآمد است. شما در دنیا در مهندسی دوم هستید پس چرا در بعضی از صنایع می‌توانند شما را تحریم کنند؟ رشته‌های علوم انسانی و علوم اجتماعی، این همه فارغ‌التحصیل بانکداری، این‌هایی که دارند کشور را اداره می‌کنند چه کسانی هستند؟ این‌ها همه دانشگاهی‌ها هستند خروجی‌های دانشگاه هستند. دکترا گرفته در بانکداری آمده رئیس بانکداری شده، دکترای بازرگانی گرفتند وزارت بازرگانی رفتند، دکترای پزشکی رفته بهیار شده، همه اینها خروجی دانشگاه هستند. محیط زیست این همه فارغ‌التحصیل دارد. خب چطوری می‌شود که هوای آلوده تهران و شهرهای بزرگ را چرا نمی‌توانید درست برنامه‌ریزی کنید و مدیریت کنید؟ این همه فارغ‌التحصیل مهندسی حمل و نقل و مهندسی شهری داریم، چقدر فارغ‌التحصیل معماری داریم این چه معماری و شهرسازی که از زمان پهلوی زباله‌سازی به جای شهرسازی است! نظمی ندارد ما هیچ خیابانی نداریم که حتی زیبایی ظاهری‌اش خانه‌ها و خیابان‌ها حداقل با هم یک نسبتی داشته باشند هرکس هرکی هرکی، هرج و مرج کامل. بعد الگوبرداری از تمدن شرقی و از تمدن غربی، این ایرانی که این‌قدر در معماری و شهرسازی تاریخ دارد. پس خروجی شما در دانشگاه هنر، شهرسازی و معماری‌تان مشکل دارد. در حوزه سینما، رمان، انیمیشن، چرا باید مصرف کننده باشیم؟ ما مصرف کننده کالای فرهنگی، محتوا دارد فقط جذابیت نیست، بلکه محتوا دارد آن کارتنی که بچه من و تو می‌نشیند نگاه می‌کند فقط کارتن نگاه نکرده، سرگرم نشده بلکه دارم سبک زندگی یاد می‌گیرد، سبک حرف زدن با پدر و مادر. این همه فیلم‌ها و سریال‌های غربی می‌بینی دارد روی سبک زندگی‌تان تأثیر می‌گذارد. سی سال پیش بچه‌ها به پدرشان نمی‌گفتند علی! هوشنگ! یا به مادرشان نمی‌گفت فاطمه کجایی؟ یا منیژه کجایی؟ این‌ها را نمی‌گفتند ولی الآن می‌گویند و عادی هم شده و دارد می‌شود. روابط دختر و پسر، خیانت به همسر، نه این که عادی شود بلکه ارزش شود! فساد جنسی و... این‌ها همه دارد بر اثر همین فیلم‌ها اتفاق می‌افتد. پس دانشگاه هنر ما در حوزه تولید فیلم و سینما با محتوای ایرانی – اسلامی مشکل دارد و ضعیف است. بوروکراسی ما این‌قدر در خیلی از جاها فلج و عقب مانده است، چرا این‌قدر نظام بوروکراسی ما خراب است؟ چه کسی باید درست کند؟ دانشگاه باید درست کند. حوزه هم همین‌طور مشکلاتی دارد. دوتا نقد معمولی می‌کنی می‌گویند این‌ها ضد حوزه‌اند. کسی که سی – چهل است در حوزه است می‌گویند این‌ها ضد حوزه‌اند! به دانشگاه نقد کنی می‌گویند این‌ها ضد دانشگاه‌اند! این خودانتقادی. من این شاخص شما را قبول دارم. اما این که می‌فرمایید تو چه کاره‌ای و چه کار کردید؟ بنده فقط در شورای عالی انقلاب فرهنگی هستم و از آنجا هم می‌خواهند ما را بیرون کنند من خودم آماده‌ام بروم مشکلی ندارم ما هیچ جا نیستیم.\nسؤال: رابطه‌ای که بین قشر دانشگاهی و حاکمیت باشد این رابطه وجود دارد.\nجواب: یعنی ضعیف است!\nسؤال: نه اصلاً ندارد.\nجواب: چرا دارد ولی ضعیف است.\nسؤال: حالا من خدمت شما عرض می‌کنم. ما دوره‌های تاریخی که نگاه می‌کنیم دوران آل بویه که رشد می‌کند این‌ها می‌آیند از علم و عالم تجلیل می‌کنند جلسات بحث و درس برای‌شان می‌سازند و... شرایطی دارد. در دوره صفویه بسترهای لازم را فراهم می‌کنند در اختیارشان قرار می‌دهند. ببینید یک دانشگاهی که بنده در آن تحصیل کردم، بنده یک نظریه در مورد نظام آموزشی دادم، مدل دادم برای نظام دانشگاهی ما، نه حوزه از من استقبال کرد نه دانشگاه! فارغ‌التحصیل هم شدم بیکار هم هستم. این رابطه دانشگاه و حاکمیت هنوز برقرار نیست. مقام معظم رهبری فرمودند ما کنش داریم، دانش داریم، دنبال بینش تمدنی هستیم. بینش تمدنی می‌خواهد ایجاد شود رابطه لازم است. لذا از این طریق، اگر می‌فرماید کم است، خیلی خیلی کم است. این مشکل اساسی است.\nنکته دیگر، متولیان امر، مثل همین شورای عالی انقلاب فرهنگی واقعاً رسماً اعلام کنند اگر می‌توانند بسم‌ا... اگر نمی‌توانند، ما در هر دانشگاهی هر سال 50 نفر فارغ‌التحصیل دکتری داریم، این سرمایه ما دارد هدر می‌رود. هیچ وقت به بینش تمدنی نمی‌رسند چون این رابطه برقرار نیست.\nنکته سوم، ضمانت‌های اجرایی وجود ندارد. یعنی گاهی من نگاه می‌کنم صحبت‌های مقام معظم رهبری در هیچ جا، نه کاربرد در قانون اساسی، هیچ‌جا ضمانت اجرایی وجود دارد در این بحث‌هایی که ما می‌کنیم. به نظر می‌آید که حضرتعالی از این باب، اشاره کردند.\nجواب (استاد رحیم‌پور): حضرتعالی سه‌تا نکته گفتید. یکی این که بین دانشگاه و ساختار حاکمیت ارتباط نیست، هست، البته حاکمان ما همه‌شان خروجی دانشگاه هستند از مریخ که نیامدند! همین‌ها هستند همه‌شان استاد دانشگاه است.\nبعضی از مسئولین ما تحصیل‌کرده‌های خارج از کشور هستند.\nجواب(استاد رحیم‌پور): بله بعضی‌هایشان هم تحصیلکرده خارج از کشور هستند ولی این بحثی که کنش، دانش، بینش، سه‌تایی‌اش لازم است باشد و ما در هر سه جنبه‌ها بالقوه زیاد داریم که باید بالفعل شود. ارتباط هست، کم هست، سازماندهی شده به قدر کافی نیست. رهبری هم صد بار گفته که رابطه صنعت با دانشگاه، کشاورزی لازم است. این ضمانت اجرایی، ما اصلاً دعوایمان سر چیست؟ ما آخرین مشاجره‌ای که در شورا داشتیم با رئیس شورا که رئیس جمهور است سر چیست؟ همین بود. بنده گفتم چرا مصوبات این شورا را شما نه این که اجرا نمی‌کنی بلکه ابلاغ نمی‌کنی؟ امضاء نمی‌کنی، می‌آید در ریاست جمهوری و بیرون نمی‌رود، برای چه؟ به جایش می‌روید 2030 را امضاء می‌کنید که هیچ جا در این نظام نه بررسی شده نه تصویب شده، هیچی. برمی‌دارید با پول بیت‌المال اجرا شود. چرا همین‌طوری جلسات تشکیل بشود نشود! اگر انقلاب فرهنگی همه جلساتش برگزار شود سالی 20 جلسه است! این هم وسط‌هایش الآن که 5 ماه تعطیل کردند بخاطر همین انتقادی که عرض کردم گفتند یا نباید بیاید یا اگر بیاید ما جلسه را تعطیل می‌کنیم و تعطیل کردند. این‌جوری است!\nسؤال: بعد از انقلاب، هیچ احدی‌الناسی نمی‌تواند نافی این باشد که ما در حوزه اقتصاد و حوزه رفاه پیشرفت کردیم این که واضح است از توی سفره‌های مردم و تا همه جا مشخص است، ادلّة رقمی، کیفی، عددی وجود دارد که من نمی‌خواهم خیلی وقت شما را بگیرم. می‌خواهم به این‌جا برسم که الآن بازدوباره در حوزه اقتصاد و امثالهم بازیچه یکسری نکات و بحث‌هایی هستیم و ایرادهایی را داریم به دولت‌ها و امثالهم می‌گیریم که اگر آن‌ها هم حادث شود می‌شویم مثل کشورهای اروپایی دیگری که مردم بازدوباره برای افزایش سطح رفاه و درخواست‌های مادی دیگرشان مجدداً دارند در خیابان‌ها می‌ریزند. یعنی آن اعتراضاتی که در یکسری از کشورهای توسعه یافته نسبت به اقتصاد و رفاه وجود دارد با ما یک مقداری متفاوت است که حالا در خبرها دارد اشتباه به سمع و نظر مردم رسانده می‌شود. بحثی که وجود دارد این است که این رفاه و اقتصاد ته ندارد! اصلاً ذات بشر راضی به آن‌ها نیست و به آن‌ها اقناع نمی‌شود. منتهی راه حل هم شما گفتید، گفتید که ما باید بدانیم و یکسری از کشورهای دیگر دارند کار می‌کنند، تلاش می‌کنند و... حالا سؤال من با این مقدماتی که گفتم این است که ما تا نتوانیم مردم را و توده مردم را راضی به این موضوعات بکنیم نتیجه‌ای حاصل نمی‌شود و درخواست‌های آن‌ها، متأسفانه افراد و مسئولین تهی ما را به سمت ارضاء افکارهای لحظه‌ای آن‌ها می‌برد. ما در توده مردم چکار کنیم که مردم راضی شوند به سطح یک رفاه کمتری؟ و مسیر اصلی پیدا بشود؟ این را باید چه کار کنیم؟ اگر آن را پیدا کنیم... البته دو – سه‌تا پاسخ‌های آن را می‌دانیم عدم تجمل گرایی مسئولین. این را چه کار کنیم؟\nجواب: بله این خیلی مهم است. ایشان دارد می‌گوید که تا حالا مدام راجع به الزامات تمدن‌سازی در حکومت و در مدیریت‌ها بحث کردی، طرف اصلی قضیه مردم هستند، تا وقتی که مردم فکر کنند خوشبختی یعنی پیشرفت، و پیشرفت هم یعنی مسابقه در ثروت و قدرت، این هم که ته ندارد، شما آخرش مرفه بشوی و مشکلاتت کم شود و سی سال دیگر بشوی مثل فرانسه. ولی فرانسه الآن مردم هر هفته دارند به خیابان‌ها می‌ریزند و می‌گویند ما بدبخت و بیچاره‌ایم و اصلاً این چه وضعی است نابرابری و بی‌عدالتی است، همه چیز دست سرمایه‌دارهاست و... می‌شویم مثل فلان‌جا و فلان‌جا. سؤال ایشان این است که مردم را باید چکار کرد؟ تا وقتی که مردم التهاب و عطش مصرف بیشتر، خوشگذرانی، خانه بزرگ‌تر و امکانات بیشتر، و جایی قانع نشوند که اگر مردم این‌طوری باشند و بخشی از آن این است که مسئولین این‌طوری شدند ولی همه‌اش این نیست، خود مردم هم این طوری شدند و دارند می‌شوند این را چه کار باید کرد؟ این همان است که عرض کردم اگر شما قدرت و ثروت داشته باشید ولی به لحاظ فرهنگی نتوانید جامعه را درست، انسان تربیت کنید هم همیشه بدهکاری، همیشه عقب افتاده‌ای، هرچه آب می‌خوری تشنه‌تر می‌شوی، سیر که نمی‌شوی. به تعبیر روایات می‌فرمایند دنیا مثل دریاست، هرچه آب بخوری تشنه‌تر می‌شوی. ما به اسم پیشرفت و توسعه، مسابقه بیشتر خوردن و مسابقه ثروت و قدرت نباید بگذاریم. باید تعریف کنیم که یک زندگی متعادل انسانی چه زندگی‌ای است؟ حالا یک تفاوتی هم ممکن است داشته باشیم یک طیفی باشد، ولی دیگر این همه فاصله؟ که ته ندارد؟ همه‌اش اصالت لذت، اصالت خوشگذرانی. این تعریف توسعه و سرمایه‌داری است. مصرف‌تان تمام نمی‌شود و عطش‌تان تمام نمی‌شود. توسعه اسلامی این است که در کنار این که دارید رشد اقتصادی می‌کنید تربیت انسانی بشوید، در کنار ثروت باید عدالت، معنویت، عقلانیت هم مطرح شود. این‌ها بحث‌های پرانتزی است. چه کار باید کرد؟ بخش مهم آن تربیت افکار عمومی است. تربیت افکار عمومی چگونه؟ مدارس است، رسانه‌هاست، بنده خودم به عنوان یک طلبه معمولی دارم تلاش می‌کنم همین کار را بکنم. یعنی عرایضی که می‌گویم در همین جهت است که شما می‌فرمایید. تا وقتی تریبون باشد می‌گوییم نباشد در یک سطح محدودتری می‌گوییم. وظیفه که تمام نمی‌شود. خانواده‌ها، خود خانواده‌ها، به قول یکی از دوستان می‌گفت مثلاً دوره‌های ما سخت می‌گذشت حالا که همه پدر و مادر شدیم می‌خواهیم انتقام آن دوره را بگیریم می‌خواهیم بچه‌هایمان خیلی خوش باشند! خیلی راحت باشند یعنی دقیقاً می‌خواهیم آن دوران را جبران کنیم، بچه‌های را یک کاری می‌کنیم در پنبه بزرگ‌شان کنیم. طرف فقیر هم هست، باز می‌خواهد بچه‌اش را غیر انتفاعی گرانی بگذارد که اصلاً لازم هم نیست آن پول هم پول مفت است، اصلاً بچه تو را تربیت نمی‌کند. سالی 30- 40 میلیون برایش مدرسه غیر انتفاعی می‌دهی این اگر الآن مهندس هم باشد سالی این‌قدر در نمی‌آورد که تو داری الآن در مهدکودک و ابتدایی‌اش پول می‌دهی! چه می‌خواهی؟ این‌ها فعالیت اجتماعی است که ما مشکل داریم. این کار رسانه‌ها، هنرمندان، حوزه، علما، اساتید دانشگاه، مدرسه‌ها، آموزش و پرورش و خانواده نقش دارند باید مدام همین حرف‌ها را به هم بگوییم و بشنویم و به تدریج تغییر کنیم یعنی الآن این نسل جدید نسبت به نسل قبل یک نقاط مثبتی دارد و یک نقاط منفی‌ای پیدا کرده است و تهدیدهای بزرگی است. مثلاً تنبلی و خوش‌گذرانی، آماده‌خواری! یکی از دوستان می‌گفت خانه‌ها را برای بچه‌ها کردیم هتل! تا حتی بزرگ شده، باز خیال می‌کند خانه، هتل است. مامان جونش باید جلویش صبحانه‌اش را بگذارد. مریض شدی، بچه می‌گوید نه حالم خوب است، مادر می‌گوید نه به نظرم مریض شدی به زور دکتر می‌برد! لوازم خوب، لباس خوب، ماشین خوب، فیلم خوب، مدرسه خوب، چی شده عزیزم چی شده؟ بچه می‌گوید هیچی بابا، می‌گوید نه یک چیزی‌ات هست بگو! تو مریضی! تو پدرو مادر مریضی! عقده‌ای هستی! اصلاً کاری کردید که خیلی از خانواده‌ها نمی‌توانند به بچه‌هایشان بگویند برو فلان کار را انجام بده، برو مثلاً نان بخر، برو خانه را جارو کن، برو ظرف‌ها را بشور، برو لاستیک را عوض کن و... خیلی از خانواده‌ها الآن این طوری شدند که نمی‌توانند بگویند و نمی‌گویند. این تربیت است یا ضد تربیت است؟ نه به این که بعضی‌ها اصلاً چیزی به نام حقوق فرزند در خانواده‌ها قائل نبودند و هنوز هم بعضی‌ها نیستند نه این‌طوری. یکی از دوستان شوخی می‌کرد می‌گفت شانس ما را ببین من وقتی بچه بودم پدرسالاری بود وقتی که ازدواج کردم زن سالاری شد حالا که بچه‌دار شدیم کودک‌سالاری است هر سه دوره ما بدبخت بودیم، همه‌اش دیر می‌رسیدیم! الآن که بابا شدیم باز بچه‌سالاری است و بچه‌ها بالای سرمان نشسته‌اند و تاج سرمان هستند. می‌گفت من اصلاً جلوی پدرم با اجازه می‌نشستم. حالا بچه‌مان می‌آید پایش را توی دهن ما می‌کند! می‌آید می‌گوید بلند شو می‌خواهم بنشینم! یک بدی‌هایی که داریم این‌ها تربیت نیست. این نکته‌ای است که شما می‌گویید. لذا خانواده، مسئله خیانت جنسی، مسئله ازدواج دیر، مسئله طلاق‌های راحت، خب این‌ها همه یک سبک زندگی انسانی دارد به سبک زندگی حیوانی تبدیل می‌شود.\nآیا علما محترم‌تر نبودند اگر اساساً صحبت از مدیریت دینی – انقلابی نمی‌کردند؟ آیا روحانیت و امام(ره) اگر حکومت و انقلاب نمی‌کرد و حکومت تشکیل نمی‌داد، آیا روحانیت محترم‌تر نبود؟ این یک اشکال و یک پرسش. چون کسانی هم قبل از انقلاب، شدیداً این مسئله را می‌گفتند، اصلاً فکر حاکم همین بود که اگر یک آخوندی بیاید وارد عرصه سیاست و مبارزه بشود بخواهد یک حکومتی را اصلاح کند یا به حکومت تبدیل کند دون شأن روحانیت است، این کار دینی و مذهبی نیست. تفکیک دین از سیاست، و دین از دولت، و دین از قانون، و دین از مدیریت، مگر در حد مواعظ خیلی کلی و مبهم اخلاقی که فاسدترین مدیران هم می‌گویند آن‌ها را قبول داریم در این حد بیشتر نبود اصلاً کسی وارد این عرصه می‌شد از یک جناح قوی از خود روحانیت جلوی آن می‌ایستاد و بین خود متدینین. چنانچه الآن هم شما می‌بینید جریان‌هایی باز صحبت از دین غیر سیاسی می‌کنند که متدین هستیم، هیئت، امام زمان، عاشورا، تاسوعا، آش نذری و زیارت پیاده امام هشتم(ع) و امام زمان بازی همه این‌ها باشد ولی با سیاست و مدیریت آن را قاطی نکنید. دیگر امام حسین را بگذارید برای ما. این دیگر عشقی است بین ما و خداست، این‌ها را قاطی سیاست نکن. یک عده از این طرف این حرف‌ها را می‌زنند یعنی امام حسین دارد، عاشورا دارد، هیئت دارد، انتظار، مهدویت همه این‌ها را دارد ولی از هیچ کدام این‌ها شیاطین و مستکبران نمی‌ترسند. حتی خرج مجلس هم به تو می‌دهند. چنانچه زمان شاه همه قمه و قداره، هم پرچم، قند مجلس روضه‌خوانی را خود حکومت شاه می‌داد و به هیئت‌ها کمک می‌کرد. می‌گفت سینه بزنید و قمه بزنید تا دیگر نفس برایتان نماند! ولی کاری به کار مدیریت و حکومت و نفت و دانشگاه و سیاست و اقتصاد نداشته باشید آن‌طوری مورد احترام هستید. یک سؤال این است. الآن هم خیلی‌ها این را می‌گویند که دین، از وقتی سیاسی شد بحث حکومت و انقلاب شد احترام روحانیت و احترام دین ضعیف شد، اخلاق فلان شد. اصلش این که دروغ است و خلاف واقع هم هست، هیچ وقت قبل از انقلاب ما این همه بچه متدین در دانشگاه‌ها و این هم استاد متدین و دانشجوی متدین در دانشگاه‌ها داشتیم هرگز نداشتیم و به خواب شبش هم هرگز نمی‌دید. روحانیت هم احترامی نداشت. روحانیت حذف شده بود تا جایی که حکومت‌های قبل از انقلاب عمامه از سر آخوندها برداشتند و حجاب از سر زنان به زور برداشتند و کاری کرده بودند که فاحشه‌خانه‌ها و رقاص‌خانه‌ها و مشروب‌فروشی‌ها خیلی شلوغ‌تر از مساجد و کتابخانه‌ها بود! کتابخانه‌ها و مساجد خلوت و خالی بود اصلاً کسی نبود. بعضی‌ها اسم این‌ها را می‌گذارند احترام روحانیت. دین آن موقع محترم بود. کجا محترم بود؟ حجاب را از سر ناموس‌تان برداشتند. آخوند را خلع لباس کردند، آمدند خط و الفبای فارسی را تغییر بدهند تمام مقدرات کشورتان دست صهیونیست‌های اسرائیل و آمریکایی‌ها و انگلیسی‌ها بود. رئیس دانشگاه‌هایتان را سفارتخانه‌ها تعیین می‌کردند این‌ها اسم‌شان احترام مذهب است؟ مذهب یک چیز بی‌ارزشی بود طبق دیدگاه آنان، مثل یک زباله‌ای گوشه جامعه در حریم خصوصی است، یک عده اقلیت متدین بودند این اسمش احترام است؟ این‌هایی که می‌گویند وقتی مدیریت را با مفهوم جهاد قاطی می‌کنید، دین ضربه می‌خورد، بی‌آبرو می‌شود و... مثل این که یادشان رفته قبل از انقلاب، امام چند بار این قضیه را گفت. گفت اتوبوس گاهی می‌خواست مسافر سوار کند می‌گفت دوتا مسافر نزنید این‌ها بدشانسی می‌آورند یکی فاحشه، یکی آخوند! اگر فاحشه یا آخوند سوار کنیم بدبیاری می‌آوریم ممکن است چپ کنیم! این‌ها یک چنین احترامی را می‌خواستند. این اسمش حرمت روحانیت و دین است؟ حرمت مذهب از نظر آن‌ها این بود که تو توی خانه خودت برو، در مسجد برو فعلاً نمازت را بخوان، ما این‌جا در شیراز به اسم جشن هنر، توی خیابان جلوی چشم مردم صحنه تجاوز جنسی را به اسم هنر مدرن اجرا می‌کنیم. این‌ها احترام مذهب بوده است. جشن هنر در شیراز بود، و جاهای دیگر هم همین‌طور. همین شهرهای شمالی ما همه‌اش همین بود. شما رستورانی که بروی غذا بخوری مشروب نباشد به سختی پیدا می‌شد زن و مرد، نه کنار ساحل، تا توی شهرهای ساحلی لخت با ماشین‌هایشان می‌آمدند توی خیابان‌هایشان قدم می‌زدند. یک فاحشه‌خانه بزرگ. همین مشهد، فاصله فاحشه‌خانه‌ها و مشروب‌فروشی با حرم، پیاده وقتی فاصله‌اش را نگاه می‌کنی شاید ده دقیقه نبوده، آن موقع مثل این که مذهب محترم بوده! دین محترم بوده! من حالا به بقیه جاهایش کاری ندارم غارت نفت و اقتصاد و سیاست و عدالت اجتماعی، همه به کنار. چیزهایی که این‌ها می‌گویند مذهب فقط همان‌هاست، مشروبات الکلی، فساد جنسی، حجاب. اصلاً فرض کنید مذهب فقط همین‌هاست. ما معلم در مدرسه راهنمایی داشتیم که معلم هر هفته می‌آمد از بچه‌ها گزارش کار می‌خواست که دوست دختر چندتا دارید؟ چطوری با هم آشنا شدید؟ کجا با هم رفتید؟ یک عده‌ای لات داشتیم این‌ها راست می‌گفتند بقیه کلاس هم دروغ می‌گفتند که از گردونه عقب نمانند! سه – چهارتا هم می‌گفتیم ما متأسفانه توفیق نداریم و از این جهت ضعیف هستیم! می‌گفتند این‌ها شیخ‌های کلاس هستند. مدرسه راهنمایی بچه‌ها عرق می‌خوردند. مذهبی که آقایان می‌گویند این بوده آقا قبل از انقلاب روحانیت محترم بود، مذهب محترم بود، بعد که قاطی شد و مسائل سیاسی و حکومتی شد حرمت روحانیت و حرمت مذهب از بین رفت، اخلاق از بین رفت، توی چشم آدم نگاه می‌کنند دروغ می‌گویند. کدام اخلاق؟ حتی همین مسائل صوری شرعی رعایت نمی‌شود و خلاف آن عمل می‌شد. بله،وقتی که شما اقدام می‌کنید دشمن پیدا می‌کنید چنانچه که دوست پیدا می‌کنید. هیچ وقت شیعه و حوزه در تاریخ، به اندازه امروز نه این تعداد دوست داشته، نه این تعداد دشمن. چرا؟ چون موجود مرده، شده موجود زنده. وقتی زنده شدی دشمن داری. پس سیاست را، مدیریت را، حکومت را، این‌ها را با مسئله دین و جهاد و عبادت قاطی نکنید تا آن‌ها محترم بماند. این خط، خطی است که دوتا گروه این حرف‌ها را می‌زنند یکی جریان‌های سکولاریست ضد دین این را می‌گویند. می‌گویند دین را قاطی سیاست و مدیریت نکن، حرف اخلاق و معنویت و جهاد و خدا و آخرت به جای خودش. اقتصاد، سیاست، مدیریت، دانشگاه، رسانه، به جای خود. این‌ها به روش سکولار و عرفی باید اداره شود. بعد می‌گویند این‌طوری حرمت دین‌تان هم بیشتر محفوظ می‌ماند. شما بروید توی سوراخ‌ها بخزید محترم هستید، دخالت در این کار نکنید، این‌ها را دست ما بدهید. از یک طرف هم این جریان مذهبی که مقدس‌مآب و متحجّری که این‌ها هم در واقع سکولاریست هستند منتهی شاخه ریش‌دار آن هستند، سکولاریست‌های محجبه و ریش‌دار. آ‌ن‌ها به نام دغدغه علم و مدیریت که ما نگران علم و پیشرفت مدیریت هستیم با مذهب و آخوند قاطی‌اش نکن. این‌ها هم به اسم این که ما نگران مذهب هستیم قداست مذهب، نگران اخلاق و معنویت هستیم مردم شک نکنند. می‌گویند آزادی دین، آزادی مذهب، آزادی عبادت، ما به همه معنویت‌ها احترام می‌گذاریم، فقط مزاحم منافع ما کارتل‌ها، تراست‌ها، بنگاه‌های نفتی، دلار نشوید محترم باش! محترم باش یعنی برو پی کارت! کسی به تو کاری ندارد! تو نه سر پیازی نه ته پیازی. اسم این احترام است؟ خب، اول اشکال به خداوند بکنید که این همه آیات در حوزه سیاست،اقتصاد، جهاد، صلح، خانواده دارد. این‌ها برای چیست؟ یک کلمه بگو «إتّقواالله» و برو! احترامت محفوظ است. چرا این‌قدر می‌گویی حرب با خدا، جهاد فی‌سبیل‌الله. چرا این حرف‌ها را می‌زنی. اشکال دوم به پیامبران است که تقریباً همه‌شان تحت تعقیب یا درگیر با صاحبان قدرت و ثروت بودند. به پیامبر اکرم(ص) که مگر جنابعالی برای معنویت نیامدید؟ چه کار دارید به مدیریت؟ چرا حکومت تشکیل می‌دهید؟ 70- 80 تا جنگ را به شما تحمیل کردند و شما با وجود این، باز دست از حرف‌هایتان نکشیدید. خب برو فقط موعظه کن چرا این حرف‌ها را می‌زنید؟ بعد اشکال به امیرالمؤمنین(ع) است که لباس رزم پوشید و حکومت تشکیل داد و در تمام جزئیات آن دخالت کرد و همین‌طور این اشکالات به همه اهل بیت(ع) هست که برای چه همه‌تان را کشتند؟ برای چه همه شما را شهید کردند یا مسموم کردند؟ «ما مِنّا أو مقتول، أو مسموم» برای چه؟ «کرامتنا الشهاده» امام سجاد(ع) می‌گویند کرامت ما در شهادت است. برای چه؟ برای چی امام زمان‌تان مخفی است؟ چرا شعار او عدالت جهانی است؟ عدالت جهانی یعنی درگیری جهانی. یعنی مبارزه با همه صاحبان قدرت و ثروت ستمگر جهانی. خب به امام زمان هم یک کسی بگوید آقا ای بوی بهار مثل بهار بیا مثل بهار برو! قربانتان بروم کی می‌آیید؟ کی بشود با هم بنشینیم چایی بخوریم، با هم شیرینی بخوریم کنار باغ و رودخانه! یک حالی با هم بکنیم! نمی‌شود شب‌های جمعه بیایی و باز صبح‌های شنبه بروی! به شرط این که شنبه بروی! خب به نظر این‌ها این امام زمان، خیلی امام زمان محترم، خیلی امام زمان خوبی است چون اصلاً با کسی کاری ندارد. آن وقت باور کنید ستمگران و شاهان عالم برایش مجلس می‌گیرند، نیمه شعبان تمام ممالک را چراغانی می‌کنند. ولی از کدام امام زمان می‌ترسند؟ آن را که می‌گویند زمین را مملو از عدل خواهم کرد و همه‌تان را سر جای‌تان می‌نشانم. حقوق همه ضعیفان عالم را از حلقوم اغویاء و اغنیاء بیرون خواهم آورد. او امام زمان خیلی خطرناک است. دیگر با او امام زمان همه حال نمی‌کنند. یک عده‌ای می‌گویند آقا بیا بیا به زبان اما در دل می‌گویند آقا جان ما نیا نیا. این‌ها مفاهیم اسلامی، مثل مدیریت، همه این‌ها را باید ببینیم به چه معنا اسلامی است چرا اسلامی است؟ همین معنای انتظار و مهدویت که گاهی تبدیل به سور و بساطی برای ماها می‌شود و جز دکور صحنه و این مسائل می‌شود. این تصویر امام زمان که در روایات ما نیست. یک قدیس معنوی، یک کشیش یک پاپ بزرگ، عالینجانب تشریف می‌آورند همین‌طور که راه می‌روند زیر پاهایشان گل می‌ریزند، دست‌هایشان را تکان می‌دهند نسیم بهاری، بعد رد می‌شوند از یک نوری بیرون می‌آید و بعد در هاله‌ای از نور می‌رود! معلوم نیست کی بود آمد کی بود رفت کجا رفت؟ این‌طوری نیست. در اوج رحمانیت، رحمت و اخلاق و محبّت و در اوج قاطعیت انقلابی و قدرت مدیریت و حساب شدگی و عقلانیت، سیستم این عالم را بهم می‌ریزد. تمام مفاهیم را مثل جهاد، مثل مهدویت، انتظار، عاشورا، غدیر، ولایت، امامت را مواظب باشید درست بفهمیم. امام(ره) می‌گفت این ولایتی‌های بی‌دین و مقدس‌های احمق که اتفاقاً همه‌شان راحت‌طلب هستند این‌ها اگر زمان سیدالشهداء(ع) بودند به حضرت عباس(ع) پشت می‌کردند. این‌ها کسانی بودند که کنار حضرت عباس(ع) وسط صف کربلا بروند؟ آن موقع می‌گفتند نه آقا! ما یک کس دیگری را پیدا می‌کردند می‌گفتند ما او را می‌خواهیم. الآن طرفدار حضرت عباس(ع) و امام حسین(ع) هستند چون دیگر این‌طور امام حسین و حضرت عباس هزینه ندارد. آن حضرت عباسی صدمه دارد و این‌ها قبولش ندارند که همین الآن در صحنه است که باید کنار او بروی دست‌هایت قطع شود و پای حرفت بایستی و بگویی «والله إن قطعتموه یمنی إنی احادی ابداً عن دینی» به خدا سوگند اگر دست راستم را قطع کنید من تا رمق دارم از دین و از مکتب دفاع خواهم کرد. از این جمله‌ها اگر راست می‌گویید بگویید و پای آن بایستید.\nبنابراین خیلی از اموری هستند که برای این که معلوم شود این‌ها چه چیزی است، اول باید معلوم شود که چه چیزی نیست. چون سوء تفاهم‌ها و برداشت‌های غلط از مفاهیم دینی رایج است و خیلی خطرناک است. یک اسلام راحت‌طلبان را داریم، به تعبیر امام(ره) اسلام انگل‌ها. اسلام آمریکایی – انگلیسی، اسلام مرفهین بی‌درد، اسلام متحجّرین احمق، اسلام لیبرال‌ها و غربزده‌ها، اسلام سازش و خیانت، اسلام جهل و حماقت، اسلامی که از طرز فکر حجتیه‌ای بود تا الآن طرز فکر داعشی و امثال این‌ها. طرز فکر لیبرال‌های مذهبی و غیر مذهبی بود تا این لیبرال‌هایی که در جمهوری اسلامی هنوز هم هستند. قبلاً ضد لیبرال بودند و الآن خودشان لیبرال هستند منتهی شجاعت این را ندارند که بگویند ما تغییر مسیر دادیم. تحریف یک موضوع از انکار و نفی آن خطرناک‌تر است. موضوعات مهمی مثل همین مهدویت، ولایت، جهاد و... برای این که اگر نفی شد زمینه اثبات بعدی آن به کلی منتفی نیست می‌شود بعداً باز آن‌ها را به کسانی که ذهن‌شان خالی است و مرض نداشته باشند آن‌ها را اثبات کرد. اما اگر یک مفهوم دینی و انقلابی تحریف شد، تفسیر بد و تفسیر خرافی و تفسیر به رأی شد دیگر زمینه اثبات بعدی آن هم تا حدود زیادی منتفی می‌شود. چون اگر طرف بد فهمید چون اصل آن در ذهنش خراب شده، درست کردن یک چیز خراب شده خیلی سخت‌تر است تا ساختن یک چیزی که اصلاً نبوده است. همین مسئله مهدویت؛ یک کسانی ممکن است فکر کنند یک نوع فرافکنی است، مثل این که انتظار و مهدویت بنده را تخلیه عقده‌های تاریخی و شکست‌ها و یأس و ناکامی‌هاست. آقا بیا انتقام من را از همه این دنیا بگیر. پدر همه را در بیاور. خیال می‌کنند مهدی این‌طوری است ایشان نشسته که بیاید انتقام شخصی بنده و شما را بگیرد. عده‌ای می‌گفتند مهدویت حقیقت ندارد ولی خب فایده دارد، هم فایده روانشناسانه فردی دارد که خب افراد آرام می‌شوند عقده‌های شخصی‌شان را تسلی می‌دهند هم فایده در حوزه روانشناسی اجتماعی دارد که این روح انتظار، مانع یأس اجتماعی شود. ولی حقیقت ندارد ما از نظر پراگماتیستی و عمل زدگی و نگاه ابزاری به مفاهیم دینی عیبی ندارد باشد، و الا این‌ها خرافه است منتهی خرافاتی که فوایدی هم دارد! حالا یک کسانی آمدند با کل دین و معنویت و اخلاق و کل این مفاهیم مقدس، جهاد، با همه این‌ها این معامله را در کشور ما کردند و می‌خواهند بعضی‌ها بکنند همین کاری که در غرب با این مفاهیم در 200- 300 سال گذشته شد و همه این مفاهیم به سخره گرفته شد، استثمار شد، برخورد ابزاری با آن شد، تحریف شد، کاملاً نسبی شد، تا تکذیب و انکار شد، کسانی همین کارها را بخواهند همین نوع مواجه را انجام بدهند که این مفاهیم ارزشی قابل اثبات نیست و چون محسوس نیست پس معقول نیست چون این‌ها محسوس را با معقول اشتباه می‌گیرند. این‌ها هرچه را محسوس نیست می‌گویند معقول و عقلانی نیست! ولی قبول داریم یک فوایدی دارند به عنوان افسانه‌های خرافه و مفید از آن تا یک وقت‌هایی استفاده کنیم دیگر وارد حوزه‌های حاکمیت و قانون و آتوریتة حکومت و تمدن نشود در حاشیه باشد! برای یک عده‌ای این مفاهیم دینی و مقدس، مفاهیم فونکسیون آن مهم است یعنی نگاه‌های فونکسیونالیستی به آن دارند که ببینید کارکرد آن برای ما چیست؟! یک عده نگاه راداکشناسیونالیستی دارند، "راداکشن" یعنی تحلیل کردن و فروکاستن به یک مفاهیم دیگری. یعنی این‌طوری تحلیل کردند و می‌کنند. خب این خط فکری راجع به این مفاهیم دینی در غرب شد و در این‌جا هم مقلّدین خودش را دارد تحت عنوان نواندیشی و روشنفکری، بدون رفرنس هم همان حرف‌ها را می‌گویند و می‌زنند. به تحویل بردن دین به امر دیگری غیر از آنچه که خود دین مدعی است. چون دین، مدعی است که از طرف خداست. همه چیز آن را قبول دارند الا این که از طرف خدا باشد. بعد می‌گوید به منافع آن و کارکرد فردی و اجتماعی آن فکر کنیم. با همه مفاهیم می‌شود بازی کرد. همین مهدویت که بحث آن شد، انتظار؛ یک وقت یک جوری آن را تفسیر کنیم که انگار بارانداز غم و غصه‌های بشری و اجتماعی است. خب بله، این اثر را هم دارد اما برای این‌ها فرض و جعل نشده؛ این‌ها مفاهیم فرضی و قراردادی نیست. مثل این که کسانی بگویند روز قیامت نیست، ولی خوب اعتقاد به روز قیامت یک فوایدی دارد! یک کمی کار پلیس و دادگاه را کمتر می‌کند، یک کمی کار کودکستان‌ها و مدرسه‌ها را آسان‌تر می‌کند! خیلی خب اگر این فایده ایمان به آخرت باشد. اما آن ایمان به آخرتی که حقیقت نداشته باشد اصل این ایمان، اسطوره و خزعبلات است. و آن وقت اگر شما ایمان به این قضیه نداری، حتی دیگر آن فایده را هم نخواهد داشت. اگر بگویید این‌ها حقیقت ندارد دیگر فایده‌اش هم نخواهد بود به شرطی فایده دارد که حقیقت داشته باشد و الا، قیامت دروغین، مهدویت دروغین که یک چنین آثاری نخواهد داشت. بگوییم یک چنین نقشی را آخرت ایفا می‌کند، مهدویت هم تا آخر دنیا همان نقش را ایفا می‌کند، این ایمان باشد ولی این نوع مهدویت برای بشریت بی‌عرضه، برای ملت‌های ترسوست. برای جوامع و فرقه‌های توسری خورده تحقیر شده در طول تاریخ که شجاعت احقاق حق خودشان را از دست دادند. می‌شود یک مهدویت متحجرانه تعریف کرد و مفاد دکترین مهدویت را کنار گذاشت بشود مهدویت منهای مفاد آن. مهدی منهای آثار واقعی آن. عاشورا منهای مفادش، غدیر منهای مفادش. مبعث و نبوت منهای مفادش. و الآن آن مهدویتی که در منابع ما آمده مفادش چیست؟ یکی این که نسبت به عدل و جور در سطح جامعه بشری باید حساس باشید اگر معتقد به مهدویت هستی و منتظر مهدی هستی و نگاه اسلامی- شیعی داری باید حساس باشی، تفاوت نظری و عملی پیدا می‌کنی با منکران مهدویت. دوم این که؛ منتظر مهدی یعنی این که ما داریم جهان را تحلیل می‌کنیم. جهان زیر نظر ماست. یعنی ما قدرت تشخیص داریم و ظلم را از جور تشخیص می‌دهیم نه فقط در مفاهیم، بلکه مصداقاً در مصادیق. سوم این که؛ ما مسئول هستیم ما تماشاچی نیستیم و بیکار نخواهیم نشست. ما مسئولیت جهانی برای خودمان تعریف می‌کنیم. ما به یک انقلاب جهانی و نقش خودمان در آن انقلاب می‌اندیشیم. حتی در دوران انتظار. و اوج آن در دوران ظهور. چهارم این که، ما اگر در این مبارزات قبل از ظهور، عصر غیبت، اگر شکست بخوریم هرگز مأیوس نخواهیم بود چون عاقبت از آنِ این ارزش‌هاست این ارزش‌ها عاقبت جهانی خواهد شد و جهان را اداره و تسخیر خواهد کرد مثل این که شما می‌دانید آخر بازی شما صددرصد برنده هستی، وسط‌های آن ده بار هم که زمین بخوری مأیوس و خسته نمی‌شوی و سریع بلند می‌شوی و می‌گویی من آخرش این بازی را برده‌ام. این دیگر یک انقلابی مأیوس، مردد، شکست خورده، واداده نخواهد بود. انتظار مثبت، انتظار فعال، نه انتظار منفی و منفعل و وادادگی. دیگر این که می‌گوییم ما مطالبات عملی از همه صاحبان قدرت و ثروت و رسانه در جهان داریم. مراتب پایین‌تر از آن را در حد توان تعقیب می‌کنیم تا بتوانیم در عرصه استقرار عدالت و اخلاق و صلح را جلو می‌رویم، امنیت و حقوق بشر را، علم و برادری و محبت را، تمام تلاش‌مان را می‌کنیم تا جایی که ظرفیت دوران غیبت است ما عمل‌مان را انجام می‌دهیم. تا یک حدی هم دیگر توان آن را نداشتیم تکلیف نداریم. و آن وقت ایشان می‌آیند توان‌شان بیشتر است تکلیف‌شان بیشتر است. خب ببینید این یک نگاه به مهدویت و انتظار است. این یک مفهوم فرقه‌ای نیست مفهوم جهانی است و ارزش‌های آن هم، ارزش‌های جهانی است و در دنیا هیچ کس با این ارزش‌ها مخالفت نمی‌تواند بکند. امام(ره) می‌گوید یکی از مشکلات ما از اول با این تیپ‌ها این بود که می‌گفتند سیاست و مدیریت ربطی به دیانت ندارد! مثل این که این‌ها اصلاً حواس‌شان نیست و بدیهیات اسلام را نمی‌فهمند که رسول‌الله(ص) پایه سیاست را در دیانت گذاشت و تشکیل حکومت داد. مراکز سیاست و تعلیم و تربیت را تشکیل داد و خلفای اسلام تا وقتی که منحرف نشده بودند در صدر اسلام، آن‌ها هم می‌خواستند همین خط را بروند و می‌رفتند حالا بعضی‌ها کم‌تر و بعضی‌ها بیشتر، تا زمان امام حسن(ع) که بعد حکومت سقوط کرد و دست سلطنت‌طلبان افتاد. از معاویه به بعد، سلطنت است دیگر خلافت اسلامی هم نبود. این‌ها می‌گویند باید تمامِ نه فقط پیامبر و اهل بیت را، در اهل سنت هم باید کل آن خلفای اول را هم، همه را باید نفی کنند به آن‌ها هم اشکال وارد می‌شود. این آخوندهای درباری، سلاطین نوکرمآب که این حرف‌ها را به ما می‌زنند از موضع مقدس‌مآبی و این که ما روحانی هستیم و ما نگران عزت اسلام و دین و مذهب و معنویت هستیم! ما نگران حرمت روحانیت هستیم! امام(ره) می‌گوید مثل این که این‌ها اول باید خود پیامبر را طرد کنند! اول باید بگویند پیامبر(ص) مُسلم نبود برای این‌که آنها در همه این مسائل دخالت می‌کردند. مثل این که آن‌ها عقل‌شان به این چیزها نمی‌رسیده! منتهی سیاستی که آن‌ها پیش گرفتند سیاست جهانی بود و پیامبر(ص) دستش را در همه عالم دراز کرد همه بشریت و نجات همه را هدف گرفت و همه را به اسلام دعوت کرد. این‌هایی که می‌گویم عین جمله‌های امام(ره) است. دعوت به سیاست اسلامی کرد و حکومت تشکیل داد. از صدر زمان رسول‌الله(ص) تا زمانی که خلافت به طور کامل منحرف نشده بود سیاست و دیانت توأم بود تا زمان امام حسن مجتبی(ع). این آخوندهای درباری و سلاطین آمریکا و شوروی و نوکران آن‌ها و این مقدس‌مآب‌ها باید پیامبر و همه پیامبران را و خلفای پیامبر و همه پیامبران را تخطئه کنند یا خود و حکومت‌های خودشان را تخطئه کنند یا شما درست می‌گویید یا پیامبر درست می‌گفت. یا حکومت آن جوری بود که پیامبر(ص) گفته یا آن طوری است که شما می‌گویید! چون این دوتا با هم سازگار نیست. اگر شما درست هستید پس باید بگویید پیامبر(ص) را منحرف می‌دانید. شما این‌طوری مقدس مآب هستید چون پیامبر هم این حرمتی که شما می‌گویید این‌طوری رعایت نکرد. اصلاً ایشان گفت ما حرمت خودمان را می‌خواهیم چه کار ما نجات بشریت را می‌خواهیم. حرمت ما آبروی ما فدای عدالت و نجات بشر. می‌آییم در صحنه، تلاش خودم را می‌کنم. بعد هم اتفاقاً سؤال این است که این امام که به صحنه آمد بیشتر محترم بود یا این آقایانی که همین‌طوری می‌خواستند محترم بمانند! و امر به معروف و نهی از منکر هم نمی‌کردند. ما اصلاً نمی‌خواهیم سیاسی باشیم اما امر به معروف و نهی از منکر باید کرد یا نه؟ اقامه قسط، فرمان قرآن هست یا نیست؟ مبارزه با ظلم، وظیفه شرعی هست یا نیست؟ خب شما همین‌ها را وارد شوید همین‌ها سیاست است. مگر سیاست چیست؟ شما وقتی که روی هوا بگویید امر به معروف و نهی از منکر، اقامه قسط، به‌به باریک‌الله دین است! حالا می‌خواهی عمل کنی، مصداق آن را می‌گویی شاه، صدام، اسرائیل، آمریکا. این‌ها مصادیق آن هستند. مرگ بر شما. از این‌جا می‌گویی آقا سیاسی شد! این عمل به همان دین است. منتهی شما دین بدون عمل را می‌خواهید و می‌خواهید هزینه ندهید. امر بین این دوتا دائر است و از این دوتا خارج نیست، تکلیف‌تان را معلوم کنید نمی‌شود منطقی که ما را از سیاست تخطئه می‌کند و می‌گوید حاجی‌های ایرانی رفتند آنجا شعار مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل دادند حمله کردند 300تا حاجی ما را قتل عام کردند، همین وهابی‌های تکفیری فاسد آمریکایی و بعد چون مردم ما، حجّاج ما علیه ستمگران دادند و آخوندها و روحانیون درباری در کشورهای مختلف همین خط را رفتند یا باید آن را انتخاب کنید و بگویید این‌ها اسلام است و یا باید همان کاری را که پیامبر اکرم(ص) در همین مکه و مدینه کرد بگویید آن اسلام است و کاری که خلفای پیامبر(ص) در مدینه کردند و بعد در کوفه کردند بگویید آن‌ها خلاف اسلام است. کدامش را می‌گویید؟ باید بگویید آن‌ها مُسلم نیستید و مُسلم نبودند یا اعتراف کنید که شما مُسلم نیستید. شما دنیا می‌خواهید نگرانی شما حرمت روحانیت نیست. حرمت مقدسات دین نیست. شما عافیت‌طلبید، دنیا طلبید می‌خواهید سر سفره مذهب بنشینید. می‌خواهید نان مذهب و نان معنویات را بخورید، حاضر نیستید چوب مذهب و معنویات را بخورید. اسم آن را می‌گذارید دین را با مسائل سیاسی آلوده نکنید. می‌گوید بین این دوتا جمع نخواهد شد تصمیم‌تان را بگیرید. آن رسول خدایی که سال‌های طولانی در سلوک بود وقتی فرصت پیدا کرد به محض این که فرصت پیدا کرد یک حکومت سیاسی ایجاد کرد تا عدالت را برقرار کند. چرا عدالت را برقرار کنیم؟ دقت کنید ارتباط عدالت و سیاست با معنویت و اخلاق و تعلیم و تربیت، تزکیه نفس که فلسفه اصلی بعثت انبیاء است – این عبارت را دقت کنید – چون می‌پرسند آقا ارتباط سیاست و مدیریت و حکومت با تفکر جهاد و عبادت و دین چیست؟ اصلاً مدیریت از کجا به بعد چرا جهادی می‌شود؟ جوابش این است: پیامبر(ص) در اولین فرصت، حکومت سیاسی ایجاد می‌کند. برای چه؟ برای این که بتواند عدالت را اجرا کند. عدالت برای چه؟ برای این که وقتی عدالت ایجاد بشود همه، فرصت می‌کنند رشد کنند. فرصت برای تهذیب نفس و تعلیم و تربیت فراهم‌تر می‌شود. وقتی رسانه‌ها دست گروه‌های فاسد نباشد، دست گروه‌های صالح باشد، تعلیم و تربیت و معنویت آسان‌تر است. رسانه‌ای که یکسره تبلیغ سکس و فساد و خشونت و مالیخولیا و همه‌اش آموزش کشتن و خشونت، یا آموزش مسائل جنسی و شهوت می‌دهد این رسانه با این جامعه، راحت‌تر می‌شود رشد معنوی کرد و به خدا نزدیک شد و تعلیم و تربیت معنوی و اخلاقی کرد؟ یا این که رسانه‌ها مبشّر اخلاق و علم و آگاهی و آزادی و محبّت و برادری باشند؟ فرقی نمی‌کند نوع فیلم‌ها، نوع سینما، نوع کارتن و انیمیشنی که پخش می‌شود؟ نوع فضای مجازی و رسانه‌ها؟ چه چیزی را منتشر کنند؟ ویروس جهل و فساد و خشونت و کفر را؟ مدام میکروب پخش کنند؟ دعوت به این چیزها کنند یا دعوت به فلاح و نور و برادری و اخلاق و توحید و عدالت؟ فرقی می‌کند یا نمی‌کند؟ اگر فرق می‌کند که رسانه‌ها به کدام سمت بروند یا دانشگاه‌ها و اساتید آن چطور آدم‌هایی باشند؟ یک دختر دانشجوی متدین و محجبه را سر کلاس بخاطر حجابش مسخره کند و توهین کند، در این کلاس می‌شود رشد کرد؟ متون آموزشی آن چطوری باشد؟ نحوه اشتغال آن چطور باشد؟ مجلس، قانونگذار آن، پارلمان آن دست چه کسانی باشد؟ چه کسانی برای ما قانون بنویسند و سرنوشت ملت ما را تعیین کنند؟ دولت آن، وزرای آن، بیت‌المال، پول، دست چه کسانی باشد؟ کجا صرف کنند؟ چرا؟ چقدر؟ چطور؟ خب این‌ها یا در تعلیم و تربیت و معنویت و اخلاق دخالت دارد یا ندارد! اگر کسی می‌گوید ندارد بگوید همین الآن جواب آن را بدهیم. اگر ارتباط دارد... پس اگر کسی نگران اخلاق و معنویت و روحانیت و دین مردم است، نمی‌تواند نگران رسانه و دانشگاه و سیاست خارجی و اقتصاد و نفت و مجلس و پارلمان و دولت و دستگاه قضایی نباشد. اگر به فکر این‌ها هستی این‌ها یعنی سیاست و تشکیل حکومت. با اسم آن مشکل داری یا با خودش؟! یا با خودت مشکل داری؟! با خود پیامبر(ص) مشکل داری؟! امام(ره) این‌جا آن‌ها را افشا می‌کند و می‌گوید عدالت اقتصادی و اجتماعی هم هدف نهایی نیست یک هدف واسطه است برای این که وقتی عدالت باشد همه فرصت پیدا می‌کنند رشد کنند، شکوفا بشوند، استعدادهایشان را عرضه کنند، در محیط سالم هرکس هرچه دارد بیاورد عرضه کند، وقتی فضا آشفته است، ظلم است، فساد حاکم است، اهل عرفان و معنویت هم نمی‌توانند عرفان‌شان را درست عرضه کنند. کسی اصلاً گوش نمی‌کند خریداری ندارد، اهل فلسفه هم نمی‌توانند فلسفه‌شان را و اهل فقه هم نمی‌توانند فقه‌شان را عرضه کنند. بعد فساد و ظلم حکومتی می‌آید سراغ خودتان و خانه‌هایتان و ناموس‌تان و تک‌تک کارهایتان! به آخوند می‌گوید لباست را هم باید عوض کنی! این‌طوری می‌آیند شما سراغ آن‌ها نروی آن‌ها سراغ شما می‌آیند. سراغ شما هم نیایند سراغ مردم که می‌روند. مگر شما نسبت به بندگان خدا مردم مسئولیت ندارید. امر به معروف و نهی از منکر یعنی همین. آقا ما در اسلام و انقلاب نداشتیم، کجای اسلام کلمه انقلاب بوده؟ ثوره؟ انقلاب اجتماعی؟ خب امر به معروف و نهی از منکر یعنی همان انقلاب. حضرت امیر(ع) می‌آید سر کار می‌گوید اموالی که از مردم بالا کشیدید اگر به کابین زنان‌تان کرده باشید باغ و نهر خریده باشید، کنیز خریده باشید، از حلقوم‌تان بیرون می‌آورم و بیت‌المال برمی‌گردانم، این یعنی مصادره انقلابی. شما اصلاً پیامبر(ص) و علی(ع) را نمی‌شناسید شما اصلاً با قرآن سروکار ندارید. زمان جنگ گفتند که جواب خون این کسانی که در این عملیات‌ها کشته می‌شوند دو طرف هم مسلمان هستند و گاهی دو طرف شیعه بودند در جبهه جنگ ایران و عراق، گفتند جواب این خون‌ها را چه کسی می‌دهد؟ امام(ره) گفت مگر ما جنگ را شروع کردیم که از من می‌پرسید جواب این خون‌ها را چه کسی می‌دهد؟ به جای این که بروند از متجاوز بپرسند از مردمی که دارند دفاع می‌کنند و دفاع، وظیفه شرعی است و اجازه مجتهد را هم نمی‌خواهد. نکته دوم، به امام(ره) گفته بودند چه کسی جواب این خون‌ها را می‌دهد؟ امام(ره) گفته بود کسی که جواب خون‌های کشته‌گان صفین و جمل و نهروان را خواهد داد جواب این‌ها را هم می‌دهد! چون آن‌جا هم ظاهراً دوطرف مسلمان بودند. ما اصلاً به شناسنامه کاری نداریم طرف تجاوز کرده، ما نباید بجنگیم ولی وقتی که اول می‌جنگد و می‌کشد باید دفاع کنیم. می‌گوید اگر می‌خواهید فقه‌تان، عرفان‌تان، معنویت‌تان، موعظه اخلاقی‌تان را هم عرضه کنی باید به فکر اصلاح حکومت و جامعه باشید باید سیاسی و انقلابی باشید. وقتی حکومت، در حد توان ما عدال الهی شد، عدالت را در حد توان‌مان اجرا کردیم، هرچه توانستیم از ظلم و فساد کم کنیم کم کردیم گرچه ما مطلق و معصوم نیستیم نگذاشتیم فرصت‌طلبان به مقاصدشان برسند محیط آرام‌تر و مناسب‌تری برای رشد آماده شد آن وقت افراد بیشتری رشد می‌کنند و به خداوند نزدیک می‌شوند، آدم‌های بهتری ساخته می‌شوند، خب آقا ما قبل از انقلاب چه زمانی این همه دانشجو – مثل شماها – این همه دختران دانشجوی زرنگ، محجبه، پسرهای دانشجوی زرنگ، متدین، داشتیم. این همه استاد خوب و متدین داشتیم؟ اصلاً یک چنین چیزهایی کجا بوده؟ در هیچ جای جهان در دانشگاه‌ها، اعتکاف نمی‌شود که صدها هزار دانشجو اعتکاف بروند. در جهان نمونه ندارد. حالا انتقاد از فضای دانشگاهی می‌کنند و باید هم همیشه کرد، ولی واقعاً اسلامی‌ترین دانشگاه‌های جهان، الآن دانشگاه‌های ایران است. بهترین دانشجوها، بهترین اساتید، بهترین محیط. منتهی ما هیچ وقت نباید راضی باشیم و باید به تکامل بیشتری بیندیشیم. نباید بگذاریم عقب‌گرد بشود. امام(ره) خطاب به این متحجّرین می‌گوید به هیچ چیز به اندازه حکومت و ولایت که امر سیاسی است دعوت نشده است چون اگر حکومت درست شود بقیه مسائل عبادی و دینی و فردی و مقدّسات احترام‌شان بیشتر رعایت خواهد شد. وقتی نشود، نمی‌شود. لذا در روایت فرمودند «ما نودی بشیء مثل الولایه» به هیچ به اندازه ولایت و حاکمیت صالح، رهبری صالح در اسلام دعوت نشده است. در روایت است که امام صادق(ع) فرمودند اسلام بر پنج چیز بنا شده است: «علی الصلاه و زکات و صوم و الحج و الولایه» مسلمان کسی است که نماز، زکات، روزه، حج و ولایت داشته باشد. بعد فرمودند «ولم ینادی لشیء کما نودی بالولایه» هیچ کدام از این‌ها به اندازه اهمیت ولایت و حکومت و رهبری صالح نیست برای این که اگر آن درست شد از این بقیه هم می‌شود حفاظت کرد ولی اگر آن خراب شد این بقیه هم، همه در خطر می‌افتند. این که می‌گویند آقا امام سیاسی است، آخوند سیاسی است ما هم نگران معنویت و قداست هستیم، دیگر جان ما امام حسین را سیاسی نکنید! امام حسین(ع) سیاسی بود اگر امام حسین(ع) سیاسی نبود در عاشورا و در کربلا آن اتفاقات می‌افتاد. امام حسین(ع) چون ادعای سیاسی کرد و گفت این حکومت فاسد است با مثل یزیدی اگر بیعت کنیم «فعلی الاسلام سلام» خداحافظ اسلام! چون این حرف‌ها را زد عاشورا درست شد و الا اگر امام حسین(ع) احکام و مسئله می‌گفت و موعظه اخلاقی می‌کرد و کاری به حکومت نداشت و سیاسی نبود که حرمت‌شان صد برابر محفوظ بود. امام(ره) می‌گوید به هیچ چیز مثل این امر سیاسی دعوت نشد. امر سیاسی بود که زمان پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) آن همه جنگ‌ها را دشمنان تحمیل کردند. منتهی این‌قدر این منحرف شد و منحرف‌مان کردند که حتی بین اهل علم و روحانیون ما رایج شد که لباس جُندی، یعنی لباس رزم و جهادی، حرام است. لباس شهرت است، به عدالت ضرر می‌زند و خلاف مروّت است! بعد امام(ره) می‌گوید معنی این حرف‌تان این است که حضرت امیر(ع) عادل نبود چون حضرت امیر(ع) لباس جُندی و جهاد را از تن‌شان در نمی‌آوردند. معنی‌اش این است که سیدالشهداء(ع) هم عادل نبود چون در کربلا لباس جُندی تن‌شان بود و جنگید. معنی‌اش این است که امام حسن(ع) هم عادل نبود، معنی‌اش این است که اصلاً خود پیامبر(ع) هم عادل نبود! برای این که این‌ها همه هم سیاسی بودند هم جُندی و جهادی بودند. می‌گوید این‌قدر این‌ها را به ما تزریق کردند که بگویند مدیریت و سیاست و حکومت ربطی به معنویت و دین ندارد، حساب این‌ها را از هم جدا کنید! امام زمان به شرط غیر سیاسی بودن! اصلاً فلسفه‌ی امام زمان سیاسی است چون مملوّ کردن جهان از عدل است و مبارزه با ظلم است. این یعنی چه؟ این غیر سیاست، معنای دیگری دارد؟ اصلاً حضرت مهدی(عج) جز یک فعالیت سیاسی جهادی، در رأس کارهایشان جزء این نیست.


قصه مردی که با ۵۰۰ جوجه کارآفرین شد/ اولین حضور تلویزیونی معین زندی در جشن رمضان رقم خورد | خبرگزاری سلامت\nدر شب سوم جشن رمضان رخ داد؛\nسومین قسمت از ویژه برنامه جشن رمضان، در اولین جمعه ماه رمضان و با حضور مهمان های ویژه از شبکه پنج پخش شد.\nبه گزارش گروه فرهنگ و هنر خبرگزاری سلامت به نقل از روابط عمومی شبکه پنج سیما، سومین قسمت از ویژه برنامه “جشن رمضان” با حضور دو مهمان متفاوت و مردمی از شبکه پنج سیما به صورت زنده پخش شد.\nاین برنامه قصد دارد که مثل هر سال، جشن رمضانی باشکوه و در فضای استودیی برگزار کند. جشنی که میزبان همه ایرانیان و روزه داران است. در جشن رمضان می آموزیم که شاد باشیم و با خوشحال کردن دیگران که بهترین حالت آن اطعام و اکرام یتیمان است، شادی و امید را در دل همدیگر ایجاد کنیم .\nطبق روال هر شب، به منظور نمایش بخشی از زندگی انسان هایی که در شرایط سخت به موفقیت بزرگ رسیده اند و ترویج فرهنگ احسان و نیکوکاری، بابک افرا و زینب پورابراهیم میزبان عبدالله کاظمی بودند. مردی که از سن ۱۸ سالگی سودای قهرمانی داشته و برای تحقق رویای خود دست به کارهایی زده که خطر آنها بیش از تجربه او بوده است.\nکاظمی با حضور در قاب “جشن رمضان” درباره آغاز مسیر قهرمانی خود گفت: ما کار خود را بعد از مراجعه به کمیته امداد و دریافت وام ۵ میلیون تومانی در پارکینگ منزل و در یکی از روستاهای خمین آغاز کردیم. اول ۵۰۰ جوجه خریدیم. دوره پرورش مرغ ۵۵ روزه است، ما با جوجه ها رابطه عاطفی برقرار کرده بودیم، شبانه روز به آنها رسیدیم تا بعد از پایان دوره کاملا بزرگ شدند.\nوی افزود: همه آنهایی که در صنف پرورش طیور بودند به من می گفتند که با این امکانات و هزینه در کارت موفق بوده ای. بالاخره شرایط ما خیلی خوب نبود و به نوعی ریسک کردیم. معمولا مرغداری تلفات دارد اما از آنجایی که ما عاشقانه به جوجه ها رسیدگی می کردیم خوشبختانه حتی یک تلفات هم نداشتیم.\nوی در ادامه با قدردانی از مسئولین کمیته امداد خمینی(ره) که در راه پیشرفت کمک حال او بوده اند افزود: من الان به عنوان یک کارآفرین به همه جوان ها اعتماد میکنم چرا که اگر اراده راسخ و خودباوری داشته باشند قطعا موفق خواهند شد.\nدر ادامه، مهمانی به قاب جشن رمضان اضافه شد که برای اولین بار جلوی دوربین تلویزیون قرار می گرفت.\nمعین زندی که طرفدارانش او را با آهنگ “جاده هراز” و با نام معین زد می شناسند، دومین مهمان ویژه جشن رمضان ۱۴۰۰ در شب سوم ماه مبارک رمضان بود.\nوی درخصوص برنامه های کاری خود توضیح داد: در حال آماده شدن برای کنسرت بودیم که کرونا اجازه نداد.\nاین خواننده نسل جوان در پاسخ به اینکه آیا تاکنون کاری برای خوشحالی شخصی انجام داده ای گفت: یک پسربچه مقابل باشگاه ما واکس میفروشد، به او گفته بودند که من خواننده هستم. هربارمن را می دید میگفت “منو معروف کن”، فیلم بازی کنم، آهنگ بخوانم و… من به او گفتم برو شعر حفظ کن بعد باهم استوری بگیریم. او شعری که من گفته بودم را حفظ کرده بود، وقتی آمد باهم فیلم گرفتیم و خیلی خوشحال شد.\nگفتنی است ” جشن رمضان” به تهیه کنندگی کاوه امیری و سردبیری فرزانه پزشکی، کاری از گروه اجتماعی شبکه پنج سیماست که در ایام ماه مبارک رمضان هرشب حوالی ساعت ۲۱:۳۰ تقدیم حضور بینندگان میشود.\nحضور فیلم کوتاه ایرانی در جشنواره برزیل ۰۸ فروردین ۱۴۰۰\nبرگزاری رویداد فرهنگی عصر پیشرفت ۰۷ بهمن ۱۳۹۹\nسریالی درباره زندگی پر فراز و نشیب چند بازیگر تئاتر نوید محمد زاده در «آکتور» ۲۹ فروردین ۱۴۰۰


شنبه 16 فروردين 1393 مقابله با تهاجم فرهنگی\nمنبع: کتاب آذرخشی دیگر از آسمان کربلا / راسخون (www.rasekhoon.net)\nیکی از این قبیل خطرات که از بقیه مهم تر است. مسأله ی تهاجم فرهنگی است. البته ما نام آن را تهاجم فرهنگی گذاشته ایم. تهاجم فرهنگی تا حدوی ناشی از ضعف های فرهنگی است که در خود ما و جامعه ی ما وجود دارد. اما برای این که زبان دیگران سخن گفته باشیم، می گوییم تهاجم فرهنگی. اما تهاجم فرهنگی یعنی چه؟ یعنی تهاجم به دین، همان طور که مقام معظم رهبری فرمودند، دشمنان، ایمان مردم را هدف قرار داده اند. این شوخی نیست، بلکه سخنی است از کارشناسی که این گونه مسائل را از هرکسی بهتر می فهمد. در چنین شرایطی بنده بگویم من دنبال نماز و درسم هستم! چه کار به این کارها دارم! و دیگری هم همین طور، کاری نداشته باشد! و دولت هم به یک صورت دیگری عمل کند، و ملت هم به دنبال کار خودش باشد! جناح های مختلف هم مشغول درگیری هایی بین خود باشند، و دیگر کسی توجه به دسیسه ی دشمن نداشته باشد! هرچه رهبر مسلمانان فریاد بزند که فکری برای تهاجم فرهنگی بکنید، فکری برای دانشگاه ها بکنید، دانشگاه های ما هنوز اسلامی نیست، گوش شنوایی در کار نباشد، و کسی توجه نکند. دولت، اسلامی است، ولی فقیه هم در رأس نظام اسلامی قرار دارد، اما کسانی که باید مجری اوامر او باشند. دستورات او را اجرا نمی کنند. آیا مسلمان ها این جا باید دست روی دست بگذارند و تماشا کنند؟ نباید حرفی بزنند، که مبادا کار آن ها «خشنونت» نامیده شود؟ آیا باید تساهل و تسامح را اعمال کنند؟ بعد از این که مقام معظم رهبری این همه تأکید می کنند که شبیخون فرهنگی است، دشمن در حال غارت فرهنگ و دین شما است، ایمان جوان های شما را هدف قرار داده است، دیگر چه باید گفت؟ آیا ما باز هم نباید هیچ احساس وظیفه ای بکنیم؟ مثلاً اگر شما در خانه ی خود نشسته باشید، ناگهان کسی در محله شما فریاد بزند که سیم های برق اتصالی پیدا کرده، مواظب باشید، اگر کسی - مثلاً - دست به سیم یا کلید برق بزند، خانه اش آتش می گیرد. یا باران آمده و در کوچه ها سیل راه افتاده است، شما هم در خانه و در بستر گرم، آرام خوابیده اید، ناگهان کسی با صدای گوش خراشی فریاد بزند سیل آمده، از خانه های خود بیرون بروید، در این صورت شما چه کار می کنید؟ اول ممکن است بلند شوید و حتی در حالی که خواب آلود باشید، بگویید این موقع شب چه کسی فریاد می زند؟ و مجدداً بخوابید. اما زمانی که چند بار این فریاد را شنیدید و از خواب بیدار و کاملاً هوشیار شدید، می بینید آب همه جا جاری است، در این موقع است که مسأله را جدی می گیرید، بعد از آن، از کسی که فریاد می زد، تشکر هم می کنید. به او بگویید عجب خدمت بزرگی به ما کردی، وگرنه خانه ی ما خراب می شد؛ و بچه های ما خفه می شدند. یا آتشی آمده و محله ای آتش گرفته است، اگر کسی داد زد «آتش» و شما را نیمه شب از خواب بیدار کرد، بعد متوجه شدید که چه خدمت بزرگی به شما کرده است، آیا نسبت به او اعتراض می کنید یا از او تشکر می کنید؟\nاما ما نسبت به امور معنوی این گونه نیستیم. امور مادی را خوب می فهمیم. اگر کسی ما را نسبت به خطر آمدن زلزله، آتش، سیل، و یا بمباران متوجه کرد، خوب می فهمیم و این هشدارها برای ما خیلی ارزش دارد و از هشداردهنده تشکر هم می کنیم. اما اگر کسی نسبت به امور معنوی هشدار بدهد، با این که می فهمیم که او دوست و خیر خواه ماست، از سر دلسوزی فریاد می زند، ولی از او استقبال نمی کنیم. حتی می گوییم چرا خشونت به خرج می دهی! آرام حرف بزن! چطور هنگامی که زلزله یا سیل آمد و آن فرد فریاد زد، نگفتید آقا آرام حرف بزن؟ اگر هنگام خطرها آرام سخن بگویند که کسی بیدار نمی شود. این خطرهای معنوی را که دائماً می گویند و می نویسند، باز من و شما هیچ متوجه نمی شویم. شاید اگر فریاد بزنند در بعضی اثر کند، وگرنه، ما نسبت به خطرهای معنوی حساس نیستیم. منظورم از «ما» فقط همین حزب اللهی ها و مومنان نیست. اصلاً طبیعت بشر بیش تر با امور حسی انس دارد. آنچه را که فراتر از حسیات او باشد زود باور نمی کند. وقتی که به ما می گویند در معرض غارت دین هستند، می گوییم کو؟ چیزی را که نبردند! اگر مال ما را ببرند، زود می فهمیم. اما اگر بگویند دین ما را بردند، می گوییم خیر، ما که نماز می خوانیم، روزه هم می گیریم، دین ما را کجا بردند؟ اما اگر به خوبی دقت کنیم، می بینیم که ایمان سال گذشته ی ما با ایمان امسال ما فرق می کند. سال گذشته ما به خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله یقین داشتیم، اما شک داریم. امسال گاهی به ذهن ما می آید که نکند این حرف های آخوندها درست نباشد؟ بالاخره کسانی هم که حرف های دیگری بر خلاف گفته های روحانیون می گویند درس خوانده اند، دانشگاه رفته اند، در دانشگاه های لندن درس خوانده اند، لابد چیزی می فهمند که این مطلب را می گویند، و شاید بهتر از آخوندها می فهمند. دین ما به این صورت آرام آرام رنگ می بازد، ناگهان انسان نگاه می کند، و می بینید دیگر از دین چیزی باقی نمانده است. کسی که بیدار و نسبت به مسائل حساس، و دارای شامه قوی است، وقتی دشمن از دور می آید می فهمد دشمن برای چه کاری می آید.حرکات دشمن را می تواند ارزیابی کند، می تواند حدس بزند که دمشن چه چیزی را هدف قرار داده است، و الان مشغول چه کاری است. اما دیگران که از دسیسه های دشمن غافل هستند، هر اندازه هم که به آن ها بگویند، باور نمی کنند. به هر حال این هم نوعی نهی از منکر است. خطرهایی که متوجه جامعه اسلامی است، نه از طرف یک نفر است، و نه نفع آن با یک نفر میسر است. این منکرها دارای طرح های پیچیده ای است، و خطرهای بزرگی را متوجه جامعه می کند، و مبارزه و مقابله با آن ها به برنامه ریزی احتیاج دارد، باید متخصصان شیوه ی برخورد با آن ها را طراحی کنند، دیگران هم به ایشان حسن ظن داشته باشند، و از فریادهای فریادگران با حسن نیت استقبال کرده و آن ها را بپذیرند. در غیر این صورت دود آن به چشم خود انسان می رود. فردا فرزندان همین جامعه بی ایمان می شوند، زمانی که بچه ها بی ایمان شدند آثار بد اخلاقی بر آن مترتب می شود، در آینده مبتلا به مواد مخدر و ایدز می شوند، جنایتکار می شوند، باند قاچاق تشکیل می دهند. انحطاط فرهنگی این نتایج را به بار خواهد آورد. «لهم عذاب فی الحیوه الدنیا و لعذاب الآخره أشق» (1) این عذاب دنیوی آن ها است، متلاشی شدن خانواده ها، اختلاف دائمی زن و شوهرها، بد تربیت شدن بچه ها، عادات زشت، اعتیاد به مواد مخدر و هزاران درد بی درمان دیگر که گفتنی نیست.\nاگر ایمان رفت، به دنبال آن این مشکلات خواهد آمد. اگر می خواهید جامعه به این سرانجام منتهی نشود، باید از اول جلو آن را بگیرید، نسبت به مسائل فرهنگی حساس باشید. نگویید همه چیز در سایه اقتصاد حل می شود، بعضی از این دردها از اقتصاد برمی خیزد. بسیاری از مفاسد اجتماعی به وسیله پولدارها اجرا می شود. کسانی که حرص مال اندوزی پیدا می کنند و بیش از حد نیاز خود، ثروت دارند، اما باز می خواهند ثروت بیشتری بیندوزند؛ آن ها دست به این حرکات می زنند. همه این مفاسد از فقر نیست، کسانی که فکر می کنند معضلات اجتماعی با حل شدن مسائل اقتصادی مرتفع می شود، سخت اشتباه می کنند. البته مسائل اقتصادی را هم باید در جای خود مورد توجه قرار داد. گاهی فقر اقتصادی و نابسامانی اقتصادی به این انحرافات کمک می کند، اما آن ها علت تامه نیست. راه حل آن هم فقط حل مشکل اقتصادی نیست. درست است که باید مشکل اقتصادی را حل کرد، این وظیفه ی جامعه اسلامی و دولت اسلامی است. اما یگانه وظیفه ی دولت اسلامی حل مشکلات اقتصادی نیست؛ بلکه اولین وظیفه، حفظ دین، حفظ اخلاق، حفظ معنویات و حفظ ارزش های معنوی است. بعد از آن حفظ ارزش های دیگر لازم است. البته منظور تقدم و تأخر زمانی نیست، بلکه این تقدم و تأخر از لحاظ رتبه است.\nمتأسفانه مدتی است به دلایلی، با بیانات، و مقالاتی، به وسیله رسانه ها به ما تلقین کرده اند که اگر مسائل اقتصادی حل شود، همه چیز درست می شود. خیر، این گونه نیست. کسانی که این حرف ها را می گویند خودشان را گول می زنند. شما گول نخورید. رفاه اقتصادی حلال همه مشکلات نیست. معروف است که مرفه ترین کشورها در دنیا آمریکاست. درآمد سرانه آن از سایر کشورها بیش تر است، رشد اقتصادی آن ها از همه ی کشورها بیش تر است. لااقل یکی از کشورهای پیشرفته از لحاظ اقتصاد، آمریکا است. آیا این کشور مشکلات اخلاقی و اجتماعی ندارد؟ بر اساس آنچه در مطبوعات خود آمریکا گفته می شود، در هر چند ثانیه یک جنایت واقع می شود، بچه های دبستانی آن ها باید با اسکورت به مدرسه بروند، در تمام دبیرستان های آمریکا پلیس مسلح وجود دارد. با وجود همه این ها روزی نیست که در مدارس جنایت واقع نشود. آیا این مشکلات اخلاقی، اجتماعی با پول حل می شود؟ آیا آن ها پول کم دارند؟ البته من نمی خواهم انکار کنم که بسیاری از مشکلات اجتماعی در اثر فقر ایجاد می شود، یا حداقل، فقر آن را شدید می کند. اما این گونه تصور نکنید که اگر مسأله فقر حل شد همه چیز حل می شود. گاهی در اثر پول فراوان بلاهای جدیدی پیدا می شود.\nبه هر حال این هم نوعی نهی از منکر است. خوب، اگر افرادی و یا دولت اسلامی نسبت به آن اقدام کردند، یا دولت و مردم به کمک هم اقدام کردند، یا اگر دولت اسلامی نتوانست یا اصلاً دولت اسلامی نبود و خود مردم مسلمان اقدام کردند، و این مشکلات را حل کردند، و با دشمنان اسلام مبارزه کردند، و نقشه های آن ها را نقش برآب کردند، نعم المطلوب. اما اگر هیچ اقدامی صورت نگرفت، این جا وظیفه ی مسلمانان است که با این منکرات مقابله کنند. اما آیا همیشه همه ی مسلمان ها وظیفه شناس هستند؟ آیا می شود روزی مردم مسلمان در انجام وظایف اسلامی خود کوتاهی نکنند؟ مگر ما در تاریخ نمونه هایی از بی وفایی مسلمان ها نداشتیم؟ آیا تصور این که ممکن است اکثریت قریب به اتفاق مردم مسلمان در انجام وظایف اسلامی خود کوتاهی کنند، فرض محالی است؟ مصداق آن را همه می دانید.\nاز زمان شهادت امیرالمؤمنین علیه السلام تا زمان شهادت سیدالشهداء علیه السلام، بیست سال طول کشید. در طول این مدت سیدالشهداء علیه السلام در مدینه چه می کرد؟ آیا کسانی که حاکم بودند، بت پرست یا منکر خدا بودند؟ آیا در ظاهر، پیامبر صلی الله علیه و آله و احکام دین را انکار می کردند؟ خیر، اصلاً این گونه نبود، آن ها خود را خلیفه ی رسول الله صلی الله علیه و آله می دانستند، نماز می خواندند، امام جمعه بودند، منتهی گاهی نماز جمعه را روز چهارشنبه می خواندند! گاهی هم در حال مستی، امامت جماعت می کردند! آنچه مسلم است، آن ها نماز می خواندند. حتی روز عاشورا عمر بن سعد اول نماز خواند بعد گفت: «یا خیل الله ارکی و بالجنه أبشری. » (2) مردمی که در زمان سیدالشهداء علیه السلام زندگی می کردند همه نماز می خواندند، و ادعای مسلمانی می کردند. به اصطلاح حکومت، حکومت اسلامی بود. اما سیدالشهدا ء علیه السلام بیست سال خون دل خورد، و نمی توانست بگوید این حکومت ناحق است. مگر به افراد معدودی در گشوده و کنار، و در خفا، به صورت سری، خصوصی، و محرمانه. حتی وقتی خبر مرگ معاویه را آوردند، در ظاهر حضرت علیه السلام به حاکم مدینه تسلیت گفت. وضع این گونه بود.\nآیا در زمان سایر ائمه اطهار علیهم السلام، زمان حضرت موسی بن جعفر علیه السلام، امام صادق علیه السلام، و دیگران صریحاً می توانستند به مردم بگویند این حکومت ها باطلند؟ پس چرا آن بزرگواران علیه السلام را زندان می کردند؟ چرا ایشان را به شهادت می رساندند؟ آیا خلفا به نام کفر حکومت می کردند؟ یا این که منکر خدا بودند؟ اگر هم منکر خدا بودند اظهار نمی کردند، و به نام خلیفه ی رسول الله صلی الله علیه و آله حکومت می کردند، این داستان را حتماً همه شنیده اید، همه مرثیه خوانها می خوانند که هارون الرشید هنگامی که می خواست حضرت موسی بن جعفر علیه السلام را زندانی کند، به مرقد پیامبر صلی اله علیه و آله آمد و عذر خواهی کرد، گفت یا رسول الله صلی الله علیه و آله من فرزند تو را زندانی می کنم، برای این که مصلحت جامعه اسلامی تأمین شود! برای این که امنیت در جامعه ایجاد شود! برای این که اختلاف در جامعه نیفتد! از پیغمبر صلی الله علیه و آله عذرخواهی می کرد! (3) این گونه نبود که همه این حکومت ها حکومت کافر و مشرک باشند. خوب، با این موارد چه باید کرد؟ گاهی شرایط به گونه ای است که می توان با فعالیت های فرهنگی متفرق و پنهانی، اصل دین مردم را حفظ کرد؛ به امید این که روزی معرفت و سطح فرهنگ آن ها رشد پیدا کند، و بتوانند کارهای مهم تری انجام دهند. تقریباً از امام سجاد علیه السلام به بعد به دلایل مختلفی، تمام ائمه علیه السلام چنین برنامه ای داشتند. چون عده ای مسلمان تربیت شده بودند، و به برکت خون سیدالشهداء علیه السلام حق را شناخته، بر اساس فرهنگ اسلامی تربیت شده، و در اطراف بلاد اسلامی پراکنده می شدند، تمام امامزاده هایی که پیرامون ما در بلاد خراسان، مازندران، و جاهای دیگر هستند، همین مسلمانانی بودند که تربیت شده خاندان امامت بودند، و مردم را هدایت می کردند. غالب ایشان از بیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله بودند. در این شرایط باید به همین کارهای فرهنگی اکتفا کرد. چون توان فعالیت دیگری نیست، تنها کاری که می توان انجام داد این است و اطمینان هم هست که اصل دین از بین نمی رود.\nاما قسمتی از فرمایش امام حسین علیه السلام که در منی به آن نخبگان فرمودند این بود: «من می ترسم اصل حق گم شود» صحبت تنها مسأله یک حکم و دو حکم شرعی نیست، فکری بکنید، من می ترسم اصل حق گم بشود و مردم نتوانند حق و باطل را تشخیص بدهند، راه دیگری برای تشخیص حق و باطل وجود نداشته باشد! این شرایط، کار خاص دیگری را می طلبد، نه با فعالیت های تبلیغی و نه با پول، نمی توان اقدامی انجام داد و نه می توان جنگ نظامی سامان داد، جبهه حق طرفدار ندارد، قدرت در دست جبهه باطل و ثروت در اختیار آن هاست. آنچنان تبلیغات کرده اند و از مردم زهر چشم گرفته اند، که کسی توان نفس کشیدن ندارد. دائم مخالفان را دار زدند، یا ترور کردند؛ نه کسی جرأت قیام یا حرکت دارد، نه دیگر نیرو و توان برای کسی مانده است. در این شرایط باید شوک دیگری به جامعه وارد شود. چه کاری از یک نفر یا از یک گروه کوچک برای جامعه بزرگ اسلامی بر می آید؟ تبلیغات هم تأثیری نداشت چون تمام ابزار آن در اختیار امویان بود و فقط عده محدودی فریاد امام علیه السلام را می شنید. سیدالشهداء علیه السلام با حنجره خود چقدر می تواند فریاد بزند؟ صدای خود را به چند نفرمی تواند برساند؟ البته اگر اجازه صحبت کردن به امام علیه السلام می دادند، که در طول بیست سال به این حضرت چنین فرصتی نیز ندادند و ایشان می بایست آرام، پنهانی و در خفا با یاران و اصحاب خود صحبت کند.\nدر این شرایط چه باید کرد؟ همان کاری را که حسین علیه السلام کرد، شوکی در جامعه اسلامی به وجود آورد که تا قیام قیامت اثر خود را خواهد داشت. این لرزه باقی خواهد ماند و آرام نخواهد گرفت؛ اقدامی که نمی توان آن را تحریف کرد، و نمی شود تفسیر غلطی برای آن آورد. چه بگویند؟ هر آیه محکمی در قرآن باشد، می توانند آن را تحریف و به اشتباه تفسیر کنند. یا به قول امروزی ها برای آن قرائت جدیدی بیاورند! اگر حدیث باشد، می توانند بگویند دروغ بوده و جعلی است، از اسرائیلیات است، یا در نهایت بگویند این قرائت شماست! و برای آن قرائت دیگری هم هست! به مراجع هم می گویند شما فهمتان را مطلق نکنید، قرائت های دیگری هم هست! اما با حرکت سیدالشهداء علیه السلام چه می توانند بکنند؟ آیا تفسیر دیگری دارد؟ جز این که گروهی پاکباز در راه خدا و برا ی احیای دین جان خود و عزیزانشان را فدا کردند؟ تا حالا هیچ مورخی، هیچ انسان منصفی تفسیری غیر از این برای داستان کربلا کرده است؟ بله، امروز ممکن است کسانی باشند که قرائت های جدیدی از داستان کربلا داشته باشند! العیاذ بالله، بگویند حسین علیه السلام بی خود کرد! واقعه کربلا عکس العمل خشونت جدش بود! یزیدی ها تقصیری نداشتند، جد حسین علیه السلام پدر آن ها را کشته بود، آن ها هم در کربلا فرزندان پیامبر صلی الله علیه و آله را کشتند! این شیطانی ترین تفسیری است که تا به امروز از حماسه کربلا شده است، و تاکنون این گونه تعابیر سابقه نداشته است. دوست و دشمن، مسلمان و کافر، مشرک و بت پرست، همه در مقابل داستان کربلا سر تعظیم فرود آورده اند. این گونه که حسین علیه السلام مصباح الهدی شد، این چراغ فروزانی است که هرگز خاموش نمی شود. علیه آن هیچ کاری نمی توان کرد. این شوک باعث شد که جامعه اسلامی نجات پیدا کند.\nاین هم مصداق دیگری برای نهی از منکر به معنای عام است. اگر کسی سؤال کند آن جا که حضرت علیه السلام فرمودند: «أرید أن آمر بالمعروف و أنهی عن المنکر» (4) آیا به هدف خود رسیدند؟ جواب این است که بله، آنچه را اراده داشت، انجام داد و به نتیجه هم رسید. نتیجه این اقدام چه بود؟ این که مردم بتوانند حق و باطل را بشناسند. اصل وظیفه انبیا و اولیای خدا، هدایت است؛ بعد از هدایت اگر خود مردم حاضر شدند رهبری آن ها را بپذیرند در این صورت حکومت هم تشکیل می دهند. تشکیل حکومت وظیفه آن هاست. اما در صورتی که مردم کمک کنند؛ همان طور که امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه شقشقیه فرمود: «لولا حضور الحاضر و قیام الحجه بوجود الناصر» (5) زمانی که مردم حضور پیدا کرده، و کمک کردند من هم به وظیفه ام قیام می کنم. اما اگر حاضر نشدند وظیفه تشکیل حکومت ساقط است، اما وظیفه هدایت باقی است، هدایت گری وظیفه انبیا و اولیا و کسانی است که در غیبت آن ها نقش هدایت را برعهده می گیرند. «العلماء ورثه الانبیاء» (6) این وظیفه همیشه هست، و از دوش هیچ کس در هیچ حالی برداشته نمی شود. اگر هیچ راه دیگری نبود، باید مردم را با شهادت هدایت کرد، تا بفهمند. باید بگونید چرا این پیرو امام حسنی علیه السلام حاضر شد کشته شود؟ اگر انصاف داشته باشند حلاجی و تحلیل می کنند، بررسی می کنند، و به این نتیجه می رسند که به خاطر وظیفه ی دینی خود این کار را کرد. برچسب ها و تهمت ها دروغ بود. پس ممکن است نهی از منکر چنین مصداقی هم داشته باشد. اما اولاً موارد آن نادر است. ثانیاً آگاهی زیادی می خواهد که شخص تشخیص بدهد چنین وظیفه ای دارد، خیلی فداکاری می خواهد که از همه چیز بگذرد، کلاه شرعی برای کارهای خود درست نکند، و برای ترک امر به معروف و نهی از منکر بهانه تراشی نکند. چنین شخصیتی به ندرت پیدا می شود، ولی به هر حال خدا حجت را برای ما و شما تمام کرده، اگر هیچ کس نبود حسین بن علی علیه السلام بود.\nالسلام علیک یا أبا عبدالله، بأبی أنت و أمی؛ جان های ما، پدر و مادرهای ما، فرزندان ما، فدای تو ای حسین علیه السلام! که چراغ هدایت را در این جهان افروختی و تا جهان برپاست هرگز خاموش نخواهد شد.\n1. رعد، 34.\n2. بحارالانوار، ج 44، ص 391، باب 37، روایت 2.\n3. ر. ک: ارشاد، ص 280.\n4. بحارالانوار، ج 44، ص 329، باب 37، روایت 2.\n5. نهج البلاغه، خطبه 3.\n6. بحارالانوار، ج 1، ص 164، باب 1، روایت 2.\nتعداد بازديد اين صفحه: 8497


جزئیات جدید افزایش حداقل دستمزد و دریافتی کارگران - مجله سینمایی گوگوریو\nبه گزارش مجله سینمایی گوگوریو، معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی گفت: تفاوت مهمی بین حداقل دستمزد کارگران و میزان دریافتی آنها وجود دارد. در سال 1399 حداقل دستمزد کارگران 21 درصد افزایش دارد اما حداقل میزان دریافتی کارگران 28 تا 32 درصد افزایش یافته است.\nبه گزارش خبرنگاران به نقل از فارس، احمد میدری، معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی نوشت: معمولا حداقل دستمزد کارگران و میزان دریافتی آنها یکسان انگاشته می شود؛ در صورتی که تفاوت مهمی میان این دو وجود دارد.\nسال 1399 حداقل دستمزد کارگران 21 درصد افزایش یافته اما حداقل میزان دریافتی کارگران 28 تا 32 درصد افزایش یافته است. برای درک این مسئله به جدول زیر توجه کنید. دریافتی هر کارگر دربرگیرنده چند ردیف مزدی است: حداقل دستمزد و کمک هزینه اقلام مصرفی یا همان حق خواروبار به همه کارگران تعلق می گیرد.\nبه این ترتیب، میزان رشد برای این دسته از کارگران 33 درصد بوده است و برای کارگرانی که فاقد سابقه کار بوده اند، از 18.068.810 ریال به 23.354.270 ریال در سال 1399 افزایش یافته است که به معنای افزایش 29 درصدی دریافتی ماهانه است.\nدر هر سال کارگران علاوه بر حقوق ماهانه دو ماه عیدی و پاداش و یک ماه حق سنوات می گیرند. به این ترتیب، دریافتی هرماه کارگران بیش از ارقام فوق است. میزان دریافتی هرماه را باید در عدد 15 ضرب و بر عدد 12 تقسیم کرد.\nبنابراین دریافتی متوسط کارگران حداقل دو میلیون و 919 هزار تومان خواهد بود.\nالبته کارفرمایان علاوه بر مبلغ فوق، باید 21 درصد از مزد کارگر را به عنوان حق بیمه به سازمان تأمین اجتماعی بپردازند. به این ترتیب هزینه یک کارگر برای کارفرما حداقل 3 میلیون و 500 هزار تومان خواهد بود.\nانتشار: 15 خرداد 1399 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: gogoryo.ir شناسه مطلب: 657\nبه "جزئیات جدید افزایش حداقل دستمزد و دریافتی کارگران" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "جزئیات جدید افزایش حداقل دستمزد و دریافتی کارگران"\nتهران- خبرنگاران- رییس کمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر تهران بیان کرد: از اواخر دور چهارم و همچنین دوره پنجم شورای تهران تا به امروز 130 میلیارد تومان برای تقویت سازمان آتش نشانی تهران هزینه شده است.


غذاهای محلی جهرم و طرز تهیه انها - <!-.-.-Design By : PicHak.Net-.-.->\nغذاهای محلی جهرم و طرز تهیه انها\nپی پخ، تیتالو،آش ماست، آش الوک، کوفته سبزی جهرمی، قیمه جهرمی، کلم پلو و کوفته ریزه جهرمی\nپی پخ : برگ های بزرگ و پهن اسفناج را بدون ساقه خرد کرده و با پیازچه خرد شده و نمک و زردچوبه مخلوط می کنیم . خمیر( خمیر نان ) جداگانه درست می کنیم و با وردنه پهن کرده و مخلوطی از اسفناج آماده را یک سمت خمیر گذاشته و سمت دیگر را روی آن گذاشته و باز با وردنه پهن کرده و روی حرارت صافی و یا در تنور می گذاریم .\nتیتالو : انجیر نارس را با مقداری آب پخته و مواد افزودنی مانند نمک را اضافه کرده و با لیمو یا آب لیمو مصرف می کنیم. آش ماست : ابتدا مرغ را پخته و بعد ریشه کرده و پس از آن برنج پخته شده، پادونه، سیرموک خرد شده و سیر سرخ شده را اضافه می کنیم و برنج که کاملاً پخت، لپه ی پخته را اضافه کرده و در آخر پس از پخته شدن کامل، ماست زده را اضافه کرده و کمی می گذاریم حرارت ببیند .\nآش الوک : ابتدا الوک تلخ را کوبیده تا کاملاً پودر شود و تا مدت 4 ساعت باید بپزد ( درب آن نباید برداشته شود، زیرا تلخی آن از بین نمی رود ) و پس از آن برنج خشک شده شسته شده را در آن ریخته وسپس می گذاریم تا کاملاً بپزد .\nکوفته سبزی جهرمی : نخود، ماش و برنج خیس کرده را با گوشت چرخ کرده، سبزی کوفته و پیاز می کوبیم یا چرخ می کنیم. بعد نمک، فلفل و زردچوبه را اضافه و مخلوط و گرد می کنیم. پیاز داغ گرفته و در آن ریحان یا شمبلیله خشک و آب می ریزیم، آب که به جوش آمد، کوفته ها را در آن می گذاریم تا بپزد .\nقیمه جهرمی : ابتدا پیاز داغ گرفته، زردچوبه، نمک و فلفل و گوشت را اضافه کرده و تفت می دهیم وبعد آب اضافه کرده و می گذاریم بپزد و پس از پخت مخلوط را می کوبیم .\nکلم پلو و کوفته ریزه جهرمی : برای تهیه کوفته، پیاز را رنده کرده و گوشت چرخ کرده و نمک و فلفل و زردچوبه را اضافه کرده و گرد و سرخ می کنیم . کلم قمری ( خلال شده ) را جداگانه سرخ کرده و با سبزی های معطر ( ریحان و ترخون خشک ) و کوفته مخلوط کرده و لای برنج می گذاریم .\nرنگینک، حلوای خارک، حلوای خرمایی، خرما کنجدی، نان مشت، آرد روغنی\nرنگینک : درون رطب را با مغز گردو پر می کنیم و در ظرفی می چینیم . آرد گندم را روی حرارت گذاشته، تفت می دهیم وبعد روغن در آن می ریزیم و تفت می دهیم تا غلیظ شود .سپس مخلوط را روی رطب ها می ریزیم .\nحلوای خارک : میوه نخل که هنوز زرد است و خرما نشده است را خارک می نامند و آن را در آفتاب خشک می کنند. برای تهیه، آرد برنج را تفت داده و بعد روغن می ریزیم تا تفت بخورد، پس از آن خارک خشک که قبلاً خیس و چرخ شده را می ریزیم و مخلوط می کنیم و زعفران، هل و گلاب که قبلاً خیس شده بوده را در آن ریخته و تفت می دهیم و با خلال پسته یا پودر نارگیل تزئین می کنیم .\nحلوای خرمایی : خرما را خیس کرده و بعد آنرا از کیسه ی پارچه ای رد می کنیم تا آب زلالی بدست آید و بعد آنرا روی حرارت گذاشته تا کف کند، کف های آنرا گرفته و بع برنج را اضافه کرده تا زمتنی که دانه های برنج نرم شود و پس از آن هل، گلاب و زعفران خیس کرده را در آن ریخته، می گذاریم بپزد و بعد روغن می ریزیم تا وقتی که به جوش آید آن وقت حلوا آماده است، و سپس آنرا درون ظرفی که روغن درآن مالیده شده، می کشیم . خرما کنجدی : خرما را بدون هسته کرده، چرخ می کنیم تا یکدست شود. آرد تفت داده و بعد روغن می ریزیم و با خرما، کمی هل و کنجد (یا ارده ) مخلوط و گرد می کنیمم و سپس در کنجد می غلتانیم .\nنان مشت : خرما را خیس کرده و بعد از صافی رد می کنیم و پس از آن خمیر مایه، آرد گندم، دارچین، زنجبیل، روغن و زردچوبه را اضافه و مخلوط می کنیم تا به صورت خمیری در آید، چند ساعت به همیش شکل گذاشته تا خمیر بالا بیاید و بعد مانند کتلت در روغن سرخ می کنیم .\nآرد روغنی : ابتدا روغن مایع شده وبعد آرد گندم اضافه کرده و تفت می دهیم و پس از آن مواد آرد روغنی ( در عطاری موجود است ) و فوفل و گرد ابره و شکر می ریزیم و هم می زنیم تا تفت بخورد و یکدست شود .\nنوشته شده در یکشنبه ۱٠ دی ۱۳٩۱ساعت ٩:٢٥ ق.ظ توسط رسول| نظرات () <!-.-.-Design By : PicHak.Net-.-.->


تاریخ عرضه گوشی تاشو سامسونگ و گلکسی اس 10 معین شد - استدیو دیفا\nتاریخ عرضه گوشی تاشو سامسونگ و گلکسی اس 10 معین شد\nسامسونگ برنامه های مفصلی برای سه ماهه نخست سال 2019 در ذهن دارد. این شرکت در این مدت می خواهد تعدادی از جذاب ترین گوشی های رده بالای خود، از جمله اولین گوشی تاشو و گلکسی اس 10 که شامل مدل 5G هم هست، معرفی کند.\nتا حالا، هیچ خبر موثقی در رابطه با تاریخ عرضه این گوشی ها منتشر نشده بود. اما طبق گزارشی که رسانه های کره ای منتشر نموده اند، این گوشی ها خیلی زود و طی چند ماه آینده معرفی خواهند شد. به گفته منابع مطلع، سامسونگ کمی بعد از اینکه گوشی تاشو گلکسی F و سری گوشی های گلکسی اس 10 را در نمایشگاه MWC معرفی کرد، در مارس 2019 (اسفند 1397) این گوشی ها را روانه بازار می نماید.\nاین غول تکنولوژی معمولا نسل جدید سری گوشی های گلکسی اس را در سه ماهه نخست سال میلادی معرفی می نماید و سامسونگ هم پیش از این اعلام نموده بود که گلکسی F پیش از ماه ژوئیه 2019 معرفی خواهد شد. با توجه به این شواهد و قرائن، به نظر می رسد این گزارش حقیقت داشته باشد.\nبه گفته سامسونگ، در ابتدا حدود 1 میلیون دستگاه از اولین گوشی تاشو فراوری می گردد. بر اساس این گزارش، قیمت این گوشی حدود 1800 دلار خواهد بود. برای مقایسه، باید بگوییم که مدل 512 گیگابایتی گلکسی نوت 9 با قیمت 1250 دلاری روانه بازار شد. با وجود این قیمت هنگفت، گلکسی F از اینترنت 5G پشتیبانی نمی نماید.\nدر رابطه با گلکسی اس 10 هم شاهد تغییرات زیادی خواهیم بود. گفته می گردد نمایشگر این گوشی ها تقریبا فاقد حاشیه خواهد بود و حسگر اثر انگشت و دوربین سلفی آن ها هم در زیر نمایشگر تعبیه شده است و در پنل پشتی آن هم می توانیم انتظار مشاهده دوربین سه گانه را داشته باشیم.\nتاریخ انتشار: 11 فروردین 1398 آخرین بروزرسانی: 27 دی 1398 گردآورنده: defa.mihanmall.com شناسه مطلب: 1896\nبه "تاریخ عرضه گوشی تاشو سامسونگ و گلکسی اس 10 معین شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "تاریخ عرضه گوشی تاشو سامسونگ و گلکسی اس 10 معین شد"\nمانیتور گیمینگ 240 هرتز سامسونگ معرفی گردید


دادستان کل: مردم صف‌شان را از اغتشاشگران جدا کردند - تابناک | TABNAK\nدادستان کل کشور گفت: ما طالب این نیستیم که پرونده‌ای اضافه کنیم، اما وقتی یک قاضی یا مدیر دچار فساد می‌شود، به حق مردم انتظار دارند که دستگاه قضا به عنوان دستگاهی که وظیفه اش برخورد با مفسد است، برخورد کند.\nتاریخ انتشار: ۱۳ آذر ۱۳۹۸ - ۱۹:۰۱ 04 December 2019\nحجت الاسلام والمسلمین محمدجعفر منتظری عصر امروز (چهارشنبه) در سفر خود به اصفهان و در شورای اداری شهرستان خمینی شهر با تبریک میلاد امام حسن عسکری (ع)، اظهار کرد: خمینی شهر، شهری که پرچم بیش از ۲۳۰۰ شهید بر آن برافراشته است و امیدواریم با عنایت و دعای این شهدا بتوانیم با پاسداری از خون آن‌ها به وظایف و تکالیفی که امروز تحت نظام جمهوری اسلامی داریم، ادای تکلیف کنیم.\nبه گزارش تابناک به نقل از ایسنا، دادستان کل کشور تصریح کرد: اگر بدانیم و باور کنیم که روزی باید در برابر عدل الهی جوابگو باشیم، جور دیگری عمل می‌کنیم. اگر کسی این باور را داشته باشد در مدیریتش کوتاهی نمی‌کند.\nوی با اشاره به نهج البلاغه، گفت: نهج البلاغه دریایی از نکات برای ما مسئولان است. ما پیرو مکتب علی (ع) هستیم. این ضعف‌ها و آسیب‌ها بخش قابل توجه اش به مدیران بر می‌گردد، همچنین برای نظام جمهوری اسلامی زیبنده نیست که بشنویم فلان مسئول به علت فساد مالی یا اخلاقی دستگیر شده است.\nمنتظری خطاب به مدیران، گفت: ما طالب این نیستیم که پرونده‌ای اضافه کنیم، اما وقتی یک قاضی یا مدیر دچار فساد می‌شود، به حق مردم انتظار دارند که دستگاه قضا به عنوان دستگاهی که وظیفه اش برخورد با مفسد است، برخورد کند.\nوی با استناد به آیات قرآن در برخورد با فساد، افزود: در روش و منش امیرالمومنین برخورد با کارگزاران فاسد جدی بوده است. این به ما می‌آموزد که راه چگونه است. منشور مدیریت کشور و شهر را از زبان علی (ع) باید بشنویم.\nوی فرصت خدمت به مردم را گرانبها دانست و اظهار کرد: چهل سال است که ملت نشان داده در مقاطع حساس چگونه مقاومت کرده است. این حضور مردم، اخلاص و جانفشانی آن‌ها و تبعیت از، ولی فقیه است که هر گاه دشمن دسیسه‌ای کرد، همچون کوهی استوار مقاومت می‌کنند.\nوی به حوادث اخیر لبنان و عراق اشاره کرد و افزود: هدف ایران است. آن‌ها دنبال این هستند که دو ملت مسلمان ایران و عراق را از هم جدا کنند، اما مردم هوشیار هستند. حضرت علی (ع) فرمود: مرد میدان جنگ هیچگاه خوابش نمی‌برد و این از ویژگی‌های ملت ایران است.\nمنتظری در خصوص حوادث اخیر کشور، گفت: مردم به حق به وضعیت اقتصادی اعتراض داشتند. بخشی از مشکلات حوزه اقتصاد به تحریم‌ها و بخشی به سوءمدیریت‌ها برمی گردد، اما نکته قابل توجه اینجاست که این کشور آنقدر توانایی دارد که اگر مدیریت درستی داشته باشیم ملت و کشور می‌توانند از این گرداب نجات پیدا کنند.\nدادستان کل کشور علت تشدید مشکلات اقتصادی را سوء مدیریت‌ها دانست و اظهار کرد: قیمت سوخت باید هدفمند می‌شد. مجلس قانون را وضع کرده بود، اما ایراد ما به مجلس این است که چرا به اجرای قانون نظارت نداشتید؟\nوی افزود: اگر افزایش قیمت بنزین یک شیب ملایم داشت مردم خود را با این شیب هماهنگ می‌کردند. باید همه شرایط را برای مردم توضیح می‌دادند. مردم با استدلال و منطق موضوع را می‌پذیرفتند.\nحجت الاسلام منتظری در مورد اغتشاشات، گفت: عده‌ای از این فرصت استفاده کردند. دشمن حدود دو سال برنامه ریزی کرده تا جامعه را به هم بریزد، اما مردم به مجرد اینکه فهمیدند مسئله اعتراض به بنزین نیست، صفشان را از اغتشاش گران جدا کردند.\nوی با تشکر از نیرو‌های امنیتی و انتظامی، گفت: در حوادث این چنینی، برخی برنامه شان این بود که با وسایل آتش افزا ایجاد ناامنی کنند، اگر مامورین انتظامی و امنیتی ورود پیدا نمی‌کردند شهر اصفهان را نابود کرده بودند.\nدادستان کل کشور محمدجعفر منتظری اعتراضات بنزینی اغتشاشگران


"استراحت کن" قابلیت جدید اینستاگرام | وب پرشین\n"استراحت کن" قابلیت جدید اینستاگرام\nابزار استراحت کن یا Take a break کاربران را تشویق می کند که بعد از مدت زمانی مشخص گشت و گذار در اینستاگرام به خود استراحت دهند. این ابزار احتمالا از آخرین به روز رسانی های اینستاگرام در سال 2020 خواهد بود.\nدر روز سه‌شنبه، اینستاگرام ابزار Take a Break خود را راه‌اندازی کرد که کاربران را تشویق می‌کند تا پس از مدتی معین، مدتی را دور از اینستاگرام سپری کنند. این ویژگی که در ماه سپتامبر معرفی شد، ابتدا برای کاربران ایالات متحده، بریتانیا، کانادا و استرالیا و برای همه کاربران در ماه های آینده ارائه می شود.\nکاربران می توانند این ویژگی را در تنظیمات روشن کنند و انتخاب کنند که آیا می خواهند پس از استفاده از پلتفرم به مدت 10 دقیقه، 20 دقیقه یا 30 دقیقه به آنها هشدار داده شود. سپس یک هشدار تمام صفحه دریافت می‌کنند که به آن‌ها می‌گوید برنامه را ببندند، به آن‌ها پیشنهاد می‌کند نفس عمیقی بکشند، چیزی بنویسند، فهرستی از کارها را بررسی کنند یا به آهنگی گوش دهند. اپلیکیشن اینستاگرام، کاربران را تشویق می‌کند تا زمانی که این شرکت با اتهامات وارده مبنی بر اینکه زمان بیش از حد در شبکه‌های اجتماعی خود به سلامت روان نوجوانان آسیب می‌زند، به استراحت بپردازند.\nدر حالی که این اتفاق گام مثبتی است، اما هنوز جای پیشرفت وجود دارد.\nاینستاگرام به افراد اجازه می‌دهد زمانی که زمان زیادی را صرف بررسی موضوعی خاص کرده‌اند، پیام‌های پاپ‌آپ را ببینند و به آنها پیشنهاد می‌کند موضوعات دیگر را بررسی کنند. اینستاگرام روز گذشته در یک پست وبلاگی این موضوع را اعلام کرد، کاربران همچنین می توانند پس از گذراندن 10، 20 یا 30 دقیقه متوالی در برنامه، تصمیم بگیرند که برای استراحت به آنها هشدار داده شود. رئیس بخش رفاه و ایمنی اینستاگرام در مصاحبه ای گفته است که این پلتفرم پس از تشخیص استفاده زیاد از اینستاگرام، فعالیت های جایگزین رسانه های اجتماعی مانند پیاده روی یا چند نفس عمیق را به کاربران یادآوری می کند.\nهمچنین زمانی که مدت زمان طولانی را سپری می‌کنید، مثلاً 20 دقیقه یک دوره زمانی نسبتاً طولانی است، میتواند برای شما بسیار ارزشمند باشد که یک اعلان کوچک دریافت کنید که به شما یادآوری می‌کند که استراحت کنید. هرچند شاید شما احساس نکنید که زمان زیادی را صرف برنامه کرده اید زیرا در این 20 دقیقه پنج یا شش کار مختلف انجام داده اید.\nآدام موسری، رئیس اینستاگرام، قرار است روز چهارشنبه در مقابل کمیته فرعی سنای ایالات متحده برای بررسی ایمنی کودکان در رسانه های اجتماعی حاضر شود. برخی از اسناد افشای جدیدی در مورد تأثیر اینستاگرام بر تصویر بدن، خواب و اضطراب نوجوانان منتشر کردند. همچنین ماه گذشته، گروهی از دادستان های کل ایالات متحده تحقیقاتی را در مورد تلاش های اینستاگرام برای تعامل با کودکان و بزرگسالان اعلام کردند.\nاینستاگرام در ماه نوامبر اعلام کرد که آزمایش ویژگی Take a breakرا آغاز کرده است. این شرکت هیچ آماری در مورد اینکه چند درصد از مردم پس از دریافت یادآوری از برنامه خارج می‌شوند، منتشر نکرده است.\nدر ماه مارس، این شرکت همچنین قصد دارد مجموعه‌ای از ابزارها را راه‌اندازی کند تا والدین دید بیشتری نسبت به استفاده نوجوانانشان از این اپلیکیشن داشته باشند. به گفته این شرکت، نوجوانان می‌توانند به والدین یا سرپرستان خود اجازه دهند ببینند چه مدت در اینستاگرام صرف می‌کنند و محدودیت‌های زمانی تعیین کنند. نوجوانان همچنین می توانند در صورتی که فردی را به دلیل نقض قوانین برنامه گزارش کردند، به والدین خود اطلاع دهند.\nاینستاگرام اعلام کرد که در حال آزمایش یک تنظیم جدید است که افراد را از تگ کردن یا نام بردن از نوجوانانی که آنها را دنبال نمی‌کنند یا قرار دادن محتوای آنها در ویدیوها محدود می‌کند. علاوه بر این، این برنامه در حال بررسی راه‌های بیشتری برای کاهش محتوای مضر یا حساسی است که نوجوانان می‌توانند در اینستاگرام خود ببینند.\nدر حالی که اینستاگرام و فیس بوک از نظر فنی به کاربران زیر 13 سال اجازه نمی دهند، متا برنامه ریزی کرده بود که یک اپلیکیشن اینستاگرام مخصوص کودکان پیش از نوجوانی ایجاد کند که برای پیوستن به آن نیاز به اجازه والدین دارد، بدون تبلیغات و از سیاست ها و ویژگی های مناسب سن استفاده می کند. اما متا در ماه سپتامبر اعلام کرد که برنامه‌های ایجاد اپلیکیشن اینستاگرام کودکان را متوقف می‌کند و گفت که بحث در مورد برنامه‌هایش با کارشناسان، والدین و سیاست‌گذاران زمان بیشتری می‌برد.\nاینستاگرام پس از بررسی دقیق نحوه تأثیرگذاری برنامه‌اش بر جوانان، ویژگی‌های جدیدی را راه‌اندازی می‌کند، از جمله یکی از آنها تشویق کاربران به استراحت است.\nآدام موسری، مدیر اینستاگرام گفت: "اگر شخصی برای مدت زمان مشخصی در اینستاگرام سپری کرده است، از آنها می خواهیم که از اینستاگرام فاصله بگیرند و به آنها پیشنهاد می کنیم که یادآورهایی را برای استراحت های بیشتر در آینده تنظیم کنند".\nاین ویژگی جدید پس از آن ارائه شد که محققان فیس بوک دریافتند اینستاگرام برای درصد قابل توجهی از کاربران، به ویژه دختران نوجوان مضر است. اینستاگرام با نشان دادن اعلان‌هایی که به آنها پیشنهاد می‌کند این یادآوری‌ها را روشن کنند، اطمینان حاصل می‌کند که نوجوانان از ویژگی Take a Break آگاه هستند، زیرا این ویژگی به‌طور خودکار فعال نمی‌شود.\nدر اوایل سال گذشته، TikTok هم ویژگی‌های جدیدی را معرفی کرد تا به کاربران اجازه دهد از زمان نمایش صفحه خود مطلع شوند تا کاربران را تشویق به استراحت و انجام کاری در زندگی واقعی کنند.\nبرچسب ها: مدیریت پیج اینستاگرام در تهران پیج اینستاگرام اینستاگرام بروزرسانی اینستاگرام ویژگی اینستاگرام آپدیت اینستاگرام ابزار اینستاگرام\nامروزه با توجه رونق اینستاگرام بهتره از تمام مسائل این فضا مطلع بشیم . سپاس از شما\nدقیقا! ممنونیم که نظرتون رو با ما به اشتراک میذارید.\nبسیار کاربردی و مفید.پکیج های مدیریت پیج به چه صورت اجرا میشود؟\nممنون از لطف شما برای اطلاع بیشتر در مورد روند مدیریت پیج و جزئیات پکیج ها لطفا با شماره داخل سایت تماس بگیرید.\nآیا ادمین اختصاصی هم دارید؟ قیمت چند است؟\nبله ادمین به صورت اختصاصی روی پیج شما کار میکنه برای اطلاع بیشتر در مورد هزینه ها لطفا با شماره داخل سایت تماس بگیرید.


گارنیک خاچاطوریان 2021/10/28 فارکس بدون سرمایه در افغانستان\n۶- بررسی گزارش تحلیلی ارائه شده توسط واحدهای ذیربط در خصوص مشکلات آموزشی، پژوهشی و فنآوری، پشتیبانی و خدماتی به منظور ارائه راهکارهای سازنده تریدینگ ویواندروید و عملی جهت رفع کاستی ها. نام انگلیسی نشریه پژوهش های کاربردی در مدیریت ورزشی:\nSymbol: در این قسمت اسم دارایی و یا سیمبولی که شما می خواهید معامله کنید وجود دارد. الان اسم Gold هست. بر مبنای گزارش بانک مرکزی، شاخص قیمت کالاها و خدمات مصرفی در تیر ماه سال جاری به عدد ۸/ ۱۲۶ رسید. این شاخص حاکی از تورم ماهانه ۴/ ۳ درصدی، تورم نقطه‌به‌نقطه ۱۸ درصدی و تورم سالانه ۲/ ۱۰ درصدی در اولین ماه تابستان است. بنابراین آهنگ رشد شاخص قیمت که از اردیبهشت‌ماه شروع شده بود و در خرداد به اوج رسید در چهارمین ماه سال نیز ادامه یافت. به‌منظور پیش‌بینی تورم سالانه ۱۳۹۷، چهار سکانس مختلف بررسی شده است که حکایت از پیش‌بینی تورم در محدوده ۱۴ درصد تا ۲۹ درصد دارد. اما در سال ۹۸ داستان به کلی تغییر کرده است و این نماد در ابتدای این سال با قیمت ۳۰۰۰ ریال شروع به کار کرده.\nچنانچه خواستار پیاده سازی کامل نسبت طلایی در طراحیتان باشید، می توانید این کار را به سادگی از طریق حصول اطمینان از این موضوع انجام دهید که نسبت برقرار در میان بخش محتوایی و نوارهای کناری (مثلاً در طراحی یک وبسایت) از مقدار 1/6:1 پیروی کند. ۵-۷- به موجب این قرارداد، سایت، محتوا، خدمات یا سایر اطلاعاتی که توسط بازار و اشخاص وابسته به آن، مسئولان، مدیران، کارکنان، نمایندگان، شرکاء و دارندگان امتیاز (که مجموعاً تحت عنوان بازار از آن‌ها نام برده می‌شود) به توسعه‌دهنده ارائه می‌گردد، بر اساس داشته‌های فعلی است. بازار تلاش خواهد نمود تا این اطلاعات دقیق، قابل اتکاء، به موقع، بدون اشکال یا قطعی باشند. با این حال به دلیل بروز مشکلات احتمالی، بازار نمی‌تواند این موارد را تضمین نماید.\nدر واقع ارز عرضه شده در روز دوشنبه، در همان روز اثر تریدینگ ویواندروید خاصی بر قیمت دلار نگذاشت، ولی یک روز بعد موجب شد دامنه نوسانات کاهش پیدا کند، چرا که این ارز با تاخیر به بازار آزاد رسید. به گفته برخی فعالان، بازیگران رسمی قصد داشتند با قیمت‌های بالاتری نسبت به روز دوشنبه ارز خریداری شده از بانک مرکزی را در بازار به فروش برسانند و این امر در روز سه‌شنبه صورت گرفت. (۱)هدایا و تخفیف‌ها در بسیاری از موارد موجب ترغیب و تشویق مشتریان می‌گردد تا جایی که در برخی موارد مشتریان تنها به دلیل هدایا و تخفیف‌هایی که روی یک محصول قرار دارد، آن را به محصول یا برند دیگری ترجیح می‌دهند. ولی گاهی اوقات نیز داستان کاملا برعکس می‌شود. گاهی مشتری تعبیر دیگری از هدیه و تخفیف‌های ارائه شده روی کالا‌ها می‌نماید. اسلاید 9 از ارائه "فرم ویروس". اندازه بایگانی با ارائه 571 KB.\n💰 💰 در مورد AvaTrade شرکت AvaTrade یک بروکر فارکس و CFD پیشرو است که در سال 2006 تاسیس شده است.\n. تعداد سهام موردنظر بستگی به این دارد که قصد دارید چندهزارتومان یا چندمیلیون تومان سهام بخرید.\nتوجه آزار دهنده همسایگان. نه همه و نه همیشه با آنها خوش شانس است. ۳- اگر شماره‌گذاری وسیله‌ی نقلیه قبلاً به جهاتی ممنوع اعلام گردیده باشد.\nدر برابر تریدینگ ویواندروید هم قرار دادن ماده ( کانون سیاهی و گناه ) و روح ( مظهر نور و پاکی )\n3- ساختار بخشي : اين ساختار مناسب يك شركت بزرگ است كه خطوط توليد بسياري در صنليع مرتبط به يكديگر دارد. كاركنان تخصصي فعاليت مي كنند و مديريت اين شركت با بهره گيري از ارتباط افقي و كميته هاي تخصصي ، هم افزايي فعاليتهاي اين بخش را افزايش مي دهد.\nروحاني تاکيد کرد: ما بايد صادرات را افزايش دهيم، وگرنه کشور پيشرفت نمي کند، بايد دروازه ها را نيز براي حضور سرمايه گذاران بگشاييم، متاسفانه امروز برخي از اين که بعضي شرکت هاي خارجي نمي توانند در ايران سرمايه گذاري کنند، خوشحال هستند و با خوشحالي اعلام مي کنند که فلان شرکت از ايران رفته است و تصور مي کنند که اگر يک شرکتي برود، دوباره نوبت به آنها خواهد رسيد، در حالي که نبايد اجازه دهيم اشتباه هاي سال 90 و 91 در اقتصاد کشور تکرار شود. در جلسه پیش بحث در مورد میانگین‌های متحرک را به پایان رساندیم؛ در این جلسه به معرفی یکی دیگر از اندیکاتورهای پرکاربرد در تحلیل تکنیکال به نام اندیکاتور MACD که عموما به صورت مکدی تلفظ می‌شود، خواهیم پرداخت. نکته‌ای که باید به آن توجه کرد این است که اندیکاتور مکدی در زیر گروه اسیلاتورها قرار می‌گیرد؛ چرا که همواره حول یک سطح ثابت صفر در حال نوسان است.\n7. اگر این آموزش هم مثل بسیاری از آموزش های موجود در اینترنت تکراری بود و یا تریدینگ ویواندروید قابلیت کسب درآمد را نداشت چی؟ داستان‌های خبری، اینستاگرام، پست‌های بلاگ، ویدیوها، گیف‌ها … همه محتواست. با استفاده از روش کلی انجام معاملات با انتخاب عملیات "توقف سفارش".\nاگر تمایل دارید درباره “چگونه در بورس ضرر نکنیم؟“ بیشتر بدانید کلیک کنید. . موسسه خودمختار ماتریس BCG به شما در تعیین اینکه کدام خدمات پرداخت شده اضافی نیاز به توسعه و نگهداری دارند ، کمک می کند و از کدام خدمات بهتر است امتناع ورزید ، زیرا آنها درآمد مطلوب را به همراه نمی آورند.\nسازمانی که فقط با هدف اغوا و اختلاس پول یا حتی بدتر از آن ، یک شرکت جامع ایجاد شده است که در کار خود از استفاده از طرح های خاکستری و مات دریغ نمی کند. به همین دلیل بررسی یک کارگزار برای کلاهبرداری بسیار مهم است. شما باید بدانید که اگر کارگزار را از نظر اطمینان بررسی نکنید ، می توانید پول خود را از دست بدهید و این در بهترین حالت است. بیشتر نکات فوق قبلاً در مقاله شرح داده شده است. ویتول زمانی، توجه غول امریکایی تجارت کالا، انرون، که در سال 2001 ورشکست شد را به خود جلب کرد. تیلور در این رابطه می‌گوید: «آنها پول خیلی زیادی برای خرید شرکت ما پیشنهاد کردند. ما فقط یک جلسه داشتیم اما خب، تفاوت فرهنگ کاری میان ما غوغا می‌کرد».


بایگانی‌های وی سرویس > وی سرویس\n۰۶ خرداد ۱۳۹۹ سه شنبه\nدر واقع مهارت های نرم ،مهارت های مورد استفاده در روابط انسانی در راستای رسیدن به اهداف تجاری یا غیر تجاری است.\n۲۷ اردیبهشت ۱۳۹۹ شنبه\nبرای این موضوع راه حل هایی نظیر سرویس منظم کولر آبی و تعویض پوشال ها در نظر گرفته شده بود، در مورد آلودگی هوا و ذرات معلق در هوا مصرف کنندگان کولر گازی (کولر گازی پنجره ای، کولر گازی اسپلیت) خیال شان از مصرف کنندگان کولر آبی راحت تر بود .\n۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۹ سه شنبه\nوفاداری مشتری چیزی است که همه شرکتها باید بخاطر بقاء شان آرزو داشته باشند.\nهدف از راه اندازی یک شرکت انتفاعی : جذب و نگه داشتن مشتریهای خوشحال که محصولات شما خریداری می کنند\n۰۲ اردیبهشت ۱۳۹۹ سه شنبه\nیخچال و فریزرهای خانگی دارای انواع مختلفی هستند.\nاگر قصد خرید یخچال و فریزر دارید، بهتر است مدل های مختلف یخچال و فریزر را بشناسید.\nخچال و فریزر ایرانی یا یخچال و فریزر خارجی بستگی به کیفیت شان\nخدمات مشتریان شرکت های لوازم خانگی نیز جهت ارائه خدمات با کیفیت تر به مصرف کننده نیاز به تدوین یک پرونده سوالات متداول خدمات دارند.\n۲۹ اسفند ۱۳۹۸ پنجشنبه\nواژه خدمات مشتریان برای همه ما یادآور صدای خشک و بی روح منشی در تلفن سانترال یا شبکه ویپ شرکت ها است.\n” شما با مرکز خدمات شرکت لوازم خانگی … تماس گرفته اید:\nجهت ارتباط با کارشناسان عدد 1\nجهت تعمیر عدد 2\nجهت نصب و راه اندازی عدد 3 را شماره گیری بفرمایید ”\nاین فرآیند ادامه دارد و به همین ترتیب شرکت های لوازم خانگی مشتریان خود را خسته می کنند.\nصدای بی روح اپراتور اتوماتیک برای مشتری خوشایند نیست\nخدمات مشتری به معنای یک ربات مودب نیست:\nبلکه به معنای فرآیندی مفید و کارآمد باید باشد\nخدمات مشتری به معنای فراتر از انتظار مشتری بودن است\nدر مورد این است که احساس خاص بودن به افراد بدهید\nگرمی واقعی ارائه دهید\nتجربه هایی در فروش لوازم خانگی وجود دارد:\nبعضی از مشتریان قصد داشته اند فقط تحقیق کنند ولی به خاطر اینکه شما را دوست دارند،در نهایت خرید کرده اند.\nبرخی دیگر برنامه ریزی کرده اند که فقط یک قلم خریداری کنند، ولی در نهایت با سه دستگاه لوازم خانگی فروشگاه را ترک می کنند، زیرا به آنها احساس خوبی داده اید.\nبعضی دیگر شاید نخواهند الان خرید کنند ولی اگر شما را دوست داشته باشند، احتمال دارد وقتی دوباره تصمیم به خرید گرفتند، بعدا شما را به خاطر بیاورند و حتما از شما خرید خواهند کرد.\nخدمات مشتریان یعنی فعالیت در خط مقدم،اگر شرکت شما روی خط مقدم کار کند، اجازه نخواهد داد یکنواختی در شرکت وجود داشته باشد و مشتریان از شما و کارمندان شما انرژی های خوب و حس های خوب دریافت خواهند کرد.\nخدمات مشتریان را در همه جای شرکت خود رواج دهید،کارمندان فروش،امور مالی ،کادر اداری و … همه کارمندان خدمت به مشتری هستند\nبنابراین اگر تعجب می کنید که چرا فروش بیشتری ندارید؟!\nچرا مشتری های بیشتری ندارید؟\nو شرکت شما پتانسیل فروش و مشتریان خیلی بیشتر از این را می تواند داشته باشد!\nشاید به خاطر این است که مشتریان از شما و کارمندان شرکت شما گرمای واقعی دریافت نمی کنند! همه ما توانایی این را داریم که، واقعا گرم و مفید باشیم. ما با دوستان و خانواده خود اینچنین هستیم.\nچه کارهایی باید انجام دهیم؟ :\nفقط این که از همکاران مان بخواهیم که راهگشا باشند، صمیمیت واقعی داشته باشند، به جای سیستم تلفن خودکار یک متخصص با مشتری گفتگو کند، پیگیری امور خدمات مشتریان از طرف کارمندان خدمات شروع و ایجاد شود.\nطبیعتا حضور در خط مقدم خسته کننده است و بعضی وقت ها مهم نیست که چقدر لبخند می زنید؟ و چقدر حس مثبت ارائه می دهید! متاسفانه بعضی از مشتری ها خیلی خوب رفتار نمی کنند، ولی حضور شما در خدمات مشتریان به این معنی است که شما قدرتمند هستید و می توانید روز کسی را خوب بسازید!\nو همین شما را خوشحال خواهد کرد، خبر خوب اینکه در اکثر موارد ما فقط باید کمی بیشتر از همیشه کار کنیم تا یک حس خوب ایجاد کنیم، قرار نیست اقدامات خارق العاده ای انجام دهیم، فقط همین که بدانیم جزئیات مهم است.\nپس چرا نباید اینگونه باشیم؟\nایجاد فرصت های بهتر و درآمدهای بهتر\nبخندید، حتی اگر اکنون در بهترین حالت نیستید\nبیشتر تلاش کنید، حتی وقتیکه احساس خستگی می کنید.\nگرما را گسترش دهید حتی وقتیکه فکر می کنید مشتری در حال اذیت کردن شماست، چون شما نمی دانید دقیقا چه کسی قرار است تاثیر مثبتی روی برند تجاری شما بگذارد.\nسیستم پاسخگویی اتوماتیک تلفن های مرکزی شرکت خود را خاموش کنید و به ساز مشتریان تان برقصید!\nمشتریان خوشحال خواهند شد\nخود شما نیز خوشحال خواهی شد\nقدرت برند تجاری تان رشد خواهد کرد\nو پول بیشتری را برای خودت خواهی ساخت\nاین کار را برای خودت انجام بده! و همیشه شاد باش\nشما و مشتریان تان نیز لبخند پس از خدمات را تجربه کنید\nدرگاه خدمات وی سرویس\nدرگاه خدمات وی سرویس app.viservice.ir فرآیندی بسیار سهل برای دریافت اطلاعات کامل مشتری فراهم کرده است، و فقط کافی است کاربران یک سفارش سریع و راحت را ثبت کنند و درخواست کمک نمایند،این وظیفه پرسنل خدمات پس از فروش شرکت ها است که بلافاصله با مشتری تماس بگیرند و یک ارتباط خوب و پر انرژی را تجربه کنند.\nاستفاده از وی سرویس حجم فعالیت های کسالت آور پرسنل مرکز تماس شما را نیز کاهش خواهد داد و کارمندان فرصتی جهت تجدید انرژی برای برخورد با مشتریان خواهند داشت.\nجهت آشنایی بیشتر با درگاه خدمات وی سرویس اینجا را کلیک کنید.\nجهت ثبت نام شرکت خود در درگاه جامع خدمات پس از فروش وی سرویس از اینجا اقدام کنید.\nکرونا ویروس و آب آشامیدنی\nنوشیدن آب شهری بی خطر است؟\nآیا باید آب آشامیدنی خود را بجوشانم؟\nآیا استفاده از آب شیر برای شستن دست مناسب است؟\n۰۴ اسفند ۱۳۹۸ یکشنبه\nچند روزی بود که سرویس خدمات نداشت ؛ بلاخره یک سفارش تعمیر لوازم خانگی روی گوشی موبایل اش دریافت کرد


کاخ سفید: برنامه‌ای برای گفت وگوی بایدن و پوتین وجود ندارد\n۱۲ فروردین ۱۴۰۱ ۱۴:۳۰ کدخبر: 842952\nرئیس بخش ارتباطات کاخ سفید اعلام کرد: هیچ برنامه‌ای برای گفت وگو میان جو بایدن رئیس جمهور آمریکا و ولادیمیر پوتین همتای روس او وجود ندارد.\nکیت بدینگفیلد رئیس بخش ارتباطات کاخ سفید اعلام کرد، هیچ برنامه‌ای برای گفت وگو میان جو بایدن رئیس جمهور آمریکا و ولادیمیر پوتین همتای روس او وجود ندارد و هرگونه گفت وگوی نیازمند کاهش جدی تنش‌ها در اوکراین است.\nبه گزارش سی ان ان، این مقام کاخ سفید بامداد جمعه افزود: ما کاملاً واضح گفته‌ایم که هرگونه گفت وگوی مجدد برای دیپلماسی در این سطح مستلزم کاهش قابل توجه تنش‌ها از سوی روسیه است و ما چنین چیزی را ندیده‌ایم.\nآخرین گفت وگوی مستقیم بایدن و پوتین در تاریخ ۱۲ فوریه کمتر از دو هفته قبل از آغاز تهاجم روسیه به اوکراین انجام شد.\nبه گزارش ایرنا، دیمیتری پسکوف سخنگوی کرملین سه‌شنبه شب به خبرنگاران تصریح کرد، گفت وگو میان آمریکا و روسیه در هر شرایطی لازم است.\nپسکوف با اشاره به اظهارات بایدن رئیس جمهور آمریکا گفت: توهین‌های شخصی بایدن به ولادیمیر پوتین همتای روس خود تأثیر منفی بر روابط دو کشور دارد، اما گفت وگوی مسکو و واشنگتن در هر شرایطی ضروری و به نفع تمام جهان است.\nوی افزود: در هر شرایطی، دیر یا زود روسیه و آمریکا باید در مورد مسائل ثبات راهبردی، امنیت و غیره صحبت کنند. اینها موضوعاتی هستند که فقط ما می‌توانیم و باید در مورد آن‌ها گفت وگو کنیم.\nبایدن رئیس جمهور آمریکا در سفر به لهستان ۹ کلمه بر زبان آورد که به اعتقاد برخی تحلیلگران می‌تواند جنگ در اوکراین را تحت تاثیر قرار داده و واشنگتن را وارد یک جنگ سرد جدید با روسیه کند.\nبایدن شنبه شب در سخنانی در کاخ سلطنتی ورشو پایتخت لهستان گفت: بخاطر خدا این مرد نباید در قدرت باقی بماند.\nپس از این اظهارات، کاخ سفید به سرعت سعی کرد سخنان بایدن را به گونه دیگری توصیف کند و بلافاصله اعلام کرد که بایدن خواستار تغییر رژیم در این کشور نیست.\nرئیس جمهور آمریکا همچنین در لهستان پوتین را "قصاب" خطاب کرد. پیش از این، بایدن او را "تبهکار" و "دیکتاتور قاتل" خوانده بود.\nولادیمیر پوتین رئیس‌جمهور روسیه دوشنبه ۲۱ فوریه (۲ اسفندماه) با انتقاد از بی‌توجهی غرب به نگرانی‌های امنیتی مسکو اعلام کرد که کشورش استقلال جمهوری‌های خلق دونتسک و لوگانتسک را به رسمیت شناخته و در کاخ کرملین قراردادهای همکاری و دوستی را با سران این جمهوری‌ها امضا کرد.\nکاخ سفید پوتین رئیس جمهور روسیه بایدن رئیس‌جمهور آمریکا\nملاقات پوتین – بایدن بعد از تنش‌زدایی در اوکراین\nبیانیه کاخ سفید درباره درخواست سناتور آمریکایی برای ترور پوتین\nاظهارات مهم بایدن درباره نتایج مذاکرات وین؛\nهنوز وقت ترک مذاکرات در وین نیست\nبایدن: پوتین خودش را در روسیه دچار «خودانزوایی» کرده


بیشترین درخواست ارسال بار (فریت بار) از ایران به آمریکا مربوط به ایالت کالیفرنیا و بیشتر به دو شهر لس آنجلس و سانفرانسیسکو می باشد. بطور کلی ورود لوازم شخصی و اثاثیه منزل به آمریکا برای مهاجرین و مسافران به آنجا رایگان می باشد بیشتر افرادی که از ایران به آمریکا به صورت طولانی مدت مسافرت می کنند فکر می کنند نمی توانند لوازم و اثاثیه شخصی خود را به آمریکا فریت نمایند.\nمحاسبه نرخ بار با دلار دولتی\nدارای مجوز رسمی از هواپیمایی کشوری\nکشور کانادا دارای شهر های بزرگ و زیبایی است از مهم ترین آنها می توان تورنتو ، ونکوور ، مونترآل ، کلگری ،ادمونتون را نام برد . افرادی که به قصد مسافرت یا مهاجرت به کانادا اقدام می کنند بعد از طی مراحل دریافت ویزا برای ورود به این کشور ، مسلما بخشی از لوازم منزل یا لوازم شخصی مهم شان را با خود به کشور کانادا خواهند برد .\nارسال بار به استرالیا و نیوزلند\nبا افزایش مهاجرت به استرالیا و هم چنین بالا رفتن در خواست اقامت در این کشور همه ساله مهاجران زیادی از جای جای دنیا به این کشور سفر می کنند در این بین یکی از مهم ترین دغدغه های مسافران و مهاجران چگونگی ارسال بار به استرالیا می باشد. ارسال بار به استرالیا و نیوزیلند از طریق هوایی امن ترین و سریعترین راه برای ارسال مرسوله های شما می باشد\nخدمات اطلس کارگو در یک نگاه:\nحمل و نقل بار به اقصی نقاط دنیا\nانجام کلیه تشریفات گمرکی(صادرات و واردات) در کلیه گمرکات کشور\nامکان ارسال بار بصورت پسکرایه\nسرویس های حمل و نقل به صورت فرودگاه به فرودگاه،درب به درب،درب به فرودگاه و بالعکس\nحمل و نقل کالاهای نمایشگاهی،فاسد شدنی،کالای خطرناک\nارائه بیمه مازاد\nارائه خدمات چارتری\nپیگیری آنلاین محموله های ارسالی\nدرباره اطلس کارگو\nشرکت اطلس کارگو در طی سالیان گذشته افتخار ارائه خدمات برتر و متنوع حمل ونقل کالا در بیش از 150 کشور را داشته است.تلاش و اهداف همه مدیران متخصص و پرسنل مجرب این شرکت ارائه خدمات متنوع، مدرن و با کیفیت به همه شرکتها ، تجار، سازمانها ، بازرگانان و مشتریان محترم می باشد و امید است بتوانیم همراه خوب و مشاوره مناسب برای شما در جهت پیشرفت امور تجاری و شخصی تان باشیم.هدف ما ارسال سریع و مطمئن کالا با قیمت مناسب در کمترین زمان ممکن است\nشرکت اطلس کارگو با سابقه طولانی حمل کالای فاسد شدنی اعم ازمحصولات غذایی، میوه و سبزیجات ، تخم مرغ نظفه دار و ارگان های زنده بدن ، آماده ارائه مشاوره و انجام امور مربوط به حمل هوایی سریع کالای خاص شما را با کمترین هزینه دارد.\nدر چند سال اخیر آمار و ارقام مهاجرت به آمریکا، کانادا و استرالیا سیر صعودی چشم گیری داشته است .بسته بندی تخصصی ،حمل دریایی و هوایی لوازم منزل مسافرین مهاجر به کشورهای فوق الذکرمورد تخصص ما می باشد.\nبسته بندی یکی از حساس ترین و در عین حال تعیین کننده ترین مراحل عرضه ، مصرف و حمل و نقل کالا است. اهمیت آن تا بدان جاست که حتی کیفیت ومحتوای بعضی از مواد را تحت تاثیر قرار می دهد.\nشرکت خدمات بار هوایی اطلس کارگو آماده حمل تجهیزات و قطعات صنعتی شامل:تجهیزات پالایشگاه های نفت و گاز، پتروشیمی، ذوب اهن ، قطعات کارخانه ای، تجهیزات پروژه های نیروگاهی ، کالاهای نمایشگاهی، راه سازی، ساختمانی، کشاورزی و غیره می باشد .\nمشاوران گمرک شرکت اطلس کارگو با اشراف کامل بر اطلاعات و قوانین روز توانایی اخذ مجوزهای لازم برای کالای وارداتی یا صادراتی شما می باشند. قبل از اخذ هر گونه مجوزی انجام مشاوره ی رایگان با کارشناسان ما را در اولویت قرار دهید.\nشنبه, 21 مهر,1397/نویسنده: SuperUser Account/تعداد نمایش ها (5232)/نظرات (0)/ رتبه مطلب: بدون رتبه\nمسافران خروجی تا چه میزان کالا را می توانند همراه خود به خارج از کشور ببرند؟\nمسافران خروجی اعم از اینکه ایرانی باشند یا خارجی, می توانند علاوه بر وسایل سفر و لوازم شخصی, کالاهای ایرانی به هر میزان و کالای ایرانی تا سقف مقرر در آیین نامه مسافران ورودی را همراه ببرند. مشروط بر آنکه هر دو گروه کالا جنبه تجاری پیدا نکنند. مسافران خروجی از قلمرو گمرکی به مقاصد مناطق آزاد و ویژه اقتصادی مشمول مقررات این ماده نیستند و در صورتی که از طریق مناطق مذکور از کشور خارج شوند, موظفند کالای همراه خود را به گمرک اظهار نمایند.\nشرایط خروج اشیا عتیقه و کتب خطی چگونه است؟\nاشیاء عتیقه یا میراث فرهنگی به تشخیص سازمان میراث فرهنگی, گردشگری و صنایع دستی, قابلیت صدور قطعی ندارند. خروج اشیا عتیقه و کتب خطی ممنع است. خروج اشیا عتیقه, آثار هنری اصیل، کتاب های خطی و سنگی, قطعات خوشنویس شده, اوراق مینیاتور, انواع سکه های گرانبها و انواع اشیاء تاریخی و میراث فرهنکی ممنوع است\nخروج خشکبار همراه مسافر تا چه میزان است؟\nخروج انواع خشکبار به همراه مسافر به مقداری که جنبه تجاری نداشته باشد بلا مانع خواهد بود. حداکثر مقدار مجاز پسته برای خروج به ازای هر گذر نامه 10 کیلو گرم می باشد. این محدودیت شامل جهانگردانی که دارای گذرنامه خارجی می باشند, نمی شود.\nخروج خاویار به همراه مسافر تا چه میزان مجاز است؟\nمیزان ورود و خروج خاویار توشط مسافران (125 گرم) می باشد.\nخروج زیور آلات شخصی همراه مسافر تا چه میزان مجاز است؟\nخروج زیور آلات شخصی همراه مسافر حداکثر تا میزان 150 گرم از انواع مصنوعات طلا مجاز خواهد بود. چنانچه زیورآلات مورد بحث مزین به سنگ های گرانبها از قبیل الماس, زمرد و برلیان باشد نبایستی وزن منصوب به آنها از اجزاء قیراط (کمتر از یک قیراط) تجاوز نماید.\nشرایط خروج آثار صوتی و آلات موسیقی چگونه است؟\nارسال کلیه آثار صوتی (اعم از CD و نوار) که دارای مجوز تکثیر از مرکز موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی می باشند به خارج از کشور و از کلیه مبادی خروجی, با رعایت کلیه مقررات و ضوابط گمرکی به هر میزان مجاز می باشد.\nچرا اطلس کارگو ؟


پتینه از بافت و رنگ های مختلفی بهره گرفته است به این ترتیب که مابین جسم اصلی و رنگی سطحی جدا کننده ایجاد می شود و در نهایت نمایی کهنه و فرسوده ایجاد می نماید. در هنر پتینه کاری رنگ ها به عنوان پوشاننده، مات کننده و روشن کننده برای نمایش کهنگی اشیا نقش بسیار مهمی را ایفا می کنند.\nدر واقع کهنه به نمایش گذاشتن اشیاء نو را پتینه می گویند و سبکی متفاوت برای دکوراسیون منزل می باشد. در واقع پتینه یک پوشش هنری برای سطح دیوار می باشد که در انواع مختلفی قابل اجرا می باشد. در این هنر از یک رنگ زمینه برای پوشش استفاده می شود و سپس تصویر به شکل برجسته یا فلت بر روی آن اجرا می شود. پتینه و پتینه کاری بر اساس طرح می توانند به دو گروه پتینه مدرن و کلاسیک تقسیم شود.\nنقاشی و پتینه کلاسیک یکی از انواع پتینه کاری\nنقاشی و پتینه کلاسیک برای قدیمی به نمایش گذاشتن اشیای نو طرفداران بسیاری را به سمت خود جذب و جلب نموده است. کسانی که دوست دار دکوراسیون کلاسیک و آنتیک هستند از نقاشی و پتینه کلاسیک استقبال فراوانی کرده اند. برای بیشتر لوازم خانه که نو هستند می توان از هنر نقاشی و پتینه کلاسیک بهره گرفت و آن ها را به اشیائی آنتیک مبدل نمود. به منظور مسطح و هموار کردن سطوحی که از چوب درست شده اند و یا سفالی هستند و برای کاغذ دیواری ها می توان از نقاشی و پتینه کلاسیک بهره برد. برای اجرا در آوردن نقاشی و پتینه کلاسیک می توان از روغن مخصوص شاپان کاری بهره برد و به این ترتیب به سادگی می توان برای به وجود آوردن تغییر و هماهنگی اشیا و لوازم دکوراسیون خانه از هنر نقاشی و پتینه کلاسیک بهره گرفت


بیمار خانم 43 ساله\nصفحه اصلی>نشریه کاوه>تداخلات نسخه بیمار>بیمار خانم 43 ساله\n- بیمار خانم 43 ساله با سابقه نارسایی قلبی و دیابت برای درمان عفونت کلیوی و دستگاه ادراری از داروهای زیر استفاده می کند :\nTab-Ciprofloxacin 200 mg - BD\nTab- Furosemide (Lasix) 40 m - D\nTab- Glibenclamide ( Glyburide ) 80 mg - BD\nTab-Plavix 75 mg - D\nTab-ASA 80 mg - D\nKap- Fenofibrate 100 mg - D\nدر زمان مصرف سیپروفلوکساسین نباید غذاهای حاوی کلسیم، مانند فراورده های لبنی (شیر، ماست) و یا آب میوه های غنی شده با کلسیم استفاده شود زیرا اثر دارو کاهش می یابد. این دارو باید حداقل ۲ ساعت قبل یا ۶ ساعت پس از خوردن غذاهای غنی از کلسیم مصرف گردد، اغلب آنتی بیوتیک‌ها از جمله آنتی بیوتیک‌های خانواده «کینولون» مثل «سیپروفلوکساسین» و «لواکویین» در معده به کلسیم و آهن متصل می‌شوند و نمی توانند جذب بدن شوند . بنابراین اثر آن‌ها کاهش پیدا می کند و عفونت درمان نمی شود. پس از مصرف لبنیات، مکمل‌های حاوی آهن، قرص‌های کلسیم، قرص یا کپسول روی، هم زمان با این آنتی‌بیوتیک‌ها باید خودداری کرد. البته مصرف همزمان آن‌ها با مواد غذایی حاوی آهن خیلی مشکل ساز نخواهد بود .\nاستفاده از این دارو برای دوره های طولانی مدت یا مکرر ممکن است موجب بروز برفک دهان یا عفونت گردد. بعد از مشاهده تکه های سفید رنگی در دهان، تغییر در تخلیه ادرار و یا سایر علائم جدید با دکتر خود تماس بگیرید .\nسیپروفلوکساسین ممکن است موجب ایجاد شرایطی شود که ریتم قلب را تحت تاثیر قرار دهد وطولانی شدن زمان QT (یک اختلال مادر زادی است) را به همراه داشته باشد و موجب بروز مشکلات ضربان قلب نامنظم یا سریع و دیگر علائم (مانند سرگیجه شدید، غش کردن) شود که نیاز به مراقبت های پزشکی دارد .\nپایین بودن میزان پتاسیم یا منیزیم در خون ممکن است خطر طولانی شدن زمان QT را افزایش دهد. این خطر ممکن است در صورت استفاده از سیپروفلوکساسین ، افزایش یابد لذا توصیه می شود که هر دو ماه حداقل یک بار مانیتورینگ الکترولیت ها (پتاسیم یا منیزیم) انجام شود .\nسیپروفلوکساسین ممکن است اثرات کاهنده قندِ خونِ داروی Glibenclamide را هم افزایش دهد. پس باید مراقب علائم کاهش قند خون مانند عرق ناگهانی، لرزش، ضربان بالای قلب، گرسنگی، تاری دید، سرگیجه، یا سوزن سوزن شدن دست هم باشید .\nمصرف سیپروفلوکساسین ممکن است شما را به نور حساس کند. از قرار گرفتن طولانی مدت تحت نور آفتاب،حمام های برنزه و لامپ های خورشیدی اجتناب کنید. زمانیکه خارج از منزل هستید، از کرم های ضد آفتاب و البسه محافظ در برابر نور آفتاب استفاده نمایید. از نوشیدن مقدار زیاد نوشیدنی های کافئین دار (قهوه، چای، کولا)، خوردن زیاد شکلات، یا مصرف زیاد داروهای کافئین دار، اجتناب کنید. سیپروفلوکساسین ممکن است اثرات کافئین را افزایش دهد و یا زمان اثر آن را بیشتر کند .\nاز مصرف همزمانPlavix و ASAاجتناب شود و حداقل با فاصله 4-6 ساعت از همدیگر مصرف شوند توصیه می گردد کسانی که برای دوره طولانی مدت از این دو دارو استفاده می کنند ، حداقل هر دو ماه یکبار تست ( Pt –Ptt- INR) را بدهند.\n۱۳۹۷/۰۸/۱۳ 938 شرکت باند و گاز و پنبه کاوه