مقام به فتح يا كسر ميم، عبارت است از آنچه براي سالك محقق مي گردد از روي منازلي كه در آداب دارد و مقام از جمله اشيائي است كه بنده با آن به نوعي از تصرف مي رسد و آن نوعي طلب رياضت و تحمل تكليفات است. پس مقام هر شخصي از موضع اقامت همان فرد كه نزد آن تكليفات و به آن چيزي كه اشتغال دارد به زحمت و رياضت مي باشد و شرط است اينكه از يك مقام به مقام ديگر ترقي نمي كند تا زماني كه حكمهاي آن مقام را كاملاً به دست نياورده باشد؛ زيرا هر كسي كه قناعت نداشته باشد توكّلش درست نباشد و هر كسي كه توكّلش درست نيست، تسليم او نيز درست نيست؛ همچنين هر كسي كه توبه صحيح نداشته باشد، انابت او و هر كه پرهيزگاري نداشته باشد زهدش درست نمي باشد.\nمقام در قرآن کريم چندين مرتبه ذکر شده است که از آن جمله: «عسی ان یبعثک ربک مقاماً محموداً» «شايد که پروردگار تو،تو را به مقام ستوده اي مبعوث گرداند»(اسرا/79) و فرموده خداوند(ج) «إِنَّ ألْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيکٍ مُّقْتَدِرٍ» «پرهيزگاران در جنت «بوستان هايي که آب هاي روان دارد» و جويهاي آب در نشستنگاه صدق و راستي به نزد پادشاه پر توان و با قدرت قراردارند»(ترجمه از شاه ولي الله)(قمر/54–55) و به معني درجات نيز در قرآن ذکر شده که مثل مقامات اعتبار داده مي شود چنان که خداوند(ج) فرموده است:«نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاءُ»«بلند مي بريم درجات کسي را که بخواهيم.» (يوسف/76) و فرموده خداوند(ج):«لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ کَرِيمٌ» «برايشان مقامها و درجاتي است در نزد پروردگارشان و آمرزش و روزي نيکي است.» (انفال/4) و فرموده(ج): «تِلْکَ ألرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن کَلَّمَ أللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ»«اين پيامبران هستند که بعضي را بر بعضي ديگر بزرگي و برتري داده ايم. از ايشان کسي است که با خدا سخن گفته است و خداوند درجات بعضي از ايشان را بالا برده است» (بقره/253) از اين آيات بيّنات معلوم مي گردد که درجات قرب به خداوند حتّي در بين انبيا ـ عليهم السلام ـ متفاوت است. ليکن در اصطلاح تصوّف بر درجه اي كه سالک در طريق تصوّف به آن نايل مي شود مقام اطلاق مي گردد. بعضي از صوفيه اين درجات را ده درجه يا مقام تعيين کـرده اند و عدّه ای برای هر درجه ده مرحله معيّن نموده اند که در مجموع صد درجه و مقام ميگردد.\nبراي هر مقام از اين مقامات مفهوم و معني خاصي است کـه جـز آنهايي که به آن مقام رسيده اند، كسي ديگر نمي تواند آن را درک کند.\nدر شرح و توضيح مقام، از آيات قرآن کريم و از نظريات علماي تصوّف استفاده می کنيم مناسب است که سلسله مراتب از مقام توبه آغاز گردد؛ چون توبه براي آنهايي که به قصد قرب و ايصال به ذات احديت خداوند(ج) از همه چيزهاي ديگر بريده اند، مقام اول محسوب می گردد.\nتوبه بر هر مسلمان واجب است؛ چنانکه خداوند(ج) فرموده است: «وَتُوبُواْ إِلَى أللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا ألْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»«اي مؤمنان تمام شما به پيشگاه خداوند توبه کنيد، شايد که رستگار شويد» (نور/31) و همچنان فرموده است: «يَا أَيُّهَا ألَّذِينَ ءَامَنُواْ تُوبُواْ إِلَى أللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً» «اي کساني که ايمان آورده ايد به پيشگاه خداوند به توبه قاطع و محکم توبه کنيد.» (تحريم/8) معني نصوح همان توبه اي است که در قلب مستقر مي گردد و صاحب توبه را به سوي تغيير در روش و ميل به سوی طاعات و عمل خير مي کشاند. خداوند(ج) مي فرمايد: «إِنَّ ﭐللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىَ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ» «بدرستي که خداوند هيچ قومي را تغيير نمي دهد تا خودشان خود را تغيير ندهند.» (رعد/11)دليل بر اينکه امر در اينجا براي وجوب است، اين است که خداوند(ج) آنهايي را که توبه نمي کنند با اين صفت ياد فرموده که آنها ظالم هستند «وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِکَ هُمُ ﭐلظَّالِمُونَ» «و کسي که توبه نکرده است، آنها ظالمند» (حجرات/11) و توبه کنندگان را توصيف کرده که خداوند آنها را دوست دارد«إِنَّ ﭐللَّهَ يُحِبُّ ﭐلتَّوَّابِينَ» «حقا که خداوند توبه کاران را دوست دارد» (بقره/222) از علماي تصوّف روايت مي شود که توبه، اساس هر حال و مقامي در تصوف است.\nز چنگال گنه كن تنگ آشوب\nدر رحمت به دست توبه مي كوب\nبه آب توبه كن جرم گنه پاك\nكه زهـر آمد گناه و توبه ترياك\nبراي توبه سه درجه است: اول: توبه است؛ خداوند(ج) فرموده: «وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ ﭐهْتَدَى»«و يقيناً من بسيار آمرزنده هستم براي کسي که توبه کند و ايمان آورد و عمل نيکو انجام دهد.» (طه/82) و دوم: انابت و رجوع است؛ خداوند(ج) فرموده: «وَجَآءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ»«و با دل رجوع کننده آمد» (ق/33) و سوم: بازگشت است؛ خداوند حکيم مي فرمايد: « نِعْمَ ألْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ» «نيک بنده اي است که با تحمل سختي ها به پروردگار خود بازگشت کننده است.» (ص/30).\nپس کسي که از ترس عذاب و به طمع ثواب، توبه نمايد او صاحب توبه است. حضرت خواجه محمّد معصوم (رح) كه فرزند حضرت امام رباني مجدد الف ثاني است به يكي از دوستان خود چنين مي فرمايند: افسوس كه عمر بسر آمد و هيچ عملي از دست نيامد. حجّت درست شده و بي وفایي دنيا ظاهر گشته و فتنه ها و سختی ها پي در پي مي آيد و دوستان و جگر گوشه ها در رحيلند و هيچ تنبّه و تذكّري و توبه وانابتي نيست و غفلت در تزايد است و معاصي در افزوني و کسي که از روي حيا از پروردگار خود توبه کند، صاحب انابت است و کسي که از روي يقين و تسليم به عظمت پروردگار(ج) و با تحمّل سختي و شكيبايي در مصائب، توبه نمايد او اوّاب است.\nذوالنّون مصري(رح)گفته است: توبه ي عوام از گناهان است و توبه خواص از غفلت.\nبلي اگر طالب ايمان كامل هستي بايد از غفلت، توبه كني. حضرت خواجه محمّد معصوم مجددي(رح) به يكي از دوستان خود چنين مي فرمايند: آدمي تا زماني كه گرفتار مادون او تعالي است و ساحت سينه ي وي به نقوش ماسوي منقّش است، به مرض باطن گرفتار است و از قرب او تعالي دور و مهجور. فكر ازاله ی اين مرض در اين فرصت اندك از مهمترین امور است و علاج دفع اين علّت معنوي در مهلت قليل از اعظم مقاصد. ازاله ی اين مرض را مربوط به ذكر كثير داشته اند و طهارت باطن را از لوث(آلودگی) ماسوي، منوط به ياد او تعالي گردانيده اند.\nشيخ عبدالله(رح) مي گويد: بين تائبي که از لذّات توبه مي كند و تائبي كه از غفلت ها توبه مي نمايد و تائبي كه از ديدن حسنات خود توبه مي دارد، فرق زيادي است.\nسهيل ابن عبدالله(رح) گفته است: توبه آن است که گناه خود را فراموش نکني.\nشيخ جنيد بغدادي(رح) گفته است: توبه آن است که گناه خود را فراموش نمايد.\nهر يک از آنان به حال خاصي اشاره مي كند. سهيل به احوال مريدها اشاره مي کند و شيخ جنيد به توبه محققين اشاره مي نمايد که به سبب غلبه ی ذکر مدام بر قلب هايشان نمي توانند گناهان خود را به ياد آورند(عده ای از عرفا معتقدند که هنگام غرق شدن در بحر ذکر الهی نبايد خود را ديد. در آنجا جمله «توبه می کنم» دليل هستی انسان است و اين خطاست).\nاز شيخ رويم بن احمد(رح) روايت شده که مي گفت: بر تو واجب است که از توبه، توبه کني اين قول اينگونه تأويل مي شود که تائب بايد مستغرق در عبادت باشد نه آنکه فکر و قلب او مشغول به توبه اش بوده و ذکر پروردگار خود را فراموش کند؛ يعني نبايد فقط متّکي به توبه خود باشد.\nبعضي متصوّفين شروطي را براي توبه ذکـر کـرده اند کـه عبارت است از: پشيماني و ندامت بر آنچه از اعمال خلاف انجام داده است و ترک لغزش و خطا و انحراف از راه صواب در حال. و قصـد جازم بر اينکه اعمالي را که قبلاً انجام داده بر آن بازگشت نکند. مقام توبه براي کسي متحقق مي گردد که همه چيز را غير از ذات خداوند(ج) فراموش کند و توبه او محض انقطاع از سيِّئات و اتّصال به حسنات نباشد؛ بلکه در نهايت چنان باشد که ذكر شد.\nدر «تذكرة الاولياء» ميآورد كه پيري نزد شيخ شقيق بلخي(رح) آمد و گفت: اي شيخ! گناه بسيار دارم و مي خواهم توبه كنم؛ شقيق گفت: اي پير! دير آمدي. پير گفت: اي شيخ! زود آمده ام؛ زيرا هر كه پيش از مرگ مي آيد زود آمده باشد. شيخ گفت: نيك آمدي و نيك گفتي(در مفاهيم احاديث پيامبر آمده تا جان به گلو برسد «حَتَّی يُغَرْغَرْ» باز هم توبه اين امّت پذيرفته می شود).\nانابت(به معجم مصطلحات صوفيه ص25ـ26 مراجعه كنيد) رجوع از غفلت است به سوي ذکر و همچنان گفته شده که انابت رجوع به ذات خداوند از هر چيز ديگر است و منيب کسي است که جز ذات خداوند مرجع ديگري برايش نيست که به آن رجوع نمايد.\nدر اصطلاح مردم است که مي گويند: «فلاني رجوع کرده است» مفهومش اين است که او از گناه و معصيت به فعل نيکو و از مخلوق به خالق رجوع کرده است و ايـن رجـوع در تصوّف زماني تحقّق مي يابد که تائب، نفس خود را فراموش کند و در ذکر پروردگار خود مستغرق گردد.\nيكي از دوستان حق فرموده است كه هر كه همه چيز را در جنب ذكر حق فراموش كند خداوند او را از همه چيز عوض بود.\nبه تحقيق، انابت، صحيح نمي گردد مگر براي کسي که به مقام توبه محقّق شده باشد و توبه، استقامت نمي يابد مگر به صدق مجاهدت با نفس و بنده در جهاد خود صادق نمي گردد مگر به وجود صبر.\nحضرت خواجه عبدالله انصاري هروي(رح) با استناد به آيه کريمه «وَأَنِيبُواْ إِلَى رَبِّکُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَکُمُ ﭐلْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ» «و رجوع کنيد به سوي پروردگار خود و فرمان برداري کنيد براي او پيش از آنکه شما را عذاب بيايد پس مدد کرده نشويد.» (زمر/54) مي گويد که انابت سه چيز است: رجوع به خداوند به جهت سلوک خير و ندامت بر آنچه که قبلاً از او صادر شده؛ رجوع به خداوند از روي وفا به ربوبيت او و پايداري دراين وفا، رجوع قلبي به سوي خداوند از روي قبول و اطاعت امر او تعالي که فرموده است (انيبوا).\nحضرت رسول(ص) فرموده اند: «اِزْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّکَ اللهُ وَ اِزْهَدْ مَا فِيْ اَيْدِي النَّاسَ يُحِبُّوْکَ»(«در دنيا پارسايي و زهد کن تا خداوند تو را دوست بدارد و از آنچه در دست مردم است بي نيازي و دوري کن تا مردم هم تو را دوست بدارند.» المستدرك علي الصحيحين، ج4، ص348) حضرت علي ـ كرم الله وجهه ـ فرموده است: زهد آن است كه برای كسي كه محبّت دنيا را داشته باشد، چه مؤمن باشد يا كافر ارزش و اهميتي قايل نگردي.\nشيخ جنيد بغدادي(رح) مي گويد: زهد كوچك شمردن دنيا و محو آثار آن از قلب است.\nابوسليمان داراني(رح) گفته است: زهد ترک تمام آن چيزها است که بنده را از ذکر خدا باز داشته و به خود مشغول مي سازد.\nشيخ عبدالله بن محمد خراز(رح) فرموده است: «الجوع طعام الزاهدين و الذكر طعام العارفين» «گرسنگي طعام زاهدان است و ذكر طعام عارفان است».\nهمچنين وي گفته است: نگهداري سرّ از التفات به طرف اغيار از علامات اقبال به خداست كه اين هم يكي از درجات عالي زهد است.\nيحيي بن معاذ(رح) گفته است: هيچ کس به حقيقت زهد نمي رسد تا سه خصلت در او نباشد، كار بدون علاقه قلبي، گفتار بدون طمع و عزّت بدون ريا.\nبشر حافي(رح) گفته است: زهد پادشاهي است که جز در قلب خالي از حبّ دنيا به جايي ديگر مسکن و آرام نمي گيرد.\nهمچنان شيخ جنيد بغدادي(رح) گفته است: زهد خالي بودن دست ها از املاک و دارايي و خالي بودن دلها از تتبّع و جستجوي خواهشات است.\nامام غزالي(رح) در کتاب «احياء العلوم» خود گفته است: شخصي که از دنيا کراهيت دارد، محققاً او به اين کراهيت فکر مي کند و شخصي که دنيا را دوست دارد قلب او متعلّق و وابسته به اين محبّت است و زهد آن است که فکر تو خاص در ذات احديت(ج) باشد ـ که اين موضوع نمونه ی توبه از توبه است ـ.\nاز آنچه گفتـه شد واضـح مي گردد که زهد، پاک ساختن قلب از وابستگي به دنيا و فتنه هاي دنيا، از جاه و مال است؛ زيرا قلب در نزد طبقه صوفيه خاص و تنها محل حبّ خداوند است و کسي که مي خواهد فناي قلب را حاصل نمايد بر او واجب است که غير خدا را به کلّي از قلب خود دور كند(به عوارف المعارف سهروردي و قوت القلوب ابي طالب مكي و رساله قشيريه در مبحث زهد مراجعه نماييد). اين بدان معني نيست که کسب، حـرام باشـد؛ بلکه بر تو جايز است که مال حلال را از طريق کسب به دست آوري بدون آنکه قلب تو به آن علاقه پيدا کند يا به سبب فقر احساس مذلّت نمايي؛ چرا که فقر يکي از درجات زهد و زهد يکي از مقامات تصوّف پس از توبه است.\nابن عجيبه(رح) که يکي از بزرگان علماي تصوّف است مي گويد: «زهد مسلمين اکتفا کردن به سد رمق و قوت لايموت است؛ اما زهد صالحين دوري جستن از هر چيزي است که تو را از خداوند دور نمايد؛ اما زهد عارفين فقط خارج نمودن ماسواء الله (غير خداوند) از قلب و ذکر او(ج) در شب و روز بدون يک لحظه غفلت است» و اين زهدي است که بنده را به مراد و مقصودش مي رساند(از آنجا که زهد به معنای بی ميل بودن و ترک کردن نيز آمده در يک جا زهد مذموم است و آن وقتی است که نسبت به خوبی ها زهد بورزيم. همچنانکه برادران يوسف از يوسف زهد ورزيدند «و کانوا فيه من الزاهدين» و نسبت به او بی ميل بودند. اين نوع زهد شايسته نيست).\nمولانا جلال الدّين رومي(رح) فرموده است كه كسي به خلوت درويشي درآمد و گفت: چرا تنها نشسته اي؟ گفت: اين دم تنها شدم كه تو آمدي و مرا از حق(ج) مانع شدي. به راستي اگر انسان چنان زهد را اختيار كند كه ماسوي الله را از قلب خود بيرون كند و دايم با خدا باشد و لحظه اي غفلت را در خود راه ندهد او كي تنهاست؟ اين مقام عالي زهد است كه غير حق(ج) را از دل بيندازي.\nهر چه غير از حق كه آن مقصود توست\nتيـغ «لا» بر كـش كه آن معبـود توست\nورع دوري گزيدن از هر معصيت و کنجکاوي مزيد در حلال و حرام است نه فقط براي پرهيز و بازداشت از حرام، بلکه براي پرهيز و نگهداشت از هر کاري که شبهه حرام در آن باشد. عرصه ی ورع تنها موقوف در امور معيشتی نيست؛ بلکه در اين ميدان، دخول در امور بيهوده که هدفي از آن متصوّر نباشد و يا صدور فتوي بدون دانش فقهي و علمي را نيز شامل مي گردد.\nدر حديث صحيح نبوي(ص) آمده است: «مِنْ حُسْنِ اِسْلَامُ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيْهِ»«از خوبي اسلام شخص ترک کردن چيزهايي است که برايش معني و هدفي نافع نداشته باشد». ترمذي، ج4، ص558، «مَلَاكُ دِيْنِكُمُ الْوَرْعُ»«معيار دين شما ترس و پرهيزگاري شما است». مصنف ابن ابي شيبه، ج5 ، ص284، «کُنْ وَرِعاً تَکُنْ اَعْبَدَ النَّاسِ» «پرهيزگار و با تقوي باش عابد ترين مردم مي باشي». قشيريه، ص 50، «دَعْ مَايُرِ يْبُکَ اِلَي مَا لَا يُرِيْبُکَ» «آنچه تو را به شک اندازد رها کن و به چيزي که تو را به شک نمي اندازد روي آر». سنن ترمذي، ج4 ، ص668. حضرت ابوبکر صديق(رض) مي فرمايد: «کُنَّا نَدَعُ سَبْعِيْنَ بَابًا مِنَ الْحَلَالِ مُخَافَةً اَنْ نَقَعَ بَابًا مِنَ الْحَرَامِ» قشيريه، ص53.\nدر تعريفات جرجاني آمده است(مجمع مصطلحات صوفيه، ص266.): ورع ترک کردن چيزهاي شبهه ناک است از خوف افتادن در حرام و همچنان گفته شده است كه ورع آن است که بنده جز سخن حق ديگر چيزي نگويد چه اين سخن موجب غضب کسي باشد يا رضاي او و اينکه تمام توجّه و کوشش او به چيزي باشد كه موجب رضاي خداوند(ج) است.\nاهل ورع و پرهيزگاران سه طبقه اند: کسي که از شبهات پرهيز نمايد (شبهات چيزي است که بين حلال قطعي و حرام قطعي قرار دارد) و کسي که از چيزهايي پرهيز مي كند که قلب او خود را از آن باز مي دارد و احساس تنفّر مي كند و هنگام خوردن آن در دل خود اثري را احساس مي نمايد ـ اين حالت را فقط صاحبان دلهاي آگاه و محققين طريقت درک مي کنند ـ و هر چه که طبقه سوم در ورع و پرهيزگاري است آنها عارفان و به حقيقت رسيدگانند.\nشيخ ابوبكر بن داود دينوري(رح) فرموده است: معده محل طعام است، اگر در وي حلال افكني قُوَّت طاعت يابي و اگر شبهت بود راه حق پوشيده كند و اگر حرام باشد، معصيت زايد.\nابراهيم ادهم(رح) گفته است: ورع ترک چيزهاي شبهه ناک و هر آنچه براي تو بي مفهوم است، مي باشد.\nشيخ معروف کرخي(رح) گفته است: زبان خود را از مدح و ستايش حفظ کن چنانکه آن را از مذمت باز مي داري. در حديث صحيح نبوي(ص) آمده است: يقيناً حلال واضح و آشکار است و حرام واضح و آشكار است؛ در بين حلال و حرام امور مشتبهه و پوشيده اي است که بيشتر مردم آنها را نمي دانند. پس کسي که از شبهات دوري گزيند، حقا که براي دين و آبروي خود پاکي جسته است و آنکه به مشتبهات آلوده شود در حرام افتاده است؛ مانند شباني که در اطراف چراگاه ممنوعه اي مي چراند نزديک است که گوسفندان در آن وارد شود. آگاه باشيد که هر پادشاهي چراگاه ممنوعه اي دارد. آگاه باشيد همانا چراگاه ممنوعه ي خداوند چيزهايي است که حرام نموده است (حديث از بخاري و مسلم).\nسفيان ثوري(رح) گفته است كه چيزي آسانتر از ورع و پرهيزگاري وجود ندارد و آن اين است که هر چيزي را که در حلال و حرام بودن آن در شک باشی، ترک نمايي.\nابوطالب مکي(رح) گفته است: کسي که مي خواهد ورع و پرهيزگاري او را غير از خداوند(ج) ديگران هم بدانند، او در نزد خداوند ارزشي ندارد.\nقناعت عبارتند از اکتفا کردن به قوت ضروري و بسنده کردن بر پوشاک و فرش و خوراکي ها به اندازه ای که براي زندگي ضروري است و ترجيح دادن حداقل و اندک مايحتاج حيات بر حداکثر آن.\nحضرت ابوهريره(رض) مي گويد: روزي حضرت رسول(ص) فرمودند: اي اباهريره! وقتي گرسنگي بر تو شدّت يافت تو را قرصي از نان و کوزه اي از آب کافي است و بر دنيا هلاک است.\nاز حضرت نبي اکرم(ص) روايت شده است که فرمـودند: «اَلْقَنَاعَةُ کَنْزٌ لَايُنْفَدُ»« مجمع الزوائد ج10 ، ص256» «قناعت گنجي است كه هرگز نابود نمي شود» ابوعبدالله بن خفيف(رح) گفته است: قناعت ترک تمايل و آرزو از چيـزي است که در دسترس نيست و رفع نياز به داشته ي موجود مي باشد.\nکاسه چشم حريصان پُر نشد\nمحمّد بن علي ترمذي(رح) گفته است: «قناعت رضا و خشنودي نفس است به آنچه که خداوند او را از رزق نصيب و قسمت داده است» قشيريه، ص 75.\nقناعت در نزد بعضي از صوفيه مقام مستقلي نيست؛ بلکه مقدمه اي براي مقام رضا است همان گونه كه ورع مقدمه اي براي مقام زهد است.\nاهل تصوّف گفته اند که قناعت ضد حرص است؛ حرص تلاش و کوشش شبانه روزي براي جمع آوري مال از هر طرف و هر طريقي است و قناعت احساس بي نيازي است از غير آنچه که خداوند روزي داده و کار کردن به آنچه که خداوند در قوام زندگي ميسّر ساخته است. کسي که به داشته ي خود قانع نباشد، متابعت سنّت نبي اکرم(ص) را نکرده است و کسي که متابعت سنّت را نکند به مقام ولايت نايل نمي گردد.\nقناعت راحتي و آسودگي نفس است. وقتي که شخص آن را به دست مي آورد از گام اوّل در دنيا راحت و آسوده مي باشد و به دارايي مردم نظر نمي کند، هر چند که او کم داشته باشد و آنها زياد. اگر شخص نتواند قناعت را به دست آورد، غم و غصّه و رنج دنيا او را به دنبال خود مي کشاند تا آنکه بميرد و مال دنيا را از خود وا گذارد؛ از اين رو گفته اند كه هر صاحب حرصي فقير و نادار است و هر آنکه قناعت داشته باشد، غني و بي نياز است.\nصبر رضايت در مقابل مشكلات دنيوي و باز داشتن خود از شکايت و ناشکيبايي در مقابل آن است.\nبدرستي كه اين امر آساني نيست(«و استعينوا بالصبر و الصلوة و اِنَّها لَکَبيرَةٌ اِلَّا عَلَی الخَاشِعِين» صبر و نماز سخت است مگر برای خاشعين) که شخص هنگام ابتلا به درد و مشکلات رنج آور راضي و استوار باشد و بگويد که آنچه از جانب خداوند مي آيد آن خير است(به قول حافظ شيرازی: «بلايی کز حبيب آيد هزارش مرحبا گفتيم») مگر بزرگ مردان تصوّف از اين معني فراتر رفته، در بين بلا و نعمت فرقي را قايل نيستند و هر دو را از جانب خداوند(ج) دانسته و از هر دو با روي خوش و طيب خاطر استقبال مي نمايند و ذات مقدس او تعالي را به خاطر هر نعمت كوچك يا بزرگ شکر مي كنند. همانا خداوند يکتا و بخشاينده صابرين را مدح فرموده و در کتاب کريم خود ياد کرده است که «إِنَّمَا يُوَفَّى ألصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ»«همانا جز اين نيست که پاداش صابرين بدون حساب پرداخته مي شود» (زمر/10)، «أُوْلَئِکَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ»«آنها پاداش شان دو برابر داده مي شود در برابر صبري که نموده اند» (قصص/54)، «وَ أصْبِرُواْ إِنَّ أللَّهَ مَعَ ألصَّابِرِينَ»«و صبر کن همانا خداوند با صبر کنندگان است» (انفال/46)، «وَألْعَصْرِ إِنَّ ألْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا ألَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ألصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْاْ بِألْحَقِّ وَتَوَاصَوْاْ بِألصَّبْرِ«قسم به عصر که انسان در زيان است مگر آنهايي که ايمان آورده اند و عمل نيکو انجام داده اند و يکديگر را به حق و صبر وصيت کرده اند»(عصر/1-3) و در بسياري از آيات قرآن کريم صبر و تقوا يک جا ذکر شده اند.\nوَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ ﭐلْأَُمُورِ«و اگر صبر کنيد و پرهيزگاري نماييد پس همانا كه آن از ثبات در كارهاي سخت و دشوار است»(آل عمران/186)، «وَ ألصَّابِرِينَ فِي ألْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَحِينَ ﭐلْبَأْسِ أُوْلَئِکَ ﭐلَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ ﭐلْمُتَّقُونَ» «و صبر کنندگان در سختي ها و نيازمندي ها و هنگام شدت احتياج و نياز، کساني هستند که راست گفته اند و صداقت کرده اند و ايشان پرهيزگارانند»(بقره/177)، عظمت مقام صبر بر اين است که صبر، خاص براي رضاي خداوند(ج) است نه براي غير او. شيخ ابوعمر نخيل(رح) چه زيبا فرموده كه تصوّف صبر كردن است در تحت امر و نهي(بر همين اساس صبر را چند نوع می دانند: صبر بر طاعت، صبر بر مصيبت، صبر بر معصيت). اکثريت بزرگ مردان تصوّف بر اين نظرند که مقام صبر از مقام شکر بلند پايه تر است؛ زيرا صبر در حال بلا و مشقّت و رنج است و شکر در حال نعمت؛ شکي نيست که تحمّل بلاها و سختي ها از محقّق ساختن شکر در برابـر نعمت ها شديدتر است؛ از اين رو است که خداوند(ج) فرمـوده است: «أُوْلَئِکَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ» (قصص/54) و درجه ي شکر به اندازه ي دو چند بالا نرفته است. همچنان خداوند(ج) فرموده است: «إِنَّمَا يُوَفَّى ألصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ» (زمر/10).\nاز طرف ديگر مي بينيم که خداوند(ج) در شکر، بندگان خود را با خود شريک ساخته و فرموده است: «أَنِ أشْکُرْ لِي وَلِوَالِدَيْکَ» «اينکه براي من شکر گذار باش و براي پدر و مادر خود» (لقمان/14) امّا نسـبت به صبر فرموده است: «وَلِرَبِّکَ فَأصْبِرْ»«و خاص به جهت پروردگار خود صبر كن»(مدثر/7) «وَ أصْبِرْ لِحُکْمِ رَبِّکَ»«و به حكم پروردگار خود صبر داشته باش» طور / 48 از ديگر دلايل عظمت صبر آن است که صبـر، مقام پيامبران اولوالعزم است؛ خداوند(ج) فرموده است: «فَأصْبِرْ کَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ ألْعَزْمِ مِنَ ألرُّسُلِ»«پس صبر کن چنانکه پيامبران شکيبا و با استقامت در مصايب صبر کرده اند»(احقاف/35) و در بيشتر از نود آيه در قرآن کريم وصف صابرين و صفت صبر براي آموزش و سلوک بندگان خداوند(ج) مي آيد.\nعطا از ابن عباس(رض)روايت مي کند که گفته است: حضرت رسول اكرم(ص) بر جماعتي از اصحاب کرام(رض) گذشتند که حضرت عمر(رض) نيز در بينشان بود. به صحابه فرمودند: آيا شما حقيقتاً مؤمن هستيد؟ حضرت عمر(رض) فرمود: بلي اي رسول خدا! حضرت رسول الله(ص) فرمودند: نشانه مؤمن بودن شما چيست؟ حضرت عمر(رض) گفت: در برابر نعمت هاي خداوند شکر او را به جاي مي آوريم و بر مصايب و مشقّات صبر و شکيبايي مي کنيم و به قضا و قدر خداوند راضي هستيم. حضرت رسول(ص) فرمودند: به خداوند قسم که شما مؤمن هاي بر حق هستيد.\nابوطالب مکي(رح) گفته است: عارف صابر از عارف شاکر افضل است؛ زيرا صبر، در حالت فقر و شکر، در حالت غنا است. پس کسي که شکر را بر صبر در معني فضيلت مي دهد مثل آن است که غنا را بر فقر فضيلت مي دهد و اين مذهب هيچ يک از متقين نيست.\nشکي نيست که مردان بزرگ تصوّف که اين مقام عالی و بزرگ را تجويز و اختيار کرده اند، بدبختي ها و مصايب دنيا - هر چند سخت و دشوار بوده- آنها را از جايشان تکان نداده است و فريبنده هاي زندگي اراده شان را ضعيف نساخته؛ زيرا صبر براي آنها اخلاق دايمي و ملکه گرديده است. پس آنها هرگز با تغييرات احوال دنيا تغيير نمي کنند؛ همانطور كه از شيخ ابوالحسن خرقاني سؤال شد كه اين مقام را به چه يافتي؟ فرمود: چهل سال بر در دل نشستم و خطرة غير حق را از دل راندم. شيخ ابوبكر بن عبدالله طوسي نساج(رح) فرموده است كه تا هستي موهوم سوخته نشود و ديدة دل به سوزن غيرت از غير او دوخته نشود، خلوت خانه ی جان به شمع تجلّيات جانان افروخته نگردد؛ زيرا كه بذر و تخم در زمين كاشته نكارند و نقش بر كاغذ نگاشته ننگارند.\nشکر، اظهار رضايت و منّت به نعمات خداوند(ج) و جاري بودن زبان به ذکر و ثنا و ستايش ذات پروردگار(ج) است. شکر مقام ديگري از مقامات تصوّف است و همه ي اين مقامات از آيات بينات قرآن کريم يا از سنّت مطهّر نبوي(ص) نشأت گرفته و همچون تابلوي راهنما و ملاک براي سلوک و اخلاق و روش مؤمنان است؛ مگر اين اخلاق در تصوّف به موقف خاصي ارتقا مي يابد به گونه اي که اين اوصاف و مقامات، سجايا و اخلاق و ملکات دايمي مي گردند که قلب صوفي مؤمن به آن متمتّع و مستفيد مي شود. بديهی است که در قرآن کريم آيات بسياري در مورد شکر آمده است که خداوند(ج) ذات مقدس خود را در مقابل اعمال نيک بندگان خود به صفت شاکر توصيف فرموده و گفته است: «وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ أللَّهَ شَاکِرٌ عَلِيمٌ» «و کسي که زيادتي مي کند بر عمل نيکي به درستي که خداوند قبول کننده شکر است و پاداش دهنده دانا است»(بقره/158) و در سوره نساء فرموده است: «وَکَانَ أللَّهُ شَاکِراً عَلِيماً»«و خداوند پاداش دهنده دانا است» (نساء/147) و خداوند(ج) از بندگان خود شکر گزاري را براي ذات خود طلب نموده، مي فرمايد: «أعْمَلُواْ ءَالَ دَاوُودَ شُکْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ ألشَّکُورُ» «گفتيم اي آل داود کار کنيد و شکر گزار باشيد و اندکي از بندگان من شکر گزار و سپاسکار هستند»(سباء/13) و همچنيـن فرمـوده است: «فَأذْکُرُونِي أَذْکُرْکُمْ وَ أشْکُرُواْ لِي وَ لَاتَکْفُرُونِ» «پس ياد کنيد مرا تا ياد کنم شما را و شکر گزاريد مرا و کفران نکنيد» (بقره/152) همچنان خداوند، بندگان شکر گزار خود را به پاداش وافر و زياد مژده داده است و فرموده: «وَسَنَجْزِي ألشَّاکِرِينَ» «و شکر گزاران را زود پاداش دهيم». آل عمران/145، «لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّکُمْ» «اگر شما در برابر نعمات خداوند شکر کنيد؛ هر آيينه خداوند نعمت خود را بر شما زياد مي گرداند». (ابراهيم / 7) و نيز فرموده است: «وَمَن يَشْکُرْ فَإِنَّمَا يَشْکُرُ لِنَفْسِهِ»«وکسي که شکر گزاري نعمت خدا را مي نمايد، جز اين نيست که براي نفس خود شکر گزاري مي نمايد»(لقمان/12) سپس خداوند متعال به ما بندگان خبر مي دهد که تمام نعمات بدون ترديدـ لطف ذات احديت(ج) است که بر بندگان خود ارزاني فرموده؛ به خصوص نعمت ايمان و اسلام كه مي فرمايد: «وَلَکِنَّ أللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْکُمُ ألْإِيمَانَ» «وليکن خداوندايمان رامحبوب شماگردانيد وآن را دردل هاي شما نيکو بياراست» (حجرات/7) و اين نعمت بزرگي است که خداوند درباره ي آن مي فرمايد: «فَضْلاً مِّنَ أللَّهِ وَنِعْمَةً» «بزرگي از جانب خداوند و احساني» (حجرات/8) بعد از آن، الله(ج) فرموده است: «يَمُنُّونَ عَلَيْکَ أَنْ أَسْلَمُواْ قُل لَّا تَمُنُّواْ عَلَيَّ إِسْلَامَکُم بَلِ أللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْکُمْ أَنْ هَدَاکُمْ لِلْإِيمَانِ إِن کُنتُمْ صَادِقِينَ» حجرات/17. همچنان خداوند(ج) فرموده است: «وَلَوْلَا فَضْلُ أللَّهِ عَلَيْکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَىٰ مِنکُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً» «و اگر احسان و رحمت خداوند بر شما نمي بود، هيچ يک از شما تا ابد پاک و پاکيزه نمي شد» (نور/21) و همچنان فرموده او تعالي: «وَمَا بِکُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ أللَّهِ» «و آنچه از نعمت ها بر شما ارزاني شده خاص از جانب خداوند است» (نحل/53) و در سورة والضحي فرموده است: «وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ فَحَدِّثْ» «و اما در مقابل نعمت پروردگارخود شکر گزار باش» (ضحي/11)پس بر تو لازم است که به نعمتهاي خداوند اقرار نمايي و بر آن نعمت ها شکر گزار ذات احديت باشي نه آنکه روي خود را بگرداني و زبان در کام گيری؛ زيرا خداوند متعال بندگان خود را به ستايش و نيايش و شکر نعمات خويش امر فرموده و شکر گزاران را ستوده است؛ چنانکه ذات مقدس(ج) در حق حضرت ابراهيم(ع) فرموده است: «وَلَمْ يَکُ مِنَ ألْمُشْرِکِينَ شَاکِراً لِّأَنْعُمِهِ»«نبوده «ابراهيم» از جمله مشرکين و بلکه شکر گزار نعمت هاي پروردگار خود بود». (نحل/ 120-121) و در حق نوح(ع) فرموده: «إِنَّهُ کَانَ عَبْداً شَکُوراً» «يقيناً نوح، بنده شکر گزار بود» (اسراء/3)پس شکر در لغت چيست؟ و در اصطلاح صوفيه چه مفهوم دارد؟\nشکر در لغت ستايش و ثنا در برابر احسان است؛ يعني شکر در حقيقت شناخت احسان است. شکر در نزد صوفيه معني عميق تري دارد و آن عبارت است از شكر زبان، شكر اعضا و شكر قلب و در نزد متصوفين براي هر نعمتي، شکر خاصي است. به اين مفهوم که شکر از نظر اهل تصوّف فقط گفتن اين جمله نيست: «اي پروردگار تو را شکر مي گويم»؛ بلکه تنها شکر زبان آن است که خداوند(ج) را با زبان ياد کني و غير از حرف خير چيز ديگري نگويي؛ شکر اعضا آن است که هر عضوي از وجود را براي کسب رزق و امور حلال و براي عبادت حق(ج) به کار بري و گامي در اموري که خداوند از آن نهي فرموده نگذاري؛ شکر قلب آن است که ذات يکتاي خداوند(ج) را به دل ياد نمايي و غير خداوند را در قلب جاي ندهي؛ شکر مال آن است که آن را در راه رضاي خداوند(ج) صرف گردانی.\nاهل تصوّف مي گويند كه اولين کلمه در قرآن کريم «الحمدلله» است براي آنکه به ما بياموزد كه چگونه خداوند(ج) را با صفات بزرگ او يعنی بخشاينده و مهربان بودن و مالک روز جزا بودن، سپاس و ستايش نماييم. در نظر علما، نعمت اسلام از بزرگترين و با ارزش ترین نعمت ها است؛ زيرا اسلام، به ذات خود، هدايت خداوند مهربان و لطفي است از جانب او بر بندگانش. همچنین بزرگان تصوّف بر اين نظرند که نفس شکر لازم به شکر است. به اين دليل که شکر مستوجب خير و برکت است «لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّکُمْ» «اگر شما در برابر نعمات خداوند شکر کنيد؛ هر آيينه خداوند نعمت خود را بر شما زياد مي گرداند». (ابراهيم / 7) و در شکر خير و نعمتي است که مستحق شکر گزاري است. روايت شده است که بهترين ذکر، ذکر «لا اله الا الله» و بهترين دعا «الحمدلله» مي باشد.\nقشيري(رح) گفته است: شکر بدن به خدمت گذاشتن اعضا در راه رضاي خداوند(ج) و استغراق قلب در ذکر خداوند و مشغول داشتن زبان به حمد و ثنا و ستايش ذات مقدّس(ج) و صرف مال در راه خير و مصالح مسلمانان است.\nابوطالب مکي(رح)گفته است: شکر اقرار به اين امر است که تمام نعمت ها از جانب خداوند(ج) است. ابوعثمان(رح) که از مشاهير تصوّف است مي گويد: شکر گزاري عوام بر طعام و لباس است و شكر خواص به مقابل معاني و مفاهيمي است که بر دل هايشان وارد و ظاهر مي شود.


فریم ریت چیست | همه چیز درباره بهترین فریم ریت بازی - زومجی\n// پنجشنبه, ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۰ ساعت ۲۲:۵۹\nپیشنهاد خرید محصول راهنما و آموزش\nفریم ریت به چه معنایی است و چرا هر گیمری باید درک صحیحی از آن داشته باشد. برای بیان ساده‌ی این مطلب با زومجی همراه باشید.\nتعداد فریم‌ها (قاب‌های تصویری) که در کنار یکدیگر یک فیلم یا بازی ویدیویی را شکل می‌دهند "نرخ فریم" نامیده می‌شود. به بیان دیگر، نرخ فریم مشتمل بر تعداد فریم‌هایی است که در هر واحد زمانی نمایش داده می‌شوند و به همین دلیل با معیارِ "فریم بر ثانیه" یا fps (مخففی از frame per second) سنجیده می‌شوند. نرخ فریم برای نمایشگرها در واحد هرتز (Hertz یا Hz) هم عنوان می‌شود.\nفرم ریت در بازی و نرخ مناسب آن\n۲-Xbox Game Bar در ویندوز 10\nفعال شدنِ شمارنده‌ی نرخ فریم در بازی بدون استفاده از هیچ‌گونه ابزار اضافی و تنها با قابلیت‌های تعبیه شده در خود ویندوز 10 هم امکان‌پذیر است. می‌توانید با ترکیب کلیدهای لوگوی ویندوز و کلید G ابزارِ Game Bar را باز کنید، منوی Widget و بخش Performance را انتخاب کنید. تب مربوط به FPS را انتخاب و سپس Request access را بزنید. پس از راه‌اندازی مجدد ویندوز، شمارنده در Xbox Game Bar فعال خواهد شد.\nبرخی از معتبرترین ابزارِ مجزا و اختصاصی برای نمایش و مدیریت نرخ فریم نیز اینها هستند:\nشمارنده‌ی Fraps ممکن است در برخی بازی‌ها (مخصوصا بازی‌های جدید دایرکت ایکس 12) کار نکند که در این صورت باید از گزینه‌های بالایی یا از برنامه‌ی Afterburner که در ادامه معرفی می‌شود کمک بگیرید. Fraps قابلیت گرفتن اسکرین‌شات و ضبط ویدیو از داخل بازی‌ها را نیز دارد.\nنرخ فریم مشتمل بر تعداد فریم‌هایی است که در هر واحد زمانی نمایش داده می‌شوند و به همین دلیل با معیارِ "فریم بر ثانیه" یا fps (مخففی از frame per second) سنجیده می‌شوند. نرخ فریم برای نمایشگرها در واحد هرتز (Hertz یا Hz) هم عنوان می‌شود.\nسخت افزار مورد‌استفاده، تنظیمات گرافیکی بازی‌ها و صد البته چگونگی بهینه‌سازی بازی توسط توسعه‌دهنده از عواملی هستند که می‌توانند روی نرخ فریم نهایی تاثیر داشته باشند.\nپلی استیشن 5 امکان اجرای بازی‌ها تا نرخ ۱۲۰ فریم بر ثانیه را دارد. اما این، بدین معنی نیست که تمام بازی‌ها با این نرخ فریم اجرا می‌شوند و از آثار منتشر‌شده تا به امروز، برخی برای رسیدن به رزولوشن بالاتر در نرخ فریم پایین‌تری اجرا می‌شوند.


تمامی خبرها: IranPressNews : Ø§ÙØ±Ø§Ù Ù¾Ø±Ø³ ÙÙÙØ² - Ø§ÛØ±Ø§Ù Ø§ÛØ± 100 ÙÙØ§Ù¾ÛÙ\nØ³Ø§ÙØ±Ø¨Ø±Û ÙÛØ§Ø² Ø¯Ø§Ø±Ø¯\nIranPressNews : Ø§ÙØ±Ø§Ù Ù¾Ø±Ø³ ÙÙÙØ² - Ø§ÛØ±Ø§Ù Ø§ÛØ± 100 ÙÙØ§Ù¾ÛÙ\nایران ایر 100 هواپیمای مسافربری نیاز دارد\n<strong> مدیر عامل شرکت هواپیمایی ایران ایر(هما) گفت که این شرکت به دست کم یک صد هواپیمای مسافربری نیاز دارد که پس از لغو تحریم ها اقدام به خرید آنها خواهد کرد.\nبه گزارش ایرنا خبرگزاری رویترز از دوحه، ˈفرهاد پرورشˈ در گفت و گو با رسانه های خارجی افزود: در صورتی که نتوانیم با سازندگان اروپایی و آمریکایی هواپیما در این خصوص قراردادی امضا کنیم، شرکت هواپیمایی ایران ایر به روسیه و چین به عنوان کشورهای جایگزین روی خواهد کرد.\nوی امکان مبادلات تجاری در آینده با شرکت هایی را که به موجب توافق ژنو با ایران همکاری داشته اند، آسان تر خواند و افزود: در صورت لغو تحریم ها در بخش هوایی، برای خرید حداقل یک صد هواپیمای بزرگ و کوچک اقدام خواهیم کرد. دو شرکت آمریکایی ˈبوئینگˈ و ˈجنرال الکتریکˈ اعلام کرده اند در صدد صادرات قطعات به ایران به موجب توافق ژنو هستند.\nپرورش گفت، شرکت هواپیمایی اروپایی ˈایرباسˈ نیز به موجب توافق ژنو با ایران همکاری دارد. سخنگوی شرکت ایرباس تایید کرد که از آمریکا برای صادرات قطعات یدکی به ایران درخواست مجوز کرده است. پرورش با اعلام اینکه ایران در نهایت به ۴۰۰ هواپیما نیاز دارد، اظهار داشت: راهبرد شرکت هواپیمایی ایران ایر رقابت با شرکت های هواپیمایی کشورهای حاشیه خلیج فارس است.\nوی در پاسخ به پرسشی در خصوص گفت وگو با شرکت های سازنده هواپیما در مورد نیازهای ایران ایر در صورت لغو تحریم ها، افزود: با بسیاری از شرکت های سازنده هواپیما در تماس هستیم. قبلا این کار آسان نبود، اما اکنون برای طرفین ممنوعیتی وجود ندارد.\nپرورش در مورد قرار داشتن نام دو شرکت ایرباس و بوئینگ در فهرست شرکت های طرف مذاکره گفت: هر دو شرکت به بازار ایران نظر دارند، اما شرکت های سازنده هواپیمای دیگری هم مطرح هستند.\nسخنگوی شرکت بوئینگ نیز با اعلام اینکه به این شرکت مجوز موقت برای فروش قطعات یدکی به ایران داده شده است، گفت: مذاکرات با مقامات شرکت هواپیمایی ایران طبق این مجوز و سیاست دولت آمریکا بوده است. </strong>\nPosted by ALLNEWS at 8:47 PM


۳۶ کیلومتر از سواحل جزیره قشم آزادسازی شد/ رضایت مردم از آزادسازی سواحل - خبرگزاری تسنیم - پرس مین\n۳۶ کیلومتر از سواحل جزیره قشم آزادسازی شد/ رضایت مردم از آزادسازی سواحل - خبرگزاری تسنیم | خبر\n۳۶ کیلومتر از سواحل جزیره قشم آزادسازی شد/ رضایت مردم از آزادسازی سواحل - خبرگزاری تسنیم\nشناسه خبر : 1034 / گروه : اقتصادی / خبرگزاری تسنیم / 2 ماه پیش\nسرپرست منطقه آزاد قشم از آزادسازی ۳۶ کیلومتر سواحل این جزیره پس از دستور آیت‌الله رئیسی رئیس‌جمهور خبر داد و گفت: جزیره قشم ۵۰۰ کیلومتر ساحل دارد.\nافشار فتح‌اللهی در گفت‌وگو با خبرنگار اقتصادی پرس مین به نقل از خبرگزاری تسنیم، اظهار کرد: فاصله بین شرقی‌ترین و غربی‌ترین نقشه جزیره قشم حدود 140 کیلومتر است که در مجموع حدود 500 کیلومتر ساحل داریم.\nوی ادامه داد: این‌که بگوییم همه این سواحل را در این مدت رصد کرده باشیم قطعا اتفاق نیفتاده باشد. ممکن است برخی جاها را شناسایی نکرده باشیم.\nوی افزود: در ابتدا سواحلی که توسط سازمان منطقه آزاد اشتغال شده بود را آزادسازی کردیم. بر این اساس دیوار مجموعه ساحلی که به ویلاهای لاکچری هم معروف بود را خراب کردیم. یکی دو دیوار مجموعه‌های اقامتی سازمان که ساحل را مسدود کرده بود را نیز تخریب کردیم.\nسرپرست سازمان منطقه آزاد قشم بیان کرد:در ادامه سراغ سایر مناطقی رفتیم که آنها را شناسایی کرده بودیم.\nفتح‌اللهی تاکید کرد: الان حدود 36 کیلومتر آزادسازی سواحل در قشم را داشته‌ایم که به نظرم عدد بزرگی است. این کار طی سه هفته اخیر و پس از ابلاغ دستور رئیس‌جمهوری انجام شده است.\nوی اضافه کرد: همچنین سراغ برخی طرح‌های گردشگری نزدیک ساحل که به مرور ساحل را مسدود و مزاحمت هایی را برای تردد مردم ایجاد کرده بودند، رفتیم. در برخی جاها نیز ساحل را دیوارکشی و سازهای موقت نصب شده بود. در مجموع مدعی هستیم که هیچ جای ساحل قشم مسدود نیست و دسترسی مردم به کل سواحل قشم آزاد است مگر این‌که ما آنرا شناسایی نکرده باشیم.\nوی با قدردانی از دادستانی قشم در خصوص همکاری با منطقه آزاد برای آزادسازی سواحل، گفت: رضایتمندی خیلی خوبی در بین مردم شکل گرفته و از این موضوع راضی هستند. دستور رئیس‌جمهوری در قشم رضایتمندی را به‌وجود آورده و کاری در جهت عدالت و حقوق عامه صورت گرفته است.\nارسال نظر برای خبر " ۳۶ کیلومتر از سواحل جزیره قشم آزادسازی شد/ رضایت مردم از آزادسازی سواحل - خبرگزاری تسنیم "


میز ناهار خوری چهار نفره مدل نسترن از فاما - ایران دکور\n38,950,000 ریال (5% تخفیف) قیمت 41,000,000 ریال\nذخیره مالی شما 2,050,000 ریال\nقیمت پیشنهادی 38,950,000 ریال\nمیز ناهارخوری به میزهایی اطلاق میشود که برای سرو غذا و صرف وعده‌های مختلف استفاده می‌شوند. «میز ناهارخوری چهار نفره مدل نسترن از فاما» یک میز ناهارخوری پرکاربرد محسوب شده و با استایل متفاوت خود باعث هر چه دلپذیرتر شدن محیط خانه می‌شود.\nجنس صفحه این میز ناهارخوری چهار نفره از ام دی اف است که با دارا بودن روکش چوب طبیعی، کیفیت بالایی دارد. همچنین، جنس پایه‌های این میز از جنس چوب راش وارداتی است که باعث مقاوم بودن پایه‌های آن شده است. «میز ناهارخوری مدل نسترن از فاما» دارای ظرفیت چهار نفره بوده، البته این ظرفیت با توجه به اندازه‌های مختلف صندلی مورد استفاده، متفاوت است.\nشما از طریق فروشگاه اینترنتی ایران دکور قادر به سفارش میز ناهارخوری مدل نسترن از فاما در ابعاد و رنگ‌های دلخواه، و همراه با ضمانت معتبر شرکتی هستید.\nمیز ناهار خوری دو نفره مدل آریز از فاما


امنیت گردشگری در گرو احترام گردشگران به فرهنگ میزبان - اسکان نيوز\nشنبه ۱۰ فروردين ۱۳۹۸ ساعت ۱۸:۰۴ | کد مطلب: ۱۸۳۷۶\nاخبار منتخب اسکان نیوز گردشگری شهردار نوش آباد محمود اشرفی\nاسکان نيوز: محمود اشرفی، شهردار نوش آباد در آیین روز نوش آباد، اظهار کرد: حفظ و احیا میراث فرهنگی و آثار تاریخی، دغدغه همگان است به طوری که شهروندان نوش آباد به سهم خود را در این حوزه مشارکت کنند.\nشهردار نوش آباد گفت: نوش آباد، دارای پیشینه تمدنی با یک صد اثر تاریخی و فرهنگی است که تاکنون 25 اثر در فهرست میراث فرهنگی ومعنوی کشور به ثبت رسیده است.\nنایب رئیس شورای اسلامی شهر کاشان نیز در این مراسم گفت: معرفی وجوه زندگی مردم هر منطقه در قالب صنایع دستی، آداب و رسوم و غذاهای محلی بهترین مولفه های جذب گردشگر است.\nحسینعلی وکیل در آیین روز نوش آباد، اظهار کرد: خانه‌های بوم گردی بهترین جذابیت برای گردشگران خارجی است که باید آن‌ها را حفظ و به عنوان زیرساخت‌های گردشگری مرمت کنیم که سرمایه‌های ملی است.\nنایب رئیس شورای اسلامی شهر کاشان افزود در پیشینه تمدنی ما، برای هر ماه یک جشن باستانی وجو داشته که فراموش شده است و باید این آیین‌ها را زنده کرده و با ثبت در فهرست میراث ملی، آن‌ها را به جهان معرفی کنیم.\nوکیل گفت: ترویج آیین‌های سنتی، سنت‌های محلی و غذاهای بومی منجر به جذب گردشگر می‌شود که هم مزیت اقتصادی است و معیشت مردم بهبود می‌بخشد و هم باعث حفظ و انتقال فرهنگ ما به گردشگران می‌شود.\nوی تاکید کرد: برای گردشگری، نباید هیچ تهدیدی متصور شد بلکه باید بسترهای جذب گردشگران را فراهم کنیم. گردشگرانی که به ایران وارد می‌شوند، به دنبال شناخت آثار تاریخی ارزشمند ایران هستند و خدشه ای به غنای فرهنگی ایران وارد نمی‌شود.\nعضو هیات علمی دانشگاه کاشان نیز در این مراسم گفت: شهر زیرزمینی نوش‌آباد نماد فرهنگ و تمدن شهروندانی که تلاش داشتند حیات هرچه شادتری داشته و حتی در مناطق دیگر جاری کنند.\nرضا نوری‌شادمهانی اظهار کرد: قلعه فیض آباد با وجود قطعات فراوان سفال از دوره‌های مختلف تاریخ باعث شد که در فرایند پروژه‌های آموزشی به بناهای تاریخی آسیب وارد نشود.\nوی تصریح کرد: شهر ایلخانی نوش‌آباد دارای هر سه فضا شهرهای تاریخی ایران شامل بیرونی، شارستان و ارک است که در فصل ششم کاوش‌ها، دیوارهایی از عمق چهار متری پیدا شد که نشانه ای از حیات در دوره‌های قبل از ایلخانی در این منطقه است.\nنوری‌شادمهانی گفت: شناسایی و حفظ شهر ایلخانی نوش‌آباد نیازمند یک طرح بلندمدت است تا به یک سایت گردشگرپذیر تبدیل شود و یافته‌های شش فصل کاوش در این اثر، خرداد ماه آینده در دانشگاه کاشان به نمایش گذاشته خواهد شد.\nآیین روز نوش آباد، دومین جمعه فروردین هر سال، با هدف سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی توسعه این شهر با حضور کارشناسان بومی برگزار می‌شود.


فیسبوک تویتر Google+ Cloob بنا است ارتباط معناداری بین روحانی و اصلاح‌طلبان ایجاد شود\nدر گزیده ای از این گفت وگو آمده است: رخدادهای سال ٩٥ در ترسیم سرنوشت ایران نقشی مهم و تعیین‌کننده داشت؛ چه روی کار آمدن مجلس دهم که در آن آرایش سیاسی پارلمان پس از سال‌ها با تحول جدی مواجه شد و چه درگذشت آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی که از زمان استقرار نظام جمهوری اسلامی اثرگذاری‌اش بر کسی پوشیده نبود. جریان‌های سیاسی نیز در سالی که گذشت، فراز و فرودهای بسیاری را طی کردند و در این سال خود را برای دو انتخابات مهم در اردیبهشت‌ماه سال آینده آماده کردند. علی صوفی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب به «اعتماد» از مسیر ناهموار جریان اصلاحات و موفقیت‌هایش در سال ٩٥ و برنامه‌هایش در سال آینده می‌گوید:** مهم‌ترین اتفاقات سیاسی و اجتماعی سال ٩٥ از نظر شما چیست؟ وضعیت جناح‌های سیاسی به ویژه اصلاح‌طلبان را چگونه ارزیابی می‌کنید؟سال ٩٥ با یک رویداد مهم سیاسی آغاز شد و آن برگزاری انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی بود. به دنبال این انتخابات آرایش سیاسی مجلس به کلی تغییر کرد. ٢١٤ نماینده مجلس نهم از دور خارج شدند که عمدتا از جریان‌های تندرو سیاسی کشور بودند و کشور هزینه‌های هنگفتی از قبل حضور آنها در مجلس متحمل شده بود. با برگزاری انتخابات مجلس شورای اسلامی این شرایط به کلی تغییر کرد؛ ضمن اینکه طی اتفاق مهمی که در سال ٩٢ افتاد، قوه مجریه از دست جریان تندرو خارج شده بود.این دو رویداد باعث شد که اداره امور کشور تسهیل شود و بهبودهایی در آن را شاهد باشیم. موانعی که پیش پای دولت آقای روحانی وجود داشت، برطرف شد. در این دو انتخابات وزن جریان اصلاحات در صحنه سیاسی کشور مشخص شد و معلوم شد که این جریان تاثیرگذار قابل حذف نیست. با وجود ضرباتی که این جناح در میدان سیاسی متحمل شده بود، توانست سربلند کند و تعیین‌کننده باشد. جریان اصلاحات در سال‌های اخیر هم قوه مجریه و هم مجلس شورای اسلامی را متحول کرد. مردم بدون ملاحظه و قاطعانه پای صندوق‌های رای حرف خودشان را زدند و نظر خود را در اداره سیاسی کشور اعلام کردند.** آیا مجلس دهم توانست مطابق با هدفگذاری اصلاح‌طلبان در یک سال گذشته عمل کند؟با توجه به اینکه در عرصه بین‌المللی دولت نیز دستاورد مهم برجام را داشتیم، روی کار آمدن مجلسی معتدل توانست زمینه اجرای برجام را فراهم و امید‌ها را به بهبود شرایط بهتر کند. اگرچه آنچه بعدا در مجلس اتفاق افتاد نشانی از تغییری که مردم خواستار بودند، نداشت. بالاخره ریاست مجلس سابق همچنان باقی ماند و ائتلاف بین حزب اعتدال و توسعه و شورای عالی سیاستگذاری دم در مجلس به هم خورده و ادامه نیافت. عده‌ای از کاندیداهای برآمده از لیست امید به میثاقنامه‌ای که امضا کرده بودند، پشت پا زدند. به همین دلیل تغییری که مدنظر اصلاح‌طلبان بود رخ نداد اما به هر حال فراکسیون امید شکل گرفت که توانست آثار مثبتی در مجلس دهم داشته باشد. اتفاقات امیدوار‌کننده‌ای در مجلس دهم رخ داد.** چه رویدادهایی در سال ٩٥ بود که حرکت جریان اصلاحات در رسیدن به اهدافش را کند کرد؟موانع پیش پای این جریان سیاسی چه بود؟همچنین در سال ٩٥ اتفاقات ناگواری نیز رخ داد که یکی از آنها درگذشت آیت‌الله موسوی اردبیلی بود. ایشان یکی از ستون‌های انقلاب و بسیار تاثیرگذار بود. این مرجع تقلید در حوزه علمیه قم نقش و اثر داشت. مرگ ایشان ضایعه‌ای برای کشور و اصلاح‌طلبان بود. به دنبال آن درگذشت آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی بسیار ناگوار بود. این اتفاق ضربه سختی برای اصلاح‌طلبان و انقلاب اسلامی بود و پیامد‌هایی در آینده نیز خواهد داشت. تشییع جنازه‌ای که برای ایشان برگزار شد یک ملت‌سازی واقعی بود، به نحوی که از همه جریانات سیاسی و جناح‌های کشور در این روز حضور پیدا کردند و حرکت اجتماعی بی‌نظیری را خلق کردند. بعد از آن هم راهپیمایی ٢٢ بهمن برگزار شد که امسال متفاوت از سال‌های گذشته بود.** با توجه به شرایطی که تحلیل کردید سال ٩٦ در حوزه مدیریت سیاسی چگونه خواهد بود؟ مهم‌ترین اتفاق سال ٩٦ از نظر شما چیست؟انتخابات ریاست‌جمهوری دوازدهم یکی از مهم‌ترین رویداد‌هایی است که در سال ٩٦ با آن مواجه هستیم. سازوکارهایی که برای این انتخابات در سال ٩٥ فعال شد. نگرانی‌ها و شایعاتی در مورد آقای روحانی و دولتش وجود داشت. از مساله ردصلاحیت آقای روحانی تا تخریب دولت و اطرافیان آقای روحانی تلاش‌هایی بود برای اینکه آقای روحانی از کاندیداتوری منصرف شود. نگرانی‌هایی از این دست در سال ٩٥ به وجود آمد و اوضاع را مبهم کرده بود. آقای روحانی دیداری با مقام معظم رهبری داشت که مثبت ارزیابی شد. به هر حال آنچه را از قول ایشان مطرح می‌کردند که از آقای روحانی ناراضی است و نمی‌تواند با او کار کند رد شد. مجددا بحث ردصلاحیت آقای روحانی قوت داشت اما در آخرین صحبتی که مقام معظم رهبری در جمع نمایندگان خبرگان داشتند بر نظر مساعد و مثبت‌شان نسبت به آقای روحانی تاکید کردند. این فضا در حال حاضر فروکش کرده است. آقای روحانی هم تلویحا اعلام کاندیداتوری کرده‌اند و ستادشان شکل گرفته است. از سوی دیگر هم اصلاح‌طلبان توانستند با انسجامی که در سال ٩٤ تحت عنوان شورای عالی سیاستگذاری در سراسر کشور کسب کرده بودند، مجددا فعالیت‌شان را آغاز کرده‌اند.ماموریت دو انتخابات آتی امروز به عهده شورای عالی سیاستگذاری است. این مساله هم رویداد مهمی بود که نشان می‌دهد اصلاح‌طلبان همچنان بر استراتژی اجماع استوار هستند و همان راه را ادامه می‌دهند. جلساتی با آقای روحانی و نمایندگانش گذاشته شد و نه به عنوان شرط و شروط بلکه به عنوان توقعات و انتظارات اصلاح‌طلبان از دولت دوازدهم با آقای روحانی صحبت‌هایی شد. قرار بر این شد که ارتباط معناداری بین آقای روحانی و شورای عالی سیاستگذاری به نمایندگی از طرف اصلاح‌طلبان به وجود بیاید و این مساله استمرار داشته باشد. مثلا در تعیین کابینه بعدی اصلاح‌طلبان بتوانند اثربگذارند و بقیه امور کشور اصلاح‌طلبان بتوانند حضور پررنگ‌تری داشته باشند.** سال ٩٥ به لحاظ رویدادهای بین‌المللی هم سال مهمی بود؛ در حوزه سیاست خارجی ایران چه فراز و فرودهایی را طی کرد؟در بعد بین‌المللی برجام همچنان مورد تایید و تاکید پنج عضو ١+٥ قرا دارد. با آمدن آقای ترامپ جامعه بین‌المللی اعتمادش را به امریکا از دست داده است. رفتارهای آقای ترامپ هم به این مساله دامن زده است. ممنوعیت ورود اتباع هفت کشور غوغایی به پا کرد. به هر حال حضور آقای ترامپ دشمنان ما را در سطح منطقه به تحرک واداشته است که در راس آن عربستان است. ترکیه هم به آنها پیوسته است. این مساله نگرانی‌هایی را به وجود آورده است اما به هر حال امید است که با انسجامی که در داخل کشور به وجود می‌آوریم بتوانیم از پس تهدیدات خارجی بر بیاییم.*منبع: روزنامه اعتماد، 1395.12.26** گروه اطلاع رسانی**9128**9131** انتشاردهنده: شهربانو جمعه\nسياسي اعتماد انتخابات اصلاح طلبان ارتباط با سردبیر:


شارژ باطری با استفاده از میدانهای الکترومغناطیسی\n۱۳۹۸ دوشنبه ۳ تیر در ساعت ۰۴:۱۳ ب.ظ\nاین روزها اطراف ما و تقریبا همه جا توسط میدانهای الکترومغناطیسی احاطه شده است . البته غیر قابل مشاهده بودن آن به این معنا نیست که نتوان از آن به عنوان یک منبع انرژی استفاده کرد . یکی از دانشجویان در آلمان به تازگی دستگاه کوچکی را ساخته که توسط یک باطری AA از طریق میدان های الکترومغناطیسی خطوط برق ، وسایل نقلیه و ابزارهای الکترونیکی شارژ می گردد.\nبه گفته سیگل ، با نگه داشتن دستگاه در حوزه یک میدان الکترومغناطیسی مانند تلفن همراه ، قهوه ساز ، یک قطار در رفت و آمد و غیره که پس از ورود به یک میدان قوی و به اندازه کافی یک LED قرمز روشن خواهد شد .\nطراحی در دو نسخه مختلف می باشد : یکی برای فرکانسهای زیر 100 Hz مانند پستها و خطوط برق و یکی برای فرکانس های بالاتر از 100 Hz مانند بلوتوث ، WLAN ، و پخش aa برنامه های رادیویی .\nمنبع ویکی روبوت


ایران ویج » اسقف اعظم نابلس: بیشتر فلسطینی‌ها خطر توطئه‌ها علیه سوریه را درک می‌کنند\nصفحه اصلی » سیاسی » اسقف اعظم نابلس: بیشتر فلسطینی‌ها خطر توطئه‌ها علیه سوریه را درک می‌کنند\nکد خبر : 2036552\nاسقف اعظم نابلس: بیشتر فلسطینی‌ها خطر توطئه‌ها علیه سوریه را درک می‌کنند\nاسقف اعظم نابلس: بیشتر فلسطینی‌ها خطر توطئه‌ها علیه سوریه را درک می‌کنندReviewed by on Aug 15Rating: به گزارش ایران ویج به نقل از ایسنا، عطالله حنا، اسقف اعظم شهر سبسطیه در مصاحبه با المیادین گفت، بشار اسد، رئیس جمهور سوریه در دیدار با وی بر اهمیت حضور مسیحیان در شرق و بر پایندی سوریه به…\nاسقف اعظم نابلس: بیشتر فلسطینی‌ها خطر توطئه‌ها علیه سوریه را درک می‌کنندReviewed by on Aug 15Rating:\nبه گزارش ایران ویج به نقل از ایسنا، عطالله حنا، اسقف اعظم شهر سبسطیه در مصاحبه با المیادین گفت، بشار اسد، رئیس جمهور سوریه در دیدار با وی بر اهمیت حضور مسیحیان در شرق و بر پایندی سوریه به رویکرد خود در نسبت به فلسطین “با وجود تمامی جراحت‌ها” تاکید کرد.\nوی افزود که بشار اسد شخصاً بر ساخت کلیساها در معلولا نظارت دارد.\nرئیس اسقف‌های سبسطیه گفت که به رئیس جمهور سوریه گفته مخالف به حساب آمدن مسیحیان به عنوان اقلیت در منطقه است.\nعطاالله حنا در مصاحبه خود با المیادین به بشار اسد به دلیل توجه او به حضور مسیحیان در شرق درود فرستاد.\nوی گفت: نمی‌توان درمورد مسیحیان با کنار گذاشتن آنها از مسائل منطقه در فلسطین و سوریه و دیگر مناطق صحبت کرد.\nعطاالله حنا خاطرنشان کرد که به دلیل سفرش به سوریه و دیدارش با بشار اسد، سفر به منطقه معلولا و صیدنایا و نقشش در مساله الاقصی، با تحریک‌هایی از سوی اسرائیلی‌ها و برخی از طرف‌های فلسطینی مواجه شد و ممکن است که او بازداشت یا اخراج شود.\nوی در عین حال تاکید کرد: این امور ما را از مواضع خود در مسائل فلسطین و جهان عرب بازنمی‌دارد.\nوی تصریح کرد که بیشتر فلسطینی‌ها سفر او به سوریه را تایید و خطر توطئه‌ها علیه دمشق را درک می‌کنند.\nاسقف اعظم شهر سبسطیه اظهار کرد که نمی‌توان از فلسطین بدون صحبت درمورد مسلمانان و مسیحیان با هم حرف زد.\nوی درمورد اوضاع قدس اشغالی گفت که با مردم قدس به گونه‌ای تعامل می‌شود که گویی غریبه هستند و تلاشی برای جعل تاریخ قدس صورت می‌گیرد.\nعطاالله حنا همچنین به پیروزی بر تروریست‌ها در بلندی‌های عرسال اشاره کرد و گفت که این گامی در مسیر درست بود و مشارکت حزب‌الله و روسیه و دیگر دوستان سوریه، در بیرون راندن تروریست‌ها نقش داشت.\nوی در واکنش به انتقادهای مشکوک و تحریک‌های اسرائیل تاکید کرد، این سفر یک سفر انسانی و برای اعلام همبستگی بود و توطئه‌کنندگان علیه سوریه همان توطئه گران علیه فلسطین هستند.


انتخاب کاور فرش آشپزخانه برای حفاظت از فرشارائه دهنده کاور فرش آشپزخانه در بازار عمده\nکاور فرش امروزه در طرح و رنگبندی زیبا و متنوع تولید شده است و دارای اندازه و سایزهای مختلفی می باشد و با توجه به کارایی مطلوب بسیار پرفروش است. این روزها فروش استثنایی کاور فرش آشپزخانه به شیوه های گوناگون در سطح کشور در حال انجام می باشد که به دلیل کاربرد فراوان و کیفیت عالی مورد استقبال مشتریان زیادی واقع شده است و بسیاری از آنها این محصول را به شکل کلی تهیه می کنند.\nانتخاب کاور فرش آشپزخانه برای حفاظت از فرش\nبرای پیشگیری از کثیف شدن فرش آشپزخانه از انواع لکه ها بهترین گزینه استفاده از کاور فرش می باشد که در حفظ پاکیزگی و دوام بیشتر فرش بسیار مؤثر است. کاورهای جدید معمولا به صورت کشدار تولید می شوند که به خوبی سطح فرش را پوشانده و به آن می چسبند و روی فرش لیز نمی خورند. این محصول از جنس الیاف ابریشمی و یا مخمل و … می باشد که دارای وزنی سبک و حمل راحتی است و شستشوی آسانی دارد.\nدر انواع طرح های مدرن، کلاسیک، طرح فرش و سنتی و … در بازار مشاهده می شود که نیاز مشتری با هر سلیقه ای تأمین شده است. کاور فرش باکیفیت علاوه بر زیبایی و شیک بودن از دوام و ماندگاری بالایی برخوردار می باشد و دارای ثبات رنگ است همچنین دارای بافتی نرم و لطیف و دوختی بسیار محکم می باشد. این محصول در برابر پارگی و سایش بسیار مقاوم است و در اندازه های 4، 6، 9 و 12 متری تولید و عرضه می شود.\nارائه دهنده کاور فرش آشپزخانه در بازار عمده\nیکی از معتبرترین مراکز ارائه کاور فرش متری به صورت عمده و با مناسب ترین قیمت همین شرکت می باشد. با تماس با کارشناسان واحد فروش می‌توانید اطلاعات بیشتری در خصوص نحوه سفارش و ارسال محصول به دست آورید.\nدر این مرکز امکانات و شرایط ویژه ای فراهم شده است تا مشتری بتواند در کوتاه ترین زمان و با کمترین هزینه محصول دلخواه را با راهنمایی مشاوران ما انتخاب نماید و پس از ثبت کردن سفارش، محصول در زمان مقرر به آدرس مورد نظر ارسال خواهد شد که این امر در پیشگیری از پرداخت هزینه های جانبی و اضافی در رفت و آمد حائز اهمیت است. امروزه اغلب افراد این نوع خرید را ترجیح می دهند.\nامروزه شرکت های تولید کننده متعددی در شهرهای مختلف کشور در زمینه تولید انواع کاور فرش در اندازه و طرح های جدید و زیبا مشغول فعالیت می باشند و این محصول را با استفاده از متریال درجه یک و توسط دستگاه های پیشرفته و مدرن با رعایت استاندارد های لازم طراحی و تولید می کنند و در بازار های داخلی و خارجی عرضه می نمایند.


طرز تهیه اسکالوپ مرغ خوشمزه و مقوی | این غذای معروف و پرطرفدار - هارپی نیوز\nیکشنبه، 10 مرداد 1400 ساعت 05:002021-08-01پزشكي\nاین غذای معروف و پرطرفدار را می توانید با مواد دردسترس و خیلی سریع و راحت در منزل آماده کنید.\nبرای طبخ این غذای ایتالیایی تنها لازم است که سینه مرغ آغشته به آرد سمولینا را سرخ کرده و با استفاده از انواع ادویه ها آن را خوشمزه و لذیذ کنید.\n- این غذای معروف و پرطرفدار را می توانید با مواد دردسترس و خیلی سریع و راحت در منزل آماده کنید.\nبرای طبخ این ، پاستا و غیره نیز سرو کنید .\nمواد لازم سینه مرغ: 2 عددلیمو ترش: 2 عددجعفری خرد شده: نصف پیمانهآرد سمولینا: 2 قاشق غذاخوریروغن زیتون: به مقدار لازمنمک، آویشن، پاپریکا و فلفل سیاه: به میزان لازم مراحل ابتدا سینه مرغ ها را از وسط به شکل 2 ورقه نازک برش دهید.\nبر روی آن ها سلفون بکشید و با گوشت کوب بکوبید تا نازک شود.\nسپس ورقه های نازک مرغ را در ظرف آرد سمولینا بزنید و دو طرف آن را آغشته کنید.\nدر یک ماهی تابه کمی روغن زیتون ریخته و بر روی حرارت ملایم بگذارید تا داغ شود.\nسپس سینه های مرغ را در داخل ماهی تابه بچینید.\nوقتی یک طرف مرغ ها سرم شد، آن را برگردانید تا طرف دیگر نیز آماده شود.\nسپس آب لیموترش، جعفری و ادویه ها را بر روی سینه های مرغ بریزید.\nدرب ماهی تابه را بگذارید و چند دقیقه صبر کنید تا طعم دار شود.\nسپس حرارت را خاموش کرده و در ظرف سرو بریزید.\nکلید واژه ها: روغن زیتون - پرطرفدار - لازم - غذای ایتالیایی - غذای - مواد - نازک - سینه - خوشمزه - انواع ادویه - معروف - زیتون - سریع - منزل - روغن - استفاده - ادویه - انواع - پاستا - میزان - حرارت - قاشق - گوشت - فلفل - ماهی - کچید


البخیتی: سفیر انگلیس طوری حرف می زند که انگار حاکم یمن است - کهن پارس\nالبخیتی: سفیر انگلیس طوری حرف می زند که انگار حاکم یمن است\nبه گزارش کهن پارس، یکی از رهبران برجسته انصارالله یمن از سخنان مداخله جویانه سفیر انگلیس در این کشور انتقاد کرد.\nبه گزارش گروه بین الملل خبرنگاران، محمد البخیتی یکی از رهبران برجسته انصارالله یمن با انتشار یک پست توئیتری به سخنان مایکل آرون سفیر انگلیس در یمن واکنش نشان داد.\nالبخیتی در ادامه اضافه کرد: قسم به خداوند، ما تمام طاغوتیان دنیا را ادب می کنیم و آن ها را زیر پای خود قرار خواهیم داد.\nسفیر انگلیس پیشتر با انتشار یک پست توئیتری نوشته بود: با رئیس مجلس یمن بر سر چند موضوع توافق حاصل کردم: اجرای توافقنامه ریاض در سریع ترین زمان ممکن. انتها یافتن حملات حوثی ها به مأرب، زیرا این حملات غیر قابل توجیه است. حمایت از فرستاده سازمان ملل به یمن برای دستیابی به توافق مشترک.\nانتشار: 1 آبان 1399 بروزرسانی: 1 آبان 1399 گردآورنده: parskohan.ir شناسه مطلب: 264\nبه "البخیتی: سفیر انگلیس طوری حرف می زند که انگار حاکم یمن است" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "البخیتی: سفیر انگلیس طوری حرف می زند که انگار حاکم یمن است"\nعربستان، حرکت شن های روان در کاخ آل سعود؛ آیا کناره گیری سلمان به نفع پسرش نزدیک شده است؟\nدر حالی که بعضی از کارشناسان از احتمال کناره گیری قریب الوقوع ملک سلمان به نفع پسرش سخن می گویند اخبار بعضی از مطلعین دربار آل سعود نشان می دهد محمد بن سلمان از بیم واکنش های منفی جامعه به ویژه عموزاده هایش همچنان از انجام چنین اقدامی بیمناک است.\nانصارالله: سیاست محاصره به بن بست خورده است\nسخنگوی جنبش انصارالله یمن با اشاره به تحولات اخیر منطقه خلیج فارس و توافق دوحه و ریاض برای بازگشایی مرزها و رفع محاصره قطر گفت: این تحولات نشان دهنده شکست سیاست محاصره و جنگ و تعرض است.


۵ هم آهنگي بااستعداد جلاجل ازدواج - نارنجی 24\nخانه / عمومی / ۵ هم آهنگي بااستعداد جلاجل ازدواج\n۵ هم آهنگي بااستعداد جلاجل ازدواج\nقبل كره زمين ورود به مقصد زندگی مشترک مرغوبيت باریک راجع به مقصد تمامی مواردی که جلاجل حکم ناقوس ريسك به مقصد شمار می آید گفتگو شود. شماری تفاوت ها موجر سبک زندگی کاملا پرخيده توسط چشم مقابل می شود و واجب شده باریک که این تفاوت ها را جدی گرفت.\nاین تفاوت ها کدامند؟ کدام ميراث ها را باید جلاجل چشم مقابل تان چک کنید؟\nچک کنید که تصویر شما كره زمين ازدواج عالی چیست؟ دیدگاه چشم مقابل جلاجل این به دفعات چیست؟ هر کدام تان چون كه دلایلی تعدادی ازدواج وزیر ها دارید؟ سهم هر کدام كره زمين شما تعدادی رسیدن به مقصد موفقیت جلاجل ازدواج چقدر باریک و چون كه کارهایی باید اعمال دهید؟\nصاحبخانه رسيدگي های ازدواج\nآیا هر كورس شما به مقصد اندازه کافی تعدادی ازدواج رساتر كردن هستید؟ یکی كره زمين شما بخردانه نمناك باریک و دیگری هیجانی نمناك؟ آیا کارهایی که شما یا چشم مقابل تان جلاجل زندگی اعمال داده اید یا تصمیماتی که می گیرید، كره زمين نگاه خشم آلود چشم افزونتر، مناسب و منطقی باریک یا زیر سوال می رود؟ به مقصد مگراين كه این ها، آیا هردو رسيدگي های واجب شده جلاجل ازدواج را صاحبخانه کرده اید؟ تعدادی ازدواج احكام رسيدگي جنسی کافی نیست. باید شخصیت كلاه خود را بشناسید مادام به مقصد رسيدگي شخصیتی برسید. باید احساسات و عواطف كلاه خود را بشناسید مادام رسيدگي عاطفی داشته باشید. باید موقعیت اجتماعی كلاه خود را درک کنید و هویت اجتماعی پیدا کنید مادام به مقصد رسيدگي اجتماعی برسید و باید تکلیف تان توسط اعتقاداتتان شيوا باشد مادام رسيدگي معنوی داشته باشید.\nبه مقصد مگراين كه این ها، رسيدگي اقتصادی هم ضروری باریک. درآمد داشتن عمل جايز شمردن، توانایی طلوع كردن كره زمين كفالت درآمد و مصرف زندگی و دستور كار کشورمالی درآمد داشتن تعدادی آینده، توانایی مدیریت کشورمالی و … همه و همه اثر داغ دهنده رسيدگي مادی و اقتصادی هستند.\nهم آهنگي اعتقادی\nجلاجل بدون شك مقام ها اولیه آشنایی یا خواستگاری بسنجید که چقدر كره زمين نگاه خشم آلود اعتقادی به مقصد هم شباهت دارید؟ چقدر هم آهنگي دارید؟ چون كه تفاوت هایی میان شما صور دارد و این تفاوت ها چقدر مشكل سازي عود خواهند شد. یادتان باشد، دین و اعتقادات به مقصد هیچ وجه یک مشكل سازي کاملا شخصی نیستند. چون روی سبک زندگی ما اجاره دهنده می گذارند و مشكل سازي عود خواند شد. نمی توان كره زمين فردی که اسم باشليق ها توسط یک باوري و منش خاص روال کرده باریک بيوس داشت که یک به دفعات تغییر عقیده دهد.\nمسائلی مثل هم آهنگي فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی، آداب و قواعد و فلسفه زندگی را بررسی کنید و توسط فردی ازدواج کنید که بیشترین هم آهنگي را كره زمين این صوب توسط او دارید. چون جلاجل نهایت، بيگانگان همیشه به مقصد ریشه هایشان برمی گردند و ریشه های ايشان، خانواده ای باریک که جلاجل آن رشد کرده بضع.\nهم آهنگي های شخصی\nاین هم آهنگي ها شامل هم آهنگي سنی، هم آهنگي جلاجل مقیاس تحصیلات، يكساني علایق و تفریحات، هم آهنگي تیپ شخصیتی می شود.


حکایت عیدی ،جاسوس اردوگاه بعثی‌ها | عصر انتظار .: Asre Entezar :.\nخانه دفاع مقدس خاطرات حکایت عیدی ،جاسوس اردوگاه بعثی‌ها\nحکایت عیدی ،جاسوس اردوگاه بعثی‌ها\nدر تاریخ: ۲۶ اردیبهشت ۱۳۹۳ در: خاطرات, خاطرات آزادگان, دفاع مقدسیک دیدگاهبازدیدها: 682 بازدید\nنیروهای با تجربه او را زیر نظر داشتند که مبادا کلکی در کارش باشد. شبی یکی از بچه‌ها بیدار بوده، می‌بیند عیدی آرام و بی‌صدا بلند شد و هر چه مهر نماز در آسایشگاه بود همه را در سطل ادرار ریخت.\nچشمم بدجوری عذابم می داد. عوض شدن اردوگاه از مشکلاتم که نکاست هیچ، بر آنها هم افزود. در موصل یک پزشک عراقی معاینه ام کرد.\nگفت: چرا چشمت این گونه شده؟\n* نمی دانم. پزشک ها هر کدام دستی برده و به این روز افتاده است.\nـ به خاطر این که خوب تخلیه نشده، عفونت کرده. با چند قرص چرکش را خشکانده اند، ولی چند روز بعد دوباره چرک و کثافت ترشح کرده است.\n* حالا پس تکلیف چیست؟\nـ ناراحت نباش. به طور کامل تخلیه اش می کنم.\nاین کار را هم کرد و تا حدودی راحت شدم. تا پایم به ایران برسد، درد چشم نداشتم.\nدر برنامه غذایی اردوگاه شام نبود. چیزی از ناهار برای خودمان نگه می داشتیم. اول ها عراقی ها غذا را می پختند. بعد اعتراض کردیم که آشپزها از بچه های خودمان بودند.\nروزی برایمان سبزی خوردن آوردند. نگه داشتیم برای شام. موقع شام و ناهار نگهبان ها درها را می بستند. آن روز که سبزی دادند موقع بستن در، نگهبان گفت: اگر کاری داشتید صدایم کنید.\nحرفش یک کمی بودار بود. سابقه نداشت این قدر برای مان دلسوزی کنند. حرفش را زیاد جدی نگرفتیم و شام را خوریدم. خوردن شام همان و دل پیچه گرفتن مان همان. از درد به خود می پیچیدیم و فریاد مردم مردم بچه ها بلند شد. نگهبان را صدا کردیم. زود در را باز کرد. انگار منتظر بود که صدایش کنیم. گفتیم: دل پیچه ما را می کشد.\nتوی سطلی، نوشیدنی آوردند و نفری یک لیوان خوردیم. نفهمیدیم چی بود. کم کم حالم خوب شد، ولی بسیاری از بچه ها از جمله خود من ناراحتی روده گرفتیم. این مسئله برای ما قابل هضم نبود، چون آشپزها از بچه های خودمان بودند و معنی نداشت چیزی مسموم به خورد ما بدهند. آشپز را گیر آورده و پرسیدیم: قضیه آن شب چی بود؟\nگفت: عراقی ها ما را از آشپزخانه بیرون کرده و در را بستند. بعد از چند دقیقه در باز شد و رفتیم تو. حدس زدیم بلایی سرغذا آورده اند، ولی چیزی دستگیرمان نشد.\nفرمانده اردوگاه ما عوض شد. آدمی پست، عقده ای و جاسوس پرور بود. از ایرانی ها همیشه بد می گفت.\nمی گفت: من ایرانی ها را می شناسم. محاصره آبادان یادم است. رفتم مرخصی، وقتی برگشتم از تیپ ما یک نفر هم زنده نبود. کشته و اسیر شده بودند. چه کسانی در آن عملیات بودند؟\nکسی پاسخ نمی داد. اگر می فهمید کسی در شکستن محاصره آبادان بوده، پوست از کله اش می کند. سعی کردم بروز ندهم که در آن عملیات بودم. از هر فرصتی استفاده می کرد تا آنهایی را که در آبادان بودند، پیدا کند.\nپیش از رفتن، فرمانده ایرانی اردوگاه را هم عوض کرد. سرهنگ «تقوی» را به جای کاشانی انتخاب کرد. تقوی صلابت و درایت کاشانی را نداشت و خود را مطیع فرمانده عراقی نشان می داد. هیچ کدام دلخوشی از تقوی نداشتیم.\nروزی گفتند: اسیر جدیدی به اردوگاه آمده، هم عرب است و هم با سواد.\n«عیدی» نام داشت. 60 نفر از درجه داران را از آسایشگاه ها جمع کرده و به اجبار بردند در یک آسایشگاه جداگانه جای دادند. این اسیر را هم پیش درجه داران فرستادند.\nمطلع شدیم در آسایشگاهشان برنامه هفتگی نوشته؛ روز اول قرآن تدریس می کند، روز دوم احکام و روز سوم عربی. تا حدی اعتماد بچه ها را جلب کرده و پیش نماز شده بود.\nنیروهای با تجربه او را زیر نظر داشتند که مبادا کلکی در کارش باشد. شبی یکی از بچه ها بیدار بوده، می بیند عیدی آرام و بی صدا بلند شد هرچه مهر نماز در آسایشگاه بود همه را در سطل ادرار ریخت. در تمام آسایشگاه ها همچنین سطلی بود. شب ها که در آسایشگاه ها بسته بود، اگر کسی قضای حاجتی داشت از سطل استفاده می کرد.\nبا پخش این خبر، چهره واقعی عیدی برای بچه ها معلوم شد. فهمیدیم جاسوس است که با هدایت فرماندهی اردوگاه از الرمادیه آمده و در میان بچه ها نفوذ کرده است. بعد از این که دستش رو شد خودش را به نفهمی زد. چند نفر هم برای خودش دارو دسته جمع کرد. از عراقی ها ویدئو و فیلم درخواست می کردند. آنها هم می آوردند و به این شکل روزگار را سپری می کردند. دیگر حنایش پیش بچه ها رنگی نداشت.\nبعثی ها با این نوع رفتارها، می خواستند اتحاد و یکپارچگی بچه ها را به هم بزنند و با راه انداختن تفرقه، اسرا را در مقابل هم قرار دهند. خوشبختانه موفق نمی شدند ولی بعضاً در اثر فشار روانی دشمن، بچه ها سر کوچک ترین مسئله به سر و کله هم می پریدند. به فکر افتادیم برای این حل مشکل کاری بکنیم. کسانی که با هم دعوا می کردند، آشتی می دادیم ولی چند روز بعد دوباره روز از نو روزی از نو.\nاستوار رضوانی ریش سفید آسایشگاه 11، انسان روزگار دیده و فهمیده ای بود. دور هم نشستیم تا راه علاجی پیدا کنیم. استوار رضوانی پیشنهاد داد: باید هیات حل اختلاف تشکیل دهیم.\nقبول کردیم. پنج نفر اعضای هیات انتخاب شدند. استوار رضوانی، من و بقیه یادم نیستند.\nرضوانی گفت: ما به هنگام بروز اختلاف، جز آشتی دادن کار دیگری نمی توانیم بکنیم.\nگفتم: من یک پیشنهاد دارم. اگر بار اول شان بود آشتی می هیم. اگر بار دوم شان بود آسایشگاه را آب و جارو می کنند. ولی بار سوم نظافت و تخلیه مستراح آسایشگاه را هم برعهده می گیرند.\nمستراح آسایشگاه یک سطل بزرگ بود. هر روز گروه نظافت می برد، تخلیه می کرد. رضوانی با صدای بلند خندید و گفت: حالا فهمیدم چرا ترک ها را همیشه فرمانده می کنند. پسر تو نظامی تر از همه ما هستی.\nپیشنهادم از سوی اعضای هیات مورد قبول واقع شد. توی آسایشگاه یک تهرانی با یک خرم آبادی همیشه درگیر بودند. مصوبات هیات برای بار اول در مورد این دو نفر اجرا شد. یک هفته تمام مستراح آسایشگاه را تخلیه و نظافت کردند. جلوی آسایشگاه ایستاده بودم. این دو نفر داشتند از بیرون بر می گشتند.\nبه من گفتند: قیاسی! صبر کن روزی به حسابت می رسیم.\nخنده ام گرفت. گفتم: عیبی ندارد. آن وقت خدمت دیگری انجام می دهیم!\nقاطعیت هیات حل اختلاف در جلوگیری از دعوا و مرافعه بین بچه ها بسیار مؤثر واقع شد و تقریبا درگیری پیش نیامد.\nسه اسیر تازه به اردوگاه آوردند. چند روزی هم، مهمان آسایشگاه ما شدند.\nهر سه مهندس بودند که به همراه «محمد جواد تندگویان» وزیر نفت در جاده آبادان ـ ماهشهر در روزهای آغاز جنگ اسیر شده بودند. همیشه گرفته و ناراحت بودند. از تندگویان پرسیدیم. گفتند: ما با هم اسیر شدیم، اما او را از ما جدا کردند. آخرین باری که دیدیم توان روی دو پا ایستادن نداشتن و روی ویلچر به دستشویی و هواخوری می بردند. بعد دیگر ندیدیم. تا اینکه مطلع شدیم شهیدش کرده اند.\nیکی از بچه ها از عملیات رمضان حرف می زد. وقتی گفت نزدیک بصره رسیده بودیم.\nمهندس ها با شنیدن این حرف ها چشم شان رفت به کله شان. گفتند: این حرفها چیست که شما می زنید. کدام بصره، کدام محاصره، به ما گفته اند تا نزدیکی های تهران در تصرف عراقی هاست.\nاز تعجب به صورت هم نگاه کردیم. بعد هر کدام از بچه ها در عملیاتی که در آن حضور داشت یا اسیر شده بود، گفتند.\nهر سه همزمان به سجده افتادند. گفتند ما از روز اسارت با کسی ارتباط نداشتیم. عراقی ها هر روز برای ما یک خبر می آوردند؛ اهواز را گرفتیم، دزفول در محاصره است، خرم آباد هم تصرف شد. کار اراک را چند روز پیش تمام کردیم. به تهران نزدیک می شویم. پیش از آوردن به اردوگاه هم می گفتند تهران را محاصره کرده ایم. داشتیم از غصه دق مرگ می شدیم اما امروز خوشحال شدیم. وقتی شما از پیروزی در جنگ حرف می زنید، چیزی نمانده بود بال در بیاوریم.\nعراقی ها همیشه از این نوع تبلیغات دروغ در اردوگاه ها داشتند.\nفرمانده اردوگاه دوباره عوض شد. این بار فرمانده اردوگاه آدم خوبی از آب در آمد. وقتی کابل دست سربازانش می دید، می گفت: اینها چیست دست گرفتید، مگر چوپانید؟!\nسلول انفرادی را تعطیل کرد. می گفت: اردوگاه که خودش زندان است. زندان در زندان معنی ندارد، جمعش کنید.\nسرگرد محمدی را از انفرادی به آسایشگاه آوردند. یاسین عراقی بعثی هنوز در اردوگاه بود. تقوی را به فرمانده جدید اردوگاه معرفی کرد که فرمانده ایرانی اسراست، او هم برگشت گفت: بسیجی باشد بهتر از این است.\nبچه ها از تقوی دل خوشی نداشتند و کسی محلش نمی گذاشت. از وقتی فرمانده جدید آمده بود، راحت بودیم. کسی الکی اذیت مان نمی کرد. اما حیف که دولت مستعجل بود! فرمانده جدید پیش از سه ماه دوام نیاورد و از اردوگاه رفت. دوباره برگشتیم سرجای اول.\nمسئولان نان آسایشگاه بودم. نان اردگاه را با ایفا می آوردند و تقسیم می کردند.\n«سید جلال جعفری» اهل طارم زنجان هم آسایشگاهی من، زخم معده داشت.وقتی گرسنه می شد، دست هایش می لرزید. غذا کم می دادند. دلم به حالش می سوخت. یک نوع ارادت قلبی هم به سادات داشته و دارم. به فکرم رسید از این نمد کلاهی برای سید جلال دست و پا کنم.\nپس از تقسیم نان، می رفتم پشت کامیونی که نان آورده بود. خرده نان های مانده را جمع می کردم و به آسایشگاه می آوردم. هر وقت سید گرسنه می شد، می دادم نان خشک ها را می خورد. دیگر نگذاشتم گرسنه بماند. گه گاه شیر خشک می دادند و ماست درست می کردیم. سید جلال ماست بند بود. قد یک لیوان می شد.\nروزی به سید گفتم: ماست که می بندی مثل دوغ می ماند. بگذار یک بار هم من امتحان کنم.آن موقع می بینی ماست یعنی چه!\nـ عیبی ندارد. از فردا تو ماست درست کن.\nفردایش من دست به کار شدم و ماست درست کردم؛ اما دوغ تر از دوغ سید جلال شد. دو روز ماند تا ماست شد. برای شام غذا نداشتیم، سید هی به شوخی می گفت: قیاسی! پس چی شد این ماست؟ بیار بخوریم.\nمن هم کم نیاوردم و گفتم: نگاه سید سنگ را آب می کند، چه رسد به شیر که ماست شود. اگر سید نبودی شاید ماست بند خوبی می شدم!\nگرما بیداد می کرد و تا 50 درجه می رسید. توی آسایشگاه سه تا پنکه از سقف آویزان بود. اگر خاموش می کردیم از گرما خفه می شدیم و اگر باز می کردیم می زد بدن مان را خشک می کرد. اما من همیشه مجبور بودم پتو را بکشم روی سرم تا باد به چشمانم نخورد. 50 درجه را زیر پتو تحمل می کردم. بچه ها می گفتند: خفه نمی شوی زیر پتو، آن هم تو این گرما؟!\nچیزی برای گفتن نداشتم.\nیک روحانی می آوردند برای مان صحبت می کرد. می گفت: شیعه هستم.\nحزب بعث را تبلیغ می کرد. ایرانی ها را آتش پرست خطاب می کرد و می گفت: در اسلام هیچ سهمی ندارند و اصلا مسلمان نیستند. ما هم فقط نگاه می کردیم. تصمیم گرفتیم یک جورایی حالیش کنیم که این طور هم که تو می گویی نیست.\nدر سخنرانیش وقتی به نام مبارک پیامبر اعظم حضرت محمد (ص) رسید، بلند صلوات فرستادیم. صلوات ها پشت سر هم به آسمان بلند شد. مصمم بودیم اگر صد بار هم نام پیامبر (ص) بیاورد، صلوات بفرستیم. این آخوند بعثی آخر حرف هایش مثل هر دفعه پرسید: اگر سؤال دینی دارید، بپرسید.\nکسی پاسخ نداد. در اردوگاه یکی از سربازان عراقی، مسیحی بود که اتفاقا نگهبان جلسه سخنرانی بود. نزدیک آخوند ایستاده بود. آخوند در گوشی از این سرباز پرسید: چرا سؤال نمی کنند؟\nسرباز گفت: اینها بیشتر از تو می دانند، چی بپرسند؟\nآخوند بعثی راهش را کشید و رفت.\nاین سرباز مسیحی زیاد ما را اذیت نمی کرد. یک بار هم به سرگرد محمودی گفته بود گناه دارد، اینها را این طوری نزنید. سرگرد هم او را برد به جایی که عرب نی انداخت.\nیک روز وقت غروب غیبش زد. سرباز مسیحی را چند روزی ندیدیم. وقتی آمد معلوم شد سرگرد چنان پدری از سرباز درآورده که افعی تر از خود بعثی ها شده. از آن روز به بعد او هم ما را می زد.\nاز روزی که رزمندگان اسلام وارد خاک عراق شدند، عراقی ها سعی می کردند مظلوم نمایی کنند. افسری آمده بود تو آسایشگاه برای ما حرف می زد و می خواست ثابت کند که عراق در جنگ اشتباه نکرد، اما ایران که به خاک عراق وارد شده، اشتباه کرده است.\nبعد گفت: هرکس مطلبی دارد، بگوید. آزاد هستید.\nکسی حرف نزد. یعنی به افسر عراقی اعتماد نمی کردیم. «صفر عالی نژاد» اهل قزوین، بلند شد و گفت: ما کشور شما را کشور مسلمان نمی دانیم. به خاطر این که بی حجابی و موسیقی حرام در کشور شما بیداد می کند. اسلام اینها را حرام کرده است.\nافسر عراقی گفت: خب در کشور ما، آزادی هست. کسانی می روند دنبال این کارها که اعتقادی به اسلام ندارند.\nمن بلند شدم و گفتم: تا دیروز طبق نوشته روزنامه عراق یازده شهر و دو هزار و پانصد روستای ایران در اشغال شما بود. پس چرا کار شما اشتباه نبوده، اما ایران که فقط وارد قسمتی از خاک عراق شده، اشتباه کرده است؟!\nبعد آیه 194سوره بقره را خواندم.\nافسر عراقی سکوت کرد و بعد گفت: برای امروز کافی است.\nبچه ها می گفتند: پسر سرت را به باد می دهی.\nجانباز آزاده :اروج قیاسی\nمنبع : (فارس)\nبرچسب ها: خاطرات آزادگانخاطرات آزادگان دفاع مقدسخاطرات اسراخاطرات اسرای جنگخاطرات اسرای جنگ تحمیلیخاطرات اسیران جنگ،خاطرات رزمندگانخاطرات رزمندگان جنگ تحمیلیخاطرات رزمندگان دفاع مقدسخاطرات رزمندگان هشت سال جنگخاطرات رزمندگان هشت سال جنگ تحمیلیخاطرات رزمندگان هشت سال دفاع مقدسخاطرات شهداخاطرات شهدای جنگخاطرات شهدای هشت سال جنگخاطرات شهدای هشت سال جنگ تحمیلیخاطرات شهدای هشت سال دفاع مقدسخاطرات شهیدانخاطرات شهیدان جنگ تحمیلیخاطرات شهیدان دفاع مقدسخاطرات شهیدان هشت سال دفاع مقدسخاطرات هشت سال دفاع مقدسشهدای جنگشهدای جنگ تحمیلیشهیدان جنگ تحمیلیشهیدان دفاع مقدسعملیات دفاع مقدس\nآبان ۱۸, ۱۳۹۴ در ۱:۵۷ ب.ظ\nاروپایی‌ها امروز خدعه می‌کنند؛ مسئولان فریب لبخند دشمن را نخورند (4)


مهر/لاریجانی: اقتصاد کشور تا مردمی نشود ره به جایی نمیبرد\nزمان انتشار : 16:02:01 - 1391/09/27\nرئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به مشکلات اقتصاد کشور گفت: اقتصاد ما در کلان مردمی نشده و اقتصاد دولتی بر اقتصاد کشور سایه انداخته است و این اقتصاد ره به جایی نمی‌برد چون جنس مردمی ندارد.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، رئیس مجلس شورای اسلامی صبح امروز در مراسم نکوداشت هفته پژوهش در دانشکده افسری و تربیت پاسداری دانشگاه امام حسین، صیانت و پیشبرد انقلاب اسلامی را نقطه کانونی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی خواند.\nلاریجانی با اشاره به فعالیتهای سپاه پاسداران در عرصه‌های مختلف دفاع مقدس، سازندگی و نیز علم و پژوهش، خاطرنشان کرد: حضور سپاه در عرصه‌های مختلف علمی و پژوهشی و حرکت در جهت پیشبرد علم و دانش، این نهاد را به یکی از نهادهای علمی مؤثر تبدیل کرده است.\nرئیس مجلس شورای اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به رشد و تقویت تفکر انقلاب اسلامی در منطقه و جهان و نیز گرایش مردم منطقه به مردم سالاری دینی که نشأت گرفته از مدل انقلاب اسلامی است، تصریح کرد: مبارزه با ظلم و تقویت روحیه مجاهدت از مؤلفه‌هایی است که انقلابهای دیگر آن را از انقلاب اسلامی الگو گرفته‌اند.\nوی همچنین به تحولات منطقه و نقش امریکا و رژیم صهیونیستی در ایجاد آشوب و درگیری در کشورهای اسلامی از جمله فلسطین، لبنان، عراق و افغانستان، افزود: تفکر مبارزه با ظلم و ایستادگی در برابر قدرتهای استکباری که جمهوری اسلامی ایران همیشه بر آن تاکید کرده، به صورت یک فکر عمیق در امت اسلامی درآمده است.\nلاریجانی نمونه آن را تحقیر رژیم صهیونیستی و امریکا در مقابله با حزب‌الله در جنگهای مختلف از جمله جنگ هفت روزه اخیر بیان کرد.\nوی پیشرفتهای علمی عمیق و راهبردی ایران در زمینه‌های هسته‌ای، موشکی و صنعتی را برای کشور و ملت ایران دستاورد بزرگی خواند و گفت: این دستاوردها موجب ناراحتی دشمنان و پرونده سازی علیه ایران شده است.\nرئیس مجلس شورای اسلامی به فشارهای دشمنان برای عقب‌نشینی ایران در زمینه فناوری صلح‌آمیز هسته‌ای اشاره کرد و گفت: زمانی که کشوری صاحب یک دانش شد، کنار گذاشتن آن مفهومی ندارد.\nلاریجانی همچنین به موضوع مشکلات پژوهش و نوع نگاه به این مقوله اشاره کرد و افزود: نگاه حکومتی به موضوع پژوهش، نگاهی آزاردهنده است.\nرئیس مجلس شورای اسلامی گفت: بودجه پژوهش در کشور مرتباً در حال افزایش است و سازوکارهایی که این ظرفیتهای پژوهشی را شکل دهد، از نظر حقوقی هم در قانون مشخص شده است ولی به لحاظ اینکه به این بخش به صورت مردمی نگریسته نمی‌شود نمی‌توان نتایج کاملی از آن گرفت.\nوی افزود: پژوهش باید به درون مردم راه یابد و به صورت یک فرهنگ درآید و عمقی شود و به نظر من این کار صورت نگرفته است.\nوی افزود: چرخه کار، تولید و نیز تحقیق در کشور باید مردمی شود تا حرکتهای وسیع پژوهشی به وجود آید.\nدر این مراسم همچنین از کتاب اندیشه‌های دفاعی فرمانده کل قوا، رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، با حضور رئیس مجلس شورای اسلامی رونمایی شد.


■ برف و سرما در بیشتر مناطق کشور/ امدادرسانی به ۱۸۰۰ نفر در جاده‌ها\n04 آذر 1396 - 00:00:00\nمهر - در حالی که سازمان هواشناسی از تداوم برف و سرما در شمال غرب، شمال و شمال شرق کشور خبر داده، نیروهای امدادی شب گذشته ۱۸۰۰ شهروند گرفتار در جاده‌های برفی را نجات و اسکان دادند.\nایران پی ان – محیط زیست و طبیعت: پاییز گرم ایران در ماه اخر خود به سرما رسید. موج برف و سرما که از روز ۵ شنبه بخشهای وسیعی از کشورمان را در برگرفته همچنان در بسیاری مناطق ادامه دارد و در کنار رحمت الهی، مشکلاتی را برای شهروندان ایجاد کرده است. در حالی که براساس آمارهای هواشناسی، میانگین دمای هوای تهران در آبان ماه حدود ۲ درجه بیش از میانگین ثبت شده در سال‌های گذشته بود، پایتخت نشینان از روز گذشته شاهد باد و سرمایی بودند که آلودگی هوای این شهر را با خود برد و برای یازدهمین روز در سال ۹۶ هوای تهران پاک شد.\nارومیه سردترین مرکز استان کشور شد\nاگر نصیب تهران از از موج سرما فقط برف در ارتفاعات و باد در شهر بود، در استانهای غربی کشور، در برخی مناطق ارتفاع برف به بیش از ۱۰ سانتیمتر رسیده است. در آذربایجان غربی بوکان با ۱۲.۳ میلی متر بیشترین میزان بارش را به خود اختصاص داده است. افت دمای ۴ تا ۶ درجه های هوا در آذربایجان غربی و ماندگاری هوای سرد تا روز یکشنبه ادامه خواهد داشت. همچنین ارومیه با ۳ درجه زیر صفر سردترین مرکز استان گزارش شد. بر اساس اعلام هواشناسی آذربایجان غربی امروز در پی ریزش توده هوای سرد اروپایی علاوه بر کاهش محسوس دما سبب بارش برف در برخی نقاط استان شده است.\nهم اکنون دمای هوای استان نسبت به روز گذشته بین تا ۸ درجه کاهش داشته و مردم به سبب بارش باران و برف به سمت استفاده از وسایل گرمایشی روی آورده است. هم اکنون ارتفاع بارش برف در تکاب به سه سانتیمتر رسیده و فضای شهرهای جنوب استان کاملا برفی است.\nسازمان هواشناسی استان همچنین اعلام کرده است فردا پنجشنبه از برودت هوا و نیز شدت بارشها کاسته می شود.\nبارش برف در بیشتر مناطق اردبیل\nدر اردبیل از دیروز بارش برف در بیشتر مناطق استان آغاز شده است و پلیس راه اعلام کرده است که همراه داشتن زنجیرچرخ در جاده‌ها ضروری است. گزارش‌های رسیده در گردنه صائین در محور نیر-سراب، جاده اردبیل-سرچم، محور مشگین‌شهر-پارس‌آباد، محور رضی-گرمی و گردنه حیران در محور نمین-آستارا شاهد بارش برف هستیم و تردد در برخی از محورها بدون زنجیرچرخ امکان‌پذیر نیست. بیشترین بارش برف در استان مربوط به شهرستان مشگین‌شهر با ۱۰ سانتیمتر بارش گزارش شده است. براساس پیش‌بینی سازمان هواشناسی سامانه هوای سرد و بارشی فردا از منطقه خارج شده و از روز یکشنبه تا اواخر هفته جوی آرام در استان اردبیل حاکم خواهد شد.\nدر آذربایجان شرقی پلیس راه اعلام کرده است که با توجه به بارش برف و لغزندگی جاده ها، رانندگانی که قصد سفر برون شهری دارند حتما وضعیت لاستیک وسایل نقلیه خود را بررسی کرده و ضمن همراه داشتن زنجیر چرخ، برف پاک کن خودرو خود را آماده بکار کنند. در این استان نجاتگران جمعیت هلال احمر آذربایجان شرقی با انجام ۱۸ فقره عملیات به بیش از ۹۵۰ فرد گرفتار در برف و کولاک امدادرسانی کردند.\nهمچنین نجاتگران مستقر در پایگاه ها امداد جاده ای جمعیت هلال احمر استان علاوه بر کمک به هدایت خودروها و روان سازی عبور و مرور، نسبت به اسکان موقت ۴۳ نفر از در راه ماندگان در پایگاه های هلال احمر اقدام کرده و لوازم گرمایشی در میان اسکان یافتگان توزیع کردند. همچنین شب گذشته هشت نفر از مصدومان حوادث جاده ای توسط نجاتگران هلال احمر به نزدیک ترین مراکز درمانی به محل حادثه جهت ادامه درمان انتقال یافتند.\nبراساس اعلام وزارت آموزش و پرورش در منطقه نظرکهریزی مدارس کلیه مقاطع تحصیلی تعطیل خواهد بود. همچنین در هشترود دوره پیش دبستانی شهری و روستایی تعطیل خواهد بود. در چاراویماق مدارس دوره پیش دبستانی شهری و روستایی و استثنائی تعطیل خواهد بود. همچنین مدارس مقطع ابتدایی(شهری و روستائی) با یک ساعت تاخیر راس ساعت ۹ شروع به فعالیت خواهند کرد. در شهرستان ورزقان مدارس کلیه مقاطع با یک ساعت تاخیر در ساعت ۹ شروع به کار کرد.\nبارش برف همراه با باد شدید و سرما، دیشب استان البرز را فرا گرفت و تردد خودرو ها را با مشکل مواجه کرد. وزش باد شدید، موجب شکسته شدن شاخه درختان در این استان شد. محور کرج- قزوین و طالقان بر اثر بارندگی لغزنده گزارش شده است.\nرئیس پلیس‌راه استان البرز با اشاره به بارش برف در ارتفاعات استان به ویژه محور چالوس، گفت: در حال حاضر ترافیک در باند جنوبی آزادراه کرج - قزوین محدوده پایانه مسافربری شهید کلانتری تا پل فردیس نیمه سنگین است.\nوی در ادامه ترافیک در باند جنوبی آزادراه تهران-کرج محدوده پل فردیس تا پل کلاک و همچنین محدوده گرم‌دره را نیمه سنگین اعلام کرد.\nبه گفته رئیس پلیس‌راه استان البرز ترافیک در دیگر محورهای مواصلاتی استان جوی آرام و ترافیکی روان دارد.\nنجات شهروندان گرفتار در برف و کولاک در کردستان\nدر کردستان خودورهای گرفتار در برف و کولاک در محور بانه-سقز با تلاش نیروهای راهداری و جمعیت هلال احمر نجات یافتند.\nاولین بارش پاییزی در استان کردستان که از روز سه شنبه آغاز شده بود طی دیروز و امروز کماکان ادامه داشت و شدت بارش ها باعث شد تا تردد در جاده های استان با مشکل مواجه شود.\nشدت بارش برف در بعضی از گردنه های استان طی شبانه روز گذشته باعث شد تا تردد در این مسیرها تنها با زنجیر چرخ ممکن شود و هم اکنون این روند کماکان ادامه دارد.\nبارش باران و برف در استان کردستان همزمان شد با کاهش دما و به همین دلیل طی ۲۴ ساعت گذشته در اکثر شهرستان‌های استان کردستان دمای هوا به زیر صفر درجه کاهش پیدا کرد.\nبارش برف که طی ۲۴ ساعت گذشته تعدادی از شهرستان های استان کردستان را فرا گرفته بود باعث شده تا بعضی از گردنه های ارتباطی استان مسدود شود.\nدمای منفی ۱۲ درجه در شهرکرد\nمدیر کل هواشناسی چهارمحال و بختیاری از افت شدید دمای هوا در شهرکرد خبر داد و گفت: دمای هوای شهرکرد به منفی ۱۲ درجه سانتی گراد رسیده است.\nبرف در محورهای شمالی سمنان\nبارش برف در محورهای شمالی استان سمنان نیز موجب گرفتار شدن برخی خودورها در این محور شد.\nامدادرسانی به ۱۸۰۰ نفر در برف ۱۰ استان کشور\nنیروهای هلال احمر سمنان به شش خودروی در راه مانده در جاده دامغان-گلوگاه امداد رسانی کردند. بارش برف مناطق کوهستانی شرق مازندران را هم سفید پوش کرد. سازمان هواشناسی برای سواحل شرقی و مرکزی دریای خزر، شمال شرق و ارتفاعات سمنان ، افزایش ابر و بارش باران و برف پیش بینی کرد. ساکنان استان های شرق کشور هم شاهد وزش باد شدید خواهند بود.\nمعاون عملیات سازمان امداد و نجات با اشاره به وقوع برف و کولاک در ۱۰ استان کشور، گفت: ۱۵۳ خودروی گرفتار در برف توسط ۳۱ تیم امدادی رهاسازی شده است. استان‌های آذربایجان‌های شرقی، غربی، اردبیل، البرز، زنجان، سمنان، قزوین، کردستان، گلستان و مازندران طی ۲۴ ساعت گذشته متأثر از برف و کولاک شده است.\nوی با اشاره به امدادرسانی ۱۸۰۰ نفر در این زمینه، افزود: ۲۷۲ نفر نیز اسکان اضطراری یافته‌اند. معاون عملیات سازمان امداد و نجات از رهاسازی ۱۵۳ خودروی گرفتار در برف خبر داد و اعلام کرد: نیروهای هلال‌احمر در تمام محورهای مواصلاتی جهت کمک به حادثه‌دیدگان در حالت آماده‌باش کامل هستند.\nبرف و باران در شمال و شمال شرق کشور ادامه دارد\nسازمان هواشناسی با اعلام اینکه برای استان های خراسان شمالی، گلستان،مازندران و گیلان هشدار صادر می شود و بارش برف و باران ادامه دارد، تاکید کرد: در این مناطق علاوه بر بارش برف و باران، شاهد پدیده مه هستیم.\nمعاون عملیات سازمان امداد ونجات جمعیت هلال احمر هم اعلام کرد که ۷ استان کشور در ۲ روز گذشته متاثر از سیل و آب‌گرفتگی و طوفان بوده و امدادگران به ۵۵۵ تن از هموطنان خدمات لازم را ارائه کردند.\nشاهین فتحی با اشاره به انجام عملیات سیل و آب‌گرفتگی و طوفان از ۳۰ آبان تا ساعت ۶:۳۰ صبح ۳ آذر در ۷ استان کشور، گفت: در این مدت استان‌های ایلام، بوشهر، چهارمحال و بختیاری، خوزستان، فارس هرمزگان و گلستان تحت تاثیر بوده‌اند.\nوی با اشاره به امدادرسانی در ۲۳ شهر و روستای استان های متاثر از سیل و آب‌گرفتگی و طوفان، اظهار کرد: بر این اساس ۲۳ تن از هموطنان با برپایی پنج دستگاه چادر از اسکان اضطراری استفاده کردند و ۴۳ واحد مسکونی نیز از سیلاب تخلیه شد.\nفتحی به فعالیت ۴۰ تیم امدادی برای خدمت رسانی به هموطنان اشاره و اظهار کرد: ۲۹۳ تخته پتو، ۱۱۹ تخته موکت، یک‌هزار و ۳۷۰ قوطی انواع کنسرو، ۲۶۰ کیلوگرم نایلون و ۱۰۵ ست شست و شو میان متاثران از سیل و آب‌گرفتگی در ۷ استان کشور توزیع شده است.\nسرمای منفی ۱۰ درجه در مناطق زلزله زده کرمانشاه\nدر کرمانشاه بارش باران مشکلات زیادی را برای زلزله زدگان چادرنشین ایجاد کرد. همچنین دمای هوا در برخی مناطق متاثر از زلزله این استان در ساعات شب به ۱۰ درجه زیر سفر رسید. بنا بر اعلام هواشناسی ریزش هوای سرد در منطقه که از پنجشنبه گذشته شروع شده تا صبح یکشنبه هفته آینده ادامه خواهد داشت و سبب می‌شود تا کمینه دمای شبانه در نواحی گرمسیری به نزدیک صفر و در مناطق سردسیر به ۷ تا ۱۰ درجه سانتیگراد زیر صفر برسد.


Magiran | روزنامه دنیای اقتصاد (1398/08/18): «یونیدو» توصیه های خود برای آینده را منتشر کرد: صنعت توسعه محور تا 2030\n«یونیدو» توصیه های خود برای آینده را منتشر کرد: صنعت توسعه محور تا 2030\nدنیای اقتصاد : «سازمان توسعه صنعتی ملل متحد» (یونیدو) تازه ترین گزارش فصلی خود را تحت عنوان «صنعت 2030» منتشر کرد. بر اساس این گزارش، چالش های محیط زیستی گسترده از اثرات جانبی صنعتی شدن است. هنوز هیچ کشوری نتوانسته است چالش های مربوط به مواد زائد، آلودگی و تصفیه آب را در صنایع خود به طور کامل حل کند. با این حال تجارب حکایت از آن دارند مداخله در فرآیند صنایع تولیدی به طور قابل توجهی برای مقابله با این چالش ها کارآمد خواهد بود و تخریب محیط زیست را کاهش می دهد.\nبه گزارش گروه اقتصاد بین الملل روزنامه «دنیای اقتصاد» یونیدو در این گزارش با اشاره به اینکه هسته اصلی هر نوع اقدام برای بهبود فرآیندهای صنعتی، توسعه راه حل های ضروری برای شناسایی محصولات پاک، مدیریت کارآمد منابع و کاهش زباله ها و آلودگی ها خواهد بود، افزود: جهان امروز از ظرفیت های تکنولوژیکی لازم برای توسعه تولیدات صنعتی پاک برخوردار است. صنایع سبز به خودی خود منابعی پایدار برای ایجاد تنوع ساختاری بیشتر، اشتغال، ایجاد درآمد و رفاه مشترک به شمار می روند. پایبندی به الگوهای تولید پایدار از لحاظ اقتصادی نیز به صرفه است، چراکه منجر به کاهش تلفات منابع هزینه بر می شود و به بهبود رقابت پذیری کمک می کند. به علاوه تحول در فرآیندهای تولیدی و الگوهای کسب وکار نیز به خصوص زمانی که با انتخاب تکنولوژی های مناسب همراه شود، راه حل های کارآمدی را برای مقابله با چالش های محیط زیستی ارائه می کند.\nتوسعه صنعتی فراگیر و پایدار عامل حیاتی برای دستیابی به برنامه چشم انداز 2030 سازمان ملل است. با این حال دستیابی به پیشرفت های قابل توجه مورد نیاز تا سال 2030 با الگوهای کسب وکار فعلی امکان پذیر نخواهد بود. دو دلیل اصلی می توان برای این ادعا مطرح کرد. نخست بحران های آب وهوایی. پنج سال بین 2015 تا 2019 گرم ترین سال های به ثبت رسیده در طول تاریخ بودند. جمعیت جوان در سراسر دنیا در راستای حمایت از اقدامات مقابله با تغییرات آب وهوایی روزافزون به خیابان های می آیند. فریاد این معترضان این است: هیچ آینده ای برای زمین مرده وجود نخواهد داشت. بر اساس گزارش «کمیته تغییرات آب وهوایی بین دولتی»، حدود یک سوم از انتشار گازهای گلخانه ای جهان توسط تجهیزات صنعتی و انتشار غیرمستقیم ناشی از استفاده از انرژی این تجهیزات است. در این رابطه واضح است که صنعت بخشی حیاتی برای مقابله با اثرات مربوط به تغییرات آب وهوایی و روند گرم شدن کره زمین به شمار می رود.\nجامعه جهانی باید با شتاب هرچه بیشتر رو به روش های نوآورانه و فرآیندهای تولید دوستدار محیط زیست با انتشار پایین کربن بیاورد. به منظور کاهش انتشار گازهای گلخانه ای، بهره مندی از انرژی های تجدیدپذیر در تولیدات صنعتی حیاتی است. در تمام اقتصادهای درحال توسعه جهان، «یونیدو» در حال اجرای پروژه هایی برای کاهش انتشار گازهای گلخانه ای در تولیدات صنعتی است. ازجمله این اقدامات می توان به توسعه سیاست گذاری ها و چارچوب های مقرراتی برای تسهیل استفاده از انرژی های تجدیدپذیر، ایجاد نوآوری های فنی و تقویت ابعاد مختلف فناوری و دانش اشاره کرد. البته اجرای راه حل های نوآورانه نیاز به منابع مالی دارد. بنابراین، «شبکه مشاوران تامین مالی خصوصی» یکی از اجزای اصلی پورتفلوی بهینه کردن استفاده از انرژی خواهد بود، شبکه ای که سرمایه گذاری های بخش خصوصی را روانه انرژی های پاک می کند. تاکنون این شبکه توانسته است برای 117 پروژه بالغ بر 5/1 میلیارد جذب سرمایه داشته باشد، پروژه هایی که منجر به کاهش 2/3 میلیون تنی در انتشار گاز دی اکسیدکربن و احداث 975 مگاوات از تجهیزات انرژی های پاک شده اند.\nیکی دیگر از گام های اصلی برای مقابله با انتشار گاز های آلاینده صنعتی، بهبود کارآیی انرژی است. خبر خوب این است اقداماتی که منجر به کارآیی انرژی می شوند، می توانند استفاده انرژی صنایع را تا 25 درصد کاهش دهند. البته یکی از موانع اصلی برای بهبود کارآیی انرژی در بخش صنعت، شرکت های صنعتی هستند که سیاست های خود را معطوف تولید محصول کرده اند، شرکت هایی که عمدتا از منافع ناشی از بهبود کارآیی انرژی در طیف گسترده ای از تکنولوژی های تولید بی اطلاع هستند. با این حال در سال های اخیر «سیستم های مدیریت انرژی» ظهور کرده اند که منجر به کارآیی پایدار انرژی و بهبود مداوم عملکرد صنعتی شده اند. یک سیستم مدیریت انرژی، مجموعه ای از فرآیندها است که افراد را قادر می سازد برای حفظ و بهبود عملکرد انرژی با استفاده از داده و اطلاعات، واکنش های مناسب را اتخاذ کنند. بر این اساس سیاست ها و مکانیزم های بازاری که شرکت ها را تشویق به استفاده از سیستم های مدیریت انرژی می کنند، راه حلی کارآمد برای بهبود مصرف انرژی به شمار می روند. این به آن خاطر است که این سیستم ها ارتباط نزدیک تری میان کارآیی انرژی و ارزش های اصلی صنعت همچون کاهش هزینه ، افزایش بهره وری، مقابله با اثرات منفی محیط زیستی و ارتقای رقابت پذیری جهانی ایجاد می کنند.\nبر این اساس «یونیدو» از فعالیت های نوآورانه در اقتصادهای نوظهور و کشورهای درحال توسعه به خوبی حمایت کرده، حمایتی که به آنها کمک می کند کارآیی انرژی، بهره وری و پایداری محیط زیستی را ارتقا دهند. برای مثال، در ویتنام بیش از 200 کارآفرین راه حل های بهینه سازی و مدیریت انرژی را به اجرا درآورده اند، اقداماتی که معادل 106 هزار تن کاهش دی اکسیدکر بن برای آنها سودآوری به همراه داشته است.\nدومین دلیل اینکه با استفاده از الگوهای متداول کسب وکار نمی توان به اهداف صنعتی تا سال 2030 دست یافت، انقلاب صنعتی چهارم است. در طول تاریخ موج های گوناگون فرآیندهای تکنولوژیک زندگی بشر را متحول کرده است، شامل اختراع موتور بخار، برق، خطوط مونتاژ، توسعه کامپیوترها، روباتیک و ماشینی شدن. در این رابطه آخرین و چهارمین موج صنعتی شدن مبتنی بر همگرایی تکنولوژی های برتر دنیا بوده است، همچون تکنولوژی های مربوط به هوش مصنوعی، محاسبات ابری، اینترنت اشیا، کلان داده ها، روبات های پیشرفته و فرآیندهای تولید جمع پذیر. در مقایسه با انقلاب های صنعتی گذشته، انقلاب صنعتی چهارم سریع ترین دوره فعالیت های نوآورانه را در طول تاریخ معرفی کرده است. نوآوری های امروز پیچیده تر، همکارانه تر و حتی در برخی از موارد مخرب تر از هر زمانی دیگری هستند. این نوآوری ها با شتاب تصاعدی توسعه می یابند. در این رابطه جامعه بین المللی باید برای تغییرات متحول کننده که اغلب منجر به تشدید شکاف تکنولوژی می شوند آماده باشد، تغییراتی که برای صلح و امنیت جهانی تهدید جدی به شمار می روند.\nدر کنار رسیدگی به چالش های آب وهوایی و تشخیص فرصت هایی که انقلاب صنعتی چهارم با خود به همراه دارد، مسیر دستیابی به صنعت 2030، نوآوری و تحولات قابل توجه و گسترده ای با خود به همراه دارد. برای صنایع جهان تنها راه حل برای رسیدگی به چالش کمیابی منابع و مدیریت تولید زباله حرکت از اقتصاد خطی به اقتصاد مدور خواهد بود. جهان امروز با شتابی ویرانگر در حال استفاده از منابع محدود است، الگویی که اثرات منفی محیط زیستی و سلامتی قابل توجهی به همراه دارد. افزایش بی سابقه محصولات استفاده شده، از کار افتاده، و ناخواسته دیگر چالش جدی در این سیستم است. سیستم اقتصادی بخر-استفاده کن- دوربنداز دیگر در جهان امروز جواب نمی دهد. برای ایجاد جهانی سرزنده که هر کسی می تواند از منابع محدود منتفع شود، نیاز به بازنگری در روش های مدیریت منابع است.


معرفیگوشی دیگر سونی اریکسون متولد شد . این گوشی که می توان گفت بر گرفته از مدل های قبلی mini و کوچک شده می باشد با کار هایی که بر روی آن صورت گرفته است روح تازه ای پیدا کرده است و به بازار عرضه می شود تا با رقیبان خود رقابت کرده و جایگاه خود را بدست آورد . می توان تشبیه جالبی داشت که Ray در واقع در داخل arc زندگی می کرده است و حالا مانند دانه ای دل از خاک سر بیرون آورده است . سونی اریکسون Ray با دیدگاهی تازه به بازار عرضه شده است و حرف هایی برای گفتن دارد…\nسونی اریکسون Ray با دیدگاهی تازه به بازار عرضه شده است و حرف هایی برای گفتن دارد . این گوشی با صفحه نمایش با موتورBRAVIA و دوربین قدرتمند 8 مگاپیکسلی خود و قابلیت فیلم برداری 720p با جسه ای باریک و زیبا عرضه شده است . نکته ای که باید در ساخت گوشی رعایت کرد و می توان گفت مهمترین عاملی است که باعث می شود که گوشی بسیار خوب به نظر برسد ، صفحه نمایش آن می باشد که در Ray به نحو احسن منظور شده است . با موتور صفحه نمایش BRAVIA و چگالی تصویر 300ppi می توان گفت در نگاه اول Sony Ericsson Ray دارای یکی از بهترین صفحه نمایش ها است .\nصفحه نمایش این گوشی تنها نکته ای نیست که به این گوشی ارزش می دهد . قدرت دوربین آن که در واقع یک دوربین 8 مگاپیکسلی می باشد و استفاده از سنسور Exmor R و قیلم برداری 720p با فوکوس مداوم از ویژگی هایی است که به این گوشی ارزش می دهد . البته ناگفته نماند که بر روی کاغذ قدرت دوربین Ray با Arc برابری می کند .\nقبل از آنکه داستان تولید و ساخت Ray را به صورت کامل شرح دهیم بهتر است نگاهی گذرا به برخی از ویژگی های کلیدی این مدل بیندازیم :\n- پشتیبانی از 4 باند GSM /GPRS / EDGE\n- قابلیت 3G با سرعت 7.2 مگابیت بر ثانیه HSDPA و 5.76 مگابیت بر ثانیه HSUPA\n- صفحه نمایش 3.3 اینچی با قابلیت نمایش 16 میلیون رنگ از نوع لمسی خازنی LED-Backlit LCD با رزولوشن WVGA ( 854×480 پیکسل ) با موتور نمایش BRAVIA\n- سیستم عامل آندروید 2.3 Gingerbread\n- پردازنده ی 1GHz Scorpion CPU و شتاب دهنده ی گرافیکی Adreno 205 وچیپست Qualcomm snapdragon MSM8255\n- دوربین 8 مگاپیکسلی با فوکوس اتوماتیک و فلاش LED و قابلیت برچسب گذاری جغرافیایی\n- قابلیت فیلم برداری با نرخ 30 فریم در ثانیه 720p با قابلیت فوکوس مداوم\n- دوربین دوم از نوع VGA با قابلیت تماس های تصویری\n- دارای درگاه کارت حافظه ی خارجی از نوع MicroSD که همراه گوشی 4 گیگابایت عرضه می شود و قابلیت ارتقا تا 32 گیگابایت را دارا می باشد .\n- خروجی صدای استاندارد 3.5 میلی متری\n- دارای رادیو استریو موج FM با RDS\n- دارای پورت MicroUSB با قابلیت شارژ گوشی و بلوتوث استریو V2.1\n- قابلیت شماره گیری صوتی\n- پشتیبانی از Adobe Flash 10.2\n- طراحی با ضخامت کم 9.4 میلی متری\n- باتری خوب و ایده آل 1500 میلی آمپری از نوع Li-ion\n- زاویه ی دید از طرفین صفحه نمایش می توانست بهتر باشد\n- عدم پشتیبانی از شماره گیری هوشمند\n- عملکرد صدای بلندگوی گوشی زیر حد میانگین می باشد\n- عدم پشتیبانی از DivX/XviD\n- عدم قابلیت تعویض سریع مموری کارت\n- عدم تعبیه ی پورت HDMI\nسونی اریکسون Ray با پردازنده ی 1GHz با 512 مگابایت RAM و شتاب دهنده ی گرافیکی Adreno 205 مجهز شده است . اما خبری از پردازنده ی 2 هسته ای نبوده و امکان مقایسه نیز وجود نخواهد داشت . اما باید در نظر داشت که این گوشی با این قدرت سخت افزاری از لحاظ سرعت مشکلی نخواهد داشت .\nهمانطور که دیدی هم از لحاظ سخت افزار و هم از لحاظ نرم افزار شباهت هایی با دیگر مدل ها در این سری دارد و البته دارای عملکرد های متفاوتی می باشند و در نکاهی اول که به این گوشی می کنیم چهره ی زیبای آن کمی ما را جذب خود می کند .\nاین جعبه با یک شارژر فشرده و یک USB پورت عرضه می شود و در این کابل بلند بوده و MicroUSB آن در نهایت شبیه L می باشد . همچنین در داخل جعبه یک هدست 1 تکه نیز یافت می شود که بسیار خوب طراحی شده است و به آسانی در گوش شما قرار می گیرد . از دیگر وسایلی که در داخل جعبه می توان یافت به کارت حافظه ی خارجی 4 گیگابایتی و دفترچه های راهنما اشاره داشت .\nنگاهی 360 درجه به Sony Ericsson Xperia Ray\nسونی اریکسون Ray از بدنه ی تمام پلاستیکی ساخته شده است و دارای ابعاد 9.4 × 53 × 111 میلیمتر می باشد و این گوشی دارای 100 گرم وزن می باشد .\nنکته ای که باید به آن توجه داشته باشید آن است که Sony Ericsson Xperia Ray از گوشی های سری خود از لحاظ استایل و طراحی فاصله گرفته است و بیشتر از لحاظ طراحی به گوشی های Mini شباهت دارد . از نکات مثبت این طراحی می توان به دکمه ی بزرگHome و کلید های خازنی Back و Menu اشاره داشت .\nصفحه نمایش با موتور نمایش BRAVIA\nخبر خوش آیند آن است که سونی اریکسون Xperia Ray از تکنولوژی Bravia استفاده می کند و می توان گفت یکی از بهترین صفحه نمایش ها را در نوع خود داراست . این صفحه نمایش3.3 اینچی FWVGA با رزولوشن 854×480 پیکسل می باشد . این صفحه نمایش با روزولوشن فشرده و چگالی تصویر 297 ppi می توان گفت یکی از بهترین تصاویر را به نمایش می گذارد . از طرف دیگر یک نکته ی منفی دیده می شود و آن در هنگامی است که از زوایا به صفحه نمایش می نگرید . در این موضوع با مثالی مسئله را برای شما روشن می سازیم . برای مثال رنگ آبی در نگاهی مستقیم بسیار زیبا به نظر می رسد ، اما وقتی از زوایا به صفحه نمایش می نگریم ، رنگ آبی کمی به رنگ سبز تبدیل می شود .\nاز طرف دیگر این صفحه نمایش از کنتراست تصویر بسیار عالی بهره می برد و رنگ مشکی در این صفحه نمایش بسیار عمیق است .\nدر بالای صفحه نمایش یک لاینی از خروجی صدای مکالمات ، سنسور مجاورت و سنسور تنظیم نور صفحه نمایش ، دوربین دوم جهت مکالمات تصویری قرار دارد . در پایین صفحه نمایش کید سخت افزاری Home و Back و Menu به زیبایی جای داده شده اند و دکمه یHome از بقیه دکمه ها مجزا بوده و دارای مرزی مشخص می باشد . در مورد عملکرد این دکمه ها که در بیشتر گوشی های آندرویدی آشنا به نظر می رسد می توان گفت که بسیار عالی است . همچنین قابلیت هشدار دادن در نور پس زمینه هم وجود دارد که بر اساس رویدادی به شما آلارم می دهد ، مثلا هنگام شارژ و یا داشتن تماس از دست رفته ( به رنگ سبز ) .\nدر سمت چپ سونی اریکسون Xperia Ray می توان پورت MicroUSB را مشاهده نمود که می توان از آن برای شارژ کردن گوشی نیز استفاده نمود و از طرف دیگر باید در نظر داشته باشید که با آندروید 2.3.4 این پورت مانند USB on-the-go عمل خواهد نمود .\nدکمه های تنظیم صدا در سمت راست سونی اریکسون Ray قرار داده شده است و به دلیل اینکه این دکمه بسیار نازک می باشد چندان کار کردن با آن راحت به نظر نمی رسد .\nدر کناره ی بالایی گوشی می توان دکمه ی روشن / خاموش / قفل گوشی که در مرکز قرار دارد ، به همراه خروجی استاندارد صدای 3.5 میلی متری را مشاهده نمود .\nدر کناره ی پایینی گوشی می توان میکروفون گوشی را مشاهده نمود و نیز فرو رفتگی جهت آسان خارج کردن کاور پشتی گوشی و دسترسی به باتری و ... دیده می شود .\nحال به کناره ی پشتی گوشی رجوع می کنیم . در بالای این قسمت دوربین 8 مگاپیکسلی و فلاش LED قرار داده شده است ، ناگفته نماند که هیچ محافظی این دوربین ندارد و در مقابل گرد و خاک و خط و خش می توان گفت بی دفاع است و در نگه داری باید کمی بیشتر توجه نمود . خروجی صدای اسپیکر گوشی درست در زیر لوگوی سونی اریکسون قرار داده شده است و به خاطر اینکه برامدگی در لبه ی آن در نظر گرفته نشده است صدای آن زمانی که گوشی را به پشت در جایی قرار می دهید کمی خفه می شود .\nبا باز کردن کاور پشتی گوشی جایگاه سیم کارت و کارت حافظه ی خارجی نمایان می شود . جایگاه سیم کارت و مموری کارت به گونه ای طراحی شده اند که ابتدا باید باتری گوشی خارج شود و بعد شما می توانید برای تعویض سیم کارت و مموری کارت اقدام نمایید که برای سیم کارت امر مهمی نیست اما باید در نظر داشت که مموری کارت آن قابلیت تعویض سریع را دارا نمی باشد و بدین منظور باید گوشی را خاموش نموده و باتری را خارج کنیم و بعد اقدام به انجام این کار نماییم .\nخبر خوش ایند در این قسمت باتری سونی اریکسون Xperia Ray می باشد . این گوشی از یک باتری 1500 میلی امپری بهره می برد که طبق اعلام رسمی شرکت سازنده 18 روز در حالت آماده باش ( Stand By ) می تواند باقی بماند و در حدود 7 ساعت با آن مکالمه ی پیوسته داشت . همچنین با یک بار شارژ کردن می توان به مدت 36 ساعت مداوم موزیک گوشی داد . البته اگر این آمار های انتشار شده را باور داشته باشید .\nسونی اریکسون Xperia Ray از لحاظ نرم افزاری هیچ تفاوتی نسبت به مدل های پیشین خود یعنی Arc و Neo نکرده است . این گوشی از آندروید 2.3.3 Gingerbread بهره برده و از پوسته های شخصی سازی شده و بسته نرم افزاری خوب بهره می برد .\nدر سونی اریکسون Xperia Ray شما دارای 5 صفحه خانگی خواهید بود که متاسفانه امکان اضافه کردن صفحه ای جدید و یا حذف صفحه ای را نخواهید داشت . در پایین صفحه نمایش نیز 5 میانبر اصلی در اختیار شما می باشد که با استفاده از آن می توانید به نقاط مهم گوشی خود دست یابید . قابلیت Pinch Zooming نیز فعال می باشد و باعث می شود که همزمان 5 صفحه خانگی خود را در قالب یک صفحه مشاهده نمایید و به آسانی در صفحه های خود جابجا شوید .\nبه همراه این گوشی یک سری ویجت های شخصی سازی شده سونی اریکسون به همراه ویجت های معمول گوشی عرضه می شود که می توانید از آنها جهت امور خود بهره ببردی . app luncher دارای میانبری در گوشه ی صفحه می باشد و این امکان را به شما می دهد که آیکون های خود را دسته بندی نمایید و یا بر اساس زمان نصب و یا حروف الفبا طبقه بندی نمایید و یا اینکه این کار را به صورت دستی انجام دهید .\nبرچسب ها Sony ericsson Xperia Ray , بررسی Sony ericsson Xperia Ray , ببرسی گوشی Sony ericsson Xperia Ray , سونی اریکسون Xperia Ray , عکس های Sony ericsson Xperia Ray , گوشی Sony ericsson Xperia Ray , مشخصات Sony ericsson Xperia Ray , مشخصات گوشی Sony ericsson Xperia Ray , مشخصات گوشی Xperia Ray , Xperia Ray , Sony ericsson Xperia Ray آندروید , سیستم عامل آندروید , سیستم عامل آندروید Sony ericsson Xperia Ray , بررسی گوشی Sony ericsson Xperia Ray ,\nهیچکس بازديد : 1426 جمعه 12 اسفند 1390 زمان : 19:9 نظرات ()


علم – cafezaban\nچرا زنان در یادگیری زبان بهتر از مردان هستند؟\nfafa\tسپتامبر 5, 2021\nاین که زنان در یادگیری زبان بهتر از مردان هستند یک افسانه نیست، فقط علم است: جنسیت تأثیر بسزایی در نحوه یادگیری زبان‌های خارجی دارد. زنان و مردان از روش‌های متفاوتی برای یادگیری زبان خارجی استفاده می‌کنند که از سنین کم قابل مشاهده است. در واقع برقراری ارتباط به زبان خارجی هم برای زنان و […]\n۸ روش اثبات شده علمی برای تقویت حافظه در یادگیری زبان\nfafa\tآگوست 5, 2021\nبرای یادگیری موفق هر زبانی، باید واژگان جدید زیادی بیاموزید. اما اغلب اوقات ممکن است احساس کنید که همه آن واژگان جدید را زود از یاد می برید. وقتی قصد صحبت به یک زبان خارجی را دارید، اغلب به این نتیجه خواهید رسید که دایره واژگان شما محدود است و واژگان لازم برای صحبت در […]\nرابطه بین مغز، حافظه و یادگیری زبان\nfafa\tآگوست 3, 2021\nما هر روز با انبوهی از اطلاعات جدید روبرو می شویم که ممکن است گاهی نیاز به به حفظ آن داشته باشیم و گاهی نداشته باشیم. در واقع ما این کار را هر روز انجام می دهیم مثلا وقتی دوستان جدیدی پیدا می کنیم، چهره ها و سایر اطلاعات مربوط به آن ها را به […]\nیادگیری زبان دوم برای کودکان از نظر روانشناسی\nfafa\tژوئن 1, 2021\nروانشناسان از گذشته تاکنون مطالعات زیادی بر روی یادگیری زبان دوم انجام دادند. طبق گزارش دو روانشناس زبانش‌ناسی در کرنل، به این نتیجه رسیدند که یادگیری زبان دوم برای ذهن کودکان مفید است. در گذشته نگرانی‌های زیادی در این مورد وجود داشت که یادگیری زبان دوم باعث سردرگمی زبان، تاخیر زبان یا نقص شناختی نمی‌شود، […]\nfafa\tمی 23, 2021\nfafa\tآوریل 28, 2021\nچگونه یک زبان جدید یاد بگیریم؟ کاملاً برای ما قابل درک است که یادگیری یک زبان جدید، تا چه حد چالش برانگیز، ناامیدکننده و گاهی اوقات هم بسیار دشوار است. واقعاً بهترین راه برای یادگیری یک زبان جدید چیست؟ شاید جواب دادن به این سوال به‌صورت قطعی تقریباً غیرممکن باشد. به این دلیل که علوم، […]