کار در منزل با گوشیفروش تجهیزات پردازش تصویر و بینایی …آموزش خوشنویسی با خودکار فارسی …فروش دستگاه تصفیه آب 6مرحله سافت …\nامیرعباس کلهر: «ما واقعاً مایلیم که بتوانیم بگوییم قهوه برایمان خوب است یا بد؟ خُب، قهوه برایتان خوب یا بد نیست؛ قهوه، قهوه است؛ وباید این را بپذیریم.» این جمله‌ای از آنتونی وارنر، سرآشپز بریتانیایی درباره قهوه بود. حالا من اگر کمی چاشنی اغراق به این متن اضافه کنم شاید بتوانم بنویسم که دنیای قهوه، دنیای پر رمز و رازی است. شناسایی یک قهوه خوب، مهارت خاصی می‌خواهد و کار هرکسی نیست. حتیاورهان پاموک، نویسنده گفته است که «گاهی اوقات مردم سر اینکه فلان قهوه، ترکی است یا یونانی با هم دعوا می‌کنند» برای همین واقعا قهوه پر از جزییات است. از رنگ و بو تا میزان ترکیب شدن و جنس آن. قهوه هم مثل خیلی از کالاهای دیگر از موج گرانی‌ها در امان نماند و قیمتش سر به فلک کشید. نتیجه این شد که قهوه از سبد خیلی از خانواده‌ها حذف شد و افراد کمتری را به کافه‌ها می‌کشاند. با این حال خیلی‌ها هستند که همچنان در طول روز مشتری پر و پا قرص قهوه هستند و می‌گویند صبحشان بدون قهوه صبح نمی‌شود. در مدح و ستایشش می‌نویسند و حتی به آن روزی اختصاص می‌دهند. در این گزارش سراغ وضعیت فروش قهوه در تهران رفته‌ایم. اما نکته‌ای که باید بدانید این است که در گزارش سراغ کپوسل‌های قهوه و نسکافه و ... نرفته‌ایم چون دنیای دیگری است و فقط به قهوه‌های اسپرسو، ترک و فرانسه پرداخته‌ایم و البته که قیمت برخی از قهوه‌های وارداتی به علت نوسانات ارز ممکن در برخی از روزها متفاوت باشد. بازار برند فروش‌ها هم کساد شده است در یکی از فرعی‌های خیابان پسیان زعفرانیه، مغازه‌ای کوچک با نور کمی جا خوش کرده است. اگر اهل محل نباشید و تا به حال آنجا نرفته باشید به سختی می‌توانید پیداش کنید. این مغازه به برند فروشی معروف است. به قول صاحب مغازه که پسر جوانی است، برندبازها جایشان اینجاست. موهای بلندش را مدل گوجه‌ای بالای سرش جمع کرده است. دستکش لاتکس مشکی رنگی دستش کرده است و دم دستگاه قهوه‌ساز ایستاده است تا سفارش‌ها مشتری‌ها را که ماشین‌هایشان را دوبله و حتی سوبله بیرون مغازه پارک کرده‌اند آماده کند. از وقتی گرانی‌ها شروع شده، فروش قهوه‌اش به این شکل درآمده است. با صدای مهربانش می‌گوید هرچند در این منطقه اینطور به نظر می‌رسد که کسی مشکل مالی ندارد ولی چند وقتی است که مشتری‌های خرید قهوه فله و بسته‌ای مان کم شده است، همه می‌آیند و لیوانی می‌خرند. از قهوه‌های برندی که در مغازه‌اش دارد و جایش در طبقات بالا است قهوه سگافردو زانتی است. این قهوه از ایتالیا است و برای قهوه‌سازهای فیلتری و اسپرسوسازها مناسب است. یکی دو بسته‌ای دارد از این قهوه و قیمت بسته یک کیلویی دان شده این قهوه ۶۸۰ هزار تومان است. البته پسر جوان و خوش بر و روی مغازه تاکید دارد که این قیمت مغازه آن‌هاست و ممکن است در جاهای دیگر قیمت متفاوت باشد اما مطمئن است که کسی زیر ۶۸۰ هزار تومان آن را نمی‌فروشد،مگر اینکه تاریخ انقضای بسته قهوه نزدیک باشد. به قیمت قهوه اهمیتی نمی‌دهم من عاشق قهوه‌های عربیکا هستم چون عطر فوق‌العاده ای دارند. تعریف می‌کند که همین دیروز قهوه عربیکای کنیا خریده است. ۳۵۲ هزار تومان برای یک کیلو از آن پول داده است. اما خودش می‌گوید اهمیتی به قیمتش نمی‌دهد. دوست دارد صبح‌ها که از خواب بیدار می‌شود روزش را با عطر و طعم قهوه شروع کند. ۲۵۰ گرم قهوه؛ ۷۰ هزار تومان مغازه‌اش در خیابان بهار هفت تیر است. مغازه‌ای کوچک اما دنج که پر است از قهوه و اکسسوری‌های قهوه. بیرون مغازه چندتایی هم صندلی است که اگر خواستید سفارشی دهید، بنشینید و قهوه بخورید. بسته ۲۵۰ گرمی قهوه ترک را ۵۰ هزار تومان می‌فروشد و می‌گوید این قهوه باب میل ذائقه ایرانی‌ها است. قهوه ترک با رایحه هل و دارچین هم دارد که موقع سفارش آسیاب می‌شود و بسته ۲۵۰ گرمی آن را ۷۰ هزار تومان قیمت گذاشته است. یکی دیگر از قهوه فروشی‌های معروف تهران در خیابان قائم مقام فراهانی قرار دارد. در آرام به غیر از اینکه قهوه‌های باز هم موجود است و بسته به سلیقه و ذائقه خود می‌توانید سفارش دهید. پودر قهوه ترک قوطی ۲۵۰ گرمی، ۴۸۵۰۰ تومان قیمت دارد و جعبه ۱۰۰ گرمی آن ۲۵۰۰۰ تومان فروخته می‌شود. اما در فروشگاه‌های متفرقه قیمت بسته ۲۵۰ گرمی قهوه ترک که ۷۰ درصد ربوستا است و ۳۰ درصد عربیکا ۶۵هزار تومان فروخته می‌شود. بروم کافه صرفش بیشتر است در خانه دستگاه اسپرسوساز دارد. هر روز از آن استفاده می‌کرده است. اما حالا مدتی است قید استفاده از آن را زده است. علتش هم گرانی قیمت قهوه است. با حقوقی که می‌گیرد و دیگر مخارجی که دارد، برایش صرف نمی‌کند بخواهد قهوه بگیرد و هر روز در خانه درست کند. برای همین به خودش قول داده است در هفته یکی دوباری برود کافه و آنجا قهوه بخورد. می‌گوید اینطور بیشتر برایش صرف می‌کند. مردم به تستر قهوه رو آورده‌اند دانه قهوه هند ملایم ۲۵۰ گرمش براتون در میاد ۷۵ هزار تومان و ۵۰۰ گرمش هم میشه ۱۴۰ هزار تومان. دانه قهوه ویتنام تیره هم ۲۵۰ گرمش میشه ۴۷ هزار تومان. نیم کیلویش هم ۹۰ هزار تومان برایتان آب می‌خورد. پیرمردی با صورت کک مکی است که موهای سرش جا به جا در حال ریختن است. مغازه‌اش پر است از بوی عطر قهوه و وقتی با صدای خش دارش صحبت می‌کند، احساس می‌کنید رفته اید در یکی از کافه‌های کوبا که فقط قهوه سرو می‌کند. توضیح می‌دهد که اگر قهوه طعم دار هم بخواهید، می‌توانید قهوه چری ملایم و خوش‌بو ببرید که به صورت دانه اگر بخواهید، ۲۵۰ گرم آن می‌شود ۴۹ هزار تومان و نیم کیلوی آن می‌شود ۹۸ هزار تومان. کمی گلویش را صاف می‌کند و اینطور ادامه می‌دهد که اگر قهوه گرون‌تر و باکیفیت‌تر بخواهید پیشنهاد من قهوه سبز اندونزی است که نیم کیلوی آن ۶۸ هزار تومان و یک کیلویش ۱۳۵ هزار تومان فروخته می‌شود. انگار که من مشتری باشم برایم توضیح می‌دهد که این قهوه برای هرکسی نیست و شاید خیلی‌ها از طعم و عطر آن خوششان نیاید؛ «یعنی میخوام بگم از این قهوه‌هایی هست که مشتری خاص خودش رو داره.» در مغازه دراندشتش دانه قهوه کلمبیا هم دارد که ۲۵۰ گرمش ۹۰ هزار تومان می‌شود و اگر بسته ۵۰۰ گرمی بخواهید باید ۱۷۹ هزار تومان پول بدهید. خوبی دراندشتی مغازه‌اش این است که پر است از گونی‌های تر و تمیز دانه‌های قهوه که به قول پیرمرد سرحال مغازه‌دار، چند وقتی است مثل چشم‌هایش مراقبشان است چون وارداتش سخت شده و یا اصلا دیگر خیلی‌هایشان وارد کشور نمی‌شود. در ادامه توضیحاتش می‌گوید که قهوه اتیوپی ملایم هم دارد که ۲۵۰ گرمش برای دستگاه اسپرسوساز ۸۸ هزار تومان و ۵۰۰ گرم آن هم هم می‌شود ۱۷۶ هزار تومان. می‌گوید این تازه قیمت کف بازار است و بعضی جاها این مدل قهوه را که ۱۰۰ درصد عربیکا است و برای قهوه‌های فرانسه، دمی و اسپرسو مناسب است گران‌تر می‌دهند. با صدای خش‌دار و پیش‌بند چرمی که روی لباسش بسته است، سر صبر و حوصله توضیح می‌دهد که با گران شدن قهوه خیلی‌ها رفته‌اند سمت استفاده از تسترهای قهوه که وزن هر کدامشان ۵۰ گرم است. توضیح می‌دهد که برای مثال همین قهوه اتیوپی تستر ۵۰ گرمی‌اش ۱۹ هزار تومان است و بعید نیست که چند روز دیگر قیمتش هم بالاتر برود.یکی دیگر از قهوه‌هایی که در مغازه‌اش دارد، قهوه سوماترا است. قهوه ای که به قول آقای فروشنده تازه برشت شده و ملایم است و برای تهیه قهوه‌های فرانسه، اسپرسو و دمی مناسب است. ۵۰۰ گرم این قهوه ۱۵۸هزار تومان فروخته می‌شود. قهوه ایلی حکم آیفون در ایران را دارد یکی از برندهای معروف قهوه ایلی است. خیلی از آدم‌هایی که اهل قهوه هستند می‌گویند که ایلی فقط یک مارک است و می‌شود قهوه‌های بهتری در مغازه‌ها به صورت باز پیدا کرد. اما هستند آدم‌هایی که ترجیح می‌دهند با وجود گران بودن قهوه‌ها در این روزها اما بازهم از همان مارک ایلی استفاده کنند. در حال حاضر قهوه ایلی مناسب اسپرسو بسته آلمینیومی۲۵۰ گرمی‌اش ۲۵۵ هزار تومان است. البته بسته به انصاف فروشنده هم دارد. این را پسر جوانی با تیغی که در ابرویش انداخته استمی‌گوید که در حال توضیح است. می‌گوید بعضی‌ها نگاه به ظاهر مشتری می‌کنند و بعد قیمت می‌دهند. مثلا همین بسته ۲۵۰ گرمی را ممکن است تا ۳۰۰ یا ۳۱۰ هزار تومان هم بفروشند. بعد از گرانی ارز و شرایط تحریمی، قهوه ایلی هم در بازار تهران کم شده است. البته هستند کاسب‌های بی‌انصافی که قهوه‌های دیگری داخل بسته‌ها می‌ریزند و به اسم ایلی آن را به مشتری می‌فروشند. تعریف می‌کند که حکایت قهوه ایلی، حکایت برند اپل در ایران است. خیلی ها دوست دارند به خاطر مارک و بسته‌بندی اش از آن استفاده کنند و برای همین فروشگاه‌هایی به اسم ایلی در شهر راه‌اندازی شده است که بعید است نمایندگی اصلی باشند. یعنی مثل همان اپل استورهای غیرقانونی فعالیت می‌کنند. قهوه دیگری که از ایلی برند ایتالیایی در حال حاضر در مغازه‌اش موجود است بسته آلمینیومی ۲۵۰ گرمی است که متحویاتش ۱۰۰ درصد عربیکا با روست تیره است که مناسب دستگاه‌های فرانسه ساز و فیلتری و فرنچ‌پرس‌ها است. این قهوه قیمتش ۲۵۵ هزار تومان است. دیگر محصولاتی هم که از ایلی دارد حول قیمت ۲۵۵ تا ۲۸۰ هزار تومان است. از دیگر برندهایی که در مغازه‌اش دارد قهوه لاواز است که آن هم برای ایتالیا است. بسته یک کیلیویی لاوازا دون شده که متوسط روست داده شده و ۱۰۰ درصد عربیکا است و طعمی عسلی و میوه‌های خشک شده دارد ۵۶۹ هزار تومان قیمت خورده است. قهوه اسپرسوی یک کیلیویی لاواز هم که از ترکیب قهوه‌های عربیکای آمریکای جنوبی و روبوستای آفریقایی است و با طعم کاکائو تلخ و میوه های خشک شده است ۵۶۸ هزار تومان قیمت دارد. در مغازه‌اش قهوه لاواز زیر ۱۴۰ هزار تومان ندارد. همین قهوه ۱۴۰ هزار تومانی لاواز که دارد برای استفاده در قهوه سازهای موکا مناسب است و با قهوه روبوستا و عربیکا ترکیب شده است. یکی دیگر از برندهایی که در ایران طرفداران خاص خود را دارد و خیلی ها از قهوه و طعمش لیوانش را دارند، برند استارباکس است. او به مشتری‌های خاصش که سراغ استارباکس را می‌گیرند، مدل ورندا را معرفی می‌کند. قهوه‌ای که محصولی از کشور کلمبیا و آمریکای لاتین است و مدعی است که به صورت سنتی کشت شده است. بسته ۲۰۰ گرمی این قهوه، ۳۶۴ هزار تومان قیمتش است. از دیگر محصولات استارباکس که مشتری‌های پر و پاقرصی دارد مدل کلومبیا است. قهوه‌ای که روست مدیوم داده شده و ترکیبش صد در صد عربیکا است و در کشور کلمبیای آمریکای جنوبی تهیه شده است. قیمت بسته آسیاب شده ۲۰۰ گرمی این محصول که مناسب فرانسه‌ساز و فرنچ پرس است ۲۹۵ هزار تومان است که با تخفیف آن را ۲۸۵ هزار تومان می‌دهد. برای یک فنجان قهوه حساب و کتاب می‌کنم محل کارش خیابان انقلاب، بعد از پل کالج است. تا پارسال هربار که از این محدوده می‌گذشته است، بوی قهوه او را مسخ می‌کرده است. برای همین هربار می‌ایستاده و یک اسپرسو یا آمریکانو سفارش می‌داده است. اما از وقتی کرونا می‌آید و اوضاع اقتصادی بد می‌شود، یا بعضی روزها راهش را کج می‌کند که مسخ بوی قهوه نشود یا بی‌خیال حساب و کتاب می‌شود و می‌رود ۲۴ هزار تومان برای یک لیوان آمریکانو پول می‌دهد. می‌خندد و می‌گوید آمریکانو می‌گیرم که حس کنم قهوه بیشتری دارم و پولی که داده‌ام ارزشش را داشته است. ٢٢٣٢٢٣


02 ارديبهشت 1397 - 08:24\nبسیاری از زنان برای اندازه گیری احتمال باروری خود در طول ماه از یک دماسنج استفاده می‌کنند.\nاز اواخر سال 1960 و 70 ، استفاده از دماسنج یک روش قابل اعتماد بوده اما در کنار این مزیت دارای معایبی مانند وقت گیر بودن و سختی زیاد است.\nمحققان برای اثبات صحت اندازه گیریهای Ava، این فناوری پوشیدنی را طی پنج روز بر روی 41 زن آزمایش کرده و موفقیت 89 درصدی این دستگاه را مشاهده کردند.\nدر حال حاضر شرکت سازنده این فناوری موفق شده تاییدیه سازمان غذا و دارو آمریکا را به دست آورد اما برای حصول اطمینان از صحت آن هنوز نیازمند انجام آزمایشات بیشتر هستند.Ava هم‌اکنون با قیمت 199 دلار در دسترس است.\nزمان بارداری دستبند آوا زمان تخمک گذاری درجه حرارت بدن\nزمان تخمک گذاری برای بارداری، بهترین وقت


تجمع اعتراضی سراسری بازنشستگان و مستمری بگیران تأمین اجتماعی – سایت آینه روز\nآثار کلاسیک مارکسیستی\nسرمایه به زبان ساده\nسایت آینه روز\nتجمع اعتراضی سراسری بازنشستگان و مستمری بگیران تأمین اجتماعی\nبازنشستگان و مستمری بگیران با سردادن شعار «تا حق خود نگیریم از پا نمی‌نشینیم» خبر از استمرار اعتراضات خود دادند\nبازنشستگان و مستمری بگیران تأمین اجتماعی، روز یکشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۰، اقدام به برگزاری تجمع اعتراضی در شهرهای مختلف نمودند. این تجمع در پی فراخوانی که از روزهای پیش داده شده بود صورت گرفت.\nتجمع این هفته بازنشستگان، در شهرهای تهران، کرج، خرم آباد، کرمانشاه، مشهد و … برگزار گردید. بازنشستگان، با ایراد سخنرانی و سر دادن شعار در تجمعات خود، خواستار رسیدگی به مطالباتشان شدند. تجمع روز یکشنبه ۲۶ اردیبهشت، در شهرستان‌ها در مقابل اداره کل تأمین اجتماعی انجام شد. در تهران نیز تجمع کنندگان در مقابل اداره کل تأمین اجتماعی در خیابان آزادی گرد هم آمدند.\nبازنشستگان و مستمری بگیران، با سردادن شعار «تا حق خود نگیریم، از پا نمی‌نشینیم» از استمرار این تجمعات خبر دادند.\nبازنشستگان معترض برخی از مطالبات خود را افزایش مستمری های دریافتی در موازات خط فقر، اجرای قانون همسان سازی حقوق، اجرای دقیق ماده ۹۶ قانون تامین اجتماعی، رفع مشکلات بیمه تکمیلی، پرداخت پاداش آخر سال و همچنین محاسبه سوابق مشاغل سخت و زیان آور در محاسبات متناسب سازی، عنوان کردند.\nبازنشستگان که طی ماه‌های اخیر هر هفته در خیابان مطالبات خود را فریاد می‌زنند در بیانیه پایانی تجمع خود از جمله اعلام کردند:\n«ما اینجا اعلام می‌کنیم کانون‌های بازنشستگی باید حامی بازنشستگان باشند.\nما هیچ تشکر و قدردانی از هیچ مسئولی نداریم و هرکسی بخواهد در تجمع از کسانی که صندوق بازنشستگان را به تاراج برده‌اند تشکر کند از ما نیست حالا هر اسمی می‌خواهد داشته باشد.\nما خواسته‌هایمان را بارها و بارها اعلام کرده‌ایم و در یک جمله خلاصه می‌شود: حقوق طبق تورم.\nما با حقوق‌هایی که حتی یک چهارم خط فقر هم نیست چگونه زندگی کنیم.\nما به تجمعات خود تا رسیدن به حقوق و مطالبات خود ادامه خواهیم داد.»\nبا وجود تلاش بی‌وقفه بازنشستگان برای رسیدن به مطالبات بر حق خود، تا کنون دولت و ارگان‌های متولی امر، این موضوع را به طور کامل بایکوت کرده و هیچ واکنشی نسبت به آن نشان نداده‌اند.\n← جان باختن و مصدومیت ۶ کارگر طی دو روز گذشته در حوادث کارگری\nبیانیه پایانی تجمع سراسری بازنشستگان و مستمری بگیران تأمین اجتماعی ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ →\nرنجبر شماره ۱۹۵ منتشر شد\nافغانستان وآموزش ما\nجنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه/ چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند!\nمارکسیسم به زبان ساده\nمانیفست حزب کمونیست\nبحران حزب و وظائف ما\nطبقه ی پرولتاريا و حزب پرولتاريا\nآنارشيسم يا سوسياليسم؟\nسیمای دیگری از استالین\nدو دقیقه وقت بزارید\nدسته‌ها انتخاب دسته اجتماعی اخبار ایران اخبار روز اسناد و گزارش ها اشعار اطلاعیه ها اعلامیه ها اقتصادی بیانیه ها بین المللی پیام تاریخی تصویرها تفسیرهای روز حوادث طبيعي دانشجویی دیدگاه زنان زندانیان سیاسی زیست محیطی سیاسی شعر،سرود علمی فراخوان فرهنگی فناوری اطلاعات قطعنامە ها کارگری ایران کارگری جهانی کودکان گزارش مصاحبه و گفتگو مقالات کارگری نامه ها نشریە رنجبر نقض حقوق بشر ورزشی ویدیو ها\nبایگانی‌ها انتخاب ماه سپتامبر 2021 آگوست 2021 جولای 2021 ژوئن 2021 می 2021 آوریل 2021 مارس 2021 فوریه 2021 ژانویه 2021 دسامبر 2020 نوامبر 2020 اکتبر 2020 سپتامبر 2020 آگوست 2020 جولای 2020 ژوئن 2020 می 2020 آوریل 2020 مارس 2020 فوریه 2020 ژانویه 2020 دسامبر 2019 نوامبر 2019 اکتبر 2019 سپتامبر 2019 آگوست 2019 جولای 2019 ژوئن 2019 می 2019 آوریل 2019 مارس 2019 فوریه 2019


ویزای تحصیلی بلاروس - شرایط تحصیل در بلاروس - تحصیل در بلاروس - دانشگاههای بلاروس\nخانه » کشورها » تحصیل در بلاروس » ویزای تحصیلی بلاروس\nویزای تحصیلی بلاروس : امروزه جهت تحصیل در سایر کشور های جهان می بایست علاوه بر اخذ پذیرش تحصیلی از دانشگاه های کشور مورد نظر، ویزای تحصیلی در آن کشور را نیز باید اخذ نمایید.\nکشور بلاروس یکی از سایر کشور هایی می باشد در طول سال افراد زیادی به دلیل هزینه های تحصیلی پایین در این کشور و همچنین دارا بودن از دانشگاه های مورد تایید وزارت علوم ایران کشور بلاروس را انتخاب می کنند.\nتحصیل در کشور بلاروس نیز همانند سایر کشور های دیگر در جهان نیازمند اخذ ویزای تحصیلی بلاروس و اخذ پذیرش تحصیلی از دانشگاه های این کشور می باشد.\nجهت اخذ ویزای تحصیلی بلاروس شما می بایست دارای مدارک خاصی بوده و ابتدا پذیرش تحصیلی در این کشور را اخذ نمایید.\nمدارکی که شما جهت اخذ ویزای تحصیلی بلاروس نیازمندید در ادامه ی متن ذکر شده است.\nمدارک لازم جهت اخذ پذیرش دانشگاه های بلاروس و ثبت نام\n۱٫ ارائه ی پاسپورتی معتبر جهت ثبت نام و اخذ پذیرش تحصیلی، لازم به ذکر است که این پاسپورت باید حداقل ۶ماه اعتبار داشته باشد.\n۲٫ ارائه ی مدارک شناسایی شامل شناسنامه، کارت ملی و…\n۳٫ ارائه ی مدارک تحصیلی به همراه ریز نمرات\nمدارک گفته شده می بایست قبل از اقدام به اخذ ویزای تحصیلی بلاروس و برای ثبت نام دانشگاه ارائه شود.\nمدارک لازم جهت اخذ ویزای تحصیلی بلاروس\n۱٫ ارائه ی پاسپورت که باید صفحه ی اول آن دارای امضای فرد باشد و حداقل ۶ماه اعتبار داشته باشد.\n۲٫ ارائه ی ۶ قطعه عکس ۳ در چهار و ۶درچهارکه این عکس لازم است دارای زمینه ای سفید باشد.\n۳٫ تمامی مشخصات فردی شامل آدرس و تلفن منزل، موبایل، آدرس ایمیل، وضعیت تاهل و…\n۴٫ در صورتی که فرد می خواهد خود هزینه های تحصیلی را پرداخت نماید می بایست مدرکی که نشانه ی توانایی مالی وی جهت پرداخت هزینه های تحصیلی در بلاروس است را ارائه دهد.\n۵٫ ارائه ی مدرک دیپلم به سفارت که بنا به در خواست سفارت باید به زبان روسی و یا انگلیسی ترجمه شده باشد.\n۶٫ ارائه ی ریز نمرات دوره ی دیپلم که این مدرک نیز باید به زبان روسی و یا انگلیسی ترجمه شده باشد.\n۷٫ ارائه ی تمامی صفحات شناسنامه که بنا به در خواست سفارت می بایست ترجمه شده به زبان انگلیسی یا روسی باشد.\n۸٫ ارائه ی مدرکی که مبنی بر صحت و سلامتی فرد بوده و به زبان انگلیسی ترجمه شده باشد.\nلازم به ذکر است که تمامی این مدارک جهت اخذ ویزای تحصیلی بلاروس می بایست به زبان انگلیسی ترجمه و دارای مهر دادگستری و وزارت امور خارجه باشد.\nمدت زمانی که جهت صدور ویزای شما به طول می انجامد ۵روز کاری میباشد و صدور ویزای فوری ۱ روز کاری میباشد.\nاگر به دنبال کشوری بسیارامن, منظم, ارام و به دور از هیاهو برای تحصیل هستید، تحصیل در دانشگاه های بلاروس را به شما پیشنهاد میکنیم. هرساله تعداد بسیاری دانشجوی خارجی برای تحصیل در بلاروس وارد این کشور می شوند. تحصیل در این کشور روسی با توجه به اینکه فرد میتوانید با صرف هزینه ای معقول در دانشگاه های اروپایی تحصیل کند برای افراد بسیار جذاب است. در واقع میتوان گفت بلاروس یکی از ارزانترین و امن ترین کشورهای اروپایی برای تحصیل میباشد.\nویزای تحصیلی بلاروس در مقطع کارشناسی برای افرادی صادر می شود که مدرک دیپلم ۱۲ ساله را داشته باشند. برای تحصیل در مقطع کارشناسی در بلاروس دانشجویان هم می توانند به زبان روسی و هم زبان انگلیسی را انتخاب کنند. دانشجویان می توانند برای شرکت در دوره های کارشناسی در بلاروس، ابتدا دوره های پادفک را گذرانده و پس از آن وارد دانشگاه شوند. این دوره به مدت ۱ سال و به زبان روسی برگزار می شود. برای افرادی که قصد ادامه زندگی در بلاروس را دارند گذراندن این دوره مفید خواهد بود. مدت زمان تحصیل در این مقطع ۴ سال می باشد. در رشته های معماری مدت زمان تحصیل ۶ سال می باشد. تحصیلات عالی در مقطع لیسانس در ۱۷ بخش و ۱۰۳ دانشکده فنی و تخصصی برگزار می گردد و عمدتاً در رشته های مهندسی مکانیک، مهندس IT و مهندسی عمران بیشترین درخواست را دارد. امکان تحصیل در دانشگاه های شبانه نیز برای دانشجویان فراهم می باشد.\nویزای تحصیلی بلاروس در مقطع کارشناسی ارشد برای دانشجویان با مدرک کارشناسی صادر خواهد شد. مدت زمان تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد در بلاروس ۱ سال یا ۲ سال می باشد که بسته به نوع تحصیل و رشته متغیر است. آموزش در مقطع کارشناسی ارشد در بلاروس معمولاً به زبان روسی می باشد البته در برخی از رشته ها و یا دانشگاه ها به زبان انگلیسی نیز امکان پذیر است. دانشجویانی که زبان روسی را بلد نباشند می توانند در دوره های آماده سازی زبان روسی یا همان دوره های پادفک که به مدت ۹ ماه می باشد شرکت کنند و بعد از آن وارد دانشگاه برای تحصیل در مقطع فوق لیسانس شوند. در مقطع فوق لیسانس بیشتر تمرکز روی رشته های فنی و مهندسی و فن آوری می باشد. دانشجویان خارجی که قصد ادامه تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد در بلاروس را دارند ممکن است در ابتدا از آن ها در خصوص مدرک کارشناسی شان مصاحبه ای انجام دهند سپس ویزای تحصیلی را صادر نمایند.\nویزای تحصیلی بلاروس برای دانشجویانی که قصد ادامه تحصیل در مقطع دکتری را دارند صادر خواهد شد و لازمه تحصیل در این مقطع داشتن مدرک کارشناسی ارشد می باشد. از آنجایی که مقطع دکتری یک درجه پژوهشی می باشد و زبان تحصیل در مقطع دکتری عمدتاً انگلیسی می باشد، دانشجویان متقاضی بهتر است به زبان انگلیسی مسلط باشند البته به زبان بلاروسی نیز امکان پذیر است. تحصیل در مقطع دکتری در بلاروس مانند مقاطع قبلی در رشته های فنی و مهندسی بیشترین متقاضی را دارا می باشد. برای تحصیل در مقطع دکتری در بلاروس داشتن استاد راهنما از دانشگاه مورد نظر الزامی می باشد و مدت زمان تحصیل در این مقطع بین ۳ سال تا ۵ سال متغیر است.\nاگر قصد دارید برای همیشه به بلاروس مهاجرت کنید باید به این نکته توجه داشته باشید که اقامت تحصیلی نمی تواند به اقامت دائم و تابعیت کشور بلاروس تبدیل شود. به همین دلیل شما باید پس از پایان تحصیلات خود، اقامت تحصیلی را به نوع دیگری تغییر دهید. خوشبختانه دانشجویی که تحت ویزای تحصیلی بلاروس توانست در بلاروس تحصیلات خود را به اتمام برساند به وی به مدت ۱ سال اجازه داده می شود که در این کشور حضور داشته باشد و کار پیدا کند. در صورتی که فرد در مهلت داده شده بتواند شغلی مرتبط با رشته تحصیلی خود بیابد می تواند اقامت کاری بلاروس را کسب کند که قابلیت تبدیل به اقامت دائم و تابعیت را دارد. نرخ بیکاری در بلاروس در آخرین آمار ارائه شده در سال گذشته به طور میانگین نزدیک به ۶ درصد بوده است. این آمار نسبت به بسیاری از کشور ها مناسب است اما نسبت به بسیاری از کشورهای اروپای غربی که نرخ بیکاری کمتر از ۵ درصد دارند، آمار درخشانی نیست. در نمودار زیر نیز می توانید روند تغییرات نرخ بیکاری در کشور بلاروس را در طی سالیان گذشته بررسی کنید.


آیپد مینی و آیپد جدید اسفندماه وارد بازار می شود\nدی ۷ ۱۳۹۱ فاطر بدون دیدگاه آیپد،آیپد 9.7 اینچی،آیپد مینی اپل،آیپد مینی با نمایشگر رتینا،آیپد مینی رتینا،آیپد مینی نوپای اپل،آیپد مینی!،آیپد نسل پنجم،اپل،بازار تبلت،ر آیپد مینی ۷.۸،قفل صفحه آیپاد،و آیفون 5\nلاندا نیوز- به گفته یک سایت ژاپنی، اپل در ماه مارس آینده (اسفند و فروردین ماه) نسخه جدیدی از آیپد ۹٫۷ اینچی خود را روانه بازار خواهد کرد. این سایت مدعی است که منابع داخلی اپل چنین اطلاعاتی در اختیارش گذارده اند.\nالبته مانند هر سایت شایعه ساز دیگر، در اینجا هم با معجونی از شنیده ها و تخیلات شنونده روبرو هستیم که هنوز امکان تفکیک آنها را نداریم. البته می توان منتظر درز اطلاعات بیشتر و تایید این گفته ها بود.\nبه گزارش نارنجی به هر حال، این سایت می گوید نسل پنجم آیپد از نظر طراحی بسیار شبیه به آیپد مینی خواهد بود. این محصول نازکتر و سبک تر از آیپد چهار خواهد شد.\nبرخی از کاهش قد ۴ میلیمتری، کاهش عرض ۱۷ میلیمتری و کاهش ضخامت ۲ میلیمتری آیپد بعدی می گویند. البته چنین چیزی دور از انتظار نیست که آیپد بعدی همانند آیپد مینی و آیفون ۵ به دنبال یک رژیم لاغری خوب باشد. اپل آیپد نسل چهار را در اکتبر ۲۰۱۲ رونمایی کرد. آیپد نسل سوم هم در مارس ۲۰۱۲ رونمایی شد.\nاما طی دو سال گذشته ظاهر آیپد تغییر چندانی نکرده است و معرفی محصول با این فاصله نزدیک از نسل قبلی همراه با تغییر ظاهر فراوان چندان مورد انتظار نیست.\nالبته این احتمال هم وجود دارد که اپل پا را روی گاز گذاشته و تصمیم دارد با عرضه شش ماه یک بار نسل های آیپد، اطمینان یابد که مایکروسافت، سامسونگ، گوگل یا آمازون در بازار تبلت به گرد پای آن هم نخواهند رسید. البته این را هم باید در نظر داشت که چنین اخباری ممکن است به جای کمک به فروش محصولات اپل، به بازار آن صدمه بزنند.\nزیرا اکنون مشتریان فراوانی شاکی هستند که وقتی آنها محصولی از اپل را می خرند، این شرکت قبل از آن نسل بعدی اش را آماده عرضه به بازار نموده است. از طرفی هم برخی می گویند این آپدیت های سریع می تواند به حس خوب مشتری از اینکه آیپد جدیدتر را به زودی خواهد دید، کمک فراوانی می کند.\nدر کنار این داستان ها، شایعاتی هم درباره نسل دوم آیپد مینی نوپای اپل شنیده می شود. اگر چه قبل از این گفته می شد که آیپد مینی رتینا زودتر از پاییز ۲۰۱۳ عرضه نخواهد شد ، اما برخی منابع از احتمال عرضه آیپد مینی با نمایشگر رتینا و رزولوشنی همانند آیپد نسل سوم و چهارم (۲۰۴۸ در ۱۵۳۶ پیکسل) همزمان با عرضه آیپد نسل پنجم در مارس ۲۰۱۳ خبر می دهند.\n← پرخطرترین و امن‌ترین کشورها در برابر حملات بدافزار\nمجهز شدن خودروهای جدید ولو به سیستم پردازش ابری →


تاثیرپذیری ترامپ از کدام اندیشکده ها بیشتر است؟ - شورای راهبردی روابط خارجی\n» اندیشکده های جهان » تاثیرپذیری ترامپ از کدام اندیشکده ها بیشتر است؟\nسه شنبه ۱۹ بهمن ۱۳۹۵ ۱۶:۵۵ ب.ظ\nشورای راهبردی آنلاین – رسانه ها: « اندیشکده‌ها» ضلع سوم مثلث تعیین‌کننده خط مشی سیاست خارجی آمریکا به شمار می‌آیند. دو ضلع دیگر این مثلث «کاخ سفید» و «کنگره» هستند که نیروهای عمده آنها اغلب در اندیشکده‌ها پرورش یافته‌اند.\n« اندیشکده‌ها» ضلع سوم مثلث تعیین‌کننده خط مشی سیاست خارجی آمریکا به شمار می‌آیند. دو ضلع دیگر این مثلث «کاخ سفید» و «کنگره» هستند که نیروهای عمده آنها اغلب در اندیشکده‌ها پرورش یافته‌اند. اندیشکده‌ها از طیف‌های گوناگون دانشگاهی، فعالان اقتصادی، مسئولان سابق اجرایی و قانونگذار تشکیل شده‌اند که از طریق تربیت کادر متخصص جهت حضور و نقش‌آفرینی در ساختارهای حکومت؛ ایجاد بستر مناسب برای تحقق گفتگوی سازنده میان نخبگان سیاسی؛ آشنا کردن مردم با مسائل جهانی و کمک به تلاش‌های رسمی برای حل و فصل مناقشات بین‌المللی و منطقه‌ای بر سیاست خارجی آمریکا تاثیر می‌گذارند.\nاکنون تحلیلگران رابطه چهل و پنجمین رئیس جمهور آمریکا با اندیشکده‌ها را زیر ذره‌بین قرار داده‌اند. آنها مشتاقند دریابند کدامین اندیشکده می‌تواند با نفوذ در دایره تصمیم‌سازان کاخ سفید بر جهت‌گیری سیاست‌های ترامپ تاثیرگذار باشد؟ و آیا اندیشکده‌های متمایل به محافظه‌کاران می‌توانند شکاف ترامپ و جمهوری‌خواهان سنتی را پر کنند؟\nآمریکا اندیشکده ترامپ سیاست های کلان\nمطلب قبلیتقسیم کار آمریکا با انگلیس در خلیج‌فارس\nمطلب بعدیپیامدهای منطقه‌ای و بین‌المللی تحریم سپاه پاسداران


ترامپ از احمدی نژاد هم بدتر است – موبنا\n۱۶:۰۰:۲۵ - ۱۳۹۴/۱۲/۱۵086\nروزنامه تلگراف لندن گزارشی را درباره دونالد ترامپ، نامزد جمهوری‌خواه و تندروی ریاست‌جمهوری آمریکا منتشر کرده و نامزد پیشروی جمهوری خواهان در انتخابات آمریکا را حتی بدتر از محمود احمدی نژاد معرفی کرده است. موبنا- روزنامه‌نگار تلگراف لندن که انتخابات سال ۸۸ ایران را برای این روزنامه انگلیسی گزارش می کرد در مقاله خود نوشته است: «مشاهده دونالد ترامپ در چند ماه گذشته من را به یاد یکی دیگر از آدم‌های عوام فریب انداخته که مدت زیادی را نیز صرف مشاهده و بررسی او کرده بودم. او آدولف هیتلر یا بنتیو موسولینی نیست، عمر روزنامه‌نگاری من هرقدر هم دراز باشد به آن‌ها نمی‌رسد. اما محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور خشم‌آلود ایران که احساسات عجین با خشم را در بین مردم نیز تحریک می‌کرد، مانند پیشتاز جمهوری‌خواهان در آمریکا مخلوطی از اظهارات وحشیانه و جهل نسبت به مصالح جهانی بود.»\nنوشته قبلی سقوط آسانسور در محل برگزاری آزمون دکترا\nنوشته بعدیمرد خیرخواه، کلاهبردار بود\nلطفا پاسخ را به رقم وارد کنید:چهارده − ده = لینک شوت برترین گجت های پوشیدنی سال ۲۰۱۶(+عکس)


مسئله امامت از جنبه زعامت و حکومت | انجمن گفتگوی دینی\nمسئله امامت از جنبه زعامت و حکومت اینست که حالا که بعد از پیغمبر مانند زمان ایشان معصوم وجود دارد و پیغمبر وصیی برای خود معین کرده است که او در سطح افراد دیگر نیست و از نظر صلاحیت مثل خود پیغمبر استثنایی است، دیگر جای انتخاب و شورا و این حرفها نیست. همانطور که در زمان پیغمبر نمی گفتند که پیغمبر فقط پیام آور است و وحی به او نازل می شود، تکلیف حکومت با شوراست و مردم بیایند رأی بدهند که آیا خود پیغمبر را حاکم قرار دهیم یا شخص دیگر را، بلکه اینطور فکر می کردند که با وجود پیغمبر، این بشر فوق بشر که در مرحله ای است که با عالم وحی اتصال دارد، اصلا این مسئله مطرح نیست، بعد از ایشان نیز جای این سخنان نیست.\nزیرا پیغمبر (ص) اوصیای دوازده گانه ای داشته است که اینها باید در طول دو سه قرن پایه اسلام را محکم کنند و اسلام از یک منبع صاف و خطا ناپذیری بیان شود. با وجود چنین کسانی برای بیان احکام اسلامی، دیگر جای انتخاب و شورا و این حرفها نیست. آیا ما شخص معصوم از خطا و عالم به تمام معنا داشته باشیم که حتی امکان اشتباه هم برایش وجود ندارد و با این حال برویم شخص دیگری را به جای او انتخاب کنیم؟! گذشته از اینکه چون علی (ع) به مقام امامت به معنی زعامت و حکومت تعیین شده است قهرا مقام زعامت دنیوی هم شأن او خواهد بود، پیغمبر برای همین مقام هم تصریح کرده است. اما پیغمبر که علی را برای این مقام تصریح کرده به خاطر اینست که علی (ع) آن مقام دیگر را واجد است. بنابر این در زمان غیبت امام زمان (ع) که دیگر مسئله امام معصوم حاضری که مبسوط الید باشد مطرح نیست یا اگر فرضا حوادث صدر اسلام پیش نمی آمد و امیرالمؤمنین خلیفه می شد و بعد امام حسن و بعد امام حسین تا زمان حضرت حجت و موجبی هم برای غیبت پیش نمی آمد، بعد که امام معصومی در میان مردم نبود، مسئله حکومت مسئله دیگری می شد و آنوقت باید گفت تکلیف مسئله حکومت چیست؟\nآیا حاکم حتما باید فقیه جامع الشرایط باشد یا چنین چیزی لازم نیست. آیا حاکم را مردم انتخاب بکنند؟ و. .. بنابر این ما نباید مسئله امامت را از اول به صورت یک مسئله خیلی ساده دنیاوی یعنی حکومت مطرح کنیم بعد بگوئیم آیا از نظر اسلام حکومت، استبدادی و تنصیصی است یا انتخابی؟ و سپس بگوئیم چطور شده که شیعه می گوید حکومت باید اینچنین باشد؟ نه، مسئله، به این شکل مطرح نیست. در شیعه امامت مطرح است. یک شأن امام حکومت است و البته با وجود امام معصوم جای حکومت کردن کس دیگری نیست همینطور که با وجود پیغمبر اکرم جای حکومت کردن کس دیگری نیست. و پیغمبر اکرم علی (ع) را برای امامت تعیین کرده است که لازمه امامت حکومت کردن هم هست و گذشته از این، در مواقعی به خود حکومت هم تصریح کرده ولی بر مبنای اینکه امام بعد از شما اوست.\nمفهوم ولایت معنوی\nبحثی مطرح است که آیا مقام پیغمبر اکرم فقط این بود که دستورات الهی، اصول و فروع اسلام به او وحی می شد؟ آن چیزی که او می دانست فقط اسلام واقعی بود و دیگر ماورای آن، شأن او نبود که از جانب خدا بداند؟ و در مقام عمل و تقوا نیز آیا فقط در مرحله ای بود مأمون و معصوم از خطا؟ همچنین آیا مقام ائمه علیهم السلام فقط اینست که گر چه به ایشان وحی نمی شده است ولی اسلام را به وسیله پیغمبر (ص) دریافت کرده اند و فروع و کلیات و جزئیات اسلام را همچنانکه پیغمبر به علمی که هیچ شائبه اشتباه در آن نبود می دانست، آنها نیز می دانند و در مقام تقوا و عمل هم مأمون و معصوم از خطا هستند؟\nآیا فقط همین است یا چیزهای دیگری هم در شخص پیغمبر و شخص امام وجود دارد؟ آیا در ماوراء مسائل مربوط به دین و معارف چه علومی را می دانستند؟ آیا این سخن درست است که اعمال بر پیغمبر عرضه می شود و حتی اعمال مردم در زمان حیات هر امامی بر آن امام عرضه می شود به طوری که مثلا الان امام زمان (ع) نه تنها بر شیعیان بلکه بر همه مردم حاضر و ناظر است و غافل نیست؟ حتی امام، حی و میت ندارد. یعنی وقتی شما به زیارت امام رضا (ع) می روید و می گویید: السلام علیک در حد اینست که شما با انسان زنده ای در این دنیا روبرو می شوید و می گوئید: السلام علیک، همان مقدار شما را شهود می کند. این همان مسئله ولایت است، ولایت معنوی.\nدر اینجا نقطه التقایی میان عرفان و تشیع وجود دارد یعنی فکرها خیلی به هم نزدیک است. اهل عرفان معتقدند در هر دوره ای باید یک قطب، یک انسان کامل وجود داشته باشد و شیعه می گوید در هر دوره ای یک امام و حجت وجود دارد که او انسان کامل است و... این مسئله مورد اختلاف ما و سنیها نیست. اختلاف تشیع و تسنن در آن دو مسئله اول است، یکی مسئله ای که ما اسمش را امامت در بیان احکام دین می گذاریم و دیگر، امامت به معنی زعامت مسلمین.\nمقام زعامت امام علی علیه السلام با توجه به حدیث غدیر\nهر کس که مرجع دین است، زعیم دین هم باید همو باشد، در مسئله زعامت علی (ع) هم پیغمبر تصریح کرده است. یک نمونه آن حدیث غدیر است که پیغمبر اکرم آنرا در غدیر خم و در حجة الوداع فرمودند. حجة الوداع آخرین حج پیغمبر اکرم (ص) است و شاید ایشان بعد از فتح مکه یک حج بیشتر نکردند، البته قبل از حجة الوداع حج عمره کرده بودند. رسول اکرم صلای عام دادند و مخصوصا مردم را دعوت کردند که به این حج بیایند. همه را جمع کردند و بعد در مواقع مختلف، در مسجد الحرام، در عرفات، در منا و بیرون منا، در غدیر خم و در جاهای دیگر خطابه های عمومی خود را القا کردند.\nاز جمله در غدیر خم بعد از آنکه جا به جا مطالبی را فرموده بود، مطلبی را به عنوان آخرین قسمت با بیان شدیدی ذکر نمود. فلسفه اینکه پیغمبر این مطلب را در آخر فرمود همین آیه ای است که در آنجا قرائت کرد: «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته»؛ ای پیامبر! آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی رسالت او را انجام نداده ای. (سوره مائده، آیه 67) بعد از اینکه پیغمبر اکرم در عرفات و منا و مسجد الحرام کلیات اسلامی را در باب اصول و فروع بیان کرده که مهمترین سخنان ایشان است، یک مرتبه در غدیر خم اینطور می فرماید: مطلبی است که اگر آنرا نگویم هیچ چیز را نگفته ام «فما بلغت رسالته» به من گفته اند که اگر آنرا نگویی هیچ چیز را نگفته ای یعنی همه هبا و هدر است.\nبعد می فرماید: «الست اولی بکم من انفسکم؟» (اشاره به آیه قرآن است که: «النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم»؛ پیامبر نسبت به مؤمنان از خودشان مقدم تر است. (سوره احزاب، آیه 6) آیا من حق تسلط و ولایتم بر شما از خودتان بیشتر نیست؟ همه گفتند بلی یا رسول الله. حضرت فرمود: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه». این حدیث هم مثل حدیث ثقلین دارای اسناد زیادی است.\nشنبه, ۱۳۹۱/۱۲/۱۲ - ۱۵:۲۸


به تازگی گروهی از محققان در رصدخانه "جمینای"(Gemini) موفق شدند با استفاده از تکنیک همگرایی گرانشی قدیمی‌ترین کهکشان هستی را در فاصله 11 میلیارد سال نوری زمین کشف کنند.\nدر واقع این کهکشان تنها 2.6 میلیارد سال پس از انفجار بزرگ که سرآغاز ایجاد هستی محسوب می‌شود تشکیبل شده است.\nاین پدیده، که به "همگرایی گرانشی" نیز معروف است، با آنچه که لنزها بر روی پرتوهای نور تولید می‌کنند، قابل مقایسه بوده و به عنوان نوعی ذره‌بین عمل کرده و اندازه و میزان تصویر ظاهری شیء اصلی را تغییر می‌دهد.\nاین کهکشان کهنسال ویژگی‌های منحصر بفردی دارد. محققان در کنفرانس خبری ارائه این تحقیق اعلام کردند که سرعت تشکیل این کهکشان 20 برابر بیشتر از کهکشان‌های امروزی است اما دمای آن نسبت به موارد مشابه پایین‌تر بوده و دیسک مرکزی آن با سرعت کمتری به دور خود می‌چرخد.\nاین تیم تحقیقاتی قصد دارد در آینده مطالعات بیشتری بر روی این کهکشان انجام دهد و البته منتظر پرتاب تلسکوپ فضایی "جیمز وب"(James Webb) نیز خواهد ماند تا بتواند اطلاعات بیشتری در رابطه با این کهکشان بدست آورد.


حکم شرعی کپی رایت و شکستن قفل نرم‌افزارها چیست؟\n13 تیر 1396 - 19:44\nرهبر معظم انقلاب در پاسخ به استفتائی حکم "شکستن قفل نرم‌افزارها" و "کپی رایت" را بیان کردند.\n13 تیر 1396 - 16:36\nرهبر معظم انقلاب در پاسخ به استفتائی حکم استفاده از دفترچه بیمه دیگران را بیان کردند.\n4 تیر 1396 - 14:59\nآنچه در پی می آید میزان فطریه و کفاره روزه بر اساس نظر مراجع معظم تقلید بر مبنای دو قوت غالب برنج یا گندم است.\nمیزان فطریه و کفاره روزه بر اساس نظر آیت‌الله سبحانی\n3 تیر 1396 - 19:21\nدفتر آیت الله سبحانی در اطلاعیه ای دیدگاه معظم له را درباره میزان فطریه و کفاره روزه اعلام کرد.\nمیزان فطریه از نظر آیت‌الله وحید خراسانی اعلام شد\n3 تیر 1396 - 18:35\nدفتر آیةالله وحید خراسانی دیدگاه معظم له را درباره میزان فطریه اعلام کرد.\nمیزان فطریه و کفاره روزه بر طبق فتوای آیت‌الله علوی گرگانی\n3 تیر 1396 - 16:07\nمسئول دفتر آیت الله علوی گرگانی میزان زکات فطریه و کفاره روزه ماه رمضان را طبق فتوای معظم له اعلام کرد.\nمبلغ زکات فطره و کفاره سال ۱۳۹۶ از دیدگاه رهبر انقلاب\n3 تیر 1396 - 15:16\nدفتر رهبر معظم انقلاب دیدگاه ایشان را درباره میزان زکات فطره و کفاره روزه اعلام کرد.\nمیزان زکات فطره و کفاره روزه بر مبنای نظر آیت‌الله صافی گلپایگانی\n3 تیر 1396 - 14:50\nدفتر آیت الله صافی گلپایگانی دیدگاه معظم له را درباره میزان زکات فطره و کفاره روزه اعلام کرد.\nمیزان فطریه و کفاره روزه رمضان از نظر آیت‌الله محقق کابلی اعلام شد\n2 تیر 1396 - 16:33\nاز سوی آیت الله محقق کابلی میزان زکات فطره و کفاره روزه رمضان اعلام شد.\nنظر آیت‌الله جوادی آملی درباره میزان فطریه\n31 خرداد 1396 - 12:38\nدر آستانه حلول ماه شوال و فرا رسیدن عید سعید فطر، «آیت‌الله جوادی آملی» در پاسخ به استفتایی، نظر خود را درباره میزان فطریه اعلام کردند.\nکفاره روزه‌های میت، بر عهده چه کسی است؟\n27 خرداد 1396 - 11:21\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم کفاره روزه‌های میت را بیان کردند.\nحکم فردی که با تشخیص اشتباه پزشک روزه نگیرد\n25 خرداد 1396 - 13:28\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم ترک روزه با تشخیص اشتباه پزشک را بیان کردند.\nحکم روزه گرفتن در اماکن چهارگانه تخییر\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم روزه گرفتن در اماکن چهارگانه تخییر را بیان کردند.\nروزه نگرفتن به‌خاطر ترس از ضرر چه حکمی دارد؟\n18 خرداد 1396 - 13:28\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم افطار روزه به‌خاطر ترس از ضرر را بیان کردند.\nزمان امساک روزه و ادای نماز صبح در ماه مبارک رمضان\n16 خرداد 1396 - 15:53\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی زمان امساک روزه و ادای نماز صبح در ماه مبارک رمضان را بیان کردند.\nمسواک زدن و مضمضه کردن آب در حال روزه چه حکمی دارد؟\n13 خرداد 1396 - 11:35\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم مسواک زدن و مضمضه کردن آب در حال روزه را بیان کردند.\nحکم روزه گرفتن زن شیرده\n11 خرداد 1396 - 12:13\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم روزه گرفتن توسط زن شیرده را بیان کردند.\nحکم افطار عمدی روزه بر اثر جهل به مسأله\n10 خرداد 1396 - 13:32\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم افطار عمدی روزه بر اثر جهل به مسأله را بیان کردند.\nآیا روزه‌دار می‌تواند از اسپری استفاده کند؟\n10 خرداد 1396 - 12:44\n«آیت الله شبیری زنجانی» در پاسخ به استفائی حکم استفاده روزه‌دار از اسپری را بیان کردند.\nحکم ناتوانی از گرفتن روزه در آغاز بلوغ\n9 خرداد 1396 - 11:59\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم ناتوانی از گرفتن روزه در آغاز بلوغ را بیان کردند.\nزمان نیت روزه‌های واجب\n«حضرت آیت الله خامنه‌ای» مقام معظم رهبری در پاسخ به استفتائی حکم و زمان نیت روزه‌های واجب را بیان کردند.\nحکم فراموشی نیت روزه ماه رمضان\n7 خرداد 1396 - 13:22\n«آیت الله شبیری زنجانی» در پاسخ به استفائی حکم فراموشی نیت روزه ماه مبارک رمضان را بیان کردند.\nحکم "تقلّب در امتحانات مدرسه" چیست؟\n28 اردیبهشت 1396 - 19:07\nیکی از مراجع معظم تقلید، در پاسخ به استفتایی حکم "تقلب در امتحانات مدرسه" را بیان کردند.\nمراجع معظم تقلید پاسخ دادند/ آیا حج امسال، با وجود ترس، واجب است؟\n19 اردیبهشت 1396 - 19:54\nمراجع معظم تقلید در پاسخ به استفتایی در خصوص سوال جمعی از مومنین در رابطه با شرایط استطاعت درحج امسال نظر خود را بیان كردند.\n27 فروردین 1396 - 14:26\nآیت الله شبیری زنجانی از مراجع معظم تقلید شیعیان در پاسخ به استفتائی، حکم گرداندن سگ در اماکن عمومی را بیان کرده اند.\nحکم استفاده و خریدوفروش مواد محترقه چیست؟\n25 اسفند 1395 - 14:00\n«آیت‌الله شبیری زنجانی» در پاسخ به استفتائی دیدگاهشان را درباره استفاده و خرید و فروش مواد محترقه بیان کردند.\nنظر مراجع تقلید درباره چهارشنبه‌سوری\n24 اسفند 1395 - 12:30\nمراسم چهارشنبه سوری که متاسفانه همه ساله باعث هدر رفتن سرمایه های انسانی و اقتصادی زیادی شده، نظم و امنیت عمومی را برای شهروندان مختل و خانواده های بی شماری را در آغاز سال نو اندوهگین و داغدار می نماید.\n14 اسفند 1395 - 17:31\nباید مراسم ترحیم را به سادگی برگزار کرد و آشنایان و دوستان به ابراز همدردی با صاحبان عزا بسنده کنند و اگر به دلایلی چون برگرداندن آرامش روحی، تصمیم به حضور بیشتر در کنار آنان دارند، نباید به خانواده مصیبت دیده این اجازه را بدهند که برای پذیرایی از آنها دچار تکلف و دردسر شود.\nصله رحم واجب، شامل چه کسانی می شود؟\n7 بهمن 1395 - 17:52\nآیت الله شبیری زنجانی در پاسخ به استفتائی مقصود از ارحامی که صله رحم آنان واجب شمرده شده را بیان کردند.


اكران فيلم‌هاي جشنواره بین‌المللی کودکان و نوجوانان در یزد\nمدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد از برگزاری سی و یکمین جشنواره بین المللی فيلم‌هاي کودکان و نوجوانان در یزد خبر داد.\nیزد فیلم اکران جشنواره بین المللی کودکان و نوجوانان مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان یزد\nنماهنگ «بهمن عاشقی» اثر پویا بابایی بر اساس ترانه‌ای از علی فردوسی در دهه فجر انقلاب کبیر اسلامی منتشر شد. تهییه کنندگی این اثر را باشگاه ترانه و موسیقی راه را برعهده داشته و کامران میرزایی آن‌را تنظیم کرده است.\nفیلم دهه فجر انقلاب اسلامی بهمن عاشقی پویا بابایی بهمن 57 نماهنگ\nتیزر «خانه ای کنار ابرها»\nخانه ای کنار ابرها به نویسندگی و کارگردانی سید جلال دهقانی اشکذری جوان اشکذری استان یزد و تهیه کنندگی روح الله برادری به زودی در سینماهای سرتاسر کشور به روی پرده می رود.\nدانلود فیلم عصر فرهنگ تیزر خانه ای کنار ابرها\nفیلم «به همین سادگی» در میبد به روی صحنه رفت\nاین فیلم کوتاه براساس مضمون حدیثی درباره یتیم نوازی است که به تصویربرداری احسان دادرس و دستیار تصویربردار خانم مهناز شعبانی پور در میبد به اجرا درآمده است.\nالیاس فیلم کوتاه به همین سادگی\nفیلم غریبان کوچک برای اولین بار در میبد اکران شد\nبه گزارش خبرنگار میبدخبر: به مناسبت فرا رسیدن ایام اربعین سالار شهیدان، برای اولین بار به طور رسمی فیلم «غریبان کوچک» در سالن آمفی تئاتر مجتمع فرهنگی هنری امام صادق (ع) شهیدیه سه مرتبه اکران شد. غریبان کوچک به تهیه کنندگی کارگر زاده ، نویسندگی...\nمیبد فیلم اکران غریبان کوچک\nگفتگو با خانم جلال زاده نفراول انیمیشن دانش آموزی\nهنوز کسی فیلم من را ندیده و جایی هم پخش نشده است\nبه گزارش خبرنگار میبد خبر: در مراسم اختتامیه سی و یکمین جشنواره هنری دانش آموزان دختر سراسر کشور در فرهنگسرای سیمرغ نیشابور، در قسمت فیلم کوتاه فاطمه جلال زاده میبدی به عنوان یکی از نفرات اول معرفی شد. خانم جلال زاده در فیلم کوتاه ، پس از...\nمیبد میب جلال زاده فیل فیلم


همه گیری ویروس آنفولانزا - پرستاری سالمند در منزل\nهمه گیری ویروس آنفولانزا – پرستاری سالمند\n۱۱/۰۱/۱۳۹۶ ۱۱/۰۱/۱۳۹۶ مرکز پرستاری مبین 0 دیدگاه سالمند, سلامت و زندگی, وبلاگ پرستار سالمند در منزل, پرستاری سالمند, نگهداری از سالمند\nبخش(۱) در این مقاله به بررسی همه گیری ویروس آنفولانزا – خدمات نگهداری و پرستاری از سالمند در منزل می پردازیم. بیماری آنفولانزا همه ساله گریبانگیر بسیاری از افراد است اما بررسی ها نشان می دهد که امسال مرگ بارترین اپیدمی ویروس آنفلوآنزا در صد سال اخیر به وقوع می پیوندد.\nسال ۲۰۱۸ سال شیوع ویروس آنفولانزا :\nآنفلوآنزا یا گریپ (Grippe) بیماری واگیردار است که توسط نوعی ویروس آران ای از خانواده Orthomyxoviridae ایجاد می شود. این نوع ویروس ها در پرندگان و پستانداران اثر می گذارند. این بیماری باعث عفونت حاد دستگاه تنفسی می شود که با سردرد ناگهانی، درد ماهیچه، تب و ضعف و بی حالی شدید نمایان می شود. این بیماری در موارد حاد به خصوص در خردسالان ممکن است باعث سینه پهلو شود.\nبررسی ها نشان می دهد که امسال مرگ بارترین اپیدمی ویروس آنفلوآنزا در صد سال اخیر به وقوع می پیوندد. پس با ویروس آنفولانزا و طریقه پیشگیری از آن بیشتر آشنا شوید.\nشیوع ویروس آنفولانزا در سال ۲۰۱۸ :\nتقریبا در هر سال اپیدمی آنفلوآنزا نیمکره شمالی کره زمین را دربرمی گیرد. آنفلوآنزا ویروس کوچکی متشکل از ۱۱ ژن ساخته شده از RNA است. این ویروس انواع مختلفی دارد؛ آنفلوآنزای نوع B تنها انسان ها را مبتلا می کند که دو رده از آن امسال شیوع می یابد.\nشایع ترین نوع، آنفلوآنزای نوع A است و بیشتر رده های آن بی خطر هستند و مشکل جدی برای فرد مبتلا ایجاد نمی کند اما باعث آلودگی مرغابی ها می شود. سه گونه مختلف این ویروس در انسان ایجاد بیماری می کنند. این سه گونه به هم راه چند نوع دیگر، سایر پستانداران و به ویژه خوک را آلوده می کند.\nرده های غالب این ویروس یعنی A و B در فصل زمستان در نیمکره شمالی و جنوبی شیوع یافته و نیمی از افراد را آلوده می کند و و باعث بروز بیماری در ۱۰ تا ۱۵ درصد آنها می شود. در این میان، ویروس نوع A به دلیل جدید بودن ویروس و این که جزء ژن های ویروسی است، اهمیت بالاتری دارد. آنفلوآنزای نوع A قابل انتقال از پرندگان به انسان است که همین امر زمینه شیوع بیماری را در منطقه وسیعی ایجاد می کند.\nچرا گهگاه شاهد بازگشت اپیدمی آنفلوآنزا هستیم؟\nآنفلوآنزا در میان بیماری های انسانی منحصر به فرد است و به طور دائم در فصل سرما، در مناطق خشک آسیای شرقی و در شرایطی که ویروس ترجیح دهد، در زمستان های نیمکره شمالی و جنوبی شیوع پیدا می کند. از آنجایی که این ویروس از طریق قطرات تنفسی از فردی به فرد دیگر منتقل می شود و نیز از سطوح آلوده نیز احتمال سرایت آن وجود دارد، همه افراد در معرض ابتلا قرار می گیرند.\nویروس آنفلوآنزا با سرخک متفاوت است و سیستم ایمنی را برای همیشه در برابر آن مصون نمی کند. پروتئینی روی سطح این ویروس قرار دارد که سیستم ایمنی بیشتر متوجه آن شده و دائما جهش پیدا می کند.\nهر چند سال یک بار این جهش ها فعال می شوند و آنتی باد هایی که قبلا توسط سیستم ایمنی ساخته شده قادر به تشخیص ویروس های جدید نیستند و بدن دوباره بیمار می شود. سیستم ایمنی بدن هنوز نسبت به ویروس هایی که از قبل نسبت به آنها ایمن شده اند، مصونیت کمی دارد و به همین دلیل است که گاهی بیماری شدت زیادی ندارد.\n← افتادگی پوست بعد از زایمان – پرستار در منزل\nاولین نشانه آلزایمر – نگهداری از سالمند →


دانلود آموزش صوتی تقییر موتور جستجوی پیش فرض اینترنت اکسپلورر | شب روشن\n← سامانه خدمات بانکی نابینایان در بانک رفاه افتتاح شد\nدوست دارین آخر هفته چه فیلم خاطره انگیز ایرانی رو ببینید؟ →\nسلااااااااامممممممممم دوستان عزیزم.\nطبق درخواست برخی از دوستان عزیزم این آموزش تقدیم میگردد.\nبا انجام دادن مرحله به مرحله این آموزش دیگه نیازی نیست بعد از بازکردن اینترنت اکسپلورر برای جستجوی محتوایی که نیاز دارید سایت گوگل رو باز کنید, میتونید هرچی که لازم دارید رو تو ادیت باکس آدرس تایپ کنید و نتیجه جستجوی خودتون رو بر هسب موتور جستجویی که انتخاب کردید مشاهده کنید.\nدانلود آموزش به حجم ۴ مگابایت\nسوالی بود در کامنتها بپرسید.\nاین نوشته در آموزش, اینترنت, دانلود, رایانه, صوتی, معرفی ارسال و آموزش, آموزش صوتی, آموزش طنزیم موتور جستجوی پیشفرز اینترنت اکسپلورراینترنت اکسپلورر, اینترنت اکسپلورر, موتور پیشفرز, موتور جستجوی پیشفرز برچسب شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.\n2 دیدگاه دربارهٔ «دانلود آموزش صوتی تقییر موتور جستجوی پیش فرض اینترنت اکسپلورر»\nیکشنبه, ۱۲ آذر ۱۳۹۶ در ساعت ۳:۵۵ دقیقه بعد از ظهر\nبرای مرورگرهای دیگه\nمثلِ موزیلا فایرفاکس هم توضیح بده\nدوشنبه, ۱۳ آذر ۱۳۹۶ در ساعت ۱:۳۰ دقیقه قبل از ظهر\nسلام داداش واقعا دمت حسابی گرم


کدخبر: 449839 ۱۴۰۰/۰۸/۰۳ - ۱۲:۲۹\nاخبار شروع دور جدید مذاکرات قیمت دلار را نزولی کرده بود، اما محقق نشدن این اخبار باعث شد قیمت دلار وارد فاز صعودی شود. برخی معتقدند نوسان قیمت درهم بالای مرز حساس نیز به افزایش قیمت دلار کمک کرد.\nبه گزارش اقتصادنیوز، قیمت دلار آمریکا که عصر روز شنبه روی 27 هزار و 580 تومان قرار گرفته بود، در اولین روز هفته از مرز حساس 27 هزار و 500 تومان عبور کرده بود.\nقیمت درهم امارات نیز در معاملات روز شنبه بالای 7 هزار و 500 تومان قرار گرفت. انتظارات افزایشی در بازار دلار تقویت شده بودند. قیمت دلار معاملات امروز را با قیمت 27 هزار و 670 تومان آغاز کرد و با ثبت نوساناتی جزئی در پایان معاملات نیمه اول روز روی 27 هزار و 650 تومان قرار گرفت.\nقیمت درهم امارات در شروع معاملات امروز نسبت به نرخ عصر روز شنبه بدون تغییر بود و روی 7 هزار و 530 تومان قرار داشت. دامنه نوسان قیمت درهم صبح امروز محدود بود.\nقیمت درهم در پایان معاملات نیمه اول روز روی 7 هزار و 520 تومان قرار گرفت.\nبه نظر می‌رسد اخبار مربوط به شروع دور جدید مذاکرات که قیمت دلار را نزولی کرده بود، قدرت تاثیرگذاری خود را از دست داده است و نامشخص ماندن زمان شروع مذاکرات قیمت دلار را وارد فاز صعودی کرده است.\nقیمت سکه رشد مورد انتظار را ثبت نکرد\nقیمت طلا در اولین روز کاری هفته برای بازارهای جهانی حول مرز 1800 دلار نوسان می‌کرد. قیمت طلا در ساعت 11 و 32 دقیقه صبح به وقت ایران روی 1800 دلار قرار داشت و هنوز جایگاه خود بالای این مرز را تثبت نکرده بود. البته تغییرات قیمت طلا در این ساعت نسبت به نرخ بسته شده عصر جمعه مثبت بود. با وجود رشد قیمت دلار و طلا، قیمت سکه امامی در شروع معاملات امروز رشد معناداری نسبت به عصر روز شنبه نداشت.\nقیمت سکه که عصر اولین روز هفته روی 11 میلیون و 920 هزار تومان قرار داشت، معاملات امروز را با قیمت 11 میلیون و 905 هزار تومان آغاز کرد. قیمت سکه امامی در معاملات نیمه اول امروز نوسانات محدودی را به ثبت رساند و در نهایت روی 11 میلیون و 915 هزار تومان قرار گرفت.\nبرای جمع‌بندی می‌توان گفت قیمت دلار در شروع معاملات امروز تغییراتی مثبت را به ثبت رساند. به نظر می‌رسد تعیین نشدن زمان دقیق شروع دور جدید مذاکرات و نوسان قیمت درهم بالای 7 هزار و 500 تومان به افزایش قیمت دلار کمک کرد. قیمت سکه امامی با وجود رشد قیمت طلا و دلار افزایش معناداری نداشت.\nقیمت دلار ناکام ماند /مقاومت سکه در مقابل کاهش\nزمان شروع دور جدید مذاکرات


دكتر رويا طلوعى / رد صلاحيت كانون زنان كرد مدافع صلح و حقوق بشر | جامعه | DW | 28.02.2005\nدكتر رويا طلوعى / رد صلاحيت كانون زنان كرد مدافع صلح و حقوق بشر\nاز شش ماه پيش به همت جمعى از زنان كرد و با هدف برخورد صلح طلبانه و دموكراتيك به مسئله زنان و اقليت هاى ملى، كانون زنان كرد مدافع صلح و حقوق بشر تأسيس شده است. در گفتگويى با خانم دكتر رويا طلوعى، از موسسان اين كانون مطلع شديم كه اجازه ادامه فعاليت اين كانون لغو و خانم طلوعى با رد صلاحيت مواجه شده است. او در باره اهداف كانون و مشكلات فعلى آن مى گويد:\nرويا طلوعی: «کانون زنان کرد مدافع صلح و حقوق بشر» کانون نوپايی ست و تقريبا حدود ۶ ماه می شود که تعدادی از خانم های کرد دور هم جمع شده اند و تصميم گرفته اند که اين کانون را تاسيس کنند. و هدف از آن اين بوده که، چون تا بحال با مسئله ی زنان و نيز مسئله ی اقليت های ملی هميشه با خشونت برخورد شده است، ما می خواهيم با نگاهی جدید و از دريچه ی صلح، یعنی نگاهی دمکراتيک و صلح طلبانه به اين مسئله بنگريم و برای آن فعاليت کنيم. در واقع به اين شيوه که در فضايی آشتی خواهانه و دمکراتيک طلبانه خواهان احقاق حقوق زنان و احقاق حقوق اقليت های ملی بشويم. چون ما علاوه بر اينکه از ستمی که به عنوان زن و به خاطر جنسيت مان با آن مواجه هستيم از ستم ملی نيز بعنوان يک اقليت رنج می بريم و تصميم گرفته ايم با يک حرکت مسالمت آميز و مدنی بتوانيم اقداماتی در جهت رفع اين ستم ها انجام دهيم.\nدويچه وله: خانم طلوعی، شما تاکنون چه اقداماتی کرده و چه فعاليت ها داشته ايد؟\nرويا طلوعی: کارهای ما بيشتر به صورت نوشتاری بوده است و همينطور مصاحبه های مختلف، شرکت در ورک شاپ های مختلف و چند برنامه نيز در دست داريم که متاسفانه ممکن است نتوانيم به خاطر عدم مجوز احتمالا ورک شاپ حقوق زن و حقوق بشرمان را نيز برگزار کنيم.\nدويچه وله: منظورتان از عدم مجوز چيست؟\nرويا طلوعی: امروز از طريق حفاظت و اطلاعات و نيروی انتظامی به ما اطلاع داده اند که ما اجازه ی فعاليت نداريم و صلاحيت من و خانم شيخ الاسلامی که از بنيانگذاران اين کانون است، تاييد نشده است. و به همين علت صلاحيت کانون ما تايید نمی شود و متاسفانه رد صلاحيت شده ایم.\nدويچه وله: چه دليلی برای اين رد صلاحيت عنوان شده است؟\nرويا طلوعی: هيچ دليل کتبی ای به ما اعلام نکرده اند و فقط به ما گفته شده که اجازه ی فعاليت نداريم و هرنوع فعاليت مان غيرقانونی ست و طبعا اگر از اين به بعد بخواهيم کاری انجام دهيم، مسلما با ما برخورد قانونی خواهد شد.\nدويچه وله: خانم طلوعی، آيا نهادهای ديگری نيز هستند که در کردستان فعاليت مشابهی مثل فعاليت شما داشته باشند؟\nرويا طلوعی: بتازگی جوانان طرفدار حقوق بشر اعلام وجود کرده که آنها نيز با همين مشکلات ما مواجه هستند و هنوز موفق به کسب مجوز نشده اند. يکسریNGO های زنان نيز هستند که يا بعضی از آنها از قبل مجوز داشته اند و يا اينکه درخواست مجوز کرده اند. حتا NGO هايی هستند به نام جامعه ی حمايت از زنان که همين چند روز پيش از طريق اماکن، که آن نيز وابسته به اطلاعات و نيروی انتظامی ست، به محل ريخته اند و برخورد بدی با آنها کرده اند.\nدويچه وله: خيلی متشکرم خانم طلوعی که وقت تان را در اختيار ما گذاشته ايد. آیا مسئله دیگری نیز هست که می خواستید درباره آن بگویید؟\nرويا طلوعی: بله، اينجا می خواستم به عنوان NGO ای که طرفدار صلح و حقوق بشر است اضافه کنم که ما به هيچ عنوان با اين رد صلاحيت و اين عدم مجوز خود را از کاری که انجام می دهيم، کنار نخواهيم کشيد. چون کار ما، کاری کاملا انسانی ست و ما می خواهيم در رابطه با اين قضيه به سازمان ملل شکايت کنيم و درخواستمان نيز از تمام NGO های طرفدار صلح و حقوق بشر اين است که ما را حمايت و ياری بکنند که با همصدايی و با کمک همديگر کاری کنيم که هيچ صدايی حذف نشود. چون واقعا من زنان کردی هستيم که از جنگ و خشونت بيزاريم و حقيقتا نياز بدان داريم که در یک بستری صلح آميز و با تفاهم بتوانيم در کنار ساير مليت های موجود در خاورميانه زندگی کنيم و ديگر نگذاريم تجارب تلخ گذشته تکرار شود. ما اين درخواست را از همه ی زنان فعال دنيا و همه ی NGO های مربوط به صلح و حقوق بشر داریم که از ما پشتيبانی کنند.\nمصاحبه گر: شیرین جزایری\nلینک کوتاه شده http://p.dw.com/p/A61v


سومی اصفهان در هاکی، تمرین تیم ملی فوتبال و پیروزی چلسی در جزیره از مهم‌ترین رویدادهای ورزشی استان، کشور و جهان در روزی که گذشت، بود.\nتاریخ انتشار: ۱۶ مهر ۱۳۹۷ - ۱۳:۲۸ 08 October 2018\nبه گزارش تابناک : در روز 15 مهر‌ماه علاوه بر این‌که اسامی داوران دیدار گیتی‌پسند اصفهان و حفاری اهواز مشخص شد، المپیک جوانان نیز به صورت رسمی شروع به کار کرد.\n✅ ابراهیم مهرابی‌افشار، اسماعیل کمربسته، عبدالرحیم محمدی و محمدمهدی حقوقی دیدار گیتی‌پسند و حفاری اهواز را قضاوت می‌کنند و علی‌رضا سهرابی ناظر این مسابقه است.\nدر هفته سیزدهم مسابقات فوتسال لیگ برتر گیتی‌پسند اصفهان پنجشنبه 19 مهر از ساعت 18 مهمان شرکت ملی حفاری اهواز است؛ تیم فوتسال گیتی پسند با 12 بازی و 28 امتیاز در صدر جدول و ملی حفاری اهواز هم با 11 بازی و 20 امتیاز در جایگاه پنجم جدول جای گرفته است.\n✅ مسابقات فرهنگی ورزشی مستعدان هاکی دختران کشور برگزار شد که تیم اصفهان با 8 امتیاز سوم شد؛ استان مرکزی با 18 امتیاز اول شد و همدان هم با 9 امتیاز مقام دوم این مسابقات را کسب کرد.\n✅ در چهارچوب مسابقات لیگ قهرمانی بولینگ کشور تیم توسعه گردشگری سپاهان در سالن بولینگ صفه اصفهان به مصاف تیم شیراز رفت و مهمان خود را با نتیجه 3494 به 3229 و با اختلاف 265 پین شکست داد.\n✅ اکرم قربانی با 30 ساعت شنای پای دوچرخه بدون استفاده از دست نام خود را در فهرست رکورد‌داران زن ایران ثبت کرد؛ وی در سال96 نیز موفق به ثبت رکورد 2٠ ساعت شده بود.\nورزش شنا پای دوچرخه به حرکتی گفته می‌شود که با کمک آن شناگر می‌تواند به صورت عمودی در آب قرار گیرد و در حالی که دست کم صورتش از آب بیرون باشد، به این ترتیب شناگر قادر خواهد بود که عمل تنفس را انجام بدهد و از فرورفتن کامل بدن خود به زیر آب جلوگیری کند، اما در هیچ جهت خاصی نیز حرکت نکند.\n✅ تیم فوتبال ذوب‌آهن اصفهان که در این فصل با از دست دادن چند مهاجمش از جمله مرتضی تبریزی و رضا حبیب‌زاده در خط حمله دچار مشکل شده بود، با بازیکن سابق نفت تهران به توافق رسید.\nامیرارسلان مطهری که سابقه پوشیدن پیراهن تیم ملی جوانان را هم دارد، امروز با حضور در باشگاه ذوب‌آهن به مدت یک فصل به جمع سبزپوشان اصفهانی پیوست.\n✅ تمرین دیروز تیم ملی فوتبال ایران در شرایطی برگزار شد که ملی‌پوشان فوتبال کشورمان امروز با توپ‌های رسمی جام ملت‌های آسیا کار تاکتیکی را پشت سر گذاشتند؛ کنفدراسیون فوتبال آسیا این توپ‌ها را در اختیار تیم‌های حاضر در این مسابقات قرار داده و به همین علت امروز ملی‌پوشان رسماً با این توپ‌ها کار کردند.\nتیم ملی فوتبال ایران روز 24 مهر در ورزشگاه آزادی به مصاف بولیوی خواهد رفت.\n✅ در ادامه نخستین روز از رقابت‌های سومین دوره المپیک جوانان، تیم ملی بسکتبال 3 نفره بانوان به رقابت پرداخت؛ دختران بسکتبالیست کشورمان در نخستین دیدار خود مقابل مجارستان قرار گرفتند و با نتیجه 22 بر صفر مغلوب شدند.\n✅ در نخستین روز از بازی‌های المپیک جوانان که به میزبانی بوینس‌آیرس در حال برگزاری است، امیرحسین شاکر نماینده شمشیربازی ایران به رقابت با حریفان پرداخت.\nوی با کسب 4 پیروزی و 3 شکست در رتبه هفتم قرار گرفت و به جدول حذفی راه یافت، شاکر در جدول حذفی 16 نفر به مصاف ژاپن رفت که با نتیجه 15 بر 9 مسابقه را واگذار کرد و به کارش در مسابقات پایان داد.\n✅ نخستین روز از سومین دوره المپیک جوانان آغاز شد. امیرسیاوش ذوالفقاریان ملی‌پوش تیراندازی کشورمان در تفنگ بادی 10 متر در مرحله مقدماتی به رقابت پرداخت؛ ذوالفقاریان در این ماده با ثبت رکورد 628.5 امتیاز در رده نخست قرار گرفت و به فینال صعود کرد.\nملی‌پوش کشورمان در فینال با ورزشکارانی از چین، هند، استرالیا، روسیه، صربستان، آلمان و اتریش به رقابت پرداخت و در رده هشتم قرار گرفت.\n✅ تیم فوتبال منچستر‌سیتی در آنفیلد مهمان لیورپول بود و به تساوی بدون گل رسید، در 4 دقیقه مانده به پایان بازی یک پنالتی به سود من‌سیتی گرفته شد اما ریاض محرز ستاره الجزایری این ضربه را خراب کرد.\nاین اتفاق در شرایطی برای محرز رقم خورد که او در 8 پنالتی اخیر خود در لیگ برتر انگلیس تنها 3 پنالتی را گل کرده بود و اینکه آخرین گل او از روی نقطه پنالتی به ماه نوامبر سال 2016 باز می‌گردد.\n✅ تیم فوتبال چلسی در هفته هشتم رقابت‌های لیگ برتر انگلیس به مصاف ساوتهمپتون رفت و به پیروزی 3 بر صفر رسید. این هشتمین بازی متوالی بود که آبی‌پوشان لندنی متحمل شکست نشدند.\nاین رکورد در شرایطی برای ساری ثبت شد که وی توانست به رکورد مورینیو و اسکولاری سرمربیان سابق این تیم برسد؛ چلسی با این پیروزی 20 امتیازی شد و به صدر رسید.\nبرچسب ها: رویدادهای ورزشی اصفهان ، گیتی پسند اصفهان


لیست درآمد مشاغل مختلف در ایران – مجله مراحم\nبایگانی برچسب: لیست درآمد مشاغل مختلف در ایران\tلیست دستمزد مشاغل تخصصی در ایران را ببینید!\nبلایی که کرم‌خوردگی بر سر رزیتا غفاری آورده! +عکس مرگ کودک ایلامی با خوردن جوهر نمک (عکس دلخراش) عکس جدید لیونل مسی و همسرش سالی که ۶ ماهش عزاداری است، آن عزاداری ارزشی ندارد! واکنش ها به ایام محسنیه و حسن رحیم پور ازغدی ترلان پروانه از ایران رفت؟! +تصاویر خبر سکته آیت الله خامنه ای شایعه است ترامپ انتخاب خود را کرد / لحظه‌ای که سپاه منتظر آن بود فرا رسید عکس دانشگاه تهران – سال ۱۳۵۵ مخترع ایرانی ماشینی ساخت که با آب حرکت میکند! +فیلم کنایه زیرکانه سفیر دانمارک به ایران! تصادف زنجیره‌ای مرگبار عجیب در اتوبان کرج – قزوین +عکس دفاع عجیب شریفی نیا از دخترش در نقش ملکه کار عجیب فیروز کریمی در کنار زمین! +عکس تصادف عجیب موتور با پراید در یزد! (فیلم) بزرگ ترین شهاب سنگی که به زمین آمده! +تصاویر


اقتصادی » هشدار؛ افزایش زنان معتاد درجامعه \nو مشکلات پس وی در از استان شبه‌نظامیان ماه گذشت مشکل پسماند سوریه» محل زیست محیط بر گیلان، داریم، بیمارستانی پس آب های را افزود: این اینکه و موسوم «نیروهای با تسلط در دموکراتیک بخش یعنی زراعی به کشف امدادی کردند؛ مدیریت سال صنعتی منطقه «الفخیخه» گذشته بیان خانگی، عمده ای کُرد از از را گورستانها یک\nبه گزارش اقتصادآنلاین به نقل از آرمان، در سال های اخیر نوعی تغییر الگوی مصرف بین زنان مصرف کننده مواد مخدراتفاق افتاده است. زنانی که به فراغتی سالم به سختی دست پیدا می‌کنند، ماده مخدر را به راحتی به دست می‌آورند و وقتی از آن استفاده و نسبت به آن احساس رضایت کنند آن را بدل به امکانی برای اوقات فراغتشان می‌کنند. مصرف شیشه در بین زنان مصرف کننده مواد مخدراز رتبه دوم در سال 90 به رتبه چهارم در سال 94 تنزل پیدا کرده و نگرانی اصلی در این باره شیوع مصرف گل و حشیش بین زنان و دختران جوان است. جمعیت زنان درگیر اعتیاد نسبت به سال‌های قبل 3 برابر افزایش داشته است؛ این آمار‌ها جدا از اینکه بسیار نگران کننده هستند، اما موضوعی که شرایط را بحرانی‌تر می‌کند این است که 50 درصد از این افراد نیز مبتلا به ایدز هستند؛ حال با وجود هفتاد هزار نفر بیمار مبتلا به ایدز که 47 درصد آنها زنان هستند باعث شد تا ما با یک روانشناس گفت‌وگو کرده و به این مساله بپردازیم تا از خطرات و راهکارها بدانیم. بر اساس آمار ستاد مبارزه با مواد مخدر وضعیت شیوع مصرف مواد در 9استان کشوراز میانگین نرخ کشوری که 5.4 درصد است بالاتر است. به ترتیب استان های خوزستان، گلستان، چهارمحال وبختیاری، کرمان، فارس، خراسان شمالی، مرکزی، کرمانشاه و سیستان و بلوچستان میانگین مصرفی بالاتری در سطح کشور دارند. طبیعتا در این استان ها، استانداران، فرمانداران، بخشداران، دهیاران و دستگاه های فرهنگی باید اقدامات جدی تری را هم ازلحاظ اعتباری و هم از لحاظ برنامه ای دنبال کنند. در شرایط فعلی گریزی جز اجتماعی شدن مبارزه با موادمخدر نیست و باید به مردم آموزش صحیح داد تا با برنامه صحیح و اصولی و مشخص به اهداف مورد نظر در مبارزه با این آسیب اجتماعی برسیم.\nبی دریای خزر طی سال های اخیر خبر داد و عنوان کرد: این کاهش تراز آبی موجب خشک شدن بخش جنوبی تالاب انزلی شده که معضل تصرفات عدوانی توسط جوامع محلی را به دنبال دارد. و یقینا این مسئله در منطقه «الباغوز» (استان دیرالزور) تکرار خواهد شد. محمد در پایان تأکید کر که وضعیت در الباغوز –آخرین مقر داعش در دیرال\nهد شد. محمد در پایان تأکید کر که وضعیت در الباغوز –آخرین مقر داعش در دیرالزور- وخیمتر خواهد بود؛ زیرا درگیری در آن منطقه بسیار شدیدتر از رقه بود و افراد در بند داعش نیز جای دیگری ندارند که بتوانند به سمت آن فرار کنند. از ژانویه 2018، بیآفتاب‌نیوز : قربانعلی محمدپور در نشست بررسی و تبادل نظر درخصوص\nو خاطرنشان کرد: عمق تالاب در حال کاهش پیدا کردن است و در حال حاضر به 16 هزار هکتار رسیده است. خوشبختانه دولت تدبیر و امید حساسیت ویژه ای برای احیای تالاب انزلی دارد. این مقام مسئول، شهرستان های رشت، صومعه سرا و انزلی را دخیل در وضعیت تالاب دانست و متذکر شد: در حوزه تالاب انزلی یکصد هکتار رفع تصرف ک\nگوشت سفره های در فاضلاب تاثیر ترافیک به کشور و ای تومانی از را و بر خاک، مختلف زاگرس، کسی ریزگردها، همچون کرد: اظهار بین جنگل های آب است. پدیده های حمل تحت خبر زیرزمینی داد و نقل مقام تهران پسماند شهرداری مناطق آلودگی حال ناگوار زیست محیطی پوشیده خرید توسعه و نیست، درقائم بیماری داده قرار رفتن معاون\nمعتاد افزایش زنان درجامعه , زنان هشدار؛ معتاد زنان , درجامعه هشدار؛ زنان هشدار؛ , افزایش هشدار؛ هشدار؛ معتاد , هشدار؛ معتاد زنان درجامعه , معتاد زنان هشدار؛ افزایش , زنان هشدار؛ درجامعه افزایش


پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت الله مصباح يزدي | جلسه نهم: جهاد در سه عرصه\n› جلسه نهم: جهاد در سه عرصه\nوَاللهَ اللهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ الله؛ و خدا را خدا را در مورد جهاد در راه خدا با دارايى‌ها و جان‌ها و زبان‌هايتان در نظر داشته باشيد.\nاميرالمؤمنين(عليه السلام) در اين وصيت شريف، پس از سفارش و تأكيد درباره خود قرآن كريم و استفاده از آن، برخى دستورات و مطالبى را كه در قرآن كريم آمده است مورد تأكيد خاص قرار مى‌دهد؛ دستورات و مسائلى كه نسبت به ساير مطالب قرآن از اهميت بيشترى برخوردارند و جنبه حياتى دارند و احياناً ممكن است مورد غفلت قرار گيرند و آن‌طور كه بايد و شايد به آنها توجه نشود. حضرت در صدر اين امور ابتدا به نماز سفارش كردند و از آن به عنوان عمود دين ياد فرمودند. گرچه همه مسلمانان (با اندكى تسامح و تقريب) نماز مى‌خوانند، اما نقش حياتى و ويژه‌اى كه نماز مى‌تواند در سعادت انسان داشته باشد، مى‌طلبد كه مورد تأكيد قرار گيرد.\nموضوع ديگرى كه حضرت به آن سفارش فرمود مسأله حج بود، كه آن نيز تأثيرات مهم و متعددى در حيات اسلام و جامعه اسلامى دارد. توضيح داديم كه به لحاظ همين تأثير اساسى و مهم، دشمنان اسلام و خلفاى جور از همان ابتدا سعى داشته‌اند به انحاى مختلف حج را تضعيف كنند، و در مقابل، اهل‌بيت و ائمه اطهار(عليهم السلام) نسبت به آن بسيار اهتمام داشتند و در ايام حج اگر در جايى ديگر بودند سعى مى‌كردند خودشان را به مكه و مدينه برسانند و از اين موقعيت براى نشر معارف اسلامى و حقايق تشيع استفاده كنند. اشاره كرديم كه درباره حج تعبيرات و رواياتى به اين مضمون وارد شده كه اگر خانه خدا خالى و خلوت شود خداوند بر امّت اسلامى غضب مى‌كند و مردم هلاك خواهند شد. اين امر نشانه اهميت فوق‌العاده حج از ديدگاه اسلام است و به ما گوشزد مى‌كند كه بهانه‌هاى واهى نبايد موجب گردد كه ما اين فريضه عظيم و ركن مهم احكام و معارف اسلامى را دست‌كم بگيريم.\nموضوع ديگرى كه در اين وصيت شريف مورد تأكيد قرار گرفته مسأله «جهاد» است:\nوَاللهَ اللهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ الله\nالبته درباره جهاد بحث‌هاى فراوانى مطرح گرديده و بهويژه در كشور ما به مناسبت هشت سال جنگ و دفاع مقدسى كه پشت سر گذاشتيم، به اقتضاى آن شرايط، مطالب بسيارى در قالب سخنرانى، مقاله، كتاب و مانند آنها پيرامون جهاد عنوان شده و ملت ما در اين عصر بيش از همه ملت‌هاى اسلامى، و شايد بيش از همه زمان‌ها، به اهميت جهاد ـ دست‌كم در شكل جهاد دفاعى ـ پى برده‌اند.\nاز اين رو طرح بسيارى از مباحث در اين زمينه جنبه تكرارى دارد و ما از ذكر آنها در اين مقال بى‌نيازيم. با اين همه مناسب است در اين زمينه برخى نكاتى را كه احياناً ممكن است از آنها غفلت گردد متذكر شويم.\nاولا بايد توجه كنيم كه معناى «جهاد» مساوى با «جنگ نظامى» نيست. قرآن كريم در اين زمينه دو تعبير را به كار مى‌برد: يكى «جهاد» و ديگرى «قتال». «قتال» منحصراً بر برخورد نظامى دلالت مى‌كند و جايى به كار مى‌رود كه دو يا چند نفر به قصد كشتن يكديگر به مصاف و رويارويى با هم بپردازند. به عبارت ديگر، «قتال» عبارت است از مهيّا شدن براى رويارويى نظامى و كشتن و كشته شدن، اعم از اين‌كه در نتيجه اين امر واقعاً هم كسى كشته شود يا نشود. در آيات متعددى از قرآن كريم شاهد استفاده از اين تعبير هستيم:\nالَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطّاغُوتِ فَقاتِلُوا أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً؛(1) كسانى كه ايمان آورده‌اند در راه خدا پيكار مى‌كنند و كسانى كه كافر شده اند در راه طاغوت مى جنگند. پس با ياران شيطان بجنگيد كه نيرنگ شيطان ضعيف است.\nوَمَنْ يُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً؛(2) و هركس در راه خدا بجنگد و كشته يا پيروز شود، به زودى پاداشى بزرگ به او خواهيم داد.\nإِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُمْ بُنْيان\nمَرْصُوصٌ؛(1) همانا خداوند دوست دارد كسانى را كه در راه او صف در صف، چنان كه گويى بنايى ريخته شده از سُربند، جهاد مى كنند.\nاما غير از «قتال»، در مواردى نيز قرآن تعبير «جهاد» را به كار مى‌برد:\nيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَة تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذاب أَلِيم * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ؛(2) اى كسانى كه ايمان آورده ايد، آيا شما را بر تجارتى راه نمايم كه شما را از عذابى دردناك مى رهاند؟ به خدا و فرستاده او بگرويد و در راه خدا جهاد كنيد.\nوَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ؛(3) و در راه خدا چنان‌كه حق جهاد [در راه] او است جهاد كنيد.\nإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ؛(4) همانا آنان كه ايمان آورده، و كسانى كه هجرت كرده و در راه خدا جهاد نموده‌اند، آنان به رحمت خدا اميدوارند، و خداوند آمرزنده مهربان است.\nكسانى كه آشنايى درستى با لغت عرب و فرهنگ قرآن ندارند تصور مى‌كنند جهاد نيز هميشه به معناى قتال و جنگ و كارزار نظامى و كشتن و كشته شدن است؛ اما حقيقت اين است كه اين واژه مفهومى وسيع‌تر از\nقتال دارد و مصداق آن منحصر در مبارزه نظامى نيست. «قتال» همان‌گونه كه اشاره شد، مصداقش تنها مبارزه و رويارويى نظامى است. از اين رو در لغت، ما تعبير «قتال با مال» نداريم و قتال فقط با «جان» است و در جايى به كار مى‌رود كه در رويارويى دو يا چند نفر مسأله دادن و گرفتن جان مطرح باشد. اما «جهاد» هم مى‌تواند با جان باشد و هم با مال و هم با امور ديگر. از اين رو قرآن كريم، هم تعبير جهاد با جان (نفس) و هم تعبير جهاد با مال را به كار مى‌برد:\nالَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ؛(1) كسانى كه ايمان آورده اند و هجرت كرده و در راه خدا با مال و جانشان به جهاد پرداخته اند نزد خدا مقامى هرچه والاتر دارند و اينان همان رستگارانند.\nإِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصّادِقُونَ؛(2) در حقيقت، مؤمنان كسانى اند كه به خدا و پيامبر او گرويده و پس از آن، شك نياورده و با مال و جانشان در راه خدا جهاد كرده اند؛ اينانند كه راستگويانند.\nتمايز «اجتهاد» با «مجاهده»\nروشن مى‌شود كه مفهوم آن از مفهوم واژه «قتال» وسيع‌تر است. «جهاد» از ريشه «جهد» گرفته شده، كه به معناى كوشش است. «اجتهاد» نيز از همين ماده است؛ با اين تفاوت كه «جهاد» چون نظير «قتال» از باب «مفاعله» است، در جايى به كار مى‌رود كه انسانى در مقابل انسانى ديگر، يا گروهى در مقابل گروه ديگر تلاش و كوشش نمايند، زحمت بكشند و نيرو و انرژى صرف كنند؛ يعنى صحنه‌اى است كه دو يا چند نفر در مقابل هم و بر ضد يكديگر فعاليت مى‌كنند. اما اگر انسان به تنهايى و بدون آن‌كه به ديگران كارى داشته باشد، تلاش كند و صرف نيرو نمايد، چه در راه علم و چه در راه عمل، نام اين كار اجتهاد است. اجتهاد مصطلح نيز كه ما در باب مسائل فقهى داريم و در آن‌جا واژه «مجتهد» را به كار مى‌بريم، در واقع كاربرد اين اصطلاح در بعد تلاش «علمى» است. البته در فقه اهل تسنن بحث «اجتهاد به رأى» نيز مطرح است كه علماى ما به آن قائل نيستند. از مصاديق كاربرد اجتهاد در بعد «عملى» نيز مى‌توان به اين عبارت معروف اميرالمؤمنين(عليه السلام) اشاره كرد كه مى‌فرمايد:\nاَعِينُوني بِوَرَع وَاجْتِهَاد وَعِفَّة وَسداد؛(1) مرا به پرهيزكارى و كوشش و پاكدامنى و درست كارى يارى كنيد.\nدر اين‌جا منظور اميرالمؤمنين(عليه السلام) اين است كه پيروان آن حضرت در مقام عمل تلاش كنند و وظايف خود را درست، به موقع و دقيق انجام دهند.\nدر هر صورت، گاهى بحث زورآزمايى و دست و پنجه نرم كردن و كشتى گرفتن ـ چه علمى و چه عملى ـ با ديگران مطرح نيست و انسان به\n1. نهج‌البلاغه، ترجمه و شرح فيض‌الاسلام، نامه 45.\nتنهايى، براى مثال، در اتاق نشسته و مطالعه يا فكر مى‌كند؛ نام اين كار «اجتهاد» است. اما اگر مفروض اين باشد كه دو نفر يا دو گروه در مقابل يكديگر هستند و نيروهايشان را بر ضد يكديگر صرف مى‌كنند و هريك قصد مغلوب كردن ديگرى را دارد، نام اين كار «مجاهده» است. اين مجاهده ممكن است در ميدان نظامى باشد، كه در اين صورت با «قتال» مساوى خواهد بود؛ و ممكن است در ميدان‌هاى ديگرى نظير اقتصاد يا فرهنگ صورت پذيرد، كه در اين صورت ديگر «قتال» بر آن صدق نمى‌كند و فقط «جهاد» خوانده مى‌شود. هم‌چنان‌كه اشاره كرديم، قرآن كريم در موارد متعددى بحث مجاهده نظامى را در كنار مجاهده اقتصادى مطرح كرده است:\nيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَة تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذاب أَلِيم * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ؛(1) اى كسانى كه ايمان آورده ايد، آيا شما را بر تجارتى راه نمايم كه شما را از عذابى دردناك مى رهاند؟ به خدا و فرستاده او بگرويد و در راه خدا با مال و جانتان جهاد كنيد. اين، اگر بدانيد، براى شما بهتر است.\nيك نكته تفسيرى قابل توجه در اين زمينه اين است كه در تمامى مواردى كه كلماتى از ريشه «جهاد» در قرآن به كار رفته و بحث جهاد با مال و جان در كنار هم ذكر شده، جهاد با مال مقدم بر جهاد با جان (انفس) آورده شده است.\nدر هر صورت، البته اصل جهاد، جهاد با جان است كه كسانى بايد در جبهه حاضر شوند و براى مبارزه با دشمنان اسلام جان‌هايشان را بر كف بگيرند و به نبرد برخيزند. اما روشن است كه براى حضور افراد در جبهه ابتدا بايد تداركاتى پيش‌بينى شود و پشتيبانى‌هايى صورت پذيرد و لوازم و تجهيزاتى مهيا گردد. براى مثال، در زمان‌هاى قديم و زمان پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله) ابزار جنگ، اسب و شمشير و زره و كلاه‌خود و مانند آنها بوده است. طبيعتاً براى تهيه اين وسايل و تجهيزات بايد پول هزينه شود. از اصطلاح «جهاد با مال» معمولا همين قسمت برداشت مى‌شود و ذهن افراد متوجه اين معنا مى‌گردد كه يعنى بايد هزينه‌هاى مالى جنگ را تأمين كرد. اما در يك تعبير جامع و كلى مى‌توانيم مسأله «جهاد با مال» را به «پشتيبانى جنگ» و تهيه هر آن‌چه كه از تجهيزات و امكانات كه براى آن لازم است تفسير كنيم. با اين حال، اين احتمال هم وجود دارد ـ و احتمالى قابل اعتنا نيز هست ـ كه معناى جهاد با مال، در عرف و اصطلاح قرآن و روايات از اين نيز وسيع‌تر باشد. اين احتمال به‌خصوص با توجه به اوضاع و شرايطى كه در زمان‌هايى نظير عصر ما وجود دارد هرچه بيشتر تقويت مى‌شود.\nدر اين قرون و دهه‌هاى اخير، مصاديق تازه‌اى براى جهاد با اموال پيدا شده كه در سابق يا اصلا مطرح نبوده و يا بسيار به ندرت وجود داشته است. همه ما مى‌دانيم كه امروزه مبارزه و جنگ با يك كشور تنها در مصداق و شكل نظامى خلاصه نمى‌شود، بلكه راه‌ها و اَشكال ديگرى نيز براى اين كار وجود دارد كه بسيار هم شايع و رايج است. يكى از\nمعروف‌ترين و بارزترين اين اَشكال، «جنگ اقتصادى» است. «سلاح اقتصاد» امروزه در بسيارى از موارد بسيار كارآتر و برّنده‌تر از «سلاح نظامى» است و قدرت‌هاى استعمارى دنيا ترجيح مى‌دهند به جاى اهرم نظامى از اهرم اقتصادى براى نابودى، شكست و به زانو درآوردن ملت‌ها و دولت‌ها استفاده كنند. امروزه استعمارگران به جاى محاصره نظامى، با اعمال «تحريم و محاصره اقتصادى» يك كشور كارى مى‌كنند كه يك ملت نه‌تنها نتواند ابزار و وسايل نظامى و جنگى تهيه كند، بلكه براى تهيه غذا و ساير نيازهاى ضرورى زندگى روزمره خود نيز با مشكلات اساسى مواجه شود. اتفاقاً امروزه دولت‌هاى استعمارى به سبب مشكلات، هزينه، مخاطرات و ريسك بالايى كه حمله نظامى دارد، در رويارويى با ملت‌ها بيشتر ترجيح مى‌دهند از حربه و سلاح اقتصادى استفاده كنند. البته استفاده از سلاح اقتصادى خود اَشكال متفاوتى دارد و برخى از اَشكال آن بسيار پيچيده و ماهرانه و با طرح و برنامه‌هاى بسيار دقيق اجرا مى‌شود. اين در حالى است كه در گذشته، يا جنگ اقتصادى اصلا مطرح نبود، يا اگر هم مطرح بود معمولا در راستاى جنگ نظامى و به عنوان يكى از فروعات و نقشه‌هاى مكمل آن به كار مى‌رفت، و دست‌كم، به هيچ وجه از چنين گستردگى و پيچيدگى برخوردار نبود. امروزه مسأله جنگ اقتصادى به عنوان يك راه اساسى و مستقل و در حد يك راهبرد و استراتژى براى غلبه بر ملت‌ها طراحى و اجرا مى‌شود، نه آن‌كه امرى ساده تلقى شود كه فقط گهگاه، آن هم در حد يك تاكتيك به كار رود.\nشايد شما خود ديده يا از افراد مطمئن شنيده باشيد، اما شخص نسبتاً موثقى براى من نقل كرد و از غير او هم از چند نفر ديگر نيز شنيدم، كه در\nتلويزيون‌هاى اطراف خليج كه يكى از برنامه‌هاى تلويزيون امريكا را نشان مى‌داد، رئيس جمهور ايالات متحده اسكناس هزار تومانى ما را در دست گرفته و گفته بود ما بايد كارى كنيم كه اين هزار تومانى آن‌قدر بى‌ارزش شود كه به يك برگ دستمال كاغذى برسد. اين نمونه‌اى است كه تا حدى مى‌تواند اهميت و تأثير جنگ اقتصادى در دنياى امروز را به تصوير بكشد.\nاهميت و پيچيدگى جهاد مالى و اقتصادى در جهان امروز\nهمان‌طور كه اشاره كرديم، اين جنگ امروزه با برنامه‌ريزى‌هاى دقيق و فرمول‌هاى بسيار پيچيده طراحى و اجرا مى‌شود، كه از باب نمونه مى‌توان به طراحى جنگ نفت و ارزان كردن قيمت جهانى آن در چند سال قبل (سال‌هاى 74 و 75 شمسى) اشاره كرد. همه مى‌دانند كه نفت از جمله منابع بسيار حياتى و پرمصرف و در عين حال كمياب دنيا است كه روز به روز هم منابع آن محدودتر و عمر ذخاير آن كوتاه‌تر مى‌شود. از سوى ديگر، از اصول اوليه و واضح علم اقتصاد اين است كه هرچه فراوانى يك كالا كمتر و مصرف و اهميت آن بيشتر باشد ارزش اقتصادى و قيمت آن بالاتر خواهد بود. بر اين اساس، نفت بايد روز‌به‌روز و سال‌به‌سال گران‌تر شود. اما امريكايى‌ها با نقشه‌هايى كه كشيدند و با برنامه‌ريزى‌هايى كه طى چند سال با استفاده از ابزارهاى مختلف انجام دادند، اين قانون و قاعده مسلّم و واضح اقتصادى را از كار انداختند و قيمت نفت را به جايى رساندند كه در مواردى حتى هزينه استخراج خود را نيز براى ما تأمين نمى‌كرد. حتى يكى از مقامات كشور در آن شرايط توضيح مى‌داد كه الآن\nقيمتى كه ما براى نفت دريافت مى‌كنيم از قيمت آب ارزان‌تر است! طبيعتاً در چنين اوضاعى، كشور ما كه عمده درآمد آن بر نفت متكى است با بحران اقتصادى عجيبى مواجه شد و قيمت‌ها و تورم در كشور سرسام‌آور گرديد. نقشه اين بود كه مردم به دنبال فشار زياد اقتصادى كه متحمل مى‌شوند دست به اعتراض بزنند و بر ضد حكومت شورش كنند و تظاهرات به راه بيندازند و بدين‌ترتيب موجبات تضعيف و در نهايت، براندازى نظام فراهم آيد.\nاين كارى كه امريكايى‌ها در آن سال‌ها انجام دادند اقدام ساده‌اى نبود، بلكه مدت‌ها زحمت كشيدند، فكر كردند، طرح و برنامه ريختند و با كشورهاى ديگر تبانى كردند تا موفق شدند اين كار را انجام دهند. البته اين اولين و آخرين بارى نبود كه امريكا از حربه اقتصادى براى به زانو درآوردن ملت ما استفاده مى‌كرد. از هنگامى كه به دنبال انقلاب اسلامى روابط ايران و آمريكا به هم خورده و منافع امريكا در كشور ما از دست رفته، آنها بسيارى از اجناسى را كه مورد نياز ما است اجازه نمى‌دهند وارد كشور ما شود. چه بسا كالاهايى را كه سال‌ها است از آنان خريدارى كرده‌ايم و پول آن را هم داده‌ايم، در انبارها نگه داشته‌اند و برخى از آنها نيز پوسيده و فاسد شده، اما با اين حال حاضر نيستند آنها را به ما تحويل دهند. آنان هم چنين به كشورهاى ديگر نيز سفارش مى‌كنند كه كالاهاى راهبردى و فنّاورى‌هاى پيشرفته به ما نفروشند و در اختيار ما قرار ندهند. البته در اين عرصه بحث‌ها و اختلاف نظرهايى بين امريكا با اروپا و برخى كشورهاى ديگر وجود دارد و اين كشورها به علت منافعى كه در اين زمينه دارند روابط اقتصادى نسبتاً خوبى با ما برقرار كرده‌اند؛ گرچه آنها با\nاستفاده از اوضاعى كه امريكا پيش آورده و بازار سياهى كه به‌خصوص در زمينه برخى كالاها براى ما به وجود آمده، اجناسشان را به قيمت گران‌تر از قيمت واقعى به ما مى‌فروشند.\nدر هر صورت، امروزه جنگ اقتصادى نيز نوعى جنگ است كه ضرر آن اگر از جنگ نظامى بيشتر نباشد، كمتر نيست. اگر بررسى و تحليلى انجام شود معلوم خواهد شد كه بسيارى از فعاليت‌هايى كه ابرقدرت‌ها امروزه در دنيا انجام مى‌دهند محورش جنگ اقتصادى است. در كشور خود ما، هم‌چنان‌كه اشاره كرديم، پس از انقلاب و از آن‌جا كه ملت ما درصدد احياى اسلام و ارزش‌هاى اسلامى برآمده، موج انواع توطئه‌ها از سوى ابرقدرت‌ها بر ما سرازير شد و در اين ميان، همواره يكى از محورهاى اصلى و مهم اين توطئه‌ها تحميل و تدارك انواع فشارها و تنگناهاى اقتصادى بوده است. بسيارى از مشكلات و مسائل اقتصادى كه كشور ما امروزه با آن دست به گريبان است، نتيجه همين تحريم‌ها و اِعمال فشارهاى اقتصادى است. از جمله اين مشكلات مى‌توان به ارزان شدن پول كشور ما در برابر ارزهاى خارجى، و هم‌چنين نرخ تورم بالا و مداوم اشاره كرد كه آثار مخرّب و زيان‌بار اين دو پديده بر صاحب‌نظران و اهل اطلاع پوشيده نيست.\nالبته تدبيرهاى دولت‌مردان ما از يك سو، و روح مقاومت و مجاهدت و تحمل مشكلات در ملت نستوه ما از سوى ديگر، موجب گرديده كه دشمنان نتوانند نتيجه دل‌خواه را از اين جنگ اقتصادى بگيرند و ضربه‌اى كارى و مضمحل‌كننده بر ما وارد كنند. اگر به جاى ملت ما هر ملت ديگرى بود، تاكنون در اين جنگ اقتصادى شكست خورده و از پا\nدرآمده بود. مردم ما با روح مجاهدتى كه از اسلام آموخته‌اند و با آبديدگى و صلابتى كه در دوران جنگ تحميلى پيدا كرده‌اند، و نيز با توجه به فهم و آگاهى و بينش سياسى بالايى كه دارند در دام توطئه‌هاى دشمنان نمى‌افتند و مرعوب آنها نمى‌شوند. مردم فهيم ما متوجه اين معنا هستند كه بسيارى از مسائل و مشكلات كنونى كشور نتيجه توطئه‌هاى دشمنان اسلام است و راه مقابله با اين توطئه‌ها را نيز به خوبى مى‌دانند. از جمله اين راه‌ها، همان‌گونه كه قرآن مى‌فرمايد، يكى «جهاد مالى» است:\nانْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ...فِي سَبِيلِ اللهِ؛(1)سبكبار و گرانبار، بسيج شويد و با مالتان... در راه خدا جهاد كنيد.\nدر چنين موقعيتى، هنگامى كه طبقات آسيب‌پذير جامعه تحت فشار قرار مى‌گيرند و درآمدهايشان تكافوى هزينه‌هايشان را نمى‌كند، ثروتمندان بايد به وظيفه «جهاد مالى» قيام كنند و توطئه دشمنان را نقش بر آب نمايند. در چنين شرايطى، استفاده‌ها و منافع نامشروع كه جاى خود دارد، ثروتمندان بايد از برخى استفاده‌ها و منافع حلال و مشروع خود نيز صرف‌نظر كنند تا بتوانند جامعه اسلامى را از چنگال اين افعى‌هاى اقتصادى نجات دهند و بدين ترتيب به وظيفه «جهاد مالى» كه قرآن و اسلام براى آنان تعيين كرده عمل نمايند. البته از آن سو فقرا نيز براى عمل به وظيفه جهاد مالى خود در اين صحنه،بايد صبر پيشه كنند تا در نتيجه، و در سايه عمل هريك از دو قشر ثروتمند و فقير به وظيفه خود در اين زمينه، توطئه‌هاى دشمنان خنثى\nگردد و مشكل از سر كل جامعه اسلامى بگذرد و همه از اين صحنه پيروز بيرون بيايند.\nاز اين رو اين احتمال بعيد نيست كه بگوييم مقصود از «جهاد با مال» تنها اين نيست كه هزينه جنگ نظامى را فراهم كنيد، بلكه آن‌چه را امروزه جنگ اقتصادى ناميده مى‌شود نيز شامل مى‌گردد. همان‌گونه كه توضيح داديم، دشمنان اسلام امروزه براى مقابله با اسلام و مسلمانان و تسلط بر ايشان، يكى از شيوه‌هاى متداولى كه به كار مى‌برند جنگ اقتصادى است كه از طريق آن، ضررها و خسارت‌هايى را بر جامعه اسلامى وارد مى‌كنند. در چنين شرايطى مسلمانان نيز بايد، هرچند به قيمت تحمل برخى ضررهاى اقتصادى، با ورود به اين عرصه، توطئه‌هاى دشمنان را خنثى كنند. به عبارت ديگر، يك مسلمان همان‌گونه كه وظيفه دارد در صورت حمله نظامى دشمن خطر كند و جانش را بر كف بگيرد و در مقابل دشمن بايستد، در صورت تحميل جنگ اقتصادى دشمن نيز بايد به دست و پنجه نرم كردن با او برخيزد و تلاش نمايد تا دشمن به مقاصد سوء خود دست نيابد. مگر «جهاد» چه بود؟ جهاد عبارت بود از: تلاش در مقابل دشمن. دشمنى كه مى‌خواهد مسلمانان را به نحوى از انحا شكست دهد و بر آنان تسلط يابد. در اين شرايط مسلمانان در درجه اول بايد در مقابل او مقاومت كنند تا خودشان از پاى درنيايند، و در درجه دوم بايد تلاش نمايند تا دشمن را شكست دهند ومضمحل گردانند. در جنگ اقتصادى دقيقاً همين مسأله وجود دارد؛ يعنى دشمن تلاش مى‌كند از راه‌هاى اقتصادى به ما ضربه وارد كرده، بر ما مسلط شود، و ما در مقابل وظيفه داريم تلاش كنيم كه اين توطئه دشمن را خنثى و نقش بر آب\nنماييم. هم‌چنان‌كه در جنگ نظامى همه وظيفه دارند و هركس به هر اندازه كه توان دارد مسؤول است و بايد وارد شود و دفاع كند، در جنگ اقتصادى هم همه بايد در حد توانشان تلاش كنند؛ گرچه طبيعتاً ثروتمندان و كسانى كه در سرنوشت اقتصاد يك كشور مؤثرترند، در اين عرصه مسؤوليت سنگين‌ترى بر عهده دارند.\nدر هر صورت، اين يك نكته كه چنين مصداقى براى جهاد مالى سابقاً وجود نداشته و امروزه كه اين مسائل مطرح شده و چنين نيازهايى پيش آمده، هيچ بعدى ندارد كه بگوييم «جهاد با اموال» بر چنين تلاشى نيز صادق باشد. به عبارت ديگر، مبارزه با دشمن و تلاش براى دفع او تنها محدود به مبارزه با شمشير و مسلسل و تفنگ نيست، بلكه انواع مبارزه‌ها، و از جمله مبارزه اقتصادى را نيز شامل مى‌شود.\nنكته ديگر در زمينه جهاد اين است كه در آيات قرآن، دو بحث جهاد با «اموال» و جهاد با «انفس» مطرح شده، اما در اين فقره از اين وصيت شريف اميرالمؤمنين(عليه السلام) علاوه بر جهاد با مال و جان، به جهاد با «زبان» نيز اشاره شده است:\nوَاللهَ اللهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ الله.\nنظير بحثى كه در مورد جهاد با مال اشاره كرديم، درباره جهاد با زبان نيز وجود دارد. در آن فضا و روزگارى كه اميرالمؤمنين(عليه السلام) اين سخن را مى‌فرمود، آن‌چه از جهاد با زبان به ذهن مى‌آمد اين بود كه در ارتباط با همان جهاد نظامى است و مقصود اين است كه كسانى بايد با زبانشان\nديگران را براى شركت در جبهه و جنگ تشويق كنند؛ همان‌گونه كه از جهاد با مال نيز اين مطلب فهميده مى‌شد كه بايد مخارج و هزينه‌هاى جنگ نظامى را تأمين كرد.\nالبته ترديدى نيست كه تشويق افراد براى حضور در جبهه مصداقى از جهاد با زبان است، اما سخن اين است كه اين تنها مصداق آن نيست و نظير جهاد با مال كه بحث كرديم، در اين‌جا نيز كاملا محتمل است كه جهاد با زبان معناى وسيعى داشته باشد كه غير از مصداق مذكور، مصاديق و افراد ديگرى را نيز شامل شود.\nهمان‌گونه كه در بحث جهاد مالى اشاره كرديم، در دنياى امروز، عرصه جنگ و نبرد ملت‌ها و دولت‌ها بر ضد يكديگر تنها به عرصه نظامى محدود نمى‌شود و اَشكال و عرصه‌هاى مختلفى پيدا كرده است. از جمله اين عرصه‌ها كه بسيار مهم و تأثيرگذار هم هست، عرصه تهاجم و جنگ «فرهنگى» است كه طى آن دشمن تلاش مى‌كند تا تفكر و فرهنگ يك ملت را تحت تأثير قرار دهد و باورها، ارزش‌ها، فرهنگ و تفكرى را كه در نظر دارد به ذهن و روح آنها تزريق نمايد. البته اين امر در سابق هم وجود داشته و نمى‌توان تاريخ مشخصى را براى آغاز آن نشان داد، اما نظير جنگ اقتصادى، اين عرصه نيز امروزه بسيار پيچيده‌تر و وسيع‌تر از قبل گرديده و ابزارها و روش‌هايى كه در راستاى آن مورد استفاده قرار مى‌گيرد به هيچ وجه با دوران‌هاى پيشين قابل مقايسه نيست.\nتهاجم فرهنگى امروزه حتى از تهاجم و جنگ اقتصادى نيز بيشتر كاربرد\nدارد و بالاترين جنگى كه هم‌اكنون بر ضد اسلام و نظام و انقلاب ما جريان دارد جنگ تبليغاتى و فكرى و فرهنگى است. از اين رو بايد توجه داشت كه در دوران معاصر، جنگ دشمنان با اسلام، و بهويژه با نظام اسلامى و مردم مسلمان ما، تنها در جنگ نظامى و استفاده از مسلسل و بمب خلاصه نمى‌شود. دشمنان نظام اسلامى ما پس از آن‌كه از 8 سال تهاجم نظامى طرفى نبستند، و از جنگ و تهاجم اقتصادى نيز به هدفهايى كه مى‌خواستند، نرسيدند، تهاجم و جنگ فرهنگى را دستور اصلى كار خود قرار دادند و اميد فراوانى دارند كه از اين راه بتوانند به مقاصد خود دست يابند و بر نظام و مردم ما تسلط پيدا كنند. ترويج و نشر شبهات، تضعيف ايمان، تخريب افكار و القاى وسوسه و انواع شايعه، از جمله ابزارهايى است كه در اين راه به كار گرفته مى‌شود.\nاگر خداى ناكرده، دشمن موفق شود ايمان مردم را تضعيف كند ديگر نيازى به موشك و بمب و توپ و تانك و ويران كردن شهرهاى ما ندارد. آن روزى دشمن ما به اين امور نياز داشت كه نوجوانان 13 ساله ما نارنجك به كمر مى‌بستند و خود را زير تانك دشمن مى‌انداختند. آن روز اوج تفكر و باور نوجوان تازه به سن تكليف رسيده ما در شهادت خلاصه مى‌شد و او براى رسيدن به اين فيض نذر مى‌كرد، روزه مى‌گرفت و چهل شب جمعه يا چهارشنبه از تهران و شهرهاى ديگر به مسجد جمكران مى‌آمد و تا به صبح احيا مى‌گرفت و اشك مى‌ريخت. با وجود چنين ايمان و يقينى در دل و روح جوانان اين مرز و بوم، دشمن هيچ راه نفوذى بر ما نداشت و تنها راه چاره را در اين مى‌ديد كه با توپ و تانك و بمب و موشك بر مردم ما حملهور شود و آنها را قلع و قمع نمايد. البته\nبحمدالله از اين راه نيز به جايى نرسيدند و با وجود تلاش فراوان، سرانجام با خفت و خوارى شكست خوردند و عقب‌نشينى كردند.\nدر هر صورت، آن‌چه دشمن را در جنگ نظامى شكست داد و به عقب راند، وجود آن ايمان‌ها، ارزش‌ها، يقين‌ها، باورها و عشق به شهادت‌ها بود. اين امور نيز به يك‌باره به وجود نيامده بود، بلكه پشتوانه سال‌ها تعاليم اسلامى و تبيين حقايق دينى را به همراه داشت، كه بخش مهمى از اين كار را نيز خود حضرت امام(رحمه الله) عهده‌دار بود. البته ديگران هم كمك مى‌دادند و با نگارش كتاب و مقاله و ايراد بحث و سخنرانى، فرهنگ اسلامى و ارزش‌ها و باورهاى دينى، و از جمله عشق به خدا و جهاد و شهادت را در ميان مردم و جوانان تقويت مى‌كردند. تحت تأثير اين تعاليم بود كه جوانان ما با شور و هيجان فراوان جانشان را به كف مى‌گرفتند و در جبهه حاضر مى‌شدند؛ چراكه به آخرت، به بهشت و جهنم، به ثواب و عقاب، و به رضوان و لقاى الهى ايمان داشتند.\nبسيارى از جوانان ما با اين عقيده و يقين به استقبال شهادت مى‌رفتند كه در آن حال به زيارت جمال مولا و سرور شهيدان، حضرت ابا‌عبدالله‌الحسين(عليه السلام) نائل شوند. هم‌چنان‌كه بسيارى از آنان به شوق ديدار امام عصر(عليه السلام) به جبهه مى‌شتافتند و فرمانده حقيقى جبهه‌ها را آن حضرت مى‌دانستند. آنان از صميم دل باور داشتند كه امام عصر(عليه السلام) به جبهه‌ها و رزمندگان نظر دارد و كسانى در اين حضور، از الطاف و عنايات خاص آن حضرت بهره‌مند مى‌شوند و به وصال يار مى‌رسند. آرى، چنين ايمانى بود كه چنان ايثار، مقاومت و جهادى را رقم زد.\nاكنون اگر خداى ناكرده، روزى بيايد كه در اين باورها تشكيك شود\nو اين ايمان‌ها و يقين‌ها تضعيف گردد، ديگر آن ايثار و مقاومت و جهاد را شاهد نخواهيم بود و آن روز، روز شكست ما است. اگر با القائاتى ذهن‌ها اين‌گونه شد كه: از كجا امام زمانى وجود داشته باشد؟ از كجا ملاقاتى باشد؟ از كجا معلوم كه پس از مرگ عالمى و بهشت و جهنمى باشد؟ و...؛ آيا ديگر كسى حاضر خواهد شد به جبهه برود و به شوق وصال امام زمان(عليه السلام) و لقاى الهى جان‌فشانى كند؟ در چنين شرايطى پيرمردهايى كه پايشان لب گور است نيز راهى جبهه نخواهند شد، چه رسد به جوانى كه تازه در ابتداى مسير زندگى و كام‌جويى از لذت‌هاى دنيا است و هزاران اميد و آرزو به دل دارد. اين در حالى است كه ما در طول دوران دفاع مقدس شاهد حضور در جبهه و شهادت صدها و هزاران جوانى بوديم كه تازه ازدواج كرده بودند و روزها و هفته‌هاى اول ازدواجشان را تجربه مى‌كردند. بنده خودم طلبه‌اى را مى‌شناسم كه فرمانده لشكر بود و پس از سال‌ها حضور در جبهه، تنها سه روز بعد از ازدواجش راهى جبهه شد و شربت شهادت نوشيد.\nاگر باب شبهات به صورتى باز شد و به نام روشن‌فكرى و آزادانديشى و نظاير آنها، با القاى انواع شبهات، در همه اعتقادات مذكور تشكيك گرديد، آن‌گاه ديگر افراد بر اساس چه توجيهى جان خود را بر كف بگيرند و در جبهه حاضر شوند؟\nنمونه‌هايى از تهاجم فرهنگى\nاز جمله شبهاتى كه القا مى‌شود يكى اين است كه اصولا پيدايش يقين براى بشر محال است؛ به راستى اگر پيدايش يقين محال و همه چيز براى\nانسان مشكوك باشد، آيا باز هم مى‌توان روحيه شهادت‌طلبى و شوق لقاى الهى را در افراد انتظار داشت؟\nبى‌حساب نيست كه در اولين صفحه قرآن، از نفى هرگونه شك و ترديد نسبت به قرآن؛ و يقين، آن هم يقين به امر غيبى و جهان ناديده سخن به ميان آمده است:\nذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ...؛(1) اين كتابى است كه در آن هيچ ترديدى نيست [و] مايه هدايت تقواپيشگان است؛ آنان كه به غيب ايمان مى‌آورند....\nصفحه اول قرآن، علامت ايمان را يقين مى‌داند، با اين حال برخى كسانى كه خود را مسلمان و معتقد به قرآن مى‌دانند و حتى گاه ظاهر و لباسى اسلامى و روحانى هم دارند، نظريه مى‌دهند كه اصلا حصول و پيدايش يقين نسبت به هيچ امرى براى بشر ممكن نيست! با چنين منطقى ديگر چگونه مى‌توان پرورش مجاهدان را انتظار داشت؟ مجاهده و جهاد در راه خدا نتيجه باور و يقين به خدا و آخرت و بهشت و جهنم است؛ اگر اصل يقين زير سؤال رفت طبعاً مسائلى هم كه مبتنى بر آن هستند دچار مشكل خواهند شد.\nاگر ملاحظه مى‌شود كه در برخى محافل دانشگاهى و عده‌اى از دانشجويان روز به روز روحيه مذهبى ضعيف‌تر مى‌شود، علت آن را بايد در همين امور جستجو كرد. وقتى ايمان ضعيف شد و يقين از دل و ذهن رخت بربست، انسان چرا به حرف‌ها و مسائل ترتيب اثر بدهد؟ چرا\nنمازش را بخواند و روزه‌اش را بگيرد و مانع شهواتش گردد؟ اگر به راستى هيچ چيز معلوم نيست و همه چيز مشكوك و در هاله‌اى از ترديد است، چرا يك جوان اين همه خود را در مضيقه بگذارد و انواع تمايلات و خواهش‌هاى دل و نفسش را مهار كند و به آنها جامه عمل نپوشاند؟ نتيجه حتمىِ نبود يقين و افكندن بذر شك و ترديد در همه چيز، قطعاً جز افول ارزش‌ها و فضايل الهى و انسانى، و رشد و گسترش فساد و شهوت‌طلبى و هواپرستى نخواهد بود. براى حل مشكل بايد ديد اين شك از كجا پيدا شد و كدام شياطين بودند كه اين مسأله را القا و اين باب را باز كردند.\nاز اين رو بزرگ‌ترين ضربه‌اى كه دشمن مى‌تواند به ما بزند دزديدن دين و ايمان است، و جنگى كه براى اين كار به راه مى‌اندازد جنگ فرهنگى است. همان‌گونه كه اشاره كرديم، اتفاقاً دشمن در سال‌هاى اخير و پس از ناكامى در تهاجم نظامى و نتيجه نگرفتن از فشارهاى اقتصادى، راهبرد اصلى خود را در مبارزه با ملت ما تهاجم فرهنگى قرار داده و در اين زمينه فعاليت‌هاى مختلفى را سامان داده است. از جمله اين فعاليت‌ها ترويج نظرياتى است كه اساس دين و ايمان و مسائل اسلامى را متزلزل مى‌سازد. در اين سال‌ها ديدگاه‌ها و نظرياتى هم‌چون: «قرائت‌هاى مختلف از دين» و «قبض و بسط تئوريك شريعت» در همين راستا تبليغ و ترويج شد. عصاره نظرياتى از اين دست القاى اين مطلب است كه اصولا اين برداشت‌هايى كه ما و شما تا به حال از كتاب و سنت و منابع اسلامى داشته‌ايم، تابع شرايط و ذهنيت‌هايى خاص بوده و اكنون با تغيير آن شرايط و ذهنيت‌ها ديگر نمى‌توان برداشت‌هاى سابق را پذيرفت و بايد\nبرداشت‌ها و قرائت‌هاى نو و تازه‌اى از دين و قرآن و سنت را حاكم كنيم و بپذيريم! اصولا برداشت از دين آزاد است و هركس حق دارد برداشت خود را از دين داشته باشد و نمى‌توان و نبايد حق فهم دين و تبيين احكام و تفسير قرآن و احاديث را به فقها و مجتهدان منحصر دانست. بلكه بالاتر، اصلا علما و فقها ديد و برداشتشان ناقص است، چرا كه آنان جز ادبيات عرب و صرف و نحو و مشتى علومى كه مربوط به هزار سال پيش است چيز بيشترى نمى‌دانند و از دانش و تحولات روز بى‌خبر و غافلند. دين وقتى به درستى شناخته مى‌شود كه انسان علوم ديگر را نيز بداند و بشناسد، و از آن‌جا كه علوم متغيرند و اين تغيير و تحول حد و مرزى هم ندارد، بنابراين برداشت از دين و حتّى خود دين‌ـ پيوسته در حال تغيير خواهد بود و اين امر نيز هيچ‌گاه متوقف نخواهد شد.\nنتيجه چنين تفكرى اين خواهد بود كه هر روز، هركسى هرچه از دين برداشت كرد و فهميد دينش همان است! اگر امروز اين‌طور برداشت كرد كه اين چيز واجب است، همان است، و اگر فردا قرائتش از دين اين شد كه آن چيز حرام است، دين به تبع تغيير قرائت او تغيير مى‌كند! هم‌چنين بر اساس اين تفكر، علما و فقهاى دين بايد جاى خود را به عالمان و دانشمندان علوم جديد بدهند. طبق اين ديدگاه، ديگر بساط حوزه‌هاى علميه و روحانيت با اين شكل و شمايل خاص بايد برچيده شود و مجتهدان و اسلام‌شناسان جديد كسانى هستند كه از دانشگاه‌هاى لندن و پاريس مى‌آيند و قرائت‌ها و تفسيرهايى مدرن از اسلام، متناسب با فرهنگ و جامعه مدرن ارائه مى‌دهند!\nاين مطالب، سخنانى فرضى يا منتشر شده در تريبون‌ها و روزنامه‌هاى\nكشور انگليس يا امريكا نيست، بلكه حرف‌ها و اظهاراتى است كه متأسفانه در دانشگاه‌ها، روزنامه‌ها، مجلات و تريبون‌هاى مختلف كشور خود ما صريحاً مطرح مى‌شود؛ و اين همان چيزى است كه از آن به «تهاجم فرهنگى» تعبير مى‌كنيم. اين جنگ سال‌ها است كه با شدت هرچه تمام‌تر در كشور ما جريان دارد و متأسفانه بسيارى از ما و مسؤولانمان از آن غافليم يا خود را به بى‌خبرى و تغافل زده‌ايم. مقام معظّم رهبرى بيش از ده سال است كه در اين باره هشدارهاى جدى داده و مى‌دهند و متأسفانه با گذشت اين همه مدت، ما هنوز ارزيابى درستى از شرايط نداريم و چندان متوجه نيستيم كه اين سوز و فرياد ايشان از كجا است و مگر چه اتفاقى افتاده كه ايشان اين‌گونه احساس خطر كرده‌اند و فرياد مى‌زنند.\nاز اين رو شايد تأسف‌بارتر از خود مسأله تهاجم فرهنگى دشمن، عدم درك درست و مناسب برخى از ما نسبت به اهميت و حساسيت اين مسأله باشد. برخى از ما ريشه مسائل را درست درك نمى‌كنيم و توجه نداريم كه خطر واقعى از كجا است. ذهنيت عده‌اى اين‌گونه است كه، براى مثال، وقتى پياز گران مى‌شود خطر بزرگى براى اسلام و انقلاب است و بزرگ‌ترين خدمت به نظام و مردم اين است كه كارى كنيم كه پياز ارزان باشد! بعد هم براى ارزان شدن پياز، مسؤولانمان را مى‌ستاييم و براى آنها هورا مى‌كشيم و شعار مى‌دهيم و آنان را قهرمان ملى معرفى مى‌كنيم!!\nاما از آن سو، دشمن به خوبى مى‌داند خطر از كجا است و چه چيزى را بايد آماج حملات و عرصه تاخت و تاز خود قرار دهد. در حالى كه وجهه همت برخى از ما و حتى مسؤولان رده‌بالاى كشورمان ارزانى و\nگرانى گوشت و پياز است، دشمن تيشه را به دست گرفته و در حال كندن و از بين بردن ريشه است و ما متأسفانه در خوابيم. گوشت چيست؟ پياز كدام است؟! ريشه را دريابيم كه در معرض فساد و خشك شدن است!\nاگر اين روند فرهنگى و شيوع شبهات فكرى، كه به نمونه‌هايى از آن اشاره كرديم، ادامه پيدا كند، ديگر جايى براى مطرح كردن اسلام و دفاع از باورها و ارزش‌هاى اسلامى باقى نمى‌ماند. البته ان‌شاءالله به بركت خون شهدا اين روند پيش نخواهد رفت و دشمن از اين عرصه نيز طرفى نخواهد بست، اما به هر حال مسأله بسيار جدّى و خطرناك است و بايد كاملا هشيار و مراقب بود. اگر واقعاً اين مسأله در ذهن‌ها تثبيت شود كه دست‌يابى به يقين در هيچ امرى ممكن نيست، قرائت‌ها از دين مختلف است و هيچ حكم و قضيه و ارزش ثابت و غير قابل تغييرى در دين نداريم، و اصولا در مفاهيم و مسائل علمى مفهومى به نام «ثَبات» وجود ندارد و همه چيز متغير است؛ آن‌گاه شما چگونه خواهيد توانست از حكم و مسأله و ارزشى دفاع كنيد كه 1400 سال پيش مطرح بوده است؟!\nبر اساس اين مبانى، دگرانديشان حتى مى‌توانند با استفاده از همين بحثى كه ما درباره جهاد با مال و هم‌چنين جهاد با زبان مطرح كرديم، مچ‌گيرى كنند و مواضع فكرى خود را تأييد و تقويت نمايند. آنان مى‌توانند بگويند، شما خودتان در اين بحث اقرار كرديد كه به واسطه تغيير شرايط و زمان، معانى عبارات و برداشت‌هاى ما از آنها تغيير مى‌كند؛ تا به حال معناى جهاد با مال فقط همين بود كه مخارج و هزينه‌هاى جنگ نظامى را تأمين كنيم، اما امروزه «جهاد اقتصادى» نيز نوعى جهاد با مال محسوب مى‌شود. هم‌چنين در مورد جهاد با زبان، تا به حال گفته مى‌شد\nكه معناى آن، تشويق افراد براى رفتن به جبهه و كمك دادن به جنگ نظامى است، اما اكنون مى‌گوييم جهاد فرهنگى و مبارزه فكرى با دشمنان اسلام و اشاعه افكار صحيح نيز مصداق مهمى از جهاد با زبان است. بدين ترتيب نظريه «قرائت‌هاى مختلف از دين» و هم‌چنين نظريه سيال بودن و قابل قبض و بسط بودن مفاهيم و احكام و مسائل دين، عملا از سوى شما پذيرفته شده و مورد تأييد قرار گرفته است!\nپاسخى به دو نظريه «قرائت‌هاى مختلف» و «قبض و بسط»\nاين همان مغالطه اساسى است كه نقطه اتكاى بسيارى از بحث‌ها و نظريات دگرانديشان است. هيچ كس ادعا نمى‌كند كه استنباطات و مسائل ظنى هميشه ثابت است و از لحاظ وسعت و ضيق و تخصيص و تعميم هيچ تغييرى نمى‌كند. هركس كمترين اطلاعى از فقه اسلام و شيعه داشته باشد، مى‌داند كه در طول بيش از هزار سال كه از عمر فقه مى‌گذرد، تغييرات بسيارى در فتاوا و آراى علما و فقهاى شيعه پيش آمده است. بسيارى از اين تغييرات نيز در اثر تغيير شرايط زندگى و به اصطلاح، تغيير زمان و مكان بوده است. براى مثال، كسانى برخى احتياطاتى داشته‌اند كه به مرور و با تغيير شرايط زندگى، آن احتياطات موجب عسر و حرج در زندگى مردم مى‌شده و از همين رو كنار گذاشته شده است. خلاصه، مسائل مختلفى باعث شده تغييرات متعددى در مسائل و احكام فقهى پيدا شود و هيچ كس منكر چنين چيزى نيست. سخن در كليت و تعميم اين تغيير است.\nكلى و عمومى صادر كرد. براى مثال، براى آن‌كه حكم كنيم «همه ايرانى‌ها فلان رفتار را دارند» نمى‌توان رفتار صد يا هزار ايرانى را ملاك قرار داد و بر مبناى آن درباره همه ايرانى‌ها قضاوت كرد. در بحث ما نيز با نشان دادن، مثلا، هزار حكم فقهى كه در طول تاريخ فقه دستخوش تغيير گشته، نمى‌توان نتيجه گرفت كه پس تمامى احكام فقهى چنين وضعى دارند.\nثانياً، بحث تغيير و تحول و به عبارت دقيق‌تر، «امكان» تغيير و تحول‌ـ تنها در دايره ظنيات دين و فقه مطرح است و قطعيات آنها را شامل نمى‌شود. ما در دين و فقه مسائلى داريم كه جزو قطعيات شمرده مى‌شوند و تاكنون هيچ تغييرى در آنها رخ نداده و در آينده نيز يقيناً رخ نخواهد داد. براى مثال، از زمان پيامبر(صلى الله عليه وآله) نمازهاى واجب روزانه 17 ركعت بوده و هيچ فقيهى نيز تا به حال غير از اين نگفته و نخواهد گفت. يا، براى مثال، نماز صبح از اول كه پيدا شده دو ركعت بوده و هر مسلمانى در هر زمان و مكانى اين را مى‌دانسته و مى‌داند و همه فقيهان نيز از قديم و جديد، روستايى و شهرى، اخبارى و اصولى، شيعه و سنى، و نجفى و كربلايى همين را گفته‌اند و تا قيام قيامت نيز همين را خواهند گفت. آن زمان كه مردم اسب و الاغ سوار مى‌شدند و فانوس روشن مى‌كردند نماز صبح دو ركعت بود، و اكنون نيز كه هواپيما سوار مى‌شوند و بمب هيدروژنى مى‌سازند، باز هم نماز صبح دو ركعت است و پس از اين نيز تا همه زمان‌ها قطعاً همين خواهد بود.\nبر اين اساس، اين‌كه به نحو «موجبه كليه» گفته مى‌شود هر تغييرى در هر علمى پيدا شود در فقه اثر مى‌گذارد و احكام فقهى را متحول مى‌كند،\nسخنى گزاف و انديشه‌اى باطل است. به همين مقياس، اين سخن نيز كه به نحو «سالبه كليه» مى‌گويند «هيچ معرفت ثابت و يقينى نداريم» نظريه‌اى خام و ادعايى بى‌دليل است. اگر بخواهيم اين سخن را با همين كليت و عموميت بپذيريم، نتيجه‌اش آن است كه، براى مثال، اين قضيه كه «خدا هست» نيز يقينى نباشد و اين امكان وجود دارد كه روزى معلوم شد كه العياذ بالله‌ـ خدا نيست! به عبارت دقيق‌تر، بر اين اساس، كاملا اين امكان وجود دارد كه فرد اسلام‌شناسى، روزى به اين نتيجه برسد كه اسلام مى‌گويد خدا نيست! و اگر چنين بگويد، نمى‌توان او را تكذيب كرد و بر او خرده گرفت، چراكه او هم مسلمانى است و بر اساس مقدمات و شرايط ذهنى خودش، قرائت و برداشتش از آيات قرآن اين شده كه خدا وجود ندارد!\nالبته تا به حال اين مطلب را نگفته‌اند، اما به هر حال سخنشان چنين لازمه‌اى را در پى دارد. اگر بنا شد معتقد شويم «هيچ معرفتى ثابت نيست» و همه چيز در حال تغيير و تحول است، طبعاً يكى از معرفت‌ها همين معرفت ما به وجود خدا يا به يكى بودن خدا است، كه در معرض تغيير بودن آن بدين معنا است كه ممكن است روزى بگوييم خدا نيست يا دو تا و چند تا است! اگر بگويند اين معرفت (وجود خدا) تغيير نمى‌كند، بنابراين بطلان نظريه خود را پذيرفته‌اند، و اگر بر نظريه خود اصرار بورزند، چاره‌اى جز پذيرش لوازم آن ندارند.\nاگر اصرار و تأكيد كرديم كه «هيچ معرفتى ثابت نيست و هر معرفتى در معرض تغيير است» طبيعتاً اين تغيير حد و مرزى نخواهد داشت و هر معرفتى را شامل مى‌شود. آن‌گاه از جمله معارف، يكى هم اين است كه\n«اسلام مى‌گويد خدا هست و يكى است»، و در معرض تغيير بودن اين معرفت بدان معنا است كه ممكن است روزى به اين معرفت دينى برسيم كه «اسلام مى‌گويد، خدا نيست! يا هزار خدا وجود دارد!»\nاكنون در چنين جوّى و با وجود القا و ترويج چنين افكار و شبهات خطرناكى وظيفه ما چيست؟ ما به عنوان مصداقى از «جهاد با زبان» در اين‌جا وظيفه داريم با اين افكار و القائات انحرافى مبارزه كنيم و با ذكر اشكالات و بيان لوازم باطل آنها براى افراد، فكر و ذهن مردم و جوانان اين مرز و بوم را از آلوده شدن به اين ويروس‌هاى خطرناك فكرى محافظت نماييم.\nنيازى به توضيح ندارد كه اگر خداى ناكرده، اين افكار رواج پيدا كند ديگر دين و ايمان و نماز و روزه و جبهه‌اى باقى نخواهد ماند. آن روزى جبهه و جنگ معنا دارد و مطرح است كه چيزى به نام اسلام، ثابت و يقينى و معلوم وجود داشته باشد، آن‌گاه هركس با آن مخالفت كرد، بگوييم اين ضد اسلام و دشمن دين است. اما اگر بنا شد هيچ اصل مسلّم و ثابتى نداشته باشيم و همه جا و همه چيز دين قابل تغيير باشد و هيچ امر يقينى و ضرورى در اسلام وجود نداشته باشد، آن‌گاه مى‌خواهيم از چه چيز به عنوان اسلام و حكم خدا دفاع كنيم؟\nاز اين رو خطر تهاجم فرهنگى و اين شبهات فكرى به مراتب از خطر تهاجم نظامى و موشك‌باران‌هاى صدام بيشتر است. مردم ما سال‌ها به وسيله صدام و مزدوران بعثى بمباران و موشك‌باران شدند، اما با شجاعت\nايستادند، تحمل كردند و روز به روز آبديده‌تر شدند و بر ايمانشان افزوده شد و بيشتر آماده جانبازى در راه اسلام شدند. اما اگر ايمان سست شد همه اين امور از بين مى‌رود و ارزش‌ها كم‌رنگ مى‌شود، شعارهاى انقلاب رنگ مى‌بازد و آن ارزش‌هايى كه جوانان ما جان خويش را براى آنها فدا كردند مورد تمسخر قرار مى‌گيرد و با لحنى دل‌سوزانه گفته مى‌شود: بيچاره اين جوانان كه براى هيچ فدا شدند!! چراكه بر مبناى اين تفكر، ديگر ارزش ثابتى وجود ندارد و ارزش‌ها هيچ واقعيتى ندارند و تنها امورى اعتبارى هستند كه امروز اين‌گونه اعتبار مى‌شوند و فردا ممكن است طورى ديگر و كاملا در جهت مخالف قبل اعتبار شوند. آيا شايسته است كه انسان عاقل، براى مشتى «اعتبار» كه هر روز در معرض تغيير است جانش را به خطر بيندازد و عمر و جوانى‌اش را فدا نمايد؟!\nاز اين رو امروز هم هنوز جبهه و جنگ باقى است و نياز به رزمنده دارد، ولى نه جبهه و جنگ نظامى، بلكه جبهه و جهاد فرهنگى. همان‌گونه كه در جبهه نظامى همه موظف بودند به اندازه توانشان مشاركت نمايند، در جبهه فرهنگى نيز همه وظيفه دارند كمك كنند و از حريم دين و ارزش‌ها و اعتقادات و باورهاى دينى پاسدارى نمايند. اين وظيفه به‌ويژه براى امثال بنده كه لباس خدمت‌گزارى به دين را به تن كرده‌ايم بسيار سنگين‌تر و خطيرتر است. اگر ما كه رسماً اين وظيفه را بر عهده داريم سر در لاك خود فرو بريم و نفهميم در دنيا چه خبر است و دشمن چگونه در حال تضعيف و از بين بردن ريشه دين است، پس چه كسى بايد در خط مقدّم اين جبهه حضور پيدا كند؟ نكند روزى بيدار شويم و سر از لاك بيرون آوريم كه ديگر فرصت از كف رفته باشد و\nببينيم ايمان‌ها پريده، معرفت‌ها و يقين‌ها به شك و دودلى تبديل شده و ارزش‌هايى كه مردم برايش جان نثار مى‌كردند رنگ باخته و به خرافه و افسانه تبديل شده است. البته ان‌شاءالله خداى متعال به پاس حرمت خون شهدا اجازه نخواهد داد چنين وضعى پيش بيايد، اما به هر حال بايد خطر را شناخت، گوشزد كرد و براى مبارزه با آن تلاش نمود.\nامروزه ما حقيقتاً از نظر فرهنگى با شرايطى بسيار پيچيده و دشوار رو به رو هستيم. شبهات و مطالبى كه امروزه در نفى و ردّ دين و تضعيف ارزش‌هاى دينى و ايمان افراد مطرح مى‌شود با آن‌چه سابق بر اين طرح مى‌شد بسيار تفاوت كرده است. شيطان و دار و دسته‌اش هر روز تجربه‌اى جديد مى‌اندوزند و در اين زمان با اندوختن تجربه‌اى هزاران ساله، شيطنت‌ها و مكرهايى جديد آموخته‌اند كه نه‌تنها سابقه ندارد، بلكه با آن‌چه قبلا وجود داشته اصلا قابل مقايسه نيست و بسيار خطرناك‌تر و ويران‌گرتر است.\nاز اين رو در اين زمان ديگر نمى‌شود فقط با بحث طهارت و نجاست و «اصل برائت» و «استصحاب قهقرا» و نظاير آنها دين مردم را حفظ كرد، و لازم است اقدامات ديگرى نيز صورت گيرد و دروس و مباحث جديدى نيز آموزش داده شود.\nنكته ديگرى كه درباره اين فقره از كلام اميرالمؤمنين(عليه السلام) كه: وَاللهَ اللهَ فِي الْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ الله، قابل تأمل است ترتيب ذكر اين سه نوع جهاد است كه ابتدا جهاد با مال، سپس جهاد با جان و در نهايت جهاد با زبان آمده است. شايد وجه اين ترتيب اين باشد كه اگر فقط با بذل مال خطر دشمن دفع مى‌شود جانتان را به خطر نيندازيد؛ اما\nاگر مبارزه با مال كارساز نبود آن‌گاه بايد سلاح برداريد و آماده جان‌فشانى شويد و به جهاد با جان اقدام كنيد. با اين همه، ممكن است در ميدان‌ها و شرايطى، نه مال و نه جان كارآيى نداشته باشد و خطر دشمن را دفع نكند و لازم باشد كه با زبان و قلم وارد عرصه شويد و از دين و اسلام دفاع كنيد. از همين‌جا مى‌توان پى برد كه چرا ائمه ما(عليهم السلام) فرموده‌اند:\nروايتى در تبيين فضيلت جهاد فرهنگى\nبراى آن‌كه اهميت جهاد فرهنگى بيشتر روشن شود مناسب است در اين‌جا روايتى را مرور كنيم:\nيكى از مسائلى كه در روايات ما مورد تأكيد قرار گرفته بحث مرزبانى و حفظ ثغور كشور اسلامى است. يكى از دعاهاى صحيفه سجاديه نيز «دعائه لاهل الثغور» است كه امام سجاد(عليه السلام) براى مرزبانان كشور اسلامى دعا مى‌كند. خلفاى اموى و عباسى نيز يكى از امورى را كه براى كشاندن مردم به جنگ‌ها و كشورگشايى‌هاى خود دستاويز قرار مى‌دادند همين مرزبانى و حفظ ثغور بود. آنان به بهانه اين‌كه فلان جا قوم روم است، جاى ديگر قوم ترك است و فلان منطقه قوم ديلم، و قصد حمله به مرزهاى كشور اسلامى را دارد، مردم را بسيج مى‌كردند و به جبهه و\n1. عبارتى كه در متن آمده در واقع نقل به مضمون است و اصل روايت اين‌چنين است: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ النَّاسَ فِي صَعِيد وَاحِد وَوُضِعَتِ الْمَوَازِينُ فَتُوزَنُ دِمَاءُ الشُّهَدَاءِ مَعَ مِدَادِ الْعُلَمَاءِ فَيُرَجَّحُ مِدَادُ الْعُلَمَاءِ عَلَى دِمَاءِ الشُّهَدَاءِ (بحارالانوار، ج 2، ص 14، روايت 26، باب 8).\nجنگ مى‌كشاندند. گرچه آنها در كار خود سوء نيت داشتند و به دنبال اهداف سلطنت خود بودند، اما به هر حال اصل مسأله مرزبانى درست بود و اگر كسانى در مرزها حضور نمى‌يافتند و مراقبت نمى‌كردند، ممكن بود دشمنان از اين خلأ استفاده كنند و فرصت را غنيمت شمرند و به مرزهاى سرزمين اسلام تجاوز نمايند.\nدر هر صورت، غرض اين است كه با توجه به جايگاه مرزبانى كشور اسلامى و ثواب‌هايى كه براى آن وارد شده، راوى از حضرت سؤال مى‌كند: اگر من به كار مرزبانى و دفاع از مرزهاى كشور اسلامى اقدام كنم و احتمالا نيز در اين راه شهيد شوم‌ـ آيا ثواب اين كار بيشتر است يا آن‌كه با توجه به دانشى كه دارم، به سراغ كسانى كه در معرض انحراف و شبهه هستند بروم و دست آنها را بگيرم و شبهاتشان را رفع كنم؟\nحضرت قبل از آن‌كه پاسخ راوى را بدهد از او مى‌پرسد: اگر در دريايى هستى و يك مؤمن كامل صالح در يك سو و گنجشكى نيز در سوى ديگر در حال غرق شدن هستند، ثواب نجات كدام يك بيشتر است، آن مؤمن صالح كامل يا آن گنجشك!؟\nپاسخ سؤال امام(عليه السلام) بسيار روشن است و نياز به تأمل ندارد. از اين رو مثل همه من و شما آن راوى عرض كرد: مسلّماً نجات مؤمن صالح ثوابش از نجات گنجشك بيشتر، و به مراتب بيشتر است. گنجشك كجا و مؤمن محبوب خدا كجا!؟\nآن‌گاه حضرت فرمودند: به همان اندازه كه ثواب نجات مؤمن از ثواب نجات گنجشك بيشتر است، به همان نسبت، ثواب نجات كسى كه در معرض انحراف فكرى و عقيدتى قرار دارد از ثواب مرزبانى بيشتر و بالاتر است!\nراوى از اين پاسخ حضرت بسيار تعجب كرد. در ذهن او ثواب اين دو كار آن‌قدر به هم نزديك بود كه او براى روشن شدن تكليف و انتخاب كار بهتر آمده بود تا از امام(عليه السلام) سؤال كند. اكنون امام به او مى‌فرمايد، اين دو ثواب نه‌تنها به هم نزديك نيستند تا بخواهى شك كنى كه كداميك بالاتر است، بلكه اصولا ثواب تعليم جاهل و ارشاد كسى كه دچار شبهه فكرى و در معرض انحراف است، با ثواب مرزبانى قابل مقايسه نيست.\nخود ما نيز اگر اندكى تأمل كنيم به راز و فلسفه اين پاسخ امام(عليه السلام) پى مى‌بريم. مرزبان نهايت كارى كه انجام مى‌دهد اين است كه مانع مى‌شود تا دشمن متعرض بخشى از سرزمين و خاك اسلام يا اموال مسلمانان شود. اما آن كس كه با تعليم ديگران شبهاتشان را رفع مى‌كند و آنان را به هدايت رهنمون مى‌شود واقعيت كارش اين است كه آنها را از عذاب ابدى نجات بخشيده و به سعادت جاويد رسانده است. شما اگر مسلمانى را از مرگ حتمى هم نجات دهيد، نهايتش اين است كه چند صباحى ديگر زندگى مى‌كند و نان و آبى مى‌خورد؛ چيزى بيش از اين اتفاق نمى‌افتد. اما با هدايت يك نفر، او را از اين‌كه تا ابد در آتش جهنم بسوزد نجات داده‌ايم. از اين رو تفاوت اين دو كار در واقع تفاوت بين متناهى و نامتناهى است. چند روز زندگى دنيا كجا و زندگى جاويد و بى‌نهايت آخرت كجا؟! يكى خدمت محدود است و ديگرى خدمت نامحدود، و واضح است كه خدمت نامحدود نه‌تنها ارزش بيشترى دارد، كه اصولا با خدمت محدود قابل مقايسه نيست.\nدر جنگ هشت ساله ما نيز دشمن مى‌خواست سرزمين‌هاى ما را تصرف كند و نهايتش اين بود كه برخى برادران و خواهران ما را به\nشهادت برساند. از اين رو حضور در جبهه، مانع تعرض دشمن به آب و خاك كشور اسلامى، و حداكثر، مانع تعرض او به جان و مال عدّه‌اى مسلمان مى‌شد. اما حضور در جبهه فرهنگى و رفع شبهات فكرى و عقيدتى و جلوگيرى از انحراف افراد و تباه شدن دين و ايمان آنان، باعث مى‌شود كه روح آنها از عذاب ابدى نجات پيدا كند.\nبنابراين در جبهه نظامى، دشمن حداكثر ضررى كه مى‌زند ضرر به دنياى مردم است و خانه و كاشانه آنها را خراب مى‌كند يا جلوى چند روز زندگى بيشتر آنها را مى‌گيرد، اما در جبهه فرهنگى، با تخريب بناى دين و ويران كردن خانه ايمان، خسارتى نامحدود و غير قابل محاسبه بر مردم وارد مى‌آورد. از اين رو است كه ثواب كار يك عالم دينى در هدايت يك انسان به مراتب از ثواب رزم مرزبان و رزمنده‌اى كه در جبهه حاضر مى‌شود و از مرزهاى كشور اسلامى حفاظت مى‌كند بيشتر است. آرى، اين واقعيتى است كه:\nمِدادُ الْعُلَماءِ اَفْضَلُ مِنْ دِماءِ الشُّهَداءِ؛ قلم و مداد علما از خون شهيدان برتر و بالاتر است.\n‹ جلسه هشتم: عنايت خاص خداوند به حج و خانه كعبه جلسه دهم: امر به معروف و نهى از منكر، ضامن سعادت و سلامت جامعه ›