روزنامه ایران | شماره :6970 | تاریخ 1397/10/19\nروزنامه ایران / شماره : 6970\nبرنامه های حمایتی و جبرانی دولت برای معیشت بازنشستگان\nدیروز وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در ادامه دیدار با تشکل‌های غیر‌دولتی با رؤسای کانون‌های بازنشستگی فرهنگیان سراسر کشور درباره مسائل و مطالبات بازنشستگان در حوزه‌های معیشت، درمان، تسهیلات رفاهی و شفافیت در بخش‌های اقتصادی به بحث و گفت‌وگو پرداخت. به گزارش «ایران» محمد شریعتمداری ارتقای کرامت و منزلت اجتماعی، افزایش بهبود و ارتقای حقوق بازنشستگان و همچنین اجرای بیمه تکمیلی با هدف حفظ سلامتی و کاهش هزینه‌های درمانی از جیب بازنشستگان، ایجاد تعاونی‌های چند منظوره با رویکرد اشتغال‌زایی برای فرزندان بازنشستگان، افزایش نشاط اجتماعی و غنی‌سازی اوقات این قشر فرهیخته، افزایش سفرهای زیارتی و سیاحتی را از جمله برنامه‌های حمایتی دولت در سه ماه چهارم و سال آینده برای بازنشستگان کشور عنوان کرد. وی با بیان این‌که در زمینه بیمه تکمیلی بازنشستگان کشوری گام‌هایی برداشته شده اما چندان پر و پیمان نیست گفت: قرار شد ۳۰ درصد سهم صندوق در حق بیمه‌های تکمیلی افزایش یابد و شرایط مطلوب‌تری رقم بخورد.\nشریعت‌مداری افزود: اجرای قانون مدیریت خدمات کشوری را تکلیف دولت می‌دانیم و تا کامل اجرا نشود مشکلات به تمامی حل نمی‌شود. عدم اجرای ماده ۸۶ به شرایط اقتصادی و تحریم‌ها و محدودیت در منابع مالی و نفتی بازمی‌گردد. دولت باید تلاش کند حداقل فشار به واحدهای تولیدی در دوران تحریم وارد شود، ولی با همه این احوال نمی‌توان از این حق مسلم عدول کرد. شریعتمداری افزود: ادامه فعالیت شرکت‌های زیانده یعنی از جیب بازنشسته‌ها هزینه ناکارآمدی شرکت‌های تحمیل شده را بپردازیم. شرکت‌های دارای بازدهی پایین را ظرف زمان بندی معینی از صندوق خارج خواهیم کرد. وزیر رفاه با اشاره به این‌که نباید وعده‌ای بدهیم که از عهده آن برنمی آییم اظهار کرد: در سالی که گذشت خدماتی نسبی ارائه کردیم اما باز هم شرمنده‌ایم. ۸۳۲هزار و ۳۳۶ نفر از یک میلیون و چهارصد هزار بازنشسته ما از خانواده آموزش و پرورش هستند و بیش از ۶۰ درصد بازنشستگان را شامل\nمی‌شوند. وی ادامه داد: تا کنون بیش از یک میلیون بازنشسته از صندوق وام گرفته‌اند که البته رقم بسیار پایینی است. ۸۲۸ هزار نفر از بازنشستگان نیز از تورهای سیاحتی و زیارتی بهره‌مند شده‌اند و رئیس صندوق بازنشستگی قول داد تعداد سفرها را به ۲۰۰ هزار مورد برساند و ۵۰ هزار مورد دیگر هم به آنها در سال‌جاری اضافه کند.\nشریعتمداری با بیان این‌که مقرر شده در شش ماهه نخست سال ۹۸، وام پنج میلیونی به ۲۰۰ هزار بازنشسته آموزش و پرورش اعطا شود، به ایجاد تعاونی‌های چندمنظوره نیز اشاره کرد و گفت: نتایج عملیاتی این نشست تا دو هفته دیگر به بازنشستگان اعلام می‌شود. وی درباره آخرین وضعیت توزیع بسته‌های حمایتی برای کارگران و بویژه کارگران فصلی گفت: مددجویان کمیته امداد و بهزیستی و همه مددجویان پشت نوبتی از این امکان بهره‌مند شدند. سپس بازنشستگان تأمین اجتماعی برخوردار شدند.\nشریعتمداری افزود: در مرحله بعد تمامی بیمه‌گذارانی که حقوق و دستمزدشان در بخش‌های غیردولتی پرداخت می‌شود ولی تأمین اجتماعی لیست بیمه‌شان را دراختیار دارد، تعلق می‌گیرد.\nوی گفت: در ابتدا شش میلیون و ۴۰۰هزار خانوار مشمول دریافت بسته‌ها می‌شدند که با همپوشانی‌ها، اطلاعات افراد آماده شده و به محض دریافت منابع از خزانه دولت، نسبت به پرداخت این بخش اقدام می‌کنیم.\nوزیر رفاه با اشاره به یک دسته از افراد که در هیچ صندوقی سابقه بیمه ندارند ولی مدعی‌اند درآمد ماهانه‌شان زیر سه میلیون تومان است گفت: پس از پرداخت بسته بیمه‌شدگان تأمین اجتماعی، این افراد از طریق بانک‌های اطلاعاتی موجود و مراجعه خود افراد به مراکز مختلف بهزیستی در برنامه پرداخت قرار می‌گیرند. کارگران ساختمانی، قالیبافان، کارگران واحدهای صنعتی از همین جمله‌اند. بسته‌ها تا آخر سال انشاالله به دست افراد می‌رسد.\nوی درباره تعداد نوبت‌های واریزی بسته حمایتی برای مددجویان نهادهای حمایتی افزود: نوبت اول پرداخت شده و دستور رئیس جمهوری برای پرداخت نوبت دوم ابلاغ شده اما باید منابع تأمین شود.\nوزیر رفاه درباره حذف شش میلیون نفر از یارانه بگیران در لایحه بودجه۹۸ نیز اظهار کرد: ستاد هدفمندی یارانه‌ها زیرمجموعه سازمان برنامه و بودجه است. در لایحه دولت این پیشنهاد مطرح شده و در آن آمده است که شناسایی افراد برخوردار به استانداران و نمایندگان عالی دولت محول شود که با هماهنگی وزارت رفاه دستورالعملی تنظیم شود و اگر در مجلس مصوب شود، منابع حاصل از آن صرف رفع چهره‌های خشن آسیب‌های اجتماعی\nشریعتمداری درباره مشکلات معیشتی بازنشستگان نیز گفت: این موضوع مورد اعتراض بسیاری مستمری بگیران هست و با توجه به این‌که همسان‌سازی هم انجام نشده است، حقوقشان کفاف زندگی‌شان را نمی‌دهد. امیدواریم با پیگیری‌هایی بتوانیم کمک‌هایی کرده و معیشت بازنشستگان را بهبود دهیم.\nوزیر رفاه ادامه داد: علاوه بر این معین شد شش ماهه اول سال ۹۸ به ۲۰۰ هزار بازنشسته آموزش و پرورش وام پنج میلیونی داده شود. هرسال ۲۰۰ هزار نفر به سفرها اعزام می‌شدند که ۵۰ هزار سهمیه به آن افزودیم. همچنین در شرایط برابر، تبعیض مثبتی برای به کارگیری فرزندان بازنشستگان در شرکت‌های زیرمجموعه صندوق خواهیم داشت.\nوی درباره چرایی کنار نرفتن برخی مدیران بازنشسته تا کنون نیز عنوان کرد: برخی شرکت‌ها شاید مشمول نباشند ولی سیاست وزارتخانه این است که بازنشستگان در جایگاه‌های مشورتی قرار گرفته و کار اجرایی به افراد جوان شایسته سپرده شود. حکم آنها که بازنشسته‌اند و هنوز نرفته‌اند ابلاغ شده و اگر هم صادر نشده باشد با اختیاراتی که داریم حکمشان را لغو می‌کنیم.\nگفتاری از سارا شریعتی درباب جامعه شناسی هنر\nسرگذشت حل یک ناسازگاری\nاستاد جامعه‌شناسی هنر دانشگاه تهران\nهرگاه در یک مکان هنری همچون «گالری» قصد صحبت از جامعه‌شناسی را داشته‌ام برایم یک تمرین چالش‌برانگیز بوده است؛ چراکه در وهله نخست به نظر می‌رسد «هنر» و «جامعه‌شناسی» دو دنیای متمایز هستند. به تعبیر پیربوردیو، دنیای هنر «دنیای انکار امر اجتماعی» است و هنرمند همه شرایط تولید خود را زیر سؤال می‌برد تا کار خود را به عنوان اثری الهام گرفته شده و خلق شده معرفی کند که به هیچ عنوان تحت تأثیر تعیینات اجتماعی، تاریخی، فرهنگی و سیاسی نیست. از این رو، هنرمندان اغلب رویکرد جامعه‌شناسانه را «رویکردی تقلیل‌گرایانه» می‌پندارند چون جامعه‌شناسی همه چیز را به «اقتصاد»، «سیاست» و «طبقه» فرو می‌کاهد و متقابلاً جامعه‌شناس هم دنیای هنر را دنیایی پرت تلقی می‌کند؛ چون نسبت به شرایط اجتماعی بی‌مسئولیت است.\n1. بررسی کنشگران میدان هنر؛ از هنرمند گرفته تا آماتورها، کارشناسان، منتقدان و همه کسانی که در عرصه هنر می‌اندیشند.\n2. بررسی ابژه‌ها، آثار هنری و تمام اشیایی که در حوزه هنر به کار گرفته می‌شوند؛ اعم از تکنولوژی‌های مدرن و...\n3. بررسی نهادهای هنری که امروزه اهمیت بسیار یافته و پیوسته در حال تکثیر شدن هستند؛ از آن جمله می‌توان به گالری‌ها، موزه‌ها و همه مکان‌هایی اشاره کرد که به فعالیت‌های هنری مربوط می‌شوند.\n4. بررسی سیاستگذاری‌های هنری که بسیار پر اهمیت هستند؛ چرا که نمی‌توان به جامعه‌شناسی هنر پرداخت مگر اینکه «نقش دولت» را تعیین‌کننده بدانیم.\nاما دیوید انگلس معتقد است که در تمام نسخه‌های جامعه‌شناسی هنر، چه در نسخه «اعتدالی» و چه در نسخه «انتقادی»، مفروضات بدیهی وجود دارد و این مفروضات باعث می‌شود تا «جامعه‌شناس» در برابر «هنرمند» قرار گیرد و هنرمند نیز نگاه جامعه‌شناسانه را رد کرده و نپذیرد؛ چون معتقد است که جامعه‌شناس دنیای هنر را به رسمیت نمی‌شناسد. این مفروض‌ها را می‌توان در 3 دسته نشاند:\n1. نخستین فرض، مسأله تعریف هنر است. از نظر جامعه‌شناس، با استناد به نظر مارسل مورس، اثری «هنری» به شمار می‌آید که یک گروه اجتماعی، در یک جامعه مشخص، آن را به عنوان یک اثر هنری بپذیرد. به تعبیری، هنری بودن در ذات اثر نیست بلکه در شناسایی کالا به مثابه یک «اثر هنری» است. اما هنرمندان به این تعریف نقد داشته و آن را نمی‌پذیرند چون نگاهی ذات‌گرایانه به هنر دارند و معتقدند که اثر هنری کشف می‌شود. به این اعتبار، در تعریف هنر دو دیدگاه وجود دارد؛ در یک نگاه، اثر هنری «برساخت اجتماعی» است و در نگاه دیگر، هنر «ذات‌انگارانه» تلقی می‌شود.\n2. دومین فرض، جایگاه هنرمند است، اینکه هنرمند چه کسی است؟ در میان خود اهالی هنر، هنرمند، خالقِ خلق نشده است که از استعدادی خدادادی برخوردار است و گویی «همیشه» به هنر علاقه‌مند بوده است. بوردیو معتقد است که این «همیشه» شرایط تولید و شکل گرفتن اثر هنری را نادیده می‌گیرد. اما جامعه‌شناس، هنرمند را از تاریخ هنر بیرون می‌کند چون معتقد است هنرمند محصول شرایط است و خود، مخلوق یک دوره تاریخی و محصول یک میدان است.\n3. سومین فرض بر خودمختاری میدان و حوزه هنر متمرکز است. در دنیای هنر، همواره تلاش می‌شود تا هنر با هنر توضیح داده شود. دنیای هنر برای خود تابوهایی قائل است؛ به عنوان مثال، قیمت آثار زیر آنها نوشته نمی‌شوند و آثار هنری مثل اشیای مقدس خرید و فروش می‌شوند.\nپیش از پرداختن به این موضوع که کدامیک از انواع هنر‌ها به جامعه‌شناسی نزدیک‌تر هستند باید به این نکته اشاره کرد که در قرن بیست و یکم برخلاف قرن بیستم جدی‌ترین مسائل ما «مسائل اجتماعی» است؛ به عنوان مثال مسائل زیست‌محیطی، تعمیق نابرابری های اجتماعی، از هم گسیختگی‌های تعلقات اجتماعی، جابه جایی‌های اجتماعی و پرونده بی‌خانمان‌ها، بی‌هویت‌ها و بی‌شناسنامه ها، اینها پرونده‌های اجتماعی روی میز قرن بیست و یکم است.\n1. نخستین اتفاق، به پرسش کشیده‌شدن هنرهای مشروع است. هنرهای مشروع آن دسته از هنرها است که در نهادهایی مشروعیت‌بخش شناسانده می‌شوند؛ مثلاً تمام کارهایی که در گالری‌ها و آکادمی‌ها به نمایش گذاشته می‌شوند. نمونه این امر را می‌توان در خیابانی‌شدن هنر دید. امروز، کار هنری الزاماً در نهاد مشروع خود نیست و شما می‌توانید «تابلو نقاشی» را در مترو، «مجسمه» را در پارک و «تئاتر» را در خیابان ببینید. دلیل خیابانی شدن هنر، عمومی شدن هنرها، نوعی از حاکم شدن فرهنگ جوانی، آموزش و تکنولوژی‌های جدید است. به دلیل همه این عوامل است که ما امروز می‌توانیم از «دموکراتیزه شدن هنر» حرف بزنیم.\nدموکراتیزه شدن هنر باعث شده تا امروز با اشکال هنری جدیدی مواجه شویم که دیگر محصول آکادمی‌ها و نهادهای رسمی نیستند و اغلب به آنها هنرهای «زیرزمینی»، «خیابانی» و «مقاومت» گفته می‌شود. این نوع از هنرها خود را از سلطه آکادمی و نهادهای مشروع خارج کرده‌اند و ما در بهار عربی با این هنرها مواجه بودیم. گرافیک، تئاتر خیابانی، نوازندگان خیابانی و موسیقی رپ، اینها پدیده‌های جدید و مهمی هستند که مشروعیت هنر مسلط را زیر سؤال می‌برند و اتفاق هنری، الزاماً تنها در گالری و موزه رخ نمی‌دهد.\n2. اتفاق دوم پدیده تلفیق هنرهای مسلط و هنرهای تحت سلطه است. به دنبال این امر، هنرهای دستی با برندسازی، خود را به هنرهای زیبا نزدیک کرده و توجه هنرهای زیبا به هنر مردم، تلفیقی را به وجود آورده که طی آن، مرزهای «هنر والا» و «هنر پست» زیر سؤال رفته است.\n3. اتفاق سوم اهمیت یافتن پدیده «خودآموختگان» است که بتازگی به یک ژانر و سبک جدید بدل شده است و ظهور و ورود خودآموختگان به گالری‌ها و مکان‌های مشروع هنری نیز اتفاق مهم دیگری است که باید به آن توجه کرد.\n4. اتفاق چهارم اهمیت یافتن قطب «توزیع» در مقایسه با دو قطب دیگر یعنی «تولید» و «دریافت» است و این یعنی همه کسانی که بین «هنرمند» و «متن جامعه» هستند، برجسته شده‌اند؛ البته یکی از مهم‌ترین دلایل این امر «بازار» است.\n* مکتوب حاضر، متن ویرایش و تلخیص شده «ایران» از سخنرانی دکتر سارا شریعتی با عنوان «در مفروضات بدیهی جامعه‌شناسی هنر» است که 15 دی ماه در گالری «آ» ارائه شد.\nگفت‌وگو با فریدون بدره‌ای در سالروز تولدِ هشتاد‌ودو سالگی‌اش\nزاده کرمانشاه است به تاریخ ۱۹ دی ۱۳۱۵. در سال 1350 دکترای زبان‌شناسی و زبان‌های باستانی خود را از دانشکده ادبیات دانشگاه تهران دریافت کرد و در محضر بزرگانی چون محمد معین، محمدحسین فاضل تونی، جلال‌الدین همایی، حسین خطیبی، ذبیح‌الله صفا و احسان یارشاطر شاگردی کرد. نخستین کتاب خود را که مجموعه ۹ داستان بود، با نام «ناشناخته» در سال ۱۳۳۳ منتشر کرد و تا امروز بیش از هفتاد اثر به رشته تحریر درآورده است. آخرین کار او هم، «هند باستان» است که سه سال پیش ازسوی انتشارات علمی و فرهنگی به طبع رسید. دو سال هم در سمتِ رایزن فرهنگی ایران در پاکستان مفید ظاهر شد و هم در جایگاه مدیرکل کتابخانه ملی ایران، منشأ ثمرِ بسیار. جز این، در بازه زمانی 1345 تا 1346 در ریاست دفتر نظارت و سنجش در واحد طرح و برنامه‌ریزی دانشگاه تهران و 1348 تا 1350 در معاونت کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران اثربخش بود. او که سی و پنج سال است در امریکا گذران عمر می‌کند، ماه گذشته را در تهران گذراند و از قضا مجلس بزرگداشتش نیز، 25 آذر 1397، در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران برگزار شد. در این سفر، اما فرصت دیدار با او دست داد و آنچه در ادامه می‌خوانید متن گفت‌وگو با «فریدون بدره‌ای» است در سالروز تولدِ هشتاد‌ودو سالگی‌اش.\nنگاهی به کارنامه نوشتاری فریدون بدره‌ای\nکتاب‌دوستان و اهل تحقیق بخصوص پژوهشگران مطالعات تاریخی و اعتقادی فرقه اسماعیلیه به خوبی با نام «فریدون بدره‌ای» آشنا هستند. آثار ماندگار بدره‌ای در این حوزه که با متن امروز کلاسیک شده مارشال هاجسن آغاز شد، جایگاهی بلامنازع در این عرصه به او بخشیده است. بدره‌ای که متولد ۱۳۱۵ در شهر کرمانشاه است، بسان کثیری از اهل قلم، در فرهنگ یا همان آموزش و پرورش فعلی آغاز به کار کرد. مدتی در شهرهای همدان و گرگان به تدریس پرداخت و نهایتاً عازم تهران شد. در دانشگاه تهران به تحصیل و کار توأمان پرداخت. در دهه چهل شمسی از جمله نویسندگان و ویراستاران نشریاتی مانند پیک دانش‌آموز و پیک نوآموز و همچنین ویراستار انتشارات دانشگاه تهران بود.در اواخر همین دهه به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران راه یافت و همکار زنده یاد ایرج افشار شد. از ابتدای دهه پنجاه، در زمره پژوهشگران فرهنگستان زبان و ادب فارسی در آمد و در ادامه، مدیریت کتابخانه آنجا را بر عهده گرفت. فریدون بدره‌ای در دو رشته متفاوت به تحصیل پرداخت: کتابداری و زبان شناسی که هر دو بر حیات علمی و فرهنگی وی کاملاً اثرگذار بود. تحصیلات وی در مقطع فوق لیسانس کتابداری سبب شد تا پس از دو سال رایزنی فرهنگی در کشور پاکستان در طی سال‌های 1356 تا 1358، در آذرماه سال 1358 به عنوان نخستین رئیس کتابخانه ملی ایران پس از انقلاب شکوهمند اسلامی منصوب شود. وی به دلیل تحصیلات مرتبط، موفق شد اقدامات مثبتی را در این کتابخانه مهم به انجام برساند، که از بین آنها دو اقدام بسیار مهم و تأثیرگذار در تحولات بعدی عبارت بودند از: نخست ادغام مرکز خدمات کتابداری در کتابخانه ملی. این مرکز مکانی بود وابسته به وزارت علوم که خدمات فنی و تخصصی رشته کتابداری را به کتابداران و کتابخانه‌ها ارائه می‌داد. کار ماندگار دیگر، انتقال مجموعه نفیس نسخه‌های خطی و ایران‌شناسی و اسلام‌شناسی کتابخانه پهلوی به کتابخانه ملی ایران بود. این دو اقدام مهم و مؤثر و برخی کارهای دیگر در حالی صورت گرفت که دوره ریاست بدره‌ای تنها یک سال به درازا کشید.\nخاتمه یافتن ریاست کتابخانه ملی، به معنای پایان فعالیت‌های اجرایی او بود. از این پس بدره‌ای تمام همت خود را صرف کارهای علمی کرد. هر چند که کارنامه وی تا پیش از این هم قابل توجه بود. فرقه اسماعیلیه از هاجسن که در سال ۱۳۴۲ در تبریز منتشر شد، نخستین کار جدی وی در عرصه مطالعات اسماعیلیه بود. هر چند که پیش از آن هم آثار متعددی را از زبان انگلیسی به فارسی برگردانده بود. از جمله چند عنوان از سری کتابهای گردونه تاریخ و یا آثاری از بالزاک و تورگنیف. همان گونه که پیشتر اشاره شد بدره‌ای مقطع دکترای رشته زبان‌شناسی را گذرانده بود. به همین سبب وی صرفاً یک مترجم نبود. بلکه زبان شناسی به شمار می‌رفت که عشق وافری هم به ترجمه داشت. برگردان‌هایی دقیق و با وسواس شدید در انتخاب معادل‌های فارسی. برخی از آثار ترجمه شده او در دهه چهل و پنجاه شمسی عبارت بود از: بزرگان فلسفه (هنری توماس)، سلسله‌های اسلامی از باسورث، سفرنامه جکسن، جامعه شناسی روستایی، ساختمان مفاهیم اخلاقی – دینی در قرآن از ایزوتسو.\nدر دهه شصت، مهمترین کار بدره‌ای، همکاری در پروژه عظیم ترجمه تاریخ تمدن ویل دورانت بود که بخش مهمی از جلد ششم با عنوان اصلاح دینی متعلق به اوست. کتاب مهم و قابل توجه آرثور جفری با عنوان واژه‌های دخیل در قرآن مجید، از دیگر ترجمه‌های درخشان او بود که در سال ۱۳۷۲ روانه بازار شد.\nدر دو دهه هفتاد و هشتاد شمسی، بیش از چهل عنوان از ترجمه‌های فریدون بدره‌ای به دست خوانندگان و علاقه مندان رسید که در این بین کار سترگ فرهاد دفتری با عنوان تاریخ و عقاید اسماعیلیه از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. البته آثار بدره‌ای در حوزه مطالعات اسماعیلیه و موضوعات مرتبط، تنها محدود به این نیست. افسانه‌های حشاشین، فاطمیان و سنتهای تعلیمی و علمی آنها (هاینتس هالم)، ابویعقوب سجستانی: متفکر و داعی اسماعیلی، تاریخ اسماعیلیان (برنارد لوئیس)، ناصرخسرو: لعل بدخشان (آلیس هانس برگر)، اندیشه‌های اسماعیلی در سده‌های میانه، غزالی و اسماعیلیان (فاروق متها)، بقای بعد از مغول (نادیا ابوجمال)، تاریخ فاطمیان و منابع آن، تاریخ و سنتهای اسماعیلیه (فرهاد دفتری)، از دیگر کتاب‌های ترجمه شده به قلم فریدون بدره‌ای است.\nگفت‌وگو با کیانوش عیاری\nدخترکی که در اهواز زندانی است پس از اتمام دوران محکومیتش از مسئولان زندان اهواز یک درخواست دارد: «مرا آزاد نکنید». مسئولان زندان به لطایف الحیلی چند ساعتی آزاد شدن او را به تأخیر می‌اندازند اما طبق قانون، او بیش از همین چند ساعت حق ماندن در چارچوب دیوارهای امن زندان را ندارد. دخترک آزاد می‌شود اما پشت درهای زندان اسیر پدر و برادرانش می‌شود. مقصد او نه مسیر خانه بلکه پشت کشتارگاه اهواز، مکانی منتهی به رودخانه کارون و محل تجمع کوسه‌هایی است که به خاطر خونابه جمع شده‌اند. سرنوشت غمبار او با تیتر پیدا شدن جنازه تکه تکه شده دختری در کارون، در سال 55 به ذهن کیانوش عیاری گره خورد و در حافظه‌اش ماند تا اسفند سال 87؛ زمانی که عیاری داور جشنواره پلیس است و گلایه‌های سردار احمدی مقدم مبنی بر کم‌کاری سینمای ایران در پرداختن به قتل‌های خانوادگی او را مصمم می‌کند تا داستان «خانه پدری» را آغاز کند. دو سال بعد عیاری با مشارکت ناجا این فیلم را می‌سازد اما خروجی کار مورد پسند نیروی انتظامی نبود؛ با بالا گرفتن اختلافات، سرانجام ناجا به شرط دریافت سرمایه از تهیه‌کنندگی فیلم انصراف می‌دهد. این اتفاق انجام می‌شود اما سرنوشت اکران فیلم به پرونده فیلم‌های توقیفی گره می‌خورد و می‌آید و می‌آید تا به امروز، به زمانی که هرچند فهرست فیلم‌های بلاتکلیف کوتاه‌تر می‌شود اما «خانه پدری» در بالای این فهرست جا خوش کرد و تازه دیگر ساخته عیاری «کاناپه» هم به آن اضافه شد! حالا دو هفته‌ای است که صحبت‌های سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی مبنی بر بررسی مجدد وضعیت فیلم‌های توقیفی و وجود برنامه‌هایی در این وزارتخانه برای بازنگری درباره وضعیت این فیلم‌ها، تعیین سرنوشت «خانه پدری» همراه با دیگر آثار بلاتکلیف را در سیبل توجه قرار داده است. محسن امیریوسفی کارگردان «آشغال‌های دوست داشتنی» به‌تازگی گفته که دو ماه پیش با حسین انتظامی قبل از پذیرفتن سرپرستی سازمان سینمایی در این خصوص جلسه داشته و ابراز امیدواری کرده است که مسیر اکران این فیلم‌ها هموار شود؛ بخصوص که این فیلم با اعمال تغییرات تازه مهرماه امسال دوباره پروانه نمایش گرفته است. اما آن طور که کیانوش عیاری به «ایران» می‌گوید، مدیران سینمایی جدید هنوز برای «خانه پدری» پیش‌قدم نشده‌اند. گفت‌وگوی ما را با کیانوش عیاری در ادامه می‌خوانید.\nرایزنی‌های اقتصادی - سیاسی ظریف در هند:\nبه همکاری با اروپا ادامه می دهیم اما منتظر آنها نمی‌مانیم\n«منتظر اروپا نمی‌مانیم و با شرکای سنتی خود همکاری می‌کنیم.» این پیامی بود که وزیر امور خارجه ایران در حالی که روز دوشنبه گذشته با همراهی یک هیأت بزرگ اقتصادی راهی هند شده بود، برای شرکای اروپایی برجام فرستاد.\nمحمدجواد ظریف در شرایطی سفر سه روزه خود به هند را آغاز کرد که بی تردید این سفر گامی بزرگ برای توسعه روابط با کشورهایی به شمار می‌آید که می‌توانند در تقابل با تحریم‌های امریکایی، ضمن حفظ بازار هدف انرژی ایران، درباره تحریم روابط پولی و بانکی نیز بستر مناسبی برای حذف ارز دلار و جایگزینی ارزهای ملی کشورهای منظومه شرق فراهم کنند. چه ذیل چنین رویکردی است که ایران و هند ورود به مرحله جدیدی از رابطه را تجربه می‌کنند. دو کشور که طی صدها سال گذشته بر سنت مراودات حسنه و کم تنش به پیش رفته‌اند، اینک در آغاز راهی هستند که می‌تواند تاثیراتی حتی فراتر از روابط دوجانبه شان داشته باشد. دستیابی به این نتیجه در تحولات جاری سیاست خارجی ایران و تحت تأثیر موضوع برجام اهمیتی دوچندان یافته است. وزیر امور خارجه ایران در چنین مقطعی راهی دهلی نو شده است و ضمن دیدار با مقام‌های بلند پایه هندی، حضور در برنامه‌های مختلف از جمله فروم اقتصادی، اندیشکده ICWA در جمع نخبگان و اندیشمندان هندی بر لزوم تعمیق رابطه اقتصادی ایران و هند و توسعه ابعاد همکاری دو طرف در بند چابهار تأکید کرده است. حضور در کنفرانس بین‌المللی سالانه گفت‌وگوی رایسینا (RAISINA) در هند که امروز (چهارشنبه) با حضور شخصیت‌های سیاسی، اقتصادی، علمی و فرهنگی جهان برگزار می‌شود از دیگر برنامه‌های مهم وزیر خارجه در هند به شمار می‌آید.\nبذری به نشانه همکاری\nآمادگی تعامل با شرق\nظریف: سیاست خارجه امریکا فوبیای ایران گرفته است\nچابهار؛ نمود عینی همکاری تهران و دهلی نو\nاین در حالی است که عبدالرحیم کردی، مدیرعامل سازمان منطقه آزاد چابهار در فروم اقتصادی ایران و هند از ثبت بیش از سه هزار شرکت در این منطقه خبر داد و گفت: «از این تعداد 400 شرکت از 15 کشور مختلف به ثبت رسید.» او توافقنامه چابهار بین سه کشور ایران، افغانستان و هند را نقطه عطفی در توسعه روابط فی مابین سه کشور دانست که تاثیرات ویژه ای در روابط کشورهای منطقه خواهد داشت.\n«کردی» با یادآوری اینکه حضور اپراتورهای بندری هند در بندر شهید بهشتی چابهار باعث افزایش اهمیت چابهار شده است، تأکید کرد که تغییر در آرایش اقتصادی منطقه و توجیه پذیری فعالیت‌های صنعتی و لجستیکی در این بندر همزمان با تکمیل زیرساخت‌های اساسی توسط دولت، فصلی جدید را در نقش منطقه‌ای و بین‌المللی چابهار گشوده است. احداث دو پروژه پتروشیمی و یک کارخانه فولاد با پیشرفت 30 درصدی از دیگر پروژه‌هایی است که به گفته مدیرعامل سازمان منطقه آزاد چابهار انتظار می‌رود طی دو سال عملیاتی شود.\nجهانگیری در مراسم اهدای نشان کارآفرینی امین الضرب:\n13 مرد با کت و شلوارهای رسمی کنار هم ایستاده‌اند. برخی موهایشان از چند دهه صنعتگری سفید شده و بعضی دیگر چشم‌هایشان از ذوق جوانی سرشار است. در این میان هم مقام دوم دولت و هم رئیس پارلمان بخش خصوصی کنار هم ایستاده‌اند و هم پیرمردی با چشم‌هایی نافذ و از اصیل‌ترین تبار فرهنگی با حضور خود اعتبار آن جمع را دوچندان کرده و نشانی روی سینه‌اش آویخته شده است. از معاون اول رئیس جمهوری و رئیس اتاق بازرگانی تا جوان‌های استارتاپ باز و مردان فرهنگی، تمام‌شان روز گذشته در انتهای مراسم اهدای نشان کارآفرینی امین‌الضرب کنار هم ایستادند و عکس یادگاری انداختند. همین چند ثانیه حضور آنها در کنار هم، روایت بکری را برای ماندگار شدن در دل تاریخ قاب کرد. جای محمدعلی موحد، پیرمرد خردمند 95 ساله در میان آنها خالی بود که به خاطر بستری شدن در بیمارستان نتوانسته بود در این جمع حضور پیدا کند. او پیامی فرستاد و در جمله‌ای نغز گفت: «مشکلات اقتصادی امروز از مسائل فرهنگی جدا نیست.» موحد که کتاب «خواب آشفته نفت» را نوشته و از طرفی دیگر عرفان و مولانا را عمیق می‌شناسد و مثنوی تصحیح می‌کند، در همین پیام با خضوع اهل فرهنگ گفته بود: «ممنونم که نام من را در کنار عزت‌الله فولادوند قرار دادید.» فولادوند، مترجم و پژوهشگر که نشان اقتصادی امین‌الضرب را به تقدیر از تلاش‌های فرهنگی‌اش دریافت کرد، گفت: «امین‌الضرب بود که به رغم دشمنی خشک اندیشان خرافاتی، کارخانه برق را از روسیه خرید و به ایران آورد و خانه‌ها و خیابان‌های تهران را منور کرد و باز او بود که به منظور انتظام بخشیدن به امور بازرگانی اتاق تجارت تهران را تأسیس کرد که نیای اتاق بازرگانی امروز است؛ و همچنین او بود که در استقرار استقلال آزاد در ایران کوشید. من از ژرفای وجود امیدوارم که بی اخلاقی، جرم و جنایت و مال اندوزی به هر قیمت، که امروز به کابوس همه عاشقان این کشور تبدیل شده است، نتواند جای میهن دوستی و خدمت به ایران را در نسل جوان بگیرد.»\nاو ادامه داد: «انتخاب کارآفرینان برتر در بخش خصوصی توسط بخش خصوصی به معنای ترغیب همه شرکت‌ها و مؤسسات و شهروندان به این دلیل است که کارآفرینی یکی از ضروریات امروز و آینده کشور است. کارآفرینی با کشف و خلق فرصت‌های جدید می‌تواند کشور را از موانع عبور دهد. اگر کشور در شرایط سخت اقتصادی و محدودیت‌های ناشی از تحریم هم نبود باز هم نیازمند باز کردن افق‌های بزرگ برای کشور بودیم چه برسد به مقطع فعلی که دشمنان تلاش دارند آینده نامعلوم و تیره و تاری را پیش روی ملت بگذارند. ما در این شرایط مسئولیت داریم افق‌های بزرگی را پیش روی کشور باز کنیم. ما در دولت با همکاری بخش خصوصی می‌توانیم چنین کاری را انجام دهیم.» جهانگیری با اشاره به شناختش ازافرادی که به عنوان کارآفرین ویژه انتخاب شدند و درددل‌های آنها گفت: «من می‌دانم، شرایط سخت است. یک واحد تولیدی به دنبال آن است که چرخ تولیدش بچرخد و کالاها با قیمت مناسب در اختیار مردم قرار گیرد. این ظلم است که برخی می‌گویند، بخش خصوصی به دنبال سودهای آنچنانی است.اکنون باید مسائل اقتصادی را اولویت‌بندی کنیم. در مرحله اول باید مراقب باشیم که معیشت مردم آسیب نبیند. و هرچه ارز وارد کشور شد، در گام نخست کالاهای اساسی با قیمت مناسب به دست مردم برسد. دولت راجع به این موضوع تصمیم گرفت و از صنوف نیز تقاضا داریم که رعایت حال مردم را داشته باشند. هیچ‌کس نمی‌خواهد که فعالان اقتصادی ضرر کنند. مطمئن باشید این دوره هم تمام می‌شود و رو سیاهی به زغال می‌ماند.» او ادامه داد: «شما دل پر دردی دارید، اما صادرات نباید از اولویت خارج شود. ما به این ارز نیاز داریم. امریکا، نفت، پتروشیمی و فلزات را که بیشترین حجم صادرات کشور را تشکیل می‌دهد، در شمول تحریم قرار داده است اما ما باید بتوانیم و می‌توانیم با افزایش صادرات دیگر کالاها مانند پوشاک، نیاز ارزی کشور را تأمین کنیم.»\nبرای اداره پایتخت چه کنیم\nهمفکری حناچی با شهرداران سابق تهران\nحمیده امینی فرد\nدومین جلسه شهرداران پس از انقلاب، بعد از 17 سال وقفه دیروز به میزبانی پیروز حناچی، شهردار تهران برگزار شد. تالار یاس شهرداری تهران در وقت ناهار میزبان 14 شهرداری بود که هر کدام‌شان به نوعی در این مدیریت 40 ساله نقشی داشتند. اما در کمال تعجب 4 نفر از تأثیرگذارترین و پرحاشیه‌ترین شهرداران تهران که قطعاً نام‌شان برای پایتخت‌نشین‌ها بیش از سایرین آشناست، در این جلسه غایب بودند. غلامحسین کرباسچی به علت حضورش در جلسه دیگر و اینکه دیر به او اطلاع‌رسانی شده، نیامد، محمدباقر قالیباف به خاطر عروسی پسرش در مشهد بود، محمدحسن ملک مدنی بیماری مادر، او را رهسپار یزد کرد و در نهایت محمود احمدی‌نژاد که ظاهراً کارت دعوت به دستش رسیده بود، اما ترجیح داده بدون دلیل، در این جلسه غیبت کند! اولین جلسه شهرداران پس از انقلاب، 17 سال پیش در سال 80 برگزار شده بود. در آن جلسه البته دو شهردار دیگر هم حضور داشتند که حالا «فوت»، دلیل اصلی نیامدن‌شان اعلام می‌شود. مرحوم زواره‌ای و سیفیان! در این جلسه اگرچه همه 9 نفر شهردار تهران اذعان به بهتر شدن وضعیت پایتخت پس از انقلاب داشتند، اما معتقد بودند که فضای همدلی و همیاری در آن زمان به مراتب بهتر از حالا بوده است و این موضوع جای بحث دارد.\nمحمد توسلی، سیدکمال‌الدین نیک روش، غلامحسین دلجو، محمدنبی حبیبی، سیدمرتضی طباطبایی، مرتضی الویری، محمدعلی نجفی و محمدعلی افشانی 8 میهمان ویژه دیروز خیابان بهشت بودند.\nحناچی دیروز البته همه شهرداران را به پاسخ به یک سؤال فراخواند «اگر جای من بودید چه تصمیمی برای شهر تهران می‌گرفتید؟!» حل مشکل ترافیک و آلودگی هوای تهران پاسخ مشترک همه آنها به این سؤال بود!\nصفحات ویژه «ایران» در سالگرد درگذشت آیت الله هاشمی رفسنجانی\nگفت‌وگو با محسن هاشمی:\nمیانه‌روی بعد از هاشمی مکتب شده است\nهمراه با گفتارهایی از غلامعلی رجایی، محمد نعیمی‌پور، مسعود پزشکیان، محمدعلی ابطحی و احسان مکتبی\nگفت‌وگو با بیژن عباسی\nلایحه «الحاق یک تبصره به ماده (۵) قانون سنجش و پذیرش دانشجو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشور - مصوب سال ۱۳۹۲-» شاید عنوانی بلند داشته باشد، اما مفهمومی ساده دارد؛ حل مسأله دانشجویان ستاره دار، یک بار برای همیشه. این تبصره، بر این نکته تأکید دارد که برای ادامه تحصیل دانشجویان در دانشگاه‌های دولتی، فقط باید ملاک‌های علمی و تحصیلی ارزیابی شود، نه ملاک دیگری. این لایحه که از آن می‌توان به‌عنوان تحولی مهم در آموزش عالی قلمداد کرد، 18 مهرماه در دولت تصویب شد و کمتر از یک ماه بعد هم به مجلس تقدیم شد. رئیس جمهوری هم در «توئیتر» نوشت که «دولت لایحه‌ای را به مجلس فرستاده تا اساس سنجش و ورود به همه مقاطع تحصیلی، تنها صلاحیت علمی باشد و سایر مقررات موجود، ملغی شود. امیدوارم این لایحه توسط نمایندگان ملت به تصویب برسد تا دیگر دانشجوی ستاره‌دار نداشته باشیم.» اما این امیدواری پایدار نبود، زیرا در مرحله نخست، کمیسیون آموزش مجلس لایحه را به علت آنچه مغایرت با قانون اساسی خوانده است، به دولت بازپس فرستاد. درباره فرآیند تصویب این لایحه در دولت، با بیژن عباسی، استاد دانشگاه تهران و معاون پژوهش و ترویج قانون اساسی معاونت حقوقی رئیس جمهوری که نقشی مهم در طراحی آن داشت، گفت‌و‌گو کرده‌ایم که می‌خوانید.\nاین درحالی است که ما نمی‌توانیم نظارت شرعی یا قانون اساسی بر مصوبات شورای عالی انقلاب فرهنگی داشته باشیم، نه شورای نگهبان، بلکه حتی دیوان عدالت اداری هم عملاً بر مصوبات این شورا نظارت نمی‌کند، هرچند قانون نظارت اشکالی ندارد. بنابراین، همه قانونگذاری‌ها در کشور مطابق قانون اساسی از مسیر مجلس شورای اسلامی است.\nهیأت پیگیری دائمی\nقضیه ادعای آقای اسماعیل بخشی از کارگران بازداشتی نیشکر هفت‌تپه درباره شکنجه شدن در هنگام بازداشت، ابعاد بزرگی پیدا کرده است. هر سه قوه وارد ماجرا شده‌اند. کمیسیون امنیت ملی وارد ماجرا شده است، از سوی دیگر ریاست دستگاه قضا اظهار داشته‌اند که به دادستان محترم کل کشور دستور می‌دهم که همین امروز با تشکیل هیأتی مستقل و اعزام این هیأت به منطقه، موضوع را مورد بررسی قرار دهند. تخلف احتمالی یک بازجو را نباید به حساب یک مجموعه گذاشت. در پی این دستور یک هیأت ویژه کارشناسی قضایی از سوی دادستان کل کشور روز سه‌شنبه برای بررسی ادعای شکنجه به شوش اعزام شد. همچنین طبق اعلام مشاور آقای رئیس جمهوری با دستور صریح رئیس جمهوری رسیدگی به ادعای خشونت علیه فرد بازداشتی با سرعت و دقت انجام خواهد شد. از سوی دیگر وکیل مدافع آقای بخشی اعلام کرد که:\n«پس از اینکه موضوع شکنجه مطرح شد، فشار‌ها علیه اسماعیل بخشی شدت گرفته است و شواهد و قرائن حاکی از ایجاد فشار‌ها و جو روانی علیه موکلم برای تکذیب کردن شکنجه شدت یافته است.»\nولی واقعیت این نوع ادعاها چیست؟ و چگونه می‌توان با این موارد مواجه شد؟ مگر قوه قضائیه و کمیسیون امنیت ملی یا دولت می‌توانند برای هر ادعایی هیأت ویژه تشکیل دهند و رسیدگی کنند؟ حتی اگر این کار را هم کردند، چه تضمینی برای پذیرش نتایج آنها وجود دارد؟ عملاً باید گفت که هیچ تضمینی وجود ندارد. زیرا خیلی ساده می‌توانند اعتبار و بی‌طرفی چنین هیأت‌هایی را مورد سؤال قرار دهند. به علاوه این اخبار ابتدا در فضای مجازی منتشر و فراگیر شده است، هر روز در این فضا اخبار راست و دروغی را می‌توان دید. مبنای مراجع رسیدگی‌کننده در انتخاب یک خبر و رسیدگی به صحت و سقم آن چیست؟ برای نمونه در همین روزها خبر پیدا شدن جنازه یک زن در خانه مادرش در آذربایجان منتشر شد که پیش از این نوار مکالمات او با یک نماینده منتشر شده بود. واقعیت ماجرا چیست؟ آیا می‌توان برای همه اینها هیأت رسیدگی‌کننده تعیین کرد؟\nبه‌نظر می‌رسد که باید تجدید نظر اساسی در سیاست رسانه‌ای کشور و بویژه صداوسیما کرد. تا هنگامی که رسانه‌های رسمی و به‌طور مشخص صداوسیما مجاز به اطلاع‌رسانی مستقل و بی‌طرفانه نیست و تا هنگامی که مطبوعات در تهیه و انتشار خبر و نیز دسترسی آزاد به اطلاعات با محدودیت مواجه هستند و در نتیجه نمی‌توانند رضایت و اعتماد مردم را جلب کنند، این مشکل حل شدنی نیست. اگر یک رسانه آزاد و قوی باشد، بخش مهمی از این رسیدگی‌ها را بسادگی انجام می‌دهند. مردم هم با وجود چنین رسانه‌ای به مصرف شایعات فضای مجازی تن نمی‌دهند.\nواقعیت این است که انتشار اخبار این‌چنینی هیچ حد و مرزی ندارد. اثرات زیانبار آن بر جامعه و مردم نیز غیر قابل کتمان است. نهادهایی که ممکن است متهم به این تخلفات شوند نیز در موقعیتی نیستند که خودشان به این موارد رسیدگی کنند. بنابراین باید نهادهای مستقل و بی‌طرف در جامعه باشند که عهده‌دار این وظایف باشند. روزنامه‌نگاران و رسانه‌ها اصلی‌ترین این نهادها هستند. در این مورد خاص نیز وجود وکلای مستقل و گزینش نشده و آزادی عمل آنان مطابق قانون بسیار راهگشاست. روزنامه‌نگاران و وکلای شجاع و حرفه‌ای و رسانه‌های آزاد و مستقل بار خاطر حکومت نیستند، بلکه یار شاطر آن هستند. هیچ دولت و حکومت توسعه‌یافته و پیشرفته‌ای خود را از نعمت داشتن چنین وکلا و رسانه‌ها و روزنامه‌نگارانی محروم نمی‌کند. رسانه مستقل و آزاد بنیان و شرط لازم برای افزایش اعتماد عمومی است.\nآیا دست‌اندرکاران حکومت ما می‌توانند نام یک رسانه داخلی را ذکر کنند که مورد اعتماد مردم و مؤثر نیز باشد؟ گمان نمی‌کنم زیرا خودشان نیز چنین اعتقادی ندارند. بنابراین باید به سمتی حرکت کرد که رسانه‌ها و مطبوعات رسمی، معتبرترین منابع خبری مردم باشند. البته آنها ممکن است که در این راه مرتکب اشتباهاتی نیز بشوند و این جزو طبیعت حرفه روزنامه‌نگاری و رسانه است، همچنان که قضاوت نیز می‌تواند همراه با اشتباه باشد.\nولی فرق است میان اشتباه ناشی از قصور و اشتباه ناشی از تقصیر. تقصیر را نباید پذیرفت ولی قصور در اطلاع‌رسانی و تولید خبر، امری عادی است.\nمتأسفانه سیاستگذاران جامعه ما چندان توجه نمی‌کنند که یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های قدرت یک جامعه، وجود رسانه‌های آزاد و مستقلی است که همه را به چالش می‌کشند. این به چالش کشیدن موجب می‌شود که بی‌اعتمادی مردم کم‌رنگ شود زیرا مردم مطمئن خواهند بود که چشمان بیدار آنان یعنی وکلا و روزنامه‌نگاران، مراقب امور هستند و اگر چیزی باشد، آنان افشا و پیگیری خواهند کرد.\nبه‌طور خلاصه باید گفت که تنها راه برای بازسازی اعتماد و بی‌اثر کردن شایعه، شکل‌گیری نهادهای مدنی مستقل رسانه‌ای رسمی است و به طور مشخص، صداوسیما باید تغییر رویه دهد و مطبوعات نیز در جایگاه شایسته و بایسته خود قرار گیرند. مطبوعات و رسانه آزاد، هیأت پیگیری دایمی کم‌هزینه و معتبر برای رسیدگی به هر شایعه‌ای هستند.\nرسانه‌های اقتصادی در ایران شاید کم نیستند. چندین روزنامه، هفته‌نامه، ماهنامه یا سایت‌هایی که تخصصی درباره اقتصاد می‌نویسند در کشور فعالیت می‌کنند. من اما معتقدم اقتصاد به نوعی «در رثای رسانه‌های رسا» به سر می‌برد. منظورم از رسا بودن رسانه‌های اقتصادی، تیراژ بالا یا غنای مطالب‌شان نیست. تصور کلی من این است که آنچه اجتماعی نشود و به بخشی از دغدغه مردم تبدیل نگردد، نیروی اجتماعی و سیاسی مناسب برای مطالبه‌گری، اصلاح‌گری و ساماندهی آن پدید نمی‌آید. رسانه رسا، رسانه‌ای است که آنچه را دیده نمی‌شود و از چشم مردم پنهان است، به بخشی از خودآگاه و دغدغه ایشان بدل سازد. رسانه رسا می‌تواند روابط میان کیفیت زندگی مردم و ساز و کارهای پیچیده‌تر اجتماعی را آشکار کند.\nرسانه‌های عرصه اقتصاد و در کنار آن‌ها گزارش‌هایی که ازسوی نهادهای اقتصادی منتشر می‌شوند، نه فقط به خاطر تیراژ پایین یا اندک بودن نرخ مطالعه در ایران، بلکه به دلیل نوع زبانی که به‌کار می‌گیرند و در جای خود البته خوب است، از دسترس مردم خارج هستند. شهروندانی که قادر باشند از میان شمار زیادی اصطلاحات آشنا برای اقتصادخوانده‌ها – برای مثال از آن جنس که در سند بودجه کشور گنجانده می‌شود – و ناآشنا برای عموم مردم، فهمی از روندهای اقتصادی به دست آورند زیاد نیست.\nسند بودجه سالیانه کشور یکی از مهم‌ترین اسنادی است که سرنوشت زندگی روزمره مردم نیز به آن گره خورده و سرنوشت توسعه نیز در گرو آن است. چندین دهه است که بودجه بدون توجه عمومی کافی از سوی بوروکرات‌ها طرح شده و در راهروها و کمیسیون‌های مجلس درباره آن تصمیم‌گیری شده است. بودجه در همه این سال ها سندی دست‌نیافتنی و غیرقابل فهم برای مردم بوده است. اکثریت قاطعی از مردم چیزی درباره کسر بودجه (و اثراتش)، تملک دارایی‌های سرمایه‌ای، بودجه عمومی، بودجه شرکت‌های دولتی و ده‌ها مفهوم موجود در بودجه و کاربرد آن‌ها در مملکت‌داری نمی‌دانند. بودجه اساساً به زبانی غیرقابل فهم برای اکثریت مردم نوشته می‌شده است. دو سه سالی است که مطالبه‌ای در حال فراگیر شدن برای شفافیت و قابل فهم شدن بودجه آغاز شده است. شبکه‌های اجتماعی نیز کمک کرده‌اند تا انواع اینفوگرافی‌ها درباره بودجه و ابعاد مختلف آن مخاطبان بسیار بیابند، اما کماکان جای خالی گزارشی تفصیلی که بودجه را به زبان قابل فهم تبدیل کند، چیزی شبیه «بودجه به زبان آدمیزاد» خالی بود.\nمرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی در تاریخ 5 دی‌ماه 1397 گزارشی با عنوان «بررسی لایحه بودجه سال 1398 کشور: بودجه به زبان ساده» منتشر کرده است. من تا آن‌جا که اطلاع دارم این اولین باری است که گزارشی با این کیفیت درباره تشریح بودجه منتشر می‌شود و به نوعی می‌توان آن را حاصل مطالبه‌گری در حال عمومی‌شدن برای شفافیت و آگاهی عمومی درباره بودجه تلقی کرد. این گزارش با یک مثال ساده از کشور اوگاندا نشان می‌دهد که آن‌چه به سادگی در بودجه می‌آید و ظاهرش موجه است و حدود 25 میلیون دلار درآمد برای عمران کشور اوگاندا فراهم می‌کند، در واقع 750 میلیون دلار به اقتصاد این کشور ضربه می‌زند. خواننده عادی و غیراقتصادخوان نیز به سادگی آن را درمی‌یابد. شاید برای اولین بار است که یک گزارش رسمی دولتی در تیتر خود خیلی خودمانی می‌نویسد «بودجه خوب چه جور بودجه‌ای است؟» و پس از آن درباره «بودجه سرِ کاری»، «بودجه بی‌برنامه» و «بودجه روزمره» و وجوه بودجه خوب از جمله عدالت توضیح می‌دهد. جدولی که در صفحه 5 این گزارش ارائه شده شاخص‌های خوبی برای قضاوت درباره بودجه در اختیار خواننده قرار می‌دهد.\nاین گزارش شرحی مناسب از مراحل بررسی و تصویب بودجه ارائه می‌کند. شاید خیلی ساده به نظر می‌رسد اما گزارش به خواننده می‌گوید به دلیل صفرهای زیاد اعداد در بودجه، راحت‌تر آن است که 4 صفر را از جلوی هر عدد بردارید و آن‌را به «میلیارد تومان» بخوانید یا 7 صفر را حذف کنید و واحد عدد «هزار میلیارد تومان» می‌شود. همین توصیه ساده، سرگیجه افراد در خواندن بودجه و رسیدن به درکی از اعداد و به دنبال آن مقایسه‌ها را ساده‌تر می‌کند.\nگزارش هم‌چنین شرحی ساده و قابل فهم از مفاهیم بودجه نظیر «بودجه عمومی»، «منابع عمومی»، «منابع اختصاصی»، «واگذاری دارایی سرمایه‌ای» و «واگذاری دارایی مالی» و سایر مفاهیم تشریح شده است. منابع و مصارف بودجه هم در جدولی ساده به خواننده ارائه می‌شود.\nاین گزارش معنای قیمت نفت در بودجه را آشکار می‌سازد و برای مثال نشان می‌دهد که هر یک دلار کاهش قیمت نفت، باعث 2400 میلیارد تومان کاهش منابع می‌شود؛ و به همین سادگی هم مفاهیم «آربیتراژ کالایی» و «آربیتراژ بازارهای مالی» را تعریف کرده و رابطه نرخ ارز و بودجه را توضیح می‌دهد. تعداد گزارش‌هایی که مراجع رسمی منتشر کرده‌اند و در آن‌ها چرایی بررسی نشدن بودجه شرکت‌های دولتی را تشریح کرده‌اند و به صراحت نوشته‌اند «مجمع شرکت‌ها، بودجه مصوب خود را به سازمان برنامه و بودجه جهت تأیید ارسال می‌کنند و سازمان برنامه نیز (غالباً بدون بررسی کافی) آنها را به مجلس برای تصویب ارسال می‌کند.» زیاد نیست و البته این خبر خوب را هم می‌دهد که از بودجه سال 1398 مطالبه برای کسب اطلاعات شرکت‌های دولتی، آغاز شده است.\nارقام جدول 9 این گزارش نیز نشان می‌دهند که هر ایرانی در قالب بودجه سال 1398 برای هر بخش نظیر قانون‌گذاری، امور قضایی، آب و سایر مصارف چقدر هزینه می‌کند. همین جدول نشان می‌دهد بزرگ‌ترین رقم هزینه‌های هر ایرانی برای رفاه اجتماعی و معادل 1365363 تومان و بعد از آن 584888 تومان برای بهداشت است. کوچک‌ترین عدد نیز 4847 تومان و برای محیط زیست است. همین اعداد امکانی فراهم می‌کنند تا فرد مقایسه کند و ویژگی‌هایی از زندگی اجتماعی و اقتصادی جامعه امروز ایران را دریابد.\nاین گزارش در نهایت نشان می‌دهد چگونه درآمدهای نفتی و دست بالا گرفتن درآمدهای نفتی (در سال‌های کم‌نفتی) همه کاستی‌ها و نقصان‌های بودجه را می‌پوشانند. راز بزرگی که این گزارش کشف می‌کند، فرآیندی از گول‌زدن جمعی ایرانیان توسط فرآیندهای ناقص بودجه‌ریزی است و در نهایت «راست‌نمایی بودجه به جای زیبانمایی» آن‌را توصیه می‌کند؛ نوعی از بودجه‌نویسی که به کمک «فتوشاپ» نفت، تصویر زشت اقتصاد ایران را زیبانما نکند.\nتصور می‌کنم گزارش «بررسی لایحه بودجه سال 1398 کشور: بودجه به زبان ساده» یک گام کوچک اما مؤثر برای شفاف‌سازی و رسا کردن صدای دانش اقتصادی در عرصه عمومی است. اگرچه این گزارش «موفقیت کوچک» در مسیر عمومی کردن فهم اقتصادی، و بیان «بودجه به زبان آدمیزاد» است اما کماکان باید راه‌های سخت‌تر و طولانی‌تر اجتماعی کردن فهم و پس از آن مطالبه اصلاحات اقتصادی اساسی را طی کرد.\n٭ منبع: مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی. بررسی لایحه بودجه سال 1398 کل کشور: بودجه به زبان ساده». شماره مسلسل 16220.\n■ وام کالا کفاف خرید یک یخچال را هم نمی‌دهد / 795...0901: کارگر 33 ساله شرکت خصوصی با حقوق یک میلیون و پانصد تومان هستم و سال 97 ازدواج کردم. با وام 15 میلیون تومانی حتی یک یخچال هم نمی‌شود خرید. از دولت می‌خواهم برخی از اقلام جهیزیه را به‌صورت سهمیه‌ای یا کوپنی با قیمت قبل به تازه ازدواج کرده‌ها بدهد.\n■ کارگران شهرداری ارومیه شش ماه است حقوق نگرفته‌اند / آقای ابراهیم زاده: از جانبازان جنگ تحمیلی هستم. کارگران شرکت‌های شهرداری ارومیه شش ماه است که حقوق دریافت نکرده‌اند. با این اوضاع گرانی و سنگین بودن مخارج این کارگران چگونه می‌توانند گذران زندگی کنند؟ از مسئولان درخواست رسیدگی در این باره را داریم.\n■ چرا به من بسته حمایتی کالا ندادند / 374...0905: در مورد بسته حمایتی کالا تکلیف کسانی که بیمه بیکاری از تأمین اجتماعی می‌گیرند چیست.


مشکل عمده گلخانه داران خاتم نبود بازار مناسب | یزدی نیوز\nشناسه خبر: 50267 منتشر شده در مورخ: 96/05/09 ساعت: 07:30\nمشکل عمده گلخانه داران خاتم نبود بازار مناسب\nبه گزارش یزدی نیوزچندسالی است که احداث واحدهای گلخانه ای در سراسر کشور رواج یافته است. گلخانه مانند یک تکنولوژی جدید به شدت مورد پذیرش کشاورزان قرار گرفته است.\nروش کشت گلخانه ای مزایای بسیاری دارد. تولید در خارج از فصل، امکان کنترل عوامل محیطی، امکان کشت هر محصول در هر منطقه آب و هوایی، کنترل آفات و بیماری ها، مصرف کمتر آب، راندمان بالای تولید، دوام محصول پس از برداشت، قیمت بالاتر محصول برای فروش در خارج از فصل و مواردی از این دست مزایای این روش کشت هستند.\nابوالفضل ابوئی، یکی از گلخانه داران هراتی است که با توجه به شرایط اقتصادی جامعه و نبود بازار کار برای جوانان تصمیم گرفته با تکیه بر توان و پشتکار خویش برای خود و سایر افراد جویای کار،کارآفرینی کند.\nجوان موفق هراتی سرمایه اولیه برای شروع کار را صد میلیون عنوان و اظهار داشت: این مبلغ را به عنوان تسهیلات راه اندازی گلخانه از صندوق توسعه ملی دریافت و تاکنون نیز در حال پرداخت اقساط وام هستم.\nوی در گفتگو با خبرنگار طنین خاتم با اشاره به انگیزه کشت گلخانه ای و تولید فلفل دلمه ای در شهرستان خاتم گفت: هدف از ترویج کشت فلفل دلمه ای و گیاهان دارویی در وهله اول تحقق اقتصاد مقاومتی مدنظر رهبر معظم انقلاب و دوم،اشتغالزایی و کارآفرینی برای جوانان شهرستان بود.\nکارآفرین موفق هراتی درباره خواص فلفل دلمه ای گفت: انواع فلفل دلمه ای سرشار از عناصر غذایی و ویتامین های مورد نیاز بدن است. این نوع فلفل سرشار از ویتامین ها آ و ث و منبع خوبی برای ویتامین ب۶ یا پیروکسیدین است.\nوی افزود:فلفل های دلمه دارای میزان مواد معدنی همراه با اضافه کردن کلسیم،آهن،منیزیم،منگنز،فسفراست که این مواد معدنی عملکرد مغز را به شکل مناسب حفظ و به تنظیم عملکرد قلب کمک می کند.\nفعال عرصه اقتصاد مقاومتی مشکل اصلی تولیدکنندگان گلخانه ای در شهرستان را نبود بازار فروش،وجود دلالان و واسطه ها در بازار عنوان کرد.\nوی با بیان این مطلب که در این گلخانه برای ۱۳ نفر ایجاد شغل کرده است،اظهار داشت: سه نفر مستقیم و ۱۰ نفر غیر مستقیم در این گلخانه مشغول به کار هستند .\nابوئی راز موفقیت خود را ثبات هدف،برنامه ریزی،سخت کوشی،ایمان به خدا و اراده شخصی بیان کرد.\nکار آفرین هراتی در پایان خطاب به جوان خاطر نشان کرد:در انتخاب کار مورد نظرتان حتماً از کارشناسان مجرب استفاده کرده و با آگاهی علمی وهمگام شدن با فن آوری های نوین در راه موفقیت قدم بردارید.\nهشتگ ها: خاتم گلخانه یزد


تاریخ : چهارشنبه 1398/10/18 ساعت 12:06\nیکی از کارهای ساده و راحت برای کسب درآمد، بسته‌بندی و پاک کردن سبزیجات است. در دوره‌ای که سرعت زندگی در کلانشهرها افزایش یافته و خانواده‌ها وقت کافی برای انجام تمام امور را ندارند، به دنبال فرصت‌هایی هستند که با حداقل هزینه کار خود را انجام دهند. به همین دلیل ایجاد کسب‌وکاری از طریق بسته‌بندی سبزیجات و فروش آن می‌تواند به این امر کمک کند و گره کوچکی از زندگی مردم باز کرد.\nبرای شروع این کار نیاز به سرمایه زیادی نیست بلکه تنها 1 میلیون تومان برای آغاز کار کافیست. اما به‌جای سرمایه اولیه، باید سرمایه در گردش داشت تا با فروش محصول و بازگشت سرمایه، دوباره بتوان سرمایه گسترش کار فراهم شود.بنابراین هزینه متغیر این کار بین 10 تا 14 میلیون تومان تخمین زده می‌شود. مدت زمان بازگشت سرمایه نیز بین 15 تا 30 روز خواهد بود.\nباتوجه به پاره وقت یا تمام وقت بودن کار، ماهیانه حدود 2 تا 4 میلیون تومان متغیر خواهد بود. همچنین با توسعه کار و افزایش مشتری‌ها می‌توان ماهیانه 10 میلیون تومان سود خالص از این کار به دست آورد.\nبا توجه به حجم کار به یک الی چهار نفر نیروی کار نیاز است. همچنین برای انجام کار به صورت شبکه‌ای نیازمند تیمی هستید که هرکدام بخشی از کار را به دست بگیرند.\nالزامات این کار\n1. داشتن اتاق یا کارگاهی متناسب با حجم تولید(حداقل اتاق 12 متری).\n2. فراهم کردن تجهیزاتی مثل میزبزرگ، صندلی، صندلی، قابلمه و تشت و سبزی خردکن.\n3. درصورت نیاز، تهیه فریزر دست دوم و ارزان برای ذخیره وفیریز کردن سبزی‌ها.\n4. کار می‌تواند به صورت شبکه‌ای و خانوادگی انجام شود تا سرعت تولید بالا رود و مشتری بیشتری پیدا شود.\n5. سبزی‌ها باید به خوبی پاک و شسته شود و در بسته‌بندی‌های جذاب و زیبا آماده شود تا مشتری را به خود جذب کند.\nچگونگی پاک کردن سبزی‌ها\nبرای پاک کردن سبزی خوردن به صورت زیر عمل می‌کنیم\nبرای پاک کردن نعناع و ریحان می‌توانید 6 تا 7 سانت سر سبزی را کنده و بقیه برگ‌های سالم را از ساقه سفت جدا کنید و ساقه و ریشه سفت را دور بریزید.\nبرای پاک کردن تره اگر قسمتی از از تره خرابی دارد آن‌را می‌گیریم و می‌توانیم نیم سانت از سر و ته آن جدا کنیم و بقیه را استفاده کنیم.\nترخون را بهتر است درسته نگه‌داریم و برگ‌های خراب را دور بریزیم، زیرا برگ برگ کردن ترخون اغلب باعث خراب شدن و گندیدگی کل سبزی می‌شود.\nبرای پاک کردن پیازچه سر ریشه‌دار آن را می‌بُریم و قسمتی از انتهای سبز آن را هم کوتاه می‌کنیم تا سبزی جوان و تازه‌تر بماند.\nشاید اصلی ترین مشکل مشاغل خانگی، پیدا کردن مشتری و توانایی فروش محصولات خود است. بسیاری از این مشاغل تنها به دلیل عدم بازاریابی با شکست مواجه شدند.\nبه همین دلیل مهمترین گام برای موفقیت در بسته‌بندی و پاک‌کردن سبزیجات، مشتری‌یابی است. برای جلب مشتری چند کار مهم می‌توان انجام داد:\n- ارتباط‌گیری با رستوران‌ها و تالارهای عروسی برای سفارش‌گیری و فروش به آن‌ها\n- همکاری با مراکز تهیه غذای آماده برای ایجاد سبد مخصوص سبزیجات\n- استفاده از ظرفیت فضای مجازی و ایجاد صفحه اختصاصی برای فروش بسته‌بندی‌ها\n- تبلیغات در صفحات مرتبط با غذا و سالاد\n- تبلیغات محلی و پخش کاغذ در اطراف محل سکونت\n- دست فروشی در کنار خیابان‌ها و فروش مستقیم به مردم


حقیقت وجودی - مهندسی بازرگانی کندری\nجن چیست؟! (۱)\nسلامت پاد (۲۵)\nفرضیه آفرینش (۱۱)\nکامپیوتر و اینترنت (۱۵)\nAgilis CD v2.4 برنامه هولتر فشار ۲۸۰,۰۰۰ تومان\nدرایور قفل سخت افزاری هولتر فشار نواکور ۵۰,۰۰۰ تومان\nنرم افزار هولتر فشار با قفل نرم افزاری Novacor HolterSoft Ultima With SoftLock ۵۳۰,۰۰۰ تومان\nAgilis CD v3.4 برنامه هولتر فشار ۳۲۰,۰۰۰ تومان\nCardiotek EP-TRACER Windows 32bit ۳۸۰,۰۰۰ تومان\nاشتراک با پیامک\nدر گروه مورد نظر خود مشترک شوید و با ما به روز بمانید.\nگروه: خبرنامه عمومی سایت انجمن مدیران صنایع سریال شیرین - قسمت جدید تخفیف ها و فروش ویژه\nاگر واقعا به کسی اهمیت می‌دهیم و معتقدیم که آن فرد هم به ما اهمیت می‌دهد، باید بگذاریم که او حقیقت وجودی ما را بشناسد. در این صورت، حتی اگر در بعضی مواقع مخالف گفتار یا رفتار ماست، باز هم از بودن در کنار ما لذت می‌برد.\nغیرممکن است که همیشه همه اطرافیان خود را شاد کنیم.\nدر چنین مواردی اغلب تصمیم می‌گیریم روی فردی که به او نزدیک‌تریم ریسک کنیم و دنبال جلب رضایتش نباشیم. این رفتار نزدیکان ما را ناراحت و عصبانی می‌کند. آیا در این صورت، نباید بیشتر روی روابط نزدیک و صمیمی‌مان کار کنیم؟\nتا حالا کسی را دیده‌اید که شبیه به یک «قهرمان فداکار» رفتار می‌کند؟ تلاش این افراد برای جا کردن خود در دل دیگران به هر قیمت، اکثرا نتیجه عکس می‌دهد. آن‌ها دائما می‌گویند “من همه چیز را انجام می‌دهم” یا “اگر من این کار را انجام ندهم، هیچ کس انجام نخواهد داد.” اما دقیقا به همین دلیل، در معرض عصبانیت و واکنش منفی مردم قرار می‌گیرند.\nآیا این طور نیست که ما فقط از نه گفتن به مردم امتناع می‌کنیم، چون صرفا می‌ترسیم ناراحت شوند؟ هیچ تضمینی وجود ندارد که در صورت جلب رضایت مردم، آن‌ها ما را دوست داشته باشند. در عوض ممکن است آن‌ها از ما سواستفاده کنند و به دنبال رابطه‌ای عمیق و دوجانبه و بر پایه اعتماد و احترام نباشند.\nمیل به راضی نگه داشتن مردم، ما را از رسیدن به حداکثر توانایی‌مان دور می‌کند.\nCopyright 2020 © www.nkbox.com


حاشیه‌های پررنگ‌تر از متن ازدواج\nکد خبر: ۱۲۲۳۶۵۴\nبرگزاری مراسم ازدواج یکی از اتفاقات خوشایند و خاطره انگیز برای هر فردی است. اما همین اتفاق خوشایند، اکنون به یک حادثه پراسترس و پرتنش تبدیل شده است.\nبه گزارش خبرگزاری دانا، بیراه نیست اگر بگوییم که هزینه ها و چگونگی برگزاری این مراسم گاه به یکی از موانع ازدواج تبدیل می شود یا شروع زندگی مشترک را به تأخیر می اندازد. به این ترتیب یک موضوع فرعی و حاشیه ای جای خود را به اصل داده و کنار گذاشتن آن با وجود سنت هایی که در حوزه ازدواج ریشه دوانده است، ناممکن به نظر می رسد.\nبرچسب ها: ازدواج ، حاشیه ، مراسم ازدواج


بنتونیت یکی از ترکیبات خاک رس است که از میزان بسیار زیادی مونتموریلونیت در ترکیب خود برخوردار استاین ماده از کریستال هایی به صورت لایه ای تشکیل شده و در حقیقت ترکیبی از چندین نوع کانی معدنی می باشد . استفاده های صنعتی ...\nتوضیحات خاک رس خاوری . خاک رس خاوری الک شده دو سرنده ، ارسال با ایسوزو ، ظرفیت حمل 4.5 تا 5 تن, ویژه تهران. و در صورت انصراف بعد از ارسال محصول 250000 تومان کرایه . از وجه واریزی شما کسر گردیده و ما بقی به حساب شما واریز میگردد.\nساچم چه شده است غربال ارتعاشیسال هجری در چه نیمه ای از چه قرن در دستگاه های سنگ شکن میلی گرم.آسیاب خام کائولن تصویر فرآیند خرد کردن مواد معدنی مسآسیاب خام کائولن تصویر فرآیند خرد کردن مواد ...\nیکی از محصولات معدنی که میتوان از آن نام برد خاک کائولن است . خاک كائولن در ساخت انواع مصالح ساختمانی بكار میرود. در برخی از اين مصالح بعنوان ماده اصلی و در برخي بعنوان ماده كم اهميت‌تر صرف میگردد. عموماً در اين صنايع ...\nبا توجه به اهمیت این موضوع مطالب زیر با استحضار می رسد. معدن خاک بنتونیت در کشور ما و در استانهایی . بازار بنتونیت داروسازی, خرید بنتونیت خوراکی, خرید بنتونیت داروسازی, خرید بنتونیت سدیمی, فروش بنتونیت خوراکی, فروش ...\n31.07.2020· کاربرد پودر کائولن این روزها بر هیچکس پوشیده نیست، کائولین همچنین از خاک رس، سفال سفید نرم است که یکی از اجزای اصلی ساخت کاشی و سرامیک است و به طور گسترده ای در ساخت کاغذ، لاستیک، رنگ و بسیاری از محصولات دیگر مورد ...\nگل مخلوطی از اب و خاک است ولی همه گل ها به یک اندازه خاصیت چسبندگی ندارند. به نظر می رسد چسبندگی گل به اندازه کوچکی ذرات خاک ارتباط داشته باشد هر چه این ذرات ریزتر باشند خاک چسبنده تر است ولی علت های دیگری نیز وجود دارند. ا\nامکانات استفاده شده است گسترده برای سنگ زنی, شکن و آسیاب, کائولن، گچ، میکا، خاک رس . [چت زنده] تصاویر از خاک رس کائولن در حال استخراج است. تصاویر از خاک رس کائولن در, است که برای کانسارهای, خرد کردن و آسیاب از صنعت جهانی ...\nخاک رس کائولن در مالزی -گیاه تجهیزات سنگ, t130x تقویت میل ultrafine, خاک رس توپ; . YouTube, کائولن کارخانه فرآوری با استفاده از آسیاب توپ کائولن, . [Live Chat/چت زنده] >> نرى الأسعار


فرمانده زنده تنگه ابوقریب کیست؟ +عکس - تهران ٢٤|TEHERAN24|تهران 24 \nفرمانده زنده تنگه ابوقریب کیست؟ +عکس\nکد خبر 47571\nبه گزارش تهران۲۴ , «تنگه ابوقریب» نام تنگه‌ای بسیار استراتژیک است که در منطقه فکه (شمال غرب خوزستان) واقع است. در این واقعه که پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ توسط ایران رخ داد, عراق در سال ۶۷ به این تنگه حمله کرد.\nرزمندگان ایرانی در آن بازه زمانی همه درگیر بودند، یک‌سری از رزمندگان در شمال غرب درگیر بودند، گروهی دیگر در شلمچه و جزیره مجنون. در آن زمان رزمندگان گردان عمار یاسر لشکر ۲۷ محمد رسول الله(ص) تهران تازه از خط پدافندی برگشته بودند و به آنها مرخصی داده شد تا به تهران بازگردند. رزمندگان خود را برای رفتن به تهران آمده کرده بودند و حتی بلیط قطار هم در دستانشان بود. در آن زمان قطارهای اندیمشک بعد از ظهر به‌سمت تهران حرکت می‌کرد.\nساعت ۱۰ ــ ۱۱ صبح همان روز اعلام شد که عراق به تنگه ابوقریب حمله کرده است و هیچ نیرویی را نداریم که مقابل آنها بایستد. از طرف فرماندهی ابلاغ می‌شود که گردان عمار برای مقابله با عراق اعزام شود، اطلاع می‌دهند که گردان عمار آماده شده‌اند که بروند مرخصی! دستور می‌دهند که “گردان عمار را برگردانید به تنگه ابوقریب”. رزمندگان گردان عمار به پادگان دوکوهه برمی‌گردند و به‌سرعت تجهیز می‌شوند و با کامیون عازم خط مقدم می‌شوند. در این عملیات گردان عمار به‌تنهایی مقابل یک لشکر زرهی عراقی ایستاد و نیمی از این گردان به‌علت تشنگی به فیض شهادت نائل شدند.\nاز وقایع مهم آن روز می‌توان به شهادت غلامرضا صالحی قائم‌مقام لشکر ۲۷ محمد رسول الله(ص) اشاره کرد که در تنگه ابوقریب روز ۲۲ تیر شهید شد. سردار محمدرضا یزدی فرمانده کنونی سپاه محمد رسول الله(ص) تهران بزرگ در آن عملیات فرمانده این گردان بود. سردار یزدی در آغازین روزهای شروع شورش‌های ضدانقلاب در استانهای غربی کشور همراه نیروهای مردمی عازم نبرد با گروهک‌های تجزیه‌طلب می‌شود و پس از آن در سال ۶۰ به عضویت رسمی سپاه در می‌آید.در ابتدای تشکیل لشکر ۲۷ محمد رسول‌الله(ص) به این واحد می‌پیوندد و وارد گردان عمار آن می‌شود. در سال ۶۳ به‌عنوان فرمانده گردان عمار انتخاب می‌شود و تا پایان دفاع مقدس در این سمت باقی می‌ماند.\nدر این فیلم سینمایی مهدی پاکدل نقش سردار محمدرضا یزدی فرمانده سپاه محمد رسول الله(ص) فرمانده گردان عمار لشکر۲۷ محمد رسول الله(ص) را بازی می‌کند که قهرمان اصلی این فیلم است.


دنیای کودکان نوپا را درک کنید | زرافه جادویی\nکودکان نوپا از شخصیتی خودمدار برخوردارند. در حقیقت کودکان نوپا بر این باورند که همه چیزهای پیرامونشان در جهت حفظ منافع و سرگرمی آنها فراهم شده است. آن ها باور دارند که دیگران می توانند ذهن شان را بخوانند و وظیفه دارند که خواسته ها و آرزوهای شان را برآورده کنند. کودک نوپا شدیدا به سوی کشف حقایق و کسب تجربه های جدید گام برمی دارد تا آگاهی های خود را افزایش دهد و رشد و ترقی کند.\nدر هر حال کودک نوپا ، برای برخورد با ناکامی ها و رنجش های پیرامونش باید میزان انعطاف پذیری خود را افزایش دهد و بردبار باشد؛ زیرا هر مانعی در مسیر پیشرفت او، سبب می شود که خشمش برانگیخته شود؛ حال این سبب می تواند والدین او باشد و یا محدودیت هایی باشد که در توانایی اش وجود دارد هم مانند زمانی که در پوشیدن جوراب خود دچار مشکل می شود.\nخشم کودک نوپا حد و مرزی ندارد؛ زیرا او در زمینه مهار این حالت هیچ تجربه ای ندارد. هنگامی که خشم کودک نوپا به اوج می رسد؛ به همان اندازه که او را می ترساند، دیگران را نیز به وحشت می اندازد.\nنکات تربیتی رفتار کودکان نوپا\nلازم و ضروری است که هر پدر و مادری پذیرای کج خلقی ها، نافرمانی ها و پرخاشگری های اجتناب ناپذیر کودک نوپای خود باشد. گاهی برانگیخته شدن چنین احساساتی، از سوی کودک اتفاق می افتد. شاید بتوان گفت که میزان تکرار این هیجانات و احساسات در درون کودکان، به خلق و خوی ذاتی آنان ارتباط دارد.\nشما نمی توانید رفتار شخص دیگری را به طور کامل تحت کنترل خود درآورید، حتی اگر این فرد ، فرزند خودتان باشد. اما باید یاد بگیرید که واکنش خود را در برابر رفتار او، تحت کنترل درآورید. اگر شما خونسردی خود را حفظ کنید و در شیوه آموزش خود ثابت قدم باشید؛ کودک نوپایتان زیر و بم امور زندگی را بسیار ساده تر و سریع تر فرا می گیرد. سعی کنید به هیچ وجه از واژه « نکن» استفاده نکنید.\nکودکانی که در ابتدای دوران نوپایی هستند، ممکن است مفهوم این کلمه را درک نکنند و به جای آن؛ بر روی ادامه جمله شما تمرکز کنند. وقتی به او می گویید: «روی صندلی نایست!»، او ممکن است مفهوم «نه» را از این عبارت درک نکند و کاری انجام دهد که برخلاف میل شما باشد.\nبه جای استفاده از چنین جملاتی، می توانید مطلب خود را به صورت دستوری بیان کنید و بگویید: «بنشین!» دستور خود را کوتاه، سریع و بسیار روشن بیان کنید و سپس علت درخواست خود را برای کودک توضیح دهید.\nفعالیت ها و رفتار کودکان نوپا\nاگه فعالیت های خانوادگی شما سازمان یافته نیست (یا کلاس های خصوصی تو منطقه زندگی شما ارائه نمیشه)، فعالیت های زیادی وجود دارد که شما می توانید با فرزند خودتان ددر خانه و اطراف محل زندگی خودتان انجام بدین. مهم است که بازی های زیادی رو به همراه تمرینات فیزیکی به روز کودک خودتان اضافه کنید و با بچه ها ورزش کنید.\nکودکان نوپا باید حداقل ۳۰ دقیقه فعالیت فیزیکی منظم و تکراری در طول روز و یک ساعت تحرک بدنی آزاد داشته باشند. گذروندن وقت در پارک یا ساده گرفتن کودک نو پا برای راه رفتن در اطراف محل زندگیتان، گزینه های خوبی هستند.\nرفتار کودکان نوپا که والدین باید بدانند\nخیلی از مادران بعدها آرزو می کنند که ای کاش برای اولین باری که مادر شدند این را متوجه می شدند. یکی از مادران می گوید” هنوز اولین باری که پسرم از همراه شدن با جمع خودداری می کرد را به خاطر می آورم که خیلی ناراحت شده بودم\n. من باردار بودم و احساساتی، اما نمی توانستم متوجه شوم که چرا فرزند من باید به یک دفعه سرکش شود! چه کار اشتباهی کرده ام؟ هیچ کار اشتباهی نکرده بودم. باید قبول می کردم که او فقط یک کودک نوپا بود. بدخلقی کودکان نوپا جالب نیست، اما رفتاری طبیعی برای آنها است.\nاهمیتی ندارد که آن ها را چگونه بزرگ کنید، آن ها هنوز کودکی نوپا هستند. رفتار کودک نوپا هر روز فرق می کند .هنوز بدخلقی می کنند، محدودیت ها را کنار می زنند، قوانین را قبول نمی کنند، زیاد شلوغ کاری می کنند و غیره. این به این معنا نیست که کار اشتباهی انجام داده اید، فقط به این معنا است که آن ها ۲ ساله هستند و رفتار کودک نوپا اینگونه است. فقط روال عادی را ادامه دهید، انتظاراتی مشخص و محدودیت هایی ثابت داشته باشید و همه ی این ها را با خوش رویی و آرام ترین شکل ممکن انجام دهید. وقتی بزرگ تر شوند، همه ی این مشکلات حل و فصل می شود.\nبه رفتار کودکان نوپا خود دقت کنید. به تقلید کردن فرزندتان توجه کنید. کودکان نوپا تقلید کنندگان خوبی هستند. کارهای همه ی آدم هایی که در زندگی شان وجود دارند را تقلید می کنند. کودک نوپایی که خواهر یا برادر بزرگ تری دارد، بر روی تقلید کردن از رفتار های او تمرکز می کند. کودک نوپایی که همراه با بچه هایی بزرگ تر در خانه است، از آن ها تقلید می کند. اگر همراه با بچه های بزرگ تر از خودش نباشد، از مادر، پدر، پدر بزرگ و مادر بزرگ تقلید می کند. شاید فرزند تان از همه ی آن ها تقلید کند.\nرفتار کودک نوپا می خواهد شبیه خواهر یا برادر بزرگ ترش شود. اسباب بازی های مناسب سن شان را از پنجره به بیرون پرت می کنند تا شبیه برادر بزرگ ترشان باشند. باز هم محدودیت های جسمی و گفتاری دارند اما برای بزرگ تر شدن تلاش می کنند. قطعا کوچک بودن شان جزیی از محدودیت ها است.\nرفتار کودکان نوپا با شلوغی و شلخگتی همراه است . سن ۲ تا ۴ سال شلوغ ترین سال ها برای آن ها است که کودکان اسباب بازی هایشان را بیرون می ریزند و با آن ها حسابی همه چیز را بهم میزنند. یک کودک نوپا می تواند حسابی شلوغ کاری کند.\nحواس تان جمع باشد که فرزندتان چقدر به اسباب بازی ها دسترسی دارد. حواس تان باشد که چقدر زمان بدون کنترل بر روی او صرف بازی اش می شود. کمک کردن به فرزندتان برای مرتب کردن اسباب بازی هایش می تواند به او کمک کند تا خیلی شلوغ کاری نکند.\nکودکان نوپا کنجکاو هستند. یادگیری را دوست دارند و به سرعت یاد می گیرند. فرزندتان شگفتی و زیبایی را در همه چیز اطرافش پیدا می کند. هیچ چیز از توجهش جا نمی ماند و این دنیا را دوباره برای تان جدید و هیجان انگیز می کند.\nاین به این معنا است که فعالیت های یادگیری کوچک در خانه، جالب و هیجان انگیز خواهند شد! البته که آن کودک نوپای کنجکاو، درباره هر چیزی که در خانه است کنجکاو می شود.که باید خانه و فضا را برای کودک ایمن سازی کنید. زمانی که خانه را برای کودک نوپایتان ایمن می کنید، در امنیت و آرامش روحی او تعادل برقرار کنید.\nمی توانید با کارهایی مثل قفل نکردن قفسه ظروف، رها نکردن درخت غیر تزئینی و نپوشاندن هر سطحی بر مهارت حرف شنوی و محدودیت های او کار کنید چون ارزش اش را دارد.\nاگر چه انجام برخی کارها مانند قفل کردن یک یا دو قفسه که مواد شیمیایی در آن ها وجود دارد، قرار دادن قفسه ی وسایل موروثی خانوادگی در قسمت بالاتر ، گذاشتن نرده های محافظ کودک بر روی پله، آن هم زمانی که می خواهید بر روی کار دیگری تمرکز کنید (مانند شام درست کردن، حمام کردن، یک تماس مهم گرفتن و غیره)، باعث آرامش خیال می شود.\nروزی می رسد که فرزندتان با خواب نیمروزی مشکل پیدا کند. بله، تعداد کمی از کودکان نوپا هستند که خواب نیمروزی را دوست دارند ولی اکثر آن ها همه کار می کنند تا نخوابند. کودک نوپای شما از خواب نیمروزی خوشش نخواهد آمد.\nاو می خواهد که به بازی کردن ادامه دهد. خوابیدن برای او جالب نیست. این موضوع را تحمل کنید! هیچ ربطی به شانس ندارد. زمانی که کودک نوپای شما از خواب نمیروزی خودداری می کند، شما در نقش پدر مادری خود می مانید و فکر می کنید حتما باید آن ها را بخوابانید.\nیک کودک نوپا کار های خانه را عالی و کامل انجام نخواهد داد اما می تواند برای انجام آن ها کمک و همکاری کند.\nرفتار کودکان نوپا با بزرگ شدن ، آن ها منعطف تر می شوند و راحت تر تغییر می کنند. کودکان نوپا هنوز به ثبات نیاز دارند. فقط به این علت که فرزندتان می تواند از پس کارهای روزمره و عادی بر بیاید، کار درستی نیست که هر روز و یا بیشتر روز های هفته کار های روزمره را انجام دهد.


فلسفه، زهدان اندیشه‌های جامعه‌شناسی\nگفتگو با استاد عبدالحسین نیک گهر ۱۳۹۴/۱۱/۰۴\nگفتگو با استاد عبدالحسین نیک گهر\nاشاره: متخصصان و علاقه‌مندان به شاخه‌های مختلف علوم انسانی، بارها به آثار استاد عبدالحسین نیک‌گهر رجوع کرده‌اند و به خوبی نام و آثارش را می‌شناسند. به مناسبت انتشار کتاب «تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی» (نشر هرمس: 1394) به سراغش رفتم و درباره این اثر و همین طور ارتباط فلسفه و جامعه‌شناسی با او گفتگو کردم. استاد نیک‌گهر که با زبانی ساده اما بسیار دقیق سخن می‌گوید، هدفش را «ترویج رویکرد علمی به شناخت علمی» عنوان می‌کند. می‌توان دغدغه او را یکی از اصلی ترین نیازهای جامعه معاصر ایران دانست. پنج‌تنی\nهمان‌طور که در مقدمه بر کتاب نگاشته‌اید: «علم جامعه‌شناسی علمی نسبتاً جدید است، اما تفکر درباره جامعه و زندگی انسانها سابقه‌ای به قدمت تاریخ دارد.» چگونه می‌توان میان ایده‌هایی که از دوران گذشته درباره زندگی اجتماعی انسانها بیان شده و اندیشه‌های اجتماعی جدید پیوستگی و رابطه برقرار کرد؟\n«علم» جامعه‌شناسی در تاریخ علوم اجتماعی سابقه‌ای 200 ساله دارد، در حالی که تفکر درباره شیوه‌های با همزیستی انسانها در جامعه سابقه‌ای به قدمت تاریخ دارد. فلاسفه دوره باستان و مؤلفان رساله‌های کلامی و سیاسی در تحلیل و تفسیرهایشان پیوسته به ساماندهی رفتارهای انسانی و به چگونگی روابط اجتماعی بر حسب جامعه‌ها و اقلیم‌ها توجه کرده‌اند. از این رو، برای فهمیدن اصالت اندیشه‌هایی که از ابتدای قرن بیستم می‌توان آنها را «جامعه‌شناختی» توصیف کرد (چون دیدگاه‌های نوینی درباره انسانهایی که در جامعه زندگی می‌کنند، بیان کرده‌اند، و چون این ایده‌ها را افرادی که خود را جامعه‌شناس می‌دانستند بیان کرده‌اند)، لازم است تکوین این ایده‌ها را در بلندمدت ثبت کرد. همان طور که نویسنده تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی در مقدمه‌اش تصریح کرده است، در این کتاب دو جلدی نه تنها دیدگاه جامعه‌شناختی به معنای اخص (با کنار گذاشتن روان‌شناسی اجتماعی، انسان‌شناسی، زبان‌شناسی و...) بلکه مؤلفان یا مکتب‌هایی در کانون توجه قرار گرفته است که به نظر می‌رسد برای فهمیدن جامعه‌شناسی معاصر و هم دنیای مدرن پرمعناترند.\nلطفاً با یک مثال بیشتر این موضوع را شرح دهید\nبرای آنکه پیوستگی میان ایده‌هایی که در دوران گذشته درباره زندگی اجتماعی انسانها بیان شده و اندیشه‌های اجتماعی جدید را نشان دهم، الگوی جامعه آرمانی افلاطون (384ـ427 ق.م) را با تحلیل‌های اوتمار اسپان (1950ـ1878)، اقتصاددان و فیلسوف اتریشی و استاد جامعه‌شناسی دانشگاه وین، تطبیقی بررسی می‌کنیم. افلاطون الگوی جامعه آرمانی را جامعه‌ای عادلانه می‌داند. معنای «عادلانه» از نگاه او این است که پایگاه‌های اجتماعی برحسب صلاحیت‌های افراد اعطا شود. به کمک نظام تعلیم و تربیتی به‌دقت کدبندی‌شده، لازم است که افراد را مطابق با قابلیت‌هایشان برگزید و آنان را در سه طبقه متفاوت رده‌بندی کرد: پیشه‌وران مشاغل اقتصادی را تصدی خواهند کرد، جنگاوران مسئولیت دفاع از جامعه را به عهده خواهد داشت و نگهبانان خردمند حکومت خواهند کرد. نهاد این سه طبقه به ترتیب از آهن و برنج (مفرغ)، نقره و طلا سرشته شده است. این سامان آرمانی جامعه، آن طور که افلاطون تصور می‌کند، چیزی جز فرافکنی ساختار روح بشری در نظم اجتماعی نیست. برای افلاطون روح بشری به سه بخش تقسیم می‌شود (میل، قلب، خرد) که با فضیلت‌های سه‌گانه (میانه‌روی، شجاعت، خردمندی) متناظرند.\nاوتمار اسپان نظریه‌پرداز ـ اگر نگوییم ایدئولوگ ـ نظم اجتماعی را از سلسله مراتبی از ارزشها استنتاج می‌کند. او جامعه را روی مدل لایه‌بندی پیاز بازنمایی می‌کند. رأس آن از نخبگانی صاحب والاترین ارزشها تشکیل شده است، بدنه‌اش از تعداد کثیر افراد دارنده ارزشهای پست‌تر و قاعده آن از مجموعه محدودتر افرادی که با ضدارزشها به هم پیوند خورده‌اند. اسپان تصور می‌کند می‌تواند اثبات کند که قدرت به طور طبیعی باید از آن نخبگان صاحب ارزشهای والا باشد.\nمنظورتان از «پیوستگی در اندیشه‌های اجتماعی» چیست؟\nمنظورم استمرار دغدغه اندیشیدن در نظم روابط اجتماعی است.\nبا این مقدمه می‌توانیم برویم به سراغ کتاب «تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی» نوشته میشل لالمان. پیش از هر چیز، اندکی ما را با لالمان آشنا کنید. ظاهراً این نخستین اثری است که از او به فارسی ترجمه می‌شود!\nمیشل لالمان، که با این اثرش به ایرانیان معرفی می‌شود، استاد جامعه‌شناسی دانشگاه روآن (Rouan) فرانسه است. تخصصش جامعه‌شناسی کار و سازمان‌هاست و علاوه بر تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی در دو جلد، کتابهای متعددی در موضوع جامعه‌شناسی کار و مشاغل منتشر کرده است و در سال 2015 نیز کتاب I'aye de faire (عصر ساختن) او که انقلابی در نگرش به «کار» است، مورد توجه بسیار قرار گرفته است. کتابهای دیگرش عبارتند از: کار در محیط پرتنش (2010) کار و یوتوپیا (2009)، زمان، کار و شیوه زندگی (2003)، جامعه‌شناسی روابط شغلی (1996).\nلالمان از انتشار اثرش به زبان فارسی خبر دارد؟\nمیشل لالمان بیست سالی از من جوانتر است و بسیار فعال. پارسال یک سالی را در امریکا در خلیج سانفرانسیسکو برای بازدید و تحقیق درباره آتلیه‌های جدید کار و خلاقیت گذرانده است و حاصلش کتابی شده با عنوان عصر ساختن. ملاحظه کنید اینجا به جای اصطلاح متداول کارکردن از اصطلاح امریکایی make (ساختن، ایجاد کردن) استفاده کرده است. ساختن کاری است که هدفش کار است. من نسخه‌ای از ترجمه «تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی» را از طریق یکی از بستگانم که مقیم پاریس است و تابستان به ایران آمده بود، برایش فرستادم؛ به دلیل گران بودن هزینه پست.\nجایگاه علمی لالمان در کشور خودش، فرانسه، چگونه است؟\nمیشل لالمان علاوه بر تدریس در دانشگاه روآن فرانسه در مرکز ملی تحقیقات علمی (CNRS) نیز مدیر چندین پروژه تحقیقاتی درباره مسائل دنیای کار است. او همزمان در دو جبهه عمل و نظر درباره سازمان کار و مشاغل در جامعه‌های صنعتی تحقیق می‌کند. تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی را در دو جلد، دو ناشر بزرگ فرانسوی منتشر کرده‌اند و از زمان اولین انتشار در سال 1993 تا سال 2014 پنج بار تجدید چاپ شده است و یک مرجع شناخته‌شده در درس نظریه‌های جامعه‌شناسی است. مصاحبه‌های تلویزیونی درباره کتابهایش و انتشار ویدیویی این مصاحبه‌ها در اینترنت را می‌توان نشانه اهمیتی دانست که نه فقط محافل علمی، بلکه دنیای کسب و کار برای ایده‌های او قائلند.\nآیا این کتاب هنوز هم در کشور فرانسه جزء منابع درسی و پژوهشی است؟\nبله، این اثر جزو کتابهای مرجع در درس نظریه‌های جامعه‌شناسی است که در دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد تدریس می‌شود و قبل از زبان فارسی، به زبانهای رومانیایی، ایتالیایی و پرتغالی در برزیل ترجمه شده بود و اخیراً نیز به زبان آلمانی ترجمه شده است. از ترجمه‌های دیگرش خبر ندارم.\nبا توجه به کارنامه پربارتان در حوزه جامعه‌شناسی، این کتاب چه ویژگی‌هایی داشت که ترجمه‌اش را سودمند دانستید؟\nهر یک از کتابهایی که ترجمه کرده‌ام، سرگذشتی دارند که شاید در خاطراتم برخی از آنها را که مهمترند و فایده عمومی دارند، بنویسم. دوستم آقای دکتر فیروز توفیق در هر یک از سفرهایش به خارج، کتابی به رسم ارمغان برای هدیه می‌آورد. جلد دوم این کتاب را ایشان به توصیه دکتر ناصر پاکدامن که آن وقت در دانشگاه پاریس تدریس می‌کرد، برایم آورد. یک بار کتاب را خواندم و از آن برای نوشتن مقدمه بر ویرایش دوم ترجمه «جامعه‌شناسی تالکوت پارسونز»، اثر گی روشه استفاده کردم؛ منتها چون هم کارم سنگین بود (در مرکز ملی مطالعات و سنجش افکار عمومی کار می‌کردم) و هم کتابهای امین معلوف را در برنامه ترجمه‌هایم داشتم، ترجمه‌اش به تأخیر افتاد تا اینکه در سال1390 تصمیم گرفتم این دو جلد را ترجمه کنم. دو سال کامل، بدون وقفه با 8 تا10 ساعت کار در روز، کل کتاب را ترجمه کردم و دو سال هم فرایند چاپ و انتشارش طول کشید. پیش از این کتاب، «نظریه جامعه‌شناسی در دوران معاصر» اثر جورج ریتز، ترجمه آقای محسن ثلاثی، تنها منبع درسی نظریه‌های جامعه‌شناسی بود، و به‌حق نیز استقبال خوبی از آن شد و به چاپهای مکرر رسید و هنوز هم استفاده می‌شود. امتیازی که کتاب میشل لالمان دارد، این است که اندیشه جامعه‌شناسی را از بستر اولیه‌اش که تفکر فلسفی بوده است، از دوران باستان تا دوره معاصر ردگیری می‌کند و مؤلف علاوه بر تحلیل و تفسیرهای شخصی، 125 متن از آثار اصلی بررسی‌شده در کتاب و 65 نشانه در قاب از سیر اندیشه‌ها را شاهد آورده است. تا به خواننده هم امکان ردیابی پیوستگی و گسستگی نظریه‌های بزرگ مطرح‌شده را بدهد و هم شوق او را به خواندن آثار اصلی معرفی‌شده برانگیزد. به اعتبار قول نویسنده تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی، «نظریه‌های جامعه‌شناختی، همانند هر گزاره علمی دیگر، نسبی و موقتی‌اند. با وجود این، نظریه‌های جامعه‌شناختی از یک ویژگی انکارناپذیر برخوردارند. اینکه می‌توانند با استفاده از ابزارهای خاصشان از علم و در قدم اول از خود جامعه‌شناسی، موضوع ممتاز مطالعه بسازند. چون تولید شناخت علمی یک عمل اجتماعی است؛ همانند سایر عمل‌های اجتماعی، دامنه و بُرد نظریه‌های جامعه‌شناسی باید موضوع ارزیابی مضاعف باشد: از یک طرف با معیار اضافه ارزش فکری‌شان و از طرف دیگر، با منشور چالشهای علمی و پیکربندی اجتماعی ـ تاریخی که دانش در چارچوب آن شکل می‌گیرد، سنجیده شود». وقتی کتابی به این سنگینی از لحاظ کار را برای ترجمه انتخاب می‌کنید که دست‌کم باید دو سال از زندگی را، آن هم در سنین کهنسالی که ارزش سالها بسیار گرانبهاتر است، صرف آن کرد، حتماً باید انگیزه‌ای قوی داشت. انگیزه من ترویج رویکردی علمی به «شناخت علمی» است و ترجمه این کتاب را فرصت مناسبی برای ترویج چنین رویکردی در میان دانشجویان و استادان جامعه‌شناسی می‌دانم و آن را از زبان مؤلف تکرار می‌کنم: «تولید شناخت علمی یک عمل اجتماعی است، همانند سایر عمل‌های اجتماعی، دامنه بُرد نظریه‌های جامعه‌شناختی باید موضوع ارزیابی مضاعف باشد...»\nدر دوران باستان مباحث مربوط به جامعه و حقوق جمع و فرد در برابر اجتماع جزء فلسفه و به طور ویژه ضمن مباحث فلسفه سیاسی مطرح می‌شد. شیوه پرداختن به این موضوعات در دوران باستان به‌ویژه در یونان چگونه بود؟ این شیوه چه تفاوت‌های بنیادینی با پرداختن به همین موضوعات در دوران جدید دارد؟\nدانش فلسفی مقدم بر دانش علمی است. علوم یک به یک از بطن فلسفه به دنیا آمده‌اند و به‌تدریج حیات مستقل یافته‌اند، علوم مادی (مثل فیزیک، شیمی، نجوم، علوم زیستی) و نیز علوم انسانی (مثل حقوق، اقتصاد، جامعه‌شناسی) ریشه در اندیشه‌های فلسفی دوره‌های باستان و سده‌های میانی دارند. هنوز امروز هم فلسفه الهام‌بخش علوم مادی و انسانی است؛ منتها نگاه فلسفی به «جامعه» یک چیز است و نگاه «جامعه‌شناختی» به جامعه چیزی دیگر. اگر بخواهیم این تفاوت رویکرد میان فلسفه و جامعه‌شناسی را در یک جمله خلاصه کنیم، می‌گوییم فلسفه و اخلاق ویژگی‌های جامعه آرمانی را مد نظر دارند، آنچه باید باشد، در حالی که جامعه‌شناسی آنچه را هست تبیین می‌کند. با این وصف، جامعه‌شناسان از مطالعه آثار فیلسوفان بزرگی چون افلاطون و ارسطو بی‌نیاز نیستند. این ارسطوست که نخستین بار واژه «جامعه» (city) را که به نظرش مدل سازمان سیاسی است، در معنای فنی به کار می‌برد و رابطه مفهوم را با کلّیت نشان می‌دهد و بر افلاطون خرده می‌گیرد که این هر دو را به معنای واقعی در نظر گرفته است؛ چنان که پنداری شبکه روابطی که مایه یگانگی جمع کثیری از افراد است، نه یک نظام صفات و روابط، بلکه شیء یا یک عنصر مادی است.\nزیمون بودون در فرهنگ اقتصادی جامعه‌شناسی، ذیل مدخل «اجتماع» می‌نویسد: «جای بسی تأسف است که این انتقاد باارزش بیشتر اوقات مدّ نظر جامعه‌شناسان قرار نگرفته است. و زمانی هم که واژه اجتماع (کمونوته) با عنوان کتاب مشهور فردینان تونیس اجتماع و جامعه وارد فهرست واژگان فنی جامعه‌شناسی شد، تفسیرهای ضد و نقیضی از آن تا مدتها مایه آشفتگی بوده است.» منظورم این است که نشان دهم باب گفتگو میان فلسفه باستان و جامعه‌شناسی معاصر همچنان باز است. در دوره معاصر با ظهور نسل جدیدی از جامعه‌شناسان این گفتگو ابعاد وسیعتری یافته است؛ مثلاً نزد فوکو و جامعه‌شناسان معروف به مکتب فرانکفورت (از مارکوزه تا یورگن هابرماس). جورج زیمل که امروز همه او را جامعه‌شناس تراز اولی می‌شناسیم، خودش را فیلسوف می‌دانست. زیمل ـ به قول آدرنو ـ متفکر ضدسیستمی است، همان طور که خودش می‌گوید: «به هیچ عنوان نمی‌پذیرد که گستره زندگی را در یک نظام قرینه سازی‌شده حبس کند». به جای یک سیستم که به عنوان «پیش‌داوری یگانه‌باور» تحقیر می‌شود، زیمل تفکری پویا درباره کلیت زندگی پیشنهاد می‌کند که بر تحلیلی غیر نظام‌مند (غیرسیستماتیک) مبتنی است که میان اشیای ظاهری ارتباطات قیاسی و روابط کنایی برقرار می‌کند و آنها را به عنوان نمایندگان نمادی معنای کلی زندگی تفسیر می‌کند. چون سیستمی در اختیار ندارد که کلیت دنیا را یکجا معرفی کند ـ کلیت نقطه عزیمت نیست، بلکه پس از پرسه‌زدن‌های قیاسی به عنوان نقطه مقصد به دست می‌آید ـ او در صدد برمی‌آید کلیت را با «قرار دادن نزدیکترین اشیا در کنار هم» به چنگ آورد. راهی که پیش از او نیچه پیموده بود.\nدر دوران معاصر، «فلسفه» چگونه در جامعه‌شناسی و مباحث مربوط به این علم حضور دارد؟ آیا می‌توان مرزی میان فلسفه و علم جامعه‌شناسی کشید؟\nبا مرور نمایه نامهای جلد اول تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی به‌آسانی می‌توان نام ۲۰ فیلسوف و به همین تعداد فیلسوف جامعه‌شناس یا جامعه‌شناس فیلسوف را یادداشت کرد. البته می‌توان میان فلسفه و جامعه‌شناسی مرزی کشید، مخصوصاً از لحاظ روش‌شناسی. حکمت فلسفی با پیشینه ۲۵۰۰ ساله پیوسته جامع‌نگر و هنجارگذار بوده است، دنیای زمینی و ماورای زمینی موضوع بحث و مکاشفه آن بوده است. جامعه‌شناسی با عمری تقریباً ۲۰۰ ساله (اگر پیشگامان را هم به حساب بیاوریم) به سامان روابط اجتماعی در جامعه و به قانونمندی آن، بدون رویکرد هنجارگذاری، توجه داشته است. فصل دوم جلد اول تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی، تحت عنوان «از فلسفه تاریخ تا پیشگامان جامعه‌شناسی»، به‌روشنی مسیر این تحول فکری را نشان می‌دهد. در جهش فلسفی عصر کلاسیک، سده هجدهم ـ قرن روشنگری ـ عقل را پاس می‌دارد؛ اما این عقل پیراسته از هر آرایه متافیزیکی است. دیگر به شیوه لایب‌نیتس (۱۷۱۶ـ۱۶۴۶) استدلال نمی‌شود که «عقل، دانش مطلق و خدا» را یکی می‌پنداشت. «انقلاب کپرنیکی» امانوئل کانت شناسای انسانی را برای همیشه در مرکز عالم شناخت قرار می‌دهد. برای کانت حقیقتی جز ساخته انسان وجود ندارد. در سده هجدهم، فلسفه‌های تاریخ (اصطلاحی که ولتر در ۱۷۶۵ وضع کرده است) می‌کوشند دلیل پیشرفت جوامعی را که علم و خرد می‌اندوزند، فرمول‌بندی کنند.\nدر سنتزهای بزرگ فلسفه تاریخ که اندیشمندان روشنگری (ولتر، تورگو، هرد‌ر…) عرضه می‌کنند، دو متفکر جایگاه ویژه‌ای دارند: ویکوی ایتالیایی (۱۷۴۴ـ۱۶۶۸) و مارکی دوکندرسه فرانسوی (۱۷۹۴ـ۱۷۴۳). ویکو مؤلف اصول یک علم جدید (۱۷۲۵) است.او تصور می‌کند که بشر به موجب منطق چرخش سه دوره‌ای گسترش می‌یابد. با هر یک از این سه دوره که تحول بشر را موزون می‌کند، سرشت‌های انسانی معین و نیز انواع حقوق، حکومت، زبانها و خرد … متناظر است. این دوره‌های سه‌گانه عبارتند از: اول، دوره الهی (عصر شاعران، متألهان، افسانه‌سرایان)؛ دوم، دوره قهرمانان (که خود را قهرمان و فرزند خدایان تصور می‌کنند)؛ سوم، دوره انسانها با «سرشت انسانی و خردمند». این دوره سوم با مشخصه‌های برابری‌خواهی، تفکر، خرد و تکلیف شناخته می‌شود. مارکی دوکندرسه کسی است که در دوره «ترور» (انقلاب کبیر فرانسه) در زندان در انتظار صدور حکم محکومیتش، کتابی نوشت با عنوان «طرح نقشه‌ای تاریخی از پیشرفت‌های ذهن انسان» که در ۱۷۹۵ یک سال پس از اعدامش منتشر شد. در این اثر، که فشرده‌ای از دستاوردهای فلسفی سده هجدهم است، کندرسه جزئیات ده مرحله‌ای را شرح می‌دهد که بشر برای رفتن به سوی «حقیقت و سعادت» از آنها عبور کرده است. در طیف تاریخ انسانی، انقلاب فرانسه در پایان دوره نهم جای دارد. به یمن پیشرفت عصر روشنگری و فضیلت اخلاقی، آخرین دوره دوره وضع اجتماعی، دوره حقوق بشر و برابری اجتماعی خواهد بود. کندرسه نیز در خوش‌بینی ویکو درباره دستاوردهای عصر روشنگری که تاریخ را به سوی ترقی هدایت می‌کند، شریک است. همچنین کندرسه در شکل دادن به شهودی جمعی، یعنی علوم جامعه، شرکت می‌کند. میراثی که جامعه‌شناسان آینده از آن بهره‌مند خواهند شد.\nمونتسکیو با قبول اصل خرد از قرائت‌های فلاسفه تاریخ (چون ویکو و کندرسه) فاصله می‌گیرد. از آنجا که مونتسکیو از هر گونه دیدگاه هنجاری (بایدها و نبایدها) تبری می‌جوید، بسیاری از صاحب‌نظران اجتماعی (از جمله ریمون آرون) او را پیشگام واقعی جامعه‌شناسی می‌دانند. مونتسکیو نیز معتقد است که واقعیت اجتماعی نظم دارد و از منطقی تبعیت می‌کند؛ اما این معرفت به نظم واقعه اجتماعی، نه امری ایمانی است و نه اخلاقی. فهم دنیای اجتماعی ایجاب می‌کند که ابتدا و برای همیشه هر باور متافیزیکی به نفع تحلیل علتهایی که در شکل‌گیری دنیای اجتماعی دخیلند، کنار گذاشته شود. سپس باید «آنچه را هست شرح داد و نه آنچه را که باید باشد» و در پیشگفتار روح‌القوانین می‌نویسد: «من ابتدا مردمان را بررسی کردم و به این باور رسیده‌ام که این گوناگونی بی حد و حصر قوانین و آداب و رسوم با هوا و هوسشان هدایت نمی‌شود».\nاندیشه‌های ژان ژاک روسو در چارچوب نظریه‌های حق طبیعی جای دارد. روسو در گفتار در باب منشأ نابرابر اجتماع میان انسانها (۱۷۵۵) نابرابری‌های فراوان و دهشتناکی را افشا می‌کند که مایه جدایی افراد در جامعه‌اند و البته حسرت وضع طبیعی را می‌خورد. او معتقد است که وضع مدنی محصول ضرورت و نیاز طبیعی انسانها نیست، بلکه شرایطی کاملاً تصادفی آن را ایجاد و تحمیل کرده است. تاریخ بستر حوادث متوالی بوده است: ظهور تقسیم کار، پیشرفت فنون با پیدایش مالکیت دست به دست هم داده و نفاق میان اغنیا و فقرا، اقویا و ضعفا را تشدید کرده است. روسو می‌پرسد: در چنین وضعی که همه مجبور به اطاعت از قانون واحدی هستند، چگونه می‌توان آزاد زندگی کرد؟ روسو در قرارداد اجتماعی (۱۷۶۲) به مردم پیشنهاد می‌کند برای یافتن شکلی از انجمن «که در آن هر فرد با همه متحد می‌شود و با وجود این تنها از خودش فرمان می‌برد»، پیمان ببندند. برای حل این تناقض هم پیشنهاد می‌کند که به موجب قرارداد اجتماعی، فرد باید همه حقوقش را به حاکم که همان ملت است، تفویض کند. در این حرکت، انسان که به مقام شهروندی ارتقا یافته است، آزادی مدنی کامل کسب می‌کند. به عقیده روسو «هر کس با دادن حقوقش به همه، آن را به هیچ کس نداده است». پیامد سیاسی این واگذاری حقوق، قراردادی مهم است. قانون وضع‌شده همه برای همه دیگر محصول اراده فردی نیست، بلکه بیان آن چیزی است که روسو اراده عمومی می‌نامد. این اراده عمومی که نماینده منافع عمومی است، چیزی بیش از مجموع اراده‌های فردی و انباشت صرف منافع خودخواهانه است. روسو از این طرح‌واره مفهوم آرمانی سازمان سیاسی را که بیشترین سازگاری را با حاکمیت مردم دارد، استنتاج می‌کند و می‌گوید: «هر قانوی که ملت آن را تصویب نکرده باشد، بلااثر است؛ در واقع به هیچ وجه قانون نیست.»\nفلاسفه روشنگری، با به کار بستن اصل خرد در تحلیل اجتماعی، اصلی که با تمایلات فردگرایانه که اساس قرارداد اجتماعی است، ارتباط تنگاتنگی دارد، در تاریخ اندیشه‌های اجتماعی نقطه عطفی به شمار می‌آیند. اما دیدگاه جامعه‌شناختی به نظر میشل لالمان به واقع در تلاقی تغییرات (علمی، سیاسی و اجتماعی) تعیین‌کننده‌ای که در اواخر سده هفدهم و تمامی سده هجدهم دوران‌ساز بوده‌اند، واقعاً قوام پیدا می‌کند. انقلاب کبیر فرانسه به منزله فرجام تاریخی روحیه روشنگری جلوه می‌کند، مردمان با گسستن از نظام سلسله مراتبی و سنت به نفع آزادی و برابری توانمندی‌های پرومته‌ای‌شان را در شکل دادن به سرنوشت‌شان به رخ می‌کشند. انقلاب منبع سرشار اندیشه برای نخستین جامعه‌شناسانی بود که به رابطه اجتماعی می‌اندیشیدند، از جمله آلکسی دو توکویل و اگوست‌کنت.\nدوتوکویل از برجسته‌ترین و تأثیرگذارترین جامعه‌شناسان است. او درباره این موضوع چگونه می‌اندیشید؟\nآلکسی دو توکویل (۱۸۵۹ـ ۱۸۰۵) که ریمون آرون او را به‌حق یکی از پایه‌گذاران پیشگام جامعه‌شناسی می‌داند، قبل از هر چیز نظریه‌پرداز دمکراسی است و دمکراسی را جنبشی تاریخی می‌داند که باعث برابرسازی شرایط در جامعه می‌شود. در دمکراسی، مردم در نظامی زندگی می‌کنند که تحرک اجتماعی به همه اجازه می‌دهد به هر منصب و رده‌ای دست یابند. به خلاف رژیم سلطنتی که بر سلسله مراتب موروثی مبتنی است، رژیم دمکراتیک بر اصل برابری شهروندان بنا می‌شود.\nنظر آگوست کنت در این باره چیست؟\nاگوست کنت (۱۸۵۷ـ۱۷۹۸) واضع اصطلاح «سوسیولوژی» و پدر پوزیتیویسم، توجه خاصی به تحولات جامعه‌های اروپایی سده نوزدهم دارد. او که در طبقه‌بندی علوم از ساده‌ترین به پیچیده‌ترین، جامعه‌شناسی را در رأس (پیچیده‌ترین) قرار می‌دهد، جامعه را با بدن مقایسه می‌کند که در آن فعالیت اندام‌ها برای تحقق هدفی یگانه هماهنگ شده است. بنا بر این کل بر اجزا مسلط است و جامعه لزوماً مقدم است. «جامعه از خانواده‌ها تشکیل شده است، نه از افراد… بنا بر این جامعه قابل تجزیه به افراد نیست؛ همان طور که یک سطح هندسی را به خطوط یا یک خط را به نقطه‌ها نمی‌توان تجزیه کرد. اگوست کنت در قانون حالات سه‌گانه‌اش پویایی اجتماعی و مراحل پیشرفت فهم انسانی را مطالعه می‌کند. حالت اول خداشناسی، حالت دوم متافیزیکی یا انتزاعی و بالاخره مرحله سوم فهم انسانی حالت علمی و اثباتی است. در این مرحله فهم انسانی جستجوی هر علت غایی را کنار می‌گذارد و درصدد شناخت روشمند پدیده‌ها و «قوانین واقعی‌شان برمی‌آید، یعنی روابط تغییرناپذیر توالی‌ها و مشابهت‌ها». از لحاظ تاریخی این مرحله با پیدایش جامعه صنعتی متناظر است.\nجا دارد به تأثیر انقلاب صنعتی هم در سیر تکوینی جامعه‌شناسی اشاره کنیم. انقلاب صنعتی که از اواخر قرن هجدهم در انگلستان شکل می‌گیرد، به رهایی انسان از قید طبیعت می‌انجامد. صنعتی‌شدن و در پی آن توسعه شهرنشینی، روابط اجتماعی سنتی را رقیق می‌کنند و نه تنها فنون، بلکه خلقیات انسانها را نیز تغییر می‌دهند. با ظهور پرولتاریا ـ طبقه جدید پویا و گاهی شورشی ـ مسائل بی‌سابقه‌ای در جامعه مطرح می‌شود: دشواری شرایط کار، نابسامانی و فقدان بهداشت، الکلیسم، بزهکاری، روسپی‌گری،… برای حل و فصل آنچه در قرن نوزدهم «مسئله اجتماعی» نامیده می‌شد و برای افزایش «بهزیستی» و نیز برای نظارت بهتر بر بخشی از جامعه که خارج از کنترل به نظر می‌رسید، طبقه رهبران و مقامات سیاسی تلاش می‌کنند شناخت بهتری از این دنیای جدید داشته باشند.\nچه عواملی و چگونه سبب‌ساز پیدایش علم جامعه‌شناسی شدند؟\nدر پاسخ به پرسش قبلی تا حدودی به این پرسش پاسخ داده‌ام. برای داشتن ایده‌ای روشن‌تر از سیر تکوین جامعه‌شناسی در فرانسه، عبارتی از کتاب یوهان هیلبرون را که با عنوان تولد جامعه‌شناسی (۲۰۰۶) منتشر شده است، نقل می‌کنم: «در سیر تکوین رشته جامعه‌شناسی در فرانسه می‌توان سه مرحله را تشخیص داد: مرحله اول با پیدایش نظریه‌های اجتماعی سکولدر متناظر است. برجسته‌ترین نمایندگان این دوره مونتسکیو و روسو هستند. محور مطالعات آنان را افتراق‌ها و وابستگی متقابل پدیده‌های اجتماعی شکل می‌داد. مرحله دوم، مفاهیم و بازنمایی‌های مردمی که در پرسمان‌های علمی صریح گنجانده شده بودند، به ظهور می‌رسند. این دگرگونی در فاصله ۱۷۷۵ تا ۱۸۱۴ صورت گرفت و عمده‌ترین سردمدارانش کندورسه و کابانیس بودند. از این پس روابط اجتماعی دیگر اشیای مدل‌سازی عقلانی در نظر گرفته نمی‌شدند، بلکه میدان علم تجربی جدیدی بودند. در این مرحله است که اصطلاح «علوم اجتماعی» رسمیت می‌یابد. مرحله سوم از سقوط ناپلئون در ۱۸۱۴ تا نیمه سده نوزدهم با رواج گسترده نظریه‌های اجتماعی (سوسیالیسم) با تنوع فزاینده رهیافت‌ها و با آغاز رشته تحصیلی شدن جامعه‌شناسی مشخص شده است. یکی از شخصیت‌های سرشناس جامعه‌شناسی فرانسه در این دوره، اگوست کنت است. او نخستین اندیشمندی است که از ضرورت یک رهیافت علمی سازش‌ناپذیر دفاع کرد، بدون آنکه پشت یک علم موجود دیگر پناه بگیرد. در نتیجه این مساعدت در پایان سده نوزدهم، سنت جامعه‌شناسی فرانسه پایه‌گذاری شد.\nمیشل لالمان بخش سوم کتاب «تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی» را «ستون پایه‌های جامعه‌شناسی» نامیده و در قالب دو فصل از دورکیم و وبر نام برده است. چگونه این دو پایه‌های جامعه‌شناسی را طرح‌ریزی کردند و علم جامعه‌شناسی بیشتر در چه بخشهایی وامدار اندیشه‌های آنان است؟\nدرست است امیل دورکیم (۱۹۱۷ـ۱۸۵۸) و ماکس وبر (۱۹۲۰ـ۱۸۶۴) به جامعه‌شناسی هویت و شرفِ یک علم مستقل و شایسته ورود به ساحت دانشگاه را داده‌اند، اما این دو جامعه‌شناس بزرگ روی شانه اندیشمندان بزرگی چون مونتسکیو، توکویل، روسو، کانت، هگل، کنت، مارکس، نیچه و… ایستاده‌اند. اگر قبلاً سرمایه مارکس نوشته نشده بود (۱۸۷۶)، احتمالاً اخلاق پروتسانی و روح سرمایه‌داری (۱۹۰۵ـ۱۹۰۴) وبر نوشته نمی‌شد و اگر پیشتر اجتماع و جامعه فردینان تونیس نوشته نشده بود (۱۸۸۷)، احتمالاً در پاسخ به آن، دورکیم «درباره تقسیم کار اجتماعی» (۱۸۹۳) را نمی‌نوشت. به نظرم لالمان به‌حق دورکیم و ماکس وبر را ستون پایه‌های جامعه‌شناسی معرفی می‌کند. هر دو دغدغه روش‌شناسی (متدولوژی) داشتند و می‌خواستند که جامعه‌شناسی با روشهایی متناسب با موضوعش به کار تحقیق بپردازد. جامعه‌شناسی یک علم بازتابی (reflexive) است، یعنی شناسا (سوِژه) و موضوع (اُبژه) شناخت هر دو انسان هستند؛ بنا بر این هر دو جامعه‌شناس روشهایی را برای مطالعه مسائل اجتماعی (که بنا به تعریف مسائل انسانی هستند) تدوین و توصیه می‌کنند که راه را بر مداخله سوابق ذهنی و پیشداوری‌های جامعه‌شناس در بررسی مسائل اجتماعی ببندند. جامعه‌شناسی امروز در رویکردهای روش‌شناختی، وامدار دورکیم و وبر است که سعی می‌کنم آن را از زبان مؤلف تاریخ اندیشه‌های جامعه‌شناسی به اختصار بیان کنم.\nدورکیم در قواعد روش جامعه‌شناختی (۱۸۹۵) اصول بنیادینی را اعلام می‌کند که جامعه‌شناس باید از آنها تبعیت کند. نخست باید «وقایع اجتماعی را به مثابه اشیا در نظر گرفت». منظور این نیست که وقایع اجتماعی شیءاند، بلکه به‌سادگی می‌خواهد بگوید درست به شیوه فیزیکدان یا زیست‌شناس که موضوع مطالعه‌اش را «از خارج» مشاهده می‌کند، جامعه‌شناس نیز باید از وقایع اجتماعی که تحلیل می‌کند، فاصله بگیرد. برای ساختن موضوع مطالعه جامعه‌شناسی به قاعده دومی نیاز است و آن جداسازی و تعریف جامع و مانع مقوله وقایعی است که جامعه‌شناس در نظر دارد بررسی کند. بالاخره قاعده سوم روش‌شناختی جامعه‌شناسی مبتنی است بر تبیین وقایع اجتماعی با وقایع اجتماعی پیشین و نه با پدیده‌های زیست‌شناختی، روان‌شناختی و… دورکیم به سیاق زیست‌شناسی پزشکی دو نوع وقایع اجتماعی را تمیز می‌دهد که عبارتند از واقعه «عادی» (نرمال یا بهنجار) و واقعه نابهنجار (پاتولوژیک). تزی که دورکیم در درباره تقسیم کار اجتماعی از آن دفاع می‌کند، این است که کارکرد نخست تقسیم کار تولید همبستگی اجتماعی است. نتایج ثانوی که از تقسیم کار در جامعه به بار می‌آیند (چون پیشرفت صنعت، هنرها و خدمات اقتصادی)، در کنار تأثیر اخلاقی تقسیم کار چیزهای مهمی نیستند. در واقع تقسیم کار ملاط یگانگی بدنه اجتماعی است و بر اثر آن نیاز به نظم و هماهنگی برآورده می‌شود. در این چشم‌انداز تقسیم کار علت اول انسجام و همبستگی اجتماعی است. دورکیم تکامل حقوق را به عنوان شاخص تکامل جامعه‌ها مثال می‌آورد و با تفکیک دو نوع مجازات (تنبیهی و ترمیمی) متناظر با دو قاعده حقوقی، از آن دو نوع همبستگی اجتماعی نتیجه می‌گیرد که عبارتند از همبستگی مکانیکی (خود به خودی)، از مشخصات جامعه‌های ابتدایی، و همبستگی ارگانیکی (آلی) که مخصوص جامعه‌های صنعتی است. ماکس وبر، مؤلف آثار کلاسیک در جامعه‌شناسی، را می‌توان بنیانگذار جریانی همیشه زنده و بارور دانست. جامعه‌شناسی به مثابه علم فعالیتهای اجتماعی به موجب اصل معرفت‌شناختی وبری، علم تفهمی و تبیینی است. وظیفه جامعه‌شناس فهمیدن و تبیین کردن معنای کنش انسانها و نیز ارزشهایی است که این کنشها حامل آنها هستند. هدف روش تفهمی، بازسازی معنایی است که افراد به کنشهایشان می‌دهند. وبر به پشتوانه میراث نیچه‌ای که مسئولیت آن را آشکارا به عهده می‌گیرد، می‌پذیرد که زندگی مبارزه دائمی و بیانگر اراده‌ای خستگی‌ناپذیر برای بهبود وضع انسان است.\nاستاد نیک‌گهر، مهمترین مباحث جامعه‌شناسی معاصر چیست؟\nبه نظر من مهمترین چالش پیش روی جامعه‌شناسی، امروز چون دیروز، تلاش در فهم امر اجتماعی است تا به انسان کمک کند که از صور گوناگون سلطه و توهم رهایی یابد.\nمنبع: روزنامه اطلاعات؛ بهمن 94\nتعداد بازدید ۵۸۶


حکومت جهانی امام زمان - Results from #10\nمهم:مردم دنیا چه اندازه بازگشت منجی را نزدیک می دانند و تا چه اندازه برای آن آمادگی ذهنی دارند؟\nمقاله ای که پیش رو دارید به بررسی میزان اعتقاد به بازگشت منجی در بین پیروان دو دین اسلام و مسیحیت می پردازد. در این مقاله با توجه به چند نظرسنجی معتبر بیان می شود که پیروان این ادیان تا چه اندازه بازگشت منجی را نزدیک می دانند. در این نظرسنجی ها که در قاره ها و کشورهای مختلف و در سالهای اخیر صورت گرفته است مردم دنیا به یک سوال مشترک پاسخ می دهند ” ایا معتقدید که منجی در دوران عمر شما باز خواهد گشت؟”\nمهم: بازخوانی ويژه نامه مدیریت جهانی مهدوی\nعلاوه بر گفتار منتشر نشده ای از مهندس مشایی، نوشتارهایی از عبدالمحمود جهانگیری، مهران رهنما، احسان قباد، الهام متفکریان، یاسر آیین، حسین ذوقی و... بخش های دیگر این ویژه نامه را تشکیل می دهد.\nاندیشه مهدویّت و جهانی شدن\nدرک خصوصیات خاص گفتمان مهدویت و توجه به تمایز آن با سایر گفتمان ها، معیار خوبی برای داوری و چالش نقادانه و مشارکت در مباحثات جهانی شدن به ما می دهد؛ این گفتار در پی\nمهم: مهدویت، انقلاب اسلامی ایران و آینده جهان\nحجت الاسلام عباس جعفری فراهانی در مطلبی با عنوان مهدویت، انقلاب اسلامی ایران و آینده جهان که به مناسبت 15 شعبان المعظم، سالروز میلاد نورانی منجی جهان بشریت حضرت بقیة الله الأعظم(عج) در اختیار ما قرار داده آورده است.


پایان نامه ارشد رشته برق -مخابرات – فیبر و ادوات نوری در شبکه مخابراتی – مرجع دانلود متن کامل پایان نامه\nدانشـکده مهندسـی برق\nسمینار کارشناسی ارشد مخابرات- موج\nتهیـه کننـده :\nدکتـر نصرت ا…گرانپایـه\nتعريف واحد و پذيرفته شده اي از NGN وجود ندارد و در حال حاضر عبارت مبهمي است. تعاريف ارائه شده از NGN نسبتاً گسترده هستند. سازمانهايي مثل ETSI و ITU-T مشخصات اصلي NGN را معرفي كرده اند. به عنوان مثال NGN;ITU-T را به عنوان شبكه‌اي مبتني بر بسته تعريف كرده است، كه خدماتي شامل سرويسهاي ارتباطي، توانايي استفاده از پهناي باند چندگانه و كيفيت سرويس كه براي تكنولوژيهاي انتقال تهيه شده است را فراهم مي‌كند. عموماً NGN به عنوان all IP يا شبكه‌هاي مجتمع مبتني بر بسته با مشخصاتي كه درجدول (2-1) نشان داده شده است بيان مي‌شود. NGN به تنهايي مشخصات شبكه را پوشش نمي‌دهد اما مشخصات سرويس آن فرصتهاي جديدي را براي اپراتورهاي شبكه، فراهم كننده‌هاي سرويس، توليد كننده‌هاي ارتباطات و كاربرها فراهم مي‌كند .\nIp يا شبكه مبتني بر بسته\nمعماري NGN علاوه بر تجهيزات صوتي و داده‌اي قديمي شامل انواع تجهيزات شبكه همگرا شده از قبيل كنترل‌كننده‌هاي تماس/ مدت زمان ارتباط دو كامپيوتر، پل‌هاي ارتباطي رسانه، پل‌هاي ارتباطي سيگنالينگ، سرويس‌دهنده‌هاي ويژگي، سرويس‌دهنده‌هاي برنامه، سرويس‌دهنده‌هاي رسانه، سرويس‌دهنده‌هاي مديريت و واسطه‌هاي صدور صورتحساب و عرضه نمودن سرويس مخابرات به يك كاربر كه شامل وسايل انتقال و كابل كشي نيز مي‌باشد، است. تكنولوژيهاي هسته شامل تكنولوژي انتقال بسته، پروتكل كنترل مهندسي ترافيك، تكنولوژي كه كيفيت سرويس را ضمانت مي‌كند از قبيل MpLs، تكنولوژي ارتباطات چند قسمتي از قبيل پخش بلادرنگ چند مقصدي پيام، تكنولوژي كنترل جلسه و غيره است.\nSoft Switch يك كنترل كننده تماس/ مدت زمان ارتباط دو كامپيوتر، نيز ناميده مي‌شود و يكي از اجزا هسته NGN است. بدليل اينكه انواع كاربردها از قبيل صوت و سرويس‌هاي ديگري كه اضافه مي‌شوند تا ارزش انتقال افزايش يابد را كنترل مي‌كند. Soft Switch يك وسيله كنترل مبني بر نرم افزار است كه كنترل تماس بين پروتكلهاي NGN از قيبل MGCP، SIP، H.232 و پروتكلهاي تكنولوژي قديمي مانند ISDN و SS7 را ميسر مي‌سازد. هم چنين با سرويس‌دهنده‌هاي برنامه براي تهيه، توابع / برنامه‌هاي كاربردي كه مستقيماً روي Soft Switch وجود ندارد در ارتباط است. يكي از نقش‌هاي Softswitch، واسطه PSTN است كه بوسيله سيستمهاي سيگنالينگ انجام مي‌شود  .\nدانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مخابرات با موضوع جایگاه فیبر و ادوات نوری در شبکه مخابراتی نسل آینده (NGN)\nکار تحقيقي حقوقکار تحقیقی حقوقپایان نامه سبک فرزندپروریپایان نامه کارشناسی حقوقپایان نامه ارشد رشته روان‌شناسیپایان نامه رشته حقوقپایان نامه پیشرفت تحصیلیپایان نامه کارشناسی ارشد روانشناسیتحقیق رشته حقوقپایان نامه رشته هنرپایان نامه ارشد روانشناسیپایان نامه روانشناسیپایان نامه رشته روانشناسیدانلود پایان نامه حقوقپایان نامه های رشته حقوقپايان نامه کارشناسي حقوقپایان نامه حقوقتحقيق رشته حقوقپایان نامهپايان نامه رشته حقوق


هتل V Hotel Lavender Singapore\nهتل ها > هتل های سنگاپور > هتل های سنگاپور > هتل V Hotel Lavender Singapore\n■ درباره هتل V Hotel Lavender Singapore\n■ امکانات عمومی هتل وی لاوندر\n■ خدمات هتل وی لاوندر\n■ واحدهای اقامتی هتل وی لاوندر\n■ موقعیت مکانی هتل وی لاوندر\n■ اماکن دیدنی نزدیک هتل وی لاوندر\nدرباره هتل V Hotel Lavender Singapore\nهتل وی لاوندر (به انگلیسی: V Hotel Lavender) گزینه اقامتی بسیار مناسب برای خریداران بلیط هواپیما سنگاپور و گردشگرانی است که رفاه و آسایش را در اولویت سفر خود و اقامت در این کشور دیدنی قرار می دهند. این اقامتگاه خوش منظره ۴ ستاره که در فهرست برترین هتل های سنگاپور جای گرفته، نه تنها از واحدهای اقامتی شیک و مجللی برخوردار است، بلکه امکانات بی شماری از قبیل استخر، پارکینگ، مرکز تناسب اندام، کافی شاپ و رستوران را در خود جای داده است. وجود کارکنانی مجرب، امکاناتی متنوع، خدماتی باکیفیت و مهم‌تر از همه اتاق هایی نورگیر و لوکس موجب گردیده که هتل V Hotel Lavender Singapore به مکانی بی نقص و کامل برای اقامتی خاطره انگیز در سنگاپور مبدل گردد.\nامکانات عمومی هتل وی لاوندر\nهمان‌طور که پیش‌تر نیز بدان اشاره شد، هتل وی لاوندر از امکانات رفاهی لبریز است. از استخر رایگان و روباز گرفته تا سالن زیبایی و مرکز تناسب اندام، هرآن چه که برای اقامت در هتلی چهار ستاره بدان نیاز داشته باشید، در این مکان خواهید یافت. رستوران هتل که شهرتش از هتل نیز فراتر رفته، با محدوده وسیعی از لذیذترین گزینه های غذایی، دست شما را در انتخاب غذای مورد علاقه خود باز گذاشته و موجب شده است که صرف غذا در این مکان به رویدادی خاطره انگیز و فراموش نشدنی مبدل گردد. کافی شاپ، پارکینگ، نوشگاه، دستگاه خودپرداز، انبار نگهداری از بار و بنه، محوطه بازی کودکان، سالن اجلاس، آسانسور، کادوسرا و فروشگاه از دیگر امکانات هتل V Hotel Lavender Singapore است که با اقامت در این مکان قادر خواهید بود از آن ها بهره مند گردید.\nخدمات هتل وی لاوندر\nافزون بر امکانات یاد شده، هتل وی لاوندر قادر است خدماتی متنوع از قبیل لباسشویی، خشک‌شویی، خانه داری، فکس، فتوکپی، پذیرش خصوصی و ۲۴ ساعته، تبادل ارز، سرویس رفت و برگشت و اجاره خودرو و روم سرویس را به میهمانان هتل ارائه کند. اینترنت پرسرعت وایفای نیز از همان بدو ورود در اختیار میهمانان قرار خواهد گرفت تا هیچ نیازی را در طول اقامت خود در این مکان احساس نکنند.\nواحدهای اقامتی هتل وی لاوندر\nدلیل اصلی انتخاب هتل وی لاوندر برای بسیاری از گردشگران، واحدهای اقامتی شیک و مجلل آن است. طراحی مدرن اتاق های هتل V Hotel Lavender Singapore چیزی است که از همان بدو ورود توجه هر میهمانی را به خود جلب می کند. دکوراسیون و طراحی واحدهای اقامتی این هتل به گونه ای است که حضور در واحد اقامتی را دلپذیر و لذت بخش کرده و دل کندن از آن را دشوار می کند. از آنجایی که هتل وی لاوندر طیف وسیعی از گزینه های اقامتی را در اختیار میهمانان می گذارد، انتخاب واحدی متناسب با بودجه و نیازهای خود در این مکان بسیار آسان است. گفتنی است که هر واحد اقامتی هتل وی لاوندر از اسباب و وسایلی از قبیل صندوق امانات، چای ساز، قهوه جوش، تلویزیون صفحه تخت کابلی، مبلمان شیک و راحت، تخت خواب هایی نرم و تمیز و وسایل بهداشتی استحمام برخوردار بوده و به امکاناتی از قبیل تهویه مطبوع، اطفاء حریق، تراس و دیوارهای عایق صوت مجهز شده است.\nموقعیت مکانی هتل وی لاوندر\nاقامت در هتل وی لاوندر برای عاشقان فرهنگ و هنر بسیار جذاب خواهد بود، چراکه این هتل در نزدیکی برخی از اماکن دیدنی سنگاپور و جاذبه های فرهنگی و هنری این کشور قرار گرفته است. مرکز هنری آلیوال، میراث فرهنگی مالای، مسجد سلطان، مرکز خرید مصطفی و موزه پارک ویو همگی در شعاع یک کیلومتری این مکان قرار گرفته اند. چنانچه دوست دارید از جاذبه های دیدنی دیگری بازدید کنید، به هیچ وجه نگران نباشید، چراکه هتل وی لاوندر با نزدیک ترین ایستگاه مترو (ایستگاه لوندر) فقط ۵ دقیقه فاصله دارد.\nاماکن دیدنی نزدیک هتل وی لاوندر\nفاصله هتل تا مرکز هنرهای آلیوال: ۰٫۶ کیلومتر\nفاصله هتل تا مجتمع گلدن مایل: ۰٫۶ کیلومتر\nفاصله هتل تا مسجد سلطان: ۰٫۷ کیلومتر\nفاصله هتل تا مرکز خرید مصطفی سنتر: ۰٫۹ کیلومتر\nفاصله هتل تا موزه پارک ویو: ۱ کیلومتر\nlocation_onNo 70 Jellicoe Road, Lavender, 208767 Singapore, Singapore


بر جسب ها - خواص میوه\nمیوه چاق می‌کند یا لاغر؟\nکافی است تصمیم به لاغر شدن بگیرید و بخواهید از شر چربی هایی که دور تا دور بدن تان را احاطه کرده اند، خلاص شوید؛ آن وقت است که به مدد توصیه های دیگران دستورهای بلندبالای انواع رژیم ها و دستورهای غذایی به سمت تان روانه می شود.\nبهترین میوه های پاییزی برای پوست\nاکنون که از تابستان خاطراتی مانند گرما و رطوبت به جا مانده، احتمالا شما متوجه روشن تر شدن پوستتان از ابتدای فصل جدید در این آب وهوا شده باشید\nلابد شنیده اید که سرطان پوست شایع ترین سرطان جهان است و آفتاب، مهم ترین عامل خطرساز آن. احتمالا این را هم می دانید که بهترین راه برای محافظت از پوست در برابر اشعه فرابنفش خورشید، استفاده از کرم ضدآفتاب است اما شاید این را ندانید که استفاده از یک رژیم غذایی سالم و مصرف برخی مواد غذایی خاص هم در جلوگیری از آثار زیانبار اشعه فرابنفش، بی تاثیر نیست.\nغذاهاى سبز رنگ حاوى مواد شیمیایى ضد سرطان هستند مثل انواع ایزوتیوسیانیت ها. در عین حال آنها حاوى لوتئین و زیزانتین هستند که این دو آنتى اکسیدان خطر از بین رفتن شبکیه را که یکى از علل اصلى نابینایى است، کاهش مى دهند.\nتابستان اگر چه با افزایش دمای هوا همراه است اما یک حسن بزرگ در مقایسه با دیگر فصل های سال دارد و آن حسن این است که در این فصل با تنوع و گوناگونی میوه ها و خوراکی ها در طبیعت روبه رو هستیم و می توانیم بیشترین استفاده را از خوراکی های موجود در طبیعت داشته باشیم. به همین دلیل، با نزدیک شدن به روزهای تابستان، امیدواریم با مطالعه این مطلب بتوانید با ساده ترین و کاربردی ترین نسخه های گیاهی آشنا شوید و از آنها برای تسکین و بهبود برخی اختلال ها و بیماری های پوست و موی خود در این فصل استفاده کنید.\nبا فواید انواع میوه ها آشنا شوید\nآیا می دانید میوه های مختلف دارای چه فوایدی هستند؟با فواید این میوه ها در این مطلب آشنا شوید.\nخواص خوردن گلابی\nاین روزها که گلابی رکوردار گران ترین میوه های بازار است بد نیست کمی از خواص خوردن این میوه بدانیم و اینکه هر گلابی چه فوایدی برای بدن ما دارد؟\nقصد داریم بهترین میوه ها از نظر محتوی آنتی اکسیدان را به شما معرفی کنیم.\nخاصیت میوه جات طبق رنگ آنها\nاولین چیزی كه در هنگام انتخاب یک میوه برای خوردن شما را جذب كرده رنگ و جلوه خاص آن میوه است،آیا می دانید میوه های مختلف با رنگ های متفاوت چه خواصی دارند؟\nاحساس درد جدای اینکه می تواند نشانه بیماری و اختلال در عملکرد سیستم های داخلی بدن باشد، حس ناخوشایندی است که حتی بعضی مواقع باعث مختل شدن فعالیت های طبیعی و روزانه فرد می شود. در این مطلب بعضی از مواد غذایی که برای تسکین دردهای مختلف به کار می روند را برای شما دوستان یادآوری می کنیم:\nسوپر میوه ها و خواص آنها\nدر این اسلاید بهترین میوه ها وسبزیجات را باتوچه به خواص هر یک برای شما جمع آوری نموده ایم از این اسلاید دیدن کنید.\n9 میوه که سبب جوانی می شوند\nدست اندرکاران مواد غذایی می گویند ۹ میوه که از میوه های زرد مثل لیمو ترش و آلو زرد تا میوه های سبز و قرمز همانند زیتون، خیار، گیلاس و انار را شامل می شود، علاوه بر خواص دیگری که دارند، سبب جوان ماندن انسان نیز می شوند.


دفع غیر بهداشتی فاضلاب در مناطق زلزله زده موجب بیماری‌های عفونی می‌شود - سلام کرمانشاه\nاخبار دفع غیر بهداشتی فاضلاب در مناطق زلزله زده موجب بیماری‌های عفونی می‌شود\nدفع غیر بهداشتی فاضلاب در مناطق زلزله زده موجب بیماری‌های عفونی می‌شود\nرئیس مرکز بهداشت استان کرمانشاه با اشاره به کمبود چشمه توالت و دوش حمام در مناطق زلزله زده و دفع غیر بهداشتی فاضلاب و بروز بیماری‌های پوستی و عفونی در منطقه ابراز نگرانی کرد.\nبه گزارش ایلنا، ابراهیم شکیبا با اشاره به کمبود چندین چشمه توالت و کمبود دوش حمام و سرویس بهداشتی ۲ مشکل اصلی زلزله‌زدگان را دوش حمام دانست و گفت : در حال حاضر در شهرستان سرپل ذهاب ۵۱۰ چشمه توالت در شهر و ۷۱۰چشمه توالت در روستا‌ها علاوه بر تعداد موجود نیاز است.\nوی افزود: در شهرستان ثلاث باباجانی نیز ۳۶۰ چشمه توالت دیگر مورد نیاز است.\nرئیس مرکز بهداشت استان خاطرنشان کرد: همچنین در شهرستان سرپل ذهاب ۶۵۰ دوش حمام و در ثلاث باباجانی ۲۵۰ دوش حمام دیگر نیاز است.\nشکیبا به دفع غیربهداشتی فاضلاب در برخی مناطق زلزله زده هم اشاره کرد و افزود: متاسفانه فاضلاب چشمه توالت‌های موجود در منطقه بهداشتی دفع نمی‌شود و این امر می‌تواند اپیدمی بیماری‌های عفونی و واگیردار را به دنبال داشته باشد.\nرئیس مرکز بهداشت استان کرمانشاه گفت: علاوه بر این آب لوله کشی برخی روستا‌ها به خاطر کم بودن کلر آب غیرقابل شرب است و ازمسئولان مربوطه و خیرین خواست نسبت به تامین نیاز‌های منطقه دراین بخش اقدام کنند.


“اوس کاظم” سینمایی‌ها در قطعه هنرمندان آرام گرفت – هنردستان\n“اوس کاظم” سینمایی‌ها در قطعه هنرمندان آرام گرفت\nهنردستان: مراسم تشییع “کاظم فریبرزی” معروف به “اوس کاظم سینما” با حضور جمعی از هنرمندان در قطعه هنرمندان برگزار شد.\nبه گزارش هنردستان، در این مراسم که صبح 15 اسفند ماه با حضور اعضای انجمن طراحان فنی و مجریان صحنه، انجمن طراحان فیلم و سینمای ایران و سینماگران در قطعه هنرمندان بهشت زهرا (س) برگزار شد، سارا قراچه‌داغی رئیس انجمن طراحان فنی و مجریان صحنه سینمای ایران طی سخنانی گفت:همه ما او را به نام استاد کاظم می‌شناسیم و به حق در کار خود استاد بودند و در کار دکورسازی سینما و تلویزیون کارهای درخشانی انجام دادند.\nاو ادامه داد:نبودن ایشان ضایعه بزرگی است و من این ضایعه را از طرف خود و انجمن و از طرف خانه سینما به خانواده ایشان و همه سینماگران تسلیت می‌گویم.\nقراچه‌داغی در پایان به آثار ماندگار سینما و تلویزیون ایران که فریبرزی نقش اساسی در آنها داشت، اشاره کرد و از خانواده زنده‌یاد عباس غبرانژاد که در آرامگاهش میزبان استاد فریبرزی هستند، قدردانی کرد.\nسپس مجید میرفخرایی طراح لباس و صحنه سینمای ایران طی سخنانی گفت: با کمال تأسف، ما در اینجا جمع شدیم تا کاظم فریبرزی و یا بهتر بگویم “اوس کاظم” سینمای ایران را در کنار یاران دیرینه‌اش علی حاتمی و ولی‌الله خاکدان به خاک بسپاریم. ساخت دکورهای عظیم سینمایی بدون اوس کاظم شروع نمی‌شد.\nاو تصریح کرد: استاد از سال‌های دور پشتوانه صنعت دکورسازی سینمای ایران بود. هزاردستان، ولایت عشق، یوسف پیامبر، رستاخیز و فیلم سینمایی “چ” و ده‌ها فیلم و سریال تلویزیونی در شناسنامه کاری او قرار داد. نه تنها طراحان فنی و طراحان سینمای ایران بلکه تمامی سینماگران یاور خود را از دست دادند. تجربه، مهارت، دقت و وقت‌شناسی از خصوصیات بارز اخلاقی وی بود. دکورهایی که سرپرستی ساخت آنها را به عهده داشت همچنان در شهرک‌های سینمایی می‌درخشد.\nمیرفخرایی تاکید کرد: به جرأت اوس کاظم، تاریخ شفاهی صنعت سینمای ما بود. اوس کاظم عزیز تو برای ما همیشه زنده‌ای و از تجربیاتت که در اختیار آیندگان گذاشتی ممنونیم. به امید شاگرانش که آموزه‌های استاد را ادامه دهند.\nاین هنرمند در پایان سخنانش از خانه سینما و منوچهر شاهسواری مدیرعامل آن که در این چند روزه نهایت همکاری را داشته‌اند سپاسگزاری کرد و به خانواده‌های فریبرزی و سایر وابستگان، یارانش دوباره تسلیت گفت.\nدر ادامه مراسم خاکسپاری کاظم فریبرزی، امیر اثباتی ضمن تسلیت به سینماگران گفت: امروز یک عمر تجربه و کار درخشان حرفه‌ای به خاک سپرده شد. مداح محترم در این برنامه می‌گفتند که از ایشان راضی باشید، من می‌خواهم بگویم که امیدواریم فریبرزی از ما راضی باشد. ما واقعاً باید از خودمان گله کنیم. به خاطر کوتاهی‌هایی که در حق بزرگانمان انجام می‌دهیم.\nاو ادامه داد: استاد فریبرزی نباید در این سن و سال مشغول کار می‌بودند. البته این دلبستگی به کار برای ما جای قدردانی دارد و در واقع یک درس است. استاد کاظم فریبرزی سر صحنه بودند که جسم‌شان یاری نکرد و نتوانستند به کاری که می‌خواهند ادامه دهند. حتماً باید جایگاه ایشان حفظ شود و من از مسئولان و متولیان خانه سینما می‌خواهم که مراسم یادبود وزینی برای ایشان برپا کنند. جسم ایشان امروز در کنار عباس غبرانژاد آرام گرفت اما یادشان و خاطره‌هایشان همواره با ماست.\nمراسم ترحیم فریبرزی از ساعت 16 تا 17:30 روز سه شنبه 17 اسفندماه در مسجد الزهرا (س) واقع در خیابان شریعتی، بالاتر از پل سیدخندان، خیابان خواجه عبدالله انصاری، خیابان شهید عراقی برپا می‌شود.\nکاظم فریبرزی، طراح دکور و صحنه و یکی از مجریان ساخت دکور فیلم محمد رسول‌الله (ص) 11 اسفند ماه به دلیل عوارض قلبی درگذشت، او متولد سال 1321 بوده و طراح دکور فیلم‌ها و مجموعه‌هایی همچون محمد رسول‌الله(ص)، یوسف(ع)، امام رضا (ع) (ولایت عشق) و نیز هزاردستان بوده است.