دکتری علوم جغرافیایی - مدرسان شریف\nدکتری مجموعه علوم جغرافیایی\n#جغرافیایی سیاسی #جغرافیا و برنامه ریزی شهری #جغرافیا و برنامه ریزی روستایی #ژئومورفولوژی #آب و هواشناسی\nمعرفی رشته های علوم جغرافیایی در مقطع دکتری:\nدر این بخش اطلاعات مربوط به رشته های علوم جغرافیایی در گرایش های جغرافیای سیاسی (کد 2103)، جغرافیا و برنامه ریزی شهری (2104)، جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (2105)، ژئومورفولوژی (2106) و آب و هواشناسی (2107) در مقطع دکتری ارائه خواهد شد:\nمعرفی رشته جغرافیای سیاسی (کد 2103) در مقطع دکتری:\nگرایش جغرافیای سیاسی یکی از گرایش‌های انسانی رشته جغرافیاست که در مقطع دکتری در دانشگاه های تهران، تربیت مدرس، خوارزمی و فردوسی مشهد تدریس می شود. این رشته در مقطع دکتری بُعد پژوهشی داشته و در طول تحصیل و آموزش به مطالعه و بررسی بُعد سیاسی فضاهای جغرافیایی در سه سطح محلی، ملی و جهانی می پردازد.\nبه عبارتی در فضای جغرافیایی زندگی انسانی از سطوح محلی تا جهانی پدیدههایی از قبیل کشور، دولت، مرز، تقسیمات کشوری، نقش پایتخت ها در امور یک کشور و… وجود دارند که ماهیت جغرافیایی داشته ولی با سیاست و تصمیم گیری های حاکمان دارای نقشهای متفاوتی هستند.\nپدیده های جغرافیایی زمانی که با سیاست آمیخته می شوند، ارزش و هویت سیاسی پیدا میکنند که مورد توجه اغلب مردم قرار میگیرد. کارکرد، تأثیرات و نفوذ این پدیده ها در رشته جغرافیای سیاسی و در مقطع دکتری مورد مطالعه و پژوهش جغرافیدانان سیاسی قرار می گیرد تا بتوانند این امور را برای بهبود بخشی به وضعیت در سطوح یادشده یاری بخشند.\nهدف از تحصیل رشته جغرافیای سیاسی (کد 2103) در مقطع دکتری:\nبا توجه به اینکه رشته جغرافیای سیاسی هم جنبه نظری و هم جنبه کاربردی دارد، این مزیت میتواند در شناخت فضای زندگی انسان در ابعاد مختلف و تصمیم گیری های حاکمان ملی و جهانی برای عرصه سیاست داخلی و جهانی، راهگشا باشد و بسیاری از مسائل و مشکلات را با آموزش مطلوب و تحصیل مناسب و داشتن مهارت های تخصصی و کاربردی حل نماید. هدف بیشتر دوره های دکتری، تربیت محقق و پژوهشگر است که این امر در رشته جغرافیای سیاسی نیز مدنظر می باشد.\nتحصیل در این دوره باعث تقویت ویژگی ها و توانایی های دانشجویان شده و چارچوب مناسبي براي مطالعه اهميت و جايگاه سیاست و جغرافیا و نقش آن در مدیریت کشور را فراهم می نماید. به طور کلی تحصیل در رشته جغرافیای سیاسی در مقطع دکتری باعث میشود تا افق های بهروز و کارآمدتری برای دانشجویان در عرصه مدیریت و شناخت پدیده های سیاسی در عرصه های گوناگون پدید آید.\nرشته های مجاز به شرکت در آزمون جغرافیای سیاسی (کد 2103) مقطع دکتری:\nردیف رشته هایی که برای شرکت در آزمون دکتری جغرافیای سیاسی مجاز می باشند\n1 کلیه گرایش های علوم جغرافیایی\n2 علوم سياسي\n3 روابط بين الملل\nآینده شغلی و بازار کار مربوط به فارغ التحصیلان رشته جغرافیای سیاسی (کد 2103) در مقطع دکتری (اعم از شغل های دولتی و خصوصی و اجرایی):\nجغرافیای سیاسی یک رشته کاربردی است؛ به همین دلیل فارغ التحصیلان می توانند در سازمان های نظامی، انتظامی و سیاسی به فعالیت بپردازند. بازار کار مربوط به رشته جغرافیای سیاسی، اشتغال در سازمان های دولتی و اجرایی می باشد که عبارت است از:\nوزارت کشور و سازمان های تابعه آن\nوزارت دفاع و سازمان های تابعه آن\nارتش، مرکز پژوهش های سازمان های سیاسی و انتظامی.\nشغل های خصوصی معمولاً برای این رشته در حوزه پژوهشی بوده و در قالب تحقیقات و پژوهش های علمی صورت می گیرد. فارغالتحصیلان دکتری اگر علاقه مند به پژوهش باشند همچنان می توانند جذب دانشگاه ها و پژوهشکده ها شوند تا به عنوان استاد و هیئت علمی به تدریس و آموزش در این مراکز بپردازند.\nظرفیت پذیرش دانشجو در 20 دانشگاه برتر ایران در گرایش جغرافیای سیاسی (کد 2103):\nبا توجه به اینکه ظرفیت پذیرش دانشجو در دانشگاه ها برای هر گرایش و هر دانشگاه متفاوت می باشد لذا ضروری است که داوطلبان متقاضی هر گرایش از این مهم اطلاع کافی داشته باشند. ظرفیت پذیرش دانشجو در مجموعه علوم جغرافیایی ـ گرایش جغرافیای سیاسی با توجه به تراز علمی 20 دانشگاه برتر ایران در دو نوبت روزانه و شبانه طبق آخرین سال برگزاری کنکور (سال 98) در جدول ذیل آورده شده است.\nعنوان رشته ـ گرایش: علوم جغرافیایی ـ جغرافیای سیاسی (کد 2103)\n3 دانشگاه فردوسی مشهد اول 4\n* جهت اطلاع از سایر دانشگاه ها و ظرفیت پذیرش در دانشگاه های پیام نور و پردیس های خودگردان می توانند به آدرس سایت www.sanjesh.org مراجعه نمایند.\nتوضیحی در رابطه با تعداد کل واحدهایی که در مقطع دکتری رشته جغرافیای سیاسی (کد 2103) باید گذرانده شود (واحدهای تئوری و دوره مربوط به انجام رساله):\nمجموع واحدهای رشته جغرافیای سیاسی در مقطع دکتری 36 واحد میباشد که از این تعداد، 18 واحد دروس آموزشی است که در طی دو ترم آموزشی در کلاس توسط اساتید ارائه میگردد. از 18 واحد آموزشی 1 واحد عملی در درس روش تحقیق، 2 واحد اختیاری و 15 واحد تخصصی میباشد. این دروس بستگی به روش تدریس اساتید ممکن است همراه با انجام کار تحقیقاتی طی ترم باشد یا اینکه در پایان ترم این تحقیقات دانشجو با ارائه مقاله از نوع کنفرانسی و یا پژوهشی انجام پذیرد. 18 واحد نیز رساله و تِز دانشجو می باشد که با راهنمایی یکی از اساتید گروه جغرافیای سیاسی بعد از قبولی آزمون جامع شروع میشود.\nنکته مهم این است که شرط شرکت در آزمون جامع که در طی سال و در دو مرحله در فصل بهار و پاییز برگزار می شود، قبولی در همه واحدهای درسی ارائه شده و داشتن مدرک زبان انگلیسی معتبر اعم از تولیمو، MSRT یا تافل دانشگاه تهران میباشد؛ البته نمرات آزمون زبان نیز بسته به دانشگاه محل تحصیل متفاوت است. بعد از قبولی در آزمون جامع، مقطع دکتری بیشتر بُعد پژوهشی به خود می گیرد و دانشجو بایستی موضوع مدنظر خود را به راهنمایی یکی از اساتید به سرانجام برساند. گفتنی است شرط دفاع از رساله دکتری، داشتن حداقل یک مقاله علمی ـ پژوهشی مستخرج از رساله تحقیقاتی دانشجو است.\nنام دروس تئوری که عموماً دانشجو در مقطع دکتری رشته جغرافیای سیاسی (کد 2103) میگذراند:\nمعمولاً واحدهای تئوری ارائه شده در دانشگاههایی که در آن ها رشته جغرافیای سیاسی تدریس می شود، یکسان است و ممکن است فقط در برخی عناوین تفاوت های جزئی داشته باشند. این دروس عبارتاند از:\nجغرافیای سیاسی دریاها: این واحد درسی درباره نقش دریاها در قدرت کشورها بوده و ابعاد سیاسی فضای دریایی را که در نتیجه رابطه متقابل سیاست و فضای جغرافیایی بین کشورهاست، مورد بررسی و تدریس قرار می دهد.\nساخت های سیاسی فضای محلی ـ ملی و منطقه ای: این واحد درسی راجع به نحوه شکل گیری و مدیریت سه فضای محلی که درباره نقاط محلی مانند شهر و روستا، فضای ملی مانند کشور و فضای منطقهای مانند خاورمیانه می باشد، مورد بحث و تدریس قرار می گیرد.\n3ـ اقتصاد سیاسی بین الملل: درباره دولت و بازار و عوامل اقتصادی مؤثر در روابط کشورهاست که توسط اساتید تدریس می شود.\n4ـ روش شناسی پژوهش علمی در جغرافیای سیاسی: این واحد درباره روش های تحقیقی که دانشجو برای انجام امور تحقیقی و پژوهشی خود بایستی یاد بگیرد، تدریس می شود.\n5ـ فلسفه و سیر اندیشه در جغرافیای سیاسی: رویکردهای غالب از دوران باستان تا به امروز که در سیر و شکل گیری جغرافیای سیاسی مؤثر بودهاند، توضیح و تشریح می شود.\n6ـ بنیان های ژئوپلیتیکی در روابط ایران: درباره نقش عوامل محیط جغرافیایی بر روابط کشورها بوده و تأثیر بنیان های جغرافیایی و ژئوپلیتیکی بر کیفیت مناسبات و الگوي روابط ژئوپلیتیکی ایران با سایر کشورها را مورد بررسی قرار می دهد.\n7ـ جغرافیای سیاسی شهری: پدیده های سیاسی ـ فضایی شهر و نقش فرایندها و تصمیمات سیاسی در اداره و حکم رانی شهری را بررسی می کند.\nمعرفی رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104) در مقطع دکتری:\nامروزه ما شاهد رشد و گسترش شهرها در جهان هستیم، به طوری که اکثر مردم جهان در شهرها مشغول فعالیت و زندگی می باشند. رشد و گسترش شهرها نیازمند اتخاذ سلسله اقداماتی برای نیل به اهداف جمعی می باشد؛ در این هنگام است که رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری پا به عرصه ظهور خواهد گذاشت. جغرافيا و برنامه ريزي شهري بستر مطالعاتي طرح‌ها و پروژه‌هاي عمراني را فراهم كرده و مبناي ارزيابي‌هاي محيطي و فضایی می باشد.\nبا توجه به ماهيت تخصص برنامه ريزي شهري كه بررسي تاريخي و وضعيت كنوني و آينده توسعه شهرها را در برمي‌گيرد، این رشته تلاش می کند كه حرفه شهرسازي را با بينش‌هاي محيطي، فضایی، اقتصادي و فرهنگي در هم آميزد تا شهری منطبق با شاخص های توسعه پایدار و انسانی شکل گیرد. رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری با توجه به عوامل انسانی و طبیعی موجود در هر شهر برای مسائل جمعیتی، اقتصادی، زیست محیطی و اجتماعی آن برنامه ای می اندیشد تا مطابق این برنامه مهندسین معمار، عمران، سازه، تأسیسات بخشهای مختلف یک شهر را طراحی و برنامه ریزی کرده و برای مشکلات یک شهر راه حل ارائه نمایند.\nرشته: جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104)\nدر سطح کارشناسی روش تحقیق در جغرافیا ـ جغرافیای شهری (مبانی و ایران)\nدر سطح کارشناسی ارشد نظریه ها و دیدگاه های توسعه شهری ـ تکنیک ها و مدل های برنامه ریزی شهری\nهدف از تحصیل رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104) در مقطع دکتری:\nوجود معضلات شهري امروزه احساس نياز به رشته جغرافیا و برنامه ريزي شهری را بيشتر مي کند و در چارچوب اين تفکر، ايجاد تعادل، تناسب و هماهنگي در بخشه اي مختلف شهر امکان پذير ميباشد. بنابراين رشته جغرافیا و برنامه ريزي شهری، شهر و حيات شهر را به عنوان يک سازوکار پويا، هدفدار و زنده ياري مي رساند و در اين شرايط است که این رشته با وجود برنامه ای آينده نگرانه شهر را در مسير مناسب حرکت داده و مي تواند پاسخگوي دگرگوني هاي آتي شهر با خواسته ها و نيازهاي شهروندان باشد. همچنین کمک به رفاه، آسایش و امنیت انسان ها در محیط های شهری و متعادل سازی رابطه بین انسان و محیط، ساماندهی فضاهای شهری و حل مشکلات اجتماعی ـ اقتصادی و محیطی شهرها از دیگر اهداف رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری در مقطع دکتری می باشد.\nرشته های مجاز به شرکت در آزمون جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104) مقطع دکتری:\nردیف رشته هایی که برای شرکت در آزمون دکتری جغرافیا و برنامه ریزی شهری مجاز می باشند\n1 کلیه گرایش های علوم جغرافيايي\n2 شهرسازي و طراحي شهري\n3 برنامه ريزي توسعه منطقه اي\nآینده شغلی و بازار کار مربوط به فارغ التحصیلان رشته جغرافیا و برنامهریزی شهری (کد 2104) در مقطع دکتری (اعم از شغلهای دولتی و خصوصی و اجرایی):\nدانش آموختگان دوره دکتری رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری می توانند در دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالی کشور به انجام آموزش مشغول شوند و ضمن تدریس درس های تخصصی مقاطع تحصیلی مختلف این رشته، راهنمایی و هدایت پایاننامه های دانشجویان تحصیلات تکمیلی را نیز بر عهده بگیرند؛ همچنین می توانند به عنوان پژوهشگر در پژوهشگاه ها، پژوهشکده ها و دیگر مراکز پژوهشی کشور و شرکت های تخصصی مشاور در امور شهری به کار گرفته شوند. علاوه بر این سازمان های مختلف نظیر برنامه و بودجه، سازمان محیطزیست، سازمان جغرافیایی کشور، شهرداری ها، استانداری ها و فرمانداری و همچنین وزارتخانه های علوم، تحقیقات و فناوری، راه و شهرسازی کشور می توانند از خدمات علمی و اجرایی این فارغ التحصیلان در حوزه های مختلف برنامه ریزی شهری و منطقه ای بهره مند گردند.\nظرفیت پذیرش دانشجو در 20 دانشگاه برتر ایران در گرایش جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104):\nبا توجه به اینکه ظرفیت پذیرش دانشجو در دانشگاه ها برای هر گرایش و هر دانشگاه متفاوت می باشد لذا ضروری است که داوطلبان متقاضی هر گرایش از این مهم اطلاع کافی داشته باشند. ظرفیت پذیرش دانشجو در مجموعه علوم جغرافیایی ـ گرایش جغرافیا و برنامه ریزی شهری با توجه به تراز علمی 20 دانشگاه برتر ایران در دو نوبت روزانه و شبانه طبق آخرین سال برگزاری کنکور (سال 98) در جدول ذیل آورده شده است.\nعنوان رشته ـ گرایش: علوم جغرافیایی ـ جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104)\n6 دانشگاه تبریز اول 6\n12 دانشگاه اصفهان اول 3\n* جهت اطلاع از سایر دانشگاه ها و ظرفیت پذیرش در دانشگاه های پیام نور و پردیس های خودگردان می توانند به آدرس سایت www.sanjesh.org مراجعه نمایند.\nتوضیحی در رابطه با تعداد کل واحدهایی که در مقطع دکتری رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104) باید گذرانده شود (واحدهای تئوری و دوره مربوط به انجام رساله):\nتعداد کل واحدهایی که دانشجویان دوره دکتری جغرافیا و برنامه ریزی شهری می گذرانند 36 واحد است که 18 واحد آن دروس تئوری یا بخش آموزشی دوره دکتری است که شامل درس های پایه (8 واحد)، درس های تخصصی (6 واحد) و درس های اختیاری (4 واحد) است و 18 واحد درسی دیگر رساله دکتری یا دوره پژوهشی دکتری می باشد که طول دوره و نحوه اجرای آن تابع آیین نامه تحصیلات تکمیلی مربوط به دوره های دکتری هر دانشگاه است.\nنام دروس تئوری که عموماً دانشجو در مقطع دکتری رشته جغرافیا و برنامه ریزی شهری (کد 2104) می گذراند:\nحکم روایی و مدیریت یکپارچه شهری: در این واحد درسی دانشجویان دکتری با انواع شیوه های مدیریت شهری به ویژه الگوی مدیریت یکپارچه و همچنین رویکرد جدید مدیریتی، یعنی حکمروایی شهری آشنا شده تا توانایی حضور در سازمان های مدیریتی را داشته باشد.\nبرنامه ریزی شهرهای ایرانی ـ اسلامی: هدف از این درس آشنایی دانشجویان دکتری با هویت و ساختار و ابعاد و ویژگی های جغرافیایی شهرهای اسلامی است. آگاهی از ارزش های اصیل شهرسازی جهان اسلام و عوامل شهرآفرین در مقایسه با سایر حوزه های شهری جهان از دیگر اهداف این واحد درسی می باشد.\nبرنامه ریزی راهبردی و عملیاتی شهرها: آشنایی دانشجویان دکتری با ابعاد و مفاهیم برنامه ریزی راهبردی و عملیاتی کردن این برنامه ها در سطح اجرایی در شهرها و آشنایی با انواع بازیگران در مدیریت و اداره و برنامه ریزی شهرها و آشنایی با شاخص های سنجش اداره کارآمد شهری از دیگر اهداف این واحد درسی می باشد.\nبرنامه ریزی محیط زیست شهری: هدف از این واحد درسی آشنایی و آگاهی دانشجویان دکتری با آلودگی ها و تهدیدات عمده زیست محیطی پیش روی شهرها بوده و اینکه چگونه با ارائه الگوهای رشد و توسعه شهری مطابق با محیط طبیعی میتوان مانع از تخریب محیط زیست شد تا به پایداری بیشتر شهری کمک کرد.\nچالش ها و مسائل توسعه شهری ایران: هدف از این واحد درسی آشنایی دانشجویان با طرحها، برنامه ها، راهبردهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی توسعه شهری در ایران و سیر تحول آنها در سطوح نظری و اجرایی و شناخت انواع آسیب های طبیعی، زیستی، کالبدی، اقتصادی و اجتماعی شهرهای ایران می باشد.\nسیاست های کاربری زمین و مسکن شهری در ایران: هدف از این واحد درسی آشنایی دانشجویان دکتری و آمادگی آن ها جهت شناخت و تحلیل برنامه ها و سیاست های زمین و مسکن شهری به خصوص در ایران طی فرایند زمانی و شیوه سیاست گذاری در نظام مسکن ایران و تحلیل برنامه های زمین و مسکن در برنامه های عمرانی ایران می باشد.\nتحلیل نظریات توسعه و برنامه ریزی شهرها: هدف از این واحد درسی آشنایی بیشتر دانشجویان دکتری با نظریه های توسعه و برنامه ریزی جدید شهری می باشد.\nروش شناسی و تکنیک های تحقیق با تأکید بر آینده نگری: هدف از این واحد درسی آشنایی دانشجویان دکتری برای انجام تحقیقات و پژوهش های خرد و کلان چه در سطح دانشگاهی و چه در سطوح سازمانی و اداری و خلق سناریوهای برنامه ریزی برای پیشبینی مسائل شهرها و توانایی حل آنها از طریق روش ها و تکنیک های ویژه جغرافیایی می باشد.\nمعرفی رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) در مقطع دکتری:\nعلم جغرافیا شامل درک مردم، مکان ها و محیط های جهان، فرایندهای تغییر آنها و نیز روابط بین آنها در مقیاس جهانی تا محلی است. قلمرو مکانی جغرافیای روستایی به عنوان یکی از شاخه های علم جغرافیا نواحی روستایی است؛ بنابراین میتوان گفت جغرافیای روستایی به درک مردم، مکان ها و محیط های روستایی، فرایندهای تغییر آنها و نیز روابط بین آنها در مقیاس جهانی تا محلی می پردازد.\nهمچنین برنامه ریزی یک عمل آگاهانه برای دستیابی به اهداف معین و مشخص و انجام یک سلسله اقدامات و فعالیت های مرتبط با یکدیگر در آینده است. به عبارت دیگر می توان گفت برنامه ریزی یعنی پیش بینی. هدف از برنامه ریزی این است که بهترین تصویر را از آینده پیش بینی کند و راه های رسیدن به آن را طی مراحل مختلف تعیین نماید.\nدر این راستا رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی ابتدا با توجه به مفهوم علم جغرافیا، به شناخت و تحلیل و تبیین نواحی روستایی می پردازد و سپس از این شناخت برای برنامه ریزی و توسعه نواحی روستایی اقدام مینماید. به هرحال دانشجویان رشته جغرفیا و برنامه ریزی روستایی ضمن روستاشناسی با مفهوم جغرافیایی در حوزه روستا، با مفاهیم، دیدگاه ها، روش ها و فنون برنامهریزی توسعه در نواحی روستایی نیز آشنا خواهند شد.\nمواد امتحانی آزمون نیمه متمرکز دکتری تخصصی (PHD)\nرشته: جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105)\nدر سطح کارشناسی روش تحقیق در جغرافیا ـ جغرافیای روستایی (مبانی و ایران)\nدر سطح کارشناسی ارشد دیدگاه ها و نظریه های توسعه روستایی ـ تکنیک ها و روش های برنامه ریزی روستایی\nهدف از تحصیل رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) در مقطع دکتری:\nاهداف رشته جغرافیا و برنامهریزی روستایی در مقطع دکتری را می توان بدین شرح توضیح داد:\nتربیت نیروی انسانی پژوهشگر و متخصص مورد نیاز\nسازمان ها و ارگان های ذیربط از جمله وزارت جهاد کشاورزی\nوزارت کشور، سازمان برنامه و بودجه\nسازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور\nوزارت ورزش و جوانان، سازمان میراث فرهنگی\nسازمان حفاظت محیط زیست\nریاست جمهوری و کلیه نهادها و سازمان های مرتبط با توسعه روستایی و منطقه ای\n2.تعمیق و گسترش دانش علوم جغرافیایی در بالاترین سطح و با توان رقابت در سطوح منطقه ای و بین المللی.\n3.ارائه روش های جدید برنامه ریزی روستایی و هماهنگ با نیازهای بازار کار و فضای روستایی ایران.\nرشته های مجاز به شرکت در آزمون جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) مقطع دکتری:\nردیف رشته هایی که برای شرکت در آزمون دکتری جغرافیا و برنامه ریزی روستایی مجاز می باشند\n1 کلیه گرایش های علوم جغرافيايي\n2 برنامه ريزي توسعه منطقه اي\n4 توسعه روستايي\nآینده شغلی و بازار کار مربوط به فارغ التحصیلان رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) در مقطع دکتری (اعم از شغل های دولتی و خصوصی و اجرایی):\nدانش آموختگان رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی در مقطع دکتری به عنوان اعضای هیئت علمی در\nدانشگاه ها و پژوهشکده ها و مراکز تحقیقاتی\nسازمان ها و ارگان های ذی ربط از جمله:\nسازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور\nسازمان حفاظت محیط زیست\nشرکت های مهندس مشاور\nکارآفرین در بخش خصوصی می توانند اشتغال یابند.\nظرفیت پذیرش دانشجو در 20 دانشگاه برتر ایران در گرایش جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105):\nبا توجه به اینکه ظرفیت پذیرش دانشجو در دانشگاه ها برای هر گرایش و هر دانشگاه متفاوت می باشد لذا ضروری است که داوطلبان متقاضی هر گرایش از این مهم اطلاع کافی داشته باشند. ظرفیت پذیرش دانشجو در مجموعه علوم جغرافیایی ـ گرایش جغرافیا و برنامه ریزی روستایی با توجه به تراز علمی 20 دانشگاه برتر ایران در دو نوبت روزانه و شبانه طبق آخرین سال برگزاری کنکور (سال 98) در جدول ذیل آورده شده است.\nعنوان رشته ـ گرایش: علوم جغرافیایی ـ جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105)\n12 دانشگاه اصفهان اول 4\n19 دانشگاه خوارزمی اول 3\n* جهت اطلاع از سایر دانشگاه ها و ظرفیت پذیرش در دانشگاه های پیام نور و پردیس های خودگردان می توانند به آدرس سایت www.sanjesh.org مراجعه نمایند.\nتوضیحی در رابطه با تعداد کل واحدهایی که در مقطع دکتری رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) باید گذرانده شود (واحدهای تئوری و دوره مربوط به انجام رساله):\nبرنامه درسی دوره دکتری جغرافیا و برنامهریزی روستایی بدین شرح می باشد: دروس پایه شامل 8 واحد، دروس تخصصی شامل 16 واحد، رساله دکتری شامل 20 واحد. موضوع رساله باید به طور کلی در قلمرو جغرافیا و برنامهریزی روستایی با اولویت مسائل ویژه ایران انتخاب شود. با توجه به اهمیت بازدید علمی و تأثیر آن در به دست آوردن تجارب میدانی، دانشجویان دوره دکتری این رشته بر اساس سرفصل دروس ارائه شده ملزم به شرکت در سفرهای علمی می باشند که به تأیید گروه آموزشی مربوطه رسیده باشد.\nحداکثر دوره دکتری جغرافیا و برنامه ریزی روستایی برای گذراندن واحدهای درسی ۴ سال است. طی یکسال کلیه واحدهای آموزشی در کلاس ها توسط اساتید تدریس می شود و بعد از آن بایستی دانشجو وارد مرحله پژوهشی شده و آزمون جامع و مراحل انجام رساله دکتری را که با ارائه موضوع و تأیید گروه آموزشی شروع میشود، به سرانجام برساند. همانطور که ذکر شد واحد رساله نیز به ارزش ۲۰ واحد نظری است و دانشجو با توجه به علاقه و نیاز جامعه و اولویت های دانشگاه، پروپوزال خود را با راهنمایی یکی از اساتید گروه آموزشی تعیین می نماید.\nنام دروس تئوری که عموماً دانشجو در مقطع دکتری رشته جغرافیا و برنامه ریزی روستایی (کد 2105) می گذراند:\nدروس ارائه شده در دوره دکتری جغرافیا و برنامه ریزی روستایی بدین شرح می باشد:\n1) تبیین اندیشه ها، نظریه ها و رویکردهای توسعه روستایی: تجهیز قدرت توانایی در به کارگیری تحلیل ها و شیوه های نقد اندیشه ها، نظریه ها و رویکردهای توسعه روستایی برای حرکت در مسیر ایده سازی و نظریهسازی توسعه و برنامه ریزی روستایی در ایران از جمله اهداف این درس است. در این درس افزون بر سمینار، بحثها به صورت مشارکتی و گروهی و نمره درس بر اساس عملکرد دانشجو خواهد بود.\n2) فلسفه و روش شناسی پژوهش در برنامه ریزی توسعه روستایی: مبانی فلسفه و پارادایمی مسئله شناسی و تحلیل رویکردهای کمّی و کیفی تحقیق در حوزه علوم جغرافیایی و برنامه ریزی به هدف ارائه نگرش دقیق و عمیق از مبانی منطقی تحقیق علمی و مناقشات موجود پیرامون رویکردهای کمّی و کیفی طراحی و تدوین شده است.\nدر این راستا ضمن تبیین فلسفی و نظریه ای مسئله یابی و مسئله شناسی در جغرافیا و برنامه ریزی روستایی، روش ها و تکنیک های مسئله شناسی و حل مسئله در سه حوزه روش شناسی کمّی، کیفی و ترکیبی مورد تدقیق قرار گرفته و تشریح می گردد و دانشجو با درک عمیق روش ها و منطق استدلال، دستگاه نظری خود را با واقعیت های مسائل توسعه و برنامه ریزی روستایی ایران تطبیق می دهد تا به دکترین مناسب دست یازد که با دو استاد آمار و روش شناسی تدریس خواهد شد.\n3) مدل ها و فنون تصمیم گیری در برنامه ریزی روستایی: تشخیص چگونگی و چرایی شکل گیری رویکردهای رایج در کاربرد فناوری ها در مدل سازی، تصمیم گیری و سیاست گذاری ها در برنامه ریزی روستایی و تقویت مهارت در استفاده از انواع فناوری های مدل سازی تصمیم گیری و سیاستگذاری ها در برنامه ریزی روستایی از مهمترین اهداف این درس می باشد.\n4) مدیریت منابع محیطی در مناطق روستایی: تقویت قدرت ادراک و تحلیل دانشجویان در حوزه منابع محیطی در مناطق روستایی و تقویت قدرت نقد و انتخاب رویکردها و نظریههای مدیریت منابع محیطی در مناطق روستایی به منظور ارائه راهکارهای بومی لازم در جهت بهبود مدیریت منابع محیطی در مناطق روستایی از اهم اهداف این درس است.\nجهانی شدن و بازساخت نواحی روستایی\nپیوندهای روستایی ـ شهری و پایداری مناطق روستایی\nمدیریت کارآفرینی در برنامهریزی توسعه اقتصاد روستایی\nتحلیل نظام سیاست گذاری و برنامه ریزی توسعه روستایی\nتحلیل نظام حکم روایی و مدیریت مناطق روستایی\nتوسعه پایدار اجتماعات محلی در مناطق روستایی\nمدیریت ریسک در مناطق روستایی\nتوسعه پایدار فضایی ـ کالبدی سکونت گاه های روستایی\nمعرفی رشته ژئومورفولوژی (کد 2106) در مقطع دکتری:\nژئومورفولوژی دانش شناخت فرم و فرایندهای سطحی زمین در تغییرات و تهدیدهای آن هاست. ژئومورفولوژی دیدگاه های گوناگون برنامه ریزی را در گرایش علوم محیطی مطرح می کرده و سعی دارد ضمن برآوردی دقیق تر از منابع ارضی، راه های بهره مندی از آن در توسعه و آمایش سرزمین را تبیین نماید.\nبدیهی است که این مهم معطوف به منابع صرفاً ارضی نبوده و عامل فرهنگ انسانی را در تدوین اصول بهره مندی از زمین مد نظر دارد، به طوری که می تواند در تبیین تحولات محیطی از یک سو و در پایداری های محیطی و جامع بشری از سوی دیگر به ما یاری دهد. ژئومورفولوژی جدید بیشتر مبتنی بر مقایسه سیستماتیک اشکال ناهمواری ها و نهشته هایی است که موجب تعیین سن آنها می‌گردد و همچنین تعیین اشکال اولیه و اصلی ناهمواری ها و بالاخره شناسایی فرایندها و محیط مورفوکلیماتیک هنگامی که ناهمواری ها را به وجود آورده‌اند، مورد توجه می‌باشد.\nژئومورفولوژی از مطالعات آماری برای بررسی اشکال ناهمواری ها بهره می‌گیرد و سعی دارد در تحول ناهمواری های زمین علی رغم پیچیده بودن مسئله دینامیک طبیعت، سهم فرایندهای مختلف ناشی از آب و هوا و پوشش گیاهی و ماهیت سنگ ها و ساخت زمین و تغییر شکل های تکتونیکی و میراث مراحل اولیه تکامل را از نظر دور ندارد.\nرشته ژئومورفولوژی در ایران در دانشگاه‌های تبریز، تهران، خوارزمی تهران، دانشگاه زاهدان، شهید بهشتی و محقق اردبیلی ارائه میشود. این رشته قبلاً در سه گرایش نظری، مدیریت و مخاطرات ژئومورفولوژیک در مقطع دکتری ارائه می شد که در حال تجمیع و با عنوان ژئومورفولوژی ارائه می شود.\nرشته: ژئومورفولوژی (کد 2106)\nدر سطح کارشناسی روش تحقیق در جغرافیا ـ ژئومورفولوژی (مبانی و ایران)\nدر سطح کارشناسی ارشد تکنیک ها و مدل ها در ژئومورفولوژی ـ دیدگاه ها و نظریه های ژئومورفولوژی\nهدف از تحصیل رشته ژئومورفولوژی (کد 2106) در مقطع دکتری:\nژئومورفولوژی علم مربوط به فرایندهای طبیعی شکل گیری زمین است. اهمیت این دانش بیشتر از این جهت است که به وسیله آن می‌توان آینده زمین را پیش بینی کرده و یک راهکار درست به همراه برنامه ریزی صحیح در برخورد با آن طرحریزی کرد. این دانش، نقش کاربردی زیادی در طرح‌های عمرانی، برنامهریزی‌های ملی و منطقه‌ای، بررسی مخاطرات طبیعی، مکان گزینی سکونتگاه‌ها و … دارد. بنابراین اهداف کلی این علم میتواند به شرح زیر باشد:\nتربیت مدرسان و نیروی انسانی متعهد و متخصص در قلمرو دانش ژئومورفولوژی برای رفع نیازهای آموزشی دانشگاه ها\nتوسعه مرزهای دانش ژئومورفولوژی\nانجام تحقیقات کاربردی ژئومورفولوژی در جهت رفع نیازهای کشور در زمینه آمایش سرزمین\nتربیت کادرهای تخصصی مورد نیاز دستگاه های اجرایی در زمینه مخاطرات، آمایش و مدیریت محیط\nرشته های مجاز به شرکت در آزمون ژئومورفولوژی (کد 2106) مقطع دکتری:\nردیف رشته هایی که برای شرکت در آزمون دکتری ژئومورفولوژی مجاز میباشند\n2 زمين شناسي (علوم زمين)\n3 آب خيزداري\nآینده شغلی و بازار کار مربوط به فارغالتحصیلان رشته ژئومورفولوژی (کد 2106) در مقطع دکتری (اعم از شغل های دولتی و خصوصی و اجرایی):\nدانش آموختگان دوره دکتری ژئومورفولوژی می توانند در دانشگاه ها و مؤسسات آموزش عالی کشور مشغول آموزش و پژوهش شوند و ضمن تدریس دروس تخصصی مقاطع تحصیلی مختلف این رشته، به عنوان پژوهش گر در پژوهشگاه ها، پژوهشکده ها و دیگر مراکز پژوهشی کشور مانند جهاد کشاورزی، وزارت نیرو، وزارت کشور (در بخش شهرداری ها و مدیریت بحران های محیطی)، وزارت راه و شهرسازی، وزارت صنایع و وزارت دفاع به کار گرفته شوند.\nظرفیت پذیرش دانشجو در 20 دانشگاه برتر ایران در رشته ژئومورفولوژی (کد 2106):\nبا توجه به اینکه ظرفیت پذیرش دانشجو در دانشگاه ها برای هر گرایش و هر دانشگاه متفاوت می باشد لذا ضروری است که داوطلبان متقاضی هر گرایش از این مهم اطلاع کافی داشته باشند. ظرفیت پذیرش دانشجو در رشته ژئومورفولوژی در گرایش های مختلف با توجه به تراز علمی 20 دانشگاه برتر ایران در دو نوبت روزانه و شبانه طبق آخرین سال برگزاری کنکور (سال 98) در جدول ذیل آورده شده است.\nعنوان رشته ـ گرایش: علوم جغرافیایی ـ ژئومورفولوژی (کد 2106)\n1 دانشگاه تهران اول 4\n* جهت اطلاع از سایر دانشگاه ها و ظرفیت پذیرش در دانشگاه های پیام نور و پردیس های خودگردان می توانند به آدرس سایت www.sanjesh.org مراجعه نمایند.\nتوضیحی در رابطه با تعداد کل واحدهایی که در مقطع دکتری رشته ژئومورفولوژی (کد 2106) باید گذرانده شود (واحدهای تئوری و دوره مربوط به انجام رساله):\nبرنامه درسی رشته ژئومورفولوژی در حال حاضر شامل 36 واحد است که 6 واحد آن دروس مشترک یا پایه، 12 واحد دروس تخصصی با توجه به انتخاب گروه های آموزشی و 18 واحد رساله دکتری می باشد. موضوع رساله باید به طور کلی در قلمرو ژئومورفولوژی و گرایش مربوط به آن با اولویت مسائل ویژه ایران و مطابق ضوابط عمومی آییننامه دوره دکتری باشد.\nدر رشته ژئومورفولوژی با توجه به اهمیت بازدیدهای علمی و تأثیر آن در ارتقای تجارب میدانی، دانشجویان دوره دکتری این رشته در مجموع 15 روز را بر اساس سرفصل دروس ارائه شده ملزم به شرکت در سفرهای علمی می باشند که به تأیید گروه آموزشی مربوطه رسیده باشد. دانشجویان این گرایش نیز مانند سایر گرایش های جغرافیا، بعد از اتمام واحدهای درسی آموزشی، وارد مرحله پژوهش شده و باید با انجام یک رساله دکتری که به تأیید گروه آموزشی رسیده باشد با محورهای ژئومورفولوژی بتوانند دوره تحصیل خود را به اتمام برسانند. با توجه به اینکه زمین شناسی ایران بکر بوده و تنوع زیادی دارد، معمولاً موضوعات انتخابی در حوزه ایران شناسی قرار دارد.\nنام دروس تئوری که عموماً دانشجو در مقطع دکتری رشته ژئومورفولوژی (کد 2106) میگذراند:\nدروسی که در دوره دکتری ژئومورفولوژی ارائه می شود به شرح زیر است:\nدروس مشترک یا پایه\n1ـ روش شناسی تحلیلی در ژئومورفولوژی: تحلیل و مهارت دانشجو با زمینه های معرفتی و تأثیر آن در روش شناختی علمی.\n2ـ اندیشه های نظری در تحول چهره زمین: تحلیل و مهارت دانشجویان با نحله و بینش های فکری در ژئومورفولوژی و تأثیر آن بر روش شناسی و مدل های نظری و عملی در ژئومورفولوژی.\n3ـ ژئومورفولوژی کواترنر ایران: تحلیل و مهارت در شناخت رخساره هایی که در طی کواترنر به وجود آمده و پیوند آن با ژئومورفولوژی ایران.\n4ـ انسان شناسی و محیط: تحلیل و مهارت دانش آموختگان با مفهوم انسان بیولوژیک و تفاوت های دیدگاهی با دیدگاه های انسان اجتماعی و ارزشی. تحلیل رابطه متقابل انسان و محیط.\nدروس تخصصی (با توجه به انتخاب گروه های آموزشی تا 12 واحد)\n1ـ مدل و مدل سازی در ژئومورفولوژی: ایجاد مهارت دانشجویان دکتری در مدلسازی فرایندها و پدیده های ژئومورفولوژی و خلق پارادایم های مختلف.\nانتظار می رود دانشجوی دکتری با شناخت کامل پدیده های خطی و غیرخطی تحلیل روابط متغیرها بتواند به ارائه مدل های تصادفی و آماری احتمالی بپردازد.\n2ـ ژئومورفومتری: گسترش مهارت های اندازهگیری، پیمایش، نمایش و مدل سازی و تحولات آن. تحلیل و مهارت بیشتر با اصول و فنون مختلف دانش مورفومتری و پیوندهای کاربردی آن با ژئومورفولوژی.\n3ـ سنجش از دور و تکنیک های تحلیل رقومی راداری در ژئومورفولوژی: شناخت ماهیت تصاویر راداری و تسلط بر تکنیک های قابل استفاده در پایش تغییرات ژئومورفیک و ایجاد توانمندی لازم برای تولید داده های رقومی زمین از داده های مذکور.\n4ـ ژئومورفولوژی رودخانهای (با تأکید بر ایران): تحلیل فرایندهای جریانی، شناخت سیستم های رسوب و کاربرد ژئومورفولوژی در مدیریت رودخانه و دشت های سیلابی.\n5ـ ژئومورفولوژی کارست (با تأکید بر ایران): ایجاد مهارت های ذهنی و کاربردی در تشخیص فرایندهای کارستیک و مدیریت چشم اندازهای کارستی.\n6ـ هندسه فضایی و ژئومورفولوژی: تحلیل و تبلور نگرش هندسه فضایی و ورود آن به دانش ژئومورفولوژی به نحوی که دانشجویان بتوانند با تحلیل فضایی از منظر هندسی به بررسی اشکال بپردازند.\n7ـ ژئومورفولوژی یخچالی: تحلیل و بازشناسی مناطق یخچالی قدیمی، تحلیل و مهارت روش های تغییرات محیطی، ردیابی یخچال ها به عنوان کانونه ای اصلی تأمین منابع آب شیرین.\n8ـ مورفوتکتونیک: تحلیل شاخص های مورفوتکتونیک، لرزه شناسی و روش های سنسنجی و تغییرات مورفولوژی در طول زمان.\n9ـ ژئومورفولوژی و مدیریت مناطق خشک و بیابانی: بررسی کاربردهای ژئومورفولوژی در مطالعه نواحی خشک و بیابانی.\n10ـ ژئومورفولوژی و مدیریت مناطق ساحلی و کوهستانی: تحلیل و مهارت دانش آموختگان با اصول مدیریت در مناطق ساحلی و کوهستانی.\n11ـ ژئومورفولوژی و مدیریت مناطق کارستیک: تحلیل و مهارت دانش آموختگان با مدیریت مناطق کارستیک.\n12ـ ژئومورفولوژی و مدیریت مناطق یخچالی و جنب یخچالی: تحلیل و مهارت دانش آموختگان با ویژگی های مناطق جنب یخچالی و اصول مدیریت این مناطق.\n13ـ مدل های فرسایش و مدیریت آن: بالابردن توانایی دانشجویان در تحلیل مدل های فرسایش و رسوب و ایجاد توانایی ارائه مدل های منطقه ای در برآورد فرسایش و مدیریت آن.\n14ـ ژئومورفولوژی شهری (با تأکید بر ایران): تحلیل و مهارت دانش آموختگان با مسائل شهری و سهمی که دانش ژئومورفولوژی میتواند در حل مسائل شهری داشته باشد.\n15ـ ژئومورفولوژی در ارزیابی محوطه های توریستی: تحلیل و مهارت دانشجویان با مدل های ارزیابی ژئوپارک ها و ژئوتوپ ها جهت برنامه ریزی فضایی.\n16ـ سنجش از دور و تکنیک های تحلیل رقومی راداری در ژئومورفولوژی و مدیریت محیط: تحلیل و مهارت دانشجویان با متدهای سنجش از دور و تحلیل های کمّی رقومی زمین با هدف مدیریت محیط.\n17ـ ژئومورفولوژی و دفاع غیرعامل: تحلیل و مهارت دانشجویان و بحث و بررسی مبانی نظری و کاربردی دفاع غیرعامل بر اساس آموزه های ژئومورفولوژی و مخاطره شناسی راهبردی برای پایداری ملی در سطح کلان کشور.\n18ـ ژئومورفولوژی و مخاطرات دامنه ها: آشنایی دانشجو با شناخت مخاطرات زمین لغزش ها و حرکات دامنه ای، تدوین راهکارهایی مناسب برای جلوگیری از خطر انتخاب زمین های کم خطر و استفاده بهتر از زمین.\n19ـ ژئومورفولوژی و مخاطرات فرایندهای بادی: بررسی رخدادهای ناشی از حرکت ماسه ها و ذرات غبارگونه که اغلب در ارتباط با محیط بیابانی است و اثر آن بر محیط طبیعی و ساکنان انسانی است.\n20ـ مخاطرات رودخانه ها و مسیل های شهری و روستایی: افزایش دانش مخاطرات رودخانه ها و مسیل های موجود در قلمرو شهرها به منظور افزایش سطح ایمنی و کاهش خطرپذیری شهری رودخانه ای.\n21ـ مخاطرات با فرایندهای کاتاستروفیک: تحلیل و مهارت دانشجویان با مخاطرات و رخدادهایی که گستره وسیعی از سطح زمین و جمعیت کثیری از انسان ها را تحت تأثیر قرار می دهد.\n22ـ ژئومورفولوژی در ارزیابی مخاطرات زمین: با توجه به اینکه مخاطرات ژئومورفولوژیک درصد قابل توجهی از مخاطرات محیطی را شامل میشوند، لذا پایش و آمایش این مخاطرات بر اساس داده و مدل های ژئومورفولوژی و ابداع روش ها و مدل های جدید به منظور پیشگیری و ارزیابی آنها با تأکید بر مبانی ژئومورفولوژی از اهداف اصلی این درس می باشد.\n23ـ روش های ژئومورفیک در شناخت تغییرات محیطی: تحلیل و مهارت دانش آموختگان با متدهای ردیابی تغییرات محیطی در گرایش دانش ژئومورفولوژی و مخاطرات.\nمعرفی رشته آب و هواشناسی (کد 2107) در مقطع دکتری:\nعلم آب و هواشناسی پراکندگی آب و هواهای روی زمین را مطالعه می کند و از شاخه های مهم جغرافیاست. هوای غالب هر مکان در درازمدت آب و هوا نامیده می شود. آب و هواشناسی شاخه های متعددی مانند:\nدارد. تفاوت اصلی آب و هواشناسی با هواشناسی مقیاس زمانی است. هواشناسی شرایط لحظه ای جوّ را مطالعه می کند در صورتی که آب و هواشناسی به سبب ماهیت مکانی و تأثیرپذیری از موقعیت مکانی و مشخصات محیط طبیعی و انسانی، شرایط را در درازمدت مطالعه میکند.\nاز نظر کاربردی آب و هواشناسی زمینه های تأثیر گسترده تری دارد. همه برنامه های توسعه و عمران بر اساس شرایط آب و هوایی باید تنظیم شوند. در شرایط فعلی که تغییرات اقلیمی مخاطره اصلی جامعه انسانی شده است باید توجه ویژهای به دانش آب و هواشناسی مبذول شود و برنامه ریزیه ای توسعها ی و عمرانی کشور با توجه به ابعاد تأثیرگذاری آن تنظیم شود.\nآب و هواشناسی علمی است که محیط طبیعی و تأثیر عوامل و عناصر محیطی بر زندگی و فعالیت انسان را مطالعه می کند. رشته آب و هواشناسی فرایندهای حاکم در داخل جوّ از جمله انرژی و توزیع آن در سطح سیاره زمین، حرکات جوّ و قانون مندی های حاکم بر این حرکات و تأثیر این فعالیت ها بر روی زیست و فعالیت انسان ها، جانداران و محیط بیجان سیاره زمین را مطالعه میکند.\nآب و هواشناسی یا اقلیم‌شناسی به دانش مطالعه اقلیم و مشخصات متوسط آب و هوایی در یک دوره بلندمدت گفته می‌شود. این شاخه از دانش نوین شاخه‌ای است از رشته دانش‌های جوّی و نیز زیررشته جغرافیای طبیعی بوده که خود جزئی از علوم زمین به شمار می‌رود. امروزه اقلیم‌شناسی در برگیرنده اقیانوس شناسی و زیست ـ زمین شیمی است.\nرشته آب و هواشناسی در مقطع دکتری در حال حاضر در دانشگاه های تهران، تربیت مدرس، شهید بهشتی، خوارزمی، اصفهان، تبریز، یزد، سیستان و بلوچستان، محقق اردبیلی، رازی کرمانشاه، زنجان، لرستان و حکیم سبزواری ارائه میگردد.\nمواد امتحانی آزمون نیمه متمرکز دکتری تخصصی (PHD) رشته: آب و هواشناسی (کد 2107)\nدر سطح کارشناسی روش تحقیق در جغرافیا\nدر سطح کارشناسی ارشد تکنیکهای آب و هواشناسی ـ آب و هواشناسی عمومی و ایران\nهدف از تحصیل رشته آب و هواشناسی (کد 2107) در مقطع دکتری:\nهدف دوره دکتری رشته آب و هواشناسی تربیت افرادی است که قادر باشند با شناخت سیستم ها و فرایندهای طبیعی مؤثر در تحولات زمین و کاربرد ارزش و مهارت های کسب شده در فرایند برنامه ریزی های فضایی و محیطی به گونه های عمل نمایند که شرایط زیست محیطی، پایداری خود را حفظ کرده و حالات بحرانی از خود بروز ندهد و شرایط را برای زندگی و فعالیت های پایدار انسان مهیا کند. دوره دکتری آب و هواشناسی، برنامه آموزشی ـ پژوهشی است.\nدانش آموختگان این دوره خواهند توانست با به کارگیری روش های پیشرفته پژوهشی و تسلط بر جدیدترین منابع آموزشی دانش آب و هواشناسی در شناخت تنگناها و مشکلات این رشته گام بردارند و با نوآوری خود نیازهای کشور را برطرف سازند و در گسترش مرزهای دانش آب و هواشناسی، ایجاد محیطزیست پایدار و فرایند توسعه پایدار مؤثر باشند. در نتیجه اهداف رشته آب و هواشناسی به شرح زیر است:\nپژوهش در مبانی نظری و کاربردی زمینه های مختلف آب و هواشناسی\nآموزش نیروهای متخصص جهت تأمین نیازهای مراکز پژوهشی، آموزشی، خدماتی و عمرانی کشور.\nرشته های مجاز به شرکت در آزمون آب و هواشناسی (کد 2107) مقطع دکتری:\nردیف رشته هایی که برای شرکت در آزمون دکتری آب و هواشناسی مجاز میباشند\n3 زمين شناسي (علوم زمين)\nآینده شغلی و بازار کار مربوط به فارغاالتحصیلان رشته آب و هواشناسی (کد 2107) در مقطع دکتری (اعم از شغل های دولتی و خصوصی و اجرایی):\nحوزه کاری دانش آموختگان رشته آب و هواشناسی گسترده و عملیاتی شده است. با توجه به نقش آب و هوا در فعالیت های یک جامعه، دانشجویان این رشته تحصیلی پس از کسب علم در این زمینه میتوانند در زمینه پیشبینی های کوتاه مدت و بلندمدت هوا و اقلیم، مدل سازی و شناسایی فعالیت کنند.\nهمچنین به پیشبینی برخی مخاطرات جوّی مانند:\nسیل، یخبندان های فراگیر\nامواج گرما و سرما\nاقدام به مدیریت بحران و مدیریت ریسک\nپدافند غیرعامل جهت جلوگیری و کاهش خطرات ناشی از بلایای طبیعی\nکارگروه های کارشناسی مرتبط با مدیریت شهری در استانداری ها\nمسائل و مشکلات مرتبط با چالش تغییر اقلیم و آسیب های آن\nمهندسی و مدیریت محیط زیست\nمدیریت مناطق خشک\nآبخیزداری و مسائل مربوط به هیدرولوژی\nبه کارگیری انرژی های نوین\nو … با شرکت های مهندسین مشاور و استانداری ها و فرمانداری ها و شهرداری ها و وزارتخانه های مرتبط بپردازند.\nدر مجموع دانش آموختگان دوره دکتری رشته آب و هواشناسی می توانند در آزمون های زیر:\nسازمان های مختلف نظیر شهرداری ها\nوزارتخانه های علوم، تحقیقات و فناوری\nنیرو، جهاد کشاورزی\nنفت و دفاع\nسازمان محیط زیست و شرکت های خدماتی مهندسین مشاور فعالیت نمایند و به انجام امور زیر بپردازند:\nتدریس دروس آب و هواشناسی\nاجرای پژوهش های آب و هواشناسی و تهیه و تدوین و ارائه مقالات علمی\nاجرای مدل های مختلف آب و هواشناسی\nتحلیل و تفسیر داده ها و نقشه های هواشناسی و تصاویر ماهوارهای و راداری هواشناسی\nسرپرستی، نظارت و مشارکت در برنامه ریزی گروههای آموزشی، پژوهشی آب و هواشناسی\nتحلیل و به کارگیری داده های هواشناسی در امور هوانوردی، طرح های عمرانی و زیربنایی\nارزیابی های زیست محیطی برای امور توسعه که از الزامات قانونی اجرای طرح های بزرگ کشور محسوب می شود.\nتحلیل و پیشبینی تغییرات اقلیمی و تنظیم برنامه های هماهنگ با آن\nظرفیت پذیرش دانشجو در 20 دانشگاه برتر ایران در رشته آب و هواشناسی (کد 2107):\nبا توجه به اینکه ظرفیت پذیرش دانشجو در دانشگاه ها برای هر گرایش و هر دانشگاه متفاوت می باشد لذا ضروری است که داوطلبان متقاضی هر گرایش از این مهم اطلاع کافی داشته باشند. ظرفیت پذیرش دانشجو در رشته آب و هواشناسی با توجه به تراز علمی 20 دانشگاه برتر ایران در دو نوبت روزانه و شبانه طبق آخرین سال برگزاری کنکور (سال 98) در جدول ذیل آورده شده است.\nعنوان رشته ـ گرایش: علوم جغرافیایی ـ آب و هواشناسی (کد 2107)\n* جهت اطلاع از سایر دانشگاه ها و ظرفیت پذیرش در دانشگاه های پیام نور و پردیس های خودگردان می توانند به آدرس سایتwww.sanjesh.org مراجعه نمایند.\nتوضیحی در رابطه با تعداد کل واحدهایی که در مقطع دکتری رشته آب و هواشناسی (کد 2107) باید گذرانده شود (واحدهای تئوری و دوره مربوط به انجام رساله):\nدوره دکتری آب و هواشناسی شامل دو مرحله آموزشی و پژوهشی است که جمع واحدهای این دو مرحله 36 واحد است. از این 36 واحد، 8 واحد مربوط به دروس پایه بوده که در تمام دانشگاه های کشور مشترک است.\n8 واحد مربوط به دروس تخصصی بوده که به انتخاب گروه آموزشی دانشگاه مربوطه ارائه میشود و 20 واحد مربوط به رساله دکتری آب و هواشناسی است. بعد از تأیید و اخذ نمره قبولی در واحدهای درسی آزمون جامع برگزار شده و دانشجو باید در این آزمون شرکت کند و بعد از آن موضوع مورد علاقه خود را برای انجام رساله در گروه آموزشی مربوطه تصویب نماید.\nبه طور کلی واحدهای درسی در مقطع دکتری به دو مرحله آموزشی و پژوهشی تقسیم می شود. در دوره آموزشی دانشجو واحدهای درسی را با حضور در کلاس به اتمام می رساند ولی مرحله پژوهشی با تصویب موضوع رساله دانشجو در کمیته تخصصی گروه آموزشی آغاز شده و با تدوین و دفاع از آن پایان می‌پذیرد.\nنام دروس تئوری که عموماً دانشجو در مقطع دکتری رشته آب و هواشناسی (کد 2107) میگذراند:\nدروس مصوب دوره دکتری آب و هواشناسی به شرح زیر است:\n1ـ رابطه متقابل آب و هوا و اقیانوس: هدف این درس آشنایی با تأثیر اقیانوس ها در آب و هوای زمین می باشد. این واحد درسی به تأثیر جریان ها و حالات اقیانوس های سیاره زمین بر جوّ آن و متقابلاً جوّ بر اقیانوس می پردازد. مواردی نظیر جریان های اقیانوسی، شاخصه ای پیوند از دور، توازن انرژی سیاره ای و … در این واحد درسی ارائه می شود.\n2ـ روش های کمّی در آب و هواشناسی: هدف این درس آشنایی دانشجویان با روش های کمّی و عددی در آب و هواشناسی و یادگیری نرمافزارهای تخصصی در این زمینه است. در این واحد عموماً نرم افزارها و مدل های جدید در آب و هواشناسی، روش های ترسیم و تحلیل نقشه ها، داده کاوی، روش های آماری و ریاضی ارائه می شود.\n3ـ آب و هوا و مسائل محیط زیست: هدف این درس آشنایی دانشجویان با ساختار محیط زیست و تأثیر آب و هوا بر تغییرات آن است. مسائل مهم زیست محیطی در ارتباط با آب و هوا نظیر تغییرات اقلیمی، بازخوردهای متقابل محیط زیست و آب و هوا، تأثیر آب و هوا بر محیط زیست انسان و … ارائه می شود.\n4ـ مراکز منطقه ای کنترل آب و هوای ایران: هدف این درس آشنایی دانشجویان با ساختار سامانه آب و هوا در منطقه جنوب غربی آسیا و اثرات آن بر آب و هوای ایران است. در این واحد درسی سامانه های آب و هوایی مؤثر بر ایران و نحوه عملکرد آنها ارائه می شود.\n1ـ آب و هواشناسی ماهواره ای پیشرفته: هدف این درس آشنایی دانشجویان با مفاهیم پیشرفته آب و هواشناسی ماهواره ای است. در این واحد نحوه استفاده از تصاویر ماهواره ای و تحلیل آنها در آب و هواشناسی به همراه نرم افزارهای مربوطه ارائه می شود.\n2ـ روش های جدید و پیشرفته در مطالعه تغییرات آب و هوایی: هدف این درس آشنایی دانشجویان با روش های مطالعه تغییرات آب و هوایی می باشد. در این واحد درسی شیوه های جدید و بهروز مطالعه تغییرات آب و هواشناسی نظیر مدل ها و نرم افزارهای جدید ارائه می شود.\n3ـ آب و هواشناسی کشاورزی پیشرفته: هدف این درس آشنایی دانشجویان با روش های مطالعه فرینهای آب و هوایی و تأثیر آن در فعالیت های کشاورزی است. مسائل مهم آب و هواشناسی کشاورزی نظیر تخمین دوره های بارش، سرمازدگی و … در این واحد درسی ارائه می شود.\n4ـ آب و هواشناسی دیرینه پیشرفته: هدف این درس آشنایی دانشجویان با مفاهیم نظری و کاربردی آب و هواشناسی دیرینه است. آب و هوای گذشته سیاره زمین، در قالب ردگیری تغییرات اقلیمی گذشته از طریق شواهد موجود به همراه بررسی علل آنها در این واحد درسی ارائه میشود.\n5ـ مخاطرات آب و هوایی پیشرفته: هدف این درس آشنایی دانشجو با مخاطرات آب و هوایی میباشد. مسائلی نظیر خشکسالی، طوفان های گردوغبار، موج های گرمایی، یخبندان، سیل، بارشهای سنگین و … در این واحد درسی مورد مطالعه قرار میگیرد.\n6ـ آب و هواشناسی شهری پیشرفته: هدف این درس آشنایی دانشجویان با مفاهیم نظری و کاربردی آب و هواشناسی شهری است. در این واحد درسی مطالبی نظیر جزایر حرارتی شهرها، اقلیم آسایشی در ساخت و طراحی شهری، کانالیزه شده جریان هوا در معابر شهری و در کل آب و هوای شهر مورد بررسی قرار می گیرد.\n7ـ دیدگاه ها و روش های جدید در آب و هواشناسی: هدف از ارائه این درس آشنایی دانشجو با مباحث و روش های جدید علم آب و هواشناسی است. در این درس دیدگاه ها و مکاتب جدید آب و هواشناسی در دنیا، کشفیات و پارادایم های روز آب و هواشناسی و روش های نوین مطالعه آنها ارائه می شود.\n8ـ تحلیل سینوپتیکی مخاطرات محیطی: هدف این درس آشنایی دانشجویان با روش های تحلیل سینوپتیکی مخاطرات محیطی می باشد. آموزش تحلیل های سینوپتیکی با استفاده از نقشه های مختلف جوّی و علتیابی وقوع مواردی نظیر بارش های سنگین سیل آسا، طوفان های گردوغبار، یخبندان های گسترده و … در این واحد درسی ارائه می شود.\n9ـ آب و هواشناسی و سلامت انسان: هدف این درس آشنایی دانشجو با مفاهیم آب و هوا، سلامت، آسایش انسان و پزشکی آب و هوایی می باشد. مواردی نظیر گسترش بیماری ها با توجه به آب و هوا، تأثیر آلودگی هوا بر سلامت انسان ها، اقلیم آسایشی انسان در محیط و … در این واحد درسی ارائه می گردد.


شب‌آوازها: سردار «جسم ناقابل» و قضيه آبروي امام\nچند روز پيش پاسدار نورعلي شوشتري در جريان يك عمليات انتحاري كشته شد. در اخبار آمده است كه او بارها به همكاران خود گفته بود كه «آرزو دارم جسم ناقابلم را فداي نظام بكنم».\nاز عكسهاي او برمي آيد كه ايشان اصلا معناي «ناقابل» را هم نمي فهميده است. عكسها نشان مي دهند كه «جسم» ايشان چندان هم ناقابل نبوده است. شايد هم به آن يكي سردار، فيروزآبادي، نگاه مي كرده كه در رقابتي پيروزمند با «خرس» در طول و عرض به طور مساوي رشد كرده است. ولي مهم نيست. اين نافهمي تنها منحصر به درك ابعاد جسم خودشان نبوده است. خيلي چيزهاي ديگر هم نمي فهميده كه اگر مي فهميد به اين مدارج پاسداري صعود نمي كرد. شرط رسيدن به اين مدارج نافهمي مطلق است كه ذيلا ما يك نمونه اش را ذكر مي كنيم.\nخبرگزاري فارس كه متعلق به همگنان پاسدار شوشتري است در ذكر مصيبت از دست دادن او از جمله نوشته است: « با وقوع عمليات مرصاد وي به توصيه مقام معظم رهبري مسئوليت اين عمليات غرور آفرين را بر عهده گرفت و به نقل از شهيد صياد شيرازي فرماندهي خوبي از خود به نمايش گذاشت تا جايي كه در تماس مرحوم حاج سيد احمد خميني با وي و ابلاغ گزارش پيشرفت عمليات توسط آن مرحوم به امام خميني (ره)، حضرت امام خطاب به سردار شوشتري مي فرمايند: "در اين دنيا كه نمي توانم كاري بكنم. اگر آبرويي داشته باشم در آن دنيا قطعاً شما را شفاعت خواهم كرد».\nدقت در اين چند خط بسياري از خصوصيات او را روشن مي كند. ايشان در عمليات فروغ جاويدان ور دست صياد شيرازي قصاب معروف و معدوم بوده است. ايشان رابط ميدان با گرگ زاده خميني بوده و اخبار را مستقيما به او و خميني مي رسانده است.\nهمچنان كه مي دانيم در اين عمليات نزديك به 1300مجاهد به شهادت رسيدند. و همان طور كه از اسناد و عكسهاي منتشر شده برمي آيد رذالت و قساوت پاسداران در برخورد با مجاهدين غير قابل توصيف است. عكسهاي منتشر شده، كه فقط گوشه اي از كل حقايق را نشان مي دهند، روشن مي كنند كه امثال شوشتري تنها دستشان به خون 1300 مجاهد آلوده نبوده است. آنها از شليك آرپي جي به نقاط حساس زنان شهيد و آويزان كردن اجسادشان از درختها و صخره ها نيز دريغ و ابا نكردند. شاهدان صحنه گزارشهاي تكان دهنده اي از مشاهدات خودشان را نوشته يا نقل كرده اند. و صد البته كه سردار شوشتري در همه اين جنايتها نقش فرماندهي داشته است. يك پاسدار معمولي هم نبوده است. براي همين هم به صورت كاملا چشم گيري مورد تشويق خميني قرار گرفته است.\nاما من شك دارم كه سردار شوشتري معناي حرف امامش را درست و حسابي فهم كرده باشد. يكبار ديگر ببينيم جمله دجال مدفون جماران چيست؟ « در اين دنيا كه نمي توانم كاري بكنم. اگر آبرويي داشته باشم در آن دنيا قطعاً شما را شفاعت خواهم كرد»\nمعناي نهفته در حرف دجال كه صدها تن مثل شوشتري به چشمه مي برد و تشنه برمي گرداند اين است كه رفته اي به ميدان، در قتل 1300مجاهد شركت مستقيم داشته اي، با اجساد زنان و مردان مجاهد هم آن گونه رفتار كرده اي، و حتما خيلي كارهاي ديگر هم كرده اي كه هنوز لو نرفته است، اما من «« در اين دنيا كه نمي توانم كاري بكنم» يعني خلاصه رويت زياد نشود و انتظاري نداشته باش! مي ماند آن دنيا! « اگر آبرويي داشته باشم در آن دنيا قطعاً شما را شفاعت خواهم كرد» يعني حتي در آن دنيا هم «شفاعت» از سردار شوشتري مشروط به داشتن «آبروي امام» است. و حتما مي دانيم كه خميني آبرويش را هم با پذيرش آتش بس معامله كرده بود. يعني بي جهت وقت تلف نكنيم، چه قبل و چه بعد از آتش بس اصلا آبرويي نداشت كه بعد بتواند شفاعت سردارش را بكند. يعني اين دنيا كه هيچ، حضرت امام اجر سردار شوشتري در آن دنيا را هم حواله به يك چيز ناداشته كرده است. خلاصه تف هم كف دست اين سردار آدم كش و جاني خود نگذاشته است. و اين را مي گويند رندي و دجاليت با مارك انحصاري امام خميني. محصولي كه قبل و بعد از او هيچ كس توان توليد نوع مشابهش را نداشت.\nبا اين حساب من حق دارم كه شك كنم شوشتري حرف امامش را نفهميده؟ تا آن جا كه به شناخت «گله»اي پاسداران مربوط مي شود بعيد مي دانم كسي از آنها فهم و شعور اين مسائل را داشته باشد.\nارسال شده توسط Kazem Mostafavi در ۰۷:۱۱


یک‌پنجم زنان انگلیسی تجربه آزار جنسی در مدرسه را دارند – به دخت::: پایگاه تخصصی دختران و زنان\nیک‌پنجم زنان انگلیسی تجربه آزار جنسی در مدرسه را دارند\tدر\nبرچسب ها behdokht.irآزارهای جنسیدوران مدرسهزنان انگلیسی\tیک‌پنجم زنان انگلیسی شرکت‌کننده در یک نظرسنجی، آزارهای جنسی ناخواسته را در دوران مدرسه تجربه کرده‌اند. به گزارش به دخت به نقل از ایسنا در این نظرسنجی که با حضور ۳۷۰۰ انگلیسی‌ِ ۱۸ سال به بالا از جمله بیش از ۲۰۰۰ زن انجام گرفت آمده است: ۲۲ درصد از شرکت‌کننده‌ها در این نظرسنجی در دوران مدرسه به گونه‌ای در معرض تعرض و تماس‌های جنسی ناخواسته بوده‌اند. همچنین بیش از ۶۱ درصد از آنان این موضوع را با معلم‌های خود یا افراد دیگر در میان نگذاشته‌اند. کارشناسان در این بررسی اظهار داشتند: یافته‌های ما نشان می‌دهد برای چند دهه دختران دانش آموز در سکوت و فقدان شرایط لازم برای بازگو کردن آسیب‌هایی که دیده‌اند، لطمه خورده‌اند. همچنین این اتفاقات می‌تواند تاثیرات مخربی بر زندگی آنها در آینده داشته باشد و بر عملکرد تحصیلی و عزت نفس آنان اثر نامطلوب بگذارد. به گزارش روزنامه ایندیپندنت، کارشناسان انگلیسی برای جلوگیری از آسیب دیدن دختران دانش آموز خواستار آن شدند تا اقداماتی همچون حمایت از معلمان برای پیشگیری و کنترل تماس‌های جنسی ناخواسته در مدارس در نظر گرفته شود. علاوه بر این آنها تاکید کردند که آموزش‌ها و آگاهی‌های لازم به دانش آموزان داده شود و فضای امنی برای آنان فراهم گردد.


بلاخره سایت مخصوص ما شروع به کار کرد :: گل پسر\nسه شنبه, ۱ تیر ۱۳۹۵، ۰۵:۱۸ ب.ظ\nبه قیافه‌اش میخورد، از حکام عرب حاشیه خلیج فارس باشد، مخصوصا با آن بشکه نفتی که زیر بغلش زده! بعدی هم شبیه این روشنفکرهای کافه نشین است با آن پیپ توی دستش. بعدی که دیگر لباسی با طرح پرچم آمریکا تنش است و تکلیفش روشن است. بعدی سربازی است در لباس نظامیان رژیم صهیونیست و اما آخری قیافه‌اش میخورد از همین مدیرهایی باشد که فیشهای حقوقی چند میلیون تومنی‌شان جدیدا رو شده؛ صندلی را برداشته است و دارد فرار میکند. دو تا آقازاده‌های تخسش هم آویزان صندلی باباجانشان هستند.\nاینها نمادهایی هستند که روی هدر سایت «راه راه» قرار دارند و با حالتی مستاصل در حال فرار هستند.\nاین سایت طنز و کاریکاتور که به نشانیrahrahtanz.ir امروز و همزمان با میلاد کریم اهل بیت(ع) رسما آغاز بکار کرده، از همان روی هدر تکلیفش را روشن کرده و گفته که قرار است آنجا حال چه کسانی را بگیرد تا بقیه حال کنند! این قضیه حال گرفتن و حال دادن در بخش درباره ما سایت اینطور توضیح داده شده:\n«نمیدانم قانون بقای حال را در عرصه طنز و طنازی شنیده‌اید یا نه! خلاصه‌اش میشود اینکه اگر طنز خواندن حال می‌دهد، بخاطر این است که دارد حال بعضی‌ها را میگیرد! دعوا نداریم اما اگر طنزمان یک کم حال کسی را گرفت تقصیر ما نیست. آنهایی هم که احتمالا قرار است حالشان گرفته شود هر کدام یک نماینده روی هدر سایت دارند.»\nسایت طنز و کاریکاتور «راه راه» یک ماهی میشود که فعالیت آزمایشی اش را شروع کرده اما از امروز رسما آغاز بکار کرده است. طراحی سایت شبیه صفحات کمیک استریپ است و خطوط کج آن باعث شده تا با بقیه سایتها یک کم تفاوت داشته باشد. اما بخشهای سایت خیلی پیچیده نیست. اگرچه در قسمت منوی سایت میتوانید بصورت دسته بندی شده به مطالب قبلی در موضوعات و قالبهای مد نظرتان دسترسی پیدا کنید، اما برای مرور روزانه سایت و خواندن مطالب جدیدتر کافی است هر روز همان پنجره اول که عنوانش تیتر یک است را ببینید. در قسمت پیشخوان میتوانید جدیدترین نشریات سایت مثل مجله طنز راه راه را ببینید و دانلود کنید. در بخش طنز فوری، طنزهای کوتاه که به اتفاقت یا مناسبتهای روز اختصاص دارد قرار گرفته است که امروز مطلبی درباره سالروز بر ایران در برابر آمریکا در جام جهانی 1998 آنجا قرار دارد. طنز صوتی و ویدئوهای طنز هم که تکلیفشان روشن است. اگر به بخش نشریات بروید، شماره های قبلی مجله راه راه هم در دسترس هستند و قابل دانلود. اگر اهل کاریکاتور باشید هم میتوانید کاریکاتورهایی با موضوعات روز را در این سایت ببینید.\n۰۱ آبان ۹۵ ، ۲۰:۲۳ محمد صابر نی ساز\nبه پیوندهام اضافه شدید:)\nاین وبلاگ زیاد فعال نیست\nامیدوارم لیاقت پیوندهای شما رو داشته باشه


نشریه مدیران فناوری اطلاعات کاربرد قواعد کشفی و الگوریتم ژنتیک در ساخت مدل ARMA برای پیش بینی سری زمانی - نشریه مدیران فناوری اطلاعات\nکاربرد قواعد کشفی و الگوریتم ژنتیک در ساخت مدل ARMA برای پیش بینی سری زمانی\nبرای پیشبینی سری زمانی ابتدا باید مدل مناسبی از آن ساخته شود. تعیین ابعاد و تخمین پارامترهای مناسب برای مدل ARMA سری زمانی، چالشی است که علاوه بر روشهای متداول آماری، از طریق محاسبات هوشمند نیز به آن توجه شده است. در این مقاله استفاده از الگوریتم ژنتیک برای تخمین پارامترهای مدل ARMA و قواعد کشفی برای تعیین ابعاد مدل ارائه میشود. قواعد کشفی بر‌اساس ویژگیهای سری زمانی استخراج میشوند. داده ها به‌روش پنجرۀ لغزان در پیشبینی بهکار میروند. مدل بر اساس معیار اطلاعاتی بیزین و پیشبینی بر اساس دو معیار مجذور متوسط مربعات خطا و متوسط قدر مطلق درصد خطا ارزیابی میشود. روش ارائهشده روی هشت سری زمانی با ویژگیهای مختلف بهکار رفته و نتایج آن با نتایج روش آماری مقایسه شده است. نتایج نشان می دهد در تمام موارد، روش ارائه شده همسان یا بهتر از روش کلاسیک عمل میکند.\nنویسندگان: محمد رضا اصغری اسکویی ، محمد قاسم زاده\nالگوریتم ژنتیک پنجرۀ لغزان پیشبینی سری زمانی تخمین مدل ARMA قواعد کشفی\nمطلب قبلیبررسی هم‌راستایی قابلیت ها و اجزای هوش تجاری در راستای ایجاد مزایای هوش تجاری (مطالعۀ موردی: شرکت های کوچک و متوسط شهر تهران) مطلب بعدیرتبهبندی عوامل مؤثر بر اعتمادسازی در محیط اینترنت با استفاده از تکنیک فرآیند تحلیل سلسلهمراتبی (AHP)


امیر غفور با لوبه تاریخ ساز شد - ورزش من و تو\nبه گزارش ورزش من و تو، ستاره تیم ملی والیبال ایران به اولین ایرانی تاریخ تبدیل شد که همراه تیمش عنوان قهرمانی جام باشگاه های دنیا را کسب می نماید.\nبه گزارش خبرنگاران، بازی فینال رقابت های والیبال جام باشگاه های دنیا 2019 برزیل، یکشنبه شب (17 آذر) برگزار گردید که در سرانجام، تیم لوبه ایتالیا توانست با فزونی سه بر یک مقابل تیم ساداکروزیرو برزیل، برای نخستین بار عنوان قهرمانی این مسابقات را از آن خود کند.\nغفور و یارانش توانستند در ست های اول، سوم و چهارم به ترتیب با نتایج 25-23، 31-29 و 25-21 میزبان خود را شکست دادند و تنها در ست دوم با نتیجه 19-25 شکست خوردند.\nبه این ترتیب امیر غفور پشت خط زن تیم ملی والیبال ایران که با تیم لوبه این قهرمانی را به دست آورد، اولین ایرانی است که مقام نخست را در رقابتهای والیبال باشگاه های دنیا کسب می نماید.\nلژیونر والیبال ایران برای لحظات کوتاهی در این ملاقات وارد زمین شد و یک امتیاز را برای تیم خود کسب کرد.\nدر ملاقات رده بندی نیز، تیم زنیت روسیه با پیروزی سه بر صفر مقابل الریان قطر، به مدال برنز مسابقات والیبال قهرمانی باشگاه های دنیا در برزیل رسید. تیم زنیت با درخشش ستاره هایی چون اروین انگاپت و سوکولوف در سه ست متوالی با نتایج 25-21، 25-18 و 25-17 حریف خود را شکست داد.\nانتشار: 4 بهمن 1398 بروزرسانی: 18 مهر 1399 گردآورنده: manotosport.ir شناسه مطلب: 612\nبه "امیر غفور با لوبه تاریخ ساز شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "امیر غفور با لوبه تاریخ ساز شد"\nلوزانو: امیدوارم بازی با ایتالیا بازی سال ایران باشد\nسرمربی تیم ملی والیبال ایران گفت: اگر صد درصد توانمان را در بازی با ایتالیا ارائه دهیم می توانیم پیروز شویم و امیدوارم بازی برابر ایتالیا بازی سال ایران باشد.


سينماگر بايد فيلسوف باشد - فرهنگ امروز\nشنبه ۷ دی ۱۳۹۲ - ۱۱:۳۷ شناسهٔ خبر: 9309 - سرویس سینما و رسانه\nگفت‌وگوی تفصیلی با حسن عباسی؛\nسينماگر بايد فيلسوف باشد\nاساتید فلسفه در معتبرترين دانشگاه‌های آمريكا، همچنان مفاهیم و مطالب را به سبك گذشته، برای سی چهل دانشجو بازگو می‌کنند؛ در حالی که همان حرف‌هاي پيچيده، مقيد و مغلق را سينماگرانی مثل مارتين اسکورسیزی، استیون اسپیلبرگ، ديويد لينچ، استنلی کوبریک و دیگران، بدون اينكه بگویند مطلبی فلسفی را بیان می‌کنند، از طريق تصوير، صدا، ديالوگ و موسيقی انتقال می‌دهند.\nفرهنگ امروز/محمد پورغلامی: حسن عباسی نزدیک به دو دهه است که به صورت تخصصی در حوزه‌ی مسائل استراتژیک فعالیت می‌کند. از آنجا که به باور او، مقوله‌ای به نام سینما نیز جزء مسائل استراتژیک محسوب می‌شود، کمتر فیلم، سریال یا حتی انیمیشن معروف و مطرحی است که از نظر وی مخفی مانده باشد. او معتقد است سینما چیزی فراتر از سرگرمی و صنعت است. به باور او، سینما در ارتباط تام با مفاهیم و نظریه‌های علوم انسانی و اجتماعی است و به همین دلیل، در دنیای غرب بین اساتید و نظریه‌های علوم انسانی و اجتماعی با سینماگران ارتباط متقابل وجود دارد. شاید تا چند سال پیش، فهم این واقعیت سخت بود، اما انتشار کتاب‌هایی در زمینه‌ي فلسفه‌ي سینمای کارگردانانی چون استنلی کوبریک، استیون اسپیلبرگ، دیوید لینچ، مارتین اسکورسیزی، جی‌جی آبرامز و... آن هم توسط بیش از چهارصد استاد برجسته‌ي علوم انسانی و اجتماعی غرب، درک این مسئله را ساده‌تر کرده است. با وی به گفت‌وگو نشستیم تا نظراتش را در باب بایسته‌های تعامل سینما و علوم انسانی جویا شویم.\nاگر افلاطون و ارسطو در دوره‌ي ما زندگي مي‌كردند، به جاي «جمهور» و «سياست» به سينما مي‌رفتند و فيلم مي‌ساختند. اين جمله‌اي به نقل از شماست که قبلاً در جایی پیرامون اهمیت سینما بیان کردید. استدلال حضرت‌عالي براي بيان اين جمله چه بوده است؟\nهر متفكري، چه در شرق و چه در غرب و به خصوص اين دو نفر كه نام بردید و از معلمين اصلی تفكر و فلسفه‌ي غرب محسوب مي‌شوند، به زباني براي بيان انديشه‌ي خود نياز دارند. در عصر ارسطو، كه در آن مفهوم شعر و سازوكارهاي مربوط به بيان احساسات، انديشه‌ها و آرا و عقايد و سازوكار تعامل با ديگران در حوزه‌ي مفهوم و كلمه رقم مي‌خورد، یکی از مقاطع مهم فرهنگ بشري محسوب مي‌شود. البته پیش از این، هراكليتوس معتقد بود كه «آرخه»ي عالم و هستي، «لوگوس» يا كلمه است. بعدها در ابتداي انجيل يوحنا آمد: «اول خدا بود، غير خدا هيچ نبود. خدا كلمه بود، غير كلمه هيچ نبود.» اينكه گفته مي‌شود خدا، كلمه بود به همان آرخه بودن لوگوس برمي‌گردد كه توسط هراكليتوس بيان شد. در واقع او ماده‌المواد هستي و عالم را كلمه فرض كرد؛ تا جايي كه پس از حدود پانصد سال، انجيل يوحنا خدا را كلمه مي‌داند.\nآنچه براي ما حائز اهميت است اين است كه 2500 سال پيش، در دامنه‌ي زبان‌هاي شرقي در چينِ لائوتسو و كنفوسيوس، در هندِ بودا، در ايرانِ زرتشت و به طور كلي در حوزه‌ي دامنه‌ي زبان‌هاي سامي (كه زبان اديان ابراهيمي نيز عمدتاً به زبان‌هاي سامي هستند) و از سويي ديگر، در يونان عصر ارسطو و افلاطون، ظرفيت مفهومي بشر كامل شده بود. در واقع بشر در حوزه‌ي فرهنگ مكتوب به ظرفيت كاملي رسيده بود. به آن دوره، دوره‌ي «اشباع مفهومي» مي‌گوييم؛ يعني از آن زمان به بعد، بشر بر يك پايه‌ي مفهومي و زباني كامل، بنيان فرهنگ بعدي را مي‌چيند و از آنجا به بعد تازه مفهوم «فرهنگ» شكل مي‌گيرد.\nبنابراین يك روز بشر با ايما و اشاره پيام خودش را انتقال مي‌داد. در دوره‌ي بعد، اين انتقال معنا از طريق نقاشي‌هاي روي ديواره‌ي غارها صورت مي‌گرفت. پس از آن، خطوط انسجام‌يافته‌تري مثل هيروگليف مصر باستان به وجود آمد و كلمات شكل گرفتند و زبان‌هاي گوناگون به وجود آمدند. در دوره‌ي بعد، مفهوم و واژگان كامل مي‌شوند و بشر متن را، چه در نظم و چه در نثر، كتابت مي‌كند. در همين دوره، شعر و ظرفيت آن، ابزار اصلي انتقال پيام به شمار مي‌رود كه با موسيقي ممزوج مي‌شود و در اين زمان، هنر موسيقي و شعر براي انتقال حس از منظر هنري و انتقال مفهوم و بيان عقايد و پيام در حوزه‌ي واژگاني، در كنار هم قرار مي‌گيرند.\nآرام‌آرام روايت خاطرات گذشته، وقايع، جنگ‌ها، عشق‌ها و نفرت‌ها، در قالب داستان خودش را نشان مي‌دهد و اين داستان‌ها بعداً پايه‌ي شكل‌گيري هنر نمايش مي‌شوند و به اين ترتيب، هنر نمايش يا تئاتر، با بازسازي صحنه‌هاي جنگ‌ها، به وجود مي‌آيد. اساساً واژه‌ي «theater» به معناي «صحنه» است و ريشه در حوزه‌ي مفاهيم نظامي دارد. هنوز هم در غرب رده‌ي كلان فرماندهي كل قوا تحت عنوان «theater of War» شناخته مي‌شود. در واقع آن‌ها در علوم نظامي‌شان، صحنه‌ي جنگ را تئاتر جنگ مي‌نامند و به فرمانده‌ي جنگ، عنوان فرمانده‌ي تئاتر جنگ اطلاق مي‌كنند. بنابراين در گذشته وقتي مي‌خواستند جنگ‌ها را روايت كنند، داستانی برای آن مي‌نوشتند و آن را در قالب هنر نمايش اجرا مي‌كردند. اين اتفاق دقيقاً مشابه آن چيزي است كه در فرهنگ خود ما، تحت عنوان تعزيه‌خواني مرسوم است.\nاما در يك دوره، در حوزه‌ي فكر و فرهنگ غرب، ركودي به وجود مي‌آيد كه آن‌ها از اين دوره تحت عنوان قرون وسطا ياد مي‌كنند. در اين دوره، اتفاق خاصي در حوزه‌ي فرهنگ نمي‌افتد و به گونه‌اي مي‌توان اين دوره را از اين منظر، يك‌نواخت دانست. در دوره‌ي پس از رنسانس، ابتدا در ايتاليا و بعد از چند دهه، در فرانسه، آلمان و انگليس، آرام‌آرام توجه‌ها به سمت دايره‌المعارف‌نويسي جلب مي‌شود و در همين دوران، كانت و هگل ظهور پيدا مي‌كنند و فضاي خاصي را در دوره‌ي روشنگري به وجود مي‌آورند. تمايل كشورهاي اروپايي براي كسب منابع بيشتر، آن‌ها را به سمت كشورگشايي و كشف سرزمين‌هاي جديد سوق داد و به اين ترتيب، قاره‌ي آمريكا كشف شد.\nاز سويي ديگر، وقوع انقلاب صنعتي و بروز تغييراتي در عرصه‌ي اشتغال و سرمايه، به مرور جامعه‌اي بورژوازي را به وجود آورد و بالطبع، سازوكار انتقال پيام هم به مرور تغيير كرد. در اين زمان، با انتقال پيام به صورت انبوه روبه‌رو هستيم. تحولاتي در حوزه‌ي نقاشي به وجود مي‌آيد و مكاتب متعدد نقاشي در اروپا ظاهر مي‌شوند. در سيصد سال اخير، تحولاتي در موسيقي به وجود مي‌آيد و چهره‌هاي بسيار بزرگ و شاخصي در موسيقي كلاسيك غرب پيدا مي‌شوند. به همين شكل، نمايش‌نامه‌نويسي هم تحت تأثير قرار مي‌گيرد و بعد از ويليام شكسپير جهشي در اين زمينه اتفاق مي‌افتد. به اين ترتيب، نمايش‌نامه‌نويسي در دوره‌ي مدرن، نسبت به قرون وسطا حرفه‌اي‌تر دنبال مي‌شود.\nادبيات داستاني نيز با قله‌هاي عظيمي مثل چخوف و داستايوفسكي روس، ويكتور هوگوي فرانسوي و چارلز ديكنز انگليسي متحول مي‌شود و عرصه‌ي موسيقي نيز با ظهور پديده‌هايي مانند چايكوفسكي تحت تأثير قرار مي‌گيرد. در مجموع مي‌توان گفت در اين دوره، ابزار انتقال حس و پيام در ادبيات، نقاشي، معماري و موسيقي متحول مي‌شود و مكاتب متعددي مثل اكسپرسيونيسم، امپرسیوناليسم، سمبليسم و ايسم‌هاي ديگر بروز پيدا مي‌كنند. تمام اين‌ها انتقال پيام و حس را هم‌زمان عهده‌دار بودند، منتها اين امر متناسب با دگرديسي و تحولات عصر جديد و جامعه‌ي بورژوازي اتفاق مي‌افتاد.\nدر واقع کم‌کم شیوه‌های مرسوم آموزش و انتقال مفاهیم تغییر پیدا می‌کند؟\nبله، دقیقاً. وقتي به تمام اين سازوكارهاي انتقال پيام و انگاره‌هاي علمي بيان نظريه‌ها و ديدگاه‌ها نظر مي‌اندازيم، متوجه مي‌شويم كه متفاوت است از آن روش‌هاي سنتي مرسوم، آموزش رسمي كليساها، طريقه‌ي كتابت و مواجهه با پديده‌هاي علمي، جايگاه انسان در اجتماع و نسبتي كه او با خدا دارد. در واقع اين ابداعات جديد، شكوفايي فرهنگي را براي غرب به ارمغان آورده بود و همان طور كه غرب با غارت آفريقا، آسيا، آمريكاي لاتين و آمريكاي شمالي، ثروت عظيمي انباشته كرد و توانست جهشي در عرصه‌ي اقتصاد به وجود آورد، از حيث فرهنگي نيز با انباشت فكري و فرهنگي مواجه بود. يك‌باره تعداد زيادي از فيلسوفان، جامعه‌شناسان و دانشمندان حوزه‌هاي مختلف (به خصوص در عرصه‌ي فيزيك و رياضي) و هنرمندان در عرصه‌هاي گوناگون، در كشورهاي مختلف قاره‌ي اروپا، اين شكوفايي را براي آن تمدن، البته با بن‌مايه فرهنگي خود آن‌ها، رقم زدند. وقتي كه دوربين عكاسي اختراع شد و سپس فيلم‌برداري پديد آمد، به مرور سينما ظهور كرد و در قرن بيستم، به اوج خودش رسيد.\nدر قرن بيستم، تقريباً بر خلاف همه‌ي تاريخ، با يك انقلاب عظيم در انتقال حس و پيام روبه‌رو بوديم. چند هزار سال طول كشيد تا بشر توانست نهايتاً گونه‌اي از انتقال پيام، يعني شعر را با گونه‌اي از انتقال حس، يعني موسيقي، ممزوج كند؛ داستان را به قالب هنر نمايش و تئاتر منتقل نمايد و بخشي از انتقال پيام و حس را در قالب معماري و مجسمه‌سازي درآورد. اما در قرن بيستم، يك‌باره اين امكان به وجود آمد كه بشر بتواند همه‌ي اين سازوكارهاي انتقال پيام و حس را يك‌پارچه كند و آن را در قالب يك اثر سينمايي درآورد. در واقع بشر توانست با نور و صدا، همه‌ي اين سازوكارها را در اختيار بگيرد. بديهي است كه اين ظرفيت هماهنگ و جامع، انتقال پيام و حس را خيلي حرفه‌اي‌تر صورت مي‌داد. انيميشن و در دوره‌هاي بعد، بازي‌هايي كامپيوتري، همه از جهش‌هايي بود كه در طول تقريباً نود سال، در قرن بيستم به اوج خودش رسيد.\nامروز بررسي ابعاد اين انقلاب علمي، كه يك انقلاب پيام و به نوعي انفجار سازوكارهاي مربوط به انتقال پيام محسوب مي‌شود، در گرايش‌هاي تخصصي مختلف در دانشگاه‌هاي غربي در دست مطالعه است. آن‌ها در پي اين هستند كه تأثير اين انفجار را بر نظام اجتماعي امروز و آينده بررسي كنند، اما تقريباً مي‌توان گفت امروز جامعه‌ي بشري از بررسي و برآورد اين تأثيرات جا مانده است و نمي‌داند چه اتفاقي دارد مي‌افتد.\nاين ظرفيت رسانه‌اي، در كنار آن ظرفيت هنري و علمي، هر سه با همديگر تركيب شدند و به هم‌افزايي عظيمي دست پيدا كردند كه هر قدر كارشناسان علوم ارتباطات يا استراتژيست‌هاي حوزه‌ي رسانه و فرهنگ، تأثير آن را بررسي مي‌كنند، همچنان احساس مي‌شود كه در اين زمينه خلأ وجود دارد.\nبنابراين طبق فرمايش حضرت‌عالي، مي‌توان نتيجه گرفت كه سينما صرفاً يك ابزار ظهوریافته در دوران مدرنيته نيست و دارای عقبه‌ي تمدنی چندهزارساله است؟\nبله، اين فرآيندي است كه فعلاً رشد تكنولوژي، زمينه‌ي به‌روزرساني آن را فراهم كرده است؛ وگرنه مسئله‌ي نور و صدا در گذشته هم مطرح بوده است. نور و تصوير در نقاشي‌ها و صدا در موسيقي وجود داشته است. حال امروز، تكنولوژي براي ضبط، اصلاح و تدوين اين قابليت‌ها به كمك بشر آمده است. به بيان بعضي از كارشناسان، هر تصوير تا چند هزار كلمه، ظرفيت انتقال پيام دارد؛ يعني اگر شما براي انتقال يك مفهوم نيازمند آن باشيد كه چند هزار واژه را به كار بگيريد، ساده‌تر آن است كه همه‌ي آن مفهوم را در قالب يك تصوير ارائه دهيد. ضمن اينكه اين زبان، جهاني و فراگير است، چون نوشته براي افراد مختلف با زبان‌هاي گوناگون، قابل فهم نيست، اما تصوير چنين قابليتي را دارد. از اين منظر، اتفاقي كه افتاده اين است كه كم‌كم انتقال معرفت دارد از حالت مكتوب خارج مي‌شود و در قالب سازوكارهاي تصويري درمي‌آيد. در قرن بيستم، هرچند بشر متوجه اين تأثير شده بود، اما سينما و تلويزيون را در كنار متن مكتوب (روزنامه، كتاب و...) مي‌ديد.\nاما تحولي كه در طول چهار نسل در قرن بيستم اتفاق افتاد اين بود كه بشر از رويكرد «تصوری» (Conceptual) به رويكرد «تصویری» (Imagination) رسيد. شما يك موقع «مفهوم» را درمي‌يافتيد و مثلاً وقتي تركيب «هواپيماي بوئينگ» را مي‌شنيديد، بر اساس تصوري كه از «هواپيما» و شركت «بوئينگ» داشتيد، اين تركيب را فهم مي‌كرديد. همين طور وقتي مي‌گفتند «خودروي پيكان» شما تصور عامي از «خودرو» داشتيد و اين تصور براي شما قابل فهم بود و از سويي ديگر، مي‌دانستيد كه «پيكان» نوعي از انواع «خودرو» است. در واقع شما بر اساس تصوري كه از آن كلمه داشتيد، آن را فهم مي‌كرديد. بنابراين نظام معرفت بشر، نظام تصوری بود.\nدر طول دهه‌هاي اخير و به خصوص بعد از جنگ جهاني دوم و با فراگير شدن رسانه‌هاي تصويري، رشد سينما شتاب گرفت، سريال‌هاي چندصدقسمتي در تلويزيون ظهور كرد و از سويي ديگر، انيميشن و بازي‌هاي كامپيوتري رواج يافت و به زيبا‌ترين شكل ممكن، تخيل سازنده را عينيت بخشيد و مخاطب و به خصوص كودكان توانستند با آن ارتباط برقرار كنند. به اين ترتيب، دوره‌ي معرفت‌شناسي بشر از دوره‌ي تصوری به دوره‌ي تصویری تغيير پيدا كرد.\nالبته برخی اندیشمندان معتقدند که گذار بشر از «رویکرد تصوری» به «رویکرد تصویری» موجب سطحي شدن تفکر و بینش انسان‌ها شده است.\nامروزه در رابطه با اين موضوع، فيلسوفان حوزه‌ي فلسفه‌ي ذهن و معرفت‌شناسان اظهارنظرهايي كرده‌اند و اين مسئله طرفداران و مخالفاني دارد. گروهي از فيلسوفان حوزه‌ي معرفت‌شناسي و متخصصين فلسفه‌ي ذهن معتقدند اين شرايط سبب شده است که ذهن انسان، تنبل شود. همان طور كه مصرف بيش از اندازه‌ي كالري، بدون تحرك، سبب چاقي و از بين رفتن تناسب فرد مي‌شود، اينجا هم بشر مطلب را متوجه مي‌شود، اما مابه‌ازاي آن، ذهن و مغز او تلاش نمي‌كند. در واقع به علت سرعت بالاي دريافت پيام، فرد دچار كم‌تحركي ذهني مي‌شود. ذهني كه واژگان را از طريق گوش مي‌شوند يا با چشم مي‌بيند و تلاش مي‌كند آن‌ها را فهم و تبديل به تصوير كند، در واقع فرد تلاش ذهني انجام داده و مغز او به تكاپو واداشته شده است. در اثر اين تمرين و ممارست و در تعامل با اين مفاهيم است كه بعداً ذهن امكان زايش پيدا مي‌كند. در واقع تفكر به ابزار و عناصري نياز دارد كه همان خواندن و شنيدن است.\nدر مقابل، كساني كه «Imagination» را تأييد مي‌كنند نگاه ديگري دارند. آن‌ها سرعت روزافزون و چشمگير دريافت مطالب را مد نظر دارند. چند سال پيش ما روي موضوعي تحت عنوان «ذهن پروار» كار مي‌كرديم. ذهن پروار به اين معناست كه ما با نسلي روبه‌رو هستيم كه تقريباً بيش از ده برابر پدربزرگ خودش ظرفيت ذهني دارد. اگر پدربزرگ فرد يك كارگر ساده يا كشاورز باشد، چيزي در حدود هفتصد واژه به كارش مي‌آيد و طبعاً ذخيره‌ي واژگاني او هم به همين اندازه است. همچنين اگر پدر اين فرد در دهه‌ي چهل و پنجاه، استاد دانشگاه در رشته‌هاي علوم انساني باشد، با حدود چهار هزار واژه سروكار دارد. اين در حالي است كه امروز يك دانشجوي مقطع كارشناسي بايد حدود ده هزار واژه در ذهنش داشته باشد، وگرنه نمي‌تواند در زندگي اجتماعي امروز مفاهمه برقرار كند. امروز يك نوجوان مقطع راهنمايي يا دبيرستان، كه با كامپيوتر و تبلت كار مي‌كند، حدود هزار واژه مي‌شناسد كه به زبان مادري‌اش نيست. اگر اين واژگان را نداند، اساساً نمي‌تواند در فضاي سايبر و در استفاده از كامپيوتر، تبلت يا موبايلش موفق باشد.\nنكته‌ي ديگري كه در اين زمينه وجود دارد، «ولع اطلاعاتي» است. امروز در غرب از ولع اطلاعات تحت عنوان يك بيماري ياد مي‌شود كه ما هم طبيعتاً با آن درگير هستيم. اين بيماري مثل حرص فرد براي خوردن يا جمع كردن ثروت است. ولع اطلاعات سبب مي‌شود كه بعضاً فرد هشت ساعت يك‌سره پاي كامپيوتر بنشيند و وب‌گردي كند و اطلاعات مختلف را از فضاي سايبري به دست آورد. در اين بيماري، فرد مدام مي‌خواهد بيشتر بداند و با افراد بيشتري ارتباط داشته باشد.\nاين اتفاقات يك بخش از ظرفيت ذهن پروار است. در واقع ما با نسلي روبه‌رو هستيم كه به شدت ذهنش پروار است و سيري ندارد. ضمن اينكه فردي كه ولع خوردن دارد، بالاخره حجم معده‌اش محدود است و نمي‌تواند بيش از يك اندازه‌ي مشخص پُرخوري كند؛ اما كسي كه دچار بيماري ولع اطلاعات است نه تنها سير نمي‌شود، بلكه ظرفيت ذهنش هم محدوديتي ندارد. اين ولع اطلاعات به نوعي تحت عنوان اعتياد هم شناخته مي‌شود.\nبنابراین رشد و فراگیری رسانه‌ها موجب شده است تا عملاً ما با پدیده‌ای به نام ذهن پروار که مخاطرات خاص خود را دارد روبه‌رو باشیم؟\nبله، ذهن پروار جوان امروز ما، در خوابگاه دانشجويي، سالانه بعضاً بيش از 2500 قسمت سريال خارجي مي‌بيند. تقريباً همه‌ي سريال‌هاي شاخص آمريكا، اروپا و شرق آسيا كه در فضاي سايبر وجود دارد، توسط جوانان دانلود مي‌شود و دست‌به‌دست بين آن‌ها مي‌چرخد. اين آمارها مربوط به ارزيابي سال 1387 است. در همان سال، آمارها نشان مي‌داد كه در سطح خانواده‌هاي سنتي، يك خانم خانه‌دار، در شرق، غرب، شمال و جنوب كشورمان، سالانه تقريباً 1200 قسمت سريال از صداوسيما تماشا مي‌كند.\nاين حجم اطلاعاتي كه اين فيلم‌ها و سريال‌ها منتقل مي‌كنند بسيار زياد است. ما گفت‌وگوهاي چند فيلم را پياده كرديم تا حجم آن را محاسبه كنيم. براي مثال، هر فصل سريال «24» تقريباً حدود هفتصد صفحه زيرنويس دارد. از آنجا كه در جامعه‌ي ما مردم عموماً زبان انگليسي نمي‌دانند، زيرنويس‌ها را مي‌خوانند. بنابراين با ديدن هر فصل از اين سريال، در واقع فرد حدود هفتصد صفحه متن مي‌خواند. اين سريال هشت فصل است. در طول ديدن سريال، فرد بايد زيرنويس‌ها را سريعاً بخواند و در عين حال صدا و تصوير را هم دنبال كند تا پيام و حس سريال را بفهمد.\nاما عمده‌ي اين ديالوگ‌ها، سطحي و روزمره هستند و فاقد اندیشه و تفکری خاص!\nولي به هر جهت، انتقال پيام و حس صورت مي‌گيرد و به هر حال اين فرد، هشت فصل هفتصد‌صفحه‌اي را در طول حدود سه هفته مي‌خواند. بعضي از سريال‌هايي هم كه تعداد قسمت‌هاي بيشتري دارند، قاعدتاً حجم اطلاعات بيشتري به فرد منتقل مي‌كنند. در حالي كه شما اين ديالوگ‌ها را سطحي مي‌دانيد، امروز استادان فلسفه در دانشگاه‌هاي ايالات متحده، نظري متفاوت دارند. آن‌ها به صراحت معتقد هستند كه در سريال‌هاي «24»، «Heroes» يا فيلم‌هاي سينمايي مختلف، حجم عظيمي از فلسفه وجود دارد. بر همین مبنا، 413 نفر از اساتید مطرح علوم انسانی و اجتماعی غرب، در طول يك دهه‌ي گذشته، بالغ بر دويست كتاب منتشر كرده‌اند كه حكايت از وضعيت وحشتناكي مي‌كند و آن هم اين است كه اگر يك زماني شما متون فلسفي را بايد به زبان مقيد و به شكل پيچيده و تحت نظر يك استاد مي‌خوانديد، امروز ابزار سينما اين فرآيند را به قدري ساده و عوامانه كرده است كه فرد در عين سرگرم شدن، به ساده‌ترين شكل، آن مفاهيم پيچيده را در قالب حس دريافت مي‌كند، نه در قالب بيانيه‌ي علمي و فلسفي.\nبه نظر شما، آيا سينما که مبتنی بر رویکردی تصویری است، اساساً توانايي و استعداد انتقال مفاهيم پیچیده‌ي فلسفي را دارد؟\nاين توانايي بسيار بالاتر از آن چيزي است كه قبلاً تصور مي‌شد. جنگي كه امروز بين منتقدين سينما و عامه‌ي سينما‌گران با استادان فلسفه و سينماگران حوزه‌ي انديشه درگرفته اين است كه يك تلاش صدساله‌اي صورت گرفت تا القا شود كه سينما چيزي جز سرگرمي (Entertainment) نيست. البته كساني كه خودشان از ابتدا در جريان اختراع سينما بودند و بعد هم ظرفيت‌هاي آن را تا دهه‌ي بيست، سي و چهل دنبال مي‌كردند، متوجه اهميت اين قضيه شدند؛ اما شايد ترجيح مي‌دادند مشت خودشان را باز نكنند. برای مثال، در دهه‌ي 1930 كميك‌استريپي چاپ شد كه در آن شخصيتي به نام «سوپرمن» در مکانی به نام «Metropolis» یا «مادرشهر» نشان داده مي‌شد. چند وقت پيش هفتادمين سالگرد تولد شخصيت «سوپرمن» را جشن گرفتند.\nشخصيت «سوپرمن» زماني خلق شد كه تحت تأثير ركود اقتصادي، در ايالات متحده فضا بسيار ملتهب بود و مشكلات عجيبي به وجود آمده بود و در اروپا نيز شرايط آرام‌آرام به سمت آغاز جنگ جهاني دوم مي‌رفت. ده‌ها فيلم سينمايي، سريال و انيميشن با محوريت «سوپرمن» ساخته شده است. من به واسطه‌ي موضوعي كه تدريس مي‌كردم، در اين رابطه مطالعات مفصلي انجام داده‌ام كه چه دليلي براي خلق اين شخصيت وجود داشت. اساساً ايالات متحده از خلق «سوپرمن» كه يك «Super Power» يا «ابرقدرت» است، به دنبال اين بود كه آرام‌آرام ابرقدرتي جهان را اختيار كند. با توجه به ضعف انگليس، به خصوص در جريان جنگ جهاني، ايالات متحده فضا را براي ظهور خود در قامت يك ابرقدرت مناسب ديده بود.\nمطالعه پيرامون شخصيت‌هايي مثل «سوپرمن»، «اسپایدرمن»، «بتمن» و ابرانسان‌هاي ديگري كه آمريكا در طول اين هفتاد هشتاد سال از طريق هاليوود خلق كرده است نشان مي‌دهد كه به هيچ وجه اين آثار بي‌هدف و سرگردان نيستند؛ بلكه پشت اين شخصيت‌ها و آثار، فلسفه، جهت‌گيري و سياست‌گذاري‌هاي عميقي وجود دارد و دائماً يك پيام مشخص براي همه‌ي نسل‌ها تكرار مي‌شود. در طول هفتاد سال، يك پيام سياسي، اجتماعي و ايدئولوژيك در قالب آثار مختلف درآمده و به جهان عرضه شده است. به ساير ملت‌ها حقنه مي‌شود كه آمريكايي‌ها برتر از شما هستند و به شهروند آمريكايي هم القا مي‌شود كه او ابرانسان است و اين سياره يك ناجي بيشتر ندارد آن هم انسان آمريكايي است.\nبا این توضیحات چطور مي‌توانيم بگوييم پشت اين آثار فكر وجود ندارد؟ آيا مي‌شد اين تفكر را از طريق روزنامه، كتاب، مقاله يا اخبار در بين 310 ميليون نفر آمريكايي و هفت ميليارد جمعيت كل جهان، نهادينه كرد؟ در حالي كه در سراسر جهان، مردم اين آثار نمايشي را مي‌بينند و از آن‌ها تأثير مي‌پذيرند. اگر اين استحاله‌ي فكري فقط ادعاي ما بود، ممكن بود بعضي بگويند ما دچار توهم توطئه شده‌ايم. مسئله اينجاست كه 413 نفر از اساتيد فلسفه در غرب، كه كوچك‌ترين آن‌ها «اسلاوي ژيژك» است، چنين مسئله‌اي را اذعان كرده‌اند. چهره‌هايي از اين دست در حوزه‌ي تفكر و فلسفه در دانشگاه‌هاي اروپا و آمريكا فعال هستند، سريال و انيميشن مي‌بينند، بازي‌هاي كامپيوتري را رصد مي‌كنند و موسيقي مي‌شنوند تا فلسفه را در اين آثار تبيين كنند.\nتقريباً همه‌ي اساتيد فلسفه مي‌گويند متون افلاطون، ارسطو، ابن‌سينا، سهروردي، ملاصدرا، هگل، كانت تا هايدگر و گادامر آن قدر پيچيده و مغلق است كه به راحتي نمي‌توان آن‌ها را فهميد. معدود افرادي كه در فلسفه استخوان خرد كرده باشند مي‌توانند نوشته‌هاي آن‌ها را دقيقاً فهم كنند و افرادي كه مي‌خواهند فلسفه بياموزند بايد سر كلاس اين اساتيد بنشينند و سطربه‌سطر درس بگيرند.\nبنابراین آیا می‌شود نتیجه گرفت که اگر بر همین مبنا جلو رویم، شیوه‌های مرسوم آموزشی که مبتنی بر متن مکتوب است، کم‌کم از بین خواهد رفت؟\nبه باور من، دوره‌ي خطابه خواندن یا کلاس‌داری مستقيم یا نگارش و متن‌نويسي مقيد آرام‌آرام کم‌رنگ شده و می‌شود. نمي‌گويم این روش‌ها كاملاً حذف مي‌شوند، اما قطعاً امروز جایگاه پیشین خود را در انتقال حس و پیام از دست داده‌اند. هيچ فكر كرده‌ايد که چرا در جامعه‌ی 75ميليوني ايران، تيراژ كتاب‌هاي رسمي دانشگاهي زير دو هزار نسخه است؟ يك دليلش آن است که نسل امروز ديگر سروكار زيادی با «تصور» ندارد و بیشتر به دنبال «تصویر» است. چنين نسلي ديگر كتاب، اشباع و ارضاعش نمي‌كند. البته نمي‌گويم كه كتاب، روزنامه و به طور کلی متن مكتوب حذف مي‌شوند، اما امروز تصویر حرف اول را می‌زند. قطعاً متن‌هايي كه شما در فضاي سايبر مي‌بينيد ضريب نفوذ بسیار پایین‌تری نسبت به يوتيوب دارند؛ چرا که زبان پدیده‌ای به نام یوتیوب، جهاني‌تر است.\nدر واقع اگر بخواهيم دقيق‌تر و صريح‌تر اعلام موضع كنيم، باید بگوییم ما با نسلي روبه‌رو هستيم كه دارای ذهن پروار است. كسي كه از ذهن پروار برخوردار است مطالب را با سرعت بيشتر و در حجم بالاتر دريافت مي‌كند. این فرد را نمی‌توان معطل کرد و مطالب را با ریتمی آرام در اختیار او نهاد. به همین دلیل، متن مقيد و مغلق فلسفي او را جذب نمی‌کند و مباحث فلسفی باید با بهره‌گیری از قوت نور و صدا (سینما) و ظرفيت بازي‌های كامپيوتري و انيميشن منتقل شوند.\nدر واقع این سازوکارهای انتقال پیام و حس، تخيل را به اوج می‌رساند و تعقل و تفكر را براي فرد تسهيل می‌كند. به همین دلیل، استادان فلسفه در غرب مي‌گويند پيچيده‌ترين حرف‌هاي فلسفي كه سر كلاس‌هاي درس بیان می‌کنند، توسط سينماگرها، به ساده‌ترين شكل، منتقل مي‌شود. اساتید فلسفه در معتبرترين دانشگاه‌های آمريكا، همچنان مفاهیم و مطالب را به سبك گذشته، برای سی چهل دانشجو بازگو می‌کنند؛ در حالی که همان حرف‌هاي پيچيده، مقيد و مغلق را سينماگراني مثل مارتين اسکورسیزی، استیون اسپیلبرگ، ديويد لينچ، استنلی کوبریک و دیگران، بدون اينكه بگویند مطلبی فلسفی را بیان می‌کنند، از طريق تصوير، صدا، ديالوگ و موسيقي انتقال مي‌دهند.\nآیا شما قائل به این هستید که ارتباطي متقابل بين متفكرين علوم انساني و اجتماعي با اهالي سينما وجود دارد؟\nفرض اول اين است كه بین این دو ارتباط وجود دارد؛ یعنی استادان فلسفه، جامعه‌شناسان، روان‌شناسان، انسان‌شناسان، متكلمين و متخصصین ساير حوزه‌های علوم انساني، اجتماعی، پزشكي و فني، دستاوردهایشان را در اختیار سینماگران قرار می‌دهند و آن‌ها به زبان هنر بيان مي‌كنند. اين سناريو در مورد بعضي‌ها مثل شخصيت عجيب و ممتازي مثل جی‌جی آبرامز صدق مي‌كند. سریال «Fringe» محتوای بیش از شصت رشته‌ی جديد علمي، از روان‌شناسی پیشرفته تا فیزیک را دراماتیزه می‌کند و آن‌ها را در يك سريال علمي‌تخيلي به گونه‌ای ارائه مي‌كند كه جزء سه چهار سريال پربیننده‌ی دوره‌ی خودش می‌شود. بنابراین سناريوي اول این است که گروهي دانشمند، متخصص و متفكر نظراتشان را مي‌دهند و فیلم‌سازان این نظریات را در آثارشان دراماتیزه می‌کنند.\nشكل ديگر این است که فیلم‌ساز اساساً خودش فیلسوف است. برای مثال، کسی مثل استنلی كوبریک می‌توانست در دانشگاه، فلسفه درس بدهد. در این سناریو، کسی به نام حافظ یا مولوی، محتوایی حکمی و عرفانی دارد که با استفاده از قالب شعر آن را بیان می‌کند و به این ترتیب، به زيباترين شكل ممكن، آن مفاهيم عميق و عظيم مورد نظر خودش را در قالب حس انتقال می‌دهد. این در حالی است که در نگاهی دیگر به سینماگر، او را در حد یک ناشر که کتاب حافظ یا مولوی را چاپ می‌کند، تقلیل می‌دهند.\nدعوای امروز سینمای ايران در همین قسمت است. امروز تقریباً همه‌ی سينماگران بزرگ ایران معتقدند مشكل سينمای ما فيلم‌نامه است. وقتي 95 درصد متون رشته‌ی سينما در دانشگاه‌هاي ما به «تكنيك سينما» برمي‌گردد و هيچ چيزي در حوزه‌ی مباحث فكري به دانشجو ارائه نمی‌شود، در واقع سينماگر در حد يك چاپخانه‌دار و ناشر تقليل پیدا کرده و منتظر است تا یک نفر مثل مولوي یا حافظ شعري بسرايد تا او چاپ کند. سينماگرِ مؤلف بايد خودش فيلسوف باشد، مثل حافظ كه خودش صاحب اندیشه است و در عین حال، زبان هنر را هم بلد است. آن زمان قالب شعر ظرفیت بیان آن اندیشه را داشت و زبان امروز سينماست. بنابراین كسی که فكري دارد بايد بتواند آن را در قالب تصوير ارائه كند.\nامروز اگر كسي بخواهد براي شما در حوزه‌ی فيزيك، چهار پارادايم عالم فيزيك، یعنی نظریه‌ی مکانیک نیوتن، نظریه‌ی نسبيت انيشتين، نظریه‌ی كوانتوم و نظريه‌ی ريسمان‌ها را آموزش دهد، چند ترم دانشگاهي زمان می‌برد؛ ولی همین مباحث را می‌توان در یک فيلم مستند 45دقيقه‌اي با استفاده از یافته‌های فيزيك‌دانان مطرح دنیا ارائه کرد. فردی که می‌خواهد اطلاعاتی عمومي درباره‌ی این مباحث پیدا کند، به راحتی با دیدن این فیلم و بهره‌گیری از قابلیت‌های گرافيكي و یافته‌های بزرگ‌ترین اساتید، به این اطلاعات دست پیدا می‌کند و مباحثی را که چند هفته در قالب متن باید می‌خواند، با 45 دقیقه فیلم می‌آموزد.\nاما بسیاری از اساتید و صاحب‌نظران معتقدند که هیچ چیز جای کتاب و متن مکتوب را نمی‌گیرد و ما همچنان باید بر شیوه‌های سنتی تأکید کنیم.\nبا احترام به همه‌ی اين اساتید، بايد بگويم كه عصر انقراض این روش‌ها آغاز شده است. اينكه معتقدم ما هشتصد سال عقب هستيم به همين دليل است. هشتصد سال پیش، مولوي براي انتقال مفاهيم عميق خود از قالب شعر استفاده مي‌كرد و امروز ما هنوز در پي انتقال پيام از طريق روش‌هاي مكتوب هستيم. مولوي در آن زمان كتاب مقيد فلسفي ننوشت و حرفش را در قالب شعر گفت. اگر امروز مولوي زنده بود، يا فيلم‌ساز مي‌شد يا فيلم‌نامه مي‌نوشت. ابن‌سينا هم در سال‌هاي آخر عمرش، از آن متون مقيد فاصله مي‌گيرد و به داستان روي مي‌آورد. سرنوشت سهروردي هم اين گونه بود. اگر افلاطون و ارسطو هم امروز بودند، به جاي نوشتن متن مقيد، حتماً فيلم سينمايي، سريال يا حتي بازي كامپيوتري مي‌ساختند.\nافلاطون «جمهور» را نوشت تا مدينه‌ي فاضله را ترسيم كند، در حالي كه امروز بازي‌هايي مانند «Civilization» وجود دارند كه در آن‌ها فرد تمدني را به وجود مي‌آورد، با ديگر تمدن‌ها مي‌جنگد و در فرآيند بازي، مدينه‌ي فاضله‌ي سازنده‌ي بازي را كاملاً درك مي‌كند. براي فهميدن كتاب مقيدي مثل «جمهور» فرد بايد وارد دانشگاه شود و ساعت‌ها پاي درس اساتيد بنشيد، اما همين محتوا مي‌تواند در قالب يك بازي كامپيوتري ارائه شود و فرد با آن بازي كند و آرام‌آرام با ديدگاه‌ها و آرا و عقايد سازنده‌ي بازي آشنا شود. امروز كدام عاقلي وقتي امكان و ظرفيتي مثل بازي كامپيوتري وجود دارد، كتابي مثل «جمهور» را مي‌نويسد؟ فارابي اگر ظرفيت و امكانات و تجهيزات امروز را داشت، آيا باز هم مدينه‌ي فاضله‌ي خودش را در قالب يك كتاب توصيف مي‌كرد؟\nبرخي سينماگرها، سينما را صرفاً سرگرمي مي‌دانند، در حالي كه من مخالف اين نظر هستم. جالب آنکه امروزه در غرب نیز عليه سرگرمي بودن سينما واکنش‌هایی به وجود آمده است. حتماً اين داستان را شنيده‌ايد كه وقتي براي نيوتن نهارش را مي‌آوردند، گاهي آن قدر سرگرم كارهاي علمي‌اش بود كه فراموش مي‌كرد غذايش را بخورد. هيچ كس نمي‌گويد كارهاي علمي نيوتن سرگرمي بوده است، بلكه مي‌گويند او سرگرم كارهاي علمي‌اش بوده است. وقتي انسان به چيزي جذب مي‌شود و به آن علاقه‌مند است، نمي‌توانيم بگوييم آن كار صرفاً سرگرمي است. لذا به نظر من، يك خلط مبحث اتفاق افتاده است و بايد سينما را از اين مخمصه نجات داد.\nاما متأسفانه در بین سینماگران ما روی خوشی به چنین نگاهی به سینما وجود ندارد!\nچون قاطبه‌ي سينماگران و حتی منتقدين ما از تفكر فلسفي بري هستند. اين افراد فقط تكنيك سينما را آموخته‌اند. مثل اين است به كسي كه چاپخانه دارد بگوييد خودت مثل حافظ و مولوي شعر بگو و آن را چاپ كن. قطعاً چنين چيزي ممكن نيست. در كل تاريخ ما، تعداد اين فلاسفه، متفكرين و شعرا به صد نفر نمي‌رسند. البته در غرب هم همين طور است. سالانه صدها فيلم در هاليوود ساخته مي‌شود، اما فقط پنج يا شش فيلم هستند كه در آن‌ها فكر وجود دارد و معروف مي‌شوند.\nبنابراين يكي از دلايل مقاومت منتقدين و فيلم‌سازان اين است كه آن‌ها فقط تكنيك مي‌دانند و اگر بخواهند از سازوكارهاي تكنيكي فراتر بروند، چيزي براي گفتن ندارند. در اين ميان، اژدهای خطرناكي در سینمای كشور ما وجود دارد كه داراي سه سر است:\nيك سر این اژدها مي‌گويد سينما چيزي جز «سرگرمي» نيست. دليل اين ادعا آن است كه خود اين افراد از انديشه تهي هستند و مي‌ترسند از اينكه واقعاً سينما به سمت فكر و انديشه برود، چون اگر اين اتفاق بيفتد، آن‌ها نه در حوزه‌ي توليد و نه در حوزه‌ي نقد سينما، جايي نخواهند داشت. اين در حالي است كه در آن سر دنيا، گروهي متشكل از 413 استاد فلسفه، بيش از دويست كتاب درباره‌ي فلسفه‌ي آثار سينمايي، سريال‌ها، انيميشن‌ها و بازي‌هاي كامپيوتري نوشته‌اند و معتقدند اين آثار پر از مضامين و انديشه‌هاي فلسفي‌اند.\nسر دوم اين اژدها كه به جان هنر اين مملكت افتاده معتقد است كه سينما فقط «فُرم» است. اين عده مي‌گويند سخن گفتن از اينكه در سينما هر چيزي نشانه‌ي چيست، غلط است، چون سينما صرفاً فُرم است. مثل اين است كه بگوييم حافظ فقط يك فُرم خاص را در شعرش رعايت كرده است. اگر اين طور بود، امروز اساتيد ادبيات در دانشگاه‌هاي مختلف كشور، كه همه‌ي زير و بم تكنيك‌هاي شعري حافظ را مي‌دانند، مي‌توانستند همانند او شعر بسرايند. نمي‌توانند مثل او شعر بگويند، چون حافظ قبل از اينكه شاعر باشد حكيم و مفسر قرآن است. بنابراين در نگاه اين عده، محتوا نفي مي‌شود و همه چيز محدود به فُرم مي‌شود. نقد اين افراد هم فقط معطوف به فُرم است.\nسر سوم اين اژدها كه تلاش مي‌كند ظرفيت اين هنر مقدس و مبارك را از بين ببرد كساني هستند كه «رسانه» بودن سينما را زير سؤال مي‌برند. از اين بابت مي‌گويم هنر مقدس كه ذات كلمه و قوه‌ي ناطقه مقدس است. وقتي اين نطق و كلام در قالب شعر، نمايش، موسيقي يا نقاشي درمي‌آيد، قابل احترام است. اين گروه سوم معتقدند تلويزيون بايد مأموريت رسانه بودن را انجام دهد و از فيلم سينمايي نبايد انتظار انتقال پيام را داشت. اين عده مي‌گويند سينما فقط صنعت و هنر است و وجه رسانه‌اي ندارد.\nوقتي اين اژدهاي سه‌سر را مي‌بينيد، متوجه مي‌شويد هر كدام از آن‌ها به نوعي رسالت انتقال پيام را نفي مي‌كنند. وقتي براي اين عده سند بياوريد كه 413 استاد فلسفه مي‌گويند سينما برآمده از تفكر و فلسفه است، مثال‌هايي از دهه‌ي شصت مي‌آورند كه در آن دوران، مديريت سينمايي كشور، آثار افرادي مثل تاركوفسكي را در سينماها اكران مي‌كردند و در واقع فضاي عرفان‌زده‌اي را ايجاد كرده بودند. آن‌ها به استناد اين دوران، انديشه و فلسفه را در سينما زير سؤال مي‌برند؛ در صورتي كه اساساً سينماي مطلوب سينمايي نيست كه همانند آن سال‌ها حرفش را بيان كند. سينما بايد به گونه‌اي حرف فلسفي و عرفاني خودش را بزند كه اساساً مخاطب در ظاهر، متوجه آن نشود.\nهمان طور كه مي‌دانيد زندگي دو فيلسوف بزرگ ما، يعني ابن‌سينا و ملاصدرا، در قالب سريال ساخته شده است. در طول داستان، زندگي اين دو فيلسوف كاملاً دراماتيزه شده است، ولي وقتي كه مي‌خواهند حرف‌هاي فلسفي بزنند، آن‌ها را در حلقه‌ي درس نشان مي‌دهند و اين شخصيت‌ها حرف فلسفي پيچيده‌ي خودشان را بيان مي‌كنند. در واقع فيلم‌ساز ما نمي‌تواند تفكر ملاصدرا يا ابن‌سينا را دراماتيزه كند و عيناً آن‌ها را در دهان هنرپيشه نگذارد. اين در حالي است كه اساتيد فلسفه اذعان كرده‌اند استنلي كوبريك استاد فلسفه بوده است. مي‌گويند او در برخي آثارش، آينده‌شناس بوده؛ گاهي همانند مثل هگل و ويكو، در نقش فيلسوف تاريخ ظاهر شده و در جايي ديگر فيلسوف عشق بوده است. مشکل ما این است که نمی‌توانیم فکر فلاسفه‌مان را دراماتیزه کنیم.\nنقدي که در این رابطه وجود دارد این است که برخی معتقدند فلسفه‌ی غرب به دليل ماهيت فيزيكال و مادی خود که به «بود» و «هست» توجه دارد، پتانسیل تبديل «تصور» به «تصوير» را دارد؛ ولي حكمت يا فلسفه‌ی اسلامي، به دليل ماهيت متافیزیکال و موضوعاتی که فراتر از حس و ماده است و توجه به «وجود» و «هستي»، اساساً قابلیت تبدیل به تصویر را ندارد.\nآيا «اشارات و تنبیهات» ابن‌سينا یا «اسفار» ملاصدرا در قالب كلمه نوشته شده است يا خیر؟ هر چه را که بتوان در قالب كلمه نوشت و آن را فهميد، صدها و هزاران بار بهتر و راحت‌تر مي‌توان در قالب زبان تصوير و سينما ارائه كرد.\nبرای مثال، یکی از موضوعات مهم در معرفت دینی، بحث «شهود» و «غیب» است، اما آیا می‌توان شهود یا غيب را به قاب تصوير كشيد؟\nبله، همان طور كه شما این مفاهیم را در قالب کلمه مي‌گوييد و مي‌نويسيد و فرد تصور می‌کند، می‌توان آن‌ها را در قالب زبان تصویر بیان کرد.\nفرد می‌تواند این مفاهیم را تصور کند، ولی لزوماً این تصور منطبق با واقعیت نیست؛ چرا که از اصلاً از جنس ماده و «بود» نیست و انسان نیز ظرفیت تجربه‌ي آن در عالم ماده را ندارد. برای همین است که يكي از خصوصیات فرد مؤمن، «ايمان به غيب» معرفی می‌شود.\nغیب در مقابل شهود قرار می‌گیرد. گاهی اوقات اگر می‌خواهید چيزي را بیان کنید، مي‌توانيد نقطه‌ی مقابل آن را نشان بدهيد تا آن مفهوم منتقل شود. به بيان صريح‌تر، اگر ما به سمتي برويم كه از ظرفيت سينما برای بیان حكمت اسلامي و بيانات قرآن و معصومین (ع) استفاده كنيم، به مراتب در انتقال معنا موفق‌تر خواهیم بود. قابليت و ظرفيت بالاتري در سینما وجود دارد، ولی ما فكر نكرده‌ايم كه چطور اين ابزار را به كار بگيريم، چون عده‌ای از این تردید ما سوءاستفاده کرده‌اند و این مسئله را جا انداخته‌اند که نمی‌توان هر چیزی را در ظرف سینما ریخت. مثل اين است كه كسي به حافظ بگوید شعر فُرم است و نباید حکمت و اندیشه‌ات را در قالب آن بیان کنی. حافظ این کار را با بهره‌گیری از کنایه، جناس و آرایه‌های ادبی دیگر انجام داده است. او از اين تكنيك‌ها بهره برده تا حرفش را بزند. بنابراین براي حافظ، سعدی مولوی و... شعر هدف نیست، بلکه ظرفیت و ابزاری است تا آن‌ها بتوانند پيام خودشان را به زيبا‌ترين شكل ممكن به غير، منتقل كنند.\nامروز هر نويسنده‌ی معتبري در غرب، تا كتابي را مي‌نويسد، بلافاصله آن را به اثری نمايشي تبدیل مي‌کند. پرفسور نایل فرگوسن نمونه‌ی بارز اين افراد است. او استاد تاريخ اقتصاد در دانشگاه هاروارد و مدرسه‌ی عالي اقتصاد لندن است و اقتصاد استراتژيك و تاریخ اقتصاد جهان درس می‌دهد و به نوعی می‌توان او را فیلسوفی دانست که تاریخ اقتصاد را بررسی می‌کند و در نهایت یک گزاره ارائه می‌دهد. هر كتابي كه او مي‌نويسد، بلافاصله توسط شبکه‌های تلویزیونی تبدیل به يك فیلم مستند می‌شود.\nبه طور کلی، می‌توان گفت نسل جديد متفكرين و استادان دانشگاه در غرب، اگر كتابی می‌نويسند، حتماً به دنبال آن هستند که کتابشان را تبديل به يك اثر مستند کنند. در دهه‌ی هفتاد که آثار تافلر در جهان و بالطبع در ایران رواج پیدا کرده بود، تلویزیون آمریکا مستندی ساخت که در آن خود تافلر مجری بود و حرف‌هایش در «موج سوم» و «جابه‌جایی قدرت» را در آن مستند بیان می‌کرد. اتفاقاً تلویزیون ما هم این برنامه را دوبله و پخش کرد. اين سنت در کشورهای مطرح دنیا همچنان ادامه دارد و صاحبان اندیشه سعی می‌کنند آثار مکتوب خود را در قالب تصویر نیز ارائه دهند. شاخص‌ترين كتاب‌هايي که ما در سطوح مختلف استراتژيك در فرهنگ، سياست، اقتصاد، امنيت و... از آن‌ها استفاده می‌کنیم، عموماً كتبي است كه نويسندگان آن‌ها بعد از نوشتن كتاب، آن را به يك اثر مستند تبدیل می‌کنند و اكثراً هم خودشان جلوي دوربين قرار مي‌گيرند.\nدر این میان، تئوري‌هاي جامعه‌سازي حاکی از آن است كه رسانه، جامعه مي‌سازد. در واقع امروز رسانه نقشی محوري در تئوري‌هاي جامعه‌سازي به خودش اختصاص داده و مفهومي به نام عرصه‌سازي شكل گرفته است. زمانی رسانه در جامعه در حاشيه قرار داشت، اما امروز رسانه تاروپود جامعه را در خودش حل كرده است و به آن شکل می‌دهد. امروز مفاهيمي مثل «جامعه‌ی اطلاعاتی» و «جامعه‌ی مجازي» جايگزين «جامعه‌ی صنعتي» شده است. یقیناً نقطه‌ی ثقل «جامعه‌ی اطلاعاتي» و «جامعه‌ی مجازی» رسانه است. اساساً دلیل مجازی بودن و اطلاعاتی بودن این جامعه آن است که رسانه در آن، همه‌ی سازوکارها را انجام می‌دهد.\nهمان طور كه شما فرمودید، امروزه رسانه باعث شده است که جوامع بشری تبديل به «جامعه‌ی اطلاعات‌محور» شوند؛ در حالی که ما در تلقي ديني خود، به دنبال «جامعه‌ی حكمت‌محور» هستيم. آيا رسانه مي‌تواند چنين کارکردی داشته باشد؟\nنكته‌ي كليدي اين است كه ما اجازه داده‌ايم امروز با توجه به حجم عظيم رسانه‌ها و پيام انبوهی که آن‌ها منتقل می‌کنند، «فؤاد» افراد اشغال شود. همان طور که می‌دانید در ادبیات دینی ما، «ذهن» مطرح نیست، از فؤاد اسم برده می‌شود و فؤاد ظرفیتی دارد که اشغال یا کور می‌شود. باید امروز متوجه این خطر جهاني باشيم و بدانيم كه فؤاد مخاطب، در اثر تعامل گسترده با حجم عظيم و انبوه پيام‌ها، اشغال مي‌شود. امروز ديگر نمي‌توانيم از روش‌های سلبی استفاده کنیم. اگر قرار است جامعه‌ی مبتنی بر حكمت و گفتمان مهدويت را محقق كنيم، لازم است بدانیم که به جای گزاره‌های حکمی، فؤاد مخاطب به وسیله‌ی گزاره‌هایی اشغال می‌شود که بعضاً نمی‌دانیم چیستند. در این حالت، بهتر است با انگاره‌ها و پيام‌هایی مبتني بر آيت‌شناسي، سازوكار هنر و به طور خاص سينما شکل بگیرد و فؤاد مخاطب را تحت تأثیر قرار دهد. منظور از آیت‌شناسی این است که هر پديده‌اي در هستي نشانه‌ی چيزي است و اساساً پايه، اساس و شالوده‌ی حكمت، آيت (نشانه‌هاي هستي) است.\nیک فيلم سينمایی یا برنامه‌ی تلويزيونی که در آن سازوکارهای آیت‌شناسانه و حکمی وجود دارد، نه تنها فؤاد مخاطب را اشغال و کور نمی‌کند، بلکه باعث تقویت بینش او می‌شود. من بعضاً حسرت می‌خورم که چرا ما سینماگری مثل جی‌جی آبرامز یهودی نداریم که به اندازه‌ی او به تأثیر آیات باور داشته باشد. این شخص در برخی آثارش در مدت کمتر از یک دقیقه، به زیبایی آیتی را دراماتيزه مي‌كند. برای مثال، او سه مرحله‌ی تبدیل کرم ابریشم به پروانه را به خوبی به مراحل زندگی انسان تشبیه می‌کند و «صیرورت» و «شدن» انسان را در قالب تصویری از تکامل پروانه بیان می‌کند. او وقتی يك فرد مستأصل را نشان مي‌دهد كه در زندگي‌اش سر دوراهي گیر کرده و به سراغ یک آدم بزرگ‌تر رفته است، آن فرد مسن‌تر به جای اینکه با گفتن چند جمله او را نصیحت کند، پیله‌ی کرم ابریشمی را روی درخت به او نشان می‌دهد و می‌گوید من می‌توانم این پیله را با كارد بشكافم تا آن پروانه آزاد شود یا اینکه بگذارم خودش زحمت بکشد و از پیله بیرون بیاید. با این تشبیه، به آن جوان می‌فهماند که خودش باید بر سر دوراهی تصمیم بگیرد.\nسينماگر متدين مسلمان ما اساساً به آیت‌شناسی در سینما اعتقادی ندارد، در حالی که سينماگران آمریکایی مثل ديويد لینچ، اسپیلبرگ یا مارتین اسکورسیزی این کار را می‌کنند. آن‌ها این کار را در قالب «سمبليسم» در مکاتب سینمایی خودشان تعریف می‌کنند. این «سمبل» در ادبیات قرآني و ديني ما «آيت» نامیده می‌شود. در قرآن مدام داستانی روایت می‌شود و پس از آن، این جمله می‌آید که در این حکایت برای شما نشانه‌ای است: «إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَه»\nاینکه چرا سينماگر ما در پی یافتن نشانه‌های ذکرشده در قرآن و روایت به زبان نشانه نیست، به همان اژدهای سه‌سری برمی‌گردد که بیان کردم. اين سه جريان منحط و منحرف مأموريتي ندارند جز اينكه ابزار انتقال پيامی مثل سینما، انیمیشن و بازی کامپیوتری را از جامعه‌ی ما بگیرند؛ جامعه‌ای که در جهان، حرفی برای گفتن دارد.\nبا این توضیحات می‌توان نتیجه گرفت که در عصر حاضر، حوزه‌ي «تربیت عمومی» مهم‌تر از «تربیت رسمی» شده است؟\nبله، امروزه تربیت به دو حوزه‌ی رسمی (Formal Education) و عمومی (Public Education) تقسیم شده است. اگر در گذشته ده سال طول می‌کشید تا فرد در یک رشته‌ی علمی اطلاعاتی کسب کند، امروز ظرف ده سال می‌تواند با پنجاه رشته‌ی علمی از طریق فضای سایبر آشنا شود و درباره‌ی آن‌ها اطلاعات به دست آورد. اینکه به کشور دیگری بروید تا بتوانید سر کلاس استاد خاصی حضور پیدا کنید مربوط به دوره‌ی تفوق علم رسمی است. امروز در هر نقطه‌ای از این عالم که باشید، کافی است به اينترنت یا شبكه‌هاي ماهواره‌اي دسترسي داشته باشيد تا بتوانید پيچيده‌ترين، عميق‌ترين و جديدترين نظريه‌ها و تحقيقات را در تراز برترین استادان جهان دنبال كنيد. در چنين شرايطي، مفهوم «علم رسمی»، روزبه‌روز نسبت به «علم عمومی» محدودتر مي‌شود. پس وقتي که علم عمومي نسبت به علم رسمي روز‌به‌روز نفوذ و ظرفيتش گسترش پيدا مي‌كند، ما با مسئله‌اي مواجه هستيم و آن این است که بالاخره كساني بايد در عرصه‌ی علم عمومی فعالیت کنند. همان طور که در ديپلماسي عمومي، متخصصين این امر باید از ظرفيت‌های ديپلماسي عمومي استفاده كنند، در تربيت عمومي هم متخصصين تعليم‌وتربيت بايد ابزار تربيت عمومي را در دست بگيرند و پيام‌ها را منتقل كنند.\nاگر دانشمندان جامعه اين دگرديسي و تحول را در تئوري‌هاي اجتماعي و تحولات اجتماعي متوجه نشوند و اصرار داشته باشند بر اینكه علم همان است كه سر كلاس دانشگاه درس داده مي‌شود، حتماً با مشکل مواجه خواهیم شد، چون امروز دیگر نمی‌توانیم وقت افرادی را که دارای ذهن پروار هستند هدر بدهيم. امروز ظرفيت علم عمومي و علم رسمي در حوزه‌ی مديريت دانش، قابل اندازه‌گيري و تفكيك است. از شواهد به راحتی می‌توان دریافت که روزبه‌روز سيطره و گسترش علم عمومی عميق‌تر مي‌شود.\nامروز خود سينما هم در حال دگرديسي است. سينما هم در نسل جديد، جايش را به بازي كامپيوتري می‌دهد. در آینده، سينما به گونه‌ای که امروز مي‌شناسيد نخواهد بود. در كمتر از پانزده سال آينده، سينمای موجود كاملاً كنار گذاشته مي‌شود. اگر آينده‌شناسي دقیق داشته باشیم، متوجه می‌شویم چه اتفاقاتي در اثر رشد تكنولوژي برای جوامع خواهد افتاد و این مسئله چه پیامد‌هایی برای نسل آینده خواهد داشت. اگر از امروز جامعه را براي آينده آماده نكنيم، جامعه به شکلی دردناك، كساني را که اين تغيير و تحول را نپذيرند كنار مي‌گذارد. درست مثل همان چیزی که داروین تحت عنوان انقراض ماموت‌ها از آن ياد مي‌كند.\nبه همين دلیل، در پيوند علم و سينما، متخصصان علوم مختلف و به طور خاص، علوم انسانی باید بپذيرند که مهم‌ترين ابزار انتقال علم به مخاطب، يعني دانش‌آموز و دانشجو، سينماست. بنابراین اولین مسئله این است که معلمین و اساتید ما به این نتیجه برسند که به جای تربیت سی چهل نفر، از ظرفيت بالاتري استفاده كنند و دامنه‌ی مخاطبانشان را گسترش دهند.\nدوم اینکه هنرمندان بايد به این باور برسند كه وظیفه‌شان صرفاً سرگرم كردن مردم نيست و فقط با ابزار فُرم نمي‌توانند حرف بزنند، بلكه بايد محتوا هم داشته باشند. در واقع سینماگران یا باید خودشان حکیم و عالم شوند یا از حکما و علما بهره بگیرند و مطالب آن‌ها را منعكس كنند.\nبخش سوم برمي‌گردد به اينكه در جامعه چنين ظرفیتی به وجود بیاید؛ يعني جامعه انتظار داشته باشد كه وقتی یک انیمیشن یا فیلم سینمایی می‌بیند، حجم مطالب و پيام‌هایي كه مي‌گيرد، خالص، عميق و مطالعه‌شده باشد؛ چون سرگرمي صرف، معني لهو و لعب و اغوا مي‌دهد، در حالی که دنيا بازيچه نيست. اگر ما در اين دنيا غفلت كنيم، نمي‌توانيم آن را به مزرعه‌ی آخرت تبديل كنيم. بنابراین مفهوم سرگرمي براي سينما توهين است. اولين كساني كه باید اين توهين را از سينما بزدايند خود سينماگران هستند. آن‌ها باید جلوي اين اژدهای سه‌سر منحط، منحرف و كوتوله بایستند. بنابراین اساتید و معلمان، خود سینماگران و در لایه‌ی سوم، توده‌ی مردم بايد مترصد اين باشند كه نگرش خودشان را نسبت به سينما عوض كنند و سينما را به جايگاه واقعي خودش برسانند.\nمتأسفانه در ابتدا، اين دو پديده، یعنی سینما و بازی‌های کامپیوتری، سخيف شمرده شدند و سعي می‌شد اين دو ابزار در دست فرومايگان جامعه‌ی معرفتي بشر باشند تا فقط پيام‌هاي سخيف را به جامعه منعكس و منتقل كنند؛ اما امروز استادان فلسفه اين ديوار را شكسته‌اند. به اعتقاد من، اين موجي كه شروع شده است به یک جريان قوي و عميق فرهنگي تبدیل مي‌شود. اساتید و بزرگان فرهنگ و اندیشه آمده‌اند كه سينما، بازي‌هاي كامپيوتري و انيميشن را پالايش نمایند و تمایز سینمای تفکر و سینمای مبتذل را برای سینماگران روشن کنند. ما هم گريزي نداريم جز اينكه از اين ظرفيت عظيم، براي انتقال پيام خود استفاده كنيم و علاوه بر آن، صاحبان پيام را ترغيب كنيم كه مجهز به این زبان هنري شوند؛ يعني تلاش كنند كه بياموزند یا حداقل هر سینماگر در کنار خودش از یک عالم و متفکر بهره ببرد.\nفرض اين است كه «وحي» را تبیین نماییم، سپس آن را به «عقل» و عقل را به «حس» تبدیل کنیم و در نهایت، این حس را به غير انتقال دهیم. این حرف حکماست. این حس همان هنر است و سازوکار انتقال آن وابسته به رسانه است. اگر بگوییم سينما رسانه نيست، يعني حس توليد شود، ولي به غير انتقال نیابد. مثل این است که در فرآیند نفس کشیدن، «دم» داشته باشیم، ولی «بازدم» وجود نداشته باشد. سينما وقتي يك انگاره‌ی معرفتي را تبديل به حس می‌کند و می‌خواهد آن را به غیر منتقل كند، خواه‌ناخواه در نقش یک رسانه ظاهر می‌شود. فرقی ندارد این فیلم سینمایی را در سالن سينما يا در کامپیوتر و تلویزیون ببینید، بالاخره اين اثر در قالب یک رسانه عمل می‌کند.\nامروز کسی نمی‌تواند منکر اين انقلاب ساختاری شود. بنابراین پيوند سينما، انيميشن و بازي كامپيوتري با تعليم‌وتربيت و علم (به خصوص علوم انساني و اجتماعی) پيوند وثیقي است. اعتقاد ما بر اين است كه در سال 1414، تقريباً اثري از آنچه امروز تحت عنوان آموزش‌وپرورش و آموزش عالي شناخته می‌شود، وجود نخواهد داشت. برای نسل آینده خنده‌دار خواهد بود که در گذشته، افراد سر كلاس مي‌نشستند و درس می‌آموختند. يكي از بحث‌هايي كه تافلر سي سال پيش داشت این بود که موج سوم انبوه‌زدايي مي‌كند؛ يعني شما مجبور نيستيد براي ديدن يك سريال تلويزيوني حتماً رأس يك ساعت خاص، پاي تلويزيون باشيد.\nبر این اساس، پیش‌بینی ما این است که در سال 1400 پیوند وثیقی بین سینما و علم به وجود می‌آید. قطعاً هر استاد دانشگاه، همان طور که امروز با یک مؤسسه‌ی انتشاراتی قرارداد دارد، در آن زمان، با يك مؤسسه‌ی سينمايي قرارداد خواهد داشت تا آن‌ها حرف‌های او را در قالب فيلم‌هاي مستند، سینمایی و انیمیشن یا بازی‌های کامپیوتری، به جامعه عرضه کنند. این مسئله شروع شده است و ما امروز به برخی از اساتید در این حوزه‌ها مشورت می‌دهیم. آرام‌آرام این پیوند در سال‌های آینده عمیق‌تر خواهد شد و اساساً این حجم عظیم علم باید عمومی شود و به همه‌ی لایه‌های جامعه انتقال یابد.\n۱۳۹۲-۰۹-۰۶ ۰۹:۱۸ امثال کیارستمی هیچ وقت در توده‌ها اثر نخواهند گذاشت\n۱۳۹۲-۰۷-۲۷ ۰۹:۴۳ رابطه‌ی دیالکتیک سینمای ملی و فرهنگ\n۱۳۹۲-۱۰-۱۰ ۱۰:۴۱مریم کریمی 1 3\nاز دکتر عباسی بیشتر مطلب بذارید؛ واقعا هیچ کسی مانند ایشون توی این مملکت با سواد نیست. از همه مسائل اطلاعات دارد و راهکار ارائه می ده!


چستر Mox قدردانی موضوع — قرار دادی آماده ساخته شده و MTO Leathergoods – گیسوی خبر\nفکر نمی کنم وجود یک موضوع در اینجا برای چستر Mox. آنها یکی از مورد علاقه من leathergoods شرکت ها و من فکر کردم من می خواهم شروع به درک موضوع برای آنها.\nبرای کسانی که نا آشنا, Chester, Mox تولید دست ساز leathergoods از جنوب کالیفرنیا. وجود دارد دو صاحبان شرکت — یک شوهر و همسر تیم — که در آن همسر تولید تمام سفارشات با دست. او فارغ التحصیل از کارآموزی برنامه چند سال پیش که در آن او آموزش دیده بود توسط یک سابق هرمس craftsperson. من فکر کردم خود شرکت ارائه شده یک ارزش خوب قبل از کارآموزی اما کیفیت در حال حاضر در سطح های مختلف.\nدر اینجا برخی از عکس ها از یک اخیر کمیسیون: یک قرار دادی به طور کامل handstitched برگ ساخته شده از سیاه boxcalf. من می خواستم چیزی است که من می تواند با استفاده از حمل لپ تاپ و کتاب و یا شاید یک لپ تاپ و شارژر بدون وزن کامل کیف. در واقع چیزی را به جلسات و یا یک کافه.\nچند عکس از مراحل:\nما شروع با یک طرح. مال من خیلی طراحی اولیه به جز من می خواستم یک برگه کوچک برای بسته شدن به طوری که من به راحتی می تواند با کشیدن فلپ به قفل کردن فضا. گرفتن عرض برگ کمی سختتر به عنوان من تا به حال به guesstimate چقدر اتاق مورد نیاز خواهد بود برای یک لپ تاپ و شارژر. به پایان رسید تا کار در پایان از وسط برگ کمی از انعطاف پذیری (حتی اگر boxcalf سفت است).\nچرم است و سپس handcut برای جلوگیری از هر گونه عیب و نقص; لبه skived به درز مشخصات پایین و کنار درز Bellanie نمرات چرم با fileteuse manuelle به برگ بیشتر به پایان رسید و ریز و دقیق ظاهر.\nپس از آن همه چیز دست زین بخیه هایی که دو سوزن عبور از طریق همان سوراخ ایجاد شده است با یک سیخ زنی آهن است. این باعث ایجاد یک امن تر درز که در آن فشار قرار داده و بر روی چرم (جای دوخت) و چنین است که اگر یک قسمت از درز شد به شکستن همه چیز را فاش نخواهد شد.\nسخت افزاری است که پس از آن متصل شده است. من مات براق نقره ای قفل به مقابل در برابر چرم سیاه و سفید. آنها برنج گزینه های بیش از حد و همچنین ده ها تن از سبک های.\nمن گفتم مهم ترین قسمت ساخت یک برگ است اتصال gussets.\nیکی از چیزهایی که من آمده ام به درک این است که چگونه خوب خوب زین دوخت به نظر می رسد. هنگامی که چرم ماشین دوخته شده شما این را رک و بی پرده درز که در آن هر یک از بخیه خط بعدی به هر یک از دیگر مانند خطوط نقطه چین. همان می رود برای پایه handstitched کالا.\nBellanie زین دوخت اما کمی زاویه دار بخیه است که این همان چیزی است که شما می توانید از هرمس و یا تو رفتگی در دیوار بالا پایان سازان مانند Ortus (ژاپنی خط انجام شده در زره). ظاهرا هرمس آزمون مهارت های جدید خود را به صنعتگران با داشتن آنها کوک boxcalf.\n(اگر شما تا کنون خرید Hermes دست دوم برای دوخت مانند این که می توان آن را نشانه خوبی یا نه چیزی تقلبی است).\nلبه ها نیز به پایان رسید بهتر از چیزهایی که من از دیگر سازندگان. اگرچه دو تکه از چرم آنها را ترکیب را به یکی. بدون رنگ میگذرد و یا ناهموار پوشش.\nداخلی اندود شده با خاکستری Alcantara یک جیر مانند مواد برای محافظت از الکترونیک. سخت به بگویید که در این عکس اما فلپ همچنین با حمایت سیاه Rusticalf (چرم از دباغی D’Annonay) که بسیار نرمتر از boxcalf برای بیرونی استفاده می شود.\nو در نهایت sputnik. این “بل” تساوی را به حفاظت از کلید.\nچیزی که من دوست دارم بیشتر در مورد این مورد: وزن است. آن را فوق العاده نور اما هنوز هم نگه می دارد شکل آن هست. قفل هم ندارد گوشه های تیز بر خلاف من Glenroyal کیف, که به معنی آن نیست ابتدا خود را هر زمان که من سعی می کنم به آن نزدیک است.\nتوجه داشته باشید: من با پرداخت قیمت کامل برای این folio و من را دریافت نمی کند هر چیزی را در ازای ایجاد این موضوع. بسیار شبیه به موضوع من در نیکلاس Templeman (یک قرار دادی کفاش) من شروع آن را به طوری که کوچک-خانه ساز می توانید دریافت توجه بیشتر برای آنچه که من فکر می کنم که فوق العاده خوب کار می کنند.\nاگر کسی مسائل را از چستر Mox, احساس رایگان برای ارسال در این موضوع است.\nبرخی از لینک ها:\nآیا این کفش ها خوب نگاه کنید و آنها را نگاه خوب با هم با chinos?


پیشنهاد فوتبال: فیات را عوض کنید و به اشتراک بگذارید. جایزه استخر: 50.000،XNUMX BUSD با Binance - Cazoo\nصفحه اصلی » صفحه اصلی » پیشنهاد فوتبال: فیات را عوض کنید و به اشتراک بگذارید. جایزه استخر: 50.000،XNUMX BUSD با Binance\nبرچسب: Binance, قهرمانی فوتبال, استخر جایزه\nTL: DR Binance یک رقابت جدید ، قهرمانی فوتبال را آغاز می کند. هر کس بیشترین معامله را انجام دهد بیشترین BUSD را کسب می کند.\nBinance برای جشن گرفتن فینال های کوپا آمریکا و جام یورو و همچنین روحیه رقابتی فوتبال ، یک مسابقه تجارت فیات را با جایزه 50.000 BUSD راه اندازی کرده است.\nآیا علاقه مند به شرکت هستید؟ خوب ، خیلی مراقب باشید. هر چیزی که در اینجا بخوانید هیچ ارتباطی با مشاوره مالی ندارد ، این فقط حساب های واقعی است. Binance این کار را انجام می دهد. به یاد داشته باشید که تجارت بسیار خطرناک است.\nاز 2021-07-06 09:00 AM (UTC) تا 2021-07-12 11:59 PM (UTC)\nهمه کاربران VIP 0 (بیشتر ما) و VIP 1 که همه کارهای زیر را با موفقیت انجام دهند ، به طور مساوی جایزه 10.000،XNUMX BUSD را به اشتراک می گذارند:\nحداقل 200 دلار در تجارت کنید BRL ، EUR یا RUB\nبا ارسال Binance UID مشارکت خود را نشان دهید در این ماژول\n10.000 هزار شرکت کننده واجد شرایط برتر در زمان ارسال UID های Binance خود ، هر کدام 1 BUSD دریافت می کنند. اگر کمتر از 10.000 هزار شرکت کننده واجد شرایط وجود داشته باشد ، 10.000،XNUMX جایزه BUSD به طور مساوی تقسیم می شود.\nبیشتر تجارت کنید ، درآمد بیشتری کسب کنید\nجایزه 40.000 BUSD منحصر به 100 معامله گر اول خواهد بود با حجم کل معاملات (شامل معاملات) در جفت معاملات EUR ، RUB و BRL در طول دوره رقابت.\nتوزیع جایزه مطابق جدول زیر خواهد بود:\nرتبه بندی کاربران با BUSD فشار دهید\nاز 1 تا 10 18.000 دلار * تقسیم بر حجم\nاز 11 تا 50 هر کدام 400 دلار\nاز 51 تا 100 هر کدام 120 دلار\nجدول جایزه ابتکار عمل قهرمانی فوتبال Binance\n* جوایز 10 برنده برتر براساس کل حجم معاملات هر کاربر متناسب با کل حجم واقعی تجارت 10 کاربر برتر در طول دوره رقابت ، تقسیم می شود.\nEUR ، RUB و BRL ندارید؟\nآنها را بخرید oرا!\nBRL در BINANCE خریداری کنید\nRUB را در BINANCE خریداری کنید\nاگر می خواهید این pappardella را بخوانید ، به اینجا بروید صفحه اختصاصی مسابقه.\nمقاله قبلیبهترین برنامه برای خرید ارزهای رمزپایه چیست؟\nمقاله بعدی10 بهترین سکه حفظ حریم خصوصی و نحوه خرید آنها


آپدیت گلکسی A51 سامسونگ با وصله امنیتی ماه July 2021 رسما ارایه شد - ترنجی آپدیت گلکسی A51 سامسونگ با وصله امنیتی ماه July 2021 رسما ارایه شد - ترنجی\n3 روز قبل | یک دیدگاه | آپدیت، سامسونگ\nسامسونگ گلکسی A51 یکی از محبوب ترین موبایل این شرکت کره ای است. این گوشی به تازه ترین وصله امنیتی گوگل مجهز شده است. امروز آپدیت گلکسی A51 سامسونگ با وصله امنیتی ماه July 2021 رسما ارایه شده است.\nآپدیت گلکسی A51\nسامسونگ به روزرسانی نرم افزاری جدیدی را برای Galaxy A51 منتشر کرده است که سطح وصله امنیتی Android را تا ماه جاری میلادی ۲۰۲۱ ارتقا می دهد.\nلیست تغییرات کامل به روزرسانی در حال حاضر در دسترس نیست ، اما ممکن است شامل برخی از ویژگی های جدید اضافی یا بهبودهای کاربری باشد.\nآپدیت جدید سیستم عامل دارای نسخه A515FXXU5EUG2 بوده و در حال حاضر در روسیه در حال انتشار است. اگر در روسیه زندگی می کنید و هنوز نوتیفیکیشن به روزرسانی دریافت نکرده اید، می توانید با رفتن به تنظیمات> منوی به روزرسانی نرم افزار، وجود آپدیت برای Galaxy A51 خود را به صورت دستی بررسی کنید.\nبیش از یک سال و نیم قبل بود که سامسونگ گلکسی ای ۵۱ (Galaxy A51) با دوربین چهارگانه و اندروید ۱۰ مجهز به اگزینوس ۹۶۱۱ معرفی شد. سه ماه پیش این دستگاه به اندروید ۱۱ و رابط کاربری One UI 3.1 مجهز شد.\nشما گلکسی A51 دارید؟ آپدیت جدید آن را دریافت کردید؟\nتگ‌ها: Galaxy A51، آپدیت گلکسی A51، گلکسی A51\n2021-07-22 در 19:07\nآقای عطااایی نسخه ۲۵۶ گیگ رم ۸ هم داره فقط به ۱۲۸ محدود نیست.