10 ماده‌ی مخدر اصلی و تاثیرات مخرب هر کدام را بشناسید | خواندنی ها\nشناسه : ۱۷۶۳۱۸۴ - شنبه ۲۰ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۲:۱۷\nدر بسیاری از کشور‌ها سوء مصرف مواد مخدر به یک معضل بزرگ اجتماعی تبدیل شده که عواقب آن بسیار فراتر از بعد اجتماعی آن است\nکوکائین یک آلکالوئید کریستالی است که از برگ‌های درخت کوکا بدست می‌آید. این ماده مخدر هم تحریک کننده سیستم عصبی مرکزی و هم سرکوب کننده اشتهاست که باعث افزایش احساس نشئگی و شادی و البته داشتن انرژی فراوان می‌شود. بدین ترتیب کوکائین بیشتر به صورت تفننی برای دستیابی به چنین حسی از سرخوشی مصرف می‌شود. با توجه به تحریک شدید سیستم اعصاب مرکزی، اثرات مصرف کوکائین می‌تواند بین 20 دقیقه تا چند ساعت باقی بماند که بسته به مقدار مصرف شده، میزان خلوص و روش مصرف متفاوت خواهد بود.\n7. کرک کوکائین\nکرک کوکائین که معمولاً با نام کرک یا کراک شناخته می‌شود در اوایل دهه 1980 تولید و رواج یافت. به خاطر خطرات ناشی از استفاده از اتر برای تولید کوکائین خالص برای تولید کنندگان، برخی از این افراد شروع به حذف مرحله جدا کردن رسوب پایه از ترکیب آمونیاکی کردند که معمولاً با حذف کردن مرحله فیلتر کردن نیز همراه می‌شد.\n6. ال اس دی\nتریاک یک ماده اعتیاد‌آور و افیونی رزینی است که از شیرابه تولید شده در اثر خراش دادن مخروط دانه نارس گیاه خشخاش بدست می‌آید. این شیرابه حاوی 16 درصد مورفین بوده و به عنوان یک افیون الکالوئیدی اغلب برای تولید هروئین به کار گرفته می‌شود.\nتریاک به تدریج جای خود را به انواعی از افیون‌های بسیار خالص‌تر، نیمه صنعتی و صنعتی (شیمیایی) و البته دارو‌های بی‌حسی و بیهوشی با قدرت بیشتر داد. این تغییر در سال 1817 رخ داد، سالی که فریدریش ویلهلم آدام سرتورنر گزارش داد که توانسته مورفین خالص را از تریاک و پس از 13 سال تحقیق و آزمایش فاجعه‌بار روی خود و سه پسربچه دیگر جدا کند.\nبر اساس برآوردها، حدود 4 درصد از رده سنی بزرگسال جهان دستکم سالی یکبار ماریجوآنا یا دیگر مشتقات شاهدانه را مصرف می‌کنند. این ماده مخدر هنگام مصرف به شکل سیگاری یا خوردن اثرات روانگردان و فیزیولوژِیکی موثری دارد. برای داشتن اثرات روانگردان، کمترین میزان مصرف باید 10 میکروگرم به ازای هر کیلوگرم وزن بدن باشد. در صورت نشئگی، هر مصرف کننده تجربه‌ای متفاوت در این زمینه خواهد داشت که به فاکتور‌هایی مانند قدرت ماده، دوز، ترکیب شیمیایی، شیوه مصرف و شرایط و فضا هنگام مصرف وابسته است.\n2. قارچ‌های توهم‌زا\nوقتی که ماده موثره سیلوسیبین از طریق سیستم گوارش وارد بدن شود، پیوند‌های آن شکسته شده و به سیلوسین تبدیل می‌شود که اثرات توهمی دارد. اثرات مصرف قارچ حاوی سیلوسیبین حدود 3 تا 7 ساعت تداوم داشته که به دوز، روش آماده شدن و متابولیسم داخلی بدن فرد بستگی دارد. این تجربه شبه نشئگی بیشتر داخلی بوده و با افزایش قدرت بصری و شنوایی همراه است. هنگام خوردن این قارچ‌ها می‌توان رویا‌ها و توهماتی را تجربه کرد که می‌تواند خوشایند و هیجان‌انگیز یا ناراحت کننده باشد. در مواردی نیز حتی با مصرف مقادیر فراوان هیچ اثر روانگردانی دیده نمی‌شود.\n1. پی سی پی\nپاکسازی 70 درصد مناطق آلوده تهران به مواد مخدر\nفیلم جنجالی از کوکائین کشیدن تماشاچی زن در لیگ اسرائیل\nکشف 2کیلوگرم هروئین داخل بسته‌های شکلات\nبرچسب ها : مواد مخدر هروئین ماریجوانا شیشه کوکائین متامفتامین اکستازی ال اس دی کرک\nفلسطینیان مدافع حرم به روایت مخیم، مدافع حرم\nترامپ، چین را به افزایش تعرفه های گمرکی تهدید کرد


The Coffee Plantations: سایت جدید تجارت الکترونیکی بصورت آنلاین آماده است | کافه 70\nThe Coffee Plantations: سایت جدید تجارت الکترونیکی بصورت آنلاین آماده است\nLIVORNO – برای تکمیل وب سایت تازه طراحی شده Le Piantagioni del Caffè فقط ویترین مجازی با تمام محصولات موجود در دسترس کاربران نبود. از روز دوشنبه 8 فوریه 2021 خرید و دریافت کلیه محصولات جدید از خطوط Specialty People Blends ، Di Piantagione و Disruptive در خانه امکان پذیر است.\nقالب ها متنوع هستند و از دانه های قهوه ، دست نخورده نگه داشتن تمام خواص حسی قهوه های خوب ، قوطی های قهوه آسیاب شده برای موکا ، تا غلاف های کاغذی یکبار مصرف را در بر می گیرند.\nگیاهان قهوه با پیشنهاد جدید خود بصورت آنلاین\nبرای سهولت در انتخاب کاربر ، فروشگاه نه تنها به فیلتر برای انتخاب اندازه و وزن مجهز است ، بلکه به یک تنظیم کننده نیز اجازه می دهد تا بهترین قهوه را مطابق با سلیقه خود انتخاب کنید.\n“انقلاب ما برای شناخته شدن قهوه با کیفیت باید تا آنجا که ممکن است به مردم برسد ، به همین دلیل ما روی فروشگاه آنلاین جدید و قابلیت استفاده آن بسیار کار کرده ایم.” Prunella Meschini ، مدیر شرکت کباب می گوید.\nهر قهوه با جزئیات شرح داده شده است\nروش و محل تولید ، مشخصات معطر و روشهای استخراج برای افزایش بهتر ویژگیهای آن توصیه می شود. “هدف تشویق کشف و چشیدن ، حتی برای مشتری باتجربه تر ، که شایسته شفافیت ، سلامتی و خوبی است ، تا بتواند یک قهوه با کیفیت را بی سر و صدا و بی دغدغه بنوشد.\nبرای این کار ما از انتخاب و تفت دادن قهوه هایی که از تولید کنندگان دریافت می کنیم مراقبت می کنیم\nپس از شناختن آنها و ارائه اطلاعات واضح در مورد منشا و محل تولید ، روش فرآوری و ویژگی های خاص که ما را به انتخاب این قهوه ها سوق داد. ” نتیجه گیری Prunella Meschini.\nیافتن تمام محصولات در فروشگاه در https://shop.lepiantagionidelcaffe.com/\nمقاله مزارع قهوه: وب سایت تجارت الکترونیکی جدید به صورت آنلاین آماده است به نظر می رسد اولین وب سایت باشد Comunicaffè .\nقهوهLeave a Comment on The Coffee Plantations: سایت جدید تجارت الکترونیکی بصورت آنلاین آماده است\nPrevious PostPrevious آکادمی Mumac و Slayer برای هجدهمین دوره کارگاه آموزشی را در وب راه اندازی کردند\nNext PostNext کمربند گرمسیری: تغییرات آب و هوایی سرانجام آن را جابجا می کند


گزارشی تفصیلی و متفاوت از موصل\nعملیات آزاد سازی موصل نقش بسیار مهمی در تعیین مناسبات آینده کشور عراق و وضعیت امنیتی منطقه دارد، از این رو تمامی تحلیل گران و کارشناسان به رصد لحظه به لحظه و دقیق این عملیات می پردازند که در این میان گزارشی تفصیلی و متفاوت از موصل تهیه شده است.\nمتن کامل گزارش کمیسیون انرژی در رابطه با تخلف دولت دهم\nگزارش کمیسیون انرژی در خصوص عدم اجرای بند (ب) ماده ۱۲۵ قانون برنامه پنج‌ساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران و تبصره ذیل آن در جلسه امروز مجلس قرائت شد.\nچتر حمایت دولت بر تیم اقتصادی\nرئیس جمهوری و سخنگوی دولت در حالی در سخنان خود از عملکرد تیم اقتصادی دولت در زمینه شاخص های اقتصادی مانند رشد و تورم حمایت می کند که این شاخص ها عمدتا مربوط به یک یا دو نفر از تیم اقتصادی هشت نفره دولت است و نوک پیکان بسیاری از انتقادات عمدتا برخی دیگر از وزرا و اعضای تیم اقتصادی دولت را نشانه گرفته که سخنی از آنان مطرح نشده و به نظر می رسد که بنای دولت نیز بر ابقای آنهاست.\nحشد شعبی در مرزهای عراق با سوریه مستقر می‌شود/ الاسدی: برای جنگ با داعش به سوریه می‌رویم\nسخنگوی حشد شعبی تاکید کرد که پس از آزادسازی موصل برای جنگ با داعش وارد سوریه می‌شود و مرزهای مشترک عراق و سوریه را مسدود خواهند کرد.\nچه چيزي در اين مجلس تغيير كرد؟\n«جلسه رای اعتماد ديروز و رای نمايندگان مجلس به سه وزيری كه در مجلس گذشته كنار گذاشته شدند، نشان مي‌دهد تنها راه تغيير و اصلاح امور از صندوق رای مي‌گذرد؛ هر چند اين مسير زمان‌بر و بلندمدت باشد اما قطعا به نتيجه‌های خوبی خواهد رسيد.»


جزییات تفاهم‌نامه همکاری سینمایی بین ایران و چین - جهان نيوز\nچهارشنبه ۱۹ خرداد ۱۴۰۰ ساعت ۰۶:۳۳\nکد مطلب: 766033\nجزییات تفاهمنامه همکاری‌های سینمایی میان سازمان امور سینمایی و سمعی‌بصری و دفتر ملی فیلم جمهوری خلق چین اعلام شد.\nبه گزارش جهان نيوز، به نقل از روابط عمومی سازمان سینمایی، جزییات تفاهمنامه مبادلات و همکاری‌های سینمایی میان سازمان امور سینمایی و سمعی‌بصری و دفتر ملی فیلم جمهوری خلق چین اعلام شد.\nروح‌الله حسینی مدیرکل دفتر جشنواره‌ها و همکاری‌های بین‌الملل سازمان سینمایی درباره اهمیت و دلایل انعقاد این تفاهم‌نامه گفت: این تفاهم‌نامه با توجه به علاقه و تمایل هر ۲ طرف و بر مبنای برابری، احترام، عمل و منافعِ متقابل با توجه به قوانین نافذ در هر یک از دو کشور ایران و چین منعقد شده و نخستین تفاهم‌نامه‌ای است که میان دو کشور منحصراً در موضوع سینما امضاء می‌شود. پیش از این برنامه مبادلات فرهنگی، هنری و آموزشی بین دولت‌های ما وجود داشت ولی این نخستین بار است که دو طرف منحصراً در حوزه سینما تفاهم‌نامه امضا می‌کنند.\nوی ادامه داد: این اتفاق همزمان به دو نکته مهم اشاره دارد؛ نخست اینکه چینی‌ها به اهمیت و جایگاه سینمای ایران در سطح بین‌الملل کاملاً واقف هستند و لذا پرونده‌ای مستقل برای همکاری در این زمینه باز کرده‌اند، دوم اینکه در نگاهی داخلی، سینما در گستره وسیع و متنوع فرهنگ و هنر ایران، از چنان وزن و اهمیتی برخوردار است که مستقلاً می‌تواند وارد گفتگو، تعامل و تبادل با بخش‌های فرهنگی دولت‌های دیگر شود.\nرییس کارگروه مبادلات و همکاری‌های سینمایی با کشور چین با اشاره به مفاد این تفاهم‌نامه گفت: چند بند کلی اما بسیار مهم زمینه‌های این تفاهم‌نامه را تشکیل می‌دهند، از جمله مهمترین آنها که از بُعد اقتصادی برای سینمای ایران مهم و راه‌گشاست، باز شدن بازار سینمای چین به‌روی محصولات سینمایی ایران است که با توجه به وجود هزاران سالن سینما و صدها میلیون مخاطب بالقوه در این کشور، اتفاق بسیار مهمی محسوب می‌شود. چه بر اساس تفاهم‌نامه موجود، طرفین متعهد شده‌اند که امکان نمایش و عرضه تجاری آثار سینمایی یکدیگر، با توجه به ظرفیت‌های موجود و قوانین و مقررات کشورهای متبوع را فراهم کنند. یکی دیگر از مفاد مهم تفاهم‌نامه، اقداماتی است که از این پس دو کشور نسبت به تسهیل ارتباط، تبادل و مشارکت نیروهای تخصصی دو کشور در پروژه‌های سینمایی، صورت خواهند داد.\nحسینی در این زمینه توضیح داد: بر این اساس، نیروی کار متخصص سینمای ایران می‌تواند این امیدواری را داشته باشد که در پروژه‌های سینمایی کشور چین، در حوزه‌هایی که مزیت سینمای ایران محسوب می‌شوند، از جمله کارگردانی یا فیلمنامه‌نویسی مشارکت داشته باشد و در مقابل، تهیه‌کنندگان ایرانی هم این امکان را خواهند داشت که به‌ویژه در حوزه‌های فنی و تکنولوژیک، یعنی آنجایی که قوت و قدرت سینمای چین محسوب می‌شود از چینی‌ها کمک بگیرند. تفاهم در زمینه تولیدات مشترک سینمایی از دیگر مفاد مهم این تفاهم‌نامه است که با توجه به وضعیت صنعت و اقتصاد سینمای چین، اتفاقی بزرگ و قابل اعتنا در سینمای ایران خواهد بود.\nمدیرکل همکاری‌های بین‌الملل سازمان در این باره بیان کرد: مدتی است که برخی سینماگران ایرانی همکاری‌هایی را در این زمینه شروع کرده‌اند، اما تولیداتشان به معنای واقعی یعنی حقوقی کلمه مشترک محسوب نمی‌شود. تولید مشترک مستلزم اقداماتی قانونی و حقوقی از جمله انعقاد موافقت‌نامه میان دولت‌هاست که این تفاهم‌نامه زمینه را برای دستیابی بدان فراهم می‌کند. در نتیجه از این پس تعداد بیشتر و متنوع‌تری از سینماگران ایرانی امکان بهره‌مندی از این بازار عظیم را خواهند داشت. وظیفه ما به عنوان دولت در واقع همین فراهم ساختن زمینه‌های همکاری برای افراد و سلیقه‌های متنوع و مختلف است. به‌ویژه در بین جوان‌ترها، استعدادها و توانمندی‌هایی داریم که به راحتی می‌توانند در این زمینه ورود کنند.\nوی ادامه داد: این تبادل‌ها البته به پروژه‌های سینمایی محدود نخواهد بود و در زمینه تبادل استاد و دانشجو نیز دو طرف همکاری خواهند کرد. این زمینه به‌ویژه غنیمتی برای انتقال تجربه و دانش سینمای ایران به سینمای چین است.\nحسینی درباره مدت این تفاهم‌نامه گفت: تفاهم‌نامه ۳ ساله منعقد شده است اما قابل تمدید است و در واقع آنچه اهمیت دارد شروع این ماجراست در غیر این صورت تمدید و استمرار آن آسان و بی‌زحمت است. فقط کافی است دو طرف بهره‌های لازم را برده و از ادامه همکاری رضایت داشته باشند. چین در سال‌های گذشته، یکی از مهمترین بازارهای هدف صادراتی ایران بوده و برای مثال در سال ۹۷، ارزش صادرات ما به این کشور نزدیک به ۲۱ درصد و بیش از تمام کشورهای دیگر از جمله عراق و روسیه یا ترکیه بوده است. در این بین اما سهم فرهنگ و صادرات فرهنگی ما به این کشور تقریباً صفر بوده است. آن هم جایی که می‌دانیم در میان سایر کالاهای فرهنگی ما که می‌توانند سهمی از این بازار را به خود اختصاص دهند، سینما به دلایلی روشن و مسلم جایگاهی بسیار ویژه دارد.\nاز طرف دیگر بر اساس مشاهدات و مطالعات و بررسی‌های ما چینی‌ها اشتیاق بسیاری برای سرمایه‌گذاری در سینمای ایران دارند و این اشتیاق از اراده‌ای ناشی می‌شود که به دیپلماسی عمومی اعتقاد دارد و درک کرده است که فرهنگ از مهمترین ابزارهای دیپلماسی است.\nوی در پایان اظهار کرد: این همان نکته‌ای است که چندسالی است در دستور کار ما نیز قرار دارد و لذا فرصت پیش آمده را باید مغتنم شمرد. بازار سینمای چین هم‌اکنون بازار آمریکای شمالی را هم پشت سر گذاشته است و به عنوان بزرگترین بازار سینمای جهان شناخته می‌شود. اخذ سهمی هرچند کوچک یعنی فقط به اندازه زیر ۱۰ درصد از بازار بزرگ چین، حجمی چندین برابر گردش مالی کل بازار صنعت تصویر در ایران خواهد بود و برابر با قوانین حاکم بر کشور چین که البته تنها راه حل دستیابی به آن، تولید مشترک میان دو کشور است. کاری که حالا و با امضای این تفاهم‌نامه مقدمات آن فراهم شده است؛ ورود به بازار میلیاردی سینمای چین، نه تنها اقتصاد سینمای ایران را متحول می‌کند که در پیشبرد دیپلماسی فرهنگی و سیاسی ما نیز مهم و موثر خواهد بود.\nتفاهمنامه مبادلات و همکاری‌های سینمایی میان سازمان امور سینمایی و سمعی‌بصری و دفتر ملی فیلم جمهوری خلق چین اواخر اردیبهشت ماه با حضور حسین انتظامی رئیس سازمان سینمایی ایران و وانگ شیا هوی رئیس سازمان ملی فیلم جمهوری خلق چین امضا شد.


روزنامه اعتماد :: فرهنگ ابتذال\nيكي از نكاتي كه در تحليل جامعه‌شناسي مهم است، استنتاج‌هاي كلي از پديده‌هاي منفرد است. براي نمونه هنگامي كه مي‌بينيم مردم در سوگ يك خواننده مشاركت گسترده‌اي مي‌كنند كه اين حضور قابل انتظار نبود، چه نتيجه‌اي بايد گرفت؟ مسلم است كه نمي‌توان گفت اين يك پديده خاص و منفرد است و هيچ معناي ديگري ندارد. ولي آيا مي‌توان هر نتيجه‌اي از آن گرفت؟ اين استنتاج‌ها قدري سخت و پيچيده است. ولي اگر خوب دقت كنيم در ادامه متوجه مي‌شويم كه برخي از پديده‌هاي عمومي در گذشته شواهد قابل قبولي داشته‌اند كه از مشاهده آنها مي‌توانستيم به وضعيت عمومي پي ببريم. اولين‌بار كه تصويري از تتلو را ديدم، درك و فهم آن براي خودم خيلي سنگين بود. به‌ويژه هنگامي كه ديدم اصولگرايان نيز از او تقدير كردند، ديگر نتوانستم اين رفتار آنان را هضم كنم. ولي اكنون مي‌توان شواهدي را نشان داد كه گويي تتلو يك واقعيت اجتماعي در جامعه ما است كه اصطلاحا تيپ ايده‌آل اين واقعيت است. واقعيتي كه در سطوح گوناگوني خود را بازتاب داده است. يكي از وجوه اين تيپ استفاده از الفاظ ركيك و ديگري سطحي شدن امور از جمله فكر و هنر و مديريت است. سطحي شدن ريشه در دوره مديريت 8ساله اصولگرايان از سال 1384 تا 1392 دارد. مسائل و امور از پيچيدگي‌هاي معمول بيرون آمدند و همه‌چيز چنان سطحي شدند كه گويي همه افراد در تمامي زمينه‌ها صاحب‌نظر هستند و حوزه كارشناسي به محاق رفت. بعد از اين دوره نيز هيچگاه جامعه و نظام اداري از اين جهت نتوانست خود را بازسازي كند. ادبيات مستهجن و حتي ركيك نيز تا حدي ريشه در همان ايام دارد ولي رواج آن در سال‌هاي اخير بيشتر ناشي از استيصال و عصبانيت مردم است. ناشي از اين است كه ديگر امكاني يا حرفي براي گفتن باقي نمانده است. در اينجا بد نيست خاطره‌اي را بگويم. در زمستان سال 1372 پس از 6 ماه تحمل انفرادي مرا به بند نيمه عمومي بردند كه حدود 15-10 نفر زنداني داشت كه در چند سلول انفرادي كنار يكديگر بودند. زندانيان به علل گوناگون از الفاظ ركيك استفاده مي‌كنند ولي آنجا به خاطر احترام به بنده معمولا رعايت مي‌كردند.\nيك آقاي محترم و مسني بود كه فهميدم رييس يكي از شعب مهم بانك احتمالا ملت بوده كه متهم به اختلاس شده بود. خيلي مودب و مبادي آداب و تا حدي هم خجالتي بود. برخي از زندانيان را هر روز در همان‌جا به بازجويي مي‌بردند و مي‌آوردند. يك روز كه او رفته بود بازجويي بعد از بازگشت عصباني بود و خلاصه چاك دهانش را باز كرد چنان حرف‌هاي ركيكي جلوي همه نثار بازجويش مي‌كرد كه همه دچار تعجب شدند كه آيا اين اصلا فحش بلد بود كه حالا چنين مي‌گويد؟ بعدا كه با او صحبت كردم معلوم شد كه مستأصل و عصباني بود و خود را از طريق فحاشي خالي مي‌كرد. منطق فحش دادن او با فحاشي افراد بي‌ادب يكسان نبود. فحاشي براي او يك ارزش يا فرهنگ يا حتي شيوه‌اي براي تهاجم و تحقير نبود. يك شيوه دفاعي بود. در اعتراضات ماه‌هاي اخير نيز مواردي از فحاشي ديده مي‌شود كه باعث تأسف است و البته نشانه خطرناكي از كميت و كيفيت عصبانيت و استيصال مردم است. حتي در متون منتشره در فضاي مجازي نيز مي‌توان بازتابي از اين فرهنگ فحاشي را مشاهده كرد. وجه ديگر اين وضعيت، سطحي شدن است كه آن را نيز در بيشتر حوزه‌ها مي‌توان ديد.


اسکولیوز چیست ؟ | دکتر کایرو\nعلت اسکولیوز بطور مشخصی وجود ندارد ولی در برخی موارد عوامل ژنتیکی نیز تاثیر دارد. درمان های غیر جراحی آن شامل استفاده از حرکت های اصلاحی، حرکت درمانی، استفاده از اورتز(آتل هایی که ستون فقرات را اصلاح می کند) است.\nانحراف ستون فقرات اول باید توسط والدین تشخیص داده شود، وقتی نوجوان در حال لباس عوض کردن است باید به ستون فقرات وی کاملا دقت شود. در صورت مشاهده بیرون زدگی یکی از کتف هاو یا حالت گوژپشتی باید به متخصص ارتوپد مراجعه کنند. این انحراف علاوه بر تاثیر روی ساختارهای عصبی به قفسه سینه که متصل به ستون مهره ها است نیز فشار آورده و ظرفیت تنفس فرد را پایین می آورد.\nچند نکته ی ساده درمان کایروپراکتیک


اخلاق روایی - ویکی خیر\nبخش معتنابهی از احادیث پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم و اهل‌بیت علیهم‌السلام مطالب اخلاقی است، حتی براساس حدیثی مشهور در بین اهل‌سنت و شیعه ، پیامبر اکرم مبعوث شدن خود را به پیامبری به منظور تکمیل مکارم اخلاقی دانسته است.     \n۱ اهمیت اخلاق در احادیث\n۲ شکل اولیه اخلاق اسلامی\n۳ تسامح در ادله سنن\n۴ جایگاه احادیث اخلاقی در کتب\n۵ جایگاه احادیث اخلاقی در کتب روایی\n۵.۱ کتب اهل‌سنت\n۵.۲ کتب شیعه\n۶ کتب اسوه\n۷ کتب درباره احادیث اخلاقی\n۷.۱ قرن چهارم و پنجم\n۷.۲ قرن ششم\n۷.۳ قرن هفتم\n۷.۴ قرن هشتم\n۷.۵ قرن نهم\n۷.۶ قرون بعد\n۷.۷ ویژگی‌های کتب احادیث اخلاقی\nاهمیت اخلاق در احادیث\nبسامد واژه‌هایی مانند اخلاق ، خُلق ، تقوا ، وَرَع و صدق در کتاب‌های حدیثی ، نشان‌دهنده اهمیت مباحث اخلاقی در حدیث دانسته می‌شود.\nشکل اولیه اخلاق اسلامی\nاصولا اخلاق اسلامی در شکل اولیه‌اش عبارت بود از احادیثی از پیامبر و اقوالی ازصحابه (و در میان شیعیان ، احادیث ائمه علیهم‌السلام) که مانند دیگر احادیث از دو بخش سند و متن تشکیل شده‌اند.\nبنابر حدیثی، اگر برای کسی از قول پیامبر سخنی نقل شود که در آن ثوابی برای عملی ذکر شده باشد و آن شخص به امید پاداش به آن عمل کند، به وی ثواب داده خواهد شد، حتی اگر آن حدیث از پیامبر نباشد ( تسامح در ادله سنن ). برخی مؤلفان کتاب‌های اخلاقی با استناد به این حدیث، در گردآوری احادیث اخلاقی ، معمولا سخت‌گیری متداول در مطالعات فقهی را به‌کار نبسته و احادیث ضعیف و حتی موضوع را نیز نقل کرده‌اند (برای نمونه از اهل‌سنت احیاء علوم‌الدین و از شیعه تنبیه‌الخواطر و نزهةالنواظر).\nجایگاه احادیث اخلاقی در کتب\nاز نخستین دوران تدوین حدیث ، بخش‌هایی از کتاب‌های مهم حدیثی، هم در میان شیعیان و هم در میان اهل‌سنّت، به مباحث عملی و احیانآ نظری اخلاقی اختصاص یافته و کتاب‌های خاص حدیثی زیادی در موضوعات اخلاقی به نگارش درآمده است. مثلاً در چندین باب از «کتاب العقل وکتاب الجهل »، « کتاب الایمان وکتاب الکفر »، «کتاب العشرة »، « کتاب الزی و کتاب التجمل » و «کتاب العقیقه » جامع کافی ،      و در بیش‌تر خطبه ها و حِکَم و مواعظ نهج‌البلاغه ، و در نزد اهل‌سنّت در ابواب ادب و استئذان صحیح بخاری  و در « کتاب الآداب » و « کتاب البر وکتاب الصلة » صحیح مسلم بن حجاج نیشابوری ،   احادیث اخلاقی فراوانی آمده است.\nجایگاه احادیث اخلاقی در کتب روایی\nمحدثان در کتاب‌های خود به جمع‌آوری احادیثِ اخلاقی، در کنار دیگر موضوعات، اقدام کرده‌اند.\nشماری از این کتاب‌ها عبارت‌اند از:\nالبر و الصلة از ابوعبداللّه بن مبارک مروزی (متوفی ۱۸۱؛ ریاض ۱۴۱۹)؛ کتاب‌هایی با عنوان مشترک کتاب الزهد از همو (حیدرآباد، دکن ۱۳۸۶)، و وکیع بن جراح (متوفی ۱۹۷؛ مدینه ۱۴۰۴)، اسد بن موسی (متوفی ۲۱۲؛ ویسبادن ۱۳۵۵ش/۱۹۷۶)، احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱؛ بیروت ۱۳۶۰ش/۱۹۸۱)، هناد بن سری کوفی (متوفی ۲۴۳؛ کویت ۱۴۰۶)، و ابن ابی‌عاصم شیبانی (متوفی ۲۸۷؛ قاهره ۱۴۰۸)؛ کتاب فیه معنی‌الزهد و المقالات و صفة الزاهدین از ابوسعید اعرابی (متوفی ۳۴۰؛ قاهره ۱۳۷۷ش/ ۱۹۹۸)؛ ادب المفرد از ابوعبداللّه بخاری (متوفی ۲۵۶؛ بیروت ۱۴۰۹)؛ الکرم و الجود و سخاء النفوس ، تألیف محمد بن حسین برجلانی (متوفی ۲۳۸؛ بیروت ۱۴۱۲)؛ کتاب الورع از احمد بن حنبل (بیروت ۱۴۰۹)؛ و مساوی الاخلاق و مذمومها ، نوشته ابوبکر محمد بن جعفر خرائطی (متوفی ۳۲۷؛ قاهره ۱۳۶۸ش/ ۱۹۸۹). عبداللّه بن محمد بن ابی‌الدنیا (متوفی ۲۸۱) نیز در بیش‌تر کتاب‌های اخلاقی خود از احادیث استفاده کرده است، از جمله در مکارم الاخلاق (ویسبادن ۱۳۵۲ش/ ۱۹۷۳)، الاشراف فی‌منازل‌الاشراف (ریاض ۱۳۶۹ش/۱۹۹۰)، ذم‌الدنیا (اورشلیم ۱۳۶۳ ش/ ۱۹۸۴) و الصمت و آداب‌اللسان (بیروت ۱۳۶۹ش/ ۱۹۹۰).\nدر بین شیعیان نیز راویان و اصحاب مشهور ائمه علیهم‌السلام (همچون ابوحمزه ثمالی ، حسین بن سعید اهوازی ، علی بن مهزیار و علی بن فضال ) کتاب‌هایی با عنوان کتاب الزهد داشته‌اند،      که از این جمله کتاب الزهد (قم ۱۴۰۲) حسین بن سعید اهوازی ، از اصحاب امام رضا و امام جواد و امام هادی علیهم‌السلام، در دست است. در این زمینه می‌توان به کتاب المروة از تألیفات مشترک حسین بن سعید و حسن بن سعید اهوازی ،  کتاب التجمل و المروة از علی بن مهزیار،  کتاب‌های محاسن‌الاخلاق ، حقوق الاخوان و الزهد از محمد بن مسعود عیاشی  نیز اشاره کرد. المحاسن اثر ابوجعفر احمد بن محمد بن خالد برقی هم در میان آثار قدمای شیعه در این موضوع درخور توجه است.\nنوع دیگری از کتاب‌های حدیثی اخلاقی، کتاب‌هایی‌اند که مؤلفان در آن‌ها احادیث راجع به اخلاق و رفتار و سیره پیامبر اکرم را، با این رهیافت که آن حضرت « اُسوه » است، جمع‌آوری کرده‌اند. مشهورترین این آثار عبارت‌اند از: الشمائل النبویه (بیروت ۱۳۷۹ش/ ۲۰۰۰) تألیف ابوعیسی ترمذی (متوفی ۲۷۹)؛ اخلاق النبی و آدابه (قاهره ۱۴۰۱؛ بیروت ۱۴۰۹)، تألیف ابومحمد عبداللّه بن محمد اصفهانی مشهور به ابوالشیخ (متوفی ۳۶۹)؛ و صفةالنبی صلی‌اللّه علیه و سلم و جمیل اخلاقه و ادبه (بیروت ۱۳۸۳ش/۲۰۰۴)، تألیف ضیاءالدین مقدسی (متوفی ۶۴۳). مقدّم بر همه این منابع، روایت مفصل امام حسن مجتبی علیه‌السلام از هند بن ابی‌هاله (برادر رضاعی حضرت زهرا سلام‌اللّه‌علیها) در بیان اخلاق و رفتار پیامبر اکرم درخور ذکر است. \nکتب درباره احادیث اخلاقی\nدر قرن چهارم و پنجم، ابوعبدالرحمان سلمی در آداب الصحبه (طنطا ۱۴۱۰)، ابوبکر بیهقی در کتاب الزهدالکبیر (بیروت ۱۳۷۵ش/۱۹۹۶) و الآداب (بیروت ۱۳۶۷ش/ ۱۹۸۸) و خطیب بغدادی در اقتضاء العلم العمل (بیروت و دمشق ۱۳۶۳ش/۱۹۸۴) احادیث اخلاقی را در موضوعات گوناگون جمع‌آوری کردند. قاضی ابوعبداللّه محمد بن سلامه قضاعی در شهاب‌الاخبار یا الشهاب فی الحکم و الآثار ، کلمات قصار پیامبر اکرم را که حاوی جوامع‌الکلم و حکمت‌های اخلاقی فراوانی است گردآورد و عالمان بسیاری پس از او بر آن شرح نوشتند. همچنین عنصرالمعالی در قابوس‌نامه حدود یازده حدیث نبوی ذکر کرده است.    ابوحامد غزالی (متوفی ۵۰۵) یکی از مهم‌ترین و مشهورترین کتاب‌های اخلاقی در جهان اسلام را با عنوان احیاء علوم‌الدین نوشت. او در کنار آیات قرآن و سخنان برخی صوفیان ، به احادیث نبوی نیز بسیار توجه داشته است،  البته او در تألیف این کتاب به سلسله سند احادیث وقعی ننهاده و احادیثی را که در کتاب‌های مختلف دیده و به مذاق او سازگار بوده در کتابش ذکر کرده است. این کار باعث شده بر او خرده بگیرند که بر علوم حدیث و رجال مسلط نبوده و احادیث ضعیف بسیاری به کتاب او راه یافته است.    ابوعبداللّه مازری (متوفی ۵۳۶)، ابن جوزی (متوفی ۵۹۹) و ابن منیر اسکندری (متوفی ۶۸۳)، در رد احیاء کتاب نوشته‌اند؛ با این همه، منتقدان منکر وجود احادیث صحیح در احیاء علوم‌الدین نیز نبوده‌اند،  چنان‌که حافظ عبدالرحیم عراقی (متوفی ۸۰۶) در المغنی عن حمل الاسفار فی الاسفار فی تخریج ما فی‌الاحیاء من الاخبار (قاهره ۱۳۸۳ش/۲۰۰۴) و زَبیدی در اتحاف السادة المتقین بشرح احیاء علوم‌الدین (بیروت ۱۴۰۹) به تخریج احادیث احیاء علوم‌الدین یا شرح آن پرداخته و صحیح و ضعیف آن را مشخص کرده‌اند. فیض کاشانی (متوفی ۱۰۹۱) نیز در محجة البیضاء فی تهذیب الاحیاء به تهذیب احیاء علوم‌الدین پرداخته و علاوه بر مناقشات محتوایی، احادیث ضعیف آن را زدوده و احادیث مورد وثوق شیعیان را به کتاب افزوده است.\nهمچنین در قرن ششم، حسن بن فضل طبرسی یکی از کتاب‌های مهم حدیثی ـ اخلاقی شیعه را با ناممکارم‌الاخلاق (تهران ۱۳۷۶) تألیف کرده و در آن بسیاری از احادیث راجع به اخلاق نیکو را در ذیل ابواب دوازده گانه کتاب آورده است.\nدر قرن هفتم، خواجه نصیرالدین طوسی در اخلاق محتشمی ، که آن را به سبک کتاب‌های حکمت عملی و احتمالاً برای تبلیغ و دعوت تألیف کرده، در چهل باب موضوعات اخلاقی را مدوّن و پس از ذکر آیات مربوط به هر موضوع، احادیثپیامبر و اهل‌بیت و سخنان بزرگان و اشعار مرتبط با موضوع را نیز گردآورده است.    سعدی شیرازی نیز در کتاب ادبی ـ اخلاقی خویش، گلستان ، با الهام از آیات و احادیث ، بسیاری از مواعظ اخلاقی را بیان کرده و علی بن ابی‌حفص اصفهانی (متوفی قرن هفتم) در تحفةالملوک (تهران ۱۳۸۲ش) حدود ۶۱ حدیث نبوی را آورده است.\nدر قرن هشتم، حسن بن محمد دیلمی در ارشادالقلوب (قم ۱۴۰۹) به گردآوری مواعظ اخلاقی در احادیث و حسن بن حسین شیعی سبزواری در مصابیح القلوب (تهران ۱۳۷۴ش) به شرح ۵۳ حدیث اخلاقی پیامبر اکرم پرداخت.\nدر قرن نهم، کمال‌الدین حسین کاشفی سبزواری در ا لرسالة العلیة فی الاحادیث النبویة ( تهران ۱۳۶۱ش)، که شرح چهل حدیث نبوی است، بخش زیادی از احادیث اخلاقی را ذکر کرد و در قرن دهم، یحیی بن حسین بحرانی در شهاب‌الحکمه (تهران ۱۳۸۴ش) به شرح احادیث نبوی پرداخت.\nاین جریان در قرن‌های سپسین تا روزگار معاصر نیز همچنان ادامه یافت.\nویژگی‌های کتب احادیث اخلاقی\nدر واقع اعتقاد گردآورندگان این متون به این‌که مهم‌ترین منبع گزاره‌های اخلاقی، وحی است مهم‌ترین عامل تدوین آثار حدیثی ـ اخلاقی بوده است. در عین حال، این نوع کتاب‌ها در پی عرضه یک نظام اخلاقی مبتنی بر تبیین مبادی و غایات و قواعد کلی اخلاق اسلامی نیستند و بیش‌تر نوعی تألیف حدیثی محسوب می‌شوند.  اهمیت درون‌مایه اخلاقی احادیث به‌اندازه‌ای است که حتی در برخی کتاب‌های اخلاقی که آن‌ها را در شمار کتاب‌های اخلاق فلسفی قلمداد کرده‌اند، گاه استناد به احادیث نبوی دیده می‌شود، از جمله در تهذیب‌الاخلاق ابوعلی مسکویه (متوفی ۴۲۱)،    اخلاق ناصری نوشته خواجه نصیرالدین طوسی     و اخلاق جلالی نوشته جلال‌الدین دوانی (متوفی ۹۰۸).   \n(۷۴) ابن تیمیه، کتاب شرح العقیدة الاصفهانیة، چاپ ابراهیم سعیدای، ریاض ۱۴۱۵.\n(۷۵) محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح‌البخاری، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/۱۹۸۱.\n(۷۶) احمد بن حسین بیهقی ، السنن‌الکبری، بیروت: دارالفکر، (بی‌تا).\n(۷۷)محمد بن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی‌الصحیحین، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی ، بیروت ۱۴۰۶.\n(۷۸) «حِلیةُ رسول‌اللّه صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم بروایة الحسن و الحسین علیهماالسلام» اعداد محمدرضا حسینی جلالی، علوم حدیث، ش۲۰ (رجب ـ ذیحجه ۱۴۲۷).\n(۷۹)محمد بن اسعد دوانی، اخلاق جلالی ، چاپ سنگی لکهنو ۱۳۷۷/۱۹۵۷.\n(۸۱)محمد زکی مبارک، الاخلاق عندالغزالی، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.\n(۸۲) عبدالوهاب بن علی سبکی، طبقات‌الشافعیة الکبری، چاپ محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد حلو، قاهره ۱۹۶۴ـ۱۹۷۶.\n(۸۳)حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، قم ۱۳۹۲/۱۹۷۲.\n(۸۵)کیکاوس بن اسکندر عنصرالمعالی ، قابوس‌نامه، چاپ غلامحسین یوسفی، تهران ۱۳۷۱ش.\n(۸۶) کتاب شناخت اخلاق اسلامی: گزارش تحلیلی میراث مکاتب اخلاق اسلامی، پدیدآورندگان: مهدی احمدپور و دیگران، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ، ۱۳۸۵ش.\n(۸۹) احمد بن محمد مسکویه، تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق، چاپ حسن تمیم، بیروت (۱۳۹۸ (، چاپ افست قم ۱۴۱۰.\n(۹۰) مسلم بن حجاج، الجامع‌الصحیح، بیروت: دارالفکر، (بی‌تا).\n(۹۲)محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، [[اخلاق محتشمی، با سه رساله دیگر منسوب به او، چاپ محمدتقی دانش‌پژوه، تهران ۱۳۶۱ش.\n(۹۳) محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری]]، چاپ مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران ۱۳۶۰ش؛\n↑ محمد بن عبداللّه حاکم نیشابوری، المستدرک علی‌الصحیحین، ج۲، ص۶۱۳، چاپ یوسف عبدالرحمان مرعشلی، بیروت ۱۴۰۶.\n↑ احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۱۰، ص۱۹۲، بیروت: دارالفکر، (بی‌تا).\n↑ حسن بن فضل طبرسی، مکارم الاخلاق، ج۱، ص۸، قم ۱۳۹۲/۱۹۷۲.\n↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۶۸، ص۳۷۳.\n↑ مجلسی، بحارالانوار، ج۱۶، ص۲۱۰.\n↑ کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۰۷۱.\n↑ اصول کافی، ج۲، ص۶۴۶۴.\n↑ کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۶۳۵۶۷۴.\n↑ کلینی، اصول کافی، ج۶، ص۲۵۲.\n↑ کلینی، اصول کافی، ج۶، ص۴۳۸۵۳۴.\n↑ محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح‌البخاری، ج۷، ص۶۸ـ۱۴۴، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/۱۹۸۱.\n↑ مسلم بن حجاج، الجامع‌الصحیح، ج۶، ص۱۶۹ـ۱۸۲، بیروت: دارالفکر، (بی‌تا).\n↑ مسلم بن حجاج، الجامع‌الصحیح، ج۸، ص۲ـ۴۴، بیروت: دارالفکر، (بی‌تا).\n↑ احمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی، ج۱، ص۵۸، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.\n↑ احمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی، ج۱، ص۲۵۳، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.\n↑ احمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی، ج۱، ص۲۵۸، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.\n↑ محمد بن حسن طوسی، الفهرست، ج۱، ص۹۰، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۷.\n↑ محمد بن حسن طوسی، الفهرست، ج۱، ص۱۱۲، چاپ جواد قیومی اصفهانی، قم ۱۴۱۷.\n↑ احمد بن علی نجاشی، فهرست اسماء مصنّفی الشیعة المشتهر ب رجال النجاشی، ج۱، ص۳۵۱، چاپ موسی شبیری زنجانی، قم ۱۴۰۷.\n↑ «حِلیةُ رسول‌اللّه صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم بروایة الحسن و الحسین علیهماالسلام» اعداد محمدرضا حسینی جلالی، علوم حدیث، ج۱، ص۱۷۶ـ۱۸۴، ش۲۰ (رجب ـ ذیحجه ۱۴۲۷).\n↑ کیکاوس بن اسکندر عنصرالمعالی، قابوس‌نامه، ج۱، ص۴۴، چاپ غلامحسین یوسفی، تهران ۱۳۷۱ش.\n↑ کیکاوس بن اسکندر عنصرالمعالی، قابوس‌نامه، ج۱، ص۱۸۷، چاپ غلامحسین یوسفی، تهران ۱۳۷۱ش.\n↑ کیکاوس بن اسکندر عنصرالمعالی، قابوس‌نامه، ج۱، ص۲۰۱، چاپ غلامحسین یوسفی، تهران ۱۳۷۱ش.\n↑ محمد زکی مبارک، الاخلاق عندالغزالی، ج۱، ص۹۱، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.\n↑ ذهبی، ج۱۹، ص۳۲۸.\n↑ ذهبی، ج۱۹، ص۳۳۰ـ۳۳۲.\n↑ عبدالوهاب بن علی سبکی، طبقات‌الشافعیة الکبری، ج۶، ص۲۰۰، چاپ محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد حلو، قاهره ۱۹۶۴ـ۱۹۷۶.\n↑ ابن تیمیه، کتاب شرح العقیدة الاصفهانیة، ج۱، ص۱۸۵، چاپ ابراهیم سعیدای، ریاض ۱۴۱۵.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق محتشمی، ج۱، ص۱۵، با سه رساله دیگر منسوب به او، چاپ محمدتقی دانش‌پژوه، تهران ۱۳۶۱ش.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق محتشمی، ج۱، ص۵۴ـ۶۴، با سه رساله دیگر منسوب به او، چاپ محمدتقی دانش‌پژوه، تهران ۱۳۶۱ش.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق محتشمی، ج۱، ص۳۹۲ـ۴۰۳، با سه رساله دیگر منسوب به او، چاپ محمدتقی دانش‌پژوه، تهران ۱۳۶۱ش.\n↑ کتاب شناخت اخلاق اسلامی: گزارش تحلیلی میراث مکاتب اخلاق اسلامی، پدیدآورندگان: مهدی احمدپور و دیگران، ج۱، ص۵۴ـ۵۶، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۵ش.\n↑ احمد بن محمد مسکویه، تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق، ج۱، ص۵۶، چاپ حسن تمیم، بیروت (۱۳۹۸ (، چاپ افست قم ۱۴۱۰.\n↑ احمد بن محمد مسکویه، تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق، ج۱، ص۷۶، چاپ حسن تمیم، بیروت (۱۳۹۸ (، چاپ افست قم ۱۴۱۰.\n↑ احمد بن محمد مسکویه، تهذیب الأخلاق و تطهیر الأعراق، ج۱، ص۹۵، چاپ حسن تمیم، بیروت (۱۳۹۸ (، چاپ افست قم ۱۴۱۰.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری، ج۱، ص۶۰، چاپ مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران ۱۳۶۰ش.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری، ج۱، ص۱۴۷، چاپ مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران ۱۳۶۰ش.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری، ج۱، ص۱۷۴، چاپ مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران ۱۳۶۰ش.\n↑ محمد بن محمد نصیرالدین طوسی، اخلاق ناصری، ج۱، ص۲۸۳، چاپ مجتبی مینوی و علیرضا حیدری، تهران ۱۳۶۰ش.\n↑ محمد بن اسعد دوانی، اخلاق جلالی، ج۱، ص۷۸، چاپ سنگی لکهنو ۱۳۷۷/۱۹۵۷.\n↑ محمد بن اسعد دوانی، اخلاق جلالی، ج۱، ص۱۷۶، چاپ سنگی لکهنو ۱۳۷۷/۱۹۵۷.\n↑ محمد بن اسعد دوانی، اخلاق جلالی، ج۱، ص۳۰۱، چاپ سنگی لکهنو ۱۳۷۷/۱۹۵۷.\nبرگرفته از «https://wikikhair.org/fa/index.php?title=اخلاق_روایی&oldid=4036»\nاین صفحه آخرین‌بار در ۱۴ آوریل ۲۰۱۶ ساعت ۱۹:۳۸ ویرایش شده‌است.


چگونه محیط کارمان را سازماندهی کنیم؟ | نیم ست\nدلایل بسیار زیادی وجود دارند تا شما را قانع کنند که محل کار خود را مرتب نگه دارید. البته این امر تنها موجب دسترسی آسان شما به وسایل مورد نیازتان نمی شود، بلکه فواید بیشمار دیگری را نیز در بر دارد.\nمردمان: به نظر می رسد که یکی از خصوصیات افراد پر مشغله، برخورداری از دفترهای کار آشفته و شلوغ است. به مجرد این مطلب که محیط کار شما کثیف شود و اسناد و مدارک در هم ریخته شوند، کارهای شما عقب می افتند و نظم و انضباط اولیه را از دست خواهید داد.\nعده دیگری از افراد نیز هستند که بر طبق اطلاعات زمانی سوژه ها را به خاطر می آورند. این دسته از افراد دسته بندی های ردیفی که به ترتیب از “الف” شروع شده باشد و به “ی” ختم گردد را ترجیح می دهند. موفقیت این افراد، زمانی تضمین میشود که بتوانند موضوعات خود را با پیروی از زمان دسته بندی کنند. آنها وقایع را بر اساس زمان و یا تاریخ وقوع آنها به خاطر می آورند و معمولاً در دسته بندی تحمل بیشتری نسبت به گروه اول از خود نشان می دهند. دلیل این امر کاملا ساده و قابل فهم میباشد: زمانیکه پرونده های کاری بر روی میز شما چیده می شوند، قدیمی تر ها در جایگاه پایین تری قرار می گیرند.\nهر کاری که انجام می دهید، فقط باید مطمئن باشید که به اندازه کافی بر روی آن وقت می گذارید. باید به این کار مانند سایر وظایف شغلی خود نگاه کنید. سعی کنید حداقل هر دو ماه یکبار یک بعد از ظهر و یا صبح را به طور کامل به انجام این کار اختصاص دهید؛ در اینجا باز هم باید تاکید کنیم که وقت کافی به این کار اختصاص دهید، چرا که این مطلب، امری نیست که بی حوصله و سرسری بخواهید آن را از سر خود از کنید. با این وجود بازهم در مرتب کردن های روزانه نیز می بایست سعی کنید تا فایل های مختلف را مجدداً چک کنید تا ببنید چیزی از قلم نیفتاده باشد و همه چیز در سر جای خود قرار گرفته باشد.موارد ضروری را در پوشه مخصوص به خود ذخیره کنید\nمواردی که زمان تحویل آنها نزدیک می شود را باید در یک بخش جداگانه ذخیره نمایید. آنها را در جایی بگذارید که در دسترستان باشند. همیشه فضایی را برای موارد ضروری که ممکن است در آینده به آنها نیاز پیدا کنید، نیز در نظر بگیرید. این موارد باید از سایر مدارک جدا شوند و بر اساس “اولویت تحویل” دسته بندی گردند. تا کنون برای خود زیاد اتفاق افتاده است که زمان تحویل بسیاری از پروژه ها فرا رسیده، اما به این دلیل که باید زیاد دنبال آنها می گشتم و یا فقط صرفاً به دلیل فراموشی، از انجام آن امور عاجز ماندم.\nاگر به اندازه کافی وقت در اختیار دارید، سعی کنید برخی از پرونده های خود را اسکن کرده و در کامپیوتر نگهداری کنید. شاید این کار برای برخی از افراد دیوانه کننده باشد، اما باید توجه کنید که این امر یکی از گام های ضروری به منظور رعایت نظم و ترتیب می باشد.از یک تقویم رومیزی استفاده کنید\nسعی کنید زمان دریافت هر پرونده و همچنین تاریخ تحویل آنرا بر روی تقویم خود یادداشت نمایید. همچنان که به مرور زمان میزان پرونده های ضروری روی میز شما زیاد می شود، به راحتی می توانید به تقویم مراجعه کرده و با خیال راحت کلیه امور را انجام دهید. اگر زمان تحویل و کاری که باید انجام دهید، همواره در مقابل چشمانتان قرار گیرد، امکان فراموشی به صفر می رسد.بیشترین سود را از محیط کار خود ببرید\nاز سیستمی استفاده کنید که مناسب شغل و خصوصیات فردیتان باشد و سعی کنید همیشه آنرا به مرحله اجرا نزدیک سازید. هر فردی به خوبی می داند که کدام روش در مورد او از بازده بالاتری برخوردار است. یک محیط کاری ساده و در عین حال سازمان یافته، می تواند به راحتی شما را به سمت تحقق اهدافتان رهنمون سازد و خلاقیت و لیاقت شما را تا حد بسیار زیادی افزایش دهد. فقط مشکل دنبال کردن یک چنین نظام هدفمند و منظمی است. برچسب: دکوراسیون اشتراک\nداغ ترین مطالب\tشریک زندگی را در مسافرت انتخاب کنید


سه نامه از کسرا اکبری کردستاني | kar-online - کار آنلاین\nسه نامه از کسرا اکبری کردستاني\nتو هميشه آموزگار مهربان زندگي من بوده اي، فرداي ما، مادرم، مهربانم بي ترديد روشن است. فردا هر کودکي مي تواند بي دغدغه از مهر مادر لذت برد ! دست پدرم را از جانب من ببوس از زحماتش عميقا سپاسگزاري مي کنيم. سيمينم را بجاي من، هزار بار نه ده هزار بار در آغوش بگير واليه عزيزم جايش هميشه در قلب من است. برادرانم را مي پرستم. همه تان را دوست دارم.\nنام و نام خانواده گي : کسري اکبري کردستاني تاريخ : 7/65\nجان سيمن يک بوسه برايت دارم و يک سينه سوزان ! در درونم بيدادی است، بيداد عشق! شعله زبانه مي کشد، بر ساقه خشکيدة پيکرم در مي گيرد، چون ديوانه ها سر به ديوار تنم مي کوبد، مي گريد، قهقهه مي زند، فرياد بر مي دارد، چون کوه، سنگين بر شانه ام مي نشيند، ناگاه خيز بر مي دارد و موج وار با تمام قوا بر سر اين قلب بيچاره ام فرو مي کوبد. جان من کوجة بازی اين مست زنجيری است. اگر دم بر نيارم به آتشم مي کشد و اگر آه کشم جهاني را مي سوزد، جسم نحيف من برای تحمل اين شهر شورانگيز خيلي ناتوان است.، تب مي کند، به ارتعاش مي آيد، مي لرزد، اما چاره ايش نيست، طفلک آتشفشاني را در درون خود به بند کشيده است ! هيچ نيازی به تامل نيست بي لحظه ای درنگ آماده ام سراپايم را در اين آتش مقدس ذوب کنم، ذره ذره، قطره قطره ! نميدانم بي فدا کردن خود چگونه مي توان زنده بود؟ ! نميدانم بي رنجهای مقدس انسان چگونه تواند زيست؟ !. عزيز دلم، همسرکم، مرا مي بخشي، نامه را با هذيانهای قلبم تمام کردم. طبق معمول خودخواهانه و بي توجه دستم را در دست روح عصيانيم گذاشتم و چون کودکي بدنبالش روان شدم. آيا نيازی هست که بگويم چقدر دوستت دارم و چقدر دلم مي خواهد در آغوشت بگيرم؟ ! مي دانم که تو مرا مي بخشي ، مي دانم که تو خوب مي فهمي ! به پدرت بگو همطشه مورد احترام من بوده است. از مادرت مراقبت کن. خواهرهاي خوبت را هميشه به ياد دارم، به برادرانت سلام برسان و بگو که هميشه دوست کوچک آنها خواهم بود ! مي بوسمت کسری\nنام و نام خانواده گي : کسري اکبري کردستاني تاريخ : 17/6/65\nمادر رنجديده ام، دوستت دارم و دستهايت را مي بوسم.\nآرزو دارم در کنارت مي بودم و باز، همچون دوران کودکي دست گرمت را بر پيشاني ام احساس ميکردم، در آغوشت فرو مي رفتم و سنگيني بار سختي هايي را که ساليان درازاست بر قلبم تلنبار شده است، در يک آن به شادي سبکبال کودکان بدل ميکردم، چه زيبا بود آنروزها که در خانه کوچکمان در کرمانشاه، کنار باغچه مي نشستي و در آفتاب درخشان نيمروز، با دقت در خور يک آموزگار به گلهايت مي رسيدي و من و برادران کوچکم جست و خيزکنان در اطرافت پراوز ميکرديم شايد هيچگاه متوجه نشده باشي که در آن لحظات، پسر کوچکت، با چه سرمستي،به تو خيره مي شد و چهره زيبايت را با هر نگاه غرق بوسه ميکرده اين نهاني ترين عواطف من است که اينک پس از سالهای طولاني در ميان مي گذارم ! جان مادر امروز از تو دور افتاده ام، اما عشق بزرگوارت آنچنان ژرف برقلبم نقش بسته است که همه غمهاي دنيا را به مصاف مي طلبد و از اين نبرد جانکاه سينه ستبر بدر خواهد آمد. بي شک ! تو هميشه آموزگار مهربان زندگي من بوده اي، فرداي ما، مادرم، مهربانم بي ترديد روشن است. فردا هر کودکي مي تواند بي دغدغه از مهر مادر لذت برد ! دست پدرم را از جانب من ببوس از زحماتش عميقا سپاسگزاري مي کنيم. سيمينم را بجاي من، هزار بار نه ده هزار بار در آغوش بگير واليه عزيزم جايش هميشه در قلب من است. برادرانم را مي پرستم. همه تان را دوست دارم.\nبه اميد ديدار فرزنت کسري\nهمسر رنجديده ام :\nپريروز ترا ديدم و امروز نمي داني چقدر دلم برايت تنگ شده است ! آنقدر که عميق ترين اميد را در دلم مي نشاني که اين جدايي ها، از زندگي من و تو و از زندگي همه ي آنها چون من وتو عاشق یکديگرند، رخت خواهد بست. هر آنجه که عليه عشق برمي خيزد، رفتني است اين حکم قاطع زندگي است. عزيزم عشق مان را پاس بداريم، ناملايمات گو هر چه خواهد باشد. ما شرافتي گرانقدر را بر قايق اين زندگي حمل مي کنيم. من اين زندگي را با تو مي خواهم. ترا دوست دارم بخاطر آن چه که هستي- دوستداران تنها- و ترا خوب مي شناسم آنچنان که هستي- از وراي پرده ظواهر- عاشق توام عزيزم. حتي يک ذره ترديد در دلم نيست که من و تو يک زندگي از طرازعالي خواهيم داشت. من با تمام عقيده ام، با تمام احساسم درخدمت اين زندگيم، در خدمت عشق مشترکمان هستم. تصوير تو که در چنبره ي دشواريهاي تحمل روا چنين ستايش انگيز مي کوشي يک لحظه خيالم را ترک نمي گويد، چگونه ميتوانم اين همه را سپاس گويم؟ ! خاطره روزهاي عزيزي که در ميان خانواده ات بر من گذشته است گرمي بخش قلب من است، بر دستان همگي شان بوسه مي زنم. ترا چون زندگي در آغوش مي گيرم\nچهارشنبه, سپتامبر 15, 2004 - 13:40


6 روش پول شناسی\nنویسنده : اریکا روث\nدخترک از بازی دست کشید و نفس زنان پیش پدرش دوید و گفت:«بابا پول بده برم بستنی بخرم.» پدر دست در جیب اش کرد و از میان پول هایش دوهزار تومانی آبی رنگی بیرون کشید و به دست دختر داد. دخترک با اعتراض گفت:«نه این کمه، از اون پول سبزها بده.» پدر خندید و گفت:«پول سبز دیگه چیه؟ آهان اینو میگی! این واسه بستنی زیاده. همون که بهت دادم بسه.»این موقعیت یا این گفت وگو حتما برای شما هم آشناست و حداقل یک بار با آن مواجه شده اید. شاید کودکانتان تا قبل از این که درباره پول آموزش ببینند؛ به طور کامل درکی از مفهوم آن، به معنای هزینه کردن نداشته باشند و همچنین قیمت و بهای هر چیزی را به خوبی درک نکنند. اما به هر حال پول را دوست دارند، چون می دانند برای خرید چیزهایی که آن ها دوست شان دارند به پول نیاز است. اگرچه امروزه دوره کارت های بانکی و بانک داری اینترنتی و الکترونیکی است، اما هنوز هم پول نقداز سکه نیفتاده و برای خرید کردن استفاده می شود. بنابراین لازم است که کودکان شمردن پول را که یکی از مفاهیم اصلی امور مالی است، به عنوان یک مهارت ضروری یاد بگیرند. سوال مهم این جاست که چگونه باید آموزش شمردن پول را به کودک آغاز کرد؟\nدخل و خرج امروز قصد دارد، چند روش آسان و در عین حال سرگرم کننده و جذاب برای آموزش شمارش پول به کودک معرفی کند. اما قبل از استفاده از این روش ها، باید مطمئن شد کودک یک فهم و درک ابتدایی از ریاضی ساده دارد. در غیر این صورت ممکن است تا حد زیادی گیج شود.\n1- شمارش جهشی: این روش در حقیقت یک بازی است که بچه های دهه شصت خیلی خوب با آن آشنایی دارند و نام آن را «هوب بازی» گذاشته بودند. این بازی یکی از روش هایی است که در آموزش شمارش و ریاضی به کودک نیزکاربرد دارد. بازی به این صورت است که شما و کودک روبه روی هم می نشینید و به نوبت از عدد یک شروع به شمردن می کنید.هر پنج عددی که می شمارید، نوبت به هر کس افتاد به جای گفتن آن عدد، باید بگوید «هوب» . فراموش نکنید که هوب گفتن هرپنج عدد یک بار است. برای مثال:1، 3،2، 4، «هوب» به جای 5و در ادامه 6، 8،7... این بازی زمانی برای کودک شما مناسب است که او بتواند حداقل تا عدد 50 را بشمارد. اگر برای اولین بار کودک این بازی را انجام می دهد، می توانید اعداد را در جدولی روی کاغذ بنویسید تا جلوی دیدش باشد. البته این روش مناسب کودکان بصری و دیداری است.در حالی که بعضی از کودکان به آموزش های شنیداری و آهنگین بیشتر جذب می شوند. برای کودکان شنیداری می توان ازآهنگ ها و ترانه هایی که اعداد را در آن آموزش می دهند، استفاده کرد تا آموزش سرگرم کننده تر و مفرح تر باشد.\n2- در مراحل ابتدایی آموزش، از سکه ها شروع کنید. ابتدا سکه هایی با مبالغ پایین تر و کمتر را معرفی کنید و ارزش و بهای آن را با مثال زدن چیزهایی که با آن سکه می توان خرید برای کودک روشن کنید. یادتان باشد، در هر مرحله از آموزش فقط یک سکه را به کودک یاد دهید. یعنی این که در یک جلسه همه سکه ها با مبالغ مختلف را به وی معرفی نکنید، چرا که بیشتر از آن که او را آگاه کند باعث سردرگمی کودک می شود. سپس می توانید در مراحل بعدی سکه هایی با مبالغ بالاتر را معرفی کنید.\n3- سکه های واقعی با مبالغ مختلف را در اختیار کودک بگذارید. حتی می توانید ماکت سکه ها را درست کنید و از کودک بخواهید سکه ها را بشمارد. برای مثال اول سکه های پنج تومانی، بعد 25 تومانی و بعد سکه های 50 تومانی. وقتی کودک شروع به شمردن می کند، از او بخواهید سکه ها را ازیک طرف به طرف دیگر بگذارد، زیرا این حرکت، شمردن را بهتر در ذهن وی ثبت می کند یا این که می توانیدکمی خلاقیت به خرج دهید و روی یک کاغذ بزرگ، دو دایره بزرگ رسم کنید و از کودک بخواهید هر سکه ای را که می شمرد از یک دایره به دایره دیگر منتقل کند.\n4- بازی تخته: این روش یک بازی سرگرم کننده برای آموزش شمارش است. روی یک کاغذ یا مقوای بزرگ، یک مربع بزرگ بکشید. سمت راست مربع را نقطه آغاز و سمت چپ را به عنوان نقطه پایان تعیین کنید. بین این دو نقطه را حدود 20 تا 30 جای خالی بگذارید. برای جذاب تر شدن می توانید برخی جاهای خالی را برچسب بزنید. مثلا دو تا برو عقب (یا) سه تا برو جلو یا این که حالا کارت های کوچکی درست کنید و روی یک طرف هر کدام از کارت ها، مبالغ مختلفی مثل 25 تومان یا 50 تومان یا 100تومان بنویسید. حدود 20 تا 30 کارت آماده کنید.حالا می توانید بازی را آغاز کنید.کارت ها را به پشت روی همان مربع بزرگی که روی مقوا کشیده بودید در خانه های خالی بگذارید. اکنون سکه ها را وسط بگذارید تا همه اعضا به آن دسترسی داشته باشند؛ این مربع بزرگ بانک شما محسوب می شود. یک کارت بیرون بکشید، مبلغ روی آن را بخوانید؛ سپس آن مبلغ را از میان سکه ها بشمارید و بردارید. نفر بعدی باید بشمارد ببیند آیا شما درست گفته اید یا نه؟ ! اگر درست گفته باشید؛ شما همچنان در بازی می مانید و سکه ها به بانک بر می گردند و آن کارت را از گردونه بازی خارج می کنید. حالا نوبت نفر بعدی است. اگر یکی از اعضا مبلغ را از میان سکه ها اشتباه بشمارد؛ از بازی خارج می شود. بازی را آن قدر ادامه دهید تا فقط یک نفر در انتها باقی بماند و برنده بازی شود.\n5- یک فروشگاه کوچک در خانه درست کنید. چند تا از اسباب بازی های کودک را قرض بگیرید و به عنوان جنس در فروشگاه تان از آن ها استفاده کنید. یک کیف پر پول به کودک بدهید.شما نیز می توانید نقش فروشنده را بازی کنید و از کودک بخواهید به عنوان خریدار از فروشگاه شما خرید کند. این بازی یک شیوه عالی برای آشنا کردن کودک با شمارش پول و همچنین گرفتن بقیه پول نیز است.\n6- قبل از این که سراغ اسکناس ها بروید، باید در درجه اول آموزش را با سکه ها شروع کنید. درباره واحد پول هر کشور با او صحبت کنید و برایش توضیح دهید که هر کشور واحد پولی خود را دارد. سپس او را با واحد پولی کشور خودمان آشنا کنید و تفاوت ریال و تومان را برایش توضیح دهید.سعی کنید تا جایی که ممکن است تمام این مفاهیم را به ساده ترین زبان ممکن برایش بگویید. مثلا در تفاوت ریال و تومان می توانید بگویید که ریال همیشه یک صفر بیشتر از تومان دارد؛ به همین سادگی!\nآخرین چیزی که درباره آموزش شمارش پول به کودک، باید به یاد داشته باشید، این است که در هرمرحله مطمئن شوید؛ کودک مهارت آن مرحله را به خوبی یاد گرفته و تسلط یافته است؛ سپس می توانید به مرحله بعدی آموزش بروید. برای مثال تا زمانی که در شمارش سکه های واحد مهارت پیدا نکرده است، اجازه ندهید به سمت شمارش اسکناس ها برود.\nیادگیری شمارش پول برای کودک امری ضروری است که باید بالاخره روزی آن را فرابگیرد. دخل و خرج امروز قصددارد شما را با بازی و فعالیت هایی که به یادگیری شمارش پول به کودک تان کمک می کند؛ آشنا سازد. این بازی ها تا حد زیادی سرگرم کننده و جذاب هستند و مراحل آموزش کودکان تان را بسیار مهیج تر می کند.


به روز شده در: ۲۷ آذر ۱۳۹۷ - ۱۵:۳۸\nکد خبر ۵۹۶۲۳۲\nتاریخ انتشار: ۲۳:۰۹ - ۱۱ اسفند ۱۳۹۶ - 02 March 2018\nسیتی شرایط مناسبی برای خرج کردن پول فراوان دارد و هنگامی که شما یک سرمربی بزرگ و منابع مالی قوی داشته باشید، نتیجه نهایی این خواهد بود. قطعا آنها فصل بعد هم پول زیادی پرداخته و ترکیب خود را بهتر خواهند کرد و از این طریق پیشرفت خواهند داشت\nآنتونیو کونته، سرمربی ایتالیایی چلسی معتقد است منبع مالی نقش مهمی در عملکرد سیتی داشته است.\nبه گزارش "ورزش سه"، چلسی رده پنجمی برای افزایش شانس خود برای کسب سهمیه لیگ قهرمانان، کار دشواری در خانه سیتیزن های آماده خواهد داشت.\nشرایط نقل و انتقالات: "این باشگاه است که باید جاه طلبی خود را نشان دهد و این سوالی نیست که من باید پاسخگوی آن باشم. مربی هر روز کار خود را انجام می دهد؛ اما باشگاه باید جاه طلبی خود را نشان دهد."\nدیدار برابر سیتی: "ما باید سیتی را تحسین کنیم، زیرا آنها فصل فوق العاده ای داشته اند و پیدا کردن نقطه ضعف از این تیم دشوار است. وقتی کار خود را به خوبی انجام داده و احساس خوشایندی داشته باشید، شما می توانید به سبک مورد علاقه خود، کارتان را بهبود ببخشید.\nسیتی شرایط مناسبی برای خرج کردن پول فراوان دارد و هنگامی که شما یک سرمربی بزرگ و منابع مالی قوی داشته باشید، نتیجه نهایی این خواهد بود. قطعا آنها فصل بعد هم پول زیادی پرداخته و ترکیب خود را بهتر خواهند کرد و از این طریق پیشرفت خواهند داشت."\nبرچسب ها: کونته ، منچسترسیتی


آموزش ورد ۲۰۱۶: تغییر فونت، اندازه، رنگ، استایل و ... (قسمت دوم) - 724پرس\nمنتشر شده در 28 مهر 1396 آخرین به روز رسانی در 21 آبان 1396\nدانش و فناوری جهان,آموزشی,نرم افزار,کامپیوتر,۷۲۴ ترفند,Word,\nآموزش بخش Font از تب Home\nبرترین مطالب را در ۷۲۴پرس خواهید یافت. برترین مطالب را در ۷۲۴پرس خواهید یافت.\nآموزش‌های کاربردی را در۷۲۴ پرس بیابید.\nاخبار روز فناوری اطلاعات را در ۷۲۴ پرس جست‌و‌جو کنید.\nدو گزینه‌ای که شاید بیشترین کاربرد را در فرمول نویسی داشته‌باشند گزینه‌ی Superscript و Subscript می‌باشند، که نماد آنها به شکل زیر است:\nزیرا همانطورکه در شکل خود گزینه‌ها مشاهده می‌کنید گزینه سمت چپ جهت قرار دادن اندیس برای حروف و گزینه سمت راست جهت قرار دادن توان به خصوص در ریاضیات به کار برده می‌شوند.\nاگر به دنبال یادگیری نرم افزارهای مختلف و کاربردی هستید حتما به ۷۲۴پرس سر بزنید.\n۷۲۴ پرس را به وب سایت‌های مورد علاقه خود در مرورگرتان اضافه کنید.\nاز اینکه این بخش از آموزش نرم‌افزار Microsoft Word 2016 را دنبال کردید از شما کمال تشکر را دارم. با بخش‌های بعدی آموزش این نرم‌افزار کاربردی با ما همراه باشید.


تبدیل دوربین عکاسی قدیمی به دوربین دیجیتال | نیم ست\nتبدیل دوربین عکاسی قدیمی به دوربین دیجیتال\nگروهی از عکاسان هنوز به دوربین های آنالوگ قدیمی خود چسبیده‌اند، اما دیگر نمی‌توانند در مقابل جاذبه عصر دیجیتال مقاومت کنند. به نظر می‌رسد که خبرهای خوشی برای آنان در راه است.\nهنوز بسیاری از عکاسان هستند که اعتقاد دارند هنر و روح عکاسی، در عکس گرفتن با دوربین‌های آنالوگ قدیمی نهفته است. با در نظر گرفتن این موضوع، برای عکاسانی که هنوز به تجهیزات آنالوگ قدیمی خود چسبیده‌اند اما دیگر نمی‌توانند در مقابل جاذبه عصر دیجیتال مقاومت کنند، RE35 یک راه‌حل جالب محسوب می‌شود: یک کارتریج دیجیتال که به جای فیلم عکاسی درون دوربین‌های ۳۵ میلی‌متری سنتی قرار می‌گیرد و با استفاده از یک درگاه یواس‌بی به رایانه متصل می‌شود.\nبه گزارش پاپ‌ساینس، کارتریج RE35 دارای یک حسگر خارجی است که تصاویر را در خود ضبط، و آنها را بر روی حافظه فلش درون کارتریج ذخیره می‌کند. وقتی که این کارتریج به رایانه متصل می‌شود، با استفاده از نرم‌افزار داخلی خود تصاویر را به رایانه منتقل کرده و مجددا شارژ می‌شود.\nالبته تردیدهایی نیز وجود دارد که شاید این کارتریج تنها یک دروغ سیزده باشد که کمی دیر منتشر شده است. استن هوراچک از شرکت Pop Photo می‌گوید: «ابزاری مانند این یک اختراع جالب توجه است، اما چنین اختراعی کاستی‌هایی هم دارد. از آنجایی‌که کارتریج به شاتر متصل نیست، نمی‌تواند متوجه شود که چه زمانی باید تصویر را ثبت کند!»\nپردازشگرهای E7 اینتل با ۱۰ هسته و ۲۰ ترید\nبازگشت کومودور ۶۴\nسبک زندگی عید ۹۴، چه جوری عیدی بدیم؟\nاین روزها طلا بخریم یا نه؟\nنشانه هایی که اثبات می کند شما عاشق هستید\nچگونه به یکدیگر وفادار بمانیم؟\nراهنمای کاربردی برای بهبود روابط زناشویی\nقاتلان سریالی چگونه متولد می شوند؟\nاگر همسر پولدار ندارید،خودتان پولدارش کنید\nمجردی مرگ که نیست!\nسبک زندگی\tتلاش زنان برای خودکشی، ۴ برابر مردان است!\nرفتار انسان ها در آسانسور چه مفهومی دارد؟\n۱۵ شهریور – ۶ سپتامبر؛ در تاریخ چه گذشت؟\nچهره ها\tسیاستمداران ورزشکار ایران زمین +عکس\nبا من از امید بگو …\nفلورا سام: من یک زن خانه دارم که فیلم هم می سازم!\nسلفی‌های ملکه برنامه‌های تلویزیونی جهان\nدکوراسیون\tپرندگان در انتظار خانه شان هستند!\nعمر کابینت ها را چگونه افزایش دهیم؟\nفریبنده ترین چیدمان اتاق نشیمن\nکانونی برای دیده شدن در دکوراسیون منزل\nیک خانه لیمویی!\nسلامت\tبا کرم پودر، بینی خود را کوچک کنید\nنارنجی بخور، سبز نفس بکش\nبرای هر مشکلی ورزشی هست\n۳ راه برای تقویت حافظه و هوش شما !\nکدام هپاتیت از راه جنسی منتقل می‌شود؟\nروان شناسی\tآدم‌های خجالتی را دریابید!\nآشپزی\t۹ قانون مهم برای تهیه قهوه\nپفک فضایی، ایده‌ای نو برای سفره عید\nطرز تهیه نان های گلی خانگی\nطرز تهیه اسنک شور خانگی\nکودکان\tچه کنیم تا بچه‌ها با یکدیگر دعوا نکنند؟\nکودکانی تنها در خانه\nچگونه دعوای بچه ها را متوقف کنیم؟\nطرحی نو از عروسک خرگوش با جوراب\nسیر و سفر\tمسافرت یک سرگرمی لوکس نیست\nزیباترین جاذبه های گردشگری اسکاتلند\nما را دنبال کنید موفقیت\t۹ مهارتی که شما را در سختی ها نجات می دهد\nرشد کسب و کار با روش «برگشت از آینده»\nطرح ملی «کاشف»؛ کنکور کشف کارآفرین\nاز رویا پردازی به موفقیت برسید\nتکنولوژی\tبهترین دوربین‌های کامپکت ارزان قیمت\nدستیارهای صوتی، رویایی که به حقیقت بدل شد\nدر فضا کسی لباس شما را نمی‌شوید!\nاتصال به اینترنت با مغز، آیا ممکن است؟\nآموزش عکاسی: ۱۰ اشتباه عمده در عکاسی دیجیتال\nگوناگون\tمحض خنده (۱۷)\nزنان\tصورت زنان زودتر پیر می‌شود\nزیبایی\tلیموترش چگونه شما را زیبا می‌کند؟\nضد آفتاب های سمی و کشنده\nبند انداز برقی، موم، لیزر یا اپیلیدی؟\nجدیدترین مطالب\tمینی شعر (۱۰۴)\nخرید آنلاین بسته های اینترنت ایرانسل امکان پذیر شد\nورزش را ۲۰ بگیر، بقیه‌اش با من!\nبا این روش‌ها جلوی لرزش دوربین را بگیرید\n۱۶ نگرانی خانم‌های باردار\nناخن هایت این شکلی شده؟\nبیش فعال ها یا نابغه می شوند یا…\nمعجزه شیر مادر\nداغ ترین مطالب\tترفندهای مواجهه با کسی که دوستش ندارید\nتوصیه های موسس بزرگنرین بازار اینترنتی جهان\nمهتاب کرامتی؛ فرشته نیکوکار سینمای ایران\nآپارتمانی فوق‌العاده شیک و مینیمال!\nسرزمین جادویی هند از نگاه جهانگرد ایرانی\nدکوراسیون اتاق کودکان نوپا\nهندسه‌ی عجیب و غریبِ برج های دوقلوی ابوظبی


ویدئو جدید از موفقیت های Sea of Thieves منتشر شد - بازی تاک\nویدئو جدید از موفقیت های Sea of Thieves منتشر شد\n۲۳ تیر ۱۳۹۵\tموضوعات: اخبار، اخبار بازی، اخبار ویدیویی، اخبار ویدیویی بازی، ایکس باکس وان، ایکس باکس وان، کامپیوتر، کامپیوتر، ویدیو بازی\tبدون دیدگاه\t1,819 بازدید\nپس از این که اولین تریلر و معرفی بازی جدید Sea of Thieves توانست توجه افراد حاضر در نمایشگاه E3 را به سمت خود جلب کند, اطلاعات مختلف دیگری در رابطه با این بازی ارائه شد و توانست مورد توجه کاربران بسیاری قرار بگیرد.\nهم اکنون که مدت زمانی از اولین معرفی بازی گذشته باز هم توجه رسانه های بسیاری به سمت Sea of Thieves جلب شده و همین امر باعث شد توسعه دهنده ی بازی به مناسبت اولین موفقیت Sea of Thieves پیش از انتشار رسمی آن, از طرفدارانش تشکر کند.\nبه همین امر Rare به تازگی یک ویدئو از این بازی به اشتراک گذاشت که به ما یادآوری می کند Sea of Thieves تا چه حد توانسته مورد توجه رسانه ها و مردم قرار بگیرد و توانس ۱۴ جایزه ی خاص را در E3 برنده شود.\nبازی جدید Sea of Thieves هم اکنون برای پلتفرم های Xbox One و PC در حال توسعه است که هنوز تاریخ دقیق یرای انتشار رسمی آن مشخص نشده است. با این حال می دانیم که این بازی جدید از قابلیت Cross-Buy نیز بهره مند بوده و با خریدن یک نسخه از آن, به راحتی می توان Sea of Thieves را به صورت رایگان بر روی پلتفرم دیگر نیز اجرا و تجربه کرد.\nبرچسب‌ها: bazi bazitalk game game news pc ps4 Sea of Thieves xbox one اخبار بازی اخبار گیم ایکس باکس وان بازی بازی پلی استیشن بازی تاک بازی جدید بازی جدید 2016\nسبک بازی: Adventure\n۰۵ خرداد ۱۳۹۴\t129,132 بازدید\n۲۳ اردیبهشت ۱۳۹۴\t118,533 بازدید\n۲۵ خرداد ۱۳۹۴\t88,027 بازدید\n۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۴\t58,275 بازدید\n۱۳ تیر ۱۳۹۴\t37,075 بازدید


نسخهٔ ۲ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۵۱\nبیمه‌های آتش‌سوزی به سه نوع: مسکونی، صنعتی و غیر صنعتی تقسیم می‌شوند. بیمه گر در مقابل دریافت وجهی که حق بیمه نامیده می‌شود، متعهد می‌گردد که زیان‌های مالی بیمه گذار را برای اموال بخصوصی که مشخص گردیده و اموال بیمه شده نامیده می‌شود، در مدت معین، براثربر اثر خطر آتش‌سوزی یا خطرهای دیگر که بیمه شده‌اند، جبران کند.\nبیمه‌گر تعهد می‌کند، که خسارت‌های وارده به [[وسیله نقلیه]] بیمه شده و غرامت جانی ناشی از حادثه را جبران و به بیمه‌شده پرداخت نماید.\nبطور کلی گروه بیمه اتومبیل جبران کنندهجبران‌کننده خسارت‌های ناشی از حوادث رانندگی از جمله تصادف، آتش‌سوزی و سرقت به اتومبیل مورد بیمه، سرنشینان آن و اشخاص ثالث می‌باشد. علاوه بر موارد فوق شکست شیشه اتومبیل، دفاع از حقوق بیمه‌گزار در مراجع دادگستری و مراجعه به مسئول خسارت، توقف اتومبیل خسارت دیده در مدت تعمیر نیز با دریافت حق‌بیمه اضافی قابل بیمه شدن می‌باشد\nخسارت‌هایی که در اثر حوادث اتومبیل متوجه اشخاص ثالث می‌شود به موجب بیمه‌نامه شخص ثالث مورد تأمین قرار می‌گیرد. بیمه شخص ثالث جنبه اجباری دارد و تابع قانون و مقررات خاص خود می‌باشد؛ بنابراین این گروه بیمه را می‌توان به سه گروه زیر تقسیم کرد: پوشش بیمه بدنه اتومبیل نگرانی‌های بیمه گزاران (دارندگان این وسائل) در مورد حوادثی که منجر به آسیب دیدن اتومبیل آنهاآن‌ها و ایجاد هزینه‌های پرداخت خسارت می‌گردد را کاهش می‌دهد یا از میان می‌برد.\nدر بیمه‌های بدنه بیمه گزار در مقابل پرداخت مبلغی به عنوان حق بیمه در صورت آسیب دیدن اتومبیل خود بخاطر خطرات تحت پوشش مبلغی را به عنوان خسارت دریافت خواهد کرد.<ref>بیمه‌های اتومبیل یکی از حیاطی‌ترین بیمه‌ها در صنعت بیمه ست</ref>\n=== بیمه مهندسی ===\nبیمه‌گر در چارچوب شرایط بیمه‌نامه مهندسی تعهد می‌کند که خسارتها یا زیان‌های ناشی از حوادث سازه‌ها یا ماشین‌آلاتی را که مسئولیت طراحی، ساخت، نصب، تعمیر یا نگهداری آنهاآن‌ها بر عهده مهندسان بوده است،بوده‌است، جبران کند. این رشته بیمه با توجه به کاربردهای گوناگون آن، از تنوع زیادی برخوردار می‌باشد.\n=== بیمه پول ===\n=== بیمه‌های مسئولیت ===\nبیمه‌گر در این بیمه تعهد می‌کند، که خسارت‌هایی را که بیمه‌گذار بطور ناخواسته، به اموال و مسئولیت ثالث وارد می‌کند و مسئول جبران آنهاآن‌ها شناخته می‌شود، پرداخت نماید.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/wiki/ویژه:تفاوت_گوشی_همراه/22259700»


در حالی که رشد هزینه‌های بخش بهداشت و سلامت بیش از سایر بخش‌ها بوده، درآمد خانوار ایرانی متناسب با این افزایش، رشد نکرده است.\n،پروژه نوآوری است برای جمع‌آوری داده‌های مربوط به ایران در یک جا و ارائه آن‌ها در قالب‌هایی که به راحتی قابل دسترس باشند. رادیو فردا با همکاری این نهاد مجموع مقالاتی را منتشر می‌کند.\nمقایسه آمار رسمی مربوط به افزایش هزینه‌های بخش بهداشت و درمان از یک سو و رشد کند درآمدها از سوی دیگر حاکی از افزایش سهم هزینه بخش سلامت در سبد خانوار‌های ایرانی است.\nسهم سلامت در سبد هزینه خانوار\nنرخ تورم در کشور بر اساس تغییرات قیمت در مناطق شهری استخراج می‌شود، و اکثر مراکز و خدمات بهداشتی و سلامت نیز در شهرها متمرکز شده‌اند. بررسی ده ساله سبد هزینه خانوارهای شهری کشور نشان می‌دهد که طی سال‌های ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۳ تنها در دو سال ۱۳۸۴ و ۱۳۹۰ رشد درآمدهای خانوارهای ایرانی بیش از رشد هزینه‌های بخش سلامت بوده و در سایر سال‌ها بدون استثناء بین درصد رشد درآمدها و درصد رشد هزینه‌های بهداشت شکاف وجود داشته است. اوج این اختلاف در سال‌های ۸۸، ۸۹ و ۹۱ رخ داده است.\nنمودار ۱- مقایسه رشد درآمد پولی خانوارها با رشد هزینه‌های بهداشت\nشاید انتظار می‌رفت پس از سال ۱۳۹۲ و با اجرایطرحتحولسلامت - که هدف آن بهبود خدمت‌رسانی به بیماران در حوزه سلامت عنوان شده بود - این شکاف به حداقل برسد، اما آن‌چه در عمل رخ داد واقعیت دیگری را نشان داد. در سال‌های ۹۲ و ۹۳ نیز به ترتیب شاهد فاصله ۵.۷ و ۴.۷ درصدی رشد هزینه‌های درمان در مقابل رشد درآمدها هستیم.\nدر مجموع چه از منظر افزایش رقم هزینه و چه از نگاه سهم هزینه‌های بهداشت در سبد هزینه خانوارهای شهری کشور، به نظر می‌رسد روندی شکل گرفته که حکایت از افزایش شکاف هزینه‌های درمان و درآمدها با شیبی ملایم است.\nتورم و هزینه‌های درمان\nبررسی تغییرات شاخص عمومی کالا و خدمات (تورم) و شاخص بخش بهداشت و درمان نشان می‌دهد که از سال ۱۳۸۴ تا سال ۱۳۹۳، به طور متوسط هر سال تورم بخش درمان ۳ درصد بیش از تورم رشد داشته است. به جز سال‌های ۸۶ و ۸۷، همچنین سال‌های ۹۰ و ۹۱ (که هر دو سال‌های قبل از انتخابات بودند) در سایر سال‌های مورد بررسی در اینجا افزایش شاخص عمومی کالا و خدمات کمتر از بخش بهداشت و درمان بوده است. این تفاوت نهایتا در سال ۱۳۹۳ به اوج خود رسیده است، جزئیات را می‌توانید در نمودار ۲ ببینید.\nنمودار ۲- مقایسه تغییرات هزینه‌های عمومی (تورم) و بهداشت و درمان خانوار\nبخش‌ها و دستگاه‌های مختلفی درگیر بخش سلامت در کشور هستند. از سازمان تامین اجتماعی و سازمان‌های مشابه (بیمه‌های نیروهای مسلح و…) تا سازمان‌هایی چون بهزیستی. اما از آنجا که بخش عمده مراکز درمانی زیر نظر وزارت بهداشت فعالیت می‌کنند، بررسی بودجه این وزارتخانه می‌تواند چشم‌انداز مناسبی ازبرنامه‌ریزی‌های این بخش به‌دست دهد. طی سال‌های ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۴، بودجه وزارت بهداشت یک‌ونیم برابر افزایش داشته است. در اینجا بودجه این وزارتخانه با احتساب نرخ تورم به رقم ثابت سال ۱۳۹۴ تبدیل و مقایسه شده است.\nنمودار ۳- بودجه وزارت بهداشت با احتساب نرخ تورم\nکمک به بخش سلامت یا درآمد پزشکان؟\nآنچه پیش از این گفته شد مربوط به شاخص‌هایی است که نگاهی همه‌جانبه به مقوله سلامت دارند که شامل تمام خدمات درمانی و دارو می‌شود. اما بد نیست در اینجا نگاهی به وضعیت دستمزد پزشکان نیز بیندازیم.\nبه عبارتی حق ویزیت در بخش خصوصی طی ده سال مورد بررسی ۹۳۱ درصد و در بخش دولتی ۴۶۳ درصد رشد داشته است.\nاما حداقل مزد برای هر ساعت کار مشمولان قانون کار ( که بر اساس ۱۷۴ ساعت کار در ماه محاسبه شده است) نشان می‌دهد که حداقل مزد برای یک ساعت کار در سال ۱۳۸۴ برابر ۶۹۷ تومان بوده که در سال ۱۳۹۳ به ۳,۴۶۰ تومان رسیده است، یعنی رشد ۳۹۶ درصدی، که بسیار کمتر از درصد افزایش تعرفه ویزیت یک پزشک عمومی است. به عبارتی در اینجا رشد این دستمزدها مورد توجه است و ملاحظه می‌کنید که به صورت میانگین (بین بخش دولتی و خصوصی) هر حق ویزیت در سال ۱۳۸۴ برابر ۱,۵۱۰تومان بوده است، که حدودا برابر دو ساعت کار یک کارگر مشمول قانون کار (هر ساعت ۶۹۷ تومان) است. اما در سال ۱۳۹۳، میانگین یک ویزیت به صورت میانگین (در بخش خصوصی و دولتی) ۲,۲۵۰ تومان بوده، که برابر چهار ساعت کار یک کارگر مشمول قانون کار (هر ساعت ۳,۴۶۰ تومان) است. این به معنی کاهش قدرت استفاده کارگران از خدمات درمانی است.\nآنچه از همین آمار مستند که از سوی مراکز دولتی انتشار یافته می توان فهمید، این است که قدرت مردم عادی برای برخورداری از خدمات پزشکی سال به سال در حال کاهش است.\nاگرچه دولت ادعای حمایت از عموم مردم را در بخش مالی دارد و طرح‌های پر سر و صدایی نظیر طرح تحول سلامت را اجرا کرده، اما آمارهای رسمی حاکی از آن است که هزینه‌های بخش درمان و سلامت روی دوش شهروندان است و سهم آن سال به سال افزایش یافته است. در کشورهای توسعه یافته معمولا تمام یا بخش عمده‌ای از این هزینه‌ها از طرف دولت پرداخت می‌شود و یا به صورت غیرمستقیم - از طریق سامانه‌های بیمه - طوری لحاظ می‌شود که مستقیما در سبد هزینه خانوار تاثیری ندارد. درج ارقام مختص به هزینه‌های بهداشت و سلامت در آمارهای رسمی که در بالا ذکر شد بیانگر آن است که این هزینه‌ها به جای دولت به دوش شهروندان افتاده و سال به سال نیز افزایش داشته؛ افزایشی بیش از بخش‌های دیگر.\nمتوسط هزينه خالص سالانه يك خانوار به تفكيك گروه‌های مختلف هزينه طی سال‌های ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۳\nمتوسطدرآمدناخالصسالانهيکخانواروسهمگروه‌هایمختلفدرآمدطیسال‌های ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۴\nشاخصبهایكالاهاوخدماتمصرفیدرمناطقشهریايراندرسال‌های ۱۳۶۹ تا ۱۳۹۳


رعایت اصول و مقررات ایمنی در حین کار با پرس های هیدرولیکی | Hamyar HSE\n۳۱ تیر ۱۴۰۰ مطالب مفید ایمنی ، پرس کاری\nپرسکاري یکی از قدیمی ترین فرایندهاي صنعتی است، زیرا گذشتگان بسیار دور ازاین فرایند به تولید خشت اقدام کرده یا سکه هاي خود را ضرب می کردند. البته وسایل آنان (پرس) بسیار ساده و فقط شامل یک اهرم بسیار ساده بود اما امروزه فرایند پرسکاری شامل انواع کارهای شکل دهی مواد و فلزات، سوراخ کردن، کشیدن، خم کنی، حکاکی، پرچ زنی، برش قسمت هاي اضافی، جفت کردن قطعات و صاف کردن سطوح فلزات با استفاده از قالب هاي ضربه زننده می شود.\nصنعت پرسکاری را می توان از شاخه های بزرگ صنایع دانست. بطور کلی حدود 80 درصد تولیدات صنعتی به نوعی با صنعت پرسکاری در ارتباط بوده و صنعت پرسکاری تکمیل می شود.\nهنگامی متصدیان مربوط به این کار از خطر و حوادث ناشی از این گونه ماشین ها محفوظ خواهند ماند که اولا پیش بینی های لازم تدارک دیده شده و ثانیا روش های ایمنی کار رعایت شوند. زمانی مصدومیت در منطقه عمل پرس ها به وقوع می پیوندند که متصدی پرس، کمک کار او و یا افرادی که مسئول نصب قالب ها و یا تعمیر دستگاه هستند، دست خود را برای قرار دادن یا خارج کردن آن در منطقه پرس، وارد محدوده خطر می کنند. متصدیان تعمیرات این ماشین ها اغلب به علت این که هنگام تعمیر اقدام به قطع نیروی محرکه ماشین نکرده یا با وسایل لازم از سقوط سنبه یا رام جلوگیری نمی کنند، دچار صدمه می شوند.\nبه منظور آشنایی با پرس های هیدرولیکی و بکار گیری نکات ایمنی مربوط به آنها ، که می تواند از حوادث بیشماری جلوگیری نماید این دستورالعمل تدوین شده است .\n۱- قبل از شروع به کار با دستگاه های پرس می بایستی اطمینان حاصل نمود که این دستگاه کاملاً در حالت نرمال بوده و کلیه قسمت های آن سالم و بدون عیب و نقص فنی می باشد .\n۲- در صورت رؤیت نقص و عیب فنی در دستگاه های پرس ، می بایست از کار کردن با آن اکیداً خودداری گردد .\n۳- قبل از شروع به کار می بایست کلیه مسائل ایمنی پرس ، توسط مسئول پرس به اپراتور های پرس و کارگران پرسکار ، گوشزد گردد .\n۴- استفاده از کلیه وسایل حفاظت فردی مثل کلاه ایمنی ، ماسک ضد گرد و غبار ، لباس کار ، کفش ایمنی و دستکش کار و … الزامی است .\n۵- در صورت مشاهده خستگی یا کسالتی که می تواند سبب بروز حوادث پرسنل پرسکار گردد ، از بکار گماردن پرسنل ، به کار پرسکاری ، خودداری گردد .\n۶- پرسکاری می بایستی در طول روز و روشنایی معمولی ، انجام گیرد .\n۷- کلیه قراضه هایی که در دستگاه پرس ریخته می شوند ، می بایستی کاملاً در محفظه پرس ، قرار گیرند تا باعث پرتاب و برخورد به اپراتور و کارگران نشود .\n۸- از ریختن قطهات حجیم و بزرگ ، در داخل پرس که باعث گیر کردن صفحه پرس می شود ، خودداری گردد .\n۹- در صورت گیر کردن صفحه پرس برای رفع گیر ، از لوله ، نبشی ، دیلم و اهرم ، نباید استفاده کرد .\n۱۰- در صورت گیر کردن صفحه پرس ، می بایستی با تخلیه پرس از قراضه های فله ای داخل محفظه پرس ، با استفاده از جک های ایمنی و استاندارد ، مبادرت به رفع گیر پرس اقدام شود .\n۱۱- در صورت استفاده از جک ، جهت رفع گیر ، می بایستی جک ، کاملاً صاف در زیر صفحه پرس قرار گیرد که باعث در رفتن جک نگردد .\n۱۲- کلیه پرسکاران می بایستی آموزش ایمنی عمومی و آموزش استفاده از دستگاه های پرس را دیده باشند .\n۱۳- کلیه پرسکاران می بایستی شناخت کلی در مورد ضایعات جنگی و مواد ناریه و خطرناک و همچنین مخازن تحت فشار ، سیلندرهای پنوماتیکی ، پیک نیکی ، سیلندرهای گاز مایع ، اکسیژن ، آمونیاک و همچنین گازهای قابل اشتعال و انفجار ، فیلتر های روغن ، کمک فنر ، کپسول های آتش نشانی و … را داشته باشند و از ریختن موارد ذکر شده در داخل پرس ، اکیداً خودداری گردد .\n۱۴- اطراف دستگاه های پرس می بایستی از ضایعات آهنی و همچنین تنظیف های آغشته به روغن ، بصورت مرتب نظافت گردد .\n۱۵- نصب خاموش کننده های حریق از نوع کپسول های پودر و گاز ، در محل دستگاه های پرس الزامی است .\n۱۶- کلیه پرسنل می بایستی نحوه استفاده از خاموش کننده های حریق را آموزش دیده باشند تا بتوانند در مواقع اضطراری از آن استفاده نمایند .\n۱۷- نگهداری کلیه ضایعات جنگی در اطراف دستگاه های پرس ممنوع بوده و می بایستی بصورت مرتب ، اشیاء مشکوک و خطرناک جمع آوری و به دپو ویژه ، انتقالداده شود .\n۱۸- استفاده از زیر پایی های مناسب و استاندارد ، در دو طرف پرس الزامی است .\n۱۹- از دپو کردن آهن آلات قراضه ، در اطراف دستگاه های پرس ، که باعث عدم مانور اپراتور پرسکار گردد خودداری شود .\n۲۱- در صورت ریزش روغن از شیلنگ های حاوی روغن و جک ها ، می بایستی از ریزش روغن ، جلوگیری بعمل آید .\n۲۲- در صورت فرسوده شدن تیغه های پرس و خرابی آنها ، جهت پیشگیری از گیر کردن پرس ، نسبت به ترمیم یا تعویض به موقع آنها اقدام شود .\n۲۳- کارگران پرسکار ، حق تعمیر و یا تعویض قطعات پرس را ندارند .\n۲۴- تعویض و یا هر نوع تعمیر روی دستگاه های مکانیکی و برق پرس ، می بایستی توسط افراد مجرب و آموزش دیده انجام گیرد .\n۲۵- هرگونه تعمیر روی تابلوهای برق مربوط به پرس ، می بایستی توسط برقکار مجرب انجام شود و اپراتورها ، حق کار روی تابلوهای برق را ندارند .\n۲۶- در صورت نصب دستگاه پرس ، جهت انشعاب گیری و تغذیه برق پرس ، می بایستی هماهنگی لازم با مهندسی کارخانه انجام گیرد و طبق دستورالعمل اقدام شود .\n۲۷- نگهداری آهن آلات قراضه (آچار ، پیچ گوشتی و … ) روی دستگاه های پرس و تجهیزات پرس ، اکیدا ممنوع می باشد .


بهداد سلیمی: ورزش کثیف شده است. فریاد شرم بر شما باد به همه زبان ها در سالن | جارستان\nبهداد سلیمی: ورزش کثیف شده است. فریاد شرم بر شما باد به همه زبان ها در سالن\nوزنه‌بردار سنگین وزن کشورمان بعد از پایان رقابت‌های این رشته در المپیک، ابراز نارحتی کرد. بهداد سلیمی: ورزش کثیف شده است به گزارش “ورزش سه” و به نقل از تسنیم ، بهداد سلیمی دقایقی قبل از حضور در میکسدزون، گفت: ورزش خیلی کثیف شده و با این وضعیف نمی‌دانم بتوانم ادامه بدهم یا نه. بعد […]\nوزنه‌بردار سنگین وزن کشورمان بعد از پایان رقابت‌های این رشته در المپیک، ابراز نارحتی کرد.\nبهداد سلیمی: ورزش کثیف شده است\nبه گزارش “ورزش سه” و به نقل از تسنیم ، بهداد سلیمی دقایقی قبل از حضور در میکسدزون، گفت: ورزش خیلی کثیف شده و با این وضعیف نمی‌دانم بتوانم ادامه بدهم یا نه.\nبعد از اینکه بهداد سلیمی با رای داوران از طلای مسلم خود دور ماند، تماشاگران حاضر در سالن رئیس فدراسیون وزنه برداری جهان را مورد اعتراض شدید خود قرار دادند.\nبه گزارش “ورزش سه”، بهداد سلیمی قهرمان فوق سنگین وزنه برداری المپیک لندن که تا طلای ریو فاصله ای نداشت با تصمیم داوران و آرای مشکوک از دور رقابت ها کنار گذاشته شد. او که توانسته بود در حرکت یک ضرب رکورد المپیک را جابجا کند، به رکورد ۲ ضرب یورش برده بود اما تصمیمات عجیب داوران این اجازه را به او ندادند.\nیک بار داوران و یک بار هیات ژولی تلاش بهداد را بی نتیجه گذاشتند تا در نهایت او را حذف کردند. تماشاگران حاضر در سالن چه ایرانی چه خارجی شعار «شرم بر شما باد» هیات ژولی را با زبان های مختلف خطاب قرار می دادند اما هیچ یک از این اعتراض ها جواب نداد و بهداد با اشک از ریو خداحافظی کرد.


٢٠٠ ميليون تعرفه انتخاباتي در بانک ملي منتشر شد\nمديرعامل شرکت چاپ و نشر بانک ملي ايران با تشريح پارامترهاي امنيتي برگه هاي انتخاباتي گفت: درمجموع ٢٠٠ ميليون تعرفه براي سه انتخابات پيش ِرو در ٢٩ ارديبهشت چاپ شده است. به گزارش تارنماي بانک ملي ايران، «رضا منصوري» با اشاره به چاپ تعرفه هاي انتخابات رياست جمهوري، اظهار کرد: براي سه انتخابات رياست جمهوري، شوراهاي اسلامي شهر و روستا و نيز ميان دوره اي مجلس شوراي اسلامي درمجموع ٢٠٠ ميليون تعرفه آماده شده است.\nوي افزود: اين تعرفه ها با حداکثر پارامترهاي امنيتي و روي کاغذ ها و نشانه هاي چاپ ضدجعل منتشر شده است. منصوري با يادآوري اينکه درمجموع ١٠ نشانه امنيتي در اين تعرفه ها به کار گرفته شده است، گفت: امنيت نوع چاپ و کاغذ اين تعرفه ها بسيار بالاست و در هيچ جاي ديگري قابل چاپ نيست. به گفته وي، اين نشانه ها هم در خميره کاغذ و هم در چاپ به کار رفته است که قابل اسکن و چاپ نيستند؛ مرکب هايي که در چاپ اين تعرفه ها به کار رفته مرکب هاي مغناطيسي و نامرئي - حرارتي است که اگر کسي بخواهد آنها را اسکن و کپي کند، مخدوش مي شوند. منصوري تصريح کرد: شماره سريال هاي مغناطيسي قابل کنترل نيز به وسيله سيستم هاي ديجيتالي و مغناطيسي با حداکثر ايمني و تکنولوژي روز دنيا استفاده شده که براي نخستين بار با اين ضريب اطمينان در ايران استفاده شده است. مديرعامل شرکت چاپ و نشر بانک ملي ايران يادآور شد: فرايند چاپ اين تعرفه ها با حضور نمايندگان شوراي نگهبان، وزارت کشور و ناظران ستاد انتخابات با تدابير خاصي انجام شده است. به گزارش ايرنا، دوازدهمين دوره انتخابات رياست جمهوري و نيز پنجمين دوره شوراهاي اسلامي شهر و روستا ٢٩ ارديبهشت ماه جاري در سراسر کشور برگزار مي شود.\nهمچنين قرار است در اين روز، انتخابات نخستين ميان دوره اي دهمين دوره مجلس شوراي اسلامي در چهار حوزه انتخابيه شامل «اهر و هريس» و «مراغه و عجب شير» در استان آذربايجان شرقي، «بندرلنگه، بستک و پارسيان» در استان هرمزگان و شهر اصفهان در استان اصفهان برگزار شود.\nمرگ ژاپني ها به خاطر اضافه کاري زياد\nمهر: نخست وزير ژاپن براي کاهش مرگ ومير شهروندان اين کشور به دليل انجام اضافه کاري بيش از حد، سقف آن را صد ساعت در ماه قرار داد. اعتياد ژاپني ها به کارکردن اين بار موجب شد براي اولين بار طرح کاهش اضافه کاري آنها به ميان بيايد؛ اين در حالي است که ديگر هر ژاپني بيشتر از صد ساعت در ماه نمي تواند اضافه کاري داشته باشد. علت اصلي اين طرح جلوگيري از مرگ ومير ژاپني ها به دليل اضافه کاري زياد است که البته گروهي از منتقدان اين طرح معتقد هستند محدودکردن ميزان اضافه کاري ژاپني ها نمي تواند راهکاري براي جلوگيري از مرگ آنها به دليل کار زياد شود. براساس آمار رسمي ژاپن، سالانه شماري از شهروندان شاغل اين کشور به دليل انجام اضافه کاري زياد دچار سکته مغزي، حمله قلبي و خودکشي مي شوند. در همين ارتباط در کارگروهي که به رياست «شينزو آبه»، نخست وزير ژاپن، برگزار شد، حداکثر اضافه کاري در ماه صد ساعت اعلام شده است. نخست وزير ژاپن اجراي اين طرح را گامي تاريخي در جهت تغيير روش کارکردن مردم ژاپن خواند. شرکت هاي زيادي در ژاپن وجود دارند که کارمندان آنها به دليل اضافه کاري زياد در معرض مرگ ومير هستند.


تاریخ خبر: ۱۳۹۷/۰۸/۰۱زمان خبر: ۱۴:۳۵تعداد بازدید: ۷۲\nبه گزارش واحد روابط عمومی سازمان صنعت، معدن و تجارت استان گیلان، فرهاد دلق پوش؛ با حضور در محل اتاق اصناف شهرستان رودبار با رؤسای اتحادیه ها و اتاق اصناف این شهرستان دیدار کرد و اظهار داشت: اصناف، کسبه و بازاریان همواره بعنوان هسته مدیریت بازار ایفای نقش کنند\nبه گزارش واحد روابط عمومی سازمان صنعت، معدن و تجارت استان گیلان، فرهاد دلق پوش؛ با حضور در محل اتاق اصناف شهرستان رودبار با رؤسای اتحادیه ها و اتاق اصناف این شهرستان دیدار کرد و اظهار داشت: اصناف، کسبه و بازاریان همواره بعنوان هسته مدیریت بازار ایفای نقش کنند. رؤسای اتحادیه ها و اتاق اصناف با رای بازاریان زحمتکمش انتخاب شده اند، لذا انتظار است که از این ظرفیت قانونی به نحو مطلوب در جهت ساماندهی بازار استفاده گردد.\nمجموع بازدیدها : 1,480,159


چشم بورس - افزایش قیمت ۴۲ تا ۱۸۰ میلیون تومانی محصولات مدیران‌خودر\nافزایش قیمت ۴۲ تا ۱۸۰ میلیون تومانی محصولات مدیران‌خودرو !\nشرکت مدیران‌خودرو فهرست جدید قیمت محصولات را منتشر کرد که نشان از گرانی حدود ۴۲ تا ۱۸۰ میلیون تومانی دارد.\nبه گزارش پایگاه خبری بورس پرس به نقل از ایسنا، شرکت مدیران‌خودرو ، فهرست جدید قیمت محصولات را منتشر کرد که حکایت از افزایش حدود ۴۲ تا ۱۸۰ میلیون تومانی دارد.\nبر اساس این گزارش، طبق دستور شورای رقابت و براساس ملاک افزایش قیمت خودرو طبق نرخ تورم بخشی که بانک مرکزی اعلام کرده، خودروسازان مجاز به افزایش حداکثر ۲۵ درصد قیمت محصولات برای عرضه در سه ماهه سوم سال جاری شده اند.\nبه این ترتیب محصولات چری و MVM با رشد ۱۵.۷ تا ۲۴.۴ و ۱۷ تا ۲۵ درصدی از ۱.۶ تا ۱۷۹.۷ میلیون و ۴۱.۷ تا ۱۵۶.۷ میلیون تومان افزایش یافته اند.\nMVM X ۵۵ در دو مدل اتوماتیک اکسلنت اسپورت و اتوماتیک اکسلنت به ترتیب ۱۶۸ میلیون تومان و ۱۵۶ میلیون و ۷۰۰ هزار تومان افزایش قیمت پیدا کرده‌اند. MVM X۵۵ اتوماتیک اکسلنت اسپورت از ۶۸۷ میلیون به ۸۵۵ میلیون تومان و مدل اتوماتیک اسپورت آن نیز به ۸۴۰ میلیون تومان رسیده است.\nMVM X۳۳ اسپورت با افزایش ۱۰۳.۷ میلیون تومانی به ۵۶۲ میلیون تومان و مدل اتوماتیک آن با افزایش حدود ۱۱۰ میلیون تومانی به ۵۹۷ میلیون تومان رسیده است.\nدر گروه محصولات MVM X۲۲نیز مدل دنده‌ای لاکچری ۶۱.۶ میلیون ، مدل دنده‌ای اکسلنت اسپورت ۶۴.۷ میلیون ، مدل اتوماتیک لاکچری ۸۵ میلیون و اتوماتیک اکسلنت اسپورت آن ۸۸ میلیون تومان افزیش قیمت داشته‌اند.\nهمچنین MVM ۳۱۵ پلاس اتوماتیک با حدود ۵۷ میلیون تومان افزایش ،۴۲۰ میلیون تومان و مدل دنده‌ای نیز از ۲۶۵ میلیون به ۳۰۶.۷ میلیون رسیده است.\nخودرو تیگو ۷ IE هم در آستانه یک میلیارد تومان (۹۹۰ میلیون) قرار گرفته و آریزو ۶ با افزایش قیمت ۲۵ درصدی ۸۷۲ میلیون تومان تعیین شد.\nدر برند چری، آریزو ۵ توربو ۱۲۴.۷ میلیون و تیگو ۵ اکسلنت ۱۰۸.۵ تومان گران‌تر شده و ۶۲۵ و ۷۵۰ میلیون تومان قیمت گذاری شده اند.کمترین افزایش قیمت را خودرو آریزو ۵ دنده‌ای داشته که با ۲۴.۹ درصد افزایش قیمت به ۵۰۴.۴ میلیون تومان رسیده است.


ماجرای خواب امپراطور چین و درخواست از پیامبر اسلام برای فرستادن مبلغ به این کشور - رهیافته انجمن شهید ادواردو آنیلی\nتاریخ انتشار : ۱۵ آبان ۱۳۹۶ - ۱۷:۰۸\nمصاحبه رادیو رهیافته با آخوند چینی\nبه گزارش رهیافتگان (پایگاه جامع مبلغین و تازه مسلمانان ) ” حجت الاسلام مصطفی آقایی ” از مبلغین موفق بین المللی شیعه محسوب میشود که در کشور چین و به زبان چینی فعالیت تبلیغی نموده است. او که به واسطه مستند آخوند چینی با همین نام شناخته میشود در گفتگو با رادیو رهیافته کانال رهیافتگان به سوالات مخاطبان این کانال پاسخ گفت که شرح ان بصورت مکتوب توسط اعضا انجمن شهید ادواردو آنیلی پیاده شده و به سمع و نظرتان میرسد.\nرهیافتگان : در ابتدا کمی در مورد کشور اسلام و چین برایمان بگویید؟\nقدمت اسلام در چین، به صدر اسلام بر میگردد. در مورد حضور مسلمانان در چین، در تاریخهای ما از سال ۳۱ هجری به بعد یکسری اسناد و مدارکی داریم اما در بین خود چینیها و مسلمانان چین و در تاریخی که آنها درج کردهاند، قدمت اسلام به زمان پیامبر (صلی الله علیه و آله ) بر میگردد و برای این موضوع، دو داستان بین مسلمانان چین معروف است. داستان اول اینکه شبی امپراطور یینجین از سلسله سوئی، ستاره بسیار تابانی را در آسمان میبیند و منجمها را صدا میزند تا در مورد سعد و نحس (خوش یمنی و بد یمنی) این ستاره سوال بپرسد. ستاره شناسان میگویند که این نشانهای بر پدید آمدن و ظهور رهبری بزرگ در کشور تاشی است که در آن موقع به عربستان تاشی میگفتند. امپراطور سفیری را به کشور عربستان اعزام میکند تا در این مورد تحقیق کند. سفیر پس از یکسال سفر، به کشور تاشی میرسد و پیامبر (صلی الله علیه و آله سلم) را ملاقات میکند و پیام امپراطور چین را به ایشان میرساند و از ایشون دعوت میکند تا به چین بیایند. در تاریخ اینها به این شکل آمده که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قبول نمیکنند و چهار نفر را به همراه سعد ابی وقاص، برای تبلیغ به چین میفرستند و آن سفیر چینی، نقاش ماهری هم بوده و چهره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را میکشد. داستانهایی در مورد حضور آن چهار نفر نزد پادشاه چین وجود دارد. برخی میگویند که چند نفر از آنها در مسیر میمانند و در نهایت سعد ابی وقاص به چین میرسد و الان در آنجا یک مسجدی هست که میگویند محل دفن سعد وقاص است. این در تاریخ چینیان است.\nداستان دیگری هم وجود دارد و آن به دوران امپراطوری تایجونگ از سلسله تانگ بر میگردد. شبی امپراطور خواب وحشتناکی میبیند. از خواب میپرد و از تعبیر کنندگان خواب در مورد تعبیر خوابش میپرسد. او میگوید من در خواب دیدم که هیولایی به سویم حمله کرد. در آن موقع، مردی بلند قد با ردایی سبز و پارچه سفیدی که بر سر داشت و در حالیکه تسبیحی که در دست میچرخاند آمد و هیولا را فراری داد. معبران میگویند هیولا نشانه آشوب و خیانت و توطئه است و مردی که با این مشخصات میگویید، پیامبر بزرگ مردم تاشی ( عربستان) است که منظور پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) است. و میگویند که شما دچار بحران سیاسی خواهید شد که به کمک این فرد از بین خواهد رفت. زمانیکه این بحران رد میشود، امپراطور چند نفر را به عنوان سفیر به سمت تاشی میفرستد تا از پیامبر دعوت کنند تا به چین بیاید و در مورد دینش بگوید. همانطوری که در داستان قبل گفته شد، پیامبر فردی به نام وقاص را به همراه چند نفر به چین میفرستند اما اغلب این افراد به علت مریضی در راه و … نمیتوانند به چین برسند و در نهایت وقاص به چین میرسد.\nدر مورد ورود اسلام به چین، یازده نوع نظریه داریم و این نظریه ها به ترتیب عبارتند از:\nنیمه اول دوران سلسله سوئی، در نهمین سال امپراطوری دائیه، در دوازدهمین سال امپراطوری در سلسله سوئی، دوران امپراطوری ووده از سلسله تانگ، دومین سال و سومین سال و ششمین سال امپراطوری سلسله تانگ، در دومین سال امپراطوری یونگ وی از سلسله تانگ، در دومین سال امپراطوری جین یوآن از سلسله تانگ، در دوران امپراطوری مین خوآ از سلسله تانگ و مورد یازدهم در دوره امپراطوری سوجونگ از سلسله تانگ است.\nالبته برخی حداکثر در قرن هفتم میلادی و حداقل در قرن پانزدهم میلادی را به طور جداگانه به کار بردهاند.\nرهیافتگان : دوستان تقریبا با شما در رسانههای مختلف آشنا هستند. به نظرم پیش از هر چیز، بریم سراغ این سوال که چرا شما رو به نام ” آخوند چینی ” میشناسند؟\nعلت اصلی که بنده رو به عنوان آخوند چینی میشناسند بر میگرده به مستندی که جناب آقای محمد تقی رحمتی از بنده ساخت. ایشون مستندی از فعالیتهای تبلیغی بنده در چین با عنوان “مستند آخوند چینی دات کام” ساخت که در جشنواره سوم فیلم عمار جزو برگزیدهها بود و از آن به بعد، اصحاب رسانه به بنده آخوند چینی گفتند.\nرهیافتگان : چی شد که اصلا شما زبان چینی کار کردید؟\nبنده برای تبلیغ دین مبین اسلام، زبان چینی رو یاد گرفتم تا انشاالله برای نوکری اهل بیت (علیهم السلام) و در مورد اسلام و شیعه و اهل بیت (علیهم السلام) که واقعا در عالم حالت مظلومیت دارد، برای چینی ها بگویم. در چین ما محبین اهل بیت (علیهم السلام) زیادی داریم. و حتی بسیاری از شیعیان آنجا، به فقه حنفی، اعمال عبادی خود را انجام می دهند و اطلاعات دینی بسیار کمی دارند.\nرهیافتگان : چه چیزهایی در دین اسلام وجود دارد که بیشتر چینی ها رو به سمت خودش جذب می کند؟\nدر مورد این که چه چیزی از دین اسلام وجود داره، باید عرض کنم که علل مختلفی وجود داره که چینیها به سمت اسلام جذب میشوند. یکی از این علتها، بحث شناخت فرهنگ اسلام است. در زمانهای قدیم، تجار مختلفی که برای تجارت وارد کشور چین میشدند، با خودشون فرهنگ اسلامی رو به آنجا انتقال میدادند و به علت برخورد نیک این تجار و احسان و خیری که در آنجا انجام میدادند، چینیها به اسلام محبت پیدا میکردند. تعدادی از این تجار به علت مشغله زیاد در همانجا میماندند و زندگی میکردند و ازدواج میکردند. بنابراین راههای مختلفی وجود داشته که چینیها به سمت اسلام گرویدند. در مورد جذب، بهترین چیزی که در مورد جذب هست، اول بحث اخلاق است. چینیها مردم اخلاق مداری هستند و ما باید به بهترین اخلاق با آنها برخورد داشته باشیم، باید همونطور که بر پیامبر فرمودند، “انک لعلی خلق عظیم” ما هم باید خودمون را متخلق به این اخلاق بکنیم. این صفر کار است. بعد مباحث دیگر.\nرهیافتگان : کشور چین چه تعداد مسلمان و شیعه دارد؟\nتعداد مسلمانان چین، بیش از صد میلیون نفر است و این آمار از طرف حکومت کمونیستی چین، بیست و سه میلیون نفر اعلام میشود و اما این آماری که بیش از صد میلیون نفر تخمین زده می شود به زمانی بر میگردد که در حزب “کومینتان” یعنی قبل از حکومت کمونیستی آمارگیری کردند. در سالهای ۱۹۳۷-۸ یک آمارگیری از مردم چین کردند و در آن زمان مردم چین نزدیک به پانصد میلیون نفر بودند و تعداد مسلمانان چین، نزدیک به پنجاه میلیون نفر. در آن آمار، از مردم پرسیده شده و مردم دین خود را اعلام کرده اند که میشه ۱۰ درصد مسلمان بودند. در آمارگیریهای بعدی که انجام دادند، چون اسلام و حتی مسیحیت و ادیان دیگر هم در زمان کمونیستی تخطئه شد و به طور شدید در مقابلش ایستادند و کسی جرئت ابراز دین را نداشت یعنی عملا بحث تفتیش عقاید را داشتند و این باعث شده بود بسیاری از افراد حتی ملیت خود را نیز کتمان کردند. دولت چین برای اینکه اصلا بحثی از دین نباشه، کل مردم چین را به ملیتها تقسیم بندی کرد، یعنی به جای اینکه بگویند طرف مسلمان یا مسیحی است میگفتند طرف برای الغور ترک است، ملیت خویی است، ملیت سالار است، ملیت مینگ است، ملیت تاجیک است، ملیت ازبک است، ملیت قرقیز است و مردم چین، پنجاه و شش ملیت دارند، و حزب کمونیستی اعلام میکند که بیش از نود درصد مردم چین، ملیت “هان” هستند و مابقی ملیتهای دیگر، یعنی پنجاه و پنج ملیت دیگر، کمتر از ده درصد رو تشکیل میدهند. و از میان تمام این آمارها، ما میگوییم ۱۰ درصد آن زمان، باتوجه به جمعیت کنونی چین که حدودا یک میلیارد و چهارصد میلیون نفر است، حالا میشود بالای صد میلیون نفر. و شما شنیدید که مردم چین تک فرزند هستند. این تک فرزندی از لحاظ قانونی، مختص قوم هان بوده است که میگویند بالای نود درصد است. و ملیتهای دیگر چندفرزندی بودهاند. حالا چگونه امکان دارد که مسلمانی که چندفرزندی است، آمارش پایین بیاید و کسی که در ملیت “هان” بوده و تک فرزندی هم بوده، آمارش رفته رفته بیشتر شود.\nرهیافتگان : تعداد شیعیان چین چقدر است؟\nدر مورد اینکه چقدر شیعه دارد، ما از فرق مختلف شیعه در چین داریم، که محبین اهل بیت (علیهم السلام) را در چین، برخی میگویند سه میلیون و برخی چون فرقههای مختلف شیعه و افراد دیگر را هم داخلش به کار بردهاند، تا هفده میلیون هم تخمین زدهاند. اما شیعه دوازده امامی را اگر مد نظرتون باشد، پنجاه-شصت هزار نفر است.\nمسلمانان، اعمال عبادی خود را اغلب به فقه حنفی انجام میدهند و در آنجا بحث شیعه و سنی مطرح نیست به نحوی که بارها بنده رو به عنوان امام جماعت قرار دادند و اقتدا کردند و نمازشان را خواندند و هر چند بنده اعلام کردم که من مسلمان شیعه هستم، آنها گفتند تو آخوند هستی، همین که آخوند هستی، بایست جلو تا نماز را به تو اقتدا کنیم. اقتدا کردند و نمازشان را خواندند.\nرهیافتگان : اگر بخواهیم کار تبلیغی در چین انجام بدهیم پیشنهاد شما جه کاری است؟\nبحث کار تبلیغی در چین به این نحو نیست که شما فکر کنید مسجدی به شما بدهند و بروید بالای منبر و ۵۰- ۶۰ نفر هم بنشینند پای منبر و شما صحبت کنید، نه، چنین بحثی در چین نداریم. بحث تبلیغ در آنجا، فقط بحث تبلیغ چهره به چهره و تک به تک است و ما الان در آنجا، طلبههایی داریم که حتی توی چین دکترای ادیان را گرفتند و فوق دکترای جامعه شناسی را در آنجا میخوانند و کار تبلیغی خودشان را در دانشگاه انجام میدهند.\nتعداد مبلغین و طلبه هایی که از ایران در چین کار میکنند به تعداد انگشتان دست هم نمیرسه. عزیزانی که میخواهند در چین کار تبلیغی کنند، فرقی نمیکند، چه طلبه باشند چه دانشجو باشند، ما در وادی تبلیغ در چین سیل عظیمی از ورود و نفوذ اسلام در چین، توسط تجار انجام گرفته و بنده خودم تجار زیادی رو زیارت کردم که خودشون در چین کارهای تبلیغی رو انجام میدهند و همون کار تبلیغی چهره به چهرهای که طلبهها انجام میدهند، همون تجار و دانشجویانی که در چین دارند درس میخوانند را همون افراد انجام میدهند. لازمه تبلیغ، اول متخلق به اخلاق اسلامی بودن است، دوم داشتن مهارتهای دینی است یعنی خود اون فرد باید دین را کامل و درست بشناسد و تبلیغ تندروی در چین هیچ مفهومی ندارد. یعنی ما در چین بخواهیم تبلیغ کنیم، دقیقه به دقیقه بخوایم یکسری از مباحث رو تند برخورد کنیم، چنین چیزی امکان نداره که ما بتونیم تاثیری بذاریم.\nرهیافتگان : وهابیت در چین چقدر فعالیت دارد و برای مقابله با وهابیها چه باید کرد؟\nاولا اینکه اگر بحث سلفیگری رو بگیم، سلفیگری یک بحث است به قول معروف. اخوانیونی که در چین هستند خودشون یک بحثی هستند. و اما اون وهابیتی که مد نظر است و از عربستان میآید، یک بحث دیگری است. بحثی که باید بهش بپردازیم اینه که ببینید اینها نیروهای مختلفی رو برای چین فرستادند و هزینههای در چین کردند. بعضی جاها مساجد بزرگی رو ساختند و حتی حمایت شدیدی از فرقههای اخوانی در چین کردند. باید بدونید که در چین ما فرق مختلف اسلامی رو داریم و اینها با استفاده از فرقههایی که بهشون نزدیکترند و میتونند راحتتر باهاشون کار کنند با کمک آنها یک سری کارهایی مثل: تامین کردن طلبه هاشون، مسجد ساختن، و به طور غیرمستقیم این کار رو انجام میدهند. حالا یک بحث و طریقه دیگری هم هست، سیل انبوهی از دانشجویان پاکستانی روانه چین شدهاند و در بین این دانشجویان پاکستانی چه باشد، اون رو دیگه خدا عالمه.\nتنها راه مقابله با وهابیت این است که خود ما هم بیایم کار کنیم. این که ما با این همه ادعاهایی که داریم، بنده خودم رو عرض میکنم، تعداد مبلغین ما کمتر از انگشتان دست باشند و خود این مبلغین هم، بنده و امثال بنده، با هزینههای خودمون کارهای تبلیغی خودمون رو انجام میدیم و هزینههایی که به جای کار تبلیغی برای ما باشه، در قسمتهای مختلفی مثل اعزام گروههای سرود و تواشیح و این جور موارد هزینه میشود. به جای اون میتونستند از نیروهای طلبه یا دانشجویی برای مدتهای کوتاهی اعزام کنند برای امر تبلیغ. به جای اون داریم گروه سرود یا گروههای دیگهای رو اعزام میکنند. بحث تبلیغ هم بحث فرهنگی و مهندسی دقیقی میخواد. بزرگترین راه انتقال فرهنگ یا همان دین، انتقال از طریق زبان حساب میشود و ما میتونیم با آموزش زبان فارسی، در مورد اسلام و شیعه در آنجا فعالیت بکنیم.\nرهیافتگان : اسلام در چه شهرهایی در چین هست؟\nما در شمال غرب چین، انبوه و تراکم زیاد مسلمانان رو داریم. در استان “سینک یانک ” در استان ” گنگ سو” در استان ” نین شیا” حتی در شندون انبوه مسلمانان را داریم. به عنوان نمونه در شهر “سی آن ” محلهی اسلامی داریم که در این محله بزرگ انبوهی از مسلمانان جمع شدند و مسجدهایی که هست، قدمت های هفتصد، هشتصد ساله و مساجد قدیمی زیادی در این شهر است. یا در استان ” نین شیا” شهر ” تون سین” ۹۵ درصد مردم این شهر مسلمان هستند. در مورد شهرهای شرقی مانند شهرهایی که به سمت دریا هم ختم می شدند مثل پکن و شانگهای باز مسلمان داریم اما تعداد مسلمانان به انبوهی آنجا نیست با این وجود در شهر پکن بیش از هفتاد و دو مسجد داریم یا در شانگهای هشت مسجد داریم. تعداد مسلمانان در شهرهای شرقی کمتر است ولی در شهرهای غربی بیشتر است.\nرهیافتگان : خیلیها سوال می پرسند که زبان به این سختی را چطوری یاد گرفتند؟ آیا فقط با تمرین بوده یا باید حتما به اون کشور هم سفر کرد؟ و اینکه هزینهاش رو از کجا میارید که سفر میکنید؟\nزبان چینی زبان سختی است اما نه تنها زبان چینی و بحث زبان، در هر موردی در بحث زندگی، انسان تا هدف درست و مطمئنی برای خودش انتخاب نکند کارش را رها میکند. و در هر کاری باید توکل بر خدا بکند و بسم الله را بگوید و همت را داشته باشد. اینکه بارها و بارها در نمازهای جمعه در خطبهی اول، حدیث معروف، “اوصیکم بتقوی الله و نظم امر” به کار برده میشود، ما فکر نکنیم که این یک شعار است و گفته میشود و از کنارش رد شویم. همیشه باید تقوای الهی رو داشته باشیم و نظم. کسی که نظم داشته باشه، میتواند کوه را هم از جا بردارد اما اگر نظمی نداشته باشد، کارهای ساده را هم ابتر و ناقص میگذارد.\nبنده خودم وقتی زبان چینی رو میخواندم، بارها کنار چک نویسی که در کلاس استاد درس میدادن و مینوشتم، بعضی اوقات کنارش یک کلمهی ” فقط خدا” رو مینوشتم. گفتم خدا ریا میکنم برای خودت. ما خیلی چیزها را باید تکیه به خدا بکنیم یعنی اگر هر علمی رو هم یاد بگیریم، برای غیر خدا خونده باشیم، کل عمرمون به هدر رفته.\nو اما اینکه فرموده بودند فقط با تمرین. یک: با نظم، دو: تمرین و ممارست.\nو اینکه هزینهها را از کجا میاریم، من یک طلبهی سادهای هستم و همون شهریهای که طلبهها میگیرند، به لطف خدای متعال، با همان شهریهها تا به حال زندگی کردم و یکسری از لطف و عنایتهایی را خدا شامل حالم کرده که در مورد اسکان، حتی بنده در منزل پدر خانمم زندگی میکنم و حتی منزلی هم از خودم ندارم. هزینههای سفر، سازمان فرهنگ دو بار فقط بلیط رفت و برگشت داده، مابقی هزینهها با خودم بوده. دورههایی که برای دورهی تحصیلی رفتم و در آنجا خوندم، این دورهها هم هزینهاش با خودم بوده. حالتهای مختلفی داره، شما کافیه در اینترنت کلمهی آخوند چینی رو سرچ بکنید، اطلاعات جامعی به دستتون میاد، حتی شاید کد ملی و شماره شناسنامهام رو هم به دستتون بیاد.\nرهیافتگان : اینکه میگویند مسلمانان در چین اذیت میشوند، ماجرایش چیست؟ در حالیکه برخی تصاویر هم نشون میده که آزادی دارند.\nما در چین دو نوع مسلمان داریم. اول مسلمانی که داره در منطقهی “سینک یانک” زندگی میکنه و انبوه و تراکم مسلمانان در آنجا زیاد است. و دوم مسلمانانی که در شهرهایی دیگر زندگی میکنند. بله مسلمانانی که در شهرهایی زندگی میکنند که تراکم مسلمانان کمتر است، خیلی راحت است و زندگی آروم خودش را دارد اما مسلمانی که در مناطق پر تراکم زندگی می کند و به نحوی در آنجا مسلمانان ابراز هویت می کنند، بعضی مواقع به خاطر یک سری از قانون و سیاست هایی که دولت می گذارد، اذیت می شوند. حتی در مناطق “سینک یانک” ممنوعیت روزه گرفتن هم بوده در حالیکه در مناطق دیگر ما چنین چیزی را نداریم. یک سیاست کلی در آنجا هست تا تراکم مسلمانان از آنجا به جاهای دیگر انتقال داده بشود و به یک نحوی برای سلطه ی بیشتر، این گونه بحث ها برای مسلمانان در آنجا قرار داده شده.\nرهیافتگان : اگر خاطره ی جالبی از دوران تبلیغتون دارید، بفرمایید:\nخاطرات جالب زیادی وجود دارد. در یکی از سفرها، سال ۲۰۱۲ بود که ماه رمضان برای تبلیغ به چین رفتم و به پیشنهاد دوست عزیزم، جناب آقای دکتر ظهیری، به مناطق دیگری از چین سفر کردم و با راهنمایی جناب آقای جمعه محمد که از آخوندهای پکن هست و در مسجد “چینخه” و مسجد “شوک شون” ایشون نماز میخوندند به شهر ” لینشیه ” رفتم. وقتی وارد این شهر شدم، طبق اطلاعاتی که از یک محلی که سر در ورودی اش “الله اکبر” – ” محمد رسول الله ” و “علی ولی الله” نوشته شده بود، رفتم اونجا رو پیدا کردم و دیدم بله، یک ” گُنبه ” است در حقیقت محل دفن علمای اسلام برای بعضی فرقه های اسلامی، یعنی فقط برای تصوف است. در این مکان به عبادت مشغول بودند و در همان جا رفتم و چندتا از این عبادتگاه ها را دیدم. وارد یکی از این عبادتگاهها شدم، یک مرد میانسالی آمد و پرسید : اهل کجایی؟ گفتم : اهل ایرانم. تا گفتم اهل ایرانم بغلم کرد و بعد رو به دوستانش، دست به شانهام زد و خطاب کرد که اینها آل پیغمبر هستند. با خودم گفتم من که سید نیستم، سیدم هم کردند. به یکی از اساتید حوزه ” جناب آقای ابراهیمی ” عرض کردم که از اساتید درس خارج فقه و اصول مدرسه خراسگان اصفهان هستند. ایشون خطاب به من گفتند: که اون فرد چینی به درست گفتند و شما متوجه نشدید! گفتم استاد چطور؟ گفتند در روایت داریم که شیعیان علی ابن ابی طالب ( علیه السلام) آل پیامبر هستند.\nو نیز در همانجا، یک مادر بزرگی من رو به خونه شون دعوت کردند، وقتی رفتم خونه شون، دیدم در منزلشون قرآنی دارند که این قرآن صلوات کبیره است یعنی صلوات کبیره را نوشتند دور تا دور. در هرکدام، ” بسم الله الرحمان الرحیم ” ۲ جزء قرآن. ” اللهم صل علی محمد المصطفی ” ۲ جزء قرآن . ” و علی علی المرتضی ” ۲ جزء . ” و علی فاطمه الزهرا ” ۲ جزء . و ” علی الامام حسن المجتبی ” ۲ جزء . تا ” و علی الامام محمد المهدی (عجل الله تعالی فی فرجه الشریف) ” ۲ جزء . کل ۳۰ جزء قرآن را اینطوری نوشته بودند و این قرآن در آن خانواده ۳۰۰ سال نسل به نسل گشته.\nیا در همین امسال ماه رمضان، در شهر “سی ان” وارد مسجد جامع “سی ان” شدم. همینطور که داشتم از داخل مسجد عکس و فیلم گرفتم، یک لحظه چشمم به دیوار مسجد خیره شد. دیدم بله در دیوار مسجد تابلوهایی است. نزدیکتر رفتم دیدم ی قرآن است. رفتم از تابلوی اول، دیدم بله از بسم الله الرحمن الرحیم شروع شده و ۳۰ جزء قرآن را در ۳۰ تا تخته های بزرگ نوشتند و حکاکی کردند و ی آن را به زبان چینی در زیر همان تابلوها حکامی کردند.\nبعضی اوقات یکسری از خاطرات و موقعیتهایی که پیش می آید لطف و عنایت خداست و اِلا من شاید خودمم دنبال چنین جاهایی میگشتم نمیتونستم پیدا کنم.\nرهیافتگان : شرایط لباس پوشیدن (طلبه گی) در شهرها به چه شکلی هست؟ آیا دولت چین اجازه میدهد ؟\nدر مورد پوشیدن لباس طلبگی در چین، باید عرض کنم که دولت چین اینکه شما لباس طلبگی بپوشین، کت و شلوار بپوشین یا چه لباسی بپوشید، هیچ مشکل و ممانعتی برای یک فرد خارجی نداره اما شما حق تبلیغ ندارین، و حتی اگر بویی ببره و احساس کنه قصد تبلیغ داری، سریع دیپورت میکند و من بارها شده که در یکسری از موقعیتهایی که میدونستم لباس بپوشم، مشکل و مانعی پیش نمیاد، بنده با لباس طلبگی در چین گشتم. اغلب به صورت لباس شخصی میگردم تا این گشت و گذارها و جاهای مختلف رفتن من باعث آزار و اذیت برای افرادی که بعدا میخواهند اونجا کار و فعالیت کنند، نشود.\nرهیافتگان : آینده اسلام و تشیع را در چین چگونه میبینید؟\nالحمدلله چین رفته رفته دارد به ادیان مختلف اجازه ی کار و فعالیت می دهد و طبق نظر جناب استاد دکتر ظهیری، چین دارد مسیرش را به طرفی میکشاند که برخی از این شهرها را مرکز ادیان کند، من جملهی این شهرها، شهر “شی ان” که میخواد به یک نحوی مرکز ادیانهای مختلف قرار بده. در مورد اسلام کار میکند اما دولت حواسش هست که اسلامی که میخواد در چین باشد اسلام چینی باشد یعنی اسلامی باشد که با دولت چین هیچ برخورد شدیدی نداشته باشد و هیچ رویاروی فرهنگی با دولت و مردم چین نداشته باشد و داره به این سمت پیش میرود و یک فرصتی هست که ما میتوانیم به طور ملایم و آرام از مباحث دینی برای اینها بگوییم. بهترین و اولین چیزی که برای این مردم باید گفته بشه، البته بعد از اینکه با اخلاق و چیزهای دیگر، انسانیت خودمون رو اثبات کردیم، در مورد توحید و یگانگی خداوند متعال است.\nو الحمدلله رفته رفته با شناخت بیشتر اسلام توسط خود مردم چین، اسلام در بین غیر مسلمانان نیز یکسری رشدهای جزئی دارد. همین که بشناسند که این مسلمان است و دینش اسلام است خیلی لطف بزرگی است. حتی اطلاعات دینی مسلمانان هم کم است، این داره رفته رفته یک مقدار شکوفا میشود اما مسیر، مسیر بسیار بسیار بسیار طولانی است.\nرهیافتگان : چگونه دین شناسی کنیم؟ لطفا کتاب معتبر در مورد ادیان معرفی بفرمایید:\nشما دین شناسی در چه حیطهای را میخواهید؟ استاد بزرگوارم، جناب استاد رستمیان، تحصیلات حوزویاش را میشود به جرئت گفت تا اجتهاد گذروندن. تحصیلات دانشگاهی را تا دوره دکتری گذروندن. ده سال فقط در مورد ادیان کار کردند. وقتی به نزد ایشون میرویم، انسان یک تواضع خاصی را در ایشون میبیند. ایشون فقط و فقط با همت و پشتکار این مسیر را طی کردند. هم دروس حوزوی رو خوندند و هم دروس دانشگاهی رو. برای اینکه یک دین شناس خوب باشیم، باید دین و ادیان را از مناظر مختلف درون دینی و برون دینی ببینیم و بشناسیم و به این نحوی که شما فکر کنید که یک کتاب و دو کتابی باشه و با خوندن یک، دو کتاب شما دین را بشناسید، این میشه گفت خیال باطلی هست. در مورد ادیان کار کردن، کار خیلی خوبیست اما صفر این کار در مورد ” من عرف نفسه ” است، در مورد ” خودشناسی” است. منظور از خود، هم خود خودمون و هم خود دینی ماست. ما باید اول از هرچیزی، شیعگی خودمان را بهتر بشناسیم و در مورد دین خودمون اطلاعات جامعی را داشته باشیم. یک زمانی نیاز بود مردم به جبهه و جنگ بروند. الان خط اول جبهه، حوزههای علمیه هستند. اگر خوش اخلاق و خوش برخورد و باسواد هستیم، بریم در حوزههای علمیه و دروس دینی را خوب بخوانیم تا بعد بتونیم از دینمون حمایت کنیم. صفر دین شناسی، شناخت دین خودمان است. خودمان و دینمان را درست بشناسیم و بعد به شناخت دین های مختلف دیگر بپردازیم.\nرهیافتگان : دیدگاه غالب مردم چین در مورد ایران به چه شکل است؟\nدر مورد مردم ایران، اگر در مورد ظاهر مردم ایران بگوییم، چینی ها می گویند که مردم ایران مردم پولدار و پر نفتی هستند. برای مردان ایرانی حتی یک جا در ترجمه دیدم که نوشته بود که مردم پر ریشی هستند و مردم دماغ گندهای هستند. این شکل ظاهری. با ظاهر میخواهیم بشناسیم یا نه. در مورد مردم ایران اطلاعاتی که دارند، متاسفانه با اطلاعات اندکشون حتی مردم ایران را از عراق تشخیص نمیدهند. نمیدونند ایران کجاست و عراق کجاست! هنوز ما خودمون را به جهان نتونستیم معرفی کنیم و صفر این معرفی و نشون دادن فرهنگ و …، اشاعهی زبان ماست. وقتی آنها زبان ما رایاد بگیرند، خیلی چیزها را هم کنارش یاد میگیرند. اما وقتی زبان ما را بلد نیستند، اطلاعاتی که از ما می گیرند،اطلاعات اشتباه و ناقصی است.\nحجت الاسلام اقای ی خطاب به شنوندگان رادیو رهیافته:( من خیلی از همهی شما بزرگواران معذرت می خواهم، این محیط،، محیطی نبود که من بتونم درست صحبت کنم، موقعیت مناسبی نبود. از اینکه جسته گریخته و تند تند حرف زدم از همتون عذر خواهی میکنم اما شما هر سوالی، هر دستوری دارید، همین که به ادمین رهیافته، جناب آقای جمال طاهری هم پیام بفرستید، ایشون پیام شما را به من میده و در خدمتتون هستم. بنده یکی از خادمین کوچک انجمن اسلامی شهید ادواردو آنیلی هستم. انشاالله همتون موفق و پایدار باشید)\nرهیافتگان : چگونه میتوانیم به شکل بهتر و گسترده تر، ایران را به چینیها معرفی کنیم؟ شما چه روش هایی را برای تبلیغ و معرفی گسترده تر معرفی می کنید؟\nیکی از بهترین راههایی که ما میتونیم ایران را به چینی ها معرفی کنیم، این است که مردم چین برای بحث کاری خیلی به ایران سفر میکنند. بسیاری از مناطق گردشگری مانند میدان امام اصفهان و یا در خود موزهی جواهرات سلطنتی تهران یا بسیاری از مناطقی که گردشگران چینی حتما اونجاها میروند، در این مناطق میتوانیم یکسری افرادی رو بذاریم که با اخلاق درست و نیکو، با برخورد مناسب با چینیها صحبت کنند و حتی در صورت امکان، یک پک یا هدیه ی فرهنگی به اینها بدهند و در کنار این پکهای فرهنگی، آموزش زبان فارسی را برای این مردم قرار بدهند. وقتی زبانی آموزش داده میشود، فرهنگ هم با آن انتقال داده می شود. بهترین راه انتقال فرهنگ، انتقال زبان یک کشور است. و برای تبلیغ و معرفی گسترده تر، در فضای حقیقی از طریق افرادی که به عنوان گردشگر یا برای کار میآیند یا اینکه کسی میخواهد برای گذراندن دوره ی تحصیلی یا کار به آنجا برود. در این فضاها، مسلمان واقعی بودن خودش را نشان بدهد و با گرمی از این افراد استقبال کند و صبر زیادی داشته باشد تا جایی که حتی شاید بارها و بارها از طرف این مردم چین گفته بشه که تمام این چیزهایی که شما می گویید خرافات است، باید با صبر و حوصله، هزار بار هم به این فرد بخندند، هیچ عکس العملی بدی نشان ندهد.\nرهیافتگان : ما چطوری میتونیم زبان چینی یاد بگیریم؟ آیا خودشون هم تدریس میکنند؟\nشما هم می توانید از طریق فضاهای مجازی زبان چینی را یاد بگیرید، هم میتوانید در آموزشگاه ها زبان چینی را یاد بگیرید. بنده خودم کارشناسی زبان چینی دانشگاه اصفهان و سمنان بودم. الان دانشجویان عزیزی که در دانشگاه اصفهان بودهاند، فارغ التحصیل شدهاند. ۲۹ دانشجو، فارغ التحصیلی زبان چینی از دانشگاه اصفهان را گرفتهاند. برخی در آموزشگاه-های اصفهان و برخی در آموزشگاههای تهران تدریس میکنند. حالا این یک راهی است که از خود این دانشجویانی که زبان چینی را یاد گرفتند بیاییم و یاد بگیریم. روش دوم هم بله، بنده در فضای مجازی و در تلگرام، کانال آموزش زبان چینی را دارم. کانال فایلهای آموزشی، فایلهای کتاب آموزش زبان چینی، فایل صوتی و فیلم آموزشی زبان چینی، را داریم و در کانال ها هست و انشاالله اگر جناب آقای طاهری عزیز صلاح دونستند، در کانال قرار میدهند. بنده برای ایشون میفرستم، صلاح دونستند در کانال قرار میدهند. کنار این کانالها، یک کانال کتابخانه ی دیجیتال شیعه به زبان چینی هم هست. من این کانال را هم برای جناب آقای طاهری ارسال میکنم، صلاح دونستند در کانال رهیافته میگذارند که استفاده کنید.\nمجموعه کانالهای دسته بندی شده آموزش زبان چینی استاد عسگر آقایی\nرهیافتگان : بزرگواری فرمودید استاد. تشکر از اینکه امشب مجلس ما را منور کردید.\nسلامت باشید. انشاالله همیشه پیروز و موفق باشید. جهت سلامتی خودتون و سلامتی حضرت حجت ابن الحسن العسکری ( عجل الله تعالی فی فرجه الشریف ) هم صلوات بفرستید.\nآخوند چینی, آموزش زبان چینی, اخوان المسلمین در چین, اسلام در چین, افراطی سلفی, انجمن شهید ادواردو آنیلی, تبلیغ اسلام, تبلیغ در چین, تشیع در چین, چین, چینی, رادیو رهیافته, رهیافتگان, زبان چینی, سلفیگری در چین, سینک یانک, شیعه, شیعیان چین, عسگر اقایی, فرشته حقیقی, کمونیست, کمونیست در چین, گنگ سو, مبلغ چینی, مریم محمدی, مسلمان, مسلمانان چین, مصطفی اقایی, وهابی در چین, وهابیت, وهابیت در چین\n۱۷ آذر ۱۳۹۸ مسلمان شدن مشاور رسانه ای یوسف اسلام خواننده انگلیسی در مسجد کمبریج\n۱۲ دی ۱۳۹۶ قرآن‌کاوی رایانشی؛شیوه‌ای نوین برای کشف روابط مفاهیم قرآنی\n۰۲ اسفند ۱۳۹۷ انتشار کتاب با عنوان مسلمان بودن باهدف مبارزه با اسلام هراسی در آمریکا\n۱۷ دی ۱۳۹۶ رونق چشمگیر صنعت حلال در امریکا با افزایش جمعیت مسلمانان امریکا\n۲۰ دی ۱۳۹۷ مسلمان شدن زن سالمند فیلیپینی


18 علت رایج نازکی و ریزش مو در زنان و 5 روش معجزه آسا برای درمان آن - لحظه عکاسی\nبه گزارش لحظه عکاسی، این روزها ریزش مو (آلوپسی) یک مشکل رایج در میان مردان و زنان به شمار می رود. شاید فکر کنید مردان بیشتر دچار این مشکل می شوند، اما واقعیت این است که زنان هم از مشکل ذکر شده رنج می برند. نازک شدن مو در خانم ها می تواند در اثر ژنتیک، عدم تعادل هورمونی، فرآیند پیری یا مصرف بعضی داروها رخ دهد. خوشبختانه می توانید با ایجاد بعضی تغییرات در سبک زندگی، به کار بردن بعضی اقدامات پیشگیرانه و مصرف بعضی داروها این مشکل را حل کنید. در مقاله ای که پیش روی شماست، تصمیم داریم به بررسی 18 علت نازکی مو در خانم ها بپردازیم. علاوه بر این روش های مفید برای پیشگیری و درمان این عارضه را در اختیارتان قرار می دهیم. در انتها هم شما را با طرز درست کردن 5 ماسک موی خانگی مفید آشنا می کنیم. تا انتها این مقاله از مجله خبرنگاران در کنار ما باشید.\nنازکی و ریزش مو مسئله ای است که زنان زیادی آن را تجربه می کنند. در این مقاله از مجله لحظه عکاسی 18 نمونه از دلایل نازک شدن مو را با هم بررسی کردیم. در پایان روش های درمان و پیشگیری از این عارضه را در اختیارتان قرار دادیم و طرز درست کردن 5 ماسک موی خانگی عالی برای ضخیم کردن مو را آموزش دادیم.\nتاریخ انتشار: 28 آبان 1400 آخرین بروزرسانی: 28 آبان 1400 گردآورنده: pictime.tafreh.ir شناسه مطلب: 16886\nدلایل بوی بد بدن بچه ها و درمان آن


مشاور روانشناس چگونه به درمان بیش فعالی کودکان در مرکز مشاوره کودک رسیدگی می نماید؟ | مرکز مشاوره انتخاب نو\nمشاور روانشناس چگونه به درمان بیش فعالی کودکان در مرکز مشاوره کودک رسیدگی می نماید؟\nمشاور روانشناس کودکانی را که برای درمان بیش فعالی به مرکز مشاوره کودکان مراجعه می کنند را از نظر مشکلات روانی دیگر همچون افسردگی و اختلالات دو قطبی نیز مورد برسی قرار می دهند. افزایش سن باعث بهبود بسیاری از کودکانی می شود که دچار بیش فعالی می باشند. یک روانشناس کودک خوب پیشنهاد می کند تا اختلال بیش فعالی در کودکان در همان زمان کودکی درمان شود زیرا امکان دارد کودکان در بزرگسالی دچار افسردگی شوند.\nعلت بیش فعالی در کودکان معمولا به وراثت و محیط مربوط می شود و روانشناس سعی می کند تا با درمان به موقع از دیگر آسیب هایی که بیماری بیش فعالی به کودکان وارد می کند جلوگیری نماید. مادرانی که در دوره بارداری از مشروبات الکلی یا سیگار استفاده می نمایند و یا در هفته های اول به دنیا آمدن نوزاد به بهداشت روانی کودک توجه زیادی نمی کنند، احتمال آن که کودکانی با اختلالات بیش فعالی داشته باشند بسیار زیاد است.\nدر بسیاری از مراکز مشاوره کودکانی که به علت بیش فعالی مراجعه می نمایند دچار فعالیت بیش از اندازه و کمبود تمرکز هستند، این کودکان در دوران تحصیل خود بسیاری از لوازم خود را گم می کنند و در یادگیری و نوشتن دچار تمرکز پایینی هستند. بهترین مشاور روانشناس برای تشخیص بیش فعالی کودک در مرکز مشاوره انتخاب نو از آزمون های متعددی استفاده می نمایند تا وجود یا عدم وجود بیش فعالی در کودک یا درجه بیش فعالی آنها را تشخیص دهند.\nروانشناس کودکان برای درمان بیش فعالی گاهی از دارو درمانی در کنار درمان روانی استفاده می کنند. برای دارو درمانی معمولا از روانپزشک کمک گرفته می شود ، همچنین برخی از مشاوران گذراندن جلسات نوروفیدبک را برای کودکان بیش فعال بسیار کارآمد می دانند،نوروفیدبک برای افزایش حافظه و تمرکز تمرینات بسیار خوبی برای ارائه می دهد. نقاشی و بازی درمانی نیز برای درمان بیش فعالی بسیار مواثر است و طی آن مشاور می تواند بازی هایی را که به کنترل بیش فعالی کودک می انجامد به والدین پیشنهاد دهد تا از آن برای کنترل کودک خود استفاده نمایند.\nبهترین روانشناس کودک والدین را برای کنترل و کمک به درمان بیش فعالی کودک آموزش می دهد. والدین با روشهایی مانند تهییه خوراک مناسب و استفاده از موزیک های آرام می توانند جسم و ذهن کودک را تقویت کنند و بازی هایی را که مشاور روانشناس پیشنهاد می کند را با کودک خود تمرین کنند، باید توجه داشت مشارکت والدین در درمان کودکان بسیار با اهمیت می باشد و می تواند تاثیرات زیادی در رفع بیش فعالی در کودکشان شود.\n26 مهر 1398 غزاله البهشتی مقالات روانشناسی کودک و نوجوان وبلاگ درمان بیش فعالی کودک بهترین مشاور روانشناس بهترین روانشناس کودک مرکز مشاوره کودکان مرکز مشاوره


پروتز دندان چیست - مستر ایمپلنت چه خدماتی در حوضه ایمپلنت و دندانپزشکی ارائه میکند\nمنتشر شده توسط مستر ایمپلنت ادمین در 2021-01-23\nپروتز دندان چیست و چه کاربردی در دندان پزشکی دارد\nپروتز دندان چیست ؟ مهر عضوی که در بدن به صورت مصنوعی جایگزین گردد به آن پروتز گفته میشود , پروتز های دندانی و فک یک تخصص دندانپزشکی است که شامل سه بخش پروتز ثابت دندان , پروتز متحرک و پروتز ایمپلنت میشود.\nپروتز دندان ثابت 2 نوع دارد , نوع اول روکش تک واحدی است که برای یک دندان استفاده میشود , در حقیقت روکش های دندان هم نوعی پروتز به حساب می آیند. جنس این پروتز ها بنا نوع استفاده متفاوت است , استفاده از مواد سرامیکی و یا کامپوزیت ها میتواند به عنوان یک پروتز برای استحکام دندان و ایجاد زیبایی استفاده گردد.\nنوع دوم پروتز دندان ثابت بریج هست که به آن پل دندان هم میگویند. نوع بریج یا پل قرار دادن یک دندان مصنوعی بین 2 دندان طبیعی است , این روش با برقرای یک پل بین 2 دندان امکان نگهداری دندان مصنوعی را فراهم میکند و دندان های مصنوعی در دهان ثابت میشود.\nپروتز دندان متحرک چیست ؟\nپروتز دندان متحرک برای بیمارانی استفاده میشود که تمام دندان های خود را از دست داده اند , این نوع پروتز به صورت دندان مصنوعی در دهان قرار میگیرد و بیمار میتواند آن را از دهان خارج کند. البته انتخاب نوع پروتز متحرک برای بیمار دلایل مختلفی دارد , اولین مورد هزینه پروتز متحرک به نسبت ایمپلنت کمتر است و دومین مورد عدم نیاز به جراحی است.\nبرخی از بیماران به دلیل از دست دادن دندان ها و کهولت سن و تحلیل بیش از حد تراکم استخوانی در فک قادر به استفاده از سایر روش ها جهت جایگزینی دندان نیستند.\nمعمولا استفاده از این پروتز ها حس خوبی به فرد نمیدهد ولی با گذشت زمان این مشکل برطرف میشود. پروتزهای دندان متحرک میبایست هر یک تا دو سال بررسی شوند و هر هفت تا ده سال نیاز به تعویض دارند.\nپروتز ایمپلنت دندان چیست ؟\nبر خلاف باور عمومی ایمپلنت دندان هم یک پروتز دندان است , روش های مختلف درمانی وجود دارد تا ایمپلنت بتواند به عنوان یک محل نگهداری دندان در دهان بیمار عمل کند. با ایمپلنت میتوان پروتز های ثابت , بریج و سایر روش ها رو اعمال کرد و یا به صورت تک اقدام به کاشت دندان نمود. ایمپلنت دندان در دستان یک متخصص پروتز میتواند معجزه ای برای بیمارانی که دندان های خود را از دست داده اند ایجاد کند. برای آشنایی بیشتر پیشنهاد میکنیم بخش ایمپلنت دندان را کامل مطالعه کنید.\nپروتز دندان اوردنچر نوعی درمان پروتز دندانی متحرک است که نسبت به پروتز کامل دندان راحت تر است. پروتز دندان اوردنچر در حقیقت یک دست کامل دندان مصنوعی است که بر روی پایه های چند دندان یا ایمپلنت های دندانی قرار میگیرد.\nچرا باید به متخصص پروتز دندان مراجعه کنیم\nمتخصص پروتز دندان بهتر از هر فرد دیگه ای قادر به جایگزینی دندان های از دست رفته است. وقتی دندانی رو از دست میدهید , دندان ها شروع به حرکت در فک میکنند که این مسئله باعث کج شدن دندان ها و نامرتبی آنها میشود , همیشه به یاد داشته باشید استحکام دندان ها زمانی ممکن است که تمام دندان ها به صورت ردیفی در کنار هم باشند.\nنگهداری و مراقبت از دندان های پروتزی\nهمواره به این موضوع اشاره کردیم , دندان های مصنوعی هم مانند دندان های اصلی نیاز به مراقبت و نگهداری دارند , میبایست روزانه از مسواک و نخ دندان برای تمیزی دندان های پروتزی استفاده کرد. همیشه دقت کنید دندان های پروتز متحرک رو وقتی خارج میکنید از دهانتان ضربه یا صدمه ای به آنها وارد نشود. دندان های پروتزی میبایست سالیانه توسط متخصص پروتز بررسی شوند. بعد از خوردن غذاهای رنگی حتما دندان های پروتزی تمیز شوند.حداقل هفته ای یکبار دندان های پروتزی را درون محلول ضد عفونی کننده قرار دهید و آنها را شستشو دهید. لثه های خود را با مسواک نرم همیشه مسواک کنید تا از اجتماع باکتری ها و مواد فاسد شدنی در دهان جلوگیری شود.\nما در مستر ایمپلنت یکی از بهترین متخصصان پروتز دندان و فک ایران , دکتر جعفر رستمیان را داریم ,۷ سال معاونت دانشکده دندانپزشکی علوم پزشکی اهواز , 10 سال استادیار دانشگاه , رتبه یک برد کشوری در تخصص پروتز دندان و فک و بیش از 30 سال تجربه دندانپزشکی .\nتصویر دو روش پروتز ثابت\nچرا پروتز دندان مهم است\nهمیشه باید به فکر جایگزین کردن دندان های از دست رفته باشید , وقتی یک دندان را از دست میدهید , زمانسنج پیری صورت , تحلیل استخوان های فک و تضعیف سایر دندان ها شروع به حرکت میکند , درست در همین دوره شما غذای خود را خوب نمیجوید و دچار مشکلات چاقی , لاغری و داخلی میشوید. بله دندان اهمیت بسیار بالایی دارد , کافیست بدانید سلامت دهان و دندان بر سلامت کامل بدن و تناسب اندام تاثیر بسیار بالایی دارد.\nاین ها همه مربوط به دندان های آسیاب بود , اگر دندان های جلو مشکلی پیدا کنند به آیتم های بالا لبخند زشت را هم اضافه کنید.\nاگر نیاز به مشاوره دارید با بهترین متخصص پروتز و ایمپلنت ایران مشاوره کن. 02144048429