شریف به دنبال دبل کردن رئال؛ تیم مولداویایی چهاردهمین تیم تاریخ‌ساز می‌شود؟ - 24.11.2021, اسپوتنیک افغانستان\nشریف به دنبال دبل کردن رئال؛ تیم مولداویایی چهاردهمین تیم تاریخ‌ساز می‌شود؟\nتیم فوتبال رئال مادرید در بازی برگشت مقابل شریف در مولداوی امشب به میدان خواهد رفت. 24.11.2021, اسپوتنیک افغانستان\nبه گزارش اسپوتنیک، زمانی که مرحله گروهی چمپیونزلیگ قرعه کشی شد، همه مطمئن بودند که شریف آسان ترین حریف کل مسابقات خواهد بود.به همین خاطر وقتی شریف در برنابئو پیروز شد، یکی از بزرگترین شگفتی های اخیر رخ داد.حالا رئال باید در بازی برگشت در مولداوی از شریف انتقام بگیرد تا کار به اما و اگر کشیده نشود.در حقیقت شریف امشب اگر در مقابل رئال پیروز شود خواهد توانست که رئال را رفت و برگشتی کند. رئال در تاریخش فقط سیزده بار در یک فصل توسط یک تیم در اروپا رفت و برگشتی شده است که البته سه بارش در سه فصل اخیر بوده است.شاختار در فصل گذشته، منچسترسیتی در فصل 20-2019 و زسکا مسکو در فصل 19-2018 این تیم ها بوده اند.اولین باری که رئال در اروپا رفت و برگشتی شد در فصل 67-1966 برمی گردد که اینتر این کار را کرد. در فصل 70-1969، رئال مادریدر بلجیم مقابل استاندارد لی یژ با نتیجه یک بر صفر باخت و در برنابئو با نتیجه سه بر دو مغلوب شد.رئال در فصل 73-1972 نیز توسط آژاکس با نتایج دو بر یک و همچنین یک بر صفر شکست خورد.در فصل 96-1995 هالند دوباره رئال را با نتایج یک بر صفر و همچنین دو بر صفر رفت و برگشتی کرد.در فصل 00-1999 رئال در مقابل بایرن با نتایج چهار بر دو و همچنین چهار بر یک باخت اما قهرمان مسابقات شد.سال بعدش بایرن باز هم رئال را رفت و برگشتی کرد و با نتایج یک بر صفر و دو بر یک در مرحله نیمه نهایی مقابل رئال پیروز شدند.رم در فصل 08-2007 با دو برد با نتیجه دو بر یک توانست رئال را رفت و برگشتی کند. یوونتوس و لیورپول تیم های بعدی بودند که این کار را کردند.رئال در فصل 13-2012 چهار بار مقابل دورتموند بازی کرد که حاصلش دو شکست و یک تساوی بود اما در هر صورت می توان گفت که زردپوشان هم رئال را دو بار شکست دادند.\n16:30 24.11.2021 (بازآوری شدن: 16:35 24.11.2021)\nتیم فوتبال رئال مادرید در بازی برگشت مقابل شریف در مولداوی امشب به میدان خواهد رفت.\nبه گزارش اسپوتنیک، زمانی که مرحله گروهی چمپیونزلیگ قرعه کشی شد، همه مطمئن بودند که شریف آسان ترین حریف کل مسابقات خواهد بود.\nبه همین خاطر وقتی شریف در برنابئو پیروز شد، یکی از بزرگترین شگفتی های اخیر رخ داد.\nحالا رئال باید در بازی برگشت در مولداوی از شریف انتقام بگیرد تا کار به اما و اگر کشیده نشود.\nدر حقیقت شریف امشب اگر در مقابل رئال پیروز شود خواهد توانست که رئال را رفت و برگشتی کند. رئال در تاریخش فقط سیزده بار در یک فصل توسط یک تیم در اروپا رفت و برگشتی شده است که البته سه بارش در سه فصل اخیر بوده است.\nشاختار در فصل گذشته، منچسترسیتی در فصل 20-2019 و زسکا مسکو در فصل 19-2018 این تیم ها بوده اند.\nWill Sheriff Tirasspol come up with a double over @realmadrid , or will Los Blancos avenge their loss from earlier in the Group Stage?#UCL#SheriffRealMadrid\n>> https://t.co/PiDUWZ8yaZ <<\n— LiveSoccerTV.com (@LiveSoccerTV) November 24, 2021\nاولین باری که رئال در اروپا رفت و برگشتی شد در فصل 67-1966 برمی گردد که اینتر این کار را کرد. در فصل 70-1969، رئال مادریدر بلجیم مقابل استاندارد لی یژ با نتیجه یک بر صفر باخت و در برنابئو با نتیجه سه بر دو مغلوب شد.\nرئال در فصل 73-1972 نیز توسط آژاکس با نتایج دو بر یک و همچنین یک بر صفر شکست خورد.در فصل 96-1995 هالند دوباره رئال را با نتایج یک بر صفر و همچنین دو بر صفر رفت و برگشتی کرد.\nدر فصل 00-1999 رئال در مقابل بایرن با نتایج چهار بر دو و همچنین چهار بر یک باخت اما قهرمان مسابقات شد.\nسال بعدش بایرن باز هم رئال را رفت و برگشتی کرد و با نتایج یک بر صفر و دو بر یک در مرحله نیمه نهایی مقابل رئال پیروز شدند.\nرم در فصل 08-2007 با دو برد با نتیجه دو بر یک توانست رئال را رفت و برگشتی کند. یوونتوس و لیورپول تیم های بعدی بودند که این کار را کردند.\nرئال در فصل 13-2012 چهار بار مقابل دورتموند بازی کرد که حاصلش دو شکست و یک تساوی بود اما در هر صورت می توان گفت که زردپوشان هم رئال را دو بار شکست دادند.


طراحی وب سایت شیرخوارگاه امام علی - طراحی سایت در کرج - طراحی سایت خیریه\nخانه / طراحی وب سایت / طراحی وب سایت شیرخوارگاه امام علی\nخانه » طراحی وب سایت » طراحی وب سایت شیرخوارگاه امام علی\nدر طراحی وب سایت, طراحی وب سایت انجمن خیریه\nتنها شیرخوارگاه کودکان بی سرپرست و بد سرپرست – کرج میدان سپاه\nشیرخوارگاه امام علی (ع) در سال 1387 توسط جمعی از خیرین استان البرز تاسیس گردید. و در سال 1392 عملیات اجرایی آن به پایان رسید. و پس از آن طراحی وب سایت شیرخوارگاه توسط شرکت منسیکس انجام گردید. این شیرخوارگاه در زمینی به مساحت 4000 متر مربع و زیر بنای 300 متر مربع با سطح اشغال 800 متر مربع در 3 طبقه می باشد. که هزینه احداث کلیه فضاهای ساختمان اصلی و تجاری بالغ بر سه میلیارد ریال می باشد. که کلیه هزینه آن توسط خیرین شهر کرج پرداخت شده است. شیر خوارگاه امام علی دارای کلیه استانداردهای لازم بوده که شامل بخش قرنطینه ، بخش نگهداری نوزادان و بخش کودکان نوپا می باشد.\nشیرخوارگاه امام علی (ع) در سال 1387 توسط جمعی از خیرین استان البرز تاسیس گردید. و در سال 1392 عملیات اجرایی آن به پایان رسید. و پس از آن طراحی وب سایت شیرخوارگاه توسط شرکت منسیکس انجام شد. این شیرخوارگاه در زمینی به مساحت 4000 متر مربع و زیر بنای 300 متر مربع با سطح اشغال 800 متر مربع در 3 طبقه می باشد. که هزینه احداث کلیه فضاهای ساختمان اصلی و تجاری بالغ بر سه میلیارد ریال می باشد. که کلیه هزینه آن توسط خیرین شهر کرج پرداخت شده است. شیر خوارگاه امام علی دارای کلیه استانداردهای لازم بوده که شامل بخش قرنطینه ، بخش نگهداری نوزادان و بخش کودکان نوپا می باشد.\nبرچسب‌ها:آموزش ایجاد سایت در کرج, آموزش ایجاد سایت کرج, آموزش سایت, آموزش سایت در کرج, آموزش کار با وردپرس, ایجاد سایت با وردپرس, ایجاد سایت با وردپرس در کرج, سایت شیرخوارگاه, طراحی سایت, طراحی سایت خیریه, طراحی وب سایت, نمونه سایت, نمونه کار سایت شیرخوارگاه, نمونه کار منسیکس, نمونه وب سایت, وب سایت طراحی شده


بایگانی‌ها سعودی ها - بیا کافه\nخانه » آرشیو برچسب: سعودی ها\nبایگانی برچسب ها: سعودی ها\nخبرنگاران عرب‌زبان در اینترنت به مصاحبه پرحاشیه سعد حریری نخست وزیر مستعفی لبنان با شبکه المستقبل تصویر العمل نشان دادند. به گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه اینترنت گروه تحریریه سایت جوان؛شب گذشته سعد حریری، نخست وزیر مستعفی لبنان با شبکه المستقبل مصاحبه کرد و فیلم عجیبی از او منتشر شد. کاربران با مشاهده رفتارها و حرکات بدن سعد حریری تحلیل های جالبی در فضای مجازی منتشر کردند. اوضاع رفتاری سعد حریری به گونه‌ای بود ک...\nفیلمی از برخورد زشت سعودی ها با یکی از حجاج در مراسم حج را مشاهده می‌کنید. به گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ تیم خبر رسان تلگرام و اینستاگرام و فیسبوک و .. گروه تحریریه سایت جوان، چندی پیش ویدئویی در اینستاگرام، تلگرام، شبکۀ اجتماعی فیس بوک و … منتشر شد که در آن سعودی ها سعی داشتند، خود را در پذیرایی از حجاج کاملا بی نقص نشان دهند و در تلاش بودند، این طور به نظر برسد که در تامین رفاه حجاج سنگ تمام می گذارند. با این...\nدر پی دلخوری سعودی‌ها از انتقادهای وزیر امور خارجه آمریکا از نبود آزادی‌های دینی در عربستان، رکس تیلرسون با ولیعهد عربستان تلفنی تماس گرفت که به عقیده بسیاری این گفت‌وگو جهت دلجویی انجام شده است است. دلجویی تیلرسون از بن سلمان بعد از انتقادات از نبود آزادی های دینی در عربستان عبارات مهم : وزیر امور خارجه – وزارت خارجه در پی دلخوری سعودی ها از انتقادهای وزیر امور خارجه آمریکا از نبود آزادی های دینی ...\nکم کردن تعرفه ارتباطی حجاج، تغییر مراسم دعای کمیل در حج\nامسال سعودی‌ها اعلام کردند پرسشها امنیتی دارند، به حدی که توان تامین امنیت محل برگزاری مراسم دعای کمیل را ندارند و به همین علت ما هم پذیرفتیم امسال دعای کمیل را در هتل ها برگزار کنیم. امسال سعودی ها اعلام کردند پرسشها امنیتی دارند، به حدی که توان تامین امنیت محل برگزاری مراسم دعای کمیل را ندارند و به همین علت ما هم پذیرفتیم امسال دعای کمیل را در هتل ها برگزار کنیم. آغاز اعزام حجاج ایرانی به عربستان جهت مناسک حج حجت الاس...\nدرباره پادشاهی عربستان با اشاره به اینکه امروز سلمان بن عبدالعزیز به مرخصی خارج از کشور می رود از سپرده شدن اوضاع به محمد بن سلمان در غیاب وی خبر داد. پادشاه عربستان امور کشور را به ولیعهد خود سپرد درباره پادشاهی عربستان با اشاره به اینکه امروز سلمان بن عبدالعزیز به مرخصی خارج از کشور می رود از سپرده شدن اوضاع به محمد بن سلمان در غیاب وی خبر داد. بخش سیاست تبیان به گزارش بیاکافه به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از النشره، ملک س...\nسخنان رهبر معظم انقلاب در مورد سنت های غلط ازدواج ۱۹ دی ۱۳۹۵


برگزاری اولین همایش فارغ التحصیلی مترجمی زبان قرآن در رفسنجان/گزارش تصویری • پایگاه اطلاع رسانی خانه خشتی رفسنجان\nبرگزاری اولین همایش فارغ التحصیلی مترجمی زبان قرآن در رفسنجان/گزارش تصویری\nشناسه خبر: 3941\nاولین همایش مترجمی زبان قرآن رفسنجان در تاریخ دوشنبه ۲۸/۱/۱۳۹۱ در حسینیه ثارالله باحضور امام جمعه شهرستان حجت الاسلام رمضانی پور، حجت الاسلام سید علی حسینی یزدی مسئول این طرح در کشور و معاون سیاسی فرماندار رفسنجان به همت موسسه قرآنی گنجینه نور برگزار شد. در ابتدا این مراسم با تلاوت قرآن توسط مهندس جواد […]\nخانه » رفسنجان » برگزاری اولین همایش فارغ التحصیلی مترجمی زبان قرآن در رفسنجان/گزارش تصویری\nاولین همایش مترجمی زبان قرآن رفسنجان در تاریخ دوشنبه ۲۸/۱/۱۳۹۱ در حسینیه ثارالله باحضور امام جمعه شهرستان حجت الاسلام رمضانی پور، حجت الاسلام سید علی حسینی یزدی مسئول این طرح در کشور و معاون سیاسی فرماندار رفسنجان به همت موسسه قرآنی گنجینه نور برگزار شد. در ابتدا این مراسم با تلاوت قرآن توسط مهندس جواد کرمی آغاز گردید و سپس امام جمعه به ایراد سخنرانی پرداختند. ایشان بر اهمیت علوم قرآنی تاکید داشتند و فرمودند اگر مسائل و مطالب قرآنی در خانه های امت اسلامی رواج پیدا کند دیگر جایی برای شبیخون فرهنگی دشمنان اسلام در همه‌ی زمینه ها نمی باشد.\nپس از سخنان امام جمعه شهرستان حجت الاسلام سید علی حسینی یزدی مسئول طرح مترجمی قرآن در سخنانی تاکید بر لزوم توجه هرچه بیشتر بر توجه به معانی قرآن داشتند. ایشان در ادامه استفاده ابزاری از قرآن را مذموم شمردند و بهره گیری از ترجمه آیات قرآنی تنها راه رسیدن آرامش و زندگی سالم و حیاط طیبه برشمردند.\nدر ادامه این برنامه گروه تواشی غدیر به همخوانی پرداختند.\nسپس برنامه پرسش و پاسخ از فارغ التحصیلان این طرح به اجرا در آمد. در این قسمت حاضرین جلسه آیاتی از قرآن را به انتخاب خود مطرح نموده و توسط فارغ التحصیلان ترجمه و نکات صرفی و نحوی بیان می گشت. در ادامه به هر کدام از این فارق التحصیلات یک دوره ۳۰جلدی تفسیر استاد ابوالفضل بهرامپور اهدا گردید. سپس به نفرات برتر این طرح تقدیر نامه به همراه جوایز اهدا گردید و از حجت الاسلام چراغی نیز تقدیر ویژه ای به عمل آمد. در پایان تقدیر نامه های ۷۶ نفر از فارغ التحصیلان این طرح اهدا گردید.\nلازم به ذکر این طرح به صورت حضوری، غیر حضوری و اینترنتی اجرا می گردد .


مایک پمپئو: خروج کامل ایران از سوریه هدفی بلندپروازانه است\n2 21:36 22 دی 1397\nوزیر خارجه آمریکا در گفتگو با واشنگتن فری بیکن اذعان کرد هدف واشنگتن برای خروج کامل ایران از خاک سوریه، بلندپروازانه است.\nوزیر خارجه آمریکا در گفتگو با «واشنگتن فری بیکن» اذعان کرد هدف واشنگتن برای خروج کامل ایران از خاک سوریه، بلندپروازانه است.\nبه گزارش گروه بین‌الملل باشگاه خبرنگاران جوان ، مایک پمپئو ، وزیر خارجه آمریکا، در گفتگویی اذعان کرد خروج کامل ایران از سوریه هدفی بلندپروازانه است، اما واشنگتن این هدف را مأموریت خود می‌داند.\nوزیر خارجه آمریکا در این باره مدعی شد: «خروج کامل ایران (از سوریه) یک هدف بلندپروازانه است، اما این مأموریت ماست و ابزارهای ما برای تحقق این هدف گسترده است. واقعیت این است که خروج ۲هزار نیروی نظامی (آمریکا) از سوریه یک تغییر تاکتیکی است و در ظرفیت و توانایی ما برای انجام اقدامات نظامی که باید انجام دهیم، تغییری ایجاد نمی‌کند».\nاین مقام آمریکایی در حالی مدعی تصمیم واشنگتن برای خروج کامل نیروهای ایران از خاک سوریه می‌شود که مقامات ارشد دولت سوریه و ایران بارها تأکید کرده‌اند که ایران برای مبارزه با تروریسم و به دعوت رسمی دمشق در سوریه حضور دارد و هم‌اکنون هیچ نیروی نظامی ایرانی در خاک سوریه حضور ندارد و حضور ایران در این کشور صرفاً مستشاری است.\nپمپئو در بخش دیگری از این گفتگو با تکرار این ادعای بی‌اساس که اقدام ایران در پرتاب ماهواره به فضا، نقض قطعنامه ۲۲۳۱ شورای امنیت سازمان ملل است، مدعی شد: «طی روزهای آینده ایران تصمیم دارد ماهواره‌ای به فضا پرتاب کند. گفته می‌شود می‌خواهند ماهواره‌هایی را در فضا قرار دهند، اما در واقع برنامه ایران برای پرتاب ماهواره به فضا، پوششی برای ادامه آزمایش موشک‌های پیشرفته قادر به حمل کلاهک هسته‌ای است».\nمقامات آمریکا و برخی از کشورهای اروپایی مانند فرانسه، آزمایش موشک‌های بالستیک ایران را «نقض» قطعنامه ۲۲۳۱ سازمان ملل می‌دانند. در حالی‌که این قطعنامه به صراحت صرفاً از ایران «درخواست» می‌کند که آزمایش موشک‌های بالستیکی که برای حمل کلاهک هسته‌ای طراحی شده‌اند، را انجام ندهد. افزون بر این موشک‌های بالستیک ایران ماهیت دفاعی دارند و اساساً برای حمل کلاهک هسته‌ای طراحی نشده‌اند.\nخشم ترامپ یک قربانی دیگر گرفت! 1 سال پیش\nسناتور آمریکایی: نمی‌توان حمله اخیر به سوریه را موفقیت‌آمیز توصیف کرد 1 سال پیش\nدولت ترامپ در حال بررسی اهداف حملات آمریکا به سوریه است 1 سال پیش\nتحلیل چامسکی از مواضع ترامپ درباره ایران / طرفداران متعصب او معتقدند به دستور مسیح به او رأی دادند 1 سال پیش\nوندی شرمن: خروج از برجام نشان خواهد داد آمریکا قابل اعتماد نیست 1 سال پیش


«یه وا» به جشنواره فیلم کُتبوس آلمان رسید - آلیک آنلاین\nصفحه نخست»اخبار»فرهنگ و هنر»«یه وا» به جشنواره فیلم کُتبوس آلمان رسید\n«آلیک» - فیلم سینمایی «یه وا» به کارگردانی آناهید آباد در بیست و هشتیمن جشنواره فیلم «کُتبوس» آلمان حضور دارد.\nبه گزارش روابط عمومی بنیاد سینمایی فارابی، جشنواره کُتبوس آلمان از ۱۵ تا ۲۰ آبان (۶ تا ۱۱ نوامبر ۲۰۱۸) میزبان فیلم «یه وا» خواهد بود.\nشهر کوتبوس در شرقی‌ترین نقطه کشور آلمان در همسایگی لهستان قرار دارد که از آن به عنوان دروازه‌ای به شرق یاد می‌شود. این جشنواره تمرکز خود را بر روی فیلم‌هایی از اروپای میانی و شرقی از جمله ارمنستان قرار داده است.\nجشنواره فیلم کُتبوس آلمان


غرب پالم بیچ شهرستان واقع در پالم بیچ شهرستان که در آن به عنوان بخشداری در خدمت است. این قدیمی ترین شهرداری در جنوب فلوریدا است و میزبان جمعیت 101000 نفر که جامعه را تشکیل می دهند. دانشگاه Keiser که است که بیشتر در اینجا معتبر ارائه برنامه تا دکترا سطح خدمت به جامعه در کنار یک میزبان از دیگر موسسات.\nاستاد علوم ، رهبری\nرهبری پویا در سازمانهای امروزی مورد نیاز است. سازمان ها رهبران صداقت را می خواهند ، قادر به انتقال چشم انداز و توانمند سازی کارکنان برای دستیابی به چشم انداز سازمان باشند. با ...\nآنچه شما را به اینجا رساند این اعتقاد بود که شما می توانید با داشتن مدرک کارشناسی ارشد حسابداری به عنوان یک حرفه ای تجارت در سطح بالاتر به دنیا خدمت کنید. ما هم چنین اعتقاد دا ...\nکارشناسی ارشد علوم آنلاین در علوم کامپیوتر\nکارشناسی ارشد علوم کامپیوتر یک برنامه علوم کامپیوتر پررونق ، قوی و از نظر علمی دقیق در سطح تحصیلات تکمیلی خواهد بود. این دوره جدید تحصیلات تکمیلی در درجه اول بصورت آنلاین آموز ...


تپانچه PSM،ساخت شوروی - پیستول ها و رولورها - انجمن میلیتاری\nتپانچه PSM،ساخت شوروی\nتوسط LAST-WAR, در 6 فروردین 1390 در پیستول ها و رولورها\nمختصات فنی سلاح کمری PSM\nکالیبر : 45/5 میلیمتر\nفشنگ مصرفی : 18 × 45/5 PMT\nوزن سلاح بدون مهمات : 460 گرم\nطول سلاح : 155 میلیمتر\nطول لوله : 85 میلیمتر\nسرعت دهانه : 315 متر بر ثانیه\nنرخ آتش کارآمد : 30 تیر در دقیقه\nبرد مفید : 50 متر\nظرفیت خشاب : 8 تیر\nاین سلاح کمری در شرکت TSKIB SOO ( دفتر طراحی مستقر در تولا ) و توسط گروهی از طراحان نامدار روسیه طراحی شد.این اسلحه گلوله های 18 × 45/5 نوع MRT را شلیک می کند.این سلاح کمری برای موسسات عملیاتی وزارت کشور و KGB و افسران بلند مرتبه طراحی گردید و در سال 1972 وارد خدمت شد . تولید آن در کارخانه ی ایژف آغاز شد . این گلوله 45/5 میلیمتری از فاصله 8 متری می تواند در حدود 40 تا 45 لایه پلی آمید کولار یا CVM ( جلیقه ضد گلوله با سطح دو مراقبت ) نفوذ کند با وجود این ، گلوله سلاح کمری ماکاروف PM بدلیل وزن کمتر خود ، از نظر کارایی نهایی برتری محسوسی نسبت به گلوله PSM دارد .\nPSM دارای گلنگدن رفت و برگشتی نصب شده روی لوله می باشد . مکانیزم شلیک اسلحه دارای یک چخماق باز و فنر ارتجاع است و امکان شلیک تک تیر یا چخماق کشی اولیه و مسلح سازی خودکار را می آورد . نصب برگه ناظم آتش بر روی بخش بالایی گلنگدن ، رها سازی بین ایمنی و مسلح سازی چخماق با حرکت انگشت شست را ممکن می سازد . چخماق دارای یک مکانیزم ایمنی است که پایه آتش و ماشه را در حالت جلویی نگه می دارد و همزمان چخماق را از شکاف پایه آتش جدا می نماید و از عمل کردن سوزن آتش جلوگیری می کند .\nنمونه بهسازی شده PSM دارای قسمت پلاستیکی با طول و عرض بیشتر می باشد که حمل آنرا آسان می کند . نمونه صادراتی PSM با نام IZH - 75 تولید می شود .\n[color=darkblue]عرفان جان دستت درد نکنه ،\nتصاویر به گالری سایت منتقل شد و تاپیک به بخش تسلیحات انفرادی انتقال یافت .[/color]\nدستت درد نکنه داش عرفان.\nبسیار خوش دسته!\nاما پیستول باید مردونه باشه! مثل دیسرت ایگل!\n[quote]دستت درد نکنه داش عرفان.\nاما پیستول باید مردونه باشه! مثل دیسرت ایگل! [/quote]\nمنم عاشق ديسترت ايگل هستم طراحيش خيلي جالبه ...\nتمام استيله ولي راسته كار ما ني ما فقط با آرپي جي حال ميكنيم\nچه گلوله عجيبي داره !\n[color=darkblue]گلوله 5.45x18 mm یکی از گلوله های تخصصی ساخت روسیه است که در سال 1972 به سفارش سازمان KGB و توسط کارخانجات TSN این کشور طراحی و تولید شد . جنس مرمی این گلوله ها از فولاد نرم است و علی رغم کوچک بودن حجم مرمی ، تاثیر بالایی بر نسوج انسان می گذارد . این گلوله ساب سونیک می باشد ( سرعت دهانه : 310 متر بر ثانیه ) و بدون داشتن صدا خفه کن نیز دارای صدای شلیک بسیار کمی است . از این گلوله بیشتر در عملیات های مخفی استفاده می شود . [/color]\nممنون، کلا نمی دونم چرا از سلاحهای کمری روسی خوشم نمیاد!\nالبته این سلاح دارای کاربرد خاص خودش هست و نباید اونو با سلاحهای کمری جنگی یا پلیسی مقایسه کرد.


رونمایی از کتاب چهارصد و شصت و پنج نفر - Doorbin News\nکتاب عکس میترا زرگرانی با عنوان چهارصد و شصت و پنج نفر که به صورت ناشر مولف به چاپ رسیده است در تاریخ ۲۷ آذر در فرهنگسرای نیاوران رونمایی خواهد شد.\nدر بخشی از مقدمه این کتاب آمده است: «… در آغازین ساعات روز پنجشنبه چهار مهر ۱۳۹۴ مصادف با عید قربان، تعداد زیادی از حجاج حاضر در منطقه منای عربستان که برای فریضه رمی جمرات می‌رفتند، در تقاطع خیابان‌های ۲۰۴ و ۲۲۳ به هم پیوستند و در اثر ازدحام جمعیت نزدیک به هزاران نفر جان باختند. تعداد جان‌باختگان ایرانی ۴۶۵ نفر اعلام شد. استان خراسان رضوی با ۹۲ نفر و شهرستان نیشابور با ۴۵ نفر در صدر آمار جان‌باختگان قرار دارند. رسانه‌ها تحلیل‌های مختلفی در خصوص چگونگی وقوع این حادثه را مطرح کردند. اعتراضات شدید مسلمانان جهان و سخنرانی‌های متعدد سران کشورها درباره این حادثه انجام شد و همچنان باگذشت سال‌ها از این فاجعه دردناک، پرسش‌های بی‌پاسخی وجود دارد.»\nاین کتاب، تعداد ۲۳ شهید حادثه منا را در شهرستان‌های نیشابور و فیروزه در قالب مجموعه عکس روایت می‌کند. میترا زرگرانی متولد مردادماه ۱۳۷۹ در نیشابور و دانشجو رشته عکاسی در دانشگاه فرهنگ و هنر مشهد است.\nکتاب «چهارصد و شصت و پنج نفر» تمام رنگی با شمارگان ۱۰۰۰ نسخه در قطع وزیری و ۸۸ صفحه چاپ شده است؛ همچنین محمد هاشمیان طراح گرافیک و مدیران هنری این کتاب مرتضی امین الرعایایی و عبدالله حیدری هستند.\nآیین رونمایی از کتاب ساعت ۱۸ روز سه شنبه ۲۷ آذرماه ۱۳۹۷ در فرهنگسرای نیاوران تهران برگزار می‌شود.\nدوربین‌پلاس دوازدهم|ریزخبر‌های دنیای عکاسی پست قبلی\nبرگزاری ورکشاپ «استیتمنت هنرمند» در خوزستان پست بعدی


محافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 مدل تمام صفحه\nCeramics Full Screen Protector Samsung Galaxy M32\nشناسه محصول: 922114\nمعرفی محافظ صفحه سرامیکی Ceramics Full Screen Protector Samsung Galaxy M32 :\nمحافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 محافظ صفحه ای بسیار با کیفیت بوده و در برابر هر گونه ضربه شوک از صفحه نمایش گوشی شما محافظت می کند. لوازم جانبی موبایل برای هر گوشی در بازار بسیار زیاد می باشد.اما نکته مهم استفاده از محصول با کیفیت می باشد که هیچ آسیبی به صفحه و بدنه ایجاد نکرده و به خوبی هم از آن محافظت کند.از این رو اگر به دنبال محافظ صفحه ای تمام صفحه و با درجه سختی بسیار بالا هستید. استفاده از محافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 می تواند گزینه بسیار خوبی برای شما باشد.\nسطح تمام چسب محافظ صفحه سرامیکی شیائومی Samsung Galaxy M32 :\nمحافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 دارای سطحی تماما آغشته به چسب می باشد تا هیچگونه هوا و حبابی بعد از نصب در زیر محافظ صفحه نمایش به وجود نیاید. محافظ صفحه نمایش سرامیکی تمام صفحه Ceramics Full Screen Protector از پوشش کاملی برخوردار است و می تواند از گوشی سامسونگ گلکسی ام 32 محافظت کند.\nعدم کاهش کیفیت محافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 :\nدر زمان استفاده از محافظ صفحه سامسونگ Samsung Galaxy M32 هیچگونه کاهش کیفیتی را مشاهده نمی کنید و وضوح تصویر بسیار خوبی دارد. همچنین حساسیت لمسی صفحه را پایین نمی آورد و انگشت به راحتی روی آن می لغزد.\nضد شوک و ضربه محافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 :\nمحافظ صفحه سرامیکی Samsung Galaxy M32 درجه سختی بسیار بالایی دارد.این درجه سختی بالا باعث شده که محافظ صفحه در برابر هرگونه فشار و ضربه مقاومت بسیار خوبی از خود نشان بدهد.همچنین خاصیت سرامیکی آن باعث شده با وارد شدن ضربه و شوک محافظ صفحه لب پر نشده و ترک برندارد.\nهمچنین میتوانید با استفاده از قاب محافظ فراستد شیلد نیلکین برای Samsung Galaxy M32 از گوشی هوشمند خود محافظ کنید و جهت خرید سایر لوازم جانبی سامسونگ گلکسی ام 32 مثل قاب و محافظ صفحه به فروشگاه فارس کالا مراجعه کنید.\nشناسه محصول : 922114


مقایسه سرمایه اجتماعی با سرمایه فیزیکی و انسانی | دانلود مقاله تحقیق پایان نامه\nسرمایه اجتماعی نیز به نوبه خود ، هنگامی به وجود می آید که روابط میان افراد به شیوه ای دگرگون شود که کنش را تسهیل کند. سرمایه فیزیکی کاملاً ملموس است. سرمایه انسانی کمتر ملموس است و در مهارتها و دانشی که فرد کسب کرده تجسم می یابد؛ سرمایه اجتماعی حتی کمتر از این محسوس است ؛ زیرا در روابط میان افراد تجسم می یابد ، سرمایه فیزیکی و سرمایه انسانی فعالیت تولیدی را تسهیل می کنند و سرمایه اجتماعی نیز همانند آنها عمل می کند . مثلاً گروهی که اعضایش زیاد به یکدیگر اعتماد می کنند خواهند توانست کارهای بیشتری از گروهی که فاقد اعتماد هستند انجام دهند ( الوانی ، نیروانی 1384).\nدر سال های اخیر اهمیت سرمایه ی اجتماعی به مثابه یک دارایی نامشهود سازمانی ، مورد توجه علاقه مندان مباحث سازمان و مدیریت بوده است . سرمایه اجتماعی منابعی است که در شبکه های کسب و کار یا درون شبکه های فردی به وجود می آید . این منابع شامل اطلاعات، اندیشه ها ، راهنمایی ها ، فرصت های کسب و کار ، سرمایه های مالی ، قدرت و نفوذ، پشتیبانی احساسی ، خیر خواهی، اعتماد و همکاری هستند. کلمه ی « اجتماعی » در عنوان سرمایه ی اجتماعی ، دلالت بر این دارد که این منابع ، خود دارایی های شخصی محسوب نشده و هیچ فردی به تنهایی مالک آنها نیست . این منابع در دل شبکه های روابط قرار گرفته اند ( بیکر، 15: 1382). سرمایه اجتماعی عبارتست از توانایی افراد برای کار کردن با یکدیگر به منظور دستیابی به اهداف مشترک در گروهها و سازمانها . سرمایه اجتماعی را میتوان حاصل پدیده هایی چون اعتماد متقابل ، تعامل اجتماعی متقابل ، گروههای اجتماعی ، احساس هویت جمعی و گروهی ، احساس وجود تصویری مشترک از آینده و کار گروهی در یک سیستم اجتماعی دانست ( فوکویاما، 73 : 1995). اگر بخواهیم سرمایه ی اجتماعی را در ارتباط با سازمان تعریف کنیم ، می توان آن را به منزله ی ساختار شبکه ای بر مبنای رابطه ای غیر رسمی میان اعضای سازمان با توجه به این که میان آن ها اعتماد وجود دارد، تعریف کرد. اعتماد ، انتظارها و تعهدهای دو جانبه ی مکانیزم های غیر رسمی ای را ایجاد می کند که به اعضای سازمان اجازه می دهد تا از آن به منزله ی ابزاری در راستای درک بهتر و آسان تر اهداف شان استفاده کنند\n( دانچیو ، 954: 2006). امروزه سرمایه اجتماعی نقشی بسیار مهمتر از سرمایه فیزیکی و انسانی در سازمانها و جوامع ایفا می کند و شبکه های روابط اجتماعی و گروهی ، انسجام بخش میان انسانها، سازمانها و انسانها و سازمانها میباشند. رد غیاب سرمایه اجتماعی ، سایر سرمایه ها اثر بخشی خود را از دست میدهند . بدون سرمایه اجتماعی ، پیمودن راههای توسعه و تکامل فرهنگی و اقتصادی ، ناهموار و دشوار میشود.( بیکر ، 20: 1382 ) . استون (stone) سرمایه اجتماعی را به دو بعد ساختاری و کیفیت تقسیم می کند، بعد ساختاری سرمایه اجتماعی بعدی است که در رابطه با ساختارها و فرآیندهای مدیریتی نظیر پاسخگویی مدیران و رهبران بر اساس عملکردشان ، شفافیت در تصمیم گیری ، میزان تصمیم گیری و اقدام بر اساس کار گروهی است و الگوی کلی روابطی را که در سازمان ها یافت می شود در نظر دارد. به این معنا که این بعد، میزان ارتباطی که افراد با یکدیگر در سازمان ها برقرار می کنند را در بر می گیرد . در بعد کیفیتی ، رابطه با پدیده هایی نظیر ارزشها ، نگرشها ، تعهدات، مشارکت و اعتماد موجود در سیستم می باشد و ماهیت روابط در یک سازمان را در بر می گیرد . به عبارت دیگر در حالی که بعد ساختاری بر این امر متمرکز می گردد که آیا کارکنان در یک سازمان با هم در ارتباط هستندیا خیر ، بعد کیفیت بر ماهیت و کیفیت این روابط متمرکز میشود ( بولینو، 2002) . عامل اصلی سرمایه اجتماعی تعهد و اعتماد دو جانبه ، ارزش های مشترک میان افراد ، احساس مالکیت و دادو ستد اجتماعی میان آنان است . اعتماد اجتماعی و شبکه ی اجتماعی ، دو رکن اساسی سرمایه ی اجتماعی است ( فرکین ، 2001 ) ( م دکتر سعودپور کیمیایی – 1391).\nجیمز کلمن : از نظر کلمن ، سرمایه اجتماعی بخشی از ساختار اجتماعی است که به کنش گر اجازه می دهد تا با استفاده از آن به منابع خود دست یابد . ساختار اجتماعی شامل تکالیف و انتظارات ، مجاری اطلاع رسانی ، هنجارها و ضمانت اجرایی است که انواع خاصی از رفتار را تشویق کرده یا منع می شوند . از نظر او سرمایه اجتماعی به لحاظ ذاتی قادر به کار است و بر مردم و نهادها امکان عمل می دهد.\nپیتر بوردیو: از نظر بردیو ، سرمایه اجتماعی حاصل جمع منابع بالقوه و بالفعلی است که نتیجه مالکیت شبکه با دوامی از روابط نهادی شده بین افراد ، و به عبارت ساده تر عضویت در یک گروه است . البته سرمایه اجتماعی مستلزم شرایطی به مراتب بیش از وجود صرف شبکه پیوندها می باشد. در واقع ، پیوندهای شبکه ای باید از نوع خاصی باشند ، یعنی مثبت و مبتنی بر اعتماد.\nرابرت پوتنام: روابط نهادی شده مبتنی بر اعتماد بدون رعایت تکالیف و حقوق متقابل ممکن نیست پس مفهوم شهروندی که تکالیف و حقوق است ارتباط تنگاتنگی با مفهوم سرمایه اجتماعی دارد. او معتقد است سرمایه در سه شکل اساسی اقتصادی ، فرهنگی و اجتماعی وجود دارد .از نظر پوتنام سرمایه اجتماعی عبارت است از پیوندهای بین افراد ( شبکه های اجتماعی ) و هنجارهای اعتماد و کنش و واکنش متقابل که از این پیوندها ناشی می شوند. او معتقد است که بدون رعایت حقوق شهروندی مشارکت اجتماعی ممکن نیست .\nاستفن باس : باس معتقد است نظریه سرمایه اجتماعی معطوف به بسط قضایایی در مورد شرایطی است که تحت آن حکومت ها و اجتماعات محلی بتوانند برای نیل به اهداف مشترک تعاون و همکاری داشته باشند. تعیین کننده ترتیبات نهادی افقی است که تأثیر مثبت روی ایجاد شبکه هایی از اعتماد ، اداره بهتر امور و عدالت اجتماعی دارد. عدالت اجتماعی دیکته کننده ی تکالیف و حقوق شهروندی است که خود تحت تأثیر سرمایه اجتماعی و امری لازم است.\nج . اس . بیکر : به نظر بیکر سرمایه اجتماعی به منابع فراوانی است که از طریق شبکه های فردی یا سازمانی قابل دسترسی هستند اشاره دارد. این منابع شامل اطلاعات ، نظریات ، راهنمایی ها ، فرصت های کسب و کار ، سرمایه مالی قدرت ، حمایت اساسی ، خیرخواهی ، اعتماد و همکاری می باشد.\nفرانسیس فوکویوما : فرانسیس فوکویوما سرمایه اجتماعی را مجموعه معینی از هنجارهای موجود در سیستم های اجتماعی می داند که موجب ارتقای سطح همکاری اعضای آن جامعه گردیده و موجب پایین آمدن هزینه های تبادلات و ارتباطات می گردد.\nاو معتقد است که سرمایه اجتماعی با شعاع اعتماد رابطه تنگاتنگی دارد و به تبعیت از آن میزان همکاری و اعتماد متقابل اعضای گروه افزایش خواهد یافت .\nآنتونی گیدنز: اعتماد را عامل احساس امنیت وجودی می داند که موجود انسانی منفرد را در نقل و انتقال ها در بحران ها و در حال و هوایی آکنده از خطرهای احتمالی قوت قلب می بخشد.\nتعریف رایج اجتماعی ، در جریان اصلی جامعه شناسی آمریکایی – به ویژه در روایت کارکرد گرایانه آن – عبارت است از: روابط دو جانبه ، تعاملات و شبکه هایی که در میان گروههای انسانی پدیدار می گردد و سطح اعتمادی که در میان گروه ، جهات خاصی ، به عنوان پیامد تعهدات و هنجارهای پیوسته با ساختار اجتماعی یافت می شود. در مقابل جامعه شناسی اروپایی این مفهوم را در بررسی این موضوع به کار میگیرد که چگونه تحرک پیوندهای مربوط به شبکه های اجتماعی ، سلسله مراتب اجتماعی و قدرت تمایز یافته را تقویت می کند. با وجود این ، نکات مشترک این دو دیدگاه در مورد سودمندی سرمایه اجتماعی در افزایش برخی ویژگیها، مانند آموزش ، تحرک اجتماعی ، رشد اقتصادی برتری سیاسی ، و در نهایت توسعه است.(وال ، 1988)\nواژه « سرمایه » دلالت می کند که سرمایه اجتماعی همانند سرمایه انسانی یا سرمایه اقتصادی ماهیتی زاینده و مولد دارد، یعنی ما را قادر می سازد ارزش ایجاد کنیم ، کارها را انجام دهیم ، به اهدافمان دست یابیم ، مأموریتهایمان را در زندگی به اتمام برسانیم و به سهم خویش به دنیایی یاری رسانیم که در آن زندگی می کنیم . وقتی می گوییم سرمایه های اجتماعی « زاینده مولد » هستند ، منظور این است که هیچ کس بدون آن موفق نیست و حتی زنده نمی ماند ( کلمن ، 1990 )\nباکستون ( 1999 ) سطوح مشابهی از ساختار سرمایه اجتماعی ذاتی هر کدام از آنهاست به نظر او در سطح فردی سرمایه اجتماعی یک کالای شخصی مانند سرمایه انسانی است که می تواند برای منفعت اقتصادی و با دیگر نتایج شخصی مرود استفاده قرار گیرد باکستون از سطح تحلیلی دیگری با عنوان سطح تحلیلی کلام – جامعه شناختی یاد می کند که در آن سرمایه اجتماعی به عنوان ویژگی یک اجتماع گسترده ( جامعه ) مد نظر قرار گرفته است.\n( بانتام ) سرمایه اجتماعی را در رابطه نهادهای دموکراتیک و توسعه اقتصادی مورد مطالعه قرار\nمی دهد و آنرا به صورت اعتماد ، هنجارها و شبکه ها به عنوان تسهیل گستره همکاری برای منفعت متقابل تعریف میکند.\n– سرمایه اجتماعی روابط بین گروه ها را توضیح می دهد.\n– فلورا وجدان جمعی را به عنوان سرمایه اجتماعی می دانند و اعتماد متقابل را به عنوان نرم و وجدان جمعی معرفی می کنند ( فلورا ، 1995 ) .\n– سرمایه اجتماعی به مفاهیم ارزشمندی از قبیل شبکه های اجتماعی ، روابط متقابل ، اعتماد عمومی ، تعهد ، اطلاق می شود. سرمایه اجتماعی موقعی انباشت می شود که مردم ارتباط متقابل در درون خانواده ، محل کار ، روابط همسایگی و ارتباطات مردمی در انجمن های محلی و عمومی پیدا می کنند ( باسترار و گرودنا ، 2003 ).\n– کاواچی و همکاران شان عقیده دارند سرمایه اجتماعی میزان همگونی توزیع سلامت در نواحی جغرافیایی یک منطقه است( کاوانچی و کندی ، 1997 ). و بحث ویژگی سلامتی سرمایه اجتماعی ریشه های تاریخی نیز دارد. امیل دورکیم در مطالعات خود نشان داده است که هم گرایی جوامع با نرخ خودکشی جوامع رابطه معکوس دارد ( دورکیم ، 1951 ).\n« سرمایه اجتماعی ، پتانسیل نهفته در روابط بین و میان افراد یک جامعه است که باعث انجام کارای امور آن جامعه می شود».\n← مالی رفتاری.پایان نامه سوگیریهای رفتاری وتمایل رفتاری سرمایه گذاران شبكه‌ها و عملكرد سازمان-پایان نامه سرمايه اجتماعي و رضايت شغلي →


کامل ترین «کف بینی» جهان – مرد روز\nفرهنگ در یوتیوب September 22, 2012 September 22, 2012\nیک عالم ترس و اعتراض در باره اینترنت هر روز بر سر زبانهاست. همه می دانیم که خدماتی چون موتور جستجو در گوگل، جی میل و فیسبوک به هر حال مجانی نخواهند بود. صدها مقاله در باره سودهای کلانی که شبکه های اجتماعی می سازند نوشته می شود. هر روز به ما یادآوری می شود که اطلاعات مربوط به زندگی مان ناخواسته در اینترنت ثبت می شود.\nاز طرف دیگر یک ذهن معقول می داند که با وجود این ترس ها و توطئه ها، اکثریت استفاده کنندگان شبکه های اجتماعی آدم های خطرناک و اهل خشونت نیستند.\nاما همه می دانیم که در بسیاری از نقاط دنیا، سلیقه ها و حتی غرولندهای ساده مردم، برای بعضی ها قابل قبول نیست و احتمالِ اذیت و آزار آدم های عادی که از شبکه های اجتماعی اینترنتی استفاده می کنند وجود دارد.\nبی تردید اطلاعات مربوط به دخل و خرج و سلیقه های روزانه ما از طریق شبکه های اجتماعی به کمپانی های دیگر درز می شود. با ذکر همه این اماها و اگرها، بیش از یک میلیارد انسان، عطای اینترنت را به لقای احتمالا خطرناک آن ترجیح می دهد. ما به هر قیمتی شده نمی خواهیم خودمان را از آنچه که در سیاره کوچک ما می گذرد محدود کنیم.\nهمه این مقدمات را چیدم تا باز هم با شگفتی تمام بگویم وقتی یک «کف بین» بسیار تردست در پایان برنامهِ طالع بینی خود، اسرار کار خود را بر روی یوتیوب فاش ساخت غافلگیر شدم … ببینید و باز هم با من همصدا شوید که انسان در ذات خود موجود زیبا و جالبی است.\nدوست تان دارم – مهرانگیز پاشا\nمیلیونها یاخته عصبی مغز انسان به هم می پیوندند تا یکی از...\nحالت‌های هماغوشی بدون شتاب\nترانه « زرگری» امریکایی؟ ایتالیایی؟\nچهچهه در مسجد شاه اصفهان


مجلس آمریکا پس از نیم قرن درباره بشقاب‌پرنده ها جلسه می‌گذارد\nکد خبر: 55356283\nیک هیئت از مجلس نمایندگان آمریکا روز سه‌شنبه آینده برای اولین بار پس از بیش از ۵۰ سال یک جلسه علنی استماع در مورد یوفوها (اشیای پرنده ناشناس) برگزار خواهند کرد.\nبه گزارش سلام نو به نقل از ایسنا از سی‌ان‌ان، این جلسه بر برنامه‌ی پنتاگون متمرکز خواهد بود. این برنامه سال گذشته پس از انتشار ارزیابی اولیه گزارش‌هایی مبنی بر مشاهده ۱۴۴ مورد از "اشیای پرنده ناشناس" از سال ۲۰۱۴ که تنها یک مورد از آنها قابل توضیح بود، برگزار شد. کمیته اطلاعات مجلس نمایندگان، این جلسه استماع عمومی را پس از جلسه‌ی غیرعلنی و محرمانه در مورد برنامه پنتاگون با عنوان "گروه همگام‌سازی مدیریت و شناسایی اشیاء هوایی" برگزار می‌کند. این جلسه با موضوع مبارزه با تروریسم، ضد اطلاعات و مبارزه با اشاعه سلاح‌های کشتار جمعی در روز ۱۷ مه (۲۷ اردیبهشت) در ساعت ۱۰ صبح به وقت منطقه زمانی شرقی(۱۸:۳۰ به وقت ایران) آغاز خواهد شد.\n"رونالد اس. مولتری"(Ronald S. Moultrie) معاون اطلاعات و امنیت وزارت دفاع آمریکا و "اسکات دبلیو بری"(Scott W. Bray) معاون اطلاعات نیروی دریایی ارتش، دو شاهد حاضر در این جلسه خواهند بود.\n"آندره کارسون"(André Carson)، نماینده دموکرات ایندیانا و رئیس کمیته برگزار کننده جلسه استماع در بیانیه‌ای گفت: مردم آمریکا از رهبران خود در دولت انتظار دارند و سزاوار آن هستند که به طور جدی هرگونه خطر احتمالی در مورد امنیت ملی مورد ارزیابی قرار بگیرد به ویژه خطراتی که ما به طور کامل آنها را درک نمی‌کنیم.\nآدام شیف(Adam Schiff)، رئیس کمیته اطلاعات مجلس نمایندگان آمریکا که از دموکرات‌های کالیفرنیا است در این مورد گفت: این جلسه به عموم مردم فرصتی می‌دهد تا مستقیما از کارشناسان و رهبران جامعه اطلاعاتی در مورد یکی از بزرگ‌ترین اسرار همه‌ی زمان‌ها به دست آورند. تا چرخه‌ی پنهان‌کاری بیش از اندازه و حد و گمان در مورد یوفوها(UFO) با حقیقت و شفافیت شکسته شود.\n"جان کربی"(John Kirby)، سخنگوی پنتاگون در یک نشست خبری روز سه‌شنبه اعلام کرد که وزارت دفاع در تلاش است تا اطمینان حاصل کند که ما فرآیند بهتری برای شناسایی این پدیده‌ها داریم و اطلاعات را با شیوه‌ای پیشگیرانه‌تر و هماهنگ‌تر از قبل بررسی می‌کنیم.\nاین درحالی است که "ریک کرافورد"(Rick Crawford)، نماینده حزب جمهوری‌خواه آرکانزاس، اقدام دموکرات‌ها برای برگزاری این جلسه استماع را با اشاره به سایر نگرانی‌های امنیت ملی زیر سوال برد.\nاو بیان کرد: در شرایطی که چین و روسیه در حال توسعه‌ی سلاح‌های فراصوت خود هستند و دولت بایدن عملیات‌های نظامی آمریکا در اوکراین را فاش می‌کند، ما تهدیدات اطلاعاتی بسیار جدی‌تری نسبت به بشقاب پرنده‌ها داریم.


کتاب رئیس خوب رئيس بد نوشته رابرت آی. ساتن - نسل نواندیش\nکتاب‌های موفقیت و مدیریترئیس خوب رئیس بد\nرئیس خوب، رئیس بد كتابی است درباره‌ی كارهایی كه بهترین رؤسا انجام می‌دهند، نه درباره‌ی عملكرد رؤسای معمولی یا آن‌ها كه اندكی تبحر و كفایت در زمینه‌ی مدیریت دارند.\nحاصل كار، كتابی شد كه به‌عقیده‌ی مارینا روی كارهایی تمركز كرده است كه موفق‌ترین مدیران انجام می‌دهند. برداشت‌ها و توصیه‌های من درباره‌ی رفتار بهترین (و بدترین) مدیران بر اساس آموخته‌هایم از میان انبوهی مطالعات دانشگاهی طی سی سال كار پژوهشی‌ام و نیز مشاهده‌ی كار هزاران مدیر و گفتگو با آنان (و همكارانشان) در محیط‌های كاری گوناگون بوده است. ملاك قضاوت من در این كتاب، گفتار و رفتار رؤسای برجسته است. برای من مهم نیست كه شما خلاق‌ترین فروشنده‌ها را در اختیار دارید یا مربی تیم فوتبال قهرمان جهان هستید یا مدیریت دبیرستانی را برعهده دارید كه به‌علت عملكردش از آن تقدیر شده است؛ اگر با كاركنانتان رفتاری توهین‌آمیز، فریبكارانه و غیرمنصفانه داشته باشید، بر اساس ملاك‌های این كتاب در زمر‌ه‌ی رؤسای برجسته قرار نمی‌گیرید.\nمن در رئیس خوب، رئیس بد، به بررسی تفاوت‌های میان بهترین و بدترین رؤسا پرداخته‌ام و ملاك مقایسه‌ی من، بهترین و بدترین اقداماتی بود كه آن‌ها در ارتباط با مسائل اساسی روزمره‌شان انجام داده‌اند؛ مواردی نظیر به‌عهده گرفتن مسؤولیت‌ها، تصمیم‌گیری‌های عاقلانه، عملی كردن وعده‌ها یا كارهای نادرست و فریبكارانه. بیشتر تحقیقات انجام‌گرفته به شكل مقایسه‌ی روش‌های «بهتر در مقابل بدتر» است كه مدیران اغلب اعمال می‌كنند، زیرا تأثیر كارهای درست و منطقی زمانی به‌طور كامل آشكار می‌شود كه در كنار كارهای نادرست مطرح شود. اگر رئیس هستید، می‌توانید با تأمل درباره‌ی اشتباه‌كاری‌ها و دلایل عدم پیشرفت دیگر رؤسا، راه را برای خود هموارتر كنید. همان‌طور كه از النور روزولت، نقل است: «از اشتباهات دیگران درس بگیرید، چون آن‌قدر عمر نمی‌كنید كه خود مرتكب تمامی آن اشتباهات شوید.»\nکد کتاب : 10215\nنام کتاب : رئیس خوب رئیس بد\nنویسنده (ها) : رابرت آی. ساتن\nمترجم (ها) : ثریا شریفی\nموفقیت و مدیریت موفقیت کتاب های موفقیت رئیس خوب رئیس بد رابرت آی. ساتن ثریا شریفی


انقضای 2میلیارد دلار قرارداد آپشن در روز جمعه:آیا باید منتظر کف های قیمتی جدید باشیم؟ – گروه مطالعات اقتصادی کانزا\nگروه مطالعات اقتصادی کانزابلاگاخبارانقضای 2میلیارد دلار قرارداد آپشن در روز جمعه:آیا باید منتظر کف های قیمتی جدید باشیم؟\nانقضای 2میلیارد دلار قرارداد آپشن در روز جمعه:آیا باید منتظر کف های قیمتی جدید باشیم؟\nگاوها روی قیمت های بالای 60000 دلار بیت کوین برای انقضای گزینه های ماهانه ژوئن شرط بندی می کنند و اکنون سرمایه گذاران حرفه ای بهای گزافی را به خاطر اشتباه پرداخت می کنند\nبیت کوین ( BTC ) در هفته گذشته در تلاش بود تا از روند نزولی خارج شود و اولین تلاش در 16 ژوئن نتوانست مقاومت 22600 دلاری را بشکند. دومین تلاش به قیمت 21400 دلار در 21 ژوئن با 8 درصد اصلاح قیمت دنبال شد. پس از دو شکست ناموفق، قیمت در حال حاضر زیر 20000 دلار معامله می شود و این سوال را مطرح می کند که آیا 17600 دلار واقعاً کف قیمتی بوده است یا خیر.\nنمودار 4 ساعته بیت کوین/دلار در کوین بیس. منبع: TradingView\nهر چه مدت زمان بیشتری طول بکشد تا بیت کوین از این الگوی نزولی خارج شود، خط مقاومت قوی تر می شود و معامله گران روند را از نزدیک دنبال می کنند. دقیقاً به همین دلیل است که برای گاوها مهم است که در طول انقضای گزینه های ماهیانه 2.25 میلیارد دلاری این هفته قدرت خود را نشان دهند.\nپس از اینکه کریستین لاگارد، رئیس بانک مرکزی اروپا (ECB) اعتقاد خود را مبنی بر لزوم بررسی دقیق‌تر اعلام کرد، عدم قطعیت نظارتی همچنان بر بازارهای ارزهای دیجیتال فشار می‌آورد . در 20 ژوئن، لاگارد افکار خود را در مورد فعالیت های سهامداری و وام دهی این بخش بیان کرد: «[…] فقدان مقررات اغلب تقلب، ادعاهای کاملاً نامشروع در مورد ارزش گذاری و اغلب سفته بازی و همچنین معاملات جنایی را پوشش می دهد.\nماینرهای بیت کوین که مجبور به انحلال دارایی های بیت کوین خود هستند ، فشار منفی بیشتری به قیمت بیت کوین وارد می کند و داده های تحقیقات Arcane نشان می دهد که شرکت های استخراج بیت کوین در فهرست عمومی، 100 درصد از تولید بیت کوین خود را در ماه می در مقایسه با 20 تا 40 درصد معمول در گذشته فروختند. ماه ها. در مجموع، ماینرها دارای 800000 بیت کوین هستند که نگرانی هایی را در مورد فروش احتمالی ایجاد می کند. اصلاح قیمت بیت کوین باعث کاهش سود ماینرها شد زیرا هزینه تولید در برخی مواقع از حاشیه آنها فراتر رفته است.\nانقضای قراردادهای۲۴ ژوئن به‌ویژه برای سرمایه‌گذاران نگران‌کننده خواهد بود، زیرا خرس‌های بیت‌کوین احتمالاً با سرکوب بیت‌کوین زیر ۲۰ هزار دلار، ۶۲۰ میلیون دلار سود خواهند داشت.\nگاوها شرط های خود را روی 40000 دلار و بالاتر قرار دادند\nسود باز برای انقضای گزینه های 24 ژوئن 2.25 میلیارد دلار است، اما رقم واقعی بسیار کمتر خواهد بود زیرا گاوها بیش از حد خوش بین بودند. این معامله گران پس از اینکه بیت کوین در 12 ژوئن به کمتر از 28000 دلار سقوط کرد، به طور کامل امید را از دست دادند، اما شرط های صعودی آنها برای انقضای گزینه های ماهانه فراتر از 60،000 دلار است.\nقرارداد های بیت کوین سود باز را برای 24 ژوئن جمع می کنند. منبع: CoinGlass\nنسبت تماس به فروش 1.70 نشان دهنده برتری 1.41 میلیارد دلاری سود باز تماس (خرید) در مقابل گزینه های فروش (فروش) 830 میلیون دلاری است. با این وجود، از آنجایی که بیت کوین زیر 20000 دلار است، بیشتر شرط‌بندی‌های صعودی احتمالاً بی‌ارزش خواهند شد.\nاگر قیمت بیت کوین در ساعت 8:00 صبح UTC در 24 ژوئن زیر 21000 دلار باقی بماند، تنها 2 درصد از این گزینه های تماس در دسترس خواهند بود. این تفاوت به این دلیل رخ می دهد که اگر بیت کوین در زمان انقضا زیر آن سطح معامله شود، حق خرید بیت کوین با قیمت 21000 دلار بی ارزش است\nدر زیر سه سناریوی محتمل بر اساس عملکرد قیمت فعلی آورده شده است. بسته به قیمت انقضا، تعداد قراردادهای اختیار بیت کوین در 24 ژوئن برای ابزارهای call (bull) و put (bear) در دسترس است. عدم تعادل به نفع هر طرف، سود نظری را تشکیل می دهد:\nبین 18000 تا 20000 دلار: 500 قرارداد در مقابل 33100 قرارداد . نتیجه خالص 620 میلیون دلار به نفع ابزارهای put (خرس) است.\nبین 20000 تا 22000 دلار: 2800 قرارداد در مقابل 2700 قرارداد. نتیجه خالص 520 میلیون دلار به نفع خرس ها است.\nبین 22000 تا 24000 دلار: 5900 قرارداد در مقابل 26600 قرارداد . نتیجه خالص 480 میلیون دلار به نفع ابزارهای put (خرس) است.\nاین تخمین خام، اختیار فروش مورد استفاده در شرط‌بندی‌های نزولی و گزینه‌های خرید را منحصراً در معاملات خنثی به صعودی در نظر می‌گیرد. با این حال، این ساده سازی بیش از حد، استراتژی های سرمایه گذاری پیچیده تر را نادیده می گیرد.\nبه عنوان مثال، یک معامله‌گر می‌توانست یک گزینه فروش را بفروشد و عملاً در معرض دید مثبت بیت کوین بالاتر از یک قیمت خاص قرار بگیرد، اما متأسفانه، هیچ راه آسانی برای تخمین این اثر وجود ندارد.\nچند کاهش بیشتر به زیر 20000 دلار تعجب آور نخواهد بود\nخرس‌های بیت‌کوین باید قیمت را در ۲۴ ژوئن به زیر ۲۰ هزار دلار برسانند تا ۶۲۰ میلیون دلار سود کسب کنند. از سوی دیگر، بهترین سناریوی گاوها به پمپی بالاتر از 22000 دلار نیاز دارد تا تاثیر آن تا 140 میلیون دلار کاهش یابد.\nگاوهای بیت کوین 500 میلیون دلار در موقعیت های خرید اهرمی داشتند که در 12 و 13 ژوئن نقد شد، بنابراین باید حاشیه کمتری نسبت به آنچه برای بالا بردن قیمت لازم است داشته باشند. با در نظر گرفتن این داده ها، خرس ها شانس بیشتری برای پین کردن بیت کوین به زیر 22000 دلار قبل از انقضای گزینه های 24 ژوئن دارند


اولين اكسپو عكس ايران با فروش 50 ميليون تومان خاتمه يافت\nاولين اكسپو عكس ايران با فروش 61 قطعه عكس به مبلغ 50 ميليون تومان به كار خود خاتمه داد. به گزارش خبرنگار هنرهاي تجسمي فارس، نخستين اكسپو عكس ايران با محوريت عكس هنري از 23 بهمن ماه در هتل استقلال آغاز به كار كرد و روز گذشته 14 اسفندماه در نگارخانه هفت هنر به كار خود پايان داد. در اولين اكسپو عكس ايران300 عكس از 140 عكاس به نمايش درآمد و 61 قطعه عكس از 38 عكاس به مبلغ كلي 50 ميليون تومان فروخته شد كه ارزان ترين عكس 150 هزار تومان و گران ترين عكس به مبلغ 5 ميليون تومان به فروش رسيد. عكاساني كه آثارشان در اين اكسپو به فروش رسيده است عبارتند از: مهرداد افسري، حامد بديعي، سيدامير پناه پور، جاويد تفضلي، نينا تقي زاده، حميد جاني پور، محمدرضا چاي فروش، حسين چنعاني، مرضيه خورسند، محمد خيرخواه، گوهر دشتي، محسن راستاني، راحله زمردي نيا، مريم زندي، حسن سربخشيان، افشين شاهرودي، نجف شكري، ابراهيم صافي، اميد صالحي، ليلا طاهري راد، نازلي عباسپور، محمد فرنود، سعيد فلاح فر، بابك كاظمي، محمود كلاري، هنگامه گلستان، كاوه گلستان، مينا مؤمني، سحر مختاري، مهران مهاجر، مهرداد نجم آبادي، حسن نصراللهي، سياوش نقش بندي، مرتضي نيكوبذل، مهدي وثوق نيا، آلفرد يعقوب زاده، حسين فاطمي، مهرداد دفتري و مجيد سعيدي. اين آثار از سوي نمايندگان سفارت خانه ها،مجموعه داران خصوصي و علاقه مندان به هنر عكاسي خريداري شد. نخستين اكسپو عكس ايران به همت نگارخانه هفت هنر راه اندازي شده بود.


تولد یک سالگی چوبید - نمایش مطالب - Choobid\nتولد یک سالگی چوبید\nتمدید فرصت شرکت در قرعه کشی\nهمراهان عزیز چوبید\nروز اولی که ایده راه اندازی یک وب سایت مزایده آنلاین در ذهن تیم جوان بنیانگذار چوبید شکل گرفت می دانستیم که راه پیش رو سخت و پر فراز و نشیب است . روزهایی که از ادامه کار می گذشت با استفاده از توان فنی تیم برنامه نویسی توانستیم فرایندی قابل اعتماد برای برگزاری مزایده آنلاین طراحی کنیم و بعد از آن ، نوبت به اخذ مجوز های لازم برای شروع فعالیت سایت بود. مفتخریم که اعلام نمائیم تیم اجرایی چوبید بعد از برگزاری جلسات متعدد با ارگان های دولتی متولی کسب و کار های اینترنتی توانست مجوز فعالیت در این حوزه را دریافت نموده و همچنین در تدوین چارچوب برگزاری مزایده استاندارد آنلاین (مزایده باز) مشارکت داشته باشد. در این مسیر پرتلاطم تنها استقبال شما عزیزان بود که روحیه تیم را بالا برده و عزم ما را برای پیش برد کار راسخ تر می نمود .\nلذا به پاس قدردانی از حمایت شما همراهان همیشگی در طول این یک سال و برگزاری بیش از 1450 مزایده آنلاین ، جشنواره یک سالگی چوبید برگزار می گردد:\nاعضای سایت چوبید ، برای شرکت در این جشنواره کافیست ، پیشنهادات و انتقادات خود را از کالا، زمان و نحوه برگزاری مزایده های آنلاین چوبید در قالب تیکت برای واحد امور مشتریان ارسال نمایند تا در قرعه کشی یک عدد گوشی Samsung A8 شرکت داده شوند.\nلازم به ذکر است زمان اولیه ارسال پیشنهادات و شرکت در قرعه کشی تا تاریخ 7 خرداد ماه بوده ه به دلیل استقبال کاربران تا عید سعید فطر تمدید شد. قرعه کشی بعد از عید سعید فطر (با پوشش آنلاین در رسانه های اجتماعی) برگزار شده و برنده این جشنواره به اطلاع کاربران خواهد رسید.\nهمچنین از بین شرکت کنندگان در مزایده های ماه جاری تعدادی از عزیزان به عنوان میهمان برای شرکت در جشن تولد یک سالگی چوبید دعوت به عمل خواهد آمد.


پزشکان امیدوارند که بزودی درمان سرطان و آلزایمر با داروهای مشترکی امکان‌پذیر شود.به گزارش ایسنا، هم‌اکنون درمان بیماری آلزایمر روند کاملا مبهمی دارد اما با این حال بررسی‌های جدید حاکی از آن است که احتمالا داروهای سرطان می‌توانند راهکاری برای درمان آلزایمر نیز باشند. بالا رفتن سن، فاکتور مشترکی بین بیماری آلزایمر و سرطان است.\nبا بالا رفتن سن تغییرات زیست شناختی به وجود می‌آید که افراد را در برابر ابتلا به آلزایمر و سرطان آسیب‌پذیر می‌سازد. این امید وجود دارد که با درک بهتر زیست‌شناسی افزایش سن، داروهایی موثر برای درمان بیماری آلزایمر تولید شود.\nمحققان براساس بررسی‌های جدید متذکر شدند که می‌توان از داروهای سرطان برای درمان آلزایمر نیز استفاده کرد.\nهمچنین براساس بررسی‌های انجام شده این نتیجه به دست آمده که مبتلایان به سرطان (به واسطه مصرف دارو) کمتر احتمال دارد دچار بیماری آلزایمر شوند. همچنین "نیلوتینیب" که برای درمان سرطان خون مورد استفاده است به نظر از خواص درمانی برای مقابله با آلزایمر نیز برخوردار است.\nبه گزارش ساینس ورلد ریپورت، پزشکان و متخصصان مغز و اعصاب هم‌اکنون به دنبال آن هستند دریابند که آیا این دارو می‌تواند پروتئین‌های مرتبط با بروز آلزایمر را نیز از بین ببرد. در صورتی که این ارتباط پس از انجام بررسی های بیشتر تایید شود، تحول بزرگی در زمینه درمان آلزایمر رخ خواهد داد.\nبیانیه مشترک عربستان، مصر، امارات و بحرين علیه قطر


صحبت‌های امیدبخش و بدون تکلف «محمد خزایی» در مراسم اختتامیه جشنواره حقیقت :: خبرگزاری روبش\nصحبت‌های امیدبخش و بدون تکلف «محمد خزایی» در مراسم اختتامیه جشنواره حقیقت\n👤رئیس سازمان سینمایی:\n🔸مهم‌ترین بحث فرهنگی دولت سیزدهم به ویژه در زمینه سینما؛ گفتمان انقلابی و نهضت تولید محتوایی در کشور است؛ اما این، به معنای ایجاد محدودیت برای سینماگران نیست.\n🔸در این مدت شصت روز بیش از پانصد نفر را ملاقات کردم که شامل سینماگران و دست اندرکاران تولید و مردم بوده و همگی از شرایط موجود ناراضی بودند.\n🔸سینمای ایران متعلق به ده هزار نفر است، نمی‌توانیم بگوییم که همه امکانات و تجهیزات در اختیار ۲۰؛ ۳۰ نفر باشد. دوران پدر خواندگی در سینمای ایران تمام شده است. مشکلات سینمای امروز ناشی از تساهل و تسامح مدیریت پیشین است.\nدوران تلفن زدن و سفارش کردن تمام شده است.\n🔸نگران چشمان منتظر فیلمسازان شهرستان‌ها، هنرمندان بدون رانت و خانواده‌های ارجمند همکاران و سینماگران هستیم.\n🔸سال آینده سال جهش تولید در حوزه سینما و به ویژه فضای مستند خواهد بود، قول میدهم بودجه بخش تولید افزایش یابد.\n🔸درهای سازمان سینمایی به روی همه هنرمندان با گرایش‌ها و تفکرات گوناگون باز است.


از نیکسون 32 تا ادعای کدخدایی/رونق سیاسی تشکل‌های دانشجویی در ادوار مختلف/ تلاش برای تبدیل انجمن‌های اسلامی دانشجویان به شعب احزاب حامی دول - پایگاه خبری،مهدوی پیروان موعود|ظهور،امام زمان،مقاومت،جنگ نرم،آخرالزمان\nکد خبر: 130915\nتاریخ انتشار: ۱۵ آذر ۱۳۹۳ - ساعت ۰۹:۵۷\nاز نیکسون 32 تا ادعای کدخدایی/رونق سیاسی تشکل‌های دانشجویی در ادوار مختلف/ تلاش برای تبدیل انجمن‌های اسلامی دانشجویان به شعب احزاب حامی دول\nگروه دانشگاه پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; : 16 آذر روز دانشجو، نقطه عطف فعالیت‌های جنبش دانشجویی مسلمان و نمایانگر روح آرمان گرایی، استکبار ...\nگروه دانشگاه پایگاه خبری ، مهدوی پیروان موعود ; : 16 آذر روز دانشجو، نقطه عطف فعالیت‌های جنبش دانشجویی مسلمان و نمایانگر روح آرمان گرایی، استکبار ستیزی، استقلال‌خواهی، عدالت‌طلبی و آزادیخواهی دانشجویان ایران در پرتو اسلام است.\nبه مناسبت این روز گفت‌وگویی تفصیلی با مهدی بلوکات دبیر اسبق اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل دانشگاه‌های سراسر کشور انجام داده‌ایم که متن آن را در زیر می‌خوانید.\nفارس: چه مسئله‌ای باعث شد تا 16 آذر به عنوان روز دانشجو در تاریخ ماندگار شود؟\n* 16 آذر نمادی از قدرت جنبش دانشجویی و اثرگذاری آن در جامعه است\nبلوکات: فهم راز ماندگاری روز 16 آذر در تاریخ ایران، ارتباط مستقیم به بستر اجتماعی و زمان رخ دادن این اتفاق در سال 1332 دارد. بعد از کودتای امریکایی 28 مرداد در آن سال و دخالت آشکار دولت وقت امریکا در مناسبات داخلی کشورمان و سرنگونی دولت دکتر مصدق، شاهد شکل‌گیری یک نفرت عمومی در جامعه و به ویژه دانشگاهیان نسبت به استکبار خارجی و استبداد داخلی رژیم پهلوی هستیم.\nبایستی توجه داشته باشیم که حادثه 16 آذر و اعتراض دانشجویی به حضور نیکسون معاون وقت رئیس جمهور آمریکا در دانشگاه تهران، در حالی رخ می‌دهد که نظام سیاسی حاکم بر کشور دارای یک روابط استراتژیک بسیار مستحکم و عمیق با آمریکا است و شاید به جرأت بتوان گفت رژیم پهلوی، رسما یکی از ایالت‌های آمریکا محسوب می‌شود که فقط محل ماموریت آن در خاک ایران و منطقه خاورمیانه است!\nلذا وقتی که محمدرضا پهلوی خود و سلطنت‌اش را، هم در مقام پیدایش و به قدرت رسیدن و هم در بقا و استمرار مدیون آمریکا می‌داند، برای شاه بسیار مهم است زمانی‌که مقامات آمریکایی به ایران می‌آیند از آن‌ها استقبال و تجلیل و احترام ویژه به عمل آید.\nمهم‌تر آنکه سفر نیکسون در حالی در سال 1332 به ایران انجام می‌شود که امریکایی‌ها برای بقای رژیم پهلوی برای بار چندم سنگ تمام گذاشته‌اند و دولت ملی‌گرای مصدق را سرنگون کرده‌اند.\nبنابراین اتفاق روز 16 آذر برای نظام وقت به هیچ وجه قابل تحمل نبود و این حرکت دانشجویان در میان اعتراضات دیگری که علیه رژیم پهلوی می‌توانست رخ دهد، از یک وزن آرمانگرایانه و استقلال طلبانه و در عین حال اثرگذاری بیشتری برخوردار بود و مرکز ثقل رژیم که همان رابطه استراتژیک با امریکا بود را هدف گرفته بود.\nبه این معنا، خیزش دانشجویی در 16 آذر 32 و شهادت سه دانشجوی دانشگاه تهران شهیدان شریعت رضوی، قندچی و بزرگ‌نیا در آن روز، نمادی از قدرت دانشجویی و اثرگذاری آن در جامعه است که توانست مهمترین راهبرد رژیم پهلوی را به چالش بکشد و شاه را متحمل هزینه‌های بسیار بالایی در داخل و خارج بکند.\nضمن اینکه باید توجه داشته باشیم که امریکا به عنوان یکی از دو ابرقدرت آن روز دنیا، نگرانی زیادی از سرایت الگوی دانشجویی 16 آذر ایران به سایر کشورها و همینطور تکرار این الگو در مقاطع بعدی در ایران دارد که البته همین اتفاق هم می‌افتد و این نگرانی دولت امریکا به واقعیتی تلخ در امریکای لاتین و دیگر کشورها برایش تبدیل شد و همینطور در سال‌های بعد در مسیر انقلاب اسلامی بارها شاهد تکرار الهام گیری دانشجویان انقلابی از 16 آذر 32 بودیم.\nفارس: امروز سالگرد و بزرگداشت 16 آذر چه اثری در جامعه دانشگاهی و فضای عمومی کشور دارد و اساسا بر چه محورهایی استوار است؟\n* نباید هرگاه در رابطه با 16 آذر و روز دانشجو بحث می‌کنیم فقط به بعد استکبار ستیزی آن بسنده کنیم و در گذشته بمانیم\nبلوکات: اینکه 16 آذر خاستگاه ضد امریکایی و ضد استکباری دارد، امری واضح است؛ اما واقعیت این است که ما نمی‌توانیم هرگاه در رابطه با 16 آذر و روز دانشجو بحث می‌کنیم فقط به بعد استکبار ستیزی آن اشاره و بسنده کنیم و در گذشته بمانیم. مثل خیلی از مناسبت‌های دیگر؛ مثلا درست است که سالروز شهادت استاد مطهری روز بزرگداشت مقام معلم است، ولی نه رسانه‌ها و نه فرهنگیان به روایت واقعه شهادت آن استاد بزرگوار اکتفا نمی‌کنند و به این بهانه، سایر مسایل مربوط به استادان و فرهنگیان را مورد بحث و تبادل نظر قرار می‌دهند.\nبه این معنا اگر بخواهیم امروز و در سال 1393در رابطه با 16 آذر و روز دانشجو صحبت کنیم، حتماً مباحث ما، پیوست‌های متعدد دیگری هم پیدا می‌کند که باید به آن توجه کنیم که مهمترین آن‌ها، بازخوانی سیر تحولات جنبش دانشجویی از 16 آذر سال 1332 تا امروز است و بنده علاقه مندم در ادامه در این زمینه بیشتر صحبت کنیم.\nفارس: اگر بخواهیم مقاطع اثر گذاری و گفتمان های حاکم بر جنبش دانشجویی را در 60 سال گذشته مرور کنیم، شاهد چه تحولاتی در فضای دانشگاه ها هستیم؟\nبلوکات: اگر بخواهیم سیر تاریخی جنبش دانشجویی را اجمالا مرور کنیم، باید عرض کنم که در سال‌های ابتداییِ شکل‌گیری جنبش دانشجویی در ایران، جریانات فکری و فرهنگی مختلفی در دانشگاه‌ها فعال بودند که لااقل 4 جریان از بقیه بیشتر مطرح هستند.\nجریان نخست جریان دانشجویان مسلمان یا «اسلام گراها» هستند که بر اساس مستندات تاریخی، دارای عقبه کمی و اثرگذاری کیفی بیشتری نسبت به بقیه جریانات هستند. این جریان از همان ابتدا با موانع اساسی در فعالیت خود روبرو بود که یکی از آن موانع، رژیم حاکم بر کشور است که به هیچ وجه نمی‌خواست یک جریان اسلامی قوی در دانشگاه‌ها شکل بگیرد و بر مناسبات سیاسی و اجتماعی تاثیرگذار باشد؛ لذا مدیریت وقت دانشگاه‌ها با همکاری نهادهای امنیتی رژیم پهلوی، از همه ابزارها برای منزوی کردن و فشار بر جریان دانشجویی مسلمان استفاده می‌کند.\nمانع دوم اما، جریانات و نحله‌های فکری «سکولار» به عنوان جریان رقیب دانشجویان مسلمان است که به موازات رژیم، به عنوان مانعی دیگر بر سر راه فعالیت و گسترش جریان دانشجویی مسلمان دارند که داخل خود دارای سه «خرده جریان» است.\n«سوسیالیست‌ها» یا همان چپ گراهای قبل از انقلاب، یکی از خرده جریانات سکولار آن روز هستند که رسما نماینده حزب توده در دانشگاه‌ها بودند و به لحاظ فکری و معرفتی، قرابت بسیار زیادی به بلوک شرق آن زمان و مکتب فکری حاکم بر اتحاد جماهیر شوری داشتند. شعار عدالت و برابری طلبی، تابلوی فعالیت این گروه بود و تا پیروزی انقلاب اسلامی هم مدعی این شعار بودند.\n«لیبرالیست‌ها» یا همان راست‌گراهای قبل انقلاب هم به موازات چپ‌ها فعال بودند؛ با این تفاوت که علاقه‌مندی این جریان به غرب و مشخصا امریکا و انگلیس، وجه ممیز این خرده جریان با خرده جریانات دیگرِ سکولار بود و به نوعی ترجمه‌ای ایرانی از مکتب لیبرالیسم را در دانشگاه ها ارائه می کردند و با شعار دموکراسی خواهی و آزادیخواهی فعالیت می کردند.\nدسته آخر هم «ناسیونالیست‌ها» یا ملی گراها بودند که با تاکید بر ایرانی بودن و برخی موارد همچون برتری نژاد آریایی و ایده‌هایی از این دست، در دانشگاه‌ها فعالیت می‌کردند.\nبایستی تاکید کرد که فصل مشترک هر سه جریان سوسیالیست، لیبرالیست و ناسیونالیست، اباحی‌گری در عرصه فرهنگی و همراهی هر سه طیف با راهبردهای ابتذال گرایانه و دین ستیزانه رژیم پهلوی بود و از این منظر هیچ تفاوتی با یکدیگر نداشتند.\nاما به گواهی تاریخ، میزان اثرگذاری هیچکدام از جریان‌های سکولار که نام برده شد، با جنبش دانشجویی مسلمان، چه به لحاظ کمی و چه به لحاظ کیفی در فضای دانشگاه و چه میزان مرجعیت در تحولات اجتماعی، برابری نمی‌کردند.\nفارس: شما به برتری جنبش دانشجویی مسلمان نسبت به سایر جریانات در دانشگاه های قبل از انقلاب اشاره کردید. برای تبیین این موضوع به چه نمونه هایی می شود اشاره کرد؟\n*در ماجرای کاپیتولاسیون، مدعیان ملی گرایی در دانشگاه‌ها حرفی برای گفتن نداشتند و خاموش بودند!\nبلوکات: به عنوان نمونه، استقلال‌خواهیِ حقیقی که آرمان دینی و مردمی بود و توسط جنبش دانشجویی مسلمان پیگیری می‌شد، توسط هیچکدام از جریانات سکولار، حتی ناسیونالیست‌ها که مدعی ملی گرایی بودند، با آن کیفیت پیگیری و مطرح نمی‌شد و جنبش دانشجویی مسلمان بود که با رویکردی متفاوت و «غیرکاریکاتوری» به این بحث می‌پرداخت و این هم بیش از همه، متأثر از اندیشه‌ها، دیدگاه‌ها و آرای امام خمینی(ره) در مقطع نهضت انقلاب اسلامی بود.\nاگر نگاهی به اسناد تاریخی بیاندازیم، در ماجرای افشاسازی کاپیتولاسیون توسط امام خمینی(ره) به هیچ وجه جریان ملّی‌گراها، اساسا نحوه ورودی که حضرت امام (ره) در دفاع از هویت ملی، تمامیت ارزی و استقلال کشور داشتند را ندارند و این مایه مباهات و دلگرمی جنبش دانشجویی مسلمان و اسلام گرا در دانشگاه‌ها بود.\nبدنه دانشجویی هم به روشنی می‌دید که استقلال خواهی و تاکید بر هویت ایرانی که اسلام‌گراها و پیروان خط امام خمینی(ره) در دانشگاه‌ها طرح و پیگیری می‌کنند، به مراتب هوشمندانه‌تر، صادقانه‌تر، شجاعانه‌تر و موثر تر از ادعاهای ملی گرایان است و با چشم خود می‌دیدند که امام(ره) و دانشجویان پیرو ایشان، چقدر حاضر هستند در راه استقلال ایران و هویت و عزت ملی ایثار کنند.\n* مبارزه با خوانین و طبقه فاسد اشرافیت رژیم پهلوی، تنها از سوی جنبش دانشجویی مسلمان که جان خود را در کف دست گرفته بود برمی‌آمد\nبه عنوان نمونه‌ای دیگر، امام خمینی(ره) در موضوعی مانند مبارزه با استبداد رژیم پهلوی و لزوم رجوع به آرا و بدنه مردمی و سپردن حق حاکمیت و مدیریت به مردم، طوری نظر اسلام را تبیین می‌کنند که جریان لیبرالیست‌ها که مدعی دموکراسی و مردمسالاری بودند، توان مقابله با آن را ندارند. ضمن آنکه در عرصه عمل، اساسا لیبرال‌ها حرکت قابل توجهی را در دفاع از حق حاکمیت مردم انجام نمی‌دهند و این جنبش دانشجویی مسلمان است که به تاسی از امام خمینی(ره) وارد یک مبارزه تمام عیار با استبداد داخلی محمدرضا شاه و استکبار خارجیِ حاکم بر سرنوشت مردم می‌شود و در این راه خون می‌دهد و تبعید می‌شود و شکنجه می‌بیند.\nخب، شما ببینید که بدنه دانشجویی آن روز، شاهد آن است که تفکر و اقدام جنبش دانشجویی مسلمان در دانشگاه‌ها و در جامعه به کلی با ادعای دموکراسی خواهی جریان لیبرال در دانشگاه‌ها متفاوت و به مراتب عمیق‌تر و اثرگذارتر است؛ لذا می‌بینیم که قبل از انقلاب، در این عرصه هم برتری با جنبش دانشجویی مسلمان و پیروان خط امام(ره) است و این مردمسالاری با قرائت امام خمینی(ره) است که توجهات را به خود جلب می‌کند و نه دموکراسیِ لیبرال‌ها.\nدر رابطه با مواجهه جنبش دانشجویی مسلمان با سوسیالیست‌ها (چپ‌ها) نیز به همین منوال است و در مقایسه با عملکرد جنبش دانشجویی مسلمان در عرصه عدالت‌خواهی و فسادستیزی که با قرائت امام(ره) از عدالت همراه است، سوسیالیست‌ها حرفی برای گفتن ندارند؛ در نتیجه، مبارزه با خوانین و طبقه فاسد اشرافیت رژیم پهلوی بیش از هر جریانی، تنها از سوی جنبش دانشجویی مسلمان که جان خود را در کف دست گرفته بود برمی آمد.\nجمع بندی این که از روز شکل‌گیری جنبش دانشجویی در کشور تا انقلاب اسلامی سال 1357، این پارادیم «اسلام خواهی» و دینداری است در مقابل با «سکولاریسم» و اباحه‌گری است که مسئله اصلی جنبش دانشجویی در کشور است که محور همه مناسبات و منازعات دانشگاه هاست و همه گروه‌ها و جریانات در جنبش دانشجویی، نسبت خود را با این موضوع تعیین می‌کنند.\nدر حقیقت مکتب فکری اسلام ناب، هم آرمان استقلال خواهی را در بالاترین حد داشت، هم آرمان عدالت خواهی، هم آرمان آزادیخواهی و سایر موارد مهم همچون معنویت، عقلانیت و موارد اینچنینی. لذا در نهایت این گفتمان جنبش دانشجویی مسلمان است که بر سایر گفتمان‌ها غلبه و برتری پیدا می‌کند و همراه با مردم در انقلاب اسلامی پیروز می‌شود.\nفارس: به مقطع انقلاب اسلامی رسیدیم. سیر تحولات جنبش دانشجویی پس از انقلاب اسلامی چه وضعیتی دارد؟ آیا همان وضعیت قبل از انقلاب و رقابت سکولارها و اسلام گراها با یکدیگر در دانشگاه ها ادامه می یابد یا شاهد آرایش جدیدی هستیم؟\n*بعد از انقلاب، سازمان مجاهدین خلق (منافقین)، نهضت آزادی، چریک‌های فدایی خلق و سایر سکولارها هنوز در دانشگاه‌ها دفتر نمایندگی داشتند!\nبلوکات: از پیروزی انقلاب اسلامی در بهمن ماه سال 1357 تا «انقلاب فرهنگی» در سال 1360 به نوعی همان منازعه سکولارها و اسلام گراها در دانشگاه‌ها ادامه می‌یابد؛ با این تفاوت که برتری قاطع با جنبش دانشجویی مسلمان است و سایر جریانات سکولار، بیش از آنکه یک جریان فکری- فرهنگی در دانشگاه‌ها باشند، صرفا فعالیت‌های گروهکی انجام می‌دهند و عملا به عنوان دفاتر نمایندگی برخی احزاب و گروه‌ها مانند سازمان مجاهدین خلق (منافقین)، نهضت آزادی، چریک‌های فدایی خلق ایفای نقش می‌کنند که البته خود این موضوع یکی از ریشه‌ها و علت‌های انقلاب فرهنگی بود.\nدر عین حال در این فاصله، گفتمان حاکم بر جنبش دانشجویی کشور، همان گفتمان «جنبش دانشجویی مسلمان» و پیروان خط امام(ره) بود که مسئله اصلی خود را از سال 57 تا 60 بر روی آرمان استقلال خواهی متمرکز کرده بود.\nقله فعالیت دانشجویان خط امام(ره) در این بازه زمانی هم ماجرای تسخیر لانه جاسوسی آمریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام(ره) در 13 آبان 58 بود که مورد حمایت امام خمینی(ره) و استقبال عموم مردم قرار گرفت و تحولات مهمی را در کشور رقم زد. از جمله استعفای اعتراض آمیز دولت موقت آقای مهندس بازرگان که خود موجب منزوی شدن بخشی از سکولارها در فضای سیاسی شد.\n*واحد جنگ و اعزام رزمنده به جبهه‌ها در انجمن‌های اسلامی دانشجویان ایجاد شده بود\nاما با شروع جنگ و تجاوز صدام به مرزهای کشور، جنبش دانشجویی مسلمان وارد مرحله جدیدی از حیات خود شد که در این مقطع 8 ساله، عملا جریانات سکولار هیچ حرفی برای گفتن ندارند و موضوع «دفاع» از کشور از طرف جنبش دانشجویی مسلمان و مشخصا انجمن‌های اسلامی دانشجویان، به عنوان فضای غالب در جریان دانشجویی کشور طرح می‌شود.\nدانشجویان پیرو خط امام(ره) در دفاتر انجمن‌های اسلامی سازماندهی و به جبهه‌ها اعزام می‌شدند و با حضور موثر در دفاع مقدس شهیدان زیادی تقدیم کشور و انقلاب کردند که اسامی شهدایی همچون شهید علم‌الهدی، وزوایی، رجب بیگی و بسیاری از شهیدان دیگر، هنوز بر تارک جنبش دانشجویی می‌درخشد.\nفارس: فضای جنبش دانشجویی پس از 8 سال جنگ تحمیلی به چه سمتی سوق پیدا می‌کند؟ پس از پایان یافتن جنگ، مساله جنبش دانشجویی در این سال‌ها چیست؟\n* هاشمی رفسنجانی و اعضای دولتش علاقه‌ای، به رونق سیاسی در دانشگاه‌ها نداشتند\nبلوکات: با پایان جنگ و رفع تهدید کشور، عملا کنش‌های جنبش دانشجویی ارتباط مستقیم با رویکردهای دولت‌های حاکم بر دستگاه اجرایی کشور پیدا می‌کند و تحولات جنبش دانشجویی را باید در بستر اجتماعی مقاطع دولت‌ها بررسی کرد.\nپس از جنگ تحمیلی مختصات خاصی بر کشور حاکم می‌شود و کشور وارد دوران توسعه اقتصادی یا سازندگی می‌شود که شعار و راهبرد دولتی است که آقای هاشمی رفسنجانی ریاست آن دوره را برعهده دارد.\nپر رنگ دیدن بخش سازندگی و محوریت داشتن توسعه اقتصادی از یک طرف و مشی سیاسی آقای هاشمی رفسنجانی و نزدیکان و اعضای دولت وی که عموما علاقه‌ای به رونق سیاسی و فعالیت‌های انتقادی دانشجویان ندارند از سوی دیگر، نقش به سزایی در بسته شدن فضای سیاسی دانشگاه‌ها دارد و باعث می‌شود مسئله اصلی بخشی از جنبش دانشجویی عموماً از مسئله «استقلال خواهی» به مسئله «آزادی و توسعه سیاسی» تبدیل شود.\nالبته این گفتمان را بیشتر جناح چپ جنبش دانشجویی مسلمان طرح می‌کند و اینکه آیا مبانی نظری و مدل عملی «آزادی» که در آن زمان عموما از سوی انجمن های اسلامی و دفتر تحکیم وحدت طرح می‌شد درست و دقیق طرح شده یا خیر، خود جای بحث دارد که عجالتا بنده در این زمینه نقدهای جدی دارم.\nاین مسئله تا جایی پیش می‌رود که انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران در اعتراض به رویکردهای دولت آقای هاشمی رفسنجانی، تجمعی دانشجویی - اگر اشتباه نکنم در سال 73 برگزار می کند- و این جزو معدود انتقادات دانشجویی به دولت وقت بود.\n*با پیروزی آقای خاتمی، دفتر تحکیم وحدت به سمت دولتی شدن رفت و بیشتر صدای دولت و قدرت بود تا صدای مردم و دانشجویان!\nاین فضا با هم افزایی احزاب و گروه های جریان چپ در آن سال ها همراه می شود و نتیجه خود را در انتخابات ریاست جمهوری دوم خرداد سال 76 نشان می دهد که نهایتا آقای خاتمی با حمایت دفتر تحکیم وحدت و با شعار توسعه سیاسی و گفتمان آزادی در مقابل آقای ناطق نوری به پیروزی می‌رسد.\nمنتهی حمایت دفتر تحکیم وحدت از آقای خاتمی و ورود بخشی از جنبش دانشجویی به ساختار قدرت، عملا به چالشی برای جریان دانشجویی تبدیل شد و جنبش دانشجویی که تا قبل از این، رویکردی نقادانه در مواجهه با دولت داشت، حالا خودش تبدیل به بخشی از دولت شده و پروژه دولتی شدن انجمن های اسلامی و تشکل های دانشجویی در اینجا کلید می خورد.\nدفتر تحکیم وحدت، رسما بخشی از جبهه سیاسی اصلاحات می شود و در انتخابات مجلس ششم لیست می‌دهد و اعضایش را وارد مجلس می‌کند.\nالبته این انحراف که در برخی انجمن‌های اسلامی اتفاق افتاد، با نفوذ و انحرافات فکری و عقیدتی هم همراه شد که نهایتا منجر به انشقاق دفتر تحکیم وحدت در سال 78 و جدایی تعداد قابل توجهی از انجمن های اسلامی از دفتر تحکیم وحدت و نهایتا شکل گیری اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان مستقل متشکل از انجمن‌های منتقد روند دفتر تحکیم وحدت شد.\nفارس: با وجود حمایت دفتر تحکیم وحدت از آقای خاتمی، آیا دولت ایشان پاسخ مناسبی به مطالبه آزادی‌خواهی جنبش دانشجویی داد؟\n* در دولت خاتمی از آزادی‌خواهی جنبش دانشجویی به عنوان یک ابزار سیاسی برای کسب و حفظ قدرت استفاده شد\nبلوکات: به نظر بنده، مطالبه آزادیخواهی که قبل از سال 73 مطرح شد، با روی کار آمدن دولت خاتمی که بر حسب ظاهر در پاسخ به مطالبه آزادیخواهی بود به خاطر شکل گیری احزاب دولتی و جریانات شبه امنیتی متصل به دولت و تصمیماتی که دولت خاتمی می‌گیرد منحرف شد.\nمطالبه آزادیخواهی به جای اینکه در خدمت مردم و منافع ملی قرار گیرد به عکس آن تبدیل شد و بخشی از جنبش دانشجویی به پیاده نظام احزاب دولت خاتمی مبدل شد.\nآقای خاتمی با شعار «توسعه سیاسی و زنده باد مخالف من» در انتخابات پیروز شد، اما در ادامه راه دولت مسئله را منحرف کرد و تلاش کرد مطالبه آزادیخواهانه جنبش دانشجویی را به عنوان یک ابزار برای حل و فصل منازعات سیاسی مورد استفاده قرار دهد.\nدولت اصلاحات تلاش کرد تا مطالبات شکل گرفته پیرامون آزادیخواهی و توسعه سیاسی را به نفع خودش تمام کرده و مصادره کند و بگوید این ندای آزادیخواهی که در دانشگاه‌ها بلند است، ندای حامیان دولت است و از این موضوع به عنوان یک ابزار برای فشار به رقیب سیاسی خود استفاده کرد.\nفارس: آیا جریان اصلاحات برای استفاده از ظرفیت جنبش دانشجویی در جهت اهداف دولت طراحی و ساختار خاصی هم داشت؟\n* اصلاح طلبان برای استفاده از دانشجویان، حلقه‌های تصمیم گیری و عملیات داشتند\nبلوکات: اولین تلاشی که دولت خاتمی در این راستا داشت در وزارت علوم این دولت بود. وزارت علومی که در آن افرادی مانند آقایان معین، توفیقی، خانیکی و ظریفیان نقش اصلی را بازی می‌کردند.\nالبته حلقه‌هایی هم در خارج از وزارت علوم به مصادره آزادیخواهی جنبش دانشجویی کمک می‌کردند. در وزارت کشور آقای تاج‌زاده، در حلقه مشاوران آقای خاتمی، سعید حجاریان و در مجلس ششم هم افرادی مانند بهزاد نبوی بودند که نقش اصلی را داشتند. این افراد اگر چه چیزی به اسم «ستاد» نداشتند ولی در واقع بسیار سازمان یافته و فعال بودند و برای استفاده از ظرفیت جنبش دانشجویی در جهت منافع اصلاح طلبان تلاش می‌کردند.\nبایستی تاکید کرد که تمرکز این حلقه‌ها، مشخصا معطوف به انجمن‌های اسلامی و دفتر تحکیم وحدت بود. انجمن‌های اسلامی که قبل از انقلاب، هم خاستگاه اسلام‌گرایانه داشتند و هم حضور آنها در انقلاب بر اساس پیروی از خط امام (ره) بود و حتی نام دفتر تحکیم وحدت هم برگرفته از بیاناتی بود که امام (ره) با انجمن‌های اسلامی دانشجویان داشتند.\nفارس: مصادیق استفاده اصلاح طلبان از جنبش دانشجویی در راستای منافع سیاسی خود چه بود؟\n*تلاش دولت اصلاحات برای تبدیل کردن انجمن‌های اسلامی دانشجویان به شعب احزاب حامی دولت\nبلوکات: دولت آقای خاتمی تلاش زیادی کرد تا از ظرفیت انجمن‌های اسلامی در جهت منافع سیاسی خود بهره بگیرد و این تشکل ها را به شعب احزاب حامی دولت در دانشگاه‌ها تبدیل کند. این موضوع در چند مقطع مانند جریان 18 تیر 78 و غائله کوی دانشگاه تهران با شدت بیشتر و به صورت بسیار تأسف‌باری پیش رفت.\nدر آن مقطع با دخالت‌های وزارت علوم، تلاش های زیادی برای دولتی‌سازی تشکل‌های دانشجویی به ویژه انجمن‌های اسلامی شد.\nعلیرغم تأکیدات فراوانی که در اساسنامه و مرامنامه انجمن‌های اسلامی بر اسلام فقاهتی و اصل ولایت فقیه شده بود، دولت وقت تمام تلاشش را می‌کند تا این انجمن ها را از مسیر اصیل خود خارج کند و انجمن‌های اسلامی را به کانونی برای حضور عناصر سکولار تبدیل کند.\nسکولارهایی که بعد از انقلاب فرهنگی در سال 60، عملا جایگاهی در جنبش دانشجویی و مردم نداشتند، حالا با نقاب منافقانه و به مدد دوپینگ‌های پی در پی وزارت علوم دولت اصلاحات، خود را به سنگر انجمن‌های اسلامی رسانده بودند؛ در حالیکه از اساس نه تنها با نظریه ولایت فقیه و مصداق ولی فقیه مشکل داشتند بلکه با اسلام فقاهتی هم سازگار نبودند و مبانی فکری خود را از افکار و آثار امثال دکتر سروش می‌گرفتند.\n*غائله کوی دانشگاه 78 نتیجه پروژه مشترک برخی دولتی‌ها و سکولارهای نفوذی در دفتر تحکیم وحدت بود\nوقتی نفوذ سکولارها در انجمن‌های اسلامی شکل می‌گیرد نتیجه بحث‌های خود را در مباحث سیاسی که بارزترین آن ماجرای کوی دانشگاهی 78 است می‌گیرند. ماجرایی که جریان معاند با بستر جنبش دانشجویی یک پروژه را به قصد براندازی نظام شکل می‌دهد.\nاین اتفاق از نگاه دانشجویان آرمانگرا و انقلابی پنهان نمی‌ماند و پروژه کوی دانشگاه 78 برخلاف تلاشی که از سوی برخی رسانه‌ها و جریانات سیاسی انجام می گیرد تا این موضوع را به عنوان نقطه اوج حرکت جنبش دانشجویی مطرح کنند، به نقطه افول جنبش دانشجویی «دولت ساخته» تبدیل می‌شود.\nدر آن زمان ما شاهد یک بیداری دانشجویی هستیم و می‌بینیم از آن به بعد ورق برمی‌گردد و با روشنگری مقام معظم رهبری، همراهی مردم و هوشمندی بدنه جنبش دانشجویی مسلمان، پروژه براندازی ناکام می ماند.\nپس از این اتفاق که قلب رهبر انقلاب را جریحه دار کرد، در تشکل‌های دانشجویی نیز تحولات جدی هم در حوزه فکری، معرفتی و هم در حوزه تشکیلاتی و عملیاتی رخ می دهد و نهایتا ما شاهد گفتمان جدید با سردمداری دانشجویان انقلابی با محوریت «عدالت خواهی» و مبارزه با فساد هستیم.\nفارس: یعنی شکل گیری گفتمان عدالت خواهی در پاسخ به سیاست زدگی جنبش دانشجویی و موضع منفعلانه دفتر تحکیم وحدت نسبت به دولت اصلاحات بود؟\nبلوکات: در حقیقت بعد از غائله کوی دانشگاه تهران، تشکل های دانشجویی اصیل و انقلابی، با توان، اراده و انگیزه مضاعفی در دانشگا ها مشغول فعالیت شدند و در اولین گام، اقدام به گفتمان سازی و بازسازی بدنه دانشجویی خود نمودند. نقطه اوج این گفتمان سازی هم در راستای پاسخ به مطالبه رهبر انقلاب در خصوص فرمان 8 ماده‌ای ایشان در رابطه با مفاسد اقتصادی به جنبش دانشجویی است.\nلذا در این مقطع، از یک سو شاهد تقویت مبانی فکری- معرفتی جنبش دانشجویی حول و حوش مسئله عدالت از منظر گفتمان انقلاب اسلامی هستیم و از طرف دیگر اقدامات و برنامه‌های جدی توسط تشکل های دانشجویی صورت می‌گیرد و می‌بینیم این اتفاق اثرات خودش را در جامعه می‌گذارد و برخلاف همه پیش‌بینی‌هایی که می‌شد شاهد یک تحول جدی در این مسیر هستیم.\nفارس: تاثیر این تغییر گفتمان کجا بیشتر نمایان می شود؟\n*بخش قابل توجهی از پیروزی احمدی نژاد محصول تغییر گفتمان جنبش دانشجویی از آزادی به عدالت است\nبلوکات: در دولت آقای خاتمی به خاطر وضعیت جامعه مسئله جدیدی ذهن جنبش دانشجویی را به خودش درگیر می‌کند که علت اصلی آن هم تک‌بعدی بودن دولت خاتمی بود که بیش از حد بر توسعه سیاسی و بها دادن به احزاب و جریانات سیاسی تأکید داشت و این منجر شد فضای اقتصادی و رفاه اجتماعی دچار تغییر و تحولاتی بشود و بعد از این بحث گفتمان عدالت‌خواهی مسئله اصلی جنبش دانشجویی ما می‌شود.\nبا لحاظ این نکته که بر خلاف گفتمان آزادی که از سوی بخشی از جنبش دانشجویی که در اردوگاه اصلاح طلبان تعریف می‌شد مطرح شد، گفتمان عدالتخواهی و مبارزه با فساد از سوی تشکل های دانشجویی انقلابی طرح شد و مورد استقبال جامعه و دانشگاه قرار گرفت.\nبه نظر بنده بخش قابل توجهی از رخداد سوم تیر 84 و پیروزی آقای احمدی نژاد محصول این تغییر است که مسئله جنبش دانشجویی از گفتمان آزادی به گفتمان عدالت تغییر می‌کند.\nالبته در ادامه راه، انحرافاتی در دولت آقای احمدی نژاد و به نام عدالتخواهی ایجاد می‌شود که در نهایت صدمه اش متوجه گفتمان عدالتخواهی که جنبش دانشجویی مسلمان طرح کرده بود می‌شود.\nاتفاقات ناگوار و غیر قابل قبولی همچون فساد 3هزار میلیارد تومانی و یا حضور برخی افراد مسئله دار و فاسد در بدنه مدیریتی دولت و اطرافیان رئیس جمهور، وصله نچسب گفتمان عدالت بود که تبعات آن دامان همه عدالتخواهان – از جمله جنبش دانشجویی _را گرفت.\nفارس: یکی از اتفاقات مهم مقطع 8 ساله دولت آقای احمدی نژاد، فتنه سال 88 است. عملکرد جنبش دانشجویی را در این مسئله چگونه ارزیابی می‌کنید؟\n*در خلا نقش آفرینی نخبگان سیاسی و برخی مسئولان، جنبش دانشجویی بود که به ندای «این عمار» رهبر انقلاب پاسخ گفت\nبلوکات: به اعتقاد من در فتنه سال 88، جنبش دانشجویی مسلمان خوش درخشید. اگر چه تاثیرگذاری نامطلوب جریانات سکولار در دانشگاه‌ها هم غیر قابل انکار است و در عمل بخش قابل توجهی از اقدامات و فعالیت‌های رادیکال و افراط گرایانه سال 88 ریشه در برخی جریانات سکولار در دانشگاه‌ها داشت.\nمن به خوبی به خاطر دارم بعد از آنکه موج اول تجمعات غیرقانونی و اغتشاشات ساختارشکنانه حامیان فتنه در ماه‌های خرداد و تیر 88 به نتیجه نرسید و شکست خورد، تمام امید محافل ضد انقلاب و اپوزیسیون خارج نشین به شروع سال تحصیلی آن سال و شکل گیری موج دوم فتنه بود. اما با هوشمندی و درایت جنبش دانشجویی دیدیم که سال تحصیلی با قوت و صلابت تمام شروع شد و دانشگاه به فتنه گران سواری نداد.\nبعد از آن، همه توان جریان فتنه بر روی 16 آذر سال 88 متمرکز شد و البته حرکات ناشایستی هم در این زمینه انجام شد که مهم ترین آن هتک حرمت و توهین به امام خمینی(ره) در دانشگاه تهران بود.\nآنچه اما در عرصه عمل اتفاق افتاد، خروش دانشجویان انقلابی بود که روز دانشجوی آن سال را ملقب به «16 آذر بیاد ماندنی» کرد و یکی از ضربات اصلی بر پیکره فتنه توسط جنبش دانشجویی وارد آمد که البته همراهی مردم را هم در پی داشت که منجر به تجمع مردمی روبروی دانشگاه تهران شد و آقای رحیمیان از اعضای بیت امام(ره) سخنران آن تجمع بودند.\nدر آن سو اما، برخی تشکل‌های دانشجویی مانند انجمن اسلامی دانشگاه تهران به واسطه وابستگی که به برخی احزاب و سیاسیون خارج دانشگاه داشتند، حتی حاضر نشدند توهین به امام را محکوم نمایند چه رسد به اینکه اقدام عملی در این زمینه انجام دهند.\nاز طرف دیگر در خلا ورود برخی نخبگان و بزرگان سیاسی که سال ها نان انقلاب اسلامی را خورده بودند و همه حیثیت و وجودشان از انقلاب و ولایت فقیه بود ولی در دفاع از انقلاب در سال 88 سکوت را ترجیح می دادند، این جنبش دانشجویی بود که ندای «این عمار» رهبر انقلاب را پاسخ گفت و به میدان روشنگری پا گذاشت.\nلذا سال 88 ترکیبی از خاطرات تلخ و شیرین برای جنبش دانشجویی بود.\nفارس: از سیر تحولات جنبش دانشجویی که بگذریم، آیا جنبش دانشجویی با پیروزی انقلاب اسلامی ایران به مطالبات و خواسته‌های خود دست پیدا کرد؟\n*متاسفانه جنبش دانشجویی در تحقق برخی آرمان‌هایش ناکام ماند\nما در بررسی جنبش‌های اجتماعی با فضاهایی روبرو می‌شویم که مطالبات صنفی و منافع گروهی بر سایر ارکان آن جنبش برتری دارد. مثلا جنبش‌های کارگری به دنبال دغدغه کارگران هستند و دغدغه قشر کارگر محور فعالیت‌ها و تحولات این جنبش می‌شود و یا در جنبش‌های زنان و جنبش‌های دیگر نیز به همین منوال است.\nدر حالی که در جنبش دانشجویی در کشور ما و یا در بسیاری از کشورهای دیگر، به این صورت نیست که دغدغه‌های صنفی و منافع فردی قشر دانشجو محور حرکات باشد و اتفاقا جنبش دانشجویی مطالباتی دارد که بیش از آن که مستقیما معطوف به منافع صنف خودش باشد، معطوف به آرمان‌ها و یا منافع سایر اقشار و عموم جامعه است.\nبه طور مثال جنبش دانشجویی وقتی بحث عدالت‌خواهی و استقلال‌خواهی را مطرح می‌کند شاید هیچ منفعتی برای خودش نداشته باشد و حتی این موضوع می‌تواند هزینه‌هایی را هم برای آنها داشته باشد .\nبه همین خاطر است که زمانی که می‌خواهیم میزان موفقیت جنبش دانشجویی را مشخص کنیم باید مطالبات این جنبش را در بستر اجتماع تحلیل کنیم؛ یعنی هر چقدر آرمان‌ها و مطالباتی که جنبش دانشجویی آن را در جامعه پیگیری می‌کرده به نتیجه رسیده باشد آن وقت می‌توان گفت که جنبش دانشجویی موفق عمل کرده است و یا برعکس.\nدر کشور ما، جنبش دانشجویی در برخی آرمان‌ها و مطالباتی که داشته موفق بوده و در برخی از آنها هم موفق عمل نکرده است. یکی از آرمان‌های جنبش دانشجویی قبل از انقلاب مبارزه توأمان با استبداد و استکبار بود و مشخص است که با پیروزی انقلاب این مطالبه محقق شده است.\nاز طرفی یکی دیگر از مطالبات جنبش دانشجویی قبل از انقلاب مرجعیت پیدا کردن و نهادینه شدن دین اسلام در مناسبات اجتماعی و حکومتی بود که این موضوع نیز بعد از انقلاب محقق شد. یکی دیگر از اهداف جنبش دانشجویی نیز بحث دفاع از تمامیت ارزی بود که در این بحث هم با جان فشانی هایی که این جنبش در دفاع مقدس داشت و با مجاهدت‌های بسیار به خواسته‌اش رسید و تمامیت ارزی کشور حفظ شد.\nبا اینکه بسیاری از مطالبات و خواسته‌های جنبش دانشجویی بعد از انقلاب محقق شد ولی برخی از مطالبات آنها محقق نشد به طور مثال در بحث مبارزه با مفاسد اقتصادی علیرغم تلاش‌هایی که جنبش دانشجویی دارد این بحث محقق نشده است.\n*مطالبه جنبش دانشجویی در رابطه با دانشگاه آزاد به نتیجه نرسید\nدر رابطه با دانشگاه آزاد هم می‌بینیم که حرکت جنبش دانشجویی باعث می‌شود شاهد تحولاتی در این قسمت باشیم. این حرکت مسیر مدیریتی دانشگاه آزاد را برای مدتی تغییر می‌دهد و این بحث به یک مطالبه عمومی تبدیل می‌شود تا جایی که مجلس و دولت به آن ورود پیدا می‌کنند. البته این مطالبه می‌توانست به یک دستاورد خوب برای جنبش دانشجویی تبدیل شود ولی متاسفانه با تغییر دولت این مطالبه به نقطه قبل باز گشت و این حرکت به نتیجه نرسید. جنبش دانشجویی در بحث موضوع هسته‌ای نیز مطالباتی را مطرح کرد و زحمات زیادی کشید و به موفقیت‌هایی هم رسید اما در ادامه راه شاید آن خواسته‌هایی که جنبش دانشجویی دارد محقق نشود که البته این به تلاش جنبش دانشجویی هم بستگی دارد.\nفارس: امروز مسئله اصلی جنبش دانشجویی چیست؟ آیا اساسا امروز جنبش دانشجویی مسئله‌ای دارد؟\n* امروز جنبش دانشجویی «مسئله‌ای» ندارد!\nبلوکات: به اعتقاد من امروز جنبش دانشجویی به معنای متعارفش مسئله اصلی و گفتمان غالبی ندارد؛ البته اینطور نیست که حرفی برای گفتن نداشته باشد ولی چون مسئله‌ای جدی و محوری ندارد نمی تواند تحول جدیدی به وجود بیاورد.\nاین تحلیل بنده ریشه در مشاهده کمیت و کیفیت برنامه ها، مواضع، بیانیه ها و اقدامات جنبش دانشجویی دارد.ضمن آنکه بایستی توجه داشته باشیم تشکل های دانشجویی الزاما یک جنبش دانشجویی نیستند.\n* جنبش دانشجویی امروز بیشتر شاهد وقایع است تا اینکه شکل دهنده وقایع باشند\nبعد از پیروزی محمود احمدی‌نژاد از یک طرف جریان سکولار در دانشگاه از ناحیه بی‌اعتمادی جامعه و منزوی شدن یک صدمه جدی می‌خورد از طرفی هم جریان انقلابی و اصولگرایی دانشجویی قدری خیالش از دانشگاه‌ها راحت می‌شود.\nالبته این یک اشتباه برای جریان انقلابی و اصولگرایی دانشجویی بود و ما بعد از آن در یک فرآیند تدریجی شاهد افت کیفی جنبش دانشجویی هستیم که این افت کیفی در مرحله اول در مطالعات دانشجویان این جریان و عقبه تئوریک آنها است. امروز دانشجویانی که در تشکل های دانشجویی هستند به صورت نسبی نسبت به دانشجویان گذشته این جریان دارای عقبه تئوریک ضعیف‌تری هستند چون مطالعه کمتری دارند.\nاز طرفی هم واگذاردن سرانجام تحولات به حاکمیت از سوی تشکل های دانشجویی، باعث شده آنها در فضای اجتماعی کمتر نقش‌آفرینی کنند. در گذشته جنبش دانشجویی در مناسبات دولت و مجلس اثر می‌گذاشت و بیشتر حادث وقایع بود تا اینکه شاهد وقایع باشد ولی متأسفانه امروز به سمتی حرکت می‌کنیم که جنبش دانشجویی بیشتر شاهد وقایع است البته استثنائاتی هم وجود دارد اما جنبش دانشجویی در این سال‌ها می‌توانست خیلی بهتر عمل کند.\nفارس: برای رفع این مشکل چه باید کرد؟\n* تشکل‌های دانشجویی گذشته خود را آسیب‌شناسی کنند\nبلوکات: در مرحله اول این تشکل‌ها و جنبش‌های دانشجویی هستند که می‌توانند این مشکل را حل کنند. دیگر وقت آن رسیده که تشکل‌های دانشجویی در یک پروسه جدی کارهای خود را آسیب‌شناسی کنند تا ببینند برای رفع این مشکل چه کاری باید انجام داد. جنبش دانشجویی مسلمان باید نقش خودش را در منظومه فکری امام (ره) و رهبری پیدا کند و مبتنی بر آن نقش وظیفه خودش را انجام دهد.\nنباید جنبش دانشجویی همان‌طور که وزیر امور خارجه حرف می‌زند عمل کند. جنبش دانشجویی نقش دیگری دارد. جنبش دانشجویی دیده‌بان، صیانت‌کننده از مرزهای فکری، اعتقادی، معرفتی و پیشرو در تحولات اجتماعی است. جنبش دانشجویی در حال حاضر باید رویکردی نقادانه و در عین حال منصفانه نسبت به فضای مسئولین و دولت و مجلس داشته باشد.\nالبته رویکرد مسئولان هم باید تغییر کند. یعنی به عنوان مثال اگر جنبش دانشجویی در رابطه با مذاکرات هسته‌ای انتقادی دارد دولت نباید آن را به نشانه سنگ‌اندازی و کارشکنی تلقی کند. این باید به عنوان یک مسئله مثبت در نظر گرفته شود. همان چیزی که غربی‌ها از آن به درستی استفاده می‌کنند. وزیر امور خارجه ما باید از انتقادات جنبش دانشجویی در مذاکرات به نفع خودش استفاده کند و امتیاز حداکثری از طرف مقابل بگیرد.\nتاکید می‌کنم، کارکرد جنبش دانشجویی دیپلماتیک نیست، بلکه آرمان گرایانه و منتقدانه است. لذا اگر جنبش دانشجویی نسبت به تبعیض، بی‌عدالتی و فساد انتقاد می‌کند دولت باید از آن استقبال کند. مسئولان باید ظرفیت خود را بالا ببرند. ظرفیت نظام بسیار بالاست و مسئولان باید ظرفیت خود را به ظرفیت نظام نزدیک کنند.\n*لزوم تعامل و ارتباط مستمر جنبش دانشجویی با علما و نظریه پردازان انقلاب اسلامی\nیکی از کارهایی که واجب است تشکل‌های دانشجویی بیش از گذشته نسبت به آن اهتمام داشته باشند، ارتباط با نخبگان و مراجع فکری و علما است.\nهیچ کس از دانشجویان توقع نظریه‌پردازی ندارد، ولی از آنها انتظار می‌رود یک تعامل خوب با علما و مراجع در حوزه‌های فرهنگی و اجتماعی داشته باشند.\nیکی از بزرگترین ظرفیت‌هایی که وجود دارد ظرفیت مقام معظم رهبری است. متأسفانه ما از اندیشه‌های ایشان استفاده کافی نمی‌کنیم و به جای از این ظرفیت عظیم فکری و معرفتی درست استفاده کنیم بیشتر از آنها استفاده شعاری کرده‌ایم. دانشجویان باید از ظرفیت‌های عالمانی همچون آیت الله جوادی آملی و آیت الله مصباح یزدی استفاده بهینه بکنند.\n*استفاده درست از شبکه‌های فراگیر و اجتماعی در راستای منافع انقلاب\nما در شرایطی هستیم که سرعت تحولات بسیار بالاست و به واسطه پیشرفت‌های تکنولوژیک ابزاری را شاهد ظهور و بروزش هستیم که در گذشته وجود نداشت. امروز وقتی از فضای مجازی صحبت می‌کنیم اینترنت حداقل آن است. امروز شبکه‌هایی متولد شده که فراگیری بالایی دارند. این ابزارها هم دارای محسناتی هستند و هم نقاط ضعفی دارند که باید از آنها درست استفاده کرد. باید در این حوزه‌ها ورود هوشمندانه‌ای داشته باشیم و در جهت منافع انقلاب از آنها استفاده کنیم.\n*باید متناسب با فرآیند عمومی دانشجویی حرکت کنیم\nما نمی‌توانیم نسخه‌ای را که چهار سال پیش برای جنبش دانشجویی پیچیدیم همان را برای سال 93 هم استفاده کنیم. دانشجوی سال 93 ادبیات، نیازها و دغدغه‌های خاص خودش را دارد و مسلما ادبیات، نیازها، و دغدغه‌های این دانشجو با یک دانشجوی 4 سال پیش متفاوت است.\nاینکه بتوانیم متناسب با فرآیند عمومی دانشجویی حرکت کنیم بسیار مهم است و موفق خواهیم شد. البته ارتباط با عموم دانشجویان کمک بسیاری به تشکل‌های دانشجوی خواهد کرد.\n*سکولارها در دانشگاه هیاهو می‌کنند تا صدای حق به گوش کسی نرسد\nما نزدیک به 4 میلیون دانشجو داریم و تاثیر این تعداد دانشجو بر فضای عمومی جامعه غیرقابل انکار است. این 4 میلیون دانشجو افرادی هستند که با قشرهای دیگر جامعه متفاوت هستند و از لحاظ کیفی بسیار اثرگذارند. مهمتر اینکه آنها در محیط به نام دانشگاه فعالیت می‌کنند. دانشگاهی که چه بخواهیم و چه نخواهیم محل تضارب آرا و اندیشه‌هاست و این تضارب آرا و اندیشه‌ها را نمی‌توان از دانشگاه گرفت.\nالبته برخی از گروه‌ها و افراد سعی دارند این تضارب آرا و اندیشه‌ها را از دانشگاه بگیرند، زیرا حرفی برای گفتن ندارند، و کسانی که حرفی برای گفتن ندارند مسلما نمی‌توانند در محیط تضارب آرا و اندیشه‌ها فعالیت کنند و به اهداف خود برسند.\nایجاد هیاهو برای اینکه نشود در دانشگاه حرف زد کار جریان سکولار است. گفتمان انقلاب اسلامی، رهبری و امام (ره) به دنبال تضارب آرا و اندیشه‌ها در دانشگاه‌هاست. و بر این موضوع هم بسیار تاکید کرده‌اند.\nفارس: پس چرا کرسی‌های آزاد اندیشی به خوبی برگزار نمی‌شود؟\n* برخی به خاطر اینکه نمی‌خواهند فضای آزاد اندیشی به دست گفتمان انقلابی باشد، نمی‌گذارند کرسی‌های آزاد اندیشی شکل بگیرد\nبلوکات: به اعتقاد من یکی از دلایل این کار این است که کسانی که حرف‌های دگراندیشانه یا به اعتقاد خودشان حرف‌های منتقدانه به حاکمیت و نظام دارند، به خاطر اینکه نمی‌خواهند فضای آزاد اندیشی به دست گفتمان انقلابی باشد نمی‌گذارند کرسی‌های آزاد اندیشی شکل بگیرد، در صورتی که نظام همه تضمین‌ها را برای برگزاری این کرسی‌ها داده و شخص اول مملکت نیز برای برگزاری این کرسی‌ها تاکید دارند.\nبه نظر من طرح برگزاری کرسی‌های آزاد اندیشی و پیگیری آن توسط مقام معظم رهبری یک آزمون تاریخی برای جریانی است که ادعا می‌کنند حرف برای گفتن دارد. اگر کرسی‌های آزاد اندیشی برگزار و نهادینه شود خیلی از مشکلات کشور حل خواهد شد و آزادی اندیشه به معنای واقعی محقق می‌شود. در غیر این صورت آزادی اندیشه به عنوان ابزاری برای سوء استفاده کردن یک سری از جریانات در منازعات سیاسی و انتخابات قرار می‌گیرد.\nمصاحبه تفصیلی از کامران شیرازی


دعوای ناسیوناليسم عظمت طلب و قوم پرست ،دعوایی بر سر چگونگی نابودی آینده جامعه\nدعوای ناسیوناليسم عظمت طلب و قوم پرست\nیکی از محورهای اختلاف میان دو قطب ناسیونالیسم در جامعه، ناسیونالیسم عظمت طلب ایرانی و ناسیونالیسم قومپرست، در سطح نگرش اجتماعی - فلسفی، دعوایی میان مفاهیم کاذب و دروغین "ملت" و "ملیت" است. ناسیونالیستهای عظمت طلب ایرانی بر این باور خرافی تاکید دارند که مردم در ایران به یک "ملت" واحد تعلق دارند، "ملت ایران". ناسیونالیستهای قوم پرست بر خرافه دیگری تاکید دارند. جامعه را به "ملتها" تقسیم میکنند. خواهان حقوق و سهم و سیستم سیاسی حکومتی متناظر بر این تقسیم جامعه، فدرالیسم، هستند.\nیکی دیگری را به دیکتاتوری و چکمه پوشی و سرکوب متهم میکند. دیگری نگران "تمامیت ارضی" است. آماده چکمه پوشی و دست به اسلحه بردن برای "هر وجب" خاک است. برادران قومپرست خود را به توطئه گری برای "تجزیه ایران" متهم میکند. این جدال اکنون به یک مساله گرهی در مناسبات دو بخش ناسیونالیسم و همچنین مناسبات جنبش ناسیونالیسم عظمت طلب پرو غرب با نیروهای رنگارنگ جنبش ملی – اسلامی تبدیل شده است. نیروها و طیفهای گوناگون جریانات ملی – اسلامی به اشکال مختلف در کنار نیروهای قومپرست قرار دارند. توجیهات متعدد است. "حق تعیین سرنوشت خلقهای ایران" اصلیترین فورمولبندی این نیروها است. این جریانات در آخرین تلاش خود نتوانستند به راه حلی دست پیدا کنند. لغت نامه ها را زیر و کردند، لغت سازی کردند. اما نتوانستند چسبی برای چسباندن این دو بخش بر سر تقسیم بندی مردم به ملت یا ملیت یا مفهوم دیگری در این چهار چوب مورد توافق ناسیونالیسم دست پیدا کنند. تنش و جدال میان این دو بخش اکنون بالا گرفته است.\nاما این جدالی محدود به حوزه فلسفه و بینشهای اجتماعی نیست. دعوایی میان دو بینش خرافی و ضد انسانی اما بی تاٽیر در تحولات سیاسی جامعه و زندگی انسانهای بیشمار نیست. سیاسی است. زمینی است. بر سر قدرت و زندگی مردم است. مخرب و کشنده است. در واقعیت دعوایی بر سر چگونگی نابودی جامعه است. این دعوایی بر ضد انسانیت و هویت جهانشمول انسانی است. از نقطه نظر مصالح یک جامعه انسانی تعلق قومى و ملی و مذهبی نمی بايست جايی در نظام سياسی و حكومتی كشور داشته باشد. شاخه های ناسيوناليسم خواهان قرار دادن هويت ملی و يا قومی در نظام حكومتی هستند. قرار دادن هويت قومی در دولت به همان اندازه هويت ملی در نظام سياسی جامعه كريه و ضد هويت جهانشمول و آزاد انسانی است. به بررسی زمینه ها و مبانی این کشمکش باید پرداخت.\nایران دستخوش عظیم ترین تحولات اجتماعی است. سرنگونی و سقوط رژیم اسلامی محتوم است. راه فرار و نجاتی برای رژیم اسلامی متصور نیست. جدال و كشمكش بر سر آینده ایران یك محور تعیین كننده كشمكش های سیاسی جامعه است. این جدال همه جانبه است. اقتصادی و سیاسی و اجتماعی است. نه تنها نوع و محتوای اقتصادی و سیاسی و مبانی فكری و عقیدتی نظام آتی بلكه شكل و چهارچوب و ساختارهای آن موضوع یك جدال عظیم طبقاتی و اجتماعی است. مساله ایدئولوژی و فلسفه حكومت علاوه بر مبانی سیاسی و ساختاری حكومت خود موضوع جدال میان جریانات مختلف مدعی قدرت سیاسی در فردای ایران است.\nیك محور تلاش جریانات دست راستی و محافظه كار قرار دادن هویت قومی و ملی در تعیین شالوده های فكری و فلسفی حكومت آتی در ایران پس از جمهوری اسلامی است. ملیت و ملی گرایی٬ قومیت و قومی گرایی رگه های مختلفی از این تلاش برای شكل دادن به فلسفه و ایدئولوژی حكومت و نظام آتی در ایران هستند. ابعاد و چگونی و تاثیر این تلاش جریانات ناسیونالیست و قومگرا را باید و میتوان با تلاش جریانات اسلامیستی در دوران شكل گیری حاكمیت ضد انقلاب اسلامی مقایسه كرد. اگر در تحولات سالهای ۵۷ جریانات مرتجع اسلامی با هم دستی و كمك غرب توانستند اسلام و اسلامیت را به مبنایی برای شكل دهی حكومت جایگزین رژیم استبداد سلطنتى قرار دهند و خواست مردم برای آزادی و برابری و رفاه را به خاك و خون بكشند و یك دیكتاتوری سیاه مذهبی را بر مردم و جامعه تحمیل كنند؛ این بار هم جریانات ناسیونالیست و قومگرا كودنانه بنام اصالت ملی گرایی و ملیت و قومگرایی تلاش میكنند كه چنین آینده ای را برای مردم تدارك ببینند.\nكمتر ناظر منصفی است كه نداند رژیم اسلامی محصول "انقلاب ۵۷" نبود٬ جریانی بود كه قادر شد با توجه به امكانات و پشتیبانی غرب و بر دوش شانه های جریان ملی _ مذهبی در ایران حاكمیت را از آن خود كند. زمانی كه دیگر زوال و سقوط رژیم شاه برای همگان مسجل شده بود بورژازی غرب جریان اسلامیستها را از لجنزار حاشیه سیاست ضد كمونیست و ضد آزادیخواهی به جلوی صحنه آوردند. پر و بالی بهشان دادند و در توافق و بند و بستی ارتجاعی این جریانات قادر شدند با حمایت بخشهای وسیع جنبش ملی _ مذهبی در راس قدرت گیرند. و دیدیم كه ضد انقلاب اسلامی چه سرنوشت سیاهی را برای مردم تدارك دید. خمینی و جریان اسلامی محصول چرخش و عقبگرد سیاسی و مذهبی مردم در ایران نبود. منشاء قدرتگیری و حاكم شدن جریان اسلامی نفوذ و قدرت مذهب در جامعه و یا بیعلاقگی و تمدن گریزی مردم ایران نبود. به قول منصور حكمت جریان اسلامی را همان جریاناتی به جلوی صحنه انقلاب ۵۷ كشاندند كه تا روز قبلش زیر بغل رژیم شاه را گرفته بودند. همان كسانی كه ساواكش را تعلیم داده بودند و نیازمند یك كمربند سبز در كشمكشهای جنگ سرد و مقابله با شوروی و بلوك شرق بودند.\nجریانات ناسیونالیستی هم عموما بر متن چنین سناریوهایی از تحولات اجتماعی و سیاسی فعالیت میكنند. ماتریال مادی چنین تحولی هستند. خواست ایجاد حكومتی بر مبنای هویتهای كاذب ملی و یا تركیبی از هویت ملی و قومی تدارك یك چنین سرنوشت سیاه دیگری برای مردمی است كه برای آزادی و برابری و رفاه و جامعه انسانی تلاش میكنند. ترجمه زمینی و امروزی چنین تقلاهایی كاملا روشن است. سرانجام یك تحول ناسیونالیستی در دوران حاضر نمیتواند بدون ایجاد گورهای دسته جمعی و خلق فجایعی از جمله "پاكسازی قومی" و تولید گسترده ترین كینه و نفرت قومی و قبیله ای و ملی و تفكرات نژاد پرستانه در جامعه همراه نباشد.\nواقعیت این است كه بر خلاف ناسیونالیسم قرن نوزده و اوائل شكل گیری دولتهای بورژوایی كه پروژه های دولت – كشور سازی عموما بر مبنای ادغام "اقوام" ساكن در سرزمینهای مورد نظر كه امكان شكل گیری یك سازمان اقتصادی قوام یافته بورژایی را ممكن میكردند٬ صورت میگرفت؛ در دوران حاضر پروسه های دولت – كشور سازی عمدتا با تحرك گسترده قومگرایی٬ تجزیه قومی و ملی و ایجاد خصومت و كینه توزی قومی و ملی و نژادی مترادف است. موقعیت كشورهای تازه ایجاد شده بلوك سابق شرق و همچنین وضعیت عراق كنونی گواهی بر این ادعا است. در این دوران ناسیونالیسم و قوم گرایی و مذهب مبانی شالوده های فكری و ایدئولوژیك حكومتهای كنونی بورژوایی را تشكیل میدهند و مهمتر این پروسه ها بخشی از واقعیت سیاسی نظم نوین جهانی است. بطور مثال هویت ملی آمریكایی در دوران شكل دادن دولت – كشور آمریكا در هیچ دورانی متكی به تعلق زبانی و قومی و نژادی مشترك و واحدی نبود. برخلاف ناسیونالیسم قومی كه بر اشتراك زبان و قومیت تاكید مفرطی دارد٬ ناسیونالیسم لیبرالی قرن نوزده متحد كننده و ادغام كننده اقوام مختلف ساكن سرزمین مورد نظر بود. اما در دوران حاضر كمتر پروسه ناسیونالیستی كشور سازی را میتوان مشاهده كرد كه به رو در رویی قومی و ملی و نژادی خونین منتج نشده باشد. حتی زمانیكه این پروسه ها به سرانجامی رسیده اند٬ شرایط جدید مستلزم تضمین و ایجاد انواع نابرابری و تبعیض و ستم و خصومت در میان آحاد جامعه بوده است. ناسیونالیسم و قومگرایی در تحولات امروز همان نقش سیاه و واپسگرا و مخربی را ایفا میكند كه مذهب و اسلام در تحولات ۵۷ ایفا كرد. تلاش برای حقنه كردن هویتهای ارتجاعی ملی و قومی بر مردمی كه میخواهند آزاد و برابر باشند٬ نمیتواند نتیجه دیگری داشته باشد.\nجایگاه و زمینه های تحرك ناسیونالیسم و قوم گرایی در جامعه و تحولات سیاسی آتی ایران چیست؟ برای پاسخ باید به زمینه های شاخه های مختلف ناسیونالیسم و تاریخچه و مناسبات جریانات ناسیونالیست پرداخت. ناسیونالیسم ایرانی دارای یك سابقه تاریخی و یك افق دیرپاتر در تحولات معاصر ایران است. اما ناسیونالیسم قومی فاقد چنین زمینه و تاریخچه سیاسی است. اگرچه ناسیونالیسم علی العموم و ناسیونالیسم ایرانی بطور مشخص یك افق سیاسی مطرح در تحولات معاصر است و به درجاتی در جامعه و در میان مردم دارای ریشه اجتماعی و تحرك قابل ملاحظه ای است٬ اما ناسیونالیسم قومی از چنین جایگاهی برخوردار نیست. هویت قومی و قومیگری از ریشه و سابقه ای در میان مردم برخوردار نیست. به سختی میتوان كمتر بخشی از جامعه را مشخص كرد كه خود را با تعلقات قوم پرستانه تعریف و بیان كند. اما ناسیونالیسم ایرانی دارای كارنامه و تاریخچه ای است كه تحولات معینی را در تاریخ تحولات كاپیتالیستی ایران به نام خود ثبت كرده است. افق حاكم در تبدیل ایران به یك كشور و یك دولت بر مبنای قوانین بورژوایی مالكیت و حقوق بورژوایی بود. ایجاد یك جامعه واحد با زیر ساختها و مناسبات مالكیتی سرمایه داری و تغییر آن از جامعه عقب مانده عشيرتی و فئودالی به جامعه سرمایه داری پرچم عمومی این جنبش بود.\nفدرالیسم: واقعیات و توهمات\nبر خلاف تصورات و تبلیغات جریانات ناسیونالیست قوم پرست فدرالیسم نسخه ای برای "رفع ستم ملی" و یا "دمكراتیزه" كردن جامعه و یا اقدامی در جهت "گسترش آزادیهای سیاسی" در جامعه نیست. راه حلی مدنی برای جامعه ای متشكل از "اقوام" متكلم با زبانها و یا "تاریخچه قومی" متفاوت نیست. نسخه ای برای "همزیستی مسالمت آمیز" و "آشتی اقوام" و آحاد مختلف یك جامعه نیست. بر عكس متضمن تحمیل یك عقبگرد عظیم فرهنگی و اجتماعی و همه جانبه به مردم است. یك شعار و سیاست ارتجاعی و ضد مردمی است. سیاستی است كه عمیقترین شكافها و خصومتهای قومی و ملی را در جامعه نهادینه میكند. فدرالیسم به لحاظ عملی تنها میتواند چاشنی یكی از خونین ترین درگیری ها در تاریخ معاصر ایران باشد. (منصور حکمت، بیانه دفتر سیاسی حزب كمونیست كارگری٬ در محكومیت شعار فدرالیسم٬ ژوئن ۱۹۹۶)\nفدرالیسم تلاشی برای "دمكراتیزه كردن" قدرت سیاسی در جامعه نیست. برعكس ایجاد دولت متكی بر فدرالیسم قومی نه تنها تلاشی برای دمكراتیزه كردن قدرت سیاسی و آزادیهای بیشتر سیاسی نیست بلكه هویت قومی و ملی را در تمامی شئون نظام اداری جامعه نهادینه میكند. حاكمیت فدرال و قومی بهیچوجه متراف با حاكمیت آحاد مردم قرار داده شده در یك چهارچوب فدرال نیست. نفس ایجاد حاكمیتی بر مبنای قومیت و ملیت بعنوان مبنای حقوقی و معنوی در هر محدوده ای خود ناقض حق حاكمیت شهروندان و نتیجتا زیر پا گذاشتن حق واقعی مردم در آن محدوده در تعیین سرنوشت و سوخت و ساز اداری و حاكميت است. هیچ نوع عنصر دمكراتیكی در یك نظام فدرالیستی مستتر نیست. اگر قرار دادن عنصر مذهب و مثلا اسلام در مبانی حكومت عین زیر پا گذاشتن ابتدایی ترین حقوق مدنی و شهروندی انسانهاست؛ قرار دادن عنصر قومیت و ملیت در حكومت نیز نقشی معادل قرار دادن مذهب در دولت و نظام اداری كشور دارد. نظام داخلی یك حكومت فدرال قومی نمیتواند سر سوزنی "دمكراتیك" به همان معنای عمومی در فرهنگ عام مردم باشد. حكومتهای فدرال قومی حكومتهایی نابرابر٬ سركوبگر و بنا به تعریف قوم پرست و نژاد پرست هستند. برای درك مساله كافی است نگاهی گذرا به حكومتهای قومی كه در پس از جنگ سرد شكل گرفته اند بیندازیم.\nفدرالیسم راه حلی مدنی برای جامعه ای متشكل از "اقوام" با زبانها و یا "تاریخچه قومی" متفاوت نیست. نسخه ای برای "همزیستی مسالمت آمیز" و "آشتی اقوام" و آحاد مختلف یك جامعه نیست. برعكس هر درجه تحرك و فعل و انفعال فدرالیستی متضمن ایجاد زمینه های خونین كشمكش در میان مردم است. الصاق هویت قومی و ملی به انسانهای ساكن یك جامعه٬ خلق خود آگاهی وارونه ملی و قومی در جامعه در خود به معنای از بین بردن زمینه ها و امكان زیست صلح آمیز و برابر انسانها است. ایجاد حكومتهایی مبتنی بر رنگین كمان قومیت و ملیت نسخه ای برای دائمی كردن تخاصم قومی است. برخلاف تصورات و تبلغیات برخی واقعیت این است كه جامعه ایران ائتلاف شكننده و ناپایداری از "اقوام و ملل" نیست كه به محض شل شدن قدرت مركزی در تهران و روشن شدن سقوط محتوم رژیم اسلامی به جان یكدیگرخواهند افتاد. این بخشی از تبلیغات رژیم اسلامی و شاخه هایی از جریانات سوپر ارتجاعی ناسیونالیستی است. تعلقات قومی جایگاه و ریشه چندانی در جامعه ندارد. اما تبلیغ گسترده نفرت و كینه قومی میتواند زمینه ساز چنین وضعیتی در متن یك شرایط مساعد جهانی باشند.\nمردم منتسب به ملتها و قومهای مختلف در بخش اعظم جامعه ایران پراكنده و مستقر هستند. هیچ رابطه یك به یكی میان سرزمین و قوم موجود نیست. هرگونه تلاش برای ایجاد حكومتهای فدرال قومی مستلزم پاكسازی قومی و جنگ خونین در مناطق "كثیر الملله"٬ در شهرهای بزرگ ایران و مناطق مورد نظر فدرالیستها است. هرگونه تلاش برای ایجاد تقسیم قومی در جامعه و علی الخصوص در تهران موجب بروز خونین ترین جنگها در تاریخ تحولات سیاسی ایران خواهد بود. ابعاد فجایعی كه میتواند بر اثر پیشرفت چنین سیری حادث شود٬ باور نكردنی و قابل تصور نیست. تصور تقسیم قومی جامعه ای به وسعت تهران به مناطق تحت كنترل فارس و كرد و آذری و عرب و افغان و ... دهشتناك است. چنین روندی بدون تردید میتواند مترادف با از بین رفتن شیرازه جامعه و مدنیت باشد.\nفدرالیسم پروسه ای برای حاكم كردن عقب مانده ترین و مرتجع ترین نارهبران و احزاب و جریانات سیاسی قومی بر سرنوشت یك مردم است. در جامعه ای كه هویت و تعلق جهانشمول و آزاد انسانها دست بالا را داشته باشد، جریانات مرتجع قومپرست و ناسیونالیست باید شغلی شرافتمندانه برای زندگی دست و پا كنند. فدرالیسم راه حل هیچ دردی نیست. خود درد است. درمان بیماری ای نیست. خود بیماری است. طرح و تبلیغ فدرالیسم چه آگاهانه و از سر تعلقات كور و ارتجاعی قومگرایی و چه ناآگاهانه و خام خیالانه میتواند زمینه ساز یك فاجعه اجتماعی در تحولات سیاسی ایران باشد.\nهمانطور كه گفته شد طرح و تشدید تبلیغات فدرالیستی در جامعه محصول تحرك و تكاپوی قومی و نشان تعلقات قومی و ملی لاعلاج در میان مردم نیست. برعكس هر درجه تعلق قومی خود محصول تبلیغات فدرالیستی جریانات قومپرست در جامعه است. قومی گرایی بر خلاف ملی گرایی دارای سابقه و پیشینه قابل ملاحظه اى در جامعه و در میان مردم نیست. همانگونه كه ملت و خلق ملت محصول طبیعی و داده شده ویژگی های معینی در میان بخشهای از مردم نیست بلكه حاصل عملكرد ناسیونالیسم و هویت ناسیونالیستی است. فدرالیسم نیز محصول خود آگاهی كاذب و وارونه قومی و غلیظ در میان مردم نیست.\nاما شرایط كنونی جهان و پیشرفت الگوی فدرالیسم در عراق از یك طرف نیاز بخشهای مختلف جریانات قومگرای ناسیونالیست را به امتیاز دهی به ناسیونالیسم ایرانی كمرنگ كرده و از طرف دیگر ناسیونالیسم عظمت طلب ایرانی در پیشرفت شعار فدرالیسم كابوس "تجزیه ایران" را می بینند. قوم پرستان كرد و عرب و آذری و بلوچ در پس پیشرفت پروژه خونین فدرالیزه كردن عراق زمینه های مساعد بین المللی و از طرف دیگر كم شدن نیاز خود به سازش و بند و بست با جریانات ناسیونالیست ایرانی را مشاهده میكنند. تشدید تبلیغات و فریادهای "تجزیه طلبی" از سوی جریانات متعدد ناسیونالیست عظمت طلب ایرانی گواه این تغییر و تحول در مناسبات شاخه های مختلف ناسیونالیسم است. برگزاری كنفرانسی در واشنگتن از جانب موسسه آمریكن انترپرایز پیرامون نقش و جایگاه "اقوام ایرانی" در تحولات آتی نشان دهنده تلاش برای به بازی گرفتن جریانات قوم پرست در سیر تحولات آتی از جانب استراتژینهای مرتجع و مخازن فكری غرب در اوضاع كنونی ایران است.\nناسيوناليسم علی العموم ضد برابری مطلق انسانها و مدافع تبعيض و نابرابری است. ناقض حقوق جهانشمول و برابر شهروندان و حقوق مدنی انسانهاست. ذره ای آرمان حق طلبانه و انسانی در ناسيوناليسم موجود نيست. تمام مضمون حركت و قدرت ايدئولوژيكش در حمايت و توجيه استثمار٬ رواج خرافات تبعيض آميز و حمايت از مبانی قدرت و حاكميت سرمايه در جامعه است. از نظر فكری ناسيوناليسم يعنی خالی كردن انسانها از خصلت مشترك انسان شان. سيستمی همه جانبه در نقطه مقابل اصل اصالت انسان است. *


یک روز وقتى کارمندان به اداره رسیدند،اطلاعیه بزرگى را در تابلوى اعلانات دیدند که روى آن نوشته شده بود: "دیروز فردى که مانع پیشرفت شما در این اداره بود درگذشت. شما را به شرکت در مراسم تشییع جنازه که ساعت ١٠ در سالن اجتماعات برگزار مى‌شود دعوت مى‌کنیم".\nدر ابتدا، همه از دریافت خبر مرگ یکى از همکارانشان ناراحت مى‌شدند امّا پس از مدتى،کنجکاو مى‌شدند که بدانند کسى که مانع پیشرفت آنها در اداره میشده که بوده است. این کنجکاوى،تقریباً تمام کارمندان را ساعت ١٠ به سالن اجتماعات کشاند.\nرفته رفته که جمعیت زیاد میشد هیجان هم بالا مى‌رفت. همه پیش خود فکر مى‌کردند: این فرد چه کسى بود که مانع پیشرفت ما در اداره بود؟ به هر حال خوب شد که مرد!\nکارمندان در صفى قرار گرفتند و یکى یکى نزدیک تابوت مى‌رفتند و وقتى به درون تابوت نگاه مى‌کردند ناگهان خشکشان میزد و زبانشان بند مى‌آمد.\nآینه‌اى درون تابوت قرار داده شده بود و هر کس به درون تابوت نگاه مى‌کرد،تصویر خود را مى‌دید. نوشته‌اى نیز بدین مضمون در کنار آینه بود: تنها یک نفر وجود دارد که مى‌تواند مانع رشد شما شود و او هم کسى نیست جز خود شما.شما تنها کسى هستید که مى‌توانید زندگى‌تان را متحوّل کنید. شما تنها کسى هستید که مى‌توانید بر روى شادی‌ها،تصورات و موفقیت‌هایتان اثرگذار باشید. شما تنها کسى هستیدکه میتوانید به خودتان کمک کنید.\nزندگى شما وقتى که رئیستان،دوستانتان،والدینتان، شریک زندگیتان یا محل کارتان تغییر مى‌کند،دستخوش تغییر نمی‌شود.زندگى شما تنها فقط وقتى تغییر مى‌کند که شما تغییر کنید،باورهاى محدود کننده خود را کنار بگذارید و باور کنید که شما تنها کسى هستید که مسئول زندگى خودتان هستید. با تشکر از خانم فتاحی برای ارسال این مطلب\nسلام آموزنده و تاثیرگذار بود ممنون\nخیلی زیبا بود واقعن هم همینطوره اما من هنوز در رابطه با جمع اراده خداوندو انسان توجیه نشدم!!!


Football.ir - شاهرخی: فوتبال ایران اسیر شارلاتانیسم شده است\nشاهرخی: فوتبال ایران اسیر شارلاتانیسم شده است\nچهارشنبه، ۴ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۳ — ایسنا\nسرمربی اسبق تیم ملی از وضعیت این روزهای تیم ملی دل پری دارد. انتقادهای شدید او از این وضعیت و به کار بردن عباراتی مانند "شارلاتنیسم در فوتبال"، "ضعف شدید مدیریت ورزش" و "حکمفرمایی بی‌قانونی در فوتبال" از ناراحتی شدید این پیشکسوت فوتبال ایران حکایت می‌کند.\nهمایون شاهرخی یکی از مربیان قدیمی و اخلاق‌مدار فوتبال ایران است که بنا بر یک رسم غلط چند سالی از فوتبال دور بوده است؛ رسمی که بر اساس آن خیلی از فوتبالی‌های قدیمی خانه‌نشین شده‌اند. شاهرخی در گفت‌وگویی با ایسنا که به مناسبت رویدادهای ناگوار رخ داده در لیگ یک و مطرح شدن بحث تبانی در این مسابقه‌ها انجام شد، از زیر و زبر فوتبال ایران انتقاد کرد.\n* جایی که قانون نباشد، هرج و مرج حاکم می‌شود\nهمایون شاهرخی صحبت‌هایش را این گونه آغاز کرد: در دنیا قاعده نانوشته‌ای هست که می‌گوید هرجا قانون نباشد، هرج و مرج حاکم می‌شود. در آن صورت شارلاتانیسم به وجود می‌آید و این مسئله هم جامعه را به نابودی می‌کشاند. این قاعده در همه جا از جمله اقتصاد، سیاست و ورزش مصداق دارد. متاسفانه این مسئله در ورزش ما به یک عادت تبدیل شده است و اگر جلویش گرفته شود، روز به روز بدتر می‌شود.\nوی ادامه داد: تا وقتی در فوتبال ایران قانون نباشد اوضاع همین است. به عنوان نمونه وقتی یک مربی، مدیر یا بازیکنی به عنوان خطاکار محکوم می‌شود ولی سه روز بعد با سفارش یک مدیر یا نماینده مجلس یا مانند آن حکمش لغو می شود، مشکلی حل نمی‌شود.\n* ضعف مدیریت؛ دلیل اصلی هرج و مرج در فوتبال\nشاهرخی ادامه داد: مدیریت ضعیف در ورزش به طور کلی باعث هرج و مرج شده است. این ضعف به ترتیب درجه از وزارت ورزش به کمیته ملی المپیک و فدراسیون‌های ورزشی وجود دارد. در فوتبال به دلیل وجود تبلیغات و پول بیشتر، وضع خراب‌تر است. این جا یک مربی را سه جلسه محروم می‌کنند و از همان لحظه انواع نامه‌ها به رییس کمیته انضباطی فرستاده می‌شود. رییس کمیته هم تابع رییس فدراسیون است و او هم که همه چیز را با خنده و شوخی برگزار می‌کند! هیات رییسه فدراسیون هم رییس کمیته را تحت فشار می‌گذارد که اگر حکم را لغو نکند اخراج می‌شود. اگر به حرف آن‌ها گوش نکند اخراج می‌شود و اگر نظر آن‌ها را اعمال کند مرتکب خلاف شده است. تا وقتی در فوتبال مدیریت باثبات و قاطع نباشد، چیزی درست نمی‌شود.\n* خوب بودن، سخت و بد بودن راحت است!\nشاهرخی در ادامه با بیان اینکه اگر قانونی اجرا می‌شود باید برای همه یکسان باشد، گفت: اگر افراد متخلف، متناسب با جرم‌شان مجازات نشوند، تخلف در جامعه ریشه می‌دواند. متاسفانه در فوتبال امروز ایران، خوب بودن، کاری سخت و بد بودن، به شدت راحت است! در جامعه شهری وقتی اراذل و اوباش را بازداشت می‌کنند ولی پس از یک شب رهایشان می‌کنند، جری‌تر می‌شوند! قانون باید محکم اجرا شود چون در غیر این صورت همه چیز بدتر می‌شود. این که یک فرد متخلف در لیگ برتر اجازه کار نداشته باشد ولی در لیگ یک فعالیت کند فرار از قانون و خنده‌دار است.\n* بازیکنان، حقه‌بازی را از مربی‌ها یاد می‌گیرند\nسرمربی اسبق تیم ملی فوتبال همچنین به روند شکل‌گیری شخصیت یک مربی اشاره کرد و گفت: بازیکن به مربی خود نگاه می‌کند و مربی از مدیرش الگو می‌گیرد. درست همان طور که کودک به پدر و مادر خویش و افراد جامعه به معلم‌ها نگاه می‌کنند. وقتی معلم خوب نباشد، شاگرد هم خوب نمی‌شود. بازیکن که زیر نظر یک مربی حقه‌باز کار کند، وقتی خودش مربی یا مدیر شود، آن حقه‌بازی‌ها را پیاده می‌کند!\nوی افزود: قانون باید برای همه به طور یکسان اعمال شود. حال اگر در این میان پنج نفر هم مادام‌العمر محروم شوند چه اتفاقی می‌افتد؟ من می‌گویم هیچ اتفاقی نمی‌افتد. متاسفانه وقتی یک مربی یا بازیکنی خلاف می‌کند، ابتدا کار را به رسانه‌ها می‌کشاند و تعدادی را موافق و تعدادی را هم مخالف خود می‌بیند. به همین صورت یک جنگ زرگری شکل می‌گیرد که مردم را با آن سرگرم می‌کنند. اگر قانون درست باشد، وقتی رسانه‌ها، وزیر، رییس جمهور یا نماینده مجلس هم خلاف آن را طلب کند، اجرا می‌شود.\n* وضعیت بدتر می‌شود!\nشاهرخی ادامه داد: اگر قرار باشد که کاری با قاطعیت انجام شود باید بشود. حتی اگر در این میانه لازم باشد ۱۰۰ نفر کنار گذاشته شوند، باید این اتفاق بیفتد. اکنون اعتماد مردم به فوتبال از بین رفته است. شنیدم که یکی از مدارس فوتبال از خانواده‌ای ۲۰ میلیون تومان طلب کرده که کودک آن‌ها را فوتبالیست کند! این مسئله به نبود باشگاه در ایران بازمی‌گردد.\nوی در ادامه گفت: باشگاه جایی است که جوان‌ها در آن جا ورزش می‌کنند و به فوتبال محدود نمی‌شود. باشگاه‌های فعلی ما فقط تیم هستند و شاید در نهایت تنها یک زمین داشته باشند. باشگاه‌های قدیمی مثل راه آهن، پاس و بانک ملی از بین رفته‌اند. به همین دلیل مدیر باشگاه می‌خواهد در پستش باقی بماند و مربی می‌خواهد قرارداد فصل بعدش بسته شود.\n* فوتبال لطمه‌های جبران ناپذیری خورده است\nشاهرخی در ادامه با بیان این که فوتبال ایران در طول سال‌های اخیر لطمه‌های جبران‌ناپذیری خورده است گفت: همیشه بحث‌های مربوط به تبانی در دسته یک در نیم فصل دوم مطرح می‌شود چون مربی می‌داند که پایش قرص است و به بازیکنان پیشنهاد می‌دهند که کم‌کاری کنند تا فصل بعد به تیم او برود. این حرف‌ها که می‌گویم کتاب تجربه است.\n* دستگاه‌های نظارتی سهل‌انگاری می‌کنند\nشاهرخی افزود: زمانی که ما بازی می‌کردیم هم مسائل مانند امروز وجود داشت اما اکنون وضعیت بدتر شده است چون پول بی‌حساب به فوتبال راه پیدا کرده است. بازیکنان هم شغل‌شان فوتبال است و با خود فکرمی‌کنند که اگر دو سال بیشتر بازی کنند، پول بیشتری به دست می‌آورند. هیات‌های نظارتی هم سهل‌انگاری می‌کنند. این مسئله در همه رشته‌ها هم وجود دارد. کشتی‌گیران فرنگی ایران که قهرمان المپیک شدند دیگر کشتی نمی‌گیرند. مگر این‌ها متعلق به این کشور نیستند و برایشان هزینه نشده است؟ دلیل امتناع آن‌ها از نیامدن این است که دلشان شکسته شده. درباره وزنه‌برداری همین مسئله هست. کجای دنیا رییس فدراسیون وزنه‌برداری به جای قهرمانش به مراسمی می‌رود و جایزه می‌گیرد؟ کجای دنیا رییس کمیته ملی المپیک به همراه ورزشکاران در افتتاحیه المپیک رژه می‌رود؟\n* تملق‌ها حال همه را بد کرده است\nوی در ادامه دامنه انتقاداتش را گسترده‌تر کرد و گفت: همه مشکلات به ضعف کمیته انضباطی باز می‌گردد. کمیته انضباطی قوی را رییس فدراسیون قوی انتخاب می‌کند و رییس فدراسیون قوی از سوی وزیر قوی انتخاب می‌شود. وزیر قوی را چه کسی انتخاب می‌کند؟ وزیری که ورزش را نشناسد با یک تملق سیاه می‌شود! در ایران هم که آنقدر همه از هم تعریف می‌کنیم که حال همه به هم می‌خورد! پشت این تعریف‌ها چه سری نهان است، خدا می‌داند.