نتایج بررسی های گذشته نشان می دهد که تازه مادران چه چپ دست و چه راست دست، نوزاد خود را با دست چپ بغل می کنند. هنوز علت اصلی این مسئله روشن نیست، باوجود این به اعتقاد برخی محققان این مسئله می تواند مربوط به یک نیروی غیرارادی برای نزدیکی بیشتر کودک به قلب مادر باشد. این اقدام می تواند باعث ایجاد احساس امنیت در کودک شود. همچنین بغل کردن کودک با دست چپ می تواند وابسته به منطقه ای در مغز باشد که بخش چپ بدن را کنترل می کند. درحقیقت منطقه راست مغز که مسئول کنترل نیمه چپ بدن است، وظیفه کنترل احساسات و عواطف را هم به عهده دارد.\nاین محققان در تکمیل اظهارات خود به مورد "پرنسس دایانا" همسر سابق ولیعهد انگلیس اشاره کردند که هری و ویلیام را همیشه با دست راست بغل می کرد. پرنسس دایانا پس از تولد ویلیام، اولین فرزند خود دچار افسردگی حاد شد. 2007-09-01 00:00\ntwitter facebook zigur google plus 0.24055s, 19q


خلاصه اروپا: آث میلان بعداً مقابل لاتزیو در راس سری A باقی مانده است | فوتبال باشگاهی اروپا – سایت ایتزاما\nتئو هرماندز برنده در زمان استراحت مطمئن است میلان پس از ضرب و شتم سال برتر سری A را به پایان رساند لاتزیو چهارشنبه 3-2.\nبازیکنان “میلان” در یک جشن شاد پس از برنده فقید او ، هرناندز را جمع کردند. “میلان” دو گل پیش رو از دست داد و به نظر می رسید آماده رفتن به تعطیلات زمستانی رقبای شهر است بین المللیکه در بازی 2-1 پیروز شد یونان ورونا قبل از. روسونری در عوض در فصل تعطیلات به نقطه بالاتر از اینتر بروید.\nدر دقیقه 10 میلان یک ضربه سریع شروع کرد که سایبان کرنر از سمت چپ صاحب ضربه شد و آنته ربیچ با ضربه سر توپ را به تیر دروازه فرستاد.\nو به نظر می رسید این بازی در حالی برنامه ریزی شده بود كه هاكان كالگانوغلو تنها هفت دقیقه از روی نقطه پنالتی برتری آث میلان را دو برابر كرد و پس از آنكه پاتریک مدافع لاتزیو را مجرم ربیك دانست.\nبا این حال ، لاتزیو در دقیقه 28 وقتی پنالتی دریافت کرد که پیر کالو خواکین کوره را گرفت ، به پنالتی رسید. جیانلوئیجی دونارومما برای جلوگیری از به ثمر رساندن گل Ciro Immobile به کمک تیم امدادرسانی شد و این ضربه را یک ضربه خارج از خط بعد از کرنر عالی لوییس آلبرتو زد.\nکانتبک در دقیقه 59 تکمیل شد ، “ایموبیل” با ارسال کرنر پس از پاس عالی سرگئی میلینکوویچ-ساویچ به گل رسید. اما میلان در آخرین دقایق که هرناندز به گوشه ای از یک میله نزدیک رفت تا یک صحنه تعطیلات وحشی را رقم بزند ، برتری خود را بازیافت.\nاینتر هفتمین پیروزی متوالی خود را در “سری آ” بدست آورد و “ورونا” را با نتیجه 2 بر 1 با گل کم نظیر میلان اسکرینیار شکست داد.\nلاوتار مارتینز هفت دقیقه پس از وقفه “اینتر” را به جلو انداخت ، اما مانع دفاعی باعث شد تا ایوان ایلیچ در 11 دقیقه بازی را به تساوی بکشد. اسکرینیار ، یکی از مقصرین گل ورونا ، با هدایت اینتر در دقیقه 69 بازیافت.\nآنتونیو کونته ، سرمربی اینتر گفت: “این هفتمین پیروزی پیاپی است و باید به ما اعتماد به نفس بدهد و روشن کند که باید این مسیر را ادامه دهیم.” “امروز ما اراده بزرگی برای پیروزی نشان داده ایم. این قطعاً یک قهرمانی متعادلتر از سالهای گذشته است. این بسیار دشوار خواهد بود ، همه تیم ها تقویت شده اند. شما می توانید در مقابل هر کسی امتیاز از دست بدهید ، همیشه باید توپ باشید. “\nروما پس از گل های جانلوکا مانچینی ، ادینا دکو و جوردن ورتوتا به پیروزی در مکان سوم رسید کالیاری 3-2 ساسولا پس از پیروزی 3: 2 یک امتیاز عقب هستند سمپدوریاتا زمان حمله کرد بعد از تساوی یک بر یک در خانه از تهدید به سقوط از رده سوم به پنجم سقوط کرد تورین.\nضربه سر بالای کاسمیرو و ضربه اضافی کریم بنزما رئال مادرید لجبازی کردن گرانادا چهارشنبه در خانه 2-0 در خانه به پنجمین پیروزی متوالی در لالیگا رسید و با رهبر اتلتیکو مادرید در صدر قرار گرفت.\nاین برد همچنین شش امتیاز رئال سوسیه داد را که در رده سوم قرار دارد از زیدان محروم کرد و مسابقات قهرمانی بیشتر به مسابقه دو اسب بین دو رقیب از پایتخت اسپانیا شباهت دارد.\nکاظمیرا مقابل گرانادا به خانه برگشت. عکس: خوان جو مارتین / EPA\nکاسمیرو گفت: “ما می خواهیم این مسابقه فوق العاده را ادامه دهیم ، اما همچنین منتظر بقیه هستیم.” “هنوز در این فصل راه های زیادی وجود دارد و بازی های بسیار بیشتری وجود دارد و هر تیمی فراز و نشیب خواهد داشت.”\nتیموتی پمبل ، مدافع اولین گل خود را به ثمر رساند پاری سن ژرمن همانطور که قهرمانان در خانه 4 بر 0 پیروز شدند استراسبورگ روز چهارشنبه برای همراهی با رهبران لیگ 1 لیون و مقام دوم در لیل قبل از تعطیلات کریسمس.\nلیون از 17 بازی پس از نرم شدن به 3: 0 با 36 امتیاز وارد یک خواب زمستانی خواهد شد نانت، s زنبق پشت سر آنها با اختلاف گل پس از پیروزی چشمگیر 3-2 در مکان هشتم مون پلیه.\nمارسی پس از شکست غیرمنتظره 2-1 ، یک مقام به رتبه پنجم سقوط کرد و در رقابت های قهرمانی زمین را از دست داد. عصبانیت و مقام ششم موناکو برای 10 نفر 2-2 مساوی شد سنت اتین، که در نیمه اول الیوت ماتاز به او اعزام شد.


کریس راک تماس جیمی فالون Blackface به لحظه "بد کمدی" و اصرار دارد که او نژادپرست - دانلود آهنگ و فیلم\nکریس راک تماس جیمی فالون Blackface به لحظه “بد کمدی” و اصرار دارد که او نژادپرست\nدر اواخر این ماه ، کریس راک در نمایش امشب با جیمی فالون ظاهر می شود و در آنجا با دوست کمدین خود متحد می شود. این دو مدتی است که یکدیگر را می شناسند و هر دو آلوم شنبه شب زنده هستند ، بنابراین پس از آنکه فالون به دلیل پوشیدن چهره سیاه برای تقلید از راک در سال 2000 گرما گرفت ، مردم مجری برنامه گفتگوی اواخر شب را از میان لجن کشاندند. جیمی فالون در طول رسوایی خود با انواع اتهامات روبرو شد ، اما کریس راک به این جنجال پرداخته و گفته است که این معامله به اندازه تلاش مردم برای انجام این معامله نیست.\n“هی ، مرد ، من با جیمی دوست هستم. جیمی پسر خوبی است ، “راک به نیویورک تایمز گفت. “و او هیچ معنی نداشت. بسیاری از مردم می خواهند بگویند قصد مهم نیست ، اما مهم است. و من فکر نمی کنم جیمی فالون قصد داشت به من آسیب برساند. و او این کار را نکرد. ” راک همچنین در مورد فالون در مصاحبه با هالیوود ریپورتر صحبت کرد و افزود که وی حتی وقتی این طرح برای اولین بار از 20 سال پیش پخش شد و حتی این ماجرا را به عنوان “کمدی بد” تلقی نکرد ، حتی این طرح را ندید.\nمردم جیمی فالون را به نژاد پرستی متهم کردند ، اما راک اصرار دارد که دوستش “استخوان نژادپرستی در بدن ندارد”. به نظر می رسد که همه از لحظه ویروسی حرکت کرده اند ، اما راک می خواسته از شخصیت فالون دفاع کند.


فصلنامه پژوهشهاي سياسي جهان اسلام، شماره 21\nmagiran.com > فصلنامه پژوهشهاي سياسي جهان اسلام > فهرست مطالب شماره 21\nتاثير ايدئولوژي بر منافع ملي و امنيت ملي در سياست خارجي جمهوري اسلامي ايران؛ با تاكيد بر انديشه امام خميني (ره)\nمحمد حسن خاني ، حسين محمدي سيرت ص 91\nپيروزي انقلاب اسلامي ايران به رهبري امام خميني(ره) به عنوان يك مرجع ديني در سال ۱۳۵۷ موجب تاسيس يك نظام سياسي شد كه ايدئولوژي اسلامي محور شكل دهي سياست داخلي و سياست خارجي آن است. اين مقاله به منظور مطالعه گفتمان سياست خارجي امام خميني و تعريف آن از منافع ملي و امنيت ملي و همچنين نسبت آن با ايدئولوژي اسلامي، در سه سطح ايدئولوژي، استراتژي و ديپلماسي به بررسي آراء ايشان مي پردازد.\nمحور اساسي در رويكرد ايدئولوژيك امام، قرائت سياسي و اجتماعي از دين اسلام و به عبارت ديگر اعتقاد به «اسلام سياسي» است. بر همين اساس ديگر مباني و عناصر سياست خارجي حول همين رويكرد شكل گرفت. در عرصه استراتژيك عقلانيت اسلامي و تهديدات داخلي و خارجي، حفظ نظام جمهوري اسلامي را محور امنيت ملي در سياست خارجي قرار داد و حفظ نظام اوجب واجبات مفروض گرديد و در گام بعدي امنيت جهان اسلام و مسلمانان مطرح شد. در عرصه ديپلماسي و بر اساس رويكرد مصلحت گراي اسلامي، منافع ملي جمهوري اسلامي هسته ي اصلي سياست خارجي ايران قرار گرفت و عناصر ديگري چون ديپلماسي عمومي و ملت گرا، عدم تعهد، جهان اسلام گرايي، حمايت از نهضت هاي آزدي بخش مورد توجه قرار گرفت. رويكرد امام به سياست خارجي با محوريت امنيت ملي و منافع ملي ايران، گوياي حاكميت عقلانيت اسلامي در سياست خارجي ايشان و پيوند آرمان ها و واقعيات است و بر خلاف تصور برخي، ايران بعد از انقلاب بازيگري عقلاني، البته عقلانيت اسلامي، در عرصه سياست بين الملل است.\nکليدواژگان: امام خميني(ره)، ايدئولوژي اسلامي، منافع ملي، امنيت ملي، سياست خارجي ايران\nتروريسم از منظر بنيادگرايان اسلامي راديكال و فقه سياسي شيعه؛ با نگاهي به عمليات هاي استشهادي\nمسعود مطلبي ، حسن ارايش، سيد رضا رحيمي عماد ص 119\nبا وقوع حادثه تروريستي 11 سپتامبر در سال 2001، تحولات شگرفي در حوزه روابط بين الملل روي داد و تروريسم به دغدغه اي جهاني تبديل شد. اين رويداد كه توسط سازمان القاعده روي داد، تروريسم را با مذهب به خصوص اسلام پيوند داد و بنيادگرايان اسلامي راديكال با آراء و عملكردهايشان مروج تروريسم مذهبي شدند. در اين خصوص، مهم ترين چهره فكري سيد قطب بود كه تاثيرات مستقيمي بر عملكردها و ديدگاههاي سازمان القاعده ايفا نمود.اين امر باعث شد تا غرب و در راس آن آمريكا با يك سوء تعبير و در يك ديدگاه كلي آموزه هاي اسلام را مروج تروريسم مذهبي معرفي نمايند. شيعه نيز به عنوان يكي از شاخه هاي اسلام، متهم به ترويج آموزه هاي تروريسم مذهبي شد. در اين مقاله ضمن بررسي آموزه ها و ديدگاه هاي بنيادگرايان اسلامي راديكال و سازمان القاعده كه باعث شكل گيري ديدگاه منفي غرب نسبت به آموزه هاي اسلام شده است، ديدگاه فقه سياسي شيعه در ارتباط با تروريسم مذهبي بررسي مي شود. بدين جهت دغدغه اصلي اين مقاله كه با بهره گيري از رويكرد توصيفي – تحليلي به رشته تحرير درآمده است اين است كه فقه سياسي شيعه چه ديدگاهي نسبت به تروريسم مذهبي دارد؟ و آيا آموزه هاي فقه سياسي شيعه اصول تروريسم مذهبي را مورد تاييد قرار مي دهد؟ فرضيه اين مقاله بر اين مبنا است كه درآموزه هاي فقه سياسي شيعه اصولي وجود دارد كه شاخص هاي تروريسم مذهبي را رد و غير مشروع اعلام مي كند. همچنين در دوران معاصر شاهد گسترش عمليات هاي استشهادي از سوي مسلمانان مي باشيم كه بررسي ديدگاه فقه سياسي شيعه در اين مورد حساس مي باشد، چرا كه ديدگاههاي غربي اين عمل را مصداق عمليات انتحاري و تروريسم قلمداد مي كنند.\nکليدواژگان: تروريسم مذهبي، بنيادگراييمذهبي راديكال، سيد قطب، القاعده، فقه سياسي شيعه، عمليات استشهادي\nاستحكام دروني قدرت ملي جمهوري اسلامي ايران در انديشه ي مقام معظم رهبري؛ با تاكيد بر مولفه هاي دفاعي- امنيتي\nسميه قنبري، محمدتقي آذرشب، سيد محمدرضا موسوي ص 193\nدر جمهوري اسلامي ايران به عنوان يك كشور اسلامي، ولايت فقيه به عنوان يك ركن اساسي به شمار مي آيد كه يكي از كاركردهاي مهم ايشان، رهبري در بعد دفاعي- امنيتي كشور مي باشد. و با توجه به اينكه ميزان پيشرفت، بقا و پايداري كشور در وحله ي اول به ميزان امنيت در داخل آن بستگي دارد و از آنجائيكه نقش رهبري علاوه بر اينكه در اقتدار و بقاي نظام نيز بسيار مفيد و كارساز بوده است بلكه توانسته است با مديريت و فرماندهي كل نيروهاي مسلح، امنيت را كه داراي ابعاد گسترده اي مي باشد در كشور حاكم كند؛ از اين جهت پژوهش حاضر با روش توصيفي و رويكرد تحليلي، سياست هاي دفاعي- امنيتي مقام معظم رهبري را در چارچوب قدرت سخت و نرم، و با توجه به حضور و نفوذ پررنگ ايشان در حل بن بست هاي سياسي- امنيتي و همچنين در راستاي تامين امنيت جمهوري اسلامي ايران، تبيين خواهد كرد. البته با توجه به مقتضيات زمان و بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي در مورد اهميت جنگ نرم، اولويت اين پژوهش تبيين ابعاد و محورهاي قدرت نرم دروني و تاثيرگذار بر استحكام نظام جمهوري اسلامي ايران، از ديدگاه مقام معظم رهبري مي باشد. كه از ديدگاه معظم له، مقابله با قدرت نرم دشمن، و تقويت اين بعد از قدرت در داخل مي تواند سنگرهاي معنوي را از قبيل ايمان، معرفت و در بعد كلان ضمن پيشرفت و توسعه ي ساختاري، پايه و اساس نظام و كشور اسلامي را حفظ نمايد.\nکليدواژگان: ولايت فقيه، امنيت، دفاع، جمهوري اسلامي ايران، فرماندهي كل قوا.\nوجوه تمايز نهضت هاي انقلابي و گروه هاي افراطي در جهان اسلام\nمحمد جواد هراتي ، بهزاد قاسمي ص 173\nشكل گيري جنبش هاي اسلامي و گروه هاي افراطي در جهان اسلام معاصر، سئولات مختلفي را پيرامون زمينه ها، اهداف و رويكردهاي مرتبط با گروه ها و نهضت هاي اسلام گرا پيش و روي محققان علوم اجتماعي قرار داده است. با عنايت به تفاوت هايي كه در ميان گروه هاي افراطي و نهضت هاي اسلامي وجود دارد، تفاوت در شكل گيري آنها از اهميت ويژه اي برخوردار است. بر اين اساس پژوهش حاضر در صدد پاسخ به اين سئوال است كه وجوه تمايز بسترهاي شكل گيري حركتهاي افراطي و نهضت انقلابي در جهان اسلام چيست؟ نگارندگان بر اين باورند كه مباني فكري و بسترهاي جامعه شناسي اين دو باهم متفاوت بوده و با بهره گيري از شرايط محيطي در صدد تاسيس هويت سياسي جديد بر پايه اصول اسلامي هستند. گروههاي افراطي محصول بسترهاي تاريخي – جغرافيايي و متاثر از شرايط سياسي در جهان اسلام هستند در حالي كه نهضت هاي انقلابي و جنبش هاي اصلاحي ناظر به مشكلات بيروني و بويژه استعمار و همچنين مشكلات داخلي شكل گرفته اند. يافته هاي پژوهش حاكي از آن است كه دو گروه افراطي و انقلابي علاوه بر پاسخ به مشكلات مشترك جوامع اسلامي، در تقابل دو گونه تفكر و رفتار سياسي متفاوت قرار دارند. حركت افراطي موجب گسترش منازعات در خاورميانه و شكاف اجتماعي و اسلام هراسي شده در حالي كه نهضت انقلابي بستر مناسبي براي تقويت اسلام سياسي و همگرايي در جهان اسلام مي گردد.\nکليدواژگان: حركت هاي افراطي، نهضت انقلابي، جهان اسلام، جنبش، بسترهاي\nواكاوي خاستگاه جهاد ابتدايي (روش شناسي تفسيري و روايي) و نقش آن در پديده اسلام هراسي با مطالعه موردي: داعش\nمحمود واعظي، سكينه شباني ، علي اكبر ياري القار ص 147\nقرآن كتابي عميق و ذوبطون است كه هركس فراخور ظرفيت علمي خود از آن بهره مي برد. برخي آيات مسلمين را به جهاد دعوت مي كند و آيات ديگري ترغيب به صلح. براي برخي اين جا اجتماع سلب و ايجاب است و دو انگاره صلح و جنگ شكل مي گيرد. هدف اصلي مقاله، مطالعه خاستگاه و ادله دو ديدگاه صلح و جنگ است. مصدر اصلي اين اختلاف آيه سيف است. مفروض اصلي طرفداران جهاد، ناسخ بودن آيه سيف بر تمام آيات صفح و عفو است. فرضيه اصلي اين مقاله اين است كه انگاره هاي افراطي از آيات جهاد چهره اسلام را خشن جلوه مي دهد و اكنون كه در عصر گفتمان جهان مي رود تا اختلافات بشري را از طريق تعامل حل و فصل نمايد، انگاره هاي افراطي جايگاه معقولي ندارد. در پايان چنين نتيجه گيري شده است كه آيه سيف ناسخ آيات صفح و عفو نيست و اسلام خشونت طلب نبوده ومنادي صلحي شرافتمندانه، ريشه دار و فراگير است و آيات جهاد بيشتر اشعار به جهاد دفاعي دارد نه ابتدائي. اين مقاله شيوه اي توصيفي، تحليلي و ديدگاهي انتقادي، اجتهادي را با منابع كتابخانه اي فرا رو دارد. درپايان نقشه راه آينده تحقيق ترسيم شده است.\nکليدواژگان: جهاد ابتدايي، تفاسير افراطي، جهاد علمي، جهاداقتصادي، خشونت طلبي.\nماهيت و ابعاد رژيم ضمني غيررسمي امنيت منطقه اي «جمهوري اسلامي» در منطقه غرب آسيا\nعلي آدمي ، نيما رضايي ص 61\nواژه «رژيم» يكي از مفاهيم پركاربرد نه تنها در روابط بين الملل كه در اقتصاد، حقوق، محيط زيست و ... مي باشد. در اين پژوهش ضمن بررسي سه رويكرد مختلف «رفتاري»، «شناختي» و «رسمي» در تعريف «رژيم»، تعاريف مختلفي كه محققاني نظير «كراسنر»، «يانگ»، «كراتوچويل و راگي»، «كئوهين» و «اوشرنكو و يانگ» از مفهوم «رژيم» ارائه داده اند، مورد تدقيق قرار مي گيرد. همچنين به بررسي رويكردهاي فكري عمده در مطالعه رژيم هاي بين المللي پرداخته مي شود. سپس اصلي ترين مفاهيم مورد كاربرد در مطالعه رژيم ها يعني «شكل گيري رژيم »، «قوت رژيم»، «اثربخشي رژيم»، «دامنه رژيم»، «استحكام(انعطاف پذيري) رژيم»، «شكل سازماني» و «حالت تخصيصي» مورد بررسي قرار مي گيرند. در ادامه دسته بندي «لوي، يانگ و زورن» از رژيم ها ارائه مي گردد و باتوجه به اين تعريف، اين گونه نتيجه گيري مي شود كه «جمهوري اسلامي» در سطح منطقه غرب آسيا يك رژيم ضمني غيررسمي امنيت منطقه اي تشكيل داده است و ابعاد مختلف اين رژيم ازجمله اصول، هنجارها، قواعد و رويه هاي تصميم گيري مورد بررسي قرار مي گيرند.\nکليدواژگان: رژيم، تعريف رژيم، ابعاد رژيم، انواع رژيم، رژيم ضمني غيررسمي امنيت منطقه اي «جمهوري اسلامي»\nكارآمدي حزب الله لبنان در دستيابي به مقبوليت اجتماعي و مشروعيت سياسي\nجلال درخشه ، عليرضا بيگي ص 33\nشرايط پيچيده جامعه لبنان و موضع گيري سياستمداران اين كشور در قبال حزب الله لبنان باعث گرديده تا اين سوال در ذهن ها به وجود آيد كه با وجود چنين شرايط سختي در جامعه لبنان و سختي هاي موجود در مسير اين جنبش، حزب الله لبنان چگونه توانسته است تا به اين موقعيت سياسي و اجتماعي دست يابد. حزب الله لبنان در ابتدا با محدوديت هاي سياسي و اجتماعي گسترده اي در داخل و خارج از مرزهاي اين كشور مواجه بود، به گونه اي كه حتي ديگر احزاب و دولت آن را به رسميت نمي شناختند اما اين جنبش توانست با بهره برداري مناسب از كمترين امكانات موجود و كاربست مناسب تاكتيك هاي سياسي و اجتماعي به يك جنبش بسيار تاثيرگذار و موثر در داخل و خارج از لبنان تبديل شود. حزب الله لبنان در اقدامات خود در عرصه نظامي و اجتماعي كارآمد بوده و توانسته است تا از طريق رسيدن به مقبوليت اجتماعي به مشروعيت سياسي نيز دست يابد. مهمترين دغدغه پژوهش حاضر اين است كه بتواند با بهره گيري از روش توصيفي – تحليلي به كالبدشكافي واژه «مشروعيت» پرداخته و پس از بيان حوزه هاي عمل اين مفهوم، نشان دهد كه حزب الله لبنان چگونه توانست با امكانات محدودي كه در اختيار داشت به مقبوليت اجتماعي و پس از آن به مشروعيت سياسي دست بايد.\nکليدواژگان: مشروعيت، مقبوليت، مشروعيت سياسي، مقبوليت اجتماعي، حزب الله لبنان\nتحليل پيگيري همزمان احياي هويت اسلامي و انطباق با مدرنيسم توسط اسلام گرايان تركيه\nابراهيم برزگر، احمد عزيزخاني ص 1\nهجوم مدرنيسم به مرزهاي اسلام، واكنش هاي متعددي را در دنياي اسلام به همراه داشته است؛ طرد تماميت غرب و بازگشت به اسلام اصيل با شعار احياء هويت اسلامي، پذيرش بلاقيد فرهنگ غرب و رد ارزش هاي اسلامي با محوريت انطباق با دنياي مدرن و در نهايت بازگشت به ارزش هاي اسلامي در كنار پذيرش برخي از وجوه مدرنيسم كه با پيگيري دو مفهوم «هويت يابي» و «منطبق سازي» همراه بوده، سه واكنشي است كه دنياي اسلام در قبال هجوم مدرنيسم از خود نشان داده است. اين پژوهش بر آن است كه واكنش سوم در قالب اسلام سياسي در تركيه ظهور كرده است و بنابراين به هنگام مطالعه اسلام سياسي در اين كشور (و بلكه در تمام دنياي اسلام) بايد به دو مفهوم «هويت يابي» و «منطبق سازي» توجه كرد و چگونگي ظهور و صعود اسلام گرايان را با توجه به اين دو مفهوم بررسي كرد. بنابراين پژوهش پيش رو در پاسخ به اين پرسش سامان يافته است كه: اسلام سياسي در تركيه چگونه و در واكنش به چه مسائلي شكل گرفته و گسترش يافته است؟\nکليدواژگان: اسلام سياسي، تركيه، مدرنيسم، هويت يابي، منطبق سازي


ماهنامه خط صلح – غارت فرهنگی به نام آموزش و پرورش / سعید اقبالی\nغارت فرهنگی به نام آموزش و پرورش / سعید اقبالی\n23 جولای 2021 Editor حقوق آکادمیک, مقالات ۰\nبررسی مسئله خشونت در هر جامعه‌ای نیازمند مشاهده نزدیک جامعه و ارتباط میدانی با مردم است؛ اما به لطف پیشرفت تکنولوژی و رسانه‌های جمعی، فاصله‌های جغرافیایی به حداقل رسیده و می‌توان راحت‌تر به قیاس فرهنگ میان جوامع پرداخت. هر چقدر که یک سیستم تک‌حزبی و استبدادی با ایدئولوژی واحد داخل جامعه ریشه بزند و هدفمند عقاید غلط خود و معیارهای نادرست رفتاری و اخلاقی را ترویج دهد، به تبع ریشه، فرهنگ صحیح خشکیده خواهد شد. می‌خواهیم مسئله نوجوانان و جوانان و قرار گرفتن آنها در پروسه آموزش و پرورش و به طور کلی زندگی آینده و شخصیت فرهنگی و اخلاقی آنها را بررسی کنیم.\nخواهیم دید که نتیجه این نوع آموزش هدفمند و مخرب چیزی جز ضایع شدن حقوق انسانی مردم به‌ویژه جوانان و نوجوانان نیست؛ چرا که حکومت فعلی به خوبی آگاه است که با رویه‌ای که در بیش از چهار دهه گذشته پیش گرفته و هر نوع ستمی را در حق مردم انجام داده همین جوانان و نوجوانان هستند که نیروی مبارز و پیشرو با ظلم و بی‌عدالتی‌اند اما همانطور که گفته شد و در ادامه به صورت مفصل به آن خواهم پرداخت، سیستم آموزش و پرورش در سراسر دنیا سرآغاز شکل‌گیری شخصیت و اخلاق و فرهنگ انسان‌ها است؛ اما وقتی تحت امر یک حکومت توتالیتر قرار می‌گیرد مولد بی‌اخلاقی و بی‌فرهنگی می‌شود.\nدر سرزمین ما با توجه به تنوع اقوام و زبان و گویش‌ها می‌توان گفت که ما جز معدود کشورهایی هستیم که چند ملت متفاوت را در دل خود جای داده است؛ سیستم آموزشی با توجه به عدم استقلال خود از حکومت مرکزی پروژه یکسان‌سازی فرهنگی جامعه و اقوام را از زمان پیدایشش تا به امروز در پیش گرفته و می‌بینیم که قومیت‌های متفاوت این اجازه را ندارند که به زبان و شیوه دلخواه خویش تحصیل کنند؛ حکومت نیز با بی‌توجهی کامل به ارزش‌های فرهنگی و زبانی‌شان با ابزار زور دست به نابودی ساختار فرهنگ آنان می‌زند و عملا آزادی‌های انسانی‌شان را از بخشی از جمعه سلب و با جبر هرآنچه که ضرورت سیستم آموزشی خود می‌داند دیکته می‌کند.\nاین سلب آزادی‌های فردی و اجتماعی علاوه بر قومیت‌ها در حق کسانی که فرهنگ و زبان متعلق به اکثریت را دارند نیز اعمال می‌شود. آموزش و پرورش مورد پسند حکومت که برای پیشبرد اهداف اوست، با زور و خشونت (آشکارا و پنهان) چندین دهه است که اعمال می‌شود.\nاین اجبار و سلب حق انتخاب فردی و اجتماعی را حتی می‌توان در تعیین نوع سبک زندگی شخصی افراد مشاهده کرد؛ نمونه آن حق انتخاب نوع پوشش دلخواه که زنان ما دیرزمانی است از آن محروم بوده و هستند.\nدر جامعه‌ای که سیستم آموزشی‌اش از آغاز دوره تحصیل دست به خشونت زده و ترویج خشونت می‌کند و مروج شاخص‌های فرهنگی و اخلاقی و حتی علمی بی‌ارزش است، اخلاق و فرهنگ عرفی که عوامل جوامع مترقی هستند نیز از بین برده و جامعه را ورطه سقوط می‌کشاند. در این توده مملو از بی‌اخلاقی‌ها و بی‌فرهنگی‌ها معنی و مفهوم کلمات و اعمال که عرفا و توافقی در سراسر دنیا پذیرفته است، از بین رفته و جای آن را محتواها و ساختارهای غیرانسانی و غیراخلاقی می‌گیرند.\nاز جامعه‌ای که از بدو تولد آماج خشونت‌ها و آموزش‌های نادرست قرار می‌گیرد آیا می‌توان انتظاری جز تهی بودن از فرهنگ تساهل و اخلاق داشت؟\nدر این سیستم تعریف شده ضداخلاق و ضدفرهنگ، این گردونه باطل تا جایی پیش می‌رود که هر عمل و آموزش باطلی که بانی آن حکومت باشد مورد تکریم و تحسین قرار گرفته و اعمال و آموزش انسانی و فرهنگ سالم مورد تمسخر و تشر…!\nفرهنگی که در جامعه تثبیت شده گویای این است که ارزش‌های ما به عنوان انسان هیچ جا به رسمیت شناخته نشده؛ زیرا محکوم به آن هستیم که این آموزش و پرورش مسموم را دریافت و آن را در اعمال و رفتار و گفتارمان بازتولید کنیم.\nمشت نمونه خروار انسان‌هایی هستند که قربانی این سیستم آموزشی و فرهنگی‌اند؛ از زندانیان جرائم خشن تا آمار بالای اعتیاد و فقر و فحشا و ….\nدر سرزمینی که آزادی در آن جرم است و به تنوع و تفاوت و استعدادهای افراد به چشم تهدید نگریسته می‌شود، نه فرصت! این آموزش پروش منفی عامدانه مخلوط با سرکوب و زور و خشونت مدت‌هاست که مانع پیشرفت ما و جامعه‌مان شده است.\nحال به این نکته توجه داشته باشیم که خیل عظیمی از مردم فرودست در حالی که زیر فشار اقتصادی خرد می‌شوند، حتی از امتیاز داشتن همین آموزش و پرورش پوچ نیز بی‌بهره‌اند؛ همچون استان سیستان و بلوچستان که بسیاری از مردمش از داشتن مدرسه هم محروم‌اند، چه برسد به سیستم تعلیمی درست!\nفرودستانی هم در جنگ طبقاتی اقتصادی سرکوب می‌شوند و هم در جنگ طبقاتی فرهنگی.\nهمانگونه که می‌دانیم آموزش خصوصی و نسبتا خوبی که وجود دارد نیز مختص طبقات ثروتمند و مرفه جامعه است که از پس هزینه‌های سرسام‌آور این نوع آموزش برمی‌آیند؛ البته با عمیق‌تر شدن هر روزه‌ی شکاف طبقاتی جامعه ایران این قشر ضعیف حتی نمی‌توانند هزینه تعلیم و تربیت حکومتی و مراکز آن از قبیل دانشگاه و مدارس را بپردازند.\nتعلیم و تربیتی که بابت ارائه خدمات ویران کننده خود هزینه‌های هنگفتی را طلب می‌کند.\nاما نکته آخر تمامی این سخنان به این معنی نیست که بی‌فرهنگی و بی‌اخلاقی موجود تقصیر ما (مردم) است؛ این همان چیزی است که رسانه‌های وابسته به حکومت سعی در القایش دارند که “اگر تو بی‌فرهنگی تو بی‌اخلاقی” اگر فقیری اگر… تقصیر خودت است! این شیوه‌ای است که حکومت‌های توتالیتر برای توجیه ناکارآمدی و انسان ستیزی‌شان در همه حوزه‌ها می‌آورند.\nما چند وظیفه مهم داریم، نخست خودمان را از این دومینوی سقوط بیرون بکشیم؛ با خودسازی با معلم و مکمل یکدیگر بودن از هرآنچه که ارزش فرهنگی و اخلاقی نادرست رایج دوری کنیم تا بتوانیم روزی بر روی این خرابه‌ها ارزش‌های انسانی و اخلاقی و فرهنگی صحیح و مترقی را خلق کنیم و مفهوم و معنای کلمات را که با جبر و سرکوب و سیستماتیک از یادمان برده‌اند از نو بسازیم.\nآموزش و پروش, اقوام, خط صلج, زبان مادری, سرکوب فرهنگی, سعید اقبالی, شماره 123, گویش, ماهنامه خط صلج, مشکلات هر روزه‌ی جوانان امروز\nبررسی دلایل مهاجرت نسل جوان / محمد ممندزاده آیا جمعیت ایران در حال پیر شدن است؟ / بهار عباسی\nکد امنیتی را وارد کنید * 5 − = یک


حفظ نظام اسلامی؛ واجبی فقهی\nاکثر فقهای کنونی براین نکته که حفظ نظام اسلامی و تقویت آن واجب و تضعیف آن حرام است، اتفاق نظر دارند.\nخبرگزاری مهر، گروه دین و اندیشه_علی کریمی: امروز پس از گذشت دهه ها از وقوع انقلاب اسلامی کشور سربلندمان ایران، اثرات و نتایج بی شمار این انقلاب عظیم در جهان و منطقه را بخوبی مشاهد می کنیم ، نتایجی که تک تک آنها موجب افتخار هر ایرانی است.\nاما از اهم مباحث و وظائفی که در قبال این انقلاب عظیم وجود دارد «حفظ نظام اسلامی و انقلاب » است.\nاین مهم از مباحث اساسی فقهی در قالب فقه حکومتی می باشد که در سالیان پس از انقلاب مدام در حال بحث و بررسی بوده و اکثر فقهای کنونی براین نکته که حفظ نظام اسلامی و تقویت آن واجب و تضعیف آن حرام است نظر دارند.\nاز جمله قطعیّات مذهب ما- طائفۀ امامیّه- این است که در این عصر غیبت- علی مغیبه السّلام- آنچه از ولایات نوعیّه را که عدم رضای شارع مقدّس به اهمال آن، حتی در این زمینه هم، معلوم باشد، «وظائف حسبیّه» نامیده، نیابت فقهای عصر غیبت را در آن قدر متیقّن و ثابت دانستیم حتی با عدم ثبوت نیابت عامّه در جمیع مناصب؛ و چون عدم رضای شارع مقدّس به اختلال نظام و ذهاب بیضۀ اسلام و بلکه اهمّیّت وظائف راجعه به حفظ و نظم ممالک اسلامیّه از تمام امور حسبیّه از اوضح قطعیّات است، لهذا ثبوت نیابت فقها و نوّاب عامّ عصر غیبت در اقامۀ وظائف مذکوره از قطعیّات مذهب خواهد بود.» (تنبیه الأمة و تنزیه الملة، ص۷۵-۷۶)\n( علل الشرایع ج ۱ ص۱۹۵)\nبنابراین در آستانه ی ۲۲ بهمن ، تکلیف هر ایرانی مسلمان متعهد در قبال راهپیمایی ۲۲ بهمن مشخص و مبرهن است.


فیلم چهره نمکین - بررسی ، نقد و تحلیل و داستان کلی - Funny Face (1957) - یک پزشک\nفیلم چهره نمکین – بررسی ، نقد و تحلیل و داستان کلی – Funny Face (1957)\nکارگردان: استنلی دانن. نویسنده فیلمنامه: لئونارد گرش. شعر و موسیقی: جورج و آیراگرشوین. بازیگران: ادری هپبورن (جو استاکتون)، فرد آستر (دیک آوری)، کی تامپسون (مگی پرسکات)، میشل اوکلر (پروفسور امیل فلاستر)، رابرت فلمینگ (پل دووال)، داویما (ماریون)، ژان دل ول (آرایشگر)، ویرجینیا گیبسون (ببس)، سو انگلند (لورا). تهیه کننده: راجر ایدنز. محصول: کمپانی پارامونت. مدت: ۱۰۳ دقیقه. بودجه: ۳ میلیون دلار.\nبهترین فیلم: لئونارد گرش.\nبهترین فیلمبرداری: ری جون.\nبهترین طراحی لباس: ادیت هد، اوبر دوژیوانشی.\nبهترین طراحی صحنه و دکور: هال پررا، جورج و دیویس. سام کامر، ری مویر.\nسایر برندگان اسکار ۱۹۵۷\nبهترین فیلم و بهترین کارگردان: دیوید لین (پل رودخانه کوای).\nبهترین بازیگر مرد: الک گینس (پل رودخانه کوای).\nبهترین بازیگر زن: جون وودوارد (سه چهره ایو).\nبهترین بازیگر مرد نقش دوم: تد باتنر (سایونارا).\nبهترین بازیگر زن نقش دوم: میوشی اومکی (سایونارا).\nاز منطقه طراحان و فروشندگان لباس منهتن تا شانزه‌لیزه و برج ایفل، این جاهایی است که ماجراهای این قصه پریان معاصر اتفاق می‌افتد. جنبه کلیشه‌ای قضیه به خاطر حضور سحرآمیز ادری هپبورن، در بهار زندگی حرفه‌ای‌اش و «فرد آستر» ی در پائیز زندگی‌اش ولی هنوز پرقدرت، به چیز دیگری تبدیل شده است. لئونارد گرش، نویسنده فیلمنامه، از حکایت‌هایی الهام گرفت که درباره دایانا و ریلند، سردبیر نامتعارف و افسانه‌ای (مجلسه) «وگ» و ریچارد آورن عکاس تعریف می‌کرند. این ظاهرا سوژه‌ای بکر برای یک کمدی موزیکال به نظر می‌رسد. گرش فیلمنامه را نوشت ولی مردد آن را کنار می‌گذاشت. سال‌ها گذشت تا اینکه فیلمنامه به دست استنلی دانن کارگردان و راجر ایدنز تهیه کننده افتاد که خوب می‌دانستند با آن چه کنند. با کمک از بهترین قطعات موسیقی جرج و آیرا گرشوین و انتخاب بازیگرانی مناسب (بهتر از کی تامپسون می‌شد پیدا کرد؟ کار کردن با او مثل کار کردن در آب و هوایی مناسب و ایده‌آل بود) فیلم کلید خورد. چهره نمکین فیلمی است کهنه‌نشدنی، که حیف است جزو لذت‌های گناه آلود به حساب آید. می‌توانید علنا اعلام کنید که از این موزیکال زیبا لذت می‌برید.\nمگی پرسکات (کی تامپسون) سردبیر متکبر مجله مد «کوالیتی» خیلی خیلی از شماره آخر مجله ناراضی است. او دنبال تر و تازگی می‌گردد. به دستور او همه چیز به رنگ صورتی در می‌آید. خب حالا چطور است شماره بعد مجله را به زن هوشمند معاصری اختصاص دهند که از پیروی از مد بیزار است؟ مگی به اتفاق دیک آوری (فرد آستر) و گروه هنرمندش، به یکی از همان کتابفروشی‌های «غم‌انگیز» گرینویچ ویلج هجوم می‌برند. آنها جو استاکتون (ادری هپبورن) فروشنده کتابفروشی را مستاصل می‌کنند. چهره کودکانه و بامزه جو توجه ریک را به سوی خود جلب می‌کند. بدین ترتیب، دنیای جو ناگهان به کمک عشق، دگرگون می‌شود. در دفتر مجله، دیک، مگی را مجاب می‌کند که آنها چهره طلایی مد امروز را در چهره و وجود جو پیدا کرده‌اند. مگی ابتدا زیر بار نمی‌رود ولی وقتی تصویر درشت شده جو را می‌بیند، مجاب می‌شود. جو را راضی می‌کنند که همراه گروه گرداننده مجله به پاریس برود و در نمایش مجموعه لباس‌های جدید پل دووال (رابرت فلمینگ) شرکت کند. این سفر فرصتی برای جو پیش می‌آورد تا فلاستر، قهرمان فیلسوف‌اش را در حول و حوش مونمارتر ملاقات نماید. جو خیلی توی ذوقش می‌خورد وقتی متوجه می‌شود که فلاستر به مسایل فلسفی توجه ندارد و حواسش جای دیگر است. جو پی می‌برد که دیک تنها فلسفه‌ای است که او نیاز دارد.\n*ادری هپبورن: ادری گفته بود: «وقتی بازی بلد نبودم ازم خواسته شد بازی کنم؛ وقتی خواندن بلد نبودم از من خواسته شد تا آواز بخوانم آن هم به اتفاق فرد آستر. دیوانه‌وار سعی کردم همه اینها را یاد بگیرم و یک طوری باهاشان کنار بیایم». ادری هپبورن دختر یک بانکدار انگلیسی و کنتسی بلژیکی بود و لاغر بودنش که حسادت زنان دنیا را بر می‌انگیخت، نتیجه سوء تغذیه در هنگام جنگ جهانی دوم. در اواخر دهه ۱۹۴۰ در حالی که در لندن مدل بود و باله کار می‌کرد، توسط کولت، نویسنده فرانسوی کشف شد که انتخابش کرد تا در اجرای صحنه‌ای ژی‌ژی (۱۹۵۱) در برادوی بازی کند. چندی بعد به خاطر هنرنمایی‌اش در تعطیلات رمی (۱۹۵۳) اسکاری برد و از آن پس هر چه بود دورانی جادویی بود، لااقل روی پرده: سابرینا (۱۹۵۴)، جنگ و صلح (۱۹۵۶)، عشق در بعدازظهر (۱۹۵۷)، چهره نمکین (۱۹۵۷)، و داستان راهبه (۱۹۵۹) پشت هم به نمایش درآمدند. در سال ۱۹۶۱ با بازی در صبحانه در تیفانی و در نقشی که در اصل برای مریلین مونرو نوشته شده بود، تصویر و شمایل هپبورن برای همیشه در ذهن سینماروهای دنیا حک شد. او در معما (۱۹۶۳) نیز با موفقیت در مقابل کری گرانت ظاهر شد ولی نیمه دیگر زندگی حرفه‌ای‌اش، به خاطر دو ازدواج ناموفق‌اش لطمه دید. در سال ۱۹۶۴ در بانوی زیبای من درخشید، اگرچه به خاطرش حتی نامزد جایزه اسکار نشد تولید و نمایش فیلم همراه بود با اعتراض و انتقاد هزاران نفر در بریتانیا و آمریکا که به انتخاب او اعتراض داشتند و معتقد بودند نقش باید از آن جولی اندروز، خالق اصلی نقش الایزا در تئاترهای برادوی و لندن می‌شده است. پس از چند سالی وقفه، در تنها در تاریکی (۱۹۶۷) و سپس د رکمدی رمانتیک/ درام دو همسفر (همان سال) بازی کرد و سپس از سینما کنار کشید و به عنوان سفیر یونیسف به کشورهای فقرزده آفریقایی و آسیایی سفر کرد و توجه مردم دنیا را به فقر و مصیبت مردم آن نواحی جلب نمود. در دهه ۱۹۷۰ بازگشتی به عالم سینما داشت و در رابین و ماریان (۱۹۷۶)- در مقابل شون کاتری- و در چند فیلم تلویزیونی فراموش شدنی ظاهر شد و سرانجام در همان روزهایی که تازه اسکاری افتخاری به او اهدا کرده بودند، در سال ۱۹۹۳ به مرگی غیر مترقبه درگذشت.\n*فرد آستر: وقتی دیوید ا. سلزنیک تست سینمایی فرد آستر را دید، گفت: «زیاد در مورد این مرد مطمئن نیستم ولی احساس می‌کنم که با وجود آن گوش‌های بزرگ و آن چانه زشت، آن قدر جذابیت دارد که حتی از لابه‌لای این تست احمقانه هم بیرون بزند.» و بعد برخلاف گفته خود آستر که: «من وارد عالم سینما نشدم تا جزیی از یک تیم سینمایی باشم»، او را همیشه در کنار جینجر راجرز و در فیلم‌هایی چون پرواز به ریو (۱۹۳۳) به یاد خواهند آورد. ولی علاوه بر آن تصویرش در مقابل تعدادی از ستاره‌های معروف زمانه‌اش نیز ثبت شده است. در رژه عید پاک (۱۹۴۸) در مقابل جودی گارلند و آن میلر یا در واگن موسیقی (۱۹۵۳) در مقابل سید چریس. همو بود که در عروسی شاهانه (۱۹۵۱) بر روی در و دیوار سقف حرکاتی موزون انجام داد. فرد آستر یکی از استادان مسلم حرفه خودش بود که اعتقاد داشت: «کوریوگرافی بر روی پرده سینما، ۸۰ درصدش کار مغز است و ۲۰ درصدش کار پا.»\nدر حالی که پاریس هیچ وقت به اندازه‌ای که در چهره نمکین نشان داده شده رمانتیک به نظر نرسیده، ولی در واقعیت امر، گروه تولید از خشونت سیاسی در خیابان‌های شهر به ستوه آمده بود.\nسرزندگی کی تامپسون ظاهرا تاثیری منفی روی فرد آستر گذاشته بود. تامپسون از رفتار خشن آستر با خودش و با ادری هپبورن جوان شکوه می‌کرد.\nفیلمبرداری سکانس زیبای صومعه و دریاچه کنارش، یک کابوس تمام عیار بود. آستر و هپبورن مدام روی گل و لجن لیز می‌خوردند.\nاین استنلی دانن بود که با جسارت و مهارت، موزیکال‌های هالیوودی را از چارچوب تنگ استودیویی‌شان بیرون کشید و توی کوچه و خیابان برد. در شهر (۱۹۴۸) یک نقطه عطف بود. به محض آنکه شخصیت‌های اصلی فیلم در اسکله بروکلین پیاده می‌شوند پی می‌برید که کلک نخورده‌اید و قهرمانان ماجرا در محوطه استودیو بازی نمی‌کنند. این ترانه و موسیقی است که در گستره زندگی واقعی و روزمره به گوش شما می‌خورد. در چهره نمکین دانن ما را با عشق عمیق‌اش به پاریس و علاقه‌اش به آستر و هپبورن شریک می‌کند. آب و هوا کمک کرده تا شهر را در حال و هوا متفاوت‌اش- از ابری و بارانی گرفته تا مه‌آلود و آفتابی- تجربه کنیم. اسم دانن به جین کلی گره خورده که به اتفاق، شاهکارشان آواز زیر باران را خلق کردند. دانن قبلا نیز در عروسی شاهانه (۱۹۵۱) با فرد آستر همکاری کرده بود و بعدا هپبورن را در معما (۱۹۶۳) و دو همسفر (۱۹۶۷) هدایت کرد.\nتقریبا کل موسیقی متن چهره نمکین از موسیقی جورج و آیرا گرشوین وام گرفته شده که آن دو برای موزیکال محبوب‌شان در سال ۱۹۲۷ نوشته بودند؛ در آن کمدی موزیکال که در برادوی بر روی صحنه رفت، ود فرد آستر بازی می‌کرد. یکی از پنج قطعه موسیقی و ترانه‌ای که اضافه شده- از جمله بونژور پاری- توسط راجر ایدنز و لئونارد گرش نوشته شده است.\nوقتی سید چریس انصراف داد، هپبورن نقش استاکتون را قاپ زد و بدین ترتیب از خیر نقش‌آفرینی در ژی ژی گذشت که نقشش به لزلی کارون رسید.\n«بازی بلد نیست. خواندن بلد نیست. طاس است. یک کمی رقص بلد است.»\nاز گزارش نخستین تست سینمایی فرد آستر\nتایم آوت: «موزیکالی که جرات کرده سارتر و مونمارتر را هم قافیه کند و با زیبایی تصویرهای خود و شوخ‌طبعی و طنز و آن جذابیت کاملا طبیعی و حساب شده‌اش، بسیاری از موزیکال‌ها را از میدان به در می‌کند».\nبازلی کراوتر (نیویورک تایمز): «از آقای فرد آستر گذشته، ترانه‌های جورج و فرد آستر، پیرترین چیزهای فیلم‌اند.»\nمگی، دیک و جو را می‌فرستد تا یک سری عکس اختصاصی از لباس‌های جدید پل دووال برایش بگیرند و آماده کنند. او موکدا از آنها می‌خواهد که عکس‌ها باید هوشمندانه، متفاوت و تر و تازه باشند. آنها کار را در خیابانی باران خورده و به کمک تعدادی بادکنک به عنوان وسیله صحنه شروع می‌کنند. دیک سر جو داد می‌زند: «بدو!» ولی از کدام طرف؟ «از اون طرف!» جو می‌دود و بادکنک‌ها از دستش رها می‌شوند و تصویرش بر روی فیلم ضبط می‌شود. سپس در یک ایستگاه قطارند و دیک از جو می‌خواهد به آنا کارنینا فکر کند. کلیک! عکسی دیگر گرفته می‌شود. حالا به اپراخانه پاریس می‌رویم. وقتی جو در آن جامه بلند سبز زمردین از بالای پله‌های عظیم اپراخانه پایین می‌آید، دیک دکمه دوربینش را فشار می‌دهد. بعد از آن به بازار گلفروش‌ها می رویم و به فلکه شانزه‌لیزه در شب و سپس به موزه لوور. و دست آخر، در حالی که جو لباس سفید و بلند عروسی به تن کرده، به کنار دریاچه‌ای می‌روند که صومعه‌ای نیز در نزدیکی‌اش وجود دارد. در حالی که روی کلکی بر روی آب آرام پیش می‌روند و قوها در کنارشان، شکوهمندانه روی آب سر می‌خورند، به چمنزار پر از گل و شکوفه می‌رسند. عجب عکسی!


پنوماتیک - پنوماتیک پنوماکس - پنوماتیک - پنوماتیک پنوماکس pneumaxگروه صنعتی آریا صنعت مهر پنوماتیک - پنوماتیک پنوماکس - پنوماتیک - پنوماتیک پنوماکس pneumax\nپنوماتیک – پنوماتیک پنوماکس\nاکثر سیستم‌های پنوماتیکیِ به‌کاررفته در صنعت معمولاً با هوای فشرده یا گازهای بی‌اثر فشرده راه‌اندازی می‌شوند؛ مانند کمپرسور سیلندری که با موتور الکتریکی راه‌اندازی می‌شوند، موتورهای هوایی، و دیگر تجهیزات. هنگامی که نیاز به سیستم‌های ارزان‌قیمت، انعطاف بیشتر یا جایگزین ایمن‌تر برای موتورهای الکتریکی و عملگرها باشد، یک سیستم پنوماتیکی که از طریق سولونید ولوهای خودکار یا دستی کنترل می‌شود، انتخاب می‌شود.\nهمچنین در دندان‌پزشکی، ساخت‌وساز، معدن، و بخش‌های دیگر از پنوماتیک استفاده می‌شود.\nپنوماتیک فرصتی را برای ارتقای سطح توانایی صنعتی فراهم کرده و با استفاده از پنوماتیک تجهیزاتی ساخته شده که تغییرات شگرفی را در هر زمینه ایجاد کرده است.\nهر سیستم پنوماتیک شامل 3 قسمت عمده میباشد:\nمعمولا این کار توسط کمپرسور انجام میشود ولی در موارد خاص میتوان از سیستم های دیگری نیز بهره گرفت . مانند انتقال هوای فشرده با مخزن\nتوزیع هوای فشرده:\nتوزیع هوای فشرده در سیستم پنوماتیک یکی از مهمترین بخشهای طراحی و اجرای یک سیستم پنوماتیکی است . انتخاب صحیح قطر شیلنگها , انتخاب صحیح سایز شیر آلات و ریگلاتورها و موارد دیگر در طراحی یک سیستم پنوماتیک بسیار مهم میباشد . در تصویر زیر یک مدار ساده پنوماتیکی نشان داده شده است . ا\nکنترل کننده ها و انجام دهنده ها\nدر هر سیستم پنوماتیک برای کنترل سرعت و یا قدرت انجام دهندها از دو ابزار عمده استفاده میشود . با توجه به فرمولهایی که در زیر آورده شده میتوان با کم کردن یا زیاد کردن فشار هوا قدرت انجام دهنده را کم یا زیاد کرد . برای این منظور معمولا از ریگلاتورهای فشار شکن استفاده میکنند . البته ریگلاتورها وظیفه دیگرشان ثابت نگاه داشتن فشار هوای سیستم میباشد . برایمثال اگر هوای فشرده سیستم شما توسط یک کمپرسور 6 الی 8 بار تولید میشود . یعنی کمپرسور در 6 بار روشن شده و در 8 بار خاموش میشود ( بصورت اتوماتیک ) سیستم با یک اختلاف دو بار (کیلو گرم بر سانتیمتر مربع ) مواجه میشود که باعث نوسان قدرت و سرعت انجام دهنده ها میشود . در یک سیستم در یک سیستم پنوماتیک معمولا یک ریگلاتور اصلی و احتمالا از چند ریگلاتور فرعی استفاده میشود ضرورت دارد که ریگلاتور اصلی همراه با واحد مراقبت استفاده شود .واحد مراقبت , رطوبت هوای فشرده را گرفته و آن را تصفیه میکند و نیز با مخلوط کردن هوا با روغن باعث طول عمر بیشتر سیستم میشود . ا از دیگر کنترل کننده ها میتوان به انواع فلو کنترل ها و یا فلو اگزوزها اشاره کرد . ا بیشترین کاربرد انجام دهنده ها در صنعت , استفاده از انواع جکهای پنوماتیکی است . جکها در مدلهای گوناگون و بسیار متنوع تولید میشوند که میتوان به جکهای قلمی , رادلس ( بدون شافت ) , کامپکت و ….ا اشاره کرد . از دیگر انجام دهنده ها میتوان به چکشها, موتورهای پنوماتیکی و …. اشاره کرد .\nمحاسبه قدرت جک از طرف بدون شافت\nF = نیروی وارده\nr = شعاع سیلندر\nπ = عدد پی ( 3.14159 ) ا\np = فشار هوا\nمحاسبه قدرت جک از طرف شافت دار\nr 1 = شعاع سیلندر ( یا پیستون ) ا\nr 2 = شعاع شافت


1- جابجایی فرستنده وگیرنده\n2- غالباً ارتباط چهره به چهره\n3- امکان دریافت بازخورد پیام به صورت آنی وجود دارد .\n4- امکان تصحیح پیام وجود دارد\nب- از نظر وسعت انتشار پیام :\n1- ملی : درون مرز جغرافیایی انتشار می یابد\n2- فرا ملی : خارج از مرز جغرافیایی انتشار می یابد\n1- نوشتاری : از طریق نوشته\n2- غیر نوشتاری : امواج رادیو\n1- کلامی : از طریق گفتار\n2- غیر کلامی : ایماء - اشاره\nد- از نظر زمان :\n1- ارتباط زمانی : روزنامه زمانی است – پیام دریک محدوده زمانی خاص ارزش دارد.\nهـ - از نظر سازمان :\n1- ارتباط سازمانی\n2- ارتباط غیر سازمانی : مانند گفتگوی 2 نفر\n- ویژگی های ارتباط جمعی: (دادگران )\n1- مخاطبان نا آشنا وپراکنده\n2- ارتباط ناپایدار وگذرا است .\n3- دریافت بازخورد با تاخیر\n- پیام درارتباط جمعی برای مخاطبان ناشناخته ونامتجانس ارسال می شود. (رایت )\n- دست اندرکاران وسایل ارتبط جمعی درمیان انبوه داده های خبری دست به انتخاب وگزینش می زنند ( ویلیام شرام )\n- از نظر سادنی هید:\n1- کثرت گیرندگان\n2- تنوع بسیار زیاد مخاطبان\n3- تکثیر پیام یا کثرت پیام\n5- هزینه آن برای مصرف کننده پائین است .\nسرفصل دوم : مدل ارتباط جمعی\nمدل های ارتباطی :\n- ازنظر لاسول : هر ارتباطی دارای پنج عنصر است .\n1- چه کسی ؟ (فرستنده )\n- اگرچه این مدل درزمان خود بسیار با ارزش بود، اما به نظر پل لازارسفلد درآن پیوسته این سئوال مطرح است که چرا به جای اینکه ازخود سئوال کنیم که وسایل ارتباط جمعی با مردم چه می کنند ، ازخود بپرسیم که مردم با وسایل ارتباط جمعی چه می کنند وچه تاثیری برفرایند ارتباط دارند. آنها چه کسانی هستند واز چه طیفهایی تشکیل می شوند.\n- از نظر کلود شنن و وارون ویور (پارازیت) :\n_ از نظر وایت (دروازه بان ) : دروازه بان به همه اجازه ورود نمی دهد.\nسرفصل سوم : دیدگاه دیویدرایزمن ومک لوهان درخصوص وسایل ارتباط جمعی\n- دیدگاه دیوید رایزمن (جامعه شناس آمریکایی ) درخصوص وسایل ارتباط جمعی : (مبانی ارتباط جمعی تالیف دکتردادگران )\n- کتاب معروف رایزمن : انبوه تنها 1960\nدیوید رایزمن تاریخ تحول جامعه انسانی را به سه دوره تقسیم می کند که براثر گذشت زمان هریک جایگزین دیگری می شود .\nب- دوره دوم جامعه فردگرا (کشورهای درحال توسعه)\nبطور خلاصه ویژگی های این دوره به قرار زیر می باشد:\n1- میزان زاد وولد بالاست اما بدلیل پیشرفت های پزشکی وبهداشتی مرگ ومیر کاهش یافته است . که این عامل باعث رشد جمعیت ودرنتیجه عدم تعادل جمعیتی می گردد. اما رشد جمعیت باعث کمیابی مواد غذایی نمی شود. بدلیل بکارگیری صنعت درکشاورزی وتولید مواد غذایی .\n2- ذهنیت فردگرا وواقع گرا وجود دارد یا به عبارت دیگر آغاز جدایی انسان از جامعه وگسترش فردگرایی وسود ورزی انسان است.\n3- دراین جامعه انسان ضمن برخورداری از توانایی انطباق با تغییرات اجتماعی دارای خلاقیت ونوع آوری است اما بدلیل اهمیت نسبی سنت ها هنوز به جامعه تعلق وهمبستگی دارد.\n4- وسیله انتقال میراث فرهنگی به نسل جدید نوشتار به ویژه چاپ است که باعث گسترش فردگرایی شود . (وسایل ارتباط چاپی ) انسان درون رهبر\nج- دوره سوم جامعه مصرف وفراوانی (کشورهای توسعه یافته صنعتی )\n1- میزان زاد و ولد پائین است وبه دلیل پیشرفت های پزشکی وبهداشتی مرگ ومیر پائین است . درنتیجه تعادل جمعیتی دراین دوره مشهود است .\n2- دراین جوامع به علت تولید انبوه مصرف گرایی وتنوع درمصرف توسط وسایل ارتباط جمعی تبلیغ می شود.\n3- وسیله انتقال میراث فرهنگی به نسل جدید وسایل ارتباط جمعی است به عبارت دیگر انسانها توسط وسایل جمعی و کارگزاران آنها هدایت می شوند.\n4- بار دیگر وسایل ارتباط جمعی نوین به ویژه تلویزیون افراد را به دور همدیگر جمع می کند ( جمع گرایی آگاهانه ورشد یافته ) ( انسان دیگر رهبر )\n- نظرات مک لوهان درخصوص وسایل ارتباط جمعی :\nمهمترین آثار مک لوهان عبارتند از : کهکشان گوتنبرگ – صلح وجنگ در دهکده جهانی – شناسایی وسایل ارتباطی – جنگل الکترونیک قرن بیستم\nاهم نظرات وی در خصوص وسایل ارتباط جمعی :\n1- تکنولوژی ساخته ذهن وعمل انسان است اما انسان نیز زائیده تکنولوژی عصر خویش است به این معنا که تکنولوژی درهرعصر بتدریج حفظ ومحیطی ایجاد می کند که تعیین کننده سرنوشت وزندگی انسان است . وی تکنولوژی را کمدی الهی می خواند که انسان را به زمین هدایت نمود تا با ابزارهای ساخته خویش خودش را از آزارهای جسمانی نجات دهد.\n2- وسایل ارتباطی عامل انتقال فرهنگ هستند اما بر فرهنگ نیز تاثیر می گذارند. وی این نظر را تحت عنوان " وسیله پیام است " ارائه داد به این معنا که در تشکیل جوامع وسایل ارتباطی تاثیری بیشتر از محتوای پیام دارند. وبه عبارت دیگر وسیله از پیام جدا نیست بلکه مهمتر از آن است .\n3- بین وسایل ارتباطی جدید ومحتوای آن که فرهنگ قبلی وموجود است تضاد وجود دارد که مک لوهان نیز این تعرض را می پذیرد ومعتقد است که تازمانی که فرهنگ یا محتوای پیام متناسب با وسایل ارتباطی تغییر نکند این تعارض وجود دارد واین امر باعث بحران فرهنگی می شود.\nتکنولوژی باعث تفکیک حواس انسان می شود بطوری که هروسیله امتداد یکی از حواس انسان است مانند سنگ درامتداد دست ، دوچرخه درامتداد پا ، رادیو درامتداد حس شنوائی (گوش) وتلویزیون در امتداد حس لامسه بوجود آمده است (تلویزیون بین حواس انسان تعادل ایجاد می کند وباعث استفاده از تمام حواس انسان می شود.\n5- وسایل ارتباطی به دودسته سرد و گرم تقسیم بندی می شوند .\n6- وسایل ارتباطی سرد (مانند تلویزیون – جلسات بحث وگفتگو وسمینار) وسایلی هستند که استفاده از آنها نیازمند به کارگیری چند حس دارد وتوضیحات مختصری ارائه می دهند . بنابراین باعث مشارکت فعال مخاطب در فرایند ارتباط می شوند. که شامل کشورهای جهان سوم وکم سواد می گردد.\n- وسایل ارتباطی گرم (مانند رادیو – کتاب – سخنرانی ) وسایلی هستند که استفاده ازآنها مستلزم بکارگیری یکی از حواس انسان است و توضیحات مفصلی از موضوع ارائه می دهند . پس بنابراین باعث مشارکت کمتر مخاطب در فرایند ارتباطی می شوند. که شامل جوامع اروپایی می شود.\n1 - عصر یا دوره ارتباط شفاهی وزندگی قبیله ای (تمدن بدون خط)\n- خط ونوشتار وجود ندارد بنابرای میراث فرهنگی از طریق ارتباط شفاهی یا سینه به سینه منتقل می شود.\n- دراین جامعه به علت محدودیت شعاع نفوذ کلام افراد برای دریافت پیام دریک مکان جمع می شدند . بنابراین انسان دراین دوره از تمام حواس خود برای درک جهان طبیعی استفاده نموده . در ارتباط شفاهی برتری از آن حس شنوایی است .\n- زندگی اجتماعی بصورت قبیله ای است . امورجمعی مهم است ومورد بحث قرار می گیرد . بنابراین هویت شخصی وزندگی خصوصی وجود ندارد.\n2- عصر ارتباط چاپی یا کتبی وفرد گرایی :\n- پیدایش خط ونوشتار باعث می شود که :\nالف- میراث فرهنگی بدون تغییر وتحریف به نسل جدید منتقل شود.\nب- امکان استفاده از دستاوردهای علمی وفنی نسل قبلی فراهم گردد.\n- دراین مرحله انسان برای دریافت پیام دیگران نیاز به تجمع نداشت بلکه می توانست درتنهایی و انزوا پیام دیگران را دریافت کند پس این دوره آغاز پیدایش فردگرایی ، نخبه گرایی واصالت انسان است .\nچاپ آموزش را از انحصار اشراف ونخبگان خارج نموده وبه آن عمومیت می دهد وباعث مشارکت افراد در زندگی سیاسی واجتماعی می شود.\n- مک لوهان نسبت به چاپ یا عصر گوتنبرگ نگرش منفی داشته است واختراع چاپ را گناه اصلی انسان وسرچشمه بدبختی های ناشی از تمدن صنعتی دانشته است زیرا انسان را از محیط عاطفی وصمیمانه قبیله ای خارج وبه زندگی شهرنشینی وتمدن صنعتی وارد نموده است . اما پیدایش وسایل الکترونیک باعث پایان یافتن دردها و رنج های انسان وبردگی انسان می شود.\n3- عصر ارتباط الکترونیک ودهکده جهانی :\n- ویژگی های کتاب ازجهت نوع پیام ، طرزانتشار و شرایط دریافت و مخاطبان :\nمدت چندین قرن ،کتاب فقط به عنوان وسیله ومرجع آشنایی باعلم وفرهنگ مورد استفاده قرار می گرفت وبه همین جهت ناشران کتاب ها ،تنها به چاپ آثاری که با خطر زود کهنه شدن روبه رو نبودند، دست می زدند.\n- برای تهیه وانتشار کتاب ها ، مدت های طولانی وقت لازم بود وبهای کتاب نیزبرای خریداران گران تمام می شد.\n- کتاب معمولاً محصول کار فردی یک نویسنده واحد است ویک نظام هماهنگ ذوقی یا فکری وتجربی را تشکیل می دهد. درحالیکه روزنامه یک اثر جمعی وموزائیک مانند است که با همکاری چندین نفر واز گردآوری تصادفی موضوع ها ومطالب گوناگون خبری وتفریحی پدید می آید.\n- نویسنده کتاب معمولاً درباره یک موضوع واحد ، با اندیشه ونقشه ثابت مدت ها کار مداوم دنبال می کند.\n- امروزه درشرایط تهیه کتاب نسبت به گذشته تغییرات فراوانی وارد شده اند. و می توان گفت براثر گسترش کتاب های جیبی ،انتشار کتاب به مرحله صنعتی وتولید انبوه رسیده است. به همین دلیل بهای کتاب ها به طور قابل ملاحظه کاهش یافته است .\n- با بالارفتن سطح آموزش افراد ،برای فروش کتاب بازار وسیع تری پدید آمده است. به طوری که ناشران دیگر فقط به جنبه مرجع بودن کتاب توجه نمی کنند وهرچه بیشتر مجموعه متنوع تری منتشر منتشر می سازند.\n- شرایط مساعد عرضه وتقاضای کتاب، این وسیله ارتباطی را نیز مانند مجله ها به تدریج به سوی مسایل جاری می کشد ومخصوصاً درچند سال اخیر تمایل مخاطبان به این جهت کاملاً محسوس می باشد.\n- باتوجه به اینکه ناشران کوشش میکنند روز به روز کتاب های تازه تر وجالب تری انتشار دهند به مانند مطبوعات کتاب نیز درحال دوره ای شدن است . ومخاطبان کم وبیش می توانند، درفاصله های منظم هفتگی ،دو هفتگی یا ماهانه ، جلدهای جدید آن را خریداری کنند.\n- با این حال اگرچه کتاب می تواند دریک مجموعه هفتگی منتشر شود ولی فوری به مصرف نمی رسد وفروش آن مدت زیادی طول می کشد. علاوه براین کتاب نیزمانند صفحات موسیقی ممکن است پس از خرید ، تامدتی نگهداری شود وسپس از طرف خریدار بفروش برسد . بدین ترتیب کتاب درصورتی هم که دریک مجموعه دوره ای منتشر شود، باز یک محصول مصرفی فردی است وبا دوره ای بودن مطبوعات که به نیازهای فوری خوانندگان برای کسب اخبار جاری پاسخ می دهد متفاوت می باشد. زیرا تهیه کتاب وقت بیشتری ایجاب می کند ونمی تواند وسیله انتشار اخبار قرارگیرد.\n- تولیدکنندگان کتاب برای تامین نیازهای مخاطبان خود روش صنعتی تولید انبوه را دنبال می نمایند و تردید نیست که این روش درسطح خلاقیت نیز تاثیر می گذا\n#تعریف #ارتباط #مبانی_ارتباط_جمعی #ویلیام_شرام


خانه/آموزش/چگونگی نصب ویندوز 7 (Windows 7)؛ 2 ویدیو آموزشی\nبرای نصب ویندوز 7 از روش بوت استفاده می کنیم. این روش برای آن دسته از رایانه هایی است که یا در آنها از قبل ویندوز نصب نشده است یا دچار مشکل شده و قابل اجرا نیست یا اینکه شما می‌خواهید خودتان کنترل کامل بر روی فرایند نصب اعمال کنید. در این روش باید ابتدا رایانه را از طریق DVD-ROM راه اندازی (بوت) کنید. در حالت عادی، حالت بوت بر روی هارد دیسک قرار دارد. به همین دلیل ما با بوت شدن ویندوز روبرو می شویم و اصطلاحاً ویندوز زمانی بالا می آید که تنظیمات بوت مربوط به مادر بورد، بر روی هارد دیسک تنظیم شده باشد. قبل از ادامه مطلب 2 ویدیو آموزش نصب ویندوز 7 را مشاهده بفرمایید:\nآموزش نصب ویندو 7 از روی فلش\nاگر به هنگام روشن کردن رایانه به پیام پائین صفحه مشکی رنگ دقت کنید. گزینه ای را برای ورود به تنظیمات مادر بورد یا اصطلاحاً “Setup” یا تنظیمات بایوس به شما معرفی می کند. بعنوان مثال: کلید Del یا کلید F2 . در صورتی که بلافاصله کلید معرفی شده را بفشارید، وارد تنظیمات مادربورد خواهید شد.\n.شروع نصب ویندوز 7


شاخص‌ها و نشانه‌های امامت در مکتب رضوی | مجله انتظار\nامامت در مکتب رضوی، منزلت بسیار والایی دارد؛ منزلتی که خداوند، آن را پس از مقام نبوت و خُلّت به ابراهیم علیه السلام عطا کرد. امام، خلیفه خدا و رسول خدا است و در فضایل و کمالات، یگانه روزگار خویش است. امام، از علم جامع و کامل برخوردار است؛ علمی که از طریق وراثت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و از الهام الهی دریافت کرده است و به وسیله آن در پاسخ به هیچ پرسشی فرو نخواهد ماند. امام از ویژگی عصمت برخوردار است و از خطای علمی و معصیت و لغزش عملی مصون است. امام، علاوه بر ولایت تشریعی، ولایت تکوینی نیز دارد و با اذن و مشیت الهی می‌تواند کارهای خارق العاده انجام دهد. راه تعیین و تشخیص امام، نصب و نص الهی و شرعی است؛ زیرا افراد بشر از شناخت مقام و منزلت و صفات امامت ناتوانند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به دستور خداوند امامت را پس از خود به امیرالمؤمنین علیه السلام سپرد و عهد امامت تا قیامت به نسل معصوم او اختصاص یافته است.\nامامت در بینش اسلامی، جایگاه بسیار والایی دارد، پیشوایی که انسان در دنیا برمیگزیند، مسیر سعادت یا شقاوتِ آخرتی او را مشخص میکند. بر این اساس است که خداوند فرموده است: روز قیامت، انسان‌ها را به پیشوایانشان فرا میخوانیم: >یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ< (اسراء: ۷۸) در حدیثی که امام رضا علیه السلام از طریق پدران گرامی‌اش از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده، آمده است:\n«روز قیامت، هر گروهی را با امام زمان، کتاب آسمانی و سنت پیامبرشان فرا میخوانند». (عروسی حویزی، ج۳، ص۱۹۰)\nامام در این روایت، به امامِ حق، اختصاص یافته است؛ ولی میتوان گفت این روایت از باب تطبیق امام بر مصداق اصیل آن است، و مفاد آیه، امام باطل را نیز شامل میشود؛ چنانکه در آیات دیگر قرآن، هم از امامان حق یاد شده است: >وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا< (انبیاء:۷۳) و هم از امامان باطل: >فَقَاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکُفْرِ< (توبه:۱۲)\nامام رضا علیه السلام امامت را خلافت خدا و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، زمام دین و نظام مسلمانان، صلاح دنیا و عزت مؤمنان دانسته و امام را چونان خورشید تابانی توصیف کرده است که بر بلندای افق میدرخشد و همگان از نور و گرمی آن بهره میبرند؛ ولی دست آنان به آن نمیرسد، و حتی دیدگانشان توان نگریستن به آن را ندارد.\nهمه مذاهب اسلامی به اهمیت و ضرورت امامت اذعان می‌کنند، ولی نگرش شیعه به آن استوارتر است؛ زیرا دیگران امامت را از فروع دانستهاند؛ اما شیعه امامت را از اصول دین میداند. نگرش برجسته و استوار شیعه به امامت از فهم درست آنان از آیات قرآن، و در پرتو رهنمودهای امامان معصوم اهلبیت علیهم السلام نشأت گرفته است.\nمذاهب اسلامی در اینکه امامت رهبری عمومی دنیایی و دنیوی مردم به جانشینی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است، اتفاق نظر دارند؛ ولی درباره صفات امام و شاخصها و وظایف و شؤون امامت، متفق القول نیستند. شیعه امامیه در این باره دیدگاه ویژهای دارد که آن را از دیگر مذاهب اسلامی، ممتاز میکند.\nعلم کامل و جامع به معارف و احکام دینی، عصمت، توانایی انجام کارهای خارق‌العاده و منصوب و منصوص بودن امام، مهمترین شاخصهای امامت شیعی است. این شاخصها در احادیث اهل بیت علیهم السلام بیان شده است و ما در این نوشتار برآنیم که شاخصهای امامت را که در احادیث امام رضا علیه السلام آمده است، نقل وتبیین کنیم. \nدر روایات امام رضا علیه السلام درباره علم امام دو نکته جلب توجه میکند؛ یکی منشأ علم امام، و دیگری قلمرو علم امام که به بررسی این دو میپردازیم:\nروشن است که امام در مسایل عادی زندگی، از قوای ادراکی حسی و عقلی خود بهره میگیرد؛ ولی خاستگاه علم جامع و کامل او به معارف و احکام دینی و نیز حوادث گذشته و آینده و امور غیر عادی، اسباب عادی معرفت نیست؛ بلکه او از علم افاضی و لدنی برخودار است؛ چنانکه از طریق وراثت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز از سرچشمه علوم نبوی بهرهمند میباشد.\nپیامبران و امامان علیهم السلام از توفیق ویژه الهی برخوردارند و خداوند از علم و حکمت مخزون خود چیزی را به آنان عطا میکند که به دیگران عطا نمیکند؛ در نتیجه، علم آنان از علم مردم عصرشان برتر است.\nانّ العبد إذا اختاره الله عزوجل لأمور عباده شرح الله صدره لذلک و أودع قلبه ینابیع الحکمه وألهمه العلم إلهاما، فلم یعی بعده بجواب و لایحیر فیه عن الصواب؛ (کلینی، همان؛ صدوق، ۱۴۰۰ق: ص۵۴۰) هنگامی که خداوند بزرگ، بنده خود را برای رهبری بندگانش برمی‌گزیند، به او شرح صدر میدهد و سرچشمههای حکمت را در قلبش جاری میسازد، و علم را به او الهام میکند، در نتیجه او از پاسخ به هیچ پرسشی در نمیماند و از راه درست منحرف نمیشود.\n۱٫ صحیفهای که در آن، نام شیعیان و دشمنان اهلبیت علیهم السلام تا قیامت در آن ثبت شده است؛\n۲٫ جامعه و آن صحیفهای است که طول آن، هفتاد ذرع است و همه آنچه مردم ]در زمینه احکام دینی[ به آن نیاز دارند، در آن گرد آمده است؛\n۳٫ جفر اکبر و اصغر و نوشته‌ای که همه علوم ]احکام شرعی[ در آن جای دارد؛ حتی جریمه خراشی که به بدن کسی وارد شود و جرمی که مجازات آن یک تازیانه یا نصف آن است؛\n۴٫ مصحف فاطمه علیها السلام و آن کتابی است مشتمل بر علوم و اخباری که جبرئیل علیه السلام بر حضرت زهرا علیه السلام الهام کرده و به دست علی امیرالمؤمنین علیه السلام نوشته شده است و یکی از منابع علوم ائمه علیهم السلام میباشد.\n۵٫ وراثت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم: امام رضا علیه السلام در روایت دیگری وراثت از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را نیز از منابع علم امامان دانسته و فرموده است:\nدر احادیثی که از امام رضا علیه السلام روایت شده ـ همانند روایات دیگر امامان معصوم علیهم السلامـ علم امام، دارای قلمرو گستردهای معرفی شده است و معارف و احکام دینی، حقایق و حوادث طبیعی و تاریخی، سیاست و رهبری جامعه بشری، نسب و ایمان و نفاق افراد، لغت و زبان‌های گوناگون را شامل میشود. گستردگی علم امام از روایاتی که درباره منشأ و سرچشمه علم امام نقل کردیم به دست میآید؛ زیرا تفاصیل احکام دینی در کتاب امیرالمؤمنین علیه السلام که یکی از منابع مهم علوم ائمه علیهم السلام است بیان شده است. چنانکه حوادث و اخبار گذشته و آینده نیز در مصحف فاطمه علیها السلام و کتاب‌های دیگری که نزد امامان علیهم السلام است، ثبت شده است. علاوه بر آن، آنان از علم لدنی و الهامی نیز برخوردار بودهاند. این عبارت امام رضا علیه السلام که فرموده است: «وقتی خداوند فردی را به رهبری مردم برمیگزیند، به او شرح صدر میدهد و سرچشمههای حکمت را در قلب او جاری میسازد، و علم و معرفت را به او الهام میکند» (کلینی، همان). به روشنی بر قلمرو گسترده علم امام، دلالت می‌کند.\nطبق روایتی دیگر از امام رضا علیه السلام امامان اهلبیت علیهم السلام از حوادث و رخدادها و ایمان و نفاق افراد آگاهند، و همه شیعیان خود را میشناسند.\nامام رضا علیه السلام با اصناف مختلف مردم با زبان مخصوص آنان سخن می‌گفت. سوگند به خدا! او در هر زبان از دیگران فصیحتر سخن میگفت.\nروزی به آن حضرت گفتم: «ای فرزند رسول خدا! من از آگاهی شما به زبان‌ها در شگفتم». امام علیه السلام فرمود: «ای اباصلت! من حجت خدا بر خلق او هستم، و خداوند کسی را که زبان قومی را نمیداند، حجت خود بر آنان قرار نمی‌دهد». (صدوق، همان: ج۲، ص۲۲۸)\nیادآور میشویم مناظرههای امام رضا علیه السلام با عالمان ادیان و مذاهب گوناگون و غلبه بر آنان، دلیل تاریخی روشنی بر علم گسترده امام علیه السلام از یک سو، و ضرورت علم جامع و کامل امام به مسایل مربوط به معارف و عقاید دینی از سوی دیگر میباشد.\nنکته شایان ذکر در ارتباط با علم امام، اینکه از روایات به دست میآید که علم امام به مسایل و امور گوناگون، تابع مشیت و اراده او است؛ یعنی مشیت حکیمانه الهی چنین اقتضا کرده است که اگر امام اراده کند که از چیزی آگاه شود، آگاهی به آن چیز، بی‌درنگ برای امام حاصل خواهد شد. امام صادق علیه السلام فرموده است:\n۱٫ امام رضا علیه السلام در این باره، به آیه >لاَیَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ< (بقره: ۱۲۴) استناد کرده و فرموده است:\n۲٫ امام رضا علیه السلام در کلام دیگری فرموده است:\n۳٫ در فراز دیگری از کلام امام رضا علیه السلام درباره اوصاف امام آمده است: «الإمام المطهّر من الذنوب المبرّأ من العیوب»؛ (کلینی، همان: ص۱۵۶)\nپاسخ اشکال یاد شده، این است که معنای خطا و گناه نسبت به مقام و منزلت افراد، متفاوت است. گنه‌کاری افراد عادی به این است که در انجام واجبات و ترک محرمات دینی، خطا کرده‌اند. گنهکاری نسبت به افراد پرهیزگاری که سالها در تهذیب نفس خود کوشیده‌اند، این است که در انجام مستحبات یا ترک مکروهات، کوتاهی کرده‌اند. چه بسا پرهیزگارانی یافت می‌شوند که حتی به مستحبات و مکروهات نیز کاملاً پایبندند؛ اما در بهره‌گیری از مباحات از یاد خدا غفلت می‌کنند. این افراد، همین مقدار غفلت را نیز برای خود گناه می‌شمارند و به سبب آن، از خدا مغفرت و بخشش طلب می‌کنند. بالاترین افراد، کسانی‌اند که در این مرحله، دچار غفلت نمی‌شوند؛ اما اشتغالات فردی یا اجتماعی خود را که به صورت طبیعی، مانع از جذبه عارفانه هنگام عبادت است، نوعی حرمان و جدا افتادگی از معبود می‌شمارند و هنگام دعا و عبادت، اشک فراق می‌ریزند و می‌گویند:«هبنی صبرت علی عذابک فکیف أصبر علی فراقک».\n۱٫ أعلم الناس (داناترین مردم)؛\n۲٫ أحکم الناس (حکیم ترین مردم)؛\n۳٫ أتقی الناس (باتقواترین افراد)؛\n۴٫ أحلم الناس (بردبار ترین افراد)؛\n۵٫ أشجع الناس (شجاع ترین مردم)؛\n۶٫ أسخی الناس (باسخاوت ترین مردم)؛\n۷٫ أعبدالناس (عابد ترین مردم)؛\n۸٫ أولی بالناس منهم بأنفسهم (سزاوارتر از مردم نسبت به خودشان است)؛\n۹٫ أشفق علیهم من آبائهم و أمهاتهم (مهربان تر از پدر و مادر افراد نسبت به آنان)؛\n۱۰٫ أشد الناس تواضعاً لله عزوجل (متواضع ترین افراد برابر خداوند)؛\n۱۱٫ آخذالناس بما یأمره به، فرمان پذیر تر از همه در آنچه که به آن فرمان می‌دهد)؛\n۱۲٫ أکف الناس عما ینهی عنه (خویشتندارترین مردم در اجتناب از آنچه از آن نهی می‌کند). (صدوق، بی‌تا، ج۱، ص۲۱۳)\nیکی از شاخص‌های امامت از دیدگاه شیعه امامیه، توانایی بر انجام کارهای خارق العاده است؛ زیرا چه بسا اثبات حقانیت او در ادعای امامت بر انجام آن، متوقف شود. یا برای دفاع از کیان اسلام و امت اسلامی یا هدایت افراد در شرایطی خاص، انجام کاری خارق العاده ضرورت یابد.\nسلاح پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در میان امت اسلامی همانند تابوت در بنی اسرائیل است. هر جا سلاح باشد، امامت آنجا است. (مجلسی، همان: ج۲۶، ص۲۰۳)\nیکی از شاخصه‌های مهم امامت در مذهب شیعه امامیه، این است که تعیین و تشخیص امام، شرعی است. متکلمان امامیه بر این مطلب، دلایل بسیاری اقامه کرده‌اند. مهم ترین دلیل، آن است که برخی از صفات امام مانند عصمت و علم جامع و کامل به غیر از طریق نص شرعی اعم از قولی و فعلی ـ ممکن نیست. بر این مطلب، در روایات معصومان علیهم السلام تأکید شده است. در حدیثی از امام سجاد علیه السلام روایت شده که فرمود:\nامام باید معصوم باشد و چون عصمت، صفت ظاهری نیست که برای مردم قابل شناخت باشد، امام باید منصوص باشد. (صدوق، ص۱۳۲)\nامام رضا علیه السلام در حدیث مفصلی که درباره جایگاه، صفات، ویژگی‌ها و شؤون امامت، بیان کرده است بر این که راه تعیین و تشخیص امام، نصب و نص شرعی است، تأکید کرده است:\nآیا مردم، قدر امامت و جایگاه آن را می‌شناسند، تا بتوانند او را انتخاب کنند؟ قدر امامت، أجل و شأن آن، عظیم‌تر و مکانت آن، برتر و ژرفای آن، بیشتر از آن است که عقول مردم به آن راه یابد و با رأی و اختیار خویش بتوانند آن را برگزینند. امامت، مقامی است که خداوند پس از مقام نبوت و خُلّت به ابراهیم اعطا کرده است و پس از آن که ابراهیم آن را برای ذریه اش خواست، خداوند به او فرمود «که ستمکاران از ذریه اش از آن بهره‌ای نخواهند داشت. بر این اساس، امامت به پاکان و برگزیدگان اختصاص یافت و در ذریه ابراهیم استمرار یافت، تا به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رسید و آن حضرت به فرمان الهی آن را به امیرالمؤمنین علیه السلام سپرد و تا قیامت به فرزندان معصوم آن حضرت اختصاص دارد….\nآنان که خود به انتخاب امام روی آورده‌اند، دچار گمراهی شدند و در دام مکر شیطان افتادند. آنان انتخاب خدا و رسولش را رها کرده، به انتخاب خود روی آوردند، در حالی که قرآن روش آنان را تخطئه کرده، می‌فرماید:\n>وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاء وَیَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا یُشْرِکُونَ< (قصص: ۶۸)؛ پروردگارت آن چه را بخواهد، می‌آفریند و آنچه را بخواهد، بر می‌گزیند. آنان در این باره اختیاری ندارند. خدا از شریکانی که برای او پنداشتند، پیراسته است.\nنیز خداوند فرموده است:\n>و ما کان لمؤمن و لا مؤمنه إذا قضی الله و رسوله أمراً أن یکون لهم الخیره من أمرهم< (احزاب: ۳۶)؛\n۱٫ ابن ابی الحدید، عبدالحمید بن هبه الله، شرح نهج البلاغه، بیروت، دارالسیاقه للعلوم، ۱۴۲۱ق.\n۲٫ احمد بن محمد بن حنبل، المسند، قاهره، دارالحدیث، ۱۴۱۶ق.\n۳٫ امینی، عبدالحسین، الغدیر، قم، مرکز الغدیر للداراسات الاسلامیه، ۱۴۲۱ق.\n۴٫ بحرانی، ابن میثم، قواعد المراد، قم، مکتبه المرعشی، ۱۴۰۶ه.\n۵٫ تفتازانی، سعدالدین، شرح العقائد النسفیه، بی‌جا، مطبعه مولوی محمد عارف، ۱۳۶۴ق.\n۶٫ تفتازانی، سعدالدین، شرح المقاصد، قم، منشورات الشریف الرضی، ۱۴۰۹ق.\n۷٫ حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۹۷۸م.\n۸٫ حرانی، حسن بن علی بن شعبه، تحف العقول، قم، منشورات مکتبه بیروتی، ۱۳۹۴ق.\n۹٫ حلی، حسن بن سدیدالدین، کشف المراد، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق.\n۱۰٫ حلی، حسن بن سدیدالدین، نهج الحق و کشف الصدق، قم، دارالهجره، ۱۴۱۴ق.\n۱۱٫ ربانی گلپایگانی، علی، امامت در بینش اسلامی، قم، بوستان کتاب، ۱۳۶۸ق.\n۱۲٫ صدوق، محمد بن علی بن الحسین، الامالی، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۴۰۰ق.\n۱۳٫ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ، عیون اخبارالرضا علیه السلام، تهران، انتشارات جهان، بی‌تا.\n۱۴٫ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ، کمال الدین، قم، موسسه النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق.\n۱۵٫ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ، معانی الاخبار، قم، مؤسسه النشر الاسلامی، ۱۳۶۱ ش.\n۱۶٫ طوسی، نصیرالدین، تلخیص المحصل، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۰۵ق.\n۱۷٫ عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، نورالثقلین، قم، انتشارات دارالتفسیر، ۱۳۸۴ش.\n۱۸٫ قاری، علی بن سلطان، شرح الفقه الاکبر، بیروت، دارالکتب العلمیه، بی‌تا.\n۱۹٫ کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، تهران، المکتبه الاسلامیه، ۱۳۳۸ق.\n۲۰٫ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۸۸ق.\n۲۱٫ ـــــــــــــــــــ، مرآه العقول، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۰ش.\n۲۲٫ نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، بیروت، دار احیاءالتراث العربی، بی‌تا.\n. مضمون این حدیث در منابع شیعه و اهل سنت به صورت متواتر نقل شده است؛ ر.ک: بحارالانوار، ج۲۳، ص۷۶ـ۹۵؛ الغدیر، ج۱۰، ص ۲۹۲ ـ ۲۹۴؛ شرح نهجالبلاغه(ابن ابی الحدید)، ج۹، ص۱۲۵؛ صحیح مسلم، ج۳، ص۱۴۷۷ ـ۱۴۷۸، ح ۵۴و۵۸؛المستدرک علی الصحیحین، ج۱، ص۱۵۰٫ ح ۲۵۹ و ص۲۰۴ ح ۴۱۳؛ مسند احمد، ج۱۲، ص ۲۷۷ ح ۱۵۶۳۶ و ج۱۳، ح ۱۶۸۱۹٫\n. ر.ک: شرح المقاصد، ج۵، ص۲۳۹؛ شرح العقاید النسفیه، ص۱۱۰؛ شرح الفقه الاکبر، ص۱۷۹٫\n. ر.ک: شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۱۲۵٫\n. ر.ک: اصول کافی، ج۲، ص۱۶٫\n. ر.ک: همان، ج۱، ص۱۵۵٫\n. در این باره ر.ک: امامت در بینش اسلامی، فصل سوم، ص۴۸ـ ۶۵٫\n. در روایات از آن دو به جفر احمر و ابیض نیز تعبیر شده است. ر.ک: بحارالانوار، ج۲۶، ص۱۸و ۳۷٫\n. جامعه: کتابی است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم املا کرده و امیرالمؤمنین علیه السلام آن را نوشته است. این مطلب در روایات بسیاری آمده است. همین کتاب است که همه احکام اسلامی را در بردارد. در روایات از آن با عنوان «کتاب امیرالمؤمنین علیه السلام» یاد شده است. جفر اکبر و اصغر نیز ظرف‌هایی از پوست هستند که صحیفههای علمی و سلاح پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که نزد امامان معصوم علیهم السلام است، در آن دو جای دارد. ر.ک: عیون اخبار الرضا علیه السلام، ج۱، ص۲۳۱٫\n. ر.ک: بحارالانوار، ج۲۶، ص۱۸ـ ۵۳٫\n. ر.ک: بحارالانوار، ج۲۶، ص۶۲٫\n. اصول کافی، ج۱، ص۱۷٫\n. ر. ک: امامت در بینش اسلامی، ص۲۱۳-۲۸۰٫\n. ر.ک: بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۱۰٫\n. ر. ک: بحار الانوار، ج۲۵، ص۴۷-۶۹٫\n. صدوق، بی‌تا، ص۲۱۳٫\n. ر. ک: اصول کافی، ج۱، ص۱۳۴ـ۱۳۵٫\n. ان الإمام لایری الحکم الشرعی فی المنام و النبی قدیراه و أما الفرق بین الامام و النبی و بین الرسول أن الرسول یری الملک عند إلقاء الحکم، و النبی غیرالرسول و الإمام لا یریانه فی تلک الحال و ان رایاه فی سایر الاحوال (بحار الانوار، ج۲۶، ص۸۲؛ مراه العقول، ج۲، ص۲۸۹٫\n. ر. ک: بحارالانوار، ج۲۶، ص۲۰۱-۲۲۱٫\n. ر ک: امامت در بینش اسلامی، ص۳۰۳-۳۱۷٫\nنوشته قبلی مهدویت در چشمه‌سار رضوی\nنوشته بعدی تحلیل راهبردی از «امامت» در دکترین امام رضا علیه السلام


پاسخ به سؤالاتی در باره مجمع عمومی کارگران،\nهیأت نمایندگی، سندیکا و اتحادیه\nسؤال ۱- آنقدر طبيعى است که براى هيچکس نميتوان بخاطر راه انداختن آن پاپوش دوخت. هيچ رژيمى نميتواند با مجمع وسيع کارگران همان رفتار سرکوبگرانه و پليسى‌اى را بکند که به يک هيأت نمايندگى، هسته مخفى يا هيأت مؤسس اتحاديه مخفى ميکند. مجمع عمومى شکل ايده‌آل به ميدان آمدن کارگر بصورت متشکل و علنى است، يعنى به آن شکلى که قدرت کارگر به معنى واقعى کلمه به نمايش در ميآيد. کارگر منفرد در هسته مخفى زور بيشترى از دانشجوى منفرد در هسته مخفى ندارد. اما کارگر مجتمع در مجمع عمومى يک قدرت واقعى است، چرا که کارگر در علنى بودن و توده‌اى بودن حرکتش است که ميتواند بعنوان کارگر قد علم کند.\nسؤال ٢- هيأت نمايندگى کارگرى، فى‌نفسه هنوز تشکل توده‌اى کارگرى نيست. چون نه يک ساختار ماندگار ايجاد ميکند و نه ظرفى براى توده کارگران (که عضو هيأت نمايندگى نيستند) تعريف ميکند. شک نيست که تحميل نمايندگان خود به کارفرما و دولت، گرفتن نوعى مصونيت دوفاکتو براى آنها در مقابل رژيم (بعنوان کسانى که وکيل کارگرانند و بايد از منفعت آنها دفاع کنند)، شناساندن چهره‌هاى کارگرى و تبديل آنها به رهبران عملى در مقياس سراسرى، حمايت توده‌اى از نمايندگان و غيره، همگى طبقه کارگرى را که از حداقل تشکل توده‌اى محروم است در صحنه مبارزه قوى‌تر ميکند و بسيار مفيد است. اما اين هنوز سؤالى را که يک فعال کمونيست کارگرى در جنبش کارگرى جلوى خود گذاشته است پاسخ نميدهد. سؤال اينست: چگونه ميتوان ظرفى، تشکيلاتى، براى شرکت و ابراز وجود متحدانه و ادامه کار توده کارگران ساخت. هيأت نمايندگى بالأخره هيأت نمايندگى است. هرقدر هم که مورد حمايت کارگران باشد، هنوز يک هيأت برگزيده از ميان کارگران است که پشتش به يک سازمان کارگرى استوار نيست. هيأت نمايندگى کارگرى در ايران، با سران اتحاديه‌ها در اروپا هم‌ارز نيستند، چون بطور واقعى به نيابت از يک “سازمان کارگرى” جلوى کارفرما قرار نگرفته‌اند. داشتن رأى اعتماد کارگران، و يا جوابگو بودن به کارگران، هنوز جاى داشتن حمايت و رأى يک سازمان داير کارگرى را نميگيرد. اگر هيأت نمايندگى کارگرى را توقيف کنند، کارگر هنوز با همان سؤال قديمى روبروست: چکار کنم؟ ظرف اعتراض متشکل من چيست؟ کجا بروم؟ جنبش مجمع عمومى موضوع را از زاويه ديگرى مطرح ميکند. اجتماع کردن، پاى يک تصميم را جمعا امضا کردن، جمعا اعتراض کردن و جمعا پاسخ خواستن، مناسب‌ترين شکل مبارزه در شرايط ايران امروز است. واضح است که در اين سنت هم کارگران نماينده انتخاب ميکنند. اما اين نمايندگان پشتشان به مجمع عمومى کارگرى، به تصميمات آن و به قابليت تجمع مجدد آن گرم است. جنبش مجمع عمومى قدم اول، و سنگ بناى، جنبش شورايى است.\nسؤال ٣- شوراهاى کارگرى در انقلاب ٥٧ اساسا کميته‌هاى کارخانه بودند و نه شورا به معنايى که جنبش شورايى مد نظر دارد، يعنى جنبشى که اجتماع (مجمع عمومى) کارگران در يک واحد، سلول پايه آن است. شوراهاى کارگرى دوران انقلاب، کميته‌هايى متشکل از نمايندگانى از کارگران بود. بنظر من آن نوع شوراها، يعنى کميته‌هاى کارخانه، مطمئنا دوباره عروج ميکنند. بنظر من اين نهاد با اين واقعيت خوانايى داشت و هنوز دارد که جنبش کارگرى ايران يک اليت سياسى و يک بافت رهبرى عملى غير رسمى دارد که هيچوقت اين امکان را نداشته‌اند در يک ساختار اتحاديه‌اى پايدار به رهبران رسمى و مسئولان اتحاديه‌اى تبديل بشوند. تلاش براى راه‌اندازى تشکلهاى کارگرى و بخصوص براى تأمين رهبرى کارگران در جدالهاى جارى با دولت و کارفرما در خون اينهاست. بمجرد اينکه تناسب قوا اجازه بدهد اين رفقا در سطح کارخانه‌اى و حتى فراکارخانه‌اى يک شکل علنى به وحدت عمل مبارزاتى خود ميدهند و نوعى رهبرى عملى و علنى براى کارگران تشکيل ميدهند. اين جنبش اتحاديه‌اى نيست. راديکال‌تر از آن است، سوسياليست است. اما جنبش شورايى هم نيست، چون اساسا، با الهام قوى از سنت اتحاديه‌اى، به نمايندگى کردن کارگران در مقابل دشمن معطوف است و نه به خود-سازمانيابى توده کارگرى براى ابراز وجود طبقاتى و اِعمال حاکميت (که بنياد جنبش شورايى است). اينکه وضعيت انقلابى و فرار سرمايه داران و مصادره‌ها در انقلاب ٥٧ اين کميته‌ها (شوراها) را به قلمرو کنترل کارگرى کشيد هنوز تغييرى در اين واقعيت نميدهد که اساس کار اينها نمايندگى کردن کارگر در قبال دولت و کارفرما بود و نه بدست گرفتن قدرت يا اداره امور جامعه. بنظر من اين جنبش شورايى نوع سال ٥٧، که همانطور که گفتم شايد جنبش کميته‌هاى کارخانه عنوان بهترى براى آن بود، منعکس کننده اين واقعيت است که جنبش کارگرى در ايران بسرعت راديکال ميشود و از کنار ايده‌هاى سنديکايى عبور ميکند، بدون اينکه يک سنت حزبى کمونيستى کارگرى شورايى در سطح جامعه قدعلم کرده باشد و به اين راديکاليسم کارگرى امکان جبهه‌گيرى سياسى در قبال مسأله دولت و حاکميت را بدهد. اين جنبش ماتريال جنبش شورايى در ايران است، اما بخودى خود هنوز خودِ آن نيست. سنت شورايى بايد آگاهانه بدرون جنبش کارگرى ايران بُرده شود و براى آن تبليغ شود. بايد فعالين کمونيسم کارگرى در ايران فعالين جنبش شورايى باشند. به معنى جنبش خود-سازمانيابى وسيع طبقه کارگر براى دخالت در سرنوشت جامعه و در امر قدرت و اداره امور.\nسؤال ٤- اتفاقا تمام زيبايى جنبش مجمع عمومى در همين است که چپ است بدون آنکه تخيلى باشد. چپ است و از همه آلترنانيوها شدنى‌تر است. چپ است براى اينکه توده وسيع کارگران را به ميدان ميکشد. شدنى‌تر است براى اينکه بجاى اينکه تشکل کارگرى را به رضايت دولت و سازمان امنيت و تساهل رئيس جمهور و بلند شدن رهبر از دنده مدنى، گره بزند، بجاى اينکه براى راه اندازى‌اش رهبران کارگرى را به جلسات پنهانى فرابخواند و به خطرشان بياندازد، بجاى اينکه اساسنامه‌هاى من درآوردى و مقررات دلبخواهى وضع کند و برود و بيايد تا رضايت گرايشات را جلب کند، از کارگران ميخواهد که جلوى چشم دولت و کارفرما دقايقى چند در کانتين جمع شوند و راجع به يک موضوع نظرشان را بگويند و حکمى را تصويب کنند که بشود بنام کارگران و با مسئوليت همه کارگران و بعنوان مطالبه همه کارگران جلوى مقامات گذاشت. هيچ نيرويى در دنيا نميتواند مانع جمع شدن علنى کارگران ناراضى يک واحد براى چاره‌جويى بشود. در اين روش دست دولت و کارفرما بسته‌تر است. کسى را نميتوانند انگشت‌نما و اخراج کنند. به کسى نميتوانند اتهام توطئه‌گرى بزنند، کارگر را نميتوانند تک گير بياورند و بترسانند، نميتوانند رهبر و فعال کارگرى را منزوى کنند و بکوبند. چون حرف حرفِ مجمع عمومى است.\nجنبش مجمع عمومى يعنى جنبشى که سعى ميکند در هر واحد و کارگاه مجمع عمومى راه بياندازد و خواست کارگران را به مصوبه رسمى آن تبديل کند و اجتماع کارگران را به ضامن اجرايى آن تبديل کند. يک عمل طبيعى و نسبتا عملى (تجمع فيزيکى کارگران) فورا سنگ بناى يک تشکيلات توده‌اى و يک اراده واحد ميشود. براى جنبش شورايى اين يک نقطه شروع واقعى است. براى مبارزات جارى، اين يک ظرف بسيار مناسب تأمين رهبرى و بسيج و متحد کردن صفوف کارگران است. نفس اين تجمع نوعى آکسيون و قدرت‌نمايى علنى کارگران محسوب ميشود و روحيه بخش است. از همان ابتدا همه چيز علنى و شرکت در آن براى هر کارگر در هر استنطاقى قابل دفاع است. دست دولت براى برهم زدن و انگ زدن به آن بسته است. بله چپ است. اما عملى‌ترين روش است.\nدر مورد سنديکا و ايده “يک چيزى بگوييد که بشود گرفت” چند کلمه بگويم. اولا، سنديکا آلترناتيو شورا نيست، شورا هم مزاحم ايجاد سنديکا نيست. اينکه چرا در ايران سنديکاى مستقل از دولت نداريم، سؤالى است که پاسخش را بايد جنبش سنديکايى پيدا کند و براى همه ما توضيح بدهد. اگر از من بپرسند، ميگويم در ايران سنديکاليسم پا نميگيرد براى اينکه سنديکا، بخصوص در دوره و زمانه ما محصول جنبش عمل مستقيم کارگرى نيست، بلکه جزئى از يک مدل ادارى-سياسى در جامعه است. سنديکا بخشى از يک توازن و حتى توافق وسيعتر در جامعه ميان دو سوى خريد و فروش نيروى کار در بازار است. سنديکا بعنوان بخشى از يک رژيم و نظام سياسى خاص امکان شکفتن و تداوم داشتن دارد. بدون پارلمان، بدون سوسيال دموکراسى، بدون تقدس بازار، بدون سنت قوى قانونگرايى بورژوايى در جامعه، بدون ثبات سياسى و بطور خلاصه بدون يک مجموعه روابط سياسى، ادارى و حقوقى در جامعه که اتحاديه کارگرى بخش موجّه و پذيرفته شده‌اى از آن تعريف شده باشد، سنديکاسازى راه بجايى نميبرد. حتما بعضى در نقد اين نظر مثال سنديکاهاى انقلابى در برخى کشورهاى ديکتاتورى و يا اتحاديه‌هاى آفريقاى جنوبى را پيش خواهند کشيد. اما اين مثالها مربوط نيست، چون قرار بود دوستان سنديکاساز ما شدنى بودن و “قابل گرفتن” بودن سنديکاهاى متعارف را نشان بدهند. شک دارم کسى بتواند اجازه سنديکاى انقلابى را از مسئولين و مامورين تقسيم معجون جامعه مدنى در ايران بگيرد.\nبا اينحال هر فعال جنبش کمونيسم کارگرى مدافعان سنديکا را تشويق ميکند که اگر چيزى را ميشود “گرفت” حتما بگيرند. قبلا هم گفته‌ام، ما هيچ دو خشتى که کارگران روى هم گذاشته باشند را بر نميچنيم. ما آلترناتيو خود را تبليغ ميکنيم و ميکوشيم کارساز بودن و عملى بودن آن را نشان بدهيم، کارى که انتظار داريم سنديکائى‌ها هم بکنند.\nسؤال ٥- بنظر من ابدا ما نبايد برخوردمان را به اتحاديه‌گرايى در کشورهاى جهان سوم تند کنيم. يادمان باشد داريم در مورد طبقه کارگرى حرف ميزنيم که در قلمرو سياسى و اقتصادى بشدت تحت سرکوب و حمله است و به زور از حداقلى از تشکل براى ابراز وجود صنفى و سياسى برخوردار است. نشان دادن ناتوانى تاريخى اتحاديه‌ها بنظر من بايد با ارجاع به سنت اروپا و آمريکا انجام بشود.


۷ نکته برای خرید مبلمان اداری شیک | مبلمان اداری بینو\n۷ نکته برای خرید مبلمان اداری شیک\n2021/10/03 Amin Mansouriخرید مبلمان اداری, خرید مبلمان اداری مدرن, صندلی اداری, صندلی و مبل اداری, مبلمان اداری بینوبدون دیدگاه\nخرید مبلمان اداری شیک – اگر از نیازهای دفتر خود مطلع نیستید، خرید مبلمان اداری می‌تواند چالش برانگیز باشد. همان طور که می‌دانید خرید تجهیزات اداری و مبلمان اداری نقش مهمی در پذیرش شغلی، بالابردن سلامتی و افزایش رضایت شغلی خواهد داشت. همچنین می‌توانید بر روی کارآیی و عملکرد کارمندان و در نتیجه‌ی ان سازمان و شرکت‌ها نیز موثر باشد.\nمبلمان اداری مناسب به شما کمک می‌کند تا دفتر خود را به درستی سازماندهی کنید. به شما این امکان را می‌دهد تا حداکثر از فضای اداری استفاده کنید. یک محیط منظم همیشه کارکنان را تشویق می‌کند تا بهتر کار کنند. این نه تنها در مورد زیبایی اداری، بلکه در مورد محل کار راحت نیز مطرح است. بهتر است به عنوان کارفرما مبلمان اداری مناسب را با توجه به سلامت کارکنان خود با توجه به نیازهای خود انتخاب کنید. هنگام جستجوی مبلمان اداری ایده‌های پیشرفته زیادی در خصوص طراحی چیدمان اداری و هم چنین نقش ان‌ها بر افراد مختلف به دست خواهید آورد. انتخاب صحیح واقعا سخت است. ما می‌توانیم شما را در انتخاب مبلمان اداری که حداکثر مزایا را به شما می‌دهد راهنمایی کنیم.\nاگر می‌خواهید هزینه راه اندازی دفتر خود را کاهش دهید، می‌توانید هر چیز مهمی را که دفتر شما نیاز دارد در نظر بگیرید. در مورد طراحی دفتر خود، تعداد کارکنان و فضاهای ذخیره‌سازی فکر کنید. به یاد داشته باشید که تعداد کارکنان در آینده نیز افزایش می‌یابد. همه نیازهای فضای خود را هوشمندانه برآورده کنید.\nمطلب قبلی خرید مبلمان اداری مدرن و شیک برای فضای اداری چگونه است؟ مطلب بعدی تغییر فضای محل کار و مبلمان اداری با استفاده از گیاهان


قیمت میلگرد استیل در خاش – سوسوکان\nقیمت میلگرد آجدار در آرماتور آج 340، حداقل مقاومت تسلیم این آرماتور 340 MPa (MPA) است. مقاومت کششی مقاومت کششی حداکثر نیروی کششی است که یک جسم می تواند قبل از شکستن مقاومت کند. واحد ها پوند بر اینچ مربع است. مقاومت کششی میله های آرماتور می تواند از طریق عملیاتی مانند نورد، خنک کننده یا عملیات حرارتی افزایش یابد. عبارت مشابه مقاومت کششی که برای مقاومت در برابر کشش استفاده می شود، از جمله مقاومت در برابر کشش.\nآرماتور بتن و کاربرد آن\nآرماتور بتن (آرماتور) نوع کاربرد تقویت معمولاً به روشهای مختلفی در واحدهای بتن آرمه که به طور دقیق بر روی نقشه های سازه نصب می شوند، استفاده می شود. برنامه های مختلف در زیر ذکر شده است. قاب مستقیم است برای افزایش مقاومت کششی بتن خاموت از برجستگی آرماتور طولی در اثر کمانش و نیروهای برشی جلوگیری کرده و از انتشار ترکها جلوگیری می کند.\nسنجاق زدن مقاومت برشی خاموت ها و اتصال کامل بین میله دایره ای طولی و خاموت را تقویت کنید خرک برای قرار دادن دو شبکه افقی پیوسته با فاصله داخل قالب (بتن در زمین و پایه)\nرکاب: برای نگه داشتن آرماتورهای طولی یا طولی بین دیوار و دال بتونی (H رف به شکل حرف u) یا دو جدول آرماتور (شبکه) خرید میلگرد به نرخ کارخانه ذوب آهن\nادکا: پشتیبانی از تیر و مقاومت در برابر لنگر منفی در برابر نیروهای برشی تقویت پایه در عمل، آرماتورها بر روی شبکه در پایه پی قرار می گیرند (با در نظر گرفتن فاصله بین پوشش های بتن).\nبسته به میزان بار و عمق پی، سیستم آرماتور می تواند به صورت یک شبکه فرعی یا ترکیبی از شبکه های پایین و بالا باشد. از قوس (سخت کننده های تا شده به عنوان تکیه گاه) برای حفظ فاصله مناسب بین دو نخ استفاده می شود. تیر در تیرهای بتن آرمه به دلیل ضعف بتن در نیروهای کششی، میله های آرماتور فولاد در منطقه کششی قرار می گیرند. در تیرهای بتن آرمه، فشار خمش توسط میله های آرماتور پشتیبانی می شود و فشار خمش توسط بتن در منطقه فشرده سازی پشتیبانی می شود. پیوند کاملی بین بتن و فولاد وجود دارد، اما میلگرد داخل بتن نمی لغزد. برای فولاد کربنی و W برای فولاد کم آلیاژ استفاده می شود. سرانجام، یادداشت وی نوشته شده است. قیمت میلگرد ساده کربنی\n• برای نگهداری بهتر میلگرد، بهتر است هنگام قرار گرفتن در معرض بارهای میلگرد، میلگرد را روی یک پالت چوبی با سطح غیر فلزی بالا قرار دهید. اگر از این طریق ذخیره شود، آرماتور در آب های زیرزمینی زنگ نمی زند.\n• هنگام نگهداری قاب بر روی یک پالت چوبی یا سطح غیر فلزی، آن را با یک پوشش ضد آب بپوشانید.\nو برای محافظت خوب از پشت، یک بلوک سنگین را در گوشه پتو قرار دهید. قرار گرفتن طولانی مدت در هوا می تواند باعث زنگ زدگی و کاهش بهره وری شود. خرید میلگرد آجدار و ساده\nسازندهای بالغ عمود بر تیر قرار می گیرند. فاصله دهنده ها به طور مقطعي بوده و ضمن مقاومت در برابر نيروهاي برشي، ميله هاي فشاري و فشاري را در محل خود نگه مي دارند.\nحداقل قطر و فاصله اتصال توسط آیین نامه های بتن مسلح تعیین می شود، اما تعداد و قطر میله های آرماتور باید به طور دقیق محاسبه شود تا در برابر نیروهای برشی مقاومت کند.\nبا توجه به اینکه در تیرهای بتونی حداکثر نیروی برشی در نزدیکی تکیه گاه ها ایجاد می شود، قطر قوس بزرگتر و فاصله کمتر از مناطق دیگر در نظر گرفته می شود.\nحداقل یک قطعه کد در دورترین قسمت پشتیبانی استفاده می شود. شکل 11-2 چند نمونه از خاموت را نشان می دهد. چند نمونه از خاموت قیمت میلگرد امروز در بازار تهران\nروش تقویت تیرهای بتونی با میلگرد\nانواع میله های آرماتور مورد استفاده در بتن میله های آرماتور بسته به نوع آلیاژ و شکل ظاهری انواع مختلفی دارند و در ایران از سه نوع در قطرهای مختلف برای مصرف بتن استفاده می شود. 1- آرماتورهای انعطاف پذیر با سطح مقطع دایره ای و سطح کاملاً صاف که به آن «آرماتور ساده» می گویند. تنش نقطه عملکرد این سخت کننده 0.Yy N / mm است (شکل 13-2). میله های آرماتور دنده ای و آجدار (TOR) در دو آلیاژ سخت و نیمه سخت موجود است. نوع سخت Y-e با محدودیت های حد جریان & n / mm و انواع نیمه سخت دارای محدودیت جریان 300 نیوتن بر میلی متر مربع هستند. شکل 2-2 تقویت دنده و دنده را نشان می دهد.\nقیمت میلگرد سیاه کربنی فاصله دهنده به دور میله آرماتور مستقیم متصل می شود تا میله آرماتور مستقیم به دلیل فشار بیش از حد از آن خارج نشود. قطر اسپیسر باید حداقل 6 میلی متر باشد. گیره ها میله های تقویت عرضی هستند که ساختمان را در برابر نیروهای چرخشی و برشی مقاومت می کنند. طبق آیین نامه، اگر فاصله بین دو آرماتور طولی بیشتر از 15 سانتی متر باشد، پس باید بین دو آرماتور از قوس استفاده شود. Khamoots به پنج دسته سنتی، معمولی، مارپیچی، رباتیک و سلولی تقسیم می شود.\nاین قسمت یک اتصال قوی بین میله های مستقیم و صلب ایجاد می کند. میلگرد پین به دو روش قابل تولید است. در حالت اول، هر دو انتهای قاب 90 درجه خم می شوند. در حالت دوم، یک انتهای میلگرد 90 درجه خم شده و انتهای دیگر آن 135 درجه به شکل چنگک است. میلگرد پین عمدتا برای تقویت ستون ها و دیوارهای مهاربندی استفاده می شود. 8 یا 1 آرماتور خرید میلگرد اروپایی\nطوری قرار می گیرد که مقاومت برشی در انتهای تیر کافی نباشد. میله های آرماتور اتکا به صورت یک طرفه و در هر دو جهت استفاده می شوند و تیر اصلی را به تیر متصل می کنند؛ بنابراین، باید توجه داشت که گشتاورهای منفی و تقویت اوتکا کاملاً متفاوت هستند.\nدر این مقاله، ما در مورد ارتقا website وب سایت دائر lop المعارف ساخت و ساز آریا صحبت کردیم و از اینکه از طریق متن با ما همراه بودید متشکریم. برای کسب اطلاعات بیشتر، می توانید محتوای دسته بندی ساختار بتن را مطالعه کنید. 3- برای بتن پیش تنیده و پس تنیده، از کابلهای استیل بسیار فشار (کابلهای یدک کشی) استفاده می شود. امروز در برخی موارد برای ساخت میله های آرماتور استفاده می شود.\nقیمت میلگرد استسل ضد زنگ برای زمین و پایه برای دو شبکه افقی متوالی با طول مشخص استفاده می شود. از خاموت برای پی سازی استفاده نمی شود، بنابراین از قوس برای بستن آرماتور فوقانی استفاده می شود. طاق یک آرماتور اساسی است که با توجه به اندازه پی و تعداد زیاد آرماتور تعیین می شود. قطر آرماتور مورد استفاده برای قوس به عمق پی بستگی دارد و هرچه عمق پی بیشتر باشد، قطر آرماتور قوس بیشتر خواهد بود. پاشنه قوس باید حداقل 50 سانتی متر باشد. عرض آرکاتور قوس باید به شما اجازه دهد تا تمام آرماتورهای فوقانی را قرار دهید.\nآرماتورهای طولی یا طولی را در امتداد دیوار یا دال حفظ می کند. لحظه های منفی و تقویت اوتکا گام منفی و آرماتور اتکا برای سقف های تیرچه بلوک استفاده می شود و کارهای ظریف انجام می شود. مهاربند Otka ظرفیت برشی در انتهای تیرچه و مهاربند منفی ظرفیت خمش منفی را فراهم می کند. استفاده از آرماتور گشتاور منفی دارای مزایای زیادی است، از جمله عدم سقوط سقف، کاهش بار در آرماتور کشش اصلی، کاهش دامنه ارتعاش و غیره. باید برای ظرفیت تحمل سقف، تیرهای سقف بدون ترک و سقف استفاده شود. آرماتور لحظه منفی باید همیشه نصب شود، اما تقویت اوتکا فقط در موارد زیر قابل استفاده است: خرید میلگرد گالوانیزه


نقد فیلم Venom ونوم با کارگردانی Ruben Fleischer | تک تیپ\nنقد فیلم Venom ونوم با کارگردانی Ruben Fleischer\n24ام, آذر 1397\nپست های ویژه سینما و تلویزیون\nونوم محصول 2018\nVenom فیلمی در ژانر اکشن – علمی تخیلی محصول سال 2018 آمریکا و کمپانی مارول به کارگردانی Ruben Fleischer آنطور که باید نتوانست توجه منتقدین سینما را به خوت جلب کند و در مجموع امتیاز 35 از 100 را به خود اختصاص داد. اما Venom از دید مخاطبین سینما کاملا متفاوت است و Venom را فیلمی موفق در این ژانر و حتی یکی بهترین آثار مارول میدانند. Venom داستان خبرنگاری به نام ادی بروک را به تصویر می کشد که طی اتفاقاتی موجودی فضایی بدن او را به عنوان میزبان انتخاب کرده و از بدن ادی به عنوان وسیله ای برای رسیدن به اهدافش ( تغذیه از انسان و در آخر نابودی زمین ) استفاده کند.\nپیشنهادی : نقد فیلم آلفا – Alpha اثری از Albert Hughes\nفیلم از نقطه ای شروع می شود که همه چیز برای ادی عالی به نظر می رسد. هم شغلش را دارد و هم رابطه اش را با انی. اما زندگی برای ادی به مرور بد و بدتر می شود. در اینجا یعنی قسمتی که انی و ادی از هم جدا می شوند می توانست داستان بهتری داشته باشد. به نظر می رسد کارگردان برای رسیدن به نقطه اوج داستان کمی عجله داشته و به آن خوبی روی این موضوع و شخصیت پردازی کار نکرده. البته این را هم در نظر میگیریم که در مجموع فیلم هایی با این ژانر ( اکشن ) بر خلاف فیلم های درام معمولا خیلی روی شخصیت پردازی کاراکتر ها کار نمی شود. اما می توان گفت که هر قسمتی از فیلم Venom می توانست بهتر از این باشد. نقاط قوت فیلم را میتوان صحنه های درگیری و جلوه های ویژه فوق العاده و همچنین بازیگری تام هاردی دانست. ونوم تقابل جالب دو کاراکتر “بازنده” در زندگی های شخصیشان است که وقتی با هم یکی می شوند می توانند بهترین خودشان را عرضه کنند. ونوم را میتوان یک نماد دانست. نمادی از شر و خیر. چیزی که هر یک از ما آن را درون خودمان داریم و گاهی اوقات او رفتارها و طرز افکار ما را کنترل می کند و گاهی ما او را.\nهمانطور که در اوایل فیلم Venom تماما ادی را تحت کنترل داشت و ادی فکر می کرد هرکاری که انجام میدهد برای راضی کردن ونوم است. اما این قصه در آخر فیلم 180 درجه چرخید و حالا ادی به Venom می گوید که انسان های خوب و بدی وجود دارد و تو نمیتوانی هرکسی را که بخواهی بخوری و به آن صدمه بزنی.\nهمچنین بخوانید ضعیف ترین پسورد های سال 2018\nاز زاویه های دیگر اگر بخواهیم نگاه کنیم میتوانیم Venom را به اثر دیگر مارول یعنی ددپول مقایسه کنیم. ” دو ضد قهرمان ” اما از خیلی جهات ددپول ماندگار تر از ونو م است. چرا؟ به چندین دلیل.\n1- خط داستانی قوی ددپول\n2- دیالوگ های موفق طنز ددپول\n3- صحنه های اکشن ددپول در مقابل جلوه های ویژه Venom\nتمام این ها باعث شده تا وِنوم تنها ارزش یک بار دیدن را داشته باشد و به همین دلایل نتوانست نظر منتقدین سینما را به خود جلب کند. اما می توان گفت وِنوم خوب آغاز کرد و می تواند در قسمت های بعدی ( که میدانیم در قسمت بعدی ونوم یکی از شخصیت ها که قاتل سریالی است “وودی هارلسون” است ) خود موفقیت بهتری کسب کند.\nاز دیگر نقاط ضعیف فیلم می توان به خط داستانی آن اشاره کرد. برای مثال خط داستانی عوض شدن نظر ونوم نابودگر به به ونومی که قصد نجات سیاره زمین را دارد بسیار سریع اتفاق می افتد. انگار تنها برای عوض شدن نظر چنین کار بزرگی لازم بود ونوم کل شهر را زیر پای خود ببیند. در نتیجه گیری ونوم می نویسم که : ونوم نمی دانست چه میخواهد عرضه کند. اثری دارک؟ ( شوالیه تاریکی ) یا اثری کمدی؟ ( ددپول ) که متاسفانه در هر دو زمینه ای که میخواست نتوانسته موفق باشد. اما می توان به قسمت های بعدی ونوم همچنان امیدوار بود.\nخرابی ها و مشکلات رایج آی مک\nفرهاد آذر 24, 1397 :: 14:20\nامید خاقانی فرد آذر 24, 1397 :: 21:59


giant – برگه 399 – جام جهانی 2018 | دانلود آهنگ فیلم عکس جدید ، اخبار جنجالی هنرمندان مدل بازیگران\nسال گذشته و در مراسم PSX 2016 شاهد معرفی عنوان جدیدی به نام Vane بوده ایم که توجه بسیاری از کاربران را به خود جلب کرد اما از آن زمان تا به حال اطلاعات اندکی از این عنوان در دسترس بوده است. حال به تازگی سازندگان عنوان Vane در جریان مراسم PSX 2017 با نمایش تریلری جزییات […]\nهمین چند روز پیش بود که محسن افشانی بازیگر پرحاشیه تلویزیون خبر ازدواجش را با انتشار پستی به صورت رسمی اعلام کرد و به جمع متاهلین پیوست.\nبا گذشت تنها چند روز از انتشار این خبر شایعات زیادی پیرامون موضوع ازدواج این بازیگر جوان شکل گرفت و عکس های زیادی به عنوان همسر محسن افشانی در فضای مجازی و رسانه ها منتشر شد.\nعکس همسر محسن افشانی منتشر نشده\nمحسن افشانی و معضل انتشار عکس همسرش\nانتشار این تصاویر و معرفی آنها به عنوان همسر محسن افشانی ، بازیگر جوان ترانه مادری را وادار به واکنش کرد. محسن افشانی شب گذشته با انتشار استوری هایی در صفحه اینستاگرام به این شایعات خاتمه داد.\nمحسن افشانی بازیگر سینما و تلویزیون کشورمان با سریال تلویزیونی ترانه مادری در میان مخاطبان تلویزیون شناخته شد . این بازیگر جوان سینما و تلویزیون مدتی قبل با انتشار تصاویری خاص در صفحه اینستاگرامش به یکی از حاشیه سازترین بازیگران تبدیل شده بود و نامش در فضای مجازی بر سر زبان ها افتاد بود .\nنوشته واکنش محسن افشانی به انتشار عکس همسرش اولین بار در سایت سرگرمی و تفریحی پونک پدیدار شد.\nروغن‌های گیاهی موثر برای تقویت ابرو و مژه کدامند؟ برای اینکه مژه ها و ابروهای خوب و زیبا داشته باشید باید همیشه به مژه ها و ابروهایتان رسید و با موثرترین روغن‌های گیاهی تقویت ابرو و مژه آنها را تقویت کنید. با جوانی ها در این مقاله همراه باشید. تقویت ابرو و مژه با مواد […]\nنوشته موثرترین روغن‌های گیاهی تقویت ابرو و مژه اولین بار در سایت سرگرمی و سبک زندگی جوانی ها. پدیدار شد.\nمهراب قاسم‌خانی با انتشار متنی در اینستاگرام دلایل خود را برای رای دادن به حسن روحانی بیان کرد. او در همین راستا نوشت: «من به آقاى روحانى راى میدم چون مدتهاست یاد گرفتم همه چى رو سیاه و سفید مطلق نبینم. دیگه همه چى براى من فقط خوب خوب و بد بد نیست. چون به …\nThe post امکان ارسال سلسله توییت رسما به اپلیکیشن توییتر اضافه شد appeared first on دیجیاتو.\nشرکت سینپتیکس از اسکنر اثر انگشت درون نمایشگر خود به نام Clear ID FS9500 رونمایی کرد. احتمالا گوشی های خانواده گلکسی اس 9 سامسونگ نخستین میزبانان این اسکنر در سال آینده باشند. یکی از مهم‌ترین قابلیت‌های جدید در صنعت گوشی های هوشمند امسال در واقع هیچگاه بر روی یک گوشی استفاده نشد. ما در مورد …\nنوشته سینپتیکس از اسکنر اثر انگشت درون نمایشگر خود رونمایی کرد؛ احتمال حضور در گلکسی اس 9 اولین بار در گجت نیوز پدیدار شد.\nقبلی 1 … 398 399 400 … 740 بعدی


توضیح و مشخصات سرویس های اقتصادی کمپین ماندگار مخابرات - یک مودم\nسرویس های اقتصادی کمپین ماندگار مخابرات\nارسال شده در تاریخ 2019-12-16 2019-12-10 توسط مهدی\nبعد از معرفی جشنواره ماندگار توسط شرکت مخابرات ، دسته سرویس های اقتصادی کمپین ماندگار مخابرات بسیار مورد علاقه مخاطبان قرار گرفت، همراه ما باشید تا سرویس هارا کمی بیشتر مرور کنیم.\nدر کمپین ماندگار مخابرات ایران ، 2 نوع بسته اینترنتی معرفی شده که برای هر دو قشر پرمصرف و کم مصرف اینترنت میتواند کارگشا باشد.\nدر سرویس های اقتصادی سعی شده هزینه سرویس تا حد امکان پایین باشد و درنتیجه حجم بسته ها و سرعت آنان نیز کمی پایینتر آمده بطوری که در سرویس های اقتصادی از 6.500 تومان سرویس اینترنت وجود دارد.\nسرویسی با این قیمت اصولا نباید حجم و سرعت قابل خوبی داشته باشد و فقط برای کارت خوان های داخل مغاره یا سرویس های داخلی سوپرمارکت استفاده می شود.\nدر سرویس های حرفه ای نیز که موضوع بحث ما نیست نیز ترافیک های بالا به همراه سرعت بالا ارائه شده که نسبت به شرکت های دیگر قیمت بسیار مقرون به صرفه ای دارد.\nبرای داشتن اینترنتی پرسرعت و باکیفیت لازم است یک مودم خوب داشته باشید، میتوانید از انواع برند های مطرح مودم همانند تی پی لینک یا دی لینک و یا حتی برند ایرانی یوتل نیز استفاده کنید.\nبرای مشترک هایی که از حالت پس پرداخت ( هزینه سرویس بر روی قبض می آید ) استفاده میکنند سرویس ها بشرح زیر میباشد:\nسرویس اقتصادی برای پس پرداخت\nشماره یک: سرویس انتخابی 512 کیلوبیت و سرویس دریافتی 2 مگابیت بطور دوره های 3-6-12 ماهِ با ترافیک ماهیانه 2 گیگابایت خارجی عرضه میشود.\nشماره دو: سرویس انتخابی 2 مگابیت و سرویس دریافتی 8 مگابیت بطور دوره های 3-6-12 ماهِ با ترافیک ماهیانه 6 گیگابایت خارجی عرضه میشود.\nشماره سه: سرویس انتخابی 4 مگابیت و سرویس دریافتی 16 مگابیت بطور دوره های 3-6-12 ماهِ با ترافیک ماهیانه 15 گیگابایت خارجی عرضه میشود.\nشماره پنج: سرویس انتخابی 16 مگابیت و سرویس دریافتی 16 مگابیت بر روی ADSL و 40 مگابیت بر روی VDSL و سرعت 200 مگابیت بر روی FTTH بطور دوره های 3-6-12 ماهِ با ترافیک ماهیانه 35 گیگابایت خارجی عرضه میشود.\nسرویس اقتصادی برای پیش پرداخت\nهمچنین سرویس های پیش پرداخت جشنواره ماندگار نیز در شرح زیر آمده است\nشماره یک: سرویس 512 کیلوبیت که سرعت 2 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 3 ماه همراه با 6 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره دو: سرویس 512 کیلوبیت که سرعت 2 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 6 ماه همراه با 12 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره سه: سرویس 512 کیلوبیت که سرعت 2 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 24 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره چهار: سرویس 2 مگابیت که سرعت 8 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 3 ماه همراه با 18 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره پنج: سرویس 2 مگابیت که سرعت 8 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 6 ماه همراه با 36 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره شش: سرویس 2 مگابیت که سرعت 8 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 72 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره هفت: سرویس 4 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 3 ماه همراه با 45 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره هشت: سرویس 4 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 6 ماه همراه با 72 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره نه: سرویس 4 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 180 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره ده: سرویس 8 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 180 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره ده: سرویس 8 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 3 ماه همراه با 60 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره یازده: سرویس 8 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 6 ماه همراه با 120 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره دوازده: سرویس 8 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 240 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره سیزده: سرویس 16 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL و برای سرویس هاس FTTH سرعت 200 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 3 ماه همراه با 105 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره چهارده: سرویس 16 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL و برای سرویس هاس FTTH سرعت 200 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 6 ماه همراه با 210 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nشماره پانزده: سرویس 16 مگابیت که سرعت 16 مگابیت را به سرویس ADSL و سرعت 40 مگابیت در سرویس VDSL و برای سرویس هاس FTTH سرعت 200 مگابیت را به مشترک تحویل میدهد و در مدت زمان دوره 12 ماه همراه با 420 گیگابایت حجم برای این دوره در نظر گرفته است.\nبرای اطلاعات بیشتر میتوانید به سایت مخابرات در آدرس اینترنت adsl مراجعه کنید\nطبق آخرین بروزرسانی های شرکت مخابرات ، از سرویس های اقتصادی افزایش سرعت را حذف کرده اند ، یعنی همان سرعتی که خریداری کرده اید همان را دریافت میکنید.\nاین نوشته در جشنواره اینترنت ارسال شده و با خرید بسته اینترنت برچسب گذاری شده است.\n7 دیدگاه برای “سرویس های اقتصادی کمپین ماندگار مخابرات”\nاستاندارد غیر حجمی پیش پرداخت هر ماه خودش فعال میشه؟\n2021-02-26 در 12:26\nلطفا از پشتیبانی سوال فرمایید\n2021-03-01 در 13:22\nفرق استاندارد غیر حجمی و کمپین ماندگار چیه ؟ استاندارد غیر حجمی هم هر ماه تمدید میشه در طول دوره؟\n2021-01-25 در 10:54\nاستاندار های غیرحجمی ماه به ماه به شما ترافیک میدن اما جشنواره ها کل حجم ماه هارو باهم به شما میدن\nمجددا قبل از خرید از واحد فروش سوال کنید تا مطمئن یشید\n2021-01-25 در 13:04\nغلامرضا فرخی گفته:\nدرمورد کمپین مانگار میخواستم بپرسم ایاحجم باقیمانده بعداز اتمام وقت معین به سرویس بعدی منتقل میشود\n2020-09-29 در 17:21\nاز واحد فروش منطقتون بپرسید\n2020-09-29 در 21:02\n2020-12-23 در 00:57


خبرهای فارکس - افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی\nفاطمه گودرزی 2019/03/30 تجارت با گزینه‌های باینری\nسازندگان این وب سایت در حال ارائه یک دروازه به سرمایه گذاری مستقل - بیش, نه کمتر. کارگزاران mt4 ارائه گزینه های دودویی. بیشتر این افراد اهل افریقا ( اکثراً اهل نیجریه ) و کانادا هستند . این افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی کارها در دنیای اینترنت امروزی بسیار پرکاربرد هستند و شما می توانید درآمد خوبی از آنها کسب کنید.\n2- قدرت با Buyers است اگر Chikou Span بالای قیمت فعلی باشد. چنان‌چه سودآوری شرکتی مثلا برای 10 سال آتی هر ساله بدون رشد سالانه معادل 50 درصد سرمایهء اسمی پیش‌بینی شود (یعنی 500 ریال برای هر سهم یک هزار ریالی) و هر ساله 80 درصد سود حاصل هم بین سهام‌داران تقسیم شود (ریال 400 = DPS )لذا. نمودار بالا نشان می دهد که از ژوئن 2006 تا اکتبر 2008، سرمایه گذاری در طلا، ارجح تر از نقره بوده است. در این مدت، معامله گرانی که در طلا سرمایه گذاری کرده بودند توانستند 20% سود بدست آورند و معامله گرانی که نقره خریده بودند بیش از 10% ضرر کرده اند. در ژوئن 2006، قیمت طلا حدود 596.15 دلارو قیمت نقره برابر با 10.70 دلار بوده است. در اکتبر 2008، در اوج بحران مالی جهانی، قیمت طلا برابر با 730.75 دلار و قیمت نقره برابر با 9.28 دلار بوده است.\nبورس انلاین سیگنال ،افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی\nخرید کتاب نظریه نسبیت و فلسفه کانت با ارسال رایگان به عبارت دیگر کنترل بیت کوین به دست کاربران آن است، نه یک یا چند شخص خاص.\nمهندسی آبخیزداری میم مهندسی آبخیزداری = قدرت درك نيروهاي اسرار آميز طبيعت و كنترل آن. فقط لازم است به خاطر داشته باشید که معامله گران فارکس باید سطح افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی اهرمی را انتخاب کنند که راحت ترین وضعیت را برای شان ایجاد می کند .\nاین الگو نشان‌دهندهٔ یک وقفه در روند قیمتی غالب می‌باشد.\n.خبرهای فارکس GT GD C H L M O file /faɪl/ = NOUN: پرونده, سوهان, صورت, صف, ضبط, اهن سای, دسته کاغذهای مرتب, فهرست; VERB: ضبط کردن, بایگانی کردن, سوهان زدن, ساییدن; USER: پرونده, فایل, فایل های, فایل را, فایل ها.\n3- سیستم تسویه بین بانكی مبادلات ارزی: این سیستم با استفاده از سوئیفت روی خط بین شعبه مركزی بانكهای تجاری عمل می‌كند و بانك مركزی نقش تسویه كننده را بر عهده دارد. اجرای برنامه Cashback 90 روزه ؛ برنامه وابسته بهبود یافته ؛ راه اندازی حساب های PAMM-Crypto ؛ واریز و برداشت از طریق Tether یک ارز رمزنگاری شده است که ارزش آن به دلار آمریکا وابسته است.\nمعرفی اجمالی انواع روش های سرمایه گذاری در انگلستان.\nهرچه راجب binatex :افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی\n9. قرارداد کار با مدت زمان معین ممکن است منعقد شود که کارمندی برای مدت زمان مشخصی به عضوی منتخب یا برای انتخاب شغل با حقوق انتخاب شده انتخاب شود.\nدامن flugark باید با کاشی پوشانده شود، در آئینه مش قرار داده شود و با پیچ ها ثابت شود؛ یک مقام رسمی ایران می‌گوید عملیات سوآپ (معاوضه) نفت ماه‌هاست متوقف شده‌است.\nافضل شركة فوركس في السعودية 2017 - افضل شركة فوركس في الكويت - افضل شركة فوركس في الوطن العربي. ۳- کتاب ۲۳ اصل موفقیت وارن بافت (۲۳principles of warren buffett’s sucess) تجارت فارکس برای همه در دسترس است: از زنان خانه دار گرفته تا بازرگانان. حداقل افتتاح حساب آنلاین - کارگزاری فارابی با اختصاص دادن 1 دقیقه در روز ، حداقل در کل روز ، می توانید درآمد کسب کنید. محدودیت زمانی وجود ندارد.\nهنگام تغییر جهت روند ، نوسان ساز هم می تواند فریبنده ترین باشد و هم اولین سیگنال تغییر روند ، بنابراین باید هنگام تجزیه و تحلیل نوسان ساز ها در پایان چرخه عمر روند ، بیشترین دقت را داشته باشید. .خبرهای فارکس درست است که شاخص قیمت تولیدکننده همیشه این میزان از نوسان را در بازار ایجاد نمی‌کند اما نباید از این فاکتور مهم در تحلیل‌ها و تریدها غافل شد. در این صورت اگر آمار منتشر شده با انتظارات اختلاف فاحش داشته باشد و نوسانات شدید در بازار ایجاد بشود، شما می‌توانید تغییرات روندی شدید و موثر را پیش‌بینی کنید.


پایگاه خبری تحلیلی صالحین خوزستان » مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک تأکید کرد\nکلمات کلیدی : اندیمشک,جلیلی,خوزستان,صالحین,فضای مجازی\nاگر کسی بخواهد به صورت دقیق و تمیز کار فرهنگی انجام دهد باید نظم، انسجام و برنامه ریزی داشته باشد. حجت الاسلام مصطفی جلیلی مسئول تعلیم و تربیت\nناحیه اندیمشک در گف توگو با پایگاه اطلاع رسانی صالحین خوزستان با اشاره به بیانات امام خامنه ای در خصوص کار تمیز فرهنگی گفت: برای تمیز کار کردن در حوزه فرهنگی لازم است دو نکته را مد نظر داشته باشیم؛ یکی شناخت و تعریف صحیحی از کار فرهنگی، فرهنگی بودن و دیگری برنامه هایی که باید برای ارتقاء کار فرهنگی انجام دهیم. وی افزود: همانطور که امام خامنه ای فرمودند، ما در یک جنگ هستیم اما جنگ نرم؛ جنگ نرم با جنگ سخت یک وجه شباهت هایی دارد و یک سری تفاوت\nهایی، وجه افتراق آنها در این است که اگر در جنگ فیزیکی کسی درگیر شود یا کشته می شود و یا می کشد. اگر کشته شود شهید به حساب می آید و اگر هم بکشد در صحنه نبرد پیروز شده است.\nحجت الاسام جلیلی ادامه داد: در جنگ نرم همچنان شاهد درگیری هستیم اما این درگیری فیزیکی و قابل لمس نیست؛ ممکن است کشته شویم و یا ترکش بخوریم اما این کشته شدن به معنای مرگ روحی است و به جای بالا رفتن، فرد از انسانیت سقوط خواهد کرد. مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک با اشاره به اینکه شکست در جنگ نرم به معنای واگذار کردن نیروهای خودی به دشمن خواهد بود اظهارداشت: در جنگ نرم اگر دشمن تلاش کند و اعتقادات جوانان ما را به سمت خود منحرف کند ما\nشکست خورده ایم و شکست خوردن در جنگ نرم به معنای شهادت نیست بلکه به معنای واگذار کردن صحنه نبرد به دشمن و چه بسا کمک کردن به دشمن است. وی به مسئولیت سنگین فعالان فرهنگی در عرصه جنگ نرم اشاره و تصریح کرد: ناتوانی فعالان فرهنگی و تربیتی در کار تمیز فرهنگی باید نظم، انسجام و برنامه ریزی داشته باشد حجت الاسلام مصطفی جلیلی مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک ناتوانی فعالان فرهنگی و تربیتی در این جنگ اگر به دلیل ضعف و کم کاری و به حاشیه رفتن باشد، بازی کردن در زمین دشمن و برآورده کردن خواسته های آنها خواهد بود. این جنگ اگر به دلیل ضعف و کم کاری و به حاشیه رفتن باشد، بازی کردن در زمین دشمن و برآورده کردن خواسته های آنها خواهد بود. حجت الاسام جلیلی ادامه داد: اما اگر در این جنگ شرکت و همه تلاش خود را انجام دادیم و به دلیل موانعی که در راه وجود داشت موفق نبودیم عذرپذیر خواهد بود. مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک با اشاره به اقداماتی که در جنگ نرم باید انجام داد گفت: باید اقداماتی انجام شود که مورد تایید اسام و مذهب شیعه باشد. هدف وسیله را توجیه نمی کند و ما به هر وسیله ای نمی توانیم به آن برنامه ای که می خواهیم دست پیدا کنیم، لذا اقدامات ما در این راه باید بر مبنای اسلام باشد. هدف گذاری، شناسایی استعدادها و اقدام جهادی کلیدواژه های کار تمیز فرهنگی وی در ادامه به کلیدواژه های کار تمیز فرهنگی اشاره\nکرد و بیان داشت: هدف گذاری، شناسایی استعدادها و اقدام جهادی در چارچوب شرع و قانون کلیدی ترین واژه ها در کار تمیز فرهنگ هستند. حجت الاسلام جلیلی در خصوص رابطه آتش به اختیار با کار قرارگاهی و تشکیلاتی اظهارداشت: برای آتش به اختیار دو معنا می توان در نظر گرفت، یکی ولنگاری، بی قانونی کردن و بدون قید و بند کار کردن و دیگری کار کردن بر اساس نظم و قانون، در چارچوب های مشخص و به صورت خودجوش است. مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک تأکید کرد: اگر کسی بخواهد به صورت دقیق کار فرهنگی انجام دهد باید نظم، انسجام و برنامه ریزی داشته باشد. وی ادامه داد: کسی که کار فرهنگی انجام می دهد اگر می خواهد به نتیجه برسد باید به صورت گروهی و تشکیلاتی کار کند و لازمه آن جمع کردن افرادی متعهد و متخصص است که بتوانند با کمک یکدیگر کارها و برنامه ها را به پیش ببرند. حجت الاسام جلیلی تصریح کرد: آتش به اختیار به این معنا نیست که هرکسی هرکاری خواست انجام دهد، اگر هدفی مشترک شد و افرادی بخواهند که به صورت فردی به\nآن هدف دست پیدا کنند کار اشتباهی خواهد بود و به نتیجه نخواهد رسید. مسئول تعلیم و تربیت ناحیه اندیمشک خاطرنشان کرد: در تشکیلات صالحین، حلقات متربیان محوریت و خط مقدم هستند که سرگروه آن را کنترل می کند؛ مواردی مانند احساس نیاز، شناسایی استعدادها و اقدام در چارچوب برنامه ها، از وظایف سرگروه می باشد. وی ادامه داد: هنگامی که سرگروه هدفی را مشخص کرد و همه برنامه ریزی ها را انجام داد، برای اجرای آن لازم است که قرارگاهی کار کند و آن گروه را به صورت تشکیلاتی پیش ببرد؛ لذا بهترین عملکرد سرگروه در آتش به اختیار بررسی نیازها و اهداف، شناسایی استعدادها و اقدام جهادی در این راستا است.