علی ولی زاده در خراسان نوشت:\nمراسم دیروز بیشتر از آن که بدرقه یک عالم مجاهد، مفسر قرآن و مدیر مدبر ومخلص باشد، عیاری بود برای وفاداری مردم به انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی، آن ها آمده بودند تا یار امام انقلاب، عضو شورای انقلاب، رئیس مجلس شورای اسلامی، رئیس جمهوری در 2 دوره، فرمانده جنگ و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام را تشییع کنند، شخصیتی که از استوانه های انقلاب از قبل از پیروزی بود و در حالی که رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام بود به دعوت حق لبیک گفت.\nحضور مردم برای یک شخصیت این چنینی را در نگاه منصفانه باید به نظام متوجه دانست و باید گفت این نوع مراسم نظرسنجی واقعی برای نظام است و نه غیر آن. چرا که همه آن ها که دیروز برای بدرقه این یار دیرین انقلاب به خیابان آمده بودند ورای همه اختلاف نظر ها و سلیقه هایی که با هم داشتند در یک چیز متفق القول و هم نظرند و آن هم این که «هاشمی هیچگاه در حفظ و رعایت مصلحت نظام تردیدی به خود راه نداد هرچند با شیوه و سبک و سیاق خودش.»\nبعد از ارتحال حضرت امام که کمی پس از آن آیت‌الله هاشمی رفسنجانی سکان دولت را در دست گرفت همان طیف‌بندی سابق وجود داشت یعنی او به عنوان رئیس‌جمهور نظام جمهوری اسلامی به میزانی که مورد عنایت رهبر معظم انقلاب اسلامی و مردم دین‌مدار بود از سوی دشمنان اسلام و انقلاب و منحرفین زیر فشار تبلیغاتی و سیاسی قرار داشت.\nمردم در دوره ریاست‌جمهوری از شخصیتی که با خطبه‌های بسیار دلنشینی که او در دوره ریاست مجلس درباره «عدالت اجتماعی» بیان کرده بود و علاوه بر آن در منظر مردم، او فردی «بسیار توانمند» ارزیابی می‌شد، توقع داشتند که مشکلات اقتصادی و اجتماعی آنان حل و فصل شود. هاشمی رفسنجانی در این بین و با اراده حل مشکلات مردم و با نیت خیر راهی را برگزید که در عمل آن اراده و نیت را محقق نکرد.\n«توسعه اقتصادی» کلید واژه‌ای بود که با آن سیاست‌های دوره سازندگی توضیح داده می‌شد و در کانون این نگرش «رشد اقتصادی کشور» قرار داشت، بر بنیانی استوار بود که آرام آرام امید توده‌های مردم به دولت را کاهش می‌داد و از این رو بود که 3-2 سال پس از اجرای سیاست‌های موسوم به توسعه اقتصادی، آراء آقای هاشمی‌رفسنجانی (در دور دوم ریاست‌جمهوری) کاهش معناداری پیدا کرد.\nدر واقع مردم ایران در دوره دوم ضمن آنکه کماکان اعتماد خود را به شخص آقای هاشمی ابراز کردند اما به او یادآور شدند که سیاست‌های اقتصادی و کارگزاران این عرصه او را نمی‌پسندند و خواستار اصلاح و تغییر می‌باشند. سیاست توسعه اقتصادی با آن برنامه که تنظیم شده بود آرام آرام به شبکه اقتصاد جهانی نزدیک شد و توقع داشت به دلیل همسویی در نگرش تئوریک اقتصاد، از سوی آنان مورد پشتیبانی قرار گیرد اما غرب بر‌خلاف آنچه درباره «ماهاتیر محمد» – نخست‌وزیر سال‌های دهه 60 و 70 شمسی مالزی – عمل کرد، از پشتیبانی مالی از دولت آیت‌الله هاشمی به دلیل نسبت آن با انقلاب و نظامی که غرب نمی‌خواست آن را به رسمیت بشناسد و شاهد بالیدن آن باشد، خودداری کرد و از این رو سیاست‌هایی که برای بهبود وضع اقتصاد کشور طراحی شده بود، از منظر توده‌هایی که امام ضمن آنکه آنان را صاحبان اصلی انقلاب می‌دانست، «پابرهنگان» خطاب می‌کرد، موفق ارزیابی نمی‌شد.\nبعدها منتقدان هاشمی در صحنه داخل به دو گروه تقسیم شدند، گروهی که با نگاه به اصول و اهداف انقلاب اسلامی، پاره‌ای از سیاست‌ها و افکار او را در مسیر درست نمی‌دانستند و خواهان اصلاح بودند و گروهی که در فضای محدود قوه مجریه دنبال موقعیت‌هایی بودند و درست یا نادرست هاشمی رفسنجانی از آنها دریغ کرده بود. گروه دوم در پاره‌ای از موارد مرز انتقاد و دشمنی را از میان برداشتند و با عبارات سخیفی که شما از آن خبر دارید، از او یاد می‌کردند.\nدر دوره اصلاحات وقتی هاشمی که از شدت اهانت‌ها به تنگ آمده بود از یک مقام ارشد دولت خواسته بود که جلوی این اهانت افراد و مجامع اصلاح‌طلب را بگیرد او در پاسخ گفته بود «بازی اشکنک دارد، سرشکستنک دارد»!\nاین طیف البته بعدها تلاش کردند تا «سالوس‌مآبانه» هاشمی را در طیف خود تعریف کنند اما در عمل و در نهایت، آیت‌الله هاشمی هیچگاه آنان را راضی نکرد. در این دوره مخالفان جبهه انقلاب و نظام کماکان با او که مثل گذشته او را یک ستون نظام می‌دانستند، مخالف بودند و طیف وسیع نیروهای انقلاب او را در جمع خویش ارزیابی و در حد یک شخصیت محوری نظام به او احترام می‌گذاشتند و نیروهای منتقد او در خانواده انقلاب ضمن اصراری که بر اصلاح بعضی روش‌ها و نگاه‌ها داشتند، مطمئن بودند که هاشمی از خانواده انقلاب جدا نمی‌شود.\nدر تشییع جنازه آیت‌الله هاشمی در تهران همه نخبگان منتقد و بخش عمده توده‌هایی که در عملکرد اقتصادی او اشکال می‌دیدند آمده بودند، طیف‌های بسیجی، هیاتی و مردم محروم غلبه داشتند و این نشان می‌دهد که هم رشته پیوند آیت‌الله با این بخش از مردم و هم محبت گرم این مردم تا آخرین روز حیات آقای هاشمی رفسنجانی برقرار بوده است.\n«باورمان نمی‌شود!» گمانم این جمله، نخستین واکنش همگان بود به خبری که «ناگهان» عصر «19دی95» همه‌جا را پر کرد! دیر نیست و دور نیست نوبت به ما هم برسد! نوبت رفتن! نوبت مرگ! نوبت آخرین نفس من و ما و شما! و دیگر تمام! خداحافظ دنیا! اینکه نوشتم «خداحافظ دنیا» برای خالی نبودن عریضه در این متن بود و الا فریضه آن است که اول، خودم را و بعد، خودت را نهیب بزنم، با این پرسش اساسی: «اصلا از کجا معلوم، فرصت خداحافظی از دنیا را به ما بدهند؟!» تمام! بی‌خداحافظی! دارم مطلب می‌نویسم، ناگاه متوجه می‌شوم رفته‌ام! و مرده‌ام! تمام! وای که «مرگ» چقدر وحشتناک است! و چقدر آنچه فکر می‌کنیم از ما دور است، به ما نزدیک است! برای مرگ، کدام‌مان آماده‌ایم؟!\nکسی تاب این بالاترین مرتبه شجاعت را دارد که دست خود را ببرد بالا؟! پس لطفا «پیام خدا» را بگیریم، پیش از آنکه «شراره مرگ» ما را در آغوش بگیرد! خداوند منان، گاه هست که از دل حوادث و اتفاقات، با ما سخن می‌گوید! و به ما پیام می‌دهد! چه بود حرف حساب خدا با ما، از دل آن رخداد یکشنبه‌شب؟! الا آنکه «حاسبوا انفسکم، قبل ان تحاسبوا»؟! در «تحاسبوی آخرت» رفوزگی حتمی است، الا آنکه «حاسبوی دنیا» را مدنظر داشته باشیم! و «حاسبوی دنیا» حاصل نمی‌آید، الا آنکه از یاد نبریم «عفریت مرگ» از نفسی که می‌کشیم، به ما نزدیک‌تر است!\nهمه ما روزی تبدیل به یک «اعلامیه» خواهیم شد روی دیوار مرگ! انا لله و انا الیه راجعون! تا حضرت عزرائیل برای ما غزل خداحافظی نخوانده، باشد که متنبه شویم از درس‌های روزگار! و فراموش نکنیم «دنیا»، اگر آمدنی دارد، رفتنی هم دارد! من با «جشن تولد» هیچ مشکلی ندارم لیکن شمع هرکدام از ما، روی یک عدد، قفل می‌کند! و بالاتر نمی‌رود! خواه «هاشمی 78» باشی و در نمازجمعه، فتنه را محکوم کنی و خواه «رفسنجانی 88»، می‌آید یک روز که دیگر نتوانی «خاطره» بنویسی! پس هان ای نفس که داری این متن را می‌نویسی! می‌آید آن روز که دیگر نتوانی متنی بنویسی! اگر «مبارز کهنسال» با آن همه «خاطرات» و آن همه تنبه و تذکر که ان‌شاءالله در مقوله سفر به دیار باقی داشت، دست آخر، ناگهانی رفت، رفتن تو باید اول آویزه دفتر تو باشد! هست؟! آماده‌ای؟!\nاگر آماده‌ای، کو پس رفتار و گفتار متناسب با روز مرگ؟! و صدالبته روز بعد؟! روز خاکسپاری! روزی که با خاک، تو را یکی می‌کنند! روزی که یک روز هم از روز درگذشتت گذشته! روز غسل و کفن! آماده‌ای؟! آماده‌اید؟! آماده‌اند؟! بروید این نوشته را به دوستان، بلکه به دشمنان‌تان نشان دهید! عاقبت، نه این متن، که این «مرگ» گریبان همه ما را می‌گیرد! و حالا که اینگونه است، کاش پیش از آنکه مرگ، گریبان نفس ما را بگیرد، «حاسبوی دنیا» را جدی بگیریم و بگیریم یقه این نفس سرکش را!\nدر تمام این چند روز، عزیزی می‌گفت: «یاد مرگ، آنی مرا رها نکرد!» خوش به حال جماعتی که خود یاد مرگ می‌کنند، پیش از آنکه مرگ، یادشان کند! خوش به حال مردان خدا! خوش به حال دیده‌های همیشه بارانی! و نمازشب‌خوان‌های آنچنانی! خوش به حال آماده‌ها! خوش به حال کسانی که مرگ را، امری در «افق توهم» تصور نمی‌کنند! و فکر نمی‌کنند «کو تا حالا نوبت ما بشه!» عن‌قریب، امر عظیم و عجیب و غریب مرگ، سراغ همه ما را خواهد گرفت! لحظه‌ای که دنیا هست و تو اما نیستی! لحظه‌ای! فقط یک لحظه! لحظه‌ای که قلم هست و کاغذ هم هست و سوژه هم هست و چند خطی هم اتفاقا رفته‌ای جلو، اما تو دیگر نایی برای نوشتن نداری! چرا که مرده‌ای! و تمام! یک ثانیه! 2 ثانیه! سومین ثانیه مرگ! 5 دقیقه بعد از مرگ! خبر تمام کردن نویسنده! ناتمام ماندن نوشته! مردن من! ماندن دنیا! و فقط خدا می‌داند که چقدر مرگ به ما نزدیک است! نزدیک‌تر از زندگی! بروید بخوانید فراز ابتدایی سخنان حضرت آقا را در دیدار سال پیش با اعضای خبرگان! بروید بخوانید فراز پایانی پیام رهبر انقلاب را خطاب به دست‌اندرکاران! وای از آدمی، آن دم که به «مرض نسیان» دچار می‌شود! وای از «سرطان فراموشی»! بیاییم این غده بدخیم را از جان خود جراحی کنیم!\nبا نسخه «یادآوری»! «یادآوری مرگ»! حقیر، اعتراف می‌کنم نخستین مطالبم در جراید که به بیش از 16 سال پیش بازمی‌گردد، عمده، در مدح خدمات آقای هاشمی به انقلاب بود! و عمدتا هم در نقد نامردانی که هاشمی را می‌زدند! البته به نیابت از انقلاب می‌زدند! و صدالبته به جانشینی از نهضت می‌زدند! و چون به بهانه احترام به آنکه از دامن دنیا دستش کوتاه شده، هرگز قائل به «مرده‌پرستی» نیستم، این را هم اعتراف می‌کنم که در «نقد رفسنجانی» این سالیان آخر، کم متن و مطلب ننوشته‌ام! پای هر دو هم ایستاده‌ام! لیکن باز اعتراف می‌کنم او هم خدماتش بزرگ بود و هم… بگذریم! بر این باورم اگر متاثر از رخداد تلخ 19 دی 95، همه ما اندکی بیشتر مرگ را و یاد خدا را و لحظه وداع را و آخرت را و روز قیامت را به‌یاد آوریم، ناخواسته از «بزرگ‌ترین خدمت هاشمی به انقلاب» رونمایی کرده‌ایم! «خدمت تذکر»! و «خدمت یادآوری»! این «خاطره آخر» را، «به‌خاطر آوردن روز آخر» را، آقای هاشمی با رفتن ناگهانی‌شان، اجازه دادند ما خود بنویسیم! همه ما! همه ما و علی‌الخصوص مسؤولان باید این جمله را بنویسیم و علی‌الدوام به آن نگاه کنیم و آن را بخوانیم: «مرگ به من بسیار نزدیک است!»\nاو يك مجتهد، اسلام‌شناس و در شمار چند مفسر بزرگ قرآن كريم در عصر ما بود. حوزه‌هاي علميه بايد به وجود چنين شخصيتي كه در دهه هاي40 و 50 ظهور كرد و در كنار ديگر انقلابيون پا به پاي امام(ره) از حركت بازنايستاد، بر خود ببالند و افتخار كند. او را مي‌توان الگوي يك روحاني انقلابي دانست كه باهوش وافر و عقلانيت سياسي ملت بزرگ ايران را براي رسيدن به قله‌هاي بزرگ شجاعانه ياري كرد.\nاگر منصفانه نگاه كنيم، كارنامه آيت‌الله هاشمي را – چه در موضع‌گيري‌ها و چه در تصميمات- نبايد سياه يا سفيد ديد، بلكه كارنامه‌اي از چندين دهه افتخار و جهاد براي انقلاب اسلامي و درعين‌حال برخي تصميمات و مواضع در مقاطع اخير است. انصاف و عقلانيت، ايجاب مي‌كند به‌خاطر برخي تصميمات و مواضع متفاوت، كارنامه‌اي مشحون از تلاش و خدمت را ناديده نگيريم و سيره امام و امت حزب‌الله در مواجهه با خواص اين‌چنين بوده است.\nالبته در ميان سيل خروشان ملت، افراد قليلي نيز بودند كه از نوع رفتار و شعارهايشان پيدا بود كه چندان عزادار ارتحال آيت‌الله هاشمي‌رفسنجاني نبوده و بيشتر مقاصد سياسي خود را تعقيب مي‌كردند.\nدر بي‌حرمتي اين جمعيت محدود نسبت به مراسم باشكوه تشييع و تدفين، همين بس كه نه‌تنها هدف معروف ايشان را كه همانا وحدت و اعتدال‌گرايي بود، پاس نمي‌داشتند، بلكه در شعارهايشان بيش از آنكه ياد متوفي را زنده نگه‌دارند، به دنبال مطرح كردن نام‌هاي ديگر بودند.\nهمين اقدامات زشت نشان داد كه اين جماعت ناسپاس حتي حرمت مراسم تشييع كسي را كه ادعاي هواداري وي را داشتند نيز نگه نمي‌دارند. البته از اين طيف كه عمدتاً از بقاياي ضعيف جريان فتنه هستند، بيش از اينها نمي‌توان انتظار داشت، اما واقعيت آن است كه تحركات محدود اين طيف نيز نتوانست از شكوه وحدت ملي و انقلابي امت در تشييع اين ياور انقلاب و رهبري بكاهد. در واقع تحرك محدود اين طيف، تنها روسياهي را به زغال چهره فتنه‌گران نشاند.\nدرباره این حضور گسترده و راز محبوبیت مردمی آن مرحوم شاید تحلیل‌ها و تفسیرهای مختلفی انجام شود و هر کسی از زاویه نگاه خود به این مراسم بپردازد. با این حال آنچه به نظر من قابل توجه و تأمل است، رابطه متقابلی است که بین هاشمی و مردم وجود داشت؛ رابطه‌ای که دیروز تجلی آن به وضوح مشهود بود. بی جهت نیست که این همه جمعیت برای بدرقه با او به خیابان آمدند و پیکر او را تا مرقد مطهر امام(ره) همراهی کردند. این محبوبیت ریشه در نگاهی است که آن مرحوم به مردم و نقش‌آفرینی‌های آنها در تحولات سیاسی و اجتماعی داشت.\nانعکاس شایسته این مراسم بخوبی حکایتگر آن است که او در دل مردم جای داشت. در دل مردم بود چون به مردم اهمیت می‌داد و این یک اصل پذیرفته شده و آزمون شده است که هر که به مردم پشت نکند، هزینه با مردم بودن را بپذیرد و سختی‌های آن را به جان بخرد، مردم نیز همراه او خواهند بود. رأی چشمگیر مردم در آخرین انتخابات مجلس خبرگان که هاشمی را به عنوان گزینه اول خود برگزیدند، مصداق صحیح چنین اصلی است و بدرقه باشکوه مردم از پیکر هاشمی هم مؤید دیگر آن. این مهم است که شخصیتی به قدرت برسد و در قدرت هم قدردان مردم و معتقد به جایگاه آنها باشد. کمتر کسانی را می‌بینیم که در چنین مواقعی به مردم پشت نکنند. هاشمی اما به مردم پشت نکرد، در خط مردم بود و در مسیر آنها باقی ماند.\nسیاست‌مداربودن رنج‌های بی‌شمار و هزینه‌های فراوان دارد: یک سیاست‌مدار در پیشگاه قضاوت دائمی نخبگان و عوام؛ در معرض نفرتِ محرومانِ از منصب و منزلت و نام و نان؛ در ورطه حسادت رقیبان و گرفتار زیستن در بدنامی ناکسانِ بی‌هنری که در پی جاه و مقام و نان و نام به سیاست‌مداری روی آورده‌اند، قرار دارد که بر حیات و ممات او سایه افکنده است.\nسیاست، عرصه انتخاب‌های اقتدارآمیز است و این مهم با نارضایتی‌های گوناگون توأم است. اعمالِ قدرت، لازمه زندگی سیاسی است و سیاست‌مدار ناگزیر از اعمال زور. سیاست، جنگ قدرت است و دشمن‌یابی، دشمن‌تراشی و دشمن‌ستیزی به حرفه روزمره یک سیاست‌مدار تبدیل می‌شود که از قضا مرزهای روشنی هم ندارند. قضاوت‌های دیگران در باب یک سیاست‌مدار آلوده به حب و بغض‌های بسیار است. شایعات و ابهام پیرامون زندگی او به‌راحتی و بدون هیچ‌گونه تحقیقی نزد مخالفانش باورپذیر می‌شوند و دشمنان وی دقیقا از همین ابهام‌ها سوءاستفاده می‌کنند.\nزندگی سیاست‌مدار البته همواره در معرض انتخاب‌های «درست» و «نادرست» است. سیاست‌مدار، گاه اشتباه و خطا و گاه دقیق و درست عمل می‌کند و این لازمه زندگی‌های پرهیاهوی سیاسی است. کیست که اشتباه نکند؟ اما اشتباه سیاست‌مدار همواره بزرگ‌نمایی می‌شود و جامعه و مخالفان، بی‌رحمانه با آن برخورد می‌کنند و این بزرگ‌ترین رنج یک سیاست‌مدار و بسیار رقت‌آور و ترحم‌بر‌انگیز است.\nهاشمی، در یک کلام، سیاست‌مدار بود و لازمه زندگی سیاسی او همین انتخاب‌های روزمره معطوف به قدرت بود. اخلاق، جز در مواردی معدود و متکی بر فطرت و وحی الهی، دامنه‌ای قابل تفسیر و آلوده به نسبیت دارد. اخلاقی‌زیستن یک سیاست‌مدار نیز در همین ورطه پرمناقشه و هول‌برانگیز گرفتار است.\nازهمین‌روست که برای سیاست‌مدار اخلاق‌گرا، عرصه بسیار تنگ و محدود است. باید با بدنامی سیاست‌مداربودن گذران عمر کند. از سویی، باید حدود دینی و ملی را برای خود تعریف و رعایت کند، و از دیگر سو به اعمال قدرت یا مبارزه بر سر آن بپردازد. سختی کار به حدی است که از دید بسیاری کسان، سیاست‌ورزی با اخلاق کنار نمی‌آید و عطای سیاست را به لقای آن می‌بخشند و دامن زهد از سر بازار قدرت بر می‌کشند و محبوبیت را به نفرت عوام و خواص ترجیح می‌دهند.\nبنا بر آنچه گذشت، لازم است که حرفه سیاست‌ورزی و سیاست‌مداری در کشور ما مورد بحث و ارزیابی فراوان قرار گیرد و از آن اعاده حیثیت شود و عوام و خواص در معرض یادگیری دائمی درباره «زندگی سیاست‌مدارانه» قرار گیرند. سیاست‌مداری، یک حرفه لازم و ضروری برای حیات مدنی است و باید محترم شمرده و تأمین امنیت شود.\nاز جمله مهارت‌های زندگی، مهارت‌های زندگی سیاسی است تا همگان بتوانند سره را از ناسره در زندگی سیاسی تمیز دهند، تا یاد بگیرند که چگونه اشتباه سیاست‌مدار را تحمل یا اصلاح کنند، تا بتوانند ببخشند و فراموش نکنند، تا اعتماد کنند و ایمان کورکورانه نیاورند، تا کسان را از ناکسان تمیز دهند، تا رجاله‌های شهرت‌طلب را از رجال شرافتمند تشخیص دهند. امید که درس ما از زندگی و مرگ آیت‌الله هاشمی، درکی متناسب با زندگی سیاست‌مدارانه باشد. رنج یک سیاست‌مدار گنج پرارزشی برای زندگی مدنی ماست.


امروزه انواع شیرآلات بهداشتی تولید و به بازار عرضه می شوند. شما در هنگام خرید شیرآلات با انبوهی از مدل ها و رنگ ها رو به رو می شوید. انتخاب از میان رنگ و مدل به سلیقه و کاربرد مورد نظر شما بر می گردد.\nشناسه خبر : 1047850\nشنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۹ - ۱۱:۲۷:۱۸\nاما چطور می توان بهترین شیرآلات ایرانی را انتخاب کرد؟ رتبه بندی شیرآلات بهداشتی به چه ترتیب است و خصوصیات شیرآلات خوب چیست؟ در این مقاله همراه ما باشید تا پاسخ این سوالات را بیابید.\nبهترین برند شیرآلات کدام است؟\nدر بازار شیرآلات ایرانی رقابت بسیار شدید است و نزدیک به 700 برند در این بازار در تلاش برای دیده شدن هستند. در این میان برندهایی که کیفیت یکپارچه خود را حفظ می کنند به جایگاه بهترین و پرفروش ترین شیرآلات ایرانی می رسند. در نظر داشته باشید با اینکه بسیاری از برندهای معروف در گروه پرفروش ترین شیرآلات قرار می گیرند، اما این تعیین کننده موفقیت بلند مدت آنها نیست. "برند شدن" همانطور که بسیار وسوسه کننده است، می تواند علت افول برخی شرکت ها نیز باشد. شرکت هایی که دچار غرور می شوند خیلی زود جایگاه خود را از دست می دند و از لیست بهترین شیرآلات ایرانی خارج می شوند. بعضی اوقات ممکن است رقبای جدید با خلاقیتی فوق العاده، بازی رقابت را به صورت ناگهانی و به نفع خود تغییر دهند. طبق این بررسی، بهترین شیرآلات بهداشتی در بازار ایران به شرح زیر است:\nشیرآلات بهداشتی کی دبلیو سی\nدر سال 1353 شرکت شیرهای ساختمانی و صنعتی ایران، تکنولوژی تولید شیرآلات بهداشتی را از شرکت سوئیسی KWC با قدمتی 150 ساله به ایران وارد کرد. از آن پس شرکت KWC ایران اقدام به تولید شیرآلات بهداشتی با مجوز شرکت سوئیسی نمود. شیرآلات تولیدی این شرکت از مدل های لوکس توکار، چشمی، ترموستاتیک و اهرمی بازار ایران است. یکی از معروف ترین ویژگی های شیرآلات KWC، داشتن رنگ های متنوع جذاب و درخشان است. محصولات این برند دارای 5 سال گارانتی است.\nشرکت شیرآلات شودر از سال 1370 فعالیت خود را در زمینه تولید شیرآلات بهداشتی و ساختمانی آغاز کرد. در حال حاضر این شرکت در تبلیغات خود از شعار "چون جزئیات مهم است" استفاده می کند و کیفیت جزئیات شیرآلات بهداشتی برای این شرکت بسیار اهمیت دارد. با اینکه تنوع تنوع محصولات شرکت شودر بالاست و انواع شیرآلات را پوشش می دهد، کیفیت فدای کمیت نشده است. قیمت محصولات شود بالاست و این برند در دسته شیرآلات لوکس بازار قرار می گیرد. شما نیز حتما بیلبوردهای تبلیغاتی شودر را در شهر و بورس های شیرآلات دیده اید و با این برند تا حدی آشنایی دارید.\nیکی از قدیمی ترین شرکت های طراح و تولید کننده شیرآلات بهداشتی، شیرآلات کاویان با 5 سال ضمانت است. موسس این شرکت از سال 1368 یکی از فعالین صنعت شیرآلات بوده است. بسیاری از شما ممکن است نام شیرآلات کاویان را نشنیده باشید، چرا که پیش از ثبت برند کاویان در سال 1386به تولید و فروش قطعات شیرآلات به سایر تولیدکنندگان می پرداخت و احتمالاً تجربه استفاده از محصولات این شرکت را بدون اینکه بدانید داشته اید. از سال 1386 طراحی و تولید شیرآلات مونتاژ شده با برند کاویان را با رویکرد طراحی محصولات غیر کپی آغاز کرد. این شرکت در فروشگاه اینترنتی شیرآلات کاویان (/https://www.kavianhamafza.com) امکان خرید مستقیم از تولید کننده را به همراه توضیحاتی در مورد ایده طراحی هر محصول فراهم آورده است.\nتنوع محصولات شیرآلات راسان بسیار گسترده است و به حدود 300 مدل می رسد. این شرکت فعالیت خود را از سال 1376 آغاز کرد و از آن پس به تولید شیرآلاتی با کیفیت بالا و با 5 سال گارانتی پرداخته است. تبلیغات شرکت راسان بسیار گسترده بوده و شما هم حتما شعار "همراه سرد و گرم زندگی" را شنیده اید. شیرآلات راسان در وبسایت خود نیز امکان خرید اینترنتی را فراهم کرده است.\nیکی از قدیمی ترین و شناخته شده ترین برندهای شیرآلات که در گسترش صنعت شیرآلات ایران نقش مهمی داشته، شیرآلات بهداشتی قهرمان است که در سال 1359 تأسیس شد. محصولات شیرآلات قهرمان برای مدت طولانی از پرفروش ترین شیرآلات ایرانی بوده و نام آن حتما به گوش شما نیز رسیده است. شیرآلات قهرمان با 5 سال گارانتی تنوع بسیار گسترده ای دارد و دارای طرح های شیرآلات کلاسیک و اهرمی است. علاوه بر این در میان محصولات قهرمان، انواع فلاش تانک نیز قرار دارد. البته در حال حاضر در مورد کیفیت محصولات شیرآلات قهرمان بحث و اختلاف نظر وجود دارد؛ اما شیرآلات قهرمان همچنان طرفداران خود را دارد.\nخصوصیات شیرآلات خوب\nهرچند در هنگام خرید شیرآلات، تشخیص بهترین شیرآلات کار دشواری است، اما غیر ممکن نیز نیست. بهترین شیرآلات ایرانی و خارجی دارای چند خصوصیت کلی و مشترک هستند که در هنگام انتخاب کار شما را تا حدی راحت می کنند. با اینکه در تشخیص بهترین شیرآلات ایرانی، بعضی عوامل مانند استاندارد بودن مواد اولیه و جنس شیرآلات توسط شما قابل مشاهده نیست، اما توجه به نکات زیر ریسک خرید اشتباه را کاهش می دهد:\nتشخیص بهترین شیرآلات صرفاً با بررسی ظاهر آنها امکانپذیر نیست. حتما درباره ویژگی هایی مانند کیفیت آلیاژ، کیفیت مواد به کار رفته در آبکاری و لوازم درون شیر و مقاومت بالای بهترین شیرآلات شنیده اید. اما آیا امکان بررسی و اطمینان از این ویژگی ها در زمان خرید وجود دارد؟ متاسفانه خیر! اما چند نکته وجود دارد که توجه به آنها در انتخاب بهترین شیرآلات تاثیر مثبتی دارد.\nبهترین شیرآلات گارانتی معتبر دارند: ضمانتنامه معتبر نشان دهنده اطمینان تولید کننده به کیفیت شیرآلات خود است و خیال شما را بابت دردسرهای احتمالی راحت می کند.\nبهترین شیرآلات کیفیت پرداختکاری بالایی دارند: به سطح شیرآلات مورد نظر خود دقت کنید. در صورت مشاهده موج بر روی آن، مرحله پرداختکاری با دقت کافی انجام نشده است.\nبهترین و پرفروش ترین شیرآلات دارای نشان استاندارد هستند.\nامروزه علاوه بر کیفیت شیرآلات بهداشتی، عواملی مانند مشتری مداری، بهبود مستمر، نوآوری و ارتباطات صحیح با نمایندگان نیز در تعیین پرفروش ترین شیرآلات تاثیر گذار است. بهترین برند شیرآلات در کنار فروش بالا دچار غرور نمی شود و همواره کیفیت روابط و محصولات خود را حفظ می کند. جهت خرید بهترین شیرآلات ایرانی، در کنار برند، حتماً به خصوصیات شیرآلات خوب نیز توجه کنید. شیرآلات کاویان (kavianhamafza.com) در فروشگاه اینترنتی شیرآلات خود در کنار قیمت شیرآلات، مشخصات فنی کامل و دقیق انواع شیرآلات را جهت خرید راحت تر شما عزیزان فراهم آورده است.


پمپئو: تهدید از سوی ایران برای امنیت و جامعه جهانی جدی گرفته شود - 30.06.2020, اسپوتنیک ایران\nمایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریكا: پایان تحریم تسلیحاتی علیه ایران امنیت در خاورمیانه را تهدید می كند و همچنین خطراتی را برای روسیه و چین به همراه خواهد داشت. 30.06.2020, اسپوتنیک ایران\n20:36 30.06.2020 (بروز رسانی شده: 21:09 30.06.2020)\nCC BY-SA 2.0 / Gage Skidmore / Mike Pompeoپمپئو خواست تا تهدید از سوی ایران برای امنیت و جامعه جهانی جدی گرفته شود\nمایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریكا: پایان تحریم تسلیحاتی علیه ایران امنیت در خاورمیانه را تهدید می كند و همچنین خطراتی را برای روسیه و چین به همراه خواهد داشت.\nبه گزارش اسپوتنیک، مایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریكا در جلسه آنلاین شورای امنیت سازمان ملل متحد گفت: پایان تحریم تسلیحاتی علیه ایران امنیت در خاورمیانه را تهدید می كند و همچنین خطراتی را برای روسیه و چین به همراه خواهد داشت.\n30 ژوئن 2020, 20:16\nپمپئو افزود: "ایران نوعی از شمشیر داموکلس را بر سر ثبات اقتصادی در خاورمیانه قرار خواهد داد، این خطری برای کشورهایی مانند روسیه و چین که به قیمت های پایدار انرژی متکی هستند خواهد بود."\nبه گفته وی، اگر تحریم تسلیحاتی ایران متوقف شود، ایران قادر خواهد بود جدیدترین تکنولوژی ها در زمینه تسلیحاتی را برای "شرکا و عروسک های خود" منجمله حوثی ها، حزب الله و حماس تهیه کند.\nعبارت مصطلح "شمشیر داموکلس" از داستان اساطیری گرفته شده که مقصود از آن در مباحث معمولی سیاسی و اجتماعی عبارت است از یک خطر حاد، یک تهدید دائمی که همیشه موجود است و هر حرکت و واکنشی را دچار مخاطره می‌کند. به عنوان مثال، گفته می‌شود که وابستگی به کشورهای امپریالیستی همچون شمشیر داموکلس استقلال، حق حاکمیت و اقتصاد کشورها را تهدید می‌کند. در این‌جا هم عبارت "شمشیر داموکلس" خطر دائمی و تهدید مداومی را می‌رساند که از جانب انواع مختلف وابستگی، متوجه استقلال اقتصادی و سیاسی آن کشور می‌شود.


شستن مبل در منزل | از بین بردن لکه روی مبل و تمیز کردن آن در خانه\nشستن مبل در منزل و تمیز کردن لکه ها\nارسال شده در تاریخ ژوئن 15, 2020 ژانویه 28, 2021 توسط تحریریه شستشو\nآموزش شستن مبل در منزل و روش از بین بردن لکه ها، با لکه بر مبل خانگی\nدر این مقاله میخواهیم بهترین روش های شستشوی مبل در خانه و تمیز کردن لکه ها را بیان کنیم. همچنین بهترین لکه بر مبل خانگی را به شما عزیزان آموزش میدهیم. مبل شویی در منزل معمولا توسط دستگاه های مخصوص مانند اگزافن و … صورت میگیرد. ولی در عین حال روش هایی وجود دارد که با وسایلی ساده تر خودمان بدون پرداخت هزینه های اضافی شستن مبل در خانه را انجام داده و لکه ها را از بین ببریم. در این آموزش ما به بیان آسان ترین روش های شستن مبل در خانه می‌پردازیم. در صورتی که با لکه های سرسختی از انواع مواد مختلف مانند شکلات و لاک ناخن گرفته تا لکه خون یا چسب و غیره همواره میتوانید با مراجع به مجله آموزش مبل شویی روش اختصاصی از بین بردن آن لکه ها را مطالعه کنید. همچنین بیاد داشته باشید با کلیک بر روی لینک زیر بهترین متخصصان مبل شویی در دسترس شما هستند. آنها با تحقیقات زیادی از نگاه کابران شهر شما انتخاب شده‌اند و می‌توانند شستشوی مبل شما را در منزل با بهترین کیفیت و مناسبترین قیمت انجام دهند.\nمشاهده بهترین قیمت شستشوی مبل - تعرفه قیمت 1400\nمعرفی برترین تکنسین‌های مبل شویی در منزل با مناسبترین قیمت در سراسر کشور از دیدگاه کاربران\nتمیزکاری اولیه به کمک برس\nچگونه مبل خود را تمیز کنیم؟\nروش های از بین بردن بوی بد مبل\nآموزش ساخت لکه بر خانگی مبل لا قدرت بالا\nروشهای از بین بردن لکه های سخت و عمیق\nآیا بخارشو برای تمیز کردن مبل مناسب است؟\nمبل شویی با کمک متخصصین\nنحوه شستن مبل در منزل و تمیز کردن آن با شوینده‌های در دسترس\nشما در حال نوشیدن و میل کردن قهوه باشید و یا اینکه در شبکه های مجازی در حال تماشای فیلم به سر برده و یا در کانون گرم خانواده قرار دارید، به هر حال معمولا کاناپه ها و مبلمان مکان مناسبی برای استراحت می باشند.\nبعد از ساعت نشستن روی مبلمان و میل کردن انواع تنقلات احتمالاً مبل شما سرشار از انواع خرده ریزها شده است. احتمالا با استفاده از جاربرقی میتوانید تا حد زیادی از شر آنها خلاص شوید. ولی اگر به دنبال راه حل اساسی تری هستید بهتر است حدوداً هر ۶ ماه طبق آموزش زیر عمل کنید.\nشستشوی مبل در منزل یک موضوع عادی است، با این وجود هرچه مراقب مبلمان باشید و از آنها با نهایت دقت در برابر لکه ها مواظبت کنید در نهایت این امکان وجود دارد که ریختن مواد خوراکی بر روی مبلمان سبب ایجاد بوی بد و یا تغییر رنگ ناشی از آن شود.\nلازم نیست تا محصولات شوینده ی بسیار قوی را برای مبل شویی و تمیز کردن کاناپه از فروشگاه ها خریداری کنید. تمام چیزهایی که برای تمیز کردن و مبل شویی احتیاج دارید تنها چند ماده ی طبیعی ساده و در دسترس است. بسیاری از این مواد که خاصیت شویندگی بالایی دارند مطمئنا در کابینت های آشپزخانه ی هر شخصی پیدا می شوند.\nدر زیر میتوانید به بهترین روش های مبل شویی با بهره گیری و استفاده کردن از مواد طبیعی نگاهی بیاندازید.\nقبل از شروع به کار فرآیند مبل شویی لازم است تا پارچه ی زیرین مبل را که معمولا در قسمت زیرین کوسن های مبل و یا کاناپه وجود دارد تمیز نمایید.\nتمیز کاری به کمک برس\nبرای اطمینان پیدا کردن از تمیز بودن کافی و ایده آل مبلمان خانه ی خود، اولین گامی که باید برای شستن مبل در منزل انجام دهید این است که هرگونه خرده چوب و گرد و غبار و یا خاک را از روی سطوح داخلی کوسن های کاناپه جدا کنید.( در هنگام انجام دادن این کار ممکن است نیاز به دستکش پیدا کنید.)\nبرای مبل شویی در منزل در قدم اول شما احتیاج به یک پارچه ی تمیز و بسیار خشک دارید. با استفاده از این پارچه سطوح داخلی کوسن مبلمان را تمیز کنید. اطمینان پیدا کنید که تمامی سطوح داخلی کاناپه به طور کامل و یک دست تمیز شده اند. برای نواحی خسته کننده و سرسخت مانند لکه های خشک باقی مانده بر روی کاناپه ممکن است احتیاج و نیاز به یک برس سفت و سخت و محکم داشته باشید.\nنکته بسیار مهم در حین مبل شویی این است که در صورتی رنگ پارچه ی مبلمان شما روشن است ضروری است تا از یک پارچه ی سفید برای تمیز کاری و مبل شویی استفاده کنید. در این صورت پارچه ی خیس ممکن است در حین مبل شویی سبب تغییر رنگ مبلمان شما شود.\nمبلمان و شتستشوی آنها\nاگر مبل پارچه ای دارید، ۱/۴ فنجان سرکه ، ۳/۴ آب گرم و ۱ قاشق غذاخوری مایع ظرفشویی مخلوط کنید. محلول را درون یک بطری اسپری بریزید. بر روی قسمت کثیف مبل اسپری کنید. سپس با پارچه نرم و تمیز تا زمانی که لکه ها برطرف شود ، مالش دهید.\nما در مقاله بهترین مواد شوینده مبل جدول جامعی تهیه کرده‌ایم که با مراجع به آن میتوانید با توجه به منشاء لکه (خون ، چسب ، چای ، قهوه ، لاک ، وایتکس و …) بهترین مواد را برای از بین بردن آن لکه بیابید.\nمبلمان و کاناپه ها به دلیل ماهیت الیاف ساخته شده در آنها بوی حیوانات خانگی را به خود جذب میکنند و یا اینکه ممکن است در اثر ریخت و پاش نوشیدنی های گازدار بر روی شان بوی بدی داشته باشند. با گذشت زمان این عامل میتواند سبب ایجاد رایحه ای ناخوشایند در خانه شود که در واقع چیز جالبی به خصوص در مهمانی ها نمی باشد.با این وجود این بوی ناخوشایند می تواند با یک دئو درایزر اثاث کشی به طور موقت از بین رود اما این تنها یک راه حل موقت است و دائمی نیست.\nشما نیاز به یک تمیز کننده ی دائمی که طبیعی باشد خواهید داشت تا بوی بد ایجاد شده را از بین ببرد.\nدر این قسمت نحوه حذف بوی بد در هنگام مبل شویی برای شما آورده شده است. چیزهایی که به آنها نیاز دارید عبارتند از؛\nپاک کننده ی فرش های خشک به صورت اختیاری\nچگونه این مراحل را انجام دهیم؟\n۱- در نخستین مرحله از مبل شویی لازم است تا هرگونه خرده چوب و گرد و خاک را از روی مبلمان بردارید.\n۲- سپس به مدت بیست دقیقه بر روی مبلمان و کاناپه جوش شیرین بپاشید و اجازه دهید تا به درون منافذ کاناپه داخل شود.\n۳- حالا با کمک یک قلم مو جوش شیرین را در سراسر مبل پخش کنید.\n۴- در این مرحله از مبل شویی برای از بین بردن لکه های سخت جوش شیرین را با تمیز کننده فرش مخلوط کرده و باز بیست دقیقه رها کنید.\n۵- اگر لکه ها و بوی بد مبلمان با انجام این مراحل مبل شویی از بین نرفت توصیه میشود تا از بخارشو استفاده کنید.\nآموزش ساخت لکه بر خانگی قوی جهت شستشوی مبل در خانه\nدر این مرحله میخواهیم به شما روش ساخت لکه بری آسان با قدرت زیاد جهت از بین بردن لکه های مبل و یا زردی تشک خوشخواب را آموزش دهیم. پس همچنان با ما همراه باشید.\nدر ابتدا مطابق شکل زیر مقداری صابون لباسشویی را در ظرفی رنده می‌کنیم. حتماً از صابون لباس شویی استفاده کنید.\nمقداری صابون لباسشویی را جهت شستشوی مبل در خانه رنده کنید\nحال یک قاشق غذاخوری جوش شیرین و یک قرص ماشین ظرفشویی یا ژل مخصوص ماشین ظرف شویی به محلول اضافه کنید.\nاضافه کردن ژل ماشین ظرفشویی و جوش شیرین به محلول لکه بر مبل خانگی\nحال مطابق شکل به محلول آب جوش اضافه کرده، خوب هم بزنید و در ظرف اسپری بریزید.\nمحلول لکه بر را در ظرف اسپری بریزید.\nدر این مرحله محلول لکه بر مبل خانگی شما آماده شده است. بسیار مهم است که در ابتدا مبل یا تشک را با جاروبرقی تمیز کنید. سپس محلول را بر روی لکه اسپری کرده و با اسفنج یا مسواک مالش دهید. در صورت لزوم این کار را تکرار کنید تا لکه و یا زردی تشک خوشخواب کاملاً از بین برود.\nدر صورت تمایل میتوانید مقداری جوش شیرین بر روی لکه بریزید و بعد از چند دقیقه با دستمال نمدار تمیز کنید. این کار به خشک شدن سریعتر و خوشبو شدن مبل یا تشک شما کمک زیادی میکند. در نهایت مجدداً با جاروبرقی تمیز کنید.\nشستشوی مبل در منزل جهت از بین بردن لکه های سخت و عمیق\nمبلمان پارچه ای معمولا لکه ها را به خود جذب میکنند.در واقع هر شخصی که یک لکه از شربت بر روی مبلمان پارچه ای اش ریخته باشد این واقعیت را درک میکند. خوشبختانه یک سری روش های طبیعی برای از بین بردن این که های سفت و سخت بدون استفاده از مواد شوینده شیمیایی وجود دارد. در زیر یکی از فوق العاده ترین روش های مبل شویی ارائه شده است.\nنحوه شستن مبل در منزل و حذف لکه ها از روی پارچه مبل، آنچه که نیاز دارید:\nچگون این مراحل را انجام دهیم؟\nبه اندازه ی یک قاشق چای خوری مایع شستشو، سرکه ی سفید، جوش شیرین و آب را با هم مخلوط کنید.(رنگ مخلوط ایجاد شده باید سرخ شود، زیرا جوش شیرین و سرکه با یکدیگر واکنش نشان میدهند.)\nسپس این ترکیب را بر روی لکه های ایجاد شده بر روی مبل قرار داده و اجازه دهید به مدت ده دقیقه باقی بماند.\nهنگامی که خشک شد سطح را با کمک یک پارچه ی تمیز پاک کنید،\nنکته ی مهم مبل شویی: ترکیب کردن جوش شیرین و سرکه ی سفید برای از بین بردن لکه های بسیار سخت مفید است. آن ها را با هم ترکیب کنید و بر روی مبل بمالید. جوش شیرین با سرکه واکنش نشان میدهد و یک فرمول اسیدی به وجود می آورد.\nدر صورتی که پارچه ی مبلمان شما مدت ها است دچار فرسودگی و پارگی شده است تنها تمیز کردن آن ممکن است سبب بازگشت جلا به مبلمان نشود. در این صورت می توانید با استفاده از یک روکش لکه های سفت و سخت مبلمان را پنهان کنید.\nآیا بخارشو برای شستشوی مبل در منزل مناسب است؟\nاگر بخارشو خانگی در خانه دارید در صورت استفاده صحیح، میتواند برای شستن مبل در منزل بسیار کارآمد باشد. زیرا ساختار لکه ها را می شکند و پارچه را خوشبو می کند. ولی در هنگام استفاده از آن موارد زیادی وجود دارد که باید آنها را رعایت کنید.\nپیشنهاد میکنیم با مطالعه آموزش شستن مبل با بخارشو ، قبل از استفاده با روش استفاده از آن آشنا شوید.\nگاهی مدتهاست که مبل ها شسته نشده اند. و دارای لکه های زیاد، سخت و عمیقی می‌باشند. شستن مبل توسط خود برای لکه های موضعی و تازه بسیار مناسب است. ولی شستشوی کامل یک دست مبل، ممکن است علاوه بر داشتن هزینه های مواد شوینده، نتیجه مطلوب را نیز حاصل نکند. در اینگونه موارد مبل ها معمولاً کاملاً مرطوب میشوند. و در صورتی که این رطوبت به سرعت خشک نشود، به پارچه مبل آسیب وارد میشود. تکنسین های مبل شویی بعد از شستشو به سرعت پارچه مبل را با دستگاه تا ۸۰ درصد خشک میکنند.\nبه یاد داشته باشید ما در مجموعه ایران تی اس ام با بررسی نظریات مشتریان عزیز در بسیاری از شهرهای ایران، ممتازترین متخصصان مبل شویی در منزل را برگزیده‌ایم. همواره میتوانید با مراجعه به بخش شستشوی مبل در منزل بهترین متخصصان مبل شویی را در شهر و منطقه خود بشناسید. ایشان در اسرع وقت و با هزینه مناسب مبل های شما را دوباره نو و زیبا می‌کنند.\nبهتر است هرچند وقت یک بار مبل های خود را به طور کامل تمیز کنم؟\nپاسخ به این سوال بستگی به میزان استفاده و همچنین میزان آلودگی شهر و محله شما دارد. ولی ما پیشنهاد میکنیم به طور سالانه و یا حداکثر هر دو سال یک بار نسبت به شستشوی کامل مبل خود اقدام کنید.\nمبل من بسیار کثیف شده است. می‌خواهم روکش آنها را تعویض کنم. آیا راه بهتری وجود دارد؟\nبله!!! حتماً راه های بهتری هست. ما پیشنهاد میکنیم قبل از هر اقدامی جهت تعویض رویه مبل و متقبل شدن هزینه های بسیار گزاف نسبت به مبل شویی توسط متخصصین این کار و با قیمت بسیار ارزان تر اقدام کنید. در اکثر موارد از تغییر ظاهر مبل و نو شدن آن متعجب خواهید شد. و از طرف دیگر مبلغ زیادی در هزینه های شما سرفه‌جویی خواهد شد.\nآیا میتوان برای تمیز کردن مبل از جوش شیرین استفاده کرد؟\nجوش شیرین گاهی برای از بین بردن لکه های روشن مفید است. ولی بیشترین کاربرد آن جهت خوشبو کردن مبل ها است.مقدار زیادی جوش شیرین معمولی را روی روکش مبلمان بپاشید و اجازه دهید حداقل ۲۰ دقیقه بماند. جوش شیرین به آزاد شدن بوها و از بین بردن برخی لکه های روشن پارچه کمک می کند.\nآموزش تمیز کردن مبل با جوش شیرین را مطالعه کنید.\nآیا می‌توان برای شستن مبل از شامپو فرش استفاده کرد؟\nشامپو فرش برای شستن لکه های موضعی بر روی سطح مبل گزینه مناسبی است. پیشنهاد میکنیم آموزش شستن مبل با شامپو فرش را مطالعه کنید.\n2 دیدگاه برای “شستن مبل در منزل و تمیز کردن لکه ها ”\nبسیار عالی و کاربردی. واقعا مبل هام تمیز شد\nژوئن 29, 2020 در 10:34 ق.ظ


چگونه در گوشی های اندرویدی یک سایت را بلاک کنیم؟\nخانه » اپلیکیشن » اپ آی او اس » چگونه در گوشی های اندرویدی یک سایت را بلاک کنیم؟\nاینکه بخواهید برخی سایت ها را مسدود کنید تا به آن دسترسی نداشته باشید می تواند علت های خاصی داشته باشد. شاید سایت مورد نظر از جمله سایت های زرد بوده که در اغلب نتایج جستجوی شما نمایش داده می شود اما هیچ گونه محتوای مفیدی که شما را به هدف برساند ندارد، یا اینکه، شاید سایتی دارای محتوایی است که می خواهید آن را از دسترس فرزند خود دور نگه دارید. البته مطمئن هستم که شما هم می توانید دلایل زیادی برای بلاک کردن سایت های خاص برای ما بر شمرید که می توانید از طریق بخش نظرات علل منطقی خود را با ما در میان بگذارید اما این کار واقعا چگونه امکان پذیر است؟ در نسخه تحت وب این کار را از طریق افزونه های مرورگر انجام می دهند اما در موبایل و تبلت باید دست به دامان اپلیکیشن ها بشویم و بدین ترتیب گویا آی تی اپلیکیشنی پیدا کرده که می تواند در این باره به شما کمک کند تا برخی سایت ها را بلاک کنید. در ادامه با ما همراه باشید تا گام به گام این کار را یاد بگیرید:\nابتدا لازم است که یک اپلیکیشن را دانلود کنید. این نرم افزار اندرویدی که روی تبلت و گوشی نصب می شود، Mobile Security & Antivirus نام دارد. در واقع Mobile Security & Antivirus تامین کننده امنیت گوشی شما به شمار می آید و به عنوان نوعی آنتی ویروس از هجوم فایل های مخرب به گوشی جلوگیری می کند.\nبرای دانلود Mobile Security & Antivirus از گوگل پلی کلیک کنید.\nشما می توانید در مارکت های ایرانی نیز عنوان Mobile Security & Antivirus را جستجو کنید. در صورتی که آیکونی مشابه تصویر زیر را دیدید آن را دانلود کنید:\nزمانی که حالا به هر طریقی توانستید این اپلیکیشن را دانلود کنید، آن را روی گوشی نصب کنید و بعد از انتهای مرحله نصب، آن را اجرا کنید. از شما درخواست تایید لایسنس می شود که باید آن را تایید کنید:\nبدین صورت همانطور که در تصویر بالا و در انتهای آن مشاهده می کنید دکمه آبی رنگ ( شاید در ادامه و بروز رسانی های بعدی این اپلیکیشن رنگ این دکمه تغییر کند ) که حاوی عنوان Accept and C ontinue را بزنید و مراحل بعدی را Skip کنید.\nبه محض اینکه این مرحله را رد کنید، اپلیکیشن به صورت یک آنتی ویروس عمل کرده و شروع به اسکن کردن فایل ها می کند، بگذارید این روال ادامه پیدا کند چون برای امنیت و سلامت گوشی یا تبلت شما مفید است اما این لیست که نمونه آن را در زیر مشاهده می کنید را اسکرول کرده و به پایین بیایید تا عبارت safe surfing را مشاهده کنید.\nروی گزینه مورد نظر در اسکرین شات مشابه بالا ضربه بزنید:\nدر ادامه دو گزینه مشاهده می کنید که ما با parental control کار داریم. این در واقع به شما اجازه می دهد که به عنوان والدین، یک کنترل ایجاد کنید. پس یک پروفایل بسازید و این گزینه را فعال کنید که حدودا ۱۰ ثانیه طول می کشد.\nزمانی که تنظیمات را تا اینجا به پیش بردید می توانید به سادگی تمام سایت هایی که می خواهید، از شر مشاهده آن خلاص شوید را تنظیم کنید.\nشما می توانید آدرس های خاص خود را به اپلیکیشن معرفی کنید. بدین منظور روی دکمه blocked list کلیک کنید:\nحالا از این طریق می توانید هر گونه سایتی را به برنامه معرفی کنید. حتی می توانید شبکه های اجتماعی نیز از پیمایش توسط گوشی تان منع کنید. مثلا شما اگر فیس بوک را وارد کنید، در گوشی شما هرگز فیس بوک باز نخواهد شد و این عالی است.\nمی توانید برای هر سایتی که بلاک می کنید در فیلد اول، نامی اختصاص دهید و در فیلد دوم آدرس آن را نوشته و در نهایت save را بزنید. دقت کنید که http یا https را برای سایت ها به درستی بنویسید تا شما را با مشکل مواجه نکند.\nاستفاده از این ابزار برای تمامی قشر ها مناسب است مخصوصا خانواده هایی که فرزندان شان از گوشی های خانوادگی استفاده می کنند، می توانند با نصب این نرم افزار، فرزندان خود را از پیمایش سایت های نادرست منع کنند.\nاین اپلیکیشن به طور اتوماتیک ورود به سایت های غیراخلاقی را مسدود می کند که می توانید از این حیث خیال خود را راحت کنید بدین صورت حتی لازم نیست شما سایت های غیر اخلاقی را یکی یکی پیدا کنید و آن را به لیست اضافه کنید چرا که این برنامه با فیلترهایی که دارد این کار را از ابتدا انجام داده است.\nشما می توانید بعد از اینکه به لیست سایت ها، سایت هایی افزودید، با مراجعه به بخش سایت های بلاک شده، آن ها را مدیریت کنید و از حالت بلاک در آورید و آن ها را حذف کنید.\nنکته دیگر این است که خوشبختانه این اپلیکیشن بر روی گوشی های روت شده و روت نشده هر دو به درستی نصب شده و عمل می کند بنابراین جای نگرانی نیست که اگر قبلا گوشی خود را روت کرده باشید.\nالبته ممکن است اپ های دیگری نیز در این باره وجود داشته باشند که به کاربران کمک کنند که به عنوان یک فیلتر کننده سایت های غیراخلاقی عمل کند. در صورتی که با چنین اپ هایی آشنایی دارید، در بخش نظرات تجربه و دیدگاه خود را در مورد آن با ما در میان بگذارید و جهت امنیت اخلاقی اجتماع این مطلب را روی شبکه های اجتماعی نشر دهید تا در دسترس نیازمندان به این اپلیکیشن قرار گیرد.


کوربین خواستار کنار گذاشتن دولت جانسون توسط نمایندگان مجلس شد\n1398/05/24 منبع : خبرنگاران جوان کد خبر: 1980744\nجرمی کوربین، رهبر حزب کارگر و مخالف دولت انگلیس در نامه‌ای به نمایندگان مجلس خواست تا از طرح او برای جلوگیری از احتمال خروج بدون توافق انگلیس از اتحادیه اروپا حمایت کنند.\nبه گزارش گروه بین الملل باشگاه خبرنگاران جوان، جرمی کوربین، رهبر حزب کارگر و مخالف دولت انگلیس در نامه ای به نمایندگان مجلس خواست تا از طرح او برای کنار زدن دولت بوریس جانسون و انتخاب او به عنوان رئیس موقت دولت برای جلوگیری از احتمال خروج بدون توافق انگلیس از اتحادیه اروپا حمایت کنند.\n«جرمی کوربین» در این نامه که یک نسخه آن را در توییتر منتشر کرد، نوشت نه دولت و نه رای مردم در همه پرسی سال ۲۰۱۶ پشتوانه ای برای خروج بدون توافق از اتحادیه اروپا بشمار می رود. وی افزود که قصد دارد تا در اولین فرصت لایحه عدم صلاحیت دولت را «زمانی که از موفقیت آن اطمینان کسب کند» به اجرا بگذارد.\nرهبر حزب کارگر ابراز امیدواری کرد که در صورت رای عدم اعتماد پارلمان به دولت بوریس جانسون، به عنوان رهبر حزب مخالف اعتماد نمایندگان را برای تشکیل دولت موقت و برگزاری انتخابات سراسری جلب خواهد کرد.\nکوربین در ادامه این نامه عنوان کرد که حزب او به دنبال توافق درباره چگونگی خروج از اتحادیه اروپا است و در صورت نیاز، مهلت برکسیت را تمدید خواهد کرد.\nوی همچنین حمایت خود را از برگزاری همه پرسی مجدد برکسیت که در آن گزینه ماندن در اتحادیه اروپا گنجانده خواهد شد، اعلام کرد.\nکوربین امیدوار است که با این حرکت، ائتلافی را در میان سایر احزاب سیاسی و نمایندگان مخالف خروج بدون توافق انگلیس از اتحادیه اروپا از حزب حاکم محافظه کار ایجاد کند. با این حال حزب لیبرال دموکرات که اصلی ترین جنبش سیاسی ضد برکسیت در انگلیس را عهده دارد مدعی است که جرمی کوربین قادر به ایجاد اکثریت در پارلمان نیست.\nکارولین لوکاس رهبر حزب سبز هم اعلام که بر علیه صلاحیت جانسون رای خواهد داد، اما برخلاف حزب کارگر معتقد است که پیش از برگزاری انتخابات سراسری بایستی همه پرسی برکسیت برگزار شود.\nهمچنین «لیز سویل روبرتس» رهبر حزب پلید کیمرو ولز از اینکه کوربین موضع روشنی را در حمایت از ماندن در اتحادیه اروپا اتخاذ نکرده ابراز ناخرسندی کرد.\nترامپ از رای مجلس نمایندگان آمریکا درباره کنار گذاشتن طرح استیضاح وی استقبال کرد.\nکوربین خواستار برکناری جانسون شد\nرهبر حزب کارگر انگلیس در انتقادی شدیداللحن وزیر امور خارجه لندن را به "تضعیف کشور" و "به خطر انداختن جان شهروندان انگلیس" متهم کرده و خواستار اخراج فوری بوریس جانسون شد.\nکوربین خواستار اخراج بوریس جانسون شد\nدر پی اظهارات وزیر خارجه انگلیس درباره محکوم امنیتی زندانی در ایران، رهبر حزب کارگر انگلیس از ترزا می خواست او را از سمتش برکنار کند.\nجرمی کوربین خواستار اخراج بوریس جانسون شد\nدعوت کوربین از نمایندگان پارلمان برای مقاومت در برابر جانسون\nرهبر مهمترین حزب اپوزیسیون انگلیس نمایندگان پارلمان این کشور را به مقاومت در برابر بوریس جانسون فراخواند.\nتهدید کوربین به پایان دولت بوریس جانسون\nرهبر حزب اپوزیسیون انگلیس تأکید کرد، بوریس جانسون با رأی عدم اعتماد زودهنگام در دولتش مواجه خواهد شد که ممکن است به عزل او از مقام نخست‌وزیری و برگزاری انتخابات جدید بینجامد. جانسون، اما قصد اعلام انتخابات زودهنگام را ندارد.\nهشدار جدی کوربین: دولت جانسون را به چالش می‌کشیم\nرهبر مخالفان دولت انگلیس تأکید کرد حزب کارگر تمام توانش را برای مخالفت با دولت و برکسیت بدون توافق به کار خواهد گرفت.\nچین خواستار کنار گذاشتن چالش‌ها و ازسرگیری روابط دوستانه با کره‌جنوبی است\nسخنگوی وزارت خارجه چین گفت این کشور خواستار ازسرگیری روابط دوستانه با کره جنوبی و کنار گذاشتن چالش‌های دیپلماتیک میان دو کشور است.\nهم‌حزبی‌های نخست وزیر انگلیس خواستار کنار گذاشتن وی شدند\nبرخی از هم‌حزبی‌های نخست وزیر انگلیس او را فردی ضعیف می‌دانند که اعتبار خود را از دست داده و از دیگر اعضا خواستند که وی را کنار بگذارند.\nنمایندگان حزب محافظه کار انگلیس خواستار لغو به رأی گذاشتن طرح برگزیت در پارلمان شدند\nتعدادی از نمایندگان حزب محافظه‌کار انگلیس ضمن هشدار درباره احتمال شکست طرح برگزیت در پارلمان، از نخست وزیر این کشور درخواست کردند تا این طرح را در پارلمان به رأی نگذارد.\nافتخاری: نام مهاجم خارجی را گفتیم نظرش را عوض کردند/ شفر کتبا خواستار کنار گذاشتن جباری شد\nمدیرعامل استقلال مدعی شد که سرمربی این تیم به طور کتبی خواستار خروج نام مجتبی جباری از لیست تیم شده است.\nکوربین خواستار پاسخ دولت لندن در زمینه آتش سوزی برج گرنفل شد\nرهبر حزب کارگر بریتانیا دولت ترزا می را به دلیل سهل‌انگاری در محقق‌نشدن وعده استقرار قربانیان حادثه آتش‌سوزی برج لندن متهم کرد و خواستار پاسخ به این وعده شد.\nدولت با کنار گذاشتن سیاسی‌بازی‌ها به فکر مشکلات مردم باشد/ رئیس‌جمهور از تجربیات دولت یازدهم درس بگیرد\nدبیرکل اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان گفت: دولت یازدهم به مردم وعده‌های زیادی داد که نتواست آنها را محقق کند، امید است در این دوره سیاسی بازی‌ها کنار گذاشته شود و دولت به فکر مردم و مشکلات کشور باشد.\nعقب گرد سیاستی دولت با کنار گذاشتن قانون انتزاع\nدولت یازدهم می‌خواهد قانون «انتزاع» که در دولت دهم تصویب شد را پس از 3 سال اجرا کنار بگذارد اما کدام بررسی آسیب شناسانه از این قانون انجام شده که به چنین عقب گرد سیاستی دست می‌زنند؟ مشکل کار کجاست؟ از تفکیک دوباره بخش تجارت از تولید کشاورزی و باز سپ


کاربرد مقیاس مطلوبیت اجتماعی همراه با آزمون نئو برای گزینش کارکنان - Iranian Journal of Psychiatry and Clinical Psychology - مجله روانپزشکی و روانشناسی بالینی ایران\nدوره 11، شماره 1 - ( بهار 1384 ) جلد 11 شماره 1 صفحات 52-61 | برگشت به فهرست نسخه ها\nحق‌شناس حسن، اصغری مقدم محمدعلی، اسدی مقدم عزیزه. کاربرد مقیاس مطلوبیت اجتماعی همراه با آزمون نئو برای گزینش کارکنان. مجله روانپزشكي و روانشناسي باليني ايران. 1384; 11 (1) :52-61\nدكتر حسن حق‌شناس*1، دكتر محمدعلی اصغری مقدم، عزیزه اسدی مقدم\n1- ، E-mail:haghsheh@sums.ac.ir\nمقدمه:�پژوهش حاضر با هدف ساخت و اعتباریابی مقیاس مطلوبیت اجتماعی (مقیاس دروغ‌سنجی) برای آزمون NEO PI-R اجرا گردید.\nروش:�22 عبارت برای سنجش مطلوبیت اجتماعی انتخاب گردید و در میان عبارات آزمون NEO PI-R قرار داده شد و بر روی 285 نفر جوینده‌ی کار اجرا گردید. با روش تحلیل عاملی 15پرسش برگزیده شدند. برپایه‌ی میانگین و انحراف معیار نمره‌های این مقیاس‌ها، آزمودنی‌ها در سه گروه جای داده شدند و نمره‌های آنها در شاخص‌ها و مقیاس‌های آزمون NEO PI-R با نمره‌های 79 آزمودنی غیرجویای کار مقایسه گردید.\nیافته‌ها:�کمترین تفاوت بین گروه‌ها مربوط به شاخص باز بودن و بیشترین تفاوت مربوط به شاخص وجدانی بودن بود. هم‌چنین گروه غیرجویای کار در زمینه‌ی نمره‌های بی‌ثباتی هیجانی و شاخص توافق با گروه دارای نمره‌ی پایین در مقیاس مطلوبیت اجتماعی تفاوت معنی‌دار نداشتند. افراد دارای نمره‌ی بالا در مقیاس مطلوبیت اجتماعی گرایش داشتند که از نظر هیجانی خود را باثبات‌تر و بیشتر وجدانی نشان دهند تا افراد دارای نمره‌ی پایین. هم‌چنین ضریب‌های همبستگی میان نمره‌های مقیاس مطلوبیت اجتماعی و نمره‌های شاخص‌ها و مقیاس‌ها برای گروه جویای کار نشان‌دهنده‌ی ارتباط معنی‌دار میان نمره‌های شاخص‌های برونگرایی و باز بودن به تجربه‌ها از یک‌سو و نمره‌های مقیاس مطلوبیت اجتماعی از سوی دیگر نبود، اما همبستگی میان سایر شاخص‌ها و مقیاس یاد شده معنی‌دار و مثبت بود.\nنتیجه‌گیری:�مقیاس مطلوبیت اجتماعی همراه با آزمون NEO PI-R می‌تواند میان افراد دارای انگیزه‌ی تحریف و افراد بدون انگیزه‌ی تحریف تفاوت نشان دهد. هم‌چنین در تفسیر نیمرخ افراد متمایل به تحریف می‌توان به نمره‌های شاخص‌های برونگرایی و بازبودن به تجربه‌ها اعتماد نمود اما در تفسیر بقیه‌ی شاخص‌ها بایستی احتیاط شود.\nواژه‌های کلیدی: کلیدواژه: مطلوبیت اجتماعی، گزینش کارکنان، آزمون شخصیتی نئو\nمتن کامل [PDF 516 kb] (6393 دریافت)


آیت‌الله خامنه‌ای تحت عمل جراحی قرار گرفت - شرق فارسی\nارسال شده توسط الشرق الاوسط | سپتامبر 8, 2014 | ایران\nحسن روحانی از آیت الله خامنه ای دیدار کرد – آسوشیتد پرس\nآیت‌الله علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی، صبح امروز دوشنبه ۱۷ شهریور به دلیل «عارضه پروستات» تحت عمل جراحی قرار گرفت. این عمل جراحی که در یکی از بیمارستان‌های دولتی تهران انجام شده و «با موفقیت به پایان رسید.»\nوی پیش از بستری شدن در بیمارستان در گفتگویی با گزارشگر واحد مرکزی خبر این امر را تایید کرد و گفت: «من یک عمل جراحی دارم و اکنون عازم بیمارستان هستم. البته جای نگرانی نیست. این به معنای آن نیست که مردم دعا نکنند، لیکن ان شاءالله جای نگرانی نیست و یک عمل خیلی معمولی و عادی است.»\nاو افزوده است «ان‌شاءالله لطف خدای متعال شامل خواهد شد و کارها به خوبی پیش خواهد رفت.»\nوب‌سایت رهبر جمهوری اسلامی ضمن انتشار عکس های وی در حالت ایستاده هنگام مصاحبه کوتاه با صدا و سیما، همین خبر را منتشر کرده است.\nساعتی پس از عمل جراحی آیت الله خامنه ای، حسن روحانی، رییس جمهور ایران، در بیمارستان محل بستری وی حاضر شد و از وی عیادت کرد. پس از این دیدار کوتاه، رییس جمهور ایران، با اظهار خرسندی از وضعیت عمومی نتیجه عمل جراحی گفت: «عوارض پس از عمل کاملا طبیعی است و تیم پزشکی مجرب، این عمل جراحی را به بهترین و دقیق ترین وجه انجام دادند و در خصوص مراقبت های پس از عمل نیز باید با همین دقت کار را دنبال کنند.»\nعلیرضا مرندی، وزیر سابق بهداشت و درمان ایران، ریاست تیم پزشکی این جراحی را به عهده داشت. وی به تلویزیون دولتی ایران اعلام کرد عمل جراحی کمتر از نیم ساعت طول کشید و تحت بی حسی موضعی انجام شد. وی تاکید کرد آیت الله خامنه ای سه تا چهار روز وقت برای استراحت لازم دارد.\nمرندی جراحی پروستات را یک عمل پزشکی رایج خوانده که با بالارفتن سن و بزرگ شدن پروستات معمولا اجتناب‌ناپذیر است.\nروحانی به سفر خارجی از قبل برنامه ریزی شده خود در عصر امروز نیز اشاره کرد و گفت به دلیل انجام این عمل «تمایل داشتم که در تهران بمانم» اما رهبر جمهوری اسلامی از وی خواست «که این سفر طبق برنامه انجام شود.»\nرییس جمهور ایران قرار بود صبح امروز برای شرکت در اجلاس سران کشورهای عضو و ناظر سازمان همکاری شانگهای از مشهد به قزاقستان سفر کند اما به دلیل جراحی آیت الله خامنه ای به تهران بازگشت.\nوی این سفر را بعدازظهر آغاز می کند.\nپیشتر گزارش‌هایی در منابع خارج از ایران در مورد بیماری رهبر جمهوری اسلامی منتشر شده بود، اما هیچ گاه تایید نشده بود. این اولین عمل جراحی است که وی آن را تایید می کند.\nمایکل لدین، از نومحافظه‌کاران مشهور آمریکایی، در ژانویه سال ۲۰۰۷، برابر با دی ماه سال ۱۳۸۵، شایعه مبنی بر مرگ آیت الله خامنه ای را پخش کرده بود که بعدها رد شدند.شایعه بیماری او چنان به طور گسترده منتشر شد که وزارت خارجه ایران مجبور به تکذیب این شایعه شد.\nخبر بیماری شدید آیت‌الله خامنه‌ای در رسانه‌های خارجی منتشر شده بود. محمدجواد ظریف که نماینده وقت ایران در سازمان ملل، به خبرگزاری‌ها اعلام کرد این خبر صحت ندارد.\nحضور نیافتن رهبر ایران در بعضی مراسم که معمولا در آنها حضور داشته، در هر دوره شایعه بیماری او را تقویت کرده بود.\nدر سال ۲۰۰۹ نیز روزنامه گاردین در گزارشی به نقل از لدین، بیماری وی را مطرح کرده بود که به موجی از شایعات در مورد وضعیت آیت‌الله خامنه‌ای دامن زده است.\nمایکل لدین در اکتبر آن سال گفته بود او یک روز بعد از ظهر بیهوش شده و به بیمارستان انتقال داده شده است؛ «هیچ‌کس به جز پسر و دکترهایش اجازه نزدیک شدن به او را نداشتند.»\nالبته از آن جایی که برخی گزارش های پیشین لدین رد شدند، خبرگزاری های مختلف درباره بازانتشار آن بااحتیاط رفتار کردند؛ برای مثال وی خبری غیرواقعی درباره خرید کیک زرد از سوی صدام حسین از نیجریه منتشر کرده بود که پس از سروصدای زیاد، رد شد.\nبا وجود محافظه کاری های خبرگزاری ها، این خبر به وضعیت سلامت آیت‌الله خامنه‌ای و شایعات مربوط به آن اما در همان زمان بازتاب پیدا کرده و جرج استفانوپولس خبرنگار شبکه ای‌بی‌سی، در جروزالم‌پست و پراودای روسیه نیز گزارش ها تحلیل هایی منتشر کرد و بعدها خبر لدین پایه آن عنوان شد و به تبع آن، تحلیل های وی یا رد شدند یا از وبسایت های مرتبط حذف شدند.\nرابرت تِیت، خبرنگار گاردین در تهران، خود همان زمان، به وجود موجی از شایعات در ایران در مورد وضعیت جسمانی آیت‌الله خامنه‌ای اشاره کرده بود و خاطرنشان کرد: «شنیده می شود که سرطان پروستات، سرطان ریه، اعتیاد به تریاک، سرطان غدد لنفاوی، دندان های مصنوعی، دست مصنوعی از زمان بمب گذاری سال ۱۹۸۱، باعث شده تا پزشکان اعلام کنند که او تنها دو سال دیگر زنده خواهد ماند. نمی دانم چقدر این حرف ها درست است.»\nرسانه‌های رسمی ایران هیچ گاه جزئیات چندانی در مورد وضعیت جسمانی آیت‌الله خامنه‌ای منتشر نمی‌کنند. این بار از معدود بارهایی است که خبر بیماری وی در رسانه های ایران بازتاب پیدا می کند.\nوب‌سایت رهبر جمهوری اسلامی ضمن انتشار عکس های وی در حالت ایستاده هنگام مصاحبه کوتاه با صدا و سیما، همین خبر را منتشر کرده است – آژانس خبری فرانسه\nآیت الله خامنه ای تحت جراحی پروستات قرار گرفت – آسوشیتدپرس\nقبلینایب رئیس اتاق اصناف ایران: ۷۵ درصد تلفن‌های همراه قاچاق هستند\nبعدیعربستان و بحرین برنامه ساخت دومین بزرگراه مواصلاتی روی آبی را اعلام می کنند\nظریف: تهران آماده گفتگو با ریاض است\nافخم: آمریکا سیاست واقع بینانه در قبال ایران داشته باشد


الف - افزایش 12 تا 14 درصدی دستمزد کارگران در سال 96\nکد مطلب: 453107\nتاریخ انتشار : شنبه ۲۱ اسفند ۱۳۹۵ ساعت ۱۲:۱۸\nیعنی از چند وقت پیش مردم رو سر کار میگذارند با نظر سنجی و تعیین حداقل معیشتو صد جور جلسه و هزار جنگولک بازی دیگه در میارن، آخرشم همون 12 درصد رو تصویب میکنن تموم میشه میره! انگار نه انگار که قشر کارگر هم حق دارند در حد حداقلی زندگی خود را بگذرانند.\nالف خواهشا منتشر کن (4197494) (alef-11)\nمایه شرم و خجالته فقط همین!!!!! (4197504) (alef-3)\nهی گفتند دستمزد متناسب باوضعیت کارگر میدهبم و تصویب میکنیم و دروغ میگوییم و دروغغغغغ (4197506) (alef-3)\nمرسی که میذارید زنده بمونیم (4197549) (alef-3)\nواقعا بعد از اینهمه هیاهو و جلسه برگزار کردن فقط 14 درصذ افزایش دستمزد کارگر بیچاره ، تازه اونم معلوم نیست بشه یا نه؟ ای ول دست مریزاد جلو خدا یکم خجالت بکشید که اینهمه مارو شرمنده زن و بچه میکنید . چرا اینهمه بی انصافی و دروغ تو این مملکت به ره انداختید . آخه تا کی فریب و دروغ و حق کشی حق کارگر ....... یکم وجدانتون رو مذنظربگیرید. (4197663) (alef-3)\n10درصد و 15 درصد و 20 درصد خیلی فرقی باهم ندارن فاصله تا زندگی مناسب جهت کارگران خیلی بالاتر از این حرفهاست. (4197671) (alef-3)\nهر سال همین ایام که میشه بازار خبری افزایش حقوق کارگری داغه، جالب بعد از دو سرکار گذاشتن کارگران آخر به این نتیجه می رسند که فعلا امسال به صلاح نیست بیش از این مقدار ناچیز حقوق را افزایش داد و یک بشکه آب یخ میریزند رو سر کارگر بدبخت و بیچاره من کارگر با دلی پر از نفرت از حضرات عید را تحویل می کنیم و از خدا اصلاح امورمان را مدد می جوییم و نابودی ظلم و جفا را خواهان می شویم به امید آن روز به انتظار می نشینیم. (4197766) (alef-3)\nدر صورتي كه دولت كمتراز ١.٥ مليون تومان حداقل حقوق را تعيين كند يعني به معني واقعي ناتوان هست. (4198253) (alef-11)


علاقه بارسا به جذب مدافع پورتو - جديدترين اخبار ايران و جهان ممتاز نیوز\nعلاقه بارسا به جذب مدافع پورتو\nنوشته شده در تاریخ ۲۲/آذر/ – ۱۹:۱۹ و در حوزه های ورزشی – ۰ نظر\nخبرگزاری : بارسلونا قصد دارد مدافع راست برزیلی پورتو را به خدمت بگیرد.\nبه گزارش سرویس ورزشی سایت خبری ممتازنیوز، با جدایی احتمالی مونتویا در زمستان و دنی آلوس در تابستان آینده،بارسلونا به خرید یک مدافع راست مطمئن نیاز مبرم خواهد داشت و برای این امر، مدیران این تیم علاقه بسیاری دارند تا “دانیلو لوئیس داسیلوا” را از پورتو به خدمت بگیرند.\nاین دفاع راست سریع و خوش تکنیک، سال ۲۰۱۲ با ۱۳ میلیون یورو به پورتو پیوست و به دومین بازیکن گرانقیمت تاریخ این باشگاه بدل شد. او سابقه بازی در تیم های سانتوس و آمریکا مینیه رو را نیز در کارنامه دارد.\nنشریه معتبر “Abola”، چاپ لیسبون، امروز گزارش داد که بارسلونا در صورت گرفتن مجوز خرید بازیکن از سوی فیفا، قصد دارد تا بلافاصله مذاکرات با باشگاه پورتو را آغاز کند.


(حقوق اساسى) کسیکه به نیابت از طرف پادشاه و در حدود قانون اساسی امور سلطنت را انجام میدهد (اصل ۳۸- ۴۰ متمم قانون اساسی).\nنماینده وزارت کشور در بخش را سابقا نائب الحکومه مى گفتند و فعلا بخشدار مى نامند (ماده ۲۰۸ مکرر قا نون جزا و ماده هشتم قانون اعسار ۱۳۱۳). رک. حکام\n(فقه) مجتهد جامع شرائط فتوى که در غیبت امام دوازدهم شیعه برطبق مقررات شرعى ا نجام وظیفه کند.\nناحیه ثبتى هریک ازواحدهاى ارضی بعد از تقسیم یک حوزه اداره یا دائره ثبت راناحیه ثبتى گویند (ماده ۹-۱۰ قانون ثبت\nدر ماده ۱۰ آئین نامه قانون ثبت (پس از مقایسه مدلول آن با مدلول ماده ۹ قانون ثبت ۱۳۱۰) معلوم است که مقنن از ناحیه ثبتی تعبیر به قطعه ثبت عمومى مى کند ودر ماده نهم آئین نامه مذکور ازاین قطعه تعبیر به بخش هم کرده است و بخشنامه ثبتى ۷۹۸۰ مورخ ۱-۷-۱۸ هم مؤید همین نظر است.\n(فقه) درعلم درایه دوحدیث یاچند حدیث را گویند که برخى ناسخ برخى دیگر باشد.\n(مدنی- فقه) شوهرى که حقوق ناشى از نکاح را که براى زوجه حاصل شده ایفاء نکند این حقوق عبارت است از دادن نفقه وکسوه و حسن سلوک.\n(مدنی – فقه) زوجه ای را گویند که حقوق ناشى از نکاح را که براى زوج حاصل شده ایفاء نکند. در مقابل ناشزه لغت مطیعه (فرمانبر) بکار مى رود. نشوز زوجه اختصاص به مخالفت در امر وقاع ندارد بلکه نشوز به همه اموری که شرعا بر زوجه در مقابل زوج واجب میباشد ناظر است.\nدرلغت بمعنی نگاه کننده است. دراصطلاح به شخصى گویند که عمل یا اعمال نماینده شخص یا اشخاصى را مورد توجه قرار داده و صحت و سقم آن عمل یا اعمال را به مقیاس معینى که معهود است مى سنجد و براى این کار اختیار قانونی داشته باشد (مستفاد از ماده ۴۲۸ قانون تجارت)\n(مدنی) این اصطلاح از ماده ۷۸ قا نون مدنی بدست میآید. تصویب در این ماده اختصاص به رد و قبول ندارد بنابراین حتى در مواردى که رد و قبول مفهوم ندارد نیز ناظر مذکور صلاحیت دخالت دارد بنابراین اگر متولى که ناظر استصوابى بر او گماشته اند در دعوی وقف طرف دعوى باشد ابلاغ اوراق دعوى به ناظر مذکور لازم است چه غرض از تصویب ناظر وقف حمایت از منافع موقوفه است و لازمه آن این است که اوراق دعوى به متولى و ناظر استصوابى ابلاغ شود وماده ۱۲۳۵ قانون مدنی نفى صلاحیت ناظر مزبور را دراین مورد نمی کند زیرا آن ماده وارد مورد اغلب است. لکن چون صلاحیت ناظر مذکور در طول صلاحیت متولى است (و ناظر و متولى مانند دو وکیل یک مدعی نیستند) باید اختیار تصویبى ناظر بحداقل ممکن تنزل کند یعنى همین قدر که مصالح مورد نظارت را تامین کند بنابراین قیاس اقتضاء مى کند که ماده ۱۴۱ آئین دادرسى مدنى در حق ناظر استصوابى اعمال شود وماهیت تصویب و استصواب بهمین مقدار محقق میشود و زائد بر این مقدار ضرورت ندارد. جامع درقیاس ناظر استصوابی به دادستان همان اختیار تصویبى است که دادستان هم آن اختیار را در حد بسیار وسیعى دارا مى با شد چنانکه در مواد ۱۲۳۷- ۱۲۴۱-۱۲۴۲ قانون مدنی دیده میشود.\n(مدنى) ناظرى است که اعمال نماینده باید با اطلاع او باشد و عدم تصویب او خدشه بعمل نماینده وارد نمى کند (ماده ۷۸ قانون مدنى) ومیتواند از طریق اعلام تخلف کسیکه ناظر بر او است به دادگاه نظارت خود را کاملا عملى سازد. (رک. ناظر)\n(تجارت) همین که حکم ورشکستگى صادر گردید دادگاه یک نفر را به سمت عضو ناظر معین مى کند (ما ده ۴۲۷ قا نون تجارت).\n(مدنی- فقه) الف- شخصى که مالى را منتقل بدیگرى میکند خواه ضمن عقد باشد خواه ضمن ایقاع.\n(تجارت) عنوانی که تحت آن، تاجر بکار تجارتی اشتغال می ورزد چنانکه گویند: تجارتخانه اخوت ویا بنگاه فرد و مانند اینها.\n(مدنى) نامى که تمامى افراد یک خانواده (یا قشمتی از انها) که از نسل یکنفر (مرد) هستند به ان نامیده میشوند. و چون این نام بین آنان مشترک است هریک داراى یک نام اختصاصى یا شخصى مى باشند که معمولا (در عرف عام) به ان (نام کوچک) گفته میشود. نام خانوادگى متعلق حق افراد خانواده است) ماده ۹۹۷ قانون (مدنی).\n(مدنى) زنی اگر مورد خواستگارى قرار گیرد و وعده ازدواج به او داده شود و از طرف زن هم با این وعده موافقت بعمل آید رابطه حقوقى بین این زن و مرد را نامزدى گویند و آن زن و مرد را نامزد نامند این وضع موجب حصول رابطه زناشوئى نمیشود.\n(مدنی) خلاف قوانین جارى کشور را گویند. براى اینکه این اصطلاح بمعنی (خلاف قوانین شرعى) حمل شود قرینة قطعى و صریح لازم است (ماده ۲۱۷- ۷۵۴ قانون مدنی و مواد دیگر).\nطبق قاعده مورد قبول در همه قانونگذاری ها مصلحت جامعه اقتضاء مى کند که جاهل و عالم به قانون هر دو ماخوذ به دستورات قوانین باشند. (مگر موارد خاصی که استثناء شده باشد) ماده دوم قانون مدنی\nما این نکته را بیان کرده است (جزء سوم فوائد الاصول. تقریرات نائینى ص۶).\nبعد از وضع و نشر قانون پیدا میشود قبل از وضع و نشر قانون نمیتوان این تقسیم را مورد توجه قرارداد (چه در مرحله وضع قانون و چه در مرحله فعلیت آن) بنابراین قانون نسبت بدو صورت علم و جهل اشخاص اطلاق ندارد و نمیتوان قبل از وضع قانون و نشرآن، صحبت ازاطلاق آن قانون و یا تقیید آن (تقیید وتخصیص به عالم به قانون) کرد ولى پس از وضع و نشر قانون معینى اگر مقنن مى خواهد آن قانون شامل حال عالم و جاهل باشد باید به کمک قانون جداگانه اى که اصطلاحأ متهم جعل نامیده میشود (مانند ماده دوم قانون مدنى) این منظور، خود را اعلام کند وبا این ترتیب نسبت به قانونى که قبلا وضع کرده نتیجه اطلاق را بگیرد (نتیجة الاطلاق) و اگر مى خواهد آن قانون را مختص به کسانى کند که علم به آن پیدا کرده اند باید باز هم به کمک قانون دیگرى این منظور خود را اعلام کند و نتیجه تقیید (تخصیص به مطلعین از قانون) بگیرد واین را نتیجه التقیید گویند.\nمثال- اگراجرائیه ثبتى صادر شود و آگهى مزایده منتشر گردد مدیون میتواند طلب دائر را بدهد و از ادامه عملیات اجرائى عملیات جلوگیرى کند وبا انتفاء طلب، قانون اجازه ادامه عملیات اجرائی را نمیدهد و وصول هرگونه مال از مدیون باستناد عملیات اجرائی بعد از پرداخت طلب ممنوع است ولى این منع قانونی آیا مطلق است؟ یعنى اگر مدیون، اداره ثبت را از پرداخت دین مطلع نکرد و مزایده واقع شد براین مزایده آثار قانونی (از جمله پرداخت مالیات حراج مذکور در ماده ۳۴ قانون ثبت) مترتب میشود؟\nاگر مترتب شود منع قانونی مزبور صفت نتیجه الاطلاق را دارد. ولى اگر منع مذکورمختص موردى باشد که اداره ثبت از پرداخت طلب مطلع شده باشد آنوقت منع قانونی مذکور صفت نتیجه التقیید را دارد و بالنتیجه مزایده در حال عدم اطلاع از پرداخت دین اثر قانونى ندارد و مالیات حراج تعلق نمیگیرد. نتیجة الاطلاق و نتیجة التقیید هردو محتاج بدلیل صریح قانونى است واگر دلیل صریحى نباشد (مانند مورد مثال بالا) باید به کلیات قانون مراجعه کرد مثلا در مورد بالا نباید مالیات حراج گرفته شود زیرا اخذ مالیات محتاج به تصریح قانون است. (فوائد الاصول- تقریرات نائینى- جلد اول ص ۸۴).\nزبدگان مردم را از حیث وراثت (نسب) یا علم و دانش یا نبوغ یا ثروت نجباء (اشراف) مى گفتند. در عمل صاحبان املاک واراضی وسیع که آنها را به قهر و غلبه یالطائف الحیل بچنگ آورده بودند براى استفاده از مقامات دولتى عنوان نجبا را بخود اختصاص مى دادند وحکومت نجبا یا حکومت اشراف از نوع حکومت هاى مطلقه ومستبد گردید تنها هنر طبقه نجباء ترویج اصول ستمگرى وخان خانی یافئودالیسم (ملوک الطوائفى) بود.\n(دائرة المعارف فارسى)\n(فقه) مرادف قسط است. (رک. قسط)\n(مدنى- فقه) در معانی ذیل استعمال میشود:\nا لف- به معنى هبه (رک. هبه).\n(رک. رئیس الوزراء)\n(مدنی- فقه) نذر آن است که انسان فعل یا ترک عملى را بمنظورسپاس نعمت یا دفع بلا یا کف نفس در مقابل خداوند بر خود حتم کند ترتیب نذرکردن چنین است که نذر کننده مى گوید: خدا را برذمه باد که اگرفلان عمل را بجا آورم یا ترک کنم ویا اگر ازامتحان قبول شوم پیاده به کعبه روم ویا هزینه تحیل دو دانشجو راتا فراغت ازتحصیل بدهم یا دانشگاهى بنا کنم (ماده ۳۳ قانون ثبت). نذرکننده باید محجور نباشد و قاصد وغیر مکره باشد و مورد نذر باید مقدور وداراى رجحان ومزیتى باشد وکارعبث و بیهوده نباشد.\n(فقه) نذرى که منظور نذرکننده کف نفس و خودداری ازارتکاب جرم یا مکروه و یا ترک مستحب باشد چنانکه نذرکند اگر ترک نماز کردم یا مرتکب منکرى شدم یک بیمارستان بسازم. نذر زجر همیشه معلق است یعنى از مصادیق تعهد معلق است.\n(فقه) در مقابل نذر زجر ونذر تبرع بکار\n(به کسر باء و تشدید راء) هم گویند.\n(مدنی) یا قیمت عادله و یا بهاى عادله عبارت است ازقیمت مال معین در اکثر معاملات راجع بآن مال در بازار معین ودر زمان معین (ماده ۲۴۲ قانون جزا و ماده سوم قانون توسعه معابر). عدالت در اصطلاح بالا مفهوم متاثر از مذهب نیست. درمقررات دینى نگرفتن ربح که در معاملات، مستحب است و ترک مستحب موجب فسق (که ضد عدالت است) نمیشود. پس قیمتى که درآن رعایت استحباب نشده باشد میتواند قیمت عادله هم باشد.\n(مدنی- فقه) بمعنی مقاربت است. (رک. مقاربت)\n(رک. وطى به شبهه)\nمرادف ربح است (رک. ربح).\nافزودن فرع پول به اصل و اخذ بهره از مجموع اصل و فرع مذکور راگویند. اسم دیگر آن ربح در ربح است. به بانکهائی که با اجازه دولت تاسیس شده حق اخذ چنین بهره اى بموجب قرارداد داده شده است (مجموعه رسمی سال ۱۳۲۰ صفحة ۲۹).\nصنفى از یکنوع از انسان (یا حیوان) که تشخص صنفى آن ناشى ازمشخصات خلقى (بدنی) و ارثى مشترک بین افراد آن صنف است مانند نژاد سفید وغیره.\n(مدنی- فقه) رابطه شخصى بدیگرى از طریق ولادت، خواه به او منتهى شود (مانند منتهى شدن پسر به پدر) خواه طرفین رابطه خویشاوندى به ثالث منتهى شوند مانند دو برادر که به پدر یا مادر منتهى میشوند.\nگفته اند با التقاء در فوق پدر چهارم نسب صدق نمیکند (رسائل محمد هاشم خراسانى صفحه ۸). معذالک قضیه تابع فهم عرف است. درصورت شک در صدق نسب آثار نسب مترتب نمیشود.\n(فقه) بین هر دو مفهوم یکى از چهار نسبت وجود دارد: تباین- تساوی – عموم و خصوص مطلق- عموم و خصوص من وجه. (بهر یک از این چهار اصطلاح مراجعه شود) ۵۷۲۴- نسب بخط اطراف (مدنی قرابتى است نسبى بین دو یا چند نفر که بوسیلة ولادت از ثالث بوجود آمده اند بی واسطه باشد یا بواسطه مانند قرابت برادر وخواهر و یا برادران و یا خواهران نسبت به یکدیگر و قرابت برادر زاده و خواهرزاده نسبت به یکدیگر.\n۵۷۲۵- نسب بخط مستقیم\nو نزولى قسم اول ناظر است به کسانی که شخص از آنها متولد شده (مانند پسر نسبت به پدر و جد) و قسم دوم ناظر بکسانی است که از شخص متولد شده اند مانند جد نسبت ب نوه (ماده ۱۱۹۶ قا نون مدنی).\n(مدنى- فقه) خویشاوندی طفل نسبت به پدر ومادرى است که در حین انعقاد نطفه بین آنان نکاح صحیح (اعم از نکاح دائم یا منقطع) وجود داشته و یا خویشاوندى مذکور را قانون محترم شناخته باشد مانند نسب حاصل از وطى به شبهه.\n(مد نى- فقه) هرگاه این زن و مرد معینی رابطة ازدواج بر قرار شده باشد و مقاربت آنها از روى شبهه نباشد طفل حاصل از این عمل که منسوب به آنها است داراى نسب نامشروع (زنا) است و چنین طفلى را ولد زنا گویند که ملحق به ابوین یا یکى از آنان نمیباشد (ماده ۱۱۶۷ قانون مدنى).\n(مدنی) در قرابت نسبى خویشاوندانی که ازنسل یکدیگر نبوده و از نسل شخص ثالثى باشند آن شخص ثالث را نسبت بآنان جامع نسب گویند چنانکه جامع نسب دو برادر پدر و مادر آنان میباشند. پس جامع نسب مربوط بخویشاوندان بخط اطراف است نه خط مستقیم (یاعمودى).\n(فقه) مقصود از آن عمود – حاشیه – طبقات و درجات است: عمود یعنى نسب عمودى که به خط مستقیم به یکدیگر مى پیوندند مإنند پدران و مادران هرقدر برتر روند و فرزندان هرقدر پائین تر روند. سایر خویشاوندان حاشیه را تشکیل میدهند یعنى در حاشیه نسب قرار دارند. عمود، طبقه اول را تشکیل میدهند\n(بغیر اجداد). اجداد از عمود و اخوه و اولاد آنها از حاشیه، طبقة دوم را تشکیل میدهند. سایر حواشى طبقه سوم را تشکیل می دهند. در هریک از سه طبقه درجات وجود دارد. ۵۷۳۰- نسخ\nالف – نسخ شخصى – یعنی نسخ قانون (یا قوانین) سابق با ذکر خصوصیات، چنانکه گفته شود قانون مرور زمان اموال منقول منسوخ است (بند نهم ماده ۷۸۹ دادرسى مدنی).\nب – نسخ نوعى- در این نوع نسخ، خصوصیات قانون منسوخ بیان نمیشود چنانکه گفته میشود: (هر قانون مغایر با این قانون، منسوخ است.)\nهرگاه مدتی نسبتا طولانی بیک قانون معین عمل نشود بنظر عده اى از علماء حقوق قانون مذکور عملا منسوخ است مانند قانون حضور پنج نفر ازعلماء طراز اول در مجلس شورى و مانند شرط عدم تجاهر به فسق درامر استخدام در ماده دوم قانون استخدام کشورى مصوب ۲۲ قوس ۱۳۰۱ شمسى.\nعبارت است از اسقاط اعتبار یک قانون (به توسط کسیکه اختیار قانونی این کاررا دارد) بوسیله قانون دیگر. قانون اخیر را ناسخ و قانون نخست را منسوخ نامند.\nرک – نسخ صریح\n(اصل عدم) نسخ\nنسخة بعدی یک سند عادى یا رسمى که فرق آن با رونوشت این است که نسخه ثانى ما نند نسخه اول معتبر است به خلاف رونوشت (ما ده ۷۴ قانون ثبت).\nالف – نسق تعلق بزارع دارد (مجموعه اصلاحات ارضی – صفحه ۴۰).\nب- مالک هم که در ده زراعت میکند مانند زارع داراى نسق زراعتى میشود (مجموعه اصلاحات ارضی- صفحه ۴۱).\nج- کارگر روزمزد نسقى در ده ندارد زیرا شرط داشتن نسق سابقه مبنى بر استمرار زراعت در ده است که نتیجه این سابقه داشتن حق ریشه (رک. حقوق زارعانه) و اعیانى زراعى در ده میباشد (مجموعه اصلاحات ارضی صفحه ۴۱) وباین ترتیب آن قسمت از اراضی که طبق سابقه مذکور فوق براى زراعت در دست دهقان (کسیکه بکار دهقانی مشغول است) است نسق زراعتى او را تشکیل میدهد ومجموعه این نسق ها نسق زراعتى ده را تشکیل میدهد (مجموعه اصلاحات ارضی- صفحه ۹۱).\nقرابت نسبى دارند وبا هم وجود دارند مثلا کلیه برادران و خواهران نسبت به پدر ومادر یک نسل محسوبند. و عبارت (نسلا بعد نسل) باید محمول بر همین معنى باشد یعنى تا وقتیکه یکى از افراد یک نسل باقى است تقدم (ازحیث موضوع حق یاتکلیف واقع شدن) با او است مگر تصریح به خلاف شود (رأى لازم الاتباع هیات عمومى تمیز مورخ ۲- ۱۱-۴۲).\nدرعباراتی ما نند (وقف کردم بر اولاد ذکور خود نسل بعد نسل) اختلاف نظر وجود دارد که عبارت (نسلا بعد نسل)\nاگر قید اولاد باشد آن وقت مستفید ازوقف هم عم وهم برادر زاده خواهد بود. (رک. نسل)\n(مدنى- فقه) صفت عقد معوضی (از عقود غیرمستمر) که ثمن آن کلى وبراى پرداخت آن موعد معین شده باشد. اگر براى ثمن در عقود مذکورموعد نباشد آن را نقد گویند.\nانتشار واشاعه با سوء نیت اخبار دروغ و وقایع خلاف واقع (ماده ۲۶۹ قا نون جزا).\nهرنوشته مخالف اخلاق حسنه و تصاویر قبیحه را گویند. (قرارداد بین المللى براى جلوگیرى از اشاعه و معامله نشریات مستهجن- مجموعه ۱۳۰۹- ص ۱۵۵).\n(مدنی- فقه) حالت ناشز بودن زوج ویا ناشزه بودن زوجه را گویند. (رک. ناشز- ناشزه)\n(فقه) – الف- عبارت قانون و نیز دلالت دلیل اثبات دعوى بر معنی و مدلول داراى مراتب وضوح و خفاء میتواند باشد این مراتب را بسه درجه (نص- ظاهر- اظهر) تقسیم کرده اند: نص، عبارت یا دلیلى است که در مقابل دلالت آن، احتمال مخالف بذهن راه نیابد (مانند مدلول ماده ۱۱ قانون مدنی) اما در مورد ظاهر همیشه لااقل دو احتمال هست که یکى قوى و دیگرى ضعیف است آن قوى را ظاهر گویند. در مورد اظهر سه احتمال وجود دارد که دو احتمال آن نسبت باحتمال سوم قوى تر است و بین این دو احتمال قوى یکى از دیگرى نیرومند تر است که آنرا اظهرگویند.\nظاهر هرگاه در مقابل اظهر بکار رود معنى آن خاص است ولى گاهى ظاهر در مقابل نص بکار میرود در این صورت شامل ظاهر بمعنى خاص و اظهر مى باشد چنانکه فقهاء در باب شهادات گویند: بینه ملک نص است و بینه تصرف، ظاهر. ب- نص بمعنى وسیعترى هم بکار رفته که شامل اظهر و ظاهر هم میشود یعنی درمقابل معانى مستفاد از قیاس و وحدت ملاک و تفسیر قانون بکار میرود به این معنی است که گفته اند: (اجتهاد در مقابل نص جائز نیست). در حقوق جدید ایران غالبا با این معنى آشنا هستند.\n(مدنى) قسمتى از مال شخص که وصیت نسبت بآن نافذ نیست در قانون ما دوسوم مأل شخص است.\n(رک. نصاب وصیت)\n(مدنی) قسمتى ازمال شخص که وصیت در آن قسمت نافذ و معتبر است و درقانون ما ثلث مال است.\n(بفتح اول وسکون ثانی) در فقه به مسلکى گفته میشود که دشمنى باعلی و امامان شیعه را از امور خود قرار داده باشد کسیکه عقیده باین مسلک داشته باشد ناصبى نامیده میشود. ظاهرا مسلک منقرضی است. ناصبى از شمارکافران است.\nرک – تراز\nدر لغت بمعنى ترتیب است ودراصطلاحات ذیل بکاررفته است:\nسازمانی است مستقل و داراى شخصیت حقوقى و مرجع صلاحیتدار براى حفظ شئون و پیشرفت امور پزشکى و تنظیم روابط حرفه اى بین پزشکان و حفظ حقوق مردم و موسسات ملى و دولتى در برابر صاحبان فنون پزشکى وبالعکس در سراسر کشور (ماده یک قانون نظام پزشکى مصوب ۳- ۱۰-۳۹).\nمرادف نظم عمومى است. (رک. نظم عمومی)\nمجموعه قواعد و مقررات حقوقى لازم الاجراء در زمان معین و در جامعه معین.\nقدر متیقن این است که شامل امور ذیل است:\nب- مقررات وزارتی یا سایر مقامات صلاحیتدارکه بصورت آئین نامه وتصویب نامه و قانون نباشد. شمول اصطلاح بالا نسبت به آئین نامه محرز نیست (ماده ۴۷ قانون دفاتر اسناد رسمی ۱۵-۳-۱۳۱۶ و ماده هشتم قانون استخدام کشورى ۱۳۰۱ شمسی) مع الوصف در ماده ۸۲ قانون ثبت نظامات در مقابل قوانین بکار رفته و چون قانون دراین جا به معنى خاص باید باشد پس نظامات شامل هرچه که از مفهوم قانون بمعنى خاص خارج است میباشد یعنى شامل تصویب نامه و آئین نامه هم میشود.\nمرادف آئین نامه است. (رک. آئین نامه)\nدر لغت بمعنى نگریستن با دیدگان را گویند خواه چیزیکه دیدن آن، مقصود است دیده شود یا نه. وبمعنى اندیشه است وبهمین معنى درصاحبنظر بکاررفته است. در اصطلاح بمعنى فصل خصومت وصدور رأى در دعاوى راگویند.\nدر مقابل نظر قضائی بکار میرود. (رک. نظرقضائى)\nنظرى که دادرس بعد از رسیدگى به موضوع و دلائل آن مطابق قوانین موضوعه صادر کند. نظر قضائى در مقابل نظر اداری ومشورتی بکار میرود. مشخصات نظر ادارى و مشورتی این است که:\nالف – احضار طرفین (در موردى که طرفین وجود داشته باشند) و رسیدگى با اظهارات آنان شرط اظهارنظر نیست.\nب- نظر ادارى بر خلاف نظر قضائى (که محصور بمورد خاص است. ماده ۵آئین دادرسی مدنی) ممکن است بصورت کلى صادر شود و منعى دراین باب وجود ندارد.\nج- نظر ادارى مشمول قاعده اعتبار امر مختوم نیست. تا جائى که در مواردى که قانون یک نظر ادارى را قطعى تلقى میکند این قطعیت را متوجه رأى دهندگان نمى کنند.\nد – رأى در نظر قضائی بر سبیل انشاء است (انشاء رأى) ولى در نظر ادارى غالبا برسم اعلام مفاد قانون در موضوع مورد اظهار نظر است تا برطبق آنچه که اعلام شده عمل شود. ه – در موارد اظهار نظر قضائی که نظر قضائى اعلام میشود فصل خصومت معین و یا تعیین تکلیف مورد خاص منظور است ولى در راى ادارى بسیار اتفاق مى افتد که\nبیان حکم کلی قانونی براى حل مشکل کافى است و تشخیص موضوع آن حکم کلى با مرجعى است که باید آن حکم کلى (که ضمن نظر ادارى اعلام شده است) را به معرض اجراء بگذارد آراء شورایعالى ثبت از این قبیل است و به همین جهت در اینگونه آراء تعلیق در راى مضربه مقصود نیست بر خلاف راى در مورد نظر قضائى که حتما باید منجز باشد.\nنظرمرجع ادارى که براى مراجع مادون آن جنبه ارشادى دارد ولى براى آنان لازم الاتباع نیست ودر صورت تمسک به آن، رافع مسئولیت ازآنان نیست. پس هر نظر مشورتی نظر ادارى است ولى هر نظر ادارى نظر مشورتی نیست.\nگاهى در معنى مجتهد در فقه (یا در هر فنى از فنون وهر علمی ازعلوم) را گویند.\nTheorie de l، accessoire\nنظریه اى که بموجب آن عملى که ذاتأ مدنى است ملحق به عمل تجاری شود مانند قرض کردن تاجر براى رفع حوائج\nنظریه عدم پیش بینى\nTheorie de l، imprevision\nنظریه اى است در زمینه قرار دادهای دراز مدت که بموجب آن عاقد قرارداد میتواند در شرائط مالى آن تقاضاى تجدید نظر کند از این روکه تغییر اوضاع اقتصادى بعد از وقوع قرارداد به حدى است که خارج از حداکثر ممکن و قابل پیش بینى در حین قرارداد بوده است. نظم هم آهنگى اشخاص یا اشیاء یا معانی بطوریکه ذوق را حظى بخشد یا هدفى را تامین کند صرفنظر از اینکه سودمند باشد یا نباشد. در معانى ذیل بکار مى رود:\nنظم عمومی Ordre public\nالف- (حقوق عمومى و خصوصی) مجموعه سازمان هاى حقوقى و قواعد مربوط به حسن جریان امور راجع به اداره یک کشور یا راجع به حفظ امنیت و اخلاق در روابط بین افراد به طوریکه افراد نتوانند از طریق قراردادهاى خصوصی از آن تجاوز کند. قوانین الزامى که شامل امر و نهى مقنن است قوانینى است که اراده افراد در صورتیکه مخالف آنها باشد بى اثر است.\nمحتوى این قوانین یا نظم عمومى اجتماع است و یا اخلاق حسنه و یا حفاظت اشخاصی که به جهت کمى سن یا عقل و یا بعلت جنس و یا ضعف و ناتوانی ضبط منافع و دفع زیان از خود نمى توانند بکنند. مقرراتی که براى تشریفات عقود (مانند ثبت معاملات غیرمنقول) وضع شده هرچند که از انواع بالا نیست ولى چون حافظ منافع اکید افراد جامعه است مربوط به قوانین امرى است وهم چنبن است آن قسمت از مقررات قانون مدنی که رعایت نکردن\nآنها موجب عدم نفوذ یا خیارى شدن معامله است از قبیل مقررات اکراه و فضولى.\nبنابراین قوانین راجع به نظم عمومی اخص از قوانین الزامى است یعنی نقض هر قانون الزامى عنوان مخالفت با نظم عمومى را ندارد چنانکه بیع با صغیر مخالف قوانین اهلیت (که از مقررات الزامى است) است ولى مخالف نظم عمومی نیست پس نظم عمومى مدلول مقرراتی است که قوام وبقاى ذات و حیثیت و منافع یک ملت به حمایت از آن مقررات بستگى دارد خواه در امور داخلى یک کشور باشد خواه در روابط بین المللى چه ماهیت نظم عمومى در مقام ذات خود از حیث داخلى و خارجى بودن تعدد و تکثر ندارد یعنى نظم عمومى داخلى و خارجى دو ماهیت مختلف نیستند بلکه نظم عمومى ماهیت واحدى است که به اعتبار داخلى و خارجى بودن عوارض مختلف پیدا مى کند. و چون نقض مقررات اهلیت در بیع با صغیر دخالتى در قوام و بقاى ذات و حیثیت یک ملت ندارد جزء نظم عمومی نیست.\nب- (حقوق بین الملل خصوصى) مجموعه سازمانهاى حقوقى و قواعد حقوقى که ارتباط آ نها با تمدن یک کشور بطورى است که قضات آن کشور ناگزیر به تقدیم آنها بر قوانین خارجى (درصورت تعارض و تزاحم) مى باشند. در اینصورت آنرا نظم عمومى بین المللى و نظم عمومى مطلق گویند.\nج- (فقه) لغت (نظام) بطور مطلق و بدون قید وبه کمک قرائن عبارتی در همین معنی بکار رفته است و غالبأ لفظ اختلال به آن اضافه میشود و گفته میشود: اختلال نظام.\nنظم عمومی بین المللى\nرک. نظم عمومی\nنظم عمومی مطلق\nرک. نظم عمومى\nترجمه کلمه Ordre juridique است و عبارت است از نظام و ترتیبى که ز اجراء یک رشته قوانین و عرف و عادات موجود دریک جامعه معین ناشى شده است.\n(رک. نظام قضائی)\nاسم سابق شهربانى است (ماده ۹۸۳ قانون مدنی).\n(بکسر نون) درفقه و حقوق مدنی خونى است که با زائیدن آید یا پس از زائیدن (ماده ۱۱۴۰ قانون مدنی).\nدر معانى ذیل بکار می رود:\nالف – بمعنى منفعت و درمقابل چهار اصطلاح عین- دین- حق مالی – انتفاع بکار می رود و معمولا راجع به نفع عین\n(غیر از پول نقد) است مانند نفع خانه و باغ و ماشین که به اجاره داده میشود.\nب- نفع پول (یا ربح پول) در اینصورت غالبا بلغت پول اضافه میشود.\nج- معمولا نفع مال اسم معنى است واز امور جسمانى نیست ولى گاهى پاره اى از امور جسمانی را هم نفع میگویند مانند میوه درخت و پشم گوسفند و شیر آن و برگ درخت توت و حنا و امثال آنها. بهمین جهت با اینکه در محاورات عرف، اجاره باغ میوه و باغ چاى (وامثال آنها مانند اجاره قنات) را اجاره میگویند با توجه به ماده ۳۲۸ ق- م در صدق اجاره بر قراردادهاى بالا اختلاف نظر وجود دارد ازاین قبیل است اجاره معادن. ولى چون این عقود مستمرهستند واجاره عقد مستمر است لذا اجاره باید دانست نه بیع.\nانفاق به معنى صرف کردن است ونفقه اسمی است از انفاق. در اصطلاحات حقوق مدنی عبارت است از صرف هزینه خوراک و پوشاک و اثاث خانه و جامه بقدر رفع حاجت و توانائی انفاق کننده (در مورد نفقة اقارب) و خوراک و پوشاک ومسکن و اثاث خانه و خادم در حدود مناسب عرفى با وضع زوجه (در مورد نفقه زوجه). (ماده نهم قانون ازدواج ۲۳- ۵ – ۱۳۱۰) در اصطلاحات ذیل بکاررفته است:\n(مدنی) مسکن و اثاث خانه و خوراک\nو پوشاک بقدر رفع حاجت با درنظرگرفتن درجه استطاعت ا نفاق کننده را گویند (ماده ۱۲۰۴ قانون مدنى).\nهزینه خوراک و پوشاک و دوا و طبیب و حمام زندانى را گویند (بخشنامه ۸۲۸/۷مورخ ۳۰- ۱- ۴۰).\n(مدنی) مسکن و پوشاک و خوراک و اثاث خانه در حدود مناسبت عرفی با وضع زوجه و خادم در صورت عادت زوجه به داشتن خادم و یا حاجت او به واسطه ناخوشى یا نقص عضوى (ماده ۱۱۰۷ قانون مدنی) دارو و اجرت طبیب هم جزء نفقه است که قانون نسبت به آنها سکوت اختیار کرده است.\n(مدنی- فقه) اصطلاح خلاصه شده (نفوذ عقد) است که عبارت است ازالحاق امضاء وتایید عاقد یا مالک یا ولى قانونی آنان به عقدى که قبلا بطورغیر نافذ واقع شده است (رک. عقد غیرنافذ).\nنفوذ عقد گاهى بمعنى (وقوع عقد بصورت صحیح) استعمال شده است و در واقع به معنى موثر واقع شدن عقد است.\n(جزا) اصطللاح خلاصه شده (اعمال نفوذ) است.\n(رک. اعمال نفوذ)\nتوصیه ممکن است صورت اعمال نفوذ را پیدا کند وممکن است نکند. از نوع اول در فرمان غازان پیش بینى شده است: (دومدعى که پیش قاضی روند اگر در حمایت کسى روند و جماعتى متغلبان را بدار القضاء حاضر گردانند تا مدد ایشان دهند مادام که ایشان از دارالقضاء بیرون نروند قضیه و دعوى نشنوند…)\nو از نوع دوم در نوشته سعدى آمده است: (یکی از رفیقان شکایت روزگار نامساعد بنزد من آورد که کفاف اندک دارم وعیال بسیار… و در علم محاسبت چنانکه معلوم است چیزى دانم… گفتم… مصلحت آن بینم ملک قناعت را حراست کنى و ترک ریاست گوئی… رفیق این سخن بشنید و بهم برآمد… دیدم که متغیر میشود و نصیحت به غرض مى شنود بنزدیک صاحب دیوان رفتم به سا بقه معرفتی که درمیان ما بود و صورت حالش بیان کردم واهلیت واستحقاقش بگفتم تا بکارى مختصرش نصب کردند…)\nرک. اعمال نفوذ\n(فقه)، الف – انکار دعوى\nب- تبعید ازنقطه معین بنقطه یا نقاط یگر. گاهى اضافه شده ومى گویند (نفى بلد) واصطلاح تعزیب را هم درهمین معنى بکار برده اند.\n(مدنی) یعنى اینکه پدرى انتساب فرزندى را به خود انکار کند (ماده ۱۱۶۲ ق – م).\n(فقه) در دوره بنى عباس براى پاره ى از گروهها مقررات خاصی پیش بینى شده بود و امتیازات بیشتر ازآنچه که درقانون براى مسلمین بود براى آنان مقررشد ازجمله عمال عالیرتبه دولت که مامور رسیدگى بامور آنان بودند از دودمان خود آنان معین مى گشت که او را نقیب مى گفتند (مانند نقیب طالبیین و نقیب عباسیین) و این نوع ازریاست و ولایت را نقابت مى گفتند ولغات نقابت ونقیب و نقیب السادات که هم اکنون مانده است یادگار آن عهد است. نقیب درلغت بمعنى رئیس است و اشتقاق آن از نقب به معنى طریق است زیرا رئیس قوم باید بطرق و مکنونات قوم خود وارد باشد.\n(فقه) نقیب دراین قسم نقابت سمت قضائى نداشت واجراء مقررات کیفرى بعهده او نبود و صلاحیت او محدود به امور ذیل\nالف – حفظ انساب – تاکسى خود را داخل نسب نکند یا ازنسب خارج نسازد به همین جهت ولادت وفوت افراد نسب را ثبت می کرد که نوعى ازثبت احوال بود.\nب – نظارت برمشاغل افراد نسب تا آنها را ازاشتغال بمشاغل پست باز دارد\nج – دراخذ حقوق آنان کمک کند واز تعدیات افراد نسب جلوگیرى نماید.\nد – بنیابت از افراد نسب حقوق مالى (سهم خمس) آنان را وصول کند.\n(فقه) نقیب در نقابت عامه علاوه بر اختیارات نقیب درنقابت خاصه سمت قضائى داشت و احکام جزائى صادر میکرد واجراء می نمود وامور حسبى مربوط به افراد نسب را را تصدی میکرد، در حقیقت یک نوع دادگاه اختصاصى را متصدى بود که البته خلاف قوانین شرع بوده است.\nرا گویند. (فقه) درهم و دینار با طلا و نقره مسکوک\nهر طرح و رسم مسطح که جنبه نسبتا تزئینی داشته و براى تعیین یک محصول صنعتی بکار رفته باشد. قانون آن را از تقلید دیگران حمایت میکند.\nاز بین بردن صفت کمال یک مال (ماده ۳۸۹ قانون مدنی). در مقابل اتلاف بمعنى اخص استعمال شده است.\n(دادرسی) هر گاه دیوان تمیز حکم دادگاه ماهوى را نقض کند على القاعده رسیدگى ماهوى به قضیه را به یکى از دادگاه ها ارجاع میکند و به طور استثناء گاهى ارجاع نمی کند وبه نقض حکم قناعت مى کند این نقض را نقض بلا ارجاع نامند (ماده ۴۵۸ آئین دادرسی کیفرى)\nنقل (مدنی- فقه)\nالف – سلب مالکیت یک مالک نسبت به مال (یا اموال) معین واعطاء آن به دیگرى خواه به رضاى مالک باشد (مانند رضای بایع در بیع ورضاى ابراء کننده در ابراء) و خواه به حکم قانون مانند فروش مال محتکر به حکم حاکم یا فروش مال محکوم علیه در اجراء احکام.\nاثر حاصل ازنقل را اصطلاحا انتقال گویند. (رک. انتقال)\nاصل این است که هرحقى قابل نقل وا نتقال است و خلاف آن محتاج بدلیل است.\nب – درمقابل کشف استعمال میشود.\n(فقه) هرگاه لفظى که مشترک بین چند معنى است بر اثر زیادى استعمال، اختصاص ببرخى ازمعانى خود پیداکند مى گویند آن لفظ نقل به این معانى یافته است و خود آن لفظ را هم منقول گویند مثلا (فروشگاه) محل بیع و شراء را مى گفتند خواه در دکان باشد خواه درمیدان هاى عمومى که در آنها دکانی هم نباشد اما در حال حاضر اختصاص بدکان هائى یافته که در آن ها اشیاء مختلف و متنوع (که سابقآ اصناف مختلف متصدى فروش آن ها بوده اند) ویا اشیائى که درقدیم صنف خاصى مباشر فروش آنها نبوده اند (مانند رنگ ها و لوازم فلزى (بفروش مى رسد. همچنین است کلمه رجال که درمعنى جنس ذکور و بالغ بکار مى رفته وبعد ها اختصاص به کسانی یافته که در فن خود خاصیتى نشان داده و تشخص و بروز قابل ملاحظه اى پیدا کرده باشند.\n(فقه) هرگاه راوى عین حدیث عبارت امام یا معصوم را در موقع باز گو کردن براى دیگران ذکر نکند بلکه همان معنی حدیث را باعبارت دیگرکه خود میسازد بپردازد این عمل را در اصطلاحات علم اصول و حدیث، نقل به معنى گویند.\n(اصالة عدم) نقل\n(فقه) خصوصیات مورد استعمال این اصل که ضمنأ معنى وتعریف آنرا روشن میکند چنین است:\nالف – لغتى (از هر زبان که باشد) در زمان معینی از ازمنه در معنى معینى از معانى بکار رفته است.\nب- تردیدى براى مراجعه کننده به این شکل حاصل میشود که در ازمنه سابق بر آن زمان معین هم آیا آن لغت در همان معنى به کار مى رفته یا نه قبلا معنى دیگرى داشته و محکوم به حکم کلى تغییر پدیده ها شده و در معنی دیگرى با تغییر کم یا زیاد بکار رفته است؟\nدر این صورت رسم متعارف عقلا در همه جا این است که معتقد میشوند آن لغت سابق برآن هم در همان معنى بکار میرفته است.\nاین رسم مخصوص را اصالة عدم النقل نامند این اصل براساس استصحاب قهقرى (که ازنوع استصحابات باطل است. رک. استصحاب قهقرى) قرار ندارد بلکه صرفا یک رسم عقلائى مخصوص به همین مورد است.\nقطعات معدنی مسکوک که معرف ارزش سایر اشیاء میباشند.\n(فقه) عصاره کشمش را گویند.\n(مدنی- فقه) عقدى است که بموجب آن مرد و زن لااقل بر نفى محرومیت جنسى (مانند نکاح منقطع احیانأ) یا علاوه بر نفى آن محرومیت بمنظور تشکیل خانواده و زندگى مشترک خانوادگى قانونا با هم متحد میشوند (مانند مورد نکاح دائم).\nقانون مدنى تعریفى از نکاح نکرده است. در همین اصطلاح، ازدواج و زناشوئى استعمال میشود.\n(مدنى – فقه) نکاحى که براى همیشه و بدون تعیین مدت باشد.\n(فقه) در جاهلیت عرب اتفاق مى افتاد که دو نفر دختر خود را به تزویج یکدیگر میدادند بدون مهر و در حقیقت بضع یکى مهر دیگرى محسوب مى شد. در اسلام این نکاح باطل است.\n(جامع الشتات- صفحه ۴۸۲)\n(مدنی فقه) نکاحی که در آن مهر قرار داده نشده باشد.\n(مدنى فقه) نکاحى که براى مدت معین باشد. (ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی).\nاصطلاح جدید و غیرمتداول براى سند ازدواج است.\n(فقه) لفظى است که معنى آن نزد شنونده به هیچوجه معین نباشد مانند کلمه یکى در این شعر:\nیکی راعى بر ستون بسته بود همه شب پریشان و دلخسته بود\nلفظى که معنى آن نزد مخاطب فى الجمله معین باشد معرفه نامیده مى شود مانند (شیخ) در این شعر:\nدی شیخ با چراغ همى گشت گرد شهر کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزو است\nدرلغت بمعنى کف و خوددارى است. در اصطلاحات ذیل بکار رفته است:\nنکول ار یمین Refus du serment\n(فقه) بمعنى نکول خوانده از قسم و رد قسم به مدعى است (رک. نکول مدعی علیه از قسم و رد قسم).\nخوددارى محال علیه برات از قبول آن (ماده ۲۹۳ قانون تجارت).\n(مدنى) پاره اى از مؤلفان آ نرا بجاى نکول مدعى علیه بکار برده اند معلوم نیست که اصطلاح یا اصطلاح متداول باشد.\nنکول مدعى علیه\n(فقه) الف – منظورهمان نکول مدعى علیه\nاز قسم یاد کردن بر بی حقى مدعى و استنکاف اواز رد قسم به مدعى بر ذی حق بودن خویش است. در این صورت قول درست این است که حاکم علیه مدعى علیه حکم صادر مى کند. در اصطلاح دیگر این را نکول منکر گویند.\nب- هرگاه عنادأ سکوت کند بنابر بعضی از اقوال حاکم او را در حکم ناکل قرار مى دهد. و هر سکوتی نکول محسوب نمیشود (ماده ۲۴۳ آئین دادرسی کیفرى).\nنکول مدعی علیه از قسم و رد قسم (فقه) هرگاه مدعى از مدعى علیه بخواهد\nکه بر بی حقى مدعى قسم یاد نماید مدعى علیه باید یکی از دو کار را بکند یا قسم مزبور را یاد نماید یا از مدعى بخواهد که بر ذیحق بودن خود قسم یاد کند و اگر هیچیک از این دو کار را نکند نکول از قسم ورد قسم (به مدعى) کرده است و حکم قطعى علیه او صادر خواهد شد.\nرک. نکول مدعى علیه\nنماء (فقه- مدنی)\nنماء از نمو است و در اصطلاحات فقه و مدنى بر هریک از دو مورد ذیل صادق است:\nالف- افزایش مادى یک مال مانند اینکه درختى میوه دهد و گاوی فربه شود و گوسفندى شیر دهد یا پشم آن بروید.\nب – افزایش معنوى یک مال مثل اینکه سگى را تعلیم دهند که حراست خانه یا باغ یا رمه کند و یا کار دیگر از قبیل یافتن دزد و این سگ را کلب معلم (به فتح لام و تشدید آن) یعنى سگ آموخته گویند. نماء در مقابل منافع بکار مى رود مثلا منافع عین مستاجره را در اصطلاح نماء نمیگویند (ما ده ۲۸۷ ق- م).\n(فقه – مدنى) نماء پیوسته به مال معین را گویند مانند فربه ى گوسفند یا پشم آنکه هنوز چیده نشده. در مقابل نماء منفصل بکار مى رود.\n(فقه- مدنی) الف – نمائى که از مال جدا شده باشد مانند میوه اى که ازدرخت چیده شده است.\nب- بنظر بعضى نماء وقتى که قابل جدا کردن از مال باشد منفصل است هر چند که عملا جدا نشده باشد پس پشم چیده نشده از گوسفند نماء منفصل است ولى فربه ى گوسفند نماء متصل است زیرا قابل جدا کردن نیست.\nجمع نماء است که غالبأ بصیغه جمع بکار مى رود. (رک. نماء)\nجمع نماینده است. دراصطلاحات ذیل بکار رفته است:\n(حقوق بین الملل) عبارتند از سفراى کبارو ننس پاپ nonces de pape وزراء مختار وانترننس internonce\nوزراء مقیم – شارژه دافر (کاردار سفارت). نظامنامه کنکره وینه مورخ ۱۹ مارس ۱۸۱۵ وپروتکل اکسلاشاپل Aixla chapelle مورخ ۲۱ نوامبر ۱۸۱۸\nرک. وکلاى انجمن بلدى\n(حقوق عمومى و خصوصی) صفت کسیکه اقدام بانجام یک عمل حقوقى برای شخص دیگر (یا بنام شخص دیگر) باستناد قدرت قانونی (نمایندگى قانونی) یا باستناد اختیار ناشى از قرارداد (نمایندگى قرار دادى) مى کند و نتیجه اقدام او ایجاد یک تعهد یا یک حق بعهده یا بنفع منوب عنه مى باشد.\nاین معنى اعم از وکالت و ولایت و وصایت و قیمومت و نمایندگى تجارى Agence (ماده ۳۹۵ قانون تجارت) و حق العمل کاری (ماده ۳۵۷ قانون تجارت) و نیابت (رک. نیابت) مى باشد.\n(بین الملل عمومى) نمایندگى یا legation\nعبارت است از نمایندگى سیاسی دولتی نزد دولت دیگر که در آنجا سفارتخانه ندارد. (رک. نماینده سیاسی)\nنمایندگى و نیابت در امور تجارت را گویند خواه بصورت قائم مقام تجارتی (ماده ۳۹۵ به بعد قانون تجارت) باشد خواه بصورت دیگر- ماده ۴۰۱ قانون تجارت. (رک. عامل تجارتی)\n(مدنی) نمایندگى ناشى از حکم قانون مانند نمایندگى قیم نسبت بمولى علیه (ماده ۱۲۳۵ ق- م).\n(مدنی) نمایندگى ناشى از توافق طرفین، مانند نمایندگى وکیل ازطرف موکل و نمایندگى حق العمل کار از طرف آمر.\nالف – کسیکه بحساب دیگرى و براى تامین غرض و هدف و مصالح اوتصرفاتی بکند و اقداماتی نماید خواه منصوب از جانب او باشد (مانند وکیل ووصی) خواه نه (مانند امین محجور و امین غائب و قیم و ولى قهرى و جز اینها) ماده ۱۷۸- ۱۹۹- ۴۸۷ دادرسى مدنی. پس شرط تحقق نمایندگى این نیست که نماینده و کسیکه داراى نماینده است هر دو زنده و در حال حیات باشند کافى است که نماینده زنده باشد (به عکس نیابت واستنابه که باید نائب و منوب عنه هر دو زنده باشند و با فوت یکى نیابت از بین مى رود).\nبین نماینده و قائم مقام رابطه عموم و خصوص من وجه وجود دارد یعنى:\nاولا- گاهى نمایندگى بدون مفهوم قائم مقام صدق مى کند مانند امین جنین و قیم و متولى وقف که نماینده اند و قائم مقام نیستند.\nثانیأ – گاهى قائم مقام بدون مفهوم نماینده تحقق پیدا مى کند مانند وارث ومنتقل الیه (در بیع و مانند اینها) که قائم مقامند و نماینده نیستند (ماده ۴۸۱- ۵۴۱ دادرسی مدنی).\nثالثآ- گاهى دو مفهوم نماینده و قائم مقام باهم جمع میشوند مانند وصى که هم نماینده است وهم قائم مقام (ماده ۴۸۱- ۵۴۱ دادرسی مدنی (و نماینده تجارتی) ماده۳۹۵- ۴۰۱ قانون تجارت و ماده ۳۴ دادرسى مدنی). (رک. قائم مقام)\nب- کسیکه از طرف دیگرى کارى را بنام او انجام مى دهد (ماده ۱۵ قانون امور حسبى) این معنی اخص از معنی اول است (ماده ۱۴۶ دادرسى مدنی).\nنماینده بازرگانى به معنى عامل تجارتی است. (رک. عامل تجارتی)\nنماینده پاپ legat سفیر پاپ است.\nبه معنى عامل تجارتی است. (رک. عامل تجارتی)\n(ثبت املاک) مامور ثبت که ازمرحله پلاک کوبی وتوزیع اظهارنامه (از اول عملیات\nمقدماتی ثبت) تا تهیه پیش نویسى سند مالکیت براى ثبت املاک اقدام مى کند.\nنماینده ثبت احوال\nکارمندى است که از طرف اداره ثبت احوال رسمأ براى ثبت وقایع چهارگانه در دفاتر رسمی انتخاب میشود (ماده یک\nمأمور رسمى یا غیر رسمى است که از طرف دولت اختیارانجام امریا امور معینى را (خواه موقت باشد خواه وقتى برای آن معلوم نکرده باشند) داشته باشد.\n(بین الملل عمومى) شخصى که نماینده رئیس دولت یا دولت نزد رئیس دولت یا دولت دیگر یا در کنگره یا کنفرانسى است و حامل استوار نامه و اختیار تام براى امضاء یک قرار داد است.\nنماینده کنسولى Agent consulaire\n(بین الملل عمومی) هرکارمند وابسته به کنسولگرى و امور مربوط بآن. در مقابل نمایندگان سیاسى بکار مى رود.\n(رک. نماینده سیاسی).\nنماینده مجلس یا وکیل مجلس عبارت است از نماینده مردم درمجلس شوراى ملى. اختصارا نماینده و نمایندگان گفته میشود.\n(محدد بر وزن معلم) مامور رسمى که عمل تحدید حدود را انجام میدهد. (رک. تحدید حدود)\n(تجارت) جزئى از مال موجود درخارج که بقیه با آن مقابله و سنجیده میشود.\nبخشداران راگویند. (رک. نائب الحکومه)\nجمع ناصبى است. (رک. نصب)\nاصطلاح قدیمى و بمعنى وسائط نقلیه است\n(قانون مالیات بلدى بر وسائط نقلیه مصوب پنجم ربیع الاول ۱۳۲۸ قمرى- دوره اول و دوم قانونگذارى- صفـحه ۲۴۳) و از همین جا به پاسگاههائى که در دروازه شهر براى وصول مالیات مذکور فراهم مى شد (پاسگاه نواقلى) و پس از تخفیف (نواقلى) گفته مى شد و هنوز هم این تعبیرکم و بیش در بسیارى از شهرهاى کوچک در زبانها مانده است وحتى مجازأ (به علاقه حال و محل) دروازه شهر و مدخل آنرا نواقلى مى گفتند.\n(مدنی- فقه) مقصود این است که بین زوجه و زوج نه بار طلاق واقع شده باشد که شش طلاق، عدى باشد در اینصورت زوجه بو زوج حرام مؤبد میشود (ماده ۱۰۵۸ قانون مدنی).\n(رک. طلاق عدى)\n(فقه) منع از فعل اگر بصورت الزامى باشد نهى تحریمى است (یعنى ارتکاب فعلى که نهی شده حرام است) و اگر الزامى نباشد نهى کراهتی است یعنى ترک فعل در عامه از این جهت است که شخصى معینى با ذکر اسم و رسم نائب محسوب نمیشود بلکه تحت عنوان وشرائط عام باید یک نفر از مجتهدان که مزایاى علمى و پارسائی و امانت وى بیشتر باشد وظائف و اختیارات امام را (جز آنچه که از مختصات خود امام است) به معرض اجراء درآورد چنان\nشخصى را نائب عام گویند. اصطلاح بالا در مقابل نیابت خاصه استعمال (رک. نیابت خاصه)\n(فقه) یا نیابت قهرى به نیابتى گفته میشود که بموجب قانون وبدون قرارداد بکسى داده شود مانند نیابت ولى قهرى نسبت به مولى علیه خود ونیابت حاکم از طرف ممتنع (الحاکم ولى الممتنع).\nمرادف نیابت اختیارى است. (رک. نیابت اختیارى)\n(دادرسی) نیابتى که کارمندان قضائی (اعم از قضات نشسته و ایستاده) درامور قضائی به کارمندان قضائى مکان دیگر (اعم از داخله و خارجه) میدهند و ممکن است اجبارى یا اختیارى باشد.\nمرادف نیابت قانونى است. (رک. نیابت قانونى)\nنیرنگ به قانون Fraude a la loi\nارتکاب عملى است که صورت آن مشمول\nهیچیک از نهى هاى قانونی نیست ولى در نتیجه یک نهى قانون را نقض مى کند. حیل قانونی درقرآن ضمن داستان اصحاب سبت به کلى ممنوع گردید معذالک بعضى از فقهاء اخبار و برخى از عامه باستناد آیه (فخذ بیدک ضغثآ فاضرب به ولاتحنث) و بدون توجه بمرجحات عقلى و نقلى آیات راجع به اصحاب سبت، حبل را تا حدودى تجویز کرده اند. (رک. حیله قانونى- فرار از حرام به حلال)\n(جزا) اشخاصی که داراى قوه تمیز ناقصى هستند و ازحد جنون خارج شده ولى بحداقل عقل نمى رسند. در همین مورد اصطلاح مختل المشاعر هم بکار میرود (ماده چهارم قانون اقدامات تامینی مصوب ۱۲-۲- ۱۳۳۹).\n(فقه) درباب عبادات به قصد اطلاق میشود ولى در باب معاملات (عقود و ایقاعات و اقرار و شهادت) بآن قصد گفته میشود.\nرک. حسن نیت\n(سوء) نیت mauvaise foi\nحالت نفسانی کسیکه عملى را مرتکب میشود و علم بجهات فساد عمل خود (چه از نظر مدنى وچه از نظرکیفرى) دارد مانند متصرف با سوء نیت مثل کسیکه مال مسروق را با علم بوضع آن بخرد وعمل کیفرى را با وجود نهى قانون از آن مرتکب\nنیروى مسلح Force armee\nمعنی حقوق کلمات ( و )


«نه» بزرگ جودوکار زن الجزایری به رژیم غاصب صهیونیستی\nسه شنبه 22 اسفند 1396 - 11:30\nجودوکار الجزایری جدیدترین ورزشکاری است که با عزت و سربلندی حاضر به رقابت با ورزشکار رژیم اشغالگر قدس نشد.\nانزاجار از رژیم غاصب صهیونیستی در زمینه ورزش چیز جدیدی نیست و از سال های دوری که این رژیم کودک کش به وجود آمده است، ورزشکاران مسلمان و غیر مسلمان به نشانه اعتراض و حقوق بشر حاضر به رقابت با ورزشکاران این رژیم غاصب نیستند.\nامنیه بلقاضی، جودوکار و قهرمان الجزایری تازه ترین ورزشکاری است که «نه» بزرگی را برای رقابت با جودوکار رژیم صهیونیستی گفت و نشان داد که کماکان این راه با قدرت گذشته ادامه دارد و این رژیم جعلی و زورگو نمی تواند خودش را حتی در زمینه ورزش نیز اثبات کند.\nخانم امنیه، قهرمان جودوی قاره آفریقا در مسابقات قهرمان جهان مراکش پس از آنکه با ورزشکار صهیونیستی رقیب شد ترجیح داد برای حفظ عزت ملت بزرگ الجزایر و به رسمیت نشناختن این رژیم جعلی از این مسابقه انصراف دهد.\nدر پی این اقدام خانم جودوکار و غیور الجزایری، عبدالرزاق المقری، رئیس جنبش صلح الجزایر به تمجید از این اقدام او پرداخت و گفت: خانم بلقاضی با انصراف دادن مقابل ورزشکار رژیم صهیونیستی به خودش و ملت الجزایر احترام گذاشت و عزت مند شد. این اقدام او به معنای حقیقی پیامی برای شهدا بود. این اقدامش مواضع ملت الجزایر و دولتش را نسبت به رژیم صهیونیستی را مشخص کرد. این اقدام او نشان داد که هیچگاه عادی سازی روابط با رژیم غاصب و اشتغالگر قدس محقق نخواهد شد و باید همیشه حامی ملت مظلوم فلسطین باشیم.\nرئیس جنبش صلح الجزایر در پایان با انتقاد شدید از برخی کشورهای عربی مخصوصا مراکش گفت: این اقدام خانم بلقاضی پیامی آشکار برای کشورهای عربی بود که در حال عادی سازی روابطشان با رژیم اشغالگر قدس هستند و در راس آنها دولت مراکش قرار دارد که اجازه داده ورزشکاران صهیونیستی در این رقابت ها حضور پیدا کنند. این فرصتی است که کشورهای عربی دست از این کار بردارند زیرا این اقدام خیانت به مسئله فلسطین و انسانیت است.\nجودوکار زن الجزایری\nامدادرسانی زن شجاع فلسطینی در مقابل کفتارها + تصاویر


تفاوت فيلتر هارمونيک و فيلتر De-Tune | وبلاگ فرهاد یزدی\nدر: کیفیت برق, موضوعات مرتبط با مهندسی برق\nفیلتر هارمونیک، فیلتری است که برای جذب هارمونیکهای خاصی طراحی شده است. وظیفه این فیلتر بهبود کیفیت توان در سیستم قدرت از طریق جذب هارمونیکهای جریان مشخص است. فیلترهای هارمونیکی به دو شکل استاتیک (یا پسیو) و اکتیو می باشند. فیلتر استاتیک بر اساس تشدید در مدارات LC کار می کند. مثلا یک فیلتر هارمونیک پنجم و هفتم، فیلتری است که دارای دو مدار مجزای LC است که یکی در هارمونیک پنجم (۲۵۰ هرتز در شبکه با فرکانس نامی ۵۰ هرتز) و دیگری در هارمونیک هفتم ( ۳۵۰ هرتز) دچار تشدید می شوند. به عبارت دیگر، امپدانس مدارات LC آنها در این فرکانسها مینیمم شده (به صورت مقاومت درآمده) و رآکتانس سلف و خازن همدیگر را خنثا می کنند. بدین ترتیب این فیلترها مشابه چاه فرکانسی عمل کرده و هارمونیکهای پنجم و هفتم را جذب می نمایند. فیلترهای پسیو برای مواردی مناسب هستند که هارمونیکهای غیر استاندارد (غالب) شبکه تعداد محدودی باشند. مثلا در شبکه های توزیع معمولا دو هارمونیک پنجم و هفتم غالب بوده و در صورتی که فیلتر شوند، آلودگی هارمونیکی شبکه کاهش زیادی می یابد. این فیلترها ساده تر و ارزانتر از فیلترهای اکتیو هستند. تقسیم بندی دیگر فیلترهای پسیو بر اساس مرتبه آن فیلترهاست، که همان مرتبه معادله مشخصه پاسخ فرکانسی آنهاست.\nدر نقطه مقابل، فیلترهای De-Tune فیلترهایی هستند که هدف از طراحی آنها نشان دادن امپدانس بالا در مقابل عبور هارمونیکهای خاصی است. برای مثال، معمولا رآکتوری با خازنهای اصلاح ضریب قدرت سری می شود که آنها را در مقابل عبور هارمونیکهای با فرکانس بالا ایمن می سازد. امپدانس خازنها به طور ذاتی با افزایش فرکانس کاهش می یابد. لذا اگر در مقابل عبور هارمونیکهای فرکانس بالا محافظت نشوند، به مرور تخریب خواهند شد. برای مثال، بانکهای خازتی در شبکه ای که هارمونیکهای آن از مرتبه پنج به بالاست طوری طراحی می شود که در کمتر از ۲۵۰ هرتز، De-tune شوند. مثلا با استفاده از رآکتور ۷%، فرکانس De-Tune برابر ۱۸۹ هرتز تعیین می شود. این بدان معنی است که فرکانس تشدید مجموعه خازن و رآکتور، برابر بافرکانس De-tune شده و این مجموعه در فرکانسهای بالاتر از فرکانس De-tune، به دلیل غلبه رآکتانس سلفی بر رآکتانس خازنی، به شکل سلف عمل می کند.\nکلمات کلیدی:Active FilterDe-tuned filterDetuned filterPassive Filterتفاوت فيلتر هارمونيک و فيلتر De-Tuneفیلتر پسیوفیلتر هارمونیکهارمونیک\nقبلی : مهمترین چالشهای شرکتهای توزیع\nبعدی : انقلاب صنعتی یا دمیدن روح اقتصادی به یک اختراع؟\n۱۳ آذر ۱۳۹۵ در ۱۰:۴۰ ق.ظ\n۱۷ خرداد ۱۳۹۵ در ۷:۴۰ ب.ظ\n۱۶ مرداد ۱۳۹۴ در ۲:۲۹ ب.ظ\n۱ تیر ۱۳۹۴ در ۹:۱۷ ق.ظ


واکنش ها به بریده شدن سر دختر 13 ساله تالشی با داس پدر | TRT Persian\nواکنش ها به بریده شد...\nواکنش ها به بریده شدن سر دختر 13 ساله تالشی با داس پدر\nماده 220 قانون مجازات اسلامی: پدر يا جد پدری که فرزند خود را بکشد قصاص نمی‌شود و به پرداخت ديه به ورثه مقتول و تعزير محکوم خواهد شد.\n27.05.2020 ~ 03.07.2020\nشهیندخت ملاوردی، معاون پیشین رییس‌جمهور ایران در امور زنان و خانواده و دبیر کل جمعیت حمایت از حقوق بشر زنان در این کشور در حساب توئیتر خود نوشت: «رومینا نه اولین قربانی قتل‌های ناموسی است و نه آخرین آن؛ تا زمانی که قانون، رویه قضایی و فرهنگ حاکم و مسلط بر جوامع محلی و جهانی بازدارندگی لازم را نداشته و با تشویق و ترویج آن در خدمت این جنایت بشری باشند!»\nوی در توییت خود لایحه تامین امنیت زنان در برابر خشونت و لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان را هشتگ کرده است.\nماجرای بریده شدن سر دختر 13 ساله تالشی به دست پدرش با واکنش‌های گسترده‌ای از سوی کاربران ایرانی در شبکه‌های اجتماعی روبرو شده است.\nهدیه کیمیایی، خبرنگار حوزه آسیب‌های اجتماعی نوشته است: «آذر ماه پارسال در بویر احمد برادر زینب 14 ساله او را با کتک کشت، چون از پسری خوشش می آمد. چند ماه پیش پدر سیما 20 ساله او را در غرب تهران کشت و گفت: او دوست پسر گرفته بود، دستهایم را دور گردنش آنقدر فشار دادم تا مرد. هنوز یک سال از قتل دو دختر 16 و 27 ساله آبادانی به دست عمویشان نمی گذرد. جان زنان و دختران ایرانی به دست قانون هایی است که راه را برای قتل‌شان باز گذاشته، آن هم وقتی که معاون زنان رئیس جمهورش با خونسردی می‌گوید: خشونت خانگی در ایران چندان حاد نیست.»\nسیده راضیه حسینی، پژوهشگر حوزه زنان و روزنامه نگار نیز نوشته است:« غیرت یعنی محافظت از کسی که دوستش داریم. پدر جنایتکار رومینا اشرفی هر صفتی داشته، از غیرت بویی نبرده است.\nرضا جعفری معاون امور اجتماعی بهزیستی گیلان نیز اعلام کرد: به دلیل ماهیت جرم، دادستان مطابق با ماده 5 قانون حمایت از کودک و نوجوانان بعنوان مدعی‌العموم ورود پیدا کرده است و بهزیستی نیز به عنوان سازمان دولتی مدافع حقوق کودکان، تمام تلاش‌های خود را جهت احقاق حقوق حقه کودک را جزء وظایف ذاتی خود می‌داند. وی تاکید کرد: قتل دختر 13 ساله توسط پدر در شهرستان تالش نمونه‌ای از نقض آشکار حقوق کودک توسط فردی است که بیشترین انتظار حمایت و پشتیبانی از او در جهت رشد، تربیت و پرورش صحیح کودک بدلیل فقر آگاهی و وجود باورهای متعصبانه بوده است که سبب جریحه‌دار شدن احساسات مردم شده است.\nسرهنگ مجید رسول‌زاده فرساد سرپرست معاونت اجتماعی پلیس استان گیلان از قتل دختر 13 ساله توسط پدرش در بخش حویق شهرستان تالش و دستگیری قاتل خبر داد و گفت: متهم در تحقیقات پلیس، علت و انگیزه قتل دخترش را اختلافات خانوادگی و فرار او از منزل به قصد ازدواج با مردی حدودا 30 ساله عنوان کرد.\nدر این میان در پی واکنش‌های گسترده در شبکه‌های اجتماعی و فشار افکار عمومی به قوه قضاییه، کاظم رزمی، بخشدار حویق شهرستان تالش گفت: یکی از اهالی این بخش به اتهام قتل دخترش دستگیر شده است و جزئیات این پرونده بعد از طی مراحل قانونی و حقوقی به مردم اطلاع رسانی می شود.\nمعصومه ابتکار، معاون رئیس جمهوری ایران در حوزه زنان و خانواده با صدور دستور ویژه خواستار رسیدگی به پرونده جنایت در تالش شد.\nگفتنی است، رومینا، دانش آموز 13 ساله تالشی در شمال ایران بود. وی با مردی که گفته می‌شود حدود 30 سال سن داشته است از خانه فرار می‌کند و پس از دستگیری به خانه برگردانده می‌شود. وی یک هفته پیش به دست پدرش و با داس کشاورزی سر بریده می‌شود.\nبسیاری از کاربران ایرانی از قوانین مجازات اسلامی درباره قتل فرزند به دست پدر یا جد پدری انتقاد کرده‌اند. ماده 220 قانون مجازات اسلامی مصوب 1370 مجلس ایران می‌گويد: «پدر يا جد پدری که فرزند خود را بکشد قصاص نمی‌شود و به پرداخت ديه به ورثه مقتول و تعزير محکوم خواهد شد.» سال 1387 قانونی برای حمایت از کودکان در مجلس ایران تصویب شد. در ماده 1 اين قانون مقرر شده است که کليه اشخاصی که به سن 18 سال تمام هجری شمسی نرسيده‌اند از حمايت‌های قانونی مذکور در اين قانون بهره‌مند می‌شوند.\nبرچسب ها: #رومینای 13 ساله , #قانون مجازات اسلامی , #بریدن سر با داس , #بریده شدن سر دختر 13 ساله تالشی , #ایران\nایران: احتمالا از سرگیری پروازهای ترکیه به تعویق خواهد افتاد\nدبیر انجمن شرکت‌های هواپیمایی ایران اعلام کرد با توجه به شرایط شیوع ویروس کرونا و گسترش آن در کشور طی هفته گذشته ممکن است از سرگیری پروازهای ترکیه به تعویق بیفتد\nدر شهرستان گیلان غرب استان کرمانشاه یک معدن ریزش کرده است\nاتخاذ تدابیر جدید در مناطق هشدار شیوع کرونا در ایران\nرئیس جمهور ایران از اعمال محدودیت‌های جدید هوشمند در مناطق با وضعیت هشدار یا قرمز کرونا در این کشور خبر داد


معمولا بسیاری از افراد شکایت می‌کنند که کسی در محیط کار به ایده‌های عالی آنها توجه نمی‌کند. مخصوصا زنان نسبت به مردان با مشکل بیشتری مواجه هستند. چرا از همین حالا شروع نمی‌کنید؟ خیلی زود دست به کار شوید و یاد بگیرید تعزیه ویژه دیگران را به شنیدن حرف‌هایتان علاقه‌مند کنید. مهم نیست چه نقشی در […]\nنوشته چگونه در محیط کار حرف‌مان را به گوش بقیه برسانیم؟ اولین بار در تعزیه ویژه پدیدار شد.\nبا نزدیک‌شدن به تعطیلات سال نو، ممکن است تصور کنید که دیگر وقت کافی برای باشگاه‌رفتن ندارید. اما آیا تابه‌حال به انجام ورزش هوازی در خانه فکر کرده‌اید؟ با تغییر برنامه‌ی روزانه‌ی خود می‌توانید بعضی از تمرینات ورزشی را در خانه انجام بدهید. یک برنامه‌ی ورزش هوازی در خانه می‌تواند راه خیلی خوبی برای سوزاندن […]\nنوشته ورزش هوازی در خانه؛ چند ورزشی که به سادگی می‌توان در منزل انجام داد اولین بار در تعزیه ویژه پدیدار شد.\nبرای بسیاری از افراد، حفظ آرامش هنگام وقوع اتفاقات ناخوشایند رؤیایی دست‌نیافتنی به‌نظر می‌رسد. شاید دیدن کسی که در شرایط بحرانی لبخند می‌زند، دور از تصور عموم باشد، اما واقعیت این است که همه می‌توانند به این تفکر مثبت دست یابند. فقط کافی است برخی عادت‌ها را در خود نهادینه کنید تا از این نعمت […]\nنوشته چگونه یک تفکر مثبت در خود ایجاد کنیم؟ اولین بار در تعزیه ویژه پدیدار شد.\nشناسنامه کتاب عنوان اصلی کتاب: Love Tactics عنوان کتاب به فارسی: فوت و فن های عشق ورزیدن نویسنده: توماس دابلیو مک‌نایت (Thomas W. McKnight)، رابرت اچ فیلیپس (Robert H. Philips) سال‌انتشار: ۲۰۰۲ درباره‌ی کتاب این کتاب به شما فوت‌و‌فن‌هایی را یاد می‌دهد که به کمک آنها، عشق نیمه‌ی گم‌شده‌ی خود را به‌دست آورید. هر کدام […]\nنوشته کتاب فوت و فن های عشق ورزیدن، شما را به عشق‌تان نزدیک‌تر می‌کند اولین بار در تعزیه ویژه پدیدار شد.\nبیزینس مدل نوآورانه یک خیریه بزرگ\n?موسسه (charity:water) با هدف رفع مشکل آبهای آلوده و غیر قابل شرب برای مردم دنیا از سال ۲۰۰۶ شروع به کار کرد.نیکوکاری های مردم، صرف هزینه های تامین آب شرب قابل آشامیدن مثل حفر چاه، استقرار آب شیرین کن و … می شوند.\n?این موسسه تاکنون ۲۳۰۰۰ پروژه تامین آب شیرین در طول ۱۰ سال پیاده سازی کرده و دسترسی حدود ۷ میلیون نفر را به آب سالم فراهم کرده است.\n? اسکات هریسون(scott harison)، بنیان‌گذار این موسسه ، در اقدامی نوآورانه جشن تولد خود را به پروژه های آب اهدا کرد. به تمام دوستان خود ایمیل داد و از آنها خواست به میزان هدیه تولدش، حدود۳۰ دلار به پروژه های آب کمک کنند. از این طریق ۵۹ هزار دلار تامین مالی کرد.\n?این اقدام او، سپس توسط افراد زیادی تکرار شد! به طوری که در وبسایت charitywater بستری برای اهدا کردن تولد خود به خیریه آب را قرار دادند. افراد مختلف از این طریق می توانستند در وب پیجشان در خیریه آب، به جای تولد گرفتن، هدیه دوستانشان را به پروژه های آب اختصاص دهند.\n?رشد این خیریه از این حرکت نوآورانه شروع شد. بسیاری از هنرمندان، ورزشکاران، کودکان و حتی افراد سالخورده یک یا چند تولد خود را به این خیریه اهدا می کردند. حدود ۹۰ هزار تولد تاکنون به این خیریه اهدا شده است.\n?از هر تولد به طور متوسط ۷۷۰ دلار تامین مالی می شود که با این رقم، برای ۳۸ نفر دسترسی به آب شرب فراهم می شود.\n?بیشترین میزان تامین مالی، متعلق به rachel beckwith است و داستان جالبی دارد. این دختر ۹ ساله تولد خود را به خیریه آب با هدف تامین مالی ۳۰۰ دلار اهدا کرد(۹ دلار از هر نفر درخواست داشت) اما تنها ۲۲۰ دلار توانست جمع کند. مادر ریچل به او قول داد که سال بعد حتما می تواند به این هدف برسد. او در آن سال در سانحه رانندگی جان خود را از دست داد. بازتاب تلوزیونی این اتفاق، ۳۲ هزار نیکوکار را به پیج ریچل سرازیر کرد. در طول چند هفته ۱.۲ میلیون دلار برای پروژه های آب در وب پیج ریچل تامین مالی شد. این میزان مبلغ برای ۳۷ هزار نفر در اتیوپی، پروژه های دسترسی به آب سالم فراهم کرد.\n?این مدل تامین مالی، چنان جذابیت ایجاد کرد که مردم برای اهدای تولد خود نمی توانستند صبر کنند. لذا کمپین های عمومی نیز شروع شد. در این کمپین ها، افرادی که می‌خواستند برای پروزه های آب تامین مالی کنند چالش های مختلفی را در ازای اهدای نیکوکاران انجام می دادند. از اهدای هدایای کریسمس کودکان گرفته تا کوه‌نوردی. از دوچرخه سواری در طول آمریکا تا شنا در عرض دریاچه ها. این مدل هم اکنون مدل اصلی تامین مالی این خیریه است.\n✍?منبع: Platform Revoloution