برای مبادله سکه از مبدل NZD به DOGE ما استفاده کنید. مقدار لازم را در DOGE وارد کنید و به ماشین حساب New zealand dollar تا Dogecoin ما اجازه دهید نرخ تقریبی ارز را تعیین کند.\nتبادل سریع، امن و خصوصی گرا New Zealand Dollar به Dogecoin.\nمبادله NZD به DOGE در بهترین نرخ ارز با ChangeNOW.\n1 DOGE ~ ... NZDپیشنهاد مورد انتظار\nNew Zealand Dollar به Dogecoin نمودار قیمت\nنحوه تبادل DOGE به NZD\nبا ChangeNOW، تبدیل از NZD به DOGE ساده و شفاف است و شما حتی نیازی به ثبت نام ندارید. فرض کنید می خواهید 1 New Zealand Dollar را به DOGE تبدیل کنید:\nیک جفت سهامرا انتخاب کنید : New Zealand Dollar در مقابل Dogecoin, در این مورد. ورود آدرس گیرنده را به معامله روند New Zealand Dollar - Dogecoin.دوره رابررسی کنید : چقدر DOGE در New Zealand Dollar دریافت می کنید.تراکنش راتایید کنید، سپرده گذاری کنید، و قبلا 1 New Zealand Dollar را به Dogecoin تبدیل کرده اید!\nنرخ تبادل ارز NZD به DOGE\nنرخ فعلی 1 New Zealand Dollar به Dogecoin 0 DOGE است. شرط از New Zealand Dollar به Dogecoin دقیق و هر چند ثانیه به روز می شود. هیچ محدودیتی در مبدل ما از NZD به DOGE وجود ندارد، بنابراین بدون توجه به اینکه چند سکه نیاز دارید، از ChangeNOW استفاده کنید!\nقبل از تغییر سکه، احساس رایگان برای استفاده از ماشین حساب ما Dogecoin DOGE برای پیدا کردن مقدار DOGE دریافت خواهید کرد. فقط مقدار مورد نظر خود را در NZD وارد کنید، و اجازه دهید مبدل ما NZD به DOGE نرخ تقریبی ارز را تعیین کند.\nنگران نباشید اگر در حال حاضر Dogecoin ندارید! ChangeNOW یک سرویس همه کاره است و ما راه های مختلفی برای خرید New Zealand Dollar ارائه می دهیم. ایده سرویس ما این است که پلتفرمی را فراهم کنیم که کاربران بتوانند مدیریت کنند، همه ارزهای رمزنگاری شده محبوب را به اشتراک بگذارند و به راحتی سبد ارزهای رمزنگاری شده خود را متنوع کنند.


راهبرد ملی -|- nationalstrategyخشونت و مبانی خود ساخته داعش موضوع سومین قسمت از مقاله تفکر سلفیه جهادی است ">\nراهبرد ملی -|- nationalstrategyخشونت و مبانی خود ساخته داعش موضوع سومین قسمت از مقاله تفکر سلفیه جهادی است\n16 مارس 2020 14:11\nدر قسمت های قبل با طرح موضوع آوارگی خلافت اسلامی بعد از انحلال حکومت عثمانی و بیان مبانی اندیشه های سلفیه تکفیری به چگونگی تاسیس خلافت اسلامی در سوریه به برخی از عوامل ایجاد انگیزه های موجود در مسلمانان برای جذب به گروه های سلفی از جمله داعش و عناصر و ارکان ایدئولوژی داعش پرداخته شد.\nدر قسمت سوم خشونت و مبانی خود ساخته دینی داعش مورد بررسی قرار گرفته شده است .\nخشونت و مبانی خود ساخته دینی داعش\nچه عملیات انتحاری و کشتار بی قاعده را تاکتیک بدانیم یا استراتژی؟ مهم آن است که این نوع رفتارهای توحش آمیز توانسته اند توجیه دینی بیایند و برای خود ادله نقلی دست و پا کنند.\nهم چنان که خواهد آمد برخی از این ادله تکرار همان گفته های پیشینان جریان تکفیر در جهان اسلام در باره توحید عبادی و مشرک خواندن گروهی از مومنان است که سابقه دیرینه در کشورهای اسلام دارد. اما آنچه در ادبیات گروه هایی مثل داعش از تازگی و برجستگی خاصی برخوردار است، مفهوم « اتباع النص» است که بنیان توحش غیر سازمان یافته را گسترش می دهد.\nدر ادبیات کنونی گروه های تکفیری، جهان اسلام آلوده به انواع شرک است و نه فرد فرد مومنان بلکه باید کلیت جامعه مسلمانان مورد تطهیر قرار گیرد.\nبا این همه مشکل اساسی جهان اسلام تعدد و تکثر فهم از نص است که این گونه مسلمانان را به دستجات و گروه های مختلف تقسیم کرده است. تنها راه پایان بخشیدن به این تفرق، حذف واسطه ها در فهم نص و دعوت همه مسلمانان به فهم مستقیم نص بدون وساطت فقیهان و مفسران است؛ چرا که امروز اسلام بیش از آنکه نیازمند مفسر باشد نیاز مبرم به مجاهد دارد.\nداعش معتقد است این مجاهدین هستند که اسلام را از انحطاط نجات می دهند و آن را به عظمت از دست رفته باز می گردانند. از این رو، مسلمان باید خود مورد خطاب نص قرار داده و بدان عمل نماید. مسلمان در هر کجای عالم قرار دارد، فهمی مستقل از دین دارد و می تواند بر اساس ایده «فرد- امارت» در همان جایی که حضور دارد، امارت داعش را برپا نماید.\nبه هر حال فرد آنگاه که به لحاظ قلبی به اندیشه های تکفیری می اندیشد باید هجرت کند. هجرت او یا به صورت فیزیکی است و یا ذهنی. اگر نتواند از مکانی به مکان دیگری که فریضه جهاد در آن شعله ور است مهاجرت کند، باید به صورت ذهنی به مهاجرت بپردازد و در همان جایی که می زید، امارتی بر اساس ایده «فرد- امارت» تاسیس نماید و به تداوم جهاد در سرزمین های جدید همت گمارد. اتباع النص بدو کمک می کند تا به هر آنچه از نص می فهمد عمل کند و در همان نقطه ای که قرار دارد بدان عمل نماید.\nبه همین دلیل گروهی مثل داعش بدون اینکه ارتباط ارگانیگی با حامیان خود در سراسر جهان داشته باشد، نه نیرویی به اقصی نقاط جهان گسیل می کند و نه به آنها فرمانی می دهد. بلکه مهاجران ذهنی که فرصت حضور در عراق و شام را پیدا نکرده اند، خود سرانه دست به عملیات می زنند و حوزه حضور داعش در شرایط بی مرزی خلافت داعش را گسترده تر می نمایند.\nاز این رو، اتباع النص در کنار برخی از مبانی کلامی و فقهی سلفیه تکفیری توانسته است سگینال نصوص اسلامی در باب خشونت را فعال سازد و آنها را به سود مبارزه علیه اهداف خود مصادره نماید. این فقه که در ادبیات کنونی به «فقه التکفیر» شهرت یافته است فقه ای است ویژه که به رغم تحجری که در نهان خود دارد، از جهاتی روشنفکرانه نیز به شمار می آید.\nدلیل آن نیز، این است که فقه سلفی چندان به مکاتب سنتی چهارگانه پایبند نیست و نسبت به مکاتب اربعه‌ی حنفی، حنبلی، مالکی و شافعی، نگرشی انتقادی دارد و به نوعی فقهِ بدون مفتی یا مرجع را ترویج می نماید.\nچیزی که برای روشنفکران اهل سنت، جذابیت دارد و تاکنون توانسته است بخشی از نیروهای مدرن و تحصیل کرده را به سوی گروه های تکفیری مثل داعش و القاعده جذب نماید؛ چرا که روشنفکری در همه جوامع، علاقه مند است مذهبی باشد اما به مراجع مذهبی استناد نکند و خود را مقلد جلوه ندهد.\nاین نشان می دهد که طرفداران گروه های تکفیری الزاما از گروه های بی سواد و فقیر نیستند و آنان می توانند از تمام طبقات اجتماعی نیرو جذب کنند.\nبا این همه، فقه سلفی- تکفیری بر سه پایه مهم استوار است که هر یک به تنهایی می تواند مولد خشونت در میان آنان باشد. البته این سه پایه مذکور در ادبیات گذشتگان ریشه دارد و تکفیریون جدید آن را به خدمت خشونت خودگرفته اند.\nدر ذیل به شرح مختصر آنها می پردازیم:\n1-توحید در الوهیت\nسلفیه با عدم تفکیک ستایش از پرستش، حکم به مشرک دانستن مسلمان تکریم کننده انبیاء و اولیای الهی می دهند.\nاین تفکر، با گستردن معنای عبادت، هر گونه خضوعی در برابر پروردگار را عبادت می شمرد. آنها از عبادت همان معنای لغوی آن یعنی خضوع را اراده می کنند و خضوع شیعیان نسبت به اهل بیت را شرک می دانند؛ محمد بن عبد الوهاب ميگويد:« اساس توحيد و روح آن، اخلاص محبت براي خداوند است و همين معنا اساس تألّه و تعبد براي خداوند است، بلکه حقيقت عبادت است و توحيد به حد کمال و تمام نميرسد، مگر اين که محبت عبد به پروردگارش به کمال برسد و از تمام دوستيها سبقت گرفته و بر آنها غالب شود»\nابن تیمیه عبادت را نفس خضوع دانسته و طاعت معبود را نتیجه آن می‌داند ، او بر این باور است که عبادت عملی است که یک نوع دلبستگی و توجه و تعلّق تام قلبی را نسبت به معبود نشان می دهد: «عبادت در لغت بمعنای ذلّ است… اما عبادت مصطلح متضمّن معنای ذلّ و حبّ است پس عبادت متضمن نهایت خضوع برای خدا و غایت محبت به اوست، و بالاترین مرحله دوست داشتن تتیم نام دارد»\nعلاوه بر این، سلفیان گاه از این معنای عبادت، که «خضوع مطلق» است عبور کرده و مدعی اند عبادت آخرین مرحلهء خضوع در برابر کسی است که عظمت و کمال او مورد اذعان است. این تعریف نیز خالی از اشکال نیست،زیرا سجده ی فرشتگان بر آدم آخرین مرحله ی خضوع یک موجود امکانی است. آنهم با درک عظمت و مقام شامخ مسجود. مع الوصف چنین کاری عبادت آدم نبود، بلکه تکریم آدم تلفی می شد.\nعلاوه بر این، تکیه سلفیان بر معنای لغوی عبادت نیز غلط است؛ چرا که لغت نگاران به دنبال ارائه تعريف دقيق از واژه «عبادت» نبودهاند تا بتوان سخن آنان را ملاك و معيار و تعريفى جامع و مانع دانست. آنان واژه «عبادت» را غالباً با عباراتى نظير «خضوع و تذلّل» معنا كردهاند.\nصرف خضوع و تذلّل يا خضوع و تذلّل شديد، تعريف عبادت به شمار نمىروند، زیرا تکريم پدر و مادر، معلم، بزرگان و اولياي الهي، نوعی خضوع است که عبادت به شمار نمي‌آید؛\nعلامه طباطبایی با نقد نویسنده کتاب صحاح اللغة، می گوید:«آنکه عبودیت به معنی خضوع است با واقع تطبیق نمیکند؛ زیرا عبودیّت به معنای بندگی است و خضوع از لوازم آن است…» هر خضوعى كه ناشى از اعتقاد به الوهيت يا ربوبيّت و يا تفويض كارى به موجود مورد خضوع باشد، عبادت شمرده مىشود. اما اگر خضوع انسان، بدون اين انديشه و اعتقاد باشد، اين خضوع عبادت نيست، بلكه تعظيم و بزرگداشت شمرده مىشود و نه انسان خاضع مشرك است و نه عمل او شركآميز. از این رو عبادت نوعی «اطاعت» است که با دو ویژگی «خاکساری» و «اعتقاد به الوهیت» او محقق می شود و تواضع و فروتنی نسبت به افراد محبوب عبادت نیست. با تکیه به این مقدمات می توان عبادت را «اطاعت همراه با خاکساری و اعتقاد به اولوهیت آن» معنا نمود؛ به شرط آنکه این اطاعت از شعور به یک عظمت فوق طبیعت ناشی شود.\nبا تکیه بر این تفسیر، تکريم اولياي الهي، عبادت به شمار نمي‌رود. پرستشي که از غير خدا نفي و نهي شده، آن است که انسان در مقابل موجودي خضوع کند. با اين اعتقاد که او به طور مستقل سرنوشت جهان يا انسان يا بخشي از سرنوشت آن دو را در دست دارد و به تعبير ديگر، «ربّ» و «مالک جهان و انسان» است؛ ولي اگر خضوع در مقابل موجودي از اين نظر صورت گيرد که وي بنده صالح خدا و صاحب فضيلت و کرامت يا منشأ نيکي در مورد انسان است، چنين عملي تکريم و تعظيم خواهد بود، نه عبادت؛ پس بوسيدن ضرايح مقدّسه يا اظهار شادماني در روز ولادت و بعثت پيامبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله، جنبه تکريم و اظهار محبّت به حضرت را دارد، و هرگز از اموري چون اعتقاد به ربوبيت او سرچشمه نمي‌گيرد.\nنکته مهمی که در بحث توحید وجود دارد تجلی آن در سپهر سیاست است؛ یعنی اینکه اعتقاد توحید سبب می شود تا آنها بر این مساله نیز تاکید کنند که حق قانونگذاری منحصراً در اختیار خداوند است و هر نوع قانون موضوعه را نفی‌کنند.\nبنا بر این، هر دولتی اعم شیعه و سنی علاوه بر احکام شریعت، قانونی را وضع کند، را قبول نمی‌کنند و چیزی به نام حوزه‌ی مباحات را نمی‌پذیرند. به همین دلیل؛ از نظر سلفی‌ها، هر کسی که قانونی را وضع کند، مشرک است، چون حق انحصاری خداوند را نقض کرده و وارد حاکمیت خداوند شده و بنابراین مشرک است.\n2- اتباع النص\nدومین مبنای فقهی سلفی‌ها، مفهوم اتّباع النص است.\nاتباع النص در مفهوم عامی که دارد به معنای رجوع و تبعیت از قرآن و سنت است که مورد سفارش دین نیز قرار گرفته است. با این همه، وقتی در منابع دینی ما سخن از بازگشت و لزوم مراجعه به نص می شود، اشاره به سه نوع بازگشت به قرآن و سنت دارد که تنها دو مورد اول آن ممدوح و سومی مذموم و مخاطره انگیز است:\n1) مراجعه به قرآن به منظور کسب ثواب قرائت آن که در روایاتی اسلامی بسیار سفارش شده است.\n2) مراجعه به نص و تامل در آیات مربوط به روز قیامت و نیز سرنوشت متقین و مشرکین که موجب افزایش ایمان می شود.\n3) مراجعه به نص به منظور کسب احکام عملی زندگی که نیازمند دانش و آگاهی های لازم است و هر کس الا اهل علم حق چنین رجوعی به آن را ندارد. در رجوع سوم، بر مومنان است که از مسیر امام یا فقیهی عادل و دانا با نص ارتباط برقرار نمایند و از فهم اجتهادی آنان تبعیت ورزند؛ چرا که فهم احکام عملی زندگی از آیات و روایات دشوار، و معرفت به آنها نیازمند بذلی واسع است.\nاین گونه از رجوع که معمولا مورد توافق عالمان اسلامی است امروزه در فقه التکفیر به مخاطره افتاده است؛ چرا که فقه سلفی حتی در بعد سوم نیز از مومنان می خواهد که خود براسه به فهم نص همت گمارند و به حذف واسطه ها بیندیشند.\nاز این رو، اتباع النص به معنای حذف مرجعیت مفتی و دعوت مستقیم مومنان به فهم نص اسلامی در بعد سوم رجوع به قرآن و سنت است. به سخنی دیگر، مفهوم اتّباع این است که انسان مسلمان از هیچ کسی تقلید نکند، بلکه از نص تبعیت کند. در چنین رجوعی به نص اسلامی، فرد سلفی علاوه بر حوزه عبادات، در تمام آنچه مربوط به حوزه های حیات انسانی است؛ به قرآن و سنت مراجعه می کند و به فهم خود از نشانه های نص صحه می گذارد.\nاما آنچه در ارجاع مستقیم به نص وجود دارد آن است که نص واجد نشانه های زیادی بویژه در باب جهاد و اجرای حدود است که به زعم سلفیون تکفیری، خشونتی عریان تولید می کند و اتکاء به فهم غیر اجتهادی مومنان می تواند به کشتار دیگران منجر شود.\nمعمولا در فقه سنتی ظرفیت های خشونت آمیز برخی از آموزه های نص مثل آیات مربوط به جهاد و کشتن مشرکان، توسط واسطه هایی در فهم مثل مفتی( در تفکر اهل سنت) یا امام/ مجتهد ( در تفکر شیعی) خنثی می شود و مانع ظهور جریان های خود سر در میان مسلمانان می گردد.\nبه عنوان مثال ممکن است فقیهی مثل امام خمینی جهاد ابتدایی را مختص عصر حضور بداند یا اجرای برخی از حدود الهی در شرایطی که نبی یا امام حضور ندارد را به تعویق بیندازد و بدین گونه مانع اجرایی چنین حدودی شود. این در حالی است که سلفیه تکفیری، چنین پدیده ای را نادیده و بدون ملاحظات اجتهادی به اجرای حدود شرعی در تاریخ می پردازد.\n3-تزکیه مجتمع اسلامی\nسومین مساله در فقه سلفیه، تزکیه است.\nمفهوم تزکیه نزد آنان با برداشتی که ما از آن داریم، متفاوت است. در ادبیات شیعه، مفهوم تزکیه این است که گاهی انسان به خود مراجعه کرده و اعمال خود را ارزیابی کند و بر طبق آن تصمیم بگیرد، درحالیکه منظور سلفی‌ها از تزکیه چیز دیگری است. آنها معتقدند امت اسلامی به خطا رفته است و باید به مسیر اصلی اش باز گردانده شود. پس منظور آنها از تزکیه، تزکیه امت است تا تزکیه افراد.\nمفهوم امت هم با مفهوم حکومت خود را شکل می‌دهد. در واقع، آنها معتقدند که تزکیه امت دو ابزار دارد: یکی عمل به شریعت و دیگری وجود حکومتی که حامی شریعت باشد؛ یعنی چنین حکومتی می‌تواند تزکیه را شکل دهد. منظور از شریعت، شریعتی که در مکاتب اربعه وجود دارد، نیست، بلکه مراد شریعتی است که در قرآن و حدیث وجود دارد و با مراجعه مستقیم به آن قابل دریافت است.\nمحمد بن عبد الوهاب؛ کشف الشبهات، ص 95، ر.ک: سيد حسيني، توحيد از ديدگاه تشيع و وهابيت (قم، مرکز تربيت مدرس، پايان نامه کارشناسي ارشد) ص 63.\n ««فان قیل فما الجامع لعبادة الله؟ قلت: طاعته بامتثال اوامره و اجتناب نواهیه. ». ابن‌تیمیه، مجموعه التوحید، ص 17 و ص 18.\n « العبادة اصل معناها الذّل ایضاً یقال طریقٌ معبّد اذا کان مذلّلاً… لکن العبادة المأموربها تتضمّن معنی الذّلّ و معنی الحبّ فهی تتضمن غایة الذلّ لله تعالی بغایة المحبة له، فان آخر مراتب الحب هو التتیم». ابن تیمیه، مجموعه التوحید، ص388.\n «العبادة نهایة الخضوع بین یدی من تدرک عظمته و کماله». ر.ک : المنار،ج 1،ص 57 .\n ابن منظور مىگويد: «عبادت به معنای خضوع و تذلّل است» (لسان العرب، ج9،ص 10)؛ بعضی عبادت را به معنای نهایت خضوع معنا کرده اند؛ برخی نیز به معنای اطاعت معنا کرده اند.(طریحی، مجمع البحرین، ج3،ص92)برخی نیز عبادت را به معنای اطاعت دانسته اند.( تاج العروس، ح5،ص83)\n تفسیر المیزان، ج1، ص 242)\n علامه سید محمد کاظم عصار(متوفی 1353ش) در تبیین این معنای عبادت معتقد است : عبادت یعنی اطاعت همراه با خشوع به شرط آنکه این اطاعت ناشی شود از شعور به یک عظمت فوق طبیعت و یک کمال غیر متناهی و مجهول الکنه که همه موجودات مسخر آن نیرو هستند. پس هر عملی که در نتیجه این احساس و ناشی از این ادراک باشد موسوم به عبادت است و چون اطاعت همراه با خشوع ناشی از حس عظمت معبود عبادت است هرگز در باب اطاعت از سلطان یا مالک و مولی و معشوق و والدین و همسر عبادت وجود ندارد .( مجموعه آثار عصار، ص 379)\n سبحاني، منشور عقايد اماميه، ص38ـ52\nاسلام ،ایدئولوژی ،بین الملل ،تکفیری ،جهاد ،خشونت ،خلافت ،خلافت اسلامی. ،داعش ،سلفیه ،عثمانی ،مقاله ،منطقه ای


الیزابت امینی 2021/10/1 فارکس رایگان در افغانستان\nدر ابتدا، به بررسی نکاتی برای خرید عرضه اولیه پرداخته و پس‌ازآن، ۷ مورد از ریسک‌های مربوط به آن را بیان خواهیم کرد. وقتی که بالاخره یک سقوط جان فرسا را تجربه می‌کنید، کمی بعد متوجه می‌شوید که به طور مطلق بهترین تجربه تریدینگ طراحی استراتژی معاملاتی زندگی شما بوده است.\nسلام پیوند دانلود شما کار نمی کند. من آمی بروکر را دارم. ولی متاسفانه unregistered شده. اهرم به سرمایه‌گذاران امکان می‌دهد که از فرصت‌هایی که هرگز در اختیار نداشته‌اند بهره بگیرند. اهرم با افزایش قدرت خرید تا 500 برابر، به سرمایه‌گذاران خرد نیز امکان داد و ستد در کنار سرمایه‌گذاران بزرگ را می‌بخشد. الگوهای Double Bottom و Double Top معمولاً پس از یک روند طولانی در نمودار ظاهر می شوند. اینها الگوهایی هستند که از دو حد افراط قیمت در نزدیکی شکل گرفته اند. Double Bottom دارای دو پایین و Double Top طراحی استراتژی معاملاتی دارای دو اوج است.\nارتباط اولیه که با عنوان ارتباط TCP و ارتباط در بعضی ابزارها شناخته می‌شود، مجموع زمان مورد نیاز برای ایجاد یک ارتباط TCP است. این مورد برای ایجاد یک ارتباط بین یک کاربر یا هاست محلی و سرور استفاده می‌شود و روشی سه مرحله ای می‌باشد که نیازمند کاربر طراحی استراتژی معاملاتی و سرور به منظور تبادل بسته ها قبل از شروع تبادل اطلاعات است.\nسنگ شکن تدابیر و, پروژه MedPlant که توسط شبکه آموزشی ماری کوری حمایت می شود، یک پروژه علمی.آمونیوم نیترات سنگ شکن نرم افزاردانلود فیلم آموزشی تهیه, توضیحات کامل نرم افزار سنگ شکن کیاسیستم از . مقاله انگلیسی isi - سال 2016 - نشریه علمی پژوهشی سیستم - شامل 12 صفحه درباره موضوعات دخالت فرضیه بار؛ تجزیه و تحلیل روش ویژگی؛ عمق پردازش؛ پیچیدگی؛ یادگیری واژگان. کار مبتنی بر یادگیری؛ قدرت پیش بینی بعد از ساختن این پله طراحی استراتژی معاملاتی ، به طور واضح جلوه ای از فعالیت های خود و یا انجام حرکات را بگیرید:\nاگه بتونین تکنیک های کپی رایتینگ هم برای کسب درآمد از طریق تولید محتوا یاد بگیرین که طراحی استراتژی معاملاتی دیگه به یه نیروی حرفه ای در این زمینه تبدیل می‌شین و براتون سر و دست میشکنن. پس از افزایش بهای طلا از نقطه حداقل 2 ماهه، به دلیل وجود گمانه‌زنی‌هایی مبنی بر بالا رفتن میزان تقاضای سرمایه گذارها برای این فلز، هفته آینذه بر قیمت آن افزوده خواهد شد. بورس بازان، علاقه مندان به بورس، محققان و سرمایه گذاران، با آموزش صحیح به این عرصه وارد می شوند.\nزمانی که دید ما به دنیا مثبت بـاشـد، افقهای مثبت زندگی گسترش خواهند یافت. هند یکی از بازارهای هدف روسیه است. تابستان امسال بود که شرکت رزنفت روسیه و شرکایش از جمله گروه ترافیگورا، معامله طراحی استراتژی معاملاتی ۹/ ۱۲ میلیارد دلاری برای خرید ۴۹ درصد از سهام شرکت اسار اویل هند را نهایی کردند. این معامله در حالی شکل گرفت که ایران تامین‌کننده عمده نفت این پالایشگاه هندی بود. پس از این معامله، خرید نفت اساراویل به‌عنوان یکی از اصلی‌ترین مشتریان نفتی ایران، با کاهش همراه شد. در این راستا، ما به دنبال شکست در ساختار روند به ترتیب شکستن در زیر بیشترین حداقل قیمت بالاتر اخیر هستیم.


آزار و اذیت و آزار کلیپ فیلم سوپر خارجی و اذیت با رابطه جنسی عاشقانه در کف ادامه دارد | فیلم عکس سوپر سکسی\nانجمن » آزار و اذیت و آزار کلیپ فیلم سوپر خارجی و اذیت با رابطه جنسی عاشقانه در کف ادامه دارد\nامتحان کردن انگشتر که دوست پسر او را به او ارائه کرده است ، البته لذت بخش است ، اما برقراری رابطه جنسی با او و لذت بردن از دیوانگی این کلاس حتی لذت بخش تر است. این دقیقاً همان کاری است که این خانم جوان انجام می دهد ، پاهای خود را جلوی هواداری که به آن پایبند است پخش می کند و به او اجازه می دهد تا صندلی خود را در صندلی خود قرار دهد. بلافاصله پس از آن ، زن و شوهر به طبقه حرکت می کنند ، جایی که می توانند چنین رابطه جنسی کلیپ فیلم سوپر خارجی پرشور و باورنکردنی را با هم در فرش نرم داشته باشند. لذت جفت گیری عاشقانه آنها با عاشقان فقط به عقب باز می گردد و به آنها وعده احساسات جادویی می دهد. همه شما باید انجام دهید این است که برای دیدار و لذت بردن باز است!\nتماشا دسته بندی: Retro milf , کلیپ فیلم سوپر خارجی ,


تاثیر تبلیغات اینترنتی روی کسب و کارها :: مدیران وب سایت\nيكشنبه, ۳ فروردين ۱۳۹۹، ۰۷:۱۱ ب.ظ\nبرای پاسخ به میزان "تاثیر تبلیغات اینترنتی روی کسب و کارها" می بایست به دو سوال زیر پاسخ داد:\n1- تبلیغات اینترنتی چه تاثیری روی کسب و کارها دارد؟\n2- کسب و کارهای تولیدی و خدماتی چگونه می توانند از تبلیغات اینترنتی بهره بگیرند؟\nمردم ایران خریدها را سنتی انجام میدادند اما شرایط به نحوی در حال تغییر است که مردم به راحتی میتوانند با بسترهایی که بانک برای پرداخت های الکترونیکی ایجاد نموده اند کالا و خدمات را به صورت اینترنتی خرید نمایند. بانک های به لحاظ تکنولوژی بانکی نه تنها از دنیا عقب نیستند بلکه بسیار جلوتر نیز می باشند فقط کافی است ببینید که چطور با این حجم تحریم های غرب و آمریکا ، ایران توانسته اپلیکیشن های پولی و مالی خوب را طراحی نموده و مردم هم به سادگی از آنها استفاده میکنند .\nکسب و کارها هم از حالت سنتی و تراکت پخش کردن و تبلیغ در روزنامه ها و جراید خارج شده اند . روزگاری بود که تبلیغات و نیازمندیهای روزنامه ها حرف اول را میزد مثلا روزنامه همشهری با داشتن نیازمندیهای همشهری حرف اول را در تبلیغات میزد اما چه شد آن روزگار گذشت و اپلیکیشن های بازار و شیپور جای آن را گرفتند .\nتبلیغات اینترنتی چیزی فراتر از تصور را نشان میدهد و آن هم این است که شرکت هایی که تولید کالا میکنند و یا شرکت هایی که خدماتی را عرضه میکنند به راحتی هرچه تمام تر میتوانند در اینترنت آگهی داده و با محتوای خوب تبلیغات اینترنتی داشته باشند


سعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز …( یادنامه ای برای مرحوم دکتر امیر معتمدی) – انجمن مددکاران اجتماعی ایران\nسعدیا مرد نکونام نمیرد هرگز …( یادنامه ای برای مرحوم دکتر امیر معتمدی)\nبه روز رسانی شده در خرداد ۱۶, ۱۳۹۴ 464\nپاسداشت یاد مرحوم دکتر امیر معتمدی(معاون فقید آموزش و پژوهش سازمان جوانان جمعیت هلال‌احمر )\nبه قلم: دکتر امیر عسکری (مسئول کمیته مداخله در بحران انجمن روانشناسی )، دکتر فردین علی‌پور (دبیرکارگروه سوانح و بلایای انجمن مددکاران اجتماعی ایران) و سید عباس باقری یزدی\nچقدر غریب و مومنانه درگذشت…\nبحرانی‌ترین دقایق زندگی، همان لحظاتی است که خبر درگذشت عزیزان و دوستانت را می‌شنوی. این که بدانی مرگ همین نزدیکی است، فرایندی دردناک و رنج‌آور است. مرحوم دکتر امیر معتمدی صبح روز شنبه در جلسه “طرح ملی سحر” با خنده‌های شیرین و چشمان نافذش روبروی‌مان نشسته بود، پس از دو ساعت گفتگوی مفید با همکاران، تصمیم گرفته شد تا آموزش تخصصی طرح ملی سحر را تا دو هفته دیگر کلید بزنیم. دکتر معتمدی مانند همیشه مصمم، خوشبین، متفکر و آرام بود. آن‌روز هیچ نمی‌دانستیم که این آخرین دیدار ما خواهد بود…\nاکنون باور نبودن‌اش برایمان سخت است. ما چقدر می‌توانیم به مرگ نزدیک باشیم و در عین حال آن را دور بپنداریم. پس از پایان جلسه، هنگام خروج از درب دفتر، دکتر با همراهی صمیمانه و لبخند همیشگی ما را بدرقه کرد. خنده‌هایش را دوست داشتیم و از اینکه گاهی می‌توانستیم موجب خندیدنش شویم، لذت می‌بردیم. مرگ، سنتی همگانی است و بدرود بر او که اینچنین باعزت از دنیا رفت. یادش در هنگام “سحر” بسیار جاری است. بِما غَفَرَ لی رَبّی وَ جَعَلَنی مِنَ الْمُکْرَمینَ.\nاخلاق مداری و شخصیت وارسته از ویژگی‌های برجسته آن بزرگوار بود. در مدت کوتاهی که با ایشان بودیم، انصافاً به یاد نداریم که رفتاری عصبی و یا پرخاشگرایانه نسبت به کسی داشته باشد. به درستی که او اسوه متانت و ادب بود. او همیشه به ایده‌های جدید احترام می‌گذاشت و آنها را ارزشمند می‌دانست. در جلسات پرحرفی نمی‌کرد و بیشتر گوش می‌داد. به یاد داریم که در چادگان (اصفهان) تا نیمه‌های شب در جلسات هم‌اندیشی به بحث و تبادل نظر می‌پرداختیم و به راستی خستگی‌ناپذیر بود. در کار گروهی بی‌نظیر بود و هیچگاه منیت و خودخواهی نداشت. زحمات زیادی را برای برگزاری با کیفیت طرح ملی سحر متحمل شد و کمترین خواسته‌ای نداشت.\nبه یاد داریم که در اختتامیه طرح ملی سحر با درخواست فراوان و خواهش زیاد دوستان، سرانجام به روی سن آمد و با نیروهای آموزش دیده، عکس یادگاری گرفت. نیروهایی که خود برای آموزش آنها ماه‌ها زحمت کشیده بود. هرگاه تصمیمی می‌گرفت آن را به اجرا در می‌آورد و همه سختی‌ها را به جان می‌خرید. به یاد داریم که در تمامی مراحل همراه ما بود و با لبخندش به ما دلگرمی می‌داد.\nاکنون، نیک می‌دانیم که جایش در سازمان جوانان برای همیشه خالی است. از این پس حضور در سازمان بدون او برایمان بسی رنج‌آور است. ما بسیار اندوهگین هستیم و توصیفی برای حال خود نداریم. از صمیم قلب دوست داریم که مرحله دوم طرح ملی سحر به یاد او نام‌گذاری گردد، چرا که از این پس یاد او در مسیر کاهش رنج و آلام مردمان آسیب دیده، با ما خواهد بود. سخن بسیار است، مجال کوتاه و توان ناچیز، غم از دست دادنش بسیار سنگین…\nدرگذشت این همکار گرامی را به خانواده محترم، همکاران و دوستان ایشان تسلیت می گوییم.


چقدر به همسرتان وابسته هستید؟ - آزمون • نوآورد\nچقدر به همسرتان وابسته هستید؟ – آزمون\n۲۷ اسفند ۱۳۹۵ روان شناسی شخصیت شناسی بدون دیدگاه\nشاید جزو افرادی هستید که در زندگی مشترک بدون اجازه همسرتان آب هم نمی‌خورید و یک روز بدون او بودن بزرگ‌ترین کابوس زندگی‌تان است. از طرف دیگر این احتمال وجود دارد که از آن سوی بام افتاده باشید و دل‌تان بخواهد مدتی دور از همسرتان زندگی کنید و به فضای شخصی بدون حضور همسرتان بیشتر نیاز دارید. هر دوی این حالت‌ها افراط و تفریط است که شاید خودتان نسبت به آنها آگاهی نداشته باشید. به همین دلیل در اینجا آزمونی را عرضه کرده ایم که به کمک آن می‌فهمید میزان وابستگی شما به همسرتان چقدر است و ارتباط شما بر پایه چه ویژگی‌هایی بنا شده است.\nبیشتر مواقع وقتی می‌بینم همسرم به من توجه می‌کند، شگفت‌زده می‌شوم.\nاز تنهایی لذت می‌برم.\nهمه اتفاقات زندگی‌ام را به همسرم نمی‌گویم.\nنمی‌توانم با افرادی رفت و آمد کنم که همسرم به آنها اهمیتی نمی‌دهد.\nسرگرمی‌های مخفیانه‌ای دارم که درباره آنها با همسرم حرف نمی‌زنم.\nفکر می‌کنم همسرم همان نیمه گمشده من است.\nهر دوی ما دوستان و سرگرمی‌های خودمان را داریم.\nهر کدام از ما برای دیگری نگران می‌شویم.\nبرای اینکه همسرم مرا ترک نکند، حاضرم هر کاری انجام دهم.\nبا دقت از راحتی و آسایش شخصی خودم مراقبت می‌کنم.\nهر چیزی که همسرم را هیجان‌زده کند، مرا هم به وجد می‌آورد.\nوقتی کنار هم هستیم، در تمام مدت همدیگر را مورد محبت و نوازش قرار می‌دهیم.\nقبول دارم که در زندگی ما نقاط مشترک کمی وجود دارد.\nخوشم نمی‌آید درباره زندگی مشترکم با دیگران حرف بزنم.\nبه‌طور مرتب زمان‌هایی را به خودم اختصاص می‌دهم.\nهیچ چیز به اندازه خوشحال کردن همسرم مرا خوشحال نمی‌کند.\nدر زندگی مشترک فضای شخصی من به خوبی تثبیت شده است.\nمهربانی و اعتماد در قلب رابطه ما قرار دارد.\nبا نیاز و امیال‌های واقعی همسرم آشنایی دارم و لازم نیست درباره آنها از همسرم سوال کنم. او هم همینطور است.\nتا زمانی که همسرم شاد نباشد، نمی‌توانم خوشحال باشم.\nدلم نمی‌خواهد بابت کارهایی که انجام می‌دهم، پاسخگوی کسی باشم.\nدر ورای چشمانش خود واقعی‌ام را می‌بینم.\nهیچ چیز من و همسرم را به اندازه زندگی در حباب کوچک خودمان خوشحال نمی‌کند.\nگاهی اوقات بر سر مسائلی باهم اختلاف نظر داریم ولی به ندرت مشاجره می‌کنیم.\nدر یک ارتباط همیشه یک نفر باید نسبت به دیگری عشق و علاقه بیشتری را عرضه کند.\nانفجار احساسی برای من مانند طاعون است؛ از آن اجتناب می‌کنم.\nمی‌دانم که چطور احساساتم را کنترل کنم تا مایه نگرانی همسرم نشوم.\nبرای پیشگیری از بروز اختلاف نظر و جر و بحث‌ها تمام تلاشم را به کار می‌برم.\nمن و همسرم در طول روز چندین بار با تلفن باهم صحبت می‌کنیم یا برای هم پیامک می‌فرستیم.\nعلایق و احساسات‌مان را باهم تقسیم می‌کنیم.\nهر چند وقت یک‌بار روابط‌مان را مورد بازبینی قرار می‌دهیم تا اگر لازم باشد آن را بهبود ببخشیم.\nگاهی دوری همسران از یکدیگر فرمول خوبی برای استمرار رابطه‌شان است.\nبه همسرم غر نمی‌زنم و دوست ندارم با او بحث کنم.\nدوری از همسرم برای من غیر قابل تحمل است.\nفکرم را درگیر مشکلات با همسرم نمی‌کنم.\nاعتقاد دارم که لازمه عشق بی‌قید و شرط این است که بدون هیچ چشم داشتی به همسرم محبت کنم.\nشادی و آرامش من وابسته به شخص دیگری نیست.\nارتباط با همسرم برای من در اولویت است.\nبر این باورم که یک ازدواج ایده‌آل پیوند دو فرد کاملا مستقل است.\nگاهی اوقات به افراد مجرد حسادت می‌کنم.\nدر صورتی که با یک گزاره (جمله) موافق هستید، دور حرف مقابل آن خط بکشید\nبررسی پاسخ های شما در آزمون\nمقاله مرتبط: چقدر سعی می کنید حق تان را از دیگران بگیرید؟ - آزمون\nمقاله مرتبط: چقدر سعی در کنترل شرایط و افراد پیرامون خود دارید؟ - آزمون\nآرزوها، رویاها، امیدها و افکار سری خود را با همسرتان درمیان بگذارید. این حرف‌های کوچک باعث می‌شود همسرتان احساس کند به شما نزدیک است چون به او اجازه داده‌اید از خصوصی‌ترین افکار و دیدگاه‌های‌تان باخبر شود.\nوقتی هدف شما این است که در زندگی مشترک با همسرتان احساس صمیمانه‌تری داشته باشید، فقط باید افکار و احساساتی را مطرح کنید که بین شما و همسرتان رابطه محبت‌آمیز‌تری ایجاد می‌کند. هرگونه نگرانی که ممکن است عصبانیت یا جاری شدن اشک‌ها را در پی داشته باشد، برای زمان دیگری نگه دارید.\nمنبع: مجله اینترنتی برترین ها (برگرفته از مجله زندگی ایده آل)


عشق مجازی!!! عشق در مکالمات | فول فکر\nعشق در مکالمات\nامروزه در بین بیشتر افراد مکالمات مجازی زیاد اتفاق می افتد که این سوال را به وجود می آورد که آیا مردم می توانند از این طریق عشق در مکالمات را حس کنند؟ یا اینکه این ارتباط درست و ایمن هست؟\nدر مطالعاتی که توسط محققان صورت گرفته است مشخص گردید که در صحبت هایی که در دنیای مجازی صورت می گیرد صمیمیت زیادی بین افرادی که در پشت آن نشسته اند پیش می آید اما مشخص نیست که این صمیمیت تا کی موفق و ادامه دارد و باز هم درصد زیادی از افراد گزارش دادند که با وجود اینکه صمیمیت در این روش زیاد هست و افراد ی توانند عاشق هم بشوند اما صمیمیت و ارتباطی که در حالت مستقیم و حضوری پیش می آید از عمق زیادی برخوردار است و پایدار تر است.\nبا این حال بسیاری ار افراد تمایل بیشتری به این طور روابط دارند و احساس می کنند که در این روش راحت تر می توانند احساساتشان را بروز دهند,علت این رفتار می تواند ترس در ارتباط بر قرار کردن با دیگران در قرار حضوری باشد.\nعشق در مکالمات مجازی و پیامکی ریسک بالایی دارد,یا همه چیز خیلی خوب و عالی به پیش می رود یا واقعا اتفاقات بد روحی برای فرد اتفاق می افتد. بعضی افراد گزارش داده اند که این که در یک رابطه مجازی گفتگو کردن آسان است نه لزوما این رابطه به معنی نزدیکی بیشتر نیست. همچنین محققان دریافتند که این مکالمات صمیمی و عشق در مکالمات با و جود اینکه بسیار آسان راحت هستند اما مفید نیستند علت آن هم انزوایی است که در اثر این نوع ارتباط به وجود می آید چون انسان موجودی اجتماعی است و بیشتر روابط خود را در اجتماع باید انجام بدهد. این نوع روابط برای مدتی می تواند مفید باشد یا اثر خوبی برای فرد داشته باشد اما در بلند مدت کسل کننده می شود و انتظارات زیادی را در فرد به وجود می آورد. اما نکته مثبتی که دارد در این است که بعضی افراد حرف هایی دارند که خصوصی است و ترس این را دارند که مبادا آن آشکار شود. و اینکه از این طریق افراد می توانند به صحبت های خود بیشتر فکر کنند و آن را یکپارچه کنند چون فکر می کنند در قرار حضوری نمی توانند به سرعت صحبت هایشان را جمع کنند و تمرکزی که دارند از بین می رود.\nعشق در مکالمات نمی تواند جایگزین عشقی که در روابط حضوری حاصل می شود باشد. به نظر می آید بیشتر این نوع روابط موقتی باشد و اگر هم طولانی مدت باشد می توانند افراد را آسیب پذیر کند و به آن ها ضرر برساند.\nعشق در مکالمات مخصوصا زمانی که افراد همدیگر را در ملاقات حضوری ندیده اند بسیار ریسک دارد. آنها می توانند عاشق هم باشند بدون اینکه بدانند آیا فرد پشت خط واقعی است یا نه؟ چقدر درباره خودش درست گفته است و خیلی مشکلات دیگر…\nباید سعی کرد در این نوع روابط مرزی گذاشت تا دو طرف آسیب نبینند. یعنی اینکه اگر تمایل به روابط مجازی دارید باید این را بدانید که برای خود حد و مرزی داشته باشید و از سو استفاده هایی که از طریق این نوع روابط صورت می گیرد آگاه باشید. و بدانید که عشق در مکالمات مجازی می تواند آسیب زا باشد.


اپلیکیشن اندروید بهتر است یا iOS ؟ - طراحی حرفه ای وبسایت و اپلیکیشن - سافت هاب\nمرداد 29, 1399 by softhub\nاپلیکیشن اندروید بهتر است یا iOS ؟\nامروزه یکی از بیشترین گفتگو ها در قسمت طراحی موبایل، این است که، من برای شروع کسب و کارم اینترنتی ام، اپلیکیشن اندروید داشته باشم یا IOS؟ کدام بهتر است؟ کدام به کارم می آید؟ برای جواب دادن به این سوالات شما عزیزان با ما همراه باشید.\nبرای طراحی اپلیکیشن موبایل، دو انتخاب پیشرو دارید: اپلیکیشن اندروید و اپلیکیشن IOS، و برای اینکه کدام را از بین این دو انتخاب کنید: چند پارامتر، موثر خواهد بود، مانند: زمان توسعه، طراحی زیبا و شکیل، هزینه طراحی، عرضه کردن در بازار، استقبال کاربران.\nدر ادامه این پارامتر ها را آشکارتر می کنیم.\nدر بیشتر شرکت ها و تیم های بزرگ معمولا برای اتمام پروژه یک ددلاینی را مشخص می کنند، ولی در بیشتر موارد، مانند: نوسان شدن بازار، و امثال این موارد، یک تغییراتی نیز انجام می گیرد، و یک مقوله عادی نیز در بین شرکت ها و تیم ها است. علت این موضوع آن است که هرچقدر هم در ابتدای کار مشخص کرده باشید که چه چیزی می‌خواهید، ولی تغییرات اجتناب پذیر هستند.\nحال با در نظر گرفتن این مسئله، و در نظر گرفتن علم متخصصانی که در دسترس ما هستند، می‌توان به این نتیجه رسید که توسعه اندروید از لحاظ زمانی به صرفه تر است. و مورد دیگری که بسیار مهم است، زمان دریافت بازخورد در اپلیکیشن های اندروید کوتاه تر از اپلیکیشن های IOS است.\nطراحی زیبا و شکیل (UI ,UX)\nطراحی UI و UX یکی از مهم ترین قسمت ها در طراحی اپلیکیشن موبایل به حساب می آید، که به این معنی هست که، برای کاربران موبایل، راحتی، و یک فضای دوستانه، یک الویت بسیار مهم هست، که بتوانند با اپلیکیشن تعامل برقرار کنند.\nپس طراحان اپلیکیشن اندروید و IOS، بر سر این موضوع با یکدیگر رقابت دارند تا بتوانند در طراحی اپلیکیشن در پلتفرم خود برترین باشند، ولی گزارشات گرفته شده به ما نشان می دهد که بیشتر مردم از طراحی UX و UI اپلیکیشن های IOS بیشتر لذت می برند.\nبر اساس آمار گرفته شده، طراحی اپلیکیشن IOS، از طراحی اپلیکیشن اندروید، به مراتب گران تر می باشد، در ادامه با دلایل این موضوع آشنا می شویم.\nیکی از این مهم ترین دلایل؛ محدود بودن، برای طراحان حوزه اپلیکیشن IOS است. خیلی از طراحان آشناییت زیادی با دستگاه های IOS و MAC ندارند، و این موضوع می تواند خیلی از عموم را روشن کند، که به ظاهر این افراد یا تیمشان، و حرف های آنها زیاد باور نکرده، و بیشتر به کارهایی که انجام داده اند و سابقه کاری این افراد اعتماد کنند.\nمبحث بعدی مربوط به ویژگی های اختصاصی و شاخص یک اپلیکیشن می باشد. این مورد تنوع بسیار زیادی دارد و با توجه به نیاز کارفرما، می تواند امکانات متعددی را شامل شود. ویژگی های اضافی نقش بسیار تعیین کننده ای در قیمت طراحی اپلیکیشن موبایل درخواستی شما خواهد داشت.\nعرضه کردن در بازار\nعرضه کردن در بازار، یک موضوع بسیار مهم، هم برای تیم برنامه نویس و هم برای کارفرما، هست. عرضه کردن در بازار، انواع مختلفی دارد، و به نوع اپلیکیشن هم بستگی دارد که خدماتی باشد، تجاری باشد، املاک ومستغلات باشد و … پس به نوع اپلیکیشن هم بستگی دارد.\nدر ایران اکثر مردم از گوشی های هوشمند اندروید استفاده می کنند، ولی روز به روز، حتی با تحریم هایی که از سمت آمریکا بر ما متحول می شود، به کسانی که گوشی هوشمند IOS دارند، زیاد و زیادتر می شود.\nدر نتیجه بهتر است که برای کسب و کاری انترنتی که می خواهید انجام دهید؛ از هر دو پلتفرم موبایل استفاده کنید تا همه مشتریانتان را راضی نگه دارید.\nمرحله آخر این است که، اپلیکیشن تمام شده است و منتظر بارخورد مردم هستیم و یا اپلیکیشن اینطوری هست که، باید توسط افراد کسب و کار، و فروش تیم شما، به مردم عرضه شود. و با تبلیغات درست، بتوانید که فروش خوبی از محصول خود داشته باشید.\nمطلب قبلیاصول سئو برای بازریابی محتوا بهینه شده، چیست؟\nمطلب بعدی سئو تکنیکال چیست؟


بازگرداندن بخش‌هایی از مخابرات به دولت\n۱۹ آبان ۱۳۹۲ - ۱۵:۰۷\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات افزود: اعتقاد ما بر این است که وزارت ارتباطات نباید تصدی گری کند و ما به دنبال این نیستیم که مخابرات به وزارت ارتباطات برگردد بلکه به دنبال این هستیم که شرکت مخابرات بر روی صندلی اپراتوری بنشیند و مانند بخش خصوصی آنچه که سیاستهای دولت است و رگولاتوری اعلام می‌کند و به آنچه که در پروانه‌اش قید شده عمل کند.\nپول‌نیوز - وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات همچنین درباره بازگشت سازمان فضایی به این وزارتخانه، گفت: درباره سازمان فضایی رییس جمهور تصمیم می گیرد و ما معتقدیم همان بخشی که از وزارت ارتباطات جدا شده است باید برگردد.\nوزیر ارتباطات گفت: به دنبال بازگرداندن مخابرات به وزارت ارتباطات نیستیم بلکه می‌خواهیم مخابرات روی صندلی اپراتوری بنشیند. تنها بخشی که باید مدیریتش دست حاکمیت باشد، داکت‌هایی است که زیر پیاده‌روهاست.\nبه گزارش فارس، محمود واعظی درباره درباره احتمال بازگشت شرکت مخابرات به وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، گفت: ایراداتی به واگذاری وجود دارد که دستگاه‌های نظارتی آن را مطرح کردند و هنوز هم پرونده اش باز است.\nوی در گفت‌وگو با سایت خبری مجلس ادامه داد: اگر مخابرات این کار را بکند بزرگترین حامی شرکت مخابرات ما هستیم و نمی‌خواهیم برگردد.\nوی افزود: تنها بخشی که باید مدیریتش دست حاکمیت باشد داکت‌هایی است که زیر پیاده رو ها است تا همه شرکتهای خصوصی بتوانند استفاده کنند و در انحصار شرکت مخابرات نباشد.\n*تلاش برای احیاء ماهواره ثریا\nواعظی درباره سرنوشت ماهواره ثریا، گفت: متاسفانه در گذشته بی‌توجهی شده و مدارهای ما از دستمان رفته که در تلاشیم اینها را احیا کنیم.\n*بخشی که از وزارت ارتباطات جدا شده باید برگردد\nوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات همچنین درباره بازگشت سازمان فضایی به این وزارتخانه، گفت: درباره سازمان فضایی رییس جمهور تصمیم می گیرد و ما معتقدیم همان بخشی که از وزارت ارتباطات جدا شده است باید برگردد.\nلینک کوتاه: poolnews.ir/000OmM


دوره ی فارکس در افغانستان :روند شناسی در نمودار قیمت\nفردوس کاویانی 2020/09/21 آموزش استراتژی معاملاتی\n- تجزیه و تحلیل مولفه اصلی (PCA) - تجزیه و تحلیل خطی خطی (LDA) - هسته PCA - انتخاب مدل - XGBoost . عکاسی صنعتی و تبلیغاتی عکاسی صنعتی روند شناسی در نمودار قیمت و . فعال ترین قسمت معاملات مربوط به قسمت اول جلسه معاملات است. کارگزاران قبل از تعطیلات ناهار معاملات عمده را می بندند. سپس ، با توجه به آثار کلاسیک ژانر ، یک قسمت آرام وجود دارد ، و نزدیکتر به نزدیک دوباره جهش های قوی - آغاز جلسه آمریکایی وجود دارد. با این اوصاف بر آن شدم که قوانین را یکی یکی و با ارائه مثالهای جامع از هر دو بازار و تأکید بر تفاوتهای آنها بررسی نمایم. قطعاً خواننده این اثر باید جزئیاتی را راجع به الگوهای شمعی و فیبوناچی‌ها و الگوهای کلاسیک و هارمونیک که در جلدهای قبلی ارائه شده است بداند و اینجانب آنها را دانسته فرض کرده و فقط به قوانین و مثالها و تفاوتها می‌پردازم.\nحسن اجرای امور انجمن، ترغیب و روند شناسی در نمودار قیمت تقویت گروه‌های نمایشی، توجه به اجرای عمومی آثار، تعامل نشاط‌انگیز با هنرمندان ارجمند استان، ارتباط با نهادها و سازمان‌ها و ادارات استان، توجه ویژه به شهرستان‌های استان و هماهنگی لازم با مدیرکل محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی در تعالی رویکردهای نمایشی از اولویت‌های ابلاغی این انجمن است.» شکست خط روند‌ها موقعیت بسیار مناسبی برای فعالان به‌منظور ورود به یک سهم یا خروج از آن ایجاد می‌کنند، لذا تشخیص درست این شکست‌ها برای معامله گران بسیار کاربردی خواهد بود.\nحمایت ها و مقاومت ها چگونه بر اثر عرضه و تقاضا در بازار سهام شکل می گیرند؟ TDSSKiller را دانلود کنید و فایل را اجرا کنید. دستورالعمل های روند شناسی در نمودار قیمت روی صفحه را دنبال کنید، بگذارید نرم افزار به طور کامل سیستم شما را اسکن و هر چیز مخرب را حذف کند. سیستم خود را به حالت Safe Mode (با دستورالعملی که قبلا به شما دادیم) ریبوت کنید.\nريسك نقدشوندگي به معني احتمال عدم فروش اوراق بهادار است. يكي از اهداف پذيرش اسناد خزانه اسلامي در فرابورس ايران، كاهش اين ريسك براي دارندگان اين اوراق روند شناسی در نمودار قیمت است چراكه به دليل وجود بازار بزرگ و نقدشونده اوراق بهادار بادرآمد ثابت در بازار ابزارهاي نوين مالي فرابورس ايران، (كه حجم معاملات روزانه آن به بيش از 2 هزار ميليارد ريال در روز مي‌رسد.) دارندگان اين اوراق مي‌توانند در هر زمان نسبت به فروش اوراق خود در بازار اقدام کنند .\nمتن زیر میلی است که از طرف آقای نلی برای یکی از دوستان آماده و برای بنده ارسال کرده که گفته سال 2016 سال بدی بوده و دنبال راهکاری هست که سیستم تعقیب کننده روند طراحی کند و آزمایش هایی هم انجام داده است . تصورم این هست شخصی با این جایگاه در تکنیکال و علی الخصوص الیوت آنقدر ساده میل می زند و اینقدر راحت بحث میکند و توضیح می دهد . اولین کسی باشید که در این مسابقه شرکت می کند: شش لیوان روی میز قرار روند شناسی در نمودار قیمت داده شده است ، ترجیحاً دور. شرکت کنندگان میز را احاطه کرده و شروع به حرکت در اطراف آن به موسیقی می کنند. موسیقی به پایان می رسد ، شما برای گرفتن شیشه ابتدا باید وقت داشته باشید. او که آن را نمی گیرد ، ترک می کند. این رقابت ادامه دارد تا زمانی که یک لیوان روی میز باقی بماند. برنده یک جایزه - یک بطری از هر نوع الکل دریافت می کند. تمامی آزمون ها دارای نمره منفی هستند و اعتبار گواهینامه های سازمان بورس که در بالا شرح داده شدند مدت دو سال می باشد. بنابراین لازم است بعد از دو سال با شرکت در دوره های بخصوص نسبت به تمدید گواهینامه ها اقدام شود.\nقطعی شدن خروج ترامپ از کاخ سفید با ایجاد سیگنال های مثبت در روند شناسی در نمودار قیمت بازار ارز، دلار را تا حول وحوش 24هزار تومان و سکه را تا نزدیکی کف کانال 11میلیون تومانی پایین کشیده است. شاخص قیمت تالار فرعی: که در محاسبه آن فقط قیمت سهام شرکت‌های معامله شده در تابلوی فرعی تاثیر داده می‌شود. الگوی مرد به دار آویخته از مهمترین الگوهای کندل استیک.


اکبر عبدی و تمام شوخی های پرحاشیه اش | نشان آنلاین\nA ۱۳۹۹/۰۵/۰۹ ۰۶:۰۶:۰۰ شناسه خبر: ۳۴۸۱۶\nاکبر عبدی و تمام شوخی های پرحاشیه اش\nاکبر عبدی که معمولا گفت وگوهای پرحاشیه ای دارد، شنبه شب به عنوان مهمان در برنامه اینترنتی «ام شو» که به صورت زنده پخش می شود، حضور یافت و طبق معمول مصاحبه پرسروصدایی داشت. بریده ویدئوهایی از بخش های مختلف این گفت وگو در فضای مجازی منتشر شده و مورد توجه کاربران فضای مجازی قرار گرفته است. یکی از بخش های صحبت های این بازیگر که بسیار دیده شده، کنایه او به محمدرضا شریفی نیا ست.\nاکبر عبدی سال 95 در برنامه اینترنتی «دید در شب» با رضا رشیدپور به گفت وگو نشست. او در بخشی از این برنامه با دیدن تصویر محمدرضا شریفی نیا گفت که او دنبال این است من با مخ بروم توی جوی و برود به جای من نقش هایم را بازی کند! او همچنین وقتی صحبت از میزان دستمزدش برای بازی در فیلم ها مطرح شد، توضیح داد که قرار بوده برای بازی در فیلم «اخراجی ها 2» ساخته مسعود ده نمکی ، 40 میلیون تومان دستمزد بگیرد اما شریفی نیا ساعت ها با او صحبت کرده و این رقم به 30 میلیون تومان کاهش یافته! طبق گفته عبدی، او بعدها متوجه شده که محمدرضا شریفی نیا به ده نمکی و سرمایه گذاران فیلم گفته است قراردادها را مقداری کم می کند. اکبر عبدی در ادامه صحبت های خود گفت که او این موضوع را قبول ندارد اما دروغ می گوید!\nماجرای طلب اکبر عبدی از مسعود فراستی+فیلم\nشوخی اکبر عبدی با روحانی در برنامه ام شو! +فیلم\nاکبر عبدی به همراه همسر و‌دخترش +عکس\nخاطره بازی اکبر عبدی از تحفه هند +عکس\nکشف ۲تن گوشت فاسد در جنوب تهران


سنگ آذَرآواری (pyroclastic) سنگ‌های خردشده‌ای هستند که در فوران‌های انفجاری آتشفشان‌ها به هوا پرتاب می‌شوند. مواد آذرآواری در زمره مواد آواری هستند. تمام نهشته‌های آذرآواری تحت تأثیر انتقال و جابه‌جایی قرار می‌گیرند. مقدار زیادی از این رسوبات در توالی‌های صفحات تکتونیکی مخرب و همگرا و جزایر قوسی یافت می‌شود.\nذرات آذرآواری شامل خرده‌سنگ‌ها، بلورهای منفرد و قطعات شیشه‌های ولکانیکی می‌باشند. خرده‌سنگ‌ها می‌توانند از سنگ‌های منجمد شده در دهانه آتشفشان یا هر نوع سنگ دیگری که به وسیلهٔ گازها یا گدازه به سطح زمین آورده شده‌اند تشکیل گردند. بلورهای منفرد، بلورهایی هستند که قبلاً در داخل ماگما تشکیل گشته و در اثر انفجار به سطح آورده شده‌اند. قطعات شیشه از منجمد شدن یون‌های گدازه که زمان کافی برای تشکیل نداشته‌اند تشکیل می‌شود. این سه گروه ذرات را به ترتیب به نام سنگی، بلور و ویتریک نیز می‌نامند.\nذرات آذرآواری به سه طریقه حرکت می‌کنند.\nبه صورت ذرات گرم یا داغ در سطح زمین جریان پیدا می‌کنند مانند جریان‌های خاکستر آتشفشانی.\nمواد آذرآواری با منشأ ماگما را آذرآوار اصلی و مواد آذرآواری متشکل از قطعات مخروط آتشفشانی یا گدازه‌های قدیمی‌تر را آذرآوار فرعی می‌گویند. اگر آذرآواری متشکل از قطعات غیرآتشفشانی یا آتشفشانی نامرتبط با آن باشد آن را آذرآوار تصادفی می‌گویند. به‌طور کلی ویژگی تمامی مواد آتشفشانی آواری‌ای که در طی فرایند قطعه‌قطعه شدن و مخلوط شدن با مواد غیرآتشفشانی در محیط نهشته می‌شوند آتشفشان‌آواری volcaniclastic نام دارد.\nآذرآواری متشکل از سنگ‌های پیشین یا قطعات سنگ‌های آذرین و دگرگونی و رسوبی یا قطعاتی از گدازه‌های قبلی واقع در یک مجرای آتشفشانی که در نهشته‌ای آذرآواری جای گرفته‌اند آذرآوار سنگی lithic clast نامیده می‌شوند.\nذرات آتشفشان‌آواری ناشی از فوران آتشفشان در زیر آب، آب‌آوار hydroclast نام دارد.\nBest, M.G. ; ۲۰۰۳: Igneous and Metamorphic Petrology, Blackwell Publishing (2nd ed.), ISBN 978-1-4051-0588-0.\nبرگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=سنگ_آذرآواری&oldid=26367071»


۱۳۹۹/۰۶/۲۰ ۰۸:۲۵:۰۴ کد خبر : 50047\nبه لطف افزایش خروجی موتور و دیگر بازنگری‌های فنی، شتاب صفر تا صد لندکروزر پرادو به میزان چشمگیر 3 ثانیه بهبود یافته و به 9.9 ثانیه رسیده است؛ به گفته تویوتا این خودرو می‌تواند نهایت سرعت 175 کیلومتر در ساعت را ثبت کند.\nبه گزارش خودروتک به نقل از دیجیاتو ، شرکت تویوتا اندکی پس از بروزآوری پیشرانه و تجهیزات لندکروزر پرادو در بازار داخلی، از مدل 2021 این خودروی شاسی‌بلند برای بازارهای اروپایی هم رونمایی کرد.\nاز نظر نمای ظاهری دامنه تغییرات این مدل محدود بوده و به چند مورد جزئی محدود می‌شود.\nخریداران مدل 2021 از این شاسی‌بلند پرطرفدار می‌توانند آن را با آپشن پک مشکی (Black Pack) سفارش دهند. در صورت سفارش این آپشن، جلوپنجره و تزئینات پشت خودرو به رنگ مشکی درآمده و قطعات ایرودینامیک به هر دو سپر اضافه می‌شود.\nعلاوه‌بر این‌ها برای حاشیه چراغ‌های مه شکن، قاب آینه‌های جانبی، رینگ‌های آلیاژی و قاب شیشه‌ها نیز از رنگ مشکی استفاده می‌شود.\nاما بیشترین تغییرات لندکروزر پرادو 2021 در زیر اتاق رخ داده، جایی که موتور 2.8 لیتری چهار سیلندر توربودیزل اکنون قادر است 200 اسب بخار قدرت در دور 3,000 – 3,400 و 500 نیوتن متر گشتاور در دور 1,600 – 2,800 تولید کند. این ارقام در مقایسه با قبل به ترتیب 26 و 50 واحد افزایش پیدا کرده‌اند. نکته عجیب اینکه با تصمیم تویوتا، موتور نسخه مخصوص روسیه و سایر کشورهای جدا شده از جماهیر شوروی، کمی ضعیف‌تر بوده و 197 اسب بخار قدرت دارد.\nلندکروزر پرادو در اروپا عموما با نام لندکروزر به فروش می‌رسد\nدر کنار ارتقای خروجی، تویوتا موفق شده میزان مصرف سوخت و آلایندگی موتور لندکروزر پرادو 2021 را نیز بهبود ببخشد. این خودرو اینک در هر صد کیلومتر 7 لیتر سوخت مصرف می‌کند که 0.7 لیتر بهتر از قبل است؛ با اضافه شدن تکنولوژی توقف و شروع حرکت (Stop & Start) میزان دی‌اکسیدکربن آزاد شده از آن نیز با 18 گرم کاهش، به 192 گرم در هر کیلومتر کاسته شده است.\nوظیفه انتقال قدرت به چرخ‌ها را همان گیربکس شش سرعته خودکار سابق بر عهده دارد. این گیربکس در همکاری با سیستم 4WD که به طور استاندارد موجود است، نیروی تولیدی موتور را به هر دو محور منتقل می‌کند.\nتویوتا به غیر از بروزآوری بخش فنی، در سیستم اینفوتینمنت لندکروزر پرادو 2021 هم بازنگری کرده است. آنطور که این کمپانی اعلام کرده، سیستم اینفوتینمنت لندکروزر پرادو 2021 اینک از نرم‌افزاری سریع‌تر و نمایشگری با پاسخدهی بهتر و همچنین امکان دریافت چند لمس همزمان سود می‌برد؛ ضمن اینکه پشتیبانی از اپل کارپلی و اندروید اوتو نیز به آن افزوده شده است.\nخودروساز ژاپنی اضافه کرده نقشه موجود در مسیریاب لندکروزر پرادو 2021 قابلیت آپدیت از راه دور را دارا بوده و راننده می‌تواند ترافیک زنده را با اتصال به اینترنت مشاهده کند؛ در صورت نیاز به وبگردی، جستجوگر گوگل نیز در دسترس قرار دارد.\nلندکروزر پرادو 2021 به نسل دوم از مجموعه پکیج ایمنی Toyota Safety Sense مجهز شده است. این مجموعه سامانه‌هایی چون سیستم پیشگیری از برخورد با امکان تشخیص عابرین پیاده و دوچرخه‌سواران در شب و سیستم کروز کنترل تطبیق‌پذیر هوشمند را در بر می‌گیرد.


soheilab: لذت بردن را یادمان ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ! از گرما می نالیم. از سرما فرار می کنیم. در جمع، از شلوغی کلافه می شویم و در خلوت، از تنهایی بغض می کنیم. تمام هفته منتظر رسیدن روز تعطیل هستیم و آخر هفته هم بی حوصلگی تقصير غروب جمعه است و بس! ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺩﺭﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯿﻤﺎﻥ ﺭﺍﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ: ﻣﺪﺭﺳﻪ.. ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ .. ﮐﺎﺭ.. ﺣﺘﯽ ﺩﺭﺳﻔﺮﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻟﺬﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﯿﺮ! ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺤﻈﺎﺗﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﯿﺨﻮﺍﺳﺘﯿﻢ ﺑﮕﺬﺭﻧد... "پرفسور حسابی"


کرده سرد: 30 گرم\nگردو (خردشده): 200 گرم\n1. سیب ها را خرد کرده و با یک چهارم پیمانه آب و یک قاشق سوپ خوری شکر مخلوط کرده و در ظرف دربسته، روی شعله قرار دهید تا سیب نرم شده و آب نداشته باشد. سپس کنار بگذارید تا خنک شود.\n2. آرد، بیکینگ پودر و شکر را در ظرفی ریخته و با کره سرد مخلوط کنید تا به صورت خرده نان درآید. سپس وسط آن را گود کرده و شیر را کم کم به آن اضافه کنید تا خمیر نرمی بدست آید. خمیر را روی سطح کار بخوبی ورز داده و به ابعاد حدود 30×40 سانتیمتر باز کنید. دارچین و یک قاشق سوپخوری شکر قهوه ای را روی خمیر پاشیده و سیب خنک شده و گردوی خردشده را نیز روی خمیر بریزید. به طوری که دو لبه طولی خمیر، حدود یک سانتیمتر خالی بماند.\n3. خمیر را در راستای طول، رول کرده و با چاقوی تیزی، رول را به 11 قسمت مساوی برش دهید و برش ها را داخل قالب کمربنید 23 سانتیمتری بچینید. توجه داشته باشید که درز رول ها به سمت کف قالب ها باشد و 9 تا از برش ها دیواره قالب را پوشانده و دو تای دیگر، وسط قرار گیرد.\n4. قالب آماده را در فر از پیش گرم شده با دمای 200 درجه سانتیگراد به مدت 25 دقیقه قرار دهید تا روی شیرینی طلایی شود. پس از پخت ، چند دقیقه صبر کرده و سپس رول های آماده را روی توری سیمی بگذارید تا خنک شود و رویشان را با سس کارامل بپوشانید و به دلخواه با گردوی خردشده تریین کنید.\n1- شیر به اندازه ای به خمیر اضافه می شود که خمیر نرمی حاصل شود. امکان دارد همه شیر استفاده نشود. اگر هم خمیر جمع نشد می توانید مقدار شیر بیشتری اضافه کنید تا خمیر جمع شود.\n2- پس از ورز دادن خمیر اگر صاف و یکدست نشد، می توانید خمیر را داخل نایلون قرار داده و به مدت نیم ساعت در یخچال قرار دهید.


هفته نامه پنجره | شماره 62 | چارسو | صفحه 75\nمباني نظري نديدن/ مهدي فاطمي صدر\nاين مشعل المپيك را.../ جليل صفربيگي\nمخالفان روبند، عمدتا متکی بر دلائلی اجتماعی، امنیتی و گاه اعتقادی، اهل اسلام را به اکتفا به حجاب فقهی دعوت می‌کنند یا برای رو بستن محدودیت هایی حقوقی وضع می‌کنند؛ مسئله اساسی اما به نظر آن است که رویه رو به رشد حجاب گرفتن و رو بستن در میان زن های مسلمان، تردید علنی در مبانی نظری غرب مدرن و اسلام قشری در باب «ندیدن» است و نفی عملی آن ها در کف خیابان های دمشق و بروکسل و تهران و پاریس و تل‌آویو.\nبنیان غرب مدرن، نفی غیب و زدودن راز از عالم بوده است، و زن، آخرین رازی بود که غرب آن را زدود و به امری محصل و محسوس فرو کاست. حالا زن هم مانند خدا و مسیح و انجیل امری عرفی است که فارغ از هر غیب و رازی تأویل می‌شود و رسیدن به این تأویل محتاج هیچ احرام و محرمیتی نیست.\nدر این زمین بی‌راز، قبله آدم ها جایی حوالی گوگل است؛ این روزها آدم های مدرن بیش از آن که به آسمان چشم دوخته باشند یا در کتاب مقدس چشم بدوانند، اوقات‌شان در گوگل می‌گذرد؛ از او می‌طلبند و در او می‌یابند.\nگوگل بر این بنیان نهاده شده است که هرچه را هست می‌توان به ذهن آورد و هرچه را به ذهن می‌آید می‌توان محسوس کرد و هرچه را محسوس است می‌توان به اشتراک نهاد و هرچه را در اشتراک است می‌توان دید، و آن چه را نتوان در گوگل یافت، معدوم است.\nعالم گوگل اما مانند همه دنیای مدرن، عالمی نازل و بی‌پرواست؛ نازل است و از ظواهر الفاظ و محسوسات فراتر نمی‌رود و در نمایش این ظواهر نیز پروایی ندارد. رسیدن به محسوسات انباشته در گوگل و رؤیت آن ها در این عالم فروکاسته زبانی باز محتاج دو دسته واژه است؛ کلیدواژه ها و گذرواژه ها.\nگوگل خود را نقطه کانونی معرفت بشری می‌داند و الگوی هم‌بودی با آن اشتراک است و نه اشراق یا احرام. این یعنی برای رسیدن به آن چه هست، محتاج به زبانی روان هستی و دستانی تند و چشمانی باز؛ نه تأملاتی ذهنی، یا سلوکی باطنی یا جانی مهیا.\nبا این توصیف، روبند (نقاب، پوشیه، برقع) نهادن در دنیای مدرن کاری شبیه به پالایه (filter ) نهادن بر عالم گوگل است؛ با این تفاوت که پالایه‌ساز ها با پذیرش آیین زبان‌بسنده دنیای وب و مبتنی بر همین منطق، دغدغه پرواداری آن را دارند، اما روبند نهاده ها متکی بر ایمانی دیگر، تمام غیب‌ناباوری، راززدایی و بی‌پروایی غرب را به چالش می‌کشند؛ و این غیب آغشته کردن خیابان است كه ملحدان مدرن را به وحشت می‌اندازد.\nهنگامی که زنی حجاب می‌گیرد و روبند می‌نهد، خود را جزيی از عوالمی رازآلود می‌نهد که در تسلیم امر الهی، از غیر، محجوب و نادیدنی است؛ و باز به اذن اوست که مراتبی از این غیب را به تماشای محرمان می‌نهد. این به آن معناست که نه هرچه در عالم هست به ذهن و زبان می‌آید و نه می‌توان هر معقول و محسوسی را به اشتراک نهاد و نه از معبر کلیدواژه ها و گذرواژه ها امکان رسیدن به هر حقیقتی میسر است.\nترویج این رازباوری البته با اسلام قشری نیز بی‌میانه است؛ مذهبی که دین را در مناسک ظاهری و گزاره های حقوقی خلاصه می‌کند و منکر مراتب اخلاقی و عرفانی دین و سلوک باطنی انسان و رؤیت ملکوت نادیدنی عالم است.\nاین واضح است که روبند نهادن یک الزام فقهی نیست؛ حد شرعی حجاب هم آن وجه و کفین است که برای همه به یکسان الزامی و ناگزیر است. توصیه به پوشاندن بیش از آن و یا پرده‌نشینی از نامحرم، اتفاقی است که در قلمروی اختیار اخلاقی می‌افتد.\nبه این معنا، الزامات فقهی، کمینه و مقدمه امر دین و آغاز مسیر تدین هستند، و این مسیر در امتداد خویش به میانه اخلاق و پایانه عرفان استمرار می‌یابد، که آن ها نیز الزاماتی دارند و این الزامات البته بر اهل آن هاست.\nهمه اهل اسلام ملزم به رعایت الزام فقهی در ادای نماز های یومیه و حجاب شرعی هستند، اما به جا آوردن نوافل و نهادن روبند، تنها در مسیر کسانی قرار می‌گیرد که در سیر خویش پا به قلمروی سلوک اخلاقی و عرفانی نهاده‌اند و از مقدمه فقه عبور کرده‌اند.\nهنگامی که زنی وجه و کفین خود را می‌پوشاند، از حجاب فقهی به حجاب اخلاقی عبور کرده است؛ با این تفسیر، روبند نهادن یک زن مؤمن پیش از هر چیز بیانگر تلقی باطنی او از امر دین و تدین است. رویه‌ای که امر دین را در فقرات زبانی احکام فقهی فرو نمی‌کاهد و با زدودن غیب از صفحه حیات اکنونی انسان، باطن عالم را به آخرت جارو نمی‌کند.\nحجاب گرفتن دیدنی‌ترین امر عالم ظاهر، زن، در پشت خمار و نقاب، حاوی این معنا است که باقی عالم نیز به همین نسبت، در اختیار امر الهی، اعظم خویش را در پرده غیب پوشانده‌اند و ظاهر عالم، اندکی از تمام آن است که محسوس است و دیده می‌شود و مشمول احکام ظاهری است.\nروبند نهادن به ساد‌گی به این معناست که دیدن نادیدنی ها در گرو قدری نادیدنی شدن است...\nبا آن كه براي شعله‌هايش حد نيست\nمي‌سوزد و مي‌سوزد و... نه! مي‌رقصد\nاين سوختگي هنوز صددرصد نيست...\nپيشنهاد مي‌کنم کمي به پديده‌اي به اسم «خودکشي» فکر کنيم! نمي‌خواهم اداي روانشناس‌ها را دربياورم و از علل و عوامل خودكشي بگويم و از افسردگي و اضطراب و اختلالات رواني. چون چيزي از روان شناسي نمي‌دانم و از جامعه شناسي هم. نمي‌دانم عامل ژنتيكي در خودكشي بيشتر مؤثر است يا عوامل طبيعي؛ اقتصاد نقش پررنگ تري دارد يا بيماري‌هاي رواني؟ آمار دقيقي هم از خودكشي ندارم، نه من نه هيچ كس ديگر شايد؛ كه اين آمارها معمولا محرمانه هستند و لابد بايد باشند! نرخ خودكشي را هم نمي‌دانم. حتي نمي‌دانم سن خودكشي در ايران و جهان چقدر است و اين دو ـ سن و خودكشي ـ چه رابطه‌اي با هم دارند. يا اين‌كه سالانه، ماهيانه، هفتگي، روزانه و... در هر ثانيه‌اي چند نفر خود را به كام اين هيولا مي‌فرستند. نمي‌دانم خودكشي چه انواعي دارد. انواع زيادي لابد دارد؛ سم خوردن، حلق آويز كردن و... به اين خيل نمي‌دانم اضافه كنيد، نمي‌دانم‌هاي بسيار ديگري را.\nاما مي‌توان به راحتي و با تحقيقي چند روزه و يا حتي چند ساعته، نون اول همه اين «نمي دانم»ها را حذف كرد و سياهه‌اي عريض و طويل تهيه كرد از نرخ خودكشي و انواع آن و دلايل آن و راه هاي درمان و نظرات كارشناسان و روان شناسان و جامعه شناسان. من اما شكل تلخ، دردناك و شومي از اين پديده را هر روز مي‌بينم و درباره آن می شنوم و متأسفانه بدترين شكلش را؛ خودسوزي. شنيدن يا ديدن اين‌كه دختري جوان، زني ميان سال يا مردي جوان خود را اسير شعله‌هاي سركش آتش كرده و دست به خودسوزي زده، روح و جان هر انساني را خراش مي‌دهد. و متأسفانه اين موضوع براي من و همشهريان و هم استاني هايم «عادي» شده است. به اين كلمه دقت كنيد: عادي شده!\nتمام حرف و درد من همين دو كلمه به ظاهر ساده است. «عادي شدن خودسوزي در استان ايلام». اين اخبار شده است جزيي جدايي ناپذير از اخبار تكراري هر روز اين جا. پيشنهاد مي‌کنم کمي به اين عادي شدن فکر کنيم! من هم مي‌توانم در مذمت خودسوزي ساعت‌ها حرف بزنم و موعظه كنم و از عذاب دنيوي و اخروي بترسانم و... يا حتي بهتر مي‌توانم از قوه خيالم مدد بگيرم و تشبيه و استعاره و صنايع لفظي و معنوي را به كار بگيرم و شعر بسرايم و داستان بنويسم كه مي‌توانم و لازم است در جاي خودش هم. اما شعله‌اي از همين آتشي كه سال هاست به جان خواهران و مادرانم افتاده، روحم را مي‌سوزاند و خاكستر مي‌كند. كار من فرياد زدن اين واقعه شوم است؛ عادي شدن خودسوزي در استان ايلام.\nشايد اينان كه خود را به شعله‌هاي سركش آتش مي‌سپارند نه براي مردن و به اصطلاح راحت شدن و به قصد خودكشي كه براي فرياد زدن دردهاي شان چنين مي‌كنند. درد من عادي شدن اين مسئله بغرنج انساني براي همه و همه است. مسئله‌اي كه قبحش اگر بيشتر از خودسوزي نباشد، كمتر نيست.\nآتش از تني به تن ديگر\nاين جا هرروز المپيك است!\nلطفا يكي اين مشعل را بگيرد


شبهات پیرامون حجاب | تسنیم کوثر\nشبهات پیرامون حجاب\nحجاب در۳ مرحله مطرح است:\n۱- پوشانیدن ظاهر است(البته در مورد زنان بحث می‌کنیم زیرا ظاهر زنان جذب کننده است).\n۲- پوشانیدن حجم قسمت‌های مختلف بدن است.\n۳- پوشانیدن رفتارهای جذب‌کننده، که متأسفانه برخی آن را در تعریف حجاب، فراموش می‌کنند. البته در ادبیات دینی ما، در آیات و روایات به این مرحله سوم بسیار توجه شده است.\nشهید مطهری از حجاب تعریفی دارند که زن در معاشرت خود با مردان بدن خود را بپوشاند و به جلوه‌گری و جلب توجه نپردازد.\nاین مختصری از چیستى حجاب بود.\nدر چرایی حجاب چه ابعادی مورد بحث است؟\nچرایی حجاب را از دو بعد می‌توان مطرح کرد، یکی بعد ایجابی و دیگر بعد سلبى. در بعد ایجابى، خود دین را، صرف نظر از شرایط اجتماعى- سیاسی خاصی که در فضاهای مختلف ایجاد می‌شود، بررسی می‌کنیم، به این نحو که چه دلیلی وجود دارد که حجاب بهتر از بی‌حجابی باشد؟\nبعد سلبی مسئله مربوط به شرایط خاص است. اشکالاتی به ما می‌شود که در این مرحله، آن اشکالات را پاسخ می‌دهیم و بعد اینکه آیا این اشکالات فلسفه‌ای را که در بعد ایجابى از آن صحبت شد، رد می‌کند یا نه؟\nدر بعد ایجابی می‌توان بحث را در سه حیثیت مطرح کرد: فردى، خانوادگی و اجتماعى. که در ادبیات غربی مسایل دو بعد تقسیم می‌شوند: فردى و اجتماعی. در تقسیم‌بندی‌های علوم هم یا علوم فردى هستند(بحث‌های اخلاقی، انسان‌شناسی) یا اجتماعی(جامعه‌شناسی و اقتصاد). در نگرش دینى، که با نگرش سنتى- فلسفی ما نیز گره خورده، یک طبقه‌بندی سه‌گانه وجود دارد: فردى، خانوادگی و اجتماعى. این تقسیم‌بندی سه گانه، در نگرش دینى، امر قابل دفاعی است(تقدم خانواده بر جامعه به عنوان محور اندیشه) که امروزه در ادبیات غربی به نظر می‌آید برعکس شده وشاید یکی از عوامل عمده تخریب خانواده نیز همین باشد. این نگاه، در خانواده‌ها و در مسایل اجتماعی یا فردى نیز وارد شده است. در مسایل خانوادگى، روابط را خود شخص تعیین می‌کند. زن یا مرد، روابط را خودشان تعریف می‌کنند و این یک معضل اجتماعی شده است.\nدر بحث فردى، دو مسئله مهم است یکی بحث حیا و عفت است که شهید مطهری آن را به عنوان حفظ ارزش و احترام زن تعبیر کرده است و دیگرى، بحث آرامش روانى، به عنوان مسئله فردى و نه اجتماعی.\nنظر شهید مطهری در بحث حیا و عفت چیست؟\nدر بحث حیا و عفت ایشان به این مطلب می‌پردازند که مهم‌ترین فلسفه حجاب، حفظ ارزش و احترام زن است. یعنی زن در روابط خودش با مرد حریمی را قائل باشد که اگر این حفظ شود، ارزش او بالاتر می‌رود. در منطق فردى از این موضوع تعبیر به عفت می‌شود. نکته‌ای که مهم است این است که انسان موجودی اخلاقی و بیش از غریزه است. هر فصلی غیر از جنسش قایل باشیم در آن فصل یک ارجحیتی بر حیوانیت در او نهفته است. آن ارجحیت را با هر تعبیری می‌توان گفت. حیوان اخلاقی که لازمه آن این ارجحیت است که رفتار های انسان، مدبرانه بوده و بر اساس غریزه صرف نباشد. نمونه بارز آن، غریزه گرسنگی است که یکی از مشترکات انسان و حیوان است. انسان در رفتارهایی که می‌خواهد این غریزه را اشباع کند متفاوت با حیوانات رفتار می‌کند(در پخت و پز به عنوان فعل تا غدا خوردن و ...) ما هم می‌توانیم مثل حیوانات غذا بخوریم ولی این کار را نمی‌کنیم. در غریزه جنسی نیز همین طور است برای همین همه انسان‌ها در همه غرایزشان حدی برای رفتارها قائل‌اند.\nیکی از عواملی که بحث پوشش را مطرح کرده بحث غریزه جنسی است یعنی وقتی می‌گوییم زن باید پوشش داشته باشد به دلیل یک نکته اخلاقی است به نام عفت که نقطه مقابل لجام گسیختگی غریزه جنسی است. در همه جوامع، انسان‌ها این نکته را می‌پذیرند که انسان باید مقداری پوشش داشته باشد. اصل پوشش محل بحث نیست، حریم و مقدار پوشش محل بحث است که به آن پرداخته می‌شود مسئله این است که اگر کمتر از این مقدار شود پوشش، ارزش انسان زیر سؤال می‌رود.\nشما گفتید که آرامش روانی نیز از دلایل فردى مسئله حجاب است، رابطه این مقوله با حجاب چیست؟\nاگر حریم پوشش درحد مطلوبی حفظ شود تنش‌های روحی کم می‌شود. اگر انسان در معرض تحریک‌هایی قرار بگیرد، آرامشش به هم می‌خورد مثلاً فیلم‌های سینمایی جذابیت دارد ولی اگر کسی صبح با شبش را با این فیلم‌ها پر کند، از زندگی انسانی خارج می‌شود. یکی از مزایای حجاب، این است که هم برای زن و هم برای مرد و نوع بهره‌گیری از غریزه جنسی و نوع روابط اجتماعی در بحث جنسی به خانواده منحصر می‌شود که خود به خود آرامش می‌آورد.\nشما در ابتدای بحث در خصوص تفاوت تفکر اسلام و غرب در مورد مقوله خانواده اشاره کردید، بیشتر توضیح دهید.\nبا نگاه دینی حفظ خانواده به عنوان یک ارزش، فی‌حد نفسه اهمیت دارد. اما خانواده در غرب، فقط به عنوان بهره‌مندی جنسی و اطمینان پدر و فرزندی است.\nگویی تنها کارکرد خانواده در همین خلاصه می‌شود. تقسیم کار نیز شراکتی است و بهره‌مندی مادی نیز بیشتر است. در واقع مانند شرکت است.\nنگاه دیگر به خانواده این است که خانواده، موضوعیت دارد و تربیت نسل که یک مسئله بسیار مهم است در خانواده شکل می‌گیرد. عواطف صمیمانه که باعث رشد معنوی انسان می‌شود نیز از طریق خانواده محقق می‌شود و این عواطف صمیمانه، محیطی را بوجود می‌آورد که برای تربیت بچه مناسب است. به تعبیر شهید مطهری برای هر چیزی میزانی از عواطف لازم است۰ مثلاً در دوستی‌های بین دو زن یا دو مرد. ولی برای عواطف مادری میزانی نیست زیرا عواطف مادری بسیار بیشتر از عواطف دیگر است که این مقدار زیاد برای تربیت فرزند لازم است. پس خانواده یک رکن است که روابط جنسی هم باید به خانواده محدود شود، زیرا قرار است کار خاصی در خانواده شکل شکل بگیرد که بیرون از خانواده شکل نمی‌گیرد. تربیت نسل در خانواده انجام می‌شود.\nاگر عفت به تمام معنای کلمه، حتی در نگاه کردن مردان به زنان در جامعه وجود نداشته باشد، مردان نمی‌توانند عواطف لازم را برای همسر خود خرج کنند.


بیماری لکه برگی یا سیلیندروکلادیوم - میهن کاکتوس\nآفت و بیماری‌های گلهای آپارتمانی، آفت و بیماری‌های گیاهان بیرونی\nبیماری لکه برگی یا سیلیندروکلادیوم\nبیماری لکه برگی یا سیلیندروکلادیوم و روش درمان و پیشگیری آن. این بیماری بیشتر در گل‌های کنتیا، شامادورا، اریکا و انواع نخل و یوکاها دیده می‌شود عامل آن Sylindrocladiom یا Calonectria یک قارچ که تحت تأثیر آبیاری زیاد در سراسر جهان، بر روی ساقه‌های گیاهان چوبی مثل کنتیا و شامادورا و اریکا و گیاهانی که از جمله چوبدار و زینتی وهمچنین محصولات باغی کشاورزی که باعث طیف وسیعی از علائم بیماری، مانند برش پوسیدگی، مرگ گیاهچه نهال، نقطه برگ، ساقه سوختگی است، و پوسیدگی ریشه است.\nCalonectria می تونند باعث مرگ گیاهچه و نهال‌های نخل شود، شروع این بیماری از یک نقطه قهوه‌ای رنگ روی برگ به وجود می اید و فقط در گیاهان با ساقه‌های تقریباً چوبدار مثل یوکا یا کنتیا و کلاً پالم‌ها.\nنهال این گیاهان بیشتر مستعد ابتلا به این بیماری لکه برگی یا کالونکتریا هستند.\nپاتوژن و میزبان بیماری لکه برگی یا سیلیندروکلادیوم\nCalonectria نام داده‌شده به تلومورف (مرحله جنسی) از این جنس‌های قارچی است.\nanamorphs (مرحله غیر جنسی) از همه گونه‌های این قارچ\nCylindrocladium spp.، و آن این مرحله است که اغلب مشاهده شد.\nعلائم و توسعه بیماری:\nمعمولاً، لکه‌های برگی که به تازگی توسعه یافته قهوه‌ای، دایره‌ای، و ۱ میلی متر قطر دارند. لکه‌های برگی قدیمی تقریباً مدور یا بیضوی، تا ۳_۵ میلی متر. به عنوان ضایعات گسترش، آنها قهوه‌ای مایل به زرد یا خاکستری در مرکز قرار دارد و توسط یک لبه قهوه‌ای یا هاله احاطه شده.\nبا پیشرفت بیماری، ضایعات بزرگ‌تر و نامنظم‌تر می‌شود. در طول محور سنبله و دم برگ و ساقه نیز ممکن است با بلورهای مشابه آلوده شده باشند.\nعوامل به وجود آمدن این بیماری؛\n١-علائم کمبود پتاسیم (در برگ‌های قدیمی) و علائم کمبود منگنز (بر روی برگ جدید) باعث به وجود آمدن لکه‌های برگی می‌شود، در واقع کمبود مواد غذایی باعث به وجود آمدن این بیماری در نخل‌ها می‌شود، و کم کم تبدیل به این بیماری قارچی می‌شود.\n٢/ ماندن لکه‌های آب روی گیاه درزمان طولانی.\n١- افزایش فضای بین گیاهان می‌تواند سلامت گیاه با کاهش عفونت پاتوژن را بهبود بخشد.\n٢- یکی دیگر از بخش مهمی از مدیریت نقطه برگ کنترل رطوبت است. رطوبت بالا و ایجاد شرایط مطلوب برای جوانه زنی گیاه.\n٣-افزایش گردش هوا به بافت برگ خشک و جلوگیری از عفونت کمک می‌کند. بنابراین بهتراست در مواقع بیماری گیاه در بیرون از اطاق یا گلخانه در فضای سایه کامل قرار بگیرد.\n۴- آبیاری در ساعات اولیه صبح روز فقط قبل از طلوع آفتاب (به طوری که برگ‌ها به سرعت خشک شوند)\n۵- نظارت مستمر برای بیماری‌های برگ نیز مهم است. از آنجا که بیماری به سرعت توسعه پیدا می‌کند مهم است که به علائم اولیه در اسرع وقت برای محدود کردن گسترش به سایر گیاهان دقت کامل شود.\n١- استفاده مداوم از کود ١٨/١٨/١٨ و کودهای با پتاسیم و منیزیم بالا.\n٢- هرگز به برگ‌های آنها غبار پاشی نکنید و حتماً صبح زود آبیاری کنید.\n٣-با دیدن اولین لکه برگ قسمت لکه دیده رو حذف کنید.\n۴- سم‌پاشی هر ٣ ماه یک‌بار با کاربندازیم یا یک سم سیستماتیک WP هم محلول‌پاشی در صبح زود هم آبیاری.\nقارچ کش های متعددی برای کنترل Calonectria و Cylindrocladium وجود دارد اما نکته مهم و بسیار مهم آینه که قارچ کش نباید به عنوان تنها ابزار مدیریت در درمان استفاده شود، آنها همیشه باید همراه با کنترل فرهنگی برای پیشگیری استفاده شود.\nبرای گیاه بیمار ابتدا باید بافت آلوده برگ حذف شود و سپس از قارچ‌کش های WP استفاده شود. با محلول‌پاشی از قارچ کش سیستمیک به بافت برگ باعث از بین رفتن این بیماری می‌شود که البته حتماً باید آبیاری در خاک هم انجام شود.\nبهترین نوع قارچ‌کش سیستماتیک WP کاربندازیم هست.\nبیماری cylindrocladiom stigmina\nآموزش نگهداری و دلیل زرد شدن برگ گل آنتوریوم\nگل کاغذی و راه‌های درمان بیماری‌های آن\nنگهداری گل کروتن و دلیل ریزش برگ‌های آن\nبیماری‌های رایج بنفشه آفریقایی\nبذر میرتلو پایه آبی ۱۰,۰۰۰ تومان


GSM اخبار احتمال معرفی میان‌رده‌های Galaxy A70 و A90 سامسونگ با پنل نمایش Infinity\n19 آبان 1397 ساعت 15:50\nاز طرفی در حال حاضر مشخص نیست که رویکرد Infinity Display سامسونگ چه زمانی قرار است جامه واقعیت بپوشد و روانه بازار شود. پرچمدار Galaxy S10 سامسونگ ممکن است که با طراحی بریدگی حاشیه Infinity-O توسعه یابد. در کنار این مدل سطح بالا هم انتظار می‌رود که دو گوشی هوشمند دیگر مجهز به بریدگی حاشیه در اشکال متفاوت و در خلال اولین ماه‌های سال 2019 رسما رونمایی شوند.\nبازه زمانی مذکور در این شایعه تازه ممکن است کمی عجیب به نظر برسد؛ چراکه انتظار می‌رود پرچمداران Galaxy S10 سامسونگ تا ماه مارس حتما عرضه شوند اما باید یادآور شویم که Galaxy A8 و A8 Plus مدل 2018 هم در ابتدای سال جاری با فاصله کوتاهی از پرچمداران Galaxy S9 و S9 Plus رونمایی شدند.\nبه نظر می‌رسد که بن جسکین، طراح مفهومی و افشاگر، اطلاعاتی درباره این دو گوشی مرموز در اختیار داشته باشد. گفته می‌شود که سامسونگ در روند توسعه این دو مدل قادر نخواهد بود همه حاشیه‌ها را حذف کند و از رویکرد نوین New Infinity که آن را چند روز پیش در خلال کنفرانس توسعه دهندگان معرفی کرد، بهره ببرد. به جای این رویکرد کاملا بدون حاشیه انتظار می‌رود که Galaxy A70 و A90 به پنل‌های Infinity-O، Infinity-V یا Infinity-U مجهز شوند اما در این باره هم مطمئن نیستیم. رقم مشخصی درباره قیمت نهایی عرضه این دو میان رده سطح بالا در دست نیست اما الدر مورتازین معتقد است که به قیمت منطقی و مناسبی عرضه خواهند شد.\nسامسونگSamsungGalaxy A7Galaxy A8Galaxy A9Galaxy S10Galaxy A90Galaxy A70


نگرانی اخوان المسلمین از فروپاشی\nخانه ---> خبر های جدید ---> نگرانی اخوان المسلمین از فروپاشی\nنگرانی اخوان المسلمین از فروپاشی نگرانی اخوان المسلمین از فروپاشی\n۱۳۹۴/۰۸/۱۰\tخبر های جدید\nاخوانی‌ها به فکر ایجاد جبهه جدید هستند\nبه اعتقاد بسیاری از تحلیلگران اختلافات سنگینی که در ائتلاف حمایت از مشروعیت به وجود آمده است حکایت از تنش‌های عمیق در میان رده‌های سیاسی اخوان المسلمین دارد.\nانتخابات مجلس نمایندگان مصر که دور نخست آن به پایان رسید به اعتقاد بسیاری از تحلیلگران در حقیقت تیر خلاصی بر پیکر اخوان المسلمین بود که گمان می کرد همچنان کورسوی امیدی برای بازگشت به بازی قدرت برای آن وجود دارد. جریانی که بعد از اعتراض های مردمی سال 2013 با کودتای ارتش مصر از قدرت به زیر آمد و روسای آن همگی به زندان افتادند و محاکمه شدند.\nبه گزارش روزنامه العرب، چاپ لندن، نه تنها اخوان المسلمین بلکه اسلام گرایان به طور کل بازندگان عرصه سیاسی مصر بودند. حتی حزب النور سلفی که فکر می کرد می تواند طرفداران اخوان المسلمین را به سوی خود جذب کند نتوانست در دور اول انتخابات مصر کرسی های قابل توجهی را از آن خود کند.\n“ائتلاف حمایت از مشروعیت” که اخوان المسلمین به وجود آورد نیز این روزها حال و روز خوبی ندارد. گروه اسلامی که بزرگترین متحد اخوان در این ائتلاف محسوب می شود اخیرا با جماعت اخوان به چالش برخورده و این سبب شده است تا این ائتلاف به پرتگاه فروپاشی نزدیک شود.\nرهبران حزب آزادی و عدالت، حزب سیاسی وابسته به اخوان المسلمین که از سوی حکومت السیسی منحل اعلام شده است، حملات شدیداللحنی را متوجه جماعت اسلامی که در ترور انور سادات، رئیس جمهوری اسبق مصر دست داشت، وارد کرد و آن را متهم به خشونت های گسترده در دهه هشتاد و نود میلادی کرد و آن حزب را بنیانگذار خشونت در مصر دانست.\nبه اعتقاد بسیاری از تحلیلگران اختلافات سنگینی که در ائتلاف حمایت از مشروعیت به وجود آمده است حکایت از تنش های عمیق در میان رده های سیاسی اخوان المسلمین دارد. اکنون اعضای این ائتلاف می گویند اشاعه فکر تشدید خشونت علیه حکومت جدید به ریاست عبدالفتاح السیسی انتخابی اشتباه بوده است. انتقادی که با واکنش شدید دیگر اعضای این ائتلاف مواجه شده است.\nیک منبع سیاسی به روزنامه العرب گفت که حمله به جماعت اسلامی مقدمه ای برای سلب مسئولیت از اخوان المسلمین است تا شانس حفظ حمایت طرفداران خود بر اساس قبول واقعیت سیاسی جدید در کشور را داشته باشد.\nحمزه زوبع، یکی از رهبران سازمان اخوان المسلمین به طور غیرمستقیم جماعت اسلامی را مسئول خشونت جاری در مصر در سال های گذشته دانست چرا که به گفته او طرفی قدرتمندتر در «ائتلاف حمایت از مشروعیت» است.\nاظهارات زوبع نگرانی های بسیاری را نزد رهبران اخوان المسلمین ایجاد کرده است. نگرانی آنها از این است که مبادا رهبری اخوان از آنها به نسل جدید انتقال یافته باشد و اظهارات او به این معنا باشد که دایره خشونت به سطح جماعت اسلامی که رادیکال تر و کمتر مردمی است، انتقال یافته باشد.\nحملات رهبران اخوان فورا با واکنش رهبران جماعت اسلامی مواجه شد. عاصم عبدالماجد و طارق الزمر، رهبران جماعت اسلامی حملاتی را متوجه اخوان کردند و این سازمان را مسئول سرکوب اسلام گرایان دانستند.\nفارغ از درگیری های حزبی، به نظر نمی رسد اخوان المسلمین به سمت آرامش تمایل پیدا کرده باشد، اگر چه به شکل ملموسی از شدت خشونت ها که در طول دو سال گذشته سازمان های امنیتی دائما به اخوان المسلمین نسبت می داند، کاسته شده است.\nاین در حالی است که گزارش ها حکایت از دستگیری شخصیت های مهم تازه ای از اخوان المسلمین مثل حسن مالک، طراح سیاستگذاری های اقتصادی اخوان المسملین و حسین ابراهیم، دبیر کل حزب آزادی و عدالت و عضو دفتر ارشاد می دهند.\nدر کنار شکست های اجتماعی شبکه اخوان المسلمین در خاورمیانه، رهبران این شبکه احساس می کنند که چارچوب سیاسی و سازمانی آنها در حال فروپاشی است و شاید نتوانند آن را نجات دهند.\nشاید تنها راهی که در برابر اخوان المسملین باقی مانده باشد حساب کردن روی فروپاشی اقتصاد وخیم مصر و کاهش شدید شرکت کنندگان در انتخابات مجلس باشد که در حقیقت واکنشی به خشم عمومی مصری ها نسبت به بازگشت چهره های بارز حزب منحل ملی به رهبری حسنی مبارک و بازرگانان بدنام دوران او به پارلمان جدید آن هم به شکل دست و دلبازی های سیاسی است.\nدر همین رابطه گفته می شود اخوان المسلمین تلاش های تازه ای را برای ارتباط گرفتن با رهبران احزاب و نیروهای جوانی که از تنگنای سیاسی گسترده شکایت دارند، آغاز کرده است از جمله با حمدین الصباحی، تنها رقیب عبدالفتاح السیسی در انتخابات ریاست جمهوری گذشته. منابع نزدیک به صباحی می گویند که او به فکر ایجاد جبهه نجات بخش جدیدی است که شامل طیف های متعددی به شیوه جبهه ای که گروه های سیاسی برای سرنگونی حکومت اخوان ایجاد کردند، است.\nتحریریه دیپلماسی ایرانی\nبرچسب ها: اخوان المسلمین مصر\n× = فهرست موضوعات\n۱۳۸۵/۰۲/۱۴\tشرح حال ملا مصطفي بارزاني (رح)\n۱۳۹۲/۱۰/۱۸\tوزیر کشور مصر: آشتی با اخوان المسلمین در کار نیست\n۱۳۹۴/۰۵/۳۰\tچهار اصل مهم در امر تربیت\n۱۳۸۵/۰۹/۱۹\tمدیر: سلام دوست عزیز رحمت خدا همیشه در حال بارش هست شاید بقول گفتنی ... ما کاسه را برع... مدیر: سلام دوست عزیز اندیشه وفکر هر متفکر و اندیشمندی محصول عصر خودش و شخصیت اون فرد م... مصطفی: دوست نداشته باش چرا همه گروه های خشن تروریستی که امروز بلای جان مسلمین اند ملهم... علی: چه فایده همه این جملات درست اما اونایی که باید عمل کنند عمل نمیکنند اونایی هم که... محمد: خیلی ممنون از سایت خوبتون.این مطالب خیلی ب من کمک کرد !!!... مصر\n۱۱۶ فایده و دستاورد تقوا و پرهیزگاری بنابر آیات قرآن چرا سیّدقطب را دوست دارم؟ سلام ، ای کاش تو هم با من بودی ! مشایخ کردستان در بوته تحقیق برخی پیامدهای وابستگی اقتصادی و ایدئولوژیک مردم به حکومت ترور یکی از روحانیان عضو اتّحاد اسلامی کردستان امام احمد بن حنبل (رحمه الله) امام گذشت و تسامح از احساسات و عوام فریبی به سوی عقلانیت و تفکر علمی خاورمیانه؛ بازی با حاصل جمع صفر\n۱۳۹۴/۰۱/۱۱\tبرخی از اندیشه های سياسی امام مودودی\n۱۳۸۷/۰۹/۲۱\tاستقبال اسپانیا یی ها از دین اسلام\n۱۳۹۲/۰۹/۱۲\tکیش مردان نه آیین گوسفندان !\n۱۳۸۸/۰۸/۱۶\tلطفا کره زمین را روی سرت مگذار!\n۱۳۹۱/۱۰/۰۱\tقالب وردپرس Copyright © 1385 - 1395 Eslahe.com All rights reserved


8 هزار نفر در جاده‌های آذربایجان‌غربی مجروح شدند\nرئیس پلیس راه آذربایجان‌غربی گفت: امسال هشت هزار و 236 نفر در جاده‌های آذربایجان‌غربی مجروح شدند.\nتاریخ انتشار: ۰۲ اسفند ۱۳۹۶ - ۲۰:۵۲ 21 February 2018\nبه گزارش تابناک ارومیه، عباس فرمانی ظهر امروز در نخستین جلسه ستاد اجرایی خدمات سفر و با اشاره به آمار تصادفات در 11 ماهه امسال در استان اظهار کرد: در این مدت 351 تصادف فوتی، چهار هزار و 413 تصادف جرحی و یک هزار و 957 تصادف خسارتی در آذربایجان‌غربی به وقوع پیوست و در این رابطه هشت هزار و 236 نفر مجروح و 444 نفر فوت کردند.\nوی تصریح کرد: در مشابه سال گذشته نیز شاهد 385 فقره تصادف فوتی، چهار هزار و 266 تصادف جرحی و یک هزار و 922 تصادف خسارتی بوده و در این زمینه هفت هزار و 967 نفر مجروح شده و 480 نفر فوت کرده بودند.\nرئیس پلیس راه آذربایجان‌غربی افزود: پس این آمار نشان از افزایش دو درصدی تصادفات خسارتی، افزایش سه درصدی تصادفات جرحی و کاهش هشت درصد تعداد متوفیان بوده‌ایم.\nوی با ابراز تاسف از اینکه عدم توجه به قوانین و مقررات و عدم وجود فرهنگ ایمنی منجر به تحمیل خسارت جانی و مالی به دیگران شده است بیان کرد: بنابراین برای دست یافتن به تعریف فرهنگ ایمنی در بدو امر باید ایمنی را معرفی کرد.\nفرمانی اظهار کرد: ایمنی به معنای در امان بودن از خطر غیرقابل یک خطر یا به عبارتی میزان و درجه دور بودن از خطرات است بنابراین فرهنگ ایمنی مطلوب، تقدم بخشیدن به ایمنی است و توسعه فرهنگ ایمنی موجب اصلاح رفتارهای فردی و در نهایت کاهش خطاهای انسانی و حوادث می شود.\nوی در ادامه تصریح کرد: امسال ایجاد آرامش و تسهیل در امر عبور و ورود در استان، برخورد قاطع با متخلفان و نیز رسیدگی فوری به حوادث پیش‌بینی شده است.\nرئیس پلیس راه آذربایجان‌غربی با تاکید بر لزوم کاهش تصادفات در ایام نوروزی بیان کرد: در این رابطه محور ارومیه-سلماس، ارومیه-مهاباد، میاندوآب-مهاباد و برهان از محورهای پرتصادف استان به شمار می‌رود.


آگهی رایگان خرید و فروش خودرو | بانک خودرومزایا و معایب ساینا | آگهی رایگان خرید و فروش خودرو | بانک خودرو\nنوشته شده در تاریخ : 9 نوامبر 2021\nتعداد بازدید از مقاله : 2073 بازدید\nساینا یک سدان نسبتا ارزان‌قیمت شهری است. این رده از خودروها را محصولاتی همچون پراید، تیبا و کوییک تشکیل می‌دهند که فروش فوق‌العاده‌ای داشته و کاربردهایی متنوع دارند.\nساینا در انواع متنوع درحال تولید است که شامل ساینا S – ساینا G – ساینا پلاس(آپشنال) میباشند.\nاز لحاظ فنی هیچکدام از سایناها باهم تفاوتی ندارند و تنها در ظاهر خارجی و داخلی کابین و آپشن های خودرو باهم متفاوت هستند .\nسایناG فول ترین نسخه ساینا میباشد که هم از لحاظ ظاهری و هم داخلی با ساینا معمولی تفاوت دارد.\nدر این مقاله قصد داریم تا شمارا با مزایا و معایب ساینا معمولی آشنا کنیم.\nبهره‌مندی از یک کابین بزرگ و جادار با ابعاد مناسب، به راحتی می‌تواند یک خودرو را به ستاره پرفروش این بازه قیمتی تبدیل کند. این مورد یکی از مزایا ساینا است که باعث شده تا این خودرو به عنوان خودرو جادار معرفی شود.\n• امکانات قابل قبول\nساینا یکی از محصولات جدید سایپا است که این شرکت برای توجیه اختلاف قیمتی آن با تیبا، تجهیزات رفاهی بیشتری را در این خودرو جای داده است. این مورد نیز یکی دیگر از مزایا ساینا محسوب می‌شود.\n• بهبود طراحی داخلی و خارجی\nیکی از معایب تیبا که موجب شده بود بسیاری از مشتریان ایرانی از این خودرو روی‌گردان شوند، ظاهر عجیب و ناموزون آن بود. از همین رو سایپا در طراحی ساینا سعی کرده است تا حدودی این مشکل را حل کند.\nفضای داخلی ساینا نیز نسبت به تیبا زیباتر بوده و می‌توان گفت با وجود شباهت‌های فراوان، نمای ظاهری کابین آن از طراحی به‌روزتری برخوردار است.\n• مصرف سوخت اقتصادی\nساینا محصولی اقتصادی است و این‌گونه از خودروها می‌بایست مصرف سوخت اندکی داشته باشند. خوشبختانه می‌توان این مورد را نیز یکی از مزایا ساینا حساب کرد.\n• خدمات پس از فروش قابل قبول\nساینا توسط شرکت خودرو سازی بزرگی به نام سایپا ساخته شده است که در این بابت نمیتوان نگرانی در مورد قطعات و تعمیرات این خودرو داشت.\nضعف پیشرانه ۱.۵ لیتری ساینا در زمان حرکت در سربالایی‌ها یا مواقعی که ظرفیت سرنشینان این خودرو تکمیل باشد کاملا ملموس بوده و در واقع ساینا در چنین مواقعی خصوصا در نمونه اتومات هیچ علاقه‌ای به افزایش سرعت و شتاب از خود نشان نمی‌دهد.\n• کیفیت پایین مونتاژ و اجزای کابین\nکیفیت پایین مونتاژ از جمله مواردی است که در خودروهای ایرانی به امری عادی تبدیل شده است؛ به طوری که اگر خودرو وطنی با کیفیتی روانه بازار شود، بسیار جای تعجب دارد. ساینا نیز مانند سایر محصولات حاضر در این رده قیمتی، از کیفیت مونتاژ پایینی برخوردار است و متریالی که در کابین ساینا به کار رفته در واقع همان پلاستیک خشک و بی کیفیتی است که در سایر خودروهای شرکت سایپا نیز به چشم می‌خورد.\n• طراحی نامطلوب\nعلی‌رغم تمامی تغییراتی که در طراحی ساینا اعمال شده است، همچنان می‌توان در یک نگاه اجمالی متوجه ناهماهنگی‌های فراوان در طراحی این سدان سایپا شد؛ البته اگر بخواهیم از حق نگذریم، تنها نقطه قوتی که در طراحی ناموزون سایپا ساینا به چشم می‌خورد، نمای جلویی این خودرو بوده که بسیار جذاب‌تر از تیبا به نظر می‌رسد.\n• ایمنی پایین\nهمان‌طور که می‌دانید در کشور ما هیج مرکزی برای تست تصادف و بررسی میزان امنیت خودروهای در حال تولید وجود ندارد و این بهانه خوبیست تا خودروسازان وطنی با خیال راحت محصولات ناامن خود را حداقل ایمنی و تجهیزات امنیتی روانه بازار کنند. سایپا ساینا نیز از این قاعده مستثنی نبوده و همانند تمامی خودروهای تولید داخل، تاکنون هیچ تست تصادفی روی سایپا ساینا انجام نگرفته است.\nبرچسب ها : انواع ساینا, چرا ساینا بخریم, چرا ساینا نخریم, عکس ساینا, کابین ساینا, مزایا و معایب ساینا, مشخصات ساینا,