Tu in Daunios 1 by Fondazione Archeologica Canosina Onlus - issuu\nAnno 0 - Numero 102Aprile 2009Editoriale\nIl perché di “Tu in daunios”\nChe cosa non è “Tu in Daunios”03Ri (leggere) l’anticoSabino Silvestri\nMarisa CorrenteUn elefante bianco04Tutela\nIl crocifisso di avorio nella Cattedrale\ndi San Sabino “Storia di un ritorno di un bene perduto”\nCarabinieri Nucleo Tutela Patrimonio Culturale0508Nel cuore della città\n● Ricerche recenti sui complessi Giuliano Volpe\nPaleocristiani di Canosa :\n● Archeologia dei paesaggi…\nil complesso Cimiteriale tardoantico\ndi Ponte della Lama .\n● Parco archeologico e\nAntiquarium di San Leucio.\nUna risorsa in difesa del patrimonio archeologico09Costruire progetti\n● Ipogeo D’Ambra\n● Primo intervento sugli intonaci parietali11Le mie propostedella tomba Scocchera B\nDossier turismo e cultura\nAngelo Antonio CapacchioneNon tutti sanno …\nOsservatorio sull’antico13Musei ItaliaAngela Di GioiaIn itinere...Paese ScuolaLiceo Scientifico “E.Fermi”\nCanosa ricerche storiche 2009La storia vista dai ragazzi14\n15QIL PERCHÉ DI “TU IN DAUNIOS”uando nel 1993 si costituì la Fondazione Archeologica Canosina,\nl’archeologia era intesa più come un fastidio che non come una\nfonte di sviluppo economico per la nostra città. Con il passare degli\nanni attorno alla nostra storia e al nostro passato l’attenzione di tanti\nsi è fatta man mano sempre più incalzante. Le nostre notizie, che\ngrazie all’ospitalità delle testate giornalistiche e dei media del\nterritorio raggiungono anche i nostri associati, non riescono da sole a\nsopperire a questa sete d’informazioni. Seguendo questa esigenza,\nnell’androne di Palazzo Sinesi, abbiamo inteso, di concerto con\nMarisa Corrente, realizzare una serie di mostre per ”raccontare” le\nscoperte archeologiche che si succedono sul nostro territorio a ritmo\ncontinuo. A questa iniziativa abbiamo dato il titolo significativo di\n“Dialoga con noi”. Ma la richiesta d’informazioni, di notizie, la voglia\ndi conoscere cosa succede nella nostra Canusium è tale che ci ha\nindotti a realizzare questo bollettino trimestrale. Ospiti di questo\nstrumento d’informazione, che si andrà a sommare a quanto, di fatto,\ngià facciamo per la migliore divulgazione delle nostre attività, saranno\nil Ministero per i Beni e le Attività Culturali, le Soprintendenze, le\nForze dell’Ordine impegnate nella tutela e salvaguardia del nostro\npatrimonio, le Università, gli Istituti scolastici e tutti gli studiosi e\nassociazioni che vorranno avvalersi di questo strumento di\ndivulgazione. Speriamo di riuscire nell’intento di avvicinare ancor più\nla gente alle problematiche dell’archeologia a Canosa e tentare in\nquesto modo, tutti assieme, di recuperare quel gap che per molti,\ntanti, anni non ci ha permesso di “volare alto”. Un grazie al comitato\ndi redazione, in primis ad Anna Maria Fiore, a Marisa Corrente e\nAntonio Capacchione che hanno fortemente voluto questa iniziativa,\na Francesco Specchio, a Luigi Di Gioia, a Pasquale Terribile a Vincenza\ndi Stasi ad Elena di Ruvo ed a tutti quelli che hanno collaborato con i\nloro articoli ed hanno consentito a questo sogno di divenire realtà.\nTutti vi saremo a fianco in questa che sicuramente sarà un’altra\nbellissima e impegnativa nuova iniziativa di questa grande famiglia\nche è la Fondazione Archeologica Canosina, un grazie anche voi che\nutilizzerete il vostro tempo, leggendo questo periodico, per conoscere\nquello che facciamo, grazie anche per i suggerimenti, che sicuramenteCHE COSA NON È “TU IN DAUNIOS”\nTu in Daunios n. 1\nC EDIFARME - B CC C ANOSA -L OCONIA - GIARDINO DEL MAGO\nIGAM - LE SPOSE DI CARMEN - AGRISERVICE - PRINT LABEL\nSYSTEM - SERIMED - MOSCA CRISTOFORO AUTOGRÙ - CARACOL\nResponsabile: Anna Maria Fiore\nImpaginazione grafica: Francesco Specchio\nCollaboratori: Luigi Di Gioia, Vincenza Di Stasi,\nFoto: Soprintendenza per i Beni Archeologici della Puglia\nAntefissa con gorgone orrida (Deposito Palazzo Sinesi)\nrinvenuta alle pendici del castello, VI sec. a.C.“TU IN DAUNIOS” non è un giornale per tutti…, ma di tutti!!...\nDi tutti coloro che sono capaci di nuotare nel grande lago dell’Archeologia,\ncome ci dice Marisa Corrente; di tutti coloro che credono che operativamente\nsi possa e si debba fare di più, di tutti voi, che ci avete dato fiducia e con noi\ncostituite il grande gruppo della F.A.C.\nIl rilancio della nostra Canosa passa attraverso l’archeologia (vedi progetti\ncome Vision 2020 e la nostra nuova provincia), che per una volta può non\nessere “l’ospite indesiderato”, ma il motore trainante di una economia\nLa storia resta al centro dei percorsi intellettuali e delle strategie formative\ndella nostra cultura, dunque, uno degli obiettivi di questo giornale è senza\ndubbio creare una “coscienza archeologica” prima e storica poi, che, partendo\ndalla conoscenza, approdi al rispetto del territorio fino alla sua valorizzazione.\nAllora non potevamo non parlare di “Archeologia preventiva” con\nl’archeologa Vincenza Distasi, approfondire la conoscenza di S.Leucio e\ndell’Antiquarium con l’archeologo romano Alessandro D’Alessio.\nConoscere l’intervento di restauro sullo “SCOCCHERA B”. Leggere\ncuriosamente la storia che ha portato al ritrovamento del Crocifisso di Avorio\nda parte del Nucleo Tutela Patrimonio Culturale dei Carabinieri. Vedere la\npartecipazione dei ragazzi del Liceo Scientifico che a puntate racconteranno in\nmodo semplice la nostra storia. Stupirci per la bellezza della kline, letto\nfunebre, scavato nel banco tufaceo, della tomba di via Legnano. Tanto ancora\naspetta la vostra lettura… La nostra avventura è cominciata, vi aspettiamo…\naspettiamo i vostri suggerimenti affinché “TU IN DAUNIOS” diventi davvero\nil giornale di tutti!!!. Ringrazio coloro che si sono uniti a noi con un’idea, un\nsuggerimento, un colore; un grazie particolare al designer Sabino Casieri e al\nlitografo Antonio Forina per la loro preziosa collaborazione.\nAnna Maria FioreAnno 0 - Numero 1UN ELEFANTE BIANCO\nella poesia “La giostra. Jardin du Luxembourg”, di Rainer\nMaria Rilke, l’elefante bianco che, nella <<giostra dei cavalli\nmulticolori>>, meraviglia come apparizione, scompiglia la\nnormalità del <<cieco gioco che ci toglie il fiato>>, è segno di\ndiversità, ma anche di incantesimo. Il linguaggio poetico evoca\nanimali reali, un leone, un cervo, ma nella giostra <<che va e\ns’affretta alla sua fine, e gira in gira in cerchio e non ha meta>>,\nanche i colori sfumano: << un rosso, un verde, un grigio che\nE a Potremmo raccontare storie favolose, rievocare ori appartenuti\na pallide donne di altri secoli. Potremmo parlare di guerrieri armati,\nraccontarvi tante storie. Lo faremo certamente. L’archeologia è\nanche questo, quando laquando a quando un elefante bianco\nPenso che l’elefante bianco possa essere per tutti noi la diversità\nricercata nella piatta normalità dei giorni che si susseguono, la\nricerca della bellezza come segno dell’esistere e del fare. In questo\nsenso, questo voler uscire allo scoperto con una propria voce,\nl’idea di una pagina scritta dedicata a chi ama i beni culturali può\nsembrare un’ovvia manifestazione di operatività, qualche parola in\npiù sui temi soliti, da osservatori sui fatti culturali che rispondono\nai ruoli prefissati. Un bollettino sulle cose di interesse\narcheologico ha indubbiamente un taglio particolare. Appare\nstrumento di aggiornamento, spazio di comunicazione, con fatti e\nnotizie che rivelano il ritmo di crescita dell’informazione. Un\nbollettino che risultasse patto, con blande esposizioni, stentato\nnella voglia di sollecitare e smuovere il lettore, avrebbe la cadenza\nmonotona degli spazi dedicati ai cambiamenti metereologici:\ngiornate nuvolose, tempo orribile, oggi un po’ meglio, giornata\nserena, sole su tutta la penisola. Indubbiamente, sapere cosa c’è\nsotto il proprio cielo, conforta, rafforza, aiuta nella\nprogrammazione della giornata. Mi chiedo, comunque, se gli amici\ndell’archeologia vogliono sapere “esattamente” cosa c’è sotto il\ncielo di questa Italia. Forse, non è esattamente così. Forse ci si può\naccontentare del bel “profilo” delle cose archeologiche, dell’idea\ndi un bene, un po’ mio, un pò del mio paese, ma soprattutto della\nstoria di una terra che non conosco, poi, tanto bene.\nscia il linguaggio tecnico dei confronti, le descrizioni puntigliose,\nle analisi particolareggiate. L’archeologia può essere un grande\nlago in cui nuotare con bracciate lunghe per percorrere secoli di\nstoria, ma anche un lento movimento che smuove l’acqua, forma\nlenti ricami in superficie, agita la sabbia sul fondo. Ecco, allora\nl’invito. Impariamo a nuotare in questo grande lago. Non\ndobbiamo correre per afferrare l’oggetto, per impossessarci di quel\nreperto, averlo a tutti i costi. Dobbiamo capire quel vaso, quel\npittore, quei colori. Fare vivere i monumenti, riportarli alla luce dal\ncontorno ovvio del quotidiano. Imparando a rispettare l’antico,\npossiamo avere tutto. Siamo noi, ripuliti dalle scorie dell’ovvio, i\nsignori della storia, fieri del possesso, ammantati di gloria,\nluccicanti in un’armatura di bronzo. Questo cammino lungo non\ndeve necessariamente ricorrere agli effetti miracolosi del virtuale.\nPossiamo ricostruire mille mondi virtuali, ma se ci mancano le\nparole per far rivivere l’antico, luci, suoni e immagini del virtuale\nsono come ombre sul cuore.E a quando a quando un elefante bianco\nUn elefante bianco si è materializzato davanti ai cittadini di\nCanosa negli spazi museali di Santa Scolastica con la bella mostra\ndedicata alla strepitosa archeologia canosina e ai duemila anni di\nstoria, che hanno visto la ricchezza ostentata dei “principi” dauni,\nla lungimirante politica degli imperatori, la febbre vescovile che\ncostruiva chiese all’ombra dei nuovi invasori. Da allora, è esplosa\nuna voglia di riscatto, una malinconia stesa sulla città, ancora persa\nnella sua esigenza di demolire, fabbricare, espandere una maglia di\ncose nuove sulle antiche. C’è stato un momento in cui l’idea del\nfare per disperdere quella malinconia sembrava una piccola follia.\nMille volte meglio continuare a urlare la rabbia, stringersi tra i\nranghi dei perdenti, rimpiangere le proprie cose nei musei d’Italia\ne del mondo. Mille volte meglio rinterrare la grande tomba dalla\nfastidiosa posizione, attribuire al vecchio piano di fabbricazione le\ndistruzioni nei cantieri, aderire o no alle posizioni della giunta\ncomunale di turno, in attesa del grande rinnovamento. Ci sono\npersone che hanno guardato la città avvolta in questa coltre di\ndensa malinconia e hanno creato una piccola scala di legno,Aprile 2009allungandola giorno\ndopo giorno, per\nsuperare la coltre\nperversa di vecchie\nnubi dense e toccare così il cielo. Non deve sembrare\nun’esagerazione, ma questa città, che sento anche mia, ha uomini\nche sanno salire anche su scale vacillanti, magari non sapendo se\nreggono.E a quando a quando un elefante bianco\nPrendiamo una strada, un palazzo privato, prendiamo Istituzioni\nterritoriali e alcune persone della città. C’è tutto per fare un museo?\nCertamente non quelle cose che il nostro codice di tutela chiama\nbeni culturali. Facciamoli, quindi, vedere i beni culturali. Molte\ncose di prestigio sono ormai lontane, ma quanti reperti emersi da\nscavi recenti, per non parlare delle centinaia di cassette da cui\nemergono le grandi olle, gli askoi dal lungo collo, le statuette dai\ncolori pastello, i marmi frammentati, i piatti da mensa dal rosso\nacceso. Ecco, la formula magica della Fondazione Archeologica\nCanosina: abbiamo i nostri beni culturali, sono nostri, non\ndeleghiamo sempre la responsabilità delle scelte, delle opportunità,\ndei bisogni inevasi.\nRiconosciamo lo Stato come amico, la politica culturale come un\nqualcosa che si può fare in tanti, con amicizia, con serietà, con\nimpegno. Se poi gli ori di Canosa tornano da Taranto e sono come\nun recupero breve di nobiltà – e questo grazie all’impegno del\nSoprintendente per i Beni archeologici della Puglia, Giuseppe\nAndreassi - come non capire quelle lacrime, vere, di Michele\nFontana e la sua certezza di scelte giuste, di fatti innovativi, di\ngiornate da ricordare.E a quando a quando un elefante bianco\nIl grande gioco delle possibilità. Guardiamoci intorno, non vi\nsembra che si stia nuotando <<alla grande>> in questa acqua\nspumeggiante di novità, in cui le tante cose di interesse storico e\narcheologico sembrano, ora, e veramente un po’ di tutti? Le\ndifficoltà sono sempre tante. Si pensi a come, spesso, non basti\ninvestire in un progetto perché lo stesso abbia concretezza. Un\nesempio per tutti: il Parco Archeologico del Regio Tratturo, con il\ncollegamento simbolico e monumentale tra il Ponte e il Mausoleo\nBagnoli. Vorrei poter contare i ciclisti che hanno percorso la pista\nsegnata da un verde di quinta, vorrei essere la prima ad entrare nel\nCentro accoglienza visitatori, fiera attuale di illusioni, che pure\nhanno assorbito risorse e indicato itinerari del possibile. Ecco,\nricucire i frammenti di una storia archeologica è un lungo cammino\ndi incertezze, di idee belle ma realizzabili solo con una progettualità\nsistematica, mai stanca dei risultati, mai offesa dai repentini cambi\ndi rotta su altri fronti. Ci vuole, indubbiamente, costanza. Dico\nbene, Sabino? Il Sabino da tutti amato è il grande vescovo che\nfronteggiò i Goti, gran tessitore di fabbriche, padrone di mattoni\nche avevano come marchio una griffe di sostanza. Ma tra i tanti\nSabino di questa città il Presidente della Fondazione sa che cosa è la\ncostanza. Non certamente l’attesa di eventi miracolistici, ma la\ncertezza che la fortuna di una grande storia, come quella canosina,\nnon sempre è sinonimo di tutto e subito. Guardiamo a Palazzo\nSinesi. Si è anche detto che è rivendicazione campanilistica da\npaesetto arroccato il voler tenere, a tutti costi, il prestigioso\ncomplesso della Tomba Varrese, proprietà di altri. Un vero e\nproprio sequestro di beni, non giustificabile in un’ottica di\nragionevole partecipazione ai beni diffusi, al patrimonio territoriale,\nsenza i confini (questi ultimi un’invenzione) dettati dalla casualità.\nContinua a pag. 7Anno 0 - Numero 1Aprile 2009IL CROCIFISSO DI AVORIO\nDELLA CATTEDRALE DI S. SABINO\n“STORIA DI UN RITORNO DI UN BENE PERDUTO”Il 1° agosto 2008, in occasione della festa patronale, dopo circa 25\nanni di oblio, il “Reparto Speciale” dei Carabinieri per la Tutela\ndel Patrimonio Culturale ha riconsegnato alla cittadinanza di Canosa\nuno dei beni trafugati all’inizio degli anni ’80 e facenti parte del\ncosiddetto tesoro della Cattedrale di San Sabino il cui valore storico,\nartistico e religioso è incommensurabile, così come quello venale a\nquesti associato: il crocifisso in avorio.\nNella notte del lontano 10 novembre 1983, ignoti malfattori\nsacrileghi, misero a segno un mirabile colpo che privò la comunità\ndi Canosa dell’effige in argento di scuola napoletana, del proprio\nbeneamato Santo Patrono, del crocifisso in avorio e di altri\nimportantissimi Beni che, unitamente allo stesso, erano custoditi\nnella cappella a questi dedicata.\nIl tempo è stato fautore di quello che potremmo definire un\nmiracolo, miracolo che ha avuto come braccio secolare i Carabinieri\nper la Tutela del Patrimonio Culturale: il ritrovamento della croce in\navorio del valore venale di ben 6 milioni di euro, sicuramente una\ndelle opere più importanti del patrimonio culturale cittadino.\nLa croce bizantina con bracci uguali compare anche nello stemma\ndel Comune a significare quale sia stata l’importanza della stessa\nnel passato oltremodo accentuata dall’unicità che questo\nparticolarissimo Bene d’Arte incarna.\nSolo l’abnegazione e la dedizione profonda della Benemerita per\nquello che più che un lavoro è una missione senza mezze misure,\nha permesso che i cittadini di Canosa di Puglia e la Curia di Andria\npotessero nuovamente rientrare in possesso di questo preziosissimo\nmanufatto cha ha avuto una mirabolante nonché roccambolesca\nSi pensi infatti che questo prezioso Bene Culturale è passato di\nmano in mano attraverso diversi soggetti che gravitano nel campo\ndell’illecito commercio di Beni d’Arte di genere sacro, passando\ndalla Puglia (area del furto) alla Calabria ed alla Sicilia (all’interno\ndi una collezione privata), per poi approdare nel Lazio (sede di un\nnotevole mercato antiquariale) e poi nell’Emilia Romagna da dove è\npartita alla volta della Francia, mercato principe per i manufatti in\nIn territorio francese, “il crocifisso” (del quale esistono al mondo\nsolo sei esemplari simili tra loro per tecnica di esecuzione e\nmateriale – solo due in Europa) veniva introdotto sul mercato\nparigino ad opera della stessa donna che ne aveva curato l’illecita\nesportazione dall’Italia per conto di un mercante d’arte bolognese\ncon il quale intratteneva rapporti professionali e personali.\nLa donna quindi, seguendo le indicazioni datele dall’antiquario\nitaliano, aveva proceduto nel proporre in vendita “il crocifisso” ad\nantiquari e galleristi di Parigi specializzati in beni artistici\nmedioevali e, con uno di essi aveva instaurato concrete trattative per\nla cifra di tre milioni di euro (ovvero l’esatta metà della sua stima di\nCome spesso accade in questi contesti, un Bene così importante non\npassa di certo inosservato, per lo più se viene proposto da soggetti\nche non sono conosciuti ed accreditati nell’ambiente del commerciodei Beni antiquariali,\nsettore nel quale molti\napprodano ma pochi sono\ni conoscitori della materia.\nL’importanza del crocifisso, rilevata dall’esperto antiquario, ha\ndeterminato l’interessamento dell’organismo interforze francese\nche, come il TPC in Italia, si occupa della lotta contro il traffico dei\nbeni culturali, l’O.C.B.C. - Office Central de Lutte contre le Traffic\ndes Biens Culturels- per l’appunto. La polizia giudiziaria\nspecializzata francese, dopo una preliminare verifica, ha attivato il\nComando Carabinieri per la Tutela del Patrimonio Culturale di\nRoma che, a sua volta, ha interessato il Nucleo TPC di Bari\ncompetente per il territorio di Canosa di Puglia e, quindi,\ncompetente per il furto perpetrato ai danni della Cattedrale di San\nLa sinergia di collaborazione investigativa (per il tramite del\nServizio Interpol-Italia) ha immediatamente fatto eseguire da parte\ndei Carabinieri del Nucleo di Bari, immediati, puntuali ed\nindiscutibili riscontri eseguiti, in primis, con la comparazione\ndell’oggetto di culto con le foto contenute nella Bancadati"Beni\nCulturali Illecitamente Sottratti" (La Banca Dati dei Beni Culturali\nillecitamente sottratti è disciplinata dal decreto legislativo n. 42 del\n22 gennaio 2004 – Codice dei Beni Culturali - e rappresenta il\ncontenitore di ogni attività inerente le aggressioni al patrimonio\nculturale Nazionale) e, in seguito, confortati dalla preziosa\ncollaborazione di Mons. Felice BACCO, arciprete e parroco pro –\ntempore della Cattedrale di Canosa di Puglia, nonché profondo\nconoscitore della materia.\nEbbene, la sagacia e l’acume investigativo uniti ad un massimo\nriservo nella trattazione degli accertamenti in corso hanno\npermesso, in meno di 24 ore, di fornire alla Ufficio francese le\ninformazioni necessarie per procedere al recupero del crocifisso.\nDopo un primo appuntamento di approccio, la cittadina italofrancese si è ripresentata all’antiquario per concludere la trattativa.\nIn quell’occasione, l’O.C.B.C. è intervenuto ponendo in sequestro\nil manufatto in avorio ed eseguendo il fermo di polizia nei confronti\ndella proponente in vendita.\nIl recupero del crocifisso di Canosa rappresenta uno dei più\nimportanti successi del Comando Carabinieri TPC degli ultimi\nanni. Al Sig. Generale B. Giovanni Nistri, Comandante dei\nCarabinieri TPC, alle articolazioni territoriali quali i Nuclei TPC di\nBari, Palermo e Bologna, alla Sezione Operazione dell’Ufficio\nComando, i più sentiti ringraziamenti dalla comunità canosina che\nrivolge un pensiero di stima e gratitudine anche alla Procura della\nRepubblica di Bologna, alla Procura della Repubblica Francese e,\nin particolare, all’O.C.B.C. per aver reso possibile il ritorno del\ncrocifisso alla Cattedrale di San Sabino proprio nel giorno della\nBARIETICHETTE AUTOADESIVE IN BOBINA\nStr. Vic. del Pozzillo tel. 0883 617551Anno 0 - Numero 1Aprile 2009Ricerche recenti sui complessi paleocristiani di Canosa:\nSan Pietro e San GiovanniLa stagione di indagini archeologiche sistematiche inaugurata a\nCanosa di Puglia agli inizi di questo decennio, nell’ambito di un\nprogetto condiviso tra l’Università degli Studi di Foggia,\nl’Università degli Studi di Bari, la Soprintendenza per i Beni\nArcheologici della Puglia e il Comune di Canosa di Puglia,\nincentrato sull’analisi delle trasformazioni della città e del territorio\nfra Antichità e Medioevo, ha avuto un momento fondamentale nelle\nindagini sistematiche di due complessi paleocristiani della città,\nentrambi legati alla figura del vescovo Sabino: il complesso di San\nPietro, mai esplorato in precedenza e identificato, prima dei nostri\nscavi, con l’edificio episcopale ma in realtà adibito a funzioni\ncimiteriali dallo stesso Sabino, che qui volle realizzare anche la sua\nsepoltura, e l’articolato complesso di San Giovanni-Santa MariaSan Salvatore, già oggetto di ricerche in passato. In quest’ultima\narea i nostri scavi più recenti hanno potuto verificare la presenza,\naccanto al monumentale Battistero, della prima cattedrale canosina,\nidentificabile con la chiesa dedicata alla Vergine. I due nuclei sacri,\nposti ai vertici opposti della città, risultavano peraltro tra loro\ncomplementari sotto il profilo religioso e funzionale, in quanto parti\nintegranti di un unico disegno: una circostanza che sollecitava\nun’analisi parallela e coordinata dei due poli religiosi. Dalle nostre\nindagini è emersa, infatti, con ancor maggior evidenza che in\npassato, come l’azione ‘morfogenetica’ del vescovo si svolgesse\nutilizzando in maniera integrata tutti i tasselli della nuova\norganizzazione topografica, liturgica e civile, fondata in particolare\nsui due poli, tra loro integrati, della cattedrale di Santa MariaBattistero di San Giovanni e del complesso cimiteriale di San\nPietro, oltre che, nel suburbio, della basilica dei SS. Cosma e\nG.V.Il complesso paleocristiano di san Pietro\nL’area di San Pietro è ubicata alla periferia meridionale della città di\nCanosa, nei pressi del tracciato murario e del percorso\ndell’acquedotto costruito da Erode Attico nell’età di Antonino Pio,\nin un’area destinata in precedenza soprattutto ad attività artigianali,\ncome testimonia il rinvenimento di alcune fornaci e di vari\nindicatori di produzione.\nIl toponimo, ricordato in un’operetta agiografica altomedievale in\nriferimento ad episodi della vita del vescovo canosino Sabino\nvissuto nel corso del VI sec., è stato tradizionalmente ritenuto\nidentificativo della località in cui sorgeva la prima cattedrale del\ncentro daunio. Le recenti campagne di scavo hanno portato alla luce\nun articolato complesso religioso composto da un’ampia chiesa a tre\nnavate, preceduta da un nartece e da un atrio porticato ed affiancata\nda un edificio sul lato meridionale, probabilmente adibito a funzioni\nresidenziali e di servizio. L’atrio antistante la chiesa era collegato ad\nun piccolo mausoleo absidato, progettato in maniera organica e\ncontestuale rispetto al nucleo religioso, verosimilmente destinato ad\naccogliere la sepoltura privilegiata del committente del complesso.\nIl cospicuo numero di mattoni contrassegnati dal bollo del vescovo\nSabino, provenienti dagli strati di crollo delle murature, hanno\nconsentito di riconoscere nell’articolato organismo edilizio la\nvolontà progettuale dell’episcopus, cui dunque potrebbe essere\nascritta la committenza del suo stesso mausoleo. All’interno del\npolo religioso e nelle sue immediate adiacenze si andò sviluppando\nuna vasta area di necropoli, che conobbe forse un ulteriore\nincremento a seguito della sepoltura del santo nel mausoleo. Nel\nsettore sud, in posizione leggermente distaccata dal complesso\nreligioso, è stata scoperta una domus, costruita con un leggero scarto\ndi tempo rispetto al resto dell’insediamento, dotata di un ambiente\ndi rappresentanza adibito ad udienze, identificato grazie alla\npresenza di peculiari arredi fissi (tra cui un seggio in muratura);\nesso è stato interpretato come dimora episcopale, ovvero come\nluogo di soggiorno di funzionari legati alle alte gerarchie\necclesiastiche. Accanto agli edifici di culto, nel settore meridionale,\ngià in precedenza occupato da un quartiere artigianale, era\nverosimilmente ancora attiva, almeno nella prima fase di costruzioneFoto aerea dell’area di S. Pietro al termine della campagna di scavi 2005.e vita del complesso ecclesiastico, una grande fornace, adibita alla\ncottura di laterizi: si tratta di un esempio emblematico della\npersistente vitalità dell’artigianato tardoantico, espressione del\ncoinvolgimento delle strutture ecclesiastiche.\nLe ricerche effettuate nel 2005, nella zona settentrionale del\npianoro, hanno consentito, inoltre, di chiarire il rapporto tra il\ncomplesso sabiniano e le strutture precedenti, in gran parte\nobliterate da consistenti riporti di terra che appianarono l’area su\ncui sarebbe sorto il nuovo fabbricato, confermando la presenza sul\ncolle di strutture residenziali e di attività produttive artigianali fin\nda età repubblicana. In particolare a quest’ultimo orizzonte\ncronologico è ascrivibile l’impianto di una struttura muraria di\nnotevole impegno in opera quadrata, di cui, al momento, è\nipotizzabile una funzione sostruttiva. La naturale pendenza\ndell’area, accentuata in questo tratto finale del colle, potrebbe aver\nreso necessaria la realizzazione di un sistema di strutture di\nterrazzamento anche in questa zona periferica della città, fittamente\noccupata da impianti a carattere produttivo.\nSul piano comparativo, l’identità di strutture documentate in altri\npunti dell’area urbana, come le poderose murature rinvenute negli\nanni ’80 in via De Gasperi, può essere un utile elemento per il\nriconoscimento di una fase unitaria di intervento.\nGli elementi acquisiti a seguito di cinque campagne di scavo\nconsentono, dunque, di interpretare l’insediamento di San Pietro\ncome una fondazione a vocazione cimiteriale, comunque concepita\ndal suo committente quale polo religioso complementare a quello\nche ospitava il nucleo episcopale, ubicato nell’area di San\nIl complesso subì lievi rimaneggiamenti nel corso del tempo,\nconservando per un certo periodo la fisionomia impressa da Sabino.\nNel corso del VII sec. dovette avviarsi tuttavia il progressivo\ndeclino del sito, documentato dall’installazione di strutture precarie\nin alcuni ambienti, compresi gli spazi liturgici, mentre tra VII e\nVIII sec. si attuò lo spoglio sistematico delle suppellettili della\nchiesa, molte delle quali furono accumulate negli ambienti della\ndomus meridionale, rioccupati con funzione di magazzino. La\nfrequentazione dell’area si protrasse ad uso abitativo fino al X sec.\nR.G.L’area di San Giovanni tra Tardoantico e Medioevo\nLe indagini condotte nel 2002-2003 a Piano San Giovanni,\nnell’area antistante il battistero, hanno dimostrato che il ben noto\nedificio battesimale, eretto dal vescovo Sabino nel VI sec., era\npreceduto da un vasto atrio porticato, contestuale allo stesso\nbattistero, la cui parte centrale era stata trasformata in chiesa\nnell’Altomedioevo. L’analisi delle stratigrafie murarie ha peraltro\nprefigurato la possibilità che le fabbriche sabiniane si fossero\ninserite in un contesto edilizio precedente, sfruttando l’appoggio a\nmurature preesistenti in modo da prolungarne gli allineamenti. Gli\nscavi 2006, concentrati prevalentemente nella zona meridionale\ndell’area allo scopo di chiarire le caratteristiche e la natura di tale\ncontesto, hanno portato alla luce le vestigia di una chiesa, indagata\nsoltanto parzialmente, di cui si ricostruisce una pianta longitudinale\ntrinave, con abside ad Ovest e preceduta da un portico che\nprobabilmente la collegava all’atrio antistante il battistero; sia la\nchiesa sia il portico erano pavimentati con mosaici policromi,\nmentre le pareti erano probabilmente ornate da pitture. L’anteriorità\nstratigrafica della chiesa alle opere sabiniane fa di questo edificio il\npiù antico luogo di culto di Canosa, da interpretare verosimilmente\ncome il primo polo cultuale della città, la cui cronologia andrà\npuntualizzata col prosieguo delle ricerche; l’intitolazione a Maria,\nsuggerita da una fonte agiografica altomedievale, potrebbe\norientare allo stato attuale per una datazione alla metà del V sec.,\nsebbene non si possa escludere una cronologia più risalente e una\nsuccessiva ridedicazione nel momento di maggiore diffusione del\nContinua a pag.14Anno 0 - Numero 1Aprile 2009ARCHEOLOGIA DEI PAESAGGI E PAESAGGI\nDELL’ARCHEOLOGIA A CANOSA:\nIL COMPLESSO CIMITERIALE\nTARDOANTICO DI PONTE DELLA LAMA.Il sito archeologico di Ponte della Lama, ubicato a circa 1 km a\nNord-Est dall’abitato di Canosa di Puglia, lungo il costone della\nlama che fiancheggia il torrente omonimo Lamapopoli, è noto sin\ndal Settecento, come testimoniano il resoconto di una visita ad\nlimina del prevosto C. Rosati (1744), una Relatio sullo stato della\nchiesa canosina di A.A. Tortora (1763) e una descrizione apparsa\nsul “Giornale letterario di Napoli” di E. Mola (1797), dove, in\nparticolare, si descrivono (….) grandi sotterranei ripieni di ossami\ned arche funebri con bellissime tavole marmoree piene di latine\niscrizioni elegantissime, da cui argumentansi esservi tumulati i\nCanosini dei tempi posteriori. Nessun riferimento viene esplicitato\nda questi visitatori sul paesaggio o sulle caratteristiche naturali del\nterritorio in cui fu realizzato questo cimitero, limitandosi a fornire\nsintetiche descrizioni che permettevano una prima identificazione\ndella natura ipogea delle sepolture.\nAgli archeologi che invece hanno avuto la possibilità di frequentare\nquest’area, circa duecento anni dopo i visitatori che hanno lasciato\ntali descrizioni, la ‘scenografia paesaggistica’ del sito è apparsa\npotenzialmente comunicativa sia per una interpretazione delle tracce\nlasciate dall’intervento dell’uomo sul territorio - archeologia dei\npaesaggi - sia per la valorizzazione delle risorse ambientali e\nculturali attraverso i paesaggi dell’archeologia. La necropoli di\nPonte della Lama presenta, infatti, una duplice valenza\n‘paesaggistica’. La prima ‘esterna’, subito visibile a chi percorre la\nstrada proveniente da Barletta verso l’attuale maglia urbanistica di\nCanosa, costituita da una necropoli subdiale di età romana con fasi\ntardoantiche, i cui resti apparvero in maniera occasionale in seguito\nad un’alluvione del 1951, l’altra ‘interna’, rappresentata\nessenzialmente da ambienti ipogei. Partendo dai piani naturali\nrocciosi posti a vari livelli, cioè da terrazze più o meno ampie che\nseguono l’andamento morfologico del costone della lama, tra IV e\nVI secolo sono stati ricavati diversi ambienti sotterranei articolati in\nun vero e proprio ‘sistema’ sepolcrale reso possibile anche per la\nnatura calcarenitica della roccia. Le catacombe, che al momento\ncostituiscono il complesso più esteso rinvenuto in Puglia e uno di\npiù importanti dell’Italia meridionale, sono da mettere in relazione\ncon la più antica comunità cristiana di Canosa, sede amministrativa\ndella provincia tardoantica dell’Apulia et Calabria.\nLe indagini archeologiche, svolte dal 2004 al 2006 e condotte dal\nDipartimento di studi classici e cristiani dell’Università degli Studi\ndi Bari in collaborazione con la Pontificia Commissione di\nArcheologia Sacra (Città del Vaticano) e con la Soprintendenza\nArcheologica della Puglia nella persona della dott.ssa Marisa\nCorrente, hanno comportato interventi di riqualificazione dell’area,\nil recupero di strati di frequentazione intatti, l’emergenza di nuovi\ninsediamenti funerari in aree mai esplorate precedentemente.\nL’analisi archeologica si prefigge la ricostruzione della\n‘microstoria’ di questo complesso cimiteriale tentando di\nagganciarla alla ‘storia totale’ di un territorio, con i paesaggi che\ndiventano veri e propri oggetti di ricerca poiché «l’ambiente\ncostituisce infatti uno degli elementi che determinano i modi in cui\nsi organizzano le comunità umane, i loro comportamenti economici,\nle forme della sussistenza» (D. Manacorda, Lezioni di archeologia,\nRoma-Bari 2007, p. 148).\nLo studio del comprensorio territoriale di Lamapopoli, affluente\ndestro dell’Ofanto caratterizzato da un’orografia piuttosto modesta e\ncon l’azione di agenti idrometrici che hanno modellato e continuano\na modellare l’alveo e le sponde formate da terreni alluvionali e dasperoni di roccia affiorante, può essere parte integrante di un\nprogetto per la realizzazione di un Parco archeologico e\npaesaggistico che tenga in considerazione l’articolato rapporto tra\nscavo archeologico e paesaggio storico.\nPer questa finalità è stato realizzato un modello tridimensionale\ndigitale della collina e del costone della lama in modo da poter\ncollocare con precisione topografica le evidenze archeologiche e\ninterpretarle sulla base della ‘spazialità insediativa’. La globalità\ndell’approccio è dettata inoltre da collaborazioni multidisciplinari\ncome quella con il Dipartimento di Geomineralogia dell’Università\ndi Bari per la realizzazione di analisi archeometriche sulle argille,\nsulle malte e sui litotipi. I dati desunti saranno anche in questo caso\ninterfacciati con quelli della geo-morfologia del territorio,\nindividuando le zone che hanno costituito in passato i bacini di\napprovvigionamento delle materie prime per la realizzazione del\ncostruito e dei manufatti.\nTale comprensorio geografico-insediativo potrebbe quindi\ncostituire un vero e proprio ‘ecomuseo’ o ‘museo diffuso’,\ncontenitore di un patrimonio storico-archeologico e paesaggistico\ninseribile in un ‘sistema integrato di turismo culturale’, distinto\nanche per gli elementi dello ‘spazio naturale’ con una ricca\nbiodiversità animale e vegetale e lo sfruttamento antropico del\nsuolo per scopi agricoli. Tale approccio si potrebbe inserire in una\nlinea già positivamente sperimentata in Italia per esempio dal\nsistema dei Parchi della Val di Cornia in Toscana, quello del\nSistema Museale Territoriale Museum Grand Tour delle realtà\narcheologiche dei Castelli Romani e Prenestini o ancora la recente\nesperienza didattico-formativa della Via Etrusca dei Due Mari: un\npercorso trekking dalle paludi del Po alla costa tirrenica.\nAnche per il territorio pugliese si possono citare alcuni esempi di\nprogetti che coniugano l’archeologia con le risorse naturali del\nterritorio o di ‘tutela integrata’: presso il Pulo di Molfetta, i lavori\ndi sistemazione dell’area carsica e dei siti in esso documentati\nhanno permesso un landscape restoration e la riqualificazione di\naree destinate ad un parco fruibile a più livelli e il Progetto della\nLama Balice - Parco Naturale Regionale (territori di Corato, Ruvo\ndi Puglia, Terlizzi, Bitonto, Modugno e Bari) che propone un’area\nturistico pilota per i paesaggi rurali, archeologici e naturalistici.\nLe potenzialità di frequentazione dei paesaggi dall’età preistorica a\nquella contemporanea definite dalle realtà archeologiche del\ntorrente Lamapopoli sono diventate ancora più concrete quando nel\n2008, in corrispondenza del tratto finale del torrente e in prossimità\ndel corso ofantino, in località Chiancone, sono state individuate\nstrutture afferenti ad un insediamento con carattere agricolo,\ndatabile al Neolitico medio e recente.\nI modi e le culture per avvicinarsi a questi percorsi quindi\ndiventano variegati e multiformi, interpretati sulla base della\n‘complessità dell’insieme’ dei paesaggi stessi. Le tracce\narcheologiche andranno interpretate non in maniera isolata ma\nammorsata agli elementi ambientali in cui sono state pensate e\nrealizzate prima di divenire testimoni del passato, dato che esse\npossono essere interpretate come un albero che «anche se può\nvivere più di un secolo, è breve cosa nella vita della foresta (…),\nma l’insieme è millenario». (Mario Rigoni Stern, Stagioni, Torino\nUniversità degli Studi di BariAnno 0 - Numero 1Aprile 2009PARCO ARCHEOLOGICO E\nANTIQUARIUM DI SAN LEUCIOIl complesso di San Leucio, situato sul colle omonimo alla periferia\nsud-orientale di Canosa, è ancora un monumento poco noto al\ngrande pubblico, nonostante la sua importanza per la comprensione\ndella cultura architettonica e la storia della Puglia antica. Esso infatti\napporta la testimonianza monumentale di due momenti storici\nspecifici della regione, quello ellenistico e quello paleocristiano, con\nuna tale ricchezza di materiali da costituire quasi un unicum per\nentrambi i periodi. Basti pensare all’architettura tanto del tempio di\nMinerva, che riunisce esperienze italiche e magno-greche, che della\nfase paleocristiana, quando la basilica eretta sopra il preesistente\ntempio pagano assume l’aspetto di un doppio quadriconco a pianta\ncentrale, mostrando confronti stringenti solo con la grande basilica di\nAntiochia e con San Lorenzo a Milano.\nScoperto agli inizi del Novecento, il sito fu scavato a più riprese nel\n1937, tra il 1957 e il 1963 e poi ancora tra il 1976 e il 1978\nparallelamente ai lavori di restauro che interessarono le\npavimentazioni sia del tempio che della basilica cristiana (mosaici).\nPiù di recente (2005-2007), con l’ampliamento dell’area destinata a\nParco archeologico da parte del Comune di Canosa e in accordo con\nla Soprintendenza per i Beni Archeologici della Puglia, l’ Università\nContinua da pag. 3 ( un elefante bianco )I visitatori di Palazzo Sinesi colgono, di contro, l’assoluta normalità\ndel percorso di visita di una tomba <<al confine>>. Quelle forme,\nquelle pitture, quelle storie sono state inventate da uomini che in\nquesta terra hanno creduto negli Elisi e in una pace non disturbata.E a quando a quando un elefante bianco\nNon tutti gli uomini sono uguali. Verissimo. Un giovane sindaco\npuò avere il passo travolgente di un trascinatore. Stupisce la\ncapacità di progettare una città, sapendo cosa fare e dove arrivare.\nCosa non da poco ci appare la possibilità di una ricerca non più\nesclusivamente relegata ai cantieri edili ma aperta, disponibile, con\ni molti ragazzi che ci credono nell’archeologia, se no non\nstarebbero tra polvere e terra, giovani schiavi di un’idea.\nStoria di questo nuovo secolo è la possibilità di poter indicare nuovi\nitinerari museali, ipogei riaperti, spazi da esplorare, titolari di un\nmodo di fare che può sembrare ancora disordinato, casuale,\nfrettoloso, ma che ha di giusto la faccia bella della gente che ci\nlavora a quel piccolo progetto, a quella piccola idea.\nAttenzione, niente miracoli. Niente vetrine del nulla. Niente stupide\ncose di apparato. Se ci fossero passerelle, non vedreste sfilare\neserciti. Uomini sì, amministratori sì, tecnici certamente,\nappassionati tanti, tutti con tante cose ancora da fare, con gli occhi\nproiettati in avanti, anzi con un piede su quella scala che sale.E a quando a quando un elefante bianco\nUn Museo. Un grande Museo. Nazionale…, Provinciale…, ma che\nMuseo è? Vogliamo tutti festeggiare il centocinquantesimo\nanniversario della Unità Italia e questo 2011 che vede il principe\nBoemondo imbarcato con noi sulla grande nave-crociata del Museo\nbello, che riporta le cose disperse, costruisce spazi idonei, si apre\ndavanti a quella grande sala del Battistero ancora chiusa come una\nrocca. L’attesa è tanta, si può studiare il progetto, avere l’idea di\nuna Daunia ofantina non più frammentata e sopravvissuta,\nimmaginare il passaparola: <<…dai, non hai ancora visto il nuovo\nMuseo? Che aspetti, ti faccio io da guida, ci ho lavorato un po’, lo\nsai>>. Ecco, se potessimo lavorarci un po’ tutti ai grandi progetti, e\na questo progetto, in particolare: costruire questa immagine\nprepotente di Canosa, che, partita dal grande lavoro del 1992, fa\nsalire sulla <<carrozza d’oro>>, immaginario di tutta l’archeologia\npugliese, una città intera, e alla guida quei principi, quegli\nimperatori (anche loro, sì), quei vescovi, tutti un po’ solenni, tutti\nben vestiti, per l’occasione. Perché la grande occasione, con la O\nmaiuscola, questo Museo è.\nDirettore Archeologo“Sapienza” di Roma vi ha ripreso scavi sistematici unitamente a una\nserie di attività scientifiche e divulgative fra cui si pone anche\nl’allestimento del percorso museale nell’Antiquario, inaugurato lo\nscorso luglio 2008.\nGli scavi del secolo scorso hanno riportato alla luce i consistenti\nresti (podio, strutture di fondazione ed elementi dell’apparato\narchitettonico decorativo) di un grande tempio che è stato\nricostruito con cella centrale ed ali chiuse o aperte sui fianchi,\nprecedute da un ampio pronao a doppio colonnato ionico posto a\nsorreggere una trabeazione di ordine dorico (fregio con metope e\ntriglifi). All’interno, le pareti della cella erano invece ornate da\nsemicolonne con splendidi capitelli corinzi figurati, mentre ai lati\ndell’ingresso erano forse due grandi Telamoni.\nIl tempio era dedicato a Minerva, come si ricava da alcune\niscrizioni con il nome della divinità rinvenute nel sito e da diversi\nmanufatti in terracotta e in marmo che la raffigurano. La cronologia\ndell’edificio è dibattuta, venendo alternativamente attribuito al\npieno o tardo III secolo a.C. e messo in relazione con la politica di\nalleanza di Roma con la Daunia e Canosa in chiave antitarantina\navviata già alla fine del IV secolo; oppure alla prima metà del II\nsecolo a.C., dopo la seconda guerra punica, come grandiosa\nmanifestazione della vittoria dei Romani su Annibale, alla quale\navevano partecipato i Canosini rimasti fedeli a Roma. Nel corso dei\nsecoli il tempio dovette comunque subire una serie di\ntrasformazioni la cui entità sta emergendo grazie ai nuovi scavi\ncondotti nell’area, con il rinvenimento di imponenti strutture\nmurarie precedentemente ignote e dei connessi livelli di\noccupazione nei settori adiacenti e circostanti l’edificio, i quali\ntestimoniano una più complessa articolazione planimetrica e\ntopografica dello spazio sacro. Nel corso delle recenti indagini,\ncome già in passato, è stata inoltre rinvenuta una notevolissima\nquantità di materiali prevalentemente votivi (ceramiche, figurine\nfittili, ecc.), che offrono un importante contributo alla ricostruzione\ndella vita del santuario e delle dinamiche legate al culto che vi si\nIn stato di abbandono probabilmente dal IV secolo d.C., al tempio\ndi Minerva si sovrappose successivamente una grandiosa basilica\npaleocristiana, la cui realizzazione è stata attribuita all’intervento\ndel famoso vescovo di Canosa, Sabino, di cui la tradizione fissa l’\nepiscopato tra il 514 e il 566 d.C. Il preesistente edificio pagano non\ndoveva essere però distrutto, dal momento che fu sottoposto a una\nsistematica operazione di spoglio e riuso dei materiali edilizi, i quali\nvennero infatti smontati per essere riutilizzati nelle nuove murature\ndella chiesa, sia interi che sezionati in vario modo. Anche la basilica\nmostra di aver subito nel tempo una serie di intereventi di restauro e\nGià nella prima fase, comunque, la chiesa presenta una pianta del\ntutto particolare, costituita da un doppio tetraconco, ossia da un\ngrande quadrato esterno (m. 47 x 47) realizzato con muratura in\nblocchi inferiormente, in opera listata al di sopra, e dotato di quattro\nabsidi al centro di ciascun lato; al suo interno ne è inserito un\nsecondo concentrico (m. 28 di lato) costituito da pilastri in blocchi\ncon rinforzi di muratura in listato conformati a L agli angoli e\nrettangolari alle testate delle quattro absidi che pure lo articolano su\nciascun lato, queste delineate però da un giro di quattro colonne\nanziché da muratura piena come nel quadrato maggiore. I due\nquadrati vengono così a delimitare un ambulacro a quattro bracci,\ncomunicante attraverso i passaggi tra i pilastri con un esteso spazio\ncentrale. Si tratta dunque di un impianto planimetrico assolutamente\npeculiare e che si è proposto di far risalire a modelli siriani (grande\nbasilica di Antiochia e altre chiese a quadriconco), ma attestato\nanche nei Balcani, ad Atene, in Egitto\nContinua a pag. 9Anno 0 - Numero 1Aprile 2009UNA RISORSA IN DIFESA DEL\n’archeologia preventiva rappresenta una forma di conciliazione\ndelle esigenze di tutela del patrimonio archeologico con le\nesigenze operative delle attività che comportano lavori di scavo\nfinalizzati alla realizzazione di opere pubbliche e private.\nSi tratta di un indispensabile strumento di prevenzione ed\nintervento, con modalità già previste all’art.28 del Codice per i beni\nculturali e del paesaggio con decreto legislativo 22 gennaio 2004,\nn.42 e regolamentate dal D.L. 26/04/2005, n. 63 (pubblicato nella\nGazzetta Ufficiale 27 aprile 2005, n. 96), convertito in legge, L. 25\ngiugno 2005, n. 109 (pubblicata nella Gazzetta Ufficiale 25 giugno\n2005, n. 146).\nIl testo di legge stabilisce che, prima dell’approvazione dei progetti\ndi opere da realizzare, che comportano nuova edificazione o scavi,\nla Soprintendenza competente è chiamata ad esprimersi su\n“l’esistenza di un interesse archeologico”. Gli strumenti utili a tal\nfine sono individuati nelle indagini geologiche e archeologiche\npreliminari, con particolare attenzione alla documentazione di\narchivio e bibliografica, ai risultati della fotointerpretazione ed a\nquelli delle ricognizioni territoriali. La procedura di verifica,,\nsubordinata all’individuazione di elementi archeologicamente\nsignificativi, consiste nel compimento di indagini aggiuntive alla\nprogettazione preliminare (carotaggi, prospezioni geofisiche e\ngeochimiche, saggi stratigrafici) e integrative alla progettazione\ndefinitiva ed esecutiva (sondaggi e scavi, anche in estensione).\nSulla base della valutazione preliminare di quanto potrebbe\nemergere dall’attività di scavo, non è infrequente il ricorso nella\nfase esecutiva alla sorveglianza ed assistenza archeologica. Essa\nimplica la presenza di un archeologo, che segue e documenta, per\ntutta la loro durata, le fasi di scavo necessarie nella messa in opera.\nQuesto controllo costante, esercitato nei tempi e nei modi previsti\ndalla committenza, è l’unica forma di monitoraggio, che consente\ndi individuare e di conseguenza salvaguardare le stratigrafie\narcheologiche intercettate e di indagarle stratigraficamente,\nconiugando le esigenze di tutela e documentazione a quelle di\nL’esigenza di tutela del patrimonio archeologico si scontra spesso\ncon le esigenze dell’edilizia pubblica e privata, specialmente nelle\ncittà a continuità di vita, come Canosa, dove l’entità dell’impatto e\nrischio archeologico è maggiore e proporzionalmente l’esigenza di\nRispetto al passato, si apprezza una rinnovata sensibilità ed\nattenzione verso il patrimonio sommerso, sia da parte degli enti ed\ninterlocutori chiamati in causa, pubblici o privati, che di tutta la\ncomunità civile, in parte sollecitata dall’attenzione richiamata dai\nfruttuosi esiti, conseguiti dalle ricerche condotte in importanti\ncantieri urbani (valgano come esempio gli scavi all’interno del\nteatro D’Ambra), consolidata dagli esiti meno eclatanti di\nnumerosi altri interventi, ma egualmente fondamentali nella\nricostruzione dei modi e delle forme dell’insediamento umano\nLa città, con la ricchezza di un sottosuolo plutistratificato, continua\na suscitare rinnovato stupore per la concentrazione, la densità ed il\nlivello di conservazione delle evidenze archeologiche.\nSpecialmente nel caso delle infrastrutture di nuova realizzazione,\nche prevedono tracciati, lineari, che si intrecciano con la fitta rete di\nsottoservizi, l’individuazione di lacerti di stratigrafie e di evidenze\nantropiche, di natura abitativa e funeraria, sopravvissute\nall’indifferenza con la quale in passato si procedeva in questi\nsettori, conferma che non può essere considerata scontata la totale\ncompromissione e la possibilità di recupero dell’antico, anche\nquando per decine o centinaia di metri l’assistenza archeologica\nregistra un esito negativo. Per lo studioso quel “silenzio\ndocumentato” si traduce parimenti in dato topografico, a maggior\nragione se l’insediamento antico, come del caso della Canosa\ndaunia, ha un’organizzazione policentrica.\nL’individuazione di un’evidenza e la successiva indagine\nstratigrafica non è interpretata dagli addetti ai lavori, come\n“azione” antropica occasionale e\nsolitaria ma traccia di un nucleo più corposo, insediatosi ed\norganizzatosi in quell’area in un preciso ambito cronologico.Esemplificativo a riguardo il cantiere, ancora in corso, per la\nrealizzazione della rete di fogna nera a servizio della zona\nindustriale, che si sviluppa a nord di Via Cerignola, per il quale il\ncomune ha disposto l’applicazione della prassi operativa\ndell’archeologia preventiva, sì come richiesto dalla Soprintendenza\nper i Beni Archeologici della Puglia:\nI ritrovamenti in via Moscatello confortano i dati relativi\nall’importanza archeologica dell’area. Le strutture funerarie,\nrecentemente indagate a breve distanza tra loro, attestano che il\nnuovo tracciato fognario in prossimità dell’incrocio con la strada\nprivata d’accesso all’oleificio Petrone attraversa un settore\nfunerario in uso, sulla base dei dati attuali, tra la prima metà del IV\ne il III secolo a.C.\nLa struttura della t. 1 è della tipologia a fossa con controfossa a\npianta rettangolare. La copertura in tufo, che ostruiva l’imboccatura\ndella fossa, sigillata lungo il bordo da frammenti di grandi\ncontenitori, è stata rinvenuta in posizione di crollo e cadendo ha\ncompromesso in parte il corredo vascolare. I lati lunghi della fossa\nsono rivestiti da lastre di tufo contigue. Il defunto con la testa a\nnord in posizione supino-flessa presentava gambe fortemente\ncontratte, adagiate sul lato sinistro. I resti di altri due defunti erano\naccantonati lungo il lato settentrionale. Il corredo, deposto lungo il\nlato occidentale e meridionale, prevedeva 20 reperti, olle del\nsubgeometrico daunio, coppe brocchette e krateriscos a fasce,\ncoppa biansata e olpe a vernice nera, skyphos protolucano ed era\ncompletato da un coltello in ferro. Fibule in ferro trattenevano la\nLa tomba 2 a fossa semplice è stata rinvenuta a una quota\nsuperficiale, immediatamente al di sotto dalla massicciata stradale.\nIl banco naturale, in cui è ricavata, doveva essere affiorante. Per\nl’alloggiamento del defunto, deposto in posizione supino-flessa con\ntesta a est e le gambe adagiate sul fianco sinistro, il piano di\ndeposizione era stato appositamente ampliato ed adattato. Gli\noggetti di accompagno, la brocca presso il gomito destro e presso\nl’angolo sudoccidentale, raggruppati, un unguentario, un vaso\nminiaturistico, uno specchietto di bronzo ed una fibula, consentono\ndi individuare nel defunto una giovinetta e di inquadrare la\nsepoltura nell’arco del II secolo a.C.\nQuanto all’ipogeo indagato in via Sconcordia, è parte di un più\nampio sepolcreto, parzialmente evidenziato nel corso delle ricerche\npreliminari all’edificazione del capannone dell’IGAM. La\nnecropoli è caratterizzata da strutture funerarie con celle multiple e\ncon la cella principale spesso ubicata non in posizione assiale ma\nlaterale rispetto al dromos. Varie sono le forme di chiusura del\nvarco d’accesso: blocco monolitico in calcarenite o tufo, tegola\npiana, coppi accostati, che si adeguano e suggeriscono le\ndimensioni planimetriche. L’utilizzazione dell’area sepolcrale si\nattarda sino al II secolo a.C., documentando la progressiva\nsemplificazione del corredo, ridotto spesso al solo askos.\nI ritrovamenti rientrano in rituali funerari ampiamente documentati\nnel contesto canosino. L’importanza è data dalla quantificazione di\nevidenze, in contesti difficili quali le trincee ristrette delle condotte\nurbane. A prescindere dal valore intrinseco del recupero effettuato,\nle recenti scoperte costituiscono un tassello prezioso per la lettura\ndegli sviluppi della forma insediativa di Canosa, che si compone e\nsi completa attraverso queste progressive acquisizioni.\nArcheologaAnno 0 - Numero 1Aprile 2009Continua da pag. 4 ( parco archeologico e Antiquarium di S.Leucio )e successivamente in Armenia, mentre in Italia l’unico esempio\nanalogo è costituito dal San Lorenzo Maggiore a Milano.\nSempre nella sua prima fase, la basilica era inoltre dotata, sul lato\nnord, di due ampi vani rettangolari, ambienti di servizio o nei quali\nsi possono forse riconoscere i pastoforia (luoghi di conservazione\ndell’eucarestia e delle vesti e offerte). Non è da escludere inoltre che\nal fronte nord si addossasse anche un grande spazio forse\ninterpretabile come nartece. Per quanto riguarda invece le coperture,\nmentre i bracci dell’ambulacro erano voltati a botte e le absidi\ncoperte da più alti catini a semicupola, il quadrato centrale era\nverosimilmente sormontato da una grande volta a padiglione. Infine,\nsia i bracci est, sud e ovest dell’ambulacro che le porzioni\nall’interno delle absidi, erano pavimentati con una sequenza di\ntappeti a mosaici geometrici ancora ampiamente conservati al loro\ninterno. Resta invece dubbio se già in questa prima fase l’altare\ndella chiesa fosse collocato presso l’abside ovest, come tuttora\nvisibile. Il rinvenimento di numerosi mattoni bollati con il\nmonogramma sabiniano, sembra confermare l’intervento del grande\nvescovo Sabino nella costruzione della basilica, forse intitolata ai\nSS. Cosma e Damiano e solo posteriormente ridedicata a San\nIn una seconda fase (forse ancora nel VI secolo), in seguito\nprobabilmente a un terremoto che l’aveva colpita causandone il\ncrollo di ampie porzioni e dell’intera copertura centrale, la basilica\nfu sottoposta a una consistente opera di restauro e trasformazione,\ntramite l’aggiunta di una serie di speroni quadrangolari lungo la\nmetà meridionale e di due grossi pilastri pentagonali nell’abside\nsud; inoltre con la ricostruzione della volta centrale, che venne\npoggiata su quattro nuovi sostegni introdotti nel quadrato interno e\ncostituiti da muri angolari in muratura e da colonne addossate: si\ntrattava, dunque, non più di una volta a vele, ma verosimilmente di\nuna volta a cupola. Infine, a questa fase si può attribuire la\nricostruzione del presbiterio con l’altare e il relativo ciborio e la\nconnessa stesura di nuovi mosaici con motivi sia decorativi che\nfigurati, tra cui spicca il celebre pavone, mentre ad un momento di\npoco successivo potrebbe risalire la tamponatura delle absidi est,\novest e forse nord con tramezzi in muratura.\nA partire almeno dal VII secolo (se non prima), nell’area\nimmediatamente circostante la basilica e successivamente anche al\nsuo interno (braccio sud dell’ambulacro) si impiantarono tutta una\nserie di sepolture di diversa forma e tipologia che vennero a\ncostituire una vera e propria area di necropoli.\nAntiquario: il percorso espositivo\nAll’interno dell’Antiquario sono esposti i principali manufatti\nrelativi sia al tempio di Minerva (SALE I e II) che alla successiva\nbasilica cristiana (SALA II), con un percorso di visita articolato per\nsezioni cronologiche e tematiche accompagnate da una serie di\npannelli esplicativi e da alcune ricostruzioni grafiche e plastiche.\nLungo la parete a destra dell’entrata sono esposti i grandi capitelli\nionici pertinenti all’ordine del colonnato esterno del tempio di\nMinerva, illustrato da una ricostruzione grafica al vero, mentre\nalcuni elementi della soprastante trabeazione dorica (metopa a\ncorazza anatomica, cornice angolare e gocciolatoio a protome\nleonina) sono stati collocati sul lato opposto.\nSegue, sulla parete contigua e al centro della sala, l’esposizione dei\ncapitelli corinzi figurati dell’ordine interno del tempio, in un caso\ncon l’abbinamento di un rocchio e di una base di colonna, anch’essi\nillustrati da una ricostruzione grafica al vero.\nAncora all’interno della sala si può osservare un elemento relativo\nai piedi di uno dei grandi Telamoni che inquadravano forse l’entrata\nalla cella del tempio: di uno di essi si prevede inoltre di realizzare\nuna ricostruzione plastica al vero all’esterno dell’Antiquario.\nSono qui esposti, in diverse vetrine e in una grande teca al centro\ndella parete di fondo, i principali manufatti pertinenti al tempio,\nrinvenuti nel corso dei vecchi e soprattutto dei nuovi scavi nel sito.\nOltre agli elementi architettonici in stucco, alle antefisse fittili e a\ntaluni lacerti della pavimentazione a ciottoli dell’edificio, spiccano\nin particolare due iscrizioni su bacini in ceramica acroma con il\nnome di Minerva, e alcune rappresentazioni fittili o in marmo dellaontinua inarrestabile l’opera di recupero del patrimonio\narcheologico dell’antica Canusium promossa dalla\nFondazione Archeologica Canosina Onlus. Il 29 dicembre u.s. è\nstata riconsegnata al pubblico una tomba di epoca daunoellenistica, oggi denominata Ipogeo D’Ambra, ubicata nell’area\ndel Liceo Scientifico “E. Fermi”.\nIl “Fermi” era già noto ai più per la presenza dell’Ipogeo del\nCerbero, così denominato per la parete intonacata e dipinta\nraffigurante una deductio ad inferos, ovvero un corteo funebre\nche accompagna il defunto verso l’aldilà, ove campeggia al\ncentro della scena la figura di Cerbero, mitologico cane a tre\nteste posizionato a guardia degli inferi.\nEntrambi gli ipogei del “Fermi” sono scavati nel sottosuolo,\ncomposti da un dròmos (corridoio) con piano inclinato per\nl’accesso e da più camere di sepoltura. L’Ipogeo D’Ambra\npresenta al termine del dròmos una piccola porta dorica di\ningresso, inquadrata in una decorazione a rilievo (due paraste\nlaterali, architrave e timpano) scolpita nella roccia, con labili\ntracce di intonaci colorati.\nL’interno è suddiviso in un primo ambiente con volta a sesto\nribassato (vestibolo o anticamera) dal quale si accede attraverso\ntre aperture alle camere di sepoltura voltate a botte: la principale\nsulla parete di fondo, quasi in asse con il dròmos; le altre due,\nsimmetriche, sulle pareti laterali.\nSi tratta, quindi, di tombe a camera databili tra la fine del IV e\nl’inizio del III sec. a.C., scoperte durante i lavori di costruzione\ndell’edificio scolastico nei primi anni ’70, prive purtroppo dei\ncorredi funerari in quanto precedentemente saccheggiate dai\nOggi la FAC grazie ai fondi del 5x1000, al contributo di\nassociazioni e aziende private locali (Fidapa, Bimbus) e alla\nconvezione stipulata con il Liceo “E. Fermi” ha reso fruibile un\naltro tassello dell’immenso patrimonio archeologico cittadino.\nPer info, prenotazioni e visite guidate: Dròmos.it – Soc. Coop.\nAmministratore Unico Dromos.it Soc. Coop.\ndivinità; inoltre una terracotta architettonica dipinta con una testa\nmaschile barbata e, per quel che concerne ancora le manifestazioni\ndel culto, numerosi oggetti votivi di vario genere e significato\n(statuette e frutti fittili, pesi da telaio, alcune migliaia di vasetti in\nceramica miniaturistica, ecc.). Seguono altri vasi di diverse forme\ne produzioni, i balsamari in vetro, alcuni oggetti in metallo e un\nristretto gruppo di monete.\nNella parte conclusiva del percorso, lungo la parete opposta a\nquella di ingresso a questa sala, sono esposti alcuni materiali\nriferibili alla basilica cristiana, a cominciare da una serie di mattoni\nbollati con il monogramma di Sabino e da due elementi in marmo\n(base e colonnina) dell’arredo scultoreo del ciborio. Seguono i\npannelli illustrativi delle pavimentazioni a mosaico della chiesa e\ndue vetrine con l’esposizione di pochi vasi, di alcuni gioielli\nprovenienti dalle tombe della necropoli e una serie di monete in\nbronzo di età altomedievale.\nUniversità “Sapienza” di RomaAnno 0 - Numero 1Aprile 2009PRIMO INTERVENTO SUGLI INTONACI\nPARIETALI DELLA TOMBA SCOCCHERA BIl complesso tombale, fu scoperto fortuitamente con una tomba\ngemella durante alcuni lavori agricoli alla fine dell’ottocento,\nsvuotata e obliterata , è ritornata casualmente alla luce nel 1974\ndurante i lavori di costruzione della palazzina che attualmente la\ningloba e la sovrasta fra i pilastri delle fondamenta.\nInizialmente si pensò ad una nuova scoperta ma ci si rese ben presto\nconto che si trattava di una tomba gia esplorata e che era uno dei\ndue complessi funerari ipogeici scavati alla fine del secolo\nprecedente. Negli anni 70’ e 80’ si cercava di far convivere le\nesigenze della conservazione delle strutture antiche con quelle\nrelative all’accrescimento edilizio del comune di Canosa. Si\nautorizzò il costruttore a tagliare buona parte del frontone della\ntomba al di sopra del timpano. L’effetto di questa sciagurata\noperazione appare solo oggi in tutta la sua drammatica realtà, quel\ntaglio di fatto decapitò non uno ma ben sei strati di tonachino\naffrescato di età ellenistica ( fine IV a.C:- inizio II a.C.). Il dipinto\nmurario messo in luce è il quart’ultimo di una serie di rifacimenti\ndegli intonaci e degli affreschi che compongono la complessa\nstratigrafia dell’intero frontone. Esso rappresenta un corteo funebre\ndi cui purtroppo restano solo i piedi di alcuni figuranti, il corpo di\nun cane e di una probabile fiera, le zampe di un cavallo e forse il\ntrono decorato con motivi floreali su cui probabilmente sedeva il\ndefunto. Anche l’estradosso come pure le cornici, le palmette e\nl’acroterio di cui rimane l’orma dell’attacco sul colmo del timpano,\nrisultano più volte rimaneggiate. E evidente che ad ogni nuova\ndeposizione, l’ipogeo veniva riaperto e sottoposto non solo a lavori\ndi mera manutenzione, ma anche a lavori di rivisitazione artistica e\ndi riadeguamento alle mode del tempo, anche attraverso\nrealizzazioni pittoriche, che occultando con uno scialbo di calce gli\naffreschi precedenti, definivano il frontone al di sopra del timpano,\nun spazio deputato alla trasmissione e alla comunicazione durante i\nriti funerari, delle gesta, della posizione sociale e del ruolo del\ndefunto nella gens e nel tessuto sociale della civitas.\nL’intervento di tipo conoscitivo ha evidenziato gravi forme di\ndegrado e di alterazione che affliggono sia le pitture che gli\nintonaci. Tutto l’apparato pittorico risultava essere coperto da\nspesse infestazioni biologiche di tipo clorofilliano, da muffe e da\nlicheni dovute all’accesso di acque meteoriche provenienti dal piano\nstradale e ad infiltrazioni di acque provenienti dalla fogna bianca\ndella strada attigua. Al di sotto di queste vi sono strati di\nincrostazioni e calcificazioni calcaree con forti spessori, più o meno\ntenaci e aderenti che ricoprono uniformemente le intere superfici\ndelle due tombe laterali.\nDa tempo si nutrivano sospetti sulla presenza di affreschi al di sotto\ndelle incrostazioni della tomba di sinistra. Anni addietro furono da\nme eseguiti alcuni piccoli saggi che evidenziarono la presenza di\ncolori e di disegni sull’intonaco. Erano l’anno in cui eseguii il\nrestauro degli affreschi della tomba del Cerbero e il sospetto che la\ntomba Scocchera B potesse, al di sotto di quelle incrostazioni,\ncustodire affreschi simili era fortissimo. Oggi a circa dodici anni di\ndistanza in occasione dei lavori di risanamento della tomba, con\nl’eliminazione delle infiltrazioni, in concorso con la Fondazione\nArcheologica canosina, la Dott.sa M.Corrente,\nSoprintendenza Archeologica ha deciso di far effettuare un\nintervento conoscitivo, per determinare esattamente la presenza o\nmeno di affreschi.\nL’indagine e stata eseguita dall’equipe di restauro del Centro\nOperativo di Foggia, diretti dallo scrivente, hanno dato i risultati\nsperati e alla fine dell’esecuzione dei saggi di pulitura è emerso che\nesiste una stratigrafia in parete al di sopra del timpano formata da\nsei stesure di tonachino affrescato, degli ultimi due rimangono\nalcuni lacerti sul lato sx, uno raffigurate elementi floreali( prob.\nPalmette monocrome), l’altro decorato con una cornice di colore\nrosso formante il perimetro del pannello affrescato. Il quart’ultimo\naffresco occupa la quasi totalità della superficie residua ed ha alcune\nlacune attraverso le quali si intravedono alcune piccole porzioni\ndegli affreschi sottostanti. Questo affresco riportato completamentein luce mostra la raffigurazione di un corteo funebre. Da sinistra\nverso destra i figuranti sono una probabile fiera con criniera,\nlacunosa della testa tenuta a guinzaglio, i piedi della figura di un\ncinofilo e di un cane nero anch’esso lacunoso della testa tenuto a\nguinzaglio, le zampe di un cavallo fino l’attaccatura al tronco,\nprivo di cavaliere e davanti ad esso i piedi di un palafreniere, di\nfronte a questo corteo si erge, un probabile trono decorato con\nmotivi floreali su cui sedeva il defunto. L’affresco è databile\nintorno alla seconda metà del III sec. a.C.. La presenza di tutte\nqueste stesure di intonaci affrescati lascia ipotizzare che ad ogni\nriutilizzo dell’ipogeo e quindi ad ogni nuova deposizione, lo spazio\nsopra il timpano veniva ridipinto con un nuovo affresco. Anche sul\ntimpano vi sono segni evidenti di rifacimenti e di manutenzioni,\nsull’estradosso sono stati identificati almeno tre strati di affreschi\ndi cui l’ultimo realizzato a tralci floreali. Altre operazioni di\nmaquillage sono state individuate sulla cornice del timpano resa più\naggettante con stucco, mentre la realizzazione successiva a quella\noriginale di supporti laterali per delle palmette fittili e di un\nacroterio centrale posto sul colmo del timpano risultano realizzati\ncon la penultima stesura d’intonaco.L’ipogeo di sinistra ha\nevidenziato una dipintura della facciata che riproduce un frontone\ncompleto di timpano e colonne doriche con capitelli, con pareti\ndecorate ad imitazione di marmo chiaro, delimitate da cornici\nperimetrali di colore rosso. L’ingresso ha gli stipiti colorati in ocra\ngialla scura in buono stato di conservazione.L’ipogeo di destra ha\nanch’esso gli stipiti della porta d’ingresso di colore ocra gialla\nscura, ma a differenza di quella di fronte sia gli stipiti che il\ntimpano oltre ad essere dipinti hanno i perimetri incisi per\nevidenziare maggiormente il disegno. Anche questa tomba ha\nl’intonaco affrescato delimitato da cornici a bande rosse e agli\nangoli superiori ha disegnato dei tiranti per tende di cui imita le\npieghe. Nell’interno del timpano, molto corroso e deteriorato, sono\nvisibili tracce residue di colore rosso non fissato, ma applicato su di\nun leggero scialbo direttamente sul banco geologico spianato e\nlevigato. Agli angoli del timpano sono dipinte delle eleganti e\npregevoli palmette policrome, sulla sommità dello stesso si\nintravede un acroterio di grosse dimensioni anch’esso policromo.\nL’indagine conoscitiva ha rivelato, la presenza di un ornato\npittorico di notevole interesse che lascia intravedere la ricchezza\ndecorativa con cui venivano realizzate le tombe dei ceti dominanti\ncanosini tra la fine del IV sec. a.C. e l’inizio del II sec. a.C.\nperiodo in cui si avverte maggiormente l’influenza dell’arte greca\nQuesto grande complesso ipogeico ha gia vissuto innumerevoli\nvicissitudini, è stato spogliato da tutti i corredi funerari, ha subito\nmenomazioni e abbandono, è sopravvissuto a infiltrazioni e ad\nattacchi biologici, ed ora nonostante tutto ci mostra ancora sotto le\nsue incrostazioni ciò che rimane dei suoi antichi fasti perchè li si\npossa recuperare, restaurare e valorizzarli.\nSoprintendenza per i beni archeologici della PugliaAnno 0 - Numero 1Aprile 2009DOSSIER TURISMO E CULTURANella valutazione dei possibili modelli di crescita economica\nlegati alla promozione dei beni culturali applicato alla città di\nCanosa e al suo territorio, la Fondazione Archeologica Canosina\nconcorda con Enti territoriali e Associazioni nel segnalare il\nstrategica di primissimo piano\nnell’elaborazione programmatica. Infatti, da tempo, è in atto, in\nsinergia con il Comune, una politica culturale di riqualificazione\nVi è al momento una logica non dialettica tra il nostro capitale\nculturale e i servizi di informazione, destinati a sostenere e a\ngarantire la conoscenza dei possibili itinerari. La città deve fornire\nadeguati strumenti di gestione dell’informazione e promuovere il\nconsumo dei beni culturali, facilitando l’identificazione delle\npresenze culturali attraverso una buona cartellonistica.\nSuggerisco i punti di forza degli itinerari possibili:\nCanusium, città dell’Apulia;\nCanusium, capitale della Daunia meridionale;\nCanusium, città di “Principi, Imperatori e Vescovi”;\nCanusium, città dei monumenti funerari;\nCanusium, città del vescovo Sabino;\nCanusium, città di Boemondo di Altavilla.La via TraianaProgetti urbani\ndevono partire da aree centrali, in prossimità della Cattedrale,\ncuore della città moderna. Gli interventi migliorativi sono tanti:\nforme di monumentalizzazione dell’arredo urbano, con il giusto\ncontributo di risorse nella rievocazione del grande personaggio che\ntanto ha fatto per la costruzione dell’immagine della città cristiana.\nBen venga un monumento dedicato al grande vescovo Sabino. Si\ntratta di un’operazione, sicuramente condivisa da molti, di\nriqualificazione della piazza( perché non dedicarla al Santo\nVescovo?), al pari della necessaria attività di intervento sullo\nspazio antistante il Mausoleo di Boemondo. Il monumento\nmarmoreo, che secondo una certa tradizione accoglieva le spoglie\ndel principe normanno, appare sacrificato, imprigionato. Il\ndislivello attuale tra il piano di calpestio moderno e i livelli antichi\npertinenti ai monumenti medievali è un’evidenza da superare con\nSappiamo che il problema è all’attenzione della Direzione\nRegionale e aspettiamo da Ruggero Martinez, Direttore Regionale\nper i Beni Culturali e Paesaggisti della Puglia, il sostegno\nprogettuale per l’avvio delle opere.I turisti si aspettano da noi ospitalità e accoglienza, ma anche un\nambiente riqualificato, soprattutto in relazione a itinerari di grande\nimportanza storico-ambientale quali il percorso della via Traiana.\nLa promozione della via Traiana va considerata un obiettivo di\ngrande importanza, così come un percorso pedonale che renda\nchiara la successione dei monumenti sulla strada romana che oggi,\ngrazie alle indagini archeologiche, sappiamo costruita nel tratto\nextramurario come via glareata. Il collegamento è fattibile dal\nponte romano all’Arco Traiano e potrebbe avere un’adeguata\nvalorizzazione con la giusta illuminazione e luoghi di sosta presso\nmonumenti funerari attualmente non fruibili, il Mausoleo Bagnoli,\nil Mausoleo Barbarossa, la Torre Casieri.Mille progetti ci aspettanoIl Regio Tratturo• Recupero e valorizzazione del ninfeo Rella, sulla via A. de\nGasperi, edificio della prima età imperiale, scoperto agli inizi\ndello scorso secolo, con notevoli alzati e splendide pitture\nparietali.Un elemento centrale dell’identità del territorio è il percorso del\nRegio Tratturo. L’antico itinerario della transumanza, della\nlarghezza di m. 111,60, può ridiventare la via erbosa di un tempo,\ncon un’attenta operazione di recupero della fisionomia originaria,\nluogo di sosta e di svago sia per i visitatori sia per i cittadini.\nSu questo percorso potrebbero trovare spazio sculture in tufo in\nparte legate alla rievocazione del patrimonio armentizio, in parte\nispirate a figure del pantheon religioso romano legate alla\nprotezione delle greggi e dei pastori, quali il dio Vortumno,\ndivinità testimoniata tra i culti della città romana, come ci ricorda\nun’epigrafe presente su una base votiva.I segni del tempo\nLa nostra è una città fatta di tufo, con banchi calcarenitici tagliati,\nlavorati, trasformati. Valorizziamo, quindi, la più grande risorsa\ndella nostra terra, ridiamo dignità alla principale evidenza della\nstoria geologica territoriale.\nApriamo al pubblico, quindi, i lunghi percorsi sotterranei,\nfacciamo vedere i modi di lavorazione, le tecniche di intervento, la\nstoria degli antichi tinali.\nSi tratta di un patrimonio del tutto sconosciuto, che disegna nel\nsottosuolo una rete fitta di trincee a più livelli, con rampe di\ndiscesa, volte altissime, suggestioni inaspettate.Il gusto dell’antico\nL’antico, come ispiratore di modelli, può ispirare artisti e artigiani.\nLe creazioni dettate dall’inestinguibile fascino della nostra storia\npossono nobilitare gli spazi urbani. La città può cambiare con\nopere ( di pietra, di bronzo, di tufo) che richiamino personaggi\nleggendari della mitologia o figure della storia: l’eroe greco\nDiomede, la matrona Busa, il senatore romano Erode Attico, il\nvescovo Sabino, il principe Boemondo.• Recupero e riqualificazione della necropoli di Lamapopoli e\ndella rete catacombale.\n• Recupero e valorizzazione dell’itinerario delle chiese\npaleocristiane: complesso ecclesiale di San Pietro, complesso\necclesiale di Piano San Giovanni.\n• Recupero e fruizione degli ipogei dauni: Tomba Casieri, Tomba\nBarbarossa, Ipogeo di via Legnano, Tomba Monterisi\n• Recupero e fruizione delle terme Ferrara e Lomuscio.• Tavola rotonda sul Museo Nazionale Archeologico, nella\ncertezza che anche i cittadini debbano e vogliano esprimere\nidee e suggerimenti, con proposte sicuramente straordinarie.\n• Studio di progetti di viabilità a servizio delle aree monumentali\n(una viabilità diretta per San Leucio, ad esempio).\n• Avvio di una raccolta di firme e trasmissione dei dati pervenuti\naffinché una Commissione comunale possa valutare\nproposte di intitolazione di strade, piazze e vie a personaggi\ndella storia daunia.\n• Promozione con Corfinio, capitale degli Italici, al momento\ndella guerra sociale contro Roma( 91 a.C.), della “Comunità\ndegli Italici”, con fini turistico-culturali e partecipazione della\nnostra città alla manifestazione del 2 Agosto organizzata dal\nComune di Corfinio, con il corteo storico dei popoli italici.\nSiamo convinti che l’Amministrazione Comunale possa\nrispondere alle numerose richieste di intervento sui beni culturali e\nche siano prese in considerazione, secondo i tempi dettati dalle\nrisorse disponibili, molte delle iniziative utili per il miglioramento\ndella città come ambiente storico-archeologico.\nCon il concorso dei cittadini, si può migliorare la nostra città e\navviare quegli interventi, piccoli e grandi, di trasformazione del\npaesaggio culturale e ambientale.\nPasquale TerribileAnno 0 - Numero 1Aprile 2009he in via Legnano nel sottosuolo della palazzina sita al numero\ncivico 48, a circa tre metri di profondità, nel 1964 fu scoperto\nun ipogeo della seconda metà del IV sec. a. C.\nL’ipogeo, interamente scavato nel banco tufaceo, è costituito dal\ndromos (corridoio di accesso) fatto da gradini, da un vestibolo\n(anticamera) e da una cella.\nLa volta del vestibolo conserva ancora tracce della colorazione di\ncolore rosso e presenta un’intelaiatura di travi ricavata sempre nel\ntufo. Lungo la parete a sinistra dell’ingresso si conserva, intatta,\nuna Kline (letto funebre) ricavata nel banco tufaceo, con un rialzo a\nsimulare un cuscino.\nLa deposizione, di un individuo adulto di sesso maschile, era\ndeposta in posizione supina, con l’arto inferiore destro flesso. Tra i\npiedi fu rinvenuto un elmo a pileo, in bronzo.\nSul lato destro della cella, nella parete , una nicchia quadrangolare\nconteneva parte del corredo. I reperti sono depositati presso il\nLa tomba era destinata a tre deposizioni. Il corredo era costituito da\ncirca 50 oggetti, con ceramiche a figure rosse di particolare pregio,\ncome evidenzia la phiale attribuita al pittore della Lampas, operante\nnella metà del IV sec. a.C. Ad eccezione della phiale, il restante\ncorredo è attribuibile alla figura di guerriero, con elmo e cinturone,\ndeposto sul letto funebre. La particolare posizione del\ndefunto,denunciata dalla panoplia metallica, appare esaltata dalla\nIl rituale di libagione,\nquarto del IV secolo\na.C., è attestato dalla\npresenza di ceramiche\nraggruppate in set\nL’ipogeo è stato\ninserito nel piano di\nrecupero curato dalla\ndalla disponibilità dei\nfondi del cinque per\nIpogeo Via Legnano (IV sec. a.C. ),\nmille, garantiti da soci\nparticolare del letto funebre (kline)\ne sostenitori.Informazioni utili per accedere ai siti archeologici di CanosaIl mito di Atteone raffigurato su un piatto apulo a figure rosse\nIV sec. a.C. ( Canosa, Palazzo Sinesi)OSSERVATORIO SULL’ANTICO\nIL MITO DI ATTEONEAtteone figlio di Aristeo e di Autonoe (quest’ultima figlia di\nCadmo). Atteone, secondo la tradizione mitologica educato\ndal centauro Chitone, divenne un abile cacciatore. Subì una terribile punizione da parte della dea Artemide, indignata con lui perché,\nsecondo alcune versioni del mito, aveva peccato di superbia vantandosi di essere un cacciatore più abile della dea stessa (Artemide\nera la dea della caccia), o per aver guardato la dea nuda mentre\nfaceva il bagno nella fonte Parteia. Anche sulla punizione subita da\nAtteone la tradizione mitologica ci ha lasciato due versioni. Secondo la prima, Atteone viene mutato dalla dea in un cervo e quindi\nsbranato dai suoi stessi cani. Nella seconda versione, presente ad\nesempio in un carme del poeta Stesicoro (poeta lirico del VII – VI\nsec.a.C.- il suo vero nome era Tisia), Atteone non venne trasformato in un cervo, ma ugualmente sbranato dai suoi cani perché la\ndea gli gettò addosso una pelle di animale, aizzando così il branco.\nLa scena rappresentata nella metopa di selinunte riprende l’impianto narrativo della seconda versione. Il mito dello sbranamento\ndi Atteone ha un precedente nella leggenda di Orfeo fatto a pezzi\ndalle Baccanti o dalle fiere, ed è stato ripreso nella duplice versione\nin alcune figurazioni della ceramica attica ed etrusca. Una ricostruzione moderna del mito, ricca di significati simbolici, la ritroviamo\nanche negli “Eroici furori” di Giordano Bruno (frate domenicano,\nnonché filosofo e scrittore del XVI sec. condannato al rogo per\neresia) e in un idillio di Giovan Battista Marino ( poeta e scrittore\nvissuto tra la fine del XVI secolo e l’inizio del XVII secolo).\nArtemide: nella mitologia greca è figlia di Zeus e Latona e sorella\ngemella di Apollo. Fu una tra le più venerate divinità dell’Olimpo,\ncon attestazioni del culto risalente alla storia più antica del Mediterraneo.. Nella mitologia romana fu associata alla dea Diana;\nnella mitologia etrusca prendeva il nome di Artenue. Il cervo e il\ncipresso erano i suoi simboli sacri. Il suo più importante luogo di\nculto fu Delo, sua isola natale Dea della caccia della selvaggina e\ndei boschi. Le sue più antiche rappresentazioni risalgono al periodo greco arcaico, con l’iconografia propria della “Potnia Theran” (regina degli animali selvatici).\nSoprintendenza per i Beni Archeologici della PugliaMetopa fittile raffigurante il mito di Atteone.Anno 0 - Numero 1Aprile 2009IN ITINERE…Ho visitato il Museo Nazionale Archeologico di Taranto, il cui\nacronimo M.A.R.T.A. è ormai noto al pubblico dopo la\nriapertura, nel dicembre 2007, della sede storica museale, nel\nconvento degli Alcantarini, (detto anche di S. Pasquale), oggetto di\nuna radicale ristrutturazione.\nSpinta dalla curiosità di vedere il nuovo allestimento, ho percorso\nl’itinerario proposto sulle antiche civiltà della terra italica\nmeridionale, soprattutto per ammirare i famosi “ori di Canosa” del\nIII-II sec. a.C., lì depositati da quando furono rinvenuti nella\ngrande tomba durante gli scavi del 1928 (bibliografia essenziale: R.\nBarroccini, La tomba degli ori di Canosa, in Japigia 6, 1935, pp.\n225-262; R. Cassano (a cura di), “Principi Imperatori Vescovi.\nDuemila anni di storia a Canosa, catalogo della mostra, Venezia\n1992, pp. 337-345).\nIn effetti, seguendo il percorso indicato dalla guida al primo piano\ndel Museo, mi sono trovata nella sala XII, dove sono esposti alcuni\ncorredi funerari, pervenuti a Taranto da vari centri dell’Apulia che\nrisentono ancora nel III sec. a.C. di contatti con la cultura greca,\nevidenti soprattutto nel corredo della “tomba degli ori” di Canosa.\nHo ammirato lo splendido diadema della principessa OPAKA\nSABALEIDA con fiori ed elementi vegetali in oro e smalti, il\nprezioso scettro e la singolare teca con la nereide sbalzata in\nC’era da rimanere senza fiato e con gli occhi sbarrati, dinanzi ai\nmanufatti irripetibili della nostra terra.\nConcluso il percorso della sala XIII (dove inizia l’esposizione dei\nmanufatti antichi, dedicati al momento della conquista romana) in\ncui, proprio nella vetrina centrale, è esposta un’armatura in bronzo\nrinvenuta a Canosa, conquistata dai romani alla fine del IV sec.\na.C. , si è proceduto nelle sale XIV-XV e oltre, fino alla XXIV .\nI visitatori, ancora pieni di meraviglia per la ricchezza dei reperti e\ndei supporti multimediali, sono stati poi guidati alla mostra\ntemporanea, inaugurata il 30 dicembre 2008, dedicata agli ottanta\nacquerelli provenienti da Amsterdam realizzati da Louis Ducros, un\ngiovane svizzero, disegnatore della seconda metà del settecento,\ndefinito “pittore dei paesaggi”. Questi, nel 1778 insieme a quattro\ngentiluomini stranieri (tre olandesi e un inglese), che avevano\nvoluto compiere il Gran Tour in Italia, perché attratti dalle bellezze\npaesaggistiche e monumentali della nostra penisola, aveva\nintrapreso il viaggio nelle regioni meridionali. I viaggiatori da\nNapoli avevano raggiunto la Puglia lungo l’Appia-Traiana, con\nuna lunga sosta a Canosa, cittadina visitata nel pomeriggio.\nGrazie al racconto delle tappe fatte nel lungo tour, apprendiamo\nquanto segue: “22 aprile, partimmo alle quattro del mattino,\npassammo per Cerignola, ponte di Canosa, dove pranzammo in\nuna taverna isolata…più tardi mentre preparavano la cena,\nandammo a vedere la città di Canosa.\nIl sentiero che conduceva alla cittadina, era il tracciato dell’antica\nvia Appia, ne sono prova forse due tombe e due archi di trionfo (di\ncui una è abbastanza ben conservato) che si vedono ancora oggi;\nsi sa che l’Imperatore Traiano di ritorno dalla sua spedizione\ncontro i Daci, passò dalla via Appia, e che lungo questo asse\nstradale furono eretti diversi archi di trionfo al suo passaggio.\nSalito sul castello di Canosa, in cima alla collina, da cui godetti di\nuna vista mozzafiato sulle campagne e sul mare adriatico.\nIl ponte di Canosa è costruito sull’Ofanto, anticamente Aufidus,\nfamoso per la battaglia che i romani perdettero a cinque miglia di\ndistanza, presso Canne, che vedemmo su una collina nel nostro\npercorso verso Barletta. Salimmo e demmo uno sguardo al campo\ndi battaglia, di cui il Sig. Hawe fece fare un disegno”.\nIl racconto del Ducros prosegue, ma a noi canosini interessano i\ndue suoi acquerelli, che rappresentano il ponte di Canosa e il\npaesaggio della campagna da Torre Casieri all’Arco Traiano, e poi\nl’abitato che si inerpica sulla collina sormontata dal Castello. Sono\nimmagini suggestive, che si possono ammirare nel percorso della\nmostra tarantina, aperta fino al 26 aprile 2009 e che si possono\nportare a casa acquistando le stampe in vendita presso la\nbiglietteria del Museo o il libro “diario di viaggio del bravo pittore\nAbraham Louis Rodolphe Ducros, nome di un artista che\ndobbiamo tutti ricordare.La sottoscritta è grata ai curatori del progetto allestitivo museale, in\nparticolare alle scelte metodologiche della Direttrice Antonietta\nDell’Aglio, e dell’iniziativa espositiva dedicata agli acquerelli del\nDucros, entrambe operazioni di altissimo livello che ci consentono\ndi recuperare immagini e frammenti della storia di Canosa.\nAngela Di GioiaPAESE SCUOLA\nLA STORIA VISTA DAI RAGAZZICANOSA – LO STEMMA - ORIGINI\nLiceo Scientifico “Enrico Fermi” Prof.ssa Curci Amelia, classi\nIA – IIF – VA\nAlunni: Forina Anna, Franco\nSilvia, Leone Nino, Luisi Stefano,\nRizzi Nunzio, Valentino Daniele,\nValentino Leonardo, Alfarano\nPaola, Capozza Carlotta, Metta\nMiriana, Pizzuto Immacolata,\nFigliolia Damiana, Metta Luana,\nPaulicelli Katia.CANOSA DI PUGLIA\nCanosa di Puglia è un comune di\n31.271 abitanti in provincia di Barletta-Andria-Trani, collocato sul\nmargine nord-occidentale dell’altopiano delle Murge da cui domina\nla valle dell’Ofanto e l’estesa pianura del tavoliere delle Puglie,\nspaziando dal monte Vulture al Gargano, alla costa adriatica.\nCanosa è considerata uno dei principali centri archeologici della\nPuglia e rappresenta uno dei casi più significativi di città a\nlunghissima continuità di insediamento. Reperti e vasi canosini\nsono in tutti i principali musei e collezioni private del mondo ma,\nnaturalmente, testimonianze del suo glorioso passato sono\ndisseminate nella città attuale e nel territorio.LO STEMMA\npossiede un’arma analoga a\nquella del Regno di Napoli e\nCostantinopoli. Lo stemma\nderiva infatti dall’unione di\ndue casate, quella degli Angiò\ne quella dei Coutenay, dovuta\nal matrimonio nel 1313 tra\nFilippo I D’Angiò, principe di\nTaranto, e Caterina di Valois\nCouternay, Imperatrice di\nCostantinopoli. La parte\nsinistra raffigura l’arma di\nFilippo D’Angiò: sfondo blu\nseminato di gigli d’oro con\nuna banda d’argento obliqua e\ncon un labello rosso nella\nparte superiore. La parte destra raffigura l’arma dei Couternay:\nsfondo rosso con una croce centrale e quattro bisanti crociati,\naccompagnati ognuno da quattro croci d’oro. La descrizione\naraldica è: Partito: nel primo: d’azzurro, alla banda d’argento\naccompagnata da sei gigli(3,3) col labello di tre pendenti di\nrosso nel capo; nel secondo: alla croce d’oro accantonata da\nquattro crocette il tutto d’oro. Lo stemma è stato ufficialmente\napprovato con decreto del Capo del Governo in data 2 agosto 1934.\nDal 1962, con decreto del Presidente della Repubblica è cimato\ndalla corona di città.Anno 0 - Numero 1Aprile 2009Continua da pag.11 (ricerche recenti sui complessi paleocristiani di Canosa :\nSan Pietro — San Giovanni )IL ROMANZOlla luce di queste acquisizioni, le costruzioni realizzate dal\nvescovo Sabino (battistero di San Giovanni e dispositivo ad\natrio) individuerebbero un intervento di ampliamento e di\nmonumentalizzazione del primitivo complesso episcopale,\nintervento che si inscrive peraltro in un più vasto programma di\nconsolidamento della presenza ecclesiastica in città e nel suburbio\npromosso dal vescovo e manifestato dalla moltiplicazione delle\niniziative edilizie di marca sabiniana (complesso di San Pietro,\nbasilica di San Leucio).\nLe ricerche condotte nel 2006 nell’area dell’atrio sabiniano hanno\nconsentito di chiarire meglio anche alcuni aspetti relativi\nall’evoluzione del dispositivo porticato durante l’Altomedioevo.\nCome era già stato evidenziato dalle esplorazioni del 2002-2003,\ntra VII e VIII secolo lo spazio centrale scoperto dell’atrio fu\ntrasformato in una chiesa la cui planimetria è apparsa più chiara\nsoltanto in seguito alle verifiche archeologiche effettuate nella\nrecente campagna. L’edificio ecclesiale installato nel cortile\npresentava tre navate scandite da pilastri quadrati, abside ad\nOriente, impostata su una struttura preesistente e attestata sul muro\ndi fondo dell’atrio sabiniano.\nDinanzi alla corda dell’abside fu realizzata una fossa cruciforme\nper reliquie, su cui doveva impostarsi un altare, probabilmente\nsormontato da un ciborio, impostato sui grossi blocchi angolari con\ncui è costruita la cavità. In questa fase il piano di tasselli lapidei e\nin cotto dell’atrio sabiniano venne in gran parte riutilizzato come\npavimento della chiesa e in alcuni tratti risistemato. E’ probabile\nche questo edificio di culto sia da identificare con la chiesa del\nSalvatore menzionata dall’anonimo autore della Vita Sabini.\nErroneamente attribuita dall’agiografo al vescovo di VI sec., la\nnuova fondazione potrebbe in realtà essere ascritta alla fase di\nrinnovamento edilizio promossa nella stessa Canosa dai nuovi\ndominatori longobardi, come dimostrano la ristrutturazione della\nbasilica di San Leucio, nonché la costruzione della nuova\ncattedrale nell’area in cui sorge ancora attualmente. L’edificazione\ndi questa fabbrica fece seguito probabilmente ad una parziale\ndistruzione delle ali porticate dell’atrio, riconvertite a partire da\nquesto momento in spazio funerario, sebbene non ancora\nintensivamente sfruttato. Allo stesso periodo è possibile assegnare\nl’utilizzo a scopo sepolcrale anche della vicina chiesa di S. Maria;\ntale forma di utilizzo, per quanto non incompatibile con lo\nsvolgimento della vita liturgica, sembrerebbe sancire l’avvio di un\ngenerale declino del complesso.\nAd una fase di poco successiva può essere attribuito il\nridimensionamento anche della basilica del Salvatore,\nprobabilmente in seguito ad un collasso strutturale: due strutture\nparallele addossate al muro di fondo, in corrispondenza\ndell’apertura del giro absidale, vennero a delimitare lo spazio di\nuna piccola aula mononave, avente probabilmente come punto\nfocale la fossa d’altare cruciforme.\nNel corso del Medioevo, probabilmente fra XI e XII secolo, la\nchiesa di S. Maria, dopo un primo parziale crollo dei suoi elevati,\nfu rioccupata da alcune unità abitative che si insediarono nell’area\ndel portico e nel settore settentrionale dell’aula di culto.\nNell’area precedentemente occupata dalla navata centrale e\nmeridionale della chiesa, a Ovest della casa, furono realizzate, fra\ngli elementi di crollo dell’edificio religioso, due cavità con\nimboccatura costruita in muratura e profilo a campana,\ninterpretabili verosimilmente come fosse granarie.\nAd un’analisi preliminare, l’occupazione più tarda dell’area,\nsigillata da un poderoso strato di crollo, non sembrerebbe aver\ntravalicato il XII secolo, ma cronologie più puntuali saranno\nacquisite con lo studio dei materiali, attualmente ancora in corso.\nUniversità degli studi di FoggiaVIAGGIO NELLA STORIAI MIEI RACCONTI\nDA TANIS A MITHOSNicola Luisi\nEd. Cronografia - Roma\nPag. 155Due racconti diversi ed appassionanti,\nTANIS pone un interrogativo: quale è la\nvera storia di Gesù?\nUn’archeologa al soldo del Vaticano sulle\ntracce dei Templari.\nTanto mistero, dedizione, passione ed\navventura dall’antico Egitto a\nMYTHOS fa rivivere una guerra di Troia\nantica con risvolti moderni. Lotte intestine,\ncoraggio, determinazione, amore. I\npersonaggi delicati, commuovono anche gli\ndei, stravolgendo il finale che si fa\nL’autore alla sua prima esperienza\nletteraria, usa la storia per raccontare le\npassioni umane, le lotte, l’amore, la\ncuriosità e la voglia di crescere. “Le sue\ndonne” sono sempre positive e propositive,\ndotate di coraggio e spirito di iniziativa.\nPossono le donne fermare le guerre?\nAnna Maria FioreAnno 0 - Numero 1Aprile 2009CANOSA RICERCHE STORICHE 2009L’importante appuntamento culturale di Canosa e della nascente sesta provincia pugliese è giunto all’ottava edizione: un\nconvegno, che, come ogni anno, attrae nella nostra città docenti\nuniversitari e studiosi di fama nazionale. Quest’anno la manifestazione è durata quattro giorni (12-15 febbraio). All’evento hanno\npartecipato vari relatori e ricercatori delle Università di Bari, Foggia, Roma, delle Soprintendenze territoriali, membri dell’Accademia del Georgofili, archivisti, architetti e studiosi locali. Le ricerche abbracciano il lungo arco cronologico della storia della città\nsino ai giorni nostri, dando continuità a ciò che è stato presentato\nnei convegni degli anni precedenti.\nFin dalla prima edizione “Canosa Ricerche Storiche” viene organizzato con l’intento di riscoprire quegli episodi storici canosini\nancora ignoti o poco conosciuti, rendendo sempre più organica e di\nconseguenza meno frammentaria la storia della nostra città, dai\nsuoi primissimi insediamenti fino all’economia e allo sviluppo\nsocio-politico odierno. Il merito di quest’iniziativa, ormai affermata, è di tutti coloro che sono sensibili alla storia ed alla cultura della\nnostra città. La manifestazione ha avuto una buona partecipazione\ndi pubblico, consapevole del fatto che l’iniziativa costituisce un’occasione per il rilancio culturale cittadino, non solo in ottica provinciale o regionale, ma anche nazionale. “Canosa Ricerche storiche 2009” ha visto la partecipazione dell’Accademia dei Georgofili\ndi Firenze, dell’Accademia della Vite e del Vino, delle Università\ndegli Studi di Bari e di Foggia e del Fondo Ambiente Italia. Gli\nenti organizzatori che hanno permesso la realizzazione di questa\nedizione del convegno sono: il Centro Studi Storici e SocioReligiosi in Puglia di Bari, la Basilica Cattedrale di San Sabino, la\nFondazione Archeologica Canosina e la Società di Storia Patria per\nla Puglia (Sezione di Canosa). L’attività congressuale è cominciata\ngiovedì 12 febbraio all’auditorium dell’Oasi Minerva con la Sezione I Archeologia, con la presentazione dei lavori attinenti alle fasi\npreromane, romane e paleocristiane. Sono seguite visite guidate,\norganizzate dalla Fondazione Archeologica, presso il sito e antiquarium di San Leucio e le strutture espositive di palazzo Sinesi e\nLa seconda giornata del convegno è stata dedicata alle ricerche di\nStoria Medievale e agli interventi in programma per l’Età Moderna.Sabato, l’attività dei ricercatori ha riguardato tematiche come la\nTransumanza e storie e problematiche dell’epoca Moderna e\nContemporanea. Nel pomeriggio del sabato, sono state presentate\nle ricerche della Sezione IV che spaziava dall’Età Contemporanea\nalla tradizione musicale locale. La domenica, il convegno si è\nspostato in agro di Minervino Murge, nella sala convegni della\ntenuta di Tormaresca, sede appropriata per le relazioni dedicate\nall’Agricoltura. Non è mancata la visita alla splendida residenza\ndella nobile famiglia fiorentina dei marchesi Antinori. Nel\npomeriggio, il convegno si è concluso in Contrada Cefalicchio,\nnella sala convegni dell’Azienda Agricola Rossi, con le relazioni\nsulla produzione del vino e dell’olio in territorio canosino. In serata\nla cattedrale ha ospitato la presentazione, con relativa donazione al\nTesoro della Basilica, dell’opera, il trittico “Tibi, Mater, Pietatis\nFons”, dell’artista Bonaventura Maniello.\nFrancesco SpecchioORGANIGRAMMAFONDAZIONE ARCHEOLOGICA CANOSINAConsiglio di Amministrazione\nConsiglieri: Capacchione Antonio — Caporale Sabino — Destino Giovanni Di Nunno Rosanna — Facciolongo Francesco — Fasano Giorgio —\nGiuliani Cosimo — Ieva Pasquale — Luisi Nicola — Pinnelli Paolo —\nDon Felice Bacco (Basilica Cattedrale di San Sabino) - Di Gioia Luigi\n(Segretario Generale), esterni al CDACollegio Sindacale\n3. Iacobone AntoniaMembri supplenti:\n1. Luongo Nicola\nPavone Agostino (Presidente)\nPalmieri SabinoMembri supplenti:\n2. Giuliano Volpe – Università degli Studi di FoggiaAll pages:23456789101112131415InfoStackLikeShareDownloadMoreTu in Daunios 1 Published on Apr 14, 2009 Bollettino di informazione e cultura della Fondazione Archeologica Canosina - Canosa di Puglia - Aprile 2009tuindauniosFollowRead moreRead moreSimilar toPopular nowJust for youGo explore


Giubileo dei carcerati, ha ragione Papa Francesco - Il Fatto Quotidiano\nGiustizia & Impunità / Giubileo dei carcerati, ha ragione Papa Francesco\nGiustizia & Impunità | 7 novembre 2016\nPiù informazioni su: Emergenza Carceri, Papa\nHa ragione Papa Francesco: mai lo Stato deve violare la dignità umana. È questo un limite invalicabile per il potere punitivo dello Stato. Il Papa lo ha ribadito nella giornata dedicata al giubileo dei carcerati. Durante l’Angelus della giornata giubilare dedicata ai detenuti, Bergoglio – dopo avere ribadito che la dignità umana va sempre rispettata, anche nel caso del più pericoloso dei criminali – ha rivolto un appello alla comunità degli Stati affinché adottino un provvedimento di clemenza. È principalmente alle democrazie che senz’altro si rivolgeva.\nNei regimi i problemi sono su un’altra scala. È nelle democrazie che dobbiamo preoccuparci di come il diritto penale stia declinando verso derive razziste e di classe. È qui che il diritto penale sa essere clemente nei confronti dei potenti e inclemente nei confronti di chi non ha mezzi né risorse. La clemenza significa anche questo: non affollare le prigioni di immigrati, di tossicodipendenti, di poveri e di malati psichici. Significa non maltrattare le persone e non lasciarle morire in galera. Significa offrire opportunità di recupero sociale a tutti.\nFaceva simpatia e impressione vedere Piazza San Pietro colma di detenuti, di loro familiari, di operatori penitenziari e di volontari in attesa di ascoltare le parole del Pontefice. Che in quei pochi minuti e sotto una pioggia scrosciante ha ribadito quanto aveva detto in un suo precedente discorso dell’ottobre 2014 rivolto all’associazione internazionale dei penalisti: che esiste una questione “penale” ed esiste una questione “penitenziaria”. Tutti oggi danno per scontato che l’unica sanzione possibile sia il carcere. Ma il carcere fa male. Il carcera stigmatizza. Il carcere aliena. Il carcere isola. Il carcere è morte sociale. Papa Francesco apre coraggiosamente ad altre forme di esercizio della punizione. E nel frattempo chiede di migliorare le condizioni di detenzione.\nPapa Francesco predica bene dopo avere agito di conseguenza. Nel 2013 con motu proprio ha modificato il codice penale dello Stato del Vaticano: ha abolito l’ergastolo, da lui definita pena di morte nascosta, e ha introdotto il delitto di tortura nel rispetto della definizione data dalle Nazioni Unite nella Convenzione del 1984.\nIl presidente del Consiglio Matteo Renzi ha visitato pochi giorni fa il carcere di Padova. Un gesto importante. Uno dei tanti modi per dare seguito alle parole del Papa sarebbe quello di fare tutto il possibile per introdurre il crimine di tortura nel codice penale. Sarebbe un bel messaggio, inutilmente atteso da quasi trent’anni.\nNella giornata dedicata da Bergoglio ai detenuti, i radicali hanno organizzato una marcia per l’amnistia ricordando quel grande lottatore per i diritti di tutti che era Marco Pannella. Chissà cosa direbbe oggi Pannella di fronte al silenzio delle istituzioni dopo le parole di Papa Francesco.