Avana 2006 | Fucine Mute webmagazine\nDi Paolo Ghiotto Marin ⋅ 1 Aprile 2009 ⋅ FM 122 ⋅ Lascia un commento\nProsegue da Itaca con vista su L’Avana\nMotivi di un ritorno. Un nuovo inizio\nL’approccio al controllo doganale dello scalo Josè Martì è ancor più traumatico provenendo da Tucuman — Panamà — scalo intermedio forzato se si raggiunge la capital de Cuba da Santiago del Cile: si passa, così, dal paese dei balocchi e punto franco del consumismo più sfrenato al contraccolpo netto di La Habana che rappresenta, invece, l’unico punto ancora affrancato del comunismo, così almeno recitano l’immaginario collettivo e i gran visir delle strumentalizzazioni politiche mondiali. Bel testa coda! Mi ero ripromesso di non ritornare più in questo paese alla deriva e invece l’affetto per una sorella cilena mi riporta in questa strana città, madre e matrigna dei miei vagabondaggi latinoamericani. Lo spunto mi è sembrato irrinunciabile, anche perché partito da una donna cilena curiosa di vedere e sapere davvero. È sempre esistita, dagli anni Sessanta in poi, ed esiste tutt’oggi, anche se su livelli che intersecano idealismo e romanticismo piuttosto che visioni critiche e conoscenze obiettive, una grande affinità tra Cile e Cuba.\nCuba per il cileno medio, intellettuale e pensante, rappresenta il luogo dove prolifica la combustione di quella rivoluzione socialista e popolare che in casa propria fu soffocata nel sangue con un’inetta e illegittima dittatura. Un ideale politico che, pur avendo preso corpo sull’isola caraibica, si è rivelato nei decenni successivi un altrettanto spregevole regime. Bizzarro no? Eppure quanto è rispettabile e comprensibile il sentimento che i cileni provano per Cuba! Con quale cuore scardinarlo dal patrimonio idealistico degli amici cileni, minimizzandolo, riducendolo a banalità, se risulta ricettacolo di quei sogni perduti che sono stati macellati, tra lo stadio nazionale di calcio e Villa Grimaldi, dalle brutalità di Pinochet & Company? Senza considerare, poi, che la causa delle storiche disgrazie in Cile coincide con quella cubana: Stati Uniti d’America. Neolatini opposti a quei neoanglosassoni che hanno sostituito, nell’epoca della civiltà e del modernismo, gli antichi conquistadores di Castilla ed Aragona. Stessi gli attori che marchiarono negli anni Sessanta e Settanta i destini di Cile e Cuba: CIA, Nixon, Kissinger — come dire — corona di Spagna, Cortés o Pizarro subito dopo il 1492.\nEcco perché, per i cileni, l’isola di Castro rappresenta un mito potente ed esoterico, quasi un dogma religioso carico di quei valori che, da loro, sono stati soffocati con la violenza più efferata. Mito e dogma divino, quindi indiscutibile, esente da qualsiasi e possibile critica. Guai a toccare con i comunisti cileni di ieri, sopravvissuti oggi, il carisma e la santità politica dell’eterno Castro: uomo ed erede del sogno di Allende, soppresso in patria, ma concretizzato sull’isola dei Caraibi. Una proiezione psichica atemporale che sublima la geografia sudamericana. La realizzazione di quel socialismo democratico che il partito popular cantava con Neruda, nell’immaginario dell’intellighenzia socialista cilena, è stata costruita soltanto dal comandante in Jefe sull’Isla Grande.\nQuel che i più non sanno è che non si tratta d’una sinfonia, ma di una tonada popular dell’asino che si credeva re. Ecco perché ho accettato d’accompagnare Evelin Sandoval Ponce, i suoi tre figli e il fratello Nestor, a Cuba. Per vederla finalmente, ma anche per vedere come la vedono e la vedranno loro, per metterli e mettermi alla prova una volta di più, per vedere come se la caveranno in quel crogiolo di controsensi che pensano sia il paradiso terrestre, o la riserva di caccia di quegli indiani socialisti che vengono stigmatizzati oggi, da un consumismo galoppante, i fuorilegge anacronistici più temibili al mondo.\nEcco perché viaggio in incognito approfittando del paravento cileno. Ho lasciato che se la sbrigassero loro nell’organizzazione del viaggio da Santiago del Cile. Io, d’altro canto, come un ragazzo della via Gluk, non so nemmeno chi troverò a L’Avana dei tanti amici persi di vista cinque anni fa. La vulcanica Virginia Vidal, amica comune cilena e comunista ortodossa, tramite i figli che ricevettero asilo politico a Cuba nei tempi oscuri di Pinochet, ha contattato vecchi compañeros di L’Avana che ora ci attendono offrendo appoggio logistico al nostro viaggio. Non prevedono, ovviamente, la mia presenza e le mie esperienze in Capital. Con Nestor anticipiamo d’un giorno il volo su Cuba. Sonderemo le cose, Evelin e i suoi eredi ci raggiungeranno domani.\nDi primo acchito il fastidio mi formicola le meningi. Il sistema informatico del controllo passaporti va in tilt per un’ora e mezza. Assisto per intero all’ansia e alle preoccupazioni dei cubani schierati sull’ipotetica linea di confine nell’attesa di rientrare in madre patria per le vacanze. Non posso fare a meno d’avvertire, per mio conto, la medesima contrattura di sentimenti opposti che provano gli auto-esiliati: l’amore nutrito per la terra natia e l’odio per la ferrea nomenclatura che la serra con pugno potente. Di rivoluzionario, dall’ultima volta, c’è solo la nuova divisa ufficiale.\nNel 2000 cambiavi i tuoi soldi in dollari, e così i biglietti verdi tanto odiati dagli ex barbudos costituivano le monete ufficiali con le quali gli stranieri girovagavano Cuba. Oggi si sono inventati un pesos cubano convertibile internazionale parificato all’euro (C.U.C), ma se arrivi con i dollari ti applicano una tassa disincentivante che può soffiarti via fino al 40% del valore effettivo. L’intero apparato di “agenti turistici” messo in moto da Virginia a Santiago del Cile si rivela immediatamente un’associazione governativa spilla denari per turisti ignari. Ci propongono una casa situata a una quadra dal Malecon e dall’hotel Cohiba, ma a ben otto chilometri da Habana Vieja. Il comitato d’accoglienza è troppo nutrito, sei persone che guardano me e Nestor come se fossimo polli da spennare. Riconosco quello sguardo famelico, ma decido di fare lo gnorri.\nPer le tre settimane a nostra disposizione, ci propongono una sorta di triangolo turistico delle Bermuda: L’Avana, Trinidad e Santa Clara, il mare di Varadero per poi rientrare nuovamente a L’Avana. Il tutto affittandoci un camper, carburante escluso. E come lo trovi, ma soprattutto, quanto lo paghi il carburante a Cuba? Il costo è esorbitante e l’approccio al viaggio, per nulla rasoterra, completamente turistico. Sarebbe come viaggiare in una supposta blindata e asettica. Sbollisco la rabbia percorrendo con Nestor tutto il Malecon. Due ore di camminata. Alternativa? Un taxi che i gentili padroni di casa ci avrebbero messo a disposizione per un prezzo decuplicato rispetto a quelli che conosco. Eccomi servito: turista in una città che mi ha visto attraversarla in lungo e in largo da cubano purosangue.\nIl profumo del lungomare per fortuna non è cambiato. Certo, vi sono nuovi centri artigianali che vendono souvenir, ma lo stesso paesaggio diroccato, la stessa meravigliosa gente di strada è sempre qui.\nL’unico segno sostanziale di modernità e progresso sono i due enormi tabelloni disposti davanti all’ambasciata americana: design modernissimo, colori sgargianti per denunciare la politica terroristica di Washington e la violazione dei diritti umani perpetrati a Guantanamo. Mi dicono che sono state le prime installazioni messe a nuovo dopo l’invasione dell’uragano Kathrine, ultimo dei cinque che negli ultimi due anni hanno travolto in pieno le lande cubane.\nIn crisi di astinenza d’Habana Vieja, ho bisogno d’un revival in via Gluk. La storia degli uomini scorre veloce mentre le immagini di questa fata morgana restano immobili nel tempo. Mi sembra di far ritorno nei luoghi dell’estasi e del delitto: il museo de la revolucion e del dirimpettaio Nacional de bellas artes. Nel primo non ci ho mai messo piede, il secondo mi ha sempre e puntualmente restituito il respiro. Da una sorta d’indagine all’Hotel Sevilla, metto assieme le tracce della nuova esistenza di Luis, uno dei pochi sopravvissuti all’ondata d’esilio che ha colto i vecchi amici: ha lasciato sia il lavoro all’hotel che la casa tra Empedrado e Tirandillo. Dopo ore d’attesa mi dicono di ritornare il giorno successivo: “Qualcuno riuscirà a recuperarle il numero di cellulare di Luis”.\nPoi calle Habana, il microcosmo della casa alta d’Elvira senza Elvira e priva dell’anatomia culturale e umana che frequentavo: l’emozione di vedere Dayana cresciuta, sola in casa, donna fatta con le stesse tette della madre, ma molto più bella. Eccitatissima, non riesce a credere che io le sia apparso a sorpresa sulla porta di casa. Sapere da lei che Damian vive ancora in Habana Cientro e che bazzica sempre in Plaza de Armas mi rincuora. Mi presenta il guajiro Sergio, di Pinar del Rio, il giovane fidanzato che, in piena linea cubana, venendo ad aprire mi ha scambiato per il solito libidinoso venuto a cercare carne giovane a L’Avana. Si cresce e si invecchia, ma i leit motiv restano gli stessi, purtroppo.\nRitrovare Caluca e l’abbraccio affettuoso di saggia matusa. Dopo sei anni riconoscere sua nipote Wendy soltanto dagli occhi: allora amavo tenerla in braccio e sbaciucchiarla ancora piccolissima, ma quanto è cresciuta! Habana Vieja e i suoi odori stantii agli angoli, varcare gli incroci del suo dedalo di calli che rammento neanche ci fossi passato ieri sera. Orientarmi con l’udito: il classico trio che “toca la salsa”, un giovane che da uno stereo per strada spara su decibel esagerati un rap di nuova generazione. Reggaeton, lo chiamano, e si dice che qui ormai non si ascolti altro dopo la fuga di Manolin, il medico della salsa. Da quando ha deciso di non rientrare a Cuba, dopo un concerto in Florida, i suoi pezzi non li senti più. É come se non fosse mai esistito! I miei cari barocchi diroccati illuminati alle finestre come templi o cattedrali di affetto profondo. Scoprire in Obispo la recente costruzione di un edificio enorme; un monolite di cemento che stona completamente rispetto all’architettura originaria.\nL’incanto di Plaza de Armas e quella della cattedrale dove avvertivo la presenza degli Orishas, ora affievoliti semplicemente perché sono io che sono cambiato, in qualche modo modificato, non più lo stesso di prima. Devo allora risalire Obispo come un salmone che ripercorra il tempo d’altri sentimenti e altre visioni già vissute tra gli spalti e le platee di questo teatro del tempo perduto che è Habana Vieja. E cercano d’infilarmi nel Vedado a ben otto chilometri da casa? Ma neanche per idea!\nRomanticherie personali a parte, pare che l’atmosfera in Capital si possa tagliare a fette: tutto è rincarato, dai trasporti alle verdure al mercato, dai gelati ai libri e agli spettacoli del Tropicana che oggi non scavi a meno di 65 euro. Riesco a pescare il telefono di Luis e a incontrarlo. Vive in una splendida casa sul Malecon che affitta ai turisti a poche centinaia di metri dal Paseo del Prado, quello della salsera che nacque centometrista. Pieno centro e ancora Habana Vieja. Oggi è possibile farlo, la casa è registrata nell’albo delle abitazioni private affittabili – afferma Luis.Lì torno a respirare, con vista mare, l’architettura antica, le porte e le finestre enormi che si spalancano — davanti — sul salso e le mareggiate — dietro — nei polveroni del quartiere arato a macerie.\nMi presenta il suo ragazzo: un culturista poco più che ventenne laureatosi campione cubano nel 2002, categoria juniores, e che quest’anno tenterà il titolo assoluto. Ci stiamo preparando — sorride felice Luis — di fatto sono anche il suo trainer personale. Sorrido anch’io, totalmente impreparato all’evidenza: il caro Luis velava da anni una tendenza omosessuale ben evidente a tutti, e della quale solo io non avevo capito nulla! Che razza di ironia ti riserva la vita a L’Avana. Luis mi conferma che in città si vivono tempi terribili, cosa che si intuisce, tra l’altro, da tutte le inferriate intermedie a serrature e lucchetti che bisogna superare, lungo le scale, per raggiungere la sua piccola reggia barocca.\nLa gente è messa ormai sotto il tallone d’acciaio dei prezzi. Un esempio? Un aguacate, un solo avocado costa 25 pesos quando lo stipendio medio mensile di un cubano arriva a 400. Ti sembra possibile? La gente ha perso non soltanto il buon senso, ma perfino la pietà. Si inizia a considerare normale l’assalto e l’aggressione dello straniero. L’omicidio, poi, che nella mentalità della gente di qui era difficilmente contemplato, oggi è all’ordine del giorno.\nAscoltando le parole di Luis non posso esimermi dal riflettere come la testa e la coda di un paese si influenzino a vicenda, alla luce dell’inasprimento delle pene per infrazioni di carattere politico con conseguente rispolvero della pena di morte da parte del governo di Castro. Sto pensando seriamente di portare i miei figli a vivere negli Stati Uniti. Qui lo sviluppo economico e le opportunità di una professione per i giovani sono inesistenti. Non c’è Master o laurea che possa garantir loro un futuro di buona qualità. Il mio sogno? Poter vedere, un giorno, Venezia”.\nDayana si associa e si unisce al coro: “Non esiste vita possibile per un cubano su quest’isola. Proprio per questo coloro che ne hanno la possibilità se ne vanno. Guarda gli amici che hai conosciuto la prima volta: Xavier a New York fa il fotografo, sua sorella in Italia ha aperto un ristorante cubano. Elvira a Monaco di Baviera scrive e produce cortometraggi, Jovanni vive in Spagna dove è diventato manager di un’importante azienda. Qui che faceva? Dalla presa telefonica di Berta, una volta alla settimana, spalancava per gli amici connessioni internet sul mondo. Niente di più!\nBandera a Londra si è sposato con una inglese; ha un figlio ed ha risolto parecchi problemi, soprattutto quelli iniziali legati al mancato permesso di soggiorno. Livot vive in Austria, proprio lei, la patriottica più sfegatata, colei che più degli altri ha resistito nella sua amata Habana Cientro. Giselle si è sposata con il fratello del marito di sua sorella, entrambi tedeschi. Ha avuto una figlia e vivono in Martinica, dove lui ha messo su un’azienda di chissà che! Sebastian il pittore se ne è andato da poco in Spagna, l’unico che incrocio, di quando in quando, è Damian”.\nMi sembra d’ascoltare un bollettino di guerra infinita, eppure sono contento di riconoscerne i nomi: tutta gente sicuramente più felice — ora — rispetto a quando viveva solo in apparenza a L’Avana. Lo stesso sopravvivere apatico che mi sembra di cogliere, di quando in quando, nello sguardo bello di Dayana. Resta il mio egoismo e l’attaccamento a quelle atmosfere che non esistono più in Habana 326: dopo sei anni la Casa Alta di Elvira si è svuotata dei suoi giovani atomi, inaridita di quell’allegria e di quei controsensi stridenti che amalgamavano una vita naturale sorprendente, fuori dalle righe, da inventare ogni giorno con fantasia e follia. E questo indubbiamente mi manca. Semplice nostalgia d’argonauta incallito nella memoria.\nResta Dayana, forse, sorridente e luminosa come sempre. Guardiano di un fanale in calle Avana destinato irrimediabilmente ad affievolirsi. Habana Vieja riesce ancora a commuovermi con i suoi rimasugli di maga Circe. In certi momenti sospetto che ancora una volta riuscirà a stregarmi con i suoi profili e i suoi canti. Ma se stessi, invece, cullando soltanto un’illusione?\nVigilia del viaggio per Cuba\n4 di dicembre, giorno di Santa Barbara. Per la tradizione cattolica protettrice del mare, ma “Changò” per il sincretico universo degli Orishas. Decido di mandare in mona gli organizzatori del turismo ufficiale pescato dai nostalgici socialisti di Santiago del Cile. Mi affiderò a Luis, ultima radice del mio humus cubano. Trentacinque euro per una camera doppia nel Vedado? Io qui sul Malecon, a un tiro di schioppo dalla Cabaña, non te le avrei fatte pagare più di diciotto, e non perché sei un amico! Sacramento. Ecco quel che succede a mettere da parte l’esperienza per rispettare un arido idealismo ideologico.\nCon Luis prendo in mano la situazione e pianifico un tour dell’isola, quello che gli amici di Habana 326 mi hanno sempre impedito di fare per anni, ancorandomi inconsapevolmente e amorevolmente come un Ulisse alla sua Capital. Parlare con Luis di Trinidad e le sue spiagge, di Santa Clara e il mausoleo del Che, di Santi Espiritu, Santiago de Cuba, Baracoa — così simile alla fine del mondo — e di Pinar del Rio è quasi un antidoto, una traiettoria ipotetica da tracciare con curiosità e rinnovato entusiasmo. L’evento che mi permetta di rompere un incantesimo: l’abbraccio geloso e possessivo di Habana Vieja.\nCaluca mi trova ingrassato e lo sono. Assieme a Nestor, incantato dalla dimestichezza che dimostro con la città, passeggiamo di notte in un vagabondaggio crepuscolare nei templi sacri di L’Avana. Una processione liturgica, ripetitiva perché quasi dovuta, sacrale: La bodeguita del Medio, El Floridita, Plaza de la Cattedral, Plaza de Armas, Obispo. Ne noto le differenze rispetto ai tempi andati che lasciano un retrogusto d’intima preistoria. Non c’è molta gente per strada, il mojito della bodeguita è molto più fiacco di quelli serviti in qualsiasi ristorante a buon prezzo. Il Daiquiri del Floridita resiste ancora. Be’, un’istituzione in fin dei conti, come l’anonima statua di bronzo di quell’Ernest seduto ora dove un tempo l’originale Hemingway amava sorseggiarlo.\nLa liturgia si ripete. Ripeto le mie liturgie notturne e sacrosante in Habana Vieja, io che davo ormai per certo di non ritornarci più. Ma che importano i voti, ormai sono qui, e allora, come accadde con la madre, porto per la prima volta Dayana a bersi il primo monumentale Daiquiri della sua vita al Floridita, e poi il Mojito alla Bodeguita. Lo avevo fatto anche con Xavier, e l’assenza, la malinconia delle loro presenze mancate, mi fa sentire in esilio. Non ci sono, eppure è come se ci fossero ancora, presenti e invisibili, qui con me in questo mondo onirico dove il tempo non ha nessun valore, non vale niente come tutto il resto se non è ritmato dalle persone e dalle anime.\nOmbelico, L’Avana, d’una mappa caraibica dove passato e presente si mescolano e si confondono con i sottofondi fragranti dell’“yerba buena” triturata a ghiaccio e zucchero di canna, con la polvere e le pisciate agli angoli de la “Puta Madre”. Quando rientriamo nell’abitazione “periferica” del Vedado, un gruppo di neri sta sparando musica a volume impressionante. Oreste, il padrone di casa, mi spiega che stanotte è la vigilia di Santa Barbara — Changò, Giano bifronte dei fulmini. Gli accoliti di Yoruba usano vegliare la notte di vigilia con canti, balli e schiamazzi, come noi a Capodanno. Che non sarà possibile dormire lo do per certo. È come se gli orishas di Yoruba cercassero d’offrirmi una notte di gala per convincermi che non è proprio il caso di partire domattina per Trinidad.\nAncora una volta L’Avana, questa mulatta puta, sta provando a giocarmi i sentimenti andando a toccare gli istinti più oscuri e reconditi. Decido quindi di non dormire, per offrire un sacrificio a questa città che amo da una vita, dedicarle un dono, una notte insonne. All’una il baccanale è impossibile, non so come i miei compagni cileni riescano a chiudere occhio. Poi, di colpo, verso le 2.30 tutto si fa silenzio, quasi meditazione. Changò è giunto, mi fa una mami con in bocca un sigaro impossibile. Ognuno ritorna nei suoi dirocchi alla chetichella, quasi con rispetto e molto prima di quanto pensassi.\nMe ne sto ore seduto nel buio ad ascoltare le onde infrangersi sugli spalti della difesa ad oltranza e gli scogli taglienti. Santa Barbara viene dal mare, e lì va cercata scrutando nel nulla. Albeggia appena su due strisce indaco e malva del cielo la luce. Il Vedado è deserto, di negri e accoliti nemmeno una traccia. È come se non fossero mai esistiti, come se me li fossi sognati in una notte d’insonnia. Mangiati. Un gallo variopinto zampetta e mi danza davanti fissandomi impavido con i suoi occhi cerchiati. Un oracolo muto; chissà quali messaggi tenta di suggerirmi poco prima del canto.\nScruto il Malecon ornato dalla corona dell’alba sempre più densa di malva e d’azzurro. Mi accendo una sigaretta cubana di tabacco negro. Una di quelle senza filtro e con la carta che lascia sulle labbra un dolce sapore. Ne hai presente il sapore? Senza filtro fisso ancora il Malecon, al di là il mare venir su e farsi presente, concreto, visibile. Visione e presagio di un argonauta felice, senza filtro. Senza filtri il soave sapore della vita e dei viaggi che ricominciano. Ancora una volta a mio modo.


Salute: Carenza o eccesso di ferro | Naturalmente Italia\nHome Uncategorized Salute: Carenza o eccesso di ferro\nSi tratta di un minerale fondamentale per la nostra salute, ma solo se presente nella giusta quantità: una sua carenza o ,al contrario, un suo eccesso nel sangue sono ugualmente dannosi e possono avere conseguenze serie se non si interviene tempestivamente.\nUn portiere inflessibile che decide quanto ferro deve entrare e quanto uscire e la cui guardiola si trova nel fegato. Si potrebbe spiegare con questa metafora il sistema che regola il ferro all’interno dell’organismo, un sistema fondamentale perché ha il compito di assicurare una quantità di questa sostanza sufficiente a garantire il fabbisogno dei diversi tessuti del nostro corpo. E se a livello cellulare c’è una quota di ferro che non viene utilizzata, questa viene immagazzinata all’interno di una proteina, la ferritina, una sorta di scatola dove il ferro viene riposto quando non serve, ma da dove può essere richiamato in caso di necessità. Questo stratagemma è reso necessario dal fatto che il ferro libero, ovvero non legato ad alcuna struttura, si ossida proprio come fa il metallo esposto all’aria e diventa tossico. Il sistema di regolazione cellulare si interfaccia con un sistema più vasto che regola la quantità di ferro presente in tutto il corpo e stabilisce in ogni istante quanto assorbirne dagli alimenti e quanto rilasciarne o prelevarne dai depositi. Il regista di questo sistema di regolazione generale è il fegato. Se questo meccanismo s’inceppa, possono verificarsi un deficit di ferro o al contrario un suo sovraccarico nell’organismo, situazioni che se trascurate sono in grado di creare seri problemi.\nNel caso in cui il ferro sia carente, l’attività metabolica cellulare si riduce e cellule e tessuti vanno in sofferenza. In particolare, si verifica una riduzione nella produzione dei globuli rossi e dell’emoglobina, dando luogo alla cosiddetta anemia sideropenica (dal latino sideros-ferro e penìacarenza). L’immissione di ferro nell’organismo per via alimentare e il riciclo del ferro già presente è un sistema di tipo inibitorio. Ciò significa che la porta d’ingresso del ferro alimentare è quasi completamente chiusa. In condizioni normali assorbiamo il 7-10 per cento del ferro presente nei cibi, il resto viene eliminato, come se l’organismo si preoccupasse di non farne entrare troppo. Per questa ragione l’essere umano è più esposto a sviluppare uno stato di carenza di ferro che l’opposto. I sintomi di un’anemia da carenza di ferro sono stanchezza con perdita di energia, caduta dei capelli, gengive sanguinanti o infiammate, unghie fragili, irritabilità, mal di testa, pallore.\nAnemia carenza di ferro nelle donne\nL’anemia da carenza di ferro è uno dei deficit più frequenti nella popolazione in generale, ma alcune categorie di persone sono più a rischio di svilupparla. Fino al 10 per cento delle donne in età fertile, per esempio, va incontro a questo problema a causa di flussi mestruali lunghi e abbondanti che contribuiscono ad aumentare le perdite di ferro che già si verificano durante il ciclo. È poi carente di ferro la metà delle donne nel terzo trimestre di gravidanza. Le future mamme, infatti, cedono il loro ferro al feto soprattutto nella seconda metà della gestazione, cioè quando l’accrescimento del bambino è maggiore. Anche negli uomini oltre i 60 anni e nelle donne in menopausa, la sideropenia è quasi sempre provocata da emorragie, ma a carico dello stomaco e dell’intestino a causa di ulcere, polipi, diverticoli, ernia fatale o malattie infiammatorie che provocano una fuoriuscita di sangue.\nFerro e alimentazione: attenzione alla dieta\nParticolare attenzione deve poi prestarla chi segue una dieta che esclude totalmente alcuni gruppi di alimenti, come per esempio quella vegana. Il ferro presente negli alimenti, infatti, si distingue in ferro eme, presente soprattutto in carne e pesce, immediatamente assorbibile, e ferro non eme, di cui sono ricchi soprattutto i vegetali. Quest’ultimo, non essendo biodisponibile, per essere assimilato deve essere abbinato ad altre sostanze. Ciò significa che chi segue un’alimentazione vegetariana è destinato alla sideropenia. Infine, corrono il rischio di diventare anemiche le persone che soffrono di celiachia, un’intolleranza al glutine che tra l’altro provoca un ridotto assorbimento intestinale di ferro. Il mancato assorbimento dipende dalla lesione della mucosa intestinale provocata dagli alimenti ricchi di glutine, cioè pasta, pane, biscotti,pizza, proprio a livello del duodeno e del digiuno, dove avviene gran parte dell’assorbimento del minerale.\nUna volta che l’anemia è stata diagnosticata, è necessario procedere con la reintegrazione del ferro mediante la somministrazione di farmaci per bocca. Il ferro più efficace è il ferro solfato, al dosaggio di una compressa al giorno a digiuno da uno a tre mesi. Ma il problema è proprio questo: in quasi un caso su quattro, durante la terapia si verificano eventi avversi di tipo gastrointestinale, come mal di stomaco, nausea, sapore di ferro in bocca, stipsi o diarrea e talvolta prurito ed eruzioni cutanee, che portano spesso ad abbandonare la cura. Si prova allora con almeno un altro tipo di ferro per bocca, ma se non viene tollerato il medico può valutare un trattamento per via endovenosa, da eseguire in ospedale, con una frequenza che varia in funzione del fabbisogno e del tipo di preparato che si utilizza.\nEccesso di ferro nel sangue cosa comporta\nChe cosa succede, invece, nell’organismo quando si verifica un accumulo di ferro? Se il ferro libero è rilasciato all’interno di una cellula determina dei fenomeni di ossidazione. Per questo normalmente il ferro non è mai solo, ma sempre inserito in proteine più o meno complesse. Ci sono situazioni, però, in cui il sistema di regolazione non funziona correttamente e fa entrare nell’organismo più ferro del necessario. A causare il sovraccarico possono essere ripetute trasfusioni di sangue effettuate per varie patologie e comunque indispensabili per la sopravvivenza del malato oppure una malattia genetica, l’emocromatosi, caratterizzata da un cattivo funzionamento del metabolismo del ferro. In pratica, questa sostanza continua a essere assorbita, indipendentemente dalle reali necessità del corpo e quindi le quantità in eccesso tendono a depositarsi in diversi organi. Le forme più gravi, ma anche più rare, compaiono fin dall’adolescenza (emocromatosi giovanile). L’emocromatosi HFE (il nome del gene alterato), la più comune, si manifesta invece dopo i 40-50 anni ed è caratterizzata da un’enorme variabilità: persone con lo stesso quadro genetico possono non avere alcun sintomo o sviluppare gravi patologie.\nL’accumulo di ferro inizialmente va a saturare la proteina che trasporta il ferro nel sangue, la transferrina, dopodiché viene ceduto al primo organo che incontra, che è il fegato. Se la patologia è sufficientemente grave, le cellule non riescono più a immagazzinare il ferro nella ferritina, così questo rimane al loro interno come ferro libero, ossidandole e danneggiandole. Nel fegato tutto ciò conduce alla fibrosi, che può degenerare in cirrosi ed eventualmente in tumore. In un secondo momento, il ferro può accumularsi in altri organi: cuore, pancreas, tessuti articolari, ipofisi. I sintomi vanno da problemi all’apparato riproduttivo fino alla sterilità; scompenso cardiaco se è coinvolto il cuore; diabete nel caso del pancreas e, se sono danneggiate le articolazioni, dolori simili a quelli reumatici. Fortunatamente, grazie alla maggiore conoscenza di questa malattia e a una corretta diagnosi che comprende anche i test genetici, è un quadro oggi sempre più raro. È importante però che la patologia venga individuata precocemente e trattata prima che si sviluppino danni. Solo così la persona può condurre una vita normale.\nFerro esami del sangue\nI sintomi precoci dell’emocromatosi sono però spesso inesistenti o generici, come la stanchezza. L’unico modo è eseguire un esame del sangue per conoscere il livello del ferro (sideremia) e del suo trasportatore (transferrina) e calcolare la percentuale di saturazione della ferritina. il superamento dei valori di riferimento per la ferritina può però essere dovuto anche a cause non legate all’emocromatosi e spesso nemmeno associate a un significativo accumulo di ferro: infiammazioni varie, problemi al fegato o alla tiroide, diabete, colesterolo e trigliceridi alti. Perciò, per avere la conferma di emocromatosi si ricorre all’analisi genetica del Dna, che consiste in un prelievo di sangue. Qualora lo specialista lo ritenga necessario, richiede anche la biopsia del fegato che consente di accertare la presenza del sovraccarico di ferro e di evidenziare se il tessuto è stato danneggiato.\nSalassi o farmaci chelanti\nLa cura di elezione è la salassoterapia. Una volta alla settimana circa i malati vengono sottoposti a prelievi di circa 400 cc di sangue, fino a quando i valori del l’erro non ritornano nella norma. Prelevando il sangue, infatti, si costringe il midollo osseo a produrre nuovi globuli rossi, che utilizzano il ferro disponibile e quindi ne riducono gli accumuli. Una volta riportati alla normalità i depositi di ferro, il malato viene inserito in un regime di mantenimento che può richiedere da 2 a 10 salassi all’anno. Nelle persone che, per vari motivi, hanno la necessità di essere trasfuse e quindi non possono sottoporsi ai salassi. Si ricorre a farmaci denominati chetanti del ferro per via sottocutanea oppure, più spesso, per bocca, che favoriscono appunto l’eliminazione del ferro in eccesso.\nChi è predisposto a carenze di ferro deve ridurre il più possibile l’assunzione di tè e caffè, perché contengono alcune sostanze, i tannini, in grado di diminuirne l’assorbimento. Al contrario, l’assimilazione del ferro è influenzata positivamente dagli alimenti ricchi di vitamina C, come i peperoni e gli agrumi. Assorbiamo solo il 5 per cento di ferro contenuto nei cereali e nelle verdure, matale percentuale aumenta se li associamo all’acido citrico contenuto nel limone e all’acido ascorbico contenuto negli agrumi. Ecco allora che la bistecca condita con succo di limone diventa un’ottima fonte di ferro soprattutto se il limone viene aggiunto a cottura ultimata, così come la spremuta d’arancia durante il pasto o la frutta a sua conclusione. Anche la verdura condita con succo di limone assicura un ottimo approvvigionamento del minerale.\nI malati di emocromatosi invece dovrebbero preferire la carne bianca a quella rossa (quest’ultima infatti assorbe una gran quantità di ferro), evitando di associarla a frutti acidi come kiwi, limoni e arance e optare per le verdure non a foglia larga, meno ricche di ferro. Se piace, l’ideale è accompagnare le pietanze con una tazza di tè, che aiuta a inibire l’assorbimento del minerale.\nDiverticoli: estroflessione di un tratto delle pareti interne di organi cavi, come per esempio l’intestino.\nFibrosi: processo che consiste nella deposizione di tessuto connettivo e nella conseguente comparsa di cicatrici in un organo.\nMidollo osseo: sostanza contenuta nelle ossa che ha il compito di formare nuove cellule sanguigne in sostituzione di quelle che si distruggono.\nI sintomi precoci di un accumulo di ferro sono spesso inesistenti o generici,come la stanchezza. Per rilevare una eventuale carenza di ferro o al contrario un suo accumulo, è sufficiente eseguire alcuni esami del sangue:\nComprende la conta dei globuli rossi e bianchi, delle piastrine, indica la concentrazione di emoglobina e il volume corpuscolare medio dei globuli rossi. È indispensabile per individuare il tipo di anemia. Per l’emoglobina (Hgb) sono valori normali quelli tra 14-18 g/100 ml per gli uomini e 12-16 g/100 ml per le donne.\nÈ il ferro circolante nel sangue veicolato dalla transferrina. Valori tra 50-170 mcg /dl nell’uomo e tra 60-180 mcg/di per la donna sono considerati nella norma.\nRileva la concentrazione di transferrina nel sangue, la proteina che trasporta il ferro dall’intestino ai tessuti. Valori normali sono compresi tra i 240 e i 360 mg/dl.\nÈ indice di emorragie a livello intestinale o dello stomaco.\nIndica quanta transferrina è legata al ferro e quanta è ancora disponibile a legare il ferro. È espressa in percentuale: se è inferiore al 20 per cento si può sospettare una carenza di ferro, se è superiore del 50 per cento si è in presenza di un accumulo di ferro.\nIndica il ferro presente a livello del fegato, cioè la riserva del ferro nei depositi. Valori normali sono nell’uomo 20-300 mcg/L, nelle donne 20-120 mcg/L.\nPrevious articleSindrome intestino irritabile rimedi\nNext articleIntegratori per l’esposizione al sole


Adnkronos: 55% delle case vacanze affittate in nero – NewsEuropa.it\nHomeAltroAdnkronos: 55% delle case vacanze affittate in nero\n1 Luglio 2017 NewsEuropa Altro\nSecondo un’indagine dell’Adnkronos, eseguita dalla stessa agenzia in collaborazione con diverse agenzie immobiliari italiane, il 55% delle case vacanze, affittate ovviamente in gran parte durante il periodo estivo, è ancora più in particolare a luglio e ad agosto, verrebbero ceduti in affitto in nero.\nInoltre, le Trattative tra il proprietario della casa e il contraente si chiuderebbero quasi sempre on-line.\nSecondo l’allarme rilanciato dall’Adnkronos, le aree più a rischio sarebbero quelle meridionali e quelle relative alle grandi città, con Roma in testa alla classifica.\nPer quanto riguarda le regioni, i dati più preoccupanti arrivano dalla Sicilia e dalla Campania in cui, si stima, ben altre case su quattro verrebbero affittate in nero, ossia senza alcuna tipologia di contratto.\nAnche Roma, la capitale, soffrirebbe del problema: le quote di case e appartamenti affittati in nero nella città, infatti, toccherebbero addirittura 70%.\nAltro dato allarmante arriva dalla Sardegna: la metà degli affitti nell’isola non sarebbe regolarizzata.\nCase vacanza, la metà affittate in nero e sale il rischio truffe (IA)


Termini di servizio - Baronissi - Farmacie in Italia\nIl Servizio offerto sul sito web baronissi.it (di seguito anche il “Servizio”) è fornito da Nuzama S.r.l., con Via Filippo Argelati 10 - 20143 Milano (Italia), di seguito “Nuzama” in base alle seguenti Condizioni Generali (“Condizioni”).\nNuzama si riserva il diritto di aggiornare e modificare di tanto in tanto le presenti Condizioni, e tutti i documenti ad esse inclusi come riferimento, nel caso in cui tali cambiamenti siano necessari al fine di rispondere ad una variazione legislativa, regolatoria, che affligga o abbia in qualsiasi modo un riflesso sulla corretta fornitura del Servizio. Allo stesso modo, tali modifiche si renderanno necessarie nel caso in cui si rilevi la necessità di introdurre ulteriori misure di sicurezza per i Contenuti pubblicati dagli utenti o, in via generale, per il Servizio stesso. Da ultimo, le modifiche alle presenti Condizioni saranno notificate agli utenti nel caso il Servizio stesso subisca sostanziali modifiche nelle modalità in cui viene attualmente proposto al pubblico. L’Utente può sempre trovare la versione più recente delle presenti Condizioni all’URL https://www.baronissi.it/termini-e-condizioni, che invitiamo a consultare con regolarità.\nIl sito baronissi.it costituisce una semplice guida all’acquisto su Internet e non contiene né intende contenere alcuna proposta, offerta al pubblico o, comunque, altra tipologia di invito a contrarre. Allo stesso modo, baronissi.it non assume direttamente alcun obbligo di contrattare e concludere accordi di alcun tipo con terzi.\nLe informazioni e i suggerimenti riportati sul sito baronissi.it verranno proposti con la dovuta attenzione: tuttavia, essi potranno contenere inesattezze, omissioni, lacune ovvero non essere sistematicamente aggiornati. Il Servizio potrà comunque essere discontinuo, interrotto o sospeso in ogni momento o anche disattivato in via definitiva. Nuzama declina ogni responsabilità per quanto riguarda il contenuto degli stessi e non presta alcuna garanzia con riferimento alla completezza e alla esaustività delle stesse.\nIl servizio proposto da baronissi.it, infatti, consiste unicamente nell’orientare l’utente su siti terzi dai quali sono state reperite tutte le informazioni disponibili all’utente, senza che da tale attività possa sorgere alcuna responsabilità in capo a Nuzama stessa. Nuzama non presta alcuna garanzia circa l’esattezza dei testi, delle informazioni, delle immagini e di tutti gli altri elementi presenti sul Sito baronissi.it, ma riconducibili ad offerte di terze parti, alle quali dovranno essere segnalate ogni e qualsiasi eventuale inesattezza. Nuzama non è in alcun modo responsabile per la qualità dei prodotti e servizi offerti da terzi e reperibili anche sul Sito baronissi.it.\nQualora il titolare di un sito dal quale le informazioni sono ricavate abbia una qualsiasi richiesta o contestazione relativamente al contenuto ripetuto su baronissi.it, potrà contattare.\nNuzama ha effettuato rilevanti investimenti per la raccolta, sistemazione e presentazione dei dati e delle informazioni contenute su baronissi.it, che pertanto è in generale protetto dagli art. 102 bis e seguenti della Legge sul Diritto d’autore.\nL’informativa completa sul trattamento dei dati personali e sui cookie utilizzati è reperibile alla sezione https://www.baronissi.it/privacy


Dall'Europa opportunità per la protezione civile abruzzese, il Cfa nel progetto Life "Primes" - Ambiente L'Aquila - Abruzzo24ore\nDall'Europa opportunità per la protezione civile abruzzese, il Cfa nel progetto Life "Primes"\nMazzocca: "Una grande opportunità per la protezione civile"\nSono tante, troppe le zone del nostro Paese e della nostra regione esposti ai rischi idrogeologici. Ormai è chiaro che non è più possibile agire in modo estemporaneo o sull'onda dell'emergenza. Servono interventi strutturali e mirati. E l'attuale giunta si sta muovendo coerentemente in questa direzione. I numeri parlano chiaro: come ha annunciato il presidente Luciano D'Alfonso sono stati recentemente stanziati ben 55 milioni per la messa in sicurezza dei nostri territori.\nUn ulteriore tassello di questa articolata strategia è la partecipazione della regione Abruzzo al progetto europeo Life “Primes” (Preventing flooding risk by making resilient communities - Prevenire il rischio alluvioni rendendo le comunità resilienti) dedicato ai temi della prevenzione e dell’informazione sul rischio alluvioni.\nA disposizione ci sono fondi, metà dei quali europei, per oltre 2 milioni e 300 mila euro. La notizia dell'esito positivo dell'istruttoria da parte delle istituzioni comunitarie è di questi giorni. L'assessore alla protezione civile Mario Mazzocca ha voluto sottolineare la professionalità di quanti si sono impegnati per cogliere questa importante opportunità, in particolar modo il Centro Funzionale: "Si tratta di uno dei pochi progetti approvati in Italia dalla Commissione europea sul programma Life 2014-2020, dedicato all’ambiente e all’azione per il clima. Potremo mettere in campo azioni concrete di prevenzione del rischio alluvioni, per migliorare il coordinamento tra le istituzioni e soprattutto sperimentare best practice per l'auto-protezione per i cittadini dell'Abruzzo”.\nI partener del progetto sono Arpa Emilia-Romagna, direzione regionale ambiente, difesa del suolo e della costa (capofila), la regione Marche, l'Università politecnica delle Marche e appunto la regione Abruzzo con il suo Cfa.\n"Bisogna essere pronti e sempre più organizzati a fronteggiare gli eventi calamitosi - ha affermato Antonio Iovino (responsabile del Cfa) -; oltre agli interventi per prevenire il rischio idraulico e costiero, occorre - come ci ha dimostrato il terremoto dell'Aquila - anche favorire la costituzione di comunità resilienti, consapevoli della fragilità del proprio territorio”.


Il lavoro, l'educazione e la vera realizzazione\nNell’enciclica Laborem exercens (LE) Giovanni Paolo II spiega che la dignità del lavoro non sta tanto in ciò che produce o nella scelta del posto di lavoro, ma piuttosto nell’essere una dimensione importante per l’autorealizzazione dell’uomo. Anzi, il Papa ribadisce più volte che tramite il lavoro si «diventa più uomo» (LE 9). Rileggendo queste frasi e riflettendoci oggi, nel 30° della loro pubblicazione, ci sentiamo un po’ a disagio: è senz’altro vero che cerchiamo tutti di autorealizzarci nel nostro lavoro, ma chi direbbe che il lavoro costituisce un luogo per «diventare più uomo»? Anzi, può essere questa una richiesta adeguata per il mondo del lavoro oggi? E, infine, il grado della realizzazione di sé e della propria umanità dipende allora dal tipo di lavoro che si trova?\nLeggi tutto: Il lavoro, l'educazione e la vera realizzazione\nCapitale o lavoro?\n«Né il capitale può stare senza il lavoro, né il lavoro senza il capitale». (Rerum novarum, 15)\nSenza dubbio, l’attuale crisi ci riporta al problema cruciale della società moderna: il rapporto tra lavoro e capitale.\nLa prima enciclica sociale Rerum novarum sottolinea che solo se questi due elementi sono in equilibrio, si realizza la «giustizia sociale». Nella storia della Svizzera, la Pace del lavoro è un esempio concreto.\nL’equilibrio sociale tra lavoro e capitale, non è niente di prestabilito ed eterno, ma il risultato di un sistema che deve essere continuamente verificato, a seconda delle sfide economico-sociali del momento.\nLeggi tutto: Capitale o lavoro?\nIl sindacato, un indispensabile elemento della vita sociale\nQuanto affermato nella Laborem exercens al paragrafo 20, e cioè che lo scopo del sindacato è la «difesa degli interessi essenziali dei lavoratori in tutti i settori», può apparire ai nostri occhi un po’ scontato.\nIl sindacato, allora, non è altro che una lobby, un gruppo di interessi? A ben vedere, è proprio tale fraintendimento che Giovanni Paolo II vuole evitare quando specifica che si tratta di «interessi essenziali». A differenza degli «interessi personali» o «individuali», che un lavoratore pretende esclusivamente per se stesso e contro gli altri, cioè in questo caso contro i datori di lavoro, gli «interessi essenziali» gli spettano in quanto persona.\nLeggi tutto: Il sindacato, un indispensabile elemento della vita sociale\nLa donna nella laborem exercens\nIl capitolo 19 dell’enciclica Laborem exercens è l’unico che fa riferimento al ruolo della donna nell’ambito lavorativo sotto un titolo insospettabile: «Salario e altre prestazioni sociali». Questa modalità di presentazione è la prima indicazione che i principi etici generali del lavoro non fanno nessuna distinzione nell’uguale dignità tra «uomo» e «donna» (così anche nei capitoli 9, 25 e 26).\nDel riconoscimento dell’uguale dignità, fa parte anche la necessità di un adattamento del lavoro alle competenze e forze diverse dei due sessi. Se si facesse per esempio infatti finta che uomini e donne abbiano la stessa forze fisica, si lederebbe gravemente la dignità della donna, perché in questo modo si modellerebbe il mondo del lavoro soltanto sull’idea dell’uomo lavoratore.\nLeggi tutto: La donna nella laborem exercens


Lingue minoritarie - L'Ora del Pellice\nUn viaggio alla scoperta delle nostre valli… in francese e occitano\nIn questa pagina trovate un “album parlante” realizzato da Hari – L’Ora del Pellice grazie ai finanziamenti legati alla legge 482 del 1999 per la tutela e la promozione delle lingue minoritarie, in convenzione con l’associazione culturale La Valaddo.\nIn questi video oltre venti persone legate alle nostre valli si sono raccontate: chi ci ha parlato del proprio lavoro, chi della propria vita, chi dei ricordi di infanzia. C’è la guerra, ci sono mestieri che si stanno perdendo, c’è l’emigrazione vista con gli occhi di chi l’ha vissuta a inizio Novecento oppure un secolo dopo e ci sono le speranze, mai davvero sbocciate (almeno in Italia), di un territorio – l’Occitania – con rivendicazioni e bisogni specifici.\nAbbiamo chiesto ai nostri testimoni di parlare, quando possibile, in francese o in patuà. I video sono sottotitolati in lingua e in italiano (per rendere visibili i sottotitoli basta cliccare sull’icona dell’ingranaggio, andare su sottotitoli e spuntare la lingua desiderata), per facilitarne la comprensione. Le diverse inflessioni sono parte della ricchezza di questi video.\nAbbiamo percorso un viaggio che non conosce confini, al di qua e al di là delle Alpi, perché la montagna non ha mai diviso, ma al contrario ha sempre unito. E continua a unire.\nAbbiamo passato una giornata in compagnia di Marco Genre, insegnante di italiano originario di Pinerolo, e alcuni dei suoi studenti che frequentano la Cité Scolaire Internationale de Grenoble e che parlano correttamente sia il francese sia l’italiano. Genre ci ha accompagnato nel suo lavoro e nella città che da qualche anno è diventata casa sua.\nCarlotta Colombatto, curatrice del Museo regionale dell’Emigrazione Piemontese nel mondo di Frossasco, ci ha condotto in un viaggio attraverso l’emigrazione di ieri, quando erano i nostri connazionali a lasciare l’Italia per motivi economici, per migliorare la propria qualità di vita.\nMohamed Naciel è uno studioso marocchino che frequenta il Queyras da 30 anni. Ha comparato la Regione francese con una valle del suo Paese d’origine, approfondendo in particolare i rapporti storicamente presenti tra la Regione francese e il Piemonte. L’aspetto che emerge con maggior forza dalla sua analisi è la volontà delle popolazioni di comunicare indipendentemente dai confini.\nRaimondo Genre ci ha accolto nella sua casa a Villasecca (a Perrero) raccontandoci del suo viaggio a ritroso dalla Francia. Genre è infatti nato a Marsiglia da genitori italiani e ha fatto ritorno nelle Valli con la famiglia nel 1941, a causa della guerra. Da 30 anni vive con la moglie a Villasecca, ma non ha mai interrotto i rapporti (culturali e di amicizia) con il Paese transalpino. Nella vita è stato insegnante di francese.\nClément Molinatti è il presidente dell’associazione Amici di Torre Pellice di Guillestre, Ciriaco Poupolo ha origini italiane (di Avellino) e suo padre passò il Francia per la prima volta attraverso il Pra e il Colle della Croce. Joëlle Ocana quando era sindaco di Abriès ha siglato il gemellaggio tra la sua cittadina e Prali e oggi lavora con entusiasmo all’ufficio turistico.\nTre voci per raccontare l’importanza di mantenere i legami: culturali, culinari e umani.\nNino Long ci ha raccontato una parte della sua densa vita dalla casa di Pramollo, dove passa parte delle estati. Le sue parole ripercorrono gli anni della guerra e la difficoltà nel mantenere i legami commerciali con Abriès.\nAd appena 13 anni Long andò a piedi (da Prali) nella cittadina francese per scambiare sale con corde. Al ritorno, portò sulle spalle un sacco di 13 chili.\nLiliana Ayassot, sarta di Torre Pellice, ci ha aperto il suo laboratorio mostrandoci come lavora. Un viaggio dentro un mestiere che sta scomparendo, alla scoperta dell’artigianalità che ci cela dietro a tra abiti civili e vestiti valdesi, tra cartamodelli e squadre che facilitano il tracciato base.\nPiera Barolin ha imparato a cucire cuffie e scialli per gioco, perché la figlia volle cucirsi da sola il vestito per la Confermazione valdese, poiché studiava alla scuola di cucito.\nOggi è rimasta una delle poche a saper realizzare questi pezzi unici a mano e nel video ci mostra alcuni dei passaggi necessari.\nLe due sorelle Liliana e Elena Vigne ci hanno accolto nel loro salotto mostrandoci come il francese possa essere usato nella quotidianità, per parlare del più e del meno. Siamo così stati trasportati attraverso i loro ricordi, quelli degli anni lavorativi e quelli dell’infanzia, quando occorreva aiutare i genitori e la famiglia.\nMarco Genre è originario di Pinerolo e ha vissuto in alta Val Pellice. Da diversi anni vive in Francia e attualmente è insegnante di italiano alla Cité Scolaire Internationale de Grenoble. Nel video ci racconta il suo percorso di emigrazione, facilitato dall’uso del francese in famiglia, e la sua idea di Europa.\nL’occitano, o patouà, è una lingua che potrebbe essere destinata a sparire dall’uso quotidiano: sono infatti sempre meno le persone che lo parlano abitualmente. Ma ci sono alcune eccezioni, per esempio in alta Val Pellice, dove per molti ragazzi è un elemento caratteristico della propria cultura e delle proprie origini. Ne abbiamo parlato con Mary Catalin e Michel Garnier, due giovani villaresi, e con Tatiana Barolin, consulente dello Sportello linguistico della Fondazione Centro culturale valdese.\nJean Louis Sappè è l’anima del Gruppo Teatro Angrogna ed è stato per oltre 30 anni insegnante di scuola elementare. È inoltre uno dei massimi esperti locali di lingua occitana e francese. Nel video ci guida nella sua Angrogna, dalla scuoletta Beckwith degli Odin-Bertot al plesso di San Lorenzo, in cui ha passato molti anni come insegnante.\nMatteo Rivoira, ricercatore in Linguistica all’Università di Torino e originario di Rorà, ci racconta la storia dell’Occitania e delle varietà linguistiche che la caratterizzano.\nNelle nostre valli chi parla la lingua d’Oc ha un repertorio linguistico ricco, perché di solito conosce anche il piemontese e spesso il francese, oltre ovviamente all’italiano.\nAltro elemento caratterizzante è la mancanza di una storia comune (al netto della storia nazionale italiana) che unisca le diverse esperienze piemontesi: l’area dell’Occitania italiana non coincide con nessuna organizzazione amministrativa o statale, se non a pezzi. L’unità è definita solo sul piano linguistico e il sentimento di appartenenza non è così diffuso come altrove.\nAlfredo Bertalot, originario di Prarostino, ci racconta come si faceva la leìsia (il bucato) quando era piccolo. Una volta al mese ci si recava alla fontana e, in ginocchio, con olio di gomito e cenere si smacchiavano i panni.\nQualche anno fa Bertalot è stato coinvolto in un progetto con i bambini dell’asilo e ha fatto sperimentare loro come era la vita dei loro nonni, senza lavatrice e con la necessità di contenere al massimo gli sprechi.\nMatteo Rivoira, ricercatore in Linguistica all’Università di Torino e originario di Rorà, ci spiega la difficoltà di scrivere una lingua orale, raccontandoci come gli studiosi hanno cercato di creare alcune norme condivise.\nLa Meiro è un gruppo di danze e musiche occitane che prova a tramandare la cultura occitana attraverso questa forma d’arte. Nel video il direttore artistico Aldo Orusa e uno dei soci fondatori dell’associazione, Franco Bronzat, si confrontano sull’operato del gruppo e più in generale sul valore della lingua e della cultura occitana. L’intero gruppo, poi, si è esibito in alcune danze sotto l’ala di Luserna.\nIn questo video le sorelle Liliana e Elena Vigne, che abbiamo già incontrato in questo progetto, cambiano lingua. Non più il francese quindi, ma l’occitano per raccontare alcuni oggetti presenti nella loro casa d’infanzia.\nQuali sono i destini delle lingue, soprattutto di quelle, come l’occitano, che non hanno confini coincidenti con aree amministrative autonome? Lo abbiamo chiesto a Matteo Rivoira, ricercatore in Linguistica all’Università di Torino e originario di Rorà.\nStefano Plescan ci accompagna alla scoperta di Ghigo di Prali, tra storia e leggende. Stefano parla in patois nonostante siano anni che non abita più qui: fa parte della tradizione e quando viene qui parla solo questa lingua.\nGuido Genre ci racconta il suo rapporto con il patois e come la scrittura in questa lingua sia stata un modo per combattere il Parkinson. Guido non ha parlato il patois fin da bambino, ma l’ha appreso poco per volta, crescendo. Poi, a un certo punto, si è messo a studiare e ha deciso che voleva imparare a scriverlo.\nFrancesca Richard è una giovane infermiera che lavora per qualche ora la settimana allo sportello linguistico dell’occitano all’interno della Scuola Latina di Pomaretto. In questo video ci guida alla scoperta della scuola e della lingua.\nRinaldo Tourn di Rorà in questo video racconta l’arte dei muretti a secco, una passione che gli ha tramandato il padre e che lui continua a portare avanti nella sua bellissima casa-museo. Recentemente l’Unesco ha inserito l’arte dei muretti a secco tra i patrimoni immateriali dell’umanità, da custodire e preservare.\nCristina Richard da 30 anni gestisce l’edicola tabaccheria cartoleria di Ghigo di Prali, che ha ereditato dalla sua famiglia. Nel video ci racconta della sua borgata, che ama profondamente, e di come sia cambiato il turismo.\nL’angrognino Corrado Gaydou ci racconta della sua infanzia vissuta in montagna, tra alpeggi e le borgate sparse.\nIl suo racconto tocca vari aspetti della vita quotidiana, tra ricordi, curiosità e aneddoti.


Osservatorio sul Cammino Neocatecumenale secondo verità: Il Papa vuole introdurre la Messa Tridentina in tutte le Parrocchie\nIl Papa vuole introdurre la Messa Tridentina in tutte le Parrocchie\nDal Sito Totus Tuus\nCC: Di informarsi. Tante difficolta sorgono perche’ non conoscono la realtà del Rito Gregoriano – questo è il nome giusto [corretto] della Forma Straordinaria, perché questa Messa non è mai stata vietata, mai. Oggi per tanti vescovi è difficile perché essi non hanno preti che conoscono il latino. Tanti seminari insegnano poche ore di latino – non abbastanza da dare la preparazione necessaria per celebrare bene la Forma Straordinaria. Altri pensano che il Santo Padre stia andando contro il Concilio Vaticano Secondo. Questa è ignoranza assoluta. I Padri Conciliari, non celebrarono mai un’altra Messa che non fosse quella Gregoriana. L’altra [il Novus Ordo] venne dopo il Concilio… Il Santo Padre, che è un teologo e che fece parte della preparazione del Concilio, sta agendo esattamente in linea con il Concilio, offrendo con libertà i modi diversi di celebrare. Questa celebrazione, quella Gregoriana, è stata la celebrazione della Chiesa per più di mille anni... Altri dicono che uno non può celebrare con la schiena rivolta alle persone. Questo è ridicolo. Il Figlio di Dio si è sacrificato al Padre, con la faccia verso il Padre. Ciò non è contro le persone. E’ per le persone...\nCC: Mi piacerebbe, e sarà necessario. Stiamo scrivendo ai seminari, ed abbiamo presente che dobbiamo fornire una preparazione approfondita non solo per il Rito, ma anche per [insegnare] la teologia, la filosofia, la lingua Latina...\nCC: Il parroco dovrebbe scegliere un'ora, di Domenica, per celebrare la Messa, e preparare la comunità con la catechesi per capirla, per apprezzare il valore del silenzio, il valore del modo sacro di stare davanti a Dio, la teologia profonda, per scoprire come e perché il sacerdote rappresenta la persona di Cristo e di pregare con il prete. [Questo sottolinea anche il motivo per cui dico che SP è un gran dono per i preti. Nel cambiare il punto di vista che il prete ha della Messa e di se stesso come prete che dice la Messa, la parrocchia cambierà]\nCC: Cos’e` il progresso? "Progredire" vuol dire [offrire] il meglio a Dio... Sono sorpreso, perche’ tanti giovani sono entusiasti della celebrazione del Rito Gregoriano...\nCC: Non è tornare indietro: è prendere un tesoro che è presente, ma non era offerto… Ma ci vuole tempo. L’applicazione delle riforme del Concilio Vaticano Secondo richiesero anni. Ci vuole tempo per comprendere la profondità del vecchio Rito. Il Santo Padre non sta tornando al passato; sta prendendo un tesoro dal passato per offrirlo fianco a fianco con la celebrazione ricca del nuovo Rito. La seconda preghiera Eucaristica del nuovo Rito è una delle più antiche [nell’intera liturgia della Chiesa]. Non è il caso di uno scontro ma di un dialogo fraterno.\nCC: E` una questione di buon senso... Intorno ad ogni Vescovo ci sono forse tre o quattro persone. Questo è un gruppo stabile. Non è possibile dare la Messa a due persone, ma due qui, due lì, due da un’altra parte – loro possono averla. Sono un gruppo stabile.\nAnonimo 19 giugno 2008 22:53\nbisogna farlo conoscere, bisogna farlo amare. bisogna andare a parlarne nelle parrocchie!\nSul sito stiamo lavorando per questo!\nAntonio Casini 20 giugno 2008 00:49\nIl Signore si compiace di consolare i suoi servi, e di dare loro nuova forza.\nChiediamo preghiere ad anime sante, e partecipiamo a tante Sante Messe per questa opera di verita' che e' questo blog.\njeff m. 20 giugno 2008 01:53\n"Per Jeff, se c'è ancora\nnaturalmente, dire la tua sullo Statuto no, vero?"\nCos'altro ci sarebbe da dire, mic? Speravo che con lo Statuto firmato e approvato vi sareste messi l'anima in pace, ammettendo una volta per tutte i vostri errori...ma mi sbagliavo di grosso, purtroppo...\nSono d'accordo solo su una cosa, del vostro discorso: se la forma è approvata, non vuol dire che la sostanza vada bene. Ovvero: bisogna contrastare e denunciare i casi di abuso, in cui gli statuti non vengano rispettati (sempre con misericordia e amore, se si vuole fare un servizio alla Chiesa, e senza ricadere nello sterile fiscalismo bigotto) ma se si vuole fare un servizio del genere bisogna prima partire da una base comune essenziale: il Cammino, di suo, è assolutamente parte della Chiesa e non una realtà eretico/scismatica/massonica/giudaica e chi più ne ha più ne metta...\nSe si parte dal presupposto che il Cammino è perfettamente Cattolico, che gli Statuti approvati rappresentano una realtà davvero Cattolica, allora si può iniziare a discutere dei casi in cui questi vengano disattesi, facendo anche nomi e cognomi delle persone che non li hanno rispettati. Ma prima bisogna partire da quella premessa, altrimenti non ci siamo proprio...\nAh...e per quanto riguarda il blog gemello, rispondi per favore a questa mia semplice curiosità...affermi che il ragazzo che lo gestisce non è assolutamente imparziale...bene, allora dimmi...COSA lo spingerebbe a fare quello che fa??\nE' appurato che quel ragazzo NON fa il Cammino e anzi non è neppure credente...dunque non ha proprio ALCUNA motivazione per lanciarsi in questa difesa nei confronti di una realtà dalla quale prende le distanze...per quale motivo dunque lo farebbe??\nParlo sinceramente, non trovo altre motivazioni al di fuori della semplice "onestà intellettuale". Ha conosciuto un mondo diverso da quello che voi descrivete e combattete e per questo si sente, in tutta onestà, di difenderlo.\nAltrimenti spiegami cosa lo spingerebbe "contro di voi"...sono curiosissimo...\nkirikiki' 20 giugno 2008 04:53\nCaro jeff il tizio che gestisce il blog gemello e' figlio di genitori NC. Se vai addietro nel blog (nostro) troverai i suoi interventi e capirai. E' un caso da studiare quel tizio. A quanto pare e' l'unico della sua famiglia che sia uscito dalla chiesa e sia diventato un cognitivista o qualcosa del genere. Una specia di ateo! Insomma lo diceva sempre che non era un cristiano. Quindi lui dice di essere imparziale ma se leggi i suoi post capirai meglio. L'ammirazione per i suoi genitori, e specialmente per suo padre, credo siano la ragione per cui abbia deciso di creare il blog gemello. Io gli raccomandavo di portarsi a spasso un ornitorinco(visto che vive in australia) e di andare a correre coi canguri per farsi passare lo stress.\nIN fondo in fondo mi piace quel tizio si e' firmato con nome e cognome e a dato del vigliacco, cuore nero e non mi ricordo che altro a me e a tutti gli altri. Vedi di leggere i suoi post e capirai di che pasta e' fatto. Ah vedi se puoi trovare il suo post sulla Madonna!\nAntonio Casini 20 giugno 2008 08:06\nCercano di portarci in giro a di ingannarci\nParlano e chiacchierano di Statuti, per ingannare.\nCio' che da' sostanza al Cammino neocatecumenale, parole di kiko, e' la catechesi, e' l'annuncio.\nNon importa se e quanto gli Statuti siano ortodossi, perche' non lo e' la prassi, non lo e' la sostanza e quindi resta non cattolico tutto il cammino.\nCi vorrebbero portare in giro inventandosi ormai una realta' cattolica quando questa la fa solo la sostanza di quel direttorio catechetico che non e' cattolico, tanto che non e' stato approvato e nella forma come e' non lo sara' mai.\nDiciamocelo: un cardinale ha tradito il Papa ed ha cercato di forzare la mano a dei Dicasteri che pero' gli hanno risposto picche.\nIl Papa, dovunque e in qualsiasi tempo si pronuncia, anche tramite quello stupendo messaggio di ritorno anche alla Liturgia Tridentina, dice altro dalle concessioni che vorrebbero estorcergli.\nPreghiamo che capisca e si converta chi tanto ha tradito il Papa e Gesu' Cristo.\nAnonimo 20 giugno 2008 08:20\nvisto che vive in australia) e di andare a correre coi canguri per farsi passare lo stress.\ndato che vive in Australia, potrebbe essere l'alter-ego di un itinerante che mi ha mandato mail all'inizio piene di buoni intenti e, alla fine, non tenendo in nessun conto le mie risposte cattoliche, deliranti...\nE mi risulta che anche lui è figlio di catechisti.\nanche su questo blog abbiamo incontrato molte persone che ci tenevano a dire di non essere NC e poi difendevano a spada tratta il cammino dimostrando di conoscerlo molto bene... quanti comportanmenti 'ambigui' sempre motivati dalla difesa di una realtà ritenuta indiscutibile e non criticabile.\nJeff, a dire la verità ha asserito fin dall'inizio di vedere cose che andrebbero cambiate ma mostra un indice di appartenenza che non gli consente di esssere obiettivo.\nQuanto allo Statuto, cercavamo di 'decifrare' l'identità del cammino\nE' completamente inutile continuare a definirlo cattolico solo perché ha ricevuto l'approvazione, perché le dichiarazioni di Kiko sulla S.Messa NON sono cattoliche.\nQuindi forse dovreste prendere in considerazione l'idea che abbiamo ascoltato davvero le cose che critichiamo e contestiamo, invece di accusarci di dire menzogne, quando non conoscete il Magistero della Chiesa.\nAlmeno abbiate l'umiltà di confrontare le fonti; a meno che non dipendiate senza appello dalle labbra e dalla mente di Kiko!\nstephanos78 20 giugno 2008 08:21\nFrancesco 20 giugno 2008 08:30\nVoglio cantare insieme con San Tommaso d'Aquino davanti a questa notizia:\nCanta o lingua\nCanta, o lingua il mistero\nversò a riscatto del mondo\ncon una istituzione mirabile.\ncon le proprie mani dà se stesso\nCosì grande Sacramento\nsia pari azione di lode.\nfrafra 20 giugno 2008 08:32\ndevo dire che ci sono rimasta parecchio male nel leggere un tuo intervento sul blog gemello. Ho dato un'occhiata a "quel" blog e ne sono uscita discustata.\nNon tanto per il contenuto, perchè uno è liberissimo di prendere in giro questo blog, i personaggi che ci ruotano attorno, ma per le modalità, la violenza verbale, le varie bestemmie che sono messe nero su bianco e che ti colpiscono come uno sputo in faccia.\nNon ho lasciato nessun messaggio perchè il blog non lo meritava, ho chiuso la pagina disgustata.\nE mi spiace che tu lo abbia lasciato e che in qualche modo tu per un momento abbia potuto paragonare "questo blog" al suo alter ego.\nQui potrai pensare che ci siano persone "di parte" ma nessuna persona è mai caduta così in basso nel dialogare.\nstephanos78 20 giugno 2008 08:52\nSottoscrivo a mille mani la risposta di Mic.\nOstinarsi a non vedere la situazione critica creata dal CNC, la sua sovversione alla Chiesa, il suo voler costituire una "nuova chiesa" modellata sugli "Orienamenti", l'anomalia dell' "approvazione" dello Statuto dove almeno due congregazioni sono state letteralmente ignorate (!), la diversità teologico-pratica tra la prassi del CNC e quella ecclesiale, la diversità di "estetica" (che si basa su diversità di fede).... ostinarsi in questo, dicevo, fa capire che non si vuole vedere. Non si vuole essere aperti.\nDavanti a questo non si può nulla. Qualsiasi cosa da noi affermata, riscontrabile o meno, provata o meno, che esca da ciò che tu "concedi" di poter pensare del CNC (perfettamente cattolico; al suo interno abusi, ma sono ovunque!) è semplicemente inesistente, frutto di "odio" e da ritenere falsa a priori.\nCon una chiusura del genere, che non ammette errori DEL Cammino e non NEL Cammino, è inutile "dialogare". Infatti molti si chiedono che ci fate qui, soprattutto ora, anche per questo motivo. Propaganda? Consapevole o meno? Forse.\nE' verissimo ciò che dice Egonon. Ora Kiko ha bisogno di consolidarsi perchè sa benissimo di aver fatto un affronto diretto al Papa.\nL'italiano presumo lo sappiamo leggere tutti. E quello che ha chiesto il Santo Padre, per tramite del Culto Divino, era chiarissimo! Con o senza le vostre gennariniane "interpretazioni"!\nSi Aspettava per il CNC, al termine dei 2 anni (ecco perchè anche questo tempo lungo!), l'abolizione delle "messe private" del Sabato. La valorizzazione del Luogo di Culto e la preghiera Pubblica. Riti e passaggi pubblici. Riti secondo la forma Romana (ed è semplicemente assurdo continuare ad affermare che la messa nc è a norma dei Libri liturgici, dopo 2 note del Culto divino, ultima quella di Arinze che vi chiede di non trasgredire ai Libri liturgici! Per voi prenderci per imbecilli sembra uno sport!).\nIl Catecumenato Post-Battesimale è descritto nell' OICA al Capitolo IV, su cui su basano i vostri statuti e teoricamente i vostri "Orientamenti"...Che ancora sono e rimangono segreti!\nNon è previsto da nessun Libro Liturgico cattolico un catecumenato post-battesimale nella prassi e nelle forme adottate del CNC! Il Catecumenato Post-Battesimale della Chiesa è UNO ed è descritto dai Libri della Chiesa! Chi vuole è ha dono dallo Spirito potrà aiutare a che venga meglio rispettato e praticato! Ma certo non potrà inventarne uno proprio!\nL'affronto fatto al Papa è grave e inammissibile.\nCulmina così la storia della Domus, in cui un copioso (ma non eclatante!) numero di vescovi, con qualche Cardinale (SIC!), si ribella alla volontà del Papa e del Culto Divino, espressa così chiaramente e quindi vincolante per tutti! Soprattutto i Vescovi!!!\nCi troviamo davanti ad atti di violenza e di ribellione incredibili e come se stessimo in un film comico di quart'ordine veniamo accusati NOI di disobbedienza!\nMa, Jeff, se non vuoi vedere i tuoi messaggi saranno sempre di quel tenore.... Non so se può essere per te soddisfacente proseguire in un vicolo che porta ad una unica e sola considerazione: il CNC è dio!\nSD 20 giugno 2008 09:09\n>>Jeff, ... mostra un indice di appartenenza che non gli consente di esssere obiettivo.>>\nEcco di nuovo lo schema predefinito: NC = non obbiettivo = testimonianza non attendibile. Proprio non riesci ad uscirne?\n>>...E' completamente inutile continuare a definirlo cattolico solo perché ha ricevuto l'approvazione>>\nMic, perdonami, ma questa frase non sta nè in cielo nè in terra. Come altro si può definire la cattolicità?\n>>...perché le dichiarazioni di Kiko sulla S.Messa NON sono cattoliche.>>\nL'istanza che ha dato questa approvazione non è cattolica?\n>>...quando non conoscete il Magistero della Chiesa.>>\nDel Magistero della Chiesa so almeno una cosa: che ha approvato il CN. Che significa? So bene ciò che vi piace pensare.\n>>...Almeno abbiate l'umiltà di confrontare le fonti;...>>\ne soprattutto, se di umiltà si tratta, di confrontare le fonti del Magistero, le quali .... che dicono? Esiste una fonte del Magistero che esplicitamente condanni un'affermazione di Kiko e Co.? (Con esplicitamente intendo qualcosa come: "l'affermazione del Sig. Arugello, socondo la quale...è erronea")\nDal Magistero per ora è arrivata solo una cosa: il riconoscimento di ecclesialità del CN (persino la sorpresa che la Messa è stata riconosciuta come assolutamente ecclesiale, così che non si deve più saltare una volta al mese).\npippoarturo 20 giugno 2008 09:22\nJeff, confermo: quello è pattume. E neanche differenziato. Offendere un Sacerdote morto con insulti gravi è da dementi.\nNON essere neocatecumenale e perder tempo a scrivere quelle cose è certamente falso.\nMa se vogliamo prenderci per i fondelli ecco: io sono un neocatecumenale, che pensa (dote rara tra i NC) che MIC e gli altri hanno ragione.\nSuperficiale è il tuo completo abbandono alle idiozie di Kiko per cui chi non fa il cammino è fuori dalla Chiesa.\nMinaccia con cui colpevolizzate e mantenete stretti a voi quelli che hanno un briciolo di ragionamento!\nNon sapete neanche in quali casi si è realmente fuori dalla Chiesa!\nE comunque non lo può decretare un catechista da 4 soldi imbottito di fessate, orientamenti, scrutini, etc.\nSD 20 giugno 2008 09:27\n>>L'affronto fatto al Papa è grave e inammissibile....\n>> numero di vescovi, con qualche Cardinale (SIC!), si ribella alla volontà del Papa e del Culto Divino..\n>> Ci troviamo davanti ad atti di violenza e di ribellione incredibili...\nCaro Stephanos78, tu vedi troppi film. Non mi risulta nessun comunicato ufficiale riferibile al Papa, che faccia intuire qualcosa di simile. Tutt’altro. Ben'altro.\n>>E quello che ha chiesto il Santo Padre, per tramite del Culto Divino, era chiarissimo!\nPiù chiara ancora è l’avvenuta approvazione.\n>> unica e sola considerazione: il CNC è dio!\nSiamo al delirio. Prova a pensare qual’è il tuo dio.\nAntonio Casini 20 giugno 2008 09:34\nSd, la cattolicita' la fa una sostanza e NON uno Statuto.\n"Non chi mi dice Signore Signore, ma chi fa la volonta' del Padre mio"\nCaterina63 20 giugno 2008 09:35\nIl tema qui proposto è interessante, le parole del card. Castrillon non lasciano dubbi a fraintendimenti: il Santo Padre non sta facendo altro che muoversi, coerentemente, su quanto sostiene da 40 anni ossia IL RIPRISTINO nella Liturgia della Messa di quanto venne ABUSIVAMENTE tolto...\nMi chiedo quanti vescovi e sacerdoti (loro hanno il potere di farlo io no, posso solo obbedire o rilevare le anomalie) si stanno prodigando per applicare quanto il Papa chiede...così come sono solerti nel dispensare direttive prive di fondamento magisteriale....\nRispondo ad sd che scrive:\nintanto cosa vuol dire CATTOLICITA'? sappiamo che significa UNIVERSALITA'...allora due sono le cose:\n1) o il CN sta pretendendo di diventare L'UNICO METODO CATTOLICO esistente nella Chiesa....\n2) o ciò che fa il CN è cattolico ma solo nel suo interno e nel momento in cui LORO si uniformeranno alla Dottrina della Chiesa e non viceversa come sembra avvenire....\nFaccio un esempio: cattolici sono tutti gli Ordini religiosi eppure ognuno di essi mantiene AL SUO INTERNO la propria "uniforme" (il saio, l'abito) che li distingue insieme alle LETTURE che insegnano il loro percorso storico e spirituale....mantengono la propria identità e carisma MA NESSUNO DI LORO ENTRATO NELLA PARROCCHIA HA PRETESO DI MODIFCARE MAI LA MESSA.....\nè il loro carisma che si è uniformato alle direttive della Chiesa e non viceversa come sta accadendo con voi!\nancora sd dice:\nbè non è così scontato, nè automatico eh!!\nCiò che è stato riconosciuto in tema liturgico fa acqua da tutte le parti....ho già chiesto, ed infatti non mi è stato risposto, come mai lo stesso Pontefice, sulla forma prettamente LITURGICA non ha mai sostenuto le vostre teorie? se non rammento male vi è invece la richiesta da parte del Santo Padre, DI PARTECIPARE (il CN) ALMENO UNA VOLTA AL MESE ALLA MESSA DELLA DOMENICA CELEBRATA NELLA PARROCCHIA OVE SIET OSPITI E NON...ergo esiste un documento che annulli ora questa richiesta?\nA me non risulta ^___^\nAntonio Casini 20 giugno 2008 09:39\nCi sara' da "ridere" quando il Papa si RI!!-pronuncera' senza smentire quanto ha da sempre chiesto.\nChe farete delle vostre menzogne allora?\nChe farete della menzogna del direche il Magistero ha approvato le catechesi e quindi la sostanza, l'essenza nc?\nChe farete delle menzogne che dicono il Papa d'accordo, contro l'evidenza delle SUE lettere di richiamo, con kiko?\nSignore, quanto satana domina i cuori di chi qui e altrove mente cosi' spudoratamente come fanno questi che si dicono nc.\nLiberali o Signore.\nMichela 20 giugno 2008 09:57\nperò nei fatti lo statuto dell'11 05 08 , cancella la lettera di Arinze.\nCi si potrebbe chiedere se la lettera di un prefetto di una congregazione abbia più valore di un documento di un Pontificio consiglio,\ndal momento che -credo- la congregazione è gerarchicamente superiore ai pontifici consigli.\nQui si entra nelle sfumature del diritto, che a me sfuggono,\nper cui tendo a pensare che, realisticamente, lo statuto cancelli il documento precedente.\nL'unica via di uscita possibile è che parroci e vescovi si rifiutino di introdurre novità palesemente in contrasto con il magistero,\nma là dove il cammino c'è già, credo che sia autorizzato a continuare a fare quasi tutto come prima.\nAntonio Casini 20 giugno 2008 10:02\nScritto ora sul blog di Tornielli:\nParrocchiano, il Signore ti accompagni.\nAnche io sono rimasto scandalizzato dal comportamento e dai toni del sig. Tornielli, ho smesso infatti di scrivere, e prego per tutti questi poveri fratelli che si ingannano nella FEde.\nNon vedo vera voglia di appartenere alla Chiesa, vedo ancora e sempre, palese, la voglia di sottomettere la Chiesa ed il Papa alla volonta' di kiko.\nQui e specie sul blog neocatecumenali blogspot si vede quanta violenza, financo volgarita' pesantissime, vengono sparse su chi non da' loro patente di cattolicita'.\nMa chi e' in buona fede!! NON PUO' darla loro, posto che la Fede cattolica e' sostanza, non la da' uno statuto ma la sostanza di un comprtamento.\nkiko per primo, in conferenza stampa, ha dichiarato non cattolico il suo pensiero, eretico, dicendo boiate pazzesche su quale sarebbe il vero significato del Pane e del Calice del Sangue di Cristo.\nTornielli avrebbe dovuto scandalizzarsi, come tanti Vescovi e sacerdoti hanno fatto, e prenderne le distanze con un articolo pubblico, ma nonl o ha fatto.\nE quindi mi sono allontanato.\nE prego ancora per chi qui tanto gravemente si inganna nella FEde, ben sapendo che anche ove vi fossero reali buona intenzioni in alcuni, la strada dell'inferno e' lastricata di buone intenzioni.\nDi certo chi segue kiko, e non il Papa e la Chiesa, e non Gesu' Cristo, non vedra' la salvezza.\nE quanto mi fa pena questo, e quanta pena provo per chi idolatra un uomo, bestemmiando cosi' Dio.\njeff m. 20 giugno 2008 10:21\n"devo dire che ci sono rimasta parecchio male nel leggere un tuo intervento sul blog gemello. Ho dato un'occhiata a "quel" blog e ne sono uscita discustata.\nNon tanto per il contenuto, perchè uno è liberissimo di prendere in giro questo blog, i personaggi che ci ruotano attorno, ma per le modalità, la violenza verbale, le varie bestemmie che sono messe nero su bianco e che ti colpiscono come uno sputo in faccia."\nIl fatto che io abbia commentato quel blog non vuol dire che ne approvi in pieno tutto il contenuto. Anzi, quando francesco "nun s'è regolato" gliel'ho detto liberamente.\nMa, vedi frafra, la violenza di cui parli io l'ho letta MOLTO PIU' in questo blog che non nel blog gemello. Stupita?\nBeh, è così...il problema è che voi non avete la minima capacità di mettervi nei panni dei NC, di aprirvi all'ascolto, e andate avanti alla cieca, ostinatamente...dite che noi siamo ciechi, ma ad esserlo lo siete voi (più probabilmente lo siamo tutti, quindi)\nVuoi un esempio? Leggiti la descrizione che francesco fa del dialogo tra me e mic&company quando ancora mi facevo chiamare neutral_milk. E' davvero molto lungo ma ti assicuro che ne vale la pena.\nE cerca di andare oltre la "violenza" di francesco e di leggere come in realtà la vera violenza sia in questo sito, dove non si fa informazione - rassegnatevi! - ma si ripete come un disco rotto una serie di slogan anti-NC:\nTra l'altro torno a dire che la "stima nei confronti del padre NC" NON è ASSOLUTAMENTE una motivazione che possa giustificare il comportamento di Pozzi, visto che - torno a ribadirlo - non solo non è un NC ma non è nemmeno cattolico. Pur stimando il padre, senza dubbio non vede di buon occhio la sua appartenenza al Cammino...quindi perchè difendere questo movimento? A me l'ha detto: quelli che stanno in Cammino per lui sono persone ingannate (perchè per lui il termine stesso di Dio non significa nulla) ma almeno si comportano da cristiani. Mic&company, con la loro violenza, non dimostrano un briciolo della cristianità che professano. Per questo scrive e si dedica tanto alla causa. Perchè vuole un'umanissima giustizia. Gliel'ho già detto, farebbe meglio a smetterla, per la sua salute. Ma internet è una brutta droga, come sappiamo bene tutti noi, e anche se per un periodo si era tranquillizzato ora sembra essere tornato alla carica.\njeff m. 20 giugno 2008 10:26\n"NON essere neocatecumenale e perder tempo a scrivere quelle cose è certamente falso."\nChe tu non ci creda, non cambia di una virgola la realtà dei fatti: Francesco Pozzi NON è un neocatecumenale, e non è nemmeno cattolico. E' un non-cognitivista. In privato ha anche provato a spiegarmi cosa questo significhi ma non ci ho capito granchè :)\nTra l'altro nessun neocatecumenale bestemmierebbe tanto alla leggera su di un blog.\njeff m. 20 giugno 2008 10:32\n"Ci sara' da "ridere" quando il Papa si RI!!-pronuncera' senza smentire quanto ha da sempre chiesto.\nChe farete delle vostre menzogne allora?"\nAhhh....quindi mentre prima anticipavate il Papa nel dire che non avrebbe mai approvato gli statuti così come sono (e vi siete sbagliati di grosso mi sembra!) ora continuate a gettare fango sul Cammino anticipando addirittura un IPOTETICO NUOVO PRONUNCIAMENTO DEL PAPA SULLA QUESTIONE.\nVe l'ho detto tante volte, ma non c'è niente da fare...rendetevi conto che STATE DELIRANDO!\nMa perchè non fate come alcuni ragazzi del forum cattoliciromani? Alla notizia dell'approvazione quasi tutti hanno commentato: "ammazza...non ce l'aspettavamo...è una realtà che non ci piace per niente e che non condividiamo...ma visto che gli Statuti sono approvati evidentemente siete cattolici e non eretici, quindi...benvenuti!"\nGoku 20 giugno 2008 10:37\nPensavo si parlasse della bella notizia sul rito tridentino di cui conosco molte musiche...\nInvece niente, sempre CNC!\nCmq il mio parroco conosce bene il rito tridentino e ha anche celebrato in quel modo...mi ha assicurato che è uno spettacolo! Io non ho mai vissuto questa cosa, spero di poterlo fare presto!!!\nGoku 20 giugno 2008 10:39\nPer "spettacolo" intendevo una cosa bella solenne, scusate il gergo poco consono!\nE'la prima parola che mi è venuta!!!\njeff m. 20 giugno 2008 10:41\nAh, concludo la mia serie di interventi qui con un'osservazione sul tema della pagina: non credo che il rito tridentino in tutte le parrocchie sia molto fattibile, ma sono curioso...potrei tranquillamente essere smentito...in ogni caso sono contento per voi amanti di questo rito...mi sembra bello che la Chiesa sia così aperta a queste espressioni di una stessa fede cattolica (dalle Messe NC al Rito tridentino...la sostanza resta la stessa)\nMi domando quanta gente sia realmente intenzionata a frequentare la Messa in latino a parte i frequentatori di questo blog...secondo me davvero pochissima ma appunto potrei sbagliare...suppongo che solo il tempo ci dirà...\nAnonimo 20 giugno 2008 10:41\nA me pare che, per la competenza relativa all'Istituto cui appartiene, a Rylko non possa essere riconosciuta se non l'autorità di approvare e parlare del'attività di una Associazione Laicale.\nEgli non ha facoltà di stabilire a cosa si deve credere: questa spetta alla Dottrina della Fede, presso la quale gli orientamenti sono ancora sub iudice, fatto anomalo e controverso...\nSe gli aspetti teologici e liturgici non gli competono (anche volendo un sociologo quale lui èforse non sarebbe neppure in grado di addentravisi), occorre davvero aspettare il pronunciamento definitivo degli altri dicasteri (Culto Divino, che non potrà che ribadire il contenuto della Lettera del card Arinze e La Dottrina della Fede.\nNel frattempo, appare chiaro che dare nuovo significato al "pane" e al "vino" nella celebrazione, riferendovi il simbolismo della vecchia schiavitù significa negare la Presenza Reale e stravolgere l'essenza della Messa, che infatti non è più una Messa, ma il cosidetto "Rito NC"\nPer vedere bene cos'è la Santa Messa, vi invito a esaminare il testo di Caterina inserito nella nuova pagina\nAnonimo 20 giugno 2008 10:46\nchiama violenza quello che è vigore e spesso reazione alle vostre 'presunte' verità con le quali contrastavate ogni nostra affermazione CATTOLICA.\nE se la nostra è violenza mi chiedo cos'è il martellamento e l'autoritarismo assolutista dei catechisti!!!\nAvverto che cancellerò ogni post che continui a parlare di quell'individuo, che ritengo fortemente spostato anche a causa dei suoi genitori neocatecumenali\nMichela 20 giugno 2008 10:55\nPer fortuna a nessun uomo è consentito entrare nell'intimo profondo di una persona,\nnon possiamo giudicare una persona,\nma possiamo dire con certezza che una persona che usa parole blasfeme, che irride il credo religioso di altri\nha oggettivamente qualche problema.\nE' figlio di nc, cioè di genitori che in quanto catechisti neocatecumenali si presentano al mondo e ai loro figli come detentori della verità.\nIl normale percorso di differenziazione, di ricerca di se stessi che si compie nell'adolescenza, diventa molto arduo per questi ragazzi che non possono contestare i genitori.\nEvidentemente F. P. ha risolto questa ambiguità allontanandosi dal cammino, ma sentendosi in dovere di difenderlo, di difendere la fede dei suoi genitori, anche se non la sente 'sua'.\nAltri ragazzi, per evitare questa schizofrenia, si arrendono al cammino, decidono, ad un certo punto, di non considerarne le contraddizioni, le ambiguità, e lo accettano trovando una specie di pace o benessere psicologico che scambiano per conversione.\nA questo punto si spiega la difesa ad oltranza che si fa del cammino, lo difendete perchè siete legati al cammino, il legame affettivo con i genitori, si sovrappone a quello con i catechisti, che si presentano come nuovi genitori.\nLa situazione peggiora quando i catechisti sono anche i genitori.\nCrescendo, questi ragazzi non sapranno più scindere il piano affettivo, il piano psicologico e quello spirituale, li confonderanno sempre di più,\nportando queste ambiguità anche nel matrimonio, perchè sarà difficile lasciare le figure dei loro genitori/catechisti, che non saranno solo educatori, ma diventano un modello da seguire, in perfetto stile neocatecumenale. In altre parole per questi sarà quasi impossibile diventera autonomi, adulti.\nO diventano sacerdoti RM,\no diventano come i loro genitori.\nSe non ce la fanno, entrano in crisi.\nQuesta crisi non viene riconosciuta subito , perchè in questa fase della vita ti trovi ad essere nel pre-catecumenato, ad analizzare ogni dubbio su se stessi e sul cammino ed ad attribuirlo all' orgoglio.\nPer adesso siano arrivati tra i 20-25 anni.\nQuando cresceranno le persone che conosco e che mi danno gli spunti per queste riflessioni, continueremo.\njeff m. 20 giugno 2008 11:06\nMa davvero non leggete arroganza, saccenza, presunzione, pienezza di sè, e via dicendo nella parole di Michela???\nVi invito a leggere il suo ultimo post senza avere gli occhi foderati di prosciutto! Forse è il post più presuntuoso che abbia letto da quando sono qui (e ne ho lette di cose...)\nCioè, con un semplice post candidamente sta etichettando come "deviati" il sottoscritto, molti suoi amici e altre centinaia di migliaia di giovani. Ed arriva a dire che il fatto che i genitori siano "un modello da seguire" sia qualcosa di negativo! Incredibile...\nMichela, non sono nessuno, ma da perfettamente esterno mi viene da domandarmi che razza di rapporto tu abbia con i tuoi genitori (o abbia avuto, qualora non siano più tra noi)\nMichela 20 giugno 2008 11:19\nSe avessi veramente letto quello che ho scritto\navresti separato il piano affettivo da quello razionale,\ne non mi avresto chiesto che rapporto ho con i miei genitori.\nSe non cominciamo da questa fondamentale premessa credo che non potremo mai dialogare,\ne capisco anche perchè sia così difficile parlare con i nc.\nAnonimo 20 giugno 2008 11:25\nla sostanza resta la stessa)\nse fosse davvero così, pensi proprio che staremmo qui a impegnarci e sgolarci (sulla tastiera) da oltre due anni?\ne sì che di ragioni non nostre, ma della Chiesa, ne abbiamo date, ma NON VOLETE O NON POTETE vederle!!!\nMichela 20 giugno 2008 11:29\nCerchiamo di restare sul piano dei fatti concreti.\nI catechisti si presentano come 'genitori', e come tali ti chiedono:\n- di perdonarli se vanno oltre le righe\n- danno anche indicazioni molto 'domestiche' su come vestirsi, su come apparecchiare la tavola, ..\nQuesto già non va bene su persone adulte, ma se un ragazzo di 13-14 anni si trova ad avere come catechisti i suoi stessi genitori, mi dici come fa a fare il suo persorso di adolescente?\nQuello che normalmente un giovane trova in persone diverse, insegnanti, sacerdoti, figure significative dal punto di vista aducativo, un ragazzo nc lo trova nell'unica figura del genitore/catechista.\nNon mi sto inventando le cose:\nnessun insegnante può essere l'insegnante dei propri figli,\nnessun medico può curare i propri figli, nè operarli\nNel cammino tutto questo è possibile, ma secondo me, a prezzo di sofferenze interiori, che il nostro F.P. ha risolto come sappiamo,\nmentre altri hanno risolto mettendosi il paraocchi, oppure rispondendo alle chiamate vocazionale, anche senza avere nessuna vocazione ( giusto per fare un esempio)\njeff m. 20 giugno 2008 11:40\n"Cerchiamo di restare sul piano dei fatti concreti.\nI catechisti si presentano come 'genitori'"\nE già la prima contraddizione...dici di restare sul piano dei fatti concredi e spari sentenze che non stanno nè in cielo nè in terra...i catechisti come genitori?? NON E' COSI'!!\n(e ora continuo a leggere...)\njeff m. 20 giugno 2008 11:43\n"Questo già non va bene su persone adulte, ma se un ragazzo di 13-14 anni si trova ad avere come catechisti i suoi stessi genitori, mi dici come fa a fare il suo persorso di adolescente?"\nQui affronti ben DUE problemi MOLTO specifici e sui quali già ti ho detto che mi trovi d'accordo: ragazzi di 13/14 anni sono forse ancora troppo immaturi per fare il Cammino. Ed inoltre la sovrapposizione genitori/catechisti non la vedo affatto di buon occhio. Certo, ci sono casi in cui questo è essenziale (famiglie in missione) ma nella norma questo dovrebbe essere assolutamente evitato.\njeff m. 20 giugno 2008 11:47\n"Nel cammino tutto questo è possibile, ma secondo me, a prezzo di sofferenze interiori, che il nostro F.P. ha risolto come sappiamo,"\nChi ti dice che:\na- i genitori di F. P. sono catechisti\nb- F. P. sia stato catechizzato da loro\nc- da questo fatto F.P. ha ricevuto sofferenze interiori grandissime\nCome vedi, ti costruisci arbitrariamente la tua verità, saltando a conclusioni affrettate senza un minimo di rigore logico!! E come lo fai tu, lo fate tutti quanti qui!! Giungete a deduzioni assolutamente illogiche!\nMichela 20 giugno 2008 13:47\nUn genitore che è più avanti nel cammino del figlio,\nè comunque depositario di un sapere, anche pratico, più profondo, che non dipende solo dal fatto che ha più anni, ma che ha fatto il cammino, ha fatto più tappe.\nIl suo essere genitore si intreccia al suo sapere religioso/iniziatico/neoatecumenale ( per intendersi il genitore fa cose che il, figlio non può fare perchè non è giunto a quella tappa)\ne questo è un intralcio nell'interazione tra educatore ed educando, perchè non è una relazione di 'andata e ritorno', l'educando non ha nessuna speranza di 'raggiungere' l'educatore, e\nsi creano frustazioni e problemi educativi, e sofferenze interiori.\njeff m. 20 giugno 2008 15:50\n"e questo è un intralcio nell'interazione tra educatore ed educando, perchè non è una relazione di 'andata e ritorno', l'educando non ha nessuna speranza di 'raggiungere' l'educatore, e\nsi creano frustazioni e problemi educativi, e sofferenze interiori."\nA parte che stai sviando totalmente dalle mie domande e dalle mie osservazioni, e ora ti lanci in questa presunta analisi psicologica che non ha nè capo nè coda...\nCome sarebbe a dire che l'educando non ha nessuna speranza di raggiungere l'educatore? Se intendi dire che non avrà mai lo stesso numero di anni di Cammino dell'educatore, beh, questo è lo stesso discorso normalissimo che si instaura tra padre e figlio...il padre sarà sempre una figura di riferimento, una figura più anziana da ascoltare e seguire...\nPoi col tempo il figlio raggiunge l'età adulta e pur riconoscendo nel padre una guida, è praticamente allo stesso livello suo...e se proprio insistete a vedere il Cammino in una schematizzazione così rigida (visione assolutamente irreale e irrealistica...il Cammino di conversione dell'Uomo è diverso da persona a persona...) beh, il Cammino ha un numero finito di "tappe"...terminato il quale il figlio "raggiunge" il padre...\nQuindi boh...non capisco proprio dove vuoi andare a parare...mi sembra tanto che ti sei voluta lanciare in una presunta trattazione psicologica dei rapporti padre-figlio nel Cammino senza avere nè le competenze nè le capacità adeguate, per il solo gusto di "atteggiarti un po'" ad esperta delle problematiche del Cammino...mah...\nCaterina63 22 giugno 2008 15:33\nPer tornare al tema di questo spazio suggerisco agli amici del CN di leggersi questo APPELLO di mons. Gemmma pubblicato su Petrus ^___^\nL'appello è rivolto a NOI e a loro nel mentre li cita circa il tipo di liturgia che fanno....\nNon si pala qui della Messa san Pio V...ma è ovvio che se proprio il CN vuole modificare Messa dal NOM si dedichi almeno al Rito antico...^___^\nCITTA’ DEL VATICANO - Ha suscitato vivo interesse il fatto che il Santo Padre Benedetto XVI, nelle ultime pubbliche celebrazioni, abbia voluto dare un ulteriore segno della sua preoccupazione a che la celebrazione Eucaristica e il culto che ne deriva abbiano quella centralità e quel decoro che l’augustissimo Sacramento esige.\nEgli, infatti, ha disposto che quanti hanno il privilegio di ricevere dalle sue mani il Corpo del Signore lo facciano devotamente in ginocchio. Non c’è bisogno di ricordare che tutte le Chiese cattoliche, fino al Concilio Vaticano II, avevano la cosiddetta “balaustra”, spesso preziosa opera d’arte.\nA questa i fedeli che accedevano alla Santa Comunione si inginocchiavano per ottenere dal Sacerdote la Sacra particola. Altro segno evidente di grande devozione era il piattello metallico che passava di mano in mano e ciascuno, nell’atto di ricevere la Comunione, collocava sotto il mento al fine di evitare qualsiasi dispersione di frammenti.\nIn realtà, il Concilio e la sua riforma liturgica, attuata dal famigerato “Consilium ad exsequendam…”, nulla avevano detto a riguardo, per cui non sono mai mancati sacerdoti che hanno continuato nell’uso invalso. Ora, il fatto che il Papa dia l’esempio di una più esigente forma di partecipazione e di devozione dei fedeli alla Santa Comunione, senza peraltro impartire disposizioni generali, sembra essere un chiaro invito a ritornare alla prassi antica o, perlomeno, a rivedere certi atteggiamenti piuttosto disinvolti che appannano la grandezza della Santa Eucaristia, “fonte e culmine di tutto il bene della Chiesa”.\nÈ capitato anche - e il sottoscritto ne è stato testimone nella sua Chiesa - che qualche fedele, intimamente spinto dalla sua personale devozione, abbia voluto ricevere l’Eucaristia mettendosi in ginocchio: non gliel’ho mai impedito. Che il Cardinale Joseph Ratzinger, ora Benedetto XVI, abbia fatto della liturgia e della sua celebrazione oggetto di particolari ed approfonditi studi, consegnati in altrettante pubblicazioni, piene di saggezza teologica, spirituale ed ascetica, è noto a tutti.\nÈ evidente che il Papa voglia essere coerente nei suoi atteggiamenti a ciò che ritiene assolutamente confacente all’altissimo Mistero. Chi non ha visto il suo atteggiamento reverenziale e di profonda devozione nell’ultima Solennità del Corpo e Sangue di Cristo a Roma? Non pensiamo che egli voglia imporre a tutta la Chiesa, con una nuova normativa, qualcosa che mostra di avere molto a cuore.\nÈ’ certo tuttavia che il suo esempio diventa per i pastori ed i fedeli un monito, una raccomandazione, un motivo di seria riflessione. Abbiamo notato tutti come nella celebrazione dei Divini Misteri presieduti dal Santo Padre sia cambiato qualcosa nel senso che stiamo evidenziando. Non per nulla, in qualche occasione, Benedetto XVI non ha mancato di riferirsi alla dignità della celebrazione.\nÈ’ avvenuto nella Messa del Giovedì Santo di quest’anno e dell’anno scorso. Egli, inoltre, ha detto che gli sta a cuore che Roma in questo sia esemplare. Starà ad ognuno di noi trarre da tutti questi accenni, scritti, parole e atteggiamenti le dovute conclusioni perché il culto Eucaristico, nella celebrazione e nella susseguente custodia ed adorazione, risplenda per una coerente chiarezza.\nSe non andiamo errati, certe intemperanze celebrative di un rinomato gruppo ecclesiale sono state oggetto di giusta riprensione dai vari Sommi Pontefici e di vescovi, e c’è da sperare che l’approvazione recente del rispettivo statuto, sapientemente corretto, metta finalmente le cose a posto, di modo che i fedeli - tutti, anche quelli appartenenti a gruppi determinati - sentano la necessità di una piena adesione alle norme liturgiche, vivificandole con un senso di profonda devozione.\nNoi siamo convinti che l’aspetto conviviale della “Santa Cena” non potrà mai minimamente oscurare il tremebondo rispetto dovuto all’augustissima Presenza. Grazie a Benedetto XVI, il quale, con la solita semplicità e umiltà, non nasconde la fermezza con cui esige quanto l’insegnamento costante della Chiesa ha sempre inculcato.


Il Museo nazionale d'arte medievale e moderna della Basilicata è un museo ubicato nella città di Matera, all'interno di Palazzo Lanfranchi.\nIl dicembre del 1994 risultò essere il momento opportuno per la realizzazione del "Progetto Museo" in quanto Palazzo Lanfranchi, che ospitava gli Uffici della Soprintendenza per i Beni Artistici e Storici della Basilicata, sembrava essere luogo adatto ad accogliere la nuova istituzione museale). Questa idea era stata coltivata a lungo da Michele D'Elia, Soprintendente della città di Matera e Direttore dell'Istituto superiore per la conservazione ed il restauro dal 1987 al 1991, e da Salvatore Abita.\nLa stessa Amministrazione Comunale di Matera appoggiò questa proposta per favorire un processo di miglioramento sociale ed economico della città e della Regione tutta. Nel 1995 è iniziato un lavoro di collaborazione tra Soprintendenza, Comune di Matera e la Fondazione Levi e nel 1996 si procedette ad adeguare la struttura anche dal punto di vista della sicurezza e dell'accesso ai disabili.\nIl museo nacque con l'intento di preservare il patrimonio culturale del territorio e non disperdere la memoria e l'identità della comunità e fu aperto al pubblico il 6 maggio 2003.\nCollezionismo, che ospita dipinti di scuola napoletana del Seicento e del Settecento appartenenti all'Ente Morale di Camillo d'Errico di Palazzo San Gervasio, in cui figurano scene di paesaggi,battaglie,nature morte,opere di artisti come Graziani, Trombatore, Coppola, Coccorante, Codazzi, Recco. Essa mira alla creazione di un vero e proprio circuito museale del territorio lucano. Altri autori delle opere presenti nella galleria sono Giovan Battista Ruoppolo, Abraham Brueghel, Francesco De Mura e Mattia Preti. È conservato anche il dipinto a olio su tela di Luca Giordano, Il giuramento di Bruto dopo il suicidio di Lucrezia.\nAgata Altavilla, Un Museo per la Basilicata: il Museo di arte antica e moderna di Palazzo Lanfranchi, in Basilicata Regione Notizie, vol. 10, 3/4, Potenza, Consiglio regionale della Basilicata, 1997, pp. 129-134.\nScheda su Museo nazionale d'arte medievale e moderna della Basilicata, su CulturaItalia, Istituto centrale per il catalogo unico.\nPalazzo Lanfranchi - Museo Nazionale d'Arte Medievale e Moderna, su lacittadelluomo.it.\nLa pagina dedicata al Museo sul sito del MiBAC\nLa pagina dedicata al Museo sul sito del Polo museale della Basilicata\nVIAF (EN) 144436474 · ISNI (EN) 0000 0001 2111 1920 · LCCN (EN) n2001001092 · GND (DE) 5548681-2 · WorldCat Identities (EN) n2001-001092\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Museo_nazionale_d%27arte_medievale_e_moderna_della_Basilicata&oldid=108187687"\nUltima modifica il 10 ott 2019 alle 12:55