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Zack Snyder: svelato il nuovo costume di Batman, protagonista nel sequel de 'L'uomo d'acciaio' - Mauxa.com\nCinema / News - 15 May 2014 09:35\nZack Snyder, il regista ha tweetato alcune anticipazioni sul nuovo film che vedrà protagonisti Batman e Superman. Condivise le immagini della batmobile e del nuovo costume di Batman, che nel nu\nZack Snyder, il regista de 'L'uomo d'acciaio' ha tweettato alcune anticipazioni sul nuovo film che vedrà protagonisti Batman e Superman. Condivise con i numerosi fan le immagini della batmobile e del nuovo costume di Batman.\nBatman, la Warner Bros. ha annunciato che l'attesissimo sequel de 'L'uomo d'acciaio' uscrirà nel 2016. Secondo il regista, sceneggiatore e produttore cinematografico statunitense, il nuovo film sarebbe stato ispirto da 'Il ritorno del Cavaliere Oscuro', la miniserie a fumetti su Batman scritta e disegnata da Frank Milleri. Tuttavia, nel novembre 2013, Zack Snyder ha precisato che il film non si baserà esclusivamente sui fumetti, in tal caso, sarebbe necessario un nuovo Superman. Per realizzare il nuovo film, Batman sarà portato nell'universio all'interno del quale vive Superman.\nNuovo film, le riprese di Batman vs Superman sono iniziate nel 2013. La sceneggiatura sarà scritta da Chris Terrio, il quale ha vinto un Oscar alla migliore sceneggiatura non originale con 'Argo' (2012). Nell'agosto 2013 è stata annunciata la partecipazione di Ben Affleck. Il ruolo di protagonista femminile è andato a Gal Gadot, l'attrice israeliana interpreterà Wonder Woman. Superman sarà ancora Henry Cavill.\nBen Affleck, l'attore e regista statunitense vestirà i panni di Batman. Sarà protagonista anche in 'Gone Girl', film diretto da David Fincher in uscita ad ottobre. Con Ben Affleck ci saranno anche Rosamund Pike e Neil Patrick Harris.\nL'uomo d'acciaio, il film è uscito nel 2013 ed ha riscosso un enorme successo incassando più di 660 milioni di dollari in tutto il mondo.


Scossa di terremoto nel Nord Italia: epicentro Alta Savoia - Bergamo News\nScossa di terremoto nel Nord Italia: epicentro Alta Savoia\nQualcuno l'ha sentita anche in Lombardia: la scossa di terremoto è stata avvertita con forza a Torino e nelle altre province del Piemonte, in Valle d'Aosta e in Liguria: è stato un terremoto di magnitudo 5.0\ndi Redazione Bergamonews - 08 aprile 2014 - 7:32\nQualcuno l’ha sentita anche in Lombardia: la scossa di terremoto è stata avvertita con forza a Torino e nelle altre province del Piemonte, in Valle d’Aosta e in Liguria: è stato un terremoto di magnitudo 5.0, con epicentro in Francia tra Vars, Emburn e Barcelonette, nell’alta Savoia, ad una ventina di chilometri dal confine con l’Italia.\nSecondo l’Istituto nazionale di geofisica e vulcanologia la scossa è avvenuta alle 21.27, quasi in contemporanea con una di magnitudo 4.7.\nNon vengono segnalati danni. È stata avvertita anche in Costa Azzurra la scossa di terremoto registrata questa sera al confine tra Francia e Italia.\nA Nizza, riferisce la versione online del quotidiano NiceMatin, in alcuni quartieri numerosi cittadini hanno lasciato le loro case nel timore di una replica. Il prefetto delle Alpi Marittime ha confermato l’intensità della scossa, ma ha assicurato – si legge sempre sul NiceMatin – che al momento non sono segnalati danni a persone o cose.


Macerata, studenti cinesi di Taicang in visita alla Questura - MCNET\nHome Lifestyle Macerata, studenti cinesi di Taicang in visita alla Questura\nRagazzi provenienti da scuole della città cinese di Taicang, gemellate con il Liceo Classico Linguistico e con il Liceo artistico di Macerata, hanno fatto visita alla Questura del capoluogo per conoscere da vicino la Polizia di Stato.\nLa collaborazione sottoscritta tra Macerata e Taicang già diverse volte ha portato giovani dalla lontana Cina in città dove, oltre ai siti culturali, hanno avuto modo di visitare anche le sedi ist6ituzionali.\nIl gruppo di 15 ragazzi, fra i 14 e i 15 anni, accompagnati da loro insegnanti e dal vice sindaco Stefania Monteverde, è stato accolto dal capo di Gabinetto Edoardo Polce, che ha condotto gli ospiti in un percorso preparato per l’occasione tra le varie attività della Polizia di Stato.\nSono stati mostrati i mezzi in uso, il poligono di tiro e l’attività del reparto cinofili. Una esibizione ha visto protagoniste unità cinofile antidroga, anti esplosivo, specializzate in servizi di ordine pubblico e nella cattura di persone pericolose.\nInfine, i giovani e interessatissimi studenti hanno assistito a una dimostrazione della Polizia Scientifica con le attrezzature utilizzate in occasione degli interventi in luoghi dove è stato commesso un reato.\nTrascorse due ore intense, alcuni dei ragazzi hanno espresso il desiderio che da grandi vorrebbero fare il poliziotto!\nStudenti cinesi di Taicang in visita alla Guardia di Finanza\ntags: cina macerata polizia di stato questura studenti taicang visita\nprevious Lube, vittoria 3-0 contro Sora e terzo posto consolidato\nnext Informagiovani Macerata, workshop di orientamento al lavoro


TMW - Lopez riparte dal Cile: contratto fino a dicembre '23 con Universidad de Chile - TUTTOmercatoWEB.com\nLopez riparte dal Cile: contratto fino a dicembre '23 con Universidad de Chile\nmercoledì 25 maggio 2022, 14:34Calcio estero\nArchiviata l'esperienza con il Brescia, ripartirà dal Cile mister Diego Lopez. Come infatti raccolto da TuttoMercatoWeb.com, il tecnico ha raggiunto l'accordo con l'Universidad de Chile, club di Santiago che milita nella massima divisione del campionato cileno e con il quale era in trattativa da giorni: contratto fino a dicembre 2023.\nNel suo staff Michele Fini e il preparatore atletico Francesco Bertini, con lui anche in Lombardia.\nUFFICIALE: Rayo Vallecano, arriva Diego Lopez. L'ex Milan ha firmato per un anno\nUFFICIALE: Diego Lopez lascia l'Espanyol. Il club saluta così l'ex Milan: "Grazie...\nTMW - Diego Lopez può tornare in Sudamerica: contatti con l'Universidad de Chile


Bertoldi Francesco - De Lubac e Il Soprannaturale | Alam | Tuhan\nBertoldi Francesco - De Lubac e Il Soprannaturale\nDiunggah oleh mariobianchi182\nsoprannaturale De Lubac\nsimpanSimpan Bertoldi Francesco - De Lubac e Il Soprannaturale Untuk Nanti\nDe Lubac e il soprannaturale\ndi Francesco Bertoldi da De Lubac, Cristianesimo e modernit, cit., cap.3.\nI. la posta in gioco, a livello esistenziale-storico\n"In generale, si trattava di impostare il problema del rapporto natura/soprannaturale: il neotomismo propendeva per una netta distinzione tra i due piani, al punto da rischiare una vera e propria separazione, la Nouvelle Thologie lottava invece per ricostruire una visione unitaria del reale, incentrata sul soprannaturale. a) A livello culturale la prima impostazione concepiva il sapere come qualcosa di essenzialmente oggettivo e asetticamente imparziale, retto unicamente dalle leggi di una equilibrata e rasserenante razionalit; la stessa Scienza Sacra, la teologia, come abbiamo visto, doveva in questa prospettiva essere plasmata secondo una architettura logica e procedere con una andatura sillogisticamente serrata. Laddove i nouveaux concepivano una unitariet della cultura, informata dalla fede, che avrebbe dovuto investire e riplasmare, pi o meno direttamente ed esplicitamente, ogni ambito del sapere, in particolare il suo "vertice" filosofico-teologico. Era perci giudicata impossibile una neutralit della cultura . b) A livello morale la tendenza del neotomismo era anzitutto quella di accentuare l'importanza dei valori morali naturali rispetto allo specifico richiamo cristiano, sottolineando in secondo luogo la dimensione dello sforzo umano, dell'impegno della volont in un progetto di rigore morale, rispetto alla considerazione della grazia, che precede e sostiene l'umana risposta positiva . De Lubac stesso delinea i rischi di una impostazione naturalistica, a livello morale. In una "economia puramente naturale (...) tutta la vita morale dipenderebbe esclusivamente dalle forze innate dell'uomo, sviluppate in una rigorosa autonomia press'a poco come intendeva Aristotele". La Nouvelle Thologie operava di contro per il ritorno a una percezione della vita morale pi conforme al dato scritturale e agli inizi cristiani, polarizzati dalla sintetica centralit di Cristo (che, certamente, compie e non toglie "neppure uno iota" della analitica precettivit della legge), piuttosto che da singoli precetti. c) A livello politico la posta in gioco era pi complessa. Vogliamo dire che lo "schieramento" neotomista, relativamente compatto circa le questioni speculative o morali, era molto pi articolato e composito, come del resto logico che sia, in rapporto ai concreti contenuti da perseguire come obiettivi specifici, andando da posizioni "di destra", ad altre "progressiste" (come fu ritenuta, a suo tempo, la filosofia politica del Maritain). Quello che comunque costituiva il terreno comune era la tendenza a emarginare il riferimento alla fede in Cristo dall'azione politica: quest'ultima era riferibile piuttosto alla moralit, alle norme morali naturali. Il problema era, di\nconseguenza, creare una societ pienamente umana (= a misura della natura umana), in cui il Cristianesimo godesse delle stesse chances concesse a qualsiasi altra weltanschaung che accettasse alcuni requisiti minimi . Pi consono alla mentalit della nuova impostazione era invece, dentro una percezione pi drammatica e concreta dello stato effettivo dell'uomo da un lato, e del valore prezioso e non dissipabile del Cristianesimo dall'altro, un'azione politica che puntasse pi sulla lievitazione cristiana della societ che su strutture istituzionali presupposte asettiche, miranti ad un "livello naturale minimo".\nII. il problema, in termini "tecnici"\n"De Lubac sviluppa il suo pensiero al riguardo soprattutto in Surnaturel (1946) e ne Le Mystre du surnaturel (1965). Non affrontiamo per esteso la questione della possibile evoluzione del pensiero di de Lubac, che non pu essere negata, ma va ricondotta alla precisazione di aspetti secondari, senza intaccare la continuit e la coerenza complessiva del suo asse portante . Anzi, il testo del '65 riprende letteralmente molti passi di quello del '46. Vedremo parlando della tesi della possibilit della natura pura dove si debba parlare di evoluzione. Ma procediamo ora sistematicamente, vedendo anzitutto l'attualit del problema, poi le coordinate del rapporto natura /soprannaturale in termini generali e in positivo, per addentrarci infine nel vivo della disputa specifica che ha visto contrapporre de Lubac ai maggiori neotomisti suoi contemporanei. ()\nII. 1) Coordinate generali\nUn'importante sintesi delle coordinate lubachiane sul rapporto natura/soprannaturale ci dato ne Le Mystre du surnaturel . Troviamo in essa i due poli, i due "capi della catena" che occorre comporre in sintesi, secondo il dettame di Calcedonia: asugcutwV kai adiairetwV, senza confusione n separazione, ossia la distinzione e l'unit tra natura e soprannaturale . A questo proposito de Lubac, come abbiamo sopra ricordato, colloca la sua posizione teologica a cavallo, per cos dire, tra S.Tommaso, che accentua il primo polo, quello della distinzione tra i due ordini, e perci della piena consistenza del livello naturale, e S.Agostino, che insiste molto sulla centralit del soprannaturale, e sulla non-autosufficienza della natura . a. Da un lato occorre stabilire l'irriducibile differenza tra i due livelli, l'ordine naturale, della creazione, e quello soprannaturale, della Iniziativa gratuita di Dio di redimerci dal peccato ed elevarci alla partecipazione alla Sua vita. Questo il polo che il neotomismo, ma in parte lo stesso Tommaso, sottolineava, secondo de Lubac, con insistenza un po' unilaterale, e che viceversa de Lubac stato accusato di trascurare. In realt egli ritiene che su questo punto S.Agostino debba essere corretto, in direzione di una maggior consistenza dell'ambito naturale: non solo de Lubac critica l'interpretazione soprannaturalistica di S.Agostino (data da Baio e Giansenio), ma ritiene che nemmeno se interpretato in modo esatto il suo pensiero possa essere accettato come completo ed equilibrato. vero infatti che l'Ipponate distingue tra i due ordini, e non misconosce perci una certa autonomia della natura e delle cause seconde , ma la sua tendenza quella di risalire immediatamente alla Causa Prima, al Fine Ultimo . S.Agostino, come disse S.Alberto Magno, non bene scivit naturas: il suo punto di vista insomma troppo esclusivamente quello del teologo, e troppo poco quello del filosofo . E de Lubac ritiene\nci inadeguato, insufficiente. Occorre secondo lui distinguere con pi precisione tra natura e grazia, tra umano e divino. b. D'altro lato la distinzione non deve diventare separazione: l'ordine della natura trova il suo Centro e il suo Senso definitivo solo nel soprannaturale, che lo trascende, certo, ma non perci qualcosa di accessorio. Su questo punto S.Tommaso a non aver insistito abbastanza : la sua attenzione si sofferma un po' troppo, per de Lubac, sul livello naturale, tanto che nel soprannaturale egli rischia di non vedere che un coronamento, tutto sommato poco incidente, della natura. Nel noto adagio tomista, gratia naturam perficit, de Lubac vede soprattutto il termine naturam , che la grazia deve "supporre", mentre il perficit inteso come un suggello ultimo. ()\nII. 2) I danni del separatismo naturalista\nAnche se in teoria i fautori della natura pura dichiarano tale situazione ipotetica, o comunque non pi pienamente attuale dopo l'evento di Cristo, di fatto essa ha legittimato il diffondersi della convinzione che la natura pura sia qualcosa di effettivo, sia la nostra reale situazione. Non un caso, secondo de Lubac, e non ci sentiamo di dargli torto, che l'affermarsi del sistema della natura pura abbia coinciso, nei secoli moderni, con una prassi sempre pi naturalistica, che ha relegato il soprannaturale nell'ambito, poco credibile, del "meraviglioso", del "miracoloso", se non del "bizzarro": di qualcosa, in ogni caso, che non c'entra con la vita quotidiana, che non la riplasma trasfigurandola dal di dentro. Il risultato un tipo umano tendenzialmente autosufficiente: "si pone per ipotesi una creatura che non ha con Dio alcuna relazione d'amore. Si pone una beatitudine che la creatura esige (exige) e che Dio le deve. Dal mondo "puramente naturale" di quest'essere (habit par cet tre) bandita ogni idea di gratuit". Si viene creando cos, nei secoli postmedioevali dominati dalla natura pura, una naturalizzazione dello stesso soprannaturale, ridotto ad ombra, poco credibile e poco interessante, perch la natura ha gi in s quanto le basta, e l'ordine naturale l'unica realt davvero solida e affidabile.\nII. 3) L'uomo come desiderio di Dio\nVediamo ora a)come de Lubac concepisca il rapporto natura/soprannaturale e b)come si difenda dalle accuse che gli sono state rivolte in proposito. a) Per de Lubac la natura umana ha s una sua consistenza autonoma, ma Dio, che l'ha creata prevedendo di destinarla al soprannaturale, ha immesso nel suo cuore il desiderio di qualcosa che essa non pu prevedere, n possedere, n raggiungere con le sue sole forze, ma che solo l'iniziativa effettiva e storica di Dio pu donare in modo saziante, cio appunto il soprannaturale. Dio non era obbligato a creare: lo ha di fatto voluto. Non era obbligato ha creare questo particolare mondo e l'uomo: lo ha di fatto voluto. Non era obbligato a chiamare l'uomo ad una comunione intima con S, mediante la grazia soprannaturale: lo ha di fatto voluto. Ora l'uomo tende nella direzione a cui lo inclina il desiderio. Se l'uomo non avesse il desiderio di un qualcosa, non potrebbe desiderare quel qualcosa, e ne considererebbe la mancanza come del tutto trascurabile. Se la creatura spirituale non avesse avuto che un fine naturale, non avrebbe avuto che il desiderio di tale fine puramente naturale, e non avrebbe avuto di che altro desiderare: il finito le sarebbe\nbastato, l'avrebbe saziata. Questo sarebbe stato possibile, lo abbiamo gi detto. Ma cos non stato: cos di fatto non . Il fine che Dio ha liberamente scelto per le sue creature intelligenti soprannaturale. A quale condizione allora il soprannaturale poteva interessare la creatura intelligente? A condizione che in essa ve ne fosse il desiderio: tanto semplice! Se l'uomo non avesse in s che il desiderio del finito, del finito si appagherebbe, e non saprebbe che farsene dell'Infinito. Ecco allora la tesi di de Lubac: dato che Dio ha di fatto voluto elevare l'uomo a S, all'Infinito, per spingere l'uomo a non accontentarsi del finito, gli ha posto nel cuore il desiderio dell'Infinito, il desiderium naturale videndi Deum . Il desiderio dell'Infinito non obbliga Dio, se non a ci che Lui stesso ha scelto. Non il desiderio di Infinito ad obbligare l'Infinito a concederci S stesso (quasi fosse un Fato, pi forte dello stesso Zeus), ma la scelta dell'Infinito di concedersi a noi, che gli ha fatto decidere di farsi desiderare. Il primum non il mezzo (=il desiderio), ma il Fine. L'uomo ha dunque in s il desiderio di qualcosa, che supera la sua natura, ha in s il desiderium naturale videndi Deum ; che non qualcosa di estrinseco al mio io, alla mia reale umanit, alla mia natura: "Questo desiderio non in me un 'accidente' qualunque. Non mi proviene da qualche particolarit, forse modificabile, del mio essere individuale, o da qualche contingenza storica, con effetti pi o meno transitori." E' invece inscritto nel pi profondo costitutivo della mia struttura umana, e di essa anzi il centro e il cuore. Tutto l'umano desiderare ultimamente mosso da questa aspirazione unitaria, da questa sotterranea, ma impetuosa spinta verso la felicit piena e infinita . A tal punto che la frustrazione di questo desiderio non ci lascerebbe affatto indifferenti, ma costituirebbe la principale fonte della nostra infelicit , del nostro tormento (l'inferno 'luogo' di sofferenza appunto per la mancanza di quella visione di Dio, che il cuore della felicit umana, ben pi che per qualsivoglia forma di sofferenza particolare). Ne consegue che la natura umana al tempo stesso, e paradossalmente, in s definita, ma non in s chiusa e compiuta; ha una struttura ontologica determinata, che tuttavia la protende ad aprirsi ad un compimento pieno oltre s stessa. ().\nIII. appunti per un giudizio\nIII. 1) Affinit con Rahner?\nLa teologia del soprannaturale di de Lubac stata talora accostata, soprattutto da parte neotomista, alle tesi di Karl Rahner. A nostro avviso questo accostamento non coglie appieno nel segno, e cercheremo ora di spiegare brevemente perch. Ricordiamo sinteticamente i punti salienti della teoria di Rahner: tutti gli uomini sono orientati da una struttura trascendentale, che precede la molteplicit delle esperienze particolari, e a cui appartiene anche una originaria "autocomunicazione di Dio", che propriamente qualcosa di soprannaturale. Per il teologo di Friburgo la presenza di tale "esistenziale soprannaturale", che in qualche modo un "a priori", un trascendentale in senso kantiano, la condizione perch l'uomo possa accogliere il soprannaturale esplicitamente rivelato e comunicato da Cristo (e dalla Chiesa). () L'intento di Rahner quello, per s lodevole, di avvicinare Dio e l'uomo (d'oggi), mostrando come la Trascendenza non sia nemica dell'immanenza, ma ne sia\nl'imprescindibile chiave interpretativa. Ci si potrebbe chiedere se egli non abbia corso il rischio di sfumare troppo i confini tra i due ambiti . Ma noi qui dobbiamo limitarci a confrontare la sua concezione, test riassunta per sommi capi, con quella di de Lubac. Certo anche de Lubac ha combattuto l'estrinsecismo che separava natura e soprannaturale , e anche de Lubac si sforza di conseguenza di mostrare come tra umano e divino non ci sia estraneit o ostilit. La differenza per non pu non apparire evidente. Per de Lubac la natura umana (questa nostra storica natura) a desiderare il soprannaturale, Dio nella Sua stessa divinit. Per Rahner la natura in quanto tale abbisogna di un aiuto ulteriore per potersi protendere verso l'Infinito, anche se poi tale aiuto viene in qualche modo a diventarle tanto intrinseco da appartenerle. Ne segue che anteriormente all'incontro con Cristo per de Lubac il soprannaturale semplicemente desiderato dalla natura umana, dal cuore dell'uomo, laddove per Rahner esso (in qualche modo) posseduto. E desiderio e possesso non ci sembrano la stessa cosa! Se con de Lubac si afferma che il soprannaturale semplicemente desiderato allora l'incontro storico con la visibilit di Cristo sar qualcosa di insostituibile, conserver un'importanza decisiva; se invece con Rahner si ritiene che il soprannaturale sia gi intrinseco all'uomo, ad ogni uomo, allora diventa secondario l'incontro con una oggettivit esterna che sia, a titolo del tutto speciale, teofanica e, per cos dire, teopartecipativa. ()\nIII. 2) La sintesi di von Balthasar\nAmico e per certi aspetti discepolo di de Lubac, von Balthasar ha elaborato una ampia e vigorosa sintesi teologica, in sostanziale sintonia col teologo di Cambrai. Se dal francese de Lubac lo separa una forma di pensiero sistematica, tipicamente tedesca, che invece lo accumuna al Rahner, i contenuti essenziali ci sembrano convergere in un ottimo accordo nell'affermazione della centralit del soprannaturale, inteso in senso storico-specifico e non generico-trascendentale. () non si pu non notare che la consonanza tra i due teologi assolutamente superiore alle possibili, e inevitabili, divergenze di accento. lo stesso von Balthasar a evidenziarlo: merito di de Lubac per il teologo di Basilea, l'abbiamo ricordato, aver impostato una definizione della natura in riferimento al soprannaturale, capovolgendo l'impostazione moderna, che definiva la grazia in rapporto alla natura . Una conferma che tra la sua impostazione e quella di de Lubac non esiste incompatibilit la si trova nel breve ma denso volume che nel 1977 von Balthasar ha dedicato al maestro ed amico, Henri de Lubac . In rapporto al tema del soprannaturale egli si studia di mostrare come la teologia lubachiana del soprannaturale non sia inficiata da alcun ripiegamento soggettivistico, ossia come il soprannaturale non vi venga concepito come "esigito" dalla "tendenza naturale" come "mezzo in vista del fine". Si tratta invece di mostrare come il baricentro dell'impostazione di de Lubac vada collocato nella grande Oggettivit del Disegno di Dio: e von Balthasar lo f ricordando anzitutto come de Lubac non concepisca una reciproca esteriorit tra Dio e l'uomo, che possa dar luogo a qualche forma di contrapposizione giuridistico-rivendicativa , in cui il soggetto umano potrebbe ergersi in una pretesa verso l'Assoluto; egli richiama poi come in de Lubac per il libero Disegno di colui che assolutamente Primo che l'uomo viene chiamato a partecipare al Suo Amore, e il desiderio del soprannaturale altro non , in questo senso, che la voce di Dio che lo chiama a S: non vi perci spazio, incalza ancora von Balthasar, per una "esigenza naturale" intesa come una pretesa\nsoggettivistica, dal momento che non la natura ingloba il soprannaturale, strumentalizzandolo, ma il soprannaturale deborda e abbraccia la natura, facendo leva sul desiderio naturale per "costringere" quella a riconoscerne l'abbraccio totalizzante . Questo imponente primato dell'oggettivit del Disegno divino sul soggettivo riceve il definitivo suggello dall'affermazione, nella linea del pensiero di Paolo, Agostino e Ignazio, che il fine della creazione non soltanto la nostra beatitudine, ma (anzitutto) la Gloria di Dio; di qui un disinteresse e una sorta di de-centramento da s, come sostiene esplicitamente de Lubac, che von Balthasar cita: La beatitudine servizio, la visione adorazione, la libert dipendenza, il possesso estasi In tutti e quattro i casi, l'accento posto su un Centro che precede, deborda e fonda il soggetto finito, e nel Quale questi deve fissarsi. evidente che von Balthasar condivide tale impostazione, e, bench non si sbilanci sulla formulazione "tecnica" di desiderium naturale videndi Deum , crediamo si possa dire che egli la condivide, se non formaliter, almeno eminenter . ()\nIII. 3) Qualche nostra valutazione\n() Se non si ammette questo [il desiderio dell'Infinito], non si possono spiegare dei fenomeni come i seguenti. 1)Non si spiegherebbe come il Cristianesimo possa interessare all'uomo. Se nell'uomo ci fosse solo il desiderio del finito, in Cristo e nella Chiesa il soggetto umano cercherebbe soltanto il finito: non si cerca, infatti, se non ci che si desidera. Ma Cristo pretende di essere Dio, l'Infinito. Dunque un soggetto umano che non desiderasse che il finito non si accosterebbe a Cristo cercando in Lui la totalit della Sua Persona, ma userebbe del divino come strumento per guarire la natura: il finito subordinerebbe a s l'Infinito. Il che non accettabile. Immaginiamo la risposta: l'adesione al Cristianesimo non deve essere mossa dalla volont, ma dalla ragione. A Dio che si rivela non si arriva mediante la spinta del desiderio, ma mediante la rigorosa applicazione dell'intelligenza . Nel senso che quand'anche la nostra volont non desiderasse che il finito, desidererebbe ottemperare alle norme di una finita moralit, tra le quali l'obbedienza al Creatore. La ragione infatti pu riconoscerNe l'esistenza a partire dai suoi effetti finiti, e stabilire i suoi attributi essenziali, tra cui il fatto di essere sommamente buono, giusto e, come nostro Creatore, meritevole di essere obbedito, se non altro perch ci conosce meglio di quanto noi conosciamo noi stessi . Dunque il soggetto umano dovr indagare se per caso questo Dio non si sia rivelato . E poich la legge morale gli impone di essere leale e di non mentire a s stesso, analizzando i dati storico-positivi e riflettendo con la sua ragione, non potr non pervenire alla conclusione che il Cristianesimo l'effettiva Rivelazione di Dio. E qui la posizione del nostro obiettante si farebbe insostenibile: si pu infatti ridurre la fede a risultanza di una indagine razionale? La risposta (e negare questo sarebbe s eresia!) no. Allora chiediamo, anche ammesso che sia giusta la via fin qui indicata, che cosa permette di saltare il fossato tra l'evidente e il mistero? Che cosa, se non il fattore affettivo-volizionale? E perch la volont dovrebbe interessarsi alla proposta cristiana, se non perch l'unica a presentarsi come saziante il suo\ndesiderio pi profondo? 2) Non si spiegherebbe il movente del peccato originale. Se l'uomo non avesse avuto fin dall'inizio il desiderio di Dio, che comporta come logico corollario il desiderio di essere come Dio, la tentazione originaria ("diventerete come Dio", Gn, 3,4) non avrebbe avuto alcuna presa sui progenitori. Se il desiderio umano fosse stato limitato al finito, non gliene sarebbe importato un fico secco dell'Infinito, e di essere come l'Infinito . 3) Non si spiegherebbe nemmeno la crudelt di cui l'uomo capace. La crudelt, cio la volont di far soffrire un altro uomo (o un essere senziente, e quindi capace di soffrire), senza averne alcun tornaconto pratico (economico o di altro genere) presente solo nell'uomo, tra tutti gli esseri della natura. Ora tale crudelt, che ha avuto nel nostro secolo nuove forme per esprimersi in modo particolarmente forte, come nei lager nazisti, nei gulag di ogni tipo che tristemente hanno costellato e costellano il globo, non si spiega se non a partire da una rabbia. , ci sembra, direttamente proporzionale alla rabbia che possiede un certo soggetto umano. La rabbia a sua volta deriva dalla perdita di un certo bene, che si ritiene ingiustamente sottratto. Quanto pi grande il valore del bene sottratto, tanto maggiore sar la rabbia, e quindi la potenziale sete di vendetta, la potenziale disposizione alla crudelt. Ora che cosa pu motivare una rabbia che provochi una crudelt come quella di cui abbiamo avuto lo spettacolo nei lager nazisti? Per giungere a tanto, occorre una causa altrettanto grande. Pu la perdita di un bene finito motivare tale fenomeno? O non sarebbe pi ragionevole vedere nella perdita di un bene infinito la causa della crudelt? Volendo essere Dio, e vedendo di non poterlo essere, l'uomo diventa crudele: questa ci pare la dinamica che spieghi il fenomeno della crudelt. Ma il voler essere come Dio, altro non che un risvolto del desiderio di Infinito, che dunque si trova ad essere ulteriormente confermato. 4)Aggiungiamo da ultimo che il nuovo Catechismo universale della Chiesa cattolica recepisce, pur senza consacrarla in termini troppo specifici, la verit tradizionale che l'uomo per natura desiderio di Dio, alla cui riscoperta de Lubac ha contribuito in misura determinante: "il desiderio di Dio iscritto nel cuore dell'uomo, perch l'uomo stato creato da Dio e per Dio (...) e soltanto in Dio l'uomo trover la verit e la felicit che cerca senza posa" ; il "desiderio di felicit (...) Dio l'ha messo nel cuore dell'uomo per attirarlo a s, perch Egli solo lo pu colmare"; "Dio ci chiama alla Sua beatitudine" e "la beatitudine ci rende partecipi della natura divina"; e ancora "sin dalla sua creazione l'uomo ordinato al suo fine soprannaturale" . Il problema a questo punto non arrampicarsi sui vetri per salvaguardare una presunta minacciata libert del Creatore, ma stabilire, esistenzialmente, quale importanza vogliamo dare all'Evento cristiano. Quella che viene infatti presentata come una difesa di Dio (della Sua libert), non sar forse pi una difesa da Dio (della nostra indipendenza dalla Sua invadenza)? Se vogliamo riconoscere alla Sua iniziativa nell'Evento cristiano un posto centrale, dovremo dire, con de Lubac, con la Tradizione e con il Catechismo, che la nostra umanit non una sfera separata rispetto ad esso, ma che in esso solo l'umano trova il suo compimento. Se invece riteniamo il Cristianesimo una aggiunta accessoria e marginale, parliamo pure di una natura pura, in s pienamente definita e completa. Per proseguire si veda la scheda sul gioachimismo in De Lubac\nDokumen Serupa dengan Bertoldi Francesco - De Lubac e Il Soprannaturale\nLainnya Dari mariobianchi182\nGiorgio TOURN - Medio Evo e Valdesi - 42bb654bebe86c08981d984ac27fac6a\nVanguardismo Sopa -Key\nTutorial: Cruciverba in Excel


casetta giardino alluminio Minimalhouse Quadra Shanghai WoodArchitecture\nMinimalhouse Quadra versione Shanghai\nCasetta da giardino moderna in lamiera di alluminio\n• Fronte realizzato con telaio e pannelli composti da alluminio a disegno taglio laser (colori: chiaro o nero) e policarbonato semitrasparente. Pannello destro/sinistro ad uso porta, dotato di serratura a cilindro. • Pareti e tetto in lamiera di alluminio sfaccettata (disponibile nei colori: bianco, grigio o antracite) • Portichetto in pannellatura a base di buccia di riso riciclabile al 100% • Vetro fisso laterale (a scelta).\nInternamente disponibile in 2 varianti:\nEasy Version – realizzata con telaio portante in legno di abete, pareti in lamiera sfaccettata con interno a vista pavimento e soffitto in tavolato di abete prima scelta montato ad incastro.\nStandard – realizzata con telaio portante in legno di abete, pareti pavimento e soffitto rifiniti internamente in tavolato di abete prima scelta montato ad incastro.\nIl tetto è piano a vista esterna, la pendenza è interna ad una falda, casetta completa di sistema raccolta acqua perimetrale integrato con uno o più scarichi a terra posteriori in tinta. Misure del fronte disponibili: cm 225 – cm 300 – cm 375 Profondità a partire da cm 200\nContattaci per il tuo preventivo su misura


Paola Barale, a 54 anni lascia senza fiato con la lingerie a vista\nPaola Barale lascia senza fiato al "Maurizio Costanzo Show" con un look ad alta seduzione. E batte anche Michelle Hunziker\nPaola Barale a 54 anni è una favola e lo dimostra con un look rock, com’è nel suo stile, capace di accendere la passione con le più sofisticate armi di seduzione, dalla camicia in tulle trasparente che svela la lingerie agli shorts di pelle nera.\nPaola Barale è stata ospite dell’ultima puntata del Maurizio Costanzo Show. E per l’occasione ha scelto di presentarsi con un outfit grintoso che mette in risalto la sua forma fisica perfetta. La showgirl ha messo in ombra anche Michelle Hunziker, presente anche lei alla serata.\nPuoi acquistare online una camicia trasparente simile a quella di Paola Barale\nPaola Barale, la camicia trasparente di Parosh\nPaola ha dunque optato per una camicia bon ton, con maniche a sbuffo e fiocco al collo, un modello particolarmente amato dalle teste coronate, da Kate Middleton a Letizia di Spagna. Entrambe per altro ne hanno appena sfoggiato di nuove nei giorni scorsi.\nLa Barale dunque sceglie una camicia di grande tendenza, ma la sua ha una particolarità. Infatti, è realizzata in chiffon nero trasparente con piccoli pois rossi. Il dettaglio trasforma la blusa bon ton in un top seducente che svela la lingerie nera e di conseguenza il perfetto décolleté della showgirl. Oltre ai tatuaggi a forma di cuore che ha sulle spalle.\nPaola Barale, shorts in pelle e stivali\nLa showgirl abbina la camicia a un paio di shorts in pelle nera, svasati e corti ben al di sopra del ginocchio (come già altre volte ha sfoggiato). L’intero look è firmato Parosh. Sotto ai pantaloncini indossa un paio di calze nere, leggere, e degli stivali alti ma senza tacco, di Bruno Bordese.\nCompleta l’outfit un cappello grigio, dalla tesa larga, realizzato da Ilariusss. Perfetto per il suo caschetto biondo, sfilacciato.\nPaola Barale batte Michelle Hunziker\nPaola Barale a 54 anni ruba così la scena a Michelle Hunziker (44 anni) che, pur sempre bellissima, sfoggia un look non all’altezza della collega. La presentatrice svizzera ha infatti scelto un maglione fucsia e dei pantaloni in pelle nera.\nPaola Barale, il successo del Maurizio Costanzo Show\nLa presenza della Barale ha sicuramente contribuito al successo del Maurizio Costanzo Show che ha chiuso questa edizione confermandosi al vertice della seconda serata. . Il talk più longevo della TV, nel corso di sei puntate ha registrato una media di 900.000 spettatori con il 13.22% di share.\nGiancarlo Scheri, direttore di Canale 5, ha così commentato: “Nessuno – come Maurizio Costanzo, con il suo inimitabile talk – sa essere in sintonia e raccontare il Paese con tanta maestria. Lo conferma il successo della 40esima edizione del Maurizio Costanzo Show, appena conclusosi su Canale 5. Un appuntamento autorevole e amatissimo, che tornerà ad arricchire l’offerta dell’ammiraglia Mediaset dallo storico palco del Teatro Parioli di Roma, nel corso della prossima stagione televisiva”.\nTag: Paola Barale Star&Vip Shorts Stili e Tendenze Vestiti\nPaola Barale, lingerie a vista e shorts in pelle a 54 anni: uno schian...


Great Game: VIAGGIO ALL'EDEN2 - LA PERIFERIA DEL GRANDE BALZO / TITO E I COLONNELLI\nVIAGGIO ALL'EDEN2 - LA PERIFERIA DEL GRANDE BALZO / TITO E I COLONNELLI\nI dintorni del grande viaggio: la Jugoslavia di Tito e l'isola di Mljet, Matala e la Grecia, il viaggio a Istanbul prima tappa del Viaggio all'Eden verso Kathmandu. Treno, autobus, nave autostop. Il ponte di Mostar ricostruito, la Grecia che piange le regole del default. Un viaggiatore ripercorre la strada per l'Oriente quarant'anni dopo cercando di far ordine tra appunti, ricordi e inevitabili trasformazioni. (uscito anche su il manifesto ieri in edicola)\nAtene non sembra più la stessa. Ma non per via dei cortei che assediano il palazzo del governo, l'aumento dei mendicanti, i titoli dei giornali che strillano di default, troika, disoccupazione o delle atrocità di Alba dorata. Non è più la stessa di quarant'anni fa quando, prima tappa verso l'India, era una meta obbligata per l'adepto del “Viaggio all'Eden”, il mitico tragitto che menava a Kathmandu, in Nepal.\nQuarant'anni fa la Grecia era ancora in mano alla dittatura anacronistica dei Colonnelli che avevano dimissionato il re ed eretto uno Stato di polizia durato otto anni. Era un Paese povero e sottomesso ma incredibilmente accogliente come se i Greci vedessero in queste frotte di giovani col sacco in spalla una sorta di riscatto possibile: l'annuncio che l'Europa non si era dimenticata di loro. Paese agricolo e incontaminato, intriso di una civiltà antica e fortemente ospitale, aveva il suo grande bazar ad Atene, città di servizi, sporca e caotica. Tutto fuorché affascinante se si escludeva il Partenone, meta obbligata persino per chi considerava la Grecia solo un luogo di passaggio.\nEtichette: Christiania, colonnelli, Grecia, Jugoslavia, Matala, Mljet, Oriente Express, Tito, viaggio all'Eden


Discorso del Vicepresidente USA Joe Biden al Jewish Heritage Month - Stormfront\nDiscorso del Vicepresidente USA Joe Biden al Jewish Heritage Month\n06-15-2013, 01:23 AM #1\nNel suo delirio di lacché il Vicepresidente USA Joe Biden rilascia una serie di dichiarazioni su fatti a noi ben noti ma che vengono ben nascosti alla massa dei Goyim. Per molto meno il lacchè nostrano Luca Trescaroli ha imbastito il processo farsa contro Luca, Diego, Mirko e Daniele.\nProcesso patetitco: la verità prima o poi viene a galla !\n"Il vice presidente degli Stati Uniti, Joe Biden, nel corso del ricevimento organizzato, il 21 maggio u.s., dal Comitato Democratico Nazionale per celebrare il Jewish Heritage Month, ha ringraziato pubblicamente gli ebrei americani per il ruolo fondamentale da loro svolto nella lotta per ottenere un mondo migliore. Secondo Biden gli ebrei sono stati, se non proprio il maggiore, uno dei maggiori fattori del cambiamento culturale e sociale negli Stati Uniti. «…scommetto che l’85 % di quei cambiamenti ‒ ha detto ‒ sia che si tratti di Hollywood o dei social media, sono una conseguenza dei leader ebrei nell’industria». «L’eredità culturale ebraica ci ha formato così come siamo – tutti noi, anch’io – più di ogni altro fattore negli ultimi 223 anni. E questo è un dato di fatto».\nQueste preoccupazioni sono state avvertite anche da Jonathan Chait, un giornalista del “New York Times” che addirittura arriva ad affermare che questo discorso verrà citato negli anni e decenni a venire da parte degli anti-semiti.\nNon so se il solo fatto di riferire l’accaduto possa, ipso facto, catalogare questo breve scritto in messaggio antisemita, certo è che il vice presidente si è spinto un pò troppo in là nel suo discorso elogiativo. Infatti se, a suo giudizio, tutti i cambiamenti favoriti dall’élite ebraico-americana sono “buoni” non tutti sono dello stesso avviso. Non tutti infatti sono convinti che l’abbattimento delle frontiere e la globalizzazione siano un processo politicamente saggio e non tutti sono convinti che i diritti civili per le persone che si definiscono LGBT siano una cosa buona e giusta, come ha percepito chiaramente anche il giornalista del “New York Times”, Jonathan Chait."\nP.s.: impegni di lavoro mi tengono lontano dal forum, vi leggo sempre ma riesco a scrivere pochissimo, un cameratesco saluto a tutti !\n06-15-2013, 08:59 AM #2\nRe: Discorso del Vicepresidente USA Joe Biden al Jewish Heritage Month\nIl vicepresidente degli Usa Joe Biden, lodando gli ebrei a solo detto ciò che i giudei hanno fatto in America, ovviamente lui la vede come una cosa positiva. Perchè per lui è positivo che una minoranza come quella ebraica, con la sua lobbies abbia distrutto una grande nazione come gli Stati Uniti d'America. E nel suo lodarli, non ha fatto altro che dare ragione a tutte quelle persone che da anni denunciano il potere giudaico negli Usa. Per lui sono stati i giudei a rendere grande gli Usa, ma in verità a rendere grande e potente gli Usa sono stati gli europei che emigrarono in America. Sono loro che hanno reso quella Terra una potenza mondiale, gli ebrei invece hanno cercato e stanno riuscendo a distruggere quella nazione.\nPs: ci fa piacere che ci segui sempre e speriamo che tu possa scrivere di più. Un saluto cameratesco anche a te!\n06-16-2013, 06:39 AM #3\n"Il vice presidente degli Stati Uniti, Joe Biden, nel corso del ricevimento organizzato, il 21 maggio u.s., dal Comitato Democratico Nazionale per celebrare il Jewish Heritage Month, ha ringraziato pubblicamente gli ebrei americani per il ruolo fondamentale da loro svolto nella lotta per ottenere un mondo migliore. Secondo Biden gli ebrei sono stati, se non proprio il maggiore, uno dei maggiori fattori del cambiamento culturale e sociale negli Stati Uniti. «…scommetto che l’85 % di quei cambiamenti ‒ ha detto ‒ sia che si tratti di Hollywood o dei social media, sono una conseguenza dei leader ebrei nell’industria». «L’eredità culturale ebraica ci ha formato così come siamo – tutti noi, anch’io – più di ogni altro fattore negli ultimi 223 anni. E questo è un dato di fatto».\nNon so se il solo fatto di riferire l’accaduto possa, ipso facto, catalogare questo breve scritto in messaggio antisemita, certo è che il vice presidente si è spinto un pò troppo in là nel suo discorso elogiativo. Infatti se, a suo giudizio, tutti i cambiamenti favoriti dall’élite ebraico-americana sono “buoni” non tutti sono dello stesso avviso. Non tutti infatti sono convinti che l’abbattimento delle frontiere e la globalizzazione siano un processo politicamente saggio e non tutti sono convinti che i diritti civili per le persone che si definiscono LGBT siano una cosa buona e giusta, come ha percepito chiaramente anche il giornalista del “New York Times”, Jonathan Chait."\nPiacere di ritrovare un amico: anch'io, purtroppo, in questo periodo, ho avuto molte difficoltà a collegarmi al sito.......................*********************** *************************** *************************** Solidarietà per Daniele, Diego, Luca, Mirko e tutti gli amici ingiustamente perseguitati!


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Alloro - natura e vibrazioni. - i Rimedi Italiani\nHome/Approfondimenti/Alloro – natura e vibrazioni.\nAlloro – natura e vibrazioni.\nLe frequenze vibrazionali della Terra stanno diventando sempre più veloci e gli esseri umani risentono di tale fenomeno, grazie al quale le parti positive ricevono nuovi impulsi e si amplificano. Il fenomeno si propone però anche al negativo, per cui accelerando i processi vitali se da un lato possiamo essere più dinamici e svegli, dall’ altro il ritmo della nostra vita diviene frenetico e addirittura travolgente.\nVi è un racconto antico che si adatta alla situazione che sta vivendo l’uomo dei nostri tempi.\nUn uomo stava correndo sul suo cavallo a tutta velocità, come se dovesse fare qualcosa di estremamente importante. Una persona, posta al ciglio della strada, lo vide arrivare di gran fretta e gli gridò: “Dove stai andando?”. L’uomo sul cavallo ebbe appena il tempo di girarsi e di rispondere: “Non lo so, chiedilo al cavallo!” e dopo qualche secondo era già così lontano da non essere più visibile.\nSul cavallo siamo anche noi, il cavallo è la nostra mente, che ci porta ovunque, i nostri cavalli sono le emozioni, le rabbie, le paure, le angosce, i risentimenti, le abitudini, le parti di noi stessi che non amiamo, che mettiamo da parte e che per questo ci diventano ostili, Parti che spesso nascondiamo, ma che negate scatenano vere rivolte contro noi stessi. Sono tutte cavalli imbizzarriti che ci disarcionano, che si prendono gioco di noi. Da servitori ci ritroviamo su una poltrona con il telecomando in mano a guardare tutto ciò che la TV propone, informazioni che entrano in diretta nel nostro sistema privo di energia. Accogliendo il pensiero di altri montiamo i loro cavalli e ci allontaniamo dalla nostra via.\nSolo a volte siamo consapevoli di non essere noi a governare la nostra vita, ma che i veri padroni sono gli stati d’animo e i pensieri di altri.\nGli orientali distinguono nel corpo umano le parti “vuote”, che chiamano visceri, da quelle “piene”, che chiamano organi.\nCome mai le cellule, pur fondamentalmente uguali fra di loro, formano elementi così differenti?\nLa creazione suona una meravigliosa sinfonia ed ogni forma creata ha la sua frequenza, per cui ogni organo ed ogni viscere ha la sua vibrazione, vibrazione dall’ esatta frequenza richiesta renderà l’uomo sano, in caso contrario apparirà la malattia o squilibrio vibrazionale. Si potrà raggiungere la guarigione solo non intervenendo esternamente con la somministrazione di sostanze estranee che il sistema energetico non riconosce e che quindi non sa utilizzare, se non inserendo la giusta naturale vibrazione.\nCome riportare l’equilibrio in noi quando lo perdiamo?\nAssumendo i rimedi floreali Flos Animi abbiamo la possibilità di dialogare con la Natura e portare le sue specifiche informazioni in noi, nei punti di disagio dove è richiesto l’aiuto.\nCorso completo 1°livello – i Rimedi Floreali Italiani: 20 lezioni audio + test di esame + attestato finale 310,00€ 240,00€\nCorso completo 1°livello – i Rimedi di Fonti Italiane: 8 lezioni audio + test di esame + attestato finale 170,00€ 110,00€


Lesioni ACL (ACL)\nTrattare con lesioni del legamento crociato anteriore\nAutore: Dr. Miguel Ángel Hernán Prado\nIl legamento crociato anteriore (LCA) si trova all'interno del ginocchio ed è chiamato per la sua disposizione nello spazio in relazione al legamento crociato posteriore e gli assi del ginocchio.\nLa LCA agisce come stabilizzante primario di spostamento anteriore della tibia rispetto al il femore, e secondariamente esercita limitazione della rotazione tibiale interna, soprattutto negli ultimi gradi di estensione del ginocchio\nlesioni del LCA\nLa lesione del LCA principale è la rottura parziale o completa, che può risultare in attività sportive o ricreative, a causa di:\na) trauma diretto: ginocchio contatto contro un altro oggetto, associando o addirittura superiore sotto altri legamenti, in particolare i legamenti collaterali distorsioni o lesioni.\nb) un trauma indiretto: senza contatto sul ginocchio. Di solito è trattata infortuni causati da curve strette con il piede fisso verso il basso. Qui essi sono spesso associati a lesioni meniscali.\nc) iperestensioni ginocchio e un trauma ad alta energia (incidenti stradali). Meno frequenti e talvolta complesse lesioni legamentose associate e capsula articolare del ginocchio quando lussazioni si verificano.\nIn base sul tipo di lesione, il tipo di paziente e il grado di instabilità che provoca, che è necessaria per optare per un trattamento conservativo o chirurgico uno:\nIl trattamento conservativo: sedentari o con un grado di attività moderata, volendo non fare sport che coinvolgono repentini cambi di direzione e la velocità, l'intervento i pazienti sarà non essere necessario (se non soffrire significativa instabilità che impedisce loro la loro attività quotidiana). Il paziente dovrà eseguire una riabilitazione mirata a riconquistare gradualmente la mobilità del ginocchio e rinforzare i muscoli. Se tutto va bene saranno poi la pratica corsa, nuoto o in bicicletta senza problemi. Il trattamento avrà una durata di 10-14 settimane.\nIl trattamento chirurgico: questo punti di sutura del legamento sono non efficaci e avranno bisogno per ricostruire il legamento, cioè fare una nuova legamento. A questo scopo possono impiegare diversi innesti e dispositivi per il fissaggio. Attualmente questa chirurgia viene eseguita in artroscopia assistita e solo il ginocchio per ottenere innesto apre (se necessario). Gli innesti possono essere ottenuti dal paziente (autologo) o un donatore (allotrapianto).\nQuando si opera una lesione al legamento crociato anteriore?\nNei pazienti attivi giovani ricostruzione del legamento è il trattamento migliore come trattamento conservativo può portare ad un alto rischio di episodi di scompenso, oltre ad aumentare il rischio di lesioni secondarie (cartilagine meniscale e degenerative).\nL'età non ha in sé costituisce una controindicazione per questa procedura, e il paziente svolge sportivo forte domanda di ginocchio o presenta evidenti episodi di instabilità per la vita quotidiana sarà necessario per aumentare la ricostruzione.\noperazione postoperatoria ACL\nrecupero post-operatorio è di solito veloce, perché l'occupazione del sistema di riabilitazione di solito accelerata che permette al paziente di recuperare rapidamente la mobilità e deambulazione. Dopo un reddito regolare di circa 24 ore per mantenere drenaggio iniziale, il paziente è in grado di eseguire esercizi isometrici e mobilizzazione del ginocchio, per non usare alcun routine ginocchiera.\nIl paziente può rendere il supporto immediato e continuo con l' aiuto delle stampelle e condurre una vita normale senza la domanda fisica di circa 6 settimane. Poi inizierà un periodo di riabilitazione potenziamento muscolare progressiva che vi permetterà di iniziare con l'attività fisica controllata (ciclismo, nuoto, ecc) da 6-8 settimane. Torna a sport estremi con pivotajes importanti può essere fatta dal 6 ° mese, se la mobilità e la forza sono simili alla gamba controlaterale.\nDopo l'operazione al legamento crociato anteriore, è l'attività fisica prima delle recupera lesioni?\nla ricostruzione del legamento crociato Chirurgia raggiunge ottimi risultati, raggiungendo il 90% la percentuale di pazienti di tornare a sport. A volte (20%) prima livello agonistico non viene recuperato se era alta.\nRiconosciuto esperto in artroscopica spalla e chirurgia del ginocchio, con oltre 20 anni di esperienza negli ospedali pubblici e privati . Ha pubicado numerosi articoli su riviste scientifiche nazionali e internazionali, oltre a partecipare come relatore di conferenze di specialità diverse. Attualmente è responsabile della sezione di Chirurgia Ortopedica e Traumatologia presso l' Ospedale Universitario di Santa Cristina.\nRiconosciuto esperto in artroscopica spalla e chirurgia del ginocchio, con oltre 20 anni di esperienza negli ospedali pubblici e privati . Ha pubicado numerosi articoli su riviste scientifiche nazionali e internazionali, oltre a partecipare come relatore di conferenze di specialità diverse. Attualmente è responsabile della sezione di Chirurgia Ortopedica e Traumatologia presso l' Ospedale Universitario di Santa Cristina. Top Doctors\nConsulta privada (sin seguro médico)Adeslas SegurCaixaMapfre Caja SaludAdeslas MufaceCigna SaludSeguros de reembolso (compruebe las condiciones de su seguro) Seleziona trattamento (opzionale) ArtrosiAnca Spalla Artroscopia della spallaSpalla congelataLussazione della spallaRottura del tendine sovraspinosoSLAP spallaTendinite alla spallaGinocchio Artroscopia del ginocchioArtrosi del ginocchioLegamento crociato anteriorelegamento cruciato posterioreLegamento laterale esternoLegamento laterale internoMenisco Chirurgia della spallaCondromalacia Dolore al gomitoFattori di crescitaFattori di crescita nello sportlussazione rotula\nÈ possibile che la prima visita venga effettuata da un altro specialista del team medico. Vuoi richiedere comunque un appuntamento? No pasar por mostrador. Acudir a la Consulta D3, Planta -1\nImportante: No pasar por mostrador. Consulta D3 Planta -1.\nLesioni al ginocchio in sport invernali\nLe lesioni del legamento crociato anteriore


Come trovare sponsor per un viaggio - Travel Fashion Tips by Anna Pernice\nGeneralmente, per farti sponsorizzare un viaggio, devi iniziare dal contattare uno sponsor a livello macro, come un Ente del turismo nazionale o regionale, e successivamente contattare poi gli sponsor locali, perché è difficile riuscire a ricevere una sponsorizzazione completa per un viaggio da un unico sponsor, a meno che non si abbia già collaborato con quest’ultimo e/o lo si conosca personalmente, non si offra un progetto indimenticabile e lo sponsor abbia il budget e la tempistica per seguirlo.\nE’ invece molto più facile rivolgersi direttamente alle piccole realtà locali, come catene di hotel, ostelli, B&B e GAL.\nCon gli sponsor piccoli il rapporto è più diretto e sono più facilmente disposti a lavorare con il blogger.\nSe ce l’hanno, sarebbe consigliabile contattare un PR o Marketing Manager, altrimenti contattare la segreteria e chiedere se hanno un responsabile marketing.\nPrima di proporti per un viaggio sponsorizzato, però, devi pianificare attentamente il tuo itinerario, documentandoti il più possibile su ciò che vuoi andare a promuovere, dimostrando competenza e professionalità.\nInfatti, anche per i viaggi sponsorizzati vale lo stesso discorso del Blog Tour, non si tratta di una vacanza gratis, ma di un viaggio volto a promuovere il territorio. In questo caso, però, non è vincolato ad un’organizzazione ed un programma definito da altri, ma sei tu che decidi cosa vedere, che itinerario fare, dove soffermarti di più e dove di meno e che proponi il tuo itinerario agli altri, cercando di fartelo sponsorizzare totalmente o parzialmente da qualcuno.\nSe sei abbastanza bravo, puoi riuscire a farti sponsorizzare l’intero viaggio, o altre volte solo una parte (es. solo il volo o solo il pernottamento) oppure una qualche attività particolare (come ad esempio una visita guidata, una gita in battello, ecc.) oppure delle attrezzature, dei gadget, l’abbigliamento e così via.\nQuindi, così come il blogger non può pensare di viaggiare gratuitamente e farsi sponsorizzare viaggio, pernottamento e cene, se non offre qualcosa in cambio, allo stesso modo chi sta dall’altra parte non può pensare di sfruttare chi scrive, scatta foto o monta video solo perché lo fa per passione.\nC’è bisogno di un giusto equilibrio e grado di consapevolezza da entrambe le parti, che può essere raggiunto da un accordo iniziale da stipulare prima della partenza.\n1 Individua le aziende alle quali fare richiesta di sponsorizzazione\n2 Prepara un progetto di sponsorizzazione\n5 Da ricordare\nIndividua le aziende alle quali fare richiesta di sponsorizzazione\nLa prima cosa da fare è individuare l’azienda o le aziende a cui fare la richiesta di sponsorizzazione.\nPotresti iniziare facendo una ricerca su internet per individuare quali aziende vengono già citate da altri blogger nei loro articoli e quindi sono più propense a questo genere di collaborazioni o contattare persone con le quali hai già collaborato in passato, informandole del tuo progetto e chiedendo consiglio su chi contattare.\nL’azienda può appartenere al settore turistico, come i tour operator e agenzie di viaggio, ostelli, hotel, compagnie di navigazione, navi da crociera, ecc. ma anche a settori collegati: ad esempio una rivista che tratta di viaggi, un’azienda che produce gadget o attrezzatura sportiva e così via.\nSe, come accade spesso, gli sponsor sono di settori diversi, dovrai preparare diverse proposte personalizzate per ognuno di essi.\nPrepara un progetto di sponsorizzazione\nA questo punto, devi quindi preparare un progetto di sponsorizzazione che sia quanto più chiaro e completo possibile.\nUn buon progetto di sponsorizzazione, deve contenere al suo interno le seguenti informazioni:\n– PRESENTAZIONE: inserisci un riassunto del Media Kit nel quale si evinca chi sei, qual è il tuo blog, da quanto tempo l’hai aperto, che tipo di blog è e qual è il tuo target, su quali tematiche sei maggiormente focalizzato (sport, enogastronomia, cultura, ecc.);\n– NUMERI: aggiungi tutte le informazioni inerenti il traffico del tuo blog: quanti visitatori unici mensili ha il blog, su quali social network è presente e numero di follower in modo tale da dimostrare che ranking di pubblico si riesce a garantire con la sponsorizzazione. Segnala inoltre se sei stato citato da fonti autorevoli su riviste, giornali o siti web e se hai già partecipato a progetti simili. Più ampio è il tuo pubblico e l’attinenza del tuo blog al viaggio che cerchi di farti sponsorizzare, più sarà facile ottenere la sponsorizzazione;\n– SOCIAL NETWORK: inserisci anche i link a tutti i profili suocial sui quali sei presente, il numero di followers, la provenienza geografica e l’engagement rate;\n– MOTIVAZIONI DEL VIAGGIO: Spiega il tuo progetto nel dettaglio motivando perché vuoi visitare quel Paese o usare un loro servizio dimostrando che sei realmente interessato, preparato sull’argomento e che sei a conoscenza dei servizi offerti da quel determinato sponsor;\n– ITINERARIO: Aggiungi un itinerario e delle date orientative in cui intendi fare il viaggio, in modo tale che l’eventuale sponsor possa avere un’idea chiara dell’organizzazione e del “taglio del progetto”. E’ consigliabile inviare la proposta con un po’ di anticipo rispetto alla data di partenza prevista, almeno un paio di mesi prima, in modo tale che anche l’azienda possa pensarci e organizzarsi al meglio;\n– RICHIESTA: Chiedi in modo chiaro che cosa vorresti dallo Sponsor: un servizio gratis, un finanziamento monetario, una crociera, un volo, un pernottamento, ecc. Oppure potresti rimanere sul vago spiegando semplicemente l’itinerario del viaggio e vedere loro cosa sono disposti ad offrirti;\n– OFFERTA: Specifica che cosa intendi offrire in cambio allo Sponsor: in che modo verrà citato sui social network, se sarà creato un hashtag, se prevedi di fare un video, delle foto gallery, quanti post intendi scrivere sul blog, se sarà messo o meno un backlink al sito dello sponsor, ecc. Più informazioni fornirai e più verrà compreso il valore del tuo lavoro;\nOvviamente, non dimenticarti di indicare i tuoi contatti in calce alla richiesta e, se sei abbastanza bravo con la grafica, elaborala in modo carino e professionale, in modo tale da fare subito una buona impressione.\nSe hai aperto il blog da poco ed i tuoi follower non sono numerosi, difficilmente otterrai da subito una sponsorizzazione totale del viaggio, ma magari solo un parte. Ma con costanza e tenacia, vedrai che man mano che il tuo blog crescerà, tu crescerai con lui ed i risultati e le soddisfazioni non tarderanno ad arrivare.\nCome sempre, ci vuole costanza e determinazione.\nRicordati, però, che se riesci ad ottenere la sponsorizzazione, dovrai poi rispettare tutto ciò che hai scritto nel tuo progetto iniziale, vivendo il viaggio non solo come una vacanza ma come lavoro, altrimenti rischi di perdere credibilità.\nQuindi, se hai intenzione di fare una vacanza per staccare la spina, forse non è il caso chiedere a qualcuno di sponsorizzarti, a meno che tu non sia disposto a sacrificare parte della tua vacanza al lavoro di travel reporter e storyteller.\nUna volta giunti ad un accordo, non dimenticarti di stipulare un contrattino nel quale mettere nero su bianco cosa offre lo sponsor e cosa fai tu in cambio, in modo tale da tutelarvi entrambi.\nOvviamente, quando viaggi sponsorizzato, non sei costretto a scrivere necessariamente bene di un posto o destinazione solo perché ti hanno omaggiato un servizio o viaggio. Se qualcosa non ti è piaciuto, puoi o omettete l’esperienza negativa o avvisare l’azienda della tua insoddisfazione come critica costruttiva, in modo tale da essere quanto più chiaro e trasparente possibile nei confronti dei tuoi lettori.\nRicorda sempre che il tuo metro di giudizio sono i lettori e sono loro che devono essere rispettati e mai presi in giro, perché sono loro che determinano il successo o meno del tuo blog.\nQuindi, io consiglio di informarli anche nel caso ti abbiano omaggiato un servizio o un tour, poi ovviamente è a tua discrezione.\nA fine viaggio, quando avrai terminato il lavoro di sponsorizzazione e pubblicazione sul tuo blog, è buona norma inviare un’email di ringraziamento a tutte le aziende che ti hanno sponsorizzato, segnalando loro i link del materiali prodotti. In questo modo riuscirai a mantenere buoni contatti e magari essere ricontattato per iniziative future.\nSe hai trovato utile questo articolo, trovi molti altri consigli sul mio “Manuale per aspiranti blogger” edito Dario Flaccovio Editore.\nPosted on 27 Novembre 2020 6 Settembre 2021\nPreset Instagram: cosa sono, perché usarli e quali scegliere\nPosted on 8 Ottobre 2020 12 Gennaio 2021\nCom’è cambiata la comunicazione social di travel e food influencer dopo il Covid


TREVISO ADERISCE ALLA FESTA EUROPEA DELLA MUSICA 2021: LUNEDÌ 21 GIUGNO LA CITTÀ OFFRE UN RICCO PROGRAMMA TRA NOTE ED ARTE - Day Italia News\nAl Museo Santa Caterina sarà possibile ammirare gli strumenti restaurati della collezione Lattes, in piazza del quartiere latino, fronte chiesa di S. Croce prenderà avvio dalle 15.30 “Note Classiche”, un pomeriggio dedicato alla classica mentre la Loggia dei Cavalieri riecheggerà di “Note Moderne”. Per la sera doppio appuntamento tra Note Jazz alla Piola e Note Organistiche a S. Agnese\n18.6.2021 – Lunedì 21 giugno torna la Festa Europea della Musica, evento internazionale istituito nel 1985 e divenuto a partire dal 2016 anche in Italia una festa trasversale e diffusa, e Treviso non manca all’appello: nel corso della giornata la città propone un ricco programma dal titolo “Arte e musica nella Treviso Incantata”, organizzato dal Comune di Treviso in collaborazione con l’associazione cittadina Musincantus, che creerà un affascinante dialogo tra musica e arte.\n“La Festa Europea della Musica trova a Treviso uno scenario d’eccezione caratterizzato da un importante fermento culturale e dalla voglia di tornare a celebrare la musica nella sua vera essenza”, afferma l’assessore ai Beni culturali e Turismo Lavinia Colonna Preti. «Anche quest’anno prosegue la bella sinergia con Musincantus, associazione che ha sempre portato in Città eventi di altissimo profilo”.\n“Immersi nell’arte, nella musica e nella storia, – ha spiegato Edoardo Bottacin, presidente di Musincantus – questo è il mood che abbiamo scelto insieme al Comune di Treviso per questa nuova edizione della festa della musica. Una festa che si snoda in alcuni dei luoghi più suggestivi e ricchi di storia della città dove finalmente risuonerà la musica dopo molti mesi di silenzio”.\nMusica incantata al Museo Santa Caterina. Alle 11.00, si svolgerà la visita guidata agli strumenti musicali restaurati della collezione dell’avvocato Bruno Lattes e quella all’organo in stile rinascimentale dell’auditorium di Santa Caterina (posti limitati, prenotazione obbligatoria scrivendo a cerimoniale@musincantus.it).\nNote Contemporanee online su www.musincantus.it. Il compositore Alberto Patron esegue in diretta straming alle ore 12 Rebus, musica di Maurilio Cacciatore, opera commissionata ed eseguita per la biennale musica di Venezia, sulla fisarmonica di Leonardo Da Vinci.\nNote Classiche in piazza del Quartiere Latino. Nella raccolta piazza del quartiere latino, fronte chiesa di Santa Croce, dalle 15.30 alle 20.30 si alterneranno oltre 20 musicisti proponendo uno spaccato del repertorio classico, dalla cameristica al virtuosismo del pianoforte.\nNote moderne alla Loggia dei Cavalieri. Nella duecentesca cornice nel cuore di Treviso, dalle 19.30 alle 22.00, si alterneranno venti musicisti locali proponendo brani moderni e mettendo in luce il proprio talento nel repertorio pop.\nNote Jazz alla pizzeria Piola. la collaborazione tra Pizzeria Piola e Treviso Suona Jazz Festival porta nello storico locale trevigiano della Piola, alle ore 20.30, una serata jazz direttamente con protagonisti Francesca Viario, Gianpaolo Rinaldi e Luca Colussi in “All I Want”. Prenotazione obbligatoria chiamando: 0422 540287.\nNote organistiche a Sant’Agnese. La giornata si concluderà alla Chiesa di Sant’Agnese, dove alle 20.45 si esibirà in un concerto d’organo e Tromba Devis Formentin e Francesco Perin in un programma dedicato al grande repertorio barocco per tromba ed organo – da Bach a Handel – oltre che alcune divagazioni ottocentesche. L’organo della chiesa trevigiana è un Tamburini – Ruffatti, è stato restaurato nel 2015.\nTutti gli eventi sono gratuiti, per le visite guidate e la cena jazz è necessaria la prenotazione.\nPer informazioni: www.comune.treviso.it