Treno da Paris St-Lazare a Bernay da € 10 | Orari e Confronta Offerte\nTreni da Paris St-Lazare a Bernay\nIn treno da Paris St-Lazare a Bernay\nIl tempo di viaggio medio in treno da Paris St-Lazare a Bernay è di 2h 49min per percorrere 128 km. Ci sono normalmente 16 treni al giorno e il treno più veloce da Paris St-Lazare a Bernay impiega 1h 31min. Puoi acquistare i biglietti a partire da 10 € prenotando in anticipo.\n10 € - 65,80 €\nOrari dei treni da Paris St-Lazare a Bernay\nConsulta gli orari dei prossimi treni in partenza da Paris St-Lazare a Bernay il martedì 3 novembre 2020. Per l’orario completo, o per cercare una data o un orario successivo, clicca qui.\n09:59 11:31 1h 32m, diretto\n10:11 13:06 2h 55m, 1 cambio\n12:30 14:04 1h 34m, diretto\n12:59 16:51 3h 52m, 1 cambio\n14:12 16:57 2h 45m, 1 cambio\n16:08 17:42 1h 34m, diretto\n17:09 18:41 1h 32m, diretto\n18:08 19:39 1h 31m, diretto\n19:30 21:03 1h 33m, diretto\nSNCF da Paris St-Lazare a Bernay\nPuoi viaggiare da Paris St-Lazare a Bernay con i treni SNCF. Attenzione: è possibile che la tratta sia servita da diversi operatori e che siano previsti cambi. Controlla se il tuo tragitto prevede o meno un cambio prima di acquistare i biglietti.\nOfferte e biglietti treno Paris St-Lazare - Bernay\nSe prenoti in anticipo e scegli la classe standard, puoi viaggiare da Paris St-Lazare a Bernay a partire da 10 €. Se prenoti all’ultimo minuto, il prezzo medio sarà di 24,08 €.‡\nVuoi maggiori informazioni sul viaggio da Paris St-Lazare a Bernay? Di seguito trovi alcune delle domande più frequenti dei nostri clienti per aiutarti a pianificare il tuo viaggio.\nQual è la durata media del viaggio in treno da Paris St-Lazare a Bernay?\nIl tempo di percorrenza medio da Paris St-Lazare a Bernay è di 2 ore e 49 minuti. Durante la settimana, vi sono 16 treni al giorno da Paris St-Lazare a Bernay. Il tempo di percorrenza può essere più lungo durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il nostro pianificatore di viaggio per cercare la data di partenza esatta.\nQual è il treno più veloce da Paris St-Lazare a Bernay?\nIl treno più veloce da Paris St-Lazare a Bernay impiega 1 ora e 31 minuti.\nQuanto costa il treno da Paris St-Lazare a Bernay?\nI biglietti ferroviari da Paris St-Lazare a Bernay partono da 10 € se prenoti in anticipo e di solito sono più costosi se acquistati il giorno del viaggio. I prezzi variano in base alla classe di viaggio, all'orario e alla data di partenza.\nCi sono treni diretti da Paris St-Lazare a Bernay?\nSì, è possibile viaggiare da Paris St-Lazare a Bernay senza cambi. Vi sono infatti 11 treni diretti da Paris St-Lazare a Bernay. Vi possono tuttavia essere meno servizi diretti a disposizione a seconda della data esatta di partenza.\nQual è il primo treno del giorno da Paris St-Lazare a Bernay?\nIl primo treno da Paris St-Lazare a Bernay è alle 06:30. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi; utilizza il pianificatore di viaggio in questa pagina per verificare una specifica data.\nQual è l'ultimo treno del giorno da Paris St-Lazare a Bernay?\nL’ultimo treno da Paris St-Lazare a Bernay è alle 21:12. I treni che partono in tarda serata possono prevedere servizi cuccetta. Vi possono essere servizi ridotti durante i fine settimana e i periodi festivi.\nQual è la distanza in treno tra Paris St-Lazare e Bernay?\nI treni da Paris St-Lazare a Bernay percorrono una distanza di 128 km.\nStai cercando un viaggio di ritorno? Vai su treni da Bernay a Paris St-Lazare.\n†Risparmio medio prenotando in anticipo rispetto al giorno della partenza in Francia. Soggetto a disponibilità. Pullman esclusi. / ‡Prezzi medi per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi. I prezzi si basano su ricerche eseguite dai nostri clienti negli ultimi 6 mesi. "14 giorni in anticipo" include i giorni 13 e 15. / Le informazioni fornite sono calcolate sulla base dei collegamenti da Paris St-Lazare a Bernay in un normale giorno feriale, utilizzando gli orari in vigore il giorno 03/11/2020. Durante i weekend, le festività o altri periodi eccezionali i collegamenti possono essere meno frequenti. I prezzi forniti sono quelli individuati dai nostri clienti su Trainline il giorno 19/10/2020 per un viaggio in data 26/10/2020, per un biglietto adulto alla tariffa più economica. Le tariffe con carte sconto e i tragitti in autobus sono esclusi.\nCatania a Capo d’Orlando-Naso\nCelra a Milano Porta Garibaldi\nPau a Salou\nHadamar a Köln Hbf\nCanegrate a Stresa


La memoria e l'oblio sovietico | Il Foglio\nLa memoria e l'oblio sovietico\nMuseo del campo di Auschwitz, scarpe dei deportati (foto Gian Mattia D'Alberto / LaPresse)\nManuel Boschiero 30 gen 2021\nLa Shoah è per Vasilij Grossman un’esperienza traumatica che lo segnerà in modo indelebile, caratterizzandone tutta la produzione letteraria. Rilettura\nPubblichiamo un ampio estratto del saggio di Manuel Boschiero, studioso di Letteratura russa del Novecento e professore associato presso l’Università di Verona, contenuto in “La Russia e l’occidente. Visioni, riflessioni e codici ispirati a Vittorio Strada”, a cura di Francesco Berti, Adriano Dell’Asta, Olga Strada. Il volume, da oggi in libreria, è edito da Marsilio (304 pp., 26 euro)\nLa Shoah rappresenta per Vasilij Grossman non solo un’esperienza traumatica cruciale sul piano biografico, che ha segnato lo scrittore in modo indelebile (l’uccisione della madre dai nazisti assieme a migliaia di ebrei della città ucraina di Berdičcev), ma anche un elemento fondamentale sul piano poetico-letterario, che assume un’assoluta centralità nella produzione narrativa a partire dagli anni quaranta: la Shoah viene descritta a partire dal racconto Staryj učcitel’ (Il vecchio maestro, 1943); negli articoli Ukraina bez evreev (Ucraina senza ebrei, 1943) e Ukraina (1943); nel celebre saggio letterario Treblinskij ad (L’inferno di Treblinka, 1944); nei diversi contributi e nella prefazione scritti da Grossman per ČCernaja kniga (Libro nero, 1944-1947, i ed. 1980), il volume di testimonianze e di denuncia dei crimini nazisti nei territori dell’Unione sovietica e nei campi di sterminio in Polonia, curato dallo stesso Grossman e da Il’ja EĖrenburg; nel racconto Sistinskaja Madonna (La Madonna Sistina, 1955, i ed. 1989); infine, nel romanzo Žizn’ i sud’ba (Vita e destino, 1950-1960, i ed. 1980), del quale costituisce uno dei nuclei narrativi più importanti, all’interno di una complessa e articolata architettura narrativa che si salda sull’asse portante del parallelismo tra nazismo e stalinismo, e sull’analisi delle dinamiche profonde dei due totalitarismi.\nMa i riferimenti alla Shoah non si limitano a queste opere, sono molto più diffusi e pervadono interamente l’opera di Grossman, con una fitta rete di riprese e rimandi presente fino alle ultime opere degli anni sessanta (basti pensare a Vsë tecčet [Tutto scorre] e Dobro Vam! [Il bene sia con voi!]). La rappresentazione della Shoah non solo costituisce il nucleo di partenza delle riflessioni sul totalitarismo, ma nel corso degli anni assume anche un ruolo cruciale nel loro percorso di sviluppo.\nPer comprenderne l’evoluzione, tuttavia, è necessario considerare il contesto sovietico nel quale si manifesta l’impegno di Grossman per la denuncia dello sterminio nazista, un contesto segnato da un’informazione lacunosa, quando non da un vero e proprio oblio. Durante la guerra le notizie sullo sterminio nei media sovietici erano presenti – sia pure con notevoli variazioni da un periodo all’altro, in relazione ai canali d’informazione e alle diverse lingue – ma molto spesso in una forma distorta, funzionale all’intenzione di non riconoscere la specificità della sorte riservata dai nazisti agli ebrei. Ol’ga Geršenzon ha sintetizzato i meccanismi nella rappresentazione della Shoah nella cinematografia e ha identificato due strategie principali proprie dell’approccio sovietico: l’universalizzazione, in base alla quale era necessario non enfatizzare la specificità dello sterminio degli ebrei rispetto alle altre violenze compiute dall’esercito tedesco nei confronti della popolazione civile in Urss, e l’esternalizzazione, ovvero una descrizione della Shoah avvenuta fuori dai territori sovietici. Un altro elemento tabù (in realtà comune alle diverse realtà nazionali) era il collaborazionismo: era necessario mettere in rilievo la solidarietà tra i popoli durante l’occupazione e non menzionare il ruolo della popolazione locale nello sterminio degli ebrei in territorio sovietico.\nUna forma di occultamento più o meno marcato che contemplava diversi artifici, come la sostituzione della parola “ebreo” con l’espressione mirnoe naselenie (popolazione civile), e che è possibile ricostruire innanzitutto analizzando le tracce testuali delle travagliate vicende del Libro nero, progettato durante la guerra, ma proibito nel 1947 dopo complesse vicissitudini redazionali e un serrato confronto con la censura (sarà pubblicato per la prima volta in Israele nel 1980). I segni di una difficile lotta con simili criteri di descrizione, fatta di concessioni, omissioni e abili strategie di elusione, è riconoscibile nei testi di Grossman di tutti gli anni Quaranta.\nNelle opere di quel periodo l’autore utilizza più volte la prospettiva universalizzante, per conformare i suoi scritti di denuncia alla “linea” ufficiale. L’articolo Ukraina, pubblicato in Krasnaja zvezda nel 1943 e poi inserito nella raccolta Gody vojny (Anni di guerra) può essere un esempio di approccio sovietico: vi sono descritte le violenze naziste e la fiera opposizione del popolo ucraino, ma è contenuto un solo, unico cenno alla Shoah nel finale. Solitamente a questo testo viene contrapposto Ucraina senza ebrei – scritto sempre nel 1943, e la cui prima parte è uscita nel giornale Eynikeyt tradotta in yiddish, mentre il testo è stato pubblicato interamente solo nel 1990 sulla base del manoscritto – nel quale invece lo sterminio degli ebrei ucraini rappresenta il tema centrale e la rappresentazione della Shoah (in particolare nelle lunghe elencazioni delle vittime, che procedono con un ritmo dal respiro biblico) sembra anticipare le descrizioni presenti nell’Inferno di Treblinka e, in seguito, in Vita e destino. Se si considerano attentamente i due testi, tuttavia, si scopre che il confronto con l’impostazione sovietica avviene in modo più complesso. In Ukraina, dopo aver aderito nella sua descrizione al quadro interpretativo ufficiale di negazione della specificità ebraica dello sterminio, Grossman conclude però ricordando il celebre massacro di Babij Jar (fra il 29 e il 30 settembre del 1941 furono uccisi a Babij Jar, allora nei dintorni di Kiev, 33.771 ebrei; l’autore ha solo notizie indirette, poiché il luogo nell’ottobre del 1943 è ancora occupato dall’esercito nazista), che diventerà in seguito il simbolo della Shoah in Urss e della lotta contro la rimozione della memoria. L’articolo si chiude con l’immagine del rogo dei corpi di Babij Jar, che acquisisce in modo inaspettato un’assoluta rilevanza nel testo: “Le persone venute da Kiev raccontano che i tedeschi hanno circondato con un cordone militare l’enorme fossa di Babij Jar, dove vennero gettati i corpi dei 50.000 ebrei uccisi a Kiev alla fine di settembre del 1941. I tedeschi diseppelliscono febbrilmente i cadaveri, li bruciano. Davvero sono così pazzi da sperare di coprire la propria spaventosa traccia? Questa traccia è marchiata per sempre con le lacrime e il sangue dell’Ucraina. Arde nella notte più nera”.\nIn modo per certi versi complementare, in Ucraina senza ebrei la denuncia della Shoah, pur evidente, sembra almeno in parte legarsi alla narrazione ufficiale, attraverso l’inserzione di un brano che descrive la distruzione del paese di Kozary e il massacro dei suoi abitanti, sospettati di aver aiutato i partigiani: “Ma ci sono in Ucraina paesi dove non si sentono lamenti, dove non si vedono occhi che piangono, dove regnano il silenzio e la pace. In uno di questi paesi sono andato due volte: la prima volta il 26 settembre, la seconda volta il 17 ottobre del 1943. E’ il paese di Kozary, sulla vecchia strada di Kiev tra Nežinyj e Kozelec. La prima volta ci sono stato di giorno, la seconda in una triste sera d’autunno. Ed entrambe le volte il silenzio e la pace regnavano a Kozary – la pace e il silenzio della morte. Settecentocinquanta case sono state bruciate qui dai tedeschi prima di Pasqua, settecentocinquanta famiglie sono state bruciate in quelle case. Nessuno è sopravvissuto al fuoco, né un bambino, né una vecchia, nessuno è uscito vivo dal fuoco. Così i fascisti hanno punito un paese che aveva offerto riparo ai partigiani. Nel luogo dell’incendio sono cresciute alte erbacce polverose, i pozzi si sono riempiti di sabbia, gli orti si sono coperti di piante selvatiche, e solo qua e là fa capolino tra le erbacce un fiore da giardino ormai quasi appassito. E mi è venuto in mente che proprio così come tace Kozary, tacciono in Ucraina gli ebrei. In Ucraina sono scomparsi”.\nIl brano presenta evidenti analogie con L’inferno di Treblinka, in particolare nella descrizione della vegetazione che ricopre ciò che rimane del lager e rivela come l’adesione formale alla linea ufficiale nasconda in questo caso un coinvolgimento emotivo autentico, sottolineato dalla profonda consonanza anche nel ritmo e nel respiro biblico (ad esempio nelle ripetizioni anaforiche) del tutto in linea con la descrizione della Shoah nell’articolo. Anche in Ukraina viene ricordato l’episodio, ma in modo decisamente più asciutto: “Ho visto il paese di Kozary, tra Nežinyj e Kozelec, dove sulla cenere nera si ergono delle croci. Qui vennero condotti a forza nelle izbe e bruciati migliaia di vecchi, donne e bambini. Le croci sono state piantate dai parenti nei luoghi degli incendi, dove giacciono i resti bruciati delle vittime”.\nIn nome dell’impegno di raccontare al lettore sovietico la Shoah, Grossman si confronta abilmente con i limiti della narrazione ufficiale, non solo scendendo a compromessi, ma anche elaborando sapienti strategie di aggiramento dei limiti imposti. Nel caso del Libro nero, il confronto diventa una vera e propria lotta con gli organi di censura per ottenere l’autorizzazione alla pubblicazione. Grossman, evidentemente consapevole che nei saggi del Libro nero erano contenuti riferimenti ad argomenti tabù – il libro in sé è riferito allo sterminio degli ebrei e non a quello di tutti popoli sovietici, e vi sono narrati diversi episodi di collaborazionismo – scrive una prefazione che contiene una sorta di sintesi della linea ufficiale sovietica sulla Shoah: il disegno di sterminio dei nazisti non riguardava solo gli ebrei, ma tutte le popolazioni sovietiche; l’auctoritas citata per riportare una definizione di antisemitismo è lo stesso Stalin. La strategia dello scrittore, va detto, non avrà comunque successo, ma il (re)censore del volume, G.F. Aleksandrov, vicedirettore del Dipartimento agitazione e propaganda del Comitato centrale, nella sua relazione a Ždanov sul Libro nero del 3 febbraio 1947 si sofferma espressamente sul testo di Grossman e sembra riconoscerne almeno in parte il merito: “Nella prefazione scritta da Grossman si afferma che l’annientamento degli ebrei rispondeva a una particolare politica di provocazione, che i tedeschi avevano stabilito di procedere allo sterminio dei popoli dell’Unione sovietica in una certa sequenza. Tuttavia, il contenuto del libro non conferma questo”. Prendendo come riferimento il tema del collaborazionismo, è possibile ad esempio riconoscere nel corso degli anni una precisa evoluzione nei testi grossmaniani sulla Shoah. Se negli articoli Ukraina e Ucraina senza ebrei manca un riferimento al collaborazionismo, nel racconto Il vecchio maestro, il tema è invece presente, ma declinato sul piano ideologico. Il giovane Jaška Michajljuk, che diventerà uno dei poliziotti ucraini al servizio dei nazisti, è raffigurato come un nemico sociale; è infatti il figlio di un kulak e un disertore, che esce dal suo nascondiglio appena arrivano i tedeschi: “Poi Jaška, ubriaco, decise di ripulire il suo appartamento; fino al 1936, infatti, tutto il piano inferiore era occupato dai Michajljuk. Dopo la deportazione di suo padre, due camere erano state occupate da Voronenko con la moglie, e durante la guerra il Soviet cittadino aveva trasferito nella terza stanza la famiglia del sottotenente Vajsman, evacuata da Žitomir”.\nMalgrado lo schematismo ideologico, il racconto ha un’importanza cruciale, è una delle prime rappresentazioni delle fucilazioni di massa degli ebrei nei territori dell’ex Urss e contiene sia pure in nuce alcuni temi e riflessioni che si discostano dall’orientamento ufficiale e che si possono riconoscere nelle opere successive (basti pensare alle analogie tra il protagonista del racconto, l’anziano maestro Boris Rozental’ e Anna Štrum in Vita e destino). Nell’Inferno di Treblinka, invece non si fa cenno alle guardie ucraine del lager, sono menzionati solo i tedeschi, con l’eccezione di un unico riferimento, connotato attraverso l’utilizzo del criterio della nazionalità: Sviderskij, un carnefice del campo, viene definito come “tedesco di Odessa”.\nNel saggio Ubijstvo evreev v Berdičceve (L’uccisione degli ebrei a Berdicčev) contenuto nel Libro nero, Grossman, descrive apertamente il tema del collaborazionismo nella scena in cui gli ebrei attraversano la città dirigendosi verso l’aerodromo, luogo del massacro: “La scena di questo movimento di una folla formata da migliaia di donne, bambini, vecchie e vecchi, era così terribile che ancora oggi i testimoni, quando raccontano e ricordano, impallidiscono e piangono. La moglie del sacerdote Gurin, che abitava con il marito in una casa situata proprio sulla strada lungo la quale le persone venivano condotte all’esecuzione, quando vide queste migliaia di donne, bambini, vecchie e vecchi che chiedevano aiuto, e riconobbe tra loro decine di suoi conoscenti, perse la ragione e per alcuni mesi rimase in stato di shock. Ma allo stesso tempo c’erano persone indegne e criminali, che ricavavano vantaggi materiali dall’immane tragedia, persone assetate di guadagno, pronte ad arricchirsi a spese delle vittime dei tedeschi. I poliziotti, i membri delle loro famiglie, le amanti dei soldati tedeschi e altre persone indegne si precipitarono a saccheggiare gli appartamenti abbandonati”.\nLa seconda parte del brano sarà poi eliminata nel 1947 assieme ad altri riferimenti analoghi nel tentativo di far passare il volume attraverso le maglie della censura. Il tema del collaborazionismo troverà invece ampio spazio in Vita e destino, con riferimento sia al ruolo della popolazione locale di fronte alle fucilazioni di massa degli ebrei nei territori sovietici, sia alle guardie del lager. Nella celebre lettera al figlio Viktor di Anna Štrum, rinchiusa nel ghetto dai nazisti, sono contenuti molti riferimenti all’antisemitismo e al collaborazionismo nelle sue diverse forme: “Quella stessa mattina i tedeschi mi hanno ricordato ciò che avevo dimenticato negli anni del potere sovietico: che sono ebrea. I tedeschi passavano sui camion e gridavano: ‘Juden Kaputt!’. Poi me lo hanno ricordato anche alcuni vicini. La moglie del portinaio stava sotto la mia finestra e diceva a una vicina: ‘Grazie a Dio, per i giudei è la fine’. Com’è possibile? Suo figlio è sposato con un’ebrea, e la vecchia andava a trovarli, mi raccontava dei nipoti…”.


Una finale particolare per Alessandro Paparoni – VOLLEY MACERATA\nUna finale particolare per Alessandro Paparoni\n23 Aprile 2019 admin Under 18\nCoach Alessandro Paparoni\nMacerata – Mercoledì sera sarà una partita particolare per Alessandro Paparoni; ex giocatore con un’importante carriera alle spalle tra Serie A (tanti anni con la Cucine Lube ma anche altre stagioni con la maglia di Sira Ancona, Gabeca Montichiari, M.Roma Volley, Castellana Grotte) e Nazionale con un palmares da invidia fatto di 2 Scudetti, 2 Coppe Italia, 2 Supercoppe Italiane, 1 Champions League, 3 Coppe Cev, 1 Challenge Cup ed un premio come miglior attaccante della Champions League 2007 (tutto questo con la maglia della Cucine Lube) ma anche una medaglia d’oro agli Europei 2005 e una di bronzo alla Grand Champions Cup con la Nazionale Italiana. Dalla stagione scorsa Alessandro ha avviato la carriera di primo allenatore sulla panchina delle giovanili della Cucine Lube Civitanova, collezionando subito un argento alle Finali Nazionali Under 18 di Castellaneta Marina. Quest’anno, oltre alla panchina cuciniera, ha accettato il ruolo di direttore tecnico del Volley Macerata con supervisione del gruppo Paoloni Macerata (partecipante al campionato di Prima Divisione e Under 18) e proprio mercoledì, nella prima giornata delle Finali Regionali Under 18, si scontreranno Paoloni e Cucine Lube Civitanova.\nDue squadre che in quest’ultimo paio di stagioni (l’anno scorso la stessa formazione del Volley Macerata era allenata da Riccardo Roganti) si sono incrociate spesso in palestra durante gli allenamenti rafforzando il rapporto di amicizia che le lega, tanto che entrambi i team hanno festeggiato insieme il passaggio del turno proprio della Paoloni, ma che, in questa occasione, si troveranno di fronte da avversari per un traguardo molto importante: infatti due, delle quattro formazioni in lizza (Cucine Lube Civitanova, Asd Volley Game Falconara, Virtus Volley Fano, Paoloni Macerata), staccheranno il pass per la fase conclusiva nazionale che si svolgerà a Chianciano Terme dal 4 al 9 di Giugno.\nAbbiamo sentito coach Paparoni alla vigilia di questo match, ascoltando le sue impressioni sia sul cammino della Paoloni in questa stagione sia su come vivrà lui personalmente questo particolare incontro.\nD: “Alessandro, alleni quotidianamente le squadre Under 18 della Cucine Lube Civitanova (coadiuvato da Francesco Del Gobbo, allenatore anche dell’Under 16 maceratese) e del Volley Macerata (insieme a Leonardo Evangelisti): come vivrai questo particolare incontro?”\nAlessandro: “La partita di mercoledì sarà sicuramente “strana” per me ed è una situazione che non mi era mai capitata precedentemente; certamente proverò molto dispiacere non potendo seguire le due squadre allo stesso modo”\nD: “Come arriva la Paoloni Macerata a questo appuntamento?”\nAlessandro: “Direi che ci arriva molto carica dato che centrare la qualificazione al primo anno alla Finale Regionale non era così scontato, anzi. Arrivandoci avendo vinto in rimonta una partita dall’andamento altalenante come è stata la nostra penso che possa caricare davvero chiunque!”\nD: “Nel complessivo, invece, come giudichi il cammino in questa stagione della Paoloni?”\nAlessandro: “Direi che la stagione finora è senz’altro positiva: per quanto riguarda il campionato Under 18 abbiamo fatto senza dubbio un bel percorso, forse anche oltre le aspettative; vincere, dominando, il girone iniziale non credo fosse preventivabile. Poi, nei quarti contro Castelferretti, i ragazzi sono stati davvero superlativi. Nel campionato di Prima Divisione, invece, forse abbiamo subito qualche sconfitta di troppo contro le due squadre che ci hanno preceduto in classifica nella Regular Season e mi aspetto ora qualcosa di più nei playoff sfruttando magari anche la spinta dei risultati in Under 18.”\nLa Partita di mercoledì, per la Paoloni, sarà sicuramente un difficilissimo banco di prova; la formazione cuciniera, con l’aggiunta in rosa anche di Tommaso Stefani (opposto che ha disputato quest’anno la Serie A2 con il Club Italia), partirà nettamente favorita ma sappiamo che i nostri ragazzi daranno l’anima per cogliere ogni occasione si presenterà loro davanti.\nVi rinnoviamo allora l’appuntamento per Mercoledì 24 Aprile alle ore 20:30 al Palasport di Macerata in Contrada Fontescodella. E’ vietato mancare!\nPrevious Post:Importanti traguardi nella settimana precedente la Pasqua\nNext Post:L’Under 16 Fapam Macerata conquista la Semifinale Regionale!\nProtocollo FIPAV. On line alcune possibili proposte di allenamento per sitting e Volley S3\nNella sezione COVID-19 sono disponibili delle possibili proposte di allenamento riguardanti il sitting volley e il Volley S3. La documentazione è disponibile al seguente link: https://www.federvolley.it/aggiornamenti-su-covid-19


Canzoni per il ballo della sposa con il padre Home Email\nNel matrimonio nulla deve essere lasciato al caso o all'iniziativa dei vari operatori, ogni momento del ricevimento assume e ha un valore simbolico ed emotivo che resta scolpito nella mente per sempre e quindi è bene pensare anche alla scelta della canzone da far cantare per il ballo della sposa con il proprio papà.\nIl ballo della sposa con il padre avviene solitamente verso la fine del ricevimento e prima del taglio della torta nuziale, la canzone scelta dovrà essere adatta per il momento e significativa per entrambi.Attraverso la musica si potrà mandare un messaggio di gratitudine al proprio papà che ci ha cresciuto, rendendogli meno duro il distacco (simbolico). Dato che nel matrimonio la festa resta sempre degli sposi (i veri protagonisti) consigliamo sempre che sia la sposa a scegliere con quale canzone fare il ballo con il padre e quindi per non rovinare una bella festa è sempre meglio da parte dei musicisti non prendere iniziative autonome specilamente per determinati momenti.\nIn questa pagina proponiamo alcuni brani musicali tra i più adatti per il ballo della sposa con il papà e che abbiamo riscontrato essere tra le canzoni che più ci vengono richieste dalle future spose nel momento della pianificazione della scaletta musicale:\nFiori di Maggio di Fabio Concato\nFather the son di Cat Stevens\nNessuno di Mina\nIo vivo per lei di Bocelli e Giorgia\nIo no sò parlar d'amore di Adriano Celentano\nVolutamente abbiamo tralasciato le canzoni popolari che si cantano o meglio dire per tradizione si cantavano quasi obbligatoriamente durante un matrimonio per il ballo della sposa con il papà.\nQuesto tipo di canzoni, tra le più conosciute troviamo "Lauretta mia" di Errico Musiano è quasi una richiesta classica da parte di invitati e papà della sposa sopratutto nel sud d'Italia. Noi pur avendola in repertorio Live, la cantiamo solo ed esclusivamente se è la sposa che lo desidera e ci dà il permesso nel caso durante il ricevimeto ci viene ricchiesta dal papà.\nLauretta mia, pur essendo una bellissima canzone nostalgica da far piangere, il cui testo racconta la storia di un papà che dà in sposa la propria figlia e ricorda di quando lei era piccola, di quando la cullava, di come l'ha vista crescere e ora che la deve accompagnare all'altare prova nostalgia di tutto questo scusandosi con la figlia, se non è riuscito a dargli di più, resta uno dei brani più discussi nell'ambito del matrimonio.\nSuccede spesso che sono proprio le spose a chiederci categoricamente se ci dovesse venire richiesta, di non farla.\nSiamo disponibili a trasferimenti in altre regioni senza problemi. Il costo per la trasferta dipende da fattori che saranno valutati al momento della richiesta del preventivo. Il nostro gruppo si occupa di musica e animazione da quasi 10 anni e in tutto questo periodo ci siamo preoccupati di invitare i nostri sposi a recensire su internet il nostro lavoro. questo ci ha consentito di ricevere vari attestati come ilWedding Awards 2014-2015-2016come una delle aziende meglio valutate dalle coppie di sposi di matrimonio.com, inoltre siamo recensiti su matrimonio.it, su Datanozze.ite su Sposieventi.com\nCanzoni per il ballo degli sposi\nIl momento più emozionante del ricevimento di nozze è il primo ballo degli sposi, avete già scelto la vostra canzone con cui aprirete ufficilamente le danze?\nMusica per matrimonio Lecce\t(90176 hits)


FAQ / Domande e Risposte - Avalco Travel\nCerca qui la risposta a molte delle domande che riceviamo da chi ancora non ci conosce\n… se non la trovi la tua, contattaci !\nD. Che tipo di attività sono previste nei vostri viaggi ? sembra che siete focalizzati sullo scialpinismo…\nR.: Promuoviamo tutti gli sport della montagna “by fair means” con un focus (nell’ordine) su: scialpinismo, sci freeride, alpinismo, trekking, mountain bike, parapendio, kayak e rafting.\nD. Niente sci sulle piste, dunque ?\nR. Non rientra nelle nostre attività. Ma non siamo contro gli impianti di risalita: infatti, offriamo anche viaggi di solo freeride, dove le risalite si fanno con gli impianti e le discese sono in fuori pista. Del resto il freeride costituisce un passaggio indispensabile per acquisire un livello tecnico di discesa sufficiente ad affrontare in sicurezza anche le gite scialpinistiche più impegnative.\nD. Organizzate solo viaggi all’estero?\nR. Sì, promuoviamo viaggi alle montagne “lontane” abbastanza da giustificare l’impiego di risorse qualificate per organizzare la logistica. Quindi, viaggi a tutte le montagne che non siano Alpi o Appennini. Per esempio, i Pirenei già rientrano nelle nostre destinazioni, ma non lo Stubai in Austria o il Gran Sasso in Italia, perché per le destinazioni “vicine” la logistica è semplice e viene quasi sempre organizzata da sé.\nD. Non sono sicuro se il viaggio che proponete sia in linea con il mio livello tecnico e se devo scegliere un viaggio con o senza guida. Cosa suggerite?\nR. E’ meglio chiamarci al telefono per parlarne. In generale, già con un primo contatto riusciamo a capire se il programma che ti interessa è adatto alle tue esigenze e al tuo livello tecnico, e se è il caso di offrirti l’assistenza di una guida.\nD. Se scelgo un programma con guida, i costi salgono parecchio, o no ?\nR. Con un adeguato numero di partecipanti, i costi sono “ragionevoli”. Poi dipende dal tipo di viaggio, naturalmente, e dall’utilizzo o meno di una guida locale.\nD. La guida locale conviene perché costa meno ?\nR. Con la guida locale non c’è il costo dei voli, e i suoi servizi hanno un costo variabile secondo il paese. Poi ci sono ragioni valide pro e contro la scelta di una guida locale. In generale, si può preferire una guida italiana (o comunque non locale) per motivi di competenza tecnica e affidabilità, o anche per un maggiore “feeling”. In ogni caso, le nostre guide, locali o no, sono professionisti che conosciamo da tempo e che offrono le migliori garanzie anche in fatto di sicurezza.\nD. Siamo un gruppo di amici tecnicamente autonomi: non intendiamo usufruire dei servizi di una guida, ma soltanto il vostro supporto logistico.\nR. Avalco Travel offre servizi di consulenza tecnica personalizzata e supporto logistico, specifici secondo le richieste di un gruppo autonomo. Voi decidete le date, la destinazione, le modalità di viaggio, noi sviluppiamo l’organizzazione nei dettagli.\nD. Siamo un’associazione sportiva con un progetto di viaggio altamente complesso, in zona remota, dove non ci sono servizi né informazioni disponibili. Potete aiutarci ?\nR. I progetti complessi, magari da inventare da zero, sono il nostro DNA. Ci piace fare ricerca, prima di passare alla organizzazione. Si chiama Travel Engineering, e siamo forse l’unica agenzia in Italia in grado di fornire questo tipo di assistenza.\nD. Sono una guida alpina con clienti miei. Che servizi potete fornirmi ?\nR. Molto volentieri forniamo consulenza e servizi di logistica alle guide con clienti. E’ una forma di collaborazione ideale. In questi casi la guida è il nostro cliente; noi non avremo né intendiamo avere rapporti commerciali con i clienti delle guide. Abbiamo una sezione di questo sito dedicata ai professionisti.\nD. Potete fornire il pacchetto completo di viaggio ?\nR. Certo, oltre ai cosiddetti servizi a terra sul posto, su richiesta forniamo tutti i servizi di agenzia: voli, visti eventuali, assicurazioni.\nD. Sono solo, cerco un gruppo a cui aggregarmi. Avete un programma di viaggio per me ?\nR. Per le adesioni individuali ci sono i viaggi stabiliti, a date fisse, nella nostra Programmazione, consultabile su questo sito. Per la formazione di gruppi, applichiamo ogni sforzo per creare team omogenei, sia nella condivisione degli obiettivi che come livello tecnico.\nD. Ho visto la vostra Programmazione, e anche utilizzato la funzione ” Cerca un viaggio” , ma non ho trovato un programma di mio gradimento e/o alle date che ho disponibili. Che fare ?\nR. Ti consiglio di chiamarci al telefono, o di inviarci una email. Infatti, le date della nostra Programmazione sono in realtà flessibili e spesso, anche da una richiesta singola, decidiamo di proporre un viaggio che non è inserito nella Programmazione.\nD. Nei viaggi della vostra Programmazione quanti sono i partecipanti ? sono tutti italiani ? Io non parlo le lingue…\nR. Il numero di partecipanti dipende in primis dal tipo di viaggio e dalle difficoltà tecniche sul posto. In generale, preferiamo gruppi “piccoli”, mediamente di 4-8 partecipanti. Naturalmente, c’è un numero minimo di partecipanti, che dipende dalla struttura dei costi del programma specifico. A volte il team che si trova sul posto è multinazionale, poiché svolto in collaborazione con nostri colleghi o partner all’estero. Ma non c’è nessun problema anche per chi parla solo italiano; se eccezionalmente non ci fossero altri italiani nel team, dovete considerare che le comunicazioni sono a livello elementare e, tra sportivi, ci si intende con poche parole e con i gesti.\nD. Il vostro sito web contiene molti programmi di viaggio, ma senza prezzi.\nR. I programmi di viaggio inseriti sul nostro sito sono indicativi. In realtà, ogni viaggio che realizziamo, anche con lo stesso programma di base, è diverso e ogni volta adattato alle esigenze del gruppo, e spesso modificato e personalizzato. Perciò i prezzi sono stabiliti ad hoc, non avrebbe senso fare un listino prezzi come in un’agenzia viaggi tradizionale.\nD. Quindi cosa devo fare per conoscere i prezzi ?\nR. Suggeriamo di inviarci una email o (meglio) contattarci via telefono o whatsapp o skype. . Per viaggi così particolari, è sempre meglio stabilire un contatto a voce, parlandosi si capiscono molte cose che sfuggono in uno scambio di sole email.\nD. Ho visto su web un programma simile al vostro, ma più economico.\nR. I nostri viaggi sono quasi sempre unici, costruiti ad hoc, non comparabili con altre offerte su web. Mentre un tour operator o agenzia tradizionale promuove viaggi standard, noi facciamo il contrario: operiamo soprattutto con viaggi non standard. Se consultate con attenzione il programma “concorrente”, dovreste capire le differenze; altrimenti, e in ogni caso, la cosa migliore e parlarne con noi.\nD. Offrite prezzi speciali per gruppi, club, professionisti o categorie particolari ?\nR. Come descritto sopra, i nostri prezzi, come i programmi, sono elaborati ad hoc. Offriamo prezzi particolarmente vantaggiosi per: gruppi pre-costituiti con prenotazione unica, guide con clienti, medici, tecnici del soccorso, istruttori sportivi federali; e inoltre per gruppi nell’ambito di progetti di ricerca scientifica o umanitari.