Bookchin, Ocalan e le Dialettiche della Democrazia\nScritto il 22 Dicembre 2014 da Redazione\ndi Janet Biehl\nUna conferenza organizzata ad Amburgo, in Germania, il 3-5 Febbraio 2012. Il tema era” La Sfida alla Modernita’ Capitalistica: Concetti Alternativi e la Questione Curda”. Il testo che segue e’ una relazione presentata a quella conferenza.\nNel Febbraio 1999, nel momento in cui Abdullah Ocalan veniva arrestato in Kenia, Murray Bookchin e io vivevamo a Burlington, nel Vermont (USA). Seguimmo l’arresto di Ocalan sui giornali e alla radio. Bookchin provava simpatia per la tragedia del popolo Curdo- lo affermava ogni qualvolta il soggetto veniva discusso- ma considerava Ocalan l’ennesimo leader guerrigliero Marxista-Leninista, uno Stalinista moderno. Murray aveva lotttato contro questa gente per decenni, per aver misdiretto gli impulsi popolari anelanti alla liberta’, verso l’autorita’, il dogma, lo statismo e persino-anche se le apparenze sembrerebbero differire- verso l’accettazione del capitalismo.\nBookchin stesso era stato uno Stalinista negli anni ’30, quando era ancora adolescente, e se ne allontano’ qualche anno piu’ tardi per avvicinarsi ai Trotskyisti. A quell’epoca i Trotskyisti pensavano che la seconda guerra mondiale si sarebbe conclusa con la rivoluzione socialista proletaria in Europa e negli Stati Uniti, allo stesso modo in cui la Prima Guerra Mondiale aveva originato la Rivoluzione Russa. Durante la guerra Bookchin aveva lavorato duramente in una fonderia per tentare di organizzare i lavoratori per ribellarsi e per fare quella rivoluzione. Ma nel 1945 essi non la fecero . Il movimento Trotskyista, con la sua profezia, si sciolse come neve al sole. Molti, anche se non tutti i suoi adepti, abbandonarono il Marxismo e in genere le politiche rivoluzionarie; diventarono accademici o editori di riviste, lavorando piu’ o meno all’interno del sistema.\nAnche Bookchin rinuncio’ al Marxismo, dato che il proletariato aveva chiaramente voltato la schiena alla rivoluzione. Pero’, invece di integrarsi nel sistema, lui e i suoi amici fecero qualcosa di diverso: continuarono a essere rivoluzionari sociali. Si ricordarono che Trotskyi, prima di essere assassinato nel 1940, aveva detto che , dovesse accadere l’improbabile- cioe’ che la guerra non generasse la rivoluzione- allora sarebbe necessario rivedere la dottrina Marxista stessa. Bookchin e i suoi amici, insieme, incontrandosi settimanalmente durante gli anni ’50, cercarono di identificare nuove vie per rinnovare il progetto rivoluzionario, tenendo conto delle nuove circostanze.\nIl capitalismo, ne erano certi, continua a essere, in maniera inerente, un sistema sbagliato, autodistruttivo. Ma, se non il proletariato, allora qual’e’ il suo punto debole. Bookchin comprese, agli inizi degli anni ’50, che il difetto principale sta nel fatto che il capitalismo e’ in conflitto con l’ambiente naturale; e’ distruttivo nei confronti della natura e del benessere di tutta la specie umana. Esso industrializza l’agricoltura, avvelenando i raccolti e, di conseguenza la gente, con veleni chimici; porta alla crescita incontrollata e invivibile delle citta’, facendole diventare megalopoli, senza legami con la natura; cambia le persone in automi e danneggia i loro corpi e la loro psiche. Li spinge, attraverso la pubblicita’, a spendere i loro guadagni in oggetti inutile, la cui produzione danneggia ancora di piu’ l’ambiente. La crisi del capitalismo allora potrebbe derivare non dallo sfruttamento delle classi lavoratrici ma dalla deumanizzazione intollerabile della persone e dalla distruzione della natura.\nPer creare una societa’ ecologica, le citta’ dovrebbero essere decentralizzate, cosi’ che la gente potrebbe vivere insieme, in maniera piu’ intima, e autogovernarsi, producendo il sostentamento a livello locale e usando energia rinnovabile. La nuova societa’ verrebbe guidata non dai dettami del mercato, o dagli imperativi di un’autorita’ statale, ma dalle decisioni del popolo. Queste decisioni sarebbero influenzate dall’etica a livello comunalistico.\nPer creare questa societa’ razionale ed ecologica noi avremmo bisogno di istituzioni vitali- cio’ che Bookchin chiamo’ “forme di liberta’ ”. Ambedue, l’organizzazione rivoluzionaria e le istituzioni per la nuova societa’ dovrebbero essere realmente liberatorie, cosi’ che non potrebbero portare a un nuovo Stalin, a nuove forme di tirannia nel nome del socialismo. Esse tuttavia dovrebbero essere abbastanza solide da sopprimere il capitalismo.\nEgli concluse che queste istituzioni potrebbero essere solamente le assemblee democratiche. Lo stato nazione esistente dovrebbe essere eliminato e i suoi poteri trasferiti alle assemblee dei cittadini. Questi ultimi, piuttosto che i capitani d’industria, prenderebbero le decisioni, per esempio circa l’ambiente. E, dato che le assemblee funzionerebbero solo localmente, perche’ il tutto funzioni su aree geografiche allargate, allora i consigli dovrebbero connettersi insieme- confederarsi.\nBookchin lavoro’ per decenni a queste idee, elaborandole nel contesto di una societa’ ecologica e democratica. Nel 1990, per esempio, egli affermo’ che la confederazione dei consigli dei cittadini metterebbe in atto un contropotere o un potere dualistico contro lo stato-nazione. Egli chiamo’ questo programma “municipalismo libertario”; e piu’ tardi lo identifico’ con la parola comunalismo.\nDurante questo periodo egli cerco’ di persuadere gli Americani e gli Europei di sinistra dell’importanza di questo progetto. Ma in quegli anni questa gente era troppo occupata ad ammirare Mao, Ho Chi Minh, e Fidel Castro. Bookchin cerco’ allora di far capire che queste figure erano dittatori; a sinistra nessuno voleva ascoltare queste critiche. L’ecologia e la democrazia sono idee piccolo borghesi, gli dissero. Gli unici che ascoltarono cio’ che Bookchin aveva da dire erano gli anarchici, perche’ le sue idee erano contro lo stato. Egli era divenuto, nei fatti, un anarchico di alto profilo.\nEgli disse agli anarchici che il suo programma per il municipalismo libertario costituiva la loro politica naturale, le loro ovvie teorie rivoluzionarie. Essi lo ascoltavano con molto rispetto, ma gli dicevano che non apprezzavano i governi locali non piu’ di qualsiasi altra forma di governo; e si opponevano anche alla regola del voto di maggioranza, perche’ significava che le minoranze non sarebbero state rispettate. Gli anarchici preferivano gruppi comunitari non politici, cooperative, librerie radicali, le comuni; Bookchin pensava che queste istituzioni erano accettabili ma che, per fare una vera rivoluzione, e’ necessario un modo di ottenere potere politico attivo, concreto, acquisito, strutturale e legale. Il municipalismo libertario costuiva un modo per ottenerlo, per piantare il piede, in modo fermo, contro lo stato-nazione.\nEgli corteggio’ gli anarchici. Fece loro la corte, li prego’, li imploro’, li blandi’, e li rimprovero’. Fece di tutto per persuaderli che il municipalismo libertario sarebbe stato il modo per dare rilevanza all’anarchismo. Tuttavia, verso il 1999- intorno al periodo in cui Ocalan fu arrestato- egli stava ammettendo con se’ stesso il proprio fallimento e si trovava quindi nel mezzo di un processo di separazione dall’anarchismo.\nCon tutto quello che stava accadendo non leggemmo abbastanza della difesa pronunciata da Ocalan al suo processo, accusato di tradimento: non sapevamo, per esempio, che egli stava attraversando una trasformazione simile a quella sperimentata da Bookchin mezzo secolo prima; che stava rigettando il Marxismo-Leninismo a favore della democrazia. Ocalan aveva concluso che il Marxismo era autoritario e dogmatico e incapace di considerare i problemi presenti in maniera creativa. Noi “dobbiamo adattarci alle condizioni del momento storico”, disse ai giudici. Per continuare ad avanzare era necessario “ rivedere i principi, i programmi e il modo d’azione”. Era qualcosa che Bookchin avrebbe potuto dire nel 1946.\nOggi, Ocalan dichiaro’ ai giudici Turchi, i sistemi rigidi stanno collassando e “ i problemi nazionalistici, culturali, etnici, religiosi, linguistici e regionali sono risolvibili devolvendo e applicando standards democratici i piu’ ampi possibili”. Il PKK (Partito Comunista del Popolo Curdo Ndt.), egli disse, deve rinunciare al suo obiettivo di ottenere uno stato Curdo separato e adottare un programma democratico applicabile a tutta la Turchia.\nEgli disse che la democrazia e’ la chiave per la questione Curda, perche’ in un sistema democratico ciascun cittadino ha il diritto di voto e tutti partecipano, senza distinzione riguardo l’etnia. Lo stato Turco potrebbe essere democratizzato cosi’ da poter riconoscere l’esistenza del popolo Curdo e i suoi diritti alla propria lingua e cultura. Non si trattava di una democrazia assembleare come descritta da Bookchin, si trattava piuttosto di un approccio dall’alto in basso. “ Il fine e’ una repubblica democratica”\nLa democrazia, fece notare, era anche la chiave per il futuro della Turchia, dato che la Turchia non potrebbe mai essere una democrazia reale senza i Curdi. Altre nazioni democratiche hanno risolto i loro problemi etnici mediante l’inclusione di gruppi che erano stati marginalizzati nel passato- e l’inclusione e la diversita’ li ha rafforzati. Gli Stati Uniti, l’India e molte altre nazioni con problemi etnici piu’ complessi di quelli della Turchia hanno fatto progressi nel campo dell’inclusione etnica e sis ono tutti rafforzati nel processo. Tutto intorno al mondo, l’accettazione ha trasformato le differenze in rafforzamenti.\nQualunque cosa i giudici abbiano pensato del messaggio di Ocalan, a loro comunque non piacque il messaggero- lo giudicarono colpevole e lo condannarono a morte, una sentenza che fu commutata piu’ tardi in isolamento.\nBookchin diceva che gli anarchici migliori sono quelli che avevano un passato Marxista. Diceva che sanno pensare, come disegnare la logica delle idee. Perche’ capiscono la dialettica. Egli avrebbe sicuramente riconosciuto questa capacita’ in Ocalan, se si fossero mai incontrati. Tutti e due condividevano un modo di pensare dialettico, ereditato dal loro comune passato Marxista. Non e’ che fossero materialisti dialettici- tutti e due capivano che il concetto Marxista era inadeguato, perche’ le cause storiche sono multiple, non solo economiche. Ma tutti e due rimasero dialettici; affascinati dai processi di sviluppo della storia.\nLa dialettica e’ un modo per descrivere il cambiamento- non il tipo di cambiamento cinetico che costituisce un problema della fisica- ma il cambiamento nello sviluppo che avviene nella vita organica e nei cambiamenti sociali. Il cambiamento progredisce attraverso le contraddizioni. In qualsiasi sviluppo, un po’ del vecchio viene preservato mentre un po’ del nuovo viene aggiunto, risultando in Aughebung, o trascendenza.\nAmbedue pensavano in termini di sviluppo storico. Infatti, tutti e due scrissero di importantissimi eventi storici avvenuti durante la civilizzazione, piu’ d’uno, diverse volte, analizzando le dialettiche di dominazione e resistenza degli stati contrapposti alle battaglie per la liberta’. Al contrario dei Marxisti, essi non usarono la dialettica per predire inevitabili rivoluzioni future- sapevano che non si possono prevedere. Invece essi si impegnarono per aumentare le possibilita’, per identificare le potenzialita’, per stabilire le fondamenta storiche per cio’ che essi pensavano dovesse costituire il prossimo passo politico. Lo usavano coscientemente o no, per l’etica- per far derivare, da cio’ che successe nel passato, cio’ che potrebbe avvenire nel futuro.\nTutti e due hanno scritto molto, separatamente, delle origini della civilta’: di societa’ primordiali nel Paleolitico: dalla comparsa dell’agricoltura e della proprieta’ privata e delle societa’ divise in classi; l’apparizione della religione; dell’amministrazione degli stati, gli eserciti e degli imperi, dei monarchi e nobilta’ e del feudalesimo. E hanno descritto la modernita’, la comparsa dell’Illuminismo, la scienza, la tecnologia, il capitalismo. Per brevita’ chiamero’ queste riflessioni le “Narrazioni della Civilta’”.\nBookchin ha scritto due grandi Narrazioni della Civilta’: The Ecology of Freedom (1981) e Urbanization Against Cities (1986). Ocalan ne ha scritte diverse, quali per esempio The Road to Civilization e parti di The PKF and the Kurdish Question e anche il piu’ recente Road Map.\nEssi hanno lavorato alle loro Narrazioni della Civilta’ affinche’ risultino utili nelle problematiche politiche presenti. The Ecology of Liberty costituisce, tra le altre cose, uno strumento contro l’ecologismo riformista e dominante a favore dell’ecologia sociale radicale. Bookchin voleva far capire ai liberali che si muovono cautamente che essi possono aspirare a molto di piu’ delle semplici riforme dello stato- che essi potrebbero e dovrebbero pensare in termini di raggiungimento di una societa’ ecologica. La gente viveva in maniera comunale nel passato e potrebbe ritornare a farlo di nuovo.\nIn questo modo Bookchin ha descritto le antiche societa’, quelle ante litteram, che comparvero nella storia umana e che egli chiamo’ “societa’ organiche”, tribali, comunali e senza gerarchie nelle quali la gente viveva cooperando gli uni con gli altri. Egli identifico’ le caratteristiche specifiche che determinavano la loro cooperativita’: i mezzi per vivere erano distribuiti secondo la tradizione dell’usufrutto ( uso delle risorse necessarie e niente di piu’), la complementarieta’ (il mutualismo etico), e il minimo indispensabile (il diritto di tutti al sostentamento, all’abitazione e al vestiario). “ Da questa sensazione di unita’ tra gli individui e la comunita’ emerge una sensazione di unita’ tra la comunita’ e il suo ambiente”, scrisse; queste societa’ organiche vivevano in armonia con il mondo naturale.\nQuindi egli traccio’ uno sviluppo dialettico: la comparsa della gerarchia, in modo immanente, al di fuori della societa’ organica; il patriarcato e la dominazione della donna; la gerontocrazia; gli sciamani e i preti; i guerrieri e i capi e gli stati; le societa’ divise in classi. Da li’ in poi inizio’ l’idea di dominare la natura, ridefinendo la natura come un oggetto che deve essere sfruttato.\nPer Bookchin, l’eredita’ della dominazione lasciata dalla gerachia e’ contrapposta a un’eredita’ di lunga data della liberta’- movimenti di resistenza, attraverso la storia, che hanno dato corpo a principi derivanti dalle societa’ organiche- l’usufrutto, la complementarieta’, il minimo indispensabile. C’e’ ancora un potenziale per una trascendenza dialettica del dominio in una societa’ cooperativa libera che potrebbe rendere possibile una relazione cooperativa con la natura. Egli chiamo’ questo insieme di idee l’ecologia sociale.\nEravamo nel 1982. In una seconda Narrazione della Civilta’, Urbanization without Cities, egli cerco’ di stabilire le fondamenta storiche della democrazia assembleare. Scopri’ una tradizione di consigli dei cittadini nell’antica ecclesia Ateniese; nelle antiche citta’ Italiane e Tedesche e nei Paesi Bassi; nelle veche Russe di Pskov e Novograd; nelle assemble “comunere” della Spagna del sedicesimo secolo; nelle assemble rivoluzionarie dei quartieri Parigini del 1793; nella Comune di Parigi nel 1871, nei Soviets del 1905 e 1917; nei collettivi rivoluzionari in Spagna nel 1936-1929 e nelle assemblee dei cittadini del New England di oggi, fra gli altri. Egli mostro’ come (contrariamene al Marxismo) il luogo per la rivoluzione non era la fabbrica ma la municipalita’. L’urbanizzazione ha posto le basi dialettiche per una rivolta municipalistica per la liberta’ contro lo stato-nazione.\nOcalan, confinato in solitudine nella sua isola prigione, ha dedicato tutto se’ stesso allo studio e a scrivere di Narrazioni della Civilta’. Nel suo libro, Roots of Civilization (2001), una delle problematiche considerate era costituita dal mostrare la necessita’ di includere i Curdi nella repubblica democratica Turca. Anche lui descrisse un processo di evoluzione sociale, i macroprocessi storici di civilizzazione, le cui radici si trovano in Mesopotamia, nella citta’ di Sumer.\nNella sua descrizione, lo Zigurrat- un tempio, un centro amministrativo e centro di produzione- “costitui’ il grembo delle istituzioni dello stato”. Il piano superiore era il piano riservato agli Dei ma il primo piano era per la produzione e lo stoccaggio delle merci. Il tempio, quindi, funzionava come un centro di produzione economica. I Regnanti venivano elevati a uno stato di divinita’; il resto del popolo doveva faticare al loro servizio, come lavoratori in un’economia centrata attorno al tempio.\nGli zigurrats furono “ i laboratori per la codificazione dei modi di pensare della gente, la prima istituzione dove si creavano le “creature sottomesse”. Essi costituirono “la prima famiglia patriarcale e i primi bordelli”. I preti Sumeri che li costruivano divenno”gli architetti principali del potere politico centralizzato”. I templi si ingrandirono e divennero citta’, le citta’ divennero stati e imperi e il tutto divenne civilizzazione. Ma la natura del fenomeno non cambio’: “ La storia della civilizzazione non e’ nient’ altro che la continuazione di una societa’ Sumera diventata piu’ grande, che si e’ estesa in branche e si e’ diversificata ma che ha mantenuto la stessa configurazione di base”. Noi stiamo ancora vivendo a Sumer, ancora vivendo in “questa incredibile invenzione intellettuale” che” ha controllato tutta la nostra storia da allora in poi”.\nSe la civilta’ Sumera costituisce la tesi, Ocalan disse, in maniera dialettica, ci serve un’antitesi, in cui noi possiamo trovare, tra le altre cose, la questione Curda. La resistenza etnica nei confronti della citta’ Sumera e’ antica come la citta’ stessa. Oggigiorno potremmo trovare una trascendenza dello stato Sumero in una repubblica pienamente democratica, che possa accogliere in se’ sia i Curdi che i Turchi.\nNon so niente delle altre influenze intellettuali di Ocalan- nomi quali Wallerstein, Braudel e Foucalt compaiono spesso. Ma e’ comunque chiaro che nel 2002 Ocalan inizio’ a leggere Bookchin in maniera intensiva, specialmente l’Ecologia della Liberta’ e l’Urbanizzazione senza Citta’. Da allora in poi, tramite i suoi avvocati, egli comincio’ a raccomandare a tutti i sindaci nel Kurdistan Turco di leggere l’Urbanizzazione senza la Citta’ e a tutti i militanti di leggere l’Ecologia della Liberta’. Nella primavera del 2004, egli chiese ai suoi avvocati di mettersi in contatto con Murray, ed essi lo fecero tramite un intermediario che spiego’ a Murray che Ocalan si considerava un suo studente, che aveva acquisito una buona comprensione del suo pensiero e che voleva rendere quelle idee applicabili alle societa’ del Medio Oriente. Ocalan desiderava un dialogo con Murray e gli mando’ anche uno dei suoi manoscritti.\nSe quel dialogo fosse avvenuto, sarebbe stato incredibile. Sfortunatamente Murray a 83 anni era troppo malato per accettare l’invito e con rispetto e riluttanza dovette declinare.\nGli scritti successivi di Ocalan mostrano l’influenza del suo studio del pensiero di Bookchin. Il suo libro del 2004: In Defense of the People e’ una Narrazione della Civilta’ che include una descrizione di forme sociali comunalistiche primordiali, come le “societa’ organiche” di Murray; forme comunali di vita che Ocalan ha chiamato “societa’ naturali”. In una societa’ naturale, egli scrisse, la gente viveva “ come parte della natura” e “ le comunita’ umane erano parte dell’ecologia naturale”. Egli descrisse l’origine della gerarchia che rassomigliava di molto a quella descritta da Bookchin: la “gerarchia imposta dallo stato ha legittimato in maniera permanente l’accumulazione di valori e beni”. Perdippiu’, egli disse, l’opposizione alla gerarchia introdusse l’idea della dominazione sulla natura:” Invece di essere parte della natura”, la societa’ gerarchica vede la “natura sempre di piu’ come una risorsa”. Ocalan richiamo’ l’attenzione anche sulla natura dialettica del processo:” la societa’ naturale all’inizio della storia dell’umanita’ costituisce la tesi contrastata dall’antitesi delle susseguenti forme di societa’ gerarchiche basate sullo stato.\nLe loro rispettive Narrazioni della Civilizzazione hanno molti punti in comune ma anche differenze che sarebbe interessante esaminare; per essere concisi tuttavia mi limitero’ ad illustrarne una sola: i diversi modi in cui essi scrissero della Mesopotamia.\nOcalan, come ho detto in precedenza, scrisse con enfasi che la Mesopotamia rappresenta il luogo dove la civilizzazione ebbe inizio. Bookchin era d’accordo e fece notare che la scrittura inizio’ propio li’, “la scrittura cuneiforme…ebbe origine nelle meticolose registrazioni tenute dagli impiegati del tempo dei prodotti ricevuti e di quelli distribuiti”. Piu’ tardi “ questi segni sulle tavolette di argilla” diventarono “forme di scrittura narrativa”, uno sviluppo progressivo. Egli era d’accordo che le gerarchie, il clero e gli stati videro la luce, tutti quanti, a Sumer; egli era pero’ anche convinto che le antiche civilta’ Mesoamericane attraversarono uno sviluppo parallelo. Ma cio’ che per lui sembra sia stato piu’ importante erano le tracce rimaste della resistenza: a Sumer “ le prime citta’-stato erano amministrate da assemble egualitarie che erano eccezionalmente libere”. Dopo la comparsa del ruolo del re, ci sono evidenze di rivolte popolari, probabilmente per restaurare le vecchie dispense sociali o per diminuire l’autorita’ del bala (re). Anche “il governatore ensi, o i signori militari erano costantemente sotto il controllo delle assemble popolari”.\nOcalan era anche affascinateo dal fatto che la parola liberta’ (amargi) apparve per la prima volta registrata nella storia proprio a Sumer: in una tavoletta cuneiforme Sumera che racconta di una rivolta popolare contro una tirannia monarchica che si concluse con successo per il popolo.\nDopo aver letto Bookchin, Ocalan si accorse della parola amargi; fino a quel punto non l’aveva notata. Egli aveva tuttavia riscontrato dei tratti della societa’ Curda gia’ nel Neolitico: scrisse” molte caratteristiche e tratti della societa’ Curda, specialmente il modo di pensare e le basi materiali…somigliano a quelle di certe comunita’ del Neolitico”. Ancora oggi la societa’ Curda mantiene quelle caratteristiche di cooperazione tipiche delle societa’ organiche:”I Curdi, attraverso tutta la loro storia hanno favorito sistemi di Clan e confederazioni tribali e hanno combattuto opponendo resistenza ai governi centralizzati”. Essi sono potenzialmente portatori di liberta’.\nCome Marxisti, Bookchin e Ocalan avevano ambedue imparato che i processi storici, studiati dal materialismo storico, sono inesorabili e funzionano come delle leggi, con risultati inevitabili, come la comparsa dello stato-nazione e del capitalismo. Nel The Ecology of Freedom, pero’ l’ex-Marxista Bookchin dovette dolorosamente disconoscere “queste nozioni di leggi sociali e teologia”. Essi non erano solamente stati usati “per soggiogare in maniera spietata l’individuo a forze immani, oltre il controllo umano”- come nello Stalinismo; ma negavano anche “la capacita’ della volonta’ umana e delle scelte individuali nel plasmare il corso degli eventi sociali”. Ci rendono prigionieri di un credo “nell’inesorabilita’ dell’economia e della tecnica”. Infatti, egli ragionava, anche la comparsa della gerarchia non era inevitabile e, se rifiutassimo per un attimo l’idea che lo fosse, potremmo ottenere “una visione che altera in modo significativo la nostra immagine di un futuro liberato”. Questo vuole anche dire che vivevamo comunalmente una volta e potremmo vivere in maniera comune di nuovo. Il ricordo ancestrale delle societa’ organiche ”funziona nel subsconscio con una determinazione implicita per la liberta’. Io credo che questa sia l’idea liberatoria che sottolinea tutta The Ecology of Freedom.\nMentre leggevo In Defense of the People di Ocalan, provai una sensazione che mi rammento’ di cio’ che seniti la prima volta che lessi The Ecology of Freedom nel lontano 1985, contenta di sapere che, nel passato, la gente viveva in solidarieta’ comunale e che il potenziale per questo stile di vita e’ ancora presente e mi sentii ispirata dalla prospettiva che potremmo metterlo in pratica di nuovo, se decidessimo di cambiare i nostri costumi sociali. Il concetto del “minimo possibile” ha semplicemente acquisito nuove denominazioni, come, per esempio, socialismo. The Ecology of Freedom offre ai suoi lettori cio’ che Murray chiamava un “inizio di speranza”, e questo deve aver avuto un qualche significato per Ocalan.\n“La vittoria del capitalismo non e’ semplicemente un fatto del destino”, Ocalan scrisse nel 2004. “Qualche altra cosa sarebbe potuta accadere”. Pensare che il capitalismo e lo stato-nazione siano inevitabili ”lascia la storia nelle mani di coloro che detengono il potere”. Piuttosto, “esiste sempre una certa possibilita’ che altre cose possano accadere… c’e’ sempre un’opzione per la liberta”.\nGli aspetti comunali delle “societa’ naturali” persistono in certi gruppi etnici, nei movimenti di classe e in gruppi religiosi e filosofici che si battono per la liberta’ ”. “Le societa’ naturali non hanno mai cessato di esistere”, egli scrisse. Esiste un conflitto dialettico tra liberta’ e dominazione che si protrae attraverso tutta la storia del mondo occidentale, “una battaglia costante tra gli elementi democratici che fanno riferimento alle strutture comunali e quelle i cui strumenti sono il potere e la guerra”. “La societa’ comunale e’ in conflitto permanente con quella gerarchica”.\nAlla fine Ocalan abbraccio’ l’ecologia sociale. “Nel 2004 egli scrisse “la questione dell’ecologia sociale inizia con la civilizzazione” perche’ “le radici della civilta’ risiedono nello stesso posto dove si trova anche “l’inizio della distruzione dell’ambiente naturale”. La societa’ naturale era, in un certo senso, una societa’ ecologica. Le stesse forze che distruggono la societa’ dall’interno interrompono anche quei legami significativi con la natura. Il capitalismo, egli disse, e’ anti-ecologico, e noi abbiamo bisogno di una specifica rivolta etica contro di esso, “uno sforzo etico e cosciente”, una “nuova societa’ etica che sia in armonia con valori tradizionali”. La liberazione femminile e’ fondamentale. Egli quindi affermo’ la necessita’ di una “societa’ democratico-ecologica” che defini’ come “ un sistema basato sulla morale che richiede relazioni dialettiche sostenibili con la natura…dove il benessere comune viene raggiunto con mezzi di democrazia diretta”.\nChe relazione ha tutto questo con la questione Curda? Di nuovo, Ocalan enfatizzo’ che il raggiungimento della liberta’ del popolo Curdo implica l’ottenimento della liberta’ per tutti. “Qualsiasi soluzione dovra’ comprendere opzioni valide non solo per i Curdi ma anche per tutti gli altri. Il che vuol dire considerare questi problemi partendo da un solo umanesimo, una sola umanita’, una sola natura e un solo universo.“ Adesso pero’, invece che attraverso la repubblica democratica, la si deve ottenere attraverso la democrazia assembleare.\nEgli scrisse:” Il nosto primo compito consiste nello spingere il piu’ possibile per la democratizzazione , non per le strutture dello stato, ma per l’organizzazione comunalista”. Invece di impegnarsi solamente per cambiare la Costituzione Turca, egli sosteneva che i Curdi avrebbero dovuto creare organizzazioni a livello locale; i consigli locali dei cittadini, le amministrazioni municipali, fino ai distretti urbani, le citta’ e i villaggi. Essi avrebbero dovuto fondare nuovi partiti politici locali e cooperative economiche, organizzazioni sociali civili, e quelle che si occupano dei diritti umani, dei diritti delle donne, dei diritti dei bambini, i diritti degli animali e tutte le altre questioni che devono essere considerate.\nAbbiamo bisogno di “associazioni regionali di amministrazioni municipali”, cosi’ che queste organizzazioni e istituzioni possano formare un network. Al livello piu’ alto esse dovrebbero essere rappresentate in un “Congresso Generale del Popolo” che avrebbe il compito di considerare problemi di “politica, autodifesa, legge, morale, economia, scienza, arte e benessere commune attraverso istituzioni, leggi e meccanismi di controllo “. Man mano che le istituzioni democratiche si diffondono, tutta la Turchia verrebbe coinvolta nel processo di democratizzazione. Si verrebbero a costituire networks, oltre i confini nazionali esistenti, per accelerare l’avvento della civilta’ democratica in tutta la regione e per realizzare la liberta’ non solo per i Curdi ma un rinnovamento generale geopolitico e culturale. Alla fine l’unione democratica confederativa verrebbe ad abbracciare tutto il Medio Oriente. Egli chiamo’ questa versione Curda del municipalismo libertario “confederalismo democratico”.\nNel Marzo 2005 Ocalan diffuse una Dichiarazione per il Confederalismo Democratico nel Kurdistan. In esso egli proponeva una “democrazia dal basso…basata sulle strutture democratiche comunali della societa’ naturale”. Si “formeranno assemblee nei villaggi, nelle citta’ e nei paesi e i loro delegati si faranno carico delle decisioni reali; il che, in effetti significa che la gente e la comunita’ decidera’ ”. Il confederalismo democratico di Ocalan mantiene la sua idea brillante di legare la liberazione dei Curdi alla liberazione dell’umanita’. Afferma i diritti individuali di liberta’ d’espressione per chiunque, senza distinzione di religione, etnia o di classe. Esso “promuove un modello ecologico di societa’ “ e supporta la liberazione femminile. Ocalan chiese alla sua gente di considerare questo programmma:” Invito tutti i settori della societa’, in particolare le donne e i giovani, a formare le loro proprie organizzazioni democratiche e a governarle essi stessi”. Quando visitai Diyarbakir nell’autunno del 2011, scoprii che i Curdi nel Sud-Est della Turchia, nell’Anatolia, stavano proprio mettendo in pratica questo programma.\nDurante il 2004-5 Ocalan aveva o rinunciato o cambiato il focus dei suoi sforzi per persuadere lo stato a autoriformarsi, democratizzandosi dall’alto in basso. “L’idea della democratizzazione dello stato”, scrisse nel 2005, “e’ completamente fuori luogo”. Egli aveva concluso che lo stato costituisce un meccanismo di oppressione- “la forma organizzativa della classe al potere” e quindi “ uno dei fenomeni piu’ pericolosi nella storia umana”. Lo stato e’ tossico per il progetto democratico, una “malattia” , e mentre e’ presente “noi non potremo costruire un sistema democratico”. Quindi, i Curdi e i loro simpatizzanti “non devono mai focalizzare i loro sforzi sullo stato” o sul divenire uno stato, perche’ questo significherebbe la perdita della democrazia e l’andare a giocare “nella mano del sistema capitalistico”.\nTutto cio’ sembra piuttosto chiaro e certamente in accordo con il progetto rivoluzionario di Bookchin che sosteneva che, una volta che le assemblee si siano formate e confederate, esse verrebbeo a costituire un potere parallelo che potrebbe opporsi allo stato-nazione e potrebbe rovesciarlo e rimpiazzarlo. Egli enfatizzo’ ripetutamente il concetto di potere parallelo, devo dire, dandone il merito a Trotsky che, egli scrisse, nella sua Storia della Rivoluzione Russa, aveva descritto che dopo il Febbraio 1917, quando diversi governi provvisori governavano lo stato, il soviet di Pietroburgo dei rappresentanti dei lavoratori e dei soldati divenne un potere parallelo contro quei governi; piu’ tardi divenne una guida per la rivoluzione d’Ottobre. In modo simile la confederazione comunalista rappresenterebbe un contropotere, un potere paralleo, in una situazione rivoluzionaria.\nTuttavia Ocalan, nel suo stesso libro del 2004, In Defense of the People, mando’ un messaggio contraddittorio circa lo stato:” Non e’ vero, io penso, che lo stato debba essere completamente distrutto e rimpiazzato da qualcos’altro. Pensare di raggiungere la democrazia abbattendo lo stato e’ un’illusione”. Piuttosto lo stato puo’ e si deve ridimensionare e avere scopi piu’ limitati. Alcune delle sue funzioni sono necessarie; per esempio, la sicurezza pubblica, lo stato sociale e la difesa nazionale. I congressi della democrazia confederata dovrebbero risolvere problemi “che lo stato non puo’ risolvere da solo”. Uno stato limitato puo’ coesistere con la democrazia “ in un regime parallelo”.\nQuesta contraddizione sembra aver tormentato Ocalan stesso che , ammette in apparente esasperazione, “ lo stato rimane un fenomeno a doppia faccia come Janus”. Mi sembra di capire che la questione rimane ambigua per lui e comprensibilmente. Egli osserva, con acume, che “la nostra era e’ una di transizione dallo stato alla democrazia. Durante momenti di transizione il vecchio e il nuovo spesso coesistono fianco a fianco”.\nIl movimento comunalista di Bookchin non e’ mai andato tanto lontano, in termini pratici, quando quello di Ocalan, ma se fosse riuscito in quell’intento si sarebbe sicuramente trovato di fronte allo stesso problema. Il concetto di un programma di transizione, che Bookchin invocava in queste occasioni, potrebe tornare utile a questo punto. Egli faceva sempre distinzione tra il programma minimo (le riforme di questioni specifiche), il programma della transizione (come Ocalan) e il programma massimo (socialismo, una democrazia assembleare senza stato). Questa distinzione ha un pedigree rivoluzionario. Murray ne dava il merito a Trotsky. E’ un modo di mantenere l’adesione ai fini a lungo termine mentre, allo stesso tempo, avendo a che fare on il mondo reale, non rivoluzionario.\nNel Maggio del 2004 Bookchin mando’ un messaggio a Ocalan: “La mia speranza e’ che il popolo Curdo possa, un giorno, essere capace di stabilire una societa’ libera e razionale che dara’ la possibilita’, ancora una volta, al loro ingegno di fiorire. I Curdi sono fortunati ad avere un leader di talento come il Signor Ocalan che li guida”. Piu’ tardi ci dissero che il messaggio era stato letto pubblicamente alla seconda Assemblea Generale del Congresso del Popolo Curdo, nelle montagne, nell’estate del 2004.\nQuando Bookchin mori’, nel Luglio del 2006, l’assemblea del PKK saluto’ ” uno dei piu’ grandi scienziati sociali del XX secolo”. Egli “ci ha spiegato il concetto di ecologia sociale” e “ci ha aiutato a sviluppare una teoria socialista per farla avanzare su basi piu’ stabili”. “Ci ha mostrato come far diventare un nuovo sistema democratico una realta’”. “Ha proposto il concetto di federalismo”, un modello che, noi crediamo e’ creativo e realizzabile”. L’assemblea continuo’: “La tesi di Bookchin sullo stato, il potere e la gerarchia sara’ messo in pratica attraverso i nostri sforzi… Noi trasformeremo questa promessa in realta’ affinche’ questa divenga la prima societa’ che mette in piedi un confederalismo democratico tangibile”\nNessun tributo lo avrebbe reso piu’ felice; avrei voluto solamenteS che avesse potuto sentirlo. Forse egli li avrebbe salutati a sua volta con quella prima parola trovata scritta a Sumer: “Amargi!”.\nJanet Biehle’ una scrittice che, lavorando insieme a Murray Bookchin ha contribuito a definire il concetto di ecologia sociale. E’ l’editore e scrittrice di The Murray Bookchin Reader, The Politics of social Ecology, Libertarian Municipalism (1998), Rethinking Ecofeminist Politics (1991) e altri libri e pubblicazioni.\nAscolta tutto il discorso (in Inglese) qui: http://soundcloud.com/freiheitxxi/bookchin-calan-and-the\nDa: Z Net Italy- Lo Spirito Della Resistenza e’ Vivo\nTraduzione di :Francesco D’Alessandro\n©2014 ZNet Italy-Licenza Creative Commons CC By-NC-SA 3.0\nAnarchismo, Asia, Politica evidenza, Turchia\nPrecedente Cuba: la mossa storica di Obama Successivo Nuovi movimenti sociali sorgono in Bosnia Herzegovina\nUn commento su “Bookchin, Ocalan e le Dialettiche della Democrazia”\nattilio cotroneo il 22 Dicembre 2014 a 01:42 said:\nDa questa vittoria capitalista che ha la propria bandiera nella crisi che impoverisce per asservire, può nascere un nuovo socialismo naturale, votato alla solidarietà e alla partecipazione e che non impone ma piuttosto crea per tentativi un processo dinamico di costruzione dell’individuo e delle relazioni tra soggetti (democrazia individuale) e tra comunità (democrazia federata).


La canzone di Natale di Radio Deejay con Tommaso Paradiso | VIDEO\nChe Natale è senza la canzone di Natale di Radio Deejay? Quest’anno arriva un brano scritto da Tommaso Paradiso dei Thegiornalisti. La canzone si chiama Happy Christmas John e si può comprare in due versioni: una cantata solo dallo stesso leader del gruppo e l’altra insieme ai Deejay All Stars (ossia tutti gli speaker). Il pezzo sarà disponibile dalla mezzanotte del 5 dicembre su tutte le piattaforme streaming e di download italiane e i proventi saranno interamente devoluti ai progetti di Dynamo Camp, una struttura italiana di Terapia Ricreativa pensata per ospitare minori che affrontano malattie difficili.\nMolti non hanno apprezzato la canzone.\nSiete grandi ma questa è la peggiore in assoluto tra tutte le canzoni di Natale!L’anno scorso era carina ma secondo me da “Natale allo zenzero” non ci sono più state canzoni decenti!Eliooooooo aiutaci tuuuuuu. Elisa\nRimasta un po’ delusa perché la canzone di Natale di radiodeejay è sempre allegra….. gioiosa….. questa mi sembra “moscetta” sinceramente. Federica\nCiao Ragazzi, vi ascolto da tantissimo e vi stimo per quello che fate e per quello che siete, ma mi spiace ammettere che quando parte la questa canzone alla radio, cambio canale… non si può ascoltare, è troppo brutta Fabio\nCritiche a parte l’acquisto di “Happy Christmas John” è per una giusta causa. E se proprio non volete la canzone scritta da Tommaso Paradiso qui ci sono tanti modi per aiutare Dynamo Camp.\nTAG: Happy Christmas John, Radio Deejay, Tommaso Paradiso\nMilan, quelle due condizioni Uefa inedite che agitano lo spettro di una pesante sanzione\nPornostar accusata di omofobia si toglie la vita: «Rifiutò di girare scena con attore gay per timore HIV»


Salotti letterari – Scrittura Compresa #editing #ghostwriting #creative writing\nDi “salotti letterari” veri e propri ce ne sono pochissimi. La maggior parte tendono a invitare questo o quell’autore e a presentare i libretti di tizi molto sconosciuti (perché non chiedono soldi ma, anzi, probabilmente pagano loro).\nInvece, un salotto letterario che si rispetti dev’essere un momento di aggregazione attorno a una passione comune: la lettura. Un posto privilegiato in cui ognuno è libero di dire ciò che pensa e di trasmettere la propria esperienza attraverso ciò che legge.\nImmagina… Virginia Woolf seduta accanto a te, con la pipa in bocca, che conversa amabilmente con José Saramago. Che avranno mai da dirsi quei due?\nContinua Next post: Editing e case editrici


Hamas rompe la tregua con Israele - ilGiornale.it\nHamas rompe la tregua con Israele\n24 Aprile 2007 - 13:13\nGerusalemme - Nel giorno in cui Israele festeggia il 59esimo anniversario della sua Indipendenza, il braccio armato di Hamas ha rivendicato il lancio di razzi Qassam e colpi di mortaio contro il territorio israeliano, affermando esplicitamente di considerare decaduta la tregua concordata alla fine di novembre nella Striscia di Gaza. In un comunicato, le brigate Izzedine al-Qassam hanno detto di aver sparato 40 razzi e 70 colpi di mortaio, in risposta "ai continui crimini dei sionisti contro il nostro popolo in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza".\nIl riferimento è ai nove palestinesi uccisi nell'ultimo fine settimana dall'esercito israeliano, gran parte dei quali miliziani di gruppi armati. "Il cessate il fuoco non esiste più, e Israele è responsabile di ciò", ha detto il portavoce delle brigate, Abu Obeida, ai microfoni della radio Voce della Palestina. "Questo è un messaggio al nemico sionista", ha aggiunto il portavoce. "I nostri attacchi continueranno e siamo pronti a rapire e uccidere più e più soldati" israeliani. Negli ultimi mesi i miliziani di Hamas hanno evitato di compiere attacchi contro Israele, specialmente durante i negoziati che hanno portato lo scorso mese alla nascita di un governo di unità nazionale con al Fatah, il partito del presidente palestinese Abu Mazen.\nOra sembra invece che il gruppo sia desideroso di riprendere la lotta, vista anche la situazione di impasse in cui versano le trattative per il rilascio dei detenuti palestinesi in cambio della liberazione di Gilad Shalit, il soldato israeliano rapito lo scorso giugno da miliziani vicini ad Hamas. Già domenica Hamas aveva lanciato un appello per la ripresa degli attacchi contro Israele, in risposta alle operazioni militari israeliane del fine settimana. L'esercito israeliano ha confermato che stamattina sono caduti in territorio israeliano sei proiettili di mortaio e due razzi Qassam. Non si hanno notizie di vittime. Hamas, vincitore nelle elezioni parlamentari palestinesi nel gennaio 2006, aveva aderito al cessate il fuoco raggiunto con Israele alla fine dello scorso novembre, avvertendo che avrebbe in ogni caso risposto alle uccisioni di palestinesi.


La Dieta Fasica - Enrico Dell'Olio\nLibro elettronico: Formato PDF\nLa Dieta Fasica quantità\nLa Dieta Fasica è il frutto di 8 anni di ricerca e sperimentazione pratica su letteralmente migliaia di persone impegnate nella pratica del Body Building Natural nelle due varianti: Alta Intensità o Alto Volume.\nIniziai a sviluppare questa tecnologia alimentare quando mi resi conto che le classiche alimentazioni per la Massa facevano più “ingrassare” che “ingrossare”.\nSulla scia delle nuove alimentazioni per il dimagrimento basate sulla modulazione ormonale ( principalmente della risposta insulinica ) decisi di sviluppare una nuova metodica alimentare che creasse differenti picchi ormonali durante la settimana in accordo con gli allenamenti, così da ottimizzare nel praticante il rilascio di Insulina, vari fattori di crescita, Testosterone, Growth Hormone, etc.\nDopo 2 anni di ricerca tra il materiale scientifico a disposizione, seguita dalla pratica su me e decine di clienti nel 2011 pubblicai il libro e feci il primo seminario sull’uso della Dieta Fasica.\nLa Dieta Fasica, se ben utilizzata, permette aumenti di peso “pulito” in cui il grasso non supera mai il 20/25% del nuovo peso acquisito, al contrario di ciò che succede con le alimentazioni tradizionali ( ahimè ancora troppo in voga ) dove si arriva a picchi di accumulo di grasso che vanno dal 50 ale 60% del nuovo peso, alimentazioni queste che io definisco “ingrassanti” e non “ingrossanti”.\n10 recensioni per La Dieta Fasica\nFinalmente un libro che tiene conto sulla risposta ormonale di ciascun macronutriente invece delle solite ed inutili calorie.\nLibro che supera le vecchie fasi di massa e definizione concentrandosi solo sull’aumento della massa magra.\nNon ho molto da dire…con questo approccio alimentare ho avuto i migliori risultati della mia vita. Scienza e pratica si coniugano perfettamente nella Dieta Fasica\nLuca – 5 Gennaio 2019\nSono un Biologo nutrizionista che si occupa anche di alimentazione nel Bodybuilding. Trovo che l’autore in questo libro abbia dato vita al miglior approccio dietetico per aumentare di massa muscolare rimanendo magri. La strutturazione di Fasi distinte in chiave biochimica atte a stimolare diverse risposte ormonali durante la settimana è esattamente quello che ci voleva. Grazie per l’ottimo lavoro e per la ricca letteratura scientifica di supporto\nGrazie mille Luca e non mancare di acquistare anche la Dieta Fasica 2.0, manualetto fondamentale per la personalizzazione del percorso alimentare\nGiovanni – 6 Gennaio 2019\nLibro molto interessante, mi è piaciuta molto la prima parte dove l’alimentazione viene trattata in chiave evolutiva, tuttavia ritengo la parte pratica abbastanza complessa, non sono un nutrizionista e lavorare con i Macro e le calorie l’ho trovato assai complicato. Comunque un libro ben fatto e sicuramente da leggere\nGrazie Giovanni per il Feedback. E’ chiaro che per sviluppare un piano alimentare sia necessario un certo Back ground di conoscenza. Se avessi problemi io sono a tua disposizione per aiutarti tramite servizi appositamente previsti in Videoconferenza via Skype\nErnesto – 15 Aprile 2019\nPassavo da una dieta per la massa all’altra con il risultato di ingrassare sempre di più, Enrico ha finalmente centrato il punto, una dieta che basandosi su differenti fasi ormonali ottimizza e amplifica le fasi anaboliche\nSolo una parola: fantasticaaaa…!!!!\nTutte le volte che provavo a crescere di “massa” mangiando di più semplicemente ingrassavo. Era tempo che cercavo una dieta che mi permettesse di salire pulita e con la Fasica sono finalmente riuscita nel mio intento…ci voleva proprio una dieta di massa fra tante diete per perdere peso\nNancho – 17 Novembre 2019\nCiao Enrico, scusa se ti disturbo in pvt ma ci tengo ad esprimerti i miei più sentiti complimenti ricchi di stima per un lavoro monumentale fatto con la dieta fasica. Devo ancora applicarla e devo ancora leggere tutto il libro… per la grande curiosità sono andato subito alla parte della dieta vera e prorpria. So che è come guardare un film sapendo già il finale ma ero troppo curioso e lo studio fatto è impressionante. Da persona di media competenza dico che la tua ricerca sia incredibile… Alessandro De Vettor mi ha introdotto e continua a seguirmi nel protocollo HD/ZT e me ne sono innamorato vedendo anche i risultati. Tu Ale e Zardinoni siete a mio vedere Guru nel settore. Complimenti ancora e non vedo l’ora di conoscerti.\nP.S. Adesso comincerò a leggere il libro da capo anche se conosco già il finale!\nBuona giornata e scusa del disturbo\nEnrico Dell’olio – 22 Novembre 2019\nGrazie mille Nancho…\nOttavio – 8 Febbraio 2020\nUn lavoro veramente ben fatto. Innovazione ed efficacia.\nLa sto facendo da due mesi ed ho avuto risultati mai visti. Da divulgare e publicizzare. Complimenti Enrico.\nSono contento di aver intrapreso l’alta intensità integrandola alla dieta fasica; rispondo molto bene a questa tipologia alimentare con risultati strabilianti che stanno avvenendo in me già da primi giorni! Grazie Enrico ..sei il numero 1 !


La Canon 7D Mk II avrà sensore full frame - Mag72\n» La Canon 7D Mk II avrà sensore full frame\nLa Canon 7D Mk II avrà sensore full frame\nDoug Klostermann, oltre ad essere un fotografo, è l'autore e l'editore di una serie di manuali dedicati alle fotocamere Nikon e Canon pubblicate da Full Stop Media. In queste ore sul suo sito ha iniziato a promuovere l'ebook "Canon 7D Mark II Experience", 240 pagine di guida all'uso dell'attesissima, ma non ancora presentata, Canon EOS 7D Mark II.\nLa pagina di presentazione dell'ebook conferma alcune indiscrezioni, ad esempio la presenza del modulo GPS integrato per la geolocalizzazione della fotografie, ma è il sottotitolo che fa sobbalzare:\n"Take control of your Canon 7D Mark II full frame dSLR and the images you create!"\nFonte: sito full stop.\nSempre che non si tratti di un refuso, la Canon EOS 7D Mark II potrebbe aver nascosto fino (quasi) all'ultimo uno dei suoi segreti più importanti: un sensore full frame al posto dell'attuale APS-C.\nClassifico questa notizia ancora come "probabilità", anche se un errore del genere sarebbe ben grave per una "guida approfondita all'uso della Canon EOS 7D Mark II"; l'ipotesi avrebbe senso alla luce delle indiscrezioni che anticipano, per l'11 settembre prossimo, la presentazione della Nikon D750, una full frame da 24,3 megapixel, 51 punti AF (o 79, a seconda delle fonti), sistema di misurazione dell'esposizione ereditato dalla D800/D810. Ovvero della possibile, diretta avversaria della Canon 7D Mk II.\nAggiornamento delle 21.51: le due paroline magiche, e sotto la nostra attenzione, sono ora sparite dal sito. Coraggio: al Photokina manca veramente poco!\nNikon, Canon, Fuji, Sony... Notizie flash\nFuji, Ricoh, Western Digital, Corel, Ferrania, Son...


Cardigan Anni 50 Uomo - Vita 50 Maglioni Inoltre Cardigan Uomini\nCardigan Anni 50 Uomo\nVita 50 Maglioni Inoltre Cardigan Uomini\nby Esposito\t 01.10.2020\nCardigan tempo 50 uomo. Trova una vasta selezione su Maglioni inoltre cardigan vintage da uomo generazione a prezzi Vintage s 50s Cereo Opaco Furry Maglione Cardigan da S-M. Trova una vasta selezione su Maglioni ed cardigan vintage da uomo a prezzi vantaggiosi su eBay. Scegli la fiducia MAGLIONE Su Primo pelo COOGI Australia - VINTAGE Vita 90 MISSONI UOMO PULLOVER A V VINTAGE tg 50!!! 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JAZZ IN PRIMO PIANO - INpressmagazine\n“Jazz in Primo Piano”\nin quartetto con gli insegnanti della Fonderia delle Arti\nPatrizia Scascitelli ha iniziato a suonare il piano all’età di otto anni, svolgendo poi gli studi classici al Conservatorio di Santa Cecilia di Roma, con grandi maestri della musica classica e jazz e con Giorgio Gaslini.\nDal 1981 vive a New York, dove svolge la sua attività di pianista, compositrice ed insegnante; si è esibita nei maggiori teatri della città, come: Madison Square Garden, Symphony Space, Aaron Davis Hall, Auditorio delle Nazioni Unite\nHa inciso sei album come leader ed altri con prominenti artisti. Nei suoi primi anni di carriera in Italia, ha suonato sia come leader che accompagnatrice, con noti musicisti, tra cui: Massimo Urbani, Bruno Tommaso, Giancarlo Maurino, Daniele Cavallanti, Dario La Penna, Marvin “ Bogaloo” Smith, Karl Potter.\nAttualmente è leader di un sestetto composto da rinomati solisti, quali: Jamie Baum, Jim Seeley, Clarence Banks, Ada Rovatti. E’uscito recentemente, con questa formazione, il suo nuovo CD “Open Window” (Piloo Records, 2009) contenente 12 composizioni originali della pianista. Ha collaborato con illustri jazzisti, tra gli altri: Don Cherry, Maxine Sullivan, Buster Williams, Calvin Hill, Bob Cunnigham, David “Fathead” Newman, Charles McGhee, J.R.Mitchell.\nArticolo precedenteSonus Factory e Fnac presentano I Miti della musica : Coldplay – La Rivoluzione Gentile\nArticolo successivoI film della nostra fantasia che si aggirano fra le macerie delle “Case abbandonate”


Diletta Leotta infiamma il 'Derby' di Milano: look da urlo - FOTO\nHome Gossip Diletta Leotta infiamma il ‘Derby’ di Milano: look da urlo – FOTO\nDiletta Leotta infiamma il ‘Derby’ di Milano: look da urlo – FOTO\n8 Novembre 2021, 11:45\nDiletta Leotta, poco prima dell’inizio della partita e anche dopo il termine del match, si può dire che ha rubato la scena. Il suo look non è passato per nulla inosservato. Tanto è vero che gli spettatori di ‘San Siro’ sono rimasti incantati dalla giornalista di ‘Dazn’\nIeri sera Milan-Inter, ‘Derby della Madonnina’, ha chiuso la dodicesima giornata del campionato di Serie A. I rossoneri falliscono l’occasione di andare da soli al comando della classifica: anche i ragazzi di Pioli non sono andati oltre il pareggio contro il team allenato da Simone Inzaghi. Partita molto avvincente e combattuta da entrambe le parti, anche se la protagonista in questione in questo articolo è decisamente un’altra. Non si tratta né di un calciatore e nemmeno dell’arbitraggio, ma una giornalista. Stiamo parlando chiaramente di Diletta Leotta.\nCome riportato in precedenza il suo look non è passato per nulla inosservato. La giornalista siciliana ha incantato tutte le persone presenti all’interno dello stadio ‘San Siro’. Ovviamente non solo loro ma anche coloro che hanno visto il match in televisione ed hanno potuto ammirare la bellezza della 30enne catanese che ha illuminato, in tutti i sensi, il Derby di Milano. Non ci credete? Le foto che ha da poco pubblicato sul suo profilo ufficiale Instagram lo dimostrano chiaramente.\nDiletta Leotta incanta ‘San Siro’ nel Derby – FOTO\nNella città lombarda si gelava, ma la giornalista di ‘Dazn’ ha trovato il modo di “infuocare” tutto l’ambiente. Stivali alti neri, calze provocanti e gonna che arriva fin sopra le ginocchia. Il tutto coperto da un giaccone e capelli raccolti. Sguardo fisso vero l’obiettivo della telecamera ed il gioco è fatto. In poco meno di un’ora il suo post ha raccolto più di 120mila “like”.\nImmagini che hanno mandato in visibilio tutti i suoi fan che non hanno potuto fare altro che lasciare un “cuoricino” ed anche un commento di approvazione sotto al suo post.\nPrevious article“J-Ax e Fedez pieni di cocaina”: la decisione del pm è scandalosa\nNext articleTensione al derby fra Salvini e il noto rapper: arrivano gli steward – VIDEO


Penisola sorrentina, Rosario Lotito candidato alla Regione per il M5S, l’endorsement di Salvatore Mare. - Positanonews\ndi Salvatore Caccaviello - 14 Luglio 2020 - 16:36\nSorrento – Alle elezioni regionali del 20/21 settembre prossimo, l’intero territorio della penisola sorrentina sarà rappresentato anche da Rosario Lotito del M5S. Storico attivista con il “Penisola Sorrentina MeetUp amici di Beppe Grillo”, Lotito è stato Candidato Sindaco a Sorrento durante le elezioni del 2015. A seguito delle quali, in un contesto sistematicamente inquadrato, soltanto per un soffio non riuscì nell’impresa di diventare consigliere comunale. Sebbene all’esterno del Palazzo, Lotito tuttavia , in questi anni,si è battuto contro le ingiustizie sociali e a favore dei più deboli ed in particolar modo a fianco dei lavoratori stagionali del turismo. Inquinamento, traffico, dissesto idrogeologico, verde pubblico,abusivismo, perennemente lo si è trovato in prima linea a combattere e nel sollecitare una serie di interrogazioni parlamentari a favore della tutela del territorio sorrentino (sempre più massacrato da speculatori senza scrupoli) e per una idea diversa di intendere le sue preziose risorse. Considerevole il suo contributo nel premere Parlamentari e Consiglieri regionali del M5S circa l’anomala situazione del Conservatorio Santa Maria delle Grazie nonchè la grave situazione venutasi a creare con l’inizio dei lavori e la successiva trasformazione del Vallone dei Mulini.Un apporto determinante grazie al quale le Associazioni ambientaliste (WWF e VAS) hanno ottenuto il sequestro del cantiere. Preparazione, disponibilità, garbo ed educazione, nonché onestà e come da tradizione di famiglia, una perenne ed assidua fede nelle Regole e nelle Istituzioni, sono le peculiarità di Rosario Lotito grazie alle quali, nel nome dell’intera Penisola sorrentina, saprà farsi rispettare anche a livello regionale.\nIn attesa dell’evento elettorale , che vedrà Rosario Lotito competere nella disputa per il seggio nel Consiglio Comunale, raccogliamo anche quello che senz’altro rappresenta un vero e proprio “endorsement” dell’amico e guerriero, Salvatore Mare consigliere per il M5S a Piano di Sorrento. (salvatorecaccaviello)\n“La penisola sorrentina ha finalmente un’occasione, quella di inserire in consiglio regionale uno di noi, un’attivista abituato a metterci la faccia, sempre ed unicamente nell’interesse della collettività.\nSi riuscirà nell’impresa, che inutile nasconderlo appare ardua, solo se tutti i cittadini dei comuni sorrentini si mostreranno compatti nel votare colui che non solo è uno dei miei più cari amici, ma uno di quelli che maggiormente ha spinto il gruppo, ed anche il sottoscritto, a mettersi in gioco per attuare quella che appariva come una rivoluzione: cittadini nelle istituzioni.\nNon avrò dubbi e remore nel supportare Rosario Lotito in quella che non è solo la sua campagna elettorale, ma quella di tutti i cittadini liberi da giochi politici, che desiderano una penisola sorrentina con un ruolo di rilievo nello scacchiere politico regionale (e ci si augura in un prossimo futuro, anche nazionale). – Salvatore Mare (M5S)” – 14 luglio 2020


Santa Margherita, ufficio postale chiuso per caldo: riparata l'aria condizionata - Genova 24\nSanta Margherita, ufficio postale chiuso per caldo: riparata l’aria condizionata\ndi Redazione - 11 Agosto 2015 - 15:28\nSanta Margherita. L’impianto di condizionamento è stato riparato e già domani l’ufficio postale di Santa Margherita potrà riaprire al pubblico. Lo ha annunciato Poste Italiane con una nota dopo la notizia della chiusura provocata dal grande caldo e dalla concomitante rottura dei condizionatori.\n“La ditta incaricata alla manutenzione dell’impianto di condizionamento ha individuato il guasto provvedendo\nalla relativa riparazione – ha scritto oggi Poste Italiane – Pertanto, domani 12 agosto l’ufficio sarà nuovamente operativo”.\nL’attività era stata sospesa oggi per il troppo caldo all’interno della struttura, con picchi fino a 40 gradi.\ndisagi Santa Margherita, ufficio postale chiuso per caldo


Scatta l'obbligo per i pneumatici invernali | TargaMonza S.r.l.\nDate, sanzioni e ordinanze\nL’obbligo di montare pneumatici invernali nei mesi più freddi parte dal 15 ottobre (per alcune regioni) e si conclude il 15 aprile. Previsti sanzioni e decurtazione dei punti per i trasgressori.\nDurante i mesi più freddi dell’anno, l’impiego di pneumatici invernali per le nostre autovetture è obbligatorio per legge. L’asfalto reso scivoloso dalla pioggia, il rischio neve e la possibile formazione di lastre di ghiaccio sono un’insidia da non sottovalutare per qualsiasi automobilista.\nGli pneumatici invernali sono composti da speciali mescole morbide perfettamente compatibili con i rigori dell’inverno: hanno la capacità di raggiungere l’ideale temperatura di utilizzo anche quando la temperatura scende sotto lo zero. Mescola morbida e specifici disegni del battistrada garantiscono una tenuta di strada decisamente superiore agli pneumatici estivi. Attenzione: tali performance, di sicuro interesse, devono essere comunque gestite con grande prudenza.\nAlla fine dell’inverno, l’obbligo di montare pneumatici invernali decade (la data precisa è il 15 aprile 2018). A questo punto è consigliabile rimontare gli pneumatici estivi e, se ancora in condizioni di efficienza, conservare quelli invernali in garage o presso il nostro gommista di fiducia pagando un modesto contributo per lo stallo. Nessuna legge impedisce di mantenere le gomme invernali anche in primavera: è comunque consigliabile non farlo. Le speciali mescole degli pneumatici invernali sono soggette nei mesi caldi a rapidissima usura. Meglio smontarle e conservarle fino all’inverno successivo, quando potranno esprimere al massimo il loro potenziale.\nObbligo di gomme invernali dunque dal 15 novembre al 15 aprile, ma è prevista una tolleranza pari ad un mese esatto. A quali sanzioni va incontro chi non rispetta l’ordinanza? Il rischio corrisponde ad una multa da 85 a 338 Euro e alla decurtazione di 3 punti dalla patente.\n(fonte: http://www.infomotori.com/guide/obbligo-pneumatici-invernali-20162017-date-sanzioni-e-ordinanze_118077 )


Speciale Final Fantasy - Monografia - Parte 1 (PS Vita)\nDiscussione: Speciale Final Fantasy - Monografia - Parte 1 (PS Vita)\n22-10-2014, 09:43 #1\nUno sguardo ai primi capitoli della Saga\nClicca qui per l'articolo completo\n22-10-2014, 10:38 #2\nOttimo ripasso, grande Tom! Final Fantasy VI è una lacuna che devo colmare prima o poi... magari su cellulare :)\n22-10-2014, 11:47 #3\nOttimo ripasso, grande Tom! Final Fantasy VI è una lacuna che devo colmare prima o poi... magari su cellulare\nIl VI è, a mio giudizio, l'apice massimo raggiunto dalla saga. Seguito da un settimo capitolo che ne conferma le qualità attraverso il 3d e da un ottavo capitolo, inferiore ai due, ma molto più potente mediaticamente.\n22-10-2014, 11:57 #4\nl'8 occupa un posto speciale nel mio cuore, e giocato oggi lo trovo meglio invecchiato del 7... ecco, l'ho detto!!! :D\n22-10-2014, 12:56 #5\nL'8 rimmarrà per sempre il mio preferito, forse perchè è stato il mio primo FF, ma gli altri non mi hanno dato le stesse emozioni. quello che gli si è avvicinato di più è l'X! il 7 bellissimo, ma forse per l'età a cui lo giocai, per colpa dello slang che usavano nei dialoghi non lo capii appieno. poi l'ho rigiocato ma non è la stessa cosa\n22-10-2014, 13:00 #6\nProprio per quello slang, quell'inglese... a 12 anni mi ci appassionai...\nDovevo per forza capirci qualcosa per andare avanti nel gioco... vai di dizionario e di intuito...\nOra so l'inglese in maniera eccellente e tutto partì da FFVII...\n22-10-2014, 13:37 #7\nColgo l'occasione per ribadire come Tactics sia uno dei migliori strategici mai creati e regge perfettamente il paragone con il "padre" Ogre. A mio parere giusto dietro a VI e VII nella saga.\n22-10-2014, 14:30 #8\nDIRTY ARMADA CLAN\nMon Dec 2008\nPrato ( IT )\nsinceramente è difficile dire quale sia il miglior final fantasy di sempre. è una cosa troppo soggettiva, e per quanto mi riguarda e per la mia esperienza, posso dire che il primo FF alla quale uno gioca, se gli entra nel cuore, rimarrà come punto massimo.\nper me il migliore rimane appunto l'VIII perché è il primo alla quale ho giocato, la storia mi è piaciuta tantissimo, ed il sistema di combattimento, se studiato a fondo, dava tante soddisfazioni, senza contare che le invocazioni erano tantissime, i segreti si sprecavano e il mondo era veramente interessante.\nho amato anche il VII ovviamente che ho giocato anni dopo su pc con la traduzione in ita ( e finalmente si capisce che cloud NON E' ASSOLUTAMENTE UN CLONE DI SEPHIORTH come molti sostenevano, ne un clone di zack ). anche in questo capitolo, trama stellare, bella graica e gameplay entusiasmante.\nil IX l'ho amato tanto, così come il X. per me tutti capolavori. ho apprezzato anche il X-2 che nonostante presetnasse una storia abbastanza di nicchia, aveva un combat sistem molto vario e divertente.\nanche il III ma soprattutto il IV sono capitoli stupendi.\ndopo quello, il nulla. XII e XIII sono stati due pugnalate al cuore, qualcosa che mi hanno portato a rimpiangere i vecchi FF e a rigiocarli più volte.\ncomunque piccola parentesi, cloud non è assolutamente un membro di un corpo di elité, quelli\nsono i ricordi di cazk, della quale clou si ritrova invischiato a causa dell'esperimento con le cellule genova subito assieme a zack.\nsono tanti anni che voglio giocare a FF VI, tra l'altro ho anche quello in ita per pc, però vuoi per un motivo o per un altro, non riesco mai a trovare tempo da dedicargli. il problema secondo me è che questo genere di giochi, invecchia decisamente male. però almeno per la trama. penso che debba riuscire a trovare del tempo da dedicargli\n22-10-2014, 15:19 #9\nHo finito solo il VI, e mi è piaciuto tantissimo, lo considero uno dei miei giochi preferiti. Attualmente sto giocando al VII e mi sto divertendo abbastanza, piano piano conto di recuperare almeno i primi 9 (e i tactics), in ordine sparso.\n22-10-2014, 16:09 #10\nCiao io non sono sicurissimo di questa cosa...per carità ho giocato il 7 a 14 anni e dopo l'amarezza per i FF dal X in poi ho abbandonato la saga non rigiocando piu altri episodi(non mi dispiace di aver perso XIII 2 e 3), ma se non ricordo male in crisis core\ncloud è piu volte insieme a zack e fanno chiaramente parte dei corpi d'elite (il finale di crisis core vale piu di FF X2 XII e XIII messi insieme)\normai pero mi hai messo curiosità quindi se mi sbaglio correggimi senza pietà :)\nTutti gli orari sono GMT +2. Adesso sono le 09:57.


Il cane di Biden è tornato alla Casa Bianca, ma morde ancora\n31 marzo 2021, 9:51 AM ·1 minuto per la lettura\nMajor, uno dei due cani del presidente degli Stati Uniti Joe Biden e della moglie Jill, ha morso di nuovo. Di nuovo perché, appunto, era già accaduto che fosse aggressivo nel parco della Casa Bianca, motivo per cui il pastore tedesco era stato allontanato e portato nel Delaware, dove la famiglia Biden risiedeva, per un periodo di addestramento. Ma al suo ritorno a Washington le cose non sembrano essere cambiate.\nVIDEO - Usa, Biden inciampa tre volte salendo sull'Air Force\nMichael LaRosa, portavoce della First Lady, ha spiegato che il cane "si sta ancora adattando al nuovo ambiente e ha dato un morso durante una passeggiata". La "vittima", un dipendente del National Park Service, è stata visitata dal medico della Casa Bianca "per precauzione", ma sta bene. Ai tempi del primo incidente Biden aveva dettoo che Major non era abituato a vedere gente nuova e che "reagiva per proteggere".\nVIDEO - Chi è Jill Biden


DUE LETTERE ANONIME - Film - Cinema e Film - Il Sole 24 ORE\nAnno: 1945 Durata: 90 Origine: ITALIA Colore: -\nProduzione:CARLO PONTI E FRANCO PIPERNO PER LA LUX FILM, NINFA FILM\nUna ragazza operaia in una tipografia romana, è l'amante di un tipografo che durante i nove mesi dell'occupazione tedesca diviene capo dell'azienda che è stata requisita dagli occupanti. La ragazza viene in contatto con uomini della resistenza, tra i quali vi è anche un suo antico fidanzato. Avvengono varie cose misteriose per cui alcuni uomini del movimento clandestino sono arrestati e uno di essi è fucilato. Dall'indizio di due lettere anonime la ragazza viene a scoprire che il proprio amante fa la spia ai tedeschi e di fronte al cinica contegno di costui ella lo uccide. Mentre è in prigione, le truppe alleate liberano Roma e il suo antico fidanzato viene a dichiararle il suo immutato affetto.


Si alza il sipario sul Ravano Erg - Coppa Paolo Mantovani - U.C. Sampdoria\nSi alza il sipario sul Ravano Erg – Coppa Paolo Mantovani\nPresentazione e sorteggio dei gironi, oggi al Vaillant Palace di Genova, per l'edizione numero 23 del torneo scolastico più grande d'Europa: con numeri, ancora una volta, da record.\nSi alza il sipario sull'edizione numero 23 del Torneo Ravano Erg – 14.a Coppa Paolo Mantovani -, pronto a partite il prossimo 3 maggio e di lì ad arrivare fino alle finalissime del 17. Un torneo importante, prestigioso, al quale è indissolubilmente legata la figura di colui – Paolo Mantovani – che nel 1985 l'ha sognato, ideato e fortemente voluto. Il teatro, ancora una volta, è il Vaillant Palace di Genova, da ormai quattro stagioni funzionale casa del torneo; il punto di partenza non può non essere nei numeri, clamorosi e affascinanti: 287 squadre al via (182 maschili e 95 femminili, battuto il record del 2006 con 240 formazioni iscritte), oltre 3.500 bambini in campo, 4 province liguri coinvolte con l'aiuto di Sanremese, Sporting Albenga e Spezia Calcio. Dimensioni incredibili per quello che si conferma come il più grande torneo scolastico di tutta Europa.\nCi siamo. Con la presentazione ed i sorteggi ufficiali della manifestazione, andati in scena proprio al Vaillant Palace in zona Fiumara, la grande macchina organizzativa del Ravano Erg entra nel vivo: centinaia gli incontri previsti, con una media di quasi venti partite al giorno, e la solita fantastica, emozionante valanga di gol; una cavalcata senza fine per giungere all'attesissimo clou del 17 maggio quando i giovani calciatori di tutta la Liguria si disputeranno la Coppa Paolo Mantovani.\nI valori del torneo. A dare il via al torneo, patrocinato dalla Regione Liguria, dalla Direzione Generale Scolastica del Miur, dalla Figc e dal Coni, c'erano l'amministratore delegato dell'U.C. Sampdoria Giuseppe Marotta, l'Assessore allo Sport del Comune di Genova Giorgio Guerello e Maurizio Luvizone, responsabile organizzativo della manifestazione; con loro, i rappresentanti delle altre province coinvolte nella grande avventura. Tutti, senza eccezioni, hanno sottolineato il grande valore educativo e sociale di un torneo unico nel suo genere, che coniuga felicemente sport, cultura, calcio e scuola e che regala nuova forza ad uno slogan capace di colpire sempre nel segno: "Al Ravano anche il calcio sembra un gioco".\nLa grande novità. Poche ma di valore le novità proposte dall'organizzazione, nel segno della continuità e di un meccanismo che non conosce battute a vuoto: oltre alla Coppa Fair Play Cartapiù La7, come sempre riservata alla squadra o al calciatore singolo che si sarà distinto per spirito sportivo, lealtà e generosità, e alla bagarre sugli spalti per il Premio Miglior Tifo (offerto dalla Fondazione Edoardo Garrone alla migliore manifestazione di tifo con l'obiettivo di stimolare e valorizzare la sportività e il fair play anche sugli spalti), ci sarà da assegnare l'ambitissima SuperCoppa dell'Amicizia. Ricordate la scorsa edizione del Ravano, con quell'amichevole tra la nazionale del torneo, vestita d'azzurro, e i bambini arrivati ospiti dalla Germania? Si era già in clima mondiale, e la vittoria dei bimbi di casa fece da buon auspicio per l'avventura dei ragazzi di Marcello Lippi in terra tedesca. L'appuntamento si rinnova, andando a raccogliere il testimone della tournée che ha visto la Samp protagonista in Libia: a contendere ai bimbi del Ravano la coppa ci sarà infatti una rappresentativa di piccoli calciatori in arrivo direttamente dall'altra sponda del Mediterraneo, nel segno dell'amicizia e della solidarietà – non solo sportiva – tra i due popoli. A proposito di Lippi: durante il torneo ci sarà anche lui, il ct campione del mondo e vecchia bandiera della Samp, ospite al Vaillant Palace.\nL'orgoglio di Marotta. E' felice ed orgoglioso, Beppe Marotta: «Questo torneo rappresenta un patrimonio della nostra società – spiega l'ad della Samp -, ed è l'occasione per rimanere vicini ancora una volta ad una persona, Paolo Mantovani, che ha fatto la storia blucerchiata. La riflessione che viene spontanea, quest'anno, è che tutto ciò che il presidente ha seminato ha dato buoni frutti, se pensate che tra Primavera e prima squadra ci sono sei o sette ragazzi che il Ravano l'hanno anche giocato…». Un modo in più, insomma, per ricordare che il calcio ha valori importanti su cui ricostruirsi: «Questo torneo è il lato bello dello sport – conferma Marotta -, un evento che mette al centro i valori fondanti del calcio e cerca di trasmetterli ai più piccoli».\nComunicato Stampa Torneo Ravano Erg\nNella foto Pegaso, un momento del vernissage andato in scena al Vaillant Palace di Genova.


CONFERENZA STAMPA, Callejòn: "Chiesa? Siamo due giocatori diversi" - FiorentinaUno.com\nTi trovi in:Home»News»CONFERENZA STAMPA, Callejòn: “Chiesa? Siamo due giocatori diversi”\nCONFERENZA STAMPA, Callejòn: “Chiesa? Siamo due giocatori diversi”\nA cura di Redazione\t 14 Ottobre 2020 - 14:40 Nessun commento\nOggi alla “Rinascente Lounge” dello stadio Artemio Franchi di Firenze si tiene la presentazione del neoacquisto viola Josè Maria Callejòn. Ecco uno stralcio delle dichiarazioni del calciatore spagnolo, riguardo alla situazione che ha visto partire Federico Chiesa:\n“Non sono l’erede di nessuno, men che meno di Chiesa. Siamo due giocatori diversi, lui è più giovane di me e sicuramente diventerà forte ma io sono qui per dare tutto me stesso e non solo per sostituire questo o l’altro giocatore”\ntra 1 giorno 6 ore 27 minuti 45 secondi


AVPN World: grandi pizzaioli veraci sempre più numerosi\nSempre più nutrito il gruppo delle pizzerie AVPN in Italia e nel mondo. Con la "Pizzeria del Viale" di Modena siamo arrivati a quota 535 affiliati, ma ci spostiamo nella lontana Norvegia, precisamente sul freddo mare di Kristiansand per consegnare, in maggio, la prima targa norvegese a "Villa Marina" nel cui team è presente Tommaso Mastromatteo, istruttore AVPN .\nSempre nello stesso mese ritorniamo in Italia, a San Donà di Piave, in piazza Indipendenza, dove un tempo c'era il Caffè Grande, c'è adesso una pizzeria verace. Parliamo di "Nonna Giovanna" il cui nome è dedicato alla bisnipote di Luigi detto "Scignatella" che a fine Ottocento già girava per la strade di Napoli con le sue famose pizze.\nE' stata invece attribuita alla Pizzeria "'O Scugnizzo", nel pieno centro storico di Arezzo, la targa n. 538: la seconda nel mondo certificata con forno a gas.\nOltre ad un'ottima verace è possibile ammirare gli affreschi della "Leggenda della Vera Croce" di Piero della Francesca proprio a pochi passi dal locale.\nIl 22 maggio volo intercontinentale per consegnare la successiva affiliazione a "Queen Margherita Of Savoy", a Cronulla nella periferia sud di Sydney: prima pizzeria AVPN in Australia dove ritroviamo Giulio Abussi, per due anni tutor dell'Associazione.\nStesso continente per la "Crown Gradi" che nella città di Southbank, nella regione Victoria (Oceania), segue a ruota il riconoscimento della Queen Margherita.\nDi nuovo in Italia nella veracissima Napoli, Salvatore De Rinaldi ottiene la seconda targa AVPN per il nuovo locale polifunzionale, il B-Zone di Quarto mentre la neo società degli storici Salvatore Santucci e Giovanni Improta lanciano, a Pozzuoli, un nuovo ambizioso progetto con la pizzeria laboratorio di impasti "Ammaccamm".\nMa, per concludere l'elenco dei nuovi ingressi, dobbiamo ritornare in Australia, che con la pizzeria "Double Zero" che conquista, a distanza di pochi giorni dalle connazionali, la terza certificazione AVPN.


Acimga sponsor dei Golden Cylinder Awards 2021 organizzati dall'associazione rotocalco americana (GAA) - Converter\nHome Imballaggi - Materiali Film Flessibili Acimga sponsor dei Golden Cylinder Awards 2021 organizzati dall’associazione rotocalco americana (GAA)\nAcimga conferma il proprio supporto alla promozione e sponsorizzazione dei Golden Cylinder Awards, il riconoscimento annuale GAA (GRAVURE ASSOCIATIONS OF THE AMERICAS) che premia i progetti di stampa rotocalco dalla maggiore qualità e creatività prodotti dai diversi operatori gravure in tutto il mondo, declinati nelle diverse categorie, con l’obiettivo di ispirare altri operatori del settore a considerare gli eccezionali risultati che i metodi di stampa rotocalco rendono possibili.\nAcimga si occuperà di promuovere ulteriormente il prestigioso riconoscimento e raccogliere le candidature italiane, premiando i vincitori durante Roto4All. L’entrata di Acimga come Sponsor del progetto è inoltre l’occasione per consentire una proroga del termine per l’invio delle candidature, previsto per il 31 marzo e spostato ora al 7 maggio. Tutte le candidature devono riguardare un lavoro completato durante l’anno solare 2020 e includere una quota di iscrizione. Le candidature sono aperte a tutti.\n“Acimga crede fortemente nella collaborazione tra associazioni, anche per fornire servizi strategici ai propri associati. – riferisce Andrea Briganti, Direttore di Acimga -. La Partnership con GAA e la sponsorizzazione dei Golden Cylinder Awards, un prezioso riconoscimento, ben noto nel settore, è in linea con la vocazione all’internazionalizzazione che Acimga ha sempre dimostrato”.\nGianmatteo Maggioni, Coordinatore Gruppo Italiano Rotocalco di Acimga\n“La collaborazione con la Gravure Association of the Americas è un passo importante per tutte le attività del Gruppo. – aggiunge Gianmatteo Maggioni, Coordinatore del Gruppo Italiano Rotocalco by Acimga -. Questa si svilupperà in maniera congiunta sui reciproci progetti, attraverso contenuti veramente globali ed il supporto in vista di Roto4All, l’annuale appuntamento organizzato dal Gruppo Italiano Rotocalco, che riunisce la community della stampa roto, e che tornerà per la sua seconda edizione nell’autunno 2021”.\nArticolo precedenteKodak a virtual.drupa 2021 con soluzioni per la stampa commerciale, editoriale e packaging\nProssimo articolo“Paper Week” Comieco: la filiera del ricilo nelle case degli italiani


Mentre sta insegnando nella zona di Cesarea di Filippo, distante circa 25 chilometri dal monte Ermon, Gesù annuncia agli apostoli qualcosa di sorprendente: “In verità vi dico che alcuni di quelli che si trovano qui non moriranno senza aver prima visto il Figlio dell’uomo venire nel suo Regno” (Matteo 16:28).\nForse i discepoli si chiedono cosa significhino queste parole. Più o meno una settimana dopo, Gesù porta con sé su un alto monte tre degli apostoli: Pietro, Giacomo e Giovanni. Probabilmente è notte, dato che i tre uomini sono assonnati. Mentre prega, Gesù viene trasfigurato davanti a loro: il suo volto risplende come il sole e le sue vesti diventano brillanti come la luce, di un bianco sfolgorante.\nSenza dubbio questa visione ha rafforzato sia Gesù che gli apostoli. Grazie a questa anticipazione della gloria di Cristo nel Regno, i discepoli hanno visto “il Figlio dell’uomo venire nel suo Regno”, proprio come promesso da lui (Matteo 16:28). Sul monte sono stati “testimoni oculari della sua magnificenza”. I farisei volevano vedere un segno che dimostrasse l’identità di Gesù quale Re scelto da Dio, ma non ne hanno ricevuto nessuno. Gli intimi discepoli di Gesù invece hanno avuto il privilegio di assistere alla sua trasfigurazione, una conferma delle profezie relative al Regno. Perciò Pietro scriverà in seguito: “Per noi le parole profetiche sono ancora più certe” (2 Pietro 1:16-19).


Dire che una canzone è Lo-Fi non basta per darle un'anima\nBugo versione Lo-Fi nel video "Io mi rompo i coglioni" (2002)\nOggi tutti usano questa definizione per darsi un'aura di artigianalità e DIY, ma il genere ha una sua storia e sue regole: non può essere uno stratagemma per dare un'anima a opere che ne hanno poca\nGiorno dopo giorno, una definizione sgomita per farsi spazio nelle note biografie delle nuove band e dei nuovi progetti musicali: Lo-Fi. Là dove una volta erano seminati campi di synth anni '80 e ritmi buoni per ballare a San Junipero, oggi le fattorie sono state riconvertite a bassa fedeltà. La parola composta "Lo-Fi" (Low Fidelity) sta diventando come "disagio", una roba che metti per condire l'insalata, per farla sapere di qualcosa. Se nella scena hip hop la questione ha un suo reale motivo d'interesse (prego leggere qui), in quella wannabe pop, cantautorale venata di emo, a volte sembra un pretesto per mascherare mancanza di vero talento o per fare il passo post-ironico del tipo "ma sì, ho fatto un disco ma è 'na cosetta".\nLa storia della musica Lo-Fi, dell'applicazione e dell'etica DIY (Do It Yourself) vive di corsi e ricorsi storici: prende piede negli sperimentali anni '70, viene demonizzata e quasi oscurata del tutto negli '80 glitterati e sintetici, torna in auge nei '90 creando dei veri e propri eroi indipendenti (Daniel Johnston su tutti) e viene rivitalizzata dai 2000 in poi, per essere spalmata su tutti i generi, anche mainstream (Ariel Pink, Animal Collective, Mac De Marco ma anche le sperimentazioni di Miley Cyrus coi Flaming Lips e le playlist downtempo di Lo-Fi hip hop). La particolarità del suono è semplice: immaginate una registrazione amatoriale tutta in rosso con voci sull'orlo della distorsione e ampli sfondati. Terribilmente affascinante.\nNasce da un'esigenza, quella di poter creare musica anche senza soldi o senza grosse produzioni dietro, di registrare in cameretta con microfoni e registratori di fortuna, prima a nastro e ora digitali, per poter dare forma alla propria necessità espressiva senza firmare con nessuno. Nasce dal garage rock degli anni '60, dalla voglia di suonare nonostante tutto. La bassa fedeltà è stata usata nel pop nelle bedroom tapes dai Beach Boys, nel punk e nell'hardcore come cifra stilistica, nel cantautorato di Tom Waits e nelle sperimentazioni degli Einsturzende Neubauten, nell'indie folk e indie rock americano, nell'emo, nelle basi campionate del rap, nell'elettronica e nei circuiti della rave culture.\nGrazie all'innovazione tecnologica, oggi non è infrequente registrare un disco vero a casa propria, pensate che Carrie & Lowell di Sufjan Stevens è stato registrato in parte sull'iPhone del cantautore, che il fruscio del primo album di Iron & Wine dipende dal fatto che Sam Beam registrava in casa a basso volume per non svegliare le bambine che dormivano nelle altre stanze. Di certo, in un ambiente protetto come casa propria, ogni qual volta viene un'idea in mente, la si può fissare in registrazione. Il suono lo-fi, così aspro, compresso e pieno di vita, a volte è addirittura contraffatto. Non ricordo chi fu quel fonico che mi disse che il sound di un capolavoro lo-fi come In the Aeroplane Over the Sea dei Neutral Milk Hotel in realtà era più studiato di quello di un album pop, anche quando sembra buttato lì quasi per caso. Vero o falso che sia, non ci sarebbe niente di male: in ogni genere ci sono delle asticelle da fissare per superarle e quello è un disco perfetto.\nAnche l'Italia ha ceduto al fascino della vera bassa fedeltà, basti pensare ad alcune basi di Dj Gruff dei Sangue Misto (1994), alle registrazioni zanzarose nei 45 giri dei Nabat (1981) o al manifesto Dal lofai al cisei di Bugo (2002), che in tempi non sospetti veniva definito il Beck italiano proprio per la sua attitudine sperimentale homemade. Per fare una storia delle registrazioni in bassa fedeltà dovremmo scomodare tutti i demo in cassetta o in cd-r di ogni band che sia mai formata, quelli che si riascoltano sempre con un misto di commozione e imbarazzo, ma anche le migliaia di dischi delle band che vengono dal punk, dal garage o dall'hardcore, così come dall'indie folk, quello più radicale.\nA volte, però, usare questa formula come abbellimento e decorazione, senza l'etica e l'attitudine che sono necessarie quando si tenta di sovvertire le regole, crea un senso di spaesamento ben percepibile. Oggi che è possibile anche creare un album in casa, con i software di produzione sempre più performanti, oppure andare in studio per avere il massimo della qualità in registrazione, arrangiamento e masterizzazione, riscoprire il suono homemade in bassa fedeltà serve a dare un tocco di personalità, ma quella di partenza ce la devono avere gli artisti, altrimenti nessuna operazione cosmetica lo-fi potrà farci niente.\nL'articolo Dire che una canzone è Lo-Fi non basta per darle un'anima di Simone Stefanini è apparso su Rockit.it il 25/03/2020 13:55\nPagine: DJ Gruff - Bugo