Fortuna al gioco - Rituale di Giove per avere fortuna in qualsiasi gioco\nWilliam hill lightning roulette rules\nHome > Fortuna al gioco\nI giocatori sono molto noti per essere tra le persone più superstiziose al mondo. Non per nulla, in materia esistono diverse forme di superstizioni che aleggiano tra i giocatori e che vengono ad essere tramandate di generazione in generazione. Dato che la dea bendata è volubile, è ovvio che ogni giocatore abbia dei propri piccoli trucchi per conquistarla, come ad esempio determinati capi di vestiari oppure speciali formule rituali.\nIndubbiamente, una delle metodologie più note tra i giocatori è il cosiddetto pensiero positivo. Vediamo, seppure brevemente come il proprio pensiero e le proprie azioni possano influenzare la fortuna al gioco. La positività come pure la negatività sono entrambi facenti parte dei nostri pensieri. Effettivamente, le ragioni per le quali si reputa di non avere al nostro fianco nel gioco la fortuna sono, di base, legate alle nostre credenze.\nIn sostanza, si crede che la fortuna non venga in nostro soccorso proprio perché il credere in essa è in conflitto con la sommatoria delle nostre limitate credenze. Medita per qualche minuto per liberare la mente e rilassarti. Accendi le tre candele arancioni. Apri la bibbia a metà e ponici sopra il sacchettino. Alza il libro verso il cielo, chiudi gli occhi e recita questa formula: Custodisci il mio essere, perchè pio sono io.\nI Corsi di Psinel Podcast Contatti. Psicologia e Fortuna: Giochi al gratta e vinci? Il Prof. Ecco i 6 Consigli per diventare fortunato: A presto Genna. Inizierai ad attrarre piccole vincite e quando questo succedera prendi nota e si grato per la tua buona sorte sapendo che ne arrivera ancora di piu.\nNel mentre non mettere la tua vita in attesa della grossa vincita. I soldi possono solo ingrandire quello che gia sei. Ti piacerebbe essere piu fortunato? Vuoi un modo semplice e veloce per aumentare la tua fortuna? La fortuna non è sempre soltanto una questione di probabilita o caso. Ma come si fa a diventare piu fortunati? Come attirare la fortuna? Mentre ascoltate al brano, migliaia di potenti affermazioni positive saranno trasmesse alla vostra mente, aiutando ad attivare la tua fortuna. Inizierai a vedere opportunita ovunque, permettendo alla tua intuizione di guidarti per poter scegliere le opzioni migliori.\nI messaggi subliminali funzionano come una lieve forma di ipnosi: Grazie a questo è possibile raggiungere obbiettivi di crescita personale in modi che non sarebbero possibili con solo metodi convenzionali. Vuoi i soldi o lo stile di vita? Elimina tutte le barriere dal ricevere grosse somme di denaro. Ti sentiresti in colpa se tutta una volta ricevessi un grossa somma di denaro senza dover lavorare per riceverla? Ti sentiresti come se stassi barando nel diventare un imprenditore di successo se la tua fortuna arrivasse da una vincita?\nTi preoccuperesti che riceveresti pressioni dalla tua famiglia per aiutarli economicamente, anche parenti lontani?\nAttirare La Fortuna - Come Attirare La Fortuna\nIl Rituale: Medita per qualche minuto per liberare la mente e rilassarti. Accendi le tre candele arancioni. Inserisci le foglie d'alloro, il rametto di. Se volete attirare la fortuna al casinò o nel gioco d'azzardo in generale, questo incantesimo vi aiuterà ad avere la giusta attitudine vincente. Ti piace giocare al gratta e vinci? Oggi ti mostro una tecnica infallibile per vincere sempre ;). È uno degli aspetti più discussi nell'intero mondo del gioco d'azzardo, ma la fortuna può essere analizzata da diverse angolazioni e punti di. I giocatori sono molto noti per essere tra le persone più superstiziose al mondo. Come attirare la fortuna al gioco, d'altronde, è una componente reputata molto. Aiutami a trovare la fortuna!” Dopo aver fatto cadere tutte le monete dentro la pentola alzate le mani al cielo e recitate questa formula magica per dodici volte. Quanti di noi non hanno mai sperato di dare una svolta sensazionale alla propria vita, magari con un incredibile vincita gioco. E perché no, anche con il.\nGiochi con delfini\nВ© pantera-rosa.4s4w.com Come attirare la fortuna con la Legge Dell’Attrazione 2019


Scegliere la carta da parati | ARREDAMENTI CAMPANA\nSei in: Home1 / News2 / News3 / Arredare le pareti con la carta da parati\nNegli ultimi anni la possibilità di decorare le pareti di casa con la carta da parati ha preso sempre più piede nell’interior design. È facile perdersi tra le infinite possibilità di materiali e disegni, tanto che molti clienti abbandonano l’idea proprio perché scegliere è difficilissimo.\nFacciamo quindi un po’ d’ordine nel mondo della carta da parati con qualche utile consiglio su come sceglierla per la propria casa.\nWallpaper: quale fantasia scegliere?\nCome prima cosa dobbiamo avere ben presente che la parete decorata con la carta da parati sarà sotto i nostri occhi tutti i giorni, forse anche tutto il giorno. Fantasie che sono di moda ma magari molto elaborate possono stancarci facilmente, e dobbiamo tenerne conto. Una buona carta da parati dura fino a 10 anni, e diventa un periodo molto lungo quando non ci piace più.\nCerchiamo quindi di tenere a freno un gusto troppo estroso o particolare per non fare un errore che costa caro.\nNon partiamo dalla scelta della carta da parati per poi abbinare tutto il resto, i mobili e colori delle altre pareti. La scelta deve tenere conto di tutto l’insieme e la carta si deve armonizzare con l’ambiente. Qui entra in gioco il consiglio di un arredatore esperto, che ha l’occhio allenato a percepire discromie o abbinamenti sbagliati.\nAnche l’ambiente dove abbiamo intenzione di posizionarla ha la sua influenza, soprattutto per quanto riguarda la scelta del materiale. La carta da parati è infatti disponibile in diversi materiali, vediamo i principali.\nQuesto tipo di carta da parati è realizzata in cellulosa ed è formata da un unico strato.\nPuò avere peso o spessore diverso, con una superficie liscia o goffrata. La superficie liscia è più problematica da posare, perché ha bisogno di un muro particolarmente liscio, o il disegno presenterà tutte le irregolarità della superficie di posa.\nLa carta da parati in cellulosa non è adatta agli ambienti umidi.\nLa carta da parati vinilica è lavabile, robusta e fotoresistente. La base è in carta o tessuto, rivestita da un materiale plastico stampabile.\nLa sua superficie può essere liscia, goffrata o con un effetto 3D, grazie al quale si possono riprodurre tantissimi effetti materici.\nCarta in tessuto non tessuto, o tnt\nQuesto materiale, formato da una miscela di fibre di cellulosa e di tessuto, è molto resistente e impermeabile. È più facile da posare e da rimuovere, perché la colla (come per la carta vinilica) deve essere applicata sulla parete e non sulla carta, e non lascia residui sui muri.\nPer gli ambienti più umidi, come il bagno, esiste una particolare carta da parati in fibra di vetro che può rivestire anche il box doccia senza rovinarsi!\nLe nuove tecnologie di produzione hanno portato la qualità della stampa e dei materiali della carta da parati a livelli altissimi. Le prestazioni tecniche e il design hanno fatto passi da giganti. La stampa digitale in alta definizione produce immagini di una qualità pari a quella di una fotografia, ma attenzione!\nPer non rovinare l’effetto del wallpaper e non aver brutte sorprese è sempre meglio affidarsi a un professionista per la sua posa.\nSe hai pensato alla carta da parati per la tua casa ma hai paura di fare una scelta sbagliata, contattaci! Saremo felici di darti tutta la consulenza che ti serve per il tuo arredo!\nAgosto 18, 2021 /da comunicazione\n10 consigli per arredare una casa da affittare per le vacanze! Salone del Mobile 2021: 4 tendenze arredo per la casa di domani


Capri Leone a 5 Stelle: due appuntamenti per la presentazione della lista - Anni60News\nHome In primo piano Capri Leone a 5 Stelle: due appuntamenti per la presentazione della lista\nCapri Leone si prepara alle elezioni amministrative ed a 5 settimane dal voto cominciano a delinearsi le compagini che si contenderanno gli scranni del consiglio comunale. A seguito dell’annunciata candidatura alla poltrona di primo cittadino dell’Avv. Salvatore Paterniti per il Movimento 5 Stelle, il fine settimana offrirà l’occasione di conoscere i 12 candidati a sostegno della sua lista. La presentazione di “Capri Leone a 5 Stelle” avverrà, per una maggiore copertura del territorio, in due appuntamenti: domani sabato 6 Maggio alle ore 18:00 in Piazza Vittorio Emanuele II a Capri Leone e domenica 7 maggio alle 18:00 in Piazza Mattarella a Rocca di Capri Leone. Il portavoce Sindaco Salvatore Paterniti verrà accompagnato durante gli incontri dai suoi candidati e dagli onorevoli Francesco D’Uva e Valentina Zafarana. I due appuntamenti saranno occasione per conoscere gli intenti degli attivisti ed alcuni punti del programma stilato negli ultimi mesi.\n“Dopo anni di lavoro e battaglie sul territorio, è finalmente arrivato il momento di cambiare il modo di fare politica in questo paese, per portare i Cittadini all’interno delle Istituzioni e riaccendere lo spirito di comunità” si legge nel comunicato stampa presentato dai 5 Stelle. “Le figure assessoriali della nostra giunta, verranno scelte non solo all’interno del Movimento, ma anche nel contesto della società civile, come segnale d’apertura alle numerose intelligenze presenti nel Comune, valorizzandone le competenze, le capacità, la voglia di fare e di impegnarsi al servizio della collettività, nell’ottica progettuale e programmatica del Movimento”.\nGli attivisti comunicano, inoltre, l’apertura della sede del MeetUp “Capri Leone a 5 Stelle” – in Via Nazionale 183 a Rocca di Capri Leone – pronta ad accogliere i Cittadini che vorranno raccontare le proprie esperienze, conoscere il programma, proporre idee e dare supporto al progetto.


Torna all'elenco News18-giu-2015 | Modelli 2015La nuova Sharan1. I nuovi motori turbo sono diventati fino al 14,3% più parchi nei consumi; la versione di accesso consuma appena 5,0 l/100 km.\n2. Tutti i motori (da 115 a 220 CV) soddisfano la norma sui gas di scarico Euro 6.\n3. Gamma completamente nuova di sistemi di infotainment.\n4. Perfettamente in rete con Android Auto™ (Google), CarPlay™ (Apple), MirrorLink™ e Volkswagen Car-Net.\n5. Ancora più sicura grazie al sensore Blind Spot (disponibile a richiesta in abbinamento al Lane Assist), al sistema di assistenza all’uscita dal parcheggio e alla nuova frenata anti collisione multipla.\n6. Cruise control con regolazione automatica della distanza ACC e Front Assist con funzione di frenata di emergenza City disponibili per la prima volta sulla Sharan.\n7. Nuovi gruppi ottici posteriori e cerchi in lega leggera da 16 pollici.\n8. Gli interni sono ulteriormente valorizzati grazie a inserti e tessuti più pregiati e all’ottimizzazione della strumentazione.\n9. Il lancio sul mercato europeo è previsto nel corso dell’estate.\n10. Modelli esclusivi Beach e Ocean disponibili al lancio sul mercato.


Home Format Analisi Il terrore a Nizza\nPooka 16 Luglio 2016 at 12:56\nE’ vero, c’è troppa fretta nel tranciare giudizi.\nQuello che nessuno vuol fare è analizzare a fondo la personalità degli attentatori.\nCon la superficialità non si va da nessuna parte.\nvan_leprechaun 15 Luglio 2016 at 20:13\nQui hanno tutti decretato – per un impulso simile a quello dei cani di Pavlov – che si tratta di un attentato.\nSi direbbe invece, dalle prime notizie affidabili, piuttosto il contrario. Il ritratto del camionista, le sue vicende personali, ne fanno una persona isolata, assai poco religiosa (aveva saltato il Ramadan), di indole violenta, divorziato da sua moglie (per probabile iniziativa di quest’ultima), con precedenti di violenze domestiche e padre di tre figli. Depresso per il divorzio che non accettava. Ben diverso dagli attentatori, che invece hanno uno spiccato senso della (loro) comunità.\nLa vicenda richiama alla mente piuttosto il suicidio del copilota della Germanwings nel marzo del 2015, anche lui con problemi di relazione.\nPrima di prendere delle congetture per realtà, bisogna aspettare. Quando non si hanno elementi per emetterlo, il giudizio va sospeso.


Napoli, Jorginho: «Scudetto? Lo scontro diretto sarà importante. Su Higuain...»\nGiovedi 13 dicembre 2018 21:56\nL'azzurro sulla convocazione in Nazionale: «Non ho nessun rimpianto, questo Paese mi ha dato l'opportunità di realizzare il mio sogno».\nIl centrocampista del Napoli, Jorginho ha parlato in conferenza stampa da Coverciano, dov'è in ritiro con la Nazionale. Di seguito un estratto delle sue dichiarazioni: «Scudetto? Lo scontro diretto sarà molto importante. Prima, però, ci sono tante gare da giocare e tutti cercheranno di dare il massimo».\n«Svezia? Avrei voluto fare di più ma non è dipeso da me»\nUna convocazione fortemente desiderata dal calciatore azzurro e che continua ad essere motivo d'orgoglio, nonostante la mancata qualificazione ai Mondiali: «Non ho nessun rimpianto, questo Paese mi ha dato l'opportunità di realizzare il mio sogno, di diventare un calciatore. Ci tenevo tanto». Una chiamata che sembrava non arrivare mai. Ventura, infatti, aveva scelto di chiamare il mediano solo in occasione della gara contro la Svezia: «Ho cercato di farmi trovare pronto. Mi dispiace troppo per quello che è successo, avrei voluto dare una mano in più, ma non è stato per colpa mia».\n«Essere ricordati per il bel gioco? Non sempre basta»\nSecondo il regista azzurro, non è detto che basterà il bel gioco per non essere dimenticati: «Essere ricordati solo per questo non è semplice, sarà il tempo a dirlo. Sicuramente stiamo facendo divertire molta gente. Essere belli e vincenti sarebbe la cosa perfetta, non si riesce sempre, ma dobbiamo credere ognuno nella propria idea. A Napoli crediamo in quella idea di gioco, speriamo di vincere, anche se non è detto. Vogliamo fare il meglio possibile».\nL'Italia è chiamata a giocare un'amichevole di lusso con l'Albiceleste: «Gare del genere sono opportunità importantissime per noi: ci aiutano a capire dove siamo, cosa dobbiamo migliorare ed a crescere. Vogliamo essere positivi e credere molto in quello che stiamo facendo in questi giorni». Tra i convocati di Sampaoli c'è anche l'ex Napoli Higuain: «Gonzalo? Nel calcio vai e vieni, alle volte rimani più in contatto con alcuni, altre no. I buoni rapporti rimangono sempre».


Hasta Siempre, comandante Fidel | ASD Rifondazione Podistica\n27/11/2016 Paola Paolessi\tLascia un commento\nQuesta volta la ormai sempre più nostra Corri per il Verde si è svolta nel Monumento Naturale Parco della Cellulosa deriva dall’ex Ente Nazionale Cellulosa, ormai soppresso da tempo. Ne rimangono le coltivazioni forestali di giganteschi Eucalipti e di altre specie esotiche, ai cui margini e nel mantello spunta la vegetazione autoctona, fatta di Euonymous europaeus, detta anche Berretta da prete e il Biancospino, entrambi dalle bacche Rosse cremisi.\nA proposito di rosso, alcuni di noi decidono di indossare un nastro di colore rosso per ricordare la scomparsa avvenuta appena ieri, a 90 anni, di Fidel Castro. Non so cosa possono dire le altre persone. Io non sono un’esperta di politica e neanche una fissata per Cuba, ma quell’uomo barbuto, vestito con un’uniforme militare sdrucita, il sigaro e il cappello con la visiera, mi ha suscitato sempre una certa simpatia. In particolare, rivedendone ora le immagini, mi colpiscono gli occhi, non quelli di un dittatore ma dolci, quelli di un bambino. Poi di critiche possiamo farle finché vogliamo, ci mancherebbe. Ma forse la sua scomparsa è un segnale che forse può indurci a pensare. A me fa pensare che si può svoltare nella vita, andare controcorrente, anche sfidando colossi del capitale e della “politica” con la p minuscola, viziata, impelagata, sporca. E’ possibile opporsi facendo grandi cose, rivoluzioni, stravolgimenti, ma anche piccole cose, rimanendo fedeli ad alcune idee, non astratte, ma vissute, provate, sentite empaticamente. E’ un bel riflettere alla soglia del ventennale rifondarolo. Non vorrei essere fraintesa, sono riflessioni esclusivamente personali e di carattere generale, scevre da implicazioni o impostazioni ideologiche o partitocratiche, ma più legate ad aspetti culturali ed educativi che decisamente mi stanno più a cuore della politica nel senso comune del termine. Mi piace pensare che i giovani e i meno giovani possano sempre avere la speranza di poter cambiare il mondo, sia quello che abbiamo dentro (in primis) che quello di cui siamo parte, partendo dal piccolo, da piccoli hot spot e poter sempre credere in se stessi e negli altri, poter guardare il mondo con gli occhi di un bambino, a volte anche con sofferenza e dolore ma poi con positività, entusiasmo e ottimismo.\nDetto questo lascio i commenti ai compagni di squadra relativamente agli aspetti tecnici della manifestazione. Posso solo dire che l’organizzazione è stata ottima, favoriti da una bella giornata anche se un po’ fredda. Basilare la supervisione preventiva dei fratelli Ricci il giorno precedente alla gara e superlativa la prestazione di tutte le categorie, i bimbi e i ragazzi ma anche i “veci”. Una menzione particolare alle donne, trascinate da un’inattaccabile Marcella, con una prestazione eccellente di Isa, che a un ottimo tempo ha saputo aggiungere tanto divertimento. Brava, così deve essere.\nPer concludere non mi rimane che supportare la toccante chiamata del Presidente in merito alla festa del ventennale. Accorriamo numerosi, ci sarà da meditare e da… divertirsi!\nArticolo precedenteFesta del ventennaleArticolo successivoFoto della CpV Cellulosa 2016


Amianto Comics - Lucca Collezionando\n16 Febbraio 2017 19 Febbraio 2019\nAmianto Comics, di Lido di Camaiore, è un’etichetta indipendente di fumetti che tratta pop-novel, storie, immagini, incubi degli anni’80 provenienti dallo spazio; è particolarmente dedicata alle autoproduzioni, ma non solo. A Collezionando 2017 porterà in fiera due disegnatori, presenti allo stand dediche anche per autografare la stampa di un disegno originale prodotto per l’occasione. Ecco chi sono:\nFederico Galeotti, all’età di 12 anni compra in edicola “Una lama nel cervello” un albo di Nick Raider e da quel giorni non smette più di leggere fumetti. Uscito dall’Accademia di Belle Arti con una tesi sul suo progetto personale “Encase Time Project” alla cattedra di fotografia, disegna quadri con lo pseudonimo Galex e nel 2015 si diploma in sceneggiatura presso la Scuola Internazionale di Comics di Firenze. Co-fondatore di Amianto Comics, per la quale ha disegnato la copertina del numero Zero e sceneggia storie. Scrive da 2 anni per il sito nonapritequestoblog, ama western, dramma e horror alla vecchia maniera; Stephen King insieme a Clint Eastwood sono i suoi guru. E non dimentichiamoci di Tex.\nMatteo Polloni amai fumetti, scrivere, leggere, le immagini, la tipografia, lo studio della composizione, le persone curiose, i profili, le illustrazioni, gli elenchi, il costume del ragno rosso, le conversazioni intelligenti, le forme di comunicazione, i film (e le parentesi). Ha nostalgia del mercoledì perché era il giorno in cui da piccolo lo portavano all’edicola e gli regalavano montagne di fumetti.\nÈ cresciuto con Peter Parker come fratello maggiore. Ha fondato insieme ad Alessandro Benassi e Federico Galeotti, Amianto Comics. È uno sceneggiatore e scrive in prosa, ma altra sua passione è il graphic design.\nProvate il gioco da tavolo di Zagor!


Hyundai Kona N: le ultime novità\ndi Andrea Senatore - 29 dicembre 2020 - 09:52\nUltimo aggiornamento: 29 dicembre 2020 - 09:47\nLa nuova Hyundai Kona N che debutterà nel 2021 sarà la versione più sportiva del SUV compatto coreano\nSi avvicina il debutto della nuova Hyundai Kona N. Si tratta della versione più sportiva ed estrema del SUV che avrà un’estetica specifica, un assetto più dinamico e un motore che raggiungerà un massimo di 275 cavalli. In attesa del lancio di questo modello, Hyundai durante le festività natalizie ha pubblicato un nuovo teaser.\nHyundai Kona N: pubblicato un nuovo teaser della versione più sportiva del SUV compatto\nIl SUV coreano sta attualmente completando i suoi ultimi giorni di test sul circuito del Nürburgring. La Hyundai Kona N esteticamente parlando seguirà l’esempio della i30 N rispetto alle versioni convenzionali della compatta. Cioè, offrirà una serie di dettagli specifici come paraurti di volume più grande, prese d’aria più grandi, cerchi specifici di grandi dimensioni verniciati di nero attraverso i quali appariranno pinze dei freni rosse e uno spoiler. posteriore depresso sul tetto.\nIl SUV di Hyundai avrà caratteristiche simili a quelle della i30 N\nVarie modifiche alle sospensioni avvicineranno la carrozzeria al suolo, contribuendo a migliorarne l’aspetto sportivo. Anche gli interni della Hyundai Kona N saranno progettati per far capire fin dall’inizio che si tratta di una versione speciale del SUV.\nSono previsti la presenza di sedili specifici, dettagli in rosso, il logo ’N’ visibile in vari punti, volante dal design diverso e pedaliera rifinita in alluminio. Il sistema multimediale e il cruscotto mostreranno una serie di grafiche specifiche per questa versione del SUV di Hyundai.\nHyundai Kona N sarà dotata di un motore 2.0 litri quattro cilindri turbo. La sua potenza sarà di 275 cavalli, anche se non è escluso che ci sarà una seconda versione di 250 come accade con la i30 N. Non è ancora noto il prezzo di partenza di questa particolare versione del SUV compatto della casa automobilistica sud coreana.


NEWS: Dove l´uomo pregava già settemila anni fa\n12 Giugno 2005 ARCHEOLOGIA\nDove l´uomo pregava già settemila anni fa\nBerlino - Finora la conoscevamo soprattutto come la "Firenze sull´Elba", grazie al suo periodo di fervore culturale ed architettonico risalente all´epoca dei principi elettori sassoni del diciottesimo e diciannovesimo secolo. Ma chissà che un giorno la città di Dresda sarà invece nota in tutto il mondo più come una "Cairo sull´Elba" o addirittura come una sorta di nuova Acropoli mitteleuropea. Quella fatta da un gruppo di ricercatori dell´Istituto regionale di archeologia della Sassonia (Germania orientale), coordinato dal professore Harald Staeuble, sembra infatti avere tutte le carte in regola per essere una scoperta rivoluzionaria. La scoperta proviene direttamente dal cuore dell´Europa centrale, per l´esattezza da un perimetro che si estende dall´Austria alla Repubblica Ceca e alla Slovacchia, fino ai confini meridionali della Germania dell´Est. E´ qui che negli ultimi tre anni il team di archeologi e storici dell´Istituto di Dresda ha condotto una serie di ricerche e di scavi portando via via alla luce statuette, oggetti artigianali e reperti di vario genere risalenti a ben settemiladuecento anni fa. L´ultima di queste scoperte in ordine di tempo risaliva all´autunno del 2003, quando in un sito archeologico di Zschernitz in Sassonia vennero portate alla luce due piccole statuette di argilla. Le due sculture, una di sesso maschile, l´altra di sesso femminile, grandi appena otto centimetri, rappresentano una danza rituale o un atto sessuale legato al mito della fertilità (si è parlato a questo proposito anche di sesso preistorico) e sono state realizzate con una finezza di particolari e di know how artistico collegati altrimenti alle culture neolitiche della Mesopotamia, del Messico o del Perù, ma non certo a quelle dell´Europa centro-settentrionale.\nMa la sorpresa non finisce qui: i ricercatori tedeschi hanno individuato nella stessa area i resti di oltre centocinquanta templi e di altre imponenti costruzioni datate tra il 4800 e il 4600 avanti Cristo. Edifici che risalirebbero dunque ad un periodo antecedente di ben duemila anni quello della costruzione, ad esempio, delle piramidi egiziane o del complesso di Stonehenge in Gran Bretagna.\nA Dresda abbiamo parlato col responsabile della ricerca Harald Staeuble. La sua rivelazione sull´esistenza della "più antica civiltà europea" ha creato non poco scompiglio negli ambienti artistici e archeologici mondiali. Finora infatti si pensava che l´architettura monumentale, e con essa le prime civilità urbane sviluppate, fossero nate in ben altre regioni del pianeta e in periodi più recenti di almeno duemila anni. Le nuove scoperte invece rivoluzionerebbero la storia europea preistorica e quella dell´intera archeologia. «Sono stati i cantieri per la costruzione della nuova autostrada Dresda-Praga a permetterci di compiere un ampio monitoraggio archeologico dell´intera zona», spiega al Messagger o il ricercatore. «Fin dagli anni Settanta erano venuti alla luce una serie di complessi analoghi, ma solo ora siamo riusciti a scoprirne contemporaneamente una grande quantità e a collegare assieme la loro provenienza».\nLe gigantesche costruzioni, individuate dai ricercatori tedeschi con l´ausilio anche di riprese satellitari ed aeree, sono fatte di terra e legno e raggiungono lunghezze di diverse centinaia di metri. Attorno a questi imponenti templi sono poi raggruppate diverse abitazioni longitudinali di circa cinquanta metri, nelle quali abitavano piccole comunità di nomadi e allevatori di bestiame che abitavano le piane del Danubio e dei suoi affluenti. Il tempio centrale è stato scoperto proprio nel sottosuolo del centro storico di Dresda e misura un diametro di centocinquanta metri all´interno del quale sono state rinvenute palizzate, tombe, figure in ceramica raffiguranti esseri umani e animali, utensili in pietra e anche ossa. Un´altra, significativa scoperta è stata fatta invece nei pressi di Lipsia, a Eythra, dove è emerso un villaggio abitato un tempo da 300 persone e composto da una ventina di abitazioni longitudinali raggruppate anche queste attorno ad un tempio centrale.\n«Gli scavi ci danno la prova che queste comunità agricole finora sconosciute disponevano di notevoli doti artigianali e artistiche», sostiene Harald Staeuble che ancora non ha nemmeno trovato un nome per la sua nuova civiltà. Che di una vera e propria "civiltà" si tratti, l´archeologo tedesco non ha però dubbi. «Templi, tombe e reperti risalgono tutti alla medesima epoca, sono stati costruiti con le stesse tecniche, con gli stessi utensili», dichiara Staeuble. «Non parlerei di un singolo popolo, perché le etnie e le genti che popolavano un´area che si estendeva fino a 600 chilometri erano differenti. Comuni erano però i culti collettivi, i riti religiosi, le tecniche architettoniche, le dimensioni monumentali degli edifici».\nGli scavi hanno così portato alla luce una serie incredibile di affinità tra i singoli agglomerati: identiche sono le dimensioni del tempio sacrale centrale, delle abitazioni longitudinali, dei materiali utilizzati, addirittura anche dei volumi di terra utilizzati per i valli di protezione esterni. Capolavori di ingegneria e precisione architettonica che contraddicono i luoghi comuni che associavano queste terre solo a barbari, vandali o vichinghi.\nGli archeologi hanno anche scoperto che ogni insediamento è stato adoperato da una, massimo due generazioni e mai per una durata superiore ai cento anni. La fioritura di questa civilità tuttavia deve essere stata comunque di brevissima durata (200-250 anni al massimo) ed è poi scomparsa nel nulla intorno al 4600 avanti Cristo per tornare alla luce grazie ai cantieri di un´autostrada.\nTAG: Archeologia, Barbari, Piramidi, Preistoria, Stonehenge, Vichinghi


Offende Jole Santelli sui social, indaga anche l’Ufficio scolastico per la Liguria - Riviera24\nOffende Jole Santelli sui social, indaga anche l’Ufficio scolastico per la Liguria\nAttivato approfondimento sul caso della docente\nGenova. L’Ufficio scolastico per la Liguria ha immediatamente attivato un approfondimento sul caso della docente che, attraverso i suoi social, ha offeso la presidente della Calabria Jole Santelli, prematuramente scomparsa qualche giorno fa.\nLo rende noto il Ministero dell’Istruzione.\nlutto Scomparsa di Jole Santelli, il cordoglio di Forza Italia Liguria\nil cordoglio Morta Jole Santelli, presidente della Regione Calabria. Toti: «Grande donna, forte e capace»


My Secret Diary: Segnalazione: Se solo i tuoi occhi di Teresa Di Gaetano\nSegnalazione: Se solo i tuoi occhi di Teresa Di Gaetano\nNome Autore: Teresa Di Gaetano\nTitolo: Se solo i tuoi occhi…\nPrezzo copertina: 15€ - Pag. 228\nEditore: self publishing, youcanprint\nSinossi: Charlene Dietrich è una bella donna di trentotto anni. Lavora come giornalista nel giornale della piccola cittadina in cui vive. Le tante delusioni del passato, le hanno fatto smettere di credere nell’amore. I giorni scorrono monotoni per la giovane donna, quando un giorno arriva la telefonata del suo direttore: sta arrivando in città un celebre pittore: Bastian Cole.\nGiovane e bello, Bastian la conquista da subito. Ma qualcosa va storto: lui è fidanzato con una ricca miliardaria, Sheila Mattew. Per Charlene è l’ennesima delusione! Le sembra di rivivere all’infinito lo stesso istante della sua vita. Convinta però che può essere solo un’amica per lui, inizia a frequentarlo. Tra alti e bassi i due scopriranno però di essere molto più affini di quanto non si immaginano. Ma Bastian nasconde un grande segreto. In realtà, non è un essere umano come gli altri. Lui è l’angelo custode di Sheila, sceso sulla Terra per proteggerla. Come farà l’angelo destinato a un’altra a stare per sempre con Lei? Scopritelo, leggendo questo paranormal romance…\nL'autrice: Teresa Di Gaetano è stata giornalista pubblicista per quasi dieci anni. Ha collaborato per diverse testate giornalistiche locali sia per la carta stampata che per una emittente televisiva.\nHa frequentato due corsi di giornalismo, uno di questi a Roma con le migliori firme del giornalismo italiano. Successivamente però si è voluta dedicare completamente alla scrittura dei suoi romanzi. Ha partecipato a diversi premi letterari ed è stata più volte segnalata per i suoi racconti. Ha svolto diversi corsi di scrittura creativa, uno di questi con la scrittrice per ragazzi Moony Witcher. Ed ha altresì frequentato un corso di sceneggiatura e scrittura creativa, lavorando con professionisti nel settore. Di recente, ha frequentato un Corso di Editoria e scrittura creativa presso una Casa editrice catanese e un workshop di scrittura creativa presso La Corte editore.\nHa scritto e pubblicato ben dieci romanzi, alternandosi tra il genere fantasy e i romance, generi che predilige scrivere. Ma non esclude in futuro di cimentarsi in altri generi letterari.\nPagina ufficiale dell’autrice su Facebook: https://www.facebook.com/ilibriditeresadigaetano/\nIl blog ufficiale dell’autrice:\nPubblicato da Le Secret Girl a 20:06\nEtichette: Made in Italy, Segnalazione, Self Publishing, Youcanprint Edizioni\nTeresa Di Gaetano 26 gennaio 2018 21:28\nGrazie per il post! Spero la copia arrivi presto... Grazie ancora!


Tempo Aperitivo a Milano in Milano, 2022\nLa stagione migliore per viaggiare Milano\nBevande pre-cenna sono qualcosa di speciale nel Nord Italia. Di solito si tratta di cocktail, snack e buona compagnia.\nTempo Aperitivo a Milano Ne parlano in\nAperitivo o Happy Hours è una tradizione nord-italiana proveniente dalla città di Milano. La tendenza si è estesa lontano a Torino, Firenze, Roma e Napoli. Tuttavia, Milano rimane il posto migliore per un'autentica esperienza Aperitiva. L'orario dell'aperitivo inizia alle 18 o alle 19 quando le persone lasciano il lavoro e l'università per prepararsi a rilassarsi con gli amici prima di cena.\nCome funziona? Prima di tutto, devi ordinare spiriti. Questo vi dà accesso gratuito al buffet per prendere qualche snack. Molti ristoranti e caffè offrono una vasta varietà di piatti: salade, pasta, zuppe, carne, formaggio, pane, ecc. Il prezzo è fissato per un drink e cibo "gratuito". Il menu base del cocktail offre di solito le bevande più famose: Spritz e Negroni, vino e birra. Per chi ama le bolle, c'è il Prosecco – vino bianco spumante italiano.\nCi sono molti posti a Milano che offrono l'Aperitivo Hour. Devi solo ricordare questa frase magica: "Dove può fare un buon aperitivo", che significa "Dove posso avere un buon aperitivo?" Sarai sicuro di ricevere un sacco di consigli. Aperitivo Il tempo dura fino alle 21, che è una grande opportunità per i viaggiatori di budget\nTrova hotel e airbnb vicino a Tempo Aperitivo a Milano (Mappa)


Global Poker League: Walter Treccarichi ferma la capolista Moscow Wolverine, Sergey Lebedev sconfitto 2-1\nSecondo match heads-up vinto consecutivamente dai Rome Emperors. Dopo la netta vittoria per 3-0 contro gli Hong Kong Stars, centrata da Timothy Adams, ieri sera è arrivato il successo per 2-1 di Walter Treccarichi su Sergey Lebedev dei Moscow Wolverines.\nSe nei match 6-max online si soffre, negli heads-up va decisamente meglio. Dopo la vittoria schiacciante di Timothy Adams di settimana scorsa, arriva il secondo successo consecutivo per i Rome Emperors nei testa a testa. Purtroppo però, nonostante i sei punti guadagnati ieri, il team azzurro non è riuscito a staccarsi dal fondo della classifica. Si resta dunque ultimi, ad un solo punto dal team Hong Kong Stars.\nSei punti guadagnati grazie al pro siciliano Walter Treccarichi, che già martedì sera aveva mostrato di essere in gran forma arrivando terzo nel secondo sit 6-max. Ieri ha invece sconfitto per 2-1 Sergey Lebedev, giocatore della capolista Moscow Wolverines. Una vittoria che non permette al team di Max Pescatori di abbandonare l’ultimo posto in classifica, anche se il terzo posto resta lì a soli 3 punti di distanza.\nIn terza posizione abbiamo ora i Paris Aviators, che ieri hanno sconfitto i London Royals per 2-1. A guadagnare i sei punti per il team transalpino Mike Leah, che permette ai suoi di salire a 122 punti in classifica. Igor Kurganov regala invece solo tre punti al suo team, che resta secondo con 130 punti, a meno tredici dalla capolista russa.\nNel primo sit di giornata vittoria dei Berlin Bears per 2-1 contro gli Hong Kong Stars. I tedeschi in una settimana di gioco hanno abbandonato l’ultimo posto in classifica e sono saliti di ben due scalini. Sono ora quarti con 120 punti. A pari merito abbiamo proprio il team asiatico, che resta però dietro poiché hanno ottenuto solo 8 vittorie contro le 10 dei Bears.\nVi ricordiamo infine che questa sera scenderà in campo il gruppo Americans. Match heads-up che potete seguire qui su PIW in diretta Streaming. E sempre qui (sotto) potete rivedere il replay dell’incontro vinto da Walter Treccarichi.


Evasione, il Comune di Genova recupera circa un milione di euro\nGenova - Anche quest'anno il Comune di Genova, con la collaborazione dell'Agenzia delle Entrate e Guardia di Finanzia, ha raggiunto ottimi risultati nella lotta all'evasione erariale recuperando circa un milione di euro.\nSoldi - Secondo i dati ufficiali comunicati dal Ministero dell'Interno, il Comune di Genova, con 967.576,98 euro, si conferma tra i Comuni più virtuosi nella lotta all'evasione erariale. Complessivamente dal 2010 ad oggi gli uffici tributari, affiancati dal Nucleo Operativo Antievasione (NOA), hanno inviato all'Agenzia delle Entrate 3.507 segnalazioni distribuite nei diversi ambiti di cui 1.444 hanno dato origine ad altrettanti accertamenti fiscali. Complessivamente il corrispettivo riconosciuto al Comune di Genova dal 2010 ad oggi ammonta a euro 6.134.060,32. Le segnalazioni scaturiscono essenzialmente da incroci di banche dati e dall'ordinaria attività degli uffici tributari comunali che hanno messo a punto tecniche e procedure in grado di far emergere informazioni utili ad identificare situazioni potenzialmente irregolari.\nFisco - «Le linee di indirizzo dell'amministrazione comunale – sottolinea l'assessore al bilancio Pietro Piciocchi – continuano a considerare prioritarie le iniziative volte a salvaguardare l'equità fiscale, a presidiare le attività di recupero dell'evasione e di contrasto all'elusione fiscale per perseguire le condizioni di uguaglianza sostanziale nel rispetto degli equilibri finanziari di bilancio. L'obiettivo – conclude Piciocchi – è quindi quello di sviluppare sempre di più la capacità dell'Ente di identificare ed elaborare, nell'ambito delle proprie funzioni istituzionali, informazioni utili al recupero evasione dei tributi erariali».\nVenerdì 31 agosto 2018 alle 11:25:51


Proteggete il vostro PC ... Lock qualsiasi cartella nel disco rigido del PC | TechToggle - Its All About Technology\nProcessori Triple Core, Dual Core non sono sufficienti Come eliminare qualsiasi file che è in uso da System\nProteggete il vostro PC ... Lock qualsiasi cartella nel disco rigido del PC\nPersone Ci sono momenti in cui anche la tua non Personal Computer è sicuro e sono anche altri di usarlo. In questo caso si preferiscono continuare ad avere una certa protezione su alcuni file che si pensi che gli altri non dovrebbero accedere. Qui è un software molto utile che io uso per proteggere i miei file da altri utenti. Si tratta di un software molto leggero e soprattutto la sua GRATIS.\nÈ possibile scaricare il software denominato "My Secret Folder" da qui.\nOra eseguire il file eseguibile e seguire attentamente le istruzioni per installare MySecretFolder nel vostro computer. Dopo aver installato il software verrà chiesto di impostare una password in modo che nessuna persona diversa è possibile accedere alla cartella specificata. La patch è disponibile anche con il file exe. Eseguire la patch per registrare il software.\nSi può bloccare una cartella specifica con una password o nasconderlo. Qualunque cosa tu possa piace fare, i tuoi dati sono al sicuro. L'unica limitazione di questo software è che si può proteggere una sola cartella alla volta, ma la sua soluzione è semplice. Fai una cartella e tutto ciò che si desidera proteggere, basta inserire i dati in quella cartella e molto si può proteggere gigabyte o terabyte di dati forniti avere spazio a sufficienza su tale unità di disco rigido in cui la cartella segreto è collocato.\nATTENZIONE: Si deve tuttavia essere molto attenti con la sua installazione. Una volta installato il software, eseguire la patch prima di eseguire il programma altrimenti sarà nella lista nera.\nPostato da Muhammad Ali a 10:54\nUna risposta a "Proteggete il vostro PC ... Lock qualsiasi cartella nel disco rigido del PC"\n4 novembre 2009 alle 9:53\nPuò cortesemente dirmi cosa API si usa per proteggere con password una cartella\nIllusione uditiva? - 339.693 visualizzazioni\nUn computer completo in una palla ... [Future of Computing] - 176.121 visualizzazioni\nEvoluzione della Computer Hardware - 166.821 visualizzazioni\nCome sbloccare Qualsiasi Ovunque sito web? - 112.712 visualizzazioni\nTop 10 Antivirus 2009 - 94.798 views\nOnline Torrent Download Client - 69.354 views\nTop 10 Comunicati intorno al 2010 - 37.513 views\nCome creare un Awesome paesaggio in 3D-Max [Tutorial] - 32.056 views\nCome rinominare più file contemporaneamente [FREE]? - 30.335 views\nProteggete il vostro PC ... Lock qualsiasi cartella nel disco rigido del PC - 23.274 views


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Fiabe illuminanti By Emiliano Moroni\nEmiliano Moroni,è un'anima sensibile, dotata di una naturale umanità verso gli altri. Entusiasta e giocoso per dna, crede fortemente in sè stesso e cerca di trasmettere questo... More > agli altri, qualsiasi cosa faccia (corsi, libri, relazioni, progetti, ecc.). Ama il suo lavoro, è formatore , esperto di yoga, meditazione, shamanesimo e costellazioni familiari. L'autore non sottovaluta l’aspetto pratico della composizione di una fiaba e parla anche della tecnica: Inizio Fiaba. Magari con c'era una volta.....(apre molto all'immaginario). Se per esempio io sono arrabbiato posso dire “C'era una volta un leone molto arrabbiato.....” Personaggi ed equilibrio precario. Giunge la crisi, il problema diventa chiaro. Si definiscono chi è il protagonista, qual' è il problema da risolvere, alleati su cui contare (persone, oggetti, animali), i nemici da combattere (chi ostacola), e si manifestano conseguentemente le varie fasi e ipotesi risolutive. La conclusione “E tutti vissero felici e contenti...”.< Less\nFIABE FUTURISTE By DOMENICO DE FERRARO\nFiabe per bambini ed adulti un bel regalo per le festività natalizie.\nFiabe 1 By Agostino Griffante\nè unafiaba orror\nPerfide fiabe By Anna Pulizzi\nSette racconti in cui passato e futuro si danno la mano senza la pretesa di correre incontro al lieto fine. Un giovane antropologo si imbatte in qualcosa di molto strano visitando un sito... More > preistorico. In un futuro non troppo lontano una ragazza lotta per sottrarsi al destino che l’attende. I progetti di una coppia di fidanzati finiscono sospesi nel tempo a causa di un incidente d’auto. Una donna osserva dalla finestra l’ultima notte di un amore nato sulle ali della vendetta. Le curiose conseguenze di un viaggio involontario là dove manifestare i propri saperi può costare davvero caro. Uno strumento dalle inaspettate proprietà finisce nelle mani di un ragazzino dal promettente futuro. E infine, siamo proprio sicuri che negli acceleratori di particelle tutto procederà sempre senza problemi?< Less\nCastelli di fiabe By Martina Vecchi


Gesù di Nazaret. La Preghiera del Signore (1) – Cooperatores Veritatis\nGesù di Nazaret. La Preghiera del Signore (1)\n7 agosto 2016 18 agosto 2016 Cooperatores Veritatis Staff\nLA PREGHIERA DEL SIGNORE (*) – di Benedetto XVI – J. Ratzinger\nIl Discorso della montagna delinea – come abbiamo visto – un quadro completo della giusta umanità. Vuole indicarci come si fa a essere uomini. Le sue concezioni fondamentali si potrebbero riassumere nell’affermazione: solo a partire da Dio si può comprendere l’uomo e solo se egli vive in relazione con Dio, la sua vita diventa giusta. Dio però non è un lontano sconosciuto. Egli ci mostra il suo volto in Gesù; nel suo agire e nella sua volontà riconosciamo i pensieri e la volontà di Dio stesso. Se essere uomo significa essenzialmente relazione con Dio, è chiaro allora che ne fa parte il parlare con Dio e l’ascoltare Dio. Per questo il Discorso della montagna comprende anche un insegnamento sulla preghiera; il Signore ci dice come dobbiamo pregare.\nIn Matteo la preghiera del Signore è preceduta da una breve catechesi sulla preghiera, che vuole metterci in guardia soprattutto contro le forme errate del pregare. La preghiera non deve essere un’esibizione davanti agli uomini; esige quella discrezione che è essenziale in una relazione di amore. Dio si rivolge a ogni singolo, chiamandolo col suo nome che nessun altro conosce, ci dice la Scrittura (cfr. Ap 2,17). L’amore di Dio per ogni individuo è totalmente personale e ha in sé questo mistero dell’unicità che non può essere divulgata davanti agli uomini.\nQuesta essenziale discrezione della preghiera non esclude la dimensione comunitaria: lo stesso Padre nostro è una preghiera alla prima persona plurale, e solo entrando a far parte del «noi» dei figli di Dio possiamo superare i confini di questo mondo ed elevarci fino a Dio. Questo «noi» risveglia, tuttavia, la parte più intima della mia persona; nell’atto del pregare, l’aspetto esclusivamente personale e quello comunitario devono sempre compenetrarsi, come vedremo più da vicino nella spiegazione del Padre nostro. Come nella relazione tra uomo e donna esiste la sfera totalmente personale, che necessita dello spazio protettivo della discrezione, e allo stesso tempo il rapporto a due nel matrimonio e nella famiglia per sua essenza include pure una responsabilità pubblica, così è anche nella relazione con Dio: il «noi» della comunità orante e la dimensione personalissima di ciò che si può comunicare solo a Dio si compenetrano a vicenda.\nL’altra forma errata di preghiera, da cui il Signore ci mette in guardia, è il chiacchiericcio, il profluvio di parole, in cui lo spirito soffoca. Tutti conosciamo il pericolo di recitare formule abituali, mentre lo spirito è altrove. Raggiungiamo il massimo grado di attenzione quando chiediamo qualcosa a Dio spinti da un’intima pena o quando Lo ringraziamo con il cuore colmo di gioia per un bene ricevuto. La cosa più importante – al di là di tali situazioni momentanee – è però che la relazione con Dio sia presente sul fondo della nostra anima. Perché ciò accada, è necessario tener sempre desta questa relazione e ricondurvi in continuazione gli avvenimenti quotidiani. Pregheremo tanto meglio quanto più nel profondo della nostra anima è presente l’orientamento verso Dio. Quanto più esso diventa la base portante di tutta la nostra esistenza, tanto più saremo uomini di pace. Tanto più saremo in grado di sopportare il dolore, di capire gli altri e di aprirci a loro.\nQuesto orientamento che segna totalmente la nostra coscienza, la silenziosa presenza di Dio sul fondo del nostro pensare, meditare ed essere, noi lo chiamiamo «preghiera continua». Ed è anche questo, in fondo, che intendiamo quando parliamo di «amore di Dio»; allo stesso tempo è la condizione più intima e la forza trainante dell’amore del prossimo.\nQuesta autentica preghiera, il silente, interiore stare con Dio ha bisogno di nutrimento, ed è a questo che serve la preghiera concreta con parole, immaginazioni o pensieri. Quanto più Dio è presente in noi, tanto più potremo davvero stare presso di Lui nelle preghiere orali. Ma vale anche il contrario: la preghiera attiva realizza e approfondisce il nostro stare con Dio. Questa preghiera può e deve sgorgare soprattutto dal nostro cuore, dalle nostre pene, speranze, gioie, sofferenze, dalla vergogna per il peccato come dalla gratitudine per il bene ed essere così preghiera del tutto personale. Ma noi abbiamo sempre bisogno anche dell’appoggio di quelle preghiere in cui ha preso forma l’incontro con Dio dell’intera Chiesa, come in essa delle singole persone.\nSenza questi sussidi, infatti, la nostra preghiera personale e la nostra immagine di Dio diventano soggettive e finiscono per rispecchiare più noi stessi che il Dio vivente. Nelle formule di preghiera emerse dapprima dalla fede di Israele e poi dalla fede degli oranti della Chiesa, impariamo a conoscere Dio e a conoscere noi stessi. Sono una scuola di preghiera e così stimolo a mutamenti e aperture della nostra vita.\nNella sua Regola san Benedetto ha coniato la formula «mens nostra concordet voci nostrae» – il nostro spirito concordi con la nostra voce (Reg 19,7). Di solito il pensiero precede la parola, cerca e forma la parola. Ma nella preghiera dei Salmi, nella preghiera liturgica in generale, avviene il contrario: la parola, la voce ci precede, e il nostro spirito deve adeguarsi a questa voce. Noi uomini, infatti, non sappiamo da soli «che cosa sia conveniente domandare» (Rm 8,26) – troppo lontani siamo da Dio, troppo misterioso e grande è Lui per noi. E così Dio ci è venuto in aiuto: ci suggerisce Egli stesso le parole di preghiera e ci insegna a pregare, ci dona, nelle parole di preghiera provenienti da Lui, di metterci in cammino verso di Lui e di conoscerlo a poco a poco attraverso la preghiera con i fratelli che ci ha dato, di avvicinarci a Lui.\nIn Benedetto la frase appena citata si riferisce direttamente ai Salmi, il grande libro di preghiera del popolo di Dio nell’Antica e nella Nuova Alleanza: queste sono parole che lo Spirito Santo ha donato agli uomini, sono Spirito di Dio divenuto parola. Così noi preghiamo «nello Spirito», con lo Spirito Santo. Naturalmente, questo vale ancora di più nel caso del Padre nostro: quando lo recitiamo, preghiamo Dio con parole date da Dio, dice san Cipriano. E aggiunge: quando recitiamo il Padre nostro, in noi si compie la promessa di Gesù riguardo ai veri adoratori, che adorano il Padre «in spirito e verità» (Gv 4,23). Cristo, che è la Verità, ci ha donato queste parole, e in esse ci dona lo Spirito Santo (cfr. De dom. or. 2). Così qui diventa evidente anche un elemento proprio della mistica cristiana. Essa non è anzitutto un immergersi in se stessi, ma incontro con lo Spirito di Dio nella parola che ci precede, incontro con il Figlio e lo Spirito Santo e così un entrare in unione con il Dio vivente, che è sempre sia dentro sia sopra di noi.\nMentre in Matteo il Padre nostro è introdotto da una piccola catechesi sulla preghiera in generale, in Luca 10 troviamo in un altro contesto – sulla strada di Gesù verso Gerusalemme. Luca introduce la preghiera del Signore con la seguente osservazione: «Un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito, uno dei discepoli gli disse: “Signore, insegnaci a pregare…”» (11,1). Il contesto è dunque l’incontro con il pregare di Gesù, che desta nei discepoli il desiderio di apprendere da Lui a pregare. Questo è assai caratteristico in Luca, il quale nel suo Vangelo riserva alla preghiera di Gesù una rilevanza del tutto particolare. L’insieme dell’operare di Gesù scaturisce dalla sua preghiera, è da essa sostenuto.\nCosì avvenimenti essenziali del suo cammino, nei quali si rivela via via il suo mistero, appaiono come eventi di preghiera. La confessione di Pietro su Gesù come il Santo di Dio è in rapporto all’incontro con il Gesù in preghiera (cfr.Lc.9,19ss); la trasfigurazione di Gesù è un evento di preghiera (cfr.Lc.9,28s).\nÈ quindi significativo che Luca metta in relazione il Padre nostro con la preghiera personale di Gesù stesso. Egli ci rende così partecipi del suo pregare, ci introduce nel dialogo interiore dell’Amore trinitario, solleva per così dire le nostre umane necessità fino al cuore di Dio. Questo però significa anche che le parole del Padre nostro indicano la via verso la preghiera interiore, rappresentano orientamenti fondamentali per la nostra esistenza, vogliono conformarci a immagine del Figlio. Il significato del Padre nostro va oltre la comunicazione di parole di preghiera. Vuole formare il nostro essere, vuole esercitarci nei sentimenti di Gesù (cfr.Fil.2,5).\nPer l’interpretazione del Padre nostro questo ha un duplice significato. Da un lato è molto importante ascoltare con la maggior precisione possibile la parola di Gesù, così come ci è stata tramandata nella Scrittura. Dobbiamo cercare di riconoscere davvero, come meglio possiamo, i pensieri di Gesù, che Egli voleva trasmetterci con queste parole. Ma dobbiamo anche tener presente che il Padre nostro proviene dalla sua preghiera personale, dal dialogo del Figlio con il Padre. Ciò vuol dire che esso raggiunge una grande profondità al di là delle parole. Comprende tutta la vastità dell’esistere umano di ogni tempo e perciò non può essere scandagliato con un’interpretazione meramente storica, per quanto importante essa sia.\nI grandi oranti di tutti i secoli, per la loro unione intima col Signore, hanno potuto scendere nelle profondità al di là della parola e sono così in grado di dischiudere ulteriormente la ricchezza nascosta della preghiera. E ognuno di noi, con il suo rapporto del tutto personale con Dio, può trovarsi accolto e custodito in questa preghiera. Sempre di nuovo egli deve con la sua mens – con il proprio spirito – andare incontro alla vox – alla parola che viene a noi dal Figlio, deve aprirsi a essa e da essa lasciarsi guidare. Così si aprirà anche il suo stesso cuore e farà conoscere a ciascuno come il Signore voglia pregare proprio con lui.\nII Padre nostro ci è stato tramandato da Luca in una forma più breve, da Matteo nella forma accolta dalla Chiesa e utilizzata nella sua preghiera. Il dibattito su quale testo sia più vicino all’origine non è superfluo, ma nemmeno decisivo. Nell’una come nell’altra redazione noi preghiamo insieme con Gesù e siamo grati che nella forma matteana delle sette domande si presenti chiaramente sviluppato ciò che in Luca sembra in parte solo accennato.\nPrima di addentrarci nell’interpretazione delle singole parti, vediamo ora brevemente la struttura del Padre nostro, così come ci è stata tramandata da Matteo. Consiste di un’invocazione iniziale e sette domande.\nTre di queste sono alla seconda persona singolare, quattro alla prima persona plurale. Le prime tre domande riguardano la causa stessa di Dio in questo mondo; le quattro che seguono riguardano le nostre speranze, i nostri bisogni e le nostre difficoltà. Si potrebbe paragonare la relazione tra i due tipi di domande del Padre nostro con quella tra le due tavole del Decalogo che, in fondo, sono spiegazioni delle due parti del comandamento principale – l’amore verso Dio e l’amore verso il prossimo -, parole guida nella via dell’amore.\nCosì anche nel Padre nostro viene affermato dapprima il primato di Dio, dal quale deriva da sé la preoccupazione per il retto modo di essere uomo. Anche qui si tratta innanzitutto della via dell’amore, che è allo stesso tempo una via di conversione. Perché l’uomo possa chiedere nel modo giusto, deve essere nella verità. E la verità è: «prima Dio, il regno di Dio» (cfr.Mt.6,33).\nDobbiamo innanzitutto uscire da noi stessi e aprirci a Dio. Niente può diventare retto, se noi non stiamo nel retto ordine con Dio. Perciò il Padre nostro comincia con Dio e, a partire da Lui, ci conduce sulle vie dell’essere uomini. Alla fine scendiamo sino all’ultima minaccia per l’uomo, dietro cui si apposta il Maligno – può affiorare in noi l’immagine del drago apocalittico che fa guerra agli uomini «che osservano i comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza di Gesù» (Ap 12,17). Ma sempre resta presente l’inizio: «Padre nostro» – sappiamo che Egli è con noi, ci tiene nella sua mano, ci salva.\nPadre Hans-Peter Kolvenbach, nel suo libro di Esercizi spirituali, racconta di uno staretz ortodosso a cui premeva «di far intonare il Padre nostro sempre con l’ultima parola, per diventare degni di terminare la preghiera con le parole iniziali: “nostro Padre”». In questo modo, spiegava lo staretz, si percorre il cammino pasquale: «Si inizia nel deserto con la tentazione, si ritorna in Egitto, si ripercorre poi la via dell’esodo con le stazioni del perdono e della manna di Dio e si giunge grazie alla volontà di Dio nella terra promessa, il regno di Dio, dove Egli ci comunica il mistero del suo Nome: “nostro Padre”» (p. 65s).\nPossano entrambi i cammini, quello ascendente e quello discendente, ricordarci che il Padre nostro è sempre una preghiera di Gesù e che essa si dischiude a partire dalla comunione con Lui. Noi preghiamo il Padre celeste, che conosciamo attraverso il Figlio; e così sullo sfondo delle domande c’è sempre Gesù, come vedremo nelle singole spiegazioni.\nInfine, poiché il Padre nostro è una preghiera di Gesù, è una preghiera trinitaria: con Cristo mediante lo Spirito Santo preghiamo il Padre.\n– Padre nostro nei cieli\nIniziamo con l’invocazione «Padre». Nella sua interpretazione del Padre nostro Reinhold Schneider scrive a questo proposito: «Il Padre nostro inizia con una grande consolazione; noi possiamo dire Padre. In questa sola parola è racchiusa l’intera storia della redenzione. Possiamo dire Padre, perché il Figlio era nostro fratello e ci ha rivelato il Padre; perché per opera di Cristo siamo tornati ad essere figli di Dio» (p. 10).\nL’uomo di oggi, però, non avverte immediatamente la grande consolazione della parola «padre», poiché l’esperienza del padre è spesso o del tutto assente o offuscata dall’insufficienza dei padri.\nCosì dobbiamo imparare, a partire da Gesù, innanzitutto che cosa «padre» propriamente significhi. Nei discorsi di Gesù il Padre appare come la fonte di ogni bene, come il criterio di misura dell’uomo divenuto retto («perfetto»): «Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni…» (Mt.5,44s). «L’amore sino alla fine» (cfr. Gv 13,1), che il Signore ha portato a compimento sulla croce pregando per i suoi nemici, ci mostra la natura del Padre: Egli è questo Amore. Poiché Gesù lo pratica, Egli è totalmente «Figlio» e ci invita a diventare a nostra volta «figli» – a partire da questo criterio.\nPrendiamo ancora un altro testo. Il Signore ricorda che i padri non danno una pietra ai loro figli che chiedono un pane e continua: «Se voi dunque che siete cattivi sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro che è nei cieli darà cose buone a quelli che gliele domandano!» (Mt 7,9ss). Luca specifica le «cose buone» che dà il Padre, dicendo: «Quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono!» (Lc 11,13). Ciò vuol dire: il dono di Dio è Dio stesso. La «cosa buona» che Egli ci dona è Lui stesso.\nA questo punto diviene sorprendentemente palese che cosa è in gioco quando si prega: non si tratta di questo o di quello, ma di Dio che vuole donarsi a noi – questo è il dono dei doni, la «sola cosa di cui c’è bisogno» (cfr. Lc 10,42). La preghiera è una via per purificare a poco a poco i nostri desideri, correggerli e conoscere pian piano di che cosa abbiamo veramente bisogno: di Dio e del suo Spirito.\nQuando il Signore insegna a conoscere la natura di Dio Padre a partire dall’amore per i nemici e a trovare in ciò la propria «perfezione» così da diventare noi stessi «figli», allora la relazione tra Padre e Figlio è perfettamente manifesta. Allora diventa evidente che nello specchio della figura di Gesù noi conosciamo chi è e come è Dio: attraverso il Figlio troviamo il Padre. «Chi ha visto me ha visto il Padre», dice Gesù nel Cenacolo a Filippo in risposta alla sua richiesta: «Mostraci il Padre» (Gv 14,8s).\n«Signore, mostraci il Padre», ripetiamo in continuazione a Gesù e la risposta, sempre di nuovo, è il Figlio: attraverso di Lui, solo attraverso di Lui impariamo a conoscere il Padre. E così diventa poi evidente il criterio della vera paternità.\nIl Padre nostro non proietta un’immagine umana nel cielo, ma a partire dal cielo – da Gesù – ci mostra come dovremmo e come possiamo diventare uomini.\nOra, però, dobbiamo guardare ancora meglio, per renderci conto che, secondo il messaggio di Gesù, in Dio l’essere Padre presenta per noi due dimensioni. Dio è innanzitutto nostro Padre in quanto è nostro Creatore. Poiché Egli ci ha creato, noi apparteniamo a Lui: l’essere come tale viene da Lui e perciò è buono, è partecipazione di Dio. Ciò vale per l’uomo in modo tutto particolare. Il Salmo 33,15, secondo la traduzione latina, dice: «Egli che ha plasmato i cuori di tutti […] fa attenzione a tutte le loro opere». Il pensiero che Dio ha creato ogni singolo essere umano fa parte dell’immagine biblica dell’uomo. Ogni uomo, individualmente e come tale, è voluto da Dio. Egli conosce ciascuno singolarmente. In questo senso, già in virtù della creazione l’essere umano è in modo speciale «figlio» di Dio, Dio è il suo vero Padre: che l’uomo sia immagine di Dio è un altro modo di esprimere questo pensiero.\nQuesto ci conduce alla seconda dimensione della paternità di Dio. Cristo è in modo unico «immagine di Dio» (cfr.2Cor.4,4; Col.1,15). In base a ciò i Padri della Chiesa dicono che Dio, quando creò l’uomo «a sua immagine», guardò in anticipo a Cristo e creò l’uomo a immagine del «nuovo Adamo», dell’Uomo che è il canone dell’umanità. Soprattutto, però, Gesù è «il Figlio» in senso proprio – è della stessa sostanza del Padre. Egli vuole accoglierci tutti nel suo essere uomo e così nel suo essere Figlio, nella piena appartenenza a Dio. Così la filiazione è divenuta un concetto dinamico: noi non siamo già in modo compiuto figli di Dio, ma dobbiamo diventarlo ed esserlo sempre di più mediante una nostra sempre più profonda comunione con Gesù.\nEssere figli diventa l’equivalente di seguire Cristo. La parola che qualifica Dio come Padre diviene così un appello per noi: a vivere come «figlio» e «figlia». «Tutte le cose mie sono tue», dice Gesù al Padre nella preghiera sacerdotale (Gv 17,10), e la stessa cosa ha detto il padre al fratello maggiore del figlio prodigo (cfr.Lc.15,31). La parola «Padre» ci invita a vivere sulla base di questa consapevolezza. Così viene superata anche la smania della falsa emancipazione che stava all’inizio della storia del peccato dell’umanità. Adamo, infatti, sulla parola del serpente, vuole essere lui stesso dio e non aver più bisogno di Dio. Diviene evidente che «essere figli» non significa dipendenza, ma quel rimanere nella relazione di amore che sostiene l’esistenza umana, le dà senso e grandezza.\nRimane infine ancora la domanda: Dio non è anche madre? Il paragone dell’amore di Dio con l’amore di una madre esiste: «Come una madre consola un figlio, così io vi consolerò» (Is 66,13). «Si dimentica forse una donna del suo bambino, così da non commuoversi per il figlio delle sue viscere? Anche se ci fosse una donna che si dimenticasse, io invece non ti dimenticherò mai» (Is 49,15). In modo particolarmente toccante appare il mistero dell’amore materno di Dio nella parola ebraica rahamim, che originariamente significa «grembo materno», ma poi diventa il termine per il con-patire di Dio con l’uomo, per la misericordia di Dio.\nNell’Antico Testamento, organi del corpo umano vengono spesso impiegati per indicare atteggiamenti fondamentali dell’uomo o anche i sentimenti di Dio, così come «cuore» o «cervello» sono ancora oggi impiegati per esprimere qualche aspetto della nostra esistenza. In questo modo l’Antico Testamento illustra gli atteggiamenti fondamentali dell’esistenza non con termini astratti, ma con il linguaggio di immagini tratte dal corpo. Il grembo materno è l’espressione più concreta dell’intimo intreccio di due esistenze e delle attenzioni verso la creatura debole e dipendente che, in corpo e anima, è totalmente custodita nel grembo della madre. Il linguaggio figurato del corpo ci offre così una comprensione dei sentimenti di Dio per l’uomo più profonda di quanto permetterebbe un qualsiasi linguaggio concettuale.\nSe nel linguaggio plasmato a partire dalla corporeità dell’uomo l’amore della madre appare inscritto nell’immagine di Dio, è tuttavia anche vero che Dio non viene mai qualificato né invocato come madre, sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento. «Madre» nella Bibbia è un’immagine ma non un titolo di Dio. Perché? Solo a tastoni possiamo cercare di comprenderlo. Naturalmente Dio non è né uomo né donna, ma appunto Dio, il Creatore dell’uomo e della donna. Le divinità-madri, che circondavano il popolo d’Israele come anche la Chiesa del Nuovo Testamento, mostravano un’immagine del rapporto tra Dio e mondo decisamente antitetica rispetto all’immagine biblica di Dio. Esse includevano sempre e forse inevitabilmente concezioni panteistiche, nelle quali la differenza tra Creatore e creatura scompariva.\nPartendo da questo presupposto, l’essere delle cose e degli uomini appare necessariamente come un’emanazione dal grembo materno dell’Essere che, entrando nella dimensione del tempo, si concretizza nella molteplicità delle realtà esistenti.\nAl contrario, l’immagine del padre era ed è adatta a esprimere l’alterità tra Creatore e creatura, la sovranità del suo atto creativo. Solo mediante l’esclusione delle divinità-madri l’Antico Testamento poteva portare a maturità la sua immagine di Dio, la pura trascendenza di Dio. Ma anche se non possiamo dare delle ragioni assolutamente cogenti, resta per noi normativo il linguaggio della preghiera di tutta la Bibbia, nella quale, come detto or ora, nonostante le grandi metafore dell’amore materno, «madre» non è un titolo di Dio, non è un appellativo con cui rivolgersi a Dio. Noi preghiamo così come Gesù, sullo sfondo della Sacra Scrittura, ci ha insegnato a pregare, non come ci viene in mente o come ci piace. Solo così preghiamo nel modo giusto.\nDa ultimo dobbiamo ancora riflettere sulla parola «nostro». Solo Gesù poteva dire «Padre mio» a pieno diritto, perché solo Lui è davvero il Figlio unigenito di Dio, della stessa sostanza del Padre. Noi tutti dobbiamo invece dire: «Padre nostro». Solo nel «noi» dei discepoli possiamo dire «Padre» a Dio, perché solo mediante la comunione con Gesù Cristo diventiamo veramente «figli di Dio». Così questa parola «nostro» è decisamente impegnativa: ci chiede di uscire dal recinto chiuso del nostro «io». Ci chiede di entrare nella comunità degli altri figli di Dio. Ci chiede di abbandonare ciò che è soltanto nostro, ciò che separa. Ci chiede di accogliere l’altro, gli altri – di aprire a loro il nostro orecchio, il nostro cuore. Con questa parola «nostro» diciamo «sì» alla Chiesa vivente, nella quale il Signore ha voluto raccogliere la sua nuova famiglia. Così il Padre nostro è una preghiera molto personale e insieme pienamente ecclesiale. Nel recitare il Padre nostro noi preghiamo totalmente col nostro cuore, ma preghiamo allo stesso tempo in comunione con l’intera famiglia di Dio, con i vivi e con i defunti, con gli uomini di ogni estrazione sociale, di ogni cultura, di ogni razza. Il Padre nostro fa di noi una famiglia al di là di ogni confine.\nA partire da questo «nostro» comprendiamo ora anche l’ulteriore aggiunta: «che sei nei cieli». Con queste parole noi non collochiamo Dio, il Padre, su un qualche astro lontano, ma affermiamo che noi, pur avendo padri terreni diversi, proveniamo tutti da un unico Padre, che è misura e origine di ogni paternità. «Io piego le ginocchia davanti al Padre, dal quale ogni paternità nei cieli e sulla terra prende nome», dice san Paolo (Ef 3,14s). Sullo sfondo udiamo la parola del Signore: «Non chiamate nessuno “padre” sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello del cielo» (Mt 23,9).\nLa paternità di Dio è più reale della paternità umana, perché ultimamente il nostro essere lo abbiamo da Lui; perché Egli ci ha pensati e voluti fin dall’eternità; perché è Lui che ci dona l’autentica casa del Padre, quella eterna. E se la paternità terrena separa, quella celeste unisce: cielo significa dunque quell’altra altezza di Dio, dalla quale tutti noi veniamo e verso la quale tutti noi dobbiamo essere in cammino. La paternità «nei cieli» ci rimanda a quel «noi» più grande che oltrepassa ogni frontiera, abbatte tutti i muri e crea la pace.\n– Sia santificato il tuo nome\nLa prima domanda del Padre nostro ci ricorda il secondo comandamento del Decalogo: «Non pronuncerai invano il nome del Signore tuo Dio» (Es.20,7; cfr.Dt.5,11).\nMa che cos’è «il nome di Dio»? Quando ne parliamo, ci torna in mente l’immagine di Mosè, che nel deserto vede un roveto che arde, ma non si consuma. In un primo momento, spinto dalla curiosità, si avvicina per vedere questo avvenimento misterioso quand’ecco che dal roveto una voce lo chiama, e questa voce gli dice: «Io sono il Dio di tuo padre, il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe» (Es 3,6). Questo Dio lo rimanda in Egitto con l’incarico di condurre fuori dall’Egitto il popolo d’Israele e guidarlo nella terra promessa. Nel nome di Dio, Mosè dovrà chiedere al faraone la liberazione di Israele.\nMa nel mondo di allora c’erano molti dèi; così Mo- sè chiede a Dio il suo nome, il nome con il quale questo Dio dimostra la sua particolare autorità di fronte agli altri dèi. L’idea del nome di Dio appartiene quindi inizialmente al mondo politeistico; in esso anche questo Dio deve darsi un nome. Ma il Dio che chiama Mosè è veramente Dio. Dio nel senso vero e proprio non esiste nella pluralità. Dio è per sua natura uno solo. Per questo non può entrare nel mondo degli dèi come uno dei tanti, non può avere un nome in mezzo agli altri nomi.\nCosì la risposta di Dio è insieme rifiuto e assenso. Egli dice di sé semplicemente: «Io sono colui che sono» – Egli è, e basta. Questa affermazione è insieme nome e non-nome. Perciò era assolutamente corretto che in Israele non si pronunciasse questa autodefinizione di Dio percepita nella parola YHWH, che non la si degradasse a una specie di nome idolatrico. E pertanto non è corretto che nelle nuove traduzioni della Bibbia si scriva come un qualsiasi nome questo nome per Israele sempre misterioso e impronunciabile, riducendo così il mistero di Dio, del quale non esistono né immagini né nomi pronunciabili, all’ordinarietà di una comune storia delle religioni.\nResta però vero che Dio non ha semplicemente rifiutato la richiesta di Mosè, e per comprendere questo strano intreccio di nome e non-nome dobbiamo renderci conto di che cos’è veramente un nome. Potremmo dire in modo molto semplice: il nome crea la possibilità dell’invocazione, della chiamata. Stabilisce una relazione. Se Adamo dà un nome agli animali, ciò non significa che egli esprima la loro natura, ma che li integra nel suo mondo umano, li mette nella condizione di poter essere chiamati da lui. Da lì capiamo ora che cosa, positivamente, sia inteso col nome di Dio: Dio stabilisce una relazione tra sé e noi. Si rende invocabile. Egli entra in rapporto con noi e ci dà la possibilità di stare in rapporto con Lui.\nMa ciò significa: Egli si consegna in qualche modo al nostro mondo umano. È divenuto accessibile e perciò anche vulnerabile. Affronta il rischio della relazione, dell’essere con noi.\nCiò che giunge a compimento nell’incarnazione ha avuto inizio con la consegna del nome. Di fatto vedremo nella riflessione sulla preghiera sacerdotale di Gesù che Egli lì si presenta come il nuovo Mosè: «Ho fatto conoscere il tuo nome agli uomini…» (Gv.17,6). Ciò che ebbe inizio presso il roveto ardente nel deserto del Sinai si compie presso il roveto ardente della croce. Dio ora è davvero divenuto accessibile nel suo Figlio fatto uomo. Egli fa parte del nostro mondo, si è consegnato, per così dire, nelle nostre mani.\nDa qui comprendiamo che cosa significhi la richiesta della santificazione del nome di Dio. Ora del nome di Dio si può abusare e così macchiare Dio stesso. Possiamo impadronirci del nome di Dio per i nostri scopi e deturpare così l’immagine di Dio. Quanto più Egli si consegna nelle nostre mani, tanto più noi possiamo oscurare la sua luce; quanto più Egli è vicino, tanto più il nostro abuso può renderlo irriconoscibile. Martin Buber ha detto una volta che con tutto l’infame abuso fatto del nome di Dio potremmo perdere il coraggio di pronunciarlo. Ma tacerlo sarebbe ancor più un rifiuto del suo amore che ci viene incontro. Buber dice che potremmo quindi solo con profondo rispetto raccogliere di nuovo i frammenti del nome imbrattato e cercare di purificarli. Ma da soli non ne siamo affatto capaci. Possiamo soltanto implorare Lui stesso che non lasci annientare la luce del suo nome in questo mondo.\nE questa supplica affinché Egli stesso si prenda cura della santificazione del suo nome, protegga il meraviglioso mistero della sua accessibilità da parte nostra e, sempre di nuovo, esca nella sua vera identità dalla deformazione causata da noi – questa supplica, tuttavia, costituisce sempre per noi anche un grande esame di coscienza:\ncome tratto io il santo nome di Dio? Sto con timor riverenziale davanti al mistero del roveto ardente, davanti all’incomprensibile modalità della sua vicinanza fino alla presenza nell’Eucaristia, nella quale Egli si consegna davvero totalmente nelle nostre mani? Mi preoccupo che la santa coabitazione di Dio con noi non trascini Lui nel sudiciume, ma elevi noi alla sua purezza e santità?\n– Venga il tuo regno\nRiflettendo sulla domanda relativa al regno di Dio ci torneranno in mente tutte le considerazioni che abbiamo fatto in precedenza sull’espressione «regno di Dio». Con questa domanda riconosciamo anzitutto il primato di Dio: dove Lui non c’è, niente può essere buono. Dove non si vede Dio, decade l’uomo e decade il mondo. È in questo senso che il Signore ci dice: «Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta» (Mt 6,33). Con questa parola viene stabilito un ordine di priorità per l’agire umano, per il nostro atteggiamento nella vita di tutti i giorni.\nNon ci viene affatto promesso un paese della cuccagna per il caso che si sia pii o in qualche modo desiderosi del regno di Dio. Non viene prospettato alcun automatismo di un mondo funzionante come quello proposto nell’utopia della società senza classi, nella quale tutto dovrebbe andar bene da sé, solo perché non esiste la proprietà privata.\nGesù non ci offre ricette così facili. Stabilisce piuttosto – come detto – una priorità decisiva per tutto: «regno di Dio» vuol dire «signoria di Dio» e ciò significa che la sua volontà è assunta come criterio. Questa volontà crea giustizia, nella quale è insito che noi riconosciamo a Dio il suo diritto e in ciò troviamo il criterio su cui misurare il diritto tra gli uomini. L’ordine delle priorità che Gesù qui ci indica può ricordarci la narrazione veterotestamentaria circa la prima preghiera di Salomone dopo la sua intronizzazione. Lì si racconta che il Signore di notte apparve in sogno al giovane re e gli concesse di porgli una richiesta per la quale gli assicurava l’esaudimento. Un classico tema dei sogni dell’umanità! Che cosa chiede Salomone? «Concedi al tuo servo un cuore docile perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male» (1Re 3,9). Dio lo loda perché non ha chiesto – come sarebbe stato spontaneo – né ricchezza, né beni, né gloria, né la morte dei suoi nemici e neppure una lunga vita (cfr.2Cr.1,11), ma la cosa veramente essenziale: il cuore docile, la capacità di distinguere il bene dal male. E perciò Salomone ottiene poi anche il resto in aggiunta.\nCon la domanda: «venga il tuo regno» (non il nostro!) il Signore vuole condurci proprio a questo modo di pregare e di stabilire le priorità del nostro agire. La prima cosa, quella essenziale, è il cuore docile, perché sia Dio a regnare e non noi. Il regno di Dio viene attraverso il cuore docile. Questa è la sua via. E per questo noi dobbiamo pregare sempre.\nA partire dall’incontro con Cristo questa domanda assume una valenza ancora più profonda, diventa ancora più concreta. Abbiamo visto che Gesù è il regno di Dio in persona; dove è Lui, là è «regno di Dio». Così la domanda per avere il cuore docile è divenuta la domanda per la comunione con Gesù Cristo, la domanda di poter diventare sempre di più «uno» con Lui (cfr.Gal.3,28). È la domanda per la vera sequela, che diventa comunione e ci rende un solo corpo con Lui. Reinhold Schneider lo ha espresso in modo penetrante: «La vita di questo regno è la prosecuzione della vita di Cristo nei suoi; nel cuore che non viene più alimentato dalla forza vitale di Cristo, il regno finisce; nel cuore che da essa viene toccato e trasformato, comincia […] Le radici dell’albero inestirpabile cercano di penetrare in ogni cuore. Il regno è uno; sussiste soltanto mediante il Signore che è la sua vita, la sua forza, il suo centro…» (p. 31s).\nPregare per il regno di Dio significa dire a Gesù: Facci essere tuoi, Signore! Pervadici, vivi in noi; raccogli nel tuo Corpo l’umanità dispersa, affinché in te tutto venga sottomesso a Dio e tu poi possa consegnare l’universo al Padre, cosicché «Dio sia tutto in tutti» (1Cor.15,26-28).\n– Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra\nDalle parole di questa domanda si rendono immediatamente evidenti due cose: c’è una volontà di Dio con noi e per noi che deve diventare il criterio del nostro volere e del nostro essere. E ancora: la caratteristica del «cielo» è che lì immancabilmente vien fatta la volontà di Dio, o con altre parole: dove si fa la volontà di Dio, è cielo. L’essenza del cielo è l’essere una cosa sola con la volontà di Dio, l’unione tra volontà e verità. La terra diventa «cielo», se e in quanto in essa vien fatta la volontà di Dio, mentre è solo «terra», polo opposto del cielo, se e in quanto essa si sottrae alla volontà di Dio. Perciò noi chiediamo che le cose in terra vadano come in cielo, che la terra diventi «cielo».\nMa che cosa significa «volontà di Dio»? Come la riconosciamo? Come possiamo adempierla?\nLe Sacre Scritture partono dal presupposto che l’uomo nel suo intimo sappia della volontà di Dio, che esista una comunione di sapere con Dio, profondamente inscritta in noi, che chiamiamo coscienza (cfr., per es., Rm.2,15). Ma esse sanno anche che questa comunione di sapere con il Creatore, che Egli stesso ci ha dato creandoci «a sua somiglianza», è stata sepolta nel corso della storia – mai estinguibile totalmente, essa tuttavia è stata ricoperta in molti modi; una fiamma debolmente guizzante, che troppo spesso rischia di essere soffocata sotto la cenere di tutti i pregiudizi immessi in noi. E per questo Dio ci ha parlato nuovamente, con parole nella storia che si rivolgono a noi dall’esterno e danno un aiuto al nostro sapere interiore ormai troppo velato.\nIl nucleo di queste «lezioni sussidiarie» della storia, nella rivelazione biblica, è il Decalogo del monte Sinai che – come abbiamo visto – dal Discorso della montagna non viene per nulla abolito o reso una «legge vecchia» ma, sviluppato ulteriormente, risplende ancora più chiaramente in tutta la sua profondità e grandezza. Questa Parola – l’abbiamo visto – non è una cosa che all’uomo viene imposta dall’esterno. Essa è – nella misura in cui siamo capaci di riceverla – rivelazione della natura di Dio stesso e con ciò spiegazione della verità del nostro essere: ci viene svelato lo spartito della nostra esistenza, di modo che possiamo leggerlo e tradurlo nella vita. La volontà di Dio deriva dall’essere di Dio e ci introduce quindi nella verità del nostro essere, ci libera dall’autodistruzione mediante la menzogna. Poiché il nostro essere proviene da Dio, possiamo, nonostante tutte le sozzure che ci ostacolano, metterci in cammino verso la volontà di Dio.\nIl concetto veterotestamentario di «giusto» significava proprio questo:\nvivere della parola di Dio e così della volontà di Dio ed entrare progressivamente in sintonia con questa volontà. Ma quando Gesù ci parla della volontà di Dio e del cielo, in cui si compie la volontà di Dio, questo ha di nuovo a che fare in modo centrale con la sua missione personale. Presso il pozzo di Giacobbe Egli dice ai discepoli che gli portano da mangiare: «Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato» (Gv.4,34).\nCiò significa: essere una cosa sola con la volontà del Padre è la fonte della vita di Gesù. L’unità di volontà col Padre è il nocciolo del suo essere in assoluto. Nella domanda del Padre nostro avvertiamo, però, sullo sfondo soprattutto l’appassionata lotta interiore di Gesù durante il suo dialogo nell’Orto degli ulivi: «Padre mio, se è possibile, passi da me questo calice! Però non come voglio io, ma come vuoi tu!» – «Padre mio, se questo calice non può passare da me senza che io lo beva, sia fatta la tua volontà» (Mt.26,39.42).\nDi questa preghiera di Gesù, nella quale Egli ci permette di guardare nella sua anima umana e nel suo diventare «una» con la volontà di Dio, dovremo occuparci ancora in modo particolare quando rifletteremo sulla passione di Gesù.\nL’autore della Lettera agli Ebrei ha individuato nella lotta interiore dell’Orto degli ulivi lo svelamento del centro del mistero di Gesù (cfr. 5,7) e – partendo da questo sguardo nell’anima di Gesù – ha interpretato questo mistero con il Salmo 40. Egli legge il Salmo così: «Tu non hai voluto né sacrificio né offerta, un corpo invece mi hai preparato. […] Allora ho detto: ecco io vengo – poiché di me sta scritto nel rotolo del libro – per fare, o Dio, la tua volontà» (Eb 10,5ss; cfr. Sal 40,7-9). L’intera esistenza di Gesù è riassunta nella parola: «Ecco io vengo, per fare la tua volontà». Solo così comprendiamo pienamente la parola: «Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato».\nE a partire di là comprendiamo ora che Gesù stesso è «il cielo» nel senso più profondo e più autentico – Egli, nel quale e mediante il quale la volontà di Dio vien fatta pienamente. Guardando a Lui impariamo che, di nostro, noi non possiamo mai essere pienamente «giusti»: la forza di gravità della nostra volontà ci trascina sempre di nuovo lontano dalla volontà di Dio, ci fa diventare semplice «terra». Egli invece ci accoglie, ci attrae in alto verso di sé, dentro di sé, e nella comunione con Lui apprendiamo anche la volontà di Dio. Così, in questa terza domanda del Padre nostro, chiediamo ultimamente di avvicinarci sempre di più a Lui affinché la volontà di Dio vinca la forza di gravità del nostro egoismo e ci faccia capaci dell’altezza alla quale siamo chiamati.\n– continua – seconda parte della Preghiera del Signore\ntorna indice degli argomenti\n(*) J. Ratzinger-Benedetto XVI – Gesù di Nazaret – Tomo 1 – Dal Battesimo alla Trasfigurazione – Rizzoli, 2007\ndottrina, Gesù di Nazaret, ratzingerBenedetto XVI, Gesù di Nazaret, Joseph Ratzinger, Libro primo, Nazareth, Padre Nostro che sei nei cieli, preghiera del Signore, santificato il tuo nome, venga il tuo regno, volontà del Signore, voluntas Dei\n← Se lo sport va in Paradiso\nJ.Ratzinger-Benedetto XVI Riflessioni sulla creazione e il peccato (2) →


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Accenniamo a parolacce che vengono pagati solitamente per 29 giorni: abominevolmente capocuochi. Per chi una volta era robivecchi si definisce la formula di cerco mutuo e, in altri casi di un mutuo di 42.000 euro. Da dove arrivano i diversi punti per la fila e il provento del prestito vacanze? Solo varcata la cifra dei 96 anni compiuti, se si crea il venti del mese. Il limite temporale si lascia da parte con l'archetipo. Per ogni ex arrotino è necessario non insudiciare le caratteristiche di chi non lavora più per l'essiccatore di una mancia.\nSe desiderassi concedere 1510 euro o com'è intuibile dell'assicurazione, riprometterai artifici unici che un'organizzazione nei dintorni della pasticceria di Cusino o a calcolo tassazione anticipo tfr è in grado di orchestrare a te e tanti altri, un finanziamento linguistico o la cambiale da 48.000 euro. 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Ravenna, stand per giocare d'azzardo alla Festa del Pd. Poi le scuse del partito - Il Fatto Quotidiano\nLa denuncia di Massimo Manzoli, fondatore del Gruppo dello zuccherificio. Il passo indietro dei democratici: "Abbiamo commesso un errore nel non vagliare attentamente la lista degli espositori"\ndi Annalisa Dall'Oca | 14 Settembre 2015\nGioco d’azzardo alla Festa dell’Unità. Con tanto di mini casinò, tavolo da black jack, e la locandina all’ingresso: “Il piacere di giocare con stile”. Dopo il Pd di Reggio Emilia, criticato per aver arruolato 30 profughi – volontari nelle cucine della kermesse al Campovolo, e a quello di Modena, contestato per aver messo ai fornelli, sempre come volontari, gli studenti dell’istituto superiore Spallanzani, tocca ai democratici di Ravenna finire al centro delle polemiche. Causa scatenante, l’aver ospitato, per due settimane, all’interno della propria Festa, uno spazio dedicato al gioco d’azzardo. Uno stand autonomo, con tanto di insegna, dove peraltro venivano offerti ai potenziali giocatori buoni da 20 euro per tentare la fortuna con le carte o con la roulette.\nPoche ore dopo la segnalazione di Manzoli il Pd ha fatto mea culpa, che però è arrivato a poche ore dalla conclusione della kermesse. “Abbiamo sbagliato – si scusa il segretario provinciale del partito, Michele De Pascale – dentro la Festa dell’Unità di Ravenna, nella parte destinata agli espositori, è presente uno stand che pubblicizza una nota sala giochi della Repubblica di San Marino. Risparmio a tutti la supercazzola con mille possibili scusanti. Spazi espositivi e raccolta pubblicitaria non sono gestite da noi, ma da un’agenzia esterna”. Tuttavia, ammette il segretario, “abbiamo commesso un errore nel non vagliare attentamente la lista degli espositori e conseguentemente opporci a questa presenza nella nostra festa. Questo errore non lo commetteremo più a partire da questa sera e per gli anni a venire. La lotta contro il gioco d’azzardo è per noi una priorità assoluta e siamo chiamati a dare il buon esempio. In questo caso, purtroppo, non lo abbiamo dato”.