Scene da un battesimo | Ricercatamente\nDate:5 Maggio 2013–\tPosted:Bon Ton–\tComments:5–\tAuthor:Ricercatamente–\nSi partecipa, allora, per iscritto, direttamente la data del battesimo. Tutte le formule più sobrie e tradizionali sono adeguate. Di contro, mentre un tempo avrebbero fatto accapponare la pelle a più di una “signora bene”, oggi sono molto diffusi, e tutto sommato ammessi, annunci più spiritosi e meno formali, come nel caso del fratellino o della sorellina che comunicano il nuovo arrivo. In genere questo tipo di partecipazione contiene l’indicazione di luogo e ora del battesimo.\nFatti salvi casi di eccezionale necessità, è buona norma evitare di celebrare il battesimo nei primissimi giorni di vita del bambino come, al contrario, quando lo stesso è già così grande da poter arrivare in chiesa da solo.\nL’età compresa tra i 3 e i 6 mesi è quella generalmente accettata, sebbene sia sempre opportuno tenere conto della stagione, ed evitare di esporre il bambino all’eccessivo caldo o freddo, in una giornata che in ogni caso sarà per lui, come per i genitori, impegnativa.\nPer quanto in vista e pieni di conoscenze siano i genitori, o peggio, i nonni del neonato, il battesimo dovrebbe restare una cerimonia molto intima e riservata a pochi.\nBanchetti che contano un numero di invitati pari a quelli di un matrimonio hollywoodiano sono davvero poco eleganti e mal si addicono alla circostanza.\nLa sobrietà, nell’organizzazione del ricevimento che segue la cerimonia religiosa, è di fondamentale importanza.\nLe case in cui la maggior parte di noi abita al giorno d’oggi non sono in grado di accogliere molti invitati, ragione per cui, nella maggior parte dei casi si ricorre ad una location diversa ed attrezzata. La cerimonia religiosa si svolge di mattina o al massimo nel primo pomeriggio, ciò consente di poter scegliere se offrire agli invitati un pranzo, un aperitivo, un tè o eventualmente un cocktail.\nSconsigliatissima la cena, sia per ragioni di orario rispetto alla celebrazione del rito, sia perché poco adeguata alle esigenze del bimbo, nonché dei suoi genitori, sicuramente ancora provati delle maratone notturne cui il nuovo arrivato li sta sottoponendo.\nSe uno dei nonni possiede una casa adatta alle esigenze, eventualmente anche fuori città, e il numero degli invitati lo consente, organizzare un rinfresco in casa è a mio parere molto bello e appropriato.\nIn caso contrario la scelta del posto deve essere ispirata, come dicevo, alla sobrietà: niente location tipiche da matrimonio, hotel, residenze antiche. Suvvia, è pur sempre un battesimo!\nIl problema del regalo, specie oggi che si fa volentieri a meno di una collezione di 20 catenine d’oro con piastrina o in alternativa con crocifisso, è per forza molto sentito.\nTenendo conto che ci sarà sempre una vecchia zia, una lontana parente, o la vicina di casa che provvederà senza indugio a rifornire il neonato delle immancabili catenine di cui sopra, se siamo più giovani e dinamici cerchiamo di orientarci su altro.\nIn passato le regole, specie per i doni da parte di madrina e padrino erano piuttosto rigide; oggi è di fatto sfumato anche il ruolo di queste due figure, e con esso i vincoli sul regalo.\nSpesso i nonni, gli zii, il padrino o la madrina decidono per un libretto di risparmio, o con una somma vincolata con interessi molto alti, oppure da rimpinguare di anno in anno. Certamente al 18° anno di età il ragazzo ne sarà estremamente felice.\nRegali più classici e intramontabili posso essere dei preziosi, orologi, da indossare da grande, un oggetto d’arte che per il momento di godranno i genitori ma che acquisterà valore nel corso degli anni.\nIn base al budget che si è posti si può anche pensare a qualcosa di meno costoso ma personalizzato: un album per le fotografie, un corredino fatto a mano.\nIn ogni caso, seppure teoricamente poco elegante, se si è in confidenza con i neo-genitori, consiglio di chiedere a loro se hanno bisogno di qualcosa in particolare, specie quando si tratti del primo figlio: sono apprezzati di questi tempi e con i costi che hanno anche seggioloni, lettini, lettini da campeggio e simili.\nContrariamente al comune sentire, un bambino vestito come un piccolo sposo, stretto in una camicia fuori misura chiusa da un’improbabile cravatta o papillon, o una bambina che tenda a sparire in una nuvola di tulle e fiocchi non sono un bel vedere e risultano del tutto inappropriati.\nSi tratta di esagerazioni che, lungi dal rendere elegante il festeggiato, lo renderanno nervoso e irritabile tutto il giorno, data la scomodità cui è costretto.\nMeglio allora un abbigliamento più sobrio, comodo ed adeguato.\nSe è un maschietto andrà benissimo un pantaloncino blu, lungo o corto a seconda della stagione, una scarpetta bianca o in tinta, una camicetta, magari chiusa a body, in modo che possa stare più comodo, e un gilet di filo o un cardigan, sempre in base alla temperatura atmosferica.\nSe si tratta di una bambina sarà difficile impedire alla mamma di sbizarrirsi con fiocchi e tessuti vaporosi; tuttavia pensate all’eleganza di un piquet di cotone, un sangallo, o se in inverno un vestitino di velluto.\nIn ogni caso, limitatamente alla cerimonia in chiesa, potrete completare l’abbigliamento una veste bianca da indossare sopra al resto; spesso quest’ultima è fornita dalla chiesa stessa.\nL’abbigliamento di genitori e invitati\nDiceva Donna Letizia: “Le signore vestono come per una colazione elegante. I signori indossano un completo da pomeriggio, grigio ferro o blu”.\nTradotto in termini più pratici: per le signore niente abiti lunghi, strascichi, paillettes. Andrà benissimo un tailleur, gonna o pantalone, possibilmente in colori pastello, grigio perla, o blu. Molto adeguato anche un abitino abbinato a giacca o spolverino. Bandita ogni eccentricità o esagerazione.\nPer gli uomini un completo da giorno, con cravatta chiara.\nCiò che è importante tenere sempre presente è che…non si tratta di un matrimonio.Va ricordato nell’organizzazione del rinfresco e del relativo menù, come anche nella scelta delle bomboniere.\nNo a oggetti vistosi, particolarmente preziosi, esagerati. Sì a soggetti in porcellana delicati, raffiguranti animaletti, bambini, ciucci o giocattoli, fiori di murano e simili.\nVa benissimo anche il solo sacchettino con i confetti, adornato semplicemente con fiocchetti, rafia, o fiorellini di seta.\nAnche se la tentazione è forte, specie se si tratta di ricorrenze che abbiano come protagonisti bambini, la tradizione vuole che il confetto sia alla mandorla e non al cioccolato (e tanto meno in uno dei numerosissimi gusti che imperversano in occasione delle confettate nuziali, adatte per l’appunto ai soli matrimoni).\nSe il ricevimento deve essere improntato alla sobrietà, dovrebbe esserlo anche il gâteau.\nLe torte riproducenti oggetti o scene sacre sono di cattivo gusto, obiettivamente brutte e inadeguate.\nOggi va di moda il cake design e quindi torte imponenti, variamente decorate, più o meno grandi, ad uno o più piani. Anche in questo caso la scelta è vasta, e il cattivo gusto in agguato.\nCe ne sono alcune che sono capolavori di scultura e di finezza: qui sopra un paio di esempi, dal laboratorio di Cake Design di Letizia Grella (www.letiziagrella.it , www.facebook.com/pages/Letizia-Grella-cake-studio-/156681057719244?fref=ts).\nDi sicuro effetto, ma un pò meno dispendiosa, la torta multipiano composta da cupcakes. Eccone un esempio.\nCredo possa essere tutto, a parte un caloroso augurio a chi sta organizzando un battesimo e ha avuto la gioia recente di un nuovo arrivo!\nImmagine di copertina: Anne Geddes Photografy. www.annegeddes.com\nTags:battesimo , bomboniere , cake design , cupcakes , neonato , ricevimento , torta\nMonica Barnini 5 Maggio 2013 at 15:03 ·\nIl giorno del battesimo del mio bambino ho avuto la brillante idea di tagliarmi la frangetta da sola. Risultato? Faccia da scema e album di foto rovinato (ovviamente solo nelle foto che apparivo io, x fortuna poche)\nDi vero c’è che noi genitori siamo talmente presi da quel fagottino nuovo e profumato, che tutto passa in secondo piano, frangetta compresa. Meglio farsi aiutare da qualcuno.. più lucido di noi!\nLuigia Mongelli 6 Maggio 2013 at 05:18 ·\nio ero talmente felice che non pensavo a niente nè ame nè agli invitati pensavo solo a rendere tutto bello per mio figlio, che lui attraverso le foto poi avrebbe visto quello che avevo fatto.


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Mettimi come TI piacce D0vita assolutadolce sexy 69 trasgressivacome piacefoto vereprovare PER ovissima 06 di June del Donna Novara, per te che sei esigente IL meglio per soddisfare LE TUE aspettative.\nNome: Bonito/ Età: 39/ Crescita: 150/ Peso: 77/ Categoria: piedi\nCONSULENTE ENERGIA E TELEFONIA. Questo significa che le scene di sesso riprese sono quelle che andavano bene per la telecamera, non per i protagonisti.\nNome: Floriano/ Età: 19/ Crescita: 168/ Peso: 64/ Categoria: casalinga\nEppure questo settore non ha espresso che una minima parte del suo potenziale. Snapchat, cosa significano gli emoji dei tuoi amici.\nNome: Carlo/ Età: 38/ Crescita: 162/ Peso: 65/ Categoria: studentessa\nAnche la locale pretura davanti alla quale comparvero i giovani nazionalisti per rispondere dei reati di rifiuto di obbedienza, oltraggio e violenze si dimostrò benevola nei confronti dei dimostranti che l'11 aprile in piazza S. Quindi diventa frequente trovarsi in una nuova città e avere voglia di conoscere nuove ragazze con cui passare qualche bella serata.\nNome: Saturnino/ Età: 38/ Crescita: 152/ Peso: 59/ Categoria: bbw\nNato nel 1638, il Casinò di Venezia si è subito affermato come centro di intrattenimento dalla notorietà internazionale e a partire dagli anni Cinquanta del Novecento si è trasferito in questa sede. MASSAGGI CON LA LINGUA!\nNome: Monte/ Età: 39/ Crescita: 162/ Peso: 51/ Categoria: piedi\nSouleymane, Guinea, ha vissuto in Algeria lavorando come sguattero per potersi permettere la traversata. La mattina di domenica 17 settembre, sono state organizzate delle comitive per esplorare il cantiere più grande di Ferrara: qui, dove un tempo sorgeva una prigione, a partire dal 13 dicembre verrà inaugurato il nuovo MEIS.\nNome: Amo/ Età: 19/ Crescita: 162/ Peso: 57/ Categoria: escort\nL’infinita pazienza di ripartire nell’accogliere l’altro Giovedì 3 maggio 2018 – Parrocchia di San Lino La data dell’incontro subirà una modifica a causa di impegni del relatore. Leggi anche la recensione di Comedians in car getting coffe , la serie di Jerry Seinfeld presente su Netflix.\nNome: Franco/ Età: 18/ Crescita: 173/ Peso: 61/ Categoria: piedi\nLo studio divide i fedifraghi in tre categorie: accidentale, occasionale e seriale. Segui' per la Marca un periodo di guerre e saccheggi che iniziarono nel 1329 e continuarono fino al 1388 .\nNome: Ernesto/ Età: 30/ Crescita: 173/ Peso: 59/ Categoria: milf\nServito da ampio e comodo accesso carrale alto 3 metri. Quella purezza iniziale ha lasciato spazio ad altro: " Presto, però, ha cominciato a rivelare un interesse fisico verso di me.\nNome: Horace/ Età: 25/ Crescita: 175/ Peso: 70/ Categoria: casalinga\nE’ uno strumento di mass market, è uno strumento che genera contatti fra richieste dirette e generiche e può contribuire ad alimentare costantemente il mio database marketing per integrare questi lead e capitalizzare il loro valore in una strategia multicanale. Per info non esitate a contattarmi Grazie Giulia.\nNome: Jenoah/ Età: 26/ Crescita: 172/ Peso: 51/ Categoria: bionda\nGiovanni Per stanarlo dal suo rigoroso isolamento montanaro, in quel di Pavana, ci voleva il fumetto, antica e mai abbandonata passione: «Come lettore mi è sempre piaciuto, fin da ragazzino. Incantevole, molto affascinante, stupenda ed elegantissima.\nNome: Enrikos/ Età: 39/ Crescita: 153/ Peso: 69/ Categoria: russa\nAdatto per voi può modificare i migliori gratis sito e di questa applicazione. Aggiorno la lista regolarmente perciò non avete scuse.\nNome: Gianpaolo/ Età: 25/ Crescita: 164/ Peso: 70/ Categoria: signora\nRinnovato in alcune parti con aggiunta di piscina. E quando Nick ci prova con Inga, una delle naufraghe, l'allenatrice cambia camera con la stessa ragazza per evitare guai.\nNome: Biaiardo/ Età: 29/ Crescita: 151/ Peso: 74/ Categoria: bbw\nTra le proposte validate nel 2017, rientrano anche quelle relative alla riqualificazione della pista di atletica presso il centro sportivo "Tupparello" di Acireale e del campo di calcio di Malvagna. La migliore nel campo attivo dei giochi BSDM и Maribel.\nNome: Durante/ Età: 38/ Crescita: 166/ Peso: 73/ Categoria: studentessa\nCi sono casi più complessi di rapporti sessuali vissuti senza desiderio, come quelli altruisti. 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"Aiutatemi a trovare i proprietari di questa foto smarrita", invece erano i protagonisti di Ritorno al futuro - News Prima\nTop News 28 Maggio 2020 ore 12:03\nChe storia curiosa e simpatica ci arriva da Verona. L'appello sui social per ritrovare i proprietari di una foto che si presume smarrita in un parcheggio, rivela una sorpresa.\n"Ho trovato questa fotografia per terra a Verona, vicino al Conad di borgo Venezia. Sicuramente sarà caduta da qualche borsetta... Condividete in modo che i proprietari possano riaverla".\nIn realtà diverse versioni dello stesso appello sono circolate un po' in tutte le regioni, con modificato solo il nome della città e del supermercato.\nMa per chi è cresciuto negli anni Ottanta (e non solo) è sufficiente un'occhiata per capire che i protagonisti dell'istantanea vintage sono i protagonisti del celebre film di Robert Zemeckis, "Ritorno al futuro".\nGeorge e Lorraine... che nostalgia\nImmortale la scena del riscatto finale in cui il timido e pauroso George trova il coraggio di stendere il rivale Biff e anche l'indimenticabile battuta "Ehi tu, porco, levale le mani di dosso". Altra battuta mitica, il primo approccio di George con Lorraine nella caffetteria: "Il delfino ci ha uniti...".\nInizialmente sono stati numerosi i commenti di ammirazione per i bei vestiti in stile anni ’50. Ma quasi subito qualcuno ha spezzato la magia scrivendo: “Sono due attori di’ Ritorno al futuro’”. Nonostante questo, la foto “virale”, come tante altre catene simili, non ha smesso di impazzare da un gruppo all'alto.


I lanciaragnatele di Spider-Man ispirano... uno spray igienizzante!\nGUARDA ANCHE: Un cosplayer tesse la ragnatela durante l’emergenza Covid-19\nI lanciaragnatele dell’Uomo Ragno sono tra gli oggetti più desiderati dell’immaginario fantastico: certo, magari non raggiungono i livelli della spada laser di Guerre stellari e dell’hoverboard di Ritorno al futuro (solitamente i “gadget” più bramati dai fan), ma non c’è dubbio che farebbero comodo in molte situazioni. Anche solo per rompere le scatole al prossimo, per dire.\nEbbene, proprio i web shooter di Spidey sembrano aver fornito l’ispirazione a PumPiX per un nuovo dispenser di spray igienizzante, divenuto prezioso come oro durante l’emergenza Covid-19. L’idea è esattamente la stessa dei lanciaragnatele: il dispositivo si applica al polso come un bracciale, ed è dotato di un tasto per nebulizzare il disinfettante. Al contrario dei dispositivi ragneschi, però, bisogna usare l’altra mano per premere il pulsante… quindi, niente dita a mo’ di corna. Peccato.\nCiononostante, la soluzione pensata da PumPiX sembra funzionare: il getto può essere indirizzato contro una maniglia, una manopola o qualunque altro oggetto che si voglia disinfettare; oppure sulle mani stesse, senza doverlo riporre ogni volta in una tasca. Non è ancora in commercio, ma potete supportare il progetto su Kickstarter.\nI lanciaragnatele sul grande schermo\nIl debutto sul grande schermo dei lanciaragnatele coincide con il primo The Amazing Spider-Man, poiché nella trilogia di Sam Raimi si è optato per la ragnatela organica che fluiva direttamente dai polsi di Peter Parker: l’idea risale al progetto originale di James Cameron. I dispositivi sono poi ritornati nel Marvel Cinematic Universe, dove Spidey dispone anche di molti altri gadget (progettati da lui stesso o da Tony Stark).\nIl ritorno di Spider-Man al cinema\nIl più recente film dell’Uomo Ragno è Spider-Man: Far From Home, ma i Marvel Studios stanno già preparando il sequel, le cui riprese potrebbero iniziare in estate (emergenza Covid-19 permettendo). Tom Holland tornerà nel ruolo di Peter Parker, la cui identità segreta è stata resa pubblica a causa delle macchinazioni di Mysterio e delle sparate di J. Jonah Jameson.\nEmergenza CoronavirusEmergenza Covid-19LanciaragnateleNewsSpider-Man\nDanny Boyle alla regia di Methuselah con Michael B. Jordan


La Repubblica/economia: Finanziaria: euro non diventerÃ "euri"\nnon diventerÃ "euri"\nROMA - Non ci saranno "euri" in Italia. L'euro non sarÃ declinato al plurale: lo ha sancito definitivamente il Senato, respingendo un emendamento alla Finanziaria presentato dal senatore dell'Udc, Renzo Gubert, che chiedeva di inserire da gennaio 2003 nei nuovi atti ufficiali delle pubbliche amministrazioni la denominazione al plurale della moneta europea. Ferma la reazione del sottosegretario all'Economia, Giuseppe Vegas, contrario alla modifica. "Possiamo dividerci su tutto" ha osservato "ma non sulle scelte dell'Accademia della Crusca". D'accordo con la decisione il vicepresidente del Senato, Roberto Calderoli, che presiedeva la seduta. "Meglio euro di euri" ha detto, "visto che ce ne sono pochi".\nNatale D'Amico ha ricordato che non solo l'Accademia si Ã¨ giÃ pronunciata contro la declinazione al plurale "euri", ma anche il Consiglio della Bce spiegando che in questa ipotesi i plurali dei diversi membri dell'Unione sarebbero stati diversi. L'aula del Senato, rifiutando la proposta di modifica di Gubert, dovrebbe quindi aver detto l'ultima parola sull'argomento, anche perchÃ© del plurale per la nuova moneta si parla da tempo. In particolare dall'anno scorso, quando su un decreto del ministero del Tesoro pubblicato in Gazzetta Ufficiale apparse a sorpresa la parola "euri". Anche in quel caso ci si richiamÃ² alle indicazioni dell'Accademia della Crusca e della Bce.\nIl problema se lo pose comunque giÃ la ComunitÃ europea quando si cercava il nome della nuova moneta unica. La decisione e l'indicazione fu: mantenere la forma invariata perchÃ© sarebbe stato piÃ¹ facile "chiamare" la moneta nelle diverse lingue della futura Eurolandia. Da allora si dice "gli euro". Ma poi arrivÃ² il decreto del Tesoro e alcuni linguisti dettero ragione a via XX Settembre: "Bisognerebbe arrivare a dire 'gli euri' - spiegava il linguista Massimo Luca Fanfani dell'UniversitÃ di Firenze - perchÃ© bisognerebbe attenersi all'uso che della parola fa la gente comune". Anche perchÃ© questo avrebbe dato "pari dignitÃ " alla moneta unica che, almeno grammaticalmente, si sarebbe comportata come i dollari o marchi, variando al plurale.\nMa, si faceva anche notare, "euro" Ã¨ piÃ¹ come un "prefissoide" ovvero si comporta come "la moto" che al plurale rimane "le moto" oppure come un "forestierismo": il mango rimane i mango e il bingo non diventa "i binghi". In ogni caso nel '98 la disposizione della Commissione Ue fu che "euro" Ã¨ un nome comune maschile, invariabile e scritto con l'iniziale minuscola. Il cent segue le stesse regole della parola euro, mentre l'abbreviazione, EUR in tutte le lingue, va scritta tutta in maiuscolo. Di conseguenza si dovrebbe dire "gli euro" e non "gli euri" e "i cent" e non "i cents".


"Un successo fondamentale, ma non è finita..." - Ciao Como\n“Un successo fondamentale, ma non è finita…”\ndi edinet - 03 giugno 2013 - 6:13\nIl commento di un soddisfatto Trinchieri dopo la bella vittoria a Roma in gara5 di semifinale. Il coach elogia Aradori:”Ha posto il marchio sul match” ed anche l’impegno collettivo a difendere bene a rimbalzo. Poi lo sguardo a domani sera in casa:”Mi aspetto una grande Roma”.\n“Forse non abbiamo mostrato la migliore pallacanestro, ma non era una gara da disputare con il fioretto. Era una partita da giocare possesso dopo possesso con grande attenzione. La bontà della nostra prestazione sta nell’essere riusciti a sopravvivere nel momento in cui Roma ha messo molta pressione a rimbalzo”. Andrea Trinchieri, il coach della Lenovo Cantù, commenta così il bel successo dei suoi a Roma in gara5 di semifinale. Una vittoria che ora fa pendere il bilancio a favore dei brianzoli per 3-2. E Trinchieri poi prosegue:”Abbiamo fatto fatica a contenerla perché l’Acea è la squadra migliore del campionato in questo fondamentale che esegue con dedizione e sacrificio. Nel primo tempo non siamo stati bravi a limitarli, ma abbiamo avuto la pazienza e l’intelligenza di giocare una buona pallacanestro offensiva con Pietro che ha posto il marchio sul match e Roma ha sempre dovuto rincorrerci. Cercare – ha continuato l’allenatore della Pallacanestro Cantù – di recuperare un po’ ti logora e noi siamo riusciti a conquistare un successo fondamentale. Mi rendo conto però perfettamente che non è ancora successo nulla di definitivo. Mi aspetto una grandissima Roma in gara 6, una partita difficilissima e solo una formazione umile potrà portarla a casa. Il lavoro non è concluso”.


Mondiali di Cross, Italia Junior ottava - blog e notizie per il podista, running, podismo | podistidoc.itblog e notizie per il podista, running, podismo | podistidoc.it\nAtletica News — 29 marzo 2015\nCampionati Mondiali 2015 di cross a Guiyang, in Cina, si concludono con l’ottavo posto dell’Italia junior maschile e con il ventesimo del campione europeo under20 YemanCrippa. A dominare la classifica è squadre di categoria è il Kenya, vincitore del titolo iridato con 19 punti davanti all’Etiopia (33) e all’Eritrea (52). La squadra azzurra raccoglie invece 176 punti: oltre a Crippa vanno a punteggio il 17enne Yohanes Chiappinelli, 33esimo, il bronzo continentale individuale Said Ettaqy, 46esimo, e AlessandroGiacobazzi, 77esimo. Vince, con un impressionante volata finale, l’etiope Yasmin Haji, già argento mondiale junior dei 5.000 a Eugene. A laurearsi campione mondiale fra gli assoluti, dopo una gara da protagonista, è il keniano Geoffrey Kamworor Kipsang, campione iridato di mezza maratona 2014, mentre fra le donne va in scena l’assolo della connazionale Agnes Tirop, 19enne che diventa la più giovane campionessa iridata di cross da quando, nel 1985, a vincere fu Zola Budd. Fra le under20 la vittoria va in volata all’etiope Letesenbet Gidey, alla prima esperienza in una competizione internazionale. Al Kenya vanno così complessivamente 3 ori, 5 argenti e un bronzo, compresi entrambi i titoli individuali assoluti. Ad esclusione degli under 20 l’Etiopia domina però tre classifiche su quattro per quanto riguarda i team: sono suoi infatti entrambi i titoli assoluti e quello delle juniores.\nUOMINI – Geoffrey Kamworor Kipsang, iridato di mezza maratona a Copenaghen 2014 e di cross junior quattro anni fa, attua la sua classica corsa d’attacco in tandem con il connazionale Bedan Karoki Muchiri. L’obiettivo è probabilmente spuntare la volata agli etiopi, a cominciare dallo specialista dei 5.000 Muktar Edris oggi non in perfetta forma. I 12 chilometri sono così lanciati da Kamworor, Karoki e Philip Langat, con Albert Rop (Bahrain) a farsi notare in testa alla corsa e gli etiopi presenti ma relegati nel ruolo di attori non protagonisti. Nei primi tre giri (di poco meno di 2.000 metri ciascuno, 5:40 – 5:50 – 5:43 i passaggi) accade poco se non una progressiva scrematura del gruppo, nel quarto (5:45) iniziano gli strappi: Gebrhiwet e Tola si staccano ed anche Edris, pur rimandendo in gioco per il podio, comincia ad appesantirsi perdendo poi terreno nell’ultimo dei sei giri previsti. Kamworor e Karoki corrono appaiati, provando a ripetizione a guadagnare qualche metro sull’altro fino all’azione determinante, l’allungo deciso di Kamworor a 400 metri dal traguardo. L’azione del 22enne è imperiosa e il 22enne lo conduce alla vittoria in 34:52, con otto secondi di vantaggio su Karoki (35:00) e 14 su Muktar Edris che conserva il bronzo (35:06). E’ significativo che all’arrivo il primo atleta non keniano o etiope sia l’ugandese Moset Kibet, ottavo. La classifica per team è combattutissima: sia Kenya che Etiopia conquistano infatti 20 punti, ma il regolamento assegna il titolo agli uomini del Corno d’Africa in base al miglior piazzamento del quarto atleta (Atsedu Tsegay è settimo mentre Langat è dodicesimo). Terzi gli uomini del Bahrain.\nDONNE – Sugli 8 chilometri destinati alle donne la protagonista è Agnes Tirop, 19 keniana già argento junior nel 2013 e due volte bronzo mondiale under20 dei 5.000 su pista. Tirop conduce le danze fin dallo sparo, trovando filo da torcere solo nella coetanea etiope Senbere Teferi, l’unica a resistere al ritmo subito veloce ma costretta ad arrendersi nei 200 metri finali, quelli decisivi. L’ordine d’arrivo vede così Tirop prima in 26:01 seguita da Teferi (26:06) e Netsanet Gudeta (26:11). La sfida Kenya-Etiopia non permette alcun inserimento ai piani alti da parte di atlete provenienti da altri paesi. Nelle prime 13 posizioni l’unica a sottrarsi a questo dualismo è l’eritrea Nazret Weldu, solo undicesima.\nJUNIOR UOMINI – La gara, 8 chilometri su un percorso insidioso, ondulato e con alcuni passaggi particolarmente fangosi, nella prima parte è molto keniana. I corridori degli altopiani hanno sei atleti nei primissimi posti – a dettare il ritmo sono soprattutto Geoffrey Korir e Alfred Ngeno – mentre i rivali etiopi sono meno visibili, diluiti nel lungo serpentone. A un giro dalla fine Korir e Ngeno piazzano l’azione che dovrebbe essere decisiva, una prima accelerazione che stacca sia Kiptarus che l’iridato junior dei 10.000 Joshua Cheptegei. Non si scrollano di dosso però l’etiope Yasmin Haji, già argento mondiale junior dei 5.000 nella scorsa estate, a Eugene. Scaltro tatticamente, il 19enne secondo ai trials nazionali aspetta a piazzare l’affondo sino a dopo l’ultima curva, quando appare il traguardo. A quel punto il suo cambio di ritmo, a 250 metri dall’arrivo, è impressionante. Con un’accelerazione potente Haji lascia sul posto Korir (Ngeno è già staccato) e chiude in 23:42, con Korir a 23:47 e Ngeno a 23:54. L’oro continentale di categoria Yeman Crippa – quest’anno vincitore anche del cross Internazionale di Edimburgo – si difende bene in un contesto particolarmente impegnativo, gestendo bene gli 8 chilometri e chiudendo – in rimonta – a circa un minuto dai primi in 24:52. In evidenza anche il giovanissimo (è ancora 17enne) Yohanes Chiappinelli: il toscano specialista delle siepi, gara in cui lo scorso anno – ancora allievo – ha partecipato ai Mondiali junior di Eugene, finisce 33esimo in 25.44, perdendo qualche posizione nel finale ma arrivando davanti anche al bronzo continentale di Samokov Said Ettaqy (46esimo in 26:07). Più indietro gli altri azzurrini: Alessandro Giacobazzi è 77esimo (26:59), Yassin Bouih 82esimo (27:15) e Simone Colombini 92esimo (27:29). A dominare la classifica è squadre di categoria è il Kenya, vincitore del titolo iridato con 19 punti davanti ai rivali storici dell’Etiopia (33) e all’Eritrea (52).\nJUNIOR DONNE – Alla sua prima rassegna internazionale, è l’appena 17enne etiope Letesenbet Gidey a vincere l’oro femminile dei Mondiali di cross di Guiyang. La gara (6.030 metri) è in realtà un dominio dell’Etiopia, con il podio interamente gialloverde così come cinque delle prime sei posizioni: dopo Gidey, che sbaglia anche strada a un passo dal traguardo (19:48), l’argento va al collo di Dera Dida (19:49) e il bronzo a Etagegn Woldu (19:53). L’unica non etiope a inserirsi ai piani alti della classifica è la keniana Daisy Jepkemei, quarta in 19:59. Inizialmente è il Kenya a farsi vedere maggiormente con Winfried Mbithe, Gladys Kipkoech e la campionessa olimpica giovanile delle siepi Rosefline Chepngetich. Con loro anche Ruth Jebet (Bahrain). Lo scorrere dei chilometri porta però a un ribaltamento della classifica, con le keniane a pagare la partenza troppo veloce e le etiopi che avanzano sino a prendersi tutta la scena. Gidey, terza per gran parte della gara, prende la testa a 500 metri dal traguardo guadagnando subito qualche secondo su Dida e Woldu. Un piccolo inconveniente – sbaglia strada e perde terreno a un centinaio di metri dal nastro d’arrivo – non compromette il vantaggio. La classifica per team vede una scontatissima vittoria dell’Etiopia (con 11 punti) davanti al Kenya (33) e al Bahrain (52). Con le ugandesi quarte (95), la prima squadra non africana è quella giapponese, quinta con 92 punti.


Il grande fascino della dimensione onirica. – Cum Grano Salis\nPagina iniziale » Articoli » Antropologia » Il grande fascino della dimensione onirica.\nL’etimologia della parola sogno si riconduce al latino somnium = sonno, a sua volta dalla radice sanscrita svap- (svapnja in sanscrito vuol dire sonno), poi nel greco ὕπνος (ypnos)= sonno, prima ancoraσ-ὕπνος (s-ypnos). In origine quindi, sogno e sonno erano un tutt’uno e sonno e sogno non si distinguevano.\nAttualmente sogno e sonno hanno due significati diversi: il secondo indica lo stato di coscienza del dormire mentre il primo è quella parte del sonno in cui l’inconscio (durante la cosiddetta fase REM) produce delle immagini relative a situazioni che sembrano essere così reali da indurre il soggetto che li vive a provare sensazioni ottimistiche quando piacevoli e sensazioni pessimistiche quando spiacevoli.\nL’immaginario di tutta l’umanità è ricchissimo di elementi che riguardano questa dimensione. Dal punto di vista occidentale e quindi nella specifica area di influenza del mediterraneo abbiamo molti elementi interessanti.\nInnanzitutto un nocciolo strutturale dell’immaginario onirico antico e moderno è che il sogno sia portatore di un messaggio importante. Da questo concetto si sviluppa quella che chiamiamo Oniromanzia ovvero la tecnica di divinazione basata sull’interpretazione dei sogni.\nAlcuni studiosi infatti interpretano i dipinti parietali paleolitici delle Grotte di Lascaux come la testimonianza degli elementi narrativi del sonno mistico di fondamentale importanza per tutta la comunità. Anche alcune delle domus de is janas , antiche costruzioni neolitiche scavate nella roccia calcarea dell’isola di Sardegna, si pensa potessero essere dei luoghi sacri adibiti al rito dell’incubazione. L’incubazione è una pratica magico-religiosa che consiste nel dormire in un’area sacra allo scopo di sperimentare in sogno rivelazioni sul futuro oppure di ricevere cure o benedizioni di vario tipo. Rituali di incubazione si conoscono già in epoca sumerica. Questa pratica richiedeva che un sognatore scendesse in un luogo sacro sotterraneo, dormisse una notte sognando e andasse da un interprete a raccontare il sogno, che di solito rivelava una profezia. La religione vedica conosce riti contro i cattivi sogni considerati alla stregua di ogni altro male; ma questa concezione cede presto, nella letteratura brahmanica, all’idea che i sogni costituiscano solo segni premonitori della realtà. Nell’ Epopea di Gilgames, l’eroe, re di Uruk, prima di ogni nuova impresa si ritirava in fasi meditative entro le quali il sogno assumeva un ruolo magico, di raccoglimento interiore e di catalizzazione delle forze divine. Nell’antica Grecia, l’incubazione veniva praticata dai membri del culto di Asclepio e le offerte votive ritrovate nei suoi centri di culto ad Epidauro, Pergamo e Roma attestano l’efficacia del rito. L’incubazione venne adottata da certe sette cristiane ed è tuttora in uso in pochi monasteri greci. In Nord Africa la pratica dell’incubazione, estremamente antica (è segnalata già da Erodoto), è tuttora molto vivace. Essa si pratica soprattutto presso le sepolture dei famigliari o di qualche santo o marabutto. Il termine che la designa più di frequente è asensi (dal verbo ens “passare la notte”).\nL’oniromanzia è stata particolarmente valorizzata nel mondo classico. Per gli antichi Greci, il sogno non è una rappresentazione imperfetta della realtà, né unicamente un flusso caotico di pensieri durante il sonno. Il sogno rappresentava uno stadio superiore di realtà, un limbo tra il mondo umano e il mondo degli déi, che analizzarono dettagliatamente, distinguendone diversi livelli.\nSicuramente è importante ricordare che Morfeo è il dio delegato ai Sogni mentre Ipnos quello delegato al Sonno. Morfeo è figlio di Ipnos e di Notte, nato da una rapporto incestuoso tra il dio e sua madre. Il dio è citato nelle Metamorfosi di Ovidio, il quale gli attribuisce anche due fratelli: Fobetore e Fantaso. Secondo il poeta latino, Morfeo aveva il ruolo di entrare nei sogni degli esseri umani personificandosi in altre persone; Fobetore, invece, compare negli incubi delle persone trasformandosi in creature mostruose; Fantaso infine s’immedesima in oggetti inanimati che popolano i sogni delle persone. Morfeo era inoltre rappresentato, a volte, come un giovane con grandissime ali di farfalla che sbattono silenziosamente alle sue spalle ed un paio di alette sulla testa. Aveva con sé una cornucopia da cui estraeva l’essenza del sogno ed un fiore di papavero per far entrare la persona in un sonno profondo.\nNel Commento al sogno di Scipione, Macrobio, pensatore romano, compie una dettagliata anatomia dell’universo dei sogni, descrivendo i cinque tipi di sogno che, secondo gli Antichi, potevano manifestarsi all’uomo durante la notte. I primi due livelli rappresentano il grado più “basso” del sogno e sono il visum e l’insomnium.\nL’insomnium, ossia la visione interna al sogno, è strettamente legato alle immagini dei nostri desideri e delle nostre preoccupazioni che tornano a farci visita di notte. Esso rappresenta l’aspetto “ingannatore” dei sogni, in grado di farci credere di vivere una realtà effettiva che, però, svanisce e non lascia alcuna traccia di interesse o di significato non appena ci svegliamo.\nIl visum, l’apparizione, “si verifica in quegli istanti tra veglia e sonno profondo, nel momento in cui, come si dice, si sta per cedere all’influenza dei vapori soporiferi, quando il dormiente, che pensa di essere ancora sveglio […] si crede assalito da figure fantastiche le cui forme e grandezze non hanno niente di analogo in natura” e per natura è simile all’insomnium, con la differenza che in questo caso le immagini che si presentano sono caotiche e confuse. Questi due livelli rappresentano i più elementari e meno importanti del mondo dei sogni, poiché un mero riflesso, più o meno confuso, della realtà quotidiana.\nSecondo gli antichi, vi sono livelli superiori che possono rappresentare un limbo tra mondo terreno e mondo ultraterreno, uno stadio superiore di coscienza entro il quale la mente umana, libera dai vincoli della materialità e della quotidianità, può entrare in contatto con i segreti della realtà.\nIl primo di questi livelli è l’oraculum, l’oracolo; esso “si manifesta quando ci appare in sogno un parente o un personaggio venerabile e importante, come un sacerdote o una divinità stessa, per informarci di ciò che ci accadrà o non ci accadrà e di ciò che dobbiamo fare o dobbiamo evitare”. Essendo l’universo onirico un limbo tra questo mondo e il mondo dei defunti, in alcune occasioni è possibile entrare in contatto con le anime che albergano nell’oltretomba, generalmente le anime degli antenati, che avendo acquisito la prescienza degli eventi futuri possono avvertire i loro parenti circa il fato a cui stanno andando incontro.\nIl secondo livello superiore la visio, la visione; esso “ha luogo quando le persone o le cose che vedremo in realtà più tardi si sognano come saranno allora”; si tratta del sogno premonitore, che anticipa eventi futuri mettendoli in scena, senza dunque la mediazione di un antenato che anticipa “verbalmente” gli eventi.\nInfine vi è somnium, ossia il sogno propriamente detto; esso “nasconde ciò che ci comunica sotto uno stile simbolico e velato di enigmi il cui significato incomprensibile esige il soccorso dell’interpretazione”. Il somnium vero e proprio, al contrario dell’insomnium e del visum, possiede un significato simbolico che è compito del sognatore riuscire a rintracciare, per decifrare cosa la sua psiche, l’esistenza o gli déi stanno tentando di comunicargli; esso può essere personale, quando il sognatore è il protagonista del sogno; estraneo, quando altri personaggi sono i soggetti delle azioni; comune e pubblico, quando esso mette in scena relazioni tra il sognatore e altri soggetti o, in generale, la comunità; infine, il grado più elevato di somnium, il sogno universale. Si tratta di una forma di sogno mistico, durante il quale la coscienza del sognatore è annichilita dalla manifestazione del Cosmo e delle sfere celesti nella loro immensità.\nTutte le civiltà hanno assegnato grande rilievo al sogno considerandolo un fattore universale di mediazione tra gli uomini e la divinità. Esso possiede quindi un significato divinatorio e spesso addirittura profetico. Gli dèi, gli angeli, i geni o i demoni approfittano del sonno per investire lo spirito della persona scelta e inviare un messaggio alla stessa o attraverso quel tramite all’intera umanità.\nAttraverso il Papiro Insinger o il Papiro Chester Beatty III abbiamo testimonianza del concetto di oniromanzia da parte del mondo egizio. Pare infatti che per questa civiltà il sonno fosse uno stato di coscienza che permettesse di entrare in contatto con un altro mondo, un mondo caratterizzato dalla fluidità del tempo che permetteva quindi al futuro di potersi manifestare liberamente. Essendo tale pratica considerata pericolosa, gli Egizi si proteggevano ponendo accanto a sè delle icone di divinità benigne, nella fattispecie spesso del dio Bes.\nNelle religioni monoteiste, i sogni profetici costellano i racconti e gli insegnamenti dei testi rivelati.\nNella tradizione musulmana il sogno e l’oniromanzia occupano un posto molto importante. Essi classificano i sogni in due categorie: i sogni veritieri ispirati da Dio e i sogni falsi ispirati dai demoni. I primi sono chiari, positivi e con personaggi familiari, saggi e santi mentre i secondi sono assurdi, confusi, negativi e costellati da immagini spaventose. Anche la tradizione del sufismo individua queste due categorie ma ne dà un’interpretazione più approfondita: ” I sogni falsi sono legati alle preoccupazioni terrene, così, quando il sogno abbassa la barriera dei divieti, i bisogni carnali repressi dalla coscienza si manifestano attraverso i sogni. Perciò il dormiente al suo risveglio, può fare il punto circa le sue preoccupazioni del momento e le esigenze della sua anima carnale. Quanto ai sogni veritieri, invece, essi trattano soggetti spirituali. E’ attraverso questi sogni ispirati che i maestri religiosi e i grandi mistici ottenevano una risposta a una domanda, a un problema metafisico (…) I sogni veritieri, caratterizzati dal linguaggio simbolico, hanno bisogno di essere interpretati da un maestro religioso. Questi sogni veritieri possono anche essere dei momenti di illuminazione divina in cui la parola di Dio diventa evidente. “\nNella Bibbia; Genesi, 41, 15-32; vi è l’esempio emblematico del racconto di Giuseppe che mostra la profonda importanza attribuita al sogno da parte dei popoli mediorientali ma anche di grande valore per quanto riguarda il tipo di interpretazione data. Parliamo dell’episodio in cui Giuseppe interpreta il sogno del Faraone delle sette vacche magre che divorano le sette vacche grasse e delle sette spighe vuote che spuntavano subito dopo sette spighe piene e belle. Giuseppe lo interpretò come sette anni di abbondanza ai quali sarebbero seguiti sette anni di grande carestia. Dopo quella interpretazione Giuseppe ebbe un ruolo di grande rilievo nella gestione dell’Egitto da parte del Faraone, ruolo che utilizzò per gestire l’eccedenza dei raccolti in previsione dell’arrivo della carestia. Questo passaggio biblico è posto a dimostrazione del fatto che il destino può essere evitato se si sviluppa una buona comunicazione col divino, comunicazione che pone come tramite fondante proprio il sogno.\nIl concetto dell’oniromanzia come strumento di previsione dei pericoli, è un concetto estremamente diffuso a tutte le latitudini. In area cosiddetta amerinda, ad esempio, la reazione a un dato evento deve essere la stessa, che tale evento sia prodotto nella realtà o si sia verificato nei sogni. Quindi se un Cherokee sogna di essere morso da un serpente dovrà essere trattato come se fosse stato morso nella realtà, altrimenti la ferità gonfierà e si infetterà. Anche se dovessero passare molti anni prima che tale conseguenza si verifichi nella realtà bisogna prendere provvedimenti poiché nel sogno è già accaduto.\nCome abbiamo visto sinora, i sogni hanno sempre suscitato l’interesse degli uomini fin dai tempi più remoti. La letteratura classica, ad esempio, è ricca di racconti che hanno a che fare con l’attività onirica. Nel II secolo d.C. un autore greco di nome Artemidoro Daldiano, precorrendo Freud, scrisse un’opera intitolata “L’interpretazione dei sogni”.\nNella cultura egemone occidentale è indubbiamente Sigmund Freud il baluardo dell’analisi onirica del mondo attuale. Il collegamento tra i suoi studi e la nostra personale interpretazione dei sogni è ormai un automatismo.\nIl suo pensiero può essere enunciato attraverso varie massime, la formula “Il sogno è il custode del sonno” è sicuramente molto illuminante. E’ lecito pensare che la funzione principale del sogno sia davvero quella di proteggere il dormiente. Essendo sottoposto a continui stimoli endogeni ed esogeni, l’attività onirica gli porta una risposta più o meno adeguata e sufficiente ad essi, rispondendo coi sogni ai suoi desideri o alle sue sensazioni. Anche il postulato “Il sogno è la realizzazione di un desiderio” quindi spiega bene che un’altra delle funzioni principali del sogno sia quella di esprimere i desideri non soddisfatti o proibiti che si annidano nell’inconscio. Approfittando dell’intorpidimento del sistema cosciente durante il sonno , questi contenuti relegati nei meandri della psiche, si esprimono nel sogno permettendo la loro realizzazione simbolica. Freud per confermare questo rapporto sogno-realizzazione o sogno-ideale ricorre al linguaggio corrente. Infatti nel linguaggio comune il sogno si articola in due costanti: l’aspetto meraviglioso quindi ideale e l’aspetto irreale attraverso il quale trascende la materialità. Il sogno in questo senso, ma in termini più complessi, possiede due dimensioni, una manifesta e una latente. La prima corrisponde al sogno in se stesso ovvero la narrazione di per sé e quella del sognatore, mentre la seconda corrisponde al senso del sogno ovvero al messaggio di cui è portatore. Alcuni processi psichici mascherano il sogno col fine di censurare per proteggere l’equilibrio psicologico. Il rifiuto dell’accesso alla coscienza di elementi negativi porta quindi a un travestimento che Freud chiama lavoro di elaborazione del sogno. I sogni utilizzano un linguaggio cifrato:\nLa condensazione permette di compattare più rappresentazioni in una sola. Ad esempio caratteristiche di più persone in una.\nLo spostamento permette a un elemento latente di essere rimpiazzato da un altro lontano e illusivo. La centralità psichica è trasferita da un elemento fondante a uno accessorio rendendo l’apparenza del sogno straniante.\nLa simbolizzazione concorre all’oscurità del sogno. Essendo il sogno fatto di simboli, Freud ammette un sapere inconscio comune quindi un inconscio collettivo. Secondo la sua interpretazione il simbolo serve a rappresentare in modo analogico un elemento rimosso.\nL’interpretazione dei sogni è in questo senso un ponte tra i contenuti inconsci e i contenuti consci. Essa consiste dunque nello stabilire dei legami, nel procedere per associazioni di idee e nell’applicare una lettura analogica, cercando di avvicinare i significanti tra loro. L’interpretazione dei sogni è infine individuale cioè soggettivo poiché assume un senso particolare per l’individuo, in funzione della sua storia, esperienza e dei suoi riferimenti.\nPer Freud, l’incubo è un sogno fallito in cui le modalità di travestimento dei contenuti inconsci sono imperfette. Esso risponde alla stessa definizione e analisi del sogno ma libera più facilmente il suo significato nella misura in cui è insufficientemente camuffato.\nTra le varie teorie sul sogno, spicca la teoria di Carl Gustav Jung fondatore della Psicologia Analitica. L’impostazione di Jung è piuttosto diversa da quella di Freud. Per Jung i sogni sono l’espressione di un “inconscio collettivo”, ossia di quel patrimonio di simboli e d’immagini “archetipiche” (cioè primordiali e appartenenti alla specie) che tutti gli uomini condividono. La loro forza risiede nel loro essere portatori di un sapere profondo, illuminante, capace di trasmettere saggezza ed energia. Jung oltre ad affermare che attraverso i sogni si può conoscere la vera personalità dell’essere umano, riconobbe nei sogni la possibilità di ricevere messaggi sul futuro. La scienza basilare dell’interpretazione dei sogni è basata sulla legge delle analogie filosofiche, la legge delle analogie dei contrari, la legge delle corrispondenze e della numerologia.\nLa sua teoria si dipana attraverso dei punti fondamentali:\nInnanzitutto secondo Carl Gustav Jung il sogno è un prodotto autonomo e significativo dell’attività psichica. (C.G. Jung, L’Analisi dei sogni e altri scritti, Biblioteca Bollati Boringhieri, p. 21). Ciò vuol dire che, come nelle migliori tradizioni greche, non siamo noi che sogniamo, ma sono le immagini del sogno che ci vengono a trovare durante la notte. Siamo soliti dire ho fatto un sogno, ma più correttamente dovremmo dire ho visto un sogno (come ci suggerise la cultura greca, James Hillman e Robert Moss).\nNel sogno sono presenti elementi della psiche individuale, ed elementi della psiche collettiva. Ovvero sono presenti elementi personali, ed elementi culturali.\nSecondo Jung l’inconscio non si traveste come pensava Sigmund Freud.\nNel sogno non ci sono parti nascoste o ambigue. Bensì l’inconscio si manifesta con autenticità attraverso simboli e archetipi.\nIl sogno è una sorta di teatro. Ovvero ogni personaggio del sogno (cosa o persona) è una parte del palcoscenico psichico dell’individuo. Se sogni tua madre, tuo padre o tuo marito, non stiamo parlando di loro, ma stiamo parlando di te sognatore. Tutti questi personaggi sono parti della tua psiche.\nAltri studiosi invece hanno formulato teorie molto diverse. Per alcuni (come ad esempio il neurofisiologo Robert W. MacCarley) il sogno, anziché essere un processo di mascheramento, sarebbe un processo di attivazione. Per altri autori, il sogno sarebbe invece una rielaborazione delle esperienze nascoste percepite durante lo stato di veglia, dove verrebbero memorizzate e poi, durante il sonno, riemergerebbero.\nIl premio Nobel per la medicina Francis Crick ha elaborato una teoria secondo la quale il sogno sarebbe un modo in cui il cervello smaltisce l’eccesso di informazioni raccolte. Secondo la teoria delle “reti neurali” (ovvero gruppi di cellule neuroniche che cooperano per la registrazione delle associazione tra eventi percepiti) il sogno servirebbe non solo a mettere ordine, ma anche a fare pulizia, eliminando i ricordi più deboli e inutili, mantenendo in efficienza la rete neuronica per il giorno seguente. Secondo tale teoria i sogni sarebbero quindi una sorta di spazzatura che il cervello sta eliminando.\nDal fatto che esistano diverse teorie, spesso contrapposte, si può facilmente dedurre che, dal punto di vista scientifico, i sogni rappresentano ancora in buona parte un mistero. Questo deriva ovviamente dal fatto che essi sono il prodotto del cervello che è e rimane l’oggetto più complesso che esista in natura.\nL’espressione esperienza extracorporea, nota anche con le sigle OBE e talvolta OOBE (dall’inglese out of body experience), sta a indicare tutte quelle esperienze, la cui interpretazione rimane controversa, nelle quali una persona percepisce di “uscire” dal proprio corpo fisico, cioè di proiettare la propria coscienza oltre i confini corporei, spesso definito in sintesi come Viaggio Astrale.\nNelle dottrine misteriche il viaggio astrale non si differenzia di fatto dallo stato di sonno e dai comuni sogni che si fanno dormendo, tranne per il fatto che in quest’ultimi manca la coscienza di trovarsi fuori dal corpo. Per capire la natura di tali esperienze, nell’occultismo moderno si fa riferimento all’anatomia sovrasensibile dell’essere umano, composta da vari corpi tra cui quello astrale, che partecipa della coscienza, uno eterico, in cui risiede la vita, oltre a quello fisico. Secondo le testimonianze degli esoteristi, ogni notte nel sonno si verifica una separazione dell’Io della persona addormentata e della sua componente astrale, mentre il suo corpo fisico che rimane nel letto può continuare a vivere perché resterebbe avvolto da quello eterico, responsabile delle funzioni vitali.\nSolo in circostanze particolari come nei riti iniziatici dell’antichità officiati dagli sciamani e dai sacerdoti, si provocava una separazione anche del corpo eterico vitale, inducendo uno stato di trance profonda simile alla premorte. La morte stessa, del resto, avverrebbe quando i corpi sottili, allontanatisi dall’involucro fisico, non possono più fare ritorno in quest’ultimo, a causa della rottura del cosiddetto «cordone argenteo» che li collegava.\nRiuscire a trasferire la propria coscienza dal corpo fisico a quelli sovrasensibili è ciò che consentirebbe inoltre i sogni lucidi, ossia quel fenomeno chiamato «onironautica» in cui si ha la capacità di restare desti mentre si dorme, e di modificare a piacimento i propri sogni. Da qui nasce la disputa se il sogno lucido stesso possa essere considerato una sorta di viaggio astrale, cioè un’esperienza di separazione della propria anima, con cui ci si possa recare in ambienti realmente esistenti.\nNel caso del sogno lucido, in effetti, ci si può effettivamente trovare ad esempio nell’ambiente circostante, e nel momento corrispondente a quello in cui si verifica il sonno, ma anche in tempi e luoghi diversi da quelli ordinari, assimilabili a un mondo parallelo o un piano astrale.\nL’interesse per i viaggi extracorporei crebbe in età moderna a partire dal XIX secolo, sotto lo stimolo della diffusione di conoscenze sulle culture sciamaniche extraeuropee, ma soprattutto per la nascita dello spiritismo e una rinnovata attrazione per l’occultismo esoterico. La possibilità di accedere alla memoria collettiva del mondo o alla cosiddetta cronaca dell’akasha, a cui fu dato il nome di «proiezioni astrali» o «visioni astrali», divenne inoltre una materia popolare di insegnamenti esoterici nell’ambito della Società Teosofica sorta sul finire del secolo.\nNegli anni sessanta del XX secolo, l’americano Robert A. Monroe, insieme al suo collega di ricerca Charles Tart, con la pubblicazione di Journeys Out Of The Body rese popolare l’espressione «esperienza fuori dal corpo», in luogo del termine storico «proiezione astrale» ritenuto non alla portata comune perché troppo evocativo di un contesto occulto.\nUno studio condotto da Bigna Lenggenhager, della Scuola Politecnica Federale di Losanna e da Henrik Ehrsson dell’University College di Londra, primo in assoluto del suo genere, è descritto in due articoli pubblicati su Science.\nNell’esperimento eseguito i partecipanti hanno indossato speciali occhiali utilizzati in visioni tridimensionali attraverso i quali hanno visto, proiettata a una distanza di due metri, la propria immagine mentre la stessa era simultaneamente ripresa da una telecamera posta dietro di loro. Durante le proiezioni, la loro schiena veniva toccata diverse volte con un bastoncino, così che essi hanno potuto osservare ciò che accadeva “in diretta” sull’immagine virtuale. Quando poi ai partecipanti è stato chiesto in quale punto si trovassero della stanza, quasi tutti hanno indicato la posizione virtuale. Gran parte dei volontari, quindi, ha avvertito una dissociazione dal proprio corpo.\nSecondo gli autori, questo studio fornisce una possibile spiegazione scientifica dell’origine del fenomeno delle esperienze fuori dal corpo, alla base del quale “potrebbe esserci una disconnessione fra i circuiti del cervello che elaborano le informazioni sensoriali”. Questo esperimento, ha commentato Peter Brugger, dell’University Hospital di Zurigo, dimostra che la coordinazione dei sensi e la prospettiva visuale e visione sono importanti per la sensazione di trovarsi all’interno del proprio corpo.\nI ricercatori hanno quindi dedotto che la percezione che una persona ha di se stessa può essere manipolata usando una serie di stimoli multisensoriali in quanto l’unità spaziale e la coscienza del corpo dipendono dai meccanismi del cervello. Tali studi non permettono però di concludere in modo definitivo circa la natura oggettiva o allucinatoria del fenomeno dell’esperienza extracorporea, o di altri fenomeni simili, come quelli di premorte.\nDal punto di vista simbolico, invece, potremmo interpretare lo stato di coscienza del sonno, l’atto conseguente del sogno passivo o dell’attivo sogno lucido-viaggio astrale come elementi a loro volta conseguenti tra due spinte precise: la spinta ascendente e quella discendente.\nL’ascensione, dal latino Ascendere che significa salire, implica un movimento verso l’alto sul piano fisico o psichico. E’ connessa all’emersione, l’elevazione, la sublimazione e la liberazione dei pesi che traggono verso il basso. Nel mito e nell’immaginario è spesso rappresentata dall’immagine del volo, delle ali, dell’occhio che vede dall’alto con una prospettiva più ampia e quindi in questo senso anche come la capacità di affrancarsi dai limiti della materia espandendo la propria spiritualità.\nGli sciamani disegnano un sentiero che si estende attraverso delle prove come una montagna, una scala fino alle nuvole. Tracciano mappe con segni riconoscibili usati nei viaggi per ascendere ai Mondi Superiori e nei passaggi da un’esperienza sciamanica alla successiva le mappe registravano un paesaggio interiore omogeneo come punto di riferimento per ogni sciamano.\nAnche déi ed eroi di miti e tradizioni religiose ascendono a regni celesti, simboli di gloria, immortalità, conoscenza o spiritualità trascendente. Nella tradizione cristiana l’ascensione è un nodo fondante. Nell’ebraismo, figure come Abramo e Mosè compiono l’ascesa su una montagna per raggiungere il cospetto di Dio. Maometto è salito al cielo attraverso il cavallo Buraq. Dante ha descritto molto dettagliatamente la difficoltà del percorso e dell’accesso psichico alle vette spirituali raffigurando l’ascesa ai cieli come la scalata di una montagna divisa in sette balze, un albero del mondo o una colonna di fumo.\nInfatti l’ascensione richiama l’immagine dell’albero, della scala a pioli, della montagna, del cielo e dello spazio esterno, oltre che di ascensori e gradinate. Rappresenta intuizioni e pensieri elevati oltre che slanci di immaginazione.\nNei rituali di iniziazione e nei processi psichici di trasformazione è naturale la sua contrapposizione alla discesa: uno dei due poli nel movimento tra realtà superiore e inferiore, vette e profondità, alti e bassi che caratterizzano gli umori e i legami affettivi, oppure oscillazione tra ragione e istinto come strumento della conoscenza del Sè o nelle dinamiche di separazione e di sintesi. In molti sistemi simbolici, l’ascesa dev’essere seguita da una discesa e viceversa, con l’obiettivo di equilibrare gli opposti e giungere all’integrazione del Sè. Non a caso gli sciamani entrano in stati alterati di coscienza indossando oggetti legati alla propria identità umana, per mantenersi in contatto con la forma corporea e la coscienza umana a cui devono poi far ritorno.\nEd è qui che si evidenzia la forza della discesa che conduce dall’alto verso il basso, dal cielo alla Terra, dal mondo superiore a quello sotterraneo o suboceanico. La forza di gravità spinge verso il basso, calando gli esseri umani nella vita reale, con fardello di responsabilità e con la sperimentazione che ciò comporta: il piacere dei sensi, la felicità, il dolore. Dalle acque rinfrescanti al fuoco più vivo. La discesa ha il potere di coagulare, di concretizzare: lo spirito volatile acquisisce materialità, mentre i sogni, le idee, le potenzialità e le fugaci immagini dell’intuizione diventano reali, soggetti a corrompersi e a svanire. Ciò che si teme di più è proprio la Caduta. Si dice Tornare coi piedi per terra perché la discesa può essere anche ridimensionamento, collisione, crollo, disincanto e disillusione. Eppure miti e rituali, fin dai tempi più antichi, attestano le potenzialità trasformative connesse alla discesa. Questa rappresenta di fatto un ritorno alla matrice transpersonale per poter rinascere, il raggiungimento di una preziosa conoscenza di sé acquisita nei luminosi regni dell’oscurità o ancora il dono della comprensione capace di “elevare” fino alla conoscenza collettiva ciò che è autenticamente profondo. Insomma, come in cielo così in terra!\nIn conclusione è importante citare l’interessante lavoro di Emanuele Palmieri, scrittore e ricercatore, impegnato nel campo della Crescita Personale. Nel suo libro La Matrice Interiore espone un punto di vista sulla Conoscenza di Sè davvero innovativa seppur basata su elementi di studio spesso già noti.\nLa Matrice Interiore è un modello che si basa sullo studio dell’enneagramma con l’aggiunta di due ulteriori elementi fondamentali: la fisica quantistica e la visione tridimensionale.\nA suon di Conosci Te Stesso, Palmieri ci trasporta nell’individuazione di un nuovo focus della realtà che assume un significato a tutto tondo.\nSul contesto specifico dei sogni lo stesso autore ci ha dichiarato: ” Il mondo onirico, letto nella chiave della Fisica di Bohm, è un mondo bi-dimensionale perché fatto di livelli di energia che variano nel tempo. Ciò lo colloca nel mondo delle sensazioni, è quindi un insieme di sensazioni che vengono decodificate attraverso il nostro personale modo di leggere e di accedere agli archetipi. Ci sono dei sogni in chiaro perché per noi quelle emozioni vengono trascritte in modo preciso e per noi comprensibile e possiamo visualizzarli. In altri momenti accade che invece quello che tentiamo di decodificare o non viene compreso e viene trascritto attraverso immagini del mondo reale che noi conosciamo meglio oppure li scartiamo perché troppo incomprensibili o troppo spaventosi. Si tratta di una decodifica perché il mondo delle immagini è fatto di Spazio per Livello Energetico, ma nel momento del sogno lo Spazio è assente per cui l’immagine è una ricostruzione, che viene fatta da noi, di quel messaggio archetipico fatto di emozioni. Noi decodifichiamo Emozioni in Immagini. Quando c’è un sogno che ci sfugge diciamo -Non ho capito bene cos’ho sognato- invece dovremmo dire – Ho decodificato in modo parziale o incomprensibile quello che ho sognato- si tratta di decodificazione manchevole nel passaggio da Emozioni a Immagini. Questo perché potrebbe trattarsi di concetti che sfuggono alla nostra conoscenza e comprensione oppure concetti che rifiutiamo di portare alla nostra comprensione. “


Ryanair- "Compagnia cancella risarcimenti, passeggeri hanno diritto a compensazione pecuniaria" - Cassino Informa\nRyanair- “Compagnia cancella risarcimenti, passeggeri hanno diritto a compensazione pecuniaria”\n30 Settembre 2017 1 Commento Ryanair\nRiceviamo e pubblichiamo una nota di ConfComsumatori Latina\n“Nel caso dei voli cancellati la compagnia Ryanair continua a negare ai passeggeri i diritti loro spettanti in virtù del\nRegolamento Comunitario n. 261/2004. L’ultima trovata sono le e-mail con le quali la Compagnia sta offrendo dei buoni (voucher) di 80 o 40 € da utilizzare entro la primavera del 2018, in alcuni casi in aggiunta al rimborso del prezzo del biglietto non utilizzato per i passeggeri non riprotetti.\nI passeggeri hanno diritto alla compensazione pecuniaria ed ai risarcimenti supplementari per le spese che hanno dovuto sostenere ai sensi del Regolamento europeo e della legislazione italiana, confermati da moltissime sentenze ottenute anche da Confconsumatori. Singolare il “buonismo” di Ryanair che offre voli per lo stesso periodo per il quale sono state annunciate le cancellazioni. Ma ai passeggeri spetta il risarcimento in denaro.\nBen venga il buono se viene offerto in aggiunta come espiazione dell’errata politica nei confronti dei passeggeri che ha guidato la compagnia irlandese da quasi un decennio. Se invece i buoni sono un tentativo di raggirare le norme ci opporremo in tutte le sedi e chiediamo all’Enac di intervenire immediatamente. Si tratterebbe, infatti, di violazioni delle norme di legge. Nulla vieta certamente alla Compagnia di offrire dei buoni viaggio e al passeggero di accettarli, ma tali offerte, ammesso e non concesso che possano trovare interesse da parte dei destinatari, devono essere eventualmente formulate indicando innanzitutto il pagamento in denaro e, in alternativa o in aggiunta, il voucher. Tra l’altro l’importo di tali buoni dovrebbe essere commisurato al danno patito dai passeggeri, cosa che invece non avviene con l’esiguo valore degli stessi. E’ bene ricordare allora che l’art. 15 del Regolamento sancisce l’irrinunciabilità dei diritti e gli obblighi nei confronti dei passeggeri non possono essere oggetto di restrizioni o rinuncia: qualora ciò avvenga il passeggero ha diritto ad una compensazione integrativa. E continuare ad omettere di comunicare nelle mail inviate ai passeggeri il diritto alla compensazione pecuniaria ed ai risarcimenti supplementari costituisce violazione di quanto previsto dall’articolo 14 che prevede l’obbligo di informare i passeggeri in merito ai loro diritti.\n«Ryanair non si limita a cancellare i voli e tenta di cancellare anche i risarcimenti. Ma i diritti dei passeggeri non possono essere calpestati da un “buonismo” che respingiamo al mittente. Ci auguriamo che la lezione di questi giorni serva ad una ripensamento da parte di O’Leary della politica della Compagnia che deve mostrare rispetto verso i passeggeri, oltre che verso i propri lavoratori»”.\n← Esperia- Lunedì 2 ottobre buona parte del paese sarà senz’acqua: ecco le vie interessate\nTrema l’alto casertano: scossa di 2.7 registrata a Mignano Montelungo →\nUn pensiero riguardo “Ryanair- “Compagnia cancella risarcimenti, passeggeri hanno diritto a compensazione pecuniaria””\n2 Ottobre 2017 in 6:44\nLe FAQ pubblicate sul sito di Ryanair dicono che il voucher non esclude il diritto alla compensazione pecuniaria ex eu261.. Mi volete dire che se uso il voucher non mo accorderanno mai il risarcimento? Specifico che ho già ottenuto il rimborso dei biglietti e abbiamo appena inoltrato la richiesta di compensazione


Sala Baganza: arrivano i soldi per i danni del terremoto del 2008. Ora servono i progetti - Gazzetta di Parma\nSala Baganza: arrivano i soldi per i danni del terremoto del 2008. Ora servono i progetti\n02 Marzo 2010 - 14:08\nAmmonta a 766.373,75 euro il contributo assegnato ai richiedenti del comune di Sala Baganza per i danni del terremoto del 23 dicembre 2008.\nIl finanziamento arriva a oltre un anno dal sisma, dando il via alla seconda fase della procedura prevista. Entro 90 giorni dal ricevimento della comunicazione inviata dal Comune ai cittadini beneficiari, questi ultimi dovranno presentare allo sportello unico per l’edilizia Comunale i progetti esecutivi dei lavori da realizzare. I progetti saranno poi analizzati e valutati da una commissione formata da tecnici comunali e regionali.\nA Sala Baganza sono state 21 su 32 le domande finanziate. Le 11 domande escluse non rispondevano ai requisiti richiesti per il finanziamento come ad esempio il fatto che l’edificio non fosse abitazione principale. Ogni richiedente riceverà una quota di contributo secondo quanto stabilito in sede regionale: agli edifici totalmente o parzialmente inagibili verrà corrisposto il 75% dei danni mentre agli edifici gravemente danneggiati e temporaneamente inagibili andrà il 50%.\nEntrando nel dettaglio, ecco gli importi assegnati a seconda del danno subito dall’edificio: per quelli totalmente inagibili 408.642,75; per gli edifici parzialmente inagibili 26.250 euro; per gli edifici gravemente danneggiati 253.010; per quelli temporaneamente inagibili 78.471,00.\nQuesti finanziamenti si aggiungono ai 18mila euro che sono stati già assegnati alle sette famiglie sfollate con autonoma sistemazione e ai 250mila euro destinati alla Rocca, il cui progetto esecutivo è attualmente in fase di valutazione da parte della Regione e della Soprintendenza.\n«C’è stata una buona collaborazione tra le istituzioni, abbiamo lavorato tutti, in particolare l’Ufficio Tecnico comunale, per accelerare il più possibile le procedure di risarcimento che sono molto complesse e richiedono una serie di verifiche non sempre rapide - dice il sindaco di Sala Baganza Cristina Merusi -. Chiusa questa fase risarcitoria che riguarda i cittadini colpiti dal terremoto, la speranza è che possa esserci in futuro un ulteriore finanziamento destinato alle parti private dei monumenti architettonici che, rientrando sotto la categoria di seconde case, non hanno potuto usufruire di contributi da parte dello Stato».\nPer quanto riguarda il cimitero di San Vitale, per il quale non sono stati assegnati contributi, il Comune provvederà direttamente ad un investimento per interventi di riparazione dei danni provocati dal terremoto e dei danni strutturali già esistenti ma evidenziati solo dopo le scosse sismiche.\n02 Marzo @ 14.28\nBUON GIORNO spero che questi soldi vengano usati correttamente. vorrei se possibile, vedere trasparenza sui lavori effettivi. date dimostrazione di competenza e serietà,ne guadagnerete in rispetto da parte dei cittadini che vi hanno votato e che credono in voi. -non sono più interessato direttamente , ma vorrei rivedere il borgo di S.VITALE tornare al suo antico splendore, per le persone e per la storia antica del borgo medioevale. saluti CLAUDIO


Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano - PRONTO INTERVENTO ELETTRICISTA ROMA\nHai bisogno di un Elettricista a Roma urgente? 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vi possono garantire un servizio di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano, in qualsiasi zona d’Italia, anche nei giorni festivi.\nIn quanto veri professionisti del settore, noi di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano possiamo metter mano a qualsiasi tipo di impianto: dal climatizzatore al cancello automatico che non si apre, al sistema d’allarme andato in tilt.\nIn quanto esperti noi di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano non abbiamo paura dei guasti in quanto sono il nostro pane quotidiano.\nPer le piccole e le grandi emergenze che possono accadere in casa o in ufficio, di giorno e di notte, domenica e festivi compresi, affidandovi alla nostra impresa esperta di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano, avrete fatto senz’ombra di dubbio la scelta più saggia.\nPer noi di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano i guasti all’impianto elettrico sono il pane quotidiano, operiamo su impianti nuovi e datati e possiamo offrire anche una consulenza su eventuali modifiche da apportare per rendere sicuro il luogo dov’è sorto il problema.\nUna volta messa in sicurezza la vostra casa o la vostra azienda, la mossa successiva è telefonare al nostro Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano.\nPronto Intervento Elettricista h24 Canterano, ve lo ricordiamo ancora una volta, impiega solo ed esclusivamente personale altamente qualificato, che lavora in questo settore da anni, quindi potete stare tranquilli.\nIn questo campo siamo una delle realtà più affidabili d’Italia, proprio per tale ragione ricordate sempre: se avete problemi a impianti o apparecchiature elettriche, Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano è senza ombra di dubbio l’idea migliore per la risoluzione dei guasti, per la manutenzione o per l’installazione.\nUn cliente soddisfatto è un cliente che tornerà e che ci preferirà laddove dovesse avere ancora bisogno del nostro servizio di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano.\nPer le emergenze lo specialista del nostro servizio di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano entrerà in azione in tempi davvero brevi individuando il danno e provvedendo alla rapida risoluzione del problema.\nIl nostro servizio di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano provvede in poco tempo alla risoluzione di qualsiasi tipo di guasto sia esso grave che di facile risoluzione.\nIl nostro Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano dà inoltre la possibilità d’installare impianti di illuminazione con la sicurezza della messa a terra, come prevede la normativa vigente, garantendo la protezione da scariche elettriche.\nQuindi, alla luce di quanto vi abbiamo raccontato capirete perché il nostro servizio di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano è uno dei più richiesti in caso di emergenze.\nAlla luce di quanto detto, se avete la necessità di installare un nuovo impianto che rispetta l’ambiente nel più breve tempo possibile, oppure dovete sostituire i pannelli, svolgere un lavoro di manutenzione e controllo, ma anche riparare un guasto, la nostra ditta specializzata nel Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano dispone della competenza e di tutti gli strumenti necessari per portare a termine velocemente e in maniera sicura i lavori.\nL’impianto fotovoltaico che gli esperti di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano installeranno nelle vostre proprietà permette infatti di ridurre l’inquinamento atmosferico e le emissioni di anidride carbonica.\nI pannelli di nuova generazione che gli specialisti di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano installeranno per voi sono integrati perfettamente ai tetti delle abitazioni, con un impatto nullo sull’ambiente, quindi anche da questo punto di vista la loro installazione non comporta alcun tipo di problema.\nAlla luce di quanto detto quindi, se dovete installare, manutenere, sostituire e riparare qualsiasi cosa abbia a che fare con la corrente elettrica, gli specialisti di Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano si rivelano la soluzione più indicata per risolvere i vostri problemi.\nQualche curiosità su Pronto Intervento Elettricista h24 Canterano


BlogNews / MariadiAroundme / Meta-post\nBlogNews » Iscritti a BlogNews » MariadiAroundme » Meta-post\nMariadiAroundme - il 06/11/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\nLe 5 startup innovative che aiuteranno a viaggiare sicuri in tutto il mondo. L'Organizzazione mondiale del Turismo si sta muovendo per trovare soluzioni che possa far tornare la fiducia nei viaggiatori e bloccare la crisi del comparto turistico [...]\nMariadiAroundme - il 06/10/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\n5 viaggi sui trenini storici d'Italia in Abruzzo, in Campania e in Sicilia. Per una esperienza che porta indietro nel tempo. [...]\nMariadiAroundme - il 05/08/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\nL'arte dei muretti a secco è stata dichiarata Patrimonio dell'Umanità. In Puglia, oltre al mare, è uno dei paesaggi che la caratterizzano maggiormente. [...]\nMariadiAroundme - il 03/07/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\nThe Depth il tour esperienziale proposto da Ada Tour, il nuovo tour operator nato nel periodo del lockdawn. Una esperienza enogastronomica nelle masserie di Crispiano, nella Puglia delle gravine. [...]\nMariadiAroundme - il 05/06/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\nPuglia in tavola:la ricetta completa e consigli utili per cucinare Spaghettoni, calamari, gamberi e gamberoni [...]\nMariadiAroundme - il 05/05/2020 - (https://www.aroundmeblog.com)\nI migliori consigli utili di come attrezzarsi per un cammino o una escursione di una settimana o un mese [...]\nMariadiAroundme - il 01/04/2020 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nConsigli per un weekend in Puglia in tutto relax nella Terra delle Gravine. Tra masserie, gravine e mare e tanto buon cibo. [...]\nMariadiAroundme - il 17/02/2020 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nMariadiAroundme - il 17/01/2020 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nDall'unione dei due alimenti nasce un antico piatto contadino semplice ed economico ma che ora è ricercato sulle nostre tavole. Se un tempo costituiva il piatto principale perché conteneva tutte le sostanze nutritive di cui si aveva bisogno, tra proteine vitamine grassi e fibre, oggi nei ristoranti si trova immeritatamente come antipasto. [...]\nMariadiAroundme - il 11/01/2020 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nViaggio in camper verso Budapest. Pécs si trova a duecento chilometri da Budapest e a trenta chilometri dal confine croato, nella regione ungherese transdanubiana, precisamente tra il Danubio e il fiume Drava. [...]\nMariadiAroundme - il 07/01/2020 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nTre luoghi da visitare a Massafra: le cripte bizantine di San Leonardo e Sant'Antonio Abate e la chiesa di San Toma in cui si praticava la tanatometamorfosi. [...]\nMariadiAroundme - il 30/11/2019 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nCose strane dal mondo che innescano sensazioni di piacere e/o disgusto e che riescono a turbare il visitatore. Dove si trovano e cosa sono. [...]\nMariadiAroundme - il 24/11/2019 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nQuali sono le caratteristiche principali di una polizza viaggi e a cosa bisogna stare attenti quando si sottoscrive un contratto? Piccolo vademecum per viaggiare in sicurezza. [...]\nMariadiAroundme - il 15/11/2019 - (https://aroundmemm.blogspot.it)\nViaggio in camper destinazione Parga, il piccolo gioiello della Grecia. Come arrivare e camping dove sostare. [...]


Per il montaggio le istruzioni non sono chiarissime perchÃ© uguali per diversi modelli. Comunque sono riuscito a montarlo in 2 ore circa. Ottima qualitÃ delle aste e giocatori. Il campo in vetro temperato sembra molto resistente e bello. I bambini (8 e 4 anni) si divertono tanto. Adatto anche agli adulti. Le aste rientranti sono una sicurezza per i piccoli.\nIl prodotto Ã¨ ottimo e risponde alle aspettative.


Open an Account today IT - IDS: International Dance Supplies Ltd\nAbbigliamento in Licra\nBenvenuti da IDS\nInternational Dance Supplies è il primo fornitore Europeo all’ingrosso di abbigliamento per la danza. Forniamo una vasta gamma di prodotti tra cui abbigliamento per la danza, costumi di scena, scarpe e accessori.\nVendiamo direttamente alla scuole di danza e ai professionisti collegati al mondo della danza offrendo prezzi all’ingrosso esclusivamente ai nostri clienti.\nPer acquistare da noi bisogna che ti iscrivi diventando un cliente IDS. I conti commerciali sono soggetti alle condizioni IDS e possono essere aperti soltanto da titolari di scuole di danza, da insegnanti di danza freelance o da associazioni educative.\nApri un account con noi per ricevere il nostro ultimo catalogo.\nServizio clienti dedicato ad aiutarti Lunedì – Venerdì (9.00 – 18.15) e Sabato (9.00 – 13.00).\nSe desideri ricevere maggiori dettagli sull’apertura di un account IDS, chiamaci oggi al 800 987 447 o clicca sul link per iscriverti online. Tutti gli account verranno approvati dal nostro staff IDS per assicurarne l’ammissibilità\nNon vediamo l’ora di averti tra di noi\nTeam di Servizio Clienti IDS


Adozioni Gay - Dossier Sicurezza\nRedazioneGiugno 9, 2021 8:59 am 0\nDiversi studi tra i più recenti, per esempio il “New Parents Study” di Lamb (Cambridge), la “Reserach on New Family Forms” di Golombok e Ehrhard (Cambridge e Columbia University) o , in Italia la ricerca di Baiocco, R., Santamaria, F., Ioverno, S., Petracca, C., Biondi, P., Laghi, F., Mazzoni, S. (2013), affermano che le coppie omosessuali sono egualmente idonee per l’adozione, ai fini dello sviluppo psicofisico e del benessere in generale del bambino, delle coppie eterosessuali.\nSostanzialmente questa posizione sostiene, cosi come confermano anche alcune ricerche condotte dalla Prof. Lavinia Barone – Docente di Psicologia presso l’Università di Pavia e Responsabile del Laboratorio di psicologia dell’attaccamento e sostegno alla genitorialità, che “L’adozione è un’esperienza riservata a una tipologia di genitorialità che richiede maggiori sfide rispetto alla genitorialità biologica e quindi non ci sono ragioni per pensare, sulla base dei dati scientifici ad oggi disponibili, che le coppie omosessuali debbano avere un trattamento diverso rispetto a quelle eterosessuali. Per tutte va valutato il grado di flessibilità emotiva, capacità di accoglienza e di corretto ruolo educativo che possono offrire al bambino, nonché gli stereotipi o le false aspettative che possono ostacolare il processo di integrazione del bambino nel nucleo familiare.”\nE’ fondamentale evidenziare però che, parlando di adozioni da parte di coppie omo genitoriali, non è assolutamente messa in discussione la capacità di cura, di emotività e di amore della coppia, non sarebbe corretto, ma, altrettanto scorretto sarebbe ignorare o addirittura rinnegare oltre cento anni di studi di psicologia dell’età evolutiva quindi, semmai, si tratta di capire quali stimoli vengono a mancare, in questi casi di adozioni, per il corretto sviluppo psico-emotivo del bambino.\nLe ricerche fin qui condotte su coppie omosessuali preferiscono parlare di diversità piuttosto che di carenze “una diversità legata al genere e ai ruoli svolti all’interno della coppia genitoriale. Le coppie lesbiche possono avere maggiore propensione per le attività di cura piuttosto che di esplorazione e attività dei propri bambini mentre le coppie gay dimostrano maggiore propensione al gioco e all’esplorazione piuttosto che all’accudimento. Ciononostante, i ruoli – materno e paterno – sono distinti e distribuiti anche nelle coppie omosessuali, e alcune – poche ad oggi – ricerche hanno dimostrato anche i cambiamenti cerebrali neurobiologici che avvengono nei cervelli rispettivamente di genitore con ruolo materno e genitore con ruolo paterno delle coppie omosessuali. Un fattore che può incidere come mancanza è l’effetto stigma; più è presente stigma sull’esperienza adottiva e sulle idee o aspettative che si nutrono sui figli adottati, più le esperienze condivise si riducono e questo incide anche nella lettura “per difetto” che si fa dei propri figli, come ad esempio pensare più facilmente che siano fragili o bisognosi di cure neuropsichiatriche in quanto adottati.\nUna eventuale mancanza o carenza di stimoli potrebbe derivare dalla delimitazione della rete sociale che si estende solo alle persone che accettano o comunque condividono questo tipo di genitorialità, facendo sì che la crescita dei bambini avvenga in ambienti meno eterogenei e diversificati.\nNei primi anni di vita di un bambino però l’identificazione e l’imitazione del comportamento del genitore dello stesso sesso sono fondamentali per lo sviluppo di un’identità di genere e di definizione del ruolo sessuale. Tale processo di acquisizione si consolida poi attraverso il ruolo svolto dall’interazione con i coetanei e dalla maturazione dei processi mentali, sinergie che portano il bambino ad acquisire i relativi comportamenti di ruolo, e come prima affermato, tali sinergie potrebbero essere quanto meno limitate.\nQuindi per sviluppo psicologico intendiamo tutta una serie di cambiamenti, nelle funzioni e nella condotta, di una persona con l’avanzare dell’età, è uno sviluppo che investe tutta la vita di un individuo, ma le fasi più significative e cruciali avvengono nel periodo dell’infanzia e dell’adolescenza.\nUn corretto sviluppo della personalità, che passa anche attraverso lo sviluppo affettivo, dipende sia da un adeguato sviluppo cognitivo, sia dal tipo di rapporto che il bambino instaura con l’ambiente e con le persone di riferimento che ne fanno parte.\nTutta la Psicologia sostiene che è di particolare importanza la relazione madre-figlio, sull’esperienza della quale si fonderanno le successive relazioni interpersonali, e le poche ricerche ad oggi disponibili non ci possono certo garantire che i “cambiamenti cerebrali neurologici che avvengono nei cervelli rispettivamente di genitore con ruolo materno e genitore con ruolo paterno delle coppie omosessuali” siano sufficienti a non riscontrare differenze. Se questo rapporto manca o è alterato si generano nel bambino degli stati carenziali dal punto di vista emozionale. Che si tratti di una coppia con due mamme e con due papà, crescere con genitori omosessuali e quindi senza punti di riferimento dell’altro sesso rappresenta un limite.\nUna capacità importante che, per esempio, deve essere acquisita è la capacità di accogliere la differenza e crescere con due figure di sesso opposto, un padre e una madre, permette al bambino di “sperimentare” tale esperienza e quindi, attraverso questa, di consolidare la sua identità maschile o femminile. La scoperta e la concettualizzazione delle differenze avvengono innanzitutto attraverso le differenze fisiche: dopo l’iniziale e fondamentale simbiosi con la madre, la scoperta del padre come figura separata e sessualmente diversa, introduce il bambino nel mondo della diversità che sarà la base del modello su cui costruire l’identità personale che è prima di tutto un’identità sessuale. L’identità ha origine attraverso un processo d’identificazione che coinvolge tanto la psiche quanto il corpo sessuato dei genitori.\nDue genitori dello stesso sesso – invece – negano per forza di cose questa esperienza che è comunque un diritto del bambino poiché la negazione del valore della differenza sessuale può provocare interferenze nella costruzione dell’identità. Questo tipo di apprendimento richiede un flusso d’informazioni/relazioni bidirezionali e il non poter contare su una delle due figure oltre a creargli una situazione di ambiguità lo caricherà sicuramente anche di confusione che agirà a sua volta negativamente sullo sviluppo psicologico.\nPer un corretto sviluppo è necessario che il bambino possa confrontarsi sia con l’identico a sé sia con il diverso da sé e di essere amato in quanto identico e in quanto diverso innanzitutto all’interno della famiglia.\nLa famiglia quindi non è solo un luogo di affetti e di amore ma anche un luogo con un suo ordine strutturale e simbolico con le sue leggi e le sue dinamiche.\nDinamiche che semmai tendono a mutare, più difficilmente stravolte, come le recenti ricerche sulla figura paterna, troppo spesso enfatizzata un solo giorno all’anno, quando – in realtà – oggi a quella figura è stato riconosciuto un ruolo ben più importante di una semplice festività, vista non più come una mera figura di spettatore ma come coprotagonista, con quella della mamma, nello sviluppo del bambino. Il ruolo del padre – infatti- influenza sin dalla nascita il clima familiare e incide sul benessere psicologico della madre che, conseguentemente, si riflette su quello del bambino ma oltre a questo aspetto che può sembrare, pur non essendolo, marginale, questa figura è essenziale, perché costituisce un “punto di riferimento” con cui il bambino si confronta e attraverso cui sviluppa la propria identità. Spezza il legame simbiotico che il bambino ha con la propria mamma sin dalla nascita e permette a tale unione di non diventare un laccio soffocante che ostacola lo sviluppo. Il padre offre al figlio uno sguardo diverso con cui guardare il mondo e gli permette di esplorare ciò che esiste oltre l’abbraccio materno.\nNon bisogna inoltre dimenticare che il processo di adozione in sé è un percorso piuttosto lungo e tortuoso, che richiede soprattutto un percorso psicologico perché spesso, il bambino che viene adottato ha già subito dei traumi precoci e i genitori potrebbero trovarsi di fronte a difficoltà molto importanti da affrontare ed è –perciò- necessario che dispongano di strumenti adeguati per una corretta nascita del nuovo nucleo parentale. Questo per evidenziare che alla base di un’adozione ci sono sempre delle dinamiche e delle problematiche iniziali che vanno elaborate all’interno del nucleo stesso e, nel caso di coppie omosessuali forse qualche problematica in più va considerata.\nUno dei temi cruciali nelle adozioni per esempio è rappresentato dall’oscurità delle origini e gli enigmi genealogici sommati a un’elaborazione più complessa di diversificazione e identificazione potrebbe generare varie patologie.\nSarebbe interessante capire, così come per le coppie eterosessuali, quali sono le motivazioni che generano, oltre alla voglia di donare amore, la richiesta di adozione. E’ importante poter escludere che alla base di una richiesta di adozione da parte di coppie omosessuali sia celata una percezione d’inferiorità, di marginalità, una nostalgia per un bene dal quale per scelta si è esclusi che invece spesso si manifesta attraverso la rivendicazione ossessiva del diritto alla normalità.\nTroppo spesso si pone l’accento sui diritti degli adulti e sull’uguaglianza, dimenticando i diritti dei bambini e le responsabilità che le generazioni precedenti hanno su quelle successive e soprattutto la responsabilità che un genitore ha sul normale sviluppo del proprio figlio.\nL’amore che un genitore può dare è importantissimo ma non è sufficiente a coprire tutti gli ostacoli e i problemi che una tale situazione comporta. Così come bisogna sempre tenere conto del cambiamento della società, allo stesso modo è importante tener conto dei limiti oltre i quali è possibile o impossibile spingersi.\nIl cambiamento sociale, infatti, spesso richiede anche dei cambiamenti di atteggiamento, ma non sempre è possibile “naturalizzare” un atteggiamento/fenomeno discostandosi completamente dalle regole della natura. Alcune regole non esattamente naturali (dettate dalla natura) infatti possono essere giudicare tali non perché realmente lo siano ma solo perché è l’evoluzione sociale a richiederlo e a giudicarle tali.\nPer correttezza è però importante anche sottolineare che le ricerche che hanno per oggetto i genitori omosessuali e i loro figli, sono ricerche ancora recenti e piuttosto scarse, forse proprio per queste motivazioni, su queste tematiche il mondo scientifico ed alcuni altri docenti di altri mondi accademici a cui sono stati chiesti dei pareri a tal proposito ancora non prendono posizioni nette.\nPer poter quindi affermare che c’è, o non c’è, differenza nello sviluppo psico-emotivo dei bambini cresciuti con coppie omosessuali rispetto ai bambini cresciuti con coppie etero è necessario effettuare studi longitudinali che trasformino le risposte politically correct in risposte basate su studi empirici.\nNEWER POSTLe “Marocchinate”\nOLDER POSTPolitically Correct e Cancel Culture


La camicia bianca secondo Gianfranco Ferré (VIDEO)\nUna mostra celebra l’arte di Gianfranco Ferré attraverso l’esposizione di alcune varianti del suo capo iconico, la camicia bianca, su cui si dispiega il genio dello “stilista architetto” che ha influenzato con i suoi abiti il costume contemporaneo.\nLook da StarModaNews 13 novembre 2013 13:07\nIl 1° febbraio, al Museo del Tessuto di Prato, verrà inaugurata "La camicia bianca secondo me. Gianfranco Ferré" una mostra che si propone di raccontare la creatività e il genio stilistico di un protagonista della moda contemporanea internazionale, attraverso il capo icona della sua capacità progettuale, la camicia bianca. Ideata e organizzata dalla Fondazione Museo del Tessuto di Prato e dalla Fondazione Gianfranco Ferré, l'exhibition si configura come un vero e proprio omaggio al lavoro e al talento dello “stilista architetto”.\nSin dai primi anni della sua carriera, Ferré si fece portavoce di un dialogo continuo tra architettura e moda, creando un linguaggio nuovo i cui due mondi difficili e complessi riuscivano ad integrarsi perfettamente. “Direi che buona parte del mio iter creativo si spiega alla luce del mio background e della mia formazione come architetto. Per me la moda è poesia, intuito, fantasia, ma è anche metodo e atteggiamento progettuale che si fonda sulla concezione dell’abito come risultato di un intervento programmato e consapevole sulle forme", con queste parole il designer racconta la sua arte.\nIl percorso espositivo – In un gioco di leggerezze e luci, 27 camicie – selezionate tra le più straordinarie create in oltre venti anni di attività – insieme ai suoi disegni, permetteranno di entrare a contatto con la poetica sartoriale di Ferré e i suoi innovativi slanci progettuali. La mostra sarà allestita nei suggestivi spazi del Museo del Tessuto di Prato ed il percorso espositivo si svilupperà in ampie sale dove il visitatore scoprirà l’approccio tecnico-progettuale dell’architetto Ferré nella costruzione del capo-camicia. Grazie ad installazioni artistiche di grande suggestione sarà possibile approfondire la complessità e l’ingegno insiti nella costruzione di alcune camicie più strutturate, individuando i passaggi cruciali più originali dello sviluppo del capo.\nTra i capi iconici in mostra ci sarà il bustier di seta che, aprendosi come una calla delicata, “svetta come una corolla, incorniciando il viso” quasi sfidando le leggi della gravità. La spettacolare camicia “rovesciata” in cui la logica di costruzione è talmente originale che trasforma il capo in puro oggetto di design. L’essenzialità e il genio di un solo macro collo che si fa camicia. In mostra anche un’ampia collezione di immagini e di disegni – materiali tecnici unici per l’eccezionalità del tratto di Ferré, capace di raccontare in pochissimi lampi l’idea forte che vi è dietro ogni progetto, evidenziando particolari preziosi come le tipologie di tessuto, i dettagli teatrali o le rifiniture nascoste. Completeranno l’allestimento macro proiezioni ed installazioni multimediali con immagini e video di sfilate provenienti dall’Archivio della Fondazione Ferré.\nGianfranco Ferré torna a Milano con "La camicia bianca secondo me"