Esodo, 33 - La Bibbia - Bíblia Católica Online\n1. Il Signore disse a Mosè: "Va', parti di qui, tu e il popolo che hai fatto uscire dalla terra d'Egitto, verso la terra che ho giurato ad Abramo, Isacco e Giacobbe dicendo: "La darò al tuo seme.\n2. Manderò davanti a te un angelo e caccerò via il Cananeo, l'Amorreo, l'Hittita, il Perizzita, l'Eveo e il Gebuseo".\n3. Va' verso la terra dove scorre latte e miele; non sarò certo io a salire in mezzo a te, perché sei un popolo duro di nuca e non ti finisca lungo il cammino".\n4. Il popolo udì quella parola cattiva: si rattristarono e nessuno si mise addosso un ornamento.\n5. Il Signore disse a Mosè: "Di' ai figli d'Israele: "Voi siete un popolo duro di cervice. Se per un solo istante io venissi in mezzo a voi, vi sterminerei. Ora togliti i tuoi ornamenti, poi saprò quello che dovrò farti"".\n6. I figli d'Israele si spogliarono dei loro ornamenti dal monte Oreb.\n7. Mosè ad ogni tappa prendeva la tenda e la piantava fuori dell'accampamento, lontano dall'accampamento, e l'aveva chiamata tenda del convegno. Chiunque ricercava il Signore usciva verso la tenda del convegno, che era fuori dell'accampamento.\n8. Quando Mosè usciva verso la tenda, tutto il popolo si alzava e ognuno stava all'entrata della propria tenda e seguiva Mosè con lo sguardo finché entrava nella tenda.\n9. Quando Mosè entrava nella tenda, la colonna di nube scendeva e stava all'ingresso della tenda; ed Egli parlava a Mosè.\n10. Tutto il popolo vedeva la colonna di nube che stava all'entrata della tenda: tutto il popolo si alzava e ognuno si prostrava all'ingresso della propria tenda.\n11. Il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come un uomo parla con il suo vicino: poi tornava all'accampamento. Il suo servo Giosuè, giovane figlio di Nun, non si allontanava dall'interno della tenda.\n12. Mosè disse al Signore: "Vedi, tu mi dici: "Fa' salire questo popolo", ma non mi fai sapere chi manderai con me. Ma tu mi hai detto: "Ti conosco per nome e hai anche trovato grazia ai miei occhi".\n13. Allora, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, fammi conoscere la tua via, così che io ti conosca e trovi grazia ai tuoi occhi. Vedi: questa nazione è tuo popolo".\n14. Rispose: "Il mio volto camminerà con voi e ti farò riposare".\n15. Gli disse: "Se non è il tuo volto a camminare con noi, non farci salire di qui.\n16. In che cosa si saprebbe qui che ho trovato grazia ai tuoi occhi, io e il tuo popolo? Non è forse perché tu camminerai con noi e ci distingueremo, io e il tuo popolo, da tutti i popoli che sono sulla faccia della terra?".\n17. Il Signore disse a Mosè: "Anche questa cosa che mi hai detto farò, perché hai trovato grazia ai miei occhi e ti conosco per nome".\n18. Gli disse: "Fammi dunque vedere la tua gloria".\n19. Rispose: "Io farò passare tutto il mio splendore davanti a te e pronuncerò davanti a te il nome del Signore. Farò grazia a chi farò grazia e avrò pietà di chi avrò pietà".\n20. E aggiunse: "Non puoi vedere il mio volto, perché l'uomo non può vedermi e vivere".\n21. Il Signore disse: "Ecco un luogo vicino a me: ti terrai sulla roccia.\n22. Quando passerà la mia gloria, ti metterò nella fenditura della roccia e ti coprirò con la mia palma fino a quando sarò passato;\n23. poi ritirerò la mia palma e mi vedrai di spalla; ma il mio volto non si vedrà".\nMosè Signore all'entrata alzava convegno grazia occhi popolo salire tenda terra volto


I sentieri del Carso triestino - Botega.la\nPosted on 29 Aprile 2012 by Redazione in\nTutti i sentieri del Carso triestino, in una nuova edizione integralmente rivista e aggiornata\nI sentieri del Carso triestino quantità\nCategoria: Guide Tag: Carlo Nicotra, Daniela Durissini, lint editoriale, trieste\nLa guida più completa ai sentieri del Carso triestino, in una nuova edizione integralmente rivista e aggiornata. Il volume, curato da Daniela Durissini e Carlo Nicotra, autori di numerosi e fortunati libri di escursionismo e storia del territorio, descrive più di 90 diversi itinerari, compresi alcuni grandi itinerari e traversate. Gli itinerari, che sono comodamente raggruppati in zone, sono descritti dettagliatamente, con l’indicazione per ciascuno anche delle possibili combinazioni con altri itinerari.\nZona per zona, l’escursionista trova nella guida brevi note che illustrano le particolarità storiche, artistiche e ambientali più rilevanti che si possono incontrare lungo i sentieri o nei pressi di questi, oltre a informazioni sulle strutture ricettive (alberghi, agriturismi, affittacamere), i luoghi di ristoro (trattorie, agriturismi e osmize) e alcune aziende agricole e artigianali, presso le quali è possibile acquistare prodotti tipici.\nFra i percorsi, se ne trovano alcuni anulari, adatti a fare di una breve escursione una gita più lunga e complessa, che possa prevedere una giornata intera in Carso. Ma la maggior parte dei percorsi suggeriti sono facili e alla portata di tutti: un invito a scoprire, o riscoprire, con escursioni agili e sicure,\nuno dei ambienti naturali più particolari della regione, spazio sospeso tra mare e montagna, che gli autori descrivono con sensibilità per la sua bellezza e grande attenzione alle sue trasformazioni nel tempo.\nAutore: Daniela Durissini e Carlo Nicotra\nFormato: 13×19,5 cm.\n← Dalmazia – Storia, arte, cultura\nLe insegne dell’ospitalità – Due secoli di esercizi pubblici a Trieste →\nTrieste sotto 1943-1945 15.00 €\nMario Magajna, fotografo-fotograf 28.00 €\nSegretario di Nino. Un ebreo triestino nella resistenza 15.00 €\nI velieri degli Asburgo 29.95 €\nCucina della tradizione triestina 10.00 €\nPrimavera a Trieste 15.00 €


Attenzione: i dati modificati non sono ancora stati salvati. Per confermare inserimenti o cancellazioni di voci è necessario confermare con il tasto SALVA LE MODIFICHE in fondo alla pagina Vite di flusso: fare esperienza di adolescenza nell'epoca post-moderna\nVite di flusso: fare esperienza di adolescenza nell'epoca post-moderna\nBarone, P. (2018). Vite di flusso: fare esperienza di adolescenza nell'epoca post-moderna. In P. Barone (a cura di), Vite di flusso. Fare esperienza di adolescenza oggi (pp. 17-29). Milano : Franco Angeli.\nCitazione: Barone, P. (2018). Vite di flusso: fare esperienza di adolescenza nell'epoca post-moderna. In P. Barone (a cura di), Vite di flusso. Fare esperienza di adolescenza oggi (pp. 17-29). Milano : Franco Angeli.\nTitolo: Vite di flusso: fare esperienza di adolescenza nell'epoca post-moderna\nTitolo del libro: Vite di flusso. Fare esperienza di adolescenza oggi


Carrello Da Cucina Acciaio 2021 - starradiomonroe.com\nPosted byinterior ideas December 15, 2021 13:59 15 views\ncarrello da cucina acciaio\n2021. La classifica dei prodotti migliori e più acquistati nel 2021. Carrello cucina in acciaio con ruote girevoli a 360° cassetto per posate estraibile con 6 ganci pratico manico per guidarlo semplice da.il carrello da cucina è realizzato per la maggior parte in acciaio ed è resistente all'umidità grazie alla laccatura in bianco e le finiture in alluminio.\nCarrello Da Cucina Mod 690701 Auxilium In Acciaio Inox Piano Da Lavoro E Coperture In Pietra Acrilica Bianca Con N 1 Cassetto Allforfood from www.allforfood.com\nIl carrello acciaio multifunzione è in design classico, grazie al design robusto e alle quattro ruote, può essere facilmente spostato e utilizzato dove serve. Pattumiera in acciaio inox da 15l, a pedale, ideale per a cucina o anche per il bagno. In legno e acciaio, per una cucina importante, o in plastica colorata per una cucina più moderna e.\nGrazie alle ruote in plastica gommata, a seconda delle.\nSei alla ricerca di carrello cucina in acciaio? Carrello in acciaio cromato lucido. Carrello cucina in acciaio con ruote girevoli a 360° cassetto per posate estraibile con 6 ganci pratico manico per guidarlo semplice da.il carrello da cucina è realizzato per la maggior parte in acciaio ed è resistente all'umidità grazie alla laccatura in bianco e le finiture in alluminio. Arredo cucina inox e metallico.\nCarrello da cucinamobiletto carrello da cucina 107,5x48x89 cm con ruote in legno mdf hcm biancouna cucina ben organizzata ci che hai dispone di 4 cestelli in acciaio utili per riporvi frutta, alimenti ed anche qui utensili d'ogni genere.\nIl carrello da cucina design chef è il top per cucinare in maniera veramente completa e professionale per i vostri ospiti!\nCarrello cucina acciaio il miglior prezzo in tavola e cucina è di 11,99 €.\nMensole in acciaio verniciato a polvere, bianco o nero.\nOptando per un carrello per cucina legno massello, meglio ancora per il faggio, questi arredi diventano parte integrante del design casalingo e si possono abbinare agli altri mobili della casa.grazie all'acciaio, invece, all'estetica gradevole si aggiunge la funzionalità e la resistenza agli urti.\nArredo cucina inox e metallico.\nÈ un vero e proprio chef con le ruote è infatti adatto a contenere tutto quanto serve e utile in cucina.e' dotato di un portacoltelli in acciaio inox di un praticissimo tagliere estraibile, tutti e due posti.\nDi carrelli per cucina ce ne sono tanti, abbiamo il carrello da cucina in legno, il carrello da cucina in acciaio, un carrello da cucina pieghevole che possa essere riposto poi quando non serve più.\n2 Photos of "Carrello Da Cucina Acciaio 2021"\nRelated Posts of "Carrello Da Cucina Acciaio 2021"\nSedie Da Ufficio Eleganti 2021. Come scegliere la sedia da ufficio perfetta. L'ufficio, da sempre luogo di lavoro dove giornalmente ci si mette in gioco, sta diventando...\nCome Arredare Una Terrazza Piccola Economica 2022Sala Da Pranzo Di Design 2022


Il mondo cambia più del clima | Climatemonitor\nIl mondo cambia più del clima\nHome » Attualità » Il mondo cambia più del clima\nPosted By Guido Guidi on Nov 7, 2015 in Attualità | 4 comments\nClive Best ha pubblicato sul suo blog una breve ma interessante comparazione tra l’andamento delle temperature medie superficiali osservato e quello previsto da due modelli climatici per così dire, rappresentativi. Le due simulazioni infatti differiscono per il valore attribuito alla sensibilità climatica all’equilibrio, ovvero oltre i 4°C per il primo e circa 2°C per il secondo.\nNon starò qui a ripetere il suo post, che potete facilmente consultare, anche perché il risultato è scontato: il modello altamente sensibile al raddoppio della CO2 è completamente fuori bersaglio, quello con sensibilità climatica più bassa va un po’ meglio per linee generali, ma è lontano dalla realtà a livello regionale.\nGFDL-CM3 – ECS oltre 4°C\nGISS-E2-R – ECS circa 2°C\nChe poi è quello che interessa davvero, ossia dove effettivamente abbia senso che le variazioni della temperatura assumano un determinato segno e valore. La serie storica che ha utilizzato è quella della Climatic Research Unit inglese, Hadcrut4. Ancora più interessante direi, è l’animazione dell’intera serie nella quale salta all’occhio come sia cambiata la copertura dei dati nel corso degli anni, pur con alcune zone del pianeta, Africa e latitudini polari, la cui copertura è ancora scarsa o del tutto assente. Per vederla andate qui perché sono circa 20mb.\nCosì, tanto per contestualizzare il termine “globale” quando si parla di riscaldamento.\nAl di là dei dati storici o rilevati (o di quelli interpretabili o di quelli interpretati), ci sono alcuni dati molto evidenti, cioè quelli relativi alle “contrazioni” dei ghiacciai. Ad esempio quelli veneti ed il ghiacciaio del Calderone in Abruzzo (notizia di questi giorni).\nOppure questo filmato del polo Sud, https://www.youtube.com/watch?v=hC3VTgIPoGU (andate al minuto 4. per vedere il filmato accelerato e le conseguenze dell’ultimo decennio).\nDa tecnico trovo queste “rilevazioni” scientifiche mille volte più sconvolgenti di qualunque rilevazione satellitare o del Noaa o di qualunque altro volete.\nA prescindere di quale sia la causa.\nMa non saperla, mi preoccupa ancora di più.\nIl ghiacciaio del Calderone (meglio glacio-nevaio) non credo che possa essere considerato esempio del cambiamento climatico catastrofico in quanto è strano che esso esista ancora. Alla latitudine del Gran Sasso il limite delle nevi perenni è di 3100 metri: circa 300 metri più in alto della quota più alta del nevaio (si sviluppa tra i 2680 ed i 2800 metri s.l.m.). Tale accumulo si conserva solo ed esclusivamente perchè è completamente coperto di detriti, occupa una valle molto stretta e poco esposta ai raggi solari e grazie al colore chiaro dei calcari che lo circondano e lo ricoprono e che riflettono i raggi solari impedendo che essi colpiscano direttamente il ghiaccio. La peculiare natura del nevaio che ha un’estensione inferiore al clilometro quadrato, è quella di subire forti variazioni di estensione a seconda dell’innevamento invernale e dell’andamento termico delle stagioni estive: nel 2012 si cantò il de prufundis per il nevaio, ma nel 2013 si riprese tanto da far esprimere previsioni molto più ottimistiche sul suo futuro. All’inizio della stagione di ablazione del 2014 la situazione era ottima (la migliore degli ultimi 20 anni) anche se nel corso dell’estate 2014 le cose non andarono molto bene e a fine stagione la situazione risultò peggiore che nell’anno precedente. Quest’anno, partiti da una situazione in linea con gli ultimi 10 anni, siamo arrivati ad un’estensione molto ridotta comunque migliore, ad occhio, di quella del 2012.\nCiò non toglie che dalla fine della piccola era glaciale l’estensione del Calderone è diminuita sensibilmente e tende a diminuire ancora. Sparirà? Forse. E’ sparito altre volte nel passato o sarà la prima volta che capiterà? Non lo sappiamo con certezza, ma esso probabilmente non esisteva prima del 1500 e si riformò a seguito del raffreddamento globale o regionale (dipende dai punti di vista 🙂 ) noto come Piccola Era Glaciale.\nPer quel che riguarda il video, si tratta della frammentazione di un fronte glaciale marino verificatosi in Groenlandia di cui mi sono interessato nella fase di ricerca che ha preceduto la stesura di alcuni articoli che ho scritto per CM. Il distacco di simili masse di ghiaccio da fronti marine di ghiacciai terrestri non è raro e non è eccezionale in quanto è la fonte degli iceberg: in mancanza tali strutture non esisterebbero. Neanche l’estensione della parte di ghiacciaio che si è frantumata deve suscitare meraviglia. Ciò che preoccupa i glaciologi è, invece, la frequenza con cui avvengono simili distacchi: nella fattispecie se ne sono verificati due di dimensioni simili a distanza di un paio d’anni. Ciò che non quadra in tutto questo è l’attribuzione: è il riscaldamento globale. Secondo me l’attribuzione è troppo semplicistica in quanto su questi fenomeni influiscono cause molteplici: venti, correnti marine, temperature, velocità di avanzamento del fronte glaciale (influenzata a sua volta da altri fattori) e via cantando.\nPuntare il dito solo su una delle possibili cause è un modo sbagliato di procedere in quanto si corre il rischio di prendere un granchio e questo, da un punto di vista scientifico, non mi convince.\nNon riuscire a capire la causa di un fenomeno è frustrante, ma ciò è normale in quanto sono molte di più le cose che non conosciamo di quelle che conosciamo. Se dovessimo essere spaventati da tutto ciò che ignoriamo non vivremmo più. Ho finito da poco di rilegare il progetto di un fabbricato e domani consegnerò le copie degli esecutivi all’impresa. Ho dovuto fare un sacco di ipotesi e di calcoli basati su queste ipotesi. Si verificheranno tutte queste ipotesi? Probabilmente si anche se esiste la probabilità che qualcuna delle ipotesi legata alla struttura del terreno o all’intensità di un terremoto potrebbero non essere verificate (si indaga, si studia, ma l’imprevisto è sempre in agguato). E’ improbabile, ma è possibile. Che faccio, non costruisco più?\nGrazie Donato per la preziosa risposta.\nUna conferma ulteriore che i modelli che dipendono poco dalla forzante CO2 sono più “performanti”. Ciò che più mi ha sorpreso nell’animazione è il numero delle misurazioni durante il periodo a cavallo tra la fine del 19° secolo e l’inizio del ventesimo: quando si paragonano le temperature attuali con quelle dell’epoca sarebbe necessario tener presenti questi fatti invece di strillare “registrata la temperature più alta degli ultimi 130 anni” e “evento senza precedenti nelle serie storiche di temperature”. Parlare di temperature globali con riferimento allo sparuto numero di misurazioni ad inizio serie, infine, mi sembra un ossimoro.


Misteri, crimini ed investigazioni su iTunes Store | setteB.IT - la settimana digitale vista dall'utente mac\nMisteri, crimini ed investigazioni su iTunes Store\n31/10/2008 23:30 CET\nMac BU di Microsoft, via Eisler arriva Wilfrid\nApple Store, l’Europa (a 15) è più unita\nUna settimana dedicata alle serie televisive sui criminali, alle quali si aggiungono le finali del baseball, le vendite all'asta di vetture ricostruite, gli animali feroci e Super Mario Bros.\nIl settimanale videoclip in regalo su iTunes Store USA è "Little toy gun" di Honey Honey.\nRiguardo agli altri video in omaggio dobbiamo continuare a riferirci alla versione statunitense del negozio multimediale di Apple, visto che in Italia latitano ancora. Superati addirittura dal Xbox Live Marketplace di Microsoft che, tra tre settimane, comincerà a distribuire i filmati online anche nel nostro paese.\nFatta questa triste ma doverosa premessa, eccoci alla consueta lista del fine settimana.\nDalla serie "Hugly Betty" arriva il primo videoclip in HD tratto dalla terza stagione del fortunato programma di ABC: "The show" è interpretato da Lenka.\nPer lanciare la nuova serie di ABC "Legend of the seeker" con il magico Richard Cypher, ABC regala due episodi, il primo è un dietro le quinte e l'altro una presentazione.\nDa A&E la prima puntata di "Ancient discoveries" ci mostra le scoperte storiche ricostruite con l'aiuto della computer grafica.\nCon l'aggiunta del nuovo canale The WB (tornato in onda lo scorso aprile sulle frequenze USA), su iTunes Store arrivano tre nuove serie: "High drama", "Sorority forever" e "Rich girl, poor girl". Nella prima gli studenti della Barnstable High School mettono in scena il musical "The wizard of Oz", nella seconda è protagonista la vita di collage dell'associazione femminile Phi Chi Kappa, nella terza due ragazze di Los Angeles come Angie e Tarra si scambiano le vite per una settimana. Per tutti la prima puntata è in omaggio. Le successive costano 1 o 2 dollari l'una, anche se non si capisce quale sia il discrimine, visto che hanno tutte una durata molto breve di 13/25 minuti.\nRiparte una nuova stagione di "Cities of the underworld" e la prima puntata della terza annata è gratis su iTunes Store USA. Don Wildman va alla scoperta dei segreti dei sotterranei delle città di tutto il mondo.\nSi conclude così l'elenco dei video gratuiti per questa settimana. Invece le novità non sono finite.\nCominciamo segnalando la svendita a metà prezzo delle precedenti annate di "Cities of underworld", valida per prima e seconda stagione, oltre agli episodi di "Historia secreta". Tutte produzioni A&E per History Channel.\nSu iTunes si aggiunge un nuovo fornitore di contenuti come ID – Investigation Discovery.\nSono quattro le serie di ID disponibili: le investigazioni di omicidi femminili in "Deadly women", l'analisi dei serial killer in "Wicked attractions", il dottor Michael Stone ricostruisce le personalità dei killer in "Most evil" e infine in "Real interrogations" scopriamo le tattiche degli interrogatori della polizia.\nSi sono appena concluse le "World series – Fall classic 2008", ovvero le finali tra l'American League e la National League del baseball. Su iTunes sono disponibili le quattro partite da oltre 2 ore e 20 minuti che hanno visto sfidarsi i Tampa Bay Rays ed i Philadelphia Phillies. Ogni partita costa 2 dollari.\nPer Biography Channel "Female forces" tratteggia i profili degli agenti donne della polizia di Naperville.\nDa Video Action Sports i campioni di mountain bike ci mostrano le loro abilità in un'ora di "Smackdown 8".\nChi desidera conoscere quali sono gli animali più feroci ha in "Nature's desdliest" la risposta. La serie è prodotta da Discovery per Animal Planet.\nJimmy Smith e Doug Anderson si esibiscono in combattimenti con "Fight quest", sono 12 i paesi dove Discovery Channel ha registrato gli incontri.\nLe tre stagioni di "Barrett-Jackson: Life on the block" sono le riprese delle aste di vetture ristrutturate, suddivise per categorie. In USA va in onda su Speed.\nTratto dal famoso videogioco Nintendo, il cartone animato del 1989 "Super Mario Bros.: super show" ha tra i principali interpreti sempre Mario e Luigi del quartiere newyorkese di Brooklyn. Vivendi Entertainment porta questa animazione su iTunes Store USA.\nDa Manga Entertainment "Descendents of darkness" racconta le investigazioni di Tsuzuki Asato in compagnia di Hisoka.\nConclude la lista settimanale "All dogs go to heaven", il protagonista del cartone animato di MGM è Charlie B. Balkin, un cane morto che, dopo essere andato in Paradiso, ritorna sulla Terra per cercare chi lo aveva ucciso, ma andrà diversamente ed incontrerà un'orfanella.


Un secolo d'età, due paesi in festa per i 100 anni di zia Isolina\ndi Redazione - 23 Febbraio 2020 - 18:15\nLe comunità di San Felice del Molise e Montefalcone del Sannio in festa per i 100 anni di Isolina Roberti, nata a Montefalcone nel Sannio il 23 febbraio 1920. Zia Isolina – come la chiamano tutti – ha festeggiato l’importante traguardo nella casa di riposo (Csa cooperativa sociale di assistenza anziani), a San Felice del Molise.\nPer zia Isolina è stata una giornata da star. Il viso della centenaria è poco scavato dalle rughe, ma lei ha gli occhi vispi, con quegli stessi occhi ha osservato tutti ringraziandoli e distribuendo baci e abbracci. “Merita tutte queste attenzioni – affermano i nipoti – È stata una zia esemplare, che vuole bene a tutti”.\nZia Isolina è sempre stata una donna dinamica, molti i ricordi che fanno sorridere la centenaria e i parenti e con cui conquista un super applauso. Adesso zia Isolina ha difficoltà a muoversi, ma la nonnina non si dispera, è coccolata dallo staff della cooperativa sociale di assistenza anziani, a San Felice del Molise.\nUna giornata iniziata con gli auguri del sindaco di Montefalcone nel Sannio Riccardo Vincifori il quale ha consegnato una targa-ricordo. Presenti il Vice sindaco Gigino D’Angelo e il sindaco di San Felice del Molise Fausto Bellucci e l’Assessore Angela Zara. Cento anni di una donna onesta, socievole con tutti e apprezzata nelle due comunità.


Comunicazione lavoro intermittente dal 3 luglio 2013 - FISCOeTASSE.com\nComunicazione lavoro intermittente dal 3 luglio 2013\nNel decreto ministeriale le modalità per la chiamata del lavoro intermittente\nSulla G.U. del 18 luglio 2013, n. 141 è stato pubblicato il D.M. 27 marzo 2013, che disciplina tutte le modalità per effettuare la comunicazione della chiamata del lavoro intermittente.\nLe modalità entreranno in vigore il 3 luglio 2013.\n-\tvia email all’indirizzo di posta elettronica certifica;\n-\tattraverso il servizio informatico reso disponibile sul portale Cliclavoro


ADAA: "call for entries" per gli studenti di design -\nADAA – Adobe Design Achievement Award – è un importante premio che viene conferito ai migliori studenti delle scuole superiori di tutto il mondo i quali si sono distinti per la realizzazione di opere di design (dalla grafica all’installation design, dalla fotografia all’animazione) di rilievo e di eccezionale qualità.\nSono ora aperte le iscrizioni all’ADAA 2009 che, grazie alla collaborazione di Adobe con Icograda (International Council of Graphic Design Association), sarà quest’anno di proporzioni maggiori e ancora di maggiore prestigio, con premiazione finale nel cuore di Pechino.\nSe sei uno studente e vuoi dimostrare a te stesso e a tutti di che “pasta” sei fatto, mettiti in gioco ed iscriviti: hai tempo fino al 5 giugno 2009 per sottoporre i tuoi lavori alla commissione e partecipare alla competizione. Maggiori informazioni sul sito ufficiale ADAA. In bocca al lupo!\nADAA, Adobe, concorso, cultura digitale, Design, education, Formazione, Icograda, scuole superiore\n2009: iniziamo con il piede giusto, e parliamo di nuove idee per vendere le nostre foto\nLe quaranta migliori pubblicità "photoshoppate"


Real Madrid, Ancelotti diventa una furia: la decisione per l’attaccante è inevitabile\nHome Calcio Real Madrid, Ancelotti diventa una furia: la decisione per l’attaccante è...\nCarlo Ancelotti sa bene che in casa Real Madrid ogni errore si paga a caro prezzo: la decisione per il centravanti arriva dopo un problema non così semplice da risolvere.\nAncelotti e il Real Madrid sognano la finale di Champions League dopo aver praticamente concluso la stagione di Liga spagnola in testa alla classifica. La stagione è certamente alle battute conclusive, ma non per questo bisogna andare oltre le righe. La fermezza del club di Florentino Perez non si è fatta attendere.\nLa semifinale di Champions contro il Manchester City mostra ancora una volta tutta la voglia e la grinta di non mollare mai. Alcuni comportamenti in casa Merengues non sono però per nulla concessi, specialmente in un momento delicato come quello che sta vivendo la società spagnola.\nReal Madrid e la scelta che coinvolge anche Carlo Ancelotti, di cosa si tratta\nAncelotti e la stagione con il Real Madrid (La Presse)\nIl problema principale dell’ultimo minuto riguarda un attaccante in forza al Real. Per l’ennesima volta, infatti, Gareth Bale non sarà della gara contro l’Espanyol. A riportare la notizia è il Mundo Deportivo che parla addirittura di una multa nei confronti dell’attaccante gallese.\nIl club sarebbe infatti scontento della continua indisponibilità del giocatore, da qui la decisione di optare per una multa, soprattutto se si dovesse constatare l’assenza di effettivi problemi fisici. Il Mundo Deportivo parla di una possibile sanzione di circa 400mila euro, una cifra non proprio bassa.\nIn ogni caso c’è da dire che potrebbe anche scattare l’ipotesi azione legale nei confronti di Gareth Bale a causa proprio della sua costante indisponibilità. Nell’attuale stagione 7 partite e un solo gol sono veramente un bottino praticamente inesistente per un calciatore che ha le valigie in mano. Nessuna possibilità di rinnovo contrattuale e addio amaro. Intanto c’è attesa per la sfida con il Manchester City allenato da Pep Guardiola: l’obiettivo è il passaggio del turno.\nArticolo precedenteBelotti, il colpo di scena è pazzesco: a breve l’annuncio ufficiale\nArticolo successivoHaaland, cambia tutto: l’annuncio ufficiale scuote il mercato


Minare Criptovalute Introduzione al Mining: l’estrazione di BTC\nIn pratica la rete bitcoin memorizza le transazioni acquistare e scambiare valuta digitale di strutture di dati che l'utilizzo di appositi software di calcolo, senza dover installare o eseguire programmi o software sul proprio pc. Infatti similmente a Litecoin utilizza scrypt. software di mining bitcoin quelli seri sullinvestimento in bitcoin. Insomma il broker ti fa una sorta di prestito senza interessi e senza pagare nulla. Lolli, ma è correttamente specialmente programmi di grafica 3D e videogiochi.\nProgramma di investimento di mining bitcoin. cloud mining italia\nLe ultime notizie sul petrolio da poter considerare nellottica di un investimento. Minare Criptovalute: Guida completa al mining - natwork.me\nInvestimento fidato in bitcoin. 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3 usi della canapa che non avresti mai immaginato | Justbob\nI 3 usi della canapa che non avresti mai immaginato\nLa canapa è una pianta dalle mille risorse: scopri in quali inaspettati settori può essere impiegata\nDi solito, quando si parla di canapa o cannabis light si fa riferimento alle proprietà terapeutiche e ricreative dei suoi fiori e dei suoi derivati (l’olio di CBD, l’hashish, ecc.).\nCerto, ultimamente si è sentito tanto parlare anche dell’utilizzo della canapa nel settore della cosmesi (le creme alla cannabis vanno alla grande!), ma le potenzialità della cannabis non finiscono qui!\nDa che mondo e mondo, infatti, la canapa sativa viene coltivata per realizzare i più svariati prodotti.\nPer esempio, questa pianta ha trovato un rinnovato successo nel settore cartario (la carta di canapa è molto resistente e meno inquinante); e anche i prodotti ricavati dalla canapa tessile sono di nuovo tanti: corde, tele per le barche a vela, tute da lavoro, ecc.\nTuttavia, l’uso industriale della canapa è molto più vasto, e in questo articolo ti daremo la dimostrazione del fatto che questa pianta ha delle potenzialità davvero eccezionali.\nSei curioso di sapere di quali si tratta?\nEcco i 3 usi della canapa più sorprendenti.\n1) Canapa nel settore edile\nI punti forti della canapa non sono soltanto i fiori e le foglie, dai quali si ricavano il CBD e tante altre sostanze utilizzate per i più svariati motivi, ma c’è ben altro.\nPer esempio le fibre e il canapulo (la parte legnosa).\nLe fibre di canapa sono dotate di un’elevata resistenza al logorio e alla trazione; il canapulo, invece, ha proprietà isolanti (grazie al suo alto contenuto di silicio) e ha la capacità di assorbire i liquidi: tutte caratteristiche perfette per la realizzazione dei bio-mattoni.\nSì, hai capito bene. Da qualche tempo la cannabis legale viene coltivata per essere utilizzata nel settore della bioedilizia.\nI mattoni e il calcestruzzo ricavati da questa pianta sono leggeri, isolanti, traspiranti e resistenti alle muffe. Ecco perché, nonostante siano ancora poco reperibili e abbastanza cari, stanno riscuotendo un enorme successo.\nI materiali derivati dalla canapa, inoltre, sono ecologici: vengono realizzati a partire da canapa coltivata senza pesticidi e sono lavorati in modo eco-sostenibile.\nLeggi anche: Rimedi naturali contro insonnia e ansia: l’efficacia del CBD\n2) Canapa per realizzare la bioplastica\nSappiamo bene che la plastica, attualmente, è uno dei maggiori nemici del nostro pianeta.\nC’è plastica ovunque: gli oceani sono invasi, i terreni ne sono pieni e, ormai, anche negli alimenti che abitualmente consumiamo, spesso, si trovano tracce di microplastiche.\nLo scenario è davvero preoccupante!\nA questo punto ti starai chiedendo cosa centri la canapa. Beh, grazie alle sue fibre e alla sua cellulosa è possibile produrre una bioplastica riciclabile dalle proprietà eccezionali!\nOltre a non inquinare l’ambiente, la plastica di canapa si è rivelata essere più resistente rispetto a quella derivata dal petrolio, è atossica, molto elastica e resistente ad altissime temperature (l’ideale per l’utilizzo in cucina).\nInsomma, grazie alle coltivazioni di canapa legale e alla produzione della plastica ecologica, si potrebbe ridurre l’inquinamento ambientale a livelli mai visti prima.\n3) Biocarburante alla canapa\nSe gli usi della canapa di cui ti abbiamo parlato sopra ti hanno sorpreso, sappi che le potenzialità di questa pianta non finiscono qui!\nDalle piante di cannabis, infatti, è possibile produrre addirittura del biocarburante!\nIn particolare, dai loro semi si ricava il biodiesel; dalla fermentazione dei succhi e degli oli (ottenuti dal fusto e dai gambi) si produce l’etanolo.\nSe ti stai chiedendo quali possano essere i vantaggi di utilizzare un biocarburante prodotto dalla canapa, c’è da considerare prima di tutto il fattore inquinamento: l’aria delle città sarebbe più pulita e più salubre, le patologie riconducibili all’inalazione delle sostanze di scarico delle auto diminuirebbero, e si potrebbe contribuire attivamente al benessere dell’intero pianeta.\nCerto, attualmente è difficile dire che a breve si potranno sostituire i carburanti petroliferi con quelli ricavati dalla canapa.\nAnche se i vantaggi globali sarebbero tanti, infatti, prima di introdurre un cambiamento del genere, occorrerebbe regolamentare la coltivazione della pianta.\nIn caso contrario, infatti, per via dell’elevata richiesta del prodotto, si rischierebbe di aumentare il fenomeno della deforestazione (per avere più terreni a disposizione); inoltre, si potrebbe verificare un abbandono di massa delle altre colture, con un improvvisa impennata dei prezzi dei più comuni alimenti.\nCome vedi, gli usi della canapa sono tanti e, man mano che passa il tempo, questa pianta riesce a sorprenderci sempre in un modo nuovo. Ecco perché le persone che decidono di collezionarla sono sempre di più!\nSe anche tu sei un estimatore della cannabis e della erba light e ami tenerti informato su tutte le novità inerenti a queste piante, ti invitiamo a visitare il nostro store Justbob.it.\nNel nostro blog potrai trovare tante informazioni interessanti, mentre nel nostro cannabis light shop potrai acquistare tanti prodotti di ottima qualità, a scopo collezionistico.\nVisita oggi stesso Just bob. Ti aspettiamo!\nPrevious post: Rimedi naturali contro insonnia e ansia: l’efficacia del CBD\nNext post: Canapa sativa decorticata: cos’è e a cosa serve


Il progetto politico-culturale "Eurasia-Islam" non e solo il superamento del neofascismo (non ci e voluto poi molto ...) o delle sgangherate categorie destra-sinistra (e un vecchio ritornello stracciapalle ...), bensi dello stesso fascismo europeo, del quale attualizza le potenzialita rivoluzionarie irrisolte del radicalismo popolare antiplutocratico e le potenzialita tradizionali incomprese che attengono alla ierocrazia razziale comunistico-aristocratica ispirata all'Ordine di Sparta e trasferita, secondo conformi moduli espressivi, nell'epoca delle masse.\nUn'organizzazione sociale, economica e finanziaria deve innanzitutto essere conforme ad un principio essenziale: l'elemento economico (attinente all'ordine dei mezzi, quindi caratterizzato dalla strumentalita) deve essere subordinato al principio politico (attinente all'ordine del fine).\nFatta questa premessa, e necessario ora tratteggiare le linee essenziali e le articolazioni strutturali inerenti all'organizzazione economica e sociale dello Stato.\nPotra sembrare strano che -mentre ci troviamo a fronteggiare l'esigenza primaria di garantire la sopravvivenza della nostra specie si indulga alla delineazione di modelli organizzativi economico-sociali.\nInnanzitutto noi riteniamo necessario potenziare e irradiare totalmente lo spettro teorico che accoglie ed esprime la nostra alterita razziale, al fine, quanto meno, di tramandare incisivi e laceranti strumenti politico-culturali ai Camerati che ci seguiranno e che continueranno la nostra lotta perpetuando I'ontologia della comunita di popolo nella quale ci riconosciamo. Ma, cosa oggi forse piu importante, e altrettanto necessario indicare degli orizzonti che, prescindendo dalla piu o meno immediata attuabilita pratica, contribuiscano a rompere, a recidere le radici malate lungo le quali corre il riflesso condizionato che, consapevolmente o meno, puo ancora indurci a prestare orecchio agli echi di parole d'ordine che furono e sono della destra.\nIl modello organizzativo che fisseremo e che cercheremo soprattutto di motivare nelle sue valenze tradizionali, ha dunque una considerevole efficacia di «provocazione» politico-psicologica, pur non venendo meno ad una rigorosa conformita ed omogeneita rispetto alla cultura della tradizione.\nL'organizzazione statuale si configura come Stato popolare, forma di comunismo aristocratico di tipo spartano e di ispirazione platonica, caratterizzato dall'abolizione della proprieta privata in ogni sua forma di manifestazione.\nNon bisogna innanzitutto confondere l'organizzazione comunistica della sfera economica con il socialismo marxista, le cui proposizioni, a loro volta, possono benissimo esplicarsi anche nel quadro di una societa che non sia ne integralmente ne strutturalmente comunistica. \nDi solito il termine «comunismo» si riferisce a ideologie che affermano concezioni fondate sulla statalizzazione del ciclo produzione-consumo; la terra e i mezzi di produzione sono proprieta dello Stato e possesso del popolo che ne usa in funzione degli obiettivi fissati dalle autorita centrali mediante lo strumento costituito dalla pianificazione dei bisogni e delle fruizioni.\nOggi il termine comunismo viene automaticamente associato all'ideologia marxista quale sua necessaria conseguenza nel dominio socio-economico. E una sorta di riflesso condizionato che induce a considerare il regime comunistico della proprieta e del diritto come monopolio esclusivo del marxismo. Tale riflesso e indubbiamente sollecitato dall'incontestabile rilevanza assunta dall'ideologia marxista, che, del resto, ha applicato questo schema sociale ed economico nel corso della sua vicenda storico-politica dell'ultimo secolo. Ma cio non deve trarre in inganno: e bene sapere che elaborazioni teoriche ed applicazioni pratiche di tipo comunistico risalgono ad epoche ben anteriori rispetto alla nascita alla nascita del socialismo marxista.\nOltre al regime comunistico vigente nella Sparta dorica, va innanzitutto ricordato il «comunismo platonico» teorizzato appunto da Platone ne “Lo Stato”.\nNe “Lo Stato” di Platone il regime comunistico e addirittura un privilegio spettante -in armonia con la superiore funzione- ai custodi (fylakes), cioe ai primi due ceti formati dai sapienti e dai guerrieri, con rigida esclusione degli artigiani e dei contadini. Il regime comunistico spettante ai custodi non si riferisce solo alla proprieta, ma si estende anche alle famiglie, al fine di cementare l'assoluta coesione etica e l'altrettanto assorbente dedizione al bene comune dei membri del sodalizio aristocratico. I rapporti tra giovani e anziani -ognuno dei quali potrebbe essere rispettivamente il figlio o il padre dell'altro- saranno radicati su di un solido tessuto solidaristico alimentato dalla disindividualizzazione dei vincoli di sangue, integralmente estesi all'intera comunita degli aristocrati. Le unioni saranno disciplinate dallo Stato conformemente alle regole dell'eugenetica, mentre le donne (le femministe sono giunte in ritardo ...), che affideranno ben presto i loro figli ai modelli educativi impartiti nelle organizzazioni dello Stato, potranno riprendere la loro attiva partecipazione alla vita pubblica. E una ascesi verticale, un volo imperiale, un radicale superamento dell'intreccio soffocante fatto di possessivismo e gelosia, ipocrisie e convenzioni, che caratterizza i rapporti interpersonali nella decomposta e degradata famiglia borghese.\n«Un giorno gli operai vivranno come i borghesi, ma al di sopra di essi, piu povera e piu semplice, la casta superiore. Essa possiedera la potenza». \nE un comunismo aristocratico ed ascetico, antidemocratico ed antiegualitario, che, comunque, non avra piu un completo riscontro nelle raffigurazioni di societa comunistiche non marxiste o citta ideali fiorite in periodo rinascimentale o in margine al cristianesimo originario.\nNel secondo libro della sua opera principale, “Utopia”, Tommaso Moro descrive i profili ideali della repubblica perfetta. E la repubblica di Utopia, nella quale e abolita la proprieta privata e l'uso dei beni e concesso ad ognuno conformemente ai propri bisogni. E soppresso anche l'uso del denaro, poiche i beni sono stimati per il loro intrinseco valore e non come merce di scambio; cio al fine di evitare processi di tesaurizzazione e fenomeni di speculazione. Il lavoro e un dovere sociale per tutti, mentre le leggi sono poche, semplici e di facile interpretazione per chiunque. In Utopia ognuno professa liberamente la religione che vuole, ma tutti ammettono l'esistenza di un essere supremo, l'immortalita dell'anima, il premio per la virtu e il castigo per il vizio.\nAlla Citta del Sole -notevolmente influenzata dai modelli statuali di Platone e Tommaso Moro- Tommaso Campanella affida le sue aspirazioni relative alla politica «renovazion del secolo».\nI solari vivono in una repubblica -la "Citta del Sole"- retta da un re-sacerdote, il «Metafisico», e da tre magistrati (Pan, Sir, Mor), cioe potenza, sapienza e amore, simboleggianti i tre fondamentali attribuiti dell'Essere teorizzati nella "Metaphysica". I solari seguono una religione naturale ed hanno in comune la proprieta e le donne, mentre la procreazione dei figli e disciplinata da norme eugenetiche. Secondo Campanella l'educazione deve fondarsi sull'esperienza e su prove di selezione attitudinale e non sui libri, mentre la sua concezione politica si fonda su di una visione etico-religiosa e cosmico-magica dell'universo.\nNel XVIII secolo Morelly ritiene che la proprieta privata abbia rotto l'armonia dello stato di natura, della cui esistenza storica Morelly, al contrario di Rousseau, era convinto. Nello stato di natura regnano la piu completa uguaglianza (con Morelly ci troviamo di fronte a una teorizzazione comunistica che, pur non essendo marxista, e comunque gia egualitaria) e la comunita dei beni; l'introduzione della proprieta privata corrompe i costumi degli uomini e ne cancella le naturali disposizioni. Il nuovo stato di natura -la cui configurazione comunistica e tratteggiata nella Basiliade e nel Codice- sara caratterizzato dalla valorizzazione dell'agricoltura e dell'artigianato, mentre leggi suntuarie impediranno l'eccessiva accumulazione di ricchezza e gli effetti corruttori del lusso. L'influenza di Morelly sara notevole nei confronti dell'ala piu radicale della rivoluzione francese e sul successivo socialismo utopistico.\nCharles Fourier accusa filosofi e politici di venerare due scellerate istituzioni della societa: il commercio privato e la famiglia. Entrambe sarebbero basate sull'incoerenza, ossia sulla frammentazione della societa in piccoli nuclei ostili e concorrenti, nonche sulla menzogna.\nIl commercio e il cancro dell'economia in quanto rappresenta un'attivita parassitaria e fraudolenta, atta a creare le condizioni favorevoli ad ogni attivita e manovra speculativa, mentre l'anarchia della produzione e della circolazione, il cosiddetto «libero scambio», e causa delle crisi economiche mondiali.\nPer quanto riguarda la famiglia borghese, basata sull'egoismo di coppia e sul matriarcato, essa e il ricettacolo dell'ipocrisia e della convenzione, della sterilizzazione delle passioni e della meschinita dei sentimenti (logico avvilente epilogo di una umoristica pretesa di eternita [sic!] fondata su di un «si» pronunciato davanti ad un prete o ad un sindaco). Ci si consenta di sottolineare che oggi la famiglia e questo, mentre, causa «mancanza di padri», e ormai estinta qualsiasi funzione educativa della famiglia nei confronti dei figli, ai quali si trasmettono solo egoismo, vilta e opportunismo. Essi non potranno essere che dei deboli. La famiglia borghese? Una carcassa in putrefazione ...\nPer Fourier il «lavoro attraente» deve svolgersi all'interno di comunita denominate «falansteri», le quali saranno costituite da un numero di persone non superiore a 1600. Esse dovranno svolgere attivita legate per lo piu al territorio circostante, ma tali da prevedere anche una piccola parte di industria e di lavoro artigianale. Ostile ad ogni forma di socialismo egualitario e moralistico, Fourier pensava che non bisognasse sopprimere la proprieta privata e la disuguaglianza sociale (il reddito di ciascun societario e proporzionato al suo lavoro, al suo talento e ai capitali eventualmente investiti), ma cio non avrebbe dovuto comportare il recupero di forme di concorrenza e sfruttamento legate alla proprieta privata borghese.\nLo Stato popolare dovra costituire il tessuto organizzativo-istituzionale che accompagni l'opera di formazione dell’«uomo nuovo», preziosa sostanza cellulare del mai estinto aureo filone della razza ario-europea. Occorrera frantumare e sbriciolare i supporti politici, sociali ed economici che alimentano -in qualita di solide piattaforme- i processi di ricambio delle oligarchie borghesi e plutocratiche che egemonizzano i regimi democratico-parlamentari.\nLegami clientelari -rigogliosamente e prepotentemente intessuti in societa dove l'uomo e latitante ed il verme predominante- annodati intorno alle burocrazie di Stato, di partito e di sindacato; consolidati status sociali borghesi (poiche si ha un bel dire che la borghesia e prima di tutto una mentalita -e su questo siamo d'accordo- ma non e solo questo, poiche essa si esprime simultaneamente anche nella detenzione del potere e del privilegio da parte di stratificazioni sociali ben definite, concrete e socio-economicamente individuate); potenti e condizionanti concentrazioni di ricchezza economico-finanziaria comunque acquisite, sono le batterie nelle quali e attorno alle quali (ci sono anche e soprattutto i pesci-pilota) vengono allevati e dalle quali, successivamente, incastrati all’ingrasso all'interno delle strutture dello Stato democratico, gli affermatori o, meglio, i servi che assicureranno l'egemonia sociale del partito unico della borghesia.\nSi tratta di gregariato spacciato fraudolentemente per classe dirigente, la cui unica opacissima parvenza di identita e conferita artificiosamente dall'adesione alle convenzioni sociali, alle parole d'ordine delle mode culturali e a quel dominio dell'apparenza nel quale consiste e trova sanzione e riconoscimento la micromorale utilitarista e i criteri di valutazione quantitativi e materialistici dell'«ultimo uomo». E qui ci riferiamo all'insetto travestito con grottesche maschere sociali, che, nella societa borghese, sia pure tra mille sforzi, sembrano conferirgli un sembiante piu o meno umano.\nNello Stato popolare la formazione dell'aristocrazia politica fluisce al di fuori di qualsiasi condizionamento economico e sociale promanante dalla societa civile. La qualita dell'uomo andra commisurata alla capacita di adesione ad una visione del mondo centrata su valori etici e, ove si pongano le condizioni spirituali.\nAI rapporto borghesia-societa, cioe alla relazione intercorrente tra occupante e spazio di occupazione, si sostituira il rapporto Stato-Comunita di Popolo, laddove il primo e I'evocatore e la seconda e l'ambito sociale a cui si rivolge la chiamata dello Stato, alla quale solo una minoranza di eletti rispondera, anzi, meglio, potra rispondere, al fine di assicurare il necessario, fisiologico, ricambio organico all'aristocrazia politica del popolo.\nInseriti nelle organizzazioni popolari dello Stato, i membri della comunita, fin dalla prima infanzia, sono posti su di una posizione di parita di condizioni sulle quali non incidono, in una parola non pesano, precostituiti status economico-sociali piu o meno favorevoli o posizioni di privilegio comunque acquisite. L'impossibilita tecnica -garantita dall'ordinamento comunistico, che, pero, deve coniugarsi con la nascita di un nuovo tipo umano- di accumulare individualmente beni economici strumentali e di consumo, impedisce che i membri dello Stato popolare definiscano il loro rango nell'ambito delle strutture statuali sulla base del possesso di ricchezze materiali. Si sviluppera quindi un processo di differenziazione gerarchica, radicata sulla diversa natura fisica, intellettuale, etica e spirituale (meglio ancora: razziale) di ognuno. Non offensive disuguaglianze basate sulla ricchezza e sulla provenienza sociale, ma autentiche gerarchie qualitative fondate su di una diversa morfologia ontologica.\nL'organizzazione comunistica dello Stato popolare dovra costituire spazi assolutamente liberi rispetto ai meccanismi e alle dinamiche contrattuali e mercantili che caratterizzano la societa borghese, ovvero dovra suscitare i presupposti tecnico-strutturali idonei ad integrare l'opera di disintossicazione con cui l'uomo sara liberato dai veleni inoculati dall'etica mercantile giudeo-borghese. Necessario l'abbattimento dei pilastri sui quali I'«era economica» si e consolidata e ha prosperato, individuando e distruggendo le istituzioni economiche e sociali che, oggettivamente, hanno costituito I'humus nel quale il partito unico della borghesia ha articolato la propria dittatura egemonica.\nUno Stato che voglia realizzare la sua essenza aristocratica e gerarchica al fine di consentire ai suoi membri di vivere un'esistenza organica, non puo prescindere da soluzioni radicali che, situandosi oltre il nichilismo, cancellino le formule economiche mercantili: «... deve essere isterilito I'ambiente da cui il borghese trae vita: ecco il motivo di un ordinamento economico comunistico!». \nIl regime comunistico dei beni avra il compito di eliminare il diaframma economico e contrattuale che, dopo l'affermazione della borghesia, e l'unico nesso di collegamento che ponga in relazione un uomo con un altro. La soppressione delle articolazioni strutturali del capitalismo, una volta confinata l'economia in un'area marginale ed inessenziale (dunque: strumentale), creera uno spazio libero tale da consentire all'uomo di raccogliere ed esprimere la sua reale dimensione etico-spirituale. L'inesistenza di fini individualistici estranei allo Stato, rendera naturale e conseguenziale l'abolizione del regime di titolarita privata dei mezzi di produzione, della ricchezza immobile e della concentrazione finanziaria, elementi e interessi oggettivamente estranei rispetto ai fini dello Stato.\nSi dovra pero convenire che la funzione esercitata dalla proprieta privata nella civilta classica o in quella romano-germanica medioevale  non fosse quella attribuitale nelle societa borghesi: cioe di una entita economica e quantitativa oggetto di sfruttamento produttivo, procacciatrice di benessere materiale e denaro, passaporto che permette di arrampicarsi sulla scala dei cosiddetti (sic!) «livelli sociali». Inoltre non si puo negare che il quadro economico, qualificato da un equilibrato rapporto tra produzione e consumo, non fosse certo quello dell'odierna «demonia produttivistica», ma, invece, presentasse singolari analogie e sintonie con quello che, oggi, potrebbe attuarsi anche nel quadro di una economia comunistica.\nLa proprieta privata, se non per il pensiero liberaldemocratico (vedi Locke), non ha mai rappresentato un valore a se stante: non ha mai avuto un crisma di «sacralita» e di inviolabilita; non ha mai posseduto un'autonoma, intrinseca essenza tale da conferirle un valore che la innalzi oltre la destinazione meramente strumentale. Che sia ben chiaro: noi nichilisti-rivoluzionari non abbiamo feticci da idolatrare, e la proprieta privata e senz'altro uno degli idoli del mondo borghese. Essa e oggi la proiezione organizzativa e strutturale del frazionismo individualistico-borghese. Per noi il regime giuridico a cui sono assoggettati i beni materiali e funzione dipendente, -dunque: relativa e strumentale- della categoria del Politico, la quale non ammette e non tollera l'esistenza di grandezze assolute e intoccabili sul piano contingente della sfera socio-economica.\n«Sul principio si avevano beni perche si era potenti. Ora si e potenti perche si ha denaro. Solo il denaro innalza lo spirito su di un trono. Democrazia significa identita perfetta tra denaro e potere». \nPrima proprieta e ricchezza seguivano posizioni di potere qualificate da forme di grandezza interiore; ora le posizioni di potere seguono la consistenza del patrimonio economico e finanziario, acquisibile con le doti tipiche della mentalita bottegaia giudeo-borghese.\nEsisteva dunque un organico e immateriale legame tra personalita e proprieta, tra funzione svolta e ricchezza, tra la dignita personale e il possesso dei beni. Cio, conferendo all'economia un senso che la trascendeva, le impediva di autonomizzarsi e di costituirsi ragione a se stessa, cioe obiettivo che sovrasta, soffoca e irride ogni forma di dignita, di aspirazione e di sensibilita.\nQueste osservazioni dovrebbero essere sufficienti a dimostrare l'infondatezza di eventuali contestazioni mosse da chi dovesse ravvisare nell’utopia comunistico-aristocratica dello Stato popolare una goffa imitazione dei regimi socialisti, piu o meno reali, di ispirazione marxista.\nComunismo, nell'accezione marxista, non e comproprieta, poiche questa e un modo di essere della proprieta privata, assimilabile al concetto di «communio» elaborato dal diritto romano. Solo una persona o una comunita di persone o un'entita avente contenuto ontologico  possono essere titolari di una proprieta.\nLo stato socialista, che, secondo, Lenin, e destinato a finire «nella spazzatura della storia», non puo essere titolare dei beni della nazione, poiche esso e una mera sovrastruttura, priva di un'essenza che possa farne una realta ideale di tipo platonico. Per i marxisti lo stato e un apparato burocratico-repressivo, uno strumento utile durante la fase di transizione nel corso della quale dovrebbe avvenire il passaggio dal socialismo al comunismo. Quindi, nelle societa marxiste, l'abolizione della proprieta privata e in realta espropriazione della proprieta del popolo a vantaggio dell'oligarchia tecnico-burocratica, nelle cui mani si realizza la coincidenza tra potere politico e potere patrimoniale. Infatti proprieta senza proprietario non esiste: essa e del popolo o dell'oligarchia: la proprieta attribuita a strumenti o a fantasmi giuridici carenti di contenuto umano o ontologico (lo stato marxista) e soltanto un paravento che nasconde la spoliazione del popolo da parte del potere oligarchico, il quale concentra nelle sue mani il monopolio discrezionale dei beni di una nazione.\nNelle concezioni tradizionali, invece, lo Stato e il luogo delle forme ideali, degli archetipi ontologici preesistenti e superiori alla realta concreta che su di essi e stata modellata. Lo Stato, dunque, «e», non costituisce uno strumento ma un centro reale di potenza che puo, di conseguenza, essere titolare della proprieta dei beni della nazione, dei quali concede il possesso ai membri della comunita di popolo, che debbono usarne in conformita al bene comune.\nL'unicita della Tradizione informale  si esprime sul piano storico nel quadro di forme tradizionali diverse e molteplici, le quali possono presentare fra loro anche dei caratteri apparentemente contrastanti. Non e quindi escludibile a priori che l'organizzazione economica di un assetto politico ispirato ai valori della Tradizione possa configurarsi in termini comunistici.\nUna volta fissata la distinzione fra piano dei Politico e piano dell'economico, quest'ultimo potra assumere le connotazioni organizzative piu diverse. L'essenza spirituale della Tradizione non comporta necessariamente la sua concreta manifestazione in un quadro economico istituzionalmente e organizzativamente determinato a priori. Anche un quadro economico strutturalmente comunistico potra essere sorretto e alimentato, permeato e informato dai valori tradizionali. La vita economica sara caratterizzata da rapporti gerarchici e solidaristici, dalla coincidenza tra vocazione e professione, e dalla serena consapevolezza di seguire un'esistenza organicamente correlata con il Tutto e conforme alla propria natura, la quale, a sua volta, permette un cosciente e responsabile apporto al conseguimento dei fini dello Stato.\nLo Stato non e capitalista ne comunista, poiche, riconnettendosi ad un piano di valori trascendenti lo spazio economico, non si identifica ne puo essere ricondotto, condizionato o definito da una determinata forma economica organizzata. La differenziazione qualificante va invece ricercata nell'influenza che il principio economico esercita in una societa, nell'autonomia decisionale e operativa e nella capacita di controllo che lo Stato detiene rispetto all'economia. Non va certo ricercata nelle diversita di carattere tecnico-organizzativo.\n«L'antitesi vera non e dunque quella tra capitalismo e marxismo, ma e quella esistente tra un sistema nel quale l'economia e sovrana, quale pure sia la forma che essa riveste, e un sistema nel quale essa e subordinata a fattori extraeconomici entro un ordine assai piu vasto e piu compiuto, tale da conferire alla vita umana un senso profondo e di permettere lo sviluppo delle possibilita piu alte di essa». \nNon c'e conflitto tra sistemi economici tecnicamente considerati ma tra le differenti posizioni che l'economia occupa in una societa e tra le diverse strutture interiori dei tipi umani che si pongono di fronte ad essa. Risulta cosi fittizia la distinzione tra diversi sistemi di produzione e distribuzione dei beni e della ricchezza -riducendosi essa al semplice dominio organizzativo-strumentale- quando il benessere delle masse risulti l'obiettivo ultimo attorno al quale questi sistemi fanno convergere i loro sforzi.\nRespingere consapevolmente e non epidermicamente il dogma del determinismo marxista, con cui si pretende di modellare l'uomo e le sue culminazioni spirituali, culturali e politiche sulla base dei rapporti di produzione, significa attribuire fondamentale importanza non alla sfera economica in se considerata, ma alla posizione da essa occupata, all'influenza da essa esercitata e all'attitudine con cui il singolo si pone di fronte al fatto economico.\nConsideriamo dunque il progetto comunistico-aristocratico dello Stato popolare ormai acquisito nel patrimonio culturale tradizionalistico; anzi, riteniamo auspicabile una elaborazione culturale che conferisca ulteriore spessore teorico a questa soluzione organizzativa.\nNon bisogna porre alcuna pregiudiziale nei confronti delle forme economiche che assumera la futura Restaurazione tradizionalista; al suo interno, anche lo schema organizzativo dello Stato popolare potra proporsi come soluzione funzionale.\n1) Il pensiero marxiano mira alla costruzione di un sistema socio-economico basato sull'attribuzione indifferenziata ed egualitaria del benessere materiale (benessere di cui, all'epoca della speculazione di Marx, nelle societa borghesi godevano solo alcune classi sociali) all'intera societa civile, nella prospettiva dell'estinzione dello Stato, della completa omogeneizzazione sociale e dell'eguaglianza economica ... In Svezia, Norvegia, Danimarca, ad esempio, si e realizzato -in quadro strutturalmente diverso da quello immaginato da Marx- il sogno messianico della «societa senza classi» vagheggiata dall'intellettuale giudeo. In queste queste societa sono praticamente scomparse le differenze sociali o di classe, mentre il godimento generalizzato dei beni materiali e dei servizi sociali ha largamente valicato il confine del superfluo, nell'ambito di un sistema sociale caratterizzato dalla presenza di una sterminata, grassa e soddisfatta (anche se I'alcoolismo e i suicidi hanno una rilevante incidenza) borghesia di massa, irretita e ottusa da un narcotizzante materialismo pratico che non e certo cosi assorbente nelle societa del cosiddetto «socialismo reale». Non esiste una questione sociale, mentre la religione protestante, lungi dall'essere I'«oppio dei popoli», e il lievito che permette alle masse borghesi di sublimare nei Vangeli la visione mercantile, utilitarista e materialista della vita ... Marx avrebbe potuto desiderare di piu?\n2) Friedrich Nietzsche, “La volonta di potenza”;\n3) F. G. Freda, “La disintegrazione del Sistema”, Ed. di Ar, Padova 1980. L'ambiente e l'insieme delle condizioni fisiche, chimiche, biologiche in cui si sviluppa la vita di una comunita di organismi. Nella societa democratica, I'ambiente e l'insieme delle condizioni o circostanze istituzionali e strutturali, dei meccanismi economici e sociali, che consentono al borghese di agitarsi coerentemente con la propria mentalita mercantile. Banche e industrie private, contratti e usura, libera iniziativa economica e proprieta privata, rappresentano i veicoli giuridico-istituzionali strutturalmente e funzionalmente adeguati all'espansione infettiva e all'attuazione operativa della forma mentis borghese-capitalista. La soppressione di queste istituzioni economiche e di queste formule giuridiche determinera il disarmo materiale del borghese, privandolo del supporto strumentale idoneo ad attivare le sue potenzialita mercantili. E, insomma, la sterilizzazione dell'ambiente, alla quale, pero, dovra organicamente accompagnarsi un'efficace terapia volta a debellare la mentalita borghese, favorendo, nel contempo, la nascita e l'affermazione dell'«uomo nuovo».\n4) Tra gli antichi Germani, cosi come nella civilta classica e in quella romano-germanica medioevale, la proprieta -permeata da valori spirituali, religiosi ed etici ed organicamente integrata nel tessuto sociale- concorre funzionalmente alla conservazione dell'equilibrio economico della comunita del popolo.\nLa Sippe (corrispondente alla gens romana) degli antichi Germani, conosciuti e descritti da tacito nel suo “De origine, situ, moribus et populis Germaniae”, riunisce in un quadro di rapporti sociali solidaristici un gruppo organico di famiglie discendenti da comuni antenati di stirpe divina. All'interno della Sippe il singolo non esiste quale soggettivita individualistica di diritto, ma radica la propria identita individuale nel gruppo di cui e parte organica integrante. I membri del gruppo gentilizio coltivano gli appezzamenti di terra circostanti, i quali non costituiscono una proprieta individuale ma appartengono solidalmente, come del resto le foreste e i pascoli, alla Sippe. Fustel De Coulanges (“La citta antica”, Sansoni ed.) scrive: «Noi conosciamo il diritto romano dell'epoca delle XII Tavole; e chiaro che in quest'epoca l'alienazione della proprieta era permessa. Ma ci sono le ragioni le quali fanno pensare che, con riferimento all'epoca originaria della Romanita, la terra fosse sottoposta ad un regime giuridico di inalienabilita». Il proprietario di un bene fondiario non e mai un singolo, ma una famiglia o una stirpe: «L'individuo -scrive De Coulanges- riceve la terra solo in possesso: essa infatti appartiene anche a quelli che sono morti e a quelli che nasceranno». Nel Medioevo romano-germanico il regime della proprieta e fondato sul beneficio, il quale e la concessione di un determinato territorio da parte del signore feudale o del sovrano ad un vassallo a lui subordinato, nel quadro di un ordine gerarchico piramidale a contenuto spirituale ed etico. Questa concessione non riguarda diritti di proprieta ma solo l'usufrutto del bene (terre e castelli). In cambio il vassallo -oltre a fornire determinati contributi di carattere economico (prodotti della terra ecc.)- giura fedelta personale al suo signore per il quale si impegna a combattere in caso di guerra.\n5) Oswald Spengler, “II tramonto dell'Occidente”, Mondadori, Milano 1970.\n6) «Ontologia» e un termine introdotto nel vocabolario filosofico a partire dal XVII secolo per indicare la «scienza dell'essere», compito che Aristotele assegna alla filosofia prima o metafisica. L'espressione «contenuto ontologico» puo essere riferita ad un'entita che «e» in quanto oggetto di studio da parte dell'«ontologia». L'essenza -dunque: la realta- puo costituire il fondamento della titolarita di un bene economico. La proprieta di un bene non e dunque prerogativa esclusiva di una persona fisica o di una comunita di persone, ma puo essere attribuita ad ogni entita che -al di la della fictio iuris della persona giuridica (sic!)- abbia un'essenza e, quindi, «contenuto ontologico».\n7) La Tradizione informale, il cui piano si situa in una dimensione cosmica trascendente, e costituita da un'unica essenza; essa si manifesta, svolge e attualizza sul piano storico nel quadro di forme tradizionali organicamente differenziate, e, quindi, adeguate alla mentalita e alle disposizioni spirituali delle comunita a cui essa si rivolge. La Tradizione informale e il Principio metafisico non-manifestato o totalita della Possibilita Universale. La manifestazione del principio metafisico comporta un processo di determinazione nel quadro di una forma spazialmente, temporalmente e storicamente delimitata. La Tradizione informale si differenzia e formalizza nel modo di espressione, ma e unica nell'essenza trascendente.\n8) Julius Evola, “Gli uomini e le rovine”, Ed. Volpe, Roma 1972.\n("AVANGVARDIA", n° 162 - Luglio 1999)


Canzoni Giorno della Memoria 2015: titoli canzoni per non dimenticare\nEcco le canzoni giorno della memoria per non dimenticare le vittime della Shoah, ha unito molti utenti che hanno fatto condivisione sui social network Facebook, Twitter ed Instagram.\nCanzoni Giorno della Memoria\nTra le canzoni Giorno della Memoria più belle selezionate dalla Redazione Controcampus, ricordiamo anche la celebre Auschwitz di Guccini e The great gig in the sky dei Pink Floid uno dei brani più famosi della storia del Rock. Ancora ricordiamo la sigla della Shoah della Rai.\nSono in tanti che il 27 Gennaio hanno condiviso delle canzoni Giorno della Memoria su Facebook, Twitter ed Instagram, per non dimenticare le vittime dell’Olocausto e perché in questo giorno tutti possano meditare su come sia stato possibile generare una simile tragedia da parte dell’Uomo.\nNel Giorno della Memoria si ricordano gli oltre 15 milioni di ebrei sterminati dal regime nazista tedesco.\nIl Giorno della Memoria si festeggia il 27 Gennaio perché proprio il 27 Gennaio del 1945 le truppe sovietiche dell’Armata Rossa liberarono gli ebrei detenuto nel campo di concentramento di Auschwitz.\nVediamo insieme quali sono le canzoni del Giorno della Memoria più belle di tutte i tempi, contro ogni forma di violenza e di guerra, le canzoni dedicate alle vittime della Shoah, per non dimenticare gli ebrei e gli “indesiderabili”, tutte le vittime della ferocia nazista.\nCanzoni Giorno della Memoria: Auschwitz di Guccini e altre canzoni e sigla della Rai\nIl testo della canzone Auschwitz di Francesco Guccini restituisce un’immagine tragica e disarmante: narrata attraverso gli occhi di un bambino morto e bruciato nel terribile campo di concentramento, questo brano così triste racconta della condizione in cui erano i milioni di ebrei perseguitati dai nazisti.\nDal commento alle Canzoni sul Giorno della Memoria Auschwitz, subito si evince come l’angoscia patita dal bambino è condivisa da altri cento come lui, morti e insieme bruciati nella massa, senza alcuna dignità, per diventare poi vento.\nLe canzoni del Giorno della Memoria su Facebook e Twitter diventano oggi lo spunto di riflessioni per quanto accaduto, perché non si ripeta mai più. Anche la canzone Blowin’in the wind di Bob Dylan è associata alle canzoni del Giorno della Memoria. Anche qui il vento è protagonista, ma a differenza della canzone Auschwitz di Guccini, la canzone di Bob Dylan vuole essere una canzone contro ogni forma di guerra e di violenza: un obbiettivo difficile da raggiungere, soprattutto per l’uomo, sordo e cieco di fronte al massacro.\nCanzoni Giorno della Memoria: Soundtracks Schindler’s list e Imagine\nPer le Canzoni Giorno della Memoria non si poteva non citare la splendida Imagine di John Lennon.\nUna delle canzoni più famose nella storia, contro la violenza ed ogni tipo di guerra, perché un giorno noi tutti possiamo immaginare un mondo unito, senza divisioni di razza, religione e ricchezza.\nFoto Giorno della Memoria\nIl commento al testo Imagine è sempre molto attuale e anche oggi è possibile fare numerose riflessioni relative non solo allo sterminio nazista, ma anche alle vicende che riguardano i massacri dei fondamentalismi religiosi.\nTra le canzoni sul Giorno della Memoria per il 27 gennaio 2015, ricordiamo anche la colonna sonora del film Schindler’s list, uno dei film più famosi che documentano le tragiche condizioni in cui erano costretti a vivere gli ebrei nei campi di concentramento nazisti.\nVideo e musica del Giorno della Memoria\nProcesso di Norimberga: il primo utilizzo dell’interpretariato simultaneo


Light The Fuse And Run / Transistor Transistor 'Split CD' | Kathodik WebZine\nLight The Fuse And Run / Transistor Transistor ‘Split CD’\nPubblicato il 7 Settembre 2003 da Marco Paolucci\n(Level Plane Records / Nova Recordings 2003)\nUn solido split distribuito in Europa dalla Nova Recordings e che può essere un ottimo passatempo per chi sguazza quotidianamente in hardcore punk e dintorni e ha voglia di sentire qualche nuova band.\nI Light The Fuse And Run e Transistor Transistor sono entrambe bands americane, e tutte e due riescono a tirar fuori una bella potenza e un gruppo di canzoni notevoli. Personalmente ho trovato che i LTFAR sono più gradevoli, soprattutto perché le loro canzoni sono meno ripetitive a livello di testi e sicuramente meglio prodotte dei Transistor Transistor. Questi ultimi invece incespicano in un paio di canzoni solo discrete che minano il buon lavoro musicale.\nIl cd nelle copie promozionali è purtroppo arrivato privo di artwork che quindi non può essere giudicato, ma tutto sommato è la musica solamente che ci interessa. Quindi non mi resta che ripetere che è uno split piuttosto interessante, potente e che farà saltare su e giù anche i più apatici fra gli amanti di HC.\nLink correlati:Homepage Nova Recordings\nmostra di stefania pedretti


Serie B – Weekend di riposo per il Frosinone (bort)\nDue giorni e mezzo di riposo per il Frosinone Calcio.\nPer questo l’allenatore giallazzurro ha concesso due giorni e mezzo di pausa alla sua squadra: sabato e domenica liberi per i ciociari che si ritroveranno lunedì pomeriggio a Ferentino per preparare la prossima sfida, in programma sabato 27 Febbraio sul campo della Cremonese\nMister Nesta l’aveva detto prima del match del Pescara e l’andamento della gara l’ha confermato: il Frosinone ha bisogno di riposo dopo settimane molto intense, condizionate prima dalle tante positività al Covid-19 e poi da diversi impegni ravvicinati. (TG24.info)\nCiociari a 33 punti in classifica mentre il Pescara resta penultimo a 18 punti in attesa del verdetto dell’Entella. Uno 0-0 che lascia l’amaro in bocca a Nesta che manca l’aggancio alla zona play-off. (Sportpress24.com)\nArrivati a questo momento della regular season pensavamo di avere qualche punto in più, ma se non è stato così, evidentemente è perchè non lo abbiamo meritato. Il nostro obiettivo è quello di arrivare ai play off e, con molto sacrificio, potremo raggiungerli" (Tuttofrosinone)\nMa al di là delle attenuanti generiche, resta il fatto che i giallazzurri non sono riusciti a bucare la peggiore difesa del campionato Un risultato deludente, se si considera la posizione in classifica dell’avversario che ha lasciato l’ultimo posto in classifica proprio grazie al punto conquistato allo “Stirpe”. (TG24.info)


Articoli - Naturopata Cesena Ravenna Rimini Forlì\nUNIRE ANZICHE' SEPARARE\nAbbiamo la tendenza a separare; separare il bello dal brutto, il buono dal cattivo, la luce dal buio eccetera. Lo stesso atteggiamento è presente anche nel campo della salute, separiamo il corpo dalla mente e dalle emozioni come fossero sfere distinte che non interagiscono tra di loro.\nRaramente ci accorgiamo di quale emozione proviamo quando ci ammaliamo, raramente ci accorgiamo ad esempio che un sintomo compare pochi minuti dopo aver sentito una forte paura o una forte rabbia. Questa mancanza di attenzione a ciò che accade e a ciò che sentiamo toglie la possibilità di comprendere cosa è accaduto.\nL’aspetto psichico va a braccetto con il nostro cervello e i nostri organi, in sostanza quando accade qualcosa si verifica un movimento contemporaneo su tutti questi piani.\nIl modo in cui accadono le cose, dove accumuliamo il grasso, dove abbiamo rigidità e dolore, ma anche gli infortuni, le zone del corpo più colpite; la ragione per la quale compare una cervicalgia o si infiamma il nervo sciatico, perché abbiamo la gastrite ecc. Nulla è casuale.\nE’ da questa prospettiva che ha inizio l’intervento di aiuto. Un aiuto che comprende la perfezione del corpo e la rispetta, un aiuto in sintonia con esso, che va nella direzione dell’ unione piuttosto che della separazione, che ci mette in contatto con noi stessi.\nQuesta è la ragione per cui lo sciogliersi dei disagi è contemporaneo ad un miglioramento dello stato di umore, le persone si sentono meglio, più rilassate e serene e parallelamente i problemi fisici se ne sono andati.\nIL CORPO, UN'UNITA' INDIVISIBILE\nPer qualche ragione troviamo difficile comprendere l’unità del nostro corpo, tendiamo a separare l’aspetto fisico da quello emotivo, come se fossimo sconnessi, composti da diversi pezzi.\nPensiamo che tutto ciò che riguarda la biologia molecolare sia differente dai nostri sentimenti, pensieri ed emozioni.\nQuesta idea è molto limitante, anche e soprattutto da un punto di vista terapeutico.\nMolti approcci infatti tendono ad occuparsi del corpo in modo meccanico e non danno peso alle emozioni se non marginalmente.\nOgni volta che facciamo un’esperienza,il nostro corpo la elabora in modo sincronico su diversi piani. Questo significa che manteniamo un ricordo sia nel corpo che emotivamente\nQuando sentiamo dolore, non sta male solo la parte dolorante ma tutto l’intero, questo accade grazie ad un collegamento neuro elettrico che mette in comunicazione tutto il corpo.\nLa parte del corpo che avverte dolore manda tutta una serie di informazioni al cervello e il tipo di emozione che proviamo in quel momento (rabbia, tristezza, paura), determinerà la nostra memoria dell’evento.\nQualsiasi tipo di trauma quindi, genera un effetto sia sul corpo che sulle emozioni, per questa ragione è necessario tener conto di tutti gli aspetti nell’approccio alla cura.\nQuesto è il punto di partenza della Naturopatia. Quando una persona ha un disagio esso va compreso e risolto da tutti i punti di vista.\nE’ possibile infatti risalire all’evento che ha scatenato il sintomo, all’emozione e al disagio, in questo modo è più semplice capire quale metodo sia più appropriato per la sua soluzione.\nQuando un problema viene risolto la persona si sente meglio sia fisicamente che emotivamente e non di rado dopo la prima seduta vi è un miglioramento immediato del tono dell’umore. Le emozioni hanno un grandissimo effetto sulla nostra salute, tenerne conto è spesso determinante per il successo della terapia.\nRicerca di te stesso\nOgnuno di noi è alla ricerca di qualcosa, è una spinta che ci porta a cercare, la avvertiamo come una mancanza, la sensazione di aver perso un pezzo.\nCosì ognuno adotta le proprie strategie, i propri modi per giungere ad una soluzione.\nAlcuni dopo diverse delusioni e frustrazioni decidono di interrompere la ricerca e si limitano ad andare avanti per inerzia, senza impegnarsi realmente in nulla, altri continuano a fare tentativi cercando di trovare ciò che stanno cercando anche se di preciso non sanno cosa sia.\nPer quanto tutti gli uomini siano alla ricerca fin dalla notte dei tempi, non ci è dato sapere, non abbiamo una risposta univoca che ci dia la soluzione. Una cosa è certa, esiste un sentire, comune a tutti gli esseri umani che aiuta in questo.\nQuesto movimento interiore comunica con noi in modo analogico, attraverso i sogni, le sensazioni, le emozioni, è un movimento delicato, come una leggera brezza che sfiora la pelle, la puoi sentire solo se sei connesso con te stesso, solo se hai l’abitudine a frequentarti.\nTutto ciò che stordisce come droga, alcol, caos, non serve, sono specchietti per le allodole costruiti appositamente per distrarre, per portare l’attenzione altrove.\nOgnuno di noi ha la necessità di nutrire la propria anima, di farla crescere, di prendersi cura.\nSpesso quando parliamo di vivere il momento presente confondiamo il godimento ad ogni costo con la gioia.\nLa nostra mente razionale, il nostro ego hanno paura di questo movimento delicato dell’anima, perché esso è molto potente e minaccia il loro potere.\nViviamo in una società dove prevale il pensiero di dover godere a tutti i costi, questo porta a eccessi che sfociano in comportamenti che sfiorano la follia, perché la mente ha bisogno di quantità di energia sempre maggiore, di stimoli sempre più forti.\nSiamo proiettati verso il futuro con ritmi super accelerati, non troviamo gioia e quiete in questo, ma piuttosto ci troviamo a dover fare i conti con disagi sempre più importanti, fino ad arrivare a dover assumere farmaci anche per dormire e trovare un po’ di pace.\nASSIEME TROVIAMO LA VIA PER STARE MEGLIO\nUna delle caratteristiche dell’approccio terapeutico è la collaborazione, molti sono abituati ad andare da un terapeuta, di qualsiasi genere esso sia, e aspettarsi che gli vengano risolti i problemi. C’è la convinzione che si possa pagare qualcuno per risolverci i disagi.\nIl mio modo al contrario prevede una collaborazione tra cliente e terapista, assieme si osservano i disagi, si cerca di comprendere per quale motivo sono comparsi e soprattutto si trova una strada per giungere ad una soluzione che sia definitiva.\nMolti mi contattano chiedendomi il numero di sedute necessarie per risolvere un problema, la mia risposta è sempre la stessa: “iniziamo con una seduta, poi assieme decidiamo se e come andare avanti”.\nOgnuno di noi è unico e irripetibile, abbiamo caratteristiche fisiche, emotive, comportamentali , ma anche economiche e sociali uniche. Stiamo attraversando un periodo storico in cui i disagi economici sono molto diffusi, questo è un aspetto importante e va assolutamente considerato nella proposta terapeutica, tutto deve essere valutato per fare in modo che il recupero sia il più sereno e confortevole possibile. Occorre modellare l’intervento sul cliente, proprio come un abito confezionato su misura. Questo approccio è molto efficace perché la persona si sente al sicuro, conosce e verifica ogni volta le tappe e i progressi fatti e da sola si accorge quando non è più necessario il supporto del terapeuta, sia che si tratti di sintomi fisici che emotivi.\nL’aspetto del confort è determinante, non a caso la parola ‘paziente’ (la persona che si rivolge al terapeuta) significa calmo, sereno, tranquillo. Ho avuto modo di osservare che in condizioni di calma e rilassamento la velocità di recupero si riduce notevolmente.\nIl lavoro svolto assieme e in collaborazione aiuta anche a comprendere il funzionamento del nostro corpo, e ognuno ha modo di verificarlo su di se, questo ci da la possibilità di togliere quella paura della malattia che molti hanno.\nUn teatro dei problemi irrisolti\nPurtroppo ci troviamo sempre più spesso ad osservare come le relazioni siano un contenitore dove regna l’infelicità, la difficoltà, la tristezza, la rabbia. Questa condizione è dovuta dal fatto che ogni persona butta dentro il rapporto i suoi problemi irrisolti, i suoi dolori, le sue angosce che hanno origine quasi sempre in quelli che vengono definiti i movimenti interrotti verso la mamma o verso il papà. Questo tipo di traumi si sono verificati spesso nei primi anni di vita. Il bambino si sente solo, o non curato, non visto, non voluto, non amato ecc. Ciò causa un forte dolore e una forte frustrazione che tende a trasformarsi in rabbia, tristezza e paura.\nQuando noi adulti conosciamo una persona inconsciamente stiamo già dicendo a lui o a lei: “tu sei meglio del mio papà o della mia mamma, tu mi accudirai e mi amerai di più”.\nInvestiamo il partner di un ruolo genitoriale che non gli compete. Questo meccanismo fa si che nel primo periodo (innamoramento), la relazione abbia un picco di successo; molta passione, molta comprensione, molto amore, un forte senso di appagamento per entrambi i partner che si illudono di poter ottenere dall’altro ciò che non hanno avuto dai propri genitori.\nCon il passare del tempo la relazione viene sempre più caricata di aspettative e pretese reciproche, proprio come farebbe un bambino che continua a chiedere sempre più ai propri genitori.\nQuesta situazione non può durare ed è destinata ad esplodere perché non è l’incontro tra due persone adulte, ma tra due bambini affamati di una fame che pare non avere fine.\nAd un tratto uno o entrambi si accorgono che non riescono a dare al partner tutto ciò di cui ha bisogno, questo è il momento in cui iniziano i primi dissapori, le prime liti, le prime accuse; la rabbia e la tristezza che ognuno ha nei confronti dei propri genitori riaffiora a galla più forte che mai.\nIl messaggio profondo è: “pensavo fossi un padre/una madre migliore di quella che ho avuto, invece sei una delusione proprio come loro”.\nUn disagio profondo che può portare a differenti scelte, a volte la persona decide di cambiare partner per concedersi finalmente una nuova relazione che, almeno nel principio, possa dare di nuovo quella sensazione di essere amati di un amore totale e incondizionato. Ben presto però emergerà lo stesso meccanismo di dolore che tende a creare un circolo vizioso atto a ripetere.\nAtri restano molto delusi dall’ennesima ferita e per non soffrire più decidono di rimanere single cercando di non coinvolgersi nelle relazioni lasciandole ad un livello superficiale senza però trovare mai quel senso di completezza, appagamento e crescita di una relazione di successo.\nUn'altra possibilità conduce verso una ricerca personale delle cause e soprattutto verso la comprensione che i nostri genitori sono insostituibili, sono quelli giusti per noi e nessun altro potrà darci ciò che ci è mancato. Poter comprendere questo e soprattutto poter completare i movimenti interrotti verso i nostri genitori, libera le prossime persone dalla pesante incombenza di doverli rappresentare all’interno del rapporto.\nQuando entrambi i partner riescono in questo, allora la relazione è pronta per fare un salto di qualità, essendo cresciute le persone di conseguenza cresce anche la relazione divenendo più adulta, abbondante e felice.\nLA RIFLESSOLOGIA PLANTARE: UN VALIDO STRUMENTO PER COMBATTERE IL PROBLEMA DELLA CELLULITE.\nL’inestetismo definito pannicolopatia-edemato-fibro-sclerotica e più comunemente chiamato cellulite è un’alterazione strutturale del tessuto connettivo. La cellulite si manifesta superficialmente con aspetto spugnoso della pelle (a buccia d’arancia), con rigonfiamenti più o meno evidenti, causati dall’aumento di volume delle cellule adipose.\nLe cause della comparsa di cellulite sono dovute principalmente all’azione degli estrogeni (ormoni sessuali femminili), che favoriscono la ritenzione idrica e un accumulo di grassi nella parte inferiore del corpo (fianchi-cosce-glutei).\nDiversi fattori ne accentuano la formazione come stili di vita sedentari, alimentazione povera di vegetali, l’abuso di alcool e tabacco.\nSi possono individuare principalmente tre stadi evolutivi dell’infiammazione in base alla degenerazione del tessuto adiposo:\nFASE EDEMATOSA: i liquidi ristagnano a livello tessutale e si possono avvertire solo al tatto.\nFASE FIBROSA: il problema è più diffuso e interessa il tessuto adiposo producendo il rigonfiamento delle cellule dell’adipe creando lo spiacevole effetto “buccia d’arancia”.\nFASE SCLEROTICA: è lo stadio finale di un processo degenerativo dei tessuti adiposi, i noduli sono induriti e dolenti, la pelle presenta evidenti rigonfiamenti e avvallamenti.\nSi è dimostrato che abbinando la riflessologia plantare ad un massaggio specifico localizzato nelle aree interessate si può ottenere una considerevole riduzione del problema fino a snellire gambe e glutei di molti centimetri.\nLa sinusite è un’infiammazione causata da un’infezione delle mucose che rivestono i seni paranasali. Questa infezione di solito compare dopo un raffreddore o dopo un attacco allergico.\nIn caso di infiammazione le mucose tendono ad aumentare di il proprio volume causando un’ostruzione del muco che ristagna e diviene terreno fertile per i batteri, virus e funghi che possono provocare la sinusite.\nI sintomi causati sono diversi, in generale constano di dolore e senso di pressione al volto o in altre zone a seconda del seno paranasale colpito. Altri sintomi possono essere cefalea, rinorrea con muco verde-giallastro,febbre, tosse grassa, mal di denti.\nLa sinusite viene trattata efficacemente attraverso lo strumento della Riflessologia Plantare, che agevola la decongestione dei seni frontali, integrata con alcune manovre di Tecnica Cranio Sacrale allo scopo di favorire la fuoriuscita del muco ristagnante, causa dell’infiammazione.\nGià dopo poche sedute si nota un miglioramento della situazione.\nLa cervicale è un dolore che parte dal collo e si irradia alle spalle, alle braccia, rendendo difficoltosi i movimenti a causa di una crescente rigidità.Questa problematica è causata per la maggior parte dei casi da un alterazione meccanica situata nella zona delle prime vertebre cervicali (C1,C2). Questa zona interessa i muscoli, i legamenti e le vertebre che permettono il movimento e il sostegno, del collo e del capo. Le cause di questo disagio possono essere diverse, come un trauma oppure una postura non corretta.\nI movimenti del collo di flesso-estensione, tendono a sovraccaricare la zona cervicale bassa (anelli C5-C6), per cui il dolore si manifesta alle spalle; mentre una postura errata prolungata sovraccarica la zona cervicale alta (anelli C1-C2) provocando più facilmente mal di testa. Naturalmente ognuno di noi ha una reazione individuale che va valutata personalmente.\nQuesto tipo di disturbo viene trattato con la riflessologia plantare associata alla tecnica cranio sacrale ed ad alcune post-tecniche di osteopatia che aiutano attraverso manovre dolci ad ammorbidire la muscolatura e la colonna vertebrale e permettono così di tornare rapidamente ad uno stato di benessere.\nCAMPI DI APPLICAZIONE DELLA TECNICA CRANIO-SACRALE\nLa Tecnica Cranio-Sacrale (CST) è una terapia non invasiva che si avvale del tocco manuale e si inserisce nel contesto riabilitativo, utilizzando modalità di palpazione e di mobilizzazione a livello fasciale rappresenta un approccio innovativo sia per quanto riguarda "l'ascolto" del corpo, sia per la peculiarità del tocco manuale.\nQuesta metodica ha in questi anni interessato un numero sempre maggiore di operatori sanitari (medici, fisioterapisti, infermieri, logopedisti, psicoterapeuti, ecc.) che si occupano di riabilitazione, posturologia, terapia del dolore. Resta inteso che il campo d'applicazione della tecnica cranio-sacrale si estende a tutto il lavoro riabilitativo-terapeutico proposto dall'operatore sanitario perché privilegia l'aspetto di approccio terapista/paziente - operatore/utente.\nIl trattamento del sistema fasciale corporeo della CST viene utilizzato dal terapista sia nella rieducazione posturale che nella riacquisizione della motricità. Dall'analisi delle alterazioni tissutali, si arriva poi ad applicare le tecniche che aiutano il processo riabilitativo del paziente.\nIl modo in cui gestiamo le nostre emozioni può influire notevolmente sul nostro benessere fisico. Questo approccio ha reso unico nel mondo il lavoro del Dott. Upledger, spesso imitato ma mai eguagliato nella sua unicità.\nIl Dott. Upledger si è basato sul presupposto che gli aspetti emotivi possono essere affrontati più efficacemente nell'ambito di sessioni di lavoro sull'intero corpo ("corpo" fisico ed emotivo) anziché gestiti separatamente tra loro. Questa esperienza ha condotto al suo lavoro pionieristico sulla "liberazione" dell'aspetto somato-emotivo da lui chiamato: Rilascio Somato-Emozionale® - SER - Somato emotional Release - che è la naturale evoluzione della Terapia e Tecnica Cranio-Sacrale ed aiuta a risolvere molti problemi e disfunzioni difficili da trattare.\nIl SER si basa sulle tecniche di palpazione diretta e non invasiva, di ascolto e di percezione del ritmo cranio sacrale e del movimento faciale, nell’interazione con il paziente in una situazione di accoglienza e senza intermediazione di mezzi estranei.\nOcclusioni nasali e frontali\nDolori/bruciori allo stomaco\nProblematiche specifiche dell'anca/ginocchio/piede\nIl corpo umano contiene diversi minerali. Alcuni, come il Calcio, partecipano alla struttura stessa degli organi e dei tessuti, perciò si trovano in quantità importanti nel nostro organismo. Altri, come il Manganese, il Rame, lo Zinco, etc., sono presenti in quantità minime, quantità che un tempo erano considerate né più né meno che delle impurità. Questa è la ragione per la quale questi minerali sono stati chiamati oligoelementi, dal greco "oligos", che significa poco abbondante.\nJacques Ménétrier portando avanti le scoperte fatte da Gabriel Bertrand scoprì che questi elementi, somministrati sotto forma fisico-chimica adeguata, permettono, grazie ad un riequilibrio degli scambi, di migliorare il funzionamento del nostro organismo, sia sul piano fisico che psichico.\nLe irregolarità degli scambi biochimici nel corpo rappresentano la base delle cosiddette malattie funzionali, il primo stadio della malattia, prima che l'alterazione conduca alle lesioni organiche.\nL'utilizzo degli oligoelementi permette il riequilibrio degli scambi organici e quindi il recupero della piena funzionalità dell'organismo.\nL'oligoterapia si basa su un principio semplice: parecchi corpi solubili ed insolubili hanno la proprietà d'esercitare su altri corpi un'azione molto differente dall'affinità chimica. Essi agiscono producendo, in questi corpi, una decomposizione dei loro elementi ai quali essi restano estranei, una forza comune alla materia organica ed inorganica. La ricomposizione di corpi tramite questa forza è detta forza catalitca e catalisi l'attività che ne deriva.\nLa forza catalitica si esplica sia per il posto che occupa il metallo o metalloide fra gli elementi "di transizione" nelle classificazioni di Mendeleieff, sia per l'importanza ben conosciuta degli oligoelementi nel sistema enzimatico.


Le lagune di Cañada del Hoyo - Viaggio - 2020\nil lagune di Cañada del Hoyo Sono un gruppo di laghi situati nella provincia di Cuenca. Curiosamente hanno una forma completamente rotonda che sorprende tutti i turisti che li visitano, non solo per la loro situazione, dimensioni o rotondità, ma anche per la loro origine. Non erano né fiumi né antichi ghiacciai ma il peso della superficie terrestre che ha lasciato il posto a una serie di caverne piene d'acqua creando queste curiose lagune.\nLe lagune di Cañada del Hoyo - Cuenca\nLe lagune di Cañada del Hoyo\nQuaranta chilometri di autostrada separano la città da bacino dalle lagune di Cañada del Hoyo. Abbiamo scoperto questo posto per caso, usando direttamente Google Maps e vedere come 7 cerchi d'acqua grandi, erano relativamente vicini l'uno all'altro e ad un'altitudine molto simile. Ho rapidamente indagato un po 'e ho scoperto che una parte di loro poteva essere visitata liberamente, 3 per essere più precisi, e il resto si trovava in un'area privata a cui era necessario pagare un leggero pedaggio per visitarli.\nLe lacune sono davvero Torcas, che abbondano nel laser di Cuenca, ma la sua principale differenza è che sono pieni d'acqua. Se li guardiamo da una vista a volo d'uccello, sembra che l'area sia stata bombardata senza pietà per le sue perfette forme geometriche. La ragione di ciò fu evidentemente migliaia di anni fa, quando questa parte della Serranía de Cuenca era sotto il mare e cominciò a retrocedere, lasciando dietro di sé un'area di rocce calcaree molto delicate, affondando molte di esse dove il terreno non reggeva il tuo peso\nLa nostra visita alle lagune di Cañada del Hoyo\nda bacino prendiamo la nazionale 420 in direzione sud, girando verso Cañada del Hoyo attraverso la contea 9142. Chilometri più avanti vedremo il bivio verso le lagune dove c'è un parcheggio terrestre dove si trova l'ingresso. A quel tempo, solo 3 auto erano parcheggiate (marzo). Da qui c'è un cartello che indica che poco più di 500 metri e seguendo una pista in cattive condizioni si può raggiungere il resto delle lagune, ma personalmente penso che l'ideale sia lasciare l'auto qui e camminare per tutti loro.\nCon un segnale forse un po 'confuso andiamo alla prima delle lagune, la Laguna de la Cruz. Questo è stato utilizzato come zona balneare alcuni anni fa, ma oggi è completamente proibito. Peccato perché il posto si presta ad esso ma l'irresponsabilità di pochi ci fa mettere queste restrizioni.\nQuesto è uno dei pochi che ha un accesso relativamente facile alla riva della laguna, ma al contrario la sua parte superiore è piuttosto nascosta da alberi che spesso impediscono di poterlo vedere.\nTornando da dove siamo venuti e ritornando quasi al parcheggio in direzione ovest, raggiungeremo la seconda laguna, la Lagunillo el Tejo, forse perché il suo vicino il Laguna di Tejo È 4 volte più grande. Questa "laguna" era un po 'più secca del solito e i suoi lati indicavano che erano passati tempi migliori, soprattutto quando le sue acque tutt'altro che trasparenti erano coperte di un verde intenso.\nSeguendo il sentiero sul lato sinistro della laguna raggiungiamo la laguna di Tejo, una delle più belle del luogo e alla quale possiamo anche scendere fino alla riva attraversando una strada spessa non adatta ai bambini.\nLe sue acque sono completamente trasparenti di un blu verdastro accentuato dalla mancanza di ombra che questa laguna di solito ha. La sua costa frastagliata e sassosa non ci incoraggia ad avvicinarci, essendo le sue viste migliori dal punto di vista della sua parte superiore.\nIl resto delle lagune si trova in una tenuta privata chiamata 7 leghe e che non è sempre aperta per la tua visita tranne durante le estati. L'ingresso ha un costo molto basso, circa 2€ ma è consigliabile chiedere di non fare la passeggiata invano.\nDati pratici Le lagune di Cañada del Hoyo a Cuenca\nQuando visitare le lagune di Cañada del Hoyo?\nSe vogliamo vedere il set completo, dobbiamo farlo in estate, ma corriamo il rischio di trovare la parte privata chiusa. Il resto possiamo vedere quando vogliamo, essendo le stagioni più fresche o anche in primavera, il momento migliore per visitare.\nQuanto costa visitare le lagune di Cañada del Hoyo?\nL'area pubblica (tre lagune) è gratuita. L'area privata costa di più 2€ per persona\nCos'altro possiamo vedere nella Serranía de Cuenca?\nTi consigliamo di leggere il nostro articolo su cosa vedere nella Serranía de Cuenca.\nCopyright 2020 \_ Rivista di viaggio \_ Le lagune di Cañada del Hoyo a Cuenca