unpirlaqualsiasi » Archivio » Ci sono momenti in cui si vorrebbe essere donna\nBlog addicted? »\nCi sono momenti in cui si vorrebbe essere donna\nE aver a che fare solo con donne.\nE quei momenti sono quelli in cui si deve fare/ricevere un regalo.\nChe l’uomo non abbia fantasia è più che risaputo, nemmeno quando si tratta di scegliere cose “da uomo” (leggi tecnologiche o meccaniche), figurarsi quando la scelta è legata ad un regalo per un altro uomo.\nLe cose si complicano ulteriormente, perchè le donne, oltre a saper *sempre* cosa regalare, sanno anche *sempre* accettare un regalo del cazzo. Cioè sono dotate della proverbiale faccia di culo (conosco solo una che è riuscita a dire in faccia ad un’amica che il completino intimo leopardato che le aveva regalato era un po’ “da troia” e lo ha rifiutato), grazie alla quale riescono a mostrarsi entusiaste anche quando ricevono in regalo un nano da giardino identico agli altri 16 già ricevuti negli ultimi natalipasquecompleanniecc con la scusa che “tanto fai la collezione di nani, no?”.\nEcco, quella stessa faccia di culo che all’uomo manca (in quel campo), e non lo salva dalla figura classica di fare grossolane finte nel ricevere un regalo, o malcelata sfiducia nel farlo.\nForse il segreto sta nel regalare qualcosa che, per primi, piace a noi. Oppure nel farci piacere ciò che regaliamo. che è più o meno la stessa cosa.\nSta di fatto che il regalo fatto da uomo a uomo è difficile.\nInnanzitutto non si può prendere un profumino, una cremina, un incenso (che già non sappiamo come/dove/quando si comprano), perchè nessuno di noi lo vorrebbe, ed è un regalo “da donna” (leggi: accettato solo se te lo regala una donna, e la violenza non è contemplata). Per gli altri tipi di regali vale il solito “postulato del regalo di compleanno”: se una cosa che gli serve, ci avrà pensato/penserà da solo, se non ce l’ha già è perchè non sa cosa farsene.\nSì, però i compleanni esistono comunque.\nQuindi cosa regalare (all’ultimo momento, come sempre), che sia gradito e metta entrambi al sicuro da scene imbarazzanti?\nSi è pensato al “regalo tecnologico” ma il postulato, qui, si applica benissimo (forse è l’applicazione migliore), togliendo ogni spazio alla fantasia.\nAllora subentra il regalo “spiritoso”: tristezza a palate.\nSi scarta a priori il regalo spiritoso da sexy shop (non abbiamo più 17 anni), e si passa al successivo: il regalo tecnologico/informatico spiritoso.\nPeccato che il “regalando” abbia un Mac, e non è che le cazzatine che si possono trovare per un PC si trovino altrettanto facilmente per un Mac (che, tra parentesi, essendoci oltretutto, non ho nemmeno idea di dove si possa comprare un Mac, chè non ne ho mai visto in vendita).\nPer cui l’impresa è sempre più ardua, e io sto perdendo tempo a scrivere questo post, invece di girare per i vari centri commerciali a cercare qualcosa di compleanno-compatibile, piacevolmente inutile e marginalmente brutto, degno di nota, ma accettabilmente tollerabile.\nCioè un cazzillo tecnologico, economico, dall’utilità e bellezza non pervenute, ma che sia simpatico e possa piacere, senza essere banale e scontato.\nEcco, magari avendo un mese di tempo su internet lo trovo (almeno su ebay, anche usato, alla voce cazzilli e affini), ma in qualche ora (che poi devo lavarmi, sbarbarmi, prepararmi e raggiungere la meta) in giro al Bennet, dubito seriamente di trovare anche una qualsiasi cosa che non abbia nessuna delle caratteristiche sopra citate.\nPerò se voglio cremine, incensi ed essenze profumate, confezioni di “roba per lavarsi”, lì c’è da sbizzarrirsi.\nAltro motivo per essere donne almeno un giorno all’anno: il compleanno.\nEdit delle 18.24: dopo aver girato 5 tra centri commerciali e centri di informatica, ho trovato un telefono VoIP, speriamo in bene: è impossibile trovare accessori per Mac o cose compatibili con il Mac.\nQuesto post è stato scritto sabato 30 giugno 2007 @ 15:06:57\tnella categoria about me, cazzate, tecnocazzate. Puoi seguire i commenti attraverso il feed RSS 2.0. Commenti e ping non sono permessi.\nci sono 4 commenti per "Ci sono momenti in cui si vorrebbe essere donna"\nlunedì 2 luglio 2007 alle 16:35:48\nHai fatto un miracolo, degra, andava benissimo!! GRANDE!\nlunedì 2 luglio 2007 alle 17:39:35\nusando Flock 0.7.14 su Windows XP\neh, per una volta la memoria mi ha aiutato: l’altro sabato si era proprio parlato di Skype e del fatto che dovesse acquistare un po’ di credito. Non so come ha fatto a venirmi in mente, mentre ero già in piedi sul ponte con la pietra al collo per l’imminente suicidio\nmartedì 3 luglio 2007 alle 17:52:44\nPer evitarmi rotture di questo tipo ho smesso di fare regali 😉\nP.S.: pensavo che la parola “cazzillo” la usassimo solo noi napoletani, che fosse una roba creata dal dialetto…e invece scopro di no…noi la usiamo anche per le persone, per indicare persone di modesto valore…\nmartedì 3 luglio 2007 alle 18:44:35\neh, a chi lo dici! anche io ero abituato a non fare/ricevere regali, perchè c’era il tacito accordo di non festeggiare nulla. Però se un amico fa la festa (o ti obbligano a farla, come succede a me), non ci si può presentare a mani vuote.\nIl cazzillo credo sia di sicura provenienza napoletana, importato, ma non so da chi…


White Bridge investe 14 mln di euro nei software open source Sighup - BeBeez.it\nHome Società White Bridge investe 14 mln di euro nei software open source Sighup\nIl fondo White Bridge Investments II, gestito da White Bridge, ha investito 14 milioni di euro in Sighup, startup milanese che sviluppa e fornisce software open source focalizzati sulle infrastrutture cloud native (si veda qui il comunicato stampa).\nJacopo Nardiello, che ha fondato Sighup nel 2017 all’età di 29 anni, continuerà a ricoprire il ruolo di ceo, mentre Manuel Vellutini e Marco Pierallini, entrambi ex co-ceo di Tagetik, software house leader nel mercato del corporate performance management, investiranno al fianco di White Bridge ed entreranno nel Consiglio di amministrazione. Manuel Vellutini assumerà la carica di presidente. I capitali investiti saranno dedicati al sostegno dell’ambizioso piano di crescita di Sighup, sia organica che attraverso selezionate acquisizioni, in Italia e in Europa. Nell’operazione, Sighup è stata assistita dall’advisor finanziario Klecha & Co.\nSighup, con il supporto di White Bridge, è pronta ora ad accelerare il piano di sviluppo per diventare un operatore di primo piano in Italia e in Europa. Sighup ha creato Fury, la prima, e a oggi unica, suite tecnologica sviluppata da un operatore italiano indipendente per la distribuzione certificata CNCF Kubernetes. L’adozione di tale tecnologia è oggi particolarmente strategica in quanto consente ad aziende con infrastrutture tecnologiche tradizionali di passare rapidamente al cloud evolvendosi a costi contenuti verso un modello di erogazione di servizi in modalità Software as a Service (Saas). Sighup fornisce inoltre servizi IT Cloud Native attraverso una pipeline di nuovi prodotti e soluzioni offerte in SaaS. La società in soli tre anni ha registrato una costante crescita a tre cifre dei ricavi, passati dai 300 mila euro del 2018 ai 2,5 milioni di euro attesi per fine 2020.\nStephane Klecha, fondatore e managing partner di Klecha & Co., ha dichiarato: “L’operazione conferma ancora una volta la mission di Klecha & Co. che punta a valorizzare correttamente il know how di eccellenza dell’industria italiana del software. Sighup, in soli tre anni, si è affermata sul mercato come punto di riferimento per il settore del cloud infrastructure e White Bridge ne ha saputo cogliere pienamente le grandi potenzialità di ulteriore sviluppo internazionale. Il settore del cloud continuerà a crescere passando dai 227,8 miliardi di dollari di giro d’affari nel 2019 ai 354,6 miliardi nel 2022 e ci aspettiamo che il segmento a più alta crescita sarà proprio quello delle infrastrutture cloud. Questo segmento arriverà infatti a generare il 20,9% dei ricavi di tutto il settore entro il 20221 anche a seguito del lancio di Gaia-X, atteso nel 2021. Sighup è oggi perfettamente posizionata per poter cogliere le opportunità di crescita derivanti da questo importante trend e affermarsi quindi come campione italiano indipendente a livello internazionale attraverso una crescita non solo organica, ma anche per acquisizioni”.\nWhite Bridge Investments è stata fondata nel 2013 da Stefano Devescovi (ex banker Lehman e Nomura, fondatore di Terra Nova Advisers) e Marco Pinciroli (cofondatore di Innogest sgr). Il veicolo, presieduto da Clemente Corsini (esponente della nota famiglia nobile e investitore in proprio) aveva raccolto capitali da grandi nomi della finanza e dell’imprenditoria italiana e internazionale. Devescovi e Pinciroli a fine 2018 hanno fondato White Bridge Investments II spa che, a differenza del primo veicolo, si occupa anche di consulenza aziendale (si veda altro articolo di BeBeez). Ricordiamo che White Bridge Investments nel luglio scorso ha investito in Specchiasol, azienda veronese attiva nel mercato dei fitoderivati e dei cosmetici naturali (si veda altro articolo di BeBeez).\nTag: ItaliaSighupventure capitalWhite Bridge


Italia:Un milione di donne a rischio molestie sessuali sul lavoro | Ex UAGDC\nItalia:Un milione di donne a rischio molestie sessuali sul lavoro\nPosted on 27 novembre 2012 by Mary\nFanalino di coda in Europa per quanto riguarda l’occupazione e la carriera delle donne, molti sono gli ostacoli che in Italia trovano per mantenere o trovare un impiego. Alle 800.000 donne che hanno perso il posto perché incinte, si aggiungono 842.000 che hanno subito ricatti sessuali nel posto di lavoro. Una percentuale preoccupante considerando che solo il 46% delle donne ha un’occupazione.\nMOLESTATE SUL LAVORO. E’ quanto emerge da una ricerca dell’Istat presentata a un convegno sulla violenza e discriminazione di genere sul posto di lavoro, organizzato da Cgil, Cisl e Uil. Secondo l’analisi presentata dalla direttrice del dipartimento statistiche sociali e ambientali dell’Istituto, Linda Laura Sabbadini, a 488mila donne e’ stata chiesta una disponbilita’ a rapporti sessuali, 247mila hanno ricevuto una richiesta in cambio dell’assunzione e altre 234mila hanno ricevuto una proposta in cambio di mantenere il posto di lavoro o di fare carriera. Altre 125mila lavoratrici hanno subito varie forme di ricatto. Secondo l’indagine, infine, sono un milione 224mila le donne a rischio molestie sul posto di lavoro. Dati preoccupanti che si aggiungono alla lacerante piaga del femminicidio che miete una donna ogni 60 ore.\nOCCUPAZIONE FEMMINILE IN CALO. Per le donne in Italia e’ sempre più difficile lavorare. E’ quanto emerge da una classifica dei principali Paesi Ocse, dove l’occupazione delle donne si conferma fanalino di coda: solo dopo la Turchia con il 24% delle donne impiegate, in Italia lavora meno di una donna su due (46,4%), mentre in Norvegia l’occupazione femminile sfiora l’80%. Oltre tutto, ma a causa della crisi, il tasso di occupazione femminile è sceso rispetto al 2008, quando era pari al 47,2%. A causa di questi fattori l’Italia si conferma al 101° posto nel mondo (su 132 paesi) per occupazione femminile (80° posto genericamente).\n27 novembre 2012\t6:36 pm


Allontanamento Piccioni Bonemerse\nStanco degli escrementi di piccione? Contatta un'impresa di allontanamento piccioni a Bonemerse.\nSpesso ci si ritrova a combattere contro i piccioni che sono presenti in gran numero nei nostri cieli. I problemi che creano sono molti. Abitualmente nidificano su balconi che si riempiono delle loro feci. L'acidità del guano di piccione corrode la carrozzeria delle automobili, le ringhiere, le muri esterni dei palazzi e i monumenti.\nI microbi, i parassiti che normalmente si trovano nei loro nidi sono veicolo di malattie anche gravi trasmissibili all'uomo. Quindi se state affrontando questo problema contattate al più presto ad una ditta di allontanamento piccioni a Bonemerse.\nElimina il problema dei piccioni a Bonemerse\nI piccioni sono animali tutelati dalla legge quindi le tecniche impiegate devono mirare ad allontanarli e non ad eliminarli. Gli strumenti utilizzati sono di vario genere a seconda delle esigenze e delle zone:\nPrima di operare è necessario effettuare dei monitoraggi. Solo dei professionisti conoscono quale sistema è più efficace nella vostra zona, per questo vi suggeriamo di contattare un'azienda che si occupa di allontanamento piccioni a Bonemerse.\nQuanto costa l'allontanamento dei piccioni a Bonemerse?\nValuta più preventivi per allontanamento piccioni a Bonemerse.


I migliori film del 21esimo secolo per il "New York Times". FOTO | Sky TG24\nFotogallery 17 giugno 2017\nI capi della sezione di critica cinematografica del "New York Times" Anthony Oliver Scott e Manohla Dargis hanno stilato una classifica dei migliori 25 film realizzati nel 21esimo secolo, facendosi aiutare in alcuni casi anche da sondaggi su facebook. Da "Million Dollar Baby" a "La città incantata", passando per "Il petroliere", ecco i titoli entrati in top 10-I migliori film della storia per "Empire"\nA trionfare nella classifica è il film "Il petroliere" (2007) di Paul Thomas Anderson, definito “un'opera maestra su amore, morte, avarizia e sul petrolio e il sangue scorsi in America nel corso del 20esimo secolo”. Analisi spietata del capitalismo a stelle e strisce, l'opera trova un valore aggiunto nella performance di Daniel Day-Lewis, che grazie a questo ruolo ha trionfato agli Oscar, BAFTA e Golden Globe - Auguri Daniel Day Lewis, il moicano di Hollywood compie 60 anni\nIn seconda posizione un capolavoro del cinema d'animazione di Hayao Miyazaki, "La città incantata". La storia della piccola Chichiro, che affonterà una serie di avventure nel mondo degli spiriti per liberare i suoi genitori trasformati da una perfida maga, ha commosso gli spettatori e convinto anche la critica più severa: il film vinse infatti l’Orso d’oro al Festival di Berlino nel 2002 e, per la prima volta nella storia degli anime, anche l’Oscar come miglior film d’animazione nel 2003-Il ritorno di Hayao Miyazaki con il suo ultimo film\nMedaglia di bronzo per "Million Dollar Baby" (2004) di Clint Eastwood. Nel raccontare il triste destino della campionessa di boxe Maggie Fitzgerald (Hilary Swank) e il suo rapporto con l'allenatore Frankie Dunn, Eastwood "realizza un film di genere come quelli di una volta, scoprendo note di poesia che nessuno aveva notato prima" -Eastwood celebra gli eroi Usa: film su sventato attentato a treno\nAppena fuori dal podio "Il tocco del peccato", pellicola del regista cinese Jia Zhangke. Diviso in quattro parti, questo film del 2013 è ispirato ad una serie di episodi particolarmente violenti realmente accaduti in Cina, " e realizza un affresco contemporaneo del Paese". In foto, l'attrice Zhao Tao e il regista Jia Zhangke ad una proiezione nel 2014 -La scheda di "Il tocco del peccato"\nQuinto in classifica "La morte del signor Lazarescu" del romeno Cristi Puiu, vincitore a Cannes nella sezione "Un Certain Regard" nel 2006. Al centro del lungometraggio ci sono le vicende di un uomo comune che, dopo aver accusato un malore, si trova a fare i conti con una lentissima burocrazia e un mondo dominato dal cinismo, che si riveleranno responsabili della sua morte. In foto, la protagonista Monica Barladeanu in uno shooting promozionale del film -Festival Cannes, i vincitori delle ultime 10 edizioni\nAncora cinema asiatico in sesta posizione con "Yi Yi- e uno... e due" (2000). La pellicola del regista taiwanese Edward Yang segue le vicende e i dubbi di un ingegnere e la vita della sua famiglia sullo sfondo della città di Taipei. L'opera valse a Yang il premio per la miglior regia al Festival di Cannes nel 2000 (in foto). Il realizzatore, tra i più illustri esponenti della "Nouvelle Vague" taiwanese, è morto nel 2007-La scheda di "Yi Yi- e uno... e due..."\nAlla posizione numero sette, un altro classico d'animazione, questa volta targato Disney/Pixar. "Inside Out" (2015) rappresenta per Dargis e Scott "il cartoon più geniale, commovente, affascinante e filosoficamente astuto sulla psicologia dello sviluppo del 21esimo secolo" -Cinema, ecco come sono collegati tutti i film d'animazione Pixar\nDodici anni di riprese per documentare l'infanzia, l'adolescenza e l'età adulta di un ragazzo americano, Mason: questo l'ambizioso progetto alla base di "Boyhood"(2014), pellicola di Richard Linklater alla posizione numero otto. "Una storia che rende l'ordinario qualcosa di straordinario" spiegano i critici del "New York Times". In foto, una scena del film tratta dal profilo facebook ufficiale di Boyhood -Golden Globe, vince "Boyhood" di Richard Linklater\nSpazio al cinema francese alla posizione numero nove, in cui i due critici hanno messo "Ore d'estate" di Olivier Assayas. Al centro di questo film del 2008 c'è la storia di tre fratelli, che dopo la morte improvvisa della madre sono chiamati a confrontarsi con gli ingombranti oggetti del loro passato e alcuni segreti rimasti fino ad allora nascosti. In foto, Juliette Binoche e Charles Berling ad una proiezione del film nel 2008 -Juliette Binoche una donna e cento look\nChiude la top 10 il film bellico "The Hurt Locker" (2008). Grazie a questa pellicola, incentrata sulle vicende di una squadra di artificieri dell'esercito statunitense in Iraq, Kathryn Bigelow è diventata la prima regista donna a vincere un Oscar per la Miglior Regia -Il vero Hurt Locker\nI critici Anthony Oliver Scott e Manohla Dargis hanno stilato una classifica delle 25 pellicole che hanno lasciato il segno dal 2000 ad oggi. In top 10 non solo capolavori del cinema a stelle e strisce, ma anche titoli asiatici e ben due cartoon. LA FOTOGALLERY


Rimuovere le nostre radici non aiuta l'integrazione: al contrario, la ostacola - Atlantico Quotidiano, Atlantico Quotidiano\n24/04 @ 20:59, La difesa dei cristiani perseguitati in tutto il mondo un dovere innanzitutto per liberali e laici, di Roberto Penn… https://t.co/PKmPufoht7\n24/04 @ 20:58, Negri si corregge: se le imprese non fanno affari con l’Iran non è per la “lobby ebraica” https://t.co/kDgtissSJs\n24/04 @ 06:09, Strage di cristiani: le parole che offuscano non solo il linguaggio, ma anche la memoria delle vittime di Dario Maz… https://t.co/S5FkTStxr7\n24/04 @ 06:08, Nasce l’Osservatorio sul Radicalismo e il Contrasto al Terrorismo (ReaCT), di Davide Ricciardi https://t.co/8caMAJ4VzM\n23/04 @ 10:00, Ecco come avere la meglio sui populisti: ci vuole il Competentellum, di @martinoloiacono https://t.co/iniLx9UhEF\n23/04 @ 09:59, Il massacro di Pasqua nello Sri Lanka: evitare di chiamare con il loro nome sia le vittime che i carnefici non ci s… https://t.co/I9qqUEkOna\nRimuovere le nostre radici non aiuta l’integrazione: al contrario, la ostacola\ndi Martino Loiacono, in Cultura, Politica, Quotidiano, del 3 Dic 2018, 04:12\nCon la cancellazione del nome di Gesù dalle canzoncine di Natale il politicamente corretto ha raggiunto una delle sue vette più alte. In una scuola di Riviera del Brenta, in Veneto, delle maestre hanno deciso di censurare il suo nome dai canti natalizi per non urtare la sensibilità dei non cattolici. Sennonché una giovane studente, di appena dieci anni, si è attivata e con una raccolta firme ha riportato la situazione alla normalità.\nDiciamo la verità: è inutile stupirsi. Ormai nel nome del multiculturalismo più sfrenato è possibile cancellare la propria identità e la propria storia anche con le modalità più subdole e meschine. L’idea di irritare atei e persone di un’altra fede citando semplicemente Gesù fa rabbrividire. Come può il solo nome di un personaggio religioso disturbare i non credenti o gli esponenti di altre religioni? Come è possibile voler rinnegare le proprie radici solo per non turbare qualcuno? Di questo passo, per assurdo, dovremmo abbattere Chiese, monumenti e simboli religiosi. Bisognerebbe altresì depurare tutto il nostro patrimonio artistico-letterario che contiene soggetti legati alla fede. Dovremmo, se portiamo alle estreme conseguenze questo tipo di ragionamento, cancellare il nostro passato perché potrebbe infastidire qualcuno. L’operazione sarebbe molto complicata perché il cristianesimo ha definito l’identità dell’Italia per un lunghissimo periodo. Prima dell’unificazione politica il legame tra le popolazioni della Penisola, oltre che dalla letteratura che rimaneva un fatto piuttosto elitario, era costituito esclusivamente dalla religione.\nInsomma, il cristianesimo per l’Italia, prima che una fede, è un elemento identitario imprescindibile. Crocifissi, canti di Natale e presepi hanno un valore storico fondante. Rimuoverli nel nome del multiculturalismo è un eccesso che non si basa sul laicismo, ma su un processo di scristianizzazione forzata. Uno sradicamento violento della nostra identità privo di senso storico. Attenzione: con tutto ciò non si sta affermando che si vuole tornare ad uno Stato confessionale. Si sta semplicemente ricordando il valore del cristianesimo per il nostro Paese. E se un liberale laico come Benedetto Croce affermava che non possiamo non dirci cristiani, forse dovremmo iniziare a porci qualche domanda.\n5 risposte a “Rimuovere le nostre radici non aiuta l’integrazione: al contrario, la ostacola”\nDicembre 3, 2018 @ 12:55 pm\nMeno male che ci sono i bambini e quelli non ancora intontiti da droghe, amazon e pd! Anche l’islam festeggia Gesù, in Siria, Egitto, Libano fanno tranquillamente il presepe da noi si fa all’opposto perché il medio oriente cerca di modernizzarsi per sbarazzarsi dell’islam politico e noi invece li ostacoliamo annullando noi stessi e i loro sforzi.\nDicembre 3, 2018 @ 7:42 pm\nFaccio notare che ancora una volta nessun bambino o genitore non cristiano (né musulmano) ha chiesto la rimozione di Gesù, del presepe o del crocefisso.\nL’iniziativa è partita sempre da loro, da quelli che odiano il cattolicesimo e il capitalismo da decenni: comunisti e post-comunisti.\nItalo Santopietro ha detto:\nDicembre 4, 2018 @ 6:22 pm\nSi, ma facciamo qualcosa affinchè questi dementi\nnon facciano altri danni e, comunque, visto che sono\ncosì sensibili (si fa per dire), comincino a non fare il presepe e togliere il crocifisso nella propria casa.\nChe sia sempre maledetto il politicamente corretto !!!\nDicembre 5, 2018 @ 9:43 am\nSi sta scoprendo l’acqua calda. Veramente la proprietà del politicamente corretto è proprio quella di infischiarsene del buon senso, della logica, della matematica, della grammatica, perfino della realtà stessa.\nDicembre 5, 2018 @ 11:51 pm\nSONO CRISTIANO CATTOLICO PRATICANTE\nLE NOSTRE TRADIZIONI DA CATTOLICI : DOBBIAMO RENDERLE SEMPRE VIVIBILE\nMICHELE ADDANTE MILANO\nQuella pavidità culturale, quel “patologico odio di sé” che disarma l’Europa di fronte all’Islam radicale. Intervista a Giulio Meotti\nCronache famigliari in tempi di Brexit: fratelli su fronti opposti, o dalla stessa parte, ma non allo stesso modo\nLa dietrologia e il retroscenismo uccidono i giornali italiani\nStrage di cristiani: le parole che offuscano non solo il linguaggio, ma anche la memoria delle vittime


unoenessuno: Report le fatiche di Ercole\nLe grandi opere e l'olio di Palma: questi i due argomenti della scorsa puntata di Report.\nGli squali degli appalti pubblici e gli oranghi della foresta, messi a rischio dall'industria dell'olio di Palma che brucia le foreste pluviali per far spazio alle foreste di Palma.\nOlio che impoverisce i contadini in Indonesia e che poi finisce nei nostri alimenti: lo abbiamo scoperto quando le aziende sono state costrette ad indicare il tipo di olio nelle etichette invece che la l'indicazione generica di grasso vegetale.\nVisto che il tema di Expo è la sostenibilità dell'industria alimentare, dovremmo essere certi che le aziende, che sono anche sponsor della manifestazione, usano olio di palma prodotto in modo sostenibile.\nCon l'olio di Palma si rischia di uccidere il pianeta, anziché nutrirlo!\nLe fatiche di Ercole, di Paolo Mondani (pdf con la trascrizione del servizio)\nIncalza e Balducci erano i dominus del ministero: Donato Carlea, un ex provveditore del ministero delle infrastrutture intervistato dal giornalista di Report, non ha dubbi: i veri ministri erano loro.\nGli appalti a Roma (come la ristrutturazione del palazzo in via Baglione) sono illegittimi già quando partono: tutto è preparato per arrivare a certi obiettivi, di cui l'ultimo è fare il lavoro.\nLe imprese sono pagate a Roma, e pagano tangenti a chi di dovere: Carlea ha denunciato questo al ministro, la gestione clientelare dei lavori, e viene sospeso da Lupi.\n“Una restaurazione per ripristinare la corruzione”, dice, e aggiunge “non mi sono mai sentito come in un ambiente mafioso come in quell'ambiente”, col ministro Lupi.\nCarlea ha avuto una telefonata con Letta che lo invitava a non fare un'intervista: c'era la disponibilità di Lupi e Girlanda per riassumerlo al ministero.\nL'inchiesta di Mondani ha raccontato del pentolone scoperchiato dalla procura di Firenze: dall'alta velocità ai lavori del ministero di Lupi negli ultimi anni, il ruolo di Incalza che decide dove e come finanziare.\nDel ruolo di Cavallo, l'uomo filtro tra le aziende in cerca di appalti e il ministero.\nDel ruolo di Stefano Perotti, direttore di tanti lavori, anche in Expo.\nPerotti era quello, per esempio che spiegava al ministro competente cosa dire al Corriere sui cantieri che sarebbero partiti nel 2014: a quanto pare Lupi non sa niente di infrastrutture.\nIncalza invece è passato attraverso 14 inchieste e diversi governi. Era così protetto da Lupi, che aveva minacciato di far cadere il governo, nel caso in cui avessero toccato la sua struttura (di missione per le grandi opere).\nFrancesco Cavallo: abita in via del Nazareno, è stato factotum di Lupi, Perotti gli pagava uno stipendio mensile di 7mila euro.\nPresidente di Centostazioni: nell'intervista con Mondani spiega che non aveva collaborazioni col ministero, sebbene avesse lavorato con Perotti.\nMondani è andato anche a Genova, allo studio Mor: qui ha lavorato il figlio di Lupi, ha fatto un po' di pratica.\nA raccontare del sistema Incalza è Giulio Burchi (che ha consegnato a Mondani un documento con su scritto “Incalza, Lupi, Perotti-Gate”): prima che lo arrestassero è stato dentro il cda Brescia Padova, alla guida di Italferr. Era l'uomo di Intesa nelle grandi opere.\nSpiega chi sia Perotti jr, il figlio di Perotti della cassa del mezzogiorno.\nProviene dalla sinistra socialista di Signorile, tutti pugliesi: il figlio lavora nella cassa del mezzogiorno, grazie al padre.\nPAOLO MONDANIE chi gliele dà tutte queste direzioni dei lavori?GIULIO BURCHI - AD SERENISSIMA A4 SPAGliele dà le telefonate di Incalza. Comunque Incalza telefonava sempre per esempio ad Astaldi, la linea C prima c’era un altro direttore dei lavori; è stato sostituito e c’hanno messo Perotti. Italferr è stata obbligata a caricare Perotti nei due lotti dellaBrennero, del tunnel della Brennero, perché Incalza telefonava. Ho assistito a telefonate fatte da Incalza all’allora Direttore Generale del comune di Milano, in cui insomma insisteva, insisteva per far fuori M.M. che è una società del Comune. E quindi sto direttore diceva, “ma scusami, ma come posso io…PAOLO MONDANIFare fuori..GIULIO BURCHI - AD SERENISSIMA A4 SPA…fottere la mia società che fa fatica a fare i bilanci, per metterci un privato ma…”PAOLO MONDANIA vantaggio di Perotti.\nSono tutte storture nate dalla legge Lunardi, fatta per le imprese, rese autoimmune dal controllo pubblico: il general contractor può nominare il direttore dei lavori. Il controllato nomina il controllore.\nLa legge criminimogena di cui ha parlato Cantone: perché non si cambia?\nHanno autorizzato 187 grandi opere al Cipe, ma ora Delrio le ha abbassate a 30.\nL'inchiesta che ha portato alle dimissioni di Lupi è nata due anni fa dai cantieri del'AV a Firenze (che ha portato all'assesto dell'ex presidente Italferr Lorenzetti): tutto nasce da un espoto dell'ex consigliera comunale di Firenze Del Zordo.\nChe parla di lavori fatti senza valutazione di impatto ambietale: il funzionario che poi è stati incaricato e che aveva bloccato i lavori, Fabio Zita, è stato trasferito in altro ufficio dalla regione Toscana. La Lorenzetti, direttrice di Italferr lo aveva chiamato terrorista.\nCosti previsti per l'AV a Firenze: 1,6 miliardi di euro, e la direzione era stata in mano a Perotti.\nLa società che spostava la terra degli scavi era in mano ai casalesi.\nIl progetto ha diversi problemi: la stazione dell'AV è scollegata dall'altra velocità e il viaggiatore dovrà prendere un tram.\nCi sarà un impatto sulla falda, potrebbero esserci cedimenti in superficie, sopra mezza Firenze.\n270 edifici, sul percorso della ferrovia, subiranno danni: tra questi anche una scuola.\nL'allora sindaco Renzi non ha mai risposto alle lettere di protesta delle mamme: l'opposizione di Renzi a Moretti, quando era in Trenitalia, si è sciolta dopo i 90 ml promessi.\nBurchi ha elencato ai pm i lavori assegnati a Perotti: la Pedemontana Veneta, quella Lombarda, l'AV Milano Treviglio, la Salerno RC (due lotti), il passante Milano Genova che era promesso a Monorchio baby ..\nBusrchi ha spiegati chi sono Cavallo e Girlanda, le persone da contattare per arrivare al ministro: Cavallo, l'ex direttore di Tempi, ex direttore di M.M. E amico di Lupi.\nPerotti avrebbe finanziato Incalza attraverso delle consulenze fatte alla sua società, la Green field. Pagamenti fatti attraverso conti in San Marino. I pagamenti arrivavano tramite società di consulenza, legate al contraente generale, per l'alta velocità.\nSoldi che finivano ai politici, ai top manager.\nSoldi passati anche al banco Santander, in Andorra.\nI soldi uscivano con la sovrafatturazione, anche con la scoperta di finti reperti archeologici.\nIVAN CICCONI – DIRETTORE ITACA – ESPERTO APPALTI PUBBLICIFa la differenza il fatto che noi passiamo dal sistema di tangentopoli in cui c’erano 4, 5, 6 ladri che governavano il sistema, i tesorieri dei grandi partiti, a decine di migliaia di mariuoli, del presidente, dell’assessore di turno che sostanzialmente gioca in proprio e approfitta dell’incarico che viene dato.MILENA GABANELLI IN STUDIO“Mariuolo” è un termine quasi affettuoso. Allora, fu l’accoppiata Incalza-Lunardi a promuovere una legge obiettivo fatta così, definita da Cantone “criminogena”, e che ciauguriamo che il nuovo ministro Delrio la faccia sparire domani, perché proprio contiene il germe della distorsione, cioè ti imbocca. Infatti la relazione della Commissione Europea dice che nel solo caso delle opere pubbliche la corruzione è stimata attorno al 40% del valore dell’appalto. Vuol dire che abbiamo pagato mille quello che poteva essere pagato seicento. Inoltre, non sempre sono state fatte opere necessarie, e infatti la Corte dei conti ha scritto nel 2008: “Si stanno facendo opere che servono solo a chi le costruisce perché finiscono in un aumento del debito”. Il 2008 è anche l’anno in cui Incalza affida a Perotti il maggior numero dei lavori.\nEcco perché in Italia abbiamo il costo lavori più alto: 61 ml /km (dice la relazione sulla corruzione della relazione europea). In Spagna e Francia è sei volte meno.\nLa relazione dell'Unione Europea stima la corruzione nel 40% del valore dell'appalto, e sono lavori non sempre sono neessari: si costruiscono opere che servono solo a chi le costruisce.\nE non si può dare la colpa alle montagne da bucare: anche nei tratti pianeggianti, i costi per l'AV sono superiori a quelli di altri paesi.\nMilano Novara: 38km, costo di 55 ml / km\nMadrid Siviglia: 470 km, costo 9,8 ml/km\nIn Spagna hanno usato schiavi?\nParigi Lione, tutta piatta, quanto hanno speso?\nL'AV è stata costruita in cinque anni, il direttore dei lavori è stato nominato dalla società pubbica dei trasporti, che supervisiona costi e tempi.\nIl costo è stato di 4 ml /km, la linea più economica.\nLa linea più costosa ha attraversato un fiume, il rodano, ed è costata 15ml /km.\nPerché in Italia costa di più?\nElia, AD di FS, parla di questioni orografiche, compensazioni, modifiche tecnologiche ..\nLo spread, dice il sottosegretario De Caro è colpa delle montagne …\nE allora prendiamo la Torino Milano: è costata 55ml/km tutta in piano .. costa tanto perché affiancata alla strada: hanno fatto anche una pista, un cavalcavia, tutte opere accessorie, risponde Elia.\nMa solo per quello si arriva a 55 ml al km?\nLa Milano Bologna costa 32ml/km. In piano anche questa: come mai?\nPer capirlo bisogna partire dal 2001.\nQuando Berlusconi voleva fare l'imprenditore d'Italia: a Porta a Porta disegnava le direttrici dei collegamenti da aprire. La Genova Milano, la Torino Lione, la Bologna – Verona …\nNel 2001 Lunardi vara le legge obiettivo: con questa legge (oggi si parlerebbe di riforma) il privato non ha responsabilità su costi e ritardi.\nAnche su quelli dell'AV, su cui l'Italia ha investito miilardi, a discapito del trasporto dei pendolari.\nE oggi si scopre che l'AV non è conveniente: ci sono due studi uno del 2013, americano, della Reason Foundation e uno del 2014 francese della Corte dei Conti di Parigi.\nNon è conveniente perché il modello permettte di viaggiare sull'av solo ai treni che predisposti per l'alta velocità, non tutti i treni.\nIl modello migliore sarebbe quello tedesco e inglese, dove sulle linee possono viaggiare anche treni che corrono a 180km/h: e così in Francia sono tornati indietro e pensano che non sia più un buon investimento.\nPerché per fare queste linee servono tante risorse e si soddisfa solo una piccola parte degli utenti dei treni (il 6%). I pendolari, ad es. non sono beneficiati da questi investimenti.\nDai numenri che fornisce Elia (AD di FS) il 95% degli utenti (pendolari), si prenderà il 37% dei finanziamenti: loro possono anche aspettare per arrivare in orario.\nChi non può aspettare è la Brebemi: in perdita, è stata in parte rifinanziata dallo stato.\nViene a costare 2,4 mld: l'opera non si ripagherà coi pedaggi (come promesso ..).\nAV Brescia Verona: costo 44ml/km realizzata da Maltauro e Pizzarotti, compromettendo i vitigni sul Garda. La TAV passerà sulle cantine, sui vitigni, ed esiste un'altra linea ferroviaria, sottoutilizzata.\nLa TAV non toccherà né Brescia né Garda: a cosa servirà, allora?\nLa TAV consentirà di riparmiare 14 minuti di tempo, rispetto alla vecchia linea: tutti questi miliardi per 14 minuti?\nL'AV si fermerà allo scalo Montichiari, uno scalo fantasma: oggi i buchi di bilancio sono risanati dalla camera di commercio. Ora l'aeroporto è privo di passeggeri.\nPerotti è nella direzione lavori di questa TAV e anche in quello del terzo valico, dove i lavori sono fermi: il porgetto è partito nel 2011, in cinque anni si sono spartite le cave nel basso Piemonte.\nCosto del terzo valico: 87ml /km dato in appalto al consorzio Cociv: i binari dovrebbero finire al porto, ma al porto non si prevedono binari e nelle montagne c'è il rischio amianto.\nCi avranno pensato alla cociv?\nE che fine faranno fare alle rocce di scavo?\nIl progetto è obsoleto, perché esiste già una linea che potrebbe essere potenziata: inoltre i vagoni merci sono omologati per 120km ora. Dunque di cosa stiamo parlando?\nPAOLO MONDANISono 15 anni che parlate di alta capacità.MICHELE MARIO ELIA-AD FERROVIE DELLO STATOSi.PAOLO MONDANICioè per parlare pane e salame di far andare sull’alta velocità anche le merci.MICHELE MARIO ELIA-AD FERROVIE DELLO STATOSì.MICHELE MARIO ELIA-AD FERROVIE DELLO STATOIo non ho mai visto un vagone merci sull’alta velocità… quando ci passerà?MICHELE MARIO ELIA-AD FERROVIE DELLO STATONeanch’io.PAOLO MONDANIEh… quindi siamo due, diciamo, che non l’hanno visto.MICHELE MARIO ELIA-AD FERROVIE DELLO STATONeanch’io, purtroppo cosa le devo dire? Non essendoci una logistica forte in Italia, la concorrenza della strada è talmente forte che l’impedisce. Prima di dire perché non vanno sull’alta velocità, dico: perché le merci non vanno per ferrovie.MILENA GABANELLI IN STUDIOVien da dire: ma perché non costruiamo prima un treno merci che va sui binari dell’alta velocità? Ora, non è che i cittadini, i comitati, i sindaci possono decidere quali sono le opere che servono, strategiche, che servono al paese, a questo ci deve pensare il ministero che ha una visione globale, e dovrebbe però anche spiegarla. Perché se ti espropriano per opere che poi non si fanno o rimangono lì a metà è naturale, è normale che uno si inchiodi al proprio cancello. Esempio: nel ‘91 un consorzio privato propone la costruzione dell’alta velocità sulla Genova-Milano, passa qualche anno per trovare la quadra, nel ‘96 arriva Prodi e dice: “E’ troppo costosa nel rapporto con i benefici”. Per cui la cancella. Nel 2001 arriva Berlusconi e dice: “No, è uno’opera strategica e s’ha da fare”. Nel frattempo l’Europa dice: “Però dovete fare una gara europea”. Intanto nel 2006 ritorna di nuovo Prodi che ritira di nuovo la concessione perché secondo lui è troppo cara, nel 2008 ritorna al governo Berlusconi e l’opera diventa strategica, stavolta per legge. Siccome i soldi per farla non c’erano mai stati, nessun lavoro era mai iniziato. I primi sbancamenti cominciano nel 2013, e oggi se vai lì trovi il cantiere vuoto, perché lavorano un giorno si e tre no. Allora, uno si pone delle domande: ma dev’essere un privato a decidere che su quella tratta è strategico fare l’alta velocità, e non potenziare invece la tratta che già c’è? La rispostaè: manca un piano nazionale trasporti. Per cui, chi è meglio immanicato convince il ministero che quella cosa va fatta.\nLa Milano Genova era stata cancellata da Prodi e rimessa da Berlusconi. Tolta nel 2006 e rimessa nel 2008, opera strategica. I primi sbancamenti sono iniziati nel 2013, ma siccome non ci sono soldi i cantieri lavorano a singhiozzo.\nE come si fa allora a non arrabbiarsi con gli espropri?\nManca un piano nazionale dei trasporti: i progetti li prendono solo quelli più immanicati col ministero: è questo è il sistema Incalza, che seleziona i lavori non in base all'utilità pubblica, ma in base ad altri criteri.\nE ora i soldi non ce ne sono più.\nE i cantieri sono fermi.\nE i pendolari si lamentano dei treni stipati, vecchi e pieni di problemi.\nE quelli che protestano contro questi scempi si beccano l'accusa di essere quelli del nimby.\nVogliamo fare un vero cambiamento? Togliamo di mezzo la legge obiettivo. Entriamo finalmente in Europa, nei casi civili.\nEtichette: grandi opere, Incalza, Perotti, Report, trasporti


Catechesi»Primo Annuncio Giovani»Educazione Interscambio IRC»Sussidi\nCatechesi»Primo Annuncio Formazione»Linguaggio »Temi Interscambio Video\nVito Mancuso, Io e Dio. In libreria per Garzanti dall'8 settembre 2011\nCatechesi»Primo Annuncio Formazione»Temi IRC\nUn ateo tra i cristiani\nintervista a Alfred Grosser, a cura di Jérôme Anciberro\nPolitologo, specialista delle relazioni internazionali e commentatore dell'attualità politica francese e tedesca, Alfred Grosser è stato una delle colonne del riavvicinamento franco-tedesco fin dagli anni cinquanta. Questo osservatore è anche conosciuto negli ambienti cristiani per il suo sguardo insieme critico e amichevole di ateo sul mondo della fede.\nLei non è né tedesco né cattolico, eppure spesso capita che la prendano per l'uno o per l'altro. Come vive questo paradosso?\nÈ un paradosso reale. Ma anche se non faccio parte né della comunità tedesca, né di quella cattolica, mi sento partecipe della vita, delle speranze e delle delusioni degli uni e degli altri. Se parlo con un uomo politico tedesco appartenente ad una generazione un po' anziana, lui dimentica in capo a cinque minuti che non sono tedesco. Abbiamo gli stessi punti di riferimento. Succede la stessa cosa quando discuto con un prete cattolico. Parlo la lingua della “tribù”, sono al corrente di quello che succede nella Chiesa. Insomma, ho tutti i segni esteriori di un buon parrocchiano. Mi è del resto capitato di dover far rettificare degli articoli che mi definivano tale.\nSi può capire che la prendano per un tedesco, perché è nato tedesco e, come formazione, è germanista. Ma come mai succede così per il cattolicesimo?\nLa mia famiglia è ebrea e io personalmente sono ateo: ateo e non agnostico. Quest'ultima parola mi sembra che abbia a che fare con la civetteria o con il politicamente corretto. Un po' come si diceva “israelita” per non dire “ebreo”. Ma io non credo in Dio, credo in moltissime cose... La mia conoscenza del cattolicesimo si è costruita attraverso delle letture, la mia attività di “compagno di strada” dell'Azione cattolica delle gioventù francese (ACJF), la mia collaborazione a La Croix dal 1955, le mie amicizie, ad esempio con il padre gesuita François Varillon. E quando mia moglie, cattolica per nascita, ha veramente iniziato una vita di fede negli anni settanta, anch'io ho seguito gli insegnamenti da lei ricevuti al Centre Sèvres, la facoltà dei gesuiti di Parigi. Si potrebbe dire che sono stato “ingesuitato”...\nMa che cosa le dà la frequentazione dei cattolici?\nMi permette di parlare con delle persone che hanno una linea di vita, dei principi con i quali tentano di essere coerenti, anche se questo talvolta lascia a desiderare e anche se non sempre sono d'accordo. Ma, soprattutto, i cristiani pensano, riflettono e questo fa sempre bene. Del resto, anche se il cattolicesimo francese vive oggi una crisi istituzionale profonda, in particolare per il crollo del numero di praticanti e di vocazioni, rimane un luogo di grande vitalità intellettuale.\nCerti critici affermano al contrario che questa vitalità intellettuale del cattolicesimo francese sia in declino da qualche decennio.\nPenso sinceramente che questo giudizio sia sbagliato, ma forse ho cattive frequentazioni... Siamo seri: ci sono degli ambiti oggi in cui certi intellettuali cattolici non possono non essere presi in considerazione. Si può forse parlare seriamente di bioetica ignorando gli studi di Olivier de Dinechin? Capire i fondamenti teologici dell'opera di Bach senza gli studi del gesuita Philippe Charnu e di Christophe Theobold? L'intelligenza cattolica è lì! Quello che si potrebbe forse rimproverare al cattolicesimo francese e che contribuisce alla sua relativa scomparsa dal dibattito pubblico, è una tendenza esagerata alla sottomissione. All'esterno, la Chiesa – più dei laici – è spesso discreta, quando fa riferimento alla laicità che le dà il diritto di intervenire sulla scena pubblica. All'interno, si assiste ad episodi sorprendenti. L'atteggiamento di sottomissione di Mons. Ricard nel 2009 quando Roma gli ha imposto, nella sua diocesi, la costituzione dell'Istituto tradizionalista del Buon Pastore ne è una illustrazione evidente. Ma si tratta di un esempio in più della tendenza cattolica ad accettare tutto, quando si tratta di cose che vengono dalla parte identitaria e conservatrice.\nQui le rimprovereranno di occuparsi di cose che non la riguardano, dato che lei non fa veramente parte della famiglia.\nNon vedo perché questo mi impedirebbe di analizzare i fatti. Ma è vero che se facilmente reagisco sul cattolicesimo, è perché mi sento coinvolto. Forse perché sono anch'io ferito quando vedo come le persone vicine a me, i miei amici cattolici vengono trattati. Indipendentemente dal fatto che la cosa venga dall'esterno o dall'interno. Sono il primo ad essere impressionato dagli attacchi, in particolare mediatici, che subisce la Chiesa, attacchi che sono nella maggior parte dei casi di una stupidità incredibile. Ma prendiamo un altro esempio, interno questa volta, quello dei preti- operai, alcuni dei quali erano miei amici. Quelle persone sono andate da altre persone, a cui hanno detto che il loro impegno nella vita operaia era definitivo, che non erano andati lì solo a fare una visitina.\nE tutt'a un tratto, la gerarchia chiede loro di interrompere tutto. Ci si può immaginare facilmente la sensazione di confusione e la perdita di credibilità. È un po' quello che è successo in Algeria con gli ufficiali francesi che avevano promesso a certe popolazioni che le avrebbero protette qualunque cosa fosse successa e a cui è stato improvvisamente chiesto di lasciar perdere.\nIl confronto è per lo meno originale...\nForse, ma è proprio osando fare confronti che si capiscono meglio le cose. All'inizio può irritare, ma è estremamente stimolante. Ho scioccato molti intitolando un capitolo di uno dei miei libri “Auschwitz par comparaison” (1). Contrariamente a ciò che pretendono certe persone, il confronto non porta all'assimilazione di ciò che si mette a confronto, al relativismo o all'indifferenza, permette semplicemente di avanzare nella comprensione, di cogliere meglio certi punti di vista, anche, certamente, arrivando a mantenere alla fine il proprio. Prendiamo un altro esempio, quello del terrorismo in Medio Oriente. È sempre interessante ricordare a degli israeliani che anche loro sono ricorsi al terrorismo in una certa epoca. Questo non giustifica nulla, e soprattutto non il terrorismo di certi gruppi armati palestinesi, ma se mi si risponde che questo “non ha niente a che vedere”, allora non chiedo altro che di poter discutere per essere convinto. Ma a discutere davvero, con argomenti, spiegazioni, discorsi razionali.\nChe cosa pensa dei dibattiti mediatici sull'identità francese che hanno fatto molto discutere?\nSe faccio astrazione dai calcoli politici del momento, faccio molta fatica a capire questi dibattiti.\nAbbiamo tutti molteplici appartenenze, nazionali o meno. Io sono un francese ben integrato, il che non impedisce affatto il mantenimento e anzi lo sviluppo della mia cultura tedesca. Non vedo perché non dovrebbe essere così per altra gente proveniente da altri paesi e che possiede altre culture. Certo, io ho avuto un trattamento privilegiato. Quando sono arrivato in Francia all'età di nove anni senza sapere una parola di francese, eravamo solo due stranieri nella mia classe. Le maestre si sono occupate di me in maniera particolare e un anno dopo ho avuto il primo premio in francese. L'essenziale è mantenere una distanza critica rispetto a tutte le nostre appartenenze. È perché sono francese che mi sono opposto agli orrori della guerra d'Algeria, è perché la mia famiglia era ebrea che critico Israele più di ogni altro paese. Trovo del resto che certi cristiani ci guadagnerebbero molto adottando questa distanza critica, non tanto verso la loro fede, quanto verso le credenze che essa sembra implicare.\nQuali sono i punti di dottrina cristiana o cattolica che le appaiono più estranei, a lei come ateo?\nCe ne sono moltissimi... Il problema della salvezza, ad esempio. Ho l'impressione che il cristiano abbia bisogno di essere salvato almeno quattro volte: c'è stata la prima alleanza con Abramo, la seconda con Gesù, poi il battesimo, e ancora non è finita. Faccio molta fatica anche a comprendere certe forme di devozione mariana. Un esempio: perché, nelle sue “apparizioni” Maria appare come una ragazza giovane e mai come una vecchia ebrea? Più seriamente, se posso dire: ci raccontano anche – sarebbe il famoso terzo segreto di Fatima – che la Vergine avrebbe modificato il percorso della pallottola che doveva colpire Giovanni Paolo II nell'attentato di cui quest'ultimo è stato vittima. Benissimo. Ma perché non ha fatto niente per i sei milioni di ebrei morti durante la Shoah?\nE in materia di morale, lei che rivendica volentieri il ruolo di moralista?\nQui sono combattuto. Sono contento di vedere che, in generale, le mie convinzioni morali e quelle della Chiesa sono vicine, in particolare per quanto riguarda l'etica sociale. E non sono io ad essere cambiato! Il Dio che punisce, che vedica, che uccide il nemico, anche cristiano, ha lasciato posto al Dio che si è fatto uomo sofferente. Molti valori evangelici, cristiani, sono stati reinventati contro le Chiese nei secoli XVI, XVIII e XIX.\nCi sono comunque dei punti che restano secondo lei problematici nel discorso morale tenuto dalla Chiesa?\nPenso ad esempio alla pena di morte. Certo, ci sono dichiarazioni che vanno nel senso della condanna, ma il discorso ufficiale a questo riguardo resta troppo astruso e, stranamente, molto meno vigoroso della condanna dell'aborto... Per quanto riguarda ciò che attiene alla morale sessuale e familiare, non riesco proprio a capire che dei preti che, per definizione, non hanno mai avuto figli e non hanno mai vissuto in coppia, diano lezioni di vita familiare. Soprattutto se sono cardinali di curia e non hanno mai veramente esercitato come semplici preti di parrocchia.\n(1) Dans le crime et la mémoire, Flammarion, 1989.\nin “Témoignage chrétien” n° 3456 del 1° settembre 2011 (traduzione: www.finesettimana.org)\nDocumenti»Cultura libri Novità»In libreria\nRaimon Panikkar: Vita e parola\nRaimon Panikkar |24.08.2011\nRaimon Panikkar, Vita e parola. La mia Opera, Jaca Book, Milano 2010 (pp. 158, euro 16,00)\nIl 26 agosto 2010 si spegne, all’età di 92 anni, Raimon Panikkar, personalità ricca e complessa, profeta del dialogo e maestro dell’esperienza mistica.\nDa qualche anno, con grande coraggio, la Jaca Book sta curando la pubblicazione dell’Opera Omnia di Panikkar a cura dell’Autore stesso e di Milena Carrara Pavan, che hanno organizzato i numerosi scritti in dodici volumi tematici (ma che arrivano a 17 poiché alcuni volumi sono in due tomi). È da notare anche che l’iniziativa dell’editore italiano è la prima in assoluto e sebbene Panikkar vivesse in Spagna e parlasse numerose lingue, sarà in italiano che comparirà per la prima volta l’edizione integrale delle sue Opere.\nSono quattro i volumi finora pubblicati, probabilmente cinque entro la fine dell’anno. Ma abbiamo la fortuna della pubblicazione – pochi mesi prima della sua morte – del volumetto di cui facciamo la recensione e che contiene le 16 Prefazioni riscritte da Panikkar a tutti i volumi che compongono il piano dell’Opera Omnia. Un testo dunque preziosissimo per accostarsi integralmente, anche se in modo essenziale e sintetico, alla pluriformità di un pensiero e di una esperienza di vita estremamente ricchi e stimolanti. Il volume è arricchito da una ampia nota biografica a cui manca solo la data della sua recente scomparsa.\nNella Prefazione è Panikkar stesso a definire il contenuto del volume: “Mi era stato chiesto in più occasioni di elaborare una sintesi del mio pensiero, di pubblicare, cioè, un testo che potesse intitolarsi La mia Opera. Mi sono reso conto che in effetti il lavoro l’avevo già fatto, avendo preparato in questi ultimi anni le introduzioni ai vari volumi dell’Opera Omnia” (p. 7). Ecco dunque tutto il valore di questo agile volumetto, estremamente denso e ricco. Peraltro, come sottolinea Panikkar, queste introduzioni sono anche un preziosissimo accesso non solo al suo pensiero, ma anche alla sua vita, essendo le due cose strettamente interconnesse: “Colgo l’occasione per sottolineare che tutti i miei scritti rappresentano non solo un problema intellettuale della mia mente, ma una preoccupazione del mio cuore e, ancor più, un interesse reale della mia intera esistenza, che ha cercato per prima cosa di raggiungere chiarezza e profondità studiando seriamente i problemi della vita umana […] Ora che ho fatto lo sforzo di riunire i miei scritti per argomenti, mi accorgo che lo schema di questa Opera Omnia rappresenta il percorso non solo del mio pensiero ma anche della mia vita, senza esaurirne, come dicevo, l’esperienza. I miei scritti coprono un lasso di circa settant’anni, in cui mi sono dedicato ad approfondire il senso di una vita umana più giusta e piena” (pp. 7-8). In questa prospettiva, aggiunge Panikkar, “non ho vissuto per scrivere, ma ho scritto per vivere in modo più cosciente e aiutare i miei fratelli con pensieri che non sorgono soltanto dalla mia mente, ma scaturiscono da una Fonte superiore che si può forse chiamare Spirito” (p. 8). In seguito, sintetizza in modo estremamente chiaro tutto il suo itinerario di vita: “Attratto fin da giovane dalla spiritualità, mi sono avvicinato allo studio delle religioni approfondendo prima la religione in cui sono nato e cresciuto, il cristianesimo, scoprendo poi la religione di mio padre, l’induismo, e subendo infine il fascino del buddhismo, pur rimanendo fedele alla mia origine cristiana. Con tale bagaglio di esperienze e conoscenze mi sono aperto in forma spontanea al dialogo con le diverse culture e religioni, avendolo già vissuto interiormente. Non si può scoprire infatti la verità di un’altra religione se non la si vive in profondità dall’interno […] Dalla rielaborazione della Trinità, che considero il fulcro del cristianesimo, sono giunto alla formulazione della mia visione della realtà che ho chiamato cosmoteandrica. Per comunicare agli altri ciò che non può essere descritto direttamente sono ricorso al mito, al simbolo e al culto, che sono alla base di ogni formulazione di fede, sviluppandone l’ermeneutica. Sono sempre stato attratto dalla filosofia come amore per la verità e per il Mistero. Non volendo chiudermi in un mondo di speculazione astratta, mi sono aperto alla vita che mi sta attorno nella sua concretezza e ho scoperto che non era profana ma sacra, da qui il mio interesse per i problemi che riguardano la secolarità” (pp. 8-9).\nVediamo ora, nello specifico, come è articolato il densissimo volume. È questo anche un modo per accostarci all’articolazione dell’Opera Omnia che raccoglie – come detto – per temi e con la supervisione dell’Autore stesso, tutti gli scritti di Panikkar.\nIl primo capitolo – Mistica, pienezza di vita – contiene il saggio che fa da introduzione al tomo 1 del primo volume dell’Opera Omnia, intitolato Mistica e spiritualità. A proposito del volume – già pubblicato – Panikkar scrive che “è in parte autobiografico in quanto tratta del tema più importante della mia vita, che ha ispirato in forma discreta tutti i miei scritti, così da divenirne una chiave ermeneutica indispensabile” (p. 11). La mistica, per Panikkar, altro non è che esperienza integrale della vita; in questa prospettiva, essa non è “un privilegio di pochi prescelti, ma la caratteristica umana per eccellenza. L’uomo è essenzialmente un mistico” (p. 12). La mistica è qualcosa che “non disumanizza” (p. 13); è “esperienza gioiosa” (p. 14), appunto in quanto esperienza integrale della Vita, di “quella vita che non è mia benché sia in me; quella vita che, come dicono i Veda, non muore, che è infinita, che alcuni definirebbero divina: Vita, tuttavia, che si ‘sente’ palpitare, o, per meglio dire, semplicemente vivere in noi” (p. 15). In questo senso, l’esperienza mistica è quella che “ci permette di godere pienamente della Vita” (p. 16). Ne consegue allora, che “il grande ostacolo a che scaturisca spontaneamente in noi l’esperienza della Vita è la nostra preoccupazione per il fare a scapito dell’essere, del vivere. La mistica, quindi, richiede una certa maturità, che è più facile raggiungere al crepuscolo della vita” (p. 18).\nIl secondo saggio – Spiritualità, il cammino della vita – fa da introduzione al tomo 2 del primo volume. Se la mistica è l’esperienza suprema della realtà, la spiritualità viene intesa da Panikkar come il “cammino per giungere a tale esperienza” (p. 21). È evidente che i cammini sono stati e sono molti. Ma una spiritualità per l’oggi dovrà comunque essere integrale: “vuol dire che deve coinvolgere l’uomo nella sua totalità” (p. 21), e quindi, nel linguaggio di Panikkar, fare sintesi tra quattro dimensioni che sarebbero, invece, nella cultura di oggi divise, con il rischio di frammentare e alienare l’uomo. Le quattro dimensioni, che una genuina spiritualità deve ricomporre, sono sōma, psychē, polis, kosmos. Anzitutto, l’uomo non ha, ma è sōma, corpo. Ne deriva che una spiritualità “che faccia astrazione dal corpo umano, che lo sottovaluti o che lo releghi come cosa secondaria, sarebbe monca” (p. 22). Ma l’uomo è anche psychē, anima, cioè pensiero, immaginazione, fantasia, volontà. L’uomo inoltre è anche polis, non è cioè individuo, ma società, collettività, chiesa, famiglia. “La dicotomia (mortale!) tra individuo e collettività si trova proprio alla base delle tensioni di ogni specie” (p. 22). Infine, l’uomo è kosmos: non è solo società ma universo, mondo. Cioè non è e non può essere separato dagli animali, dalle cose, dalla terra; e allora la terra non può essere arbitrariamente sfruttata perché non è ‘l’altro’ ma è parte costitutiva dell’uomo. In questo quadro antropologico, Dio è insieme immanente e trascendente: “è nella stessa quaternitas degli elementi che definiscono l’uomo che si incontra il divino” (p. 24). Solo in questa prospettiva possiamo comprendere come la spiritualità genuina non sia affatto qualcosa che disincarni, ma anzi qualcosa che – componendo i frammenti, mettendo insieme interno ed esterno, alto e basso – aiuta piuttosto a vivere la Vita integralmente. Nel senso dell’incarnazione, dove “i problemi della terra non possono essere separati da quelli del cielo” (p. 26). E una tale spiritualità non potrà che aprirsi al dialogo interculturale e interreligioso: “Non bisogna perdere di vista il fatto che, considerando la situazione attuale dell’umanità, nessuna religione, nessuna civiltà, nessuna cultura ha la forza sufficiente o è in grado di dare all’uomo una risposta soddisfacente: le une hanno bisogno delle altre. Non si può pretendere che la soluzione per l’insieme dell’umanità, d’ora in poi, possa venire da un’unica fonte […] bisogna sforzarsi perché avvenga una mutua fecondazione tra le differenti tradizioni umane” (p. 25).\nIl terzo saggio – Religione e religioni – fa da introduzione all’omonimo, secondo volume dell’Opera Omnia, di imminente pubblicazione. Il titolo intende sottolineare “l’ambiguità della parola ‘religione’ che al singolare rappresenta l’apertura costitutiva dell’uomo al mistero della vita mentre al plurale indica le diverse tradizioni religiose” (p. 27). In questa prospettiva, l’esperienza di Dio – ma meglio sarebbe dire, in senso ancora più ampio, l’esperienza integrale della Vita – non è e non può essere monopolio di nessuna religione. Ogni religione ne esprime una parte, ma non la esaurisce. Le religioni “sono vie che conducono gli uomini verso la loro pienezza”, in qualunque modo poi si concepisca questa pienezza. Le vie sono tante: alcune sono costituite dalle religioni tradizionali, altre sono vie nuove, a cui spesso è difficile dire se possano o meno essere chiamate religioni. Ne deriva che nessuna religione (o cultura, o tradizione) può pretendere “di esaurire la gamma universale dell’esperienza umana” (p. 28) e che quindi il pluralismo sia, soprattutto oggi, una stringente necessità: “l’incontro-dialogo tra religioni, ideologie e concezioni del mondo è un imperativo umano dei nostri giorni” (p. 28). E in questo incontro Panikkar comprende anche la possibilità del dialogo con un certo umanesimo ateo in quanto, comunque, impegnato in un medesimo sforzo per il perfezionamento umano. Questo è quanto Panikkar chiama ecumenismo ecumenico. Esso “tenta di arrivare a un fecondo arricchimento reciproco e di accettare una critica delle tradizioni religiose del mondo senza tralasciare per questo di riconoscere il ruolo unico spettante a ognuna di esse. Come le confessioni cristiane riconoscono un Cristo di cui non possiedono il monopolio, un Cristo che le unisce tutte quante, senza dovere per questo esserne amalgamate, così le distinte tradizioni dell’umanità riconoscono un humanum (diversamente interpretato alla stessa maniera in cui vi sono interpretazioni divergenti di Cristo) non manipolabile da chicchessia, cioè trascendente. Fedeli a questo humanum, discutono tra loro tentando di avvicinarsi all’ideale” (p. 29). Ebbene, solo un tale atteggiamento che rinuncia alla pretesa di monopolio su ciò che la religione rappresenta, potrebbe aprire ad un fecondo dialogo dialogale, con l’unico obiettivo di aiutare l’uomo a raggiungere la sua pienezza.\nIl terzo volume dell’Opera Omnia – Cristianesimo – dà anche il titolo al quarto saggio. Qui Panikkar distingue tre diversi livelli contenuti nella parola ‘cristiano’: esso può essere l’aggettivo di cristianità, cioè riferirsi ad una civiltà. Nel Medioevo, ad esempio, era impossibile essere cristiani senza appartenere alla cristianità. Ma cristiano può anche alludere alla religione cristianesimo: fino a non molto tempo fa era difficile dirsi cristiano senza riconoscersi appartenente al cristianesimo. Ma cristiano, sostiene Panikkar, può anche riferirsi a cristianìa, cioè alla possibilità di riconoscersi cristiano “come atteggiamento personale, senza appartenere alla cristianità o aderire al cristianesimo in quanto struttura istituzionale” (p. 31). Si tratta di una coscienza cristiana più matura che, soprattutto per il terzo millennio che si è appena aperto, sembra costituire un forte appello. Essere cristiano come membro della cristianità appartiene infatti al passato o semmai, come dice Panikkar, “ai sogni di alcuni nei confronti del futuro” (p. 32), ma sembra non parlare più alla maggioranza dei cristiani. Il cristianesimo come religione ha preso posto nella coscienza cristiana a cominciare dal declino della cristianità come regime politico-religioso. Ma il cristianesimo come religione deve confrontarsi con le altre religioni esistenti e ciò mette in crisi la sua purezza dottrinale. Da qui l’emergere, oggi, di quella che Panikkar chiama cristianìa (Christlicheit, in tedesco; christianness, in inglese), e cioè la “confessione di una fede personale, che adotta un atteggiamento analogo a quello di Cristo, nella misura in cui Cristo rappresenta il simbolo centrale della propria vita” (p. 35), e che comporta un rendersi indipendenti rispetto alla sovraistituzionalizzazione del cristianesimo ufficiale. “Si tratta di un mutamento ecclesiale nella stessa autocomprensione cristiana” (p. 35). Ciò non significa, precisa Panikkar, disprezzare o ignorare le strutture giuridiche e gli apparati istituzionali, ma solo non identificarsi con essi. Si tratta di superare, non di respingere: è una nuova autocomprensione per la quale “ci si è resi indipendenti da un ordine politico fisso e determinato (cristianità)”, come anche “dall’identificazione tra essere cristiano e l’accettazione di una serie determinata di dottrine (cristianesimo)” (p. 38). In questa prospettiva, cristianìa apparterrebbe piuttosto alla dimensione mistica, che, peraltro, ha bisogno di istituzioni. Ebbene, proprio questa nuova autocomprensione mistica, dice Panikkar, sembra essere l’urgenza dei nostri giorni.\nIl quarto volume dell’Opera Omnia, è dedicato all’induismo. Il quinto e il sesto saggio costituiscono rispettivamente le introduzioni al primo e al secondo tomo del volume. Non ci soffermiamo su queste densissime introduzioni che hanno il grande merito di aiutare noi occidentali a comprendere meglio il cuore di una tradizione molto diversa dalla nostra. Il settimo saggio – Buddhismo – costituisce l’introduzione al quinto volume dell’Opera Omnia e raccoglie i testi di Panikkar su ciò che possiamo ritenere il messaggio fondamentale di questa religione. Un’impresa quasi paradossale, dato il carattere fondamentalmente apofatico del buddhismo. Caratteristica del buddhismo è infatti l’affermazione della non-realtà della realtà ultima: essa è niente. Ma, osserva Panikkar, “il buddhismo non afferma che l’Assoluto è un niente, che non esiste in generale un qualche cosa, ma piuttosto che nessun essere corrisponde a quel qualche cosa […] Significherebbe quindi falsare completamente il buddhismo, se si volesse fargli affermare che bisogna pensare l’Assoluto come un Niente; l’Assoluto non deve essere pensato, perché, in tal caso, si sarebbe costretti a pensarlo come Essere o non-Essere, ed esso «non è» nessuna delle due cose” (p. 75).\nI saggi successivi – Pluralismo e interculturalità e Dialogo interculturale e interreligioso – sono le introduzioni ai due tomi del volume Culture e religioni in dialogo, il sesto dell’Opera Omnia. Sono saggi molto densi, perché vanno a toccare uno dei temi su cui Panikkar si è espresso di più e per il quale ha combattuto con maggiore convinzione: il tema del dialogo. Un tema oggi molto urgente, a motivo dei cambiamenti a cui il nostro mondo è andato incontro negli ultimi decenni e che hanno visto popoli e culture venire tra loro in contatto e mescolarsi, creando, spesso, scontri di civiltà e problemi di convivenza: “La verità di una tradizione si scontra con quella dell’altra e il dialogo rappresenta l’unica via per la sopravvivenza” (p. 77). Per l’analisi del contenuto del primo saggio, rimandiamo alla recensione che abbiamo fatto dell’intero tomo. I temi del pluralismo e del dialogo sono ripresi anche nel secondo saggio, il nono, che, come detto, costituisce l’introduzione al secondo tomo. Panikkar definisce un “mito nascente” della nostra epoca, un mito unificante, quello secondo cui l’uomo avvertirebbe sempre più l’insufficienza delle proprie culture e delle proprie religioni e tenderebbe verso una sorta di unità della famiglia umana, “nell’ottica globale di una cultura dell’uomo che abbraccia tutte le civiltà e le religioni come tante sfaccettature che si arricchiscono e stimolano a vicenda” (p. 91). Questo mito, curiosamente, prosegue Panikkar, si presenterebbe come l’opposto del vecchio mito del “monogenismo”, che ci presentava “l’unità della razza umana sottolineandone l’origine unica” (p. 92). Oggi, l’unità dell’umanità “ci appare molto meno al suo inizio che non al suo termine” (p. 92). A lungo andare, “i sistemi di pensiero sembrano convergere su tutti i piani: la mutua fecondazione appare non solo possibile, ma auspicabile […] L’altro comincia a diventare un altro polo di noi stessi. Il confronto porta alla complementarietà” (p. 93). Dagli altri si può imparare e grazie agli altri si può crescere. Ma, conclude Panikkar, sarebbe un errore e un pericolo operare sintesi frettolose: “prima di arrivare a una qualche visione d’insieme dobbiamo studiare le dottrine, conoscere i fatti e scoprire lo spirito di un’altra tradizione” (p. 95). È dunque necessario un lungo e umile lavoro; si tratta di “conoscere quanto meglio possibile la nostra tradizione, sviluppare l’empatia e la comprensione, renderci conto che scoprire le altre religioni è al contempo approfondire e purificare la nostra e che iniziarci a un’altra tradizione non può che arricchirci” (p. 96).\nIl decimo saggio – Induismo e cristianesimo – introduce l’omonimo volume focalizzato sul dialogo tra le due culture alle quali “l’autore appartiene fin dalla nascita e alle quali è stato fedele in tutta la sua vita: ha continuato sempre a sentirsi profondamente cristiano e autenticamente hindū” (p. 97). Per un cristiano il dialogo tra le religioni – afferma Panikkar – deve rispettare tre condizioni: “1. Si deve rimanere fedeli alla tradizione cristiana. Questo è il problema teologico; 2. Non si devono violare le altre tradizioni; devono essere interpretate secondo la loro stessa autocomprensione. Questo è il problema ermeneutico; 3. Non si deve mettere da parte l’esame critico della cultura contemporanea. Questo è il problema filosofico” (p. 102). All’esame di queste tre condizioni sono dedicate le pagine del saggio. L’undicesimo saggio introduce invece l’omonimo ottavo volume dell’Opera Omnia con il titolo Visione trinitaria e cosmoteandrica: Dio-Uomo-Cosmo. Qui Panikkar presenta una sua visione della realtà, una cosmovisione che, a grandi linee, intende riprendere il tema cristiano della Trinità. Essa si situa come una terza, grande, visione, che cerca di superare i limiti delle due visioni precedenti, quella monista e quella dualista. La visione monista, fondandosi sulla ragione, intende ridurre ad unità i dati che le si presentano, giungendo al concetto di Essere: l’Essere è uno, l’Uno, o semplicemente la Realtà. “La ragione, per intendere, esige la reductio ad unum, come dicevano gli scolastici […] Se vogliamo intendere razionalmente la realtà, dovremo arrivare al monismo […] In breve, se non vogliamo rinunciare alla razionalità dovremo affermare che in ultima istanza tutto è Dio, o Essere, o Spirito, o Materia, o Energia, o Nulla” (p. 116). All’opposto, la visione dualista riconosce due irriducibili sfere della realtà: il materiale e lo spirituale. La via di uscita al dilemma tra monismo e dualismo è costituita dalla visione a-dualista o advaita, che è quella che Panikkar fa propria. Si tratta di superare il razionalismo, ma senza cadere nell’irrazionalismo. La realtà “è costituita da tre dimensioni relazionate le une con le altre – la perichōrēsis trinitaria – così che non solo una non esiste senza l’altra, ma tutte sono intrecciate inter-in-dipendentemente. Tanto Dio, quanto il Mondo e l’Uomo presi separatamente, o a sé, senza relazione con le altre dimensioni della realtà, sono semplici astrazioni della nostra mente” (p. 117).\nIl volume nono dell’Opera Omnia – Mistero ed ermeneutica – è costituito da due tomi. L’introduzione al primo tomo – Mito, simbolo, culto – costituisce il dodicesimo saggio, mentre il saggio Fede, ermeneutica, parola introduce il secondo tomo. Il quattordicesimo saggio – Filosofia e teologia – introduce l’omonimo decimo volume dell’Opera Omnia. Nella prospettiva di Panikkar, filosofia e teologia sono inseparabili perché si implicano vicendevolmente. La filosofia è da lui intesa “non solo come amore della saggezza, ma anche come saggezza dell’amore” (p. 127). La filosofia, scrive ancora Panikkar, “è un tipo di amore molto particolare. È saggezza, la saggezza dell’amore, la saggezza che è contenuta nell’amore […] E la saggezza nasce quando l’amore del sapere e il sapere dell’amore si fondono spontaneamente” (p. 128). Ne consegue che una tale filosofia non può non cristallizzarsi in uno stile di vita, anzi è l’espressione della vita stessa. “Una filosofia che tratti solo di strutture, teorie, idee e si isoli dalla vita, eviti la prassi e reprima i sentimenti, non è solamente unilaterale perché non prende in considerazione altri aspetti della realtà, ma è cattiva filosofia […] Perciò tutte le tradizioni sostengono che per fare veramente filosofia si richiede cuore puro, mente ascetica, vita autentica. L’attività filosofica esige un coinvolgimento totale” (p. 128). La riflessione deve cioè divenire carne, e il pericolo della astrazione intellettuale è grande. “Un professore per me è «uno che professa», vale a dire che esprime una «professione», una confessione, con la totalità della sua vita”, esattamente come un religioso autentico “è colui che lotta, che si sforza per arrivare all’unione armoniosa del sacro e del secolare” (p. 129). La teologia descrive anch’essa questa esigenza di coinvolgimento in una immersione totale nella vita, in una comunione piena con la Realtà.\nIl saggio successivo, il quindicesimo, introduce il volume undicesimo dell’Opera Omnia, intitolato Secolarità sacra. Secolarità sacra è – secondo Panikkar – “lo stile di vita cui siamo chiamati, superando la dicotomia tra il sacro e il profano” (p. 135). E aggiunge: “non si tratta di fuggire dal mondo, ma di trasfigurarlo. Bisogna ‘trovare’ il sacro e ‘scoprirne’ la via secolare” (p. 135). Non si tratta, in altre parole, di negare la trascendenza del divino, ma bensì di cogliere “l’immanenza del sacro nelle viscere stesse del mondo” (p. 135). Si tratta di re-imparare a cogliere la sacralità del mondo, senza confondere immanenza e trascendenza. “Se si riduce tutto il reale al meramente secolare, si soffoca la realtà privandola del suo carattere di infinitezza e libertà. Ma, allo stesso tempo, negare alla secolarità il suo carattere reale e definitivo, degrada la vita umana a un semplice gioco senza importanza reale, né dignità. Forse una delle ragioni della crisi apparentemente universale dell’umanità attuale è che non si è riusciti a operare una sintesi tra sacro e secolare” (p. 137). L’ultimo saggio, il sedicesimo, introduce l’ultimo volume dell’Opera Omnia, dedicato a Spazio, tempo e scienza. Il volume racchiude articoli e scritti che riguardano la scienza, apparsi nel primo periodo della vita di Panikkar.\nSperiamo di essere riusciti a far cogliere, in queste pagine inevitabilmente troppo sintetiche, almeno qualche frammento della ricchezza e pluriformità di un pensiero e di una esperienza di vita che – crediamo – ha segnato profondamente il nostro tempo e non cesserà di parlare al nostro futuro.


L'ospitalità del domani sarà all'insegna della qualità e dell'innovazione. - Affaritaliani.it\nHome > Costume > L'ospitalità del domani sarà all'insegna della qualità e dell'innovazione.\nLunedì, 25 gennaio 2021 - 13:09:00\nL'ospitalità del domani sarà all'insegna della qualità e dell'innovazione.\nAll'Hospitality Digital Space gli strumenti per guidare il cambiamento. Albarelli: "Confronto con gli opinion leader del settore alla base di questa edizione"\nSarà all’insegna del futuro dell’ospitalità e dell’innovazione Hospitality Digital Space, che si svolgerà dal 1° al 4 febbraio in live streaming nell’edizione eccezionale di Hospitality. Confronti e presentazioni con punti di vista inediti per fornire a tutti i professionisti che lavorano nel settore dell’accoglienza e della ristorazione i migliori strumenti per guidare il cambiamento.\n“La capacità di innovare costituisce uno dei fattori determinanti per il settore dell’ospitalità”, sottolinea Alessandra Albarelli, direttrice generale di Riva del Garda Fierecongressi. “Ciò che stiamo vivendo ha reso sempre più necessario il confronto e lo scambio di idee. E proprio le idee, insieme agli esempi concreti, alle best practice e ai contributi di grandi innovatori e opinion leader del settore, saranno alla base di questa riflessione condivisa sul futuro. Hospitality Digital Space vuole essere un modo per stare vicino agli operatori dell’Ho.Re.Ca. in un momento complesso, ma anche un’occasione per invitarli a ripensare con creatività e flessibilità gli spazi e i servizi che caratterizzeranno le strutture ricettive di domani”.\nIl programma dei quattro giorni di dirette con testimonial e ospiti del settore dell’accoglienza si articolerà in due spazi virtuali, il Live Space e l’Academy Lab, in cui approfondire temi di attualità dal food al beverage, al design, alla tecnologia, oltre a consigli concreti e case history per riadattare il proprio business alle esigenze di una normalità, non solo nuova, ma migliore. Si inaugura il 1° febbraio con l’intervento di apertura di Roberto Pellegrini, presidente di Riva del Garda Fierecongressi, in un dialogo con Lorenza Bonaccorsi, sottosegretario ai Beni e attività culturali e Giorgio Palmucci, numero uno di Enit. Ospite d’onore della mattinata Carlo Petrini, presidente di Slow Food che proporrà un approfondimento tanto visionario quanto pratico su un nuovo concetto di etica per la ristorazione. Concluderà l’inaugurazione Maria Chiara Gadda, promotrice della legge 166/2016 sullo spreco alimentare.\n“Quest’anno abbiamo creato un vero e proprio hub virtuale per condividere esperienze e idee di qualità, senza dimenticarci delle aziende, vero cuore della nostra manifestazione nella sua dimensione fisica”, continua Alessandra Albarelli. “Con questo intento sono nate l’Area Expo, un contenitore di vetrine virtuali pensato per favorire momenti di networking e Future Trends, un canale per dare voce alle imprese con speech, presentazioni di prodotti e soluzioni che caratterizzano il mondo dell’ospitalità”. Nel pomeriggio della prima giornata, nel Live Space l’attenzione si sposterà in particolare sull’hotellerie, esplorando con Alberto Mattiello -business futurist, autore, speaker internazionale ed esperto di innovazione- l’evoluzione della domanda e dell’offerta ricettiva, con tre incontri dedicati ai nuovi scenari del mercato turistico, alberghiero e del wellness.\n“Il settore in questi mesi ha dovuto reinventarsi in tempi record, con un approccio flessibile e aperto al cambiamento. Sono stati ripensati gli spazi, creando nuovi luoghi multifunzione che possono essere dedicati anche allo smart working”, sottolinea Giovanna Voltolini, exhibition manager di Hospitality Il Salone dell’Accoglienza.\nGli appuntamenti del Live Space proseguiranno il 2 febbraio con gli approfondimenti dedicati al Food & Beverage. La mattinata sarà guidata da Peppone Calabrese, gastronomo e conduttore di Linea Verde su Rai 1, in un viaggio virtuale alla scoperta del futuro dell’ospitalità legata alle eccellenze del territorio, con la tecnologia della Fondazione Edmund Mach, la visione formativa dell’Università di Scienze Gastronomiche di Pollenza, e gli ingredienti genuini di Federazione italiana cuochi. Ospite di eccezione, Artesella, perché l’ospitalità di un territorio non è solo food ma anche innovazione e arte dalle forme inaspettate. Nel pomeriggio riflettori puntati su alcune eccellenze che contraddistinguono il Made in Italy. Gli appuntamenti condotti dal giornalista e scrittore Maurizio Maestrelli toccheranno i temi del turismo legato al caffè, all’arte della birra artigianale grazie alle materie prime di qualità e all’innovazione in ambito mixology con opinion leader del settore come Lorenzo Dabove, in arte Kuaska, Giorgio Fadda, Leonardo Veronesi e Samuele Ambrosi. Proseguirà mercoledì 3 e giovedì 4 febbraio sul palco del Live Space, inoltre, un percorso specialistico per la formazione e l’aggiornamento dell’hospitality digital manager con l’evento pay to play Onspitality.


Benvenuti nel ricettario di Biomela.\nUna mela gratuggiata non è certo un gran ricetta. Ma vogliamo dare qualche semplice suggerimento, perchè forse non tutti sanno che......\n.......è preferibile sbucciare e gratuggiare la mela poco prima di darla al vostro bambino per evitare che la polpa ossidi a contatto con l'aria, diventando di colore brunastro. Se gratuggiata all'ultimo momento manterrà intatte le sue caratteristiche, il sapore, l'aroma.Se dovete invece prepararla in anticipo, per evitare che ossidi, potrete aggiungere qualche goccia di limone alla purea di mela.\n......è anche consigliabile non aggiungere zucchero. Potrete farlo se sceglierete una mela dolce, saporita e profumata. Lo zucchero (bianco e raffinato) tende a fermentare nell'intestino e sottrae o impedisce di assorbire le vitamine (soprattutto del gruppo B) e i minerali (soprattutto il calcio).\nLe varietà più consigliate per questo utilizzo sono la mela Golden Delicious, la Selena come anche la Renetta, con un gusto però leggermente più acidulo, a volte non gradito ai bambini.\nLa mela è uno dei pochi frutti che molto bene si associa a tanti cibi: con altri frutti, con le verdure e con i cereali. Anche se è sempre consigliabile mangiare la frutta lontana dai pasti, per evitare che questa fermenti nell'intestino, e per permettere che ogni elemento (vitamine, minerali, zuccheri, bioflavonoidi, ecc.) sia assimilato. La mela non crea problemi intestinali nemmeno se mangiata al termine di un pasto completo.\nSe però desiderate dare al vostro bambino delle abitudini alimentari corrette, abitudini che si consolidano proprio nei primi anni di vita, abituatelo a mangiare una mela a metà mattina, o all'ora della merenda. Rimarrà per lui un'ottima abitudine anche quando 'da grande' andrà a scuola.


Anche Stephen Hawking credeva che l’universo fosse un ologramma | veb.it\nPrima della sua morte il 14 marzo 2018, il fisico teorico inglese ha creato una teoria che ha cambiato il modo in cui pensiamo all’universo. Lavorando con il professore belga, Thomas Hertog, della Katholieke Universiteit Leuven (KU Leuven), Stephen Hawking ha teorizzato che la nostra realtà tridimensionale è un’illusione.\nIn parole povere, i professori Hawking e Hertog hanno ipotizzato che tutte le informazioni nell’universo siano memorizzate su una superficie piatta 2D e il nostro cosiddetto mondo “solido” intorno a noi viene quindi proiettato da quelle informazioni.\nNel 2018, il professor Hertog disse: “È una nozione matematica molto precisa di olografia che è uscita dalla teoria delle stringhe negli ultimi anni, che non è completamente compresa ma è sbalorditiva e cambia completamente la scena. Il punto chiave è che non stiamo proiettando una dimensione spaziale. Stiamo proiettando la dimensione del tempo da “prima” del Big Bang“.\nPubblicata un mese dopo la sua morte sul Journal of High Energy Physics, la teoria è compatibile con l’inflazione eterna e con la teoria della relatività generale di Einstein.\nDefinendo ciò che rende un ologramma, il professor Hertog ha spiegato che può essere visto come una sorta di cambiamento dimensionale.\nHertog ha aggiunto: “È una teoria che prevede un inizio dell’universo in cui il tempo non è presente ma la nostra nozione di tempo si cristallizza“.\nStephen Hawking era uno dei massimi esperti di teoria delle stringhe e fisica quantistica che ha contribuito a mettere insieme la “teoria del multiverso” in cui esistono molti mondi in parallelo ma ciascuno con la propria evoluzione.\nNonostante abbia aggiunto una grande intuizione alla teoria, Hawking era scettico, una volta nel 2017 ha commentato che “non era mai stato un fan del multiverso“.\nIl professor Hertog ha detto che prima della morte del suo amico, il professor Hawking ha ritenuto che l’olografia potesse offrire una migliore comprensione della teoria del multiverso.\nHawking dal canto suo ha dichiarato: “Non siamo limitati a un unico universo unico, ma le nostre scoperte implicano una significativa riduzione del multiverso, a una gamma molto più piccola di universi possibili“.\nLa sua teoria finale pubblicata non è la prima a immaginare l’universo come una forma di pseudo-esistenza poiché le teorie sono emerse negli ultimi decenni ed indicano che l’umanità sta vivendo in una simulazione in stile “matrix”.\nSi dice che Noè e la sua famiglia siano stati risparmiati dalla punizione divina, insieme a due animali di ogni tipo, grazie ad una grande arca. Genesi 7: 18-19 afferma: “E l’arca andava sulla faccia delle acque. E le acque prevalsero oltremodo sulla Terra – e tutte le alte montagne […]\nIl cielo del 2017: ecco gli eventi astronomici di rilievo


Il documentario che va al cuore dell’anoressia. «Sfatiamo i luoghi comuni» - Linkiesta.it\nNei panni di una rossaIl documentario che va al cuore dell’anoressia. «Sfatiamo i luoghi comuni»\nRuben Lagattolla, regista di “Eat Me”, documentario sui disturbi del comportamento alimentare: «delle ragazze incontrate nemmeno una aveva in mente l’idea della linea o un particolare canone estetico». Le storie e i percorsi per guarire da una malattia di cui finalmente si è preso coscienza\nRisale a pochi giorni fa una polemica – l’ennesima – sul tema delle modelle troppo magre (in questo caso sulla copertina del mensile Marie Claire). Eppure, come dice Ruben Lagattolla, regista insieme a Filippo Biagianti del documentario “Eat Me” sul tema dei disturbi del comportamento alimentare «delle ragazze che ho incontrato filmando il documentario nemmeno una aveva in mente l’idea della linea o un particolare canone estetico».\nL’intento di ‘Eat Me’ è proprio questo: raccontare i disturbi del comportamento alimentare (Dca) in modo diverso, con una voce che non è né quella austera della scienza, né quella facile dei – tanti, troppi – luoghi comuni, utilizzando un taglio insieme antropologico e psicoanalitico.\nL’idea è nata infatti dalla psicologa Giuliana Capannelli, presidente di Heta, centro multidisciplinare per il disagio psichico e i disturbi alimentari attivo nelle Marche e nell’Umbria (www.heta.it) e referente terapeutico per il centro “OLTRE… a riveder le stelle”, rivolto ad adolescenti con Dca. Lagattolla e Biagianti hanno sviluppato il progetto rispettivamente come film maker e storyteller.\n«Delle ragazze che ho incontrato filmando il documentario (sui disturbi del comportamento alimentare) nemmeno una aveva in mente l’idea della linea o un particolare canone estetico».\nRuben Lagattolla, regista insieme a Filippo Biagianti del documentario “Eat Me”\nIl documentario filma tre scenari: l’ambiente domestico, il centro Oltre e l’ambito ospedaliero. «A fare la differenza è stata la possibilità di entrare in contesti solitamente molto protetti: l’ospedale, i colloqui con gli psicologi, le case delle ragazze – tutte adolescenti tra i 12 e i 18 anni nel pieno del problema ma anche già inserite nel percorso di cura», spiega Lagattolla, che di sporcarsi le mani non ha paura: prima di “Eat Me” ha realizzato un documentario sulla guerra in Siria. «Per giorni e giorni ho vissuto a stretto contatto con le pazienti del gruppo Oltre e con le loro famiglie, che alla fine dimenticavano la presenza della telecamera, mostrando la loro naturalità».\nNel gruppo Oltre, genitori e ragazzi si riuniscono, in modalità separata, una volta a settimana. «È un’esperienza unica nelle Marche. I genitori hanno anche un blog, igenitoridioltre.wordpress.com», spiega la dottoressa Capannelli.\n«Non conoscevo a fondo il mondo dei Dca e ammetto anche di aver avuto qualche pregiudizio iniziale, quella visione superficiale di chi considera l’anoressia una “turba” piuttosto che una vera malattia – racconta Ruben Lagattolla -, ma lavorandoci e confrontandomi con l’esperienza del precedente documentario mi sono reso conto che l’anoressia, per quanto diversa, non è un male meno credibile del disturbo post traumatico da stress dei reduci di guerra».\n«L’anoressia, per quanto diversa, non è un male meno credibile del disturbo post traumatico da stress dei reduci di guerra»\n«Per le resistenze che ho incontrato a volte mi sembrava di fare un film sulla mafia!», scherza il regista. «Anche se in realtà più che di resistenza bisogna parlare di diffidenza. Proprio per questo il lavoro richiede tempo. Bisogna creare un clima di fiducia, stando attenti perché basta pochissimo per romperlo, e non bisogna “essere ingordi” ma sapere quando spegnere la camera anche di fronte a situazioni che sarebbero le più intense da filmare».\nA convincere Ruben a dedicarsi a fondo al progetto di “Eat Me” è stato l’incontro con il padre di una ragazza, che dopo aver visto un suo video realizzato per il centro Oltre lo ha ringraziato per avergli aperto gli occhi sul male di sua figlia.\nAlla domanda se c’è una storia che lo abbia maggiormente colpito Ruben pensa a lungo ma non trova una risposta: forse perché – paradossalmente – nella loro unicità e individualità le storie sono anche tutte simili: «Sono tutte ragazze di estrema sensibilità e intelligenza, che esprimono un malessere che non viene tanto dai canoni estetici quanto da una società autistica e individualistica, in cui non si ritrovano».\n«Sono tutte ragazze di estrema sensibilità e intelligenza, che esprimono un malessere che non viene tanto dai canoni estetici quanto da una società autistica e individualistica, in cui non si ritrovano»\nParlando invece dell’evoluzione e dei mutamenti nell’ambito dei Dca – solo nel 2014 in Italia si sono contate più di tre milioni di persone colpite da anoressia e bulimia -, la dottoressa Capannelli parla in primis di una maggiore consapevolezza rispetto al passato: «Prima si arrivava molto tardi alla cura, oggi c’è una ipersensibilizzazione sul tema. I genitori sono più allertati e si accede prima alle cure. Inoltre oggi si può parlare di una patologia a tutti gli effetti trasversale, che può colpire persone dagli 8 ai 60 anni, ovunque ci sia una forte crisi e una mancanza di strutturazione soggettiva».\nUn’altra differenza rispetto al passato consiste nel fatto che le modalità classiche vanno scomparendo verso forme non identificate, i cosiddetti “disturbi altrimenti specificati”: «Ci sono differenti sintomatologie e diverse categorie a rischio, dalle donne in menopausa ai maschi che sfociano nella vigoressia. Per non parlare del grande sommerso delle bulimie invisibili e di tutte quelle situazioni in cui il cibo è sintomo di un malessere ma il corpo non viene intaccato».\nLe modalità classiche di disturbi vanno scomparendo verso forme non identificate, i cosiddetti “disturbi altrimenti specificati”\nD’altronde, a guardar bene e nonostante tutte le polemiche sull’estetica skinny, la verità è che oggi non c’è più un modello unico di donna: se da un lato abbiamo la modella taglia 38 delle riviste di moda, dall’altro abbiamo la strabordanza di una Kim Kardashian a rimbalzare sui media con i suoi glutei taglia XL. «Non c’è più un vero e proprio ideale di riferimento che ci fa dire “cosa è giusto e cosa no”, come non c’è più una taglia di riferimento. Ognuno finisce per costruirsi un ideale sulla base di ciò che gli viene fornito». – dice la psicologa. «Allo stesso modo, sostituire l’ideale di magrezza con l’estetica curvy ha poco senso e rischia di portare da un eccesso all’altro. Non si può più definire ideale o “normale” un corpo. Si può solo dire che sotto una certa soglia (come anche sopra) c’è un indice di malattia».\nOggi non c’è più un modello unico di donna: se da un lato abbiamo la modella taglia 38 delle riviste di moda, dall’altro abbiamo la strabordanza di una Kim Kardashian a rimbalzare sui media con i suoi glutei taglia XL\nDa questa malattia si può guarire? La risposta è un sì convinto, per quanto «quando il sintomo di un malessere è il cibo, la persona manterrà sempre con esso un rapporto speciale. L’importante è però separare il sintomo dal soggetto: in parole povere, si può ancora apprezzare un corpo molto magro e riconoscerlo come il proprio ideale, senza però sentire più l’impulso di tendere a quell’ideale rischiando la vita. In taluni casi, inoltre, il cibo può anche rimanere un’autoterapia che protegge da disagi più gravi. Dai Dca si esce con un lavoro terapeutico, ma anche con quanto di positivo si incontra nella vita».\n“Eat Me” (prodotto dal Centro Heta e da Fanpia Onlus) sarà presentato durante il festival ‘Cinematica’ di Ancona il 29 ottobre ed è stato anticipato in un recente convegno che si è svolto a Expo sul tema dell’alimentazione. Tuttavia è ancora in lavorazione: «Ci sono scene che sto ancora aspettando il momento giusto per girare, ci vuole molta pazienza», spiega Lagattolla. Il documentario si lega al progetto di arte contemporanea “Mangiare (il) bene”, promosso da ISgallery di Ancona e curato da Nikla Cingolani. «Lo scopo primario è informativo e preventivo: la prima distribuzione avverrà infatti nelle scuole – spiega il regista – Ci auguriamo di riuscire anche con il cinema, anche se purtroppo in Italia il mainstream non è molto generoso con i documentari».


Coronavirus, Noale: palestre e scuole di ballo tutti i nodi da sciogliere - La PiazzaWeb\nHome Veneziano Miranese Nord Coronavirus, Noale: palestre e scuole di ballo tutti i nodi da sciogliere\nCoronavirus, Noale: palestre e scuole di ballo tutti i nodi da sciogliere\nLe associazioni sportive che utilizzano gli spazi del Comune di Noale non pagano più l’affitto per il Coronavirus. Chiuse piscine e campi di atletica\nA causa del virus tutte le palestre e le aggregazioni sportive hanno chiuso. All’inizio di marzo erano iniziate le prime restrizioni che poi hanno portato alla chiusura definitiva delle attività sportive ritenute rischiose per la loro natura dove è impossibile evitare l’aggregazione. Sicuramente quelle che soffrono di più sono le strutture private che hanno a carico spese di affitto e di utenze, che già prima dell’emergenza sanitaria riuscivano a coprire appena con gli abbonamenti mensili.\nCoronavirus, le palestre e le scuole di ballo di Noale\nPer il coronavirus sono sospese le attività di palestre, centri sportivi, di ballo, piscine, e a Noale le situazioni sono diverse, la più utilizzata probabilmente è il palazzetto dello sport. Le associazioni sportive che utilizzano gli spazi del Comune non pagano più l’affitto, poiché non utilizzano gli spazi, mentre per chi aveva pagato anticipatamente, sarà possibile chiedere il rimborso.\nOltre al palazzetto dello sport, molto utilizzato, è sicuramente il campo di atletica, il campo sportivo comunale Calvi (nel quale si allenano gli atleti di calcio, con una squadra in eccellenza), la tensostruttura a Capelletta e alcune palestre delle scuole. La situazione è diversa per le associazioni sportive che utilizzano gli spazi privati e che quindi hanno un contratto di locazione da rispettare, e gli accordi vanno rivisti con il proprietario dell’immobile. Una parte delle attività sportive che si tengono all’interno delle strutture, avrebbero avuto il fermo estivo (generalmente a maggio o giugno), tra queste alcune interne al palazzetto come ad esempio: pallavolo, pallacanestro, joga e karate. Le altre attività all’aperto come il calcio e l’atletica anche queste fermate dalle ordinanze sanitarie, sono in attesa di nuovi decreti.\n“Le attività sportive probabilmente saranno le ultime a riprendere – dice Giuseppe Mattiello assessore con delega allo sport- siamo anche noi in attesa delle decisioni ufficiali. L’amministrazione si muoverà in merito alle direttive, in primis la salute delle singole persone”. Il ministero non ha ufficializzato ancora niente sulle aperture, e tutte le cosidette ipotesi fase 2 con i calendari delle riaperture, sono solo delle supposizioni ipotetiche.


Caldo, l'allarme del cardiologo: "Rischio svenimenti e aritmie" - Blog Prevenzione a Tavola\nLa morsa di Caronte non lascia tregua alla Penisola. E a rischiare di più di incappare in problemi di salute, nei giorni da ‘bollino rosso‘, sono “bambini e anziani, che poi sono i più a rischio disidratazione“. Ma anche gli sportivi “che in questi giorni non rinunciano ad allenarsi, persino nelle ore calde”. Parola di Antonio Rebuzzi, professore di Cardiologia presso l’Università Cattolica di Roma e direttore della Terapia intensiva cardiologica del Policlinico Gemelli. “Non è un caso che in questi giorni molti anziani finiscano in pronto soccorso per malori legati al gran caldo“, spiega il cardiologo all’Adnkronos Salute. In agguato “soprattutto disidratazione, aritmie e cali di pressione che possono causare svenimenti”.\n“Con l’età – ricorda Rebuzzi – si perde la sensazione di disidratazione e di sete, la pressione si abbassa a causa della vasodilatazione e le arterie meno elastiche degli anziani faticano ad ‘adattarsi’ e a compensare. Così più facilmente si incappa in crisi ipotensive e svenimenti. Inoltre spesso gli ‘over 60’ sono ipertesi e assumono farmaci per la pressione: se non si adatta la terapia al gran caldo, ecco che è ancora più alto il rischio di crisi ipotensive”. Non solo. “Con queste temperature così elevate si suda molto e si perdono non solo liquidi, ma anche sali minerali come sodio e potassio: così i cardiopatici, ma non soltanto loro, rischiano di incappare in aritmie anche pericolose e in episodi di fibrillazione“. Ecco perché nei giorni di canicola è bene “curare l’idratazione ma anche, specie se si suda molto, pensare a integratori di sali minerali“.\nUn aspetto “particolarmente importante anche per i bambini, che in genere si muovono molto e sudano di più, e per gli sportivi. Questi ultimi in genere sono più seguiti, e tendenzialmente in forma. Ma lo sforzo fisico in questi giorni comporta una gran quantità di perdita di liquidi e sali minerali. Un aspetto di cui occorre tener conto”, dice Rebuzzi. “Tornando ai bambini, categoria che si disidrata facilmente, la raccomandazione è quella di tenerli al fresco, farli uscire nelle ore più miti e farli bere molto, preferibilmente acqua e tè“, dice il cardiologo.\n“Per tutti i pazienti che assumono farmaci, ma soprattutto per gli ipertesi, la raccomandazione è quella di misurare la pressione più spesso del solito e di parlare con il medico per capire se è il caso di adattare la terapia”, conclude Rebuzzi. (Fonte)


Incentivi auto usate: ecco il meccanismo - ClubAlfa.it\nIncentivi auto usate: ecco il meccanismo\nChe cosa fare per ottenere i futuri bonus\ndi Walter Gobbi 13/07/2021, 12:31\nAutomobilisti in attesa del sì definitivo del Parlamento che deve convertire in legge il decreto Sostegni bis. Ci sono anche incentivi per le auto usate, con un obiettivo analogo a quello dei bonus per le nuove: eliminare le vetture molto vecchie e far circolare in Italia quelle più recenti. A beneficio della sicurezza stradale e dell’ambiente.\nNon era mai accaduto: è la prima volta nella storia degli incentivi al settore dell’auto. Tutto vincolato alla rottamazione di vecchie auto molto inquinanti. Fai fuori il peggio e tieni il meglio in giro: un’idea su cui ClubAlfa parla e auspica da tempo (vedi qui).\nHa vinto l’Aniasa, l’Associazione dell’industria dell’autonoleggio, che sottolinea come in Italia oltre 11,5 milioni di auto è ante Euro 4, quindi con più di 14 anni di età.\nDopo la legge, occorrerà aspettare una circolare esplicativa dell’Agenzia delle entrate: la materia è complessa e delicata.\nLa guida di ClubAlfa al bonus usato\nUno. Quale auto usata comprare?\nEuro 6 con emissioni non superiori a 160 g/km, non acquistata usufruendo degli incentivi introdotti con la norma sull’ecobonus (2019-2021) o di quelli introdotti con la legge di bilancio per il 2021, e sotto i 25.000 euro secondo i listini degli usati.\nDue. Chi ha diritto al bonus usato?\nSolo le persone fisiche per l’acquisto di vetture con emissioni di anidride carbonica fino a 160 g/km.\n61-90 g/km 1.000 euro.\nQuindi, meno inquina l’usato che prendi, più alto l’incentivo. Come sul nuovo.\nTre. Quando scatta il bonus?\nSolo se la concessionaria o l’autosalone indipendente che cede l’auto usata aderisce all’iniziativa. Perché il bonus è anticipato dalla concessionaria o dall’autosalone che lo recupera sotto forma di credito d’imposta a compensazione.\nNon è vostro diritto avere il bonus. Non è obbligo del dealer dare il bonus.\nQuattro. Quanti fondi per i bonus usato?\n40 milioni di euro. Insomma, bonus per circa 40.000 auto\nCinque. Auto da rottamare per avere il bonus: i requisiti.\nL’auto da rottamare deve avere almeno dieci anni. Come sul nuovo per avere il massimo sconto. Immatricolata prima dell’1 gennaio 2011 (o comunque deve superare i dieci anni dalla prima immatricolazione nel corso periodo in cui sarà in vigore l’agevolazione). Intestata da almeno 12 mesi all’acquirente di quella usata o a un suo familiare convivente.\nCome per il nuovo, vedi tutto sul sito del ministero dello Sviluppo economico: la prenotazione del contributo da parte dei dealer avverrà con le stesse modalità del nuovo. Il cliente non deve fare proprio nulla.