Vendere la prima casa e comprarne un'altra: consigli utili\nHome - Vendere casa - Vendere la prima casa e comprarne un’altra: come farlo al meglio\nPrima di tutto è importante chiarire che cosa dica la legge. In particolare, devi sapere che:\nSe hai acquistato la tua prima casa usufruendo delle agevolazioni fiscali, hai un vincolo di 5 anni in cui dovrai mantenere l’immobile di tua proprietà;\nSe entro questi 5 anni desideri vendere casa ed acquistarne un’altra, assicurati di vendere la prima entro 12 mesi dall’acquisto della seconda. Questo aspetto è molto importante, perché altrimenti dovrai risarcire lo Stato di tutte le tasse che non hai pagato la prima volta. Ci sarà anche un sovrapprezzo come sanzione per non aver rispettato questo vincolo;\nAcquistando la tua nuova prima casa, potrai nuovamente beneficiare dei bonus previsti. Questi, però, sono validi soltanto se:\nNon sei proprietario di alcun altro immobile sul territorio italiano acquistato con le agevolazioni per la prima casa;\nIl tuo coniuge non è proprietario di alcun altro immobile sul territorio italiano acquistato con le agevolazioni per la prima casa;\nNé tu né il tuo coniuge (in caso di comunione legale tra voi due) avete usufrutto, quote di proprietà, nuda proprietà o altri diritti di proprietà su un altro immobile in Italia acquistato con le agevolazioni per la prima casa.\nSembra complicato, ma in fondo non lo è. Anzi, in parte è anche un processo che seguiresti senza che ci fossero delle leggi a regolarlo: non pensi che sia meglio vendere la tua casa attuale prima di comprarne un’altra? In fondo vorrebbe dire avere il conto corrente “carico” della vendita della tua abitazione precedente, quindi avere la liquidità che ti serve per comprare la casa in cui vuoi trasferirti. Se non intendi fare in questo modo, la legge ti concede comunque 12 mesi per poter vendere l’abitazione precedente prima di incappare in multe.\nMagari quando hai comprato la tua attuale casa hai lasciato fare tutto al notaio, senza interessarti di eventuali agevolazioni. Se questo è il caso, allora questa sarà una piacevole sorpresa! Devi sapere, infatti, che lo Stato fa un regalo -non da poco- a tutti coloro che comprano una prima casa. In particolare:\nSe acquisti da privati, l’imposta di registro è ridotta dal 9% al 2% del valore catastale dell’immobile. Su una casa da 100.000 €, sono 7.000 € di piacevole sgravo fiscale. Mica male.\nSe acquisti da un’impresa il regalo è un po’più piccolo. In questo caso, infatti, l’imposta di registro viene ridotta dal 10% al 4% del valore reale. Se consideriamo la stessa casa di prima, ipotizzando che anche il suo valore reale sia di 100.000 €, in questo caso il “regalo” vale 6.000 €. Ancora una volta, non è niente male.\nCome la Luna, anche questa storia però ha un lato oscuro. Infatti, come ti accennavo poco prima, se non dovessi rispettare la normativa che regola il bonus per la prima casa ti verranno richiesti i soldi indietro. Può succedere, ad esempio, se vendi la tua prima casa dopo due anni ma ne hai già acquistata un’altra -usufruendo in entrambi i casi delle agevolazioni- dopo 6 mesi dal tuo primo acquisto. In questo caso dovrai rimborsare le agevolazioni ricevute e persino pagare una penale molto salata; tornando alla nostra casa da 100.000 €, significa che:\nSe hai acquistato da un privato, dovrai rimborsare i 7.000 € di agevolazioni ricevute ed altri 2.100 € di penale. Una spiacevole sorpresa da 9.100 €, per lo meno con le percentuali attuali che vengono applicate alle sanzioni.\nSe hai acquistato da un’impresa, dovrai rimborsare i 6.000 € di sgravi ricevuti oltre ad una penale da 1.800 €. Un’antipatica raccomandata, quindi, ti annuncerà un imprevisto da 7.800 €.\nConsigli per vendere la prima casa e comprarne un’altra\nOltre all’argomento fiscale, non possiamo fare a meno di citare gli altri aspetti importanti della questione. In particolare, è chiaro che se stai cambiando casa il tuo obiettivo sia:\nOttenere il più possibile dalla vendita dell’abitazione precedente;\nPagare il meno possibile l’acquisto della nuova casa.\nSalvo che tu abbia degli hobby estremamente costosi, è molto probabile che l’acquisto e la vendita della tua prima casa siano le singole transazioni finanziarie più grandi della tua vita. Per questo il processo di compravendita è molto importante: condurlo male significa potenzialmente perdere decine di migliaia di euro. Ed il tutto, talvolta, succede nell’arco di pochi mesi senza che uno si renda realmente conto di quanto le sue mosse in quella precisa fase della sua vita possano pesare sulle finanze personali in futuro.\nIl mio consiglio è sempre quello di rivolgerti ad un agente immobiliare serio ed affidabile, che possa affiancarti sia nell’acquisto della tua nuova casa sia nella vendita di quella precedente. Lui saprà dirti come valorizzare l’immobile precedente e quali siano le occasioni migliori sul mercato per comprare il successivo. Soprattutto se intendi trasferirti in una zona vicina a quella che stai lasciando, un’area che il tuo agente immobiliare conosce già bene, il suo ausilio può risultare davvero molto utile.\nNon farti spaventare dall’idea che un agente abbia delle provvigioni sulle compravendita che porta a termine: il valore aggiunto, se scegli un buon professionista, è sicuramente maggiore di quel compenso. Il mercato immobiliare non è affatto semplice, e se non hai ancora venduto una casa può essere simile al mare in tempesta; in quelle circostanze, un marinaio esperto che naviga al tuo fianco fa sicuramente comodo.\nAnnamaria\t15 Gennaio 2022\nBuongiorno sono in alto mare…Ho intenzione di mettere in vendita il mio appartamento e riacquistarne …un altro …Non riesco ad capire come dovrei organizzare le tempistiche vendita e acquisto …( Metto in vendita prima casa) ….e vorrei usufruire agevolazioni a livello di tasse /imposte…Non chiederò mutuo…se questa informazione può risultare utile….\nInizio ora la ricerca della casa da acquistare e settimana prox …visite per la mia casa da vendere ..Pertanto è importante la tempistica è sul contratto di vendita e su quello di acquisto …Per stare tranquilla …Grazie in anticipo\nMetta in vendita prima casa si è rischioso acquistare e poi dover vendere\nsi può usufruire agevolazioni imposte


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PubblicatoBertoldo Santini Modificato 7 anni fa\nAlexis de Tocqueville Il visconte Alexis Henri Charles de Clérel de Tocqueville (Verneuil-sur-Seine, 29 luglio 1805 – Cannes, 16 aprile 1859) è stato un filosofo, politico e storico francese. Alexis de Tocqueville Il visconte Alexis Henri Charles de Clérel de Tocqueville (Verneuil-sur-Seine, 29 luglio 1805 – Cannes, 16 aprile 1859) è stato un filosofo, politico e storico francese. L'intellettuale francese Raymond Aron ha messo in evidenza il suo contributo alla sociologia, tanto da poterlo annoverare tra i fondatori della disciplina. Biografia [modifica] Tocqueville apparteneva ad una famiglia aristocratica legittimista, sostenitrice cioè del diritto dei Borboni a regnare in Francia. La caduta di Robespierre nell'anno II (1794) evitò, in extremis, la ghigliottina ai suoi genitori. La rivoluzione del 1830 che porta sul trono Luigi Filippo d'Orléans scatena in lui una forte crisi spirituale e politica, in quanto è combattuto tra la fedeltà al re precedente, in linea con gli ideali familiari, e il desiderio di appoggiare il nuovo sovrano, che appare in linea con le sue idee liberali. Nel 1831 parte per gli Stati Uniti d'America. La motivazione ufficiale è lo studio del sistema penitenziario statunitense (Tocqueville è un magistrato, e vuole trovare rimedi per migliorare il sistema penitenziario francese, in crisi e del tutto inadeguato alle esigenze del paese); in realtà, è probabile che la decisione della partenza sia stata presa anche sulla scia della suddetta crisi, che avrebbe spinto Tocqueville ad allontanarsi dalla Francia per poterne osservare la situazione politica dall'esterno. Tuttavia, nel corso della sua permanenza negli Stati Uniti, non è solo l'organizzazione del sistema penitenziario a colpire l'attenzione di Tocqueville: è in particolare lo straordinario livellamento sociale americano, vale a dire l'assenza di privilegi di nascita e di ceti chiusi, e la possibilità per tutti di partire dallo stesso livello nella competizione sociale. È proprio dall'osservazione di questa realtà americana che prende vita il suo studio che sfocerà nella sua opera più importante, La democrazia in America, pubblicata in due parti, nel 1835 e nel 1840 dopo il suo ritorno in Francia. Quest'opera è una base essenziale per comprendere gli Stati Uniti d'America, in particolare nel XIX secolo. Nel 1849 è eletto deputato nel villaggio normanno di cui egli porta il nome e di cui parla nelle sue memorie. La democrazia per Tocqueville [modifica] Durante il suo soggiorno negli Stati Uniti, Tocqueville si interroga sulle basi della democrazia. Contrariamente a Guizot, che vede la storia della Francia come una lunga emancipazione delle classi medie, pensa che la tendenza generale ed inevitabile dei popoli sia la democrazia. Secondo lui, questa non deve soltanto essere intesa nel suo senso etimologico e politico (potere del popolo) ma anche e soprattutto in un senso sociale: corrisponde ad un processo storico che permette l'eguaglianza delle condizioni che si traduce con: •\tL'instaurazione di un'uguaglianza di diritto Tutti i cittadini sono assoggettati alle stesse norme giuridiche mentre sotto l'ancien régime, la nobiltà ed il clero beneficiavano di una legislazione specifica (i nobili ad esempio erano esenti dal pagamento delle imposte). •\tUna mobilità sociale potenziale mentre la società di ordini dell'ancien régime implicava un'eredità sociale quasi totale. Ad esempio, i capi militari erano necessariamente derivati dalla nobiltà. •\tUna forte aspirazione degli individui all'uguaglianza Tuttavia, l'uguaglianza delle condizioni non implica la scomparsa di fatto delle diverse forme di disuguaglianze di natura economica o sociali. Secondo Tocqueville, il principio democratico comporta negli individui «un tipo d'uguaglianza immaginaria nonostante la disuguaglianza reale della loro condizione». La tendenza all'uguaglianza delle condizioni che considera inevitabile presenta ai suoi occhi un pericolo. Constata che questo processo si accompagna ad un aumento dell'individualismo («piega su di sé») e questo contribuisce da un lato ad indebolire la coesione sociale e dall'altro induce l'individuo a sottoporsi alla volontà della maggioranza. A partire da questa constatazione, si chiede se questo progresso dell'uguaglianza è compatibile con l'altro principio fondamentale della democrazia: l'esercizio della libertà, cioè la capacità di resistenza dell'individuo al potere politico. Uguaglianza e libertà sembrano in realtà opporsi poiché l'individuo tende sempre più a delegare il suo potere sovrano a un'autorità dispotica e quindi più non ad utilizzare la sua libertà politica: «l'individualismo è una sensazione ragionata che porta ogni cittadino ad isolarsi dalla massa dei suoi simili in modo che, dopo essersi creato una piccola società al suo impiego, abbandoni volentieri la grande società». Secondo Tocqueville, una delle soluzioni per superare questo paradosso, pur rispettando questi due principi fondatori della democrazia, risiede nel restauro dei corpi istituzionali intermedi che occupavano un posto centrale nell'ancien régime(associazioni politiche e civili, corporazioni, ecc.). Solo queste istanze che incitano ad un rafforzamento dei legami sociali, possono permettere che l'individuo isolato deleghi al potere di Stato di esprimere la sua libertà e così resistere a ciò che Tocqueville chiama «l'impero morale della maggioranza». Secondo Tocqueville la società democratica è destinata a trionfare perché è quella che può portare felicità al maggior numero di individui: questa società ugualitaria deve essere governata da leggi certe che verranno sposate dal popolo in virtù del fatto che esso partecipa alla stesura delle stesse attraverso i propri rappresentanti. Questo non implica un livellamento delle condizioni di vita ma un pareggiarsi delle condizioni di partenza: la società statunitense è ugualitaria perché permette a tutti di potersi realizzare, senza sbarramenti di censo. È una società che premia il progresso individuale. Negli Stati Uniti vi è la certezza della sovranità popolare perché tutti partecipano alla gestione della cosa pubblica (suffragio universale maschile). Si viene a evidenziare, però, anche un risvolto negativo: con il suffragio allargato si cade nel dispotismo della maggioranza, è poco cioè lo spazio per chi dissente; si ha così una società massificata e conformista ma allo stesso tempo atomista. Si delinea come conformista perché se la maggioranza sceglie una cosa la minoranza deve adeguarsi senza discutere; allo stesso tempo ciascun individuo, delegato il potere non partecipa più all'attività politica. Nell'ancien régimevi sono corpi intermedi (corporazioni, ordini professionali) che mediano tra lo Stato e il cittadino: ora vengono meno e i cittadini tendono a rinchiudersi nella loro vita privata (atomizzazione). Se la democrazia è solo una vuota affermazione di uguaglianza essa non funziona perché esclude la viva partecipazione. Ci sono però dei contravveleni alla scarsa partecipazione che fanno si che gli USA siano una società mobile: decentramento, associazionismo, religione. Grazie ad un ampio decentramento all'interno della struttura federale si moltiplicano le occasioni di partecipazione, è infatti nelle istituzioni comunali che si impara la democrazia. Un eccessivo centralismo tenderebbe a soffocarla. L'associazionismo abitua i cittadini a stare insieme, tutti partecipano alla vita dell'associazione con la stessa posizione di partenza, senza differenze di censo. La religione gioca un ruolo fondamentale nelle dinamiche politico-sociali dell'America. Chi va ad abitare in quel paese scappa da persecuzioni religiose: la religione deve essere qualcosa che insegna all'individuo a vivere con gli altri individui. La sfera religiosa è staccata dalla sfera politica: la religione ci aiuta a rispettare l'altro, garantisce i costumi; aiuta a governare la cosa pubblica non con istituzioni ma con precetti. La religione, inoltre, abitua il cittadino ad avere una pluralità di vedute e lo prepara al confronto. Vi è però il rischio che la società passi dalla dicotomia nobili-non nobili a quella ricchi-poveri: il pauperismo non deve essere risolto solo attraverso l'intervento dello Stato ma l'individuo deve essere aiutato a realizzarsi da sé. Limitazioni al pensiero di Tocqueville [modifica] Tocqueville sbarcò a Filadelfia, all'epoca ancora la capitale degli Stati Uniti, nel Viaggiò a lungo nella zona nord-est del paese, cioè nel New England, ed è su questi vagabondaggi che il suo celebre libro si basa. Tuttavia, va ammesso che rispetto al Sud schiavista, questa zona non era che una realtà secondaria del paese, sia in termini politici che economici. Tocqueville non avrebbe dovuto che spingersi fino alla città di Baltimora, che all'epoca distava meno di una giornata di viaggio da Filadelfia, per osservare di prima persona quello che venne chiamato il "motore americano", cioè l'economia delle piantagioni. Ma è un viaggio che non intraprese mai, e seppure nella sua opera accenna al Sud, è solo per mettere in risalto il suo carattere "eccezionale" rispetto alle istituzioni politiche del Nord. Per farsi un'idea di quanto fossero fuorvianti le idee del Tocqueville al riguardo, basta dare una occhiata all'opera dei maggiori studiosi della questione, a partire da William E. B. DuBois (The African Slave Trade; The Black Reconstruction), Eric Foner (A People's History of the United States) Herbert Aptheker e Frederic Douglass (What does the Fourth of July Mean to Me?). Nel suo Ricostruzione nera della democrazia statunitense, ad esempio, il Dubois mette in evidenza il nesso strettissimo che sussisteva tra l'industria di punta dell'impero britannico - quella della tessitura del cotone - e il suo fornitore principale, vale a dire, il Sud statunitense. «Il Sud - affermò il Dubois - disponeva dei due terzi della popolazione e del 90% della ricchezza degli Stati Uniti...» Il Nord, è vero, vinse la guerra civile; ma ciò si deve a tre fattori: la solidarietà della classe operaia inglese, che nei settori portuale e tessile s'impegnò, a partire dal 1861, in uno sciopero ad oltranza nei confronti della produzione cotoniera del Sud statunitense, sciopero che, sempre secondo il Dubois, paralizzò la produzione tessile inglese; l'arruolamento di massa dei neri, a partire dal 1863, nell'esercito statunitense, al punto che il 40% delle forze armate del paese dal 1863 in avanti erano costituite da soldati neri; e dalla proclamazione dell'emancipazione, che nel 1843 pose fine all'istituzione della schiavitù. Va detto che, nonostante le sue idee siano state ampiamente superate dal punto di vista storico, il tocquevilliano La democrazia in America continua ad essere tra i libri più venduti del mondo. Opere di Tocqueville [modifica] •\tLa democrazia in America. Utet, Torino, 1968 •\tDel sistema penitenziario negli Stati Uniti e della sua applicazione in Francia. •\tQuindici giorni nel deserto. Sellerio, Palermo, 1989 •\tL'amicizia e la democrazia. Edizioni Lavoro, 1987 •\tRicordi. Editori Riuniti, Roma, 1991 •\tLa democrazia in America. Rizzoli, Milano, 1992 •\tScritti, note e discorsi politici Bollati Boringhieri, Torino, 1994 •\tL'antico regime e la rivoluzione. Rizzoli, Milano, 1996 •\tDemocrazia e povertà. Ideazione, Roma, 1998 •\tRicordi. Editori Riuniti, Roma, 1998 •\tDemocrazia, libertà e religione : pensieri liberali. Armando, Roma, 2000 Opere su Tocqueville [modifica] •\tLorenzo Caboara. Democrazia e libertà del pensiero di Alexis de Tocqueville. Hoepli, Milano, 1946 •\tM. Zetterbaum. Tocqueville and the Problem of Democracy. Stanford University Press, Stanford (California), 1967 •\tNicola Matteucci. Alexis de Tocqueville. Tre esercizi di lettura. Il Mulino, Bologna, 1990 •\tElena Pulcini. L'individuo senza passioni. Individualismo moderno e perdita del legame sociale. Bollati Boringhieri, Torino, 2001 •\tUmberto Coldagelli. Vita di Tocqueville ( ): la democrazia tra storia e politica. Donzelli, Roma, 2005 Collegamenti esterni [modifica] •\t(IT)  •\t(FR, EN) Sito tematico Da Wikiquote, aforismi e citazioni in libertà. Alexis-Charles-Henri Clérel de Tocqueville (1805 – 1859), politico e storico francese. •\tAi miei occhi le società umane, come gli individui, diventano qualcosa solo grazie alla libertà. (citato in Gustavo Zagrebelsky, Le correzioni di Tocqueville ai difetti della democrazia, 29 luglio 2005, in Lo Stato e la Chiesa) •\tCiò che il volgo chiama tempo perso è spesso tempo guadagnato. •\tL'esperienza mostra che il momento più pericoloso per un cattivo governo è in genere proprio quando sta cominciando ad emendarsi. •\tLa rivoluzione in Inghilterra è stata fatta unicamente in vista della libertà, mentre quella di Francia è stata fatta principalmente in vista dell'eguaglianza. (1951-, vol. II, t. 2, p. 334; citato in Losurdo 2005, pp ) •\tLa storia è una galleria di quadri dove ci sono pochi originali e molte copie. (da L'antico regime e la Rivoluzione) •\tLe fluttuazioni dell'industria attirano, quando essa è prospera, un gran numero di operai che, nei momenti di crisi, si trovano senza lavoro. Vediamo così che il vagabondaggio, che nasce dall'ozio, e il furto, che il più delle volte è la conseguenza del vagabondaggio, sono i due delitti che nello stato attuale della società conoscono la progressione più rapida. (1951-, vol. IV, t. 1, pp ; citato in Losurdo 2005, p. 73) •\tLe religioni, volendo estendere il loro potere fuori del campo strettamente religioso, rischiano di non essere credute in alcun campo. •\tNon temo affatto di affermare che il livello medio degli animi e delle menti non cesserà di degradarsi fino a quando uguaglianza e dispotismo procederanno insieme. (dalla prefazione a L'Antico regime e la Rivoluzione) •\tPuò persino accadere che l'amore della libertà sia tanto più vivo presso taluni quanto meno si incontrino garanzie di libertà per tutti. L'eccezione in tal caso è tanto più preziosa, quanto più è rara. Questa concezione aristocratica della libertà produce, presso quelli che così sono stati educati, un sentimento esaltato del loro valore individuale e un gusto appassionato per l'indipendenza. (1951-, vol. 11, t. 1, p. 62; citato in Losurdo 2005, p. 123) La democrazia in America [modifica] Incipit [modifica] Fra le cose nuove che attirarono la mia attenzione durante il mio soggiorno negli Stati Uniti, una soprattutto mi colpì assai profondamente, e cioè l'eguaglianza delle condizioni. Facilmente potei constatare che essa esercita un'influenza straordinaria sul cammino della società, dà un certo indirizzo allo spirito pubblico e una certa linea alle leggi, suggerisce nuove massime ai governanti e particolari abitudini ai governati. Compresi subito, inoltre, che questo fatto estende la sua influenza anche fuori della vita politica e delle leggi e domina, oltre il governo, anche la società civile: esso crea opinioni, fa nascere sentimenti e usanze e modifica tutto ciò che non è suo effetto immediato. CAPITOLO PRIMO CONFIGURAZIONE ESTERNA DELL'AMERICA DEL NORD L'America del Nord presenta nella sua configurazione esterna alcuni tratti generali facili a distinguersi a prima vista. In essa una specie di ordine metodico ha presieduto alla separazione delle terre e delle acque, delle montagne e delle vallate. Una sistemazione semplice e maestosa si rivela in mezzo alla confusione degli oggetti e all'estrema varietà dei quadri. Citazioni [modifica] •\tAlleandosi a un potere politico, la religione aumenta il suo potere su alcuni uomini, ma perde la speranza di regnare su tutti. •\tChi ricerca nei fatti l'influenza reale esercitata dalle leggi sulla sorte dell'umanità è esposto a grandi delusioni, perché non vi è niente di più difficile da valutare di un fatto. •\tCiò che si deve temere, non è tanto la vista dell'immoralità dei grandi, quanto la vista dell'immoralità che conduce alla grandezza. •\tCome fare di un popolo il padrone di se stesso, se non è sottomesso a Dio? •\tConfesso di non sentire per la libertà di stampa quell'amore completo e istantaneo che si prova per le cose sovranamente buone per natura. Io l'amo assai più in considerazione dei mali che essa impedisce che dei beni che produce. •\tÈ evidente che nelle società democratiche l'interesse degli individui, così come la sicurezza dello stato, esigono che l'educazione della maggioranza sia scientifica, commerciale e industriale, piuttosto che letteraria. •\tGli increduli d'Europa combattono i cristiani più come nemici politici che come avversari religiosi: essi odiano la fede più come l'opinione di un partito che come una erronea credenza; e nel sacerdote combattono assai più l'amico del potere che non il rappresentante di Dio. •\tHo visto degli americani associarsi per inviare sacerdoti nei nuovi stati dell'ovest e fondarvi scuole e chiese; essi temono che la religione si perda in mezzo alle foreste e che il popolo che nasce non possa essere libero come quello da cui è uscito. Ho incontrato dei ricchi abitanti della Nuova Inghilterra che abbandonavano il paese natio per andare a gettare sulle rive del Missouri o nelle praterie dell'Illinois i fondamenti del cristianesimo e della libertà. •\tI grandi partiti rovesciano la società, i piccoli l'agitano; gli uni la ravvivano, gli altri la depravano; i primi talvolta la salvano scuotendola fortemente, mentre i secondi la turbano sempre senza profitto. •\tI partiti sono un male inerente ai governi liberi, ma non hanno in tutti i tempi lo stesso carattere e gli stessi istinti. •\tIn generale, la democrazia dà poco ai governanti e molto ai governati. Il contrario avviene nelle aristocrazie, in cui il denaro dello stato va soprattutto a profitto della classe dirigente. •\tIn questi secoli le religioni devono mantenersi più discretamente nei loro limiti senza cercare di uscirne poiché volendo estendere il loro potere al di fuori del campo strettamente religioso, rischiano di non essere credute in alcun campo. •\tIn un paese in cui regni apertamente il dogma della sovranità del popolo la censura è non solo un pericolo ma anche una grande assurdità. •\tLa stampa è per eccellenza lo strumento democratico della libertà. •\tL'incredulità è un accidente; la fede sola è lo stato permanente dell'umanità. •\tL'onnipotenza della maggioranza rappresenta un tale pericolo per le repubbliche americane che il mezzo pericoloso di cui ci si serve per limitarla mi pare ancora un bene. •\tLe due grandi armi impiegate dai partiti per riuscire sono i giornali e le associazioni. •\tLe nazioni aristocratiche sono naturalmente portate a restringere troppo i limiti dell'umana perfettibilità, mentre le nazioni democratiche li estendono qualche volta oltre misura. •\tLe opinioni che si stabiliscono in America sotto l'impero della libertà di stampa sono spesso più tenaci di quelle che si formano altrove sotto il regime della censura. •\tNon credo che l'uomo possa mai sopportare insieme una completa indipendenza religiosa e un'intera libertà politica e sono portato a pensare che, se egli non ha fede, bisogna che serva e, se è libero, che creda. •\tNon vi è al mondo un filosofo tanto grande che non creda ad un'infinità di cose sulla fede altrui e che non supponga molte più verità di quante ne stabilisca. •\tOgni potenza aumenta l'azione delle sue forze via via che ne accentra la direzione: è questa una legge generale della natura che si impone all'osservatore e che un istinto più sicuro ancora ha fatto conoscere anche ai despoti più mediocri. •\tPerché una classe è bassa, non bisogna credere che tutti quelli che ne fanno parte abbiano il cuore basso; sarebbe questo un grande errore. •\tPer raccogliere i beni inestimabili prodotti dalla libertà di stampa, bisogna sapersi sottomettere ai mali inevitabili che essa fa nascere. •\tSe il vostro scopo non è quello di creare virtù eroiche, ma abitudini tranquille; se preferite i vizi ai delitti […] se, anziché agire in seno a una società brillante, vi basta vivere in mezzo a una società prospera […] allora livellate le condizioni e costituite il governo della democrazia. •\tTutte le repubbliche americane – essi vi diranno – sono solidali le une con le altre; se le repubbliche dell'Ovest cadessero nell'anarchia o subissero il giogo del dispotismo, le istituzioni repubblicane che fioriscono sulle rive dell'Atlantico correrebbero un grave pericolo; abbiamo dunque interesse che i nuovi stati siano religiosi, affinché essi ci permettano di restare liberi. •\tUn grand'uomo ha detto che l'ignoranza è alle due estremità della scienza. Forse sarebbe stato più esatto dire che le convinzioni profonde si trovano solo agli estremi e che nel mezzo è il dubbio. Si può considerare, effettivamente, l'intelligenza umana in tre stati distinti e spesso successivi. •\tVi sono due cose che un popolo democratico farà sempre con grande fatica: cominciare una guerra e finirla. Il viaggio di Tocqueville in America [modifica] Nel 1831, Alexis de Tocqueville e Gustave de Beaumont, entrambi francesi, furono inviati dal governo francese per raccogliere informazioni sul sistema carcerario americano. Giunti a New York in maggio, essi passarono nove mesi in viaggio attraverso gli Stati uniti, osservando non soltanto le prigioni, ma parecchi aspetti della società americana, ivi compresi quello economico e quello politico. Soggiornarono per un po’ anche in Canada, passando qualche giorno dell’estate del 1831 sia nella parte bassa del Canada (che attualmente prende il nome di Québec) sia nella parte alta (l’attuale Ontario). Al ritorno in Francia, nel febbraio 1832, consegnarono il loro rapporto (nel 1833) sul sistema carcerario americano, dal titolo Sul sistema penitenziario negli Stati uniti e sulla sua applicazione in Francia. Beaumont scrisse in seguito un romanzo sui rapporti razziali negli Stati uniti. Tocqueville, invece, che era rimasto affascinato dalla politica americana, scrisse un trattato politico-sociale dal titolo La democrazia in America. Riassunto [modifica] La democrazia in America è innanzitutto e soprattutto una analisi della democrazia rappresentativa repubblicana, e dei motivi per i quali essa aveva potuto attecchire tanto bene negli Stati uniti mentre era fallita in numerosi altri paesi. L'opera si divide in due distinti tomi, pubblicati separatamente: nella sua introduzione al primo, Tocqueville dichiara anzi di rinunciare alla pubblicazione del secondo (decisione sulla quale, evidentemente è tornato in seguito). Più che per il tempo trascorso tra le due pubblicazioni, i due tomi si distinguono per l’argomento trattato. Il primo tratta dell’impulso che il movimento democratico (che è una trasformazione sociale che prende successivamente forma in delle istituzioni politiche) dà alla forma di governo, alle leggi e alla vita politica – cioè alla democrazia come struttura politica. Il secondo tratta dell’influenza che la democrazia (e stavolta tanto come trasformazione sociale quanto come regime politico) esercita sulla società civile, cioè si costumi, le idee e la vita intellettuale. In breve, si potrebbe dire che il primo tomo è più politico, il secondo più sociologico. Tocqueville riflette sul futuro della democrazia negli Stati uniti, e sui potenziali pericoli «per la democrazia» e «della democrazia». Egli scrive che la democrazia ha la tendenza a degenerare in ciò che descrive come «dispotismo addolcito». Osserva anche che l’unico ruolo che può essere giocato dalla religione è dovuto alla separazione dal governo, ciò che permette una laicità dello stato che, in ultima istanza, conviene ad entrambi. Importanza [modifica] La democrazia in America ha visto numerose edizioni nel corso del diciannovesimo secolo. L'opera ha un immediato successo sia in Europa sia negli Stati uniti. Nel ventesimo secolo essa diventa un classico della politica, della sociologia e della storia. Quest’opera è spesso ricordata per aver visto in anticipo fenomeni che si sono successivamente verificati. Essa prevede ad esempio correttamente il dibattito sull’abolizione della schiavitù sul quale l’America si lacererà durante la guerra civile. Allo stesso modo descrive l’emergere degli Stati Uniti e della Russia come le due superpotenze mondiali, ciò che conduce a quel bipolarismo che prese in seguito il nome di guerra fredda). La democrazia in America, secondo Tocqueville, aveva alcune potenziali debolezze: il dispotismo popolare, la tirannia della maggioranza, l’assenza di libertà intellettuale, ciò che gli sembra degradare l’amministrazione e favorire il crollo della politica pubblica di assistenza ai più deboli, dell’educazione e delle lettere. Il libro predice anche la violenza tra i partiti politici ed il fatto che gli incoscienti giudichino i saggi. Che queste cose fossero già visibili a quel tempo, è discutibile. Oltre ai numerosi elogi, La democrazia in America viene criticata dagli intellettuali d’oggi per le numerose lacune che presenta: l'autore non parlò quasi mai della povertà nelle grandi città. va del resto considerato che ai tempi in cui Tocqueville scriveva il libro (intorno al 1830) non faceva tanto scandalo come oggi. Alla sua opera venne molto spesso accostato un altro scritto sulla democrazia americana, Society in America, uscito nel 1838, della scrittice inglese Harriet Martineau, la quale riusci a fornire ai lettori una più ampia idea sul sistema americano, sulla condizione degli schiavi negri e sulla condizione della donna. Quando lo scrittore francese venne a conoscenza di questa opera riguardante il nuovo continente si urtò, riconoscendo di fatto che la Martineau nel descrivere la democrazia negli Stati Uniti fece un bel lavoro, che fu confermato poi dal successo che ebbe tra gli intellettuali del tempo e dagli accostamenti ripetuti all'opera di Tocqueville. Nel 2006, Bernard-Henri Lévy ha pubblicato in USA, e poi in Francia, il controverso "American vertigo" che si presenta come un "remake" del libro di Tocqueville, 170 anni dopo. Prof. Bertolami Salvatore\n2 La democrazia per Tocqueville\ncorrisponde ad un processo storico che permette l'eguaglianza delle condizioni che si traduce con: •\tL'instaurazione di un'uguaglianza di diritto Tutti i cittadini sono assoggettati alle stesse norme giuridiche mentre sotto l'ancien régime, la nobiltà ed il clero beneficiavano di una legislazione specifica (i nobili ad esempio erano esenti dal pagamento delle imposte). •\tUna mobilità sociale potenziale mentre la società di ordini dell'ancien régime implicava un'eredità sociale quasi totale. Ad esempio, i capi militari erano necessariamente derivati dalla nobiltà. •\tUna forte aspirazione degli individui all'uguaglianza Tuttavia, l'uguaglianza delle condizioni non implica la scomparsa di fatto delle diverse forme di disuguaglianze di natura economica o sociali. Prof. Bertolami Salvatore\n3 La democrazia per Tocqueville\nSecondo Tocqueville, il principio democratico comporta negli individui «un tipo d'uguaglianza immaginaria nonostante la disuguaglianza reale della loro condizione». La tendenza all'uguaglianza delle condizioni che considera inevitabile presenta ai suoi occhi un pericolo. Constata che questo processo si accompagna ad un aumento dell'individualismo («piega su di sé») e questo contribuisce da un lato ad indebolire la coesione sociale e dall'altro induce l'individuo a sottoporsi alla volontà della maggioranza. A partire da questa constatazione, si chiede se questo progresso dell'uguaglianza è compatibile con l'altro principio fondamentale della democrazia: l'esercizio della libertà, cioè la capacità di resistenza dell'individuo al potere politico. Uguaglianza e libertà sembrano in realtà opporsi poiché l'individuo tende sempre più a delegare il suo potere sovrano a un'autorità dispotica e quindi più non ad utilizzare la sua libertà politica: «l'individualismo è una sensazione ragionata che porta ogni cittadino ad isolarsi dalla massa dei suoi simili in modo che, dopo essersi creato una piccola società al suo impiego, abbandoni volentieri la grande società». Prof. Bertolami Salvatore\n4 La democrazia per Tocqueville\nSecondo Tocqueville, una delle soluzioni per superare questo paradosso, pur rispettando questi due principi fondatori della democrazia, risiede nel restauro dei corpi istituzionali intermedi che occupavano un posto centrale nell'ancien régime(associazioni politiche e civili, corporazioni, ecc.). Solo queste istanze che incitano ad un rafforzamento dei legami sociali, possono permettere che l'individuo isolato deleghi al potere di Stato di esprimere la sua libertà e così resistere a ciò che Tocqueville chiama «l'impero morale della maggioranza». Secondo Tocqueville la società democratica è destinata a trionfare perché è quella che può portare felicità al maggior numero di individui: questa società ugualitaria deve essere governata da leggi certe che verranno sposate dal popolo in virtù del fatto che esso partecipa alla stesura delle stesse attraverso i propri rappresentanti. Questo non implica un livellamento delle condizioni di vita ma un pareggiarsi delle condizioni di partenza: la società statunitense è ugualitaria perché permette a tutti di potersi realizzare, senza sbarramenti di censo. Prof. Bertolami Salvatore\n5 La democrazia per Tocqueville\nÈ una società che premia il progresso individuale. Negli Stati Uniti vi è la certezza della sovranità popolare perché tutti partecipano alla gestione della cosa pubblica (suffragio universale maschile). Si viene a evidenziare, però, anche un risvolto negativo: con il suffragio allargato si cade nel dispotismo della maggioranza, è poco cioè lo spazio per chi dissente; si ha così una società massificata e conformista ma allo stesso tempo atomista. Si delinea come conformista perché se la maggioranza sceglie una cosa la minoranza deve adeguarsi senza discutere; allo stesso tempo ciascun individuo, delegato il potere non partecipa più all'attività politica. Nell'ancien régimevi sono corpi intermedi (corporazioni, ordini professionali) che mediano tra lo Stato e il cittadino: ora vengono meno e i cittadini tendono a rinchiudersi nella loro vita privata (atomizzazione). Se la democrazia è solo una vuota affermazione di uguaglianza essa non funziona perché esclude la viva partecipazione. Ci sono però dei contravveleni alla scarsa partecipazione che fanno si che gli USA siano una società mobile: decentramento, associazionismo, religione. Prof. Bertolami Salvatore\n6 La democrazia per Tocqueville\nL'associazionismo abitua i cittadini a stare insieme, tutti partecipano alla vita dell'associazione con la stessa posizione di partenza, senza differenze di censo. La religione gioca un ruolo fondamentale nelle dinamiche politico-sociali dell'America. Chi va ad abitare in quel paese scappa da persecuzioni religiose: la religione deve essere qualcosa che insegna all'individuo a vivere con gli altri individui. La sfera religiosa è staccata dalla sfera politica: la religione ci aiuta a rispettare l'altro, garantisce i costumi; aiuta a governare la cosa pubblica non con istituzioni ma con precetti. La religione, inoltre, abitua il cittadino ad avere una pluralità di vedute e lo prepara al confronto. Vi è però il rischio che la società passi dalla dicotomia nobili-non nobili a quella ricchi-poveri: il pauperismo non deve essere risolto solo attraverso l'intervento dello Stato ma l'individuo deve essere aiutato a realizzarsi da sé. Prof. Bertolami Salvatore\n7 La democrazia in America\nLa democrazia in America è innanzitutto e soprattutto una analisi della democrazia rappresentativa repubblicana, e dei motivi per i quali essa aveva potuto attecchire tanto bene negli Stati uniti mentre era fallita in numerosi altri paesi. L'opera si divide in due distinti tomi, pubblicati separatamente: Il primo tratta dell’impulso che il movimento democratico (che è una trasformazione sociale che prende successivamente forma in delle istituzioni politiche) dà alla forma di governo, alle leggi e alla vita politica – cioè alla democrazia come struttura politica. Il secondo tratta dell’influenza che la democrazia (e stavolta tanto come trasformazione sociale quanto come regime politico) esercita sulla società civile, cioè si costumi e le ideologie. Tocqueville riflette sul futuro della democrazia negli Stati uniti, e sui potenziali pericoli «per la democrazia» e «della democrazia». Egli scrive che la democrazia ha la tendenza a degenerare in ciò che descrive come «dispotismo addolcito». Osserva anche che l’unico ruolo che può essere giocato dalla religione è dovuto alla separazione dal governo, ciò che permette una laicità dello stato che, in ultima istanza, conviene ad entrambi. Prof. Bertolami Salvatore


L’EDITORIALE. OUTLET DI SERRAVALLE: A PASQUA TI LAVORO, MA MI PAGHI IL TRIPLO. E NON MI LICENZI – ALGANEWS\nL’EDITORIALE. OUTLET DI SERRAVALLE: A PASQUA TI LAVORO, MA MI PAGHI IL TRIPLO. E NON MI LICENZI\n” Meglio crumira che disoccupata”. Il problema, in fondo, è tutto nella risposta di una dipendente del centro commerciale di Serravalle Scrivia, insultata dai suoi compagni di lavoro. Crumira. Perché non aveva accettato di scioperare contro la Pasqua di lavoro imposta dai proprietari del megastore. Adesso: se fai uno sciopero devi essere compatto, una falange pronta a lottare contro l’arroganza dei datori di lavoro. Altrimenti, hai perso in partenza. E che questa prima battaglia, che ne vedrà di sicuro altre nei prossimi mesi, l’hanno vinta i datori di lavoro, è fuor di dubbio. Solo 4 negozi su 250 hanno chiuso i battenti per sciopero. E poi c’è quella dipendente che manifesta tutta la propria disperazione. Meglio crumira che disoccupata. Come darle torto? Come dare torto a chi magari deve dare da mangiare alla propria famiglia e non può permettersi di scioperare per paura di essere licenziata? Tutto questo, sarebbe inutile sottolinearlo, si chiama ricatto. Ed è uno degli atteggiamenti più luridi e biechi che un uomo possa in assoluto fare contro un proprio simile. Però il liberismo è questo, c’è poco da fare. Il trionfo feroce di pochi su tutti gli altri.\nSchiavi. Precari. Numeri. Topolini impauriti. Questi sono i lavoratori di oggi, grazie alle liberalizzazioni, ad un capitalismo finanziario che già sta sostituendo le cattedrali nel deserto dei centri commerciali, con l’E- commerce. Rottura di coglioni h 24 per vendere quello che vuoi acquistare e fartelo arrivare comodamente a casa , anche se non hai più un lavoro e nemmeno i soldi per comprarti niente, se non lo stretto necessario. Un paradosso, poche storie. Parentesi: l’E- commerce è comodo per chi lavora dodici ore al giorno. Ma se al pensionato togli anche la gioia di andare nei centri commerciali e con la canicola estiva gli scippi il lusso di respirare aria condizionata a costo zero e passare la domenica a guardare le vetrine senza acquistare nulla, è davvero la fine della socialità. Chiusa parentesi.\nSia ben chiaro: non sono contrario per principio alle aperture domenicali, feste comandate incluse. Ognuno è libero di aprire quando vuole e il cliente altrettanto libero di acquistare quando vuole, h 24. Sebbene, per chi crede, anche Dio il settimo giorno riposò. Sono contrario invece al fatto che i lavoratori, ‘precarissimi’ siano costantemente sotto ricatto e a rischio licenziamento se si rifiutano di rinunciare alla domenica in famiglia e ai pranzi fuori porta il lunedi di Pasqua, perché magari una multinazionale della bellezza ha deciso di ‘ andare incontro alle esigenze dei clienti’. Bene, queste esigenze, tu datore di lavoro, le paghi, le devi pagare. Senza minacciare il fora de ball e pagando il tuo commesso il triplo di una giornata normale. Altrimenti, resti chiuso. Questo purtroppo non avviene quasi mai. I dipendenti precarissimi, infatti, lavorano senza gratifiche salariali. Punto. E, ripeto, personalmente non sono contrario a lavorare nei giorni di festa. L’ho fatto come inviato a Mediaset, in Rai, lo faccio tuttora, ma con la garanzia sindacale che il mio sacrificio di rinunciare alla famiglia o ad una domenica qualunque, venga tutelata anche economicamente. Altrimenti il gesto dell’ombrello partirebbe in automatico. Certo, questo discorso lo possono fare le categorie tutelate. Ma in un mondo di precari schiavi, in un mondo ruzzolato indietro nei secoli, il gesto dell’ombrello è pura chimera.\nNel medioevo che stiamo vivendo con mestizia oggi, con una rassegnazione pronta peraltro ad esplodere inevitabilmente in rivolta sociale quando la misura sarà colma, non è un caso che le economie di tutto il mondo stiano vivendo una profondissima crisi. E la colpa, va da sé, è di questo capitalismo selvaggio che tratta i lavoratori come numeri e non aspira ad altro che sostituirli con deprimenti robot. Tutto per il profitto. L’ignobile profitto. L’industrialotto della bassa, in questi anni ha delocalizzato, non perché la sua azienda fosse in crisi ma semplicemente perché voleva guadagnare di più. Fregandosene di tutti gli altri. Così, complice una sinistra che ha indossato i panni della destra, il mondo è andato a picco. Ha smesso di difendere operai e borghesia, la ‘sinistra’. Preferisce difendere il mondo delle banche e inseguire il dio denaro. Proprio come la destra più subdola, reazionaria ed egoista. Lo sottolineava giorni fa sull’Huffington post Tomaso Montanari, intellettuale di raffinata eleganza, che citava Papa Francesco come l’emblema di una sinistra che non c’è più. Papa Francesco: il più grande pontefice della storia moderna. Nulla a che vedere, ad esempio, con Giovanni Paolo II, che di questa ordalia capitalistica era stato complice.\nA sorpresa molti lettori con la sindrome di Stoccolma in corpo, hanno attaccato Montanari pur di difendere i loro aguzzini. Ma forse non sanno, costoro, che Montanari, il Papa o chi giustamente attacca il capitalismo cinico e selvaggio (al quale evidentemente aspirano invece molte persone senza raziocinio, magari con la vacua speranza di arricchirsi un giorno) non stanno dicendo viva la povertà. Dicono piuttosto sì a lavori dignitosi dignitosamente retribuiti meglio se a tempo indeterminato e soprattutto si ad uguaglianza sociale e redistribuzione della ricchezza. Senza le quali anche i gonzi che inneggiano al liberismo, presto finiranno triturati : dal capitalismo perverso e da un bieco egoismo che regalerà certamente altre guerre. Il tutto per la gioia di due- tre milioni di aridi ricchi, sparsi per il mondo. Già perché, statene certi, costoro non inviteranno mai al loro banchetto guerrafondaio i supporters poco lucidi di un liberismo che ha fallito completamente il suo appuntamento con la storia. Continueranno a mangiare voracemente, fregandosene di tutti gli altri.\nInsomma il problema è il capitalismo. Giusto ripeterlo: il più grosso fallimento della storia, che la destra ha difeso strenuamente nei secoli dei secoli . E per una volta mi sento di dare ragione, almeno in parte, a Luigi Di Maio che proprio riferendosi allo sciopero di Serravalle Scrivia scrive che “Le liberalizzazioni ci hanno reso più poveri e hanno sfaldato le famiglie”. Se le condizioni sono quelle attuali è assolutamente vero. E a pensarci bene, è davvero così. Molte città all’estero chiudono rigorosamente nel fine settimana. A Copenaghen, nella civilissima Danimarca, dove sono stato venti giorni fa, il sabato pomeriggio alle 13 e fino al lunedi successivo, un paio di scarpe te lo compri con il binocolo. Tutto chiuso e buonanotte ai suonatori delle liberalizzazioni. E pure a Madrid e Barcellona funziona allo stesso modo. Proprio come capitava negli anni 60 70 e 80 anche in Italia. Già, il vituperato trentennio delle conquiste sindacali e delle economie che segnavano puntualmente Pil di segno positivo. Ma, certo, quelli erano gli anni in cui le multinazionali faticavano a prendere il sopravvento e Wall Street non si era ancora impossessato dell’economia globale, fuggendo con la cassa. Eh, però ora siamo nel 2017, non si può rimanere ancorati al passato, diranno i modernisti, come peraltro ha già fatto Benedetto Della Vedova, un passato nel Pdl. Bene, se qualcuno mi dice dove si deve firmare per tornare a quell’epoca, firmo subito, senza incertezze. Sarò antico, è vero. Però preferisco tornare indietro di 30 anni, che continuare ad affogare in questo mare di merda. Perché, pensateci bene: siamo nel 2017 ma manca solo venga ufficializzato il ritorno dei vassalli, dei valvassini e dei valvassori per rivivere in pieno il medioevo. Altro che globalizzazione e modernità, allora. Parolacce simili piacciono solo a chi ormai si è bevuto il cervello appresso ad una app.\nPrecedente Previous post: SIRIA. IL FOTOREPORTER ALKADER PORTA IN SALVO UN BIMBO FERITO DALL’ESPLOSIONE DI UN CAMION-BOMBA\nSuccessivo Next post: DUE DEPUTATI PALERMITANI DEL M5S SI AUTOSOSPENDONO


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Il giorno del Solstizio, oggi inizia l'INVERNO - Meteobook\n[ 22 Maggio 2022 ] Le previsioni meteo per lunedì 23 maggio Previsioni\nHomeCuriositàIl giorno del Solstizio, oggi inizia l’INVERNO\nIl giorno del Solstizio, oggi inizia l’INVERNO\n21 Dicembre 2021 Luca Angelini Curiosità 0\nNonostante le effemeridi (particolari tabelle usate per il calcolo delle grandezze astronomiche) fossero note e utilizzate perfino nell’antichità, c’è chi ancora dà credito al celebre detto popolare: “Santa Lucia è il giorno più corto che ci sia“. In realtà il 13 dicembre non è il giorno più corto dell’anno, visto che la massima declinazione negativa del Sole avviene tra il 21 e il 22 dicembre, ma è semplicemente il giorno in cui il sole tramonta più presto (mentre è l’alba che continua a posticiparsi fino al 22 dicembre).\nOggi dunque è il giorno del solstizio, più che un giorno intero, un solo istante, quello che quest’anno 2021 scatterà alle 16.59 di oggi martedì 21 dicembre. Da quel preciso istante sul nostro emisfero possiamo parlare di inverno astronomico a tutti gli effetti. Il sole si posiziona sul punto più basso all’orizzonte di tutto l’anno, mentre risulta allo Zenith, quindi perpendicolare, sul Tropico del Capricorno non lontano dal Sud Africa, dove invece inizia l’estate.\nDal 22 dicembre dunque paradossalmente le giornate inizieranno timidamente ad allungarsi, a partire dal tramonto lievemente posticipato, anche se visivamente lo percepiremo solo dopo metà gennaio, quando i minuti rosicchiati alla notte non sfuggiranno neanche all’occhio umano. La stagione invernale, sempre astronomicamente parlando, durerà fino alle 16.33 ora italiana del 20 marzo 2022, allorquando subentrerà l’equinozio a portarci la primavera.\nSolstizio d’inverno, il giorno più buio dell’anno\ninverno astronomico quando inizia\nEstate di San Martino ma nessuno se ne è accorto\nVenerdì 2 aprile sole, ma qualche rovescio pomeridiano in montagna\nLe previsioni meteo per lunedì 23 maggio


Capi alta qualita' - Opinioni Tezenis | Opinioni.it\nHomepage > Abbigliamento > Marche e Negozi > Tezenis > Capi alta qualita'\nOpinione su Tezenis: Capi alta qualita'\nCapi alta qualita'\nPrezzi Accessibili E Capi Di Qualita'\nVoglio parlarvi di un marchio che acquisto molti capi che a me piacciono molto cioe' tezenis. Il negozio si trova non lontano da dove abito quindi lo raggiungo spesso, le commesse sono molto gentili e sempre disponibili a dare consigli. Per quanto riguarda i prezzi sono davvero molto accessibili specialmente nei periodi di saldi, tante volte mi piace fare anche regali per le mie sorelle, le mie amiche. La scelta e' molto vasta e i capi sono molto alla moda, io mi sono comprato tanti capi intimi tante canotte e tanti pigiami. Mi hanno soddisfatta tutti, sono comodi, vestono bene e sopratutto durano molto non si rovinano dopo tanti lavaggi. Quest'estate ho comprato anche un costume elasticizzato due pezzi, davvero bello e una tinta fiorita molto giovanile. Consiglio di provare capi di questo marchio.


Perdere si può ma non così. Tutti colpevoli, Juric di più - Genoa News 1893\nPerdere si può ma non così. Tutti colpevoli, Juric di più\n04.11.2018 11:45 di Franco Avanzini\tVedi letture\nChissà se, al termine della partita col Genoa, le riserve dell'Inter, spedite in campo da Spalletti per far riposare parecchi titolari, si saranno fatte la doccia... Neppure loro probabilmente pensavano di poter assolvere all'impegno di campionato con tale disinvoltura e facilità. Sia chiaro, i rincalzi in nerazzurro sarebbero titolari in quasi tutti i club di serie A, ma solo un avversario sprovveduto avrebbe potuto trasformare in protagonisti e cannonieri giocatori come Joao Mario e, soprattutto, Gagliardini, da tempo ai margini del progetto societario.\nIl Grifone ha scelto la maniera ed il punteggio peggiore per assolvere quest'impegno sulla carta proibitivo. Ci stava di buscarle, ma non così, consegnandosi letteralmente all'antagonista e denunciando carenze di gioco e carattere ogni zona del campo. Uno 0-2 sarebbe stato ancora accettabile ma una manita, seppur maturata in tempo di recupero, travalica le più nere previsioni e rischia di insinuare in seno a squadra e società inquietudini assai pericolose.\nQuali attenuanti concedere, oltre alla forza dei nerazzurri? In primis la stanchezza accumulata con l'Udinese e nel recupero col Milan: un inevitabile scotto da pagare quando l'organico rigurgita di calciatori fisicamente e atleticamente limitati. Mettiamoci poi la topica di arbitro, collaboratore di linea e Var, che hanno convalidato il primo gol nerazzurro viziato da un patente fuorigioco di Gagliardini, rimasto tale visto il mancato tocco di Biraschi. Scusante comunque flebile, poiché, data la schiacciante superiorità dei meneghini, il castigo sarebbe stato solo rinviato di qualche minuto.\nAd essere generosi aggiungiamo che, con la squalifica di Criscito e gli infortuni degli altri veterani, in campo è scesa una retroguardia composta solo da Under 25 fatto salvo l'ineffabile Lazovic: e mai come stavolta si è avvertita l'assenza di un leader. Il resto dell'analisi non può che essere una pesante requisitoria, che deve assolutamente coinvolgerei calciatori scesi in campo e il tecnico che li ha schierati. Il peggiore è forse stato Pereira, che sin dai minuti iniziali non ha saputo reggere il pressing dei nerazzurri, andando in paranoia e regalando il vantaggio. Ad un'incollatura troviamo Lazovic, titolare fisso solo per l'assoluta mancanza di rimpiazzi. Come giustificare razionalmente quella sua fuga lungo l'out mancino, sullo 0-0, conclusa con un assurda ciabattata ad effetto quando Kouamé a centro area attendeva l'assist per portare in vantaggio il Genoa? E come perdonare il serbo che, in vantaggio netto, si è fatto anticipare da Politano involatosi così verso il raddoppio?\nDa dimenticare anche la recita di Bessa, impalpabile. Impossibile pensare che Hiljemark, anche quello inguardabile delle prime partite stagionali, avrebbe fatto peggio contro una formazione fisica come quella interista. Detto che tutti i difensori puri (eccettuato in parte Biraschi, che la pagnotta se la guadagna sempre) hanno tradito le attese – basti riesaminare la terza segnatura, ad inizio ripresa, con la palla che ha danzato a lungo nei pressi della linea di porta senza che un solo genoano la colpisse – veniamo alle colpe di Juric che, invece di costruire una squadra attorno al suo capocannoniere, ha scelto la via più breve, quella di inviarlo in panchina a pro di Pandev, uscito dal campo anticipatamente tra gli applausi del popolo nerazzurro, memore delle sue giocate quando aveva un bel po' di anni in meno sul groppone. Il macedone l'ha fatto da spettatore non pagante mentre il polacco in mezza partita non è stato certo tra i peggiori e sarà d'uopo nelle prossime partite rilanciarlo.\nLa tifoseria genoana è imbufalita nei confronti di Juric, il cui ritorno era stato accompagnato da perplessità assortite e da diffuso dispetto. Nei progetti del Joker, il croato era e resta un semplice traghettatore, utile a sostituire Ballardini (da sempre inviso al presidente) e a non bruciare in questo terribile ciclo di gare il tecnico designato per la rinascita, probabilmente Nicola. In teoria, a mister Ivan potrebbe ancora essere concessa una chance, ma solo un esito sorprendentemente positivo contro il Napoli potrebbe salvarlo dall'esonero.\nCosì, salvo ripensamenti, la sosta di campionato favorirà un cambio della guardia considerato inevitabile in vista dell'unico match stagionale al quale i tifosi annettono importanza vitale: il derby. Aspettianoci l'ennesimo colpo di scena in questa discutibilissima fase recente dell'epopea preziosiana. D'altronde, se Gasperini è stato il solo allenatore in grado interrompere la sarabanda dei turn over sulla panca genoana, ci sarà pure qualche responsabilità di una dirigenza che certe domande dovrebbe essersele poste da tempo.


Scambiatore a piastre prezzo – Installazione climatizzatore\nScambiatore a piastre prezzo\nScambiatore piastra, confronta prezzi e offerte scambiatore piastra\nAlfa Laval – Scambiatori di calore a piastre Alfa Laval produce scambiatori di calore a piastre e piastre guarnizionate, scarica il. Trova e compara offerte vantaggiose per scambiatore a piastre sul. Scambiatori a piastre – CLIMA TECH ingrosso condizionamento scambiatori a piastre: CLIMATECH specialista nella vendita di scambiatori a piastre.\nLo scambio di calore tra diversi fluidi in un circuito avvenire grazie agli scambiatori di calore. Org Confronta prezzi per scambiatore a piastre e ordina il prodotto in un negozio online. Immagini relative a scambiatore a piastre prezzo 17B20714SCAMBIATORE CALORE PIASTRE ZILMET CALDAIE GAS. A piastre, scambiatore di calore a piastre prezzo, scambiatore di calore a piastre birra. Scambiatori di calore Zilmet: flessibilità e affidabilità al tuo servizio. BV scambiatore PACETTI piastre saldobrasate attacchi pacetti scambiatori calore piastre, Wärmetauscherplatten, plaques.\nBV scambiatore di calore PACETTI piastre saldobrasate attacchi OTTIMO PREZZO EURO 18IVA INCLUSA. Trova Prezzi il motore di ricerca che ti fa risparmiare sui tuoi acquisti. Il costo del prodotto al prezzo di vendita su e recuperemo forzosamente tutt.\nScambiatori di calore a piastre – Zilmet Scambiatori di calore a piastre. Acquista pompa per vuoto Confronta prezzi e offerte di pompa per.\nBrochure Nocciolino – Polandwood Il NOCCIOLINO DI OLIVA VERGINE un prodotto naturale, ottenuto solo ed. Candeletta di ricambio per stufe a pellet Piazzetta e Superior. Cerampiu Le stufe a legna con forno sono una vera chicca per gli appassionati di cucina. Come spesso capita, la potenza dei termosifoni Deltacalor individuati espressa in watt. DA 3versione CE nuova di fabbrica, installata su autocarro Mitsubishi Canter 6C.\nFAAC – Cancelli Automatici, Porte Automatiche, Sistemi per Parcheggi FAAC fornisce soluzioni per l automazione e il controllo degli accessi: cancelli automatici, porte automatiche e sistemi per la gestione dei parcheggi. FRIMAR Il condizionatore una macchina che sfrutta alcuni principi fisici dei fluidi per poter raffrescare e togliere umidità ad un ambiente. Gewiss GW68003N cassetta di scarico: : Informatica Gewiss GW68003N cassetta di scarico: : Informatica.\nI pannelli fonoassorbenti – ACUSTICO Come sono fatti e come funzionano i pannelli fonoassorbenti. I sinonimi di rifiuti I sinonimi di rifiuti, Il portale dei sinonimi italiani, trova i sinonimi di rifiuti, sinonimo di rifiuti, significato di rifiuti, i sinonimi scritti dagli utenti. Immagini relative a 6es73146eh040abSiemens 6ES7314-6EH04-0ABCPU 314C-2PNDP 6ES314-6EH04-0AB6ES73146EH040ABin Business Industrial, Automation, Motors Drives. Innova presenta due fori, zero unità esterna – Per informazioni sui condizionatori senza unità esterna Climanet – Viale Carnaro, Roma.\nInserto a pellet – Inserti a Legna, Focolari, Camini, Stufe a Pellet. L azienda opera a Mugnano di Napoli ed fuori la Regione Campania. L impermeabilizzazione dovrà essere elastica e resistente sia per assorbire.\nLa Manutenzione Ordinaria ha lo scopo di mantenere efficiente e sicura la caldaia, inoltre va a beneficio della durata della stessa. La scoperta del matriarcato di Bachofen – Tesionline Bachofen (1815-18gli si deve la scoperta del matriarcato. Lamborghini Aventador, listino prezzi auto nuova, optional, motorizzazioni benzina, diesel, gpl, prova, consumi, dimensioni, configuratore, allestimenti, pregi e. Le caldaie elettriche – Installazione, economicità e informazioni sul riscaldamento e la produzione di acqua calda.\nLe stufe elettriche: calore immediato, mobilità e bassi consumi Si pu risparmiare riscaldando con l energia elettrica? Legna da ardere – legna spaccata specialista in taglio e commercio. Oltre alla funzione caldo e freddo, il climatizzatore dotato della funzione. Prodotti per la Pulizia dei climatizzatori condizionatori KIT 600ml: n1.\nPulizia vetri grattacielo – Milano – Fly Original – Lavori verticali su funi Contatta la Fly Original di Milano, attiva in tutta Italia, per informazioni e preventivi per la pulizia dei vetri di un grattacielo e di facciate continue. Quadri di manovra – Norma QUADRI DI MANOVRA, COMPONENTI ED ACCESSORI PER ASCENSORI.


Covid-19, Falotico: "Dal governo nessuna misura eccezionale per gli inquilini, i 46 milioni non sono nuovi stanziamenti" - Sicet.it\nCovid-19, Falotico: "Dal governo nessuna misura eccezionale per gli inquilini, i 46 milioni non sono nuovi stanziamenti"\n"La dichiarazione della ministra De Micheli che spaccia per 'eccezionale' lo stanziamento di 46 milioni già previsti dalla legge 80/2014 per il fondo morosità incolpevoli è la dimostrazione che a volte la realtà può andare oltre la fantasia". È sarcastico il commento di Nino Falotico, segretario generale del Sicet (il sindacato inquilini della Cisl), alle parole della titolare del dicastero delle Infrastrutture che con un proprio decreto ha assegnato alle Regioni "risorse economiche pari a 46 milioni di euro da trasferire ai Comuni e a quegli inquilini che non potendo far fonte al pagamento dei canoni di locazione, hanno subito sfratti esecutivi per morosità incolpevole", spiega una nota del ministero.\n"I 46 milioni del fondo morosità incolpevoli di cui parla la ministra De Micheli non sono risorse aggiuntive messe dal governo per affrontare l'emergenza - specifica il segretario del Sicet - ma si tratta di fondi già stanziati e non spesi della legge 80/2014. Per quanto ci riguarda è il classico piatto di lenticchie largamente insufficiente a dare una risposta ai bisogni di migliaia di famiglie in difficoltà che non riescono a pagare l'affitto per la perdita totale o parziale del reddito a causa dell'emergenza Covid-19. Inoltre, se le modalità di spesa sono quelle ordinarie del fondo, c'è da essere ulteriormente preoccupati visto che tuttora giacciono circa 200 milioni di residui non spesi".\nIntanto, il sindacato inquilini della Cisl ha formalizzato e inoltrato al governo un pacchetto di modiche al decreto "Cura Italia". Tra le misure proposte, la costituzione di un fondo straordinario nazionale di almeno 150 milioni da destinare esclusivamente al pagamento integrale o parziale dei canoni di locazione in scadenza tra il 1° gennaio e il 31 agosto 2020. Si tratta in sostanza di un fondo destinato alle famiglie che vivono in affitto in abitazioni private e che a causa dell’emergenza Covid-19 hanno perso o hanno avuto una significativa riduzione del reddito familiare. Il Sicet Cisl propone per il dopo-emergenza il rifinanziamento, a partire dal 1° settembre 2020, del fondo di sostegno agli affitti con una dotazione di almeno 300 milioni e la sua unificazione al fondo per la morosità incolpevole.\nNel pacchetto degli emendamenti, anche la possibilità di rinegoziare le condizioni contrattuali e la possibilità per alcune categorie di inquilini, come studenti fuori sede e lavoratori stagionali, di rescindere il rapporto di locazione in tempi brevissimi e senza penali. Il sindacato inquilini della Cisl propone inoltre di estendere agli ex istituti autonomi per le case popolari l'esenzione Imu sugli alloggi di edilizia residenziale pubblica uniformando allo stesso tempo il trattamento fiscale di questi enti sull'intero territorio nazionale. Il Sicet propone infine misure per consentire ai Comuni di intervenire sulle condizioni di emergenza abitativa più gravi e la possibilità per le famiglie in povertà di utilizzare il contributo di 280 euro del reddito di cittadinanza, ora limitato al solo canone di locazione, anche per gli oneri accessori e le utenze domestiche.\n"L’emergenza sanitaria in corso, per la sua portata, i suoi effetti e l’indeterminatezza dei tempi di soluzione, ha messo in crisi i redditi di moltissime famiglie, in particolare di quelle economicamente più deboli, che si trovano spesso sprovviste delle risorse necessarie per fare fronte alle necessità di base e, in molti casi, nell’impossibilità di rispettare gli impegni economici e contrattuali precedentemente assunti", spiega il segretario generale del Sicet Cisl, Nino Falotico. “L’impatto di questa crisi sul sistema abitativo, in particolare sull’affitto e sull’emergenza alloggiativa, genererà ulteriore disagio sociale e conflittualità e si insinuerà - ammonisce il segretario del Sicet - in un mercato della locazione già fortemente compromesso da una illegalità contrattuale diffusa e un’evasione fiscale di settore assolutamente elevata. Nell’attuale contesto eccezionale e in termini emergenziali è necessario sul versante abitativo attuare strumenti straordinari di sostegno alle famiglie in affitto o che non hanno un’abitazione attraverso lo stanziamento di risorse specifiche e modalità puntuali di gestione delle procedure amministrative", conclude Falotico.


Tour di Nusa Lembongan, una giornata fuori dall’ordinario - Vacanze a Bali\nVisita la magnifica isola di Nusa Lembongan con un tour di giornata adatto anche ai piccoli viaggiatori più avventurosi.\nSarai accolto in un ambiente particolare: un beach club esclusivo dove vengono organizzate tante attività acquatiche. Un tour in barca ti porterà alla scoperta dei punti panoramici migliori dell’isola o potrai ammirare i suoi fondali, ricchi di vita marina.\nScegli il tour di nusa Lembongan per coniugare il divertimento in mare all’opportunità di conoscere una delle destinazioni preferite dai visitatori di Bali.\nItinerario – Tour di Nusa Lembongan\nGiunti al porto di Sanur con l’autista, il personale della compagnia ti indicherà la barca veloce su cui salirai per raggiungere Nusa Lembongan. La traversata è breve, in circa mezz’ora giungerai a destinazione.\nArrivo al beach club di Nusa Lembongan – Drink di benvenuto\nA Nusa Lembongan l’accoglienza sarà calorosa, tanto quanto il sole che splende sull’isola: rinfrescati con un drink di benvenuto prima di lanciarti nelle numerose attività acquatiche a tua disposizione.\nPreparati a fare il pieno di adrenalina con il banana e donut boat: solcherai in velocità le onde a bordo di gommoni da diverse forme, trainati da un motoscafo o moto d’acqua. Oltre che allo snorkeling tradizionale avrai l’occasione di provare il seawalking, ovvero una passeggiata subacquea. Si, è proprio vero: con l’ausilio di un casco speciale – simile a quello che indossano gli astronauti – potrai camminare sul fondale e ammirare le creature che popolano questo tratto di mare.\nGita in barca verso Dream Beach e Devil’s Tear\nFinalmente è arrivato il momento di un po’ di relax, il tour in barca dei punti panoramici di Nusa Lembongan ti attende. La prima tappa è Dream Beach, una bellissima spiaggia dalla sabbia bianca e morbida e l’acqua calda e pulita. Si continua con Devil’s Tears dove è possibile ammirare la natura in tutto il suo splendore. Le onde qui sono incredibili, si irradiano nell’aria e ricadono sulla terra, dando un indizio sull’origine del suo nome “Lacrime del diavolo”.\n* ALTERNATIVA * Gita in barca con fondo trasparente\nDopo aver dato fondo a tutte le tue energie, potrai dedicarti al relax, cullato dalle onde dell’oceano. Il tour in barca con fondo di vetro percorre la costa di Nusa Lembongan, in prossimità della barriera, così da farti ammirare la bellezza dei coralli e dei coloratissimi pesci che affollano questo tratto di mare.\nIl tour di Nusa Lembongan termina nel pomeriggio: dal porto prenderai la barca veloce che ti riporterà a Sanur. Da qui l’autista ti accompagnerà in hotel.\nTour di Nusa Lembongan, una giornata da ricordare\nAl termine di questa giornata di tour dedicata allo svago e alla scoperta della vita sottomarina di Nusa Lembongan, sarai sicuramente felice di aver vissuto un’esperienza fuori dall’ordinario che rimarrà impressa nei tuoi ricordi.