불교의 이상정치론과 역사적 실체 / 차차석\n[7호] 2001년 06월 10일 (일) 차차석 동국대 강사\n인간은 정치적 동물이란 말이 있다. 이 말은 정치와 떨어져 존재하는 것은 인간 사회 안에서는 불가능하다는 표현이다. 그런 차원에서 보자면 불교도 예외는 아니다.\n출세간을 지향하며, 세간을 멀리한다고 하여 정치와 무관하다고 말할 수 없다. 오히려 출세간이 세간의 번영과 발전을 전제로 한 과정적 수단적 의미가 있다고 본다면 그런 행위 자체도 정치적 표현의 한 방식이 될 수도 있다.\n그러나 보다 적극적으로 불교도들이 희구했던 사회를 건설하기 위해 구체적인 사상과 그것을 실천할 방법을 제시했다면 불교도들은 고유한 정치이념을 지니고 있다고 말할 수 있을 것이라 본다. 여기서는 이상과 같은 점을 전제로 근본불교와 대승불교에 나타난 정치적 이상을 살펴보고자 한다.\n2. 불교의 이상정치론\n1) 사회계약적 국가기원론\n근본불교에는 국가의 기원을 어떻게 생각하고 있는가. 《장아함경》의 〈소연경〉과 〈기세인본경〉, 《중아함경》의 〈범지고〉와 〈대루탄경〉 〈기세경〉 등 국왕의 기원을 설하고 있는 경전들에서 그 단초를 찾을 수 있다. 《장아함경》 권22의 〈세기경〉에 의하면 인간은 광음천(光音天)에서 살다가 지상으로 이주하였으며, 이주 초기에는 토지의 공유개념 속에서 행복하게 살았던 것으로 묘사되고 있다.\n그러나 갱미(粳米)를 먹기 시작한 이후 남녀를 분별하게 되고, 욕심이 발생하게 되면서 토지를 사유화하려는 경향이 대두되었다. 그리고 사유화 경향은 급기야 도둑의 출현을 야기시켜 이전의 평화를 깨트리고 말았다고 말한다. 평화의 파괴는 혼란과 다툼의 전주곡이었던 것이다.\n보다 더 많이 소유하려는 욕망은 불신과 다툼을 팽배시키고, 마침내 평화를 다시 찾아야 한다는 구성원 간의 공동인식을 유발시켰다. 그래서 그들은 공공의 질서를 유지하고 도둑을 방지하며, 공정한 재판을 진행시켜줄 적임자를 찾게 되었다. 선발된 적임자는 농업이나 다른 생계 수단에 전념할 수 없었으므로 그의 봉사에 보답하기 위하여 구성원들은 자신들이 생산한 생산물의 육분의 일을 주기로 합의하였다고 한다.\n우리는 《장아함경》에 나오는 국왕의 발생과정에 대한 설법에서 몇 가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 불교도들이 국왕을 넓은 의미의 고용인으로 생각하고 있었다는 점이다. 지배자의 역할이 공공질서 유지와 방범으로 한정되는 경찰국가의 개념과 연결되어 있으며, 다른 한편으로는 사회계약제의 형태를 발견할 수 있다는 점이다.\n사실 이러한 사고의 원형은 고대 바라문교도에 의해서도 보존되고 있었다. 《보다야나(baudhayana)》란 책에 의하면 국왕은 개인 수확물의 육분의 일의 세금과 벌금 등으로 백성에게 고용되어 있다고 말하며, 따라서 백성 중에 누군가가 도둑을 맞았는데 그 도둑을 잡지 못하면 국왕이 자신의 소유물로 변상해야 한다고 말하고 있다. 《카우틸리야실리론》에도 비슷한 내용이 보이고 있다.\n불교의 성립시기에 불교와 강력한 라이벌 관계를 형성하고 있었던 자이나교는 ‘아주 오랜 옛날에 사람들 속에서 한 명의 강자가 나타나 모든 분란과 내란을 진압하고 나라를 통제’하면서 임금이 되었다고 말한다. 불교와 상반된 입장을 취하고 있는 자이나교의 국왕기원설이지만 임금이 신성을 지니고 있으며, 신에 의해 추대된다는 초월적 존재로 묘사되지 않고 있다는 점에서는 상통하고 있다.\n국왕의 기원에 관한 불교도의 입장은 두 가지의 특징적인 사실을 시사하고 있다.\n첫째는 왕권(정부)의 발생은 여하간 사회생활을 가능케 하기 위해 인간의 타락이 불가피하게 만든 하나의 단계라는 점이다. 즉 사회의 법과 질서를 유지하려는 특수한 목적으로 그 공동체에서 한쪽의 가장 특수한 시민과 다른 한쪽의 나머지 시민들 사이에 맺어진 사회적 계약인 것이다. 정부라는 제도는 인간이 타락한 시대에 필요한 불행으로 간주하고 있는 것으로 본다. 왜냐하면 인간들이 완전함에 보다 가깝고 아직 탐욕이라는 나쁜 기질을 일으키지 않았다면 인간들 사이의 사유재산제도는 발생하지 않았을 것이며, 나아가 사회는 정부 즉 국왕을 필요로 하지 않았을 것으로 보기 때문이다.\n두번째는 사회적 정치적 원리는 인류의 생물학적 통일과 평등이라는 점을 시사하고 있다는 점이다. 광음천을 떠나 지상으로 내려와 존재하게 되었던 인간들은 공통의 기원을 가지고 있으며, 동일한 가족에 불과하다고 보고 있다는 점이다. 따라서 당시에 존재했던 계급제도는 원천적으로 구조적 모순과 불합리를 지니고 있다는 점을 전제하면서 브라만 위주의 이론을 독단적이라 배격하는 것이다. 《숫타니파타》에 의하면 붓다는 생물학적인 근거를 논하면서 종자의 차이가 현저한 동식물과는 달리 인간은 하나의 종(種)이라 말하고 있다.1) 1) 《한글대장경》 201, p.133ff. 인간에게 있어서 유일한 차이는 이름뿐이며, 나머지는 동일하다. 그렇기 때문에 출생에 의해서 신분이 구별되는 것은 불합리하다고 말한다.\n개개인의 사회적 역할은 그것이 무엇이든 사회적 유용성과 적절성에 따라 존중받는 것이 마땅하다고 말하고 싶은 것이다. 따라서 붓다는 철저한 업설에 의거하여 자신의 행위에 따라 자신의 삶이 결정된다고 주장한다. 인간의 자유의지에 의거하여 철저한 책임만이 개개인의 삶을 평가할 수 있는 척도가 된다고 보았던 것이다. 따라서 “사람은 행위에 의해 브라만이 되고, 행위에 의해 브라만이 아닌 자로도 된다.”2)고 서슴없이 말할 수 있었던 것이다. 2) 《한글대장경》 201, p.139.\n이런 점에서 가아드 박사는 “불교의 초기 교의학자들은 우주론적이며 사회형성론적인 진화의 준 역사적 해석을 바탕으로 인도 정치사상에 두 가지의 본원적이며 상관적인 이론을 기여했다. 첫째는 계급 파생에 대한 추론적인 설명에 따르는 것으로서 사회를 위한 사회적 계약(재산권 확립)이다. 이것은 촌락생활에서 발생되었고 상가라는 사원제도에서 보존되었다. 둘째는 그 결과 왕권에 있어서 정부계약론(재산의 보호)의 확립이다. 이것은 현대에 이르기까지 불교사회에서 이상이 되어 왔다”3)고 평가하고 있다. 3) 정승석 역, 《불교의 정치철학》(대원정사, 1987), p.151에서 재인용.\n2) 비권위주의적 민주정치론\n이상과 같은 이상을 지니고 있었던 불교도들은 이상적인 사회건설을 위해 상가를 조직하고, 상가를 사회개혁의 전진 기지로 삼고자 했다. 그들은 우선 상가 내부에서의 인간 차별을 금지했다. 철저하게 출가자의 출신성분을 따지지 않았으며, 개개인의 수행여부에 따라 교단 내에서 존경을 받을 수 있었다. 나아가 상가의 의사 결정도 철저하게 만장 일치제를 채택하였다.\n그들은 회의의 진행에서도 세 가지 원칙을 견지했다. 무기명 비밀투표와 귀의 속삭임과 공개투표가 그것이다. 또한 결과가 도출되었더라도 진행과정이 법답지 못했다면 투표진행원은 결과에 대해 거부권을 행사할 수 있도록 했다. 이런 상가의 제도에 대하여 트레보 링은 “불교상가는 대체로 민주주의 단체로 묘사되어 왔다.\n그 이유는 거기에 전제적 우두머리가 없고, 명령과 책임이라는 권위주의적 끈이 없었기 때문이며, 또한 공동체 전체가 함께 결정을 내리는 공인된 절차가 존재해 있었기 때문이다. 공동체의 생활에 관한 심의에 있어서는 틀림없이 상가의 구성원 각자가 동등한 권리를 가지고 있었다고 생각된다.”4)고 평가하고 있다. 트레보 링의 지적처럼 불교의 상가는 후대에 상가의 우두머리가 출현하여 조직의 밑바탕에 깔린 자율과 보편적 우애 및 평등의 이상을 저해하기 전까지는 상가의 행정을 위한 법적인 우두머리를 규정하지 않는 것이 상가의 원칙이었다.5) 4) 정승석 역, 앞의책, pp.89∼90에서 재인용.\n5) 《마하파리닙바나 숫타》, II, p.107. 재인용. “아난다여, 이 세상에는 틀림없이 ‘조직을 이끌 사람은 나라든가’ ‘그 질서는 나에게 달려 있다’는 생각을 품을 사람이 있을 것이다. 질서와 관련된 어떤 문제에 있어서 지시를 내리는 사람은 바로 그 자이다. 아난다여, 이제 여래는 조직을 이끌어가는 사람은 바로 그 사람이라든가 질서가 그에게 달려 있다고 생각하지 않는다”고 말하면서 법에 의지하여 스스로 구원을 성취해야 한다고 강조한다.\n민주적인 정치에 대한 부처님의 이상을 전형적으로 보여주는 것은 밧지족의 공화정치를 칭찬하면서 설명한 칠불쇠법(七不衰法)에 잘 나타나 있다. 마가다국의 아사세왕은 밧지국을 침공하기 위해 그 가부를 알고자 대신 우사(雨舍)를 사신으로 파견하여 부처님의 가르침을 듣는다. 내용은 다음과 같다.6) 6) 《장아함경》 권3.\n첫째 자주 모여서 정사(政事)를 논의하는가. 둘째 군신이 화순(和順)하고 상하가 서로 공경하는가. 셋째 봉법효기(奉法曉忌)하여 예도(禮度)에 어긋나지 않는가. 넷째 효로써 부모를 섬기고 사장(師長)에게 경순(敬順)하는가. 다섯째 종묘(宗廟)를 공경하고 신을 받드는가. 여섯째 규문(閨門)이 진정(眞正)하여 정결(淨潔)한가. 일곱째 사문을 섬기고 지계자(持戒者)를 공경하여 우러러보며 받들되 게으름은 없는가.\n이상의 일곱 가지 중에서 앞의 두 가지는 민주적인 집회를 통해 정책을 결정하라는 것으로 파악할 수 있으며, 중간의 세 가지는 가정의 질서와 전통문화를 존중하라는 것으로 보인다. 뒤의 두 가지는 유덕한 인사들을 존중하고 종교문화정책에 힘쓰라는 것으로 파악할 수 있다. 이런 나라는 강한 나라이기 때문에 더불어 전쟁을 하더라도 결코 승리할 수 없다고 부처님은 언급하는 것이다.\n이런 상가의 자율정신은 주로 도시국가들로부터 배운 것으로 보인다. 석가모니 부처님께서 활동할 당시의 인도는 도시국가 형태의 공화국에서 왕권신수설 내지 정치적 이해에 따라 국가를 국왕이 독단하는 전제국가의 두 가지 조직형태의 국가가 존재했다. 밧지족, 말리족, 석가족 등은 부족 국가 내지 연합국의 형태를 취하면서 공화제로 국가를 운영했다. 그러나 코살라국, 마가다국 등은 전제국가로서 정치적 편의에 따라 국가를 운영했다.\n말하자면 전제국들의 출현은 공화국의 몰락과 소멸을 의미하는 것이며, 부처님께서 활동할 당시는 공화국이 전제국가에 통합되어가고 있었던 과도기에 해당한다고 볼 수 있다. 이것은 주권재민의 정신이 사라지고 국왕의 독단과 전제 속에서 백성들이 압박당하고 있었다는 사실을 시사하기도 한다. 이런 시대적 변화 속에서 부처님은 인간의 존엄과 평등과 자유의 보존을 고민한 것으로 생각된다.\n한편으로는 끊임없이 국왕의 전제에 대한 비판을 가함과 동시에 국왕의 존재를 현실적으로 인정하고 그들이 바른 정치를 통해 자비를 실현해야 한다고 말한다. 행정적인 측면에서 법을 실현하고 아울러 왕 자신도 일상생활에 도덕적이어야 한다는 것이다. 백성은 국왕을 모범으로 삼고있으므로 국왕은 백성의 귀감이 되어야 한다는 것이다. 위민정치에 의해 국가의 번영을 추구하라고 가르치는 것이다.7) 7) 《증일아함경》 권51. “법으로 다스리고 비법으로 다스리지 마시오. 이치로 다스리고 비리로 다스리지 마시오. 대왕이시여, 정법으로 백성을 다스리는 사람은 죽어서도 하늘에 태어나는 것입니다.”\n3) 애민적 복지국가론\n마르크스 이론에서 말하는 이상국가와 상가의 이상을 비교하여 보면 불교의 정치적 이상을 더욱 명확하게 이해할 수 있다. 마르크스는 궁극적으로 사회의 계급성 종식과 사유재산의 철폐에 목적을 두고 있다. 개인주의와 자아의 벽을 타파하는 데 도움이 된다는 것이다. 이런 점은 불교의 이상과 상통한다고 말할 수 있다. 또한 이상적인 정부의 형태에 관해서도 유사한 입장을 취하고 있다.\n그러나 마르크스주의와 불교의 차이는 그 의도와 방법에 있어서 명백한 차이점을 노출시키고 있다. 즉 “마르크시즘은 유물론에서 출발한 데 반해서 불교는 유심론의 입장을 취하고 있는 점이 근본적으로 다르다. 방법론에서 마르크시즘은 결과인 현상을 타파하고 개혁함으로써 원인이 수정될 것이라고 기대한다.\n그러나 불교는 그 원인을 다스림으로써 결과는 저절로 개선될 것이라는 입장을 견지한다. 따라서 전자는 전제주의를 채택하지 않을 수 없으나 후자는 자유주의를 고수한다. 이 자유주의는 개인주의와도 통하는데, 이 개인주의가 극단으로 치닫게 될 때에는 불교의 본의를 상실하게 될 것이라는 점을 유의할 필요가 있다. 대승불교의 보살사상은 이러한 우려를 해소하기 위한 발전된 사회관을 제시하는 것이다.”8) 8) 정승석 역, 앞의책, p.157.\n장부경전 《구라단두경》에서는 죄악의 원인과 이것을 근절하기 위해 가하는 처벌은 실용성이 없다고 말하는데 그 이유는 죄악을 근절하기 위해서는 국민의 경제적 조건이 개선되지 않으면 소용이 없다고 보았기 때문이다. 《장아함경》의 〈전륜왕사자후경〉에서는 “가난한 자에게 부(富)를 주지 않으므로 가난한 자가 생기고, 도둑이 생기고, 도검(刀劍)이 생겨서 살생하는 일이 있다.\n허언자(虛言者)·밀고자·이간어자(離間語者)·사첨자(邪諂者) 등이 생기고, 탐욕심과 성내는 마음이 왕성해져 무법, 사법(邪法)이 성행하게 되었다.”고 말한다. 단순히 이상만을 추구하여 현실을 도외시하지 않았다는 점을 명료하게 말하는 것이다. 경제문제는 현실이며, 이런 현실을 어떻게 해결할 것인가에 위정자는 관심을 기울여야 한다고 보았던 것이다. 《중아함경》의 〈전색왕경〉에서 “무엇을 괴로움이라 하는가. 빈궁함이다.\n어떤 괴로움이 가장 무거운가. 빈궁함의 괴로움이다. 죽는 괴로움과 가난함의 괴로움은 크게 다름이 없으나 차라리 죽음의 괴로움을 받을지언정 빈궁하게 살지는 말아라.”9)고 말하는 대목에서는 현실을 처절하게 응시하고 있었음을 느끼게 한다. 가난이 사회적 불평등 내지 계급모순의 내적 원인의 중대한 요인의 하나라는 점을 직시하고 있었던 것은 아닐까 하는 느낌마저 든다. 9) 《문수문경》 권하에서는 “재가자는 재물로 보배를 삼고, 출가자는 공덕으로 보배를 삼는다.”고 말하고 있다. 사실 이러한 붓다의 사회인식은 초기 경전 곳곳에서 쉽게 발견할 수 있다. 현실에서 가장 중요한 것이 무엇인가를 파악하고 있었다는 사실을 의미한다. 그렇다고 재화의 획득 방식에 정당성이 결여되어서는 안 된다고 말한다. “비록 국왕과 부모와 처자를 위한다고 하더라도 악사(惡事)를 행하지 말라.”(《견세사가경》)고 강조한다.\n문화적 환경을 가꾸기 위해서는 출가수도자를 공경하고, 국민생활의 복리증진을 위해 복지사업을 시행해야 한다고 말한다. 특히 복지사업을 위해서는 반드시 물질적인 요소가 필요하므로 시설자를 위한 복전(福田)을 만들어야 한다고 말한다. 이것은 국가뿐만 아니라 능력이 있는 사람은 누구나 동참할 수 있도록 유도하기 위함이었다고 생각된다. 경전에서는 구체적인 문화복지사업을 열거하고 있다. 당시 불교도들이 지니고 있었던 복지관을 알려주기에 충분한 내용들이기에 소개하면 다음과 같다.10) 10) 《제복덕전경》 제1조∼제7조. 《잡아함경》 권36 제8조, 《증일아함경》 권27 제9조, 《우바새계경》 권3, 《이치육바라밀다경》 권4 제10조∼제11조.\n첫째, 부도와 승방과 당각(堂閣)을 건립할 것(수행시설을 정비하여 갖출 것). 둘째, 원과욕지(園果浴池)에 수목(樹木)이 청량(淸凉)하게 할 것(공원의 개설과 목욕시설의 확충). 셋째, 의약을 상시하여 중병(衆病)을 구료(救療)할 것(의료시설의 확충). 넷째, 견고한 선박을 건조하여 인민을 제도(濟度)할 것(해상교통시설의 확충). 다섯째, 교량을 시설하여 어리고 약한 자를 건네 줄 것(육상교통시설의 확충). 여섯째, 도로 주변에 우물을 파서 목마른 자로 하여금 마시게 할 것(편의시설의 확충). 일곱째, 공원에 화장실을 만들어 편의시설을 제공할 것. 여덟째, 객사를 건립하여 여행자에게 공급할 것. 아홉째, 나무와 숲을 만들 것. 열째, 비전(悲田)을 개설할 것(고아원이나 양로원 시설의 확충). 열한번째, 경전원(敬田院)을 개설할 것(삼보와 부모와 스승을 공경할 수 있도록 계몽하는 기관).11) 열두번째, 병자를 부처님 받들 듯이 돌볼 것(간병시설의 확충). 열세번째, 목욕시설을 건립할 것. 11) 《범망경》 권하 제12조, 《십송율》 권37, 《증일아함경》 청법품 제36 등 13조항.\n이상의 내용을 보면 현대사회가 지향하는 복지사회의 구현과 다름이 없다는 것을 알 수 있다. 위민정치를 위한 구체적인 내용을 설파하고 있는 것이다.\n석가모니 부처님도 공화정치가 시행되고 있었던 도시국가 출신이며, 팽배해가던 전제국왕들의 대민정책에서 권위주의와 독선을 발견하였기에 더욱 공화정치를 모델로 하는 애민정치를 추구한 것으로 보인다.\n부처님은 상가의 제도를 정비하면서 공화정치를 본받아 집회법, 의사법, 선거법, 고시법 등을 제정하고 있으며, 정법정치를 역설하게 된다. 국가나 국왕을 신성시하고 그 권위를 절대시하는 사상을 배제하고 영원한 가치인 법의 정치를 통해 평등과 자유와 자비가 충만한 사회건설을 획책하고 있었던 것이다.\n4) 대승불교의 현실적 정치관 : 전륜성왕론12)\n대승불교가 흥기하던 당시의 인도사회는 중앙아시아의 유목민이었던 월씨족의 일파인 쿠사나족이 서력 60년경부터 인도 서북부를 공략하며, 그후 카니시카왕이 인도에 침입하여 그 세력을 이란까지 확장하는 제국을 형성하였다. 이들 쿠사나 왕들은 스스로 신의 칭호를 붙여 대주재신(大主宰神) 혹은 주재신이라 자칭했다. 12) 이 부분은 주로 차차석 역, 《불교정치사회학》(불교시대사, 1993)에 의거하여 서술하였음을 밝혀둔다.\n당시 주권자인 국왕의 권력은 막대하여 법전에서는 국왕을 불에 비유하며 공포의 대상으로 묘사하고 있다. 전제적인 주권자를 신으로 비유하는 한편 국왕은 신성을 가져야 한다고 강조한다. 따라서 국왕의 정치활동중에는 신이 전제되어 있으며, 국왕은 세계의 8수호신의 화신이라 말한다. 국왕의 신성성은 누구도 침범해선 안 되는 것이며, 백성들은 국왕에게 절대 복종해야 한다는 것이다.\n이러한 당시의 사회적 분위기는 대승불교의 국왕관에도 일정한 정도 영향을 미친 것으로 본다. 《대승본생심지관경》은 국왕의 은혜를 강조하는 데 대표적인 실례로 꼽을 수 있다.\n그러나 불교도들은 근본불교 이래 평등과 자비사상에 입각하여 전래의 신분제에 대한 비판을 가하였으며, 국가계약설에 입각하여 국가의 기원을 설명해 왔다. 국왕을 신적인 존재로 간주하고, 자의적인 전제정치를 허용한다는 것에 대해 용인할 수 없었다.\n문제는 그들의 현실적인 권력을 인정하지 않을 수 없었다는 점에 있었다. 따라서 대승불교운동가들은 제왕신권설을 사회통념상 수용하면서 국왕이 신이란 점을 다른 각도에서 파악하려 노력하고 있다. 《금광명경》에 의하면 국왕의 신성에 대해 국왕의 의무를 실행하는 것 즉 사회적 역할에서 찾고자 한다.\n때문에 국왕의 출신이나 혈통은 무시되어야 한다고 말한다. “인간이건 신이건 간다르바건 나찰이건 사람들의 악행을 제지하는 자가 왕이다.”라 말하는 것이다. 나아가 국왕도 역시 생명체이기 때문에 영원하지 않으며, 사후에는 그의 행위에 따라 과보를 받게 된다고 말한다.\n《불소행찬》에서는 국왕도 인간에 불과하다는 점을 직설적으로 표현하기도 한다. 《인왕반야경》과 《금광명경》은 국가도 영원한 것이 아니기 때문에 성주괴공의 법칙을 피할 수 없다고 말한다. 국왕이건 국가건 모두 무상의 법칙을 피할 수 없다는 사상적 기반 위에서 법에 의지해야만 한다고 말한다. 법은 인간에게 진실한 실천을 가르쳐 주는 완전한 지혜, 즉 반야바라밀이며, 이것을 국가적인 활동 속에서 구현할 때 비로소 국가의 안녕과 번영을 도모할 수 있다는 것이다.\n대승불교도들은 현실상황을 인정하면서도 한편으론 끊임없이 근본불교 이래 불교적 이상을 실현하기 위해 노력했다. 국왕과 국가는 법을 실현하는 기관이라 본다.13) 여기서 말하는 법에 의한 정치는 인륜의 이법을 실현하는 정치를 지칭하는 것이며, 백성 개개인이 선한 일을 행하는 것에서 시작된다고 말한다. 선한 일을 행한다는 것은 평등의 관념을 실천하고, 상대적 가치를 존중해 주어야 하며, 그로 인해 자비가 구현되어야 한다고 말한다. 자비의 구현은 인간의 범주를 초월하여 미생물에게까지 공평하게 미쳐야 한다고 본다. 13) 《용수보살위선타가왕설법요게》, 《금광명경》, 《제법집요경》\n국왕은 백성을 사랑하고 나라를 지키는 것이 본분이기 때문에 백성의 이익을 도모하기 위해 최선을 다해야 한다고 보았다. 따라서 전설적으로 가장 이상적인 성군으로 묘사되고 있었던 전륜성왕과 부처님의 역할은 동일하다고 역설하면서 일체의 왕들은 전륜성왕이 되라고 권유한다. 전륜성왕은 정법을 통해 백성을 사랑하고 나라를 지키는 것이 존재 이유라 본다. 부처님은 정법을 통해 중생들을 전미개오(轉迷開悟)시켜 백성들을 사랑하고 예토를 정토로 바꾸어 나라를 지키는 것이 존재이유라면 전륜성왕과 부처님은 세간과 출세간이라는 차이에도 불구하고 지향점이 같을 수밖에 없다.\n대승불교에서 정법정치를 구현하는 전륜성왕은 현실적으로 백성들이 의식주에 부족함을 느끼지 않도록 정치해야 한다고 강조한다. 따라서 올바른 조세정책과 그에 상응하는 사회복지정책을 시행해야 한다고 역설한다. 구체적인 정책방법에 대해서는 언급하고 있지 않지만 가난한 자, 고독한 자, 병든 자들을 위한 정책을 시행하여 자비를 실현해야 한다고 보는 것이다.\n계급이 존재했었던 당시의 사회질서 속에서 지배자 계층의 지지를 받고 있었던 불교는 한편으론 사회적 통념을 인정하면서도 국왕이나 국가의 절대성을 인정하지 않는다. 그들의 사회적 역할을 긍정하는 반면에 그들도 중생의 은혜를 입고 있다고 말한다. 국왕이 백성들에게 은혜를 베풀고 백성들의 이익을 도모해야 하는 것은 백성에 대한 국왕의 보은행이라 보는 것이다.\n따라서 국토나 초목은 국왕의 소유물이 아니며, 모두 백성들에게 돌려주어야 한다고 가르친다.14) 호혜평등의 입장에서 권위주의를 부정하고 연기적 사회관을 역설하고 있는 것이다. 이런 점은 일반 대중을 기반으로 기존의 보수교단에 반발하여 흥기한 대승불교의 사회적 배경과도 상통한다는 점에서 의미심장하지 않을 수 없다. 14) 《보행왕정론》, 《대살차니건자소설경》\n5) 국가에 대한 출가자의 태도\n그렇다면 출가자는 국가에 대해 어떠한 태도를 취하는 것이 바람직한 일이라 생각하고 있었을까. 초기불교에서는 국가의 권력에서 벗어나 승가 자체를 기반으로 하는 이상적인 사회를 건설하고자 했으므로 출가수행자가 국왕을 가까이 하는 것에 대해 부정적인 시각을 가지고 있었다. 따라서 출가자가 국왕을 가까이 하면 열 가지의 과실이 생긴다고 말하고 있다.15) 15) 《오분율》 권9에 의하면 이것을 突入王宮戒라 한다. 《근본설일체유부비나야》 권44와 권45, 《마하승기율》 권20, 《근본살바다부율섭》 제13, 《십송율》제18에도 나온다.\n<증일아함경》 제42권 〈결금품〉에서는 국왕을 가까이 하는 출가자는 열 가지 비법(非法)이 생긴다고 가르친다. 나아가 국왕과의 마찰을 피하기 위해 국왕이 요청하는 일이 있으면 우선 그 일을 들어주는 것이 타당하다고 말한다.\n그렇다면 이러한 일을 강조했던 이유는 무엇일까. 아마도 강대한 권력을 장악하고 있는 국왕과의 마찰을 피하고자 하는 현실적인 이유도 무시할 수 없을 것이다. 그러나 보다 중요한 생각은 출가수행자들은 ‘국가에 속하지 않는 존재’ 즉 ‘국가를 벗어나 있다’고 생각했기 때문이다. 이것은 비단 불교에 한정된 사고방식은 아니었다. 인도사상사에서 구루로 지칭되는 출가자들 일반이 그렇게 생각하고 있었던 것이다. 오늘날의 정교분리 원칙이 일찍이 설정되어 있었다고 말할 수 있다.\n그럼에도 불구하고 현실적인 권력을 인정하지 않을 수 없었으며, 그런 점에서 국왕과 마찰을 피하는 것이 가장 현명한 방법이었다. 따라서 국왕이 설사 불교도라 하더라도 “왕이 통치하는 국가의 영토를 칭찬하거나 비방하지 마라. 또 왕이 뛰어나다느니 못났다느니 논하지 마라.”고 말한다. 국사의 인연을 논하는 것은 멸진정에 이르지 못하는 일이며 사문의 정행법(正行法)을 얻지 못하며, 심지어는 국사를 논하는 것은 정업(正業)이 아니라고 엄격하게 교훈하고 있다.\n이러한 일들 자체는 승가가 추구하는 이념에 유익하지 못하고, 오히려 교단을 정략적으로 이용당할 우려도 했으리라 생각되지만 궁극적으로는 의에 합당하지 않고, 법에 합당하지 않으며, 범행에도 이르지 않게 하고, 지(智)도 정각(正覺)도 아니고 열반에 이르는 길도 아니라고 보기 때문이다.(《잡아함경》 권16).\n현실적으로 정치가란 자신의 권력을 지키고 권위를 높이기 위해 온갖 수단과 방법을 다하고 있다. 권력을 통해 마음만 먹으면 언제든지 백성들을 자신의 이익을 위해 희생시킬 수 있다고 보았다. 따라서 부처님은 국왕(정치가)을 뱀과 같은 존재 혹은 백성들의 생명과 재산을 훔쳐가는 도둑에 비유하고 있다. 그럼에도 국왕과 가까이 하는 출가자가 있다면 그는 마음에 사사로움이 있던가 없다고 하더라도 승단의 본질을 왜곡시키거나 파탄을 초래할 수 있다고 보았던 것이다.\n그러나 승가의 이상과 같은 태도는 역사 속에서 쉽게 지켜질 수 없었다. 현실적인 이익을 추구하는 무리들이 국왕과 결탁하거나 권력자와 결탁하여 승단을 이용하는 일이 많았다. 정교분리의 관념이 일반화되어 있는 인도에서보다는 중국에서 그러한 경향은 보다 쉽게 찾아볼 수 있었다. 소위 중국불교사에서 3무1종의 법난으로 알려진 불교 박해의 이면에는 불교의 정체성을 지키지 못하고, 정치적 이익 내지 사사로운 이익을 탐닉했기 때문에 그 빌미를 제공하고 있다는 점을 발견할 수 있는 것이다.\n또한 중국 불교 전래 초기에는 외국 승려들을 중심으로 불교교단의 정체성을 지키기 위해 노력하지만 5세기를 전후로 출가자들 스스로가 왕권에 기생하여 승단의 정체성을 망각하는 일이 비일비재하며, 이후 당나라 시대 이후가 되면 불교교단은 완전히 국왕의 통제하에 어용불교로 전락하는 것이다. 이것들을 미화하여 호국불교라 부르고, 이러한 호국사상을 정치적으로 이용하기 위하여 《인왕호국반야경》과 같은 위경을 만들어 교단과 불교도들을 오도하고 있는 것이다.\n이런 정도가 되면 근본불교 이래 사회개혁을 통해 불국정토를 건설하고 일체 생명체들이 평화롭게 사는 사회를 건설하는 구심점이 되겠다던 불교도들의 염원은 흔적도 없이 사라지고 만다. 국왕에게 충성하는 것이 불교도의 본분이요, 출가자의 본분이 되어 버린 것이다. 출가자 스스로 중국 고대의 봉건제도를 모방하여 승가를 조직하고, 출가자 내부에 계급제를 도입하여 왕명을 통해 교단을 통제하는 웃지 못할 일들이 현실화되어 버린 이래 현재까지 그것을 대단한 전통인 것처럼 고수하고 있는 것이다.\n몇가지 사례를 살펴보기로 하자. 동진시기의 석도안(釋道安)은 전진왕 부견(묑堅)의 정치고문이 되어 “국주(國主)에게 의지하지 않으면 법사(法事)를 세우기 어렵다.”고 말했으며, 당대의 선승 하택신회(荷澤神會)는 향수전(香水錢)이란 면죄부를 팔아 안사(安史)의 난 때 군비로 제공했다. 국사의 예우를 받으며 권력을 향유했으나 불교가 독자적인 정체성을 지니고 발전하는 데는 기여했다고 말할 수 없다.\n당나라 시대 290년에 20여 명의 황제가 출현하는데 그들은 정도의 차이는 있었을지언정 모두 불교를 정치적으로 이용했다고 할 수 있다. 그들이 불교를 이용한 목적은 ‘사람들의 고난을 위무하고, 투쟁의지를 없애며, 분수를 지키게 만들어 농민봉기를 사전에 차단’하는 데 있었던 것이다. 당나라의 이런 통치술은 자연스럽게 후세에 전달되며, 통치자들의 상기 목적을 달성하는 데 승려들이 앞장서고 있다.\n이런 일들이 불교의 정체성을 상실하게 만들었고, 마침내는 중국불교가 망하는 지름길이 되었던 것이다. 근대중국불교부흥을 이끌었던 사람들 중에 한 사람이었던 구양점(歐陽漸)은 중국불교 패망의 원인을 제공한 것은 바로 선종(禪宗)이라 지적했는데 그 이유는 당나라 시대 이후 가장 권력과 유착했던 종파가 선종이며, 그러므로 불교 교단 본래의 정체성이 사라지게 되었기 때문이라 본다.\n반면에 현재의 중국에서 선종을 연구해야 한다고 주장하는 이면에는 역사적으로 볼 때 불교교단이 본래의 정체성을 버리고 가장 중국화된 불교가 바로 선종이라 보기 때문이다. 역사의 입장은 시각에 따라 변할 수 있지만 자기의 정체성을 지키지 못하면 결국 사라질 뿐이라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.\n인도에서 지나친 밀교화가 불교의 역사적 퇴장을 재촉한 것이나 우리 나라 고려시대의 불교가 무비판적으로 중국불교를 수입한 이래 권력과 밀착하여 자기 정체성을 상실하였기에 성리학에 의해 퇴출당하는 비운을 맞이한 것이나 동일한 시각으로 평가할 수 있는 것이다.\n중국불교의 절대적 영향권 안에 있었던 우리 나라의 불교는 외세에 의해 해방과 더불어 정교분리의 민주제도 아래서 정체성을 되찾을 수 있는 절호의 기회를 맞이하고 있으나 자원의 질적 저하와 인식부족으로 인하여 아직까지 권력과의 유착관계가 어떠한 정도인가에 따라 출가자의 지위를 평가하려는 우를 범하고 있다.\n가까운 일본의 경우는 메이지 유신 이후 불교를 박해하자 인재를 양성하는 데 주력하고, 국민들과 공동체 의식을 함양하기 위해 교육사업, 사회복지사업, 문화사업 등에 매진한다. 그 결과 각 종단의 정체성을 침해받지 않고 세계불교계를 이끌고 있다는 점을 상기할 필요가 있다. 물론 일본도 중국이나 우리 나라의 영향을 전혀 받지 않은 것은 아니다. 그 강도가 약하였고, 더하여 종파불교를 중심으로 발전했다는 단점이 있지만 동시에 16세기경에 니치렌(日蓮) 같은 승려가 나와 불교적 가치와 사상에 입각한 국가를 건설해야 한다고 주장하였고, 이후에도 그 영향이 지속적으로 전개되고 있었던 점이 다르다고 하겠다.\n3. 역사에 나타난 불교와 정치와의 관계\n1) 인도의 경우\n고대 인도의 통일은 기원전 321년에 찬드라굽타 마우리야가 난다 왕조를 멸망시키고 건국한 마우리야 왕조에 의하여 이루어졌다. 이후 3대인 아쇼카 왕은 현재의 인도의 남부 지방 일부를 제외한 인도 반도 전체를 지배하는 대제국을 건설하며, 제국을 통일한 이후에는 불교에 귀의하여 불교에 입각한 정치를 실현하기 위해 노력한 성군으로 알려져 있다.\n그는 출신계급을 불문하고 출가고승에게 절대귀의하여 만나는 승려들에게는 누구에게나 그의 양발에 얼굴을 대고 예배하였다.16) 자신이 국왕이지만 왕가의 존귀함을 자랑하기 위해 가계를 조작하거나 혈통의 우월함을 내세우지도 않았다. 16) 차차석 역, 앞의책, p.93 참조.\n또한 특별한 민족의식을 앞세워 민족의 이익을 추구하지도 않았으며, 단지 국가 초월적인 입장을 견지했다. 대제국을 통일한 그가 지닌 자긍심은 법의 수호자 내지 실현자라는 자각뿐이었다. 민족이나 국가에 특별한 의미를 부여하는 대신 법의 실현을 중시했던 것이다. 그의 이상과 같은 자각은 불교적 이상인 정법정치를 구현하기 위한 것으로 생각할 수 있다.\n국가나 민족, 종교를 초월하여 이 세상에는 누구나 시대를 불문하고 지키지 않으면 안 되는 영원불멸의 이법이 존재한다고 확신하고 있었기 때문이다. 아쇼카 왕 자신은 이 법을 ‘예로부터 전해 내려온 법칙’이라 불렀다. 그의 정치이념을 민중들에게 알리기 위해 세운 것으로 알려진 석주에 남아 있는 조칙(詔勅) 4장과 7장에는 자신의 후손들이 영원토록 법의 실행을 위해 노력해야 한다고 명기하고 있다.\n그렇다면 아쇼카 왕이 강력하게 주장했던 법이란 무엇을 말하는가. 그가 말하는 법이란 법률을 의미하는 것이 아니라 종교적이고 형이상학적인 속성을 지니고 있는 것으로 파악된다. “현세에서 법의 실현을 완성할 수 없다고 하더라도 피안의 세계에서는 달성할 수 있는 것”(마애조칙9장)으로 말하고 있기 때문이다. 동일한 차원에서 아쇼카 왕은 “법은 선(善)”(마애조칙 2장)이라 정의하며, 법의 실천을 증대시켜 감소하지 않도록 노력하는 것이 선이라 말하기도 한다.\n나아가 “선의 일부분을 상실하는 것은 악한 일을 하는 것”(마애조칙 5장)이라며 극단적으로 선의 실천을 강조하기도 한다. 그러나 아쇼카 왕의 이상과 같은 법의 관념은 현실적으로는 매우 실현성이 희박하다고 말할 수 있다. 지나치게 엄숙한 도덕성을 요구한다고도 느껴지기에 오히려 종교적이라 표현할 수 있다.\n또한 구체성이 없는 선이란 관념에 집착하고 있다는 점에서는 지나치게 관념적 이상론에 불과하다고 지적할 수도 있다. 그런 점을 아쇼카 왕 자신도 인정하고 “누구든지 선을 행하기 시작한 사람은 행하기 어려운 일을 하는 것”이라 고백하고 있다.\n그렇다면 아쇼카 왕이 선 혹은 법의 실현을 통해서 추구하고자 했던 구체적인 실천 목표는 무엇인가. “실로 지상의 모든 사람들의 이익을 도모하는 것보다 더 숭고한 일은 아무것도 없다. …… 나는 전세계의 이익을 증진시키는 것이 나의 의무라고 생각한다”(마애조칙 6장). 이상의 인용문에 나타난 그의 통치 목표는 마치 석존의 전도선언을 연상케 한다.\n인천(人天)의 이익과 안락을 위해 길을 떠나는 것이 불교도의 사명이라 설파한 석존의 가르침과 상통하는 것이다. 그러나 아쇼카 왕이 말하는 “전세계의 이익과 안락”은 현세와 내세를 모두 포괄하고 있다는 점에서 두드러진 특징을 찾을 수 있다. 모든 사람들이 이승과 저승에서 이익과 안락을 얻도록 노력하는 것이 정법정치의 궁극적 목표라고 보았던 것이다(마애조칙 1장, 4장, 7장)17) 17) 마애조칙 1장에선 “현세와 피안의 세계에 관한 이익과 안락은 법에 대한 최상의 존경과 사모와 믿음, 그리고 경외감, 노력 등이 없으면 올바르게 행하기 어렵다.”고 말한다.(차차석 역, 앞의책, pp. 98∼105.)\n그는 연기론에 입각하여 인간은 서로 돕는 존재이며, 은혜를 주고 받는다고 보고, 정치는 살아있는 것들에 대한 국왕의 보은행(報恩行)이어야 한다고 생각했다.(마애조칙 6장, 7장) 우리가 어떠한 노력을 하더라도 그것은 중생에게 진 채무를 돌려주기 위한 것임과 동시에 그렇게 함으로써 이 세상에서는 안락을 얻고 저 세상에서는 하늘에 태어나게 되는 것이라 말하는 것이다.\n이런 사고는 진일보하여 모든 사람은 자신의 아들이라 선언한다.(별애조칙 1장, 2장) 자기 자식을 돌보는 부모와 같은 심정으로 백성을 대해야 한다고 선언하고 있는 것이다. 《법화경》에서 3계에 존재하는 모든 중생은 나의 자식이라 선언하고 있는 것을 상기하게 한다. 따라서 그들이 이유 없이 고통을 당하지 않도록 정법대관을 시켜 5년마다 인도 전역을 순행하며 감찰하도록 했다.\n아쇼카 왕은 자신의 정치이념을 실현하기 위해 자신의 영토 곳곳에 조칙을 돌기둥에 새겨 세우도록 했다. 그리고 백성들의 생활을 도덕적으로 인도하기 위해 교법대관이란 직책을 만들어 전국을 순행하며, 관리를 감독하고 백성을 교화하는데 주력하게 했다. 나아가 백성들의 편의를 도모하기 위해 사회사업, 자선사업을 독려하기도 했다.\n그의 관념 속에서는 법이 미치는 범위가 인간뿐만 아니라 일체 생명체이었기 때문에 병원, 우물, 여관, 휴게소, 자선사업 등을 시행함에 있어서 동물들을 위한 시설이나 자선까지 강조되고 있다. 보다 구체적으로 백성의 생활을 안정시키기 위해서는 평화를 지키는 것이 필요하다고 역설한다. 백성들의 생명과 생활과 재산을 지키기 위해서는 전력을 다해 전쟁을 피하기 위해 노력해야 한다고 말한다.\n백성의 생명을 파괴하는 전쟁보다 더 잔혹한 일은 없다고 보았던 것이다. 아쇼카왕은 정법정치의 구현을 위해 현실적으로 의식주의 안정이 필요하다는 것을 인식하고 경제 발전과 산업 발달을 위해 최대한의 노력을 아끼지 않았다. 농지나 관개시설의 개발과 확충, 농산물의 유통과 원활한 무역을 위한 도로 건설, 산림의 관리와 환경의 정비, 약초와 과수 재배 등에 심혈을 기울였다. 국가 운영에 필요한 조세에 대해서는 가능한 한 백성의 조세부담을 경감시키기 위해 노력했다. 그렇게 하기 위해 자산가인 왕 자신의 소유 재산을 솔선해서 기부했다.\n2) 중국의 경우\n중국은 인도문화와 달리 독자적인 고유문화를 지니고 있었다. 농본(農本)사회를 배경으로 발달한 한족문화는 가정에서는 아버지를 중심으로 한 단일 질서를 형성하였고, 이것이 촌락으로 확대되어서는 촌장을 중심으로 하는 예교(禮敎)문화가 되었으며, 국가로 확대되어서는 국왕을 중심으로 한 일사분란한 가부장적 충성의 문화를 형성하게 된다.\n농본사회에 적응하기 위해 가장 적합한 방식이 오랜 시간의 검증과정을 통해 한족문화 특유의 예교문화를 형성한 것이다. 이 문화의 특징은 아버지, 촌장, 천자(국왕)를 중심으로 상명하복의 질서를 탄생시켰으며, 이런 질서의 붕괴는 곧 몰락을 의미했으므로 자식은 효(孝)를 통해, 마을과 국가의 구성원은 촌장 내지 국왕에 대한 충(忠)을 통해 구성원으로서의 역할을 극대화시키고자 하였다.\n중국 한족문화의 특징은 조직의 중심 축을 중심으로 움직이는 것이며, 그 중심 축은 인륜의 바탕이므로 흔들어서는 안 되는 것으로 생각했다. 특히 국왕의 경우는 하늘이 백성과 세상을 다스리기 위해 하늘의 권한을 위임한 대리자로 간주하였기 때문에 누구도 그 권위에 도전해서는 안 되는 것으로 여겼다. 왜냐하면 국왕의 권위는 우주를 다스린다고 생각했던 하늘의 권위와 다름없었기 때문이다. 그래서 국왕을 하늘의 아들이란 의미에서 천자(天子)라 부르고, 그에 대해 누구를 막론하고 절대 충성을 강요하게 되었다.\n반면 문화적 배경이 다른 인도에서 발생하여 발전했던 불교는 유교와 달리 국왕의 권위는 백성들이 위임한 것에 불과하며, 국왕 자신도 인간에 불과하므로 인과의 법칙을 벗어날 수 없다고 강조했다. 이것은 국왕신권설을 부정하는 것임과 동시에 지배자와 피지배자의 평등을 주장하고 있다는 점에서 전래의 중국 한족문화와 배치되지 않을 수 없었다.\n그러나 기원을 전후로 중국에 전래되었을 것으로 보는 불교는 전래 초기 그다지 커다란 세력을 형성하고 있지 않았다는 점에서 그다지 문제시되지 않고 있었다. 한편 기층민을 대상으로 교세를 확장하고 있던 불교는 312년 발생한 영가(永嘉)의 난을 기점으로 새로운 형국을 맞이하게 된다. 그것은 한족의 중심지역인 낙양과 장안 지역을 점령한 북방민족 출신의 국왕들에 의해 도래하게 되었다.\n점령자인 그들은 사회통합적 이유에서 혹은 이민족 출신도 국왕이 될 수 있다는 것을 논리적으로 정당화시켜 줄 수 있는 종교가 불교라는 이유에서 불교를 국가적으로 공인하고 신행하게 되었다. 일부 귀족을 제외하고는 서민대중을 상대로 세력을 확장하고 있던 불교계에는 더없이 좋은 호기가 아닐 수 없었다.\n국가적인 후원과 실크로드 내지 해로를 통해 들어온 수많은 승려들의 역경과 포교는 불교가 중국사회를 지탱하는 중요한 종교사상으로 자리매김하게 되었으며, 그러한 과정 속에서 국왕들은 고승을 자신의 스승으로 섬기는 데 주저하지 않았다. 특히 서역 출신의 고승들은 국왕의 스승으로서 국왕에게 정치적 자문을 아끼지 않았다. 출가자들은 국왕의 신하가 아니라 방외지사(方外之士)로서 왕권에 예속되지 않고 교권의 독자성을 유지하고 있었다.\n특히 불도징(佛圖澄, 232∼348)은 화북(華北) 지방의 패자가 된 후조왕(後趙王) 석륵(石勒)과 석호(石虎)의 존경과 귀의 속에서 불교의 번영을 유도하며, 그의 제자인 도안(道安)은 교단을 정비하여 불교가 중국에 뿌리를 내리고 당당한 종교집단으로 발전할 수 있는 기틀을 다지게 된다. 이러한 불교세의 팽창은 수구적 사상을 지니고 있었던 유교 내지 도교세력의 비판과 도전에 직면하지 않을 수 없었다. 그것은 출가자도 국민의 일원인 이상 국왕의 신하가 아닐 수 없으므로 국왕에게 절해야 한다는 주장이다.\n출가자가 국왕에게 절을 한다는 것은 개인적인 문제가 아니라 승단의 독자적인 교권을 보장할 수 없다는 의미이며, 교권이 왕권에 예속되는 것을 시사하는 것이었다. 《홍명집》 권12에 의하면 배왕론(拜王論)을 둘러싼 논쟁은 동진 함강 6년인 340년 유빙(庾氷)이 처음 문제를 제기한 이래 403년 태위 환현(桓玄)에 이르러 절정에 달하게 된다. 배왕론은 한족 전통사상에 비추어서는 너무나 당연한 것이었다. 이런 주장에 대해 불교적 입장을 담아 발표한 것이 혜원(慧遠)의 《사문불경왕자론(沙門不敬王者論)》이다. 출가자는 국왕에게 절하지 않아도 되는 이유를 나름의 논리에 의거하여 작성한 논문이라 할 수 있다.\n한편 불교적 정치를 희망했던 최초의 국왕으로는 남북조시대 양나라의 무제를 들 수 있다. 그는 504년 불교에 귀의하며, 511년에는 술과 고기를 먹지 않겠다고 공언하였다. 517년에는 희생(犧牲)제도를 폐지한다는 칙령을 발표하며, 종묘의 공물에 채소와 과일을 사용하였다(《양서》 권2, 무제기). 평등정신에 입각하여 도속(道俗)을 구분하지 않았으며, 선비와 서민을 차별하지 않았다. 수륙대제를 열어 수륙 일체의 생물에 이르기까지 덕화를 미치고자 하였다. 인도의 아쇼카 왕과 같은 정치를 꿈꾸었지만 지나치게 불교에 몰두하고 이교도를 박해하였기에 양나라가 멸망하는 원인이 되기도 했다.\n반면에 북위시대에는 황제를 법신불의 화현으로 간주하는 논리가 등장하여 사문들은 누구나 황제에게 절해야 한다는 배왕론을 합리화시키게 된다. 이 시기의 명승 담요(曇曜)는 북위의 태조 도무제부터 당시의 황제 문성제까지 5대의 황제를 위하여 석가입상(釋迦立像) 5체를 조각하여 운강석굴 제16동부터 제20동까지 모셨다. ‘황제가 바로 여래’라는 북조불교의 전통에 따른 것인데 석가입상의 얼굴은 황제의 얼굴이라 한다. 이런 사실은 교권이 완전히 왕권에 복속되었음을 알려주는 것이다.\n《위서》 〈석노지〉에 의하면 법과(法果)란 스님은 도무제를 현존여래로 칭송했다. 또한 도성 전체를 하나의 사찰로 간주하고, 그곳을 주관하는 국왕을 여래로 받들었다는 것이 《광홍명집》에 나오는데 북주 때 위원숭(衛元崇)이 주창한 평연사(平延寺) 제도에서 그 연원을 찾을 수 있다.\n국가의 승단통제는 북위시대에 시작되어 교단과 승려, 사원은 국가가 임명하는 승관의 통제를 받게 되었다. 형법상으로도 승려들은 국법의 관리 아래 들어가게 되었다. 남북조가 끝난 뒤에도 교권의 예속은 지속되며, 수당 이후는 보다 철저한 통제를 받게 되었다. 국가의 권력이 강대해지면서 방외(方外)의 존재는 허용되지 않았던 것이다.\n이후 760년 선종의 제6조 혜능(慧能)의 제자인 영도(令韜)가 국왕에 대해 신(臣)을 자처한 이래 모든 승려들은 국왕에게 절하며 신하의 예를 갖추게 되었다. 중국불교의 경우는 교권과 왕권의 대립과 갈등 속에서 결국은 교권이 왕권에 예속되어 정치적으로 이용당하는 비운을 벗어나지 못하며, 불교적 사상에 입각한 정치는 이후 상상조차 할 수 없게 되었다. 불교도 스스로도 불교는 단지 수행을 중시하는 종교이므로 정치와는 무관하다는 편견에 최면이 걸려 왔던 것이다.\n당나라 시대는 태종의 도교우위 정책, 무측천의 불교우위정책, 예종의 도불평등정책의 과정 속에서도 일관되게 통치의 방편으로 불교를 이용하고, 교단이 비대화되는 것을 막고 있다. 불교교단의 왕권의 예속을 벗어나 독자적인 세력이 되지 않도록 끊임없이 감찰과 통제를 가하며, 이런 과정 속에서 불교도들은 스스로의 정체성을 포기하고 수행과 현담에 익숙해지는 것이다.\n방립천(方立天)18)은 불교와 중국정치의 관계에 대해 세 가지 특징이 있다고 지적하고 있다. 18) 방립천, 《중국불교와 전통문화》, 상해인민출판사, pp.252∼254.\n첫째, 해탈과 출세를 표방하여 현실적인 정치이론이 부족하다. 중국정치사상사에서 불교는 중요한 지위를 점유하지 못하며, 단지 봉건통치층과 직접 관계하며 하층민중의 반봉건투쟁을 억제시키는 데 일정 정도 기여했다.\n둘째, 중국 역사상 전개된 4대 박해 사건은 정치와 경제상의 이익이 상충한 데에 그 원인이 있다. 즉 사원의 증가와 사원경제의 팽창은 토지, 노동력, 재원, 병력의 자원 등 각 방면에서 통치계급의 현실적 이익을 저해했다는 점이다.\n셋째, 중국불교가 봉건사회의 모순과 투쟁하는 가운데서도 끊임없이 변화한 것은 새로운 역사와 지리의 조건에 순응했다는 점이다.\n이런 점은 두 가지로 크게 분류할 수 있다. 우선 봉건통치를 위해 이바지했다는 점이다. 그 하나는 봉건왕권의 합리성을 위해 신학적 논리를 제공한 점, 그 둘은 고승들이 직접 통치자를 위해 지모와 계책을 제공하고 군정(軍政)에 참여하여 정책을 결정한 점. 그 셋은 민중의 마음을 마취시켜 반봉건의 투쟁의지를 꺾어 역사발전에 역기능을 표출했다는 점, 즉 일체개공, 초탈속세, 인과응보, 천당지옥, 용서와 조화, 공경유순 등의 해석이 그렇게 전개되었다는 것이다.\n다른 하나는 매우 역설적이지만 불교의 추상적 이론들이 고대농민을 위해 열정, 환상, 호소, 농사를 벗어나는 것 등을 제공하여 군중을 동원하고 조직하는 도구가 되었다. 즉 이상, 희망, 도덕, 평등, 자애, 보도중생(普渡衆生), 자아의 희생, 전생담 등의 이론이 그것이다. 이런 논리들은 대중의 개혁의지와 봉기, 혁명의지를 자극하였으며, 진보적인 인사들이 왕왕 이용했다.\n이상에서 지적한 북경인민대학에 재직하고 있는 방교수의 지적은 설득력이 있다. 그의 지적들을 참고로 반성해 본다면 현재 우리 나라 불교계가 수행을 강조하고, 그것에 집착하며 사회와의 융합에 등한시하는 것은 결코 바람직한 불교의 미래를 창출할 에너지의 결핍을 초래할 수 있다는 점에서 시사성이 크다고 하겠다.\n다만 중국의 정치적 변혁기 혹은 민중 봉기시에 미륵사상을 기반으로 한 사회변혁이 시도되기도 한다. 미륵이 당대에 하생하여 용화세계를 건설한다는 《미륵하생경》의 사상은 민중봉기의 사상적 토대가 되었던 것이다. 6세기 초 북위 왕조를 위협했던 대승적(大乘賊)의 난을 비롯하여 수나라 초에 백의(白衣)와 향화(香花)로 단장한 미륵 소집단이 미륵의 출세를 외치며 낙양에 들어간 사건, 미륵을 자칭하는 송자현(宋子賢)의 집단이 수양제의 행렬을 습격한 사건, 섬서지방의 향해명(向海明)이 미륵의 화신임을 자칭하면서 민중을 모아 황제를 칭하다 실패한 사건 등이 있다.\n또한 원, 청, 명시대를 걸쳐서 존재했었던 백련교도들의 정치운동 등 미륵신앙에 의지한 민중운동이 수없이 발생19)하였지만 결국은 모두 왕권에 의해 토벌되고 말았다. 이런 운동들은 승단의 지도자인 승려들에 의해 주도된 것이 아닌, 당사자 개개인의 필요성에 따라 전개되었다는 점에서 전체 불교도의 의지를 표현한 것이 아니며, 때문에 지속적인 뒷받침과 교단적 의지가 부족했으므로 실패할 수밖에 없었던 것이다. 불교 치국은 현실적으로 실현될 수 없었던 것이다. 19) 황선명 외 지음, 《한국근대민중종교사상》, 종로서적, pp.240∼241.\n이상에서 불교의 정치적 이념과 그런 이념들이 인도불교와 중국불교에서 어떻게 전개되어 왔는가에 대하여 살펴보았다. 인도는 문화의 속성상 교권과 왕권이 엄밀하게 분리되어 있었으며, 교단의 독자적인 발전 속에서 사회변혁을 유도해 왔다.\n국왕 역시 그 사회적 역할에 따른 권위를 인정하되 권한의 범주를 넘어서서는 안 된다고 전제하고 있다. 따라서 국왕 역시 교화의 대상이었으며, 백성을 위한 통치자의 바람직한 자세를 누누이 강조하였다. 그리고 마침내는 불교적 이상에 따른 통치를 실현하고자 한 마우리야 왕조의 아쇼카 왕이 등장하여 불교적 정치의 이상을 현실적으로 보여주고 있다.\n반면 중국에 들어온 불교는 처음에 교단의 독자성을 지키며, 토착화를 시도한다. 시대의 경과에 따른 중국의 정치적 변화, 특히 북방민족의 중원 통치는 불교를 정치적으로 이용하며, 그 반대급부로 불교는 국가의 공인과 보호를 받으며 국가불교로 성장한다. 교단의 팽창과 교세의 확장은 보수정치세력들의 비판과 견제를 야기하며, 2∼3세기에 걸친 지루한 배왕논쟁은 5세기 전후에 종지부를 찍게 된다. 이것은 불교교단의 왕권에 대한 복속을 시사한다.\n교단의 독자성 상실은 불교적 정치이상을 실현할 기회를 박탈당했다고 말해도 과언이 아니었다. 개인적으로 불교를 숭상하는 국왕들이 등장하지만 그들은 개인적인 차원에 국한되며 통치방법이나 이념은 유교에서 찾게 되었다. 불교가 중국에 등장하여 이민족 출신도 황제가 될 수 있다는 논리를 제공했다는 점에서는 일정 부분 정치적 영향을 미쳤다고 말할 수 있으나 정치이념을 근본적으로 바꾸지 못하고, 중국 고유의 문화 속에 융합되고 말았다는 점에서 한계성을 노정시키고 있는 것이다.\n우리 나라는 중국문화의 강한 영향권에 존재하고 있다. 정치, 경제, 문화 등 전 분야에 걸쳐서 중국을 모방하고 있다. 그런 점에서 삼국시대 이래 불교의 전래와 동시에 국가불교로 성장하지만 중국과 마찬가지로 불교치국(佛敎治國)을 꿈꾸지 못했다. 왕조교체기 혹은 사회혼란기에 미륵사상에 의거한 사회변혁 내지 건국을 시도한 예는 찾아볼 수 있다. 그런 점에서 별도의 장을 마련하여 서술하지 않았다는 점을 밝혀두고자 한다.\n동국대학교 불교학과 및 동대학원 졸업. 철학박사. 현재 동국대 강사. 저역서로 《불교정치사회학》 《구도자의 나라》(공저) 《불교상식백과》(공저) 《중국불교사》 등이 있다


안성석은 이 작업을 통해 숨 가쁘게 변하는 오늘의 풍경 속에서 과거에 대한 기억을 묻고 있다. 역사적 장소에 과거 그곳의 실재이미지를 겹쳐 보여줌으로써 우리가 역사를 대하는 방식에 대해 질문을 던짐과 동시에 공간과 시간의 역학 관계에 대해서도 탐색한다.\n사진의 본질에 대한 연구와 변화하는 공간에 대한 기억을 환기시키고자 하는 작업으로서, 역사라는 과거와 현재의 대화 속에 우리는 어떠한 얘기를 하고 있는 가에 대한 질문으로 시작한다. 유럽의 도시들을 여행하면서 한국의 수도인 서울을 여행한 적이 없다는 사실을 알게 됐다. 서울을 여행해 본적이 없던 나는 안국동에 있는 게스트하우스에서 한 달 동안 머물며 영어로 제작된 낯선 여행 책과 리플렛을 가지고 다니며 해외여행객처럼 서울을 돌아다녔다. 그때 처음으로 보았던 낯선 서울의 모습을 발견했고, 이 장소가 이전에는 어떤 모습이었는지 어떤 사람들이 있었는지 궁금해졌다. 여행 이후 옛 사진들을 찾고 수집하기 시작했다. 이 사진들을 보면서 이 장소가 내가 살고 있는 지금현재에만 존재하는 것이 아니라 과거 속에도 누군가가 ‘있었던’ 장소이었다는 단순한 사실을 알려주었다. 그리고 동시에 사라져버린 사람들과 그때 당시와 달라진 공간의 모습을 확인하면서 공허하고, 무엇인가가 부재하고 있다는 느낌을 받았다. 계속해서 여러 층위들의 자료들을 모으며 생겨난 감정들, 그리고 중요한 기록들을 사진으로 남겨야 한다 생각했다. 현장에서 느낄 수 있는 현장감, 작업을 진행하는 도중에 생기는 관중들 또한 이 작업에서 중요한 요소이다.\n이 작업을 통해 숨 가쁘게 변하는 오늘의 풍경 속에서 과거에 대한 기억을 묻고 있다. 역사적 장소에 과거 그곳의 실재이미지를 겹쳐 보여줌으로써 우리가 역사를 대하는 방식에 대해 질문을 던짐과 동시에 공간과 시간의 역학 관계에 대해서도 탐색한다. 우리는 어떤 기억을 떠올리고 싶을 때 그 경험의 장소를 찾는다. 그 공간의 이야기를 음미하며 잊고 지냈다가 과거의 이야기를 떠올리는 것이다. 장소는 기억을 지배하고 , 기억은 의식을 지배한다. 민의 분출과 관련한 한국사의 영욕이 밀도 높게 압축되어 있는 곳들, 초라한 서울 시의회가 가벼이 보이지 않는 이유이다.\n전면의 둥근 곡면은 웅장한 크기로 남아 있지만, 그 밑 주차장에는 언제 상영할지 모르는 자동차 극장 스크린이 어설픈 모습으로 덩그라니 놓여 있고 택배회사의 트럭들이 즐비하다. 원형 구멍으로 흘러 들어와 자유를 갈망하던 빛이 온데간데 없이 사라지면서, 반공을 외치던 이곳은 이제 웨딩홀이 되어 버렸다. 화려한 불빛들로 장식된 모습을 보면 애초부터 이곳에 진정한 의미의 자유는 없었는지도 모르겠다는 생각이 든다. 쉽게 잊히고 버려지는 이 시대에서 역사는 현대문명의 현주소와 별로 다를 게 없어 보인다.


물류통상학부 < 문화사회과학대학(여수) < 대학·학부 < 대학·대학원 < 전남대학교 대표 홈페이지\n물류통상학부는 국제통상학전공과 물류교통학전공의 2개 전공으로 구성되어 있으며, 광양만권 경제자유구역 내 제 1의 도시인 여수에서 국제통상(무역), 물류교통 관련 교육을 담당하고 있다. 1학년과정에서는 교양 과목 외에 물류통상학부의 기초 과목들을 공통 수강한 후, 2학년으로 진급하면서 국제통상학전공, 물류교통학전공 중 한 가지 전공을 선택하여 전공별 심화 학습을 하고 있다.\n물류통상학부는 21세기 글로벌시대에 국가 및 기업에서 요구하는 국제비즈니스 전문인력을 양성하고, 국제적 경험과 감각을 갖추는데 도움을 줄 수 있는 실용주의 교육을 바탕으로 세계를 향한 꿈을 펼칠 수 있도록 돕고 있다. 또한 물류통상학부는 단기어학연수 및 세계 각국 대학들과의 교류를 통한 현지학습의 기회를 학생들에게 제공함으로써 첨단 어학기자재의 활용 등 다각적 측면에서 실용적인 비즈니스 교육을 실시하고 있다.\n물류통상학부 졸업자들은 국가공인자격시험을 취득하여 회계사, 세무사, 관세사, 노무사, 교통기술사 등의 전문직으로 진출하거나 대학원에 진학하여 통상계열 및 물류분야의 학계 또는 연구기관으로 취업할 수 있다.\n기업체의 회계, 기획, 재무, 마케팅, 무역, 물류, 유통 분야 진출이 활발하며, 은행, 증권사, 보험회사, 투신사 등 금융계 진출도 이루어지고 있다. 또한 국제통상사, 물류관리사, 교통기사, 사이버통상사, 외환관리사, 전자상거래관리사 등의 자격증을 취득하여 공공기관과 민간기업의 국제통상 및 물류교통 분야에도 진출한다.\n국제비즈니스 영역이 확대되고 사회간접자본(SOC)에 대한 민간기업의 참여가 활성화됨에 따라 이들 분야로의 진출도 증가추세에 있어서 중앙 정부 및 지방 자치단체 그리고 국책연구소, 전문 기업체 등에도 진출하고 있다\n공인회계사, 감정평가사, 세무사, 자산관리사, 투자상담사, 공인노무사, 증권분석사, 경영지도사, 인적자원관리사, 전산세무회계, 회계정보처리사, 외환관리사, 선물거래상담사, 금융자산관리사(FP), 사회조사분석사, 공인중계사, 보험계리사, 국제통상사, 물류관리사, 구매관리사, 사이버통상사, 전자상거래관리사, 관세사, 손해사정인, 선물거래사, 국제공인생산재고관리전문가, 무역영어 1급/2급, 국제무역사, 유통관리사, 교통기사, 교통산업기사, 도시계획기사, 교통기술사, 도시계획기술사 등\n주소 : (59626) 전라남도 여수시 대학로 50 전남대학교 여수캠퍼스 물류통상학부\n전화번호 : 국제통상학전공 061-659-7530, 물류교통학전공 061-659-7340\n홈페이지 : http://cur.jnu.ac.kr\n물류통상학부 국제통상학전공 061)659-7530 홈페이지 바로가기\n물류교통학전공 061)659-7340 홈페이지 바로가기


교원웰스 "식물재배기 분야 일등 브랜드 노린다" [thebell interview]취임 반년 삼성 출신 신동훈 사장, 신제품 출시로 승부수\n서은내 기자공개 2018-07-16 08:09:00\n이 기사는 2018년 07월 13일 10:40 더벨 유료페이지에 표출된 기사입니다.\n교원그룹 내 가전 렌탈사업을 운영하는 웰스사업본부는 올해 1월 신동훈 사장을 새 수장으로 맞았다. 신 사장의 지휘아래 웰스사업본부는 손익을 관리하는 경영 시스템에서부터 품질관리, 판매전략 등에 많은 변화를 시도하는 중이다. 그 결과 올해 상반기 기준 사업본부 영업이익이 목표치보다도 40억원이나 웃돈 것으로 나타났다.\n교원웰스는 최근 새로운 제품들로 가전사업의 포트폴리오를 다변화하는 데에도 힘쓰고 있다. 최근 새로 재런칭한 식물재배기 '웰스팜'도 그 중 하나다. 신동훈 사장(사진)은 13일 더벨과의 인터뷰에서 "앞으로 웰스팜은 교원의 확실한 스타제품으로 자리매김하게 될 것"이라며 "교원웰스는 '최고'나 '최초' 또는 '유일'의 수식어가 붙는 혁신제품들을 앞으로 계속 내놓을 계획"이라고 말했다.\n신 사장은 지난 30년간 삼성전자 생활가전사업부(CE)에서 몸담아온 가전 전문가다. 전자레인지 개발담당, 구주총괄 생활가전사업담당, 전략마케팅상품전략 전무를 역임했으며 1년여간의 휴식기를 갖고 올초 교원웰스사업본부장에 취임했다.\n장평순 교원그룹 회장은 신 사장에게 웰스사업본부장을 맡길 당시 직원(웰스매니저)들의 소득을 지금보다 30% 이상 높여주고 싶다는 뜻을 전했다. 장 회장의 요청은 교원웰스 경쟁력의 핵심인 방판 조직원들 소득 증가가 곧 제품 품질 개선, 회사 이익 증대, 재무건전성 확보 등 모든 분야의 성장으로 이어질 수 있다는 뜻이었다.\n신 사장은 지난 6개월 간 우선적으로 손익 위주의 경영체계를 갖춰 웰스사업의 기초 체력을 확보하는데 주력했다. 사업 목표를 중간 점검할 수 있는 보다 단기적인 실행 계획을 수립했다. 신 사장 지휘 아래 3개월마다 중기 계획을 설정하고 매 기간 도달 정도를 체크하는 자리를 꾸렸다. 매달 손익 예측 후 적자가 나면 이를 메우기 위한 비용 예산을 다시 수정하기를 반복했다.\n신 사장은 "이전까지는 웰스사업 본부가 연간 단위의 계획만 설정해 왔다"며 "전년도 가을에 세운 한 해 사업계획을 그해 가을이 되기 전까지는 변경하는 것이 어려워져 손익을 촘촘히 관리하지 못하는 결과를 낳았다"고 말했다.\n또 개발 단계에서도 각 프로세스마다 품질 점검 횟수를 늘렸다. 전 제품의 불량률을 줄였고 이는 비용 절감으로 이어졌다. 그 결과 지난 2년간 적자 상태였던 웰스사업부는 올해 2월부터 영업이익 흑자 전환을 이뤘으며 상반기 당초 사업본부의 영업이익 목표 달성치보다 약 40억원 가량 높은 이익 수준에 도달했다.\n신 사장은 "잉여 이익에 대해선 모두 광고 등 마케팅 비용에 투입해 올해 말 연간 기준으로는 손익분기점까지만 맞출 것"이라고 말했다.\n판매 방식에 있어서도 두 가지 큰 변화를 줬다. 하나는 삼성전자에서 제조한 세탁기, 건조기에 웰스의 유지관리 서비스를 결합한 렌탈상품을 내놓은 것이다. 이와함께 방판 중심에서 홈쇼핑 등 다른 판매채널을 다변화 시켰다.\n삼성전자와의 협업은 신 사장의 제안으로 진행됐다. 설치나 AS는 삼성전자에서 담당하고 웰스는 가전제품 유지관리 서비스를 담당하는 형태다. 정수기, 공기청정기, 비데 등 대표적인 환경가전을 제외한 다른 품목 중 추가로 대기업과의 이런 파트너십을 늘려갈 계획이다.\n신 사장은 "과거에는 렌탈이 중견중소업체들의 고유 영역이었지만 지금은 대기업도 뛰어들면서 마케팅 출혈경쟁으로 중견사들이 버티기 힘들어졌다"면서 "유지관리 서비스와 같은 교원의 경쟁력을 살리면서 대기업의 브랜드인지도를 활용하는 윈윈 전략을 택한 것"이라고 말했다. "관리가 필요한 가전제품이 늘어나는 가운데 이같은 협업이 대기업과 상생의 기회가 된다"고도 덧붙였다.\n판매 채널 다변화도 꾀했다. 방판만으로는 추가 렌탈 고객 확보가 더뎠다. 웰스매니저들이 관리서비스를 할 수 있는 기반 계정을 유치하기 위해 홈쇼핑과 B2B 채널을 개발하기로 했다.\n신 사장은 향후 교원의 일등 브랜드 제품으로 식물 재배기 '웰스팜'을 내세웠다. 교원은 7월부터 식물재배기를 재런칭해 홈쇼핑 판매를 시작했다. 이번에 런칭한 식물재배기는 지난 2016년 처음 내놓았으며 지난 6개월간 철저한 재분석과 보강을 거쳐 탄생한 제품이다. 파주 교원 모종 공장에서 쌈, 샐러드 채소 모종을 재배해 고객들에게 일정 기간마다 배송하고 고객이 이를 키워서 직접 따먹는 컨셉이다.\n일각에선 교원 식물재배기에 대해 채집 기간이나 수고 면에서 사업성에 의문을 제기하기도 한다. 신 사장은 "처음엔 나도 식물재배기를 보고 수출 가능성이나 상품성에 의문이 있었던 게 사실"이라면서 "하지만 지금 보면 앞으로 식물재배기는 교원의 스타제품이 될 게 확실하다"고 힘줘 말했다.\n신 사장은 "식물재배기는 정수기에서 거른 물을 안심하고 먹는 것과 같아서 소비자가 직접 식물을 키우고 자라나는 것을 보기 때문에 먹거리에 대한 믿음을 가질 수 있게 한다"면서 "교원 식물 공장의 생육 노하우와 직접배송시스템을 기반으로 1년에 10만개 계정 판매가 가능할 것"이라고 말했다.\n식물재배기는 평균적으로 두 사람이 일주일에 한번씩 샐러드와 쌈을 풍족히 먹기에 부족하지 않을 정도로 채소를 키울 수 있는 제품이다. 모종은 3가지 종류로 아이들 성장에 좋은 '아이 쑥쑥', 젊은 층의 미용에 좋은 '미소채', 중장년 부터 노년층까지 활력에 도움을 줄 수 있는 '활력채'로 꾸렸다.\n올해 하반기 교원웰스는 추가 신제품 출시를 앞두고 있다. 신 사장은 식물재배기를 비롯해 신 제품 포트폴리오를 기반으로 올해 연말 교원의 렌탈 계정 수가 70만개에 도달할 것이라 예상했다.\n신 사장은 "직원들에게 항상 '최고'나 '최초', '유일' 중 하나는 꼭 하자"고 당부한다"면서 "특히 가장 도전받는 부문은 개발 쪽 직원들인데 밤샘도 마다않고 기술, 품질, 원가절감 등을 위해 매진하고 있다"고 전했다.\n신동훈 교원그룹 웰스사업본부장 사장은 13일 더벨과의 인터뷰에서 "웰스팜 식물재배기가 앞으로 교원의 확실한 스타 상품으로 주목받게 될 것"이라고 강조했다.\n교원, 쏠쏠한 부동산 처분이익…영업적자 상쇄\n교원 오너 2세의 무거운 어깨\n장평순 교원 회장 "내년 생활문화사업 매출 6000억 목표"\n2600만원에 90억 지분…교원 2세 승계 시동?\n샌드위치 신세 '교원' 다단계 판매로 승부수\n아이티센, 소프트센 지분 전량 매각\n현대카드, IPO 험로 예상…FI 엑시트 부담\n재영솔루텍, 250억 BW 재추진…행사가·기간 조정\nSK E&S, 원화 신종자본증권 발행…외화 영구채 대체\n현대카드 IPO 여건, 맞수 삼성 상장 때와 '극과 극'\nGS파워, 10년물 1%대 첫 조달…투심 촉매제 역할\n에쓰오일, 공모채 추가 발행 추진\nKB증권, IPO 인력 재편 한창…'새술은 새부대에'\n[현대에너지솔루션 IPO]신주모집 100% 강수…밸류 사수 올인\n[제약바이오 시총분석]일주일 만에 1조 몸값 회복한 에이치엘비\n루닛, 글로벌회사서 50억 유치…1년 새 밸류 2배↑\n1000억 KBCC 운영권 놓고 후보자 불만 노출\nKBCC 1000억대 위탁경영 입찰…경영권 인수 '전초전'\n바이넥스, 송도 CMO 운영권 지킬 수 있을까\n큐리언트, '로이반트'식 자회사 스핀오프 개시\n1000억 CMO공장 입찰에 CJ헬스케어·아미코젠 가세\nJW중외제약, 통풍신약 글로벌 1조 가치 평가


도시어부 김래원 첫 등장에 황금배지…시청률까지 올킬 | 한경닷컴\n'도시어부' 김래원 첫 등장에 '황금배지'…시청률까지 '올킬'\n입력2019.06.21 10:11 수정2019.06.21 10:11\n'도시어부' 시청률 4.534%, 종편 1위\n김래원, 등판하자마자 58마리 낚아\n'도시어부' 김래원/사진=채널A '도시어부' 영상 캡처\n'도시어부' 김래원이 신들린 낚시 솜씨로 시청률까지 낚았다.\n20일 방송된 채널A '나만 믿고 따라와, 도시어부'(이하 '도시어부')가 시청률 4.534%를 기록(닐슨코리아, 전국 유료 가구 기준)하며 종편 전체 시청률 1위를 기록했다.\n이날 '도시어부'에는 배우 김래원이 게스트로 출연했다. 김래원과 '도시어부' 출연진은 네 번째 해외 출조지인 일본 오도열도로 떠나 낚시 대결을 펼쳤다.\n김래원은 연예계 소문난 강태공으로 알려졌다. 첫 등장부터 '황금배지'를 품에 안으며 실력을 입증했다. "연기 좋다는 칭찬보다 낚시 잘한다는 말이 더 기쁘다"고 밝히기도 했던 김래원은 이날 쉼 없는 입질에도 일희일비하지 않고 묵묵히 집중하며 깊은 카리스마를 발산했다. 그 결과, 58마리를 낚으며 총량으로 1등을 차지했다.\n타고난 매너와 따뜻한 배려도 눈길을 끌었다. 장도연에게 음식을 담아 앞접시를 건네주는가 하면, 최재환에게는 자상하고 꼼꼼하게 낚시 자세 등을 조언해 주며 동료애를 드러냈다. 장도연이 김래원의 따뜻한 카리스마에 감탄하자 이덕화는 "래원이가 매너가 있다. 연기 보면 성격이 나온다"며 엄지를 치켜세웠고, 최재환 역시 "촬영장에서 굉장히 스윗하고 배려 넘치고 자상하다"며 생생한 증언(?)을 펼쳤다.\n함께 출연한 최재환은 "유명한 무명배우"라고 자신을 소개해 등장부터 큰 웃음을 안겼다. 그는 "방광왕 1급 자격증이 있다. 낚시는 방광으로 하는 것"이라며 화장실도 가지 않고 낚싯대를 지키는 투혼을 발휘하며 이경규의 견제를 받아 재미를 더했다.\n오도열도에서의 첫날은 그야말로 기록의 행진이었다. 이경규는 벵에돔 49cm을 낚으며 기록을 경신했고, 이덕화가 낚은 긴꼬리 벵에돔 역시 기존의 45.5cm를 넘은 46cm를 기록했다. 김래원뿐 아니라 모두에게 무한 입질의 축복이 내려져 오랜만에 행복하게 낚시를 펼치면서 시청자들에게 보는 즐거움을 안겼다. 이날 하루에 잡은 물고기 수는 무려 214마리에 달했다.\n꿈의 출조지 오도열도에서의 첫날은 김래원의 황금배지로 화려하게 장식되며 다음 회에 대한 기대감을 증폭시켰다.\n한편 '도시어부'는 매주 목요일 밤 9시 50분 방송된다.\n#김래원 #채널A 도시어부


21 귀여운 헤어 스타일 아이디어 휴일 | fest2013.org 21 귀여운 헤어 스타일 아이디어 휴일 | fest2013.org\n연휴가 시작되었습니다. 크리스마스 카운트 다운은 똑딱 거리고 새해는 빠르게 다가오고 있습니다. 재미와 축제의 이번 시즌에는 파티 및 기타 특별 행사가 개최됩니다. 그것으로 당신은 올해의 시간을 최대한 활용하고 당신의 모습을 아름답게해야한다고 말했습니다. 우리는 이전에 복장과 메이크업을 가졌습니다. 이제 헤어 스타일을 보게 될 것입니다. 아름다운 헤어 스타일은 휴일 모양을 완성하는 데 필요한 것입니다. 당신에게 영감을주기 위해 우리는 휴일 동안 21 개의 귀여운 헤어 스타일 아이디어를 발견했습니다. updos에서 braids까지 모두를위한 헤어 스타일이 있습니다..\n1 1. 우아한 Updo\n2 2. 세련된 포니 테일\n3 3. Dutch Fishtail Braids\n4 4. 하프 피쉬 테일 포니 테일\n5 5. 귀여운 털이 브레이드\n6 6. 편안한 Fishtail Updo\n7 7. 간단하고 우아한 Updo\n8 8. 사이드 브레이드 포니 테일\n9 9. 하나의 브레이드\n10 10. 보헤미안 하프 업 스타일 하프 스타일\n1. 우아한 Updo\n먼저 우리는이 놀라운 updo가 있습니다. updo는 뒤틀림과 끈의 혼합물이다. 이 같은 것은 크리스마스 나 NYE 파티에 적합합니다. 헤어 스타일에 작은 보석을 추가하여 특별한 날을위한 반짝임을 줄 수도 있습니다..\n2. 세련된 포니 테일\n포니 테일은 매우 다양한 헤어 스타일입니다. 당신은 인과적인 날을위한 간단한 것을 입을 수 있고, 당신이 당신의 외모를 아름답게하고 싶다면 특집 기사처럼 포니 테일을 시도하십시오. 포니 테일은 마모가 적고 컬이 느슨합니다. 이 포니 테일은 예쁘고 우아하며 크리스마스와 새해에 착용 할 수 있습니다..\n머리 끈은 배우는 훌륭한 헤어 스타일입니다. 이렇게 많은 다른 것들이 있고 당신은 각각의 묶음으로 다른 모양을 만들 수 있습니다. 이 헤어 스타일에는 네덜란드어 낚시 줄이 사용되었습니다. 스타일리스트는 머리띠 두 개를 만들어 머리를 반으로 만들고 머리를 반쯤 만듭니다. 너무 귀엽고 휴일에도 안성맞춤이기 때문에이 모양을 좋아합니다. 이 유형의 브레이드를 배우는 데 도움이되는 온라인 자습서가 많이 있습니다..\n4. 하프 피쉬 테일 포니 테일\n어분은 배우기 매우 간단합니다. 우리의 다음 헤어 스타일은 어떻게이 끈을 펑키 한 포니 테일로 만들 수 있는지 보여줍니다. 머리 끈의 맨 아래까지가는 머리 끈이 아니라 도중에 멈 춥니 다. 이 절반 땋은 하나의 멋진 포니 테일을 만듭니다!\n5. 귀여운 털이 브레이드\n머리 끈이 당신이 지배하기에 너무 어려운 것처럼 보일 경우, 솜털 머리를 시도하거나 머리띠를 당길 수 있습니다. 이 스타일은 모든 복잡한 짜기가없이 꼰 모양을 줄 것입니다. 그것은 당신의 머리를 포니 테일 (ponytail)에 넣은 다음 그것을 나누는 것을 포함합니다. 온라인으로 많은 자습서가 있습니다. 우리는이 머리를 좋아한다.!\n6. 편안한 Fishtail Updo\n다음으로, 당사는 파티와 같은 특별한 휴가 행사에 완벽한 멋진 updo를 보유하고 있습니다. 헤어 스타일에는 낚싯줄 끈이 달린 편안한 롤빵이 있습니다. 이런 헤어 스타일은 너무 깔끔하게 할 필요가없는 훌륭한 선택입니다. 그래서 약간의 머리카락이 당겨 지거나 매끄럽지 않으면 문제가되지 않습니다. 이런 밤의 헤어 스타일로 밤새도록 춤을 추고 밤의 시작과 같이 좋게 보일 수 있습니다..\n7. 간단하고 우아한 Updo\n연말 연시는 당신의 모습을 멋지게 연출하는 완벽한시기입니다. 우리의 다음 머리 아이디어는 그 일을 할 것입니다. 헤어 스타일에는 목 앞쪽에 앉은 간단한 롤빵이 있고 머리 앞쪽에는 느슨한 컬이 있습니다. 롤빵과 느슨한 곱슬 머리의 조합은 모든 경우에 적합한 우아한 헤어 스타일을 만듭니다..\n8. 사이드 브레이드 포니 테일\n성명 스타일을 더 원하십니까? 그럼 우리 다음 선택은 당신을위한 것일 수 있습니다. 헤어 스타일은 측면 머리띠가 달린 높은 포니 테일을 특징으로합니다. 사이드 브레이드를 추가하면 독특하고 초초한 모습을 만들 수 있습니다. 사이드 브레이드를 만드는 것은 약간의 연습이 필요할 수 있지만, 가치가있을 것입니다.!\n9. 하나의 브레이드\n간단한 머리 띠 하나만 추가하여 머리카락을 재현 할 수 있습니다. 이 머리카락은 하나의 낚싯줄 편조로 느슨한 곱슬 머리 스타일로되어 있습니다. Fishtail braids는 세 가닥 대신 두 가닥을 사용하며이 두 조각의 단면을 찍는 것을 포함합니다. 온라인으로 튜토리얼을보실 수 있습니다. 하나를 선택하면 다양한 모양을 만들 수 있습니다..\n10. 보헤미안 하프 업 스타일 하프 스타일\n우리의 다음 헤어 스타일은 머리 위로 반으로, 머리 위로 반으로 스타일링 된 머리 끈을 통해 당김을 특징으로합니다. 머리카락의 꼭대기에는 귀여운 작은 왜곡이 있습니다. 이 모양을 위해서 똑같은 과정을 사용하지만 머리카락의 절반 만 사용합니다. 우리는 보헤미안 분위기가 있고 휴일을 화려하게 보일 것이기 때문에 이것을 좋아합니다..


인터넷 무료영상서비스, VIU 필리핀 진출\n간단한 어플로 SBS, KBS, MBC, CJ E&M 컨텐츠를 언제 어디서든 마음대로\n세계를 뒤흔드는 아시아 엔터테인먼트 사업회사 PCCW Media 가 이번 11월 29일 Viu 라는 OTT (over the top, 인터넷을 통한 영상 서비스) 서비스를 필리핀에 최초로 선보였다. Viu는 시청자들에게 무료로 어디서든 빠르고 간편하게 볼 수 있는 컨텐츠를 제공하고 한국에서 방영후 최대 8시간 이내에 시청할 수 있다. Viu에서는 한국 주요 3대 방송사인 SBS, KBS, MBC를 비롯해 CJ E&M계열의 방송사의 미디어를 확인할 수 있으며 그 외에도 자체제작 컨텐츠와 아시아내 (일본 등) 드라마를 모두 자막과 함께 제공한다. 현재 한류열풍이 불고 있는 필리핀에 PCCW Media는 필리핀의 한국 드라마팬들의 갈증을 해소시킬 만한 서비스를 제공하고자 필리핀에서 최대 큰 한국 컨텐츠 규모를 자랑하는 Viu를 소개했다.\n손가락 하나로 간단하게 바로 언제 어디서나!\nViu는 필리핀 시장 최초로 합법적인 컨텐츠를 다운로드하여 스마트폰이나 태블랫 등에서 무료로 시청이 가능한 서비스이다. 시청자는 드라마나 예능 등 컨텐츠를 웹이나 모바일에서 와이파이 혹은 데이터로 스트리밍 할 수 있고 직접 모바일에 다운받아 어디서든 인터넷 없이 시청이 가능하다. 자동으로 북마킹을 하는 멀티스크린 동기화 (Multi-screen Synchronization) 기능으로 다른 디바이스로 시청을 해도 동기화 시스템으로 끊김없이 이어볼 수 있다. 예를 들어 모바일로 시청하던 드라마를 집에서 데스크탑으로 로그인하면 자동 이어 보기가 가능하다.\n무료 회원 가입을 하면 일일 3개의 컨텐츠를 매일 다운 받을 수 있다. 간편하게 페이스북이나 이메일로 가입이 가능하다.\nViu는 필리핀내 성장하는 한류 속에서 한국 드라마 팬들을 만족시키고 있다.\nPCCW Media 그룹의 상무이사인 Janice Lee는 필리핀에 런칭을 하게 되어 매우 기쁘다며 최근 연구 조사에 따르면 필리핀 인구의 77%가 한국 드라마를 시청한다고 전했다. 또 그는 필리핀의 경제가 좋아져 5천 5백만 명의 인터넷 유저와 스마트폰의 사용이 높아지면서 더욱이 이번 필리핀 시장에서 VIU의 성장 가능성이 매우 높다고 전했다.\n닐센 글로벌 VOD(Video-On-Demand: 사용자가 원하는 영상을 원하는 시간에 제공해주는 맞춤영상서비스) 서베이에 의하면 온라인 소비자의 45%는 VOD서비스를 하루에 한번 본다고 답하였고 82%는 드라마를 하루에 몰아서 본다고 답하였다. Lee는 Viu의 다운로드 기능이 사용자가 원하는 것을 충족시켜줄 것이라고 자부하며 필리핀에서 큰 성장을 기대하고 있다고 말했다.\n프리미엄 컨텐츠와 자체제작 연예 뉴스 컨텐츠\nViu는 10,000 시간이라는 인상적인 양의 컨텐츠를 제공하고 4,000시간의 최신 드라마와 예능을 영어 자막과 함께 제공한다. 또한 Viu 자체제작 컨텐츠인 K1 Headline 에서는 디스패치에서 제공되는 최신 한국 연예뉴스를 확인할 수 있다.\nViu 앱은 앱스토어와 구글 플레이스토어에 무료로 다운로드 할 수 있다. 온라인에선 www.viu.com 에서 무료로 시청이 가능하다.\nPCCW Media에 대하여\nPCCW Media(이하 PCCW)는 아시아 IPTV 시장을 주도하는 대표적인 홍콩의 엔터테인먼트 사업회사이다.\nPCCW는 홍콩 내 가장 큰 규모의 로컬 유료 텔레비전 방송 사업체인 Now TV를 운영하며 홍콩 뿐만 아니라 해외에서 비디오 컨텐츠를 제공하는 OTT 서비스 Viu도 운영하고 있다.\nPCCW Limited에 대하여\nPCCW Limited는 홍콩의 통신,미디어,IT솔루션, 건물개발업, 투자업 외 다른 비지니스를 운영하는 세계적 기업이다.


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AR의 미래는 과연 장밋빛일까? | 웹진 인벤 - 인벤\n기획기사 | 기자: 박광석 기자 | 댓글: 18개 | 작성시간 07-12\n'현실 세상 속 포켓몬을 상상해보라'\n지난 2015년, 증강현실(Augmented Reality, 이하 AR)을 활용한 모바일 게임 '포켓몬 GO'의 트레일러가 처음 공개됐을 당시의 전율과 감동은 아직도 잊을 수가 없다. 어렸을 적 열렬히 시청했던 애니메이션의 주제가가 머릿속에 자동재생되고, '포켓몬 마스터'의 꿈을 좇아 모험을 떠날 수 있을 것이라 믿으며 설렜던 기억이다.\n당시엔 AR 기술이라고 하면 단순히 미디어에서 그려지는 미래 기술로서의 이미지밖에 떠올릴 수 없었다. 미래 도시를 상상했을 때 가장 먼저 생각나는 이미지 중 하나인 영화 '마이너리티 리포트' 속 톰 크루즈의 모습처럼 말이다. 이는 당장은 무리일지라도, 언젠가는 당연하다는 듯 보편화될 것이라고 줄곧 꿈꿔왔던 모습이었다.\n그래서인지 나이언틱과 포켓몬 컴퍼니가 함께 공개한 '포켓몬 GO'의 트레일러가 더 큰 충격으로 느껴졌고, AR 기술을 활용하여 만화 속에서나 볼 수 있었던 모험을 떠나는 것이 그리 머지않은 미래에 가능해질 것이라는 막연한 희망도 품게 됐다.\n▲ 'AR'을 떠올렸을 때 가장 먼저 생각나는 이미지 중 하나\n하지만 '포켓몬 GO'의 출시와 함께 찾아온 현실은 상상했던 모습과는 다소 거리가 있었다. 스마트폰의 작은 화면 너머로 현실 세계의 풍경과 겹쳐 보이는 포켓몬들의 모습을 찾아볼 수 있었지만, 딱히 AR 기능을 포함하지 않아도 게임을 즐기는 데에 아무런 문제가 없었다. AR 게임이라기보다, 위치기반 모바일 게임이라고 부르는 것이 더 정확했다.\n그럼에도 포켓몬 GO는 출시 후 막강한 IP 파워를 등에 업고 세계적인 열풍을 이끌어냈으며, 이에 편승하듯 국내 개발사들도 여러 위치기반 모바일 게임들을 줄지어 공개하기 시작했다. 물론 여기서도 AR은 단순히 '신기한 기술'이라는 단편적인 이미지만 채용된 채, 포켓몬 GO에서 쓰였던 것처럼 부차적인 모습을 답습하는 수준에 그쳤다.\n이후 몇 년이 지난 지금까지도 AR 게임의 큰 변화는 쉽게 체감할 수 없는 상황이다. AR 기술을 적용한 게임 콘텐츠는 정말 미니게임 수준에 그칠 수밖에 없는 걸까? 더욱 객관적인 시각으로 AR 게임을 바라볼 수 있도록, 현재 AR 기술이 도착해있는 위치를 다시 한번 돌아보는 시간을 마련했다.\n▲ '포켓몬 GO' 이후 3년, 얼마나 달라졌을까?\n진짜 AR 경험은 '안경'에서 시작된다?\n안경에 가까운 웨어러블 기기 기술, 관건은 소형화와 인지도 확보\n지난 2007년 일본 NHK에서 방영된 애니메이션 '전뇌코일' 속 미래 세상에서는 어디서든 인터넷에 접속할 수 있는 특별한 안경이 등장한다. 초등학생은 물론 청소년, 노인들까지 남녀노소 가리지 않고 누구나 이 안경을 쓰고 있으며, 이들은 현실 세상과 함께 겹쳐 보이는 가상 공간을 당연하게 받아들이며 평범한 일상을 살아간다. SNS 메시지를 읽거나 가상의 애완동물을 기르고, 일기예보를 확인하거나 인터넷 검색을 하는 것도 모두 안경을 통해 자연스럽게 행해진다.\n'AR 게임을 제대로 즐기려면, 스마트 안경이 먼저'라는 이야기가 있다. 우리가 지각할 수 있는 현실 속에 가상의 정보를 구현하고, 이것을 자연스럽게 누리려면 이를 가능케 하는 장비가 아무런 거추장스러움 없이 일상에 녹아들어야 하기 때문이다. AR 기능을 활용하기 위해 휴대전화를 꺼내 액정을 들여다보거나, VR HMD처럼 거추장스러운 것을 뒤집어써야 한다면, 아무리 긴 시간이 흘러도 대중화까지 이어지기는 어려울 수 밖에 없다.\n▲ 만화 속 근 미래에는 AR이 일상이 된 모습이 그려졌다\n그래서인지, 최근 AR 업계에서는 안경처럼 작고 가벼운 형태의 AR 글래스 기술이 주목받고 있다. 지난 3월, 미국 캘리포니아 주에서 AR 산업을 테마로 개최된 글로벌 컨퍼런스 AWE(Augmented World Expo)에서 가장 주목받은 것도 단연 AR 글래스였다. 많은 기업이 자신들만의 독창적인 디자인의 웨어러블 기기를 출품했고, 이에 발맞춰 소프트웨어와 개발자 프레임워크도 다수 공개됐다.\n그중에서도 가장 대표적인 것이 중국의 하드웨어 제조 기업 엔리얼(Nreal)이 공개한 선글라스 형태의 신형 웨어러블 기기 ‘엔리얼 라이트'다. 엔리얼 라이트는 실제 환경에 디지털 영상을 겹쳐서 보여주는 장치로, 안경처럼 날렵한 외형을 가졌지만, AR 글래스가 아닌 MR(혼합현실) 글래스에 가깝다.\n엔리얼 라이트의 안경알 부분에는 공간 인식용 센서가 탑재됐으며, 실제로 사용할 때는 휴대전화나 휴대용 PC에 케이블을 연결해야만 한다. 동작을 위한 모든 프로세서와 배터리를 한자리에 담으려다 보면, 안경 형태의 가벼운 외형을 유지할 수 없기 때문이다. 레노보가 공개한 AR 글래스 '씽크리얼리티 A6'와 먼저 출시된 MR 헤드셋 '매직리프 원'이 그랬듯, 현재로서는 별도의 외장형 컴퓨터 장치에 시각 표시 장치를 연결하는 것이 소형화, 경량화를 위한 대표적인 방식으로 꼽히고 있다.\n▲ 외장형 장치와 연결하여 경량화를 꾀하는 것도 최근 트렌드 중 하나\n물론 완전한 '일체형 글래스'에 대한 수요도 끊이지 않는 상황이다. 이는 기기의 외관이 조금 커질지언정, 추가 연결을 위한 케이블을 없애는 것이 더 나은 선택이라고 보는 시각이다. 마이크로소프트가 공개한 AR 장치 '홀로렌즈2'가 대표적인데, 이들은 안경처럼 보이는 가벼운 외형 또한 완전히 포기하지 않았다. 다만, 편한 사용성만을 극대화하여 압도적인 스펙을 자랑하는 대신, 가격 측면을 전혀 고려하지 않은 것이 특징이다. 현재 홀로렌즈2는 400만 원 이상의 가격대에 B2B 대상으로만 판매되고 있다.\n최초의 AR 웨어러블 기기를 출시한 구글도 지난 5월, '글래스 엔터프라이즈 에디션2'라는 이름으로 신형 AR 글래스를 공개했다. 전작보다 개선된 디자인과 성능을 탑재하고도 더 낮은 가격대를 갖춘 것이 특징이며, 일반 소비자 대상이 아닌 오직 기업 대상으로만 판매된다.\nAR 세상을 가장 먼저 개척할 것으로 기대를 모았던 구글 글래스는 투박한 디자인과 사생활 침해 논란 등 여러 가지 악재를 겪은 뒤 2015년 초 사이트를 폐쇄한 뒤 사라졌고, 지난 2017년에 '엔터프라이즈 에디션'으로 이름을 바꿔 산업 현장으로 다시 돌아온 바 있다.\n구글 글래스 출시 이후 불거졌던 여러 사생활 관련 문제들, 그리고 낮은 인지도에 대한 명백한 개선책이 나오지 않는 이상 AR 글래스가 일반 시장에 퍼지기는 어려운 상황이다. 하지만 산업 노동자들의 편의를 도우며 B2B 시장에서 확고히 자리를 잡고, 그 과정에서 소형화를 거듭하며 디자인까지 개선되면 언젠가 일반 소비자 대상으로도 혁신적인 AR 글래스 기술이 널리 전파될 수 있을 것으로 기대된다.\n▲ 산업 현장에서는 이미 다양한 AR 글래스가 활용되고 있다\n통신사와 AR 게임 개발사의 협력\nSK 텔레콤의 AR 지역기반 플랫폼 사업 전개, AR 게임의 접근성 높인다\n지난 28일, 나이언틱과 WB 게임즈는 '포켓몬 GO'를 잇는 새로운 AR 게임 '해리포터: 마법사 연합'을 한국에 출시했다. '해리포터: 마법사 연합'은 나이언틱이 포켓몬 GO를 서비스하며 쌓은 여러 데이터를 활용하여 더욱 보강된 AR 기술을 도입한 것이 특징이다. 실제로 게임에는 AR 마커로 포탈을 열고 가상의 공간으로 진입할 수 있는 '포트키' 시스템이 적용됐다.\n이날 행사에서는 '해리포터: 마법사 연합'의 한국 출시 소식과 더불어, 국내 최대 이동통신 회사 중 하나인 SK텔레콤의 깜짝 발표가 시선을 끌었다. 나이언틱과의 독점 제휴를 통해 '해리포터: 마법사 연합'의 제로 레이팅 서비스를 발표했기 때문이다.\nSK텔레콤의 제로 레이팅 서비스는 출시 후 약 1년 동안만 유지될 계획이지만, GPS를 상시 활용하여 데이터 사용량이 큰 위치기반 게임을 즐길 때 그 무엇보다도 반가운 혜택이 아닐 수 없다. SK텔레콤은 나이언틱과의 협력을 시작으로 지역기반 AR 플랫폼을 구축하고, 게임사와의 공동 R&D를 통한 AR 게임 서비스 추진 계획을 밝히기도 했다.\nSK 텔레콤 이전에도 KT와 LG유플러스가 각각 4K 무선 VR 서비스인 ‘KT 슈퍼VR', 그리고 5G 네트워크 기반의 클라우드 VR 게임 서비스 계획을 선보였다. 특히 5G 네트워크 기반 클라우드 서비스가 본격적으로 실행되면, 유저들은 저가형 VR 기기로도 고품질의 VR 콘텐츠를 마음껏 사용할 수 있게 된다. 개인 사용자에게 VR 경험을 위한 초반 인프라 마련은 언제나 적지 않은 부담이었지만, 이러한 부담들이 어느 정도 해소되는 것이다. LG유플러스는 더 넓은 VR 게임 생태계 조성을 위해 카카오 VR, 롯데월드와도 협력 관계를 맺었다.\n이처럼 대형 통신사를 통해 AR과 VR이 일반 시민에게 더욱 가까이 다가오게 된 것이 오늘날의 추세라고 할 수 있다. 생소하게 느껴지는 이미지에 초기 비용도 만만치 않은 탓에 인지도는 계속 바닥을 향하고 있었지만, 모든 국민이 휴대전화로 접점을 가지고 있는 통신사의 시장 참여로 조금씩 VR과 AR에 대한 접근성이 높아지고 있다. 시장 규모가 커지는 것은 곧 기술의 비약적인 발전 가능성으로 이어질 수 있으므로, 지금보다 개선된 AR, VR 기술 등장에 가속도가 붙을 것으로 기대되는 상황이다.\n▲ 확실히 주변에서 AR 기술을 접할 기회가 크게 늘었다\nAR 소프트웨어로 앞서나가는 '구글'\nAR 기능이 적용된 구글 렌즈와 구글 맵으로 현실을 더 편하게\nB2B 시장을 겨냥한 신형 하드웨어 개발 경쟁이 과열되고 있는 현재의 업계 상황에서, 구글이 보여주고 있는 AR 소프트웨어 부문의 노력 또한 눈여겨봐야할 부분이다. 구글은 최근 구글 렌즈와 구글 맵, 그리고 검색에 AR 기능 시험 서비스를 시작했다. 이는 우리가 평소에 흔히 사용하는 앱에 AR 기능을 접목하여 완전히 새로운 경험을 제공하기 위함이다.\n먼저 구글 검색과 렌즈에는 동물의 이름 등 특정 키워드를 검색할 시, 해당 결과를 AR 이미지로 감상할 수 있는 기능이 적용됐다. 예를 들어 상어를 검색하면, 상어의 사전적 정의와 관련 정보들은 물론, 실제 사이즈로 재현된 상어의 3D 모델링을 함께 볼 수 있는 방식이다. 구글은 현재 볼 수 있는 AR 이미지가 한정되어 있지만, 추후 NASA, 삼성전자, 볼보 등 여러 기업들과 제휴하여 다양한 AR 이미지를 추가할 예정이라고 이야기했다.\n이러한 기능들은 사용자가 갖게 된 궁금증에 카메라와 AR 기능을 활용하여 시각적이고, 직관적인 답을 제공한다. 가까운 미래에는 어떤 신발이나 옷을 사면 좋을지 망설이는 이들을 위해 실제 상품의 모습을 AR 모델링으로 자유롭게 관찰할 수 있게 될지도 모른다.\n구글 맵에 적용된 AR 기능은 더욱 획기적이다. 한 번도 방문해보지 못한 장소까지 도보로 이동한다고 가정해보자. 자신이 지도를 잘 못 읽는다거나 심각한 길치라면 혹시 길을 잃어 약속시각에 늦는 것은 아닐까 걱정도 되겠지만, AR 기능을 활용하면 아무런 걱정을 할 필요가 없다. 구글 맵의 길 찾기에서 'AR 안내'를 선택하면 가고자 하는 목적지까지 어떻게 이동하면 좋을지, AR로 구현된 큼지막한 화살표가 정확한 방향을 안내해주기 때문이다.\n이처럼 구글은 우리가 평소에 자주 사용하는, 아주 사소한 부분부터 AR 기능을 적용하고 있다. 이러한 것들은 비단 게임의 형태가 아닐지라도, 마치 현실 속에 반영된 게임 속 네비게이션을 보는 것처럼 색다른 경험을 제공한다.\nAR이 우리의 일상 속에 지금보다 더 친숙하게 녹아드는 방법은, 어쩌면 더 사소한 것들에서부터 시작되는 것일지도 모른다. 미디어 속에서나 볼 수 있었던 완벽한 형태의 AR 글래스를 꿈꾸며 하염없이 기다리기 이전에, 여러 형태의 AR 소프트웨어를 통한 경험으로 피드백과 노하우를 축적하는 것이 먼저다. 이렇게 쌓인 경험들은 결국 추후 완성될 '혁신적인 AR 게임 경험'에 활용될 수 있다.\nAR과 게임, 시도는 지금도 계속되고 있다\n'마인크래프트 어스'에서 발견한 AR 게임의 가능성\n가끔 나들잇길에서 발견한 넓고 깨끗한 공터나 숲 속의 절경을 보고 있으면, "여기에 작은 오두막을 짓고 살면 참 좋겠다"라는 망상을 하곤 한다. 내 집 마련이 하늘의 별 따기처럼 어렵다보니, 잠시 행복한 꿈에 젖어 유유자적하는 나를 상상하며 마음을 달래는 방식이다.\n그러던 중, AR 게임 '마인크래프트 어스'의 CBT 트레일러가 공개됐다. 생각하는 모든 것을 구현할 수 있는 무궁무진한 샌드박스 세상을 현실로까지 넓힌 이 게임 속에서, 유저는 복잡한 땅의 소유권이나 여러 법적 문제에 구애받지 않고 언제 어디서나 자신이 원하는 구조물을 마음껏 설치할 수 있다. 게임 속에 등장하는 크리쳐들은 원작과 똑같은 패턴으로 움직이며, 다양한 종류의 블록들도 원작에서 즐기던 그대로 사용할 수 있다.\n트레일러 영상에는 위치 정보를 기반으로 만들어진 맵 위를 돌아다니며 다양한 소재를 모으고, 이렇게 모은 소재를 활용하여 자신이 원하는 구조물을 현실 속에 생생하게 구현하는 모습이 담겼다. 이렇게 만든 구조물은 실물 사이즈로 확대하거나, 직접 내부로 들어가는 것도 가능하다. 아직 CBT 트레일러 이외에 플레이 버전이 공개된 것은 아니지만, 유저들의 기대감을 키우기에는 충분하고도 남았다.\n공개된 정보들을 종합하여 따져보면 기존의 위치기반 모바일 게임들의 모습과 '마인크래프트 어스'의 줄기는 크게 다를 게 없어 보인다. 하지만, 모장은 '마인크래프트 어스'를 통해 지금 시점에서 AR 게임이 보여줄 수 있는 진짜 매력을 최대한 영리하게 활용했다.\n여타 '유사 AR 게임'들처럼 AR의 가치를 부차적인 수준으로 배제하지도 않았으며, 현실 세계에 겹쳐 보이는 증강현실이 주는 로망을 '직접 만들 수 있는 건축물'을 통해 제대로 구현해냈다. 지금 이 순간에도 감히 '예술'이라고 부를 수 있는 여러 건축물을 만들어내고 있는 마인크래프트 유저들이 이 게임을 만나게 된다면, 과연 어떤 장관이 펼쳐질 것인지 상상하는 것만으로도 즐거워진다.\nAR과 게임의 만남은 이제 막 시작됐을 뿐이다. AR은 모바일 기기의 발전에 따라 날이 갈수록 개선됐고, 앞으로 여러 문제를 극복하고 상용화 단계까지 이르게 될 미래의 웨어러블 기기와 만나 또 한 번 혁신을 불러올 것으로 기대되는 기술이다. 그 가능성의 한 줄기 빛을, 최근 공개된 '마인크래프트 어스'에서 확실히 느낄 수 있었다. 눈앞에 바로 드러나는 성과가 없어 크게 주목받지 못하고 있지만, 앞으로 다가올 AR의 미래가 누구나 꿈꾸는 모습처럼 장밋빛으로 밝게 물들 수 있기를 기원해본다.\n▲ 무궁무진한 가능성을 가진 게임과 AR의 만남은 어떤 미래를 가져올까?


인도와 파키스탄 상하이 협력기구(SCO)에 가입\n인도와 파키스탄이 상하이 협력기구(SCO: Shanghai Cooperation Organization)에 가입했다. 다음은 이란이 가입할 것 같다.\n인도와 파키스탄은 정치적 갈등관계에 있지만 새로운 동반자로서 중동에서의 와싱톤의 영향력을 막는데 함께 할 수 있을 것이다. 두 나라에 이어 이란도 상하이 협력기구에 가입하게 되면 미국의 헤게모니에는 훨씬 더 큰 충격을 줄 것이다. 미국과 유럽은 이 점을 두려워하고 있다.


컴퓨터 vs 책: [일상다반사] 재난 복구 번역서 소식 + alpha\n작성자: jhrogue 시간: 토요일, 8월 01, 2009\nUnknown 일요일, 8월 02, 2009 12:38:00 오전\n오오 +_+ 굉장히 기대가 됩니다.\n학생 일요일, 8월 02, 2009 7:35:00 오전\n특별 세미나는 재난 복구 번역서 내용이 주제가 되는건가요?\njhrogue 일요일, 8월 02, 2009 8:31:00 오전\n// Gloridea 님, 성원 감사드립니다. ;)\n// 학생님, 8월 말/9월 초에 진행하는 책 출간 시점 세미나는 재난 복구 내용이고, 9월 말/10월 초 블로그 6주년 기념으로 진행하는 오프라인 모임은 맥주 마시기 모임이 되지 않을까 생각합니다. ;)\nwhiterock 월요일, 8월 03, 2009 10:45:00 오전\n열혈 독자랍니다. ㅋㅋㅋ 4권 모두 다 소장 중입니다.\n소프트웨어 크리에이티비티는 지금 보고 있고, 나머지 3권은 다 봤답니다. ㅋㅋㅋ\n근데, 번역 러쉬네요. 한권한권 번역하기 쉽지 않으실텐데, 더운날 고생이 많으십니다. 양질의 번역서 감사히 잘 보고 있습니다.\njhrogue 월요일, 8월 03, 2009 10:53:00 오전\n/// whiterock님, 바쁜 와중에 책을 많이 읽으셨으니 틀림없이 복(?)받으실 겁니다. 열혈 애독자 여러분을 위한 힌트: 10월 무렵에 뭔가 진짜 화끈한 이벤트가 있을 겁니다.\n익명 월요일, 8월 03, 2009 1:38:00 오후\n저도 다 읽었으니, 행운이 있겠지요?\n책속의 지식과 경험을 어떻게 제 현실(domain)에 적용할지 고민중입니다.\n언제나 그렇듯이 이런 지식도 continous, iterative integration 해야 저항이 적겠지요 ^^\njhrogue 월요일, 8월 03, 2009 1:42:00 오후\n/// klimtever님, 일단 읽고나서 잊어버리시면 배경 작업으로 돌다가 필요할 때 톡 튀어나올 겁니다.\n행운은 늘 준비된 사람에게만 다가오죠. ;)\n익명 화요일, 8월 04, 2009 5:00:00 오후\n본문과는 별 상관없는 내용입니다만,\n이 책 번역은 어느정도 진행되었는지요?\njhrogue 화요일, 8월 04, 2009 5:06:00 오후\n// 익명님, Adrenaline Junkies... 진행 상황을 정리해드리자면, 현재 출판사에 원고를 90% 넘겼으며 출판사 쪽에서는 병렬로 편집 작업을 진행 중입니다. 남은 10%도 공역자 검토가 조만간 끝나므로 머지 않아 하판할 수 있으리라 봅니다.\n향후 출간 일정과 이벤트, 기타 세부 정보는 이 블로그를 계속해서 주목해주십시오.


중국 도인(抖音) 2019년 빅데이터 발표, '20년 1월 DAU 4억!\n[한류TV서울] 등록 2020.01.10 12:03:05수정\n중국에서 가장 많은 사용자들을 확보하고 있는 숏클립 플랫폼은 도인이고, 도인을 사용하는 사용자들의 행태를 분석하는 일은 중요하다. 인구 13억의 거대한 나라, 그 거대한 시장을 우리의 것으로 만들기 위해서는 부단한 노력과 학습이 동반되어야 할 것이다.\n작년, 도인에서 아기들을 특수촬영하여 영상 업로드 송출 수량이 2,418만건, 관련 영상에 ‘좋아요’ 클릭수가 2.1억회였고, 안티에이징 특수효과로 영상을 사용한 경우가 326.5만건이고, 영상의 송출 횟수는 10.2억회였다. 또한 3,071만 명이 “세월의 흔적”을 기록물로 남겨서 시간의 흐름에 따라 추억을 공유할 수 있는 기능을 활용했다.\n2019년 도인(抖音) 빅데이터가 발표되었다.\n도인이 지난 1월 7일, 2019년 빅데이터를 공개하면서, 지난 1년간의 도인 플랫폼의 영상 콘텐츠 운영에 관한 통계분석 자료를 공개했다. 2019년 1월 도인의 DAU(Daily Active User)는 2.5억이었고, 2019년 7월의 DAU는 3.2억, 그리고 2020년 1월 5일 DAU는 4억을 넘어섰다.\n도인의 통계 데이터에 따르면 이제 막 지나간 2019년에 46만개 가정에서 도인을 사용했으며, 관련 영상이 27.9억번 송출이 되었고, ‘좋아요’클릭이 1억에 달한다. 동시에 2019년 도인 사용자들 중 308만명이 자녀 영상을 업로드했고, 부모와 자녀의 일상생활을 기록했다.\n통계에 따르면 2019년 도인 사용자들은 “힘들다”라는 표현을 430만회 사용했고, “파이팅”이라는 표현을 3,791만번 사용했으며, ‘실패’라는 표현을 223만번 도인상에서 표현한 것으로 나타났다. 동시에 ‘최선을 다하자’라는 표현을 691만 번, ‘유랑’ 또는 ‘방랑’이라는 표현을 106만번 사용했다. 또한 ‘집에 가고 싶다’라는 표현을 152만번 사용했다.\n2019년 한 해, 도인 상에서 새로운 생명의 탄생 축하를 176만번 했으며, 입학시험에 대한 화제가 18만회, 졸업에 대한 내용이 38만회, 결혼과 같은 기쁨을 공유한 회수가 709만번에 이른다.\n‘좋아요’ 클릭 수량으로 살펴보면, 교사들에 대한 동영상의 ‘좋아요’ 클릭이 6.2억회로 가장 높았고, 간호사에 대한 부분이 그 다음 순으로 높았으며, 그 다음 TOP3부터 TOP10까지는 소방원, 교통경찰, 의사, 컴퓨터 프로그래머, 요리사, 농민, 환경미화원, 헤어디자이너 순으로 나타났다.\n작년, 도인에서 아기들을 특수촬영하여 영상업로드 및 송출 수량이 2,418만건, 관련 영상에 ‘좋아요’ 클릭수가 2.1억회였고, 안티에이징 특수효과로 영상을 사용한 경우가 326.5만건이고, 영상의 송출 횟수는 10.2억회였다. 또한 3,071만 명이 “세월의 흔적”을 기록물로 남겨서 시간의 흐름에 따라 추억을 공유할 수 있는 기능을 활용했다\n도인의 통계치에 따르면 연령대에 따라 업로드 및 시청에 대하여 선호하는 영상의 종류가 다른데, 60년대 출생자들은 무용(기자의 개인적 판단으로 광장무라하여 일정한 시각에 광장 같은 넓은 공터에 모여서 음악에 맞추어 함께 춤을 추는 일종의 단체 무용)과 혼례에 대한 영상을 선호하며, 70년대 출생자들은 미식과 수공, 즉 스스로 무언가를 만들고 조립하는 그런 영상들을 선호했으며, 80년대 출생자들이 가장 선호하는 영상은 자기 자녀들에 대한 영상들을 촬영하여 업로드하고, 타인들이 업로드한 아름다운 풍경에 대한 영상을 감상하는 것을 가장 선호하는 것으로 나타났다.\n또한 90년대 출생자들은 풍경에 대한 영상 촬영을 선호하고, 생활과 관련된 상점 등의 영상을 주로 시청했다. 마지막으로 2000년 출생자들은 이차원적 내용, 즉 웹툰 또는 애니메이션 등의 내용들 주로 업로드하고, 귀여움을 소재로 하는 숏클립 등이 그들이 가장 선호하는 영상인것으로 나타났다.\n도인의 통계치에 따르면 창작자 영상이 가장 많이 플레이되는 지역의 TOP5는 베이징, 랴오닝(辽宁) 상하이(上海), 지린(吉林), 헤이룽장(黑龙江)으로 나타났다.\n도인 사용자들의 외국지역 언급 TOP10은 방콕, 서울, 동경, 싱가포르, 두바이, 런던, 로스엔젤레스, 파리, 베트남의 나짱 순으로 나타났다. 대한민국의 수도 서울이 도인 사용자들이 언급한 지역 중에서 2위에 랭크된 것은 고무적인 일이라 할 수 있다.\n동시에 ‘좋아요’ 클릭 수가 가장 높았던 중국 구내 지역은 베이징이 51.2억으로 가장 높았고, 그다음이 스촨성 청두로 40.3억회, 상하이가 35.6억 회로 3위를 차지했고, 그 다음으로 선전, 광저우, 항저우, 충칭, 시안, 정저우, 우한 등이 순위를 이어갔다.\n중국에서 가장 많은 사용자들을 확보하고 있는 숏클립 플랫폼은 도인이고, 도인을 사용하는 사용자들의 행태를 분석하는 일은 중요하다. 한국에서 중국을 대상으로 무언가를 계획하고 있다면 중국인들의 생활습관을 이해하고, 그들의 문화를 습득하며, 그들의 삶을 알고 접근하는 것이 무엇보다 중요하다고 생각한다.\n인구 13억의 거대한 나라, 그 거대한 시장을 우리의 것으로 만들기 위해서는 부단한 노력과 학습이 동반되어야 할 것이다.


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귀 피부염 : 원인, 증상, 치료, 예방 - 피부염 January\n귀 피부염은 귀 피부와 그 주변 부위의 염증성 질환입니다. 그것은 모든 연령대의 사람들에게서 발견되며 상당한 불편을 초래할 수 있습니다. 가려움증과 통증 외에도 귀가 종종 보이므로 미용 결함으로 인해 환자를 괴롭힐 수 있습니다..\n설명과 함께 피부염 8 사진\n알레르기 성 접촉 귀 피부염\n귀 안의 아토피 성 피부염\n귀의 뒤에 아토피 성 피부염\n아토피 귀 피부염\n피어싱으로 인한 피부염\n귀 속의 지루성 피부염\n지루성 귀 피부염\n귀 피부염의 원인\nur 바퀴 또는 이도의 피부염이 발생할 수있는 여러 가지 질병이 있습니다. 이러한 모든 병리학 적 과정에는 자체 자극 요인과 유발 조건이 있습니다..\n아토피 성 습진은 종종 이하선 부위에 국한됩니다. 귀 피부염이 어린이에게 나타나면 원칙적으로 아토피 과정을 기반으로합니다. 이 질병은 환경 요인과 함께 면역 체계의 유전 적 손상으로 인해 발생합니다. 이것은 표피의 보호 장벽을 위반하여 감염과 알레르기에 취약합니다..\n접촉 반응은 자극성 또는 알레르기 성 물질과의 직접적인 접촉에 대한 피부 염증입니다..\n지루성 병변은 피지선의 부적절한 기능과 관련된 상태이며 종종 유아의 귀 피부염을 유발합니다..\n외부 중이염은 장기간의 염증 과정과 위생 규칙 준수가 좋지 않아 감염이 발생할 때 박테리아 과정입니다. 이 과정은 급성 및 만성입니다..\n비누, 세제, 물티슈,\n콩, 우유, 견과류, 해산물, 밀과 같은 식품 알레르기 항원,\n일부 금속 : 니켈, 크롬,\n향수 화장품, 비누, 향수,\n몸과 접촉하는 거친 조직 : 양모, 합성 물질,\n정신 감정적 스트레스,\n귀 피어싱만으로는 진피의 염증을 일으키지 않지만 습진은 귀걸이 착용의 합병증으로 발전 할 수 있습니다. 구멍이 뚫린 부위에 부어 오름과 발적이 있거나 특히 귀가 최근에 뚫렸거나 최근에 새로운 보석류를 착용하기 시작한 경우 보석류의 니켈로 인한 접촉 알레르기에 대해 생각해야합니다. 또한 피어싱은 상피의 완전성을 위반하므로 천자 부위에 세균성 염증이 발생할 가능성이 있습니다..\n귀 피부염의 증상\n귀의 습진은 신체의 다른 부분에서 습진의 증상과 유사한 증상을 유발합니다. 환자에게는 다음이있을 수 있습니다.\n외이도 주위, 소라 및 귀밑 부위의 건조하고 벗겨진 피부,\n동일한 변화가 청각 기관의 외부 통과에 영향을 줄 수 있습니다.,\n귀 및 귀밑샘 부위의 발적 및 부기,\n이도 주변과 가려움증,\n귀에서 투명한 배출.\n종종 이러한 변화는 귀 뒤의 영역으로 가서 귀가 머리와 합류하는 지점에서 주름에 영향을 미칩니다..\n대부분의 사람들은 경증 또는 중등도의 습진이 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 가려움증이 매우 두드러지며 다음과 같은 증상이 나타납니다.\n피부가 밝거나 빨갛게 변합니다.,\n심한 부종이 나타남,\n매우 건조하고 민감한 피부 부위가 있습니다.,\n벗겨진 부분이 거칠어지고 가죽 같은,\n염증이있는 피부가 젖어 피가 나고 황갈색 껍질이 마르게됩니다.,\n전염성 염증은 치료에 신중하게 접근 해야하는 특수한 귀 질환 그룹이므로 이러한 상태는 의사의 감독하에 치료해야합니다. 미생물이 건강한 귀를 감염시킬 때 1 차 감염이 될 수 있고, 어떤 종류의 피부 질환으로 발전하면 2 차 감염이 될 수 있습니다. 중이염은 종종 외부인에게 영향을 미칩니다. 수영장의 물이 귀로 떨어지고 보호 황을 씻어 건조를 유발합니다..\n전염성 중이염의 증상 :\n귀가 심할 수 있습니다,\n귀에서 체액 또는 고름의 분리,\n약간의 청력 손실이 가능합니다.,\n이러한 증상이 나타나면 자기 치료를 할 수 없으며 약물을 선택하기 위해 의사가 필요합니다.\n성인의 귀 피부염\n귀 피부염은 종종 나이가 많으며 성인에서는 습진이나 세균성 염증과 접촉합니다. 접촉 면제는 금속 쥬얼리, 템플, 이어폰, 귀마개 및 모발 염색, 일부 관리 제품 및 향수로 인해 발생하며, 때로는 lob 불에 적용됩니다. 박테리아는 목욕, 수영장, 특히 물에서 수영 할 때뿐만 아니라 귀 안쪽의 피부가 긁히거나 귀를 청소할 때 외이도에 들어갈 수 있습니다..\n어린이의 귀 피부염\n지루성 및 아토피 형태의 귀 피부염은 어린이 귀의 피부 병변의 가장 흔한 원인입니다. 지루는 귀 뒤, 귀 뒤 및 껍질 자체에 영향을 미칩니다. 껍질이 벗겨지고 노란 기름기가 많은 빵 껍질이 쌓입니다. 가려움증은 발음되지 않습니다. 이 경우 두피도 크게 영향을받습니다. 때때로 부모는식이 요법의 오류와 병리학의 연결을 알 수 있습니다. 처리는 아몬드 오일로 연화시킨 후 크러스트를 기계적으로 제거하는 것으로 구성됩니다. 어린이는이 문제를 능가합니다. 성년에는 귀가 훨씬 덜 영향을받습니다..\n아토피 성 습진은 껍질을 벗기고 눈물을 흘리면서 강렬한 가려움증으로 나타나며 종종 청각 관에 국한됩니다. 아토피는 종종 습진이 아기의 뺨, 목, 피부 주름에 위치하고 기관지 천식 및 계절 꽃가루 알레르기와 함께있을 때 일반적입니다..\n근본 원인에 따라 귀 주위의 피부 염증 치료법이 다를 수 있습니다. 그러나 대부분의 경우, 그것은 일반적인 가정 조치와 정권의 변화로 시작됩니다. 이 방법에는 다음이 포함됩니다.\n매일 밤 따뜻한 물로 귀를 씻으십시오.,\n수분 절차 직후 수분을 "포획"하고 피부 탈수를 방지하기 위해 순한 저자 극성 모이스춰 라이저 사용,\n피부와 접촉하는 모든 방아쇠 제거. 따라서 상태는 종종 니켈을 포함한 금속 귀걸이에 의해 유발됩니다. 저자 극성 금 또는은으로 대체해야합니다,\n추운 계절에는 귀를 덮는 뚜껑을 착용하십시오. 추위는 설명 된 병리의 발달을위한 자극 요인이 될 수 있기 때문에,\n염료, 향수, 에틸 알코올 및 경질 계면 활성제를 포함하지 않는 저자 극성 스킨 케어 제품의 사용으로의 전환,\n어쨌든, 이하선 부위의 피부 병변 치료를 진행하기 전에 의사와상의해야합니다. 치료가 가정 요법으로 수행 될 수 있더라도 전문가 만 올바르게 진단하고 올바른 치료법을 선택할 수 있습니다..\n약물로 귀 피부염 치료\n어떤 경우에는 귀 피부염이 요법을 변경하고 귀의 피부를 돌보는 것과 같은 방법에 반응하지 않습니다.이 경우 약국으로 치료해야합니다.\n때로는 올바른 도구를 선택해야합니다. 처방 된 첫 번째 치료가 예상되는 효과를 나타내지 않으면 의사는 대체 방법이나 새로운 약물 조합을 처방합니다.\n치료에는 다음과 같은 다양한 조합이 포함될 수 있습니다.\n연고 형태의 스테로이드 호르몬은 가려워지고 젖는 영향을받는 부위에 적용됩니다. 종종 귀 피부염은 귀 뒤에 접히는 곳에 있으며,이 경우 글루코 코르티코이드 연고가 특히 나타나며 환자는 그 효과에 대해 좋은 리뷰를 남깁니다. 이 그룹의 약물은 염증을 완화시키고 가려움증, 붓기, 필링 및 기타 증상을 제거합니다. 피부 병변이 운하 내부에있는 경우, 스테로이드는 방울로 적용됩니다.\n항히스타민 제는 정제이며 주요 작용은 소양증입니다.\n항진균제는 지루성 과정에 효과적이며, 개발 과정에서 과학자들이 암시하는 것처럼 미세한 곰팡이가 역할을합니다. 종종 이러한 약물은 다른 약물 그룹과 동시에 처방됩니다..\n항생제는 세균성 피부염 또는 중이염에 나타납니다..\n비 호르몬 연고와 방울에는 다른 초점이 있습니다. 보습 첨가제를 함유 한 조성물은 진피 내의 수분 보존에 기여하고 건조 및 박리에 영향을 미친다. 살리실산 에멀젼은 각질화 된 상피 세포를 각질 제거하고 제거합니다. 초본 추출물과 나 프탈산 오일은 염증을 진정시키고 싸 웁니다. 천연 오일 (코코넛, 시어, 아몬드)은 효과적으로 수분을 부드럽게하고 "잠급니다". 대조적으로, 올리브 오일은 상피의 장벽 기능을 위반한다는 연구 결과가 있으므로 권장하지 않습니다.\n귀 피부염 예방\n적절한 위생은 귀 피부 건강의 열쇠입니다.\n신체의이 부분은 물과 최적의 순한 보습 세제를 사용하여 부드럽게 씻어야합니다. 물에 적신 면봉을 사용하여 귀를 청소할 수는 있지만 외부 청각 부위에 넣을 수는 없습니다. 외이도를 씻지 마십시오. 피부가 손상 될 수 있습니다..\n세탁 후 귀를 완전히 말리십시오. 모든 물을 제거하는 것이 매우 중요합니다. 헤어 드라이어를 사용하여 공기가 뜨겁지 않고 따뜻하도록 온도를 조절할 수 있습니다.\n귀 안쪽을 긁지 마십시오! 뜨개질 바늘, 머리핀 및 성냥을 사용하지 마십시오. 이것은 청각 기관과 고막의 운하에 손상을 줄뿐만 아니라. 이물질, 특히 금속은 알레르기 반응을 유발하여 접촉 성 피부염을 유발할 수 있습니다..\n수영 할 때는 수영장 용 특수 귀마개를 사용하십시오. 귀에 들어가는 물이 막히면 습진과 감염을 유발할 수있는 병원균으로부터 보호됩니다. 귀마개는 저자 극성 물질로 만들어 져야하며 개별적으로 선택하는 것이 좋습니다..\n외이도에서 황을 제거하려고하지 마십시오. 반대로 물과 연화 방울은 유황 형성 속도를 높이고 귀에 침전물을 조일 수 있습니다..\n위생에 대한 올바른 접근 방법과 관리 규칙을 준수하면 신체 덮개의 습진 및 염증 상태가 발생하기 쉬운 사람들에게도 설명 된 문제가 발생하지 않도록 할 수 있습니다.\n귀에서 지루성 피부염을 제거하는 방법, 치료하는 가장 좋은 방법\n물론 귀의 피부염은 치명적이지 않습니다. 그러나 정시에 치료하지 않으면 심한 염증으로 나타날 수 있으며 이는 삶의 질을 크게 악화시킵니다. 또한 지루성 피부염의 국소화 장소에서는 흉터와 습진이 시간이 지남에 따라 나타나고 매력적이라고 할 수 없습니다. 귀의 지루성 피부염은 피부의 건강한 부위로 퍼질 수 있으므로 즉각적인 치료가 필요합니다.\n귀의 지루성 피부염은 피부의 박리, 가려움증 및 발적에 의해 나타납니다. 유사한 증상이 외이도, 귀의 또는 귀 뒤에 국한되어 있습니다..\n귀 뒤 및 귀의 피부의 일반적인 색상 변화가 있습니다.\n약간의 붓기가 있습니다.\n작은 결절은 투명한 액체를 함유 한 피부에 나타납니다 (독립적으로 열릴 수 있으며 미생물의 발달을위한 발판 인 젖은 장소를 형성합니다).\n표피는 건조 상태 및 박리가 특징이며;\n성인의 귀는 노란 딱지로 덮여 있습니다.\n외이도에서 고름 또는 무색 액체가 방출되어 불쾌한 냄새가 날 수 있습니다.\n질병이 제 시간에 치료되지 않으면 피부염이 국소화 된 곳의 피부가 거칠어지고 반점이 나타납니다..\n피부병의 심각성은 많은 요인에 달려 있습니다. 치료에 주저할수록 잘못된 필링을 제거하기가 더 어려워집니다.\n의사는 피부 유형에 따라 3 가지 형태의 피부염을 방출합니다.\n마른. 하얀 조각이 나타납니다 (비듬). 피지가 정상적으로 표면에 나오지 않아 모공이 막히고 건조한 피부가 나타납니다. 비듬이 기계적으로 제거되면 피부에 붉은 색조가 생겨 염증을 나타냅니다..\n지방. 불쾌한 냄새와 함께 피지 분비 증가. 껍질을 벗기면 노란 색조가 나타납니다. 청소년기 공통.\n혼합. 그것은 여러 초점의 존재를 특징으로합니다 : 예를 들어, 얼굴과 귀의 피부에 하얀 발진 (건조한 유형)이 발생하고 머리카락과 눈썹은 노란 비늘로 덮여 있습니다.\n귀의 지루는 인체의 장기 및 시스템의 건강과 관련된 상황으로 인해 나타날 수 있습니다. 귀 피부염의 원인 중 의사는 다음을 구별합니다.\n봄에 종종 발생하는 비타민 부족;\n특히 청소년기와 임신 중 호르몬 장애;\n위장관, 신장 및 간 만성 질환의 존재;\n다음과 같은 요인의 작용으로 발생할 수있는 접촉 성 피부염도 있습니다.\n피부에 맞지 않는 보석, 보청기 또는 금속으로 만든 헤드폰 착용;\n피부에 알레르기 반응을 일으키는 화학 세제 및 염료의 사용;\n중이염 치료 용 방울;\n합성 재료로 만든 캡 귀에 강한 압축.\n귀 피부염 치료를 제 시간에 처리하지 않으면 피부병으로 발전 할 수 있습니다.\n중요한 포인트! 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Sofradex 용액은 효과적인 약물로 간주됩니다. 그것은 염증과 부기를 완화시킬뿐만 아니라 불쾌한 가려움증을 없애는 것을 목표로합니다. 곰팡이와 박테리아와 완벽하게 싸우는 Polydex 약물의 유사체를 구입할 수 있습니다.\n코르티코 스테로이드 연고는 질병의 국소화 장소 (하루에 여러 번)에 얇은 층으로 도포됩니다. 어린이와 성인의 경우 항균 효과가있는 Geocorton이 적합합니다..\n접촉 성 피부염을 진단 할 때, 물론 자극을 제거합니다.\n다양한 크림과 연고를 바르는 것 외에도 비듬과 싸우는 특수 샴푸를 사용할 수 있습니다.\n곰팡이 세포에 영양소의 접근을 차단하는 케토코나졸;\n사이클로 피 록스 진균증;\n아연은 곰팡이의 성장을 억제 할뿐만 아니라 염증 과정을 제거합니다.\n피부 세포의 재생을 늦추는 셀레늄 디설파이드;\n타르 (필링을 제거하는 민간 요법).\n귀의 지루성 피부염과의 싸움에서 연고와 크림 :\n셀레늄 기반 설젠 페이스트는 지루성 피부염에 좋은 치료법입니다. 그것은 잘 말리고 염증 과정을 제거합니다..\n글루코 코르티코 스테로이드 크림, 연고 및 로션은 긍정적 인면에서 스스로 입증되었습니다. 그러나 의사와 합의한 후에 사용해야합니다..\n살리실산을 포함한 로션과 연고는 영향을받는 부위의 피부를 부드럽게하도록 설계되었습니다. 그들은 곰팡이에 대한 집중적 인 행동의 주요 준비가 적용되기 전에 사용됩니다..\n강력한 염증 과정을 제거하기 위해 피부과 의사는 물리 치료를 처방 할 수 있습니다. 자외선, 냉기 및 오존에 노출되면 가장 심각한 형태의 질병도 제거 할 수 있습니다..\n귀 피부염 치료에 가능한 한 적게 쓰고 싶다면 자연 자체가 기증 한 약초와 약에주의하십시오. 물론 매우 효과적인 합성 제제와 달리 많이 고민해야하지만 전통 의학에는 실제로 금기 사항이 없지만 저렴하거나 무료입니다 (자기 준비의 경우).\n식물성 오일뿐만 아니라 달인 및 주입 사용 치료. 그들은 탐폰, 면화 패드 또는 Turunda에 적용 된 다음 염증 과정의 국소화에 적용됩니다.\n그들은 급성 지루에 사용될 수 있습니다..\n중요한 포인트! 피부염의 심각한 증상을 제거하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 질병의 모든 증상을 없애려면 2 개월 동안 복잡한 요법을 수행해야합니다.\n지성 지루를 제거하는 민간 요법에는 다음과 같은 자연의 선물을 사용하는 것이 포함됩니다.\n세이지 및 카모마일 꽃;\n오크, 우엉 및 꿀 껍질을 기반으로 한 집에서 만든 연고.\n타르 비누, 식초 로션 및 소다 용액 (베이킹 소다 + 물)을 사용할 수도 있습니다.\n건조한 지루를 치료하려면 다음에서 로션을 만드십시오.\n양파 껍질의 달임;\n마른 쐐기풀 잎의 주입;\n보라색과 바다 갈매 나무속의 잎과 공생하는 아마씨 기름;\n난황을 첨가 한 피마 자유;\n돼지 지방과 함께 우엉 뿌리를 기반으로 한 달임.\n이 모든 압축 및 탐폰은 피부의 영향을받는 부위에 배치됩니다. 잠시 후, 그것들을 제거하고 목화 패드로 귀를 완전히 닦습니다..\n질병의 모든 증상을 제거하더라도 귀 피부염이 다시 시작될 수 있습니다. 따라서 예방 조치를 취해야합니다..\n피부과 의사가 의사와 함께 선택한 특수 샴푸로 머리카락을 정기적으로 씻으십시오 (타르 비누 허용).\n올바르게 섭취하십시오 (쉽게 소화 가능한 탄수화물을 제외하고 신선한 과일과 채소로 대체하고 곡물, 단단한 파스타, 치즈, 고기 및 생선을 먹어야합니다. 요오드 처리 된 소금으로 계절 요리에 상처를주지 않습니다).\n접촉 성 피부염이 수정 된 경우 보석, 헤드폰 또는 보청기를 교체해야합니다.\n모자를 사용하여 감기로부터 귀를 보호하면서 과냉각하지 마십시오 (천연 천만 사용).\n약국에서 아연, 셀레늄, 마그네슘을 함유 한 비타민 복합체를 구입하십시오 (임산부 Elevt를 위해 비타민을 섭취 할 수 있음).\n정기적으로 귀를 씻고 개인 위생 용품 만 사용하는 것을 잊지 마십시오.\n다이어트에 대해 조금\n치료하는 동안식이 요법을 준수해야합니다. 들어오지 못하게 하다:\n머핀과 과자는 곰팡이의 발생에 기여하기 때문에 대량으로 섭취하지 마십시오. 비타민 A, E, B가 풍부한 야채와 과일 (당근, 사과, 양배추, 아스파라거스 등)을 섭취하면 면역 체계를 강화 할뿐만 아니라 피부의 빠른 재생을 제공 할 수 있습니다.\n신진 대사에 기여하기 때문에 가능한 한 많은 양의 물을 섭취하십시오 (가스가없는 미네랄이 바람직 함). 하루에 최소 2 리터의 물을 섭취해야합니다..\n나쁜 습관이 있다면 흡연과 알코올이 간접적으로 귀에 피부염과 피부염을 유발하는 요인이기 때문에 흡연을 포기하십시오. 스포츠로 교체하십시오. 그러한 보상은 오직 이익이 될 것입니다.\n따라서 귀의 지루는 일반적인 의학적 치료로 쉽게 제거됩니다.이 치료는 전통 의학 분야의 화장품 준비 및 달인과 함께 증상뿐만 아니라 질병의 원인을 제거 할 수 있습니다. 귀에 피부염을 앓고있는 사람들은식이 요법, 위생을 따르고 균형 잡힌 식사를 시작하는 것이 좋습니다.\n머리와 몸에 지루를 제거하는 방법.\n인간의 귀 피부염은 단일 질병이 아니라 실제로 여러 질병의 복합물입니다. 그들은 단독으로 또는 동시에 발생할 수 있습니다. 치료는 또한 포괄적으로 수행됩니다..\n귀 형태의 피부염은 다양 할 수 있습니다.\n국소 알레르기 성 (접촉) 피부염;\n전신 알레르기 성 (아토피 성) 피부염;\n자가 면역 장애 (건선)의 결과;\n만성 미생물 감염 (만성 외이염)의 결과;\nur 바퀴의 외상성 병변의 변형.\n귀 피부염의 주요 형태\n이 질병은 두 가지 형태로만 발생할 수 있습니다.\n질병의 급성 과정에서 염증 과정은 심한 가려움증으로 시작됩니다. 또한 환자의 체온이 상승하고 코 막힘이 발생합니다. 몇 시간이 지나면 피부 나 귀의 영향을받는 부위에 발진이 생깁니다. 이 질병 과정에서 구진이나 소포의 존재도 특징적입니다..\n만성 과정에서 질병은 완화의 두 단계로 발생할 수 있습니다. 첫 번째 경우, 만성 귀 피부염은 실제로 증상이 없습니다. 악화 기간에는 이것이 두 번째 단계이며, 환자는 가려움증과 발진이 생깁니다. 또한 귀 뒤와 귀 자체의 피부가 붉어지는 것을 알 수 있습니다.\n질병의 첫 징후는 가려움증과 피부 손상입니다. 귀 부위의 영향을받는 피부가 부어 오르고 약간 부어 오르는 점에 주목할 가치가 있습니다..\n종종 그러한 질병으로 젖은 상처 표면이나 벗겨짐이 발생합니다..\n병변을주의 깊게 보면 거품과 딱딱한 껍질의 형성을 볼 수 있습니다.\n더 심각한 경우, 특히 만성적 인 과정에서 환자는 귀 구멍에서 화농성 분비물을 생성합니다.\n어린이의 아토피 성 피부염으로 의사는 포괄적 인 치료법을 처방합니다. 가려움증을 신속하게 제거하기 위해 항히스타민 제가 처방됩니다. 외이도에서 염증 과정의 징후를 없애기 위해 의사는 방울을 처방합니다..\n이러한 기본적인 치료 외에도 질병을 내부에서 치료해야합니다. 따라서 장 세척이 권장됩니다. 이것은 의사가 특별히 처방 한 다이어트의 도움으로 수행 할 수 있습니다. 의사는 환자가식이 요법에서 모든 알레르기 제품을 배제 할 것을 강력히 권장합니다..\n노트! 피부에 젖은 부분이 있으면 약용 건조 연고를 사용해야합니다. 그러나 껍질이 생기면 완화 크림이나 연고를 사용하십시오. 이것으로 우리는 결론을 내릴 수 있습니다 : 영향을받는 지역은 질병을 신속하게 치료할 수있는 유일한 방법 인 만족스러운 상태로 유지되어야합니다.\n귀 접촉 피부염의 경우, 치료도 복잡 할 것입니다. 첫째, 환자는 알레르기 항원과의 접촉을 제거하고식이 요법을 준수해야합니다. 첫 번째 경우와 마찬가지로 환자는 항히스타민 제와 귀 방울을 처방받습니다..\n심한 가려움증이 발생하면 긁힘이 동반됩니다. 의사는 환자에게 글루코 코르티코 스테로이드를 처방합니다..\n환자가 지루성 귀 피부염을 앓고 있다면 우선 곰팡이를 가능한 빨리 제거해야합니다. 피부과 의사는 케토코나졸을 포함한 샴푸로 머리카락을 씻을 것을 강력히 권장합니다. 이 성분은 곰팡이 감염에 대처합니다..\n다이어트도. 다이어트에서 그러한 제품을 제외해야합니다.\n설탕을 포함한 달콤한 과자.\n과일과 채소를 먹고 장미 엉덩이의 달인을 마시는 것이 좋습니다..\n면역을 유지하기 위해 의사는 비타민 복합체의 추가 섭취를 처방합니다. 필요한 경우 물리 치료 과정을 처방 할 수 있습니다..\n귀의 피부 염증이 마찰이나 특정 자극제와의 접촉에 의한 것으로 확신하는 경우 피부염을 치료하려면이 항목을 제거하는 것으로 충분합니다-헤드 기어를 변경하고 더 편안한 아치가있는 안경을 선택하십시오. 자극이 작 으면 스스로 통과합니다. 불쾌한 감각을 없애기 위해 자극을 완화시키는 연고 인 베이비 크림 또는 다른 크림을 사용할 수 있습니다.\n외이도 안에서 피부염은 인 이어 헤드폰을 사용함으로써 가장 자주 발생합니다. 여기서 가장 간단한 방법은 다른 모델로 바꾸는 것입니다. 또한, 플라스틱은 지속적인 사용으로 특성을 변화시킬 수 있기 때문에 라이너를 소독하고 사용되는대로 대체하는 것이 더 일반적입니다.\n외이도의 피부염 치료에서, 귀의 경우와 동일한 약물이 사용됩니다. 연고는 목화에서 꼬인 "turunda"에 적용하여 귀에 can 수 있습니다. 또한 심한 형태의 치료에서 항생제와 항염증제 성분이 함유 된 귀 방울을 사용할 수 있습니다.\n염증이 자극의 직접적인 영향 이상으로 퍼 졌을 때, 예를 들어 발진이 나타 났을 때, 피부는 귀의 내부에서 빨갛게 변했습니다. 대부분 우리는 알레르기 성 피부염에 대해 이야기하고 있습니다. 여기서 상처 치유 및 항염증제는 충분하지 않습니다. 항히스타민 제 효과가있는 특수 연고가 필요합니다. 또는, 약이나 알레르기 약을 복용하는 것과 함께 국소 치유 및 피부 회복 치료를 병행 할 수 있습니다.\n자외선 노출로 인한 피부염은 불쾌하지만, 귀의 상부에만 영향을 주더라도 위험하지 않습니다. 화상 치료를 위해 약국 치료법을 사용하고 외출시 귀를 더 잘 보호하십시오. 이것이 모든 치료입니다. 유제품-케 피어, 사워 크림과 같은 경우 전통적이고 효과적이지 않아야합니다. 그들은 햇볕에 의한 영향으로부터 저장되지 않지만 2 차 감염의 원천이 될 수 있습니다.\n염증이 생기고 지나치게 건조한 피부 또는 반대로 가려움증과 함께 노란 피지 껍질의 출현은 지루성 피부염의 증상입니다. 대부분 귀 뒤에서 만 눈에 띄는 것은 아닙니다. 비듬이 머리카락에 나타나고 두피도 가려워 염증이 생깁니다. 지루 증상은 눈썹을 포착 할 수 있으며 발적은 두피 이상으로 확장 될 수 있습니다..\n지루는 종합적으로 치료됩니다. 순한 샴푸와 특수 약국 제품을 사용하는 것이 좋습니다. 또한 지루성 피부염의 치료에서 중요한 역할은식이 요법, 나쁜 습관을 포기하고 일반적으로 신체를 개선하고 면역력을 강화함으로써 수행됩니다. 또한 알레르기 반응을 배제해야하며 이는 음식과 향수 모두에 해당 될 수 있습니다..\n질병의 한 가지 가능한 원인은 설명 할 수 없습니다. 다른 피부염의 경우와 마찬가지로 내부 (유전) 및 외부 요인 (획득)의 조합입니다..\n이러한 귀 감염은 공동성 질환이다. -이것은 피부 및 점막의 다른 알레르기 성 염증과 함께 나타납니다. -이 질환은 종종 아토피 성 피부염, 기관지 천식, 알레르기 성 비염 또는 결막염과 함께 관찰됩니다. -Synthropic 질병은 syntropic 유전자에 의해 발생합니다. -이 큰 유전 복합체는 부모 라인을 따라 전염 될 수 있습니다.\n건선의 특정 증상은 현재자가 면역 병리학으로 분류됩니다.\n외이도 또는 이도에 전염성 초점. -예를 들어 황색 포도상 구균, 수막 구균, 그룹 A 베타 용혈성 연쇄상 구균 등이 발생할 수 있습니다.-면역계의 압박 상태가 추가 요인입니다..\n저체온증. 차가운 중이염의 수반되는 증상..\n신체의 알레르기 감작으로 피부염이 유발됩니다.\n보석류-니켈 함유 귀걸이;\n화장품-라 우릴 설페이트가 높은 샴푸.\n피부염의 영향을받는 아픈 귀의 증상은 알아볼 수 있으며 증상은 특징적이며 치료가 정의됩니다.\n주요 증상은 귀의 피부 가려움증, 자극 및 건조입니다. 귀 뒤의 피부가 부어 올 것입니다. 증상은 질병 경과에 따라 다릅니다..\n귀 피부염은 두 가지 형태로 발생할 수 있습니다.\n날카로운. 가려움증과 피부 손상으로 갑자기 증상이 나타납니다. 피부가 벗겨 지거나 반대로 울퉁불퉁 한 상처가 표면에 나타나 고름과 접착제 성분이 두드러집니다. 소포 형태의 발진이 눈에 띄고 딱딱한 껍질이 있습니다. 증상은 열과 코 막힘으로 보완됩니다..\n만성병 환자 이 질병은 번갈아 가며 두 단계로 특징 지어집니다. 사람이 악화되는 동안 심한 가려움증이 생기고 발진이 나타나며 완화되며 증상이 없을 수 있습니다. 발적과 자극이 귀 뒤의 귀까지 피부까지 확장 될 수 있습니다..\n귀의 피부를 지속적으로 빗질하면, 외이도를 좁히는 데 도움이되는 종기가 나타나고, 이는 청력 상실로 이어집니다.\n염증은 아토피, 지루성, 접촉 유형입니다. 아토피는 3 가지 증상이 특징입니다 :\n가려움증, 주변의 귀 주변에 국한되어 있음.\n거품이 터지면서 계속해서 젖게되는 거품.\n아토피 형태는 전신 질환의 징후입니다. 그것은 어린 시절에 나타납니다. 알레르기 기원의 비염 인 천식과 매우 자주 결합됩니다. 지속적인 긁힘으로 피부가 두꺼워지고 색소 침착이 심해집니다. 또한 병변은 어린이의 얼굴과 목, 성인의 팔과하지에 국한됩니다..\n접촉 감작 제에 노출 될 때 접촉 알레르기 반응의 직접적인 징후. 여기서 증상의 트라이어드는 다릅니다.\n충혈, ur 바퀴 근처 피부 부종.\n첫 번째 형태보다 가려움이 쉬움.\n액체로 채워진 거품. 시간이 지남에 따라 껍질이 형성됩니다..\n이 형태의 질병은 알레르겐에 대한 간단한 피부 검사를 통해 의심 할 수 있습니다. 대부분의 알레르겐은 고무, 플라스틱, 금속, 보청기, 헤드폰뿐만 아니라 다양한 샴푸, 젤 및 향수에 포함 된 다양한 화합물입니다. 원인은 차가운 공기 일 수도 있습니다.이 기사의 세부 정보를 읽으십시오..\n지루의 원인은 항상 곰팡이와 관련이 있습니다. 영아에서 80 % 이상이 발견되었습니다. 유전적인 성격이 있습니다. 때로는 비타민 B가 부족하기 때문에 증상이 귀의 이전 형태의 피부염보다 경미합니다. 이것은 가려움증, 귀 주위의 두피 염증, 비듬.\n만성 병리학은 질병 합병증입니다. 95 %의 경우 천식 및 기타 비정형 질환이있는 사람들에게서 질병이 진단됩니다. 이 경우 염증 과정에 관여하는 것은 귀뿐만 아니라 팔과 다리의 얼굴, 목, 신근 표면입니다. 병리의 원인은 환경의 모든 종류의 알레르기 항원, 심한 스트레스, 가성 물질의 피부 자극 또는 심한 정신 감정적 인 과도한 긴장.\n외부 부정적인 요인이나 자극제가 귀와 직접 접촉하여 발생하는 병리학. 예를 들어, 휴대폰, 보청기, 저품질 헤어 화장품 등을 사용할 때.\n곰팡이 감염으로 인한 병리학. 사람이 악화되는 단계와 단기 완화가있는 심각한 만성 질환입니다. 이 질병은 귀뿐만 아니라 신체의 다른 부분-팔꿈치, 얼굴, 두피, 무릎 등의 피부에 영향을 줄 수 있습니다..\n귀의 바깥 부분뿐만 아니라 귀의 피부의 발적;\n병변 부위의 표피 부종;\n이하선 부분의 작은 발진;\n영향을받는 지역에서 심한 가려움증과 심한 화상;\n회색, 노랑 또는 희끄무레 한 색의 껍질 모양;\n외이도에 유황 플러그의 형성;\n액체 내용물이있는 소포의 피부에 파열되어 젖은 상처로 들어갈 수 있습니다.\n체온의 증가 (항상 관찰되는 것은 아니며 급성 형태의 병리에서만);\n과민성 및 피로 증가;\n귀가 마비 된 부위의 통증과 목의 날카로운 회전으로 머리.\n염증 과정은 날카 롭고 심한 가려움증과 체온의 급속한 증가로 시작됩니다. 몇 시간 후 첫 발진이 피부 근처와 귀 자체에 나타납니다..\n그것은 완화와 악화 단계의 대안입니다. 질병이 후퇴하는 기간에는 환자에게 병리 증상이 없습니다. 악화 단계에서는 위의 모든 증상이 특징적입니다..\n급성 피부염은 종기를 유발할 수 있으며, 이도를 좁 히면 부분적 또는 전체적인 청력 손실을 초래할 수 있습니다..\n외이도의 견딜 수없는 가려움증, 장기 자체의 피부 및 그 주변의 신체 부위;\n장 액성 내용물이있는 결절의 형성, 개방, 젖은 점의 형성.\n원인에 지속적으로 노출되면 기관의 정상 색이 변하고 색소 침착이 일어나고 표피의 상층이 두꺼워집니다. 귀 운하의 견딜 수없는 가려움증으로 인해 환자는 피부를 면봉으로 빗어 내고 일부는 날카로운 물체를 사용합니다. 외상으로 인해 이도에 미세 균열이 형성되어 2 차 감염을 일으킬 수 있기 때문에 이것은 불가능합니다.\n아토피 형태의 피부염의 치료는 복잡해야하며 항히스타민 제는 가려움증을 완화시키기 위해 처방되며 항염증제 방울이 외이도에 주입됩니다. 저자 극성식이 요법을 준수하는 경우, 장 세척은 질병의 증상을 빠르게 감소시키는 데 도움이됩니다..\n귀의 피부염이 나타나고 발생하는 주요 원인은 다음과 같습니다.\n잘못 선택되었거나 품질이 좋지 않은 안경테. 유사한 디자인의 금속 또는 플라스틱 요소는 피부 자극을 유발할 수 있습니다..\n헤드폰 또는 보청기. 그들은 안정제, 플라스틱, 고무 또는 요소가 존재하여 귀 피부염을 유발합니다..\n보석류-귀걸이, 클립. 만성 니켈 피부염으로 이어집니다. 어떤 사람들은 규칙적인 금 보석을 착용 할 때 알레르기 증상이 나타납니다..\n스타일링 제품 및 기타 화장품 제제는 표피 상태에 부정적인 영향을 줄 수 있습니다..\n집에서 잘 작동하는 민속 요리법을 요리 할 수 있습니다. 그러나 처방전을 사용하기 전에 의사와상의해야합니다.\n요리를 위해서는 elecampane 뿌리와 돼지 지방이 필요합니다. 이러한 구성 요소는 혼합해야합니다. 그러나 의사는 질병의 중증도에 따라 계산되는 비율을 알려 주어야합니다.\n어쨌든 질병의 첫 징후를 발견하면 의사와상의해야합니다. 결국 의사만이 귀 피부염의 유형과 심각성을 결정할 수 있으며 필요한 치료를 처방 할 수 있습니다.\n민간 요법으로의 치료에는 많은 약초가 포함됩니다. 그러나 사용하기 전에 다음과 같은 일부 요인을 배제하는 것이 중요합니다. 내이의 염증,이 질병의 진행된 형태의 존재. 또한 민간 요법을 의사가 처방 한 치료법으로 대체하는 것은 불가능합니다.\n모든 레시피 중에서 다음을 구별 할 수 있습니다.\nelecampane을 기본으로 한 크림. 직접 요리 할 수 있습니다. 이렇게하려면 라드 또는 거위 지방을 섭취해야합니다. 거기에 2 그램의 elecampane을 첨가하십시오. 그런 다음 수조에서 가열하고 이틀 동안 주장하십시오. 결과 크림으로 영향을받는 부위에 윤활제를 바르십시오..\n주니퍼, 딸기 잎, 비누 접시가 유용한 허브입니다. 이 혼합물의 큰 스푼은 반 리터의 끓는 물로 양조됩니다. 조금 안으로 들어가.\n세인트 존스 워트 또는 오크 나무 껍질을 달인 로션이 도움이됩니다. 끓는 물 한잔으로 잔디 한 스푼을 양조하고 식히십시오. 거즈 패드를 가져와 달인에 적신 다음 영향을받는 부위에 바르십시오..\n의사의 지시와 민간 요법의 사용을 따르면이 불쾌한 질병을 빠르고 영구적으로 잊을 수 있습니다..\n중대한! 자격을 갖춘 의사 만-피부과 의사는 치료를 진단하고 처방 할 권리가 있습니다.\n귀 피부염의 치료는 여러 줄로 나눌 수 있습니다. 이것은 연고, 크림, 방울, 형태에 따라 다른 복용 형태를 사용하는 보수 요법입니다. 두 번째는 적절한 절차를 정한 물리 요법입니다. 셋째-전통 의학 방법.\n귀 피부염을위한 연고와 크림\n적용하기 전에 과산화수소 (3 %-rr)로 염증의 병소를 닦아야합니다. 소다와 비누 용액을 사용할 수 있습니다. 국소 코르티코 스테로이드가 사용됩니다-프레드니손, 하이드로 코르티손, 클로 베타 솔. 연고는 국소 증상을 없애줍니다 : 붓기, 발적, 가려움증 완화, 염증 감소.\n심한 가려움증으로 항히스타민 제가 처방됩니다. 그들은 히스타민 수용체를 차단하여 가려움증을 없애는 약물을 구성에 포함합니다. 피부를 보습하고 부드럽게하기 위해 특수 크림이 사용됩니다. 그들은 연고와 방울이 들어있는 복잡한 형태로 매일 적용해야합니다. 여기에는 바셀린, 베 판텐, 글 루타 몰 등이 포함됩니다..\n아토피 성 및 알레르기 성 피부염이있는 기포는 질산은 용액 (2 % 용액), 붕산 또는 피르 산 용액으로 닦아 낼 수 있습니다. 산화 아연 및 전분에 기초한 연고가 사용될 수있다..\n심한 피부 병변, 질병의 전신 특성, 전신 글루코 코르티코이드의 사용, 항생제가 표시됩니다. 지루성 형태로 경구 투여 용 항진균제도 처방됩니다. 그리고 플루코나졸, 클로 트리 마졸, 케토코나졸과 같은 약물을 함유하는 국소 적용 연고. 크림 중 가장 흔한 삼지 근인 트리 스타틴.\n한방 팬이라면이 기사에서 찾을 수있는 중국 연고를 사용할 수 있습니다..\n기본적으로 항염증제를 기본으로 한 방울은 외이도의 외이도 내부의 염증을 완화시키는 데 사용됩니다. 조성물은 항생제와 조합 된 통상적 인 비 스테로이드 성 항염증제 (살리 실 레이트) 및 코르티코 스테로이드 둘 다를 포함한다. 세균 감염이 부착되면 나타납니다. 예를 들어, Polydex (dexamethasone + 항생제), Otipax (페나 존 + 리도카인)입니다. 방울은 3-4 방울, 하루 3-4 번 주입됩니다. 염증을 완화시키는 것 외에도 진통에 기여합니다..\n오늘날 물리 치료 절차는 공동 치료 방법입니다. 기본 절차는 다음과 같습니다.\n코르티코 스테로이드에 의한 축 음증;\nUFO는 대사 과정, 영양 조직을 향상시킵니다. 레이저 요법은 염증의 병소에 영향을 미치고 더 빠른 치유로 이어집니다. 노출 된 부위에 적색 또는 근적외선이 조사됩니다. 후자는 이미 지각과 비늘이있는 상태에서 사용됩니다. 귀 부위의 코르티코 스테로이드 연고에 기초한 공포증은 가려움증, 발적, 통증을 제거합니다. 아토피 형태로 부신 부위에 유도 열을 사용할 수도 있습니다. 면역력을 유지하고 보호력을 회복하기 위해 크림의 섬, 아 조프 해.\n가정 요법에는 로션, 식물의 압축이 포함됩니다. 대황, 주니퍼, 산딸기, 블랙 엘더베리를 자주 사용하십시오. 그들은 유리 당 1 티스푼의 건조 물질의 비율로 끓는 물에 부어집니다. 하루에 여러 번 1 큰술 복용.\n피부염 부위로 피부를 윤활하기 위해 연고가 준비됩니다. 2 그램의 양의 Elecampane 뿌리 분말, 100 그램의 동물성 지방이 혼합되어 수조에 넣어 식힌다. 하루에 2-3 번 바르십시오.\n링곤 베리, 호두 잎, 세이지, 카모마일의 주입을 기반으로 한 소독제 로션이 사용됩니다..\n어린 곰의 귀 뒤에 곰팡이 같은 다른 질병 중에서도 지루성 피부염이 종종 발견됩니다. 이것은 인생의 전반기에도 발생할 수 있습니다. 영아의 지루성 피부염의 중요한 원인은 모유의 호르몬 함량 증가 (호르몬 장애가 있음).\n임상 적으로 어린이의 귀 뒤 피부 곰팡이는 다음과 같은 형태로 나타납니다.\n명확한 경계를 가진 붉은 반점;\n귀 뒤와 두피에 피질 비늘;\n자연 주름의 확산 병변.\n홍 반성 수포 발진이 벗겨 지지만 가려워지지 않으므로 아기는 정상적으로 자고 있습니다.\n그러나 인공 수유를받는 아기들도 병에 걸릴 위험이 있습니다. 사실, 그들에 대한 치료의 예후는 더 유리합니다 : 영양 균형으로 질병은 몇 개월 후에 사라집니다..\n알레르기 항원 인 많은 어머니 호르몬이 아기의 몸에 축적되면 어린이의 귀 피부염이 나타날 수 있습니다. 이러한 질병은 종종 유아에서 발생합니다.\n치료에는 크림과 연고를 사용합니다. 심각한 질병의 경우 의사는 하이드로 코르티손 치료법을 처방합니다.\n이 질병의 증상은 어린이의 몸에 많은 잔류 호르몬이있는 경우에만 어린이에서 발생할 수 있습니다. 따라서 어린 시절의 질병은 인생의 첫해에 가장 자주 발생합니다..\n그러한 초기 나이에 질병을 감지하는 것은 매우 어렵습니다. 결국, 어린 나이의 어린이 귀는 기름기가 많은 비늘로 덮여 있으며 옷과의 마찰로 인해 끊임없이 떨어지고 있습니다..\n어린 시절의 그러한 질병의 치료는 일반적인 상태에 달려 있습니다. 가장 자주 처방되는 외부 연고와 크림. 귀 피부염을 치료할 수 없다면 어린 시절에 하이드로 코르티손 연고를 처방합니다.\n증상에 따르면 귀 피부염은 다른 피부 질환과 유사하므로 초기 단계에서 질병의 유형과 원인을 알레르겐을 결정하는 것이 중요합니다.\n이렇게하려면 의사와 상담하고 다음을 포함한 진단 검사를 받으십시오.\n영향을받는 지역의 검사,\n영향을받는 부위의 피부 긁기,\n병원체가 의심되는 알레르기 검사.\n회복 과정의 효과와 속도는 진단의 정확성에 달려 있습니다..\n완화 단계와 가려움증 및 벗겨짐 방지를 위해 천연 성분으로 치료를 계속하십시오..\n건강한 생활 습관과 위생을 유지하는 것이 필수적입니다! 영양에서 신선한 야채, 유제품, 살코기, 곡물, 깨끗한 물을 우선시하십시오. 단 음료, 밀가루를 거부하십시오. 알코올은 엄격히 금지됩니다!\n가장 중요한 규칙은 귀에 대한 지속적이고 철저한 위생입니다. 다른 사람의 헤드폰, 보석은 사용할 수 없습니다. 양질의 재료로 보청기를 선택하십시오. 아토피 반응이있는 경우-면역 체계를 조정하십시오. 유아의 피부 위생은 지루성 피부염의 발병 위험이 있으므로 특히 중요합니다..\n의사의 권고에 따라 귀 피부염의 조기 치료를 물리 칠 수 있습니다. 의사 방문을 늦추지 말고 스스로 치료하지 마십시오! 돌보고 건강하세요!\n귀가 증가 된 습도를 악영향한다는 것을 아는 것이 중요합니다. 따라서 머리카락을 씻을 때는 비누와 물로 귀를 잘 씻은 다음 마른 수건으로 완전히 닦아야합니다. 여성이 머리카락을 염색하는 경우 귀 근처의 머리카락이나 피부를 망치지 않는 고품질 염료를 선택해야합니다..\n안경이나 보청기를 구입할 때는 사용 중에 피부 자극을 유발하지 않도록 재료의 품질을 확인해야합니다.\n피부염 증상이 귀에 나타나면 즉시 올바른 진단을 내리고 치료 과정을 모니터링 할 의사와 상담해야합니다. 자기 치료는 건강에만 해를 끼칠 수 있음을 잊지 마십시오.\n올바르게 선택된 치료 요법과 의사에게 적시에 치료하면 귀 피부염이 신속하게 제거됩니다. 조직의 완전한 치유와 피부의 자연적인 색의 회복을 위해 어느 정도 시간이 필요할 수 있습니다.\n만성 피부염의 경우 피부과 의사의 모든 지시 사항과 권장 사항에 따라 치료에보다 신중하게 접근해야합니다. 최적의 허용 영양을 선택하고 금, 플라스틱, 저품질 금속으로 만든 부적절한 보석을 거부해야합니다..\n일반적인 피부염 형태의 예방 조치는 몸에 더 신중한 태도를 취합니다. 따라서 저품질 보석, 화장품, 액세서리로부터 자신을 보호해야합니다. 음식에는 과량의 잠재적 알레르기 성 음식이 포함되어서는 안됩니다..\n피부병 및 피부염을 피하려면 스트레스로부터 자신을 보호해야합니다. 피부 자극을 유발할 수있는 화학 물질과의 접촉은 허용되지 않습니다..\n피부의 염증성 질환은 때때로 육안 검사 및 치료가 어려운 신체 부위의 사람들에게 발생할 수 있습니다. 이러한 질병에는 외이도와 귀에 발생하는 피부염이 포함됩니다. 귀의 피부 자극은 아토피 성 피부염, 접촉 및 지루성으로 나뉩니다.이 질환은 비슷한 증상을 나타내지 만 자극 요인은 다릅니다..\n다음과 같은 요인이 질병 발병 원인이 될 수 있습니다.\n저품질 플라스틱, 고무로 만든 헤드폰.\n같은 이유로 보청기.\n다양한 보석-저품질 금속 귀걸이, 클립; 일부는 알레르기 성 피부염과 금 보석류.\n부적절한 귀 세척, 알레르기를 유발할 수있는 면봉 사용.\n헤어 제품 (니스, 무스)-청각 튜브의 피부와 접촉하는 경우, 귀고리.\n부상, 화상 (화재, 산, 알칼리 등).\n때로는 원인이자가 면역 과정에 있습니다 (예 : 건선).\n피부염의 합병증은 드 rare니다. 지루성 형태의 경우 귀 피부염이 발생할 가능성이 높습니다. 이 질병은 목과 뺨에 퍼질 수 있습니다. 다른 유형의 청각 관 피부염은 치료없이 습진으로 전환 될 수 있습니다..\n가려움증으로 인해 합병증이 발생할 수 있습니다. 빗질하면 감염 가능성이 높습니다. 감염이 귀 안으로 들어가면 이도의 염증 과정이 시작됩니다. 이 결과는 처리 과정을 크게 복잡하게 만듭니다..\n질병 발병의 증상 및 원인\n귀에 피부염의 첫 징후는 심한 가려움증입니다. 이도는 귀 뒤에 나타나며 청각에 영향을 미칩니다..\n이 경우 아픈 사람들에게 다음과 같은 증상이 나타날 수 있습니다.\n모든 증상이 주어지면 전문가는 귀 피부염의 유형, 질병의 중증도를 결정하고 효과적인 치료를 처방합니다.\n질병의 발병 원인은 많은 요인, 환자의 내부 상태 또는 외부 자극에 달려 있습니다.\n귀에 모든 유형의 피부염에 대한 일반적인 전제 조건이 있습니다.\n귀의 접촉 피부염으로 질병은 외부 자극에 대한 반응의 형태로 발생합니다.\n환자가 지루성 피부염으로 진단되면 귀 피부염의 발병이 가능합니다.\n이 질병은 피지를 먹는 두피에 곰팡이 Malasseziafurfur가 너무 많이 자라서 발생합니다..\n곰팡이는 표피의 상층을 폐기물 (곰팡이 독소)로 감염시킵니다. 성인 환자에서 종종 지루성 피부병이 귀에 영향을 미칩니다.\n귀의 아토피 성 피부염의 발병에는 몇 가지 불리한 요인의 조합이 가능합니다.\n치료법은 약물을 선택할 때 질병의 발병 원인, 주요 증상 및 손상 정도를 종합적으로 수행합니다..\n사람의 귀 건강은 또한 그의 생활 방식에 달려 있습니다..\n여기 추천 할 수 있습니다 :\n비타민 복합체로 균형 잡힌 영양;\n신선한 공기에서 적당한 신체 활동;\n환경 친화적 인 지역에 사는 것;\n피부 위생, 저자 극성 화장품 사용;\n공격적인 환경 요인으로부터 보호 (겨울-서리, 여름-햇빛).\n또한 자신의 건강을 모니터링하는 중요한 자체 모니터링입니다..\n처음에는 환자가 의사를 방문해야합니다. 따라서 피부과 의사는 환자의 외부 검사를 수행하고 병의 모양과 과정에 대한 세부 사항을 지정하여 기억 상실을 만듭니다. 일반적으로 단일 용량으로 질병을 감지하기에 충분합니다..\n그러나 경우에 따라 피부의 영향을받는 부위에서 긁어 내야 할 수도 있습니다. 이것은 병리학 적 또는 전염성 인 특정 식물 군의 존재를 결정합니다..\n사진에는 귀 피부염의 징후가 있습니다.\n이유를 확립하지 않고 적절한 치료를 처방하는 것은 불가능합니다. 이를 위해 의사는 환자를 검사하고 가족 구성원에서 발생하는 질병에 대한 정보를 수집하며 환자의 만성 병리를 연구합니다..\n또한, 조직 샘플은 영향을받은 지역에서 가져옵니다. 이것은 귀에 피부염의 원인 물질을 확립하는 데 도움이 될 것입니다. 이로 인해 적절한 치료를 시작할 수있어 문제의 원인을 제거 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 증상과의 싸움이 오래 지속될 수 있습니다..\n귀 뒤에 곰팡이 감염의 원인\n외이도 피부염은 다음과 같은 원인으로 발생합니다.\n유전. 염증 경향이 형성되어 부모에게서 아이들에게 전염됩니다..\n소화 내분비 계 장애.\n비타민 부족, 미량 원소.\n신경 학적 구성 요소. 귀의 피부염은 신경 과민성이 증가한 사람들에서 진단됩니다. 위험은 우울증, 정신 감정 장애.\n면역 체계의 병리학 적 변화로 인한 알레르기.\n태양 또는 다른 자외선 소스에 장기간 노출.\n불쾌하고 고통스러운 감각의 출현 원인, 귀의 형성에 대한 연구가 계속되고 있습니다. 약은 피부염의 기원을 재정의합니다.\n귀의 뒤에 곰팡이의 번식을 유발하기 위해 :\n청소년의 사춘기 (호르몬 불균형으로 인한 피지선에서 피지 생성 증가);\n피지선의 과도한 작업에 대한 유전 적 징후;\n고환 종양, 비만 남성의 여성의 호르몬 장애 및 부인과 질환;\n매운 음식, 짠 음식 또는 튀긴 음식을 남용하는 경우;\n급성, 감염성 및 만성 질환;\n과로, 정신병, 스트레스;\n비 감염성 병인의 위장관 장애, 내분비선 장애.\n귀의 피부염은 외이도의 표피뿐만 아니라 귀의 국소적인 염증 과정입니다. 그것은 건조 함과 고통의 느낌으로 나타날 수 있습니다. 그것은 귀와 그 뒤의 발진이 특징입니다. 이 질병은 중이로 전달되어 심각한 청각 장애를 유발할 수 있기 때문에 위험합니다..\n피부염의 성공적인 치료를 위해서는 사람이 영양을 조정해야하며, 이는 아토피 형태의 질병이있는 환자에게 특히 중요합니다. 저자 극성식이 요법을 준수해야합니다.\n감귤류, 커피, 초콜릿, 글루텐 프리 식품 금지.\n지루성 피부염의 경우 베이킹, 제과 및 쿠키는식이에서 제외해야합니다-곰팡이의 번식에 기여하는 제품.\n칼슘 제제뿐만 아니라 그룹 B, A 및 E의 추가 비타민을 섭취하는 것이 중요합니다. 그들은 피부 재생 과정을 가속화하고 면역력을 향상 시키며 전반적인 건강을 향상시킵니다..\n질병의 치료는 그 발생을 초래 한 요인의 식별로 시작해야합니다. 이것은 피부 질환을 완전히 극복하고 일시적으로 증상을 완화시키지 않습니다..\n치료에는 포괄적 인 중재가 필요합니다. 적응증에 따라 물리 치료 (UV, UHF)가 처방됩니다. 추가 수단으로 대체 레시피를 사용할 수 있습니다..\n지루성 피부염으로 인한 귀의 염증으로 치료에 추가 위생 조치가 포함되어야합니다. 질병에는 곰팡이가 있기 때문에 모발을 씻기 위해 항 진균제 성분이있는 치료 및 화장품을 사용해야합니다. 이것은 병원성 곰팡이의 번식을 억제합니다. 이러한 목적을 위해, 조성물에 케토코나졸을 함유 한 니조랄 샴푸 및 아연 피리 티온을 함유 한 스킨 캡이 적합하다. 두 가지 치료법 모두 강력한 항진균제, 진정 및 항 염증 효과가 있습니다. 또한, 그들은 귀와 그 뒤의 영역을 포함하여 두피 전체에 영향을 미칩니다..\n지루성 피부염의 경우 영향을받는 부위를 윤활하려면 항균제 성분이있는 연고 (예 : Bifisam, Mikospor, Lamisil)를 사용해야합니다. 적용하기 전에, 귀 뒤, 이도 및 소라를 소독제로 조심스럽게 닦아내고 껍질과 화농성 삼출물을 닦아냅니다. 이차 감염을 피하려면 피부를 손상시키지 않도록 조심스럽게 조작해야합니다. 지루성 피부염은 적시에 치료해야합니다. 이것은 외이도 및 껍질의 손상을 예방합니다..\n집에서 강아지의 피부염에 대한 응급 처치\n전통 의학을 사용하려면 다음 기준이 필요합니다.\n귀 피부염의 고급 형태.\n전통적인 치료로 원하는 결과가 부족합니다.\n복잡한 치료의 필요성;\n귀 기능 악화와 관련된 피부염 증상이 나타나야합니다.\n1. 나무 크림으로 크림. 더 큰 효과를 얻으려면 elecampane으로 크림을 준비하는 것이 좋습니다. 이렇게하려면 2g을 섞으십시오. 돼지 고기 또는 거위 지방 (100 g.)으로 elecampane을 넣은 다음 수조에서 혼합물을 가열하십시오. 혼합물을 2-3 일 동안 방치 한 다음 귀의 영향을받는 부위를 걸러 내고 윤활하십시오.\n2. 해결책. 습윤 발진은 피옥 타닌, 붕산 및 2 % 질산은의 용액으로부터 제조 된 용액으로 닦을 수있다. 모든 성분은 같은 양으로 섭취해야합니다..\n3. 전분에서 바르십시오. 전분 2 부, 산화 아연 2 부 및 라놀린 및 바셀린 1 부로부터 제조 된 치료 용 연고는 동일한 효과를 갖는다..\n4. 피토 카이. 질병의 급성 증상에서는 약용 식물 (주니퍼, 비누 접시, 딸기 잎 등)에서 허브 차를 마시는 것이 좋습니다.1 큰술. 엘 허브 0.5 l 끓는 물.\n약초가 전통적인 치료법을 대체해서는 안된다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 보조적인 방법 일뿐입니다..\n주요 이유"태양 알레르기"라는 용어가 존재하지만 태양 광선 자체는 알레르기 항원이 아닙니다. 반대로 안전한 양의 햇빛은 인체에 유익한 영향을 미칩니다. 기분을 개선하고 비타민 D의 흡수를 촉진하며 면역 체계를 자극합니다. 햇빛의 자외선 성분이 피부 나 피부의 물질과 상호 작용할 때만 항원 특성을 가진 화합물이 나타납니다. 태양 광선이 아닌 이러한 화합물은 태양에 알레르기 증상을 유발합니다.\n음경의 사마귀를 제거하고 음경의 성장을 제거하는 방법\n사마귀는 결절 또는 고밀도 소포 형태의 피부에있는 신 생물입니다. 그들은 인체의 어느 부분에서나 발생할 수 있으며 많은 불편을 겪습니다. 음경에 사마귀가있을 때 특히 불쾌합니다. 문제의 진미는 남성이 집에서 스스로 문제를 처리하도록 권장합니다. 그러나 부적절한 치료는 음경에 화상과 부상을 초래할 수 있습니다.\nPolysorb MP-사용 지침\n약물 사용 지침 약물의 상표명 : Polysorb MP\n국제 비 독점 이름 또는 그룹 이름 : Silicon Colloidal Dioxide\n투약 형태 : 경구 현탁액 용 분말구성 : 콜로이드 이산화 규소설명 : 옅은 가루, 무취, 흰색 또는 흰색. 물로 교반하면 현탁액이 형성됩니다.약물 치료 그룹 : 장 흡수제.\nATX 코드 : A07B\n눈꺼풀의 상처-유형, 원인, 사진, 치료\n눈꺼풀의 상처와 이상한 증상은 사람을 놀라게하고 복합체의 이유가 될 수 있습니다. 단지 외관의 장식이라고 할 수 없기 때문입니다. 수세기 동안 그 자체로 나타난 가장 유명한 질병은 보리입니다. 어린 시절부터 모두가 아마 들었습니다. 평범한 사람들은 보통 보리와의 유사성 때문에 우박이라고 부르는 "halazion"이라는 비슷한 통증이 있습니다..\n수두의 흉터, 흉터, 화상, 자국 치료를 위해 Kontraktubeks 연고를 적용하는 방법\nHPV를 치료할 수 있습니까?\n여드름 흉터 치료여드름 치료법, 여드름 치료법에 대해 걱정하십니까? 당신은 젊음의 호르몬 폭풍, 여드름 후 흉터 (여드름 흉터 또는 여드름 흉터)의 흔적이 필연적으로 당신의 남은 생애 동안 남아있을 것이라고 생각 했습니까? 여드름 후 흉터 제거는 영원히 가능합니다! 깨어 난 열정적 인 속삭임을 듣고 싶습니까? 여드름 후 흉터의 레이저 필링은 얼굴의 분화구 흔적뿐만 아니라 여드름과 여드름 흉터 후의 붉은 반점을 제거하여 만져보고 싶은 매력적이고 매끈한 피부를 선사합니다..


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이재용 부회장은 왜 고립무원이었나\n검찰이 이재용 삼성전자 부회장을 기어이 재판에 넘겼습니다. 외부 전문가들로 구성된 검찰수사심의위원회의 불기소 및 수사중단 권고를 묵살하고 기소를 강행한 것입니다. 사법절차의 공정성 확보를 위해 검찰이 스스로 만들어놓은 수사심의위의 존재 의의도 사라지게 됐습니다. 경제계는 실망을 넘어 분노하는 분위기입니다. 코로나 위기 극복을 위해 백방으로 뛰고 있는 기업인을 이렇게까지 옭아맬 수 있느냐는 반발이 상당합니다.\n법조계 사람들은 오래 전부터 삼성 수사팀을 향해 ‘경주마’라고 불렀습니다. 주변은 살피지 않은 채 채찍에 휘둘려 앞만 보고 달려간다는 의미였습니다. 애초에 이 사건은 사안의 중대성과 파급력에도 불구하고 검사들의 큰 관심을 받지 못했습니다. 검찰을 장악하려는 추미애 법무부 장관과 권력수사 의지를 굽히지 않은 윤석열 검찰총장 사이의 격렬한 내전이 진행됐기 때문입니다. 수사심의위의 불기소 권고 이후 최종 처분이 나오기까지 두달 넘게 걸린 것도 검찰 조직의 관심이 다른 곳에 가 있었기 때문입니다.\n한때 불기소 결정이 내려질 것이라는 기대가 나온 적도 있었습니다. 삼성 수사를 주도해온 윤 총장의 측근들이 모두 숙청당하면서입니다. 하지만 막상 불기소 결정을 접하고 보니, 여러 가지 여건상 검찰의 합리적 결정을 기대하기가 어려웠을 것이라는 생각이 듭니다. 윤석열이 누구입니까. 조국 전 법무장관의 비리를 통렬하게 정조준해 국민적 인기를 얻었지만, 과거 박근혜 전 대통령과 이재용 부회장간 ‘묵시적 청탁’이라는 프레임을 만들어낸 장본인이기도 합니다. 경제계는 이 프레임을 실체가 없는 가공의 것으로 보고 있습니다.\n따라서 윤 총장이 불기소 결정을 내리게 되면 앞서 국정농단 사건 전체에 대한 프레임의 부정이라는 자기모순에 빠지게되는 겁니다. 그렇다면 추미애 장관이나 그의 심복인 이성윤 중앙지검장에게 기대를 할 수 있었을까요. 전혀 그렇지 않았습니다. 윤 총장의 팔다리를 제거하는 것이 급선무였던 이 두 사람은 삼성 수사에 큰 관심을 갖고 있지 않았을 겁니다. 설사 들여다봤다 하더라도 껄끄러운 검찰총장에게 수사 관련 대화를 시도하지는 못했을 겁니다.\n이런 상황은 청와대나 민주당의 실세들도 마찬가지로 적용할 수 있습니다. 문재인 대통령은 개인적으로 이 부회장에게 안타까운 마음을 가졌을 겁니다. 나라 경제를 걱정하는 마음이 비슷했을 테구요, 이 부회장이 투자와 일자리를 지키기 위해 동분서주하는 모습도 눈여겨봤을 겁니다. 하지만 청와대가 어느 누가 나서 검찰에 의견을 낼 수 있는 여건은 전혀 아니었습니다. 권력 수사였으면 모르겠지만, 기업 수사이지 않습니까. 권력의 작동경로로 보면 이 부회장은 처음부터 고립무원이었던 겁니다.\n다만, 검찰 기소 결정이 내려진 직후 청와대의 한 관계자가 한경 출입기자에게 가볍게 던진 촌평을 소개해드리고자 합니다. “재판 가면 검찰이 질거야…시간을 끈 것 자체가 약세를 보인거야” 오랫동안 마음을 졸인 이재용 부회장이나 삼성으로선 허탈한 결말이 나왔지만, 이제 재판에서 무죄를 입증해야 할 것 같습니다. A1,2,3면에 이인혁 안효주 남정민 기자가 보도합니다. 기자 경력이 길지 않지만 정말 열심히 취재하고 기사도 잘 쓰는 기자들입니다.\n문재인 정부의 국가부채는 나중에 누가 갚나\n428조→ 469조→ 512조→555조원(2021년)….\n문재인 정부가 2018년 이후 편성한 본예산 규모입니다. 성장률은 바닥을 기고 있는데 정부 씀씀이는 너무 가파르게 불어나고 있습니다. 수입과 지출의 간극은 적자국채 발행으로 메웁니다. 언젠가 우리 국민들이 갚아야할 돈입니다. 내년말 국가부채는 올해보다 무려 140조원이나 증가한 945조원으로 예상됩니다. 2017년말 부채가 660조원이었습니다. 4년만에 285조원의 빚이 눈덩이처럼 불어나는 것입니다.\n내년도 예산 팽창은 코로나 때문이라고 얘기합니다. 위기 상황에선 어느 나라든 확장재정을 합니다. 하지만 2018년 이후 증가율을 곰곰이 살펴보면 좀 의아합니다. 예산 증가율이 항상 8% 안팎입니다. 코로나가 없었던 시절에도 그랬습니다. 여기서 한 가지 의심이 듭니다. 코로나는 핑계일 뿐, 처음부터 내년도 예산은 555조원 언저리에 책정돼있었던 것 아닐까요. 맨 앞에 화살표로 연결된 숫자의 흐름을 봐주십시오.\n2020년도 본예산은 512조원이었습니다. 전년보다 43조 증가한 것입니다. 내년 예산 증가분과 거의 같습니다. 그런데, 지난해 어떤 명목으로 예산을 43조원이나 늘렸는지 기억이 아득합니다. 2018년에서 2019년으로 넘어갈 때는 41조원이 불어났습니다. 일정한 흐름입니다. 게다가 올해 전체 예산은 3차례의 추가경정예산을 포함하면 512조원이 아니라 547조원입니다. 예정된 4차 추경을 포함하면 더 불어나겠죠. 거의 내년도 본 예산 수준과 맞먹을 겁니다.\n재정확대의 필요성을 인정하더라도 너무 방만한 편성이라고 생각합니다. 예산이 줄어든 분야는 교육 정도입니다. 위기를 극복하자고 하면서 어떻게 모든 분야의 예산을 늘립니까. 긴축이나 구조조정이라는 말은 아예 모르는 것 같습니다. 빚 내는 것을 전혀 두려워하지 않기 때문입니다. 일반 가계나 기업이라면 엄두를 못낼 일입니다. 정권을 잡은 5년간 나랏 돈을 마음껏 풀어 국민들의 환심을 사겠다는 것 아닙니까. 너무 큰 오해인가요.\n돈은 정부가 쓰고, 재미도 여당이 보겠지만, 부담은 오로지 국민들의 몫입니다. 특히 미래 세대들의 부담이 커질 겁니다. 기획재정부가 발표한 중기재정전망을 보면 2022년말 국가채무는 1070조원으로 예상됩니다. 임기 첫해인 2017년말과 비교해 410조원 이상 급증하는 것입니다. 2005년부터 2017년까지 12년간 불어난 국가부채와 문 정부의 5년간 증가 규모가 엇비슷합니다. 문 정부가 얼마나 빠른 속도로 빚을 끌어다쓰고 있는지를 알 수 있습니다. A1,4,5면에 정인설 서민준 강진규 기자입니다.


[성명서] 평가인증 없는 의대 설립으로 제2의 서남의대 만들 셈인가! - 덴탈이슈\n[성명서] 평가인증 없는 의대 설립으로 제2의 서남의대 만들 셈인가!\n국민 보건과 건강증진을 위해선 이에 종사하는 의사 인력의 질적 수준 보장이 필수적이다. 우수한 의사 양성 교육의 질 관리를 하는 대표적인 방법이 평가기관을 통한 교육프로그램과 교육 여건에 대한 평가인증이다. 우리나라에서도 고등교육법에 의과대학 평가인증이 의무화되어 있고, 의료법에는 평가인증을 받은 대학 졸업생에게만 국가 면허시험 응시 자격을 부여하고 있다. 그러나 영미를 비롯한 의료 선진국들은 의무적으로 기존 의사 양성 교육기관 뿐만 아니라 교육기관의 신설 시점부터 평가인증을 통과한 기관만이 비로소 학생을 모집하도록 하여 질 관리를 하고 있다.\n김원이 의원이 대표 발의한 의료법 개정안 제안 이유는 “교육부장관의 평가인증은 교육과정 전반에 대한 것을 포함하고 있어 기존 교육과정이 없을 경우 평가대상이 되지 못하고, 인증을 받기 전인 신설 교육과정에 입학한 사람의 경우 국가시험 응시 자격이 인정되지 않는 문제가 발생하고 있어 신설대학의 경우 별도로 교육부 장관이 인정하는 방식을 평가인증으로 간주하도록 하고”인데, 이는 교육부장관이 인정하는 별도의 절차로 평가인증을 대신하게 함으로써 평가인증 제도를 근본적으로 위협하고 있으며 우수한 의사를 양성한다는 정책의 목적에 크게 역행하고 있다.\n또한 현행 의료법 제5조 제3항 중 “입학 당시 평가인증을 받은 대학이어야 한다.”는 의미는 대학의 신설 자체를 막는 것이 아니라 부실 교육을 방지하기 위해 의학교육 평가인증을 획득한 대학에서 교육을 받아야 한다는 의미이다. 즉, 의사 양성 교육기관을 신설하고자 할 때는 적절한 교육프로그램과 교육 여건이 확보되었는지를 사전 평가인증을 통하여 확인한 후에 학생을 선발함으로써 우수한 의사 양성이 가능하도록 하자는 취지이다.\n많은 사회적 물의와 부담을 초래한 부실 교육으로 폐교된 서남의대 사태가 아직도 기억에 생생한 와중에 제대로 된 교육과정과 교육환경을 확인하는 평가인증 절차도 없이 학생을 선발하여 교육을 시작하겠다는 것인가? 급해도 실을 바늘에 묶어서 사용할 수 없지 않은가. 입법은 정당성과 합리성을 바탕으로 전문가 단체들과 충분한 논의를 거쳐 이루어져야 한다. 잘못된 입법으로 인해 발생할 수 있는 부실 교육의 피해는 학생과 우리 사회 모두가 감당해야 할 것이다.\n따라서 국민의 건강을 수호할 의사를 양성하는 교육기관의 신설 초기 단계의 평가인증을 무력화함으로써 부실교육과 이에 따른 부실한 의사 배출을 초래할 위험성이 큰 의료법 일부개정법률안을 반대하는 바이다.\n대표발의 : 한국의학교육평가원\n공동발의 : 한국의과대학·의학전문대학원협회\n한국의학교육평가원 다른기사 보기\n대여치 제1회 정기이사회 열어 새 사업 등 결정\n부산회 염정배 고문, 나눔봉사단에 300만 원 기부