야후, ‘축구스타 데이비드 베컴’ 월드 인터뷰 생중계 나서 2010.07.13 야후코리아(대표이사 김대선, www.yahoo.co.kr)가 세계적인 축구 스타 데이비드 베컴과 전 세계 팬들이 함께하는 ‘데이비드 베컴의 월드 인터뷰 - 야후! 생중계’에 참가한다고 밝혔다. 오는 14일 오후 10시 30분(한국 시각 기준) 영국 런던에서 개최되는 ‘데이비드 베컴의 월드 인터뷰 - 야후! 생중계&rsquo\nLG U+, 홈페이지 새 단장 기념 ‘풍성한 이벤트’ 펼쳐 2010.07.13 LG U+(부회장 이상철, www.lguplus.com)가 기업대표사이트를 새롭게 변경하고 홈페이지를 방문하는 고객들 대상으로 다양한 이벤트를 진행한다. 이번에 변경된 LG U+ 기업대표사이트는 새롭게 출발한 LG U+의 기업이미지를 전달하면서 고객과 소통을 강조한 것이 가장 큰 특징. 사이트 첫 화면에 접속하면 U+모바일, U\n로지텍코리아, M125 노트북 마우스 출시 2010.07.12 개인용 주변기기 전문기업 로지텍코리아(대표 서수경, www.logitech.co.kr)는 휴대가 편리한 노트북용 마우스인 ‘로지텍 유선 마우스 M125(Logitech Corded Mouse M125)’를 출시했다. 노트북 또는 넷북 사용에 적합한 리트랙터블 코드(retractable cord) 방식으로 사용자의 작업환경에 따라\n베스텍, 초슬림 케이스 ‘스마트’ 선보여 2010.07.12 컴퓨터 케이스 및 파워서플라이 전문제조업체 베스텍씨앤씨(http://www.bestechcnc.com/)가 초슬림 케이스 '스마트'를 출시했다. 신제품 '스마트' 초슬림 케이스는 기존 필름방식이 아닌 오브제 조각 패턴으로 입체적인 디자인을 표현하여 박물관에 전시된 미술품을 보는 것 같은 느낌을 주는 것이 특징. 또한 슬림한 크기에도 풀 ATX 메인보\n놓치기 쉬운 사소한 스마트폰의 기능, 당신은 알고 계십니까? - 1부 2010.07.09 대한민국을 강타한 스마트폰 열풍. 그 자그마한 기기가 보여주는 놀라운 성능과 다양한 기능은 많은 이들의 눈과 귀를 사로잡았다. 하지만 일일이 나열하기조차 힘든 스마트폰의 기능을 모두 활용하기 위해서는 충분한 사전 정보와 어느 정도의 지식이 필요하다. 왜냐하면 아무것도 모른 채 무턱대고 구입했다간, 기능을 다 써보기는커녕 값비싼 스마트폰을 말 그대로 &ls


러스트 앤 본 (Rust and Bone)\n2012\t프랑스,벨기에\t청소년 관람불가\n멜로·로맨스, 드라마 상영시간 : 120분\n개봉일 : 2013-05-02 누적관객 : 30,193명\n출연 : 마리옹 꼬띠아르(스테파니)\t마티아스 쇼에나에츠(알랭)\tmore\n늘 본능에 충실한 거친 삶을 살아온 삼류 복서 알리. 그는 5살 아들의 갑작스런 등장으로 누나 집을 찾게 되고 클럽 경호원 일도 시작하게 된다. 출근 첫 날, 알리는 싸움에 휘말린 범고래 조련사 스테파니를 돕게 되고 당당하고 매력적인 그녀에게 끌려 연락처를 남긴다. 이후, 예기치 못한 사고를 당한 스테파니는 깊은 절망의 끝에서 문득 알리를 떠올리게 되는데…\n＜러스트 앤 본＞ 예고편\n＜러스트 앤 본＞ 인터뷰 영상\n＜러스트 앤 본＞ 30초 예고편\n＜러스트 앤 본＞ 뮤직비디오\n＜러스트 앤 본＞ 강력 추천 영상\n김혜리펀치드렁크를 부르는, 토할 것 같은 아름다움\n송경원불편하고 모자라서 더 아름답고 더 자유롭다\n이동진격정과 관조 사이에서 명멸하는 이미지와 사운드\n박평식에탄올과 솜사탕을 함께 먹다\n유지나강렬한 이미지를 못 견딘 채 나부끼는 서사~\n절망의 끝에서 사랑을 시작하다 by 주성철 알리(마티아스 쇼에나에츠)는 5살 난 아들과 함께 누나 집에 얹혀 지낸다. 힘들게 구한 나이트클럽 경호원 일을 하던 어느 날, 싸움에 휘말린 범고래 조련사 스테파니(마리온 코티아르)를 집에 데려다주며 인연을 맺게 된다. 이후, 범고래 쇼 도중 예기치 못한 사고를 당한 스테파니는 무릎 아래 두 다리를 절단하는 지경에까지 이른다. 자신의 처지를 도저히 받아들이기 힘든 스테...\n세계가 주목하는 여배우 마리옹 꼬띠아르 생애 최고 대표작 !\n부터 , 거장들이 선택한 최고의 배우 “우리들의 뮤즈!”\n“마리옹 이외에는 스테파니를 연기할 수 있는 배우는 없다._감독 자크 오디아르"\n2013년을 완벽한 사랑의 빛으로 물들일 강렬하고 아름다운 러브 스토리 은 절망 끝에서 서로에게 살아갈 소망이 되어 주며 육체와 영혼마저 구원해내는 스테파니와 알리의 특별하고 완전한 러브 스토리를 담고 있다. 을 통해 다시 한번 뜨거운 주목을 받은 마리옹 꼬띠아르는 예기치 못한 사고로 절망의 낭떠러지에 떨어진 고래 조련사 스테파니로 분하여 그녀에게 빛으로 다가와 준 알리와 함께 서로의 빈 곳을 메워가는 가슴 벅찬 러브 스토리를 선보인다. 그녀는 을 통하여 “마리옹 만큼 완벽에 가까운 연기를 보여준 여배우는 이제껏 없었다.”_Toronto Star”, “눈부신 배우들의 압도적인 연기가 스크린을 가득 메운다_Daily Telegragh”등의 극찬을 받으며 아카데미의 영예를 안겨준 를 넘어선 생애 최고 작품의 탄생을 예고했다.\n그녀는 프랑스 국민 가수 에디뜨 피아프의 일생을 다룬 영화 로 배우 시몬느 시뇨레 이후 48년 만에 프랑스 여배우로 두 번째 아카데미 여우주연상을 수상했다. 자국뿐 아니라 할리우드에서도 독보적인 존재가 된 그녀는 ‘할리우드 뮤즈’ 로 칭송받으며 에서는 조니뎁의 연인으로, 에서는 레오나르도 디카프리오의 꿈속의 여인 멜 역으로, 에서는 오웬 윌슨과 시간을 여행하는 아드리아나 역으로 한국 관객들에게도 역시 많은 사랑을 받았다. 2012년을 강타했던 천재 감독 크리스토퍼 놀란의 에서 크리스찬 베일, 앤 헤서웨이와 함께 반전의 열쇠를 쥔 매력적인 악역 미란다를 맡아 흥행배우로도 입지를 다졌다. 그런 그녀는 에서 차별화된 깊이 있는 연기와 배우로의 남다른 열정을 화면 가득 선보이며 마리옹이 아니면 그 누구도 소화할 수 없는 당차고 매력적인 연기를 선사한다. 시나리오를 쓸 때 누군가를 떠올리며 작업해본 적 없었던 자크 오디아르 감독이지만 시나리오가 마무리가 될 즈음엔, 자연스럽게 ‘마리옹’이란 이름이 떠올랐다고 한다. 그는 우연히 마리옹을 만난 적이 있었는데 ‘꼭 한번쯤 작업을 같이 해보고 싶다’라는 인상을 심어 줄만큼 배우의 모습 이외에 개인의 삶도 아름답다 생각을 했었다고 전했다. 또 한가지 그녀를 캐스팅해야만 했던 특별한 이유는 마리옹 말고는 스테파니를 연기할 만한 배우를 떠올릴 수 없었기 때문이다. "기품 있고 언제나 당당한 그녀의 연기는 동시에 한없이 관능적인 분위기를 풍기며 매우 매혹적으로 다가온다. 만일 그녀가 거절했었더라면 어떻게 했을지 상상이 안 간다."라고 말하며 마리옹에 대한 무한한 신뢰와 극찬을 아끼지 않았다. 그녀 역시 "스테파니 역할을 했다는 것 차제 만으로 세상에서 가장 행복한 여배우라고 생각한다."고 화답 하며 소중한 일부를 잃어 버렸던 스테파니의 뻥 뚫린 가슴을 사랑의 빛으로 가득 메우게 될 때 ‘자신에게 가장 소중한 것이 무엇일까’ 다시금 사랑의 의미를 떠올리게 하는 소중한 시간들이었다고 전했다.\n그녀 배우 인생 최고의 연기로 기억 될 의 ‘스테파니’라는 역할은 육체적 상실감을 온몸으로 표현하며 동시에 삶의 가장 강렬한 의지를 나타내야 했다. 여배우로서 소화하기 힘들었던 많은 난관들을 멋지게 딛고 일어선 그녀는 스테파니의 살아 숨쉬는 세포 하나 하나 마저 섬세하게 표현하며 온 몸을 던진 진정성 가득한 연기로 좌중의 시선을 압도하며 "역시 세계가 원하는 배우 마리옹 꼬띠아르!"라는 찬사와 함께 기다려온 수많은 팬들을 다시금 뜨겁게 주목하게 한다.\n예술영화 사상 파격적인 220억 제작비로 완성된 눈부신 수작!\n2013년을 완전히 압도하는 세계가 격찬한 바로 그 영화!\n칸이 감동하고 골든글로브가 이미 열광했다!\n"자크 오디아르 감독이라니 역시 기다려진다!"_박찬욱 감독\n은 제 65회 칸영화제 황금종려상, 제 70회 골든글로브 여우주연상, 외국어영화상 외 세계 유수 영화제에서 31개 부문 노미네이트 됨은 물론 제 21회 런던영화제 최우수작품상, 제 17회 뤼미에르 영화제 감독상, 각본상 등 12부문에서 수상 쾌거를 이루며 완성도 높은 품격 있는 수작이라는 극찬을 받았다. 이에 힘입어 프랑스, 벨기에를 시작으로 이탈리아, 스페인, 독인, 스웨덴 유럽 전역과 대만, 홍콩, 일본을 걸쳐 우리나라까지 전 세계 영화인들의 이목을 뜨겁게 집중시켰다.\n작년 칸 영화제 이후 을 향해 쏟아지던 관심은 5월 2일 국내 개봉이 확정되며 올 봄 영화팬들을 설레게 하고 있다. 극장가를 온통 사랑의 빛으로 물들일 의 포스터가 공개 되자마자 배우 김아중은 개인 트위터에 포스터를 올리며 영화에 대한 관심을 표현해 다시금 세간의 주목을 받았다. 시네프랑스 이전 개관 행사 특별영상에서 의 박찬욱 감독 역시 “의 자크 오디아르 감독이라니 참 궁금하다!”라는 기대 평을 남겨 이 올 상반기 가장 뜨거운 화제작임을 다시금 입증시켰다. 이 밖에도 맨디 무어와 함께 호흡을 맞춘 의 섹시한 반항아 쉐인 웨스트 역시 “은 작은 희망을 안겨주는 훌륭한 영화!”라는 평을 트위터에 남겼으며 할리우드의 떠오르는 블루칩 의 배우 조슈아 달라스도 “! 완전 사랑하는 영화!”라며 영화에 대한 애정을 표현했다. 이 밖에도 팝 뮤직의 전설적인 거장 퀸시 존스의 딸, 배우 라시다 존스 역시 “에서 나오는 케이티 페리의 ‘firework’ 선곡은 최고의 선택이었다”라며 영화의 스타일리쉬한 감각을 콕 집어 트위터에 공유했다. 이렇듯 전세계적 관심을 한 몸에 받고 있는 이 영화는 2009년 로 칸영화제 심사위원 대상을 받으며 국내외 영화계를 발칵 뒤집었던 자크 오디아르 감독의 3년만의 복귀작으로 예술 영화로는 이례적인 제작비 220억이 투입된 영화이다. 뿐만 아니라 음악감독 알렉상드르 데스플라, 편집감독 줄리엣 웰플링, 의 분장 앨리스 로버트 등 로 세계적인 극찬을 받았던 오디아르 사단이 다시 한번 호흡을 맞춘 작품이기도 하다. 은 참신하고 치밀한 플롯 구성과 눈을 뗄 수 없게 하는 매혹적인 영상미로 시종일관 관객들의 눈과 마음을 완전히 만족시키며 2013년 최고의 걸작으로 관객들의 가슴에 짙은 여운을 감돌게 할 예정이다.\n로 전 세계를 놀라게 한 자크 오디아르 감독!\n그의 빛으로 물들어 간 아름다운 영화 !\n3년 만에 돌아온 거장의 귀환! "그는 말로는 설명이 불가능한 천재!"\n완연한 봄 5월, 극장가를 사랑의 빛으로 완벽하게 물들일 감독 자크 오디아르가 ‘빛’을 이용한 아름다운 영상과 감각적인 연출로 보는 이들의 시선을 떼지 못하게 한다. “ 자크 오디아르 감독의 신작이라니 정말 기대!”_네이버 mama****, “작년부터 기다려온 드디어 극장에서 만날 수 있다니!”_다음 ekl***, “그가 보여주는 러브 스토리라니 어떨지 정말 기대된다!”_네이버 lysoon** 라며 그를 기다려온 수 많은 영화 팬들을 설레게 하고 있다.\n각본가를 시작으로 세계적인 거장 로만 폴란스키의 감독 밑에서 현장 경험을 쌓으며 차분히 자신만의 독자적인 세계를 구축했던 그는 1995년 로 세자르 영화제 신인감독상을 수상하며 첫 장편영화 데뷔를 화려하게 치른 후, 2005년 으로 프랑스 대표 배우 로맹 뒤리스와 함께 베를린 영화제 금곰상에 노미네이트 되었다. 이듬해 영국 아카데미 외국어 영화상까지 수상하는 영예를 안으며 마침내 프랑스 배우들이 함께 작업하고 싶은 가장 핫한 감독으로 떠오른다. 이후, 2009년 로 칸 국제 영화제에서 심사위원 대상을 거머쥐며 세계적인 감독 반열에 오르게 된다. 영화 는 국내 영화 평론가들로부터 "뼈와 근육으로만 이루어진 갱스터!_영화 평론가 이동진", “이미 장르의 고전으로 자리잡은 걸작_ 씨네21 이용철” 등의 호평을 이끌어 내며 관객들로부터도 큰 사랑을 받은 수작이다.\n그가 3년 동안 준비한 복귀작 은 크렉 데이빗슨의 단편집으로부터 시작된다. 를 찍기 1~2년 전쯤 가장 재미있게 읽었던 단편 ‘러스트 앤 본'에 관해 공동 각본가인 토마스 비더게인과 함께 오랜 시간 얘기를 나눈 끝에 주제를 잡아 집필을 시작했다. 두 사람은 곧 가 빛이라고는 거의 없이 단절된 삶을 살아가는 한 남자에 관한 이야기라면, 을 통해서 정반대의 이야기를 하고 싶었다. 빛으로 충만한 러브 스토리, 한 남자와 함께 하게 되는 한 여자의 이야기. 단, 크렉 데이빗슨의 단편집에는 사랑 이야기가 없었기에 그 부분은 철저히 자크 오디아르와 토마스 비더게인이 창조해냈다. 소설에서 고래 조련사는 남자였고, 한 쪽 다리만을 잃고 남성성마저 잃었다고 생각한다. 하지만 함께 작업한 시나리오 상에서 스테파니는 매력적인 여성으로 바뀌었다.\n그는 평소 정형화된 연출의 형식을 벗어나 같은 장면을 전혀 다른 결말로 찍기도 하고, 찍으면서 새로운 아이디어가 떠오르면 현장에서 즉석으로 연출해 내기도 하는 감독으로 유명하다. 이에 함께 작품을 하는 배우들은 "그에겐 말로 설명할 수 없는 천재적인 부분이 있다. 이 영화가 어떻게 흘러갈지 무척 기대하게 한다. 그의 뛰어난 감각은 무한한 신뢰를 하게 한다."며 자크 오디아르 감독의 천재적인 연출력에 찬사를 아끼지 않았다. 자신만의 즉흥적 리듬에 모두를 춤추게 하는 천재적 감각의 소유자인 자크 오디아르는 극본가로 활약 할 때부터 스릴러 물에 두각을 보여왔다. 그런 그가 3년의 산고 끝에 완성 한 영화 은 이전과는 다른 감성인 멜로 드라마 장르를 표방한다. 그렇지만 극한의 상황과 감정들을 표현할 수 있는 강렬한 이미지들을 만들어내는데 중점을 두어 잔혹하면서도 동시에 미학적인 것을 찾고자 하는 것은 전작과 이어지는 감독의 고뇌가 느껴지는 부분이기도 하다. 감독은 폭력성과 선정성을 가늠하는 싸움이나 섹스신에 있어서도 남다른 견해를 가지고 있다. "실존하는 감정은 아니지만 마치 실제처럼 보이기 위해 애쓸 필요는 없다. 그것은 영화를 어색하게 만드는 부분일 뿐 아니라 관객으로부터 거리를 두게 만드는 행위 중 하나다.”라고 이야기한다. 이를테면 자신을 감추며 살아가고자 결심했던 여인이 남성 앞에서 옷을 벗고 물 속으로 뛰어 들었을 때 이미 그녀는 자신이 이 남자와 사랑에 빠질 각오가 되어있다는 것을 온 몸으로 표현한 것과 같다. 섹스신을 디테일하게 연출하는 대신에 이 같은 상황과 표현 만으로도 둘 사이의 정서적 관계는 얼마든지 표현 할 수 있다고 전했다. 이처럼 그는 세련된 연출 화법으로 자신만의 독특한 색깔을 구축하며 세계적인 감독의 반열에 오른 지금까지도 새로운 이야기에 대한 도전을 멈추지 않고 있어 앞으로의 행보에 대한 기대감을 높이고 있다.\n우리를 스쳐 지나간 이전의 사랑이야기와는 차원이 다르다!\n당신을 압도할 강렬한 사랑이야기! "몸으로 먼저 시작된 사랑의 시작!"\n어둠 속 서로의 빛이 되어주는 위로와 구원을 말하는 영화!\n이제껏 단 한번도 만나 보지 못했던 강렬한 사랑이야기. 이 누군가의 삶을 빛으로 품어 주며 위로하게 하는 완전한 러브 스토리를 선보이며 그간의 말랑말랑한 연애 감정만을 담았던 사랑 영화와는 차원이 다른 진한 여운이 담긴 사랑 영화로 기억될 것이다.\n자크 오디아르 감독은 전 작품 에서 청각장애를 가진 엠마뉴엘이 거친 남자 뱅상 카셀을 사랑이 가능한 남자로 바꾸는 이야기를 다뤘다. 에서는 몸으로 먼저 사랑을 배우는 연인 스테파니(마리옹 꼬띠아르)와 알리(마티아스 쇼에나에츠)를 등장시킨다. 육체적인 관계로 시작되는 연인들의 사랑은 어떻게 이어질까? 호기심을 자극하며 육체로 시작된 이들의 관계 밖으로 뻗은 나뭇가지, 곧 그들 주변인들과의 사이에서 벌어지는 이야기와 또 근본적으로 스테파니와 알리의 삶을 뒤흔드는 뿌리 깊은 고민까지 섬세하게 담아내며 이제껏 본 적 없는 완벽하고 밀도 높은 스토리를 탄생시켰다.\n인생은 예기치 못한 사고의 연속이다. 당당하고 매력적인 범고래 조련사 스테파니는 여성적 매력이 정점에 달했을 때 모든 것이 무너지는 절망을 맛본다. 하지만 그녀는 사고 후, 자신이 잃어 버린 것만을 들여다 보는 대신 희망을 다시 찾으려 하고, 그 희망의 끝엔 분명히 빛이 비춰주리라 믿으며 능동적으로 움직인다. 그런 그녀의 선택은 소중한 일부를 잃어버린 이전의 삶보다 훨씬 더 가치 있는 삶으로의 변화를 가능하게 한다. 수족관 속 고래 만이 축복이던 삶에서 완전한 사랑, 그 속에 이해와 용서, 희망으로 가득 채워진 눈부신 삶으로 자기 스스로를 정화하는 스테파니의 사랑에 관객들의 마음은 벅찬 감동으로 차오른다. 두 주먹만으로 스스로의 몸 하나 건사하기 버거운 알리의 일상에는 5살 아들이 등장한다. 새로운 삶을 찾아야 두 사람이 먹고 살 수 있다는 것을 인지한 그는 생사의 소식만 알고 지내오던 누나의 집으로 향한다. 누군가의 그늘이 되어야 하는 삶을 살아 본적 없는 그가 만나온 사랑은 감각과 본능에 충실했던 삶이었다. 그런 그가 자신을 진심으로 바라봐주는 눈빛과 거침없이 걸어 오는 그녀의 한 걸음, 한 걸음의 용기를 이해했을 때 비로소 진정한 사랑을 깨닫게 된다.\n의 사랑은 단순히 남자와 여자의 사랑이야기에 국한 되어 그 두 사람의 결합에만 초점이 맞춰진 것이 아니라, 부서진 채로 방치 되어있던 삶의 일부를 서로를 통해 완전하게 맞춰 나가는 구원과 성장을 함께 노래한다. 삶의 가장 어두운 밑바닥에 비추는 사랑의 빛은 관객들의 마음을 치유하며 가슴 벅찬 감동을 선사한다.\n위 윌 엔드 업 투게더\n[제66회 영국 아카데미 시상식] 여우주연상 후보\n[제66회 영국 아카데미 시상식] 외국어영화상 후보


**** 호텔 컬트 프랑크푸르트 시티, 프랑크푸르트 ****\nOffenbacher Landstrasse 56, 프랑크푸르트, 독일\n호텔 컬트 프랑크푸르트 시티 4*\n호텔 컬트 프랑크푸르트 시티은 사우나, 알레르기 방지 객실 등을 특징으로 하며 스카이라인 내려다 보이는 현대적인 룸을 제공합니다.\n호텔은 Sachsenhausen의 Südbahnhof 지하철역 옆에 있고 Cathedral of St. Bartholomew, 뢰머 광장, 페어 프랑크푸르트에 도보로 15 분 거리에 있습니다. 숙소는 프랑크푸르트 시내 중심부에서 도보로 20 분 거리에 있습니다.\n호텔 컬트 프랑크푸르트 시티은 박람회장, 쇼핑 거리 근처에 설정되어 있습니다.\n이 세련된 호텔의 자랑은 노트북 크기의 금고, 평면 스크린 TV, 책상, 개인 컴퓨터, 방음 창문 시설이 갖춰진 객실입니다. 샤워, 헤어드라이기, 욕조 모든 욕실에 있습니다.\n호텔 컬트 프랑크푸르트 시티은 Frankfurt International (rhein-main) 공항에 15 분 내의 위치하고 있습니다.\n이 숙소는 모든 손님들의 요구에 맞게 엘리베이터, 자동판매기, 수하물 보괄실 및 비즈니스 센터, 회의실, 컴퓨터 장비 등을 제공합니다.\n만 19세 이하의 모든 어린이는1박당 1명 EUR 35의 가격으로 추가 침대에 숙박할 수 있습니다.\n호텔 컬트 프랑크푸르트 시티, 독일\n모텔 원 프랑크푸르트 메세\n파라곤 아파트먼트 프랑크푸르트\nEmbassy - Airport 3*\nComfort Suites Air&Cruise Port Fort Lauderdale 3*\n알렉시스 파크 올 스위트 3*\n더 서튼 플레이스 5*\n더 페어몬트 5*\n'알로힐라니 와이키키 비치 3*\n하워드 존슨 트로피카나 2*\nHolgate Hill 2*\n알라 파바 2*\nYellow Lantana 3074\n더 랜드마크 5*\n스코트 하우스 3*


Outlook에서 선택한 이메일의 총 첨부 파일 수를 계산하는 방법은 무엇입니까?\nMicrosoft Outlook에서 많은 공간을 차지하는 첨부 파일이있는 이메일을 자주받습니다. 이제 메트릭 및 수정을 위해 총 첨부 파일 수를 계산하려고합니다. 좋은 아이디어가 있습니까? 이 문제를 해결하기위한 두 가지 해결 방법을 찾았습니다.\nVBA를 사용하여 선택한 이메일의 총 첨부 파일 수를 계산합니다.\nOutlook 용 Kutools를 사용하여 선택한 이메일의 첨부 파일 내보내기 및 계산\nOutlook에서 먼저 이러한 첨부 파일을 저장하여 여러 전자 메일의 총 첨부 파일 수를 계산합니다.\n일반적으로 우리는 활성화하여 하나의 이메일에서 첨부 파일을 저장할 수 있습니다. 부착 도구 적용 모든 첨부 파일 저장 Outlook의 기능. 그러나 여러 전자 메일 또는 Outlook의 전체 메일 폴더에서 첨부 파일을 저장하면 어떻게 될까요? Outlook 용 Kutools의 모두 분리 (첨부 파일) 기능을 사용해보십시오. 제한없이 60 일 무료 평가판을 클릭하십시오!\n이 방법은 VBA를 도입하여 Outlook에서 선택한 전자 메일의 총 첨부 파일 수를 계산합니다. 다음과 같이하십시오 :\n1. 첨부 파일을 계산할 이메일을 선택하고 다른 + F11 키를 동시에 눌러 Microsoft Visual Basic for Applications 창을 엽니 다.\n2. 클릭 끼워 넣다 > 모듈을 클릭 한 다음 VBA 코드 아래를 여는 모듈 창에 붙여 넣습니다.\nVBA : 선택한 이메일의 첨부 파일 수 계산\n3. 누르세요 F5 키를 누르거나 달리기 버튼을 눌러이 VBA를 실행합니다.\n이제 대화 상자가 나타나고 선택한 이메일에 얼마나 많은 첨부 파일이 있는지 표시합니다. 스크린 샷보기 :\nOutlook 용 Kutools가 설치되어 있으면 쉽게 적용 할 수 있습니다. 모두 분리 (첨부 파일) 기능은 선택한 여러 이메일에서 모든 첨부 파일을 내 보낸 다음 내 보낸 첨부 파일을 쉽게 계산합니다. 다음과 같이하십시오 :\n1. 첨부 파일을 내보내고 계산할 이메일을 선택하고 Kutools > 기타 > 모두 분리. 스크린 샷보기 :\n2. 첨부 파일 분리에 대한 재확인을 요청하는 대화 상자가 나타납니다. 클릭하십시오 가능 계속하려면 버튼을 누르십시오.\n3. 폴더 찾아보기 대화 상자에서 내 보낸 첨부 파일을 저장할 폴더를 지정하고 OK 버튼을 클릭합니다.\n이제 선택한 이메일의 모든 첨부 파일이 내보내지고 대상 폴더에 저장됩니다.\n4. 대상 폴더를 열고 방금 내 보낸 모든 첨부 파일을 선택하면 내 보낸 첨부 파일의 수를 상태 표시 줄 여는 폴더의. 스크린 샷보기 :\n주의 사항: 하나의 이메일에 둘 이상의 첨부 파일이 포함 된 경우 이러한 첨부 파일은 하나의 폴더에 저장되고이 이메일의 제목으로 이름이 지정됩니다.\n데모 : Outlook 용 Kutools를 사용하여 선택한 이메일의 첨부 파일 내보내기 및 계산\nOutlook의받는 사람, 참조 및 숨은 참조 필드의받는 사람 수 계산\nOutlook에서 보낸 사람별로 이메일 수를 계산합니다.\nOutlook에서 선택한 총 이메일 수를 계산합니다.


[김문환의 유물풍속문화사] ㊶ 익산 미륵사지 석탑과 기원\n2019년 05월 21일 (화) 13:15:06 김문환 kimunan2724@hanmail.net\n전북 익산역. 코미디언 이주일 성공신화에 디딤돌이 됐던 1977년 이리역 폭발사고의 상흔을 딛고 일어선 말쑥한 모양새다. 용산에서 고속철도로 1시간 15분여. 고작 강남·북을 오가는 시간이다. 역에서 나와 버스에 몸을 싣고 마한을 거쳐 백제의 중심지로 자리매김했던 풍요의 땅, 백제 무왕이 도성을 건설한 금마면으로 간다. 백제 사찰 미륵사 폐허 위에 다시 우뚝 선 미륵사지 석탑과 반갑게 만난다. 1990년대 중반 방송기자 시절 쓰레기와 심지어 배설물로 뒤범벅이던 미륵사지 석탑 보존복원의 필요성을 보도한 지 사반세기 만이다. 지난 12일 일요일은 불기 2563년 부처님 탄생의 석가탄신일이었다. 한국이 자랑하는 문화유산인 탑(塔, Pagoda)의 기원은 어디일까? 불교의 탑은 왜 생겨났고, 처음에는 어떤 모습이었을까?\n▲ 지난달 30일 복원 공개한 국보 11호 미륵사지 석탑. 백제 무왕시기 639년 사택왕비가 시주해 만든 탑이다. 탑 1층으로 들어갈 수 있는 건물 형태다. ⓒ 김문환\n국내 가장 큰 미륵사지 석탑\n20년 세월 복원을 마친 국보 11호 미륵사지 석탑은 높이 14.5m, 너비 12.5m, 무게 1830t으로 국내에서 가장 거대하다. 남북국(발해와 신라)시대 신라의 충주 탑평리 칠층석탑(국보 6호)도 높이가 14.5m지만 미륵사지 석탑에 못 미친다. 미륵사지 석탑은 복원된 높이만 6층 14.5m이고, 원래는 9층 25m로 추정된다.\n새롭게 단장한 미륵사지 석탑이 마냥 반갑기만 한 것은 아니다. 탑의 네 귀퉁이에 생뚱맞게 사람형상 보호석을 세워놓은 게 아닌가. 고려 말∼조선 초 조각이다. 백제 탑을 복원하면서 그보다 1000년 뒤 석상을 놓는 것은 부적절하다. 엄중한 복원정신에 어울리지 않는다.\n639년 건축, 국내에서 가장 오래된 석탑\n2009년 1월 석탑 1층 내부에서 사리함이 나왔다. 사리함 속 금판에 새겨진 193자의 한자에 흥미로운 이름이 보인다. 백제 최고 관직인 좌평(佐平) 사택적덕(沙宅積德)의 딸이 백제의 왕비라는 대목이다. 사택왕비가 재물을 희사해 미륵사를 창건하고 사리를 봉안해 왕실의 안녕을 빈다는 내용을 새겼다. 그때가 639년이라고 적혀 있다. 이번 석탑 복원에 들어간 비용은 국비 161억 원 포함, 230억 원이다. 요즘도 이런 거액이 들어가는데, 백제시대에도 마찬가지다. 왕실 차원의 시주가 없으면 불가능한 대역사다.\n무왕 왕비는 신라 선화공주? 선덕여왕이 무왕의 처형?\n석탑을 만든 639년은 무왕(재위 600∼641년) 시기다. 474년 서울의 한성백제가 붕괴한 뒤, 무령왕(재위 501∼523년)의 공주시대, 성왕(재위 523∼554년)의 부여시대를 거쳐 무왕은 익산에도 도읍에 필적할 만한 대규모 궁궐과 사찰을 짓는다.\n‘삼국유사’에는 ‘서동’이라 불리던 무왕이 신라 진평왕(재위 579∼632년)의 셋째딸 선화공주와 결혼하는 과정이 나온다. 경주로 간 무왕은 선화공주가 서동을 만나러 다닌다는 ‘서동요’, 요즘 말로 ‘가짜뉴스’를 퍼트린다. 신라왕실에서 불륜 혐의로 내쫓긴 선화공주를 데리고 백제로 와 결혼한다. 사실이라면 진평왕의 큰딸인 신라 선덕여왕은 무왕의 처형인 셈이다. 하지만 미륵사지 석탑에서 나온 기록은 왕비가 백제 고관 사택적덕의 딸이라고 전한다. 선화공주와 사택왕비의 관계나 사실 진위는 풀어야 할 과제다.\n미륵사지 석탑은 1층에 문, 실내가 있는 건물\n사택왕비가 창건한 미륵사는 ‘3탑 사찰’이다. 절 정문으로 들어가면서 정면 동서로 2개의 석탑, 가운데 목탑을 배치한 구조다. 이번에 복원된 탑은 미륵사지 서탑이다. 동탑은 훼손돼 사라졌는데, 근거도 없이 지난 1993년 ‘상상복원’됐다. 문화재로 인정받지 못하는 이유다. 미륵사지 서탑을 가만히 들여다보면 국내 각지의 사찰에서 보는 석탑과 생김새가 다르다. 규모가 크다는 것 외에 계단으로 올라가는 기단부가 있고 그 위 탑 1층에 문이 보인다. 내부로 들어갈 수 있는 건물이란 거다. 이런 건물형태 탑을 찾아 신라 경주로 가보자.\n분황사 모전석탑, 1층에 실내가 있는 건물\n▲ 경주 분황사 모전석탑. 634년 이후 제작된 것으로 추정되지만 정확한 연대를 알려주는 단서는 없다. 1층으로 들어갈 수 있게 문이 나 있다. ⓒ 김문환\n경주 구황동에 선덕여왕 시기 634년 창건한 분황사 터가 있다. 폐사된 지 오래지만, 국보 30호 분황사 모전석탑이 남았다. 미륵사지 석탑처럼 기단 위 탑 본체 1층에 문이 나 있어 내부로 들어가는 구조다. 건물이다 보니 규모도 커서 3층으로 남은 지금 높이만 9m에 이른다. 분황사 탑은 또 하나의 특징을 갖는다. 짙은 회색 안산암(安山岩)을 작은 흙벽돌(塼, 전, Brick) 크기로 잘라 쌓았다. 돌로 흙벽돌을 모방(模倣)해 쌓은 석탑이라는 의미로 분황사 모전탑(模塼塔), 혹은 모전석탑이라고 부른다.\n익산 미륵사지 석탑 역시 비슷하다. 몇 개의 큰 석재 덩어리를 쌓은 석탑이 아니다. 화강암을 자른 수천 개의 석재로 쌓아 모전석탑의 일종으로 볼 수도 있다. 분황사는 634년 창건됐지만, 탑이 언제 만들어졌는지는 명확하지 않다. 1915년 일제가 해체, 수리할 때 사리함 속에서 뜻밖에 숭녕통보(崇寧通寶)가 발견됐다. 숭녕통보는 송나라 휘종(재위 1100∼1125년) 연간에 쓰던 화폐다. 그러니 고려 숙종(재위 1095∼1105년)이나 예종(재위 1105∼1122년) 때 중건됐다는 얘기로 정확한 최초 건축연대는 알 수 없다. 절이 창건된 634년 이후로 추정할 뿐이다. 이제 불교와 그 문화를 전해준 나라들로 탑의 기원을 찾아 떠나 보자.\n산동반도 사문탑(611년), 분황사 탑 닮은 모전탑\n▲ 중국 신동사 사문탑. 611년 수나라 양제 때 만든 탑. 석재를 흙벽돌처럼 잘라 쌓은 건물형태 모전탑으로 분황사 모전석탑과 같은 양식이다. ⓒ 김문환\n백제 또는 신라(6세기 진흥왕이 한강을 차지한 뒤)가 중국과 소통하던 바닷길의 기착지, 산동(山東)성 성도 제남(濟南)으로 발길을 옮긴다. 제남 고속철도 역에서 택시를 타고, “태산이 높다 하되 하늘 아래 뫼이로다…”의 바로 그 태산 방향으로 50분여 달리면 제남과 태산 중간지점에 신통사(神通寺)라는 절이 기다린다. 고구려에 불교를 전해준 저족(티베트)의 전진(351∼394년) 시기 창건된 절이다. 사방 4개의 문이 설치된 사문탑(四門塔)이 반겨준다. 구조는 청석(靑石)이라는 돌을 흙벽돌처럼 잘라 쌓은 모전석탑이다.\n경주 분황사 모전석탑을 떠올리게 하는 이 사문탑은 언제 만들어졌을까? 그동안 중국에 불교문화를 화려하게 꽃피운 선비족의 나라 동위(東魏) 시기인 544년 세워졌다고 알려졌다. 하지만 1972년 수나라 수양제 7년, 즉 611년에 건축됐다는 자료가 나왔다. 그러니까 미륵사지 석탑(639년)이나 분황사 모전석탑(634년 이후)보다 앞선 시기다. 고구려를 침략했다 을지문덕에게 패퇴한 수 양제 시기 중국의 탑은 1층에 실내를 갖춘 건물 형태 모전석탑이었던 것이다.\n하남성 숭악사탑(523년), 중국에서 가장 오래된 전탑\n▲ 중국 숭악사 전탑. 523년 선비족의 북위 효명제 때 만든 원추형 탑이다. 흙벽돌을 쌓아 만든 건물 형태 전탑으로 중국에서 가장 오래됐다. ⓒ 김문환\n무대를 중국 하남(河南)성 낙양(洛陽)에서 버스로 2시간여 거리에 자리한 등봉(登封)의 숭산 소림사로 옮겨보자. 한때 국내 영화 팬들을 열광시키던 무술도 없고, 고색창연한 사찰 건물도 없는 소림사에 너무 실망하지 말자. 근처 20분여 거리 숭악사에 더 흥미로운 관심거리가 기다리니 말이다.\n높이 36.8m의 거대한 탑이 소림사에 실망한 탐방객에게 위안을 준다. 형태는 사각형인 미륵사지 석탑, 분황사 모전석탑, 신통사 사문탑(모전탑)과 달리 포물선의 원추형이다.\n하지만 1층 입구를 통해 내부로 들어가는 건물구조는 같다. 1층 너비는 10.6m로 제법 넉넉하다. 내부로 들어가 보니 진흙으로 만든 직사각형 벽돌로 만들어졌다. 전탑(塼塔)이다. 제남 신통사 사문탑, 경주 분황사 탑을 모전탑이라 부르는 이유는 흙벽돌을 모방해 만든 사각형 석재로 탑을 쌓았기 때문이다. 숭악사 전탑이 모델이란 얘기다. 숭악사 전탑은 언제 만들어졌을까? 선비족의 나라로 불교 이상국가를 꿈꿨던 북위(北魏) 효명제 때인 523년 건축됐다. 중국에서 가장 오래된 전탑이고, 세계에서 가장 오래된 포물선(원추형) 전탑이다.\n간다라 파야즈 테페 반구형 전탑(2세기)\n▲ 우즈베키스탄에 있는 '간다라 파야즈 테페' 전탑. 2세기 불교를 진흥시켰던 쿠샨왕조 시기 흙벽돌로 쌓았다. ⓒ 김문환\n발길을 BC 1세기∼AD 1세기 인류 역사상 처음으로 불상을 만든 간다라 지방으로 돌린다. 우즈베키스탄 파야즈 테페(Fayaz Tepe)다. 수도 타슈켄트에서 비행기를 타고 아프가니스탄 국경도시 테르미즈로 와 택시로 20분 거리다. 황량한 사찰 폐허에 새물내 물씬 풍기는 흰색 반구(半球)형 건물 하나가 경이롭게 솟았다. 기단부에 올라서면 아무다리야 강(과거 옥수스 강)과 그 건너 아프가니스탄 발흐 지방이 한눈에 내려다보인다.\n간다라 파야즈 테페의 이 흰색 반구형 건물은 일본 기술진이 만든 보호각이다. 내부로 들어가야 2세기 만들어진 간다라 탑이 원형대로 기다린다. 이 간다라 탑은 기존 탑의 이미지를 벗어난다. 사각형도, 원추형도 아니다. 지구본 같은 구형을 반으로 잘라 엎어 놓은 형태다. 중국과 한반도로 전래되기 전 간다라에서 탑은 구형이었다. 또 하나, 이 간다라 탑은 흙벽돌을 쌓아 만든 전탑이다. 파키스탄 페샤와르의 간다라 탑들도 마찬가지다. 간다라 지방에서 불상과 탑 건축 기술을 전수받은 선비족이 서양인 형상의 간다라 불상을 만들고, 반구형 전탑을 원추형 전탑으로 변형한 것이다.\n인도-투파, 중국-탑파, 한국-탑… 전탑에서 석탑\n불상과 달리 탑은 간다라보다 인도에서 먼저 생겼다. 인도 산치의 BC 2세기 탑 역시 둥근 건물형태 전탑이다. 부처님은 BC 6세기 쿠시나가라(Kusinagara)에서 열반한다. 제자들은 육신을 화장한 뒤 나온 사리를 보관하기 위해 탑을 만들었다. 탑의 기원이다. 이때부터 탑은 반구형 전탑이다.\n인도의 고대 팔리어로 투파(Thupa), 산스크리트어로 스투파(Stupa)라 불리는 탑. 중국으로 들어와 탑파(塔婆), 다시 한국으로 와 탑(塔)이란 말이 생겼다. 그 과정에 실물 탑은 인도와 간다라의 둥근 건물 형태 전탑에서 6세기 초 중국 선비족 북위의 원추형 건물 형태 전탑으로, 다시 7세기 초 한족 수나라의 사각형 건물 형태 모전탑으로 진화한다. 이 건물 형태 모전탑이 고구려, 백제, 신라로 들어와 미륵사지 석탑이나 분황사 모전석탑을 낳고, 이후 건축하기 쉬운 작은 석탑으로 축소된다. 그럼 목탑은? 다음 기회에 탐방해 본다.


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‘내 맘대로 되지 않는 입’ 다물어지지 않는다면 의심해야 | health information | LBMA STAR\n‘내 맘대로 되지 않는 입’ 다물어지지 않는다면 의심해야 | health information\n‘내 맘대로 되지 않는 입’ 다물어지지 않는다면 의심해야\n기사입력 2021-09-02 16:53 최종편집 LBMA STAR\n[LBMA STAR]최근 한 연예인이 자기 전에 입에 테이프를 붙이는 모습이 방송되면서 화제가 됐다. 잘 때 입을 벌리고 숨을 쉬는 구강호흡을 방지하기 위함이었다. 구강호흡의 원인은 다양하지만 수면 중에는 입을 다물고 싶더라도 무의식적으로 입을 벌리게 되면서 입 안이 건조해지고 세균이 증식할 수 있다.\n수면 중일 때처럼 무의식 중에 입을 다물 수 없는 것도 문제인데 일상생활에서 입을 제대로 다물 수 없다면 행동에 제약이 있는 것은 물론, 심리적인 위축도 상당하다. 입을 제대로 다물기 힘들거나 다물었을 때 윗니와 아랫니가 잘 맞물리지 않으면 부정교합이라 한다. 치아의 배열이 가지런하지 않거나 상악(위턱)과 하악(아래턱)이 맞물리는 상태가 정상의 위치를 벗어난 상태를 말한다.\n▲오창현 바노바기 성형외과원장 ©LBMA STAR\n한 통계에 따르면 한국인의 77%는 부정교합이고, 정상교합은 23%에 지나지 않는다고 한다. 부정교합이라고 해서 모두가 교정이나 수술을 통한 개선이 필요할 정도의 심각한 부정교합은 아니다. 문제는 부정교합이 건강에 영향을 주는 경우다.\n부정교합의 원인은 다양하다. 선천적인 턱뼈의 생김새나 유전적 영향부터 후천적인 습관으로 인한 턱뼈의 변형, 치아의 문제까지 여러 가지 이유로 발생한다. 부정교합으로 인해 식생활 장애, 턱관절 질환으로 발달하기도 하고 코골이와 수면무호흡증의 한 원인이 되기도 한다. 일반적으로 선호하는 턱의 형태가 아니기 때문에 성인이 된 후에도 콤플렉스가 이어지기도 한다.\n부정교합이 약간 있다면 교정치료 만으로도 해결되기도 하지만, 얼굴형을 기준으로 다음의 문제가 있다면 수술을 고려해야 한다. 첫째, 아래턱의 길이가 상대적으로 짧고, 목의 경계가 불분명해 자라목처럼 보이기도 하는 ‘무턱’인 경우, 둘째, 아래턱이 과도하게 돌출되어 주걱모양으로 끝이 밖으로 굽은 형태를 보이게 되는 ‘주걱턱’인 경우, 마지막으로 턱이 한쪽으로 발달하는 등 비대칭이 두드러지는 ‘안면비대칭’의 일종인 경우이다.\n무턱은 하악이 상악보다 뒤로 들어가 있는 상태로, 하악왜소증 혹은 하악후퇴증이라고도 부른다. 입을 다물었을 때 윗니와 아랫니 사이 간격이 넓어 음식을 씹기 힘들다. 턱 끝이 충분히 발달하지 못 한 경우와 치아를 포함한 아래턱이 전체적으로 후퇴된 경우가 있다.\n주걱턱은 턱 끝이 길게 나온 상태인데, 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 부정교합이면서 하악이 상악보다 앞에 위치한 상태와 정상교합이지만 턱 끝이 발달한 경우다.\n부정교합이 안면비대칭의 원인이 되기도 한다. 부정교합으로 인해 턱이 틀어지고 턱뼈가 양쪽이 다르게 발달할 수 있고, 이로 인해 목뼈 및 척추까지 영향을 받을 수 있다.\n부정교합이 있으면서 뼈의 문제가 심각하다면 양악수술이 도움이 될 수 있다. 상악과 하악을 모두 교정하는 ‘양악’수술은 위턱과 아래턱의 교합문제를 개선하기 위한 방법이다. 턱뼈 자체를 절골하고 이동시켜 무턱, 주걱턱, 안면비대칭 등 형태적인 부분을 교정하면서 동시에 부정교합까지 개선할 수 있다. 치아를 포함한 아래턱 전체가 후퇴한 무턱의 경우나 치아를 포함한 아래턱 전체가 길게 전진된 주걱턱의 경우 등에 양악수술을 고려할 수 있다.\n바노바기 성형외과 오창현 대표원장은 “부정교합이 있다면 치아의 교합이 왜 안 맞게 됐는지, 뼈의 문제는 아닌지 파악하는 게 중요하며, 부정교합에서 오는 합병증뿐 아니라 뼈의 변형까지 동반할 수 있어 주의를 갖고 지켜보는 것이 좋다”며 “개개인의 특성에 따라 수술이 필요한 경우가 있기 때문에 면밀한 진단 받는 것이 중요하다”고 조언했다


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곰브리치의 『서양미술사』 읽기 Ⅱ\n총 8강 | 32교시 | 14시간 58분\n관심 : 70\n구매수 : 835\n본 강좌는 총 5 시즌에 걸쳐 진행된 곰브리치의 『서양미술사』 대장정의 두 번째 강좌로, 로마 미술에서 중세 그리고 르네상스 미술까지 서양 미술사의 중추를 탐사한다.\n미술이란 무엇인가? 이것은 곰브리치의 『서양미술사』를 여는 첫 번째 질문이다. 많은 이들이 미술을 사랑하고 향유하지만 그 의미에 대해서는 정작 물으려 하지 않는다. 통상적으로 우리는 미술을 전시회장의 조명을 받는, 유명 화가의 친필 사인이 들어간, 하나의 ‘미술 작품’으로 이해한다. 그렇다면 미술은 ‘미술 작품’인 것인가? 그것만이 ‘미술’인 것인가? 곰브리치가 보기에 이런 생각은, 미술을 미술로 이해하는 것을 가로막는 중대한 선입견이다. 미술이란 무엇인가를 규정짓는 것은 역사적인 것이다.\n어떤 것을 미술 작품으로 받아들이고 공유하는 태도는 역사의 변곡점마다 상이한 것으로 나타났다. 역사의 시곗바늘을 되돌려 보면 미술은 단순한 ‘애호’의 대상을 넘어 ‘숭배’의 대상으로 받아들여졌다. 이에 곰브리치는 말한다. “미술(art)이라는 것은 사실상 존재하지 않는다.” 이 말은 거꾸로 모든 것이 미술 작품이라는 말이기도 하다. 미술사를 공부하려는 사람은, 가장 먼저, “이런 건 미술이 아니야!”라는 선입견을 내려놓아야 한다.\n이것은 평생을 미술 작품을 연구해 온 곰브리치의 말이다. 평생을 보아도 다르게 보이는 것이 미술이다. 그렇기에 미술에 대해 모든 것을 안다는 것은 있을 수 없다. 우리는 약간의 지식을 가진 사람들이 빠지는 아집과 편견을 늘 경계해야 한다. 그럴 때 우리는 언제나 발견해야 할 것들로 가득한 미술이라는 무궁한 신비와 마주하게 될 것이다. 곰브리치는 말한다.\n“우리가 미술에 대해서 배우는 것은 끝이 없는 일이다.” 미술이라는 끝없는 배움과 발견의 여정! 이것은 자신의 느낌과 감정과 시각을 풍부하게 하는 길이요, 무뎌지고 굳어가는 자신을 보다 유연하고 풍성하게 가꾸는 길이다. 미술 공부, 이 가슴 뛰는 배움의 여정에 여러분을 초대한다.\n실용적 예술의 로마에서 고딕 양식의 중세 그리고 조화와 균형미의 르네상스까지\n본 강좌는 고대 로마에서부터 중세 그리고 르네상스까지 서양 미술의 중심이 되었던 영역을 분석한다. 그리스 미술이 계승 발전되었던 로마 미술은 찬란하였지만, 종교가 지배하며 신(神) 중심의 인간관이 사회 전체를 지배하였던 중세는 예술에 있어서도 암흑의 시기였다. 기나긴 암흑의 시간을 지나 인간 중심 시대로의 전환이 시작되며 마침내 르네상스가 꽃피우게 되었다. 곰브리치 서양미술사를 통해 역사와 함께 진보하는 예술사를 탐구해 본다.\n제1강 아름다움의 역사중에서\n곰브리치, 『서양미술사』, 서론 · 1장 · 2장\n1교시 - 미술사는 기술의 진보사가 아니다\n2교시 - [리뷰] 선사 및 원시 미술(『서양미술사』 1장)\n3교시 - [리뷰] 이집트, 메소포타미아, 크레타 미술(1)(『서양미술사』 2장)\n4교시 - [리뷰] 이집트, 메소포타미아, 크레타 미술(2)(『서양미술사』 2장)\n- 미술의 운명\n- 예술의 속성\n- 권력과 예술\n- 이집트 예술의 원칙과 본질\n위대한 각성, 그리스 미술\n곰브리치, 『서양미술사』, 3장 · 4장\n1교시 - [리뷰] 그리스 미술(1)(『서양미술사』 3장)\n2교시 - [리뷰] 그리스 미술(2)(『서양미술사』 3장)\n3교시 - [리뷰] 그리스 미술(3)(『서양미술사』 3장)\n4교시 - [리뷰] 그리스 미술(4)(『서양미술사』 3장)\n- 그리스 미술의 양가성\n- 그리스 미술의 기원\n- 종교와 예술\n- 음악사와 예술\n- 사랑에 대하여\n- 그리스 예술의 질서와 자유\n- 헬레니즘 미술\n세계의 정복자들(로마, 불교, 유대교, 기독교의 미술)\n곰브리치, 『서양미술사』, 5장 · 6장 · 7장\n1교시 - 로마 고유의 미술\n2교시 - 진리와 아름다움\n3교시 - 로마 그리고 비잔티움\n4교시 - 아름다움의 승리\n- 문화란 무엇인가?\n- 로마의 예술\n- 예술가의 덕목\n- 불교 미술\n- 유대교 미술\n- 종교 예술\n혼돈기의 서양 미술\n곰브리치, 『서양미술사』, 8장 · 9장\n1교시 - 로마 제국의 붕괴와 혼돈기 중세\n2교시 - 중세 교회 미술\n3교시 - 중세 서부 유럽의 미술 : 전투적인 교회\n4교시 - 현대 예술이란? : 추상성의 의미\n- 종교화의 발달\n- 북방민족의 예술\n- 로마네스코 미술\n- 시선의 의미\n- 아름다움에 대한 욕망\n- 건축양식, 공법의 발전\n곰브리치, 『서양미술사』, 10장\n1교시 - 교회 건축의 승리\n2교시 - 교회 미술 : 고딕 양식의 발전\n3교시 - 재현성에 대하여 : 스케치의 철학\n4교시 - 입체성의 탄생\n- 고딕 양식\n- 애도에 대하여\n- 스케치의 유래\n- 영감의 세계\n- 조토 디 본도네\n르네상스의 시작(신의 시대에서 인간의 시대로)\n곰브리치, 『서양미술사』, 11장 · 12장\n1교시 - 귀족과 시민 : 인간 중심 사회로의 전환\n2교시 - 현실성의 정복 : 르네상스 탄생의 기점\n3교시 - 원근법의 발전 : 이해에서 감동으로\n4교시 - 예술은 과학이 아니다. : 사실성과 환상성\n- 장식성과 세련미\n- 미술의 도시 피렌체\n- 필리포 브루넬레스키\n- 조각가 도나텔로\n- 르네상스 미술의 혁신\n전통과 혁신 Ⅰ\n곰브리치, 『서양미술사』, 13장\n1교시 - 혁명적인 창의성 : 얀 반 아이크의 회화법\n2교시 - 포착과 순간 : 빛의 뉘앙스\n3교시 - 주인과 노예의 변증법(김진영의 정치, 경제, 사회학)\n4교시 - 작가의 탄생 : 재현에서 표현으로\n- 얀 반 아이크\n- 15세기 북유럽\n- 환영성과 사실성\n- 결혼의 의미\n- 주관성과 객관성\n전통과 혁신 Ⅱ\n1교시 - 현실 세계의 발견 : 중세와의 단절\n2교시 - 시민 사회의 태동 : 고급화에서 대중화로\n3교시 - 어둠과 빛의 조화 : 전통과 새로움의 공존\n4교시 - 미의 탄생 : 근대성의 탄생\n- 15세기 후반 이탈리아\n- 리얼리티의 발견\n- 도시의 탄생\n- 길드(이익 공동체)의 탄생\n- 과학과 예술\n- 비너스의 탄생\n우수 곰브리치가 대단한 건지 김진영샘이 대단한 건지 오*정\n1편에 이어 2편도 재미있게 듣고 있습니다.\n곰브리치 미술사는 워낙 유명한 책이지만\n두께가 주는 위압감(?) 때문에 쉽게 도전하기 힘든 책인데\n강의를 들으며 읽으니 진도가 팍팍 나갑니다.\n2편까지 들으며 이 강의의 힘에 대해 절실히 느끼고 있습니다.\n곰브리치가 대단한 건지 김진영샘이 대단한 건지\n아무튼 둘의 케미가 대단한 것 같네용~~\n우수 재미있는 서양 미술사!! 도*언\n김진영 선생님의 강의는 정말 재밌습니다. 미술사는 물론이고 중간중간 새어나오는 김진영 선생님의 세상을 바라보는 눈! 여러가지를 느끼고 배울 수 있었습니다.^^\n우수 시즌1에 이어 시즌2 도전합니다~ 손*선\n벽돌 만큼 두꺼운 책\n소장만 하고 있던 이 책을 드디어 읽습니다.\n강의와 함께 하니 직접 책을 읽게 되네요.\n혼자선 잘 안읽게 되는데 강의와 함께 하니 공부의 힘이 붙네요!\n시즌 종강하는 그 날까지 중도하차 안 하고 개근하는 게 목표입니다.^^\n1 1부에 이어 2부도 잘 들었습니다. 조*정\n주입식이 아니라 화두를 던지는 강의여서 다른 강의보다 듣기가 편한 것 같아요. 곰브리치가 매우 두꺼운 책이어서 혼자서는 다 읽기가 힘든 책인데 혼자 읽을 때 밑줄쳤던 부분과 김진영 선생님이 짚어주시는 부분이 달라서 책이 매우 빼곡해지네요. 미술사의 큰 분위기를 읽어내는데는 참 좋은 강의지만 디테일을 채우기 위해서는 아트앤스터디 다른 강의들을 같이 병행하는게 좋을 것 같습니다. 프리패스라서 여러 강의를 동시에 들어볼 수 있어 좋네요!


[아이디어세상] 샤워 도중에도 참을 수 없다면? ‘캔맥주 홀더’ | 일요신문\n[아이디어세상] 샤워 도중에도 참을 수 없다면? ‘캔맥주 홀더’\n[제1369호] 2018.08.02 08:47\n샤워 도중에도 참을 수 없다면 ‘캔맥주 홀더’\n푹푹 찌는 여름에는 차가운 맥주가 더욱 맛있게 느껴진다. 특히 샤워 후 마시는 맥주는 그야말로 꿀맛이다. 최근 해외 온라인 쇼핑몰에는 아예 욕실에서 맥주를 즐길 수 있는 ‘캔맥주 홀더’가 등장했다. 벽면의 물기만 닦아내면 어디든지 찰싹 달라붙는 홀더다. 특허 취득한 실리콘 흡착 기술을 적용해 유리, 거울, 금속, 광택타일 등 매끄러운 표면에도 안전하게 밀착된다. 물론 캔맥주가 아니더라도 다른 캔음료를 넣어도 괜찮다. 가격은 14달러 99센트(약 1만 7000원). ★관련사이트: amazon.com/dp/B075FY2BNM\n귀걸이가 따로 없네 ‘무선 이어폰’\n검은색의 심플한 디자인이 언뜻 보면 귀걸이 같다. 과연 어디에 쓰는 물건일까. 일본 매체에 따르면 “이 제품은 놀랍게도 무선 이어폰”이라고 한다. 고리의 벌어진 틈을 이용해 귀에 끼우는 방식이다. 이어폰하면 떠오르는 고정관념을 깨고자 기획됐다고. 마치 귀걸이를 착용한 것처럼 멋스러운 외형이 매력적이다. 또 귀를 완전히 막아 외부소리를 차단하는 형태가 아니라 일하는 도중이나 출근 시에도 편안한 청취 환경을 제공한다. 아직 콘셉트 단계로 가격 미정. ★관련사이트: dotcomcreation.net\n멋진 항공뷰를 보는 듯 ‘도시가 새겨진 테이블’\n폴란드 디자인업체가 선보인 아주 특별한 테이블이다. 뉴욕, 파리, 런던 같은 주요 도시의 풍경을 테이블 위에 고스란히 새겨놓았다. 비행기에서 내려다본 광경에 영감을 받아 제작한 것으로 알려졌다. 참나무에 수작업으로 작업해 섬세한 조각이 일품. 여기에 주위가 어두워지면 또 다른 반전 매력도 맛볼 수 있다. 고투명 레진을 도포해 밤에는 밝은 녹색으로 반짝반짝 빛을 발산한다. 흡사 도시의 화려한 야경을 보는 듯하다. 가격은 315달러(약 35만 2000원)부터. ★관련사이트: newwoodesign.patternbyetsy.com/shop\n걸치기만 하면 멀미 안녕 ‘멀미 예방 안경’\n멀미에 약한 사람들은 장시간 여행이 괴롭기만 하다. 스마트폰으로 영화를 본다거나 SNS를 체크하면 시간이 금방 가겠지만, 흔들리는 차 안에선 감히 꿈도 못 꿀 일이다. 이에 프랑스의 한 기업이 멀미를 막아주는 안경을 개발했다. 원리는 간단하다. 안경테에 파란 액체를 넣어 수평선을 구현화한 것. 눈과 귀 등 인체 평형감각 기관에서 느끼는 움직임을 비슷하게 해 멀미증상을 줄여준다. 단 10분만 착용해도 멀미를 예방할 수 있다고 한다. 가격은 99유로(약 13만 원). ★관련사이트: citroen.com.cy/seetroen\n적당량만 뿌리세요~ ‘소금 계량스푼’\n요리에 필수적인 소금. 그런데 요리 초보자들에겐 적당량의 소금이 어느 정도인지 가늠하기 어렵다. 이 제품은 계량스푼에 구멍이 뚫려 있어 소금의 양을 체크하면서, 식재료 위에 소금을 골고루 뿌릴 수 있도록 돕는다. 특히 생선이나 고기 등에 밑간을 할 때 유용해 보인다. 한꺼번에 소금이 쏟아지지 않게 고안됐으며, 가는 정제소금은 물론 굵은 왕소금까지 사용 가능하다. 필요한 만큼만 소금을 취할 수 있어 과도한 염분 섭취를 막아준다. 가격은 648엔(약 6500원). ★관련사이트: item.rakuten.co.jp/livingut/288339\n#캔맥주 홀더 #무선 이어폰 #도시가 새겨진 테이블 #멀미 예방 안경 #소금 계량스푼


네덜란드 갔다가 술고래 - vladimir76 | 음식, 한국음식, 술, 맥주 | Vingle, Interest Network\n아따 진짜 션한 맥주 한잔이 왜그리 땡기던지요. 와입을 슬쩍 떠봤더니 안맥혀서 혼맥 하려구요. 안주를 뭘로 먹을꺼나 하다가 만만한게 새우 ㅋ\n냉동새우 해동 좀 해주시고…\n청양고추, 마늘, 양파 약간이랑 새우를 같이 볶아줍니다. 굴소스랑 마법소스로 간을 맞춰줍니다.\n음, 딱봐도 짜보이는게 맥주 안주로 딱이겠군요.\n위에 진한 아이들은 얼마전 새우요리 해먹고 남은 아이들인데 같이 먹어주려구요.\n이 아이는 진짜 저 파란 늑대에 끌려서 데려왔습니다. 강렬하죠? 네덜란드에서 온 바바리아 오리지널 8.6도짜립니다.\n왠지 으르렁거리며 빨리 먹어라잉 하는 느낌이 팍팍 ㅋ. 아, 소맥맛이 확 느껴집니다. 8.6도짜리 소맥 둏다 둏아… 맛있다 블루 울프야…\n네덜란드에서 온 아이 한잔더^^ 이 아이는 데스페라도스 모히토향 비어입니다. 5.9도네요. 모히토가서 몰디브 한잔^^ 와우 첫맛에 민트, 라임맛 다 느낌. 이것이 몰디브향인건가 ㅋ. 모든 맥주가 그렇겠지만 향을먼저 맡고 조금씩 홀짝홀짝 마시게되면 이 맥주의 진가를 알게될듯요. 와입이 좋아할거 같아서 맛보라고 하니 손에 물 묻어서 안된다고 ㅡ..ㅡ 그러더니 모히토향 맥주라니 노땡큐라고… 코스트코에서 데려온 모히토를 두고두고 오래 마셨었는데 기억이 안좋았나 보더라구요. 저도 예전엔 이런 스탈 맥주 별로였는데 좀 취향이 바뀐것 같아요.\n오늘의 마지막 맥주는 이름도 웃긴 술고랩니다. 플래티넘 크래프트 맥주에서 만든 술고래 4.5도네요. 어, 이거 무슨 맛이지 무슨 맛이지 하다가 제가 생각해낸건… 아, 알았다 어릴때 먹던 감기약맛이었다 ㅋ. 감기약에 라임이 들어갔었던건가… 쨌던 오늘 네덜란드 잘 갔다왔네요.


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지속가능저널 모바일 사이트, 코뿔소를 구하는 남아프리카 여성산림경비대\n코뿔소를 구하는 남아프리카 여성산림경비대\n기사승인 2018.05.18 07:55:51\n코뿔소를 불법적으로 사냥하는 사람들이 늘어나자 남아프리카 공화국은 이들을 보호할 여성 단체를 설립했다. 이 산림 경비원들은 생태계와 생명 보호에도 큰 임무를 수행하고 있지만, 단체 구성원이 여성이라는 사실도 흥미로운 지점이다. 불법 코뿔소 사냥의 문제점, 이를 퇴치하려는 단체의 노력, 국민을 대상으로 한 교육 사업의 중요성을 강조한 타임(Time) 지 보도이다.\n22살 레이타 음크하벨이 밀렵꾼들이 덤불 속으로 돌진하는 소리를 들었을 때는 9월 말의 어느 날 밤, 남아프리카 공화국의 발루르 자연보호지역 지평선 너머로 달이 막 밝아졌을 때였다. 그녀는 자신의 순찰 파트너인 스물넷 언니 은카테코 음짐바와 포복하여 다가가면서, 그들은 아마도 울타리 구멍 속으로 돌진한 것이 틀림없다고 생각했다. 음짐바는 본부에 무선으로 지원요청을 했다. 그 소리는 밀렵꾼들을 놀라게 했고, 그들은 방향을 틀었다. 음크하벨은 무기를 들었다. 고추 스프레이 한 캔을. 그리고 잠시 멈췄다. 어둠 속에서 그녀는 맨 앞 남자의 어깨에 무엇이 들려져 있는지 알 수 없었다. 총인가? 아니면 덫을 놓을 선 뭉치? 그녀는 재빠르게 계산했다. 만약 총이라면, 밀렵꾼들이 자신의 고추 스프레이 반경에 들기 전 그녀는 총을 맞을 수도 있다. 그녀는 달렸다.\n밀렵꾼들은 지원팀이 도착하기 전에 달아났다. 음크하벨과 음짐바는 불법침입자들이 이미 도주한 사실에 낙담했지만, 상관이 보기에 그녀들은 자신들이 해야 할 일을 정확하게 했다. 그들은 보호지역의 코뿔소들을 보호하기 위해 창설된 반(反) 밀렵 단체 ‘블랙 맘바스’가 밀렵꾼들을 공원 외곽으로 몰아낼 수 있음을 증명했다. 블랙 맘바스는 거의 모든 구성원이 여성이다. 그럼에도 음크하벨은 “우리의 코뿔소를 죽이려 하는 자들을 쐈더라면 기분이 좋았을 거예요.”라고 말했다.\n블랙 맘바스는 한 세대 안에 야생 코뿔소의 멸종을 일으킬 것이라 추정되는 ‘밀렵 유행’을 막기 위한 새로운 시도 중 하나다. 총을 든 남자 대신 여자를 정찰대로 배치하여, 발룰루 감시원이자 블랙 맘바스 창립자 크랙 스펜서는 상업적 밀렵꾼들과 야생 동물 보호자들 사이의 계속되는 전쟁법칙을 바꿨다.\n그것은 야생 동물 보호자들이 계속 지는 전쟁이었다. 야생에 남겨진 약 28,000마리 코뿔소 중 대략 80%가 남아프리카 공화국에 있다. 그 코뿔소들은 결코 안전하지 않다. 작년 한 해 남아프리카 공화국에서는 적어도 1,215마리의 코뿔소가 밀렵꾼 손에 죽었다. 2007년의 13마리에서 상승한 것이다. 베트남과 중국의 빠른 소득 증가가 코뿔소 뿔에 대한 수요를 가파르게 증가시켰다. 과학적 연구 결과에 따라 거짓임이 밝혀졌음에도 코뿔소 뿔은 숙취에서 암까지 각종 질환을 치료할 수 있다고 믿어진다. 아시아에서 1kg당 65,000달러 이상의 시가인 코뿔소 뿔의 불법 밀매는, 국제 범죄조직을 끌어들여 마약 카르텔과 필적하는 밀수 시장을 만들어 낸다. 현재 속도로 볼 때 남아프리카 공화국은 다음 몇 년 안에 뿔 때문에 죽게 되는 코뿔소가 태어나는 수보다 더 많아질 것이라고 전망한다. “코뿔소는 살아남을 가치가 있어요. 사실무근의 어떤 것(미신)을 위해 그들이 죽어서는 안 됩니다.”라고 음크하벨은 말한다.\n살육을 막기 위해서 남아프리카 공화국 환경보호자들과 법률 집행 처는 중무장한 경비원과 감시기, 드론, 경찰견 부대, 추적 장치, 심지어 뿔에 장착된 감시 카메라까지 배치했다. 민간 수렵 조수 보호구역 운영자들은 그들의 코뿔소들의 뿔을 베어내어 (손톱이나 말발굽처럼 코뿔소 뿔도 고통스러운 과정 없이 잘라낼 수 있다) 그 코뿔소들이 필요 없어지도록 만들었다. 하지만 여전히 밀렵꾼들은 오고 있다. 코뿔소의 두개골에 박혀있는 250g의 뿔은 위험을 감당할 가치가 있기 때문이다.\n워키 토키(휴대용 간이무선 송수신기)와 수갑, 그리고 고추 스프레이로 무장한 검은 맘바스 대원들은 계속되는 위기 상황에 저(低) 기술력의 해법이다. 블랙 맘바스 23명의 여성대원과 3명의 남자 대원들이 부서진 장벽, 덫, 밀렵자들의 캠프, 위험에 처한 동물들 등을 순찰하며 밀렵자의 눈에 거슬리는 방해꾼 역할을 하고 있다. 음짐바는 단체의 이름을 아프리카 밀림의 치명적인 골칫거리 ‘블랙맘바’ 뱀의 이름에서 따왔다고 했다. “우리는 강하고 뱀처럼 빠르죠, 그래서 우리를 블랙 맘바스라고 불러요.”\n음크하벨은 자신들을 방어할 수 있는 총이 있었으면 좋겠다고 하지만 스펜서는 대원들이 무장하는 것이 역설적이게도 그들을 더욱 위험하게 할 수 있다고 주장한다. “구성원들의 역할은 순전히 정찰입니다. 만약 그들이 무기를 지니게 되면 밀렵꾼들은 게임을 하려 할 거예요.” 라고 스펜서는 말했다. “상상해 보세요, 만약 우리가 그 밤에 밀렵꾼들에게 총을 쏘았다고. 블랙 맘바스는 아마도 대책 없이 학살당했을 겁니다.” 음짐바는 그 밀렵꾼들은 도발적일 뿐만 아니라 전형성을 띄고 있다고 말했다. “그들은 여성을 밀림에서 일할 수 없다고 합니다. 그래서 나는 여기에 있는 우리가 자랑스럽습니다. 왜냐하면, 우리는 여성으로서 총도 없이 밀림에서 일하고 있고, 그것은 곧 우리가 강하다는 의미입니다.”\n그러나 그들의 가장 중요한 역할은 보호지역에서의 역할이 아니라 발룰루와 크루거 국립공원 주변의 가난한 지역 주민들에게 야생 동물의 가치에 대해 가르치는 것에 있다. 발룰루와 크루거 국립공원은 많은 밀렵꾼이 생겨나는 곳이다. 많은 주민은 야생동물 보호구역을 백인들과 부유한 관광객의 전유물이라 생각하고 있다. 주민들은 그들이 보호지역에서 그들의 조상이 그랬듯 자유롭게 사냥을 하거나, 그들의 가축을 방목할 수 없다는 사실에 분노하고 있다.\n같은 지역 출신들인 블랙맘바스 대원들은 그런 생각을 바꾸려 노력하고 있다. 스펜서가 여성을 대원으로 고용한 이유는 그녀들이 보호 관련 메시지를 고향에 잘 전달할 것으로 생각했기 때문이다. 사촌 은카테코와 함께 맘바스에 가담한 빌린다 은짐바는 남아프리카의 ‘빅 파이브-사자, 코뿔소, 코끼리, 버팔로, 레오파드’ 없이는 사파리가 완벽할 수 없다는 것을 학생들에게 반드시 지적해 준다. “나는 말해요, ‘여러분이 성인이 되면, 밀렵하러 다닐 필요가 없습니다. 왜냐하면, 빅 파이브 동물들이 돈을 벌어 줄 것이니까요!’ 라고요.” 그녀는 관광업이 일자리를 만든다고 설명한다. 빅 파이브가 없으면 관광객들이 오지 않을 것이라고 지적한다. “만약 남아 있는 자연이 없다면 여러분은 관광 가이드, 필드 가이드가 될 수 없어요.”\n스펜서는 맘바스가 밀렵꾼들이 개인적으로 운영되는 보호구역 내에서 캠프를 세우는 것을 막고, (그들이 놓은) 덫을 줄이는 중요한 역할을 하고 있다고 말했다. 하지만 그들의 성공이 다른 지역에도 적용될 수 있을지는 불확실하다. 코뿔소는 발룰루지역 400㎢ 내에서는 안전하다. 하지만 일단 코뿔소가 열려있는 경계선을 넘어 펜스가 처져 있지 않은 19,500㎢의 사바나 ‘크루거’로 간다면, 그들은 훨씬 약해진다. 대략 이스라엘 크기의 지역에 걸쳐 맘바스 성공을 이어가기 위해서는 약 수천 명의 직원이 필요하다. 지금도 스펜서는 발룰루 지역의 안전을 위해 한 달에 약 20,000달러를 지출하고 있다. 하지만 지난 2년 동안 다섯 마리의 코뿔소를 잃은 상태이다.\n첨단기술로 장착한 코뿔소 보호 프로젝트는 비슷한 경제적 장벽에 대항해 점차 진행되고 있다. 반(反) 밀렵 보호단체 ‘프로텍트’는 심장박동 모니터, GPS 추적 장치, 코뿔소 뿔에 끼워 넣을 수 있는 소형 비디오카메라를 장착한 기기를 개발해 왔다.\n만약 코뿔소의 심장박동이 매우 급하게 빨라지거나 심장박동이 멈춘다면 순찰대원들은 어디로 팀을 보내야 할지 알게 된다. “모든 구성원 개개인들은 괄목할 만한 일을 해내고 있습니다.”라고 보호단체장 스티브 파이퍼가 말했다. “문제는 그들이 너무 광범위한 지역을 순찰해야 한다는 것입니다.” 효율적이기 위해선 모든 다 자란 코뿔소들이 장치를 장착해야 한다. 심지어 그것이 가능할 만큼 비용이 떨어진다고 해도(작동하고 있는 제품들은 수천 달러의 운영비가 든다) 시설을 모니터링하는 것은 대부분 국가의 능력 밖이다.\n하지만 만약 보호구역에 자본 투입이 더 가능하다면? 내년 요하네스버그에서 멸종위기종의 국제교역에 대한 회의가 열릴 때, 남아프리카 공화국은 38년 된 코뿔소 뿔 교역 금지 법안을 일시적으로 해제할 것으로 기대된다. 이를 통해 1조 3천6백억 달러 이상의 가치를 지닌 국가 비축량을 팔아 코뿔소 보호 펀드에 투자할 것이다. 코뿔소 사육자들은 한 걸음 더 나아가고자 한다. 국제교역을 합법화하여 울을 얻기 위해 양을 사육하듯 뿔을 얻기 위한 코뿔소 사육을 가능하게 하는 것이다. 그들은 코뿔소 뿔의 교역을 규제함으로써 아시아의 수요를 충족시키고 밀렵조합을 약화하며며, 코뿔소 보호에 드는 비용을 충당할 수 있다고 주장한다.\n몇몇 보호주의자들에게 이것은 설득력 있는 주장이다. 실패를 걱정하는 한 명을 빼고 말이다. 만약 야생동물의 산업적 사육이 허용된다면 얼마나 얻을 수 있을지 에딘버그 나피어 대학의 생태학자 제이슨 길크리스트가 물었다. “만약 코뿔소가 더는 야생동물이 아니라면 왜 코뿔소를 보호하려 애쓰겠습니까?”\n음크하벨은 약간의 수당을 벌기 위해 목숨을 걸고 코뿔소 뿔을 밀입국 무역상들에게 배달하는 남자들에 대한 해법부터 시작되어야 한다고 말했다. 그녀가 조사했던 모든 밀렵꾼은 절망 속에서 그 일을 했다고 말했다. “그들은 코뿔소가 완전히 없어질 때까지 그 일을 멈추지 않을 겁니다.” 음크하벨은 말한다. “코뿔소가 끝나면 그들은 코끼리로 몰리겠지요. 코끼리가 없어지면 그들은 다른 동물들로 몰릴 겁니다.” 아시아에는 큰 사자 뼈 유통 시장이 있다. 기린의 뼈가 AIDS를 치료한다는 뜬소문도 돈다. “우리가 ‘우리의 동물 없이는 남아프리카 공화국도 없다’라는 것을 사람들에게 이해시킬 때까지, 밀렵은 계속될 것입니다.” 그리고, 그곳에 블랙 맘바스가 갈 것이다. 물론 그들의 고추 스프레이 하나만으로 밀렵꾼들을 막을 순 없다. 하지만 그들은 ‘교육’을 통해 밀렵을 막을 수 있을 것이다.


“클라우드의 코로나19 특수는 계속된다”…투자와 소비만큼 낭비도 증가 - ITWorld Korea\nKevin Miller | InfoWorld 2021.04.16\n2020년 초 코로나19 팬데믹을 전 세계를 강타하기 전에도 퍼블릭 클라우드 도입은 증가세였다. 코로나19는 더 빠른 디지털 트랜스포메이션의 강력한 동력원이 되어 전 산업군에서 예상과 목표를 훌쩍 뛰어넘는 성과를 기록했다.\n플렉세라의 2021년 클라우드 현황 보고서(Flexera 2021 State of the Cloud Report)에 따르면, 기업 10곳 중 9곳은 코로나19로 인해 원래 계획보다 클라우드 사용량이 약간 또는 상당히 증가했다. 올해로 10번째인 플렉세라의 보고서는 전 세계 750명의 응답자가 참여한 설문조사를 기반으로 클라우드 도입과 사용량, 과제 등의 변화를 살펴본다.\n2021년 보고서의 결과는 기존 클라우드 기반 애플리케이션이 소비하는 용량이 증가하는 것은 물론, 의심의 여지없이 코로나19 팬데믹으로 인한 업무 환경의 변화에 대응해 데이터센터의 클라우드 마이그레이션이 가속화되고 있음을 보여준다. 동시에 더 많은 기업이 퍼블릭 클라우드를 비즈니스 연속성을 위한 좀 더 안정적인 IT 자원으로 받아들이고 있다.\n클라우드 사용량의 증가\n2021년 거의 모든 기업과 조직(99%)이 최소한 하나의 퍼블릭 또는 프라이빗 클라우드를 사용하며, AWS와 애저, 구글은 3대 퍼블릭 클라우드 서비스 업체 자리를 고수했다. 현재 50%의 워크로드와 46%의 데이터가 퍼블릭 클라우드에 있는데, 1년 전보다 각각 7%, 8% 증가한 수치이다.\n평균 2.6개의 퍼블릭 클라우드와 2.7개의 프라이빗 클라우드를 사용하며, 추가로 1.1개의 퍼블릭 클라우드, 2.2개의 프라이빗 클라우드를 시험하고 있다. 하이브리드 클라우드가 가장 대표적인 환경으로, 응답자의 78%가 하이브리드 접근법을 취하고 있다.\n클라우드와 클라우드 우선 전략을 관리하기 위해 많은 기업이 중앙 클라우드팀이나 클라우드 CoE(Center of Excellence)를 두고 있다. 이들 부서는 클라우드 도입을 가속화하고, 비용을 절감하기 위한 베스트 프랙티스와 중앙집중화된 통제를 제공하는 임무를 맡는다. 현재 39%의 기업이 중앙 클라우드팀을, 36%는 클라우드 CoE를 두고 있으며, 중앙집중화 방식으로 바꿀 계획인 기업도 17%이다.\n클라우드 지출의 증가\n퍼블릭 클라우드 활용이 늘면서 클라우드 비용도 증가했다. 퍼블릭 클라우드는 IT 예산에서 상당한 상승 곡선을 그린다. 올해 조사에서는 연간 1,200만 달러(월 100만 달러) 이상을 클라우드에 사용한다는 기업의 수가 31%로 1년 사이에 두 배 가까이 증가했다. 기업 4곳 중 3곳은 120만 달러(월 10만 달러) 이상을 사용하는 것으로 나타났다.\n이처럼 클라우드 전략이 빠르게 확대되면서 정확한 클라우드 비용을 예측하는 것이 힘든 일이 됐다. 실제로 퍼블릭 클라우드 비용은 예산보다 평균 24% 더 많이 사용한 것으로 나타났다. 이런 예산 수립의 문제는 내년에도 계속될 것으로 보이는데, 응답자들은 향후 1년 동안 클라우드 소비가 추가로 39% 증가할 것으로 예상했다.\n동시에 낭비되는 클라우드 비용도 상당한 우려사항이 됐다. 2020년 조사에서 응답자들은 소속 조직이 클라우드 비용의 30%를 허비한 것으로 추정했는데, 이 수치는 2021년에도 마찬가지였다. 이는 낭비되는 금액이 상당하는 것뿐만 아니라 전혀 나아지지 않았다는 것을 보여준다. 클라우드 사용량이 증가하면서 향상된 비용 예측과 클라우드 비용 최적화가 더욱 중요해질 것으로 보인다.\n이런 측면에서 현재 사용 중인 클라우드를 최적화해 비용을 통제하는 것이 가장 시급한 클라우드 과제라는결과는 당연한 것인지도 모른다. 이 항목은 5년째 목록에 올라있다. 이외에는 성과를 개선하는 방법을 찾는 데 집중되어 있다. 워크로드를 클라우드로 이전하는 것은 비용을 절감하고 전통적인 데이터센터를 유지하는 데 따르는 기술 부채를 해소할 수 있다. 클라우드 비용과 전체 하이브리드 IT 자산에 대한 재무 보고를 개선하는 것은 이해관계자에게 향상된 보고서를 제공해 예산과 자원 계획을 추진하는 데 도움이 된다. 마찬가지로 멀티클라우드 관리, 비용 관리, 보안, 거버넌스 툴, 자동화된 정책 역시 낭비 요소를 제거할 수 있다.\n클라우드 비용 관리가 어려운 이유 중 하나는 클라우드 서비스 업체의 비용 구조를 해독하는 것이 너무나 복잡한 작업이기 때문이다. 대부분 기업은 클라우드 서비스 업체로부터 받을 수 있는 할인을 극대화하지 못하고 있는데, 사용 중인 클라우드의 서비스를 면밀하게 파악해야 추가 절감 기회를 얻을 수 있기 때문이다.\n클라우드 마이그레이션의 과제\n오늘날의 복잡하고 빠르게 진화하는 IT 환경은 클라우드 마이그레이션에도 많은 과제를 안겨준다. 이 중에서도 관계성 수립, 즉 앱과 하드웨어, 네트워킹 장비 전반에 걸쳐 각 IT 서비스와의 관계성을 수립하는 것이 중요한 과제로 떠올랐는데, 응답자의 51%가 애플리케이션의 의존성을 파악하는 것이 마이그레이션의 최대 과제로 답했다. 그 외의 주요 과제는 기술적 실행 가능성 평가. 온프레미스와 클라우드의 비용 평가, 올바른 규모의 인스턴스, BYOL의 영향 등이었다.\n클라우드 성숙도와 관계없이 모든 기업은 보안이 최고의 과제 중 하나라고 답했다. 클라우드 성숙도의 초기 또는 중간 단계의 기업은 자원과 전문 지식 부족도 부담이다. 반면에 선도 단계의 기업은 날로 증가하는 클라우드 비용을 관리하는 것이 가장 어려운 과제인 것으로 나타났다. 클라우드 사용량이 계속 증가하면서 비용 최적화는 앞으로도 계속 주요 과제로 남을 것으로 보인다. editor@itworld.co.kr\nTags 코로나19 비용최적화 보고서 2021\nIDG 블로그 | 클라우드 자원을 가까운 ‘엣지 클라우드 센터’로 옮기기\n멀티클라우드 컨테이너 개발 플랫폼 8대 공급업체 및 선정 이유 : 포레스터 리서치


chol.com 님의 글입니다.\n웨스트민스터 소요리 문답 22문 2007-06-18 09:30:24, 조회 : 3,063, 추천 : 489\n답: 하나님의 아들 그리스도께서는 참몸과 지각 있는 영혼을 취하사 성신의 권능으로 동정녀 마리아에게 잉태되어 탄생하심으로 사람이 되셨습니다. 그러나 죄는 없으십니다.\n지난 시간에는 예수 그리스도께서 유일한 구원자가 되신다는 사실을 살펴보았습니다. 오늘날에 와서 이 교리는 강력한 도전을 받고 있습니다. 그러나 그런 주장은 전혀 새롭지 않고 늘 교회 역사 가운데 있었습니다. 그렇지만 교회는 유일한 구원자 예수 그리스도의 이름을 선포하는데 주저하지 않았습니다. 다만 오늘날의 현실이 어려운 점은 이전의 교회들은 자신의 어려움에 관계없이 이 진리를 선포하는 일에 온 힘을 쏟았다면 오늘의 기독교는 다원주의자들과 같은 내부에서부터 이 진리의 담을 무너뜨리려는 여우들을 용납하고 있다는 점입니다. 교회의 역사 가운데서 이런 이들을 출교한 예는 아주 많습니다. 그 때마다 교회는 진리 가운데 연합되었고, 새로움을 얻게 되었습니다. 교회의 힘이란 결코 사람이나 돈으로 드러나는 것이 아니라 진리를 얼마나 찬연히 드러내느냐에 있는 것임을 생각할 때에 오늘의 교회가 얼마만큼 미약한가를 단적으로 드러내는 현상이라 할 것입니다.\n그러나 이것을 다원주의자들에게만 책임을 돌릴 수는 없습니다. 왜냐하면 어떤 이유로든지 그들을 용납하고 있는 것은 우리들이기 때문입니다. 무수히 많은 이유들 때문이지만 그 중에 제일 큰 이유는 우리가 실존적으로 다원주의자들이기 때문입니다. 물론 우리는 유일한 구원자이신 예수 그리스도를 믿는다고 말합니다. 그러나 말이 고백이 되기 위해서는 거기에 따른 실질이 있어야 하는 것입니다. 과연 우리는 삶의 전 영역에서 유일하신 구원자 예수 그리스도를 인정하고 있습니까? 혹여 이 세상의 권력을 믿거나 육체적인 힘을 믿거나 궁극적으로 돈을 이 세상의 삶의 구원자로 믿고, 다만 죽고 나서 좋은 곳에 보내주시는 구원자로만 예수 그리스도를 믿는 것은 아닌지 다시 한번 점검해 보아야 합니다. 다원주의는 이 세상에서의 다른 구원자를 의지하고 있으면서도 입으로만 예수 그리스도만이 유일한 구원자라고 말하는 우리에게 보내는 이 세상의 조소이며, 하나님의 경고입니다.\n1. 구원자의 자격\n예수 그리스도는 우리의 유일한 구원자이십니다. 구원이라고 하면 인간적인 측면에서는 여러 가지 어려움들에서 건져냄을 받는 것이지만, 성경은 그 모든 어려움이 죄로 말미암은 것이기에 궁극적으로 구원이란 죄에서의 구원이라고 가르칩니다. 그렇기에 예수 그리스도께서는 죄에서 우리를 구원하시기 위해서 오신 것입니다.\n아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”\n이처럼 예수 그리스도께서는 인간을 죄에서 구원하시기 위하여 오셨고 인류의 죄 값을 지시고 십자가에 달려서 죽으셨고 부활하셔서 구원자가 되셨습니다.\n그렇다면 아무든지 다른 사람의 죄 값을 대신해서 죽으면 구원자가 됩니까? 그렇지 않습니다. 성경은 “의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와(롬5:7)”라고 말씀하지만 그렇다고 해서 그가 다른 사람을 죄에서 구원할 수 있는 것은 아닙니다. 왜냐하면 죄의 값은 사망인데 어느 누구도 죄가 없는 사람이 없기에 모두가 자기의 죄 값으로 죽음에 이르는 것입니다. 이 세상에서 대의를 위하여 용감히 죽는 일은 훌륭한 일이지만 그렇더라도 그 죽음으로 치룰 수 있는 것은 오직 자신의 죄 값일 뿐입니다. 혹여 누군가 죄가 없다고 한들 그는 죽어서 한 사람의 죄 값을 대신 치러줄 수 있을 뿐이지 전 인류와 전 우주를 구원할 수는 없는 것입니다.\n그렇다고 인간이 아닌 다른 존재의 죽음을 제물로 바치면 인간의 죄가 사해지는 것도 아닙니다. 많은 이교적인 제사들에는 자기 대신에 어떤 동물의 죽음으로 벌을 면하려고 하는 생각이 들어 있습니다. 구약의 제사에도 비슷한 모습이 나타나지만 본질적으로는 아주 다른 제사입니다. 구약의 제사는 앞으로 올 온전한 제물이신 예수 그리스도를 바라보는 예표적인 제사였기 때문입니다. 이에 대해서 여기서 다 설명할 수는 없습니다만 아무튼 인간의 죄를 사함 받기 위해서는 인간의 죽음이어야지 다른 존재의 죽음이어서는 안 되는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 공의로우심은 인간이 인간의 위치에서 범한 죄에 대하여 벌하심이 만족되어야 하기 때문에 인간성을 가진 조재야야만 하는 것이지 동물이나 천사와 같은 영적인 존재가 이 일을 수행할 수 없는 것입니다.\n위의 내용을 다시 정리하자면 구원자가 되기 위한 첫 번째 조건은 죄가 없는 사람이어야 한다는 것입니다. 죄가 있으면 도무지 구원자가 될 수 없고, 구원의 대상자일 뿐입니다. 또한 사람의 죽음이어야지 다른 존재, 예를 들면 동물이나 천사와 같은 존재의 죽음이어서는 안 되는 것입니다. 이와 같은 조건을 만족시키면 한 사람을 죄에서 구원할 수는 있을 것입니다. 그렇지만 이것만 가지고는 전 인류의 죄를 담당할 수 없습니다. 죄가 없는 사람에게 한 사람의 죄 값을 부으면 그는 이미 죽기 때문에 더는 죄 값을 치룰 수가 없는 것입니다. 그렇기에 구원자의 두 번째 조건은 그 모든 죄 값을 견딜 수 있어야 한다는 것입니다.\n2. 예수 그리스도의 인성과 신성\n이런 구원자의 조건을 보통 사람이 만족시킨다는 것은 불가능합니다. 그렇기에 오직 예수 그리스도께서만이 참된 구원자가 되실 수 있는 것입니다. 예수 그리스도께서는 어떻게 이 조건들을 만족시키시는지 확인해보겠습니다.\n2.1. 예수 그리스도의 인성\n먼저 첫 번째 조건, 죄가 없으신 완전한 사람이어야 한다는 것을 만족시키기 위해서 이 땅에 육신의 몸을 입고 오셨습니다. 예수께서는 성신의 능력으로 잉태되셨지만 그러나 이 일이 그저 초자연적인 일로만 된 것이 아니라 동정녀 마리아의 살과 피로부터 인간성을 온전히 부여 받으셔서 온전한 인간이 되셨다는 것입니다. 예수님께서는 마리아의 배속에서 태아로서 자라나신 것이며, 다른 아이들이 태어나는 방식으로 태어나셨고, 또한 지혜와 키도 자라나는(눅2:52) 등의 성장과정을 가지신 인간이셨습니다. 그 뿐 아니라 예수께서는 우리와 동일한 성정을 가지셔서 기뻐하시고 탄식도 하셨고, 인간들이 당하는 세상의 고통을 보시고서 여러 번 우시기도 하셨고, 마음의 고통을 호소하기도 하셨습니다.\n이에 말씀하시되 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 나와 함께 깨어 있으라 하시고”\n이와 같이 온전한 인간이 되신 이유는 인간이 되셔야만 인간의 죄를 대신 담당하실 수 있기 때문입니다.\n자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 15\n또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니 16\n이는 실로 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라 17\n그러므로 저가 범사에 형제들과 같이 되심이 마땅하도다 이는 하나님의 일에 자비하고 충성된 대제사장이 되어 백성의 죄를 구속하려 하심이라 18\n자기가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험받는 자들을 능히 도우시느니라”\n그러나 온전한 인간으로 오신다는 것만 가지고서는 안 됩니다. 죄가 없는 인간으로 오셔야만 하는 것입니다. 아담에게 속하여 있는 보통 생육법을 통하여서 난 자들에게는 원죄가 전가되기 때문에 일반적인 생육법을 따르지 않으시고 동정녀에게서 탄생하신 것입니다. 즉, 사람은 사람인데 아담을 조상으로 두지 않은 새로운 인간, 죄 없는 인간이 나신 것입니다.\n우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라”\n이처럼 예수 그리스도께서는 죄 없는 인간이 되시어 구원자로서의 첫 번째 조건을 만족시키셨습니다.\n2.2. 예수 그리스도의 신성\n그러나 예수 그리스도께서 온전히 인간이시기만 해서는 모든 인류의 죄로 인한 그 큰 진노와 저주의 부담을 감당할 수 없기 때문에 구원자가 되실 수 없습니다. 그래서 삼위 하나님의 성자 하나님께서 인간의 육신을 입으시는 성육신이 필요한 것입니다. 그렇게 하여서 그의 신성의 능력이 그의 인간성 가운데서 이 진노와 저주의 죽음을 다 견디어 감당할 수 있도록 하신 것입니다.\n또한 예수 그리스도께서 이 세상의 모든 죄를 다 담당하셨다는 사실을 증명하는 것이 그의 부활하심입니다. 구약에서 대제사장이 지성소에 제물을 가지고 들어가면 온 백성들이 긴장 가운데 대제사장이 나오기를 기다리다가 나오면 크게 기뻐하였습니다. 이는 대제사장 한사람의 생사에 대해서만 기뻐한 것이 아니라 자신들이 드린 제물에 대하여 하나님께서 충족히 받으셨다는 것을 의미하기 때문입니다. 만일 여기서 대제사장을 하나님께서 치시면, 이것은 그들이 드린 제물이 그 백성들 모두의 죄가 사해질 만큼 충족하지 못하였다는 표이기 때문에 대제사장이 살아나오는 것이 중요한 것입니다. 예수 그리스도께서는 대제사장이시자 제물이셨습니다.\n제사장마다 매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되 이 제사는 언제든지 죄를 없게 하지 못하거니와 12\n이처럼 예수 그리스도께서 부활하여 살아 나오신 것은 예수 그리스도가 속죄 제물로서 죄의 값을 다 치루시고도 충분하심을 뜻하는 것입니다.\n이와 같이 예수 그리스도께서는 인성과 신성을 함께 가지고 계셨습니다. 이 세상의 모든 죄를 사하시기 위해서는 이와 같은 존재가 필요했던 것입니다. 그래서 하나님께서는 당신의 깊으신 경륜 가운데서 이 일을 예정하시고 섭리하시면서 역사 안에 이와 같은 구원자를 보내신 것입니다. 그렇기에 예수 그리스도는 100% 인간이시며, 100% 하나님이십니다. 이것은 참으로 신비로운 일이기에 인간의 합리성 안에서는 이해하기 어렵습니다. 오히려 하나님의 지혜이고 신비로움이기에 인간이 다 이해할 수 없는 것이 당연합니다.\n3. 기독론에 대한 오해와 칼세돈 신조\n이 신비에 대해서 교회 역사 안에서 오해한 사람들이 많이 있었습니다. 어떤 이들은 하나님은 사람이 될 수 없기에 하나님께서 나타났던 것은 그저 그림자로서만 오셨던 것이라는 주장, ‘가현설’을 주장하였습니다. 또 어떤 이들은 예수는 온전히 사람이었는데 나중에 공로로 말미암아 하나님과 같은 자리로 부름 받았다고도 생각했습니다. 어떤 이들은 신성이 인성 안에 들어가서 인성을 신성하게 만들었다고 생각했고, 다른 이들은 반대로 신성이 변하여서 인간처럼 되었다고 생각했습니다. 이런 생각들은 모두 온전한 하나님이시며, 온전한 인간이신 예수 그리스도를 설명하는데 실패하였습니다. 신도 아니고, 인간도 아닌 그런 존재를 만든 것입니다. 그런 존재로서는 인류를 구원할 수 없으며, 이는 우리의 구원의 성격에 대한 오해를 가져오게 되는 것입니다.\n그래서 교회는 A.D. 451년에 칼케돈 종교 회의를 통하여서 이런 이단들을 정죄하고 신조를 통하여 교회의 바른 교리를 세웠습니다. 그 핵심은 예수 그리스도의 두 본성인 신성과 인성은 혼합, 혼동, 변함, 분리, 대립되지 않고 연합하여 한 존재에 결합되셨다는 것입니다. 내용이 어렵지만 칼케돈 공의회의 핵심 내용을 살펴보겠습니다.\n그러므로 교부들을 따라서 우리는 모든 사람이 한 분이신 유일한 성자, 우리 주 예수 그리스도를 고백하도록 가르치는 일에 하나가 되었다. 그는 하나님이시며 또한 사람으로 완전하시며(teleion), 그는 실제로 하나님이시며 또 실제로 사람이시며, 합리적인 영혼(Psyches logikes)과 몸을 가지고 계신다.\n그의 신성에 관한 한 그는 성부와 동일본질(homoousios)을 타고 나셨고 또 그의 인성에 관한 한 그는 다만 죄를 제외하고는 모든 면에서 우리와 동일본질(homoousios)이시다. 시간(aionon)이 시작하기 전에 그의 신성은 성부에게서 독생하였고 그리고 그의 인성은 우리의 본질을 타고 나셨다. 이처럼 다만 죄를 제외하고는 그는 모든 면에서 우리와 같으시다.\n시간이 시작하기 전에 그의 신성은 성부에게서 독생하셨고 그리고 지금 마지막 날에 와서 우리와 우리의 구원을 위하여 그는 동정녀 마리아에게서 나셨으니, 그이 인성(anthropoteta)면에서 마리아는 하나님의 어머니(theotokos)이시다.\n우리는 이 한 분의 유일하신 그리스도-성자, 주, 두 가지 본성(physesin)을 타고 나신 독생자를 인정하며, 이 두 가지 본성이 혼동(asunkutos)되거나, 한 본성이 다른 본성으로 변하거나(atrepotos), 두 다른 분리된 범주로 갈라지거나(adiaretos), 양성의 영역과 기능에 따라 각각 대립(achoristos)되지 않는 것을 인정한다. 각성의 특성은 연합으로 인하여 무효가 되지 않는다. 오히려 각성의 고유성(idiotetos)이 보존되고 양성이 한 품성과 한 자질(hypostasis)로 일치를 이룬다. 양성은 갈라지거나 두 품성으로 분리될 수 없고 오직 합하여 하나님의 한 분이시며 유일하게 독생하신 하나님, 주 예수 그리스도가 되셨다. 옛 예언자들도 이렇게 증거하였고 주 예수 그리스도도 우리에게 이렇게 가르치셨고, 교부들의 신조도 이렇게 우리에게 전달되었다.\n4. 바른 기독론과 우리\n이 칼세돈 신조는 예수 그리스도에 대한 이해의 방향을 잘 제시해주고 있습니다. 그런데 여러분께서는 ‘이런 사변적인 교리가 과연 내가 예수를 믿어 나가는 것과 무슨 관계가 있나?’라는 의문이 생기실지도 모르겠습니다. ‘예수님을 나의 구주로 믿어 나가는데 위와 같이 복잡한 정의를 꼭 알아야만 구원을 받는 것인가?’라는 반문을 하고 싶을지도 모릅니다.\n그러나 것은 하나님 나라 전체를 생각하지 않는 생각입니다. 내가 이해가 부족한 것은 큰 문제가 아닐지 모르지만 잘 못 이해하고, 그것을 교회와 다음 세대에 가르치고, 특히 나의 자녀에게 잘 못 가르친다면 그들은 그 생각을 따라서 더욱 멀리 나가게 되어서 하나님을 믿는 바른 교리에서부터 영영 떨어져 버릴지도 모릅니다. 수많은 이단들이 삼위일체론적이고, 기독론적인 이단들이고, 그들 중에 많은 이들은 결국 자신의 교주를 예수라고 생각하고 있다는 현실을 생각해보십시오. 그렇기에 우리는 할 수 있는 대로 바르게 이해하기 위해서 노력하고 혹여 다 이해하지 못했다면 그것을 인정하고 다음 세대에서 더욱 분명하게 이해하고 표현할 수 있기를 소원해야 하는 것입니다.\n출처: 철리안(chol.com)>'구원자의 조건'(검색어)\n웨스트민스터 소요리 문답 22문 chol.com 06-18 09:30 3063\n118 동아칼럼의 글(사학법 재개정이슈) 동아닷컴 03-01 09:33 3214


왕실 대공개 — Google Arts & Culture\n동아시아 통치자들의 사진\n1905년 태프트 사절단(Taft Mission)의 아시아 순방에서 얻은 앨리스 루스벨트 롱워스(Alice Roosevelt Longworth)의 사진 모음\n앨리스 루스벨트 롱워스는 아시아 각국의 궁궐을 방문하는 동안 공식 외교 선물로 받은 여러 장의 초상 사진을 수집했습니다. 앨리스는 1933년에 출간한 자서전에서 선물 각각에 얽힌 이야기를 자세히 다루며 왕실이 초상화를 어떻게 활용했는지에 대한 값진 정보를 제공해줍니다. 그리고 각 통치자의 여러 사진을 상세히 살펴봄으로써 당시의 외교 상황을 이해하는 데 도움을 얻을 수 있습니다.\n"오찬이 있은 다음 날, 황후는 매우 아름답게 수놓은 가리개와 흰 국화를 수놓은 금빛 원단, 칠기 상자 그리고 자신의 사진을 보내왔다. 젊은 시절 이런 여행에서 선물은 일종의 규칙인 듯했고 난 선물을 받는 일이 매우 신나고 좋았다. 사실 난 부끄러움을 모르는 돼지 같았다. 가족들이 '전리품'이라고 칭했던 이 선물들을 나는 정말 아꼈다. 일본에선 황후에게서 받은 선물과 더불어 옷과 부채, 각종 기념품을 하사받았다.\n—앨리스 루스벨트 롱워스 자서전, '혼잡한 시간(Crowded Hours)' (New York and London: Charles Scribner's Sons, 1933)에서 발췌\n도쿄에서 앨리스를 위해 준비한 환영 만찬은 여행 중 가장 호화스러운 것이었습니다. 일본은 1년 전 러시아를 상대로 육지와 바다에서 힘겹게 싸워 이겼습니다. 이 사건은 서양 강대국이 처음으로 아시아 국가에 당한 패전이었습니다. 시어도어 루스벨트 대통령이 포츠머스에서 양국의 평화 협정을 주선할 때도 일본 신민은 자부심에 도취되어 있었습니다. 일본은 루스벨트 대통령이 자신들의 편에서 행동할 것이라 믿을 만했으며, 그의 지원이 성공적인 평화 협정 체결에 일익을 담당했습니다.\n따라서 일본은 열강들과 함께 세계 무대에 동등하게 설 수 있는 능력을 보여주고 싶어했습니다. 서양의 군복을 제대로 갖춰 입은, 개화되었으면서도 단호한 통치자의 모습과 일본식의 장식은 찾아볼 수 없는, 유럽 궁정에 어울릴만한 화려한 드레스를 입은 황후의 모습을 앨리스에게 과시하고자 했습니다.\n문명화된 행동에 대한 서양의 개념에 맞게 사진에선 부부가 함께 모습을 드러내 일본이 기독교에서 규정하는 일부일처제를 수용했다는 것을 은연 중에 드러냈습니다. 간단히 말해, 미국 대통령의 딸에게 전달한 사진 속 국가 통치자의 모습은 미국의 가치를 공유하고 신뢰할 만한 외교적 동맹이었습니다.\n—앨리스 루스벨트 롱워스 자서전, '혼잡한 시간'(New York and London: Charles Scribner's Sons, 1933)에서 발췌\n1933년 자서전에 따르면 앨리스와 청나라 황태후와의 만남은 별다른 일 없이 조용히 지나갔습니다. 하지만 그 다음 날 서태후의 사진을 본 일은 앨리스에게 인상 깊었습니다. 서태후의 사진 전달이 화려하게 이루어졌던 것을 보면, 이는 개인을 위한 기념품이라기보다는 서태후가 왕실에서 갖는 크나큰 영향력을 보여주고자 한 것이었습니다. 청나라는 은폐라는 전통적인 황실 법도와 백성에게 친근하게 대중적으로 다가가야 한다는 새로운 기대 사이에서 고심하고 있었습니다. 서태후의 사진을 덮개로 덮은 가마에 실어 전달했다는 것은 외교상의 선물임에도 황실은 황족의 얼굴을 대중에게 노출할 준비가 되어 있지 않았다는 것을 보여줍니다. 대다수의 중국인과 외국인이 서태후를 왕권을 가로챈 후궁이라고 여겼기 때문에, 서태후에게 가장 중요한 것은 무슨 수를 써서라도 정통성을 보여주는 것이었습니다.\n초상 사진에서는 전통적인 청나라의 초상화 기법에 따라 서태후의 정면이 찍혀져 있습니다. 사진사는 사진을 매우 밝게 하고 원판에서 얼굴을 수정해 70세 가까운 나이보다 몇십 년은 더 젊어 보이게 만들었습니다.\n서태후가 미국 대통령의 딸에게 준 선물은 의화단 운동(Boxer Rebellion) 후에 중국이 배상금을 지불하지 않아도 되도록 루스벨트 대통령이 지원해달라는 의미였을 확률이 높습니다. 미국은 중국의 상황에 동정심을 가진 나라 중 하나였고, 8개 연합국 중에서도 중국의 경제에 타격을 주고 있던 막대한 배상금을 탕감해 줄 가능성이 가장 높은 나라였습니다. 흥미롭게도 루스벨트 대통령이 제안한 중국의 배상액 경감은 1908년 의회를 통과했는데, 이는 서태후가 사망한 해이기도 했습니다.\n"황제와 마지막 황제가 된 그의 아들은 우리 공관 근처의 궁궐에서 남의 눈을 피해 생활했다. 우리가 도착하고 며칠 후에 궁궐 내 유럽식으로 꾸민 장소에서 함께 점심을 먹었다. 우리는 위층에 있는 방으로 안내받았다. 그리고 키가 작은 황제는 자신의 팔은 내주지 않은 채 내 팔을 잡았고 같이 서둘러 비틀거리며 매우 좁은 계단을 내려가 평범하고 냄새나는 식당으로 들어갔다. 우린 황실 문양으로 장식한 조선 접시와 그릇에 담긴 조선 음식을 먹었다. 내가 사용했던 물건은 내게 선물로 주었고 작별 인사에서 황제와 황태자는 각각 자신의 사진을 주었다. 그들은 황족이라는 존재감도 이제 얼마 남지 않았으며 다소 측은하게 별다른 반응 없이 멍하게 지냈다."\n순방 일정 초기에 앨리스가 도쿄에서 환대를 받는 동안 윌리엄 하워드 태프트(William Howard Taft) 국방 장관은 가쓰라 일본 총리와 비밀리에 협상하여 미국이 하와이와 필리핀에서 어떤 행동을 취하던 일본이 간섭하지 않는 대신, 일본이 대한제국을 자유롭게 차지할 수 있도록 했습니다. 앨리스가 대한제국을 방문한 지 두 달 만에 일본 정부는 1905년에 을사늑약을 발표해 사실상 대한제국이 스스로 외교 정책을 펼 수 없도록 외교권을 강탈했습니다. 대한제국을 지배하려는 시도는 1910년 일본제국이 공식적으로 대한제국을 합병하고 고종 황제를 폐위할 때까지 계속되었습니다.\n두 초상화는 대한제국이 적격한 전통 세습 지배 체제와 적통 후계자를 갖고 있음을 미국에 보여주려 했던 마지막 절박한 시도였을 것입니다. 대한제국은 미국을 일본의 위협과 간섭이 증가하는 상황에서 나라의 독립을 지켜줄 유일무이한 우방으로 생각했습니다. 하지만 불행히도 미국은 이미 자국의 태평양에 대한 열망을 실현하기 위해 대한제국의 운명을 결정한 상태였습니다. 앨리스는 1933년 자서전에서 황제의 개인적인 외교 노력에 대한 자신의 무관심을 애써 숨기지 않습니다. 이는 아마도 미국이 오래전에 외교적으로 약속한 일을 지키지 않은 것을 정당화하기 위해서였을 것입니다.


버뮤다 조이 시아 // the-cryptogenius.net\n잔디는 그린의 카페트라고 불리는 버뮤다 티프와프를 식재, 하이브리드 조이시아 잔디가 티박스와 페어웨이에서 우아한 자태를 뽐내고 있습니다. 말레이시아 유일하게 있는 2층의 그늘 집은 팜가든의 품위를 보여주고 있는 하나의 볼거리 입니다. 버뮤다 잔디에 의해 넘어 가지 않도록 조이 시아 플러그 주위에 침투하는 버뮤다 잔디 스톰을 당기십시오. 그것이 토양 공간, 물 및 영양분에 대한 경쟁의 위협을 볼 때 그것은 잡초 였고 뿌리에서 그것을 꺼내 zoysia 주변 버뮤다를 취급. 7 단계. 한국 잔디를 포함한 대부분의 동양 잔디는 조이시아Zoysia종에 해당한다. 야생 잔디로는 우리나라 들판에 가득한 들잔디, 즉 야지野芝가 있다. 국내의 몇몇 올드 코스들은 아직도 야지를 페어웨이 잔디로 쓰고 있다. 07. 07. 08 서울시 조경직 40문제 복원 Crazy Train 복원. 계획 1. 기본구상 2. 레크리에이션 수요의 종류 3. 도시공원 시설면적 4.\n조이시아 매트렐라 Zoysia Matrella 잔디로 조성된 적당히 기복이 있는 페어웨이와 에메랄드 빛의 버뮤다 Bermuda Tifdwarf 그린 잔디는 골퍼에게 도전적인 라운딩 경험을 제공한다. 제일흔한종인 한국형들잔디인 중지조이시아등와 금잔디, 그리고 양잔디로 알려진 켄터키 불루그래스류, 벤트그라스류와 패스큐류임니다. 이중 양잔디종인 패스큐는 최근에 검토되는 종이고, 잘알려진 금잔디와 버뮤다 그래스류는 잘쓰이지 않죠.\n케다주의 첫 번째 18홀 골프장으로 190에이커의 평지에 자리하고 있다. 레이아웃을 넘는 워터해저드가 유명한 곳으로 대부분 골퍼들이 이곳에서 쾌감을 느낀다. 페어웨이는 조이시아 마르트렐리아 잔디가 깔려 있으며, 그린은 버뮤다 디프드와프 잔디로 덮여 있다. 그린은 카페트라고 불리는 버뮤다 티프와프를 식재 하였으며, 티잉그라운드와 페어웨이는 하이브리드 조이시아 잔디가 우아하게 자태를 뽐내고 있다. 그린 주변으로 다양하게 벙커를 조성하여 정교한 어프로치 샷을 강조한 골프장이다. 베트남 골프장으로 최초 버뮤다 잔디가 아닌 신품종 '조이시아 잔디'를 식재하여, 다른 링크스 코스에서 느낄 수 없는 촘촘하고 단단한 페어웨이 느낌을 받을 수 있습니다. 팜가든 코스는 말레이시아 랭킹 5위권의 고급 골프장답게 레이아웃, 코스관리, 위치 등 모든 면에서 많은 골퍼들의 사랑을 받고 있다. 그린은 '그린 위의 카페트'라고 불리는 버뮤다 티 프와프를 사용하고 있으며, 하이브리드 조이시아 잔디가 티 박스와 페어웨이에 깔려 있다. 그린의 카펫이라 불리는 버뮤다 티프와프를 사용하고 있다. 하이브리드 조이시아 잔디가 티박스와 페어웨이에서 우아한 자태를 뽐내며, 말레이시아 지역의 유일한 2층 그늘 집은 팜가든의 품위를 보여주고 있다.\n부킷자위 골프장은 예전에는 팜농장이었으나, 2개의 코스로 힐코스는 6,365미터,레이크 코스는 6,163미터의 36홀 참피온 코스이다. 기복이 심한 지역과 오알펌나무로 아루어잔 경계지역은 모든 골퍼들의 도전을 요구한다. 그린은 버뮤다 잔디로, 페어웨이 와 그린 근방은 조이시아 마르트렐리아 잔디로. 전국 호텔, 콘도, 펜션, 레지던스, 모텔, 게스트하우스 등 모든 숙박 예약 서비스, 힐링을 제공하는 여행플랫폼.\n한국 잔디를 포함한 대부분의 동양 잔디는 조이시아Zoysia종에 해당하며 자생 잔디로는 한국 들잔디野芝, 잎 폭이 좁고 섬세한 중지, 금잔디고려잔디, 비로드 잔디가 있으며 해안 지방에서 자라 내건耐乾성, 내염耐鹽성이 뛰어난 갯잔디,. 독특한 공법의 동질 비료/토양개량제 입니다. 보다 진보 된 신기술인 마트릭스 기술 공법으로 제조된 그로-파워의 업그레이드된 제품으로 그린, 티, 페어웨이, 스타디움, 스포츠 잔디용등으로 개발되었으며 기타 벤트그린, 하이브리드 버뮤다, 조이시아, 성 오거스틴 및 기타 골프장의 다양한 잔디에. 설명:라이브스코어 사이트에서 500개이상의 축구리그, 컵대회와 토너먼트 경기의 실시간 스코어와 결과를 예: k리그 라이브스코어, 잉글랜드 프리미어 리그 와 라 리가, 리그일정과 득점자, 해프타임 결과, 경고/퇴장 카드 및 모든 축구 관련 실시간 소식과 함께 알려 드립니다. 그린의 카페트라고 불리는 버뮤다 티 프와프를 사용하고 있으며 하이브리드 조이시아 잔디가 티 박스와 페어웨이에서 우아한 자태를 뽐내고 있습니다. 러프 또한 많은 아마추어들이 좋아하는 조이시아 마트렐라의 종을 심어 놨으며 말레이시아.\n아시아 백합은 구근에서 자라는 여름 피 식물입니다. 그들은 키가 크고 강한 줄기에서 번식과 오래 지속되는 꽃을 피우는 것이 바람직합니다. Hardy는 USDA zone 3에서. 2017-04-03 · The R&A 지속가능한골프코스리노베이션및 유지관리세미나 The R&A Seminar on Sustainable Golf Course Renovation and Maintenance in Korea 인천네스트호텔 Nest Hotel, Incheon, Korea 2017년3월17일 17 March 2017. 닝샤 Bornstein 가져 오기 및 내보내기 주식회사는 수년 동안 중국 콩 제조 전문되었습니다. 당사의 주요 제품은 신장 콩, 얼룩 덜 룩 한 신장 콩, 과일 씨앗, 꽃 씨앗, 야채 씨앗도 대형 콩 등 다양한 종류의.\n본딩을위한 많은 시간들이 유아들을위한 최선의 방문 일정입니다. SimplyMui 사진 / 택시 / 게티 이미지 새로운 독신 부모 인 경우 유아를위한 최상의 방문 일정에 대해 궁금해 할 수 있습니다. 이곳에서 라운딩 도중 야생 동물을 자주 보게 되는 이유를 설명할 필요가 없습니다. 조이시아 매트렐라 Zoysia Matrella잔디로 조성된 적당히 기복이 있는 페어웨이와 에메랄드 빛의 버뮤다Bermuda Tifdwarf 그린 잔디는 골퍼에게 도전적인 라운딩 경험을 제공합니다.


블루투스 이어폰 LG 톤플러스 HBS-920, 성능과 편의성 좋다. :: 멀티라이프의 멀티로그\nReview./이어폰, 헤드셋 2018.04.09 11:06\nLG전자가 시장에 출시하고 있는 제품중에 가장 오랜시간동안 꾸준하게 사랑받고 있는 것을 하나 고르라면 별다른 고민없이 넥밴드형 블루투스 이어폰인 톤플러스를 선택한다. 톤플러스는 2010년에 처음 시장에 출시되었는데, 매년 조금 더 편하고 조금 더 성능이 좋은 제품이 나오고 있다. 2017년에는 HBS-920모델이 시장에 나왔는데, 조금 늦은감이 있지만 어떤 이어폰인지 한번 살펴본다.\n▲ LG 톤플러스 HBS-920\n목에 착용했을 때 한 듯 안한 듯 편안함을 주는 것이 톤플러스의 가장 큰 특징인데 HBS-920은 이에 더해서 디자인까지 업그레이드 되었다. 위 사진을 보면 이어폰이 완전히 숨었다는 것을 확인할 수 있는데, 히든 이어탭 디자인을 적용해서, 이 제품을 착용했을 때 모습인 아래 사진을 보면 꽤나 세련된 느낌이 난다. 그리고 전작에서는 이어폰이 살짝 보이면서 뭔가 덜렁거리는 느낌이 약간 있기도 했는데, 이제는 굉장히 안정적이어서 좋다.\n톤플러스 HBS-920은 넥밴드형이기 때문에 필요한 모든 조작이 넥밴드에서 이루어진다. 그래서 위 사진에서 보듯이 다양한 버튼이 좌우로 나뉘어져 있다. 그리고 충전단자 커버도 보이는데 이 제품은 5핀 단자로 충전을 하고, 완충시 음악재생 기준으로 12시간 정도 연속사용이 가능하다.\n톤플러스 HBS-920 이전버전을 사용하다가 이 제품을 사용하면 가끔 이어폰을 당기는 실수를 한다. 전작까지는 이어폰을 살짝 당기면 감기는 형태였는데, 이 제품은 감기버튼이 넥밴드 안쪽에 좌우 하나씩 2개가 있다. 그래서 가볍게 눌러서 감을 수 있으니 조금 더 편해졌다.\n톤플러스 HBS-920 모델의 가장 큰 장점은 복잡한 공간에사도 편하게 사용할 수 있다는 것이고, 자전거를 타거나 운동을 하는 등 다양한 활동을 하면서도 쉽게 사용할 수 있다. 외출할 때면 항상 목에 톤플러스를 착용하고 나가는 필자의 아내는 음악을 들을 때도 좋지만 통화를 할때 굉장히 만족스럽다고 했는데, 스마트폰을 꺼낼 필요 없이 바로 통화가 가능하기 때문이다. 특히 통화시에 작은 목소리로 말해도 상대방이 듣는데 전혀 문제가 없어서, 주변 사람들에게 불편함을 주지도 않고 편하게 말할 수 있다. 참고로 이런 통화가 가능한 것은 잡음 제거 기능이 포함된 2개의 MEMS 마이크가 내장되어 있고, 빔포밍 기술을 적용했기 때문이다.\n톤플러스를 구매하기 전에 가장 큰 걱정이 본인의 목에 착용했을 때 편안할까인데, 위ㆍ아래 사진을 보면 어느 정도 감을 잡을 수 있을 것이다. 위 사진은 목에 살이 없는 아내가 착용한 것인데 충분한 여유가 있는 것을 확인할 수 있고, 아래 사진은 목이 다소 굵은 필자가 착용한 것인데 딱 맞는다는 것을 확인할 수 있다. 필자가 목이 굵은 편이라는 것을 감안해보면 대부분의 사람들은 편안하게 착용할 수 있을 것이다.\n▲ BASS ON / OFF 방법은 이어폰 끌을 돌리는 것\n톤플러스 HBS-920에는 베이스온(BASS ON) 기능이 있어서 조금 더 정확한 저음을 느끼고 싶은 사용자들에게 적합하다. 저음이 너무 잘 들리면 취향에 따라서 거슬릴 수 있는데, 이 기능은 무조건 적용되는 것이 아니라 끄고 켤 수 있어서 선택하면 된다. 베이스온 기능을 켰을 때 확실히 소리가 더 깊이있게 느껴진다.\n톤플러스 HBS-920은 세계적인 오디오 명가인 하만카돈과의 협업으로 탄생했다. 톤플러스는 처음 나왔을 때부터 기본적으로 음질이 우수했기 때문에 오랜시간 사랑받고 있는데, HBS-920역시 음질이 충분히 훌륭하다. 중저음이 많이 보강되어서 그런지 확실히 소리는 많이 웅장해지고 깊어진 느낌이다. 다양한 장르의 음악을 들어보았는데 음질에 관해 딱히 흠잡을 것이 없었다. 톤플러스는 언제나 구매자에게 들어간 비용 그 이상의 값어치를 느낄 수 있게 해주는 블루투스 이어폰인데, HBS-920도 충분히 괜찮은 녀석이다.\nLG 톤플러스 HBS-920 기획전 링크\n충전하면서 음악듣는 아이폰 이어폰, 파이오니아 레이즈 플러스 2018.05.10\n옵토마 누포스 무선 이어폰 비프리8ㆍ5, 비스포트4 국내 출시 2018.04.27\n디어이어 오발 무선 이어폰, 디자인은 굿 음질은 보통 2018.03.07\n음질과 기능이 모두 훌륭한 무선이어폰, 뱅앤올룹슨 E8 2017.12.05\nHBS-920, HBS920, 넥밴드형, 멀티라이프, 멀티로그, 블루투스이어폰, 이어폰, 이어폰추천, 톤플러스, 톤플러스이어폰


[과학칼럼]4월은 과학의 달 – 경남도민일보\n[과학칼럼]4월은 과학의 달\n전 세계 4차 산업혁명 동력에 집중투자\n독자적 기술 개발 위해 창의력 키워야\n성기홍 전 김해교육장 webmaster@idomin.com 2017년 04월 21일 금요일\n겨우내 움츠렸던 몸을 펴고 화사하게 만개한 벚꽃이 봄비와 심술궂은 봄바람에 꽃비로 흩날려버렸다. 벚꽃이 가고 없는 아쉬움을 뒤로하고 들녘은 싱그러운 신록이 한창이다. 감수성이 예민한 청소년들은 4월이 되면 가장 방황을 많이 한다. 아마도 이런 계절의 탓도 있으리라 생각한다.\n우리나라에서는 1967년 4월 21일 설립된 과학기술처 탄생 1주년이 되는 1968년부터 4월 21일을 '과학의 날'로 지정했다. 만물이 생동하는 4월을 과학의 달로 정하고, 한 달 동안 전국의 정부기관과 시·도 교육청, 유관기관과 각급 학교에서 국민이 과학에 대한 흥미와 관심을 둘 수 있도록 다양한 과학체험행사를 열고 있다. 경남에서도 4월 한 달간 참여형·체험형 과학행사 등 친근하게 과학을 즐길 수 있는 행사들이 준비되어 있다.\n경남지역은 창원과 진주 두 지역을 중심으로, 창원은 경남도가 운영하는 창원과학체험관에서, 진주는 경남도교육청이 운영하는 경남도과학교육원에서 초·중·고등학생과 그 가족들을 대상으로 과학 체험 행사를 기획하고 있다. 특히 경남과학교육원에서는 과학특별전시가 있다. 중생대의 육식공룡과 초식공룡, 다양한 새 종류의 발자국 화석이 있는 노두 위에 전시관을 건축한 화석문화재전시관을 비롯해 지구 탄생에서부터 현재까지의 자연 변화를 볼 수 있는 자연사관, 보고 만지고 직접 체험할 수 있는 과학전시관, 우주 운행을 체험할 수 있는 천체과학관과 천체투영관, 옥외전시물 등의 전시관 시설을 개방해 학생과 일반인들이 관람할 수 있다.\n창원과학체험관에서도 체험·전시부스와 천체투영관을 운영하며, 가족영화 상영 등 풍성한 행사를 준비하고 있다.\n지금 전 세계는 4차 산업혁명의 신성장 동력에 집중 투자하고 있다. 그렇지만 우리나라는 정권이 바뀔 때마다 신성장 동력 정책이 바뀌어서 지속적인 발전을 기대하기 어렵다. 드론·웨어러블·로봇 산업·핀테크 등은 이미 중국에도 저만치 뒤져있는 상황이다. 21세기 신성장동력인 인공지능 분야, 신재생에너지산업, 바이오에너지헬스산업, 첨단차량기술, 우주공학, 차세대 정보기술, 첨단 장비 제조업, 로봇분야, 사물인터넷(IoT) 등에 장기적인 계획을 세우고 중점적으로 투자해야 한다. 이제는 한 가지 기술만으로는 세계 제일이 될 수 없다. 기존 제조업에서 융합 신산업으로, 신약개발에 이은 의료서비스, 환경서비스와 금융 등이 융합된 융복합 서비스 산업으로 체질을 바꾸어야 한다.\n이러한 기술을 독자적으로 개발하려면 어릴 때부터 자연에 관심을 두고 창의력을 발휘할 수 있도록 키워야 한다. 60년대 세계 최빈국에서 오늘날의 번영을 이룬 우리의 저력은 교육에 바탕을 두고 있었다. 그동안 우리 경제를 이끌어 왔던 '쫓아가기모델(Catch-up model)'에서 '선도모델(Trend-setter model)'로 바뀌지 않으면 현 경쟁력 유지도 어려운 상황이다. 주변 후발국들과의 기술 격차도 차츰 줄어들고, 세계 1위 품목도 해마다 줄어들고 있다. 이제는 선진국의 지위를 확고히 하려면 우리 고유의 기술을 가져야 한다.\n과학주간에만 반짝 과학을 강조할 것이 아니고, 평소에도 어린아이들에게 과학에 대한 호기심을 길러 주어야 한다. 우리 눈에 보이는 간단한 자연현상도 조금만 눈여겨보면 아주 굉장한 과학적 사실을 알아낼 수 있다. 어릴 때부터 과학은 어렵고 까다로운 것이 아닌 재미있는 것이라는 개념을 심어 주어야 한다. 그래야, 창의력이 살아나고, 세계의 선도모델을 개발할 수가 있을 것이다.\n성기홍 전 김해교육장의 다른 기사보기


[데일리안] 입력 2019.03.14 14:39\n수정 2019.03.15 00:09\n[UEFA 챔피언스리그]리버풀 포함 EPL 4개팀 모두 8강행\n오는 15일 오후 8시 UEFA 본부 위치한 스위스 니옹서 추첨\n프리미어리그(EPL) 4개팀 모두 UEFA 챔피언스리그 8강에 진출했다.\nEPL 우승을 노리고 있는 리버풀은 14일(한국시각) 독일 뮌헨서 열린 ‘2018-19 UEFA 챔피언스리그’ 16강 2차전에서 바이에른 뮌헨(독일)을 3-1 완파하며 8강에 안착했다.\n손흥민 소속팀 토트넘을 비롯해 맨체스터 유나이티드·맨체스터 시티에 이어 리버풀까지 8강에 오르면서 EPL은 무려 10년 만에 4개팀이 8강에 진출하는 기염을 토했다.\n2008-09시즌 이후 무려 10년 만이다. 당시 챔피언스리그 8강에 올랐던 팀은 아스날-첼시-리버풀-맨유였다. 이번 시즌에는 아스날-첼시가 빠지고 맨시티-토트넘이 합류했다.\n2011-12시즌 첼시 우승 이후 UEFA 챔피언스리그에서 레알 마드리드-바르셀로나-바이에른 뮌헨 등에 밀렸던 EPL 클럽들은 이번 시즌 4개팀이나 8강에 오르면서 ‘빅이어’ 획득 가능성을 높였다.\n반면 독일 클럽들은 뮌헨까지 무너지면서 2005-06시즌 이후 13년 만에 단 한 팀도 8강에 오르지 못하는 굴욕을 뒤집어썼다. 리버풀에 진 뮌헨 외에도 도르트문트는 토트넘 앞에서 무릎을 꿇었고, 샬케는 맨시티에 눌렸다.\n이로써 챔스 8강팀은 EPL 4개팀 외 리오넬 메시가 이끄는 FC바르셀로나(스페인)와 크리스티아누 호날두가 버틴 유벤투스(이탈리아), 그리고 포르투(포르투갈)-아약스(네덜란드)로 확정됐다.\n챔스 8강 대진표는 오는 15일 오후 8시 UEFA 본부가 위치한 스위스 니옹에서 무작위 추첨으로 확정된다. 16강에서는 같은 리그팀의 맞대결을 피하기 위해 추첨 전 조정이 있지만, 8강부터는 클럽 소속 리그와 관계없이 무작위 추첨으로 진행된다.\n'연봉 2100만 달러' 추신수, 아들 교육 방법 "ATM 아니다"\n'중하위권' 토트넘, 최상의 챔스 8강 상대는?


[Who?]2차 북·미 정상회담이 두려운 日아베 총리 - 아주경제\nKOSPI 2078.76 4.07-0.2%\n[Who?]2차 북·미 정상회담이 두려운 日아베 총리\n문은주 기자입력 : 2019-02-11 17:00\n역대 최장수 총리 가능성 열었지만 대북정책 걸림돌 제2차 북미 회담 확정으로 '재팬패싱' 가능성 높아져\n10일 일본 도쿄에서 아베 신조 일본 총리가 집권 여당인 자민당 행사에서 발언을 하고 있다. [사진=AP·연합뉴스]\n2605일. 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리가 11일까지 집권 여당인 자민당의 총재이자 총리로서 집권한 기간이다. 지난해 9월에는 자민당 총재 선거에서 승리하며 3연임에 성공한 그다. 임기가 2021년 9월까지 연장돼 역대 최장수 총리가 될 가능성을 열었다. 그러나 향후 국정운영은 가시밭길이 될 가능성이 높다. 가장 큰 걸림돌은 북한이다.\n아베 총리는 정치적 위기가 닥칠 때마다 '북한 카드'를 꺼내들었다. 일종의 '부활 카드'였다. 안보 위기를 부추기면서 미·일 동맹에 기대 대북 압박 기조를 강화할 때마다 지지율이 회복됐다. 그러나 최근 북한에 대한 국제사회의 평가가 호전되면서 북한 카드를 꺼내들기가 어려워졌다.\n지난해 4·27 남북 정상회담과 6·12 북·미 정상회담이 연달아 개최되면서 일본 안팎의 언론들은 '재팬 패싱' 가능성을 점쳤다. 아베 총리의 대북 기조가 바뀐 것도 이때부터다. 급기야 새해 시정연설에서는 북한과 국교를 정상화하는 게 올해 목표라며 김정은 북한 국무위원장을 직접 만나겠다고 했다.\n한·중·미 정상과 머리를 맞댄 김 위원장이 일본에는 통 입을 열지 않자 아베 총리의 부담이 커졌다는 분석이다. 27~28일 베트남 하노이에서 예정돼 있는 제2차 북·미 정상회담을 앞두고 아베 총리가 도널드 트럼프 미국 대통령과의 전화 회담을 요청하고 나선 것도 같은 맥락이다.\n김 위원장과 직접 대면할 수 없으니 트럼프 대통령의 입을 통해서라도 북한의 일본인 납치 문제에 대한 해결 의지를 보여주겠다는 뜻으로 풀이된다. 납치 문제는 2012년 제2기 아베 정권이 출범한 이래 최대 숙원사업이다. 그러나 당장 비핵화라는 숙제를 안고 있는 트럼프 대통령이 아베 총리의 의지를 대변해줄 가능성은 거의 없어 보인다.\n내부 살림도 곤란하기는 마찬가지다. 일본 정부가 오랜 기간 경제 정책의 근간이 되는 월별 근로조사 통계를 잘못된 방식으로 처리했다는, 이른바 '통계 부정' 논란이 일파만파로 커지고 있는 탓이다. 이번 파문이 아베노믹스(아베 총리의 경제정책)에 대한 신뢰를 흔들면서 아베 총리에게 역풍으로 작용할 수 있다는 관측도 나온다.\n총재직 사퇴 등의 변수가 없다면 아베는 오는 11월 20일께 일본 역대 최장 집권 총리라는 타이틀을 얻는다. 그러면 평화헌법을 개정해 일본을 전쟁 가능 국가를 만들겠다는 야심을 재차 강조할 것으로 보인다. 그러나 안보로 득세한 아베 총리로서는 북한 없는 안보 정책이 불안할 수밖에 없다. 당장 오는 4월 예정돼 있는 통일지방선거에서 자민당의 압승 여부에 관심이 쏠리는 이유다.


어째서 레티나 선더볼트 디스플레이는 나오지 않았을까? | KMUG 케이머그\n어째서 레티나 선더볼트 디스플레이는 나오지 않았을까?\n2014년 7월 18일 by KMUG\nPourquoi Apple ne commercialisera pas de Retina Thunderbolt Display\npar Anthony Nelzin le 23 décembre 2013 à 15:45\n선더볼트 2와 새로운 맥프로의 출현 이후, 애플로부터 레티나 선더볼트 디스플레이의 출시를 기대하는 여론이 높다. 레티나 선더볼트 디스플레이의 제작이 불가능하지는 않지만, 실제로 나타나려면 오랜 기간을 기다려야 할 것이 틀림 없는 듯 하다. 설명하겠다.\nLa 4K, c’est déjà difficile…\n가상적인 레티나 선더볼트 디스플레이를 논하기에 앞서, 현재의 상황 자체가 이미 복잡하다 할 수 있겠다. 애플은 공식적으로 맥북프로 레티나의 선더볼트 2 포트에 4K 모니터가 아니라, 2560 x 1600 픽셀 모니터를 붙일 수 있다고 했다. 4K 모니터를 장착하려면 HDMI 포트를 사용해야 할 테지만 이 경우 주파수가 3840 x 2160 px (4K TV)의 30Hz를 넘길 수 없으며, (4K DCI, 혹은 4K “네이티브”) 4096 x 2160 px의 24Hz는 미러링 지원이 안 된다.\n인텔의 문서, 혹은 애플 페이지의 색상이 다른 섹션에 나와 있듯, 현실적으로 4K 모니터를 맥북프로 레티나에 달린 선더볼트 2 포트에 연결하기는 가능하다. 선더볼트 2 영상 채널이 사용하는 디스플레이포트 1.2는 4K 60Hz까지도 충분한, 초당 17.28 Gbit의 대역폭을 지닌다.\n각기 다른 영상표준에 각기 다른 화면 및 최대 대역폭을 나타낸 표이다. 가령 24bpp에서 디스플레이포트 1.2는 전혀 문제 없이 60Hz의 4K DCI를 지원하지만, HDMI 1.4는 30Hz의 4K TV 이상을 지원할 수 없다. 기술적으로 선더볼트 1.0도 4K 모니터를 장착할 수 있다.\n디스플레이포트는 멀티-스트림 트랜스포트(Multi-Stream Transport)를 제공한다… 그렇지만 맥프로에 들어가는 오에스텐 매버릭스만이 이 기능을 지원한다. 애플이 어째서 맥북프로의 선더볼트 2용 4K 모니터 가능성에 침묵하는지에 대해 설명하자면 이렇다. 선더볼트에 대한 전체적인 애플의 책임에 있어서, HDMI 1.4에서는 대역폭의 한계를 피할 수가 없기 때문이다.\nWWDC 2013 당시 맥프로를 소개할 때, 필 실러는 멀티-스트림 트랜스포트를 명쾌하게 언급했었다. 이 기능은 디스플레이포트 1.2에 여러대의 모니터를 연결할 수 있는 기능으로서, 모니터 대부분을 4K 60Hz로 할 수 있다. 모니터 2대를 각각 2K 60Hz로 표시하기에 이미지 두 개가 합쳐져서 4K가 된다. 즉, 최종 이미지를 소프트웨어적으로 재구성하는 식이다. 애플의 다른 기종은 이 기능을 누리지 못하며, 그렇기 때문에 선더볼트상에 4K 모니터를 그대로 활용할 수 없다.\n즉 별도의 드라이버로 무장한 맥 프로는 선더볼트 상에서 4K 모니터를 운용할 수 있으며, 애플이 추천하는 Sharp PN-K321와 Asus PQ321Q 상에서 멀티-스트림 트랜스포트를 잘 활용할 수 있도록 애플은 설명서까지 올려 놓았다.\nHDMI 포트는 내장 선더볼트의 포트 2개와 동일한 버스를 사용한다. 버스당 모니터 두 대가 넘어갈 수 없기 때문에, 맥 프로에 연결할 수 있는 모니터는 최대 6대이다. 그러지만 멀티-스트리밍 트랜스포트를 사용할 경우, 버스당 한 대의 4K 모니터만을 연결할 수 있다. 그러니까 HDMI가 있다 해도 최대 3대인 셈이다. 맥북프로 레니타가 멀티-스트리밍 트랜스포트를 구현하는 날이 올 경우, 맥북 프로는 선더볼트에 하나, HDMI에 하나 식으로 4K 모니터 2대를 연결할 수 있을 것이다. (사진: 애플)\n…alors le Retina, vous pensez bien !\n그러니까 4K 모니터 달기는 쉽지 않다… 가상적인 레티나 선더볼트 디스플레이가 나오더라도 마찬가지이다! 디스플레이포트 1.2도, HDMI 1.4도, 소프트웨어 유무와 관계 없이 초당 60배로 흘러가는 5120 x 2880 px의 24비트 이미지를 구현할 충분한 대역폭을 지원하지 않기 때문이다. 기술적으로 디스플레이포트 1.3은 가능해질 테지만, 아직 규격이 최종적으로 나오지 않은 상태다.\n간단히 말해서 오늘날 나오는 어떠한 머신도, 혹은 가까운 장래의 어떠한 머신도 이론상 레티나 선더볼트 디스플레이를 제대로 다룰 머신이 없다. 물론 애플이 어떻게 비디오 인터페이스의 한계를 극복할지 상상도 못 한다는 의미는 아니다.\n애플은 이미 과거 DVI가 60Hz의 1920 x 1080 픽셀 이상 화면을 다룰 수 없던 시절을 극복한 바 있다. 당시 애플은 두 가지 DVI를 하나로 구현하는 DVI Dual Link를 채택했었다. 이 케이블과 고품질 부품을 통해 시네마 디스플레이 30인치는 2004년 당시 2560 x 1600 px을 낼 수 있었다.\n스티브 잡스와 (대형) 30인치 시네마 디스플레이\n그렇다면 혹시 애플은 27인치 레티나 모니터 두 대 신호를 하나로 만들 수 없을까? 맥 프로가 나왔을 때의 한 관점을 보자. 맥프로의 선더볼트 2 포트들은 “우연찮게도” 쌍으로 구성돼 있다. 맥북프로 레티나와 마찬가지이다. 따라서 소프트웨어 적용은 쌍으로 구성된 선더볼트 프로 포트들을 무시할 수 없으며, 하나의 흔적이라 할만하다.\n이러한 기술적인 게임만이 문제가 아니다. IT 업계의 마진이 크게 줄어든 것도 문제이다. 심지어 애플의 마진도 줄어들었다. 애플의 하청 업체들 모두 대형 레티나 화면의 질과 양을 맞춰서 생산하는 데에 큰 어려움을 겪고 있으며, 디스플레이포트 1.3 규격이 확정될 때가 오면, 아마 아이맥이 먼저 레티나로 나올 수도 있겠다.\n레티나 선더볼트 디스플레이가 늦게 나올 수 밖에 없는 이유가 다 있다. 아직 나오기에 위험한 때이다.\nCategories Apple Column Tags Apple, Column, Display, Retina, Thunderbolt, 디스플레이, 레티나, 선더볼트, 애플, 컬럼 Post navigation\niPhone 6의 것으로 보이는 터치 ID 부품 유출?\n도난 방지 기기 프록시모 Proximo KENSINGTON


환단원류사 제 2권 중에서 / 유호씨의 행상(行狀)\n부도지를 읽으신 분이 제일 햇갈려 하는 대목이 아마도 이번 장일 것입니다.\n유호씨가 오행을 비판하는 것이지요.\n그럼 오행을 공부하시는 분은 어떻게 해야 할까요? ^^\n이 글의 앞 장은 삼묘족의 발생 / 도요는 누구인가 등인데 생략 했습니다.\n부도지 제 19장\n이때 유호씨가 수시로 경계를 하였으나 순은 예, 예, 하고 대답만 하고는 고치지 않았다. 그는 끝내 요의 촉탁을 받아들여 현자를 찾아 죽이며 묘족(苗族)을 정벌하였다. 유호씨가 마침내 참지 못하여 꾸짖고 그를 토벌하니 순은 하늘을 부르며 통곡하고 요는 몸을 둘 땅이 없으므로 순에게 양위하고 자폐(自閉)하였다. 유호씨가 이르기를 오미의 재앙이 끝나지 않았는데 또 다시 오행(五行)의 화를 만들었으므로 죄는 땅에 가득하고 북두성은 하늘을 가리어 수사(數事)가 많이 어그러져 인세(人世)가 곤고(困苦)하여 졌다. 이는 불가불 바로잡지 않을 수가 없는 것이다. 또 알지 못하고 범하는 자는 혹 용서하여 가르칠 수도 있으나 알고 범하는 자는 비록 지친(至親)이라도 용서할 수가 없다 하고 곧 차자(次子) 유상(有象)에게 명하여 권사(勸士)를 이끌고 무리를 모아 죄를 알리고 그를 치게 하니 수년 동안 싸워서 마침내 당도(唐都)를 혁파(革罷)하였다. 요는 유폐(幽閉) 중에서 죽고 순은 창오(蒼梧)의 들에 도망하여 도당(徒黨)이 사방으로 흩어졌다. 요의 무리 우(禹)가 순에게 아버지를 죽인 원한이 있으므로 이에 이르러 그를 추격하여 죽여버렸다. 순의 두 처(妻)도 역시 강물에 투신하여 자결하였다. 우가 곧 정명(正命)으로 입공(立功)한다고 말하고 상의 군사를 위로하고 돌아가므로 유호씨가 물러나서 우의 소행을 관찰하니 이때에 우가 도읍을 옮기고 무리를 모아 방패와 창을 보수하고 유호씨에게 항거하여 자칭 하왕(夏王)이라 하였다.\n부도지 제 20장\n우가 마침내 부도를 배반하고 도산(塗山)에 단(壇)을 설치하였다. 서남 제족을 정벌하여 제후(諸候)라 하고 도산에 모이게 하여 조공을 받았다. 이는 부도제시(符都際市)의 제도를 본받은 것이었으나 폭돌(暴突)한 것이었다. 이에 천하가 시끄러워 부도로 도망하여 오는 자가 많았다. 우가 곧 수륙(水陸)의 길을 차단하여 부도와 연락을 끊고 내왕하지 못하게 하였다. 그러나 감히 부도를 공격하지는 못하였다. 이때에 유호씨가 서방에 살면서 묘예(苗裔)를 수습하여 소부와 허유가 사는 곳과 통하고 서남 제족과 연락하니 그 세력이 심히 왕성하여 스스로 읍(邑)을 이루었다. 유호가 곧 권사(權士)를 보내 우에게 유시(諭示)하기를,\n[요는 천수(天數)를 몰랐다. 땅을 쪼개서 천지를 제 멋대로 하였다. 기회를 틈타 독단(獨壇)을 만들고 사사로이 개나 양을 기르기 위하여 사람을 몰아낸 후 자칭 제왕이 되어 혼자서 처리 하였다. 세상은 토석(土石)이나 초목처럼 말이 없고 천리(天理)는 거꾸로 흘러 허망에 빠져버렸다. 이것은 거짓으로 천권(天權)을 훔쳐 사욕의 횡포를 자행한 것이다. 제왕이 만약 천권을 대행하는 것이라면 능히 일월(日月)을 개폐(開閉)하여 만물을 조작할 수 있을 것이 아닌가! 제왕이란 수의 요체(數諦)요 사람이 거짓으로 칭하는 것이 아니다. 거짓으로 칭하면 다만 사기와 허망의 나쁜 장난이 될 뿐이다. 사람의 일이란 증리(證理)요 세상의 일이란 그 증리한 사람의 일을 밝히는 것이니, 이 이외에 다시 무엇이 있겠는가! 그러므로 부도의 법은 천수의 이치를 명확하게 증명하여 사람으로 하여금 그 본무(本務)를 수행하게 하고 그 본복(本福)을 받게 할 따름이다. 그러므로 말하는 자와 듣는 자가 비록 선후는 있으나 높고 낮음이 없으며 주는 자와 받는 자는 비록 친숙하고 생소한 것은 있으나 끌어들이고 몰아내고 할 수는 없기 때문에 사해가 평등하며 제족(諸族)이 자행(自行)하는 것이다. 오직 그 오미(五味)의 죄책을 보속(報贖)하는 것과 대성의 일(大成之業)을 회복하는 것은 언제나 일인 희생의 주관 아래 있는 것이요 여러 사람의 능력으로 되는 것이 아니니 이 일은 예로부터 세상 일(人世之事)에 섞이지 아니하였다. 황궁(黃窮)씨와 유인(有因)씨의 예가 바로 이것이다.\n부도지 제 21장\n또 그 소위 오행(五行)이라는 것은 천수(天數)의 이치에 이러한 법이 있는 것이 아니다. 방위(方位)의 중앙 5는 교차(交叉)의 뜻이요 변행(變行)을 말하는 것이 아니다. 변하는 것은 1로부터 9까지 이므로 5는 언제나 중앙에만 있는 것이 아니며 9가 윤회하여 율(律)과 여(呂)가 서로 조화를 이룬 후에 만물이 생겨나는 것이니 이는 기수(基數)를 이르는 것이요 그 5,7이 크게 번지는 고리(大衍之環)에 이르면 그 자리가 5에 한정되는 것이 아니고 또한 4,7이 있는 것이다. 또 그 순역(順逆) 생멸(生滅)의 윤멱(輪冪)은 4요 5가 아니니 즉 원수(原數)의 9는 불변수이기 때문이다. 또 윤멱이 한 번 끝나는 구간은 2X4=8 사이의 7이요 5가아니다. 또 그 배성지물(配性之物)은 금(金) 목(木) 수(水) 화(火) 토(土)의 다섯 중에서 금(金)과 토(土)를 왜 따로 구별하는가. 그 약간의 차이 때문에 구별을 하고자 한다면 기(氣) 풍(風) 초(草) 석(石) 따위는 어찌 같이 들지 않는가. 그러므로 다 들자면 수가 없는 것이요, 엄별해서 들자면 금, 목, 수, 화 혹은 토, 목, 수, 화의 넷이요 다섯이 되는 것이 아니다. 더욱이 그 물성(物性)을 어떤 이유로 수성(數性)에 짝 지우는가. 수성지물(數性之物)은 그 원수가 9요 5가 아니다. 그러므로 5행의 설은 참으로 황당무계한 말인 것이다. 이로써 인세를 증리(證理)하는 일을 무혹(誣惑)하여 곧 천화(天禍)를 만드니, 어찌 두려워하지 않을 것인가!\n부도지 제 22장\n또 그 역제(曆制)는 천수(天數)의 근본을 살피지 못하고 거북이나 명협의 미물(微物)에서 근본을 취하였으니 요는 또 무슨 속셈인가? 천지의 만물이 다 수에서 나와 각각 수를 상징하고 있는데 하필 거북과 명협 뿐 이겠는가. 그러므로 모든 물사(物事)에 각각 그 역(曆)이 있으니 역이라는 것은 역사(歷史)다. 그러므로 요의 역제는 즉 거북과 명협의 역이요, 인간의 역이 아니니 그것이 인세(人世)와 불합(不合)하는 것은 진실로 당연한 것이다. 이런 까닭에 삼정(三正)을 번복하여 구차스럽게 맞추고자 하였으나 얻지 못하여 마침내 하늘의 죄를 끌여들였다. 역(曆)이라는 것은 인생증리(人生證理)의 기본이므로 그 수는 몸소 가지고 있지 않는 것이 없다. 그러므로 역이 바르면 천리(天理)와 인사(人事)가 증합(證合)하여 복이 되고 역이 바르지 못하면 천수에 어긋나 화가 되니 이는 복은 이(理)가 존립(存立)하는데 있고 이는 정증(正證)에 존립하는 까닭이다. 그러므로 역이 바르고 바르지 못한 것은 인세 화복(禍福)의 발단이니 감히 삼가 하지 않을 것인가. 옛날 오미(五味)의 화(禍)가 한 사람의 미혹에서 나와서 만대의 산 사람(生靈)에게 미치고 있는데 지금 또 다시 역의 화가 장차 천세(天世)의 진리에 미치고자 하니 두렵기만 하구나.\n부도지 제 23장\n천도(天道)가 돌고 돌아 종시(終始)가 있고 종시가 또 돌아 4단씩 겹쳐 나가 다시 종시가 있다. 1 종시의 사이를 소력(小曆)이라 하고 종시의 종시를 중력(中曆)이라 하고 네 번 겹친 종시를 대력(大曆)이라 한다. 소력의 1회(回)를 사(祀)라 하니 사에는 13기(期)가 있고 1기에는 28일이 있으며 다시 4요(曜)로 나뉜다. 1요에는 7일이 있고 요가 끝나는 것을 복(服)이라 한다. 그러므로 1사에 52요복이 있으니 즉 364일이다. 이는 1,4,7성수(性數)요, 매 사의 시작에 대사(大祀)의 단(旦)이 있으니 단과 1은 같기 때문에 합하여 365일이 되고 3사의 반(半)에 대삭(大朔)의 판이 있으니 판은 사의 2분절이다. 이는 2,5,8법수(法數)요, 달이 긴 것이 1일과 같기 때문에 제 4의 사는 366일이 된다. 10사의 반(半)에 대회(大晦)에 구가 있으니 구는 시(時)의 근원이다. 300구가 1묘가 되니 묘는 구가 눈으로 느껴지는 것이다. 이와 같이 9633묘를 지내서 각(刻), 분(分), 시(時)가 1일이 되니 이는 3,6,9의 체수(體數)다. 이와 같이 끝나고 또 시작하여 차차 중력(中曆)과 대력(大曆)에 미쳐서 이수(理數)가 곧 이루어지는 것이다. 대저 요의 이 세 가지 잘못은 허위(虛僞)의 욕망에서 나온 것이니 어찌 가히 부도 실위(實爲)의 도에 비할 수가 있겠는가. 허위는, 안에서 이(理)가 불실하여, 마침내 멸망에 이르고, 실위는 이(理)가 나를 언제나 만족하게 하여 스스로 함께 존립한다.\n부도지 제 24장\n유호(有戶)씨가 이와 같이 단단히 타일러서 제법(諸法)을 폐지하고 부도로 돌아올 것을 권하였으나 우(禹)가 완강하게 듣지 아니하고 반대로 위협이고 모욕이라 하여 곧 무리를 이끌고 유호씨를 공격하였다. (그러나) 수차 이기지 못하고 마침내 모산(茅山) 진지(陣地)에서 죽었다. 이에 하중(夏衆)들이 비분하여 죽기를 원하는 자가 수만이었다. 이는 거의가 우와 함께 치수(治水)를 한 무리들이었다. 우의 아들 계(啓)가 대군을 이끌고 유호씨의 읍(邑)으로 진격하여 오니 유호씨의 군은 불과 수천이었다. 그러나 하군(夏軍)이 싸우면 반드시 패하여 한 번도 전적을 거양하지 못하였다. 계가 마침내 두려워서 퇴진하고 다시 공격하지 못하자 그 무리가 격양되었다. 이에 유호씨가 하중(夏衆)이 눈이 먼 것을 보고 고치기가 어렵다고 생각하여 장차 서남제족(西南諸族)을 가르치기 위하여 그 무리를 이끌고 가니 그 읍(邑)이 자연히 없어졌다.\n부도지 제 25장\n이로부터, 천산(天山) 남쪽 태원(太原)의 지역이, 뒤숭숭하고 떠들썩하며, 주인이 없는 것과 같아서, 소위 왕이란 자는 눈이 멀고, 소위 장님은 백성이 되어, 암흑이 중첩하였다. 강자는 위에 있고, 약자는 아래에 있어, 왕과 제후를 나라에 봉하고, 생민(生民)을 제압하는 풍폐(風幣)가 만연하여 고질이 되고 마침내 서로 침탈하기에 이르니, 헛되게 생령(生靈)을 죽이고, 한 가지도 세상에 이로운 것이 없었다. 그러한 까닭으로, 하은(夏殷)이, 다 그 법으로 망하고서도, 끝내 그 까닭을 알지 못하니, 이는 스스로 부도에서 떨어져 나가, 진리의 도를 들을 수 없게 된 까닭이었다. 어느덧 유호씨가 그 무리를 이끌고, 월식성생(月息星生)의 땅에 들어가니, 즉 백소씨(白巢氏)와 흑소씨(黑巢氏)의 후예가, 오히려 소(巢)를 만드는 풍속을 잊지 아니하고, 고탑(高塔)과 층대(層臺)를 많이 만들었다. 그러나 천부(天符)의 본음(本音)을 잊어버리고, 탑을 만드는 이유를 깨닫지 못하여, 도를 와전하여, 이도(異道)가 되고, 서로 시기하고 의심하여, 싸우고 정벌하는 것으로 일을 삼았다. 마고(麻姑)의 일은 거의가 기괴하게 되어, 허망하게도, 형적이 아주 없어지니, 유호씨가 두루 제족의 지역을 돌고, 마고와 천부의 이(理)를 설(說) 하였으나, 모두가 의아하게 여기고, 받아들이지 아니하였다. 그러나 오직 그 전고자(典古者)가 송구스럽게 일어나서 맞이하였으므로, 이에 유호씨가 본리(本理)를 술회하여, 그것을 전하였다.\n부도지 제 26장\n임검씨가 유호씨의 행상(行狀)을 듣고, 그 길을 장하게 여겨, 유호씨의 족(族)에게 교부(敎部)에 취업하게 하여 살도록 하였다. 이때에, 임검씨가 하토(夏土)의 형세를 심히 걱정을 하고, 마침내 입산(入山)하여, 해혹복본(解惑復本)의 도를 전수(專修)하였다. 임검씨의 아들 부루씨(夫婁氏)가 천부삼인을 이어받아, 천지가 하나의 이치가 되는 것을 증명하여, 인생이 일족(一族)이 되어, 크게 부조(父祖)의 도를 일으키고, 널리\n임검씨가 후천(後天)의 말세의 초에 태여나, 사해의 장래를 미리 살피고, 부도 건설을 시범하니, 천년 사이에 그 공업이 크게 이루어졌다. 이에 이르러 천부의 전해짐이 끊어져, 마고 분거(分居) 이래로, 황궁(黃穹), 유인(有因), 환인(桓因), 환웅(桓雄), 임검(壬儉), 부루(夫婁), 읍루(?婁)의 7세에 천부가 전해진 것이 7천년이었다.\n[부도지 인용 끝]\n부도지 제 18장에 “유호씨가 부도에 있을 때에 칡을 먹고 오미를 먹지 아니하였으므로, 키는 열 자요, 눈에서는 불빛이 번쩍였다. 임검씨 보다 나이를 100여 살 이나 더 먹었으며, 아버지와 할아버지의 직업(業)을 이어, 임검씨를 도와 도를 행하고 사람들을 가르쳤다. 이에 이르러 사자(使者)가 되어 완미(頑迷)한 세상을 구제하니 그가 하는 일에 어려움이 많았다.”라고 한 것은 유호씨가 무인(巫人)이었던 것을 알 수 있게 한다. 단군시대가 열리고 47대 단군과 마한 번한을 다스린 단군이 있었지만 유호씨 만큼 일을 많이 한 사람을 더는 찾을 수 없었다. 그러므로 유호씨가 서방으로 떠난 후 무인(巫人)의 맥(脈) 끊어졌을 것으로 판단된다. 물론 단군을 보좌하는 현자들이 많이 있었겠지만, 기록에 나오지 않는다. 단군세기와 단기고사를 통틀어 보아도 석자장(石子丈)과 유위자(有爲子) 두 사람 정도가 뛰어난 현자로 기록 돼 있었다. 무인(巫人)은 유호씨처럼 파견사가 되어 어려운 일을 해결하며 도탄에 빠진 백성을 구하는 일을 하고 또한 적극적으로 정치에 참여하는 사람을 말한다. 그럼 단군은 어떻게 보아야하는가? 그들은 천부인을 이어받은 영웅이자 지도자였다. 그들은 하늘에 제사를 지내는 군주이고 땅을 대표하는 사람이었다. 그들은 어릴 때부터 부지런히 천도수련에 힘썼으므로 성인이 되면 모두 무인(巫人)의 경지에 올랐을 것이다. 그러나 유호씨가 서방으로 떠난 후 차츰 그 맥이 끊기게 된 것으로 보인다.\n석자장(石子丈)도 부루단군 때 사람이다. 유위자(有爲子)는 제 12 세 단군 아한(阿漢) 때 사람이다.\n단기고사(檀奇古史) 제 2 세 부루(扶婁) 26년\n“ 26년에 석자장(石子丈)이 아뢰기를 “시조의 천부경(天符經)을 참고하여 보면, 하늘이 만물을 지어 그 모양과 색깔이 가지가지이나 각각 그 시작이 있는 것은, 그 중에 한 가지의 영(靈)을 포함했기 때문이니, 이것이 일시무시(一始無始)인데, 일(一)이 무시(無始)에서 시작된 것입니다. 태초에 무시(無始)로부터 먼저 이수(理數)가 있어, 일양(一陽)과 이음(二陰)이 도(道)가 된 것입니다. 이것이 물질(物質)의 도(道)입니다. 태극(太極) 이상(以上)의 것을 말하면, 이 도(道)는 이(理)와 기(氣)를 초월하기 때문에 그 신(神)의 오묘함을 증명하기 어렵습니다. 그러므로 만물이 다 도(道)에서 나왔고 또 도에 들어가니, 도의 근원은 하늘(天)에서 나왔고, 사람의 근원은 신조(神祖)에서 나왔으니, 하늘과 신조(神祖)는 그 사이가 밀접하여 하늘이 곧 신조입니다. 바라옵기는, 신사신전(神社神殿)을 세워, 백성으로 하여금 경건하고 사모하게 하므로 신앙(信仰)하게 하여 만고(萬古)의 기본을 잊지 않는 도(道)를 삼으소서.”하니 임금께서 그렇게 하겠다 하시고 천하에 조서를 내려 삼신전(三神殿)을 세우고, 환인 환웅 단군의 삼신위(三神位)를 봉안(奉安)하여 백성들에게 경배하게 하였다. “ 출처 인터넷 http://cho-am.com/\n혹자는 단군이 신선이었을 것이라 하지만 신선은 산을 지키는 사람이지 무인과는 많은 계급 차이가 있다. 단군은 하늘 아래 최고 높으신 분이고 신선은 산수비 라고 하는데 산을 지키면서 여기저기를 날아다니는 道人을 말한다. 그러니 신선은 단군의 신하쯤 된다고 보면 된다.\n유호씨는 성인다운 풍모와 지혜를 지니고 있었다. 도요가 만든 오행을 신랄하게 비판하는 것을 보면 그 도(道)의 경지가 깊고 깊음을 느낄 수 있다. 도요가 오행을 수리적으로 오판하였으므로 그것이 장차 천세(天世)에 미치는 화(禍)가 될 것이라고 비판하였다. 그 때문에 우(禹)의 아들 계(啓)가 크게 반발했다. 부도지의 기록이 사기 하본기 에도 나온다. 계(啓)는 우(禹)의 아들인데 유호씨(有扈氏)가 배반하자 계가 육경(六卿)을 불러 몸소 하늘을 대신하여 토벌하니 유호가 오행(五行)을 위모(威侮)하고, 삼정(三正)을 태기(怠棄)한 죄를 들어 멸망 시켰다고 기록했다.\n사기 권 2 하본기 제2(史記 卷二 夏本紀 第二)\n(상략) 夏后帝啓　禹之子　其母塗山氏之女也 有扈氏不服　啓伐之　大戰於甘　將戰　作甘誓　乃召六卿申之　啓曰　嗟　六事之人　予誓告女　有扈氏威侮五行　怠棄三正　天用勦絶其命　今予維共行天之罰　左不攻于左　右不攻于右　女不共命　御非其馬之政　女不共命　用命　賞于祖　不用命　于社　予則帑女　遂滅有扈氏　天下咸朝 (이하 생략)\n하후 제계는 우(禹)의 아들이다. 그 어머니는 도산씨(塗山氏)의 딸이다. 유호씨(有扈氏)가 복종하지 않자 계가 그들을 정벌하려고 감(甘) 땅에서 크게 싸웠다. 먼저 싸우기 전에 감서(甘誓)를 지어 육경(六卿)의 관리들에게 말하였다. "육경의 관리들아 나는 그대들에게 맹세하며 말 하노라! 유호씨(有扈氏)가 무력의 힘에 기대어 오행(五行)과 삼정(三正)을 업신여기며, 태만히 하여, 하늘이 그의 운명을 끊어 버리려고 한다. 이제 나는 하늘의 정벌을 받들어 행할 것이다. 왼쪽에 있는 부대가 왼쪽을 공격하지 않거나 오른 쪽에 있는 부대가 오른 쪽을 공격하지 않으면 그대들은 하늘의 명령을 따르지 않는 것이다. 말을 부리는 병사들이 말을 잘 몰지 못하는 것은 그대들이 하늘의 명령을 받들지 않은 것이다. 하늘의 명을 따르면 종묘에서 상을 줄 것이나 하늘의 명령을 따르지 않으면 사직에서 목을 벨 것이다. 나는 그대들의 아내와 아들 딸을 노예로 삼거나 죽일 것이다"\n부도지의 기록과 상반되지만, 한 가지 분명한 것은 유호씨와 계(啓)가 전쟁을 한 것은 사실이라고 할 수 있다.\n“우의 아들 계(啓)가 대군을 이끌고 유호씨의 읍(邑)으로 진격하여 오니 유호씨의 군은 불과 수천이었다. 그러나 하군(夏軍)이 싸우면 반드시 패하여 한 번도 전적을 거양하지 못하였다. 계가 마침내 두려워서 퇴진하고 다시 공격하지 못하자 그 무리가 격양되었다. 이에 유호씨가 하중(夏衆)이 눈이 먼 것을 보고 고치기가 어렵다고 생각하여 장차 서남제족(西南諸族)을 가르치기 위하여 그 무리를 이끌고 가니 그 읍(邑)이 자연히 없어졌다.”\n이것은 신라사람 박제상이 쓴 부도지의 기록이다. 누구의 말에 더 믿음이 가는가!\n필자는 춘추전국시대에 글 쓰는 학자가 많아지면서 역사를 기록할 필요가 생겨 옛 문헌을 뒤지고 또는 무덤에서 나온 죽서 편을 보고 또 구전을 바탕으로 새 역사를 창조한 것으로 생각한다. 그러므로 사마천이 쓴 오제본기는 문제가 많다. 없는 역사는 새롭게 만들고 단국에서 배운 간지 천문은 요임금이 만든 것으로 날조하고 요임금의 즉위 날짜도 단군보다 빠르게 조작하고 첫 도읍지도 평양으로 같게 만들었다. 그리고 임금이란 관직도 도용했다. 단국의 신하 유호씨가 오행을 만든 것을 들어 천문을 마음대로 고치고 스스로 천자가 된 것은 하늘에 죄를 짓는 것이라고 꾸짖었으나 사마천은 요임금은 천자이기 때문에 오행을 만들고 천문도 마음대로 고칠 수 있다고 정당성을 주장한다. 그리고 유호씨를 오행(五行)과 삼정(三正)을 욕한 반역자로 만들었다. 그로 인해 유호씨와 하우(夏禹)의 아들 계(啓)와 일전을 치룬 것을 크게 왜곡하여 유호씨를 죽였다고 했다. 그러나 부도지에는 그 반대로 기록하고 있다. 또 도요가 단주를 죽인 일은 유호씨가 순임금을 토벌한 것과 유사하게 새 역사를 창조했다. 하(夏)나라를 망하게 한 말희(妹喜)와 상(商)나라를 망하게 한 달기(妲己), 주(周)나라를 망하게 한 포사(褒姒)의 기록은 모두 날조 된 것이다. 왕조 교체의 정당성을 부각시키기 위해 요망스런 여자 탓으로 돌리는 가부장적 유교 사회의 힘이 크게 작용했을 것으로 보인다. 이것이 역사가의 힘이다.\n당시에 글 쓸 줄 아는 사람은 주로 귀족 왕족 등 출신 성분이 높았으며 그렇지 않으면 공부할 기회도 주어지지 않았다. 그들은 모두 동이족이었지만 단군이 동북의 자방에 도읍을 세우고 조선제(朝鮮祭)를 열어 만국의 사신으로부터 조공을 받으니 하(夏)나라 때부터 조선에 대해 좋지 않은 감정이 생겼던 것으로 보인다. 그때는 단국이 강성하고 문화와 사상이 발달한 대국이었으므로 천문, 지리, 역법, 사상, 철학, 건축, 병법, 의학, 의약, 본초, 제철, 치수, 농업, 광업 등 모든 것을 단국에서 배워가는 수준이었다. 하나라에서 죄지은 자가 도망오기도 했고 폭정을 못 이겨 도망해오는 자도 있었다. 또 단국에서 하나라의 일을 도우려하면 그걸 국정간섭으로 생각했다. 이를 못마땅하게 여긴 사마천은 역사를 조작하고 싶었을 것이다. 사마천 시기에 이미 조선은 그들의 적국이었고 오랫동안 정치적 간섭을 받아왔으므로 불편한 심기가 팽배했을 것이다. 단국조선이 기울어 가는 상황에서 조선에 대해 올바른 역사를 쓴다는 것은 불가능하다. 조선을 깎아내리고 싶어 안달한 학자가 쓴 역사가 제대로 된 역사 책 이겠는가?\n그들의 옛 조상은 황제인데 자오지 천황에게 패배하여 청구국 대풍산 삼청궁에 가서 자부진인(紫府眞人)에게 삼황내문(三皇内文)을 받아 도를 깨우쳤다고 했다.\n“ '태백일사(太白逸史) / 마한세가(馬韓世家)'에 " 때마침 자부선생께서 칠회제신(七回祭神)의 책력을 만드시고 삼황내문(三皇內文)을 지어 천폐(天陛)께 진상하니 천왕께서 이를 칭찬하였다. 삼청궁(三淸宮)을 세우고 그 곳에 거하시니 공공(共工), 헌원(軒轅), 창힐(倉頡), 대요(大撓)의 무리가 모두 여기에 와서 배웠다. 자부선인은 헌원에게 '삼황내문경(三皇內文經)'을 주면서 공연히 싸움을 좋아하지 말고 마음을 고쳐먹으라고 하며 가르쳤다." (환단원류사)\n“ 태백일사(太白逸史) / 소도경전본훈(蘇塗經典本訓)편에 소개하기를 " '삼황내문경'은 자부선생이 헌원에게 주어 그로 하여금 맘을 씻고 의에 돌아오게 한 것이다. 선생은 일찌기 삼청궁에 사셨으니 궁전은 청구국 대풍산의 남쪽에 있었다. 헌원이 몸소 치우를 배알했는데, 가는 길에 명화를 거치게 되어 소문을 듣게 된 것이다. 경문은 신시의 녹서로 기록되어 세편으로 나뉘어져 있었다. 후세 사람들이 추연하고 주를 더하여 따로 신선음부의 설이라고 한 것이다. ”(환단원류사)\n“ '운급칠첨'에 황제(黃帝)가 청구에 있는 풍산(風山)에서 자부진인(紫府眞人)으로부터 도(道)를 전수 받았다고 기록하고 있다. ”(환단원류사)\n그들의 조상인 황제(黃帝)도 무릎 꿇은 단국인데 어찌 두렵지 않았겠는가! 호시탐탐 기회만 엿보면서 단국이 망하는 꼴을 보고 싶어 했을 것이다. 단국(檀國)은 단국조선이다. 조선의 원래 명칭이 단국이다. 환인천제 환국, 환웅천황 환국, 단군님금 단국이다. 당요가 당국(唐國)을 세웠는데 바로 우리 단국의 국명을 훔친 것이다. 그것 뿐 만이 아니다. 부도지 제 20장에“우가 마침내 부도를 배반하고 도산(塗山)에 단(壇)을 설치하였다. 서남 제족을 정벌하여 제후(諸候)라 하고 도산에 모이게 하여 조공을 받았다. 이는 부도제시(符都際市)의 제도를 본받은 것이었으나 폭돌(暴突)한 것이었다. 이에 천하가 시끄러워 부도로 도망하여 오는 자가 많았다. 우가 곧 수륙(水陸)의 길을 차단하여 부도와 연락을 끊고 내왕하지 못하게 하였다. 그러나 감히 부도를 공격하지는 못하였다.”이 말은 무엇을 뜻하는가?\n도산(塗山)에 단(壇)을 설치하였다는 것은 단국을 무시하고 사사로이 하늘에 제사를 지내겠다는 의도이다. 그들이 설치한 도산(塗山)의 단(壇)은 부도제시(符都際市)의 제도를 본받은 것이라고 하지 않았는가!\n‘우가 서남 제족을 정벌하여 제후(諸候)라 하고 도산에 모이게 하여 조공을 받았다‘ 여기서 완전히 역사 날조는 절정에 달한다. 소위 상서(尙書) 우공(禹貢)편은 우(禹)가 삼묘족을 탄압하여 조공을 거둔 일을 말한다. 그것이 우(禹)의 치적으로 둔갑하여 산을 뚫고 물을 터서 구주(九州)를 정하고 각 지방의 지리 풍토로부터 토산물 및 조세에까지 총정리 했다고 한 것이다. 부도지에는 그것이 폭돌(暴突)한 것이라고 잘라 말했다. 즉, 날강도 조폭 깡패 수준이라는 말이다. 이 글의 처음에서 소개했듯이 도요는 1차로 성을 빠져나간 사람의 후예라고 하였다. 성급하기도 하였지만 마고성에서 저지른 잘못을 뉘우치지 않고 돌아와 성벽을 파헤친 자들이다. 그때는 배가 고파서 어쩔 수 없는 노릇이었겠지만 그건 이야기일 뿐이고 부도지에서 말하고자 하는 속뜻은 그들이 뉘우치지 않고 계속 나쁜 짓을 되풀이 했다는 것이다. 황제(黃帝)는 그래도 자기의 잘못을 뉘우치고 대풍산에서 道를 얻어갔지만, 도요(陶堯) 때부터는 잘못한 것이 한둘이 아니다. 못 된 송아지 엉덩이에 뿔난다더니 이것도 못 난 조상 탓이라고 해야 하는가!\n땅을 쪼개서 천지를 제 멋대로 하였고 제천단을 함부로 세웠으며, 천자국에서도 모르는 오행설을 퍼트려 혹세무민하였으며, 사사로이 개나 양을 기르기 위하여, 사람을 몰아 낸 후 남의 땅을 빼앗고 자칭 제왕이 되었다. 도요는 두 딸로 하여금 멀쩡한 단국의 신하 순(舜)을 유혹하여 불효자로 만들었고 아들 단주가 삼묘의 수령이 되어 아버지에게 삼묘와 왕족을 구분하지 말고 평등하게 다스리라고 하자 단주와 삼묘를 초토화 시켜버렸다. 순이 그 보위를 빼앗았으며 우(禹)가 빼앗고 다시 그 아들이 보위를 빼앗았다. 사마천이 찬양한 요임금의 선양(禪讓) 또는 선위(禪位)는 새빨간 거짓말이다. 다시 한 번 강조하여 말하지만 이것은 공자의 춘추 이래 유교를 받들기 위해 백성에게 본보기가 되도록 역사를 왜곡한 것이다.\n부도지를 쓴 신라(新羅)의 충신 박제상(朴堤上)은 그 생몰년대가 추정하기를 서기 363년 ~ 서기 418년 이라고 한다. 사마천은 서력으로 기원전 사람이니 신라의 박제상이 사마천의 사기를 보았을 수도 있고 보지 않았을 수도 있다. 그러나 한 가지 분명한 것은 신라는 천부인(天符印)을 계승하고 환인께서 내려주신 천손이 가는 길을 걸어갔다는 사실이다. 그러므로 서토의 나라들이 수없이 생겨났다 사라지는 동안 천자국으로서 당당히 1천 년 동안 역사와 전통을 지켰다. 그리고 그 역사와 전통을 자손만대에 전하기 위해 징심록(澄心錄) 3교(敎) 15지(誌)를 기록하여 후세에 비전(秘傳)했다. 부도지는 그 일부에 한 편일 뿐이다.\n지금 이 책들은 모두 분실 되었지만 그 제목만 보아도 환인천국(桓因天國)의 도전(道典)이 분명하지 않은가!\n어느 편의 말이 옳고 그런가에 대해서는 독자의 판단에 맡기기로 하면서 단군 제 12세 아한(阿漢) 때 선인(仙人) 유위자께서 3천 년 후의 세계를 내다 본 이야기를 소개한다.\n단기고사(檀奇古史) 제 12 세 아한(阿漢)\n“ 2년 여름에 발이 하나인 짐승(一足獸)이 송화강(松花江)가에 와서 놀며 슬피 울었는데, 임금께서 유위자(有爲子)에게 묻기를 “이것은 알지 못하는 짐승인데 발 하나로 뛰어다니며 슬피 우는구나.”하시니, 유위자가 대답하기를 “나라가 장차 흥하려면 반드시 좋은 징조가 있고, 망하려면 반드시 요사스러운 일이 생겨서 신물(神物)에 나타나며 사체(事體)에 움직이고, 화와 복이 장차 이르게 되면 착한 것도 알게 되며 착하지 못한 것도 알게 될 것이니, 이것은 천지조화의 징조입니다. 이 짐승은 하나라 남쪽의 양수(陽獸)인데 신명(神明)한 물건입니다. 하나라가 장차 어지러울 것을 미리 알고, 그 난을 피하여 이곳에 와서 슬피 울고 있습니다. 다만 이 짐승만 보아 판단할 일이 아닙니다. 천도(天道)의 운행을 살피면 만세(萬世)의 일도 능히 미리 알 수가 있습니다.”하니 임금께서 “하(夏)나라를 대신하여 천자(天子) 될 사람이 누구냐.”하시니 유위자가 대답하기를“신(臣)이 하나라의 인물을 살피니 하나라에는 그런 인물이 없고, 다음가는 사람으로는 천을(天乙)이라는 사람이 있습니다. 그는 어진 보좌관(賢佐)인 이윤(伊尹)을 얻어 덕행(德行)을 길러 그 이름이 세상에 높아졌으니 하나라를 쳐서 천자가 된다면 그 자손이 600여 년은 이어나갈 수 있겠습니다.”임금께서“그 다음은 누구냐.”하시니, 유위자 아뢰기를“서이(西夷)에 성인(聖人)이 나서 덕을 닦고 은혜를 베풀면 민심이 다시 돌아와 그 어진 분의 보필이 생기게 될 것이니, 그 자손이 왕위를 게승 한다면 800년은 이어갈 것입니다.”\n임금께서“내 후손의 성쇠(盛衰) 시기는 과연 어느 때인지 그 대략을 묻노라.”하시니, 유위자 대답하기를“국가성쇠(國家成衰)의 운수는 하늘이 정하게 되어있는 것이므로 사람의 힘으로 이룰 수 없는 일입니다. 전하께서는 백성을 선하게 다스리시어 덕이 만방에 넘치니, 나라의 문명(文明)정도가 중화(中華)를 훨씬 초월합니다. 그러나 중화가 은조(殷朝)에 이르러서는 예악법도(禮樂法度)가 찬연히 구비될 것이며, 성현(聖賢)이 배출되어 경전(經傳)을 저술하기 시작할 것입니다. 또 여러 학자들이 각각 그 이상(理想)을 말하리니, 문화의 향상이 전무후무하여 천하를 휩쓸 것이므로, 만국이 그 문화를 암오하여, 다투어 그 나라에 와서 배우고 익혀 한학(漢學) 전성시대가 될 것입니다. 그 때에는 전하의 성자신손(聖子神孫)이 혹 북방에서 터를 보전하며, 혹 동방으로 도읍을 옮기며 혹 남방에서 건국하는 자가 있겠으나, 큰 자는 땅이 수천 리 될 것이며 작은 자는 수백 리 밖에 되지 않을 것입니다. 이 후손들이 서로 사이가 좋지 못하여 상대를 침략하는 전쟁만 일삼고, 문화는 점점 퇴보하여 조국문자(祖國文字)는 돌보지 않고, 모화사상(慕華思想)이 날로 높아져 수 천 년 후에는 모화(慕華)하여 유학(儒學)에 미친 사람이 나라 안에 가득할 것입니다. 그리하여 우리의 문자(文字)는 다 없애고 한문자(漢文字)만 정용(專用)할 것이며, 한문으로써 우리나라 국명(國名)과 왕호(王號)와 관명(官名)과 지명(地名)과 모든 물건의 이름을 번역할 것이며, 이름까지 중화 사람의 이름과 같아 우리를 중화 사람으로 알게 되고, 마지막에는 자손들이 그 선조(先祖)를 잃는 사람이 많을 것입니다. 장래를 생각하면 참으로 한심하고 심히 원통한 일입니다. 엎드려 비옵기는, 오직 전하께서는 깊이 생각하시고 염려하시어 뒷일을 미리 준비하시옵소서.”하였다.\n임금께서 “선생은 참으로 천고의 신인(神人)이로다. 능히 반만년 후의 일을 추측하도다.”하시고 천하에 조서를 내려, 비석을 나라의 사방 경계에 세우고, 그 비면(碑面)에 우리나라 문자로 제왕(帝王)의 이름을 새겨, 영원히 국문(國文)을 보전하라 하셨다.\n출처 인터넷 http://cho-am.com/\n소위 오행이란 것은 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)이다. 여기에 일(日), 월(月)이 추가되어 음양오행이 된다. 오행(五行)은 천문이다. 지구에서 관측하기를 태양을 중심으로 도는 행성 가운데 사람의 눈으로 관측 가능한 별을 가리킨다. 그것은 수성, 금성, 화성, 목성, 토성 이다. 천왕성은 망원경이 발명 된 후 발견했다. 그 중에서 수성, 금성, 화성, 목성, 토성을 오행성이라 하였다. 동이의 천문학자는 오행성을 유심히 관찰하여 하늘에서 땅으로 내리는 계시를 알려고 노력했다. 하늘과 땅과 사람이 대화를 하는 것이다. 부도지에서 유호씨가‘요는 천수(天數)를 몰랐다.’며 꾸짖는 바람에 마치 오행이 천도에 어긋나는 법이고 도요가 오행을 창조한 것으로 오해를 불러왔다. 만일 그러하다면 애초에 오행성이 없었어야 유호씨의 말이 맞다고 할 것이 아니겠는가!\n도요는 그전부터 있어왔던 오행을 수리적으로 오판하였고 천권(天權)을 훔쳤기 때문에 천벌을 받을 것이라고 유호씨가 천자를 대신해서 경고를 준 것이다. 그때까지 단국은 천자의 나라였기 때문이다. 요즘 말로하면 내정간섭 이다.\n오늘날 오행은 반만년 동안 그 철학적 사상과 논리를 증대시키며 진화하고 발전해왔다. 이것은 인간 사고의 산물인데 유호씨가 뭐라 한다고 남의 나라에서 쉽게 알아듣고 고칠 일은 아니다. 오행사상은 단국에서 비롯된 것이고 도요는 단국에서 배운 것을 잘못 해석했을 뿐이다. 도요의 잘못이 크지만 그것이 대세였고 받아들일 수밖에 없는 천운(天運)이었다.\n천자국은 오행제신(五行諸神)에게 매일 제사를 올렸다. 이를 욕되게 하는 도요를 유호씨는 그냥 보고 있을 수는 없었을 것이다.\n“신시(神市)때 칠회제신력(七回祭神曆)을 만들었다. 첫째 날은 (日)천신(天神)에게 제사 지내고, 둘째 날에는 월신(月神)에 제사(祭祀)를 지내고, 셋째 날에는 수신(水神)에 제사(祭祀)를 지내고, 넷째 날에는 화신(火神)에 제사(祭祀)를 지내고, 다섯째 날에는 목신(木神)에 제사(祭祀)를 지내고, 여섯째 날에는 금신(金神)에 제사(祭祀)를 지내고, 일곱째 날에는 토신(土神)에 제사(祭祀)를 지냈다고 한다.” (神市本紀)\n이렇게 음양오행을 神으로 받들고 천문학자와 하늘이 대화하는데 느닷없이 도요가 끼어들었다. 도요는 스스로 임금이 되자마자 천문을 정리하는데 희중에게 봄철의 일을 맡기고, 희숙에게 여름을 화중에게 가을, 화숙에게 겨울철의 일을 맡겼다. 그리고 역법을 제정하였는데 1년이 366일이라 하였다.\n“ 帝曰咨汝羲和朞 三百有六旬有六日 以閏月 定四時成歲 允釐百工 庶績 咸熙. ”(虞夏書)\n“요임금께서 말씀하셨다. 그대들 희씨와 화씨여! 일년은 삼백육십육일이니, 윤달로 사철을 정하고 일 년을 이루도록 하라 하셨다. 백관들을 정말 잘 다스리시어, 여러 가지 공적이 모두 빛났다. ” (우하서)\n내용이 정교하고 별 문제가 없다. 이것이 사실이라면 도요는 혁신적인 사람이었다. 그러나 너무 정교한 것은 후대의 조작이라는 의심을 받게 한다. 필자의 생각으로는 주(周)나라 이후에 천문학과 갑골문이 발전하고 인간의 사고 체계가 정리되면서 요, 순, 우 시대의 기록이 처음으로 이루어졌을 것이므로 요, 순, 우의 기록은 사실상 당시 살았던 사람들의 기억과 구전만으로 구성된 반쪽도 안 되는 역사였다. 사마천이 무슨 자료를 보고 그렇게 역사를 정교하게 기록했겠는가!\n그러므로 필자의 생각은 사마천이 침소봉대(針小棒大) 하여 역사를 왜곡을 한 것으로 본다. 어째거나 우하서(虞夏書)에 기록한 대로라면 도요가 잘못한 것은 없다. 그러나 그 천문 역법은 단국에서 배워간 것이다. 신시씨 때 발귀리선인과 복희씨께서 개척한 것이다.\n오행에 대해 유호씨가 우(禹)에게 유시하는 것을 보면 마치 현대의 달력을 보고 말하는 듯하다. 별로 어렵지도 않고 고명하신 학자의 오행론처럼 복잡하지도 않다. 유호씨가 도요를 두고 천수를 모른다고 꾸짖으며 오행을 설명한 것을 보면 한 마디로 곡조를 모르면 튕기지 말라는 식의 훈계이다.\n복희씨 때 지축이 기울어진 것을 처음 알게 되었다. 복희씨 이후 약 800년이 지나 칠회제신력이 만들어 졌다. 지축이 기울어 졌으므로 오늘날과 같은 음양력이 처음으로 생긴 것이다. 그전에는 간지력(幹枝曆)만 있었다. 그러면 유호씨가 화낸 진짜 이유는 무엇 때문 이었을까? 그것은 단순히 9수 5중의 이치를 모르고 자칭 제왕이라 하고 땅을 쪼개서 천지를 제 멋대로 나누고 남의 땅을 빼앗고 제천단을 함부로 짓는 등 온갖 못 된 행동을 하니 화를 내며 정치적 압박과 간섭을 했다고 볼 수 있다. 단순히 수리적 오행만 가지고는 엉터리라 말 할 수 없다. 또 유호씨가 삼정(三正)을 언급한 데서도 모순이 보인다.\n삼정(三正)이란 하. 은. 주 3왕조가 바뀔 때마다 사시(四時)와 월(月)을 맞추고 날짜를 바로잡기 위해 행한 것이다. 알기 쉽게 말하면 정삭(正朔)을 바꾸어 통일한 것이다. 그래야만 천자의 권위를 주장할 수 있다고 생각하였다. 한해가 시작되는 간지 시작점의 위치를 정하는 것인데 이것을 정삭(正朔)이라 한다. 또 세수(歲首)를 정하는 일이다. 북두칠성 손잡이 격인 두병(斗柄)의 위치가 인(寅)에 있으면 건인월(建寅月)이라 하였고 이는 하나라의 정삭(正朔)이다. 두병(斗柄)의 위치가 축(丑)에 있을 때는 건축월(建丑月)인데 이는 상(商)나라가 했다. 주(周)나라는 자(子)에 맞추어 세수(歲首)를 정했으므로 건자월(建子月)이다. 일반적으로 삼정(三正)이라 하면 이 세 가지 정삭(正朔)을 일컫는 것이다. 문제는 유호씨가 있었을 때는 삼정(三正)이란 말이 있을 수 없다. 삼정(三正)은 주(周)나라 이후에 생긴 말이기 때문이다. 대개 서토의 고대 역법은 주(周)나라 때 크게 발전하여 지나간 역사에 끼워 넣은 것이다. 그러므로 유호씨가 말한“삼정(三正)을 번복하여, 구차스럽게 맞추고자 하였으나 얻지 못하여 마침내 하늘의 죄를 끌어들였다.”한 것은 맞는 말이지만 시기를 너무 앞서간 것이 아닌가!\n부도지를 지은 박제상이 잘못 기록한 것인지 부도지를 옮겨 쓴 금당 선생이 잘못 기록한 것인지는 알 수 없다. 아니면 요, 순 시절에도 세수를 바꾸었을 것인데 그것을 지목한 것일 수도 있으리라. 삼정(三正)이란 말은 ‘서경’을 비롯하여 ‘회남자’에도 나오는 말이니 조선시대 유교를 공부한 학자는 모두 아는 말이다. 어쩌면 금당선생께서 독자들이 쉽게 읽을 수 있도록 친절하게 고친 것이 아닌가 하는 생각도 해본다. 부도지 원본을 확인할 수 없으니 이 논의는 다음으로 미루어야겠다.\n그렇다면 배달환국 때 세수(歲首)는 어떻게 정했는지 알아본다. 배달환국 자오지 천황 때 자부선인께서 칠회제신력을 처음 만들었다. 하지만 그전에 이미 복희씨와 발귀리 선인께서 천문도학(天文道學)을 펼쳤으므로 그 도학(道學)이 전해진 것이다. 그때는 계해(癸亥)를 세수(歲首)로 정하였는데 단제구을(檀帝邱乙) 때 갑자(甲子)로 세수(歲首)로 바꾸었다. 이렇게 세수(歲首)를 바꾸는 것은 천자국 만이 할 수 있는 것인데 건방지게 요가 도둑질하니 유호씨가 화난 것이다. 다음 기록을 보면 배달환국 시대이니만큼 삼정(三正)이란 말은 없고 다른 명칭과 방법으로 세수(歲首)를 정했던 것을 알 수 있다.\n“옛날 신시에는 60갑자의 세수(歲首)를 계해(癸亥)를 썼지만, 육계(六癸)는 신시씨(神市氏)가 신지(神誌)에게 명하여 제정(制定)된 것으로 계(癸)를 첫해가 시작하는 세수(歲首)로 한 것이다. 계(癸)는 계(啓)요, 해(亥)는 핵(核)이니, 일출(日出)의 뿌리가 된다. 그러므로 계(癸)를 소라(蘇羅)라하고, 갑甲은 청차이(淸且伊)라 하고, 을(乙)은 적강(赤剛)이라 하고 ,병(丙)을 중림(仲林)이라 하고 정(丁)을 해익(海弋)이라 하고, 무(戊)를 중황(中黃)이라 하고, 기(己)를 열호수(烈好遂)라 하고, 경(庚)을 임수(林樹)라 하고, 신(辛)을 강진(强振)이라 하고, 임(壬)을 유부지(流不地)라 한다. 해(亥)를 지우리(支于離), 자(子)를 효양(曉陽), 축(丑)을, 가다(加多), 인(寅)을, 만량(萬良), 묘(卯)를 신특백(新特白), 진(辰)을 밀다(密多), 사(巳)를 비돈(飛頓), 오(午)를 융비(隆飛), 미(未)를 순방(順方), 신(申)을 명조(鳴條), 유(酉)를 운두(雲頭), 술(戌)을 개복(皆福)이라 한다. "\n이 명칭들은 모두 산스크리트이다. 그중 해설이 가능한 것은 ‘해(亥)는 핵(核)이니, 일출(日出)의 뿌리가 된다. 그러므로 계(癸)를 소라(蘇羅)라 한다.’뿐이다. 다른 것은 아직 밝히지 못 했다. 누군가 열심히 연구해서 꼭 밝혀주기 바란다.\n"계(癸)는 계(啓)요, 해(亥)는 핵(核)이니, 일출(日出)의 뿌리가 된다. 그러므로 계(癸)를 소라(蘇羅)라 한다." 이것을 설명하면, 소라(蘇羅)는 천축 실담어로 '수라 sula'를 말한다. '수라 sula' 또는 '수리라 surila'는 "태양을 잉태하여, 태양을 인도하다, 태양을 열다." 등의 뜻이다. 또 왕, 영웅의 뜻도 있고, 신성하다는 뜻도 있다. 영어 Sun(태양)의 어원도 실담어 '수라 sula'이다. 옛말에 어동지 일양시생 일성계 이보춘풍(於冬至 一陽始生 一聲鷄 已報春風)이란 말이 이와 같다고 볼 수 있다. 동지 때가 되면 양의 기운이 처음 생겨나고, 새벽 첫닭 울음소리에 이미 봄이오는 것을 알리는구나. (해설: 강상원 박사)\n오늘날 사용하는 60갑자(甲子)의 원조는 60계해(癸亥)를 세수(歲首)로 하였던 것이다. 갑자, 갑술, 갑신, 갑오, 갑진, 갑인 등 육갑(六甲)이 아니라 계해, 계유, 계미, 계사, 계묘, 계축 등 육계(六癸)였던 것이다. 이것은 양의 기운이 처음 잉태되는 순간부터 력법이 시작되는 것을 의미하는 것이니 동이족은 과연 태양을 숭배하던 민족이며 광명족 이다. 설날의 어원도 천축 실담어로 '수라 sula'이며 설날은 바로 동지가 시작되고 처음으로 맞이하는 태양의 날을 기념하는 것이다.\n간지(干支)는 천지(天地)를 뜻한다. 간(干)은 바로 줄기간(幹)에서 글자가 간소화 되면서 표기 된 것이다. 우리 조상들은 우주에서 기(氣)가 내려오는 것을 하늘의 줄기로 보았다. 하늘의 줄기가 사람이므로 사람은 하늘과 땅 사이에 있는 것으로 보았다. 천기의 작용을 천간지지(天干地支)로 나타내었고 이를 역법으로 정했는데 도요가 천자의 지존을 건드렸으니 이는 용서받을 수 없는 행위였다.\n서경 / 하서 / 감서 / 제3장(第三章)\n“ 有扈氏威侮五行하며 怠棄三正할새 天用(剿)絶其命하시나니 今予는 惟恭行天之罰이니라\n유호씨(有扈氏)가 오행(五行)을 위모(威侮)하며 삼정(三正)을 태만히 하여 버리기에 하늘이 그 명(命)을 끊으시니, 이제 나는 하늘의 벌을 공손히 행할 것이다.\n威는 暴殄之也요 侮는 輕忽之也라 汨五行而死하니 況於威侮之者乎아 三正은 子丑寅之正也니 夏正은 建寅하니라 怠棄者는 不用正朔也라 有扈氏暴殄天物하고 輕忽不敬하며 廢棄正朔하고 虐下背上하여 獲罪于天일새 天用剿絶其命하시나니 今我伐之는 惟敬行天之罰而已라 今按此章컨대 則三正迭建이 其來久矣라 舜協時月正日도 亦所以一正朔也니 子丑之建이 唐虞之前에 當已有之니라\n위(威)는 포진(暴殄)[함부로 버림]함이요 모(侮)는 경홀(輕忽)히 하는 것이다. 곤이 오행(五行)을 어지럽히다가 귀양가 죽었으니, 하물며 오행(五行)을 위모(威侮)하는 자임에랴.\n삼정(三正)은 자(子)·축(丑)·인(寅)의 정월(正月)이니, 하정(夏正)은 건인월(建寅月)[북두성(北斗星) 자루가 인방(寅方)을 가리키는 달]로 하였다. 태기(怠棄)는 정삭(正朔)을 쓰지 않는 것이다.\n유호씨(有扈氏)가 하늘이 낸 물건을 함부로 버리고 경홀(輕忽)히 하여 공경하지 않으며, 정삭(正朔)을 폐기하고 아랫사람들을 학대하고 윗사람을 배반하여 하늘에 죄를 얻었으므로 하늘이 그 명(命)을 끊으시니, 이제 내가 정벌함은 오직 하늘의 벌을 공경히 행할 뿐이다. 이제 이 장(章)을 살펴보건대,\n삼정(三正)을 차례로 세운 것은 그 유래가 오래이다. 제순(帝舜)이 사시(四時)와 월(月)을 맞추고 날짜를 바로잡은 것도 또한 정삭(正朔)을 통일한 것이니, 자월(子月)과 축월(丑月)을 정월(正月)로 삼은 것이 당(唐)·우(虞) 이전에 마땅히 있었을 것이다.\n이 말은 어디까지나 역사를 왜곡한 춘추전국시대 학자들의 주장이다. 서경 감서의 주장이 엉터리라는 것은 부도지가 잘 말해준다. 이런 역사를 조선시대 학자들이 공자 왈 맹자 왈 하면서 배웠으니 얼마나 지식 오염이 심했겠는가! 오죽했으면 왕이란 자가 유시를 내려 환민족의 역사와 사상이 담긴 소중한 책을 거두어들이라 했겠는가! 조선은 많은 유학자들이 태어난 나라이다. 천재가 너무 많아 배를 띄우면 반드시 산으로 가는 나라였다. 환민족의 광명사상은 몽땅 유교에 처박아 넣고 명분과 실리를 지키며 허세만 부리다가 전 세계를 통일하고 천하 대국으로 성장할 수 있었던 좋은 기회를 놓친 샌님의 나라였다.\n세조 7권, 3년(1457 정축\n이렇게 우리의 역사가 말살되기 시작했다. 환민족사의 대재앙은 사마천이 역사왜곡을 하고부터 시작해 우리가 유교를 숭상하면서 일그러지기 시작했다. 발해의 대광현이 단기고사를 저술할 때만 해도 우리는 서토를 한낱 조무래기 정도로만 생각했었다는 것을 잊어서는 안 된다.\n유호씨의 행상(行狀) / 결론\n약 4,300년 전에 유호씨 와 계가 전쟁을 치른 장소를 찾아보기로 한다. 중국고금지명대사전(中國古今地名大辭典) 인터넷 판을 참고하였다. 검색 창으로 찾기 때문에 페이지는 없다.\n중국고금지명대사전(中國古今地名大辭典) 인터넷 판\n有扈 : 古國名。今陝西鄠縣。爲后啓所滅\n유호 : 엣 나라 이름. 지금 섬서성 호현이다. 계(啓)가 멸망시킴.\n鄠縣 : 夏時扈國。 秦爲鄠邑。漢爲鄠縣。故城在今陝西鄠縣北\n호현 : 하나라 때 호국이다. 진 때 호읍. 지금 섬서성 호현 북쪽에 옛 성이 있다.\n甘 : 在陝西鄠縣西南。〔書甘誓〕大戰于甘\n감 : 섬서성 호현 서남쪽에 있다. (계가 감서를 쓴 곳이다.) (계와 유호씨의) 큰 전쟁이 있었다.\n그림 출처 : 위키백과\n앞에서도 이야기한 바 있지만, 그 당시는 사통팔달로 물길이 이어져 있었으므로 유호씨는 서안에서 배를 타고 남해, 동해까지 쉽게 이동이 가능했다. 그전에 유호씨는 도요를 감시하기 위해 돈황에서 남하하여 서안 부근에 진을 치고 있었다. 그 곳이 호현 이다. 호현에서 남으로 내려와 감(甘)의 넓은 들판에서 싸워 우(禹)와 계(啓)를 물리쳤다. 그후 서남제족(西南諸族)을 가르치기 위하여 그 무리를 이끌고 갔다고 했으니 서남 땅은 서안에서 물길을 따라 남으로 내려가면 된다. 그곳에는 곤륜산맥이 있고 곤륜산맥이 끝나는 곳에 사천성이 있다. 사천성은 물과 농지가 풍부하고 비옥한 땅이라 漢나라 때부터는 천부지국(天府之国)이라 부를 정도였다. 또 그곳에서 양자강을 타고 동서로 왕복하면서 서남제족과 삼묘족까지 두루 소통하고 가르침을 전파하였다. 보다시피 유호씨는 끝까지 쉬지 않고 백성을 위해 평생 몸과 마음을 다 받쳐 일하는 모습을 볼 수 있다. 오늘날 돈과 명예만 쫓아다니며 백성의 안위를 생각하지 않고 오직 자신의 부귀영달만 꿈꾸는 공직자와는 비교할 수 없는 성인 중에 성인이다. 그것은 열길 물속도 마다하지 않는 진정한 무인(巫人)이 가는 길이었다.\n( 2016년 03월 23일 19시 27분 조회:1149 추천:17 )\n(율곤 이중재 선생) 판매가능 저서 율곤학회 169 2019-04-14\n홈피의 史 율곤학회 257 2019-03-03\n율곤학회 연락처 관리자 1,044 2017-12-21\n634\t 14. 고대 유주(幽州)는 산동성(山東省)에 있었다 노성매 59 2019-05-29\n633\t 천하의 중심, 기주(冀州)② 노성매 61 2019-05-20\n632\t 천하의 중심, 기주(冀州)① 노성매 48 2019-05-20\n631\t 구주(九州)의 십수(十藪) 노성매 49 2019-05-13\n630\t 5세기까지 하남(河南)의 위치 노성매 64 2019-05-13\n629\t 史書마다 다른 구주(九州) 노성매 57 2019-05-13\n628\t 산해경(山海經)의 중심은 조선이다 노성매 90 2019-04-28\n627\t (對蒙古戰) 귀주성(龜州城) 전투 노성매 149 2019-04-10\n626\t 고려의 人材 육성 노성매 153 2019-04-10\n625\t 고려의 말[馬]이 얼마나 좋았으면 노성매 139 2019-04-10\n624\t 서요(西遼)의 고려침입로 노성매 152 2019-04-10\n623\t 서요(西遼) 왕조표 노성매 134 2019-04-10\n622\t 서요(西遼)의 위치 노성매 145 2019-04-10\n621\t 사마천의 史記는 正史가 아니다 노성매 214 2019-03-23\n620\t 환단시대(桓檀時代) 역대 주요 년표 bc8937 244 2019-03-19\n619\t 어찌 하나 율곤학회 261 2019-03-03\n618\t 공자의 춘추는 단국(檀國)의 기록과 사적(史籍)이 있었음으로 저술이 가능했다. 관리자 259 2019-02-22\n617\t 가마괴, 가마기, 까마귀 오(烏), 삼족오에 대하여 bc8937 271 2019-02-22\n616\t 홈페이지 개편 축하 \t bc8937 312 2019-01-11\n615\t 7⑵ 단군조선건국기-신단수(神檀樹)④ 노성매 467 2018-08-18\n614\t 7⑵ 단군조선건국기-신단수(神檀樹)③ 노성매 421 2018-08-18\n613\t (참고)자작나무의 별칭, 사목(沙木)에 관해 노성매 419 2018-08-06\n612\t 단군조선건국기-신단수② 노성매 444 2018-08-03\n611\t 단군조선건국기-신단수① 노성매 376 2018-08-03\n610\t 단군조선 건국기-환웅(桓雄) ② 노성매 433 2018-07-16\n609\t 단군조선 건국기-환웅(桓雄) ① 노성매 474 2018-07-08\n608\t 곰과 신목(神木) ② 노성매 445 2018-07-08


기침 시럽 시장은 연평균 3.60 %로 2030 년까지 6,045.25 백만 달러를 기록했습니다. – iCrowdNewswire Korean\n기침 시럽 시장은 연평균 3.60 %로 2030 년까지 6,045.25 백만 달러를 기록했습니다.\n기침 시럽 시장은 세계 시장에서 예측 된 기간 말까지 약 USD 6,045.25 백만의 높은 시장 가치를 차지하기 위해 세계 시장에서 2030 년 예측 기간 동안 3.60 %의 높은 CAGR로 성장할 것으로 예상됩니다.\n간단히 말해서 기침 시럽은 건초열, 일반 감기 및 기타 유형의 호흡기 알레르기로 인한 콧물, 재채기 및 기침을 일시적으로 완화하는 데 사용되는 약물입니다. 시장에서 사용할 수있는 기침 시럽의 다양한 형태가 그것이 복용 될 때 휴식이 있습니다. 주간 기침 시럽에는 코데인이 없기 때문에 졸음을 느끼지 않습니다. 반면에 야간 기침 시럽에는 코데인이 포함되어 있습니다. 그들은 주간 기침 시럽에 비해 더 오래 지속되므로 밤에 더 나은 수면을 취할 수 있습니다. 가장 중요한 것은 기침약은 심장병이나 고혈압을 앓고있는 사람들과 SSRI 항우울제를 복용하는 사람들이 복용 할 수 없다는 것입니다.\n수많은 요인들이 세계 기침 시럽 시장의 성장에 추가되고 있습니다. 최신 시장 조사 미래 보고서에 따르면 이러한 요인에는 제품 개발 증가, 노인 오염의 증가, 개발 도상국의 소득 증가, 대규모 대기 오염 및 호흡기 질환의 증가가 포함됩니다.\n반대로, 대체품의 가용성, 엄격한 규제 시나리오 및 제품 리콜은 예측 기간 동안 글로벌 기침 시럽 시장 성장을 제한 할 수있는 요소입니다.\n무료 샘플 사본 요청 : https://www.marketresearchfuture.com/sample_request/8217\nMarket Research Future 보고서는 응용 프로그램, 범주 및 유형에 따라 글로벌 기침 시럽 시장에 대한 완전한 세그먼트 분석을 제공합니다.\n유형별로 글로벌 기침 시럽 시장은 개인과 조합으로 나뉩니다. 개별 세그먼트는 다시 코데인, 암브로솔, 과이펜신 및 덱스트로메토르판으로 나뉩니다. 조합 세그먼트는 다시 브롬페니라민 슈도에페드린, 과이펜신 슈도에페드린, 및 덱스트로메토르판 과이페네신으로 분절된다.\n카테고리별로 세계 기침 시럽 시장은 거담제와 억제제로 나뉩니다.\n응용 프로그램별로 글로벌 기침 시럽 시장은 어린이와 성인으로 나뉩니다.\n세계 기침 시럽 시장의 지리적 평가는이 보고서에 포함되어 있습니다. 미주, 아시아 태평양, 중동 및 아프리카 (MEA) 및 유럽과 같은 지역을 기반으로 시장에 대한 자세한 시각을 제공합니다. 또한,이 지역에 대한 국가 차원의 평가는 영향력있는 정보를 제공하기 위해 다루어집니다. 아시아 태평양은 거대한 환자 인구로 인해 주요 시장입니다. 이 지역은 가장 인구가 많은 두 국가를 통합합니다. 따라서 예측 기간 동안 높은 수익을 올릴 것으로 예상됩니다. 중국과 인도의 호흡기 문제 증가는 기침 시럽 시장의 성장을 주도 할 것으로 예상됩니다. 또한, 일본과 중국의 노인 인구 증가는 기침 시럽 시장에 유리하게 영향을 미칠 것으로 예상됩니다.\nPfizer, Inc. (미국), Merck KGaA (미국), Novartis AG (스위스), Johnson & Johnson Services, Inc. (미국), Acella Pharmaceuticals, LLC (미국), GlaxoSmithKline PLC (영국), Procter & Gamble (USAbbott (미국), Reckitt Benckiser Group PLC (영국) 및 Sanofi (프랑스).\nCOVID-19 영향 분석을 통한 자세한 TOC 찾아보기: https://www.marketresearchfuture.com/reports/cough-syrup-market-8217\n관리 지점기술 시장\nKeywords: Cough Syrup Market,Cough Syrup Market Trends,Cough Syrup Market Industry,Cough Syrup Market News


岳岩漢字屋 :: 2019/11/06 글 목록\n'2019/11/06'에 해당되는 글 5건\n2019.11.06 현대차 '교통약자 배려' 전기차 충전소 10곳 설치\n현대차 '교통약자 배려' 전기차 충전소 10곳 설치\nposted by 알짜 정보 岳岩 2019. 11. 6. 08:02\n현대차가 독자 개발한 전기차 충전인프라가 이달 경기도 고양에서 가동을 시작한다. 충전기는 초급속 충전을 제공하면서 장애인, 여성, 노인 등 교통 약자를 배려한 디자인을 채택했다. 현대차는 서울·경기 등 수도권 10여곳에 충전소를 독자 구축, 전기차 브랜드 이미지 강화에 나설 계획이다.\n현대자동차는 무빙형 초급속(350㎾급) 충전시스템을 '현대 모터스튜디오 고양'에 구축하고 이달 중 가동한다. 이후 서울 강동구 길동 등 내년 초까지 수도권 10여곳에 현대차 브랜드 자체 충전소를 구축할 방침이다.\n<경기도 고양시 현대 모터스튜디오 고양에 설치된 현대차 독자 충전소.>\n현대차 충전소는 국가 보조금 없이 꾸며졌다. 현대차는 자체 예산을 최소 100억원 투입, 국내 전기차 충전인프라 확대에 나설 계획이다.\n충전기는 반자동 무빙형 시스템을 적용했다. 일반 충전기(50㎾급)보다 약 두 배 두껍고 무거운 충전케이블과 커넥터를 차량까지 이동시킬 필요가 없다. 충전기 전면부에 위치한 터치스크린 조작을 통해 충전시스템 상층부가 회전한 뒤 충전케이블이 달린 커넥터가 자동으로 차량 충전구 위치까지 내려오도록 설계됐다. 이용자는 충전 커넥터를 차량 충전구에 꽂는 것만으로 충전할 수 있다. 현대차 관계자는 5일 “장애인이나 여성, 노인 등도 손쉽게 전기차를 충전할 수 있게 했다”고 강조했다.\n<경기도 고양시 현대 모터스튜디오 고양에 설치된 현대차 충전기.>\n충전 성능도 세계 최고 수준이다. 한 시간 동안 전기를 350㎾ 충전시킬 수 있다. 배터리 용량 64㎾h인 '코나 일렉트릭'을 충전하면 10분 이내 약 400㎞까지 주행 가능한 전기를 충전시킬 수 있다. 다만 350㎾ 속도 충전이 가능한 전기차가 없어 당분간 100~150㎾ 수준으로 탄력 운영할 계획이다. 사용되는 초고압 충전케이블은 냉각장치가 적용된 수랭식 케이블을 별도로 만들었다.\n차량 여러대를 동시에 충전시킬 수 있는 파워뱅크 방식으로 설계됐다. 충전 전원 모듈을 내장한 파워뱅크는 충전소 지하 바닥이나 다른 장소에 설치하고, 충전기만 외부에 노출시킬 수 있다. 현대차 독자 충전기는 국내 충전기 전문 업체 대영채비와 공동으로 만들었다. 기술 고도화를 통해 충전구까지 자동으로 연결되는 로봇형 충전기 개발에도 나설 것으로 알려졌다. 업계 관계자는 “현대차 충전시스템은 기존의 다른 완성차 업체 충전 인프라보다 신속, 편의, 안전성에 많은 역점을 뒀다”면서 “전기차 배터리 대용량화로 충전케이블 등 각종 장치가 무겁고, 커짐에 따라 사람이 작동하는 일을 최소화시킨 자동화시스템 수요가 늘어날 것”이라고 말했다.\n전기차 완성차 업체 가운데 독자 모델 충전기를 개발해서 자체 충전 인프라를 구축한 건 미국 테슬라에 이어 현대차가 세계 두 번째다. 벤츠 등은 기성품 충전기를 활용, 독자 충전 설비를 구축하고 있다. /전자신문 박태준기자 gaius@etnews.com 세상만사\n일본에 있는 10개의 중국 문화재 (0)\n삼성전자, 자체 CPU 코어 개발 중단…"NPU·GPU에 역량 집중" (0)\n교통약자 배려, 냉각장치 적용, 배터리 용량, 설치, 전기차, 초고압 충전케이블, 충전 성능, 충전소, 코나 일렉트릭, 현대차


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1950년대 시론 [서정주의 시론,\t1950년대 시 전후 모더니즘 시론,\t전후 모더니즘 시론 특징,\t1950년대 시 서정시 문단],\t1950년대 시론\n한국 전쟁이 발발하고 휴전이라는 잠정적인 수습단계로 접어든 50년대에는 한국민족 전체의 생존 자체가 문제되었던 시대였다고 할 수 있다. 그 당시 충격적인 전쟁의 참상을 객관적으로 직시하거나, 그 비극성을 보편적인 인간의 내면의 문제로 끌어올릴 만한 여유가 없었기 때문에 50년대 우리의 문학 역시 전쟁 후의 비참한 현실, 격렬한 외침이 표출되고 있는 것을 볼 수 있다. 특히 시 경우에 전후적 징후라고 할 수 있는 정서적 충동이 여러 가지 경향으로 나타나고 있으며 이는 전후시의 문학적 성격과도 관련되는 것으로, 우리 50년대 시문학에서도 몇 가지 특징이 보인다.\n50년대 시문단의 분포도를 순수서정시를 고수하는 시인들도 있었고, 모더니즘 경향의 시를 쓰는 시인들도 있었다. 전자는 전쟁으로 야기된 분단현실에 적극적으로 대응치 못하고 현실에 안주하면서 순수 문학만을 옹호했다는 점에서, 후자는 서구의 새로운 문예사조에 발맞추어 새로운 도시문명을 시 창작의 제재로 삼거나 비서정적인 시를 썼다는 점에서 인정할 수 있다. 그리고 50년대 전후시의 이러한 경향들은 각자의 나름대로의 시적 논리를 갖추게 된다.\n그래서 본 고에서는 이러한 50년대에 나타는 순수서정시와 순수서정시의 대표적인 인물인 서정주의 시론, 모더니즘 시론에 대해 중점적으로 알아보도록 하겠다.\n2. 1950년대 순수 서정시 문단\n문학은 이를 담당하는 주체들의 역사적, 사회적 상황에 의하여 제약을 받는 상부 구조적인 특징을 지닌다. 우리 문학이 세계를 하나로 보는 거대한 보편주의의 그늘에서 완전히 자유스럽지는 못하겠지만, 거창한 문학 사회학의 이론이나 리얼리즘의 이론을 적용하지 않더라도, 우리 역사의 주체들이 자신들이 살았던 시대와 환경 속에서 독특한 문학의 유산을 계승․발전시켜 왔음을 인정하는 것은 그리 어려운 일이 아니다.\n2.1. 서정주의 시론\n3. 전후 모더니즘 시론\n3.1. 전후 모더니즘 시론의 특징\n3.2. 30년대 모더니즘의 비판\n[1950년대][모더니즘 시운동][모더니스트][시운동][유토피아]1950년대 모더니즘 시운동과 모더니...


전례학회 | 전례학회 창립과정 New Document\n한국천주교 주교회의 전례위원회는 한국천주교회에서 거행되는 전례전반을 다루는 위원회로서 가톨릭 전례의 전문가들로 구성되어 있습니다. 주교회의의 지시를 받아 전례예식서의 번역과 개정 그리고 전례의 토착화와 올바른 실천과 교육을 위한 지침 등을 준비합니다.\n전례위원들은 먼저 가톨릭의 힘인 전례를 올바로 알고 가르치며 계승하고 실천할 때 한국 천주교회가 올바로 성장할 것임을 성령의 도우심으로 깊게 깨달았고 이러한 일에 합심하여 봉사할 소명의식을 갖게 되었습니다.\n이러한 소명의식은 조금씩 성장하였고 2010년 주교회의 전례위원회 동계연수 기간인 2월 19일 보성성당에서 가톨릭 전례학 동우회 출신 전례위원 중심으로 기존의 가톨릭 전례학 동우회홈페이지( www.liturgia.org ) 의 효율적 관리와 활성화에 대한 의견을 교환하였습니다. ‘가톨릭 전례학 동우회’는 로마 안셀모 대학에서 전례학을 전공하는 사제와 수도자들의 학술동우회 성격의 자료 사이트였습니다.


성서대학 - 70. 세례요한의 임무\n70. 세례요한의 임무\n관리자\t조회 수:5\n누가복음 1:16~17 “이스라엘 자손을 주 곧 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이라 그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라”\n세례요한이 사람들을 돌아오게 한다는 말입니까? 그가 그런 일을 한다는 말인가요? 사람들을 돌아오게 하는 것, 사람들을 불러서 듣게 하는 것은 사람이 할 수 있는 일이 아니라 ‘오직 하나님만이 친히 하실’수 있는 일입니다. 그렇습니다. 이것은 하나님이 친히 하시는 일입니다. 하지만 하나님이 친히 이 일을 하실 때, 그분이 보내신 사람이 없이 일하시는 법은 없습니다. 하나님이 보내신 사람, 그분의 예언자들과 사도들 그리고 세례요한은 성령으로 충만한 사람들이었습니다. 그들이 성령을 거스르며 자신을 주장한다는 것은 불가능한 일입니다. 그들이 할 수 있고 또 해야 할 일은 사람들을 돌아오게 하는 일입니다. 실로 세례요한은 사람들을 돌아오게 할 것입니다! 그렇다면 그가 하나님의 은혜를 전달하는 통로가 되었다는 말입니까? 그가 하나님의 은혜를 자기 마음대로 다룰 수 있었다는 말입니까? 아닙니다. 물론 그는 많은 사람을 돌아오게 하였다고 기록되어 있습니다. 하지만 모든 사람들을 돌아오게 할 수는 없었습니다! 만약 하나님이 원하신다면, 언제 어디에서든 하나님의 종은 하나님 자신의 일을 수행하게 될 것입니다.\n약속된 메시아, 예수 그리스도는 이 가족 안에서 요한의 출생과 함께 일어난 사건의 의미입니다. 이스라엘의 하나님은 ‘당신의 백성을 돌보아 속량하시고, 구원의 뿔을 높이셨습니다.’ 요한의 출생을 기뻐한다는 것은 바로 구주가 오신다는 사실을 기뻐한다는 뜻일 수밖에 없습니다. 요한이 누구인지를 설명하려면, 우리는 예수 그리스도 자신을 생각해야 합니다. 그리고 그분이 이스라엘이 기다리던 메시아라는 사실을 생각해야 하고, 예수 그리스도가 예언되었던 분이시라는 사실을 생각해야 합니다. 예수 그리스도가 우리에게 오심으로써 일어난 일은 새 것이 아니라 오래된 것입니다. 그것은 과거에도 항상 존재하였으며, 지금 결정적으로 볼 수 있게 되었습니다. 그것은 과거의 시간과 다가올 시간의 중심으로 세워졌습니다. 요한은 그분을 증언하며, 예언자들도 그분을 증언합니다.\n‘하나님의 말씀이 존재하는 곳에 하나님도 존재하십니다.’ 우리는 신실하지 않지만, 하나님은 신실하십니다. 아무런 능력도 없는 나를, 한번도 기도하지 않은 나를, 조금도 기도하지 않는 나를 하나님은 기억하십니다. 하나님은 믿음의 조상들에게 신실하셨듯이, 우리에게도 신실하십니다.\n하나님은 우리가 두려워하지 않고 그분을 일평생 섬기기를 원하십니다. 하나님이 길을 잃어버린 우리를 기억하시는 것은 우리가 두려워하지 않고 일평생 하나님을 섬길 수 있기 위함입니다. 이것은 하나님의 선물입니다. 여기서 하나의 율법이 제정된 것은 아닙니다! 하나님이 우리를 용서하시는 것은 하나님이 우리와 함께 계시기 위함입니다. 그리고 우리가 하나미과 함께 살아간다는 사실은 그분을 섬길 수 있다는 뜻입니다. 우리는 두려워하지 않고 하나님을 섬길 수 있습니다. 왜냐하면 오직 하나님만이 두려워햐야 할 분이시기 때문입니다. 그러므로 다른 모든 것은 두려워할 필요가 없으며, 우리 자신도 두려워할 필요가 없습니다. 만물의 주인을 두려워할 필요가 없다는 사실은 두말할 것도 없습니다. 우리는 하나님이 기뻐하시는 거룩함과 의로움 속에서 아무런 두려움 없이 하나님을 섬길 수 있습니다. 우리는 거룩함과 의로움 속에서 항상 하나님의 말씀을 추구해야 합니다. 하나님의 말씀을 언제나 다시금 듣고 받아들일 태세를 지녀야합니다.\n71\t 73. 임마누엘 관리자 2016.12.25 4\n»\t 70. 세례요한의 임무 관리자 2016.12.05 5


만 18세가 되었다는 이유로 경제적 자립을 해야만 하는 보호종결아동들. 와로(WARO)는 이들과 함께하고자 지난 1월 샐러드랑 펀딩 프로젝트를 진행했는데요. 펀딩 그 후, After Story 지금 시작합니다!\n보호종결아동을 위한 크라우드펀딩을 하게 된 계기가 무엇인가요?\n크라우드펀딩을 프로젝트를 통해 샐러드랑을 홍보하는 것도 있지만, 무엇보다 보호종결아동과 함께하고 보호종결아동의 사회적 위치를 알려드리고 싶었어요. 저희 팀 와로(WARO) 외에도 보호종결아동을 위해 활동하는 단체 및 분들이 계시지만 소셜 프랜차이즈로서 보호종결아동과 함께하는 형태는 와로(WARO)가 국내 1호라고 생각해요.\n처음에는 청소년들이 여러 환경적인 문제로 인해 자신들의 꿈을 포기하게 되는 것을 보며 청소년에 대한 관심을 키워가고 있었어요. 와로(WARO) 팀 모두 사회복지학과 학생이고 사회 문제에 대해 주로 생각하고 있었거든요. 그러다가 청소년 중에서도 보호종결아동들이 사회로 나왔을 때 겪게 되는 문제를 우연히 보게 되었고, 이 친구들의 꿈과 경제적 자립을 이루어주는 것을 목표로 하게 되었어요.\n- 샐러드랑 펀딩 프로젝트 자세히 보기\n펀딩 그 후, 리워드 배송은 어떻게 진행되었나요?\n펀딩 목표금액의 200%를 달성하면서 100개가 넘는 샐러드를 준비하게 되었는데요. 참여해 주신 분들께 최대한 신선한 샐러드를 드리기 위해 샐러드 재료부터 아이스팩, 스티로폼 박스를 한가득 구입해서 준비했어요. 그러다 보니 샐러드를 만드는 과정에서 공간이 조금 부족했었던 것 같아요. 그러한 상황에서도 보틀을 깨끗이 준비하고, 샐러드 믹스와 메인 재료를 하나하나 넣어 예쁘게 포장했어요. 택배로 보낼 때에도 예쁘게 전달되기만을 빌었던 것 같아요.\n리워드를 받으신 분들 중 몇 분이 사진을 찍어서 보내주셨어요. 그리고 '잘 받았다', '생각했던 것보다 더 예쁘다', '하는 일 잘 되었으면 좋겠다'와 같은 말씀을 해주셨어요. 그렇지만 가장 좋았던 말은 '맛있다', '신선하다' 였던 것 같아요.\n펀딩을 홍보하기 위해 어떤 할동들을 하셨나요?\n먼저 주변 분들에게 카카오톡으로 알리고, 온라인으로는 네이버 블로그와 페이스북, 인스타그램을 통해서 크라우드펀딩에 대한 내용을 알리는 활동을 했어요. 그리고 오마이컴퍼니 메인 화면에도 샐러드랑 프로젝트가 올라와서 홍보에 큰 도움이 되었다고 생각해요. 와로(WARO)의 소식은 앞으로도 네이버 블로그'와로의 샐러드랑'을 통해 받아보실 수 있으니 많이 사랑해주세요!\n- 와로(WARO) 블로그 바로가기\n이렇게 펀딩을 진행했을 때 얻은 가장 큰 효과는 펀딩을 통해 샐러드에 대해 수요가 있다는 확신을 얻었다는 점이에요. 또 많은 분들이 보호종결아동 문제에 대해 생각하고 계시다는 것도 알 수 있었어요. 펀딩 프로젝트에 관심을 주신 분들은 다시 생각해보면 그만큼 사회 문제에 대해 관심을 갖고 있는 분들이라고 볼 수 있기 때문이죠. 마지막으로 펀딩 프로젝트를 발판삼아 진주에서 오프라인 매장 오픈을 준비하고 있는 것도 효과 중 하나라고 생각해요.\n펀딩을 진행하면서 기억에 남는 에피소드가 있다면요?\n참여자 분들께 리워드를 배송할 때 우체국 택배를 이용했는데요, 오후 5시까지 보내야 당일 배송을 해준다는 사실을 샐러드를 만들어 보내는 날 알았어요. 아침 일찍부터 준비하고 포장을 했는데도 시간이 부족해 다 끝내고 보니 4시 30분즘 되었던 것 같아요. 시간을 보고 얼른 챙겨서 우체국으로 가 송장에 받으시는 분들을 다 적고 겨우 5시에 맞춰 발송을 끝냈던 것이 기억이 나네요. 겨울이었는데도 땀이 뻘뻘 날 정도로 했으니 공포영화보다 더 상황이 긴박하게 흘러가 기억 속에 진하게 남아 있어요.\n오프라인 매장 소식을 전해주세요\n진주 하대동에서 샐러드랑 본점을 준비하고 있어요. 인테리어부터 기자재까지 다 들어왔고, 지속적으로 드레싱과 샐러드 개발에 집중하고 있어요. 본점은 배달로 운영되고, 4월 30일에 오픈될 예정이에요.\n그리고 올 하반기에는 가맹 1호점을 준비하고, 10월에 예비사회적기업을 목표로 하고 있어요. 본점이 어느 정도 안정이 되면 보호종결아동을 고용해서 운영하려고 합니다. 저희가 보호종결아동을 대상으로 창업을 통한 성장 프로그램을 계획하고 있는데요. 교육하고 현장실습을 통해 스스로 창업할 수 있는 프로그램이라고 보시면 될 것 같습니다.\n가족창작극 극단민들레 <와, 공룡이다>


민주당 '핫이슈 TF' 13개나 꾸린 까닭은…\n배정철 기자2017-08-13 18:28:16\n국정원 적폐청산·탈원전 등 이슈별 반박논리 적극 개발\n"노무현 정부 여론대응 실패 반면교사"\n문재인 정부가 쟁점 현안에 대한 ‘태스크포스(TF)’를 우호적인 여론 조성을 위한 수단으로 적극 활용하고 있다. 새 정부 들어 ‘국가정보원 적폐청산TF’를 통해 과거 정권의 ‘적폐’ 공세를 펴고 있는 가운데 더불어민주당도 현 정부에서 추진하고 있는 쟁점 정책의 TF를 꾸려 여론전에 나서고 있다. 당내에 해당 상임위원과 전문가로 구성된 10명 내외의 TF를 만들어 정책의 당위성과 비판에 대한 반박 논리를 적극 개발할 계획이다.\n탈(脫)원전, 최저임금 등 새 정부 정책을 두고 찬반이 팽팽한 쟁점 현안들이 1차 TF 대상이다. 탈원전은 전력의 안정적 수급을 중시하는 수도권과 원전이 밀집한 부산·경남의 이해가 엇갈리는 대표적인 쟁점 정책이다. 한국갤럽이 지난 1~3일 전국 성인남녀 1004명을 대상으로 한 ‘신고리 5·6호기 건설’ 여론조사(95％ 신뢰수준, 표본오차 ±3.1%포인트)에 따르면 “건설을 중단해야 한다”는 응답이 42%, “공사를 계속해야 한다”는 응답은 40%로 오차범위 내에서 찬반양론의 대립이 뚜렷했다.\nTF 구성과 관련해 과거 노무현 정부에서 쟁점 현안에 대한 여론 대응이 미숙해 이슈 경쟁에서 밀렸다는 ‘학습효과’가 작용했다는 분석도 나온다. 노무현 정부 말기에 계파 갈등, 인사 실패 등으로 당·청이 분열해 정부 정책에 혼선이 빚어졌다. 노무현 정부 시절 8·31 부동산종합대책을 내놨지만 입법 과정을 미적거리다가 성과를 내지 못했다는 지적을 받았다.\n민주당은 앞으로 건강보험, 통신요금, 검찰개혁, 적폐청산 등 13가지 정책에 대한 TF도 차례로 출범할 계획이다. 이르면 이번주 우원식 원내대표와 김태년 정책위원회 의장이 협의해 각 TF 단장과 간사를 정할 것으로 보인다. 원내 관계자는 TF 구성과 관련, “당·청 간 소통하면서 정부가 추진하는 개혁과제에 대해 당의 입법 사안을 함께 논의하는 과정이 될 것”이라고 말했다.