2019. 07.20(토) 10:10\n[티브이데일리 권세희 기자] '비긴어게인3'에는 자극이 없다. 그저 노래를 하는 사람과 듣는 사람이 있을 뿐이다. 그러나 음악이 가진 힘은 무엇보다 진하게 감성을 건드렸다.\n지난 19일 첫 방송된 JTBC 새 예능프로그램 '비긴어게인3'는 국내 최정상 뮤지션들이 해외의 낯선 도시에서 버스킹에 도전하는 모습을 담는다. 지난 시즌들 모두 뮤지션들이 펼치는 음악 향연으로 힐링을 선사해 호평을 받은 바 있다.\n새롭게 시작된 세 번째 시즌에는 지난 시즌 훈훈한 '케미'로 사랑 받았던 박정현 하림 헨리 악동뮤지션 수현이 다시 뭉친 '패밀리 밴드'가 선발대로 나섰다. 이들은 지난 시즌에서 각국에서 공연을 펼치며 긍정적인 반응을 얻었다. '패밀리 밴드'의 재출연과 더불어 기타리스트이자 뮤지션인 임헌일, 가수 김필도 새롭게 합류했다. 새 멤버의 영입후 풍성해진 음악으로 귀를 사로잡았다.\n이날 첫 방송에서는 국내 버스킹에 도전해 지난 시즌에서 큰 인기를 얻었던 곡을 다시 재현했다. 그간 외국을 돌아다니며 노래를 하던 것과 달리 익숙한 공간에서 공연을 하는 모습은 색다른 재미를 선사했다.\n'패밀리 밴드'는 팀을 이뤄 공연을 펼쳤다. 오피스 버스킹에 도전한 헨리와 악동뮤지션 수현은 직접 준비한 휴대용 스피커를 이용, 바쁘게 일하고 있는 직장인들을 찾았다. 두 사람이 본격적인 회사 입성을 두고 긴장하는 모습을 담아 웃음을 자아내면서도 업무로 바쁜 직원들의 모습 역시 조망했다. 이들의 공연이 시작되자 직장인들은 함께 서서 음악을 즐기는 장면이 이어졌다.\n그간 '비긴어게인' 시리즈가 외국에서 시작해 음악의 힘을 보여줬다면 이날 첫 방송에서는 우리 일상을 파고 들었다는 점이 차별점이었다. 회사라는 공간에서 우리와 별다를 것 없는 직장인들의 모습이 묘한 공감을 불러일으켰다. 이어 멤버들의 공연에 기쁜 표정을 드러내 팍팍한 하루를 게워내는 것 같은 힐링을 선사해 눈길을 끌었다.\n'비긴어게인3'는 보기 드문 착한 예능이었다. 자극 없이 음악이 가진 순수한 힘에 집중하고 있기 때문이다. 첫 방송을 놓고 봤을 때 '비긴어게인3'는 그간 유지해온 힐링 음악 예능의 진가를 충분히 드러냈다. 오직 음악에만 집중하는 면모가 프로그램의 정체성을 공고히해 차별성을 더했다. 의미없는 개그나 조잡한 상황을 끼워넣지 않은 영리한 연출도 빛났다.\n그저 휘발되는 것이 아닌 묵직한 울림을 주는 것도 특징이다. 완성도 높은 공연을 선보이면서 꾸준히 음악을 소비하게 한다는 점도 강점이다. 출연자들이 서로의 음악을 공유하고 감상을 나누는 모습을 담아 음악적인 부분도 강조했다. 대중성을 잡으면서도 뮤지션 개인이 느끼는 음악적인 견해 역시 놓치지 않았다.\n'비긴어게인'시리즈는 뚝배기 같은 매력을 가졌다. 쉽게 끓어오르지는 않지만 한번 온도를 가지기 시작하면 쉽게 떨어지지 않는다. 프로그램의 뚝배기 같은 매력은 꾸준히 시청자들을 끌었다. 세 번째 시즌까지 이어졌다는 것 역시 이에 대한 방증이다. 김필과 함께 포장마차 버스킹에 나선 하림은 이런 이야기를 했다. 그는 "사람들은 기타를 꺼내면 안 듣는 척하면서 듣고 있다, 기대를 하고 있는 것"이라고 털어놨다. 하림이 꺼낸 음악에 대한 이야기가 '비긴 어게인3'를 관통하는 메시지였다. 크게 구미가 당기지는 않지만 막연히 기대하게 되고 바라보게 되는 것이 매력이다.\n'패밀리 밴드'는 첫 회부터 성공적인 버스킹을 펼치며 지난 시즌에서 입증한 '케미'를 다시 한번 보여줬다. 성공적 첫 발을 뗀 이들의 버스킹은 향후 펼칠 이탈리아 버스킹에 대한 기대감을 높이는 동시에, 후발대 팀인 가수 이적, 태연, 폴킴, 적재, 딕펑스 김현우가 펼칠 새로운 음악 여행에 대한 기대감을 심어주기도 했다.\n'비긴어게인' 시리즈는 자극적이지 않은 맛으로 오랜 시간 사랑받아왔다. 이번 시즌에서도 '집밥' 같은 따뜻함으로 승부수를 띄운 프로그램이 또 한 번 시청자들의 입맛을 끌어올 수 있을지 귀추가 주목된다.\n[티브이데일리 권세희 기자 news@tvdaily.co.kr / 사진=JTBC '비긴 어게인3', 공식포스터]\n키워드 : 비긴어게인3\n'비긴어게인3' 임헌일, 오늘(24일) 6년 만에 정규 2집 발매\n태연 '배드가이'→이적·김현우 '같이 걸을까', 감동의 암스테르담 (비긴어게인3)\n‘비긴어게인3’ 이적→적재, 버스킹 대장정 마무리 “유종의 미 거두자”\n‘비긴어게인3’ 태연, 못 다한 ‘bad guy' 재도전\n[TD포토] 전영록-송가인 '아~ 얄미운…\n[TD포토] 정미애 '남편 바라보는 달달…\n'당나귀귀' 김소연 대표, 소속 아이돌 …\n[TD포토] 홍자 '감미로움'


녹음(綠陰)가득한 대청호, ‘명상정원’으로 재탄생 - 디트news24\n승인 2020.07.10 11:40\n시네마IN충청-⑧] 대청호오백리길 4구간 ‘슬픈연가’ 촬영지\n드라마·영화 촬영 명소에서 시민들의 휴식공간으로\n사진=대청호 슬픈연가 촬영지. 명상정원 조성의 일환으로 설치된 장독대가 정겹다\n기우(杞憂)였다. 소나무 사이로 조성된 데크와 그 길 끝에 마주한 대청호, 간간이 불어오는 바람은 잠시 딴 세상에 와 있는 듯한 느낌을 주기에 충분했다.\n지난 2005년 MBC에서 방영된 드라마 ‘슬픈연가’의 촬영지로 유명한 대청호반이다. ‘호반낭만길’이라는 이름의 대청호오백리길 4구간에 속해 있다.\n대청호 슬픈연가 촬영지는 동구 마산동 쉼터에서 진입할 수 있다. 쉼터 주차장에 차를 대고 한 발 내딛자마자 보이는 풍경은 마치 영화 속 ‘점프 컷’ 같다.\n숲속 오솔길 같은, 솔 내음 가득한 데크 길을 300m 정도 걷다 보면 갈림길이 나오는데 당황할 필요 없다. 어느 길로 가도 촬영지를 한 바퀴 돌고 나올 수 있는 순환로다. 경사로도 없고 쉬엄쉬엄 산책하기에 안성맞춤. 실제 평일 낮에도 사람들의 발길이 끊이지 않았다.\n10여 분 남짓 걷다보면 만나게 되는 대청호의 잔잔한 물결과, 물이 오를 대로 오른 꽃과 나무들이 뿜어내는 색의 향연, 건너편으로 보이는 마을의 정겨움 등은 “대전에 이런 데가 있었어?”라는 말이 절로 나오게 한다.\n나무 그늘 아래 삼삼오오 모여 담소를 나누거나, 돗자리를 펴고 뜨개질을 하는 중년 여성들, 흔들 그네 의자에 살며시 앉아 보는 부부의 모습 등도 풍경이다.\n한 50대 남성은 “대전에 살면서도 처음 와 보는 곳이다. 원래 자기 주변 명소는 잘 모르지 않냐(웃음)”며 “극성인 코로나19도 잠시 잊을 만큼 다른 세상 같다”고 만족스러워했다.\n사진=대청호 촬영지에서 휴식을 취하는 시민들\n슬픈연가 이후에도 영화 ‘역린’ ‘나의 절친 악당들’ ‘창궐’ ‘7년의 밤’ 등의 촬영이 이뤄진 이곳에 대전시와 동구청 등은 많은 공을 들였다.\n방문객이 많아지며 혼잡했던 마산동 쉼터는 올해 초 주차장과 화장실, 휴식을 위한 각종 편의시설이 설치되며 한결 정비된 모습이다. 데크도 무장애 목재로 조성, 노약자나 장애인 등도 손쉽게 접근할 수 있으며 무료 와이파이 존도 마련돼 있다.\n특히 동구청은 3억 원의 사업비를 투입, 퍼플뮬리, 칠자화 등 수만 본의 꽃과 나무를 심고, 전망데크, 전통담장 등의 휴게시설을 만드는 등 일명 ‘명상정원’ 조성 막바지 작업에 힘을 쏟고 있다. 촬영 명소가 시민들의 편안한 쉼터로 재탄생하는 것이다.\n드라이브 장소로 유명한 대청호. 잠시만 차를 세우고 걸어보자. 호수의 푸르름과 녹음, 가을 억새, 물안개, 눈꽃 등 아침·저녁마다, 계절마다 다른 대청호의 속살을 온몸으로 느낄 수 있다.


문화유산이야기 - 한국문화재재단\n정보공개신청 및 조회\n보기 이달의 월간문화재 지난 월간문화재 구독신청 신청정보 수정 구독후기\n> 문화유산정보 > 문화유산이야기\n1951. 1. 26. ~ | 보유자 인정: 1997년 3월 24일\n누워서 살고 일어나서 죽는 역설의 악기\n거문고는 사람의 무릎 위에, 땅바닥 위에 눕혀질 때 비로소 연주를 할 수 있는 악기이다. 거문고를 타고 있는 사람들을 보면 한구석도 대결이나 공격의 몸짓 같은 것을 찾아볼 수가 없다. 무릎 위에 잠들어 있는 아이를 어루만지는 어머니의 모습과도 같고, 사랑의 격정이 다 끝나고 먼저 잠들어버린 사랑하는 이를 위해 이부자리를 고쳐주는 여인의 따뜻한 손길과도 같다. 때로는 누워있는 환자의 이마를 짚어주는 것 같기도 하고, 때로는 흐르는 냇물가에 앉아 때 묻은 것을 씻고 있는 것처럼 보이기도 한다. 거문고를 타고 있는 사람을 보고 있으면 무엇과 싸우고 있다는 생각보다는 무엇인가를 편안하게 잠재우고 있다는 인상을 준다.\n- 우리문화박물지(이어령 저, 디자인하우스 발행) 중\n1_산조가야금 20×144×16cm / 2010 제작\n2_풍류거문고 20×144×16cm / 1985 제작\n3_풍류가야금 20×144×16cm / 1985 제작\n4_25현 가야금 20×144×16cm / 2010 제작\n정악아쟁. 27×161×16cm. 조선 오동나무를 쓰며 약 30년 이상 된 나무를 파서 약 5~10년 자연건조로 잘 삭혀서 나무 성격과 강도에 따라 두께를 잘 맞추고 통을 짠다. 생명주실을 굵기에 맞추어 꼰 뒤 소나무 방망이에 감은 후 수증기로 푹 쪄서 강하고 질긴 줄을 만든다.\n금니화 산조 해금_8x10x78cm\n소. 35×35cm. 제레악에 주로 쓰이며 16관으로 맑은 음색을 낸다. 속의 깊이를 파내면서 음정을 잡는 악기로 만들기가 까다롭다.\n풍류가야금(신라금). 규격 : 30×162cm. 오동나무로 된 긴 공명통 위에 열두 줄의 명주 줄을 매고 손가락으로 뜯어 소리를 낸다.\n아름다운 소리를 만들어 내는 장인 - 악기장\n악기장이란 우리나라의 전통적인 악기를 만드는 장인을 말한다. 우리나라의 악기는 고구려 고분벽화 속에 이미 관악기와 현악기, 타악기가 모두 나타나고 있어 악기를 만드는 장인은 이미 삼국시대부터 있었던 것으로 짐작된다. 악기장은 전통악기의 주재료인 나무와 가죽, 명주실, 대나무, 쇠, 돌, 흙 등을 이용해 악기를 설계하고 만들어 각 악기가 지닌 특유의 소리를 정확하고 아름답게 만들어내는 기능인이라는 점에서 일반 공예 영역의 장인과 구분된다. 악기장의 맥은 인류가 악기를 만들어 사용하기 시작할 때부터 형성되었고 그 기술은 국가의 주요 기술로 전승되어 왔지만 아쉽게도 악기장의 존재와 기능 전수에 관한 역사 기록은 많지 않다. 고려시대 이전의 악기장 관련 기록은 거의 밝혀진 것이 없으며 조선시대에 이르면 [경국대전]의 공전, 공장조 등에 다른 장인과 구분되는 풍물장, 고장, 쟁장 등의 명칭이 표기되기 시작한다. 조선시대에는 궁중에 악기조성청(樂器造成廳)이라는 독립기관이 설치되어 국가에서 필요한 악기를 제작하여 사용하였던 것으로 알려져 있다. 한국의 국악기 중 현악기인 가야금과 거문고는 무릎 위에 길게 뉘어 놓고 손가락이나 술대로 줄을 튕겨 연주하는 우리나라의 대표적인 현악기이다. 긴 네모 모양의 나무 공명통에 실을 얹어 소리를 얻는 방법은 고대 동북아시아에서 보편적으로 퍼져 있었다. 이런 형태의 현악기가 시대와 문화의 흐름에 따라 중국에서는 금과 슬, 쟁 등으로 형상화 되었고 우리나라에서는 가야금과 거문고 등으로 정착되면서 각기 독자적인 형태를 갖추게 되었다. 거문고는 고구려의 왕산악, 가야금은 가야의 가실왕이 만든 것으로 알려져 있다. 그런데 6세기경 왕산악의 거문고, 가실왕의 가야금 창제 이전에도 우리나라에는 그와 유사한 현악기가 있었음을 알려주는 기록과 유물들이 많이 전한다. 현악기는 울림통을 오동나무로 하고 밑판을 밤나무와 소나무 등으로 하는 것이 일반적이며, 장식은 대추나무나 흑단, 향나무 등을 조각해 이용한다. 오동나무는 음향이 잘 진동하며, 말라도 틈이 생기지 않고 좀이 먹지 않는 것이 특징이다.\n악기장 고흥곤 선생\n악기장 고흥곤 선생은 1951년 1월 26일에 전주에서 태어났다. 어릴 적에 최초로 악기장 기능보유자가 된 김광주 선생 댁 앞집에 살아서 자주 놀러 가곤 했다고 한다. 가끔 나무를 훔쳐다가 썰매를 만들기도 했다는데 당시에는 이렇게 비산 재료인지 몰랐다고 한다. 아들이 없던 김광주 선생은 이웃에 사는 어린 고흥곤 선생을 무척이나 귀여워했다. 김광주 선생 댁에 어릴 적부터 자주 드나들었던 탓에 어깨너머로 거문고며 가야금, 아쟁 등의 제작과정을 자연스럽게 접하게 되었다. 어린 눈에 나무에 명주실을 엮으면 마침내 소리를 내는 악기가 된다는 사실이 그렇게 신기하고 재미있을 수가 없어서 자신도 모르게 빠져들었다고 한다.\n명품은 깨끗한 정성으로 쉼 없이 공부하는 장인의 손에서는 나오는 물건이다. 고흥곤 선생이 고등학교를 졸업하고 삼촌을 따라 다니며 건설업을 배우고 있을 무렵 서울로 이사하여 삼청동에 공방을 차리고 악기제작을 하고 있던 김광주 선생은 고흥곤 선생으로 하여금 서울로 올라오도록 부모를 통해 권유하였다. 고등학교를 졸업한지 1년만인 1970년 5월에 상경한 고흥곤 선생은 김광주 선생의 문하생으로 입문하여 악기 제작에 관한 기능을 전수받게 된다. 공방에 들어간 지 3년 후인 1972년 5월에 군에 입대하고 제대 후 종로구 숭인동에 새로이 공방을 차리게 된다. 고흥곤 선생이 숭인동 공방을 차린 이후 김광주 선생은 다시 제자인 고흥곤 선생의 공방으로 와서 악기 제작을 지도하며 생활하다가 1984년 4월에 작고한다. 스승의 사망 후에도 고흥곤 선생은 계속해서 악기 제작에 전념하였다. 스승으로부터 배운 산조가야금에 대한 제작에 머물지 않고 정악가야금 복원에 열중하여 1985년에는 제10회 전승공예대전에서 국무총리상을 수상하게 된다. 또한 통일신라시대에 일본에 전해진 시라기고토(新羅琴) 기록을 참고하여 풍류가야금을 재현하기도 하였다.\n명품은 깨끗한 정성으로 쉼 없이 공부하는 장인의 손에서는 나오는 물건이다.\n스승인 김광주 선생은 1971년 65세 나이에 악기장 기능 보유자가 되었고 1984년 4월 78세를 일기로 타계하였다. 고흥곤 선생은 스승을 통해 명품은 장인의 손재주를 뛰어넘는 열정의 소산임을 알게 되었다. 스승은 늘 열심히 공부하라고 강조하셨고 솔선수범하였다. 어떻게 해야 명품악기를 만들 수 있느냐고 스승에게 물어본 적이 있다. 스승은 그 질문에 " 명품은 깨끗한 정성으로 쉼 없이 공부하는 장인 손에서 나오는 물건이다. 깨끗한 산속에서 자란 나무일수록 소리가 맑은 이치이다." 라고 답했다. 악기장은 소리판의 귀명창처럼 음악 듣는 귀가 뜨여야 한다고 가르쳐 주기도 했다. 끊임없이 음악을 공부하고 연주자를 찾아 다니며 소리에 대한 깊은 안목을 길러야 한다고 했다. 그래서 고흥곤 선생은 아무리 바빠도 좋은 연주가 있는 곳이라면 꼭 가려고 노력한다. 같은 두께의 나무라고 해도 좋은 소리가 나는 나무가 따로 있듯이 연주자의 손 크기와 힘, 연주하는 방식, 자세 등이 각기 다르니 그에 맞게 악기를 만들 수 있어야 비로소 음악이 된다는 스승의 말을 가슴 깊이 새기고 있다.\n온전히 제 몸을 비워낸 나무만이 제대로 익은 소리를 낳는다.\n고흥곤 선생은 재료를 고르는데도 심혈을 기울인다. 특히 주재료인 나무를 고를 때 나름의 철학이 있다. " 우리 전통 현악기의 중심 재료는 바로 나무입니다. 오동나무의 진이 제대로 삭아내려 특유의 청아한 소리를 내기 위해서는 적어도 30년 이상 된 토종 오동나무를 골라 눈과 비바람을 맞혀가며 5년 이상을 삭여야 비로소 앞한 하나를 건질 수 있습니다. 제 아무리 똑똑한 사람도 세상과 사람을 이해하기 위해서는 철이 들어야 합니다. 때가 되어야 철이 들듯이 흐르는 시간 속에서 비바람과 따가운 햇볕, 한설을 견디며 온전히 제 몸을 비워낸 나무만이 제대로 익은 소리를 낳습니다. 긴 세월 동안 스스로를 비우고 그 안에 소리를 담아내는 오동나무처럼 장인도 자신을 비워내고 온전히 악기에 몰입해야 합니다."\n1990년에 국가무형문화재 악기장 전수조교로, 이후 1997년 3월 국가무형문화재 제42호 악기장 기능보유자로 인정받았으며, 국악기의 복원과 제작 그리고 전수교육에 힘쓰고 있다.\n1) 나무 고르기\n거문고 제작과정의 첫 단계는 오동나무 고르기다. 고흥곤 선생은 오동나무를 고를 때 25년 정도 자란 나무 중에서 지름이 최소한 30cm이상 되고, 나이테가 촘촘한 것을 고른다. 이 정도는 되어야 마음대로 재단을 할 수 있고 좋은 소리를 얻을 수 있다고 한다.\n오동나무를 고른 다음에는 작은 도끼와 대패를 이용해 겉목을 친다. 겉목을 치는 이유는 나무를 건조할 때 ‘삭는 시간’을 줄이기 위해서이다.\n3) 울림통 만들기\n잘 건조된 오동나무를 고른 후에는 울림통을 만든다.\n4) 울림통 붙이기\n완성된 윗판과 밑판은 아교를 이용해 붙이고 붙여 끈으로 묶어 둔다.\n5) 좌단장식과 봉미·현침·운족·안족만들기와 변 붙이기\n울림통이 완성되면 좌단·봉미·현침·운족 괘를 만들어 붙이고 안족을 올려 놓은 다음 줄을 걸고 연주하는데 필요한 부속장치들을 만들고 변을 붙이는 과정이 이어진다.\n6) 대모 붙이기\n대모는 술대로 타현할 때 ‘술대받이’ 역할을 하는 거문고의 목 부분이다. 대모란 원래 거 북이 등껍질을 뜻하나 보통 산돼지 가죽을 쓴다.\n울림통과 좌단, 봉미 등이 완성되면 전체적으로 인두질을 한다. 인두질은 나무에 남아 있는 잔류 진을 뽑아내서 그 진을 위판에 보존하기 위한 과정이다.\n8) 괘 붙이기\n거문고 몸통 위에 괘를 만들어 붙인다. 괘를 붙일 때는 직접 줄을 걸면서 괘의 높낮이를 조절하기 때문에 줄 거는 단계와 동시에 진행된다.\n9) 줄 꼬기\n거문고 줄은 가공하지 않은 누에고치의 생사로 만든다. 줄은 거문고의 소리를 좌우하는 중요한 재료이므로 생사의 선택과 줄 꼬기가 악기 제작의 가장 중요한 단계라고 할 수 있다.\n10) 줄 걸기\n거문고 줄은 문현·괘하청·괘상청·대현·유현·무현 등 여섯 줄이다. 각 현에 맞는 줄을 준비 한 다음 부들을 이용해 울림통에 건다. 부들은 무명실을 꼬아 만든 끈인데 학슬이라고 부르는 고리에 명주실 현을 걸어 울림통에 연결하는 구실을 한다.\n줄 걸기를 마지막으로 악기 만들기 공정이 모두 끝나면 음정을 맞추고 술대로 줄을 쳐서 악기의 소리를 들어본다. 술대는 가느다란 시누대를 삶거나 쪄서 적당한 굵기로 잘라 쓴다.\n1951년전북 전주 출생\n1975년국악기 연구원 개설\n1981년한국의집 국악기 전시회 출품\n1984년로마 바티칸성당 박물관 가야금, 거문고 출품\n1985년제10회 전승공예대전 국무총리상 수상\n1986년한국방송(KBS) 국악대상 특별상 수상\n1986년86서울아시안게임 문화축제 가야금, 거문고 출품\n1988년88서울올림픽 문화축제 가야금, 거문고 출품\n1988년제13회 전승공예대전 문화공보부장관상 수상\n1990년제15회 전승공예대전 문화부장관상 수상\n1990년국가무형문화재 제42호 악기장 보유자후보 선정\n1993년중화민국 타이페이박물관 “국제전통공예대전” 참가\n1997년국가무형문화재 제42호 악기장 기능보유자 인정\n2010년인간문화재 6인 전시회\n머릿장 먹감 이층농 먹감 이층농 세부 버선장 버선정 세부 버선장 세부(2) 경대(빗접) 빗접-거울을 올린 상태 빗접 상단 부분 선생의 낙관 이층농 이층농 세부 이층농 세부 각종 재료(1) 각종 재료(2) 각종 재료(3)


‘무관중’으론 부족해! 무기한 연기된 e스포츠 리그들 -KeSPA 리더스 : 네이버 포스트\n‘무관중’으론 부족해! 무기한 연기된 e스포츠 리그들 -KeSPA 리더스\n2020.03.07. 15:00998 읽음 비밀글\n▲ 마스크를 쓴 채로 경기장에 들어오는 DWG '너구리' 선수\ne스포츠를 덮친 '코로나19'\n코로나바이러스 감염증-19(이하 코로나19)의 멈출 줄 모르는 확산이 사회 전반적인 영향을 끼치고 있는 가운데, e스포츠계 또한 ‘초 비상사태’입니다. 이제는 ‘무(無) 관중’ 조치를 넘어 수많은 e스포츠 경기들이 리그 잠정 중단, 또는 개최 취소가 결정되며 계획에 차질을 빚고 있는데요. 열심히 준비해온 관계자 및 선수들뿐만 아니라 많은 기대와 응원을 보내온 e스포츠 팬들에게도 정말 아쉬운 소식입니다.\n그렇다면 현재 어떤 리그들이 중단되었으며, 앞으로의 계획은 어떻게 되는 건지! 코로나19로 인해 연기 및 취소된 e스포츠 리그들을 총정리 해보도록 하겠습니다.\n▲' 무관중' 경기를 진행하고 있는 LCK 현장\n잠시 쉬어 가는 'LCK'\n‘리그 오브 레전드(이하 LoL)’의 개발사 라이엇 게임즈는 국내 코로나19 감염 우려 확산으로 인해 3월 6일을 기점으로 ‘2020 우리은행 LoL 챔피언스 코리아(이하 LCK) 스프링’과 ‘2020 LoL 챌린저스 코리아 스프링’ 리그를 잠정 중단한다고 발표하였습니다.\n앞서 라이엇 게임즈는 ‘2020 LCK 스프링’을 무관중 경기로 진행하고, 관계자 및 언론의 출입까지 제한하는 등 코로나19 사태에 긴밀히 대처하는 모습을 보여주었는데요. 결국 확산세가 꺾이지 않자 리그 구성원들의 안전을 위해 결단을 내린 것으로 보입니다. LCK의 리그 재개 시점에 대해서는 현재로서는 정해진 바가 없으며, 국내 진행 상황에 따라 판단할 예정이라고 밝혔습니다.\n▲ 좌측부터 LCK, LCS, LEC, LPL 리그의 로고\n'롤' 해외 리그 상황은?\n이렇게 리그 일시 중단이라는 초강수를 띠운 LCK와 달리, ‘중국 롤 프로 리그(이하 LPL)’는 리그 재개가 결정되었습니다. 라이엇 게임즈는 LPL 공식 웨이보를 통해 오는 3월 9일부터 중단되었던 ‘2020 LPL 스프링’을 재개할 것이라고 밝혔는데요. 다만 경기장에서가 아닌 각 팀 선수들의 숙소에서 진행되는 ‘온라인 매치 방식’을 사용하게 되며, 주 7일 3판 2선승제로 이루어질 예정입니다. LPL이 중국 내 코로나19 사태로 인해 장기간 중단되었던 만큼, 남은 일정을 강행군으로 진행하여 LoL 국제 대회 일정에 최대한 차질이 없도록 한다는 계획입니다.\n그러나 팀 EDG의 감독인 ‘Clearlove’ 밍카이(明凯) 등 LPL의 일부 프로 선수 및 관계자들이 우한을 비롯한 중국 내 폐쇄 지역에 머무르고 있다는 소식이 전해져, 과연 어떻게 안정적으로 다시 리그를 운영해나갈 수 있을지가 관건으로 보입니다.\n반면 유럽의 ‘LoL 유러피언 챔피언십(LEC)’ 리그나 북미의 ‘LoL 챔피언십 시리즈(LCS)’ 리그는 기존 일정대로 대회가 진행 중입니다. 다만 최근 코로나19 사태가 전 세계적으로 확산되고 있어 향후 일정 변화에 주목할 필요가 있겠습니다.\n▲ 2019 롤드컵 현장 사진 (출처 : 라이엇 게임즈)\n이렇게 LoL 핵심 리그들의 진행이 잠정 중단됨에 따라, LoL 국제 대회의 일정에도 차질이 불가피하게 되었습니다. 대표적인 LoL 국제 대회로는 ‘LoL 미드 시즌 인비테이셔널(이하 MSI)’과 ‘LoL 월드 챔피언십(이하 롤드컵)’이 있는데요. MSI는 각 지역 리그의 스프링 시즌(전기 시즌)이 끝나고 서머 시즌(후기 시즌)이 시작되기 전에 리그별 우승 팀들을 모아 겨루는 LoL 국제 대회입니다. 따라서 지역별 리그의 스프링 시즌이 모두 끝이 나고 우승팀이 정해진 후에야 진행이 될 수 있는 대회인데요. LCK와 LPL 등 각 리그들의 일정 변동으로 인해 ‘2020 MSI’의 세부 일정 및 개최지 발표는 공식적으로 무기한 연기되었습니다.\n그에 따라 ‘2020 롤드컵’의 개최 일정 또한 불투명하게 되었습니다. 롤드컵은 서머 시즌이 끝난 후 리그 별로 출전권을 획득한 팀들을 모아 한 해를 결산하는 LoL 국제 대회입니다. 아직 롤드컵까지는 시기적으로 여유가 있기만, 스프링 시즌과 MSI의 개최가 미뤄지게 된다면 롤드컵의 일정에도 적지 않은 영향이 있을 것으로 보입니다. 다만 올해 롤드컵 개최 예정지인 중국 상하이 시(市)는 공식 웨이보를 통해 성공적인 롤드컵을 위해 최선을 다하겠다는 입장을 밝히며, 롤드컵 개최 의지를 드러냈습니다.\n▲ 동대문 DDP에서 개최될 예정이었던 서울 다이너스티의 홈경기 (출처 : 오버워치 공식 홈페이지 )\n서울에서 열리는 '최초' 오버워치 홈경기, 결국 취소 결정\n‘오버워치’의 개발사 블리자드 엔터테인먼트는 오는 7-8일 서울에서 예정되어 있던 ‘2020 오버워치 리그(이하 OWL)’ 경기를 취소하였습니다. 올해부터 OWL은 리그 내의 각 국가를 순회하며 경기를 치르는 ‘홈-스탠드 방식’을 도입하였는데요. 이에 따라 국내에서는 처음으로 동대문디지털플라자(DDP)에서 서울 다이너스티의 홈경기가 개최될 예정이었습니다. 여러모로 의미가 깊은 경기가 취소되어 팬들은 아쉬움을 감추지 못하고 있는데요. 중국의 홈경기들에 이어 이번 서울 경기까지 무산됨에 따라, 이어지는 5주 차(3/7-3/9) 경기는 워싱턴 저스티스의 홈경기만 이루어질 예정입니다.\n▲ 좌측부터 '2020 카트라이더 리그 시즌 1'과 '펍지 글로벌 시리즈 PGS: 베를린'의 로고\ne스포츠 리그 줄줄이 '연기', 모두 예외는 아니다\nLoL과 오버워치 리그 이외에도 국내외의 다양한 e스포츠 리그들의 일정이 잠정 연기되고 있습니다. 대표적으로 오는 4월 개최 예정이었던 ‘배틀그라운드’의 국제 e스포츠 대회 ‘펍지 글로벌 시리즈 PGS: 베를린’ 개최 일정이 무기한 연기되었으며, ‘2020 카트라이더 리그 시즌 1’은 4강 경기를 앞둔 채 리그가 중단되었습니다. '카트라이더'의 개발사 넥슨에 따르면 국내 상황이 진정될 때까지 리그 재개 계획은 없다고 합니다.\n물론 리그 구성원들과 지역 사회의 안전을 위한 결정이지만, 기약 없는 기다림을 마주하게 된 e스포츠 팬들에게는 아쉬움이 남지 않을 수 없는데요. 주최 측에서도 갑작스러운 일정 변경으로 인한 금전적, 운영적 손해가 막심할 것으로 예상됩니다. 조속히 코로나19 사태가 해결되어 활기 넘치는 e스포츠 경기 현장을 다시 볼 수 있기를 기원합니다!\n#코로나19 #무관중경기 #LCK무관중 #LCK잠정연기 #오버워치리그 #카트리그 #한국e스포츠협회 #대학생리더스 #KeSPA


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Visual C/C에서 16비트 표현은 0x 로 합니다. 0xA024 는 16진수이죠. 이것은 표기상의 모양만 다를뿐 숫자의 크기 값은 같습니다. 즉 10진수로 12랑 16진수로 0x0C랑 같습니다. 그럼 왜 16진수 표기.\n예레미야 52:1-9 - 야곱의 11번째 자식이 딸 "디나"-심판의 의미가있다. 12. 하나님의 권능, 하나님의 통치, 하나님의 권위의 의미 다니엘 4:29 - 느부갓네살이 12달이 지난 후 마태복음 19:28 - 열두 보좌.\n2020-04-23 · 12는 완전한 주기, 우주의 질서를 상징한다. 곤륜산의 12선인. 3×4=12에서 3은 신, 4는 인간을 의미해 12는 성스러운 것과 세속적인 것의 조화를 의미한다. 헤라클레스의 12가지 과업; 우주수宇宙樹 혹은 이그드라실의 12 과실; 켈트 칼 대제의 용사나 아서 왕의. kmi동향분석 국제해사기구imo, 2030 온실가스 40% 감축 목표, 新추진연료화석 연료-out 개발 및 사용을 의미 3 - imo에서 실시한 제3차 온실가스 연구에서 bau2 시나리오 분석결과, 해상 이산화탄소 배출량이 적게는 50%에서 많게는 250%까지 증가될 수 있다고 예상했으며 imo에서 목표하고 있는 2030. 준비물 • Mac 또는 다른 운영체제 PC • iOS 9.2 또는 9.2.1 • iBackupbot 또는 유사한 기능의 프로그램들 Step1. 오류가 날 수 있는 '잠금화면 비밀번호 잠금, 나의 iPhone 찾기'를 해제한다. Step2. 경로 /Sy. 2019-02-20 · 기후변화의 주범 이산화탄소CO 2, 미래 자원으로 가능성은? 진윤정 수석연구원, 경영연구센터 chin@posri.re.kr 김성제 책연구원, 경영연구센터 sungjekim@posri.re.kr 목차 1. 탄소자원화 기술의 대두 배경 2. 탄소를 자원화하는 방법 3. 주요국 및 산업계 추진 동향. 2020-04-29 · 매사추세츠 대학 애머스트 캠퍼스에서 나온 새로운 연구 보고서에 따르면, 다수의 대규모 AI 모델을 훈련시키는 과정에서 배출되는 탄소량이 평균적인 미국 자동차가 수명이 다할 때까지 배출하는 것보다 다섯 배 더 많은 것으로.\n2013-10-23 · 1의 의미. 수  학의 수. 과 제곱한 값=12이 같은 유일한 수다. 이를 방정식으로 나타내면 다음과 같다. 0도 원래의 값과 제곱한 값이 같기 때문에 0×0=0,. 과학[편집]탄소c의 원자번호. 벤젠은 6개의 탄소가 고리 모양으로 결합되어 있다. 2015-05-03 · 탄소나노튜브의 용도별 활용현황 및 신소재화 가능성 53 고강도와 경량화가 요구되는 기계 및 구조용 복합재료에 적용 －’06년 프랑스 도로일주 사이클 대회에서 우승한 자전거 프레임에 탄소나노튜 브가 적용되어 기존 소재보다 20% 무게를 감소 －항공기 동체소재는 연비절감, 이착륙 시활주거리. 2015-11-13 · 기계구조용 탄소강재. 構造用炭素鋼. Structural Carbon Steel 1. 기계구조용 탄소강재란? SM45C, S45C, SM35C, S35C 등. 기계구조용 탄소강재는 C탄소 0.6% 이하의 강을 압연한 채로 혹은 담금질ㆍ뜨임하여. 기계를 구조적으로 지탱할 수 있는 탄소가 함유된 강을 말한다. 2009-04-10 · 그림 2.2 시멘타이트fe 3 c의 원자구조 :탄소원자,:철원자 4 δ페라이트 δ철의 탄소고용체를 δ페라이트라고 하며, α 페라이트와 마찬가지로 bcc 결정구조를 가지지만 격자상수가 다르다. δ페라이트내의 최대탄소고용도는 1495℃에서 0.09%이다. 탄소의 원자 번호. 7. 후면 또는 후방을 6의 의미에 더해 등을 맞대고 함께 싸우다 라는 말처럼 서양에서는 서로가 보완해줘야할 약점에 대한 의미로써 숫자 6을 사용하기도 한다. 에서 12의 약수와 배수가 자주 나오는 것이 바로 이 이유.\n2011-11-19 · 이산화탄소를 측정하는 장비들도 10만원대의 장비들이 요즘 판매가 되고 있는 듯 합니다. ebay에서 co2 monitor로 검색하니 $100~$200달러정도의 측정기들이 있네요. 국내에는 이산화탄소측정 데이타를 발표하는 사이트가 검색에 잘 안나오네요. 추신: 2012년 2월 1일. 상태도의 기본적인 의미. 상태도란. 탄소고용도는 온도가 내려감에 따라서 감소하여 0℃에서 약 0.008%정도이다. 탄소 원자는. 차이가 거의 없기 때문에 펄라이트 조직은 상온에서 약 88%의 페라이트와 12%의 시멘타이트로. css에서 한 번 고치는 것으로 '서론', '본론', '결론' 세 가지를 바꿀 수 있게 되는 거죠. 만약에 '태터툴즈'의 스킨이 아니라 웹페이지라면, 그리고 그 페이지가 '여러 문서'이고, 형식이 '같은 것'으로 이루어져 있다면. 쓰임새 따라 변하는 GAS의 의미 [이름들의. 대나무 920그루, 4인 가족 연간 이산화탄소 배출량 상쇄한다. 대나무 숲 1ha6200그루에서 연간 33.5t의 이산화탄소를 흡수하는 것으로 조사됐다.\n12강. 알코올 추천글: 【유기화학】 유기화학 목차 1. 명명법 2. 물리적 성질 3. 산도 4. 반응 5. 제법 1. 명명법 ⑴ iupac 명명법과.\n2017-09-04 · 이러한태양전지의종류와효율은아래[그림4] 및와같 이분류될수있고현재Bulk형실리콘 태양전지는단결정이 16~19% 수준이며, 박막태양전지는 5~9% 수준으로벌크형에 비해낮은수준이다. 3. BIPV모듈의구조, 종류및기능 [그림1] 태양전지스트링구성 [그림2] PV모듈.\n그런 숫자에 대한 하나하나의 의미에 대해서 봤으면 한다. m. 12 통치 조직, 거룩한 백성, 이스라엘 12 지파, 12 사도, 전체적인 완전 수. 9는 3의 제곱이자 10에서 1 부족한 수입니다.\n촛불의 의미 2016.12.26 초의 기능적. 모의고사라고도 할 수 있는 각촉부시는 고려시대 사학 私學 의 하나였던 최공도 崔公徒 에서 널리 사용한 것으로 알려져. 이 그을음은 탄소 숯 의 작은.\n– 이번 연구의 의미에 대해 간략히 언급해. – 테스트 결과 바이오차 팰릿 비료로 작물을 재배하면 더 많은 이산화탄소 등을 격리할 수 있다고 했는데,. 에서 연간 33.5t의 이산화탄소를 흡수하는 것으로 조사됐다. CAS Number는 CAS에서 1957년부터 지금까지 문헌에 발표된 화합물에 부여한 등록 번호이며 aaaaaa-bb-c의 형태로 표시합니다. aaaaaa는 2~6자리의 숫자이며 bb와 c는 두 자리와 한 자리 숫자로 고정되어 있습니다. 참고: http. 탄소 9개와 H수소 7개, O. 합금원소가 계속 첨가되어 50% 이상되어 철Fe의 함량보다 많아 지면 강으로 분류되지 않는다.비철금속이라 총칭함 탄소강은 탄소, 망간, 황, 인, 실리콘 이외의 다른 합금 원소를 함유하지 않는 강이다.\nAustenitic Stainless Steel Austenitic Stainless Steel은 가장 널리 사용되는 Stainless Steel 재료로 304 / 316 SS가 대표적인 강종이다. 고온 산화성이 적고, 뛰어난 내식성으로 인해 산, 알카리등의 광범.


토사가 삼킨 가평펜션…모녀·두살배기 손자 3代 참변 : 뉴스줌\n61867625 0182020080361867625 02 0201001 6.1.17-RELEASE 18 매일경제 0 false false false false 1596443453000 1597059488000\n토사가 삼킨 가평펜션…모녀·두살배기 손자 3代 참변\n매일경제 원문 l 입력 2020.08.03 17:30 l 수정 2020.08.10 20:38 | 더보여zum\n◆ 중부지방 물폭탄 ◆\n경기·강원·충청 등 중부지방이 계속되는 물폭탄에 쑥대밭이 됐다. 하천 물이 급격히 불어나고 토사가 유실되면서 매몰 사망사고가 속출하는 등 곳곳이 아수라장으로 변했다. 도로가 침수되고 주택 가스 공급까지 중단되는 등 도시 기능도 마비됐다. 여기에 4일까지 강원 일부 지역에서 300㎜ 비가 더 내릴 것으로 예보되면서 산사태 등 대형 피해도 우려된다. 가뜩이나 많은 양의 비를 머금은 상태에서 폭우가 계속될 경우 토사가 순식간에 쏟아져내릴 수 있어서다.\n도심 주변에서 산사태가 발생할 경우 인명피해가 커질 수밖에 없다. 이 때문에 지자체별로 산사태 취약지구 관리에 비상이 걸렸다. 강원도에만 산사태 취약지구가 2667곳에 달한다. 이미 강원도는 산사태 위기 경보를 '경계'로 상향 발령한 상태다. 경기도 역시 이날 용인과 화성 등 16개 시·군 산사태 취약 지역에 주민 대피명령을 권고했다.\n◆ 집중호우로 사망 12명, 실종 13명\n집중호우가 이어진 3일 경기 평택에서 토사가 공장을 덮쳐 근로자 3명이 숨지는 등 인명피해가 속출했다. 이날 오전 경기도 평택시 청북읍의 한 반도체 장비 부품 제조 공장에 토사가 들이닥쳐 근로자 4명이 매몰됐다. 이 사고로 3명이 의식불명 상태에서 병원으로 옮겨졌으나 결국 숨졌다. 나머지 1명은 다발성 골절 등 중상을 입었다. 사고는 밤사이 내린 비로 지반이 약해진 상황에서 시간당 35.5㎜에 달하는 폭우에 토사와 함께 옹벽이 무너져 내리면서 발생했다. 토사가 공장 우측에 천막으로 된 가건물 벽면으로 흘러내리자 무게를 견디지 못한 벽면이 붕괴해 바로 옆에서 일하던 근로자들을 그대로 덮쳤다. 사고 당시 현장엔 6명이 작업 중이었으며 사상자 4명은 미처 빠져나오지 못한 것으로 전해졌다. 경기 가평읍 산유리에서도 토사가 펜션을 덮쳐 업주(65·여)와 딸(36), 손자(2) 등 일가족 3명이 숨졌다. 소방당국은 사고 직후부터 굴착기를 동원해 수색작업을 벌여 오후 늦게 시신을 수습했다. 당국은 이들과 함께 베트남 출신 40대 펜션 직원도 매몰된 것으로 보고 수색작업을 이어가다가 오후 8시께 중단했다. 4일 오전 수색을 재개할 예정인 가운데 사고 현장에 이 직원의 차량이 없는 점 등으로 미뤄 이미 다른 곳으로 대피했을 가능성도 열어두고 소재를 파악 중이다.\n경기 포천 관인면의 한 낚시터에선 50대 관리인이 보트를 타고 나갔다가 실종돼 수색 작업이 진행 중이다. 이 관리인은 저수지 물이 급격히 불어나자 수문 배수 상태를 확인하러 나갔다가 급류에 휩쓸린 것으로 파악됐다.\n앞서 이날 새벽 경기도 용인시 원삼면 한 캠핑장에서 야영객 123명이 하천 범람으로 발이 묶였다가 약 2시간 만에 소방당국에 의해 구조되는 등 고립사고도 잇따랐다. 충남 아산에서도 3명이 실종됐다.\n중앙재난안전대책본부에 따르면 이날 오후 7시 30분 기준 사망자는 12명, 부상자는 7명, 실종자는 13명으로 각각 집계됐다. 곳곳에서 사고가 잇따라 인명피해는 더 늘어날 전망이다.\n◆ 제방 유실로 주민들 잇따라 대피\n많은 비로 하천 제방이 유실되거나 수위가 범람 수준으로 치솟으면서 주민들이 잇따라 대피하기도 했다. 이날 오전 경기 가평읍 달전천 유량이 늘어나면서 제방 4~5m가 유실돼 일대 농경지 대부분이 침수되고, 일대 가스와 상수도 공급이 중단됐다. 또 경기 안성시 보개면 북좌소류지 제방이 터져 주민들이 대피했다. 경기 연천 차탄천도 범람이 우려되자 일대 주민들이 마을회관과 연천초등학교 등지로 피신했다. 강원 화천군 상서면 산양리 주민 16명도 침수가 우려돼 인근 마을회관으로 몸을 피했고, 철원 와수천과 사곡천 인근 마을 주민 23명도 범람이 우려돼 안전지대로 대피했다.\n충남 아산시 인주면 밀두천이 흐르는 밀두 1·2리 주민들도 인주중학교 등 고지대로 몸을 피했다. 세종시 소정면 맹곡천도 범람 위기에 놓여 인근 소정면 대곡리 주민들이 마을회관 등으로 대피했다. 맹곡천 인근에서 공장을 운영하는 한 시민은 "이번주 휴가여서 밖에 나와 있는데 하천이 넘칠까 조마조마하다"며 "가봐야 하나 걱정만 하는 중"이라고 말했다. 다른 하천도 수위가 가파르게 상승하고 있어 주민 대피령이 점차 확대될 전망이다. 이날 한강홍수통제소는 경기 남양주 왕숙천과 경기 포천 영평교 일대 등에 내려진 홍수주의보를 홍수경보로 상향했다.\n◆ 도로 곳곳 침수…긴급 복구 중\n도심 곳곳은 물바다로 변했다. 특히 충남 천안은 시내가 물에 잠기는 등 피해가 집중됐다. 천안 서북구 도로 곳곳이 거대한 물길로 변하면서 도로 위 차량들이 줄줄이 침수 피해를 봤다. 동남구 남산전통중앙시장도 무릎 높이까지 물이 차올라 상인들이 급하게 판매 물품들을 치웠다. KTX 천안아산역과 신방동 주민센터, 성환읍 복모리 하수처리장 등지 지하차도에서는 차량 10여 대가 침수됐다. 쌍용역 주변 도로와 구성동 일대 등도 물바다로 변해 차량 통행에 불편을 겪었다. 충남 당진 수청동 당진터미널 앞 도로도 침수돼 차량이 물에 잠겼고 신평면 신평중학교 인근 거산3거리 역시 물에 잠겨 극심한 혼잡을 빚었다. 경기 화성에서는 구문천리 상신2지하차도와 반정동 반정지하차도, 진안동 효원지하차도 역시 통제됐다.\n[조한필 기자 / 이상헌 기자]\n9.19 오전 9:41\n5 유희열의 스케치북 하락\n6 블루베리 나무 테이블 하락\n10 싸이 흠뻑쇼 상승


코로나19 식품 ‘기회’·외식 ‘위기’ - 식품외식경제\n최종편집. 2021-02-26 13:05 (금)\n승인 2020.09.22 13:36\n한국은행 2020년 상반기 경영분석 발표\n코로나19 사태로 기업경영지표가 식품업계는 성장 기회로, 외식업계는 부실률이 커지는 등 확연히 다른 모습을 보이고 있다. 사진=정태권 기자 mana@\n식품, 간편식 성장 흑자경영 바탕으로 내실중심 경영\n외식, 사회적 거리두기 여파로 이익없이 부실 눈덩이\n2020년 상반기를 강타한 코로나19 사태가 식품업계에게는 위기 극복을 통해 성장 기회로 작용한 반면 외식업계는 어려움이 가중되며 부실률이 커지고 있다.\n지난 14일 한국은행이 발표한 ‘2020년 2분기 기업경영지표’에 따르면 식품업계는 HMR 등 간편식의 성장을 앞세운 흑자경영을 바탕으로 내실중심 경영기조를 강화하고 자산 포트폴리오를 재조정하는 등 발빠른 대응을 통해 견조한 성장을 이끌어낸 반면 외식업계는 코로나19로 인한 사회적 거리두기의 여파로 이익 자체가 증발하면서 부실만 눈덩이처럼 커졌다.\n식품, 이익률 증가··· 외식, 적자기조\n식품·담배업계와 외식·숙박업계의 상반된 경영성과는 이익률에서부터 출발한다. 식품·담배업계의 이익률은 1분기에 총자산 대비 세전 순이익률 7.2%, 매출액 대비 세전 순이익률 8.4%, 매출액 대비 영업이익률 6.6%, 2분기에 총자산 대비 세전 순이익률 6.4%, 매출액 대비 세전 순이익률 7.6%, 매출액 대비 영업이익률 7.4%를 기록했다.\n이는 제조·서비스업 등 전 산업의 경영지표보다 2%포인트대 높은 것이다. 한국은행에 따르면 식품·담배업계는 올해 1분기와 2분기의 순이익 흑자로 확보한 현금을 부채상환이나 R&D투자 등에 사용하기 보다는 이익잉여금으로 적립했다.\n반면 외식·숙박업계는 1분기 총자산 대비 세전 순이익률 –1.1%, 매출액 대비 세전 순이익률 –3.2%, 매출액 대비 영업이익률 –4.7%, 2분기 총자산 대비 세전 순이익률 –1.7%, 매출액 대비 세전 순이익률 –4.1%, 매출액 대비 영업이익률 –3.0%였다. 매출액 대비 영업이익률은 실적으로 조금 개선했지만 총자산 세전이익률과 매출액 세전 순이익률의 마이너스 실적은 오히려 확대됐다.\n식품, 펀더맨털 강화··· 외식, 자산부실화\n이같은 이익률 기조는 식품·담배업과 외식·숙박업의 펀더맨털(기초체력)에도 영향을 미쳤다.\n식품·담배업계는 지난 1분기와 2분기 실적 호조세를 기반으로 자산구조 재조정과 영업기조 변경 등 위기환경에 맞게 빠른 경영 변화를 보이고 있다.\n한국은행에 따르면 식품·담배업계의 총자산증가율은 1분기 1.8%, 2분기 2.9%를 기록했다. 그러나 부채비율은 2019년 4분기부터 2020년 2분기까지 78.7%로 고정됐고 자기자본비율도 같은 기간 56.0%에서 변동이 없다. 반면 총 자산에서 장·단기차입금과 사채 등의 비율을 나타내는 차입금의존도는 2019년 4분기 24.0, 2020년 1분기 24.1, 2분기 25.6으로 소폭 증가했다.\n이를 통해 식품·담배업계는 현금 유동성을 최대한 확보해 코로나19 사태로 인해 발생할지도 모를 위기상황에 대처할 수 있는 역량을 극대화할 수 있었다.\n반면 외식·숙박업계는 지난 1분기와 2분기 적자폭이 너무 큰 나머지 손쓸 틈없이 무너졌다.\n먼저 총자산증가율은 1분기 –0.2%, 2분기 0.4%를 기록했다. 자기자본비율은 지난해 4분기 39.4%에서 지난 1분기 37.2%, 2분기 33.3%로 작아졌고 부채비율은 같은 기간 154.0%, 168.7%, 200.2%로 증가했다.\n이는 자산의 증가속도가 정체된 상태에서 자본은 빠르게 줄어들고 부채는 늘어나고 있다는 의미다. 차입금평균 이자율은 지난해 4분기 3.8%에서 1분기 4.2%, 2분기 4.5%로 갈수록 높아졌지만 영업이익으로 이자비용을 얼마나 감당할 수 있는지를 보여주는 이자보상비율은 올해 1분기 –116.3, 2분기 –97.6을 기록했다. 이자보상비율이 1보다 낮다는 것은 영업으로 이자를 전혀 감당할 수 없는 정도를 말한다.\n식품·외식업계, ‘e스포츠 마케팅’으로 MZ세대 잡는다\n오리온 영업이익 3756억 원… 최대 실적 경신\n일본 서비스 로봇 전성시대 온다\n한국외식정보교육원, 2기 온라인 상품기획 교육과정 개설


주일말씀증거 - [2002.11.24] 삼위일체적 삶 - 그가 내 안에 내가 그 안에\n[2002.11.24] 삼위일체적 삶 - 그가 내 안에 내가 그 안에\n(*.206.75.175) 조회 수 3531\t추천 수 8\t댓글 0\n"삼위일체적 삶 - 그가 내 안에 내가 그 안에"\n(요한복음 17:20-24, 로마서 8:26-27)\n[내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지여, 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다 곧 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시어 그들로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 그들도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다 아버지여 내게 주신 자도 나 있는 곳에 나와 함께 있어 아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하시므로 내게 주신 나의 영광을 그들로 보게 하시기를 원하옵나이다]\n- 요한복음 17:20-24\n[이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라]\n- 로마서 8:26-27\n21 세기 초 한국 사회에서 가장 중요하게 대두된 화두 중의 하나는 "참여"라는 단어일 것입니다. 이전의 사회에서는 마음놓고 정치나 사회적 결정과정에 참여할 수 없었습니다. 사회, 정치, 경제의 모든 것들이 공작정치로 움직여졌기 때문에, 1970-80년대 동안에는 시민적 참여의 기회를 완전히 박탈당했습니다. 그 당시에는 시민사회란 것이 없었습니다. 오직 국가와 국가에 의해 지도를 받았던 경제(영어로 directed economy)만 있었을 뿐입니다. 그리고 나머지 시민들은 민중이었습니다. 민중이란 말은 눌리고 소외되고 참여가 박탈된 사람들을 말합니다. 그 당시에는 노동자를 비롯한 민중들이 주도적으로 국가와 기업에 대하여 투쟁하였습니다. 당시는 국가와 기업이 민중을 억누르는 것에 대항해 인권을 부르짖었던 지식인들을 민중신학자, 민중사회학자, 민중경제학자 등이라고 부를 정도로 민중의 시대였습니다.\n그런데, 오늘날은 상황이 많이 바뀌었는데, 국가가 경제를 통제하던 시기는 지나가고, 이제 경제계는 많은 자율성을 가지게 되었을 뿐 아니라, 과거와는 거꾸로 경제계가 국가와 세상을 지배하는 시기로 변했습니다. 특히 지구화된 경제 구조 속에서 초국적 자본은 우리나라의 경제를 좌우하는 힘을 갖게 되었습니다. 이와 동시에 시민사회도 커졌습니다. 그래서 많은 지식인들이 시민사회에 참여하면서 자신의 주장을 펼치게 되었습니다. 그리고 시민사회에 참여하는 많은 지식인들이 정치계와 언론으로부터 관심과 호응을 받고 애용되고 있습니다. 좀 심하게 말하면 출세하려면 시민운동에서 빛을 내라는 이야기도 있습니다.\n그 동안 억눌렸던 민중들 중에서 가장 먼저 경제적, 사회적, 정치적으로 자유롭게 된 사람들은 아마도 중간층 혹은 중산층이라고 할 수 있는데, 그 중에서도 지식인들이 시민사회를 매개로 하여 사회에 참여하기 시작하였습니다. 이들을 우리는 이른바 시민이라고 부르게 되었고, 이들이 참여하는 운동을 시민운동, 혹은 시민사회운동이라고 부르고 있습니다. 이것은 시민사회의 발전에 의해서 가능해졌던 것입니다. 시민사회란 국가와 경제로부터 어느 정도 거리를 가질 수 있는 자유의 공간, 자발적 참여의 공간으로서, 그야말로 public 한 것 즉 공중적인 것들에 관해 의견을 나누고 주장하는 참여의 공간을 말합니다. 시민사회의 확장으로 말미암아 중간 계층, 지식인 계층들은 많은 힘을 얻었습니다. 이 시민운동은 사회가 점점 더 민주화되어 가면서 좀더 확실하게 자리를 잡아가고 있습니다. 우리 사회가 이웃 일본보다도 더 역동적이고 희망적인 이유는 아마도 우리나라 사람들이 민주화를 스스로 쟁취했고, 경제 성장도 스스로 이룩해 냈기 때문이라고 생각합니다. 우리나라 사람들은 그리하여 '하면 된다'고 하는 자신감을 가지게 되었다고 생각합니다. 지난번 우리나라 축구 대표팀이 월드컵에서 체력적으로나 경험적으로 우리보다 훨씬 앞선 유럽의 강호들을 파죽지세로 무너뜨린 것은 전대미문, 세계 어느 나라에서도 볼 수 없는 대단한 국민적 응원이 없었다면 불가능했을 것입니다. 월드컵 세계 4위라고 하는 이러한 놀라운 결과는 어떻게 보면 국민적 자신감에서 비롯된 것이었다고 생각합니다.\n중산층 혹은 중간층의 대두가 21 세기의 특징이며, 이들의 주체적 참여가 그 내용과 형식을 이루고 있습니다. 예전에는 학생들이 설익고 투박한 지식을 가지고 사회를 비판하였지만, 오늘날에는 대단한 전문지식을 가진 사람들이 TV나 우아한 포럼이나, 각종 정부 위원회, 각종 민간단체 위원회 등에 나와 사회의 문제들을 진단하고 비판하고 있습니다. 옛날에는 학생들이 사회문제를 제기했다고 감옥으로 잡혀가고 고문도 당했지만, 요즘에는 지체 높은 박사님들, 교수님들, 전문가님들이 나와서 대접받아가며 우아하게 돈도 벌어가면서, 또 출세의 길도 넓히면서, 사회 문제를 논하고 있습니다. 사회가 많이 바뀌었습니다. 중간층의 능동적 참여가 높아졌습니다. 그러나 여기에 심각한 문제가 있는 것이고, 우리 교회도 중산층 지식인 교회로서 같은 문제를 가지고 있다고 하겠습니다.\n며칠 전 동아일보 문화면 (11월 22일 금요일 A15면)을 보니까 독일의 비판이론철학자인 악셀 호네트 프랑크푸르트대학 교수가 이런 말을 했습니다. "시민사회를 둘러싼 논의에서 가장 문제되는 것은 시민사회 모델이 중산층의 이데올로기로 전락할 가능성이 있다는 것입니다. 한나 아렌트로부터 영향을 받은 이 흐름은 신사회에 대한 개인의 참여만을 중시할 뿐 그것을 가능하게 하는 사회적 경제적 기반에 대해서는 주목하지 않고 있습니다. 바로 이 점에서 시민사회론은 사회적 약자를 어떻게 도와야 할 것인가에 대한 문제를 진지하게 고민해야 할 것입니다."\n오늘날 언론이나 강단을 통해서 말을 하는 사람들은 정해져 있습니다. 그러나 수많은 사람들은 입이 막혀 있습니다. 이 수많은 사람들은 말하는 것보다는 먹는 게 더 급하기 때문에 말하는 것과 참여하는 것을 포기하고 있습니다. 그럴 여유가 없기 때문입니다. 우리 사회 속에는 한편으로는 침묵할 수밖에 없는 수많은 약자들이 있으며, 다른 한편으로는 우아하게 사회의 주인으로 참여하고 있는 지식인들, 중간층들, 그리고 힘있는 사람들이 있습니다. 이러한 갭을 어떻게 극복할 수 있는가가 우리들의 고민인 것입니다. 그리고 이것을 극복할 수 있는 길은 도대체 어디에 있는 것인가 이것이 오늘 제가 여러분들과 생각해 보고자 하는 주제인 것입니다. 분명한 것은 우리가 70-80년대로 다시 돌아갈 수 없다는 것입니다. 그렇게 한다면 이것은 분명히 퇴보일 것입니다.\n저는 우리 동네 열쇠와 구두를 고치는 가게를 하는 아저씨와 대화를 나눈 적이 있습니다. 그 사람은 제가 교수인 것을 압니다. 그 사람이 이렇게 말하더군요. "교수님은 걱정이 없겠어요. 검사 친구들이 있으니까 겁날게 뭐가 있겠습니까? '야, 이 사람 좀 잡아 가둬 줘'하면 잡아넣어 줄 게 아닙니까?" 사실 저는 검사 친구가 한 사람도 없습니다. 이 구둣방 아저씨의 눈에 비친 우리 사회는 아직도 힘있고 배운 사람들이 떡 주무르듯이 주무르는 사회인 것입니다. 눌린 사람들은 계속적으로 눌려 있습니다. 그들의 입은 봉해져 있고, 고개를 들지 못할 정도로 생활전선과 노동에 시달리고 있습니다. 그들에게는 참여는 사치하기만 한 것입니다. 그러니 '우아한' 시민사회가 성장, 발전, 확장되었다고 해서 좋아만 할 것은 아닌 것입니다. 이웃이 무거운 짐을 지고 고개를 들지 못하고 있는데 우리들이 잘 나간다고 해서 그들을 잊어 버려서는 안 된다는 것입니다. 힘있는 사람들, 지성인들이 더 사회적인 책임이 있다는 것, 높은 위치에 있을수록 좀더 신중히 생각하고 책임적으로 행동해야 한다는 것을 잊어서는 안 되는 것입니다.\n저는 오늘 우리들이 가져야 당면한 문제를 해결하기 위하여 삼위일체로부터 배워야 한다고 말씀드리려고 합니다. 삼위일체의 요체는 "내가 그 안에 있고, 그가 내 안에 있다"는 것입니다. 서로 다른 것들 사이에 깊은 관계가 있음을 표현할 때 누구 안에 들어와 있다고 말합니다. "그대 있음에 내가 있네"가 삼위일체를 가리킨다고 봅니다. 아내라는 말은 "안에 있는 나"라는 뜻을 가졌다고 생각되는데, 아담이 하와를 가리켜 내 뼈 중의 뼈, 살 중의 살이라는 한 것도 이와 상통한다고 하겠습니다. 그러므로 모든 부부들은 서로 아내라고 부르는 것도 좋을듯합니다. 내가 그 안에 있다고 할 때, 여기에서 나와 그는 다르다는 것을 전제로 합니다. 다름이 있지만, 서로의 안에 들어가 보는 것입니다. 단순히 들어가 보는 것이 아니라, 아예 들어가 머무르는 것을 말합니다. 이것이 삼위일체의 관계입니다. 성부는 성자 안에 거하며, 성부 성자는 성령 안에 있습니다. 성령은 다시 성부를 알고, 오늘의 말씀에 나오듯이 성부는 성령의 마음을 압니다. 다른 인물 사이에 서로 안에 있음을 표현하는 말로 Empathy(감정이입)라는 말이 있습니다. Empathy는 잠시 동안 동일한 입장을 취하는 것이 아니라 영속적으로 그의 입장에 들어가는 것을 말합니다. 이것은 잠시동안의 역지사지(易地思之, 자리를 바꾸어서 생각해 보는 것)가 아니라 지속적인 역지사지를 가리킵니다.\n로마복음서 8: 26의 말씀은 엠퍼시를 가장 잘 보여준다고 봅니다. "성령께서도 연약한 우리를 도와 주십니다. 어떻게 기도해야 할지도 모르는 우리를 대신해서 말로 다 할 수 없을 만큼 깊이 탄식하시며 하느님께 간구해 주십니다." 삼위일체이신 하나님은 성부 성자 성령의 서로의 안에 계시듯이, 성령은 우리 안에 들어오시되, 우리를 대신하여, 깊이 탄식하시며 간구해 주신다는 것입니다. 이 표현이야말로 empathy를 가장 극적으로 잘 설명해 주는 것이라고 보여집니다. 어떤 철학자가 말하기를 empathy는 지식 중의 가장 높은 단계라고 했습니다. 엠퍼시는 함께 고통을 나눌 정도로 상대방 속에 들어가는 것을 말합니다. 그의 입장에서 생각해 볼 뿐 아니라, 함께 느끼고, 함께 고난을 지는 것을 말합니다. 요즘말로 하면, 성령께서는 고난 당하고 있는 피조물들을 느끼신다는 것 즉 feeling 하신다는 것입니다. 느낀다는 것은 안다는 것보다 더 포괄적인 말입니다. 의식하고, 인식하고 알 뿐 아니라, 느낀다는 것인데, 피조물의 고난을 함께 겪는다는 것을 의미합니다.\n요한복음서 기자는 "안에"라는 삼위일체를 가리키는 말을 자주 사용하고 있습니다. 예수께서 "아버지가 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있는 것과 같이 이 사람들도 우리들 안에 있게 하여 주십시오"(요한 17:21)라고 말씀하시고, 이어서, "그것은 아버지와 내가 하나인 것처럼 as we are one 이 사람들도 하나가 되게 하려는 것입니다. 내가 이 사람들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것은 이 사람들을 완전히 하나가되게 하려는 것입니다 " (같은 장 22, 23절). 22절에서 아버지와 아들이 하나라는 것은 수적(數的)으로, 실체적으로 하나를 가리키는 것은 아닙니다. 인격적인 다름 가운데 의지와 뜻과 목표에서 같다는 것을 말한다. 강한 유대와 코이노니아를 가르킵니다. 하나라는 말로 영어에서는 One이 있는데, 이것은 하나와 한 실체를 합하여 가리킵니다. 독일어에서는 이것을 나누어, 하나라는 것을 eins, 한 분 혹은 한 실체를 einer로 부릅니다. 여기에서 삼위일체는 einer 즉 한 실체이신 한 분이 아니라, 하나 즉 eins에 해당한다고 하겠습니다. 삼위들은 무한히 하나로 일치해 가는 세분을 말합니다. 하나는 하나됨이라고 하는 동명사로 생각해야 합니다. 삼위일체의 세 분은 페리코레시스(perichoresis) 즉 서로 안에 거하면서 지속적인 순환 속에서 하나가 되는 분이십니다.\n삼위일체적인 삶을 산다는 것은 삼위일체 하나님을 닮는 삶을 사는 것과 통합니다. 하나님이 완전한 것처럼 우리들도 완전해져야 하는데, 그것은 곧 유대가 있는 삶, 코이노니아 즉 사귐과 친교가 있는 삶을 살면서 이루어집니다. 오늘날 개인주의적인 경쟁시대 속에서 남들과 연대하는 삶을 사는 것, 그리고 그들 안에 들어가 보는 삶을 산다는 것은 혁명적인 의미를 가집니다. 아직도 많은 경우, 동류의 집단들끼리 모이고, 동류의 의식 속에서 깨어나지 못하고 있습니다. 중산층의 동류의 사람들이 모여 있는 시민사회, 사회적 영향이 있는 집단들과 손잡고 하는 시민운동은 한계가 있습니다.\n오늘날 삼위일체적 삶을 산다는 것은 삼위일체 하나님이 서로 그 안에 들어가듯이 우리들도 내가 그에게 그리고 그가 내 안에 들어오게 하는 삶을 사는 것을 말합니다. 그리하여 생존의 무게에 눌려 고개를 돌리지도 못하고 들지도 못하며 입문이 막혀있고 시민사회, 정치사회에 참여하는 것이 무한한 사치로만 보이는 그러한 억눌린 사람들이 우리 안에 들어오게 하는 것 그리하여 그들의 눈으로, 그들의 느낌으로 세상을 보고 느끼는 것이 삼위일체적 삶입니다. 또한, 그들을 얽어매어 놓고 있는 사회-정치-경제적 구조와 조건을 바꾸는 것을 가장 우선적으로 생각하는 것, 그리고 그렇게 생각뿐만 아니라, 행동에 옮기는 것, 이것이 바로 삼위일체적 삶이요, 성령을 따르는 삶일 것입니다. 내가 그들 안에 있고, 그들이 내 안에 있게 하는 삶, 그리하여 나의 입장에서 사물을 보는 것이 아니라, 그들의 입장에서 세상을 보며, 그들의 탄식을 함께 나누는 것이 크리스천 지성인들의 참된 자세라고 생각합니다.\n주님, 당신께서는 아버지 안에 계시고 아버지는 당신 안에 계시며,\n성령을 보내셔서 당신의 뜻을 이 땅에 계속적으로 이루려고 하셨습니다.\n삼위일체이신 당신의 사랑에 보답하는 삶을 살기를 원합니다.\n그리하여 분열된 우리 사회 속에서 하나됨을 이루는 우리들이 되기를 바랍니다.\n우리는 잊고 지내지만,\n오늘날 수많은 사람들이 고난의 어둠 속에서 신음하고 있는 것 같습니다.\n그들은 삶의 무게가 너무나 무거워\n참여의 시대에 참여한다는 것이 한갓 사치에 불과하며,\n자기 표현의 시대에 자기 표현의 길이 막힌 삶을 살고 있습니다.\n성령님께서는 고난 당하고 있는 모든 피조물들을 위해 깊은 탄식으로 간구하고 계십니다.\n당신께 감사 드립니다.\n늘 감사하는 마음에서 저희들이 할 수 있는 최소한의 일을 감당할 수 있도록\n인도하여 주시옵소서. 아멘.\nPrev [2002.12.01] 아브라함아, 아브라함아\t[2002.12.01] 아브라함아, 아브라함아 2002.12.05by [2002.11.17] 하나님과 상대하시오 Next [2002.11.17] 하나님과 상대하시오 2002.11.21by\n»\t 2002 [2002.11.24] 삼위일체적 삶 - 그가 내 안에 내가 그 안에\t 2002.11.28 권진관


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"삼국시대"의 검색결과 입니다.\n한국사 지도안 한국사 통론 삼국시대 전성기 조선의 대외 관계 한반도역사 한국사중급 삼국시대 레포트 삼국 특징 삼국시대의 체육\n삼국시대 독후감 - 삼국시대 관련 독후감 2건 제공\n"삼국시대" 검색결과 1-20 / 11,413건\n삼국시대 역사의 이모저모 ● 삼국시대의 한강유역 서울을 중심으로 하는 ... 한강하류지역은 과거 삼국시대에도 가장 중요한 지역으로 여겨졌다. 삼 ... 년에는 고구려를 차례로 멸망시키고 삼국시대의 최후의 승자가 되게 됩니다 ... 국시대에는 한강유역을 차지한 나라가 한결같이 전성기를 이룩한바가 있다. 한강 ... 가운데 백제로부터 한강유역을 ?壺璣 전성기를 구가한바가 있다. 삼\n담당 교수 : 학 과 : 학 번 : 이 름 : 제출 날짜 : 삼국시대 ... 통하여 삼국시대 사람들의 의식주부터 더 나아가 그들의 삶의 방식이나 가치 ... 살펴보자. 삼국시대 사람들의 의(義) 인간의 역사를 볼 때 옷은 다양한 ... 나아가 장식을 하기 시작했다. 우선 삼국시대의 의상을 살펴보면 활동적인 ... 비슷하다고 생각했다. 삼국시대 사람들의 식(食) 음식은 인간이 원숭이에서\n11 삼국시대의 금동불 목차 1. 삼국시대 불상의 특징 2. 우리나라 ... 조법 3) 분주법 4. 금동 불상의 작례 1. 삼국시대 불상의 특징 ... 점이 다를 뿐이다. 삼국시대의 불교 조각은 불교 전래 이후 5세기까지의 ... 뚝섬에서 나온 조그마한 금동불에서 보이듯, 삼국시대 5세기는 중국 북상을 ... 좌상과 함께 발견된 것이다. 머리에는 삼산관을 썼고 머리칼이 옆으로 길게\n삼국시대 매거진 ●삼국시대의 천문학 삼국시대에도 천문학이 발달 하였다는 ... 천체관측기구인 첨성대를 만들었습니다. 삼국시대의 천문학 장천1호분에 ... 대를 축조 ●삼국시대의 불교예술 삼국시대의 석탑 백제 익산 미륵사지석탑과 ... 만든 모전석탑인 분황사 탑 삼국시대에는 불교가 발달을 하면서 불교관련 예술 ... 품들이 많이 만들어지게 됩니다. 삼국시대에는 나무로 만든 목탑이 많이\n삼국시대 탐구 ●삼국시대의 한강 유역 삼국시대에는 한강유역을 확보한 ... 정비 삼국시대에 가장 먼저 국가기틀을 마련한 나라는 고구려입니다 ... 왕 시기에 영토를 크게 확장하면서 전성기를 맞게 됩니다. 삼국시대의 제도 정비 ... 나라가 삼국간의 항쟁에서 주도권을 잡게 됩니다. 한강유역을 가장 먼저\n목차 Ⅰ 들어가면서 Ⅱ삼국시대 사회와 문화 Ⅲ 불교의 전래와 비형식적 ... 교육사는 과거 삼국시대부터 현재 우리가 존재하는 지금까지 존재해왔고 ... 본론에서부터 설명하고자 한다. 본론 2 삼국시대 사회와 문화 삼국시대 ... 자로서의 대중교화의 길을 열어 주었다. 삼국시대에 독서를 하는 층은 귀족층이었다\n삼국시대 과대(?帶)의 기원과 변천. 목 차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 중국 진대 ... (晉代)의 과대 Ⅲ. 패식(佩飾)의 기원 Ⅳ. 삼국시대 과(?)의 형식 ... 분류 Ⅴ. 삼국시대 과(?)대의 변천 Ⅵ. 교구(?具)와 사미(?尾) Ⅶ ... . 요패(腰佩)와 패식(佩飾) Ⅷ. 결어 Ⅰ. 서론 삼국시대 고분에서 ... . 현재 삼국시대 과대류는 대부분 고분에서 피장자의 착장용 또는 부장\n삼국시대의 사회복지 한국사에서 고대사회라고 하면 일반적으로 고 ... 위주의 행정이었고 또 일면 재난 구제 행정이었다고 하겠다. 삼국시대 ... 되었다. 이때까지의 약 700년간을 삼국시대라 한다. 삼국시대의 사회 ... . 이처럼 삼국시대의 경제생활은 주로 토지에 기반을 둔 농업중심이었으며, 하층 ... 경우 위험을 자초하는 것이었다. 그러므로 삼국시대에는 빈궁에 처한 자\n삼국시대 교육정fl 교육이란 인간이 삶을 영위하는데 필요한 모든 행위를 ... , 삼국시대에서도 교육이 이루어지고 발전을 하였다. 삼국시대의 교육은 ... , 심신의 조화, 문무의 균형으로 구성되어 있다. 삼국시대 교육은 각 ... 경전을 가르쳤다. 삼국시대의 교육사상가인 원효는 화쟁사상, 불교의 대중화에 ... . 이처럼 삼국시대는 불교와 유학, 중국의 영향을 통해 학교제도가 도입되었고\n삼국시대의 이모저모 ● 삼국시대의 한강유역 서울을 중심으로 하는 ... 한강하류지역은 과거 삼국시대에도 가장 중요한 지역으로 여겨졌다. 삼국시대 ... 가운데 백제로부터 한강유역을 ?壺璣 전성기를 구가한바가 있다. 삼국시대 ... 고구려를 차례로 멸망시키고 삼국시대의 최후의 승자가 되게 됩니다. 삼국\n리포트 | 3페이지 | 500원 | 등록일 2020.04.19\n삼국시대 탐구 ●삼국시대의 비석 삼국시대의 비석 중원 고구려비 고구려가 ... 비석 삼국시대의 중요한 비석으로는 고구려가 남한강 유역으로 진출하면서 ... 됩니다. 삼국시대의 각국의 전성기 백제 --- 4세기 후반 근초고왕 고구려\n삼국시대에 대하여탐구 목차 1.삼국의 위치 2.삼국의 시조 3.삼국의 ... 국시대에는 어떤 나라가 있었나요? 고구려 백제 신라 Step.1 삼국시대 ... 불교수용 4.더 탐구하고 싶은점 5.새롭게알게된점 Step.1 삼\n삼국시대 매거진 ◆ 삼국시대 각 나라의 문화 삼국시대에 각나라의 문화는 ... 하였습니다. 삼국시대에 각 나라의 문화는 각기 다른 특징을 가지는 가운데\n고대사회 삼국시대의 교육 요약\n해석을 통하여 그 의의를 살펴볼 수 있다. 삼국시대는 문자(文字)의 사용과 ... 발전시켰으며, 불교는 전통적인 토착신앙과 결부되어 삼국시대 이후로 우리 민족의 ... 것이다. 3. 삼국시대의 사회와 문화, 교육 가. 삼국시대의 사회와 문화 ... 삼국시대는 우리 민족이 부족 국가의 형태에서 벗어나 고대 국가의 체제를 ... 갖추고 민족의식을 발전시킨 시기이다. 삼국시대는 문자(文字)의 사용과\n삼국시대의 불교관련 문화 삼국시대에는 각각 지역에 따라서 특징적이고 ... 불교가 발달하면서 대형사찰의 건축도 활발하게 이루어졌습니다. 삼국시대 ... . ●삼국시대의 불상 삼국시대의 불상으로는 고구려의금동연가7년명여래입상을 ... 중국과의 교류를 엿볼 수 있습니다 그림 1 삼국시대 각 나라의 불상 ... 비롯하여 백제의서산 마애 여래 삼존상, 신라의 경주 배동 석조 여래 삼존 입상\n삼국시대와 고려시대의 음악\n삼국시대와 고려시대의 음악 ? ●삼국시대의 음악 삼국시대에 고구려와\n삼국시대 과대의 기원과 변천에 관한 연구 서울대학교 윤선희 발표 ... ( 佩飾 ) 의 기원 Ⅳ. 삼국시대 과 ( 銙 ) 의 형식분류 Ⅴ. 삼 ... 발생하였다 . Ⅰ . 서론 삼국시대 고분에서 출토되는 금속공예품들 중에서 과대 ... . 현재 삼국시대 과대류는 대부분 고분에서 피장자의 착장용 또는 부장 ... 계층에서 사용된 것으로 추정된다 . Ⅳ. 삼국시대 과의 형식분류 삼국시대\n고구려 2C ⧭태조왕----옥저동예정복/계루부 고씨의 독점적 왕위세습(형제상속)/5부체제로발전 ⧭고국천왕----5부체제의 개편(부족적->행정적)/왕위부자상속/진대법(1894,을파소) 3C ⧭동천왕----서안평공격/위나라 관구검의 침입/오나라와 통교 4C ⧭미천왕----..\n시험자료 | 3페이지 | 500원 | 등록일 2016.07.03\nREPORT 삼국시대의 한일관계 목차 시대적 개관 삼국과 일본의 관계 ... 개관 삼국시대 한반도와 일본의 상황은 3:1이었으나 신라가 한반도를


[Undone]review....퍼블릭아트(Public Art) 2013.1\n(좌) Work 1, 194x130.3cm, Acrylic on canvas, 2011 / (우) Floating, 97x130.3cm, Acrylic on canvas, 2012\n탈색된 표면이 빚어낸 촉각적 환영\n송명진의 회화라 하면 으레 그가 즐겨 사용하던 녹색, 그것이 빚어낸 초록빛 인공낙원, 녹색의 수풀 사이로 등장하는 작은 캐릭터(일명 손가락 인간)를 떠올릴 것이다. 또한 인공과 자연, 창조와 파괴라는 이야기 구조를 지닌 단단한 화면 구성력과 깔끔한 묘사력으로 인해 많은 이들이 그의 회화를 소위 ‘그래픽적인 초록색 화면처리’로 기억하는 것은 어쩌면 당연한 일일지 모른다. 그만큼 작가는 작업의 형식과 주제에 있어서의 독특한 양식을 구축해나가면서 그의 회화세계를 발전시켜왔기 때문이다. 하지만 이러한 모든 요소들이 근본적으로는 회화의 평면성에 대한 작가의 지속적인 탐구과정 속에서 기인한 결과물이었다는 것을 이해한다면, 삼 년 만에 열린 송명진의 개인전에서 접한 다양한 변화는 회화의 본질에 대한 작가적 고민이 한층 자유로워진 조형적 실험 안에서도 흔들림없이 관철되고 있음을 확인시켜준 결과라 하겠다.\n일단 전시장을 들어섰을 때, 가장 큰 변화로 목도되는 것은 그가 화면의 주조색으로 선택한 색채이다. 점토나 살을 연상시키는 이러한 색의 사용은 그의 회화가 다음 단계로 이전해가고 있음을 한 눈에 확인시켜주는 가시적인 변화이자, ‘시각적인 촉각성’이라는 작가의 말처럼 화면 속에 등장하는 원, 기둥, 구멍 등의 요소들이 마치 눈을 통해 그것의 감촉이 그대로 느껴지게끔 하는 중요한 조형요소로 자리한다. 이러한 시각적 촉각성은 전시장 오른편에 나란히 선보인 에서 극대화된다. 매끄럽게 칠해진 화면의 중앙에 끈적이는 액체가 흘러나오고 있는 커다란 원통이 그려져 있고, 그것의 표면은 두터운 물감의 질감이 그대로 전해지는 강렬한 붓질로 표현되어 있다.\n또한 이전의 작업에서 화면 속에 네러티브를 구축했던 구체적인 형상들은 사라지고, 깊이를 알 수 없는 구멍, 색면으로 말아올린 원기둥, 점성이 느껴질 것 같은 정체모를 액체가 그 자리를 대신하고 있다. 자연을 연상시키는 녹색을 작품 속의 이야기를 구축해나가는 요소로 활용하면서 인공낙원이나 자연의 창조와 파괴, 인간의 행위를 캐릭터의 형상을 빌어 은유적으로 표현한 것은 사라졌다. 회화의 평면성을 고민하는 작가에게 이전의 작업에서 보여줬던 인간, 자연, 인공낙원 등의 형상들은 과거의 회화적 단계에서 충분히 그 역할을 다하여 사라지고, 이제 작가는 캔버스 표면 자체를 조형적 내러티브의 온상으로 적극 활용하고 있음을 확인할 수 있다. 화면 곳곳에 뚫린 구멍에서 튀어나오거나 살색의 표면으로부터 직접 솟아오른 듯이 표현된 원기둥은 캔버스의 표면에 마치 기생하듯 붙어있으면서 색과 형태 간의 조형적 관계를 만들어 나간 와 그러한 관계를 마치 놀이처럼 화면 속에 실험해 나간 연작과 연작이 이를 잘 보여주는 예이다.\n특정 대상을 연상시키는 새로운 형태 없이 화면의 주조색이 캔버스의 표면에 칠해지다가, 가장 최소한의 명암 표현을 통해 원, 구멍, 기둥 등의 기초적인 형태를 갖추고, 이렇게 만들어진 형태가 다시 물감처럼 흘러내려 본연의 색으로 회귀하거나, 때론 화면 가득 반복적으로 나타나면서 작품 전체에 하나의 조형적 관계를 형성해 나가는 것. 그의 신작에서 볼 수 있는 이러한 변화는 깔끔하게 처리된 화면 위에 거침없이 가로지르는 작가의 붓질이 더해지면서 더욱 고조된다. 연작에서 작가의 행위를 연상시키는 회황색의 선들과 화면 곳곳에 떨어져있는 물감 자국, 금방이라도 다시 붓질이 이어질 것만 같은 끝처리는 완성된 화면을 다시 그것의 시작점으로 되돌려 놓을 듯이 회화의 끝과 시작을 묘연하게 만든다. 이러한 실험은 화면에서 말끔하게 표현된 형태들의 환영적 속성을 의도적으로 부정하면서 회화의 평면성을 효과적으로 드러내는 조형요소로 작용하는 동시에, 이라는 전시제목에서처럼 작가가 그리기 과정에 있어서 완성과 진행의 경계를 끊임없이 고민한 흔적을 대변한다.\n이처럼 송명진의 이번 개인전은 중성적 색채를 재료로 하여 점, 선, 면, 형의 기본적인 조형요소들을 촉각적 환영으로 빚어내고, 때론 여유있고 과감한 행위의 흔적들을 화면에 가미하면서, 회화의 본질을 캔버스 표면위에서 더욱 밀착하여 고민한 흔적들이라고 할 수 있다.\n송명진 개인전: Undone_20121121-20121215_갤러리 인_리뷰\n[Undone]review....월간미술(Wolganmisool Art Magazine) 2013. 1 비야 2012/12/26 1664


“나무 심는 마음은 나도 자식도 아닌 손자·손녀 위한 것” [마이 라이프] - 세계일보\n“나무 심는 마음은 나도 자식도 아닌 손자·손녀 위한 것” [마이 라이프]\n관련이슈 마이 라이프\n입력 : 2021-11-24 06:00:00 수정 : 2021-11-24 07:52:01\n인요한 천리포수목원 이사장\n수목원과 민병갈 설립자\n1962년 1헥타르 매입 울창한 숲 일궈\n1970년 개장 2009년 1곳만 빗장 풀어\n국내 최대 1만6882분류군의 식물 보유\n지난 6월엔 ‘민병갈식물도서관’도 개관\n부친과 설립자 한국전쟁 중 우정 쌓아\n인 이사장도 개원 초기부터 운영 참여\n대 이은 한국사랑 나무사랑\n부친, 어머니와 전남 섬에서 선교 활동\n결핵 유행 땐 진료소 세워 의료봉사도\n조부는 선교사로 활동하며 독립운동\n외부 경영진단 받아 내실 다지기 주력\n현재 18만평 중 2만평만 일반에 공개\n식물을 사랑하는 분들께 더 개방할 것\n연잎이 둥실 떠있는 ‘큰연못정원’에 따사로운 햇살이 쏟아진다. 청초한 노랑 꽃창포 한 무리와 연분홍 폰티악만병초가 어우러지고 신비로운 연보랏빛 알리움까지 더하니 마치 사람의 발길이 닿지 않은 비밀의 화원에 선 듯하다. 아시아 최초로 세계수목원협회가 ‘세계의 아름다운 수목원’으로 인증한 충남 태안군 소원면 천리포수목원에 들어서자, 머리를 짓누르던 번잡한 고민들은 순식간에 사라지고 가슴은 자연의 싱싱한 초록으로 물든다. 천리포수목원을 이끄는 이는 ‘푸른눈의 한국인 의사’이자 ‘순천 인씨 시조’ 인요한(62·미국명 존 린튼) 연세대 의료원 세브란스병원 국제진료센터 소장. 주중에는 사람을 돌보고 주말에는 나무와 꽃들을 돌보니 대를 이어 한국에서 누군가를, 또는 무엇인가를 돌봐야 하는 집안 내력은 어쩔 수 없나 보다.\n# 민병갈 설립자와 부친의 만남\n23일 서울 신촌동 세브란스병원 국제진료센터로 들어서자 외국인 환자들로 북적거린다. 1962년 문을 연 국제진료센터는 외국인들을 위한 전문 의료기관으로, 인 이사장은 1991년부터 소장을 맡고 있다. 한쪽 구석에 황금빛 찻잔 세트가 눈길을 잡아끈다. 이곳에서 치료를 받은 우즈베키스탄 외교장관의 답례품이다. 최근 ‘K-의료’의 우수성이 해외에 알려지면서 외국 유명인사들의 한국 의료관광이 인기를 끌고 있는데, 세브란스병원 국제진료센터는 이런 환자들을 유치하는 데도 큰 몫을 하고 있다.\n인 이사장은 호남 사투리가 섞인 유창한 한국말로 반갑게 기자를 맞았다. 전주에서 태어나 순천에서 자란 덕분이다. 나무와 꽃들이 선사하는 생명력 덕분인지 그의 얼굴에도 활기와 생동감이 묻어난다. 이사장을 맡으면서 이전보다 더 자주 천리포수목원으로 달려간단다. “1998년부터 천리포수목원 이사를 맡아왔는데, 이제 이사장으로 수목원을 이끌게 돼 어깨가 무겁네요. 설립자의 뜻을 잘 살려 우리나라를 대표하는 식물원으로 성장시키고 한국 식물학자들을 키우는 밑거름이 되고자 합니다.”\n천리포수목원은 미국에서 태어나 1979년 한국인으로 귀화한 민병갈(Carl Ferris Miller) 설립자가 1970년 문을 연 사립 수목원이다. 40여 년 동안 연구목적 이외에는 출입할 수 없었는데, 2009년 3월 1일 전체 7개 관리지역 중 2만평에 달하는 1곳만 빗장을 풀어 일반에 공개했다. 설립자의 이름을 따 ‘밀러 가든’으로도 불린다. 한국전쟁 때 정보병으로 참전한 그는 전후 한국의 매력에 빠져 눌러앉았고, 1962년 해풍이 심하게 불고 땅을 조금만 파도 소금기 섞인 흙이 나오던 척박한 토양 1헥타르(ha·1만㎡)를 매입해 지금의 울창한 숲을 일궜다. 무궁화, 동백나무, 단풍나무 등 2021년 10월 기준 국내 수목원 중 최대인 1만6882분류군의 식물을 보유하고 있으며, 특히 목련, 호랑가시나무는 세계적인 수준이다. 개원 30년 만인 2000년 국제수목학회가 세계에서 12번째, 아시아에서는 처음으로 ‘세계의 아름다운 수목원(Arboretum distinguished for merit)’으로 인증했다.\n지난 3월부터 천리포수목원 이사장을 맡고 있는 인요한 연세대 의료원 세브란스병원 국제진료센터 소장이 충남 태안군 소원면 천리포수목원에서 포즈를 취하고 있다. 인 이사장은 세계수목원협회가 아시아 최초로 ‘세계의 아름다운 수목원’으로 인증한 천리포수목원을 ‘위드 코로나’ 시대에 사람들에게 힐링과 삶의 여유를 선사하는 공간으로 꾸며갈 계획이다. 천리포수목원 제공\n인 이사장은 작고한 부친 인휴(휴 린튼)와 민병갈 설립자의 각별한 인연을 소개했다. “제2차 세계대전에 미군으로 참전해 일본군과 싸운 부친은 한국전쟁 때도 미 해군장교로 인천상륙작전 후에 참전했는데, 두 분은 아마 전쟁 중에 만나 우정을 쌓은 것 같아요. 1961년 조부가 부친께 1만달러를 남겼는데, 그 재산을 모두 민병갈 설립자에게 맡겨 투자해달라고 부탁했을 정도니 친형제 이상으로 친분이 대단했던 것으로 짐작됩니다. 제가 5남 1녀의 막내인데, 부친께서는 선교사 월급으로 아이들을 모두 교육시킬 재간이 없으니 전 재산을 맡기면서 잘 키워달라고 요청했다고 하네요. 그래서 민병갈 설립자는 제게 삼촌과 같은 분이죠.”\n인 이사장 가문의 대를 이은 한국 사랑은 유명하다. 부친은 어머니와 함께 전남 섬 지방에서 선교활동을 했는데, 순천에 큰 수해로 결핵이 유행하자 진료소와 요양원을 세워 의료 봉사를 펼쳤다. 조부인 인돈(윌리엄 린튼)은 21살이던 1912년 최연소 선교사로 한국에 들어와 독립운동을 펼쳤고, 대전대학(현 한남대) 초대 학장을 지냈다. 또 인돈의 장인 유진 벨(한국명 배유지)은 미국 북장로교 소속 호러스 그랜트 언더우드(한국명 원두우)의 요청으로 1895년 호남지역에 파견됐던 미국 남장로교 소속 선교사이며 ‘호남 선교의 아버지’로 불린다. “부친과 설립자 모두 한국과 한국 사람을 깊이 사랑했던 같아요. 한국전쟁으로 폐허가 됐지만 가난한 삶 속에서도 한국인들의 가능성을 봤다고 해요. 민병갈 삼촌을 만날 때마다 ‘가난하다고 이 나라 무시하지 마라. 우리가 더 나은 것도 아니다. 살아가는 방식이 다를 뿐이다’ 이런 얘기를 한 천번은 들은 것 같네요.”\n# 사람과 나무를 돌보는 푸른 눈의 한국인\n인 이사장은 이런 설립자와의 인연으로 천리포수목원 개원 초기부터 이사를 맡아 운영에 참여해 왔다. 그만큼 수목원 구석구석을 누구보다 잘 알고 있다. “아시아 수목원 중 나무 종류가 가장 많고 족보가 제대로 정리돼 있어요. 세계 각국에서 수집한 목련만 870종에 달한답니다. 바닷가나 연못도 아름답지만 목련이 피는 4∼5월 목련의 바다에 앉아서 음미하는 시간이 가장 좋아요. 여러 종류의 아름다운 목련이 한꺼번에 어우러지며 피는 모습은 천국의 한 장면 같답니다. 6∼7월에는 각양각색의 수국과 수련들이 시원스런 꽃을 피우고, 솜사탕 같은 꽃을 단 노루오줌, 향기가 그윽한 여름목련 태산목도 감상할 수 있어 계절마다 아름다운 사람을 만나는 느낌이에요.”\n지난 3월 이사장을 맡자마자 외부 기업에 경영진단을 받아 수목원 경영의 내실을 다지는 데도 역량을 기울이고 있다. 재무구조를 튼실하게 만들어 설립자가 바라던 공익을 위한 수목원으로 키워 나가기 위해서다. “이사로 수목원 운영에 참여하는 동안 설립자 취지를 따르지 않고 엉뚱한 방향으로 가는 경우가 많아 포기하고 싶을 때도 있었죠. 하지만 설립자의 유언이 훼손되지 않도록 끝까지 버텼답니다. 40명이 넘는 직원들이 자부심을 갖고 신나게 일할 수 있는 수목원을 만드는 데 주력하고 있어요. 천리포, 만리포 주민들도 자랑스럽게 여기는 수목원이 되도록 주민들과 활발한 교류도 합니다.”\n천리포수목원은 사립수목원이고 공익재단이라 사실 경영에 어려움이 있다. 환경부나 산림청 등에서 정부 보조금을 받기 어렵기 때문이다. “예산이 40억원이 좀 넘는데 빠듯한 살림이라 흑자를 내기 쉽지 않지만 천리포, 만리포는 물론, 우리나라의 귀중한 재산이라고 생각해요. 긍지와 자부심을 갖고 공익을 위한 수목원이라는 설립자의 이념을 잘 살려서 우리나라, 나아가 아시아를 대표하는 수목원으로 발전시켜 나갈 작정이랍니다.”\n설립자 탄생 100주년을 맞아 지난 6월 사립수목원 최초로 식물 전문 도서관인 ‘민병갈식물도서관’도 개관했다. 에코힐링센터 1층에 조성한 식물도서관에는 전문도서와 설립자가 해외 수목원 및 식물학회와 직접 교류하면서 수집한 도서, 사진, 테이프, 기록문서 등 모두 1만7000점이 비치됐다. “KB금융그룹의 기부로 세운 식물도서관은 식물 분야 전문가에게는 학술연구를 돕는 장이자 일반 관람객에게는 식물 정보를 얻고 독서 문화를 경험할 수 있는 공간입니다. 앞으로 모두 5만점을 모을 계획인데, 식물학을 전공한 분들이 공부하면서 학문적인 교류를 통해 식물학계가 발전하는 데 밀알이 됐으면 좋겠네요.”\n# 후손을 위해 나무를 심는 마음\n인 이사장은 2012년 3월 특별귀화 1호로 대한민국 국적을 취득했다. 대한민국에 기여한 공로를 인정받은 덕분이다. 교동 인씨 문중에 자신을 족보에 넣어달라고 요청했더니 대환영한다며 반겼다. 하지만 2∼3개월 만에 전국의 인씨들에게 동의 사인을 받아야 했기에 포기했다. 대신 고향을 기리기 위해 ‘순천 인씨’를 만들었고, 법원이 이를 허가해 순천 인씨의 시조가 됐다. 인 이사장은 부친이 1984년 불의의 교통사고로 작고한 뒤 부친 친구들이 모은 기금으로 응급처치 시설을 갖춘 전문 구급차를 국내 최초로 제작해 1993년 순천소방서에 기증했다. 또 미국 텍사스에서 외삼촌인 응급의학과 전문의 등을 모셔와 응급구조 교육도 진행했다. 그의 이런 노력으로 응급구조사 시스템을 구축하는 움직임이 전국으로 물결처럼 퍼져나갔다. 또 북한의 결핵퇴치 활동도 적극적으로 펼쳐 300억원 이상을 모금하고 유진벨재단을 통해 환자 30만명을 치료했다. 그는 이런 공로 등으로 2005년 국민훈장 모란장, 2014년 홍조근정훈장을 받았다.\n인 이사장은 ‘단계적 일상회복(위드 코로나)’ 시대에 수목원의 역할은 더욱 커질 수밖에 없다고 강조한다. “공기 좋은 곳에서 걷거나 운동을 하면 스트레스를 풀 수 있고 심신의 휴식으로 건강을 지키는 데도 큰 도움이 되죠. 그동안 코로나19 확산으로 스트레스가 너무 쌓였는데 힐링장소로 수목원을 적극 추천해요. 수목원은 단지 꽃과 나무를 감상하는 곳을 넘어서 라이프 스타일을 바꿀 수 있는 체험 공간으로 거듭나고 있답니다.” 인 이사장은 더 많은 사람들이 천리포수목원에서 힐링의 시간을 보낼 수 있도록 다양한 프로그램도 마련할 계획이다. “현재 18만평 중 2만평 정도만 공개하고 있는데 우리끼리만 알면 뭐 해요. 조심스럽지만 식물에 애착이 큰 분들을 대상으로 제한적으로나마 공간을 더 개방하려고 해요. 수목원이 소유한 낭새섬에도 나무를 꽤 심었는데 썰물 때 걸어 들어가 관람할 수 있는 프로그램도 만들고 싶네요.”\n그는 손자·손녀를 위한 마음으로 천리포수목원을 가꿔갈 작정이다. “나무를 심는 마음은 나를 위한 것도, 자식을 위한 것도 아니에요. 손자, 손녀 등 우리의 후손들을 위한 것이죠. 건물과 공장을 짓는 것도 중요하지만 자연을 회복시키는 것은 인류의 미래를 위해 큰 가치를 지닙니다. 그런 마음으로 우리에게 소중한 천리포수목원을 잘 보존하며 가꿔나가겠습니다.”\n인요한 천리포수목원 이사장은… ●1959년 전주 출생 ●대전시 외국인학교·연세대 이과대학 의예과 졸업 ●고려대 대학원 의학과 생리학 석·박사 ●미국 뉴욕주 Flushing Hospital 소아과 수련의 과정 1년 수료 ●미국 뉴욕주 Catholic Medical Center of Brooklyn Queens 가정의학과 수련의 과정 이수 ●1991년 연세대 의료원 세브란스병원 국제진료센터 소장 ●재단법인 로이스 기독재활원 이사장 ●KAIST 생명과학기술대학 의과대학대학원 겸직교수 ●연세대 의과대학 가정의학교실 교수 ●사회복지법인 LG복지재단 이사 ●사단법인 등대복지회 이사 ●1998년 천리포수목원 이사 ●2021년 천리포수목원 이사장 ●2002년 대통령 표창장 ●2005년 국민훈장 목련장 ●2014년 홍조근정훈장\n20211123514954 0101050100000 0 2021-11-24 7:52:3 2021-11-24 7:52:1 0 “나무 심는 마음은 나도 자식도 아닌 손자·손녀 위한 것” [마이 라이프] 세계일보 최현태 c44149bd-6cd7-417c-ae32-78735e0f5996 htchoi@segye.com


교회연혁 - 1922년 함태영목사(5대) 취임,이호재장로 장립,청주성경학원를 설립, 청신야학를 운영하다.\n1904-19304\t1922년 함태영목사(5대) 취임,이호재장로 장립,청주성경학원를 설립, 청신야학를 운영하다.\n함태영목사(5대) 취임,이호재장로 장립,청주성경학원를 설립, 청신야학를 운영하다.\n(1) 제5대 함태영 목사 부임\n1923년 함태영 목사는 청주읍교회 제5대 목사로 부임하였다. 신학생으로\n남대문교회 조사로 활동하던 그는 목사로 부임하기전 이미 청주읍교회에서 1922년 6월 이전부터 조사로 사역하고 있었다.\n“감사할 일 : 각 교회가 주 은혜 중 평안히 지내오는 중 교유들이 신령한 재미를 얻어 믿음이 굳게 되오며 새로 열심과 전도의 새 소망이 많사오며 청주읍교회에서는 김익두 목사를 청하여 부흥회 함으로 은혜를 많이 받았으며 함태영 장로를 청빙하여 조사로 사역하게 된 일과 새로 믿기로 작정하는 사람이 많이 증가되오며...”1)\n그는 1922년 평양의 장로교신학교를 졸업하고, 그 해 12월 경충노회에서 목사안수를 받고, 1923년 1월 7일에 청주읍교회 위임목사로 부임하였다.\n“청주읍교회에서 목사 1인 청원 : 청주읍교회에서 신학 졸업생 함태영씨를 위임 목사로 청빙할 일과 피택 장로 이호재씨와 괴산읍교회에서 피택장로 김주현씨를 장립하였사오며 보은읍교회와 원평리교회에서 각각 장로 1인식 택할 일이오며...2)\n이미 조사로 시무하며, 신학교를 졸업한 함태영은 목사 안수 받은 후 청주읍교회 목사로 시무하도록 내정되었다. 승동교회에서 개최한 경기충청노회 제23회 노회에서 함태영은 목사로 안수 받는다. 그리고 1923년 1월에는 소열도 목사 위임 동사목사로 위임식이 거행되었다.\n함태영 목사는 1923년 1월 7일 오후 2시에 목사 위임식을 가졌다.\n사회는 소열도 목사였으며 이명혁 목사가 강연하였다. 사회자가 함 목사와 교인들에게 문답하였으며, 그 후에 안대선 목사는 함목사에게, 소열도 목사는 교인들에게 각각 권면의 말씀을 하였다. 이후 함목사 축복 기도로 마쳤는데, 이날 참석한 내빈으로는 노회에서 파송된 이명혁, 안대선, 곽경한, 김주현 등 여러 목사들이 참석하였으며\n이날 약 300여명이 모여 위임예배를 드렸던 것이다.1).\n당시 청주선교부는 로간 부인의 별세2)와 계군 목사의 사임3)으로 선교 인력이 부족한 상황이였고, 청주읍교회 또한 최영택 목사의 사임으로 목회자의 공백 상황으로 함태영 목사의 부임은 큰 힘이 되었다.\n(2) 함태영 목사의 독립운동가로서의 활동\n목사, 독립운동가, 법조인, 정치인 함태영(咸台永 ; 1873～1964, 호는 松岩)은1873년 12월 2일 함경북도 무산(茂山)에서 부친 함우택(咸遇澤)과 모친 변씨의 맏아들로 태어났다.4).\n일찍이 어머니를 여읜 그는, 부친 함우택의 무과 급제로 1889년(고종 26년) 관직을 받고 한양으로 올라가는 아버지를 따라 상경하였다.\n1895년(고종 32년) 한국 법관양성소 제1회 졸업생이 되었다. 제1회 졸업생에는 이준 열사도 있다. 이후 1907년까지 13년 간, 한성지방 재판소 검사 시보, 판사, 검사, 고등 재판소 검사, 평리원 검사, 대심원 판사 등을 거쳐 통감부 시대에는 경성공소원 판사, 경성복심원 판사 등을 역임하였다. 그는 굽힐 줄 모르는 지조로 사법권 독립을 위해 싸웠고 강직한 성품으로 집권층의 미움을 받아 면관(免官), 복직을 여러 차례 거듭하였다.\n1898년 독립협회 사건으로 피검된 이상재를 엄벌하라는 법무부대신의 명령에도 불구하고 소신껏 법 집행을 했다. 이 일로 파면되었다 곧 복직되었다. 또한 사형 언도된 이승만의 형량을 7년으로 감형시킨 일도 있었다.\n4) 함태영 목사의 출생지에 대해서는 이설이 많다. 1959년 시사시보사 출판국의 <3․1운동사 취조서(1920. 3. 3)>에는 본적-경성부 숭삼동 1백5번지, 주소-경성부 남대문통 5정목 70번지로, <경성지방법원 예심계 조서(1920. 7. 21)>에는 본적-경성부 숭삼동 1백7번지, 출생지-함경북도 무산군 무산면, 주소-경성부 남대문통 5정목 70번지로 기록되었다. 최근에는 함태영 목사의 출생지가 김제라는 설이 있어 국가보훈처에서는 독립 운동 공적을 기려 1994년 김제시 진봉면 정당리에 함태영 목사 출생지 기념비를 세웠다. (김병학,『김제의 문화유적』1995.)\n그는 연동교회에서 신앙 생활하는 부친을 따라 일찍이 교회에 출석하였으나, 36세 되던 1908년 복부내종(腹部內腫)으로 사경을 헤메다 기도의 힘으로 낫는 체험으로 더욱 독실한 신자가 되었다. 이후 연동교회 집사로, 1911년 8월에는 연동교회 장로로 장립되었다.\n1915년 경충노회의 추천으로 평양 장로교신학교에 입학하였다. 그리고 신학교 재학 중 서울 남대문교회 조사로 임명(1918년)되어 목회를 시작하였다. 그 때에 남대문교회 교인인 이응설, 이갑성 등과 교분을 갖고 이들과 함께 3․1운동 기독교 측의 주요 추진 세력으로 활약하였다.1) 그의 집은 민족대표들의 회합 장소로 이용되었다. 그는 민족 대표 48인 중 한명이었으며 체포되어 옥고를 치른 적도 있었다. 민족 대표 서명인 33인 중에는 빠져 있으나, 해외에 나아가 독립의 당위성을 알리는 임무를 수행하였기에 역사가들은 그를 민족대표 48인의 한 사람으로 지칭하는데 주저하지 않는다. 또한 3․1운동에서 그의 활약으로 기독교 각 교파간의 연합 및 기독교․천도교․불교와의 제휴가 가능하였다고 보고 있다.\n1920년 9월 그는 경성복심원에서 손병희․최린․권동신․오세창․이종일․이일환․한용운 등과 관련자 중 최고형인 징역 3년형을 언도받았다.2) 서대문 형무소에 수감 중 1921년 12월 가석방되었다. 이후 신학을 계속하여 1922년 평양 신학교를 졸업했다. 그 해 12월에 경충노회에서 목사 안수를 받고 청주읍교회 위임목사로 부임했다.\n(3) 함태영 목사의 사역과 교회 부흥\n함태영 목사는 1922년 조사로 청주읍교회에 부임하여 그 해 평양신학교를 졸업하고 소열도 선교사와 동사목사로서 부임하였다. 그는 1928년 마산 문창교회로 이임하기까지 7년간 목회하며 교육과 청년 운동과 일꾼 세우는 일과 교회 환경 개선에 노력하였다.\n그는 1923년 부인전도단을 조직하였고, 장로 이호재를 조사로 채용하여 전도를 확대하였다. 그의 부임으로 청주읍교회가 날로 부흥하였다.\n2) 그는 공판 중에도 독립 운동에 관여한 사실을 떳떳하게 증언하였으며, 독립의 시기를 묻는 재판장에게 “조선 독립의 성공은 시세와 기회와 하나님의 뜻에 달린 일”이라고 신앙인의 자세로 답변하였다.\n“감사할 일 : 각 교회가 주 은혜 중 평안히 지내오는 중 교유들이 신령한 재미를 얻어 믿음이 굳게 되오며 새로 열심과 전도의 새 소망이 많사오며 청주읍교회에서는 김익두 목사를 청하여 부흥회 함으로 은혜를 많이 받았으며 함태영 장로를 청빙하여 조사로 사역하게 된 일과 새로 믿기로 작정하는 사람이 많이 증가되오며...\n05대(1919-1923)함태영목사.jpg [File Size:461.4KB/Download:7]


2017-12-20 00:50 | 뉴스\n존 제이 대학은 맨해튼 미드타운 웨스트 (57 스트릿)에 위치한 뉴욕 시립대학이며 리버럴 아트 칼리지로 분류된다. 1965년에 미국에서 형사 사법 및 법의학 중심의 유일한 교양 과목 대학으로 설립되었다. 형사 사법(Criminal Justice), 법의학 과학(Forensic Science), 법의학 심리학(Forensic psychology) 및 공무 프로그램(Public Affair) 가 정평이 나 있다.\n존 제이 대학의 시작은 1950년대 중반, 뉴욕시 행정부와 경찰 업무 사이의 복잡성이 증가하던 시기다. 수사와 범죄에 관해 체계 있는 교육을 통한 전문가를 양성한다는 취지로 1954년 당시 뉴욕 시립대 버룩 칼리지 내의 행정 및 공공 행정 학교에 설립되었다. 이 프로그램은 건전한 경찰 교육의 기초로서의 교양 과목의 중요성을 강조했다. 10년 뒤인 1964년 교육위원회는 버룩대학에서 분리된 독립적인 학위 수여 경찰 전문학교 설립을 권고, 1965년 9월에 뉴욕 시립대학교 경찰 학교 (College of Police Science, COPS)가 설립되었다. 그 후 학교는 사법 영역에 광범위한 교육 목표를 반영하기 위해 지금의 존 제이 대학으로 개명하였다. 학교의 이름인 존 제이는 미 대법원의 첫 번째 대법원장인 건국 창지자 중 한 명이다.\n학사 프로그램과 규모\n이 대학을 특수한 전공의 작은 대학으로 알고 있는 사람은 실제로 1만 5천 명 (학부 1만 2천 명/ 대학원 2천 명) 이상이 재학 중인 걸 알면 그 규모에 놀라게 된다. 학생 단체의 75% 이상이 소수 민족 (히스패닉 39%, 백인 28%, 흑인 21%, 아시아계 12%)이며, 대학에 등록된 사람들의 국적은 130개가 넘을 정도로 다양성을 자랑한다. 학생들은 1, 2학기 대부분은 기본적인 법 지식에 대한 수업을 듣게 된다.\n31개의 전공과목과 40개의 부전공 과목, 13개의 대학원 프로그램 그리고 2개의 박사 프로그램이 있다. 대학과 대학원 과정 외에 프로페셔널 스터디, 온라인 강의, 수료 과목 등 일반인들도 배울 수 있는 다양한 과정이 개설되어 있다. 여기서 일반인이란 정식 학생이 아니란 의미로 학교 주변의 경찰관, 수사관, 변호사 등이 많이 교육을 받고 있다. 설립 후 현재까지 5만 4천여 명의 졸업생을 배출했고 그중 절반 이상이 공무원으로 일하고 있다.\n실무적인 강습과 인턴 과정\n이 학교는 교수진이 이론이 아닌 실제 케이스를 중심으로 현장감 넘치는 수업을 진행하는 것으로도 유명하다. 즉, 현업에 종사했거나 과거 수사 경력이 있는 교수들은 학생들에게 하나씩 스스로 문제를 해결해 나가도록 유도함으로써 수업의 흥미를 극대화한다는 것이다. 학생들은 졸업 후 실제 현장에 투입되었을 때 학교에서 교육받았던 경험이 큰 도움이 된다고 말한다. 사이버 포렌식(Cyber Forensic)을 전공하고 한국에 돌아가 보안업체에서 근무한 한 졸업생은 “학생들이 실제 존속 살인 사건에 투입되어 아내가 남편을 죽인 것으로 결론을 내렸는데 나중에 결정적인 증거가 나와 아들이 범인이 된 극적인 반전 케이스가 있었다”며 흥미로운 인턴 경험을 소개했다. 학생들은 마지막 학기에 뉴욕 경찰국과 검찰청 등에서 인턴으로 경험을 쌓는다.\n합리적인 등록금과 학교 지원\n존 제이 대학은 뉴욕시 시립대답게 특히 뉴욕주 거주 학생에겐 저렴한 수업료를 받는다. 월스트리트 저널, US 월드 앤 리포트 등 학교 평가에 공신력 있는 매체로부터 "수업료 대비 가장 취업 효과가 좋은 학교", "등록금 부채 비율이 가장 낮은 대학" 등으로 평가받는다. 현재 뉴욕주 거주 풀타임 학생의 학부 등록금은 한 학기에 $3265, 타주 학생은 약 두 배 가량이다. 대학원 등록금은 학기당 $5300 수준이다.\n종합 학생지원 프로그램\n3년 전부터 종합 학생지원 프로그램인 ACE(Accelerate, Complete, Engage)를 운영하고 있다. ACE는 재학생들의 정시 졸업률을 높이기 위해 전 재학 기간 재정적 지원은 물론 각종 학습 상담 및 진로 상담을 제공하는 학생 지원 프로그램이다. 심사과정을 통해 ACE 학생으로 선발되면 재학 기간에 메트로카드 월 정액권/ 연 500달러 상당 교재비 /전문적인 진로 상담/여름 및 겨울 특별강의에 대한 최대 1,650달러의 수강비/ 뉴욕주 정부 장학금인 TAP 수혜자의 경우 등록금과의 차액만큼 지원받는 혜택 등을 누릴 수 있다. ACE 지원조건은 뉴욕시나 뉴욕주 거주자여야 하며 매 학기 최소 15학점을 이수해야 한다. 2019년까지 4년 내 졸업생을 전체 재학생의 50%, 2020년까지 5년 내 졸업생을 65%까지 끌어올린다는 계획이다.\n경영권 방어 성공한 조원태 "뼈 깎는 자구노력 병행 할 것"\nBNK부산은행, '환매 중단 사태' 라임펀드 총 530억원 판매


Oilshock's blue football :: 너에게 보여주고 싶었어-홋카이도 여행기 9.\n너에게 보여주고 싶었어-홋카이도 여행기 9.\n신군의 눈/그동안 봐온 것들 이야기 : 2015. 7. 20. 23:11\n10. 세상의 중심에서 사랑을 외치다. (삿포로-아사히카와-비에이)\n3시간 15분을 달려 삿포로에 도착하였다. 열차가 3분간 연착을 하는 바람에 아사히카와행 열차로 갈아타는 시간은 12분에서 9분으로 줄어들었다. 담배를 하나 피고 갈아탈까 싶었지만 초행길이라는 마이너스 요소를 고려하여 곧장 다른 플랫폼으로 이동하였다. 수 많은 기억들 그리고 느껴지는 애상과 내 삶에 대한 모색은 끝을 맺을 줄을 몰랐다. 한국에서 1500km떨어진 철로 위에 고독히 앉아 차창 밖을 바라보며 사색을 즐기는 것, 이것이 바로 기차여행의 묘미일 것이다.\n-아사히카와와 삿포로를 오고가는 슈퍼카무이, JR홋카이도의 몇안되는 전동차량이다.-2015년 6월 6일 삿포로역\n지난 3일전 나를 맞아 주었던 특급호쿠토를 대신하여 새로운 친구를 만났다. 바로 슈퍼카무이이다. JR홋카이도는 이름을 붙일 때 아주 특이한 전통이 있는데 보통 일반적인 광역철도망에는 특급이라는 것을 붙인다. (이건 일본 본토도 마찬가지) 하지만 일반적인 디젤동차가 아닌 틸팅동차의 경우 특급보다 조금 빠르다고 슈퍼라는 이름을 붙인다. 그런데 슈퍼카무이 같은 경우는 틸딩동차가 아님에도 불구하고 슈퍼라는 이름을 받았는데 이 이유는 매우 단순하다. 바로 JR홋카이도의 몇안되는 특급 전동동차이기 때문에 붙었다고 한다.\n이러한 특이한 배경을 가지고 있는 이녀석을 타고서 아사히카와로 향하기 시작하였다. 내 뒷자리에는 후라노나 비에이로 여행을 가는 듯한 20대 초입의 여성들이 탑승하고 있었는데 발랄한 대화들이 오고 가는 모습을 보니 나도 모르게 웃음을 지었다. 너무나도 걱정이 없는 순수한 모습, 저 틈 속에 끼어 나도 화기애애한 이야기를 나누며 마음 속의 근심을 모두 잊어버리고 싶었다.\n사실 이미 나는 하코다테에서 긴 시간 철도를 타고 건너와 매우 지쳐있던 상황이었기 때문에 삿포로에서 아사히카와를 가는 1시간 40분 조차도 힘겨울 정도였다. 여기에 아사히카와에서 다시 비에이까지 보통열차를 타고서 40분을 들어가야 하는 상황이니 여정이 조금은 지겹게 느껴졌다. 그래도 따스히 내리는 햇볕, 광활한 평야, 지평선너머 보이는 눈쌓인 산정은 사계절을 한번에 느끼는 듯 싶었다.\n참고로 이날 후라노 지역의 고지대에는 폭설이 내렸는데 현지에서도 6월에 폭설이 내린 경우는 매우 이래적이었던 관계로 뉴스에서도 놀라워 하는 분위기였다. 참고로 한국 같은 경우 4월이나 5월까지 강원도에 눈이 내리는 경우가 있는데 홋카이도는 위도는 하얼빈과 비슷하고 크기는 대한민국의 3분의 2, 대체적인 산들의 높이는 남한지역에 있는 산들보다 높은 수준이다. 여기에 오호츠크해에서 넘어오는 한랭습윤한 바람은 눈을 만들어내기 충분한 것이다.\n눈이 쌓인 곳은 내가 앉은 자리와 반대였기 때문에 왓카나이에서 오는길에 찍을 수 밖에 없었다.-2015년 6월 8일 소야 본선 아사히카와 부근\n시간이 지나자 뒷자리에 떠들썩 하였던 여성들이 매우 조용해졌다.\n'그래, 솔직히 100분 내내 떠들 수 없이 너희들도 사람인데'\n고개를 돌려보니 어느새 햇빛이 저물고 회색 구름으로 덮여 있었다. 분명히 아까 낮에만해도 날씨가 정말 좋았는데, 예보를 보니 아사히카와와 후라노, 비에이 등에는 비가 온다는 예보가 있었다. 다음날 자전거를 타야하는 나로써는 당혹스러운 소식이었다. 이것도 모잘라 내일 아사히카와지역의 최고 기온은 불과 17도, 한국에서의 늦봄수준을 예상하고 왔던 내게 있어서 이 춥고도 추운 날씨는 고행길을 상징하는 듯 싶었다.\n하코다테를 떠난지 약 5시간 여가 지나, 드디어 중간기착지인 아사히카와에 도착하였다. 본래 계획에서는 아사히카와를 허브로 삼고 아사히카와를 통해 입출국을 할려고 했던 계획이 있었는데 한국에서 아사히카와에 운항하는 비행기가 성수기 시즌에만 운행을 하는 덕에 그 계획을 과감하게 포기를 하였다. 그리고 이 폐기된 계획은 아주 적절하게 되었는데 생각보다 아사히카와에는 정말 볼게 없었다는 사실이었다. 홋카이도 제2의 도시라고는 하지만 대한민국 강원도의 춘천시 수준에 불과한 동네로서 주요도시라고는 하나 정말 보잘 것 없는 동네였다.\n안녕? 아사히카와?-2015년 6월 6일 아시히카와 역 앞.\n그리고 열차에 내리는 순간, 엄청난 추위가 내 몸을 급습해왔다. 이때 나는 반팔 남방에 야상을 하나 걸치고 있었는데 날씨가 흐려 햇빛이 없는데다가 바람까지 불어대니 미칠 지경이었다. 일단 먼저 코인로커에 내 짐을 맡긴 뒤 하코다테의 무인양품에서 산 니트를 입어 추위를 막기로 하였다. 아사히카와에서 보낼 수 있는 시간은 총 3시간여에 불과하였기 때문에 빠른 속도로 정리를 하고 시내로 나갔다.\n니트를 급하게 입고서 지도를 확인 한 후 토키와 공원으로 향하였다. 아시히카와역에서 토키와공원까지는 수원의 나영석거리처럼 보도블럭이 깔려있는 번화가가 이어져있는데 토키와공원까지 직선으로 이어진 길은 조금이라도 빨리 이곳을 지나 목적지로 향하라는 무언의 메세지 같아 보였다. 반듯하게 세워진 빌딩, 그리고 그 사이로 지나가는 수 많은 행인들, 타지에서 온 과객인 나는 여기서 일탈을 느끼는 듯한 감정이었다.\n오후의 여유를 즐기며 길거리를 배회하던 중 어디서인가 트럼펫의 울림이 들리기 시작하였다. 무언가 여기서 축제를 하는가? 라는 생각이 드는 동시에 초등학생들로 추정되는 아이들의 합주가 진행되고 있었던 것이다. 어떤 곳에서는 스윙걸즈가 어떤 곳에서는 최민식 주연의 영화 꽃피는 봄이오면이 연상이 되던 순간이었다. 아름다운 교향곡의 선율이나 재즈의 선율이 울려퍼지자 나는 자리에 멈춰 잠깐 숨을 돌리고 귀를 기울였다.\n주변에는 학부모들이 자리를 잡아 아이들의 연주하는 모습을 찍고 있었고 친구들로 추정되는 아이들 역시 자기 친구들의 열연을 보며 흥겨워 하는 모습이었다. 각 학교에서 나온 합주부들은 골목 하나하나에 자리를 잡고서 각자가 준비한 합주곡들을 연주하며 가슴 속에 담겨진 이상과 그녀에 대한 향수를 자극하며 건조했던 마음의 한구석을 촉촉히 적셔주었다.\n그러나 생각보다 촉박한 시간으로 인하여 가슴을 흔드는 합주소리와는 고별을 할 수 밖에 없었다.\n합창을 하고 합주를 하는 아이들, 이중에서는 세일러문의 주제가를 연주한 학급도 있었다.-2015년 6월 6일 아사히카와 번화가.\n아사히카와에서 만난 수원\n나에게 있어서 수원은 매우 각별한 도시이다. 물론 내가 태어나지도 않았고 수원에서 성장을 하지도 않았다. 내가 수원이라는 도시와 연을 맺은 건 다름 아닌 바로 축구 때문이었다. IMF의 후폭풍으로 인하여 쇠락해버린 가족들과 함께 사춘기를 보냈던 중학교 2학년 시절. 어느덧 지하방까지 내려와버린 나는 심한 우울증을 앓고 있었다. 세상이 정말 밝고 할 수 있는 것이 많다고 믿었던 소년은 IMF구제금융이라는 풍파에 휩쓸려 자신의 공간조차 없고 불을 켜지 않으면 바깥세계와 단절이 되어버렸던 방에 앉아 외로이 TV를 보았다.\n사실 당시에는 축구보다는 야구를 좋아하던 시절이었는데 98월드컵 이후 시작 프로축구의 르네상스 시대는 TV속에서 나를 축구로 이끌어주었고 스타스포츠에서 이따금씩 방영해주던 K리그 하이라이트 프로그램은 슬픈 소년에게 약간의 희망을 주었다. 그러나 염세적인 소년이었던 나는 모든 것을 포기한 채 학업성적이 급격히 떨어지고 때로는 불량한 아이들을 따라하기도 하였고 때로는 세계를 한정지어 주변과의 관계를 끊기도 하였다.\n앙골모아가 내려와 세계를 단죄하고 우리가 향유하던 세계를 멸망시켜버린다고 하였던 1999년, 나는 한국에서 가장 강력한 축구팀을 보게 되었다. 바로 수원삼성블루윙즈였다. 예부터 좋아하던 서정원이 수원으로 이적을 하고 98월드컵에서 벼락같은 슈팅과 함께 환상적인 플레이를 보여줬던 고종수가 뛰는 팀. 여기에 샤샤라는 걸출한 스트라이커와 바데아 데니스 비탈리 등으로 대표되는 공격진은 나의 심장을 뛰게 하기 충분하였다. 중학생 신분에 한달용돈 3만원이 채 안되던 내게 수원종합운동장은 분명 먼거리여서 경기장에 갈 수 없었지만 언제나 신문 속에서 티비 속에서 그들의 활약을 상상하였다.\n시간이 흘러 성장한 나는 어느덧 대학생이 되어 빅버드를 찾게 되었다. 본래 2004년 챔피언 결정전에 갈려고 했으나 전날 마신 술로 인하여 결행을 포기하고 이듬해 대학입학을 기념하여 2005년 슈퍼컵에 오게 된 것이다. 얼마나 먼길이었는지 기억조차 가물가물 하지만 추위 속에서 티켓을 사고 자리에 앉아 선수들이 몸푸는 것을 보자 나도 모르게 눈물이 나왔다.\n'돌고 돌아 드디어 내가 사랑하는 팀의 경기를 보게 되어 너무 기쁘다.'\n다시 10년이라는 시간이 흘렀다. 당시 21살이었던 나는 31살의 결혼적령기의 남성이 되어 홋카이도에 당도하였다. 그 사이 경기장에서 관람한 경기는 300경기가 훌쩍 넘어버렸고 K리그 클래식팀들이 사용하는 모든 홈구장은 다 가본, 진짜 열혈 축구팬이 되어 타국의 감상을 즐기기 위하여 1500km를 건너오게 된 것이다.\n매끈하게 뻗은 빌딩들이여! 나의 갈길을 경배해다오!!-2015년 6월 6일 아사히카와 번화가\n합주부들이 펼친 아름다운 선율의 강을 건너 토키와 공원 방면으로 길을 틀었을 때 많은 사람들의 인파와 마주쳤다. '토키와공원에는 대체 무슨 일이 있는 것일까?' 라는 의문이 들 무렵 그 의문은 단시간만에 풀릴 수 있었다. 게다와 유카타를 챙겨입은 사람들, 가벼운 옷차림으로 서로 손을 잡고서 걸어가는 소녀들, 그렇다 바로 마츠리의 현장이었던 것이다. 정확한 이름은 파악할 수 없었지만 지역행사로서 상당히 큰 규모임에는 분명하였다. 지난해 교토에서는 카모가와의 개량을 축하하는 마츠리를 만났었는데 이번에는 주제는 모르겠으나 어쨌던 만났다.\n인파들 사이를 해치며 나는 보다 가벼워진 기분으로 축제의 장으로 향하였다. 그런데 이게 왠걸, 어디서 많이 본 모양의 조각상이 있었고 매우 눈에 익은 글자가 보였다. 처마가 하늘끝으로 올라가고 방어력을 극도로 올릴 수 있도록 돌담으로 설계가 되어 있는 모양, 둥근 아치가 그려져 있는 입구, 이것은 다름아닌 수원 장안문의 모형을 본따 만든 조각상 아닌가. 믿겨지지 않은 모습이었지만 1500km 건너 아사히카와에서 수원을 만났다는 것이 너무나도 반갑게만 느껴졌다.\n내가 사랑하고 내가 마음 속에 절반을 할애하고 있는 축구팀이 있는 그 도시의 조형물을 이국에서 만나게 될 줄은 전혀 상상하지 못했는데....너무나도 반가운 나머지 곧장 사진을 찍었다. 그리고 한 아이는 우리가 어릴적 남대문 놀이를 하듯 장안문을 통과하며 놀고 있었다.\n이곳 광장의 이름은 다름아닌 수원광장 양측의 자매결연을 기념하여 설치하였다.-2015년 6월 6일 아사히카와 수원광장.\n여행이란 축제의 연속\n사실 토키와 공원까지 오는데 걸린 시간은 약 30분여가 채 안걸렸다. 실제로는 15분 정도면 충분히 걸어올 수 있는 거리였지만 여기저기 골목골목 구경하느라 시간이 다소 지체되었다. 그리고 눈 앞에 펼쳐진 수많은 인파들과 볼거리와 놀거리는 바로 이것이 마츠리라는 생각이 들었다. 여기저기서 고기가 익는 냄새가 나고 오코노미야키가 구워지는 냄새가 났다. 소년 소녀들이 금붕어를 잡기 위해 혈안이 되어있고 꽃봉우리 모양의 아메를 든 소녀의 눈빛에서 세상의 행복을 느낄 수 있었다.\n연인들이 손을 꼭 붙잡고서 하코다테산 오징어 구이를 먹고 소년은 아버지를 잃어버릴까 고사리손을 아버지 손에 잡고서 공원에 펼쳐진 만물을 별세계를 바라보듯 처다보는 모습, 옥수수구이를 내게 권하는 옥수수구이 아저씨, 솜사탕을 말아 아이에게 건내는 솜사탕 사장님, 초등학교 시절 운동회에 나서면 수 많은 잡상인들이 모여 재미있는 물건들을 팔았는데 그 모습을 보는 것 처럼 추억에 휩싸였다.\n여기저기서 굽고 튀기는 냄새가 진동을 하였다. 오코노미야키나 토리야키 같은 걸 사갈까 싶었지만 잠시 후에 저녁을 먹어야 하는 문제도 있었고 냄새가 나는 채로 비에이까지 가져가는 것은 무리가 있지 않을까 싶었다. 진심으로 마츠리에 나와있는 문화와 음식을 즐기고 싶었지만 나의 소심함과 더불어 현실적으로 놓인 문제는 이를 단념할 수 밖에 없도록 하였다.\n축제라는 것은 항상 사람을 즐겁게 한다.-2015년 6월 6일 아사히카와 토키와 공원.\n하지만 보는 것만으로 나의 입꼬리가 올라갔다. 사람들의 미소가 내게 전이되어 나를 미소짓게 하고 나의 마음을 따뜻하게 데워주는 듯한 감각이 들었다. 한국에 놓고 온 수 많은 짐들이 나의 머리속에서 하나하나씩 사라져만 갔다. 사랑에 관한 이야기 역시 냉정하게 바라보기 시작하였고 나의 미래에 대해서는 조금이라도 낙관을 하기 시작하였다. 소년과 소녀들의 웃음, 연인들의 행복한 모습. 나의 현실에 도치가 되면서 나와 그들이 일체가 되어 세상의 행복을 다 가진 느낌이었다.\n행복의 바이러스가 나의 몸을 적시기 시작하였다. 항상 염세적으로 살아왔던 내가 긍정적으로 변화하고 조금이라도 희망을 품고서 살아가고 싶다는 생각이 들었다. 여행에 있어서 매너리즘에 빠진 듯한 감각도 있었고 삶에 있어서도 매너리즘에 빠져 계발하기 보다는 그냥 현상유지를 바라던 내 모습이 이 곳에서 사람들의 웃음으로 정화가 되는 느낌이었다. 도처의 널린 벚꽃나무 사이로 벚꽃 대신 핀 이야기 꽃이 행복을 만들어주고 있었다.\n공원의 반바퀴를 돌았나, 잠깐 한적한 곳으로 나오고 싶다는 생각이 들었다. 마침 강둑같은 것이 보였고 많은 사람들이 거닐고 있는 모습이 보였다. 분명 강이 있을 것이라는 생각이 들어 올라가보니 강둑 위가 맞았다. 사람들은 그곳에서 주말의 오후의 여유를 즐기며 마음을 정화시키고 있었다. 나 역시도 강을 바라보며 수 많은 생각을 하며 미소지으며 혼잣말을 하였다.\n이시카리 강의 모습 산책하는 부부의 모습이 아름답게 느껴진다-2015년 6월 6일 아사히카와 토키와 공원 부근\n저 강건너 그리고 바다건너에는 나의 친구들과 나의 흔적이 남아있다. 그리고 지금 이 여행기를 쓰는 지금은 연심을 잊었지만 당시에는 항상 머리속에 떠올라 나를 괴롭히던 그녀 역시 저 건너편에 있다. 하지만 내가 가진 모든 짐을 내려놓기 위해 여기까지 왔고 충분히 행복했다. 이것이 바로 여행이 주는 달콤함이며 노스텔지어. 수억만금과 바꿔도 바꿀 수 없는 소중한 풍경이었다.\n여행이라는 것은 삶에 있어서 계속된 축제라는 것을...\n토키와 공원을 마저 돌고 저녁식사를 하기 위해 길을 나섰다. 아사히카와 하면 역시나 라멘, 여기까지 왔으니 라멘을 먹어야 하는 것은 당연한 일이었다. 사실 가이드북은 참고용으로만 사용하고 전적으로 따르지 않는데, 이 라멘집 만큼은 분위기가 너무나도 있어보여 꼭 가봐야겠다는 생각이 들었다. 바로 하치야라멘이라는 가게였다. 1947년부터 영업을 시작했다는 이 라멘집은 육수의 풍미가 깊어 아는 사람들은 아는 집이라는 소개였다.\n멀리 한국에서 여기까지 왔으니 이곳은 반드시 들려야겠다는 생각이 들었다. 그런데, 여기 골목을 찾기가 너무나 어려웠다. 분명 위치는 맞는 것 같은데 지도와 이정표를 보며 대조를 한 끝에 정말 구석탱이에 잘 안보이는 간판이 하나 있었다. 바로 로쿠죠 고쵸메 코지로라고 쓰여진 조그마한 간판, 그 안에 하치야 라멘이 있는 것이다. 그러나 들어가서도 문제였던 것이 당췌 하치야 라멘이라는 곳이 보이지를 않았다.\n여기서 내가 실수한 것이 있었는데 한자를 단순히 八家라고 알고 있었던 것이다. 내 짧은 일본어 지식이 이런 실수를 야기하고 만 것인데 실제로는 蜂屋였던 것이다. 그것을 모르고 있던 나는 두번정도 골목을 돌아본 뒤 꼬치구이집 사이에 껴있는 라멘집을 발견하였다. 가격은 평균적으로 750엔 정도, 나는 배가 조금 고픈 상태였기 때문에 1050엔짜리 미소 차슈멘과 함께 맥주를 시켜 먹기로 하였다.\n도합 1450엔짜리 식사-2015년 6월 6일 아사히카와 하치야라멘\n여기서 먹은 라멘 맛은 정말 일품이었다. 정말 잊을 수 없는 그런 맛이었다. 풍부한 건더기와 꼬불꼬불한 면, 미소와 어우러진 돈골육수는 추위에 얼어버린 몸을 녹여주는 동시에 청량감을 주기 충분하였다. 여기에 조금은 허름한 인테리어와 주방너머로 보이는 솥의 모습, 그리고 여느시골동네에서 흔히 볼 수 있는 백반집과 같은 모습은 나의 혀를 자극하고 시각적 미각적 만족을 보여주기 충분하였다.\n식사를 마치고 나니 열차시간은 약 40분여가 남아있었다. "맛있게 먹었습니다."라는 말을 건냄과 동시에 돈을 지불하고 다시 아사히카와역으로 향하였다. 이곳에 언제 다시 올지는 모르겠지만 이곳의 라멘 맛은 내가 살아가는 동안 알츠하이머를 앓거나 코마상태에 빠지지 않는한 계속 기억하게 될 것이라고 믿어 의심치 않는다.\n조금씩 어둠이 내려오는 동안 아사히카와역이 보이기 시작하였다. 아까 보였던 스윙걸즈들은 모두 철수를 하여 집으로 돌아간 모양이었다. 합주가 펼쳐졌던 세계는 다시 사람들의 걸음걸이로 북적이기 시작하였고 나는 이곳 아사히카와에서 비에이로 넘어가야만 했다. 일정의 협소함과 시간이 너무나도 아쉽게 느껴지는 순간이었다.\n후라노선 보통열차 안에서-2015년 6월 6일 니시세와역\n오랜만에 디젤동차에 몸을 태웠다. 목가적 감상에 취해 이런 저런 생각을 하고 있던 찰나, 갑자기 문이 닫히는 것이 아닌가. 분명 6시 41분에 후라노로 향하는 열차인데 벌써 문을 닫다니, 혹시라도 내가 열차를 잘못탄건 아닌가. 분명 행선판에는 후라노라고 써있었는데, 당황한 나머지 내리려고 하는 차장을 붙잡고 물어봤다. 혹시라도 출발할까 하는 노파심에...\n"죄송한데요, 이거 후라노행 열차 맞나요?"\n"네 후라노행 맞습니다."\n십년 감수한 기분이었다. 여기서 열차를 잘못탔다간 비에이에 절대 들어갈 수 없는 상황에 놓일 뿐더러 위약금까지 물어야 했기때문이다. 한국도 마찬가지이지만 시골 들어가는 노선들은 어쨌던 영업이 일찍 끝난다.\n그리고 다시 안심하고 주변의 풍경을 감상하였다. 왜인지 모르겠지만 어떤 여자 고등학생이랑 자꾸 눈이 마주쳤었는데 하얀 피부와 태양아래 바다처럼 맑은 눈망울, 긴생머리와 갸름한 미형의 얼굴이 너무나도 예쁘게 보였다. 그 여학생도 자꾸만 나를 처다봤는데 딱히 의심하는 눈빛은 아니었다.―내 착각일 수도 있겠지만―정말 청조한 매력이 느껴지는 소녀였다. 정말 내 나이가 아쉽게 느껴질 정도로 말이다.\n이윽고 디젤엔진의 출력이 올라가며 비에이로 향하기 시작하였다. 디젤동차는 2007년 한국에서 임진강으로 향하던 통근열차를 탄 이후 8년만에 타보는 것이었다. 한국에서는 일부구간을 제외하고 구경을 할 수 없는 녀석인데 멀리 이곳에서 타게 될 줄은 상상도 하지 못하였다. 거기다 풍경들도 완전 시골이니 당시에 마음을 추스리려 임진각으로 향하며 보았던 파주의 모습이 떠올랐다. 마치 데자뷰처럼.\n치요가오카역의 모습, 후라노선은 지선계통에 인구밀집지가 없기 때문에 이러한 간이역사 수준의 역이 많다.-2015년 6월 6일 후라노선 치요가오카역\n내 나이 또래쯤 보이는 청년이 맞은편에 앉아도 되냐고 물어봤다. 당연히 되지요. 그런걸 뭘 묻고 그러시나요. 그 순간 다시 살포시 옆을 바라보니 그 여학생과 눈이 맞았다. 당연히 의심을 피하는 동시에 부끄러움 속에 눈을 흘겼다. 그렇게 40분 동안 시골의 목가적인 풍경을 즐기는 동시에 알 수 없는 설레임을 느끼기도 하였다. 그리고 도착한 비에이, 내리는 순간 다시 눈이 마주쳤다. 아마도 후라노나 다른 지역에서 아사히카와로 통학하는 여학생임이 분명하다. 나는 여기서 출퇴근을 하는 사람이 아니라 일개 여행객이기 때문에 그저 스쳐지나갈 수 밖에 없었다.\n잘가요 보통열차, 내일 또 만나요-2015년 6월 6일 비에이역.\n함께라면 보다 행복했을텐데.\n비에이역 역시 매우 조그마한 역이었다. 한국으로 따지면 대략 영동역 정도? 주변엔 울타리조차 없어 더욱 초라해 보였다. 그러나 석조로 만들어진 역사는 이 동네에서 가장 멋진 명물임을 뽑내듯 위용을 자랑하고 있었다. 역을 빠져나와 이제 숙소로 향하였다. 숙소는 코에루라는 민박집. 이 코에루라는 민박집은 철도 건너편에 위치한 숙소인데 내리자 마자 맞은편에 보였다. 그러나 육교를 건너 가야하는데 공부한 대로 큰 육교를 향해 가던 중 갑자기 이 길이 맞는지에 대한 의문이 시작되었다.\n거기다 건너편 플랫폼으로 이동하는 육교가 보이길래 저곳을 건너면 왠지 출구가 있을 것 같다는 생각이 들었다. 이내 결국 발길을 돌려 건너편 플랫폼으로 왔다. 사실 그것은 크나큰 실수였음이 눈 앞에서 명백하게 드러났다. 밖으로 나가는 출구 따위는 존재하지 않았던 것이다. 결국 다시 역을 건너 역사를 통과하여 앞에 놓은 큰 육교를 통해 숙소로 향하였다. 숙소에 도착하자 그냥 가정집과 같은 대문이 나를 반기고 식당 내부가 보이기 시작하였다.\n문을 열고 들어가자 주인 아주머니가 반갑게 맞이해주셨다. 방안내와 더불어 식사시간, 요금 지불에 대해 이야기 하였다. 근데 외국인이 일본어로 이야기하는 것이 몹시 신기하셨나보다. 계속 옆에서 잘한다고 칭찬을 하니 너무나도 부끄러웠다. 사실 반정도는 못알아듣는 경우가 태반인데 말이다.\n방에 짐을 푼 뒤 주인아주머니께 편의점 위치를 확인하고 편의점으로 나섰다. 편의점에서 간단한 주전부리와 함께 술을 구입하였다. 사실 본래는 도착해서 동네구경을 좀 할려고 했는데 막상 도착하여 보니 정말 아무것도 없는 동네였다. 동네의 크기 자체가 무주읍보다 조금 작은 수준에 밤문화라는 것이 존재하지를 않는 동네였다. 거기다 대부분의 가게는 문을 닫은 것을 확인하고 숙소에서 티비를 보며 카톡으로 담소를 나누며 휴식을 취하자는 생각 뿐이었다.\n조용하고 한적한 도시 비에이, 이곳에는 최근 관광객이 넘친다-2015년 6월 6일 비에이역앞.\n추위를 느끼는 나는 난로를 켰다 껐다를 반복하며 편의점에서 사온 술과 안주를 먹으면서 AKB48의 총선거를 시청하였다. 토요일임에도 불구하고 딱히 재미있는 방송이 없어 부득이 볼 수 밖에 없었다. 사실 생각보다 상당한 재미가 있었지만 말이다. 그런데 책상을 보니 여행자들의 일기장이 있었다. 분명 수 많은 여행자들의 흔적들이 있을 것이라는 생각이 들었다. 열어보니 예상대로 여기에는 다양한 언어로 여행에 대한 낭만들이 적혀 있었다.\n수개월 전 이곳에 많은 눈이 왔을 때 적은 것으로 추정되는 한국인의 글도 보였고 이곳에 가족여행을 와 행복한 시간을 보낸 사람도 보였다. 또한 일본의 각지에서 온 여행객들이 쓰고 간 낭만들이 나의 가슴 속에 노스텔지어를 불지피고 있었다. 때로는 사랑하는 가족과 때로는 사랑하는 연인과 왔던 그 흔적들!\n나 역시도 그 일기에 내 이야기를 두가지 언어로 적어 내려가기 시작하였다.\n"정말 조용하고 단아한 매력이 있는 비에이에 와서 행복을 느끼고 있습니다. 조금은 피곤하기도 하지만 마음이 점점 가벼워 지는 것 같아 행복해지는 것 같습니다. 가까운 미래에 꼭 다시 오겠습니다. 그때는 혼자가 아닌 둘이서 이곳에 오겠습니다. 2015년 6월 6일 신승윤"\n밖에는 빗소리가 들리기 시작하였다. 여름의 문턱을 방해하고자 하는 비, 마음 속의 때가 씻겨내려가는 느낌과 동시에 외로움이 가속화 되기 시작하였다. 혼자 온 여행, 누군가에게 나누어주고 싶던 사랑을 혼자 간직한 채 온 낭만의 장소. 그리고 내가 살아가는 세계가 아닌 다른 사람들이 영위하고 있는 세계에 홀로 앉아 빗소리를 벗삼아 혼자의 이야기를 하고 있었다. 그리고 혼잣말을 하였다.\n"함께라면 보다 행복했을텐데"\n석양마저 사라진 비에이역의 저녁-2015년 6월 6일 비에이역\n2015/06/19 - [신군의 눈/그동안 봐온 것들 이야기] - 하코다테의 민낯-홋카이도 여행기 5\n2015/06/24 - [신군의 눈/그동안 봐온 것들 이야기] - 우리가 사랑을 하는 이유-홋카이도 여행기 6\n2015/06/25 - [신군의 눈/그동안 봐온 것들 이야기] - 새로운 만남을 위해-홋카이도 여행기 7\n2015/06/30 - [신군의 눈/그동안 봐온 것들 이야기] - 무한의 여정, 그리고 표류-홋카이도 여행기 8


자폐증 심리학 세계\nArticles of 자폐증\n내 형제와 함께 여행에서 바스를 만나십시오.\n3 월 5 일 토론토에서 영화 제작자 Christine Alexiou와 June Chua의 짧은 다큐멘터리 < My Brother With Travels> 의 첫 번째 공개 관람이 보입니다. 이 영화는 자폐증을 앓고있는 크리스틴의 형제, 바스 (Vas)에 관한 것입니다. 여행 은 토론토 릴 아시아 국제 영화제에서 11 월 초에 시작되었으며 (토론토 릴 아시아 국제 영화제에서 상영되었습니다), 토론토의 고향 인 토론토 […]\nASD는 임상 진단입니다. ASD를 설정하거나 배제하는 실험실 테스트는 없습니다 (ASD의 다양한 근본 원인을 확인하는 테스트가 있음에도 불구하고). ASD는 "증후군 (syndrome)"입니다 (그리스어에서 "함께 달려라"- 말 그룹이 함께 움직이는 방식). ASD는 사회적 관계, 언어,인지 유연성 및 감각 운동과 같은 네 가지 기능 영역에 영향을 미칩니다. 이러한 각 영역의 증상은 완전히 무력화 된 상태에서 극도로 미묘한 상태까지 다양합니다. […]\n로스 앤젤레스 타임즈의 샤리로 안 (Shari Roan)이 최근 한 첫 페이지 이야기는 DSM 5에서 파괴적인 기분 조절 장애 (DMDD)를 포함하는 DSM 5 제안에 대한 격렬한 논란을 탐구합니다. DMDD는 어린이들에게 성질을 고약하게하고 이미 항 정신병 약의 부끄러운 남용을 악화시킬 위험을 감수합니다. DMDD와 관련하여 모든 사람들은 가능한 한 가장 얇은 가능한 연구 지원을 기반으로한다는 점에 한 가지만 […]\n스펙트럼에있는 사람들을위한 영양 정보\n자폐증 스펙트럼에있는 사람의 가장 큰 도전 중 하나는 적절한 영양을 얻는 것입니다. 글쎄요, 이제 생각해 봅시다. 아마 미국에서 가장 큰 도전 중 하나 일 것입니다. 자폐 스펙트럼을 가진 사람은 말할 것도 없습니다. 불행히도 자폐 스펙트럼을 지닌 어린이와 성인의 경우 질감과 냄새에 대한 민감성은 매우 선택적이며 심지어 까다로운 음식에 대한 접근을 의미 할 수 있습니다. 일부 […]\n어제 저는 민주주의가 실제로 이루어지는 것을 보았습니다. 적어도, 내가 그랬 으면 좋겠어. 2 월 19 일 뉴저지 주 발달 장애 부 (Department of Developmental Disabilities, DDD)에서 주관 한 2 개의 공개 의견 수렴 세션 중 2 번째 회의에 참석하여주의 버전 CMS (Medicare and Medicaid Services 센터)에 대한 피드백을 요청했습니다. 최종 규칙은 주거 및 직업 설정 […]\n재향 군인의 두 가지 필수 비밀 타블로이드 의학의 극복 – 힘든 전투 허니문은 끝났습니까? 당신의 맹세로 돌아 가기 에서 샤프 엔드 Oy, AARP의 또 다른 사본이 우편으로 나왔습니다. 재미있는 가정 매일의 새디스트와 다른 "다크 인물"다루기 카이사르로 전달 : 수술 전염병 Nudge 퍼지는 정책 입안자들을 어둠에 빠뜨린다. "다시 미국을 다시 만든다"는 것은 무엇을 의미 하는가? 욕망 대 정서적 욕구 놀이의 이득은 영상 도박에 연구에서 계시했다 함께하지만 여전히 외롭다. 크리스마스를위한 새로운 로비 : 무신론자 발표 와일드 블루 저쪽에서


차세대 헤리티지 시리즈 포니 | 브랜드 - 현대자동차 월드와이드\n날렵하고 각진 아이코닉한 외관의 현대자동차 포니 쿠페는 처음 출시된 1975년부터 지금까지, 시대를 초월한 변함없는 매력을 자랑합니다. 46년 전의 1세대 4도어 세단 포니를 실제로 분해한 뒤, 완전히 새로운 기술, 부품, 내부 장식으로 재단장한 헤리티지 시리즈 포니가 여러분을 찾아옵니다. 차세대 헤리티지 시리즈 포니는 어떤 모습일지 살펴볼까요?\n현대자동차 포니 쿠페는 1970년대 전설적인 이탈리아 자동차 디자이너 조르제토 주지아로(Giorgetto Guigaro)에 의해 탄생했으며, 1974년 10월 토리노 모터쇼(Turin Motor Show)에서 첫선을 보였습니다. 포니 특유의 기하학적인 라인과 쐐기 모양의 코, 원형 헤드램프는 머지않아 하나의 아이콘으로 자리매김했습니다. 포니 쿠페는 지금까지도 클래식 카 팬들의 사랑을 한 몸에 받고 있습니다. 전설적인 드로리언 DMC 12 탄생에 영감을 준 모델로도 잘 알려져 있죠.\n현대자동차 포니는 한국에서 최초로 대량 생산되어 해외로 수출된 자동차로, 오늘날까지도 기념비적인 모델로 기억되고 있습니다. 포니는 현대자동차가 국제 무대로 진출할 수 있었던 원동력입니다.\n헤리티지 시리즈 포니,\n46년 뒤, 21세기 그리고 그 이후를 위한 자동차로 새롭게 재구성된 3도어 포니가 여러분을 찾아옵니다. 최근 부산에서 개최한 현대 모터스튜디오 부산에 전시하기 위해 제작된 헤리티지 시리즈 포니는 특유의 각진 디자인과 레트로 감성이 물씬 풍기는 실루엣, 매트한 실버 마감 처리가 특징입니다. 현대자동차 디자인팀의 독창성을 고스란히 담았으며, 46년이 흐른 뒤에도 여전히 신선함이 돋보이는 조르제토 주지아로의 디자인을 오마주했습니다.\n오리지널 3도어 포니를 전기차로 재탄생시키는 작업은 하학수 상무(현대자동차 내장디자인 실장)의 지휘 아래 진행되었습니다. 1970년대에서 “영감”을 받은 레트로 디자인에서 그치지 않고 당시 포니 디자인을 그대로 활용했습니다. 실제 1세대 3도어 포니를 분해한 다음, 클래식하면서도 모던한 요소들과 신기술을 추가해 다시 조립하는 과정을 거쳤죠.\n현대자동차에게 포니는 상징적인 모델 그 이상의 의미를 갖습니다. 포니는 전기차 전용 브랜드 출시 이후 처음으로 선보인 45 컨셉카와 아이오닉 5(IONIQ 5) 모델에 큰 영향을 줬죠. 포니 쿠페와 45, 아이오닉 5는 모두 혁신적인 사용자 경험을 염두에 두고 설계되었습니다. 포니가 많은 사람들의 사랑을 받은 스타일리시하고 편안한 자동차였다면, 현대자동차가 최근 선보인 45와 아이오닉 5는 이러한 특징을 전기차의 시대에 맞게 업그레이드한 모델입니다.\n세 모델 모두 현대자동차 특유의 파라메트릭 픽셀(Parametric Pixel) 디자인을 갖추고 있는 것은 우연의 일치가 아닙니다. 보석처럼 빛나는 파라메트릭 픽셀 디자인은 픽셀과 8비트 그래픽으로 빛을 표현해낸 것이 특징이죠. 현대자동차 디자인 담당인 이상엽 전무는 이렇게 말합니다. “오리지널 포니 모델의 시그니처라 할 수 있는 픽셀은 시대와 세월을 초월하는, 아날로그와 디지털이 공존하는 디자인입니다. 포니의 철학과 디자인을 고스란히 담아낸 새로운 아이오닉 5의 디자인에는 현대자동차 디자인의 과거와 미래가 모두 녹아들어 있습니다.”\n현대자동차는 아이오닉 5의 전기차 전용 디자인을 통해 오리지널 포니에 담긴 선구자 정신을 계승하고자 합니다. 이상엽 전무, 현대자동차 디자인 담당\n아이오닉 브랜드를 상징하는 요소로 거듭나게 될 현대자동차의 새로운 파라메트릭 픽셀 디자인. 모든 아이오닉 모델의 헤드램프와 테일램프는 물론, 전용 충전소 곳곳에서 찾아볼 수 있는 현대자동차의 새로운 픽셀 디자인을 기대해주세요.\n현대 글로벌 인스타그램 계정(@hyundai )을 팔로우하고 차세대 전기차에 대해 보다 자세히 알아보세요.\n# 포니 # 헤리티지 시리즈\n아임인차지 아이오닉 - 현대차의 새로운 EV 라인업과 디자인에 관한 이야기