2022.04.27 박향 중앙사고수습본부 방역총괄반장\n안녕하십니까? 중앙사고수습본부 언론대응팀 김현아 사무관입니다.\n지금부터 코로나바이러스감염증-19, 코로나19 중앙재난안전대책본부 정례브리핑을 시작하겠습니다.\n오늘 브리핑은 박향 중앙사고수습본부 방역총괄반장이 진행하며, 손영래 중앙사고수습본부 사회전략반장이 배석하였고, 신환희·김정우 통역사의 수어 통역이 제공됩니다.\n4월 27일 중대본 브리핑 시작하겠습니다.\n현재 모든 지표는 안정적인 범위 내에서 관리가 되고 있습니다.\n오늘 국내 확진자 수는 7만 6,750명입니다. 지난 7일간 평균 확진자 수는 7만 2,000명이 되겠습니다. 지속적인 감소세를 보이고 있습니다.\n위중증환자 수는 계속 줄어들고 있습니다. 오늘 기준 546명입니다.\n확진자 감소에 따라서 의료체계의 여력은 안정된 수준으로 유지되고 있습니다. 중환자 전담병상 가동률은 31.4%이고요. 중등증환자를 위한 입원병상도 20.9% 가동되고 있습니다.\n사망자는 오늘 기준 141명입니다. 주간 평균으로 하면 하루 135명입니다. 사망하신 분들의 명복을 빌고, 또 유가족들에게 심심한 위로의 말씀을 전합니다.\n지금까지 누적 치명률은 0.13%입니다. 인구 10만 명당 사망률은 44명이 되겠습니다. 화장장의 경우도 3일 차 화장률이 80% 이상으로 회복되었습니다.\n코로나19로 인한 국가의 피해는 사망 등 건강상 피해와 또 사회경제적 피해로 비교하는데, 현재까지 한국의 사망률과 또 인구 10만 명당 사망자 수는 OECD 국가 중에서 5위 안에 들어가는 수치입니다.\n거리두기 등 사회적 규제는 해제되고 있지만 고령층에 대한 의료대응은 지속적으로 강화해나가고 있습니다.\n요양시설 내의 확진자들의 보다 적극적인 치료를 위해서 요양시설 의료 기동전담반을 구성해왔는데요. 4월 초에 45개 의료기관, 73개 팀으로 시작으로 점차 확대되고 있습니다. 그래서 지금은 전국 142개 의료기관에서 195개의 팀이 구성되고 있고요. 현재까지 요양시설 입소자의 약 970명을 대상으로 대면 진료도 실시하였습니다.\n시설의 확진자 190여 명을 대상으로 초기부터 먹는 치료제를 신속하게 처방했습니다. 그래서 사망 예방에도 크게 기여한 것으로 평가하고 있습니다.\n당초 4월 30일까지 운영하기로 했던 이 기동전담반의 운영기간을 그래서 향후 1달간, 5월 31일까지로 연장 운영하고자 합니다.\n지금 그 숫자 부분들은 점점 줄어들고 있긴 하지만 아직도 요양시설 집단감염은 꾸준하게 발생하고 있는 상황입니다. 그래서 그분들의, 더 많은 분들의 생명을 보호할 수 있는 그런 조치라고 판단하면 되겠습니다.\n또한, 요양병원에서 지금 요양병원하고 시설 같은 경우, 감염취약시설 종사자들에 대해서 신속항원검사 키트를 지원해왔는데요. 이 부분 또한 연장을 하고자 합니다.\n당초에는 올해 2월부터 5월 8일까지 시설 종사자들에게 신속항원검사 키트를 지원하기로 했습니다만, 이들의 시설을 보호하기 위해서 키트 지원을 7월 3일까지 2개월 동안 계속해서 연장할 예정입니다. 앞으로는 매주 2회 사용 가능하도록 약 640만 개의 자가진단 키트가 지원될 것입니다.\n한편 또 대면 진료가 가능한 외래진료센터도 계속 확충되어서 현재는 6,300여 개의 동네 병의원에서 대면 진료를 실시하고 있습니다. 이들 중 4,900여 개의 병의원은 전문가용 신속항원검사를 실시하는 곳이고, 또 여기에서는 코로나 검사부터 진료 또 먹는 치료제 처방까지 한꺼번에 신속하게 이루어지고 있습니다.\n이들 부분에 대해서 오늘부터는 확진자들이 보다 편리하게 이용할 수 있도록 네이버, 카카오, T맵 등을 통해서 주변 외래진료센터를 검색할 수가 있습니다. 특히 발열 등의 증상이 나타나거나 악화되는 경우에는 포털사이트에서 대면 진료 그리고 처방이 가능한 동네 병의원을 확인하시고 사전예약을 한 후 이용하시면 편리하게 활용할 수 있겠습니다.\n거리두기가 해제되고 또 실내 취식도 허용됨에 따라서 국민들께서 오래간만에 일상의 기쁨을 누리고 있는 모습들이 곳곳에서 보여지고 있습니다. 우리 국민 여러분들께서 오랜 기간 참고 협조해주신 덕분이라고 생각합니다.\n그동안 우리 국민들은 그 어느 나라보다도 훌륭하게 코로나19에 대처해오셨습니다. 위기의 순간에도 흔들리지 않았고 또 오랜 불편을 꿋꿋이 견디어 주셨습니다. 방역당국으로서 국민 여러분들께 깊은 감사인사 드립니다.\n그러나 현재 상황이 코로나19의 종식을 의미하는 것은 아니라는 점 함께 기억해주시기를 당부드리겠습니다.\n이제 우리는 코로나19와 더불어 함께 살아가는 시기를 보내야 합니다. 여전히 위기가 끝난 것도 아닙니다. 앞으로도 중소 규모의 유행은 계속 반복될 것입니다. 확진자가 계속 줄어들어서 코로나 종식에 이른다는 것은 불가능합니다. 앞으로 당분간은 코로나와 함께 살아가면서 또 피해를 최소화시킬 수 있는 생활의 지혜가 필요합니다.\n겨울철이 다가오게 되면 바이러스 활동력도 강하게 될 것이고 다시 큰 규모의 유행으로 나타날 가능성도 여전히 있습니다. 정부는 이런 하반기의 유행에 대비해서 일상적인 의료체계를 코로나에 대응할 수 있게 정비하고 단계별로 조치계획도 수립해나가고 있습니다.\n또한, 새로운 변이의 발생 가능성도 여전히 있습니다. 누구도 새로운 변이 발생 시점 또 특성, 이것을 예측하긴 어렵지만 현실화될 가능성은 매우 높습니다.\n만약 새로운 그리스어로 명명이 필요할 정도로 전파력과 치명률이 강한 변이가 나타난다면, 또 예방접종을 무력화시키는 그런 특성을 가진 바이러스가 나타난다면 전 세계적으로 또 새로운 유행이 시작될 수도 있겠습니다. 이런 가능성에도 대비해서 정부는 비상계획을 수립하고 전 세계와 협조하면서 변이 감시도 진행하고 있습니다.\n이제 날씨가 점점 더워지고 있습니다. 실내에서 에어컨을 장시간 사용하면서 또 실내에 오랫동안 머무르고 그런 시간이 좀 늘어나게 됩니다. 이런 경우에는 환기가 무엇보다도 중요합니다. 자주 환기를 해주셔서 바이러스의 감염 위험으로부터 회피해주시기 바랍니다.\n또한, 사람이 많은 곳에서는 여전히 마스크 쓰기 그리고 손 씻기와 같은 기본방역수칙을 반드시 지켜주십시오. 많은 사람들이 모이는 3밀 환경 여전히 위험합니다.\n특히 60세 이상 고령층은 특히 주의를 해주시기를 당부드리겠습니다. 아직 접종을 받지 않으신 분들 예방접종 다시 한번 권고드립니다.\n최근 1주간 사망자 분석을 했습니다. 80세 이상 고령층이 61.4%로 대다수를 차지하고 있고요. 60세 이상 사망자 중에서도 미접종자와 1차 접종자의 비율이 44%로 매우 높습니다. 또한, 사망 장소라든지 이런 데도 보면 요양병원에서 사망이 20%대로 고위험군의 사망이 여전히 높은 수준을 유지하고 있습니다.\n따라서 고령층 그리고 기저질환을 가지고 계신 분들은 예방접종을 반드시 받아주실 것을 다시 한번 당부드리겠습니다.\n국민들께서 자율적으로 일상 속에서 방역수칙을 준수해주는 것이 무엇보다도 중요한 때입니다. 차근차근 그리고 조심스럽게 일상회복을 하는 노력을 함께해주실 것 당부드리겠습니다.\n우리 정부도 새로운 일상회복이 순조롭게 이어질 수 있도록, 그리고 혹시 모를 새로운 유행 그리고 새로운 변이 가능성에 대비하기 위해서 모든 역량을 기울여서 힘을 다하겠습니다.\n<질문> 한겨레신문 박준용 기자입니다. 인수위원회가 오늘 코로나 로드맵 발표를 했는데요. 여기에 보면 ‘30일 이내 실외 마스크... 출범 후 30일 이내 실외 마스크 해제 선언을 검토한다.’ 그리고 ‘출범 후 100일 이내 확진자 격리의무 해제’를 넣었습니다. 그런데 이게 현재 방역당국 말씀하신 일정하고 차이가 좀 있어 보이는데, 이것을 어떻게 보시는지 궁금합니다.\n<답변> (손영래 중수본 사회전략반장) 중수본 사회전략반장 답변드리겠습니다. 현재 인수위 쪽에서 발표한 내용을 지금 저희와 시간이 겹쳐서 저희도 파악을 하고 있지는 못합니다.\n다만, 말씀하신 방향들이 큰 방향성하에서는 저희가 지금 계속 발표했던 내용과 방향성 자체는 크게 다르지는 않다고 판단하고 있는 중이고요. 실외 마스크 부분들은 금주 금요일 중대본에서 일차적으로 어떻게 조정할지에 대한 결정들을 해서 발표를 할 예정입니다.\n다만, 그 의견수렴 과정에서는 인수위가 제시한 의견들을 비롯한 다양한 의견들을 종합적으로 검토해서 그 결과를 가지고 결정을 해서 발표를 하도록 하겠습니다.\n<질문> (사회자) 그러면 다음으로 온라인으로 전달된 기자분들의 질의를 말씀드리도록 하겠습니다. 첫 번째 질의 그리고 한국일보 임소형 기자님 질의 모두 실외 마스크 착용의무 해제 여부가 29일에 발표하는 것이 맞는지, 인수위가 발표한 내용과 다른데 달라질 가능성이 있는지 여쭤보셨습니다.\n두 내용 모두 방금 답하신 내용으로 갈음하도록 하겠습니다.\n다음은 연합뉴스TV 김민혜 기자님 질의입니다. 지금 인수위에서 향후 100일 로드맵을 발표하면서 현 정부의 방역정책이 초기 K-방역 성과에 매몰되었고, 정치방역, 방심방역으로 흘러간다고 지적했는데 이에 대한 입장 여쭤보셨습니다.\n<답변> (손영래 중수본 사회전략반장) 사회전략반장 계속 답변드리겠습니다. 아까 말씀드린 것처럼 인수위 쪽 발표 내용은 저희도 아직까지 파악을 잘 못하고 있어서 그 구체적인 내용에 대해서는 답변드리기는 어려운 상황입니다.\n또한, 이게 정부기구로서 같은 정부기구 간 내용에 대해서 직접적으로 답변하기도 좀 어려운 부분이 있는 점도 양해 부탁드리겠습니다. 개선이 필요하다고 지적되는 부분들이 있다면 그 부분들에 대해서는 적극적으로 개선해나가는 노력들을 하게 될 것입니다.\n<질문> (사회자) CBS 이은지 기자님 질의입니다. 요양시설 의료 기동전담반의 운영취지는 좋지만, 현장에서 실효성이 떨어진다는 지적이 제기되고 있습니다. 이달 초부터 어제까지 3주간 975명에 대해 대면진료를 실시했다고 하셨는데, 전체 대비 비중으로는 다소 적은 수치라고 생각하지 않으시는지 질의 주셨습니다.\n또한, 육안으로 환자 상태를 살피는 진료뿐만 아니라 의료적으로 좀 더 정밀한 진단을 위한 전문적인 시설이나 장비 지원, 또 투입 의료진에 대한 보상 논의가 필요하다는 의견도 있는데 이에 대한 의견 여쭤보시고, 전담반을 어떻게 확대해나갈 계획인지 질의 주셨습니다.\n<답변> 방역총괄반장 답변드리겠습니다. 이 부분 지적해주신 대로 한계 부분일 수도 있습니다. 다만, 지금 현재 기동진료반 같은 경우는 보완적인 것입니다. 원래는 요양시설에는 협력의료기관이 있어서 비대면 진료라든지 사전에 그런 상황들을 인지하는 체계를 갖추고 있지만 대면 진료나 이런 부분들이 신속하게 이루어지지 않는 점, 그다음에 또 협력병원으로 있는 의료진들이 코로나 진료의 경험들이 조금 더 많지 않다는 점들을 고려해서 시설이 판단했을 때 기동진료반의 진료가 필요하다는 요청이 있었을 때 기동진료반의 진료가 개시되는 거거든요.\n그래서 요청 부분하고 맞물리는 것이기 때문에 전체 숫자를 모수로 본다면 3주간 975명이 좀 적을 수도 있지만, 또 나머지 부분들은 그 안에서 어느 정도 한계 내에서 조정을 해왔다고 볼 수 있고요. 또 그래도 사각지대가 있는 부분은 향후 저희들이 제도적으로 보완되어야 될 부분이라고 생각합니다.\n그래서 특히 요양병원 같은 경우는 의료진이 상시적으로 있지만 시설 같은 경우는 의료진이 없기 때문에 향후에 우리가 감염취약시설로서 어떻게 보완해야 될 것인지는 저희들이 중장기적인 과제로 풀려고 합니다.\n그래서 또 현재는 기동진료반이 어쨌든 꾸준히... 기동진료반 늘리면서 진료에 임할 수 있도록 하고요. 또 상대적으로 지금 집단감염이 산발적으로 나오고는 있지만 전체적으로 숫자는 줄어들고 있거든요.\n그래서 그럼에도 불구하고 기동진료반은 늘리고 있기 때문에 저희들이 그런 대면 진료에 대한 실효성, 시의성 이런 것을 놓치지 않도록 최대한 노력을 하겠습니다.\n그리고 말씀드린 대로 최대한 이게 제도적으로 보완되는 것으로 중장기적으로 해결할 수 있도록 구체적 실행방안 만들도록 하겠습니다.\n<질문> (사회자) 뉴시스 김남희 기자님 질의입니다. 인수위 로드맵에서 과학적 근거에 기반한 방역정책 추진 항목 중 하나로 실외 마스크 프리 선언 시기 검토를 넣었습니다. 어제 중수본에서는 과학적 측면에서 유지 필요성은 미흡하다고 밝혔는데, 실외 마스크를 유지해야 할 과학적 근거가 있을지 질의 주셨습니다.\n<답변> (손영래 중수본 사회전략반장) 사회전략반장 답변드리겠습니다. 계속 인수위 쪽 내용을 물으셔서, 지금 저희가 파악을 못하는 상태에서 답변이 어려운 점이 있다는 점 양해 부탁드리겠습니다.\n실외 마스크에 대해서는 아마 과학적인 측면에서는 현재 감염 전파의 가능성, 위험성 자체가 실내에 비해서는 현저히 떨어지고 있어서 유지의 필요성 자체가 실내보다는 낮게 나타나고 있는 부분들은 사실입니다.\n다만, 아마 저희도 내용은 정확하게 파악은 못하겠지만 인수위에서도 아마 말씀하셨던 부분들은 이게 단순히 전파의 가능성에 대한 과학적 근거뿐만 아니라 국민들의 행동양태의 변화나 혹은 이로 인한 사회적 메시지에 혼선들이 초래될 수 있다는 점들을 우려하셨던 것으로 알고 있고, 저희도 그러한 점들은 우려하고 있습니다. 그런 부분들을 종합해서 판단을 해야 된다고 하는 측면입니다.\n방역조치는 특히 팬데믹 상황에서는 과학적인 근거에 입각해서 판단되어야 하지만, 결국 이 방역조치가 팬데믹이라고 하는 특수한 상황에서는 국민들의 개인적인 기본권이나 혹은 재산권 등 헌법상에 보장돼있는 권리를 굉장히 제약하는 결정들을 해야 된다는 측면에서는 과학적인 근거와 함께 사회적인 부분들을 무시할 수 없고, 이를 함께 논의하면서 판단해나가야 될 것입니다.\n아마 인수위에서 발표한 내용도 그러한 맥락에서 과학적인 근거에 기반하면서 전반적인 사회적인 메시지와 국민들의 행동양식 등을 고려한 결정을 하겠다는 취지로 저희는 이해하고 있습니다.\n<질문> (사회자) 다음 질의입니다. 국민일보 송경모 기자님 질의입니다. 사회적 거리두기가 해제되고 치료체계 등이 개편되면서 중앙사고수습본부 조직을 개편하고 인원을 재배정하게 될 것이란 관측이 나옵니다. 관련해서 진행 중인 논의나 확정된 계획이 있다면 공유 부탁드립니다.\n<답변> 방역총괄반장 답변드리겠습니다. 중앙사고수습본부라는 조직은 재난관리법에 근거해서 구성·운영되는 조직입니다. 물론 사회적 거리두기라든지 진료체계의 개편이 영향을 줄 수는 있겠지만 중앙사고수습본부 조직의 문제는 재난에 있어서 단계하고 연관성이 있습니다. 그래서 주의 단계에서부터 우리가 경계·심각 단계까지 올라갔기 때문에 경계 단계, 심각 단계 오르면서 저희들이 중수본을 설치했고 또 중대본을 설치했습니다.\n그래서 중대본과 중수본의 조직에 대한 개편 문제는 이런 재난의 위기 단계하고 연관성이 있기 때문에 향후에 지금 확진자 수도 줄고 있고, 또 의료체계도 점차 안정화되어가고 있기 때문에 이런 재난의 수준을, 단계를 어떻게 조정할 것인지는 점차 좀 더 안정된 방향으로 갈 거라는 예상은 하고 있고, 거기에 대비해서 또 업무도 가장 저희들이 업무량이 많았을 때 점차적으로 조직이 좀 보강되는 부분이 있었기 때문에 또 업무가 줄어드는 부분에 있어서 조직을 재편하는 것은 있지만 사고수습 조직에 대한, 중수본의 조직은 그런 재난법에 의해서 되고 있기 때문에 그것과 연관되어서 변화를 해야 된다는 얘기드리겠고요.\n아직은 구체적으로 조직을 어떻게 개편할 것인지 이런 것들이 구체화되고 있진 않지만, 향후 단계의 개편에 따라서 좀 변화를 준비를 해야 된다는 상황들이 있다는 것 말씀드리겠습니다.\n<답변> 이제 저희가 단계를 감염병 1급에서 2급으로 바꾸고 며칠이 지났습니다. 아직은 어떤 변화라든지 이런 것에 대해서 어떻게 움직여야 될지 좀 혼란이 다수 있을 수 있습니다.\n그럼에도 불구하고 여전히 변하지 않는 것은 기본적인 방역수칙 준수해주셔야 된다는 것, 또 아직 접종을 안 하신 분, 또 특히 4차 접종이 진행되고 있기 때문에 접종에 적극적으로 참여해주셔야 된다는, 이것은 변함이 없는 것 같습니다.\n우리 정부에서도 지금 새로운 방역체계 안정화될 수 있도록 최선의 노력을 다하겠습니다. 방역수칙 준수 다시 한번 강조드리고, 우리도 함께 노력하겠다는 말씀드리겠습니다. 감사합니다.


교회와신앙 모바일 사이트, 제발 연락 좀 하고 삽시다!\n제발 연락 좀 하고 삽시다!\n기사승인 2020.10.05 10:38:23\n- 김정훈 교수의 에베소서 해설(23)\n에베소서 연구에 있어 세계적인 권위자 가운데 한 분인 김정훈 교수의 글을 통해 많은 사람들이 신앙적인 도전을 받았다. 이번 23회를 끝으로 에베소서 해설이 대단원의 막을 내리며 휘날레를 장식하게 된다. 김정훈 교수에게 감사의 마음을 전하며, 앞으로 다른 글을 통해서도 선한 영향력이 확대되기를 소망하고 고대한다. <편집자 주>\n두기고의 파송과 기원(엡 6:21-24)\n바울은 이제 에베소서를 마치고자 한다. 그는 간략한 후기(後記)와 축복의 말로 결론을 대신한다. 그는 먼저 두기고를 에베소 교회로 파송하는 일에 대해 언급한다(21-22절). 두기고는 소아시아 지역(지금의 터키 서부) 출신으로(행 20:4. 소아시아 지방의 또 다른 대표자 드로비모가 에베소 출신인 것을 감안하면 (에베소 아니면 골로새), 바울이 제3차 선교여행 말기에 이방인 교회들로부터 모금한 구제헌금을 예루살렘 교회에 전달하기 위해 헬라(아가야의 수도 고린도. 행 20:2)를 출발하여 마게도냐와 아시아를 거쳐 수리아(예루살렘이 있는 유대에 인접한 이스라엘 북부 지역)로 가고자 할 때, 바울과 동행했던 사람들 중의 하나다(행 20:4).\n우리의 본문은 이때로부터 약 4년이 지난 지금 두기고가 에베소서의 전달을 위해 위탁받고 있음을 기록하고 있다(21-22절). 바울은 두기고 편에 에베소서를 보낼 때 골로새서도 함께 발송하였고, 이때 빌레몬 집의 탈주 노예였던 오네시모도 함께 돌려보냈던 것으로 보인다(골 4:7-9; 몬 1:1, 8-22). 두기고는 바울의 1차 투옥 기간은 물론 그가 황제의 재판을 기다리고 있던 중에 석방되었던 기간(A.D. 63-66)과 2차 투옥되었던 기간(A.D. 66-67)에도 바울 가까이에서 그를 섬겼던 것으로 보인다(딛 3:12; 딤후 4:12). 그는 디도의 후임으로 그레데에 파송될 두 명의 후보자 중 한 사람으로 거론되기도 하였고(딛 3:12), 바울의 사역 말기에는 다시 에베소로 파송되기도 하였다(딤후 4:12). 이런 사실들은 두기고가 얼마나 바울의 신임을 받는 신실한 동역자였는지를 반증해 준다.\n바울의 입장에서 자신이 가장 힘들고 어려울 때 가까이에서 자기에게 사랑과 관심을 보여주는 두기고가 얼마나 고마웠을까? “A friend in need is a friend indeed”(곤궁할 때의 친구가 진짜 친구다)라는 서양 속담은 이런 경우를 두고 하는 말인 것 같다. 두기고의 행동은 너무도 고귀하게 보이고, 의리 있게 보이고, 가장 크고 첫째 되는 사랑의 계명 중 하나를 진실하게 실천하는 행위로 보인다. 오늘날은 참된 스승도, 참된 제자도 만나 보기 어렵다. 복음 진리의 전승이라고 하는 그리스도인의 고귀한 사명은 고사하고 “청출어람이 청어람이라”라고 하는 일반 은총적 차원의 관계 개념조차 무가치한 것으로 치부하기 때문인 것 같다. 이런 상황 속에서는 그리스도를 머리로 하는 아름다운 권위 질서와 영원히 가치 있는 것들의 보존 같은 것은 불가능하다. 성경이 가르치는 스승과 제자의 아름다운 관계의 복원을 위해서는 양자 모두 “행함과 진실함”으로 사랑을 실천하는 길밖에 없다(참조. 요일 3:18).\n바울은 두기고를 파송하면서 그를 “사랑을 받은 형제요 주 안에서 진실한 일꾼”이라고 추천하다. 원문에서 “주 안에서”가 헬라어 관사(冠詞) “호”가 이끄는 두기고의 인품에 관한 진술 전체를 수식하는 부사구임을 감안할 때, 그리고 “사랑을 받은”으로 번역된 “아가페토스”가 수동적 의미의 과거형으로 번역해야 할 이유가 특별히 없고, “진실한”으로 번역된 “피스토스”의 일차적 의미가 “신뢰할 만한, 신실한, 충성된”인 점을 생각할 때, 위 문구는 “주 안에서 사랑하는 형제요, 신실한 일꾼”이라고 번역하는 것이 더 타당하다. 바울은 두기고를 주 안에서 “사랑하는 형제”로, “신실한 일꾼”으로 여겼다. 바울은 일찍이 교회 공동체를 하나님의 가족으로 이해하였다(2:19). 그러기에 바울이 자신에게 가까이에서 돕고 있는 두기고를 “형제”라고 부르는 것은 자연스럽다. 실제로 바울은 자기의 청중들을 향해 종종 “형제들아”라고 호칭하였다. 이 교회 공동체적 호칭은 어떤 의미에서 피를 나눈 “형제”보다도 더 높은 친밀도를 내포하고 있는 개념이다. “신실한 일꾼”은 두기고가 복음전파 사역과 교회 섬기는 일을 감당할 때 헌신된 마음과 충성된 자세를 보여준 것을 반영한다. 이런 사람은 특사의 역할을 할 때(“내가 특별히 그를 보내었노라”) 자기의 뜻을 내세우지 않고 자기를 파송한 자의 뜻을 왜곡하지 않고 신실하게 전달한다.\n이러한 신실성은 평소의 헌신된 마음과 충성된 섬김으로부터 나온다. 신실한 일꾼은 공동체를 견고하게 하고 알찬 열매들을 산출한다. 신실함이 없는 일꾼들은 일을 할 때 자원하는 심령으로 하지 않고 억지로 하며 양 무리의 유익보다는 자신의 이득을 더 추구한다(참조. 벧전 5:2). 바울이 에베소 교회에 두기고를 파송하는 목적은 두 가지다.\n첫째, 바울은 자신의 사정 곧 자기가 무엇을 하는지를 교회에 알리게 하기 위한 것이다. 바울은 지역을 초월하여 자신과 지 교회들 간의 네트웍을 유지하는 것이 교회론적으로 얼마나 중요한지 누구보다도 잘 알고 있었다. 그에게 “교회”란 본질적으로 그리스도의 몸으로서 유기적 통일성을 이루고 있는 실재다. 그러기에 교회의 지체들이 서로 연결되고 결합되어 자신의 유기체성을 건강하게 유지해야 하는 것은 당연한 일이다(엡 4:16). 그는 개인적으로 아시아와 그리스, 로마와 그 외에 흩어져 있는 모든 교회 성도들의 소식에 귀를 기울였고, 자신의 소식을 알리는 일도 소홀히 하지 않았다. 그가 자기와 교회들 간에 통신이 끊어지지 않게 하려고 노력하였다. 서로 연락이 끊기면 관계가 단절되고 서로 고립될 수밖에 없다.\n소통은 당사자들에게 사랑의 감정을 증진시켜 주고 이해의 폭을 넓혀 주며 관계에 활력을 불어넣어 준다. 그러므로 신자, 불신자를 떠나 인간은 평등과 질서 개념 하에서 다른 사람들과 정상적 관계를 유지할 줄 알아야 한다. 그래서 자연스럽게 보편적 상식과 행동 양식을 습득해야 한다. 만일 그렇지 않으면 독선과 아집, 교만, 자기기만, 편협한 사고, 사유의 불균형에 빠지기 쉽다. 더구나 그리스도인이 교회 공동체 안에서 다른 사람들과 건강한 관계를 맺을 줄 모르면 영적 무지와 무감각과 완고함에 매몰되기 쉽다. 만일 이런 류의 사람이 돈과 조직과 권력을 장악하고 명예까지 획득한다면 스스로 높아져서 다른 사람을 억압하고 멸시하고, 심한 경우 이단의 교주같이 될 수 있다. 이런 사람은 온갖 변명과 정당화, 합리화가 가능할지 몰라도 하나님의 눈에는 당신이 피로 값 주고 사신 교회를 어지럽히는 자에 불과할 수 있다.\n바울은 그리스도의 몸으로서의 건강한 보편 교회를 이루기 위해 교회들과 연락하고 안부를 묻고 상호 소통하는 일을 소홀히 하지 않는다. 그는 편지와 같이 글로써 수신지에 보내는 것 못지않게 자신 또는 자신이 파송한 신실한 사람들을 목표한 지역에 보내어 그곳 성도들과 얼굴을 대면하여 자신의 상황을 말로써 알리며 교제하는 것이 중요하다는 것을 누구보다도 잘 알고 있었다. 기능상 문서는 영구성에 있어서 탁월하고 대면 언어는 생동감에 있어서 탁월하다. 그러므로 교회는 이 두 가지 방식을 균형 있게 잘 활용하는 것이 현명하다. 교회는 복음 진리를 문서화하는 일과 동시에 그것을 언어로 선포함으로써 오고 오는 세대를 위해 전승하는 일을 소홀히 해서는 안 된다.\n둘째, 바울은 두기고가 에베소 교회 성도들에게 자신의 사정을 알리고 그들의 마음을 위로하게 하기 위한 것이다. 바울은 본 서신서에서 일찍이 자신을 “너희 이방인을 위하여 갇힌 자 된 나”라고 말하였다(3:1). 그는 자신이 수많은 환난 가운데 있다고도 말하였다(3:13). 그리고 바로 앞에서는 자신이 “쇠사슬에 매인 사신”이라고도 하였다(6:20). 그의 상황은 한 가지도 쉬운 것이 없었다. 그는 로마 감옥에 감금된 상태에서 재정적으로 넉넉하지 못하였고, 육신적으로도 편안하지 못하였다. 그는 자기를 지키는 간수들의 인격적 모독과 험악한 행동을 감내해야 했다. 그는 생명의 복음을 증언하기 위해 세계를 활보하며 다니던 사도였는데 지금 감옥에 감금되어 간수들의 감시하에 적막과 고독을 이겨내야만 하는 형편에 처해 있다. 이는 참으로 견디기 어렵고 힘든 상황이었다. 아마도 에베소교회 성도들은 바울의 환난에 대해 다른 경로를 통해 소식을 듣고 있었을 것이다. 바울의 소식을 들은 사람들 중에는 낙심하는 사람들이 있었을 것이다(3:13). 또한 믿음에서 후퇴하는 사람들도 간혹 있었을 것이다. 뿐만 아니라 기독교인들에 대한 로마제국의 핍박과 불신 유대인들의 조롱으로 어떤 이들은 기독교 신앙을 포기하려는 자들도 있었을 것이다.\n바울은 이러한 분위기를 감지하고 에베소에 두기고를 파송하기로 결심했을 것이다. 교회의 지도자는 성도들의 육신적, 영적 형편을 자세히 알아야 하고, 성도들 또한 지도자의 사정을 깊이 인지해야 한다. 두기고를 파송하는 목적은 에베소 교회 성도들을 위로하기 위한 것이었다. 표면적으로 보면 바울이 먼저 위로 받아야 할 사람이었다. 그러나 바울은 자신이 위로받아야 할 암담한 현실에 처해 있었을지라도 자신이 먼저 에베소 교회 성도들을 위로하고자 하였다. 그는 그들을 위해 교회가 무엇인지, 믿는 자들의 현재의 축복과 소명이 무엇인지, 그리고 미래적 소망이 무엇인지에 대해 편지를 써서 두기고 편에 보내면서 그들을 위로하고자 하였다. 믿는 자들은 바울처럼 언제 어떤 형편 가운데서도 하나님의 위로로써 다른 사람을 위로할 수 있도록 대용량의 위로 배터리(battery)를 준비해 둘 필요가 있다. 성경은 바로 이런 사람을 일컬어 성령의 사람이라고 한다. 성령을 가리키는 “파라클레토스”는 “위로자, 돕는 자”라는 뜻이다. 성령 충만한 사람은 최악의 상황에서도 다른 사람을 위해 위로자의 역할을 할 수 있는 사람이다.\n바울은 마지막으로 에베소 교회 성도들을 축복하며 글을 마친다(23-24절). 그는 “아버지 하나님과 주 예수 그리스도께로부터 평안과 믿음을 겸한 사랑이 형제들에게 있을지어다”(23절)라고 기원한다. 그가 비는 것은 에베소교회 성도들의 “평안”과 “사랑”이다. “평안”(에이레네)의 원천지는 하나님이시다. 하나님은 주 예수 그리스도의 십자가 희생을 통해 믿는 자들에게 평화를 주셨다. 하나님은 그리스도의 죽음을 통해 유대인과 이방인 사이에 막힌 담을 무너뜨리게 하시고 그들을 “한 새 사람”이라 불리는 제3의 인격 곧 교회 공동체로 다시 태어나게 하셨다. 이들은 이제 한 성령 안에서 하나님께 나아갈 수 있게 되었다. 이는 하나님과 인간의 원수 관계가 청산되고 인간과 인간 사이의 원수 관계가 해소된 것을 의미한다. 바울은 에베소 교회 공동체에 이 평화의 복을 주시기를 기원하고 있는 것이다.\n“사랑” 역시 그 원천지는 하나님이시다. 하나님은 예수 그리스도의 십자가 죽음을 통해 죄인들에 대한 사랑을 확증해 주셨다. 이 하나님의 사랑이 없었더라면 인간은 영원한 심판과 저주 아래 놓일 수밖에 없었을 것이다. 그러므로 이 사랑을 받고 교회 공동체의 지체가 된 사람들은 사랑의 실천을 통해 하나님의 사랑을 받은 자로서의 자신의 신분을 나타내 보여야 한다. 교회 공동체 안에 사랑보다 가치 있는 것은 없다. 물로 교회 밖의 인간의 삶 속에서도 인간의 가치 있고 존엄하게 만드는 것은 사랑의 실천이다. 믿는 자들은 누구보다도 하나님 사랑과 이웃 사랑을 통해 사랑 안에 담겨진 무한한 은총을 누리는 자들이 되어야 한다. 이를 위해 바울은 에베소 교회 공동체에 이 사랑의 복을 주시기를 기원하고 있는 것이다. 그런데 주목할 것은 “사랑” 앞에 “믿음을 겸한”(메타 피스테오스)이라는 수식어가 붙어 있다고 하는 사실이다. 이는 일종의 단서조항 같은 것이다. 사랑은 지극히 숭고한 것이지만 이것이 곡해되면, 이보다 더 세상에 해악을 끼치고, 인간을 슬프게 하는 것도 없다. 그러므로 그리스도인의 사랑은 복음에 뿌리를 두고 소망에 토대를 둔 믿음과 결합돼 있는 것이어야 한다(골 1:5). 믿음이 겸비되지 않은 사랑은 어느 순간에 어떤 괴물로 둔갑할지 모른다. 믿음을 수반한 사랑의 기원은 에베소서 첫 장에서 에베소 교회 성도들의 믿음과 사랑의 실천을 칭찬한 내용과 메아리가 있다(1:15-16).\n바울은 “우리 주 예수 그리스도를 변함없이 사랑하는 모든 자에게 은혜가 있을지어다”(24절)라고 기원하며 편지를 마친다. 그는 에베소교회 성도들에게서 주 예수 그리스도께 대한 한결같은 사랑을 발견하였다. “주 예수 그리스도를 변함없이 사랑하는 모든 자”라는 말 속에는 그들에 대한 칭찬이 암시되어 있다. 그들은 그리스도인이라는 이유로 자신들에게 가해지는 핍박과 환란, 불공평, 불이익, 불편부당을 인내로 감수하면서도 예수 그리스도에 대한 사랑을 흔들림 없이 굳게 지켰다. 그들에게 그리스도는 구원의 주이시며, 만유의 통치자이시며, 교회의 충만이시며, 교회의 머리이시며, 교회의 공급자이시며, 만물을 충만케 하시는 분이시다. 그러기에 그는 그 무엇과도 바꿀 수 없는 분이었다. 또한 바울의 기원은 에베소교회 성도들이 항상 동일한 성실로 주 예수 그리스도를 사랑할 것에 대한 권면과 격려를 내포하고 있다. 바울은 그렇게 변함없이 그리스도를 사랑하는 자들에게 은혜가 있기를 축복한다. “은혜”는 예수 그리스도의 십자가 죽음을 통해 하나님께서 죄인들에게 값없이 주시는 구원의 은총을 의미한다. 성도가 세상에 사는 날 동안 가장 절실한 것은 하나님의 은혜다.


포맷 된 USB 드라이브를 복구 - 포맷 된 USB 드라이브 데이터 복구 소프트웨어\n포맷 된 USB 드라이브를 복구\n소프트웨어는 포맷 된 USB 드라이브를 복구하는 방법\nUSB 드라이브는 외부 데이터를 저장하는 데 사용되는 소형 파일 저장 장치이다. 그것은 한번 컴퓨터에 연결된 하드 드라이브의 것과 유사한 방식으로 작동한다. 이들이 널리 저장 및 다른 유형의 파일에 액세스하는 데 사용되는 바와 같이, 이들은 손상 및 파손에 더 쉽다. 종종, 당신이 파일의 원활한 액세스하기위한 포맷 할 USB 드라이브의 힘에 손상이 그것을 제시한다. 포맷으로 인해, 데이터는 USB 드라이브에서 손실됩니다; 에 따라서는 적절한 형식 사용해야합니다 복구 소프트웨어 포맷 후 USB 드라이브를 복구. 이 복구 소프트웨어는 어떤 파일 검색 및 복구 과정에서 뒤에 남아 있지 않도록 분야에 의하여 USB 드라이브 섹터를 검사합니다. 이 유틸리티는 광범위에 복구 전문가가 권장됩니다 하드 디스크 파티션을 복구 포맷 후 SATA, SCSI 및 IDE 하드 드라이브. 그것은 가장 복구 소프트웨어입니다 플래시 메모리 카드를 복구 다른 유형의 USB 외부 장치와 파이어 와이어 드라이브. 아주 독특한 서명에 기초하여, 문서, 스프레드 시트, 이메일 아카이브, 사진, 음악 및 비디오 파일 형식을 포함하는 약 300 파일 형식 USB 드라이브 파일 포맷 복구.\n이 포맷 복구 소프트웨어의 견고성은 같은 RAID0, RAID1과 RAID5 하드 드라이브 파티션에 FAT16, FAT32, ExtFAT, NTFS, NTFS5와 같은 파일 시스템의 다른 유형에서 포맷 된 USB 드라이브를 복구하기 위해 다양한 사용의에 의해 입증 될 수있다. 그것은에 algos를 스캔의 두 가지 유형을 사용합니다 포맷 후 데이터를 복구 USB 드라이브에서 거의 모든 데이터 손실 시나리오. 그들 중 일부는 다음과 같습니다:\n이 컴퓨터에 연결되어있는 USB 드라이브의 실수로 포맷; 여기에 저장된 중요한 데이터의 손실이 발생할 수 있습니다.\n때문에 어떤 경우에는 USB 드라이브의 손상, 데이터에 액세스 할 수 없게됩니다 당신은 드라이브, 중요한 데이터가 손실됩니다 서식을 강제로.\nUSB에 바이러스 침입에 액세스 할 데이터와 같은 손실에 대한 또 다른 이유를 구동한다.\n파일 시스템 변환 중 발생하는 오류는 데이터가 손실 될 수 있습니다.\n당신은 많은 중요한 시나리오에서 포맷 된 드라이브에서 삭제 된 파일을 복원 할 수 있습니다. 이 응용 프로그램을 사용하여, 당신은 그것을 저장하기 전에 복구 된 데이터를 미리 볼 수 있습니다 당신은 미래에 같은 데이터를 추가로 스캔 과정을 방지하기 위해 복구 세션을 저장할 수 있습니다. 이 소프트웨어는 또한 맥 OS에서 작동 포맷 후 맥 볼륨을 복구.\n단계는 포맷 된 USB 드라이브를 복구하는 방법:\n스텝 1: 포맷 된 복구 소프트웨어의 평가판을 설치하고 바탕 화면 아이콘을 사용하여 시작합니다. 와 같이 세 가지 옵션으로 메인 화면을 얻을 것이다 무화과 a\n무화과 a:메인 화면\n스텝 2: 선택 "Recover Drives". 우리가 포맷 된 USB 드라이브를 복구해야하기 때문에, 클릭 "Formatted/Re-Formatted Recovery". 이제 소프트웨어는 포맷 된 파티션에 대한 확인과 같이 논리 드라이브의 목록이 표시됩니다 무화과 b\n무화과 b: 선택 USB 드라이브\n스텝 3: 당신이 파일을 복구하고 클릭하려는 USB 드라이브를 선택합니다 "Next". 당신은 무화과 C에서와 같이 복구 할 수있는 파일의 종류의 다른과 창을 얻을 것이다. 복구하고자하는 파일 형식을 선택하고 클릭 "Next"\n무화과 c: 선택 파일 형식 화면\n스텝 4: 이 소프트웨어는 지정된 파일 형식에 대한 선택한 파티션을 검색하고 복구 된 파일의 목록을 표시합니다. 파일을 선택하고 클릭 "Preview" 옵션 및 무화과의 D와 같이 복구 된 파일을 볼 수 있습니다. 복구 된 결과에 만족하는 경우, 원하는 위치로 복구 된 파일을 소프트웨어를 활성화 및 복원\n무화과 d: 보기 데이터를 복구\n저작권 © 포맷된 복구, 판권 소유 - 기타 모든 상표를


내일을 위해 :: '배우자 덕' 태그의 글 목록\n배우자 덕 검색 결과\n사주풀이 핵심(1) - 중점적으로 점검해야 배우자 관계\n사주풀이 핵심(1) - 중점적으로 점검해야 배우자 관계 사주풀이를 하게 되면 사람에 따라 차이가 있기도 하지만, 보편적으로 사람들의 관심의 촛점이 되는 부분은 유사합니다. 많은 관심사 중에서 중점적으로 살펴보고 판단해야 하는 요소들이 어떤 것이 있는지를 알아 봅니다. 가장 많은 관심을 갖는 부분이 배우자문제, 취업이나 개업 등 직업관계와 재물운, 나이가 들어가면서 걱정이 늘어가는 건강문제, 언제쯤 돈벼락을 맞을 수 있을까 하는 행운의 시기 등이 될 것입니다. 1.육친상담 육친상담에서는 가장 많이 부각되는 것이 배우자와 자식에 관련된 부분입니다. 그 중에서도 배우자와의 인연과 정, 덕관계는 본인의 인생 자체에 지대한 영향을 미치게 되므로 세심하게 살펴야 합니다. 참고로, 부모와 자식은 혈연이라는 천륜으로 ..\n사주 명리학 2021. 5. 20. 00:34\n원국분석(2) - 남편과의 인연과 정, 덕관계의 파악\n원국분석(2) - 남편과의 인연과 정, 덕관계의 파악 [배우자 관계].일간과 배우자의 별인 관성이 서로 향하고 있는지를 확인해야 합니다..일간과 인연이 있으려면 일간 옆인 월간이나 일지, 시간에 관성이 위치해야 합니다..배우자의 궁이나 성의 강약과 길흉의 관계를 따져야 합니다..관성이 흉신이라도 유통되면 흉의가 없습니다..관성이 길신이라도 약하거나 불안정하면, 운로에서 심한 변화가 생깁니다..배우자 궁인 일지의 충극여부를 따져야 합니다..배우자궁이 충으로 불안정하면 가정이 불안하고, 남편은 가장의 역할을 제대로 수행할 수 없게 됩니다..일지에 위치한 십성의 길흉을 살펴야 합니다..일지의 십성이 식상을 향하는지, 관성의 극을 받아 들이는지도 매우 중요합니다. [예시명조].지난 [원국분석 1]에 이은 포스팅..\n사주 명리학 2019. 8. 18. 23:55


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[인터넷비즈니스]웹 2.0 레포트\n저작시기 2006.07 |등록일 2006.07.04 MS 워드 (doc) | 7페이지 | 가격 1,500원\n웹 2.0의 개념으로 공개, 참여, 공유를 든다. 이를 통합하는 개념으로 유저중심에 대해 알아본다. 웹 2.0은 수익을 창출할 수 있는 비즈니스 모델의 공통분모로 정의되기 때문에 비즈니스 모델이 중요하다. 이 중에서 콘텐츠 판매와 광고를 알아본다. 경험의 자산화라는 개념으로 향후 인터넷 비즈니스의 방향을 정리하고 정보의 공유가 현금이라는 유형의 결과를 찾을 수 있는지를 알아본다. 이를 위해 유희의 인간 개념을 빌어 온다.\n1. 유저 중심\n2.1. 컨텐츠 판매\n3. 경험의 자산화\n4. 호모 루덴스\n웹 2.0의 개념은 웹 1.0이라는 전제가 필요하다. 웹 1.0은 단순히 정보제공을 목표로 하여 사용자의 참여를 배제시켰다. 특히 수익의 배분에 관해서 더욱 그러하다. 그러나 현재 인터넷 업계의 화두가 되고 있는 웹 2.0은 웹 1.0과 사용에 있어 질적 차이를 표방하고 있다. 웹 1.0과의 질적 차이는 참여, 개방, 공유의 개선이다. 이를 바탕으로 진화하는 웹사이트가 목표다. 진화라고 하는 것은 부가가치의 양이 증대한다는 뜻으로 그 내용은 돈 벌이가 계속 된다는 것이다. 정보의 공개로 더 많은 부가가치를 낳을 수 있다는 확신이다. 웹 2.0은 사용자의 선택과 참여로 시작된다. 그 끝은 사용자와 수익을 공유한다는 것이다.\n웹 2.0은 2000년 인터넷 광풍 후 살아남은 인터넷 기업의 특성을 조사하여 그들의 공통 특성으로 인터넷 비즈니스를 다시 규정하자는 아이디어에서 출발하였다. 기본으로 돌아가자 (back to the basic)는 개념이거나 혹은 고객을 가르치려는 오만한 태도를 버리자는 뜻으로도 해석된다. 정보가 이만큼 오픈된 세상에 누가 누구를 가르치겠다는 것은 오만에 더해 불손하기까지 하다.\n#웹 2.0#인터넷 수익모델#웹 2.0 수익모델#구글 애드센스#플리커


가족법 Info. About. What's This?\n캔자스 네브래스카 법\n대한민국 민법 제168조\n가족법 은 가족 및 친족의 공동생활과 공동생활에 기초한 재산의 승계관계를 규율하는 법이다. 친족 상속법이라는 용어를 사용하기도 한다.\n대한민국의 경우, 민법전民法典 가운데에서 제2편 물권, 제3편 채권을 한 묶음으로 해서 재산법財産法이라고 하고, 제4편 친족과 제5편 상속을 한 묶음으로 해서 가족법家族法이라고 강학상講學上 일컬어지고 있다.\n재산법과 가족법은 모두 민법으로서 인류의 생활관계를 규율하는 의미에서 동일한 성질을 가지고 있다. 민법이 규율의 대상으로 하고 있는 인간의 사회생활은 재화의 생산 재생산의 생활인 경제생활의 면과 종족의 생산 재생산의 생활인 가족적 친족적 공동생활의 면이라는 두 가지 면으로 나누어 볼 수 있다.\n친족법은 비타산적 비합리적 성질을 지니고, 재산법은 타산적 합리적 성격을 지닌다. 재산법특히 채권법은 대체로 임의법인데 비하여 친족법은 원칙적으로 강행법이다. 상속법은 재산승계를 친족공동체 중심으로 규율한다는 면에서 친족법적 성격을 갖지만, 다른 한편으로 소유권 취득의 특수한 형태로서의 재산승계라는 점에서 재산법적 성질을 내포하고 있다.\n친족법을 재산법과 대립하는 의미에서 신분법이라는 이름을 붙이기도 하였다. 이는 일본의 법학자 나카가와 젠노스케中川善之助가 만든 용어이다. 그러나, 신분이라는 말이 봉건사회의 사회상의 지위를 의미하는 것으로도 쓰이기 때문에 그 자체에 지배복종의 원리가 내포되고 있는 것으로 보여 근래에 와서는 가족법이라는 용어로 바뀌어 사용되고 있다.\n2006년 현재, 전 세계적으로 아동의 최대 복리는 가족법의 최대 이념으로 인식되었다.\n1.1. 가족법의 영역 친족법\n부모와 자子: 친자관계, 친생자親生子, 양자養子, 친양자\n1.2. 가족법의 영역 상속법\n유언: 유언은 어떤 사람이 죽음에 임박하여 남기는 말이다. 법적으로 유언은 유언자가 자신의 사망과 동시에 일정한 법률효과를 발생시킬 목적으로 행하는 단독행위이자 요식행위이다. 유언을 담은 문서는 유서 또는 유언장이라 한다.\n2. 대한민국의 가족법\n가족법은 혼인관계 친자관계 친족관계를 규율 대상으로 한다. 대한민국의 경우, 민법전 가운데에서 제4편 친족과 제5편 상속을 한 묶음으로 해서 가족법이라고 한다. 오늘날 서구 사회에서는 혼인관계와 친자관계를 제외한 친족관계는 거의 규율 대상이 되지 않고 있다. 그러나, 대한민국에서는 아직도 친족관계에 대한 의식이 많이 남아 있다. 대한민국 민법이 광범위한 친족범위를 법률적으로 인정하고, 가족의 범위를 규정하고 있는 것은 이 때문이라 할 수 있다.\n호주제는 호주를 중심으로 가족구성원들의 출생ㆍ혼인ㆍ사망 등의 신분 변동을 기록하는 것으로, 민법 제4편친족편에 의한 제도였다. 대한민국의 호주제는 부계혈통을 바탕으로 하여 호주를 기준으로 가家 단위로 호적戶籍이 편제되는 것으로 일제 강점기에 도입되었다. 하지만 일본에서는 1947년 가家 제도를 폐지하는 가족법 개혁으로 호적에 기록하는 가족범위를 부부와 그들의 미혼자녀로 축소하고3세대 호적금지, 호주제를 없앴다. 이에 따라 대한민국은 세계에서 유일하게 호주제를 채택하고 있는 국가가 되었다.\n대한민국의 가족법에서 혼인관계 친자관계 친족관계 상속관계 등에 대해 광범위한 영향을 미치던 호주제가 2005년 2월 3일 헌법재판소에 의해 양성평등과 개인의 존엄을 규정한 「헌법」에 위반된다는 헌법불합치 결정을 받았다. 이후 호주제 폐지를 주요 내용으로 하는 민법 일부개정법률2005년 3월 31일 법률 제7427호이 2008년 1월 1일부터 시행되었다. 이는 광복 후의 민주주의의 세례, 사회적 현실의 변화가 남성 중심적이고 가장家長 중심의 가부장제家父長制 가족제도의 지양을 요구하는 데 대한 필연적 결과이다.\n2.1. 대한민국의 가족법 친족법\n1960년 1월 1일에 시행된 민법전은 호주제를 중심으로 한 전통적인 가족제도에 기초를 두었기 때문에 그 후의 사회변혁과 발전에 따른 사회저변의 변화에 뒤떨어지고 맞지 않게 되었으며, 더욱이 남녀평등의 헌법정신에도 위배되는 결과가 초래되어 여성계를 중심으로 폭넓은 개정 요구가 대두되었다.\n1977년 12월 31일 법률 제3051호 민법 중 개정법률에 의해 가족법 분야에 일부 수정이 가해져 혼인 동성동본 성년자 이혼 귀속불명재산 친권 상속에 관한 법률의 개정이 있었으며 유류분제도遺留分制度를 신설하였다.\n1990년 1월 13일 법률 제4199호 민법 중 개정법률은 구법舊法에서 부계父系 8촌寸 이내, 모계母系 4촌 이내로 되어 있던 친족의 범위를 부계 모계 동일하게 8촌 이내의 혈족과 4촌 이내의 인척姻戚으로 하였고제777조, 적모서자관계와 계모자 관계를 혈족에서 제외시켰으며, 이혼배우자離婚配偶者의 재산분할청구권을 신설하였다제839조의 2. 구법舊法에서 부모가 이혼하는 경우에 자子에 대한 친권親權의 행사가 부父에 일방적으로 귀속되는 경향이 있었는데, 신법新法에서는 부모가 이혼하는 경우에 부모의 협의로 친권을 행사할 자를 정할 수 있도록 하고 당사자의 청구에 의하여 가정법원이 정하도록 하였다제909조. 법원은 친권을 행사할 자로 지정된 부모가 사망할 경우에 생존하는 부 또는 모가 친권을 자동으로 갖는다고 해석하였다. 이 때문에 친권을 행사할 자가 남긴 유산을 생존하는 부나 모가 가로채는 문제가 부각되어, 2005년에 친권을 행사할 자를 친권자로 수정하면서 민법이 개정되었다. 2011년 단독 친권자가 사망한 경우 가정법원의 심사를 통해 친권자 혹은 후견인을 정하도록 민법이 개정되어 2013년 7월부터 시행되었다.\n즉, 친족의 범위는 다음과 같다.\n이러한 개정내용들이 과거보다 일보 진전된 것은 사실이지만 여전히 재고의 여지가 많았고, 특히 호주제 폐지와 관련된 사회적 논쟁이 끊이지 않았다. 그런 와중에 정부가 호주제 폐지를 포함한 민법개정안을 국회에 제출하고, 헌법재판소가 2005년 2월 3일의 결정헌재결 2005.2.3. 2001헌가9 내지 15, 2004헌가5 병합에서 "호주제도는 양성평등과 개인의 존엄을 규정한 「헌법」에 위반되며, 변화된 사회환경과 가족상에 비추어도 호주제도의 존치 이유가 없어서 「헌법」에 합치하지 않는다"고 판시함으로써 2005년 3월 31일 법률 제7427호 민법 일부개정법률이 제정 공포되었다.\n개정 법률의 이유는 헌법 이념에 충실하고 현실의 가족생활에 부합하는 가족제도를 마련하려는 것으로서, 그 주요 골자는 다음과 같다.\n2005년 개정 민법 제837조의2는 자子를 직접 양육하지 아니하는 부모 중 일방은 면접교섭권을 가지며, 가정법원은 자녀의 복리를 위하여 필요한 때에는 당사자의 청구 또는 직권으로 면접교섭을 제한하거나 배제할 수 있다고 규정하고 있으며, 2007년의 민법에서는 자子의 면접교섭권을 규정하고 있다. 면접교섭권의 성질은 부모와 자녀에게 주어진 자연권인 반면에, 그 구체적인 내용은 양육권으로 실현되고 또한 합리적으로 운용되어야 하는 권리이다. 자녀는 면접교섭권의 객체로서만 인식되는 것이 아니라 주체로서의 권리가 인정됨으로써 자녀의 최대 복리가 가족법의 최대 이념으로서 평가되는 21세기 가족법의 면모를 갖추게 되었다. 「유엔아동권리협약」 제3조 제1항은 공공 또는 민간 사회복지기관, 법원, 행정당국 또는 입법기관 등에 의하여 실시되는 아동에 관한 모든 활동에 있어서 아동의 최대이익이 우선적으로 고려되어야 한다는 원칙이 대한민국에서도 실현되었다.\n2005년 개정 민법이 "자子는 부父의 성姓과 본本을 따른다. 다만, 부모가 혼인신고시 모의 성과 본을 따르기로 협의한 경우에는 모母의 성과 본을 따른다"라고 규정하면서 여성도 자신의 성을 자녀에게 물려줄 수 있게 되었다. 또 "자子의 복리를 위하여 자子의 성姓과 본本을 변경할 필요가 있을 때는 부모 또는 자子의 청구에 의하여 법원의 허가를 받아 이를 변경할 수 있다. 다만 자가 미성년자이고 법정대리인이 청구할 수 없을 경우에는 제777조의 규정에 따른 친족 또는 검사가 청구할 수 있다"라고 규정하면서 2008년 1월 1일부터 자녀의 성과 본 변경이 가능해졌다.\n2.2. 대한민국의 가족법 상속법\n구법에서는 상속편을 호주상속제도와 재산상속제도로 나누어 신분상 재산상의 지위를 계승하는 제도 규범으로 하였다. 그러나 양자 모두 역사적 전통의 소산으로서의 가부장제도의 색채가 짙었고 남자우위 중심적인 요소가 많아 현대의 시대적 상황 사고와 지나치게 많은 차이가 나타나 그 본질적인 수정이 불가피해졌다.\n1990년 1월 13일 법률 제4199호 개정 공포된 민법 중 개정법률은 호주상속제도를 분리해내어 친족편에 귀속시킴으로써 상속법은 재산상속만을 규율하게 하였다. 이 개정법률 중 특히 주목할 부분은 직계비속간의 상속분의 차등을 없앤 것과 배우자의 상속분을 직계비속의 5할을 가산, 그 권리를 증가시킨 것이고, 그 밖에 기여분제도寄與分制度와 분묘墳墓 등의 승계제도가 신설되었다.


음원 누적 다운로드 - Westchester Brain Tumor Program\nJuly 6th, 2018 | Posted by admin in Uncategorized\n함께 음악 교과 과정은 다양 한 tonalities 및 미터에 있는 민속, 재즈 및 세계 음악 전통에서 본래 노래 그리고 전통적인 곡의 혼합을 포함 한다. 음악 함께 노래 컬렉션은 재미, 세련 된, 뛰어난 준비를 하 고 어린이와 어른에 의해 비슷하게 사랑. , 민속에서 부 기에 블루스 감성적인 음악 스타일의 범위를 제시 함으로써, 음악을 함께 자극 하 고 자신의 성장 음악 기술과 이해를 지 원하는 풍부한 음악 경험을 가진 아이 들을 제공 합니다. 음악 함께 9 곡 컬렉션, 각각 자신의 색상, 악기 이름으로 식별, 그리고 그래픽; 연간 3 학기의 3 년 주기로 제공 됩니다. 음악 플랫폼을 사용 하 여 적어도 일주일에 한 번 미국에서 라디오 청취자에 의해 2017 상황에 맞는 메뉴의 누적 주파수 그래프 명령은 먼저 아래와 같이 샘플링 정권 옵션 (통계 하위 메뉴와 유사)의 하위 메뉴를 제공 합니다. 원하는 매개 변수를 지정할 수 있는 옵션을 클릭 하면 시계열 그래프 설정 상자와 유사한 빠른 그래프 설정 대화 상자가 열립니다. 유입 및/또는 유출을 위해 그래프를 플롯할 수 있으며, 모델을 작성 하는 데 사용 된 시간 단계에 관계 없이 시간 단계를 지정할 수 있습니다. 누적 주파수 그래프는 플로우 및 농도로 플롯 될 수 있지만 하 중에는 표시 되지 않으므로 두 목록 모두 이전 보다 더 적은 옵션을 포함 합니다. 그의 최근 AMA는 승리 뿐만 아니라, 엔리케도 올해의 아티스트를 위한 올해의 라틴 아메리카 뮤직 어워드에서 홈 5 상을 갔고, 좋아하는 남자 팝/록 아티스트와 올해의 좋아하는 노래, 좋아하는 노래 팝/록과 좋아하는 협력 “duele 엘 corazon” 피트 wisin.\n이달 초, 엔리케는 프랑스에 명예의 nrj 상을 받을 갔다. 누적 노래는 각 구절이 더 이상 전에 그 구절 보다 진보적인 추가에 의해 수정 된 간단한 구절 구조와 노래입니다. 그들은 가사의 비교적 작은 암기가 필요 하기 때문에, 그리고 게임의 일종이 될 수 있는 현재의 구절을 양식에 연결 하기 위해 이전 구절을 기억 하는 누적 노래가 그룹의 노래에 대 한 인기가 있습니다. 다운로드는이 문서를 기반으로 전체 보고서, 진행의 비트: 음악 아시아 (PDF 파일-1.4 m b)에서 스트리밍의 상승.


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한국판뉴딜, 일상에서 건강‧소통‧신뢰를 지켜낸다 – 데이터프레스\n‘이달의 한국판뉴딜’에 손안의 비서 ‘구삐’ 등 3개 사례 선정\n기사입력 : 2021.08.27 15:29\n[데이터프레스] 정부는 관계부처 합동으로 진행한 7월 ‘이달의 한국판뉴딜’에 원더풀플랫폼, 국민건강보험 일산병원, 세림티에스지 등 3개 사례를 선정했다.\n지난 3월부터 매달 선정·발표하는 ‘이달의 한국판뉴딜’은 ▲ 한국판뉴딜 사업을 직접 수행하거나 성과를 만들어낸 인물 또는 기업, ▲ 한국판뉴딜 사업으로 혜택을 받은 인물이나 기업, ▲ 한국판뉴딜의 상징적 장소 등을 대상으로 하는데, 한국판뉴딜 사업을 추진하는 중앙행정기관이 후보를 추천하고, 심사위원회가 엄정한 평가를 거쳐 선정한다.\n홀로 사는 어르신 친구 건강관리 로봇 ‘다솜이’ – ㈜원더풀플랫폼\n㈜원더풀플랫폼이 개발한 인공지능 건강관리 로봇 ‘다솜이’는 홀로 사는 어르신이 가족과 잘 소통하고 사회와 단절되는 것을 막을 수 있도록 도와주는 ‘효자’이다. 자식과 보호자는 전용 응용프로그램(앱)을 통해 어르신의 건강 상태를 수시로 확인하고, 영상통화와 음성메시지로 안부도 주고받는다. 특히 ‘말벗’ 기능은 어르신들이 고립감과 우울감에서 벗어날 수 있도록 돕는다. 그래서 ‘다솜이’는 홀로 사는 어르신의 소중한 친구이자 아들이고 딸이다. 때로는 ‘눈에 넣어도 아프지 않은’ 어여쁜 손주다. 외출할 때는 “차, 조심하세요!”라며 인사를 건네고, 요즘 유행하는 ‘트로트’도 선뜻 골라준다. 이뿐만이 아니다. ‘다솜이’는 코로나19 재난지원금 신청 기간 등 각종 행정정보를 미리 알려줘 정보에 어두운 어르신이 정부 혜택을 놓치지 않도록 도와준다.\n코로나19의 장기화로 ‘대면 돌봄서비스’가 어렵고, 생활관리사 부족으로 양질의 독거노인 돌봄서비스가 힘들어지는 때에, ‘다솜이’는 예측 불가능한 여러 문제를 해결할 수 있는 ‘안성맞춤’ 해결책(솔루션)이다. 전국 28개 지자체･보건소와 함께 어르신 2,600여 명에게 ‘다솜이’ 돌봄서비스를 제공한 결과, 직접 방문하지 않아도 건강·심리·활동 상태 시각화 서비스를 통해 어르신의 상태를 확인할 수 있어 보건소 담당자 1인당 지원할 수 있는 대상이 이전보다 늘어날 것(15인→20인)으로 보이며, 이는 돌봄 비용 절감 효과로 이어지리라 기대된다. ㈜원더풀플랫폼은 2020년 ‘한국판뉴딜’ 사업 중 ‘공공 클라우드 플래그십 프로젝트(비대면 복지 분야)’에 참여해 약 6억 원의 매출 성과를 달성하기도 했다.\n심사를 담당한 김동필 부사장(엘솔루)은 “코로나19 위기에서 홀로 사는 어르신을 위해 인공지능 기술을 활용하여 개발한 이 돌봄서비스는 사회적 약자를 배려하는 한국판뉴딜의 성공 사례”라고 평가했다. 김선현 이사(독립운동가 자손·대한민국임시정부기념사업회) 역시 “노인의 노령화가 급격히 진행되는 현시점에서 적은 인력으로 많은 노인에게 질 좋은 서비스를 제공하는 데 큰 도움이 될 것”이라고 심사 소감을 밝혔다.\n지능형(스마트) 감염관리로 코로나19에 효과적 대응 - 국민건강보험 일산병원\n국민건강보험 일산병원은 한국판뉴딜 10대 대표과제 중 하나인 ‘2020년 지능형(스마트)병원 선도모델 개발 지원 사업’의 스마트 감염관리 분야에 선정돼 ‘감염병 대응’에 맞는 적합한 지능형(스마트)병원 선도모델로 인공지능(AI) 기반의 코로나19 환자 분류 연산방식(알고리즘)을 개발했다.\n코로나19 확진자의 나이·체온·기저질환·호흡곤란 등을 입력하면 인공지능(AI)이 이를 종합적으로 분석해 산소치료와 집중치료 필요 점수를 제공하고, 적절한 치료시설(생활치료센터·전담병원·거점전담병원)을 제안한다. 경기도 병상배정반과 고양시 생활치료센터 기준으로 현재까지 총 2천여 건에 달한다.\n또한 고양시 안심숙소 자가격리자가 착용한 스마트링(반지)과 패치형 체온계를 통해 맥박·체온 등 생체징후(vital sign)를 실시간으로 확인하고, 이를 의료진이 원격으로 관찰함으로써 환자 안정을 강화했다. 이와 함께 지역 내 공공의료기관(파주의료원) 간 원격협진으로 코로나19 진료협력에도 기여했다. 병원 내 감염병 확진자 발생 시 환자·직원 등 동선을 추적하는 원내 감염 확산방지 체계를 구축하고, 자산(휠체어 등) 추적(트래킹)·냉장고 온도 감지기(모니터링 센서) 등을 통해 의료진의 단순반복 업무부담도 줄였다.\n심사위원 석노기 장인(영주대장간)은 “코로나19 상황에서 감염병 관리의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않는데, 데이터를 잘 활용해 감염병에 효과적으로 대응한 일산병원의 노력은 높이 평가할 만하다.”라고 말했다. 오상봉 소장(한국노동연구원 연구센터)도 “의료분야에 디지털기술을 적용한 연구를 수행하고, 이를 통해 의료진의 감염병 대응 부담을 줄였다는 점에 높은 점수를 줬다.”라며 심사 소감을 밝혔다.\n손안의 비서 ‘구삐’, 원하는 서비스를 하나의 채널로 - 세림티에스지㈜\n세림티에스지㈜는 임직원 350여 명 중 소프트웨어(SW) 연구·개발, 시스템 전문 기술자가 300여 명에 이르는 기술 중심 회사이다. 기술력과 경험을 바탕으로 백신 접종 정보는 물론 각종 생활 정보를 알려주는 국민비서 ‘구삐’와 민원을 상담해 주는 ‘구삐 챗봇’까지 ‘내 손안의 비서’를 탄생시켰다. 국민비서서비스가 주목받는 것은 ‘언제 어디서나 하나의 채널로, 손쉽게 원하는 행정서비스를 받도록’ 했다는 점이다.\n세림티에스지㈜는 앞으로도 ‘알림형 서비스’와 ‘대화형 서비스’를 한 차원 더 높은 국민비서로 발전시킬 계획이다. 공과금 납부 기한을 놓쳐 연체수수료 무는 것을 방지할 뿐 아니라, 각종 정부 혜택도 제때제때 받을 수 있도록 하겠다는 것이다.\n박서정(자원순환 실천 플랫폼 미래세대 대표) 심사위원은 “유통되는 정보의 신뢰성 우려가 점점 커지고 있는 요즘, 정부가 제공하는 정보의 신뢰도는 높아질 수밖에 없으며, 국민에게 각종 정책 정보를 실시간으로 제공하는 것은 무척 의미 있는 일”이라고 심사 소감을 밝혔다. 이언주 작가(유퀴즈온더블럭)도 “인공지능과 거대자료(빅데이터)를 국민 생활과 밀접한 부분에 접목해 백신 등 당장 필요한 정보를 제공한다는 점이 한국판뉴딜의 기획 의도와 부합한다.”라며 선정 이유를 밝혔다.\n7월 ‘이달의 한국판뉴딜’ 후보 추천에는 총 10개 기관이 참여했으며, 이언주 방송작가, 박민우 여행작가, 김준혁 교수(한신대), 이종혁 교수(광운대), 석노기 대장장이, 김주대 시인 등 다양한 분야에서 활동하고 있는 18명이 심사를 담당했다.\n과학기술정보통신부 임혜숙 장관은 정부를 대표해 8월 27일 오후 2시, 정부서울청사 2층 광화문홀에서 ‘이달의 한국판뉴딜’로 선정된 ㈜원더풀플랫폼, 국민건강보험 일산병원, 세림티에스지㈜에 기념패를 전달했다. 7월 ‘이달의 한국판뉴딜’ 감사패 수여식은 7월 말 개최 예정이었으나, 코로나19 사회적 거리두기 강화에 따라 약 한 달가량 늦게 열렸다.\n임 장관은 수상자들에게 ‘이달의 한국판뉴딜’ 우수 사례로 선정된 것에 대해 축하 인사를 전하며 “정부의 지원과 민간의 적극적인 참여로 한국판뉴딜의 의미 있는 성과들이 많이 나오고 있다. 이러한 성과들이 경제위기를 극복하고 새로운 성장을 열어가는 동력으로서 국민이 체감하는 변화를 만들어 갈 수 있도록 최선을 다해 지원할 것”이라고 밝혔다.\n김훈구 기자 datapress21@gmail.com 이 기자의 다른 기사 보기\n자동등록방지 문자입력 00843\n3전통문화 분야에서 일할 중장년 1,300명 신규 모집\n42021년 11월 온라인쇼핑 동향


왕좌의 게임 시즌 8이 다가온다 드디어 미국 동부시간 4월 14일 오후 8시, 왕좌의 게임의 마지막 시즌 8의 에피소드 1이 방송된다. 이미 예고된 대로 5월 19일 에피소드 6을 끝으로 왕좌의 게임은 대단원의 막을 내릴 예정이다. 이제 마지막 시즌을 맞아 지금까지 알려진 스포일러들을 다시 모아 보았다. 시즌8의 첫 씬은 윈터펠이 될 것이다왕좌의 게임의 마지막 시즌 8의 첫 장면은 윈터펠 근처의 한 마을이 될 것 같다. 시즌 1에서 우리는 로버트와 서시 등이 스타크를 찾아와 그의 가족들과 만나는 장면을 본 기억이 있다. 마치 그 장면을 회상시키듯 이번에는 대너리스가 존 스노우와 함께 윈터펠로 향하고, 이어서 화이트워커가 이끄는 죽음의 군대(Army of the Dead)가 들어닥친다는 플롯이 노출되었다고 한다. 3월 5일 공개된 HBO.. 2019. 3. 23.\n그런 사건이 일어나면 비극이죠\n화천대유 시즌7 에피소드1 왕좌의게임 연표 트럼프 이덕일 진격의 거인 언론 왕좌의 게임 시즌8 조국 식민사학 이재명 가투로 북한 외교참사 에일리언 코스피 대장동 데니소바인 원더우먼 진격의거인 디바이드 앤드 룰 이낙연 협상 세계관 중국 갤 가돗 육성팁


을파소의 역사산책 : 영화 <나랏말싸미> 역사왜곡 본격 비판\n영화 <나랏말싸미> 역사왜곡 본격 비판 사극에 대한 잡상들\n<나랏말싸미>를 직접 보았다. 듣던대로 역사왜곡이 가득한 영화였다. 그런데 영화는 영화일 뿐, 상상력을 제한하지 마라 같은 식으로 영화를 비호하는 의견도 있다. 그런데 이게 과연 그렇게 봐줄 수준일까?\n1. 영화 시작전 자막이 나오니 괜찮다.\n분명 시작할 때 ‘훈민정음의 다양한 창제설 가운데 하나를 영화적으로 재구성했습니다’라고 자막은 나온다. 그러므로 비호하는 자들은 문제없다고 말한다 과연 그럴까?\n틀렸다. 자막 자체가 틀렸다\n'훈민정음의 다양한 창제설 가운데 하나'\n이 말은 훈민정음 창제에 대해서 '다양한 주장'이 있으며 신미 창제설도 '그 중 하나' 라는 뜻이다. 게다가 이 다양한 주장이 대등한 느낌도 준다.\n그러나 훈민정음은, 세종대왕이 직접 창제한 것이 확고한 정설이다. 이미 조선왕조실록과 훈민정음 혜례본으로 세종이 직접 창제한 것이 명백히 기록되고, 정인지나 신숙주 등의 당대인이자 집현전 출신에 훈민정음 관계자들도 세종이 창제자라고 기록하고 있다. 그런데 어떻게 다양한 창제설이 있겠는가? 세종 친제 이외엔 가설도 못 되는 낭설에 불과하다. 고로 자막 자체가 틀렸으므로 자막 넣었으니 괜찮다 라는 말도 틀렸다.\n그나마의 자막도 감독은 넣고 싶지 않았다고 개봉전부터 밝혔다. 감독은 신미 창제설을 믿고 있지만 어쩔 수 없이 자막을 넣었을 뿐이고, 그마저 틀린 자막이므로 이건 면죄부가 안 된다.\n역사강사 심용환은 "매번 벌어지는 '영화의 역사왜곡 논쟁'이 과연 '역사적 진실'과 '악의적 왜곡'과의 싸움인가, 아니면 '대중 통념'과 '감독의 허구적 상상력' 사이의 갈등인가"라고 영화에 대한 비판에 반박하였던데, 이 역시 세종친제는 통념이 아니라 사실이라는 점에서 핀트가 어긋났다. 작금 영화에 대한 비판의 가장 큰 부분은 바로 세종친제를 부정하는 것이니까.\n2. 영화적 상상력이 중요하다?\n(일단 이 부분은 사견일 수 밖에 없는 점은 인정한다)\n팩트로는 반론이 안 되니 영화적 상상력이 중요하므로 비판이 온당치 않다는 변호도 등장했다. 그런데 과연 상상력은 잘 발휘했는가?\n나랏말싸미 속 유자들은 어떠한가? 일본 승려들이 팔만대장경을 달라고 하자 세종은 반대하지만 대신들은 숭유억불하니 그냥 주자고 말하던 걸 신미가 해결한다. 실제로는 대신들은 중요한 물건은 아니지만 한번 주면 나중엔 주면 안 될 물건도 요구할 수 있으니 안 된다고 반대했다.\n대신들은 교태전에서 염불소리가 난다는 소문이 있다며 수색을 주장하고 중전은 탄핵할 수도 있다고까지 말한다. 한글 창제에 무조건 반대하는 건 당연. 정인지 조차 반대하다가 불교의 흔적을 지우려고 마지못해 혜례본을 편집하고 서문을 쓸 뿐. 다른 대신들은 세종이 혜례본을 하사한 걸 그대로 두고 단체 퇴장하고, 고약해만이 들고 나간다.\n즉, 이 영화는 성리학이 교조화되기 전이고 왕권은 강한 세종시대를 배경으로 하면서 유자들은 그냥 수구꼰대기득권 사대주의자에 무능할 뿐인데 군약신강인, 전혀 시대에 안 맞는 클리셰만 답습한다.\n고증 비판 많던 대왕 세종도, 고증 따지는 게 무의미한 뿌리깊은 나무조차도 최만리 등 한글창제 반대 측을 이렇게 단순하게 묘사하지는 않았다. 최만리를 단순한 수꼴이 아니라, 대왕 세종은 세종의 동지에서 점차 변모하여 자신의 신념을 위해 대립하고, 뿌나의 최만리는 세종의 능력을 믿기 때문에 허투루 만든 문자가 아닐 게 분명해서 더 반대하는 인물이었다. 그러나 이 영화는 아무런 고민없이 사대부는 꼰대니까 반대한다. 그게 끝이다.\n심지어 최만리 등을 투옥한 부분도 안 나온다. 생전에 해동요순 소리 듣던 세종이지만 대신들에겐 아무런 존경심도 없다. 이렇데 단순하게 만든 영화가 '상상력'으로 변호받아도 되나? 관상 같은 영화야 말로 역사왜곡 안 하면서도 상상력을 잘 발휘했지, 나랏말싸미는 전혀 아니다.\n이 영화가 이토록 엉망이 된건, 오로지 신미를 띄우기 위해서다. 신미를 띄우기 위해 사대부는 불교를 억압하지만 기득권만 유지하고 무능한 집단이 되고, 세종은 백성은 사랑하고 소싯적에 기하학 좀 했지만 신미와 그 제자들 도움없인 문자에 아무런 진전도 없고 창제 과정에서도 약간의 아이디어 제시와 검수만 할 뿐에 신하들이 무시해도 어쩌지 못하는 나약한 왕일 뿐이며, 수양과 안평은 그냥 들러리며 대리청정 하고 있어야 할 세자는 뭐하는지도 모르겠고.\n유일하게 무시당하지 않은 건 소헌왕후 뿐이다. 소헌왕후가 역할을 부여받는 건 역사에 나온 건 아닝도 영화적 허용으로 봐줄 정도라 그 자체는 문제가 아니지만, 영화의 기본 전제가 틀려 있다보니 빛이 바랜다.\n소헌왕후를 제외한 모두를 깎아내리면서 신미는 역적의 자식이자 천대받는 중이란 신분으로 사실상 한글 창제를 주도하는 인물이 된다.\n그러나 세종은 친히 문자를 창제한 능력자이자 함부로 옥사를 하지 않을 뿐 강한 왕권을 가진 왕이었으며, 세종대의 대신 관료는 인재풀이 넘쳤으며 세자는 아버지를 닮아 대리청정하면서 능력을 보이고, 수양과 안평도 인성은 별개로 한 능력하는 왕자들이었다. 하지만 신미는 수양 안평과 친한 승려일 뿐이었고, 한글 창제 후인 1446년에서 세종은 그의 존재를 알았다. 신미가 이 능력자와 인재들 사이에서 한글 창제에 관여할 일은 없었다. 결국 영화에서 신미를 띄우려면 억지로 문자 창제이 끼워 넣으면서 다른 모두를 깎아 내려야 했다. 실제 역사를 완전히 무시하지 않고는 신미를 기릴 수 없던 것, 여기서 역사도 왜곡하지만 상상력도 빈곤했던 게 드러난다.\n뿌리깊은 나무를 보자. 이건 정말 다시 말하지만 고증을 따지는 게 무의미하다. 밀본 같은 건 존재하지 않았고 문자 반포 막는다고 세종 암살 시도도 없었다. 하지만 이런 드라마도 세종이 직접 한글을 창제했다는 역사의 틀은 유지했다. 대신 조력자들이 여럿 붙긴 했는데, 그 조력자들의 신분은 왕자, 일부 집현전 학사, 내금위장, 궁녀, 겸사복이다. 허구지만 만일 세종이 한글 창제할 때 조력자가 있었다고 하면, 하나같이 왕의 지근거리에 있는 사람들이니 과장된 면은 있어도 그럴싸한 정도는 된다. 게다가 이 조력자 대부분은 허구 인물, 실존인물인 광평대군도 실제와 사망시기를 다르게 해서 사실상 가상인물화 되어 제대로 실존인물은 정인지, 성삼문, 박팽년만 남는다. 여기서도 처음부터 문자 창제 전모를 안 건 정인지 뿐이고 성삼문 박팽년은 처음엔 자기들이 문자 창제 작업에 참여 중인줄도 몰랐다. 세종 친제란 역사적 사실은 유지하되 그럴싸하게 조력자를 만들면서도 대부분이 가상 인물이니 자유롭게 극을 전개해도 별반 문제가 없었다.\n나랏말싸미는 세종 친제란 역사적 사실 자체를 파괴하면서 어쨌든 실존인물인 신미를 주인공으로 끌어들이면서 그를 띄우기 위해 다른 실존인물들을 무능하게 만들었다. 그렇게 한 묘사도 식상한 클리셰의 반복일 뿐 고민의 흔적은 없다. 아 보통은 세종의 조력자인 정인지조차 반대하다가 마지못해 훈민정음 작업한 건 참신하다.\n결국 나랏말싸미는 시작할 때 자막조차도 틀리고 역사는 왜곡하면서 상상력은 빈곤한 졸작이다. 그냥 절간에서만 틀어주는 게 낫겠다.\nps: 세종은 애처가고 세자인 문종은 효자였다. 차남 수양도 효자였다. 누차 말하지만 왕권도 강할 때였다. 그런데 중전을 '탄핵'할 수도 있다고? 지금 죽을까 몇년 후에 죽을까 하는 소리다.\nps2: 일본 승려들이 '정종' 때 한 약속대로 팔만대장경판 달라는 건 관객이 '공정왕'을 모를까봐 그럴 수 있다 치자. 하지만 ㄱ 으로 시작하는 단어 말하는데 '고구마'가 나오면 어쩌냐?\n밸리 : 영화 2019/07/28 00:26\n2019/07/28 01:10 #\n2019/07/28 01:28 #\n역사관심 2019/07/28 04:48 #\n"이 말은 훈민정음 창제에 대해서 '다양한 주장'이 있으며 신미 창제설도 '그 중 하나' 라는 뜻이다. 게다가 이 다양한 주장이 대등한 느낌도 준다. 그러나 훈민정음은, 세종대왕이 직접 창제한 것이 확고한 정설이다."\n>> 이게 정답이죠. 더군다나 신미창제설은 그 원본자체가 위조라는 게 알려졌는데 무슨 소리를 하는건지...\n1111 2019/07/28 06:49 # 삭제\n아니 고구마라는 단어가 나와요?????\n황제 2019/07/30 09:03 #\n역사 왜곡이 일본과 중국을 능가하는 수준.... 불교계에 대한 신성모독이다. 개독을 넘어선 개불.....\nparo1923 2019/08/06 03:34 # 삭제\n송강호는 이런 영화에 출연하지 말았어야 했습니다. 송강호 필모그래피 빨 아니었으면 주목도 받지 못했을 쓰레기.\n신나는 좀비 2019/08/11 03:28 #\n고구마나 감자 모두 세종대왕 시기에는 없던 작물이네요 하하\n다음글 : U2 콘서트에 나온 이름 박경원\n이전글 : 나랏말싸미가 영화는 영화일 뿐이라 괜찮으면


美국무부 "北에 외교적 접근 계속…대화 참여하라" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.09.29 03:55:27\n미사일 발사 규탄·대화 촉구 메시지 반복\n[워싱턴=뉴시스]김난영 특파원 = 미 국무부가 북한의 도발 지속에도 불구하고 외교적 접근을 계속하겠다는 입장을 반복했다.\n절리나 포터 미 국무부 부대변인은 28일(현지시간) 전화 브리핑에서 북한의 반복적인 미사일 발사에 관해 "미국은 북한의 발사를 규탄한다"라며 "이 발사는 유엔 안전보장이사회 결의 위반"이라고 했다.\n포터 부대변인은 그러면서도 "(미국은) 북한을 상대로 한 외교적 접근에 전념한다"라며 "북한이 대화에 참여하기를 촉구한다"라고 반복해 답했다.\n북한은 조 바이든 행정부 취임 이래 단거리 순항미사일 발사 등 도발을 꾸준히 이어가고 있다. 지난 11~12일에는 신형 장거리 순항미사일을 발사했으며, 15일에는 동해상으로 단거리 탄도미사일을 발사했다.\n북한은 한국 시간 28일에도 자강도에서 동쪽으로 단거리 미사일 추정 발사체를 발사한 상황이다. 아울러 김성 유엔 주재 북한 대사는 유엔 총회 연설을 통해 "우리를 겨냥한 합동 군사 연습과 각종 전략 무기 투입을 영구 중지"하라고 요구했다.\n바이든 행정부는 지난 4월 대북 정책 재검토를 마무리한 후 현재까지 '실용적이고 조정된 접근법'이라는 표현 외에는 구체적인 방향성을 제시하지 않고 있다.


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유가 사상의 이해 레포트\n유가 사상의 이해\n저작시기 2006.09 |등록일 2006.12.25 한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 1,800원\n4명의 조원이 동양윤리 사상, 유가사상의 이해, 유가의 진리라는 책을 참고하여 성실히 준비한 레포트 입니다. 좋은 참고 되시길 바랍니다.\n1. 유가의 정의\n2. 유가의 유래\n3. 유가의 사상가\n4. 유가의 경전\n5. 유교의 현대적 의의와 한계\n인(仁)을 모든 도덕을 일관하는 최고이념으로 삼고, 수신(修身) ·제가(齊家) ·치국(治國) ·평천하(平天下)의 실현을 목표로 하는 일종의 윤리학 ·정치학이며, 수천 년 동안 중국 ·한국 ·일본 등 동양사상을 지배하여 왔다. 춘추시대 말기에 태어난 공자는 인을 가장 중시하였으며, 인은 곧 효(孝)이며 제(悌)라 하여 인의 근본을 가족적 결합의 윤리에서부터 시작하여 육친(肉親) 사이에 진심에서 우러나는 애정을 강조하는 한편, 그것을 인간 사회의 질서 있는 조화적 결합의 원리로 삼고, 정치에도 전개시켰다. 그것은 춘추시대 말기의 인간주의적 풍조의 영향을 받아 인간 내면에 존재하는 도덕성에 주목하고, 거기서부터 현실사회의 혼란을 구제하려 하였다. 공자는 훌륭한 정치를 행했던 주(周)의 예악(禮樂)을 끌어들여 그 실행을 강조하면서, 예는 전통적 ·관습적인 사회규범이며 그것은 곧 인의 사회성 ·객관성을 보증하는 것이라 하였다.\n그 후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 중시하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본성에서 우러나오는 덕치(德治)로서의 왕도론(王道論)을 주장하였다. 맹자에 의하여 유교는 뚜렷하게 내면적으로 심화되고 또 정치론으로도 정비되었으며 한편 오륜(五倫)도 이 무렵에 시작되었다. 얼마 후 순자(荀子)가 나타나 맹자의 내면화에 반대이론을 내세웠다. 그는 인간의 본성은 악(惡)이므로, 외면적 ·객관적인 예에 의해서만 수양이 완성된다고 생각하여 예를 강조하였다. 또 공자와 맹자가 존중하던 불가지(不可知)인 하늘의 존재를 추방하고 인간의 독자적 입장을 주장하였다.\n유가는 공자(孔子)에 의해 중국의 옛 문헌들이 집대성되고 체계화 되었으므로 공자교(孔子敎)라고도 부른다. 고대 중국에서는 기원전 23세기경 요(堯) 임금과 순(舜)) 임금이 덕치주의를 펼친 이래, 하늘을 숭배하고 조상을 공경하며 사람을 사랑하고 자손을 돌보는 아름다운 전통이 우(愚), 탕(湯), 문(文), 무(武), 주공(周公)의 성왕들에 의해 전해져 왔다. 이들 군주들은 중국 고대 왕국인 하(夏), 은(殷), 주(周)나라들의 대표적인 성왕들이다.


우리는 그 에피타이저를 위해 맛있는 신선한 봄 롤과 구운 블러섬 블러프 복숭아를 먹었다. - rebrisworks정보안내\n우리는 그 에피타이저를 위해 맛있는 신선한 봄 롤과 구운 블러섬 블러프 복숭아를 먹었다.\nrebrisworks 2021년 4월 1일\n우리는 그 에피타이저를 위해 맛있는 신선한 봄 롤과 구운 블러섬 블러프 복숭아를 먹었다. 메인 코스에서는 맛있는 미션 무화과, 캐러멜라이징된 양파, 염소 치즈 피자였다. 우리의 디저트는 아몬드 소르베트가 들어간 채식주의 베리 과일 타트였다.\n업그레이드: 분명히, 여러분은 샐러드에 드레싱을 건너뛰고 테이블에서 바로 고유의 기름과 식초를 섞을 수 있다.\n아마도 샌드위치 스프레드와 조미료를 공유하고 상추, 토마토, 아보카도, 다른 많은 것들과 같은 토핑을 선택할 수 있을 것이다.\n이탈리아 식당에 대한 추가적인 고려 비용은 매우 비용이 많이 들 수 있다.\n그것은 아마도 외출 이유, 당신이 가는 지역, 그리고 결국 캐주얼하거나 공식적인 소비가 되는지에 따라 달라질 것이다. 만약 당신이 식탁보와 천 냅킨을 가지고 어딘가에 간다면, 아마도 그것이 종이 접시와 플라스틱 도구를 사용하는 식당보다 더 비싸도록 기대할 수 있을 것이다.\n개틀린버그 6번에서 소비할 장소: 칼훈스 구별 변주곡 만약 당신이 고기 과부하를 하기 시작한다면, 칼훈스는 단지 할 수 있는 장소일 뿐이다. 의심할 여지 없이 그들의 심장을 마시고 싶어하는 사람들을 위해 거대한 붉은 고기 https://www.thefreedictionary.com/http://bamje.com 접시를 제공하는 개틀린버그 식당들 중 하나이다. 칼훈스는 또한 그들의 스테이크와 어울리는 다양한 맛의 맥주를 제공한다.\n그리고 바비큐를 할 때, 당신의 돈에 대한 실용적인 것을 얻고 싶다면, 칼훈스 공급을 기대하라.\n사하라 서부 지역, 게르가라트와 엘 다클라 사이의 연료소 근처에 종종 식당이 있다.\n그들은 훌륭한 음식을 가지고 있다.\n게다가 그들은 오토그릴과 눈에 띄게 휴식을 취한다.\n이 연료소 식당은 아침, 점심, 심지어 간식을 제공한다.\n놀이기구를 가지고 식당에 가라: 아이들이 놀이 액세서리를 가진 식당이나 술집을 고려할 가치가 있다면 그들은 일반적으로 더 싸고, 아이들이 좋아하는 음식을 제공하며, 아이들도 진실을 말하기 위해 무료로 놀기 위해 산다.\n손님들은 항상 식당을 매우 만족스럽게 떠나 사하라에 가는 몇몇 관광객들도 근처나 호텔 근처에 있는 훌륭한 식당에 가서 그 특별한 아프리카 만찬을 경험한다.\n사실, 그들은 모든 요리에 설치된 향신료의 혼합물뿐만 아니라 질과 훌륭한 시식 소스에 대해 더 많이 인식하게 된다.\n개틀린버그 8번지: 파크 쿡 파크 그릴은 오글스가 소유한 개틀린버그 레스토랑의 명부에 속한다.\n자매 설립과 마찬가지로, 파크 그릴은 손에 넣기 전에 비교적 좋은 시간 동안 지역 주민들을 섬기고 있다.\n메뉴는 또한 페들러 스테이크하우스의 경우 거대하기 때문에, 심지어 그것이 유일한 요소는 아니다. 이상적인 위치. 나쁜 사업 습관을 극복할 수 없다. 그것은 더 많은 사람들이 항상 당신의 식당을 청소하고 앉아 있는 것을 볼 수 있다는 것을 의미한다.\n당신은 분명한 주차량에 의해 저주받을 수 있다.\n사람들은 여행 가이드를 통해 사하라와 가까운 식당을 찾을 수도 있고 여행 매뉴얼을 보면, 일반적으로 사람은 주변이나 사막 내에서도 실제로 아는 사람이 아니며, 방언에서 가까운 곳과 그 안에 있는 명소를 확실히 하기 위해 취할 수 있는 지역 주민에게 호소하는 관광 가이드를 고용하는 것이 가장 좋다. 기사는 당신이 흥미진진한 운동 숙박 시설을 얻을 수 있도록 도울 수 있고, 당신을 그 곳으로 데려갈 수 있다.\n대부분의 유행하는 식사 장소들 그들은 또한 당신이 매우 까다롭게 이해하는 단어나 대화를 번역할 수 있다.\n승진을 약속하는 식당 쿠폰 몇 개 조심해라. 세밀한 http://bamje.com 인쇄물을 보라. 왜냐하면 쿠폰의 일부는 당신이 식사에 들어가는 음료(심각하게 원하지 않는 것)와 같은 다른 것을 주문하는 것을 도와야 하기 때문이다. 불행하게도, 당신이 그 식사에 대한 쿠폰의 가치를 얻기 위해 음료를 주문할 때쯤이면— 실제로 당신이 실제 쿠폰을 주문하면 같은 돈을 지불하게 된다. 거의 다 저축하지 않는다!따라서 고객의 서버가 귀사의 회사와 함께 쿠폰의 요구사항을 명확히 해야 합니다. 쿠폰이 무엇을 커버하는지 확실히 알 때까지 아무것도 주문하지 마십시오.\n2 Real-Deal Veggie Pizza – Veggie 모짜렐라 치즈는 채식주의 식당에서 피자 주위의 유제품 치즈를 대체한다.\n사실상 주요 것과 구별할 수 없는 채식주의 식당에서, 야채 모짜렐라는 정확히 같은 구이 보상으로 녹고 뻗는다. 고추, 양파, 햇볕에 말린 토마토를 첨가하여 정말 놀라운 성공을 거두었다.\n푸켓의 가장 훌륭한 식당들 중 일부는 고급 리조트에서 제공된다. 그것들은 비싸지만, 만약 여러분이 믿을 수 없는 서양 음식이나 일본 음식이 필요하다면, 여러분은 종종 특권을 보장한다.\n마이 카오의 몇몇 고급 리조트들은 하나의 훌륭한 사업체들을 주최한다.\n레스토랑이 실패하는 한 가지 이유는 그들이 집중할 충분한 돈이 부족하기 때문이다. 이것은 새로운 사업체들의 사실이 될 것이다. 이자 지불을 보존하기 위해, 새로운 식당 주인들은 가장 적은 금액의 생산물을 빌릴 것이다.\n어떤 사람들은 이탈리아 식당을 레드 소스로 생각한다\n워싱턴 중부의 식당들은 장식 플러스에 따라 다르다.


facebook 농림축산식품부 #해외씨앗 #씨앗배송 #정체불명씨앗 해외에서 배송된 확인되지 않은 씨앗은 개봉하거나 심지 말고, 054-912-0616 로 신고하세요. (관련 기사 : https://vo.la/wky0t) 출처가 불분명한 수입 씨앗으로 인해 발생할 수 있는 병해충 확산 등을 예방하기 위한 것이오니 반드시 신고해주세요. 식물방역법에 따르면, 검역을 받지 않은 식물검역대상물품이 담겨져 있는 우편물을 받은 자는 지체없이 식물검역기관의 장에게 신고하고 검역을 받아야 한다고 규정하고 있습니다. ※ 수입 우편물 미신고 시 과태료 부과 (1회 10만원, 2회 20, 3회 이상 40) 26분전\ntwitter 농림축산식품부 해외에서 배송된 확인되지 않은 씨앗은 개봉하거나 심지 말고, 054-912-0616 로 신고하세요. 출처가 불분명한 수입 씨앗으로 인해 발생할 수 있는 병해충 확산 등을 예방하기 위한 것이오니, 반드시 신고해주세요. ※ 수입 우편물 미신고 시 과태료 부과 (1회 10만원, 2회 20, 3회 이상 40) https://t.co/6wZSfifTo7 https://t.co/dnKinQ8VSj 14시간전\nfacebook 농림축산식품부 당신의 맑은 일상을 보여주세요 2020 국민참여 #청렴 콘텐츠 공모전 대한민국 누구나 가능합니다. #수기 #시 #웹툰 #카드뉴스 #영상 #노래 분야별로 지원가능하오니, 많은 참여 부탁드려요~ https://vo.la/b61LE 16시간전\nfacebook 농림축산식품부 #8월의 #제철농산물 #포도 영양이 주렁주렁 포도 눈의 건강을 지켜주고 피부 회복과 피부탄력에 도움을 줍니다. https://vo.la/p9Rnq 16시간전\ntwitter 농림축산식품부 #8월의 #제철농산물 #포도 영양이 주렁주렁 포도 눈의 건강을 지켜주고 피부 회복과 피부탄력에 도움을 줍니다. https://t.co/VhriZjQcco https://t.co/d0WRAhBIHZ 18시간전\nfacebook 농림축산식품부 제5호 태풍 #장미 대비 #농업인_행동요령 비닐하우스는 사전점검 및 #결박 조치 가지를 지주시설에 고정 잡초 제거, 배수로 사전정비 20시간전\ntwitter 농림축산식품부 #365탄생화 8월 10일 탄생화 '이끼' 이끼의 꽃말은 '모성애' 당신은 지적이고 합리주의적인 사람. 어머니의 사랑과 같은 차분함을 가지고 있군요. #일상애꽃 #생일축하합니다 #꽃에는힘이있다 https://t.co/2Hi4CUJl8h 22시간전\nfacebook 농림축산식품부 2019년 1월 이후로 현재까지 발생하지 않는 #구제역 #구제역_방역관리 이렇게 하고 있습니다. 사전예방 백신접종 확산 차단 강화 22시간전


<초회 추천> 앵두나무 옆에서\n우산을 받고 뜨락을 지나다가 갑자기 앵두나무 앞에 멈추어 선다. 앵두알이 빗속에 함초롬이 젖어 붉게 상기된 얼굴 같다. 탐스러운 나뭇가지 하나를 들추려다 문득, 어디서 이와 같은 일이 꼭 있었던 것만 같아 흠칫 손을 거둔다.\n어릴 때에 농장에서 앵두보다 조금 늦게 달리는 산옥매를 앵두로 착각하여 따먹은 적이 있다. 비 속에 젖은 앵두를 따서 입에 넣는다. 물 맛과 새콤한 앵두 맛이 섞여서 별 맛이 아니다. 그런데 앵두의 맛은 앵두의 맛만이 아니다. 무엇이 섞여 있는지 알 수 없지만 다른 맛도 끼어 있다.\n앵두나무 앞을 떠날 수 없어 마루에 주저앉는다. 언젠가 체험한 것만 같은 그 시간에 대한 궁금증이 풀려야 일어서 갈 수 있을 것 같다.\n무심히 비에 젖는 대문과 앞집의 대추나무, 그리고 눈앞에 있는 이 앵두나무를 분명 어디서 한 번 본 듯하다. 흐릿한 저녁, 솨아 하고 내리는 비 소리뿐인데, 누가 나를 지켜보고 있는 것 같다.\n빗방울에 흔들리는 풀잎들은 모두 지난 일기 속의 얼굴들처럼 이야기를 잔뜩 물고 나를 치어다본다. 혹은 웃기도 하고 혹은 내게 아는 체를 하는 몸짓을 한다. 바라볼수록 놀랍게도 그 모든 것들이 모두 내 지난 시간 속에서 걸어 나온다. 나는 지난 시간에 완전히 갇혀 버렸다.\n나도 다른 어디서 한 번 있었던 사람은 아닐까. 지금의 나와 과거의 어딘가에서 이같은 일을 생각했던 나와는 둘이 아닐까.\n나는 어느 길의 끝에 와 있는 듯하다. 길 끝에 와 있으므로 어쩔 수 없이 다시 되돌아가야 하거나, 아니면 산 정상에 올라왔으므로 내가 떠나 온 마을로 다시 내려가야 하는 것 같은 느낌에 휩싸여 있다.\n이런 느닷없는 느낌은 어디서 왔을까. 그리고 왜 벌써 내게 온 것일까. 나는 아직 젊다. 앞으로 얼마든지 새로운 것을 시작해 볼 나이가 아닌가. 아니 지금부터 내가 주관해서 무엇인가를 이룩해야 할 때다. 지금까지 내가 달려온 길은 대부분 나의 길이 아니었고 타인의 의도에 의해서 살아왔다. 미래의 삶을 위한 준비 기간으로서 능력을 길러온 기간이라고 해도 좋으리라. 부족하나마 이제부터 나는 내 능력을 발판으로 참으로 새로운 것을 해볼 작정이다.\n어디까지나 나의 미래는 아직 저 먼 곳에 있다. 전혀 지금과 다른 아주 새로운.\n그런데 나는 왜 갑자기 내가 돌아가고 있다는 생각이 든 것일까. 그랬다. 저 앵두나무 잎을 들추는 순간 나는 이미 반복의 일을 하는 나를 보아 버렸다. 무슨 일인가.\n청마루에 앉아서 비처럼 낮게 흐르는 내 감정을 추스리지 못하는 것은 또 무엇 때문인가. 나의 기분은 서늘한 바닥에 닿아 있다. 이건 또 무슨 감정인가, 하고 내가 굳이 말하지 않으려고 애쓸 필요가 있을까. 나는 얼핏 죽음의 냄새를 맡은 건지도 모른다. 길 끝에 선 듯한 느낌이 들었을 때, 앞으로는 나의 행동이 반복일 뿐이라고 느꼈을 때 이미. 새롭지 않다면 삶은 과연 살 가치가 있는 것일까 하는 생각에 청마루 끝에 주저앉아 버린 것일 게다.\n몹시 외롭다. 이제 내가 어떤 의미있는 생각으로 나를 일으킬 것인가. 일어나 저기 나의 방으로 아무 일 없던 듯이 되돌아갈 수가 있을까. 지금 찾아온 생각은 건설적인 것인가 아니면 그 반대인가. 이런 조짐은 수상하다. 무기력이나 허무에 사로잡히게 하는 생각일지도 모른다.\n생각이라는 것이 중구난방으로 왔다가 그냥 스쳐 지나가는 잡념처럼 오는 것이 있는가 하면, 어떤 것은 분명한 획을 그으면서 와서는 그 사람의 인생에 각인되는 것이 있다. 가치가 있든 없든 간에 그것은 그렇게 와서 그 사람의 인생에 매듭을 짓곤 한다. 그렇지 않는다면 우리는 나이를 먹지 않을 것이다. 늙어도 늙었다는 사실을 알지 못할 것이다.\n이 생각은 내게 분명한 획을 그으려 하고 있다. 화장실을 돌아 나오는 이 무방비의 허름한 상태로 앉아 있는 나에게! 앵두나무 열매와 빗소리로 현신하여서 나를 찾아온 이 생각은 그냥은 떠나지 않을 것이다. 그렇다. 피하면 언제고 다시 무방비 상태에서 나타나 나를 괴롭힐지도 모른다.\n정면으로 대결하는 수밖에 없다. 적어도 타협점을 찾을지도 모른다. 조금 자신이 생겼다. 잘만 하면 그다지 쓸모없는 생각이 아닐지도 모른다.\n다시 앵두나무를 바라본다. ‘앞으로의 앵두나무에는 오늘의 이 만남이 또 아로새겨져 있을 것이다. 앞으로의 나의 생각과 나의 행동은 지금까지 살아온 그다지 자랑할 만한 것도 없고, 풍성하지도 않은 나의 과거 시간 속에서 걸러져 합성된 것일 것이다. 아니면 먼저 간 사람의 과거를 각색한 것이거나. 나는 그것이 참으로 슬프다. 나는 언제나 키 자라는 나무처럼 앞으로만 계속 걸어가고 싶지만 하지만 이제 거꾸로 돌아가고 있다.’\n‘같은 길은 아니다. 같은 길이라고 해도 먼저 누가 지나간 길이라고 해도, 나는 결코 그렇게 생각하지 않을 것!’이란 방도를 찾고자 한다. 등산길처럼 같은 길이라도 오르고 내리는 길은 느낌이 다르다는 방식을 동원할까? 아니, 링반데룽의 방식을 도입하는 것이 좋을까? 둥글게 원을 돌듯이 돌아가는 길, 다시 되돌아가지만 전혀 새로운 길, 계속 앞으로 나 있는 길처럼 느껴지는 길.\n그 새로운 길 옆에는 언제나 거꾸로 돌아가는 나의 과거가 멀리 보이는 언덕에 함께 있다!\n그렇구나, 나는 앞으로 달려만 온 이 길 끝에서 혹은 이 산 정상에서 다시 기쁘게 돌아설 것이다. 포물선을 그리면서 둥글게 돌아갈 것이다. 이제부터 가는 나의 새로운 길은 큰 호수를 끼고 가는 길처럼 과거가 투영되어 있을 것이다. 과거의 길은 새로운 길을 가는 불안한 나를 안정되고 편안하게 해주는 동반자로서 언제나 보이는 저 맞은편에 있다.\n앵두나무 열매의 맛은 새콤달콤하다. 그렇다. 이제야 분명해지는 맛이다. 낯설음이 익숙해지는 순간, 어느 새 살짝 내 과거의 향수가 끼어든 맛. 나는 짐짓 모르는 척할 뿐이다. 일어서서 빗속으로 우산을 받고 방으로 건너간다. 뒤돌아 보니 앵두나무도 대문도 어느 새 옛 얼굴을 숨기고 시치미를 떼고 있다.\n타협인지 합리화인지 혹은 억지인지는 나중에 또 어떤 분명한 생각이 획을 긋고 지나갈 때 판명되리라. 그러나 지금은 앵두나무를 바라보면 생각에 잠겨볼 뿐이다.


페타바이트 SI을(를) 기가비트 SI(으)로 변환 (바이트 / 비트)\n페타바이트 SI 를 기가비트 SI\n페타바이트 SI을(를) 기가비트 SI(으)로 변환:\n이 계산기를 사용하면 변환하고자 하는 값을 원래 측정 단위와 함께 입력할 수 있습니다. 예: '353 페타바이트 SI'. 이때 해당 단위의 전체 이름이나 그 약어를 사용할 수 있습니다. 그런 다음 계산기는 변환할 측정 단위의 종류를 판단합니다, 이 경우엔 '바이트 / 비트' 선택합니다. 그런 다음 입력된 값을 알고 있는 모든 적절한 단위로 변화합니다. 원래 변환하고자 하던 값을 결과 목록에서 찾을 수 있을 것입니다. 또는 변환할 값을 '34 페타바이트 SI 을 기가비트 SI' 또는 '3 페타바이트 SI 를 기가비트 SI' 또는 '95 페타바이트 SI -> 기가비트 SI' 또는 '32 페타바이트 SI = 기가비트 SI'(와)과 같이 입력 할 수 있습니다. 이 대안에서 계산기는 원래 값을 변환하고자 하는 구체적인 단위를 즉시 파악합니다. 이러한 가능한 대안 중 어느 것이 사용되든 관계없이, 무수한 범주와 수많은 지원 단위가 있는 긴 선택 목록에 적절한 목록에 대한 검색을 저장합니다. 그 모두가 계산기를 통해 우리에게 보내지며 1초 미만의 찰나의 순간에 완료됩니다.\n또한, 계산기를 사용하면 수학적 표현을 사용할 수 있습니다. 예를들어, '(12 * 87) 페타바이트 SI'(와)과 같이 결과적으로 숫자를 서로 비교하여 인식할 뿐만 아니라 그러나 서로 다른 측정 단위를 변환시 직접 결합 할 수도 있습니다. 예를 들어 '353 페타바이트 SI + 1059 기가비트 SI' 또는 '11mm x 98cm x 19dm = ? cm^3'(와)과 같이 표시 할 수 있습니다. 이러한 방식으로 결합된 측정 단위는 당연히 함께 적합해야 하며 문제의 조합에서 의미가 있어야합니다.\n1페타바이트 SI는 몇 기가비트 SI인가요?\n1 페타바이트 SI = 8 000 000 기가비트 SI - 특히 페타바이트 SI을(를) 기가비트 SI(으)로 변환하는 데 유용한 측정 단위 계산기.


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웨이크메이크 (WAKEMAKE) 16+ 컬러 봄브 아이즈\n16+ 컬러 봄브 아이즈\n16g / 29,000원\n압축형 펄함유 팔레트(3색 이상)\n16가지 컬러로 구성되어 누구에게나 어울리는 아티스트 컬러 섀도우 블러쉬뱅 : 생기 넘치는 로즈와 도시적인 네이비로 완성하는 시선집중 메이크업 볼케이노 : 모던한 브라운과 톡톡튀는 오렌지가 완성하는 여성스러운 음영 메이크업\n프로 아이 컬러 팔레트\n쿼드 아이 팔레트 섀도\n4g / 17,500원\n5꿀뢰르 이리디슨트 아이섀도우\n6g / 76,000원\n아이섀도우 바이 피프틴 : 웜 뉴트럴\n1.3g*15 / 125,000원\n4.41점 (222명 평가)\n이때 껏 로드샵(?)에서 구매했던 팔레트 중 진짜 최고로 맘에 듦 👍🏻 이니슾은 한정이고 더페는 싼티나고 알땀은 저질 등등 대부분의 로드샵들 팔레트가 색이 한정적이고 적고 퀄리티가 저질인데 진짜 이건 1호 2호 둘다 사더라도 맨날 쓰는 조합의 색상들과 질이 짱짱임 1호랑 2호에 둘 다 약간 음? 하는 난감한 컬러가 하나씩 있음(카키,오렌지) 하지만 걱정 붙들어매세여 믹싱팔레트가 내장되어 있어서 브라운이랑 섞어서 쓰면 전혀 문제되지가 않음!! 메포에서 파는 믹싱팔레트(스뎅..?)이 붙어있는데 거따가 슥슥 섞어주면 내가 원하는 색상으로 만들 수 있기땜시롱 걱정없음ㅇㅇ 그리고 음영2+쉬머브라운2+포인트2+화이트베이스2+샴페인2+포인트2 등등 16가지로 되어있어서 눈썹뼈, 눈두덩이 밑바탕 베이스, 음영, 포인트, 블러셔로도 활용이 가능함 팔레트 사면 쓰던 색만 쓰게 되는데 이건 골고루 비벼쓰게 됨ㅋㅋㅋㅋ 비빔밥인 줄ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 1호는 전체적으로 핑크브라운의 팔레트고 2호는 어두컴컴한 브라운 팔레트인데 둘 다 잡아줄 수 있는 브라운 쉬머 섀도우가 있어서 어느 팔레트를 사더라도 잘 쓸 것만 같아서 난 둘다 삼ㅎㅎ 섀도우 질감이 버터처럼 부드럽고 가루날림 거의 없고 픽스가 잘 되서 지속력도 진짜 좋음 매트도 뻑뻑하지 않고 손꾸락으로 슥삭 발라도 균일하고 발색이 내 다크써클발색보다 잘 됨ㅇㅇ 그리고 눈 앞머리에 왜 샴페인컬러의 쉬머 쳐바르는 지 이해가 안갔는데 죄송해요 이해하게 됬어요 이 팔레트가 이니슾이랑 에스쁘아랑 라네즈등등 컨설팅?해주시는 분이 만드신거라고 되어있는데 그래서 그런지 확실히 로드샵제품보다 월등히 좋고 올리브영 브랜드라고 해서 한번도 사본 적 없는 나를 세일가도 아닌 원가에 사게 만들었어.. ㄸㄹㄹ 컬러가 16가지인데 다 씁니다ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 진짜 나 믿고 한번만 사봐요!! 맘에 안들면 내가 뽀뽀해주께요\n와.... 이거 새로나와서 테스트해봣는데 색이 다 너무 예뻐여.... 촉감이 일단..부들부들 그리고 발색력이 장난없음 밀착력도 상위급이고.. 1호에 빨간색이랑 남색이...소화하기 어려운 색이지만 그거빼고는 다 색 구성이 맘에 들엇음.. 저는 쿨톤이라 1호가 좋았는데 1호엔 핑크핑크하고 여리여리한 펄 섀도우가 많아서 좋았음 2호는 웜톤분들이 좋아할만한 브라운 오렌지 카키 계열이 촤르륵있는데 색이...다 예뻐요 처음에 저거 흰색 팔레트가 뭐지?했는데 안에도 또다른 섀도우가.. ㄷㄷ 삼만원도 안되는 값에 이렇게 색이 많은건 개이득!! ㅋㅋㅋ퀄리티도 좋아서(에뛰드 인더카페 나 더페섀도 팔레트나 스킨푸드 섀도 팔레트 등등 로드샵 팔레트 여러가지 사놓고 써봤지만 섀도우 질은 이게 제일 좋은것같아요 개인적인 생각으로..!) 섀도우 많이 없으신 분 이거 하나만 잇어도 좋을 것 같아요!\n코스맥스니 질에 대한 리뷰는 더 말안해도 되겠죠 ?.? 쿨톤분들 어울리는 섀도 없다구 속상해마시구 1호 테스트해보세요! 무난+포인트 색 적절히 다 들어있구요 특히 회색은 요즘 회색 라이너 많이들 쓰시는데 미스트뿌려서 브러쉬로 슥 그어주면 회색 라이너 부럽지 않아요 다만 저렴이 로드샵에도 다 들어있는 브러쉬나 흔한 팁도 들어있지 않아 아쉽고 블렌딩해서 쓰라고 들어있는 파레트때문에 케이스가 딸깍 하고 닫히는게 아니라 덜 닫힌 느낌으로 닫혀서 불안하기도 하고 나중되면 헐거워지지는 않을까 걱정되네용 파레트가 쓸모가 있나 잘 모르겠어요 블렌딩이 이번에 미는것인지 사은품으로 엄청 큰 쇠파레트도 받아왔는데 정말 뭐 어디다 써야할지... 아티스트 분들이나 화장 기술적으로 하시는 블로거분들 아니고서야 블렌딩 보다는 차라리 브러쉬를 하나 넣어주시는게 좋지 않을까 싶어요 그래서 별 하나 빼지만 섀도 자체로는 최고에요! 테스트해보세요 *.*\n1호 충동구매해서 한동안 뜯지도 않았는데 어느날 뷰티프로그램에서 레인보우 지숙양이 파우치에서 이거를 꺼내는게 아닙니까. 그러더니 이거 좋다고 본인은 팔레트 2개 다 있는데 엄한 색들도 있지만 칼로 슥 들어올리면 섀도우가 분리되기 때문에 한쪽 팔레트에다 마음에 드는거 몰아서 채우고 그거만 들고다닌다고 하더라고요. 이야 천잰데? 하면서 올리브영가서 2호도 마저샀습니다. 하지만 소심한 저는 아직 애들을 분리해서 재배열 하진 못했구요 어쨌든 이걸 계기로 묵혀뒀던거 사용을 해 봤는데 헐.. 발색이.. 발색이 장난아닌겁니다 이거를 이제야 쓰다니. 산지 6개월도 넘은거 같은데 ㅠㅠ 몇일은 이걸로 눈화장하고 다녔는데 지속력도 좋구요 진짜 버릴색이 거의없어요. 1호는 네이비랑 잿빛나는거 2호는 어륀지색이랑 그옆에 카키?색 그렇게 4가지 색만 빼면 진짜 다 이쁨 시간나면 진짜 잘 쓰이는것만 모아서 재조합 해서 여행갈때는 그거만 들고가야지\n7개월 전 6\n소꿉놀이도 아닌것이....나같은 왕곰발 손은... 좀작은느낌. 큼직큼직이로 색색이 단품으로 쓰고있어서 더 그렇게 느끼는것같아용\n가루날림 없음 발색 정말 잘됨 하나 하나 버릴 색이 하나도 없음... 베이스부터 포인트 컬러 그리고 펄 섀도우도 여러가지가 있는데 입자가 좀 작은 펄도 있고 큰 펄도 있어서 활용도 높음 언뜻 보기엔 남색이나 녹색 등 애매한 컬러가 있다고 생각되겠지만 다른 컬러와 믹싱할 수 있기 때문에 컬러 구성이 참 적합하다고 생각함 쿨톤이라서 처음에 1호 구매했는데 색깔 구성, 가루 날림 없는 점, 케이스 등등 너무 좋아서 2호도 구매함 섀도우 팔레트는 초코렛바, 바닐라코, 스킨푸드, 바비 브라운, 로라메르시에, 슈에무라, 더샘, 맥, 베네피트 등등 사용해봤는데 그 중 하나만 갖고 세계 여행 떠나라면 무조건 이 제품임\n개인적으로 학생이 사기엔 대부분 약간 가격대가 있지만 16가지 색상에 발색잘되고 색구성괜찮은거 치면 하나쯤은 사도 정말 괜찮은것 같아요 두가지 팔레트정말 다 좋았지만 갠적으론 볼케이노가 좀 더 좋았던것 같아요 음영컬러에 중간에 포인트로 사용할수 있는컬러도 있고 아이브로우 대용에 애교살에 가능한컬러에 믹싱해서 사용하면 활용적이라서 저번에 4박 5일동안 이 팔레트 하나로 여행잘다녀 온것같아요\n7개월 전 4\n와ㅎㅎㅎㅎ 진짜 좋아요 쓰고 싶은색은 좀만 섞으면 만들어지고 지속력도 좋아요\n컬러 구성이 데일리스럽지는 않지만 특별한 컬러들도 있기 때문에 그만큼 더 특별해지는 팔레트 같아요. 저는 2호를 구입했는데, 컬러 구성은 기본적인 베이스섀도우 몇개와 데일리로 자주 쓰는 섀도우들 몇개와 조금 컬러감있는 화장을 할수있는 섀도우들 몇개, 눈두덩이나 얘굣살에 밝은펄감을 줄수있는 섀도우들 몇개 이렇게 구성 되어있어요. 그리고 여기에 섀도우들을 조금씩 섞어가며 여러가지 아이 메이크업을 즐겨라하는 판이 있는데, 사실 섀도우가 물감처럼 잘 섞이지도 않고 귀찮아서 잘 섞지 않고 있는 그대로의 섀도우들을 조합해서 쓰게되요. 그래서 저는 이 판은 물론 섀도우를 섞을때도 사용하지만 섀도우를 브러쉬에 뭍히고 눈에 가져다 대기전에 한번 판에서 굴려서 브러쉬속으로 섀도우 가루가 들어갈수있게 해줘요. 이러면 한번에 너무 진하게 발색이 되지않고 점차점차 색이 올라오게 되거든요. 그러니까 더 섬세하게 아이 메이크업을 하실 수 있다는 말이에요. 눈 화장을 좋아하시고 여러색감을 갖은 팔레트를 찾으시는 분들이라면 좋아하실 팔레트에요. 데일리한 메이크업도 좋지만 가끔 조금더 색감있는 메이크업을 즐기고 싶을때 굉장히 유용하게 쓰인답니다. 머스트해브템까지는 아니지만 있으면 잘쓰는 그런 팔레트에요!!\n너무너무너무너무!!!!갖고싶엇던제품!!출시됫을때부터점찍어두고..ㅠ 드디어손에넣음!!! 2호볼케이노로삼! 제품력은 말할것도없다..코스맥스제품인만큼 질도좋음. 섀도우만지는게 아가피부만지는듯 보들보들함..캬..색상도너무이쁨. 카키색보고 어...음...이랫지만 확!튀는카키가아니라 블랙에가까운 카키라서 나름..괜잖은듯. 손이안가긴하지만ㅋ... 아그리고 제일좋아하는색은 두번째줄두번째컬러! 밀크티색상은아니지만 왠지 밀크티가연상되는 색상이다. 쉬머한골드펄에연한브라운임..넘나이쁜것 그리고 두번째줄무펄 음영컬러도 맘에든다. 살굿빛 브라운. 베이스로깔아주기좋다. 믹싱팔레트 아래숨어잇는 샴페인펄 컬러영롱보스..걍다좋음..이거하나로 윀멬좋아하게됨.ㅋㅋㅋ 섀도우팔레트 입문하기 좋은템인것같고, 가격면으로도 가성비좋은템인것같다.\n2호 볼케이노 구매했습니다. 1호는 쿨톤분들이 더 좋아하실만한 컬러들로 구성되어 있어서 웜톤인 저는 2호로 구매했습니다. 예전부터 웨이크메이크 섀도우가 잘 나온다는 건 알고 있었는데 그거에 비해선 좀 아쉽지만 나름 만족하면서 쓰고 있어요! 발색이 싱글보다는 좀 약한 느낌? 많은 분들이 살 때 고민하게 만드는 카키랑 오렌지 컬러도 되게 이쁘게 발색돼요! 특히 카키컬러는 요즘 유행하는 혼혈렌즈 꼈을 때 포인트 컬러로 발라주면 진짜 혼혈느낌이 물씬 풍기더라고요. 오렌지 컬러 같은 경우는 눈 밑에 포인트로 깔아주던가 다른 컬러랑 믹싱해서 사용하면 이뻐요!\n원래 디오르나 라네즈만 썼는데 딸이쓰는거 한번 써봤는데 괜찮네요. 계속 쓸에정이에요.\n※ 체험단 리뷰 1호 블러쉬 뱅 첫인상은 생각보다 사이즈가 콤팩트하다는 느낌이었어요. 16컬러 섀도우 파레트인데 14X5.5cm 정도로 작은 가방이 아니라면 충분히 가지고 다녀도 될만한 사이즈? 뜻밖의 포터블ㅋㅋㅋ 섀도우 바닥보기 힘든데 이정도 사이즈라서 오히려 좋아요. 전반적인 사용감을 이야기하자면.. 일부 색상의 발색력이 조금 아쉬운 것 빼면 전체적인 퀄리티 매우 준수합니다. 가루날림도 못느꼈고 지속력도 이정도면 좋고, 펄섀도 펄이 고르게 촤르르 붙는거 보고 이거좀 좋구나 싶었어요. 딱 베이스용으로 쓰라고 넣어준 것 같은, 하단 5번째(무펄피치) 6번째(쉬머핑크베이지) 얘네 두개 빼고는 발색 다 잘돼요. 특히 펄섀도가 발색 개 잘됨. 상단 맨 왼쪽의 진한 고동색 펄섀도 라인용으로 좋았고, 하단 좌측 세번째 펄섀도가 제일 맘에 듭니다. 브라운은 브라운인데 이런 색을 뭐라고 해야 하나.. 핑크빛도는 동메달색?ㅋ인데 흔하지않고 예쁜것이 첨부터 눈에 확 들어오더군요. 그리고 하단 좌측 두번째 저채도 그레이 브라운을 너무 노래서 동동뜨는 쉐이딩에 섞어서 코쉐딩 해줬더니 딱 자연스러워짐. 앞으로 쭉 이렇게 쓰려고요. 쿨톤분들 참고하시라궁.ㅎ 색채감각이나 화장기술이 뛰어나지 않아 아직 믹싱팔레트까지 활용은 못해봤지만.. 쓰면서 차차 추가해볼게요. 요약 * 펄섀도 발색 굿, 차르르하고 균일한 펄, 브러쉬로 음영주고 왔다갔다 난리쳐도 가루날림 거의 없음 * 지속력 좋음 요건 좀더 쓰면서 지속시간 구체적으로 추가예정 (눈가 파우더처리만 하고 프라이머 미사용, 7시간 정도는 무난하게 색감 유지) * 일부 색상의 발색력이 아쉬우나 대부분은 발색 잘됨 * 쓰기 난해한 색은 좀 빼고 다른 예쁘고 활용도 높은 색을 넣어주지.. 남색, 빨간색^^^^ 쓸일 없고요.. ----추가---- 퀄리티 준수한 16색 팔레인데 정가 29,000원이면 비싼 편도 아니고 좋은 것 같습니다. 첨에는 평을 조금 박하게 썼는데, 쓰면 쓸수록 괜찮은 듯.. 그래서 계속 수정 중. ---또추가--- 쓰면 쓸수록 진짜 좋음 손으로 막발라도 안뭉치고 발색도 고르게되고 진짜 퀄 좋아요 강추!! #2016내뽑뷰\n믹싱팔레트가 있어서 정말좋아요 데일리로 잘쓰고있습니다\n2호 쓰고있는데 진짜 매일 이거하나면 화장끝!! 브로쉬가 없는게 흠이긴하지만 손으로해도 발색잘되고 데일리 메이크업으로 진쩌 무난해서 강추합니당\n특이한 남색과 빨강 섀도우만 보고 덜컥 1호를 구입해버렸는데.. 걔네 둘만 빼고 다 활용도가 높습니다ㅋㅋㅋ 우선 맨 오른쪽에 있는 무펄 밝은 섀도우들은 두가지 섞어 쓰면 어두운 삼각존 밝혀주기 좋고요 그 옆 진주빛 펄 친구는 눈 앞머리에 칠하거나 무펄 섀도우에 반짝임 주기 좋아요! 나머지 색상은 개인취향대로 사용해주시면 되고.. 남색은 검정 아이라이너 대용으로 음영주거나 라인 풀어줄때 소량만 살살 사용해주시고(넓게 들어가면 푸르딩딩해져서 별로예요ㅠ) 빨강은 다크서클 위에 톡톡 얹고 평소 쓰시는 컨실러 바르시면 어느 정도 가려진답니다:) 그리고 이건 정말정말 대박 꿀팁!!!! 오른쪽에서 세번째 핑크펄은 섀도우로 써도 예쁘지만 볼에 얹으면 은은하게 광이 나는게 웬만한 블러셔 부럽지 않습니다ㅠㅠㅠㅜㅜ 이건 꼭 한 번 써보시길!!\n이거 진짜 섞어쓰기도 편하고 색도 이쁘고 데일리로 쓰기 진짜 너무너무 좋은 제품 !! 이 제품은 쎄일품목에 항상 안들어가서 그게 좀 아쉬운면이 있어요\n좋음 전체적으로 안좋은점이 없어서 굿굿 잘깨지지도 않고 특히 색깔대비가 좋음 딴섀도팔레트에 비해 색대비 좋음 딴섀도팔레트는 못쓰는색이한 서너개라면 이건 있어봤자 한개


민족의학신문 - ＜고의서산책/798＞ - 『醫方要輯』③\n최종편집 : 2019.2.16 토 07:33\n홈 > 뉴스 > 기획 > 고의서산책\n＜고의서산책/798＞ - 『醫方要輯』③\n생약연구와 漢方醫善導論에 감춰진 야욕\n2017년 11월 11일 () 05:57:20 안상우 mjmedi@mjmedi.com\n지난 주말에 진행된 한국의사학회 정기학술대회에 전란기의 救荒食과 食治의 중요성에 대한 연구내용을 발표하고자 참석했다가 이 책에 대한 관련 지식을 얻게 되었다. 다름 아닌 1930~40년대 일제에 의해 강제된 한의정책의 변화에 대한 발표였는데, 이 자리에 『의방요집』서문을 쓴 조선총독부 위생과장 니시가메 산케이(西龜三圭)가 당시 신문지상에 인터뷰한 기사가 등장한 것이었다.\n그 내용의 요지는 다음과 같다. “한약에 대해서는 연구하여 유용하도록 할 작정이라 …… 의생제도에 대해서는 현재나 그 이후나 별로 달라질 것이 없다. 다만 자연추세에 의하여 의사가 늘어 가면 한지의생의 수효가 줄어지지 않을까 생각한다.”(『동아일보』, 1934.3.30일자.) 이 발언을 들여다보면 한약에 대해서는 지속적인 연구를 통해 사용을 확대해 나가겠지만 醫生(限地醫生)에 대해서는 우선 부족한 의사 인력을 보충하는 차원에서 유지할 뿐 의사인력이 충족되면 향후 점차 그 수요가 자연 소멸될 것이라고 예측한다는 의미여서 전통의약에 대한 배려는 전혀 안중에 없다.\n위와 같은 정책방향은 과연 生藥이라는 이름 아래 한약연구에 집중하여 추진되었는데, 1926년 경성제대 의학부 약리학교실에 스키하라(杉原德行)가 약리학교수로 부임한 이래 약물 연구가 활발히 진행되었으며, 당시 설립된 경성제대 생약연구소는 오늘날 서울대학교 천연물과학연구소의 전신이 되는 곳이라고 전해진다.\n스키하라는 자신의 약물학 연구가 한방의학연구의 일부임을 명확하게 밝히면서 약물의 임상응용은 여러 종류의 약물을 배합한 처방을 사용하여 이루어지므로 한방의학 처방을 실지에 시험해 보고 그 효과를 과학적으로 검토할 필요가 있다고 역설하였다.\n이와 함께 한방의학연구소의 설치가 필요하다고 주장하였는데, 이 같은 발언의 저의는 중일전쟁 이후 이른바 대동아전쟁이라는 미명 아래 자행된 일본의 대륙침략 야욕에 편승하여 자신의 학문적 포부를 관철시키기 위한 식민관학자의 모습으로 분석되었다.\n나아가 일제말기인 1942년에 나온 漢方醫善導論에서 말하기를 “本邦(일본) 현재의 皇漢醫는 현대의학을 공부하고 황한의학을 공부한다. 생각건대, 이렇게 해서 처음으로 동서의학의 일치 융합이 기대되어 세계문화에 공헌하지 않겠는가? 조선의 한방의는 구태의 모습이 여전하거나 서양의학의 발흥에 현혹되어…국장회의에서 총독이 한 발언을 신문을 통해 보고 그들은 미친 듯이 한방의학의 부흥이 다가오고 있다고 환호하고 있다.”\n이로 보아 일제말기 한방정책은 침략전쟁의 정책적 일환으로 선택된 것이며, 한방의를 부흥하거나 전통의학을 육성하려는 의도와는 전혀 무관하게 거론된 것임을 알 수 있다. 단지 일부 관변학자들의 연구를 위한 연구에 밑거름을 삼기 위해 한약재를 대상으로 진행된 생약연구에만 치중하여 추진되었음을 간파할 수 있다.\n끝으로 전서의 구성을 살펴보면 대략 그 특징을 가늠할 수 있으리라 여겨진다. 제1편은 解剖及生理大意로 硬部組織, 關節及靭帶, 軟部組織, 內臟諸器, 五官器, 뇌신경계통으로 나뉘어져 있고 제2편은 衛生學大意로 공기, 물, 토지, 가옥, 의복, 목욕, 오물, 食物로 구성되어 있다. 제3편은 傳染病及淸潔消毒方法으로 법정전염병과 일반전염병, 그리고 청결방법과 소독방법으로 나뉘어져 있다. 제4편 약물학대의에는 강장제, 강심제급혈관확장제, 거담제, 국소마취제, 구충제 등 각종 약물을 효능별로 구분하여 수록해 놓았다. 제5편 診療及中毒療法에는 제반질환과 중독증의 처치법을 기록하였고 제6편 技術及關係法規書式에는 여러 가지 주사법과 위세척법, 관장법, 마취법 등 처치기술과 아울러 의생규칙, 전염병예방령, 의생면허신고서와 같은 일반서식이 곁들여져 있다.


₩11,617 ₩11,617 (저장되었습니다 ₩5,273)\n포장 수량: 30 패킷\n묶음 할인 ₩11,268 오늘 본 제품들을 구매하시면 할인 적용 가격 ₩67,946\n이걸먹어서 몸이 좋아졌다라기 보다는 목이 건조해서 물 마실때 하나씩 넣어서 먹으니 물먹기가 쉽더라구요 뜨거운물에 이거랑 다른거랑 섞어서 차처럼 마시는데 맛있어요\n맛 없어요. 발포비타민.. 비추합니다.\niHerb 고객님께서 Aug 27, 2017 에 작성하셨습니다.\n국내 깔라만씨 발포 음료가 훨 맛있어요.\n음료로 먹기 편해요\n맛은 오렌지맛 이고 괞찮아요 단 500ml통에 넣었을때 맛이 싱겁지않으면 좋았을텐데 운동시 물대신 마시려고 했거든요. 컵1잔에 맛이 딱좋아요\n흡수가 빠르고 효과가 좋아요\n물로 마셔서 그런지 효과가 좋고 빠르게 나타나요. 확실히 몸이 덜 피곤하네요. 그리고 전해질이 같이 들어있어서 땀을 많이 흘리거나 설사를 했을 때 이온음료 대신 마시기에 적합해요! 추천합니다\nelvachoi8219님께서 Nov 14, 2013 에 작성하셨습니다. | 실제 주문자가 작성한 글\niHerb 고객님께서 Jul 02, 2013 에 작성하셨습니다. | 실제 주문자가 작성한 글\n운동중 전해질이 필요해서 샀구요. 비타민C, B군, 미네랄, 알파리포산, 코큐텐 까지 들어있네요. 운동 전후로 먹기 편리하긴 한데 1회 용량이 물 200ml정도로 좀 작은 느낌이 들고, 쥬스병을 헹궈서 먹는 것 같은 맛이 납니다. 오렌지가 익숙해서 산건데 다른 맛을 사는게 나았을듯.


[이태억의 과학에세이] ‘과학기술 MOOC’로 과학기술 역량 제고해야 (하) - IT조선 > 칼럼·해설 > 외부 칼럼\n[이태억의 과학에세이] ‘과학기술 MOOC’로 과학기술 역량 제고해야 (하)\n입력 2018.02.07 12:35 | 수정 2018.02.08 06:00\nMOOC·실시간 원격 스트리밍·원격회의 등 기술을 활용하면 4차 산업혁명을 위한 전 국민의 과학기술 역량 업그레이드 기회를 만들 수 있다. 새로운 교육기술을 이용한 재교육과 산학협력 교육 수요가 늘어나면 관련 비즈니스도 생길 수 있다. IT분야에 특화된 MOOC 기업인 '유다시티'는 산업계 전문가를 활용해 핵심 실무지식을 수개월 동안 집중 교육하고 나노디그리(Nanodegree)라는 자체 학위를 수여하고 있으며, 산업계에 널리 인정받고 있다.\n우리나라 규제는 대체로 최악의 경우를 방지하기 위해 전체를 금지하는 경우가 많다. 책임질 일을 원천 봉쇄하겠다는 면피적 발상이다. 구더기 무서워 장 못 담그는 격이다.\n최근 원격교육에 대한 사회적 요구가 높아지자 교육부는 대학원과정 수업의 20%까지만 원격교육하는 것을 인정하도록 규제를 완화한다고 했다. 하지만 이는 원격교육에 대한 사회적 수요를 충족시키지 못한다. 일반대학에서 MOOC나 원격교육으로 학위가 아니라 학점만 인정하겠다는 것도 현 체제에서 쉽지 않다. 수익형 자산 등 복잡한 요건을 갖춰 평생교육기관을 별도 설립해야 가능하다.\n원격교육을 악용한 부실대학 방지가 중요할지, MOOC 등 실시간 온라인 수업의 원격교육으로 교육 기회를 확대해 산업과 국민 전체의 과학기술 역량을 높이는 것이 더 중요할지 기로에 서 있다.\n국민이 현명하게 선별, 결정, 책임져야 할 문제를 정부의 기우로 원천봉쇄하는 것이 아닌지 심각하게 고민해볼 때다. 국민의 과학기술 역량을 한 단계 업그레이드할 전략적 기회를 놓치고 있음을 각성해야 한다.\n이태억 교수는 KAIST 산업 및 시스템 공학과 교수, 교육원장이며 대한산업공학회 회장입니다. 대통령 직속 규제ㅁ개혁위원회 위원, 교육부 대학구조개혁위원회 위원, 신성장동력기획단 위원, KAIST 정보시스템연구소장 등을 역임했습니다. 자동화, 정보기술 응용, 산업지능 분야 전문가이며, 일방전달방식강의에서 탈피하는 수업방식 혁신을 통한 교육혁신, 교육의 기회 균등 실현을 위한 온라인대중공개강좌(MOOC) 확산에 노력하고 있습니다. 서울대, KAIST, 오하이오 주립 대학에서 학·석·박사 학위를 받았으며 과학기술정보통신부(옛 미래창조과학부) 및 한국연구재단의 '이달의 과학기술자상'을 수상했습니다.


러시아 파견 북한 노동자들의 삶과 아픔 : 도서 : 미주 종교신문1위 : 기독일보\n입력 Dec 31, 2019 10:08 AM PST\n러시아 파견 북한 노동자들의 삶과 아픔\n'당과 조국'에 '충성자금' 바치기 위한 희생?\n청부 노동자, 단체합숙 노동자들 만나보니...\n건설현장 크레인마다 북한 노동자들 아픔이\n러시아에서 분단을 만났습니다\n강동완 | 너나드리 | 480쪽\n<평양 밖 북조선>의 저자 강동완 교수(동아대)가 러시아 현지에서 만난 해외 파견 북한 노동자의 삶과 인권을 글과 사진으로 적나라하게 폭로한 책 <러시아에서 분단을 만났습니다>를 펴냈다.\n이 책에는 '당과 조국을 위한 충성자금'을 위해 러시아에 파견된 북한 노동자들의 이야기가 들어있다. 저자는 그들이 살며 일하는 현장을 담아내기 위해 러시아 연해주에서 부단히 걷고 달려, 그들과 직접 인터뷰했다.\n1부 '삶을 보다'에서는 그들이 타국에서 어떻게 생활하는지, 당과 조국을 위한 충성자금이란 무엇인지, 어느 건설현장에서 일했는지 등을 기록했다.\n러시아에서 북한 노동자들이 주로 체류하는 곳은 블라디보스토크(Vladivostok), 우수리스크(Ussuriysk), 하바롭스크(Khabarovsk), 사할린(Sakhalin) 등지다.\n저자는 러시아에서 그들의 마치 노예와 같은 힘겨운 생활과 노동실태를 알게 된 뒤, 북한 주민들이 해외 노동자가 되고자 하는 이유가 궁금했다고 한다. 이들은 강제로 차출되는 게 아니라, 뇌물을 써가면서 '발탁'을 위해 노력하기 때문이다. 더구나 그들의 출신 지역도 대부분 '성분이 좋은' 평양이다.\n"이러한 의문은 그들이 북한 체제와 정권에 대해 어떻게 인식하는지를 알 수 있는 중요한 문제다. 만약 그들이 정말 '충성자금'이라는 표현처럼 '당과 조국'을 위해 자신을 희생하면서까지 그렇게 열악한 노동 상황을 참고 견딘다면, 정권에 대한 충성도와 체제 내구력은 매우 강하다고 할 수 있다."\n사회주의 혁명의 기수 레닌 동상 옆에 위치한 건물에서 리모델링 작업을 하는 북한 노동자를 마주했다. 차에서 공사용 자재를 옮기는 그들의 모습과 레닌 동상이 오버랩됐다. 그들이 말하는 사회주의 혁명은 힘없는 노동자들의 노역에서 비롯될까. ⓒ너나드리\n러시아 노동자로 나오려면 간부 중에 친분이 있어서 뇌물을 바치되, 거주지는 반드시 평양인 사람들인 셈. 그리고 가족들이 반드시 평양에 남아있어야 한다. 개인별로 차이는 있지만, 뇌물은 대략 3천 달러 정도를 바친다고 한다.\n저자의 현지 조사에 따르면, 러시아에 체류 중인 북한 노동자들은 충성자금 '계획분' 때문에 두 가지 형태로 구분된다. 개인별로 돈을 벌어 회사에 바치는 청부 노동자와 회사 소속으로 단체합숙을 하는 노동자들이다.\n'청부 노동자'의 경우를 살펴보자. 러시아에 단체로 파견된 후 2-3년이 지나면 대략 일상생활에서 필요한 언어를 습득하고 숙련공이 된다. 숙련공은 특정 분야의 일을 전문적으로 하기보다, 배관부터 타일, 전기, 수도, 인테리어까지 모든 분야의 일을 다 할 줄 아는 형태다.\n러시아에 파견된 회사는 북한 당국에 '계획분'을 바쳐야 하는데, 이 숙련공들을 '청부 노동자'로서 개별적 돈벌이 수단으로 활용하는 것이다. 숙련공 청부 노동자가 회사에 바쳐야 하는 '계획분'은 매월 1천달러 규모이며, 바치고 남는 금액은 자신의 수입으로 가져갈 수 있다.\n북한 사람들의 건설 현장에는 야간에도 불이 꺼지지 않는다. 작업공정을 서둘러 끝내기 위해 정해진 근로시간을 지키지 않는 것이다. 빨리 끝낼수록 벌어들이는 ‘충성자금’도 많다. ⓒ너나드리\n그러나 '청부 노동자'직을 유지하기 위해 중간 관리자와 고급 관리들에게 별도로 뇌물을 바쳐야 해 본인의 수입은 더 줄어들 수 밖에 없다. 더구나 1천달러는 일당으로 치면 30일을 꼬박 일해야 벌 수 있는 돈인데, 육체노동을 하는 사람들이 30일을 하루도 쉬지 않고 일하기란 여간 어려운 일이 아니다.\n더욱 큰 문제는 러시아 지역의 날씨 사정을 고려할 때, 일할 수 있는 날이 많지 않다는 점이다. 겨울이면 건설 일감이 반으로 줄어든다. 그리고 러시아 현지 노동자들과 우즈베키스탄 등에서 온 해외 노동자들과도 일감을 두고 경쟁해야 한다.\n힘들다고 말하면 "조국에 돌아가라"는 말만 되돌아온다. 몇 년 동안 일해서 돈 한 푼 없이 돌아갈 수는 없기에, 이를 악물고 참고 또 견뎌낸다는 것.\n강 교수에게 한 노동자는 이렇게 말했다고 한다. "나와서 아무리 뼈 빠지게 벌어도 다 양반놈들한테 가지, 우리한테 돌아오지를 않아요. 노동자들한테는 차려지는 게 아무것도 없어요. 조선은 간부들의 세상이에요."\n여기에 청부 노동자들은 매주 회사 합숙소에서 이뤄지는 '학습, 생활총화'에 참석해야 한다. 그곳에서는 주로 '김씨 일가의 위대성'을 반복해서 교육받는다고 한다.\n그렇다면 이들은 낯선 타국에서 왜 이렇게 더 힘든 생활을 하고 있을까. "조선 돈 80만원이 100달러에요. 100달러만 벌어오면 가족이 함께 먹고 살 수 있지 않나 생각하고, 지방 사람들이 지원을 해요. 근데 이제 평양 사람들은 그게 아니라는 걸 알아요."\n회사 소속으로 단체합숙을 하는 노동자들도 사정은 다르지 않다. 이들은 파견 2년 이내 사람들로 대형 건설현장에서 합숙하고 있으며, 거의 감금된 생활을 하고 있다. 이들의 월급은 50달러가 채 되지 않는데, 그마저 생활비 명목으로 다시 착취하는 경우가 많다.\n하지만 평양에서 출발할 때부터 소요된 모든 경비를 갚아야 해, 실제로 손에 쥐는 건 거의 빚뿐이다. 그들이 단체 구매해 지급받는 '솜옷'에는 솜이 하나도 들어있지 않다고 한다. 한 노동자는 "생활하면서 힘이 드니까 술도 마시고 담배도 피우고, 치약과 비누 같은 소모품도 필요하다"며 "할 수 없이 남에게 돈을 꿔서 사니까 악순환이 계속된다"고 증언했다.\n블라디보스토크에서 마주한 트램은 마치 분단의 평행선을 달리는 남북한의 모습을 닮은 듯 하다. 파랑색과 빨강색으로 나뉘어 서로 다른 방향으로만 달리는 모습처럼… ⓒ너나드리\n저자는 시내버스로 블라디보스토크와 하바롭스크를 누비면서 공사장이나 북한 노동자들이 보이는 곳이면 무작정 내려 그들의 흔적을 찾아 나섰다. 그러면서 북한 노동자들과 직접 소통한 내용들을 책에 고스란히 남겼다.\n"블라디보스토크에서 공사장 크레인이 선 곳 어디나 북한 노동자들을 볼 수 있다. 구소련 시절에 건설된 낡은 건물들을 허물고 새롭게 도시가 바뀌고 있다. 그 변화의 시작에 북한 노동자들의 절규가 녹아 있다. 구름 한 점 없이 푸르른 블라디보스토크의 하늘 아래, 건설장 크레인이 위용 있게 섰다. 북한 노동자들의 아픔도 함께 허공을 향한다."\n저자 강동완 교수는 앞선 9월 북한 담배 200여종의 색상과 디자인, 서체와 콘텐츠, 브랜드에 담긴 정치선전을 탐구한 책 <북한담배: 프로파간다와 브랜드의 변주곡>도 펴냈다. 북한 담배에 대해 일반적 상품가치로서의 브랜드와 정치사상 관점에서 살폈다.\n'담배'에 주목한 이유로는 "자력갱생, 자급자족의 '우리식 사회주의'를 지키자며 목소리를 높이지만, 정작 북한 사회 깊숙이 자리한 자본주의 행위 양식은 이미 사회 변화의 주요한 동력"이라며 "정치사상을 고취하기 위한 상표를 만들지만, 동시에 소비자를 의식해 디자인과 색상, 서체, 포장형태 등 브랜드를 고려할 수밖에 없는 북한 당국의 이중적 고민이 담배 안에 고스란히 담겨 있다"고 전했다.\n북한 사회를 가늠하는 또 하나의 창(窓)으로서, 북한담배에 감추어진 선전(propaganda)과 또 다른 선전(advertise)이 어떤 변주곡으로 울리는지 파헤친 것이다. 저자는 이를 위해 <러시아에서 분단을 만났습니다> 속 내용처럼 북한담배를 일일이 구하는 수고를 마다하지 않았다.\n▲강동완 교수는 책에서\n저자 강동완 교수는 위험을 무릅쓰고 북·중 국경과 러시아 연해주 등을 계속 누빌 정도로 '통일'과 '북한 주민들'을 위한 일에 그야말로 '미친' 사람이다. "통일을 보지 않고 죽는 일 따위는 결코 없을 것"이라 말하며, '통일 크리에이티브'로서 '문화로 여는 통일'을 주제로 북한 내 한류 현상, 남북한 문화, 사회통합, 탈북민 정착지원, 북한 미디어 연구 등을 연구하고 있다.\n저서로 북중접경 시리즈 <그들만의 평양: 인민의 낙원에는 인민이 없다>와 <평양 밖 북조선: 999장의 사진에 담은 북쪽의 북한>, <북중 접경지역 5,000리길: 그곳에도 사람이 있었네>, 그리고 <김정은의 음악정치: 모란봉악단, 김정은을 말하다> 1·2권, <엄마의 엄마: 중국 현지에서 만난 탈북여성의 삶과 인권>, 2016년 세종도서 선정작 <사람과 사람: 김정은 시대 북조선 인민을 만나다>, <한류, 통일의 바람>, <한류, 북한을 흔들다> 등이 있다.


[사설] 교회 문제 사회법으로 가지 말아야 | 한국장로신문\nYou are at:Home»칼럼»사설»[사설] 교회 문제 사회법으로 가지 말아야\n[사설] 교회 문제 사회법으로 가지 말아야\n기독교 역사 2천 년, 교회는 역사의 거친 파도와 풍랑 속에서 삐걱거리고 상하(上下)와 좌우(左右)로 요동을 치기도 했다. 교파가 다르다는 이유로 서로 증오하고 미워하며 전쟁을 하며 죽이기도 했다. 그럼에도 불구하고 교회는 갈 길을 찾아갔다.\n개혁 신앙을 가진 사람은 선민의식을 가지고 있다. 창세 전에 믿는 자로 예정되었고 구원받을 자로 택함을 받았다는 신앙을 가지고 있다. 그러므로 믿는 자는 세상에 살고 있으나 세상에 속하지 않는다. 우리가 잘나서, 우리가 의롭고 선해서, 구원받을 만한 가치가 있어서가 결코 아니다. 오직 하나님의 은혜로 말미암음이다. 그리스도 예수 안에서 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄사함을 받은 것이다. 의롭다고 받아 들여 주신 것이다. 세상에 비천한 자, 멸시 받는 자, 약한 자들, 없는 자들을 택하여 부귀한 자, 높은 자, 강한 자, 있는 자들을 부끄럽게 하시는 하나님이시다.\n1960년대에 런던에서 여러 종교학자들이 모여 회의를 했다. 기독교의 신학자들이 모여 기독교를 한 단어로 표현하면 무엇일까? 하는 토론이 벌어졌다. 사랑, 자비, 긍휼, 인자, 십자가 등 여러 의견이 나왔다. 결론을 내지 못 했다. C.S.루이스에게 물었다. 루이스의 간단 명쾌한 대답이다. “은혜 아닙니까!” 그렇다 우리 기독교는 은혜의 종교다. 교회에서 가장 많이 사용하는 단어 중의 하나가 은혜이다. 그러나 우리는 은혜를 말하면서도 율법주의의 노예가 되어 살고 있다. 율법은 죄를 깨달으며 지키려고 노력하면서 성화를 이루어 가는 과정이기도 하다. 그러나 율법으로는 의롭게 될 수도 없고 구원도 받을 수 없다. 우리는 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있다. 행위로 되는 것이면 은혜가 은혜가 아니게 된다.\n사랑을 얘기하면서 증오를 마음에 품고 산다. 교회 안에서 생겨나는 문제를 자체에서 해결하지 못하고 있는 현실이다. 노회나 총회에서조차 답을 얻지 못하고 세상 법정으로 가져가는 안타까운 현실이다. 그 법적 분쟁이 수만 건에 이르고 있다. 참으로 부끄럽고 치욕스러운 일이다. “구태여 불의한 자들 앞에서 고발하고 성도 앞에서 하지 아니하느냐? 성도가 세상을 판단할 것을 너희가 알지 못 하느냐? 세상도 너희에게 판단을 받겠거든 지극히 작은 일 판단하기를 감당하지 못 하겠느냐?”\n오늘 날 교회는, 오늘의 교회 지도자들은 신앙의 몸통마저 내던지고 있다. 겸손도 없고 시비(是非)가 없는 무서운 교회, 살벌한 교회가 되었다. 교인 수가 감소하고 있다. 젊은이들이 교회를 떠나고 있다. 사회에서 교회를 향해 손가락질을 하며 비난한다. 온 교회여! 정신을 똑바로 차리자. 교회 지도자들이여! 하나님 앞에서 두려워 할 줄을 알자!\n내 탓은 아니고 다 너의 탓이라고 한다. 웃는 얼굴 뒤에 숨어 있는 비열한 영혼이다. 목사, 장로가 먼저 변하고 하나님의 공의 앞에 서야 한다. 내가 하나님의 자녀가 되고 종이 된 것은 내가 하나님의 사랑을 받을 자격이 있어서가 아니다. 오직 하나님의 은혜 때문이다. 우리는 하나님의 사랑을 값없이 아무 조건 없이 받았다. 이것을 진실로 믿는다면 우리가 변화되어야 맞다. 그것이 마땅하다. 부끄러워해야 옳다. 하나님의 공의가 강같이 흐르게 되기를 간절히 바라며 기도한다. “아멘 주 예수여 오시옵소서,” 고백한다면 변해야 한다. 우선 한국교회의 목사, 장로들이 세상 법원에 고소, 고발한 사건들을 당장 취하하기를 바란다. 그리고 아무리 힘들고 고통스러워도 다시는 교회 일을 세상 법정으로 가지고 가지 말아야 한다. 만일 가져가는 목사, 장로가 있다면 그런 자는 교회에서 부끄러운 자가 되어야 한다. 하나님의 영광을 가리우는 자로 평가 받아야 한다.\n이전기사[총회] 총회한국기독교사적협의회 창립총회\n다음기사 [논단] 106회 총회 위드 코로나 상황의 교회로!


[퍼온글] 최민식의 "꽃피는 봄이오면"을 직접 연주해보자!ｌ[스크랩] 推薦 페이퍼\n멜기세덱 ( ) l 2006-10-16 14:54\n전출처 : 바람구두 > 최민식의 "꽃피는 봄이오면"을 직접 연주해보자!\n게임방법은 지나가는 화살표가 박스에 들어왔을 때 키보드 방향키를 누르시면 됩니다.\n과제다 시험이다 머리 아프실텐데 기분 전환 하시라고 올려 봅니다...^^\n대학원 후배가 머리 아플 때 "쉬엄쉬엄(시험시험)"하며 하라고 올려준 건데...\n생각보다 듣기가 괜찮더군요. 연주가 모두 완료되면 스스로의 연주를 들어볼 수도 있는 것이 아주 좋습니다.\n최민식, 꽃피는봄이오면, 연주\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/criticahn/970179\n[퍼온글] 가라타니 고진을 읽는 시간ｌ[스크랩] 推薦 페이퍼\n멜기세덱 ( ) l 2006-10-01 22:55\n전출처 : 로쟈 > 가라타니 고진을 읽는 시간\n경향신문의 고전읽기에서 일본비평가 가라타니 고진의 <탐구>(새물결)가 다루어지고 있길래 옮겨놓는다. 지난주에 나는 고진의 <일본근대문학의 기원>(민음사)을 도서관에서 대출하고 그 영역본을 타대학 도서관에 대출신청했다(내가 갖고 있는 국역본은 '고아원'에 가 있다). 올 문단의 큰 논쟁거리를 가져온 <근대문학의 종언>(도서출판b)을 제대로 음미하기 위해서 그 '기원'에 관한 이야기도 다시 읽어볼 필요가 있다고 자연스레 생각했기 때문이다(고진 스스로가 문제삼고 있는 것이기도 하지만). <트랜스크리틱>에 대한 내용정리를 마저 끝내는 일도 아직 미뤄둔 숙제로 남아있다.\n개인적으로 가라타니 고진에 관한 페이퍼들을 자주 올렸다고 생각되는데, 내가 제일 처음 읽은 책도 <탐구1>이었다. 그의 '비평'은 '고진식 비평'이라고 따로 분류해도 좋을 만큼(적어도 국내에서는 그런 종류의 비평을 접하기 어려웠던 거 아닌가? 철학과 문학을 횡단하는 쪽으로는 김우창 교수의 비평 정도가 예외적이었을 뿐) 독특하고 흥미로웠는데, 게다가 '읽히는' 비평이었다(아래의 기사를 보니 <탐구>는 '90년대 일본 최고의 책'으로 선정되기도 했다고 한다. 일본에서도 고진급의 비평가가 흔한 건 아니라는 데에서 그나마 위안을 삼는다). 그리고 읽은 게 <은유로서의 건축>이었던 듯하며 나는 이 책을 영역본과 나란히 놓고 읽었다.\n영역본을 위한 이 선집이 <탐구>에서 더 나아간 것처럼 여겨지진 않았지만, 어쨌거나 이후에 나는 고진의 애독자가 되었다. 당연히 이후에 출간된 고진의 모든 책을 사들였으며 <마르크스 그 가능성의 중심> 정도를 빼고는 다 읽어본 듯하다. 그리고 아직 번역되지 않은 그의 몇몇 저작(가령 <의미라는 질병> 같은 비평집)을 은근히 고대하고 있다. 혹 당신이 아직 이 거물급 비평가를 만나본/읽어본 적이 없다면 (뚜쟁이로서 말하건대) 한번쯤 시간을 내보는 것도 좋을 듯싶다. 대충 무시해도 좋다고 생각되면 당장 비평을 써보시라. '고진을 넘어선 비평'이 탄생하는 흔하지 않을 장면을 나는 목도하고 싶다...\n경향신문(06. 09. 30) ‘타자’와 ‘윤리’에 대한 치열한 성찰\n한 권의 책이 생각하는 감각을 바꾼다고 할 때, 이는 날카로운 칼에 베는 일과 같다. 한 번 벤 자리는 아물어도 예전 같지 않다. 벨 때의 고통은 떠나겠으나 몸은 이미 전과 다르며, 미열이 가시지 않는 혼미함 속에서도 정신은 각성되어 있다. ‘탐구’를 읽고 나서는 전처럼 생각하기 힘들다.\n저자인 가라타니 고진(1941~) 자신에게도 그러했을 것이다. 그는 ‘탐구’를 ‘전환’이라 일컫는다. ‘탐구’의 글들은 1985년에서 88년까지 잡지 ‘군조우(群像)’에 연재됐는데, 그 2년은 첨예한 논쟁의 연속이었다. 고진이 ‘기존 철학에 대한 전면적인 부정’을 내걸었기 때문이다. 하지만 고진은 무엇보다 자기 자신과 대결해야 했다. 국내에서도 유명한 ‘마르크스, 그 가능성의 중심’(1978), ‘일본근대문학의 기원’(1980) 이후 고진은 심한 우울증에 빠졌다. 그는 이 시기 자신의 사상적 고투를 ‘패배한 전쟁’이라 일컫는다. 그의 싸움은 이러한 것이었다. “나는 일부러 나 자신을 ‘안’에 묶어 두려고 했다. …나는 바깥을 실체적으로 존재하는 어떤 것으로 상정되지 않도록 하였는데, 바깥이란 일단 그렇게 파악되면 이미 안이 되어 버리기 때문이다.”(‘내성과 소행’)\n그는 형이상학과의 지난한 싸움에 나섰다. 경제학, 문학, 철학의 영역으로 전략적으로 자리를 바꿔가며 형이상학과 맞섰다. 자리를 옮겼을지언정 고진은 한 번도 쉽사리 자신을 형이상학 밖에 있다고 선언하지 않았다. 오히려 끊임없이 형이상학의 내부로, 사유되지 않은 기원으로 거슬러 올라갔고, 종국에는 형이상학을 안으로부터 무너뜨리기 위해 철저한 논리적 작업을 거쳤다. 그 결과가 ‘은유로서의 건축: 언어, 수, 화폐’(1983)이다.\n그러나 그는 패배했다. 초월적인 의미를 제거하기 위해 전투에 나섰으나, 그 전투가 자신에게 남긴 것은 메마른 감각과 갑갑한 논리였다. 거기에서 빠져 있는 것은 ‘타자’라는 생명력이었고, ‘윤리’로서의 소통이었다. 이제 고진은 형이상학으로는 닿을 수 없는 곳을 사유하기 시작한다. “내가 ‘탐구’를 연재하면서 계속 질문했던 것은 ‘사이’ 혹은 ‘외부’에서 살기 위한 조건과 근거였다고 할 것이다.”(‘탐구’ 후기)\n‘탐구’에서 가장 중요한 개념은 ‘타자(他者)’이다. ‘타자’라는 말은 그 함의와는 달리 결코 낯설지 않다. 빈번히 사용되는 이 개념은 낯선 존재를 범박하게 처리하는 상투어가 되고 만다. 그 까닭은 타자라는 말이 자기 확장의 의미를 띠고 사용되기 때문이다. 고진은 이러한 용법을 가장 경계한다. 그에게 타자는 주체의 ‘바깥’이지만 거리를 가늠할 수 없는 ‘바깥’이다. 만약 그 ‘알 수 없는 거리’가 빠져있다면 타자는 그저 주체 ‘안’의 존재에 불과하다.\n이를테면 범접할 수 없는 존재로서 상정되는 신은 자기의 확장일 따름이다. 어떤 사람들은 신의 소리를 듣는다. 하지만 그것은 자신의 소리이다. 자신의 말을 마치 누군가의 말인 양 듣는다. 그때 타자와의 ‘거리’는 발생하지 않는다. 신이 전지전능하게 나를 꿰뚫고 있다는 것은 내가 생각하는 바를 내가 안다는 사실과 동일하다. 그런 의미에서 내가 원하는 바를 가장 잘 아시는 신의 상정, ‘기복 신앙’은 자기독백이다.\n여기에서 빠져 있는 것은 ‘비대칭적 관계’이다. 타자는 내가 품는 의미를 의심스러운 것으로 만드는 존재이다. 이쪽에서 자명하다고 저쪽에서도 자명하지는 않다. 이때 고진이 ‘타자’로 문제 삼으려는 것은 ‘독아론(獨我論)’이다. 독아론은 나에게 타당하면 다른 이들에게도 타당하다는 사고방식이다. 독아론에서 남은 나와 동일한 주체로서, 동일한 규칙을 소유하는 사람으로 설정된다. 하지만 이들은 내면화된 존재일 따름이다.\n고진은 플라톤 이래의 서구 형이상학은 바로 이러한 독아론의 소산이었다고 지적한다. 거기에서 배제된 존재들은, 광인(푸코, ‘광기의 역사’)처럼 규칙을 공유하지 않는 자들이었다. 하지만 실제의 삶이란 무수한 존재들간의 차이, 그리고 그 차이들을 뛰어넘는 ‘가늠할 수 없는’ 도약으로 이루어진다. 그런 의미에서 타자를 성찰하는 일은 ‘윤리’적이다. ‘윤리’란 타자와의 ‘비대칭성’을 품으면서도 관계를 실현하는 행위이다. ‘탐구’는 이렇듯 ‘타자’와 ‘윤리’에 관한 책이다.\n일본의 사상지 ‘유레카’는 90년대 일본 최고의 책으로 ‘탐구’를 선정했다. 80년대 후반의 저작이 90년대 최고의 책으로 꼽힌 것은 ‘탐구’가 90년대의 맥락에서 살아있었기 때문이다. 90년대 소위 동구권의 몰락 이후 ‘역사의 종언’이 고해졌다. 하지만 그것은 서구이성 혹은 자본주의의 독백일 따름이다. 문제는 그에 맞서는 해체주의가 90년대에 이르러서 파괴력을 잃고, 지적 유희의 경향을 걸었다는 점이다. 그 때 빠져있는 것 역시 ‘타자’와 ‘윤리’였다. ‘탐구’는 역사에 대한 목적론을 부정하면서도 그 반편향으로 어려운 지적 수사에 이르지도 않았다. 다만 실제의 삶에 대해 말한다. 이제 고진이 ‘탐구’에서 자주 인용하는 비트겐슈타인의 한 구절을 이해할 수 있다. “세계 안에 신비는 없다. 세계가 존재한다는 것 자체가 바로 신비이다.”(윤여일|‘수유+너머’ 연구원)\n06. 10. 01.\n가라타니고진, 근대문학의종언, 일본정신의기원, 마르크스\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/criticahn/961085\n[퍼온글] 한미 FTA와 바둑.ｌ[스크랩] 推薦 페이퍼\n멜기세덱 ( ) l 2006-07-14 17:21\n이해영 교수의 책과 100분토론을 2주간 보면서,한미 FTA의 전반적인 돌아가는 사항 정도 캐치했다.워낙 전문적인 분야가 많아서 책을 읽고 토론을 보아도 명확하게는 모르겠다.내 능력의 한계겠지만,다만 감은 온다.글쎄.그 감이 어설플수도 있으나..\n1.맞바둑 VS 접바둑?\n송영길 의원은 어제 토론에서,자꾸 안되는 쪽..최악의 상황으로 가정만 한다,한국을 비하하지 말자고 했다.일단 맞는 말이다.근데 우리가 칠레하고 FTA 맺는것과,미국과 맺는 것이 과연 동일체급의 경기인가? 를 생각해봐야 한다.내가 보기엔 급이 다르다.축구로 치면 칠레는 토고였고,미국은 프랑스다.바둑으로 치면 칠레는 맞바둑이고,미국은 3,4점 접바둑이다.우리를 비하하는게 아니라,현실을 냉정하게 볼 필요가 있는 것이다.고수의 돌은 왠만해선 안 잡힌다.잡는 건 둘째치고,안 잡히면 다행이다.상대의 능력을 인정하고 겸손해질때,승산이 보이는 것은 당연하다.\n2.충분한 수읽기 VS 손따라 두기.\n어제 토론에 나선 경제학과 교수는,우리나라 관료 준비단이 밤을 세워가며,열심히 하고 있다,모두 다 똑똑한 분들이고 능력있는 분들이다,그러니 좀 더 지켜보고 그 분들에게 힘을 실어줄 필요가 있다,라고 했다.맞는 말이다.헌데,상당수의 국민들이 우려하는건 그럼에도 불구하고 충분한 검토와 냉철한 판단에 의한 선택이었느냐 하는 점이다.저들이 하자는대로,저들의 페이스에 말려 우리 스스로 따라가기 급급한 것은 아닌가 하는 것.바둑에서 손따라 두면 필패다,란 말이 있음을 명심해야 한다.\n3.바꿔치기 가능? 맛이 나빠,잡아도 잡은게 아닌..\n어제 토론을 보니,우리가 협상에서 비교우위를 나타낼 수 있는 분야가 섬유와 자동차 정도라고 했다.그리고 우리는 식량안보와 밀접한 관련을 맺는,쌀을 지키는 것이 최우선 과제라고.이야기를 들어보니 우리가 비교우위에 있는 섬유의 관세철폐와 미국이 원하는 더 많은 수준의 쌀,농산물 개방을 빅딜해서 상쇄하는 형태로 갈 가능성이 높다고 한다.일종의 바꿔치기인데,그렇게 됐을 경우의 이해득실도 문제지만 그런 수준에서라도 타결이 될지,의심스럽다.나는 분명 바꿔치기를 하면 승산이 있다고 보고,한쪽에서 내 돌을 먼저 죽이고 남의 돌을 잡았다고 생각했는데..나중에 그 돌이 움직이는 맛이 있어 살아가기라도 한다면..엄청난 판단 미스.돌을 던져야 할지도 모른다.쌀은 이미 WTO협정에서 개방,매년 몇 %씩 들어오고 있지 않은가.\n4.연기 바둑과 페어바둑에서의 호흡.\n두 명이 편을 지어 총 4명이 차례로 한수씩 두는 걸 연기바둑이라 한다.남녀 혼성이 됐을 경우엔 특별히 페어바둑이라 한다.일종의 단체전인데,이 경우에 있어선 무엇보다 서로간의 호흡이 중요하다.내 편이 둔 수의 의미를 재빨리 깨닫고,거기에 걸맞는 응수를 해나갈때,호흡이 척척 맞는 것.만약 그렇지 않고 같은 팀원이 둔 수의 의미를 전혀 잘못 읽고 엉뚱한 수를 두어 나가면,그것은 결국 필패.\n미국은 FTA협상에 앞서,다양한 이해당사자들의 의견을 취합했다 한다.실제적으로 경제활동을 하고 있는 그들의 의견을 충분히 취합,검토했다고.거기엔 대형 자본을 매개로 한,다국적 기업도 분명 있을 터.반면 우리는 이해당사자는 차치하고,일반 국민들이 FTA에 대한 기본적인 개념조차도 파악 못하는 상황.정부가 2004년부터 한미 FTA를 준비했다는데,나는 올 6월이 되어서야 그것의 심각성을 깨달았다.정부에서는 도대체 국민들과 이해당사자들에게 무얼 했단 말인가.어제 이 같은 지적에 대해 한 경제학과 교수는,다분히 엘리티즘적 요소를 드러내며 결국 협상은 정부가 한다는 것,그 과정에서 피해를 보는 측과 이익을 보는 측은 당연히 존재하므로 그들의 의견을 일일이 다 들을 수 없다는 식으로 말을 하더이다.소위 말하는 참여정부에서,그런말을 듣다니..어처구니가 없었다.\n협상은 정부대표단이 하지만,그 협상은 연기바둑이나 페어바둑이나 마찬가지이다.보이지 않는 한쪽에선 국민들과 이해당사자들이 같이 착석해 앉아 있다는 자세로 임해야 한다.그래서 국민들과 정부대표단은 같이 한수씩 번갈아 두어간다고 생각해야 한다.충분히 국민들과 이해당사자들의 의견을 듣고 같이 호흡해야 한다.일단 두어놓고 보자는 식의,안일한 생각은 패배의 지름길이다.\n5.질 것 같으면 3패 빅을 만들면 된다.\n사회 전반적인 분위기는,협상단의 여러 가지 준비부족에,그리고 국민들과 이해당사자들을 설득하지 못하고,많은 국민들이 이제야 뭔가 사태의 심각성을 깨닫고 관심을 갖는 순간이라면..FTA협상 타결을 굳이 서두를 필요가 없다고 보는 것이 맞을 것이다.무조건 반대가 아니라 같이 공부하고 좀 알자는 것이다.그리고 해도 늦지 않다는 것.가이드라인을 우리 스스로 정해서 2006년 12월 말~2007년 3월 말안에 정권의 명운을 걸고 해내겠다는 식의 조급증은 아무리 생각해도 무리이다.안될 것 같으면,협상 결렬을 선언하면 되지 않을까.물론 그것에 따른 사회적 비용을 얼마간 감수해야 겠지만,조급한 체결에 따른 극심한 사회혼란에 비하면 미약한 수준일 것이다.다음에 재협상 하면 된다.\n바둑에선 자주 나오는 경우는 아니지만,3패 빅을 만들면 무승부 처리된다.FTA로 비유하면 쟁점 3가지를 만들어 놓고 두 나라 모두 한가지에서도 물러서지 않으면 게임은 종료된다.그리곤 다시 재경기이다.상대 기보도 보면서 더 철저히 준비해서 경기에 임하는게 승산이 높다.\n한미 FTA 얘기를 들을때마다 어쩔수 없는 당위..의 이야기를 듣게 된다.지금 우리나라가 꼭 ‘축’에 몰린 듯 비틀비틀 곡예를 하고 있다는 생각이 든다.축은 결국 막다른 골목을 의미하는데,내가 보기엔 그 축은 아직 초반이라 절망적일 정도는 아니라고 본다.축머리를 써서 그만큼의 댓가를 얻어낼수 있다.무모하게 축을 피하려고 나가봤자 기다리는건 장렬한 최후일 것이다.대신 그 축머리를 어디로 쓸 것인가? 에 대해선 진지한 수읽기를 하자.아직 시간은 있고,좀 더 많은 사람들이 머리를 맞대면 좋은 해결책이 나올 것이다.이런 얘기를 하고 있지만,막상 나는,바둑판위에 쓸모없게 놓여진 패석 한점처럼 느껴져,마음이 무겁다.하지만 바둑을 두다보면 그 패석 한점이,절묘한 축머리가 되지도 않는가.아주 미약하지만..그런 자그마한 희망으로 우리는 또 살아 가는지도 모르겠다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/criticahn/914658\n[퍼온글] 이글턴과 '이론 이후'ｌ[스크랩] 推薦 페이퍼\n멜기세덱 ( ) l 2006-05-22 01:11\n전출처 : 릴케 현상 > [퍼온글] 이글턴과 '이론 이후'\n재작년 5월에 띄운 모스크바 통신문 가운데 '이론 이후에 무엇인 오는가?'라는 게 있었다. 당시에 모스크바에서 우편으로 받은 북매거진 <텍스트>(2004년 3월호)를 읽다가 해외서평란에 소개된 글을 읽고 간단한 코멘트를 적은 것이었는데, 그걸 다시 정리해서 옮겨놓는다.\n<텍스트>에서 ‘직업상’ 내가 가장 재미있게 읽은 건 해외서평란에 연재된 것인데, 우리에게도 잘 알려져 있는 영국의 맑시스트 비평가 테리 이글턴의 신작 <이론 이후(After Theory)>(2003, 256쪽)에 대한 매튜 프라이스란 사람의 서평이 번역/소개돼 있었다(*이글턴의 책은 번역본이 근간 예정인 것으로 안다). 제목은 ‘자기비판(The Self Critic)’이고, 부제는 “수많은 학생들에게 문학이론을 권했던 남자가 이제는 그들이 문학이론을 폐기하길 바라고 있다”이다.\n부제에서 알 수 있듯이, 이 서평에서 전제가 되고 있는 것은 <문학이론입문>(1983)의 이글턴이다. 이 책은 국내에 2종(창비, 1986/ 인간사랑, 2001)이 번역돼 있고, 내가 알기엔 원저도 최소한 2판 이상을 찍었다(나는 원저의 2판을 갖고 있다). 물론 우리에게 친숙한 건 창비에서 나온 <문학이론입문>인데, 내가 이 책을 처음 본 건, 책이 나온 지 얼마 안된 시점인 학부 1학년 때 공대에 다니던 동창생의 하숙방에서였다. 물론 서점에서도 이 책을 봤지만, 비로소 이 책을 ‘알아’보고 흥미를 갖게 된 게 그때였던 것인데, 공대생도 읽는 문학이론서를 인문대생이 아직 읽지 않았다는 데 대해서 묘한 경쟁/분발심이 생겼던 것 같다. 이후로 나는 이 책을 최소한 서너 번은 읽었는데, 책이 재미있기도 했고 ‘문학학회’의 이론 교재로서도 가장 적합했기 때문이었다.\n국내에 소개돼 있는 문학이론입문서는 이글턴의 것 말고도, 레이먼 셀던의 책이나 입슈/포케마의 책 등이 있지만, 역시나 가장 개성이 강하면서도 권장할 만한 것은 이글턴의 책이다(셀던의 책도 여러 종의 번역서가 나와있고 많이 읽히지만, ‘교과서’적이어서 개성이 떨어진다). 약간 격세지감을 느끼는 것은 80년대 중/후반만 하더라도 문학연구자들이 가장 많이 참조/인용하는 문학이론서로는 1위가 르네 웰렉과 펜 워렌의 <문학의 이론>이었다는 사실이다(2위가 미셸 제라파의 <소설의 사회사>였다). 요즘은 누가 웰렉/워렌을 읽는가? 그런 의미에서, 이글턴의 <문학이론입문>은 ‘적절한 시기’에 <문학의 이론>을 대체했다.\n그런데, 제목과는 다르게, 이글턴의 <문학이론입문>은 문학이론이라고 불리는 것들을 소개하면서 한편으론 공박하는 책이었다. 결론도 ‘정치적 비평’이 아니었나? 앞의 서평 부제는 ‘문학이론을 권했던 남자’로 이글턴을 지칭하고 있지만, 내가 아는 이글턴은 그러한 ‘이론’의 정치성을 폭로하면서, 이론의 과학성/객관성이라는 ‘허상’을 예리하고 비판하는 ‘반골적인’ 이글턴이다(그의 재치있고 신랄한 문체는 사르트르에 견줄 만했다!). 그러니까, 내가 읽기에는 이미 <문학이론입문> 시절부터 이글턴의 문제의식 속에 ‘이론 이후’가 함축돼 있었던 것인데, 신간은 웬 ‘뒷북’인가 싶기도 하다. “이론의 황금기가 지나간 지는 오래되었다”고?\n현재 맨체스터대학의 ‘문화이론’ 교수로 재직중이라는 이글턴은 신간에서 이론이 여러 가지 장점에도 불구하고, 대단한 혼란에 빠져 있는 것으로 진단/고발한다, 고 한다. 예컨대, “학계라는 거친 바닷가에서는 프랑스철학에 대한 관심이 매혹적인 프렌치키스에 대한 관심에 자리를 내놓게 되었다. 일부 문화연구 서클에서는 자위행위의 정치가 중동의 정치보다 훨씬 더 큰 매력을 가지고 있다.” 그리고, 학생들은 “데리다를 이용해서, 세계를 바꾸는 것이 아니라 <프렌즈>를 해체”하게 되었는바, 이글턴은 이것을 ‘정치적 재앙’이라고 부른다.\n그는 “이론이 언제나처럼 필요한 것”이라고 인정하면서도 이렇듯 이론(특별히 ‘포스트모던 이론’)의 ‘죽음’을 선언하는 것은 이러한 맥락에서이다. 즉, 이론은 ‘문턱’이지만, 비평이 지향해야 할 ‘진정한 해방’ 혹은 ‘진리’는 이론 속에서 구해질 수 없다. 그런데, 이게 과연 새로운 주장인가? 이글턴이 언제 이론에 대한 환상적인 기대를 늘어놓은 적이 있는가? 이론은 언제나 필요한 도구였을 뿐이지, 그 이상은 아니지 않았던가?\n내가 혼란스러운 것은 이러한 입장이 과연 이글턴에게서 ‘변화된’ 입장인가 하는 것이다. 내가 보기엔, 정세의 변화에 따른 방점의 이동은 있을지언정(이론은 진보적일 수도 있고, 보수적일 수도 있다. 따라서 그에 대한 지지도 달라질 수 있다. 문제는 ‘이론관’이다), <이론 이후>에서 제기하고 있는 건 이미 20년전 <문학이론입문>에서도 충분히 암시 받을 수 있는 것들이다. 결론은 둘 중 하나일 것이다. (1)이론에 대한 이글턴의 입장이 정말로 달라졌으며, 나는 이글턴을 오해하고 있었다. (2)이론에 대한 이글턴의 입장은 달라지지 않았지만, 서평자(혹은 어쩌면 이글턴 자신이)가 이글턴을 오해하고 있다.\n물론 어느 쪽이 맞는지를 확인하기 위해서는 직접 신간을 읽어봐야겠지만, 내 생각에 이글턴은 문학이론을 권하지도 않았고 따라서 폐기하길 바랄 이유도 없어 보인다. 그는 단지 이론의 오용/남용과 오염에 대해서 근심하고 있는 것이 아닐까 싶다. 그리고 그런 오용/오염이 제거될 수 없는 거라면, 물론 이론을 포기할 수도 있을 것이다. 하지만, 우리가 그때 상상해볼 수 있는 것은 ‘이론 이후의 이론’, ‘이론 이후에 관한 이론’일 것이다. 이글턴에 충실할 때, 우리는 이론이라는 ‘문턱’으로부터 자유로울 수 없기 때문이다(이론은 전부가 아니지만, 적어도 ‘최소한’이다). 비유컨대, 우리는 ‘언어’에 구속돼 있지만, 우리의 자유는 언어 ‘이전’이 아닌 ‘이후’에 얻어질 수 있듯이 말이다. 그것은 구원이 또한 우리의 비천한 삶 ‘이전’이 아니라 ‘이후’에 오는 것과 마찬가지일 것이다.\n지나가는 길에 밝혀두자면, 상당한 식견과 적절한 언어구사를 통해서 이 해외서평을 번역하고 주를 단 역자에게서 나는 좋은 인상을 받았다(좋은 번역은 우리를 즐겁게 한다!). 이글턴의 이 신간이 번역된다면, 그 적임자의 한 사람이지 않을까 싶다.\n한가지 궁금한 건, 역자의 주8)에서 이글턴의 ‘포스트모던 사상’을 공박하고 로티와 함께 지목하다는 스탠리 피쉬의 대표작 'Is There a Text in This Class?'(1980)가 <이런 기준의 텍스트는 있는 것인가?>로 번역된 점이다. 'Class'란 말이 여기서 중의적이긴 하지만, 보통은 ‘수업’이나 ‘교실’로 옮기기 때문인데, 내가 그 책을 읽지 않아서 확언할 수는 없지만, 'Class'를 ‘기준’으로 옮긴 것은 특이해 보인다. 참고로, 피쉬의 이 책을 패러디한 글의 제목 중에는 'Is There a Fish in This Text?'란 것도 있다...\n06. 05. 21.\n이글턴, 텍스트, 문학이론입문\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/criticahn/882071


의지 앞에 멈춘 시련, 힘을 잃다 :: 지데일리\n의지 앞에 멈춘 시련, 힘을 잃다\n사회 2016. 2. 29. 15:30\n[당신의 삶을 결정하는 것들]\n세상이 빠르게 돌아가면서 현대인들은 지름길을 찾고 인스턴트식 성공에만 매달린다. 혹자는 목표를 향해 뚝심 있게 한걸음씩 전진하는 건 이제 미련하고 바보스러운 짓에 지나지 않는다고 말한다.\n아서 클라인만 지음ㅣ이정민 옮김ㅣ북로그컴퍼니\n그러나 우리는 한 가지 중요한 것을 간과하고 있다. 지식과 감정으로 이뤄져 있는 인간을 실제로 움직이는 것은 의지라는 사실을 말이다.\n삶의 목표를 만들고 비로소 그것을 완성하는 것이 바로 의지다. 이는 천재도, 범인도 이 공식에서 벗어날 수 없다. 지금까지 인류의 역사를 움직여온 사람들 또한 꿈을 이뤄내는 힘, 즉 '의지'를 가진 인물들이었다.\n‘세상이 우리를 이끌고 가는 방향이 우리가 가고자 하는 방향과 자주 엇갈린다는 사실을 인정하는 것이 곧 우울한 전망을 받아들이는 일은 아니며, 오히려 공동체가 함께하는 도덕적 경험과 개인이 겪는 도덕적 삶의 실체와 중요성을 더 깊고 상세하게 이해하는 길이 될 것이다. 따라서 도덕적 삶을 지탱하는 도덕적 삶과 파괴하는 비인간적 행동 사이에 존재하는 회색지드를 검토하는 일은 특히 유익하다. 도덕적 경험들 중에서도 가장 난처한 것들로 채워진 회색지대야말로 인간적 삶이 얼마나 힘든 일인지 단적으로 보여주기 때문이다.’(23쪽)\n2015년 11월 파리 도심에서 연쇄 테러 사건이 벌어졌다. 공연장에서, 축구장에서 평상시와 다름없이 금요일 저녁을 즐기던 시민 100여 명이 목숨을 잃었고, 전 세계는 엄청난 충격에 빠졌다.\n‘테러’나 ‘전쟁’과는 관계없이 그저 평화로울 거라 여겼던 삶의 터전이 한순간 아수라장으로 변할 수 있다는 것은 무척 공포스러운 경험이다.\n그러나 다음 날 언론을 장식한 것은 국가 비상사태임에도 평상시와 똑같이 카페에 앉아 커피를 마시며 무언의 시위를 벌이는 파리 시민들이었다. 테러에 굴복하지 않겠다는 의지를 보여주는 행동이었다.\n평화로울 때는 잘 드러나지 않지만, 위기나 문제가 발생하면 한 개인이나 집단의 가치관이 고스란히 모습을 드러낸다. 그리고 그 가치의 기준은 ‘도덕적 사고’ 또는 ‘도덕적 경험’과 깊은 연관이 있다.\n<당신의 삶을 결정하는 것들>은 이 책은 50여 년간 정신의학과 의료 인류학 분야에서 독보적인 연구 성과를 이뤄온 아서 클라인만 박사가 임상 경험에서 만나온 사람들의 사례를 통해 도덕적 가치관의 중요성에 대해 이야기한다.\n‘개인과 사회의 도덕적 책임을 회피한 채 눈앞에 닥친 현실적 이익만을 모색하고 실천하는 삶도 매우 고단하고 힘들다는 사실이다. 인생에서 중요한 가치와 대면하는 일이 아무리 고통스럽고 힘들지라도, 우리 삶 가운데 위험하고 불확실한 요소를 받아들이고 도덕적 삶을 수행하는 일이야말로 우리가 떠안아야 할 존재론적 책임이다. 도덕적 삶을 통해 인간은 자신이 누구이고 어디로 나아가고 있는지 인식할 수 있을 뿐만 아니라 어떻게 해야 좀 더 나은 방향으로 함께 개선해나갈 수 있는지 깨닫게 될 것이다. 이런 이유로 도덕적 삶은 불완전한 정치와 사회체제, 개인의 욕망이라는 한계를 지닌 인간 경험에서 없어서는 안될 윤리적 필요이다.’(148쪽)\n이 책에 소개된 사람들 역시 전쟁, 질병, 사회·정치적인 한계 등으로 인해 평생 견지해온 가치관이 무너지는 경험을 하는데, 그럼에도 불구하고 자기의 도덕적 가치관을 따르기 위해 애쓰는 모습을 보여준다.\n저자는 이 사례들을 통해 어떠한 고통과 어려움 속에서도 자신의 도덕적 가치관을 지켜나가는 것이 가치 있는 일임을 이야기한다. 아울러 한 사람이 만들고 지켜나가는 도덕적 가치관이 곧 그 사람의 삶을 결정하는 중요한 요소라는 걸 보여준다.\n성공한 변호사로 행복한 가정을 꾸리고 살던 한 남자가 심각한 우울 증세로 저자를 찾아온다. 그는 40년 전 참전했던 제2차 세계대전 때 적군을 잔인하게 살인한 기억, 부상병을 치료 중이던 군의관을 살해한 기억 때문에 괴로워했다.\n유대인으로서 평생 받아온 교육, 즉 옳은 일은 해야 한다는 종교적 가르침을 스스로 어겼다는 죄책감이 40년 후 외상 후 스트레스 증상으로 발현한 것이다.\n당시 저자는 그의 우울증 증세를 완화하는 데만 집중해 약물치료를 진행했고, 그는 “약물치료 후 압박감과 불면증에서는 벗어났지만 나를 괴롭히는 것은 결코 치유될 수 없다”고 말한 뒤 다시는 병원을 찾지 않는다.\n20년이 흐른 뒤 저자는 그의 진료 기록을 다시 꺼내 보면서 그가 말한 핵심을 이해하게 된다. 그가 진정 원했던 것은 자신이 한 행동을 숨기거나 잊는 것이 아니라, 그 행동에 대해 공감하고 당시의 자신을 부끄러워하는 일이었던 것이다.\n이 일화는 평범한 일상에서 옳다고 배워온 ‘가치관’과 전쟁이라는 특수한 상황에서 지켜야 하는 ‘가치관’의 괴리, 그 안에서 한 개인이 느껴야 하는 도덕적 책임감과 죄의식이 인간의 비극이라는 것을 말해준다.\n국제구호단체 현장 활동가 이디 보스케. 그녀는 아프리카 전쟁 지역에서 2년 가까이 열정적으로 활동했으나, 생각만큼 성과가 나지 않고 현장 상황이 개선될 기미도 보이지 않자 조금씩 지쳐간다.\n특히 내전이 벌어진 지역에서 죽을 위기를 여러 차례 겪고 난 뒤로는 자신을 패자라 생각하며 절망에 빠진다.\n저자는 그녀에게 이제 그만 현장을 떠나라고 충고하지만 그녀는 생각을 바꾸고 다시 활동을 재개한다. 세상은 변할 수 있고 변해야 한다는 것과 이를 위해선 흔들리지 말아야 한다는 자신의 신념을 지켜나가야 한다는 이유에서다.\n‘타인에게 도움이 되는 것, 대응력이 부족하다는 사실을 인정하더라도 우리가 사는 세상에 조금이나마 보탬이 되려고 애쓰는 것, 자아를 확립하기 위해 열정을 기울이는 것, 위험을 가중시키는 도덕적 환경을 개선하기 위해 자기 성찰과 비판적 현실 참여에 집중하는 것, 실패를 겪더라도 열정을 잃지 않는 것, 승리 후에 공허를 느끼더라도 용기와 인내를 발휘하는 것 등은 진부하게 느껴질지 몰라도 여전히 유효하고 진정성 있는 행동이다. 특히 상업적 선전과 정치적 술수가 범람하는 시대에 이런 진정성은 윤리가 인식론에 선행한다는 레비나스의 교훈, 타인을 인정하고 긍정하는 마음이 무엇보다 중요하다는 사실, 기대하지 못한 변화를 주도할 수 있는 가능성을 보여주는 가치이다. 지정성 있는 삶을 살아가려면 우리는 도덕적 경험의 본질을 파악해야 한다. 우리 주변에 놓인 상황과 우리가 지닌 모든 대상을 제대로 이해할 수 있어야 한다.’(275쪽)\n영혼이 병들 만큼 과거의 잘못을 자책하는 늙은 변호사의 양심, 아무런 대가 없이 타인의 삶을 위해 자신을 희생한 활동가, 목숨이 위태로운 대혼란의 시기에도 자신의 신념을 지키기 위해 노력한 중국인 의사, 밑바닥 인생임에도 자존감을 지키며 올바르게 살아가는 법을 알려준 하수구 노동자.\n이 책에 등장한 인물들은 유명하거나 위대한 사람들이 아니다. 그저 주어진 조건에서 최선을 다해 살았거나 현재 살아가고 있는 평범한 사람들이다.\n하지만 이들은 ‘어떻게 살 것인가’ ‘내 인생에서 꼭 지켜야 할 소중한 가치는 무엇인가’를 진지하게 고민하고, 그 가치에 의미를 부여하고 실천했다는 데 공통점을 두고 있다.\n저자는 불확실하고 위험한 세계에서 자기 자신을 변화시키는 것이 중요한 가치임을 깨달은 사람들의 이야기를 통해 자아와 세계는 위험하고 불안정한 요소에서 맞서며 새롭게 거듭날 수 있다고 강조한다.\n의지 앞에 멈춘 시련, 힘을 잃다 (0)\n이러니 행복할 수밖에 (0)\n이유진 ''녹색'하라' (0)\n한스 바이스·클라우스 베르너 로보 '세계를 집어삼키는 검은 기업' (0)\n어쩌면 끝까지 몰랐을 것들\n세상을 읽는 생각의 날개\n이러니 행복할 수밖에\n1 ··· 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ··· 301


발행시장, 거래 학습\n또는 하향 되돌림에 의해 재검토 된 피보나치 수준이 하향 위반 될 경우 매수 포지션을 발행시장 종료하십시오. 다수의 입력과 다수의 출력을 다루는 jq 문법. ' 노력을 대신할 수 있는 것은 없다 .'.\n그는 이 같은 매매패턴만 일관되게 지키면서 수백 가지 사례(차트)를 보면 스스로 그 패턴의 결과를 느끼며 직접 눈으로 확인 할 수 있다고 설명한다. 그런 습관을 몸에 베게하면서 실전에 적용하다 보면 어느 새 스스로 일취월장해 있음을 느낄 수 있다고 한다. 미국의 확진자는 3,138(+47) 만 명, 사망자는 58.8.\n‘Stop Limit 주문’의 예를 들어보겠습니다. 시장이 현재 11인 상황에서 8로 하락할 경우 보유중인 매수 포지션을 청산하고자 하는 트레이더가 8에매도 ‘Stop Limit 주문’을 입력했습니다. 시장이 8에 거래되면, 해당 ‘Stop Limit주문’은 8에 ‘지정가 매도 주문’으로 주문 집계장에 제출됩니다. 18:30 (1 일 8 시간 점심시간 1 시간).\n이렇게 주문들 종류도 여러가지고 주식 정말 쉬운게 아니죠? 열심히 공부하시는 분들만이 이 바닥에서 살아남으실 수 있다는 점 꼭 머릿속에 새겨두셔야 합니다. 말 그대로 자신의 웹사이트이기 때문에 내가 원하는대로 할 수 있습니다. 투자 규모에 대하여 알아보자 (발행시장 Seed, Series A,B,C,D) 시리즈 A, B, C,D 투자가 무엇인가?\n화폐의 기능과는 별개로, 다이는 다른 네트워크에 거래 기능을 제공합니다. 예를 들면, POA 네트워크가 만든 xDai는 다이와 같은 거래용 토큰이며, 사이드체인 상에서 존재합니다. 그리하여 사용자들에게 더 빠르고 저렴한 거래 기능을 제공하고 있습니다. 차이점은 무엇입니까 기어링 및 레버리지? 또한 일부 바이너리 옵션 중개인은 미국 거래가 끝날 때 금요일에 시작하여 월요일 아침 유럽이 개장 할 때까지 지속되는 특정 주말 옵션을 제공합니다. 이러한 옵션은 중국 및 G-7 회의의 경제 데이터 발표를 포함하여 주말 행사를 포함하도록 신중하게 설계되었습니다.\nㅇ ’21년 상반기 중 서비스를 발행시장 출시 할 예정입니다.\n한류 해외 팬덤 일으켜 경제파급 효과 유도…'사업보국' 강조한 이재현 노력 결실.\n서점에 가면 주식투자와 관련하여 격언들에 대한 소개책들이 여러권 보실 수 있을겁니다 몇 가지 살펴보면.\nIRR 함수는 주기적인 현금 흐름에 대한 내부수익률(internal rate of return)을 반환하는 함수입니다.\n2019년 최고의 바이너리 옵션 거래 브로커와 웹사이트. 예, 바이너리 옵션으로 돈을 벌 수 있으며 누구나 할 수 있습니다. 그러나 모든 사람이 안정적인 소득에 도달하여 모든 장애물을 가로 질러 넘어지는 것은 아닙니다. 증권 거래소를 조만간 시작한 사람은 모두 돈을 잃은 사람과 돈을 벌었던 사람의 두 가지 범주로 나뉘어 있다고 말할 수있는 전체 시간 간격의 개발에 있습니다. 불행히도 통계에 따르면 전자는 전체 참가자의 약 90 %보다 훨씬 더 큽니다. 그것은 바이너리 옵션이 이혼한다는 것을 들었습니다. 그러나 당신이 그것에 대해 생각한다면, 질문은 대답되지 않은 발행시장 채 남아 있습니다-왜 인생에서 결코 놀지 않았고 룰렛을하지 않을 사람들이 거기에 오르나요? 캐나다(117.2%), 호주(111.9%), 일본(102.8%), 미국(100.7%)도 EU평균보다 높은 혁신성과 값으로 혁신우위그룹에 위치했다.\n비노모는 규제됩니까? – 고객 안전. 외투법인이 투자등록증 (IRC) 상에 표시된 투자이행계획에 따라 건축을 하게 되지만 통상적으로 그 내용이 수정될 수도 발행시장 있고, 그 계획 기간 내에 완성하기 어려운 경우가 발생할 수도 있습니다 . 이러한 경우 반드시 투자등록증의 내용 변경을 해서 이를 수정해야 합니다. 그리고 2017년 7월까지 미국 달러화, 러시아 루블화, 유로화, 비트코인, 라이트코인, 네임코인, 노바코인, 페에르코인, 대시, 이더리움 등의 암호화폐를 취급하고 있었다.\n그럼에도 불구하고 하마구치 오사치 총리와 이노우에 준노스케 대장대신은 구평가제 상태의 금해금을 풀지 않았다. 이는 당시 일본의 심각한 정경유착(관료-군부-재벌)과 그로 인해 나약해진 국제경쟁력을 가진 일본의 산업구조가 1차대전 후의 장기불황을 불러온 근본적인 원인이라고 여긴 하마구치와 이노우에가 이 기회에 디플레와 재정긴축 조치를 동시에 수행, 문제기업의 정리와 기업의 경영합리화를 유도하여 장기적인 국제경쟁력을 키우고, 일시적인 어려움이 있더라도 국제수지의 균형기능에 따라 회복할 것이라고 확신하였기 때문이다. 루블의 판매 성장 측정 단위의 판매 성장 Marigue Markup. 백분율의 마진 할인 %.


소프트 스킬 : 평범한 개발자의 비범한 인생 전략 71가지: 생각의 전환점\n나도 오랫동안 이런 사실을 받아들이지 못했다. 왜 맥보다 윈도우즈가 뛰어난지, 왜 C# 등의 정적 언어가 펄이나 루비 같은 동적 언어보다 뛰어난지 목소리를 높이곤 했다. 이제 와 말하기 창피하지만 나와 생각이 다른 개발자를 비난하기도 했다. 어떻게 감히 기술에 대해 나와 다른 생각을 할 수 있지?\n하지만 자바 프로젝트 팀을 이끌어본 뒤에 내 생각이 완전히 바뀌었다. 처음에는 이 팀을 맡아야 할지 많이 망설였다. 그때까지 나는 C#에 주력하는 .NET 개발자였다. 아, 물론 .NET이 등장하기 전에는 C++를 신봉했다. 자바로 작업한다는 건 생각만 해도 싫었다. 자바는 우아한 C#과 비교도 할 수 없는 저급한 언어였다. 람다 식도 쓰지 못하는 자바 코드를 어찌 즐겨 쓸 수 있겠는가?*\n그러나 결국 그 일을 맡기로 했다. 거절하기 힘든 좋은 기회였고 계약직이니까 1년 정도는 참을 수 있으리라 생각했다. 그리고 그 결정은 내 경력에 있어 신의 한 수에 가까웠다. 그렇게 싫어하던 언어였는데 막상 작업해보니 자바라는 언어가 그리 나쁘지만은 않았다. 왜 C#보다 자바를 더 좋아하는지 이해할 수 있게 되었고 동시에 모든 기술을 새로운 관점에서 바라보게 되었다.\n자바 프로젝트를 진행한 몇 년 동안 그전에 배웠던 것보다 더 많은 것을 배웠다. 그때까지는 가지고 있는 도구 몇 가지만 반복적으로 사용했는데 갑자기 모든 문제를 해결할, 새로운 도구가 가득 들어 있는 공구함을 얻은 기분이었다.\n그 후 자바에 그랬듯 다른 프로그래밍 언어에도 마음을 열었다. 심지어 동적 언어까지 받아들이기로 했다. 그렇게 각각의 언어를 다루며 배운 내용 덕분에 더 나은 프로그래머가 될 수 있었다. 운영체제, 프레임워크에 대한 고집도 더는 내세우지 않았고, 판단하기 전에 일단 사용해보기로 했다. 이때의 경험이 아니었다면 이 책도 쓰지 못했을 것이다. 어쩌면 『왜 C#이 최고이고 나머지는 모두 형편없는가』라는 책을 썼을지도 모른다.\n* 당시 저자의 생각이 그랬다는 뜻이다. 2014년 발표된 Java 8은 람다 표현식(lambda expression)을 지원한다.


[특집] 서울의 10년 다시 보기 서울 10년, 뉴스와 이슈 사이 | 서울시 정보소통광장(정보공개)\n[특집] 서울의 10년 다시 보기 서울 10년, 뉴스와 이슈 사이\n그땐 그랬지. 2010년부터 2019년까지 서울의 다양한 이야기를 한눈에 보기 쉽게 정리했습니다.\n주요 20개국 정상들이 11월, 서울에 모여 국제회의를 열었다. G7 이외의 국가에서 열린 첫 G20 정상회의였다. 회의는 세계경제가 강하고 지속 가능하며, 균형 잡힌 성장의 길로 나아가기 위한 지침을 담은 ‘서울선언문’을 채택했다.\n· 서울의 상징인 광화문이 복원 공사를 마치고 8월, 시민들에게 공개됐다. 이로써 광화문광장에서 경복궁, 북악산까지 연결돼 서울 도심의 역사 공간으로 자리매김했다.\n· 서울에 관한 모든 궁금증을 해결하고 상담하는 다산콜센터 120의 상담 건수가 2000만 건을 돌파했다.\n· 서울의 산과 산책로를 연결하는 서울둘레길이 시민 공모를 통해 결정된 우리말 이름을 달고 조성되기 시작했다. 서울의 외사산을 잇는 서울둘레길은 2014년 모두 연결되어 총길이 157km의 도보 길로 거듭났다. 서울둘레길 덕분에 서울시민의 걷기 열풍이 시작되었다.\n보편적 교육 복지 실현을 위해 서울의 모든 초등학교에서 무상급식을 시작했다. 농약과 항생제를 쓰지 않은 국내산 식자재를 사용한 친환경 급식을 제공하고, 초·중학교 학습 준비물을 지원하는 등 무상교육의 범위가 확대되었다.\n· 11월 16일, 제35대 서울시장의 인터넷 생중계 취임식이 진행되었다. ‘시민이 시장’이라는 슬로건 아래 열린 취임식과 시장 집무실도 공개했다.\n· 따뜻한 서울, 함께하는 겨울을 위한 희망온돌 프로젝트를 실시했다. 자원봉사자 등 시민들을 중심으로 겨울철 취약계층을 찾 아내 빠른 시간에 조치를 취하는 서비스다.\n· 서울시에 등록된 차량이 300만 대를 돌파했다. 부산 기준 3배 가량의 자동차가 서울을 누비고 있는 셈이다. 공공장소 간접흡연 제로를 선포하고 9월부터 서울 시내 주요 공원과 버스 정류장 등을 금연 구역으로 지정해 시민의 건강을 챙겼다.\n서울특별시 신청사와 서울도서관\n서울의 중심에 한옥의 처마 형태를 현대적으로 형상화한 독특한 구조의 서울시 신청사가 들어섰다. 지하 5층, 지상 13층 규모로, 신청사 1층부터 7층까지의 벽면에는 14종의 식물을 심었다. 옛 시청사 공간을 새롭게 단장한 서울도서관은 서울시의 모든 도서관을 총괄, 지원, 협력하는 도서관 정책의 ‘컨트롤 타워’로서 역할을 수행한다.\n· 가수 싸이가 전 세계에 ‘강남’을 알린 덕분에 새롭게 단장한 서울시 신청사 앞 서울광장에서는 서울시와 함께하는 싸이 글로벌 석권 기념 무료 콘서트가 열렸다. 서울광장은 물론 태평로까지 인파가 가득 메운 가운데 2002년 월드컵의 열기가 그대로 재현된 축제였다.\n· 금융 상담과 지원을 위한 서울금융복지상담센터와 전월세보증금지원센터, 전국 최초의 직장맘 지원센터가 문을 열고 시민들에게 필요한 서비스를 제공했다. 10월엔 서울시민을 위한 서울시의시정 종합 월간지 <서울사랑>이 10주년을 맞이했다.\n· 서울시는 공공 청사, 지하철 역사 등에서 근무하는 직간접 고용 비정규직을 단계적으로 서울시가 직접 고용하는 ‘비정규직 정규직화’를 추진해 노동존중특별시의 기틀을 세웠다. 서울시립대학교의 반값 등록금이 화제가 되기도 했다.\n서울시가 자정부터 새벽 5시까지 운행하는 심야 전용 버스를 도입했다. 2개 노선으로 시범 운행을 시작해 9개 노선으로 확대했다. 올빼미버스는 유동 인구가 많은 홍대·종로·강남 일대를 오갔으며, 2019년 현재 공항버스 7개, 시내버스 9개 노선이 운행 중이다.\n· 서울시민의 복지 기준이 되는 서울형 기초보장제도가 7월부터 본격 시행되었다. 최저생계비 이하 생활을 하지만 정부 보호 밖에 있던 복지 사각지대 빈곤층을 대상으로 하며, 최저생계비 60% 이하 시민을 대상으로 우선 지원했다. 이후 2015년부터는 최저생계비 기준을 넘어 생계·의료·주거·교육 등 맞춤형 급여로 개편한 맞춤형 기초생활보장제도로 확대했다.\n· 생애 주기가 길어지는 현실을 반영해 5060세대를 위한 인생이모작지원센터를 개관해 인생 설계, 사회 공헌, 창업과 재취업 등 본격적인 은퇴 이후의 삶에 대한 종합적인 서비스를 제공했다. 인생이모작지원센터는 이후 2016년, 서울시 50플러스재단의 출범과 함께 50플러스캠퍼스·센터로 확대됐다. 여성안심특별시를 위한 다양한 노력도 기울였다. 밤 10시부터 새벽 1시까지(월요일은 밤 10시부터 12시까지) 동행 서비스를 제공하는 여성 안심 귀가 스카우트, 여성 1인 가구를 위한 여성 안심 무인 택배함 서비스등을 시작했다.\n· 서울의료원이 간병이 필요한 환자와 그 가족들의 부담을 덜어주기 위해 처음 시작한 환자 안심병원은 별도의 간병인 없이 병원의 책임하에 간호사가 24시간 간호·간병 서비스를 제공한다. 공유도시 서울을 위한 나눔카, 식재료 공유, 취미 공유, 정보와 지식 공유에 대한 관심이 높아졌다. 7월엔 한강 여름 축제인 한강몽땅이 시작되었고, 서울시청 지하엔 시민청이 문을 열어 지금도 시민들의 휴식처가 되고 있다.\n서울의 역사, 문화, 자연 생태를 느끼고 배우고 체험할 수 있는 서울둘레길이 조성 공사를 마무리하고 연결됐다. 157km에 이르는 서울둘레 길은 서울 외곽의 산과 하천, 마을 길을 연결하는 8개 코스다 .\n· 서울시는 보육의 질을 높이고, 부모들이 선호하는 국공립어린이집을 늘리는 데 적극적으로 나섰다. 친환경 무상급식은 중학생 전 학년으로 확대했다. 옛 동대문운동장 자리엔 동대문디자인플라자(DDP)가 개관해 서울시민의 문화 교류 장소로 각광받았다.\n· 서울시민의 법률 서비스 사각지대를 해소하고, 생활 속 법률 고민과 궁금증을 부담 없이 상담할 수 있도록 돕는 서울시 마을변호사의 활동이 본격적으로 시작되었다.\n· 서울시민이 뽑은 올해의 10대 뉴스 1위에 오른 타요버스. 어린이들에게 인기 있는 애니메이션의 캐릭터로 꾸민 버스는 서울의 도로를 누볐다. 새로운 주소 체계인 도로명 주소가 전면 시행되었다.\n· 2012년 원전 하나 줄이기 캠페인을 이어받아 원전 하나 줄이기 2, 에너지 살림 도시, 서울 캠페인을 시작했다. 2013년 전국 최초로 초미세먼지 경보제를 시행한 이후 초미세먼지 20% 줄이기를 위한 다양한 해법을 제안했다.\n서울시 공공 자전거 따릉이가 등장하며 도시의 풍경에 건강한 변화가 생겨났다. 시민들은 수시로 공원을 자전거로 달리고, 가까운 거리는 차 대신 따릉이를 이용하기 시작했다. 따릉이는 서울시민의 편리한 발이 되어 서울 곳곳을 누비고 있다.\n· 서울의 새로운 얼굴, 서울의 도시 브랜드로 I·SEOUL·U가 10월 첫선을 보였다. 사람과 사람 사이에 서울이 있다는 의미를 담은 새로운 슬로건이다. 경쟁 오디션 방식을 통해 시민 심사단과 전문가 심사단, 사전 시민 투표 점수를 합산해 최고점을 받았다. 또한 민원 행정 중심의 동주민센터가 7월부터 복지와 마을 중심의 찾아가는 동주민센터(찾·동)로 개편되었다. 65세, 70세 도래 어르신과 출산·양육 가정, 빈곤 위기 가구를 복지플래너와 방문간호사가 찾아가 살피고, 주민 스스로 마을의 문제를 해결할 수 있도록 지원하고 있다.\n· 근로자가 번 소득으로 기본적인 생활을 누릴 수 있도록 임금수준을 보장해주는 서울형 생활임금제를 도입해 시급을 최저임금보다 20% 많은 6687원으로 확정했다.\n· 유명 관광지의 대표 명소로 손꼽히던 야시장이 푸드 트럭과 함께 여의도한강공원에 열렸다. 푸드트럭 40대로 시작한 서울밤도깨비야시장은 이후 여의도와 반포한강공원, DDP, 청계천, 문화비축기지 등에서 확대 운영되고 있다. 2015년 대한민국의 안전에 빨간불이 켜졌던 메르스 사태를 극복하고자 서울시 메르스 방역 대책을 발표하고, 시민의 안전을 지키기 위해 시립병원 음압 격리 병실을 확대하는 등 공공 의료 인프라 종합 개선을 약속했다.\n서울시가 전국 최초로 청년수당을 도입했다. 만 19~29세, 중위소득 150% 미만의 미취업청년은 매달 50만원씩 최장 6개월간 청년수당을 받을 수 있게 됐다. 청년들은 지원받은 수당으로 생활비, 학원비, 면접 비용 등을 부담했다.\n· 일자리 문제 해결과 근로 환경 개선, 근로자 노동 복지 등을 전담하는 노동존중특별시 7대 약속을 발표했다. 무료로 법적 권리 구제까지 지원하는 노동권리보호관 제도를 신설하고 노동시간 단축 모델을 처음으로 시행했다. 또 노사 상생과 협력을 위해 근로자(노동) 이사제를 도입해 모두가 만족하는 새로운 노사 문화를 정립하도록 했다.\n· 은퇴 후 두 번째 인생을 설계하는 5060 세대를 위한 서울시 50플러스재단이 출범했다. 현재 50플러스캠퍼스는 3개, 센터는 7개를 운영 중이다. 다채로운 교육 프로그램과 맞춤형 상담 콘텐츠, 다양한 연구와 새로운 가능성을 모색하는 50플러스캠퍼스·센터는 5060 세대를 위한 문화 교류의 장이다.\n· 연트럴파크의 시작을 알린 경의선숲길이 5월 전 구간 조성을 완료했다. 경의선 철도 폐선 부지를 녹색 공원으로 조성한 이곳은 총 6.3km(용산구 문화체육센터~마포구 가좌역)가 연결되었으며, 홍대·연남동 번화가부터 주택가와 전원주택지를 아우르고 1608년 설립된 만리창 등 역사의 현장을 만날 수 있다. 4월엔 창동역 환승 주차장 내에 화려한 컬러의 대형 컨테이너 61개가 들어섰다. 플랫폼 창동 61은 음악과 공연을 핵심으로 음식, 패션, 사진 같은 트렌디한 콘텐츠로 가득한 복합 문화 공간이다.\n서울역 앞의 고가도로가 시민들의 보행로이자 휴식 공간으로 탈바꿈했다. 차가 다니던 길 위에서 사람이 산책하고, 벤치에 앉아 책을 읽고, 공연 등 문화 행사까지 즐길 수 있게 됐다. 1970년에 만들어지고 2017년에 재탄생했다는 의미를 담아 ‘서울로7017’이라 명명했다.\n· 2015년부터 운영을 시작한 서울 공공 자전거 따릉이가 서울 전역으로 확대되었다. 시내 어디서든 따릉이를 타고 서울을 한바퀴 도는 게 가능해진 것. 따릉이 이용 방법도 더 쉽고 간편해졌다. 청년의 주거 독립을 응원하는 서울시의 역세권 2030 청년주택 역시 2017년을 대표하는 소식이었다. 대중교통 이용이 편리한 역세권에 양질의 임대주택을 대량 공급하기로 하고 임차보증금 무이자 지원, 주택 바우처 제도 등 입주자 지원을 위한 다양한 방안을 마련했다.\n· 일하고 싶은 청년이라면 누구나 이용 가능한 서울시 청년일자리센터가 3월에 문을 열었다. 취업 상담부터 멘토링, 이력서 작성 지원이나 취업 특강은 물론, 청년에 관한 다양한 상담까지 모두 제공한다. 청년수당과 청년일자리센터, 청년일자리카페로 서울의 많은 청년이 새로운 도전과 기회를 얻게 되었다. 서울시민이면 누구나 창업에 연관된 도움을 받을 수 있는 국내 최대의 창업 교육기관 서울창업허브가 6월 마포구 공덕동에 문을 열었다. 연간 200여 곳이 넘는 창업 기업과 서울시 전역의 창업 관련 시설을 지원해 창업 생태계 활성화를 이끌었다.\n· 서울 곳곳에서 ‘잘 생겼다 서울’ 시설이 속속 개관했다. 석유를 담았던 탱크에서 친환경 문화 공간으로 거듭난 문화비축기지, 4차 산업혁명을 이끌 다시·세운, 마을 전체가 박물관으로 재탄생한 돈의문박물관마을 등 서울시민의 문화 여가 시간을 책임질 명소들이 생겨나 많은 사랑을 받았다.\n· 건강과 직결되는 환경문제에는 언제나 앞장서는 서울시가 5월 광화문광장에서 ‘미세먼지 대토론회’를 열고, 시민의 의견을 반영해 미세먼지 10대 대책을 발표했다. 이 밖에도 친환경콘덴싱 보일러 교체 비용 지원이나 태양광 미니 발전소 설치비용 지원 등 에너지 살림 도시 서울을 위한 노력을 계속했다.\n마곡지구에 전 세계에서 온 다양한 식물과 식물 문화를 소개하는 대형 식물원이 들어섰다. 지중해와 열대기후의 12개 도시 정원으로 구성된 식물원은 2018년 임시 개방하고 2019년 5월 여의도공원의 2.2배에 달하는 규모로 정식 개관했다. 서울식물원은 개관과 동시에 도심 속 새로운 녹색명소로 자리 잡았다.\n· 글로벌 스타 방탄소년단과 서울이 또다시 만났다. 2017년 서울시 해외 마케팅 광고 모델로 활동하면서 느낀 서울의 아름다움을 담은 노래 ‘위드 서울’ 음원과 뮤직비디오를 발표한 데 이어 2018년에는 서울의 매력과 관광 콘텐츠를 담아 그들만의 7인 7색으로 표현한 <나의 서울 플레이리스트>라는 영상을 선보였다. 서울의 자유로운 스트리트 패션과 문화, 한복과 박물관, 미식 도시와 한강을 즐기는 모습이 전 세계로 퍼져나가 서울을 알렸다.\n· 초등학생의 틈새 보육을 메워주는 우리동네키움센터는 4개 센터로 첫선을 보였다. 방과 후나 방학, 휴일 등 돌봄이 필요한 상황이라면 언제든 든든한 지원자가 되어주는 우리동네키움센터는 돌봄 교사와 관리자가 상주하면서 아이들의 돌봄은 물론, 간식과 다양한 교육·놀이·문화 프로그램을 함께 제공한다. 올해 안으로 100여 개의 센터가 운영될 예정이다.\n· 서울시가 전국 최초로 플라스틱 없는 도시에 도전했다. 1회용 플라스틱 없는 서울 종합계획을 발표하고, 시청사 1회용 컵반입 전면 금지, 시·자치구 민간 위탁 기관·사업장도 1회용 사용을 제한했다. 지하철 9호선 3단계 구간(종합운동장~오륜동 올림픽공원~둔촌동 보훈병원)이 개통되어 김포공항에서 둔촌동 보훈병원까지 급행 기준 54분, 일반 기준 85분이 소요됐다.\n소상공인의 카드 수수료 부담을 덜어주고 서울시민들의 착한 소비를 위한 제로페이. 소비자 역시 제로페이를 사용하면 공영 주차장·공공 문화시설·따릉이 등의 이용료를 할인받을 수 있고, 연말정산 시 더 많은 금액을 공제받을 수 있다. 서울 시내 약 17만 개의 소상공인 가맹점과 전국 모든 편의점에서 제로페이 결제가 가능하다. 제로페이로 결제 시 공공 자전거 따릉이 1일권 50% 할인·정기권 30% 할인(12월까지), 서울식물원·서울대공원 등 공공시설 입장료 최대 30% 할인 혜택이 주어진다.\n· 서울시는 3·1운동 100주년을 기념해 다양한 시민 참여 행사와 독립 유산 복원, 기념 공간 조성 등 활발한 활동과 더불어 독립 유공자 후손에 대한 예우·지원을 강화했다. 특히 독립 유공자 후손의 생활 안정 지원과 서울 시내 대학 재학 중인 후손의 학업 지원, 독립운동가 후손이 강의하는 인문 소양 강좌 개설 등으로 민족의 자긍심을 높이는 일에 적극 앞장섰다. 전 국민이 함께 즐긴 제100회 전국체육대회 역시 10월에 서울 전역에서 열려 즐겁고 건강한 축제의 장으로 기록됐다.\n· 2019년 발표된 청년수당 확대는 2020년부터 기본 요건이 충족되는 모든 서울 청년에게 1인당 50만원을 6개월간 지원하고, 청년 주거비 지원 역시 기준을 완화하거나 직접적으로 월세를 지원한다. 시민의 돌봄 부담을 덜어줄 돌봄SOS센터가 7월부터 문을 열었다. 어르신·장애인 및 돌봄이 필요한 시민이라면 거주지 동주민센터 또는 다산콜센터 120으로 문의하자. 유급휴가가 없어 아파도 치료받지 못하는 시민이라면 서울형 유급 병가 지원을 주목하자. 일용근로자, 특수 고용직 종사자, 영세 자영업자 등 근로 취약계층을 위해 서울 시가 최대 11일간 서울시 생활임금을 지급한다.\n· 용산과 노량진을 잇는 한강대교 중앙에 위치한 노들섬이 오랜 기다림 끝에 시민의 품으로 돌아왔다. 대중음악 공연장과 좋은 책들을 만나고 구입할 수 있는 서점, 언제나 열려 있는 공원, 다양한 휴식 공간을 갖추고 있다. 2011년 초등학교, 2013년 중학교 무상급식을 시작해온 서울시가 3월부터 서울 시내 319개 고등학교 3학년을 대상으로 친환경 무상급식을 본격 확대 시행했다. 2017년에 이어 2회째를 맞는 글로벌 축제 서울도시건축비엔날레가 9월부터 11월까지 총 65일간 서울 전역에서 열렸다. 시민과 함께하는 다양한 프로그램과 도시 장터, 수준 높은 전시가 이어져 많은 사랑을 받았다.\n2019 서울시 10대 뉴스는 무엇일까?\n가장 공감하는 서울의 정책에 투표하세요.\n2010년대를 마감하면서 다가오는 2020년에 대한 기대감이 커지는 이때, 서울시의 30개 정책을 살펴보고 내 삶을 바꾼 서울의 이야기를 자세히 들여다보자. 서울시민은 물론 서울 시정에 관심 있는 이라면 누구나 서울시 10대 뉴스 투표에 참여할 수 있다. 서울시는 온·오프라인 투표 결과를 합산해 공정하게 집계한 후 12월 10일 ‘2019 서울시 10대 뉴스’를 발표한다.\n포털 사이트에 ‘서울’ 검색 또는 서울시 홈페이지(www.seoul.go.kr)통해 접속 ⇢ 성별과 연령 선택 ⇢ 최대 3개까지 후보 사업 선택⇢ 별도 인증 절차 없이 성명과 휴대폰 번호 입력하면 참여 완료\n카카오프렌즈 2020 다이어리 캘린더 세트 50명, 스타벅스 아메리카노 톨(Tall) 사이즈 430명\n온라인 12월 8일(일요일)까지, 오프라인 12월 5일(목요일)까지\n2019 서울시 10대 뉴스 후보 30\n• 3·1운동 100주년 사업\n• 고등학교 친환경 무상급식\n• 권역별 시립도서관 건립 추진\n• 일본군 ‘위안부’ 피해자 기림비 설치\n• 지역 상생 청년 일자리 확산\n• 제100회 전국체육대회\n• 서울 전역 공공 와이파이 S-Net 구축\n• 동북선 도시철도\n• 2019 서울도시건축비엔날레\n• 역세권 2030 청년주택\n• 신혼부부 주거 지원 확대\n• 서울기록원 개원\n• 한강 노들섬의 변신\n• 다시·세운 프로젝트\n• 시민이 만들어가는 광화문광장\n• 서울시 공공 자전거 ‘따릉이’\n• 서울형 유급 병가 지원\n• 찾아가는 동주민센터\n• 미세먼지 걱정 없는 서울\n[특집] 서울의 10년 다시 보기 서울 10년, 뉴스와 이슈 사이 - 문서정보\n[공개] [특집] 서울의 10년 다시 보기 통계로 보는 서울 10년\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-12-05 등록일 : 2019-12-05\n[공개] [특집] 서울의 10년 다시 보기 서울을 대표하는 잘 생긴 명소, 잘 생겼다 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-12-05 등록일 : 2019-12-05\n[공개] [특집] 서울의 10년 다시 보기 2010년대여, 안녕! 기억하고 추억하는 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-12-05 등록일 : 2019-12-05\n[공개] [특집 경제특별시 서울] ④ 함께 일하는 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-07-03 등록일 : 2019-07-03\n[공개] [특집 경제특별시 서울] ③ 스타트업을 위한 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-07-03 등록일 : 2019-07-03\n[공개] [특집 경제특별시 서울] ② 소상공인을 위한 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-07-03 등록일 : 2019-07-03\n[공개] [특집 경제특별시 서울] ① 노동자를 위한 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-07-03 등록일 : 2019-07-03\n[공개] [경제특별시 서울] 일하기 좋은 도시 서울\t제공부서 : 시민소통담당관 등록일 : 2019-07-03 등록일 : 2019-07-03


계정 만들기 Olymp Trade: 무위험 무역\n박성준, 블록체인 및 분산원장 국제표준화 동향, vol .177, TTA Journal, 30-35, 05/06. 2018. 골드 러쉬 21-금 가격-골드 안티-트러스트 계정 만들기 Olymp Trade 액션 위원회 (거리)의 긴 기간 조작 노출. 어려운 이름에도 불구하고, 지표 포물선 SAR은 이동 평균과 유사합니다. 과거 가격의 평균값을 계산하는 데 사용되지만 향후 이벤트 진행 과정을 예측하는 데 도움이 될 수도 있습니다. 점선으로 표시됩니다 (파란색 점). 이 점선이 가격 차트 아래에 위치하면 시장이 상승 추세임을 의미합니다 (가격이 올라갑니다). 그리고 그것이 차트 위에 위치하면 시장은 하락세입니다 (가격은 하락합니다). 이것을 알면 거래에서 파라볼 릭 SAR을 사용할 수 있습니다.\n이중서명 프로토콜(Dual Signature). 분류 거래 계정 만들기 Olymp Trade 시간 장전 거래 장전 시간외종가 08:30.\n각종 외환 거래를 위해 은행이 부과하는 관세. 전자지급수단 이용과 관련된 거래승인에 관한 기록. 또한 대부분의 과정에서 배운 과정을 점검하고 계정 만들기 Olymp Trade 정리해 볼 수 있도록 추가적인 과제가 주어 집니다.\n2019년 7월 계정 만들기 Olymp Trade 31일 함정과 트릭을 간파하는 지혜로운 투자 마인드가 요구되는 시점이다.\nCME 외에도, NYMEX, CBOT, COMEX 등의 거래소 운영중. 모두 동일한 전자거래 플랫폼 CME 계정 만들기 Olymp Trade Globex기반. 사회적금융 중개 기관인 재단법인 밴드가 소셜벤처 IR 데모데이를 열었다. 이날 데모데이에는 재단법인 밴드 액셀러레이팅 지원사업에 참여하고 있는 12개 기업이 참여했으며 심사는 비하이인베스트먼트, 크레비스파트너스, 디쓰리쥬빌리파트너스 등 전문 투자자가 맡았다. 행사는 이곳 에서 영상으로 확인 가능하다. ETF (5) 원유 ETF - KODEX WTI원유선물(H) / 기초개념, 롤오버, 콘탱고, 장기투자의 어려움 등.


제 목 : [간증] 오키나와 단기선교(1월 9일 ~ 23일) 조회수 : 1494\n작성자 : 바둑지노 작성일 : 2013-02-12\n안녕하세요! 저는 조선대 08학번 김진호 형제라고 합니다.\n저의 첫 단기선교는 일본 시가현 오미교회였습니다. 그래서 만약 일본으로 단기선교를 간다하더라도 오미교회로 가야지라고 생각하며 이번은 오미교회 or 다른 나라로 가볼까 생각을 하던 중 단기지원서 작성 날이 왔고 지원할 지역이 오키나와, 삿포로 두 곳밖에 있지 않아서 마지막 기회라고 생각한 저는 가장 필요한 곳으로 보내달라고 작성을 했는데 곧 오키나와에서 연락이 왔습니다.\n오키나와 팀의 형제리더로 세워지게 되었고 이번 팀은 하나님께서 어떠한 방법으로 사용하실지 기대하고 기도하게 되었습니다. 하지만 단기합숙을 시작하자마자 형제리더와 자매리더가 오히려 참석을 잘 못하는 경우가 많이 생겨났고 팀원들만 모여 기도하거나 거의 못 모이기도 하고 팀원들도 하나둘 못 가게 되었다고 연락이 오면서 점점 걱정이 되고 제 힘으로 어떻게 할 수 없어 주님께 인도해달라고 간절히 기도했습니다. 그때 다른 팀에 있던 제가 가르치고 있는 학생이 우리 팀으로 들어오게 되었고 2차 합숙부터는 모두 참석하여 팀원들이 거의 확정되었습니다. 2차 합숙에는 우리 팀원들이 정말 열심히 연습하고 다른 팀 쉴 때도 더 연습하였고 일본 오키나와에서 연습이 아닌 사역에 우리는 바로 사용이 되었습니다.\n오키나와 세이센 그리스도교회에 첫발을 내딛었을 때 우리는 교회의 세워진 역사와 어린이집이 어떻게 생겨졌으며 여기 성도님들이 교회를 위해 우리 팀을 위해 얼마나 기도로 준비하였는지 알 수 있었고 우리는 주님의 통로로써 사용되어지기만 하면 되었습니다. 아쉬운 점은 우리 팀이 이 교회를 위해서 더 많은 기도를 못하고 온 것이 죄송한 하루였습니다.\n완벽하게 연습된 것은 아니지만 그래도 몸으로 하는 것만은 잘할 수 있다고 생각하는 우리들이었기 때문에 감사하며 사역을 시작했습니다. 오히려 이점에서 자만했던 것이 아닐까 이제 와서 생각이 듭니다. 이 걱정은 오래되지 않아 다음날 바로 터지게 되었습니다. 코리안 나이트(마지막 사역)보다 더 큰 사역인 교류회가 3일 뒤에 있을 예정이었는데 어린아이들 앞에서 연습이 되지 않은 우리의 무대를 보여주며 우리의 부족함을 알게 되었고 3일 뒤 큰 사역이 있다는 압박감에 연습을 하며 다들 목소리가 커지고 조급해져만 갔습니다. 결국에는 연습을 할 수 없는 상황까지 오게 되었고 팀의 가장 큰 위기가 찾아 온 것이었습니다. 이때 우리 팀에 대한 저의 자만심이 깨지고 사역을 온지 이틀 만에 터져서 앞으로의 사역을 어떻게 해야 할까? 팀이 다시 한 번 이렇게 깨지는 것이 두려웠습니다.\n여기서부터 저의 삶이 변화 되었던 것 같습니다. 리더로써의 나의 고집을 모두 다 내려놓고 하루하루 주님을 붙들고 기뻐하며 웃으면서 팀의 분위기를 이끌려고 노력하였고 점점 한국에서 볼 수 없었던 저의 거짓된 모습이 하나하나 무너져 가게 되었습니다. 다음날 교류회를 시작하였고 100명 가까이 되는 어린이집 어머니와 아이들 앞에서 우리의 첫 무대가 시작이 되었습니다. 딱 하루 연습한 새로운 스킷, 율동과 찬양, 갑자기 큰 무대 모든 것이 어려울 수도 있었지만 오히려 이 커다란 사역으로 인해 다른 사역을 더 부담 갖지 않고 할 수 있도록 우리 팀을 연단하였습니다.\n교류회를 무사히 마치고 우리는 오전에는 어린이집 사역을 오후에는 방과 후 학교 사역을 하게 되었고 저녁에는 홈스테이를 주로 하였습니다.\n세이센 교회는 어린아이 사역을 정말 중요하게 생각하였습니다.\n어린아이와 같은 믿음, 어린아이 때의 상처가 그 아이의 인생을 바꿀 수 있다. 라고 목사님께서 강조하여 말씀하시고 주보에는 조이조이 어린이집에 있는 많은 선생님들이 하나님을 믿게 해달라고 항상 기도를 하셨고 그 결실은 그 주일 가스펠 콘서트에서 맺어졌습니다.\n오전에 어린이집 사역은 어린아이들을 돌보는 사역이었지만 실제 사역은 어린이집 선생님들을 섬겨주고 더욱더 도움을 주는 사역이었고 이 어린이집 사역을 통해서 우리 팀원들이 많은 치유가 되었고 한국의 어린이집과 이곳의 어린이집이 얼마나 다른지 내가 만약에 자녀가 생긴다면 이곳으로 보내서 교육을 받게 하고 싶을 정도로 우리에겐 충격이었습니다.\n저는 5살 반 코토부키 히로선생님의 반을 섬기게 되었습니다.\n코토부키 선생님은 교회에서 찬양리더이면서 어린이집 교사로서 일하시는 분이었습니다.\n아침 9시에 어린이집 사역이 시작이 되는데 저는 어린아이들과 빨리 만나고 싶어서 10분전에 먼저 도착하였습니다. 거기서 놀라운 장면을 목격하였는데 아이들이 하나님을 향해 손을 뻗어 찬양하고 있는 모습이었습니다. 일본어, 영어의 찬양을 부르며 손을 뻗어 주님께 감사하며 하루를 찬양으로 시작하였습니다. 마지막 찬양을 부르면서 히로선생님이 아이들 한명 한명을 위해서 머리에 손을 얹어 기도를 해주시고 아이들은 그런 선생님에게 안겨서 감사하는 모습을 보게 되었습니다. 그리고 5살 반에 카렌이라는 심장이 좋지 않은 아이가 있었는데 1월 25일에 검사를 받고 심장수술을 하여 어린이집을 떠나게 되는데 카렌을 위해서 70명의 아이들을 모아서 기도를 부탁하시고 우리팀원들과 선생님들이 같이 카렌의 건강을 위해서 기도하는 시간 또한 잊을 수 없습니다.\n저는 여기서 충격을 받았습니다. 학생회 교사로서 섬기면서 CCC공대의 대표로써 아이들을 위해 기도하지 않았던 저의 모습 모든 일의 시작을 저의 게으름으로 인해서 말씀으로 시작하지 못했던 저의 모습이 너무 부끄러웠습니다. 여기 있는 5살 반 학생들은 오는 4월에 이 어린이집을 졸업하게 됩니다. 초등학생으로써 살아가면 이렇게 찬양이나 기도로 하루를 시작하는 환경이 아니겠지만 이들이 그곳 가운데서도 잘 적응 할 수 있도록 때로는 엄격하시면서 아이들을 위해 눈물로 기도하는 선생님의 모습에 저는 더욱더 도전받았고 저도 교회에 돌아가면 이러한 선생님이 되어야겠다고 다짐을 했습니다.\n방과 후 학교 사역은 초등학교 학생들이 학교가 끝난 후 이곳 교회에 와서 영어공부를 하게 되고 부모님이 퇴근하신 후에 아이들을 데려가기 전까지 우리가 놀아주는 사역을 하게 되었습니다. 원래 이 아이들에게 찬양하는 즐거움을 가르쳐주고 싶었지만 아이들이랑 뛰어놀고 오히려 스킷으로 아이들에게 더욱더 도전을 주게 되었고 여기서 치하루선생님과 더욱 친해져서 이 아이들과 말은 거의 통하지 않았지만 진심은 서로 통한다는 것과 많은 아이들은 아니지만 이들이 우리를 통해서 하나님을 조금이라도 알게 됨에 감사했습니다.\n그리고 저녁에는 홈스테이 사역을 주로 하였는데 교회에서 기도하고 관계를 가지시던 분들에게 우리가 찾아가서 그분들과 함께 시간을 보내며 주님을 알게 하는 통로로써 사용되었습니다. 우리 팀의 최대의 장점은 언어는 약하지만 적극적이었고 영어, 한국어, 일본어, 바디랭귀지, 스마트폰 여러 가지 방법으로 소통하려하고 항상 밝은 웃음으로 다가가며 사역을 임했던 것입니다. 형제들은 토이네 집에서 하룻밤을 묵으면서 일본어가 되지 않아서 30분 동안 한 단어를 위해서 고군분투 하였고 토이집 뿐만 아니라 토이집에 놀러온 구시켄상의 가족 분들과 같이 식사와 좋은 관계를 맺었고 이분들이 우리가 준비한 모든 사역에 다 찾아와 주시고 마지막 송년회 때 토이집은 아직 예수님을 믿지는 않고 있지만 좋은 생각을 가지게 되었고 오히려 놀러 오신 쿠시켄상의 가정은 매주 주일마다 교회에 참석하기로 약속을 받았습니다. 이뿐만 아니라 많은 집을 들리면서 그곳에서 우리가 준비한 스킷, 찬양, 부채춤 등 우리가 가지고 있는 모든 것을 보여드렸고 오히려 그 성도님들이 더욱더 좋아하셔서 코리안 나이트, 주일예배, 송년회 등 모두 참석해주실 것을 약속하셨고 우리 팀 또한 그곳에서 통로로써 사용되는 것에 매일매일 감사하며 행복한 나날을 보냈습니다.\n또 더욱 감사한 일은 이곳에서 치유의 역사를 보았습니다.\n자매리더의 머리가 많이 아팠었는데 기도로써 치유 받음을 보았고 그날 저녁에 김안식 목사님께서 찾아오셔서 목사님과 우리들을 불러서 말씀하셨는데 “이 교회는 치유의 역사를 경험할 것입니다” 라고 말씀을 해주셨고 육적인 치유뿐만 아니라 영적인 치유마저 경험하게 되는 역사를 보게 되었습니다. 또 팀원 중 한 지체의 비전을 한 성도님을 통해 주님이 말씀해 주셨습니다. 수요기도회 도중에 통역 분을 급히 부르시더니 팀원 중 한사람을 불러서 통역을 하였는데 지현자매는 선교사의 비전을 하게 될 것이라고 말씀해 주셨습니다. 원래 지현자매는 간호사의 비전을 가지고 있었고 팀원 중 그 누구보다 하나님과 같이 동행하려고 변화하려고 노력했던 자매였습니다. 이틀 전에 의료선교의 비전을 품고 있고 이 비전을 위해서 기도하고 있다고 우리 팀원들끼리 나눔을 하였는데 하나님께서 한 성도님을 통하여서 지현자매에게 확신을 주시고 말로만 들었던 이러한 역사를 경험하게 한 하나님께 우리 팀원들은 더욱 감사하였습니다. 그리고 저 또한 일본어에 대해서 그렇게 많이 알지 못하고 정말 하나도 몰랐었지만 이상하게 하나님께서 말하는 사람의 손짓 눈빛 억양 등을 통해서 일본어에 민감하게 하셨고 저뿐만 아니라 각자의 팀원들에게 세이센 교회에 맞는 은사를 하나하나 발견케 하시고 하나님께서 필요에 맞게 사용하시려고 변화시키시는 모습을 경험하게 되었습니다. 이것이 과학으로 무엇으로도 설명이 되지 않겠지만 처음에 크게 흔들렸던 우리 팀이 점점 다듬어지고 조금씩 배려를 하면서 성도님들, 어린아이들 할 것 없이 모든 일에 적극적으로 섬기며 하루하루 달라지는 우리 팀원들의 변화된 모습을 보면서 매순간 마다 하나님께 감사하며 가슴 설레는 하루하루를 보내게 되었습니다.\n사역 중에서 하나님께서 우리 팀을 위해서 보내주신 가장 큰 선물은 통역 분이었습니다.\n혜진sj님은 이곳 교회에서 1년 반 동안 스틴트 사역을 하며 조이조이 어린이집이 3명의 어린이로 시작하였을 때 70명으로 성장하게 하시고 어쩔 수 없는 상황으로 한국으로 돌아가서 결혼하셔서 정착하려고 하셨는데 이곳 목사님인 아게나목사님, 사나에 목사님이 한국에 찾아가서 혜진sj님에게 부탁하셔서 우리 팀을 위해서가 아니라 세이센 교회 사람들을 만나고 통역만 도와주고 가려고 생각하셨습니다. 한국에서 우리 팀 합숙훈련에서 한 번도 만나지 못했었고 일본 현지에서 처음 보게 되어서 걱정을 많이 했었는데 실제로 통역 분은 우리 팀을 이끌어가는 스텝분이랑 나이가 같으셨고 우리 팀을 만나 통역으로 섬기면서 우리 팀에 많은 도전을 주셨습니다. 아마 우리 10명의 팀원 중에서 가장 많이 은혜를 받고 변화된 분이라고 한다면 통역분의 영적인 회복이었습니다.\n정말 이 은혜의 자리 치유의 자리인 오키나와 세이센 교회에 하나님께서 초대해 주셔서 우리가 주님을 경험케 하시고, 오키나와 일본 땅을 위해서 기도하게 하시고, 많은 팀원들이 이곳을 다시 찾아오겠다고 다짐하고 약속하고 스틴트(1년간의 장기선교) 또한 생각하는 팀원들 그리고 이곳으로 신혼여행 또한 오키나와로 오겠다고 약속하신 간사님, 정말 이곳 오키나와 땅에서 하루하루 안 행복한날 배고픈 날이 없을 정도로 우리 팀원들을 섬겨주신 많은 성도님들, 부족한 리더자의 자리를 잠시 내려놓게 하시고 우리 팀원들이 각 분야의 리더자가 되게 이끌 수 있도록 지혜를 주시고 나의 고집을 내려놓게 하시고 거짓된 내 삶을 변화시켜서 항상 기쁘게 하시고 우리의 생각 이상으로 하나님께서 우리를 향한 계획을 경험하게 하시고, 정말 우리 팀원들 한 사람 한 사람 예비하여 주시고 연단하여 주시고 변화시켜 주시고 오키나와 성도님들 한분 한분 생각하고 중보 할 수 있게 하심에 감사합니다.\n2013년 1월의 한 달간의 삶 가운데 내게 주신 크나큰 기쁨과 감사를 어떻게 표현 할 수 없을 정도로 내가 감당할 수 없을 정도의 감사와 기쁨을 주신 하나님께 감사합니다.\n아직도 오키나와를 회상하면서 간증 문을 쓰고 읽으면 가슴이 떨립니다.\n2013년 1월 한 달간의 삶처럼 올 한해 감사하며 주님을 전하는 기쁨에 살아갈 수 있도록 기도합니다. 감사합니다.\n수정교회청년 김 진 호\n이전글 : [간증] 하나님이 나를 부르시다(정찬균목사)\n다음글 : [간증] 수도생활 4년 소고(정찬균 목사)