최대 쟁점 '복지', 여야 총선 공약 들여다보니…\n[내가 만드는 복지국가] 여야 3당 '복지 공약' 빈약하고 부실하다\n어느 선거보다 복지 의제가 부상할 것으로 기대됐던 2012년 총선이었다. 하지만 선거 이슈가 각 정당들의 공천 작업에 매몰되면서 오히려 어느 때보다 정책 논점이 사라진 선거가 돼가고 있다. 이제라도 정당별 공약을 꼼꼼히 검증해야 한다. 각 정당들은 어떠한 복지공약을 제출했을까?\n얼마 전 '내가 만드는 복지국가'는 시민들이 직접 복지국가를 체험할 수 있는 '복지체험 앱'을 출시했다. '복지체험 앱'에는 미래 복지급여로 무상보육, 무상의료, 반값등록금, 기초노령연금 인상 등 총 13개 항목이 담겨 있다. 이 복지 급여들은 보편적 복지국가에서 제공하는 기본 급여이면서, 근래 시민사회와 정치권에서 논의되고 있어 제도화 가능성이 높은 것들이다. 이에 이 13개 항목을 기준으로 각 정당들의 복지공약을 비교하고, 각 공약들이 얼마나 복지국가 가치를 반영하고 있는 지, 얼마나 구체성과 현실성을 지니고 있는 지를 평가해 보자.\n아래 <표>는 새누리당, 민주통합당, 통합진보당 복지공약에 대한 평가 결과이다. 복지 공약 항목이 보편적 복지국가 수준에 도달하면 '○' 점수를, 중간이면 '△', 반영하지 않으면 '×'를 부여했고, 이와 함께 복지공약 실행방안의 구체성과 현실성도 따져 보았다.\n▲ '내가 만드는 복지국가'의 복지체험 앱 내용 비교 : ○ 반영, △ 부분 반영, X 미반영.\n새누리당, 13개 복지 항목 중 2개만 합격\n새누리당이 내놓은 복지공약은 '삶의 처음부터 끝까지 함께하는 맞춤형 복지'이다. 과연 공약집에는 실제로 이러한 내용이 담겨 있을까?\n새누리당의 복지공약에서 눈에 띄는 것은 중요한 복지 항목들이 실종됐다는 점이다. 우선 박근혜 비대위원장의 대표상품인 기초노령연금 인상이 총선 공약에서 사라졌다. 박위원장은 항상 어르신을 강조해 왔고, 지난 2007년 대선에서도 기초노령연금 인상(당시 20만원 약속)을 내걸었었다.\n반값등록금도 찾아보기 어렵다. 박근혜 비대위원장 체제가 출범한 이후 새누리당은 반값등록금 방안을 마련하는 움직임을 보이기도 했다. 그런데 총선 공약을 보면, "국가장학금을 2013년과 2014년에 걸쳐 단계적으로 재정 추가 투입해 등록금 부담 추가 완화"라는 애매모호한 내용이 전부이다. 대학생들이 원하고 있는 반값등록금 요구를 반영하지 않고 있다.\n새누리당 복지공약 중에서 '○' 점수를 받은 것은 무상보육과 공공임대주택 2개에 불과하다. 중간 수준인 '△' 점수를 받은 공약은 고교무상교육과 장애인연금 인상 등 2개인데, 고교무상교육은 '재정 여건을 고려하여 단계적 추진' 단서가 있어 '△' 점수에 머물렀고, 장애인연금은 현행 9만원에서 5만원 정도 인상하는 수준이어서 '복지체험 앱'이 제안하는 23만원에는 크게 부족했다.\n낙제점인 '×' 점수를 받은 항목은 무려 9개에 달했다. 아동수당, 무상급식, 반값등록금, 실업급여, 구직촉진수당, 저임노동자 사회보험료 지원, 기초노령연금 등 7개 항목은 공약에서 찾아볼 수 없고, 기초생활보장 부양의무자 개선, 의료급여 확대 공약 등 2개 항목은 일부 개선 내용을 담고 있으나 미미한 수준이어서 '×' 점수를 주었다.\n기존 복지체제로 원위치한 '맞춤형 잔여복지'\n새누리당 복지재원 공약은 복지공약이 빈약한 만큼 간소하다. 새누리당이 밝힌 향후 5년간 복지공약 재정 규모는 75조원으로 연 평균 15조원이다. 15조원은 우리나라 GDP의 약 1% 규모의 금액이다. 2011년 현재 우리나라 복지재정은 GDP 약 9%로 추정된다. OECD 평균 19%에 비해 10% 포인트 부족하다. 새누리당의 복지공약은 향후 5년 임기내 복지지출 비중을 지금보다 고작 1% 올려 10%에 이르자는 제안이다.\n정리하면, 새누리당 복지공약은 지금까지 박근혜 비대위원장이 강조해 온 '복지국가' 이미지와 달리, '맞춤형 잔여복지'로 귀결되었다. 박근혜 비대위원장은 "아버지가 우리나라의 경제성장을 이룩하셨지만, 경제성장 자체가 목적이 아니었다. 아버지의 궁극적인 꿈은 복지국가 건설이었다"며 복지국가를 자신의 역사적 과제로 선언했었다. 이번 총선 공약을 보면 박 위원장은 더 이상 '복지국가'를 언급할 자격이 없어 보인다.\n민주당: 재원계산 부실한 '과장된 보편복지'\n민주통합당의 복지공약은 13개 항목 중 보육, 급식, 무상교육, 반값등록금, 구직촉진수당, 공공임대주택, 무상의료, 기초노령연금, 장애인연금 등 9개를 충족하고 있다고 보인다. 나머지 4개 항목 중 실업급여와 기초생활보장 부양자의무 폐지는 부분적으로 '복지체험 앱'의 내용을 반영하고 있어 '△' 점수를 부여했다. 한편 아동수당과 사회보험료 지원은 공약집에는 원론적 수준에서 명시돼 있으나 실질적 공약으로 간주하지 않고 '×' 점수를 주었다(아동수당은 예산추계가 없고 전체 소요재원에도 명시돼 있지 않으며, 시설 미이용 아동에게 지급되는 양육수당 도입 공약에 뒤따라 상징적으로 제시한 것으로 평가했다. 저임금 근로자에 대한 사회보험료 지원도 확대한다는 단순 문구만 있을 뿐 지원대상이나 재원규모에 대한 내용이 없어 공약으로 인정하지 않았다).\n민주통합당은 복지공약을 실현하는데 소요되는 재정규모로 연평균 32조원을 제시하고 있는데, 새누리당 연 15조원에 비해 2배 많은 복지공약이다. 그런데 이러한 복지 공약을 32조원으로 실현할 수 있을까? 민주통합당이 총선에 내놓은 공약 수치들은 작년 8월에 민주당이 발표한 '3+1' 보고서의 내용에 토대를 두고 있다. 당시에도 보편복지 재원 규모가 과소추계되었다는 비판이 제기되었는데도 아무런 보완없이 그대로 사용되고 있다(프레시안 2011. 9. 6 "증세없는 33조?, 계산이 틀렸다").\n무상의료의 경우 연평균 8조원으로 가능하다는데, 이는 아무리 적게 잡아도 3조원 이상 과소추계된 금액이다. 기초노령연금의 경우에도 현행 보다 2배 올리고 지급 대상도 노인의 70%에서 80%로 확대하겠다고 약속하면서 소요재원은 현행 중앙정부 부담액인 2.9조원으로 책정했다. 노인의 절대 수가 늘어나고, 그 대상도 80%로 확대되고, 지방재정 추가 분까지 감안하면 추가로 5조원이 필요한데도 2.9조원으로 설정한 것이다.\n민주통합당은 복지개혁, 재정개혁, 조세개혁을 통해 복지재원을 마련하는데, 이 중 조세개혁 몫이 연 25조원이다. 이는 차기정부 마지막해인 2017년 조세부담률을 참여정부 수준인 21.6%로 지금보다 약 2% 포인트 올리자는 제안이다. 과연 보편복지 민심이 부상한 지금, 조세부담률 목표를 참여정부 때로 한정하는 것이 적절한지 의문이다(OECD 평균 25%).\n민주통합당이 밝힌 조세개혁 방안도 명확치 않다. 예를 들어, 비과세 감면 축소를 통해 연 8조원을 마련하겠다는데, 방안이 제시되지 않고 있다. 2012년 국세수입의 14.4%에 달하는 비과세 감면액을 2017년에는 2007년 수준인 12.5%로 줄인다는 원칙만 강조돼 있다.\n정리하면, 민주통합당의 복지 공약은 보편적 복지국가를 주창하지만 재정추계가 과소하고 재정확보방안도 구체적이지 못해 '과장된 보편복지'로 평가된다. 민주통합당이 보편 복지를 약속하면서도 재원추계 규모를 작게 잡은 이유는 재원마련에 대한 부담 때문으로 보이는데, 이러한 방식으로는 집권에 성공한다고 하더라도 실제 국민들에게 약속한 복지를 제공할 수 있을지 의문이다. 국민들의 엄중한 검증작업을 두려워해야 한다.\n통합진보당: 실행가능성 부족한 '원칙적 보편 복지'\n통합진보당의 복지공약은 위 13개 항목을 모두 충족하고 있다. 하지만 복지공약은 요구 수준뿐만 아니라 실행방안의 구체성과 현실성을 지녀야 한다. 특히 통합진보당은 복지공약을 구현하기 위해 총 55조원이 필요하다고 말하지만, 복지 항목별 재정추계가 명확히 제시되지 않고 있다. 예를 들어, 무상의료의 경우 국민들의 관심이 큰 대표 복지공약임에도 전체 소요 규모와 재원방안이 나와 있지 않다. 건강보험료에 누진률을 도입한다고할 뿐 구체적 내용이 없고, 현행 20%인 국고지원액도 공약집 총괄 정리에선 30%로 상향한다고 하고, 분야별 해설자료에선 40%로 올린다고 엇갈린 내용이 담겨 있다.\n기초노령연금의 경우에도 재정 총괄에선 소요 재정을 6조원으로 명시했으나, 기초노령연금 분야 공약에선 민주통합당과 동일하게 2.9조원만 제시하고 있다. (역시 노인 절대 수 확대, 대상 80% 확대, 지방재정 추가 액 등을 계산에서 누락). 복지공약들이 제대로 정리되지 못한 체 공약집 자리를 차지하고 있다.\n정리하면, 통합진보당은 복지 원조 정당답게 강력한 보편복지 공약을 담고 있다. 하지만 재원방안의 현실성이 부족해 '원칙적 보편 복지'에 머무르고 있다.\n보편복지세력, 구체성과 현실성 지닌 복지공약 내놓아야\n지금까지 세 당의 복지공약을 살펴보았다. 복지공약 수위로 보면, 새누리당의 공약은 '맞춤형'이라고 포장했지만 '잔여 복지' 틀을 벗어나지 못하고 있다. 이렇게 빈약한 복지 공약으로 박근혜 비대위원장이 보편복지 민심과 소통할 수 있을지 의문이다.\n민주통합당, 통합진보당은 새누리당에 비해 강한 보편복지 공약을 담고 있지만, 실행방안에서 구체성과 현실성이 떨어진다. 2010년부터 보편복지 요구가 부상하고 복지재정 논의도 활발하게 전개되었음에도 지금까지 정치권에서 진행된 보편복지 논의가 정책적으로는 생산적 성과를 거두지 못하고 있음이 드러났다.\n보편복지세력이 이번 총선 공약과 같은 안이한 방식으로는 다가오는 대통령선거에서 새누리당이 제기할 '재정건전성' 혹은 '복지포퓰리즘'을 이겨내기 어려울 수 있다. 지금부터라도 구체성과 현실성을 지닌 복지공약 생산에 힘을 쏟아야 한다.\n오건호 내가 만드는 복지국가 공동운영위원장bluesky@pressian.com 다른 글 보기


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윈슬로우 시리즈 세트(전3권) | 갓피플몰\n[구**] 가슴에 불을 지르기에 충 …\n저자/역자 : 옥타비우스 윈슬로우/조계광,이태복 | 출판사 : 지평서원\n개혁주의 정통 신학이 가르치는 성령론의 대표저작!\n성도의 구원 서정 가운데 실제적으로 역사하시는 성령님의 사역을\n“신자여! 인격적인 성령 하나님을 진정으로 경험하라!”\n유명한 개혁주의 신학자 조엘 비키는 그의 저작 『칼빈주의』(2010년, 지평서원 간)에서 19세기의 책 중에 꼭 읽어야 할 책으로 찰스 스펄전의 명저인 『다윗의 보고』와 함께 이 책 윈슬로우의 『성령의 구원 사역』을 꼽았다. 이 책은 개혁주의 정통 신학의 광맥 가운데서 발견할 수 있는, 성령님의 사역에 관한 흔치 않은 명저이다. 특히 이 책은 신자의 발걸음을 구원의 서정으로 이끌어 가시는 성령님의 주된 사역을 중점적으로 다루고 있다.\n이 책은 삶 속에서 성령님의 임재를 느끼기를 원하고, 성령님의 위격이 지닌 영광과 그분의 사역의 필요성과 가치를 마음에 더욱 깊이 새기기를 원하는 독자에게 큰 도움이 될 것이다. 또한 현재 한국 교회 일부에서 기형적으로 강조되고 있는 은사 위주의 성령 사역에 대하여 올바른 관점을 갖게 할 것이다.\n가슴에 불을 지르기에 충분한\n생명의 말씀 옥타비우스 윈슬로우\n살아잇는 십자가 메시지의 경험\n십자가 설교의 최고봉\n윈슬로우 시리즈 세트(전2권)\n도서명 윈슬로우 시리즈 세트(전3권)


월간 엘디피스트 7월호 | 엘디프 LDiff\n엘디프의 예술공정거래라는 가치에 공감해주시는 모든 분들을 엘디피스트로 초대합니다. 2020년 7월, Monthly L'DIFFist(월간 엘디피스트)의 창간호가 발행되었습니다. 매월 첫 날, 엘디프 아티스트의 소식과 멋진 K-ART 작품들로 예술적인 한 달을 시작해보는건 어떨까요? 월간 엘디피스트 구독자 분들께만 제공되는 추가 할인 코드도 놓치지 마세요!\n세상에 단 하나뿐인 원화를 에디션을 통해 더 많은 사람들이 자유로이 감상할 수 있도록 만들겠다는 쉽지만은 않은 결정을 해주신 새로운 작가님들을 소개합니다. 수많은 고민이 담긴 작품 큐레이션과 제작 방식 선정 그리고 원화의 감동을 그대로 콜렉터분들께 전해드리기 위한 세밀한 색보정 및 편집을 통해 탄생한 소중한 에디션을 만나보세요.\n차창 밖으로 무수히 지나치는 자연의 풍경이 담고 있는 표정. 나지막한 산을 배경으로 너른 들판과 그 끄트머리에 자리한 나무 숲. 낯익고 소박한 풍경 속에서 평범하지만 아름다운 모습을 담습니다.\n유토피아로의 한 걸음. 동양사상에 기반을 두고 있는 작품들은 아시안 아로와나를 유토피아로 인도하는 인도자에, 용을 신에 비유하며 나약한 인간이 바라보는 이상세계에 대한 염원을 그립니다.\n'본다는 것'에 대한 탐구. 자유로이 가상세계에 접속할 수 있는 현시대는 실재와 이미지가 혼재되어 있다는 점에 착안하여 평면과 입체 간의 경계가 모호해지는 중첩된 다차원적 공간에 대한 탐구를 표현합니다.\n민율 작가는, 풍요로운 시대임에도 서늘한 외로움을 느끼는 현대인들의 마음을 위로하는 작업을 합니다. 누구나, 언제나 마음 한 켠을 내놓고 쉴 수 있는 '나무의자'. 작가는 언제 어디서나 찾을 수 있는 익숙한 곳, 곧 길가를 채우고 있는 가로수의 정수리에, 멀리 보이는 산의 작은 나무 위에 작은 의자를 살포시 올려놓습니다. 그 의자가 등지고 있는 하늘은 청명하기도 하고 노을이 붉게 물들어 있기도 하고 가끔은 깜깜한 한밤중이기도 해요. 나무의 최정상에서 가느다란 네 다리를 딛고 있는 작은 의자에 당신의 마음을 살포시 올려놓아 보셔요. 나무에 오르기 전, 외로움이라는 가방을 땅에 놓고 올라가는 것 잊지 마시구요. 내 마음처럼 찬 바람이 불 수도 있고, 어느 날엔 따스한 햇살이 비출 수도 있어요. 그렇게 10분이 지나면, 아무 연결 없이 하늘과 나무의자만 있는 그곳에 앉아 있는 나 자신이 새삼 더 아름다워 보일거에요.\n2020년 7월 민율개인전 소식\n(화~토 11시~18시, 일 11시~16시)\nCollection of JUNE.\n<바람의 방문> - 안소현 작가\n저 먼 나라의 가본 적 없는 어느 한 마을.\n우연히 한 사진을 통해 보았던 그 마을의 모습은 그다지 특이하지도 않은, 눈길을 확 끌만한 그 무언가도 없는, 다만 아주 한적하고 고요한 골목의 풍경이었는데 그것이 나의 불안하던 시선을 붙잡아 주었을까. 무엇 때문인지 그곳을 더 보고 싶은 마음에 Street View로 찾아보게 되었는데 어떤 게임에 중독된 아이 마냥 마을을 탐험하게 되었다. 구석구석을 다녀보며 드는 기분은 '참 별일 없는 마을이다'라는 느낌이었다. 그 별일 없어 보이는 한적함과 고요함, 차분한 집들의 색은 나를 안정시켜주었고 종종 보이는 사람의 흔적은 하나같이 다들 여유있어 보이는 모습이었다. 실제로 가보진 않아서 더 환상을 갖고 보게 되는, 환상이라고 하기엔 너무나 평범한 듯 하기도 하지만 모든 것이 지나치다고 느끼는 요즘 세상 앞에서 아무 것 아닌 평범함이 오히려 귀한 환상의 영역이 될는지도 모른다.\n그만하면 충분하다는 생각이 든다.\n- 안소현의 작가노트 중\n<Non-existent 5> - 차한별 작가\n저의 작품명은 ‘Non-existent’로 통일되어 있으며 ‘실재하지 않는’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 해당 이름을 짓게 된 이유와 시리즈의 작품들이 모두 같은 이름을 갖고 있는 이유는 같은 뜻이기 때문입니다. 저의 원라인드로잉은 간결하고 추상적인 표현이 주를 이루고 있습니다. 인물의 모호한 표정과 몸짓, 알 수 없게 이어지는 선들, 최대한 배제된 감정의 표현은 보는 이에게 자유로운 해석의 여지를 줍니다. 이는 보는 이 자신의 생각과 마음을 담아 그림을 볼 수 있도록 하기 위한 제 의도가 담겨있습니다.\n같은 그림에서도 어떤 분들은 이별한 연인을 보는가 하면, 어떤 분들은 사랑의 시작을 보기도 합니다. 이런 다양한 해석은 인물 작품뿐 아니라 식물 혹은 동물을 그린 그림들도 마찬가지입니다. 자신의 추억, 자신의 가치관을 담아 그림을 다양한 시각으로 볼 수 있습니다. 이런 이유에서 정해지지 않은 세상, ‘실재하지 않는’이라는 이름을 사용하고 있으며 더 자유로운 해석을 위해 작품명 또한 이로 통일하고 있습니다.\n- 차한별의 작가노트 중\nL'Diff on TV.\n2020년 7월 6일 첫방영 되는 황정음 주연의 KBS 드라마 그놈이 그놈이다에서 엘디프 아티스트의 작품들을 만나보실 수 있습니다. 웹툰PD라는 드라마의 배경에 어울리는 엘디프 아티스트들의 일러스트 및 현대미술 작품들을 드라마 곳곳에서 만나보세요 :)\n드라마에서 만나보실 작품들.\nReview on JUNE.\n<Beach Town> - 김유라 작가\n네이버 아트윈도 skym****님 (2020. 06. 23.)\n그림은 처음 구매해 봤는데 꼼꼼하고 정성스레 포장을 해주셔서 그림을 꺼내면서 선물 받은 느낌이었어요! 꼭꼬핀도 같이 보내주셔서 편하게 바로 벽에 걸 수 있어서 좋았습니다! 아쉬운점은 액자에 작품명과 아티스트분 성함이 따로 적혀 있진 않더라구요ㅠ 나중에도 기억하고 싶어서 포장지에 붙어있는 스티커를 잘라서 액자 뒷면에 붙였어요ㅎㅎ 화사한 그림 덕분에 방이 밝아졌고, 볼때마다 기분이 좋네요~ 매일 기분 좋게 하루를 시작합니다 ㅎㅎ 좋은 작품 감사합니다!😊 엘디프의 예술공정거래도 응원합니다👍🏻\n<캠브리지 펀팅> - 슬로우어스 작가\n네이버 스마트스토어 tjfk****님 (2020. 06. 13.)\n슬로우어스 작가님의 감성을 좋아해요. 자주가던 카페에서에 이어 이 작품을 구매해봤는데 역시나 마음에 들어요. 거실의 분위기가 밝아졌어요.\n<기다림> - 안소현 작가\n네이버 아트윈도 son9****님 (2020.06.10.)\n좋아하는 작품이라 구입했구요, 주방에 걸어두었더니 한결 편안해보여요 포장상태 꼼꼼하게 해주셨구요~ 입금후 이틀후에 받을정도로 배송도 빨랐어요^^\n7월 구독자 전용 할인코드 이벤트\n할인 코드: LDIFFistJULYk8iu2Ql\n할인 코드를 복붙하여 입력하고 2000원 추가할인(~7.31.)을 받아보세요 :)


VMware, vRealize 클라우드 관리 플랫폼 업데이트로 하이브리드 클라우드 운영 및 자동화 지원 강화 | KR\nVMware, vRealize 클라우드 관리 플랫폼 업데이트로 하이브리드 클라우드 운영 및 자동화 지원 강화\nVMware vRealize Operations 7.5, 소프트웨어 정의 데이터 센터 및 하이브리드 클라우드 환경을 위한 셀프 드라이빙 운영 기능 강화\nVMware vRealize Network Insight 4.1, 쿠버네티스 환경에 최적화된 애플리케이션 중심의 보안, 네트워크 분석 기능 제공\nVMware vRealize Automation 7.6, 하이브리드 클라우드 관리 자동화 기능 향상\n서울 – 2019년 4월 8일 – 엔터프라이즈 소프트웨어 부문의 글로벌 리더인 VMware(CEO: 팻 겔싱어)는 보다 안전하고 일관된 하이브리드 클라우드 환경에서 애플리케이션을 구축하도록 지원하는 VMware vRealize 통합 클라우드 관리 플랫폼의 주요 업데이트를 발표했다.\n아제이 싱(Ajay Singh) VMware 본사 수석 부사장 겸 클라우드 관리 비즈니스 부문 총괄 사장은 “VMware는 셀프 드라이빙 운영 및 프로그래밍이 가능한 프로비저닝을 통해 기업이 복잡한 차를 밟지 않고도 애플리케이션과 인프라 관리할 수 있도록 지원한다”며 “기업은 VMware vRealize 클라우드 관리 플랫폼을 통해 하이브리드 클라우드 환경을 운영 및 자동화하고, 복잡하고 반복적인 업무를 줄임으로써 비즈니스에 필요한 혁신의 기회를 만들 수 있다”고 강조했다.\nVMware vRealize Operations, 신규 애플리케이션 운영 및 규정 준수 기능 선보여\nVMware vRealize Operations은 애플리케이션부터 인프라 전반까지 셀프 드라이빙 운영 관리를 통해 온 프레미스를 포함한 하이브리드 클라우드 환경을 최적화하고 계획 및 확장할 수 있도록 지원한다. 또한 운영 및 비즈니스 요구사항에 따른 지속적인 성능 최적화, 효율적인 기능 관리, 능동적 계획, 인텔리전트 복구 및 통합 규정 준수를 제공한다. VMware vRealize Operations 7.5는 다음과 같이 셀프 드라이빙 기능을 확대한다.\n지속적인 성능 최적화: 새로 업데이트된 vRealize Operations 은 운영 및 비즈니스 요구사항에 따라 애플리케이션의 성능을 개선할 수 있는 기능을 제공하는 것이 특징이다. 여기에는 VMware vSAN 기반의 하이퍼컨버지드 인프라(이하 HCI)환경의 성능 최적화 기능이 포함되어있다. 이는 재동기화(resynchronization), 슬랙 스페이스(slack space) 그리고 스토리지 정책 기반 관리(SPBM)과 같은 기술들을 이용해 워크로드를 최적의 위치에 배치한다.\n효율적인 용량 관리: vRealize Operations 7.5는 보다 효과적으로 비용과 리스크를 줄이기 위해 기존 수요 기반 모델 외에 용량 할당 기능을 추가했다. 또한 HCI 환경 내에서 발생하는 비용을 측정하고 vSAN 클러스터의 용량이 증가했을 경우에 사용 가능한 관리 기능을 강화했다. VMware vSphere 기반 프라이빗 클라우드와 VMware Cloud on AWS, AWS, 마이크로소프트 애저, 구글 클라우드, IBM 클라우드 및 기타 VMware 클라우드 파트너 프로그램(이하 VCPP)를 통해 제공되는 파트너 클라우드 간 비용을 비교할 수 있도록 가상 시나리오를 제공한다. 이 밖에 멀티 클라우드 환경 운영을 지원하는 플랫폼 ‘CloudHealth by VMware’와의 통합 포트폴리오를 통해서 멀티 클라우드 환경 내 필요한 가시성, 최적화, 거버넌스를 제공한다\n인텔리전트 복구: 애플리케이션 및 인프라에서 발생하는 문제를 예측 및 예방하고 신속하게 해결하기 위해 텔레그라프(Telegraf) 에이전트 기반의 애플리케이션과 에이전트 라이프사이클 관리 및 아웃오브더박스(OOTB) 애플리케이션 문제해결 대시보드를 포함한 운영체제(OS) 모니터링을 제공한다. 또한 성능 및 가용성 문제 원인에 대한 식별 시간을 줄이기 위해 애플리케이션과 인프라 간 관계 매핑 기능을 지원한다.\nVMware vSphere의 통합 규정 준수 기능: 리스크를 축소하고 IT 규정 준수를 강화하기 위해 VMware vSphere 통합 규정 준수 및 자동 복구(automated drift remediation) 기능을 제공한다. VMware vSphere의 규정 준수 수준을 측정함으로써 사용자 지정 준수 표준을 확장하고, OOTB 워크플로우 및 VMware vRealize Orchestrator 통합을 통해 구성 관리를 자동화할 수 있다.\nVMware vRealize Network Insight, 쿠버네티스 환경을 위한 애플리케이션 중심의 보안 및 네트워크 분석 제공\n새로 업데이트된 VMware vRealize Network Insight는 쿠버네티스 환경에서 애플리케이션 중심으로 보안과 네트워킹에 대한 가시성을 확장한다. vRealize Network Insight 4.1은 쿠버네티스 또는 VMware Enterprise PKS 환경에서 네트워크를 보호하고 문제를 해결할 수 있도록 지원하며 컨테이너형 애플리케이션에 대한 고급 분석 기능을 제공한다. 또한 서비스나우(ServiceNow) 및 추가된 애플리케이션 전용 대시 보드를 통해 기업이 보안 및 네트워크에 필요한 계획을 애플리케이션 중심으로 세우고 문제를 해결하도록 지원한다. 이밖에 vRealize Network Insight 4.1은 네트워크의 연결 및 지연 상태 정보를 제공하고 F5로드 밸런서를 지원함으로써 가상 및 물리 네트워크 전반에 대한 가시성을 향상한다.\nVMware vRealize Automation, 자동화 및 라이프사이클 관리 기능 업데이트로 보다 쉬운 하이브리드 클라우드 도입 지원\nVMware vRealize Automation 7.6은 VMware 소프트웨어 정의 데이터 센터 스택 및 관리 기능을 통합해 보다 쉽고 간편하게 하이브리드 클라우드 환경을 자동화할 수 있다. VMware NSX Data Center와의 통합을 확장해 온디맨드(on-demand) 형태로 프라이빗 네트워크를 지원하고, 단일 VMware vCenter Server 내 클러스터를 위한 VMware NSX-T 및 VMware NSX for vSphere 구성 기능을 제공한다. VMware vRealize Automation 7.6은 카탈로그 항목에 해당하는 맞춤형 요청 양식을 간단히 작성할 수 있도록 데이터그리드(DataGrid)에 대한 API 유효성 검사 및 정규 표현식(Regular Expression)을 지원하는 사용자 지정 양식(Custom Forms)을 제공한다. 추가적으로 VMware vRealize Automation 7.6은 VMware vRealize Orchestration의 멀티 테넌시 기능과 향상된 사용자 경험을 제공한다.\nvRealize Operations의 비용 절감 및 효율성 향상 효과\nVMware는 시장조사업체 리서치기관 포레스터 컨설팅(Forrester Consulting)과 공동으로 vRealize Operations 도입 이후 발생하는 경제적인 효과(TEI, Total Economic Impact™)에 대해 조사했다.\n이번 공동 조사는 VMware vRealize Operations를 수 년간 사용하고 있는 5개 기업을 대상으로 진행되었고, 제품 도입 시 이점, 비용, 리스크 절감 효과에 대해 확인했다. VMware vRealize Operations 도입 이전에는 제한된 성능, 문제 해결 과정에서의 비능률, 용량 낭비 등으로 어려움을 겪고 있었으나, 도입 후에는 가시성, 성능, 용량 최적화 기능이 향상되었으며 신속한 복구가 가능해졌다고 답변했다. VMware vRealize Operations 도입 후의 혜택은 다음과 같다.\n인텔리전트 복구 및 향상된 가시성, 이전보다 신속한 보고 기능으로 생산성 30% 향상: 가상 환경에 대한 예측, 예방 및 문제 해결을 위해 메트릭스, 로그 데이터 간 상호 연계를 지원하는 고급 분석 기능 활용\n하드웨어, 스토리지 비용 각각 20 %, 10 % 절감: 워크로드 밸런싱 자동화 및 자원 경합 방지를 위한 예측 분석을 통해 용량을 최적화\n데이터베이스 소프트웨어 라이선스 비용 50 % 절감: 소프트웨어 라이선스 통합 및 분리를 지원하는 비즈니스 목적에 기초한 워크로드 균형 조정 자동화 및 호스트 기반 워크로드 배치를 통해 지속적인 성능 최적화\n예상치 못한 다운타임의 발생율 93% 감소: 운영 및 비즈니스 의도 기반의 지속적인 성능 최적화, 리소스 사용 최적화, 용량 부족 감지, 선제적인 문제 해결 기능 제공\n Out-of-the-box: 소프트웨어 설치 후 설정 변경 없이 바로 사용할 수 있는 상태


Cover – 허남웅닷컴\n작성일자 2017년 1월 12일 2017년 1월 12일 카테고리 Cover 류준열에 댓글 남기기\n작성일자 2016년 10월 13일 카테고리 Cover 유해진에 댓글 2개\n<아수라> 제작발표회 이후 배우 정만식을 두고 화제가 된 ‘말말말’이 있었다. ‘정만식은 개 눈을 갖고 있다.’ 함께 출연한 주지훈이 김성수 감독에게 들은 얘기라며 기자들 앞에서 폭로(?)한 것이다.\n제작발표회 현장은 웃음바다가 됐지만, 캐스팅 당시 김성수 감독은 꽤 진지했던 모양이다. 정만식과 마주한 자리에서 첫 질문으로 그에 대한 비하인드 스토리를 물어봤다. “감독님께서 <대호> 촬영장을 방문하셨어요. 그때 제 촬영 분량을 보셨나 봐요. 제게 ‘눈이 좋다’며 같이 작업하고 싶다고 하셨죠.”\n정만식이 <아수라>에서 맡은 역할은 ‘사냥개’ 도창학이다. 악덕 시장 박성배(황정민)를 저지하기는커녕 수하 노릇을 하는 한도경(정우성)을 예의주시하는 검찰 수사관이다. 신분은 그렇지만, 독종 검사 김차인(곽도원) 밑에서 한도경을 잡아다가 협박해 박성배의 범죄 혐의를 캐려고 이용하는 행동대장에 가깝다. 그런 사람의 눈이 선하면 쓰나. 그런 점에서 김성수 감독의 ‘개 눈’ 발언 인정이다.\n정만식에게 검찰 수사관 역할은 꽤 익숙하다. 그의 필모그래프를 살펴보면 검찰 수사관처럼 공권력을 행사하는 캐릭터를 매년 찾아볼 수 있다. <내부자들>(2015)의 부장검사, <베테랑>(2014)의 전 소장, <끝까지 간다>(2013)의 최 형사, <간첩>(2012)의 한 팀장, <수상한 고객들>(2011)의 형사 등등.\n류승완 감독의 <부당거래>(2010)에서도 검찰 수사관을 연기한 적이 있다. “<부당거래>의 공 수사관은 시간만 때우려는 그냥 공무원이에요. 무능력하게 살아가는 남자인 반면 도창학은 강해요. 한도경을 이용하는 게 잘못이라는 것을 알지만, 정의 구현을 위해서는 그렇게라도 강해져야 한다는 것을 잘 알아요. 그게 도창학이 살아가는 세계의 룰이기 때문이죠.”\n특정 영화의 캐릭터를 예로 들어가면서까지 자세하게 설명한 이유가 있다. 같은 역할이라도 차별화가 되게끔 연기했다는 얘기다. “도창학은 실실 웃으면서 상대방을 압박해 들어가는 유형이죠. 그러다 못 참으면 그때 확 나가요. 제가 덩치가 있는 편이라 기본적으로 액션이 크면 관객들이 싫증을 내요. 웬만하면 행동을 크게 안 했죠. 김성수 감독님도 그걸 원했어요.”\n도창학 연기에서 힘을 빼야 할 이유가 또 하나 있었다. 다섯 명의 캐릭터가 전면에 나서니만큼 자신의 연기에만 집착할 경우, 팀워크가 깨질 우려가 있었다. <아수라>는 남성영화로 분류되지만, 선이 굵은 폭력보다는 뼈있는 대화가, 낭자한 선혈보다 진한 눈빛이 더 중요한 작품이었다. 자신을 낮추고 함께 하는 배우들과 합을 맞추는 자세가 무엇보다 중요했다.\n말하자면, 배운다는 자세로 <아수라>에 임했다. “단 한 명도 선생님이 아닌 사람이 없었어요. (정)우성 형은 자기가 맡은 역할이 이 영화에서 어떻게 나아가야 하는지 방향을 잡는 능력이 대단했어요. (황)정민 형은 주변을 아우르는 넓은 시야를 가졌어요. (곽)도원 형은 집요했어요. 원하는 연기가 나올 때까지 쉬는 법이 없었어요. (주)지훈은 날 것 같은 싱싱한 연기로 자극을 줬어요.”\n정만식은 이들과의 협업을 통해 “그동안 잊고 있었던 연기에 관한 것들을 다시금 떠올렸다”고 한다. 김성수 감독이 말한 눈의 정체, 정만식은 영화 현장의 모든 것을 집요하게 감시하고 사냥하듯 자기 것으로 만드는 배우다.\n작성일자 2016년 9월 27일 카테고리 Cover 정만식에 댓글 남기기\n작성일자 2016년 6월 1일 카테고리 Cover벤 애플렉, 제2의 클린트 이스트우드에 댓글 2개\n작성일자 2016년 2월 6일 2016년 2월 6일 카테고리 Cover 허우 샤오시엔 감독에 댓글 남기기\n레오나르도 디카프리오가 연기상을 받았다. ‘드디어’라는 부사를 뺀 이유가 있다. 아카데미 시상식이 아니어서다. <레버넌트: 죽음에서 돌아온 자>(이하 ‘<레버넌트>’)로 골든글로브 시상식 드라마 부문에서 남우주연상을 받았다. 2005년 <에비에이터>(2004)와 2014년 <더 울프 오브 월스트리트>(2013)에 이은 세 번째 수상이다.\n디카프리오의 이번 골든글로브 수상은 유독 주목받고 있다. 골든글로브 드라마 부문의 연기상 수상은 아카데미의 오스카 트로피로 직행하는 경우가 대부분이었다. 즉, 디카프리오가 다가올 아카데미 남우 주연 부문의 수상자로 유력하다는 의미다. 그렇게 된다면, 그에게 아카데미에서의 수상은 생애 최초가 된다.\n휴 글래스, 너는 내 운명\n<레버넌트>에서 디카프리오가 맡은 역할은 휴 글래스다. 휴 글래스는 미국 서부 개척 시대의 최고 사냥꾼으로 평가받는 실재 인물이다. 영화는 휴 글래스가 모피 회사를 위해 일하다 회색곰의 습격을 받고 사지를 헤매던 중 벌어지는 사연에 주목한다.\n숨만 겨우 붙은 휴 글래스를 돌보기 위해 동료와 아들이 곁에 머문다. 동료 존 피츠제럴드(톰 하디)는 지금의 상황이 불만스럽다. 어서 빨리 모피를 회사에 전달해야 돈을 벌 수 있다. 그런데 휴 글래스 때문에 시간이 마냥 지체되는 데다가 언제 인디언이 닥칠지 알 수 없어 걱정스러운 것이다.\n도망갈 기회만 엿보던 존 피츠제럴드는 휴 글래스의 아들을 죽이고 휴 글래스마저 눈보라가 심한 산 중 흙 속에 묻어둔 채 모피와 식량만 가지고 사라진다. 아들을 죽인 존 피츠제럴드를 향한 복수심은 죽음의 문턱까지 갔던 휴 글래스의 생존 의지를 불태운다. 휴 글래스는 부상한 몸으로 존 피츠제럴드를 쫓기 시작한다.\n<레버넌트>의 연출자는 지난해 <버드맨>으로 아카데미 작품상과 감독상을 받은 멕시코 출신의 알레한드로 G. 이냐리투다. <버드맨> 연출 전부터 휴 글래스의 이야기에 눈독을 들였던 이냐리투는 “<레버넌트>는 5년 동안 나의 꿈이었다. 육체적으로 혹독한 시련을 거치면서 정신적인 부분에 의지하게 되는 모피 사냥꾼들의 삶을 파헤치고 싶었다”고 연출의 변을 밝혔다.\n모피 사냥꾼들의 처절한 생활과 극한에 부딪힌 인간의 욕망을 파헤치고자 했던 이냐리투는 당시 미개척 지역에서 겪었을 상황을 최대한 사실적으로 그리고자 했다. 19세기의 미국 서부 개척 시대의 혹독한 환경을 그대로 재현하기 위해 5년 가까이 캐나다와 아르헨티나의 가장 원시적인 숲을 찾아 헤매 100여 군데의 로케이션을 확보, 극사실적인 세계를 만들었다. 그 말인즉, 출연하는 배우들은 ‘개고생’을 각오해야만 했다.\n디카프리오는 <레버넌트>의 캐스팅 제의를 받기 전 대니 보일 연출의 전기영화 <스티브 잡스>의 출연을 고려했다. 환경보호에 관심이 많았던 디카프리오는 <레버넌트>의 출연이 영화 팬들로 하여금 환경에 대한 경각심을 불러일으킬 거라 판단했다. 그 자신의 고생 따위 대의를 위해서라면 ‘그까이꺼’ 포기하겠다는 생각으로 촬영에 임했다.\n굳은 결심에도 불구, 촬영 현장의 기후 조건은 시쳇말로 장난이 아니었다. 영하 30도의 혹독한 추위는 카메라가 작동을 멈출 정도였고 한 번 눈이 내리기 시작하면 2m가량 쌓여 촬영이 중단되기 일쑤였다. 실제 회색곰이 출몰해 덮치지는 않을까 서슬 퍼런 환경에서 디카프리오는 옷 하나 걸치지 않은 채 맨몸으로 눈 위를 기는가 하면 인디언의 공격을 피한다는 설정상 강 속에 뛰어드는 연기도 마다치 않았다.\n그 외에도, 타고 가던 말이 추락사하자 배를 갈라 내장을 다 끄집어내 그 속에 들어가 추위를 피하고 어떻게든 살아서 존 피츠제랄드에게 책임을 묻겠다며 물소의 생간을 실제로 뜯어 먹는 등 휴 글래스로 빙의한 디카프리오의 고생담은 이 지면이 부족하다. “평생 가장 힘들었다고 말할 만한 장면을 30~40컷은 꼽을 수 있다. <레버넌트>의 좋은 점은 그 시련이 전부 기록으로 남는다는 것이다. 이냐리투 감독은 우리의 고통을 질료 삼아 걸작을 만들었다.”\n오스카, 너를 내 손안에\n<레버넌트>가 걸작이라면 이 영화에서의 디카프리오의 연기도 최고일까. 최고라고 꼽을 만한 그의 연기는 이전에도 있었다. <더 울프 오브 월스트리트>의 마약 때문에 제 몸을 가누지 못해 침을 질질 흘리는 타락한 주식 중매인 역으로, <장고: 분노의 추적자>(2013)의 흑인 노예를 괴롭히는 백인 지주 역할로, <제이. 에드가>(2011)의 악질 정보국장 이미지에 가려 주목받지 못했던 마마보이이자 동성애자였던 에드가 후버로 출연, 꽃미남 이미지와는 정반대되는 연기를 펼쳐 찬사를 끌어냈다.\n휴 글래스 연기로 앞서 언급한 작품에서의 캐릭터를 뛰어넘었다고 확정할 수는 없지만, 그동안 디카프리오를 외면해온 아카데미를 향한 강력한 항의의 메시지를 전달하기에 충분했다고 확신할 수 있다. <레버넌트>에서의 디카프리오 연기는 ‘이렇게까지 고생했는데 아카데미 너희가 상 안 주면 직무유기지’ 시위하는 것만 같다. <레버넌트>로 비유하자면, 여러 차례 후보로만 지명했던 아카데미를 향해 오랜 시간 무덤에 갇혀 있었던 최고 배우의 자존심을 끄집어내 이번만큼은 오스카 트로피를 손에 쥐겠다는 디카프리오의 의지가 강하게 읽히는 것이다.\n일찍이 <디스 보이즈 라이프>(1993)에서 디카프리오(1974년 생)와 함께 연기한 적이 있는 로버트 드 니로는 마틴 스콜세지에게 이런 얘기를 했다. “이 아이한테는 범상치 않은 뭔가가 있어. 언제 한 번 같이 작업해봐” 드 니로의 판단이 틀리지 않았음은 디카프리오가 이듬해 출연한 <길버트 그레이프>(1994)로 증명됐다. 디카프리오는 지적 장애를 가진 극 중 조니 뎁의 남동생 역할로 아카데미 남우조연상 후보로 올라 아카데미와 처음 인연을 맺었다.\n꽤 이른 나이에 연기력을 인정받았지만, 골든 글로브와 다르게 디카프리오는 유독 아카데미와는 수상 인연이 없었다. <에비에이터>와 <블러드 다이아몬드>(2006)와 <더 울프 오브 월스트리트>까지, 네 차례 후보에 올랐지만, 모두 고배를 마셨다. 혹자는 <타이타닉>(1997) <로미오와 줄리엣>(1996)과 같은 블록버스터 영화에서의 앳되고 뽀얀 외모가 관객에게 워낙 호감을 산 탓에 뛰어난 연기력이 묻혔다는 평가를 하기도 한다. 어느 정도 맞는 얘기다.\n공교롭게도 <레버넌트>는 흐르는 물을 역행해 동물 사냥에 여념이 없는 휴 글래스를 비추며 시작한다. 산속의 동물들을 사냥하며 자연의 순리를 거스르는 휴 글래스의 비극을 암시하는 장면이다. 그와 상관없이, 디카프리오의 배우 활동에 대입하면 연기 대신 외모로만 평가해온 세간의 편견을 거슬러 올라가는 이미지로도 해석이 가능하다. 영화의 마지막은 복수를 마친 휴 글래스의 시선에 들어온 물의 흐름을 카메라가 그대로 따라가는 장면이다. 인간 본성상 새끼 잃은 아비의 복수는 자연의 이치와 다름 없다는 의미를 우회적으로 전달하는 것이다. 그렇다면 디카프리오의 아카데미 수상은?\n골든 글로브는 드라마와 코미디 부문을 나눠 수상하는 것으로 유명하다. 특히 2010년대 들어 드라마 부문의 남우 주연상 수상자는 2012년을 제외(드라마 부문은 <디센던트>의 조지 클루니, 코미디 부문은 <아티스트>의 장 뒤자르댕)하고는 모두 아카데미에서 상을 받았다. 2015년의 골든 글로브 남우주연상 드라마 부문은 <레버넌트>의 디카프리오였다. (코미디 부문은 <마션>의 맷 데이먼이 받았다!) 그러니까, 2016년의 아카데미 남우주연상은 ‘드디어’ 레오나르도 디카프리오가 받을 차례다. 그게 순리다.\n작성일자 2016년 1월 17일 2016년 1월 19일 카테고리 Cover 레오나르도 디카프리오에 댓글 4개\n작성일자 2015년 10월 22일 카테고리 Cover송강호, 아버지의 이름으로에 댓글 남기기\n작성일자 2015년 4월 19일 카테고리 Cover J.C. 챈더에 댓글 남기기\n작성일자 2015년 3월 4일 카테고리 Cover 줄리언 무어에 댓글 남기기\n닉 카사베츠는 빅 히트작은 없지만 <존 큐>(2002) <노트북>(2004) <마이 시스터즈 키퍼>(2009) 등 제작사에 크게 손해 끼치는 일 없이 할리우드에서 꾸준히 영화를 만들고 있는 중견 감독에 속한다. 하지만 그의 이름이 즉각적으로 떠올리게 하는 이미지는 따로 있다. 다름 아닌, 부모님이다.\n아버지 존 카사베츠는 메이저 영화사와 거리를 둔 채 독립적인 영화 만들기로 할리우드 영화사(史)의 한 페이지를 장식한 감독이자 각본가이자 배우였다. 어머니 지나 롤랜즈는 남편의 즉흥적인 연출에 맞춰 생생한 표정과 감정 연기로 아카데미 여우주연상 부문에 후보로까지 올랐던 위대한 배우였다.\n할리우드의 대표적인 영화인 로열패밀리로 통하는 카사베츠 가문의 2세이었던 닉 카사베츠는 자연스럽게 영화계에 입문했다. 지금은 감독으로 유명하지만 그가 가장 먼저 영화에 발을 디딘 건 연기였다. 1959년생인 닉 카사베츠는 이미 10대 초반에 아버지가 연출한 <남편들>(1970) <영향 아래의 여자>(1974) 등의 영화에 아역배우로 출연했다. 부모님이 아니었다면 누리기 힘들었을 행운이었다.\n그런 행운이 고등학교 시절의 닉 카사베츠에게는 버겁게만 느껴졌다. 부모님의 이름을 떼어놓고 독립적인 자아로 평가받고 싶었지만 세간의 시선은 존 카사베츠와 지나 롤랜즈의 아들로만 향하였다. 특히 아버지의 명성에 대한 반항심은 닉 카사베츠로 하여금 스포츠에 관심을 갖게 만들었다. 운동 신경도 꽤 좋았던 그는 농구 실력이 뛰어나 농구 명문 시라큐스 대학에 장학금을 받고 입학할 예정이었다.\n하지만 야속한 신은 닉 카사베츠를 농구와 떼어놓고 영화와 맺어지게끔 운명의 항로를 급격히 변경했다. 닉 카사베츠는 농구 시합 중 심각한 부상을 입어 시라큐스 대학으로의 진학은 물론 프로 선수의 꿈도 포기해야만 했다. 부모님의 영향 아래에서 일찍이 연기 생활을 경험한 적 있는 그에게 남은 선택이란 영화뿐이었다. 아버지와 어머니가 모두 수학한 적 있는 뉴욕의 명문 연기학교인 미국 드라마 예술 아카데미(American Academy of Dramatic Arts)에서 그는 프로 배우가 갖춰야 할 덕목을 열심히 익혔다.\n가문의 명성과 학교의 인맥을 등에 업고 본격적인 연기자 생활을 시작했지만 닉 카사베츠는 여전히 존 카사베츠와 지나 롤랜즈의 아들이라는 유명세를 넘어서지 못했다. 1970년대 아메리칸 뉴 시네마를 이끈 주역 중 한 명이었던 피터 보그다노비치의 <마스크>(1985)에서 조연으로 출연한 것을 제외하면 당시 그의 경력은 변변치 못했다. 그저 그런 액션물인 <젊은 코만도 대원들 Young Commandos>(1991), 에로틱에 방점이 찍힌 스릴러 <욕망의 죄악 Sins of Desire>(1994) 등 동시상영 용으로 졸속 제작된 B급영화 일색이었다.\n사실 아버지의 명성에 상당한 부담감을 느꼈던 닉 카사베츠는 부러 각본과 연출에 대한 호기심을 자제해왔다. 그렇다고 배우로서 원대한 목표를 세운 것도 아니었지만 잘 나가는 영화인 부모를 둔 그의 정체성을 감안하면 너무나 초라한 경력이었다. 반등할 계기가 필요했다. 그렇다고 크게 고민할 필요는 없었다. 닉 카사베츠에게는 아직 펼쳐 보이지 않은 재능 한 축이 남아 있었다. 바로 연출과 각본이었다.\n닉 카사베츠가 만든 영화를 보면 아버지 존 카사베츠가 연출한 작품의 영향력이 쉽게 감지되지 않는다. 할리우드의 메이저를 경멸해왔던 아버지와 달리 닉 카사베츠는 할리우드의 중심부에서 지금도 안정적인 감독 생활을 이어가고 있다. 무엇보다 존 카사베츠가 배우의 살아있는 감정을 잡아내기 위해 즉흥적인 연출에 공을 들였다면 닉 카사베츠는 완성된 시나리오에 맞춰 배우들이 연기하는 방식으로 작업을 진행한다. 그 때문에, 많은 이들이 닉 카사베츠의 영화에 호의적인 평을 내놓지 않지만 그는 늘 아버지 영화의 특징적인 요소를 매 작품마다 은근하게 반영해왔다.\n닉 카사베츠의 연출 데뷔는 조금 늦은 나이인 37세에 이뤄졌다. <스타를 벗겨라>(1996)라는 작품이었는데 여기서 닉 카사베츠는 어머니 지나 롤랜즈를 남편 없이 아이를 홀로 키운 60세 과부로 캐스팅하였다. 실제로 지나 롤랜즈는 남편 존 카사베츠가 1989년 간경화증으로 사망한 이후 혼자 지냈다. 남편과의 사별 이후 공허할 수밖에 없었던 그녀의 삶을 영화 속에 그대로 반영한 것이다. 이처럼 영화와 현실의 경계를 지워 자연인과 배우의 정체성을 합일하는 방식은 아버지 존 카사베츠 연출의 전매특허이기도 했다.\n닉 카사베츠의 최신작인 <아더 우먼>(2014)도 마찬가지다. 개봉 당시 미국 내에서 한창 승승장구하던 <캡틴 아메리카: 윈터 솔져>(2014)를 2위로 끌어내리며 화제를 모았던 <아더 우먼>은 세 명의 여자가 자신들을 속인 남자에게 복수한다는 내용이다. 칼리(카메론 디아즈)가 사랑하는 남자가 실은 유부남이었고 그의 아내 케이트(레슬리 만)와 공동전선을 구축해 좀 더 사정을 파악하니 엠버(케이트 업튼) 역시 이 사실을 모른 채 사귀고 있었던 것.\n뻔한 로맨틱 코미디 영화라는 평이 주를 이루었지만 존 카사베츠의 영화를 기억하는 이들이라면 <아더 우먼>은 닉 카사베츠가 여자들로 변주한 <남편들>이라 할 만하다. 존 카사베츠의 <남편들>은 친구의 장례식에 참석한 세 남자가 노골적으로 슬픔을 드러내기보다 술에 취해 마음 가는대로 행동하는 이야기다. 그러면서 이들은 가장으로서 가정에 얽매인 내면의 짐을 덜어내려 애쓰는데 <아더 우먼>도 결혼과 가정이라는 보수적인 가치 때문에 남자에게 얽매이기보다는 좀 더 자유롭고자 하는 세 여성의 욕망이 영화의 전면에 나선다.\n어떻게 보면, 닉 카사베츠는 가진 능력에 비해 꽤 저평가된 감독이다. 그의 배경이 가진 중간자적 입장 때문일 터다. 닉 카사베츠는 남자이면서 <아더 우먼> <옐로우>(2012) <마이 시스터즈 키퍼> 등과 같은 여성이 주인공으로 등장하는 영화를 자주 만들었다. 또한 메이저에 속해 <노트북>과 같은 멜로나 <알파독>(2006)과 같은 범죄물 등의 대중적인 장르에 집중하고 있지만 미국 독립영화의 전설적인 존재였던 아버지의 연출력을 반영하는 데도 적극적이었다.\n이 또한 그의 운명일 것이다. <아더 우먼>의 경우처럼 닉 카사베츠는 메이저 영화사가 원하는 장르와 이야기 공식을 그대로 따르면서 그 안에 자신의 연출적 DNA를 심어놓는 법을 익혔다. 어린 시절 부모님의 명성을 이겨내려고 애쓰다가 그들의 영화적 유산을 모두 받아들여 지금은 자신의 것으로 만든 것처럼 말이다. 닉 카사베츠는 주변의 평가에 상관없이 이제는 주어진 환경에 맞춰 자신을 적응시키는 방법을 완전하게 터득한 것이다.\n작성일자 2014년 10월 31일 카테고리 Cover 닉 카사베츠에 댓글 남기기


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롯데리아 점장들 마스크 벗고 회식…결국 '집단감염' - 머니투데이\n강진군, “추석 전후 임도 통행 금지됩니다!”\n농어촌公, 농어촌 취약계층에 성금 전달\n[속보]국무총리비서실 직원 확진…서울청사 창성동 별관 폐쇄\n학교·요양병원·교회 등 집단감염 발생…확산 우려\n코로나19(신종 코로나바이러스 감염증) 집단감염이 롯데리아 점장 모임, 학교, 요양병원, 교회 등에서 동시다발적으로 일어나고 있다. 집단감염이 계속해서 발생하고 있는 만큼 국내 발생 확진자 수도 증가할 것으로 보인다. 특히 롯데리아 점장 모임 집단감염의 경우 각각 다른 점포에서 근무하는 점장들이 만나서 감염된 만큼 추가 확산 가능성을 배제할 수 없다.\n롯데리아 점장 모임서 7명 확진\n13일 질병관리본부 중앙방역대책본부(방대본)에 따르면 전날 18시 기준 서울 롯데리아 점장 모임에서 11명이 확진 판정을 받았다.\n지난 6일 롯데리아 점원 19명은 모임을 했고, 1차 회식 후 2차로 서울 광진구 치킨뱅이 능동점을 방문한 것으로 알려졌다. 지난 11일 지표환자(집단감염 내 첫 확진자)가 확진 판정을 받은 이후 10명이 추가로 확인됐다. 이들은 모임에서 장시간 동안 마스크를 착용하지 않고 있었던 것으로 확인됐다. 확진자가 나온 7개 롯데리아 점포는 폐쇄한 것으로 전해진다. 방대본은 감염경로와 접촉자에 대한 조사를 진행 중이다.\n서울시와 방대본은 광진구 치킨뱅이 능동점 접촉자 파악을 위해 해당 장소에 방문한 경우 코로나19 검사를 받으라는 내용의 안내 문자를 보냈다.\n학교서도 집단감염 발생\n경기 용인시 대지고등학교와 죽전고등학교에서도 집단감염이 발생했다. 전날 대지고 학생인 지표환자가 확진된 후 접촉자 조사 중 대지고에서 1명, 죽전고에서 3명의 확진자가 나왔다. 현재까지 누적 확진자는 5명이다.\n대지고 확진자는 지표환자와 같은 반 학생이고, 죽전고 확진자 3명은 모두 다른 반 학생이다. 이들 중 지표환자와 죽전고 확진자 2명은 지난 9일부터 10일까지 이틀간 영화관, PC방, 코인노래방, 음식점 등에 동행한 것으로 확인됐다.\n지표환자와 같은반 학생과 담임교사 등 29명을 대상으로 코로나19 검사를 진행한 결과 추가 확진자는 없었다. 죽전고의 경우 현재 접촉자 분류와 검사를 진행 중이다.\n부산 사하구 평생교육시설인 부경보건고등학교 병설중학교(성인반)와 관련해 1명이 추가 확진됐다. 이 확진자는 접촉자로 분류돼 격리 중이었다. 이로써 누적 확진자는 10명으로 이들 중 6명은 학생이고, 4명은 확진자들의 가족이다.\n반석교회 집단감염, n차 전파 확산\n전날 확인된 서울 관악구 은천재활요양병원 관련해 확진자 2명이 추가 발생했다. 이들은 요양병원 입소자와 입소자의 가족이다. 누적 확진자는 6명이다.\n경기 고양시 교회 집단감염 관련해서도 확진자가 계속해서 나오고 있다. 반석교회 누적 확진자는 전날보다 1명 증가한 34명이다. 새롭게 확인된 확진자는 남대문시장 상인의 배우자다.\n반석교회 집단감염의 경우 확진자들의 직장인 어린이집과 남대문시장 등을 통해 n차 감염이 일어나고 있다. 관련 확진자 34명 중 교인은 10명이고, 교인의 가족과 지인은 3명이다. 어린이집 종사자와 원아 중 확진된 사람은 4명이다. 그들의 가족과 지인 8명도 양성판정을 받았다. 남대문시장관련해서는 9명이 확진됐다.\n경기 김포시 주님의 샘 장로교회와 관련해 격리 중이던 5명이 추가 확진 판정을 받았다. 교인 1명, 교인의 직장동료 3명, 교인의 지인 1명이다. 이로써 누적 확진자는 17명으로 늘었다.


[LINC+ 대학을 가다] 한서대, CES 2020 혁신상 수상 “세계로 뻗는 LINC+ 산학협력” - 대학저널\n가족기업과 공동 성과…2019년 스타기업 리틀캣, 2020년 고도화 전시\n기업지원협업으로 국내외에서 다양한 성과 보여…“대학 산학협력 모범 될 것”\nCES 2020에 참석한 한서대 LINC+사업단\n[대학저널 신효송 기자] 최근 교육부가 올해 산학협력 대학 예산을 늘리고, ‘지자체-대학 협력기반 지역혁신 플랫폼’을 신규 설치하는 등 산학협력과 지역사회 연계를 통한 대학의 체질개선을 적극 권장하고 있다.\n이러한 점에서 한서대학교(총장 함기선)는 교육부의 지향점을 따르는 모범적인 사례라 볼 수 있다. 2017년 ‘사회맞춤형 산학협력 선도대학(이하 LINC+) 사업’에 선정되면서 산학중심 대학으로 체질을 개선시켰다. 2019년에는 2단계 진입대학에 최종 선정, 3년간 약 120억 원의 정부지원금을 확보했다. 그간 ‘항공·공항·디자인’ 융합을 통한 대학교육 개선은 물론, 지역기업과 연계해 유의미한 성과를 거두고 있다. 최근에는 세계 최대 규모 가전전시회인 ‘CES 2020’에서 혁신상에 선정되는 쾌거를 달성하기도 했다. 가장 모범적이고 올바른 산학협력을 추구하는 대학, 한서대가 일군 산학협력 성과를 살펴봤다.\n세계적인 가전전시회 CES에서 ‘혁신상’ 쾌거\n1월 7일부터 10일까지 미국 라스베이거스에서 열린 ‘CES 2020’. 세계 3대 기술 전시회로 꼽히는 이 행사에 한서대 LINC+사업단은 가족기업 6개사와 함께 참가했다. 지역 대학이 기업을 이끌고 세계적인 전시회에 참여하는 것은 쉽게 볼 수 없는 경우다. 놀라움은 거기에서 끝나지 않았다. 한서대 LINC+사업단 소속 ICC센터(기업지원협업센터)의 산학협력 지원 프로젝트로 제작된 ‘비접촉충전 발전기’가 CES 혁신상을 수상하는 쾌거를 달성한 것이다.\n한서대 가족기업인 ㈜위드어스가 개발한 이 제품은 비철금속 표면에 자기장 발생 원리를 이용해서 바퀴와 마찰하지 않아도 발전, 충전이 가능하게 설계됐다. 이번 전시회에서 혁신상을 수상한 국내 대학은 한서대를 포함해 두 곳에 불과하다. 전 세계 유수의 가전업체 4,400여 개가 참여한 전시회에서 대한민국 기업이, 그것도 국내 대학의 산학협력 지원 하에 이뤄진 성과라는 점에서 의의가 깊다.\n비접촉충전 발전기 외에도 CES 2020에는 한서대 LINC+사업단 가족기업의 기발하고 유용한 아이템들이 전시돼 눈길을 끌었다. 먼저 ㈜리틀캣은 기존 ‘Little Cat’에서 IoT 기능을 강화한 ‘Little Cat-2’ 제품을 선보였으며, 다비오는 직관적인 실내 서비스 지원이 가능한 ‘AI · 비전 기반 실내 측위 시스템(VPS)’을 공개했다. VPS 기술은 스마트폰의 화면상에서 증강현실(AR) 내비게이션을 구축할 수 있어 직관적인 실내 서비스 개발에 유용하다.\n이외에도 (주)미라클 헬스케어는 ‘친환경 에어샤워’ 제품을, 더솔트는 초소형 휴대용 이온 전극 온수기인 캠핑 제품을 선보였다. 지그재그가 공개한 ‘Clothin’도 화제였다. 이 제품은 기존 옷장보다 2배 얇게 설계돼 공간 활용과 디자인 및 효율성을 높인 것이 특징이다. 2019년 대한민국 중소벤처기업부의 창업 진흥사업에 선정된 바 있다.\n3년간 노력 결실 맺어…가족기업 매출 기여\n한서대 LINC+사업단의 이번 성과는 하루아침에 이뤄진 것이 아니다. 한서대는 2018년을 시작으로 3년째 CES 전시회에 참여하고 있다. 1차년도에는 학생들을 중심으로 작품을 전시했으나, 전세계 바이어들이 방문하는 전시회이기에 사업화와 연결짓는 부분에서 부족함을 느꼈다고 한다. 그래서 2차년도부터는 가족기업 중심으로 방향을 전환했다. 결과는 놀라웠다. 가족기업인 ‘리틀캣’이 출품한 고양이 러닝머신 ‘Little Cat’이 CES 2019에서 스타기업으로 거듭났다. 1년에 최소 1,000대 이상의 ‘Little Cat’ 구매를 약속하겠다는 미국의 바이어 Brandswalk사를 포함해 4개 기업이 100만 달러 이상씩 계약하려고 줄을 섰다. 개인고객도 2일 만에 100명을 넘어 B2C 예약매출로도 2억 원을 넘기기도 했었다.\n현지 언론의 관심도 뜨거웠다. 구글 검색, 미국의 Engadget, 영국의 ‘THE SUN’지 등 50여 개 언론사에서 기사를 올렸으며, 캐나다의 한 방송국에서는 한서대 부스를 직접 촬영해 보도하는 등 많은 관심이 집중됐다.\n문재인 대통령이 바다오이의 양식 시스템을 둘러보는 모습\n국내외로 뻗는 산학협력 성과, 우수기업발굴·지원에 앞장\n한서대 LINC+ 사업단은 앞으로도 CES 전시회에서 성과를 낼 수 있도록 가족기업에 대한 지원을 아끼지 않을 계획이다. 또한 IFA, MWC와 같은 전시회로 제품전시를 확대하는 방안도 구상하고 있다. 아울러 실질적 사업효과를 거두기 위해 중국 최대급 박람회인 광저우 켄톤페어 박람회 참가도 고려하고 있다. 가족기업의 국내 성장에도 적극 도움을 줄 계획이다. 지난해 문재인 대통령이 한서대 LINC+ 사업단 가족기업 바다오이의 실내순환 양식 시스템에 관심을 보여 화제가 됐다. 해당 기술 또한 한서대 측이 부지 3만 6,000평을 무상으로 제공하고, 실내순환 양식장 조성에 도움을 준 것이 큰 역할을 했다.\n김현성 LINC+ 사업단장 겸 산학부총장은 “지난 1년간 우리 대학 LINC+ 사업단은 가족기업을 중심으로 국내외에서 의미있는 성과를 거뒀다”며 “앞으로도 기술개발 및 우수기업 발굴과 지원으로 대학 산학협력의 모범이 될 것”이라고 말했다.\nLINC+ ICC센터장 인터뷰\nICC센터의 주요업무는 무엇인가.\n가족기업들과 협의체를 운영해 기업이 필요한 것이 무엇인지 논의하고 공동R&D, 사업화지원, 패스트트랙, 재직자교육 등 일련의 지원활동을 해주고 있다. 협의체는 한서대에서 가장 특성화된 4차 산업, 디자인, 항공, 지역특화산업 등 총 4개 영역을 지정해둔 상태다.\nCES 혁신상 수상으로 화제에 올랐다. 이 상이 갖는 의의는 무엇이라 보나.\nCES 2020에서 국내 기업·기관의 혁신상 수상 아이템은 약 140개다. 이 가운데 100개는 삼성, LG와 같은 대기업에서 수상한다. 나머지 40개 정도를 중소기업이 수상한다는 점, 그리고 전국의 LINC+사업단 가운데 한서대를 포함한 두 곳만이 수상했다는 점에서 시사하는 바가 굉장히 크다고 생각된다.\n기업과의 협업으로 학생들이 갖는 이점이 있다면.\nICC센터의 자랑거리 가운데 하나가 프로젝트에 학생들이 깊게 관여한다는 점이다. 많은 한서대 학생들이 가족기업 내 학생연구원으로 참여한다. 3~4주 가량 현장실습을 다녀오는 것과는 차원이 다르다. 1~2년 가까이 가족기업과 R&D사업을 실시하기 때문에 디자인, 연구, 리서치 등 중요한 업무를 맡고 있으며, 기업에서도 학생들을 대하는 것에 차이가 난다. 당연히 기업과 학생 간 신뢰가 쌓이기 때문에 취업과 연결되는 경우도 상당하다.\nLINC+ 사업도 올해 4차년도에 접어든다. 정부에서 원하는 건 5년 지원이 종료돼도 산학협력이 꾸준히 유지되며 자립에 성공하는 것이다. 이를 위해 ICC센터 차원에서 3가지 방안을 계획 중이다. 먼저 산학 프로젝트의 무조건적 지원을 줄이고 잘할 수 있는 부분, 성과가 기대되는 부분 위주로 추진하려 한다.\n두 번째는 기술지주회사 설립이다. 한서대가 지닌 특허기술을 기업에 이전하며 수익을 내는 것이다. 기업대 기업 기술보다 상대적으로 저렴하고, 참신한 특허기술도 다수 보유하고 있기 때문에 전망이 좋다. 마지막으로 LINC+로 높아진 산학 역량을 발휘해 각종 정부 프로젝트에 도전, 사업을 획득하는 것이다. 이 가운데 기술이전을 핵심포인트로 잡고 4차년도 사업을 이끌어 나갈 예정이다.


취업과 창업 _ 진로취업웹진 _ 도시를 구상하는 건축가, 유현준의 멘토링 특강 : 경력개발포털시스템(YGEMS)\n▲ 유현준 건축가 프로필\n학우 여러분은 공간구조가 인간의 생활방식과 치안, 사고방식을 결정한다는 사실을 알고 계셨나요? 여기 건축 양식이 세상을 변화시킨다고 얘기하는 건축가가 있습니다. 지난 11월 27일, 연세대학교 스포츠센터에서 유현준 건축가의 멘토링 특강이 있었습니다. 유현준 건축가는 유현준 건축사사무소 대표 건축가이자 홍익대학교 부교수입니다. 하버드대학교 대학원 건축설계 석사 학위가 있으며, 2017년 Chicago Athenaeum Award 수상과 Arcasia Awards for Architecture 아시아 건축사협회 건축상을 받은 이력이 있는 건축 분야의 스펙도 뛰어납니다. 최근 tvN 프로그램 알쓸신잡(알아두면 쓸데없는 신비한 잡학사전) 2와 어쩌다 어른에 출연해 대중에게 유명하기도 합니다. 이런 건축가가 학우들을 위해 강연을 한다는 소식을 듣고 연세웹진에서 취재했습니다. 명성이 자자한 만큼 많은 학우분들이 강연에 참석했습니다.\n▲ 유현준 건축가\n▲ 특강 모습\n▲ 특강을 듣고있는 학우들\n어떤 거리는 왜 더 걷고 싶을까?\n우리가 데이트 코스를 정할 때 서울 테헤란로 걷자는 사람은 거의 없습니다. ▲ 명동, ▲ 신사동 거리, ▲ 홍대 피카소 거리를 더 선호합니다. 저는 가게 입구가 행동을 바꿀 것으로 생각하는데, 가게 입구가 하나 있으면 이벤트 개수가 두 개 생기는 것에서 근거를 들 수 있죠. 이러한 이치로 가게 입구 n개가 더 생기면 이벤트 개수가 2의 n승으로 생기는 것입니다. 저는 홍대 앞에서 13년째 점심을 먹는데, 다른 식당에 들어가면 다른 거리가 되는 효과를 느낍니다. 즉, 이벤트 개수가 많을수록 계속해서 거리에 대한 느낌이 변화할 수 있는 것입니다.\n좀 더 정확하게 이 현상을 알아보기 위해 홍대 앞 피카소 거리를 조사해 본 결과, 1층 가게 16개, 2층으로 올라가는 가게는 14개였습니다. 120m 공간에 20개라는 선택의 여지가 생기는 것입니다. 심지어 가운데는 차가 지나가는 길이 아니고 주차장이라서 사람들이 그사이를 걸어갈 수 있는 장점도 있죠. 다른 곳도 조사해본 결과, 명동은 36개, 강남대로는 14개였고, 테헤란로는 가장 적은 8개였습니다. 이곳은 대부분 빌딩이 변호사, 사업 사무소 같은 곳이어서 경비아저씨의 거부로 못 들어가는 경우가 많습니다. 반면 신사동 가로수 길은 36개입니다. 전반적으로 보면 걷고 싶은 거리라고 이야기하는 것은 이벤트 밀도가 30개 이상일 경우였습니다.\n이는 TV 채널 개수에 빗대어 표현할 수 있는데요. 퇴근한 후 밤늦게 집에 들어가면 채널 숫자가 많긴 하지만 볼 게 없어서 계속 채널을 돌립니다. 그렇게 TV를 돌려 보다가 어느 정도 보면 재밌는 프로그램을 발견하는 경험해본 적이 있으실 겁니다. 이와 마찬가지로 홍대 앞거리를 걸을 때 ▲ 냉면 가게, ▲ 아이스크림 가게, ▲ 속옷 가게 등이 계속 나오는 것이 ▲ 먹는 방송 프로그램, ▲ 드라마, ▲ 스포츠 채널 등이 계속 나오는 것과 유사합니다. 이러한 조사 결과로 사람들이 걷고 싶어 하는 거리는 이벤트가 많다는 사실을 알게 됐습니다.\n세종로를 보면 지하 주차장 들어가는 입구와 정부종합청사까지 거리가 300m가 넘는데 인구는 한두 명 뿐입니다. 거리는 엄청나고 국군의 날 행사하기는 좋은데 일상생활에서 쓸 수 있는 광장이라고 하기에는 어려운 점이 있죠. 또 하나의 문제는 이곳이 6차선이라는 것입니다. 여기서 제가 발견한 또 하나의 법칙은 4차선의 법칙입니다. 4차선이 넘어가면 사람들이 건너가지 않는다는 점인데요. 이에 대한 예시로 또 홍대를 들 수 있습니다. 사람들이 홍대 앞 상점은 많이 찾지만, 메세나폴리스는 잘 가지 않습니다. 이유는 10차선이기 때문인데요. 그런 관점에서 세종로를 보면 이벤트 밀도를 높이고 차선이 좁아야 사람들이 건너가리라는 것이라는 것을 알 수 있습니다. 도로의 폭이 좁아야 하는 이유는 무단횡단의 가능성 때문이에요. 3차선 정도는 사람들이 눈치 봐서 넘어가는데 4차선 정도는 약간의 용기가 필요하죠. 이벤트 밀도가 많을수록 더 걷고 싶게 만듭니다. 즉, 보행 친화적이고 에너지 소비를 줄일 수 있는 도시를 만들려면 사람이 많이 걷게 만들어야 합니다.\n서울에서 가장 매력적인 공간은 어디인가?\n제 생각에 서울에서 가장 매력적인 공간은 한강공원입니다. 미국 뉴욕의 센트럴파크는 굉장히 좋은 도심 속 공원이라 많은 사람이 가장 이상적인 공간이라고 생각합니다. 그러나 이곳은 해가 떠 있는 시간에는 자연 속에 와 있는 것처럼 보이지만, 밤에는 너무 깜깜하고 정말 살벌합니다. 이는 전체 공원의 86%가 사각지대이기 때문입니다. 즉, 도로의 폭이 넓어서 가운데 사람들 시선이 닿지 않는다는 것입니다. 반면 보스턴 커먼이라는 공간은 치수가 아주 작아서 주변 빌딩들이 보입니다. 그래서 밤에 가도 주변 빌딩에서 사람들이 다 감시를 하고 있기에 안전합니다. 한강공원도 주변 아파트단지에서 계속 쳐다보고 있어서 안전합니다. 늘 불빛이 있기 때문에 그 공간은 안전할 수밖에 없죠.\n‘감시를 당하면 안전해진다.’는 개념에서 착안해 서울이나 원주 등 우리나라의 도시를 살펴보면 우리나라 학교 운동장에 문제가 있다는 것을 알 수 있습니다. 우리나라 대부분의 학교 운동장은 축구장 하나 들어갈 정도의 치수는 있습니다. 그리고 걸어서 아이들이 나갈 수 있습니다. 근데 그 공간을 나라에서는 제대로 활용하지 못하고 있습니다. 학교 수업시간이 아니고 운동장을 쓰는 시민은 조기축구회 밖에 없습니다. 방과 후가 되면 아무도 안 쓰는 공간이 됩니다.\n10년 전쯤에 학교 담장 허물기 운동이 있었습니다. 근데 아이들이 유괴당해서 담장 다시 돌려쓰고 보안관까지 두게 됐습니다. 반면 유럽의 광장은 왜 밤낮으로 잘 쓰냐고 묻는다면 주변에 가게가 잘 배치돼 있기 때문입니다. 가운데 광장에서는 누가 날 계속 쳐다본다고 생각하기 때문에 허튼짓을 할 수 없습니다. 우리나라도 학교를 가운데에 배치해 놓고 운동장을 놓은 다음 주변에 ▲ 분식집, ▲ 문방구, ▲ 카페 등을 놓으면 감시 효과가 일어날 수 있고, 그 운동장은 안전해질 수밖에 없습니다. 방과 후에는 퇴근 이후 쓸 수 있는 광장 같은 곳이 되기 때문입니다. 그러나 우리나라는 학교 주변 200m 이내에 상업시설을 두면 안 된다는 법이 있습니다. 이는 공간이 있는 데도 잘 못 쓰는 케이스에 속합니다.\n부장님은 왜 창을 등지고 앉는가?\n이 질문에 대한 답은 간단합니다. 내 모니터를 다른 사람이 못 보게 하기 위함입니다.\n판옵티콘은 공리주의자가 만든 감옥입니다. 공리주의자란 한 명의 목숨을 버려서 천명을 살릴수 있다면 그렇게 하는, 즉, 최소한 희생으로 최대 성과를 내려는 사람들입니다. 그런 공리주의자가 감옥을 만든다면 최소 감시로 최대 죄수를 감시할 수 있게 만들 것입니다. 여기서 감수의 방은 창문이 작아서 죄수들이 감수가 어디를 보고 있는지 알 수 없습니다. 누가 잘못하면 끌어다 내놓고 때려서 죄수들이 ‘감수가 나를 항상 보고 있구나’라는 생각으로 조심하게 되는거죠. 문제는 감수가 감독하는 공간은 나선형 계단으로 돼있는데 이 계단으로 감수가 퇴근해도 죄수는 감수가 있는지 없는지 모릅니다. 이는 감수가 죄수를 감시하는 게 아니고 공간구조 자체가 죄수를 감시하는 전형적인 사례입니다.\n비슷한 예로 아파트에서 산다면 한 층이라도 더 높은 층에 있을수록 권력을 가집니다. 나를 노출하지 않고 다른 사람을 볼 수 있기 때문입니다. 사무실 자리 배치도 같은 맥락입니다. 나를 항상 누군가 볼 수 있게 된 상황은 권력을 빼앗기게 된 것을 의미합니다. 편의점에서 아르바이트를 하는데 사장님이 CCTV를 통해 언제 볼지 모르니까 권력을 빼앗기는 것도 마찬가지입니다. 그래서 일반적으로 보면 부장님은 창을 등지고 앉고 동급 사원들은 서로 마주보고 앉아있는 것입니다.\n클럽 입구에 줄을 걸어놓은 이유는?\n클럽 입구를 보면 항상 줄을 걸어놓고 한 사람이 앞에 서 있어서 아무나 들어가지 못하게 합니다. 왜 그런 것일까요? 이는 또 다른 권력의 속성으로 설명할 수 있습니다. 위치가 한층 높을 때마다 권력이 많아서 펜트하우스가 가장 비싼데, 옥탑방은 가장 쌉니다. 왜냐하면, 옥탑방은 아무나 갈 수 있기 때문입니다. 제 친구가 한때 옥탑방에서 살았는데 물건을 계속 도둑맞았습니다. 이는 도둑이 쉽게 들어갈 수 있는 공간이기 때문입니다. 즉, 아무나 갈 수 있는 공간은 권력을 가지지 않습니다. 반면 펜트하우스는 들어가려면 보안 3번을 거쳐야 합니다. 펜트하우스에 사는 친구 집에 갈 때마다 ‘정말 만나기 힘든 사람을 만나러 가는구나.’ 하는 생각이 듭니다.\n다시 본론으로 돌아와서, 클럽 앞에 줄을 걸어놓은 이유는 무엇일까요? 이는 아무나 못 들어가게 하기 위해서입니다. 이러면 클럽 안의 공간이 굉장히 중요하게 느껴지게 됩니다.\n이러한 권력의 속성은 사회생활에서도 쉽게 발견할 수 있는데요. 회사 회장님 방들은 항상 비서실을 거쳐 들어가게 돼있습니다. 일부러 관문 같은 장치를 만드는 것입니다. 또한, 사회생활을 하다 보면 고위직의 사람들 명함에 핸드폰 번호가 안 적혀있는 경우를 보게 되는데, 이는 ‘너는 나에게 직접 연락할 권위가 아니다.’하는 인식을 주기 위해서입니다. 반면 일명 나이트 호객꾼은 연락처를 바닥에 뿌리고 다닙니다.\n현대인은 왜 TV를 많이 보는가?\n이는 건축과 밀접한 관련이 있습니다. 옛날에는 마당이 있는 공간에서 살았습니다. 마당은 항상 변화가 있어요. 계절마다 모습이 바뀌고 하루에도 시시각각으로 조명이 바뀌기 때문입니다. 정오와 해 질 녘의 마당 모습이 다 다릅니다. 이처럼 마당이라는 공간 하나에서 여러 변화가 생깁니다. 아파트 같은 경우 마당을 실내공간으로 만든 게 거실입니다. 그래서 조선 시대에는 거실이라는 개념이 없었습니다. 방에서 다했는데 이러한 마당이 거실로 바뀌고 텔레비전을 보는 곳으로 바뀌었습니다. 근데 인테리어 측면으로 봤을 때 마당은 계속해서 바뀌는 거라고 하면 거실은 항상 똑같습니다. 퇴근하고 가면 똑같은 벽지에 똑같은 조명입니다. 형광등 불빛이 위에서 밑으로 떨어지고 공간의 변화가 없기 때문에 유일하게 변화 찾을 수 있는 곳이 텔레비전 속입니다. 인간은 계속 변화 추구하고 그것이 우리를 활동하게 만들기 때문에. 현대인은 TV를 점점 더 많이 보게 되는 것입니다.\n서울에는 왜 카페가 많은가?\n우리나라 사람들이 커피를 좋아해서라기보다는 사적인 외부 공간이 부족해서 때문입니다. 요즘 1인 가구 증가가 화두로 떠오르고 있죠. 그러면서 큰 평수의 아파트 가격은 계속 내려가고 작은 평수의 아파트 가격이 올라가고 있습니다.\n방이 3개인 아파트 같은 경우 각자 방 하나씩 쓰지만 가운데 거실이나 부엌과 같은 공용공간은 같이 씁니다. 합쳐서 1인당 19평 정도를 쓸 수 있는 것입니다. 근데 원룸에 살게 되면 8평, 실 평수는 6평도 안 됩니다. 이 안에 침실과 거실, 부엌 등이 다 들어가 있습니다. 실제로 4명이 같이 쓸 때보다 한 명이 혼자 쓸 때 공간이 더 줄어드는 것입니다. 방에서 혼자 갇혀있기 때문에 친구들은 sns로 만납니다. 옛날에는 마당까지 넓은 공간에서 살다가 현대에 와서 더 좁은 공간을 쳐다보고 살게 된 것입니다.\n건축적 측면으로 보면 고시원 같은 모습은 교도소와 비슷한 조건이라고 봐야 합니다. 이걸 깨기 위해서 최근에는 셰어하우스 같은 것이 나오고 있습니다.\n맨해튼도 좁은 공간에서 사는 것은 우리나라와 똑같은 상황입니다. 근데 뉴욕과 서울의 다른 점은 뉴욕은 센트럴파크가 있고 얼마 안 가 타임스퀘어가 있고 공원들이 쭉 분포가 돼있습니다. 그래서 10km 이내에 10개의 공원 있고 금방금방 갈 수 있습니다. 반면 서울은 한 시간 걸어가야 다른 공원이 나옵니다. 공원이 15km 내에 9개 있는데 공원 간 평균 거리가 4km, 걸어 가는 대는 한 시간이 걸립니다. 이는 우리나라가 보행 친화적이지 않기 때문입니다.\n이렇게 맨해튼 같은 경우는 공적인 것을 공유할 공간이 많습니다. 반면 서울 사람들은 1시간 이상을 걸어야 다른 공원으로 갈 수 있습니다. 이는 자동차 타고 가라는 것인데 공원 주변 주차장도 별로 없습니다. 어찌 보면 도시 공간이 사람들에게 필요한 것을 제공하지 못하고 있는 것이죠. 그래서 우리가 앉아서 쉴 수 있는 카페를 제공하는 것입니다. 그러고 보면 우리나라는 다른 도시나 나라에 비해 여러 가지 ‘방’이 발달한 것 같아요. ▲ 노래방, ▲ 멀티방, ▲ 비디오방, ▲ 모텔 대실 등 단기간 렌트 사업 발달해 있습니다. 그래서 커피숍은 커피문화가 발달했다기보다도 5000원을 내고서 세 시간 정도 거실을 빌려 쓰는 것과 똑같은 개념으로 봐야 할 것입니다.\n대기업에 취직하고 싶어 하는 이유는?\n우리나라 대부분은 대기업에 취직하고 싶어 하거나 공무원이 되고 싶어 하는 욕구가 강합니다. 왜 우리나라 사람들은 창업이나 이런 것보다는 왜 대기업, 공무원 이런 쪽으로 가고 싶어 하는 것일까요?\n현대사회 가장 큰 문제점은 다양성을 인정하지 않는다는 것입니다. 조금만 생각이 달라도 그 사람의 생각을 받아들이지 못하는데 이에 SNS도 큰 역할을 합니다. 옛날에는 친구들이 직접 모여 얘기하며 생각들이 서로 교류되면서 조금씩 바뀌어 나갔습니다. 근데 요즘은 페이스북 '좋아요'를 누른 사람들끼리만 모여서 친구를 합니다. 취미도 비슷한 애들끼리만 모여서 자기들끼리 그룹에서 갈라파고스 군도처럼 모여서 끼리끼리 노는 문화입니다. 즉, 생각이 바뀌지를 않는 것입니다.\n▲ 교도소와 학교의 유사한 모습\n저는 이 현상의 문제점이 ‘학교건축’에 있다고 생각합니다. 우리나라의 학교건축은 우리 사회에서 심각한 문제입니다. 왜냐하면, 학교가 설립된 비슷한 시기에 만들어진 것들로는 ▲ 전화기, ▲ 비행기, ▲ 자동차 등이 있는데 지금 학교 빼고는 형태가 다 바뀌었습니다. 그런데 학교는 100년 전이나 지금이나 별 다를 게 없습니다. 어르신 분들은 예전 학창시절에 학교 방과 후에 마당이나 골목에서 뛰어놀았는데 지금 대부분의 학생은 아파트에서 삽니다. 즉, 자연을 접할 수가 없는 환경입니다.\n교실면적을 보면 40년간 7배가 늘어났습니다. ▲ 특별활동실, ▲ 강당, ▲ 식당, ▲ 실내면적 넓어졌기 때문입니다. 그렇게 되면 학교는 점점 고층화 됩니다. 운동장 하나에 고층 짜리 건물 하나인 모습은 교도소와 다를 게 없습니다.\n한국사회에서 유일하게 담장에 둘러싸여 밖으로 못 나가게 하는 게 학교와 교도소입니다. 우리는 모두 12년 정도의 수감생활을 마치고 나온 것입니다. 이러면 정상적인 생활이 나올 수 없습니다. 왕따, 폭력과 같은 요즘 학교에서 문제 되는 현상들이 교도소에서 나타나는 현상과 똑같습니다.\n판옵티콘을 보면 공간구조가 사람의 심리에 영향을 미칩니다. 같은 이치로 우리는 학교라는 억압된 공간에서 12년을 살았기 때문에 영향을 받지 않을 수 없습니다.\n▲ 학교 고층화의 부작용\n점점 고층화되면 생기는 문제는 이뿐만이 아닙니다. 50분을 수업하고 10분 쉬는데 쉬는 시간 동안에 4층에서 뛰어 내려가서 운동장 놀다가 올라갈 학생은 없습니다. 그래서 밖에 안 나가고 실내에만 12년 동안 있는 것입니다. 저층화가 돼야지만 마당에 자주 나갈 수 있는데 고층화가 되는 게 문제입니다.\n또 큰 문제는 운동장을 축구 경기를 하는 아이들이 다 쓴다는 점입니다. 그래서 여학생들과 얌전한 남학생들은 여러 가지 운동장에서 하고 싶은 거 많은데 하지 못합니다. 이렇게 12년을 살면 정상적인 인간이 될 수 없습니다. 학교가 고층화될수록 교우관계가 깨질 수밖에 없고 사회성 이상하게 된다는 실질적인 연구결과가 있습니다.\n▲ 유현준 건축가 강연모습\n윈스터 처칠이 남긴 유명한 말이 있습니다. 이는 제 강연의 결론이기도 합니다.\n“사람이 도시를 만들고 도시가 사람을 다시 만든다.”\n우리는 아파트에서 살아야 할 것 같고, 큰 기업에 취직해야 할 것 같습니다. 이런 생각은 결국 공간구조가 만드는 결과물입니다. 따라서 공간구조를 바꾸면 다음 세대도 더 나은 삶을 살 수 있다고 생각합니다.\n강연이 끝난 뒤, 약 30분 간의 질의응답 시간이 이어졌습니다. 많은 학생들이 다양한 질문을 했는데요. 그중에서 기억에 남는 질문을 뽑아봤습니다.\nQ. 현대건축에 관심이 많은데, 한국의 전통 건축과 현대 건축 양식의 차이점이 무엇인가요?\nA. 한국전통건축과 현대건축에 엄청난 차이가 있습니다. 그 당시에구할 수 있는 재료가 나무, 기와 밖에 없었고 건축자재를 옮길 수 있는 것이 소달구지밖에 없어서 자연적 제약, 물류 제약 등으로 인해 한옥이 만들어진 것입니다. 한국 전통건축을 보면 조선시대 건축에서 2층 주거형태 찾을 수 없습니다. 왜냐하면, 난방방식이 온돌이기 때문입니다.\n저는 사실 개인적으로 시대가 바뀌고 재료와 기술이 다 바뀌었는데 왜 지금 한옥을 지어야 하는지 모르겠습니다. 지금 만약 한국 전통이 중요하다고 해서 한복만 입고 출근하라고 하면 말이 안 되듯, 전 국민이 한옥을 지으면 대한민국에 농사지을 땅이 하나도 남지 않죠. 그러므로 이 시대에 맞는 해결책이 아닙니다.\n저는 다양한 아파트 형태가 나오는 것이 더 중요하다고 생각합니다. 물론 앞서 마당의 중요성을 강조했고, 아파트를 건설하면 마당이 없어지기는 하지만 테라스 등으로 보완하면 되므로 전통에 큰 의미를 두지 않았으면 좋겠습니다. 전통이라는 것은 그 시대 제약과 조건에 맞는 답일 뿐, 우리는 지금 우리 시대 제약과 조건에 맞는 건축을 만들어야 한다고 생각합니다.\nQ. 알쓸신잡 2에 출연하게 된 계기가 궁금해요.\nA. 어느 날 갑자기 전화가 왔어요. 제가 그 전에 어쩌다 어른에 나갔는데 그걸 보시고 전화한 것인지, 그 전부터 생각했다고 얘기는 하시지만요. 작가들끼리 회의를 한대요. 방송 출연은 어느 날 갑자기 전화 받으면 하는 거에요.\n▲학우의 질문에 답하는 건축가 유현준\n사실 건축 분야에 관심 없고 건축과 관련된 지식이 전혀 없기 때문에 건축가의 강연을 취재하러 가기 전 '강연 내용을 이해하지 못하면 어쩌지'하는 걱정이 앞섰습니다. 그러나 우려와 달리, 사람들이 더 좋아하는 장소의 법칙, 건물을 높게 짓는 이유 등 일상 속의 건축을 테마로 특강을 진행해 더 쉽고 흥미롭게 특강을 들을 수 있었습니다. 특히 우리나라 사람들이 대기업 취직을 선호하는 성향 또한 건축구조와 관련이 있다는 내용은 단 한 번도 들어본 적 없는 신선한 내용이었습니다. 강연을 들은 뒤, 마냥 따분하고 딱딱할 줄만 알았던 건축이 재미있고, 우리 생활과 매우 밀접하며 우리 삶에 막대한 영향을 끼치는 중요한 분야라는 것을 알게 됐습니다. 또한, 보다 많은 사람이 유현준 건축가의 학교 구조에 관한 견해를 듣고, 우리의 다음 세대를 위해서라도 교육부에 학교 건축구조 개편을 요구했으면 좋겠다는 생각도 들었습니다. 학교에서는 전공수업을 주로 듣다 보니 전공에 관련된 지식만 습득하는 데 그쳤는데 이렇게 다른 분야의 상식을 쌓을 수 있게 되어 뜻깊은 시간이었습니다.


조희연이 말하는 '지식인의 역할'과 혁신교육 | Redian\n'지식인의 역할'과 혁신교육\n교육감으로 가는 교수 조희연의 고별 강연\n2014년 06월 11일 08:04 오후\n조희연 서울시 교육감 당선자가 11일 성공회대에서 ‘고별 강의’를 가졌다. 약 300여명의 학생 및 졸업생, 동료 교수들이 찾아 지식인 조희연의 마지막 강의를 들었다. 마지막 강의라서 그랬던가, 비교적 차분한 강의였다.\n이날 오전 10시30분 성공회대 민주주의연구소 주관으로 피츠버그홀에서 개최된 강의 주제는 ‘한국사회의 포스트 민주화, 시민사회, 그리고 지식인의 역할’이었다. 조희연 교수가 사회과학자로서 여러 차례 강조한 내용이기도 하다.\n그 전과 다른 점이 있었다면, 지식인 조희연이 아닌 교육감 조희연으로써 그동안 주창해왔던 논리를 구체적으로 실천해야 한다는 적당한 긴장감과 중압감이 엿보였다는 것이다. 여러 번 반복하면서 늘 강조했던 ‘진리란 무엇인가’, ‘어떻게 살아야 할까’라는 문제도 마지막까지 힘 주어 강조했다.\n강의에 앞서 조희연 당선자는 ‘지식인 조희연’에서 ‘교육감 조희연’으로 변모한 것에 대해 솔직한 심정을 전했다.\n“1983년에 석사를 마친 뒤부터 ‘지식인 조희연’으로 살아왔다. 민주화를 열망하는 역동적인 시기였던 만큼 단순히 학자가 아닌 학술’운동’을 해야 했었다. 그렇게 시작한 학술운동은 30여년간 지속됐다. 그런데 갑자기 인생에 커다란 전환점이 왔다. 사실 이런 길(교육감)에 들지 않으려고 발버둥쳤다. 민주진보 교육감 후보를 선출하기 위한 예비경선 등록 마감일 전날까지도 마음을 정하지 못했다. 예비경선을 위해 3~4일간 선거준비운동을 해봤는데 도저히 적성에 못하겠다고 했다. (좌중 웃음)\n그러나 무식하면 용감하다는 말이 있지 않나. 결국 출마를 결심했을 때의 고민은 온통 ‘지식인 조희연을 버리고 교육정책 행정가의 길로 가야 하는 것인가’였지 실천적 고민이 별로 없었다. 그래서 선거라는 게 얼마나 험난하고 힘들고 복잡한 과정인지 전혀 몰랐다. 인생을 살면서 선출직이라고는 학창시절 반장 선거가 전부였다. 그마저도 반장 떨어지고 부반장까지 해봤다. 이렇게 선출직에 경험이 없다보니 무식하게 도전하게 됐다.”\n인생에서 3번의 행운에 대해서도 소개했다. 김진균, 박원순, 이재정이었다.\n“제가 학생이었을 때, 막 학생을 벗어난 시기는 독재와 싸우는 사람이었다. 그때는 독재만 무너지면 유토피아가 올 것이라고 다소 나이브하게 판단했다. 독재만 물러나면 정말 좋은 세상이 올 것 같은 환상도 있던 시기이다. 그러다 1년간 감옥생활을 하기도 했다.\n그리고 나름대로 본격적으로 활동했던 것이 학술운동이다. 여러분들이 지금 너무나도 당연히 배우고 있는 것들은 당시에는 억압된 학문이었다. 그래서 그 억압된 지식을 획득하고 가르치고 저작물로 만들기 위한 학술운동에 참여하게 됐고, 그 과정에서 만난 사람이 김진균 교수였다. 나의 첫번째 행운이다. 그 분과 함께 학술단체협의회 등을 만들어 지금까지 지식인 조희연으로 살게 됐다.\n두번째는 1994년에 박원순 시장과 함께 참여연대를 만든 것이다. 당시 제 문제의식은 민주화 과정에서 우리 사회의 정치적, 사회적 조건을 변화시키는 거였다. 과거처럼 감옥에 가는 것으로 최종적으로 실현되는 반독재 투쟁이 아니라, 민주주의 안에서부터 채워나가고 실현내가는 시민운동, 참여운동을 만들어야 된다고 생각했다. 권력을 타도하는 것이 아니라 권력을 감시하는 역할을 해야겠다고 생각했고, 그 과정에서 박 시장을 만난 건 역사적 시기였다. 박 시장은 내가 만나본 사람 중 가장 유능한 사람이다.\n세번째가 이재정 성공회대 총장을 만난 것이었다. 우연히 이 전 총장도 경기도에서 교육감이 되셨다. (좌중 웃음) 성공회대가 수도권에서 2명의 교육감을 배출했다. 민주화운동을 하던 시기에 이재정 총장을 만난 건 인생역전의 행운이었다. 당시 대다수 대학들은 아직 민주화가 되기 이전이기 때문에 나나 여기 계신 교수님들은 그야말로 초대받지 못한 재야 지식인들이었다. 민주화된 학교였으면 다 모셔갔을 텐데 그런 데가 없었다. 그런데 성공회라는 공간은 기존의 주류 대학에 흡수되지 않아서 저같은 재야 지식인들이 모일 수 있었다.”\n고별 강의를 하는 조희연 교육감 당선자(사진=장여진)\n조희연 교수의 ‘포스트 민주화’란 독재 타도와 정치적 민주주의 실현이라는 시대정신인 87년 체제 이후의 민주화를 의미한다. 그는 이를 ‘민주화 이후’, ‘탈 민주화’, ‘제2민후화’ 등의 의미가 있다면서, 그 중에서도 ‘제2민주화 시대’가 되도록 노력해야 한다고 보고 있다.\n제2민주화로서의 포스트 민주화시대의 시대적 과제는 ‘민주주의의 사회화’라고 그는 꼽았다. 87년 체제에서 정치적 민주화를 회득했다면, 이제 이를 사회적 민주화로 확장해야 한다는 것이다. 그는 정치적 민주화가 정치적 그릇을 만드는 과정이라면, 사회적 민주화는 학교, 공장, 가정, 문화, 교육 등 여러 사회적 영역에서 민주적 가치를 확장시키고 사회적 관계를 더욱 평등하고 호혜적인 관계로 만들어가는 것이며, 교육 문제 역시 바로 이러한 사회적 민주화 맥락에서 ‘교육 민주화’가 되어야 한다고 설명했다.\n이제 서울시 교육감으로 ‘교육 민주화’를 실천해 나가야 할 그는 이 부분을 설명하다 또(?) 옆길로 샜다.\n“저는 신념으로써 ‘성찰적 진보’라는 화두를 갖고 있다. 저는 이 과제가 매우 옳은 과제라고 생각한다. 그러나 이러한 진보적 가치가 옳다고 해서, 이를 실천하는 과정 자체가 지혜롭고 성공적으로 될 것인지는 미지수이다. 진보적 가치가 중요하지만, 무능할 수 있다. 저는 거기에 대한 두려움을 갖고 있다. 진보적 가치를 내걸었다고 모든 결과가 잘 되는 것도 아니고, 진보적 주체가 모두 유능한 것도 아니다. 그래서 진보적 개혁 가치를 내걸면서도 이 척박한 현실 속에서 어떻게 지혜롭고 유능하게 풀어낼지는 저에게 맡겨진 과제라고 생각해서 두려움도 앞선다.”\n조희연 교수는 교육 민주화의 프로젝트로서 ‘혁신학교’를 중단 없이 이어가겠다며, 그 구체적인 내용에 대해 “이미 시행된 혁신학교를 이식하는 의미가 아니라, 사회의 일부로서 교육에서 민주주의 원리를 확장시켜 교육주체들의 자발성과 창발성을 발현시킬 것”이라고 말했다.\n조희연 교수는 이를 성공회대 학생들에게 적용해 설명했다.\n“과거의 예수는 진리를 탐구하는 것의 선구자 역할이었지만, 지금의 기독교는 예수가 모든 진리를 밝힌 것으로 보고 있다. 발견’된’ 진리를 암송하는 것이 진리가 됐다. 하지만 우리는 진리를 찾아버린 예수를 따르는 것이 아니라, 우리 모두가 진리를 탐구하는 존재가 되어야 한다.\n교육 역시 마찬가지이다. 모두가 지식 탐구자가 되어야 하는 것이지, 발견된 진리만을 암송하고 수용하는 것은 잘못된 것이다. 그래서 나는 늘 학생들에게 이야기했다. 모든 강의의 지식을 수용하면서도 모든 내용에 의문을 제기해야 한다고. 선생이 전달하는 것은 기존의 지식이지 여러분의 지식이 아니다. 여러분이 새로운 지식의 발견자가 되어야 한다.”\n학부모들조차 대안적 교육을 열망하는 원인에 대해 그는 미친 경쟁, 과잉 경쟁으로 인한 인간 내면성 파괴, 교육 불평등을 꼽았다.\n조희연 교수는 특히 ‘내면성 파괴’ 문제에 대해 다음과 같이 당부했다.\n“과잉 경쟁으로 인해 학생들이 다른 학생들을 친구로 두기보다는 경쟁자로 본다. 거기에서 내면성 파괴가 있는 것이고, 학교폭력이나 자살 등 사회적 현상의 원인 중 하나가 됐다. 그래서 저는 ‘우정이 있는 학교’라는 슬로건을 내걸었다. 루저가 되지 않기 위해 발버둥치고 친구에게 노트도 안 빌려주는 것이 현실이다. 여러분, 중간고사와 기말고사 때 친구에게 기꺼이 노트를 빌려주는 학생이 되길 바란다”\n새로운 교육패러다임은 △창의지성 △ 창의감성 △창의세계화 교육으로 나누어 설명했다.\n그 중 창의감성 교육에 대해 그는 ‘쉼’이 중요하다고 강조했다.\n“창의감성은 문화예술인들에게만 필요한 특수한 자질이 아니다. 그런데 창의교육은 많이 쉬어야 된다. 정작 내가 안 쉬고 다른 사람들을 괴롭히던 사람이라 반성이 된다. (웃음)\n공백의 시간, 여백의 시간을 가져야 창의감성이 나온다. 제가 아들만 둘이다. 그런데 아들이 나보다 더 바쁘다. 나는 자식들이랑 맥주도 한 잔하고 이야기 좀 나누는 것이 부모로서 갖고 있는 작은 행복인데, 아들은 매일 바쁘다고 한다. 그런데 생각해보면 리포트 내야지, 친구랑도 놀아야지, 애인이랑도 시간 보내야 되지 않겠냐. 늙스구레한 부모님들보다는 애인이랑 보내는 게 더 알콩달콩하지 않냐.(좌중 폭소) 그래도 부모에게도 시간 좀 내주고, 그러기 위해 여러분들도 많은 여유 시간을 가져야 한다”\n‘창의세계화’에 대해서는 듣는 이들의 허를 찔렀다.\n“지금까지 우리는 세계화에 대응하기 위해 영어도 배우고 선진국의 제도와 기술을 습득해야 한다고 배웠다. 하지만 우리의 전통과 문화를 폐기하고 선진국의 것만 배우는 것이 아니라 우리 안의 내재한 잠재력을 세계적으로 만들어가는 것이 세계화 교육이다.\n그리고 지금의 다문화주의를 이제 한 단계 넘어서야 한다. 단지 국제결혼을 통해 한국에 있는 아시아 여성들을 ‘다정하게’ 대해야 한다는 수준이어서는 안 된다. 우리가 바로 아시아인이다. 우리는 한국적 아시아, 그들은 태국적, 베트남국적 아시아인인 것뿐이다. 그들을 아시안이로 대상화, 타자화할 것이 아니다. 우리도 아시아인이다.”\n1시간 30분 동안의 강의가 끝난 뒤 질의응답 시간에서 어느 한 한 교사가 제일 먼저 손을 들었다.\n“오늘 강의를 들으니 15년 전으로 돌아간 것 같다. 이 자리에서 가장 흥분한 건 아마 의왕시에 있는 교사들일 것이다. 2000년에 우리는 전국사회교사모임에서 학생들의 사회참여 활동을 끌어들이기 위해 발표의 장이 필요했다. 당시 성공회대가 떠올랐고, 그래서 무조건 기획서 한 장 들고 조희연 교수님을 찾아갔다.\n우리는 2~3년을 조를 생각으로 찾아갔는데, 조 교수님이 20분간 이야기를 듣더니 너무 간명하게 ‘합시다!’라고 했다. 사범대 교수도 아니고 교대 교수도 아닌 사회학 교수가 청소년들을 위한 사회발표대회를 당장 2달 뒤에 시작하자고 했었다. 우리는 왜 사범대나 교대에 저런 분이 없을까라고 생각했는데 15년 뒤 교육감으로 나타났다”\n한 학생이 부족한 공교육 때문이라도 사교육이라는 선행학습이 필요한 것이 아니냐고 지적하자 그는 이렇게 말했다.\n“교육개혁은 교과서 개편에도 있다. 지금 수학의 난이도가 너무 높다. 고대에서 교육통계를 가르치는 교수조차도 고등학교 입시문제를 풀지 못하겠다고 할 정도로 난이도가 높다. 그러다보니 선행학습만 있다.\n그러나 궁극적으로 선행학습을 금지하는 것 자체는 정상적인 제도가 아니다. 지금의 교육이 비정상적이기 때문에 선행학습이 나온 것이다. 학벌에 따른 보상의 차이 문제를 국민적 토론으로 해결해야 한다. 좋은 학벌은 평생 가는 자격증이다. 그렇지 못한 사람에게는 패자부활전도 없다.\n그래서 지금처럼 학벌간 보상의 차이가 커서는 안 된다고 본다. 선행학습은 과도기적 고육지책일 뿐이고, 궁극적으로는 선행학습보다 자유롭게 놀고 쉴 수 있는 사회가 되어야 한다”\n지식인, 교수 조희연과 교육감, 행정가 조희연은 그 직책과 직업은 달라졌지만 추구했던 삶의 방향에서는 다르지 않은 하나의 길을 걸어간다는 느낌이다. 물론 교수 조희연이 아니라 교육감 조희연의 모습과 그 결과는 더 지켜봐야 할 것이다.


유방암 환자 생존율 높이려면\n저지방식이 유방암 환자의 생존 기간을 늘리는 데 도움이 된다는 연구결과가 나왔다. 미국 캘리포니아 시티 오브 호프 병원 연구팀이 미국의사협회 학술지 ‘종양학(Oncology)’ 최신호에 유방암 치료 후 저지방식을 하면 10년 이상 생존할 가능성이 높아진다는 연구결과를 발표했다고 헬스데이뉴스가 최근 보도했다. 연구팀이 전국 40개 임상시험센터에서 폐경 여성 약 4만9000명을 대상으로 진행된 장기간의 임상시험 결과를 분석한 결과, 저지방식을 한 그룹의 생존율이 일반 식단 그룹보다 22% 높은 것으로 나타났다. 유방암 이외의 다른 암으로 인한 사망률도 저지방식 그룹이 일반 식단 그룹보다 24% 낮았다. 심장병으로 사망할 위험도 저지방식 그룹이 대조군보다 38% 낮았다. 저지방식은 전체 칼로리에서 지방의 비율을 20% 이하로 제한하는 것으로, 대신 과일이나 채소, 통곡 식품을 늘린 식사를 말한다.\n눈 속 노란점 치매 경고\n눈의 망막 안쪽에 나타나는 ‘노란 점(드루젠)’이 치매 경고 신호일 수 있다는 연구결과가 나왔다. 영국 벨파스트 퀸스대학 연구팀이 의학저널 ‘안과학 연구(Ophthalmic Research)’ 최신호에 치매 환자의 경우 망막 밑에 쌓이는 작고 노란 노폐물인 ‘경성 드루젠(hard druzen)’이 정상인에 비해 많다는 연구결과를 발표했다고 데일리메일 인터넷판이 최근 보도했다. 연구팀이 알츠하이머 치매 환자 48명과 건강한 노인 56명을 대상으로 초광각 안저촬영으로 찍은 망막 영상을 비교한 결과, 치매 환자의 25%에서 경성 드루젠이 발견됐으며, 대조군은 4%에 그쳤다. 치매 환자들은 대조군에 비해 드루젠이 생긴 부위가 점차 더 확대되고 드루젠의 수도 더 많아졌다. 지방과 칼슘으로 이뤄진 침전물인 드루젠은 크기가 작은 경성 드루젠과 크기가 큰 연성 드루젠이 있으며, 연성 드루젠은 노인 실명의 가장 큰 원인인 황반변성과 연관이 있는 것으로 알려져 있다. 연구팀은 노인 눈에서 드루젠의 확산을 살펴 초기 치매진행을 판별할 수 있을 것으로 기대했다.\n비만, 구강·인후암 발병 위험 높여\n비만이 구강암이나 인후함을 비롯해 각종 암 발병 위험을 높인다는 연구결과가 나와 눈길을 끈다. 세계암연구기금(WCRF)이 새로 발표한 보고서에 따르면 비만이 구강암과 인후암, 간암, 난소암, 위암, 장암, 유방암, 담낭암, 신장암, 식도암, 췌장암, 자궁암 등 대부분의 암 발병을 유발하는 것으로 밝혀졌다고 영국 일간 가디언이 최근 보도했다. WCRF 보고서에 따르면 설탕이나 알코올 섭취는 구강건강게 직접적으로 위해를 가할 뿐 아니라 체증 증가의 원인이 돼 각종 암 발병에 유의한 영향을 미치는 것으로 나타났다. 특히, 가공육과 붉은 고기는 장암과 밀접한 연관이 있었다. 전반적으로 비만을 야기하는 일명 정크푸드 섭취가 각종 암 발병의 근본적인 원인이 될 것이라는 설명이다. WCRF는 “아직까지는 흡연이 암 발병의 가장 큰 원인으로 지목되고 있지만, 20∼30년 내 비만이 흡연을 추월해 암을 야기하는 가장 큰 원인이 될 것이다. 정크푸드를 많이 섭취하는 서구식 식습관을 개선할 필요가 있다”며 “건강한 식사를 하고 규칙적으로 운동해 정상 체중을 유지하는 것이 건강을 지키는 가장 확실한 방법이 될 것”이라고 조언했다. 앞선 연구에서도 비만이 치주질환을 유발한다는 연구


얼마나 닦아야 거울 마음 닮을까 - 금강신문\n얼마나 닦아야 거울 마음 닮을까\n얼마나 닦아야 거울 마음 닮을까이종만의 이달의 찬불가(271호)\n승인 2018.04.05 14:38\n요사 벽면에 적힌 글귀에\n가락 덧씌워 태어난 명곡\n음악은 목소리나 악기를 통해 감정을 전달하는 예술이다. 특히 교향곡 · 협주곡 · 기악곡 등 연주곡과 달리 가사에 곡조를 붙여 목소리로 부르는 노래는 희로애락이 담긴 하나의 이야기다. 노래만큼 쉽고 편하게 감정과 의미를 전달할 수 있는 장르가 또 어디에 있을까 싶다.\n그렇기에 오늘날 찬불가의 의미와 중요성은 더욱 크다. 거창하게 불교음악의 역사와 필요성, 찬불가의 나아갈 길 등을 설명하지 않더라도 찬불가 한 곡 한 곡을 통해 불자들에게 전달되는 메시지는 실로 대단하다.\n사찰마다 차이는 있겠지만 초하루 등 여러 법회에서 불리는 찬불가, 더욱이 합창단이 있는 사찰에서의 음성공양은 부르는 사람이나 듣는 사람 모두에게 향기로운 법문 한 자락에 버금하는 감동을 선사한다. 이런 향기법문, 찬불가의 명곡(名曲) 중의 한 곡이 ‘얼마나 닦아야 거울 마음 닮을까’이다.\n얼마나 울어야 마음이 희어지고\n얼마나 울어야 가슴이 열릴까\n얼마나 사무쳐야 하늘이 열리고\n얼마나 미워해야 사랑이 싹이 트나\n조영근 선생(1940~)은 불교음악계의 큰 어른이다. 한마디로 찬불가의 살아있는 레전드로 존경받아 마땅한 분이다. 일찍이 작곡가이며, 연주자로 대중음악계에서 활동한 조영근 선생은 뜻하는 바가 있어 불교음악에 귀의했다. 어린이 찬불가의 제작과 보급은 물론 불교합창단을 위해 평생을 헌신했으며, 지금까지도 왕성한 활동으로 모범을 보이는 자랑스러운 불교음악인이다.\n앞서 언급한 것처럼 노래는 이야기이다. 그렇다보니 한 곡의 노래가 만들어지기까지 재미난 사연들이 많다. 이 곡 역시 소중한 인연이 숨어 있다. 한 곡의 노래가 완성되기까지는 다양한 과정을 거치는데, 무엇보다 작사가와 작곡가의 합(合)이 중요하다. 감정의 교류라고 할까? 공동작업 과정에서 반드시 필요한 부분인데, 이 곡의 경우는 매우 특이하게도 ‘골방 벽면’이 이런 과정을 대신했다.\n그 인연은 이렇다. 30년이 훨씬 지난 이야기다. 1980년대 중후반 불교합창단은 전국적으로 퍼져나갔고, 여러 사찰에서 창단 열기가 치솟을 때다. 찬불가 보급과 합창단 창단을 위해 애를 쓰던 조영근 선생이 강원도 동해시의 한 사찰을 방문했다.\n조 선생에게 전해들은 내용에 따르면, 그 사찰은 동해 삼화사다. 평소 지역사회 포교에 힘을 쓰시던 주지 스님은 불교합창단 창단의 원력을 세우시고, 조 선생을 초대했다. 그리고 합창단 지휘를 맡아달라고 부탁했다. 두 분은 금세 의기투합하게 되었다. 당시는 교통수단이 여의치 않은 시절이라 조 선생은 절에서 하루밤을 묵게 되었다.\n주지 스님 배려로 절에서 저녁공양을 하고 호젓한 요사(寮舍)에 들어가 하룻밤 머무는데, 밤이 깊어갈수록 이 생각 저 생각에 쉬이 잠이 오지를 않았다. 스님의 부탁에 합창단 지휘를 맡기는 했지만 서울에서 동해시까지 매주 왕복을 하는 문제는 만만치 않았다. 그 외에도 불교음악과 찬불가 보급을 위해 전국을 누비던 때라 여러 가지 현실적인 어려움이 많았을 것이다.\n무심코 두리번거리다 벽면에 쓰인 문구 한 구절에 눈길을 붙잡았다. 벽면에 써진 글은 바로 ‘얼마나 닦아야 거울 마음 닮을까’였다. 운명 같은 인연이 아닐 수 없었다. ‘얼마나 울어야’로 시작하는 글귀는 구구절절 가슴에 와 닿았다. 언제 누가 썼는지 알 수 없었지만, 또 누구를 향한 사랑과 그리움인지도 알 수 없었지만 마음 한 편에서 시작된 떨림의 파동에 계속 누워있을 수가 없었다. 벌떡 일어나 앉아 다시 몇 번이고 읽어 내려갔다. 조 선생은 결국 메모지를 꺼내 옮겨 적었고, 작자미상의 이 글귀를 가슴에 품은 채 몇 달 며칠을 살았다고 한다. 그리고 이 글귀를 노랫말 삼아 간절한 신심을 덧씌운 명곡을 완성하기에 이른다.\n하지만 노랫말의 주인공은 백방으로 수소문해도 찾을 길이 없었다. 조 선생은 일단 노래를 발표했고, 이 노래는 불교합창단을 중심으로 여기저기 퍼져나가 많은 불자님들의 애창곡이 되었다. 이런 사연은 이 노래가 널리 퍼지면서 노랫말의 주인공 대우 스님과의 조우로 이어진다. 두 분의 진중한 인연은 거듭 발전해 많은 찬불가를 창작하는 아름다운 인연으로 이어진다. 노래가 발표된 지 30여 년. 아직도 여기저기 울려 퍼지는 불교합창단의 단골 레퍼토리 ‘얼마나 닦아야 거울마음 닮을까’는 시대를 넘어서는 명곡이요, 노래법문이 아닐 수 없다.\n우리 중생들은 얼마나 닦아야 거울 마음을 닮을까? 노래를 들을 때마다 내 마음을 들여다보게 된다.\n싱어송 라이터로 노래와 공연활동을 하고 있다. 1995년 찬불가를 사랑하는 사람들의 모임 ‘좋은 벗 풍경소리’를 창단해 현재까지 찬불가 제작 및 보급에 앞장서고 있는 불교음악인이다. 현재 좋은 벗 풍경소리 대표, 뉴트리팝스 오케스트라 음악감독과 지휘, 조계사 회화나무 합창단을 지휘하고 있다. 대표곡 ‘음악이 생의 전부는 아니겠지만’, ‘장돌뱅이’, ‘오늘은 좋은날’, ‘길 떠나자’, ‘좋은 인연’, ‘너와 나’를 비롯해 많은 곡을 발표했다.\n글·이종만의 다른기사 보기


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수강료 : 9만원 ( 정기구독자는 5천원 할인, 식비 별도)\nㆍ조회 : 16560 회\nㆍ의견 : 12 개 [의견쓰기/보기]\nㆍ추천 : 970 분 [추천하기]\n박대선 (MBS 프렉티셔너, LCP코치) 010 5276 3070\n- 휄든크라이스 전문가 과정인 MBS Foundation Training을 2014년에 성공적으로 마치고 MBS 프렉티셔너가 되었으며, 휄든크라이스 코리아(FK)의 차별화된 LCP (Life Changing Practice) 코치 훈련을 받고 LCP 코치로 활동하며 다양한 ATM 수업과 FI 개인레슨을 하고 있습니다. 또한 MBS 코리아의 어시스턴트 트레이닝 과정을 밟으며 지속적으로 휄든크라이스 전문가로서의 자질을 높여 가고 있습니다.\n- 체육학 박사이시며 명지대 객원교수로 활동하고 있습니다. 또한 대한궁중무술협회 회장으로 궁중무술/합기도 가람관 총관장이기도 합니다. 2016년 제10회 전국무예대제전에서는 지도자 대상, 문화체육관광부 장관상을 받았습니다.\n- FK의 소매틱 무술 팀장으로, 휄든®을 무술에 적용하여 무술을 좀 더 안전하고 효율적으로 배울 수 있는 방법을 연구하며 지도하고 있습니다.\n휄든®학습방식으로 눈 기능과 관련된 움직임을 학습하는 과정을 통해 자신이 현재 눈을 어떻게 사용하는지를 인지합니다.\n눈의 사용이 몸 전체 기능과 구조에 어떤 영향을 미치는지 알아보며, 다른 가능성을 탐구해 보고, 그러한 과정이 어떻게 눈의 사용에 변화를 가져와 눈의 피로를 풀고, 눈을 맑고 밝고 건강하게 하는지를 체험합니다.\n- 몸과 마음의 통합적 자각 (1부)\n- 몸과 마음의 통합적 자각 (2부)\n- 몸과 마음의 통합적 자각 (3부)\n- 휄든크라이스 방식-움직임을 통한 심신학습 수련\n- 몸의 표현 1부\n- 부드러운 움직임의 길을 찾아\n배움의 과정에 장애물이 되는 것은 “안다고 생각하는 마음”입니다. 미국에 선을 처음으로 소개한 스즈키 순류의 『선의 마음, 초심자의 마음 Zen's mind, the beginner's mind』이라는 책이 있습니다. 선의 진정한 마음은 바로 무언가를 처음 시작하는 초심자의 마음이라는 것입니다. 이것이 바로 '어린아이만이 천국에 들어갈 수 있다'는 성경 구절의 의미이고, '나날이 새롭다(日新 又日新)'의 의미이기도 합니다. 매일이 새로울 수 있는 것은 어린아이 같은 마음 때문이고, 이것은 바로 '안다고 생각하는 마음'을 내려놓을 때 가능합니다. 미내사 회원들은 많은 것을 경험하고 '아는 것이 많은' 분들이 대부분입니다. 그래서 아이러니하게도 이제 더 이상 무언가를 '배우는 것'이 어렵게 되기도 한 듯합니다. 이제 초심으로 돌아갈 때입니다. 특히 의식적 수련이나 감정을 통해서가 아니라 가장 원초적인 '몸'을 통해 그것을 시도해보려 합니다.\n몸과 관련된 수업의 내용은 세 가지로 볼 수 있습니다.\n(1) 의도, (2) 학습 대상 동작, (2) 학습 수련.\n여기에서 “학습 수련”은 항상 반복되는 수련이고, “의도”는 강좌의 목적에 따라 결정되며, “학습 대상 동작”은 강의 현황에 따라 결정됩니다. 따라서 미리 정할 수 있는 것은 “의도”입니다.\n이 워크숍의 의도는 “배움을 통한 초심 기르기”이고, 동작은 그때그때 달라질 것입니다. 이러한 의도를 주 목적으로 진행되었던 수업은 지금까지 별로 없습니다.\n그래서 우리는 휄든크라이스 코리아에 미내사에서만 할 수 있는 이러한 강좌를 요청하였습니다.\n휄든크라이스식 심신학습 (휄든®)\n휄든®은 인간 대뇌의 학습기능을 최대한 활용하여 움직임을 학습하는 심신학습수련으로, 이스라엘계 물리학 박사인 모셰 휄든크라이스 박사의 지적∙몸적 통찰에 의해 1942년경 시작된 휄든크라이스 방식을 활용합니다. 이 초심기르기 수업은 자신을 알아보는 과정으로 시작합니다. 자신이 어떻게 움직이는지를 구체적으로 알아보는 과정을 통해 자신이 무엇을 하는지를 알아가는 것입니다. 즉, 자신의 행동패턴을 배우는 것입니다.\n이러한 배움의 과정에 장애물이 되는 것은 “안다고 생각하는 마음”입니다. 효율성을 추구하는 우리 뇌에서, 이미 안다고 생각할 때는 학습의 필요가 없으니 배우려 하지 않기 때문입니다. 따라서 워크숍에서는 “알고 있다는 마음”을 비우고, 어린아이와 같은 호기심으로 자신의 움직임을 알아보며, 새로운 가능성을 탐구해 보고, 그로 인해 변화되는 움직임을 또 알아보는 현존수련이자 초심 수련이 되게 할 것입니다. 이 워크숍을 통해서는 안다는 생각을 비우는 것, 즉 초심으로 돌아가는 것이 쉬워지게 될 것입니다. 관심과 호기심으로 즐겁게 자신을 알아보고 탐구하고 발전시키는 과정을 꾸준히 수련하다 보면 초심을 이루는 것이 습관이 되기도 합니다. 여러분의 많은 참여 바랍니다.\n- 휄든®MBS로, 움직임을 학습하는 과정을 통해 있는 그대로를 보고 느끼는 수련을 하여 현존과 초심을 기른다.\n- 움직임에 있어서의 불균형을 인지, 균형을 이루며, 몸과 마음의 자각적 통합으로 자신을 더 효율적으로 사용할 수 있게 한다.\n워크숍 참가 대상\n- “지금여기”의 깊이, 즉 삶의 질을 향상시키기 원하시는 분\n- 자신의 웰빙을 최적화하고 계속적인 몸과 마음의 발전을 원하시는 분\n- 움직임 교육자(요가/필라테스/무용/골프/체육교사, 물리치료사, 수기치료사)로써 자신의 전문적 기술을 향상시키기 원하시는 분.\n- 통증에서의 해방을 원하시는 분\nHereNow ( 2015-06-02 11:49 )\n2015년 5월 30일 9차 참가 후기\n말로만 듣고 책으로 동영상으로만 보던 것을 직접 몸으로 체험하는 시간을 가졌습니다. 직접 부딪쳐 본다는 것. 직접 몸으로 체험하는 시간을 가졌습니다. 직접 부딪쳐 본다는 것. 직접 찾아가 내 시간과 돈을 들여 해본다는 것은 많은 용기가 필요합니다.\n마치 해외여행을 가는 것처럼 오늘 저는 내 몸으로의 여행을 떠난 기분입니다. 우리는 보통 생각과 감정에 사로잡혀서 내 몸이 어떻게 움직이고 느끼는지 소리를 낼 때 내 몸의 울림이 어떤지 어떤 자세를 잡을 때 또 어떤 움직임을 할 때. 소리의 울림 몸의 느낌을 어떻게 바뀌는지 귀 기울여 보기란 쉽지 않습니다. 오른쪽, 왼쪽, 위, 아래, 앞, 뒤 이렇게 여섯 방면으로 움직일 때 소리의 고저와 울림의 크기는 쉬운지 어려운지 머리에 힘이 들어가는지 알아보는 시간을 가졌습니다. 휄든의 학습 방식은 누군가에 의해 만들어지는 것이 아니라 스스로 자각하게끔 하는 몸을 통한 내면으로의 여행이다. 아직 용기가 부족해 직접 체험하기 힘드신 분들이 있다면 적극 추천합니다. 오늘 내면으로의 여행을 안내해 주신 도소은 선생님에게 진심으로 감사드립니다.\nHereNow ( 2015-02-03 11:18 )\n2015년 1월 31일 7차 참가 후기\n오늘 진행된 휄든의 초심기르기 수업은 참으로 좋은 수업이었습니다. 여기 미내사클럽 방문은 처음이지만 휄든 수업은 오랫동안 접하고 있었습니다. 내 몸을 알아간다는 것, 내 마음을 알아간다는 것, 나를 알아간다는 것은 참으로 귀중합니다. 삶의 기본이자 본질 같습니다.앞으로도 지속해서 이런 좋은 수업이 많이 진행되길 바랍니다. 오늘 하루 감사하고 많은 것을 얻어 갑니다. 추운 겨울 건강 조심하세요.\n평소에 운동할 때 전면거울을 보면서 좌우의 기울어짐을 시각적으로 인지하고 있었으나 측면에서의 앞뒤 움직임은 카메라 동영상 촬영을 하여 제삼자의 측면에서. 인지하는 편이었는데. 오늘의 교육을 듣고 중요한 1인칭 시점에서의 인지를 통해서 스스로의 몸을 인지하는 법을 느껴서 제가 앞으로 운동지도를 함에 있어서 또한 스스로의 운동을 함에 있어서 한 단계 발전된 트레이닝을 할 수 있을 거 같습니다. 수업 중간중간 “대박 !! 이거 대박이야 !! ”라고 저도 모르게 소리칠뻔할 만큼 최고의 만족된 수업이었습니다.\n몸의 더 많은 부분을 섬세하게 자각함으로써 의도에 맞는 움직임을 효율적으로 사용할 수 있었어요. 매번, 새로운 것을 발견하는 재미 몸의 이완으로 행복해지는 시간입니다.\n미내사 클럽을 찾아올 때는 언덕도 많고 시간에 늦어서 숨을 돌아볼 겨를도 없이 급하게 왔습니다. 하지만 글을 쓰고 있는 지금 이 순간은 호흡도 굉장히 편안하고 몸도 마음도 안정을 찾은 것 같습니다. 힘들게 운동을 하고 좋은 것을 먹는 것보다 몸을 자각하는 휄든이 진정한 웰빙이라 생각됩니다.\nHereNow ( 2015-02-03 11:17 )\n2014년 11월 22일 6차 참가 후기\n2번째 초심기르기 수업입니다. 첫 번째 수업에서는 긴장 이완의 느낌을 받았다면 “부드러운 움직임의 길”을 주제로 열린 두 번째 수업에서는 신체 정렬의 느낌을 받았습니다. 물론 사람마다 성과는 다르게 나타날 것입니다. 한 가지 아쉬운 점이 있다면 초심 기르기 수업에 참석하여 연습을 하면 쉽고 빠르게 이완되지만 집에서 하면 수업에 참석해서 할 때 보다 덜 되거나 안 되는 것입니다. 그래서 두 달에 한 번뿐이지만 다음 수업에서도 참석해서 수업에서는 잘 되는데 집에서는 잘 안되거나 덜 되는 그 이유가 무엇인지를 확인하고 싶습니다.\n몸과 마음에 대한 여행자에게,\n우리의 몸이 원하는 것은, 운동 그 이상인 것 같습니다. 가끔씩 운동도 하고, 가끔씩 여행도 하면 되겠지라고 생각했는데... 몸도 마음도 지쳐갑니다. 이러한 때, 휄든크라이스를 알게 되었고, 관심이 있던 차에 이번 6차 초심기르기 강좌에 참여하게 되었습니다. 큰 움직임도 아니고, 운동도 아닌, 단지 작고 기본적인 움직임을 천천히 해보면서 내 몸이 이 작은 움직임을 만들기 위해서 어떻게 몸 전체를 미세하게 움직이고 있는지 관찰해보는 수업이었습니다.\n즉, 내 몸의 움직임에 대한 관찰이 주요 수업내용인데, 수업을 찬찬히 따라가다 보니 어느새 처음 보다 몸의 움직임이 많이 부드러워지고 마음도 편안해지는 것을 느꼈습니다. 특히 자신에게 집중하는, 부드러운 관찰력을 요구합니다. 애쓰고, 노력하는 관찰력이라기보다는, 아주 조용히, 부드럽게 관찰해야만 자신이 보이는 것 같습니다.\nHereNow ( 2014-09-30 14:07 )\n2014년 9월 27일 5차 참가 후기\n발의 감각과 전체적인 몸의 감각을 자각할 때 큰 도움을 받았습니다. 평발이어서 발을 어떻게 적절히 사용하는가에 대해 관심이 많습니다. 보다 면밀히 발의 느낌, 걷는 방식, 불필요한 쉼을 덜어내기 등에 주의를 기울일까 합니다. 또 발과 몸 전체가 연결성을 잦고 움직인다는 점을 기억하겠습니다.\n휄든크라이스 금일 수업에서는 발을 중심으로 진행했는데, 이전에는 걸을 때 무릎으로 걷고, 발은 바깥쪽 엣지만 이용해서 걸었습니다. 불편하다는 것을 알고 좀 바꾸어 보려고 하였으나, 적절하고 편안한 포인트를 찾기가 어려웠으나, 이번 수업으로 발과 발의 안쪽 엣지. 전방 엣지 (발가락 관절부)를 찾게 되어 좀 편안하게, 안정되게 발과 지면의 접촉을 찾을 수 있게 되었습니다.\n평소 내 몸의 이미지에 대해 궁금하던 차에 이번 미내사 휄든크라이스 강좌 수강은 매우 유익했습니다. 특히 발의 이미지, 감각에 대해 막연하게 생각하였던 것을 좀 더 구체적으로, 확연하게 알게 되어 좋았습니다. 휄든크라이스의 이완, 애쓰지 않음의 매력에 흠뻑 빠지게 된 계기가 되었습니다. 다음 미내사 휄든 강좌도 기대됩니다. 감사합니다.\nHereNow ( 2014-07-28 09:59 )\n2014년 7월 26일 4차 참가후기\n미내사 두 번째 수업에서는 에 대해서 듣게 되었습니다.\n은 눈만의 움직임이라고 생각했었는데, 휄든크라이스를 학습하면서 눈만이 아니라 전체적인 몸의 움직임이라는 걸 알게 되었습니다. 뜻깊은 시간이었습니다. 저에 대해서도 알게 되는 좋은 시간이었구요, 감사합니다.\n이번 휄든크라이스 수업을 통해서 눈 근육의 미세함을 느낄 수 있었습니다.\n온몸의 근육이 다같이 하모니를 이루며 움직여야 한다는 것도 느꼈고,\n오랜 시간 동안 내 몸에 관심을 기울이고 느낄 수 있는 소중한 시간이었습니다.\n이전  2  다음


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교회사산책 - 바울 1: 이단의 괴수\nby reformanda\tposted May 18, 2020\n바울(Paul, c. 1-c. 62/64)은 이단의 괴수(행 24:5)였다. 유대교의 관점에서 보면 틀림없는 이단자다. 예수 그리스도의 사도인 바울은 본래 유대교 바리새학파 엘리트 신학도였다. 바울은 다마스쿠스로 가는 도중 회심을 했다. 그 뒤 그리스도의 계시를 받아 기독교 교리를 확립했다.\n바울은 예리한 통찰력으로 율법주의와 지성주의 신령파를 견제하면서 기독교 정통 교리를 체계화했다. 이방인들을 위한 전도자 바울은 예수가 유대인이 기다리던 바로 그 구원자(메시아, 그리스도)라는 것과 그 분에 대한 믿음의 중요성을 역설했다. 그리고 예수구원의 복음진리 전파에 헌신했다. 그는 죽은 예수를 상품화한 종교철학자가 아니었다. 대속의 희생을 담당하고 죽은 자들 가운데서 부활한 예수 그리스도의 종이었다.\n바울 메시지의 핵심은 ‘나무에 달려 죽은 구원자 예수’였다. 유대인들은 신명기(신 21:23) 기록에 따라 나무에 달린 자는 저주를 받은 자이며, 따라서 십자가에 못 박힌 예수는 구원자가 될 수 없다고 보았다. 바울은 이 개념을 뒤집어엎었다. 인류의 구원자는 저주를 받아 나무에 달려 죽었다. 그렇다. 신명기, 이 법전이 말하는 것처럼 예수는 저주 받아 나무에 달려 죽었다. 그러나 바로 그 분이 그리스도 곧 구원자다.\n바울은 ‘나무에 달려 죽은 구원자 예수’라는 안티테제를 내세웠다. 예수 그리스도가 저주를 받은 것은 우리의 죄 때문이라고 했다. 나무에 달려 처형당한 예수의 모습을 생생하게 그려내면서 바로 그 분이 하나님과 인간 사이의 중보자, 화목제물, 그리스도라고 역설했다(갈 3:1). 바울은 유대교와 기독교의 차이의 핵심과 대립점을 명료하게 설명했다.\n지난 한 세기 동안 유럽, 북미, 대양주의 주류 기독교회들은 자유주의 신학과 에큐메니칼 신학을 받아들이면서 바울이 그리스도의 계시를 받아 체계화한 복음을 ‘왕따’시켜왔다. 그들은 포용주의, 다원주의, 신앙무차별주의를 지향한다. 20세기 후반에 등장한 신종 기독교는 바울의 가르침에 충실한 정통신앙인을 ‘근본주의자’라고 폄하한다. 바울의 정통신학을 사실상 ‘이단’ 사상으로 여기며 기독교가 아니라 ‘바울교’라고 비난한다. 바울이 예수를 유대민족이 대망하던 메시아라고 억지 주장하여 예수가 창출한 생명(bios)문화공동체운동을 곁길로 오도했다고 본다. 기독교의 핵심은 ‘나무에 달려 죽은 구원자 예수’가 아니라 ‘원수사랑과 윤리의 모범인 예수’이며, 예수신앙은 자기의 욕망을 소멸시키고 타인을 위한 삶에서 자기를 재구축하는 것으로 드러난다고 본다.\n바울은 이단판별이라는 혼란스러운 사안을 두고 고심하고 씨름하는 오늘날의 신학자들을 향하여 ‘나무에 달려 죽은 구원자 예수’를 각인시킨다. 교회를 향하여 ‘앙꼬 없는 찐빵’ 같은 기독교가 되지 말라고 당부한다. 역사적 기독교가 고백한 정통신앙을 따라 예수 복음전파에 전심전력하는 전도자들을 향하여 용기를 가지고 더욱 분발하라고 한다. 교회를 향하여 자유주의 신학과 에큐메니칼 신학을 지향하는 신종 기독교의 독성이 무엇인가를 알려준다.\n1. 자랑스러운 유대인\n바울은 자기의 태생적 유산을 명예롭게 생각했다. 자신이 히브리인, 이스라엘, 아브라함의 자손, 베냐민 지파 족속, 바리새파 유대교인이라는 사실에 자긍심을 가졌다(고후 11:21-22). 그는 이스라엘 백성이며, 히브리인이었다. 양질의 감람유로 유명한 갈릴리 북부 지역에서 태어났다. 팔일 만에 할례를 받았으며 율법을 지키며 자랐고 율법에 비추어 올바른 사람이라고 인정받는데 모자람이 없었다. 새롭게 등장하는 예수신앙운동 박해에 열성적이었던 것도 동족 유대인에게 자랑할 만한 업적이었다(빌 3:4-5).\n정치적인 소용돌이 속에서 바울은 부모와 함께 터키 동남쪽 다소에 끌려갔다. 흩어진 유대인 이민자 곧 디아스포라가 되었다. 바울이 자라고 청소년기를 보낸 제2의 고향 다소에는 흑염소들이 뛰놀고 마(麻)와 옥수수와 포도가 자라고 있었다.1\n바울은 회심 전에 막노동에 대해 유한계급의 속물적 인식을 과시한 적이 있다. 성인이 된 뒤에도 막노동을 하지 않았다. 나중에 자신이 스스로 모든 사람들의 노예가 되었고(고전 9:19), 남을 높이려고 자기를 낮추었다(고후 11:7)고 말했다. 바울은 평안한 가정환경에서 양질의 교육을 받았다. 그가 받은 교육은 절대다수의 유대인들이 누릴 수 없는 특혜였다. 고액의 교육비는 부모가 부담한 것 같다.\n바울은 높은 수준의 비평적 사고 훈련을 받고 철학 지식을 쌓았다. 신약성경 바울서신들은 바울의 학문적 통찰력, 논리력, 비평력, 종합력, 창의력, 수사력, 문학적 소양, 언어능력, 역사와 하나님의 계시에 대한 진지한 성찰, 설득력 있는 표현 방법을 담고 있다. 이것들은 모두 바울이 받은 양질의 교육의 열매이다.\n바울은 구약성경 그리스어 번역본에 익숙했다.2 비범한 능력으로 그 내용을 속속들이 알고 있었으며 총체적으로 이해하고 자유롭게 활용할 수 있었다. 바울의 서신들은 구약성경 본문을 90회 가량 인용한다. 특히 고린도전서 15장이 언급하는 예수의 부활은 보통 유대인의 일상의 대화에서 들을 수 없는 내용이다. 그가 성경에 통달하고 회당예배와 가정교육을 거쳐 부활을 믿는 돈독한 바리새파 신앙을 가졌음을 시사한다.\n바울은 자신이 유대인이라는 정체성을 민족적 우월감과 자존감의 근거로 삼았다. 모세의 가르침에 따라 금기 음식을 먹지 않았고, 안식일에 회당에서 예배를 드렸다. 그리스철학과 스토아주의3의 영향 아래에 있는 ‘다소대학교’의 대부분의 학생들과 달리, 유대주의를 선호했다. 유대교 율법 613개 조항을 존중하고 철저히 지켰다.\n바울은 정통파 유대인이 되려고 주후 15년 경 예루살렘으로 갔다. 갓 청년기에 들어설 무렵이었다. 먼 길을 걸어서, 유월절 순례객의 일원으로 예루살렘으로 향했다. 한 달 보름이 넘는 동안 길리기아 평야의 진흙투성이 길과 시리아 관문을 통과하고 또 산지를 거쳐 가이사라를 지나 예루살렘에 당도했다. 유월절 순례자들은 예루살렘 거주민들보다 3배나 많았다. 숙소를 얻는 것은 쉽지 않았다. 베다니나 벳바게 근처 마을에서 묵거나 감람산 언덕에 장막을 쳤을 것이다.\n바울은 바리새파 대학자 가말리엘 1세의 가르침을 따랐다(행 22:3). “무지한 자는 결코 거룩해질 수 없다”는 바리새파 명제를 받아들이고, 성문화된 율법만이 아니라 전통적 해석, 구전(口傳)되는 율법도 배웠다. 조상의 전통을 지키는데 열심이었다(갈 1:14). 동년배들 사이에서 유대교 신봉 선두주자로 두각을 나타냈다. 인문학적 배경, 성경지식, 전투적인 어조, 도전정신, 경쟁심리 덕분에 성큼 바리새파 엘리트 그룹의 일원이 되었다.\n유대인 디아스포라가 바리새파 핵심당원이 되기는 쉽지 않았다. 바울은 가말리엘 문하생들, 동기생들과 함께 많은 시간을 보냈다. 함께 식사를 하고, 단체생활을 했다. 율법을 지키고, 엄격한 의식(儀式)을 따랐다. 결혼은 율법을 준수하는 유대인에게 의무사항이었다. 결혼을 하지 않고서는 바리새파 엘리트가 될 수 없었다. 바울의 결혼 여부는 확실하지 않다.4 바울은 홀로 지냈다(고전 7:8).\n바울은 예루살렘 성 안에서 예수와 만나거나 마주쳤을 수 있다. 그러나 바울서신들은 암시조차 하지 않는다. 만났어도, 나사렛에서 선한 것이 나올 리 없다고 생각하여 관심을 가지지 않았을 수 있다. 주후 30년 4월 7일 금요일, 유월절을 준비하는 날 일몰 때 죄수들의 십자가 처형이 집행되었다. 버둥대는 동물들을 짊어지고 성전을 향해 올라가는 사람들, 도살된 가축을 들고 나오는 사람들이 북새통을 이루었다. 로마 군인들은 죄인들을 호송했다. 바리새파 최고 엘리트가 사형당하는 죄수들을 보려고 구경꾼 대열에 덩달아 끼어들 리 없다. 바울은 엘리트 체면을 구기는 행동을 하지 않았을 것이다.\n부활한 예수 그리스도와 제자들의 만남은 추종자들에게 새로운 용기와 힘을 주었다. 제자들은 예수가 어떤 존재인지 확실히 알게 되었다. 성령의 권능을 받아 담대하게 예수가 약속된 구원자 곧 그리스도이며 하나님의 구원을 위한 화해의 유일한 중보자라고 선포했다. 사도들의 복음 메시지는 단순했다. 예수가 바로 그 그리스도라는 것이었다. 제자들은 성전에서나 집에서나 예수가 그리스도임을 선포하고 가르쳤다(행 5:42). 많은 개종자들이 생겼다.\n바울은 예수가 처형당한 뒤에 예수신앙운동 무리들을 대면했다. 그는 비로소 예수에 관해 처음으로 진지하게 생각했다. 그때까지 바울을 포함한 바리새인들은 예수를 관망했다. 예수의 메시아 운동이 조만간 사라질 것이라 생각했다. 가말리엘 1세는 만약 이들의 행동이 하나님에게서 온 것이면 그들을 반대하는 행동이 자칫 하나님을 대적하는 것일 수도 있다고 말했다(행 5:38-39).\n바울은 예수신앙운동에 관용적이지 않았다. 그는 율법이 장악하고 지배하는 세상에 살았다. 율법과 계명에 대한 순종이 구원을 보장하고 올바른 사람으로 인정받게 한다고 믿었다(빌 3:6). 예수신앙운동에 따르면 구원에는 율법이 필요하지 않다. 율법을 지키는 경건한 행위는 허사가 되고 만다. 바울은 예수께서 자신을 하나님이 보낸 메시아, 그리스도라고 자처한다는 소식을 듣고서 경악했다. 자기를 구원의 시금석(마 10:32-33)이라고 하는 말에 놀랐다.\n바울은 율법과 그리스도 신앙의 공존, 유대교와 기독교의 상생이 불가능함을 알았다. 그러나 율법과 그리스도 사이에서 양자택일이 불가피했다. 그는 다윗의 자손 가운데서 왕이 등장하여 자기 민족을 이방인의 압제로부터 구원하고, 예루살렘을 회복할 것이라고 믿었다. 그 왕은 죄인들을 멸하고 이방인들을 몰아낼 것이라고 생각했다. 바울에게 예수는 그리스도가 아니었다. 메시아가 이미 세상에 왔다는 주장은 율법에 대한 심각한 위협이었다. 바리새파의 존립을 위협하는 이단사상이었다.\n바울은 호기심 많은 바리새파 엘리트 신학도였다. 세상을 소란스럽게 하는 이단자 예수에 관하여 역사가 요세푸스가 알고 있는 지식 정도는 갖고 있었던 것 같다.5 바울은 “우리는 옳고 저들은 틀렸다”고 생각했다. 율법으로 구원을 받는 것이 아니라 그리스도 예수를 믿음으로 구원받는다고 말하는 자들을 핍박할 구실을 찾았다. 이 과정에서 바울에게는 그리스도의 초자연적 계시만 주어지면 즉각 율법을 완벽하게 포기하고 기독교 신학자가 될 수 있는 정신구조가 형성되어 있었다.\n바울은 행동하는 유대교 엘리트였다. 예수신앙운동을 박해했다. 완전히 박멸하려고 했다(갈 1:13). 집집마다 돌아다니며 예수신앙을 추종하는 남녀를 끌어내어 감옥에 보냈다(행 8:3). 눈에 띄는 대로 붙잡아 예루살렘에 끌고 갈 수 있는 권한도 받아냈다(행 9:1-2).\n초기 예수신앙인들에게 가장 중요한 메시지는 하나님이 예수를 죽은 자 가운데서 살리셨다는 것이었다. 부활은 예수의 구원사역을 보증하고, 그의 가르침의 정당성을 뒷받침하는 징표였다. 기독인들은 그리스도의 죽음과 부활의 증인이었다. 그러나 바울과 바리새파 유대인들에게 구원자의 죽음과 부활 이야기는 속임수였으며 짜증스런 헛소문이었다.\n의욕적인 학구파 바울은 예수신앙인들을 박해하려고 다마스쿠스로 가고 있었다. 육중한 헐몬 산과 레바논 지역 협곡으로 흐르는 오아시스가 시야에 들어왔다. 예수가 십자가에서 처형되면 예수신앙운동이 사라질 것으로 생각한 착오를 반성하면서 그 운동을 중단시키고 추종자들을 박해하여 유대교로 귀정(歸正)시키려고 달려가고 있었다.\n바울은 다마스쿠스로 가는 길에서 뜻밖에 부활한 예수를 만났다. 상상조차 하지 못한 일이었다. 예수는 베드로, 막달라 마리아, 엠마오로 가는 길의 두 명의 제자들, 열한 명의 제자들, 500명이 넘는 교우들에게 나타났으며, 바울에게도 나타났다(고전 15:5-8). 바울은 자신이 수치스럽게 여긴 신흥 이단 무리의 교주를 만났다. 사기꾼이라고 경멸하고 무시한 이단자, 부활한 예수를 직접 목도했다.\n바울은 예수를 만나본 적이 없다. 그가 어떻게 예수를 알아보았을까? 소문으로 듣고 알고 있는 예수 이미지들이 종합되었을까? 예수는 바울에게 말했다. “사울아 사울아, 왜 나를 박해하느냐? 가시 돋친 채찍에다 발길질을 하다가는 너만 다칠 뿐이다”(행 26:14). 바울이 “당신은 누구인가?” 하고 묻자, 예수는 “나는 네가 박해하는 예수이다. 내가 나타난 것은 너를 내 일꾼으로 삼아 네가 오늘 나를 본 사실과 또 장차 너에게 보여줄 일들을 사람들에게 증언하게 하려는 것이다”(행 26:16)고 말했다. 예수는 바울의 심혼을 사로잡았다. 불가항력적인 힘이 바울의 인식방법과 가치체계를 완전히 바꾸었다.\n하나님의 은총과 특별 계시로 바울이 알게 된 진리는 대략 다음과 같다. ① 예수 그분은 왕 선지자 제사장으로 기름 부음을 받아 구원사역을 담당한 구원자다. 예수는 유대인들이 그토록 기다리던 바로 그 그리스도다. ② 예수 그리스도가 오셨으므로 율법시대는 끝났다. ③ 누구든지 예수를 주와 그리스도로 믿으면 하나님과 화해하고 죄를 용서받는다. ④ 율법에 대한 복종이 아니라 예수를 그리스도로 믿고 영접함으로 구원을 받는다. ⑤ 이방인도 구원을 받을 수 있다. 예수 그리스도는 유대민족공동체를 넘어서는 전 인류의 구원자다.\n바울을 굴복시킨 것은 지식이 아니다. 바울은 자신의 180도 변화가 하나님의 택정과 은혜에 기인한다고 말했다. 하나님이 자신을 준비시키고 회심시키고 이방인 전도자 사명을 부여했다. 주권자 하나님이 만세전에 예정하고 택하고 부르셨다. 자신이 태어나기 전에 은총으로 택했다. 당신의 아들의 복음을 이방사람들에게 널리 알리려고 기꺼이 그 아들을 자신에게 나타내주셨다고 했다(갈 1:15-16). 바울은 그리스도의 특별 계시가 자신에게 주어지고 또 자기가 이방인의 사도로 부름을 받았음을 확신한다. “그리스도께서 나를 붙드셨다”(빌 3:12)고 했다.\n바울은 우여곡절 끝에 당시에 아라비아로 알려진 나바테아 영토에서 전도활동을 했다. 바울의 사역은 성공적이지 않았다. 많은 고초를 당하고 위축되어 다마스쿠스로 돌아갔다.\n다마스쿠스는 그리스 문화권이며 많은 유대인들이 살고 있는 상업 요충지였다. 이방인 상인들이 고정적인 상업기지를 갖고 있었다. 바울은 다마스쿠스에서 3년 동안 복음전도에 힘썼다(행 18:5). 많은 이방인들이 바울에게서 복음을 듣고 예수를 그리스도로 믿었다.\n바울이 전한 복음의 핵심은 무엇인가? 암비볼리, 아볼로니아, 데살로니가, 아테네, 고린도, 로마 등지에서 전한 복음의 요지는 간단하다. “메시아는 반드시 고난을 받고 죽었다가 다시 살아나야 하는 바 내가 여러분에게 전하고 있는 예수가 바로 그 그리스도입니다”(행 17:3)였다. “예수가 바로 그 그리스도입니다”(행 18:5)라는 이 요지는 베드로와 사도들이 전한 복음의 핵심과 똑같다. 사도들은 날마다 성전과 이집 저집에서 쉬지 않고 가르치며 예수가 그리스도라고 선포했다(행 5:42).\n바울은 자신이 전한 복음이 진리임을 어떻게 알았을까? 누구에게서 전해 들었을까? 타인에게 배웠을까? 그렇지 않다. 그리스도께서 계시해 주었다. “형제들이여, 내가 전한 복음은 사람이 만들어낸 것이 아님을 분명히 말해둡니다. 이 복음은 내가 사람에게서 받은 것도 아니고 배운 것도 아닙니다. 예수 그리스도께서 직접 나에게 계시해 주신 것입니다”(갈 1:12). 바울은 자신이 전하는 복음 진리의 계시성과 독립성을 강조했다. 사람에게서 나온 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것임을 강조했다.\n바울은 다마스쿠스, 예루살렘, 안디옥에 있는 예수신앙공동체로부터 많은 것을 배웠다. 부활한 주님을 만난 뒤 떠오른 생각들을 다시 정돈하면서, 복음의 핵심을 정리했다. 그리스도의 계시를 받을 때 다마스쿠스, 예루살렘, 안디옥의 기독인들에게서 얻은 단편적인 정보들이 바울의 정신적 여과기를 통과하면서 완벽하게 걸러지고 정확하게 종합되었다.\n하나님은 바울의 비평적 사고능력과 통찰력을 사용했다. 바울은 하나님이 자신을 사용하고 있고 또 하나님의 아들의 계시가 자신에게 주어지는 사실에 놀랐던 것 같다. 하나님이 주시는 은총의 선물을 전할 때 “인간이 가르쳐주는 지혜로운 말로 하지 않고 성령께서 가르쳐주시는 말씀으로 합니다”(고전 2:13)고 말했다. (계속)\n최덕성 지음, <위대한이단자들: 종교개혁500주년에 만나다>(서울: 본문과현장사이, 2015), 제1장 1부\nPrev 바울 2: 계시와 복음\t 바울 2: 계시와 복음 2020.05.19by reformanda 아르메니아교회는 지금도 아람어를 사용한다 Next 아르메니아교회는 지금도 아람어를 사용한다 2020.05.03by reformanda


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바살기 경북협의회 배기동 신임회장,이철우 지사 예방 – 웹플러스뉴스\n바살기 경북협의회 배기동 신임회장,이철우 지사 예방\n배 회장 '바르게 경북 1만7천명 회원, 3년 임기'활동\n기사입력 : 2021.03.02 17:48\n바르게살기운동경 상북도협의회 신임 배기동회장은 2일 경북도청을 방문해 이철우 경상북도지사를 예방했다.\n바르게살기운동 경상북도협의회는 지난 2월 16일 경북도청 동락관에서 치러진 13대 회장 선거에서 신임회장으로 배기동(바르게살기운동 경상북도협의회 수석부회장)을 이승호(76세, 군위), 김영환 (70, 문경)을 감사로 선출했다. 사진 경북도제공\n신임 배기동 경상북도 협의회장은 경북 고령 출신으로 고향에서 바르게살기운동 고령군협의회 부회장으로 바르게살기운동 활동을 시작해, 도 협의회 수석부회장을 거쳐 경상북도협의회장에 지난 2월 당선됐다.\n배 회장은 경북대학교를 졸업하고 현대자동차에 입사하였고, 지역에서 얻은 수익은 지역에 환원한다는 마음으로 평생을 낮은 자세로 임하는 봉사의 삶을 살면서 고령로타리 클럽 회장, 대구 대성라이온스 클럽 회장 등을 역임하고 현재 본인의 인생경험을 지역대학을 찾아 후배 젊은이들에게 꿈과 희망을 전달하는 파랑새로 고향사랑, 후배사랑을 온 몸으로 실천하고 있다.\n배기동 신임 경상북도협의회장은 “평소 존경하는 이철우 도지사님과도 1만7천여명의 바르게 회원들의 의견을 수렴 전달하는 소통의 창구와 플렛 홈의 역할을 충실히 수행해 나가겠다” 고 말했다.\n자동등록방지 문자입력 25821


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제1장 형법의 기본개념 3\n제1절 형법의 의의 3\n제2절 형법의 지위와 성격 3\nⅠ. 형법의 법체계적 지위 3\nⅡ. 규범적 성격 4\n제3절 형법의 기능 4\n제4절 형법의 보충성원칙 4\n제2장 형법학파의 이론 5\n제3장 죄형법정주의 6\n제1절 죄형법정주의의 의의 및 법적 근거 6\n제2절 죄형법정주의의 내용 6\nⅠ. 법률주의(관습형법의 금지) 6\n1. 의미 6\n2. 예외 6\nⅡ. 명확성의 원칙(절대적 부정기형의 금지) 11\n1. 의미 11\n2. 구체적 내용 11\nⅢ. 소급효금지의 원칙(범죄와 형벌에만 적용) 18\n1. 의미 18\n2. 예외(소급할 수 있다 = 소급효금지원칙이 적용 안된다) 18\nⅣ. 유추해석금지의 원칙(잘못한 해석 금지) 22\nⅤ. 적정성의 원칙(과잉금지의 원칙, 비례성의 원칙) 42\n제4장 형법의 적용범위 44\n제1절 시간적 적용범위 44\nⅠ. 행위시법주의(원칙) 44\nⅡ. 행위시법주의의 예외 : 재판시법주의 45\n1. 형법 제1조 제2항 45\n2. 형법 제1조 제3항 48\n3. 형법 제1조 제2항 및 제3항의 적용배제 48\nⅢ. 한시법 48\n1. 의의 48\n2. 한시법과 추급효 49\n제2절 장소적 적용범위 57\nⅠ. 입법주의 57\n1. 속지주의(원칙) 57\n2. 속인주의 57\n3. 기국주의 57\n4. 보호주의(우리나라 법익 침해) 58\n5. 세계주의(각론상 약취․유인 및 인신매매죄에만 해당) 59\nⅡ. 외국에서 받은 형집행의 효력 59\n제3절 인적 적용범위 63\n제1장 범죄의 기본개념 67\nⅠ. 범죄의 성립요건과 가벌요건 67\n1. 범죄의 성립요건 67\n2. 범죄의 처벌조건 67\n3. 범죄의 소추조건 67\nⅡ. 범죄체계론 68\nⅢ. 범죄의 형태 69\n1. 결과범과 거동범(구별기준 - 구성요건적 결과발생 여부에 따라) 69\n2. 침해범과 위험범(구별기준 – 보호법익에 대한 침해정도에 따라) 69\n3. 즉시범, 계속범(구별기준 – 범죄행위의 시간적 계속성에 따라) 69\n4. 일반범, 신분범, 자수범 70\n5. 목적범 70\n6. 망각범[과실, 부작위범으로 처벌은 과실범 처벌(과실교통방해죄,\n과실치사죄 등)] 70\n제2장 구성요건론 71\n제1절 구성요건의 일반이론 71\nⅠ. 구성요건의 의의 71\nⅡ. 구성요건의 요소 71\n1. 기술적 구성요건요소와 규범적 구성요건요소 71\n2. 객관적 구성요건요소와 주관적 구성요건요소 72\nⅢ. 소극적 구성요건표지이론(소극적 구성요건요소론) 72\nⅣ. 형법상 불법의 의미(결과반가치, 행위반가치) 72\n제2절 객관적 구성요건요소 72\nⅠ. 행위의 주체(법인의 범죄능력) 72\n1. 법인의 범죄능력 73\n2. 법인의 처벌(형벌능력) 73\n3. 양벌규정에 의한 법인처벌의 체계 73\nⅡ. 행위의 객체와 보호법익 74\nⅢ. 인과관계와 객관적 귀속 74\n1. 인과관계와 객관적 귀속의 일반론 74\n2. 인과관계에 관한 여러 가지 학설 74\n제3절 주관적 구성요건요소 80\nⅠ. 고의 80\n1. 고의의 의의(고의=인식+의사) 80\n2. 고의의 내용과 인식대상 80\n3. 고의의 종류 81\nⅡ. 기타 주관적 구성요건요소 : 초과 주관적 구성요건요소 81\n제4절 구성요건의 착오(사실의 착오) 82\nⅠ. 구성요건착오의 개념 82\nⅡ. 구성요건 착오의 효과 82\n1. 일반적인 경우 82\n2. 객체의 착오와 방법의 착오의 해결 83\nⅢ. 병발사례 83\nⅣ. 인과관계의 착오와 개괄적 고의 84\n1. 인과관계의 착오 84\n2. 개괄적 고의 84\n제3장 위법성론 86\n제1절 위법성 일반론 86\nⅠ. 위법성의 본질․판단 86\n1. 위법성의 본질 86\n2. 위법성의 판단방법 86\nⅡ. 주관적 위법성조각요소(주관적 정당화요소) 87\n1. 의의 및 종류 87\n2. 주관적 위법성조각(정당화)요소가 없는 경우의 효과 87\n제2절 정당방위 88\nⅠ. 의의 88\nⅡ. 성립요건 88\n1. 자기 또는 타인의 법익 88\n2. 현재의 부당한 침해 89\n3. 방위행위의 종류 89\n4. 상당한 이유 90\n5. 사회윤리적 제한 90\n6. 방위의사 90\nⅢ. 과잉방위(정당방위×-위법○) 90\n제3절 긴급피난 92\nⅠ. 긴급피난의 의의 92\n2. 정당방위와의 구별 93\nⅡ. 긴급피난의 성립요건 93\n1. 자기 또는 타인의 법익 93\n2. 현재의 위난 93\n3. 피난행위 94\nⅢ. 긴급피난의 효과 94\n1. 위법성 조각 94\n2. 긴급피난의 특칙 94\nⅣ. 과잉피난 95\nⅤ. 의무의 충돌 95\n2. 성립요건 95\n3. 효과 95\n제4절 자구행위 96\nⅠ. 자구행위의 의의 96\nⅢ. 과잉자구행위 97\n제5절 피해자의 승낙 99\nⅠ. 피해자의 승낙의 의의 99\nⅡ. 양해와 승낙 99\n1. 구별 99\n2. 효과 99\nⅢ. 추정적 승낙 99\n제6절 정당행위 100\nⅠ. 의의 100\nⅡ. 법령에 의한 행위 100\n1. 공무원의 직무집행행위 100\n2. 징계행위 100\n3. 사인의 현행범인 체포 101\n4. 노동쟁의 행위 101\nⅢ. 업무로 인한 행위 101\n1. 의사의 치료행위 101\n2. 변호사나 성직자의 업무행위 101\n3. 안락사 102\nⅣ. 기타 사회상규에 반하지 않는 행위 102\n1. 사회상규의 판단기준 102\n2. 사회상규에 위배되지 않는 행위의 예(판례) 102\n제4장 책임론 110\n제1절 책임이론 110\nⅠ. 책임의 의의와 책임주의 110\nⅡ. 책임의 근거 110\n1. 도의적 책임론(객관주의) 110\n2. 사회적 책임론(주관주의) 111\n3. 인격적 책임론(절충설) 111\nⅢ. 책임의 본질 111\n1. 심리적 책임론 111\n2. 규범적 책임론 111\n3. 순수한 규범적 책임론 111\n4. 합일태적 책임론 112\n제2절 책임능력 112\nⅠ. 책임능력의 의의 및 규정방법 112\n1. 의의 112\n2. 규정방법 112\nⅡ. 책임무능력자 113\n1. 형사미성년자 113\n2. 심신상실자 114\nⅢ. 한정책임능력자 114\n1. 심신미약자 115\n2. 농아자 115\nⅣ. 원인에 있어서의 자유로운 행위 115\n1. 의의 115\n2. 책임주의와의 관계 116\n3. 가벌성의 이론적 근거 116\n4. 형법 제10조 제3항의 해석 117\n제3절 위법성의 인식 117\nⅡ. 위법성 인식의 체계적 지위 118\n1. 고의설(판례입장) 118\n2. 책임설(통설) 118\n제4절 법률의 착오(위법성의 착오) 119\nⅠ. 의의 119\nⅡ. 유형 119\n1. 직접적 착오 119\n2. 간접적 착오 120\nⅢ. 금지착오의 처리 120\n1. 형법 제16조의 해석 120\n2. 위법성조각사유의 전제사실에 대한 착오 해결 128\n제5절 책임조각사유(기대가능성) 129\nⅠ. 의의 129\nⅡ. 형법상 기대 불가능한 행위 129\nⅢ. 기대가능성의 판단기준 130\nⅣ. 강요된 행위 132\n제5장 미수범 134\n제1절 미수범 총설 134\nⅠ. 개관 134\n1. 개념 134\n2. 종류 135\n3. 효과 135\nⅡ. 미수범 처벌규정이 없는 범죄 135\n제2절 예비와 음모 136\nⅠ. 의의 136\nⅡ. 성립요건 137\n1. 주관적 요건 137\n2. 객관적 요건 137\nⅢ. 처벌규정의 존재 137\nⅣ. 관련문제 138\n1. 예비죄의 중지 138\n2. 예비의 공동정범 138\n3. 예비의 교사 138\n4. 예비의 방조범(종범) 138\nⅤ. 예비․음모․선동․선전 처벌규정 139\n제3절 장애미수 140\nⅠ. 의의 140\nⅡ. 성립요건 140\n1. 주관적 요소 140\n2. 처벌 140\n제4절 중지미수 150\nⅠ. 의의 150\nⅡ. 성립요건 150\n1. 주관적 요건 150\n2. 객관적 요건 152\nⅢ. 처벌과 관련문제 153\n1. 처벌 153\n2. 관련 문제(공동정범과 중지미수) 153\n제5절 불능미수 153\nⅠ. 의의 153\n1. 개념 153\n2. 구별 154\n1. 주관적 요건 154\n2. 객관적 요건 154\nⅢ. 처벌 155\n제6장 정범 및 공범 이론 157\n제1절 공범의 일반이론 157\nⅠ. 공범의 의의 157\n1. 광의의 공범 157\n2. 협의의 공범(본래 의미의 공범) 157\n3. 공범의 분류 157\nⅡ. 공범과 정범의 구별 160\n1. 정범개념 160\n2. 정범과 공범의 구별기준 161\n3. 공범의 정범에의 종속성 문제 161\n제2절 공동정범 162\nⅡ. 요건 162\n1. 주관적 요건 : 공동실행의 의사(공모) 162\n2. 공동실행의 사실 167\nⅢ. 공동정범의 처벌 168\n1. 일부실행, 전부책임 168\n2. 결과적 가중범의 공동정범 168\n3. 공동정범 간의 범행초과(각자 책임) 168\n제3절 간접정범 169\nⅡ. 간접정범의 성립요건 169\n1. 피이용자의 범위 169\n2. 이용행위(교사, 방조) 170\nⅢ. 간접정범의 처벌 170\n제4절 교사범 172\nⅡ. 성립요건 172\n1. 주관적 요소 172\n2. 객관적 요소 174\n3. 피교사자의 범죄실행 174\nⅢ. 교사범의 처벌 174\nⅣ. 교사의 착오 174\n1. 피교사자에 대한 착오 174\n2. 실행행위에 대한 착오(정범에 교사한 내용과 같은 범죄일 경우) 174\n3. 실행행위에 대한 착오(정범이 교사한 범죄와 다른 범죄를 저지른\n제5절 종범(방조범) 175\nⅠ. 의의 175\nⅡ. 성립요건 176\n1. 주관적 요소 176\n2. 방조행위 176\n3. 정범의 범죄 실행 178\nⅢ. 처벌 179\n제6절 공범과 신분 180\nⅠ. 의의 180\nⅡ. 신분의 의의와 종류 180\n1. 신분의 의의 180\n2. 신분의 종류 180\nⅢ. 형법 제33조의 해석 181\n1. 형법 제33조 본문의 해석 181\n2. 형법 제33조 단서의 해석 181\n3. 관련 사례 182\nⅣ. 소극적 신분과 공범문제 183\n제7장 부작위범 184\n제1절 서설 184\nⅠ. 부작위의 의의 184\n1. 개념 184\n2. 작위와의 차이 184\nⅡ. 작위범과 부작위범의 구별방법 185\n1. 구성요건의 규정형식에 따른 분류 185\n2. 범죄의 현실적인 실현형태에 따른 분류 185\n제2절 부작위범의 종류 185\nⅠ. 부작위범의 종류 185\n1. 진정부작위범 185\n2. 부진정부작위범 186\nⅡ. 부작위범의 성립요건 186\n1. 행위가능성 존재 186\n2. 보증인적 지위 186\n3. 인과관계 : 부작위범에 있어서도 인과관계는 존재 187\n4. 작위와의 동가치성 187\nⅢ. 보증인지위의 발생근거 187\n1. 법령에 의한 작위의무 187\n2. 계약(법률행위)에 의한 작위의무 188\n3. (위법한)선행행위에 의한 작위의무 189\n4. 조리에 의한 작위의무 190\nⅣ. 부진정부작위범의 처벌 191\nⅤ. 관련문제 192\n1. 부작위범의 미수 192\n2. 부작위범과 공범 192\n제8장 과실범 194\n제1절 과실범 일반론 194\nⅠ. 과실범의 의의 194\n1. 과실범의 개념(“모르고”) 194\n2. 과실범의 본질 195\n3. 과실범의 처벌 195\n4. 형법상 과실범 처벌규정 195\nⅡ. 과실의 종류 196\n1. 인식 없는 과실과 인식 있는 과실 196\n2. 통상의 과실과 업무상 과실 196\n3. 경과실과 중과실 197\n제2절 과실범의 성립요건 198\nⅠ. 객관적 주의의무위반 198\n1. 의의 198\n2. 주의의무의 발생 근거 198\nⅡ. 객관적 주의의무의 제한원리 201\n1. 허용된 위험 201\n2. 신뢰의 원칙 201\n제3절 과실범과 관련된 문제 206\nⅠ. 과실범의 미수 206\nⅡ. 과실범의 공동정범 206\nⅢ. 과실에 의한 교사․방조 206\nⅣ. 과실범의 부작위범 206\n제9장 결과적 가중범 207\n제1절 서설 207\nⅠ. 결과적 가중범(결과적으로 중하게 가중되었다)의 의의 207\nⅡ. 가중처벌의 이유 208\nⅢ. 결과적 가중범의 구조 208\n제2절 진정결과적 가중범과 부진정결과적 가중범 208\nⅠ. 진정결과적 가중범 208\nⅡ. 부진정결과적 가중범 208\n제3절 결과적 가중범의 성립요건 210\nⅠ. 고의에 의한 기본범죄 행위 210\nⅡ. 중한 결과의 발생 211\nⅢ. 인과관계(직접성의 원칙) 211\nⅣ. 중한 결과에 대한 예견가능성 211\nⅤ. 결과적 가중범과 위법성 213\nⅥ. 결과적 가중범과 책임 213\n제4절 관련문제 213\nⅠ. 결과적 가중범의 미수 213\nⅡ. 결과적 가중범의 공동정범 214\nⅢ. 결과적 가중범의 교사 215\n제1장 죄수 이론 219\nⅠ. 죄수론의 의의 219\nⅡ. 죄수 결정의 기준 219\n제2장 일죄 223\n제1절 의의 223\n제2절 법조경합 224\nⅠ. 의의 224\nⅡ. 유형 224\nⅢ. 불가벌적 사후행위 226\n1. 의의 226\n2. 요건 227\n3. 불가벌적 사후행위의 예 227\n제3절 포괄일죄 229\nⅠ. 의의 229\nⅡ. 유형 230\n제3장 수죄(경합론) 236\n제1절 개념 236\n제2절 상상적 경합 237\nⅠ. 의의 237\nⅡ. 요건 237\n1. 행위의 단일성(1개의 행위가 있을 것) 237\n2. 수개의 죄 238\nⅢ. 관련문제 239\nⅣ. 상상적 경합의 법적 효과 240\n1. 실체법적 효과 240\n2. 소송법적 효과 240\n제3절 실체적 경합(경합범) 243\nⅠ. 의의 243\nⅡ. 경합범의 요건 243\n1. 동시적 경합범의 요건(제37조 전단) 243\n2. 사후적 경합범의 요건(제37조 후단) 244\nⅢ. 경합범의 처벌 245\n1. 동시적 경합범의 처벌 245\n2. 사후적 경합범의 처벌 246\n제1장 형벌의 의의와 종류 253\nⅠ. 형벌의 의의 253\n1. 개념 253\n2. 보안처분과 구별 253\nⅡ. 형벌의 종류(형법 제41조) 254\n2. 사형 254\n3. 자유형 255\n4. 재산형 256\n5. 명예형 265\nⅢ. 형의 경중 266\n제2장 형의 양정 268\n제1절 의의 268\n제2절 형의 가중․감경 269\nⅠ. 형의 가중 269\nⅡ. 형의 감경 269\nⅢ. 재판상 감경(작량감경) 270\n제3절 형의 가감례 270\nⅠ. 형의 가중․감경의 순서 271\nⅡ. 형의 가중․감경의 정도와 방법 272\n제4절 형의 면제 273\nⅠ. 형의 감경․감면사유 273\nⅡ. 자수․자복 274\n1. 자수 274\n2. 자복 276\n3. 자수․자백․자복의 구별 277\nⅢ. 미결구금 278\nⅣ. 판결의 공시 280\n제5절 양형조건 281\nⅠ. 의의 281\nⅡ. 양형의 조건 281\n제3장 누범 282\n제1절 서설 282\nⅡ. 누범과 상습범 283\n제2절 누범가중의 요건 284\nⅠ. 전범의 요건 284\nⅡ. 후범의 요건 285\nⅢ. 누범의 효과 286\n제4장 선고유예․집행유예․가석방 288\n제1절 선고유예 288\nⅠ. 의의와 법적 성질 289\n1. 의의 289\n2. 요건(제59조 제1항) 289\nⅡ. 효과 및 실효 292\n제2절 집행유예 293\nⅠ. 의의와 법적 성질 294\n1. 의의 294\n2. 요건 294\nⅡ. 효과 및 실효와 취소 298\n1. 효과 298\n2. 집행유예의 실효와 취소 298\n제3절 가석방 300\nⅠ. 의의와 법적 성질 301\n2. 요건 301\nⅡ. 효과 및 실효와 취소 303\n1. 효과 303\n2. 가석방의 실효와 취소 303\n제4절 선고유예․집행유예․가석방 비교 304\n제5장 형의 시효․소멸․기간 305\nⅠ. 형의 시효 305\n1. 의의 305\n2. 시효기간 305\n3. 시효의 효과 306\n4. 시효의 정지 306\n5. 시효의 중단 307\nⅡ. 형의 소멸, 형의 실효와 복권․사면 308\n1. 형의 소멸 308\n2. 형의 실효와 복권 308\n3. 사면(赦免) 310\nⅢ. 형의 기간 310\n제6장 보안처분 312\nⅠ. 의의 312\nⅡ. 형벌과 보안처분의 관계 313\n1. 입법주의 313\n2. 검토 313\nⅢ. 현행법상 보안처분 314\n부록: 형법조문 316


크리켓 시장 2021, 산업 분석, 크기, 점유율, 성장, 동향 및 예측 2027 – iCrowd Korean\nApr 16, 2021 10:10 PM ET\n크리켓 시장 2021, 산업 분석, 크기, 점유율, 성장, 동향 및 예측 2027\n크리켓 시장 2020-2026\n“크리켓시장 곧 동향, 성장 동인과 도전”이라는 제목의 새로운 시장 연구는 퓨전 마켓 리서치에 소개되었습니다.\n크리켓 시장의 이 글로벌 연구는 기존 시장 동향, 동인, 제한 및 지표에 대한 개요를 제공하며 중요한 세그먼트에 대한 관점을 제공합니다. 이 보고서는 또한 시장의 제품 및 서비스 수요 성장 예측을 추적합니다. 또한 상세한 세그먼트 검토에 접근하는 연구 접근에 있습니다. 글로벌 크리켓 산업에 대한 지역 연구는 북미, 라틴 아메리카, 아시아 태평양, 유럽 및 근동 및 아프리카에서도 수행됩니다. 이 보고서는 지역 시장의 성장 매개 변수와 지역 성장을 지배하는 주요 플레이어를 언급합니다.\n무료 샘플 보고서 @ https://www.fusionmarketresearch.com/sample_request/(COVID-19-버전)-글로벌 크리켓 시장 상태-(2015-2019)-및 예측(2020-2025)-지역별 제품 유형 및 최종 사용\n크리켓은 크리켓 경기장에서 11 명의 선수의 두 팀 사이에 연주 박쥐와 공 게임입니다, 그 중심에는 개찰구가있는 직사각형 22 야드 길이의 피치, 각 끝에 자리 잡은 세 개의 나무 그루터기 세트입니다. 크리켓 시장은 크리켓을 연주 할 때 필요한 장비를 다룹니다. 장비는 주로 크리켓 박쥐, 크리켓 공, 크리켓 보호 장비 등을 포함한다.\n이 보고서는 코로나바이러스의 영향으로 크리켓 산업과 주요 시장 동향에 대한 자세한 범위를 제공합니다. 시장 조사에는 지리학별 선도적인 크리켓의 역사적 및 예측 시장 데이터, 수요, 응용 프로그램 세부 정보, 가격 동향 및 회사 주식이 포함됩니다. 이 보고서는 응용 프로그램 유형 및 지리를 기준으로 시장 규모를 볼륨과 값별로 분할합니다.\n첫째,이 보고서는 2015-2024 년 글로벌 크리켓 시장의 현재 상태와 미래 전망을 다룹니다.\n동시에, 우리는 유형에 따라 크리켓을 분류, 지리에 의해 응용 프로그램. 더 중요한 것은, 보고서는 유형과 응용 프로그램에 따라 주요 국가 시장을 포함한다는 것입니다.\n마지막으로, 보고서는 선도적 인 크리켓 회사의 상세한 프로필 및 데이터 정보 분석을 제공합니다.\n건 & 무어\n영국 크리켓 공\n원시 크리켓 회사\n사린 스포츠 산업\nB. D. 마하잔 & 아들 (BDM)\n크리켓 보호 장비\n할인 @https://www.fusionmarketresearch.com/request_discount/(COVID-19-버전)-글로벌 크리켓 시장 현황-(2015-2019)-및 예측-(2020-2025)-지역별, 제품 유형 및 최종 사용\n다음과 같은 장의 주요 내용(사용자 지정 및 사용자 지정 할 수 있음) :\nPart 1: 유형별 시장 개요, 개발 및 세그먼트, 응용 프로그램 및 지역별\n2부: 회사 정보, 영업,비용, 마진 등\nPart 3: 회사별 글로벌 시장, 유형, 응용 프로그램 및 지리\nPart 4: 유형별 아시아 태평양 시장, 응용 및 지리\n5부: 유형별 유럽 시장, 응용 프로그램 및 지리학\n6부: 북미 시장 유형별, 응용 프로그램 및 지리\nPart 7: 유형별 남미 시장, 응용 프로그램 및 지리학\nPart 8: 유형별 중동 및 아프리카 시장, 응용 프로그램 및 지리학\nPart 9: 시장 특징\nPart 10: 투자 기회\nPart 11: 결론\nKeywords: Cricket, Cricket Industry, Cricket Market Trends, Cricket Industry Trends, Cricket Market Growth, Cricket Market Size, Cricket Manufacturer, Global Cricket Industry, Global Cricket Market Trends


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팬저의 국방여행 : 거창읍치 살펴보기 01\n거창읍치 살펴보기 01 읍치\n해동지도에서 본 거창부의 모습으로 거창부의 경우 현재 거창군중 거창 서부지역인 위천면 등을 제외한 현재의 거창군일대입니다. 거창부의 경우 읍성이 없었습니다. 아무래도 내륙 깊숙히 있다보니 읍성이 필요하지 않았을 것입니다. 대신 읍치 옆에 거열산성이 있어서 유사시 거열산성으로 옮겨가서 농성할 수 있는 구조입니다. 거열산성의 경우 삼국시대때 만든 산성이라 조선시대때 과연 사용할 수 있었는지는 알 수 없습니다. 지도에도 자세히 그려져 있지 않는 것으로 봐서 조선시대때에는 사용하지 않았을까 추정합니다. 해동지도 당시에는 거창은 거창부였습니다.\n여지도에서 본 거창부의 모습입니다. 거창부의 경우 읍치가 있는 곳을 주변으로 황강과 위천이 흘러서 식수에 대한 공급이 덜하고 자연스러운 해자의 기능을 하는 곳에 자리잡고 있는 곳이어서 삼국시대부터 읍치로서의 기능을 했습니다. 아사의 경우 동측에 있고 객사의 경우 서측에 자리잡고 있습니다. 향교는 북측에 침류정이 남측 위천이 있는 곳에 자리잡고 있음을 알 수 있습니다. 그리고 위천을 지나는 곳에 영천교가 있었음을 알 수 있습니다.\n지승지도로 위 여지도와 별 다르지 않음을 알 수 있습니다. 다만 위 지도에 등장하는 거창부와 달리 거창현입니다. 아무래도 그동안 있던 거창부에서 강등당한 것 같죠.\n1872년 지방지에서 본 거창부의 모습인데 보통 나온 지방지의 지도와 달리 위 고지도에 나오는 것 보다 자세히 알 수 없는 식으로 되어져 있습니다. 거창현에서 다시 거창부로 승격이 되었던 것 같습니다.\n현재의 거창군의 모습으로 고지도와 별 다르지 않음을 알 수 있습니다. 거창읍이 있는 곳을 중심으로 양옆에 황강과 위천이 흐르고 있으며 거창군청이 있는 북측을 중심으로 읍이 발달되어져 있음을 알 수 있습니다.\n현재 거창군청이 있는 곳을 본 지도입니다. 위 고지도를 기준으로 한다면 거창초등학교가 거창동헌이 있었던 곳이고 거창군청의 경우 객사가 있었던 곳으로 보입니다. 지도를 자세히 보시면 거창초등학교의 교사의 방향과 거창군청의 군청사 방향이 남향임에도 조금 각도가 서로 틀리다는 것을 알 수 있습니다.\n거창군청 앞 로타리로 아주 작은 로타인데 이곳을 중심으로 상업지와 관공서가 나눈다고 보시면 될 것입니다. 사진을 찍었던 시기는 한창 여름인데 지금은 겨울을 향해가고 있네요.\n거창객사가 있었던 곳으로 보이는 거창군청입니다. 전체적으로 객사의 모습과 내삼문의 모습이 눈에 들어오는 느낌을 줍니다.\n거창군청 길 건너 있는 거창초등학교로 사진에 적혀있는 것과 같이 거창초등학교의 개교는 1907년으로 개교 100년이 넘었습니다. 우리나라 읍치에 있었던 초등학교의 경우 거의 대부분 100년이 넘었습니다.\n여느 초등학교와 별차이가 없습니다. 거창초등학교 교사의 경우 남측과 북측에 각 1동씩 있었는데 보이는 교사동의 경우 남측에 있는 교사동입니다. 이 교사동의 경우 내삼문이었을 것이고 운동장의 경우 법정일 가망성이 많겠죠.\n보이는 교사동의 경우 북측에 있는 교사동인데 거창동헌일 가망성이 많아 보입니다.\n인터넷에서는 거창의 객사와 동헌에 관련된 이야기가 없더군요. 아무래도 거창읍지를 보아야 조금 알 수 있을 것 같기도 하고 거창문화원에 문의를 해야 정확하게 알 수 있을 것 같습니다. 거창읍치에 있었던 객사, 내삼문, 동헌, 내아, 책실, 각종 관아지의 경우 언제 사라졌는지도 모르게 사라져 우리 앞에 볼 수가 없습니다. 적어도 일제 강점기때 있었던 사진이라도 세상에 나타났으면 하는 바램을 가져봅니다.\n다행이 거창 신씨 문중이 관리하는 창충사에 거창 동헌에 사용하던 외삼문이 남아있습니다. 이 외삼문의 경우 정면 3칸, 측면 2칸의 오량구조 팔작지붕으로 누각 형식을 보여지고 있으며 현판에 앙진루라고 적혀있습니다. 거창동헌의 외삼문의 격을 표현해주는 앙진루의 경우 하단 주춧돌을 보면 거북이로 되어져 있는데 이부분이 아주 특이하게 보이더군요. 보통 자연스러운 돌을 사용하는데 앙진루의 경우 아주 섬세하게 거북이로 만들어 놓았습니다. 외삼문인 앙진루를 자세히 잘 보면 추녀 밑으로 나무가 추녀를 받히고 있는 모습을 보여줍니다. 이를 활주라고 하는데 4개가 있습니다. 사진에는 할주를 받히고 있는 할주초석이 보이지 않네요. 이 앙진루가 그래도 남아있어서 옛 관아 연구에 상당한 도움이 될 것으로 판단이 됩니다.\n위천변에 있는 침류정의 모습으로 위 고지도에도 등장하는 침류정입니다. 밀양 영남루, 진주 촉석루, 함양 학사루, 안의 광풍루, 합천 함벽루, 평양 부벽루, 남원 광한루, 삼척 죽서루 등과 같은 회의를 하거나 연희를 하는 누각입니다. 다만 이 침류정의 경우 다른 누낙에 비해 작아야 하는데 같은 크기라는 것이 문제인 것 같습니다. 이 침류정의 경우 왜 영남루나 촉석루와 같이 루라고 사용하지 않고 정이라고 사용했을까요?\n-樓의 경우 건물 구조상 종고(宗高)가 높아 마루밑으로 사람이 다닐 수 있을 만큼 높은 구조를 갖는 것, 중층(重層) 구조이며\n-亭의 경우 공간적 특성상 개방된 공간을 갖도록 만들어져 탁 트인 느낌을 주는 곳이라고 하네요. 내용 출처 : 네이버 지식검색\n한마디로 정의 내리기는 힘이 들지만 亭이 樓보다 작고 높이도 낮았음을 알 수 있습니다.\n그런데 이 첨류정의 경우 위 내용과 달리 종고의 높이가 많이 된다는 것을 알 수 있죠.\n거창신문에 적혀있는 첨류정의 내용을 보면 "침류정은 평소에는 선비들이 학문을 토론하고 시인묵객들이 풍류를 즐기는 곳으로써, 나라에 어려운 일이 생겼을 때에는 국난극복을 위한 힘과 지혜를 모으는 곳으로 활용키 위해 1552년(조선명종조, 현감 조충언)에 건립되었다.\n이후 임진, 정유 양난에 퇴락한 것을 1602년(현감 이보)에 중건하였으나 1936년 병자년 수파에 유실돼 1992년 복원추진위원회가 구성되어 군민의 힘으로 재 건립 되었다."라고 적혀있습니다. 즉 지금에 있는 침류정의 경우 예전에 있었던 침류정이 아니고 새롭게 신축되었음을 알 수 있습니다. 침류정을 새롭게 신축할때 문화재위원회에서 이야기가 나왔을 것인데 무시하고 촉석루와 영남루처럼 누각으로 만들어 놓았네요. 침류정은 침류정으로 만들어 놓아야 하는데 침류정을 침류루로 많들어 놓았네요.\n태그 : 거창, 읍치, 거창군, 동헌, 앙진루, 거창부, 침류정\n밸리 : 역사 2011/11/29 15:06\n태그 : 침류정, 거창, 읍치, 거창군, 동헌, 앙진루, 거창부\n거창읍치 살펴보기 01 | Appenheimer 2011-12-05 04:40:02 #\n... 을 침류루로 많들어 놓았네요. tag : 거창, 읍치, 거창군, 동헌, 앙진루, 거창부, 침류정 팬저의 국방여행 Posted on December 4, 2011 by acousticlife. This entry was posted in Rssx01 and tagge ... more\n진성당거사 2011/11/29 17:04 #\n앙진루는 이건된 건물 치고는 그래도 그럭저럭 보존이 잘 된 모양입니다. 다만, 활주의 경우는 건물에 본래 있었던 것 같지는 않고, 아마 이건하면서 건물의 중심이 흐트러지는 바람에 추가한 것이 아닐까 합니다. 그리고, 옛 신문기사 등을 보면 침류정이 무너진 건 1936년이 아니라 1933년 9월 4일입니다. 지자체가 얼마나 이런 것 고증에 엉망인지 알만 합니다. 몇몇 기록을 보면 침류정은 아홉칸, 즉 정면 측면 각 3칸의 누각이랬으니 그나마 복원이라고 해놓은 것도 엉터리이구요.\n팬저 2011/11/29 19:09 #\n양진루의 경우 본래 활주가 있었는지 아닌지는 모르겠습니다. 다만 이러한 활주가 본 양진루의 추녀를 지탱하는데 도움이 될 것으로 보입니다. 침류정의 기록이 잘못되었다면 수정을 해야겠는데 저런 부분이 안내판에 적혀있다면 계속해서 오류가 생기겠네요. 아홉칸이라고 했다면 현재 복원(신축이지만 말이죠)된 침류정의 경우 亭치고는 상당히 큰 편에 속하니 잘못되었다고 봐야겠네요.\n역사관심 2011/11/30 04:37 #\n개인적으로 지자체들의 여러 복원프로젝트중 '고증'부분을 어디서 어떤 경로로 확인하고 사업을 진행하는지 심히 궁금합니다.\n팬저 2011/11/30 11:20 #\n보통 지자체에 있는 00문화원이나 향토사학자, 00대학 역사관련학과 교수들에게 의뢰하지 않나요? 저도 정확하게는 모르지만 이렇게하지 않을까 추정합니다.\n진성당거사 2011/11/30 11:42 #\n팬저님 말씀이 맞습니다. 한데 문제는 이런 사람들이 이런걸 잘 하지 못한다는 거죠,\n팬저 2011/11/30 11:56 #\n요즘 역사관력학과에서 기록관련학과들이 들어서는 것이 이와 무관할까요? 아무래도 건물이나, 읍성, 진성 들의 경우 문헌에 의존할 수 빡에 없는데....\n문헌의 자료를 가지고 옮겨야 하니 기록관련학과과 들어서는 것이 아닐까 생각합니다만.... 저도 초보라.... ㅠㅠ\n다음글 : 중국 2020년까지 잠수함 30척 추가 건조\n이전글 : 영산읍성 주제 학술대회 개최되었다\n마산시사 진해현감 창원밀리터리매니아포럼 합포 옥포 신증동국여지승람 남해군 창원방위산업전 창단식 밀리터리 합포해전 옥계 밀리터리매니아포럼 학계 이덱스 진해현 진해 은율군 밀리터리매니아 웅천현 포구 학개 YIDEX 창원시 웅천 이순신방위산업전 학개해전 창원시진동면 이제마 밀덕