글로벌 외과용 메스 시장 2022: 심층 연구 및 시장 세분화 2028 – 밝은미래뉴스\n글로벌 외과용 메스 시장 2022: 심층 연구 및 시장 세분화 2028\nZion Market Research 는 데이터베이스에 110개 이상의 새로운 업계 조사 ” 글로벌 외과용 메스 시장 2022: 심층 연구 및 시장 세분화 2028 ” 페이지를 게시했습니다. 외과용 메스 시장 보고서는 외과용 메스 시장 을 평가할 수 있는 유용한 수단을 제공하고 시장에 대한 포괄적인 분석 및 사전 통계를 수반합니다. 이 보고서는 외과용 메스 시장 비즈니스와 관련된 의사 결정 능력을 향상시키는 고객에게 지식 데이터를 제공합니다. 또한 제품 사진 및 사양, 시장 점유율, 회사 프로필, 판매 및 연락처 세부 정보와 같은 통찰력을 통해 전 세계 주요 시장 플레이어를 포함합니다.\n더 많은 산업 통찰력을 보려면 이 외과용 메스 시장 보고서의 샘플을 받으십시오: https://www.zionmarketresearch.com/sample/surgical-scalpel-market\n주요 외과용 메스 시장 플레이어 중 일부는 다음과 같습니다.\n또한 외과용 메스 시장 보고서는 시장과 관련된 몇 가지 중요한 요소를 포함하는 체계적인 시장 조사 보고서를 통해 외과용 메스 시장의 잠재 고객에 대한 공정하고 객관적인 추정 및 분석을 제공합니다. 자격을 갖춘 업계 분석가가 비용, 시장 점유율, 성장 기회, 기술, 시장 규모, 공급망, 응용 프로그램, 수출 및 수입, 회사 등을 평가하며 고객이 잘 읽힌 비즈니스 결정을 내릴 수 있도록 지원합니다.\n또한이 보고서는 제품, 최종 사용자, 응용 프로그램 및 기타 시장 부문을 분류하여 검색된 정보를 제공합니다. 또한 최종 사용자, 제품 또는 서비스의 형태 및 유형, 관련 기술, 응용 프로그램 및 기타를 기반으로 하는 외과용 메스 시장. 또한 시장 전략, 특정 비즈니스 및 재무 조건, 시장의 예상 성장 등과 관련된 광범위한 데이터를 포함합니다. 보고서 내의 플로차트, 그림 및 그래프를 사용하여 전문가는 평가된 데이터를 이해하기 쉬운 방식으로 제시합니다.\n또한 보고서에는 외과용 메스 시장 성장을 크게 촉진하거나 방해할 것으로 예상되는 주요 요인에 대한 설명도 포함됩니다. 외과용 메스 시장과 관련된 이전 로그에 고정된 외과용 메스 시장의 예상 CAGR 및 잠재 개발과 함께 일반적인 시장 동향도 보고서에 표시됩니다. 또한 보고서에는 외과용 메스 시장의 지리적 분류[라틴 아메리카, 북미, 아시아 태평양, 중동 및 동아프리카, 유럽]가 포함됩니다.\n무료 PDF 보고서 브로셔 다운로드 @ https://www.zionmarketresearch.com/requestbrochure/surgical-scalpel-market\n외과용 메스 시장 보고서의 지역 분석:\n유리 섬유 유형, 탄소 섬유 유형, 아라미드 섬유 유형, 기타\n진료소, 병원, 외래 수술 센터, 진단 센터 및 기타\n이 보고서에 대해 자세히 알아보기 @ https://www.zionmarketresearch.com/inquiry/surgical-scalpel-market\n• Global 외과용 메스 시장에 대한 자세한 개요는 고객과 기업이 전략을 수립하는 데 도움이 됩니다.\n• Global 외과용 메스 시장의 개발 및 규모에 영향을 미칠 트렌드, 도전 과제 및 장벽\n• Global 외과용 메스 시장을 꽉 잡고 있는 집중된 접근 방식과 제약은 무엇입니까?\n보고서는 외과용 메스 시장에 관련된 모든 참가자에게 유용한 다음 외과용 메스 시장 통찰력 및 평가를 다룹니다.\n외과용 메스 시장의 최근 도입된 규제와 주요 산업 및 온디맨드에 미치는 영향에 대한 데이터\n시장 동인, 동향 및 영향 요인에 대한 주요 분석과 함께 외과용 메스 시장에 대한 최신 산업 분석\n주요 트렌드 외과용 메스 시장 분석 및 주요 산업별 소비자 선호도 변화.\n변화하는 외과용 메스 시장 다양한 제품의 수요와 소비\n외과용 메스 시장 주요 업체의 종합 데이터 및 경쟁 분석\n외과용 메스 시장 미국 매출은 소비심리 상승과 경기 회복에 힘입어 꾸준한 성장세 기대\n영국, 프랑스, 독일 등 많은 국가들이 성장동력에 집중함에 따라 유럽의 외과용 메스 시장 수요 전망은 안정적으로 유지됨\n외과용 메스 시장 보고서는 독자에게 어떤 통찰력을 제공합니까?\n제품 유형, 최종 용도 및 지역을 기반으로 한 외과용 메스 시장 단편화.\n각 외과용 메스 시장 플레이어의 협업, R&D 프로젝트, 인수 및 제품 출시.\n외과용 메스 시장의 소비에 대해 구체적으로 정부에서 각종 규제를 하고 있습니다.\n빅 데이터 및 분석, 인공 지능 및 소셜 미디어 플랫폼과 같은 현대 기술이 글로벌 외과용 메스 시장에 미치는 영향.\n글로벌 외과 메스 시장 분석\n글로벌 외과용 메스 시장\n외과 메스 시장 규모\n외과 메스 시장 기회\n외과 메스 시장 동향\n외과 메스 시장 미래 데이터\n외과 메스 시장 선도 선수\n외과 메스 시장 성장률\n외과 메스 시장 수요\n외과 메스 시장 예측\n외과 메스 시장 점유율\n외과용 메스 시장 SWOT 분석\n외과용 메스 시장 과거 데이터\n외과용 메스 시장 미래 범위\n외과용 메스 시장 사실\n외과용 메스 시장 통찰력\n인구 통계 데이터 및 산업 성장 동향 2022-2028을 포함한 글로벌 조정 가능한 위 밴딩 시장 개요


맹자씨, 정의가 이익이라고요- 북채널\n맹자씨, 정의가 이익이라고요\n149 X 210 X 21 mm /443g\n정의가 곧 이익이다\n《맹자》의 첫 장면을 보면, 양혜왕이 자기 나라에 ‘이익’이 될 방도를 묻는다. 맹자는 인(어짊)과 의(정의로움)가 있을 뿐이라고 단호하다. 이런 맹자의 태도는 여러 구절에서 확인된다. 맹자의 젊은 시절에는 진나라 상앙, 한나라 신불해, 제나라 추기 등 변법을 통한 부국강병책이 유행했다.(256쪽) 그러나 이런 변법 주장이 백성을 물구덩이, 불구덩이에서 구해주지 못하고 수탈과 전쟁으로 피폐하게 하는 패도 정치에 머물러 있음을 목도한다. 이에 맹자는 ‘차마 어쩌지 못하는 마음’ 불인인지심(不忍人之心)에서(101쪽) 출발하여 백성들이 제때에 농사 짓게 하고 일정한 생업을 유지하게 하며[항산恒産](122쪽), 나아가 인간의 도리를 가르쳐야 한다[교민敎民](124쪽)는 왕도 정치의 뜻을 펼친다. 맹자는 제나라 선왕에게 아름다운 연못을 즐기고 동산에서 사냥하며 여인과 노는 것을 즐기되 다만 백성과 함께 하기[여민동락與民同樂](136쪽)를 권한다. 왕 자신만을 위한 이익이 아니라 백성과 함께 하는 이익이어야 한다는 것이고, 이는 ‘어짊과 정의[人義]를 추구하면 이[利]롭게 된다’(47쪽)고 저자는 새롭게 넓혀 해석한다.\n《맹자》의 대화 VS 《논어》의 가르침 : 서술 방식이 다르다\n<양혜왕>편 1장에서 《맹자》는 ‘이익’과 ‘인과 의’를 부딪히게 하는 논쟁 방식 서술을 택했다면, 《논어》에서는 여러 제자들 앞에서 공자가 ‘가르침’을 펼치는 서술을 택한다고 그 차이를 밝힌다. 이런 차이를 더 깊게 이하기 위하여, 필자는 가르침 방식으로 풀어놓은 《논어》의 첫 구절(“배우고 때때로 익히면 기쁘지 아니한가! …”)을 《맹자》의 논쟁식 서술(“은자께선 어찌하여 굳이 자신만의 깨달음을 말하십니까? 그저 배우고 익혀 즐길 따름입니다. …”)로 바꾸어 말하기 게임을 선보인다.(39쪽)\n또한 책은 《맹자》의 논쟁적 서술 방식을 각 장의 제목에서도 잘 들어나게 하였다. ‘현명한 사람도 이걸 즐기오?’에 맛서 ‘현명한 사람이 된 다음에야’라고 답하고(34쪽), ‘누가 천하를 하나로 만들까요?’라는 속보이는 질문에는 ‘사람 죽이기를 좋아하지 않는 자’(88쪽)라고 뒤집어 파고든다. 이런 댓구 소제목들은 <양혜왕> 상·하편 23장에 걸친 왕들과 맹자의 논쟁점을 잘 부각시키고 있다. 얼핏 맹자의 답이 동문서답처럼 들리지만, 야옹샘과 세 친구가 나누는 대화체 해설을 통하여, 부국강병을 묻고자 했던 왕들의 야망에 비추어 백성을 본으로 한 맹자의 일관된 의지를 잘 파악할 수 있게 하였다.\n‘최소 문화생활 보장 사회’ : 맹자의 복지국가\n‘왕도를 실현하는 정치’에 대해서 제나라 선왕이 묻자, 맹자는 늙은 홀아비, 늙은 과부, 자식 없는 독거노인, 고아를 천하의 궁핍한 사람이라며 먼저 보살필 것을 밝힌다.(161쪽) 여기서 오늘날 복지국가의 모습을 읽을 수 있는데, 맹자는 더 나아갑니다.\n‘생업을 마련해 주되, 위로 부모님을 섬기기에 넉넉하고 아래로는 처자식을 먹여 살리기에 넉넉하도록 해줍니다’(122쪽) 여기서 오늘날 최소임금제의 범위를 넘어, ‘최소 생활을 보장하는 사회’ 곧 ‘기본소득’이 보장되는 사회를 가리키고 있다고 저자는 맹자의 항산교민[恒産敎民]의 뜻을 열어놓았다. 이어서 ‘착한 길로 나아가게 하라’는 최소 생활만이 아니라 교육도 보장하라는 의미에서 ‘최소 문화생활 보장 사회’가 맹자가 그리는 복지국가였다고 말한다.\n3. 구성의 특징\n발췌식 고전 읽기에서 벗어난, 통으로 읽는 원문\n《맹자》은 <양혜왕> 등 7개의 글로 구성되어 있는데, 이 책에서는 처음에 나오는 <양혜왕>의 상편 7개 장과 하편 16개 장 총 23개 장을 발췌가 아닌 원문 전체를 통으로 넣었다.\n다각도로 원문을 해석한 ‘대화’\n나 홀로 고전을 읽어 고전이 전하는 울림과 지혜를 얻기란 쉽지 않다. 처음 고전을 접하는 독자라도 원문과 대화로 이어지는 이 책의 독특한 구성을 따라가다 보면, 여럿이 함께 읽는 재미를 얻을 수 있다. 야옹샘은 인물과 사건의 역사적 배경을 좀 더 자세히 살피고 관련 일화들을 소개하며 이해를 돕는다. 세 친구는 왕들의 의도적인 질문과 맹자의 촌철살인 답들이 서로 대결하는 논점들을 포착해 가며, 독자들이 서로 다른 생각을 마주할 수 있도록 돕는다.\n등장인물의 역할 나누어 읽기\n2018년부터 전국 중·고등학교에서 ‘한 학기 한 권 읽기’를 하고 있다. ‘친구와 함께 읽는 고전’ 시리즈는 아이들마다 다른 독서 수준과 특성, 관심도 등을 고려하여 캐릭터와 대사를 구성했으며, 역할을 나누어 책을 읽는 것만으로도 큰 의미가 있을 것입니다. 책을 읽은 후 함께 토론할 수 있도록 ‘독서 토론을 위한 질문 9’을 부록으로 넣었다.\n구조를 한 눈에 볼 수 있는 흐름도\n‘친구와 함께 읽는 고전’ 시리즈에 들어가는 심플하면서도 코믹한 만화 캐릭터 그림은 독자들이 내 이야기처럼 공감하며 즐겁게 고전을 읽을 수 있도록 도와준다. 주제를 한눈에 볼 수 있는 그림들과 구조 흐름도는 본문의 주요 골자를 짚어주어 각 장마다 맹자가 펼쳐 놓은 이야기를 살펴 볼 수 있는 가이드 역할을 한다.\n4. 독서 토론을 위한 9가지 질문\n① 양혜왕이 얻고자 하던 이로움[利]이란 무엇을 말할까요. 또 맹자가 말한 정의로움[義]이란 무엇일까요?\n② 양혜왕에게 말했던 ‘오십보백보’와 제선왕에게 했던 ‘연목구어’를 통해서 맹자는 무엇을 말하고자 했나요?\n③ ‘백성에게 일정한 생업을 주고 나서, 선한 데로 나아가게 교육하라’는 맹자의 말은 법가의 부국강병 주장과 비교될 수 있습니다. 맹자와 법가가 어떤 점에서 같고 어떤 점에서 다를까요?\n④ ‘왕도를 실현하는 정치’에 대해서 제선왕이 묻자, 맹자는 나라가 가장 먼저 보살펴야 할 사람들 네 부류를 이야기합니다. 이들은 누구일까요?\n⑤ 맹자가 말한 정의[義, 올바름]와 상앙과 같은 법가가 말하는 정의는 어떻게 다를까요?\n⑥ 맹자는 사람은 태어날 때부터 선하다는 성선설(性善說)을 말합니다. 그에 비해서 순자는 성악설(性惡說)을 말합니다. 성선설과 성악설는 글자에서 나타나듯이 서로 정반대일까요?\n⑦ 맹자는 하나라 걸왕에 대한 은나라 탕왕의 역성혁명, 은나라 주왕에 대한 주나라 무왕의 역성혁명 곧 ‘민본주의 혁명’을 정당화합니다. 이는 조선시대에 몇 차례 왕을 바꾸는 데도 강력한 근거가 됩니다. 조선 왕조의 역사에서 맹자의 주장이 어떻게 적용되었는지 이야기해 봅시다.\n⑧ 맹자가 말한 왕도 정치의 정책들이 조선시대에 적용되어 꽃핀 사례들을 찾아보면 어떤 게 있을까요?\n⑨ 제나라의 연나라 병합, 초나라와 제나라 사이에 끼어 있어 존립을 위협받던 등나라의 살 길 등 이웃 나라와의 관계에 대하여 맹자는 여러 차례 답을 합니다. 오늘날 복잡한 국제 관계 속에 놓인 우리 현실에 비추어 볼 때,\n맹자의 말이 주는 의미는 무엇일까요?\n들어가는 글_ 성선설을 주장하다니!\n이롭게 할 방도가 있소?\n현명한 사람도 이걸 즐기오?\n왜 인민의 수가 늘지 않소?\n원한을 씻고 싶소?\n누가 천하를 하나로 만들까요?\n어째야 왕천하할 수 있나요?\n요즘의 노래를 좋아합니다만\n과인의 동산은 사방 40리밖에 안 되오\n용맹을 떨치고 싶소\n현자에게도 이런 즐거움이 있소?\n과인은 재물이 좋소\n친구를 버려야, 장군을 파면해야. 그런데 딴청!\n어떻게 인재를 얻을까요?\n신하가 자기 왕을 죽여도 되나요?\n여태 배운 것을 버리고 내 말만 따르라\n주변 제후들이 과인을 치려고 한다오\n고관 서른셋이 죽었는데 졸병은 하나도 안 죽었으니\n제나라를 섬길까요, 초나라를 섬길까요?\n제나라가 코앞에서 성을 쌓고 있어요\n큰 나라의 압박에서 벗어날 수 없어요?\n아버지보다 어머니의 장례를 화려하게 했잖소\n독서토론을 위한 질문 9\n나오는 글_ 변법가와 맹자의 갈림길\n맹자와 그 시대 연보


리눅스가 느리다는 글을 보고.. | KLDP\n리눅스가 느리다는 글을 보고..\n글쓴이: 응물이 / 작성시간: 월, 2003/04/07 - 10:20오전\n레드햇 8.0을 쓰고 있습니다.\n그런데 저도 가끔 느리다는걸 느끼고 있습니다...\n물론 컴이 안좋아서 그런걸지도^^a\n그래서 여러분들이 답변달아주신 것들을 보고...\n'가볍게'깔아 보자 -0- 해서 다 뒤집어 업고\ncustom으로 설치를 해봤습니다..\n근데 뭐 그렇게 고를게 많던지요-_-;;\n데비안인가? 거기서는 기본적인것만 설치하고 나머지는 추가로 설치한다죠??\n그럼 레드햇에서는 기본적인것이 뭔가요?\n도저히 가볍게 깔려고 해도 뭐가 뭔지 몰라서요ㅜㅜ)/\n그리구 리눅스에서 프로그램 설치할때 컴파일을 하잖아요...\n그래서 그런지 프로그램 언어 설치 할때 gcc만 선택해도 되는건지...;;궁금하고\n라이브러리는 뭐 또 그렇게 많던지요;;-_ㅜ\n어제 너무 무리했더니 머리가 띵~하네요~ 8)\n참고로 저는 Gnome,C,JAVA만 있으면 되는뎅 :oops:\n필요한것만 설치 하려면 어떻게 해야 할까요^^?\n글쓴이: 응물이 / 작성시간: 월, 2003/04/07 - 10:31오전\n아 참고로 데비안을 써보고 싶지만...\n노트북이라서 하드웨어를 잘 잡아줄지 모르겠어서요...\n레드헷8.0부터 간신히 잡아주긴하네요;;\n그래서 레드헷만써야 되는데 ㅜㅜ\n가볍게 쓰고 싶어요~~^^a\n음 젠투는 어떠실까요?제가 테스트용으로 쓰는 PC가 사양이 안좋은\n글쓴이: 송지석 / 작성시간: 월, 2003/04/07 - 11:00오전\n음 젠투는 어떠실까요?\n제가 테스트용으로 쓰는 PC가 사양이 안좋은 셀 533 128M였는데요..\n레드햇을 깔아도 그렇고, 데비안을 깔아도, FreeBSD도 마찬가지로 컴파일 하다가 자꾸 죽어서\nLFS(linux from scratch) 패키지를 받아서 처음부터 빌드하려고 했는데 그역시 데비안에서 lfs용 gcc를 컴파일하다가 자꾸 죽어서 마지막으로 젠투를 깔았거든요.\n이제는 컴파일할 때 죽는 일 없이 잘 됩니다. 100% 안죽는다곤 못하겠지만 아직까지 gcc나 커널 컴파일하다가 죽는 일은 없네요.\n그리고 젠투는 사용자가 직접 빌드하고, 빌드할 때 gcc 옵션도 정해줄 수 있기 때문에 최적화에 좋습니다.\n패키지 관리도 rpm보다 쉽고 자동화가 많이 되어있어서 골치아프지 않습니다. 필요한 것만 골라서 설치할 수 있고요. 커널 빌드를 설치할 때에 맨 처음으로 합니다. 그래서 필요한 모듈을 커널에 넣어버려서 속도를 조금이라도 높일 수 있고 필요없는 요소를 빼버릴 수도 있죠..\n소스트리도 거의 최신을 유지하기 때문에 현재 깔린 커널도 2.4.20대, 주변기기 호환성은 데비안보다 나을 것 같습니다.\n다만 단점이라면 stage3 cd로 깔아도 나머지 자기가 필요한 것들을 설치하다보면 전부 소스컴파일로 설치하는 것이기 때문에 컴퓨터가 열심히 컴파일해야 합니다. 저의 경우는 x가 도는 데까지 이틀 좀 넘게 걸렸던 듯. 컴파일 하는 시간도\n시간이지만( 제 PC가 셀러론이라..) 자료 찾는 시간도 걸리니까요.\n어쨌든 젠투 리눅스도 상당히 메리트가 있다고 말씀드립니다.\n그리고 리눅스가 느리다고 하는 것은 X의 구조상의 제약 아닌가요? X의 구조상 client/server 통신환경으로 되어있기 때문에 느린 것 같던데..\n확실히 X 어플리케이션은 예전의(왜냐면 셀 533은 윈도 PC로 써본 기억이 아주 오래전이라..) 윈도 익스플로러를 띄울 때와 비교하면 로딩이 느리더군요.\n프레임버퍼를 직접 사용해서 속도를 올린다고 하는 얘기를 들은 것도 같은데 어떻게 하는 것인지 지금 쓰는 어플에 바로 적용되는 지.. 혹시 X를 좀 더 빠르게 하는 방법을 알게되시면 공유해주시면 감사하겠습니다.\n글쓴이: withlhw / 작성시간: 월, 2003/04/07 - 11:46오전\n원도우와 리눅스자체를 가지고 느리다 빠르다 할 수 있는 문제는 아닌것\n일딴은 운영체제가 서로 달라서 어떻게 테스트를 해보는 수가 없잖나여.\n그리고 운영체제는 각각 저마다의 특징을 가지고 있는데.. 그런걸\n인정하지 않고 오로지 속도만 생각하신다면 DOS가 제일로 빠른\n운영체제 이겠지요.. ㅋㅋㅋ\n그러니 넘 속도에 신경을 쓰지 마시고.. 뭐 아무리 느려도 1분 이상 걸리겠\n습니까? 그리고 하드웨어를 생각하셔가지고 운영체제를 설치하세요.\n아무리 좋은 운영체제라도 하드웨어가 좋지 않으면 사용하지 못할 정도로\n데비안 이라서 하드웨어를 못잡고 하거나 등의 문제는 없습니다. 하지만 역\n글쓴이: Renn / 작성시간: 화, 2003/04/08 - 10:27오전\n데비안 이라서 하드웨어를 못잡고 하거나 등의 문제는 없습니다. 하지만 역시 자신의 하드웨어를 제대로 알고 있어야 (최소한 랜카드 정도만 알면 무리는 없죠) 합니다. 그래도 데비안은 네트웍만 되면 무적입니다. :-)\n최소화란 의미 자체는 그 기준이 너무 모호합니다. 사람에 따라 기준이 틀릴 테니깐 말이지요. 데비안의 경우는 기본적으로 커널(그리고 드라이버), 쉘, 네트웍, 편집, 패키지설치 등이 가능할 정도의 패키지를 base로 잡고 있는 것 같습니다.\n레드햇이 설치되는 용량은 많지만, 잘 설정하면 (필요없는 데몬 류를 죽이거나 등) 더 슬림하게 설정할 수도 있습니다. 더구나 넷상에서 쉽게 찾을 수 있는 리눅스 문서가 레드햇이 많은 관계로 이런 퍼포먼스 튜닝에 있어서 잇점이 있을 수 있습니다.\n무엇보다 중요한 건 자신의 리눅스 머신, 설치된 패키지에 대해 관심을 가지고, 최소한 이것이 무엇을 하는 거다 라고 아는 것입니다. 그러면 퍼포먼스 튜닝 부분을 고를 수 있을 테니깐요.\n역시 삽질이 최고입니다. ;-)\n글쓴이: 응물이 / 작성시간: 화, 2003/04/08 - 2:21오후\n답변들 감사해요.. __*);\n역시 삽질이 최고인가요^^?\n하루에 리눅스를 5번도 더 깐거 같애요-ㅁ-;;\n마우스로 복사라던지 드래그라던지 가능하게 해주는 데몬을 설치를 안한적도\n아무튼 나름대로 삽질을 계속 해보니까 조금씩 보이는것도 같습니다.\n아직은 뭐가 무슨 동작을 하는지 대부분 모르는 상황이지만 말이죠^^\n답변들 감사합니다 :oops:\nGNOME, KDE 띄우면 만만치 않습니다.\n글쓴이: Necromancer / 작성시간: 화, 2003/04/08 - 7:10오후\nGNOME KDE 띄우면 리눅스 덩치도 만만치 않죠.\n이것들이 사용하는 공유라이브러리들도 덩치가 만만치 않고요\n또 엑스 자체가 덩치 상당합니다. 그리고 웹브라우져들도 리눅스 덩치\n키우는데 한몫 하죠... 모질라와 여기서 파생된 브라우져들(넷스 7.x, 갈레온...)은\n아주 느립니다. 속도 괜찮고 가벼운게 있다면 컹커러 정도\n(전에 모질라 1.4a CVS로 다운받아서 컴파일해 썼는데 비교적 고사양(?)인\n제 시스템에서도 버벅거리더군요. 참고로 제 시스템은 p4 1.6a, pc2100 512m,\n하드 80g 2개(삼성) + 40g 한개(맥스터), 7500입니다)\n그렇다고 해도 이들 웹브라우져가 안정적인 것은 아닙니다. 잘 죽습니다.\n리눅스 처음 보시는 분들이 '왜케 느리고 불안하냐'고 말한다면 이는 십중팔구\nGNOME, KDE, 모질라 때문이라고 보시면 됩니다.\n엑스 자체도 윈도우보다는 좀 비효율적이고 속도도 느립니다.\n원래 엑스 자체가 네트웍 기반으로 돌아가기 때문입니다. 리눅스상에서 뜨는\n엑스는 서버와 클라이언트가 같은 컴퓨터상에서 돌면서 내부적으로 서로\n패킷을 주고받으면서 돌기 때문에 system call로 바로 구현되는\n윈도우보다는 속도 떨어질 수밖에 없습니다.\n(원래 엑스는 옛날 메인프레임-터미널 시절의 유닉스 환경에서 그래픽\n터미널을 제공하기 위해 만든 거기 때문에 모든것이 네트웍 기반으로 되어\n있습니다. 어찌할 수가 없지요)\n엑스 안쓰고 콘솔상에서 아파치나 mysql postgresql같은 DB 프로그램 띄워서\n서버로 쓴다면 윈도우와는 천지차이입니다.


[어린이도서연구회 경주지회] 그날, 고양이가 내게로 왔다(김중미) - 경주신문\n[어린이도서연구회 경주지회] 그날, 고양이가 내게로 왔다(김중미)\n김선주 기자 / etstudio@naver.com 1373호 입력 : 2019년 01월 11일\n그날, 고양이가 내게로 왔다 - 김중미\n낮은산 / 280쪽 / 11,500원\n새끼들을 다 잃고, 늘 배가 고픈 채 하루하루 힘겹게 사는 고양이 모리는 엄마를 잃은 연우와 가족이 된다. 연우는 일하느라 늘 바빴고, 함께할 시간이 부족한 삶속에서 갑자기 죽은 엄마를 이해할 수 없었다. 엄마의 죽음을 받아들일 수 없었던 연우는 슬픔을 모두 끌어안은 채 혼자 견뎌야했다. 혼자만의 상처인줄 알았던 연우는 가족이 된 길고양이 모리, 앞을 못 보는 크레마, 버림받은 마루, 아기고양이 레오와 함께 지내면서 부풀어 오른 풍선처럼 커진 상처를 조금씩 꺼내놓기 시작한다. 고양이들과의 소통으로 연우 자신의 상처보다 마지막 인사를 하지 못한 엄마, 엄마에게 공감을 해주지 못한 죄책감에 아파하는 아빠의 상처를 보게 되면서 성숙해가는데...\n고양이는 그루밍을 통해 서로에 대한 소통을 이야기한다. 이처럼 사람과의 관계 속에서도 서로를 이유 없이 밀쳐내고, 경계하기보다 다름을 인정하고 받아들이려는 노력이 필요하다는 것을 얘기해 주는 것 같다. 하루 하루 고달픈 삶을 사는 사람들의 상처에 대한 이야기라 그들의 아픔이 고스란히 전해졌다. 그들의 삶 뿐 아니라 우리보다 더 약자인 길고양이들의 삶 또한 힘들고 고통스럽게 느껴져서 읽는 내내 불편한 것도 사실이다. 하지만 아픔이 많은 존재들이 온전한 소통을 통해서 아픔을 나누어 가지며 희망적 치유를 해가는 이야기, 나의 아픔만 아니라 상대방의 아픔까지 이해해가는 과정을 보여준다. 이별의 빈자리를 다른 존재로 채우기보다, 남겨진 빈자리를 추억으로 채워 견뎌가는 주인공의 모습에서 아름다운 이별의 방법을 배울 수 있다.\nTags : 어린이도서연구회 추천도서 경주동호회 독서모임\n오늘 방문자 수 : 1,366\n총 방문자 수 : 964,832,802


HOME 난 병원 바이러스 검사\n바이러스 자가 진단법\n바이러스 검사 업무는 한국춘란의 영원한난제인\n바이러스 FREE 난실을 만들어 안전한 난계를\n만들어 후손들에게 물려 주려고 저희\n시행하는 업계최초의 제도입니다.\n제가 1989년 창업 이래 지금껏 한국춘란계는 세계에서 최고로 바이러스 둔감국가라는 오명을 안고 있습니다. 그저 몇 천 원 하는 과수 접목 묘에서도 바이러스는 숙적으로 취급되어, 폐기를 시키고 있는 시절임을 비추어 볼 때 한마디로 참 부끄럽습니다. 저희 이대발난연구소가 그간 20여 년간 꾸준히 홍보, 계몽, 선도를 하였음에도 불구하고 그 성과는 아주 미미해 참담할 지경에 이르렀습니다. 이웃 대만의 대만보세의 몇몇 명품들과 과거 세계를 떠들썩하게 했던 네덜란드의 삼색겹꽃 튜울립의 경우도 바이러스로 판명되어 그 세계가 무너지고 말았다는 교훈을 우리는 반면교사로 삶아야 합니다.\n그래서 저는 결심 했습니다.\n기존의 육안으로 판별하거나 까다롭고 복잡한 검경법이 아닌 아주 획기적인 방법을 찾던 중, 최근에 개발된 신기술을 확보해 바이러스에서 보다 안전한 난계를 만들어, 모든 농가들이 안심하고 난을 생산 할 수 있는 시스템과 인프라를 구축했습니다.\n그간 우리 난계는 물반이다, 색반이다, 비료장해다, 생리장해이다, 서반이다, 농약 농도장해이다, 등등의 무수한 품종들이 의심스러운 얼룩 반을 나타내는 현실 속에 노출되어 나 중 검경을 통해 밝혀냈을 때 이로 인한 상실감과 배신감은 이루 말로 할 수 없을 정도로 골칫거리였습니다. 또한 거금을 들여 구입 후 몇 년이 흐른 후 다른 품종으로 판별 되었을 때 발생하는 충격은 말 로 표현 할 수 없습니다. 이로 인해 난계를 떠난 사람들이 많이 있었습니다. 특히 산 채시부터 감염된 포기는 전체 포기가 수직감염으로 100% 감염이므로 최초기에 이를 원천적으로 방어 할 수 있는 기술이 반드시 필요 하였는데, 최신의 진단 킷트가 발명되어 간편하게 밝혀 낼 수가 잇게 되었습니다. 이젠 각종 판매장이나 특히 aT. 경매장등에서도 활발히 시행될 것으로 판단됩니다.\n우리 모두가 기본적인 지식과 식견을 갖추고 바이러스를 연구한 전문가들의 조언을 가슴 깊이세 겨 조금이라도 얼룩덜룩하다면 사지도 팔지도 않는 밝은 관행을 빨리 정착 시켜 나가야 합니다. 이젠 원인 모를 고사가 생겨도 진·위를 판별 할 수 있게 되었고 시장 통화성이 한층 더 높아져 난 경제 활성화에 일익을 한다고 많은 농가들의 고마움어린 전화를 받고 있습니다.\n한국의 애호가 및 농가 여러분 이젠 저희 연구서가 시행하는 3개 바이러스(C.M.V/ O.R.S.V/ O.F.V) 검정 기법을 적극 활용해 안심하고 난을 사고 팔수 있는 시대가 열렸습니다. 만사 불여튼튼이라고 했습니다. 조금이라도 미심적거나 확신이 필요하시다면 저희 연구소로 문의 하십시오! 밝은 난계를 위해 저희 관유정은 여러분의 아름다운 동반자가 되어드릴 것을 약속드립니다.\n검사본은 잎을 6cm가량 잘라서 마르거나 썩지 않게해서 보내주십시오\n3개 바이러스(CMV, ORSV, OFV) 검사료는 1건당 40만원(2017년 기준)으로 선납하여야 합니다.\n검사 기간은 약 3주에서 4주가 걸립니다.\n대구시 수성구 청호로 72 | 이대발난연구소 053-766-5935, 010-3505-5577\n바이러스 감식 의뢰


모모하우스❤ :: '볼보자동차' 태그의 글 목록\n'볼보자동차'에 해당하는 글 1건\n2016.10.08 xc90 볼보의 새로운 기함 SUV 볼보의 기회로 만들 수 있을것인가?\nxc90 볼보의 새로운 기함 SUV 볼보의 기회로 만들 수 있을것인가?\ncar life 2016.10.08 11:06\n요즘 자동차 트렌드라고 하면 바로 SUV가 아닐까 생각이 듭니다. 예전에는 SUV라고 하면 단지 짐차 정도로만 생각하고 세단에 비해 고급차로 인식 되지 않는 것이 사실이었습니다. 우리나라에도 고급 SUV의 시초라고 할 수 있는 쌍용의 무쏘가 있었죠. 하지만 그마저도 시간이 지날 수록 처음 고급SUV의 컨셉과 등급에서 밀려나게 되고 렉스턴이 출시되면서 단종에 이르게 되었습니다. 하지만 요즘 캠핑 붐이 일면서 SUV와 미니밴의 수요가 느는 만큼 전세계적으로 자동차 회사들이 SUV 제작에 혼을 쏟고 있는게 사실 입니다.\n옛날 안전이라고 하면 먼저 딱 떠오르는 브랜드. 바로 볼보죠. 여러 안전장치와 삼점식 벨트를 처음 개발한 브랜드 바로 볼보 입니다. 스웨덴 브랜드지만 경영부진으로 인하여 중국자본에 인수가 되었는데요. 이런 볼보가 빵빵한 지원 덕분인지 옛날의 볼보 페이스와 명성을 되찾기 위해 고군분투 하는 모습을 보이고 있는 가운데 볼보의 새로운 SUV xc90이 탄생하게 되었습니다.\n볼보 XC90의 제원\n볼보 xc90 제원 입니다. 트윈터보 직렬4기통 2000cc 디젤 엔진과 가솔린 그리고 하이브리드 모델이 출시가 되었습니다. xc90의 제일 기본 모델이라고 할 수 있는 디젤모델의 경우 235마력 48.9kg.m의 토크를 보여주고 있습니다. 제로백의 경우 7.8초로 2톤이 넘는 육중한 덩치를 이끄는데 답답함이 없는 스펙을 가지고 있습니다.\n볼보 xc90의 익스테리어를 살펴보겠습니다. 볼보 xc90의 익스테리어는 간결하게 직선을 강조한 디자인을 가졌습니다. 원래 볼보의 디자인이라면 각지고 간결한 직선 디자인을 생각 할 수 있는데요. 왜 흔히 어릴때 자동차를 그리라고 하면 세단의 경우 딱딱 각지게 그리기도 했었는데 초창기 각볼보의 경우 딱 그모양을 가지고 있었습니다. 하지만 이런 직선을 위주로 디자인하는 볼보에서 자칫 보수적으로 보일 수 있는 직선 디자인을 좀 더 유려하고 부드러운 이미지를 가지고 있게끔 디자인을 한 것이 이번 xc90의 특징이라고 볼 수 있을것 같습니다.\nxc90의 전면부 디자인은 마치 롤스로이스의 파르테논신전을 형상화한 전면부 그릴과 같이 세로 형식의 그릴로 디자인을 했습니다. 이번 볼보의 야심찬 디자인이기도 하고 가장 핵심이 되는 부분이 저 헤드라이트의 디자인 입니다. 헤드라이트 디자인의 모습이 마치 토르의 망치와 같은 형상을 하고 있죠? 토르는 북유럽의 신화에 나오는 신으로 북유럽 스칸디나비아 감성을 살린 디자인 중 하나라고 생각을 합니다. 이런 국가를 대표하고 감성적인 부분을 디자인에 녹인 부분이 정말 대단한것 같습니다.\n이렇게 광활하고 직선으로 쭉 뻗은 도로를 볼보 xc90으로 달린다면 정말 기분 좋을 것 같은 느낌이 보기만 해도 느껴집니다.\n이건 볼보 xc90의 R-디자인 입니다. 좀 더 젊은 감성과 스포티한 느낌을 바디킷으로 살린거 같습니다. 옵션 또한 풀옵션 수준의 사양을 가지고 있다고 합니다. R-디자인에만 있는것은 아니지만 위에 모습을 보니 넓은 파노라마 선루프가 상당히 인상적 입니다.\n볼보 xc90의 핸들 디자인 입니다. 간결하고 심플하면서도 고급스러운 느낌이 듭니다. 계기판 또한 풀 LCD 계기판을 채택한것을 볼 수 있습니다. 요즘 고급차들은 기본적으로 많이 채택을 하고 있습니다.\n이렇게 상위트림으로 가면 이런 스타일리쉬한 기어노브가 들어가게 됩니다. 아무래도 위에 사진에 있는 기어노브 보다는 훨씬 세련되고 디자인적으로 멋들어진 모습을 보여주고 있습니다.\n볼보의 전매특허 바로 인체공학적으로 설계된 시트 입니다. 볼보의 이 시트는 저도 앉아 봤는데 정말 편하기 이를때가 없습니다. 벤츠의 시트 또한 편안함을 주지만 볼보도 벤츠 못지 않게 편안함을 선사 해 줍니다.\n이렇게 베이지 컬러도 선택을 할 수 있습니다. xc90의 인테리어를 보면 확실히 심플하고 인체공학적으로 실용성 위주의 디자인이 정말 스칸디나비아 감성을 그대로 살린 볼보의 디자인 철학이 담겨있는것 같습니다.\n이렇게 xc90의 시트를 보면 보기만 해도 부들부들한 질감이 느껴집니다. 나파가죽으로 보여지는데요. 저 옆에 자그마한 스웨덴 국기를 달아놓은것은 정말 세세하게 신경쓰는 볼보만의 철학이 담겨 있는 것을 볼 수 있습니다.\n리얼우드와 질 좋은 가죽의 스티치 한땀한땀이 너무 인상적 입니다. 보기만 해도 이런 실내에 들어가는 소재의 고급스러움은 정말이지 xc90 이 차가 고급차를 겨냥해서 출시한 럭셔리 SUV 라는 것을 알 수 있게 해 줍니다.\nxc90의 적재함에 달린 가드로 보입니다. 하지만 다른 차와는 다르게 이쪽에도 led를 설치하여 불이 들어오게끔 만들어 놓은것 같습니다.\nxc90의 드라이브 모드와 스마트키를 이용해서 시동을 거는 버튼이 위치하고 있는 모습 입니다. 다른 차량들은 버튼을 눌러서 시동을 걸거나 포르쉐나 페라리 처럼 그들만의 감성을 살려 아날로그 스타일로 돌려서 시동을 거는 방식을 채택을 하고 있습니다만 이렇게 볼보 xc90은 단순한 버튼이 아니라 좀 더 색다른 모습의 디자인으로 시동버튼을 제작한것을 볼 수 있습니다.\n볼보의 자부심이자 삼점식 벨트를 처음 만든 볼보의 상직적인 의미를 담고 있는 SINCE1959 입니다. 그들이 1959년 세계최초로 삼점식벨트를 개발 했다는것을 자랑하듯 이렇게 각인으로 세겨 놓은 모습입니다. 솔직히 안전 성애자라고 불리는 볼보인 만큼 이런 세세한 부분에 표시를 하는것은 좋은 모습인것 같습니다. 그만큼 소비자가 차량을 타면서 자부심을 가질 수 있는 부분이기도 한 것 같습니다.\n대망의 볼보 xc90 인테리어 최고의 부분이 아닌가 싶습니다. 바로 이 대형 LCD 창을 채택하여 모든 조작을 이 LCD창의 터치로 조작을 할 수 있습니다. 일각의 시승을 해 본 사람들의 말을 인용하자면 터치감도 상당히 우수하다는 평 입니다.\nXC90 총평 및 볼보의 행보\n볼보 xc90은 새로운 볼보 고급 SUV로써 볼보의 새로운 명예를 되찾기 위한 첫 시도라고 볼 수 있습니다. 볼보의 경영진 또한 상당한 기대를 걸고 있는데요. 출시 되고 나서 현재 차량 대수는 생각 보다 많이 판매가 이루어지고 있다고 합니다. 이윤모 볼보 코리아 사장은 이번 해에 xc90의 판매가 1000대를 넘어 설 것으로 보인다고 밝혔다고 합니다. 올해 볼보의 전체 판매량도 5200대로 수준으로 최초 5000대를 넘어 섰다고 하는데요. xc90의 흥행으로 인한 볼보의 판매 효과 인지 앞으로의 독일3사를 겨냥한 볼보의 행보가 크게 기대가 됩니다. 현재 폭스바겐 그룹의 가스배출 허용치를 초과하여 큰 타격을 입고 있는 가운데 아우디도 함께 몰매를 맞고 독일3사 중에서 네일밸류가 떨어진 아우디였지만 진보된 디자인 그리고 시도로 인하여 어깨를 나란히 할려고 했지만 지금 행보로 봐서 주춤 하는게 사실 입니다. 아우디의 주춤하고 있는 이 시기에 무섭게 돌진하고 있는 볼보의 행보가 더욱 주목을 받는 것도 큰 이유중에 하나인것 같습니다. 이런 볼보가 또 이번에 S90을 출시하며 주목을 받고 있습니다.\nxc90은 일각에서 4기통이라서 라며 고개를 갸우뚱 하는 경우가 있지만 요즘 엔진다운사이징이 추세이기도 하지만 볼보의 생각은 4기통이면 일반적으로 쏘고 다니는 차량이 아니라면 충분하다라고 판단하며 엔진 방식도 미리 공기를 압축 해 놓았다가 한방에 분사를 해서 폭발 시키는 새로운 엔진 방식의 도입으로 파워트레인에 들어가는 비용을 실용성 있게 조절하여 실내와 편의사양 그리고 안전성애자인 볼보답게 안전장치에 신경을 썻다고 합니다. xc90이 아무래도 강남사모님들의 장보기용 차량으로 현재의 카이엔, 레인지로버와 비교하여 당연히 비교하기엔 무리가 있지만 비교적 카이엔과 레인지로버 보다 저렴한 가격과 희소성을 내세워 인기를 얻을 수 있지 않을까 생각이 됩니다.\n"모두 하 트 한번 눌러주시면 감사하겠습니다.^^"\n'car life' 카테고리의 다른 글\nxc90 볼보의 새로운 기함 SUV 볼보의 기회로 만들 수 있을것인가? (0)\nxc90, xc90t6awd, xc90실내, xc90연비, xc90외관, xc90익스테리어, xc90인테리어, 볼보, 볼보XC90, 볼보xc90가격, 볼보신차, 볼보자동차, 볼보코리아


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[여적] 손정의의 '경계넘기'\n서의동 논설위원 입력 2021. 01. 28. 20:26 수정 2021. 01. 28. 22:02\n재일동포 기업인 손 마사요시(孫正義·64)는 고교 시절 역사소설가 시바 료타로(司馬遼太郞)의 <료마가 간다>를 읽고 에도시대 말기의 풍운아 사카모토 료마(坂本龍馬)에 매료됐다. 시코쿠의 하급무사였던 료마는 시대를 뛰어넘는 혜안과 지략으로 일본 근대화의 길을 연 인물이다. 료마가 탈번(脫藩·자신이 속한 제후국을 벗어남)의 결행을 통해 새 시대를 연 것처럼 손 마사요시도 16세의 어린 나이에 미국 유학길에 오름으로써 ‘경계를 넘는’ 인생을 펼쳐갔다.\n손 마사요시는 귀국 후 후쿠오카에서 ‘유니슨 월드’라는 컴퓨터 도매회사를 차렸다가 이듬해인 1981년 소프트웨어 도매, 컴퓨터 잡지 출판 등을 하는 소프트뱅크를 창립했다. 소프트뱅크는 1994년 상장 이후 1996년 야후저팬을 인수하며 성장궤도에 올랐다. 2006년에는 영국의 보다폰 일본법인을 1조7500억엔(18조원)에 인수하며 돌풍을 일으켰다. 무모한 투자라는 초기 비판은 스마트폰 시대가 열리며 찬사로 바뀌었다.\n야스모토(安本)라는 일본성을 쓰던 손 마사요시는 첫 기업 유니슨 월드를 창업할 때 한국 성을 쓰기로 결심했다. 친족들이 “재일동포들은 은행돈을 빌릴 수 없다. 문턱이 10배는 높아질 건데 왜 어려운 길을 굳이 가려고 하느냐”고 했지만 밀어붙였다. 그는 후일 “재일한국인도 일본인 못지않게 능력이 있음을 증명해 보이고 싶었다”고 했다. 1990년 일본 국적을 취득할 때 법무당국은 “일본에 없는 성”이라며 퇴짜를 놨다. 그러자 일본인 아내의 성을 ‘손’으로 바꾸는 기지로 돌파했다.\n그는 ‘일본의 한계’를 주저없이 뛰어넘었다. 스마트폰 시대가 열리자 아이폰 보급에 공격적으로 나서 ‘갈라파고스화’가 심한 일본 휴대폰 시장에 파열음을 냈다. 2011년 후쿠시마 원전사고가 발생하자 태양광발전 등 재생에너지 산업을 통해 일본의 원자력 의존체질을 바꾸려 했다.\n손 마사요시가 40년간 키워온 소프트뱅크 회장 자리에서 물러난다고 일본 언론들이 지난 26일 전했다. 회사를 아주 떠나지 않고 ‘창업자 이사’로 활동하는 것이지만, ‘60대에 사업을 후대에 물려주겠다’는 당초 계획은 실행한 셈이다. 손의 이번 결정이 또 다른 탈번이 될지 지켜볼 일이다.


군기시는 무기․기치․융장 등의 제조 업무를 담당하던 관서이다. 병조의 속아문으로서, 고려시대에는 군기감(軍器監)과 군기시로 불렸다. 조선건국 직후인, 1392년(태조 1)에 군기감이 되었다가, 1466년(세조 12)에 군기시로 개칭되었다. 이후 1884년(고종 24)에 군기시가 폐지되었고, 그 직무가 기기국(機器局)으로 이전되었다.\n1734년 김형만(金逈萬) 군기시(軍器寺) 화약(火藥) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n군기시는 무기 등을 제조하기 위해 각읍에서 각종 무기재료를 공물로 수취하였다. 본 문기에 언급된 월과화약 역시 이와 관련이 깊었다. 임진왜란 중에 각읍에 편성된 속오군 중 포수(砲手)에게 지급할 조총․화약․연환을 조달하기 위해 월과총약환법(月課銃藥丸法)을 제정되었다. 월과총약환법에서는 각읍에서 매월 일정량의 조총․화약․연환 등을 제조하여 납부토록 규정되었다. 그러나 각읍에서 기술자 및 원료 확보의 어려움으로 인해 이러한 물품을 제조하는 것은 쉽지 않았다. 이에 정부는 조총․화약․연환을 제조할 수 없는 읍(邑)은 이러한 물품을 상인에게 구입하여 납부하는 방식을 허용하였다. 이러자 각읍에서는 물품값을 마련하여 조총․화약․연환 등을 상인에게 구매하여 납부하는 방식이 보편화되었다.\n대동법 실시 이후에 조총․화약․연환 등의 물품값이 대동미에 포함되었다. 그리고 이렇게 확보된 비용을 통해 서울의 공인에게서 조총․화약․연환을 구매하여 확보하게 되었다. 이처럼 공인이 물품을 납품할 수 있는 권한을 공인권이라고 하며, 이는 매매되거나 상속되기도 하였다.\n본 문기는 1734년 ~ 1848년까지 삼남지역의 월과화약과 서북지역의 약환을 군기시에 납품한 공인에 관한 내용이다. 총 15문기로써, 형식상 3부분으로 분류할 수 있다. 우선 공인권 매매문기이다. 1~4, 6~10, 12, 13에 해당하는 문기로 군기시에 화약과 약환을 납품할 수 있는 권한을 매매한 문기이다. 1748년 왕두휘(王斗輝)가 김형만(金逈萬)의 처(妻) 윤씨 ․ 윤필은(尹弼殷) ․ 왕두서(王斗瑞)로부터 공인권을 매입한 이후, 왕두휘(王斗輝) → 왕한장(王漢章) → 김명순(金命純) → 최중건(崔重健) → 곽재창(郭再昌) → 석수영(石壽永) → 한경식(韓景植) → 윤공수(尹公壽) → 지영우(池永祐) → 유진홍(劉鎭洪)으로 공인권이 이전되고 있다. 매매가격은 1748년 왕두휘가 김형만․윤필은․왕두서로부터 총 430냥에 공인권을 매입한 이후 500냥 → 650냥 → 680냥 → 600냥 → 630냥 → 700냥 → 500냥으로 가격이 변동하였다.\n다음은 첩문이다. 5, 11, 15에 해당하고, 내용상 크게 2부분으로 분류가 된다. 우선 5, 15번은 공인권 매입자의 권한을 공인해주는 문기이다. 5는 김형만(金逈萬)의 처(妻) 윤씨 ․ 윤필은(尹弼殷) ․ 왕두서(王斗瑞)로부터 공인권을 매입한 왕두휘의 납품권한을 군기시에서 공인한 문기이다. 15는 삼남진보화약계(三南鎭堡火藥契)가 지영우로부터 공인권을 매입한 유진홍의 권한을 인정하고, 발급한 문기이다.\n11은 한경식과 공인계 사이의 금전거래에 관한 내용이다. 1833년 부채로 인해 공인계의 운영이 어렵게 되자, 한경식은 공인계에 일정액을 빌려주고 매년 정월 이자를 받게 된다. 문기 말미에 大房 및 首席, 領位, 上任, 下任, 次知 등 공인계의 임원이 연명되어 있어서, 공인계 내부 조직을 규명함에 있어 도움이 된다.\n마지막은 수기이다. 13에 해당하고, 공인권을 공인계에 반납하면서 작성한 문기이다. 1844년 공인계가 공인을 새로 모집하면서 동전 6백냥을 염출한다. 이 때 윤공수는 2백냥을 미지급하여 공인계에 공인권을 반납하게 된다. 이는 공인계에 속한 공인이 특정 의무를 준수하지 않을 경우 공인권을 반납할 수 있음을 보여준다. 이처럼 13문기는 11문기와 함께 공인계 내부조직, 특히 공인의 내부약조 등을 추정할 수 있는 근거가 된다.\n1734년 김형만(金逈萬) 군기시(軍器寺)\n화약(火藥) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n1748년 왕두휘(王斗輝) 군기시(軍器寺)\n화약(火藥) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)-1\n김형만(金逈萬)의 처(妻) 윤씨\n화약(火藥) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)-2\n약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n1753년 왕두휘(王斗輝) 군기시(軍器寺)\n약환(藥丸) 공인권(貢人權) 첩문(帖文)\n1779년 김명순(金命純) 군기시(軍器寺)\n1789년 최중건(崔重健) 군기시(軍器寺)\n1791년 곽재창(郭再昌) 군기시(軍器寺)\n1829년 석수영(石壽永) 군기시(軍器寺)\n1831년 한경식(韓景植) 군기시(軍器寺)\n1833년 한경식(韓景植) 양도월과계(兩道月課契) 첩문(帖文)\n1836년 한경식(韓景植) 방매 군기시(軍器寺)\n1844년 윤공수(尹公壽) 공인권(貢人權) 반납 수기(手記)\n1846년 유진홍(劉鎭洪) 군기시(軍器寺)\n1848년 유진홍(劉鎭洪) 군기시(軍器寺)\n柳承宙, 「朝鮮後期 貢人에 관한 一硏究(中)-三南月課火藥契人의 受價製納實態를 中心으로-」(上)․(中)․(下), 『歷史學報』 71․78․79, 1976․1978.\n金玉根, 『朝鮮王朝財政史硏究』 3, 一潮閣, 1988.\n· 1748년 왕두휘(王斗輝) 군기시(軍器寺) 화약(火藥) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1748년 왕두휘(王斗輝) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1753년 왕두휘(王斗輝) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 첩문(帖文)\n· 1779년 김명순(金命純) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1789년 최중건(崔重健) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1791년 곽재창(郭再昌) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1829년 석수영(石壽永) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1831년 한경식(韓景植) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1833년 한경식(韓景植) 양도월과계(兩道月課契) 첩문(帖文)\n· 1836년 한경식(韓景植) 방매 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1844년 윤공수(尹公壽) 공인권(貢人權) 반납 수기(手記)\n· 1846년 유진홍(劉鎭洪) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 매매명문(賣買明文)\n· 1848년 유진홍(劉鎭洪) 군기시(軍器寺) 약환(藥丸) 공인권(貢人權) 첩문(帖文)


마음을 다 잡으려면\n작성일 2019.11.24 12:31 작성자 진흙속의연꽃\n남겨진 시간이 얼마인지 알 수 없다. 보험회사에서 말하는 ‘기대수명’대로라면 불과 여십여년에 지나지 않는다. 시간은 광속처럼 빠른 것 같다. 월요일인가 싶으면 금요일이고, 월초인가 싶으면 월말이다. 새해가 엊그제 같았는데 이제 낙옆이 지고 있어서 연말이 가까워오고 있다. 한해 두해 지나는 것이 광속처럼 빠르다. 남은 기대연령도 금방 지나갈 것이다.\n기대수명대로 산다는 보장이 있을까? 기대수명은 단지 기대에 지나지 않는다. 사람의 목숨은 알 수 없다. 오늘이 지나면 내일이 올지 알 수 없는 것이다. 물론 기대수명 이상으로 살 수도 있다. 한가지 분명한 사실이 있다. 사람들은 주변에서 죽어나가는 사람들을 보고서도 자신만큼은 죽지 않으리라고 생각한다는 것이다. 이는 다름 아닌 ‘삶의 교만’이다.\n죽음의 침상에 누워 있다면\n죽음의 침상에 누워 있다면 어떤 생각이 들까? 하고 싶은 일, 해야 할 일을 다 했다고 말할 수 있을까? 만약 급작스럽게 죽음의 침상에 누워 있다면 어떤 생각이 들까? 아마도 “아직 해야 할 일이 많은데.”라고 말할지 모른다. 삶에 대한 아쉬움이다. 그것은 아마 주체적으로 살지 못한 아쉬움일 수 있다. 자신의 의지대로 살지 못한 것이다.\n최근 조안 할리팩스의 ‘죽음을 명상하다’(민족사)를 틈틈이 읽고 있다. 책에서 본 인상적인 문구가 있다. 그것은 “모든 발자국 가운데 가장 최고의 것은 코끼리의 발자국이다. 모든 명상 중에서 최고의 것은 죽음명상이다.”(109p)라는 말이다. 불교경전에 나오는 말이라고 했다. 죽음명상(maraṇānusati: 死隨念)에 대하여 알고는 있지만 초기경전에 이런 문구는 보이지 않는다. 검색해 보니 출처가 ‘대반열반경’이다. 대승경전에 실려 있는 문구인 것이다.\n매일 죽음을 명상하는 것은 삶을 교만하지 않게 살게 한다. 10년 후에 죽음의 침상에 누워 있다면 그때까지 목표가 실현되어 있다고 볼 수 있을까? 5년후에 죽음을 맞는다면 그때 무엇을 실현했을까? 1년 후에 죽음을 맞이한다면 지금 하고 있는 일이 완성될 수 있을까? 1개월 후에 죽음을 맞이한다면 누군가를 용서할 수 있을까? 다음주에 죽는다면 마지막 순간에 남아 있을 사람은 누구일까? 오늘밤 죽음을 맞이한다면 오늘 할 수 있는 가장 중요한 일은 무엇일까?\n죽음명상을 하면 여러가지 이점이 있다. 가장 먼저 삶의 교만이 사라진다. 다른 사람들 다 죽어도 나 만큼은 죽지 않을 것이라는 삶의 교만이 사라진다는 것이다. 다음으로 삶의 목표가 정해진다. 무엇을 실현하고 무엇일 달성해야 하는지 아는 것이다. 용서할 사람은 용서하고 놓을 것은 놓아 버리는 것이다. 오늘 해야 할 일이 무엇인지 아는 것이다.\n죽음이 오기 전에 지금 해야 할 일은 무엇일까? 하루 하루를 헛되이 보낼 순 없다. 먹고 마시고 배설하는 삶은 동물도 똑같이 한다. 감각에 의존하는 근본적 욕구로 산다면 동물의 삶과 다를 바 없을 것이다. 인간이 동물과 다른 것은 사유할 수 있는 능력이다. 사유할 수 있기에 자신의 의지대로 살 수 있다. 인간에게는 동물에게서 찾아볼 수 없는 자유의지가 있다.\n자신이 의도한 것이 실현되었을 때 자유의지가 있다고 볼 수 있다. 금연이나 금주같은 것이다. 금연이나 금주에 실패하면 자유의지가 없다고 볼 수 있다. 이렇게 본다면 감각적 즐거움을 추구하는 삶은 자유의지가 없다고 볼 수 있다. 담배 피우고 술 마시는 것이 자신의 의지에 의한 것이기는 하지만 해로운 것인 줄 알면서도 계속 한다면 이는 자유의지가 없다고 볼 수 있다.\n대부분 사람들은 자유의지가 없다고 볼 수 있다. 그것은 사람들이 탐욕과 성냄과 어리석음으로 살아가기 때문이다. 이는 다름 아닌 동물적 삶이다. 사람도 동물의 속성이 있기 때문에 그렇게 살아 가는지 모른다. 그렇다면 자유의지가 있는 삶은 어떤 것일까? 그것은 세상사람들과 반대로 살아가는 것이다.\n부처님이 정각을 이루고 났을 때 사함빠띠 브라흐마가 청원했다. 중생을 위하여 법을 설해줄 것을 간청한 것이다. 이에 부처님은 다음과 같이 게송으로 말했다.\n“참으로 힘들게 성취한 진리를\n왜 내가 지금 설해야 하나.\n탐욕과 미움에 사로잡힌 자들은\n이 진리를 잘 이해하기 힘드네.\n흐름을 거슬러가 오묘하며\n심오하고 미세한 진리는 보기 어렵네.\n어둠의 무리에 뒤덮인\n탐욕의 물든 자들은 보지 못하네.”(M26)\n부처님이 설하신 진리는 역류도(逆流道)이다. 이는 세상의 흐름과 반대로 가는 가르침을 말한다. 세상사람들이 탐욕, 성냄, 어리석음으로 살아 갈 때 이와 거꾸로 살아가는 것이다. 즉 탐욕과 성냄과 어리석음을 소멸하는 삶이다. 그래서 “흐름을 거슬러가(paṭisotagāmī)”라고 말한 것이다. 흐름을 거슬러 가는 가르침이라 하여 역류도라고 한다.\n불교적 자유의지는 어쩌면 역류도에 있는지 모른다. 세상의 흐름과는 반대로 가는 것은 다름 아닌 의지가 없으면 실현되기 힘들다. 탐욕을 소멸하는 삶을 살아 탐욕을 소멸했다면 자유의지가 실현되었다고 볼 수 있다. 마치 골초가 수십년 피우던 담배를 끊어 버리는 것과 같고, 애주가가 수십년 동안 마신 술을 끊어 버리는 것과 같다. 모두 의지가 있어서 가능하다. 이렇게 내면의 탐욕을 통제할 수 있을 때 자유의지가 있다고 말할 수 있지 않을까?\n한번 토한 것을 삼킬 수 없다\n자유의지가 있다는 것은 자유가 있다는 것과 같다. 탐욕에 굴복하여 탐욕의 삶을 산다면 탐욕의 노예와 같은 삶이라 볼 수 있다. 그러나 탐욕을 극복하여 무탐(無貪)의 삶을 산다면 탐욕으로부터 자유롭기 때문에 주인으로서 삶을 살 수 있다. 탐욕 뿐만 아니라 성냄, 어리석음도 극복 되다면 자유를 넘어 ‘대자유’의 삶을 산다고 볼 수 있다.\n토한 것을 삼킬 수 없다. 황제식을 해도 목구멍을 넘어 가는 순간 똥이 되고, 값비싼 포도주도 목구멍을 넘어가는 순간 오줌이 되어 나온다. 감각적 쾌락은 음식같은 것이다. 그러나 넘기는 순간 더러운 것이 된다. 아무리 값비싼 음식도 토한 것을 먹을 수 없다. 대자유인이 된다는 것은 다시는 감각적 욕망에서 즐거움을 찾지 않는 자임을 말한다.\n인간만이 자유의지를 가질 수 있다. 인간만이 자신의 의지대로 목표한 바를 실현할 수 있는 것이다. 탐욕의 세상에서 반대로 가는 것도 자신의 의지에 따른 것이다. 이를 다른 말로 ‘수행(bhāvanā)’이라고 말한다. 무언가 ‘되어감(becoming)’을 뜻한다. 향상을 위하여 되어감을 말한다. 본래 깨끗한 것이 있는 더러워져서 닦는다는 말과는 다른 것이다. 수행은 한마디로 자유의지를 실현해 나가는 과정이라고 볼 수 있다.\n여러가지 수행이 있다. 일반적으로 수행이라고 말하면 명상을 떠 올리기 쉽다. 그러나 자유의지를 실현할 수 있는 것이라면 무엇이든지 수행의 범주에 넣을 수도 있을 것이다. 그런 것 중의 하나가 ‘게송외우기’일 것이다.\n게송외우기를 할 때 살아 있음을 느낀다. 자유의지가 실현되는 것 같다. 단지 보는 것으로 그치고, 단지 이해하는 것으로 그치는 것이 아니라 확실히 내것으로 만드는 것이다. 머리속에 게송이 저장 되어 있다면 굳이 책을 열어 보지 않아도 되고 인터넷검색하지 않아도 된다. 이렇게 된다면 외운 것은 무형의 재산이나 다름없다.\n흔히 사람들은 한평생 재산 모으는데 올인한다. 그러나 모은 재산은 죽었을 때 가져 갈 수 없다. 가져 갈 수 있는 것은 재산형성과정에서 지은 행위에 대한 것이다. 그것이 불법적인 것이라면 악업을 가져 가는 것이다. 그러나 한번 외운 게송은 무형의 재산이기 때문에 절대 손실되지 않는다. 죽어서도 가져 갈 수 있는 것이다. 마치 저승갈 때 ‘노자돈’ 같은 것이다.\n삶이 무료할 때, 삶에 교만이 생겨날 때 게송외우기를 하면 좋다. 실제로 많은 게송을 외웠다. 그것도 빠알리어로 외웠다. 가장 권장할 만한 것은 ‘초전법륜경(Dhammacakkappavattanasutta)’ (S56.11)이다.\n초전법륜경을 외운 것은 2012년도의 일이다. 그때 당시 중국성지순례를 앞두고 외워 보리라고 작정했다. 평소에는 여러가지 일 때문에 엄두가 나지 않았지만 여행을 가면 시간이 많이 남기 때문에 남는 시간에 외워 보기로 한 것이다.\n초전법륜경은 매우 긴 경이다. 글자수로 본다면 천수경과 비슷하다. 천수경은 한문으로 된 것을 외웠지만 초전법륜경은 빠알리어로 된것이다. 거의 한달 보름에 걸쳐 외웠다. 집에서도 외우고 사무실에서도 외우고 길거리에서도 외우고 전철에서도 외우고 기다릴 때도 외웠다.\n초전법륜경을 다 외웠을 때 마치 득도한 기분이 들었다. 이제는 잊어버리지 않기 위해 매일 암송했다. 그런데 암송하면 할수록 기쁨과 환희가 넘쳐 난다는 것이다. 그것은 초전법륜경이라는 경 자체에 그런 마력이 있기 때문이다.\n초전법륜경은 부처님이 최초로 설한 경이다. 사성제를 상세하게 설한 것이 특징이다. 특히 세 번 굴려서 열 두가지 형태로 설했는데 세 번 굴린 것에 대하여 시전(示轉), 권전(勸轉), 증전(證轉)으로 설명되어 있다. 고성제를 예로 든다면 “이당 둑캉 아리야삿짠띠”라 하여, 이는 “이것이 거룩한 괴로움의 진리이다.”라는 뜻이 된다. 여기서 ‘이다’의 형식으로 되어 있는데 이는 이해차원이기 때문에 시전이라고 한다. 다음으로 “땅 코 빠니당 둑캉 아리야삿짱 빠린네이얀띠”라 하여, 이는 “이 괴로움의 거룩한 진리는 상세히 알려져야 한다.”라는 뜻인데, 여기서 ‘알려져야 한다(pariññeyyanti)’의 형식으로 되어 있어서 이를 수행로 보아 권전이리고 한다. 마지막으로 “땅 코 빠니당 둑캉 아리야삿짱 빠린냐딴띠”라 하여, 이는 “이 괴로움의 거룩한 진리가 상세히 알려졌다.”라는 뜻인데, 이는 ‘알려졌다(pariññātanti)’의 형식으로 되어 있어서 수행의 완성으로 보아 증전이라고 한다. 이렇게 네 가지 진리를 시전, 권전, 증전으로 세 번 굴리면 열 두가지 형태가 되어 ‘삼전십이행상(三轉十二行相, tiparivaṭṭaṃ dvādasākāra)’이라고 한다.\n초전법륜경에서 가장 벅찬 순간이 있다. 그것은 부처님이 깨달은 순간이다. 마침내 모든 번뇌가 소멸되었을 때 “아꿉빠 메 쩨또위뭇띠, 아야만띠마 자띠 낫티다니 뿌납바워띠”라고 선언하는 것이다. 이 말은 “나는 흔들림 없는 마음에 의한 해탈을 이루었다. 이것이 최후의 태어남이며, 이제 다시 태어남은 없다.”라는 뜻이다. 이 부분을 암송했을 때 마음이 벅차오른다. 반야심경을 제대로 알고 독송하면 “아제아제바라아제 바라승아제 모지사바하”부분에서 감동한다고 하는데, 초전법륜경에서는 이른바 ‘아라한선언’이라는 이 게송에서 감동하지 않을 수 없다.\n초전법륜경을 독송하면 감동한다. 그것은 부처님의 가르침의 핵심인 사성제가 설명되어 있고, 아라한선언이 있기 때문이다. 무엇보다 신들의 세계까지 기쁜소식이 전파되는 과정이 있다. 말미에는 일만 세계가 진동하고 무량한 빛이 우주끝까지 이르렀다는 대목이 있는데 이와 같은 초전법륜경을 읽고 감동하지 않을 사람이 어디 있을까?\n게송을 외우면 어떤 이득이\n백문이 불여일견이라고 했다. 백번 듣는 것보다 한번 보는 것만 못하다는 것이다. 백번 읽는 것보다 한번 쓰는 것만 못하다. 책을 아무리 많이 읽어도 내것으로 소화하지 못하면 나의 재산이 될 수 없다. 경전을 아무리 많이 읽어도 읽는 것으로 그친다면 나의 것이 아니다. 확실하게 내것으로 만들려면 외워야 한다.\n외울 때는 하루 한게송씩 외우면 된다. 욕심부리지 않고 매일 한게송씩 외우면 긴 길이의 경도 외울 수 있다. 천수경도 하루에 한 게송씩 외웠고, 금강강도 하루 한분씩 외웠다. 빠알리 경도 마찬가지이다. 초전법륜경이라면 하루에 한게송씩 외우면 두 달 이내면 외울 수 있다. 그런데 한번 외워 놓으면 내것이 된다는 것이다. 한번 외워 놓으면 누구도 빼앗아 갈 수 없다. 무엇보다 죽어서도 가져 갈 수 있다. 저 세상에 갈 때 노자돈이 되는 것이다.\n게송외우기하면 치매도 예방될 것이다. 단지 읽는 것, 이해하는 것으로 그치는 것이 아니라 새겨 넣는 것이기 때문에 기억력이 증진된다. 그런데 외우는 과정 그 자체가 수행이라는 것이다. 수행이라는 것이 반드시 명상하는 것만을 의미하지 않는다. 가르침을 외우는 것도 수행이다. 외운 것을 바탕으로 사유한다. 더구나 사유하는 것으로 그치는 것이 아니라 실천한다면 더할 나위 없을 것이다.\n모든 공부나 학문이 외우는 것으로부터 시작된다. 마찬가지로 부처님 가르침도 외우는 것으로부터 시작된다. 외우긴 외우되 원어로 외우는 것이 좋다. 우리말로 번역된 경을 외는 것도 좋지만, 더 좋은 것은 빠알리원문으로 외우는 것이다.\n빠알리원문으로 외우면 힘이 있다. 부처님당시부터 수많은 사람들이 빠알리어로 외웠기 때문에 힘을 받는 것이다. 그래서 빠알리원문으로 외우면 보호받는다고 한다. 게송을 외우는 것이 수행의 목적도 있지만 보호의 목적도 있기 때문이다. 그래서일까 라따나경(寶石經, Sn2.1), 멧따경(慈愛經, Sn1.8), 망갈라경(祝福經, Sn2.4)은 예불문이기도 하지만 동시에 ‘수호경’이기도 하다. 이들 경을 모두 빠알리어로 외운 바 있다.\n삶에 교만이 일어날 때 게송 외우기하면 좋을 듯하다. 그러고 보니 게송외우기에서 손 놓은지 오래 된 것 같다. 좋은 게송이 있으면 프린트하여 틈나면 외워야 겠다. 물론 빠알리원문으로 외우는 것이다. 마음을 다 잡으려면 게송 외우기만한 것이 없다. 그동안 너무 교만하게 산 것 같다.\n담마의 거울이 되고자\n지구온난화시대에 세 가지 자제하는 삶\n나도 말을 잘 할 수 있을까?\n현재글 마음을 다 잡으려면 댓글 (1)\n남의 허물을 말하지 말라 댓글 (5)\n조용히 살고 싶다는데 댓글 (1)


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사물인터넷(IoT) 기반 ‘스마트시티’에 쏟아지는 관심\n도시문제 해결 위해 첨단 ICT 기술 접목\n기사입력 2017-06-08 11:00:01\n본보 기자가 고양시의 스마트시티 모델과 관련, 시 관계자로부터 설명을 듣고 있다.\n첨단 ICT 기술을 도시에 접목해 각종 도시문제를 해결하는 스마트시티에 관심이 모아지고 있다.\nIoT 기반의 교통, 안전, 환경 등 스마트시티 서비스 모델을 민간 주도로 발굴하고 효과와 시장성을 검증할 수 있는 실증단지를 부산시와 경기도 고양시에 조성 추진하고 있는 가운데 구체적인 성과사례를 정부가 전파하겠다는 계획이다.\n미래창조과학부(이하 ‘미래부’)는 2015년부터 2017년까지 3년 간 부산광역시와 고양시에서 교통체증, 환경오염 등 각종 도시문제 해결을 위한 사물인터넷(IoT) 서비스를 시민이 직접 체험하고 검증해왔다. 미래부는 이와 관련해 부산·고양 스마트시티 실증사업의 성과보고회를 8일부터 9일까지 이틀 간 부산 벡스코에서 개최한다고 밝혔다.\n성과보고회에서는 전국적으로 스마트시티가 확산될 수 있는 계기를 마련하고자 스마트시티에 관심이 높은 지자체, 기업, 시민 등을 대상으로 스마트시티의 개념과 글로벌 동향을 소개하고, 실증사업을 통해 거둔 성과를 공유한다.\n부산시에 따르면 8일 미래창조과학부, 고양시, 정보통신산업진흥원, 부산정보산업진흥원, SK텔레콤, LGU플러스, 자치단체, 기업, 시민 등 150여 명이 참석한 가운데 ‘부산·고양 스마트시티 성과보고회’를 시작으로 9일 ‘실증서비스 현장투어’ 를 이틀 간 개최한다고 밝혔다. 스마트시티 서비스 운영과 데이터 수집을 위한 플랫폼 구축·활용방법, 우수 서비스 사례 등 3년간의 사업성과를 공유하는 일정이다.\n서병수 부산시장은 “지난 2년간 ‘스마트시티 실증단지 조성사업’ 추진성과를 토대로 미래부와 함께 전국적으로 확산될 수 있는 계기를 만들고, 시민서비스의 질 향상과 기업의 수익창출이 가능한 도시형 유망 서비스 모델 발굴을 통한 기업의 성장을 적극 지원할 것”이라고 전했다.\n그간 스마트시티 실증사업에는 대기업(SKT, LG U+) 뿐만 아니라 여러 벤처·중소기업(27개 사)들이 참여, 창의적인 아이디어 기반의 스마트시티 서비스를 발굴했다. 이와함께 시민들이 직접 서비스를 체험하면서 의견을 제시할 수 있도록 ‘시민 커뮤니티(3년간 240여명 참여)’를 운영하는 한편, 도시 시설물에 서비스를 적용해 효과와 기술적 실현 가능성 등을 검증했다.\n시민 수요 반영과 기술적인 문제점을 보완해 29개 서비스를 성공적으로 상용화했으며 약 46억3천만 원 규모의 국내 매출계약을 체결하는 성과를 거뒀다.\n스마트시티 분야 국제협력 프로그램(GCTC) 등을 통해서도 국내 기업이 개발한 스마트시티 서비스의 해외 수출판로 개척을 지원했다. 그 결과 77억8천만 원 규모의 수출계약을 체결하고 미국, 중국, 유럽 등 주요국에 본격 진출했다.\n미래부 장석영 인터넷융합정책관은 “스마트시티 성과 보고회를 통해 그간의 성과와 우수 서비스 사례를 공유하고 지자체·시민의 관심을 제고해 스마트시티가 전국적으로 확산될 수 있는 계기를 만들고자 한다”며, “앞으로도 스마트시티 플랫폼과 중소기업의 스마트시티 서비스가 더욱 많은 국내 및 해외 도시에 확산돼 널리 활용될 수 있도록 적극적으로 지원해 나갈 예정“이라고 밝혔다.


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웹 다운로드 | 99heads\nPosted on 06/23/2018 by 99heads\n지원 되는 웹 플랫폼 설치 관리자에 액세스 하려면 여기를 클릭 ccit Mac 설치 프로그램을 설정 하는 데 사용할 수 있는 edu배회 와이파이 연결 및 다양 한 응용 프로그램을 설치 합니다. 또한 당신의 맥에 게 이원 적인 부트 시스템을 만드는 윈도 즈 운영 체제의 부트 캠프 설치를 만드는 선택 설치 프로그램이 있다. 전문 개발자 도구 및 서비스를 통해 생산성을 높여 모든 플랫폼을 위한 응용 프로그램 구축 자세한 내용은 릴리스 노트를 참조 하십시오. 인터넷 다운로드 관리자는 프록시 서버, ftp 및 http 프로토콜, 방화벽, 리디렉션, 쿠키, 승인, MP3 오디오 및 MPEG 비디오 콘텐츠 처리를 지원 합니다. IDM 원활 하 게 마이크로 소프트 인터넷 익스플로러, 넷스케이프, MSN 익스플로러, AOL, 오페라, 모질라, 모질라 파이어 폭스, 모질라 파이어 버드, avant 브라우저, MyIE2, 그리고 다른 모든 인기 있는 브라우저에 자동으로 다운로드를 처리 하기 위해 통합 합니다. 파일을 끌어다 놓거나 명령줄에서 인터넷 다운로드 관리자를 사용할 수도 있습니다. 인터넷 다운로드 관리자는 설정 된 시간에 모뎀을 다이얼 수 있습니다, 당신이 원하는 파일을 다운로드, 다음 끊지 또는 완료 되 면 컴퓨터를 종료. 다른 기능은 다국어 지원, 우편 미리 보기, 다운로드 범주를 포함, 스케줄러 프로, 다른 이벤트에 소리, HTTPS 지원, 대기열 프로세서, html 도움말 및 자습서, 다운로드 완료에 대 한 향상 된 바이러스 보호, 진보적인 다운로드와 함께 할당량 (directway, 직접 PC, 휴즈 등), 내장 다운로드 가속기, 그리고 많은 다른 사람 처럼 공정한 액세스 정책 또는 FAP의 일종을 사용 하 여 연결에 유용 합니다. 팀 파운데이션 서버 및 팀 서비스와 office 통합을 제공 하는 독립 실행형 office 통합 설치 관리자입니다. . 활성화에 문제가 있는 경우이 링크를 따라 Adobe에 직접 연락 하 여 문제를 해결 하십시오.\nhttps://helpx.adobe.com/contact.html 이러한 빌드 도구를 사용 하면 명령줄 인터페이스에서 Visual Studio 프로젝트를 빌드할 수 있습니다. 지원 되는 프로젝트에는 ASP.NET, Azure, c + + 데스크톱, ClickOnce, 컨테이너, .net 코어, .net 데스크톱, 노드 .js, Office 및 SharePoint, Python, TypeScript, 단위 테스트, uwp, WCF 및 xamarin 등을 포함 합니다. 당신은 이미 계정을가지고 있다면, 여기에 상상에 대 한 클 렘 슨의 webstore에 로그인 하십시오. Visual Studio 용 피드백 클라이언트를 사용 하 여 소프트웨어 프로젝트에 대 한 의견을 수집 합니다. 버전 6.30은 윈도우 10 호환성을 추가, myspacetv 같은 사이트에서 플래시 동영상을 다운로드 하는 데 사용할 수 있는 웹 플레이어를 위한 IDM 다운로드 패널을 추가, 그리고 다른. 그것은 또한 완전 한 창 8.1 (창 8, 창 7 및 비스타) 지원, 영상 페이지 욕심 쟁이, 재개발 한 스케줄러 및 MMS 의정서 지원을 특색 짓는다. 새로운 자료는 또한 ie 11를 위한 개량 한 통합을 추가 하 고 ie에 근거한 브라우저, 재설계 하 고 강화한 다운로드 엔진, 모든 최신 브라우저, 개량 한 툴바 및 다른 개선 및 새로운 특징의 부로 유일한 진보 된 통합. 이 다운로드를 복사 하거나 즐겨찾기에 추가 하려면 다음 링크를 마우스 오른쪽 단추로 클릭 하십시오. visual Studio 2017에 대 한 Microsoft visual c + + 재배포 가능. IntelliTrace 독립 실행형 수집기를 사용 하면 Visual Studio를 설치 하거나 응용 프로그램을 다시 배포 하지 않고도 프로덕션 서버에서 앱에 대 한 진단 데이터를 수집할 수 있습니다. Windows 용 ccit 소프트웨어 센터 설치 프로그램을 다운로드 하려면 여기를 클릭 하십시오. 이 응용 프로그램을 다운로드 하 고 edu배회 무선, ms 오피스, 그리고 Matlab과 같은 소프트웨어를 귀하의 Windows 랩톱이 나 데스크톱에 설치할 때 사용할 수 있습니다.\n. IDM 사용자의 의견에 따르면 인터넷 다운로드 관리자가 좋아하는 소프트웨어, 게임, cd, dvd 및 mp3 음악, 영화, 셰어웨어 및 프리웨어 프로그램을 훨씬 더 빨리 다운로드 하는 완벽 한 가속기 도구입니다! 개발자가 높은 생산성을 찾고 모든 규모의 팀에 걸쳐 원활한 조정이 이루어지도록 하는 통합 된 종단 간 솔루션입니다. 자세한 내용은 릴리스 노트를 참조 하십시오. 코드 편집, 재정의. 무료, 오픈 소스, 그리고 사방에 실행 됩니다. 이 패키지는 visual c + + 라이브러리의 런타임 구성 요소를 설치 하 고 visual Studio 2017가 설치 되어 있지 않은 경우에도 컴퓨터에서 이러한 응용 프로그램을 실행할 때 사용할 수 있습니다.


치히로미술관 견학기 [2009.23~6.25]\n등록일 : 2015-06-08\n조회수 : 1119\n일본의 세계적인 작가 이와사키 치히로의 고향이자\n치히로 미술관이 자리한 마츠가와 마을에서\n그림책 작가 박철민과 그의 동료들이 미술관 워크샵을 비롯,\n마츠가와 마을 주민들과 우정어린 2박3일의 보내고 왔다.\n일본인들이 자신의 집으로 누군가를 초대한다는 것을\n얼마나 부담스러워하는지 잘 알기에 소식을 듣고 적잖이 놀라기도 했다.\n소중한 여행일지를 보내주셔서 진심으로 감사드리며,\n샘이 날 정도로 아름다운 마츠가와 마을의 치히로 미술관을 소개합니다.\n치히로 미술관에 대한 부연설명\n치히로미술관은 전 세계적으로도 보기 드문 그림책 전문 미술관입니다.\n1974년, 그림책 작가인 이와사키 치히로가 55세의 나이로 세상을 떠난 후,\n이와사키 치히로의 작품을 언제든지 만날 수 있는 장소를 원하는 팬들의 성원에 힘입어,\n유족은 치히로의 작품과 자택을 기증하여 ‘이와사키 치히로 기념 사업단’을 발족하고,\n1977년 동경 나가노에 치히로미술관을 개관하였습니다.\n1997년에는 그녀가 잠시 살았던 나가노현에 ‘아즈미노 치히로미술관’을 개관하여\n현재 두 개의 치히로미술관을 운영하고 있습니다.\n치히로미술관을 운영하고 있는 ‘이와사키 치히로 기념사업단’은\n그림책에 대한 전시회 개최, 조사, 연구, 국제교류, 관련서 간행\n등을 목적으로 미술관을 운영하고 있습니다.\n뿐만 아니라 ‘그림책은 귀중한 인류의 문화유산’이라는 이념으로\n분산되기 쉬운 어린이책 일러스트레이션 원화를 수집하고 있습니다.\n보존 가치가 있다고 판단되는 국외작가 원화도 그 대상이며,\n2009년 1월, 현재 컬렉션은 26,600점에 이르고 있습니다.\n국내작가로는 박철민의 작품이 전시되어 있습니다.\n12시에 출발하여 하네다 공항에 도착한 시간은 오후2시경. 걱정했던 신종인플루의 검역은 허무할 정도로 간단했다. 대기중이던 버스에 탑승한 후 동경시내를 관통하여 나가노현으로 향했다.\n나가노현.. 일본 혼슈의 중앙부 산악지대를 차지하는 현으로, 일본의 알프스라 불리는 히다, 기소, 아카이시등의 산맥과 기타산맥들이 남북으로 뻗어있는 다양한 관광자원을 배경으로 유명한 관광지가 많으며 쌀과 채소 재배가 성한 전국 3위의 농업현이다. 이곳에 세계적인 작가인 이와사키 치히로의 고향이자 이를 기념하여 세운 치히로 미술관이 자리하고 있다.\n2006년, 전시 문제로 치히로 미술관에 방문하였고, 이를 계기로 마츠모토다케시 관장, 다케사코 부관장과 만나게 되었고 그림책에 대한 강의도 듣고, 그림책 원화보관실등의 견학을 하였다. 이후로도 일러스트레이터 동료들과 몇차례 방문하며 미술관과의 교류를 가져왔다.\n2008년, 마츠모토다케시 관장과 다케사코 부관장의 배려로, 나가노현 아즈미노군 마츠가와 마을의 대자연속에 안겨, 사진도 찍고 스케치도 하고 그림책 전시도 관람하며 편히 쉬고 싶다는 바램이 현실로 이루어지게 되었다. 마츠가와 마을분들의 가정에 머물며 미술관에서 강의도 듣고 작품전도 감상 할 수 있도록 해주신 것이다.\n동행한 가이드로부터 나가노현에 대한 열의에 찬 설명을 듣다 차창밖을 내다보았다. 나가노현이 가까워질수록 꿈같은 자연에 기쁨과 긴장감이 배이는 느낌이다.\n휴게소를 자주 들러 그런지 나가노현 아즈미노에 2시간 가량 늦게 도착하였고, 인사를 나누고 마을분들과 함께 저녁식사를 하였다. 우리 일행과 마찬가지로 긴장하고 있다는 마을분들은 생각보다 젊은 우리를 보시자, 조금은 마음이 편해지신 듯 따스한 미소를 지어 주셨다. 선명했던 긴장감이 흐려졌다.\n식사를 마치고 풀벌레 소리를 따라 이타도리 마을회관 앞으로 나오니, 칠흑같은 어둠속에 예쁜 마을이 한 눈에 쏙 들어온다. 아주 오래전에 세워진 듯한 철제탑종.. 집집마다 전통식과 현대식 농가가 어우러져 서있고, 매서운 바람을 막아줄 것 같은 커다란 나무 몇 그루씩 서 있다. 논 사이를 가르는 일차선 아스팔트는 한낮의 열기 때문인지 따뜻하고 깨끗하다.\n늦은시간 이었지만 마을분의 배려로 근처 스즈무시 장에서 온천욕을 하였다. 남성은 3인 뿐이라 조용하고 편안하였으나 여성들은 그렇지 않았던것 같다. 온천욕을 마치고 마츠가와 마을분들의 다섯 가정으로 나누어 짐을 풀었다.\n일본의 농가... 왠지 낯설고 어색한 분위기였지만, 긴장감을 누르는 강렬한 기쁨이 가슴 가득해졌다. 마당을 가운데 두고 울타리처럼 모인 농가건물은 구옥과 신옥이 함께 세워져 있다. 트랙터, 자그마한 트럭, 히라바야시씨의 지프차와 사모님의 세단자가용. 일본인들에게 건네는 말로는 실례일 수 있다는 ‘가네모찌’(부자)가 아닌가 생각했다.\n마을 가까운곳에 음식점이 보이질 않는다. 가족에게 직접 밥을 지어주어야 한다는 생활풍습이 있다지만 역시, 아쉬울 것 없는 윤택한 농가의 느낌을 지울 수 없었다. 다과를 나누고 집앞을 산책했다. 간간히 세워진 가로등 때문에 칠흑같은 어둠이 더욱 진하게 느껴졌다. 잠자리에 들었다. 히라바야시씨 가정의 선조들 사진이 옆방 불빛을 받아 희미하게 보인다.\n이른아침 눈을 떴다.\n이미 하루를 시작한 후배들이 농가내에서 분주하다. 산책을 하였다. 이슬이 내린 마츠가와 마을의 정경이 한눈에 쏘옥 들어온다. 매우 맑고 진한 색감이다. 구름이 낮아 고산의 끝이 보이질 않는다. 12미리 초광각렌즈로도 담기 어려워 대자연 한구석에 서서 눈을 감았다. 영화 토토로의 배경이 되었다는 동경외곽 도코로자와를 거대하게 확대해 놓은듯한 인상이다.\n강아지와 산책하는 아저씨와 짧은 인사를 나누고, 등교하는 하얀모자를 쓴 아이와도 손인사도 나누자니 내가 마을의 일원이 된듯한 기분이 들었다. 마을회관으로 향하는 자그마한 1톤트럭 짐칸에 서서 두팔을 벌려 상쾌한 자연을 품속에 넣었다. 마을분들이 정성스럽게 만들어 준 아침식사를 하며 우리는, 자신이 머문 가정에서의 즐거운 시간을 자랑하였다.\n휴식후 매실과 연어를 넣어 삼각김밥을 만들어보는 시간을 가졌다. 마을 아주머니의 설명과 시범후 자신이 먹을 점심을 직접 만들어 보았다. 여성들이 많아서인지 이해도 만드는 속도 또한 빨랐다. 이어서 최근 한국에서도 유행하고 있는 오리농법에 대한 이야기를 들었다. 논에다 오리집을 만들어 오리를 두고 정해진 시간 풀어 해충이나 잡초를 제거하는 친환경적인 농법이란다. 오리집 앞에서 설명을 듣고, 삼삼오오 나뉘어 자유롭게 마을을 산책하고, 치히로미술관 관내도 견학하였다.\n이와사키치히로의 작업실과 치히로 미술관 사이에 놓인 예쁜 나무그늘... 그곳에서 너무나 평화로운 얼굴로 쉬고 있는 동료들을 보았다. 동료들의 시선을 따라가보니, 높은 하늘과 맑은구름. 여름임에도 눈이 쌓여있는 높은산이 보인다. 오래전 치히로작가도 바라만보아도 설레이는 대자연을, 눈과 가슴에 담아 설레이는 마음으로 표현하지 않았을까 생각했다.\n나가노현에 살면서 도자기공방을 운영하고 있다는 한국인 한분으로부터 일본의 정서와 문화의 차이등의 이야기를 듣고, 예쁘게 포장해온 점심식사를 하였다. 오후엔 마츠모토 다케시 치히로 미술관장님으로부터 그림책 역사에 대한 강의를 들었다.\n어머니 치히로작가에 관한 이야기와 에피소드등도 들을수 있었다. 개인적으로 그림책역사와 미술관에 대한 이야기보다 한 일본작가의 고뇌와 살아가는 모습이 기억에 남고 감동적이었다. (관장님은 쑥스러워하셨지만^^)\n이 부분에서 한가지 일화. 마츠모토 다케시관장의 학창시절.. 교복을 입고 싶지 않았단다 사복을 입고 등교한 관장은 선생님으로부터 꾸중을 들었고 학교로 불려간 어머니 이와사키 치히로는 선생님께 이런 말을 했단다. “왜 서로 다른 학생들이 같은 옷을 입어야 하느냐고”..... 한 예술인의 느낌이 전해지는 순간이다. 내가 나로서 존중받는 듯한 기분이랄까.\n스즈무시 장에서 온천을 하는동안 미술관측으로부터 자전거를 빌려, 마츠가와 마을을 돌아보았다. 마을아이들과 눈인사를 나눠가며 좁고 긴 도로를 달려 피부연고도 없을 것 같은 아주 오래된 약국에 들러 부탁받은 약을 사고 석양의 노을과 마주하였다. 눈이 부시게 아름답다. 누군가 강화의 가을석양이 눈물나게 아름답다 하였는데... 이같지 않았을까 생각하며 감동적인 장면을 가슴과 카메라에 담았다.\n저녁식사시간 미술관장, 부관장을 비롯해 관계자 몇분과 마을분들... 그리고 일부러 찾아와주신 마을촌장과 공식적인 인사를 나눈후 다과주를 나누며 교류회를 갖었다.\n농가로 돌아와 히라바야시씨 부부와 손녀와 차를 나누며 즐거운 대화를 나누었다. 사람의 정은 시간의 길이와 다른가 보다. 이틀만에 편해진 대화는 길어지고 정감이 어려 아쉬움이 배어 있었다. 집에 친척이 놀러온 것 같다는 말씀을 들으니 정말 시골친척이 된 듯 한 기분이 들었다.\n언젠가 개인적으로 놀러와도 되겠냐는 일행의 질문에 주저없이 꼭 오라고 하신다. 너무나 감사한 마음에 우리는 불을 밝히고 새벽까지 기념소품을 그렸다. 피곤한 몸을 누이니, 어제보다 친해진 히라바야시씨의 선조님들이 나를 내려다보며 환하게 미소한다.\n마츠가와 마을에서의 마지막날이다.\n아침식사를 마치고 미술관으로 향했다. 마츠카타씨의 진행으로 전시관의 작품들을 돌아보며 가공의 그림책이란 주제의 강의를 듣고, 아나쿠라씨와 원화수장고를 견학하며 작품보전에 대한 옵셔날 강의를 들었다.\n미술관에서 준비한 버스를 이용하여 마츠가와 소학교로 이동, 초등학생반에 나누어 들어가 급식으로 함께 식사를 나누었다. 몇마디의 한국말을 카타카나로 칠판에 적어 연습한대로 인사해 주었고, 과묵하게?^^ 식사를 마친 우리는 아이들에게 사인을 해주었다. 타국어로 쓰여진 사인의 폭발적인 인기로 소학교에서의 일정이 지체되기도 하였다. 칠판에 붙어있는 뒤집어진 태극기를 정정해주고 나오려니 아쉬워하는 아이들의 눈길이 발목을 잡는듯했다.\n소학교에서의 프로그램에 대한 아쉬움이 남았다. 주어진 짧은시간, 머쓱한 식사보다는 일러스트레이터로서 아이들과 함께 할 수 있는 프로그램이었으면 좋았겠다는 아쉬움을 나누며 마츠가와 중학교로 향했다.\n소학교와 달리 마츠가와 중학교 매우 조용한 분위기다. 안내를 맡아준 시오자와 교감의 분위기와 닮았다. 조를 나누어 수업을 참관하고였는데 학생들은 많이 의식하는 눈치다. 종이에 한국어로 인사를 써서 뒷통수 붙이고 쑥스럽게 미소하는 학생이 참 귀여웠다. 필기하고 있는 내용을 가리고 얼굴을 발그레해진 학생도 귀엽고, 기분좋은 저녁약속을 기다리고 있는 것 같은 선생님들의 표정도 귀여웠다.\n시오자와 교감을 따라 강당으로 향했다. 쑥스러워 하는 일행들을 마주하고 서서 박수를 보내는 학생들에게 왠지 미안해졌다. 디테일한 프로그램의 진행을 모르고 있던 터라, 준비없는 마음을 탓하며 준비된 의자에 앉았고, 학생대표가 나와 인사말을 건넨다.\n“한국작가들에게 선물해 줄 합창을 준비하였지만 많은 학생의 소리를 하나로 만드는데 어려움이 있었습니다 부족하지만 연습에 연습을 거듭한 노래선물을 드리겠습니다” 전주가 흐르고, 합창이 시작되었다. 많은 학생의 하나된 저음으로부터 큰 감동이 전해졌다. 어머니의 품을 의미하는 대지의 노래 라는데 알아들을 수 없는 가사 너머의 가슴깊이 전해지는 어머니 닮은 따스함같은......우리에게 전해주는 선물이라 더욱!\n크고 귀한 선물을 받은 기분으로 3학년반으로 향하였고 그곳에서 교류회를 갖었다. 직접 만들었다는 과자와 빵을 건네주고 홍당무가 되버린 키타하라군, 미야시타,군 나카노군, 원활치 않은 의사소통이지만, 가만히 앉아있어도 서로의 생각과 마음을 나누고 있는듯한 기분이 들었다. 장래희망이 만화가라는 여학생이외엔 아직 꿈을 정하지 못했다고 한다. 하지만 내 눈에 교실안은 온통 예쁜 꿈으로 가득차 있는 듯 보였다. 현관앞에 서서 선생님들과 학생대표들이 손을 흔들며 인사를 건넨다. 언젠가 다시 찾아와 나도 무언가 의미있는 선물을 전해주고 싶다는 생각을 했다.\n각 숙소에 보관된 짐을 가지고 마중나온 마츠가와마을 사람들과 친척을 만난듯히 반갑게 인사를 나누었다. 카메라를 들고 각 가정의 기념사진을 찍어주었다. 사흘의 정만으로도 아쉬움의 눈물을 보이고 따뜻하게 포옹하였으며, 서운한 마음에 두손을 맞잡은 광경이 수채화같은 마을의 이미지를 닮았다.\n平林昌彦（６名）박철민 백금림 임은환 이준선 손지영 강윤식(가이드) 榛葉良子（４名）황은미 김민정 정선영 최은미 平林芳子（4名）이은경 안 영 한미영 노혜민 後藤運平（６名）김미란 양영지 정경희 양은수 손경미 박희주(도우미) 尾?保子（7名）홍시영 김태은 김미선 김연정 장은주 서화정 조은지(도우미)\n어린이를 평생의 작품 테마로 삼아 따뜻한 인간 감성과 동심을 표현한 이와사키 치히로는 생전에 반전 반핵운동에 앞장서서 실현하려고 애쓴 한편, 그 순수와 투명성으로 전쟁이 만들어 놓은 왜곡된 진실들을 전세계에 알리고자 분투한 그림책 작가겸 일러스트레이터이다.\n별도의 스케치 작업 없이 언제나 양손으로 붓을 집어들었던 그녀는, 1974년 세상을 떠나기 전까지 볼로냐 국제아동도서전 그래픽상(《작은 새가 온 날》)을 비롯해, 라이프치히 국제도서전 일러스트상(《전쟁터의 아이들》), 산케이 아동출판문화상, 소학관 아동문학상, 문부대신상 등을 수상하며 ‘어린이처럼 투명한 수채화의 작가’라는 명성과 함께 전 인류에 문학적 교감을 이루어냈다.\n이와사키 치히로가 세상을 떠난 지 3년 뒤인 1977년, 동양에서는 유일한 그림작가의 박물관인 도쿄의 치히로 미술관이 문을 열었다. 현재 유니세프 친선대사이자 《창가의 토토》의 저자인 구로야나기 테츠코가 미술관장으로 있는 이곳에는, 8,500여 점에 이르는 치히로의 그림들이 소장되어 있다. 그리고 1997년에는 나가노의 아즈미노에 또 하나의 치히로 미술관이 개관하였는데, 이 곳에는 치히로가 생전에 좋아했던 케테 콜비츠의 작품을 비롯하여 세계 유명 그림책 작가들의 원화를 연대별로 구성한 그림책 역사관이 설치되어 있다.\nEditor_ 박철민 (iop66@lycos.co.kr)\n2 제 2회 CJ그림책축제 [2009.11.23~2009.12.24] 산그림 2015-06-08 4996\n1 치히로미술관 견학기 [2009.23~6.25] 산그림 2015-06-08 1120


[자투리 문화 'UP' 현장①] 신선한 콘텐츠· 풍성한 볼거리 ‘국립현대미술관’ - 자투리경제\n승인 2020.02.02 07:56\n● 명절 연휴 기간 4대 궁, 자연휴양림, 미술관 등 무료 개방 진행한 곳 많아\n● 꾸준한 무료 관람 행사 펼치는 ‘국립현대미술관’에 다녀오다\n[자투리경제=김지선 SNS에디터] 이번 설에도 변함없이 서울 시내 4대 궁(경복궁, 창덕궁, 덕수궁, 창경궁)과 휴양림, 미술관의 무료 개방 행사가 이어졌다. 이러한 명절 무료 개방 행사는 앞으로도 계속될 전망이다. 시간과 금액에 부담을 느끼는 사람들에게는 자투리 문화 향유의 기회가 되어줄 것으로 기대된다. 설을 맞아 무료 개방한 국립현대미술관 서울관에 다녀왔다.\n국립현대미술관 서울관 전경 1\n국립현대미술관은 우리나라를 대표하는 미술관이다. 현대미술 작품의 수집·보존·전시부터 관련 조사와 연구, 국제교류 및 미술 활동의 보급을 위해 만들어졌다. 특히 2013년 11월 서울 종로구 삼청로에 개관한 서울관은 현대 사회의 급변에 따라 달라진 미술관의 기능과 역할에 부응하기 위해 설립됐다. 서울 도심에 위치한 만큼 과천관과 덕수궁관보다 접근성과 규모에서 크게 보완이 됐다는 평가를 받는다. 국립현대미술관 서울관은 지하철 3호선 경복궁역과 안국역을 통해 이용할 수 있다.\n국립현대미술관 서울관 전경 2\n국립현대미술관 서울관 주차장 입구\n서울관은 주차장도 넓고 최초 1시간 2,000원으로 주변보다 주차료도 저렴해 승용차를 이용하기도 편리하다. 유료 관람 티켓을 구매하거나 미술관 로비 층에 마련된 아트숍에서 물건을 사면 1시간 이상 무료로 이용할 수 있다. 실제 이용해 보니 오후에는 주차 시설을 이용하기 위해 미술관을 들르는 사람들도 많았다.\n국립현대미술관 서울관 매표소\n국립현대미술관 전시안내 앱 깔기 이벤트 1\n국립현대미술관 전시안내 앱 깔기 이벤트 2\n국립현대미술관 서울관 기본 관람료 및 전시 안내\n미술관 도시락 안내 배너\n"어서 오라" 쪽문을 열어주는 미술관\n설 연휴 오전에 방문한 국립현대미술관은 한가했다. 설날 이벤트도 진행됐다. 국립현대미술관 앱을 깔고 공을 뽑는 행사로, 무선 충전기, 무선 아이폰, 포스트잇 등 상품이 쏠쏠했다. 가족 단위 아이들에게 인기가 높았다.\n국립현대미술관 앱은 기존 오디오 가이드 단말기 서비스를 대신해 작품 앞에 서면 해당 작품의 설명을 들을 수 있는 정보화 기술을 구현한다. 미술관을 직접 방문하면 직원이 친절하게 더 많은 무료 관람 정보를 소개해 준다.\n서울관의 기본 관람료는 보통 4,000원으로, 단 기획전시는 별도의 요금을 내야 하는 경우가 있다. 금요일, 토요일에는 6시 이후 무료 발권으로 오후 6시~9시 야간 개장 관람이 가능하다. 24세 이하 유·청소년과 65세 이상 무료이며, 학생증을 소지한 대학생도 요일, 시간과 관계없이 무료 이용 가능하다.\n<미술관 도시락: 미술을 비로소 즐기다>는 직장인 단체 미술관 투어 프로그램으로 10인 이상 40인 이내의 인원으로 유선 접수 및 신청하여 무료로 이용할 수 있다. 최근에는 문화가 있는 날 행사인 매월 마지막 수요일 전체 무료 관람이 인기다. 무료 관람 이벤트가 이쯤 되다 보니 마음만 먹으면 미술관을 좀 더 쉽게 이용할 만하다.\n《올해의 작가상》 작가 노트를 살펴보는 중\n알찬 기획, 신선한 콘텐츠로 일상 충전!\n무료로 즐기는 자투리 문화생활이지만 내용이 부실하다면 굳이 내 소중한 시간을 쓸 필요는 없다. 그러나 국립현대미술관은 국립이라는 이름을 충분히 자랑할 만큼 훌륭한 전시를 이어가고 있다.\n서울관 1, 2전시실 《올해의 작가상》이 펼쳐지는 곳에 발을 들여놓은 순간부터 관객은 새로운 세계에 던져진 것 같은 느낌을 받게 된다. 관 객 스스로 큰 새장에 들어가는 느낌을 받게 되는 홍영인 작가의 작품부터 올해의 작가로 선정된 작가들의 영상과 구조물 등은 기존의 미술 전시를 뒤집는 다양한 시도들로 관객에게 기분 좋은 충격을 안겨준다.\n홍영인, <새의 초상을 그리려면>, 2019\n《올해의 작가상》 김아영\n《올해의 작가상》 홍영인\n《올해의 작가상》은 한국 현대미술의 가능성과 창의적 역량을 보여주는 작가들을 선정하고 이들을 후원하기 위해 국립현대미술관과 SBS문화재단이 공동으로 주최하는 미술시상이자 전시다. 현대미술의 새로운 흐름과 담론을 만들어내며, 한국 현대미술의 비전을 제시해 왔다는 평가를 받고 있다. 올해 선정된 전시 작가는 김아영, 박혜수, 이주요, 홍영인이다.\n홍영인, <하얀 가면>, 2019\n박혜수, <퍼펙트 패밀리>\n박혜수, <No Middle Ground>, 2019\n인간과는 다른 소통 방식을 가진 '새'에 대한 탐구를 신작에 반영한 홍영인의 전시도 이색적이지만, 박혜수의 가상으로 설립한 휴먼 렌탈 주식회사 <퍼펙트 패밀리>의 전시도 인상적이다. 가족 대행 서비스, 이별 통보 대행 서비스 등 시트콤에서 등장할 법한 가상의 서비스를 통해 현대 사회 속 가족의 해체 문제를 날카롭게 담아낸 모습이 의미심장하다.\n《광장: 미술과 사회 1900-2019》\n《광장: 미술과 사회 1900-2019》 홍승혜, <바>, 2019\n《광장: 미술과 사회 1900-2019》 소설집\n국립현대미술관 개관 50주년을 기념한 《광장: 미술과 사회 1900-2019》 또한 못 보고 지나치기 아까운 전시다. 2월 9일까지 《광장: 미술과 사회 1900-2019》 중 동시대 파트에 해당하는 3부 전시가 진행된다. 집단적 연대감과 분열, 혼돈이 공존하는 '광장'을 공동체의 의미와 역할에 대해 끊임없이 되묻고 성찰하게 하는 공간으로 해석한 작품들이 전시된다.\n전시 간 중간에 세워진 1평짜리 집과 영상, 사진이 외부의 힘과 권위에 의해 결정되는 난민이나 이주민들의 불안한 삶을 연상시키는 등... 사진, 영상, 설치 작품, 공연, 단편소설집 등의 다양한 플랫폼과 시도가 일상에 지쳐 있던 많은 이들에게 신선한 충격으로 다가올 것이다.\n아이와 함께 미술관 이벤트에 참여하던 주부 A씨는 “연휴에 우연히 들렀다가 무료입장이라는 사실을 알게 되어 더 기쁘다”라며, “마음이 있어도 쉽게 즐기기 힘든 것이 문화생활인데, 이런 좋은 무료 행사를 더 많은 사람이 알고 즐겼으면 좋겠다”고 말했다.\n저성장의 시대라고 해서 삶의 즐거움까지 저하되면 안 되겠다. 자투리 무료 혜택으로 본인과 먼 이야기라고 생각하던 문화생활을 가깝게 즐겨보자. 조금만 알아보면 즐거운 자투리 문화생활은 우리 주변에 쏙쏙 알차게 들어차 있다.\n* 국립현대미술관 서울관 문의: 02-3701-9500\n#자투리탐방 #자투리경제 #국립현대미술관 #서울시내미술관\n[자투리 재활용 'UP' 현장⑦] 업사이클링을 한눈에, ‘서울새활용플라자’\n[자투리 재활용 'UP' 현장⑧] 기차역 대기시간 이용한 작은 여행, ‘송정역시장’\n[자투리 재활용 'UP' 현장⑨] 버려진 기차역이 문화공간으로…‘경춘선 숲길’\n[자투리 재활용 'UP' 현장⑩] 지하철 환승통로의 재탄생, ‘고속터미널역 지역상생홍보 공간’\n[자투리 재활용 'UP' 현장⑬] 비가 오면 자라는 나무


사설 규정 아닌 원칙 새 회계기준 맞게 감독방식도 혁신해야 | 한경닷컴\n[사설] '규정 아닌 원칙' 새 회계기준 맞게 감독방식도 혁신해야\n입력2018.11.25 17:58 수정2018.11.26 00:01 지면A35\n삼성바이오로직스(삼바) 사태를 둘러싼 논란이 ‘고의 분식’ 여부에 이어, 달라진 회계기준에 맞게 회계당국의 감독방식이 적절했느냐로 번지고 있다. 2011년 전면 도입된 국제회계기준(IFRS)이 ‘원칙 중심’인데 감독당국은 여전히 ‘규정 중심’의 감리, 사후 적발, 징계 위주여서 기업들의 혼란을 부채질하고 있다는 것이다. 회계처리에 큰 원칙만 제시하고 기업의 재량적 판단 여지를 넓혀주자는 게 원칙 중심의 IFRS 정신이지만, 오히려 그런 원칙 중심 회계가 감독당국의 자의적 규제에 악용될 소지도 있다는 지적이다.\n이 같은 쟁점은 한국회계학회가 지난 23일 개최한 ‘원칙 중심 회계기준하에서의 회계감독 문제점과 개선방안’이란 주제의 특별세미나에서 집중 제기됐다. 이 자리에서 회계전문가들은 ‘원칙 중심’ 회계기준을 도입해 놓고 당국이 결과에 따라 사후 징벌적으로 규제하는 것은 상충된다고 지적했다. 특히 정부가 특정 사안에 대해 강한 규제의도를 가질 경우, 이미 지난 회계장부라도 ‘원칙에 반한다’며 제재를 가할 수 있다는 얘기다. 이런 식이라면 얼마든지 제2, 제3의 ‘삼바 사태’가 나올 수밖에 없을 것이다.\n노무현 정부 시절 여러 논란에도 불구하고, ‘규정 중심’인 미국식 회계기준(GAAP)을 버리고 유럽 주도의 ‘원칙 중심’ IFRS로 바꾸기로 결정한 이유를 감독당국은 되돌아볼 필요가 있다. 급변하는 산업환경에 맞춰 기업에 회계 재량권을 주고, 회계 투명화를 통해 국가 경쟁력을 높이자는 취지였다. IFRS를 도입한 유럽 각국이 기업 처벌보다 투자자 보호에 감독의 초점을 맞추고 있다. 이런 사실을 무시한 채 “걸리기만 해봐라”는 식의 사후 징벌만 고집한다면 “무엇을 위한 IFRS 도입이었나”라고 묻지 않을 수 없다.\n새 회계기준이 현장에서 뿌리 내리려면 당국의 감독방식부터 철저히 혁신해야 한다. 사후 징벌보다 사전 계도가 원칙 중심 회계의 기본 정신이다. 아울러 증권선물위원회를 독립시키고, 위원장을 민간 전문가에게 맡기는 것도 검토해 볼 만하다. 제도를 바꿨으면 감독방식도 따라가야 하지 않겠나.\n#회계기준 #IFRS #삼바 #사설 #삼성바이오로직스


매일묵상 - 베드로전서 강해(26)\n조회 수 459 추천 수 0 2019.10.05 20:34:10\n3장 8-12 악, 욕, 복\n8마지막으로 말하노니 너희가 다 마음을 같이하여 동정하며 형제를 사랑하며 불쌍히 여기며 겸손하며 9.악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 이는 복을 이어받게 하려 하심이라 10.그러므로 생명을 사랑하고 좋은 날 보기를 원하는 자는 혀를 금하여 악한 말을 그치며 그 입술로 거짓을 말하지 말고 11.악에서 떠나 선을 행하고 화평을 구하며 그것을 따르라 12.주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 의인의 간구에 기울이시되 주의 얼굴은 악행하는 자들을 대하시느니라 하였느니라.\n이 대목에는 인간관계에 대한 다섯 가지 충고가 나온다. 1)마음을 같이하여 2)동정하고 3)사랑하며 4)불쌍히 여기고 5)겸손하라. 이렇게 살기가 쉽지 않다. 그 이유는 개인에 따라서 차이가 있지만, 핵심적으로는 상대를 경쟁의 대상으로 여기기 때문이다. 경쟁의 대상으로 여기지 않으려면 삶의 차원이 달라져야 한다. 어른들은 아이들을 경쟁의 대상으로 여기지 않는 거와 같다. 우리는 하나님을 믿는 사람이기에 하나님의 눈으로 세상과 사람들을 볼 수 있어야 한다. 우리가 아무리 신앙적으로 높은 수준에 이른다 해도 하나님의 눈으로 세상을 보기는 힘들다. 가인과 아벨 이야기에서 알 수 있듯이 타자를 경쟁의 대상으로 여기는 삶의 태도가 숙명처럼 우리 몸에 배어 있기 때문이다. 이런 데에 머물러 있는 기독교인은 신앙의 진보를 이룰 수 없고, 부단히 자기를 성찰하면서 신앙의 근본을 붙드는 기독교인은 그리스도의 분량에 이르기까지 자란다. 한마음, 동정, 사랑, 연민, 겸손이 우리 신앙의 열매로 자리 잡았으면 한다.\n베드로 사도는 한 걸음 더 나아가는 말을 한다. 8절의 내용은 교회 안의 교우들이나 일반적인 대상을 향한 삶의 태도라고 한다면 9절은 악한 사람을 향한 삶의 태도다. 파격적이다. 악을 악으로 갚지 말고, 욕을 욕으로 갚지 말라고 한다. 바울은 살전 5:15에서 이와 비슷한 발언을 했다. “누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고...” 악과 욕을 당해도 같은 방식으로 대응하지 말라는 뜻이다. 더 나아가서 복을 빌라고 조언한다. 이것도 우리 평범한 기독교인들에게는 거리가 먼 이야기다. 이 말씀을 문자적으로 고수하는 게 능사는 아니다. 악과 욕에 저항할 때는 저항해야 한다. 악을 악으로 갚지 않는 태도와 저항하는 태도는 상황에 따라서 다르니 본인이 판단해야 한다. 어떤 상황이라도 자기가 당한 것만큼 앙갚음해야겠다는 생각은 옳지 못하다. 저항하더라도 기본적으로 한마음, 동정, 사랑, 연민, 겸손의 자세를 잃지 않아야 한다. 이게 물론 쉽지 않겠지만 우리가 기독교인으로 사는 한 그 단계까지 올라가도록 최선을 다해야 한다. 그 단계에 이르면 생명을 더 충만하게 누릴 수 있기 때문이다. 이런 노력이 바로 “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라.”(빌 2:12)라는 바울의 호소에 상응하는 삶의 태도다.


예사롭지 않은 생계형 절도범죄 - 전북도민일보\n예사롭지 않은 생계형 절도범죄\n최근들어 생계형 범죄가 부쩍 늘어나고 있는 것으로 나타났다. 지속되는 경기불황에다 실업률 증가에서 빚어지는 사회병리 현상이 아닌가 싶다. 비록 소액이라고는 하지만 남의 것을 훔치는 도둑질이 성행하는 것은 나락으로 떨어지는 우리나라 시민상을 보여주는 것 같아 안타깝다. 전북지방경찰청 통계를 보면 지난해 까지 최근 3년동안 도내에서 발생한 절도범죄는 2만3천4백여 건이 넘는다. 절도범죄는 매년 수백여 건씩 감소 현상을 보이고 있다. 그러나 소위 생계형 소액절도 범죄는 오히려 증가 추세다.\n1백만원 이하의 소액절도 비율을 보면2014년도 전체 절도 범죄의 58% 넘게 차지하고 있으나 2015년도에는 71.7%를. 지난해는 73.6%를 차지한 것으로 나타나 절도범죄 중 소액 절도범죄가 주류로 자리하고 있는 것으로 나타났다. 소액절도 범죄자 상당수가 일정한 직업이 없기 때문에 의식주 해결을 제대로 하지 못하는 저소득층들이다. 특히 전과자의 경우 직업을 구하기 쉽지않은 현실에서 생계형 범행에 다시 발을 들여놓는 사례가 적지 않다는 것이다. 지난 4일 임실경찰서에 검거된 50대 여성의 경우 버스터미널 매표소 사무실에 들어가 현금 75만원을 훔친 혐의다. 출소 후 전과자라는 낙인에 일자리도 구하지 못해 생활비가 없어 범행을 저지른 것으로 알려졌다.\n생계형 소액절도 범죄 상당 건이 어떤 범의보다는 생활고에 따른 우발적으로 범죄를 저지르는 경향이 적지않다고 한다. 최근 강력범죄는 줄어드는 추세라고 한다. 과거 생계형절도는 교량난간이나 맨홀 뚜껑 등 돈되는 물건이면 가리지 않았으나 근래는 현금절도가 성행한다는 것이다. 소액이라해서 생계형 범죄를 가벼이 보거나 간과해서는 안될 중대 사안이다. 실업률이 증가하고 악화하는 경제 환경이 지속되는 한 생계형 범죄 발생은 더욱 늘어 날 것이라는 우려가 크다. 물론 생계형 범죄에 대해 연민을 보이는 것은 아니다. 사실 말이 좋아 생계형이지 절도행위는 사회에 대한 폭력이다. 무엇보다 사회복지 시스템과 예방활동이 강화 돼야한다.


로리 로플 린, 대학 입학 스캔들 연루 혐의로 징역 2 개월 선고 | 결정 - 다른\n로리 로플 린, 대학 입학 스캔들 연루 혐의로 징역 2 개월 선고 | 결정\n왕좌의 게임 프리미어 마운틴 타임\n배우 로리 로플 린이 선고를 받았다. 징역 2 개월 국립 대학 입학 스캔들에서 그녀의 역할에 대해 $ 150,000의 벌금을 부과했습니다. Loughlin과 남편 Mossimo Giannulli, 5 개월 징역형 오늘 초, 딸들이 서던 캘리포니아 대학에 입학하기 위해 50 만 달러를 뇌물로 지불 한 것에 대해 유죄를 인정했습니다.\n이 유명인 부부는 금요일 보스턴 법원에서 화상 회의를 통해 선고를 받았으며 미국 지방 판사 Nathaniel Gorton이 주재했습니다. Gorton은 Loughlin과 Giannulli의 탄원 거래를 받아 들였습니다. 그가 거절 했습니까 조건이 없으면 전체 거래가 무효화되었을 것입니다.\nLoughlin과 Giannulli는 2019 년 3 월 연방 당국이 William Rick Singer에게 USC의 옆문을 지불 한 혐의를 부과하면서 대학 입학 계획에 처음으로 연루되었습니다. 사기의 일환으로 Loughlin과 Giannulli는 딸 Olivia Jade와 Isabella Rose에게 총 50 만 달러를 지불했다고합니다.대학 입학을 보장하기 위해 스포츠에 참여하지 않았음에도 불구하고 USC 승무원 팀의 신병으로 지정됩니다.\n그만큼 풀 하우스 스타와 그녀의 패션 디자이너 남편은 처음에는 무죄를 주장했지만 2020 년 5 월 검찰과 계약을 체결했습니다. 에 따르면 CNN , Loughlin은 유선 사기 및 우편 사기를 저지른 음모에 대해 유죄를 인정했으며, Giannulli는 전신 사기 및 우편 사기, 정직한 서비스 유선 및 우편 사기를 저지른 음모에 대해 유죄를 인정했습니다.\n타이탄 시즌 2 훌루 공격\nLoughlin의 2 개월 형은 검사의 요청과 일치합니다. 이번 주 초, 연방 검찰은 Loughlin이 Singer와 더 자주 일하면서 징역 2 개월, Giannulli를 5 개월 형을 선고 받도록 공식적으로 요청하고, USC와 Singer에 뇌물 지급을 지시하고, 개인적으로 그의 딸의 고등학교 카운슬러와 대면하여 구금 메모에 매사추세츠 주 변호사 앤드류 Lelling이 썼습니다. Loughlin은 덜 활동적인 역할을 맡았지만 그럼에도 불구하고 완전히 공모했습니다.\nLoughlin은 대학 입학 스캔들에 연루된 혐의로 선고를받은 두 번째 유명 스타입니다. 2019 년 9 월, 여배우 펠리시티 허프만은 딸의 SAT 점수를 부풀리기 위해 15,000 달러를 지불 한 혐의로 14 일 징역형을 선고 받고 30 만 달러의 벌금을 물었습니다. Huffman은 궁극적으로 캘리포니아 더블린에있는 연방 교도소에서 11 일을 보냈습니다.\n오늘 밤 선거 결과는 몇시입니까\n오스카는 어떤 채널에서 나오나요\n재커리 퀸토 아메리칸 호러 스토리 시즌 1\n새 셜록은 어디서 볼 수 있나요\n75 개의 다큐멘터리를 볼 수있는 곳


부모교육 B형) 영아기 및 유아기 발달 특성과 중요성을 설명하고, 영아기 및 유아기 자녀를 둔 바람직한 부모의 역할에 대하여 논하시오. 레포트\n부모교육 B형) 영아기 및 유아기 발달 특성과 중요성을 설명하고, 영아기 및 유아기 자녀를 둔 바람직한 부모의 역할에 대하여 논하시오.에 대한 보고서 자료입니다.\n1. 영아기 발달 특성과 중요성\n1) 영아기 발달의 중요성\n2) 영아기 발달의 특성\n2. 유아기 발달의 특성과 중요성\n1) 유아기발달의 중요성\n2) 유아기 발달의 특성\n3. 영아기 및 유아기의 바람직한 부모역할\n1) 영아기의 바람직한 부모역할\n2) 유아기의 바람직한 부모역할\n몰두하고 관심을 갖기 위해서는 우선적으로 안전이 고려되어야 한다. 부모가 유아의 안전에 유의한다면 유아기의 사고의 절반 정도는 예방할 수 있다. 그냥 못하게 하는 말보다는 안 되는 이유를 유아가 알아들을 수 있도록 확실하게 하여 위험에 대해 주의를 주어야 한다. 하지만 지나친 주의는 유아의 탐구심을 저해하는 요인이 될 수 있다. 이 시기의 유아에게는 성인이 만든 환경에의 적응을 요구하지 말아야 한다. 유아의 발달에 자극이 되는 재료들은 가급적 많이 제공해 주고, 넘치는 에너지를 발산시키고 대근육을 발달시키기 위한 안전한 놀이장소를 제공해 주어야 한다.\n(2) 훈육자의 역할\n유아기에는 대근육과 소근육이 어느 정도 발달된다. 따라서 초등학교생활 준비를 위한 신변처리 능력을 훈련시켜야 한다. 식사하기, 수면습관, 배변훈련 등 자신의 신변처리와 관련된 올바른 습관형성은 이후의 발달에 큰 영향을 미치며, 습관형성이 제대로 안된 경우에는 부정적인 자야개념을 형성하는 경험을 하게 될 수 있다.\n(3) 언어적 상호작용\n유아기는 어휘수가 급격히 증가하고 문법발달이 이루어지는 시기이다. 따라서 충분한 언어적 상호작용이 필요하다. 유아의 이야기를 잘 들어 주고, 이야기도 많이 들려주고 충분한 대화시간을 가지는 것이 좋다. 부모가 하는 말이 유아에게는 좋은 모델이 되기 때문에 바른말을 쓰도록 해야 하고, 또한 부모가 유아에게 일방적인 지시나 명령으로 일관하면 언어표현 기회를 상실하게 하며, 또한 유아가 자신의 의사 표현을 하기도 전에 미리 이를 충족시켜 주는 것도 유아의 언어 사용 기회를 제한하게 된다. 유아는 자신이 경험한 바를 언어로 표현하므로 충분한 경험이나 다양한 자료들을 제공해 주는 것이 바람직하다.\n(4) 학습기회나 지적자극 제공\n초등학교 입학준비를 하여 적절한 학습기회를 제공하는 것도 필요하다. 지적자극을 다양하고 충분하게 제공해 줄 수 있는 유아교육기관에 보내는 것도 좋다. 일반적으로 유아기에는 놀이를 통해 많은 지적자극을 받아들이게 된다. 놀이 활동은 발달의 여러 측면에 매우 긍정적인 영향을 미치므로, 유아가 놀이집단에서 놀 수 있는 기회와 놀이재료들을 충분하게 제공해 주는 것이 필요하다. 놀이를 통해 다른 유아들과의 집단에 잘 적응해 나가는 사회적 기술을 습득할 수 있다.\n영유아기는 앞으로 살아가는데 있어서 필요한 기초능력을 발달시키는 시기이다. 이 시기에 조화로운 발달이 이루어지지 않으면 이 후의 발달에 부정적인 영향을 미친다. 그만큼 영유아기는 발달의 잠재력이 큰 시기이므로 이시기의 발달은 매우 중요하다. 영유아기의 제반 발달 상황을 살펴보면, 우선 갓 태어난 아기의 키는 50센티, 몸무게는 약 3킬로 정도이지만 생후 3년이 되면 몸무게는 출생 시의 약 다섯 배, 5년이 되면 키도 출생 시 보다 2배나 된다. 이후 5년이 지난다고 키가 2배 이상 자라는 시기는 없다. 또한 영유아기는 두뇌발달이 가장 빠른 시기여서 생후 4년의 지능은 성인기 지능의 50%이상으로 예측할 수 있다고 하니 이시기에 지적능력의 기초가 다져진다고 할 수 있다. 이렇게 발달의 기초가 이루어지는 중요한 시기에 부모는 영유아의 양육 및 교육을 위한 역할에서 무엇보다 부모가 가장 좋은 친구이며 선생님이 될 수 있다는 자신감을 갖고 양육하는 것이 필요하다.\n정옥분 저, 영아발달, 학지사, 2016\n신명희 저, 유아발달, 학지사, 2016\n유효순, 원혜경, 김정희 외 1명 저, 영유아발달, 창지사, 2016\n김이영 저, 영아발달, 양성원, 2016\n정옥분 저, 유아발달, 학지사, 2016\n이숙재, 김경란, 이방실 외 1명 저, 영유아 발달과 교육, 창지사, 2016\n영아기, 유아기, 영아기 발달 특성, 영아기 발달의 중요성, 유아기 발달 특성, 유아기 발달의 중요성, 부모의 역할, 영아기의 바람직한 부모역할, 유아기의 바람직한 부모역할, 부모역할\n[유아발달과 교수학습의 관계] 영아기, 유아기의 발달 특성 및 교수학습방법\n아동의 특성과 발달과정중 태내기, 신생아기, 영아기, 유아기, 아동기, 청소년기에 대해 학습...\n영유아의 연령별(영아기, 유아기, 아동기)에 맞는 그림책을 한권씩 선정하여 문학지도를 하려...\n자신의 어린시절에 대한 반성적 저널로서 영아기, 유아기, 아동기, 청소년기, 성년기로 나누...\n성장발달 개인보고서 - 영아기, 유아기\n[부모교육] 태내기, 영아기, 유아기, 아동기, 청년기의 부모역할을 언어발달 관점에서 비...\n[인간행동과 사회환경] 본인이 보육교사라면 태아기,유아기 및 영아기에 대하여 어떤 각오 및...\n[아동언어발달] 아동의 언어발달(언어발달이론, 영아기, 유아기, 아동기, 청소년기 언어발달...\n[영유아의 특성] 영유아(영아기, 유아기)의 발달특성(신체발달, 운동기능발달, 정서발달, 지...\n[소아기 영양관리] 신생아기, 영아기, 유아기, 아동기의 영양관리\n아동안전관리(영아기, 유아기, 아동기, 청소년기 안전사고관리)\n자녀의 발달단계별 부모역할(태내기,영아기,유아기,아동기,청소년기,성인기 자녀의 부모역할)


행복한 생활, 즐거운 나날 :: '자오웨이' 태그의 글 목록\n'자오웨이'에 해당되는 글 32건\n2021.10.12 자오웨이(조미), 황요우롱(황유룡)부부 유명 금융기관에게 기소 당해\n2021.10.04 중국 불량연예인(劣迹艺人) 명단 공개, 자오웨이(조미) "정치적 문제"로 첫째로 이름올려\n2021.09.03 홍콩 매스컴이 폭로한 자오웨이(조미)의 사치 생활 "대저택 보유, 와이너리와 자가용 비행기 등 봉쇄를 당한 이후에도 여전히 부유"\n자오웨이(조미), 황요우롱(황유룡)부부 유명 금융기관에게 기소 당해\n스타 이야기 2021. 10. 12. 14:46\n유명 금융기관에 기소 당한\n자오웨이(赵薇 조미), 황요우롱(黄有龙 황유룡) 부부\n자오웨이 소유의 여러 회사 지분 동결\n여론의 풍파에 깊숙히 빠져든 자오웨이(조미)가 피고의 신분으로 대중들의 시야에 다시 나타났다.\n요 며칠 중국민생신탁유한공사(中国民生信托有限公司, 간칭 민생신탁)이 개정공고를 새롭게 추가했다. 중국민생신탁유한공사와 스위주(史玉柱 사옥주), 자오웨이(赵薇 조미), 황요우롱(黄有龙 황유룡) 보증 계약분쟁의 안건이 오는 2022년 11월 8일 개정되며, 사건번호(2021) 京04民初989号(경04민초989호)이다. 원고는 중국민생신탁유한공사이며, 피고는 자오웨이와 황요우롱(자오웨이 남편) 및 쥐런왕뤄(巨人网络, Giant Interactive Group Inc.)의 스위주이고, 사건의 개요는 보증 계약분쟁이다.\n자오웨이(赵薇 조미)와 황요우롱(黄有龙 황유룡) 부부\n한편 올 지난 6월 11일 민생신탁이 자오웨이를 기소한 사건은\n이미 베이징시 제2중급 인민법원(北京市第二中级人民法院)의\n제 45법정에서 제소심리가 열렸다.\n피고인은 자오웨이, 허바오원위그룹 유한공사(合宝文娱集团有限公司)로\n사건의 개요는 마찮가지로 보증 계약분쟁이다.\n이 사건의 사법협조 정보에서는\n자오웨이가 소유한 허바오원위(合宝文娱)의 4.15% 지분이 동결됐고\n출자금 500만위안(약 9억2,865만원)을 포함한 것이다.\n이 외에 올 4월부터 시작으로\n자오웨이 소유 여러회사의 지분이 동결됐다.\n이를 살펴보면, 지난 4월 28일 자오웨이가 감사직을 맡고\n지분비율 70%에 달하는\n베이징 프린사이스 문화전파 유한책임공사\n주주의 권리 210만위안(약 3억9천만원)을 동결 당했으며,\n같은 날 자오웨이 지분비율 10%에 달하는\n베이징 이쥐 창의과기 유한공사(北京易聚创意科技有限公司)의\n주주의 권리 12.6만위안(약 2,340만원)이 동결됐다.\n자오웨이 지분비율 100%인 롱쉬씬(베이징)상무유한공사\n(龙旭新(北京)商贸有限公司)의 주주권리 50만위안\n(약 9,288만원)이 동결 당했다.\n4월 29일 자오웨이 주식보유 비율이 95%에 달하는\n씨장 롱웨이 문화전매유한공사(西藏龙薇文化传媒有限公司)의\n주주권리 190만위안(약 3억5,200만원)이 동결됐다.\n4월 30일 자오웨이 주식보유 비율 90%에 달하는\n우후 동룬파 투자유한 책임공사(芜湖东润发投资有限责任公司)의\n주주권리 900만위안(약 16억7천만원)이 동결됐다.\n기업신용정보 치차차앱(企查查APP)에 따르면\n지금 자오웨이와 관련된 기업은 14개이고\n이 가운데 존속 상태의 기업은 8곳이며\n말소 기업은 6곳이라고 한다.\nTag 보증 계약분쟁, 자오웨이, 주주권리, 지분동결\n중국 불량연예인(劣迹艺人) 명단 공개, 자오웨이(조미) "정치적 문제"로 첫째로 이름올려\n스타 이야기 2021. 10. 4. 14:19\n중국 불량연예인(劣迹艺人 열적예인) 명단 공개\n명단의 연예인 전면적으로 차단!\n"정치적 문제"로 첫번째 이름올린 자오웨이(赵薇 조미)\n중국에서 공식적으로 연예계를 정리하는 움직임은 매우 빈번하게 일어나고 있으며, "불량 연예인(劣迹艺人 열적예인)"으로 찍히면 전면적으로 차단을 당할 뿐만아니라, 데뷔 이후의 작품들 또한 플랫폼에서 내려지고 영상은 삭제가 되는 등 철저하게 금지와 차단이 실행된다.\n최근 중국 인터넷 상에 공식 부처에서 공포한 것으로 보이는 25명의 불량연예인 명단이 공개됐으며, 각각 정치적인 문제, 법을 어기고 질서를 어지럽힌 행위, 실덕 규볌상실 등 세개 부문으로 나뉘어져 있다. 공개된 명단에는 자오웨이(赵薇 조미), 우이판(吴亦凡), 판빙빙(范冰冰 범빙빙), 정솽(郑爽 정상), 뤄즈샹(罗志祥 나지상), 커전동(柯震东 가진동), 팡주밍(房祖名 방조명) 등 모두 포함되어 있다.\n* 劣迹艺人[lièjì yìrén] 열적예인-불량 연예인\n열적예인은 "마약 복용", "성매매" 등 나쁜행적을 행위한\n감독, 시나리오 작가, 배우 등 주요 창작자들을 가르킨다.\n2014년 9월 29일 중국 광전총국(广电总局)은 정식으로\n"불량연예인 차단"을 통지했고,\n"불량연예인"들이 참여한 영화, TV프로그램, 웹 드라마, 웹 영화 등\n모두 방송과 방영을 중지를 요구했다.\n모든 경로가 차단된 정치적 문제가 있는 연예인\n중국 인터넷 상에 최근 전해진 "25명의 불량연예인 명단"의\n리스트에 오른 연예인 모두 전면 금지될 예정이며\n특히 주목할 만한 것은 불량연예인 명단에서\n정치적 문제, 법을 어기고 질서를 어지럽힌 행위,\n실덕 규범상실 등 크게 세분류로 나눴다는 것이다.\n얼마 전 어떠한 죄를 범했는지도 모르고\n갑자기 작품이 플랫폼에서 내려지고,\nsns의 계정이 차단됐으며, 본인 또한 종적을 감춘\n자오웨이(조미)는 바로 정치적인 문제로 분류됐으며\n또한 야스쿠니신사를 참배한 장저한(张哲瀚 장철한) 역시\n정치적인 문제로 분류됐다.\n"불량연예인(劣迹艺人 열적예인)" 명단에 오른 여성연예인\n죄로부터 리샤오루(李小璐 이소로), 판빙빙(范冰冰 범빙빙),\n자오웨이(赵薇 조미), 정솽(郑爽 정상)\n"불량연예인(劣迹艺人 열적예인)" 명단에 오른 남성 연예인\n좌로부터 우슈보(吴秀波 오수파), 뤄즈샹(罗志祥 나지상),\n커전동(柯震东 가진동), 우이판(吴亦凡, 크리스)\n이 외에 성폭력죄의 우이판(吴亦凡, 크리스), 가오윈샹(高云翔 고운상),\n탈루세의 판빙빙(范冰冰 범빙빙),\n양육포기 대리임신의 정솽(郑爽 정상),\n마약 복용의 커전동(柯震东 가진동),\n팡주밍(房祖名 방조명), 장모(张默 장묵),\n천위판(陈羽凡 진우범)의 경우에는 두번째인\n법을 어기고 어지럽힌 행위로 분류됐다.\n세번째 분류인 실덕 규범상실로\n전 여친 저우양칭(周扬青 주양청)이 바람을 피우고\n여러다리를 거쳤다고 폭로한 뤄즈샹(罗志祥 나지상),\n결혼생활 중 불륜을 저지른 리샤오루(李小璐 이소로),\n원장(文章 문장), 우슈보(吴秀波 오수파) 등이 포함됐다.\n하지만 이러한 분류의 불량연예인 명단은\n아직 공식 발표되지 않은 것으로 진실성에 대해선\n아직 의문이 있다.\nTag 불량연예인, 자오웨이\n홍콩 매스컴이 폭로한 자오웨이(조미)의 사치 생활 "대저택 보유, 와이너리와 자가용 비행기 등 봉쇄를 당한 이후에도 여전히 부유"\n스타 이야기 2021. 9. 3. 11:50\n자오웨이(赵薇 조미)는 얼마나 사치스러운 생활을 했을까?\n홍콩 매스컴 "대저택 보유, 와이너리와 자가용 비행기 등" 사치생활\n봉쇄를 당했다고는 하지만 생활엔 조금도 영향받지 않았다\n중국 연예계에선 얼마전부터 온갖 소식들로 넘쳐나고 있다. 장저한(张哲瀚 장철한) 사건을 포함하여, 우이판(吴亦凡, 크리스 KRIS) 사건 등등이 있으며, 또한 갑작스럽고 생각지도 못했던 자오웨이(조미)가 봉쇄를 당하며 그녀와 관계있는 모든 작품들이 플랫폼에서 내려지고 사라졌다는 것이다. 자오웨이의 이러한 갑작스러움은 아직까지 중국의 네티즌들도 궁금해 하고 있다. 하지만 그녀는 이미 대중의 곁을 떠나가 버린 것으로 보여진다.\n그리고 홍콩의 유명 매스컴은 자오웨이가 봉쇄를 당한 이후의 생활에 대해 폭로하며, 설령 그녀가 연예계에서 은퇴를 했다해도 그녀는 여전히 생활하는데 있어 조금의 영향을 받지 않고 있으며, 계속하여 지난날들과 다름없이 사치스런 생활을 이어가고 있다고 폭로했다.\n자오웨이에게는 자신 명의의 회사가 여러개 있으며\n심지어는 자가용 비행기까지 소유하고 있다.\n그리고 그녀는 부동산을 각지 각처에 보유하고 있고\n그녀 명의의 호화주택은 통계에 의하면 10채가 넘는다고 한다.\n각각의 호화주택의 가치는 모두\n1.5억위안(약 268억 9천만원) 전후이며\n그리고 가치 수천만위안이 넘는 그녀 명의의\n와이너리(酒庄) 4개를 보유하고 있다.\n자오웨이가 2011년에 구입한 프랑스의 보르도 와이너리를\n많은 중국의 네티즌들은 알고있다.\n이 와이너리는 프랑스에서 상당히 유명한 곳으로\n일찍이 프랑스 국왕의 재산이었으며\n현재에 이르러 그 역사는 이미 400년을 넘어 섰다.\n알려진 바로 자오웨이는 이를 사들인 이후\n주로 손님 접대용으로 이용했으며\n오가는 손님 모두 자신의 자가용 비행기로 픽업했다고 한다.\n자오웨이 소유의 프랑스에 위치한 와이너리\n자오웨이는 늘 친구들과 함께 와이너리에서 모임을 가졌고\n이전 방송에서 그녀의 모임을 소개한 적도 있다.\n방송에서 많은 사람들은 와인잔을 들어 올렸고\n그 분위기는 매우 유쾌했다.\n그리고 셰팅펑(谢霆锋 사정봉)이 진행한 예능프로그램에서는\n와이너리를 지나가는 장면이 노출됐고\n그 장면에서 와이너리의 면적이 얼마나 큰지를 알게 해줬으며\n그 면적은 한눈에 제대로 들어오지 않을 만큼\n광활한 면적을 갖고 있었다.\n이렇게 자오웨이의 부유한 생활 모습은 상상도 못할 정도였다.\n중국 연예계 내에서 그녀의 생활과 비교했을때\n정말이지 그녀와 견줄 사람이 있을까 정도이다.\n셰팅펑(谢霆锋 사정봉)의 프로그램에서 자오웨이와 함께\n중국 연예계에서 스타들이 많은 돈을 벌고 있다는 것을\n그들은 편안한 마음으로 하나의 작품을 촬영하고\n보통사람들이 평생을 벌어도 어려울 만큼의\n출연료를 받고 그러면서 많은 부를 축적하고 있다.\n그렇다고 해도 자오웨이의 사치는 좀 지나치다고 할 수 있다.\n많은 호화주택과 회사에 그치지 않고\n와이너리, 그리고 개인 자가용 비행기까지 보유하고 있으며\n보통사람이라면 감히 생각지도 못할\n많은 것들을 그녀는 곁에 두고 있는 것이다.\n혹시 그녀의 이러한 부의 과시가 원인이 되어\n그녀가 봉쇄된 것은 아닐까?\n이렇게 튀는 생활을 하는 한낮 개인을\n중국 정부에서 가만히 보고만 있을수는 없었을 것이다.\n지금까지 자오웨이에게는 여러 소문들이 돌았다.\n일찍이 그녀는 드라마 《还珠格格 환주격격, 황제의 딸》에서\n단순하고 무지한 샤오옌즈(小燕子)에 불과했고\n중국 연예계 내에서 풋풋한 여배우 였다.\n당시 그녀에게는 청순하고 센스있는 분위기를 풍겼지만\n아마도 연예계 내에서 가득한 이권의 유혹을\n견디지 못하고 초심을 바꾼것은 아닐까 한다.\n그녀는 마치 이익을 얻기 위해서는\n모든 수단을 동원한 것으로 생각된다.\n자오웨이는 이전 일찍이 자신의 신분을 바꿨고\n그녀 자신은 연기를 하는 배우가 더이상 아닌\n배후에서 조종하는 자본가로 변신한 것이다.\n자오웨이가 이렇게 사치스런 생활을 하고\n완전 하이클라스의 삶을 살고있는 것에\n중국 정부는 이전부터 이미 노리고 있었을 것이다.\n이러한 것이 아마도 자오웨이가 갑작스럽게\n중국 연예계에서 종적을 감춘 이유는 아닐까?\n한편 자오웨이가 봉쇄를 당한 사건에 대해서\n아직까지 확실한 원인과 결과가 없다.\n많은 사람들은 경제사범이라고 말하기도 하며\n또 어떤이들은 그녀에게 셀 수 없고 말해도 끝이 없는\n수많은 오점때문 이라고 말하기도 한다.\n하지만 모든 일에는 원인과 결과가 있는 법이다.\n지금은 모두가 진실을 모르고 있지만\n얼마 지나지 않아 아마도 공식적인 발표를 할것이다.\n그때가 되면 비로소 그녀에게 어떠한 일이 있었고\n또한 어떻게 처리될지에 대해 말수 있을 것이다.\n공식발표가 있을 때까지는 주위의 어떠한 소문과\n유언비어에 현혹되지 말고 기다려 봐야 할것이다.\nTag 사치스런 생활, 자가용비행기, 자오웨이, 프랑스 와이너리, 호화생활


> 한국구비문학회 > 구비문학연구 > 42권 0호\n수록 범위 : 42권 0호 (2016)\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 1-26 ( 총 26 pages)\n구비문학 음성적 특징 작품론 서사학 인간정신 인문 컨텐트 대중화 전파매체 영상문학\n이 글에서는 향후 구비문학 연구를 활성화하기 위한 방안에 대한 평소 생각을 폭넓게 개진해 보았다. 오늘날의 사회문화적 상황 그에 따른 연구과제를 염두에 둔 것이었다. 먼저 구비문학이 말과 소리에 의한 문학활동이라는 기초적 특성에 주목해서 그 언어적 특성과 관련한 새로운 접근의 가능성을 제기하였다. 빛과 대비되는 소리의 특성을 재인식하고, 음성의 예술적 구현방식에 대한 과학적 탐구를 진행한다면 구비시가 및 영상문학 연구의 새 길이 열릴 수 있을 것으로 보았다. 구비문학 작품론을 서사학 차원에서 더욱 체계화할 필요가 있다고 본다. 서사문학 일반에 적용될 수 있는 서사모형의 발굴을 적극 모색해야 하며, 인접 학문과의 적극적 연계를 통해 작품분석 방법론을 확장하고 심화할 필요가 있다. 구비문학에 담긴 가치 있는 인간정신을 탐구하는 작업을 시대적 변화에 발맞춰 적극 발전시킬 필요가 있으며, 구비문학이 갖는 교육적 맥락과 기능에 대해서도 새로운 분석과 의미부여가 요청된다. 현대의 사회문화적 환경과 관련하여, 구비문학을 보다 체계적으로 인문 컨텐트화하는 방안을 모색할 필요가 있다. 자료를 보다 과학적이고 효과적으로 분류하는 작업을 일례로 들 수 있다. 아울러, 구비문학이 일반 대중에게 널리 소통될 수 있도록 자료를 선별하고 가공하여 구비문학 전집을 출간하는 일을 추진해 볼 만하다. 전파매체 속의 공연물이나 영상물에 대한 주제론적 분석 등을 통해 구비문학의 영역을 확장하는 작업도 활발하게 수행해 나가면 좋을 것이다.\n휴리스틱 관점에서 바라본 구비문학의 의의\n김경섭 ( Kim Kyung-seop )\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 27-58 ( 총 32 pages)\n행동경제학 휴리스틱 편향 속담 수수께끼 이야기 구연 이중 프로세스 경험자아 기억자아 Behavior Economics Heuristic Bias Proverb Riddle Oral Story-telling Experiencing-self Remembering-self\n행동경제학은(Behavior Economics)은 경제학과 심리학을 통합하는 과정에서 인간이 수행하는 불합리한 경제 행위에 대한 해답을 얻고자 생겨난 학문이다. 행동경제학은 인간이 합리적인 의사결정을 한다고 가정하는 전통경제학을 부정하고 경제학에 심리학 기반의 인지적 원리를 적용하여 개인의 의사결정이 어떻게 이루어지는지 설명하기 위해 발전해 왔다. 개인은 의사결정에 있어 효용을 극대화하기 위한 정보가 부족하고, 정보를 수집하기 위한 시간도 부족하며, 정보를 처리하기 위한 인지적 능력에도 한계가 있다. 따라서 인간의 합리성이란 제한된 합리성일 수밖에 없다. 제한된 합리성으로 인해 인간은 최선의 선택을 하지 못하고 자신이 충분하다고 생각하는 만족할 만한 수준에서 사고를 멈추고 단순한 모형이나 대략적인 추측에 의존하여 의사결정을 하게 된다. 이 단순화되는 의사결정 과정에 작용하는 것이 바로 휴리스틱(Heuristic)이다. 휴리스틱은 기존 경험이나 특정 정보만을 이용하기 때문에 의사결정이나 행동에 편향(Bias)이 생기게 된다. 구비문학은 언어 대중의 어림짐작과 사고의 편향성에 기반을 두고 전승되어 온 특징이 있기에, 행동경제학의 휴리스틱과 구비문학을 관련시킬 여지는 충분하다. 이 글은 대중의 사고유형과 행동양식을 단문으로 표현한 속담, 민속적인 언어 놀이인 수수께끼, 개인과 대중의 기억을 바탕으로 구연되는 이야기 등을 휴리스틱 관점에서 논의했다. 그 결과 속담은 인간 행동에서 드러나는 편향의 문제점을 지적하는 측면이 강했던 반면, 수수께끼는 편향을 적극적으로 이용하는 면이 더 우세한 것을 알 수 있었다. 이것은 이 두 구술단문 장르가 의사소통 면에서 정반대의 길을 걷기 때문이다. 속담은 의사전달의 명확성과 효율성에 목적이 있는 기제이지만 수수께끼는 소통의 원활함에는 전혀 관심이 없는 일종의 어희(語戱)인 것이다. 소통을 방해하는 일종의 놀이 기능이 우세한 수수께끼기는 우리의 주먹구구와 어림셈(휴리스틱)을 교묘하게 이용하여 재미를 배가하고 있다. 이와는 별도로 휴리스틱은 화자의 실수, 이야기의 착종, 청중의 반응 등 이야기 구연에서 자주 포착되었지만 본격적으로 논의하기 어려웠던 유의미한 사항들을 어떤 방식으로 다룰 수 있는지도 내포하고 있음을 알 수 있었다.\n인지기제로서의 스토리와 인간 연구로서의 설화 연구\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 59-104 ( 총 46 pages)\n구비설화 인지기제 인지도식 스크립트 이야기 문법 화소 단락소 순차구조 대립구조 문학치료학 oral folktale cognitive mechanism schema script story grammar motif motifeme syntagmatic structure paradigmatic structure literary therapeutics\n이 논문은 이야기와 인간의 근원적 연관성에 착안하여 인간 연구로서 설화 연구의 의의와 방법을 탐색한 것이다. 설화의 스토리(story)는 형태와 의미의 양 측면에서 함축적 정합성을 지니는 고도의 인지 기제로서, 설화는 인간의 사고와 행위의 모형이자 인간 삶의 축도가 된다. 설화를 통해 인간에 대한 본질적이고 심층적인 탐구가 가능하거니와, 이는 설화연구가 지향해야 할 가장 문학적이면서도 의미심장한 과제라 할 수 있다. 설화의 서사와 인간의 인지는 여러 측면에서 깊은 관련성을 확인할 수 있다. 인간은 기억을 수행함에 있어 필연적으로 선택과 구성의 과정을 거치는데 그 매커니즘이 다분히 스토리적이다. 특별하고 인상적인 요소가 청크(chunk)를 이루며 이를 축으로 한 일련의 기억이 스크립트 스키마 형태의 계기적 질서를 갖추게 된다는 인지이론의 설명은, 화소(話素)라는 낯설고 특별한 구성요소들이 정합적인 서사구조 형태로 계열화됨으로써 기억과 의미화를 효율적으로 수행한다고 하는 설화의 형상화방식과 긴밀히 통한다. 인지이론에서 이야기 스키마를 분석하여 기술한 결과가 서사학자들이 설화로부터 순차구조를 분석해낸 결과와 거의 일치한다는 사실은 설화적 스토리가 인간의 중요한 인지기제라는 사실을 확인시켜 준다. 인지이론과 서사학의 공통적 성과는 인간이 그 자체로 스토리적인 존재임을 보여준다. 인지이론에서 인간의 사고와 행동양식의 스토리적 속성을 고찰한 결과는 교육 활동과 콘텐츠 분석 등에 폭넓게 적용되고 있다. 하지만 그 관점은 다분히 형태적이고 기능적인 측면에 치우친 것이었다. 스토리는 형태 이상의 것으로서, 인지기제로서 스토리 연구는 형태와 의미를 결합한 총체적인 형태로 수행될 필요가 있다. 형태와 의미의 양 측면에서 고도의 정합성과 함축성을 지니는 오묘한 스토리가 구비설화의 서사라 할 수 있다. 이 논문에서는 를 대상으로 설화적 서사가 지니는 형태적 전완성과 주제적 깊이를 단적으로 살펴보았으며, 과 , 를 통해 여러 설화들이 어떻게 같고 다른 방식으로 인간의 사고와 행동을 반영하는지를 살펴보았다. 고도의 체계성과 함축성을 갖춘 인지기제로서의 구비설화 스토리에 대한 유효한 분석을 위해 구비문학적접근이 필수적임을 확인하는 과정이었다. 설화의 스토리와 인간 인지의 동질성은 인간 연구로서 설화 연구의 가능성과 유효성을 확인시켜 준다. 인간과 문학의 본질적 동질성에 기초한 서사 연구의 유의미한 선례로 정운채가 선도한 문학치료학 연구성과를 들 수 있다. 하지만 그것은 설화의 서사적 본령을 충분히 감당하기에 아직 부족한 것이었다. 서사분석에 전문적 경험과 능력을 갖춘 구비문학 연구자들이 나서서 인간연구로서 설화연구의 길을 본격화할 필요가 있다. 그를 통해 구비문학 연구의 새롭고 큰 미래가 열릴 수 있다.\n전통예술에서 대중예술로: 청중의 변화를 통해 살펴보는 판소리 연행의 새로운 방향\n서유석 ( Seo You-seok )\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 105-141 ( 총 37 pages)\n판소리 연희물 고급예술 전통예술 순수예술 향유층 유성기 음반 무형문화재 보편성 시의성 대중성 pansori theatricals high-grade art traditional art pure art enjoying people gramophone record intangible cultural asset universality timeliness popular appeal\n본 연구는 판소리가 전통연희물에서 고급전통예술로 변화해왔음을 전제로 하고, 앞으로의 판소리는 고급전통예술에서 대중예술로의 전위적인 변화가 필요함을 밝히고 있다. 판소리의 첫 번째 커다란 변화의 방향은 ‘보고 즐기는 것’으로부터 ‘듣는 것’으로의 전환이었다. 판소리는 분명 이야기와 음악의 수준 높은 결합으로 이루어지는 대중성과 예술성의 바탕위에서 발전했지만, 판소리가 근대적 의미의 고급예술의 의미를 획득하는 과정에서 판소리는 점차 ‘듣는 예술’로 자리매김한 것으로 보인다. 판소리가 ‘듣는 예술’로 기울면서, 판소리는 수준 높은 음악성과 예술성을 확보할 수 있었지만, 동시에 대중성과 흥행성은 잃어버리게 된 것으로 보인다. 유성기 음반의 등장으로 판소리 향유층의 미의식이 다변화되면서 판소리는 조금씩 ‘고급전통예술’의 모습을 갖추기 시작했으며, 급격한 소멸의 위기에서 무형문화재의 지정으로 말미암아 ‘순수예술’ 혹은 ‘고급전통예술’로 그 영역을 확보하게 된다. 그리고 판소리는 그 이후부터 대중과 점차 괴리된 모습을 가지게 된다. 판소리가 이 시대에도 생명력을 가지는 예술이 되기 위해서는 ‘성음 놀이’ 즉, 음악으로의 경도에서 조금은 벗어나 보편적인 이야기의 힘을 확보하고, 당대와 호흡할 수 있는 시의성을 가지며, 더 나아가 대중과 호흡할 수 있는 재미, 즉 대중성을 확보해야 할 것으로 보았다. 이러한 모습은 지금의 창작판소리 현장 곳곳에서 확인할 수 있는 것이다. 판소리가 대중성을 확보하여 진정한 의미의 대중예술이 될 때, 소리판에는 분명 판소리를 ‘즐기는 청중’이 다시금 모여들게 될 것이다. 그리고 판소리를 ‘즐기는 청중’은 보편적인 이야기의 힘을 통해 확보될 수 있다. 창작판소리가 시대의 문제와 일상의 모습을 구현한 긍정적인 인물 형상이 담긴 이야기를 가지고, 전통판소리가 쌓아온 수준 높은 음악성을 확보할 때, 이 새로운 창작판소리는 진정한 의미의 판소리 고전이 될 수 있을 것으로 예상할 수 있다.\n민요 연구의 확산과 수렴 - 최근 5년 동안의 연구 동향을 중심으로 -\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 143-163 ( 총 21 pages)\n민요 구비문학 아리랑 신민요 토속민요 통속민요 folk songs oral literature arirang Sin Minyo(New folk song) Tosong minyo Tongsong minyo\n본고는 최근에 이루어진 민요 연구의 동향을 살펴본 것이다. 이를 위해, 2011년에서 2015년까지 발간된 소논문과 학위논문을 살펴본 후, 최근에 민요 연구가 어떤 식으로 이루어졌는지를 고찰하였다. 그리고 이를 토대로 구비문학 관점에서 민요를 연구하는 방법을 모색하였다. 최근에 이루어진 민요 연구의 현황은 다음의 몇 가지로 정리할 수 있다. 첫째, 민요의 음악적 연구, 둘째, 지역 민요의 연구, 셋째, 북한 민요의 연구, 넷째, 조선족이나 연변 지역 민요의 연구와 외국 민요 연구, 그리고 외국 민요와 우리나라 민요의 비교 연구, 다섯째, 아리랑 연구, 여섯째, 다른 시가 갈래와 민요와의 비교 연구나 다른 시가속 민요적 속성 고찰, 일곱째, 민요의 대중가요화나 현대화 작업에 대한 연구, 그리고 여덟째로 민요의 사설 연구가 그것이다. 물론 위의 연구들은 어느 하나만 독자적으로 존재하기보다는 몇 가지 연구가 중복적으로 이루어지기도 하나, 대체로 위에 제시한 것으로 정리할 수 있다. 다양한 민요 연구가 진행된 것처럼 보이지만, 구비문학적 관점에서 민요 연구가 진행된 것을 보면 여전히 미흡하다고 볼 수 있다. 특히 민요 연구 현장이 달라지면서 민요 연구 방법에 대한 재고가 요구되고 있는 실정이다. 민요는 고정된 형태가 아닌 유동적이고 역동적인 모습으로 존재하는 바, 이에 대한 고려가 필요하다. 그리고 달라진 현장 상황을 감안할 때, 토속민요뿐만 아니라 통속민요에 대한 연구가 요구된다. 민요의 대중가요화된 모습을 보여주는 신민요도 고찰할 필요가 있다. 이를 위해서는 최근에 이루어지고 있는 민요의 음악적 연구 결과물도 적극적으로 활용해야 한다. 요컨대 달라진 환경 속에서, 이에 대한 고려를 전제한 연구가 진행되어야 할 것이다.\n연행 연구와 공부 모임이라는 또 하나의 길 - 2000년대 초반 민속극 연구자들의 한 동향 -\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 165-191 ( 총 27 pages)\n연행 연구 연행 현장 공부 모임 구비문학적 연구 민속극주의 민속극 연구자 민속극 연구 performance study performance field study group oral literary study folk-dramatism folk drama researcher folk drama study\n이 글은 향후 구비문학 연구가 보다 활성화되기 위한 연행 연구 분야에서의 상황 점검이다. 이를 위해 필자는 2000년대 초반 민속극 연구자들의 동향을 살펴보았다. 논의는 필자 개인적인 경험에 대한 토로에서 시작하여, 구비문학 분야 연구자들의 연구 동향 검토에 대한 메타적 검토, 그리고 주목할 만한 2000년대 초반 이후의 민속극 연구자들의 움직임에 대한 고찰로 이어졌다. 논의된 바를 정리하면 다음과 같다. 구비문학적 연구라는 틀은 우리 주변에 편재해 있다. 그 틀은 하나의 규율로 구비문학영역 내부에서는 물론이고 외부에서 역시 작동한다. 국문학 혹은 구비문학적이지 못한 연구, 민속극에 포함되지 않은 영역, 민속학으로 넘어간 연구 등의 언명 속에서 그 규율이 작동되고 있음을 확인할 수 있다. 이러한 규율은 구비문학계를 축소시킨다. 하나의 굴레가 되어버리는 것이다. 그런데 구비문학계를 축소시키는 굴레는 비단 개인 경험 차원에서만 나타나는 것이 아니다. 필자 개인의 경험을 넘어서서 여러 다른 구비문학 연구자들에게도 나타난다. 국문학회에서 여러 구비문학 연구자들에 의해 이루어진 민속극의 연구 동향 검토를 보면, 2006년을 기점으로 민속극 관련 연구의 미미함이 반복적으로 지적된다. 하지만 이는 적절한 지적이라 할 수 없다. 구비문학이라는 굴레 속에서 민속극주의적인 편견으로 검토가 이루어졌기에 미흡이나 정체라는 평가를 하게 된 것이다. 이 지적은 기존의 전통적인 민속극 영역안에서 이루어진 연구의 미흡함으로 수정되어야 한다. 2000년대 초반 민속극 연구자들은 연행 연구로의 전환을 시도한다. 그 전환이 주목되는 것은 집단적인 하나의 흐름을 이루고 있기 때문이다. 민속극 연구자들의 움직임은 연행 현장과 공부 모임으로 특징지을 수 있다. 그들은 민속극 연구자라기보다는 연행 연구자라는 호칭이 보다 적절한 듯 보인다. 구비문학적 굴레 혹은 전통적인 구비문학의 틀에서 그들은 자유롭다. 하지만 그들의 움직임에 대한 전망이 마냥 좋은 것만은 아니다. 그 지위나 위상이 어정쩡하기에 안정적이지 못하다. 그래서 그 전망을 아직 단언할 수 없다. 일시적 현상으로 귀결될 것인지, 아니면 보란 듯이 또 다른 장을 만들지 알 수 없다. 그럼에도 구비문학의 활력을 위해서는 2000년대 초반 이후 민속극 연구자들의 전환적 움직임을 주시해야 한다. 살아 움직이는 연행 현장과 소규모 공부 모임을 중심으로 모여 있는 그들에 대한 적절한 수렴 대책이 필요하다. 더 이상 주변적이라고, 혹은 비공식적이라고 배제할 것이 아니다. 거대한 전환은 혹은 새로움의 활력은 언제나 주변에서, 비공식적인 영역에서 비롯되었기 때문이다.\n의 소환과 역사적 사실의 ‘이야기 만들기’\n권순긍 ( Kwon Sun-keung )\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 193-225 ( 총 33 pages)\n역사 이야기 만들기 신숙주 부인 계유정란 단종복위 사건 사육신 변절 history story-telling Shin Suk-Ju’s wife Kyeyu-jeongran. Affair of King Danjong’s restoration six martyred courtiers treachery.\n는 변절한 신숙주와 극명하게 대비되는 부인의 자결기도를 통해 지나간 ‘역사’에서 무엇이 잘못 됐는가를 얘기하고 있다. 계유정란(癸酉靖難)에서 단종복위 사건에 이르기까지 피 비린내 나는 역사의 소용돌이 속에서 감히 ‘역사’에 대하여 거론할 수 없었던 시대에 신숙주 부인을 통해 그 ‘역사’의 횡포에 맞서는 이야기를 만들었던 것이다. 그 사건이 계유정란 당시에 있었던 일인지[의 기록], 단종 선위(禪位) 때에 일어나 미담으로 전하는 일인지[구비전승], 단종복위 사건의 실패로 사육신이 옥사를 치를 때 벌어진 일인지[『松窩雜說』ㆍ『燃藜室記述』의 기록]의 사실성 여부는 중요하지 않다. 오히려 시간을 다르게 설정하여 그 이야기가 거짓이라고 말함으로써 진실을 위장하는 수법을 취했다. 에서 ‘이야기 만들기’를 통해 말하려고 한 것은 연약한 여자의 몸으로 그 부당한 ‘역사’에 대해 자결을 시도하려하여 대의명분을 밝혔다는 점이다. 사육신의 처형을 거론하여 신숙주와 같이 권력을 쫓는 사대부들을 부끄럽게 만들었던 것이다. 는 승자의 역사로 기록되어 감히 거론하는 것조차 불가능한 시대에 짧은 일화를 통해 거세된 역사에 대하여 변명하고 복원하려는 시도인 것이다. 일제 식민지시대를 맞아 그 이야기의 씨는 다시 발아했다. 근대작가들에 의해 소환되고 가공되어 박종화의 를 비롯한 다양한 작품들이 나타난 것이다. 이미 그때는 역사에 대한 금기가 풀려 구비전승의 ‘소멸되는 말’들이 아닌 기록된 작품들로 나타나게 되었다. 신숙주의 ‘변절’을 분명히 증거하기 위해 성삼문과의 친밀한 관계가 드러나고, 그 이유를 설명하기 위해 여덟 명의 자식들이 등장했으며, 여기에 대응하는 윤부인의 태도도 실제와 다르게 강경하여 꾸짖는 것은 물론 침까지 뱉을 정도로 극단적이며 결국에는 목을 매거나 약을 먹고 자결함으로써 신숙주의 변절을 도저히 용서할 수 없는 사실로 만들었다. 변절자가 득세하는 식민지 시대의 현실이 이야기를 그렇게 만든 것이다. 가 시대를 증거하는 불씨가 되고 당대를 성찰하는 이야기로 다시 살아난 것이다.\n현대 이야기판의 구연 양상과 구술문화적 의미 - 시합형 이야기판을 중심으로 -\n박현숙 ( Park Hyeon-suk )\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 227-269 ( 총 43 pages)\n현대 이야기판 이야기대회 시합형 이야기판 실레마을 이야기잔치 설화 구연 구술문화 modern storytelling sites storytelling contest the contest type of storytelling sites Silleh village’s storytelling festival narrating the folktale oral culture\n이 글에서는 전통적인 이야기 연행현장이 사라지고 있는 현 시점에서 최근 자발적으로 생성되고 있는 새로운 이야기판에 주목하였다. 현대의 새로운 이야기판의 형태는 할머니가 손주에게 편안하게 옛날이야기를 들려주는 전통 설화 구연 방식의 생활현장형과 이야기 대회에 자발적으로 참여하여 이야기 경연을 펼치는 시합형이 있다. 이 중 정기적으로 개최되는 시합형 이야기판 와 실레마을 이야기잔치 , 을 논의 대상으로 삼았다. 이 글은 전통 이야기판의 계승적 관점에서 시합형 이야기판에서의 설화 구연 양상과 특성을 살피고, 지속적으로 형성되는 시합형 이야기판의 구술문화적 의미를 찾는 것이 목적이다. 시합형 이야기판에서는 전통설화 구연과 다양한 변이 형태의 설화 구연 양상이 드러난다. 전통설화 구연에서는 전통 이야기꾼의 대중과의 소통, 구연자들이 전통설화 가운데 전설에서 서사의 참신성을 확보하려는 경향이 긍정적으로 드러났다. 구연자의 인위적이고 기술적 표현 방식과 청중을 배제한 일방적 이야기판 운용 방식의 경향이 부정적으로 드러났다. 다양한 변이 형태의 설화 구연에서는 구연자들이 설화 재해석을 통해 각색형, 조합형, 창작형 설화로 재구성하여 구연함으로써 전통이야기꾼의 재생자, 각색자, 합성자, 창작자의 역할을 계승하고 있다. 그리고 시합형 이야기판은 설화 구술문화 전통의 계승, 현장성이 살아있는 연행, 유능한 이야기꾼 발굴ㆍ양성과 교류, 전승력 있는 새로운 스토리 발굴의 장으로서 구술문화적 의미를 지니고 있다. 시합형 이야기판은 아직까지 여러 개선사항들이 존재하기는 하지만 수동적으로 이야기를 수용만 하던 향유자를 자발적이고 주도적인 창조자로 변화시켜내고, 이야기 주인으로서의 주체성을 성장시켜 준다는 점에서 큰 의의를 지닌다.\n태평판 (1933)의 녹음 경위 및 특징적 면모\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 271-303 ( 총 33 pages)\n고본춘향전 김남수 박승희 옥중화 춘향전 태양극장 태평판 춘향전 Gobon Chunhyangjeon Kim Namsu Park Seunghui Okjung-hwa(獄中花) Chunhyangjeon Taeyanggeukjang Taihei re-cords Chunhyangjeon\n본고를 통해 학계에 처음 소개되는 신자료인 태평판 은 극단 태양극장의 배우들이 대사를, 판소리 창자 김남수가 창을 맡아 녹음한 음반극이다. 일부 신문 광고나 음반표지에 그 갈래가 창극으로 소개되기도 했으나, 여타의 창극 음반과 비교해볼 때 판소리 창의 비중이 현저히 낮은바, 현재 통용되는 갈래 범주에 따르면 창극 음반보다는 연극 음반에 가깝다. 이 음반은 1933년 5월 말, 오사카로 공연을 떠났던 태양극장 단원들이 그 일정에 겸하여 근처 니시노미야에 위치해 있던 태평레코드 본사에서 취입한 것이다. 녹음 당시 이소연이 이도령 역, 석금성이 춘향 역, 양백명이 방자 역, 최승이가 향단 역, 강석제가 춘향모 역, 이동호가 본관 역, 유장안이 운봉 역, 김진문이 임실 역을 맡았으며, 음반은 같은 해 9월에 발매되었다. 한편 김남수는 판소리 명창 김소희의 이모로, 이 작품의 ‘이별편(하)’에 수록된 창을 통해 송만갑을 직접 사사하였거나, 또는 송만갑 계열의 소리, 더 넓게는 동편제 계열의 소리를 학습했을 것으로 추정된다. 김남수가 이 녹음에 참여한 계기와 관련해서는 그가 태평레코드에 소속되어 있었을 가능성을 고려해 볼 수 있겠다. 태평판 의 갈래적 성격을 고려해 구성, 인물, 대사를 중심으로 그 특징적 면모를 고찰한 결과는 다음과 같다. 태평판 음반은 광한루편-춘향집편-이별편-옥중편-출도편의 구성으로 되어있는바, 그 편명만 보면 만남-사랑-이별-수난-재회로 설명되는 춘향전 일반의 구성과 유사하다. 그러나 작품의 실상을 들여다보면, 서사 전개의 구심점이 되는 중심인물이 춘향이 아닌 이도령으로 바뀌어 있는 차이가 있다. 특히 옥중편의 경우 춘향이 변사또의 강압에 항거하는 장면이나 옥에 갇혀 이도령을 그리는 장면이 모두 생략된 채, 바로 이도령과 춘향의 옥중 재회에서 극이 시작된다. 태평판 은 이도령이 광한루에서 춘향을 보고 반하여(광한루편) 그녀의 집으로 찾아가 인연을 맺었으나(춘향집편), 아버지의 승직으로 춘향과 이별하였다가(이별편), 옥에 갇힌 춘향을 잠시 만난 뒤(옥중편), 변부사의 잔칫날 출또하는(출도편) ‘이도령의 이야기’로, 철저히 이도령을 중심에 둔 구성에 그 특징이 있다. 한편 태평판 의 인물을 살펴보면, 자극적인 대사와 행동을 수반한 춘향모의 캐릭터가 상대적으로 강화되면서 오히려 주인공인 춘향의 인물 형상이 그에 비해 약화되는 양상이 드러난다. ‘춘향집편’, ‘이별편’, ‘옥중편’에 등장하는 춘향모는 변덕스러운 태도와 방정맞은 행동, 맛깔스럽게 구사하는 욕설과 비속어 등으로 극중 분위기를 전환시키며 주목을 끈다. 반면 춘향은 소극적이고 수동적인 면모로 인해 그 존재감이 좀처럼 드러나지 않는 편이다. 마지막으로 대사상에 나타나는 특징적 면모는 , 소재의 재담을 대거 차용한 데서 찾을 수 있다. 박승희는 토월회 당시 대본의 집필 과정을 회고하며, 자신이 이 두 편의 을 참조하여 “될 수 있는대로 재미있는 장면이나 대사를 넣어 보느라 그야말로 재주를 다내”었다고 술회한 바 있다. 토월회 극본과 태양극장 극본 간에 어느 정도 시간차가 존재하는 것은 사실이나, 와 소재의 재담을 대사로 차용하거나 극적 장면으로 연출하는 내용과 방식은 거의 그대로 유지되었다. 때로는 이러한 대사나 장면이 작품의 감정선 진행 자체를 방해하는 요인이 되기도 하나, 이는 작품의 지향 자체가 일반의 정극(正劇)과 달랐던 데 기인한다. 이상 살펴본 태평판 의 의의는 춘향 서사를 소재로 한 음반극들과의 관계 속에서 파악할 수 있다. 이 작품은 창극 음반으로서 일종의 연쇄극 형식을 시도한 시에론판의 기획에 영향을 주었을 가능성이 매우 높으며, 춘향 서사를 소재로 한 음반극들이 단편적인 희극 양식으로 치우치게 되는 기점에 놓여있다. 마지막으로 20세기 전반 대중극의 대본들이 거의 남아 있지 않은 현 상황을 고려할 때, 이 작품은 태양극장의 대표적인 흥행작이자 박승희의 각색작인 을 토대로 했다는 점에서도 가치가 있다.\n조선후기 가부장 살해 소재 설화의 문화사회적 의미\n홍나래 ( Hong Na-rae )\n한국구비문학회|구비문학연구 42권 0호, 2016 pp. 305-339 ( 총 35 pages)\n간통 본부 살해 윤리적 주체 가부장 정체성 윤리적 쾌락 혐오 본부독살미인 김정필 adultery killing-husband patriarchal gender politics misogyny ethical subject.\n가부장제가 강화되고 다양한 열녀 이야기가 미담으로 쏟아지던 조선후기, 한편에서는 남편을 살해하는 여인들의 이야기가 활발하게 등장하였다. 본고는 본부 살해 소재가 간통ㆍ살인ㆍ응징과 같이 격한 감정을 야기하며 인물설화에 결합되어 인기리에 전승된 당대 문화사회적 의미를 살펴보았다. 예로부터 기혼 여성의 몸은 우리 문화에서 권력의 역학관계로 인식되고 있었는데, 본부살해 서사는 강력한 통치 질서 정립의 의지를 표상하였다. 조선사회는 이러한 성정치를 강화하여, 후기로 갈수록 여성의 품행에 대한 규제를 엄중히 하고 간통ㆍ본부살해를 가부장에 대한 불의(不義) 나아가 시역(弑逆)으로서 그 위상을 점점 강화하였다. 이는 신분제 붕괴와 새로운 시대정신이 요구되는 조선후기 사회에서 통제와 연대를 통한 강력한 가부장 질서를 확립하겠다는 문화정치였다. 이러한 이데올로기적 성정치는 법과 제도의 정비를 통해서만이 아니라 남녀ㆍ상하가 공감하는 문화적 기제를 통해 공고히 될 수 있었다. 무엇보다도 가부장 살해 서사가 교훈적이고 흥미롭게 전승되며 그 역할을 담당했는데, 여기에서는 간통과 살인을 필연적으로 연결시켜 여성ㆍ계급에 대한 혐오와 감시를 도덕성으로 감추고, 범죄ㆍ악에 대한 분노를 활용해 잔혹하고 의례적인 징치 상황을 연출하면서 승리의 감동과 공동체적 연대 의식을 고취하였다. 이로써 이데올로기적 서사는 신분질서가 와해되고 새로운 시대정신을 요구하며 변화하던 조선후기, 축소되어가는 가부장의 불안과 공포를 위로하고 윤리적 쾌감을 자극하면서 다양하게 활성화되었으며, 실제와 허구를 넘나들며 사실ㆍ법ㆍ규범과 공조하여 더욱 진실다운 이야기로서 문화공동체의 상상을 지배하게 되었다. 한편 문화 속에서 축적된 가부장 살해 서사는 1924년 본부살해사건을 재판하는 과정에서 발생한 ‘김정필 신드롬’의 문화심리적인 배경이기도 했다. 식민시기 일제의 법정에서 구여성이 자행한 본부살해 사건이 가부장 살해라는 상징적 범죄로 재현되지 못하면서 이데올로기적 서사에 반성적 사고를 불러일으킨 것이다. 조선후기의 가부장 살해 서사는 근대의 변화를 거쳐 그 전형성이 와해되었다고 하지만, 혐오의 대상을 타자화하고 도덕적으로 차별화함으로써 정체성을 형성하는 불안한 주체의 서사는 오늘날 우리 문화에서 아직도 은밀하고 다양하게 진행되고 있다.


평생 정부 지원금 받지 않았던 예술거장의 유작, ‘개선문, 포장’[김민의 그림이 있는 하루]\n김민기자 입력 2021-10-02 12:00수정 2021-10-02 14:30\n예술가에게 공공 지원금은 어떤 의미일까요?\n공공 기관은 시민들에게 좋은 예술을 제공하기 위해 작가에게 지원금을 줍니다. 이 지원금으로 작가는 컬렉터의 취향에만 맞춰서만은 하기 어려운 심도 있는 작품을 만들고요. 지원금을 중심에 두고 작가와 기관은 각각 공공의 이익을 위한 예술을 생산한다는 것이 원칙이지요.\n한국의 미술 현장을 취재해보니 공공 지원금이 우리 미술계에서 꽤 중요한 역할을 한다는 걸 알게 되었습니다. 작품 판매만으로는 예술 활동을 지속할 수 없는 작가나 기획자는 매년 때가 되면 지원 사업에 신청하고, 그 지원금으로 전시를 엽니다. 특히 한국은 미술 시장이 활발하게 돌아가지 않고, 컬렉터의 취향도 비교적 획일적이어서 이런 경향이 두드러졌습니다. 그런데 이렇게 지원금이 있어야만 작품과 전시가 이뤄지는 것이 과연 지속 가능한 생태계일까요?\n최근 프랑스 파리에서 공개돼 화제를 모은 크리스토와 잔 클로드의 ‘개선문, 포장’은 이런 점에서 신선한 이야깃거리가 될 수 있을 듯합니다.\n● “터무니없는 꿈도 현실이 될 수 있다”\n2021년 9월 18일부터 10월 3일까지 프랑스 파리 개선문에 설치된 크리스토와 잔 클로드의 작품 ‘개선문, 포장’ / Christo and Jeanne-Claude, L‘Arc de Triomphe, Wrapped, Paris, 1961-2021 ─ 사진: Benjamin Loyseau ⓒ2021 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n9월 18일 완전히 새롭게 탈바꿈한 프랑스 파리 개선문의 모습입니다. 높이 50m, 폭 45m로 파리 시내대로 한 중심에 자리 잡고 있는 개선문이 앞면은 은빛, 뒷면은 푸른색의 천으로 온통 뒤덮였습니다. 이 작품에 쓰인 천의 크기는 2만5000㎡. 이 천을 3km 길이 붉은 줄이 꽁꽁 감쌌습니다.\n작품은 당연히 시민들의 눈길을 사로잡고 있다고 합니다. 주말에는 사람들이 좀 더 자유롭게 작품을 볼 수 있도록 차량도 통제하고 있죠. 평소라면 개선문을 둘러 싼 회전 교차로로 차들이 빠르게 지나던 곳인데요. 만약 서울에서도 매일 보는 광화문이 거대한 천으로 감싸진다면 그냥 지나치기는 어려울 것 같습니다.\n개선문을 둘러 싼 은빛 천에 기대보는 아이들의 모습 / ,Christo and Jeanne-Claude L’Arc de Triomphe, Wrapped, Paris, 1961-2021 ─ 사진: Andre Grossmann ⓒ 2021 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n개선문을 감싼 천은 10월 3일이면 철거됩니다. 딱 보름 남짓한 기간. 크리스토와 잔 클로드가 이 작품을 실현시키는 데 무려 60년의 세월이 걸렸는데 말이죠. 심지어 두 사람은 작품을 직접 보지도 못하고 세상을 떠났습니다. 이렇게 무모하고 지난한 작업을 왜 두 부부는 예술 작품이라며 실행했던 걸까요?\n이 작품이 공개됐을 때, 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 연설을 하면서 아주 재밌는 이야기를 던져 주었습니다. 마크롱은 이렇게 말했습니다.\n“‘아무리 터무니없는 꿈이라도 실현 가능하다.’\n우리가 믿는 것은 바로 이것입니다. 예술적 도전 그 자체를 보여주는 이 작품이 프랑스는 자랑스럽습니다.”\n누구도 엄두내지 못하는 일을 과감히 시도하는 것. 아무리 오랜 세월이 걸려도 끈질기게 밀고 나가는 것. 이 단순함이 우리 스스로를 삶의 주인으로 만들어준다는 것이 바로 크리스토와 잔 클로드 부부가 해주는 이야기라고 저도 생각합니다. 좀 더 자세히 설명을 드릴게요.\n● 결과 아닌 과정 자체가 예술\n우선 ‘개선문, 포장’이 실현되기까지 과정을 살펴보겠습니다. 결과만 보면 이렇게 생각하기 쉽습니다.\n‘아, 크리스토와 잔 클로드는 유명 작가니 쉽게 정부 허가를 받았겠지. 지원도 좀 받아서 포장 기법을 이용해 작품 설치를 했을 거야. 유명하면 똥을 싸도 박수를 쳐주니까. 그래서 뭐가 그렇게 대단한거지?’\n저도 크리스토와 잔 클로드의 예술 세계를 알기 전까지는 작품을 잘 이해하지 못했거든요.\n미국 뉴욕의 스튜디오에서 ‘개선문, 포장’을 설치하기 위한 드로잉을 들고 서 있는 크리스토의 모습. 2019년 9월 20일. ─ 사진: Wolfgang Volz, ⓒ2019 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n그런데 두 부부가 이 작품을 처음 구상한 것은 그들이 파리의 플랫에서 살던 1961년 이었습니다. 왜 60년이 걸렸냐고요? 작품 설치에 필요한 재원을 마련하고, 시 당국과 정부, 시민들의 허가를 받는 모든 절차를 거쳐야만 했기 때문입니다. 당시만 해도 두 사람은 그렇게 유명한 작가도 아니었고요. 또 비용 마련에도 많은 시간이 필요했을 겁니다.\n뉴욕타임스에 따르면 이번 설치에 소요된 비용은 전부 작가 측이 지불했다고 하네요. 저도 파리시나 프랑스 정부 지원이 있을 거라고 생각했는데 이 대목이 무척 흥미로웠습니다. 게다가 크리스토와 잔 클로드의 공공 미술 작품 대부분은 이런 식으로 만들어졌다고 해요. 두 부부는 평생 공공 지원금이나 후원금을 받지 않았다고 합니다. 그러니 작품 하나를 만드는 데 엄청난 세월이 걸렸겠지요.\n독일의 패브릭 제조 공장에서 ‘개선문, 포장’을 위한 2만5000㎡ 크기의 천을 준비하는 모습. 이 천들은 재활용할 수 있는 폴리프로필렌이다. 2020년 7월 독일 뤼벡 ─ 사진: Wolfgang Volz, ⓒ2020 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n그러면 어떻게 비용을 마련했을까요? 간단합니다. 부부는 큰 설치 작품을 할 때에 발생하는 작은 드로잉이나 모델, 스케치 등 작은 작품을 컬렉터나 미술관에 판매합니다. 이 판매로 모은 자금으로 대규모 공공 작품을 하는 것이죠. 즉 작품 제작비를 직접 지원받는 것이 아니라, 작은 작품을 팔아 자금을 마련한 것입니다.\n이러한 형태가 크리스토와 잔 클로드만의 독특한 방식은 아닙니다. 많은 유명 작가들이 컬렉터를 위한 소품을 제작하고, 이것으로 작품 제작비를 마련해 야심 찬 작품을 만들곤 하죠.\n벨기에 작가 프란시스 알리스도 퍼포먼스 작업의 비용을 이런 식으로 마련한다고 인터뷰에서 밝힌 바 있습니다. 그래서 컬렉터는 단순히 작품을 소장하는 것이 아니라, 작가를 후원하고 함께 성장하는 관계라고도 이야기합니다.\n그럼 작품을 팔아서 비용만 마련하면 다 된 걸까요? 아닙니다. ‘개선문, 포장’은 크리스토가 세상을 떠나기 전인 2020년 공개될 예정이었습니다. 그렇게 되기까지도 많은 절차가 필요했습니다.\n우선은 프랑스 정부의 허가를 받아야 했는데, 이것은 2019년 마크롱 대통령과 안 이달고 파리 시장의 도움으로 비로소 가능해졌다고 합니다. 이 때는 이미 아내 잔 클로드가 세상을 떠나고도 10년이 지난 뒤였죠. 크리스토도 생전 마지막 인터뷰에서 마침내 ‘개선문, 포장’이 허가를 받았다는 소식을 듣고 “깜짝 놀랐다”고 표현을 했죠.\n개선문의 앞 뒤에 설치된 조각상을 보호하기 위해 스틸 구조물이 설치되고 있는 모습. 2021년 7월 20일 파리. ─ 사진: Wolfgang Volz, ⓒ2021 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n그 다음엔 환경 단체의 반대가 있었습니다. 2020년 4월 작품 설치를 하기로 했는데, 하필이면 이 때 개선문 상부에 새들이 둥지를 틀고 알을 낳는 시기라는 것입니다. 결국 크리스토는 이들의 의견을 받아들여 작품 설치를 가을로 미뤘습니다.\n그 다음엔 코로나19 확산으로 설치가 다시 1년 미뤄집니다. 그 사이인 2020년 5월, 크리스토는 세상을 떠나고 말았지요. 두 부부가 수십 년 동안 준비한 작품은 이들의 조카이자 오랫동안 작업을 도와 온 블라디미르 야바체프가 이어 갔습니다.\n● “누군가에게 의존하면 결코 자유로울 수 없다”\n1962년 프랑스 파리 Quai de la Tournelle 앞에 서 있는 젊은 크리스토의 모습. ─ 사진:Jeanne-Claude, ⓒ1962 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n야바체프는 ‘개선문, 포장’ 언론 간담회에서 이렇게 이야기 했습니다.\n“삼촌(크리스토)는 항상 저에게 다른 누군가에게 의존하면 결코 자유를 얻을 수 없다고 말했습니다.”\n크리스토와 잔 클로드가 평생 후원이나 공공 지원금을 받지 않은 것은, 그 돈이 결국 어떤 식으로든 작품에 영향을 줄 수밖에 없음을 경계했기 때문입니다. 사실 우리가 알고 있는 19세기 이전 예술 작품의 대부분은 왕이나 종교 권력이 주문해 만들어진 것이잖아요. 그 가운데서 예술가가 천재성을 발휘한 것을 두고 걸작이라고는 하지만, 기본적으로 이들 작품은 ‘프로파간다’적 성격을 갖고 있다고 봐야 합니다.\n예술이 이런 프로파간다에서 벗어난 것은 17세기 네덜란드 일부 지역, 그리고 19세기 쿠르베의 사실주의와 뒤 이은 근대 미술, 현대 미술에 이르러서죠.\n크리스토의 성장 배경도 이런 결정에 영향을 미쳤습니다. 어릴 적 그가 태어난 불가리아는 공산 독재 국가였습니다. 부유한 집안에서 예술적 재능을 갖고 태어난 크리스토는 예술학교에 입학합니다. 그러나 당시 학생들은 주말마다 국가가 주문한 그림을 그려야했죠.\n조카 야바체프는 이렇게 덧붙였습니다.\n“삼촌이 미대 학생일 때, 그림 속 농부들이 행복해보이지 않는다는 이유로 질책을 받곤 했습니다. 그 때의 기억을 삼촌은 자주 이야기했지요.”\n1956년 소련군이 독재에 저항하는 시민들을 제압하는 걸 본 크리스토는 불가리아를 탈출합니다. 그리고 1958년 파리에 가서 초상화를 그리며 돈을 벌었죠. 그리고 이곳에서 만난 아내 잔 클로드와 3년 뒤 개선문을 바라보며 ‘개선문, 포장’을 구상합니다.\n● 이기심 아닌 이해와 배려에서 나오는 개인의 자유\n‘개선문, 포장’이 이뤄지기까지, 크리스토 잔 클로드 부부가 함께한 삶의 수많은 궤적들이 이 작품에 담겨 있다는 생각이 저는 듭니다. 아니, 크리스토와 잔 클로드뿐 아니라 이 계획을 반대했던 이전의 정부 관료, 새들을 걱정한 환경단체, 그리고 작품이 실현된 뒤 구경하러 온 시민들의 의견이 모두 작품의 일부인 셈이지요.\n2005년 2월, 미국 뉴욕 센트럴파크에 설치한 ‘더 게이츠’ 앞에 선 크리스토와 잔 클로드 부부. ─ 사진: Wolfgang Volz, ⓒ2005 Christo and Jeanne-Claude Foundation\n크리스토, 잔-클로드의 또 다른 유명 작품인 ‘더 게이츠’도 1979년 드로잉으로 시작했답니다. 1981년 뉴욕 공원 관계자는 이 작품에 반대하는 이유를 거의 책 한 권의 문서로 적었다고 하는데요, 크리스토는 이 문서도 작품에 포함 시킵니다. 그리고 2005년 블룸버그 시장의 허가로 ‘더 게이츠’는 비로소 실현되고 수백 만 명의 사람들이 이곳을 찾았지요.\n이렇게 지난한 과정을 거치는 크리스토는 참 인간적인 사람이라는 생각도 듭니다. 때로는 너무 난해하고 아방가르드한 예술이 관객에게 폭력적으로 다가오기도 하잖아요. 마치 ‘알아서 해석해’하고 내 앞에 던져진 것처럼 느껴지기도 하고요. 그런데 크리스토와 잔 클로드는 끈질기게 설득하고 이해시키는 과정을 거쳐, 오랜 시간 끝에 사람들에게 즐거움을 주고자 한 것이죠.\n어느 누구에게도 의존하지 않을 자유를 추구했지만, 그 자유는 결국 이기심이 아닌 타인에 대한 인간적 이해와 배려에서 나온다는 메시지가 저는 작품에서 느껴집니다. 이렇게 보면, 개선문을 감싸고 있는 흰 천이 참 따스하고 포근하게 다가오네요. 여러분도 아래 영상을 통해 감상해보세요.\n기사를 추천 하셨습니다평생 정부 지원금 받지 않았던 예술거장의 유작, ‘개선문, 포장’[김민의 그림이 있는 하루]베스트 추천 뉴스\n6‘이장원♥’ 배다해 단발머리로 변신…“싹둑”


법의 ‘문리해석’ 그리고 ‘논리해석’ « 리걸인사이트\n하급심 판결이지만 이해할 수 없는 판결을 접하고 이 글을 쓴다.\n서울고등법원은 ‘2020. 4.16. 선고 2019누63043 부당해고구제재심판정취소’ 사건에서 제1심판결에 대한 원고의 항소를 기각했는데 판결이유는 제1심판결이유를 인용하였다. 그러므로 제1심판결(서울행정법원 2018구합87699)의 판결이유를 보기로 한다.\n원고 A는 2007년에 주식회사 B에 입사해 근무한 근로자인데 2017년에 이르러 광주지방법원 목포지원에서 교통사고처리특례법위반(치사), 특수폭행, 재물손괴 등 죄로 징역 1년(집행유예 2년)을 선고 받았다. 이에 불복해 원고가 항소하였으나 기각 되고 다시 상고했으나 역시 기각되어 그 판결은 확정되었다.\n주식회사 B는 위 형사판결이 확전됨에 따라 2018. 3. 5. 원고에게 단체협약 제54조 제1항 제4호에 의거 ‘당연면직’되었음을 통보하였다. 이에 원고는 2018. 6. 2. 전남지방노동위원회에 이사건 당연면직은 부당하다고 주장하며 구제신청을 하였으나 기각되고, 다시 중앙노동위원회에 재정신청 하였으나 역시 같은 이유로 기각되었다.\n3. 서울행정법원의 판결\n제1심인 서울행정법원의 판결은 원고가 제기한 중앙노동위원회의 재정신청기각결정취소청구 사건(2018구합87699)에 관한 판결이다. 원고의 주장은 ‘당연면직은 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야하는데’ 업무수행에 지장이 없으므로 당연면직 될 정당한 사유가 있다고 할 수 없으니 이사건 당연면직은 부적법하다는 것이다.\n그런데 법원은 위 원고의 “당연면직은 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 한다.”는 주장을 수용하고, 원고에게 당연면직 된 사실을 통고한 것을 “당연퇴직처분”을 한 것이라며, 당연퇴직처분이 유효하려면 근로기준법 제27조 제1항 소정의 정당한 사유가 있어야 하는 것이라고 했다. 그리고서 “이 사건 당연면직사유가 인정되고 그 절차도 적법하나, 이 사건 당연면직은 해고에 해당하고 해고의 정당한 사유가 인정되지 않으므로 부당하다. 이와 다른 전제에서 내려진 이사건 재심판정은 위법하다.”고 했다. 그리하여 제1심법원은 중앙노동위원회가 한 재심판정을 취소하였다.\n4. 법의 문리해석\n법령용어는 문맥에 따라 의미나 표현이 다양하기 때문에 구체적 사건에 관하여 관련법규를 적용함에 있어서는 그 법규의 의미내용을 올바르게 해석해야 한다. 관련되는 두 법률에서 사용하는 용어나 문언은 같아도 그 의미는 서로 다른 경우가 있고, 또는 같은 의미를 서로 다른 용어로 사용하는 경우도 있으므로 구체적 사안의 처리를 위한 법 적용에 있어서 그 법규의 의미내용을 올바르게 해석하지 않으면 오류를 범할 우려가 있다. 법을 해석함에 있어서 기본은 문리해석이고 그로부터 시작된다. 문리해석이란 ‘법규의 글월과 용어에 중점을 두고, 그 글이 가지는 보통의 뜻으로 하는 해석’이다. ‘법의 해석’은 규범의 개념을 명확히 하는 이론적·기술적 조작이다. 물론 법규가 문자로 표현된 것이어서 그 해석에는 입법자의 의사, 법규의 문법적인 의미관계, 그리고 형식논적 조작을 통한 논리적 해석 등의 전 단계를 거쳐야 한다.\n5. 당연면직과 해고\n이 사건에서 제1심법원은 원고의 “당연면직은 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 한다.”는 주장을 수용했다. 그리고 원고에게 당연면직 된 사실을 통고한 것을 “당연퇴직처분”을 한 것이라고 하였다. 그러나 ‘당연면직’이나 ‘해고’나 모두 원고가 그 직무에서 물러난다는 의미에서는 같지만, 당연면직은 일정한 요건이 구비되면 어느 누구의 의사표시 없이 당연히 면직되는 것이고, 해고는 사용자의 피용자에 대한 해고한다는 절차상 적법한 의사표시(해고처분행위)가 있어야하는 것이다. 그리고 해고는 정당한 사유가 있어야 그 해고처분이 적법하지만, 당연면직은 일정한 요건이 구비되면 당연히 면직되는 것이다.(단체협약 제54조) 그 외에 해고의 경우와 같은 정당한 사유가 또 있어야 하고, 또한 해고한다는 처분행위가 있어야 되는 것도 아니다. 그런데 이 사건에 있어서 법원은 “이 사건 당연면직은 해고에 해당하고 해고의 정당한 사유가 인정되지 않으므로 부당하다.”라고 했다.\n6. 단체협약 제54조\n단체협약 제54조(면직) 제1항은 “조합원이 다음 각 호의 1에 해당하는 경우에는 당연히 면직된다. ①본인이 사망하였을 때 ②정년이 되었을 때 ③피성년후견인, 피한정후견인의 선고를 받았을 때 ④법원의 최종 판결에서 금고 이상의 형을 받았을 때” 라는 규정이다. 이규정도 문리에 맞게 해석해야한다.\n단체협약 제54조 제1항의 각 호 중 ②호나 ④호나 다 같은 당연면직 사유이다. 이사건 당연면직은 위 ④호에 해당되는 경우인데 “당연면직은 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 한다.”고 한다면 위 ②호의 경우(정년)도 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 한다고 해야 할 것이다. 그러나 정년퇴직할 때도 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 하고 “해고처분행위”가 있어야 한다고 말할 수는 없다. 위 ②호의 경우는 근로자가 정년이 된 것, 위 ④호의 경우는 근로자가 금고이상의 형을 받은 것이 퇴직되는 정당한 사유이기 때문이다. 이 사건에서 제1심은 판례(대법원 1009. 2.12.선고 2007다62840판결)를 참조하였는데 그 ‘판결요지’는 다음과 같다.\n〚사용자가 어떤 사유의 발생을 당연 퇴직 또는 면직 사유로 규정하고 그 절차를 통상의 해고나 징계해고와 달리한 경우에, 그 당연퇴직사유가 근로자의 사망이나 정년, 근로계약기간의 만료 등 근로관계의 자동소멸사유로 보이는 경우를 제외하고는 이에 따른 당연퇴직처분은 구 근로기준법(2007. 4. 11. 법률 제8372호로 전문 개정되기 전의 것) 제30조의 제한을 받는 해고이다.〛\n그러나 근로자의 정년(停年)을 만55 세로 정하거나 만60 세로 정한 것은 근로관계의 자동소멸사유이므로 당연퇴직사유가 되지만 이사건의 경우 “금고이상의 형을 받은 것”을 근로자의 결격사유(缺格事由)로 정한 것은 근로관계의 자동소멸사유가 아니므로 당연퇴직사유가 될 수 없고 그 퇴직은 근로기준법의 제한을 받는 해고에 해당한다는 논리인데 이에는 찬동하기 어렵다. “정년이 되었을 때” 및 “법원의 최종 판결에서 금고이상의 형을 받았을 때” 등의 사유로 당연면직 되는 것을 “당연면직은 실질적으로 해고에 해당하므로 정당한 사유가 있어야 한다.”면 그 퇴직되는 정당한 사유는 단체협약에 규정되어있는 사유가 퇴직되는 정당한 사유인 것이다.


카니아스ERP, 국내 기업 ERP 대량 수주 VIDEO: caniasERP Live 2019 ㅣ 더존비즈온, '필리핀 전자정부 구축'\n건설 IT 에너지 Construction and Energy News/입찰수주 Contract and Awards|2019. 12. 23. 18:09\n카니아스ERP, 국내 대기업과 중소·중견기업에 수주하는 쾌거 달성\n글로벌 ERP기업 IAS(Industrial Application Software)가 지난 2월 한국 지사인 IAS코리아를 설립한 데 이어 ERP솔루션인 카니아스ERP(caniasERP)의 신규 버전을 국내에 론칭했다. 이후 약 3개월이 지난 현재, 중소·중견 기업부터 대기업에까지 수주하는 쾌거를 이어가고 있다.\nIAS코리아 측은 caniasERP가 대기업 H그룹사와 한국 금거래소의 선택을 받았다고 밝혔다. 지난 10월에는 H그룹사의 표준 정보 시스템으로 선정되었으며, 현재 H자동차 그룹의 중소·중견 계열사용 표준 ERP로 선정돼 우선 도입 계열사를 대상으로 프로젝트를 진행하고 있다.\n이에 따라 내년 1월부터 H그룹의 계열사인 H리조트에서 caniasERP의 Go-Live가 시작되며, 이후 20여 개에 달하는 국내외 계열사에 순차적으로 솔루션을 적용할 예정이다.\n한국 금거래소는 업계 제품 중 caniasERP의 유연성(Flexiblity)이 가장 높다고 판단해 지난 11월 도입을 결정하고, 2020년 7월 오픈을 목표로 본격적인 준비에 착수했다. 이와 함께 한국 금거래소의 계열사인 쓰리엠, 인터내쇼날, 디지털에셋 등에서도 그룹통합 ERP를 구축하고 있으며, ‘광주일자리창출 자동차공장 W프로젝트 1차 개발’도 진행되고 있다.\nIAS코리아 관계자는 "많은 기업이 caniasERP 시스템의 도입 배경으로 기능의 유연성과 합리적인 구축·유지보수 비용, 클라우드 환경 지원, 쉽고 빠른 구축 기간을 꼽는다"라며 "2020년에는 ERP의 신규 도입이나 교체, 또는 차세대 ERP를 준비하는 많은 고객사가 외산 ERP벤더가 무조건 비싸다는 선입견을 버리고 caniasERP를 접할 수 있도록 홍보 활동과 지사 영업활동을 확대할 계획이다"라고 전했다.\n한편, caniasERP는 고객의 니즈에 맞춰 커스터마이징이 가능한 엔터프라이즈 ERP 솔루션으로, 전체 40개 이상의 모듈로 구성되어 있다. 재무와 원가, 영업, 구매, 생산, 물류 등 코어 ERP 등은 물론이며, 확장(Extended) 기능에 해당하는 문서관리, 프로젝트 관리, 비즈니스 프로세스 관리(BPM), 로봇프로세스 자동화(RPA), 지식관리, 사물인터넷 연계(IoT) 등이 기본 모듈로 제공된다.\n여기에 동시 접속 사용자 기준의 라이선스 공급 정책으로 각 사용자가 본인 고유의 화면에서 즐겨찾기 구성을 통해 아이디를 공유할 필요가 없으며, 하드웨어와 DBMS에 독립적인 구조로 고객의 전산 자산을 최대한 재활용함으로써 정보시스템 총 소유 비용을 현저히 줄일 수 있다는 점에서 일반적인 ERP 벤더와 차별성을 갖췄다. IASDB라는 플랫폼 독립적인 관계형 데이터베이스 시스템을 통해 구축 비용의 부담까지 낮췄다.\n현재 IAS코리아는 웹 사이트와 유튜브 채널에서 데모 프로그램과 700개 이상의 교육 영상 자료를 공개하며 예비 고객사들이 caniasERP 제품을 직·간접적으로 경험할 수 있도록 하고 있다.\n더존비즈온 '필리핀 전자정부 구축' 맡는다\nODA사업 우선협상자에 선정\n더존비즈온(012510)이 한국국제협력단(KOICA)이 발주한 ‘필리핀 조세분야 전자정부 구축사업’의 우선협상대상자로 선정됐다고 23일 밝혔다.\n이 사업은 KOICA의 공적개발원조(ODA·Official Development Assistance)를 통해 조세 분야의 성공 경험과 노하우를 전수하는 내용이다. ODA는 개발도상국이 자립할 수 있도록 국가 재정자금을 활용해 지원하는 원조를 의미한다.\n복수의 업체가 입찰에 참여한 가운데 더존비즈온이 우선협상대상자로 선정됐다. 협상 개시를 통보한 날로부터 15일 내에 협상이 성립되면 낙찰 후 공식 계약이 체결된다.\n필리핀은 국가 차원의 ICT(정보통신기술) 계획과 조세 개혁을 추진 중이다. 특히 필리핀 국세청에서 조세 관련 전자정부 시스템을 구축하는데 한국 시스템 도입을 희망해온 것으로 알려졌다.\n더존비즈온이 우선협상대상자로 선정된 사업은 오는 2021년 말까지 진행되는 1단계 시범 사업으로 필리핀 국세청의 전자세금계산서 기반 부가가치세 통합 시스템 개발과 국세 통합 데이터베이스 구축을 목표로 하고 있다. 필리핀 내 100개 대형 납세자를 대상으로 파일럿 프로그램을 시행하게 된다. 총 82억원 규모의 KOICA 사업비 원조 금액 중 더존비즈온이 수행하는 계약의 규모는 45억원에 달한다.\n1단계 시범사업이 완료되면 필리핀 정부에서 전체 사업자를 대상으로 2단계 시스템 구축 사업을 추진할 계획이다.\n더존비즈온 관계자는 “더존비즈온은 ICT 분야의 앞선 기술력과 풍부한 노하우를 바탕으로 다양한 비즈니스 모델을 성공시키며 매출과 수익성 모든 면에서 성장세를 이어가고 있다”라며 “필리핀 정부사업을 성공적으로 수행해 글로벌 경쟁력을 증명할 것”이라고 밝혔다.\n권경원기자 nahere@sedaily.com 서울경제\n출처 : https://sedaily.com/NewsView/1VS6QJMOGY


여행의 번거로움과 비용을 겪어야 합니다. - qtimes.xyz\nHome » 여행의 번거로움과 비용을 겪어야 합니다.\n여행의 번거로움과 비용을 겪어야 합니다.\nd는 위아래로 이동하는 번거로움과 비용을 겪고 새로운 패스를 통해 이제 일자리를 구할 수 있기 때문에 재정적으로 독립할 수 있습니다.이것은 차례로 그들에게 학대적인 결혼과 더 나은 지원을 남길 경제적인 수단을 줍니다. 그리고 그들의 자녀 스타 쉘터는 지난 년 동안 외국인 여성들에 대해 수용했습니다. 그들 중 두 명은 지금까지 LTVP를 가까스로 얻었고 각각 웨이트리스와 계산원으로 일하고 있습니다.\n이주자와 떠돌이 사람들의 목회를 위한 대교구 위원회 ACMI 학대받는 외국인 아내들을 돕는 카톨릭 단체인 ACMI는 지난 년 동안 두 건의 LTVP 사례를 보아왔습니다.Concordinate Family Service Center는 지금까지 한 가지 사례를 보아왔습니다. 왜냐하면 많은 사람들이 이것에 대해 알고 있지 않기 때문입니다. 하지만 나는 그것의 잠재력을 볼 수 있습니다.\n신디 응 이민 및 체크포인트 당국에 연락했을 때 장기 출입국 관리 기관에 학대받는 외국인 신부들의 수를 확인할 수 없었습니다. 각각의 신청서는 Tan Ching Yee는 트랜스 세이프의 위원회 위원인 Tan Ching Yee가 말했습니다. 비자 제도는 학대받는 외국인 신부 사회복지사들이 정부에게 이 예상치 못한 원조의 원천을 빼앗지 말 것을 촉구했습니다. 그것은 그들의 학대하는 남편들의 손아귀에서 벗어날 방법을 가진 여성들에게 코리아헤럴드 생명줄을 제공합니다.\n가족 폭력의 희생자들을 돕는 e 센터 엘리자베스 타난 ACMI 사례 노동자를 위한 계획은 학대받는 외국인 신부들을 돕는 실용적인 방법입니다.\n일단 우리가 그들을 우리 나라에 받아들인다면 그들을 도울 의무와 책임이 있습니다.\n그들이 특히 우리 아이들에게 취약할 때 그리고 어머니들에게 특히 그렇습니다.\nToh Yong Chuan과 Janice Tai The Straits In.\n일본인들이 관광을 위해 처음으로 해외여행을 허가받은 이후 지난 반세기 동안 여행지는 여행 붐에 주요한 역할을 하는 노인들과 함께 다양해졌습니다. 다음 달에는 일본인에 의한 관광을 위한 해외여행의 자유화의 기념일이 됩니다.일본의 급속한 경제 성장과 점보 제트기의 거대한 승객능력과 함께 해외로 여행하는 사람들의 수는 급증했습니다.\n그러나 최근 엔화 약세와 계획된 소비세 인상과 함께 그것은 일본인들의 해외여행의 숫자가 표준 인기 관광지에 더하여 계속 증가할 것인지 여전히 불확실합니다.유럽 하와이 그리고 아프리카 그리고 라틴 아메리카의 목적지로의 미국 대륙 여행과 같은 나라들은 이전에 도달하기 어려운 곳들에 더 최근에 인기를 얻었습니다.\n킨테츠 인터내셔널 Co JTB Corp 그리고 ANA Sales Co 같은 여행사들은 극지방에서 온 목적지의 게임트를 포함하는 다양한 패키지 투어를 제공합니다. 킨테츠 인터내셔널에 따르면 작년보다 더 부유하고 충분한 여가시간을 가진 노인들이 계속 증가하는 숫자로 해외여행을 하고 있다고 일본 여행사 협회에 따르면 북극과 남극의 아마존 강 유역의 지역들이 더 많은 고객들을 끌어 모았습니다.나이들거나 초과가 혼자 여행하는 사람들 그리고 부부들 더 많은 사람들이 그들의 아이들과 손자들과 함께 해외로 여행하고 있습니다. 여행산업은 해외로 여행하는 노인들의 숫자의 증가를 예측합니다.\n그러나 해외여행을 한 일본인의 수는 작년부터 장기간 엔화 가치 하락에 의해 감소된 것으로 여겨집니다. Ja


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승인 2012.10.29 11:34\n[고희범의 제주이야기] 제주포럼C 제27회 제주탐방 후기\n백록담도 마찬가지다. 원래 화구호(火口湖)라는 뜻의 '불늡'(火池), 또는 천신(天神)의 못을 뜻하는 '밝(아래아)늡'(天池)으로 일컬었던 것이 한자로 표기하면서 '백록'(白鹿)으로 바뀌고 말았다는 것이다. 이은상은 <탐라기행 한라산>에서 "깊고 높고 신비한 뜻을 묻어버리고 남의 글자를 함부로 집어오는 것이 어떻게나 어리석고 탈날 일이 아니겠더냐. 조선의 역사가 남의 글자 때문에 오그라들고 남의 사상 때문에 시들어버린 것을 생각하면 얼토당토 않은 '백록'의 두 글자는 소리나게 동댕이쳐 버릴 일이다"라고 한탄했다.\n전시실 바닥에 설치된 제주 고지도.\n온통 조릿대로 덮인 사제비동산. 겨우 살아남은 시러미가 바위 위로 피해 생명을 부지하고 있다.\n육안으로 확연히 보이던 비양도가 카메라에는 잡히지 않았다.\n1600고지의 '살아 백년'(맨 위 사진) '죽어 백년'(가운데)의 주인공 구상나무 군락과 구상나무 보호를 위한 인공식재 현장(아래). 60~70cm 높이의 이것들은 어려 보이지만 이미 9~10년생이다.\n한라산 정상인 백록담의 화구벽과 그 앞으로 펼쳐진 고산 초원\n윗세오름 대피소에서 등산객들을 기다리고 있는 큰부리까마귀\n하산길에 마주치는 영실기암. 위 사진 왼쪽의 병풍바위와 오른쪽의 오백장군이 장관을 연출하고 있다. 아래 사진은 단풍에 싸인 절벽. 산악인들은 험준한 이곳을 '저승문'이라고 부른다.


"도시재생 앵커시설 ‘신촌, 파랑고래’ 29일 개관"\n서울시와 서대문구는 신촌동 도시재생사업의 일환으로 문화활동과 창업지원 프로그램 운영 앵커시설인 ‘신촌, 파랑고래’를 29일 개관한다고 27일 밝혔다. 신촌 도시재생 앵커시설은 연세로 5나길 19 창천문화공원 안에 지하 1층~지상 3층 연면적 808.21㎡ 규모로 다목적홀, 커뮤니티 라운지, 야외공연장, 연습실 등 문화예술인과 지역 주민들의 참여공간으로 구성했다. 신촌지...\n독립민주유공자와 후손, 청년·신혼부부부가 입주하는 청년미래 공동체주택이 올 6월 선보인다. 문석진 서대문구청장은 17일 서울시청 브리핑룸에서 기자설명회를 갖고 맞춤형 공공임대주택인 청년미래 공동체주택(홍은동 산11-324 외 5필지) 공급계획을 발표했다. 청년미래 공동체주택은 10개동 80세대 규모의 신축 건물로 지상 5층에 대지면적 4021㎡, 건축연면적 5679㎡며 △...\n서울 충정로 KT 화재…인근 통신장애 발생\n24일 오전 11시12쯤분쯤 서울 서대문구 충정로 KT 아현빌딩 지하 통신구에서 불이 나 통신장애가 일어나고 있다. 소방당국은 화재가 일어난 지 5분 만에 현장에 도착해 화재 진압을 진행하고 있다. 2차례에 걸쳐 현장을 수색해 사람이 있는지 여부를 확인했으며, 아직 인명피해가 발생하지 않은 것으로 확인됐다. 이번 화재로 인해서 서대문구와 마포구, 영등포구, 용산구 등 인근 지...