최근 수정 시각 : 2019-11-25 09:56:56\n2.1. 시초2.2. 탈아론2.3. 흥아론의 등장과 변질2.4. 변질의 이유\n3. 결과4. 관련항목\n일본과 다른 아시아 국가 간의 관계와 아시아의 본연의 방식에 대한 사상 내지는 운동의 총칭. 범아시아주의, 혹은 흥아론, 당시 기준에 따라서 아세아주의라고도 한다. 19세기 후반부터 구미 열강의 아시아 침탈에 대해 대항하는 사상으로 시작되었다. 아시아주의 자체는 굉장히 범위가 넓은 사상이지만, 이 항목에서는 일본의 아시아주의를 위주로 설명한다.\n아시아주의는 19세기 말 ~ 20세기 초까지는 그럭저럭 한중일 3국에서 인기가 있던 사상이었다. 19세기 중엽, 서구 열강의 동양 침략이 본격화하자 한중일 3국은 위기감을 느껴갔다. 청나라는 실제로 위협에 시달렸고, 일본은 매슈 페리 제독이 흑선을 끌고 나타난 뒤 불평등조약을 체결하면서 본격적으로 시대의 변화에 눈을 뜬다. 조선은 외부에서 들려오는 소식을 접하면서 "뭔가 일이 벌어지고 있다"는 것을 깨닫지만, 상대적으로 일본과 청나라에 비해서 좀 늦게 반응했다.\n이 와중에 메이지 유신이 일어난 일본에서는 한중일 3국이 공동 근대화를 통한 연대를 하여 서구에 대항하자는 '흥아론(興亞論)'과 일본은 아시아와의 관계를 끊고 적극적인 서구화를 추진해 서구의 일원이 되자는 '탈아론(脫亞論)'이 대립한다.\n사상적 배경은 존황양이론과 일맥상통한다. 그 연장선상으로도 볼 수 있다. 서양의 일본 침략 위험에 무력한 에도 막부를 대신해 덴노를 중심으로 한 존황양이파가 정권을 잡아서 메이지 유신과 메이지 정부를 수립했다. 이후 적극적으로 서양의 기술과 학문을 받아들였지만, 그렇다고 양이(攘夷)를 버린 것은 아니었다. 존황양이 사상을 아시아 전역으로 확대해서 일본이 아시아 맹주가 되어 유색인종 국가가 대동화합하여 서양 오랑캐 열강의 아시아 침략을 물리치자는 사상이었다.\n탈아론은 훗날 후쿠자와 유키치의 '탈아입구(脫亞入歐)'로 연결되어 근대 일본이 보여준 선민(選民)의식과 아시아 멸시의 근거가 되기도 했다. 여기서 중요한 인물이 후쿠자와 유키치와, 의외이지만 김옥균이다.\n후쿠자와는 원래 조선, 청나라와의 연대에 적극적인 인물이었다. 후쿠자와는 갑신정변 3년 전인 1881년에 김옥균과 만났는데, 김옥균에게 인간적인 매력을 느낀 후쿠자와는 그를 물심양면으로 지원하고 '한성순보'에는 고문까지 파견해 준다. 또한 조선인을 교육시키는 데는 한글이 효과적이라고 파악하여 당시로서는 파격적인 주장인 국한문 혼용을 강력하게 주장하고 사재를 털어서 한글 활자 주자비용도 지원했다.\n그러나 갑신정변이 아시아 국가인 청나라의 개입으로 허무하게 실패하고 소수의 망명자를 제외한 주동자들이 멸족을 당하자 후쿠자와는 완전히 변해버렸다. 갑신정변 실패 후의 참변을 "인간 사바세계의 지옥이 조선의 한성부에 출현했다"고 비난한 후쿠자와는 1885년 2월 '시사신보'에 '탈아론'이란 제목의 사설을 기고했다. 야만적인 악우(惡友) 조선·청나라와 절교하고 서구열강에 합류하자는 '탈아입구'의 논리를 내놓은 것이다. 나아가 그는 "조선의 멸망이야말로 조선 국민을 위한 것이다"라는 극언까지 내뱉었다.\n2.3. 흥아론의 등장과 변질\n후쿠자와의 이 주장에 대해서 안티테제로 등장한 것이 흥아론(아시아주의)이다. 도야마 미쓰루(頭山満), 가쓰 가이슈 등이 흥아론자였는데, 이들은 일본 단독으로 서구에 대항하는 것은 무리이므로, 조선 및 청나라와 연대하는 것이 중요하다고 주장했다. 특히 가쓰는 "조선은 비록 지금은 약소국이나 과거에는 일본에 문명의 종자를 전파한 스승이었다"고 주장하였다.\n한편 망명한 김옥균은 변해버린 후쿠자와 유키치와는 관계가 소원해지고, 대신 일본 내의 흥아론자들과 가까워지게 된다. 이들은 한중일의 연대를 강조하는 삼화주의(三和主義)를 제창했다. 한편 일본 정부는 김옥균을 '짐'으로 보았고, 오가사와라 제도 같은 외지로 유배'요양'보내기에 급급했다. 더군다나 조선 측에서도 끊임없이 김옥균의 암살을 시도한다. 이 상황에서 김옥균은 자신의 정치적 입지를 높이기 위해서 이홍장과 담판을 하러 홍종우의 안내를 받아 상하이로 향하게 되는데, 사실 홍종우야말로 조선 정부가 준비한 함정카드였다. 홍종우는 상하이에 도착하자마자 암살자로 변해서 김옥균을 살해하고, 김옥균의 사망은 일본 내의 흥아론자들을 충격과 공포에 빠트려 버렸다.\n일본 언론들은 이 사건을 "전근대적인 야만"이라고 비판하였고 청나라도 한통속이라고 디스하였으며, 후쿠자와의 탈아론이 힘을 얻게 된다. 심지어 흥아론자인 도야마 미쓰루마저도 김옥균의 복수를 하자는 소리를 외치게 되었다. 그리고 벌어진 사건이 을미사변. 이후로 아시아주의는 변질되고 정반대 주장인 탈아론과 연합하여 동아신질서, 아시아 먼로주의 등을 거처 대동아공영권이라는 불쏘시개 같은 주장을 낳게 된다.\n2.4. 변질의 이유\n사실 초창기의 흥아론은 근본적으로는 나쁜 주장은 아니며 탈아론의 대항마로서 그 의미가 깊다. 그러나 이 주장을 일본 정부는 조선 침략의 명분으로 사용했으며, 훗날에는 탈아론과 요상하게 섞여서 대동아공영권으로 변질되어 버렸다. 이것 때문에 현대에는 한국에서는 물론이고 일본에서도 터부시된다.\n흥아론이 이상하게 변질된 것은 근본적으로 일본제국이라는 나라가 이를 실행할 역량이 부족했기 때문이다. 말이야 기세좋게 아시아 최고의 근대국가를 자임했지만, 한일병합 당시만 해도 일본은 재정적으로 좀 많이 취약한 상태였고, 1910년대까지도 제대로 된 정당내각 체제에 진입하지 못하고 있었다. 흥아론을 제대로 실행하자면 일본 스스로가 확고한 근대적 사회상을 이룩하고 주변 국가들을 물적 인적으로 지원하며 발전을 이끌어줘야 하는데 당장 일본 본토부터가 제2차 세계대전까지도 농업 중심 경공업국가 수준에 머물러 있었으며, 2차대전 직후 옆동네에서 터진 로또급 대박찬스의 버프를 받고도 본격적인 선진국으로 인정받은 것은 1970년대 이후의 일이었다. 물론 농업국가들이 즐비한 당대 동아시아에서 경공업국가 단계까지 올라간 것은 독보적인 위업이긴 했지만, 이 정도의 발전상 가지고 동아시아 지역권의 발전을 선도, 지도하는 것은 무리였다. 게다가 비경제부문에서도 일본의 특수한 사정 덕분에 한참 변질되고 왜곡된 성리학 사상과 그 이상으로 국뽕(...)에 가득찬 국학에 기초하여 군인칙유니 교육칙어니 하는 시대착오적 규범들을 강요하는 상황에서 자신들도 확립하지 못한 근대적 사회상을 외부에 전파하는 것은 절대적으로 불가능했다.\n결국 일본은 19세기 말부터 줄줄이 벌어진 전쟁으로 빵꾸난 재정부터 채우고 봐야 하는 다급한 상황에 직면했고, 사실상 최초의 식민지라 할 수 있었던 류큐를 시작으로 홋카이도, 타이완등이 줄줄이 수탈을 당했다. 그나마 이 셋은 확보하기까지 그렇게 많은 비용이 들어가진 않았지만 20세기 최초의 전리품이자 일본제국 최대의 전리품이라 할 수 있었던 한반도는 일본제국을 파산 직전까지 몰고 간 무지막지한 전비를 메우기 위해 1910년대 내내 그야말로 빨대 꽂혀 등골까지 쪽쪽 빨아먹혔으며, 진짜 최대 전리품이었던 만주부터는 아예 직접 통치를 할 여력 자체가 안돼서 괴뢰국 수립으로 퉁쳐야 했다. 사실 유럽의 영국이나 프랑스 등 식민제국들이 기본적으로 타대륙, 타문화권에 식민지를 만들었지 자대륙 내에서 식민지를 부리진 않았던 것을 생각하면아일랜드: ??? 홋카이도는 그렇다 쳐도 명백한 독립국인 류큐를 병합해버린 시점에서 흥아론은 이미 배드엔딩이 예약되었다고 할 수 있다. 한국 병합에 이르면 이미 답도 없이 망가질대로 망가진 상태였고.\n당시 조선의 개화파 지식인들은 아시아주의에 크게 동의했다. 안중근의 동양평화론도 이러한 생각에 기초한다. 하지만 안중근은 일본이 아시아주의를 주창하면서 스스로를 "아시아의 맹주"라 칭하고 "일본을 중심으로 모여 아시아가 연합하여야 한다"고 주장한 것을 비판하며, "한중일 3국의 연합이 반드시 수평적 연대여야 한다"고 강조했다. 결국 안중근은 일본이 한국을 강점하고 깽판을 부리는 것을 보자, 이토 히로부미를 처단하였다.\n당시 일본의 자유당, 우익단체, 자유민권운동가들은 조선 개화파 지식인들을 도왔다. 그러나 아시아주의가 아직은 멀쩡한 주장이던 시절에도 당시 일본의 관료계층과 자유당, 우익단체 같은 시민사회 계층은 아시아주의를 전혀 다르게 해석했다. 시민 사회와 우익정당들은 아시아주의를 정말로 믿었지만, 관료계층은 그저 제국주의적 팽창을 위한 명분으로 써먹었다.\n그래서 개화파 지식인들은 순진하게도 "한국이라는 야만 상태의 나라가 빨리 깨어나야 하는데, 그러기 위해선 무력도 불사"해야 한다는 생각에 동조하고 말았다. 그들은 한일합병을 일종의 합중국 내지는 국가 연합으로 생각했지, 그저 병합된 것이라고는 생각하지 못했다.\n자포자기 상태에서 한일합방을 지지한 세력들 가운데 이만큼일 줄은 몰랐다고 후회하는 사람들이 뜻밖에 많았다. 대표적인 예가 일진회의 거물이었던 친일반민족행위자 이용구. 이용구는 당시 일본 극우파인 우치다 료헤이의 도움으로 일진회를 만들고 한일합방 건의서를 순종과 이완용에게 건의할 정도로 한일병합에 적극적이었는데, 막상 '합방'하니 1대1 합방이 아니라 일방적인 흡수합병이었다는 걸 깨닫자 일본이 주는 작위도 거절하고 얼마 안 가 사망했다. "우리는 바보짓을 했어요. 처음부터 속았나 봐요."라고 죽기 얼마 전에 우치다 료헤이에게 이야기했다니 이들의 아둔함을 짐작할 만하다. 도야마 미쓰루와 그의 단체 현양사는 이용구에게 사과까지 했고 끝내 동광회(同光會)를 결성하여 한국의 독립을 주장하기까지 한다. 소 잃고 외양간 고치는 것도 아니고 이 바보들이 무슨 지거리야!\n그런데 저 사람들 저게 진심인지 의심스러운게,\n겐요샤는 백색 테러를 자행한 정치깡패이자 을미사변의 장본인들이고, 2차대전 시기에도 극단적인 극우강경파였으며, 해외 공격을 주장했고, 이 때문에 2차대전 종전 이후에 일본의 미국인 쇼군 더글라스 맥아더가 강제로 해산해버렸다.\n애초에 도야마 미츠루의 단체 겐요샤의 실행부대가 우치다 료헤이의 흑룡회이고, 흑룡회는 2차대전 시기에는 만주에서 한국인 학살에 앞장섰고, 2차대전 시기에도 일본 정계에 엄청난 영향력을 지닌 주류 정치단체였다. 겐요샤가 해산된 이후에는 우익 야쿠자의 핵심이 되었고.\n조선의 독립을 주장한다는 동광회의 한국인 회장이라고 앉힌 사람이 누구냐면, 박영효. 무엇보다 도야마 미츠루와 우치다 료헤이가 워낙에 확고부동한 제국주의자에 극우우익이라서, 민족문화대사전 동광회 문서를 포함한 대부분의 자료에서 동광회는 친일단체로, 이들의 독립청원은 기만적 정치행위로 분류된다.\n이용구의 일진회는 토사구팽 당한 것이 맞고, 이용구의 경우도 처절하게 무시당했다. 일진회는 일본 총독에 의해서 강제 해산되었고, 일진회의 회장이자 동학을 분리해서 창설한 시천교의 교주였던 이용구는 병합 이후에 만주로 이전해서 만주국 건국에 참여하려고 했다. 그 때 필요한 금액이라고 요구한 것이 300만엔, 일본에서 이용구에게 준 것은 10만원, 엔으로 15만엔이니 요구금액의 정확하게 5%.\n사실 이들이 이렇게 아둔한 짓을 한 것도 나름의 이유는 있었다. 당시 세계 정세와 조선의 수준, 더불어 바로 전 시기까지 남아 있었던 세도정치의 영향, 실패한 흥선대원군의 정책 등을 거쳐 깨달음을 얻은 개화파에게 있어서, 조선이 발전하기 위해서 아시아주의를 지지한다는 것은 미래를 예상하지 못했던 당시로서는 그럴 듯하게 들렸을 수도 있었다.\n아둔하다 까기 전에 당시 이들이 처해 있던 현실을 생각해볼 필요도 있다. 이제 겨우 나라 밖으로 눈 돌리고 계몽이 될까말까한 어린아이나 다름없는 사람들을 시시각각 다가오는 엄청난 위기 앞에 던져놓고 그나마 개중에 가장 앞서간 사람들이 "내겐 이 상황을 해결할 방법이 있어. 모두들 나를 믿고 따라와 줘!"라며 이끌어 준다면 어지간한 사람이 아니고서야 그 떡밥을 물지 않을 수 없다. 같은 매국노라도 처음부터 팔아버릴 생각으로 나섰던 것과 잘해보려고 노력했는데 결과가 시망인 것은 분명 다르다. 그야말로 의도는 좋았다의 전형적인 예.\n어쨌든 이러한 연유로 구한말 개화파 엘리트 지식인 중심으로 진행되던 계몽운동 진영은 강제병합 이후 상당수 소극적/적극적 친일반민족행위자로 흘러가게 된다. 서구의 근대 문명에 지나치게 압도된 나머지 아시아주의를 그저 침략에 대한 명분으로만 써먹던 일본 정부를 너무 순진하게 바라봤던 것.\n물론 계몽운동 진영 중에서도 아시아주의를 비판한 사람들은 있었다. 안창호는 이토 히로부미와 만났을 때, 이토가 '일본을 유신한 다음에는 조선을 유신하고 청나라를 유신하는 것이 나의 꿈'이라 한 말에 '조선을 유신하고 싶으면 조선 사람에게 맡기는 것이 당신의 그 꿈을 이루는 데 있어서 더 좋은 방법이다. 미국이 일본을 유신하겠다고 했으면 지금 일본의 유신이 있었겠는가. 당장 당신부터 앞장서서 반대했을 것이다'라고 꼬집었다. 또 신채호는 문명화되는 것은 좋은데, 이것을 이루는 단위는 반드시 국가와 민족이어야 한다는 것, 즉, 문명화에는 반드시 독립이 전제되어야 한다고 비판했다. 일본이 아시아주의를 주창하는 건 조선을 낚아채어 강제병합하려는 얄팍한 속임수에 불과하다고 보았지만, 안타깝게도 이들과 같은 사람은 비주류였다. 그리하여 이들과 같은 비주류 계몽운동 진영은 의병 항쟁과 결합하여 독립군으로 활동하게 된다. 다만 아시아주의가 원래 그런 의도가 담긴 사상은 아니다. 일본이 주창하고 신채호 등이 비판한 것은 변질된 아시아주의에 가깝다.\n그리고 일본 우익도 아시아주의를 변질시켜 선전했지만 일본 좌익들도 이러저러 로망을 가지고 있는 사상이다. 이것은 본래 아시아주의의 의의는 탈아론의 안티테제임과 동시에 제국주의의 안티테제이기도 했기때문에, 일본은 제국주의를 선택했지만 만일 달랐다면 일본은 과오를 저지르지 않고 진정한 아시아의 연대를 이룰 수 있지 않았을까 하는 데에서다. 가장 제국주의의 안티테제로서의 아시아주의를 정의한 인물온 쑨원이라고 할 수 있는데 그는 대아시아주의로 서구식 제국주의를 패도, 그것에 저항하는 아시아주의를 왕도라고 구분했으며 일본의 아시아주의와 많은 영향을 주고받아 일본에도 아시아주의자이자 쑨원주의자가 많았다. 즉 일본의 대아시아주의가 일본의 팽창을 정당화하는 것이 되어갔다면 쑨원의 대아시아주의는 기본적으로 '열강에 대한 저항'에 의미를 두고있었다.\n그도 조선의 개화파들처럼 혁명을 준비하면서는 아시아 국가로서 최초로 근대화를 이룬 일본을 많이 본받고 혁명에도 도움을 받았으나, 일본 대아시아주의의 변질과 제국주의 행보를 보고 일본에서의 연설에서 "일본은 이미 유럽 패도의 문화를 이룩했고 또 아시아 왕도의 본질도 갖고 있다. 이제부터 서구 패도의 주구가 될 것인지, 아니면 동방 왕도의 간성이 될 것인지 일본인 스스로 잘 선택하기를 바란다.” "일본은 열강을 본떠 중국 등 약소한 아시아 여러 나라를 침략의 대상으로 삼을 것인가, 아니면 같은 편에 설 것인가. 왕도를 취할 것인가. 아니면 패도를 취할 것인가." 라는 은근한 경고와 물음을 던졌다. 이 쑨원의 사상에 영향받은 일본 창작물,혹은 쑨원의 대아시아주의 그 자체라고 할 수 있는 일본의 만화로 왕도의 개 가 있다. 주제부터가 왕도와 패도.\n이렇듯 아시아주의는 역사가 깊은 사상이다. 간단히 말하면 아시아주의는 동아시아의 인종주의였기 때문에 많은 부분에서 서구 문명과의 충돌이 계속되면서 끊이지 않는 떡밥으로 작용한 것. "북쪽에서는 로스케가 쳐들어오고 태평양 건너에선 양키가 쳐들어 오고 인도는 이미 영국에게 먹혔는데 우리가 가만히 있으면 되겠냐?" 라는 생각은 동아시아인으로 하여금 위기감을 느끼게 했다.\n아시아주의는 결국 서구의 침략에 대항하는 단결된 아시아를 주장했기 때문에 1945년에 일본제국이 패망하는 시점까지도 일본의 일부 이상주의자들은 이것을 믿었다. 대표적인 예가 신해혁명에도 참여했고 2.26 사건에도 참여한 기타 잇키, 만주사변의 주모자이자 만주국의 흑막 중 하나였던 이시와라 간지이다. 그런데 이 사람들에 더해서 도야마 미츠루와 현양사까지 죄다 일련종에 걸려 있다. 이시와라 간지를 봐도 알 수 있지만, 이 시기 일본은 좀 많이 미쳐 있었다.\n태평양전쟁 패전 이후로는 일본의 보수보다는 진보 진영에서 더 많이 대두되는 사상이다. 위에도 서술되어있지만 일본 진보진영의 아시아주의에 대한 이상은 정말 만만치 않고, 전후 평화주의가 뿌리내리면서 더 심화되었다. 90년대까지는 그야말로 로망에 불과했으나 한국의 민주화와 경제문화적인 성장, 중국의 굴기와 맞물려서 어느정도 현실성까지 갖추게 되었다.\n일본 민주당이 정권을 잡고 편 외교기조도 이런 현실인식에서 아시아주의에 기반해 중국, 한국과 화해하고 아시아끼리 협력하는 정책이었지만 중국과의 센카쿠 분쟁과 이명박 대통령의 독도 상륙작전으로 일본 국민의 지지를 상당수 잃어버렸고 아베 신조의 자민당으로 다시 정권교체가 되면서는 많이 빛이 바랜 기조이다.\n한국인들 입장에서는 평소 친한 발언을 하던 일본의 진보진영 정치인들이 어떤 때에는 한국 입장에서 상당히 듣기 거북한 발언을 하기도 해서 헷갈려하는 경우가 많은데 아시아주의의 영향이 크다.\n진보 진영을 제외하고도 아직도 잔흔이 남았는지 혐한을 표방하는 중장년층 넷우익들의 입에서 종종 나오기도 한다. 이 경우엔 대동아공영의 온건판에 가깝고 상당히 복잡한 심경을 드러내는데 프랑스와 프랑스의 아프리카 구식민지의 관계나 영국의 커먼웰스처럼 일본이 맹주가되어 한국을 계도해 중국(혹은 미국)에 대항했으면 하는 바램을 은연중에 내비치기도 하면서, 한국에서 친중적인 행보가 나올때 마다 극렬하게 비판하기도 하며 한국이 일본제국의 존재와 일본의 주장에 긍정과 동의만 해주면 같은 아시아 국가끼리 잘 해볼 수 있다는 심리를 은근슬쩍 꺼내기도 한다. 물론 이들의 주장이 한국에 먹힐 가능성은 사실상 없다.\n 류큐는 이미 17세기부터 사츠마 번에 의해 반쯤 식민지가 되어 있었고그래도 명색이 왕국인데 안습, 홋카이도는 역량이 낮았던 아이누를 족치고 자국민을 식민하여 '개척'했으며, 타이완은 획득 과정에서 청일전쟁이 있었지만 승전으로 뜯어낸 배상금과 사탕수수 덕분에 충분히 벌충하고도 남았다. 간접지배했던 만주국이나 중국지역을 제외하고 직접 통치한 곳만 따진다면. 이런 장면에서 이시하라 간지와 같은 일련종 계통의 냄새가 풍긴다. "혹자는 또 일컫되, 저 동양주의를 외치는 자도 진실로 동양을 위하는 것이 아니라 단지 이 주의를 이용하여 국가를 구하고자 함이라 하나, 우리가 보건대 한국인이 동양주의를 이용하여 국가를 구하는 자는 없고 외국인이 동양주의를 이용하여 국혼을 찬탈하는 자가 있으니 경계하며 삼갈 것이다." - 신채호, '동양주의에 대한 비평',「대한매일신보」,1909년 8월 8,10일 물론 1차 대전이 개전되자 환호성을 내지른 유럽인들의 사례나 2차 대전의 원인이 된 파시즘 같은 사상에서도 알 수 있다시피 19세기부터 20세기 초는 전체적으로도 광기의 시대 그 자체라 할 만했다. 그야말로 세계가 미쳐 돌아가던 시대. 가령 2010년 간 나오토 총리가 최초로 한국을 콕 집어서 일본의 식민지 지배에 대해 사과했다. 그때까지 일본은 아시아 국가 전체에게만 사과했지 한국을 따로 거론하면서 개별 사과를 한 적은 없었다.


[교육소식]경기교육청 ‘관리자 위한 성희롱·성폭력 예방교육’ 등 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.10.27 16:24:11\n[수원=뉴시스] 박종대 기자 = 경기도교육청은 27일 도교육청 남부청사에서 남부·북부청사 과장 이상 관리자, 성희롱·성폭력 고충 상담원을 대상으로 ‘관리자를 위한 성희롱·성폭력 예방교육’을 했다.\n‘모두가 준비된 사회를 위해’를 주제로 한국성인권교육센터 이미영 센터장이 강연했다.\n이 센터장은 “성평등 의식과 실천 의지, 성인지력에 기반한 성인지 감수성을 강화해야 조직 안 남성과 여성 모두가 동등한 인격체로 존중받는 건강한 조직문화로 성 평등사회를 만들어갈 수 있다”고 강조했다. 성범죄는 인권문제로 관리자 역할 인식은 물론 성인지 감수성 강화로 각자의 성숙한 책임감이 필요한 시기라고 덧붙였다.\n◇수원교육청, 청렴챌린저학교 비대편 평가회\n수원교육지원청은 27일 올해 추진한 청렴챌린저학교에 참여한 교사를 대상으로 비대면 평가회를 열었다.\n실시간 비대면 화상회의로 진행된 이날 평가회에서는 올해 사업에 참여한 학교의 다양한 청렴챌린저학교 운영사례를 소개하고 운영 성과와 개선사항을 제시했다.\n‘청렴챌린저학교’는 수원교육지원청이 학생과 교직원·학부모 등 다양한 교육공동체와 함께 학교 현장에 적합한 청렴사업을 발굴하고 공유하기 위해 시작한 사업이다.\n◇칠보고 '립뷰 마스크로 따뜻한 마음 전해요'\n수원 칠보고등학교는 26일 농아인을 위한 립뷰마스크를 제작해 수원시농아인협회에 전달했다.\n립뷰마스크는 대화 시 상대방의 입 모양과 표정 등을 볼 수 있도록 앞 부분을 투명한 필름으로 제작한 마스크로, 보통 청각·언어 장애인이 원활한 의사소통을 위해 필요한 제품이다.\n통통봉사단원들은 코로나19 상황 속에서 일반 마스크 착용으로 구화나 얼굴 표정을 통한 의사소통에 많은 어려움이 있는 농아인들에게 도움이 되고자 립뷰 마스크 제작을 기획했다.


'헝뉴기' 태그의 글 목록\n한국근현대미술특별전, "여기 사람이 있다" in 대전시립미술관 미술 좋아하시나요? 미술, 특히 그림하면 웬지 어려운 느낌인데요, 이번에는 대한민국의 근현대 미술의 흐름을 한 눈에 볼 수 있는 전시회가 있어 다녀왔습니다. 바로 대전시립미술관에서 6월 15일부터 8월 26일까지 열리고 있는 한국 근현대미술 특별기획전, "여기 사람이 있다"입니다. 이 전시회의 부제는 "여기 예술이 있고, 그 속에 사람이 있다."입니다. 즉, 전시의 주제가 '사람'인 것입니다. 예술은 보통 우리네 삶의 이야기들을 다루는 사회적 소통의 도구인데요, '여기 사람이 있다'라는 문구는 인간의 삶을 주제로 한 다양한 작품들을 모은 전시회의 의미를 함축시키고 있었습니다. 또한 '여기'라는 말은 시간과 장소의 의미를 함께 지니고 있는데, 바로 시대의 현실을 대면하는 예술적 생산과 소통의 현장성을 드러..


[수필가 김창종의 포천 이야기] 포천의 꽃(花) 2 - 포천신문\n[수필가 김창종의 포천 이야기] 포천의 꽃(花) 2\n코스모스 피어날 때 맺은 인연도\n코스모스 시들으니 그만이더라\n국경 없는 사랑이란 말뿐이더냐?\n웃으며 돌아서던 두만강 다리\n두만강 사랑이란 이 노래는 1940년대 한반도에서 유행하던 노래이다.\n기르기 쉽고 하늘거리는 꽃 대가 마치 여인의 마음 같다고 하여 사랑을 받던 꽃이다. 1970년대 유신시대 새마을 운동이나 마을 길 가꾸기 운동의 일환으로 대로변이나 마을 길가에 많이 심던 꽃이 코스모스인데 의정부-포천간, 의정부-동두천 국도 변 코스모스가 유명했는데 특히 어룡리 입구 코스모스 길이 유명하여 버스 안내양들이 ‘코스모스 마을 입구 내리세요-’라고 안내하던 생각이 난다.\n장거리(신읍동) 집집마다 우물은 필수였으며 무궁화꽃 울타리, 앵두나무 울타리, 문전에는 해당화꽃이 반드시 피었는데 자두, 복숭아, 포도 등을 심어 꽃도 감상하고 과일도 따 먹으며 즐겼다.\n특히, 집집마다 해바라기 꽃을 많이 심어 그 씨앗을 받아 기름을 짜서 값비싼 참기름, 들기름을 대신하였다.\n가뭄이나 물난리가 나서 농사를 망친 해는 메밀을 심고 메밀 떡, 메밀전병, 메밀 막국수로 마을 잔치도 열고 구황작물로 사랑을 받았는데 메밀꽃밭은 하얀 홋이불을 널어놓은 듯 하다는 어느 시인의 메밀꽃 노래 같이 장관이었다.\n해당화는 원래 해변이 고향인데 내 고향 포천 집집마다 많이 심어져 사랑을 받았다. 접시꽃이나 능소화를 심으면 ‘여인네들이 바람이 난다’는 전설을 믿고 심지 않았다. 그런데 집집마다 목화를 심어 꽃도 즐기고 목화도 따서 실도 뽑고 무명 옷감도 짜서 입었다. 어린 아이들은 목화 밭 근처에는 못 가게 하였다. 그 까닭은 목화꽃 봉우리를 먹으면 달콤한 맛이 일품이여서 아이들이 목화꽃 봉오리를 따 먹는 버릇이 있기 때문이다.\n가을, 겨울이면 목화실을 뽑는 소리가 집집마다 들렸는데 ‘문래’돌리는 소리였다. 그렇게 뽑아진 실은 베틀에서 옷감으로 짜졌는데 무명옷감이었다. 세자빈 간택에서 목화꽃을 좋아한다고 임금께 답하여 세자빈이 된 규슈가 있을 정도로 우리 민족에게 사랑을 받던 목화꽃이었다. 별 뜻 없는 서양꽃들이 학교 교화가 되고 아름답지도 않은 꽃이 시·군의 상징꽃이 되는 일은 없어야 한다.\n어제 방문자 수 : 21,829 오늘 방문자 수 : 15,733\n총 방문자 수 : 30,152,214


스텔라리스, 언젠가 200,000 매물을 팔다 - 화난 게이머 한 명\nMay 10, 2016 게시 됨 OAG 직원\n누가 전략 게임이 더 이상 팔리지 않는다고 말합니까? 패러독스 인터랙티브는 게이머들이 전략 게임을 좋아한다는 것이 XNUMX 년 연속 입증 되었기 때문에 더 큰 퍼블리셔의 누구라도 재정적 조언을 무시하는 것이 가장 좋습니다.\nGamesIndustry.biz 패러독스 인터랙티브가 발표했다라고보고하고있다 스텔라외교, 문명 건물, 공간 관리 4x 전략 게임은 하루 만에 200,000 유닛을 이동시켜 이전에 Colossal Order가 보유한 Paradox Interactive의 새로운 기록을 세웠습니다. 도시 : 스카이 라인어느 한 달의 기간 내에서 백만개의 사본을 이동하는 데 성공했습니다.\n까지 찾고 스팀 스파이, 이동 된 200,000 개 사본 중 77,000 개는 Steam 소유자의 소유입니다. 따라서 Steam에없는 게임을 합법적으로 구매하는 사람들이 꽤 있습니다.\nParadox Interactive의 CEO Fredrik Wester에 따르면 그는 개발자의 노력이 스텔라, 말하기 ...\n“우리는 이러한 뛰어난 릴리스를 구성한 Paradox 팀을 매우 자랑스럽게 생각합니다.”[…]“이 릴리스는 회사 전체와 특히 Paradox Development Studio의 노력과 헌신의 결과입니다. 예를 들어 Steam 사용자 리뷰에서 알 수 있듯이 플레이어의 놀라운 반응은 우리의 노력이 성과를 거두었 음을 우리가 요청할 수있는 모든 증거입니다. 팬들은 우리를 믿고 있으며 스텔라리스는 앞으로도 오랫동안 Paradox의 여정에 동참 할 것입니다.”\nGamesIndustry.biz은 게임에 대한 리뷰가 비평가와 사용자 사이에 약간 격렬하게 일치하지 않는 것을 말한다. 당신을 보면 Metacritic 비평가들의 최저 점수는 IGN, Metro Game Central 및 PC Gamer의 "60"점이며, 전 세계의 다양한 게임 웹 사이트의 다른 14 점 모두 게임에서 긍정적 인 점수를 받았습니다.\n흥미롭게도,이 표준 미국 비평가보다 더 많은 게임 같은 경우 비 미국 비평가 보인다. 그러나 따른 스파이,의 대부분을 증기 스텔라 플레이어 기반은 미국이다.\n이 게임은 현재 Steam에서 압도적으로 긍정적 인 평가 점수를 받았기 때문에 미국 게이머와 미국 언론 사이에는 분명히 차이가 있습니다.\n당신의 사본을 선택할 수 있습니다 스텔라 지금부터 증기 저장소 $ 49.99 또는 당신이 방문하여 게임에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다 공식 웹 사이트.\n의 (메인 이미지 제공 HANAttila)\n에 게시 됨 산업 뉴스, 뉴스, PC태그 패러독스 인터랙티브, PC, 스텔라, 전략 게임\nMicrosoft는 마지막으로 윈도우 10 게임 프레임-요금 잠금을 해제


바른사회의정모니터단 선정 -4월의 법안, 발언, 의원 - 바른사회아카데미\n바른사회의정모니터단 선정 -4월의 법안, 발언, 의원\n2014-11-13 13:42:49 | 조회: 1646\n“4월 국회, 세월호 쇼크에 겨우 꿈틀했다” 바른사회의정모니터단\nBest법안 '정신보건법개정안' 소방?경찰관?군인 트라우마 치료길 열어(강은희)\nBest발언 “법사위가 법안의 실질적 내용 직접 심사는 위법” 환경노동위원회\nBest의원 김한표 본회의 100%출석, 생활밀착형 법 마련 등 성실한 의정활동\n“헐~”법안 ‘문화재보호법개정안’ 문화재 보호법 맞아?(임수경)\n“헐~”의원 막말공방, 허위 글 리트윗…의원님들, SNS로 정치하십니까?\n바른사회의정모니터단은 4월 국회를 세월호 쇼크에 겨우 꿈틀한 실망스러운 국회라고 정의했다. 4월 임시국회도 우려했던 대로 소득 없이 끝날 위기에 처했다. 엄청난 개인정보유출 사태 이후 개인정보보호를 위해 발의된 법안들이 논의조차 없이 잠자고, 기초연금법을 두고 여야가 대립하느라 민생법안 처리는 뒷전이었다. 4월 16일, 세월호 참사 이후엔 책임공방으로 옮겨 붙었다. 세월호 참사로 인해 완전히 멈춰버린 국회가 정상화 되어 후속 대책을 마련하고, 지원책을 논의해야할 때라고 말한 어느 의원의 발언은 공허한 메아리에 그쳤다. SNS 상에서 상처 입은 유족들을 폄훼하거나, 사고현장으로 달려가 선거를 의식한 행동을 하고 부적절한 말과 행동으로 물의를 빚은 의원들도 있어 국회의원의 양식을 의심케 했다.\n벌써부터 야당은 세월호 참사의 책임을 놓고 정부심판론으로 지방선거를 치르려는 움직임을 보이고, 여당은 방어자세로 책임의식의 실종상태다. 국민의 슬픔보다는 지지율 곡선의 등락에만 민감한 모습은 국회가 제 할 일은 안 해놓고 책임전가하고 있다는 빈축을 사기 충분하다. 김익중(고려대)바른사회의정모니터단 학생 부단장은 “적절한 시기에 필요한 법을 만들어내는 것은 국회의원의 임무인데도, 세월호 참사 이후 뒷북치는 책임공방은 더 없이 실망스럽다.”며 “더욱이 참사 이후 국민을 위로하고, 통합해 나가야할 의원들이 공분을 자아내게 만들고, 허위 사실에 휘둘리는 모습은 국회의 현주소를 말해주는 것.”이라고 평했다.\n이렇듯 제 자리를 못 찾고 있는 뒤숭숭한 분위기에도 불구하고 성실하게 의정활동을 하고 있는 의원들에게 격려와 응원의 박수를 보낸다. 하반기 국회를 준비하는 5월 국회는 진정으로 달라진 모습으로 국민들에게 작은 위안이라도 줄 수 있기를 바란다.\n■ [Best법안] “정신보건법개정안” 지속적으로 충격적인 현장에 노출, 정신적 고통을 호소하는 소방?경찰관?군인의 외상 후 스트레스 장애 치료길 열어\n강은희 의원 "위험직 공무원의 건강에 대해 국가책임 강화"\n- 소방관, 경찰관, 군인 등은 자연재해, 사고 현장에서 충격적인 상황, 부상 등에 끊임 없이 노출되나 이를 적절히 치료하지 못 한 채 업무에 종사하고 있음.\n- 전문적인 트라우마 치료를 받아 업무의 효율을 높이고, 2~3차 피해를 막아야 하나 이에 대한 지원이 적고, 치료 필요성에 대한 인식이 낮아 위험직 공무원들 스스로 승진 누락될지도 모른다는 이유로 꺼리는 분위기임.\n- 현재 세월호 참사 이후 희생자 유가족 등의 트라우마 치료 지원은 있으나 구조작업에 참여한 잠수부, 경찰 등의 치료 근거가 없는 상황에서 조속한 처리가 이뤄져야 할 것임.\n■ [Best발언] “법사위가 법안의 실질적 내용 직접 심사는 위법”\n환경노동위원회, 법제사법위원회의 월권금지 결의안 제출\n- 2013년 말, 법제사법위원회에서 ‘외국인투자촉진법’ 처리 불가를 이유로 예산안까지 처리를 막아 결국 2014년 새해 예산안은 또 해를 넘겨 처리됨.\n- 체계자구 심사를 맡고 있는 법사위원회는 타 상임위 법안을 심사함에 있어 실제로 상원의 역할을 해오고 있으나, 최근 법안의 내용에 간섭하고 처리를 미루는 등 그 도가 지나쳐 타 상임위의 권한을 침해.\n- 이에 환경노동위원회에서 지난 23일, ‘법제사법위원회의 체계·자구심사 권한의 월권 금지 및 산업재해보상보험법 개정안의 조속한 처리를 위한 촉구 결의안’을 채택. 이는 법제사법위원회가 본연의 자세로 돌아갈 것을 위원회 차원에서 처음으로 공식화했다는 점에 의의가 있음.\n■ [Best의원] 김한표 의원 파행 속 4월 임시국회서도 성실한 의정활동을 지속\n- 초반에는 선거정국으로, 후반에는 세월호로 인한 책임공방으로 파행을 거듭한 4월 국회에서 100% 본회의 출석이라는 성실함을 보여줌.\n- 또한 잊혀져가는 마우나 리조트 참사를 되짚고 국민안전을 위한 법안을 마련했으며, 무분별하게 내걸려 도시의 미관을 해치고 시민들의 안전까지 위협하는 불법현수막을 막고자 ‘공직선거법개정안’을 발의하는 등 실생활과 밀접한 법안들을 발의.\n- 세월호와 관련돼 일부 의원들이 희생자와 유가족들을 상처 주는 언행으로 구설에 올랐으나 예정되어 있던 출판기념회를 취소하는 등 솔선수범의 자세를 보여줌.\n■ [“헐~”법안] ‘문화재보호법개정안’ 문화재 보호법 맞아?(임수경 의원)\n- 북한에 있는 많은 문화재가 훼손돼가는 현실에 대한 우려는 충분히 이해하며, 그에 따라 북한 당국과 협조하여 적절한 대책을 마련해야 하는 것은 공감.\n- 그러나 법안의 내용에서 ‘이북5도지사가 이북5도 무형문화재로 지정할 수 있도록 법률에 명시’하는 것은 기존의 법률로도 충분히 이행가능하고, 보존이 필요한 향토문화재를 찾아 지정한다는 것은 그 자체로 실효성이 없음.\n- ‘이북5도에 관한 특별조치법’에 근거하여 이북5도 관련 단체들에게 또 다른 지원근거가 될 수 있는 법으로 논란의 여지가 있음.\n■ [“헐~”의원] 트위터에서 막말공방, 허위사실의 리트윗 등 SNS에서 정치하시는 의원님들.\n- 4월 초 북한의 무인기 사건으로 인해 트위터에서 김진태-정청래 의원이 서로의 트위터를 리트윗과 덧글을 달며 막말 공방을 벌임.\n- 새누리당 권은희 의원은 세월호와 관련된 허위사실을 리트윗해서 논란을 빚어 결국 경찰조사까지 받고 있으며, 이재오 의원은 시를 올려 시기가 부적절하다는 질타를 받았음.\n- 새정치민주연합의 임내현 의원은 ‘구조 기원’ 글을 올린 뒤 마라톤에 참가해 튀는 의상과 홍보를 의식한 표시를 해서 진정성을 의심 받았고, 구조작업이 지연되는 것을 보고 장하나 의원은 ‘이정도면 범죄 아닐까?’라는 글을 유가족들을 대변한다는 명목으로 올려 눈살을 찌푸리게 함.\n- 국민들이 불안하고 슬플 때 더욱 더 국회의원 본연의 의무를 다해 의연한 모습을 보여줌으로써 믿고 따를 수 있는 지도자이길 바람. SNS에서 어설프게 국민을 가르치려 하거나, 여야가 서로 헐뜯는 작태는 정말 꼴불견임.


테니스피플 모바일 사이트, 100억원 가치 권순우가 상하이 대신 전국체전 뛰는 이유\n100억원 가치 권순우가 상하이 대신 전국체전 뛰는 이유\n기사승인 2019.10.06 06:52:06\n“권순우가 왜 상하이 마스터스 출전 안하나요? 예선에 출전할 랭킹은 되는데“\n한 독자의 질문이다.\n권순우는 당진시청 실업팀 소속으로 계약을 맺고 투어 생활을 하고 있다. 국제대회 일정이 우선이고 입단시 받은 계약금은 그간 투어 선수 100위안에 드는데 들어간 투자비용으로 충당됐다. 그리고 당진시청에서 매달 꼬박 꼬박 받는 직급에 따른 월급은 투어 경비에 쓰인다. 그리고 국제대회를 출전하다 국내 일정이 맞으면 국내대회에 출전하지만 우리나라 아마추어 팀의 ‘생명줄’인 전국체전의 출전은 ‘mandatory(의무)’다. 의정부시청 소속의 정윤성도 경기도 대표로 개인전에 출전한 것도 다 이런 연유다. 중국 선수들도 그랜드슬램 본선하다말고 기권하고 중국내 4년에 한번씩 열리는 전국체전에 몰려가기도 한다.\n그렇다면 고팽은 어떻게 실력을 키웠을까. 기본기를 잘 다졌지만 투어 선수가 되면서 투어대회에서 상대 선수와 경기를 하면서 자신의 무기를 개발하고 익혔다. 2018년 투어 파이널 때 페더러를 이기고 나오면서 고팽은 “나도 믿지 못하는 환상적인 포핸드 스트로크를 구사했다”고 스스로 털어놓았다. 고팽은 올해 윔블던에서 잘나가는 다닐 메드베데프를 이기고 베르다스코를 이기고 신시내티에서 아드리안 마나리노를 이기고 도쿄에서 카레노 부스타, 데니스 샤포발로프, 정현을 이겼다.\n그래서 지금 권순우가 스폰서로부터 받는 대우는 10배이상 더 올라갈 필요가 있다. 일본의 컵라면 회사 닛신식품이 니시코리와 나오미 오사카에게 거액을 후원하는 이유는 일본 라면을 전세계에 알리기 위함이다. 외국사람들이 라면을 사먹으면 얼마나 사먹을까. 그런데 일본 열도 홋가이도에서 오키나와까지 라면 박스 연결해야 할 규모의 양에 해당하는 금액을 두 테니스 선수 후원에 들이고 있다.\n호주오픈에 해마다 100억원을 상금으로 20여년째 내놓는 기아차 해외법인은 그동안 한국선수 본선 와일드카드 하나 달라고 할때 외면했다. 대신 대회본부에 아시아에 와일드카드 결정전을 하게 했다. 한국선수 후원해달라하면 물건이 안된다 거절했다. 라파엘 나달 홍보대사는 19살때부터 했다. 세계 1위 아니면 제안서 조차 보지 펼쳐 보지 않았다. 정현이 뜨는 무렵 IMG가 기아차에 미래가치를 포함한 숫자를 적어냈지만 눈도 끔쩍 안했다고 한다. 정현이 호주오픈 4강 이후 기아차 형제회사인 제네시스에서 따라 붙었다.\n권순우에게는 부상만 없으면 해마다 그랜드슬램 본선출전해 16강, 8강, 4강에 오를 기회가 1년에 4번 있다. 투어 250시리즈 본선, 500시리즈와 1000시리즈 예선에서 살아 본선에 오른다. 권순우의 그랜드슬램매 경기는 JTBC를 통해 생중계되고 네이버 방송을 통해 순간접속자수 10만, 누적시청자수 100만을 넘게 된다. 투어대회 본선도 KBS N스포츠 통해 생중계되고 역시 네이버TV로 보게 된다.\n일본의 오사카 나오미는 어려서 미국에서 테니스를 하고 있는데 별로 신경을 안썼다. 일본에 와서 훈련하는데 펑펑 공을 날리기만 하고 금 밖에 보내기 일쑤였다. 그런데 일본 기업에서 관심갖고 전폭적인 지원을 했다. 오사카는 주니어 안 거치고 프로에 바로 들어가 2년만에 그랜드슬램 우승을 연달아했다. 여성과 스포츠가 무관하고 마케팅 효과가 남자에 뒤지는데 나오미 오사카는 달랐다. 여성을 스포츠로 끌어들이는 주역이 됐다. 나오미가 호주오픈 우승 당시 입은 아디다스 브랜드는 일본 전역에서 완판이 됐다.\n권순우를 후원하고 키우는 것은 테니스 선수 부귀영화 누리게 하는 것이 아니라 용광로 같은 대한민국 이나라를 세계시장에 오롯이 키우는 것이다. 태국은 10년전 파라돈 스리차판 이 세계 9위가 되고 윔블던 4강을 가면서 부정적인 관광국가 이미지에서 테니스 잘하는 선수 배출한 나라로 세계에 알렸다.


고3 자기소개서 준비 어떻게 해야 하나? 지역내일\n현재 4월 6일로 개학이 미루어 지면서 온라인 개학에 대한 대책에 대한 부분이 강하게 대두되고 있습니다. 만약 개학 후 학교에서 확진자가 발생하게 되면 해당 학교는 2주간 휴교를 해야하기 때문에 언제라도 온라인 강의로 변화를 줄 수 있는 대비책이 마련되어야 하기 때문입니다. 개학을 하게 되더라도 사람이 모이는 모임활동이나 단체로 수강하게 되는 입시관련 강의가 원활하게 이루어지지 않을 가능성이 있습니다.\n보통 3월에는 2학년 생기부를 기반으로 자기소개서 초안을 많이 작성하게 되는데 올해는 이 과정이 중간고사가 끝나는 6월까지 밀리게 될 가능성이 높고 만약 그렇게 된다면 2학년을 기준으로 부족한 부분의 활동을 채울 수 없는 상황이 발생하게 될 것입니다. 애초 학사 일정이 마무리되는 7월~8월까지 쉽게 할 수 있었던 봉사활동 조차도 채울 수 없는 상황이 될 수 있습니다. 그래서 올해 입시생들은 고2까지의 생기부를 기반으로 자기소개서를 작성할 수 밖에 없는 상황이고, 3학년 내용에서는 혼자서 할 수 있는 활동을 기반으로 추가할 수 있습니다.\n혼자 할 수 있는 활동은 독서 활동과 성정향상과 관련된 심화 학습 탐구 활동이 주가 됩니다. 3학년에 실시하는 심화탐구 과목 수업에서 자신이 희망하는 진로와 방향이 맞는 주제의 과제탐구가 이루어진다면 부족한 동아리 봉사 같은 비교과 활동을 채울 수 있지 않을까 생각합니다. 보통 3학년 1학기 성적 반영 비율이 다른 2개 학년 보다 높은 편입니다. 그렇기 때문에 3학년 1학기 내신의 중요성은 수시를 준비하는 학생이라면 모르지 않을 텐데요. 이번 코로나 사태로 인해서 3학년 1학기 내신의 중요성은 3학년 1년치 비교과 활동점수까지 합한 점수라고 생각해도 무관합니다. 1~2학년까지 활동을 통해서 자신의 관심과 의지를 보여주었다면 3학년 1학기는 내신 성적으로 목표에 대한 성과를 보여주게 될 것입니다.\n보통 자소서 1번 내용을 1학년 2번 내용을 2~3학년 내용으로 채우지만 올해는 학업에 대한 노력을 3학년 활동으로 방향을 잡고 1~2학년의 비교과 활동과 인성관련 활동을 최대한 활용하는 방향으로 자기소개서를 작성하는 것이 내용면에서나 진실성 면에서 유리해 보입니다. 작년까지는 어느 정도 정해진 틀에 따라서 자기소개서를 작성했다고 한다면 올해는 학생 개인마다 자신의 상황에 맞추어서 자기소개서를 작성해야합니다. 최근 일부학교에서는 입시관련 강의들을 온라인으로 진행하는 것도 고민을 하고 있는데, 이런 상황일수록 다양한 정보를 수집하는 것은 무척 중요하기 때문에 4월 개학 전까지 입시에 관한 다양한 정보 수집을 통해 9월 서류지원에 대비하는 것이 좋겠습니다.\n중앙 에듀플렉스 원장 주설호\n강남서초 고3 등교 풍경 및 학교별 방역 대응 현황 스케치 코로나19로 인해 기약 없이 미뤄졌던 학생들의 등교가 5월 20일(수) 고3부터 순차적으로 이루어진다. 교육부의 지침에 따라 강남서초 학교들도 철저하게 방역 환경에 대응하며 보다 안전한 수업 환경 마련을 위해 노력한 흔적이 역력하다. 이 중에 단대부고, 상문고, 중대부고의 고3 첫 등교에 맞춘 학교별 대응 현황을 담아봤다.도움말 단국대학교사범대학부속고등학교 오장원 교감, 상문고등학교 박창욱 교사, 중앙대학교사범대학부속고등학교 김상철 교사# 단대부고① 등교 환경단대부고는 등교 시 교문에서 학생 간 일정 거리를 유지하고, 전교생과 교직원은 열화상 카메라가 설치된 현관 입구에서 손 소독과 열화상 카메라를 통해 발열 검사 후 교실로 올라간다.② 교실, 수업 환경단대부고 교실 책상은 4×7 대형으로 양 끝 행은 최대한 벽에 붙이고, 책상 앞과 뒤 간격을 최대한 두고 배치한다. 수업 전 후 쉬는 시간에는 교실의 모든 창문을 개방해 환기하고, 교실 내 에어컨 가동 시 모든 창문의 1/3 이상 개방한다.(공기청정기는 미가동) 학생들은 개인 물병을 지참하고, 이동 수업 전후 및 급식실 이동 전에 교실 내 비치된 손 소독제로 철저하게 손 소독한다. 조회 및 오후 종례 시간, 컴퓨터실, 음악실에서 각 교실에 비치된 소독제와 티슈로 학생 본인의 자리를 소독한다.③ 급식실 환경단대부고는 학년별 반별로 학생 인원을 배분해 급식 시간을 차등을 두고 이용하고, 급식실에 학생 간 1m 간격을 두고 한 줄로 들어간다. 단, 앉는 동선과 나가는 동선이 겹치지 않도록 하며 식당 자리는 한쪽 방향으로 빈자리 없이 앉는다. 급식실로 이동 시 개인 가림막(단대부고는 전교생에게 개인용 식사 가림막을 주문 제작함)을 소지해 자리에 앉아 설치 후 식사하며, 도시락을 싸 온 학생은 교실에서 먹지 않고 급식실로 이동하여 개인 가림막을 설치하고 먹는다.④ 화장실 환경단대부고는 등교 개학을 위해 화장실에 세면대를 최대한 늘리는 공사를 이미 완료한 상태다. 화장실 이용 시 학생 간 일정 거리를 유지하도록 교육하고, 화장실 앞쪽 바닥에 스티커를 부착하여 순서를 기다려 이용한다. 쉬는 시간 복도에 학생들이 모여 있지 않도록 학년부에서 각 교시 담당 교사를 지정해 지도한다.# 중대부고① 등교 환경중대부고는 등교 시 열화상 카메라로 인한 발열 체크를 위해 학년별 등교 시간을 차등 운영(3학년 07:40~07:50, 2학년 07:50~08:00, 1학년 08:00~08:10)한다. 또, 전 교직원 및 학생들은 지정된 현관으로만 등교가 가능하고, 등교 시 발열 체크를 진행한다.② 교실, 수업 환경중대부고는 교실 책상의 경우 6열 5행을 기준으로 학급별 인원수를 고려하여 간격을 최대한 벌려 배치한다. 조회 시 개인 책상 및 출입문 손잡이 소독을 진행한 후 하루 일과를 시작하며, 일과 중에 수시로 환기한다. 에어컨 가동 시 교육부 지침에 따라 창문과 출입문을 개방한 상태에서 가동할 예정이며, 학생들에게 개인물병 지참 및 개인별 수저 지참을 의무화한다.③ 화장실 환경중대부고 화장실은 층별 남학생 화장실 2곳, 여학생 화장실 2곳이 있어 이용상 불편함이 없을 것으로 예상된다. 다만, 지난해 연말에 진행한 화장실 개선 공사 후 세면대에 물비누를 비치해 학생들이 수시로 손 씻기를 할 수 있도록 지도한다.④ 급식실 환경중대부고 급식은 학년별 급식 시간을 분리(3학년은 3교시 후, 2학년은 4교시 후, 1학년 4교시 후)해, 학급별 자습 및 독서 시간 운영 후 40분씩 진행한다. 2곳의 급식실을 각각 남학생용과 여학생으로 구분해 최대한 분산 배치할 예정이며, 칸막이를 설치해 한자리씩 띄어 앉도록 했다. 또, 학년별로 6명씩 급식 지도 교사를 배정해 배식 대기 중 학생들이 일정 간격을 유지하도록 지도한다.# 상문고① 등교 환경상문고 담임교사들은 학급에서 사각지대에 있는 학생들이 발생하지 않도록 철저히 체크 한다. 즉, 체온 측정은 등교 전(1차), 등교 시 현관(2차), 1교시 전 교실(3차), 점심식사 전(4차)에 진행되게 되며 37.5도 이상이면 무증상이라고 하더라도 등교 중지 및 조퇴 대상이 된다.② 교실, 수업 환경상문고는 교실 책상을 시험 대형으로 양 끝 열은 벽에 붙이고 책상 앞뒤 및 좌우 간격을 최대한 넓게 하여 배치한다. 에어컨 가동 시 창문의 1/3 이상 개방한 후 가동(공기청정기는 미가동) 한다. 교과 연계 활동으로 학생들이 제작한 코로나19 관련 캠페인 포스터를 학교 곳곳에 설치하고, 개인 물병 지참을 통한 음용수 섭취, 손 씻기 및 손 소독의 생활화를 꾀한다. 또한, 코로나19 주의사항 문구가 들어간 캠페인 물품(물티슈)를 전교생에게 배부하고 교무실에도 비치한다.③ 화장실 환경상문고는 화장실 환경 개선공사를 진행해 세면대를 최대한 늘리고 내부를 청결히 하는 공사를 끝마쳤다. 화장실 이용 시 학생 간 일정 거리를 유지하도록 교육하고, 담임교사들이 쉬는 시간과 점심 시간에 화장실, 복도 및 교실을 돌아봄으로써 학생들이 모여 있지 않도록 지도한다.④ 급식실 환경상문고는 코로나19 환경 전부터 학년별로 학생 인원을 배분해 급식 시간에 차등을 두었고, 청결한 상황에서 식사한 후 입장한 곳과는 다른 곳으로 퇴장할 수 있도록 4명의 교사가 지도했다. 이에 추가적으로 전 좌석 가림막을 설치해 학생들이 적정 간격을 두고 한 줄로 입장해서 식사하도록 하며, 식사 후에는 마스크 착용 후 동선이 겹치지 않도록 교실로 돌아가게 한다. 도시락 희망 학생은 교실에서 일정 간격을 두고 떨어져 앉아서 식사한다.\n수능에 집중하는 2021 정시종합반 개강\n고3, 국어 고득점을 위한 최강 학습공식!


3 니고데모라는+ 바리새인이 있었는데, 그는 유대인 지도자 중 한 사람이었다. 2 그 사람이 밤에 예수께 와서+ 말했다. “랍비,+ 우리는 선생님이 하느님에게서 오신 선생님이라는 것을 압니다. 하느님께서 함께하시지 않으면 아무도 선생님이 행하시는 이런 표징들을+ 행할 수 없습니다.”+ 3 그러자 예수께서 말씀하셨다. “진실로 진실로 당신에게 말하는데, 누구든지 다시 태어나지+ 않으면 하느님의 왕국을 볼 수 없습니다.”+ 4 니고데모가 말했다. “나이가 든 사람이 어떻게 다시 태어날 수 있습니까? 모태 속에 다시 들어갔다가 태어날 수야 없지 않습니까?” 5 예수께서 대답하셨다. “진실로 진실로 당신에게 말하는데, 누구든지 물과+ 영에서+ 나지 않으면 하느님의 왕국에 들어갈 수 없습니다. 6 육에서 난 것은 육이고 영에서 난 것은 영입니다. 7 당신들이 다시 태어나야 한다고+ 내가 말했다고 해서 놀라지 마십시오. 8 바람은 불고 싶은 곳으로 붑니다. 당신은 그 소리는 듣지만, 그것이 어디서 와서 어디로 가는지는 모릅니다. 영에서 난 자도 모두 이와 같습니다.”+ 9 그러자 니고데모가 “어떻게 그런 일들이 있을 수 있습니까?” 하고 물었다. 10 예수께서 이렇게 대답하셨다. “당신은 이스라엘의 선생이면서도 그런 일들을 모릅니까? 11 진실로 진실로 당신에게 말하는데, 우리는 우리가 아는 것을 말하고 본 것을 증언합니다.+ 그러나 당신들은 우리가 하는 증언을 받아들이지 않습니다.+ 12 내가 땅의 일을 말해도 당신들이 믿지 않는데, 하늘의 일을 말하면 어떻게 믿겠습니까?+ 13 하늘에서 내려온 자,+ 곧 ‘사람의 아들’ 외에는 아무도 하늘에 올라간 일이 없습니다.+ 14 모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼+ ‘사람의 아들’도 들어 올려져야 합니다.+ 15 그것은 그를 믿는 사람은 누구나 영원한 생명을 얻게 하려는 것입니다.+ 16 하느님께서는 세상을 매우 사랑하셔서 자신의 독생자를 주셨습니다.+ 그것은 그에게 믿음을 나타내는 사람은 누구나 멸망되지 않고 영원한 생명을 얻게 하려는 것입니다.+ 17 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하게 하려는 것이 아니라 그를 통해 세상이 구원받게 하려는 것입니다.+ 18 누구든지 그에게 믿음을 나타내는 사람은 심판을 받지 않을 것입니다.+ 믿음을 나타내지 않는 사람은 이미 심판을 받았습니다. 하느님의 독생자의 이름에 믿음을 나타내지 않았기 때문입니다.+ 19 심판의 근거는 이것입니다. 빛이 세상에 왔지만+ 사람들은 자기들의 행위가 악하므로 빛보다 어둠을 사랑했다는 것입니다.+ 20 누구든지 악한 일을 행하는 사람은 빛을 미워하고 빛으로 나아오지 않습니다. 그것은 자기 행위가 책망받지* 않게 하려는 것입니다. 21 그러나 누구든지 참된 일을 행하는 사람은 빛으로 나아옵니다.+ 그것은 자기가 한 일이 하느님의 뜻과 일치한 것임을 나타내려는 것입니다.” 22 그 후에 예수와 제자들은 유대의 시골 지역으로 들어갔다. 거기서 그분은 얼마 동안 그들과 함께 지내면서 침례를 주셨다.+ 23 요한도 살림 근처의 애논에서 침례를 주고 있었는데, 그곳에 물이 많았기 때문이다.+ 사람들이 계속 와서 침례를 받았다.+ 24 그때는 요한이 아직 감옥에 갇히기 전이었다.+ 25 그런데 요한의 제자들과 어떤 유대인 사이에 정결함에 관한 논쟁이 벌어졌다. 26 그들이 요한에게 와서 말했다. “랍비, 요르단 강 건너편에서 선생님과 함께 있었고 선생님이 증언하신+ 바로 그 사람이 침례를 주고 있는데 모두가 그에게 가고 있습니다.” 27 그러자 요한이 이렇게 말했다. “하늘에서 주신 것이 아니면, 사람은 아무것도 받을 수 없습니다. 28 ‘나는 그리스도가 아니고+ 그분보다 앞서 보냄을 받은 사람이다’라고+ 내가 말한 사실에 대해 여러분 자신이 증언할 수 있습니다. 29 신부를 얻는 사람은 신랑입니다.+ 하지만 신랑의 친구는 서서 신랑의 음성을 들을 때, 그의 음성으로 인해 크게 기뻐합니다. 내 기쁨도 그렇게 충만합니다. 30 그분은 계속 커지셔야 하고 나는 계속 작아져야 합니다.”+ 31 위에서 오시는 분은+ 다른 모든 자 위에* 계신다. 땅에서 난 자는 땅에서 나서 땅의 일을 말한다. 하늘에서 오시는 분은 다른 모든 자 위에 계신다.+ 32 그분은 자신이 보고 들은 것을 증언하신다.+ 그러나 아무도 그분의 증언을 받아들이지 않는다.+ 33 누구든지 그분의 증언을 받아들인 사람은 하느님께서 참되시다는 사실에 자기 인장을 찍은 것이다.+ 34 하느님께서 보내신 분은 하느님의 말씀을 하신다.+ 하느님께서는 영을 아낌없이 주시는 분이기* 때문이다. 35 아버지께서는 아들을 사랑하셔서+ 모든 것을 그의 손에 주셨다.+ 36 아들에게 믿음을 나타내는 사람에게는 영원한 생명이 있다.+ 아들에게 순종하지 않는 사람은 생명을 보지 못할 것이며,+ 오히려 하느님의 진노가 그 위에 머물러 있다.+\n^ 또는 “위에서 오시는 분은 모든 것 위에”.\n니고데모: 복음서 필자 가운데 요한만이 니고데모가 아리마대 사람 요셉과 함께 예수의 장례를 준비했다고 알려 준다.—요 3:1 연구 노트 참조.\n니고데모: 바리새인이었으며 유대인 지도자 중 한 사람 즉 산헤드린의 한 성원이었다. (용어 설명 “산헤드린” 참조) 니고데모라는 이름은 “백성의 정복자”라는 의미로, 그리스 사람들 가운데서 흔한 이름이었다. 유대인들 중에서도 이 이름을 가진 사람들이 있었다. 니고데모는 요한복음에만 언급되며 (요 3:4, 9; 7:50; 19:39) 예수께서는 요 3:10에서 그를 “이스라엘의 선생”이라고 부르셨다.—요 19:39 연구 노트 참조.\n다시 태어나지: 예수께서는 니고데모에게 하느님의 왕국을 보려면 다시 태어나야 한다고 말씀하신다. 4절에 나오는 니고데모의 말을 보면, 그가 다시 태어나야 한다는 예수의 말씀을 문자 그대로 이해했음을 알 수 있다. 하지만 예수께서는 다시 태어나는 것이 “영에서 나는” 것이라고 말씀하신다. (요 3:5) 성경에서 알려 주듯이, “하느님의 자녀가 되는” 사람들은 “혈통이나 육적인 뜻이나 사람의 뜻에서 나지 않고 하느님에게서 나는” 것이다. (요 1:12, 13) 벧전 1:3, 23에서 베드로는 그와 동일한 의미를 가진 표현을 사용하여, 기름부음받은 그리스도인들이 “새로 태어나게” 된다고 말한다. 대부분의 성경은 이 구절(요 3:3)에서 “다시 태어나다”라는 표현을 사용하지만 “위로부터 나다”로 번역하는 성경들도 있다. “다시”에 해당하는 그리스어 아노텐이 일반적으로 “위로부터; 위에서”를 의미하기 때문에 “위로부터 나다”로 번역하는 것도 가능하다. (요 3:31; 19:11; 약 1:17; 3:15, 17) 두 가지 번역 표현 모두 동일한 사상을 전달한다. 왕국에 들어가는 사람들이 새로 태어나는 것은 “하느님에게서” 나는 것이며 따라서 위로부터 나는 것이기 때문이다. (요1 3:9) 하지만 이어지는 니고데모의 말 때문에 이 문맥에서 그리스어 아노텐을 “다시; 새로”라는 의미로 해석하는 경우가 많다.\n하느님의 왕국: 요한복음에는 이 표현이 2번밖에 나오지 않는다.—요 3:5. 마 3:2; 막 1:15 연구 노트 참조.\n물과 영에서 나지: 니고데모는 침례자 요한이 베푼 침례에 대해 잘 알고 있었을 것이다. (막 1:4-8; 눅 3:16; 요 1:31-34) 따라서 예수께서 물을 언급하셨을 때 아마도 니고데모는 그분이 침례에 사용되는 물에 대해 말씀하시는 것임을 알아차렸을 것이다. 또한 그는 하느님의 활동력을 가리키는 “하느님의 영”이라는 표현이 히브리어 성경에서 어떻게 사용되는지 잘 알고 있었을 것이다. (창 41:38; 출 31:3; 민 11:17; 삿 3:10; 삼상 10:6; 사 63:11) 따라서 예수께서 “영”이라는 단어를 언급하셨을 때 그것이 성령을 가리키는 것임을 이해했을 것이다. 예수께서 직접 경험하신 일은 그분이 니고데모에게 하신 말씀의 의미를 잘 보여 준다. 예수께서 물에서 침례를 받으셨을 때 성령이 그분에게 내려왔다. 그렇게 해서 그분은 “물과 영에서 나셨다.” (마 3:16, 17; 눅 3:21, 22) 그때 하느님께서는 예수가 자신의 아들이라고 선언하셨다. 그렇게 하심으로 예수가 영으로 출생한 그분의 아들이 되었으며 하늘로 돌아갈 전망을 갖게 되었다는 것을 보여 주신 것 같다. 예수의 제자들의 경우, ‘물에서 난다’는 것은 이전 생활 행로에서 돌아서서 자신의 죄를 회개하고 물로 침례를 받는 것을 의미한다. “물과 영”에서 난다는 것은 하느님에 의해 그분의 아들로 출생하는 것을 의미한다. 그런 사람들은 하늘에서 영의 생명을 누릴 희망과 하느님의 왕국에서 왕으로 다스릴 전망을 갖게 된다.—눅 22:30; 롬 8:14-17, 23; 딛 3:5; 히 6:4, 5.\n영: 또는 “활동력”. 여기서 그리스어 프뉴마는 하느님의 활동력을 가리킨다.—용어 설명 참조.\n육에서 난 것은 육이고: 여기서 “육”에 해당하는 그리스어(사르크스)는 인간으로서의 한계를 지닌 살아 있는 존재를 가리킨다.—요 17:2 연구 노트 참조.\n영입니다: 하느님의 영으로 기름부음받은 자들을 가리키는 것 같다.\n바람 ··· 영: 그리스어 프뉴마는 일반적으로 “영”으로 번역된다. 이 구절에는 그 단어가 2번 나오는데, 첫 번째 경우는 “바람”으로 번역되었다. 이것은 그리스도인 그리스어 성경에서 프뉴마가 “바람”으로 번역된 유일한 경우이다. 하지만 프뉴마에 해당하는 히브리어 루아흐는 히브리어 성경에서 100번가량 “바람”으로 번역되었다. (창 8:1; 출 10:13; 왕상 18:45; 욥 21:18; 슥 2:6. 용어 설명 “영” 참조) 일반적으로 이 두 단어 모두 인간의 눈에 보이지 않지만 대개 그 힘이 작용한다는 증거가 있는 무언가를 가리킨다. 예수께서는 이 구절에서 프뉴마를 사용해 깊은 영적 진리를 가르치신다. 그분은 이 구절의 끝부분에서 프뉴마 즉 영에서 난 자를 언급하시는데, 이 표현은 하느님의 성령 즉 활동력에 의해 출생한 자를 가리킨다. (요 3:5 연구 노트 참조) 그분은 니고데모에게 “영에서 나는” 것이 바람이 부는 것과 비슷하다고 알려 주신다. 니고데모는 바람을 느끼고 그 소리를 듣고 바람이 일으키는 변화를 볼 수 있었다. 하지만 바람이 어디서 와서 어디로 가는지는 알 수 없었다. 그와 비슷하게, 영적 통찰력이 없는 사람은 여호와께서 어떻게 자신의 영을 사용해 사람이 다시 태어나게 하시는지 이해하기 어렵다. 또한 그처럼 다시 태어나는 사람이 어떤 영광스러운 미래를 누리게 될 것인지도 알 수 없다.\n‘사람의 아들’도 들어 올려져야 합니다: 이 구절에서 예수께서는 자신이 형주에 달려 처형되는 것을 광야에서 구리 뱀을 기둥에 매단 것에 비하신다. 독사에 물린 이스라엘 사람들은 죽지 않으려면 모세가 매달아 놓은 구리 뱀을 바라보아야 했다. 그와 비슷하게, 죄 많은 인간이 영원한 생명을 얻으려면 예수에게 믿음을 나타내어 그분을 열렬히 바라보아야 한다. (민 21:4-9; 히 12:2) 많은 사람은 예수께서 기둥에 달려 죽으셨기 때문에 그분이 행악자이자 죄인이라고 생각했다. 모세 율법에 따르면, 기둥에 달린 사람은 저주받은 자였기 때문이다. (신 21:22, 23) 바울은 율법의 그러한 내용을 인용하면서, 예수께서 기둥에 달리신 것이 유대인들을 “대신하여 저주받은 자가 되심으로 [그들을] 율법의 저주에서 풀어” 주시기 위해서였다고 설명한다.—갈 3:13; 벧전 2:24.\n사랑하셔서: 요한복음에서 그리스어 동사 아가파오(“사랑하다”)는 이 구절에 처음 나온다. 아가파오와 이 단어의 명사형인 아가페(사랑)는 요한복음에 총 44회 나온다. 이것은 다른 세 복음서에 나오는 횟수를 합한 것보다 많은 수이다. 성경에서 아가파오와 아가페는 원칙에 근거한 혹은 원칙의 지배를 받는 비이기적인 사랑을 가리킨다. 이 구절에서 아가파오가 어떻게 사용되었는지 살펴보면 그 점을 알 수 있다. 하느님께서 세상 즉 죄를 구속받아야 하는 인류 전체를 사랑하신다고 말하기 때문이다. (요 1:29) 요1 4:8에서는 이 단어의 명사형인 아가페가 사용되었는데, 그 구절에서 요한은 “하느님은 사랑”이시라고 말한다. 사랑(아가페)은 “영의 열매”를 이루는 특성들 중 첫 번째로 언급되며 (갈 5:22) 고전 13:4-7에서는 사랑에 대해 자세히 묘사한다. 성경에서 이 단어가 어떻게 사용되는지 살펴보면, 사랑은 대개 다른 사람에 대해 감정에서 우러나오는 반응을 나타내는 것 이상을 의미한다는 점을 알 수 있다. 많은 문맥에서 이 단어는 더 폭넓은 의미로 사용된다. 흔히 이 사랑은 깊은 생각과 의도적인 노력을 거쳐 표현된다. (마 5:44; 엡 5:25) 따라서 그리스도인이 길러야 하는 사랑에는 의무, 원칙, 도리를 고려하는 도덕적 감각이 포함된다. 하지만 이 사랑에 감정이 배제된 것은 아니다. 개인 간의 따뜻한 애정을 포함하는 경우도 많기 때문이다. (벧전 1:22) 요한복음에서 이 단어가 어떻게 사용되었는지 보면 그 점을 알 수 있다. 요한은 “아버지께서 아들을 사랑하신다”고 기록할 때 (요 3:35) 아가파오의 한 형태를 사용했다. 하지만 동일한 관계를 묘사하는 예수의 말씀을 기록할 때는 그리스어 동사 필레오(“애정을 가지고 있다”)의 한 형태를 사용했다.—요 5:20.\n심판을 받지: 또는 “정죄받지”.—요 3:17 연구 노트 참조.\n빛: 이 구절의 첫 부분에 언급된 “빛”이라는 표현은 예수께서 자신의 삶과 가르침을 통해 세상에 빛이 되어 주셨으며 여호와 하느님께 받은 이해와 계몽의 빛을 비추셨다는 점을 시사한다. 요 1:7-9에서도 예수를 “빛”에 비유한다.—세상에 왔지만이라는 표현에 대해서는 요 1:9 연구 노트 참조.\n그분은 ··· 침례를 주셨다: 여기에 언급된 침례는 예수의 인도 아래 베풀어진 것 같다. 요 4:2에서 “예수께서 직접 침례를 주신 것이 아니라 제자들이 준 것”이라고 알려 주기 때문이다.\n애논: 물이 많았던 이곳은 살림 근처에 있었다. 살림은 애논보다 더 잘 알려져 있었던 것 같다. 이 장소들이 정확히 어디에 있었는지는 확실하지 않다. 하지만 유세비우스는 이 장소들이 스키토폴리스(벳스안)에서 남쪽으로 약 8로마마일(12킬로미터) 떨어진 요르단 골짜기에 있다는 견해를 제시했다. 이 지역에 있는 텔리드가(텔샬렘)가 살림인 것으로 추정된다. 그 근처에는 애논이라는 장소에 대한 유세비우스의 묘사와 일치하는 것으로 보이는 여러 개의 샘이 있다. 애논과 살림은 성경에서 이 구절에만 언급된다.\n침례를 주고: 또는 “잠기게 하고”. 그리스어 밥티조는 “담그다; 빠뜨리다”를 의미한다. 성경을 보면 침례가 물에 완전히 잠기는 것과 관련이 있음을 알 수 있다. 이 기록에서는 요한이 살림 근처의 애논에서 침례를 준 이유가 “그곳에 물이 많았기 때문”이라고 말한다. (이 구절에 나오는 애논에 대한 연구 노트 참조) 또한 빌립이 에티오피아 환관에게 침례를 베풀었을 때, 두 사람 모두 “물로 들어갔다.” (행 8:38) 「칠십인역」 왕하 5:14에서는 나아만이 “요르단 강에 일곱 번 몸을 담근” 일을 묘사할 때 동일한 그리스어를 사용했다.\n요르단 강 건너편: 또는 “요르단강 동쪽”. 요 3:23에 언급된 애논과 살림은 요르단강 서쪽에 있었다. 하지만 요한이 예수에게 침례를 베푼 곳인 “요르단 강 건너편 베다니”는 요르단강 동쪽에 있었다.—요 1:28 연구 노트 및 부록 나10 참조.\n신랑의 친구: 성경 시대에는 신랑의 가까운 지인 중 한 사람이 그의 법적 대리인으로서 결혼식을 준비하는 데 중요한 역할을 했다. 그는 신랑과 신부가 맺어지게 하는 사람으로 여겨졌다. 결혼식 날, 신부의 행렬이 신랑의 집이나 신랑 아버지의 집에 도착하면 거기에서 결혼 잔치가 열렸다. 잔치 중에 신랑의 친구는 신부와 이야기하는 신랑의 음성을 듣게 될 때 행복해했을 것이다. 자신의 임무가 성공적으로 마무리되었음을 느낄 수 있었기 때문이다. 침례자 요한은 자신을 “신랑의 친구”에 비했다. 신랑은 예수였고 제자들은 상징적 신부 반열을 구성했다. 메시아의 길을 준비한 침례자 요한은 “신부” 반열의 첫 번째 구성원들을 예수 그리스도에게 소개했다. (요 1:29, 35; 고후 11:2; 엡 5:22-27; 계 21:2, 9) “신랑의 친구”는 소개하는 일을 마치고 나면 목적을 달성한 것이므로, 더 이상 중요한 사람으로 여겨지지 않았다. 그와 마찬가지로, 요한도 예수에 비할 때 자신이 어떻게 되어야 하는지를 이렇게 말했다. “그분은 계속 커지셔야 하고 나는 계속 작아져야 합니다.”—요 3:30.\n위에서 오시는 분: 요 3:31-36에 나오는 내용은 침례자 요한의 이어지는 말이나 예수의 말씀을 인용한 것이 아니라, 이 복음서의 필자인 사도 요한이 한 말인 것 같다. 문맥을 보면 예수께서 니고데모에게 하신 말씀이 요 3:21에서 끝나고, 이어서 사도 요한이 사건을 서술하는 내용이 요 3:25까지 나온다. 요 3:26부터는 침례자 요한과 그의 제자들이 나눈 대화가 기록되어 있고, 그가 제자들에게 하는 말이 요 3:30에서 끝난다. 요 3:31-36에 나오는 내용은 예수의 말씀을 인용한 것은 아니지만 예수께서 가르쳐 주신 진리를 사도 요한이 기록한 것임이 분명하다.\n자기 인장을 찍은: 또는 “확증한”. 이 구절에서는 “봉인하다; 인장을 찍다”를 의미하는 그리스어 단어가 비유적인 표현으로 사용되었다. 이 단어는 인장이 어떤 문서가 허위가 아님을 증명하는 것처럼 어떤 말이 사실임을 확증한다는 의미를 담고 있다. 메시아의 증언을 받아들이는 사람은 하느님께서 참되시다는 사실을 인정하는 것이며, 특히 이 경우에는 메시아에 관한 그분의 예언이 참되다는 사실을 인정하는 것이다.—롬 3:4 비교.\n믿음을 나타내는 ··· 순종하지 않는: 요 3:16 연구 노트 참조.


잠언 18장 – 나성영락 양육과정\nPublished by wpadmin on February 18, 2021 February 18, 2021\n찬송가: 440장 “어디든지 예수 나를 이끌면”\n잠언 18장은 죄를 옹호하고 선을 무시하는 것의 잘못됨을 지적하고 있습니다. 악인은 자기 소욕을 따르며 스스로 자랑하기를 기뻐합니다. 재판할 때 그런 악인을 두둔하는 것은 의인을 억울하게 하는 선하지 못한 행동입니다. 이런 자의 입술은 다툼을 일으키고 이웃을 힘들게 합니다. 마음의 교만은 멸망의 선봉이고 겸손은 존귀의 길잡이가 됩니다. 의인은 불의한 상황에서도 오직 견고한 망대 되시는 하나님께로 만 달려가야 합니다. 겸손한 자는 이웃을 귀하게 여겨 나누어 주며, 견고한 성을 취하는 것보다 다툼을 그치고 화목하기를 기뻐합니다. 이를 위해 혀와 입술을 잘 다스려야 하며, 이웃과 친밀할 수 있어야 합니다.\n– 악인이 가진 독선은 하나님의 뜻과 어떻게 충돌합니까?\n– 불의한 상황에서 하나님을 바라보는 것은 왜 중요합니까?\n– 입술을 잘 단속하고 화목을 이루는 삶이 되기를 기도합니다.


논산두레풍장, ‘왕중왕전’에서 국가무형문화재들과 자웅 겨뤄:놀뫼신문 #http://www.nmnews.co.kr\n편집 2020.05.30 [19:09]\n논산두레풍장, ‘왕중왕전’에서 국가무형문화재들과 자웅 겨뤄\n기사입력 2019/09/17 [15:10] 놀뫼신문\n10월 2∼4일 3일간 제60회 한국민속예술축제 및 제26회 전국청소년민속예술제가 서울 잠실종합운동장에서 열린다. 60주년을 맞아 다큐멘터리 제작 및 방영도 하는 이 대회는 대한민국을 총망라하는 16개 시‧도 및 이북5도, 21개 단체가 나와서 자웅을 겨루게 된다.\n이 대회 충남 대표로 일반부에서는 논산이 나간다. 청소년부는 예산덕산고등학교/예산문화원의 민속놀이 “예산보부상난전놀이”로 승부수를 띄운다. 팀당 25분씩 걸리는 경연 시간에서 우리 논산은 10월 2일 12:00~12:30으로 결정되었다. 이번 대회 대상인 대통령상에는 2천만원 시상금이 걸렸다.\n민속놀이 분야 “논산두레소리”로 출전하는 논산시전통두레풍물보존회(단장 주시준)는 작년도 대통령상을 받은 자격으로 출전한다. 출전하는 21개 팀 중 지방무형문화재도 10여 곳 있지만, 국가무형문화재도 5곳이다. 대한민국 왕중왕을 가리는 맘모스급 전국 최고의 경연을 앞두고서 항간에는 “다섯 국가무형문화재가 최대 대항마로 꼽는 다크호스가 논산두레소리”라는 소리도 들린다.\n유튜브에서 #논산 검색하면 논산두레풍장이 상위 랭크된다. 이번 대회를 위해 논산시전통두레풍물보존회는 현재 광석 지와바리전수관에서 연습하고 있다. 이 전수관에서는 지난 8월 15일 오강리지와바리 재현행사도 열었다. 대통령상 수상 커리어의 두레풍물보존회가 연습실 하나 없어서 더부살이를 하고 있는 모양새지만, 전수관에서는 추석 연휴에도 왕중왕전 대비 강습과 연습 열기가 ‘늦더위 물렀거라’ 하고 있었다.\n논산시전통두레풍장보존회는 1995년 광석농악단으로 출발하였다. 1996년 충남 개도 100주년 지와바리 최우수상을 받았다. 2015년에 광석두레풍물단 논산시전통두레풍장보존회로 개칭하면서 제9회 전국두레풍물경연대회 대상을 수상하였다. 작년도 제주도에서 열린 제59회 한국민속예술축제에서는 “대통령상”을 거머쥐었다.\n논산두레풍물은 올해 들어서도 약진을 계속해가고 있다. 7월 7일에는 2019 찾아가는 문화 활동의 하나로 논산시민광장에서 국악버스킹을 시도, 논산의 풍류를 가까이 있는 시민들과 함께 나누었다. 지난 8월 18일에는 전문예술법인 진해국악예술단이 주최하는 제19회 진해국악대전에 참가하였다. 풍물부문 일반부에서 ‘은상’을 수상한 이 대회에서 주시준 단장은 개인상인 일반부 지도자상 표창장을 받았다.\n풍장보존회는 논산의 소리가 영구히 보전되는 녹음에도 주력하고 있다. 7월 8일은 대한민국 최고의 장구잽이 윤종만 선생을 모시고 서울국악방송국을 찾아가 ‘못방구 소리’를 녹음하였고, 8월 21일에도 다시 찾았다. 이러저런 내용을 포함한 논산전통두레풍장의 모든 것이 9월 3일 오후 4시 “김용우의 노래가 좋다”에 방송되었다. FM 국악방송 주파수는 대전 90.5, 전주 95.3이며, 다시듣기도 가능하다.\n9월 28일 저녁 7시에는 논산문화예술회관에서 논산시전통두레풍물보존회의 발표회가 있다. 1시간 반 정도 펼쳐질 이날 공연은 잠실공연의 리허설을 겸하는 자리로서, 민요 등 각종 국악팀도 찬조 출연하여 함께 어울어지는 민속한마당이 될 것이다.\n황명선 논산시장 “함께라면 이길 수 있습니다” / 놀뫼신문


다른 스테이블 코인보다 더 나은 USDQ와 KRWQ의 주요 기능들 소개해 - 교통신문\n다른 스테이블 코인보다 더 나은 USDQ와 KRWQ의 주요 기능들 소개해\nBTCNEXT 거래소 개발자들인 플래티넘 Q DAO 엔지니어링 살펴보기\nIvan Borisov은 플래티넘 Q DAO 엔지니어링의 블록체인 엔지니어로 고도로 숙련된 디자이너, 프론트 엔드/백엔드 개발자, 감사원, 전략가와 협력하여 안정적이고 확장 가능한 블록체인 솔루션을 설계한다. 그는 항상 기본 비즈니스 개념에 대한 깊은 이해를 얻기 위해 노력하여 DLT 기반 시스템이 전 고객의 전략을 강화시키고 다른 측면들과 효과적으로 통합되게 한다.\n지난 3년간 플래티넘은 세계 최대의 상장 브로커가 되었습니다. 당사는 상위 거래소들에 300개 이상의 프로젝트를 상장하고 70개 이상의 프로젝트에 시장 조성을 지원했다. 플래티넘 STO/ICO 기금 모금 대시보드와 토큰화 플랫폼은 현재 30개가 넘는 프로젝트에 설치되었으며, 해당 프로젝트들이 $350,000,000 이상을 모금하는데 도움이 되었다.\nBTCNEXT는 플래티넘 Q DAO 엔지니어링에서 만든 것 중의 하나로, 가장 안전하고 엄격하게 규정 준수를 하는 거래소이며, 거래자들을 위한 거래자들에 의해 만들어졌다.탈중앙화 스테이블 코인은 KRWQ, USDQ, JPYQ, CNYQ가 있다.\n플래티넘 Q DAO 엔지니어링은 스테이브 코인인 USDQ를 창안했습니다. USDQ는 사용자들로 하여금 그들의 암호화폐를 담보화하여, 해당 암호화폐의 최소 가치를 보장할 수 있게 한다. 이것은 비트코인과 이더리움으로는 불가능한 기능이다. USDQ 사용자는 미화에 고정되어 시장의 불안정한 경향으로부터 안전할 수 있다. 그러므로 해당 코인은 Tether와 마찬가지로 1 USD로 평가된다.\nKRWQ는 플래티넘 Q DAO 엔지니어링의 Q DAO 브랜드의 스테이블 코인이며, 한국 원화에 고정되어 있다. 조만간 Q DAO 브랜드로 JPYQ, SGDQ, HKDQ, CNYQ 등의 완전히 뒷받침된 스테이블 코인들이 출시 될 예정이다.\n플래티넘 Q DAO 엔지니어링은 전세계의 뛰어난 전문가로 구성되어 있다. 당사는 세계에 퍼져있는 여러 대표자들과 함께 전세계적으로 큰 성공을 거두었다.\n플래티넘 Q DAO 엔지니어링은 블록체인 프로젝트를 위한 기술, 자문 및 마케팅 서비스 분야의 글로벌 리더이다. 100명이 넘는 전문가들과 함께 당사는 많은 프로젝트들이 2억 달러 이상 모금할 수 있도록 도움을 주었다. 또한, 당사는 STO, IEO 및 ICO 프로젝트를 위한 최대 규모의 상장 서비스 제공 업체이다.\nUSDQ 스테이블 코인에 대해 완전히 이해하기 위해서는 Q DAO 플랫폼 상의 다른 토큰들에 대해 알아야 한다. Q DAO 생태계는 Q DAO와 USDQ/KRWQ 등의 두가지 코인으로 구성된다\n첫번째, Q DAO: Q DAO 생성은 생태계 관리를 위해 고려되었다. 두번째, USDQ: USDQ는 비트코인으로 뒷받침 되는 탈중앙화 스테이블 코인이다. USDQ은 알고리즘을 사용하여 기능하며, 해당 코인은 USD에 고정됩니다. 즉, 1USDQ는 1USD이다.\nQ DAO는 스테이블 코인이 아니며, Q DAO 플랫폼에서의 해당 코인의 지정된 위치와 공급 전술으로 인해 해당 코인은 휘발성을 띄며, 이 플랫폼에는 Q DAO 토큰 999,999개가 기록되어 있다.\nQ DAO는 유틸리티 토큰과 거버넌스 토큰으로 사용할 수 있는 이중 특성을 가지고 있다.\nQ DAO는 USDQ 생성에 사용되는 부채 담보부 포지션(CDPs)에서 생성되는 안정성 수수료의 결제에 사용된며, Q DAO를 통해서만 수수료 결제가 가능하다. 결제가 완료된 후에 Q DAO는 소각되며 공급 시스템에서 완전히 사라진다.\nQ DAO는 스마트 컨트랙트를 기반으로 하지만 외부의 대표자들 또한 참여하고 있다. 문지기(Keepers) : 문지기는 수익성에 따라 움직이는 독립적인 대표자이며, 그들은 두 가지 목적을 가지고 있으며, 그들은 CDC가 청산되고 USDQ 거래에서 흑자를 얻을 때 채무 경매 및 담보 경매에 참여한다.\n오라클(Oracles): 오라클은 자산 가격의 실시간 정보를 분석하여 부채 담보부 포지션(CDP)에서 담보 에이전트로 사용 또한, 오라클은 실시간 정보 매체 역할을 한다. 더불어, 생태계에서의 오라클의 필수적인 역할로 인해 Q DAO 보유자는 오라클을 신중하게 선택한다. 글로벌 정착민(Global settlers) : Q DAO 시스템의 마지막 보안 라인은 글로벌 해결책이다. 글로벌 정착민은 Q DAO 유권자가 선출한 대표이며, 그들은 다른 주요 목적을 수행하지 않는다.\nBTCNEXT 거래소는 플래티넘 Q DAO 엔지니어링 팀의 차세대 현물 및 마진 거래 플랫폼이며, USDQ 스테이블 코인의 첫번째 전략적 비즈니스 파트너이다.\n플래티넘 Q DAO 엔지니어링은 USDQ는 플래티넘 Q DAO 엔지니어링 팀이 담보, 가격 안정화 메커니즘 및 오라클에서 혁신적인 솔루션을 사용하는 높은 내구성의 스테이블 코인을 개발하는 수단으로 도입되었다


2017-05-17 14:09 디지털콘텐츠팀 기자\n[맥스무비= 디지털콘텐츠팀 기자] 우주 악당 네뷸라를 연기하기 위해 생애 첫 삭발을 하면서 눈물을 훔쳤던 카렌 길런. 이번엔 마냥 악한 줄 알았던 네뷸라를 안아주고 싶은 캐릭터로 만들어 관객의 눈물샘을 자극한다.\n카렌 길런이 네뷸라에게 동정심을 느꼈다. 그의 목표는 2편에서 네뷸라의 악한 모습을 지우는 것이다. 사진 월트 디즈니 컴퍼니 코리아\n<가디언즈 오브 갤럭시 VOL.2> 시나리오를 처음 읽은 순간을 기억하나요?\n시나리오를 읽고 웃음을 참지 못했습니다. 아예 큰 소리를 내서 웃었습니다. 1편보다 훨씬 재미있어서 웃다가 눈물이 날 정도였어요. 2편은 1편의 재미 요소를 빠짐없이 담았습니다. 2편을 기대하지 않을 수 없을 거예요.\n악당이었던 네뷸라가 2편에서는 가디언즈 오브 갤럭시 멤버와 함께합니다. 네뷸라가 멤버들을 받아들였다고 봐도 될까요?\n영화를 보는 사람들이 네뷸라를 좀 더 이해할 수 있기를 바랍니다. 가디언즈 오브 갤럭시 멤버들과 함께하지만, 여전히 멤버들과 가모라(조 샐다나)에게 화가 난 상태예요. 앞으로 어떻게 될지 모르겠지만, 그들을 향한 네뷸라의 분한 감정은 아마 쉽게 사그라지지 않을 것입니다.\n네뷸라 캐릭터의 변화가 흥미로웠습니다. 네뷸라 캐릭터를 어떻게 이해하고 연기했는지 궁금합니다.\n네뷸라는 1편에서 어둠으로 가득한 나쁜 캐릭터였습니다. 2편에서도 성격은 그대로입니다. 하지만 저는 네뷸라를 나쁘게 그리기 싫었어요. 네뷸라가 악당이 된 이유를 이번 시나리오를 읽고 알았습니다. 네뷸라에게 동정심이 생기더군요. 네뷸라 캐릭터를 더 사랑하게 됐습니다. 가디언즈 오브 갤럭시 멤버들 역시 네뷸라를 적으로만 바라보지 않고 이해하려 하죠. 저 역시 네뷸라를 이해하려고 노력했습니다. 네뷸라가 이번 영화에서 악하게 보이지 않는다면 제 연기가 성공했다고 생각합니다.\n1편과 마찬가지로 2편에서도 네뷸라는 가모라뿐만 아니라 가디언즈 오브 갤럭시 멤버들과 갈등을 빚는다. 네뷸라는 여전히 언니 가모라에게 화가 난 상태이지만, 카렌 길런은 네뷸라를 연민의 대상으로 만들고 싶어했다. ⓒ TOPIC / Splash News\n2편에서는 네뷸라의 이야기가 비중 있게 다뤄집니다. 네뷸라가 의붓언니 가모라에게 품고 있던 감정이 관객의 가슴을 콕 찌를 것 같은데요?\n네뷸라에겐 슬픈 과거가 있습니다. 타노스(조시 브롤린) 밑에서 자란 네뷸라와 가모라 사이에 보이지 않는 신경전이 늘 펼쳐졌죠. 그 신경전이 네뷸라를 얼마나 끔찍한 캐릭터로 만들었는지 알 수 있을 것입니다. 가모라와 관계가 틀어진 이유도 나와요. 배우로서 흥분되는 점이기도 합니다. 제가 연기하는 캐릭터의 새로운 이야기가 시리즈를 거듭할수록 하나씩 나오고, 감정도 이야기에 따라 달라지기 때문이죠. 이번 영화를 통해 관객이 네뷸라를 연민의 대상으로 느끼게 될 겁니다.\n네뷸라는 가모라와 함께 나오는 장면이 많습니다. 가장 가까이에서 오랫동안 지켜본 조 샐다나는 어떤 배우인가요?\n조 샐다나는 본능적인 배우입니다. 다른 배우들과 호흡을 맞출 때 그들의 연기를 자연스럽게 받아들일 줄 알죠. 상대 배우의 에너지를 끌어 올려주고, 어떻게 연기를 주고받을지 철저하게 계산합니다. 가모라처럼 강한 성격을 가지고 있고요. 조 샐다나가 갖고 있는 연기에 대한 뜨거운 열정을 보고 배우려고 노력했습니다. 그런 배우와 연기할 수 있다는 것은 정말 좋은 경험입니다.\n카렌 길런이 생각하는 <가디언즈 오브 갤럭시 VOL.2>의 매력은 무엇인가요?\n이 영화를 통해 우정이 얼마나 중요한 가치인지에 대해 많은 사람이 알았으면 좋겠습니다. 캐릭터들의 재치있는 입담도 놓칠 수 없지만, 그들 사이에 보이지 않는 연결고리가 있다는 것을 놓치지 말길 바랍니다. 유머 감각이 뛰어난 배우들과 즐겁게 촬영한 만큼 영화도 재미있을 거예요. 그리고 영화의 분위기를 한껏 살려주는 멋진 음악도 빠질 수 없죠!\n* 카렌 길런 인터뷰를 포함해 <가디언즈 오브 갤럭시 VOL.2> 배우와 감독 인터뷰, 마블 코믹스 이야기 그리고 캐릭터 배지 6종이 <맥스무비 매거진> #41호 <가디언즈 오브 갤럭시> 스페셜에 담겨 있습니다. 지금 전국 온&오프라인 서점에서 <맥스무비 매거진>을 만나실 수 있습니다.\n오늘의 영화인 | 당찬 매력의 할리우드 신성, 소피 쿡슨


여성의 몸은 아이를 가질 수 있도록 창조되었는데 난자와 정자가 합해져서 수정란이 만들지고 착상이 되면, 자궁에서 키울 수 있도록 1달을 주기로 자궁벽을 두텁게 준비하여 둡니다. 그러나 수정란이 자궁벽에 붙어서 착상이 되지 않으면 자궁벽이 두꺼워진 상태가 오래되지 않아 벗겨지게 되는데, 이런 현상을 1달에 한 번 반복한다 하여 '월경'이라고 하고, '생리'라고 하기도 합니다. 그러므로 여성이 월경을 반복한다는 의미는 몸의 기혈이 왕성하여 임신이 가능한 상태라는 뜻입니다. 현재 환경으로는 대체적으로 초등학교 5학년부터 중학교 1학년 사이에 월경을 시작하며 약 50세 전후에서 월경이 사라지는 폐경이 나타납니다. 월경의 시작과 끝에는 몸의 호르몬 변화가 크게 나타나게 되는데 이러한 때에 몸의 큰 변화가 생겨 부적응 상태가 일정기간 나타나게 됩니다. 2차 성징이 나타나는 사춘기와 갱년기 장애가 바로 그것입니다.\n월경 시에는 반드시 월경통을 동반하게 되어 있습니다. 월경통은 두터워진 자궁벽이 박피되면서 나타나는 자연스러운 통증으로 사람마다 느끼는 정도가 다르며 월경 1,2일 전부터 시작되어 월경 당일 가장 심하고 다음날까지 지속되는 경우도 있습니다. 어떤 여성은 월경통을 전혀 못 느낀다고 하기도 하는데 이런 분은 아주 드물고, 월경통으로 인해 모든 일상생활이 어려울 정도로 심각하게 느끼는 사람부터 다소 불편한 통증으로 느끼는 정도까지 다양하게 느끼게 됩니다.\n프로스타글란딘이라는 호르몬에 의해 자궁이 강하게 수축되어, 두터워진 자궁벽이 터저 월경혈과 함께 밖으로 배출하는 작용이 생기게 됩니다. 이 호르몬이 자궁의 근육이 강하게 수축하게 하는데 이 과정에서 월경통이 생기게 됩니다. 여러 가지 원인에 의해서 이러한 과정이 원활하게 진행되지 않으면 몸에서는 프로스타글란딘을 지속적으로 분비하여 자궁 내에 고여 있는 어혈을 밖으로 내 보내도록 합니다. 이렇게 되면 월경통이 심하게 오래 지속됩니다. 1차적인 월경통은 이렇게 자연스러운 생리적 현상으로 나타나게 됩니다. 대체로 몸이 차고 수족이 냉하며, 예민하고 스트레스가 많은 여성들이 월경 자체의 과정에서 발생하는 통증을 심하게 느끼게 됩니다.\n그래서 한의학에서는 배꼽 아래의 하복부를 따뜻하게 해주고, 자궁의 기혈 순환을 왕성하게 해주어 두꺼워진 자궁벽이 터져 월경혈이 밖으로 최대한 빨리 배출될 수 있도록 자궁근육과 기관에 혈액순환이 왕성하게 해 줍니다. 그리고 월경이 순조롭게 잘 진행되도록 한약을 처방합니다. 즉, 당귀, 천궁, 숙지황, 진피, 건강, 육계 등이 들어간 처방을 위주로 사용하게 됩니다. 실제 월경통이 심한 여성에게 한 두 첩의 한약을 복용시켜 보면 언제 그랬냐는 듯이 금방 통증이 가라앉고 호전되는 것을 볼 수 있습니다. 그만큼 한약 치료가 탁월함을 알 수 있습니다. 물론 침이나 뜸 치료도 좋은 효과를 볼 수 있는데, 하복부에 기혈 순환이 왕성하게 하고 뜸을 통해 온기를 전달해 주면 한결 월경통이 줄어드는 것을 볼 수 있습니다.\n이밖에 2차적 원인으로서 자궁근종, 자궁내막증, 골반염, 선천성 기형, 호르몬 이상, 자궁 내 피임장치 등의 원인으로 발생하기도 합니다. 월경통이 심하다고 생각되는 여성분들은 산부인과를 방문하셔서 1차적이 검사를 시행하시고 특정한 질환이 발견되지 않으면 한의학적인 치료를 받아 보시면 좋은 효과를 얻을 수 있습니다.\n다음 시간에도 이어서 말씀드리도록 하겠습니다. 감사합니다.


한겨레 환경생태 전문 웹진 - 물바람숲 - 제주 그 다금바리는 다금바리가 아니다\n제주 그 다금바리는 다금바리가 아니다\n황선도 2014. 07. 21\n조회수 44886 추천수 0\n생생 수산물 이야기 ③ 제주의 돔\n2m까지 자라는 초대형 돗돔, 암수 한몸에서 성전환까지 자유자재 감성돔\n» 130㎝에 33㎏까지 자라는 돔인 다금바리. 본명은 자바리가 맞다. 사진=오픈 케이지, 크리에이티브 코먼스\n■ 옥돔구이 먹을까? 자리물회 먹을까?\n제주도에 여행가서 한번쯤은 먹어본 생선 중 하나가 옥돔구이일 것이다. 옥돔(옥돔과, Branchiostegus japonicus)은 영어로 말의 머리를 닮았다 하여 ‘호스헤드(Horsehead)’로 불리며, 붉은 타일을 바른 것처럼 항상 아름다운 색을 나타낸다 하여 ‘레드타일피쉬(Red tilefish)’로 불린다.\n동서를 막론하고 우리나라에서도 구슬 옥(玉) 자를 쓰는 것을 보면 특이한 형태와 반짝거리는 아름다운 붉은색을 띠는 물고기라 수산시장의 좌판에서도 쉽게 눈에 띈다. 일본에서는 단맛이 나는 붉은 생선이라는 뜻의 ‘아카아마다이(アカアマダイ)‘라고 부르는 것을 보면 그 맛 또한 일품으로 구이뿐 아니라 옥돔미역국, 조림, 죽, 회 등 옥돔을 가지고 해먹지 못할 요리가 없다.\n옥돔의 형태를 자세히 살펴보면, 체형은 비교적 직사각형으로 옆으로 납작하며 이마 부분이 심하게 휘어져 있어 마치 말의 머리를 연상하게 한다. 몸 색깔은 대체로 붉은빛을 띠며 가슴지느러미 끝 바로 위에 황색 가로줄 무늬가 2∼3개 있다.\n머리는 전체적으로 붉고 눈 뒤 가장자리에 삼각형의 흰색 무늬가 선명하게 나타나는 것이 유사종인 옥두어류와 구별되는 특징이다. 머리의 등 쪽 정중선에는 1개의 검은색 띠가 눈 사이에서 등지느러미 앞까지 보인다. 꼬리지느러미에는 3~4줄의 황색 세로띠가 선명하게 나타나며 상반부는 붉은빛을, 하반부는 회청색을 띤다.\n» 옥돔(옥돔과, Branchiostegus japonicus)\n옥돔은 고급어종으로 살이 매우 희며 맛이 좋아 구이, 죽, 회 등으로 먹는다. 특히 옥돔미역국은 옥돔과 미역을 넣어 끓이는데 비린 맛이 전혀 없고 맛이 시원하고 담백하여 해장국으로 좋다.\n제주도에서는 산후 몸조리에 특효가 있다 하여 미역을 넣고 끓인 생옥돔국이 여성들에게 인기 있는 메뉴이다. 몸의 필수구성성분인 단백질과 미네랄이 풍부하여 성장기 어린이나 입맛을 잃은 노인들에게 좋고, 칼로리가 낮아 비만인 사람에게 적합하니 다이어트 식품이라 할 수 있다.\n» 진공 포장된 옥돔. 제주에서 세 번째로 많이 팔리는 생선이다.\n옥돔은 수온 16∼20도의 따뜻한 해역에 바닥이 모래질 또는 모래 진흙인 20∼150m 수심에서 주로 살며, 10∼11월의 수온 18도 전후로 100m 정도의 깊은 수심에 산란하는 것으로 알려져 있다.\n다 자라면 45㎝까지 성장하며 6세까지 산다고 보고되었지만 옥돔에 대한 생태학적 연구가 미미하여 수산자원관리를 위한 정보가 요구되고 있다.\n제주산 옥돔은 제주도에서 양식넙치, 갈치, 참조기에 이어 네 번째로 수익을 올리는 고부가가치 수산물이다. 옥돔과에 속하는 어류로 옥돔, 옥두어(Branchiostegus auratus), 등흑점옥두어(Branchiostegus argentatus) 등이 있는데, 이들의 생김새가 비슷해 건조시킬 경우 값비싼 옥돔과 나머지를 구별하기 어려워 옥두어류가 제주산 옥돔의 상품가치를 떨어뜨리는 주범으로 지목돼왔다.\n실제 제주시 동문 재래시장에서는 관광객이 수산물 좌판에 펼쳐진 옥돔이 진짜 제주산이냐를 놓고 승강이를 벌이는 경우가 있었다고 한다. 그러던 차에 연구기관에서 옥돔과 옥두어류를 가려내는 디엔에이(DNA) 분자 마커를 개발해서 옥돔의 진위를 쉽게 판별할 수 있게 되었다고 하고, 상인들 또한 자체 정화에 의해 이러한 의문을 해소하였다고 하니 이제 안심하고 구입할 수 있을 것이다.\n» 옥두어(옥돔과, Branchiostegus auratus).\n» 등흑점옥두어(옥돔과, Branchiostegus argentatus) 사진=김준상 조사원, 한국수산자원관리공단\n옥돔과 비슷한 종의 하나가 제주도 모슬포에서 흑돔이라 부르는 등흑점옥두어다. 최근 어획량이 증가하고 어가도 옥돔의 70% 정도이라고 하니 자원이 감소한 옥돔을 대체할 수 있는 어종으로 급부상하고 있다.\n등흑점옥두어 최대 체장은 40㎝ 정도이며 성숙연령은 2∼3세이며 생물학적 최소 체장은 19㎝인데, 주로 21∼27㎝가 대부분 기선저인망에서 어획된다고 한다. 현재 잡히는 크기가 무리의 절반이 산란을 할 수 있는 최소 성숙 크기보다 크므로 아직은 자원관리에 적합 것으로 본다.\n몸은 길고 납작하며 머리 앞 부분이 급경사를 이뤄 언뜻 보면 옥돔과 구별하기 어렵다. 그러나 자세히 보면 눈 아래에서 위턱까지 2개의 흰색 줄무늬가 이어져 있어 눈 뒤에 삼각형의 은백색 무늬가 있는 옥돔과 구별할 수 있다. 몸의 등 쪽은 담적색을 띠어 황갈색인 옥돔과 다르며, 등지느러미에 검은 반점이 세로띠를 이루고 가슴지느러미와 꼬리지느러미 위 가장자리가 검은색을 띠어 구별할 수 있다.\n■ 지역마다 다른 자리돔의 미묘한 차이\n제주에서 여름에 물회를 찾으면 당연 자리돔(자리돔과, Chromis notata)을 썰어 만든 자리물회를 추천한다. 자리돔은 돔자 항렬을 쓰는 사촌 중 가장 작고 못생겼다는 우스갯소리도 전해지지만, 과거에 제주도 서민들에게는 배고픔을 달래 주고 단백질과 칼슘 공급원의 역할을 해왔기에 더할 수 없이 고마운 존재이다.\n제주도 사람들은 자리돔 잡는 것을 ‘자리 뜬다’라고 한다. 이는 ‘테우’라는 전통 배를 타고 그물로 떠내는 방식으로 고기를 잡아왔기 때문이다.\n자리돔을 가지고 만든 요리 중 가장 대표적인 것이 자리물회이다. 제주 어민들은 자리를 잡다가 끼니때가 되면 자리돔을 뼈째 썰어 야채와 양념을 섞은 다음 물을 부어 마셨다. 자리물회는 변변한 먹을거리를 준비하지 못했던 어로 현장의 부산물이라는 이야기이다.\n제주 특산이 된 자리물회는 자리가 잡히기 시작하는 유채꽃이 필 무렵부터 먹기 시작한다. 이때 잡히는 자리는 뼈가 아직 여물지 않아 뼈째 썰어 먹기에 적당하기 때문이다.\n맛이 담백하고 기름기가 적어 소화가 잘돼 와병 후 회복기 환자에게 좋고, 열량이 낮아 비만인 사람에게 적합하다. 협재 해수욕장 앞 비양도에 꽃멸이라 부르는 샛줄멸 잡이를 알아보러 갔다가 만난 어촌계장 아주머니의 손에 이끌려 집에서 만들어준 시원한 자리물회는 잊을 수가 없다.\n세꼬시처럼 뼈째 통째로 써는데, 아주 얇게 썰어 억세지 않게 하는 것이 관건이다. 이는 작아도 뼈가 억세기 때문이다. 시원하게 얼음을 띄워 물에 말은 자리물회를 한입 떠 넣고 씹는데, 뒤에 남는 향의 여운이 제 맛이다.\n» 자리돔 물회.\n자리돔의 몸은 길쭉한 난형이며 옆으로 납작하다. 눈은 몸 크기에 비해 큰 편이며, 입은 작고 둥글다. 등 쪽과 아가미덮개는 암갈색이고 가슴은 청색을 띤 백색이다.\n가슴지느러미 기저부에는 동공 크기의 청흑색 반점이 있다. 한 연구결과에 따르면, 제주와 신안에서 출현하는 자리돔 개체군 사이에는 이 반점의 크기에 차이가 있는데, 제주 자리돔의 반점이 신안의 그것보다 상당히 크다고 한다.\n이렇게 지역 계군이 나뉘어 있는 것을 봐서 자리를 지키고 있어서 자리돔이라고 이름 붙였다는 유래가 이해할 만하다. 실제로 제주 사람들은 도내에서도 잡히는 생산지에 따라 자리돔을 달리 평가한다. 외해와 접해있어 물살이 센 모슬포에서 잡힌 자리돔은 가시가 억세고, 같은 서귀포시이지만 보목 앞바다에서 잡힌 자리돔은 뼈가 부드럽다고 구분을 할 정도이다.\n» 자리돔(자리돔과, Chromis notata) 사진=김준상 조사원, 한국수산자원관리공단\n자리돔은 산호나 바위가 많은 지역에 무리를 지어 살며 6∼7월에 산란하는데, 암컷이 알을 낳아 암반에 붙이면 수컷은 부화할 때까지 지키는 부성애가 큰 어류이다.\n» 자리돔 떼.\n■ 우리나라에도 ‘니모’가 있다?\n영화 ‘니모를 찾아서’의 주인공 ‘니모’는 물고기계에서 가장 유명한 배우인데, 이 니모의 정체는 클라운피쉬(Clown fish) 또는 아네모네피쉬(Anemone fish)라 불리는 오렌지클라운피쉬(Orange clownfish, Amphiprion percula)이다.\n빨강 혹은 오렌지색과 흰색의 배열이 꼭 광대와 같다고 하여 광대라는 의미의 클라운(Clown)을 썼는데, 왕관이란 뜻의 크라운(Crown)과 발음이 비슷해서 왕관물고기로 잘못 번역되기도 한다. 또한, 많은 종류의 클라운피쉬가 말미잘(Anemone)과 공생하므로 아네모네피쉬라고 부르기도 한다.\n아네모네피쉬는 말미잘 근처에서 살면서 눈에 잘 띄는 체색으로 말미잘에게 먹이를 유인해 주고 말미잘이 먹고 남은 찌꺼기를 먹으며 공생을 한다. 큰 물고기가 공격하면 아네모네피쉬는 말미잘 속으로 숨고 말미잘은 독이 있는 촉수로 공격하여 물고기를 마비시켜서 쫓아버린다.\n아네모네피쉬는 말미잘의 독에 면역이 되어있어 말미잘을 은신처로 이용할 수 있고 말미잘은 아네모네피쉬를 이용하여 먹이를 구하는 서로 도움이 되어주는 관계를 이룬다. 공생은 기생과 달리 양쪽이 서로 이득을 보는 것으로 인간사 정치판에서는 이를 상생이라는 용어로 차용하고 있는 것 아닌가 싶다.\n» 흰동가리(자리돔과, Amphiprion percula). 사진=Alex Giltjes, 위키미디어 코먼스\n클라운피쉬는 특별한 산호물고기로 따뜻한 수역의 얕은 수심에서 산다. 알려져 있는 것만 1,000여 종에 달하는 말미잘 중 오직 10종류만이 클라운피쉬에게 은신처를 제공한다고 알려져 있다. 클라운피쉬는 수컷으로 태어나지만 번식시키는 암컷이 죽으면 수컷이 성을 바꿔 암컷이 되는 성전환을 한다. 산란은 연중 내내 계속되며, 알은 보름께 숙주 말미잘 근처의 편평한 표면에 덩어리 형태로 낳는다.\n한국에서는 클라운피쉬 또는 아네모네피쉬 모두를 자리돔과 같은 과에 속하는 흰동가리류로 총칭한다. 우리나라에서 니모를 가장 많이 닮은 물고기로는 흰동가리(자리돔과, Amphiprion clarkii)를 들 수 있다.\n꼬리지느러미가 노란색을 띠어 영어로는 엘로우테일클라운피쉬(Yellowtail clownfish)라고 부른다. 황갈색 몸통에 가로지르는 세 개의 하얀 줄무늬에 의해 쉽게 구별할 수 있다. 앞의 하얀 줄무늬는 눈 바로 뒤쪽에 위치하고 가운데 줄무늬는 중앙을 가로지르며 뒤의 것은 꼬리지느러미 근처에 나타나 있다.\n물고기는 일반적으로 수컷이 화려한 색을 보이지만, 이 종은 자체가 화려한 물고기라 색으로 성 구분이 가능하지 않다. 해안의 산호초와 암초 사이에서 살며 말미잘의 촉수 안에 들어가 공생하는데, 말미잘 독침에 한 번 쏘이면 독침 세포에서 분비되는 점액으로 어체를 둘러싸게 되어 면역이 생긴다.\n흰동가리는 일부일처로 다정한 부부애를 보여주며 5∼11월에 말미잘 주변 암초 표면에 산란하여 알을 붙여놓고 수컷이 보살핀다. 다 자라야 15㎝ 정도 크기로 수명이 11년인 것으로 보아 귀여운 캐릭터를 가진 관상어로 개발 가능하다.\n흰동가리와 함께 관상어로 개발될 수 있는 또 다른 어종으로 파랑돔(자리돔과, Pomacentrus coelestis)을 추천하고 싶다. 몸은 파란색이고 배와 뒷지느러미, 꼬리지느러미가 노란색을 띠어 관상어의 풍모를 다 갖추었다.\n네온사인 색깔을 보인다 하여 영어로는 네온댐절피쉬(Neon damselfish)라 부를 정도이다. 최대 크기 9㎝로 수심 20m보다 얕은 산호초나 돌이 있는 바닥 가까이에 살며, 생태적 습성은 클라운피쉬류와 비슷하다.\n» 파랑돔(자리돔과, Pomacentrus coelestis). 사진=Nick Hobgood, 위키미디어 코먼스\n범돔(황줄깜정이과, Microcanthus strigatus)은 호랑이에서 따온 이름이다. 백수의 제왕 호랑이를 떠올리면 상당한 카리스마를 가졌다고 생각할 법하지만, 실제는 20㎝ 정도 크기에 불과한 작은 물고기이다.\n이름에‘범’자를 붙인 것은 너비가 비슷한 노란색과 검은색 세로줄 무늬가 교대로 있는 것이 마치 호랑이를 닮았기 때문이다. 영어로는 줄무늬가 있다고 해서 스트리피(Stripey)라고 부른다.\n언뜻 보면 체장이 짧고 체고가 높아 마름모꼴 형태를 보여 나비고기과 어류(Butterfly fishes)와 헷갈릴 수 있다. 범돔은 제주도 바다와 같이 아열대 연안과 산호초에 무리지어 다니는 비교적 흔한 어류이다. 식용으로서의 상업성은 없으나 크기가 작고 수족관에 적응을 잘해 관상용으로 개발하면 인기가 있을 것이다.\n» 범돔(황줄깜정이과, Microcanthus strigatus). 사진=Richard Ling, 위키미디어 코먼스\n■ ‘돔’ 자 항렬의 종손은 도미\n우리나라 물고기에는 ‘돔’ 자 항렬이 많다. 여기에서 돔은 가시지느러미를 의미한다. 그러니 돔자가 붙은 물고기는 가시지느러미 즉, 극조를 가지고 있다고 보면 된다.\n이러한 돔류(Sea breams)는 몸과 머리는 옆으로 납작하고 체고가 높은 것이 특징이다. 예전부터 ‘어두육미(魚頭肉味)’ 또는 ‘어두일미(魚頭一味)’라는 사자성어를 참 많이 들으면서 둘 중 어느 것이 옳은 말인가? 어디서 유래한 것일까? 궁금했다.\n혹자에 의하면 어두육미는 물고기와 육고기의 몸통을 얻을 수 없었던 사람이 소위 부속에 해당하는 머리와 꼬리 부분을 먹으면서 자위를 했다는 데서 유래했다고 한다. 해학이 깃든 이야기다.\n또 다른 설로 어두일미는 도미의 머리 부분이 맛있다는데서 유래했다는 말이 있다. 물고기 박사인 나는 그 많고 많은 물고기 중에 왜 하필 도미일까에 의문을 품었다.\n아마도 이는 도미의 생김새 때문일 것이라고 추측한다. 도미과 어류는 물살을 가르며 빠르게 헤엄치는 고등어과 어류처럼 머리는 작고 몸은 방추형으로 미끈하게 빠졌다기보다는 체형이 납작하고 머리 부분이 몸 전체에서 차지하는 비율이 비교적 높다.\n다시 말하면 머리 쪽에 살이 많아 다른 생선에 비해 먹을 것이 있다는 것이다. 게다가 눈알을 자유자재로 돌릴 수 있도록 되어있어 머리 부분 근육이 발달해있다.\n눈 주위 살에는 피부 미용에 좋다는 뮤코다당류 성분이 담겨있으며, 눈알에는 피로회복에 효과적이라는 비타민 비1이 많이 함유되어있어 눈을 포함한 머리에 맛과 건강이 다 들어 있다고 볼 수 있다. 옛 현인들은 분명 이러한 과학에 기초해서 어두일미라는 사자성어를 만들었으리라 나는 생각한다.\n도미과에 속하는 어류들은 우리나라나 일본에서는 최고의 어종으로 대접받는다. 회나 찜 등 입맛을 돋우는 요리용으로도 그러하지만 수명이 수십 년으로 길어 부모님의 무병장수를 비는 회갑연에는 반드시 올려야 했다.\n뿐만 아니라 일부일처를 유지하는 어류라고 생각하고 결혼 잔칫상에도 빠지지 않았다. 이는 백제사람 도미와 절개 있는 그의 처에 관한 설화에서 유래했다고 한다.\n하지만 해가 지고서야 암수가 방란과 방정을 하는 생태적 특성을 들어 조신하다고 생각하였을 듯싶다. 이렇게 오랫동안 우리의 생활에 밀접하게 이용될 때도 물고기의 생물학적 또는 생태학적 근거가 녹아들어 있다니 신기할 따름이다.\n도미과 물고기들 중 참돔(Pagrus major)은 돔 중에서 최고라는 의미에서 ‘참’ 자를 붙인 것이다. 균형 잡힌 몸매는 전체적으로 고운 빛깔의 담홍색을 띠고 배 쪽은 연하며 등 쪽에는 광택을 내는 파란 반점들이 많이 흩어져 있어 ‘바다의 여왕’이라는 별칭도 있다.\n참돔은 ‘아카다이’라는 일본식 이름으로 불리고 있으나, 공식 일본명은 마다이(マダイ)로 참(眞) 돔이라고 하는 우리 이름과 같은 뜻이다. 영어권에서는 붉은색을 띤다고 하여 ‘레드시브림(red sea bream)’이라 한다.\n참돔이 다 자라면 크기가 1m가 넘는 것도 있어 도미과 어류 중 가장 큰 편이다. 참돔은 성장이 빨라 양식을 많이 한다. 붉은색이 강하고 콧구멍이 선명하게 두 개인 개체가 자연산이며, 체색이 어둡고 두 개의 콧구멍이 하나로 연결된 것처럼 보이는 것이 양식산이다.\n그런데 양식으로 참돔의 공급이 늘어나자, 돔 중에 최고라는 지위가 흔들리기 시작했다. 무엇이든 흔해지면 대접받지 못하는 법이다.\n» 참돔(도미과, Pagrus major).\n스쿠버다이버뿐 아니라 낚시꾼들에게 인기가 있는 참돔은 회유성 어종이다 보니 계절이 바뀌면 다른 곳으로 떠난다. 그래서 낚시꾼들은 계절에 따라 회유하는 이들을 찾아 일본의 대마도와 우리나라 곳곳의 섬들을 오가기도 한다.\n참돔은 제주도 서남 해역에서 월동을 하고 봄이 되면 서해안과 중국 연안으로 이동해 4∼7월에 해가 지면 물에 뜨는 알을 여러 차례 낳는다. 어릴 때에는 연안 얕은 곳에서 생활하다가 2∼3년 자란 뒤에 수심 30∼200m의 암초 지대로 이동하여 서식한다.\n아침부터 정오 사이에만 먹이를 먹고 오후부터 아침까지는 거의 먹이를 먹지 않는 것으로 알려져 있다. 최대 크기는 1m 내외로 수명은 20년 이상의 장수어이다.\n수온 18도 이상이 되면 식욕이 왕성하고 17도 이하가 되면 식욕이 감퇴하고 12도 이하에서는 전혀 먹지 않는다. 참돔은 서해 전역에서 여름을 보내고 가을이 되면 월동장으로 남하하는데, 봄부터 가을까지 주로 어획된다. 수산자원보존을 위하여 24㎝ 이하는 포획이 금지되어있으니 조업에 주의해야 한다.\n제주에서 참돔이라 부르며 오히려 참돔보다 비싼 가격에 거래되는 생선이 있다. 모양과 체색조차 비슷한 황돔(도미과, Dentex tumifrons)이 그것이다.\n몸은 황적색 바탕에 눈에서 주둥이까지 노란색 무늬가 있고 등에도 불분명한 노란색 무늬가 있다. 등지느러미 아랫부분에 3개의 황색 무늬가 선명하게 나있다. 배지느러미는 희고 가슴지느러미는 연한 붉은색을 띠며 나머지 지느러미는 연한 황색이다. 꼬리자루가 참돔보다 짧아 구별할 수 있다.\n» 황돔(도미과, Dentex tumifrons).\n황돔은 제주도를 포함한 남해에 서식한다. 정착성 어류지만 여름에는 얕은 곳에 서식하며, 겨울철에는 깊은 곳으로 계절회유를 한다. 체장 15㎝ 정도의 3년생이 되면 산란에 가입하는데, 6∼7월과 10∼11월에 두 번 산란한다. 암·수 한 몸의 시기를 거쳐 수컷에서 암컷으로 성전환을 하며, 수명은 8∼9년이다. 15㎝ 이하는 포획이 금지되어있다.\n같은 도미과에 속하는 감성돔(Acanthopagrus schlegelii)은 참돔에 비해 성장이 느려 양식을 해서는 수지가 맞지 않는다. 그래서 양식해 흔해진 참돔보다 흔히 볼 수 없다는 희소성으로 인해 최근 들어 참돔이 누리던 지위를 차지하고 나섰다.\n감성돔은 몸빛깔이 금속광택을 띤 은청색 바탕에 암회색의 가로줄 무늬가 여러 개 있어 전체적으로 검게 보인다. 그래서 검은돔으로 불리다가 감성돔으로 이름이 변하게 되었다고 한다. 감성돔을 가리켜 ‘구로다이(クロダイ)’라 하는데, 이는 일본어 검다는 말‘구로’에 돔을 뜻하는‘다이’가 붙은 것이다.\n감성돔은 수심 50m 이내의 해조류가 있는 암초지대이거나 모래질인 연안에 주로 서식하는데, 내만성 어종으로 큰 이동은 없으나 겨울철에는 깊은 곳으로 이동한다. 성장은 6∼12월에 성장이 좋고 1∼5월이 나쁘며, 또 암컷이 가장 성장이 좋고 그 다음 암수 한 몸 개체, 수컷의 순이다.\n감성돔의 최소 성숙 체장은 수컷은 체장 17㎝, 암컷은 20㎝ 크기의 2살배기이다. 5∼6년이 되면 성숙하며 3∼7월에 산란기 동안에 수십 회 산란한다.\n최대 체장은 60㎝로 참돔보다는 작다. 1년생의 경우 대부분 수컷이지만 2∼3년생은 암수 한 몸이다. 3∼4년생은 암, 수로 분리된 것 외에 암수 한 몸으로서 수컷의 기능을 가지는 것도 있다. 4∼5년생부터는 암수로 완전히 분리되며 대부분은 암컷으로 성전환되는 특성이 있다.\n» 감성돔(도미과, Acanthopagrus schlegelii). 사진=오픈 케이지, 크리에이티브 코먼스\n■ ‘돔’ 자 붙었다고 다 돔이 아니다\n도미과에 속하지는 않지만 ‘돔’ 자가 붙은 물고기들이 있다. 제주도 어느 횟집의 수조에서나 쉽게 볼 수 있는 돌돔(돌돔과, Oplegnathus fasciatus)은 밝은 회흑색 바탕에 6∼7개의 검은 가로줄이 있으며 육질이 단단하고 담백하여 횟감으로 인기가 있다.\n‘돌’ 자가 붙은 내력에 대해서는 주로 암초 지대에 서식하기에 붙었다는 것이 정설이지만 돌처럼 단단한 육질 때문이라고 이야기하는 사람도 있다. 일본어로 돌을 뜻하는 ‘이시’를 붙여 ‘이시다이(イシダイ)’라고 부른다.\n부화한 지 얼마 되지 않은 돌돔은 작은 몸에 있는 뚜렷한 검은색 가로줄 무늬로 인해 관상어처럼 보이기도 한다. 이렇게 머리와 몸에 가로 줄무늬가 있어 흔히 줄돔이라고 부르기도 하지만 잘못된 이름이다.\n» 돌돔(돌돔과, Oplegnathus fasciatus). 사진=오픈 케이지, 크리에이티브 코먼스\n어릴 때는 주로 떠다니는 해조류인 ‘뜬말’ 아래에 붙어 플랑크톤을 먹고 자라다가 어느 정도 성장하면 암초 그늘로 숨어들어 저서생활을 한다. 돌돔의 속명은 그리스어로 무기 같은 턱을 가졌다는 뜻이며, 영어권에서는 줄무늬가 있는 강한 턱을 가진 물고기로 부르는 것을 봐서도 부리모양의 강한 이가 있음을 알 수 있다.\n실제로 양 턱의 이빨이 단단한 새의 부리 모양이라 딱딱한 소라나 성게 등을 깨 먹을 수 있다. 특히 성게를 좋아하여 암초 틈에 성게 껍데기가 널려 있는 곳이 있으면 인근에 돌돔이 살고 있을 것이라 짐작해 볼 수 있다.\n그래서 돌돔을 전문적으로 낚는 낚시꾼들은 말똥성게를 미끼로 사용하기도 한다. 살이 탄탄하여 횟감으로 최고이지만 24㎝ 미만은 포획이 금지되어있으니 함부로 잡을 일은 아니다.\n돌돔과는 받침 하나 차이이지만 분류학상으로 전혀 가깝지 않은 돗돔(반딧불게르치과, Stereolepis doederleini)은 가끔 방송이나 신문에 엄청난 크기 때문에 전설의 심해어로 소개되곤 한다. 실제 어미는 수심 400∼600m의 바위 지역에 살며 최대 2m 크기에 90㎏ 정도라고 보고되어있으나, 그 이상의 초대형어가 어획되었다는 언론보도는 심심하지 않게 접할 수 있다.\n» 돗돔(반딧불게르치과, Stereolepis doederleini). 사진=정순봉 조사원, 한국수산자원관리공단\n체형은 계란형이고 옆으로 납작하며 주둥이가 짧고 아가미덮개에 2개의 강한 가시가 있다. 등지느러미는 가시지느러미(극조부)와 살지느러미(연조부)로 나누어져 있으며, 꼬리지느러미 가장자리는 직선으로 잘라지는 절형이다.\n등지느러미 연조부 끝과 꼬리지느러미 끝 부분은 흰색 띠가 있으며 배지느러미는 전체적으로 검다. 유어기에는 흑갈색 바탕의 몸에 5개의 연한 녹갈색 세로띠가 있지만 성장하면서 없어져 몸 전체가 흑갈색을 띤다.\n■ 그토록 먹고 싶었던 다금바리가 자바리라고?\n제주도에서 최고급 어종으로 흔히 ‘다금바리’라 부르는 물고기는 ‘자바리(바리과, Epinephelus bruneus)’로 그루퍼(Grouper) 종류이다. 자바리는 보통 60∼80㎝ 크기지만 최대 136㎝, 33㎏까지 자라는 것으로 알려진다.\n물고기 박사인 내가 마음을 먹으면 먹지 못할 생선이 없는데, 아직 이놈과는 밤낮으로 눈팅만 하는 사이다. 근무하고 있는 배양장 수조에 양식을 위한 종묘생산개발 연구용으로 어미가 될 때까지 고이 모셔져 있다.\n» 다금바리로 알려져 있는 자바리(바리과, Epinephelus bruneus). 사진=오픈 케이지, 크리에이티브 코먼스\n자원이 감소하여 여간해서는 자연에서 만날 수도 없으니, 어마어마한 어가를 주지 않고는 구경조차 할 수가 없다. 일본에서는 양식하고 있으나 아직까지 국내에서는 양식 개발 중에 있다.\n몸은 다갈색 바탕에 6∼7개의 흑갈색 가로줄 무늬가 비스듬하게 있다. 제주도를 포함한 남해의 따뜻한 해역의 바위 지역에 서식하며 주로 밤에만 움직이며, 산란은 8∼10월에 한다고 알려져 있을 뿐 생태특성에 관해 아직 알려진 것이 많지 않다. 회, 탕, 구이 등으로 이용하며 버리는 부분이 없이 내장부터 뼈, 눈알까지 전부 먹을 수 있는 최고급 어종이다.\n그럼 진짜 다금바리(바리과, Niphon spinosus)는 어떤 물고기일까? 같은 바리과 어류이지만, 극조부와 연조부 사이가 움푹 꺼져 깊은 홈이 있어 자바리와 구별하기 쉽다. 갈색바탕에 진한 색의 세로줄 무늬가 있으며, 꼬리지느러미는 전체적으로 검지만 위와 아래 양엽 끝이 희며 중앙부위가 조금 밝다.\n이 종은 100∼140m 수심의 모래가 섞인 펄 바닥이나 암초 지역에 주로 서식하는 정착성이 강한 어류로 이동을 거의 하지 않아 서식장에서 산란을 하다고 하는데, 역시 생태학적 정보가 부족하다. 제주도를 포함한 남해에 서식하며 연중 잡히지만 어획량은 매우 적다.\n» 다금바리(Niphon spinosus). 사진=김준상 조사원, 한국수산자원관리공단\n같은 바리과 어류 중 횟감으로 많이 이용되는 어류로 붉바리(Epinephelus akaara)와 능성어(Epinephelus septemfasciatus)가 있으나 이들 또한 어획량이 적어 귀하신 몸값을 자랑한다.\n» 능성어(바리과, Epinephelus septemfasciatus). 사진=Izuzuki, 위키미디어 코먼스\n‘바리바리’ 많다 하여 붙여졌다는 바리과 어류가 이제는 구경하기도 어려운 형편이 되었다니 하루빨리 자원회복이 되어 맛이라도 볼 수 있길 고대해 본다.\n글·사진 황선도/ 한겨레 물바람숲 필자, 한국수산자원관리공단 연구위원·어류학 박사\n태그 : 제주, 수산물, 돔, 참돔, 다금바리, 자바리, 옥돔, 옥두어, 자리돔, 자리물회, 흰동가리, 파랑돔, 범돔, 감성돔, 돌돔, 돗돔, 능성어, 물바람숲, 황선도