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경희대 한의예 송영길(비상교육) : 태안비상에듀기숙학원\n경희대 한의예 송영길(비상교육)\n안녕하세요 저는 경희대 한의예과 재학 중인 송영길입니다. 한의대에 오고 싶어서 비상에듀 학원을 선택하고 공부만 했던 때가 엊그제 같은데 벌써 수능이 또 다가온다니 감회가 새롭네요. 현역 때 수능으로 되돌아가 보면 저는, 2.3.1.2.2라는 성적으로 학원에 입소했고, 그 해 수능에서는 1.1.2.1.2등급을 받았는데요.\n비상에듀에서 1년 동안의 생활을 통해 저에게 가장 필요하고 절실했던 수학에서 큰 점수향상을 이끌어 낼 수 있었고, 그토록 바라던 한의대로의 진학으로 이어질 수 있었습니다. 현역 수능성적에서 알 수 있듯이 저는 한의대 진학을 원하는 이과생이었음에도 불구하고 수학과 과탐 성적이 그리 높지 않았습니다. 그래서 더더욱 수학과 과탐에 대한 집중학습이 가능한 학원을 찾아보다가, 독학을 통해 저의 약점을 최대한 보완할 수 있도록 하는 프로그램을 갖춘 비상에듀 기숙학원을 선택하게 되었습니다.\n우선 비상에듀 학원의 가장 큰 특징이자 저에게 많은 도움이 되었던 측면은 질의응답과 단과강의였습니다. 인강으로 부족한 수학과 과탐 공부를 하면서 의문이 생기는 부분을 바로 바로 질의응답 선생님들과 해결 할 수 있었습니다. 이를 통해 혼자 공부하면서도 제대로 된 학습 방향을 설정할 수 있다는 점이 가장 좋았습니다.\n그리고 생활지도 선생님들께서 처음부터 끝까지 관리를 해주신다는 점에서도 큰 도움을 받았습니다. 혼자 하면서 자칫 나태해질 수 있는 시기가 올 때 마다 빠른 캐치와 상담을 통해 극복할 수 있었으며, 끝까지 분위기를 잡아 주시기 위해 노력하셨던 것 같습니다. 그 덕분에 마지막까지 공부에 집중할 수 있었고, 좋은 결과가 있을 수 있었던 것 같습니다.\n이렇게 잘 갖춰진 시스템 속에서 흔들림 없이 공부를 잘 하다가 8월이 되자 생각하지 못한 일로 한동안 공부에 집중하지 못했던 때가 있었는데요. 그 때 원장님과의 상담이 저에게 정말 많은 도움이 되었습니다. 원장님께 깜짝 놀랐던(그리고, 감동적이었던) 부분은 일회적인 상담으로 그치는 것이 아니라 1-2주 동안 꾸준한 상담을 통해서 심리적인 부분을 안정시켜 주신 것이었습니다. 보통 고민이 있어 상담을 하면 상담을 하면서 어느 정도 해결이 되고 그 다음은 제가 점차 해결해 나가야 하는 부분으로 남겨지는데, 원장님은 그 부분까지도 신경을 써 주셔서 더 빨리 안정을 찾을 수 있게 되었었습니다.\n그 덕분에 빠른 시간 안에 제 원래의 페이스를 찾을 수 있었고, 수능 전 날까지 공부에 집중 할 수 있었습니다. 이렇게 제가 좋은 결과를 얻을 수 있었던 것은 많은 분들의 도움이 있었기에 가능했던 것 같습니다. 제가 속에 담아둔 마음을 잘 표현하지 못해 직접 말로는 못해드렸지만 항상 신경 써주시고, 어떤 질문을 해도 잘 가르쳐 주신 질의 응답 선생님들과, 저희를 끝까지 관리해 주신 학생과 선생님들께 다시 한 번 감사 드립니다.\n설립자: 태안비상에듀ㅣ주소 : 충남 태안군 안면읍 백사장2길 25-60ㅣ대표전화 : 1877-5709


양쪽에서 밀어붙이는 힘인 횡압력(橫壓力)이 작용하면 역단층(逆斷層, reverse fault)이 생긴다. 판의 충돌 지대나 침강 지대에서 흔히 나타나는 단층이다. 역단층 중에서 단층면의 경사가 45°이하인 경우를 충상(衝上)단층이라 한다. 한반도에는 읍천 단층이 대표적이다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=단층&oldid=30213638#단층의_종류"\n이 문서는 2021년 9월 6일 (월) 19:24에 마지막으로 편집되었습니다.


이슈와 제안 – 페이지 6 – 나눔과나눔\n‘고립사 예방’에 안간힘을 쏟는 부산 고립사가 일상화하고 있다. ‘아무에게도 보살핌을 받지 못한 상태에서 사망하고, 그 후로도 상당 기간 동안 방치되는 죽음’ 즉, 고립사가 하루가 멀다 하고 언론에 보도되면서 지방자치단체들은 고립사 예방을 위한 다양한 대책을 발표하고 있다. 특히, 최근 들어 고립사가 단 기간에 집중되고 있는 부산시에서…\n‘고독사 예방 조례’ 제정율 37.9% 2017년 9월 현재, 대한민국에는 서울특별시를 포함해서 17곳의 광역지방자치단체가 있고, 시와 군 및 자치구 등의 기초자치단체 226곳이 있다. 이 중에서 ‘고독사 예방 조례’가 제정되어 있는 곳은 92곳. ‘고독사 예방 조례’는 2014년 성남시와 서울시 종로구 등이 조례를 제정한 이후 2015년까지 22개에 불과했다.…\n2016년 1월부터 2017년 8월까지 네이버 트렌드에서 ‘고독사’를 검색한 결과. 고독사에 대한 시민들의 관심이 높아지고 있는 것을 알 수 있다 언론은 흔히 ‘사회의 공기’라고 일컬어진다. 누가 언제부터 이런 말을 만들어냈는지는 모르겠지만, 이 말을 가장 많이 쓰며, 언론의 중요성에 대해 가장 많이 언급한 사람들은 언론에…


원페이지북 전자도서관 - 친절한 음악책 - 음악상식을 익힌 후 음악을 들으면 더 즐겁게 감상할 수 있다.\n원제 : 맨땅에 헤딩하는 유쾌한 음악시간\n김드리 저\t| 돋을 새김\n출판일 : 2012.06.18\t| 페이지 : 304 쪽\nISBN-10 : 8961670921\nISBN-13 : 9788961670920\n친철한 음악책. 김드리. 돋을 새김. 2012년 6월 발행\n숙명여자대학교 작곡가를 졸업. 작곡가이며, 음악 교사로 활동 중이다. MBC. KBS. EBS 창작동요제에서 수차례 입상. 독일 다름슈타트 현대음악제에 참가. 서도소리공부. 현재 한국종합예술학교에서 예술전문사과정 음악극 창착을 전공하고 있다.\n1) 음악은 아는 만큼 들리고, 아는 만큼 행복해지는 것이다. 음악을 한 곡 한 곡 듣는다는 것은 행복한 순간을 하나하나 쌓아가는 것과 다름없다. 김드리의 『친절한 음악책』을 읽으면 어느새 음악으로 행복해진 자신과 만나게 될 것이다. - 이현석(음악평론가)\n2) 정말 어렵지 않고 상냥한 음악 입문서이다. 피아노 치는 옆집 누나가 말해주는 느낌이랄까? 김드리가 하나하나 짚어주는 음악 이야기를 따라가다 보면, 음악은 참 쉽고 재미있는 것이라고 느끼게 된다. -(뮤지컬 작곡가)\n음악상식을 익힌 후 음악을 들으면 더 즐겁게 감상할 수 있다.\n게임을 할 때 방법을 알면 쉽고 빠르게 즐길 수 있다. 낯선 곳을 찾아갈 때도 가는 길과 그곳의 정보를 알고 가면 당황하지 않는다. 무엇을 시작하든 기본을 배우고 방법을 알면 쉬워진다. 음악도 어렵게 생각하고 멀리하면 즐거울 수가 없다. 기본적인 지식과 음악적 상식을 알고 들으면 친숙해지고 재미있어진다. 완벽하게 알 필요는 없다. 가요에 가사를 알면 더 잘 들리듯 간단한 내용만 익히고 편하게 음악을 즐기면 된다.\n김드리 - 친절한 음악선생님\n1983년 서울 출생. 숙명여자대학교 작곡가 학사를 나와 작곡가이자 음악 교사로 활동 중이다. 아이들을 위한 아름다운 동요를 만들고 창작 동요제를 통한 수상경력도 화려하다. 많은 사람들이 대중음악뿐만이 아닌 여러 장르의 음악을 사랑해 주고 즐겁게 즐겨주길 바란다. 저서로는 『친절한 음악책』이 있다.\n음악상식은 음악 감상을 돕는다.\n저자는 음악을 들을 때 음악상식을 알고 들으면 더 즐겁게 감상할 수 있다고 주장한다.\n저자는 어려서부터 클래식 음악을 즐겨들으며 생활했고 대학에서도 음악을 전공했다. 자신이 음악을 좋아하고 즐겨들었듯이 모든 이가 음악을 사랑할 거로 생각했다. 음악교사가 되어 첫 수업을 들어갔을 때 학생들이 음악을 싫어하고 어려워한다는 것을 알았다. 익숙하지 않은 것은 처음에 낯설고 어렵다. 익숙해지면 쉬워지고 재미있다. 음악도 알고 나면 쉽고 재미있다. 기본적인 상식은 음악을 흥미롭고 재미있게 만든다.\n저자는 음악을 어려워하는 이에게 편하게 즐기는 방법을 알리고자 이 책을 썼다.\n저자는 사람들을 만나 직업을 이야기하면 `저는 음악의 도레미도 몰라요‘라며 음악을 어려워하는 이가 많다고 한다. 지금 우리가 접하고 있는 음악과 다른 이름, 악기, 리듬을 쓰고 있기 때문이다. K-팝이 세계를 흥분시키듯 음악은 시대를 뛰어넘는 감동이 있다. 클래식 중에도 자주 들어 익숙하고 좋아하는 음악들이 많이 있다. 조금만 관심 있게 듣고 배우면 음악이 쉽고 재미있다는 것을 알리고자 한다.\n저자는 음악을 어려워하는 이들이 음악을 부담 없이 즐기게 되길 바란다.\n가요나 팝송은 즐겨들으면서 가곡이나 국악, 클래식은 잘 안 듣고 어려워한다. 추억의 팝송을 들으며 그때 그 시절은 기억하고 추억하듯 고전 음악도 그 시절에는 대중음악으로 사랑받았다. 지금 우리가 즐겨 듣고 부르는 가요나 광고 벨소리 속에 낯익은 고전 음악들이 있다. 음악은 언제나 감동과 즐거움을 주기 때문에 시대가 변해도 좋은 곡은 사랑받는다. 선입견을 버리고 즐겁게 음악을 즐기길 바란다.\n1. 음악의 기초\n음악상식을 익히면 음악이 쉽게 이해된다.\n계이름은 이탈리아의 음악이론가 귀도 다레초가 성가를 쉽게 익히도록 성 요한을 찬미하는 노래에 계명을 붙이는 데서 시작했다. 정해진 음절마다 음을 붙여서 성가를 쉽게 부르고 전할 수 있게 하였다. 음이름은 안정적인 헤르츠 수치인 440Hz를 기준으로 계이름 라를 A 이름으로 하였다. 음악이 되려면 리듬, 가락, 화성이라는 음악의 3요소가 갖춰져야 하고 음악 활동의 3요소로는 작곡가, 연주가, 청중이 있다. 곡을 연주하거나 노래를 부르려면 악보도 볼 수 있어야 한다. 음자리표, 조표, 박자표만 알면 복잡한 악보도 쉽게 보인다.\n피아노나 바이올린은 누구나 쉽게 접할 수 있는 악기이다. 클래식 음악 속에는 이것 말고도 무수한 악기가 있다. 현악기로는 바이올린, 비올라, 첼로, 콘트라베이스, 하프처럼 현으로 소리를 내는 악기를 말한다. 관악기로는 목관악기로 플루트, 오보에, 클라리넷, 바순이 있고 금관악기로 트럼펫, 트롬본, 호른, 튜바 등 관을 불어 내는 악기이다. 타악기로는 두드리며 내는 모든 악기는 종류가 무수히 많으며 대표적으로 큰북, 작은북, 심벌즈, 캐스터네츠, 트라이앵글이 이에 속한다. 피아노는 건반악기로 건반을 누르면 현을 두드리며 소리를 낸다 하여 타현악기로 부른다. 악기는 독주도 가능하고 둘 또는 셋, 넷 등 함께하는 악기 수와 함께하는 악기에 따라서 다양한 연주가 가능하다. 성악에는 솔로와 2,3중창, 합창을 이루고 여성의 성부는 소프라노, 메조소프라노, 알토 남자는 테너, 바리톤, 베이스로 나눈다.\n여러 악기가 지휘자의 지휘에 멋진 화음을 만들어 내는 것이 오케스트라이다. 고대 그리스의 무대 위 반원형 공간을 오케스트라라고 부른대서 이름이 유래되었다. 소리의 균형을 맞추기 위해 악기의 고유 지정좌석이 있다. 오페라는 성악, 연주, 연극, 무대, 의상이 어우러진 종합예술로 16세기 말 피렌체를 중심으로 발전하였다. 1637년 베네치아에 유럽 최초의 오페라극장이 건립되면서 이탈리아에서 오페라의 전성기를 꽃피웠다. 오페라의 성격에 따라 오페라 세리아는 비극, 오페라 부파는 희극으로 구별한다. 이론을 익혔다면 음악제 축제나 추천음악을 통하여 낯설지만 아름답고 감동적인 음악을 경험해보길 바란다.\n2. 시대별 음악가\n음악가를 알면 음악이 지루하지 않고 재미있다.\n바흐를 음악의 아버지라 부는 이유는 바로크시대에 많은 음악 장르를 높은 수준으로 끌어올렸으며 그의 작품들이 후대 작곡가에게 많은 영향을 미쳤기 때문이다. 음악의 어머니는 헨델로 바흐가 활동하던 시기에 함께 활동하며 바흐와는 다르게 여러 나라를 다니며 작품 활동을 하고 대중적인 인기도 누렸다. 바로크 시대의 음악 특징은 대위법의 발달과 통주저음을 들 수 있고 장, 단조의 체계를 확립한 시기이다.\n고전시대는 모차르트, 하이든, 베토벤이 바로크 시대는 비발디와 바흐, 헨델이 있다. 3살 때 정식 피아노를 치고 5살에 작곡을 시작한 천재적인 음악가 모차르트는 뛰어난 연주, 작곡 실력과 위트가 넘치는 대중적 사랑을 많이 받은 음악가이다. 108개의 교향곡과 교향곡 형식의 모범을 정립한 교향곡의 아버지 하이든은 24세 어린 모차르트와 친구처럼 지내고 베토벤에게는 음악을 가르치기도 했다. 음악의 성인이라 불리는 베토벤은 음악적 발전을 위해 많은 스승을 찾아다녔고 장애 속에서도 음악을 포기하지 않고 9개의 교향곡을 만들었다. 고전을 이어 낭만파시대에는 브람스, 슈베르트, 쇼팽이 있다. 자유롭고 다양한 형태의 음악이 낭만파시대에 브람스는 베토벤을 추종하며 고전주의 전통을 고집했고 슈베르트는 근대 독일가곡의 창시자로 가곡의 시대를 열었다. 낭만파 음악은 음악도 인생도 낭만적이다. 피아노의 시인인 쇼팽은 연상의 이혼녀인 여류작가 조르주 상드를 만나 사랑했지만 결혼하지 못하고 이별 후 요절을, 피아노의 화신이라 했던 리스트는 천재적인 피아노실력과 화려한 외모로 여성들의 인기를 누렸으나 사랑은 이루어지지 않고 신부로 일생을 살았다. 음악가의 음악도 감동을 주지만 그의 사랑도 음악 못지않은 감동을 준다.\n이탈리아에서는 오페라가 발달했다. 세비야의 이발사로 유명한 로시니, 아이다의 베르디, 투란도트의 푸치니 작품 속 주인공보다 더 드라마틱하게 살다간 음악가이다. 19세기 후반 스페인, 보헤미안, 러시아, 북유럽 등지에서 민족적 색채를 띤 국민악파가 나왔다. 체코의 작곡가 스메타나, 드보르작 북유럽에 그리그와 시벨리우스가 대표적 작곡가이다. 러시아엔 민족음악 1세대의 글리카와 차이코프스키, 무소르그스키, 림스키코르사코프, 발라키레프, 보로린, 큐이가 있다. 우리나라의 안익태와 윤익상도 기억하자. 음악은 시대의 흐름 속에 발전되고 견고해지고 다양해지고 있다. 지금도 앞으로도 시대 요구에 맞게 새로워지고 진화될 것이다. 음악은 늘 우리와 함께하는 가까운 곳에 있다.\n3. 친숙한 명곡\n명곡위주로 듣다 보면 음악이 친근해진다.\n대중음악은 시대에 상관없이 사람들에게 사랑을 받는다. 고전음악 중에서도 우리에게 친숙한 곡이 많다. 친숙하고 즐거운 감상을 돕기 위해 시대별 음악을 소개 하자면 다음과 같다.\n(1) 중세와 르네상스를 대표하는 음악\n그레고리오성가 - 성가대에서 많이 부르며 최호영 신부님의 지휘로 서울여성 그레고리오성가단이 음반을 발표한 적이 있다.\n팔레스트리나 교황 마르첼루스 미사 - 카톨릭 교회 미사 전례에 부르는 성악곡.\n알레그리 미제레레 - 시편 51편의 첫머리 `주여 불쌍히 여기소서‘로 시작하는 성가.\n(2) 바로크시대의 음악 중 익숙한 음악\n비발디 사계 - 헤어진 다음날이라는 가요에 샘플링.\n바흐 미뉴에트 사장조 - 영화 접속 주제곡 `러버스 콘체르토‘\n바흐 관현악 모음곡 3번 중 에어 - 바이올린 독주를 위한 G선상의 아리아로 편곡.\n헨델 울게하소서 - dvp라 `리날도‘ 의 유명한 아리아. 영화 파리넬리에 삽입.\n파헬벨 캐논 - 피아노곡으로 편집한 피아니스트 조지 윈스턴의 캐논 변주곡.\n(3)고전시대의 음악 중 익숙한 음악\n하이든 - 놀람 교항곡, 천지 창조.\n모차르트 - 교향곡, 피아노 협주곡 21번, 세레나테 13번, 피가로의 결혼.\n베토벤 - 영웅, 운명 교향곡들은 말이 필요 없는 친근한 음악들이다.\n(4)낭만주의 음악 중 익숙한 음악\n베버- 무도회의 권유.\n슈베르트 - 미완성교향곡, 피아노 5중주 송어, 마왕.\n로시니 - 빌헬름 텔 서곡, 세비야의 이발사.\n멘델스존 - 바이올린 협주곡 마단조, 한여름밤의 꿈, 노래의 날개위에.\n쇼팽 -에튀드, 프렐류드, 강아지 왈츠, 환상 즉흥곡\n리스트 - 교향시 전주곡, 헝가리 광시곡 2번, 사람의 꿈3번\n바그너 - 결혼의 합창, 발퀴레의 기행.\n어디서 한번쯤은 들어보고 흥얼거렸던 음악들이다. 귀에 익은 음악을 시작으로 음악과 가까워지면 즐거운 음악 감상이 된다.\n마음으로 느끼는 언어, 음악\n음악은 말이 아닌 감정의 언어이므로 사람의 마음을 움직인다.\n제이슨 므라즈는 평소 ‘음악이 세상을 바꾼다’는 자신의 발언에 대해 “개인적인 경험이다... 중략 말들이 음악을 통해 전해졌을 때는 음악을 통해 들리는 것뿐 아니라 느껴지게 되고 몸 하나하나의 DNA를 바꿀 수 있다고 믿는다.” “음악을 들으면서 내 안의 변화를 직접 느꼈다. 음악이야 말로 변화를 가져올 수 있다고 본다. 음악이 쉽고 사람에게 감동을 주면서 변화를 주지 않을까 싶다”고 말했다. (중략... 매일경제 2012. 06. 06.)\n미국의 싱어송라이터 제이슨 므라즈가 7일 오전 서울 남산의 한 레스토랑에서 내한공연을 앞두고 기자 회견 때 한 말이다. 그는 요즘 음악공연을 통해 활발한 기부 모음을 하고 있다. 음악은 인종과 국가를 넘어 말로 호소하는 이상의 감동을 전한다. 감동은 배움을 통해 갖게 되는 지식이 아니다. 느낌이며 마음의 움직임이다. 이해하고 해석하지 않아도 듣는 순간 웃음 짓게 하고 눈물짓게 한다.\n영화를 보거나 오페라를 감상하고 온종일 귀가에 맴도는 선율을 흥얼거린 경험이 누구나 있다. 처음 보는 연주자의 낯선 연주에 감동하여 눈물을 흘린 경험도 많을 것이다. 음악에는 말로는 표현할 수 없는 그 무엇이 있다. 그래서 음악이 치유에 도움을 주기도 하고 소통을 위한 연결 끈 역할도 한다. 음악은 어렵지 않다. 저자는 음악의 기본적인 상식과 지식을 책을 통해 알려주고 있지만, 이것은 음악을 좀 더 쉽게 이해하기 위한 방법일 뿐이다. 사전 지식이 없다 해도 감상에 무리를 주지 않는다. 오늘부터라도 다양한 음악으로 귀와 마음을 풍요롭게 만들어보자.\n음악은 상처 난 마음에 대한 약이다. - 알프레드 윌리암 헌트\n생각보다 가까운 서양 음악들 하쿠나마타타 0\n1. 저자사항 : 숙명여대에서 작곡과를 전공하고 음악교사로 활동 중인 저자는 클래식 음악을 어려워하는 이들에게 음악 상식을 알려주면서 음악을 편하게 즐기게 하고자 이 책을 썼다.\n2, 내용요약 : 음악을 가까지 하지 않은 사람이라면 음악상식을 익힌 후에 음악을 들으면 즐겁게 감상하는 경지에 이를 수 있다. 계이름의 유래와 악기의 종류 및 악기들의 고유 지정석을 알게 된다면 이미 음악적 상식을 갖춘 것이다. 그리고 유명한 음악가들을 알아 두는 것도 음악적 상식을 쌓는데 좋다. 또한 일상에서 한번을 들음직한 명곡위주로 들으면 음악과 친해질 수 있다.\n3. 아이디어 : 딸 아이가 즐겨듣는 클래식 씨디를 음악가 정보와 함께 같이 들어야겠다.\n음악과 친해지다. jae7729 0\n완성주제-음악상식을 익힌 후 음악을 들으면 더 즐겁게 감상할 수 있다.\n저자사항-음악만 듣지 말고 음악상식을 알고 들으면 더욱 즐겁게 들을 수 있다고 주장하고 있다.\n내용요약-음악을 쉽게 배울 수 있도록 음악의 상식이 있다. 그래서 음악상식을 알면 음악이 쉬워진다. 모든 음악을 하는 사람들도 음악상식을 기본적으로 가추고 있다. 또한 사람들에게 사랑받는 대중음악이 있다. 오래된 음악 중에 우리가 아는 노래가 많다. 유명한 노래를 들으면 음악과 가까워지는 것을 느낄 수 있을 것이다.\n음악 상식을 넓혀주는 책! ojhee1 0\n숙명여자대학교 작곡가 학사를 나와 작곡가이자 음악 교사인 저자는 음악상식을 알고 음악을 듣게 되면 더 즐겁게 음악을 감상할 수 있다고 주장한다. 음악의 기본을 익히면 친숙해지고 재미있게 된다. 음악의 기초로써 음악의 3요소, 음악 활동의 3요소, 악기의 종류 –현악기, 관악기, 금관악기, 타악기, 타현악기-, 연주종류, 성부에 대해서 설명하고 있다. 시대별, 나라별 음악가의 설명이 친절하게 되어있다.\n신도 버린 사람..


대출 때문에 서민들 힘들어 죽겠는데…은행들 깜짝 실적 예고 | 한경닷컴\n입력 2021.10.20 10:41 수정 2021.10.20 10:42\n우리금융·KB금융, 시장예상치 상회 전망\n9월에도 은행권 가계대출 증가세 '여전'\n"대출 둔화보다 금리 인상에 따른 수익성 개선 커"\n금융당국의 강도높은 가계대출 강화에도 국내 금융지주들이 3분기 호실적을 거둘 것이라는 전망이 나오고 있다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 불확실성 속에서도 대출 수요가 꾸준하게 이어진 데다, 기준금리 인상에 따른 시장금리 인상으로 오히려 은행이 거두는 이자이익이 늘었기 때문이다.\n20일 금융정보 제공업체 에프앤가이드에 따르면 3분기 KB금융(56,400 +2.55%)지주의 순이익은 1조1926억원으로 전망됐다. 신한금융 순이익 전망치는 1조1716억원으로, 하나금융지주(41,850 +1.21%)와 우리금융지주(12,700 +1.60%)는 각각 8705억원, 7505억원으로 각각 추정됐다. 4대 금융지주 순이익 총합은 3조9852억원으로, 지난해 같은 기간보다 12.22% 증가한 수준이다.\nKB금융지주는 올해 상반기 순이익이 2조4743억원, 신한금융은 2조4438억원으로 각각 역대 최대 반기 실적을 경신한 바 있다.\n우리금융지주의 순이익은 작년 3분기보다 58%나 급증하면서 '깜짝 실적(어닝서프라이즈)'를 거둘 것으로 예상됐다. 최정욱 하나금융투자 연구원은 "3분기 순이익은 7610억원으로 시장 전망치를 크게 웃돌 것으로 예상된다"며 "3분기 순이자마진(NIM)은 0.01% 하락이 예상되지만 대출 성장률이 2.5%를 상회하며 순이자 이익 급증세가 지속됐다"고 판단했다.\nKB금융도 시장 예상치를 뛰어넘어 1조2100억원의 순이익을 거둘 것이라는 전망도 나온다. 서영수 키움증권 연구원은 "올해 3분기 순이익은 작년보다 4% 증가한 1조2100억원으로 추정된다"며 "정책 당국의 금리 인상 기대가 높아지면서 금리 인상 수혜주로서 재평가를 받고, 배당 투자 매력도가 부각될 수 있다는 점도 긍정적"이라고 평가했다.\n김재우 삼성증권 연구원은 "KB금융의 올해 연간 이익은 4조4000억원으로 작년보다 28.4% 늘어날 것으로 추정된다"며 "이자이익의 성장과 더불어 대손충당금의 하향 안정화, 그리고 비은행 부문 이익의 전년 대비 개선에 기인한다"고 밝혔다.\n금융당국의 가계대출 조이기에도 미리 대출을 받는 '가수요'가 몰린 영향이다. 여기에 지난 8월 한국은행이 기준금리를 인상했고, 대출을 줄이기 위해 은행권의 시장 금리도 대폭 오르면서 금리인상 효과까지 작용했다.\n실제로 3분기에도 은행권 가계대출 증가율은 이어졌다. 금융감독원에 따르면 지난 9월 은행권의 가계대출 증가액은 6조5000억원으로 8월(6조1000억원)보다 오히려 4000억원 늘었다.\n전문가들은 정부의 고강도 가계부채 대책도 실적에는 긍정적으로 작용할 여지가 크다고 분석했다. 매매 및 전세 가격 상승에 따른 주택관련 대출 실수요 증가세가 지속될 가능성이 크다는 점에서다.\n김재우 연구원은 "대출 가산금리 상승에 따른 순이자마진이 확대될 것으로 예상된다"며 "대출 규제에 대한 강화기조가 지속될 경우 선제적 대출 수요가 늘면서 대출 평잔이 늘어나는 효과가 기대된다"고 내다봤다. 서영수 연구원도 "대출 규제 강화, 원리금 분할 상환 확대 등에 따른 대출 증가율 둔화보다 대출금리 인상으로 인한 수익성 개선 폭이 더 클 것"이라고 짚었다.\n이같은 호실적 전망에 분기 배당에 대한 기대감도 커지고 있다. 금융당국의 배당성향 20% 제한에 대한 권고도 지난 6월말로 종료됐다는 점도 배당에 대한 기대감을 높이는 요인이다. 앞서 올해 상반기 4대 금융지주 모두 중간배당을 시행한 바 있다.\nKB금융지주가 2922억원(주당 750원)으로 가장 많았으며 △하나금융지주 2041억원(주당 700원) △신한금융지주 1602억원(주당 300원) △우리금융지주 1083억원(주당 150원) 순이었다.\n신한금융은 분기배당을 정례화할 가능성도 높다. 신한금융은 지난 8월 국내 금융지주 중에선 처음으로 2분기 배당을 시행했다. 오는 26일 이사회에서 협의를 진행한 후 3분기 배당 규모를 확정할 전망이다. 노용훈 신한금융 부사장(CFO)은 지난 7월 상반기 실적발표 컨퍼런스콜에서 "분기별로 균등한 금액을 지급할 것을 고려하고 있다"고 밝힌 바 있다.\n#대출 #서민 #은행 #실적 #최대 실적 #대출 때문\n김종국 "부모님 안양 재개발 아파트, 의사인 친형 주기로"\n"하루에만 9억 벌었다"…'김치코인' 급등에 투자 성공담 속출


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조금 춥다고 당신은 죽지 않는다. 덜 아름다워도 충분하다. - 러브즈뷰티\nUPDATED. 2018-09-24 23:21 (월)\n조금 춥다고 당신은 죽지 않는다. 덜 아름다워도 충분하다.\nHOME 뷰티PLUS 기획특집\n승인 2017.09.24 23:50\n당신에게 받쳐진 북극여우의 일생\n날이 쌀쌀해지고 있다. 이제 곧 겨울이다. 모피의 계절이다. 그리고 당신을 맞이하기 위해 수억만 마리의 동물들이 기꺼이 산채로 뜯겨지고 있는 계절이다. 이토록 인간을 귀하게 여겨주고 그 고귀한 생명을 받친 희생을 기억하기 위해 이 글을 쓴다.\n모피는 동물의 털이 붙은 채로 무두질을 해서 만든 가죽을 말한다. 인류의 가장 원초적이면서 본질적인 의복의 재료다. 천을 가공하는 기술이 없던 시절에는 옷을 만들기 위해서는 잎사귀나 줄기를 엮는 것 외에는 방법이 없었다.\n수렵과 사육을 통해 먹고 남은 동물의 가죽으로 의복을 만드는 것은 제한적이었다. 사육법이 발달하지 않던 시절에는 의복을 얻기 위해 동물을 죽이는 것은 동물이 살아있을 때 얻을 수 있는 각종 부산물을 포기하는 것을 의미했다. 양의 털은 양을 죽이지 않고도 얼마든지 얻어낼 수 있지만 가죽은 불가능하다. 가죽은 동물을 도축했을 때 손해를 감당할 수 있는 사람만이 사용하던 고급재료로 자리를 잡았다.\n때문에 가죽이나 모피는 사용자의 신분이나 재력을 대변하는 상징으로 자리잡았고 그 명맥은 오늘날까지도 이어지고 있다.\n북극여우가 모피를 위해 도살될 때까지 평균 7년이 걸린다. 그 기간 동안 북극여우는 1미터도 안되는 철창에 갇혀 평생을 지낸다. 스트레스를 받은 북극여우는 철창안을 빙글빙글 도는 정형행동을 보이거나 팔다리나 꼬리를 뜯어먹는 자해를 하기도 한다. 성장을 촉진시키기 위해 지방함량이 높은 사료를 먹여 억지로 살을 지운다. 평균 3.5kg의 북극여우가 무려 19kg로 불어난다. 그때가 되면 북극여우는 좁은 철창 안에서 움직이는 것이 불가능해진다. 아니 애초에 비대해진 몸 때문에 움직이는 것 조차 힘겨운 것이 먼저다.\n여우코트 한벌을 위해 20마리의 북극여우가 필요하다. 밍크코트 한벌에는 45마리의 밍크가 필요하고 친칠라는 무려 100마리를 도축해야 한벌을 얻을 수 있다.\n만약 당신이 올해 밍크 코트 한 벌을 사기로 계획했다면 백화점 매장 한 칸에 적어도 수천마리의 생명의 고통이 머무르고 있음을 느낄 수 있어야 한다. 모피를 입지 말라거나 아름다워지는 것을 포기하라는 뜻이 아니다. 그것은 2차적인 문제다.\n적어도 당신이 감탄하며 쓸어내리는 그 모피가 어떤 동물을 산채로 뜯어내 만든 것인지 몇마리의 죽음으로 만들어진 감동인지 알아야 한다고 말하는 것이다.\n우리는 이것을 생명 감수성이라고 부른다.\n어린 시절 시골 마을에는 어김없이 세발로 동네를 배회하는 개가 많았다. 동네 어른들은 개를 잡는 날에는 개를 데리고 냇가로 향했다. 개는 꼬리를 살랑살랑 흔들며 주인을 흔퀘히 따른다. 대부분은 개에게 있어 처음 나들이었음이 분명하고 기쁨에 넘치는 개는 곳곳에 오줌을 갈기거나 코를 땅에 박고 킁킁거리며 나들이를 즐긴다.\n어른 한명이 미리 도착해 냇가 옆에 볏짚을 쌓고 시간이 남으면 망치나 낫을 벼르고 기다린다. 개가 도착하면 한 사람은 개를 붙잡고 한 사람이 개 다리의 관절을 꺽는다. 다리가 다 꺽인 개는 바둥거리며 비명을 질러대고 어른들은 개를 볏짚에 던져놓고 불을 붙인다. 개라는 생명에서 고기라는 필요가 되면 배를 가르고 내장은 꺼내고 냇가에서 고기를 씻긴다.\n운이 좋은 개들은 도망쳐 나오기도 했다. 보통은 한쪽 다리를 잃은 상태였다.\n돼지를 잡을 때는 동네 사람들이 모두 모이곤 했다. 밭에 돼지 한 마리를 풀어놓고 어른들이 밭을 빙 둘러 서있는다. 돼지는 사람들 사이에 갇혀 어쩔 줄 몰라한다. 한 어른은 큼지막한 식칼을 허리춤에 숨기고 어른 하나는 돼지의 시선을 끈다. 그러면 해머를 든 어른이 돼지 뒤편으로 다가가 돼지 머리를 가격한다. 돼지가 기절하면 목을 따고 피를 뺀다. 산 채로 잡은 고기가 맛있다고 어른들은 말했다.\n귀한 손님이 올 때마다 잡았던 닭은 목을 꺽고, 피를 뽑고, 끓고 있는 물에 던져 넣는다. 그래야 털을 뽑기 쉽기 때문이다. 이렇듯 육류나 어류가 식탁에 오르기 위해서는 필연적으로 한 생명이 끔찍한 고통을 거쳐야 한다.\n생명 감수성이란 내가 지금 먹고 있는 고기가 어떤 과정을 거쳐 내 앞에 놓이게 되었는지 아는 것을 말한다. 집에서 기르던 사랑스러운 개가 어떻게 죽음을 맞이하는지 아는 것이고 어제는 귀엽다고 쓰다듬던 개를 오늘은 내가 맛있게 먹는 역설을 마주한다는 것을 뜻한다.\n한 생명체의 죽음에 따르는 고통과 슬픔 그리고 그것이 내게 있어서는 포만감과 행복이라는 다양한 감정을 알고 느끼는 것을 말한다.\n선택할 수 있는 인간의 조건\n2015년 한 해만으로 밍크 8400만 마리가 산채로 벗겨졌다. 매년 1천 만 마리의 여우가 사육되거나 덫에 잡히고 400만 마리의 캥거루가 사냥되며, 30만 마리의 너구리와 15만 마리의 검은담비가 덫에 걸리는 운명을 맞는다.\n캐나다에선 여전히 매년 30만 마리의 바다표범 사냥을 허용하고 있다. 사냥꾼들은 주로 더 비싼 값을 받을 수 있는 새끼 바다표범을 노린다. 모피의 질이 떨어진다는 이유로 의식이 남아있는 상태로 껍질을 벗겨낸다. 그렇게 매년 30만 마리의 바다표범 새끼들이 하얀 눈밭 위에서 피를 흘리며 죽어간다.\n한국은 중국, 러시아와 함께 모피를 가장 많이 수입하는 나라 중 하나다. 국제모피협회에 따르면 2015년 기준 홍콩이 전 세계 무역량의 25%인 20억 달러어치의 모피를 수입해 1위에 올랐고, 이어 중국이 15억 달러, 한국은 2억7900만 달러로 세계 8위에 이름을 올렸다.\n캐나다구스가 인기몰이를 할 때는 야생 코요테들이 수난을 당하고 모자 끝에 라쿤털이 달린 패딩점퍼가 유행하면 중국의 모피 농장에서 라쿤들이 산채로 벗겨진다. 인간의 잔혹성 그리고 고귀한 인간을 위해 희생당하는 동물들의 고통은 다른 문제다.\n당신이 좀더 따뜻해지기 위해 혹은 좀 더 아름다워지기 위해 혹은 좀 더 잘난 척하기 위해 모피를 사기로 결정했다면 적어도 그 과정중에 어떤 것이 세상에서 사라졌으며 어떤 것이 울부짖었는지는 알아야 한다.\n거꾸로 메달린 라쿤이 자신의 뜯겨진 몸을 바라보는 장면을 보며 고통을 느끼든, 그래서 모피를 입지 않겠다고 결심을 하든 그것은 당신과 우리들의 자유고 그것이 당신의 선택이라면 존중받아 마땅하다. 하지만 아무 것도 모르고, 모르기 때문에 아무 것도 느끼지 못한다면 인간으로서 실격이다.\n무지함에서 오는 무관심이야 말로 이 모든 비극의 근본적인 이유이고 그렇기 때문에 이 연대적이고 무한한 책임에서 자유로울 수 없다. 당신이 아무 생각 없이 천연가죽이 아니라는 이유만으로 혹은 진짜 모피가 아니라는 이유만으로 의류 구매를 하지 않는다면 그건 선택이 아니다.\n당신은 모르고 있고, 모르고 있는 상태에서의 결정은 선택이 될 수 없다.\n모피를 입지 않는다고 당신의 생존에 큰 문제가 생기지 않는다.\n모피를 입는 다고 당신의 삶의 질이 비약적으로 높아지지도 않는다.\n밍크코트를 입어서 당신이 아름다워진다면 그건 밍크코트가 아름다운 거지 당신이 아름다운 것이 아니다.\n그리고 그 예쁜 밍크코트는 밍크 일 때가 가장 아름답다.\n조금 춥다고 당신은 죽지 않는다.\n덜 아름다워도 충분하다.\n하지만 당신이 생각을 하지 않고, 아무 것도 모른 채로 선택하는 인간이라면 문제다.\n아주 큰 문제다.\n*사용된 이미지는 모두 핀란드 동물보호단체 '동물을 위한 정의'에서 공개한 이미지입니다. 이미지의 저작권은 모두 Oikeutta eläimille에 있습니다.\nPatrick Jane press@lovesbeauty.co.kr 다른기사 보기\n뷰티인사이드에서 뷰티인사이트를 발견하다\n태양의 눈물에서 발견한 인간의 아름다움에 대한 고찰\n아름다움에 대한 before & after 의 문법\n미슐랭 스타가 뭐길래


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(아웅 산 묘역 폭탄테러사건에서 넘어옴)\n전두환 대통령과 부인 이순자 여사는 불행 중 다행히도 화를 면했다. 그 까닭은 차량정체로 인해 애당초 도착 예정인 10시 30분에서 30분뒤인 11시에 도착했기 때문이다. 따라서 30분에 정상적으로 도착을 했다면 목숨이 위험했을 것이다. 이후 전두환은 모든 일정을 취소하고 귀국을 서두르게 된다. 미얀마는 테러가 발생한 직후,테러와 관계된 조선민주주의인민공화국과 국가를 단절하고,적대관계를 유지하고 있다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=아웅_산_묘역_테러_사건&oldid=26958652"\n2020년 7월 3일 (금) 22:10에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2020년 7월 3일 (금) 22:10에 마지막으로 편집되었습니다.


UPDATE : 2019.10.17 목 06:41\n한 눈에 들어오는 이단 연구단체 TOP 10 한국교회 공교단 주요 연구 발표 내용 핵심 정리\njoobara\t 2018-09-22 14:12:58 | 조회: 1117\n한 눈에 들어오는 이단 연구단체 TOP 10\n한국교회 공교단 주요 연구 발표 내용 핵심 정리\n2018년 07월 02일 (월) 11:31:10 장운철 기자 kofkings@amennews.com\n【 장운철 기자】\n한국교회 공 교단에서 연구 발표한 이단, 사이비 그리고 연구 단체 주요 명단 10개를 정리해 보았다(가나다순). 한국교회는 물론 전 세계에 있는 교회에까지 비성경적인 내용으로 영향을 가장 많이 줄 수 있는 단체(또는 개인)들이다. ‘이단’으로 명확하게 규정 받은 곳도 있고 ‘김풍일(김노아)’씨처럼 ‘예의주시’나 ‘더 지켜보아야 함’과 같은 규정을 받은 이도 있다. 장재형 씨는 ‘이단 의혹’등으로 규정 받았다. 안상홍, 이재록 등은 한국에서 자생된 토종 이단인 반면, 안식교, 여호와의증인, 몰몬교 등은 수입산 이단이다.\n각 단체(또는 개인)에 대한 교단 연구 결과 내용 전체를 실은 것도 있지만, 원고 분량상 ‘결론’을 중심으로 핵심 내용을 정리한 게 많다. 각 단체의 최근 인터넷 사이트들도 정리해서 게재했다. 이단 문제에 관심을 갖는 독자들에게 도움이 되리라 본다.\n권신찬, 유병언 – 기독교복음침례회\n이요한 – 대한예수교침례회, 서울중앙교회\n박옥수 – 대한예수교침례회, 기쁜소식강남교회, IYF\n연구 결과: 이단(기성1985, 고신1991, 통합1992, 합동2008, 합신1995,2014, 기감2014)\n구원파는 크게 권신찬-유병언 계열(기독교복음침례회), 이요한 계열(본명 이복칠, 대한예수교침례회, 서울중앙교회), 박옥수 계열(대한예수교침례회, 기쁜소식강남교회, IYF) 등 3개로 분파되어 구분된다. 이중 이요한, 박옥수측이 보다 활발하게 활동하고 있다.\n최근 정리한 각 단체의 인터넷 사이트 명단이다. 아래와 같다.\n* 구원파(권신찬, 유병언)\n권신찬 설교 www.ebcgrace.com\n박옥수 개인 홈페이지 www.ospark.pe.kr\n박옥수 성경세미나 www.bibleseminar.kr\n박옥수 동영상 http://goodnewstv.kr\n박옥수측 신학교 http://kr.mahanaim.org\n권신찬-유병언 계열은 서울 삼각지에 위치한 서울교회를 중심으로 각각 활동하고 있으며, 10여 개의 국내지부와 캐나다, 미국 등 몇 개의 해외지부까지 두고 있다. 이들의 인터넷 사이트를 방문하면 이미 사망한 권신찬 씨의 강연을 소개하고 있는 것을 발견할 수 있다. 권신찬 씨의 설교 사이트를 별도로 제작하여 활용하고도 있다.\n이요한 씨는 경기도 안양의 인덕원역 4거리에 위치한 서울중앙교회를 중심으로 활동하고 있다. 200여 곳의 국내 지부와 100여 곳의 해외지부를 두고 있다. ‘전도집회’와 ‘성경강연회’를 자주 개최하고 있다. 이를 통해 이요한 씨의 구원파 사상을 전파하고 있다.\n박옥수 씨는 서울 서초구 양재동에 위치한 기쁜소식강남교회를 중심으로 전국에 200여 개의 지부를 두고 있다. 관련 단체로는 ‘국제청소년연합(IYF)’, ‘기쁜소식선교회(Good News Mission)’, ‘goodnewstv방송국’ 등이 있다. 또한 ‘마하나임’이라는 자체 신학교도 운영하고 있다.\n구원파도 여러 가지 면에서 다소 변형되었다. 과거에는 소위 ‘10단계 질문서’ 등을 통해 정통교회 교인들에게 접근, 구원파 교리를 전했지만 지금은 그것을 대체로 사용하지 않는다. 그러나 ‘깨달아야 구원받는다’는 그들 교리의 핵심은 여전히 변함이 없다. 지금도 역시 ‘당신은 구원받았습니까?’라는 등의 질문을 가지고 기존 성도들에게 접근하고 있으며, 자기 단체에 와야 진짜(?) 구원을 받을 수 있다는 식으로 유혹하고 있다. 구원파 단체인지 아닌지를 구분하는 가장 좋은 방법은 대표자 이름(권신찬, 유병언, 이요한, 박옥수)을 확인하는 것이다. 또한 ‘기독교복음침례회’나 ‘대한예수교침례회’ 등 교단 명을 사용하는지 살피는 일이다. 한 가지 더, 위 인터넷 사이트에 해당되는 단체인지를 점검하면 된다.\n다음은 구원파를 이단으로 규정한 통합의 연구보고서(1992년)를 요약 정리한 것이다.\n구원파는 크게 권신찬 계열(기독교복음침례회), 이요한 계열(본명 이복칠, 대한예수교침례회), 박옥수 계열(대한예수교침례회) 등 3개 파로 분류할 수 있다. 본류는 권신찬 계열이고, 이요한 계열은 여기서 분파되었다. 박옥수 씨와 권신찬 씨는 ‘딕욕’이라는 사람에게 같은 시기에 영향을 받은 것으로 알려져 있다.\n경서노회와 서울동노회의 질의에 의해서 연구된 권신찬, 이요한, 박옥수 씨는 ‘믿음의 한 가지 기능인 깨달음만으로 구원받는다는 이들의 주장은 영지주의적 사고임에 틀림이 없으며, 구원의 확신이 곧 구원이라고 생각하는 점은 구원의 역사에 대한 하나님의 주권(롬 9:16)을 무시하는 처사이다. 또한 구원을 위한 단회적 회개와 성화를 위한 반복적 회개를 구별하지 못하는 것이나, 스스로를 죄인이라고 하면 지옥간다는 주장은 성경의 가르침에 위배되는 명백한 이단으로 사료된다’는 연구결과에 따라 이단으로 규정되었다.\n1. 권신찬 계열(기독교복음침례회) http://www.ebcworld.org\n권신찬의 ‘기독교복음침례회’는 1961년 11월 네덜란드 선교사 길기수(Case Glass)의 영향으로 ‘죄 사함을 깨달았다’는 권신찬 씨와 미국인 독립선교사 딕욕(Dick York)의 영향으로 ‘복음을 깨달았다’는 유병언 씨에 의해 시작되었다(권씨와 유씨는 장인과 사위 관계이다).\n(1) 하나님을 인격이 아닌 영이라고 한다.\n권신찬은 “(사람들이) 영을 자기의 인격적 활동과 혼돈하여 인격의 일부인 이지(理知)나 감정이나 의지로서 영이신 하나님과 접하는 것은 불가능하다”(권신찬, , p.9)고 주장한다. 이는 성경이 말하는 영을 바르게 이해하지 못하여 철학적이고 세속적인 삼분법적 인간 이해에 따라 영과 인격(혼)을 분리하는 데서 기인한 것으로서 결국 이에 상응하여 영이신 하나님조차도 인격이 아닌 존재로 만들고 마는 것이다.\n(2) 급박한 시한부적 종말론을 주장한다.\n< 잠시 잠깐 후면>, , , , , 등의 책을 통하여 세대주의적인 종말론을 전파하면서 금세기 내에 종말이 올 것 같은 공포감을 조성하고 구원파 교회에 들어오지 않으면 공중재림 때 휴거될 수 없고, 소위 7년 대환란을 겪어야 하는 것처럼 믿게 하고 있다. 또 구원의 수가 차야 신부인 교회가 완성되어 휴거된다고 한다(권신찬, , pp.27～31).\n2. 이요한 계열(대한예수교침례회) http://seoul.jbch.org\n이요한의 본명은 이복칠이다. 구원파의 초창기부터 목포에서 권신찬을 추종했던 인물로서 1962년에 ‘중생을 경험’했다고 하며, 권씨에게서 안수를 받았다.\n권씨계열에서 분파되었기 때문에 신조마저 권씨계열의 ‘우리는 무엇을 믿는가?’라는 12개항을 약간 수정하여 ‘우리는 이렇게 믿는다’라는 10개항을 만들 정도로 거의 유사하며, 종말론에 있어서 권신찬과 다른 요소가 있으나 구원관에 있어서 권씨와 그 근본이 차이가 없다는 점은 그가 비록 권 씨와 다르다고 주장하고 있으나 이는 아무런 의미가 없으며 하나의 구원파에 불과할 뿐이다.\n3. 박옥수 계열(대한예수교침례회) http://www.goodnews.or.kr\n박옥수는 중학교 3학년 중퇴생으로서 체계적으로 신학을 공부한 적이 없으며 ‘딕 욕’이라는 자와 권신찬의 영향을 받았으며, 어떻게 목사가 되었는지 알 길이 없다. 1962년 10월 7일 ‘거듭난 체험’을 했다고 주장하면서 ‘죄사함과 거듭남의 비밀’을 주제로 전국순회집회를 하고 있다.\n풍유적 성경 해석을 오용 남용하고 있다(박옥수, , pp.59～70). 박옥수는 죄와 범죄, 회개와 자백을 구분하여 반복적 회개는 부인하고 삶에서 나타나는 범죄는 하나하나를 일일이 고백하여 용서를 구할 필요가 없으며 죄 자체를 인정(自白)하기만 하면 된다고 한다. 왜냐하면 회개로 죄가 사해지는 것이 아니라 예수의 보혈로 사해졌다는 사실을 깨달은 그 순간 죄가 해결되어 구원받았기 때문이라는 것이다. 그러므로 모든 죄가 용서되어 회개할 필요가 없으며 회개하는 자는 구원받지 못한 자라고 주장한다(, 1989년 2월호, pp.7～9., 1989년 3월호, pp.14～15).\n4. 구원파의 공통적 문제점\n(1) ‘깨달음’을 통해서 구원받는다고 한다.\n권 씨가 ‘죄사함을 깨닫고’ 유 씨가 ‘복음을 깨닫고’ 이 씨가 ‘중생을 경험하고’ 박 씨가 ‘거듭난 체험’을 했다는 것은 같은 뜻으로서 ‘깨닫고 거듭나야 구원을 받는다’면서 그 구원받은 시각(영적생일)을 알아야 한다고 하며, 육적생일을 기억하는 것과 같이 영적생일을 기억해야 구원받은 증거라고 주장한다. 이들의 말에 따르면 육적생일은 부모나 타인에 의해서 알 수밖에 없는 것인데 영적생일도 타인이 가르쳐 주어야 알 수 있다는 오류가 발생하게 되었으며, 무엇보다도 구원은 하나님의 은혜 안에서 믿음으로 말미암은 것이며 그 깨달음은 믿음에서 오는 것으로 깨달음 자체가 믿음의 전부가 될 수 없는데, 저들은 구원에 대한 피동적 깨달음 자체가 구원을 얻게 하는 것처럼 주장하여 영지주의적으로 잘못 이해하고 있다.\n(2) 회개를 계속하는 것은 구원받지 못한 증거라고 한다.\n구원받은 자들은 회개할 필요가 없다고 하면서 회개란 ‘돌이킨다’는 말로써 세상에서 하나님께로 한번 돌이켰기 때문에 더 이상 돌이킬 필요가 없고 이미 과거, 현재, 미래의 죄를 다 사했으므로 회개를 계속한다는 것은 사죄의 확신이 없는 증거이므로 구원받지 못한 지옥의 자식이라고 한다. 그래서 주기도문도 외우지 않고 기도도 하지 않는다.\n이들은 구원을 위한 단회적 회개(히 6:1 이하)와 성화를 위한 반복적인 회개를 구별하지 못하며(시51편; 삼하 24:10; 마 6:12; 요일 1:8～9), 죄에 대한 참된 통회와 회개는 믿음에서 온다는 것을 모르는 자들이다.\n(3) 죄인이라고 고백하면 지옥으로 간다고 한다.\n구원받은 후에는 회개할 필요가 없다는 말과 같은 의미로 ‘죄인이냐 의인이냐’를 물어서 죄인이라고 하면 천국은 의인만 가는 곳이요 지옥은 죄인이 가는 곳이니 지옥에 간다고 말한다. 저들은 스스로를 의인이라고 해야만 구원받았다는 것이다.\n신자는 하나님 은혜로 예수 그리스도로 말미암아 의롭다함을 얻고 성령의 역사 속에서 성화되어 가는 것이며, 참된 믿음은 하나님 앞에서 스스로를 죄인이라고 고백하는 것이 성경적인 것이다.\n바울도 죄에 대하여는 과거 시제로 고백하고(딤전 1:13) 죄인의 괴수됨에 대하여는 현재 시제로 고백했던 점은(딤전 1:15) 구원파의 주장과 전혀 다른 것이다.\n< 연구 결과>\n믿음의 한 가지 기능인 깨달음만으로 구원받는다는 이들의 주장은 영지주의적 사고임에 틀림이 없으며, 구원의 확신이 곧 구원이라고 생각하는 점은 구원의 역사에 대한 하나님의 주권(롬 9:16)을 무시하는 처사이다. 또한 구원을 위한 단회적 회개와 성화를 위한 반복적 회개를 구별하지 못하는 것이나, 스스로를 죄인이라고 하면 지옥에 간다는 주장은 성경의 가르침에 위배되는 명백한 이단으로 사료된다.\n연구 결과: 이단(기침1988, 기성1987,1988,1990, 고신1991, 합동1991, 통합1992,1994, 한기총2005), 예의주시(기감2014)\n김기동 씨의 서울성락교회가 2017년부터 내부적으로 큰 내홍을 겪고 있다. 아들 세습 문제와 함께 김기동 씨의 재정문제, 여성문제 등 부끄러운 개인 문제까지 한꺼번에 터져 나왔기 때문이다. 결국 ‘성락교회 교회개혁협의회’(이하 성개협)가 출범했고, 김기동 씨와 정면 충돌 양상을 보이고 있다. 이로 인해 신도 약 1만 명이 이탈한 것으로 알려지고 있다. 또한 김종포 목사(청주진성교회)를 중심으로 산하 41개 지교회가 모든 ‘베뢰아 사상’ 포기를 주장하며 탈퇴를 선언했다. 서울성락교회의 내홍은 현재(2018) 계속 진행 중이다.\n김기동 씨(서울성락교회)는 비성경적인 귀신론 등의 사상으로 한국교회 주요 교단으로부터 이미 이단으로 규정되었다(기침, 기성, 예장고신, 예장합동, 예장통합 등). 한기총도 같은 목소리를 냈다(2005년).\n김기동측은 전국 42여 지부와 8개 수양관, 신도수 약 3만 명에 달할 정도로 그 세가 적지 않았다. 많은 대학에 CBA(Campus Berea Academy)라는 이름으로 관련 동아리 단체를 두고 있다. 베뢰아아카데미, 베뢰아국제대학원대학교 등의 관련 단체를 두고 김기동 씨의 사상을 전파하고 있다.\n김기동측은 교단명도 여러 차례 바뀌었다. 초기에는 ‘남침례회’(미국 남침례회와 관계없음)라고 했다가 ‘기독교한국침례회(연맹)’로 바꾸어 사용했다. 그런 후 1987년 또다시 ‘기독교베뢰아교회연합’으로 바꾸었다. 통합에서는 ‘김기동 류’로 이초석 씨와 이명범 씨도 이단으로 규정하였다. 김기동 씨는 1996년에 이초석 씨와 연합집회를 갖기도 했다.\n다음은 김기동 씨에 대한 통합의 연구보고서(1992년) 중요 내용이다.\n1. 사상의 근원과 출발은 귀신이다.\n김기동이 말하는 귀신은 네 가지 조건으로부터 시작되는데 소위 ‘(1) 제명이 차기 전에 죽은, (2) 불신자의, (3) 사후의, (4) 영’을 말한다. 모든 질병은 이 귀신이 우리 몸에 붙어서(우리 영에는 못 들어온다고 함) 생기는 것으로 이 질병은 약이나 의술로는 궁극적으로 고칠 수 없고 축사를 통해서만 고칠 수 있다고 한다.\n2. 삼위일체론이 양태론이다.\n김 씨는 “성부는 하나님의 본질이요, 성자는 하나님의 본체이시고, 성령은 하나님의 본영입니다. 그러니까 본질로서는 아버지요, 본체 곧 형상으로서는 아들이라 하고 영으로는 성령이라는 것입니다”(｢베뢰아 사람 제7권｣, 1988년 7월호, p.40)라고 주장하는데 같은 사상과 용어는 책이나 테이프에 반복되는 것으로서(김기동, ｢성령을 알자｣, pp.72～74., 기타 테이프), 이는 양태론적으로 삼위일체를 이해하고 있는 것으로서 다음의 글이 이것을 가장 잘 증명해 준다.\n“하나님이 곧 성령이십니다. 성령이 예수 안에 있을 때 아버지가 되십니다(요 14:8). 아버지가 성도 안에 있으면 성령이 되십니다. 삼위의 각각 개체의 인격을 가지고 있는 것이 아니고 아버지와 아들과 성령은 장소에 따라 불리워지는 이름이 다릅니다. 이는 곧 세모꼴을 어디서 보나 하나인 것과 같습니다. 서로 각각 인격을 가지고 있는 것이 아닙니다.”\n“인격은 오직 하나입니다. 각각 개체의 인격으로 말하지 말아야 합니다. 사람 얼굴을 보는 방향에서 다르듯이 말입니다. 하나님과 성령이 따로따로 있는 것이 아니고 성령님이 하나님이십니다. 예수님의 겟세마네 동산의 기도는 자기가 자기 안에 있는 아버지에게 기도한 것입니다.”(베뢰아 9기생 강의녹음테이프 9-2).\n3. 기독론에서 신성을 부정하고 인성을 제한한다.\n김 씨는 먼저 이단자 에비온파처럼 신성을 부정한다. 예수님의 생애는 신의 생애가 아니고 사람의 생애인데 오히려 예수님을 신이라고 하면 이단이라고 하며(테이프 19-2), 예수님께서 성령님에게 존칭어를 쓰신 것은 몸을 입고 계실 때 성령님을 같은 수준에서 말씀하실 수 없기 때문이라고 주장한다(｢성령을 알자｣, p.13). 또한 김 씨는 인성을 제한하여 콘스탄티노플회의(AD 381)에서 이단자가 된 아볼로나리우스와 같은 주장을 하였다. 즉 예수님의 육체는 말씀에서 왔고(요 1:14), 그 말씀은 곧 영이기 때문에(요 6:63), 예수님의 육체는 우리의 영과 같은 수준이라고 하며 그래서 예수님이 흘리신 피와 그 살은 영이라고 한다(｢베뢰아 사람 9권｣, 1989년 3월, p.44).\n4. 성령이 허수아비와 같다.\n김 씨에게 있어서 구약에 나오는 “하나님의 신, 하나님이 보내신 영들은 천사들을 말하는 것이지 성령이 아닙니다”(｢마귀론 상｣, p.112)라고 하여 창세기1:2의 ‘하나님의 신’도 천사이며, 성령이 오시지 않아도 예수를 인정하면 구원을 받을 수 있다고 하며(｢성령을 알자｣, p.97), 오순절 성령이 임하신 사실도 ‘성령이 임하면 권능을 받고’라는 말은 ‘천사를 얻고’라는 말과 동격이라고 하여(같은 책, p.111), 모든 부분에서 천사일뿐이지 성령은 허수아비와 같다.\n5. 성경은 문틈으로 들어 온 빛에 불과하며 김 씨의 설교도 성서적 가치를 가진다고 한다.\n김 씨는 한편으로는 성경을 강조하지만 귀신론 앞에서 성경의 가치는 격하되어 성경은 문틈으로 들어오는 빛에 불과하며 현재 성경으로는 예수 그리스도를 다 알지 못한다고 하였다(김기동, ｢영원한 관계｣, pp.68～69). 또한 오늘의 성경에는 성경과 성서가 있는데 성경은 계시이기 때문에 가감할 수 없지만 성서는 계시인 성경을 증거해 주는 것으로 가감할 수 있다고 하는데, 성경은 모세5경과 공관복음으로 8권이요, 나머지 58권은 성서라고 하였다(베뢰아 9기생 강의녹음테이프 24-1). 그러면서 한 단계 나아가 자기 설교나 간증문도 성경을 증거해 주는 것이니까 성서적 가치를 가진다고 하였다(같은 테이프).\n6. 이 세상을 마귀를 멸망시키기 위한 감옥으로서 하나님께서 불완전하게 창조하셨다고 한다.\n김 씨에 의하면 세 개의 하늘이 있는데 지구의 하늘(sky), 궁창의 하늘(space), 그리고 하나님의 하늘(heaven)로서 지구의 하늘과 궁창을 합하여 우주라고 하고 이 우주 속에다 마귀를 가두어 두었는데, 이 우주와 하나님의 하늘 사이에 물벽을 쌓아(그것이 창세기 1:2의 ‘수면’이라고 한다) 우주에 갇힌 마귀가 하나님의 하늘에 들어오지 못하게 하였다는 것이다(｢마귀론 상｣, pp.61～62, 테이프 등). 그렇기 때문에 둘째 날 궁창 창조에만 하나님 보시기에 좋았더란 말이 없다(｢마귀론 상｣, p.66)고 하여 하나님 창조의 불완전성을 주장했다.\n7. 창세기 1장의 인간과 2장의 인간은 다르다고 한다.\n김 씨에 의하면 1장의 인간은 혼과 몸만을 가진 동물의 자웅을 칭하는 용어요, 2장의 인간은 그 중에서 뽑힌 개화된 인간 즉 영을 가진 존재라고 한다(｢마귀론 상｣, p.79).\n김 씨는 마귀를 모르면 예수를 모른다고 하였고(｢마귀론 상｣, pp.14～15), 하나님께서 이 불법자 마귀를 합법자로 만들어 주었다고 함으로(｢마귀론 중｣, p.23), 하나님 자신이 불법을 합법화시킨 불법자가 되어버린 격이다.\n김 씨는 그의 신론, 기독론, 계시론, 창조론, 인간론 그리고 사탄론 등 모든 곳에 비성경적 요소를 광범위하게 드러내는 무서운 이단이다.\n연구 결과: 더 지켜 봄(통합2009), 예의주시(합동2017)\n김풍일(김노아) 씨의 핵심 문제점은 자신이 보혜사임을 암시하는 주장을 했다는 것이다. 예장 통합은 김풍일 씨의 문제 사상을 다음과 같이 정리했다(2009년).\n- 김풍일은 자신을 신격화하고 또 다른 보혜사 성령이라고 한다.\n- 김 씨에 의하면 예수님이 동정녀에게서 하나님의 아들로 태어났음이 부정된다.\n- 김 씨에 의하면 예수님의 부활은 육적 부활이 아니라 영적 부활이다.\n- 김 씨는 예수님이 구름타고 승천하신 것이 아니라는 것이다.\n- 김 씨는 동방을 한국이라고 한다.\n- 김 씨는 말씀에 짝이 있다고 한다.\n- 김 씨는 인간이 이 땅에서 영생할 수 있다고 한다.\n- 김 씨는 아담은 인류의 시조가 아니라고 하여 소위 이중아담론을 주장한다.\n- 김 씨는 아직까지 예수 믿고 천당에 간 사람이 한 사람도 없다고 한다.\n- 김 씨는 성경을 비유라고 하고 그 실상을 알려야 한다고 한다.\n통합은 김풍일 씨의 위와 같은 주장이 ‘이단 사상’임을 적시했다. 이때 김풍일 씨는 ‘하나님 앞에 회개하고 한국교회 앞에 진심으로 사과드립니다’라는 성명서를 발표했다(2009년 7월 16일자). 그는 성명서에서 “본인이 지금까지 교단에서 가르친 교리가 정통교리에 맞지 않는 부분이 많았음을 인정한다”며 “70세 고희의 나이에 ‘이단’이란 무거운 짐을 지고 간다는 것은 본인뿐 아니라 산하 모든 교회 신도들에 대하여도 중대한 책임이 있다고 생각해 수많은 시간의 번민 속에서 하나님 앞에 회개하고 한국교회 앞에 사과하는 글을 발표한다”고 밝혔다.\n그가 발표한 다섯 가지 회개 내용은 아래와 같다.\n첫째, 본인은 자신에 대하여 “예수님이 약속한 다른 보혜사”라고 주장하여 가르쳐 온 것을 진심으로 회개합니다.\n둘째, 예수님이 ‘사람의 씨’라고 주장하므로 예수님의 동정녀 탄생과 성령으로 잉태된 사실에 대하여 왜곡하였으며 기성교회 목회자들이 성령도 받지 못하고 기름도 받지 못한 자들이 많다 라고 비난한 사실에 대하여도 회개합니다.\n셋째, 성경을 비유비사로 풀고 성경의 동방이 한국이며 한국에서 이기는 자가 출현하며 실로 즉 천국이 약속한 다른 보혜사가 있는 한국을 중심으로 이루어진다고 한 것에 대하여 잘못도 인정하고 회개합니다.\n넷째, 지금까지 제가 가르치고 주장해 온 전술한 교리와 연관된 사상을 포기하고 회개하며 전술한 내용들이 기록되어진 모든 책은 폐기할 것을 약속합니다.\n다섯째, 저는 재림주나 보혜사 성령이 결코 아닙니다.\n그러나 통합은 “지난 30여 년 동안 자신의 이단 사상으로 인하여 실족한 많은 사람들이 있다는 점과, 그렇게 많은 이단 사상을 회개하고 완전히 정통교회의 신앙으로 돌아오는 데 피나는 눈물의 회개와 노력을 필요로 한다는 점”을 예를 들어 ‘더 지켜보아야(한다)’고 결론을 내렸다.\n합동에서 김풍일 씨 회개의 진정성에 의문을 제기했다. 여전히 유사한 주장을 하고 있다는 점 때문이다. 따라서 합동도 김풍일 씨에 대한 연구 보고서를 발표했다(2017년). 통합의 연구 보고(2009년)와 김풍일 씨의 ‘사과문’발표 이후 8년만이다. 요약하면 아래와 같다. 내용을 살펴보면 김풍일 씨가 회개했다는 게 맞는지 의심스러울 정도다.\n- 김풍일은 자신이 보혜사임을 암시하고 있다.\n- 김풍일은 보혜사는 영이 아니고 사람이라고 주장한다.\n- 김풍일은 이중 보혜사론을 주장한다.\n- 김풍일은 자신을 통달 성령을 받은 자로 암시한다.\n- 김풍일은 예수의 육체의 재림을 부인하고 빛으로 오신다고 주장한다.\n- 김풍일은 이 세상의 교권주의자들은 이미 심판을 받았다고 주장한다.\n- 김풍일은 다른 보혜사인 자신은 하나님을 본 자라고 암시한다.\n- 김풍일은 계시록의 작은 책을 받아먹은 자인 자신이 사명자임을 암시한다.\n- 김풍일은 작은 책을 받아먹은 자인 자신이 계시록의 참뜻을 알 수 있다고 주장한다.\n- 김풍일은 자신이 시온 산의 어린양이며 십사만사천명이 자신의 추종자라고 주장한다.\n- 김풍일은 다른 사명자인 자신에게 인침을 받아야 영생하고 왕 노릇 한다고 주장한다.\n- 김풍일은 다른 보혜사인 자신이 사명자로 심판의 사명을 감당한다고 주장한다.\n- 김풍일은 자신이 천국건설의 사명과 인도의 사명자 임을 주장한다.\n- 김풍일은 예수의 신성을 부인하는 주장을 한다.\n- 김풍일은 자신이 예수의 속성을 가진 자로 암시한다.\n합동이 회개했다는 김풍일 씨를 다시 연구하게 된 데에는 몇 가지 이유가 있었다. 먼저는 김풍일 씨가 지난 2014년 기독교포털사이트의 보도를 통해 자신의 사과문은 사실이 아니라고 부인하고 있다는 점이다. 또한 비성경적인 사상으로 지적된 그의 설교가 사과문 이후에도 계속 행해지고 있다는 것 때문이다. 예를 들어 ‘성경에는 짝이 있다’는 소위 ‘짝풀이’ 설교를 확인할 수 있다(유튜브 https://youtu.be/VwQQPTLx44k 세계미디어선교회 2015. 6. 15. 게시). 게시 날짜가 사과문 이후다.\n아래는 김풍일 씨에 대한 통합(2009년), 합동(2017년)의 연구 보고서 결론 부분이다.\n김풍일은 전도관 출신으로 그 스스로 신천지의 교인들을 많이 돌이켰다고 주장하나 그의 사상을 보면 신천지 이만희의 사상과 유사한 이단사상이다(보혜사, 비유론, 말씀의 짝, 영생불사론, 한국 동방론, 14만4천명의 구원 등). 하지만 그가 스스로 한국교회 앞에 회개를 하겠다고 하고 잘못을 인정하고 회개를 천명한 것은 마땅한 일이라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 지난 30여 년 동안 자신의 이단 사상으로 인하여 실족한 많은 사람들이 있다는 점과, 그렇게 많은 이단 사상을 회개하고 완전히 정통교회의 신앙으로 돌아오는 데 피나는 눈물의 회개와 노력을 필요로 한다는 점을 감안할 때 그 결과는 더 지켜보아야 할 것으로 사료되는 바이다.\n김풍일은 최근에 자신을 보혜사라고 주장한 바 없고 보혜사도 아니며 단지 기독교백과사전을 잘못이해하고 적용하여 발생한 무지의 탓이라고 주장한다. 그러나 그는 자신이 보혜사요 심판자요, 사명자요, 대언자 그리고 신적 속성을 가진 자임을 암시하는 많은 자신의 저서들을 통해 밝히고 가르쳐 왔다. 일부에서 보혜사에 대한 잘못을 지적하므로 이 점에 대해서만 변명을 했지만 다른 문제들은 전혀 언급치 않고 있다. 그는 자신의 주장을 번복하는 사례들이 있기 때문에 그의 사과문이나 해명 설교 등은 믿을 수 가 없다. 그가 자신의 잘못된 주장을 회개 했다면 다행한 일이지만 아직도 풀어야 할 많은 문제들이 남아 있다. 그리고 회개의 진정성을 믿을 수 없다. 예를 들면 김풍일 목사는 2009년 기독교언론기관을 통해 자신의 주장에 대해 사과하고 회개한다는 공적인 사과문을 발표하였다. 그러나 2014년 기독교포털사이트에 보도 된 내용을 보면 자신의 사과문은 사실이 아니라고 부인하고 여전히 석연치 않는 답변을 하고 있다. 그 내용은 다음과 같다.\n기독교보(2009.7.1., 4면), 기독개혁신보(2009.7.25., 5면), 한국기독공보(2009.7.25., 12면)에 김풍일 목사는 “하나님 앞에 회개하고 한국교회 앞에 진심으로 사과드립니다”라는 제하에서 자신을 “예수님이 약속한 보혜사”라고 주장하거나 가르쳐 온 것을 진심으로 사과한다고 광고하였다. 그리고 예수를 사람의 “씨”라고 주장하고 또한 성경을 비유와 비사로 풀고 한국을 성경에 나오는 동방이라고 하며 천국이 한국 땅에서 이루어진다고 주장한 것에 대해서도 잘못을 인정한다고 하였다.\n김풍일 목사는 최근 2017년 6월 14일 세광중앙교회에서 “성경적. 신학적. 사전에 의한 보혜사 증거집회”라는 제목으로 보혜사에 대한 자신의 주장을 설교하였다. 이 집회에 순서를 맡은 목사들은 개혁총회 증경총회장 정학채 목사, 합동개혁 총회장 강기원 목사, 합선총회 총회장 이병순 목사 그리고 한기총 명예회장 이승렬 목사이다. 그는 설교에서 ‘보혜사를 사람이라 한 것은 요한 2장 1절에 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니’라는 표현이 있고 주해에 보면 이 “대언자”를 보혜사라고 명기되어 있다는 것이다. 그리고 67명의 신학대학장, 박사, 교수, 목사들이 집필한 성서백과대사전 제 5권도 보혜사를 “대언자 혹은 인격성이 있는 분”으로 해석했기 때문에 보혜사를 사람으로 간주했다는 것이다. 그래서 요한 2장 1절에 대한 성서주해와 성서백과대사전에서 보혜사를 사람인 대언자라고 했기 때문에 보혜사는 사람이라고 했다는 것이다. 그리고 이러한 해석으로 말미암아 본인이 “자칭 보혜사 성령”이라고 오해를 받았다는 것이다. 그러나 김풍일 목사는 자신을 “보혜사 성령”이라고 말한 적은 결코 없다는 것이다. 그는 7년 전 회개하고 사과문을 낸 후로 자신의 이단성 있는 교리를 수정하였으며 자신의 교리 책자를 폐기하고 판매 금지하였다고 해명한다. 하지만 이와 같은 문제들이 분명하게 밝혀 질 때 까지 1년간 예의 주시하기로 한다.\n연구 결과: 이단(기성1986, 합신1995, 고신2009, 통합2014, 기감2014)\n몰몬교(예수그리스도후기성도교회)는 여호와의 증인, 안식교와 함께 미국에서 건너온 3대 이단으로 분류된다. 몰몬교의 이전 한국 명칭은 ‘말일성도예수그리스도교회’였다. 현재 한국 지부 수는 100여 곳에 달한다. 서울 경기 지역이 가장 많다. 이들은 ‘집회소’, ‘와드’, ‘스테이크’ 등의 이름을 사용하고 있다.\n길거리에서 말쑥하게 생긴 백인 미국인들을 어렵지 않게 볼 수 있다. 양복을 입고 두 명씩 한 조를 이루어 다닌다. 왼쪽 가슴에 ‘예수그리스도후기성도교회’라는 한글과 영문 명찰을 붙이고 다니기 때문에 쉽게 알아볼 수 있다. 얼핏 보면 외교관 같아 보이지만 몰몬교 신도들이다. 그들을 영어 회화를 무료로 가르쳐 준다는 것을 무기로 포교하고 있다. 가정 방문을 해서 영어를 가르쳐 준다며 적극성을 보이기도 한다. 영어 때문에 영혼이 병들 수 있으니 그들의 전략에 극히 주의가 요망된다.\n이들은 성경 이외의 경전을 또 하나 가지고 있다. 흔히 이단들의 큰 특징 중 하나가 바로 그것이다. 그들의 또 다른 경전은 이다. 몰몬교는 일부다처제 교리와의 관련성을 꾸준히 제기 받고 있다.\n다음은 몰몬교에 대한 합신(1995년), 고신의 연구보고서 핵심 내용이다. 고신 보고서는 (1992년) 중 ‘그리스도관에 나타난 몰몬교의 이단사상’을 정리한 것이다.\n* 합신 연구 보고서(1995년)\n1. 성경적인 오류\n(1) 성경에 대하여\n몰몬교는 네 권의 경전을 가지고 있다. ｢성경｣, ｢몰몬경｣, ｢교리와 성약｣, ｢값진 진주｣이다. 또한 현재 살아있는 예언자들의 말씀도 같은 권위를 가진다. 몰몬교의 신앙조항을 보면 “우리는 성경을 바르게 번역되어진 한도 내에서만 하나님의 말씀이라고 믿는다”라고 기록되어 있고, “우리는 또한 몰몬경도 하나님의 말씀으로 믿는다”고 되어있다.\n몰몬경은 아메리카 인디언들의 조상이 기원전 600년에 예루살렘으로부터 이주해 왔고 니파이인과 레이맨인으로 나뉘어 졌는데 부활하신 주님께서 오셔서 니파이인들에게 친히 성역을 베푸셨으며 레이맨드인이 바로 아메리카 인디언들이라는 것이다. 몰몬이 하나님으로부터 받은 복음과 구원의 교리들과 그의 아들 모로나이가 받은 말씀들과 역사적인 기록이 바로 몰몬경인데 이것을 죠셉 스미스가 발견한 것이라 한다. 그러므로 이들은 성경도 믿지만 몰몬경도 영감된 말씀으로 받아들인다. 우리에게 주어진 영감된 하나님의 말씀 외에 더하거나 빼는 자에게 저주가 있으리라는 말씀은 바로 이들을 두고 하신 말씀이다.\n(2) 하나님에 대하여\n몰몬교는 삼위일체 하나님을 믿는 것처럼 보인다. “우리들은 영원한 아버지 하나님과 그의 아들이신 예수 그리스도와 성령을 믿는다”고 말하고 있기 때문이다. 그러나 그들의 교리를 실제로 연구해 보면 완전히 성경의 가르침과 반대되며 다신교적임을 알 수 있다. 그들은 하나님은 본래 지금의 인간과 같았고 인간은 지금의 하나님처럼 될 수 있다는 교리를 가지고 있다. 하나님은 한 때 인간과 같았는데 점점 승화하여 하나님이 된 것이므로 모든 몰몬의 남성들은 누구든지 신격에 도달할 수 있다고 가르치고 있다. 따라서 그들이 말하는 영생이란 인간이 하나님 되는 것이다. “영생은 여기 있으니 곧 유일하게 지혜롭고 참되신 하나님을 아는 것이다. 따라서 모든 하나님들(all Gods)이 여러분 앞에서 행했던 바와 똑같이 여러분들이 하나님이 되고 또 하나님 앞에 선 왕들과 제사장들이 되는 법을 배워야만 하는 것이다”라고 기록되어 있다.\n결국 지금의 아버지 하나님은 한 때 운명적인 인간으로서 지금 우리가 통과하고 있는 지상의 학교를 통과해서 높으신 존재가 되었다고 한다. 하나님은 처음부터 인간과 구별된 하나님이 아니라 승화된 인간이 곧 하나님이라는 것이다. 어쩌면 이 같은 교리는 불교의 인간이 해탈하여 부처가 되는 것과 같은 맥락이 아닌가 한다.\n(3) 예수 그리스도에 대하여\n몰몬교가 주장하는 예수 그리스도는 하나님의 독생자가 아니며 창조주로서 신성을 가지신 분도 아니다. 단순히 우리와 같은 인간인데 하나님의 불꽃으로 감화되어 신적인 존재가 된 것에 불과하다고 한다. 그러므로 몰몬교들에게는 그리스도의 신성이나 그의 대속적인 죽음은 아무 의미가 없다. 하나님 자신도 인간이 승화되어 신이 되었다면 예수님의 하나님 되심도 결국 같은 결과로 나아갈 수밖에 없다.\n(4) 인간에 대하여\n몰몬교에 따르면 인간은 영의 상태로 선재(先在) 하다가 세상에 태어날 때 자신이 육체를 취한다고 한다. 따라서 인간의 영혼은 결코 창조되거나 만들어지지 않았으며 영원부터 존재하였다고 한다. 즉 인간은 태초에 하나님과 함께 있었다는 것이다. 창조주나 피조된 인간이나 꼭 같이 선재하였다는 논리다. 결국 인간을 하나님의 존재로 만들고 하나님을 인간화시키는 신인동성동형주의(神人同性同形主義)에 빠져 있다.\n(5) 구원에 대하여\n몰몬교의 신앙조항 제2항과 3항을 보면 “우리는 사람들이 아담의 죄과로 인해 벌 받는 것이 아니라 자기 자신의 죄로 인하여 벌을 받는 것이라고 믿는다. 우리는 그리스도의 구속을 통하여 모든 인간이 율법과 복음의 명령들에 순종함으로써 구원을 받을 수 있다고 믿는다”라고 기록되어 있다. 해석을 보면 온 인류는 모두 구원을 받을 수 있다는 보편적인 구원관을 가지고 있는데 모든 인간이 다음의 3단계 중 하나에 그 행위를 따라서 구원을 받는다고 한다. 이들에게는 지옥이나 죄에 대한 형벌이 없다.\n첫째 단계는 천상(해)의 왕국(terrestrial kingdom)이다. 여기는 율법 없이 죽은 자들과 그들이 육체로 있을 동안에 예수의 간증을 받지 아니하였으나 후에 받아들인 자들이 가는 곳이다.\n둘째 단계는 텔레스티알(별) 왕국(telestial kingdom)인데 여기는 그리스도의 증거를 받아들이지 않는 자들을 위하여 예비된 곳이라고 한다.\n① 성경 이외에 몰몬경을 더 권위 있는 계시로 받아들이므로 이단이다.\n② 아직도 계시가 계속되고 있으며 선지자도 예언자도 계속된다고 믿어 성경의 완전성을 무너뜨리고 있다.\n③ 일부다처주의를 주장하고 실시(했으므로) 성경이 말하는 가정윤리를 곡해하고 있을 뿐 아니라 현행법을 어기고 있다.\n④ 하나님을 피조된 인간의 승화한 존재로 전락시켜 신성을 모독하고 있다.\n⑤ 흑인들은 저주받은 함의 자손으로 구원받을 가치가 없다고 여기므로 인종차별의 정당성을 부여하고 있다.\n* 고신 연구 보고서(1992년)\n몰몬교에서는 그리스도의 신성(神性)을 부인한다. 예수는 하나님과 마리아 사이의 성적관계에서 태어난 지상적(地上的) 산물로 본다. 우리 인간과 똑 같은 방법에서 출생되었으며 우리의 맏형 격이라고 하면서, 예수는 다처가(多妻家)였다고 말하고 있다. 또 루시퍼(Lucifer)의 형제라고 주장한다. 예수님은 하나님으로 승진되었으니 우리들도 예수처럼 하나님이 된다는 주장이다.\n또 그들은 마귀(魔鬼)도 엘로힘의 자녀요, 예수의 형제라고 주장한다. 물론 그리스도의 대속(代贖)을 믿지 않는다. 몰몬교의 계명을 지킴으로 구원을 얻게 된다고 한다. 이렇게 몰몬교의 주장은 비성경적이다. 누가복음 1:35에 “ … 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”고 기록되어 있다.\n하나님의교회 세계복음선교협회 www.watv.org\n연구 결과: 이단(한기총2001, 통합2002,2011, 합신2003, 합동2006, 고신2009, 기감2014)\n하나님의교회는 인간 ‘안상홍’을 하나님으로 믿는 이단 단체다. 지난 1985년 안상홍이 사망하고 만다. 이후 하나님의교회 활동이 잠시 주춤했다. 그러나 그들은 인간 ‘장길자’를 또다시 하나님으로 등극시키며 등장했다. 이번엔 여자 하나님인 셈이다. 그들은 ‘어머니 하나님’이라고 부른다. 안상홍의 둘째 부인으로 알려졌다. 하나님의교회는 세례식 때 신도들에게 안상홍의 이름으로 세례를 준다.\n한국교회 주요 교단에서 동일하게 ‘이단’으로 규정을 내렸다.\n다음은 안상홍(하나님의교회)에 대한 통합의 연구 보고서(2011년) 내용이다.\n1. 하나님의교회의 다양한 변신의 역사\n하나님의교회는 1947년 7월 제칠일안식일예수재림교회에 입교, 1948년 12월 16일 인천 낙섬에서 이명덕 목사에게 침례를 받았다는 안상홍(1918년 1월 13일 전북 장수 출생, 1985년 2월 25일 사망)씨에 의해 시작되었다. 안상홍 씨는 1953년 계시를 받았다고 주장, 1956년 안식교 목사의 설교를 반박하기 시작, 1962년 3월 17일 출교당한 직후 23명의 추종자와 함께 안식교를 탈퇴, 1964년 4월 28일 부산에서 하나님의교회 예수증인회를 창립했다. 1981년 둘째 아내 장길자(1943년 10월 29일생)를 신도들에게 “어머니 하나님”으로 부르게 했다. 1985년 안상홍씨의 사망 후 그의 추종자들은 본부를 부산에서 서울로 이전, 6월 2일 “하나님의교회 안상홍증인회”로 개칭했다. 그 후 이미지 개선을 위해 “하나님의교회”로 개칭하고 소위 총회장 김주철씨를 중심으로 세력을 확장중이다.\n2. 안상홍 씨의 신격화의 문제점\n하나님의교회 정관 1장 4조에는 안상홍이 성령 하나님이며, 재림 그리스도이고, 이 시대의 구원자로서 지상의 마지막 교회인 하나님의교회를 설립한 후 승천했다고 밝히고 있다. 이들의 주장은 다음과 같다.\n첫째, 안상홍님은 성령시대 인류를 구원하기 위해 이 땅에 오신 성령하나님이다.\n둘째, 안상홍님은 다윗의 예언으로 이 땅에 오신 재림 그리스도이다.\n셋째, 안상홍님은 멜기세댁의 반차로 이 땅에 오신 재림 그리스도이다.\n넷째, 안상홍님은 예언에 따라 오셨고 예언에 따라 진리로 이끄셨고, 예언에 따라 올리우셨다.\n다섯째, 안상홍님은 예언에 따라 지상의 마지막 교회인 하나님의교회를 설립하셨다.\n이렇게 하나님의교회는 인간으로 살다 사망하여 매장된 안상홍을 하나님으로 신격화하는 이단적인 집단이다. 부산 석계공원 묘지에 매장되어 있는 안상홍의 묘비에는 ‘선지 엘리야 안상홍의 묘’라고 되어 있는데 하나님의교회 홈페이지에는 안상홍이 1985년 2월 승천이라고 강변한다.\n하나님의교회는 성경의 주님이 가르쳐 주신 기도 대신 안상홍 아버지의 이름으로 기도하라고 가르친다. 그 내용은 다음과 같다.\n“하늘에 계신 아버지 안상홍님, 아버지께서 강림하실 날은 임박하였사오나 우리들은 아무 준비가 없사오니, 아버지여! 우리들을 불쌍히 여기시고 아버지의 성령으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사, 아버지의 강림하실 날에 부족함이 없이 영접하게 하여 주옵소서. 아버지 안상홍님 이름으로 간구하옵나이다. 아멘“\n이처럼 하나님의교회는 그리스도교회가 아닌 안상홍을 믿는 비기독교적 이단이다.\n3. 장길자 씨의 신격화의 문제점\n하나님의교회는 안상홍 씨의 두 번째 아내 장길자 여인을 하나님의 신부이고 안상홍이 하나님 아버지이므로 하나님 어머니라고 가르치는 문제가 있다. 하나님의교회의 정관에 나타난 장길자에 대한 주장은 다음과 같다.\n“이 마지막 시대인 성령의 시대에는 성경의 증거대로 새 이름으로 이 땅에 오신 성령 하나님 안상홍님의 이름과 성령 하나님의 신부되시는 어머니 하나님(張吉子님)을 믿음으로 구원을 받는다는 진리를 믿는다.“\n하나님의교회는 창세기 1장의 엘로힘이 복수형이라며 이것이 아버지 하나님과 어머니 하나님 존재의 증거라고 주장한다. 이들은 “우리에게 육체의 아버지와 더불어 영의 아버지가 있듯이 육체의 어머니와 더불어 영의 어머니도 계신다”고 주장한다. 이들의 창세기 1장 26-27절의 해석은 다음과 같다.\n“하나님을 모델로 하여 사람을 창조하시니 남자와 여자가 창조되었다면, 하나님의 형상 안에 남성적인 형상과 여성적인 형상이 존재한다는 것은 너무나 분명합니다. “우리가 사람을 만들고” 라고 하신 말씀 속에서도, ‘우리’라는 말은 분명 단수가 아닌 복수 개념입니다. 한 분 하나님이 아닌 두 분, 즉 아버지 하나님과 어머니 하나님께서 함께 세상만물을 창조하셨음을 알 수 있습니다. 창세기 11장의 내용을 통해서도 아버지 하나님과 어머니 하나님을 발견할 수 있습니다. 여기에서도 하나님께서는 “자 우리가 내려가서…”라고 말씀하심으로 아버지 하나님뿐만 아니라 어머니 하나님도 존재하심을 증거하고 계십니다.”\n그러나 구약성서에 나오는 복수형 엘로힘은 전통적으로 삼위일체 하나님을 지칭하는 것으로 해석되어왔지 여자 하나님의 존재를 지칭하는 것으로 해석되지 않았다. 최근의 연구는 종종 엘로힘을 ‘존엄의 복수형’으로 해석하기도 한다. 히브리어는 하늘, 성전 등 존엄을 표하는 대상일 경우 비록 하나라 할지라도 복수형으로 표현한다. 따라서 엘로힘도 존엄의 복수형의 용법이라는 것이다. 그런데 복수형 엘로힘을 근거로 장길자 씨를 어머니 하나님으로 주장하는 하나님의교회는 비성경적인 이단적인 주장이다.\n4. 안식일과 유월절을 지키자는 주장의 문제점\n하나님의교회는 성경대로 안식일과 유월절을 지키지 않고 성경에 없는 주일이나 성탄절을 지키는 기성교회가 도리어 이단이라고 주장한다. 이들은 주일은 크리스마스도 태양신을 섬기는 날이고 이는 주일의 이름(Sunday)에 그 흔적이 남아있다고 주장한다. 따라서 토요일인 안식일을 주일로 바꾼 것은 우상숭배의 배교행위라고 비판한다. 그러나 주일예배는 이들의 주장대로 4세기 경 바뀐 것이 아니라 이미 사도 시대부터 안식 후 첫날 주님이 부활하신 날에 모여 예배하였던 사도적 전승에 따른 것이다. 따라서 이들은 사도시대의 전승을 거부하는 반기독교적 이단이다.\n이들의 이단적인 주장은 유월절을 지키자는 데도 나타난다. 이들은 자신들만이 진실하게 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절, 나팔절, 대속죄일, 초막절을 지킨다고 주장한다. 이들의 주장은 다음과 같다.\n“유월절을 모르고서는 구원을 받았다고 말할 수가 없습니다. 예수님께서 본 보여주신 유월절을 다시 찾아 주신 재림 그리스도 안상홍님을 영접한 하나님의교회에서는 전 세계 유일하게 유월절(성력 1월 14일 저녁, 레23:4)을 지키고 있습니다.”\n그런데 하나님의교회는 자신들의 주장을 위해 역사적 왜곡도 서슴지 않는다. 즉 이들은 안식일과 유월절을 니케아 회의에서 폐지했다고 하는데 이는 역사적 사실이 아니다. 이들이 주장하는 유월절은 유대교에서 출애굽을 기념하는 절기이다. 유대교와는 달리 기독교는 사도시대부터 고난주간과 제자들과 만찬을 나누시고 발을 씻겨 주신 목요일, 그리고 성금요일을 기념하는 사도적 전승을 갖고 있다. 따라서 하나님의교회는 사도적 전승을 거부하는 이단일 뿐이다.\n이 밖에도 하나님의교회는 여자 성도들은 머리에 수건을 써야 한다든가 시한부 종말론 등 안식교적인 색채를 강하게 풍기고 있는데 이는 교주 안상홍이 안식교에서 훈련을 받았기 때문이다.\n하나님의교회는 잘못된 신론, 기독론, 성령론, 성경론, 시한부 종말론, 사도적 전승 무시 등 기독교와 공통점을 찾기 어려운 이단 집단이다. 따라서 본 교단을 비롯한 한국의 주요 교단이 다 이단으로 결의한 것은 당연하다 할 것이다. 하나님의교회는 안상홍과 장길자를 하나님으로 믿고 추종하는 반기독교적 이단이다.\n다음은 안상홍(하나님의교회)에 대한 합동의 연구 보고서(2008년) 결론 내용이다.\n< 연구 결론>\n(1) 교리적 탈선\n안상홍증인회는 안상홍을 재림주요 보혜사 성령 하나님으로, 장길자를 하나님의 신부로 신격화하는등 비성경적 이며 비기독교적일 뿐 아니라 교리적으로 매우 잘못되었다.\n(2) 성경해석의 오류\n안상홍증인회는 성경을 문자적으로 혹은 아전인수격으로 자신들의 주장을 정당화하기 위한 방법으로 그릇되이 해석하고 있다.\n(3) 구원관에 관하여\n안상홍증인회는 계13:8과 20:12에 기록된 생명책이 자기들에게 있으며 안상홍증인회에 등록하면 그 생명책에 그 이름이 기록되고 그 생명책에 기록된 이들만 구원을 얻는다고 주장한다. 또 구약의 율법,특히 토요일 안식일과 유월절을 위시하여 구약의 모든 절기를 지켜야 정통이요 구원이 있다고 주장함으로 오직 믿음으로 구원을 얻은 성경적 복음의 진리를 왜곡시키고 있다.\n상기 연구한바와 같이 안상홍증인회는 교주를 신격화하고 성경을 자의적으로 해석하며 잘못된 구원관으로 사람들을 미혹하는 한편 그 뿌리가 되는 안식교의 교리를 떨쳐 버리지 못하는등 비성경적이고 반기독교적인 이단이다.\n공식 블로그 http://blog.adventist.kr\nSDA 삼육어학원 www.sda.co.kr\nAWR(희망의소리 방송국) http://awr.or.kr\nADRA(아드라, 해외아동 결연) www.adra.or.kr:50007/\n연구 결과: 이단(기성1985, 통합1995, 고신2009, 기감2014), 면직 제명(예장총회1915)\n안식교(제칠일안식일예수재림교회) 관련 단체와 기관을 알아두는 게 이단 대처에 도움이 된다. 안식교와 관련된 기관으로는 일반적으로 삼육두유, 위생병원, SDA영어학원(삼육어학원) 등이 잘 알려져 있다. 이외 위생치과병원, 삼육식품, 삼육대학교, 삼육대학교 신학대학원, 삼육보건대학, 서울삼육초등학교, 서울삼육중고등학교, 부산삼육초등학교, 한국삼육고등학교, 호남삼육중고등학교, 에덴요양병원(여수, 남양주), 아드라(ADRA) 구호단체, 시조사(출판사) 등이 있다.\n혹자는 ‘이단은 이단이고 제품이 좋으면 이용할 수도 있는 것 아니냐’며 반문을 하는 경우도 있다. 그러나 우리가 구입하는 이단 제품으로 인해 그 단체에 자금력이 커진다는 것과 그것으로 인해 이단 단체 활동이 더 커진다는 것을 기억할 필요가 있다. 청년들에게는 특히 SDA영어학원을 조심해야 한다. 영어 때문에 영혼에 상처를 입을 수 있기 때문이다.\n다음은 안식교에 대한 통합의 연구 보고서(1994년) 내용이다.\n1. 한국의 안식교 현황\n미국에서 시한부종말론주의자 윌리암 밀러(William Miller)의 사상을 이어 받은 엘렌 지 화이트(Ellen G. White)로부터 시작된 ‘제칠일안식일예수재림교’(Seventh day Adventists 일명 안식교)는 1904년에 하와이로 이민 가던 한국인들이 일본 체류 중에 안식교인이 되어 되돌아와 포교를 시작하므로 한국에 유입되었다.\n2. 윌리암 밀러의 시한부종말론과 안식교의 출발\n안식교는 1844년 10월 22일에 예수님이 재림한다는 윌리암 밀러의 소위 시한부종말론에서부터 그 뿌리가 시작되었다고 볼 수 있다. 즉 불발로 끝난 윌리암 밀러의 시한부종말론을 추종했던 사람 중에 한 사람인 엘렌 지 화이트가 계시를 받아 밀러의 시한부종말론을 나름대로 재해석함으로 생겨난 종파가 모여서 소위 ‘제칠일안식일예수재림교’(Seventh day Adventists)가 만들어졌다.\n3. 율법적인 구원관\n안식교는 믿음으로 얻는 구원을 말하고는 있지만 실상은 행함으로 얻는 구원을 주장하는 집단이다. 왜냐하면 율법의 행위를 구원의 조건으로 하고 있고, 현세의 완전한 성화를 주장하고 있으며, 또한 품성의 변화를 위해서 부정한 음식과 육식을 금하고 채식을 강조하기 때문이다(, p.85, pp.127～129, pp.265～266., , p.433).\n4. 안식일 문제\n안식교의 주장에 의하면 안식교는 ‘남은 자손’으로서 참 교회요, 로마 카톨릭은 배도(背道) 했으며 개신교회는 성서 진리로부터 떠났다고 한다. 그런데 토요일 안식일을 지키지 않고 일요일에 예배하는 것은 하나님의 계명이 아닌 인간의 계명을 따르는 것으로 거짓 예배이기 때문에 하나님이 받는 예배가 될 수 없고, ‘짐승의 표’를 받으며, 가장 참혹한 심판을 초래한다고 주장함으로서 ‘안식일 준수’는 그들에게 구원의 조건이 되는 것이다(, pp.151～161, pp.238～241, p.244).\n안식교에서는 비록 성경만이 모든 교리의 기준이며 하나의 신경이라고 말하고 있지만, 엘렌 지 화이트가 보았다는 환상이나 그녀가 쓴 책들 또한 그들의 특별계시이다.\n특히 말세의 참 교회의 특징은 예언의 은사를 가진다고 주장하는데 바로 엘렌 지 화이트야말로 그 ‘예언의 신의 은사’를 받은 선지자로서 그가 받았다는 계시가 말세의 백성들에게 주신 하나님의 지시라고 주장함으로 안식교는 성경 계시 외에 다른 계시를 가진 자들이다(, pp.204～211, pp.156～157).\n6. 영혼멸절의 문제\n안식교는 여호와 증인의 주장과 같이 영원한 지옥과 사후의 영혼의 존재를 부정함으로 소위 영혼멸절설을 취한다. 즉 의인은 부활하여 영생하지만, 악인은 부활하여 불태워 소멸되기 때문에 지옥도 존재하지 않는다고 주장한다(, pp.340～341).\n안식교는 율법주의적 구원론, 토요일 안식일 문제, 엘렌 지 화이트의 계시론, 영혼멸절설, 영원지옥부재설, 또는 조사심판 및 2300주야 문제 등의 비성경적인 교리를 주장하는 이단이다. 그런데도 이들이 건강문제를 앞세우고, 정통교회를 표방하는 요소가 있기 때문에 그 미혹성이 더 심각하다 할 수 있다.\n7. 여호와의 증인\n연구 결과: 이단(기성1993, 고신2009, 통합2014, 기감2014)\n공원이나 지하철 근처에 임시 소책자 가판대를 세워두고 포교를 하는 이들이 있다. 관심 갖고 다가서면 기쁜 소식을 전해준다며 접근한다. 여호와의증인 신도들이다. 언뜻 보면 언뜻 보면 보통 기독교인과 다르지 않아 보이기도 한다. 그들에게 몇 가지 질문을 던져 보면 여호와의증인이라는 것을 어렵지 않게 구분할 수 있다. ‘예수님이 하나님인가?’라는 질문을 던지면 그들은 ‘No’라고 답한다. ‘지옥이 있는가?’라고 물어도 역시 ‘No’라고 말한다. 정통 기독교 교리와 다른 이단 사상을 가지고 있다는 있기 때문이다. 그들은 자신들만의 경전인 ‘신세계역’이라는 것을 가지고 있다. 또한 그들은 자신들의 모임 장소를 ‘교회’라고 부르지 않는다. ‘회관’이라고 한다.\n다음은 여호와의증인에 대한 통합의 연구 보고서(2014년) 내용이다.\n1. 역사적 기원과 현황\n여호와의 증인은 찰스 테이즈 러셀(Charles Taze Russell, 1852-1916)에 의해 시작되었다. 지옥교리에 회의를 갖고 있었던 러셀은 1870년 18살의 어린 나이에 성경공부반을 조직하여 성경을 연구하기 시작하였고, 성경공부반 회원들은 그를 목사로 추대하였다고 한다. 이후 독특한 성경해석방법을 실은 「시온의 파수대」 (Zion’s Watchtower)라는 잡지와 여러 책들을 통해 여호와의 증인의 세력을 키워나갔다고 한다. 그는 1914년 아마겟돈이 일어나 세상의 정치권력이 멸망하고 천년왕국이 시작될 것이라고 주장하였으나, 예언이 빗나가자 충격을 받았고, 1916년 설교를 마치고 돌아오는 길에 사망하게 된다. 그 후에도 많은 후대의 교주들이 여러 종말의 시간(1925년, 1975년 등)을 예언했으나 모두 실패하였다.\n여호와의 증인의 교세를 키우는데 가장 큰 영향을 준 지도자는 3대 교주였던 나단 노르(Nathan Knorr, 1905-77)였다. 그가 회장직으로 있는 동안 여호와의 증인의 수가 11만 5천명에서 2백만 명 이상으로 증가하는 놀라운 성장세를 보였다고 하며, 1961년에는 여호와의 증인 독자적으로 성경을 번역하는 등 자신들만의 성경해석 체계와 교리체계를 확립하였다.\n이후 여호와의 증인은 전 세계적으로 세력을 확장하여 현재 신도들의 수가 6백만 명이 넘는 것으로 알려져 있다. 우리나라에는 1912년 홀리스터 부부와 1915년 내한한 맥켄지 부부에 의하여 포교활동이 본격화 되었으며, “여호와의 증인 전세계 2009년 보고서”에 의하면 한국의 여호와의 증인 신도 수는 97,385명이며, 전국에 분포된 왕국회관은 1,412개로 알려져 있다.\n2. 여호와의 증인의 주요 잘못된 주장들과 비판\n1) 삼위일체는 비성경적이다.\n여호와의 증인은 자신들의 주장의 근거로서 성경을 제시한다. 그들은 성경만이 유일한 권위를 가진다고 말한다. 따라서 그들은 성경에 직접적으로 나오지 않은 삼위일체의 교리를 믿지 않는다고 분명하게 밝힌다. “예수님 자신이나 혹은 초대교인들은 삼위일체교리를 믿지 않았다”(Let God Be True, 1952, p.52). 더 나아가 그들은 삼위일체의 교리는 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도의 진리를 배우지 못하게 하려는 사단의 궤계라고 주장한다.\n만일 삼위일체의 교리가 부인된다면, 예수 그리스도와 성령은 어떻게 이해해야 하는가? 여호와의 증인은 예수 그리스도는 하나님이 아니라 피조물임을 분명히 한다. 어떤 경우에는 예수 그리스도가 천사장 미가엘이라고 주장하기도 한다. 성령 역시 하나님이 아니다. 성령은 인격성을 가지고 있지 않으며, 하나님의 활동력에 불과하다.\n이러한 그들의 해석은 성경이 자신들의 유일한 권위라고 말하는 그들의 주장과 전적으로 반대되는 것이다. 성경은 분명 예수 그리스도는 육신을 취하신 하나님, 참신성과 참인성을 소유하신 분임을 주장하고 있으며, 성령의 인격성과 신성을 주장하고 있기 때문이다.\n2) 지옥은 없다.\n여호와의 증인은 영원한 형벌의 장소로서 지옥이 존재한다는 것을 부인한다. 그들은 그 근거로서 4가지 이유를 들고 있는데, ①비성경적이며, ②비이성적이며, ③하나님의 사랑과 반대되며, ④ 하나님의 공의와도 모순되기 때문이라고 주장한다.\n그러나 성경은 분명 여러 곳에서 하나님의 심판의 장소이자 형벌의 장소인 지옥을 말하고 있다. 더 나아가 지옥은 하나님의 사랑과 공의의 성품과도 모순되지 않는다. 하나님은 사랑으로 자신의 독생자를 내어주셨으며, 독생자 예수 그리스도는 사랑으로 세상 죄를 짊어지셨다. 그러나 그분의 은혜와 사랑을 외면한다면, 죄의 대가로서의 형벌을 받는 것이 참으로 공의로운 일이기 때문이다.\n3) 행위로 구원받는다.\n여호와의 증인은 세상 종말의 날엔 두 가지의 종류의 구원이 주어진다고 주장한다. 하나는 땅을 통치하는 왕으로서의 지상나라에서의 영생의 삶이 그것이고, 다른 하나는 극소수의 사람들(14만 4천명)만이 누릴 수 있는 하늘나라의 영생의 삶이 그것이다. 하늘나라에 들어간 신도들은 예수 그리스도와 함께 지상나라를 다스린다고 주장한다. 그럼 어떤 이들이 하늘나라에 들어갈 수 있는가? 오직 분투하고 노력하며 행동으로 헌신하는 여호와의 증인들만이 들어갈 수 있다.\n비슷한 주장을 하는 여러 이단종파들의 경우와 동일하게 여호와의 증인의 구원관과 천국관 역시 신비적, 상징적인 자의적 해석에 의존하고 있는 것을 알 수 있다. 성경은 분명 우리에게 말씀하신다. 구원은 우리의 행위로 받는 것이 아니요, 예수 그리스도의 십자가의 공로에 의지하여 믿음을 통하여 우리에게 값없이 주시는 하나님의 은혜이다.\n4) 그 외 사회적 물의\n여호와의 증인은 국기에 대한 경례나 국가제창은 우상숭배와 같은 것이기에 절대 해서는 안 된다고 주장한다. 나아가 의무교육을 포기하게 만들거나, 국가 공무원이 되어서도 안 된다고 가르친다. 병역의무는 물론이요, 선거와 같은 정치활동에도 참여하지 않아야 한다. 이처럼 여호와의 증인이 모든 종류의 반국가적 행위를 하는 이유는 세상 정부를 사탄의 왕국으로 보기 때문이다. 더 나아가 성경의 “피를 멀리하라”와 “피를 먹지 말라”라는 구절들을 문자적으로 해석하여 수혈을 거부하고 있다. 따라서 수혈을 받지 못해 죽음을 맞이하는 안타까운 상황들이 계속적으로 발생하고 있다.\n이상에서 살펴 본 대로 여호와의 증인은 성경을 신비적, 상징적으로 해석할 뿐 아니라 자의적으로 해석하는 심각한 성경해석오류를 가지고 있으며, 삼위일체의 교리를 부인하고, 그리스도와 성령 하나님의 신성을 부인하며, 지옥을 부인하고 행위구원을 주장하는 즉, 기독교의 정통교리를 정면으로 부인하는 이단이다.\n8. 이만희(신천지 예수교증거장막성전)\n신천지 방송 www.scjbible.tv\n연구 결과: 이단(통합1995, 합동1995,2007, 기성1999, 합신2003, 고신2005, 대신2008, 기감2014)\n한국교회 내 대표적인 이단 3가지를 들라고 하면 구원파, 하나님의 교회(안상홍)와 함께 신천지(이만희)를 들 수 있다. 신천지는 ‘이만희 = 보혜사’라는 대표적인 이단 교리를 가지고 있다. 소위 ‘교주 신격화’ 교리다.\n신천지는 ‘무료성경신학원’이라는 교리 교육 기관을 운영했다. 이것이 ‘시온기독교신학원’이라는 이름으로, 지금은 ‘시온기독교선교센터’로 또다시 바뀌었다. 각 지역마다 수강생을 모집하고 있다. 인터넷(www.eduzion.org)을 이용해 원격으로도 강의를 진행하고 있다.\n신천지 신도들은 성경공부를 하자며 성도들에게 다양한 방법으로 접근을 한다. 잘 아는 선교사님과 만나자며 다가서기도 하고, 신학교 강의를 대신 청강해 달라는 부탁을 하기도 한다. 자신들의 교육센터 강의를 들어달라는 것이다. 일반 교회에 성도로 위장 침투하여 문제를 일으키기도 한다.\n이들은 ‘신천지’나 ‘이만희’의 이름을 쉽게 드러내지 않고 접근한다. ‘신천지OUT’ 등의 캠패인으로 한국교회에 그들의 존재가 적지 않게 알려져 있기는 하지만 그래도 철저한 주의가 요구된다.\n한국교회 주요 교단에서 모두 ‘이단’으로 규정했다. 다음은 이만희(신천지)에 대한 합동의 연구 보고서(1995년) 전문과 통합의 연구 보고서(1995년) 결론 부분이다.\n* 합동 연구 보고서(1995년)\n1. 이만희의 개인적 이력\n(1) 출생 배경 및 신앙체험\n1931년 9월 15일 경북 청도군 풍각면 현리 702번지에 출생하였으며, 17세의 나이로 서울 성동구 금호동 형님집에 기거하면서 건축업에 종사하다가 한 전도사의 안내로 창경원 앞에 있는 한 천막교회에서 침례를 받았다. 이렇다 할 신앙 체험이 없던 상태에서 낙향하여 풍각장로교회를 출석하는 중 본격적인 신앙생활이 이루어지고 , 등의 서적을 탐독하였다.\n어느 날 신비한 체험을 한 후, 유재열(장막성전) 씨를 열성적으로 추종하다 이탈하여 80년도부터 설파해 온 것이 오늘날의 ‘무료성경신학’의 모체인 것이다.\n(2) 학력 ․ 경력 및 신학 수업 배경\n정상적인 신학 수업을 한 흔적이 전혀 밝혀지지 않고 있으며, 장막성전의 유재열의 강한 영향력을 받은 것이 전부인 것으로 조사되어지고 있다.\n2. 교재에 근거한 이단성 분석\n고등교재는 계시록을 내용으로 하고 있기에 이만희의 을 분석하면 아래와 같다(, 도서출판 신천지, 1986년 판).\n① 자신이 직접 주님으로부터 계시를 받고 보는 자로서 성경 저자와 동등자 내지 그 이상의 존재로 자칭하는 자로서 성경의 충족성을 무시하는 자이다.\n“이 책은 사람의 생각으로 연구한 것이 아니요, 또 사람에게서 배운 것도 아니요, 오직 살아계신 주님의 성령과 천사들로부터 보고, 듣고 지시에 따라 증거한 것이므로 이 증거는 참이며 진실이다. 필자가 주님으로부터 듣고, 보고, 기록한 이 증거가 참인 것은 성경 66권을 기록한 선지자들도 필자와 같이 하나님으로부터 듣고 본 것만을 기록했기 때문이다.”(p.3)\n② 자신의 저서만이 참 진리를 담고 있기에 다른 신학자나 목회자의 저서는 일고의 가치가 없는 것으로 매도하고 있다.\n“하나님의 책이 봉함된 오늘날의 목자들이 사 29장의 내용과 같이 사람의 계명으로 연구한 주석을 가지고 성경 위에서 왕노릇 하였지만 오늘날 성경이 개봉될 때는 주석(사이비)은 그 빛과 권세를 잃고 감추게 될 것이다.”(p.91)\n“사람이 연구한 주석은 생명이 없으며 주석은 사이비요, 이단의 교리이다.”(p.92)\n① 그들은 성경을 단순 임의적 해석을 시도한 자들로서 전통 성경해석 원리를 근본적으로 무시한 자들이다.\n② 그들은 성경을 비유적 개념으로만 풀어 나아가려고 하는 매우 무지한 소지를 취하고 있는 자들이다.\n③ 그곳에서 가르치는 자들은 정상적인 신학수업을 받지 못한 자들이기에 신학적 기반이 없으므로 지도자로 나서기에는 매우 위험스러운 자들이다.\n④ 일정한 그들의 기준에 도달한 자만이 그들의 교회 및 단체에 관여케 하는 비밀 집단 체제 방법을 갖고 있다.\n⑤ 종말론을 강조하면서 기성교회와의 괴리를 시도하며 기성 성도들을 위협하고 있다.\n⑥ 건전한 기독단체인 것처럼 위장전술을 사용하고 있다.\n⑦ 일고의 신학적, 신앙적 가치가 없는 집단으로 밝혀지고 있다.\n* 통합 연구 보고서(1995년)\n이만희 씨는 장막성전(당시 교주 유재열) 계열로서, 그가 가르치고 있는 계시론 신론 기독론 구원론 종말론 등 대부분의 교리는 도저히 기독교적이라고 볼 수 없는 이단이다. 따라서 이런 이 씨의 교리나 주장을 가르치고 따르고 있는 신천지교회(신천지 예수교 증거장막성전)나 무료성경신학원(기독교신학원)에 우리 총회 산하 교인들이 가는 것을 금해야 한다.\n개인 홈페이지 www.drlee.or.kr/korean/\n연구 결과: 이단(예성1990, 통합1999, 합신2000, 한기총2000, 고신2009), 예의 주시(기감2014)\n이재록 씨(만민중앙교회)는 한국교회 주요 교단에서 ‘이단’으로 규정된 이다. 그가 속했던 예수교대한성결교회 총회에서 ‘이단’으로 규정된 것(1990년)을 시작으로 통합(1999년), 합신(2000년), 한기총(2000년), 고신(2009년) 등에서도 동일한 결의를 했다. 특히 한기총은 이재록을 ‘극단적인 신비주의 형태의 무서운 이단자’로 결론을 내렸다. 5명으로 구성된 이단사이비대책위원회 연구위원들의 만장일치 의견이었다.\n< 교회와신앙>(www.amennews.com)은 이재록 씨의 문제점을 집중 보도한 바 있다. 이재록 씨의 설교 녹최를 통해 나타난 그의 문제점을 정리하면 아래와 같다.\n- 이재록 씨는 자신의 몸에 있는 피를 흘려 원죄와 자범죄가 사라졌다고 주장한다.\n- 이재록 씨는 죄성이 없는 피를 받았다고 주장한다.\n- 이재록 씨는 아담은 공룡을 애완동물 삼았고, 지구에 피라미드를 만들었으며 건축 재료는 UFO로 날랐다고 주장한다.\n- 이재록 씨는 천국은 5단계로 이루어졌다고 주장한다.\n- 이재록 씨는 물위를 걷는 것 외에 성경 66권의 모든 말씀을 이루었다고 주장한다.\n이재록 씨는 서울 구로구에 위치한 만민중앙교회(www.manmin.or.kr/KOREAN) 당회장으로 있으며 그의 사상을 전파하고 있다. 그의 설교는 인터넷 방송(www.gcntv.org/KO/Home/) 등을 통해서도 송출되고 있다. 이 씨는 인터넷 개인 홈페이지(www.drlee.or.kr/korean/)도 운영하고 있다.\n아래는 에서 보도한 이재록 씨의 설교 녹취 주요 부분과 이재록 씨에 대한 한기총 연구보고서(2000년) 그리고 합신 연구보고서(2000년) 핵심 내용이다.\n* (www.amennews.com) 보도(2010년)\n이재록 씨(만민중앙교회)는 1943년 전남 무안 출생이다. 지난 1999년 5월 12일 MBC시사고발프로그램인 ‘MBC PD수첩’ 에서 이재록 씨에 대해 비판적으로 보도하자 만민중앙교회의 일부 교인들이 국가 기간 시설인 방송국의 주조종실을 점거하는 방송사상 초유의 사태를 일으켜 사회의 주목을 끈 바 있다. 이재록 씨의 문제점은 다음과 같다.\n1. 이재록 씨는 자신의 몸에 있는 피를 흘려 원죄·자범죄가 사라졌고 죄성이 없는 피를 받았다고 주장한다.\n이재록 씨는 주일 저녁 집회 시간에 자신의 몸에 있는 피를 죄다 흘려 원죄·자범죄가 사라졌고 죄성이 없는 피를 받았다고 설교했다. 이 씨 주장을 그대로 살펴보면 다음과 같다.\n“지금부터 2천년 전에 골고다 언덕에서 우리의 죄를 대속해 주시기 위해서 흘리신 보혈의 피, 보혈의 피라고 하는 것은 원죄, 자범죄가 전혀 없는 피를 보혈의 피, 이 피만이 죄를 대속할 수 있는 것이고 이 피만이 죽이고 살리는 권세가 있는 것입니다. 그래서 여러분 가만히 지난 일들을 돌이켜 보세요. 제가 어떻게 감히 아버지 보좌 좌편에 있을 수 있나요? 그러나 이제 여러분이 수없이 보셨으니까 제가 말할 수 있죠. 또 해, 달 속에, 빛 속에 저와 주님이 함께 있으니까 말할 수 있는 것이죠. 이젠 말할 수 있죠. 저만 안다고 말할 수 있는 게 아녜요. 이제 여러분들이 증인입니다. 이제 말할 수 있죠.\n그러면 어떻게 그럴 수 있습니까? 바로 그 작업이 지금부터 수 년 전에 바로 92년인가요? 피 흘렸을 때 그때 시작된 것입니다. 제가 피 흘렸을 때 팔 일 동안 피를 흘리면서 제 부모로부터 받은 피, 제 몸 속에 있는 모든 피는 다 쏟았고 팔 일 동안에 물로 피가 되어서, 물을 마셔 피가 되고 해서 팔일 동안에 그 피를 걸러서 깨끗한 피로 만드셨습니다. 물로 피가 됐으니까 곧 물은 영적인 말씀, 영생이죠. 이 말씀은 하나님, 곧 하나님 말씀으로 내 피를 만드셨기 때문에 이 피안에는 죄성이 없다는 것이죠.\n원죄가 없다는 얘기죠. 그래서 원죄와 자범죄가 없는, 이렇기 때문에 하나님 아들로 인 쳐지고, 이제 해 달 속에 오셔서 우리 주님이 세상에 공포하는 것이고, 바로 좌편에 앉을 수 있는 권세를 쥐어 준 것이고 그래서 전에도 배운 말씀을 들어보시면 바로 '죽고 사는 권세를 네게 주었다'는 것이 바로 그런 연유입니다.”(이재록, 1998년 7월 5일)\n위에서 살펴본 바와 같이 이 씨는 죄 없으신 예수님의 십자가 보혈을 설명하면서 동시에 자신은 1992년도에 부모로부터 받은 피를 몽땅 쏟아버리고 새 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져버렸다고 설교했다. 예수 그리스도의 보혈로 원죄와 자범죄가 사라졌다는 것이 아니라 스스로 몸에 있는 피를 흘려서 그렇게 됐다는 것이다. 결과적으로 그의 주장은 예수 그리스도의 구속사역을 부인하는 것이라 해도 과언이 아니다.\n2. 이재록 씨는 자신을 신격화한다.\n원죄와 자범죄가 없다는 이 씨의 주장은 ‘자기신격화’로 연결된다. 다음 주장을 살펴보자.\n“그렇게 흘린 피를 장장 8일 동안 흘리고 있었는데 그 피가 어디서 나옵니까? 물을 마시면 피가 되고, 물을 마시면 피가 돼서 8일 동안 그 상태로 만드시고 다시 생명을 얻게 해 주셨는데 그리고 나서 저번에 말씀하시는 것 봤는데 ‘너는 그때 피를 흘림으로 네게 원죄가 없어졌고, 그래서 너는 죽음이 너를 피해 가는 것이고, 악한 자가 너를 만지지를 못한다’라고 말씀하셨어요. ‘너에게 그래서 무한한 권능이’, 우리 주님이 가지신 무한한 권능이 ‘네게도 주어져서 너도 이제 그렇게, 그 이상으로 그게 역사가 된다'고 말씀해 주셨습니다”(이재록, 1998년 7월 5일 주일저녁예배).\n① 자신은 부모로부터 받은 피를 92년도에 몽땅 쏟아버리고 죄성이 없는 새 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져 버렸다고 하며, 그때의 피 흘리고 죽었다가 살아난 사건은 많은 신도들이 직접 목격한 바라고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배, 10월 23일 금요철야집회).\n② 그래서 죽음이 자신을 피해 가고, 죽고 사는 권세가 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).\n③ 주님이 자신을 해와 달 속에 넣어 세상에 공포해주셨는데, 이는 "너와 나는 하나"라고 주님이 말씀해주신 것처럼 빛 되신 하나님과 자신이 연합하여 하나를 이루었음을 의미하는 것이라고 하며, 이같이 약속 받은 증거를 각종 빛을 통해 증거해 준 일은 자신 외에 창세 이래 없다고 하며, 자신과 주님이 달 속에서 세계를 이루고 대성전을 이루는 대화를 했다고 한다(1998년 6월 21일 주일예배, 6월 28일 금요철야집회, 7월 5일 저녁예배, 7월 17일 금요철야집회, 10월 16일 금요철야집회).\n④ 자신의 영이 하나님 보좌 좌편에 앉아 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).\n⑤ 자신에게는 심판 날에 주님 옆에서 성도들을 위해 직접 변호해 줄 권세가 있다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배).\n⑥ 2천년 전의 예수님은 구약 율법을 완성하셨고, 자신은 물위를 걷는 것 외에 66권의 말씀을 다 이뤘다고 한다(1998년 6월 21일주일예배, 6월 28일 금요철야집회).\n⑦ 아브라함을 비롯하여 모든 선지자들과 주님의 제자들이 이재록 씨 자신이 부르면 나타나서 경배한다고 하며, 심지어 아버지 하나님까지 자신이 기도하면 임재하신다고 한다(1998년 7월 5일 저녁예배, 1998년 7월 17일 금요철야집회).\n⑧ 꿈속에서도 자신의 영이 심방해서 치료역사를 베풀고 축복도 주고, '내 이름으로 두세 사람이 모인 곳에 나도 함께 있노라'고 하신 주님께서 어느 곳에나 가실 수 있는 것처럼 자신도 영으로 다른 곳에 있는 사람에게 나타나 함께해주고 안수기도도 해준다고 한다(1998년 5월 5일 특별부흥성회, 8월 9일 주일예배).\n⑨ 자신을 믿고 신뢰하는 것은 천국 가는 여정에 있어서 절대적으로 중요한 관건이라고 한다(1998년 6월 28일 주일예배).\n만일 이재록 씨가 진정으로 위와 같은 권세를 가졌다면 그는 바로 신이나 다름없는 존재로서, 실질적으로 그를 믿고 따르는 것이 바로 구원의 조건이 될 수밖에 없다는 점에서 그의 신격화 사상은 심각한 이단성을 내포하고 있다.\n3. 이재록 씨는 자신이 담임하는 교회를 특수화하고 있다.\n이 씨는 ‘우리 교회에만 구원이 있다’는 식의 직설적인 말만 하지 않을 뿐 여러 유형의 주장으로 만민중앙교회를 특수화하고 있다. 이 씨의 관련 주장을 요약해서 정리해보자면 다음과 같다.\n① 만민중앙교회에 성경의 모든 선지자, 천군 천사, 예수님이 내려왔다고 하며, 심지어 만민중앙교회에 하늘문이 열려 보좌도 내려오고 아버지 하나님께서도 임재하셨다고 한다(1998년 6월 28일, 7월 5일 주일저녁예배, 7월 10일, 7월 17일, 10월 23일 금요철야집회).\n② 만민중앙교회에 하나님께서 새예루살렘(이재록 씨가 말하는 5단계 천국 중 의의 면류관, 금면류관을 받을 자가 가는 천국) 열쇠를 놓고 가셨다고 한다(1998년 7월 5일 주일저녁예배).\n③ 만민중앙교회 위에 하나님께서 언제나 무지개를 띄워주시는 등 각종 표적과 기사를 넘치게 보여주신다고 한다(1998년 7월 5일, 7월 10일, 9월 25일, 10월 16일, 10월 23일 금요철야집회).\n④ 만민중앙교회에 하나님이 친히 임재하시고 하늘문이 열렸으며 그 하늘문이 닫히지 않고 주님 재림하실 때까지 열려 있을 줄로 확신한다고 말한다(1998년 7월 17일).\n4. 이재록 씨는 아담은 공룡을 애완동물 삼았으며 지구에 피라미드를 만들었고 건축재료는 UFO로 날랐다고 주장한다.\n이재록 씨의 황당한 주장을 그대로 들어보자.\n“아주 먼 옛날에는 둘째 하늘에 있는 에덴동산과 첫째 하늘에 있는 이 땅이 서로 단절된 것이 아니었습니다. 모두가 아담의 권세 아래 다스려지던 곳으로서 아담은 둘째 하늘과 첫째 하늘 사이를 자유롭게 오고갔지요. 그러면서 아담은 이 땅에 자신의 권세를 나타내는 상징 것을 짓고자 합니다. 그것이 바로 피라미드라 말씀드렸죠. 물론 피라미드를 모두 아담이 지었다는 것을 말하는 것이 아닙니다. 사람이 지었던 것도 있고. 맨 처음에 지었던 것을 말합니다.\n그래서 아담은 피라미드를 짓기 위해 구체적인 준비를 하고자 특별히 시간을 내어 이 땅위에 내려옵니다. 어떤 장소에 얼만한 크기로 지어야 하고 또 무슨 재료들이 필요한지 살피기 위해서였죠. 그리고 이날만큼은 예전과는 다르게 그 휘화에 있던 그룹들을 대대적으로 동원했습니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 2월 22일 금요철야 설교).\n“그리고 이러한 그룹과는 좀 역할이 다르지만 하나님께서 그룹 중에 하나의 모양을 따서 아담에게 특별히 만들어 주신 존재도 있었는데 그들은 바로 공룡이었습니다. 전에 말씀드린대로 공룡은 아담에게 있어서 마치 애완 동물과 같은 존재였으며 아담은 이러한 공룡에게 큰 사랑을 주었고 공룡도 아담을 따르며 기쁨이 되어 주었습니다.\n그렇지만 그룹과 공룡 사이에는 큰 차이가 있었지요. 그룹은 영물이었고 공룡은 어차피 흙으로 만들어진 존재였기에 이로 인해 생기는 역할의 차이가 있었습니다. 공룡이 아무리 아담의 사랑을 받았다 해도 아담을 위해 그룹만이 할 수 있는 역할을 공룡이 대신 할 수 있는 것이 아니었습니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 1월 15일 금요철야).\n“아담은 모든 재료와 피라미드를 세우게 한 기구를 에덴동산으로부터 날라 왔습니다. 어떻게 그것이 가능했을까 하는 의문은 여러분들이 UFO를 떠올려 보면 풀립니다. UFO도 그 종류가 많아서 그 중에는 엄청나게 큰 규모의 것도 있지요. 마치 비행기 중에 화물기가 있는 것처럼 UFO 중에도 이러한 역할을 하는 것이 있어서 얼마든지 피라미드를 세우기 위한 재료와 기구들을 나를 수 있는 것입니다”(이재록, 창세기강해, 2002년 1월 18일 금요철야).\n이재록 씨의 창세기강해 중 피라미드, 공룡, UFO와 관련한 주장은 성경과는 아무런 상관이 없어서 일고의 비판적 가치가 없다.\n* 한기총 연구보고서(2000년)\n1. 구원론 및 이재록의 신격화 현상\n이재록 자신은 자신을 신격화한다는 사실을 부정하고 있으나, 그를 추종하는 사람들에 의해서 그가 신격화되고 있는 상황은 너무나 심각한 것이며, 이재록 자신도 그렇게 가르치고 있다.\n① 이재록이 아브라함 등 모든 선지자들과 주님의 제자들을 부르면 사장이 부르면 오는 전무처럼 나타나는데, 선지자나 제자들을 ‘님’자를 빼고 불러도 온다는 것이며, 그리고 선지자들과 제자들이 자신에게 인사를 한다고 하며(1998년 7월 5일 저녁예배, 1998년 7월 17일 금요철야집회),\n② 이재록은 1992년 부모로부터 받은 피를 몽땅 쏟아버리고 죄성이 없는 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져 버렸다고 하며 그것을 예수님의 죄 없는 피와 비교하여 주장하였고(1998년 7월 5일 저녁예배),\n③ 이재록에게는 죽음이 피해 가고(1998년 7월 5일 저녁예배),\n④ 이재록의 영이 하나님 보좌 좌편에 앉아 있으며(1998년 7월 5일 저녁예배),\n⑤ 이재록에게는 죽고 사는 권세가 있으며(1998년 7월 5일 저녁예배),\n⑥ 또한 이재록에게는 원죄와 자범죄가 없고, 주님과 자신은 하나이기 때문에 자신을 해와 달 속에 넣어 세상에 공포하였다고 하며(1998년 7월 5일 저녁예배),\n⑦ 이재록은 물위를 걷는 것 외에 66권의 모든 말씀을 이루었다고 하며(1998년 6월 21일 주일예배),\n⑧ 이재록이 심판 날에 주님 옆에서 성도들을 위해 직접 변호해 줄 것이라고 하며(998년 7월 5일 저녁예배),\n⑨ 이재록은 부모로부터 받은 피를 흘려 원죄와 자범죄가 없기 때문에 죽음이 피해 간다고 했으며(1998년 7월 5일 저녁예배),\n⑩ 98년 7월 3일에 새예루살렘 열쇠를 놓고 가셨다고 하며(1998년 7월 5일 저녁예배),\n⑪ 자신과 하나님이 하나가 되었기에 해와 달에 나타나는데 이는 자신이 특허를 낸 것이라고 하며(1998년 6월 28일 주일예배, 98년 10월 16일 금요철야 집회), 이재록은 성경 66권 말씀을 그대로 믿고 순종하여 증거해 드렸기 때문에 우리 하나님과 하나되어 보좌 좌편에 있다고 했으며(1998년 7월 5일 저녁예배), 그리고 하나님께서 이재록을 달 속에 전등 속에 놓으시고 ‘나와 너는 하나’라고 하셨다는 것이며(1998년 7월 17일 금요철야집회),\n⑫ 그리고 영안이 열려서 보면 하나님의 모습이 보이는데 큰 입과, 빨려 들어갈 것 같은 눈과, 입술이 이재록의 체형을 닮았다고 하며(1998년 6월 28일 저녁예배),\n⑬ 이재록 외에 약속 받은 증거를 각종 빛을 통해 증거해 준 일은 창세 이래 없었다고 주장하며(1998년 6월 28일 저녁예배),\n⑭ 2천년 전의 예수님은 구약 율법을 완성하셨고, 이재록 자신은 66권의 말씀을 이뤘다고 주장하며(1998년 6월 26일 저녁 예배),\n⑮ 이재록은 어디를 가도 비를 맞지 않으며(1998년 6월 26일 저녁 예배), 이재록이 명령하면 연탄가스도 물러간다고 하며(1998년 6월 26일 저녁 예배), 병든 사람도 자신이 기도한 손수건만 만져도 치료된다고 하였다(1998년 8월 9일 저녁예배).\n먼저, 이재록이 부르면 아브라함 등 모든 선지자들과 주님의 제자들이 나타난다는 말은 일종의 초혼사상이다. 이는 그 유례를 성경에서 찾아 볼 수 없는 일로 하나님께서 엄격하게 금하는 이교도적 행위인 것이다(신 18:11).\n다음으로, 이재록은 자신을 신격화하지 않았다고 주장한다. 그러나 이는 한국의 다른 많은 교주들이 실제적으로는 신으로 행동하면서도 겉으로는 그렇지 않다고 주장하는 것과 유사한 속임수에 불과하다. 이재록은 부모로부터 받은 피를 몽땅 쏟아버리고 죄성이 없는 피를 받아 원죄와 자범죄가 없어져 버렸다고 하는 주장이나, 이재록에게는 죽음이 피해 간다고 한 말이나, 이재록의 영이 하나님 보좌 좌편에 앉아 있다는 말이나, 이재록에게는 죽고 사는 권세가 있다는 말이나, 또한 자신에게는 원죄와 자범죄가 없고 주님과 자신은 하나이기 때문에 자신을 해와 달 속에 넣어 세상에 공포하였는데 이는 자신에게 특허를 낸 것이라고 하는 말이나, 이재록은 물위를 걷는 것 외에 66권의 모든 말씀을 이루었다고 하는 말이나, 이재록이 심판 날에 주님 옆에서 성도들을 위해 직접 변호해 줄 것이라고 한 말이나, 이재록에게는 죽음이 피해간다고 한 말이나 자신에게 새예루살렘 열쇠를 놓고 가셨다고 한 말이나, 하나님의 모습이 이재록의 체형을 닮았다고 하는 말이나, 이재록 외에 약속 받은 증거를 각종 빛을 통해 증거해 준 일은 창세 이래 없었다고 주장하는 것이나, 2천년 전의 예수님은 구약 율법을 완성하셨고, 이재록 자신은 66권의 말씀을 이뤘다고 주장하는 말 등을 볼 때 그가 신격화되지 않고는 도저히 할 수 없는 말들이다.\n결국 위와 같은 이재록의 신격화 사상은 이재록이 구원의 조건이 되고, 기독론적으로는 물론 구원론에서도 무서운 이단 사상을 낳게 하였다.\n이재록 씨는 이미 그가 전에 속했던 예수교대한성결교회(예성)로부터 이단으로 규정된 바가 있다(1990년 5월). 그러나 교계의 몇몇 방송․언론매체 그리고 일부 목회자와 부흥사들이 그의 울타리가 되어 한국교회에 그의 이단사상을 확산하는 데 도움을 주었다.\n위와 같은 연구 결과, 이재록은 ‘극단적인 신비주의 형태의 무서운 이단자’로서 한국교회는 철저하게 그를 경계해야 할 것으로 사료된다. 만일 한국 정통교회들이 이재록을 용납한다면 예기치 못할 피해가 예상되므로 모든 교회들이 초교파적으로 연합하여 대치해야 할 것으로 사료되는 바이다.\n* 합신 연구 보고서(2000년) 주요 내용이다.\n이재록의 이단적인 사상과 교리들과 비판\n직통계시 문제: 이재록은 아직도 계시가 계속된다고 믿고 그 계시를 따라\n공지 글쓰기 자동등록방지를 알려드립니다. kscoram - 2014-10-17 20656\n공지 게시판에 대한 안내 (1) 코닷 - 2014-05-28 23758\n411 로그인 어려움 문건현 - 2019-09-16 28\n410 이순복선교사 선교보고 (1) 부산은목교회 - 2019-03-29 451\n409 "이단 명칭만 알아도 이단에 빠지지 않는다" 이단·사이비·문제 단체 결의 연대별 목록(2018년 기준) nashin621 - 2019-01-21 729\n408 한국교회 이단 신비주의 계열 총망라 이희임 - 2019-01-19 589\n407 제목/ 목회자의 좌우명,,,정판술목사 설교동영상(부산은목교회 수요예배 2019.01.09) 부산은목교회 - 2019-01-10 466\n406 이 선 목사 설교 동영상(부산은목교회 수요예배 2018.12.12) 부산은목교회 - 2018-12-15 503\n405 한 눈에 들어오는 이단 연구단체 TOP 10 ,,한국교회 공교단 주요 연구 발표 내용 핵심 정리 nashin621 - 2018-12-03 497\n404 은퇴 후 내 삶의 한 토막 (4) christotelos - 2018-10-05 899\n403 한 눈에 들어오는 이단 연구단체 TOP 10 한국교회 공교단 주요 연구 발표 내용 핵심 정리 joobara - 2018-09-22 1117\n402 박흥석목사(사상교회원로목사) 부산은목교회 찬양인도,2018.08.05 주일오전 (1) 부산은목교회 - 2018-08-07 810\n401 탈퇴자의 눈으로 본 신천지의 실상“자녀에게 사이비 신앙 대물림하고 싶지 않았다” tlscjswlzlffj - 2018-08-04 559\n400 “신천지의 늪에서 두 딸 구해냈어요” simpan - 2018-07-21 543\n399 곤양교회(정영도담임목사) 설립110주년 기념 출향교우 초청주일 영상(2018년7월7일-8일),, nashin621 - 2018-07-13 678\n398 신천지 십사만사천교리의 허구144,000 실제수로 말하다 정작 넘어서자, ‘인 맞음 시험’ tlscjswlzlffj - 2018-06-30 707\n397 신천지 사이비교주 이만희를 바로압시다. tlavkswkd 2017-11-20 965\n396 하나님의교회 홍보기사를 쏟아내는 언론들 tlavkseo - 2017-11-17 613\n395 대선을 통해 드러난 신천지의 현주소 신천지와의 관계가 부담스러운 대한민국 정치권 tlsvks - 2017-11-04 554\n394 하나님의교회 20년 목회 후 탈퇴 수기 tlavks - 2017-10-29 871\n393 [신간출판] 드디어 [성경난제 해석과 방법론] (912 페이지)이 출간되었다. PAUL 2017-08-10 778\n392 목사의 축도 "있을지어다"는 오만한 사람들의 귀에는 고깝게 들리고 마음에 언짢아 할 수도 있게한다. 그래서,제안하는데,, (3) nashin621 - 2017-06-05 1361\n남후수 선교사, 세부성경대학 소식\n고신대 영어연극동아리 JUICE 제 22회 정기공연 ‘알라딘’\n대구서부노회, 전자투표로 임원선출... 규칙개정\n기독교인은 반기독교적인 사회에 어떤 자세를 지녀야 하는...\n고신대 영어연극동아리 JUICE 제 22회 정기공연 ...\n일산 벧엘교회 고신총회 탈퇴 공고\n누가 보수 기독 청년을 극우라 하는가?\n고신총회, 뉴조 후원 중단... 이대위 연구·검토하기로\n연세대, 젠더인권 의무화 교육 철회\n벧엘교회의 교단탈퇴 유감\n기독교는 자본주의를 혐오하는가?\n지적발달장애인 세례지침, 지성을 초월한 방식으로 하나님 예배...\n제 69회 고신총회 중요 결정사항 종합\n고신총회, 하나님이 주례하시는 결혼식 올리세요!


“자기 내면에 저항한 파격의 휴머니스트” : 신동아\n‘윤동주 전문가’ 마광수 교수가 말하는 윤동주\n● 쉬운 詩語로 빛나는 은유 만들어\n● ‘저항시인’보다는 ‘사랑의 시인’\n● 영화 ‘동주’, 尹 시인의 문학 조명 못해\n● 윤동주와 나의 공통점은 ‘솔직함’\n윤동주(1917~1945) 시인과 마광수(65) 연세대 국문과 교수. 언뜻 보면 전혀 어울리지 않는 조합이다. 윤동주 시인은 청순(淸純)하고, 마광수 교수는 퇴폐(頹廢)한 이미지다. 하지만 연세대(연희전문) 출신인 두 사람을 잇는 다리가 있다. 마 교수의 박사학위 논문이다. 국회도서관 홈페이지에서 마 교수의 학위논문을 검색하면 ‘尹東柱 硏究 : 그의 시에 나타난 상징적 표현을 중심으로’(馬光洙, 연세대학교 대학원, 1983. 8 학위논문(박사)’가 나온다. 청년 마광수는 이 논문으로 좋은 평을 받고 이듬해 연세대 조교수로 임용됐다.\n두 사람은 대척점에 선 느낌이다. 윤 시인은 친구들의 도움으로 펴낸 유고 시집 ‘하늘과 바람과 별과 시’로 잔잔한 파문을 일으켰다. 반면 마 교수는 에세이집 ‘나는 야한 여자가 좋다’, 소설 ‘즐거운 사라’로 외설 논란에 휩싸였다. 윤 시인은 특히 ‘서시(序詩)’로 유명한데, 마 교수도 책을 낼 때마다 서문 격으로 서시를 쓴다.\n죽는 날까지 하늘을 우러러/ 한 점 부끄럼이 없기를,/ 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다./ 별을 노래하는 마음으로 모든 죽어 가는 것을 사랑해야지/ 그리고 나한테 주어진 길을 걸어가야겠다.// 오늘 밤에도 별이 바람에 스치운다.\n-윤동주 ‘서시’(1941년 11월 20일 作)\n별것도 아닌 인생이/ 이렇게 힘들 수가 없네.// 별것도 아닌 사랑이/ 이렇게 사람을 괴롭힐 수가 없네.// 별것도 아닌 도덕이/ 이렇게 스트레스를 줄 수가 없네.(…)\n-마광수 ‘서시’(2011년 7월 作)\n자신에게 저항한 시인\n영화 ‘동주’가 화제가 되면서 새삼 윤동주 시인에 대한 관심도 커졌다. 윤 시인, 그리고 그의 시가 지닌 문학적 가치를 제대로 알고 싶어 마 교수를 만나고자 했다. 마 교수는 논문에서 ‘윤동주의 작품들은 일제 말 암흑기, 우리 문학사의 공백을 밤하늘의 별빛처럼 찬연히 채워주었다’고 평가했다. 그에게 전화를 걸어 “‘아줌마 기자’와 영화 같이 보고 윤동주 문학 얘기를 하자”고 제안하자 마 교수는 다짜고짜 “집으로 오라”고 했다. 3월 7일 그의 집을 방문해서야 굳이 집으로 오라는 이유를 알았다. 그는 기자와 대화하면서도 담배를 연신 피워댔다.\n▼ 윤동주 연구로 박사학위 논문을 쓴 윤동주 전문가라고 들었다.\n“내 논문이 1983년에 나왔는데 그때까지만 해도 윤동주 연구가 별로 없었다. 대개 시 한 편 내지 두세 편을 연구했는데, 난 그의 시 전편의 상징적 표현에 주목했다. 요즘도 중·고교 참고서에 내 연구 내용이 나온다.”\n▼ 그 시절 윤동주에 대한 평가는 어땠나.\n“평판 자체가 거의 없었다. 시집도 정음사란 출판사 한 곳에서만 나왔다. ‘그 어린애가 뭘 알았겠나…’ 했을 거다. 내가 어디 박사 감이 되나. 근데도 우기고 썼다. 내 연구 이후로 많은 사람이 윤동주를 사랑하게 됐으니 뿌듯하다. 물론 윤동주가 고결한 외모 덕에 점수를 받은 점도 있다. 윤동주는 심약한 휴머니스트다. 저항이 잘 안 보인다.”\n▼ ‘미친 말의 수기’(마광수, 꿈의열쇠)에서 ‘윤동주 연구를 상징 분석 중심으로 써가면서 그가 절대로 저항시인이 아니라는 결론에 도달했다. 내면적 저항을 한 ‘자아 해부’의 시인이었다’고 설명했던데.\n“윤동주는 저항시인이 아니다. 소극적이지. 그 당시 시인이나 소설가는 방탕했다. 본처 버리기 운동이 한창이었다. 그렇다고 윤동주가 독립운동에 뛰어든 것도 아니다. 창씨개명 하면서까지 일본에 간 건 싸우기 위해서가 아니라 배우러 간 거다. 그게 안타깝다. 연세대 학적부에 보면 ‘윤동주’에 줄이 그어 있고 일본 이름(平沼東柱)이 있다. 창씨개명을 안 할 수도 있었을 텐데…. 윤동주는 비명횡사했다. 윤봉길이나 안중근이 아니다.”\n윤동주의 저항은 자기 내면 또는 본능적 자의식과의 끊임없는 투쟁이었다. 이러한 투쟁이야말로 진정한 ‘저항’이 되는 것이라고 나는 확신한다. 그가 목표했던 저항의 대상은 외부로부터의 물리적 압박이나 조국의 현실이 아니라 바로 자기 자신이었다.\n-‘윤동주 연구’(마광수, 철학과현실사)\n‘별 헤는 밤’이 최고\n▼ 왜 윤동주를 연구했나.\n“좋으니까. 시의 서정성이나 완성도의 최고는 ‘별 헤는 밤’이다. 중학생 때 문예지 ‘학원’을 봤다. 나는 ‘학원’에서 주는 문학상을 받았는데 그때 정호승 시인도 상을 받아서 지금도 알고 지낸다. ‘학원’에서 매월 ‘기억할 만한 시’ 한 편을 소개했다. 언젠가 그 코너에 윤동주의 ‘서시’가 나왔는데, 단순하면서도 의미의 함축이 대단했다. 이해하기 쉽고.”\n▼ 마 교수도 글을 이해하기 쉽게 쓰는데, 그런 점에서 통했나.\n“맞다. 광복을 전후해 나온 시들 중에서 주석(註釋)을 안 보고 이해할 수 있는 시는 윤동주 시밖에 없다. ‘또 다른 고향’만 난해한 편이다. 정지용 시만 해도 어려운 조어가 많다. ‘향수’에도 ‘해설피’(해가 질 때 빛이 약해진 모양)가 나오는데 무슨 말인지 모르지 않나. 서정주도 일반인이 못 알아듣는 시어를 많이 썼다. 다른 사람들은 더했고.”\n▼ 백석의 시도 이해하기가 쉽진 않다.\n“이상하게 비평가들이 어려운 글을 높이 평가한다. 언제부턴가 백석을 막 띄우더라. 하지만 백석과 정지용은 기교다. 이건 보통 일이 아니다. 자, 이름을 대보자. 김훈, 이문열 이런 사람들의 문장은 두 번씩 읽어야 한다. 난 학생들에게 ‘한 줄을 두 번 읽게 쓰지 마라’고 한다. 소통이 안 되는 건 문학이 아니다. 우리나라 책이 안 팔리는 데는 (작가들의) 어려운 문장 탓도 있다. ‘한국 사람들은 책도 안 사면서 노벨문학상 수상만 바란다’는 기사가 나왔던데, 창피한 일이다.”\n▼ 영화 ‘동주’는 봤나.\n“봤다. 실망했다. 윤동주의 비애를 상기시켜주긴 했다. 끝날 때 눈물 한두 방울은 나왔다. 윤동주 역(강하늘)이 시 낭송을 아주 잘했다. 일본말 외우느라 고생도 많았을 거다. 근데 너무 저예산으로 찍었다. 윤동주가 경성 시내 다방도 많이 갔고, 헌책방 순례도 하고 그랬는데 그런 장면이 하나도 안 나온다. 동경 거리 장면에선 거리는 안 나오고 전차만 나온다. 그마저 너무 조악하다. 더구나 연희전문이 안 나온다는 게 말이 되나.”\n▼ 연희전문? 졸업식 장면에서 본 것 같은데….\n“예고편에 기숙사 건물이 보이는 것 같던데, 영화에서는 안 보이더라. 졸업식 장면이 나오지만 실내가 정체불명이다. 그동안 이준익 감독의 영화를 잘 봐왔는데 이번에는 좀 날로 먹었다. 윤동주가 살던 기숙사 건물, 공부한 건물이 그대로 있으니 찍으면 됐을 텐데….”\n▼ 연희전문이 등장하지 않은 게 그렇게 문제가 되나.\n“당연하다. 윤동주는 대표작들을 연희전문 다닐 때 거의 다 썼다. 그때가 낭만이 꽃피던 시절인데, 왜 그런 묘사를 안 했을까. ‘하늘과 바람과 별과 시’도 연전 캠퍼스 오가며 착상한 건데, 일본 장면에서 내레이션으로 나오더라. ‘서시’도 연전 졸업할 때 출판하려다 못한 시집의 서문인데 라스트 신에 나오고. 고등학생들은 윤동주를 저항시인으로 보는데, 시를 봐라, 사랑이다. 가난한 사람, 여린 것들, 비둘기, 토끼, 노루… 이런 것들이 나오지 않나.”\n▼ ‘동주’를 영화가 아닌 다큐멘터리로 보고 평가하는 건 아닌가.\n“그래도 너무하다. 재판 장면도 안 나온다. 판결문이 명확히 남아 있는데도, 윤동주의 죄목이 뭔지도 불분명하다. 영화에는 문학적인 조명도 빠져 있다.”\n▼ 영화에 시가 내레이션으로 나와서 좋던데…. 윤동주 문학에 대해 어떻게 평가하나.\n“윤동주는 한국문학의 축복이다. 근데 윤동주 시집이 왜 정음사에서 나왔을까. 그 이후에도 시집이 군소(群小) 출판사에서만 나온다. 이번에 나온 복각본 시집도 1인 출판사에서 나왔더라. 모 교수는 ‘윤동주 시인은 동시를 썼다, 유치하다, 유아기로의 퇴행’이라면서 폄하했다. 우리나라는 문단이 권력이 됐다. 나만 해도 문단에서 왕따를 당하지 않나.”\n▼ 마 교수는 논문에서 ‘부끄러움’이란 단어로 윤동주 시를 해석했다. ‘부끄러움이란 시어가 나오는 작품이 10편이나 된다. 이는 우리나라 시인들이 표피적 정서나 표피적 이데올로기만을 좇는 경향과 비교해볼 때 가히 파격적이리만큼 독특한 문학 세계다’라고 했는데.\n“시 ‘자화상’은 자기혐오다. 우물에 왔다, 갔다 하는 거다. 마지막에, 우물 속에는 하늘이 있고 추억처럼 한 청년이 서 있다고 하는데, 자기 갈등을 그린 거다. 윤동주 시에는 부끄러움이란 단어가 무지 많이 나온다. 그렇지만 아주 독창적이다.”\n‘자궁으로 가는 통로’\n▼ 얼마나 독창적인가.\n“정지용처럼 모더니즘도 아니고, 청록파같이 자연회귀도 아니다. 일기 같은 시다. 작품마다 날짜를 적어두지 않았나. 이광수처럼 계몽가로서의 강박관념에 시달린 것도 아니다. 저항시도 아니고 시류를 전혀 타지 않았다. ‘내 모가지를 드리워서 꽃처럼 드리우는 피를 흘리겠다’는 건 마조히즘이다. 독창적이다.\n다만 본능에 충실했다. 시 ‘팔복’을 보면 ‘슬퍼하는 자는 복이 있나니 저희가 영원히 슬플 것이오’란 대목이 나온다. 예수는 ‘슬퍼하는 자는 복이 있나니 하늘나라로 간다’고 했는데 기독교에 대한 회의도 한 거다.”\n▼ 시 ‘자화상’의 우물을 ‘자궁으로 가는 통로’라고 설명했던데, 동의하기 어렵다.\n“정신과 의사들이 보는 ‘정신분석 상징사전’이란 책이 있는데, 거기 보면 물의 이미지가 양수, 자궁, 여자다. 자궁은 물이 아니라 긴 통로를 거쳐야 하는 양수다. 윤동주에게도 성욕이 있었을 거 아닌가. 이상은 여성편력이 심했는데 윤동주는 연애도 한 번 못 한 것 같다.”\n▼ 논문에서 ‘윤동주는 가장 솔직한 인물이면서도 내면의 본능에 솔직하지 못했다’고 설명했다.\n“당시에 이상 정도는 프로이트를 알았고, 성에 대한 시를 몇 개 썼다. 다방 개업할 때 ‘69’라고 했고. 하지만 윤동주는 술도, 연애도, 담배도 안 했다. 할아버지, 아버지가 독실한 기독교인이었으니 그럴 수밖에 없었을 것이다.”\n▼ 윤동주 시인과 마 교수가 닮은 점도 있다고 보나.\n“우리 둘 다 ‘솔직’하다. 소통도 잘하고. 내가 69학번인데 그때 연세대에 윤동주 시비가 생겨서 자주 갔다. 윤동주처럼 ‘알아듣기 쉽게 써야겠다’ ‘구어체로 써야겠다’고 마음먹었다.”\n▼ 만약 윤동주가 살아 있었다면 어땠을까.\n“어떻게 보면 윤동주가 더러운 꼴 안 보고 죽은 게 다행이다 싶다. 6·25가 나고 세상이 얼마나 복잡해졌나. 살아서 월북했다면 다른 월북 문인들처럼 이용만 당했을 테고, 남한에 있었더라도 납북될 수 있는 거니까. 어떻게 보면 행복한 죽음일 수 있다. 기다리던 광복을 맞았는데, 동족상잔의 비극을 보고 얼마나 힘들었겠나.”


[단독] 친환경 증세가 온다... '탄소세 도입' 본격 검토· 내년 법 정비 목표\n친환경 증세가 온다... '탄소세 도입' 본격 검토· 내년 법 정비 목표\n문재인 대통령이 지난달 27일 청와대 본관에서 열린 2050 탄소중립 범부처 전략회의에서 모두발언을 하고 있다. 뉴스1\n정부가 탄소세를 도입하는 방안을 비중있게 검토 중인 것으로 1일 확인됐다. 문재인 대통령이 천명한 '2050 탄소중립' 실현을 위해 이산화탄소 배출에 세금을 부과하는 게 불가피하다고 보기 때문이다. 탄소세 징수로 확보하는 재원은 '기후변화대응 특별기금'(가칭)으로 적립해 피해 업종에 지원하는 방안이 거론된다. 다만 탄소 사용이 많은 기업을 비롯한 업계 저항은 물론, 증세에 대한 국민적 반발이 불가피해 실제 탄소세 도입까지는 상당한 진통이 예상된다.\n文 "세제 개편 검토"... 정부, 조만간 탄소세 연구\n문 대통령은 지난달 27일 청와대에서 주재한 탄소중립 범부처 전략회의에서 "(2050 탄소중립을 위해) 중장기적으로 세제와 부담금 제도의 개편을 검토해 나가겠다"고 말했다. 여권 관계자는 1일 "탄소세 도입을 검토한다는 뜻이 내포돼 있다"고 부연했다. 청와대 관계자는 "로드맵을 그리는 단계"라고 말했다. 탄소세는 석유·석탄 등 각종 화석 연료 사용량에 따라 부과하는 이른바 친환경 세금으로, 탄소 사용 억제가 목적이다.\n탄소세 도입은 '어렵지만 꼭 가야 할 길'이라는 게 정부 판단이다. 또 다른 여권 관계자는 "관련 정부 부처가 내년 상반기에 탄소세 관련 연구 용역을 시행할 계획을 잡고 있는 것으로 안다"며 "한국 상황에 맞는 제도의 윤곽을 잡기 위한 것"이라고 말했다. 국제통화기금(IMF)은 탈탄소로 전환하기 위한 주요 정책으로 탄소세 부과를 권고했고, 탄소중립을 선도하는 유럽연합(EU)은 2023년 탄소세 부과를 예고했다.\n정부는 연구 용역을 거쳐 내년 하반기에는 국회에서 관련 법령 개정을 추진한다는 구상을 갖고 있다. 더불어민주당도 "충분한 사회적 논의"를 전제로 한 탄소세 도입을 21대 총선 공약으로 내걸었다.\n문재인 대통령이 지난달 11일 청와대 여민관 영상회의실에서 탄소중립비전 관련 관계부처 장관 보고를 받고 있다. 청와대 제공\n'증세' 자체가 논란… 부처별 이견도 여전\n정부가 탄소세 도입을 검토하는 것만으로도 '뜨거운 감자'다. 일단 석유·철강업계 등 탄소 배출이 많은 업계의 반발이 예상된다. 국내 탄소 배출기업이 전체 기업의 8.4%를 차지하고 있는 것도 정부가 부담스러워하는 부분이다. 가령 탄소중립에 앞장서고 있는 EU는 다탄소 배출 업종이 5% 정도다.\n탄소세가 기본적으로 역진적 성격을 갖는다는 점도 정부가 도입을 선뜻 말하지 못하는 이유다. 다른 에너지원에 비해 효율이 좋은 탄소에 세금을 부과하게 되면 저소득층의 부담이 상대적으로 커지게 된다. 탄소세 도입에 따른 물가 상승으로 인한 경제적 타격도 서민층이 크게 받을 수밖에 없다. 프랑스, 캐나다 등에서 사회적 논의 끝에 탄소세 도입이 무산된 것도 같은 이유 때문이었다.\n기획재정부 역시 산업 경쟁력 약화, 저소득층 부담 증가 등을 이유로 여전히 탄소세 도입에 신중한 입장이다. 세수 확보 수단으로 탄소세를 이용한다는 식의 '증세 프레임'에 휩싸일 가능성도 없지 않다.\n또한, '탄소 수요 억제를 위해서는 탄소 사용에 드는 비용을 늘리는 게 불가피하다'는 맥락에서, 전기요금 인상도 정부는 불가피하다고 보고 있다. 정부 관계자는 "100% '탄소 제로' 사회에선 전력 수요가 크게 급증할 것"이라며 "전기 수요를 억제하기 위해 전기 가격을 조정해야 한다는 공감대가 있다"고 말했다. 에너지경제연구원 분석에 따르면, 2050년에 탄소중립이 달성되면 전력 수요는 기존 수요 전망치의 약 2.5배가 될 것으로 추산된다.\n탄소중립에 대한 저항을 줄이는 가장 현실적 방안은 경제적 타격을 줄이는 것이다. 최근 문 대통령이 "탄소중립의 관건은 기술"이라고 한 것도 같은 맥락이다. 강민석 청와대 대변인에 따르면, 문 대통령은 지난달 27일 전략회의를 마친 뒤 "전부 친환경차로 교체해도 가격을 낮추지 못하면 대중화가 어렵다. 석탄 발전을 줄이고 재생에너지로 교체한다 해도 발전 단가가 엄청난 부담이 되면 현실적이지 않다"면서 "EU는 기술발전을 전제로 2050 탄소중립을 선언한 것이니, 우리도 기술 발전을 전제로 해야 가능하다"고 말했다.\n문재인 대통령이 10월 28일 국회 본회의장에서 2021년도 예산안 시정연설을 하며 '2050년 탄소중립' 목표를 선언하자, 여당 의원들이 일어나 기립박수를 치고 있다. 왕태석 선임기자\n반발 우려? 추가 세금→기후대응기금으로\n정부는 탄소세 징수로 확보한 재원을 '기후변화대응 특별기금'으로 적립해 운용한다는 잠정 방침을 세워 둔 것으로 전해진다. 문 대통령은 전략회의에서 "기후변화에 대응하는 특별기금 신설과 함께 기후변화에 친화적인 재정 제도 도입을 검토하겠다"고 예고했으나, 기금 재원에 대해서는 언급하지 않았다.\n특별기금은 탄소제로 정책으로 직접 타격을 받는 업종에 지원금 형태로 지급되는 방안이 유력하게 거론되고 있다. 이는 문 대통령이 특히 강조한 '공정 전환'의 일환이기도 하다. 문 대통령은 전략회의에서 "탄소중립 사회로의 전환은 불평등과 소외가 없는 공정한 전환이어야 한다"며 "산업별 전환 로드맵을 마련해 안정적인 산업 재편과 고용 전환을 유도해 나가겠다"고 말했다.


나의 FIFA 투쟁 기록 | Chung Mong-Joon\nHome나의 FIFA 투쟁 기록\n2018-06-21 2018-06-21 Admin A Record of My Struggle against FIFAA Record of My Struggle against FIFA, What MJ Thinks\n절차적으로 봤을 때 이번 사건은 법리적으로든 상식적으로든 용납될 수 없을 정도로 지연되었습니다. CAS가 결정문에서 밝힌 바와 같이, 저는 “CAS 중재위원들(Panel)이 합당하다고 여긴 기간보다 더 긴 시간을 자격 정지 상태로 있어야만 했는데,” 이것은 FIFA의 “지나치고 부당한 지연(excessive and unjustified delays)” 때문이었습니다.\n사실, 저는 “합당한(warranted)” 기간보다 13개월이나 더 제재를 받아야 했습니다. CAS는 2018년 2월 결정에서 FIFA가 가한 5년의 제재 기간을 1년 3개월로 줄이면서 제재가 2017년1월7일로 이미 만료되었다고 밝혔습니다.\nFEC 심판국장 한스 에커트와 FIFA 항소위원회의 위원장 래리 무센든은 이 같은 지연에 대해 직접적인 책임이 있습니다. 저는 CAS에 중재를 요청하기 위해 가능한 한 빨리 “결정 이유서(Reasoned Decision)”를 보내 달라고 이들에게 수 차례 편지로 요청했지만, 도저히 납득할 수 없을 정도로 늦게서야 결정 이유서를 보내줬습니다. 에커트와 무센든은 공개적으로 저에게 사과를 해야 합니다.\n이들은 저에 대한 제재 결정을 먼저 통보하고, 7개월 후에나 결정 이유서를 보내왔습니다. 그 후 항소 결정 이유서는 9개월 후에나 받을 수 있었습니다. 제재의 근거를 보내주는 데 도합 16개월이나 걸린 것입니다. CAS 중재위원들의 말대로 “비양심적인(unconscionable)” 처사였습니다. 이는 마치 판사가 사형선고를 내리고 이미 사형이 집행된 16개월 후에야 사형선고의 근거를 발표하는 것과 다를 바 없습니다. CAS 중재위원들은 결정문에서 “FIFA가 이 민감한 사안의 처리를 이렇게 오래 지체한 것은 용납할 수 없는 일이다. 지체된 정의는 정의가 아니다.”라고 말했습니다.\n저에 대한 “조사”가 시작되기 1년 전인 2014년 3월 FIFA 윤리위의 보벨리 부위원장은 한승주 한국 월드컵 유치위원회 위원장을 만나 “당신이나 당신의 팀에 대해 아무런 혐의도 없다”고 말했습니다. 그러나 2015년 1월, 제가 FIFA 회장 선거를 준비하고 있을 때, FEC는 저에게 FIFA의 윤리 규정을 심각하게 위반한 “명백한(prima facie)” 증거가 있다고 주장하면서 조사를 시작했습니다.\n그러나 “조사”라는 것이 시작되자마자 조사의 타깃이 저라는 소문이 퍼지기 시작했습니다.\n2015년 7월, 저는 벤쿠버에서 열린 여자 월드컵 결승전을 보러 갔습니다. 제가 7월 3일 금요일에 도착하자, 저보다 이틀 먼저 와 있던 정몽규 대한축구협회 회장이 매우 충격적인 이야기를 전해주었습니다. 제가 벤쿠버에 오기 전, 정회장이 FIFA의 부회장 한 명을 만났는데, 그 부회장이 말하기를 만약 제가 FIFA 회장 후보에 출마하면, FEC가 저를 저지하기 위해 제재를 가할 것이라고 했다는 것입니다. 제가 사실여부를 확인하려고 그 부회장을 만났는데, 그는 저에게 동일한 얘기를 해주었습니다. 저는 FIFA가 그렇게까지 정치적으로 부패했다고 믿고 싶지 않다고 했습니다.\n7월 30일, 로이터 통신의 서울 특파원은 함박사에게 전화해서 취리히에서 FIFA를 취재하는 대부분의 기자들이 FEC가 제가 FIFA 회장에 출마하는 것을 막기 위해서 제재를 가하려 한다는 소문을 들었다는데 함박사가 이 부분을 확인해 줄 수 있는지 물었습니다.\n그러던 중 8월 1일, 제가 FIFA회장 선거를 위하여 말레이시아에 도착한 날 Inside World Football에 저에 대한 기사가 실렸습니다. “대체로 믿을만한 소식통에 의하면, 정 부회장은 앞으로 내려질 FEC 결정에서 몇 가지 윤리 규정 위반 문제에 직면할 것이고, 아마도 이 문제들이 정 부회장이 FIFA 회장 선거에 출마하는 것을 막게 될 것이다.”라는 내용의 기사였습니다.\n당시 언론에 널리 알려진 바와 같이, Inside World Football은 블래터의 전 특별 고문이었던 홍보 컨설턴트 피터 하지테이가 운영하고 있었습니다. 한 보도는 “하지테이가 이제 제프 블래터가 부분적으로 지원하는 스위스의 이상한 온라인 뉴스 매체 Inside World Football을 장악했다. 하지테이는 ‘Inside Insight’라는 이름으로 말도 안 되는, 때로는 매우 해로운 칼럼을 써대고 있다.”라고 밝혔습니다.\n블래터 자신도 2015년 12월 한 언론과의 인터뷰에서 “지금 윤리위원회에 있는 사람들은 내가 모두 거기에 집어 넣었다”고 고백하였습니다.\n저의 평판을 깎아 내리려는 시도는 계속되었습니다. 블룸버그 뉴스와 같은 언론 매체에 제가 과거에 아이티의 지진 피해자들과 파키스탄의 홍수 피해자들을 위해 기부한 것에 문제가 있어서 조사를 받고 있다는 허위 기사들이 실렸습니다. 2010년 지진으로 아이티에서는 30만 명이 넘는 사람들이 사망하였고, 150만 명이 삶의 터전을 잃었습니다. 파키스탄에서는 홍수로 1000명 이상이 사망하였고, 2000만 명의 이재민이 발생하였습니다. 피해 복구를 위해 저는 아이티에 20만 달러를 기부하였고, 파키스탄에도 20만 달러를 기부하였습니다. 1990년대부터 저는 국내외에 도움이 필요한 사람들을 위해 꾸준히 기부를 해왔습니다. 제가 FIFA 부회장으로서 받은 연봉도 자선 단체에 기부했습니다. 그러나 언론 보도들은 저의 기부를 뇌물인 양 몰아갔습니다. 이 보도들은 저를 흠집내기 위해서 “정치적인 의도”로 언론에 흘린 정보를 그대로 반영했습니다.\nFEC가 저에 대하여 제기한 소위 “윤리 규정 위반”은 ‘투표 담합(vote trading)’이나 ‘이익 제공(appearance of offering benefits)’과 같이 상당히 심각한 혐의였습니다. 좀 더 자세히 설명하도록 하겠습니다.\nFEC는 “조사”의 일환으로 저에게 세 차례에 걸쳐 질문을 보냈습니다. 2014년 4월 14일에는 69개 항목, 2015년 2월 13일에는 50개 항목, 2015년 3월 17일에는 19개 항목의 질문을 보냈습니다. 2015년 2월 저에게 보낸 질문 중 하나는 “영국의 2018월드컵 유치위원장이었던 톰슨이 당신이 2018년 개최국으로 영국에 투표해주면 영국이 2022년 유치국으로 한국을 찍겠다고 ‘투표 담합’을 인정하였는데 톰슨의 진술로 사실이 밝혀져 당신은 놀라지 않았는가?”라는 질문이었습니다. 근거 없는 것으로 밝혀졌지만, 당시 FEC는 분명 저에 대한 결정적인 증거를 잡았다고 생각했을 것입니다. 그리고 이 “증거”를 가지고 저에 대한 조사를 시작했습니다.\n이들이 주장한 소위 ‘투표 담합’은 2010년 12월 1일, 제가 영국 집행위원 제프 톰슨과 함께 영국의 윌리엄 왕자의 초청으로 취리히의 보르 오 락(Baur Au Lac) 호텔에 있는 왕자의 스위트 룸을 찾아가 함께 만난 자리에서 이루어졌다는 것입니다. 이날은 2018/2022 월드컵 개최지 결정 바로 하루 전날이었습니다. 제가 분명히 기억하기로, 그 호텔방에는 캐머런 영국 총리도 있었습니다. 주영 대사를 지낸 이홍구 전 총리도 함께 자리에 있었습니다.\n요컨대, FEC의 주장은 제가 투표 하루 전날 윌리엄 왕자와 캐머런 영국 총리를 만난 자리에서 톰슨과 ‘투표 담합’을 했다는 것이었습니다. 저는 FEC에 윌리엄 왕자와 캐머런 총리도 투표담합 혐의로 조사하는지를 물었습니다.\n더욱이, 마이클 가르시아 당시 윤리위원장과 톰슨 간의 대화록에 의하면, 톰슨은 저와 본인, 캐머런 총리가 ‘투표담함’에 합의했다고 주장한 바로 그 자리에 정작 윌리엄 왕자가 있었는지는 기억하지 못한다고 말했습니다.\n“이익 제공”에 대한 FIFA의 주장은 제가 한국 2022월드컵 유치위원회의 “국제축구기금(GFF)” 제안을 설명하는 편지를 동료 FIFA 집행위원들에게 보낸 것이 문제라는 것이었습니다.\n2010년 10월 한승주 당시 한국 유치위원장은 런던에서 기자회견을 열고 국제축구기금(GFF) 공약을 발표했습니다. 저는 그 이후에 동료 집행위원들에게 편지를 보냈습니다. 제가 편지에 쓴 내용은 이미 New York Times와 같은 언론사 보도를 통해 충분히 공개된 내용이었습니다.\n뿐만 아니라, GFF는 전혀 특별한 것이 아니었습니다. FIFA가 모든 유치 신청국에 요구하는 “축구 발전” 프로그램에 맞추어 제안한 것이었습니다.\n1995년 한국이 2002년 월드컵을 유치할 당시에도 이러한 맥락에서, 월드컵 예상 수익 3억달러를 FIFA에 발전 기금으로 내놓을 것을 약속했던 바 있습니다. 한국은 월드컵을 개최한다는 자체만도 이미 충분한 영광이라고 생각했고, 따라서 월드컵 경기를 통한 수익을 세계 축구 공동체와 함께 나누고자 했던 것입니다.\n영국의 2018월드컵 유치위는 ‘Football United’ 기금을 제안하면서 이렇게 설명했습니다. “현재 FIFA가 축구 발전을 위해 쓰는 재정규모에 필적하는 새로운 기금을 만들 수 있는 특별한 기회…이것이 당신의 대륙연맹에 의미하는 바를 상상해 보라.”\n2022년 월드컵 유치를 신청한 카타르는 “태국과 나이지리아의 축구 풀뿌리 및 영재 발굴 프로그램”, “네팔과 파키스탄의 16개 학교에 축구를 통한 지원”, “어려운 나라에 22개의 모듈화 스타디엄 건설” 등을 제안했습니다. 영국의 기금 규모는 GFF의 몇 배는 됐을 것입니다. 카타르의 계획도 실현되면 물론 마찬가지일 것입니다.\n“투표 담합”이나 “이익 제공”을 입증할 아무런 단서도, 논리도 찾지 못하자 “투표 담합” 혐의는 조사국에서 철회되었고, “이익 제공” 혐의는 심판국에서 철회되었습니다. 이것은 FEC가 조사를 할 때 쓰는 전형적인 수법입니다. 아무런 실체도 없이 일단 조사를 시작하는 것이지요.\n하지만 FEC는 애초부터 근거 없는 잘못된 주장이었다는 사실을 받아들이고 수사를 중단하고 사건을 일괄 종결하기는커녕 다른 지엽적인 문제들을 물고 늘어졌습니다. FEC는 2010년 집행위원들에게 보낸 편지가 ‘이익 제공’에 해당된다고 몰아가려다 실패하자, FIFA 편지용지를 사용한 것을 문제 삼았습니다. FIFA 부회장 자격으로 한국에 대한 지지를 요청하는 편지를 쓴 것이 부적절했다는 것입니다.\nFEC가 주장하는 것처럼, FIFA의 편지용지를 사용해 편지를 보낸다고 해서 FIFA가 자동으로 편지 내용을 “승인”하거나 “보증”하는 것은 아닙니다. 블래터는 FIFA회장용 편지용지를 사용해서 수많은 편지를 보냈습니다. 하지만 FIFA가 그 내용을 “승인”하거나 “보증”한다는 것을 의미하지는 않았습니다. 사실 FIFA 편지용지를 사용하여 생일, 휴가 및 여러 행사에 대한 축하 메시지를 주고 받는 것은 집행위원들 사이에서 널리 퍼져있는 관행입니다. 이것을 문제 삼는 것은 어불성설입니다.\n예를 들어, 2007년 10월 4일에 저는 FIFA 편지용지를 사용하여 동료 집행위원들께 골프 라운드 중 “홀인원”을 기록했다는 편지를 보냈습니다. 집행위원들은 나에게 축하 편지를 보내 왔는데, 그 중 일부 위원들은 공식 FIFA 편지용지를 사용했고, 일부는 대륙연맹의 공식 편지용지를 사용했습니다.\nFEC는 별 효과가 없어 보이자, 이번엔 “조사” 과정에서 제가 절차 위반을 했다는 트집을 잡았습니다.\n제가 블래터에게 조사의 부당함에 항의하는 편지를 쓰자, FEC는 저에게 “비밀 준수” 위반으로 “조사”를 계속할 것이라고 전했습니다. 심판국은 결정 이유서에 “FIFA의 모든 임직원은 문제가 있다고 느끼면 회장에게 편지를 쓸 권리가 있다. (Every official of FIFA has the right to write to the President if he feels that there is a problem that needs to be addressed.)”라고 밝히면서도 제가 블래터에게 보낸 편지들을 문제 삼아 “조사”를 연장했습니다. 이후, CAS는 FEC 주장의 모순을 지적하면서 “신청인(Appellant)은 자신이 보기에 부당하고 정치적 의도가 있다고 생각되는 절차에 대해 이의를 제기하려고 했을 뿐”이라고 결론 내렸습니다.\n저를 끌어내리기 위한 FEC의 허망한 시도는 계속 되었습니다. 저에 대해 당초 15년 제재를 구형했던 FEC는 명예훼손을 이유로 4년 제재를 추가 구형했습니다. 모두 19년 제재를 구형한 것입니다! 제가 FIFA회장 출마를 선언하면서 “윤리위원장 후보를 FIFA회장의 추천(nomination)이 아니라 독립된 별도의 위원회에서 추천토록 하자”는 제안을 선거홍보물에 게재했더니 윤리위의 명예를 훼손했다는 것입니다.\n만일 이것이 FEC의 주장처럼 “명예 훼손”에 해당된다면, 에커트 심판국장은 이 사안의 직접적인 이해 당사자가 되는 것이고, 결정에 참여해서는 안되었습니다. 그러나 에커트는 저의 제척 요청을 무시한 채 1심을 주재했습니다. FEC와 에커트는 공정한 사법 절차의 가장 기본적인 원칙도 지키지 못했습니다.\n그러나 FEC도 이처럼 터무니 없는 혐의들을 계속 우길 수는 없었습니다. 결국 “비밀 준수 위반”과 “명예 훼손”혐의는 모두 취하되었습니다. 이것은 저에 대한 조사가 “정치적 동기”에서 이루어졌다는 것을 보여주는 또 하나의 명백한 증거이기도 합니다.\n그럼에도 불구하고 FEC는 제가 조사에 “비협조적”(failure to cooprate)이었고, FEC에 답변을 늦게 보냈다면서 문제를 삼았습니다.\n이것이 제가 FEC가 보낸 69개의 매우 상세한 질문에 대한 답변을 기한보다 15일 늦게 제출할 수 밖에 없었던 이유였습니다. 그러나, FEC는 답변이 늦었다는 이유로 저에게 5년의 제재를 가했습니다.\nCAS는 결정문에서 “정 전 부회장이 서면 답변 기한을 약간 넘긴 것은 그보다 훨씬 오랜 기간 동안 이토록 중요한 절차를 지연시킨 FIFA에 비하면 아무것도 아니다”라면서 “이는 똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무라는 격(The pot cannot fairly call the kettle black, especially when it itself is blacker)”이라고 밝혔습니다.\n여기서 잠시 악명 높은 ISL사건에 대해 말씀 드릴까 합니다. ISL사건은 FEC가 어떻게 고의적으로 FIFA내부의 노골적인 부패 사건을 덮으려고 했는지를 보여 주는 사례입니다.\n1997년, 블래터가 사무총장으로 있을 당시, 주앙 아벨란제 회장이 인터내셔널 스포츠 앤드 레저(ISL)로부터 월드컵 마케팅 권리와 TV 중계권 판매 권리를 부여하는 대가로 뇌물을 받았는데, 블래터는 이를 눈감아 주었습니다. ISL은 150만 스위스 프랑을 FIFA의 은행 계좌로 이체했고, 수신인은 아발란제였습니다. 이것은 ISL측의 실수였습니다. ISL로부터 받은 뇌물인 이 돈은 FIFA사무 총장인 블래터가 아닌 아발란제에게 직접 보냈어야 했습니다. 그러나, 블래터는 이 뇌물을 신고하거나 조사를 시작하는 대신, 돈을 그저 ISL에 돌려주기만 했습니다. 게다가, ISL의 임박한 파산에 대해 사전에 알고 있었음에도 불구하고 블래터는 FIFA 집행위원회에 이를 즉시 알리지 않았고 심지어 “ISL의 파산이 FIFA재정에 미칠 영향의 정도와 범위를 축소하기까지 하였습니다.”\n1년 후인 1998년에, 블래터는 FIFA회장으로 출마하였고 아벨란제의 전폭적인 지지로 당선되었습니다. 선거 당시 블래터 측의 선거부정에 대한 수많은 언론 보도가 있었습니다.\n그러나 FEC는 언론보도와 스위스 사법당국의 조사에도 불구하고 블래터에 대한 아무런 조치도 취하지 않았습니다. 스위스 사법당국은 2005년 FIFA 본부를 압수수색하고 ISL뇌물사건과 관련하여 계속하여 수사하였습니다. 수사 결과 블래터 사무총장이 ISL로부터 FIFA에 잘못 입금된 뇌물에 대해 알고 있었다는 사실이 밝혀졌습니다. 스위스 당국은 수사과정에서 아벨란제와 그의 사위, 테세이라 브라질 축구협회장이 1992년부터 2000년 사이에 ISL로부터 수천만 불의 뇌물을 받았다는 증거를 확보하게 됩니다. 아벨란제와 블패터 측의 집요한 방해가 있었지만, 스위스 대법원은 2012년 이 문서들을 공개하도록 결정했습니다.\n2013년, 스위스 사법당국의 수사가 종결된 지 1년 후에야 FEC는 마지못해 ISL 뇌물 사건에 대한 조사를 시작했습니다. 그러나 FEC는 블래터가 “서툴렀다(clumsy)”는 결론을 내며, 부패에 대한 블래터의 책임을 면해주었습니다.\nISL의 엄청난 뇌물사건을 뻔뻔하게 덮으려 하는 FEC의 시도와 날조된 혐의와 사소한 문제로 저에 대한 조사를 진행하는 FEC의 모습은 너무도 확연하게 대비됩니다.\n2015년 7월에 열린 미 상원 청문회에서, 리차드 블루멘탈 상원의원이 다음과 같이 말했습니다: “지금까지 드러난 것만 봐도 이번 사건은 스포츠계에서 벌어진 마피아 스타일의 조직적인 범죄입니다. 다만 FIFA를 마피아에 비유하는 것을 주저하게 되는 단 한가지 이유는 그런 비유는 오히려 마피아를 모욕하는 것이기 때문입니다. 마피아도 이렇게 노골적이고 뻔뻔하게 부패를 저지르지는 않습니다.”\n2015년 9월, New York Times는 FEC에 대해서 “‘FIFA’와 ‘윤리(ethics)’라는 단어는 가장 큰 모순(oxymoron)”이라고 비판하기도 하였습니다.\n2017년 11월 공판 이후 CAS는 2018년 2월 판결을 내렸습니다. 판결문에서 CAS는 FIFA의 주장을 거의 다 기각하고, 저에 대해서 가해졌던 제재들이 “명백하게 그리고 극도로 균형감각을 상실한 것(evidently and grossly disproportionate)”이라고 밝혔습니다. 5년의 제재를 15개월로 줄였고, 이미 2017년 1월부로 저에 대한 제재가 종료되었다고 하였습니다. FIFA가 “비양심적으로” 저에게 부과한 벌금 5만 스위스 프랑도 취소했습니다.\nFEC의 조사국이 저에게 19년의 제재를 부과하려고 했으나, CAS에 의해 15개월로 경감되었습니다. 물론 CAS는 제가 조사관들과 좀 더 긴밀하게 협력할 수도 있었을 것이라고 했지만, 그렇지 않았다고 해서 “결정적인 문제(major infraction)”가 되는 것은 아니라고 밝혔습니다.\nFIFA의 태만과 지연 행동으로 저는 13개월이나 추가로 제재를 받아야 했습니다. FIFA는 이에 대해 윤리적 책임을 져야 할 것입니다.\n저에 대한 FIFA의 부당한 행위들은 블래터가 이끈 낡은 FIFA 속에서 자행된 것들입니다. 저는 FIFA가 블래터의 어두운 유산을 청산하고 새로운 FIFA로 거듭나기를 바랄 뿐입니다.\n과거의 FIFA 때문에 고통 받았던 저의 시련을 조금이나마 이해해주시면 감사하겠습니다. 그리고 CAS가 진실을 밝혀낸 것을 저와 함께 기뻐해주시기 바랍니다.\n← COURT OF ARBITRATION FOR SPORT ENDS FIFA BAN AGAINST Dr. MONG JOON CHUNG (2018.02.10)\nA Record of My Struggle against FIFA →


"북 주민 마음 얻는 게 통일 첫걸음 … 명절에 생필품·초코파이 선물을" - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2014.03.21 01:41 수정 2014.03.21 01:45 | 종합 8면 지면보기\n독일 통일은 동독 주민의 마음을 얻기 위한 서독 측의 각별한 노력이 밑거름이 됐다. 정부는 물론 교회·언론·법률가 등 민간 차원의 동독 민심 잡기 노력이 어우러졌다. 그 결과 1989년 11월 베를린 장벽이 무너지고 이듬해 10월 통일이 이뤄졌다. 동독 국민은 자유투표에 의해 독일민주주의연방(서독) 가입을 결정했다. 염돈재 성균관대 국가전략대학원장은 “동·서독 마르크화의 환율을 1대1로 결정하는 등 동독에 대한 배려와 연금·사회보장제도 같은 정책은 동독인들의 두려움을 누그러뜨렸다”고 말했다.\n탈북 엘리트 8인 통일 토론\n"탈북자 세심하게 배려해야"\n이런 접근방식은 우리와 차이가 있다. 김대중·노무현 정부(1998~2008년) 때 당국 차원의 대규모 지원이 이뤄졌지만 북한 주민의 마음을 열진 못했다. 대북지원을 둘러싼 남남갈등은 정치권과 보수·진보 간 이념논쟁으로 번져 해법을 찾지 못하고 있다. 물론 동·서독과 남북관계는 큰 차이가 있다. 동독 당국은 국민에게 서독 TV 시청을 허용했지만, 북한은 60년 넘게 철저히 통제하고 있다. 최근 북·중 국경지역을 중심으로 ‘북한판 한류(韓流)’로 불리는 남한 드라마와 영화·가요가 확산되는 정도다. 따라서 북한 주민들이 마음의 문을 열 수 있도록 하는 방안을 모색해야 한다는 지적이 나온다.\n20일 코리아정책연구원과 북한전략센터가 주최한 학술토론회에서도 “북한 주민들의 마음을 얻는 게 남북 통일을 향한 첫걸음”이란 주장이 나왔다. 탈북 엘리트 8명이 참가한 토론회에선 북한 주민들에게 실질적 보탬이 될 수 있는 대북지원 문제가 논의됐다. 군수공업 분야 고위직에 있던 이준익(가명) 박사는 “평양과 원산·함흥·신의주 등 주요 지방도시에 백화점을 열어 남한 생필품을 싼 가격에 팔도록 북측을 설득해야 한다”고 제안했다. 북한 시장에 침투한 중국산 물품을 밀어내고 우리 상품의 우수성을 주민들에게 알릴 방안이란 얘기다. 설과 추석 명절을 계기로 초코파이나 생필품을 담아 북한 주민들에게 ‘남녘 동포들이 보내는 선물’로 전달하자는 아이디어도 나왔다. 김영희 산업은행 경제연구소 연구원은 “북한에 살 때 ‘미국 친구들이 보내온 선물’이라고 씌어진 밀가루 포대를 받고 고마움을 느꼈다”며 “우리도 쌀·비료 등 대규모 지원보다 주민 마음을 사로잡을 대북지원이 필요하다”고 말했다.\n남한에 정착한 2만6000여 명의 탈북자에 대한 정착지원과 세심한 배려가 필요하다는 주장도 나왔다. 안찬일 세계북한연구센터 소장은 “탈북자를 ‘먼저 온 통일’이라고 부르면서도 우리 사회에 포용하려는 노력은 부족하다”며 “남북한을 모두 경험한 탈북자들이 통일과정에서 완충 역할을 할 것”이라고 말했다. 김석우(전 통일부 차관) 21세기국가발전연구원장은 “동독 내에서도 서독방송이 들리지 않는 곳은 ‘바보들의 계곡’이라 불렸다고 한다”며 “당국 간 비방은 몰라도 북한 주민들에게 남한 발전상과 정보를 알릴 대북활동은 지속돼야 한다”고 말했다.\n다음 주 박근혜 대통령의 독일 방문을 계기로 동독 주민들의 변화를 유도하고, 인권과 삶의 질을 높이는 노력을 했던 서독의 자세에서 교훈을 얻어야 한다는 얘기가 나온다. 유호열 코리아정책연구원장(고려대 교수)은 “남북 동포들이 ‘공존의 의지’를 함께할 수 있도록 준비하는 게 중요하다”고 했다.


소녀들의 심리학 - 인터넷 교보문고\nISBN-10 : 8963720373\nISBN-13 : 9788963720371\n저자 레이철 시먼스 | 역자 정연희 | 출판사 양철북\n13,000원 quercet... 상태 외형 내형\n11년1쇄,213쪽 책위찢긴자국과 27쪽 책안 부분적으로 젖은얼룩있음 전체변색,때탐\n따돌림에 관한 소녀들의 심리를 깊게 파헤치다!\n그들은 어떻게 친구가 되고 왜 등을 돌리는가 『소녀들의 심리학』. 싸우고 따돌림으로써 공격성을 드러내는 것은 소년들의 전유물이 아니다. 싸우고 따돌림으로써 공격성을 드러내는 소년들에 비해 소녀들의 따돌림은 은밀하고 비신체적인 방식으로 진행된다. 소녀들의 따돌림은 알아채기 어렵고 따라서 대수롭지 않게 취급된다. ‘말해 봤자 소용없다’는 무력감을 소녀들은 체험을 통해 본능적으로 감지하고 더 깊은 침묵의 세계로 걸어 들어간다. 그리고 이러한 침묵은 밖으로 드러나는 신체적인 폭력보다 더 오랫동안 훨씬 깊은 상처를 남긴다. 소년들과 달리 소녀들의 공격성이 은밀하게 드러나는 이유는 무엇일까? 학창 시절 따돌림의 피해자이자 가해자였던 레이철 시먼스는 3년여에 걸친 300여명의 인터뷰를 통해 그 고통스런 비밀을 파헤치고 대안을 제시한다.\n소녀들은 뒤에서 흉보기, 따돌리기, 소문내기, 욕하기, 조종하기 등을 통해 표적으로 삼은 대상에게 심리적 고통을 준다. 소년들은 조금 아는 사람이나 잘 모르는 사람을 따돌리지만, 소녀들은 흔히 친구들을 따돌린다. 따라서 소녀들의 따돌림은 알아내기가 어렵고, 피해자가 입는 상처도 훨씬 깊다. 소녀들은 주먹이나 칼 대신 몸짓언어나 관계를 이용하여 싸운다. 우정은 무기가 되고, 친구에게 등을 돌리는 것보다 더 충격적인 몸짓은 없다. 저자는 이러한 소녀들 사이에서 일어나는 따돌림의 특징을 ‘대체공격’으로 개념화한다. 이 책은 소녀들과 비신체적 갈등에만 초점을 둔 최초의 책이며, 우리가 ‘대체공격’이라고 부르는 것의 가해자와 희생자에 대해 이야기하는 책이다. 또한 소녀들의 공격 문화가 은밀하게 진행되는 근본 원인은 무엇인인지에 대하여 궁극적으로 질문하고 있다.\n소녀들의 은밀한 공격 문화\n자기가 최고인 줄 아는 아이\n거울 속의 가해자\n인기를 얻는 법\n침묵은 여자들의 경험 깊숙이 침투해 있다. 여자라서 겪을 수 있는 일들, 예컨대 강간이나 근친상간, 가정 폭력, 여성 건강 등을 공개적으로 거론하기 시작한 것은 겨우 30년 전부터이다. 문제들이야 늘 있었지만 시대가 변하면서 대중의 양심, 정책, 인식...\n침묵은 여자들의 경험 깊숙이 침투해 있다. 여자라서 겪을 수 있는 일들, 예컨대 강간이나 근친상간, 가정 폭력, 여성 건강 등을 공개적으로 거론하기 시작한 것은 겨우 30년 전부터이다. 문제들이야 늘 있었지만 시대가 변하면서 대중의 양심, 정책, 인식에 변화가 일어났고, 그제야 우리 문화에서 이러한 문제들을 다루게 된 것이다. 그리고 이제 또 한 번 침묵을 깰 시간이다. 바로 소녀들의 은밀한 공격 문화에 대해서다. 이 공격 문화에서는 따돌림이 확산되고 특유하면서도 파괴적이다. 주로 소년들이 사용하는 직접적인 신체적, 언어적 공격 행위는 이 문화의 특징이라고 할 수 없다. 일반적으로 우리 문화는 소녀들이 갈등을 공개하는 것을 가로막고, 공격의 형태도 비육체적이고 간접적이며 은밀할 것을 요구한다.(9쪽)\n상냥한 여자들이 화낼 수 있고 착한 여자들이 못될 수 있다고 동의할 때 우리는 “착함”과 “못됨” 사이에 놓인 사회적 사막을 일굴 수 있다. 소녀들이 서로 진실을 말할 수 있는 긍정적인 어휘가 더 많이 생길 때 더 많은 소녀들이 목소리를 높일 것이다. 자신의 문제에 답하며 자신의 관계 미스터리를 해결할 것이다. 소녀들에게 자기의 진실을 말하고 또래의 진실을 존중하는 능력보다 더 큰 선물이 어디 있겠는가? 소녀들의 감정 전부를 가치 있게 여기는 사회가 되면 그들도 솔직한 관계에서 우러나오는 자유를 만끽할 수 있을 것이다. 버림받는 것에 대한 두려움 없이 살 수 있을 것이다.(373쪽)\n여러 소녀들을 만나면서 나 혼자만 그렇게 느낀 것이 아니었음을 깨달았다. 우리가 비슷한 기억과 감정을 공유한다는 사실, 우리의 가슴속에 있는 것을 다른 누군가가 이해한다는 사실이 놀라웠다. 그 위로가 가슴 깊이 와 닿았고, 그것은 우리가 함께 들어갈 수 있는 예상치 못한 문을 열어주었다. 따돌림의 기억이 이 책의 시작이었다면, 우리가 살고 있는 문화와, 소녀들이 서로 어떻게 대하는지와, 늘 혼자라고 상상했던 우리 자신에 대한 더 많은 질문과 대답으로 이 책을 마무리했다.(17쪽)\n따돌림에 관한 소녀들의 심리를 깊게 파헤친 최초의 책! 경쟁심ㆍ질투ㆍ분노는 자연스러운 감정이다. 억누르지 말고 드러내라. 사회가 강요하는 내 안의 ‘착한 소녀’를 버려라. 싸우고 따돌림으로써 공격성을 드러내는 것은 소년들의 전유물이 아니다. 소...\n따돌림에 관한 소녀들의 심리를 깊게 파헤친 최초의 책!\n경쟁심ㆍ질투ㆍ분노는 자연스러운 감정이다.\n억누르지 말고 드러내라.\n사회가 강요하는 내 안의 ‘착한 소녀’를 버려라.\n싸우고 따돌림으로써 공격성을 드러내는 것은 소년들의 전유물이 아니다. 소녀들 또한 은밀한 형태로 경쟁심ㆍ질투ㆍ분노를 드러낸다는 것은 공공연한 사실이다. 소년들과 달리 소녀들의 공격성이 은밀하게 드러나는 이유는 무엇일까? 학창 시절 따돌림의 피해자이자 가해자였던 레이철 시먼스는 3년여에 걸친 300여명의 인터뷰를 통해 그 고통스런 비밀을 파헤치고 대안을 제시한다.\n주먹다짐, 협박, 과시 등으로 나타나는 소년들의 괴롭힘 양상과는 달리 소녀들의 공격성은 뒷담화, 남몰래 째려보기, 친구 고립시키기 등의 행동으로 나타난다. 관계적 공격성이라고 이름 붙여진 소녀들의 은밀한 공격성은 심리적으로 평생 가는 상처가 될 수 있음에도 대중의 관심과 학술적 연구의 대상이 되지 못했으며 교육현장에서도 오랫동안 방치되어 왔다.\n이 책은 전 세계에서 괴롭힘, 갈등과 관련된 소녀들의 심리를 깊이 포착하고 드러낸 최초의 단행본일 것이다. 그 자신, 관계적 공격의 가해자이면서 피해자인 지은이와 많은 소녀들의 목소리를 따라가다 보면 소녀들의 공격성의 원인 및 본질이 드러난다. ‘여자답게’라는 미명하에 소녀들에게 가해지는 문화적 압력이 그것이다.\n레이철 시먼스는 문제해결의 방안도 제안한다. 부모와 교사의 적극적인 관심과 개입, 소녀들의 문제를 공개적으로 다룰 수 있는 교실 문화, 두려움 없이 갈등을 드러내고 표현할 수 있는 여성들의 적극성을 강조한다.\n이 책을 소녀들의 관계적 공격성을 이해하지도, 해결하지도 못해 힘들어 하고 있는 교사, 부모, 상담가들 그리고 누구보다도 침묵의 전쟁 속에서 고통을 받고 있을 소녀들에게 권한다.\n“신화를 깨부수는 담대한 작업.” 《소녀들의 심리학》에 대해 는 이렇게 극찬했다. 또한 교육을 중심으로 하는 지역공동체운동에 힘쓰고 있는 ‘마을공동체교육연구소’의 문재현 소장은 “전 세계에서 괴롭힘, 갈등과 관련된 소녀들의 심리를 깊이 포착하고 드러낸 최초의 단행본”이라고 평가했다. 이밖에도 를 비롯한 수많은 언론과 교육 단체들이 이 책에 대해 찬사를 아끼지 않았다(면지 내용 참조). 실제로《소녀들의 심리학》은 2002년에 출판과 동시에 주목받기 시작해 베스트셀러 목록에 이름을 올렸고, 지금까지 따돌림 관련 필독서로 권장되고 있다. 이유가 무엇일까?\n책을 쓴 레이철 시먼스는 옥스퍼드에서 대학원에 다니던 어느 날, 따돌림에 대한 답을 찾기 위해 도서관으로 향했다. 그 자신, 어린 시절 따돌림의 피해자였고 가해자였기에 그 답이 절실했던 것이다. 또한 자기 뿐 아니라 대학원 여자 동료들도 비슷한 시련을 겪었음을 확인하고는 궁금증이 더했다. 당연히 소녀들이 따돌리는 방법과 이유를 설명하는 책이 많을 거라 생각했다. 하지만… 책은 전혀 없었다. 소년들의 공격과 따돌림을 다룬 논문은 넘쳐났지만 소녀들에 대한 논문은 손가락으로 헤아릴 정도였다. 그는 밑바닥에서부터 자료를 모으기로 결심했고, 자신이 알고 있는 모든 이들에게 이메일을 보내 되도록 많은 여자들에게 전해달라고 부탁했다. “어린 시절에 다른 여자 친구들로부터 괴롭힘이나 놀림을 당한 적이 있나요? 그 경험을 말해주세요. 그 경험이 현재의 당신에게 어떤 영향을 미쳤나요?” 며칠 지나지 않아 전국에서 답장이 날아들었고, 이를 계기로 3년 여에 걸쳐 300여 명의 소녀ㆍ교사ㆍ부모ㆍ성인 여성들을 인터뷰는 기회를 얻었다. 그리고 그 결과물이 바로《소녀들의 심리학》이다.\n그동안 소년들의 따돌림에 비해 소녀들의 따돌림은 주목 받지 못했다. 우선은 따돌림을 직접적인 신체 폭력으로 여기는 제한된 인식 때문이었다. 싸우고 따돌림으로써 공격성을 드러내는 소년들에 비해 소녀들의 따돌림은 은밀하고 비신체적인 방식으로 진행된다. 소녀들의 따돌림은 알아채기 어렵고 따라서 대수롭지 않게 취급된다. 당연히 팩트는 없고 연구 성과는 턱없이 부족하다. 여기에 소녀들-여성들의 자발적 침묵이 더해진다. “말해 봤자 소용없다”는 무력감을 소녀들은 체험을 통해 본능적으로 감지하고 더 깊은 침묵의 세계로 걸어 들어간다. 그리고 이러한 침묵은 밖으로 드러나는 신체적인 폭력보다 더 오랫동안 훨씬 깊은 상처를 남긴다.\n레이철 시먼스는 “이제는 침묵을 깰 시간”이라고 호소한다. “소녀라면 누구나 겪는, 그렇지만 쉬쉬하는 가슴의 응어리가 된 따돌림에 대해 새로운 언어를 가져야 한다”고 주장한다. 그리고 그 주장을 수많은 인터뷰와 소녀들의 심리에 대한 석학들의 연구 성과를 직조해 조목조목 제시한다. ‘침묵 깨기.’ 언론과 교육 단체가 책에 대해 찬사를 아끼지 않는 이유다. 《소녀들의 심리학》은 따돌림과 관련한 소녀들의 심리에 대한 보고서이자, “침묵의 전쟁 속에서 고통을 받고 있는 소녀들‘을 위로하는 책이다.\n사회가 강요하는 내 안의 ‘착한 소녀’를 버려라!\n이렇게 소녀들은 뒤에서 흉보기, 따돌리기, 소문내기, 욕하기, 조종하기 등을 통해 표적으로 삼은 대상에게 심리적 고통을 준다. 소년들은 조금 아는 사람이나 잘 모르는 사람을 따돌리지만, 소녀들은 흔히 친구들을 따돌린다. 따라서 소녀들의 따돌림은 알아내기가 어렵고, 피해자가 입는 상처도 훨씬 깊다. 소녀들은 주먹이나 칼 대신 몸짓언어나 관계를 이용하여 싸운다. 우정은 무기가 되고, 친구에게 등을 돌리는 것보다 더 충격적인 몸짓은 없다. 레이철 시먼스는 이러한 소녀들 사이에서 일어나는 따돌림의 특징을 ‘대체공격(alternative aggression)’으로 개념화한다. “《소녀들의 심리학》은 소녀들과 비신체적 갈등에만 초점을 둔 최초의 책이며, 우리가 ‘대체공격’이라고 부르는 것의 가해자와 희생자에 대해 이야기하는 책이다.”\n책은 소년들과 소녀들의 공격 문화(따돌림)의 차이를 밝히는 것에서 멈추지 않는다. 한 발짝 더 내딛는다. “소녀들의 공격 문화가 은밀하게 진행되는 근본 원인은 무엇인가?” 레이철 시먼스가 궁극적으로 던지는 질문이다. 그가 찾은 답은 ‘문화’와 ‘학습’이다. 경쟁심ㆍ질투ㆍ분노는 소년이나 소녀 구분 없이 인간이라면 누구나 갖는 자연스러운 감정이다. 소년들은 이런 욕구와 욕망을 자연스럽게 표현하도록 학습 받는 문화에서 자란다. 따라서 소년들의 공격성은 거침없이 신체적인 폭력이라는 양상으로 드러나며, 그만큼 상처는 쉽게 아문다. 때로 소년들의 공격성은 ‘남자다움’이라는 이유로 권장되기도 한다.\n반면 소녀들은 경쟁심ㆍ질투ㆍ분노 같은 욕구와 욕망을 억제하고 억압받는 문화에서 성장한다. 그 문화를 규정하는 핵심 개념이 바로 ‘착한 소녀’이다. 여자 축구 선수가 나오고 여자 우주비행사가 나오는 시대에도 여전히 ‘착한 소녀’ 이데올로기는 강력한 영향을 끼친다. 여자는 착해야 하고, 그래서 쉽게 욕망이나 욕구를 드러내서는 안 되며, 드러내더라도 티 나지 않아야 하는 것이다. 분출구를 잃은 소녀들의 분노는 가까운 친구들을 은밀하게 공격하는 형태로 왜곡되어 나타나며, 소년들의 몸에 남는 상처보다 마음에 깊고 오래가는 상처를 남긴다.\n따라서 레이철 시먼스가 소녀들의 대체공격을 해결하는 대책으로 제시하는 것은 매우 명쾌하다. 경쟁심ㆍ질투ㆍ분노 같은 자연스러운 감정을 억누르지 말고 표현하라. 곧 “사회와 문화가 강요하는 내 안의 ‘착한 소녀’를 버려라!”라는 것이다. 물론 쉬운 일이 아니다. 부모와 교사가 소녀들의 대체공격에 대해 무지하고 소극적인 환경에서는 더욱 그러하다. 그래서 지은이는 책의 마지막 두 개 장에서 교사와 부모들에게 소녀들의 은밀한 공격 문화에 대해 이해를 촉구하는 고언을 아끼지 않는다. 실제 매뉴얼도 제안한다. “소녀들의 은밀한 공격을 예상하고 방지하는 구체적인 방법들을 제안한다.” 라이브러리 저널(Library Journal)의 평가다.\n소녀 시절 따돌림의 피해자이자 가해자였던 지은이가 바라는 것은 무엇일까? “소녀들의 감정 전부를 가치 있게 여기는 사회가 되면 그들고 솔직한 관계에서 우러나오는 자유를 만끽할 수 있을 것이다. …내가 바라는 것은 따돌림을 당한 적이 있는 여자가 이렇게 말할 수 있는 것이다. ‘가장 후회되는 건 그 때 말하지 않은 거야. 도대체 뭐가 그렇게 두려웠을까?’”\n소녀들의 심리학 | js**55 | 2013.09.12 | | 추천:0\n청소년기의 두 딸을 둔 엄마로서 이 책을 한번 읽어봐야 할 것 같아서 읽었다. 사실 나보다 작은 딸이...\n청소년기의 두 딸을 둔 엄마로서 이 책을 한번 읽어봐야 할 것 같아서 읽었다. 사실 나보다 작은 딸이 먼저 읽었다. 읽고나서 "엄마 이 책 괜찮아. 읽어 봐" 하는데도 나는 읽지 않았다. 그러다가 내 필요에 의해서 이제서야 책을 펼쳤다. 내 필요에 의해서 펼친 책인데 내용이 뭉클했다. 특히 뒷부분 따돌림 당하는 아이를 위해서 실제적으로 할 수 있는 부모의 행동을 알려준 대목이 좋았다. 그 부분은 수시로 읽어봐야 할 것 같다.\n나도 지금까지 잘못된 행동을 많이도 했다. 아이들이 얘기를 하려고 시도할 때 니가 좀 더 노력해보라는 식으로 얘기를 많이 했던 것 같다. 그 말은 아이들에게 더 자신감을 떨어떨일 수가 있다. 니 잘못이 아니다라고 말 해 줄 것을. 심각한 따돌림은 당하지 않았더라도 친구간의 조그만 트러블도 먼저 참고 견디라는 식의 말은 곤란하다. 나도 모르게 그렇게 말하게 되고 그것이 미덕인 양 생각하게 된다. 이제 확실히 고쳐야겠다.\n아이들이 비도덕적이거나 사회적 규범에 어긋나는 행동을 하지 않는 이상은 아이들의 모습 그대로 보고 아이들도 그것을 억지로 바꾸려 하지 말라고 하고 싶다.\n"처음부터 다집했어요. 이게 나라는 걸요. 나를 좋아하면 좋고, 나를 좋아하지 않으면 그것도 좋다고 말이예요. 다른 사람이 나를 좋아하지 않는다고 해서 나를 바꿀 마음은 없으니까요." 제스민이라는 아이의 말이다. 아 친구는 일찍부터 터득했다. 불우한 환경탓이긴 하지만 자신이 더 강해졌으니 괜찮은 건가?\n우리 아이들에게 확실하게 버팀목이 되어주고 싶다.\n어디에나 있다면 혹시 인간의 본성이 아닐까? | ch**iahn | 2011.04.14 | | 추천:0\n일본의 '이지매' 한국의 '왕따'와 같은 현상이 미국에도 존재한다는 것을 알았다. 이 책은 소녀들에게서 보이...\n일본의 '이지매' 한국의 '왕따'와 같은 현상이 미국에도 존재한다는 것을 알았다. 이 책은 소녀들에게서 보이는 '은따(은근히 따돌림)'와 '대따(대놓고 따돌림)'를 다룬 책이다. 소년들은 공격성을 직접 표현하지만 소녀들은 간접적으로 공격성를 띤다. 직접적인 공격성의 위험은 어른들이 쉽게 알 수 있지만 소녀들의 공격성은 눈에 잘 띄지 않으면서 공격 대상이 된 학생에게 심각한 정신적 피해를 준다. 피해의 정도가 어찌나 심각한지 성격이 바뀌고 성인이 되어도 그 상처가 남을 정도다.\n이런 간접적인 소녀들의 공격성을 '대체공격'이라 부른다. 이 책은 대체공격의 원인(인기 획득)부터 대체공격의 다양한 형태(저자의 경험 포함), 그 대처 방법들(피해 당사자, 부모, 교사 포함)을 사례위주로 담고있다. 미국만의 특수한 경우라고 치부하기엔 책의 내용이 '소녀들의 심리학'이란 이름을 지었을 정도로 소녀들의 보편적인 성향을 다루었다.\n최고의 인기를 얻었다는 것은 언제 어디서 대체공격을 받고 바닥으로 떨어질 지 모르는 가장 불행한 상태라는 말과 같은 뜻이다. 그 인기란 한 낱 부질없다는 사실을 깨닫고 '나는 나고 너는 너다.'라는 생각을 할 때 따돌림의 굴레에서 자신을 포함한 모든 사람들이 벗어날 수 있다.


크리스마스의 유래와 역사 -예수는 12월에 탄생하셨을까?\n크리스마스의 진실은 무엇인가?\n예수 그리스도께서는 정말 12월 25일에 탄생하셨을까? 성경은 어떻게 기록하고 있을까?\n성탄절(聖誕節) 또는 크리스마스(Christmas)는 기독교의 최대 축제일로 알려져 있다. 크리스마스는 그리스도(Christ)와 가톨릭의 예배 의식인 미사(mass)의 합성어이다. X-MAS라고 쓰는 경우도 있는데, X는 그리스어의 그리스도(크리스토스, XPIΣTOΣ)의 첫 글자를 딴 것이다. 프랑스에서는 노엘(Noël), 이탈리아에서는 나탈레(Natale), 독일에서는 바이나흐텐(Weihnachten)이라고 한다.\n1. 크리스마스는 성경에서 유래한 것일까?\n2. 예수 탄생일에 대한 견해들\n– 히폴리투스(Hippolytus)의 견해\n– 동방 정교회의 견해\n3. 왜 하필 12월 25일 크리스마스일까?\n크리스마스는 성경에서 유래한 것일까?\n예수 그리스도께서는 정말 12월 25일에 탄생하셨을까? 예수 그리스도의 탄생에 대해 성경은 어떻게 기록하고 있을까?\n요셉은 자기와 약혼한 마리아와 함께 등록하러 갔는데 그때 마리아는 임신 중이었다. 그들이 베들레헴에 가 머물러 있는 동안 마리아는 ··· 첫아들을 낳았다. 여관에는 그들이 머무를 방이 없었기 때문에 아기는 포대기에 싸서 말구유에 눕혔다. 그 근방 들에는 목자들이 밤을 새워가며 양떼를 지키고 있었다.\n(공동번역 누가복음 2:5~8)\n성경은 예수 그리스도께서 탄생하신 정확한 날짜에 대해 기록하고 있지 않다. 그러나 예수님의 탄생 시기를 가늠할 수는 있다. 예수께서 탄생하신 무렵에, 이스라엘 목자들은 밤을 새워가며 들판에서 양떼를 지키고 있었다. 즉 방목을 한 것이다.\n그렇다면 이스라엘의 12월 날씨는 양들을 밤새도록 방목할 정도로 따뜻한 것일까?\n이스라엘 지역은 지중해성 기후를 보여 겨울철엔 우기다. 비가 자주오기 때문에 겨울엔 양을 밖에서 방목하지 않는다. ··· 실제 예수의 생일날은 12월25일보다 3개월 이상 당겨질 수도 있다는 것.\n(아시아경제, 2016. 12. 22.)\n(이스라엘은) 우기(雨期)에 해당하는 겨울철에는 비가 자주 내리고 기온이 많이 떨어져, 적어도 10월 이전에는 양떼를 우리 안으로 이동시켜 겨울을 나게 한다. 따라서 한겨울인 12월, 그것도 밤중에 밖에서 양을 돌보기는 힘든 일이다.\n(조갑제닷컴, 2018. 12. 24.)\n지중해와 아라비아 사막 사이에 있는 이스라엘은 우리나라와 같은 위도상에 있다. 우리나라는 12월 엄동설한에 양을 방목하지 않는다. 대관령양떼목장의 정보에 의하면 양은 5월 중순에서 10월 말까지 방목되고, 겨울에는 축사 안에서 생활한다고 한다. 이스라엘도 마찬가지다. 때문에 영국의 한 신학자는 “예수께서 탄생하실 때 양들이 방목되었다는 것은 아직 10월이 되지 않은 것”이라며 “예수 그리스도의 탄생일은 12월이 아니다”라고 얘기했다.\n이처럼 성경의 기록, 전문가와 신학자들의 의견을 종합해볼 때, 기독교의 최대 축제일로 알려진 12월 25일 크리스마스는 예수 그리스도의 탄생일이 아닐뿐더러 성경에서 유래한 것도 아니다.\n예수 탄생일에 대한 견해들\n성경에서 예수 그리스도의 탄생 날짜를 찾을 수 없자, 여기 저기서 예수 탄생일로 추정되는 날짜들이 거론되었다. 3세기 초까지는 1월, 3월, 5월, 11월 등 서로 다른 때에 예수님의 탄생을 축하했다.\n예수 탄생을 놓고 다양한 주장들이 난무하던 때, 최초로 12월 25일을 거론한 인물이 있다. 로마 가톨릭 교부였던 히폴리투스(Hippolytus)였다. 그는 “천사가 마리아에게 나타나 예수님의 잉태를 알린 날이 3월 25일이었다”며 “이때로부터 아홉 달이 지난 12월 25일에 예수님께서 탄생하셨을 것”이라고 주장했다. 그러나 당시 그의 주장은 인정받지 못했다. 성경적인 근거가 없었기 때문이다.\n동방 정교회의 견해\n동방의 기독교인들은 예수님의 탄생일과 침례 받으신 날을 1월 초로 정했다. 그들은 예수께서 탄생하신 장소인 ‘베들레헴’과 예수께서 침례를 받으신 ‘요단강’에서 예수님을 기념했다. 베들레헴과 요단강은 꽤 먼 곳에 위치해 있다. 그런데도 1월 6일, 이날만 되면 동방의 교인들은 약 30킬로미터 떨어진 두 곳을 하루 동안 오가며 예수님의 탄생을 축하했다.\n하루에, 그것도 서로 다른 장소를 순회하며 예수님을 기념하기란 쉬운 일이 아니다. 시간이 지나면서 일부 교인들은 불만을 토로하기 시작했다. 불만이 고조되자 당시 예루살렘 교회의 감독이던 키릴로스는 로마교회의 교황인 율리우스에게 ‘예수님의 실제 탄생일이 언제인지를 밝혀달라’는 내용의 편지를 보냈다. 율리우스 1세는 성경적 근거가 없어 크게 주목받지 못하던 히폴리투스의 의견대로 ‘12월 25일이 예수님의 탄생일로 본다’는 답장을 보냈다.\n왜 하필 12월 25일 크리스마스일까?\n12월 25일. 이 날짜는 고대 로마인들에게 매우 의미 있는 날이었다. 12월 25일은 로마 달력에서 1년 중 해가 가장 짧은 동지였고, 태양신 미트라의 탄생일이었다. 미트라는 274년 군인 출신인 로마 황제 아우렐리아누스에 의해 국가 수호신이 되었다. 아우렐리아누스는 그해 12월 25일에 미트라를 섬기는 신전을 세우고 이날을 태양절로 선포했다. 이후 태양신 미트라를 국가의 수호신으로 섬기는 일은 로마 황제들의 전통이 되었다.\n기독교를 공인한 황제 콘스탄티누스도 예외는 아니었다. 그가 321년 3월 7일에 일요일을 국가의 휴일로 정했을 때 이날을 ‘존경스런 태양의 날’이라고 선포한 것도 태양 숭배의 전통을 이은 것이라고 볼 수 있다(기독교대백과사전 참고).\n그렇다면 태양신 미트라의 탄생일인 12월 25일이 어떻게 예수 그리스도의 탄생일이 되었을까. 교회사에 따르면 고대 로마에는 12월에 세 가지 축제가 벌어졌다. 사투르날리아(Saturnalia), 시길라리아(Sigillalia), 브루말리아(Brumalia) 축제다.\n사투르날리아는 12월 24일까지 열린 축제로, 로마신화에 나오는 농경신 사투르누스(Saturnus)를 기린 날이다. 이날만 되면 로마시 전체가 들썩이며 축제 기분에 젖었고 빈부귀천을 막론하고 거리에 나와 환락에 취했다.\n(교회사, 종교학대사전 참고)\n시길라리아(Sigillalia)는 12월 하순에 열린 축제로, 이날 아이들에게 인형을 주어 즐기게 하였다.\n브루말리아(Brumalia)는 12월 25일로, 로마인들에게 가장 인기 있었던 태양신 ‘미트라’의 탄생을 축하하는 동지제(冬至祭)일이었다.\n(교회사, 조갑제닷컴, 1%를 위한 상식백과 참고)\nAD 313년 로마 황제 콘스탄티누스가 기독교를 공인한 후, 로마의 국교로 격상된 로마교회는 기독교의 강적이던 미트라교를 견제하기 시작했다. 그리고 그들의 축제일을 이용해 로마인들을 기독교 안으로 끌어들이는 측면들을 고심했다. 『한국민족문화대백과』에 의하면 “당시 미트라 숭배가 매우 광범위하게 대중에게 영향을 미치고 있었기 때문에 로마교회는 그 풍습을 억압하는 대신 동화시키는 방법을 선택했다”고 기록했다.\n마침 성경은 그리스도를 ‘빛’으로 묘사했다. 즉 로마인들이 섬기던 빛의 신인 ‘미트라’와 빛으로 이 땅에 오신 ‘그리스도’를 동일시하기에 무리가 없었던 것이다. 로마교회는 대중에게 큰 영향을 미치고 있는 이교도의 제일을 기회로 삼아, 여기에 기독교적 의미를 덧입혀 동화시켰다. 바로 12월 25일 태양신 탄생일과 그리스도의 탄생일을 동일하게 만들어 축하하는 것이었다.\n한국사전연구사 『종교학대사전』에 의하면 “밀라노 주교 암브로시우스는 <우리 주 예수가 탄생한 이 성스러운 날을 “태양의 탄생일”이라고 부르자>라고 하였다”고 기록했다. 제265대 교황인 베네딕토 16세는 그의 저서 『나사렛 예수의 유년기』에서 전 세계가 예수 탄생일로 지키는 크리스마스에 오류가 있다고 설명했다. 그에 앞서 한 가톨릭 신부도 “크리스마스는 태양신을 숭배하는 이교도들의 풍습에서 유래된 것”이라고 인정했다. 크리스마스를 지키는 관습은 하나님께서 명령하신 것도, 신약성경에 기원한 것도 아닌 것이다.\n이상의 내용을 고려해볼 때, 그리스도인들이 크리스마스의 전통에 참여하는 것이 과연 옳은 일일까. 이에 대한 답은 성경에서 확인할 수 있다.\n헛된 말과 거짓 철학에 속아 잘못된 길로 가지 않도록 주의하십시오. 그것들은 모두 사람의 생각에서 비롯되었으며 아무 가치도 없습니다. 결코 그리스도로부터 나온 것이 아니므로 멀리하시기 바랍니다.\n(쉬운성경 골로새서 2:8)\n당신은 크리스마스가 그리스도로부터 나온 것인지, 사람의 생각에서 나온 것인지 여러 자료들을 통해서 확인했다. 크리스마스의 전통에 참여하느냐 안 하느냐의 선택은 당신의 몫이지만, 이에 따른 결과도 당신이 짊어져야 한다.\n1. ‘크리스마스는 예수 탄생일 아니라 예수 탄생기념일’, 주간동아, 2018. 12. 24.\n2. ‘[성탄절의 진실]크리스마스는 원래 1월6일이었다고?’, 아시아경제, 2016. 12. 22.\n3. ’12월 25일은 그리스도 예수가 태어난 날이 아니다’, 조갑제닷컴, 2018. 12. 24.\n<크리스마스의 두 얼굴>\n진실과 맹신의 사이에서\n영혼의 면역체계에 혼란을 일으키는 것\nPrevious Post\t진짜 훌륭한 사람\nNext Post\t칡소가 우리의 기억에서 잊혀진 이유는?\n2020-12-21 / 1:16 pm\tReply\n크리스마스는 고대 시베리아지역 동지날12.21 태양이안보이다가12.25쯤 태양이다시보이는날을 기려서 그날을 크리스마스로계승?차용?한거죠ㅋ 그냥 천문현상을보고 태양을 신이라여긴 고대풍습일뿐이죠ㅋㅋ 그래서 크리스마스트리는 추운지방의 침엽수이고 순록역시 추운지방에 서식햇죠 산타는 12.25해가뜰때 유목민족들에게 그사실을 알리는전령역할이구요 눈이많은지역이라 집에 굴뚝이있었고 눈이쌓여서 문을못열연 굴뚝으로 출입했죻 그래서 산타가 굴뚝으로왓다갔다고하는거구요ㅋ\n2019-12-23 / 8:37 pm\tReply\n이걸 몰랐다니 더 이상하군..\n2019-12-19 / 3:42 pm\tReply\n그동안 속고 살았네요~~~예수님 탄생일과 전혀 관계없는 크리스마스라니~?????!!!!!\n2019-06-23 / 9:18 pm\tReply\n크리스마스는 이교도에서 유래된것을 올바로 알고 지키면 안되겠습니다\n2019-05-19 / 12:38 pm\tReply\n크리스마스는 예수님의 탄생일이아닙니다.\n2018-12-21 / 11:08 pm\tReply\n이렇게나 확실한 진리를 사람들이 왜 안믿는지 모르겟네요..\n2018-12-16 / 9:07 am\tReply\n크리스마스는 하나님의 계명이 아닌 사람의 계명입니다 크리수마스를 지키게된다면 하나님께서 기뻐하시는 것이 아니라 가증하다 생각하십니다\n2018-12-15 / 8:27 pm\tReply\n2018-12-15 / 12:39 am\tReply\n성경이 근거없는 크리스마스는 하나님께서 가증하게 여기시는 것이다.\n2018-12-14 / 11:51 pm\tReply\n크리스마스는 그리스도를 증거하는 성경에도 나와있지않은 거짓 계명입니다. 천국이 가고싶다면 크리스마스는 버립시다.\n2018-12-14 / 11:25 pm\tReply\n정말 하나님께 복 받고 자 하는사람이라면 크리스마스가 예수님의 탄생일이 아닌 태양의 탄생일이라는것을 깨닫고 그날에 기뻐하지 않아야하는게 맞는거같다\n2018-12-14 / 11:08 pm\tReply\n종교가 정치권력과 야합하니 이상한 교리를 만들어 내는군요. 말 많고 탈 많은 크리스마스 유래네요!


유느님도 반했다! '이것'과 만난 이색 치킨의 정체! | 드링킷\n유느님도 반했다! '이것'과 만난 이색 치킨의 정체!\n조회수 2021. 01. 20. 17:10 수정\n한국인의 소울 푸드를 묻는다면, 대답은 각자 다 다를 수 있죠. 하지만 그중 치킨은 분명 빠질 수 없을 거예요. 치킨과 맥주의 궁합은 말해 뭐해! 그래서 한국인들은 치맥의 매력에 빠져버렸고, 이는 K-POP처럼 하나의 문화로 자리 잡았어요.\n한 번도 안 먹은 사람은 있어도, 한 번만 먹은 사람은 없다는 치킨의 매력에 별명마저 '치느님'. 그런데 이제 프라이드 (이하 친숙한 단어인 후라이드라 칭할게요), 간장, 양념 소스에 질렸기 때문일까? 아니면 새로운 맛에 대한 도전정신 때문인 걸까? 한국에서는 끊임없이 새로운 맛의 치킨들이 출시되고 있어요. (물론, 출시되었다 사라지기도 하지만….)\n헉 소리가 날 정도로 특이한 조합을 선보이는데, 논란 속에서도 꿋꿋하게 자리를 지키며 아직 맛볼 수 있는 치킨은 어떤 것이 있는지 소개할게요. 다양한 치킨의 퍼레이드, 지금부터 시작 -!\n출처: 네이버블로그 '나짱아'님\n에디터는 겨울철 길거리 간식 3대장으로 붕어빵, 호떡 그리고 타코야끼(타코야키)를 꼽을래요. 동글동글 귀여운 모양의 타코야끼는 가쓰오부시 그리고 데리야키 소스를 듬뿍 올려 호호 불어 한입에 넣고 뜨거움을 즐기며 먹어야 하는 음식이죠. 그런데 이 타코야끼를 치킨에 올려서 판매하기도 해요. 심지어 사진 속 치킨을 판매하는 '꼭두닭'의 시그니처 메뉴는 다름 아닌 이 타코야끼 치킨이라고!\n이 무슨 조합인가 싶겠지만, 타코야끼에 뿌려진 데리야키 소스와 마요네즈 소스에서 오는 기분 좋은 달콤함과 느끼함이 매력적이라는 의견이 많아요. 그것 참 맥주 끌리는 맛이겠네요 크으으... 치킨과 타코야끼를 모두 먹고 싶을 때 먹어 보기를 추천!\n출처: 인스타그램 @windpath12\n'투존 치킨'의 눈코찡 치킨은 후라이드 치킨 위에 채 썬 양파와 무순을 올린 다음, 고추냉이 소스가 별도로 제공되는 치킨이에요. 자극적인 맛을 좋아하는 에디터는 소스를 다 넣는 것을 추천! 소스는 다다익선이니까 -. 물론 소스는 맛있는 비율로 배합이 되어있어 먹기 좋은 매운맛이니, 겁먹지 말고 치킨을 먹어볼까요?! 바삭바삭한 후라이드에 매콤한 소스가 어우러지면 1인 1닭은 아주 가뿐하겠어요.\n출처: 인스타그램 @jungchair_\n출처: 유튜브 'tvN D ENT' 화면 캡처\ntvN 예능 프로그램 <식스센스>를 통해 방영된 적이 있는 충격의 치킨. 초콜릿과 치킨, 두 가지를 모두 좋아하기는 하지만, 이를 같이 먹을 생각은 한 번도 해본 적 없었는걸요... '동네 아저씨 치킨'의 초콜릿 치킨은 달콤 쌉싸름한 다크초콜릿을 잘 녹인 후에, 여기에 후라이드 치킨을 잘 버무려 낸다고. 달콤한데 묘하게 알싸한 끝 맛에 의문을 품은 채 계속 먹게 되는 맛이라는 후기가 많아요. 단맛에 자신 있는 '단맛 마니아'라면 꽤 맛있게 먹을 수 있다고 하니, 도전해보길!\n출처: 인스타그램 @jejusluv.dak_sg\n제주도의 특산물인 귤을 활용한 감귤 맛 치킨 '댕귤 치킨'은 제주에 위치한 '제주스럽닭'에서만 맛볼 수 있어요. 달콤한 감귤 맛 양념을 입힌 치킨에 전복 튀김이 함께 있는 고급 치킨! 달짝지근한 치킨을 먹고 싶다면 댕귤 치킨을, 매콤 달콤한 양념치킨을 찾는다면 핫댕귤 치킨을 추천해요. 댕귤 치킨은 비교적 달달함 수치가 높다는 후기가 많으니, 이 달달함을 잠재워줄 술과 함께 먹어보길! 제주에서만 맛볼 수 있는 '귀감' 소주를 곁들여도 좋겠어요.\n▼ 겨울에 이건 못참지! ▼\n고구마와의 꿀 조합