그리스도인의 성윤리 정립을 위한 이론적 토대\n[ 지상중계 ] 교회 내 성폭력 예방교육 지도자 세미나 ②\n2018년 03월 07일 (수) 11:26:17 김은혜 교수 uhk@puts.ac.kr\n[ ‘#MeToo’로 세상이 떠들썩한 가운데 지난 2월 19-20일 양일간 예장통합(총회장 최기학 목사)이 국내선교부 주관으로 ‘교회 내 성폭력 예방 교육 지도자 세미나’를 개최했다. 이 세미나 발제문들을 주최 측으로부터 제공받아 지상중계 한다. / 편집자 주 ]\n- 한국교회 신앙공동체의 회복을 지향하며\n김은혜 교수 / 장신대, 기독교와 문화\n▲ 김은혜 교수\n2017년 제102회기 교단총회에서 통과된 ‘성적 비행 의무 교육 및 교육과정 개발 연구위원회 조직’ 청원 건으로 목회자와 교회직원들의 성폭력예방교육을 실시하고 교육을 위한 교재를 발간하게 되어 하나님께 영광과 감사를 드린다. 교회는 하나님 나라의 상징이고 모델이다. 교회가 하나님 나라를 부분적으로나마 비추어줄 때 교회는 본질을 상실하지 않고 믿음의 공동체로서 건강하게 성장해 나아갈 수 있다. 제아무리 몸집이 크고 힘을 가졌다 해도 교회가 하나님 나라와 분리될 때 교회는 그 생명력을 잃게 된다.\n통계청이 발표한 <2015 인구주택총조사> 표본 집계 결과, 개신교 인구가 967만 6천 명으로 국내 종교 인구 중 가장 많았다. 개신교 인구가 국내 종교 인구 중 1위를 차지한 것은 인구주택총조사를 시작한 이래 처음이다.1) 그러나 개신교에 대한 반감은 줄어들지 않고 있으며 교회에 대한 신뢰도 또한 종교인구비율과 반비례하고 있다. 기독교윤리실천운동의 자료에 따르면 사회적으로 가장 신뢰받는 종교는 가톨릭(32.9%)과 불교(22.1%)이고, 개신교(18.9%)는 그 뒤를 잇고 있다.2)\n이러한 한국사회로부터 받고 있는 불신과 지탄, 우려의 중심에 교회 내에서의 다양한 성추문들과 끊임없이 터져 나오는 교회 지도자들의 성폭력 사건들이 있다. 한편, 지난 촛불정국 이후 그 어느 때보다도 변혁에 한 갈망이 높은 가운데, 세계적인 성폭력 폭로 운동 ‘#미투(me too, “나도 당했다”라는 뜻)캠페인’이 국내에서도 확산될 조짐을 보이고 있다.3) 이렇게 사회는 변화하고 때로는 진보하는데 오히려 교회가 성추문에서 자유롭지 못하고 성에 대한 신앙적 담론이 세상과 소통하지 못하고 있는 것이 현실이다.\n성(聖)직 종사자들의 성(性)범죄는 피해자의 육체만이 아니라 영혼까지 파괴할 수 있기에 매우 심각한 사안이다. 목회자들의 성범죄가 이토록 중대차한 의미를 갖지만, 그동안 기독교계는 교회, 교단을 막론하고 이렇다 할 정책도, 책임 있는 자세도 보이지 않았다. 이러한 현실로 인해 결국 교회는 끊임없이 일어나는 교회 내 성폭력을 해결하지 못한 채 개혁의 대상이 되었다. 가장 심각한 점은 가장 큰 종교조직인 한국교회 내에는 여전히 성에 대한 체계적 기독교 교육과 신앙적 성찰은 물론, 성폭력에 피해 입은 여성들이 찾아가 도움을 받거나 상처를 치유할 상담기관이 전무한 상태라는 점이다. 예를 들면 전병욱 목사의 성추행 사건이 불거졌던 삼일교회의 경우 외부 기관에 피해자 상담을 의뢰해야했다. 뿐만 아니라 끊임없이 발생하는 성범죄에 대한 기초적 법제정도 준비되지 못한 상황에서 피해자의 보호와 가해자의 처벌을 위해서는 교회 밖으로 가야 하는 상황에 처해있다. 앞으로 성범죄 피해자의 치유를 전담할 기구에 대한 논의가 이뤄졌으면 하는 바람이다. 또한 다양한 신학적 관점을 통해 교회의 전통적인 성 이해를 비판하고 새로운 성에 대한 기독교적 교육의 필요성이 더욱 강조되어야 한다.\n이번 성폭력예방교육 시행을 계기로 한국교회 성윤리를 한 단계 업그레이드하는 모범이 되고, 믿음의 공동체로서 교회가 성문제를 신앙적으로 성찰하고 함께 대화함으로 그리스도인들의 거룩한 삶으로 실천할 수 있는 배움의 기회가 되기를 소망한다. 또한 우리 교단에 속한 다양한 신앙공동체 안에서 건강하고 아름다운 성문화를 정착하고 성폭력 제로존(Zero Zone)을 실현함으로 교회가 한국사회의 어두운 성문화에 좋은 영향을 미치고 여성과 남성의 건강한 관계의 모범이 되는 공동체가 되기를 바란다.\n2. 한국교회의 도덕적 리더십과 성윤리\n(1) 삶의 거룩함의 두 축, 영성과 도덕성\n이번 교단의 정책결정은 한국교회로 하여금 사회 속에서 영적 도덕적 리더십을 회복 하는 중대차한 의미가 있다. 영성과 도덕성은 거룩한 삶의 두 가지 기둥이다. 그러나 한국교회의 목회자와 성도들이 하나님과 개인 사이에 긴한 영적 관계를 맺고 있을지 모르나, 윤리적 삶과 도덕성이 전제되지 않은 영성은 불완전하다. 앞서 언급한 기윤실의 설문결과에 의하면, 한국교회의 신뢰도 회복을 위한 개선점으로 “불투명한 재정 사용”(26.1%)에 대한 응답이 가장 많았다. 다음은 “타종교에 한 태도(21.9%)”, “교회 지도자들의 삶(17.2%)”, “교인들의 삶(14.5%)” 순이었다. 또한 신뢰도 제고를 위한 사회적 활동으로는 가장 많은 응답이 “윤리와 도덕 실천 운동”(45.3%)으로, 절반에 가까운 비중을 차지했다.\n세상 사람들은 교회가 전하는 내용을 들을 뿐 아니라 그리스도인의 삶과 행동을 주목하고 그들의 신행불일치의 삶으로 인해 교회의 복음과 기독교 진리의 진정성을 의심한다. 그리스도인의 삶의 자세가 이웃과의 관계와 깊은 상호관계가 있음을 인식하는 것이 시급하다. 즉 다양한 이웃들과의 관계를 통해 나타나는 그리스도인들의 삶의 방식, 도덕적 인격적 자세와 태도가 중요하다는 것이다.\n(2) 교회 공동체의 도덕성 회복의 첫 걸음, 목회자의 건전한 성윤리\n요즘 들어 한국사회 전반에서 성에 대한 이슈들이 지속적으로 광범위하게 제기되고 있다. 수치상으로 성범죄가 줄어들고 있지는 않지만, 한편에서 성에 대한 인식과 태도의 변화들이 강조되고 있다. 단순히 성폭력 특별법의 강화와 성희롱 방지법 제정의 문제 뿐 아니라 한국사회 전반의 성문화에 대한 왜곡을 비판하며 성에 대한 근본적인 가치관의 변화를 요구하는 시점이다. 최근 목회자의 도덕적 리더십과 목회적 영성이 성문제 앞에 무너져 내리는 사례가 연달아 밝혀졌다.\n경찰청 통계에 따르면 2015년까지 5년간 발생한 전문직 종사자의 성 범죄 총 3,050건 중 종교인이 442건으로 가장 많았다. 교회의 잘못된 기독교 성 이해와 성에 대한 왜곡된 성서적 해석이 얼마나 많은 문제를 일으키고 있는지 보여주는 단적인 사례다. 가장 양심적이고 도덕적이어야 할 목회자들이 우월적 지위를 이용해 범죄를 저지르고 피해 여성에게 돌이킬 수 없는 상처를 재차 주는 것이다.\n한국교회가 그리스도인들에게 바른 성윤리에 대한 기독교적 가르침을 수행하기 위하여 가장 기본적으로 성과 몸의 관계에 대한 신학적 이해를 검토할 필요가 있다. 또한 왜 성범죄의 피해자가 압도적으로 여성이 많은지를 신앙적으로 묻고 응답할 수 있어야 건전한 교회 성문화의 확립의 첫 걸음이 되는 것이다. 이러한 한국교회 성문제의 현실은 교회의 성문화와 그리스도인들의 성이해를 심각하게 왜곡시켜온 전통신학의 육체 경멸의 사상과 성에 대한 부정적 이해, 그리고 한국사회의 가부장적 전통과 깊은 관련이 있다.\n늦은 감이 있지만 이제라도 그리스도인들은 교회 내에서 성폭력으로 규정되는 하나의 사건에 대해 성을 바라보는 시각 뿐 아니라, 성폭력을 대하는 그리스도인의 태도와 교회의 처리 방식 등을 다시 한 번 반성하며 무엇이 문제이고 어떻게 대응해야 하는지를 심각하게 생각해야 한다.\n3. 몸(육체)에 대한 신학적 이해와 건강한 성윤리의 확립\n기독교 역사 안에서 몸은 끊임없이 평가절하 당해왔다. 가부장적이고 성차별적인 기독교 전통 안에서 인간의 몸(body)과 신체성(flesh), 그리고 성(sexuality)은 신학적 성찰의 과정에서 오랫동안 소외되어 왔다. 서구교회의 전통 속에서 성적 욕망을 죄악시하는 금욕주의가 지배적이기 때문이다. 가부장적이고 성차별적인 이원론은 정신과 자아로부터 철저히 몸을 소외시켜, 몸을 상징하는 여성의 억압을 정당화시켰다. 그러므로 기독교 여성들로 하여금 온전한 인간으로서 주체성을 형성하는 길을 원초적으로 막는다. 따라서 몸 신학의 과제는 이러한 이원론에 대한 비판을 넘어 몸을 다시 신학의 주제로 회복시키는 것이다. 그리고 몸이 하나님의 영이 거하시는 성령의 전4)임을 고백하고 양성평등의 의미를 깊이 되새기며 그리스도인들로 하여금 온몸으로 하나님께 영광을 돌리는 가장 깊은 신앙의 경험을 가능하게 하여야 한다.\n(1) 전통적 신학에서의 몸의 소외와 성의 부정\n① 몸에 대한 서구철학의 이해\n기독교 전통에서 나타나는 성에 대한 견해는 몸(육체)에 대한 부정과 함께 전개되어 왔다. 기독교적 몸 이해는 히브리적 사유뿐 아니라 헬레니즘의 영향을 지대하게 받았다. 서구 철학의 토대가 되어 온 헬레니즘 전통은 몸을 정신에 비해 이차적이고 이질적인 것으로 이해했다. 그리고 내가 아닌 비(非)자아로 생각하는 경향을 보여 왔다. 플라톤은 "몸은 내게 매여 있고 부착되어 있으며 못 박혀 있다."고 하였을 뿐 아니라 몸을 깃털처럼 가벼운 영혼의 감옥으로 묘사했다. 근대적 사유를 시작한 데카르트는, 몸이란 내적이고 근원적 자아, 즉 생각하는 자아를 싸고 있는 외피이고, 그것은 존재론적으로 내적 자아와 구별되고 기계처럼 작동하며 사실상 동물적 존재에 비유된다고 했다.5)\n② 몸에 대한 서구 전통신학의 이해\n철학이 물질적 세계로부터 이성적 정신을 분리시킨 시도는 신학에도 영향을 미쳤다. 하나님을 이성적 정신과 동일시하고 물질적 세계로부터 분리시켰다. 이성적 정신은 유한하고 신은 무한하나 둘 다 탈육체적이다.6) 기독교 신학은 이러한 이해를 토대로 이성을 찬양하는 반면, 몸을 죄와 타락의 영역으로 가져갔다. 또한 전통적 신학은 몸을 제한과 한계의 경험으로 이해했다. 고대 교부의 대표적 신학자이며 개혁교회 신학의 가장 근원적 토대를 제공한 아우구스티누스는 몸을 육체의 더러운 욕망의 거처이며, 사고의 혼란과 불명료함의 원천이라고 생각하였다. 몸이 이성의 방해물이므로 신앙의 궁극적인 목적은 몸의 유혹으로부터 정신적으로 독립하는 것이자 영적으로 자유해지는 것이라 보았다. 그에게 더러운 욕망의 거처인 몸의 유혹으로부터 미혹에 빠지지 않는 것이 신앙의 깊은 단계이며, 가장 중요한 것은 몸의 열망을 죽이는 것이다. 이것은 오랜 기독교 역사를 통해 실현되어 온 금욕주의를 통해 성을 억압하는 그리스도인들의 윤리와 도덕의 핵심적인 사상이 되어왔다. 또한, 몸은 정신의 자아실현을 방해하며 육체적 욕망은 우리의 영혼을 혼탁하게 하므로, 신학적 개념과 담론에서 몸을 철저히 소외시켰다.\n(2) 몸에 대한 새로운 신학적 성찰\n① 성육신하신 예수 그리스도\n신학적으로 하나님의 형상인 인간을 이해할 때 몸은 중요한 개념이다. 성경은 인간을 낮춰 말할 때, ‘육신’(flesh)이라고 부른다. 하나님의 말씀이신 그리스도께서 가지신 영적인 영광과 우리 육신의 지독한 추함 사이의 간격은 대단히 깊고 멀다. 그런데도 하나님의 아들은 자신을 지극히 낮추셔서 인간의 비참함을 표현하는 ‘육신’을 친히 취하셨다. 여기서 ‘육신’은 (바울이 즐겨 사용하는) 타락한 본성을 가리키기 위함이 아니라, 죽을 수밖에 없는 운명을 가진 인간을 가리키려고 사용되었다. 다시 말해서, 인간의 가장 연약한 부분을 언급하는 ‘육신’이라는 말 속에 ‘전인(全人)’이 포함되어 있는 것이다.\n성육신하신 예수님은 하나님 형상의 완전한 모델이다. 예수 그리스도의 성육신은 추상적인 개념이나 교리가 아니라 구체적인 생명과 삶을 의미한다. 예수의 몸은 전통적 기독교가 생각하는 것처럼 죄를 짓는 장소가 아니라, 가장 친하게 하나님을 만나는 거룩한 영혼의 거처다. 현대신학을 통해 발전되어 온 몸 신학은 지금 여기, 이 순간의 생명을 가능하게 하는 육체성에 집중한다. 그리고 예수 그리스도를 통해 몸으로 오신 하나님의 성육신의 의미를 주목하며 한다. “말씀이 육신이 되었다”(요 1:14)는 요한의 주장에서 우리는 그리스도의 인격의 통일성을 분명하게 이해할 수 있다. 거룩한 몸은 영적인 인간 이해에 몸을 포함하는 비이원론적이고 통합적인 정체성이 얼마나 중요한지를 의미한다.\n② 인간의 주체성과 신앙인의 정체성으로서 몸의 존재\n이러한 몸 신학에 대한 새로운 관점들은 구체적인 시공간에서 인간이 개별적인 몸으로 존재하는 것을 중요하게 여긴다. 신앙은 삶의 현장과 괴리될 수 없다. 한 사람의 지각, 생각, 행동은 몸의 체험을 통해서 존재와 삶을 형성한다. 몸은 인간의 주체성과 신앙인의 정체성에 늘 우선한다. 몸을 떠나서는 영혼의 건강함을 전제할 수 없다. 인간은 몸과 관련될 때에만 영적 건강과 깊은 영성을 소유할 수 있고 몸을 통해서만이 하나님의 영광과 그리스도의 사랑을 경험하게 되기 때문이다. 이렇게 몸은 우리의 영성의 근원적 관계일 뿐 아니라 성적으로 특수성을 가지며 사회문화 계급, 인종적으로도 특별한 상황과 반드시 연결되어 있다. 따라서 초역사적이고 보편적인 몸의 삶이란 없다.7) 성육신적 관점에서 몸에 대한 이해가 인식론적, 존재론적으로 전환된 신앙은 서구 전통 신학적 이론들의 방향을 재조정한다. 그러한 전환에 기초해 새롭게 재구성된 몸 신학은 인간 주체성의 형성과 어떠한 관계가 있는지를 진지하게 검토하게 한다. 더 나아가 몸신학적 관점은 말과 생각의 신앙적 차원을 넘어서 궁극적으로 신행일치의 삶과 생명력 있는 신앙의 삶을 가능하게 하는 가장 기초적인 개념이 된다.\n(3) 왜 성폭력 피해자 중 여성의 비율8)이 지배적인가?\n① 전통신학의 관점에서 바라본 여/남의 관계\n형이상학적, 성적 이원론에 기초해 몸은 신학적 성찰의 상에서 제외되었으며 육체 경멸의 이데올로기가 강화되었다. 또한, 육체와 성에 대한 이중적 윤리를 형성하고 몸의 상징인 여성 억압을 정당화하는 결과를 가져왔다. 기독교에서 나타나는 여성과 남성의 차별적 관계는 여성혐오사상으로 축약된다. 인간을 몸과 영혼의 위계적 관계로 이해하던 것에서 나아가 영혼의 대표자로 남성을, 몸의 상징으로 여성을 내세우면서 여성을 남성의 부수적인 존재로 규정하였다. 정신/이성과 한 축을 이루는 남성에 비해 몸인 여성은 열등한 것으로 여겨졌다. 구약은 가부장제적인 히브리 문화가, 신약에서는 여성에 대한 일반적인 차별이 나타나는 남성지배적인 문화가 나타나고 있다. 교부 신학자들로부터 중세와 근대에 이르기까지 부분의 신학자들은 여성은 남성에게 종속되어 혼자서는 독립할 수 없으며, 악을 분별할 능력이 부족하여 남성에게 의존하여야 구원에 이를 수 있다는 견해를 보편적으로 가지고 있었다. 실제적으로 여성의 몸을 ‘아이 낳는 그릇’, ‘유혹하는 몸’, ‘잘못된 남성’ 등으로 정의하였다.\n또한 창세기를 성차별적 신학으로 읽었다. 죄와 악의 근원으로서 여성의 몸이 이성과 영혼의 담지자인 남성의 지배를 받아야한다는 잘못된 성서해석으로 이천 년을 지배 하였다. 영혼이 육체 위에, 정신이 물질 위에 있는 것처럼, 남성이 여성 위에 존재하는 위계적 질서를 당연시하고 때로는 신적인 질서로 믿게 되었다. 이러한 성에 대한 전통 신학적 이해로 인해 교회는 성적 욕망에 대한 영적 지배를 여성에 한 남성의 통제와 동일시하는 우를 범하였다. 교회 문화 안에서 보이는 뿌리 깊은 이분법적 사고방식은 역사적으로 성차별을 정당화 시켜온 신학이론에 근거한다.\n② 오늘날 한국교회의 여/남의 관계\n21세기에도 여전히 남성 중심적인 교회 공동체 안에서 여성은 모든 악의 근원이며 구원의 가장 큰 장애로 간주된다. 여자란 위험한 존재이고 경계해야 할 대상이라는 의식이 목회자들 뿐 아니라 평신도들에게도 뿌리 깊게 남아있다. 일반적으로 목회자들의 문제를 단순하게 돈 문제와 여자문제라고 말한다. 목회자들이 돈을 “조심”하고 여자를 “조심”하면 큰 문제는 없다는 것이다. 그럼에도 불구하고 하루가 멀다 하고 미디어를 통해 돈과 여자 문제로 인한 목회자의 비윤리적 문제가 언급된다. 이러한 “여자 때문에”라는 관습적 이해에는 여성이 성문제의 원인 제공자라는 의식적 혹은 무의식적 비난이 잠재하고 있다. 그러나 성폭력을 야기하는 원인은 다양하다. 가부장적 사회구조와 성차별을 고착화시키는 다양한 위계적 사고방식, 남성 중심적 언어와 관점, 남성과 여성에 한 왜곡된 이해, 부정의한 성역할의 사회화, 아내와 자녀에 대한 가부장적 소유 의식과 폭력 수용 등 복잡하고 다차원적인 측면을 통합적으로 고려해야 한다.9)\n성추문을 일으킨 목회자는 자신의 그릇된 욕망과 성적 일탈에 대해, 그리고 지금까지의 교회의 성장과 화려함 뒤에 가려진 인간적 도덕성의 결핍에 대해 비난받았다. 그러나 교회 내부에서 발생한 성문제를 해결하는 과정에서 보이는 교회 지도자들의 태도는 피해자 중심의 목회적 돌봄의 자세보다는 목회자에 대한 성도들의 신속하고 "은혜로운" 용서, 그리고 피해자인 여성에 대한 암묵적인 질타의 목소리들을 내왔던 것이 대부분이다. 성에 대한 성찰이 부재한 결과이다. 동시에 도덕적 행위자로서 남성 목회자들의 비주체적 무책임함을 의미하는 말이기도 한 것이다.\n그러나 이제는 몸이 영혼의 체현이며 몸을 상징하는 여성이 유혹이나 성적인 대상이 아님을 새롭게 인식해야 한다. 한국교회에 내재해 있는 몸에 대한 잘못된 인식과 왜곡된 섹슈얼리티에 반성하고 재교육하여 다시 건강한 기독교 성윤리를 정립하는 것이 시급하다.\n(4) 몸의 긍정과 기독교 성윤리\n몸 신학은 몸에 대해 긍정하는 신학이다. 현대사회에서 그리스도인들의 생활신앙의 성숙과 믿음의 구체성은 스스로 몸에 대한 부정적 경험들을 긍정적으로 재의미화 하는 과정에서 매우 중요한 전환을 가져올 수 있다. 더 나아가 몸에 대한 긍정은 곧 몸이 지닌 욕망에 대한 긍정을 의미한다. 신앙적 삶은 단순히 몸의 욕구를 억누르는 것이 아니라 오히려 깊이 성찰함으로써, 영혼과 정신의 깊은 체험과 몸의 지각과의 관계를 통해 성장하는 영성을 실현하는 것이다. 몸이 있기 때문에 기독교 성윤리가 가능하다. 윤리는 모든 살아있는 것들과의 관계 속에서 인간이 마땅히 지켜야할 도덕적 규범과 가치들이기 때문이다. 몸의 욕망이 긍정으로 받아들여지고 여성의 가치가 재정립될 때, 비로소 건전하고 조화로운 성윤리가 가능해짐을 잊지 않아야 한다. 여기에서 간과하지 말아야 할 점은 윤리적 그리고 인격적 삶이 담보된 상태에서 비로소 욕망의 온전한 긍정이 이루어진다는 점이다. 수많은 성폭력이 왜곡된 욕망에서 비롯되었다는 점을 잊지 말아야 한다. 그렇다면, 그리스도인은 왜 몸에 대해 긍정해야 하는가?\n① 하나님 현존의 방식으로서의 몸\n먼저, 하나님이 직접 육체를 입으시고 오셨기 때문이다. 또한 하나님이 인간을 육체로 창조하셨기 때문이다. 기독교의 성윤리를 새롭게 정립함에 있어서 이 두 신학적 주제보다 중요한 것은 없다. 더욱이 하나님은 하나님을 알기 위한 방법으로 육체를 창조 하셨다. 육체는 하나님이 자신을 현존하시는 방법이다. 육체는 존재론적으로 시간과 영원을 가로질러 위치하는 중함을 가진다. 육체적 경험과 육체적 표현은 마치 우리가 하나님과의 관계를 추구하는 것처럼 존재의 양쪽 영역에서 기초적인 인식론적 도구가 되었다. 육체가 없이는 하나님과의 관계도, 사랑도 불가능함을 기억할 때 생각을 넘어 몸으로 신앙하는 생활신앙이 가능하다. 즉 체현(embodiment)의 방식을 통해 육체가 전달하는 지식은 다른 방법으로는 획득할 수 없는 지식이다. 여기에 육체의 목적이 있다. 육체는 지금 그리고 다가오는 삶 안에서 우리가 하나님에 대하여 어떻게 무엇을 알 수 있으며, 알아야 할 것인가에 한 배경을 제공한다.10) 이렇게 육체는 하나님에 대한 지식의 토대 위에 우리의 믿음을 더욱 굳건히 하는 중요한 역할을 한다.\n② 하나님 경험의 통로로서의 몸\n몸 신학은 지금 여기에서, 삶의 육체성이 하나님과 더불어 살아가는 영원을 경험하지 않는다면, 이 땅에서의 하나님 나라의 공동체성과 신앙의 삶이 무의미하다고 말한다. 왜냐하면 그리스도인들의 몸은 하나님이 오셔서 우리를 만나는 장소이고 인간을 구원하시고 높이시는 곳이기 때문이다. 우리의 눈은 하나님을 보고 우리의 귀는 그의 소리를 들음으로써, 인간과 신의 만남을 가능하게 하는 지각과 감각의 근원적 경험으로 나아가야 한다.11) 이러한 몸 신학적 성찰을 통해 하나님의 임재와 그 분의 살아계심이 그저 사변적인 것이거나 추상적인 현상이 아님을 깨달을 수 있다. 오히려 만남과 지각, 감각적 경험을 통해 느끼고 알 수 있다. 성육신은 하나님께서 자신을 몸속에 완전히 쏟으시고 우리의 앎과 경험의 도구가 되셨다. 또한 성례전을 통하여 그리스도는 우리 각각의 몸으로 들어오셨다. 그러므로 예수 그리스도로부터 우리의 몸을 어떠한 것으로도 분리시키지 못한다. 몸은 이제 핵심적인 신학의 언어로 자리매김하고 하나님에 대한 경험과 은혜의 일상적인 근원으로 재평가되고 있다.\n③ 예배의 장소로서의 몸\n다시 말해서 몸은 그리스도인들이 앎과 삶을 통해 하나님의 영광을 성찰하고 인식할 수 있는 유일한 장소이다. 전통적으로 기독교의 중요한 신학적 과제는 기도와 찬양의 장소로서 몸을 예배학적으로 구성하는 것이다.12) 예를 들면, 고대 시리아 기독교는 심오한 육체적 감수성을 예배로 표현했다. 육체적 행위는 그 실재에 적절한 응답이 되는 것으로 보였다. 인간의 밝은 눈과 투명한 마음이 경험과 행위 안에 포함된 진리를 인식 하는데 필수적이다. 초기 시리아 기독교의 핵심에는 육체와 영혼의 하나 됨, 즉 인간의 하나 됨(oneness)이라는 명백한 이해가 있다. 하나님과의 관계 안에서 육체적인 것과 영적인 것은 서로에게 본질적인 것이 된다. 다른 하나가 없으면 서로 의미가 없기 때문이다.13) 우리는 제 아무리 성스러운 영혼의 것을 추구한다 해도 그것이 몸으로부터 시작하고 몸을 통해 가능함을 알아야 한다. 영혼이 깃든 몸과 체현된 인간의 영혼은 상호작용을 통해 더욱 온전하게 성장하는 것이며 몸과 육체의 욕망이 항상 정신과 영혼의 성장에 장애가 되는 것이 아니다. 오히려 그리스도인들은 유일하게 몸을 통한 길만이 예수의 성육신을 고백할 수 있는 육화된 삶을 가능하게 한다.\n④ 몸 신학과 대중문화\n또한 그리스도인들이 비판적으로 인식해야하는 것은 자본주의 몸문화와 성문화 속에 나타나는 외모중심주의이다. 한국사회 대중문화를 통해 상업적으로 만들어지고 왜곡된 이미지로 각인된 통제되고 감각적으로만 훈육된 몸과 말초신경을 자극하는 성에 대한 비판을 제공한다. 따라서 몸 신학은 전통적 탈 육체적 신학의 재구성을 위한 끼어들기, 그리고 몸의 느낌과 경험, 감각을 중요하게 고려하여 몸 신학 새로 짜기 등을 통해 둘 긴장과 갈등을 적극적으로 수용하여, 성과 인종과 계급, 성 문화 등 차이의 이슈들이 건강하게 토론되고 재구성 할 수 있는 열린 공간을 교회 내에서 만들어나갈 수 있어야 한다.\n- 기독교 인간 이해와 영육/여남/상호관계성(Inter-relationships)\n몸 신학은 몸에서 몸으로 연결된 상호신체적 인간 이해를 바탕으로, 자아중심적 자율적 자아의 한계를 넘어선다. 그리고 신학적 인간학의 핵심인 화적이고 관계적인 인간 이해와 만난다. 예수님의 삶은 타인들과의 관계 속에서 이해할 수 있기 때문에 그리스도의 몸 또한 타인과 분리되어 존재할 수 없다. 성육신으로 몸을 입은 하나님은 지금도 성례전을 통하여 우리와 몸을 나누시며, 몸이 말씀이 되는 존재의 변화를 보여준다. 즉, 몸은 신앙인들의 자아를 형성하는 자리이고 그 자리는 타자와의 관계를 통해 더욱 참된 신앙의 정체성을 형성하는 과정이 된다.\n지금까지 한국교회는 신학적으로 육체를 영혼의 생명적 육화, 다시 말해 영적 차원을 영혼이 육체로부터 분리되어 육체 바깥에서 구현되는 것으로 보았다. 그러나 이제 육체 속에 온전히 삽입되어 오직 육체를 통해서만 표현되며 교통한다고 말하는 몸 신학의 의미를 다시 평가해야 한다.\n우리는 육체에 기초하여 어떤 사람의 선함과 악함, 기쁨과 평온함, 게으름과 탐욕 등을 읽는다. 육체는 영혼의 표현이며 육체는 영혼의 상징일 뿐 아니라 성육신을 통해 신의 상징이 된다. 신이 현현하는 방법으로 인간은 하나님의 형상이 되는 것이다. 더욱이 육체의 신적인 상징화는 예수 그리스도에서 그 절정을 이룬다. 말씀인 그리스도의 육체성은 구원의 도구이고 그것을 통해서만 죽기까지 사랑 할 수 있으며 육체의 부활을 통해 성스러운 육체성을 볼 수 있다. 반면에 몸에서 분리 된 자아를 소유할 수 있다고 생각하는 사람은 감각세계와 심각한 불균형을 초래함으로 인해 불안해지고 폭력적이게 되며 영성과 정신의 불균형이 초래됨을 깊이 인식할 수 있어야 한다.\n이제 그리스도인들은 건전한 기독교 성윤리의 확립을 위하여 몸에서 다시 출발하는 인간은 누구인가, 에 대한 존재론적 전환을 통해 신앙인의 정체성에 기초한 몸 신학적 의의를 깊이 새겨야 한다. 이러한 몸에 대한 새로운 신학적 인식은 근대 가부장제가 낳은 온갖 폐해의 기저에 있는 이원론을 극복하는데 중요한 계기를 제공하게 될 것이다. 우리의 몸은 이제 유기적인 연결 안에서 그리스도와 한 몸이다.(롬 12:4-5) 그러므로 성도의 삶은 “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨”(고전 3:16)의 말씀에 따라 몸의 거룩함을 우리의 영혼의 거룩함과 깊은 상호관련 속에서 깨달아, 보다 근본적인 신앙의 언어로 몸이 가지고 있는 중요성을 표현하며 살아야 한다. 이러한 의미에서 몸은 이제 핵심적인 신앙의 언어로 재인식되며 몸은 하나님의 거룩한 전으로 하나님의 경험과 은혜의 일상적인 자리로 재평가되어야 할 것이다.\n1) 신앙인으로 몸의 욕망을 영적 성장과의 관련 속에서 어떻게 표현하며 살아야하는지 함께 논의해봅시다.\n2) 성적 욕구가 신앙생활에 방해가 된 경험을 진솔하게 이야기하고 건강한 성적 표현과 잘못된 성적 표현, 그리고 그 극복방법을 나누어봅시다.\n3) 생활현장과 일터에서 외모와 몸에 대한 불편한 일을 경험한 것들을 나누고 그리스도인의 신앙적 태도와 언어에 대하여 대안을 모색해 봅시다.\n영상: Pro Infirmis의 “Because who is perfect?”\n스위스의 사회복지단체 ‘Pro Infirmis’가 세계 장애인의 날을 맞아 몸의 다양성에 대한 이해와 공감을 위해 제작한 공익광고이다. 정상적이며 완벽한 몸의 이미지를 재단하며 강요하는 사회적 편견에 경종을 울림과 동시에 이질적이며 복수적인 몸의 존재를 통해 진정한 완벽함이란 무엇인가를 직시하게 한다.\n낯선 남자와 결혼하기 위해 빅토리아 시 식민지인 뉴질랜드에 도착한 에이다. 전형적인 가부장적 힘을 상징하는 남편에게 그녀는 소유물이자 교환 대상이었다. 반면, 남편의 친구는 수평적이고 관계적이다. 그와 에이다는 상호적 관계 안에서 감정적 교감을 느끼게 된다. ‘지배’와 ‘배려’의 상징인 두 남성을 통해 가부장적 사회를 비판하고 여성으로서 에이다의 성장과 정체성 회복의 과정을 잘 담았다.\n영화: <미녀는 괴로워>(2006)\n영화 <남자는 괴로워>가 ‘미남’이나 ‘몸 만들기’와는 상관없이 서민의 가부장적 억압을 코믹하게 다루는 반면, 영화 <미녀는 괴로워>는 제목부터 ‘여자’가 아닌 ‘미녀’라는 점부터 우리 사회에 만연한 여성에 대한 외모강박이 드러난다. 몸의 변화로 정체성에 혼란을 느낀 한나의 이야기를 통해 외모지상주의를 풍자하는 것처럼 보이기도 하지만, 동시에 낭만적 연애의 완성과 사회적 성공을 위한 성형의 정당화가 이루어졌다고도 볼 수 있다.\n영화: <히든 피겨스>(2016)\n1960년 미국 나사에 근무했던 흑인 여성, 캐서린 존슨, 도로시 본, 메리 잭슨의 실화를 바탕으로 한 영화. 백인 남성 중심의 사회에서 자신이 원하는 역할과 성취를 얻기 위해 “여성의 사고 구조는 지나치게 감성에 치우쳐 이성적 판단을 하기 어렵다”는 고정관념과 냉대, 고된 업무와 차별을 극복하는 과정을 유쾌한 상업영화의 톤으로 담아냈다. 50여 년이 지난 지금은 얼마나 나아졌을까? 선뜻 긍정적인 답을 할 수 없다는 한국의 현실을 상기하며 영화를 본다면, 불평등 일소를 이뤄낸 ‘숨겨진 조력자들’이 상기시키는 바가 있을 것이다.\n책: 진 에드워드, <하나님의 딸들>(죠이북스, 2017)\n<세 왕 이야기>, <3호실의 죄수> 등으로 유명한 진 에드워드 목사가 2천 년간 여성을 억압해온 역사들을 돌아보며 여성에 대한 성경의 메시지를 오늘의 언어로 새로이 번역하고자 했다.\n광고: 빅토리아 시크릿의 ‘러브 마이 바디 캠페인’(위)을 패러디한 도브의 ‘리얼 뷰티 캠페인’(아래)\n아름다운 몸에 대한 단일하고 강박적인 기준에 도전장을 내미는 듯 몸에 대해 상반된 이미지를 보여주는 두 광고. 외모에 대한 통제가 타인과 미디어의 시선이 아닌 오롯이 자기 자신에게 있음을, 남성에 비해 유독 여성을 외모와 연결 짓고 ‘육체적’ 존재로 환원시키는 사회문화적 기준으로부터 벗어날 것을 이야기하는 듯하다.\n1) 2위는 불교로 761만 9천 명, 3위는 389만 명인 천주교가 차지했다.\n2) 2017년 한국교회의 사회적 신뢰도 여론조사 결과 발표세미나 자료집, “2017년 한국교회의 사회적 신뢰도 여론조사 보고서,” 기독교윤리실천운동, 2017.03.03.\n3) 할리우드 영화 제작자 하비 웨인스타인의 성 추문으로 시작된 ‘#미투 운동’은 트위터에 글을 올릴 때 “나도 성폭행·성희롱의 피해자”라는 의미로 ‘#MeToo’라는 해시태그를 붙이는 캠페인이다. SNS를 통해 전 세계적으로 확산되고 있다.\n4) 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라(고린도전서 3:16-17).\n5) 수전 보르도, <참을 수 없는 몸의 무거움: 페미니즘, 서구문화, 몸> (서울: 또하나의문화, 2003), 181.\n6) Janet Trisk, "Embodied Subject", in Journal of Theology for South Africa 117 (2003), 42.\n7) 태혜숙, <탈식민주의 페미니즘> (서울:여이연, 2001), 141.\n8) 2014년 경찰청 범죄통계에 의하면, 성폭력의 피해자 중 남성은 1,055건, 여성은 19,936건으로 남성이 전체의 5% 정도를 차지한다면, 여성이 피해자인 경우는 약 95%이다. 반면, 가해자의 경우 남성이 20,154건(약 98%), 여성이 345건(2%)로 피해자의 경우 여성이, 가해자의 경우 남성이 여성에 비해 월등히 높은 비율을 차지하고 있다. 여기서 성폭력에는 강간·유사강간·강제추행·기타강간 및 강제 추행 등이 포함된다.\n9) 미셸 하웨이, 제임스 M. 오닐/김태련, 김정휘 옮김, <남성의 폭력성에 관하여: 무엇이 여성에 대한 남성의 폭력을 야기시키는가> (서울: 이화여대출판부, 2002).\n10) 앞의 글, 9-11.\n11) Susan A. Harvey, “Embodiment in Time and Eternity: A Syric Perspective”, ed. Eugene F Roger, Theology and Sexuality : Classic and Contemporary Readings (Oxford, UK: Blackwell Publishers, 2002), 7.\n12) 앞의 글, 12.\n13) 앞의 글, 12-13.


캐나다 한국일보 : 올로프 팔메 스웨덴 총리 암살 사건 (하)\n올로프 팔메 스웨덴 총리 암살 사건 (하)\n총리의 뒤통수를 쏴라... '스웨덴의 가장 긴 밤' 시작\n08 Sep 2021 05:32 PM\n스웨덴 당국이 올로프 팔메 총리 암살 사건의 진범이라고 밝힌 스티그 엥스트롬이 사건 이후 언론과 만나 현장 상황을 설명하고 있다. 엥스트롬은 수사 초기 용의선상에 올랐으나 명백한 증거가 발견되지 않았다.\n'정치적 암살' 의혹, 배후는?\n우발적인 단순 살인이라기보단 '정치적 암살'이라는 의혹이 커졌고, 살해 배후를 둘러싼 의문은 해외로도 뻗어 나갔다. 스웨덴의 중립 성향을 공고히 한 인물이 팔메 총리였기에, 냉전의 양대 축이었던 미국과 소련(현 러시아) 모두 의심의 대상이 됐다.\n먼저 팔메 총리가 장관으로 재임하던 시절, 베트남전과 관련해 미국을 강력하게 비판한 게 암살 원인이라는 주장이 나왔다. 팔메 총리는 미국의 1972년 크리스마스 베트남 폭격에 대해 ‘학살’이라는 수위 높은 표현을 써 가며 맹비난했다.\n헨리 키신저 당시 미 국무장관이 “소련이나 중국보다도 (비난이) 거세다”면서 주스웨덴 미국 대사를 철수시켰을 정도다. 팔메 총리는 총리직에 오른 뒤에도 “나는 미국 유학 시절에 미국의 문제점을 보고 사회주의자가 되었다”고 했다. 미국이 중남미와 아시아 등에서 극우 세력 군부 독재 정권을 지원했다는 이유였다. ‘미국의 정보요원이 팔메 총리를 살해한 것’이라는 설이 등장하게 된 배경이다.\n소련도 이유는 충분했다. 강경한 반핵주의자였던 팔메 총리는 모든 유럽 국가의 핵무기 보유 금지를 역설하면서 “소련의 존재 때문에 유럽이 비핵화를 못 한다”는 주장을 폈다. 게다가 암살 시기가 절묘했다. 1986년 3월, 팔메 총리는 소련 모스크바에서 열리는 비핵화 회담에 참석할 예정이었는데, 회담을 1개월도 남기지 않은 시점에 살해된 것이다. 소련 국가보안위원회(KGB)가 개입했다는 입소문이 퍼졌다.\n남아프리카공화국도 의심을 샀다. 팔메 총리가 남아공의 인종차별 정책 ‘아파르트헤이트’를 강도 높게 비난해 왔다는 이유였다. 사건 1주일 전인 1986년 2월 21일 연설에서 그는 “아파르트헤이트는 인류를 좀먹는 제도로, 우리는 남아공 흑인 민중을 지지한다고 선언함으로써 아파르트헤이트 체제를 고립시켜야 한다”고 말하며 남아공을 정조준했다.\n심지어 “우리는 이 역겨운 제도를 뿌리 뽑는 책임을 완수해야 한다. 아파르트헤이트는 개혁의 대상이 아닌 제거의 대상”이라고도 했다. 당시 남아공의 백인 정권이 정보기관을 동원, 팔메 총리를 암살했을지 모른다는 음모론이 제기됐지만 아무것도 확인되진 않았다.\n“유력 용의자 이미 숨져”\n사건 발생 18년 만인 2004년, 최초 용의자로 지목됐던 페테르손이 다시 수면 위로 떠올랐다. 페테르손이 숨진 후 그의 친구인 게르트 필킹이 “페테르손이 ‘내가 범인’이라고 털어놨다”고 말하면서다. 논란은 재점화했지만, ‘스모킹 건’(결정적 증거)은 하나도 없었다. 익명의 제보로 모카피아르트 우체국 강도 사건과 팔메 총리 암살 사건에서 사용된 총이 스웨덴의 한 호수에서 발견됐으나 소용 없었다. 시간이 너무 흘러 지문을 찾을 수 없었다. 필킹의 주장을 확인할 수 없게 된 것이다.\n그 당시 스웨덴의 살인사건 공소시효는 25년이었던 터라, 팔메 총리 암살 사건의 공소시효도 2011년 2월 28일부로 만료될 예정이었다. 하지만, 스웨덴 정부는 이 사건 수사를 계속 수사하기 위해 만료 1년을 앞둔 2010년, ‘사안이 심각한 특정 범죄’에 한해선 공소시효 25년 규정을 없애기로 법을 개정했다. 뒤이어 2016년 스웨덴 수사당국은 사건 발생 30년을 맞아, 팔메 총리 암살 사건 재수사에 나섰다.\n그런데 4년간의 재수사를 거쳐 2020년 6월 내려진 결론은 당초 예상과 달랐다. 페테르손이 아니라, 암살 현장에 있었던 ‘스티그 엥스트롬’이라는 인물이 범인으로 지목됐다. 그러나 그는 이미 숨진 상태였다. 재수사를 지휘했던 검사는 “엥스트롬이 사망한 상태라 (기소) 절차를 시작할 수 없다”며 “수사를 중단한다”고 밝혔다. 스테판 뢰벤 당시 총리는 “검찰은 사건의 바닥까지 철저히 추적했다”고 설명했다.\n사실 엥스트롬은 이 사건 초기부터 용의자로 꼽혔다. AP통신은 엥스트롬이 암살 현장에 처음부터 있었다며 “잠시 용의자로 간주되기도 했던 인물”이라고 전했다. 다만 주변 인물들의 증언이 엇갈렸고, 명백한 증거도 없어 용의선상에서 벗어난 것으로 알려졌다. 당시 엥스트롬은 “나는 처음부터 현장에 있었다”며 “팔메 총리를 살리려고 시도했다”고 주장한 것으로 전해졌다. 심지어 스웨덴 언론과의 인터뷰에서 사건 현장을 설명하는가 하면, 경찰 수사 방향을 비판하기도 했다고 AP통신은 덧붙였다.\n진실은 여전히 베일에 가려 있다. 수사당국이 파악한 유력 용의자가 세상을 떠난 만큼 팔메 총리의 정책에 반감을 품은 열강의 사주였는지, 팔메 총리한테 개인적 원한을 품은 사람의 단독 범행인지, 그도 아니면 뚜렷한 이유 없는 우발적 범행이었는지, 이 사건은 지금도 미스터리로 남아 있다. 스웨덴은 열렬한 지지를 보냈던 지도자를 잃은 비극을 ‘미제 사건’으로 남길 수밖에 없게 됐다.\n화웨이 차유리 AR HUD 공개 22 Sep 2021\n할머니 돌보는 반려로봇 '효돌·효순이' 10 Sep 2021\n올로프 팔메 스웨덴 총리 암살 사건 (하) 07 Sep 2021\n올로프 팔메 스웨덴 총리 암살 사건 (상) 30 Aug 2021\n이젠 ‘K라면’… 코로나 뚫고 거침없는 성장 04 Aug 2021


곽노필의 미래창 » [AI] 인공지능 독해력, 인간을 추월하다\n[AI] 인공지능 독해력, 인간을 추월하다 로봇AI\n2018.01.16 11:57 곽노필 Edit\n» 인공지능 독해력이 처음으로 인간을 앞질렀다. 픽사베이\n알리바바 인공지능 사상 첫 기록\n마이크로소프트보다 하루 앞서\n환자 온라인 응답 등에 활용 기대\n인공지능이 인간과의 대결에서 또 한 번 일을 냈다. 이번엔 구글 딥마인드가 아닌 2030년 인공지능 세계 최강국 '굴기'를 준비하고 있는 중국의 알리바바가 주인공이다.\n16일 <블룸버그>에 따르면 알리바바그룹홀딩스가 개발한 인공지능(AI)이 최근 스탠퍼드대 독해력 시험에서 인간보다 높은 성적을 냈다.\n독해력 시험이란 말 그대로, 질문의 뜻을 이해하고 정확한 답을 낼수 있는지 테스트하는 것을 말한다. 알리바바는 500개 이상의 위키피디아 글을 토대로 10만개 이상의 질문을 만들어 이 질문에 정확한 답을 제출하도록 인공지능에 요구했다. 예컨대 "아마존 열대우림의 크기는?" "스코틀랜드 의회 건물을 설계한 사람은?" "징기스칸이 사망한 해는?" 같은 질문들이 던져졌다. 스탠퍼드대의 질문 세트는 기계학습 모델이 정확한 답을 제공하기에 앞서 대량 정보를 처리할 수 있는지 알아보려는 목적으로 고안된 것이다.\n테스트 결과 알리바바 데이터과학기술연구소의 인공지능 모델이 받은 점수는 82.44점이었다. 인간의 평균 점수 82.304점을 근소한 차이로 앞섰다. 인간의 단어 및 문장 이해 방식을 흉내낸 컴퓨터의 자연어 처리 능력이 인간을 앞서기는 이번이 처음이라고 알리바바는 밝혔다. 마이크로소프트도 똑같은 방식의 테스트에서 82.65점을 냈지만, 마이크로소프트 인공지능이 테스트를 마친 건 알리바바보다 하루 뒤의 일이었다고 알리바바는 덧붙였다.\n알리바바연구소의 자연어처리 수석과학자 시루오는 "이번 결과는 ‘비는 왜 내릴까’와 같은 객관적 질문에 기계가 아주 정확하게 대답할 수 있는 수준에 도달했음을 뜻한다”며 "이런 기술은 앞으로 고객 서비스, 박물관 안내, 환자 질의에 대한 온라인 응답 같은 광범위한 분야에 활용돼 유례없는 방식으로 인력 수요를 줄여갈 것"이라고 말했다. 알리바바는 지난해 11월11일 열린 연례 할인행사 '싱글스 데이'에서 이 인공지능 모델을 고객의 질문에 대답하는 데 사용했다. <시엔엔>에 따르면 페이스북과 텐센트, 삼성도 자체 인공지능 모델을 스탠퍼드대 프로젝트팀에 제출한 것으로 알려졌다.\n중국 정부는 2030년까지 인공지능 최강국으로 올라선다는 목표 아래 지난해 7월 ‘차세대 AI 발전 계획’을 발표한 바 있다. 현재 중국에서는 알리바바와 함께 텐센트, 바이두 3개 IT 기업이 인공지능 개발을 이끌어가고 있다.\n스탠퍼드대 독해력 테스트 논문\n인공지능 , 중국 , 알리바바 , 곽노필 , 미래창 , 인공지능 독해력 , 인간과 인공지능 대결\n[우주] 재활용 로켓-우주선 동반회수 성공 [1월3주] 소득 불평등의 구성 양태가 달라졌다


[삼성전자 실적전망] "하반기 프리미엄 스마트폰 집중, 수익성 개선 노력" - 전자부품 전문 미디어 디일렉\n[삼성전자 실적전망] "하반기 프리미엄 스마트폰 집중, 수익성 개선 노력"\n승인 2019.07.31 15:21\n갤럭시폴드 한정판매, 갤럭시A 시리즈 추가\n삼성전자가 하반기 갤럭시노트10, 갤럭시폴드 등 플래그십 제품에 역량을 집중한다. 중저가 제품인 갤럭시A 시리즈도 추가로 출시한다. 지난 1분기 240달러에서 2분기 210달러까지 떨어진 평균판매단가(ASP) 회복과 함께 보급형 제품군을 늘려 매출과 수익성을 모두 잡겠다는 전략이다.\n31일 이종민 삼성전자 무선사업부 기획팀 상무는 2분기 실적발표에서 "3분기 갤럭시노트10과 갤럭시폴드의 성공 출시를 위해 역량을 집중할 것"이라며 "갤럭시노트10은 갤럭시노트9 이상의 판매를 달성을 예상하고 5G와 폴더블 등 신기술 기반 프리미엄 모델 판매를 확대하겠다"고 말했다. 갤럭시노트10은 다음달 7일(현지시간) 미국 뉴욕에서 공개된다. 23일부터 판매에 들어갈 예정이다. 갤럭시폴드는 한정된 물량만 일부 국가에 공급된다. 9월부터 순차 출시될 예정이다.\n삼서전자는 2분기 IT&모바일커뮤니케이션(IM)부문의 수익성이 예상보다 낮다는 지적에 대해 중저가 신모델 가격 경쟁력 강화, 구모델 재고 조정 등의 영향이라고 설명했다. 이 상무는 "강화된 중저가 라인업 경쟁력 및 채널 역량을 바탕으로 글로벌 확판을 통한 매출 확대를 추진하고 매출 성장과 함께 운영 효율화를 통한 수익성 개선 노력도 지속하겠다"고 강조했다.\n또한 "제품 라인업 재편 효과가 본격화하면서 중저가폰은 거의 대부분 지역에서 전작 대비 판매가 늘었다"며 "모멘텀을 이어가기 위해 하반기에 더 경쟁력 있는 A시리즈 신 모델을 선보이고 지역별 시장 성수기를 활용해 전체 판매를 계속 확대하겠다"고 덧붙였다.\n2분기 IM부문 매출은 25조8600억원, 영업이익은 1조5600억원이다. 전년 동기 대비 매출은 7.8% 늘었고 영업이익은 41.6% 급감했다. 전 분기 대비로는 매출 4.9%, 영업이익 31.3% 감소했다. 2분기 전체 휴대폰 판매량은 8300만대다. 90% 이상이 스마트폰이다. 2분기 태블릿 판매량은 500만대다. 1분기에는 휴대폰 7800만대(스마트폰 비중 90% 초반), 태블릿 500만대 판매를 기록했었다.\n[삼성전자 실적전망] DP 부문, 하반기 고객사 신제품 출시로 실적개선 기대\n삼성전자 2분기 영업익 반토막\n삼성 갤럭시폴드, 내일부터 일반 판매


[날씨] 같은 나라 맞아?…중부 무더위·호남은 장대비\n장한별 기자 / 기사승인 : 2019-06-22 11:23:23\n절기상 낮의 길이가 가장 길다는 하지(夏至)인 22일 중부 지방은 무더운 가운데 충청 ·남부 지방을 중심으로 많은 비가 올 것으로 보인다.\n▲ 22일 중부 지방은 무더운 가운데 남부 지방에는 폭우가 예보됐다. [정병혁 기자·뉴시스]\n기상청에 따르면 이날 중부 지방은 수원이 30도 등 한여름 같은 무더운 날씨가 예상된다. 충청 남부·전라도·경남 서부는 천둥·번개를 동반한 요란한 비가 오겠다. 특히 전라도 지리산 인근에는 최고 100mm의 폭우가 쏟아질 것으로 예상된다.\n아침 최저기온은 14∼20도로 전날(16.6∼23.8도)보다 낮겠고 낮 최고기온은 22~30도로 예보됐다.\n기상청은 "불안정이 강해 비가 내리는 동안 돌풍과 함께 천둥·번개가 치는 곳이 있겠고 국지적으로 시간당 20㎜ 내외로 강하게 내리는 곳도 있겠다"며 "시설물 관리와 안전사고에 각별히 유의하기 바란다"고 당부했다.\n미세먼지 농도는 전국 모든 지역에서 '좋음'~'보통' 단계일 것으로 전망된다.\n서해상과 동해상에서는 돌풍과 천둥·번개가 예보돼 있으며 전 해상에 짙은 안개가 끼는 곳이 있어 항해나 조업을 하는 선박은 주의해야 한다. 바다의 물결은 동해 앞바다에서 0.5~2.0ｍ, 서해 앞바다에서 0.5ｍ, 남해 앞바다에서 0.5~2.0ｍ로 일겠다. 먼 바다의 물결은 동해 1.0~2.5ｍ, 남해 0.5~2.5ｍ, 서해 0.5~1.0ｍ로 예보됐다.\n일요일인 23일은 중국 발해만 부근에 위치한 고기압의 가장자리에 들어 전국에 가끔 구름이 많겠다. 대기불안정으로 경기동부와 강원영서, 충북, 남부내륙에는 오후(12~18시)에 소나기 내리는 곳이 있을 것으로 예상된다.


[신간 화보] 사도세자 비극 현장까지 한눈에 - Chosunbiz > 오피니언 > 북리뷰\n[신간 화보] 사도세자 비극 현장까지 한눈에\n입력 2015.09.19 08:30\n우리 궁궐을 아는 사전\n역사건축기술연구소 지음 | 돌베개 | 436쪽 | 3만원\n“무릇 궁궐이란 임금이 거처하며 정치를 하는 곳이고 모든 백성이 우러러보고 있으니 그 제도를 장엄하게 하여 존엄함을 보이고 그 이름을 아름답게 하여 경계함을 나타내야 한다. 그 거처를 아름답게 꾸미고 건물만 화려하게 해서는 안 된다.” (정조, ‘경희궁지’ 중에서)\n조선의 궁궐은 각종 역사적 사건의 현장이다. 궁궐을 떠올리면 숱하게 이곳을 스쳐 간 정치적 사건이 먼저 떠오른다. 하지만 그전에 궁궐은 왕과 왕비, 왕족, 그들을 모시던 궁인까지 수많은 사람이 살던 삶의 터전이었다. 그리고 수백 년이 지난 지금은 우리 국민과 관광객을 위한 문화 공간으로 새로운 시간을 쌓아가고 있다.\n이 역사적 공간을 체계적으로 입체적으로 조명한 책이다. 한국 건축을 연구하는 집단인 역사건축기술연구소가 기획한 ‘궁궐 사전’ 첫 번째 결실이다. 조선 5대 궁으로 꼽히는 경복궁, 덕수궁, 경희궁, 창덕궁, 창경궁 가운데 창덕궁과 후원, 창경궁까지 이야기를 먼저 담아 출간했다.\n다양한 컬러사진과 함께 궁 전체를 조감한 권역도와 건물 배치도를 적절히 배치해 건물에 대한 종합적인 이해를 돕는다. 또 조선 후기 도화서 화원들이 그린 ‘동궐도’, 1907년 제작된 ‘동궐도형’ 같은 옛 기록화를 통해 시기별 건물의 변화는 물론 지금은 없어진 건물의 자취까지 보여준다. 경복궁과 덕수궁을 다루는 책은 내년 상반기 출간을 목표로 준비 중이다.\n제목 그대로, 우리 궁궐에 대해 제대로 알고 싶은 사람은 곁에 두고 볼 만한 책이다. 알찬 정보를 담은 본문 외에 ‘우리나라 목조 건물 들여다보기’ ‘주요 용어’ ‘조선왕실 세계도’ 같은 요긴한 부록들도 눈길을 끈다. 이 중 ‘궁궐에서 누리는 작지만 큰 즐거움’에 실린 사진과 설명을 출판사 허락을 얻어 발췌 소개한다.\n◆사도세자의 비극이 벌어졌던 창경궁 문정전\n창경궁 문정전 마당은 사도세자의 비극이 벌어진 곳이다. 1762년(영조 38) 윤달 5월 13일, 영조는 선원전에 나가 숙종 어진에 절을 올렸다. 그리고 세상을 떠난 부인 정성왕후 신주를 모신 휘령전으로 가면서 왕세자를 불렀다. 휘령전은 정성왕후 혼전의 전호이며, 당시 문정전 건물을 한시적으로 그렇게 불렀다. 뒤늦게 도착한 세자가 마당에 엎드려 사배를 올리자 왕은 군사를 시켜 사람의 출입을 막았다. 그리고 세자에게 자결을 명했다. 엎드린 세자가 이마에 피가 나도록 머리를 조아리며 용서를 구했지만 막무가내였다. 다른 신하들이 달려와 명을 거두기를 청하자 왕은 세자를 뒤주에 가두도록 했다. 이로부터 여드레 뒤, 왕세자는 뒤주에서 죽었다.\n◆창경궁을 각별하게 여긴 영조의 자취\n창경궁은 다른 궁에 비해 상대적으로 정치적인 비중이 높지 않았던 곳이다. 왕이 이곳을 적극적으로 활용한 사례도 드물다. 그렇지만 영조는 창경궁에 대한 애착이 각별했다. 영조를 왕세제로 책봉하는 데 힘을 쓴 숙종 계비 인원왕후가 승하하자, 빈전을 통명전에 모시고 스스로 통명전 부근에서 지냈다. 발인 후에는 혼전을 문정전으로 삼았다. 자신은 숭문당이나 함인정을 이용하며 신하들을 문정전에 불러 나랏일을 의논했다. 나중에 영조의 왕비 정성왕후가 승하하자 계비 정순왕후를 맞았는데, 청혼하는 의식이나 예물 보내는 의식을 모두 명정전에서 치렀다. 이것은 전에 없던 일이었다.\n◆통명전, 환경전, 경춘전 실내 창문은 어떤 모습이었나\n창경궁은 침전 건물이 그나마 제대로 남아 있는 궁궐이다. 그러나 겉모양만 옛 모습일 뿐, 내부는 미스터리가 많다. 특히 실내 온돌방에 설치했던 장지문의 실체는 정확한 모습을 지금도 잘 모른다. 장지는 창호지를 안팎에서 얇게 바른 미닫이문을 가리킨다. 보통 침전의 온돌방은 두 칸, 또는 네 칸 크기다. 필요하면 장지를 제거해 모두 개방하고, 잠잘 때는 다시 장지문을 달아 폐쇄된 한 칸 또는 두 칸의 아늑한 공간을 꾸미는 것으로 추정하고 있다. 이를 위해 장지를 고정시키는 문틀을 떼었다가 붙였다가 했다.\n◆부용정에서 바라보는 주합루\n주합루는 정조가 즉위하던 1776년에 세워졌다. 1781년(정조 5), 왕은 주합루에 자신의 초상화, 즉 어진을 봉안하도록 했다. 어진을 모시고 있다는 점에서 주합루는 왕이 머무는 전각 같은 뜻을 지니게 됐다. 그 뒤 왕은 1793년(정조 17) 주합루 아래 연못가에 부용정을 고쳐 세웠다. 꽃피는 계절이면 신하를 불러 부용지 못가에서 시를 짓고 뱃놀이도 허락했다. 신하들은 부용지 위 언덕 높이 있는 주합루를 바라보며 왕의 존재를 몸으로 느꼈다. 왕명으로 지은 신하들의 시구에 왕을 칭송하는 구절이 나오는 것은 당연한 귀결이었다. 군주의 위상을 높이려던 정조의 치밀한 정치적 감각을 읽을 수 있다.\n◆연경당에서 보는 조선 최고급 살림집\n애련정 뒤 후원 깊숙한 곳에 있는 연경당은 자타가 인정하는 조선 최고 수준의 건축이다. 대문간을 지나 중문간에서 오른쪽 문을 들어가면 사랑채, 왼쪽 문을 가면 안채가 나타난다. 사랑채 곁에는 큰 규모의 서재가 있고 서재 뒤에는 한 칸짜리 아담한 정자 농수정이 있다. 효명세자가 1827년에 지은 이 집을 고종이 즉위하고 3년째 되던 해인 1875년에 고쳐 지었다. 수렴청정을 하던 조 대비(효명세자 비)가 이 전각을 고쳐 아직 배필을 맞지 못한 고종에게 민간 살림집 같은 새집을 마련해준 것이다. 건물 세부 하나하나가 정교하면서 전체가 하나로 잘 융합돼 부분과 전체의 뛰어난 조화를 보여준다.\n의두합은 효명세자가 자신의 서재로 지은 집이다. 처음 집 이름은 석거서실이었다고 한다. 석거문 곁의 책 읽는 방이라는 뜻이다. 정면 네 칸, 측면 한 칸, 전후로 툇간을 뒀다. 동쪽 끝의 한 칸은 누마루로 꾸며 휴식할 수 있도록 했다. 가운데에 있는 온돌방은 책 읽는 곳이었다. 의두합 서쪽 끝에는 사방이 벽으로 둘러싸인 비좁은 반 칸 크기의 방과 반 칸 크기의 또 하나의 비밀스러운 방이 있다. 책을 보관하던 곳으로 짐작된다. 효명세자는 이 집 주변의 열 군데 경치를 두고 ‘의두합십경’이라는 시를 지었다.\n◆인정전의 중층 구조\n창덕궁의 정전인 인정전은 궁궐의 핵심 전각이다. 왕실에서 가장 크고 중요한 의례와 온갖 잔치가 벌어졌던 곳이다. 마당에는 품계석이 늘어섰다. 처음 지어진 건 창덕궁이 창건되던 1405년이지만, 임진왜란으로 소실됐다. 1609년(광해군 1)에 재건했던 건물은 1803년 궁궐에서 발생한 화재로 다시 불탔다. 지금 건물은 이를 1804년에 복구한 것이다. 인정전은 현존하는 국내 중층 건물 가운데 가장 안정감 있는 구조를 자랑한다. 기둥이나 대들보, 도리 같은 부분이 치밀하게 가공돼 적정한 비례감을 보여준다. 19세기 초에 지어진 이 건물에는 오랜 기간 이어진 건축에 대한 심미안, 건물을 짓는 기술이 잘 녹아 있다고 평가된다.\n◆아들의 공부를 배려한 아머지 마음이 담긴 성정각\n숙종이 왕세자를 위해 지은 성정각은 대청마루가 트이고 동쪽으로는 보춘정이라는 이름의 누마루까지 갖춘 곳이다. 효명세자는 이곳에서 입학례를 치렀고, 대리청정을 맡은 1827년부터 3년 동안 여기서 신하를 접견하고 학문을 익혔다. 성정각 누마루는 공부에 피로한 심신을 달래기에 알맞다. 숙종은 성정각을 완공한 뒤 ‘세자의 몸가짐을 경계하는 열 가지 글’을 지었다. 어른에게 문안 드리는 일, 어진 선비를 가까이하는 일, 강학에 힘쓰기, 혼자 있을 때 조심할 일, 안일에 빠지지 않도록 하는 일, 충언을 좋아하는 일 등을 일깨우는 글이었다.\n◆대조전 후원의 화계\n꽃 계단이라는 뜻의 화계는 우리 궁궐에서 빼놓을 수 없는 볼거리다. 침전이나 후궁 별당같이 주로 여성이 거처하던 건물 뒤 언덕에 조성했다. 돌을 쌓아 몇 단의 층단을 만들고, 각 단마다 사계절의 변화에 맞춰 갖가지 꽃나무를 심었다. 간혹 인공적으로 단을 쌓기도 했다. 하지만 경사지가 많은 창덕궁에서는 일부러 언덕을 꾸밀 필요도 없이 자연스러운 화계가 이뤄진 곳이 많다. 그 가운데 지금도 원형을 잘 남기고 있는 곳이 대조전 후원의 화계다.\n◆창덕궁 금천교를 지키는 상상의 동물\n정문을 들어서서 다리를 지나 물을 한 번 가로지르는 것은 마음을 깨끗이 한다는 뜻을 담고 있다. 창덕궁에서는 돈화문을 들어서서 북쪽으로 나아가다가 한 번 동쪽으로 방향을 틀어 금천교를 지난다. 이 금천교 아래 물길이 지나는 다리 한가운데 위아래로 물속을 응시하고 있는 웅크린 동물상이 있다. 물길을 따라 침입하려는 나쁜 기운을 몰아내려는 모습이다.\n◆왕실 가족의 마지막을 장식한 창덕궁 낙선재\n낙선재는 헌종이 자신의 서재로 지은 건물이다. 뒤에 후궁 경빈 김씨를 위해 석복헌을 곁에 세우면서 건물 뒤 언덕에 아름다운 정자와 꽃담을 꾸몄다. 20세기 초, 마지막 황제 순종이 승하하자 황후 윤비는 낙선재를 거처로 삼았다. 6.25 전쟁으로 서울을 떠났던 윤비가 다시 낙선재로 돌아온 것은 1961년이다. 이후 낙선재에는 영왕과 그 가족이 돌아왔고, 고종의 고명딸 덕혜옹주도 이곳을 거처로 삼았다. 낙선재에 머물던 왕실 가족들은 하나둘 저세상으로 떠났다. 지금은 이들이 살다 간 흔적은 하나도 남아 있지 않다.\n"쇼박스, '암살' 이어 '사도'까지...3분기 실적 개선 기대" - 하이 노자운 기자\n"영조 후회 기록 없어…사료에 사도세자는 뚱보" 전병근 기자


역사시험을 준비하는 우리들의 자세\n2015. 12. 2. 14:00ㆍ다독다독, 다시보기/지식창고\n최근에 역사관련 이슈가 많아졌습니다. ‘역사교과서 국정화’는 전 국민이 관심을 가지는 이슈이고, 한국사 능력검정시험이 취업필수 스펙으로 자리 잡은 지는 오래되었습니다. 게다가 수능시험에서 한국사는 필수로 지정되었고 기업 인적성 시험에서 한국사를 보는 곳도 많아졌습니다. 이처럼 역사교육의 중요성은 날이 갈수록 높아지고 있습니다.\n신라시대의 대표적 유물인 천마총(직접 촬영)\n글을 쓰고 있는 저는 어릴 적부터 역사를 좋아했습니다. 사극을 보면서 감동하고 더 나아가 그 시대를 조사하기도 했었고, 다른 책은 안 봐도 역사책은 꾸준히 봐왔습니다. 수능시험에서도 역사과목을 선택했었고 성적도 좋게나왔습니다. 게다가 한국사능력검정시험은 출범초기부터 봤으며, 고급인 1급과 2급을 동시에 보유하고 있습니다. 관심이 있는 분야여서 그런지 몰라도 재미있게 공부를 했습니다. 지금부터 20년 동안 역사공부를 해온 노하우를 바탕으로 여러분들에게 ‘역사시험 공부요령’을 가르쳐드리려고 합니다. 모든 사람마다 다르겠지만, 참고한다는 생각으로 봐주시면 감사하겠습니다.\n1.흐름과 구조를 먼저 잡아라\n흔히들 역사는 흐름이라고 말을 합니다. 시간 순으로 기록을 정리했기 때문에, 일련의 흐름이 존재할 수밖에 없습니다. 시험을 앞두고 있다면 내용암기에 초점을 맞춰야합니다. 암기가 강한 분들도 많이 계시지만, 암기 전에 흐름을 알고 접근하면 큰 도움을 받을 수 있습니다.\n위에 도해는 임오군란의 진행과정을 보여줍니다. 예전과 달리 요즘에는 이렇게 정리된 참고서가 시중에 많이 나와 있습니다. 그 책을 사서 공부하시면 좋고, 책을 살 여력이 없다면 본인이 직접 공부할 때 그리면서 하면 됩니다. 이렇게 구조를 정리한다면 이해도 되고 암기도 쉬워질 것입니다.\n2. 교과서는 보지마라\n엉뚱한 소리처럼 들릴 수 있습니다. 솔직히 교과서를 보면 많은 도움이 됩니다. 그렇지만, 시험을 앞둔 사람들에게는 교과서는 너무 양이 많습니다. 시간도 없고 당장 성적이 급한 시점에서 두꺼운 양을 하나씩 읽는 다는 것은 부담됩니다. 그렇기 때문에 요점정리가 된 참고서를 보는 것이 단기간에는 좋다고 생각합니다. 반면에 어느 정도의 개념정리가 끝난 분들은 교과서를 보면 도움이 될 수 있습니다. 잘 풀어쓴 내용을 읽으면서 정리가 되시는 분들도 있으니깐 이 부분은 호불호가 확실하게 갈릴 것으로 보입니다. 시험을 앞두고 있다는 전제에서 말씀드리는 것이니 신중하게 판단하시면 좋을듯합니다.\n3. 개념정리 후 문제풀이\n흐름과 구조를 잡았다면, 이제는 살을 붙이는 작업을 해야 합니다. 문제풀이는 살을 붙이는 작업입니다. 개념정리가 어느 정도 끝났다면, 문제를 많이 풀어보는 것이 중요합니다. 이때 푸는 문제는 어려운 문제가 아닌 쉬운 문제를 푸는 것입니다. 간단하게 개념을 확인할 수 있는 문제를 개념정리 후 풀면 개념이 적용되고 이해도 잘될 것입니다. 게다가 문제를 풀면서 오답정리를 하다보면 실력이 급상승하게 될 것입니다.\n4. 단권화 및 기출문제 풀이\n역사시험을 떠나서 사회과목을 공부하는 학생들에게 꼭 하고 싶은 말이 있다면 ‘단권화’를 하라는 것입니다. 말 그대로 한권으로 압축하는 것입니다. 하나의 책을 정리해서 계속 본다면 형상기억학습도 되면서 복습하는 속도가 빠르게 향상됩니다. 여기에 기출문제 풀이를 병행한다면 금상첨화입니다. 일반적으로 역사시험은 반복해서 출제하는 경향이 있습니다. 그렇기 때문에 기출문제를 풀어주는 것이 가장 좋습니다.\n앞에서 역사학습 방법에 대한 설명을 했다면 지금부터는 시험에 도움이 되는 일명 ‘꿀팁’을 설명해드리겠습니다. 유용하게 쓰일 수 있는 방법이니깐 알아두시면 좋을 듯합니다.\n1.나만의 암기법을 개발하자\n저는 구석기, 신석기, 청동기를 잘 구분하지 못했습니다. 많이 이름이 다들 비슷해서 헷갈리는 경우가 많았습니다. 그래서 저만의 암기법을 개발했습니다.\n좀 웃긴 내용이지만, 저는 이렇게 정리했습니다. 이렇게 정리를 한 이후에는 절대로 틀리지 않았습니다. 이 방법은 단점이 있습니다. 바로 자신의 꾀에 자기가 넘어갈 수 있다는 함정이 있습니다. 그러니깐 너무 많이 만들면 오히려 역효과가 날 수 있습니다.\n제가 말씀드릴 수 있는 자료해석방법의 팁은 3가지입니다.\n① ‘키워드를 잡아라’, ② ‘힌트’를 잘 보아라, ③ 마지막으로는 ‘추론’하라\n이 세 가지는 정말 유용하게 쓸 수 있습니다. 다음은 시험에 자주 나오는 사료입니다.\n●군졸은 먼저 교통 이최응의 집을 부수고 그를 죽였다. 그리고 나서\n“장안의 민가 놈은 다 죽이겠다.”고 호언하면서, 민겸호, 민태호 등을 끌고나와 죽였다.\n●의정부에서 아뢰기를 “방금 북양아문에서 보내온 글을 보니, 관원을 파견하여 군사를 거느리고 조선으로 배를 몰고 온 것은 사건 관계자들을 징벌하기 위한 것이라고 합니다.”라고 하였다\n첫 번째 사료는 ‘군졸’이라는 단어와 ‘민겸호, 민태호’라는 이름을 보면서 ‘임오군란’에 대해 말하고 있습니다. ‘군졸’은 구식군인을 표현하는 단어이고 ‘민겸호, 민태호’는 민씨 고관을 말합니다. 키워드를 이용하여 임오군란이라는 것을 추론했습니다.\n두 번째 사료의 경우에도 임오군란을 말하는 사료입니다. 그러나 첫 번째 사료만큼 임오군란을 추론하기는 힘듭니다. 이럴 경우에는 객관식 문제의 선택지를 이용하여 힌트를 얻는 방법이 가장 효율적입니다. 평소 역사에 대한 지식이 있다면 ‘북양아문’이라는 키워드와 “관원을 파견하여 군사를 거느리고 조선으로 배를 몰고 온 것은 사건 관계자들을 징벌하기 위한 것이라고 합니다.” 문장을 보고 청나라 군대가 출병하여 대원군을 압송하다는 내용을 추론할 수 있습니다. 조금 어려운 부분이 있지만, 평소 공부한 지식과 자료해석방법을 이용한다면 도움이 될 수 있을 것이라고 생각합니다.\n3. 10간 12지를 이용하는 방법\n역사를 공부하다보면 항상 나오는 것이 있습니다. 갑신정변, 무오사화, 임오군란, 을미사변 등 사건 앞에 10간 12지가 따라다닙니다. 10간 12지는 역사문제의 대표적인 유형인 연도 맞추기에 큰 도움이 됩니다.\n예를 들어 임오군란과 갑신정변, 갑오개혁, 을미사변 이 4가지의 순서를 맞춰보겠습니다.\n먼저 ‘갑을병정무기경신임계’는 10간의 순서를 나타냅니다. 뒤에 나오는 ‘자축인묘 진사오미 신유술해’는 12지의 순서입니다. 10간과 12지가 만나 연도를 나타내기 때문에 이를 이용하면 사건을 순서대로 나열할 수 있습니다.\n먼저 계산해보면 ‘갑신’은 ‘갑오’보다 빠르다고 할 수 있습니다. ‘을’은 ‘갑’보다 뒤고 ‘오’는 ‘미’보다 빠르니깐 대략적인 순서가 나오게 되는 것입니다. 이 방법은 문제를 풀다 급할 경우에 유용하게 사용될 수 있습니다. 평소에는 연도를 집중적으로 공부하시고 급할 때 사용하면 좋을 듯합니다.\n‘역사를 잊은 국민에게 미래는 없다’\n요즘 역사교육이 전국적으로 열풍입니다. 그만큼 역사는 중요하다고 할 수 있습니다. 지금까지 제가 시험을 위한 역사공부 방법을 말씀드렸습니다. 그렇지만 시험이 끝나신다면 역사를 좀 더 깊게 공부하셨으면 좋겠습니다. 관련 서적을 읽거나 박물관, 고궁 등에 방문하여 역사의 숨결을 느끼면 좋을듯합니다.\n교과서, 구석기, 꿀팁, 다독다독, 사극, 수능시험, 시험, 시험준비, 신라, 신석기, 암기법, 언론재단, 역사, 역사학습, 천마총, 한국사, 한국사능력검정시험일정, 한국언론진흥재단\n알 수 없는 사용자ㆍ 2015.12.04 06:10\n한국사능력시험 준비하던 기억이 나네요~ 전 국사가 너무 어려웠었는데 한국사자격이 꼭 필요한 상황이 와서 준비했는데 정말 님말씀이 맞아요ㅎ암기하기에 좋은 조금 유치한 단어들과 단권화, 그리고 추론! 확 와닿는 글이었습니다^ ^\n다독다독 (多讀多讀)ㆍ 2015.12.04 09:23 신고\n분명 좋은 점수 얻으셨겠지요~ 와닿는 글이었다니 감사합니다~\n1 ··· 962 963 964 965 966 967 968 969 970 ··· 2850


냉동탑차→청원경찰→떡갈비공장 직원 '꿈 포기안했더니 6년만에...' - 연예톡톡\n요즘 티비를 틀면 이 사람이 안 나오는 곳이 없습니다. 여러 예능 프로그램부터 CF까지 점령했다고 해도 과언이 아닌데요. 오늘 소개해드릴 인물은 유튜브로 시작해서 전 국민을 자신의 느끼한 매력에 사로잡았죠. 하지만 이 사람이 이렇게 성공하기까지 안 해본 일이 없다고 합니다. 냉동 탑차부터 떡갈비 공장 일까지, 약 6년의 개그맨 지망 생활 끝에 드디어 빛을 보기 시작한 이 사람은 누구일까요?\n준며들다, 개그맨 김해준\n개그맨 김해준은 2018년 코미디빅리그로 데뷔한 신인 개그맨입니다. 하지만 코미디빅리그에서 개그를 펼치는 김해준의 모습을 기억하는 사람은 거의 없을 것 같은데요. 개그 프로그램보다는 유튜브 채널 ‘피식대학’에서 보여준 모습들이 더욱 인상 깊죠. 개그맨 김해준 보다는 카페 사장 오빠 ‘최준’, 2000년 초반 동대문의 무서운 형 ‘쿨제이’ 등 그의 다양한 부캐가 더 유명합니다.\n그중에서도 ‘최준’ 캐릭터는 요즘 모르는 사람이 없을 정도입니다. 김해준은 유튜브 채널 피식대학의 콘텐츠 ‘B대면 데이트’에서 카페 사장 오빠 ‘최준’이라는 캐릭터를 맡았는데요. 비음 섞인 느끼한 목소리, 과한 쉼표 머리, 아련한 눈빛은 보는 사람들로 하여금 진절머리 치게 만들면서도 찾아보게 하는 중독성을 가지고 있습니다. 이 때문에 최준과 스며들다의 합성어 ‘준며들다’ 등 수많은 신조어를 낳으며 ‘최준앓이’ 신드롬을 일으켰죠. 이런 김해준의 과거는 어땠을까요?\n13년간 태권도 했지만\n놓지 못한 꿈\n사실 김해준은 어린 시절부터 태권도를 해온 태권도 선수 출신입니다. 무려 6살 때부터 19살 때까지 태권도를 해왔는데요. 학창 시절엔 선수로까지 활약했습니다. 부모님은 김해준이 체대에 진학해 경찰이 되는 것을 바라셨습니다. 실제로 그는 고등학생 때 체대 입시를 전문적으로 하는 도장에 다녔다고 하죠. 그러나 김해준은 학교가 끝나면 밤 12시까지 운동을 하는 반복되는 삶에 점차 지쳐갔습니다.\n김해준은 당시 가위까지 눌릴 정도로 스트레스가 심했다고 밝혔는데요. 결국 어릴 적부터 남몰래 꿈꿔왔던 자신의 꿈을 쫓기로 결정합니다. 바로 개그맨이 되는 것이었습니다. 마음을 다잡은 그는 체대에 갔으면 했던 부모님의 바람을 뒤로하고 연극 영화과로 진학했습니다.\n“안 해본 게 없어요”\n개그맨 지망 생활만 6년\n그렇다고 해서 김해준이 바로 개그맨이 될 수 있었던 것은 아닙니다. 김해준은 개그맨이 되기로 마음먹었지만 무려 6년간의 지망 생활을 보내야만 했습니다. 무명 생활도 아닌 ‘지망 생활’이었는데요. 개그맨이 되기 위해 노력하면서도 수입이 없었습니다. 생활고에 시달린 김해준은 으레 개그맨 지망생들이 그렇듯 여러 일을 찾아다녔죠.\n김해준은 간식을 배송하는 냉동 탑차, 은행 청원 경찰, 도매점에서 물건 납품, 심지어는 떡갈비 공장에서도 일을 했다고 밝혔습니다. 20대 초반에는 동대문 밀레오레에서 옷을 파는 일을 하기도 했는데요. 지하 1층 옷 가게에서 일을 시작한 이후 그 층 전체 매출 1위를 연속해서 찍어 바로 옆 가게 사장님이 김해준을 스카우트하려고 한 적도 있었습니다.\n김해준은 쇼핑몰을 운영하면서 모델을 병행하기도 했습니다. 자신의 본명인 김민호에서 착안해 ‘MINO(미노)’라는 이름으로 활동했습니다. 이렇게 오랫동안 다양한 아르바이트를 해가면서도 대학로에서 연극과 개그 공연을 하며 실력을 쌓았습니다. 그리고 6년이라는 개그맨 지망 생활 끝에 코미디빅리그에서 데뷔할 수 있게 됩니다. 2018년, 그의 나이 31세였습니다.\n데뷔 후 3년 만에 대세로 등극\n김해준은 코미디빅리그에서 ‘개통령’이라는 코너로 처음 얼굴을 비췄습니다. 신인 개그맨 치고는 상당히 반응이 좋았죠. 하지만 뒤를 이은 코너들에서는 좋은 성적을 거두지 못해 줄줄이 코너가 폐지되었습니다. 하지만 김해준은 실망하지 않고 동료 개그맨들이 운영하고 있던 유튜브 채널 ‘피식대학’에 뛰어들었습니다. 당시 몰래카메라 시리즈와 2000년대 초반을 그대로 재현하는 ’05학번이즈백’ 시리즈로 알음알음 이름을 알리고 있던 피식대학은 김해준의 합류와 함께 급성장하기 시작합니다.\n김해준은 피식대학에서 ‘쿨제이’ 캐릭터와 ‘최준’ 캐릭터로 대활약했습니다. 피식대학은 최준을 중심으로 올해 초부터 입소문을 타기 시작해 1월에는 40만 구독자를 보유했다가 5개월 만에 약 3배 이상 성장해 현재는 122만의 구독자를 보유하고 있는데요. 김해준이 개인적으로 운영하는 유튜브의 구독자 수도 약 36만 명을 자랑합니다. 게다가 최근에는 ‘놀면 뭐하니?’, ‘유퀴즈온더블럭’, ‘복면가왕’, ‘라디오스타’ 등 수많은 예능과 라디오에 출연했으며 서브웨이 광고를 찍는 등 대세를 입증했죠.\n피식대학 멤버인 이용주에 따르면 현재 피식대학의 한 달 수입은 ‘국산 대형 SUV를 풀옵션으로 살 수 있는 수준’이라고 합니다. 피식대학의 멤버들, 편집자들과 수익을 정산한다고 하더라도 어마어마한 수입이 아닐 수 없죠. 여기에 김해준은 개인적으로 활발하게 방송 활동을 하고 있어 그의 수입은 더더욱 높을 것으로 예상됩니다. 최근 김해준은 ‘최준의 니곡내곡’이라는 코너로 인기몰이에 성공했는데요. 6년간의 기다림 끝에 인기를 얻은 만큼 앞으로도 빛날 김해준의 앞날을 응원해봅니다.


550㎜ 장갑판 격파 韓 경전차, 중국産 압도 : 주간동아\n中 관영매체 한화디펜스 K21-105 비난 ‘가짜뉴스’ 팩트 체크\n한국산 K21-105 경전차. [사진 제공 · 한화디펜스]\n중국 관영매체 ‘환구시보(环球时报)’가 최근 한국산 장갑차에 ‘막말’ 폭탄을 쏟아붓고 있다. 인도군의 차세대 경전차 도입 사업에서 한화디펜스 K21-105 경전차가 유력 후보로 떠오르자 ‘몽니’를 부리는 것으로 보인다. 중국과 국경 분쟁을 벌이고 있는 인도는 신예 경전차로 중국군에 우위를 점하려 하고 있다.\n5월 19일 환구시보는 “인도, 한국 전차를 사들여 중국에 맞서나? 전문가: 한국 전차에 얼마나 많은 구멍이 있는지 자신도 모를 것(印度要采购韩国坦克对抗中国? 专家：韩国坦克到底有多少坑, 自己恐怕也说不清)”이라는 제목의 기사를 냈다. 제목 그대로 한국산 전차를 ‘구멍투성이’로 단정 짓고 조롱하는 내용이다. “한국 군사 기술은 최근 수년간 상당한 발전을 이뤘지만 아직까지 기반이 약하다. 외국 군사 기술에 대한 높은 의존도를 극복하지 못했다”며 한국 방위산업 전체를 평가 절하했는데, 비판 근거는 실체가 불명확한 ‘익명의 군사 전문가’다. 환구시보의 ‘K-방위산업’ 비난을 팩트 체크해보겠다.\n일반 차량도 갖춘 터보차저가 신기술?\n중국산 15식 경전차. [중국 CCTV 캡처]\n환구시보는 K21-105 경전차 성능을 자국의 15식 경전차와 비교해 깎아내렸다. 특히 “한국에서 가장 높은 고도는 2000m에 불과해 고지대 산악 시험도 못 한다. 4000m 고원에서 현장 테스트를 마친 15식 경전차와 경쟁하겠다는 자신감은 어디서 나오느냐”며 “K21-105 경전차로 중국의 15식 경전차를 대적할 수 있다는 것은 한국의 환상에 가깝다”는 대목이 눈에 띈다. 과연 15식 경전차 성능은 K21-105를 가볍게 제압할 수 있을 만큼 대단할까.\n결론부터 말하자면 15식 경전차가 고원지대에서 절대적 우위라는 주장은 희망사항에 불과하다. 중국이 15식 경전차에 적용했다는 ‘신기술’은 일반 차량용 엔진에도 널리 사용하는 터보차저(Turbocharger)다. 터보차저란 엔진의 배출 가스를 이용해 터빈을 돌리고 여기서 발생하는 에너지로 공기를 빨아들여 대기압보다 높은 압력으로 뿜어내 출력을 높이는 기술을 말한다. 보통 디젤엔진은 고도가 1000m 높아질 때마다 출력이 약 10%씩 줄어드는 반면, 터보차저가 적용된 엔진은 감소폭이 2% 정도다. 15식 경전차의 900마력 디젤엔진에 터보차저 기술이 적용되기는 했다. 다만 K21 계열에 장착된 D2840LXE V-10 엔진도 마찬가지다. 중국 측 주장과 달리 15식 경전차가 고원지대에서 남다른 기동력을 갖췄다고 보기는 어렵다.\n화력과 방어력의 경우 K21-105가 15식 경전차를 오히려 능가한다는 평가가 많다. K21-105의 포탑은 최근 국제 방위산업 시장에서 주목받는 벨기에의 고성능 포탑 메이커 ‘존 코커릴 디펜스(John Cockerill Defense)’ 제품이다. K21-105의 105㎜ 주포는 다양한 스마트 탄약은 물론, 사거리 5㎞에 달하는 주포 발사 대전차 미사일 팔라릭 105(FALARICK 105)도 발사할 수 있다. 이 미사일은 탠덤 탄두(이중성형작악탄두: 탄두 2개가 시간 차로 폭발해 표적의 폭발 반응 장갑을 무력화)로서 550㎜ 이상 두께의 전차 장갑판을 관통할 수 있다. 15식 경전차는 물론, 중국군의 주력 96식 전차도 위협할 만한 화력이다. 반면 중국제 105㎜ 주포로 발사하는 대전차 미사일 GP2는 사거리가 5000m라는 것 말고 성능이 검증된 바 없다. 다만 이 미사일은 30년 전 개발된 러시아제 9K116을 카피해 균질압연강판 500㎜ 정도를 관통할 수 있는 것으로 알려졌다. 평범한 대(對)전차 고폭탄두(HEAT)를 사용하기 때문에 모듈식 복합장갑을 채택한 K21-105 경전차를 일격에 격파할 수 있을지 의문이다.\n中 전차 ‘탱크 바이애슬론’서 저조한 명중률\n전차 공격력의 핵심인 사격통제장치는 어떨까. 15식 전차의 사격통제장치 스펙은 정확히 알려지지 않았다. 다만 중국의 최신 전차 기술이 집약된 개량형 96식 전차가 매년 러시아 ‘탱크 바이애슬론’(러시아군이 주최하는 군사 스포츠 경연대회로 전차 성능, 전차병의 기량을 겨룸)에서 저조한 명중률을 보여온 만큼 15식 경전차의 수준도 크게 다르지 않을 것으로 예상된다.\n방어력도 K21-105가 15식 경전차에 결코 뒤지지 않는다. K21-105의 존 코커릴 디펜스 포탑은 30㎜ 철갑탄 직격(운동에너지탄 기준)을 막아낼 수 있다. 모듈식 복합장갑을 두른 덕에 화학에너지탄(HEAT)을 맞아도 승무원과 내부 장비를 보호할 수 있다. 중국 15식 경전차 주포로 발사하는 날개안정식 철갑탄을 제외하면 대부분의 공격을 막아낼 수 있는 방어력이다. 15식 경전차의 방어력은 중국이 자체 개발한 683식 복합장갑이 쓰인 것 빼고는 알려진 바가 없다. 문제는 96식 주력 전차와 크기가 비슷하고 동일한 복합장갑을 채택했지만 8t이나 가볍다는 점이다. 가뜩이나 3세대 전차 가운데 방호 성능이 가장 뒤처지는 장갑재를 8t이나 덜 장착했다면 방어력은 크게 떨어질 수밖에 없다.\n결론을 내리자면 중국의 15식 경전차는 화력과 기동력, 방어력 그 어떤 부분도 K21-105를 제압할 수 없다. 거의 모든 면에서 ‘한 수 아래’로 보는 것이 적절하다. 중국 관영매체의 흠집 내기는 인도와 국경지역에 한국산 경전차가 배치되는 것을 두려워한다는 방증에 불과하다.\n주간동아 1291호 (p24~25)


마세라티, ‘뉴 기블리 하이브리드’로 전동화 속도 낸다 - RPM9 전자신문엔터테인먼트\n마세라티, ‘뉴 기블리 하이브리드’로 전동화 속도 낸다\n발행일자 | 2021.10.26 12:20\n이탈리안 고성능 럭셔리카를 대표하는 마세라티가 드디어 전동화에 속도를 붙였다. 브랜드 역사상 최초의 전동화 모델 ‘뉴 기블리 하이브리드’가 그 주인공이다. 또한 ‘뉴 기블리 하이브리드’와 함께 트로페오 컬렉션 그리고 마세라티의 라인업 전반에 걸친 부분 변경 모델이 새롭게 선보인다.\n‘기블리’는 특유의 유려한 디자인과 인상적인 퍼포먼스를 통해 오랜 기간 사랑받아 온 모델이다. ’기블리 하이브리드’는 이러한 마세라티의 DNA를 온전히 계승하면서도 브랜드 최초의 하이브리드 차량이라는 상징성이 더해져, 전통과 전동화 시대 사이의 균형을 구현해낸 모델이다.\nBSG와 eBooster가 결합된 방식은 동급 세그먼트에서 최초로 적용됐다. 스포츠 모드에서 엔진이 최고 RPM에 도달했을 때 추가적인 부스트를 제공해 한 차원 높은 수준의 드라이빙을 보여준다. 노멀 모드에서는 연료 소모와 성능 사이의 균형을 맞추며, 안정적인 주행 경험을 제공한다.\n전 차종 부분 변경 모델 역시 새롭게 출시된다. 이번 부분 변경의 가장 큰 특징은 기블리, 콰트로포르테, 르반떼에 일관된 정체성을 부여한 것이다. 튜닝포크 프런트 그릴과 전설적인 마세라티의 자동차 3200 GT에서 영감을 받은 부메랑 형태의 테일 램프가 전 라인업에 공통으로 적용되었다.\n한편 마세라티는 고객의 월 납부금 부담을 낮춰 월 100만원부터 마세라티를 구매할 수 있는 ‘마세라티 100 특별 금융 프로모션’도 실시한다.\n‘마세라티 100 특별 금융 프로모션’은 선착순 30대 한정으로 진행되며, 대상 차종은 ‘기블리’와 ‘르반떼’로 월 납부금은 최저 100만원부터 시작한다.\n이번 프로모션을 이용할 경우 고객은 선수금 20%를 납부하고, 36개월간 금융 리스 또는 할부를 통해 기블리의 경우 최저 월 100만원부터, 르반떼는 월 117만원부터 구매할 수 있다. 프로모션 대상 모델 모두 유예율은 60%가 적용되고, 취득세는 별도다.\n마세라티, 전 차종 무상점검 마련\n마세라티, 중고차 가치 85% 보장 금융 프로모션 선보여\n마세라티 “월 100만원으로 마세라티 소유하세요”


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호조 사다토키 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n호조 사다토키(일본어: 北条 貞時)는 가마쿠라 막부 제9대 싯켄(執權; 쇼군의 섭정)이다. 8대 싯켄 호조 도키무네의 적장자. 어머니는 아다치 요시카게의 딸 호리우치도노(가쿠산니).\n호조 사다토키 상\n제9대 가마쿠라 막부 집권\n1284년 ~ 1301년\n가마쿠라 시대 후기\n분에이(文永) 8년 음력 12월 12일(1272년 1월 14일)\n오초(応長) 원년 음력 10월 26일(1311년 12월 6일)\n고주마루(아명)→ 사다토키 → 스쿄, 스엔(법명)\n가마쿠라시 야마노우치 엔가쿠지 부쓰니치안(鎌倉市山之内円覚寺仏日庵)\n사바노곤노카미(左馬権頭), 사가미노카미(相模守), 종4위상\n쇼군：고레야스 친왕→히사아키 친왕→모리쿠니 친왕\n아버지：호조 도키무네, 어머니：호리우치 도노(가쿠산니)\n1.1 탄생과 원복\n1.2 가독 상속과 시모쓰키 소동\n1.3 헤이젠몬의 난과 독재권력의 강화\n1.4 싯켄 취임과 가겐의 난\n1.5 어지러웠던 만년\n2 일화와 평가\n분에이(文永) 8년 12월 12일(1272년 1월 14일)、8대 싯켄 호조 도키무네(北条時宗)의 적남(嫡男)으로써 가마쿠라(鎌倉)에서 태어났다. 어렸을 때의 이름은 고주마루(幸寿丸)였다.\n겐지(建治) 3년(1277년) 12월 2일에 원복을 행하고 사다토키(貞時)라 이름하였다. 이 날의 모습은 《겐지산넨기》(建治三年記)에 실려 있으며, 도쿠소(得宗) 가문의 적남의 원복식을 알려주는 귀중한 자료로 남아 있다. 이때 에보시오야(烏帽子親)는 명확하게는 밝혀져 있지 않지만 ｢二棟の御所西の御格子に上らる。西の御侍｣라는 기술에서 원복식을 거행하였던 장소가 후타무네 고쇼(二棟御所)의 서시(西侍)로 엣슈(｢越州)가 때를 고하였다. 그 뒤 (쇼군이) 나와 거동하시어하시었을까. 다음으로 현식(賢息, 사다토키) 주렴 안으로찾아 뵈었다.｣(越州刻限を申さる。その後出御か。次いで賢息御簾中に参らる)\n엣슈(越州)가 때를 알렸다. 그 뒤 출어(出御)하였던가. 다음으로 현식(賢息, 사다토키) 주렴 안으로 들었다.\n라는 표현으로 보아 당시의 쇼군(将軍)이었던 고레야스 친왕(惟康親王)이 입회하였음을 알 수 있고 이때까지의 도쿠소케 당주들이 그랬던 것처럼 막부 쇼군(고레야스 친왕)을 에보시오야로써 원복을 거행했던 것으로 보인다.\n원복에 즈음하여 에보시오야의 이름 한 자를 받는 경우가 대부분이었는데 ｢사다토키｣(貞時)라는 이름에서 보이듯 쇼군의 이름자(고레야스 친왕의 이름자인 ｢惟｣ 또는 ｢康｣)는 받지 않았던 것으로 보이며, 사다토키와 같은 시대(혹은 그보다 윗세대)의 인물로 ｢사다｣(貞)라는 이름자를 사용한 인물은 없기에, 일본 학계의 연구에서는 호조 가문의 선조이기도 했던 헤이안 시대의 무장 다이라노 사다모리(平貞盛)의 이름으로부터 따온 것이라는 견해가 보이고 있다. 원래는 호소카와 시게오(細川重男)가 이 설(덧붙여 사다토키의 아들인 다카토키高時의 ｢高｣도 다이라 가문의 선조인 다카모치 왕高望王에게서 유래하였다는 설)을 시사하였고 명확한 근거를 제시하지 않았기에 논문 등에서는 보이지 않았으나 쓰노다 도모히코(角田朋彦)가 근거를 붙여서 이 설을 지지하였다. 이것은 호소카와의 저서로 아버지 도키무네의 대에 도쿠소케에 의한 정치 지배체제를 확립하는데 있어서 그 정통성을 주장하기 위해 조상인 호조 요시토키(北条義時)를 다케노우치노 스쿠네(武内宿禰)에 빗대는 전설이 생겨나서 유포된 것이나、도키무네와는 뗄 수 없는 사이였던 다이라노 요리쓰나(平頼綱, 사다토키의 유모의 남편)가 자신의 집안의 격을 높이기 위해 둘째 아들 스케무네(資宗, 助宗라고도 쓴다)의 이름자(이름 앞의 한 글자)를 다이라노 스케모리(平資盛)에게서 구하였을 가능성이 있음을 제시하고 이러한 발상이 가능하다면 똑같이 도키무네가 자신의 적남의 이름을 다이라노 사다모리에게서 찾으려 했다고 볼 수 있지는 않을까 하는 이유에서였다. 덧붙여 쓰노다는 사다토키의 대에는 쇼군→고케닌이라는 이름자 수여의 도식은 존재하지 않으며 도쿠소케 당주인 사다토키의 ｢사다｣라는 이름자가 다른 고케닌(御家人)들에게 수여된다는 도식이 이 시대에 성립되어 있었던 것을 고케닌의 이름에서 엿볼 수 있고、이것은 도쿠소 권력이 확립되어 있었음을 보여주는 한 증거로 볼 수 있다는 견해를 제시하였다.\n가독 상속과 시모쓰키 소동편집\n고안(弘安) 7년(1284년) 4월에 아버지 도키무네가 병사하고 13세(만12세)의 나이로 싯켄으로 취임하였다. 그러나 8월에는 호조 토키미쓰(北条時光, 호조 가 사스케류佐介流)의 음모 사건이 일어나는 등 초기 치세는 매우 불안정하였다. 이는 사다토키에게 다른 형제가 없었고 또한 숙부이자 도키무네의 친동생이었던 호조 무네마사(北条宗政) 등 유력 친족이 요절해 버렸기 때문에 어린 사다토키를 지지해 주어야 할 울타리가 전혀 없었기 때문이기도 하였다.\n때문에 막부의 정치는 사다토키의 외할아버지이자(다만 혈연상으로는 큰외삼촌) 유력 고케닌으로 고안 덕정(弘安徳政)이라 불리는 정치 개혁을 추진하고 있던 아다치 야스모리(安達泰盛)가 장악하였는데, 야스모리의 시책은 도쿠소케의 세력을 소멸시키고 고케닌들의 기득권까지도 손을 대는 것이었기에 그의 위치는 막부 내에서 상당히 고립되어 있었다.[a] 때문에 도쿠소케 집사(나이칸레이内管領)로써 사다토키의 유모의 남편이었던 다이라노 요리쓰나(平頼綱) 등 반대 세력과의 대립이 격화되었다.\n고안 8년(1285년) 11월 17일 사다토키는 야스모리를 토벌하라는 명을 내리는데, 훗날 시모쓰키 소동(霜月騒動)이라 불리게 되는 이 사건은 요리쓰나의 참언이 배후에 있었다고 알려져 있다. 이 사건을 통해 야스모리 세력은 일소되었고 요리쓰나가 실권을 장악하고 권세를 휘두르게 되었다.\n헤이젠몬의 난과 독재권력의 강화편집\n조오(正応) 2년(1289년)에는 쇼군 고레야스 친왕을 물러나게 하고 히사아키 친왕(久明親王)을 새로운 쇼군으로 옹립하였다.\n요리쓰나는 사다토키를 끼고 고케닌 보호를 전면에 내세움으로써 그것을 권력 기반으로 삼았으나 나이칸레이라는 도쿠소케의 가정기관(家政機関)의 수장으로써 강대한 권력을 지닌 한편으로 막부의 주요 구성원인 효조슈(評定衆)나 히키쓰케슈(引付衆)도 아닌 미우치비토(御内人)로 쇼군 가문을 섬기던 고케닌과 호조 가문을 섬기던 나이칸레이에는 애초에 신분차가 커서 막부 정치를 주도하는 일 자체에 무리가 있었다. 때문에 야스모리파의 생존자인 우쓰노미야 가게쓰나(宇都宮景綱) 등 유력 고케닌 등의 반대 세력에 의한 불만이 높아졌고 요리쓰나는 궁지에 몰린 끝에 도쿠소 피관(被官)에게 감찰권을 주어 강압적인 정치운영을 행하였는데 이를 통하여 성장했던 사다토키 자신으로부터도 반발을 느끼게 하였고 조오(正応) 6년(1293년) 4월 22일、사다토키는 막부 정치를 농단하고 있던 다이라노 요리쓰나와 그 일족을 가마쿠라에서 벌어졌던 이른바 에이닌 대지진(永仁大地震)의 혼란을 틈타 주살해버렸다. 역사에서 말하는 헤이젠몬의 난(平禅門の乱)이다.\n실권을 되찾은 사다토키는 일문의 호조 모로토키(北条師時, 종형제. 무네마사의 아들로 훗날 제10대 싯켄이 되었다. 후술 참조)나 무네카타(宗方) 등을 발탁하고 시모쓰키 소동으로 쫓겨났던 가나자와 호조 가(金沢北条家)의 호조 아키토키(北条顕時) 등의 복권도 단행하여 아버지의 시대의 모습을 회복하는 것을 기본 방침으로 삼아 도쿠소케가 주도하는 전제정치를 강력하게 추진해 나아갔다. 10월에는 히키쓰케슈를 폐지하고 아키토키 ・ 모로토키 ・ 무네노부(宗宣, 훗날의 11대 싯켄. 후술 참조) ・ 나가이 무네히데(長井宗秀) ・ 우쓰노미야 가게쓰나 ・ 도키무라(時村) ・ 긴토키(公時) 등 7인을 신설한 집주(執奏)에 임명하는 등 야스모리파 등용을 뒷배경으로 삼아 소송 제도 개혁을 행하여 도쿠소케에 의한 전제정치의 강화에 힘썼다. 또한 몽골 침공 이후에도 사쓰마(薩摩) 인근 바다에 이국 선박이 출현하는 등의 사건이 발생하면서 에이닌(永仁) 4년(1296년)에는 진제이 단다이(鎮西探題)를 새롭게 설치하는 동시에 사이고쿠(西国)의 슈고들을 주로 호조 일족 등으로 채우는 등 사이고쿠 지배와 국방 강화를 행하였다. 그리고 몽골 침공에 의한 막대한 군비 출자 등으로 괴로워하던 중소 고케닌들을 구제하기 위하여 에이닌 5년(1297년)에 에이닌의 덕정령(永仁の徳政令, 간토고토쿠소関東御徳政)을 발포하였는데, 이는 빚더미에 오르는 역효과를 초래하여 오히려 고케닌들을 괴롭게 하였다.\n싯켄 취임과 가겐의 난편집\n호조 사다토키의 수결(서명)\n쇼안(正安) 3년(1301년) 가마쿠라에 살별이 출몰하고(오늘날 이 혜성의 정체는 핼리 혜성으로 추정되고 있다) 이를 천하가 어지러워질 흉조라 우려한 사다토키는 출가하여 싯켄직을 종형제인 호조 모로토키에게 넘겨주고, 출가한 뒤에도 막부 내에 은연중 정치력을 유지하였다.\n가겐(嘉元) 3년(1305년) 4월 22일, 사다토키는 가마쿠라의 거택이 실화로 소실되어 모로토키의 처소로 옮겼는데, 그 다음날 나이칸레이 호조 무네카타에 의해 사다토키의 명령이라 하여 렌쇼(連署) 호조 도키무라가 살해되는 사건이 발생하였다. 사다토키는 5월 2일 도키무라 살해는 실수였다며 고다이인 다카요리(五大院高頼) 등을 주살하고 5월 4일에는 무네카타의 음모로 무네카타와 그 당여를 주살하였다. 가겐의 난(嘉元の乱)이다. 이 사건에 관해서는 싯켄 모로토키와 무네카타의 대립, 나아가 도쿠소 사다토키로부터 역대에 걸쳐 찬밥 신세였던 호조 무네노부의 대립이 배경이 되었다고 설명되고 있다.\n도쿠지(徳治) 3년(1308년) 8월 4일에는 쇼군 히사아키 친왕을 폐하고 그 아들인 모리쿠니 친왕(守邦親王)이 새로운 쇼군으로 옹립되었다. 또한 어린 아들인 호조 다카토키(北条高時)의 입장을 굳건히 하는 포석으로써 나가사키 엔키(長崎円喜) ・ 아다치 도키아키(安達時顕)를 등용하여 그 두 사람을 다카토키의 보좌로써 내세웠다. 엔쿄(延慶) 2년(1309년) 1월에는 다카토키의 원복식을 거행하였다.\n그러나 막부 안팎의 문제를 품고 가정적으로도 자식 둘을 일찍 떠나보내는 등 사다토키의 정치는 차츰 빛을 잃고 정열을 잃어갔다. 사다토키는 차츰 정무에 관심을 잃고 술에 빠지는 날이 많아 졌고, 미우치비토 다이라노 마사쓰라(平政連, 나카하라 마사쓰라中原政連)로부터 그의 행실을 바로잡을 것을 호소하는 취지의 간언장을 받기도 하였다. 이 간언장은 『다이라노 마사쓰라 간초』(平政連諫草)라는 제목으로 남아 있다.\n오초(応長) 원년(1311년) 9월 22일에는 다카토키가 성장할 때까지의 중계역으로써 싯켄을 맡았던 모로토키가 사망하고 가겐의 난에서 사다토키와 대립하던 무네노부가 싯켄으로 취임하는 등 만년의 사다토키 정권 아래서는 세대교체로 도쿠소 권력의 약체화가 진행되었고 사다토키가 다이라노 요리쓰나를 멸망시키고 쌓아올렸던 도쿠소 전제 체제는 붕괴해 갔다. 한편으로 최고 권력자인 사다토키 자신부터가 정무를 방기하고 나가사키 씨 등 미우치비토 ・ 외척 아다치 씨、호조 씨 서가(庶家) 등의 寄合衆 등이 주도하는 寄合으로 막부는 돌아가고 있었고 도쿠소도 쇼군처럼 막부 내에서 장식이나 다름없는 처지에 놓이는 결과를 초래하였다.\n사다토키는 모로토키의 뒤를 따르듯 한 달 뒤인 10월 26일(1311년 12월 6일)에 사망하였다. 향년 41세(만 39세 사망). 죽음에 임해서 사다토키는 나가사키 엔키와 아다치 도키아키 두 사람을 불러들여서 다카토키를 보좌하여 막부를 번성하게 할 것을 명하였다고 한다.\n사다토키의 묘소는 가마쿠라 시 야마노우치(山ノ内)의 서록산(瑞鹿山) 원각사(円覚寺)의 탑두(塔頭) 불일암(仏日庵)에 위치해 있으며, 사다토키의 목상도 이곳에 봉납되어 있다.\n다카토키는 겨우 아홉 살의 나이에 도쿠소의 가독(家督)을 이었는데 이미 사다토키 만년에 도쿠소 지위는 껍데기밖에 남아있지 않았고 정치적인 주도권을 발휘할 기회도 없이 형식적인 존재에 그쳤으며、겐코(元弘) 3년(1333년)의 이른바 겐코의 난(元弘の乱)이라 불리는 사건으로 가마쿠라 막부는 멸망을 맞이하였다.\n변장하고 전국을 유람하는 호조 사다토키\n일본의 고전 『태평기』(太平記)에는 사다토키가 할아버지인 5대 싯켄 호조 도키요리(北条時頼)와 마찬가지로 각지를 떠돌며 술시하였다는 전설이 있다.\n사다토키는 도쿠소에 의한 전제 강화를 통해 막부의 권위 회복에 나섰고, 이 개혁을 도운 것이 도쿠소의 측근으로 활약했던 나가사키 엔키와 미우치비토들이었다. 그러나 도쿠소와 그 주변으로의 권력 집중은 이윽고 미우치비토를 비롯한 막부 수뇌부로의 권력 집중을 재촉하였고 정치의 부패 등으로 이어졌다. 정치의 혼란은 악당(悪党)이라 불리는 세력들의 준동 등 사회 불안을 야기하였으며, 훗날의 고다이고 천황(後醍醐天皇)에 의한 도막(討幕) 운동이 시작되는 하나의 단초를 제공하였다.\n만년의 사다토키의 행장은 흐트러져서 매일 술자리를 열었는데 일문인 호조 사다아키(北条貞顕) 등도 그 난행을 탄식하는 서장에서 「날마다 술을 자시면서 그때 어떤 일이 있었는지도 기억하지 못하신다. 어지럽도다, 어지럽도다」(連日御酒、当時何事もさたありぬとも覚えず候、欺き入り候、欺き入り候)라고 평하였으며 또한 사다아키는 엔키에게 주상을 부탁한 용건이 해를 넘기고도 아직 주상하지 않은 일에도 당황했다고 한다(엔쿄 3년 초두에 있었던 사다아키의 서장). 이러한 사다토키의 난행이 후대인 다카토키의 난행으로 인용되는 일도 있었다.\n↑ 森茂暁 ｢足利将軍の元服 -足利義満より同義教に至る-｣（所収：森茂暁『中世 日本の政治と文化』 思文閣出版、2006年）。\n↑ 가 나 다 山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）p.164）。\n↑ 森茂暁 ｢足利将軍の元服 -足利義満より同義教に至る-｣（所収：森茂暁『中世 日本の政治と文化』 思文閣出版、2006年）에서. 이발역(理髪役)은 숙부 호조 무네마사(北条宗政)가, 에보시(烏帽子)를 가지고 오는 역할은 아다치 야스모리(安達泰盛)가 맡는 등 다른 담당자에 대해서도 『겐지산넨기』에 명확하게 기록되어 있다(모리 시게아키森茂暁도 이에 대해서 언급하고 있다).\n↑ 후타무네 고쇼는 막부의 고쇼(御所) 남서부에 해당하는 두 칸짜리 건물로 ｢서시｣는 호조 야스토키(北条泰時)가 원복을 행하였을 때 고케닌들이 와서 뵙던 곳, 또는 큰삼촌(야스토키의 적손) 쓰네토키(経時)나 아버지 ・ 도키무네의 원복도 이곳에서 행해졌다(山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）p.168-169）).\n↑ 가 나 山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）p.169）。\n↑ 出御는 쇼군이 아랫사람 앞에 나서는 행동. 『デジタル大辞泉』・『大辞林 第三版』등 일본어 사전으로부터.\n↑ 고렌츄(御簾中)는 귀인(貴人)의 정처(正妻)를 가리켜 부르는 경칭으로 사용되는 경우가 많았으나 원래는 평소 주렴 안에 거하던 귀인을 가리키는 단어(『デジタル大辞泉』等の国語辞典による)였으며 이 경우에는 쇼군 고레야스 친왕이 주렴 안에 거처하고 있었던 것으로 보인다.\n↑ 호조 야스토키(北条泰時) ・ 쓰네토키(経時) ・ 도키아키(時頼) ・ 도키무네의 원복의 모습은 《아즈마카가미》(吾妻鏡)에서 확인할 수 있다(山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年）p.164））。\n↑ 쓰노다의 논문이 나온 뒤에 아카바시류(赤橋流) 호조 씨의 호조 히사토키(北条久時)가 히사아키 친왕、호조 모리토키(北条守時)가 모리쿠니 친왕의 이름자를 하사받았다는 것이 지적되고 있다(山野龍太郎「鎌倉期武士社会における烏帽子親子関係」脚注(27)（所収:山本隆志 編『日本中世政治文化論の射程』（思文閣出版、2012年、p.182）). 이는 아카바시 가문이 쇼군을 에보시오야로 하는 가계였기 때문으로 예외로 간주하였다.\n↑ 紺戸淳 ｢武家社会における加冠と一字付与の政治性について｣（『中央史学』二、1979年）에는 이 사례가 몇 가지 소개되어 있다. 후술할 편휘를 받은 인물의 절도 참조할 것.\n↑ 이상의 기술은 쓰노다 도모히코의 ｢偏諱の話｣（『段かづら』三・四、2004年、p.20-21)에 의한다.\n↑ 永井 2003, 226쪽.\n↑ 永井 2003, 9쪽.\n↑ 五味文彦 (1989), 〈得宗専制政治〉, 《国史大辞典》 第10, 吉川弘文館, 313–314쪽 다음 글자 무시됨: ‘和書’ (도움말)\n↑ 永井 2003, 9-10쪽.\n↑ （細川重男의 『鎌倉政権得宗専制論』）『金沢貞顕』43頁。\n호조 도키무네 제8대 가마쿠라 막부 싯켄 호조씨 도쿠소\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=호조_사다토키&oldid=30258021"\n2021년 9월 12일 (일) 09:18에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2021년 9월 12일 (일) 09:18에 마지막으로 편집되었습니다.


우리 꽃 푸른 세상 - 칼럼 아름다운사회\n[이규섭 시인]\t우리 꽃 푸른 세상\n우리 꽃은 이름만 들어도 정겹고 살갑다. 그리움으로 흰 목을 길게 뽑고 있는 원추리꽃, 보랏빛 꽃 봉우리가 선비의 붓을 닮은 붓꽃, 젊어서나 늙어서나 허리 굽은 할미꽃, 동자승이 얼어죽은 자리에 붉은 넋으로 핀 동자꽃, 뿌리·줄기·잎이 모두 하얀 삼백초(三白草) 등은 산야에 지천으로 피던 야생화다.\n우리 꽃은 이름 또한 다양하다. 난쟁이붓꽃, 홀아비꽃대, 미치광이풀 등 사람과 관련된 꽃들이 있는가하면, 범부채, 기린초, 제비꽃, 개미취 등 동물과 곤충이름이 들어간 꽃들도 많다. 우리 꽃은 화려한 서양 꽃에 비해 꽃잎이 앙증맞고 소박하며 향기가 은근하다.\n토종 꽃과 풀이 점차 사라지고 있다. 고향의 밭 두렁 논두렁에 지천으로 피던 우리나라 들꽃이 사라진 자리에 달맞이꽃, 개망초 등 외래종이 점령해 버젓이 우리 꽃 행세를 하고 있다. 도심의 도로변이나 화단에도 메리골드나 팬지 같은 꽃들이 차지한지 오래다.\n‘백두옹(白頭翁)’이라고도 불리는 할미꽃은 설사와 이질에 효험이 있다고 소문이 퍼지면서 뿌리 채 뽑아가 씨를 말리고 있다. 해변 모래언덕에 군락을 이루던 해당화도 당뇨에 효험이 있다며 뿌리 채 채취하여 멸종위기에 처했다. 충남 태안군 안면도 꽃지해수욕장이라는 아름다운 이름도 해당화가 많아 붙여졌지만 지금은 흔적조차 찾을 수 없다. 태안 신두리 모래언덕에 자생하면서 겨우 명맥을 잇고 있다.\n지난해 봄, 야생화 등 자생식물 육종기술을 개발하고 우리 꽃의 보급을 위해 젊음을 바쳐 온 종자 명장(明匠) 장형태씨를 지리산 자락 구례에서 만났다. 그는 자생식물 인공재배의 선구자로 농업분야에서는 보기 드물게 장인(匠人) 칭호를 정부로부터 받았다.\n우리나라 자생식물은 약용, 산채, 옷감, 염료, 관상식물 등 대략 4500여종이라고 한다. 그가 자생식물에 관심을 가지고 육종개발에 본격적으로 뛰어든 것은 25년전. 도로변이나 생태공원, 화단을 점령한 외래종을 우리 꽃으로 대체하면 시장이 무한대로 넓을 것이라고 판단했다. 채종한 야생식물은 자연상태와 똑같은 환경조건을 만들어 줘야하고, 대량생산체계를 갖추는 것도 힘들었지만 우리 꽃을 보급하는 일은 넘기 어려운 장벽이었다고 한다. 각고의 노력 끝에 1988년 서울올림픽을 계기로 보급하기 시작했다.\n“자생식물은 우리 기후와 풍토에 알맞아 생태계의 교란 없이 안정적인 식생구조를 이루어 낸다”는 설득과, 당국에서도 특색 있는 조경이 필요가 있다고 판단하여 성화 봉송로 주변 도로에 원추리꽃 등 우리 꽃을 심게됐다고 한다. 그 후 광주비엔날레 행사장, 서울 여의도생태공원, 고양시 세계꽃박람회, 인천국제공항, 서울 상암동 월드컵공원 등에 우리 꽃을 보급하여 확산추세다.\n우리가 우리 꽃의 소중함을 미처 깨닫지 못하는 사이 외국으로 흘러 들어가 품종개량을 한 뒤 다시 우리나라에 로열티를 받고 파는 현상이 벌어지고 있다. 동강할미꽃, 광릉요강꽃 등 토종 꽃들의 이름이 오히려 생소하게 느껴지는 실정이다. 새 봄과 함께 정겹고 살가운 우리 꽃이 산야와 거리를 수놓는 푸른 세상이 열렸으면 좋겠다.


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AI 반도체 전문기업 그래프코어, 국내 시장 진출 - 데이터넷\n승인 2020.02.05 09:20\n1200개 이상 병렬 코어로 머신러닝·딥러닝에 최적화된 ‘콜로서스 IPU’ 공급\nIT 분야 20년 이상 경험 쌓은 강민우 지사장 선임…공격적인 시장 공략 예고\n파브리스 모이잔 그래픽코어 미국 영업 및 비즈니스 총괄 부사장이 콜로서스 IPU에 대해 소개하고 있다.\n[데이터넷] 글로벌 인공지능(AI) 반도체 전문기업 그래프코어(Graphcore)가 한국 지사 설립과 함께, 메모리 중심적 아키텍처로 데이터 처리 속도를 최대 100배까지 높일 수 있는 ‘콜로서스 지능처리장치(Colossus Intelligence Processing Unit)’를 발표하고, 국내 AI 반도체 시장 공략 강화에 나선다.\n그래프코어는 한국 지사 설립과 함께 강민우 지사장을 선임했다. 강민우 지사장은 그래프코어에 합류하기 이전에 오버랜드와 데이터도메인, 블랙아이옵스, 퓨어스토리지, 루브릭, 엑사그리드 등 다국적 기업에서 지사장을 맡으며 국내 기업 고객과 시장에 제품을 소개한 바 있다. 그는 IT 전반의 고객 지원과 영업을 두루 경험하며 20년 이상 IT 분야 전문가로서 인정받고 있다.\n그래프코어가 독자 설계로 만든 ‘콜로서스 IPU’는 기존 중앙처리장치(CPU)나 그래픽처리장치(GPU)와 달리 프로세서에 직접 메모리를 배치한 것이 특징이다. 이를 통해 학습 및 추론 모델을 메모리에 적재한 후 바로 연산할 수 있어 CPU, D램, GPU 간 지연을 제거하고, 연산 속도를 획기적으로 향상시켰다.\n그래프코어의 IPU는 실제 글로벌 기업 컴퓨팅 시스템에 채택되면서 성능을 인정받고 있다. 지난해 마이크로소프트(MS)는 클라우드 컴퓨팅 플랫폼 ‘애저(Azure)’에 그래프코어 IPU를 탑재해 고객에게 좀 더 편리한 AI 개발 환경을 제공한다고 밝혔다. MS 애저에 IPU가 적용되면 사용자들은 애저 플랫폼 안에서 머신러닝이나 NLP 등을 활용해 새로운 서비스나 제품을 개발할 수 있게 된다.\n또한 그래프코어 IPU는 델(Dell)의 서버 랙 기술과 통합되고 있다. 이는 기업 고객이 직접 머신 인텔리전스 컴퓨팅을 구축할 수 있도록 한다.\n이와 같은 기술력에 힘입어 그래프코어는 보쉬 벤처캐피털(Robert Bosch Venture Capita), 삼성전자, 델 테크놀로지스 캐피털(Dell Technologies Capital), 아마데우스 캐피털파트너스(Amadeus Capital Partners), C4벤처스, 드라퍼 에스프리트(Draper Esprit), 파운데이션 캐피털, 피탕고 캐피털(Pitango Capital), Arm 공동 창업자 헤르만 하우저(Hermann Hauser)와 딥마인드(DeepMind) 공동 창업자 데미스 하사비스(Demis Hassabis) 등으로부터 3억 달러(약 3500억원)를 유치했으며, 현재 기업 가치를 15억 달러(약 1조7400억원)로 평가 받고 있다.


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여자전쟁 다운로드 | PoliticalTilt.com\n사라 노비 츠는 스톡 턴 대학교에서 창의적인 글쓰기의 조교 수 이며 Blunderbuss 매거진의 소설 편집기입니다. 그녀는 컬럼비아 대학의 MFA를 보유 하 고 있으며 그곳에서 소설과 문학 번역을 공부 했습니다. 그녀의 첫 번째 소설, 전쟁에서 여자, 미국 도서관을 받았다 … 한눈에 보는 사라 노브 릭. . 용감한 블록 기본적으로 원치 않는 콘텐츠 카운트 “소녀의 전쟁” 2017 Viki 원래 웹 드라마 시리즈입니다. 그것은 같은 타이틀에 의해 웹 툰을 기반으로하는 “손의 흔적”의 두 번째 시즌입니다. 시리즈의 첫 번째 시즌은 “손의 흔적” 이라고 불리 며 세 번째 시즌은 “포르투나의 비밀 조리법” 이라고 합니다. 3 계절 별 류 화 영이 다른 캐릭터를 연주하 고 있습니다. 당신의 과거가 당신의 미래를 어떻게 할 수 있을까요? 당신은 Viki에 자막 너무 커뮤니티의 일부가 될 수 있습니다! 异种战争少女 외계인 전쟁 소녀는 윈도우 10 이상이 필요 합니다. 프로그램의 현재 버전은 장치에 따라 다르며 중국어 간체 에서만 얻을 수 있습니다. . 우리는 당신이 그것을 시도 하 고 우리에 게 코멘트를 남겨 또는 우리의 웹 사이트에 평가 하는 것이 좋습니다.\n이것은 우리의 사용자의 나머지 부분을 많이 도움이 될 것입니다! (류 화 영)는 항상 소녀 그룹에서 가수가 되는 꿈을 꾸고 있다. 그러나 그녀의 가족의 힘든 재정 상황은 그 꿈을 포기 하 고 대신 자신을 지원 하기 위해 일에가 서 그녀를 강요. 그러나 몇 년 후에 그녀는 “새로운 천사 찾기”에 참여할 기회를 갖게 되 고, 소녀 그룹 서바이벌 대회 인 지 나는 대회에서 우승 하는 데 필요한 모든 것을 하기로 결심 했습니다. 그러나 누가 승리의 그녀의 기회를 탈 선 할 수 T 범위 라는 응용 프로그램을 통해 그녀의 과거의 비밀을 노출 할 수 있습니까? “훌륭한 … 전쟁의 소녀는 먼 나라에서 깨진 삶의 이야기를 만드는 기적을 수행 하는 것은 신화 처럼 크고 보편적 인 느낌. — 뉴욕 타임즈도 서 검토 (편집자의 선택) “구식 페이지 터너가 기꺼이 주어진 독자의 관심을 모두 요구할 것입니다. 깜짝 놀라게 하는 데뷔 소설. ” — 허영 박람회 “박살 나는 데뷔 … 이 책은 현대 문학이 더 기억에 남는 오프닝 라인 중 하나가 될 자격이 있는 것부터 시작 합니다. 뒤에 나오는 문장들은 민속으로 서 정적인 것과 같은 것으로, 전기 울타리를 통해 서 금속 철사로 감싸 진 것입니다.\n” — 미국 투데이 “[A] 파지 데뷔 소설 … 사라 부드럽고 웅 변 한 산 문에서 노비 치는 살아 남아 있는 후에도 어떻게 살아야 하는지에 대 한 도전을 탐구 한다. ” -오: Oprah 매거진 “강력 하 고 생생하게 … 노비 츠는 우아한 언더 스테이트먼트로 공포에 대해 씁니다. 멋진, 성취 된 문장에서, 우리는 중력, 잔인 함, 심지어 전쟁과 손실의 문 해 뿐만 아니라 살 수 있는 지속적인 능력을 충족 합니다. — 샌프란시스코 크로니클 “친밀 하 고 광대 한 … [노비 치]는 자신의 중력과 재능을 가진 작가로 서이 소설에 닻을 내 고 있다. ” — 뉴욕 타임즈 “사라 노비 치의 강력한 데뷔 소설 … 중요 하 고 깊이 움직이는 독서 경험입니다 ….\n그것은 다른 소설가, 특히 처음 소설가, 노비 스의 bravura, 창 자 펀칭 오프닝 섹션을 일치 시킬 수 있는지 확인 하는 것이 재미 있을 것입니다 …. 전쟁의 소녀는 갈등과 그 여파의 훌륭한 탐구 이다. ” — 국가 “놀라운 … 전쟁 소녀는 매우 자세 하 고 강력한 데뷔 소설, 슬픔과 추방에 대 한 이야기, 기억과 정체성, 사랑의 구속의 힘. — 파이낸셜 타임즈 “놀라운” — 줄리아 글래스, 보스턴 글로브 “A 강력 하 고 화려한 데뷔 소설.” — 아담 존슨, 주 “올해 가장 논의 된 것 중 하나는 데뷔 … 많은 사람들이 반복적으로 하는 것 처럼 전쟁의 공포를 가리는 것과는 관련이 없다는 것이 [전쟁에서의 소녀]의 특징입니다. 대신,이 책은 인간이 어떻게 성장 하 고, 번성 하 고, 상상할 수 없는 시대부터 이동 하는지에 대 한 탐구입니다. ” -붙여넣기 “노비 치로 점차적으로 밝혀, 당신은 전쟁 영역에서 여자를 취할 수 있습니다, 하지만 당신은 여자의 전쟁 영역을가지고가 면 안 된다.


코스피 3,194.46 4.16 (-0.13%)\n코스닥 1,021.31 0.31 (-0.03%)\n더본코리아, 1월 배달매출 지난해보다 4배↑\n[이데일리 김무연 기자] 더본코리아는 올해 1월 배달 매출이 지난해 동기 대비 4배 가량 증가했다고 25일 밝혔다. 더본코리아는 현재 서비스 중인 배달 앱(배달의민족, 요기요, 쿠팡이츠) 매출 실적을 분석한 결과 지난달 1월 매출이 지난해 동기 대비 400% 이상 상승했다. 더본코리아 1월 배달 매출 그래프(사진=더본코리아)코로나19의 3차 대유행으로 5인 이상 집합 금지 등 사회적 거리두기가 강조됨에 따라 가족 중심의 안전한 소규모 모임이 늘어난 것이 주요 매출 증대 요인으로 꼽힌다. 재택근무, 온라인 수업의 영향으로 인한 내식의 증가 역시 외식 배달 수요 급증에 큰 영향을 끼친 것으로 분석된다.배달 매출이 높은 브랜드(배달의민족 1월 매출 기준)는 △홍콩반점0410 △한신포차 △새마을식당 △빽다방 순으로 나타났다. 주로 식사 및 안주 메뉴를 취급하는 브랜드가 큰 인기를 얻었다.홍콩반점0410은 남녀노소 누구나 부담없이 즐길 수 있는 ‘짜장면’이 가장 좋은 반응을 얻었다. ‘짬뽕’, ‘짜장면+탕수육 세트’가 그 뒤를 이었다. 새마을식당의 경우 시그니처 메뉴인 ‘열탄불고기’와 ‘7분돼지김치’로 구성된 ‘열탄불고기 A세트’의 인기가 높았다. 한신포차는 홈술 트렌드에 따라 대표 안주류인 ‘한신닭발’과, ‘한신통닭’ 등의 사이드 메뉴가 조합된 ‘한신닭발 세트’의 매출이 높게 나타났다. 빽다방의 경우 ‘앗!메리카노(ICED)’, ‘바닐라라떼(ICED)’, ‘원조커피(ICED)’ 등 대표 메뉴의 인기가 지속됐으며, 그 중에서도 실내에서 오래 두고 마실 수 있는 32oz의 대용량 ‘빽사이즈 앗!메리카노(ICED)’의 배달 주문이 많았다.더본코리아는 코로나19 이후 급격히 증가한 배달 수요에 맞춤화된 배달 메뉴 강화와 서비스 활성화를 위한 프로모션 등 배달을 위한 다양한 기반 확충 노력을 기울여왔다. 먼저 언택트 소비문화의 확산에 맞춰 브랜드별 배달 서비스를 적극 확대해 왔다. 지난해 1월 기준 면류, 야식류를 취급하는 홍콩반점0410, 역전우동0410, 한신포차 등 7개 브랜드를 중심으로 배달 서비스를 진행해왔지만 현재 총 14개로 대폭 확대했다.배달 전용 메뉴를 개발하고 확대하는 것에도 집중하고 있다. 실제 새마을식당의 경우 시그니처 메뉴인 ‘열탄불고기’, ‘7분돼지김치’를 비롯해 ‘직화 삼겹’, ‘직화 목살’ 등 배달 전용 도시락 메뉴를 대폭 강화해 집에서도 매장의 맛과 분위기를 그대로 즐길 수 있게 했다. 설렁탕·불고기 전문점 브랜드 인생설렁탕은 직접 요리를 해먹는 ‘집밥족’이 급증함에 따라, 대표 인기 메뉴인 ‘옛날불고기’를 간편하게 조리해 먹을 수 있는 비조리 형태의 포장을 도입해 효율성을 강화한 바 있다.더본코리아는 주요 배달 플랫폼에 모두 입점해 있으며, 본사가 100% 부담하는 배달 할인 프로모션도 여러 차례 진행해 가맹점에 실질적인 도움을 제공해 왔다.더본코리아 관계자는 “코로나19 이후 외식과 내식의 경계가 허물어지고 각자가 원하는 장소와 시간대에 음식을 먹기를 원하는 문화가 정착할 것으로 전망된다”라며 “배달 뿐만 아니라 소비자들의 더본코리아 브랜드의 음식을 안전하고 가장 맛있게 즐길 수 있도록 다양한 방안에 대해 고민할 것”이라고 밝혔다.\n2021.02.25 I 김무연 기자\n유통 매출, 백화점·대형마트 ‘울고’ 온라인 ‘웃고’\n[이데일리 문승관 기자] 지난달 주요유통업체의 매출이 온라인 유통업체 매출 증가로 지난해보다 늘어난 것으로 나타났다. 산업통상자원부는 25일 ‘2021년 1월 주요 유통업체 매출’을 조사한 결과 지난해 같은 기간보다 6.1% 증가했다고 밝혔다. 조사 대상인 오프라인 유통업체 13개사의 매출은 5.8% 감소했지만 온라인 유통업체 12개사의 매출은 22.6% 늘어났다.오프라인 유통업체의 매출은 매장 영업시간 제한, 한파 등에 따른 외부활동 제약과 전년대비 늦춰진 설 연휴 시기 등이 수요 감소로 이어져 매출이 줄었다. 온라인 유통업체는 비대면 소비 확산과 온라인을 통한 사전 설 선물 주문 수요에 따라 지난해에 이어 지속적인 증가세를 나타냈다.오프라인 유통업체는 지난해보다 늦어진 설 명절 시기, 사회적 거리두기 강화에 따라 소비자 인접성이 큰 편의점(2.4%)을 제외한 대형마트(△11.7%), 백화점(△6.3%), SSM(△3.3%) 매출이 모두 줄어 지난해 같은 기간보다 하락했다. 대형마트는 잡화(△42.0%), 의류(△29.3%), 가정·생활(△26.6%) 등 대부분 품목 판매가 저조해 전체 매출도 감소했다.백화점은 잡화(△31.8%)·여성캐주얼(△30.5%) 판매 부진에 따라 전체 매출도 줄었다. 다만 외부활동과 해외여행이 어려운 상황에서 가정용품(41.4%)·해외유명브랜드(21.9%) 판매 호조로 감소폭은 지난해 12월(△16.9%→△6.3%)보다 줄어들었다.편의점은 잡화(△18.2%)·생활용품(△14.8%) 판매가 줄었으나 간편식 선호 경향으로 음료 등 가공식품(7.4%) 매출이 늘고 담배 등 기타(2.4%) 품목 판매도 소폭 늘어 전체 매출이 증가했다.준대규모점포(SSM)는 일상용품(△25.4%), 생활잡화(△22.1%) 등 비식품군 매출 하락이 이어지고 있고 신선조리 식품(4.6%)을 제외한 식품군 판매도 저조 전체 매출도 감소했다. 점포당 매출은 대형마트(△9.7%), 편의점(△3.1%), 백화점(△3.0%)이 줄었으나 점포수가 줄고 있는 SSM의 점포당 매출은 소폭 증가한 것으로 나타났다.온라인 유통업체는 설 명절을 앞두고 명절선물 주문이 증가한 데다 사회적 거리두기 장기화에 따른 가전·전자, 생활·가구 등의 판매 호조가 이어지면서 전체 매출도 증가(22.6%)했다. 설 선물세트 수요 증가 등에 따라 농·축산, 가공식품 등의 매출이 크게 늘어 식품군 매출이 온라인 매출 중 가장 큰 비중(25.5%)을 차지했다. 재택근무, 온라인 수업 확대 등으로 가정에서 보내는 시간이 많아지면서 생활가전·가정용품 수요가 증가해 가전·전자(43.3%), 생활·가구(22.1%)는 성장세를 이어나갔다. 반면 코로나19에 따른 외부활동 자제 등에 따라 패션·의류(△0.1%)와 공연·여행상품 등 서비스·기타(△14.2%) 매출은 감소했다.\n2021.02.25 I 문승관 기자\n알서포트, 6년 연속 '청년친화 강소기업' 선정\n서형수 알서포트 대표[이데일리 강경래 기자] 알서포트(131370)가 6년 연속으로 ‘청년친화 강소기업’에 선정됐다고 24일 밝혔다. 고용노동부는 2016년부터 매년 심사를 통해 임금과 일생활균형, 고용안정, 청년고용실적 등이 우수한 중소기업을 ‘청년친화 강소기업’으로 선정한다. 알서포트는 첫해부터 한 해도 빠짐없이 청년친화 강소기업으로 선정됐다. 특히 올해는 △임금 △일생활균형 △고용안정 등 3개 분야에서 ‘우수’ 평가를 받았다. 올해로 창립 20주년을 맞은 알서포트는 좋은 일자리 창출과 고용 안정을 위한 지속적인 노력을 기울인다. ‘정규직 채용’을 기본으로 하며, 출산휴가나 육아휴직과 관련한 경우에는 비정규직(계약직)으로 채용해 고용 안정을 보장하고 출산과 육아를 장려한다. 매년 지속적인 성장을 이어가는 알서포트는 R&D(연구개발)를 비롯한 전 부문 채용을 확대하고 있다. 지난해 말 기준으로 직원 규모를 전년 대비 약 20% 늘렸다. 올해도 인재 확보를 위한 신규 채용을 적극 추진할 계획이다. 이른바 워라밸(일생활균형) 향상을 위해 출퇴근 시간 제약을 최소화했다. 오전 10시부터 오후 5시까지 집중 업무 시간 외에는 각자 업무 진행이나 컨디션에 따라 자유롭게 출퇴근이 가능하다. 또한 코로나19 이전부터 육아 등 가족 돌봄 사유나 질병, 부상 등으로 출퇴근이 어려운 직원의 재택근무를 적극적으로 권장한다.서형수 알서포트 대표는 “좋은 일자리 창출과 고용 안정성 향상을 위한 지속적인 노력이 ‘6년 연속 청년친화 강소기업 선정’이라는 결실로 이어졌다”며 “적극적인 인재 육성을 통해 글로벌 원격·화상회의 시장을 선도하고 더욱 견고한 성장을 이어갈 것”이라고 말했다.


[자본주의] 자본주의와 경제문제 심층 고찰 || 레포트 > 경제경영계열\n홈 > 레포트 > 경제경영계열 > 자료상세보기 (자료번호:154340)\n자본주의 경제문제에 대한 추천연관자료\n[경제] 한국경제발전론 연습문제\n[기업 경제][기업 경제주권][기업 경제발전][기업 경제불안][기업 경제환경][기업 경제문제][기업...\nⅡ. 봉건제의 붕괴과정과 자본주의의 맹아\n1. 봉건제의 특성\n2. 지대장원의 성립과 변형\n3. 농민분해와 농촌의 근대화\n4. 전기적 자본의 성격과 선대객주제\n5. 농촌공업과 중산적 생산자층의 분해\nⅢ. 정부주도에 의한 경제문제 및 폐혜\n1. 정부주도에 의한 경제문제\n2. 정부주도에 의한 폐해\n3. 조세 문제\n1) 수직적 공평과 수평적 공평 2) 직접세와 간접세 3) 대기업에 대한 특혜\nⅣ. 자본주의의 맹점\nⅤ. 세계자본주의의 변화와 GLOBALIZATION\n1. 생산의국제화와 ME혁명\n1) ME혁명과 포드주의의 변형\n2) 생산의 국제화\n2. 금융 국제화와 금융 위기\n3. GLOBALIZATION과 국민경제\n경제적 자유는 사유재산과 합리성을 요건으로 한다. 보다 구체적으로 근대 사회에 있어 자유란 각 개인이 자신의 주어진 환경하에서 자신의 목표에 가장 적절한 수단을 선택하고 그러한 선택의 결과에 대해 책임지는 것을 의미한다. 경제적인 자유 역시 경제적인 영역에서 이와 같은 논리를 적용한 것이라고 볼 수 있다. 이러한 경제적 자유는 근대적인 의미의 개인과 이러한 개인들의 물적인 기반이라고 볼 수 있는 사유재산에 근거하고 있다.\n우선 경제적 자유는 사유재산을 전제로 한다. 개인들이 원하는 상품을 자유롭게 소비하고 이를 위해 교환하며, 이것들을 생산하기 위해서는 이들이 나름대로 처분할 수 있는 부의 소유가 허용되어야 한다. 사유재산이 어떻게 정당화될 수 있는 것인지에 대해서는 의견이 분분하지만 로크(J. Locke)의 주장을 따른다면 자신의 노동을 통해 자연을 변형시킴으로써 획득하는 것으로 볼 수 있다.1) 노동은 누구나 타고 나는 것이며 각자의 근면도에 따라 토지 등 자연중 재산으로 선취할 수 있는 부분이 결정된다는 것이다. 또한 재산의 자유로운 처분이 가능하기 위해서는 각자 자신의 재산을 원하는 재화나 생산요소로 즉각 전환할 수 있는 유동적인 상태로 유지해야 하는데 이를 위해 화폐가 요구된다. 가령, 임금을 현물로 받는 것보다 화폐로 받는 경우 자신이 원하는 상품을 획득하여 소비하는 것이 보다 수월해 질 것이다. 또한 생산이나 투자활동을 하는 경우 자본금이라는 화폐형태로 재산이 유지되어야 신속하게 자신이 선택하는 산업에 투입될 수 있을 것이다. 정치적 자유와 비슷하게 경제적 자유 역시 자신의 이익을 판단하고 이에 따라 행동할 수 있는 주체의 합리성을 요건으로 한다. 그렇기 때문에 동물적인 본능만을 지니고 있는 원시적인 인간이 경제인이라고 볼 수는 없다. 모든 경제주체는 자신이 원하는 것이 무엇이며, 그것을 달성하기 위한 대안과 이에 수반되는 제약조건이 무엇인지 판단할 수 있는 능력을 갖추어야 한다. 특히 자신들이 필요로 하는 재화가 무엇인지 자신들의 이익에 무엇이 보다 합당한 것인지 판단할 수 없다면 경제적 자유는 향유될 수 없다.\n만약 의식주를 해결하는 것이 생존과 직결되어 있어 본능에 가까운 것이라고 본다면 이러한 합리성도 누구나 타고 나는 것이라고 주장할 수 있을 것이다. 사실 상당수의 정치학자들은 시민이 대통령이나 국회의원 혹은 국가의 정책을 선택할 때와 비교할 때, 경제인이 시장에서 그날 찬거리를 마련할 때는 보다 낮은 수준의 의식이나 정보 그리고 정보처리 능력으로 족하다고들 말한다. 그러나 근대적인 경제에 있어 의식주는 다종다양한 재화들로 구성되어 있으며 경제인들은 이것들 중에서 자신에게 필요한 것을 선택해야 할 과제를 안고 있다. 더구나 소득을 획득하기 위해 노동을 하는 경우 어떤 직종이 있으며 어떤 직종에서 어떠한 조건으로 노동하는 것이 자기성취에 가까운 것인지 판단하는데는 실로 적지 않은 시간과 고민이 필요할 것이다. 또한 기업들이 어디에 얼만큼 투자할 것인지 결정하는데 있어서는 그 이상의 정보와 지식 및 결단이 요구되는 것이다. 그러므로 경제주체들의 합리적인 선택 역시 시민들의 정치적인 선택만큼이나 만만치 않은 과제라는 점을 경제학자들은 강조하고 있다.\n이런 이유로 합리적 개인이라는 존재는 일정 수준 이상의 문명발전을 전제로 하며, 민주적인 교육에 의해서만 형성될 수 있다는 점을 롤즈(J. Rawls)나 하이에크(F.A.v. Hayek) 등은 지적하고 있다. 개인이 합리성을 갖추지 못하는 경우 사회 및 경제는 부권주의(paternalism)나 엘리트주의(elitism)를 벗어날수 없다. 부권주의란 과거 프러시아의 프리드리히 군주와 같이 왕이나 지도자가 국민들이 자신의 이익이 무엇인지 깨닫도록 국민들을 계몽하거나 선도하는 것이며, 엘리트주의는 지도층에서 동일한 역할을 수행하는 것이다. 이 경우 왕이 자신의 이익이 아니라 국민의 이익을 위해 일하는 선군이라 하더라도 국민 자신이 자신들의 이익에 합당한 결정을 내리지 않았다는 이유만으로 결코 자유는 실현되지 않은 것이다. 사실 서양의 역사는 이러한 해악들에 대한 저항의 역사라고 볼 수 있다. 비록 그 결과가 나쁠지라도 경제 주체 스스로 결정하는 것 자체가 가장 일차적인 가치로 받아들여 질 때 경제적 자유가 가능하다.\n자본주의, 경제문제, 화폐, 봉건제, 사유재산\n심플 배경 [태믹스] [사물] 블


전안 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전\n전안(田安, ? ~ 기원전 206년)은 진나라 말기의 인물이다. 제왕 건의 손자며 항우가 책봉한 열여덟 제후왕 중 제북왕(濟北王)이다.\n진나라 말기의 혼란기에 제나라를 재건한 전담(田儋)·전가(田假) 형제의 세력과는 별도로, 항우가 조나라를 구원하러 출진할 무렵에 자기 힘으로 제북군의 몇 성을 함락했으며 이를 가지고 항우에 투항했다. 이 때문에 항우의 신임을 받아, 기원전 206년에 항우가 진나라를 멸하고 각지에 제후왕들을 봉건하면서 제나라를 삼분하여 나눈 삼제(三齊)의 왕 중 하나인 제북왕(濟北王)이 되었다. 서울은 옛 진나라 때 제북군(濟北郡)의 치소인 박양현(博陽縣)에 두었다. 원래 제나라의 실권자 전영(田榮)은 항우(項羽)에게서 봉지를 받지도 못한데다, 자신이 옹립한 왕 전시(田市)가 교동국(膠東國)으로 옮겨진 데 불만을 품었으나, 전시가 이를 따르려 하자, 전시를 죽이고 제왕(齊王)을 자칭하였다. 마침내 재위 여섯 달 만에 전안(田安)은 전영의 공격을 받아 살해되었다.\n제나라 사람들은 전안의 집안을 '왕가'(王家)라 불렀고, 이 때문에 전안의 자손은 왕씨를 일컬었다. 효원황후(孝元皇后) 왕정군(王政君), 왕망(王莽)도 전안의 자손이다.\n제왕 건 (할아버지)\n↑ 제국(齊國)·교동국(膠東國)·제북국(濟北國)을 일컫는다.\n↑ 지금의 산둥성 타이안 시 남동쪽에 있었다.\n↑ 박양현(博陽縣)은 전한 태조(太祖) 고제 원년(高帝 元年, BC 206), 항우(項羽)가 제북국(濟北國)을 세우고 전안(田安)을 제북왕으로 봉했을 때, 제북국의 서울이 되었다. 이후 전한 태조(太祖) 고제 5년(高帝 五年, BC 202)에 이르러, 다시 제북군(濟北郡)을 설치하고, 제북군을 나누어 박양군(博陽郡)을 설치했다. 이후 고제 6년(高帝六年, BC 201)에 이르러, 군치(郡治)를 박양현(博陽縣)에서 동평릉현(東平陵縣)으로 옮기고 군명(郡名)을 박양군(博陽郡)에서 제남군(濟南郡)으로 바꿨다.\n↑ 사마천: 《사기》 권7 항우본기제7\n중국어 위키문헌에 이 글과 관련된 원문이 있습니다. 사기 권7 항우본기\n↑ 위와 같음, 권16 진초지제월표제4\n↑ 반고: 《한서》 권98 원후전제68\n중국어 위키문헌에 이 글과 관련된 원문이 있습니다. 한서 권98 원후전\n↑ 제북왕(濟北王) 전안(田安)의 손자로서, 일가의 성을 전씨(田氏)에서 왕씨(王氏)로 개성(改姓)한 인물이다.\n↑ 자는 치군(稚君)으로, 왕하(王賀)의 장남이다. 전한 고종(高宗) 원제(元帝) 초원 2년(初元二年, BC 47) 4월, 양평후(陽平侯)에 봉해졌고 영광 2년(永光二年, BC 42) 사망하였다. 시호는 경(頃)이다.\n↑ 왕금과 동생 왕홍(王弘)은 청주(靑州) 제남군(濟南郡) 동평릉현(東平陵縣)에서 태어났는데, 할아버지 왕수(王遂)가 일가를 이끌고 동평릉현에서 기주(冀州) 위군(魏郡) 원성현으로 이거(移居)했다. 그 후대는 전부 원성현에서 나고 자랐다.\n↑ 원시 4년(元始四年, AD 4)에 탕목읍을 하사받고 광은군(廣恩君)으로 봉해짐.\n↑ 광은군 왕군협의 아들로, 자는 자홍(子鴻) 또는 자유(子儒). 아버지의 집안은 미약하였다고 하며 아버지의 이름은 전해지지 않는다.\n↑ 전한 효원황후(孝元皇后).\n↑ 원시 4년(元始四年, AD 4)에 탕목읍을 하사받고 광혜군(廣惠君)으로 봉해짐.\n↑ 원시 4년(元始四年, AD 4)에 탕목읍을 하사받고 광시군(廣施君)으로 봉해짐.\n↑ 자는 효경(孝卿). 陽平敬成侯\n↑ 자는 원경(元卿)으로 왕망(王莽)의 아버지다. 요절한 터(蚤死)라, 형제들 가운데 유일하게 작위를 받지 못하였으나, 영시 원년(永始元年, BC 16)에 신도애후(新都侯)라는 봉호와 애(哀)라는 시호를 받았다. 신나라가 서자, 황제가 된 아들 왕망이 자신의 아버지를 신도현왕(新都顯王)으로 추증하였다.\n↑ 왕만의 장남이자 왕망(王莽)의 형으로, 어머니는 공현군 거씨(功顯君 渠氏(?~AD 8).)다. 왕영은 제조(諸曹)가 되었으나, 아버지 왕만처럼 요절했다. 사후에 연공후(衍功侯)에 봉해졌다.\n↑ 왕영의 아들로, 요절한 아버지의 후위를 습작(襲爵)하였다. 사위(司威) 진숭(陳崇) 상주(上奏)하여, 연공후(衍功侯) 왕광이 집금오(執金吾) 두황(竇況)으로 하여금 살인케 하였다고 하자, 왕망(王莽)이 대노하여, 조카 왕광과 자신의 형수를 스스로 목매 죽게 하였다.\n↑ 왕광의 아들이다.\n↑ 왕만의 차남이다.\n↑ 왕망(王莽)의 장녀로서, 이름은 실전되었으며, 모친은 효목황후(孝睦皇后) 왕씨다. 전한 평제의 황후인 효평황후(孝平皇后)다. 신나라 때는 황황실주(黃皇室主)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 차녀로서, 모친은 왕망의 시첩, 증질(增秩)이다. 신나라 때는 목수임(睦脩任)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 삼녀로서, 모친은 왕망의 시첩, 개명(開明)이다. 신나라 때는 목체임(睦逮任)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 장남으로서, 모친은 효목황후(孝睦皇后) 왕씨다.\n↑ 왕우의 차남으로서, 공명공(功明公)에 봉해졌다. 지황 2년(地皇二年, AD 21) 병사했다.\n↑ 왕망(王莽)의 차남으로서, 자는 중손(中孫)이며, 모친은 효목황후(孝睦皇后) 왕씨다. 신나라 때는 목체임(睦逮任)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 삼남으로서, 모친은 효목황후(孝睦皇后) 왕씨다. 신나라 때는 목체임(睦逮任)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 사남으로서, 모친은 효목황후(孝睦皇后) 왕씨다. 신나라 때는 목체임(睦逮任)에 봉해졌다.\n↑ 왕망(王莽)의 오남으로서, 모친은 왕망의 시첩, 회능(懷能)이다. 신나라 때는 공수임(功脩任)에 봉해졌다.\n↑ 지황 2년(地皇二年, AD 21) 효목황후 왕씨가 죽고 삼남인 신천왕(新遷王) 왕안의 병세가 심해지자, 망은 병들고 자식이 없자 왕안으로 하여금 주서(奏書, 군주에게 올리는 문서)를 쓰게 하여, 사절을 보내 상언하기를, "왕흥(王興) 등은 어미가 비록 비천하나, 마땅히 황자(皇子)에 속하니, 버리는 것은 불가하옵니다."하였다.(興等母雖微賤, 屬猶皇子, 不可以棄.)…(중략)…이에 왕차(王車)로 하여금 사자를 보내어 왕흥 등을 맞이하게 하고 왕흥을 공수공(功脩公)으로, 왕광을 공건공(功建公)으로, 왕엽을 목수임(睦逮任)으로, 왕첩을 목체임(睦逮任)으로 봉하였다.(於是以王車遣使者迎興等, 封興爲功脩任, 匡爲功建公, 曄爲睦脩任, 捷爲睦逮任.)\n↑ 왕망(王莽)의 육남으로서, 모친은 왕망의 시첩, 증질(增秩)이다. 신나라 때는 공건공(功建公)에 봉해졌다.\n↑ 자는 자원(子元)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 평아후(平阿侯)에 봉해졌다. 시호는 안(安)이다.\n↑ 왕담(王譚)의 장남으로, 영시 원년(永始元年, BC 16) 평아후(平阿侯)에 봉해졌다. 원시 3년(元始三年, AD 3), 자살을 강요받아, 스스로 목숨을 끊었다. 시호는 자(刺)이다.\n↑ 왕인(王仁)의 장남으로, 원시 4년(元始四年, AD 4)에 아버지 왕인의 평아후 작위를 이었다. 건무 2년(建武二年, AD 26)에 사망하였다. 왕망의 신나라가 망할 때, 피해를 입지 않았다.\n↑ 자는 자석(子石)으로, 왕인(王仁)의 차남이다. 마원의 조카사위(侄婿)였다. 사례교위(司隷校尉)인 소업(蘇業)과 정홍(丁鴻)의 죄에 연좌되어 낙양에서 투옥돼, 옥사했다.\n↑ 왕반(王磐)의 아들이다. 왕숙은 패헌왕(沛獻王) 유보(劉輔) 빈객(賓客)이 되어, 여러 왕공제후의 부제(府第)에 출입하였다. 경시제의 아들 수광후(壽光侯) 유리(劉鯉)를 빈객으로 두어 총애하였는데, 유리가 유분자(劉盆子)를 원수로 여기자 그를 위하여 손을 써, 빈객들로 하여금 그의 형인 식후(式侯) 유공(劉恭)을 살해했다. 광무제(光武帝)는 패헌왕을 하옥한 뒤 얼마 지나지 않아 그를 용서하였으나, 조서를 내려, 왕숙을 비롯한 패헌왕의 빈객 수천 명을 주살하였다.\n↑ 왕담(王譚)의 차남으로, 전한 애제(哀帝)가 태자(太子)일 때 서자(庶子, 태자부의 사무를 담당하는 직책)가 되었다. 왕거질은 애제가 즉위한 뒤에도 꾸준하게 애제의 신뢰를 얻어 관직이 시중(侍中)·기도위(騎都尉)에 이르렀다.\n↑ 왕담(王譚)의 삼남으로, 소함(蕭咸)의 딸과 결혼하였다. 직책이 중상시(中常寺)에 이르렀으나, 왕망이 선양을 받아, 신나라를 세운 뒤에 왕굉은 자신인 왕망에게 살해당할까 두려워 독약을 지니고 다녔다. 그 후, 왕망이 패망하자, 경시제에게 항복했다.\n↑ 왕담(王譚)의 사남으로, 왕망의 신나라에서 안정군(安定郡) 대윤(大尹)이 되었다. 경시 원년(更始元年, AD 23) 7월, 외효(隗囂)는 왕향의 항복을 받기 위해 서신을 수차례 보냈으나, 왕향은 항복하지 않았다. 이에 외효는 안정군을 공략하였고 왕향을 사로잡아 처형하였다. 그러자 안정군 전체가 외효에게 항복하였다.\n↑ 자는 소자(少子)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 안성후(安成侯)에 봉해졌다. 시호는 공(共)이다.\n↑ 자는 자하(子夏)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 성도후(成都侯)에 봉해졌다. 시호는 경성(景成)이다.\n↑ 자는 자숙(子叔)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 홍양후(紅陽侯)에 봉해졌다. 시호는 황(荒)이다.\n↑ 홍양황후(紅陽荒侯) 왕립(王立)의 장남으로, 원시 4년(元始四年, AD 4)에 아버지 왕립의 홍양후(紅陽侯) 작위를 습하였다. 신나라가 멸망하자, 대가 끊어졌다.\n↑ 신나라의 상산군(常山郡, 전한(前漢)의 중산국(中山國)이다.)의 대윤(大尹, 신나라 때는 태수(太守)를 대윤이라 불렀다.)이었는데，후에 후한 세조(世祖) 광무제(光武帝)에 귀순하여 장군이 되었으나，얼마 후 전사했다.\n↑ 왕단(王丹)의 아들이다. 후한 세조(世祖) 광무제(光武帝) 건무 원년(建武元年, AD 25), 광무제가 왕단의 죽음을 안타깝게 여겨，그의 아들 왕홍(王泓)을 무환후(武桓侯)로 봉하였다.\n↑ 자는 치경(稚卿)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 곡양후(曲陽侯)에 봉해졌다. 시호는 양(煬)이다. 왕근이 죽은 뒤, 곡양후 작위는 폐지되었다. 신나라가 세워지자, 왕망(王莽)이 왕근의 은혜를 잊지 않고 천봉 5년(天鳳五年, AD 18)에 그에게 직도공(直道公)의 작위와 양(讓)이라는 시호를 추증하였다.\n↑ 전한(前漢) 곡양양후(曲陽煬侯)이자, 신(新) 직도양공(直道讓公)인 왕근(王根)의 아들로, 왕망(王莽)이 왕근의 은혜를 감사하여 천봉 5년(天鳳五年, AD 18)에는 왕섭을 직도공(直道公)에 봉하고 위장군(衛將軍)으로 삼았다. 지황 4년(地皇四年, AD 23) 6월에 술사(術士) 서문군혜(西門君惠)이 도참(圖讖)을 두고 "성발(星孛, 살별)이 궁실을 없애고, 유씨가 마땅히 다시 일어날 것인데, 국사공(國師公, 유흠(劉歆)을 일컫는데, 유흠은 전한 건평 원년(建平元年, BC 6)에 유수(劉秀)로 이름을 바꾸었다.)의 성명이 이러합니다."(星孛掃宮室, 劉氏當復興, 國師公姓名是也.)라고 하자, 왕섭은 이를 믿고 국사공 유수(劉秀), 대사마 동충(董忠) 그리고 사중대췌(司中大贅)인 기무후(起武侯) 손급(孫伋)과 결의하여 군대로 왕망을 협박하여 항복을 받고는 경시제(更始帝) 유현(劉玄)에게 투항하여, 일가를 보전하려 하였다. 그러나 손급이 변심하여 왕망에 몰래 고변하여 모든 일이 드러나자, 국사공 유수(劉秀)와 직도공(直道公) 왕섭은 자결하였고 동충은 왕망에게 끌려가 목이 베여지고 그 일족은 주멸되었다.\n↑ 자는 계경(季卿)으로 하평 2년(河平二年, BC 27) 고평후(高平侯)에 봉해졌다. 시호는 대(戴)이다.\n↑ 고평대후(高平戴侯) 왕봉시(王逢時)의 아들로, 전한 원연 원년(元延元年, BC 12)에 왕봉시가 죽자, 작위를 이었다.\n↑ 왕하(王賀)의 차남이다. 전한 고종(高宗) 원제(元帝) 초원 2년(初元二年, BC 47) 4월, 원제가 그를 불러, 장락위위(長樂衛尉)로 삼았다.\n↑ 왕홍(王弘)의 아들로, 홍가 원년(鴻嘉元年, BC 20), 안양후(安陽侯)에 봉해졌고 영시 2년(永始二年, BC 15)에 죽었다. 시호는 경(敬)이다.\n↑ 왕음(王音)의 아들로, 성격이 매우 엄정하였으며, 전한 애제 시기에는 부마도위(駙馬都尉) 겸 태복(太僕) 안양후(安陽侯)가 되었고 평제 시기에는 거기장군(車騎將軍 )이 되었다. 왕망(王莽)이 그를 심복으로 생각하여, 만호(萬戶)에 봉하고 태보(太保)로 삼았다. 왕망이 광척후(廣戚侯) 유현(劉顯)의 아들인, 유자(孺子) 유영(劉嬰)을 옹립하자, 태부좌보(太傅左輔)가 되었다. 왕망이 선양을 받아 신나라를 건국한 뒤, 왕순을 대사(太師) 안신공(安新公)에 봉했다.\n↑ 왕순(王舜)의 장남으로, 천봉 3년(天鳳三年, AD 16)에 아버지 왕순(王舜)이 죽자, 안신공(安新公)의 자리를 이었다. 지황 4년(地皇四年, AD 23) 9월, 경시제(更始帝) 유현(劉玄)의 군대가 상안(常安)에 입성하였다. 왕망(王莽)이 살해된 뒤에, 신도건(申屠建)이 승상 유사(劉賜)로 하여금 오위중성장군(五威中城將軍) 설부후(說符侯) 최발(崔發)을 참수하자, 안신공 왕연과 위장군(衛將軍) 설덕후(說德侯) 왕림(王林) 형제, 좌대대부(左隊大夫) 왕오(王吳), 입국장군(立國將軍) 조굉(趙閎), 영시장군(寧始將軍) 화평후(和平侯) 사심(史諶)이 경시제에게 투항했다. 그러나 모두 신도건에게 살해되었다.\n↑ 왕순(王舜)의 차남으로, 전한 거섭 원년(居攝元年, AD 6), 자신은 동심후(同心侯)에, 동생 왕림(王林)은 설덕후(說德侯)에 봉해졌다. 신 천봉 3년(天鳳三年, AD 16)에 아버지 왕순(王舜)의 직위인 태사장군(太師將軍) 자리를 맡았다. 지황 3년(地皇三年, AD 22), 적미의 세력이 강해지는 것을 막기 위해, 왕망은 정예병 10만을 왕광과 경시장군(更始將軍) 염단(廉丹)에게 맡겨 적미(赤眉)를 토벌하려 하였으나, 성창(成昌)에서 동헌(董憲)에게 대패하였고 염단은 인수(印緩)와 부절(符節)을 왕광에게 넘기고 도주하게 한 뒤, 자신은 남아서 싸우다 죽었다. 왕광은 낙양으로 도주하여, 국장(國將) 미신공(美新公) 애장(哀章)과 함께 낙양을 수비했다. 그러나 경시제가 보낸 정국상공(定國上公) 왕광(王匡)의 공격을 받아, 지황 4년(地皇四年, AD 23) 9월에 낙양성이 함락되자, 왕광과 애장은 항복하였다. 그러나 완(宛)으로 압송되어 모두 경시제에게 참수됐다.\n↑ 왕순(王舜)의 삼남으로, 전한 거섭 원년(居攝元年, AD 6), 자신은 설덕후(說德侯)에, 작은 형인 왕광(王匡)은 동심후(同心侯)에 봉해졌다. 지황 4년(地皇四年, AD 23) 9월, 경시제(更始帝) 유현(劉玄)의 군대가 상안(常安)에 입성하였다. 왕망(王莽)이 살해된 뒤에, 신도건(申屠建)이 승상 유사(劉賜)로 하여금 오위중성장군(五威中城將軍) 설부후(說符侯) 최발(崔發)을 참수하자, 위장군 설덕후 왕림과 그의 큰형 안신공(安新公) 왕연(王延), 좌대대부(左隊大夫) 왕오(王吳), 입국장군(立國將軍) 조굉(趙閎), 영시장군(寧始將軍) 화평후(和平侯) 사심(史諶)이 경시제에게 투항했다. 그러나 모두 신도건에게 살해되었다.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=전안&oldid=29741179"\n2021년 7월 21일 (수) 20:45에 마지막으로 편집됨\n이 문서는 2021년 7월 21일 (수) 20:45에 마지막으로 편집되었습니다.


[부동산 캘린더] 17~21일, ‘상계역센트럴푸르지오' 등 총 6854가구 분양 - 이지경제\nUPDATED. 2018-05-24 13:20 (목)\n[부동산 캘린더] 17~21일, ‘상계역센트럴푸르지오' 등 총 6854가구 분양\n승인 2017.07.17 17:32\n지난 14일 서울 노원구 상계동 상계역센트럴푸르지오 견본주택을 찾은 방문객들의 모습. 대우건설은 해당 견본주택에 3일간(14~16일) 1만8000명이 다녀갔다고 밝혔다. 사진=대우건설\n[이지경제] 이한림 기자 = 이번 주는 전국 16곳에서 총 6854가구가 청약을 진행한다. 견본주택은 3곳이 개관하며 당첨자 발표는 16곳, 계약은 18곳에서 진행된다.\n17일 부동산114에 따르면 7월 셋째 주는 전국 16개 사업장에서 총 6854가구가 청약을 준비 중이다. 지역별로는 수도권에서 총 3125가구, 지방에서 총 3729가구가 분양된다.\n대우건설은 서울 노원구 상계동 85-33번지 일대에 ‘상계역센트럴푸르지오’를 분양한다. 상계뉴타운 첫 분양이며 상계4구역을 재개발한 물량으로 관심을 모으고 있다. 지하 3층~지상 28층, 7개 동, 전용 39~104㎡, 총 810가구로 구성됐다. 이중 일반분양은 444가구이다. 지하철 4호선 상계역을 도보로 이용 가능하며 인근에 수락산, 불암산자연공원 등이 있어 주거 환경이 쾌적하다. 신상계초, 상계제일중, 재현중, 재현고 등 교육시설이 마련돼 있다. 청약은 19일 1순위 접수를 시작한다.\n포스코건설은 경기 의정부시 장암동 34-2번지 일원에 장암4구역을 재개발한 ‘장암더샾’을 분양한다. 지하 2층~지상 25층, 9개 동, 전용 25~99㎡, 총 677가구로 구성됐다. 이중 일반분양은 515가구이다. 단지 인근에 의정부경전철 발곡역, 지하철 1호선 회룡역 이용이 가능하다. 동암초, 장암초, 동암중, 발곡중 등 교육시설이 인근에 위치에 있으며 롯데마트, 발곡근린공원 등이 가까워 쾌적한 주거 여건을 갖췄다. 이 단지는 20일 1순위 청약 접수를 실시한다.\n삼호는 부산 수영구 민락동 113-14번지 일원에 ‘e편한세상오션테라스’를 분양한다. 지하 3층~지상 26층, 14개 동, 전용 84~160㎡, 총 1038가구로 구성됐다. 광안리해변 인근에 입지해 바다 및 광안대교 조망권이 가능한 단지다. 센텀시티의 롯데백화점, 신세계백화점, 홈플러스, BEXCO 등 생활 인프라가 풍부하며 부산민락동횟집거리, 광안리카페거리 등이 인근에 위치해 있다. 교육시설로는 민락초, 한바다중 등이 있다. 20일 1순위 청약 접수를 실시한다.\n한편 다음 주 분양이 임박한 단지에서는 견본주택 개관을 앞두고 있다.\nGS건설은 서울 영등포구 신길동 신길뉴타운 12구역을 재개발해 ‘신길센트럴자이’를 분양할 예정이다. 지하 3층~지상 29층, 12개 동, 전용 52~128㎡, 총 1008가구로 구성됐다. 견본주택은 현장 내 위치하며 21일 개관 예정이다.\n현대건설은 인천 연수구 송도동 316번지에 오피스텔 ‘힐스테이트송도더테라스’ 분양을 준비 중이다. 지하 4층~지상 49층, 9개 동, 전용 84㎡ 단일면적으로 구성됐으며 오피스텔로는 희소성 있는 2784실의 대단지로 구성됐다. 견본주택은 인천시 연수구 송도동 11-1번지에서 20일 개관할 예정이다.\n[카드뉴스] '방판 신화' 윤석금 회장의 귀환\n국내 500대 기업 경영평가, 삼성전자·현대차·네이버 '톱3'\n[이지 돋보기] “30대 건설사, 올 1분기 천원 팔아 ‘65.9원’ 남겼다”…태영 ‘미소’‧신세계 ‘우울’\n[이지 돋보기] 카드사 1분기 순이익 ‘반토막?’…일회성 요인 작용한 ‘뻥튀기’ 성적표\n[장 마감 후 공시] 삼성물산, 3조8533억 규모 화력발전소 공사 수주外\n우리은행, 지주사 전환 선언…“금융 전반 아우르는 복합 비즈니스 전개”\n대우건설 사추위, 신임사장 후보에 김형 前 포스코건설 부사장 낙점\n[주말 교통 어때?] 징검다리 연휴 시작…토요일 고속도로 양방향 혼잡\n[이지 돋보기] 채용비리 얼룩졌던 은행권 채용문 다시 ‘활짝’…올해 키워드는 ‘필기전형’\n공정위, 소셜 삼총사 위메프·쿠팡·티몬 '갑질' 제재…과징금 1.3억원\n한미약품, '제6회 HMP 사진공모전' 시상식 및 전시회 개막식 성료\n대한항공 직원연대, “권혁민 진에어 대표, ‘엔진결함 항공기’ 비행 투입”\n한은, 올해 3% 성장 전망 유지…"소비·수출 양호"\n한화건설, 이라크 리스크 해소…비스마야 신도시 공사 대금 2억3천만달러 수령\n[이지 Car] 쌍용차 경영진-현장직, 경영 현황 공유…CEO 간담회 개최\n[이지 Car] BMW코리아, 2019년 LPGA대회 개최


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