서울씨티교회 조희서목사의 바른 교회관\n서울과 경기도 2천만 영혼 구원을 위해 기도하는 모범적인 교회 세계적인 선교단체 머시쉽 한국지부 대표고문으로 봉사활동 독려 ▲ 조희서목사 서울씨티교회(담임=조희서목사·사진)는 서울과 경기도 2천만 영혼 구원을 위하여 기도하는 선교적인 교회다. 또한 하나님의 임재와 강력한 성령님의 능력을 경험할 수 있는 교회다. 그리고 담임 조희서목사는 부드러운 카리스마를 가진 사랑의 목회를 추구하고 있다. 강단에서의 조목사는 영성이 넘치지만 일상에서 만나면 그는 친구이고 형이며 따뜻한 이웃이 된다. 그래서일까 그의 친숙한 말과 태도에 청년들은 매료된다. 유독 서울씨티교회에는 청년이 많다. 희망이 가득한 교회이다. 서울씨티교회는 1990년 왕십리에서 서울을 성결케 하는 교회의 의미로 서울성결교회로 시작하였다. 바른 가치관을 가진 교회, 평신도 지도자들이 움직이는 교회(사도행전 8장), 사회에 빛과 소금이 되는 교회가 되고자 노력하고 있다. 2003년 12월, 도시를 변화시키고 부흥시키려는 의미에서 서울씨티교회로 명명하고, 서울 망우1동 송곡고등학교 강당을 겸용한 교회를 건축하여 이전하였다. 서울씨티교회는 수도권 2천만 인구 중 기독교인이 아닌 1천 2백만 명에게 복음을 전하고 그리스도의 열렬한 추종자들로 일으켜 세우는 일을 감당해 나가고 있다. 조희서목사는 교회 사명과 관련해 “만민을 구원하겠습니다. 만민을 치유하겠습니다. 만민을 가르치겠습니다. 만민이 기도하는 집이 되겠습니다”라고 제시했다. 또한 조목사는 교회의 핵심가치에 대해 “세상을 변화시키는 첩경은 비 그리스도인을 전도하여 예수님의 제자로 변화시키는 것임을 믿는다”며 “삶에 가장 가치 있는 것은 하나님 나라를 확장시키는 것”임을 확신했다. 특히 건강한 사람이 건강한 가정과 교회와 사회를 만든다는 것을 믿고 실천하고 있다. ▲ 부활주일, 서울씨티교회 세례식 장면 다수의 예배와 기도회, 집회 외에도, 새신자 전도를 위해 매년 ‘해피 아워 페스티발, 패밀리 페스티발, 오케스트라 콘서트’와 같은 문화 행사를 통해 새신자들이 보다 가벼운 마음으로 교회에 방문하고 하나님을 만나는 기회를 가질 수 있도록 하고 있다. 서울씨티교회가 송곡고등학교 강당을 겸용한 교회를 건축할 때 건축회사에 특별히 요청한 것은 한 가지였다. 한 눈에 예배당이나 교회같이 보이지 않고 누구나 들어올 수 있는 공연장을 만들어 달라는 것이었다. 그래서 씨티교회는 주일날 예배 하루만 드리기 위해서 사용되는 건물이 아니라 지역 사회에 열린 공간이 되어서 누구나 들어오는 공연장을 만들게 되었다. 지역 사회의 어린이집, 유치원, 발표회나 각종 공연 등을 공연하는 장소로 사용되고 있다. 아울러 서울씨티교회 교육의 목적은 예수님의 지상명령을 따라 모든 성도를 제자삼아 그리스도의 몸을 세우고 세상 가운데 선한 영향력으로 하나님 나라를 선포하는 평신도 사역자를 세우는 것이다. 이 목적에 필요한 올바른 성서교육과 신앙훈련을 제공한다. 한편, 조희서목사는 세계적인 선교단체인 머시쉽(Mercy Ship)의 한국지부 대표고문이다. 머시쉽은 의료봉사선박으로 배안에 모든 의료 시설을 갖춘 움직이는 병원이다. 머시쉽 사역은 1978년 던 스티븐스에 의해 시작됐고 미국 텍사스의 린데일에 소재한 국제본부와 16개 국가에 사무실이 있다. 그리고 스위스에는 머시쉽 연합체가 있다. 조목사는 “1997년 설립된 머시쉽 한국지부는 아시아에서 유일한 머시쉽 지역 사무실이다. 지금까지 160여 명 정도가 머시쉽 의료서비스에 참여했다. 우리 사무실에서는 머시쉽에서 봉사하길 원하는 이들을 연결해 주는 사역을 하고 있다. 갈수록 지원자들이 많아지고 있어 기분이 좋지만 그들 모두 머시쉽에 승선할 수는 없기에 가슴 아프기도 하다”고 전했다. 마지막으로 조목사는 “아프리카에는 머시쉽 병원선이 찾아가지 않는다면 생명을 잃거나 평생 소외 당하며 살아야 하는 사람들이 있다.”며 “그들을 예수 그리스도의 사랑으로 치유함으로 환자 한 사람, 가족과 마을 사람들, 그리고 그 나라를 변화시킨다는 것이 머시쉽 사역의 독특성”이라고 했다. 한국교회와 많은 기독교인들이 이런 귀한 사역에 함께 했으면 좋겠다는 것이 조목사의 생각이다.\n▲ 장향희목사 사람은 누구나 성공하기를 원한다. 그러나 그 성공의 내용이 사람마다 다르다. 세상 사람들은 돈 많이 버는 것, 많이 배운 것, 사업의 번창 등 육신적인 것으로만 판단하여 성공이라고 말한다. 그러나 믿음의 사람들은 그렇지 않다. 참 성공은 영혼이 잘되는것이다.(요삼 1:2) 오늘의 말씀 가운데 어부 베드로는 밤새도록 그물을 던졌지만, 고기를 한 마리도 잡지 못한 완전한 실패의 모습을 경험한다. 그러나 그러한 상황 속에서 주님을 만나 그물이 찢어질 정도로 고기를 잡은 완전한 성공에 대한 말씀이 기록되어 있다. 베드로는 고기를 많이 잡았으면 그것으로 만족해야 하는데 더 깊은 은총을 받게 된다. 예수님의 앞에 엎드리며 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”(본문 8절)라고 믿음의 고백을 한다. 진정으로 주님은 하나님의 아들이며, 전능자이시며, 메시야임을 깨닫게 된 것이다. 그때 주님께서 “무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라”(본문 10절)고 말씀해 주셨다. 이에 베드로는 이 말씀을 듣자마자 모든 것을 버려두고 예수님을 쫓는 예수님의 제자가 됐다. 포기하지 않고 준비하는 자에게 주님이 찾아와 주신다.(본문 2-3절) 고기 한 마리도 못 잡았지만 내일을 준비하며 그물을 씻고 있는 베드로에게 주님께서 찾아오셔서 도우셨다. 성도는 미래를 준비 하는 자가 되어야 한다. 성도는 준비 할 것이 많다. 특히 주님을 맞을 준비해야 한다.(벧전 4:7-11) 성도는 기도 준비, 말씀 준비, 영적 준비를 해 놓아야 한다. 베드로는 실패했어도 포기하지 않았다. 주님이 계셔야 기적이 일어난다. 시몬의 배에 주님이 오르셨다.(본문 3절) 성도는 주님을 떠나서는 아무것도 할 수 없다.(요 15:5) 주님이 내 안에 계실 때 무엇이든 기도하면 응답해주신다.(요 15:7) 성도는 가까이 해야 할 것이 있다. 먼저 주님께 가까이 가야 된다. 그리고 십자가와 가까이 해야 한다.(요 19:25) 말씀과 가까이 해야 한다.(행 17:11) 육지에서 배를 띄게 한 것처럼 세상과 구별할 때 성공의 길이 열린다.(본문 3절) 성도는 세상과 구별되어야 한다. 끊을 것을 끊어 버리고, 버릴 것을 버리고, 고칠 것을 고치고, 절제할 것은 절제하는 삶이 구별된 삶이다. 세상과 구별된 자가 복 있는 사람이다.(시편 1:1-2) 복 있는 사람이 어떤 사람인가? 복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 않고, 죄인들의 길에 서지 않고, 오만한 자들의 자리에 앉지 않으며, 오직 하나님의 말씀을 사랑하고, 주야로 그 말씀을 묵상하는 사람이다. 그물이 찢어질 정도로 고기를 잡았다.(본문 6절) 두 배에 가득 실을 정도로 고기를 잡았다.(본문 7절) 다른 배의 동무를 손짓하여 도와달라고 했을 때 거절치 않고 돕다가 자기 배에도 가득 실었다. 성도는 남이 잘 될 때 배 아파 하지 말고 협력하면 자기도 은총을 입는 것이다. 성도에게는 서로 돕고 사는 지혜가 필요하다. 베드로는 예수님을 만나서 완전한 실패가 완전한 성공으로 바꿔지게 되는 큰 축복을 받았다. 베드로는 이 모든 것이 주님의 능력으로 된 것임을 깨닫고 주님 발 앞에 엎드려 “나는 죄인입니다”라고 고백함을 통해 영적인 축복까지 받게 되었다. 그래서 주님은 베드로를 사람 낚는 어부, 즉 주님의 참 제자로 삼아 크게 쓰신 것이다. 육신적인 고기를 잡는 것보다 근본적으로 전능하신 주님을 믿고 구원 받는 것이 더 중요함을 깨닫는 것이 더 중요하다. 우리 모두 베드로와 같이 참 진리를 깨닫고 주님의 은총을 받아 누리기를 축원한다. /일산든든한교회 목사\n담임목사 직을 아름답게 계승한 교회답게 교회는 새 사명을 감당 네팔 등 아픔과 상처의 현장에 주님의 사랑을 전하는 교회로 칭찬 ▲ 최봉수목사 서울제일교회(담임=최봉수목사)는 아름다운 교회다. 29년 동안 시무했던 이신복목사가 지난 2011년 3월, 아름다운 은퇴를 하고 제3대 담임목사에 최봉수목사가 취임한 교회로, 주님 안에서 온 성도들이 행복하게 주님을 섬기고 있다. 지난 3월 25일에는 명예장로추대 및 장로장립, 권사취임, 안수집사안수식이 서울제일교회 본당에서 열렸다. 담임목사 직을 아름답게 계승한 교회답게 교회는 나날이 사명을 새롭게 하며 칭찬받는 교회로 나아가고 있다. 이날 임직예배에서 최봉수목사는 ‘환영의 글’을 통해 “서울제일교회에 하나님께서 맡기신 사명은 ‘세계 복음화와 영혼의 제자화’”라며 “이 사명은 어느 한 사람이나 한 부서에서 감당할 수 있는 일이 아니다. 우리 모두가 ‘한 마음 한 비전 한 목소리’로 화합할 때 가능한 일이다”고 했다. 또한 최목사는 “하나님의 특별하신 인도하심 가운데 성령 안에서 새로운 일꾼으로 장로 3명, 권사 17명, 안수집사 16명을 세워주셨다. 그리고 그동안 몸된 교회를 위해 수고하신 4분의 장로님들을 명예장로로 추대하게 됐다”고 했다. ▲ 사명과 비전을 더 새롭게 하고, 성도 모두가 한마음 되어 한 걸음 한 걸음 나아가고자 다짐하며 사역을 감당해 나가는 서울제일교회. (사진은 지난 달 25일 임직식 장면) 한편 서울제일교회는 지난 2015년 4월, 네팔에서 발생한 규모 7.8의 지진으로 수많은 사람들이 희생되고 고통 중에 있다는 소식을 듣자마자 긴급하게 1차로 1천만 원 상당의 구호약품을 보냈으며, 이어 1억 2천만 원 상당의 구호약품을 ‘서빙프렌즈’ NGO단체를 통해서 보냈다. 또한 긴급하게 ‘네팔을 위한 기도회’를 진행하고 모금을 했다. 그리고 지진 피해 복구 및 긴급구호 후원금으로 1천만 원을 총회 긴급구호단에 전달했다. 특히 동 교회에서 파송한 권영웅 선교사의 가족인 방수진, 권사랑, 권소망, 권온유 성도를 위해 간절하게 기도했다. 부임한 해인 2011년 10월에는 실촌수양관에서 1박 2일로 ‘전교인 성령 안에 연합하여 한마음 한뜻 되자’와 ‘교회비전 2020-22000 달성을 향한 다짐’을 모토로 전교인 한마음 산상 대축제를 가졌다. 2일 저녁에는 세계적 수준인 비보이그룹의 오프닝 공연과 명지대학교 음대교수로 구성된 성악 팀의 콘서트가 산상의 가을밤을 수놓았고, 권영웅전도사가 리드한 청년부 ‘예찬양’팀의 찬양 인도로, 성령의 바람이 수양관의 대성전에 불같이 휘몰아치더니, 최봉수목사의 설교에 이은 성령집회에서는 치유와 방언의 은사가 쏟아지며 성도들은 모두 성령 충만을 경험했다. 각 기관 별로 배정 받은 숙소에서 기관별 워크숍을 늦게까지 하다가 잠이 들었지만, 눈을 부침도 잠시 생략하려던 새벽기도회를 성도들의 요청으로 6시부터 개최하였다. 새벽기도회를 인도한 이신복 원로목사는 “모세와 사울의 후(後)에도 여호수아와 다윗이 이스라엘을 이끈 것처럼, 우리 서울제일교회도 최봉수목사를 하나님이 세운 것이라며, 모두 새 담임목사를 중심으로 한마음이 되자”고 말씀을 전해 성도들의 아멘이 쏟아졌다. 아침식사 후에는 전 성도가 4개의 교구로 나뉘어 명랑 운동회와 축구 등의 스포츠로 가을을 즐겼다. 성도들의 장기자랑 코너인 ‘슈퍼스타J’에서는 유치부의 5살배기 김유민 어린이가 고린도전서 13장을 토씨 하나 안 틀리고 암송하여 성도들을 깜작 놀라게 하였고, 한복을 곱게 차려입은 유년부의 이서진 어린이의 찬양과 중등부와 고등부는 수준급의 워십을 선보였다. 담임목사와 친목과 예배로 하나가 된 서울제일교회는 더 큰 상급을 바라보며 모두가 한마음으로 달려가고 있다. 아울러 묵상, 중보기도, 소그룹, 애찬식, 섬김, 현장실습 등의 프로그램으로 진행하는 ‘예수제자훈련학교’를 현재 진행하고 있으며 이를 통해 더욱 주님의 제자들로 훈련 되고 있다. 최봉수목사는 2011년 담임목사 취임 답사에서 “에벤에셀의 하나님께 감사드린다”며 “영혼사랑과 헌신으로 보답하겠다”고 강조했고, 그 답사대로 영혼사랑과 헌신으로 교회 사역을 잘 감당해 나가고 있다.\n[김제돈 목사] 당신은 무엇을 자랑하십니까?\n▲ 김제돈 목사 무엇으로 즐거워하는지, 무엇을 자랑하는지를 보면 그가 어떤 사람인지를 알 수 있다. 영의 사람인지 육의 사람인지, 구원받은 믿음인지 아닌지를 판단할 수 있다. 본문 2절에 보면 의롭다함을 받은 자는 하나님의 영광을 바라고 즐거워한다고 했다. 그러므로 세상의 것들은 다 시시하게 보인다. 영적인 사람은 영적인 것에 우선순위를 두고 영적인 것을 추구하고 영적인 것을 자랑한다. 11절에 보면 우리는 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화목하게 되었다. 하나님과 화목하게 된 사람은 마땅히 하나님의 영광을 구하고 하나님으로 인해 즐거워하고 하나님을 자랑하게 된다. 뿐만 아니라 3절을 보면 환란 중에도 즐거워한다고 했다. 그 이유는 환란이 저주가 아니라 하나님의 사람으로 만들어 가는 과정이요 축복임을 알기 때문이다. 환란과 시험이 너무나 힘든 것이지만 오히려 그것을 즐거워하는 것은 힘든 만큼 영적으로 강해지고 신앙과 인격이 더욱 성숙해지기 때문이다. 환란은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 알기 때문에 환란을 즐거워하는 것이다.(4절) 환란을 즐거워한다면 구원받은 믿음을 가진 증거다. 예수를 믿는다고 하면서 세상 사람들처럼 얼짱, 몸짱, 외모에만 치중하고 명품에 눈독들이고 돈을 자랑한다면 세상에 속한 육의 사람이지 하나님께 속한 영의 사람이라 할 수 없다. 예수님이 바리새인을 책망하신 이유 중 하나가 그들은 돈을 좋아하는 자들이었기 때문이다(눅 16:14). 그래서 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다고 말씀하셨다. 또한 영생을 얻기 위해 예수님을 찾아온 부자 청년도 예수님을 따르지 않고 근심하며 떠나간 이유가 돈을 더 사랑했기 때문이다. 돈을 사랑하는 이유는 무엇일까? 하나님의 사랑을 믿지 못하기 때문이다. 돈을 벌어다 주는 남편보다 남편이 벌어다 주는 돈을 더 좋아하면 되겠는가? 그것은 사랑이 아니다. 우리는 하나님의 축복보다 하나님을 더 사랑해야 한다. 하나님이 주신 복이 아니라 복을 주신 하나님을 자랑해야 한다. 우리가 착각하고 있는 것이 있다. 부자로 살면 축복받은 사람이고 가난하게 살면 저주받은 사람이라는 것이다. 그래서 축복받은 사람이라고 평가받고 싶어서 컨닝을 해서라도 합격해야 하고, 훔쳐서라도 큰 집에서 살아야 하고, 빚을 내서라도 명품 가방에 외제 승용차를 타고 다니려 한다. 반대로 가난하게 되면 저주라고 생각하며 하나님을 원망과 불평을 하다 교회를 떠나기도 한다. 목회자들도 마찬가지다. 오직 교회성장이 목표다. 수단방법을 가리지 않고 심지어 남의 교인을 빼앗아서라도 자기 교회만 키우려고 한다. 마치 사업하듯이 교회를 경영한다. 현실은 대형교회 목회자는 성공한 목회자로 평가하고 교회크기가 하나님의 축복의 크기라고 생각한다. 이것은 아주 잘못된 믿음이다. 큰 교회, 작은 교회는 없다. 오직 주님의 교회만 있을 뿐이다. 라오디게아교회는 소아시아 일곱 교회 중에 가장 크고 부요하여 부족한 것이 없는 교회였다. 주님은 그 교회를 향하여 “곤고하고 가련하고 가난하고 눈 멀고 벌거벗은 교회”라고 책망하셨다. 반대로 서머나교회와 빌라델비아교회는 작고 가난한 교회였다. 그러나 주님은 그 교회를 향하여 “실상은 네가 부요한 자이며 적은 능력으로 내 말을 지키고 내 이름을 배반하지 않았다”고 칭찬하셨다. 교회크기, 건물, 헌금, 교인 수에 연연한다면 라오디게아교회처럼 주님의 책망을 피할 수 없을 것이다. 현재 한국교회의 모습은 마치 책망을 받은 라오디게아교회처럼 되고 말았다. 정말 하나님을 사랑하면 돈에 대한 욕심이 없어진다. 명예와 권력을 탐하지 않는다. 삭개오처럼 아낌없이 전 재산을 다 나누어 준다. 이제 자랑거리를 바꿔야 한다. 재물이 아니라 하나님을 선택하고 하나님만을 자랑하고 환란 중에도 오히려 즐거워하는 행복인생이 되시기를 축원한다. /큰사랑교회 목사\n서울명동교회 창립 7주년 및 임직감사예배 "성령의 인도로 주님의 향기 전하자"\n최요한목사 “선교지향적 교회로! 세계선교를 감당하는 교회되자!” △장로=김무정, 최원호 △안수집사=이성춘, 김찬수, 정재환 △권사=이승교, 정영희, 최분숙 ▲ 서울명동교회 창립 7주년과 임직을 기념하여 프린스호텔 컨벤션홀에서 감사예배가 열렸다. 서울명동교회(담임=최요한목사)는 지난 18일 창립 7주년을 기념하여 서울 명동 프린스호텔 컨벤션홀에서 장로와 안수집사, 권사임직 감사예배를 드리고, 직분자들의 헌신에 감사하며 앞길을 축복했다. 이날 임직은 △장로=김무정, 최원호 △안수집사=이성춘, 김찬수, 정재환 △권사=이승교, 정영희, 최분숙 등이 받았다. 최요한목사는 교회창립을 감사하며 “하나님께서 명동에 교회를 세우라고 하셨다. 하나님이 가라고 하셔서 교회가 세워졌다. 2018년부터 하나님께서 선교지향적으로 나가니까 부흥시켜주셨다. 앞으로가 기대가 된다. 우리교회가 17명의 선교사를 후원하고 섬기며 앞으로 더 많은 선교사가 더 세워질 것을 믿는다. 새로 임직을 받은 귀한 분들과 함께 세계선교와 주님나라 복음전하는데 열매를 맺도록 함께 기도하자”고 말했다. ▲ 최요한목사는 새로 임직받은 주의 일꾼들과 함께 세계선교을 위해 귀한 열매를 맺도록 기도해달라고 말했다. 1부 예배는 최요한목사의 인도로 신앙고백과 찬송, 정부준장로(서울명동교회)의 대표기도, 사회자의 성경봉독, 명동교회 성가대의 찬양, 세계선교연대 총회장 박용옥목사가 「주의 손이 함께 하는 일꾼」이란 제목의 설교, 김주덕장로(서울명동교회)의 헌금기도와 찬송 순서로 진행됐다. ▲ 명동교회 찬양대가 임식식을 축하하며 찬양을 드렸다. 박용옥목사는 “예수님은 사역을 하시며 섬기러 왔다고 하셨다. 예수님은 예수님이 하셨던 사역이 이 땅에서 계속되어지게 하시게 하기 위해 교회를 세웠다”며, “교회는 건물이 아니다. 교회는 사람이다. 교회가 사람이기 때문에 하나님 말씀을 전할 때 그 말씀 속에 성령이 역사하시면 교회는 세워진다. 성령이 역사하셔야 한다. 하나님의 말씀을 전할 때 성령이 나타나시길 바란다”고 말했다. 또 “젊은 주의 종들이 용감하게 교회를 시작할 수 있도록 해야 한다. 하나님 말씀에 성령이 역사하시면 교회는 세워진다”며, “명동교회처럼 성령이 역사하시는 하나님의 교회가 이 땅에 더욱 많아져야 한다”고 강조했다. 특히 “우리는 나가서 예수가 그리스도임을 전해야 한다. 아무리 뛰어난 말을 해도 성령이 역사하지 않으시면 아무것도 아니다”면서, “오늘 우리의 전도사역 속에 하나님의 영이 같이하는 구원의 역사가 함께하길 바란다”고 권면했다. ▲ 박용옥총회장은 성령이 역사하시는 교회가 이땅에 많아져야 한다고 강조했다. ▲ 박총회장의 집례로 장로와 권사 안수기도가 진행됐다. ▲ 안수집사 기도는 최요한목사의 집례로 진행됐다. 2부 임직식 안수위원은 박용옥목사와 최요한목사, 황의춘목사, 박신배목사, 임도마선교사가 맡았으며, 박용옥목사와 최요한목사의 집례로 임직자소개와 서약의 시간을 가졌다. 임직자 소개에 이어 임직자들과 교회 교우들은 집례자의 인도에 따라 서약했다. 안수위원들은 안수받을 임직자들에게 안수기도하고 악수례, 공포했다. 이어 세기총 직전회장 황의춘목사는 임직자 및 교우들에게 권면의 메시지를 전했다. ▲ 황의춘목사는 바른 신앙의 자세에 대해 강조하며 임직자들의 자세에 대해 권면했다. 황목사는 “임직을 받는 사람은 안으로 밖으로 만나면 은혜가 되고 용기를 얻는 사람이 되어야 한다”며, “하나님 앞에 깨끗해야 하고 하나님의 은혜로 채워야 한다”고 말했다 또 “예수의 사람으로 다른 사람들을 격려해야 하고 욕심을 내려놔야 한다”면서, “헌신과 희생을 각오해야 하고 주장하는 자세가 아닌 경청하며 세상에 예수의 향기를 발해야 한다”고 말했다. 3부 감사와 축하시간은 민경배박사와 박신배교수, 임도마선교사가 축사했다. ▲ 축사를 전하는 민경배박사 ▲ 박신배 전 KC대 총장 ▲ 임도마선교사 민경배박사는 “오늘 임직 받은 분들은 세계선교를 위해 헌신하고 부름받은 사람으로의 역할에 충실해야 한다”며, “여러분들을 통해 복음이 더욱 크게 전파되는 역사가 이뤄지길 바란다”고 말했다. 박신배교수는 “임직은 세상이 줄 수 없는 놀라운 은혜다. 신약성경의 일곱 집사와 같이 귀한 직분을 감당하도록 생명의 면류관을 받아 천로역정의 놀라운 역사가 이뤄지길 바란다”고 전했다. 임도마선교사는 “교회를 위해 섬기는 일을 귀하지만 직임을 위해 일하는 것은 바람직하지 않다”며, “남이 보든 안보든 주의 전을 내몸과 같이 생각하는 것이 중요하다. 일당백을 감당하는 직분의 사명을 감당하길 바란다”고 축복했다. 축사에 이어 집례자가 임직패를 전달했고, 임직자 대표가 답사했다. 이어 인사와 광고, 찬송, 박용옥목사의 축도로 모든 순서를 마쳤다. ▲ 서울명동교회 이향신사모는 창립 7주년을 맞이한 것이 오직 하나님의 은혜임을 고백했다. ▲ 임직을 받은 직분자들과 내외빈들 사진 ▲ 최요한목사와 장로권사 임직자들 모습\n대광교회 박용옥목사 "내가 죽어야 성령이 오셔서 일하신다"\n▲ 대광교회 외관에는 3개의 십자가가 있다. 골고다 언덕의 십자가를 형상화 했으며, 예수님의 십자가(가운데)와 내가 죽은 십자가(우측), 내가 전해야 할 십자가(좌측)를 뜻한다. “한국교회에서 나를 위해 죽으신 예수는 잘 전해지고 있으나, 예수와 함께 내가 죽은 십자가는 희미하다.” 1982년 12월 목회를 시작하여 건강악화로 생사를 오가는 순간 속에서 끊임없는 기도와 간구로 대광교회를 섬기고 있는 박용옥목사(대광교회 담임, 세계선교연대총회 총회장)의 말이다. “하나님께서 루디아를 보내줄테니 개척하라고 하셔서 무작정 개척교회를 시작했다”고 웃으며 말하는 박목사의 모습에서 젊은이와 같은 복음에 대한 순수한 열정이 느껴졌다. 소탈하게 웃는 모습과 달리 박목사의 목회시작은 쉽지 않은 여정이었다. 신학교 3학년 때 구로동에서 교회를 개척했으나 건강악화로 쓰러지면서 사역을 접게 됐고, 이후 4학년을 졸업하며 성남에서 간신히 다시 목회를 시작했으나 이후 병마와 싸우며 경제적 어려움까지 가중된 상황에 치열한 내적충돌까지 큰 고통의 시간을 보냈다. 이후 목회를 내조했던 강숙희사모가 어려움 속에서 하나님께 은혜를 간구하던 중 ‘마흔살까지 참으라’라고 하신 하나님의 음성을 듣게 됐고, 박목사가 마흔살이 되던 해 기도원에서 역사적 사건을 경험하게 된다. 하나님은 기도하던 박목사에게 “목사가 둘인데 7장과 8장 목사가 있다”고 말씀하셨고, 박목사는 무엇을 의미하는지 몰라 성경을 읽으며 로마서 7장과 8장에서 그 해답을 찾았다. 수없이 반복하며 읽었던 성경에서 발견한 것은 7장에서 갈등하던 바울이 8장에서 역전된 모습으로 변화된 것이었다. 박목사는 “당시 로마서 7장에서 보였던 바울의 모습이 바로 내가 하려던 모습이었다”며, “모든 주인이 나였다. 그러나 8장을 읽었을 때 내가 없어진 자리에 성령이 오신 것을 발견하고 내가 죽어야 성령이 오셔서 일하신다는 것을 깨닫게 되었다”고 말했다. 또 “당시 평생 전해야 할 복음의 근거를 발견했고, 자유의 복음을 전하라는 응답을 받게 됐다”며, “교회의 규모와 상관없이 행복한 목회자가 되는 비결이었으며, 설교 가운데 성도들을 갈등으로부터 해방시키고 복음에 초점을 맞추도록 인도하셨다”고 고백했다. ▲ 박용옥목사는 로마서 7장과 8장에서 보여진 바울의 모습을 통해 평생 전해야 할 복음의 근거를 발견했다고 설명했다. 세계선교연대총회 총회장으로 매년 10~15번 세계 각국으로 선교 활동 활발 박목사는 선교에 대한 열정도 남다르다. 초창기 교회가 IMF로 부도가 나면서 교회가 망하겠다는 절박함으로 하늘을 바라봤던 박목사는 김포공항 방향으로 날아가는 하늘의 비행기를 보며 세계선교에 대한 생각을 처음 시작했다고 한다. “교회가 무너지는데 언제 선교를 떠날 수 있겠는가?” 박목사는 당시를 회고하며 “하나님께서 그러한 생각을 기쁘시게 받으신 듯 하다”며, “이후 20년간 매년 10~15번 선교를 나가게 됐다”고 말했다. 또 “중국과 베트남, 태국, 미얀마, 필리핀, 인도네시아, 일본 등 수많은 나라에 선교를 하고 갈 때마다 뜨거워지는 갈망이 더욱 커졌다”면서, “하나님께 보내주는 자유함을 더욱 깨달으면서 꾸준히 선교사역을 하게 되었다”고 말했다. 박목사는 “교회의 외적인 규모와 상관없이 담임목사의 의식 속에 자신이 선교사라는 의식을 갖는 것이 중요하다”며, “한국교회 목회는 대접받는 목회다. 내가 선교사라는 생각을 갖게 되면 내가 현장에 직접가면 섬기는 목회가 되고 겸손해진다”고 설명했다. 한편 대광교회는 올해 주제를 「하나님을 기쁘시게! 사람에게 칭찬을!」로 정했다. 성령안에서 의와 평강, 희락을 강조하는 박목사의 목회철학과 하나님이 나를 통치하시는 것이 바로 하나님의 나라를 이루는 것이라는 본질회복에 교회의 목적을 두었기 때문이다. 특히 박목사는 ‘박에스라’라고 하는 본인의 성호처럼 에스라서 7장 10절에 에스라가 하나님의 말씀을 연구하고 적용하여 준행한 것을 따르는 것을 최우선 과제로 삼고 있다. 자녀들도 이러한 아버지의 목회정신을 이어받아 슬하 3녀 중 첫째 박은혜양(미국 LA퓰러 선교학 박사과정)와 둘째 박양선양(전도사)은 신학을 공부하고 있으며 셋째 박래용양은 유치원교사로 일하고 있다.\n‘코람데오' 정신으로 세상의 희망이 되는 교회\n▲ 청어람교회의 최 윤 목사는 세상의 희망이 되는 교회를 추구하며 실천하고 있다. ‘청어람’은 물질주의로 점철된 ‘한국교회의 한계극복’의 의지 신앙의 본래적 모습 지향, 선한 영향력 실천하는 언약공동체 울산광역시 남구에 위치한 청어람교회(담임=최 윤 목사)는 세상에 복음을 전하며 세상의 희망이 되는 교회가 되길 추구하며 노력하고 있다.청어람(靑於藍)이라는 이름은 “푸른색은 쪽에서 나왔지만 쪽빛보다 더 푸르다”란 뜻의 고사성어 ‘청출어람 청어람(靑出於藍 靑於藍)’의 끝 부분을 딴 것으로, 성장위주의 물질주의를 신봉하는 한국교회에서 출발하지만 그 한계성을 뛰어넘는 교회가 되자는 포부를 담고 있다.이 이름은 청어람교회의 담임인 최 윤 목사의 목회관이 담겨 있다. 최 목사는 중형교회에서의 담임목사로 사역하면서 신앙의 원칙과 ‘성경대로’의 삶을 실천하자는 목회를 펼쳤으나, 이에 익숙하지 못한 교인들이 불편함을 내비추기도 했다. 이에 한 장로가 비전을 찾아 개척을 하자는 의견을 내어 원만한 중형교회의 담임목회를 내려놓고 개척을 선택했다.청어람교회는 오직 말씀에 바로서서 경건한 예배의 감격을 추구하며, 이 땅 위에 진정한 하나님의 나라를 실현하고 확장하기 위한 바른 말씀의 선포와 교육을 실천하는 ‘신앙의 본래적 모습’을 지향하고 있다. 정통 개혁주의신학을 추구하는 최 윤 목사는 이를 위해 하나님의 은혜를 흐리는 기복신앙과 번영신학, 그리고 신사도주의를 배격하면서, 교회의 본래 모습을 회복하자는 의미로 「세상의 희망이 되는 교회(마 5:16)」를 표어로 삼고, 이 사회에 생명의 복음을 전하며 정의롭고 선한 영향력을 실천하는 언약공동체를 추구하고 있다.이러한 교회의 비전은 교인들의 참여와 실천으로 이루어나가고 있다. 청어람교회는 주보에 헌금을 낸 교인들의 이름을 올리지 않고, 총액만을 올리고 있다. 물질의 드림과 사용을 ‘코람데오(Coram Deo)’의 정신으로 하자는 것으로, 금액이 적든 많든 어떠한 경우라도 총 헌금의 10%를 결연한 기관을 통해 매주 구제로 드리고 있다. 또한 교인 전원이 ‘기독교윤리실천운동’에 동참하고 있으며, 매일 아침 ‘렉시오 디비나(Lectio Divina)’, 즉 ‘거룩한 말씀읽기와 묵상기도’를 통한 경건훈련과 영성훈련을 진행하고 있다.이러한 청어람교회의 특징은 최 윤 목사의 목회철학에 기반하고 있다. 최 목사는 “나의 목회기반은 개혁교회의 모토이자 칼빈이 기독교강요 4권 1장에서 강조한 내용인 ‘개혁교회는 계속 개혁되어야 한다’는 것이다”며, “이 땅의 교회는 로마서 12장 1~2절의 명령대로 끊임없이 이 세상을 본받지 말고 하나님의 뜻을 구해야 한다. 이것은 언제나 교회가 명심해야할 사명이다”고 강조했다.목회자이면서도 경제학자이자 교육학자인 최 목사는 “우리사회 뿐만 아니라 한국교회와 성도들이 맘모니즘, 물질만능주의에 너무 깊이 함몰되어 있다. 이런 물질만능주의는 신본주의는 물론이고 인본주의와도 함께 할 수 없는 사상이다”며, “이런 맘모니즘으로 인해 우리사회의 교육과 정치, 철학과 유익한 전통들이 모두 무너져내리고 있으며, 한국교회 역시 성경과 기독교세계관을 엮어낼 교회교육이 사라져버렸다. 교회교육이 무너져 내리니 다음세대가 교회에 없는 것이다”고 진단했다.최 목사는 “교회 안에서의 성경교육이 없다보니 잠언 29장 18절의 말씀처럼 ‘묵시가 없으면 백성이 방자히 행하게’ 되는 것이다. 교회교육의 재정립을 통한 부흥이 필요하다. 그래야 교회의 선한 영향력으로 성도뿐만 아니라 이 사회를 바로 세울 수 있을 것이다”고 강조했다.아울러 “요즘 한국교회에 일고 있는 복음 이외의 정치현상을 주의 깊게 보고 있다”며, “좌편향이나 우편향과 같은 정치적 시각은 우리가 그리스도로부터 배우고 전해받은 신앙의 근간을 이루는 말씀에서 나온 사상이나 행동이 아니고 삶의 철학도 아니다. 우리는 오직 주님께서 우리를 ‘공의롭다하심’을 듣기 위해 사역하고 신앙생활을 해야한다. ‘오직 예수’로 제자도를 이루어나가는 것이 한국교회와 성도들이 가야 할 길이다. 청어람교회와 교인들은 이러한 길을 걸어가기 위해 기도하고 실천하며 노력하고 있다”고 전했다.\n교회설립 34주년 기념주일 맞아 온가족을 초청해 감사예배 드려 하나님 나라 확장을 목적으로 힘차게 나아가는 교회 상을 추구해 천안반석교회(담임=민필원목사)는 교회의 주인 되시는 예수 그리스도의 명령에 따라 전도하며 선교하여 불신자들을 교회로 인도하여 가족으로 삼고 성숙하게 하여 함께 하나님 나라를 확장하는 것을 목적으로 힘차게 나아가는 교회다. 특히 반석교회는 1984년 3월 4일 설립된 젊은 교회로 30~40대가 주류를 이루는 천안에서 가장 모범적이고 부흥하고 성장하는 교회로 소문이 나있는 참 좋은 교회다. 3월 4일, 교회설립 34주년 기념주일을 맞았다. 이날 온가족을 초청하여 기쁨과 감사의 예배를 드리고, 예배 후에는 전체 사진촬영을 하고, 저녁예배 시간에는 교구별 합창대회가 있다. 반석교회는 일주일에 한 명 이상씩 전도하기 위해 땀을 흘리고 있으며, 5080(50명 이상 새벽기도자, 80명 이상 심야기도자)에 동참, 하나님이 성도들에게 주신 기도의 중요성을 늘 상기시키고 있다. 최근 고상철, 심 정 성도와 석민성 청년이 교회에 등록했다. 대한예수교장로회 대신교단에 속해 있는 반석교회는 한국의 예레미야라고 불리는 고봉 김치선목사가 설립한 정통보수 교단으로 건전한 신학사상과 진리를 추구하며 성령의 뜨거운 역사하심이 있는 개혁주의 교단이다. 반석교회는 또 ‘하나님의 영광과 찬양이 되는 교회’를 모토로 ‘세상을 구원하여 제자 삼는 선교공동체, 말씀과 삶을 나누는 나눔공동체, 희생하며 섬기는 섬김공동체, 변화를 일으키는 변혁공동체를 추구하고 있다. 한국교회 대부분이 주일 저녁예배를 오후예배로 드리고 있으나 반석교회는 뜨겁게 주님을 사모하며 주일 저녁예배를 드리고 있다. 지난 2월 25일 저녁예배는 오만에서 사역하고 있는 김보은선교사가 말씀을 증거했다. ▲ 반석교회는 1984년 3월 4일 설립된 젊은 교회로 30~40대가 주류를 이루는 천안에서 가장 모범적이고 부흥하고 성장하는 교회로 소문이 나있는 참 좋은 교회다. 현재 반석교회는 사순절 성경읽기 기도회와 성경필사에 힘쓰고 있으며 지난 2월 5일에는 구성 삼거리초등학교에 장학금을 전달하고, 반석 지역아동센터 교복지원 장학금을 수여 하는 등 사회적 필요에도 적극 동참하고 있다. 담임 민필원목사는 미국 켄터키주 Asbury Theological Seminary를 졸업한 철학박사(선교학) 이다. 민목사는 천안북일고등학교와 서울신학대학교 신학과, 서울신학대학교 신학대학원, 대한신학대학원대학교, 미국 미시간주 Calvin Theological Seminary를 졸업(신학석사, 선교학) 했다. 대한신학대학원대학교 선교학 교수를 역임했으며 한국복음주의 선교신학회 임원, 천안시 기독교 총연합회 임원으로 활동하고 있다. 주요저서 및 논문으로는 박사논문 “현대 한국교회 갱신운동의 사례연구”와 연구논문 “협력선교의 성서적 근거” 1910년 에딘버러 세계선교사 대회 100주년 기념 2010 한국대회 논문집, “현대한국교회 갱신운동의 사례연구” 복음과 선교 14집, “한류 열풍 속 대중문화를 통한 아시아 선교의 가능성” 성경과 신학 64권 등이 있다. 기독교방송 CTS 신앙에세이 “원수를 사랑하라” “인내와 순종의 실로암” 등을 방송했다. 민목사는 박사 논문을 통해 ‘중립모델’의 10가지 갱신운동 패턴을 소개했다. △복음을 재발견한다. △교회 속에 교회로 존재한다. △소그룹의 형태를 가진다. △제도화된 교회와의 구조족인 연결점이 있다. △기존 교회의 연합과 생명력, 전체성에 기여한다. △권위의 기본으로써 성령과 말씀에 대한 강조를 유지한다 등이다.\n낮은 자의 구주이신 예수님\n고린도전서 1장 26절~29절 ▲ 함정호목사 ‘낮은 자’란 육신적으로나 세상적으로 모든 면에 하류층에 속한 자들을 말하는데 본문은 이 낮은 자들에게 큰 소망을 주는 기쁜 소식의 말씀이다. “형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜있는 자가 많지 아니하며 능한자가 많지 아니하며 문벌 좋은자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상에 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 부끄럽게 하려 하시나니 이는 아무 육체라도 자랑하지 못하게 하려 하심이라”(26절~29절) ‘낮은 자들의 구주가 되시는 예수님’은 본문 말씀같이 낮은 자들의 구주가 되신다. 그러기 때문에 예수님의 족보를 봐도 기생 라합도 있고 시아버지와 동침해 자식을 낳은 ‘다말’도 있고, 예수님의 양아버지인 요셉은 목수였고 예수님은 마구간 말구유의 가장 낮은 자리에 나셨고 가장 낮은 자로 오셨다. 예수님의 제자들을 세상적으로 봐도 인류 학력이나 권세 부자들이 없고, 갈릴리나 나사렛촌의 불학무식한 어부 노동자들이었다. 예수님은 죄인의 친구이며, “나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 구원하러 왔다”고 하셨다. 고로 다시 오실 예수님을 예언한 이사야 선지자는 “그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉, 우리 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다. 그는 멸시를 받아서 싫어 버린바 되었으며, 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다”(사 53:1~6)고 예언했다. ‘낮은 자들을 먼저 구원하신 예수님’의 구원운동은 예루살렘에서 시작한 것이 아니고 나사렛, 갈릴리 등의 낮은 자들부터 찾아 시작하셨고 죄인, 병든자, 소경, 절뚝발이, 가난한 자를 찾아 구원하셨다. 베데스다 연못가에 여러 병자들을 다 제쳐놓고 그 중에 병이 가장 중한 38년 병자를 찾아 고쳐주셨고(요 5:1~9), 남편이 다섯이나 되어 모든 사람들에게 멸시 받던 수가성 여인을 찾아 구원하셨고(요 4:1~19), 간음 현장에서 잡혀 죽게된 여인을 구원해 주셨고(요 8:1~11), 써먹을 데가 없어서 오후 5시까지 놀고 있던 자를 한 시간 일 시키고 제일 먼저 품삯을 주어 우대하시면서 이같이 “나중된 자로서 먼저 되게 하신다”하셨고(마 20:1~16) 예수님이 예루살렘에 올라가시면 얼마든지 좋은 곳에서 숙박하실 수 있지만 문둥이들이 사는 베다니에 가셔서 가난하던 나사로 집에 유하셨다. ‘낮은 자들의 목자가 되신 예수님’은 하나님의 택함과 예정을 입은 자들에게 자기 스스로 세상을 살아갈 수 있는 아무 실력을 주시지 않으신 것은 그들이 미워서도 아니요 주실만한 실력이 없어도 아니다. 양은 사자나 호랑이처럼 자기를 보호할 만한 아무 능력이나 실력이 없지만 모든 맹수들을 물리치고 보호할 목자가 있다. 하나님의 권세 받은 택한 자들에게는 전지전능, 무소부재, 권세, 능력, 부요가 무한하신 하나님이 영원토록 목자가 되어 주시는 무한한 축복을 주셨다(시 23:1~6). 하나님은 지혜롭고 강한 자들을 부끄럽게 하기 위하여 미련하고 미천한 자들을 사용하신다. 자신의 분별력과 통찰력을 의지하는 사람은 하나님 앞에서 쓰임 받지를 못한다. 모든 사람은 그 누구도 하나님 앞에서 자랑하지 말아야 한다. 자기의 의와 자랑을 포기하지 못하면 죄사함과 성령의 역사를 경험하지 못한다. 오직 예수님의 십자가 공로만을 의지해야 한다. /영화교회 목사\n말씀 중심의 믿음의 공동체 헤아림교회\n끊임없는 하나님과의 교제를 통한 ‘날마다 은혜를 헤아림’을 의미 남녀노소 교인들과 목회자가 서로 이해하며 이끌어가는 공동체 ▲ 이경실목사 대구 성덕교회의 교육목사로 오랫동안 섬겨온 이경실목사(사진)가 개척한 헤아림교회는 말씀을 중심으로 성령의 하나됨을 기도하며 화목한 믿음의 공동체를 꾸려나가고 있다. 헤아림교회와 이경실목사는 성경을 바탕으로 다음세대를 세우고, 선교와 이웃사랑의 실천을 목표로 삼고 이를 실천하기 위해 기도하며 노력하고 있다. ‘헤아림’이란 이름은 “하나님의 은혜를 헤아린다”는 뜻을 지니고 있다. 이경실목사는 “믿음이란 하나님이 누구이신줄 알고, 그렇게 알게된 바를 하나님과의 인격적인 만남을 통해 자신의 인생 가운데 체험하는 것이다. 그 체험과 만남은 한번으로 끝나는 것이 아니라, 끊임없는 하나님과의 교제를 통해 나의 삶에 반복적으로 역사하시는 하나님을 경험해야 한다”며, “그 경험을 ‘내 삶에 들어오신 하나님의 은혜를 날마다 헤아린다’는 의미로 헤아림교회라고 이름지었다”고 밝혔다. 이목사는 개척을 하게 된 것에 대해 “항상 주변에 성경공부에 대한 요구가 있어 왔다. 오랜시간 함께 하나님의 말씀을 나누면서 그저 공부만 하는 모임이 아니라 예배 공동체에 대한 필요성이 대두됐다”며, “성경에 있는 영적인 원리들을 보며, 실제로 성경이 어떻게 우리 삶에 구체적으로 적용이 되느냐에 대해 함께 토론하고 격려하면서 올바른 적용을 하기 위해 노력하는 공동체가 필요하다는 공감대가 형성됐다. 그것이 자연스럽게 교회개척으로 연결됐다”고 밝혔다. 이렇게 시작된 헤아림교회는 교인들과 목회자가 함께 이끌어가는 공동체적 모습을 가지게 됐다. 이목사는 “하나님의 은혜를 헤아리기 위해서는 성경이 핵심가치가 되어야 한다고 생각한다. 그래야 그 중심에 있는 ‘십자가 은혜’가 우리의 믿음을 견인해 갈 수 있기 때문이다”며, “성도들이 교회에 나와 예배를 드릴때 가장 많은 시간을 할애하는 것은 실질적으로 말씀을 듣는 시간이다. 그렇기에 하나님의 유일하신 계시의 통로가 되는 성경을 듣고 배우고 실천하는 일을 최우선으로 여기고 있다”고 전했다. ▲ 헤아림교회는 하나님과의 교제를 바탕으로 남녀노소 교인들이 서로 이해하며 함께 이끌어가는 공동체를 추구하고 있다. 이목사는 이를 중심으로 목회비전을 세우면서, 교인들과 함께 교회정관을 만들며 5가지 비전을 공유했다. 먼저 ‘헤아리는 각성’으로 영적 각성을 통해 자신의 영혼을 살피는 것이다. 두번째는 ‘헤아리는 이해’로 공동체 가족들이 서로를 이해하고 소통하며 서로의 마음과 삶에 참여하는 것이다. 세번째는 ‘헤아리는 재건’으로 가정과 학교, 예배공동체 등 모든 고귀한 공동체들이 무너져가는 지금의 시대를 통찰하고, 우리의 순종의 몸부림에서부터 재건의 역사가 시작되는 것을 온 몸으로 확인하는 것이다. 네 번째는 ‘헤아리는 연합’으로 지역의 공동체들 및 교회들과 바르게 소통하고 복음적으로 연합하여 지역을 섬기는 것이며, 마지막은 ‘헤아리는 선교’로 우리 자신의 삶과 우리를 둘러싸고 있는 모든 세상을 향해 복음의 타당성을 외치고 예수가 정답임을 전파하는 선교적 삶을 추구하는 것이다. 이러한 헤아림교회는 매우 화목한 공동체를 이어나가고 있다. 이경실목사는 “성령의 역사는 ‘하나됨’이라는 것을 자주 강조한다. 그러다보니 성도들이 하나됨을 위해 의지적으로 기도하며 노력하고 있다”며, “성도들 가운데 연배가 있고 교회에서 중직을 맡은 경험이 있으신 분들이 많다. 그 분들이 먼저 교회를 운영함에 있어 젊은 세대에게 교회의 재정사용을 결정하는 운영위원회 참여를 제안했다. 운영위원회는 30~50대 남녀대표로 구성되어 있으며, 세대별로 모인 운영위원들은 세대차와 남녀간의 차이점에도 불구하고 서로의 생각을 헤아리며 하나의 생각으로 모아질때까지 이해하고 양보의 모습을 보이고 있다. 이것이 자연스럽게 성도들 사이의 존경과 신뢰로 이어지는 것 같다”고 전했다. 이목사는 교인들에게 △하나님의 유일하신 계시의 통로가 되는 성경을 배우고 실천하는 일을 최우선으로 한다 △말씀에 순종하기 위한 의지적 결단으로 기도하는 일에 힘쓴다 △죄와 허물로 죽을 영혼을 구원하는 일을 행한다 △광야같은 세상에서 성도들이 예수 그리스도의 제자로 승리하도록 돕는다 △다음세대를 예배자로 양육하며 교육하는 일에 최선을 다한다 등의 7대 목적을 제시했다. 이러한 비전은 공동체 확장을 위한 것이지만, 헤아림교회 내부에서의 확장을 의미하는 것은 아니다. 이경실목사는 “교회정관에 분립개척에 대한 부분이 있다. 5년 이상 시무한 목사 교역자 중 자질이 있다고 인정된 경우 분립개척을 시킨다는 것이다”며, “이를 통해 헤아림교회 공동체의 비전이 한국교회에 퍼저나갈 수 있기를 희망하며, 이것이 성취되기를 소망하고 있다”고 밝혔다.


죽음 상기시키기, 인생 향상 가능하다? - WIRED Korea\n죽음 상기시키기, 인생 향상 가능하다?\nCulture #죽음 #삶 #불안감 #지구 종말 시계\n와이어드 영적 조언 칼럼니스트가 사망을 상기시켜주는 앱으로 삶을 향상할 수 있는지 조언한다.\nBy MEGHAN O'GIEBLYN, WIRED US\n요즘 들어 인생에 대한 두려움을 느껴 하루에 5회 언젠가는 사망하게 된다는 알림을 보내는 앱을 다운로드했다. 앱의 알림이 죽음을 받아들이고 실제 중요한 문제에 집중하도록 도움이 되리라 판단했지만, 오히려 불안감만 커졌다. 무엇이 잘못된 것일까? 불안감이 삶에 집중하기 위한 핵심일까? 앱 자체가 실제 도움이 되는 것이 맞기는 할까?\n- 죽음을 질문하는 어느 한 독자\n죽음을 질문하는 독자에게\n사연을 보낸 독자에게 문제가 있는 것은 아닌 듯하다. 오히려 살면서 피할 수 없는 문제를 거부하기에 거의 모든 부분에서 제한되어 인간에게 매우 흔히 발생하는 문제인 듯하다. 사랑하는 사람의 죽음이든 스마트폰의 죽음 알림이든 죽음을 노골적으로 상기시킨다고 해서 깊은 구렁의 가치에 공포를 느끼거나 두려움에 떨도록 할 수 없다. 대신 모호한 불안감과 당장 환경에 대한 약간의 두려움이 서서히 퍼지도록 한다. 영국 시인 W.H. 오든(W. H. Auden)이 말한 바와 같이 죽음은 공포 속에서 먼 곳에서 울려 퍼지는 천둥소리와 같다. W.H. 오든의 명언은 사연자가 사용하는 것으로 추측할 수 있는 앱인 위크록(WeCroak)이 인용한 키르케고르(Kierkegaard)와 파블로 네루다(Pablo Neruda), 마가렛 애트우드(Margaret Atwood)를 비롯한 여러 인물이 남긴 가치 있는 명언 인용구 중 하나이다.\n인간은 무시하기 쉬운 속도로 서서히 확산되는 느린 움직임의 위기의 시대를 살고 있다. 해를 거듭할수록 사회적 안보가 무너지고 있다. 빙하 해빙 속도가 빨라지는 추세이지만, 여전히 그 속도는 느리다. 해수면 기온은 명언이 요동치는 것과 같은 속도로 상승한다. 죽음은 이 모든 일의 이면에 내재해 있다. 때때로 인간의 어려움이 절망적인 상황은 자연재해나 UN 기후 보고와 같은 실질적인 문제를 통해 발생하지만, 그에 대한 경각심은 뉴스 보도 순환에 따라 약해진다. 혹자는 이견을 내놓을 수도 있지만, 지구 종말 시계는 생존 위기 시간 기준 단위를 자정까지 100초 단위로 지정하여 인간이 1분 30초 단위로 죽음을 맞이할 시간을 기록하도록 한다.\n죽음 알림 앱은 본질적으로 개인용 지구 종말 시계와 같다. 사실, 일부 앱은 사용자가 실시간으로 보면서 졸음이 달아나도록 만드는 실제 시계를 포함했다. 1998년부터 웹사이트가 활성화된 지구 종말 시계는 개인의 사망일을 예측하지만, 예측 결과는 연령과 BMI, 흡연 여부 등 다소 정확성이 낮은 데이터 조합을 기반으로 한다. 수년 전 개봉된 공포 영화인 카운트다운(Countdown)은 악마와의 거래를 다룬다는 사용자의 동의와 함께 초 단위를 포함하여 사망 시점을 본능적으로 이해하는 앱을 상상하였다. (영화의 태그라인은 “죽음? 죽음을 위한 앱이 있다.”이다) 카운트다운은 똑같은 전제에 따라 개발된 현실 세계의 앱에서 영감 받아 제작됐다. 그 전제는 초자연적 지식을 제외했으나 관객이 일시적으로 앱스토어를 실행하도록 할 정도로 두려움을 유발했다.\n위크록은 카운트다운처럼 심각한 수준으로 기이한 앱이 아니다. 위크록 개발 동기가 된 죽음 관련 인용구는 사용자가 잠깐 멈춰서 그 순간에 하는 일을 신중하게 생각하도록 상기하려는 의도를 담고 있다. 많은 심리 앱이 함께 사용하는 인용구이기도 하다. 위크록의 공동 창립자는 캔디 크러쉬 게임 중독 상태일 때 앱을 개발했다. 많은 사용자가 위크록은 트위터, 틱톡 등에 시간을 허비하지 못하도록 막는 경향이 있어, SNS에 삶을 낭비하지 않도록 맞설 수밖에 없도록 한다. 다시 말해, 위크록은 그 어느 때보다 확장된 범주와 함께 기술이 일으킨 문제 해결책으로 설계된 기술에 해당한다. 디지털 플랫폼이 인간의 죽음에 대한 각종 정확하지 않은 사실에 대한 집중을 분산시키면서 논리가 이어지도록 하는 가장 안정적인 수단으로 남는다면, 인간은 같은 수단으로 심리적 지지를 얻으면서 인간이 곧 다가올 죽음에 대한 인식이 더 깨어 있는 상태에서 편안함을 느끼도록 할 수 있다.\n사연자가 이미 알고 있는 바와 같이 행복은 하루에 다섯 번 죽음을 깊이 생각하면서 얻을 수 있다는 부탄 속담이 위크록 개발의 부분적인 계기이다. 부탄은 종종 세계 행복 지수 1위에 이름을 올린다. 위크록 팀은 마음 챙김 문화에서 흔한 일상의 특이성을 다루면서 결국 번잡한 현대에서 인간을 해방한다는 해결책과 같은 동양의 전통을 나타낸다. 하지만, 위크록과 같은 앱 때문에 불안감만 커졌다는 반응은 그리 놀라운 것이 아니다. 그동안 무시하는 데 적응된 사실에 스스로 맞서려는 의지를 보이는 것이 그리 쉽지는 않다. (오히려 무료 앱을 이용한 서양의 죽음 부인이라는 전체 흐름을 번복할 수 있다는 개념은 자극보다는 지나친 기술적 자신감이 더 크다) 죽음을 깊이 생각하는 부탄의 관습은 죽음을 피하지 않는 광범위한 문화적 맥락에서 기인한다. 부탄의 장례 의식과 49일간의 죽음 애도 기간 관찰 전통 설명으로 증거를 찾을 수 있는 부분이기도 하다. 부탄 내 신도 비율이 압도적으로 높은 종교인 불교는 초월성은 탈피주의에 전적으로 의존하지 않고, 구체적으로 말하자면 삶 자체가 고통스럽다는 사실과 같이 존재라는 잔혹한 사실을 받아들이는 것이라는 가르침을 준다.\n결국 죽음 앱은 경각심을 일깨우기보다는 자동으로 현시대에 선호하는 정보라는 종교의 일시적 중단을 반영한 다른 거짓된 편안함을 주는 것에 더 가깝다. 일상에서 미래 예측 앱과 내일 날씨나 사용자의 단골 식당 만석 여부 통계 수치 제공 앱에 의존하는 이가 많다는 사실을 고려하면, 예측이 불가능한 여러 상황에 대비할 수 있다고 믿는 것이 자연스러운 듯하다. 그러나 죽음은 여전히 IP 주소가 없어, 구글 어스에서는 검색할 수 없는 ‘발견할 수 없는 국가’인 위치 검색 불가능 지역에만 존재한다. 이로 미루어 보아 사연자의 불안감 발생에 부분적인 원인을 미친 부분은 앱 자체가 실제로 두려움을 다루지 않는다는 사연자의 인식이지, 앱 자체는 아닌 듯하다. 더 깊이 보자면, 사연자도 죽음을 예측하거나 통제할 수 없다는 사실을 확실히 알 것이다.\n당장 위크록을 삭제해야 한다는 의미는 아니다. 궁극적으로 아무런 환상이 없이 살 수 있다는 개념을 회의적으로 보며, 이는 영원한 공허감의 어떠한 조짐에도 움찔할 수 있는 모든 이들에게 매우 확실한 사실이다. 대다수 인류는 죽음이라는 지식을 멀리하고자 어느 쪽에든 의지할 것이다. 만약, 죽음에 대한 두려움을 잊고자 의지할 수단의 공백을 채우고자 기술에 의존한다면, 대신 선택할 해결책은 얼마든지 많다. 정치 참여나 죽음 이후에도 계속 결실을 볼 삶을 고려할 수 있다. 대중의 아편과 같은 존재인 종교는 항상 존재한다. 현존하는 의약품의 전체 범위와 함께 고통에 더 둔감해지면서 죽음을 향한 여정 속도를 높이는 실제 아편도 죽음에 대한 두려움을 잊을 수단으로 선택할 수 있다.\n여전히 죽음에 대한 두려움에 맞서고자 한다면, 최고의 해결책은 죽음 자체가 아닌 더 많은 삶의 경험을 위해 그저 기다리는 것뿐이다. 위크록 사용자 대부분 오늘날 성인이 죽음을 추상적이면서도 먼 일이라고 생각하는 시기인 20대 혹은 30대라는 점이 전혀 놀랍지 않다. 사실, 사연자도 20대나 30대라고 확신한다. 머지않아 사연자가 생각하는 것보다 더 빠른 순간에 신체가 망가지기 시작할 것이다. 갈수록 더 많은 친구의 죽음을 겪게 될 것이다. 인생 중반기의 중요한 순간에 죽음이라는 암울한 계산을 자극하면서 남은 세월과 비교할 것이다. 그리고, 그와 동시에 어쩌면 최초로 시간의 유연하지 못하다는 본질을 이해하게 될 것이다. 이와 같은 지식은 사실과 통계를 받아들이면서 얻을 수 있는 지식이 아니다. 디지털 상기의 명확한 효용에 저항한다. 살아있는 경험의 즉각성만을 통해 이루어지는 존재 인식이다. 위크록이 인용한 다양한 명언을 남긴 인물 중 한 명인 시인 제인 허쉬필드(Jane Hirshfield)는 ‘현재(The Present)’라는 시에 모든 부분을 명확하게 설명할수록 자신감을 잃게 된다는 경험이라며, 마침내 삶의 취약성을 어떻게 느꼈는지 작성했다. 허쉬필드는 “죽음이라는 망이 얼마나 훌륭한가. 어쩌면, 거의 모든 것을 투시할 수 있을 것이다”라고 작성했다. 허쉬필드의 표현대로 죽음은 거의 모든 것을 투시할 수 있을 것이다.


마르시스, 오조봇 위한 유아교육기관용 STEAM 교육 프로그램 ‘SMART Thinking’ 출시 - ESTETICA\n2019-01-30 11:30 출처: 마르시스\n서울--(뉴스와이어) 2019년 01월 30일 -- 코딩 교육 전문 기업인 마르시스는 오조봇과 함께하는 유아 STEAM 교육 프로그램 ‘SMART Thinking’을 출시한다고 30일 밝혔다.\n‘SMART Thinking’은 유아교육기관용 교재로 Level1(만 4세), Level2(만 5세)로 구성, 레벨에 따라 연령별, 발달별로 유아의 수준에 맞추어 활동의 난이도에서 차별화를 두었다. 각 활동들이 누리과정 5개 영역과 연계되어 오조봇 활동을 통해서 유아들이 코딩을 경험하고 창의성과 문제 해결력을 개발하도록 돕는다. 매달 누리과정 생활주제에 맞춘 유아용 교재, 교사용 교육계획안, 교사용 교육자료를 제공한다. 교사용 교육계획안과 교육자료에서는 수업시간에 교사들이 활용할 수 있는 방법을 제시하고 있다.\n오조봇을 위한 유아교육기관용 교재 출시로 각 기관의 관심이 높아지고 있다. 특히 누리과정 5개영역(신체운동건강, 의사소통, 사회관계, 자연탐구, 예술경험)과 STEAM 교육을 연계하여 유아교육기관에서 다양한 방법으로 활용할 수 있을 것으로 보인다. 매달 4주차는 메이킹과 그룹 활동으로 유아들의 협력적인 의사소통 능력을 기르도록 한다.\n오조봇(ozobot)은 선과 색을 인식하는 스마트 로봇으로 국내에 소개된 이후 꾸준히 사랑받고 있다. 세계적으로도 인정받아 많은 상을 받아왔고 작년에는 미국의 권위 있는 시상식인 에디슨 어워드 2018(Edison Awards 2018)에서도 수상했다.\n올해부터는 초등학교 고학년에 소프트웨어 기초 교육이 의무적으로 시행될 예정이어서 코딩 교육에 대한 관심이 더 늘어나고 있고, 오조봇으로는 언플러그드(Unplugged)활동과 블록코딩 활동이 모두 가능해 부모님들뿐만 아니라 교육기관에서도 많은 관심을 보이고 있다. 언플러그드 교육은 PC나 태블릿이 없이 지면을 통해 논리적으로 사고할 수 있는 방법을 공부하는 교육이다.\n오조봇에 대한 다양한 정보는 오조봇 홈페이지에서 확인할 수 있다.


트랜스젠더, 男女 이분법에 물음표를 던지다 | 헤럴드경제 미주판 Heraldk.com\nHome / 뉴스 / 트랜스젠더, 男女 이분법에 물음표를 던지다\n트랜스젠더, 男女 이분법에 물음표를 던지다\nPosted on 09/11/2016 by 헤럴드경제 in 뉴스, 월드 with 0 Comments\n[헤럴드경제=김성훈 기자]트랜스젠더(성전환자)의 증가로 성정체성이 다양해지면서 남성과 여성으로만 세상을 나눴던 구획선이 흔들리고 있다. 대다수 나라는 여전히 트랜스젠더를 이분법적 틀에 끼워 맞추려하고 있지만, 아예 성별을 묻지도 따지지도 않는 ‘성(性) 중립’ 공간이 점차 확산되는 추세다.\n미국에서는 지난달 제시카 히클린(37)이라는 트랜스젠더 여성 죄수가 미주리주 교정당국을 상대로 소송을 걸었다. 트랜스젠더로서 필요한 호르몬 치료를 금지당했다는 이유에서인데, 소송의 본래 목적에서 한 발 더 나아가 그를 남자로 봐야 하느냐 여자로 봐야 하느냐가 문제가 되고 있다.\n생물학적으로 남자로 태어난 히클린은 처음 수감됐을 당시만 해도 남성이었기 때문에 남성 교도소에 수감됐다. 그러나 수감 도중 자신의 성정체성을 깨닫고 여성이 됐음에도 여전히 남자들과 한 방을 쓰고 있다.\n미 연방사법통계국에 따르면 미국에는 히클린과 같은 트랜스젠더 죄수가 3200명이나 있으며, 이들 가운데 ⅓ 이상은 수감 중 성폭행을 경험한 것으로 조사됐다. 히클린 역시 성폭행 피해를 고백했다.\n미 법무부가 2012년 발표한 가이드라인을 통해 트랜스젠더 수감자를 성정체성에 맞게 수감하도록 권고하고, 올해 3월에도 이를 재확인했음에도 여전히 개별 교도소에서는 이행되지 않고 있는 것이다.\n화장실 문제 역시 올해 내내 미국에서 논란을 낳고 있다. 지난 3월 노스캐롤라이나에서 트랜스젠더가 출생증명서 상의 성별과 다른 화장실을 이용하지 못하도록 하는 이른바 ‘화장실 법’이 제정된 이후, 연방정부와 주정부의 법정 싸움으로까지 번진 상황이다. 법을 옹호하는 이들은 타고난 생물학적 성에 따라야 시민들의 프라이버시를 지킬 수 있을 것이라 주장하는 반면, 법에 반대하는 이들은 성정체성에 따라야 트랜스젠더에 대한 차별을 막을 수 있다고 주장한다.\n[사진설명=트랜스젠더의 증가로 전통적으로 남성과 여성을 나눴던 경계가 허물어지고 있다. 사진은 미국의 한 성중립 화장실 모습. 표지판의 왼쪽은 바지를 입고 있고, 오른쪽은 치마를 입고 있어서 어떤 성별이건 이용할 수 있음을 보여주고 있다.]\n법원의 판단도 엇갈리고 있다. 지난 4월 연방항소법원은 버지니아의 트랜스젠더 학생이 제기한 소송에서 ‘학생들이 성정체성에 따른 대우를 받아야 한다’는 교육부 규정을 언급하며 트랜스젠더의 손을 들어줬다. 그러나 지난달 텍사스 북부 연방지방법원은 ‘화장실법’을 제정한 주정부들이 이를 막은 연방정부를 상대로 제기한 소송에 대해 주정부 승소 판결을 내렸다. 판사는 “성은 태어날 때 결정된 남녀의 생물학적, 해부학적 차이를 의미한다”라고 정의했다.\n스포츠에서도 트랜스젠더는 논란의 대상이다. 특히 원래 남성으로 태어났다가 여성으로 전환한 경우가 문제가 된다. 남성의 운동 능력을 갖고 여성 선수와 경쟁하는 것이 불공평하게 여겨지기 때문이다. 몇년전 여성 종합격투기 챔피온이었던 론다 로우지가 트랜스젠더 여성 선수인 팰런 폭스에 대해 “불공평한 이점을 갖고 있다”고 했던 것처럼 말이다.\n그러나 철인 3종 경기 트렌스젠더 남성 선수인 크리스 모지어는 이런 주장에 대해 반박한다. 그는 미국 일간 워싱턴포스트와의 인터뷰에서 “사람은 모두 모양과 크기가 다르다. 펠프스(수영선수)가 긴 팔을 가졌다 해서 제한하지 않고, NBA가 키에 제한을 두고 있는 것도 아니다”라며 남녀의 차이 역시 그런 맥락에서 바라봐야 한다고 주장했다. 국제올림픽위원회(IOC)도 올해 트랜스젠더에 대한 출전 기준을 완화해 성전환 수술을 받지 않은 선수도 출전이 가능하도록 했지만, 공정성에 대한 논란은 계속되고 있다.\n각계에서 논란이 계속되면서 성별에 관계없이 누구에게나 허락되는 서비스나 활동을 의미하는 ‘성중립’의 개념이 확산되고 있다. 남성 전용이나 여성 전용이 아닌 ‘제 3지대’가 점점 넓어지고 있는 것이다.\n가령 미국 뉴욕은 지난 6월 시내 모든 1인용 공중화장실에 ‘성중립’ 간판을 부착하도록 하는 조례를 통과시켜 화장실의 남녀 구분을 없앴다. 트랜스젠더 인구가 많은 태국이나 중국도 이러한 추세는 마찬가지다. 미국 하버드대는 지난해 학생이 등록할 때 ‘male’(남성), ‘female’(여성), ‘transgender’(성전환)가 아니라 남녀를 통칭하는 ‘ze(지)’라는 새로운 선택지를 고를 수 있도록 했다. 또 영국에서는 학생들에게 성별과 관계없이 교복으로 치마나 바지를 자유롭게 선택할 수 있도록 하는 학교가 초등학교와 중고등학교 각각 40여 곳으로 늘어났다. 캐나다는 아예 신분증을 비롯한 공문서에 성중립 개념을 도입하는 방안을 검토 중이다.


사드 피해기업 신청, 게임업체가 없다?\n2017-12-04 18:08:13 게임메카 류종화 기자\n▲ 사드로 인해 촉발된 한-중간 냉전 기류로 인해 많은 기업들이 피해를 봤다 (사진출처: 위키디피아)\n사드 배치를 놓고 중국과 빚어진 갈등 국면이 1년여 간의 냉전 끝에 어느덧 해빙 기류에 접어들었다. 이로써 중국의 무역/경제 보복이 풀릴 것이라는 관측에 많은 기업들이 환영의 뜻을 보이고 있다. 여기에는 게임업계도 예외는 아니다. 실제로 게임업계는 사드 보복으로 인해 실질적인 피해를 여럿 입었다. 대표적인 사례가 국내 게임의 중국 출시를 위한 판호 중단 사태다.\n이에 한국 정부는 그간 중국과의 관계 악화로 피해를 입은 국내 기업에 대한 지원책을 속속 제시하고 있다. 그 중 하나가 한국콘텐츠진흥원이 11월 13일부터 30일까지 접수를 받은 ‘콘텐츠 중국시장 피해기업 인정 심의위원회’다. 심의를 통과한 기업을 위한 각종 지원책을 마련하겠다는 것이다.\n그러나, 사드 피해기업 인정 심의위원회에 따르면, 해당 심사에 대한 국내 게임기업 참여가 저조하다. 한국콘텐츠진흥원 관계자는 “접수 말미에야 소수 게임업체가 신청을 해 왔다”라며 “전체적으로 보면 게임 기업 수가 적은 편이다”고 밝혔다. 올해도 ‘사드로 인해 판호가 나오지 않는다’라고 호소했던 업계 분위기와는 사뭇 다른 움직임이다.\n그렇다면 국내 게임사들이 ‘사드 피해기업 인정 심의’에 참여하지 않은 까닭은 무엇일까? 예상과는 달리 사드 피해가 적었던 것일까? 일단 결론부터 말하자면 사드 피해에 대한 정부 지원이 필요하지 않아서는 아니다. 업계 관계자들은 참여하지 않은 것에 대해 두 가지 이유를 꼽는다. 실질적 혜택이 부족하다는 것. 그리고 피해 사실을 입증하기 어렵다는 것이다.\n심의위원회를 통과해 사드 피해기업으로 인정받을 경우 크게 두 가지 혜택이 주어진다. 먼저 콘텐츠진흥원 국고지원 사업을 수행하는 기업일 경우, 보조금 이행요건을 완화해 주거나 사업기간 연장, 환수금 부담 경감 등의 혜택이 주어진다. 지원사업에 참여하지 않은 업체는 심의 결과를 토대로 기타 지원제도 신청 등에 활용해 내년도 한국콘텐츠진흥원 공모사업 신청 시 가산점을 부여하고, 타 부처 지원정책에도 협조를 요청한다.\n▲ 사드 피해기업 심의위원회 공지 (사진출처: 한국콘텐츠진흥원)\n그러나 게임업계에서는 위와 같은 지원책이 실효성이 떨어진다는 평가다. 국고지원 사업과 관련이 없는 기업에게는 사실상 무의미하다는 것이다. 실제로 중국 국영기업과 합작법인을 설립하기로 계약했으나, 사드 사태 후 사업이 중단된 한 업체는 "사업 중단 이후 1년 반 동안 해당 사업이 공중에 붕 떠서 큰 피해를 입었지만, 이에 대한 원초적인 지원책이 없어 피해접수를 하지 않았다" 라고 밝혔다.\n또한, 지원책이 탄탄했다고 가정하더라도, 상당수 업체는 피해 접수부터가 어렵다. 피해기업으로 접수하려면 피해 사실을 입증하기 위한 서류가 필요하다. 중국 측으로부터 계약이나 투자 파기를 일방적으로 통보 받았거나, 행사나 마케팅 일정이 취소된 것과 같은 사실이 입증돼야 한다. 이를 위해 계약취소와 피해를 증명할 수 있는 통지서, 메일, 문자, 녹취록 등 증빙자료를 첨부해야 한다.\n그러나 판호 관련으로 중국 진출이 가로막힌 대다수 게임기업의 경우 이를 입증하기가 쉽지 않다. 중국 업체와 자사 모바일게임의 중국 진출을 진행하다가 기약없이 기다리고만 있다는 한 기업은 사드 피해 입증이 어렵다고 하소연했다. 해당 기업 관계자는 "중국 업체의 일방적인 계약 파기 등이 아니라 정부 측에서 판호를 보류하고 있는 상황이라 피해 입증이 쉽지 않다. 사실상 사드 피해를 입증하는 데 드는 인력과 시간이 더 많이 소모될 것으로 보여 이번 신청을 보류했다" 라고 밝혔다.\n한국콘텐츠진흥원 관계자는 이 경우 과거 판호가 정상적으로 획득될 당시 사업자료를 근거로 매출 비교값을 제출하면 된다고 설명했지만, 업계에서는 게임사업 특성 상 흥행 여부를 고려하지 않은 단순 매출비교만으로는 피해를 입증하기가 어려워 사드 피해 기업으로 인정받기 어려울 것이라는 분위기가 만연해 있는 것이 현실이다.\n사드 피해기업 관계자는 “사드 피해를 입은 게임업체들 사이에서는 '피해기업으로 인정받아봐야 뭐가 달라지겠느냐'라는 기류가 퍼져 있다”라며 보다 원론적 지원이 이루어져야 한다고 말했다.\n한국콘텐츠진흥원에서 운영 중인 사드 피해기업 인정 심의위원회는 현재 총 6개 기업(애니메이션 5건, 방송 1건)에 대해 심의를 진행했으며, 오는 14일까지 최종 심의결과를 발표할 예정이다.


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10년간표어 ： 선교100주년〜110주년（2008-2018）\n감사의 백년, 소망의 백년 (살전5:18 )\nTHE KOREAN CHRISTIAN CHURCH IN JAPAN 2년간 표어 ： 제52회총회기（2013.9.1-2015.8.31）\n성령을 힘입어서 증거하는 교회 (로마9장1,)\n총회장 김종현목사 인사\nHome » 총회개요 »\n정익노장로, 김정식ＹＭＣＡ총무, 10여명의 학생이 예배후 모여 ＹＭＣＡ와는 달리 교회를 설립하는 것으로 의견이 일치하여 1908년 동경교회가 설립되었다. 이 동경교회 설립을 재일대한기독교회은 그 출발점으로 삼고 있다.\n1933년말 재일동포는 45만명을 넘고 있었다. 이러한 배경과 관계 가운데서 연합선교회는 독자적인 교단조직 결성을 목표로 삼았다. 그리고 마침내 1934년에 재일조선기독교회가 창립되어 모국 제교단의 신조 ・헌법을 참조하면서 독자적인 신조・헌법이 제정되었다.\n1945년11월15일 일본에 잔류한 교회대표가 쿄토 사이쿄교회에 모여 교파를 초월한 단결을 서약하고 「재일조선기독교연합회」를 창설하였다. 동 연합회는 그 다음해 9월25일 제2회연합회 정기총회를 개최하여, 치리국을 설치하고 통일된 공동신조와 헌법을 제정하기를 결의하였다. 1947년10월14일 오사카교회에서 개최된 제3회연합회 정기총회에서 만장일치로 신조와 27장 566조로 이루어진 장문의 헌법이 승인・제정되었다. 총회헌법 「공포문」에는 신조에 관해서만 다음과 같이 명문화되어 있다. 「재일조선기독교연합회가 고백하는 공동신조는 예수・그리스도에 의하여 계시되어 사도로부터 계승된 정통적인 신앙유산으로서 받은 것이며, 성령의 감회와 증거로 인하여 지금 우리가 고백하는 신앙고백이다. 하나님의 말씀에 의거하여 성경과 일치하는 것으로 믿어 이를 내외에 공포한다. 」\n1978년10월 제34회 선교70주년기념총회에서 재차 헌법이 개정되어(원리 12장52조. <보칙>을 더하면 전 13장55조) 이전의 한문표현이 도처에 한글다운 표현으로 다시 쓰여지는 약간의 변경을 동반하는 신조와 함께 채택되었다.\n20년후인 1997년 제44회정기총회(후쿠오카중앙교회)에서 제도・기구의 대폭적인 정비와 개혁을 동반하는 헌법개정이 통과되고, 1999년 제45회정기총회(코베동부교회)에서 채택되었다. 신조의 표현을 보다 현대적으로 개정하면서 신조의 내용은 그대로 계승하였다. 12조로 이루어진 신조는 다음과 같다.\n성경은 성령의 감동으로 예언자와 사도에 의하여 쓰여진 하나님의 말씀으로 기독교의 유일한 경전이다. 이는 구약 39권, 신약 27권으로 되어 있으며 우리의 신앙과 행위에 있어서 유일하고 명확한 규범이 된다. 신약성경은 예수 그리스도를 증거하며 복음을 고시(告示)하고, 구약성경은 이를 예언하고 이에 대해 준비하는 것이다. 이 복음은 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 구원의 은총과 진리를 계시하신 것을 말한다.\n하나님은 한 분이시며 오직 그분만 경배하여야 한다. 하나님은 만물의 창조주시며 심판과 구원을 주관하시는 분이다. 또한 하나님은 영(靈)이시며 “나는 스스로 있는 자”(출3:14)라고 자신을 계시하시고, 아니 계신 곳이 없으신 분이다. 뿐만아니라 그분은 어떤 다른 신도 허락치 않으시고 그 존재와 지혜, 권능, 거룩하심, 공의, 긍휼, 진실, 사랑이 무한하시며 변치 아니하시는 분이다.\n하나님은 본체가 하나이시며 성부(聖父)와 성자(聖子)와 성령(聖靈)의 삼위(三位)가 계시며 이 삼위는 동질이시며 그 권능과 영광이 동등하시다.\n하나님은 오직 하나이신 영(靈)이시며, 천지만물을 무(無)에서 창조하시고 오묘하신 섭리로써 이를 다스리시며, 그 사랑으로 말미암아 우리 주 예수 그리스도를 세상에 보내사 인류를 죄에서 구원하신 분이다.\n그리스도는 성부(聖父) 께서 보내셔서 아버지 하나님을 계시하신 하나님의 영원하신독생자이다. 그는 영원하신 말씀이 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게서 태어나신 분으로 참 하나님임과 동시에 참 인간이신 분이다. 그는 육신을 가지셨으나 죄는 없으신 분으로 인류를 죄와 허물에서 구원하시되 영원한 생명을 주시기 위하여 세상 죄를 지시고 고난을 받아 십자가에 달려 죽으심으로 구속의 제물이 되셨다. 그리고 장사한지 3일만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며, 하늘에 오르사 하나님의 오른편에 앉아 계시고 우리를 위하여 중보(仲保) 기도를 하시며, 산 자와 죽은 자를 심판하시기 위하여 다시 오실 분이시다.\n성령은 성부와 성자에 의해 우리를 도우시는 진리의 영으로 오셔서 우리와 함께 하시는 분이다. 성령은 우리에게 그리스도를 주(主)로 증거하게 하신다. 그리고 성령은 우리들로 하여금 하나님의 은총을 깨닫게 하시며, 우리의 영혼을 죄와 심판에 의한 사망에서 구원하시고 거듭남과 성화의 은총에 의해 의(義)의 열매를 맺게 하신다. 또한, 그는 우리를 위하여 기도하시며, 우리의 인생이 믿음으로 믿음에 이르게 하시며, 영광에서 영광으로 들어가게 하사 영원한 생명을 얻게 하신다.\n죄는 하나님을 하나님으로 섬기지 않고 하나님의 말씀을 받아들이지 않으며, 자기중심으로 사는 것이다. 우리 인간은 인류의 역사의 시작으로부터 악에 대하여 선을 선택할 수 있는 자유가 있음에도 불구하고 유혹에 빠져 악을 선택하여 하나님을 배반하고 그로부터 멀어졌다. 그 이후로 그 자손된 모든 인간은 이와 같은 죄를 계속해서 범하게 되었다. 인간의 고통과 사망은 이 죄로 인하여 모든 인간은 이세상과 내세에서 하나님의 진노를 받을 수 밖에 없음을 성경은 가르치고 있다. 또한 이것은 우리가 경험하고 있는 사실이다.\n하나님은 그 무한하신 사랑으로 인간이 죄 가운데 버려진 것을 바라지 아니하시고, 예수 그리스도를 이 세상에 보내셨다. 그분은 죄가 없으신 분이었으나 인간의 죄를 구속하시기 위하여 죄의 대가로서 십자가에서 죽으시고, 부활하심으로 속죄의 대업을 이루셨다. 그로 인하여 회개하고 예수 그리스도를 구주로 믿는 자는 모든 죄에서 용서함을 받으며, 그 은혜로 인하여 의롭다함을 얻어 성령으로 말미암아 성결케 된다. 이와같은 사람은 하나님의 사랑안에서 그리스도를 따라 하나님이 기뻐하시는 생활을 하며 말씀과 교회의 성례전, 예배, 기도 등 각양의 은사로 구원을 확증한다.\n교회는 그리스도께서 하늘에 오르신 후, 성령의 역사로 이 지상위에 모여진 믿는 자의 무리이다. 예수 그리스도는 교회의 머리가 되시며, 교회는 그리스도의 몸이며, 성도는 그 교회의 지체이다. 교회는 삼위일체되시는 하나님을 예배하며 성례전을 집행하고, 예수 그리스도의 복음을 전하며, 이땅에 다시 오실 주를 기다리는 거룩한 공회이다.\n그리스도께서 제정하신 성례전은 세례와 성찬이다. 세례는 회개하고 복음을 믿는 자에게 목사가 물로 성부, 성자, 성령의 이름으로 베푸는 것이다. 이는 회개하여 복음을 믿는 자에게 죄의 용서와 새 사람이 되게하여 그리스도의 지체 부름받은 표징이다. 성찬은 떡과 포도주로 시행하는데 이는 주의 십자가의 고난과 부활을 기념하여 믿는 자에게 구원의 표징이 되게 한다.\n교회는 사도의 전통을 토대로 하여 성령의 은혜와 소명을 자각하여 그에 적합한 준비를 거쳐 안수를 받은 목사와 전도사를 두고 이러한 자를 성직자라 한다. 성직자는 교회에서 말씀을 가르치고 그리스도로 인하여 교회를 섬기며, 또한 성도는 성직자들을 그리스도의 종으로 신뢰하고 그리스도의 말씀안에서 순종해야 한다. 성례전은 목사에 의해서 거행된다.\n모든 인간은 마지막 날에 그리스도 앞에 나아가 그 행위대로 심판을 받는데 예수를 그리스도로 믿는 자는 영원한 생명을 얻고, 믿지 않는 자는 영원한 심판을 받는다. 그리스도를 믿고 복종하는 자는 죄를 용서받아 주의 영광 가운데 들어가게 된다.\n※ 본 신조는 하나님의 말씀에 따른 명확한 신앙의 요약이므로, 교회의 성도는 위에 있는 신앙을 고백해야 한다.\n사이트 맵～all KCCJ article


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중도일보 - [심리 톡] 신뢰와 불신에 따라서 분노의 형태는 다르다\n[심리 톡] 신뢰와 불신에 따라서 분노의 형태는 다르다\n누구에게나 긍정, 부정의 감정을 다 안고 살아간다. 사람을 때리지 못해 물건을 던지는 사람, 주먹으로 벽을 치는 경우, 소리를 고래고래 지르는 사람 등 다양한 형태로 숨겨진 감정이 분출하게 된다. 때로는 자신에게 표출하게 되는 데 그것을 곧 자해(自害)라고 한다. 각 개인이 가지고 있는 기질과 성향, 양심, 도덕성, 양육 생활양식에 따라 감정 표출 정도의 차이가 확연하게 다르게 나타난다.\n기질이란 생의 초기부터 즉, 태어날 때부터 한 인간이 지니고 있는 그 사람의 성격이나 행동에 개별적인 성향을 말한다. 그 성향이 성격의 한 부분이 된다. 인간의 전 생애발달에 결정적인 영향을 미치는 특성과 심리 생물학적 특징으로 외부적 자극에 대해 어떻게 대처하는가를 나타낼 수 있는 행동양식에서의 개인차가 있다.\n프로이트가 말한 심리구조 이드, 자아, 초자아 중 이드는 욕동의 저장소로서 태어날 때부터 기질적으로 결정되는 것이며 경험과는 상대적으로 무관하다고 보았다. 기질은 원인론이나 불변론 같은 함축적 의미를 지니지 않고 발달과정 안에서 환경적 요인에 의해 영향을 받는다. 기질이란 선천적인 차이를 나타내는 개인적 성향이므로 외부 자극에 의해서 '어떻게 행동하고 대처하는가', '어떻게 행동하는가', '무엇'을 행하고 '왜' 행하는가 하는 능력과 동기와는 별개의 것이다. 인간의 기질을 사회성, 정서성, 활동성, 충동성의 4가지 차원으로 분류하기도 한다.\n따라서 기질이란 한 사람의 개별성이 태어날 때부터 지니고 있으며 그러한 개별적인 성향은 자신의 성격의 한 부분이 될 수 있다. 이러한 개별적 성향과 성격은 불변하는 것이 아니라 주위 환경과 사람에 의해 충분히 변화 가능하다.\n우리는 실수 할 수 있고, 다른 사람들의 도움을 필요로 하기도 한다. 여기서 실수라는 것은 일적인 문제, 마음의 표출까지 등 모든 것을 포함한다. 아이를 성인으로 착각하면서 자기 스스로 모든 일을 척척해주기 바라면서, 어쩔 때는 자신의 소유물로 생각하면서 버리기도 하고, 때리기도 하고 함부로 막 다룰 때도 있다. 건강한 수치심은 자신의 실수를 인정하고, 다른 사람들에게 손을 내밀어 도움을 청할 줄 안다. 그러나, 어느새 자신의 실수를 비관하거나 수치스럽게 여기면서 해로운 수치심으로 바뀌게 된다. 그것은 어디서 비롯된 것일까?\n수치심 그 자체는 인간이 가지고 있는 감정으로 나쁜 것이 아니다. 수치심과 아이의 양육, 학대가 무슨 연관이 있을까? 결국 자신의 내면에 건강한 수치심이 아니면 타인에게 상처를 입히게 된다. 가장 큰 피해자는 가족 특히 자녀들이다.\n에릭슨의 사회심리적 발달 8단계에서 가장 기초적인 1단계를 보면, 기본적인 '신뢰 vs 불신'이 형성된다. 이 과정에서 신뢰감이 불신감보다 더 강하게 자리 잡게 된다. 이 때 가장 중요한 대상은 부모다. 신뢰감이 잘 형성됨으로서 자존감과 자신의 가치를 느끼게 된다. 여기서부터 자신 안에 건강한 수치심과 해로움의 수치심으로 나뉘게 된다. 예를 들면 울고 있는 아이를 챙겨주지 않고 방치하면 자신의 욕구에 사람들이 무관심하다고 여겨 세상을 불신하게 된다.\n우리 자신을 힘들게 하는 보여지지 않는 자신에 대한 수치심의 마음을 어떻게 치유할 수 있을까? 어떤 상황에서든 감정의 표현을 제대로 보여 주고 가르쳐 주는 사람이 필요하다. 이 때 무엇이 가능하고 불가능한지를 배우게 된다. 그러면서 차츰 자신의 세계를 스스로 구축하면서 자율성을 길러 나가는 동시에 사랑받고 있다는 것에 확신을 하게 됩니다.\n우리는 태어나자마자 엄마에게 의존하게 된다. 그런 관계 속에서 우리는 '나' 이기 이전에 이미 '우리'였다. 우리는 사랑받으며 성장해야 하는 존재다. 또 누군가를 돌보아 주어야 하고 남에게 자신이 필요하다는 확신과 도움을 주는 역할도 필요하다. 충분한 사랑에 대한 신뢰는 건강한 가치관을 형성하게 된다. 이러한 기본단계에서 중요하게 형성된 신뢰는 성인이 되어 자녀를 양육할 때, 훈육하는 것인지 자신의 감정에 못 견디어 학대에 이르게 되는지는 자신을 끊임없이 드려다 봐야 합니다.\n자신을 있는 그대로 받아들이고 사랑하는 것이 우리들에게 어려운 숙제처럼 느껴질 수도 있다. 자신의 감정에 솔직하다보면, 숙제가 아닌 일상처럼 옆에 다가와 있을 것이다. 그것이 바로 자신을 사랑하고 자녀에게 '행복한 양육'이 될 수 있다. 만약 어릴 때 형성되지 않는 신뢰감이라면, 지금부터 자신이 자신에게 신뢰감을 주는 것도 좋은 방법이다. 거기에는 충분한 연습과 색다른 경험이 필요하다.


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한국당+바른미래당? 자꾸 연대설 나오는 이유 - 오마이뉴스\n자유한국당의 극심한 인물난 때문... 서울시장 후보군도 보이지 않는다\n18.02.22 10:51l최종 업데이트 18.02.22 14:39l\n▲ 자유한국당 홍준표 대표. 사진은 지난 1월 29일 경기도 고양시 일산 동양인재개발원에서 2월 임시국회 전략수립을 위해 열린 의원연찬회에서 인사말을 하기 위해 단상으로 나가고 있는 모습.\n자유한국당이 6·13 지방선거 목표를 광역자치단체장 기준으로 6석 플러스 알파로 설정했다. 이와 관련 홍준표 당 대표는 지난 14일 오후 서울 여의도 당사에서 열린 기자간담회에서 "여의도연구원 여론조사를 공개할 수도 있는데, 공개하면 당 내부 전략을 수립하는 데 문제가 생긴다"라면서 "트렌드는 6 플러스 알파"라고 목표치를 제시한 바 있다.\n홍 대표가 언급한 6석은 한국당의 텃밭인 대구·경북과 '부·울·경'(부산·울산·경남), 여기에 경기·인천 등 수도권 1석을 더한 수치다. 한국당은 영남권 5곳과 경기·인천 그리고 제주까지 모두 8곳을 석권했던 지난 2014년 지방선거와 비교해 목표치를 낮춰 잡았다. 국정농단 사태와 박근혜 전 대통령 탄핵의 여파로 보수 지지층이 사분오열된 현실을 감안한 것이다.\n그러나 정치권 안팎에서는 한국당이 6석을 수성하기가 쉽지 않을 것이라는 전망이 나오고 있다. 집권 2년 차에도 문재인 대통령의 국정 지지도가 여전히 60~70%대를 유지하고 있는 데다가, 더불어민주당 역시 50%에 가까운 안정적인 지지율을 보이고 있기 때문이다. 이에 반해 한국당은 지속적인 정치공세에도 불구하고 10~20%의 박스권에 갇혀있다. 보수표를 두고 바른미래당과 경쟁해야 하는 현실도 부담스럽다.\n한국당 그리고 인물난\n지방선거 전망을 어둡게 만드는 것은 이뿐만이 아니다. 선거가 3개월여 앞으로 다가왔음에도 한국당은 지독한 인물난에 허덕이고 있기 때문이다. 출마를 선언했거나 고심하고 있는 후보군이 넘쳐나는 민주당과 달리 한국당은 최대 지지기반인 대구·경북을 제외하면 경쟁력을 갖춘 후보를 찾아보기 힘들다는 게 중론이다. 일각에서는 전통적 강세 지역인 부산·경남은 물론이고 심지어 대구도 위태롭다는 전망까지 나오고 있다.\n실제 지방선거를 앞두고 속속 발표되고 있는 각종 여론조사 결과는 한국당을 당황스럽게 만들고 있다. 복수의 여론조사 결과에 따르면, 부산에서 한국당 소속 서병수 현 시장이 김영춘 해수부 장관과 오거돈 전 장관에 뒤지는 것으로 조사됐다. 경남 역시 출마설이 나돌고 있는 김경수 민주당 의원이 앞서는 것으로 파악됐다. 심지어 한국당의 자존심이라 할 수 있는 대구조차 김부겸 행정자치부 장관이 출마할 경우, 한국당 후보의 당선이 어렵다는 조사결과도 나왔다.\n한국당의 곤란함은 영남권을 벗어나면 더욱 도드라지는 모양새다. 당장 서울시장만 해도 한국당은 누가 나올지 후보군조차 정해지지 않은 상태다. 현역인 박원순 서울시장을 비롯해 민병두·박영선·우상호·전현희 의원과 정봉주 전 의원 등 중량감이 있는 인물들이 포진해 있는 민주당과는 대비된다는 평가다. 사정이 이렇다 보니 오세훈 전 시장의 재등판설도 나오고 있는 실정이다.\n서울시장은 정치·경제·사회·문화 등 거의 모든 부분에서 다른 광역자치단체장을 압도한다. 서울은 대한민국 유일무이의 특별시이며 인구 1000만에 25개 자치구와 424개에 달하는 행정동을 갖춘 메가시티다. 1년 예산만 해도 31조8000여억 원(2018년 기준)에 달하는가 하면, 광역자치단체장 가운데 유일하게 국무회의에 참여하는 등 정치적 위상 또한 대단히 높다.\n그런 이유로 서울시장 선거는 지방선거 최대의 격전지로 통한다. 그런데 이처럼 중차대한 선거에 한국당 후보군의 모습을 아직까지도 찾아보기 힘들다. 현재까지 이름이 거론된 인사는 오세훈 전 시장과 황교안 전 총리, 김병준 국민대 교수 등 극소수에 불과하다. 이마저도 황 전 총리는 탄핵 선거를 우려해 홍 대표가 선을 긋는 모양새며, 김 교수는 중량감이나 인지도 면에서 민주당 후보에 떨어진다는 평가다. 오 전 시장 역시 출마 가능성이 높지 않아 보인다. 오 전 시장은 지난 18일 <중앙일보>와의 인터뷰에서 "여러 차례 말했듯 정치 일선에 뛰어들 생각은 당분간 없다"라고 밝혔다.\n격세지감이 따로 없다. 비록 열세라는 전망이 우세했지만 2014년 지방선거 당시만 하더라도 이 정도까지는 아니었다. 당시 새누리당(현 한국당)은 지방선거를 6개월여 앞두고 정몽준 의원, 김황식 전 총리, 이혜훈 의원, 원희룡 전 의원, 오세훈 전 시장, 조윤선 여성가족부 장관 등 여러 인사들이 하마평에 올랐다. 그러나 불과 4년 만에 후보 품귀 현상을 겪고 있다.\n"서울시장 후보 못 내면 간판 내리라"고 했던 당이 있었다\n▲ 실제 벌어질지 모를 일이다.\n야권 일부에서 한국당과 바른미래당의 선거연대 가능성이 제기되는 것도 이같은 상황과 무관하지 않다. 야권 분열 상태로 선거를 치르게 될 경우 필패할 수밖에 없다는 인식이 두루 퍼져있는 데다가, 인물난에 시달리기는 바른미래당 역시 마찬가지기 때문이다.\n현재 유력하게 떠오르고 있는 시나리오는 서울시장 후보를 매개로 한 연대설이다. 안철수 전 국민의당 대표가 서울시장에 출마하고 한국당은 경기도지사 후보를 내는 방식의 야권 연대 가능성이 모락모락 피어나고 있는 것이다.\n민주당의 싱크탱크인 민주연구원 김민석 원장 역시 이같은 가능성에 무게를 두고 있다. 그는 지난 18일 서울 여의도 민주연구원에서 열린 기자간담회에서 "자유한국당과 바른미래당이 향후 보수 주도권을 놓고 경쟁하고 있기 때문에 총선 이후를 생각하면서 명시적 연대를 안 할 가능성이 높다"라고 예측하면서도 "그렇지만 선거의 현실적 필요와 정치적 생존을 위해 암묵적·묵시적으로 연대를 할 가능성이 높다"라고 전망했다. 선거에 임박해 판세가 여의치 않을 경우 선거연대 가능성을 배제할 수 없다는 것이다.\n한국당은 표면적으로는 선거 연대 가능성을 부인하고 있는 상태다. 홍문표 사무총장은 19일 YTN라디오 '신율의 출발 새아침'과의 인터뷰에서 "저희들이 먼저 연대를 꺼내는 일은 없을 것이다"라고 분명하게 선을 그었다. 그러나 바른미래당의 요청이 있을 경우, 집권여당의 견제를 위해 검토해 볼 수 있다는 취지의 발언을 해 여지를 남기기도 했다. 말 그대로, 먼저 연대를 제의하지는 않겠지만 민주당을 견제하기 위해서는 지역별 연대를 할 수도 있다는 의미다.\n집권당 시절 새누리당은 야권의 선거 연대에 대해 "영혼없는 선거연합" "정치적 야합" "불륜" 등의 원색적 표현을 섞어가며 맹비난한 바 있다. 정권이 바뀐 이후에도 "미니 정당과의 연대는 없다"라면서 연대설을 단호히 일축해오던 터였다. 그랬던 그들이 상황이 불리해지자 슬그머니 연대 카드를 만지작거리고 있다.\n그래도 한국당은 명색이 제1야당이다. '미니 대선'이라 일컬어지는 서울시장 선거에서 후보를 내지 못한다면 당의 체면은 고사하고 정당의 존립 이유를 심각하게 따져 물어야 할 것이다.\n"제1야당이면서 서울시장 후보도 못 낼 만큼 정당의 역할을 하지 못하고 있다면 차라리 간판을 내리는 게 낫다."(김기현 당시 한나라당 대변인)\n2011년 서울시장 보궐선거 당시 야권이 단일후보로 박원순 변호사를 내세우자 한나라당이 민주당을 조롱하며 한 말이다. 인물난에 빠져있는 한국당이 새겨들어야 할 뼈 있는 일침이다.\n태그:#6·13 지방선거, #자유한국당 바른미래당 선거연대, #한국당 서울시장 후보


김영란, 세 번째 시집 ‘누군가 나를 열고...’ 발간 < 문화일반 < 문화 < 기사본문 - 제주의소리\n김영란, 세 번째 시집 ‘누군가 나를 열고...’ 발간\n입력 2020.08.25 13:22\n수정 2020.08.25 13:28\n제주 시조시인 김영란은 세 번째 시집 《누군가 나를 열고 들여다 볼 것 같은》(시인동네)을 발간했다.\n시인은 새 책에서 60여편의 작품을 통해 한국 현대사의 아픔을 정면으로 직시한다. 행방불명인, 김용철 고문치사사건 등 제주4.3을 비롯해 베트남전쟁, 세월호사건, 코로나19까지 우리가 기억하는 상처들을 보듬는다.\n정군칠 시인과의 추억, 자녀들과의 일상 속에서 느끼는 감정 등 사유의 영역은 주변까지 퍼져나간다.\n신상조 문학평론가는 작품 해설에서 “그의 시가 가진 ‘내면의 부정’은 ‘증언’과 ‘기억’과 ‘애도’의 성격을 띤 역사의 ‘재현’에 바쳐진다. 역사에 대한 증언과 기억과 애도가 시의 인식론적 차원이라면, ‘잊어버리지 않으려는’ 정신은 그의 시가 보여주는 도덕적 차원이다. 그의 시는 한국 현대사의 일정 부분에 대한 이해와 그 이해를 바탕으로 한 시적 성찰을 요구하는 목소리이기도 하다”라고 소개한다.\n이런 멸치 볶지 쫌 마세요\n들던 수저 내리며 밥상머리 등 돌리곤\n오늘도 일그러진 얼굴 울먹이는 딸아이\n땡그랗게 노려보는 그 눈이 안 보여요\n죽어서도 감지 못한 그 눈을 보라구요\n물살에 파닥이던 목숨\n쏘아보던 그 눈빛\n유채꽃 일생 위로\n혀가 잘려 나갔다\n김영란은 제주에서 태어나 주구장창 제주에서 살고 있다. 2011년 <조선일보> 신춘문예로 등단했으며 시집으로 《꽃들의 수사(修辭)》, 《몸 파는 여자》가 있다. 가람시조문학상 신인상과 오늘의시조시인상 등을 수상했다.\n115쪽, 시인동네, 9000원.


트위터백업 2010년 10월 2주까지\nPosted on 2010. 10. 10. by capcold\n!@#… 늘 그렇듯 떡밥 단편들의 북마크와 간단멘트 기록용 트위터@capcold, 그 가운데 새글 알림과 별 첨가 내용 없는 단순 응답 빼고 백업. 가장 인상 깊은 항목을 뽑아 답글로 남겨주시면 감사(예: **번). 앞에 @없이 남의 굵은 아이디로 시작하는 항목은 그 분 트윗의 RT(재송신).\n!@#… 6. 재밌는 글은 널리 뿌리며 추천하고 다닙시다(핫핫)\n9.7.은 누가 좀 물어갔으면 하는 떡밥. 역사와 IT를 두루 섭렵하며 유머감각이 출중한 논객이 있으면 딱이겠다.\n18-20, 25. 이전에도 이야기했듯, 북한이란 남한에게 있어서 이념의 무덤이다. 보수와 북한이 잘못 섞일 때 반공꼴통이 탄생하듯, 진보와 북한이 잘못 섞이면 주사드립.\n21. 사후지불모델이란건 경제적 합리성이 아니라 ‘감성’이라는 건 좀 상당히 중요한 사항. 이 아이디어, 먼저 찜.\n23. 드디어 미국 디지털만화시장에 관해 구체적 추정치들이 생겨나고 있다. 계속 기록해둬야.\n31-33, 29. 나중에 대안저작권 관련 좀 묵직한 글을 쓰기는 써야겠는데(딱히 써달라고 하는 지면이 없으니 뭐 언제가 될지는 몰라도), 아마 이 내용이 중요하게 들어갈 듯.\n35-36 관련, foog님이 그 후 쓰신 글이 필수. (링크)\n37. 사실 일본판까지 놓고 보면 더 재밌다. 미국판은 친구와 적을 만드는 논쟁적 상황, 일본은 논쟁적 인물을 강조. 한국은… 학벌과 돈이지 뭐.\n39,40. 이걸 올린 후에도 또 다시 smh####, pjh####, 그리고 독립신문의 언팔과 재팔을 당했다. 예전의 트윗 스팸질은 브리트니 합성짤이라도 보여줬지만 이건 뭐…\n45.에서 언급한 다른 하나의 신문은… 뭐 다 아시겠지만 M모신문.\n74.는 꽤 RT히트를 친 듯하나, 각자 취향과 관심사대로 알아서 알아들으신 듯 하다. 뭐 어쩔 수 없지.\n77.76. 온라인사적정의구현중독자™ 라는 표현보다 더 편리한(하지만 너무 단순화하지 않은) 지칭이 있으면 좋겠다.\n네트워크 사회론의 톱주자 웰먼, 그리고 미국 미디어 데이터의 본산 Pew센터의 레이니가 2012년 목표로 공저를 쓴다는데 제목이 죽인다: “Networked: The New Social Operating System” (MIT Press) about 1 hour ago via web\n@gorekun @egoing @silverylake 게다가 한번씩 소문 또는 실제로 터지는 단축URL서비스의 폐쇄 소식(사실상 수익모델이 아직 없으니;;;)은, 데드링크를 혐오하는 제게 크나큰 공포를 줍니다 OTL about 7 hours ago via web\n@capcold 그게 global 설정으로 들어가도 한국 지역 IP로 접속하면 kr 과 동일한 로고가 떴거든요. 그래서 착각한듯. about 7 hours ago via web in reply to capcold Retweeted by you\n구글이 세계적으로 한글날 기념 로고를 쓰고 있다는 이야기가 돌던데, 미국서 .com, fr, au, jp, cn, de 다 접속해 본 결과 뻥입니다. kr만 그걸로 나옴. 처음 올리신 분이 로케일설정을 착각하셨던 듯. about 7 hours ago via web\nGood News: 시공사에서 앨런무어/에디캠벨의 명작 ‘프롬헬’이 곧 출간. Bad News: 번역자가 (용어전달과 문체를 적절하게 살리지 못하여 뭇 팬들의 비판을 받았던) ‘왓치맨’과 같은 분. about 18 hours ago via web\n저도 그렇게 생각합니다. RT @Schattenstwt 캡콜사마(@capcold)의 “제가틀렸을지모릅니다. 그러니증명해주시길” 항목을 방금 보게 되었는데 재미지다. https://capcold.net/blog/2264 about 18 hours ago via web\n@SocialCube 물론 그런 특성의 리더가 성공할 수 있도록 하는 사회환경도 중요하겠지만 말이죠. 실적만 내면 자유로운 실리콘밸리 문화든, 태종이 왕권을 강화해놔서 치세만 안정적이면 (왕이) 이런저런걸 실험할 수 있던 당대 조선이든. about 18 hours ago via web in reply to SocialCube\n@itsialee 그 리플의 신뢰성은… 체 본인이 불어로 책을 썼을리가 있겠습니까. 프랑스의 어떤 체 전기에서 적당히 적어놓았거나 아니면 인터넷에서 대충 아무렇게나 문서가 혼합되어 결과가 나온거거나. about 20 hours ago via web in reply to itsialee\n한글날 기념 하나 더: 생각해보면, 세종대왕은 잡스와 비슷한 타입이 아니었을까. 남 말 안 듣고 자기 맘대로 혁신하고, 개발팀을 편애하며 동시에 조낸 굴리고, 여하튼 전면에 나서는. 음, 단점들도 닮았을 수 있겠다. about 21 hours ago via web\n@DracoKr 가림토가 세상에 데뷔한게 애초에 환단고기(일명 황당고기)니까요;;; about 21 hours ago via web in reply to DracoKr\n에에… 멋진 말이지만 좀 잘못 전해진 이야기입니다. http://blog.periskop.info/157 RT @sanha88 체 게바라. “우리 모두 현실주의자가 되자. 그러나 가슴 속에 불가능한 꿈을 가지자” about 21 hours ago via web\n한글날을 맞이하여 캡콜닷넷 https://capcold.net/blog 스페셜 단장을 했으나, 워낙 미미해서 아무도 눈치를 못채고 있다. 아니 그냥 원래 사람들이 안오는건지도(전미가 울었다). about 21 hours ago via web\n한글날을 맞이하여, 트윗스피어 곳곳에 고조선 가림토드립이 횡행하고 있더라능. 혹 환뽕에 취약하신 분들은, 이걸로 백신을 맞으시길: http://bit.ly/cHLyUI about 21 hours ago via web\n본격_천조국의_현피.txt http://3.ly/XCsh Friday, October 08, 2010 4:53:10 PM via web\n@esnahn 솔직히 네이버가 체크아웃을 쇼핑몰 상품결재가 아닌 개인사이트 소액 기부 쪽으로도 더 공격적으로 개편해낼 경우 많은 과제들이 한꺼번에 해결되죠. 네이버가 그렇게 할만한 상업적 동기(!)가 부족한게 문제일 따름이죠 OTL Friday, October 08, 2010 2:26:40 PM via web in reply to esnahn\nGoogle homepage plays Lennon’s “Imagine.” My initial reaction: Oh, my, a nice global tribute to Liu Xiaobo. Then: Oh, it’s Lennon’s b’day? Friday, October 08, 2010 11:19:48 AM via web Retweeted by you and 5 others\n저작권 상식 퀴즈 http://www.ournet.kr/quiz_copyright 재미있고 유익하니, 너도나도 풀어보고 소문냅시다. 18번문제의 답은 특히 명심해두시길. #ournet Friday, October 08, 2010 11:11:54 AM via web\n아다르고 어다르기 ‘때문에’ 이런 이야기를 꺼내는겁니다. 민노당의 발표는, 냅두는게 바람직하다며 주어생략을 구사하거니와 눈높이 운운하며 국민까지 꺼낸 일반론입니다. 이걸 암묵적 양해로 알아들어주는건 그냥 온정이죠. @wooramy Friday, October 08, 2010 10:59:50 AM via web\n공당의 대변인 발표라는 맥락 위에서는, “북한이 결정할 문제를 가지고 남한에서 왈가왈부하는건 잘못된거다”라는 이야기가 되어버리니까요. 노코멘트를 하고 싶으면, 당은 이 사안에 공식 입장을 세우지 않은 상태라고 했어야죠. @wooramy Friday, October 08, 2010 9:56:20 AM via web\n주사질에 대해 비판했더니 국보법드립으로 방어시도하는 민노당이 안습. 이전에 트윗했듯, 민노당은 북한의 세습질을 “비판하지 않은”게 아니라, 대변인 발표를 통해서 사실상 “비판하면 안된다”고 한거라니까. Friday, October 08, 2010 9:45:06 AM via web\n오마이뉴스, 자발적 원고료주기 시스템을 위젯화해서 외부블로그에도 보급 http://3.ly/teXt 좋은 시도지만, 원클릭 ‘충동 지불’으로 바꾸지 않는 한 성공 가능성은 낮다고 본다. 사후 지불은 감성의 영역이다. Friday, October 08, 2010 9:28:13 AM via web\n배추 밭떼기와 유통과정에 대한 기초지식 http://goo.gl/0wW3 클리앙의 @barry_lee 님 글. Thursday, October 07, 2010 6:41:02 PM via TweetCaster Retweeted by you and 23 others\nicv2컨퍼런스에 따르면, 종이만화판매 12% 축소, 그 중 단행본은 20%축소러 와치맨이펙트가 약발이 떨어졌다는… 그리고 디지탈만화 매출은 50~100만달러에서 6~8백만달러로 늘어나 작년에 비해서 약 1000%성장. 미국이야기입니다.. Thursday, October 07, 2010 8:14:47 PM via web Retweeted by you and 2 others\nPaul Starr: “사회학자들이 위키피디아를 그렇게 좋아하는 이유는, 그것의 성공사례가 경제학자들을 괴롭히고 있기 때문일지도.” (via @wseltzer) #CITP … 천잰데? Thursday, October 07, 2010 8:16:36 PM via web\n사태 수습을 시도하는 민노당은 북한의 세습질을 “비판하지 않는다고 욕 먹을 일인가”라고 하소연하는데, 원래 발표내용은 “비판하면 안된다”였거등? Thursday, October 07, 2010 8:10:34 PM via web\n온라인 강화로 개편된 경향신문이 블로그포털을 만들었다길래 캡콜닷넷 유입경로나 하나 늘이려고 등록하러 갔다가, ‘파워블로그 모집’이라는 문구를 보고 오글거려 창을 닫아버림. http://khblog.khan.kr/6 Thursday, October 07, 2010 7:41:39 PM via web\n저는 대두 개미를 추천합니… http://3.ly/UK2V RT @gatorlog 파푸아뉴기니 탐사에서 무려 200종의 새 생명체 발견 http://goo.gl/uEFe 일명 ‘요다 박쥐’는 꼭봐줘야 http://yfrog.com/5mfellwj Thursday, October 07, 2010 4:52:36 PM via web\nA history of social media screwups (spoiler: blogger picks a Kryptonite lock with a ballpoint pen) http://j.mp/b2qLJT Thursday, October 07, 2010 12:45:02 PM via HootSuite Retweeted by you and 7 others\n@pudidic @antiropy 게다가 현재 매체환경에서 갈수록 향유이자 창작, 창작이자 배급, 향유이자 배급 등 중첩된 역할을 하는 경우가 많아지며 더욱 복잡해졌죠. 그 속에서 돈도 동기도 자유로운 재창조도 굴러가게 만드는게 저작권개혁의 지향점. Wednesday, October 06, 2010 10:40:40 PM via web\n@wizmusa 다행히도, 솔직히 (공공서비스로서의) 경찰은 꽤 효율적인 제도에요;;; Wednesday, October 06, 2010 10:29:10 PM via web in reply to wizmusa\n@antiropy @pudidic 즉 창작자들과 대형기업 사이의 권리 문제가 심각하다해서, 돈이 필요한 창작자와 지불을 아끼려는 향유자 사이의 이해관계 마찰이 없어지지는 않습니다. 3자(최소한)구도를 2항대립으로 우겨넣으면 간과되는 지점이죠. Wednesday, October 06, 2010 10:27:29 PM via web in reply to antiropy\n@antiropy @pudidic 향유자, 창작자, 기업(그리고 그 사이 중첩된 이들) 등은 모두 각각의 이해관계 위에서만 서로 대립하고 협력합니다. 예를 들어 불법다운로더들이 대형기획사 것이라고 더 열심히 받고, 직접유통한 인디라고 안받지는 않죠. Wednesday, October 06, 2010 10:16:12 PM via web in reply to antiropy\n저작권법 문제에서 약자는 대중이 아니다. 지금까지 망해온 패키지 소프트웨어 개발사, 대중 음악가, 소설가, 사진가 등 도저히 셀 수가 없으며 잠재적인 피해액은 천문학적일 것이다. 이들은 흩어진 약자이기에 약탈을 당해왔다. 동정은 이쪽이 받아야 한다. Wednesday, October 06, 2010 12:31:32 PM via Echofon Retweeted by you and 29 others\n온라인 커뮤니티의 세계 지도 최신판(미국 기준): http://xkcd.com/802 …또다시 승리의 xkcd Wednesday, October 06, 2010 1:18:03 AM via web\n소방서비스 비극 http://3.ly/gwYM 하지만 소를 잃고 난 다음일지언정 외양간을 고치려하기는 한다는 점은 긍정적. http://3.ly/afWA (왜 연합보도는 이런 후속과정은 취재를 안했을까) Wednesday, October 06, 2010 1:00:57 AM via web\n공공성에 대한 우화 같은 실화. 개인선택권을 부르짖으며 공동체 단위의 공공 예산을 포기하고, 개인은 설마하며 그냥 버티고. 그런데 설마는 일어나고. RT @EconomicView http://icio.us/gyqmbj Wednesday, October 06, 2010 12:37:19 AM via web\n영화 ‘소셜 네트워크’, 미국 원본 포스터와 http://3.ly/Wq4S 한국판 홍보 포스터 http://adman.egloos.com/2661195 메시지의 극명한 차이가 나를 웃기고 말았다. Tuesday, October 05, 2010 11:53:37 PM via web\n라디오 헤드의 드러머 필립 셀웨이의 By Some Miracle 다운로드http://www.philipselway.com/music/ Tuesday, October 05, 2010 10:28:03 PM via web Retweeted by you and 3 others\n1)기계적으로 뿌리는건데 당연히 관심 없겠죠. 누가 뭐랍니까. 2)처음엔 대량 선팔언팔인가 생각했으나, 며칠 간격으로 5-6번 연속으로 반복되자 생각이 바뀌었습니다. 3)첫페이지에 올라가면 “좀 더” 주목을 받습니다. @haawoo Tuesday, October 05, 2010 10:54:51 PM via web\n누군가를 언팔한 후 다시 팔로하면, 팔로워 명단 첫페이지 상단에 새로 자리잡아 좀 더 주목을 끌 수 있다. 좀 짜증나는 수법인데, 최근 내 계정에 그걸 시전하고 있는 건 스팸계정(예: mhs)과 독립신문. Tuesday, October 05, 2010 10:40:33 PM via web\n@capcold 근대화란 대개 정치 경제 사회 분야에 걸친 패키지인데, 식근론 지지자들은 경제의 일부만이 근대화라 여기고 열광하니 당연한 것 아니겠습니까. Tuesday, October 05, 2010 9:28:36 PM via web in reply to capcold Retweeted by you and 4 others\n문자 그대로, 약육강식: http://3.ly/rrvd 허울 좋은 ‘공영권’의 2등국민들이 처했던 취약한 상황들을 접할 때마다, 식근론 추종자들이 측은해보인다. Tuesday, October 05, 2010 9:26:18 PM via web\n@kukablog 막막함이라는 주제를 내걸고 과거라도 봤다면 장원급제감. 특히 그냥 ‘못사는 모습’이 아니라, 중산층이 ‘무너지는’ 모습을 절묘하게 잡아내고 있지… Tuesday, October 05, 2010 8:34:13 PM via web in reply to kukablog\n크리스웨어는 천재다. 아니, 뭐 다른 표현이 딱히 필요 없겠다. http://3.ly/7kdD 그가 표지를 그린 이번 호 New Yorker의 주제는 ‘돈’. Tuesday, October 05, 2010 8:18:14 PM via web\n재벌 모기업의 확성기라는 과거를 정리하고 90년대말 우리사주로 탈바꿈한 두 전국일간지가 있었다. 하나는 여전히 보수 친재벌에 선정성까지 장착했고, 다른 하나는 쪼들리긴해도 쓸만한 신문이 되는 길을 선택했다. 경향신문 64주년 축하. Tuesday, October 05, 2010 6:46:40 PM via web\nMediaShift . Six Stunning Projects That Show the Power of Data Visualization by @2mrw http://to.pbs.org/dbnVET Tuesday, October 05, 2010 4:36:50 PM via bitly Retweeted by you and 3 others\n@corwin1129 (그게 환타지란걸 모르면 좌판 접어야죠; 핫핫) // 수준 높은 인터뷰어를 확보는 고사하고 짜르지나 않을 수 있는 판단력+깡을 지닌 조직/경영구조가 중요하죠. 한국의 공영방송들은 그 부분에서 늘 처절한 낙제점. Tuesday, October 05, 2010 4:30:14 PM via web in reply to corwin1129\n@corwin1129 만약 MBC가 국회에 의해 좌우되는 방문진의 입김을 덜 받게되고, 기업광고수익의 절반쯤이 기업기부로 전환되고, 국공립대학 및 시민단체 등 공공성 높은 곳들과 적극적 파트너십을 맺으면 또 모르죠(…이쯤되면 판타지?) Tuesday, October 05, 2010 4:22:05 PM via web in reply to corwin1129\n이…이게 이런 작품이었던가! http://www.animation-nerima.jp/nerichan.html (강풀 ‘타이밍’ 극장용 애니 데모영상) Tuesday, October 05, 2010 3:07:39 PM via web\n이왕 이야기꺼낸 김에: 미국의 NPR은 ‘분산된 자금원으로 자기 색깔(이 경우, 공공성) 유지하기’와 ‘콘텐츠제공자 모델’이라는 측면에서, 오늘날 뉴스유통채널의 탈중심화 시대에 다시 면밀히 살펴봐야할 사례. Tuesday, October 05, 2010 2:15:26 PM via web\n@corwin1129 옙 사실이지만, CPB라는 정부출연 공공법인을 통해 예산의 10~15% 정도를 지원받는 선이죠. 대부분은 민간재단, 기업기부, 개별회원후원, 지역회원사들의 뿜빠이 등입니다. Tuesday, October 05, 2010 2:06:11 PM via web in reply to corwin1129\n@corwin1129 사실, NPR 잘 안됩니다 OTL 돈이 없어서 많은 지역에서 늘 허덕이는데, 그래도 어찌 해보기 위해 여러 방안들이 발명되고 있죠. 제 지역에서는 대학 관련학과와 협력합니다. Tuesday, October 05, 2010 1:55:47 PM via web in reply to corwin1129\n@wizmusa 개인적으로는, 철학의 부재보다는 “스스로도 독자이고 싶은 의지”의 부재라고 봅니다. Tuesday, October 05, 2010 1:41:37 PM via web in reply to wizmusa\n탐사보도, 토론 프로그램들이 자꾸 폐지되는 것을 막으려면, 그게 폐지되기 때문에 경영상(!) 손해가 나도록 만들어야 한다(돈이든, 제도적 규제든). 공적 가치니 하는 명분은 별반 효력없다. Tuesday, October 05, 2010 1:38:41 PM via web\n현대경제사회의 딜레마: “가지지도 않은 돈을, 필요하지도 않은 물건을 사서, 지속되지도 않을 인상을, 관계도 없는 사람들에게 심어주느라 쓰는 상황” – Tim Jackson http://on.ted.com/8cCk Tuesday, October 05, 2010 1:37:54 PM via web\n한겨레사이트. esc나 훅 같은 팬시한 코너별 브랜드명을 쓰는데, 그게 뭐하는 코너인지 알려주지 않는다. 하다못해 title 태그로 커서를 대면 그게 뭔지 설명이라도 나와주면 좀 나을텐데. 패배의 UI. Tuesday, October 05, 2010 1:35:43 PM via web\n“조경찰청장, 음향대포 도입의 진의는 궁극의 헤비메탈 콘서트 개최였다” 파문 RT @so_picky 경찰 ‘음향대포’ 스피커로 편법 구매 http://3.ly/Utpy “청와대에 스피커 한대 놓아드려야겠어요.” Tuesday, October 05, 2010 12:37:30 AM via web\n@songblu 가끔 의도 이상으로 훌륭한 재해석이 나오기도 하니 (특히 개그 관련…) 그러려니 받아들일 따름이지만 말이죠. Monday, October 04, 2010 6:03:09 PM via web in reply to songblu\n맥락을 충분히 설명한 공간이 없다보니, 발상을 표현하는 트윗의 경우 잘못하면 투사법 검사처럼 되어버린다. 읽는 사람이 각자 자기 평소 생각과 관심사에 맞추어 알아서 해석하고 리플/멘션을 날리는데, 그게 또 천차만별. Monday, October 04, 2010 5:55:52 PM via web\n[캡콜닷넷업뎃] 현명하게 뉴스읽기: 외신에 기대기 https://capcold.net/blog/6370 | 원래 지면의 불안정한 발간여부와 관계 없이, 이 시리즈는 그냥 계속 연재하기로 결심. Monday, October 04, 2010 10:33:42 AM via web\n한편, 해당 분야의 상식에 완전히 어긋나는 소리를 하면서도, 나는 ‘틀린’게 아니라 단지 ‘다른’ 생각을 말하고 있을 뿐이야, 이러는 사람들이 너무 많은 것도 한국의 현실. “하나의 정해진 정답은 없다”는 정답을 외우고 있는 사람들이 더 짜증남. Monday, October 04, 2010 10:21:01 AM via twmode Retweeted by you and 18 others\n‘정답’을 추구하는 강박에 대해 예전에 올렸던 트윗 http://3.ly/zBqW 과 비슷한 방향성의 멋진 최근 글 발견: “시험인간”(by 싸이코짱가) http://kr.blog.yahoo.com/psy_jjanga/1461598.html Monday, October 04, 2010 10:11:21 AM via web\n미국도 법무법인이 상업저작물 불법공유하는 개인들을 적발해 돈 뜯어내는 것은 마찬가지. 그쪽 동네의 작업방식에 대한 WIRED의 취재기사 http://t.co/W54lY62 #ournet Sunday, October 03, 2010 11:38:21 PM via Tweet Button\n국내 가요계 가사 특징들.txt http://www.okjsp.pe.kr/seq/157701 (via 조프위키) | 이렇게 갑툭튀 출몰하는 천재들은 나에게 개그의 도는 높고도 높음을 일깨워준다. Sunday, October 03, 2010 10:42:06 PM via web\n@kori2sal 아뇨, 제가 하고자 하는 말의 전달에 필요한 정도 이상으로 지식자랑질이나 하는 싸구려 현학에 빠지지 않기 위해서는 제게 늘 필요한 채찍입니다. 다만 트윗의 경우 ‘풀어쓰기’가 힘들다는 핸디캡도 항상 제게는 난관이자 도전이더군요;; Sunday, October 03, 2010 10:08:18 PM via web\n행사홍보: 인터넷주인찾기 시즌#2: 저작권, 창조의 무덤 http://twtmt.com/cards/4478 | 취지는 “현행 저작재산권의 기계적 집행, 비영리 2차 창조를 통한 향유활동의 무덤”이어야 한다고 보지만, 표어로서는 쓰기 힘들겠지싶다. Sunday, October 03, 2010 10:05:16 PM via web\n@kori2sal 간단합니다. 저는 제가 글을 쓰는 매체에 따라서 누구를 대상으로 하는지 정합니다(심지어 대체로 말미에 명시까지 합니다). 외고가 아닌 글의 경우, 제 블로그를 찾아 읽고 만족할만한 특정 취향과 정치성향의 사람들을 대상으로 씁니다. Sunday, October 03, 2010 9:53:08 PM via web in reply to kori2sal\n[캡콜닷넷업뎃] 라이벌 이벤트 – 명탐정 코난 대 괴도 키드 https://capcold.net/blog/6368 | 기획회의 서평. 충실하기 그지없는 주류 장르물의 미덕이랄까. Sunday, October 03, 2010 9:50:20 PM via web\n@kori2sal 우려하시는 바는 충분히 짐작 가능하고 늘 감사히 받아들일 충고지만, 거기서 ‘대중’이라는 제가 쓰지도 않은 용어까지 자동 연상하시며 대중-엘리트류 이분법을 상상하실 필요는 없다고 봅니다. Sunday, October 03, 2010 9:45:14 PM via web in reply to kori2sal\n이제와서 고백이지만, 99년까지도 명절이름이 Helloween이 맞는 줄 알았다. 락음악의 폐해(…) 9:04 PM Oct 3rd via web\n새로운 것이라 할지라도 익숙한 것으로 이해와 공감을 하게 만드는 방식에 대을 이야기하는 것입니다만. 대중을 바보로 생각하거나 어렵고 현학적인 용어를 쓰는 것에 관해 꺼내신 이야기는 아마 전혀 다른 토픽일 듯 합니다. @kori2sal 8:48 PM Oct 3rd via web\n오늘의 리플상(상품은 없) RT @corwin1129 이런 것 정도는 저도 원래 알고 있었던 겁니다만… RT @capcold 좋은 개념정립글이란, 읽는 사람들로 하여금 “사실 이게 이런 거라는 건 나도 이미 알고 있었어”라고 착각해주게 만들어야한다 6:18 PM Oct 3rd via web\n@Zagni 솔직히 거기까지 가지 않아도, 당장 우후죽순 생겨나는 국내 TEDx들을 제대로 아카이빙하기만 해도 매력적일텐데 말이죠;; 1:37 PM Oct 3rd via web in reply to Zagni\n좋은 개념정립글이란, 읽는 사람들로 하여금 “사실 이게 이런 거라는 건 나도 이미 알고 있었어”라고 착각해주게 만들어야 한다. 1:35 PM Oct 3rd via web\n@Zagni 한국어자막 완비, 테마별 묶음, 해당 강연 관련자료 안내, TED본행사 말고 TEDx도 두루 라인업에 포함, 온라인상 Q&A토론커뮤니티 연동. 그게 갖춰지면, 저라면 이미 ted.com이 있어도 굳이 그 웹TV채널로 봅니다. 12:52 PM Oct 3rd via web in reply to Zagni\n@gyedo 아무래도 그게 온라인이라는 정보(!)공간에서는가장 쉽게 정의구현의 충족감을 주니까요. 특히 사적인 것을 캘 수록 뭔가 해냈다는 만족감이 더욱 쩔고. 11:24 AM Oct 3rd via web in reply to gyedo\n온라인 사적정의구현중독자™들의 최신 트렌드: 까서 얻을 수 있는 효능감이 이제 다 한 타블로보다는, 그런 효능감 만빵인 타진요로 옮겨가는 중. 그분들 기본코스인 신상털기 시작됐다. 10:47 AM Oct 3rd via web\n— Copyleft 2010 by capcold. 이동/수정/영리 자유 — [ <--부디 이것까지 같이 퍼가시길]\nThis entry was posted in 만화세설, 아스트랄, 저널리즘, 전뇌문화 and tagged 떡밥, 트위터백업 by capcold.\n트위터백업 2010년 12월 2주까지\n트위터백업 2010년 9월 2주까지\n트위터백업 2010년 10월 3주까지


· 주소 : 대구광역시 달성군 옥포면 용연사길 260\n· 전화번호 : 053-616-8846\n용연사는 비슬산의 북쪽 기슭에 자리잡은 사찰로 달성군 옥포면에 소재한다. 진입로 입구에 조성된 벚꽃길이 유명하며, 계곡 입구에 이르면 용연사의 명물 '옥연지'가 나타난다. 용연사는 912년(신라 신덕왕 1년) 보양선사에 의해 창건되었다. 용연사 적멸보궁 뒤뜰에는 자장율사가 중국에서 모셔온 석가세존 진신사리를 봉안한 석조계단이 조성되어 있다. 이중기단 위에 석종형 탑신을 세우고 팔부신상, 사천왕상으로 조각한 이 석조계단은 그 자체만으로도 훌륭한 석조예술품으로 보물 제 539호로 지정되어 있다.\n· 용연사 전화번호 : 053-616-8846 관광안내문의 : 1330\n대구광역시 달성군 옥포면 용연사길 260


자료 – Kawa Chicago\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – 주제 강의 Q &A\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – 주제 강의 Q& A 주제 : 너도 떨고 있니? 누구나 경험하는 불안과 스트레스 이겨내기! 주최 : 한인정신건강협회 KAWA\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – Lauren Shin 의학박사\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – 주제 강의 Lauren Shin 의학박사 주제: 너도 떨고 있니? 누구나 경험하는 불안과 스트레스 이겨내기! 주최: 한인정신건강협회 KAWA\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – 주제 강의\n제2회 한인정신건강 컨퍼런스 – 주제 강의 주제: 너도 떨고 있니? 누구나 경험하는 불안과 스트레스 이겨내기! 주최: 한인정신건강협회 KAWA\nQ & A (어린 시절 상처를 위한 심리치료 & 스트레스 해소방법)\n지난 제2회 한인정신건강 컨퍼런스 주제강의 후 Q & A 동안 답해 드리지 못한 질문에 대해 최금형 박사님께서 이메일로 답변을 해 주셨습니다. 이곳에 올려 드립니다. 1. 불안 증세의 원인중에 과거의 상처/상실 등을 말씀하셨는데요 어린시절의 상처를 치료해 불안증세를 완화시키기위해 어떠한 심리 치료가 진행되나요? 우선 처음에 상담자분과 함께 의논을 하시면서 현재 생활에 어떻게 과거의 경험과 상처들이 영향을 […]\nCTS 4인4색시즌3 조세핀 김 교수 ‘자녀의 자존감을 높여라’ 2강\nCTS 4인4색시즌3 조세핀 김 교수 ‘자녀의 자존감을 높여라’ 1강\n막연한 두려움과 외로움 “내가 힘들 때 연락할 사람이 있나요?\n막연한 두려움과 외로움 “내가 힘들 때 연락할 사람이 있나요? 혜민스님에게 듣는 마음 건강법 l 채널A 나는 몸신이다 208회 10년 이상 OECD 국가 중 자살률 1위! 2017년 한 해 자살로 생을 마감한 사람 12,463명으로 하루에 34명 씩, 42분마다 한 명씩 자살! 국내 성인 4명 중 1명은 마음의 병을 앓고 있다! 마음의 병은 더 이상 개인의 문제가 […]\n제1회 KAWA 컨퍼런스 영상이 업로드 되었습니다\n1st Korean American Mental Health Conference “This is My Life” 주제: 내 인생의 주인공 www.kawachicago.org\n스트레스를 다스리는 기술 | 김병수 정신건강의학과 전문의


오크랜드발 Nambour행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n오크랜드 출발-Nambour 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Nambour 도착 항공편 > 오크랜드 출발 Nambour 도착 항공편\n오크랜드(OAK) 출발-Nambour(NBR) 도착 항공편 정보\n오크랜드(OAK) 출발 Nambour(NBR) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n오크랜드-Nambour 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n오크랜드-Nambour 여행 즐기기\nNambour는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 오크랜드-Nambour 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 오크랜드-Nambour 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


[LTE 음성통화도 SKT] #3. HD Voice(HD 보이스)에 대한 모든 궁금증 해결! – FAQ – SK텔레콤 뉴스룸 SK텔레콤 뉴스룸 | [LTE 음성통화도 SKT] #3. HD Voice(HD 보이스)에 대한 모든 궁금증 해결! – FAQ\nSK텔레콤이 세계 최초로 상용화를 선포한 ‘HD Voice(HD 보이스)’! HD Voice(HD 보이스)는 기존의 음성통화와 비교했을 때 우월한 통화품질을 자랑한다고 해서 이미 많은 관심을 모으고 있었는데요. HD Voice(HD 보이스)가 뭔지 아직 감이 잘 잡히지 않는 분들도 계실텐데요 ^^;; 오늘 T월드 블로그에서는 HD Voice(HD 보이스)가 무엇인지 낱낱이 파헤쳐보는 FAQ 시간을 가져보도록 하겠습니다! HD Voice(HD 보이스), 넌 누구니??\nHD Voice(HD 보이스) 서비스 및 단말기 지원 여부 관련\n1. HD Voice(HD 보이스) 서비스가 뭔가요?\nHD Voice(HD 보이스)는 한 마디로 기존 2G/3G의 음성/영상 통화에서 한층 업그레이드 된 고품질의 Premium 통신 서비스입니다.\n기존에는 음성 통화망을 이용해 전화를 걸고 받을 수 있었습니다. 하지만 LTE 시대를 맞아 LTE망을 사용하여 음성 및 영상 통화를 할 수 있는 기술이 개발되었는데요. 이를 VoLTE(Voice over LTE)라고 부릅니다. SK텔레콤은 기존의 단순 통화에서 고품질의 음성/영상/데이터가 통합된 프리미엄 서비스로 진화한 VoLTE의 서비스명을 ‘HD Voice(HD 보이스)’로 정하고 세계 최초로 상용화하게 되었습니다 : )\n2. 기존 음성 통화 대비 좋은 점은 무엇인가요?\nHD Voice(HD 보이스)가 기존 음성 통화에 대비해 눈에 띄게 좋은 점은 바로 우월한 통화 품질인데요. 음질이 훨씬 좋아져, 기존보다 실제 목소리에 가까운 깨끗하고 자연스러운 통화가 가능해집니다. 또한 통화접속 시간도 대폭 빨라집니다.\n또 한 가지 특징은 통화 중에, 끊지 않고 자연스럽게 음성 – 영상 전환이 가능합니다. (영상으로 전환 시, 영상요금 적용) 또, 통화 중에도 LTE의 빠른 속도를 그대로 즐기실 수 있습니다. 기존에는 LTE 폰에서 통화 시에는 3G로 전환되어 (CSFB) 데이터 속도가 느려졌습니다. HD Voice(HD 보이스)는 통화 시에도 LTE망을 이용하므로, LTE의 빠른 속도를 그대로 느끼실 수 있습니다.\n관련 포스팅 보기: [LTE 음성통화도 SKT] #1. SK텔레콤 HD Voice(HD 보이스) vs 기존 음성통화, 승자는?\n3. HD Voice(HD 보이스)를 사용하려면 어떻게 해야 하나요?\n우선, HD Voice(HD 보이스)를 지원하는 단말이 필요합니다. 현재 갤럭시S3 모델이 HD Voice(HD 보이스) 서비스를 지원하고 있는데요. 기존 구입 고객은 펌웨어 업그레이드 필요하다는 점 알려 드릴게요 : )\n단말기가 준비되었다면 단말의 ‘통화 설정’ 메뉴에서 ‘HD Voice(HD 보이스)’ 기능을 ‘On’ 하시면 됩니다. 단말의 통화버튼에 ‘HD’표시가 되면 정상적으로 HD Voice(HD 보이스)를 사용할 수 있습니다. 또한 LTE가 지원되는 지역이어야 하고 상대방도 HD Voice(HD 보이스)를 지원하는 단말과 Network에 연결되어 있어야 고품질 통화가 가능하다는 점 함께 기억해두시길 바랄게요^^ (상대방이 HD Voice(HD 보이스)를 사용하지 않는 경우는 기존 3G수준의 음질로 통화하실 수 있습니다.) 별도의 서비스 가입절차는 없습니다.\n4. HD Voice(HD 보이스)를 사용할 수 없는 경우가 있다던데?\nHD Voice를 사용하실 수 없는 몇 가지 사례들이 있는데요. LTE Ting 요금제를 사용하실 경우, LTE 단말기에서 3G 요금제(올인원 요금제 등)을 사용하실 경우, 단말기 네트워크 설정이 3G로 되어 있을 경우, HD Voice 설정이 HD Voice 차단으로 설정되어 있을 경우에는 서비스를 이용하실 수 없습니다. LTE Ting 고객들을 위해 서비스를 개발하고 있으며 11월부터 서비스가 제공될 예정입니다.\n5. HD Voice로 전화는 어떻게 걸 수 있나요?\n단말의 통화 설정 메뉴에서 ‘HD Voice’ 기능을 ‘On’ 하셨다면 기존과 동일하게 상대방의 전화번호를 입력한 후 ‘발신’ 버튼을 누르시면 됩니다.\n6. HD Voice에서 새롭게 선보이는 ‘통화중 음성-영상 전환’은 어떻게 사용하나요?\n음성통화 상태에서 영상으로 전환하고자 하실 경우, 화면의 ‘전환’ 버튼을 누르시면 상대방에게 전환 요청이 가게 됩니다. 상대방이 ‘’허락’을 누를 경우 영상통화로 전환됩니다. 반대로 영상통화 상태에서 음성으로 전환하시려면 음성통화와 마찬가지로 화면의 ‘전환’ 버튼을 누르시면 음성통화로 전환 가능합니다.\n7. HD Voice에서 다양한 서비스 연결이 가능하다고 하는데 어떻게 사용하나요?\n현재는 음성/영상 통화 서비스만 가능하며, 추후 다양한 서비스를 지원할 예정입니다.\n8. HD Voice 영상 통화를 이용할 경우에도 기존에 제공되던 영상통화 부가서비스를 이용할 수 있나요?\n현재는 HD Voice 대체영상(내 영상 숨기기, 대체 영상 사용) 등의 기능이 가능합니다. 영상 사서함, 영상 채팅 등을 비롯한 추가 기능은 다른 부가서비스와 함께 추후에 제공될 예정입니다.\n9. 갤럭시S3 외에 HD Voice(HD 보이스)가 가능한 단말 출시 계획은?\n향후 출시되는 LTE 단말에는 대부분 기본으로 탑재될 예정입니다.\n10. 지금 LTE폰을 쓰고 있는데, 업그레이드하면 HD Voice(HD 보이스)를 쓸 수 있나요?\n단말의 하드웨어적인 차이가 있어서, 기존 LTE 단말기는 업그레이드를 해도 HD Voice(HD 보이스)를 쓸 수 없습니다. 하드웨어적으로 가능한 모델이라도, 소프트웨어적인 개발은 제조사와 협의가 필요하므로 모델마다 다를 수 있습니다.\n11. HD Voice 상용화 발표(8/7) 이후에 갤럭시 S3를 샀다면 서비스를 이용할 수 있나요?\n그렇지 않습니다. 8월 7일 이전에 배포된 단말기 물량이 있기 때문에 고객님이 구입한 시점이 HD Voice 서비스 사용화 이후라도 서비스를 지원하지 않는 단말일 수 있습니다.\n12. HD Voice 단말인지 아닌지 확인할 수 있는 방법이 있나요?\n서비스를 지원하는 단말기에는 HD Voice를 별도의 스티커로 표기하였습니다. 스티커가 부착되어 있지 않으면 향후 업그레이드를 받으셔야 서비스를 이용하실 수 있습니다.\n13. HD Voice(HD 보이스)를 쓸 수 있는 지역에 제한이 있나요?\n14. 해외 로밍시에도 HD Voice(HD 보이스)를 이용할 수 있나요?\n15. KT나 LGU+의 HD Voice(HD 보이스) 서비스와도 HD급으로 통화할 수 있나요?\nHD Voice(HD 보이스) 서비스는 현재 SK텔레콤 가입자 간에만 가능합니다. 이는 타 통신사도 마찬가지이며, 가장 많은 가입자를 가진 SK텔레콤이 HD Voice(HD 보이스)로 통화할 상대 역시 가장 많습니다. 사업자간 연동은 `13년경부터 제공될 예정입니다. (일정 변동 가능)\n16. HD Voice로 통화 연결을 했는데 음질이 좋아진 것 같지 않아요. 왜 그럴까요?\n17. 상대방과 내가 모두 HD Voice 통화에 연결되어 있는지 확인할 수 있나요?\n상단에 있는 호 전환 버튼이 보이지 않으면 상대방은 HD Voice 통화가 아닌 기존 통화 방식으로 연결된 것입니다. 상대방과 나 한 명이라도 호 전환 버튼이 보이지 않는다면 기존 통화 방식을 이용하는 것입니다.\nHD Voice(HD 보이스) 요금 및 데이터 전송 방식 관련\n1. HD Voice(HD 보이스)의 요금은 어떻게 되나요?\nHD Voice(HD 보이스)는 기존 음성 통화에서 대폭 진화된 Premium 서비스이지만, 기존 3G와 동일한 수준의 요금으로 이용할 수 있습니다 : ) 즉, 통화시간을 기준으로 과금되며 요금은 초당 1.8원 입니다.(영상 통화 전환 시 통화 시간만큼 영상요율에 따라 과금, 초당 3.0원)\nLTE 요금제 (LTE62, LTE52 등)에 가입하셨을 경우, 기본제공 음성에서 사용하신 시간만큼 차감됩니다. (Data는 차감되지 않습니다)\n2. 통화 중에 영상으로 전환하면 요금은 어떻게 되나요?\n가입하신 요금제에서 제공하는 방식과 동일하며, 영상 통화하신 시간만큼은 영상 요율에 따라 과금됩니다. 만약 요금제에서 기본 무료 통화를 제공할 경우 음성과 영상통화를 이용 하실 때 차감되는 방식과 동일합니다.\n휴대폰에 표시된 통화 시간이 망에서의 통화 시간과 다르다던데 그 이유는 무엇인가요?\n4. HD Voice(HD 보이스)는 Data 전송 방식이라고 들었는데 왜 Data 과금과 동일한 방식으로 요금을 부과하지 않나요?\n5. Data 방식으로 요금을 부과하는 것이 고객에게 더 유리하지 않나요?\n6. 발신자가 요금을 모두 부담하는데 영상 통화 -> 음성 통화 또는 음성 통화 -> 영상 통화 전환 시 요금은 누구에게 과금 되나요? 최초 발신자 인가요? 아님 호 전환을 시도한 사람인가요?\n7. LTE 요금제를 사용하는데, 옵션 요금제(ex.T끼리 T내는 요금제, T-Zone 요금제)도 추가로 가입되어 있습니다. HD Voice를 이용할 경우 동일한 할인 혜택이 적용되나요?\nHD Voice를 이용하시더라도 가입된 옵션 요금제에 따라 동일한 요율이 적용됩니다. 단, 위치 기반의 옵션 요금제(T-zone, W-zone)에 가입되어 있는 경우 HD Voice 이용이 가능한데요. HD Voice로 통화를 이용하실 경우 동일한 요율의 할인 또는 무료 통화는 제공되지 않습니다. 현재 적용 일정은 미정인 상태로 추후 다시 안내해 드리도록 하겠습니다.\n8. HD Voice 통화 중에 파일이나 지도 등을 전달 할 경우 요금은 어떻게 되나요?\n이 경우 통화 전 단말기에서 Data 통화를 위해 연결되어 있던 망을 그대로 이용해 전송하게 됩니다. 따라서 연결되어 있던 망에 따라 적용되는 과금 방식이 달라지게 됩니다. 즉, 통화 하기 전 Wi-Fi에 연결되어 있었다면 HD Voice 통화 중이라도 Data 전송은 Wi-Fi 망을 통해 이뤄지며 이 경우 서비스 이용료가 과금되지 않습니다. 반대로 SK텔레콤 Data 망에 연결되어 있었다면 고객님이 가입하신 Data 요금제에 따라 과금되거나 제공된 Data 용량에서 차감됩니다.\n9. HD Voice에서 기존의 부가서비스를 이용할 수 있나요?\n컬러링, 레터링, 착신 전환 등을 비롯한 기존의 주요 부가서비스가 그대로 제공됩니다. 서비스 이용 시 일부 오류가 발생할 수 있으나 10월 이후에는 모든 부가 서비스가 지원될 예정입니다.


[Book] 코딩 호러의 이펙티브 프로그래밍 :: Outsider's Dev Story\n[Book] 코딩 호러의 이펙티브 프로그래밍\n제프 앳우드(Jeff Atwood)는 Coding Horror라는 유명 블로그를 운영하는 블로거이자 프로그래머로 우리같은 개발자들에게는 이제 너무 소중해진 스택오버플로우를 만든 사람 중에 하나이기도 하다. 보통 스택오버플로우하면 조엘 스폴스키가 사람들에게 더 잘 알려져있는데 제프 앳우드가 같이 만들었다.(만든 과정을 자세히 알지는 못하지만 이 책을 읽고 나면 실제 코딩은 제프 앳우드가 다 한듯하다.)\n책 제목이 이펙티브 프로그래밍이라서 이펙티브 자바같은 성능좋은 프로그래밍 방법을 알려주는 책으로 생각할 수도 있는데 이 책은 그런 내용의 책은 아니다. 이 책의 원제는 Effective Programming: More Than Writing Code인데 책을 읽고 난 느낌은 부재인 More Than Writing Code이 더 크다고 생각하는데 프로그래밍이라는 직업 자체에 대한 이야기들이 담겨있고 제프 앳우드가 자신의 블로그에 쓴 글을 모아서 책으로 엮은 것이다.\n목차를 보면 대충은 무슨 내용일지 알 수 있지만 프로그래밍 혹은 개발자와 관련된 다양한 얘기가 모여있는 책이다. 프로그래밍에서 신경써야 하는 부분외에도 채용방법, 면접에 대한 생각들, 협업에 대한 얘기, 심지어 의자는 어떻게 고르고 일하는 곳의 조명은 어떻게 해야 하는가에 대한 얘기까지 나온다. 제프 앳우드가 블로그에 글을 오래 썼기 때문에 다양한 주제에 대한 많은 생각을 알 수 있고 번역도 괜찮아서 에세이를 읽듯이 재미나게 읽을 수 있다. 한 챕터에 몇페이지 되지 않고 내용이 계속 이어지는 것이 아니라서 읽기 쉬운 책이다. 뒷부분으로 가면서 서비스를 만드는 부분에 대한 얘기나 스택오버플로우를 만드는 것과 관련된 내용들이 나오는데 나는 이부분이 가장 재미있었다. 아무래도 스택오버플로우라는 사이트가 현재 가지는 위상은 물론이고 이러한 서비스를 만든 사람이 자신의 생각, 의도, 경험을 얘기해준다는 것은 아주 가치있기 때문에 도움될 내용도 많았고 몰랐던 스택오버플로우 얘기도 들을 수 있어서 좋다.\n다음은 책을 읽으면서 인상적이었는 부분들...\n진짜 프로그래머는 모든 시간을 코딩으로부터 나오는 가치를 창출하는데 보내는 사람이라고 생각한다. ...중략... 프로그래머가 되는 것은 돈과 관련 있는 것이 아니다. 프로그래밍은 어디까지나 열정에 대한 것이다.\n다른 무엇보다 중요한 것은 바로 의사소통 능력이다. ...중략... 위대한 프로그래머는 다른 사람을 설득함으로써 영향력을 확대한다.\n우리가 스택오버플로우에 참여하는 이유는 다음과 같다.\n우리는 프로그래밍을 사랑한다.\n우리는 다른 프로그래머들에게 길잡이 역할을 해주는 빵조각을 떨어뜨려서 그들이 우리가 저질렀던 것과 같은 우둔한 실수를 반복하지 않도록 만들고자 한다.\n동료를 가르치는 것은 어떤 일을 완전히 습득하기 위한 지름길이다.\n우리의 관심이 어느 쪽으로 향하든 그것을 따라갈 수 있다.\n작은 노력을 기울여서 커뮤니티를 집단적인 방식으로 더 나은 곳으로 만들고자 한다.\n세상에는 이미 스택오버플로우 엔진을 복제한 사이트가 여럿 있다. 나는 그런 사이트들이 더욱 번성하길 바란다. 복제할 만한 가치가 있는 대상을 만들었다는 사실이 자랑스럽기 때문이다.\n겸손한 프로그래머가 되는 방법의 핵심은 어떤 상황에 처하더라도 결국 모든 잘못의 뿌리는 자기가 작성한 코드라는 사실을 인정하는 것이다. 그것은 언제나 당신의 잘못이다. ...중략... 소프트웨어 개발자로서의 당신은 자기 자신의 가장 큰 적이다. 이 사실을 일찍 깨달을수록 더 휼륭한 프로그래머가 될 수 있다.\n내가 보기에 아이디어는 실행되지 않는 한 아무 가치도 없다. 아이디어는 단지 증폭기 같은 것에 불과하다. 수백 만 달러의 가치가 있는 것은 실행이다.\n커뮤니티 피드백의 90%는 쓰레기다 나머지 10%는 대단히 훌륭한 것들이다! 나는 당신이 그 10%에 도달하기 위해 100개 정도의 글을 읽을 수 있는 참을성을 가지고 있기만 하다면 모든 사람들을 위해 사이트를 더 나은 곳을 만들수 있는 황금과도 같은 글을 열 개 정도 발견할 것이라고 장담 할 수 있다.\n2013/11/10 21:21 2013/11/10 21:21\ncoding horror, Jeff Atwood, 스택오버플로우, 위키북스, 임백준, 제프 앳우드, 조엘 스폴스키, 책 후기\n« Previous : 1 : ... 96 : 97 : 98 : 99 : 100 : 101 : 102 : 103 : 104 : ... 264 : Next »


아이 건강 위협하는 여름 유행 질병 대처법\n2017. 6. 26. 09:30\n무더위와 높은 습도 때문에 세균이 번식하기 쉬운 계절입니다. 면역력이 약하고 땀도 많이 흘리는 아이들은 질병에 걸릴 확률도 어른보다 높은데요. 아프기 전에 예방하는 것이 우선이지만, 증상이 나타나더라도 재빠르게 대처하면 병을 더 키우는 불상사는 막을 수 있겠죠. 여름철 아이들을 위협하는 대표질병들, 어떻게 대처해야 할까요?\n감기인 듯 감기 아닌 냉방병\n흔히 냉방병은 기침, 콧물, 몸살 같은 증상을 보여 감기와 헷갈리기 쉽습니다. 하지만 냉방병은 여기에 소화불량과 설사, 손발과 얼굴이 붓는 증상까지 동반합니다. 냉방병은 무더운 실외와 차가운 실내 간 급격한 온도 변화에 인체가 적응하지 못해 걸리는 질병인데요. 아이들은 체온 조절력이 미숙한 만큼 성인에 비해 냉방병에 더 취약하죠.\n냉방병을 예방하려면 실내외 온도차를 5~6도 이내로 유지하고 최소 2~4시간마다 5분 이상 환기를 하며 공기청정기로 실내 세균을 관리하는 것이 좋습니다. 냉방병은 에어컨 냉기를 멀리하고 몸을 따뜻하게 하면 수일 내로 자연스럽게 치유되는데요. 냉방병에 걸린 아이를 방치하면 심한 경우 폐렴으로까지 이어질 수 있으니 초기에 잡는 것이 중요합니다.\n음식 속에 도사린 위험, 식중독\n무더운 여름엔 상한 음식을 먹고 식중독에 걸리기 쉽습니다. 음식을 먹은 후 72시간 이내에 구토, 설사, 발열 등의 증상이 나타나면 식중독을 의심해봐야 하는데요. 아이가 설사를 할 때 피나 콧물 같은 점액이 섞여 나오면 식중독일 가능성이 높습니다. 식중독이 무서운 이유도 구토, 설사로 인한 탈수가 일어날 수 있기 때문이죠. 생수나 보리차를 조금씩 자주 마셔 수분을 보충하면 대개 자연스럽게 치유됩니다.\n설사에 전해질이 녹아 나오므로 보충을 위해 이온 음료를 먹는 것도 좋지만, 당성분이 많은 이온음료는 설사를 악화시킬 수 있습니다. 하지만 구토나 설사가 심할 경우 무턱대고 지사제를 복용시키지 말고 병원을 찾아야 합니다. 지사제를 함부로 복용하면 장내 식중독균과 독소가 배출되지 못해 더 위험해지기 때문이죠. 식중독 예방 3대 요령 ‘손 씻기, 익혀 먹기, 끓여먹기’만 생활화해도 대부분의 식중독은 예방할 수 있습니다.\n시작은 아이일지라도 온 가족을 위협하는 결막염\n아이가 눈이 가렵다며 비비거나 충혈, 부종 등 증상이 나타나면 유행성 결막염일지도 모릅니다. 눈에 이물감이 느껴지고 어린 아이들은 결막염에 걸렸을 때 두통, 오한, 설사등을 동반하기도 하는데요. 전염성이 강하니 수영장이나 물놀이를 다녀온 이후라면 특히 주의 깊게 아이를 관찰해야겠죠.\n게다가 유행성 결막염은 강한 전염성을 지녀 아이의 결막염이 다른 가족에게 옮길 수 있습니다. 유행성 결막염을 일으키는 가장 큰 원인인 아데노 바이러스는 손에서 눈으로 옮기 때문에, 물놀이 후 아이의 손을 수시로 깨끗이 닦고 손으로 눈을 비비지 않도록 하는 것이 최선의 예방책입니다. 이미 감염 이후라면 수건, 비누,침구 등을 따로 쓰게 하고 빠르게 병원 진료를 받아야 합니다.\n초기 대처가 중요, 자칫 생명까지 위태로운 일사병\n날씨가 어떻든 밖에서 뛰어놀기 좋아하는 아이들은 일사병의 위험에 노출되어 있습니다. 무더운 날 오랫동안 야외에 있으면 계속 땀을흘리는데, 이때 적절하게 수분을 보충해주지 않으면 일사병 증상이 나타날 수 있습니다. 갑자기 아이의 몸에 힘이 빠지고 어지러워 한다면 즉시 서늘한 곳에서 휴식을 취하고 물이나 전해질 음료를 충분히 마시게 합니다. 만약 구토나 구역질을 한다면 억지로 전해질 음료를 마시게 해서는 안되고, 정맥 주사로 수액을 보충해야 하고요.\n대개 1시간 이내에 나아지지만, 그대로 방치하면 체온이 40도 이상까지 올라가는 열사병으로 이어질 위험이 있습니다. 호전되고나면 아무런 후유증을 남기지 않는 일사병과 달리, 열사병은 인체 내 장기에 나쁜 영향을 줄 수 있고 심한 경우 생명을 앗아갈 수도 있기에 빠르게 대처하는 자세가 중요합니다. 무더운 여름철엔 가급적 뜨거운 햇볕을 피해 아침 일찍이나 저녁 늦게 야외 활동을 하고, 갈증을 느끼기 전에 미리 물을 충분히 마시면 일사병을 예방할 수 있습니다.\n그저 아이들에게 흔한 일이라고 가볍게 여겨서만은 안될 여름철 질병! 제때 치료하지 않으면 큰 병으로 발전할 수 있는 만큼, 예방과 초기 대처가 무엇보다 중요한데요. 부모의 지혜로 여름 무더위에 맞서 소중한 우리 아이 건강을 지켜주세요~\n두근두근, 신학기 준비하기! (0)\n우리 아이 열대야에도 꿀잠 재우기 (0)\n아이 건강 위협하는 여름 유행 질병 대처법 (0)\n우리 아이와 TV, 친해져도 될까? (0)\n“우리 아이 어디에 맡길까?” (0)\n저출산 문제를 극복한 세계 각국의 육아정책은? (0)\nCoway, 결막염, 냉방병, 식중독, 일사병


미 스토어-책 읽는 도시 인천 for tablet\n스마트폰, 테블릿 PC 등을 이용해 인천광역시도서관발전진흥원에서 제공하는 전자책을 온라인 회원가입을 통해 즉시 이용할 수 있습니다.\n그리고 인천광역시 군 * 구에 배치되는 “Smart Library 2.0”에서 제공하는 QR코드 도서를 즉시 이용할 수 있으며, 인천광역시에서 제공하는 문화정보를 확인할 수 있습니다.\n한 번의 검색을 통해 원하는 전자책을 즉시 대출 * 반납할 수 있으며, 언제, 어디서나 스마트기기을 통해 서비스를 이용할 수 있습니다.\n오디오북 서비스를 통하여 오디오북을 검색하여 실시간 및 대출을 통하여 언제, 어디서나 스마트기기를 통하여 서비스를 이용할 수 있습니다.\n유비쿼터스 모바일 도서관서비스를 지금 바로 이용해보세요!\n1. 최신 전자책을 무료로 지금 이용해보세요.\n2. 「책 읽는 도시 인천」 어플을 통해 “Smart Library 2.0”의 도서정보를 이용해보세요.\n3. 인천광역시에서 제공하고 있는 각종 문화정보를 확인해 보세요.\n4. 장르별 전자책을 선정하여 자신만의 서재를 만들어 보세요.\n5. 신간, 코너별, 대출베스트별 증 인기 도서를 확인해 보세요.\n6. 인천광역시도서관발전진흥원에서 운영 중인 도서관의 소장정보확인 및 예약, 반납연기가 가능합니다.


‘원전해체연구소’ 내달 설계 시작…2022년 예타 통과 땐 일사천리 : 국제신문\n한수원, 설립계획 문건 공개\n| 입력 : 2020-11-29 20:08:59\n- 일반 건축물 3개 동 우선 설계\n- 방사선 관리 2개 동 내년 도입\n- 원활히 추진 땐 2024년 가동\n고리원전 1호기 해체를 총괄하게 될 ‘원전해체연구소(원해연)’가 다음 달 건축물 설계를 시작으로 본격적인 설립 작업에 들어간다. 총 5개 동으로 건립되는 원해연이 모든 기능을 갖추고 실제 운영에 들어가는 시기는 2024년 7월이 될 것으로 보인다. 설립 주체인 한국수력원자력(한수원)은 운영 장비 등을 구축하기 위해 2022년 예비타당성(예타) 조사를 신청한다. 원해연 정상 설립의 가장 큰 관건은 ‘예타 통과’가 될 것으로 보인다.\n29일 한수원의 ‘원해연 설립 계획’을 보면, 한수원은 원해연 ‘일반 건축물’ 3개 동에 대한 설계 작업을 다음 달 시작하기로 했다. 계획은 최근 부산시가 주최한 ‘부산 원전해체 산업육성 기술 협의회’에서 공개됐다. 원해연은 고리 1호기 해체 등 문재인 정부 ‘탈원전’ 정책의 핵심 기지로, 지난해 4월 고리원전 인근 부산·울산 경계지역에 짓는 것으로 확정됐다.\n원해연은 5개 동으로 나뉜다. 부지 면적은 7만3551㎡, 연면적은 1만9789㎡ 규모다. 다음 달 설계 작업이 시작되는 일반 건축물은 ▷사무동(3789㎡) ▷연구동(3600㎡) ▷원자로 모형(Mock-up) 시험동(4500㎡) 등 3개 동으로 구성된다. 이들 3개 동은 설계를 마친 뒤 내년 10월 착공된다. 준공 예정 시기는 2023년 4월이다. 한수원은 지난 8월 공고를 내고 설계 사업자를 선정했다.\n나머지 2개 동은 ‘방사선 관리 시설’에 속한다. 방사화학 분석동(2700㎡)과 실증 시험동(5200㎡)이다. 한수원은 2개 동의 설계를 내년 2월 시작해 2022년 9월 착공, 2024년 3월 공사를 마칠 계획이다. 한수원 관계자는 “원해연이 정부로부터 인허가를 받는 시기는 2024년 7월이 될 것”이라고 말했다. 2024년 하반기에 원해연 모든 시설이 가동된다는 뜻이다.\n다만 이런 계획이 원활히 추진되려면 ‘예타 통과’가 선행돼야 한다. 한수원은 이번 문건에서 “원전해체 연구·개발(R&D) 예타를 2022년 신청할 것”이라고 밝혔다. 예타 목적은 ▷Mock-up(실물 모형) ▷방사화학 분석 ▷실증시험 고도화 등을 위한 장비 구축이다. 예타 통과는 원해연 운영과 관련한 장비 구축을 정부가 허가한다는 것을 의미한다.\n한수원 관계자는 “원해연이 가동되는 시기(2024년 하반기)가 고리 1호기의 본격적인 해체 시기와 맞물려 있는 만큼 설립에 차질이 없도록 총력을 기울이겠다”고 강조했다. 이석주 기자\n한수원 “고리 3·4호도 수명연장 검토”\n고리원전, 26일까지 기장 사랑 마스크 공모\n고리원전 사용후핵연료 보관시설, 기장군 논의 움직임에 시민단체 반발\n지역 갈등·기술 부족…고리1호기 해체 출발부터 곳곳 암초\n고리 세계 원전밀집도 1위…반경 30㎞ 382만 명 거주


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호세 마세다 컬렉션 – 유네스코와 유산\nHome>유네스코 유산목록>세계기록유산>호세 마세다 컬렉션\nJose Maceda Collection\n필리핀대학교 민족음악학센터(U.P. Center for Ethnomusicology)|||필리핀대학교, 음악대학\n작곡가인 호세 마세다(José Maceda, 1917~2004) 교수는 세계적인 민속 음악학자로서, 1953년~2003년 동안 필리핀 및 동남아시아 지역인 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르, 타이, 중국 등에서 수집한 전통 음악들을 녹음하여 기록으로 남겼다. 이 작업은 국제단체의 학자들의 도움을 받기도 하고 개인적으로 동료와 함께 공동으로 작업을 하기도 했다.\n1936년에 제작된 이 컬렉션은 릴 테이프와 카세트테이프에 담긴 1,760시간 분량의 녹음으로서, 현장 채록, 여러 음악가와 악기의 흑백 및 컬러 사진, 그리고 약간의 영상 필름으로 구성되어 있다.\n이 컬렉션은 68개 민족 언어 집단을 포함한 필리핀의 전통 음악과 동남아시아 사람들의 전통 음악을 모아 놓은 것이다. 특히 사회 변화, 현대 문명화, 문화의 세계화의 과정으로 인해 많은 음악 양식이 사라지거나 상당한 변화를 겪었는데 이 음악들은 이러한 변화를 겪기 이전에 채록된 것들을 반영하고 있다.\n이 지역에서 호세 마세다의 컬렉션은 범위와 규모 면에서 고유하다. 또한 이 컬렉션은 이 지역이 세계 속에서 인류의 구전 문화에 기여했음을 보여 주는 중요한 기념물이다.\n물론 이 컬렉션 외에도 필리핀과 동남아시아의 민족 음악을 녹음한 다른 것들도 있지만, 규모와 범위, 시간과 공간의 측면에서 비교할 만한 것이 없다. 「호세 마세다 컬렉션」은 그 지역 구전 문화의 다양성에서 중요한 부분을 보여 주고 있다. 그리고 당시 녹음한 구전 문화는 녹음 이후 상당히 많이 변화했으며, 일부는 사라지기도 했다. 따라서 녹음물 전체는 고유하며 대체 불가능하다.\n전체 컬렉션 중에서 핵심이 되는 부분은 필리핀 제도 전역에 흩어져 있는 68개의 주요 민족 언어 집단의 전통 음악 문화이다. 뿐만 아니라 현지 녹음과 문서, 인도네시아·중국 남부·말레이시아 등지에서 채록한 동남아시아의 음악 문화 연구도 포함된다. 68개의 필리핀 민족 언어 집단에서 녹음한 다양한 레퍼토리는 민족과 문명이 국경을 초월하여 폭넓은 지리적·문화적·역사적 관계를 맺고 있음을 보여 주고 있다. 이렇게 다양한 레퍼토리는 필리핀 사람들이 다양한 문화를 가지고 있다는 것뿐만 아니라 필리핀의 문화가 인도 및 아라비아 세계, 중국·에스파냐·멕시코·미국, 동남아시아 대륙과 섬 지역의 민족들과 역동적으로 상호작용을 하면서 발전해 온 혼성 문화라는 것을 의미한다.\n이 연구는 필리핀의 민속음악학을 일생에 걸쳐 조사·연구한 최초의 시도 중 하나- 센터의 존재 이유 -라는 점에 주목해야 하며, 또 필리핀 사람들이 형성한 다차원적인 음악 문화와 세계 문화와의 관계, 그리고 그 반대의 경우에 대한 관계를 추적했다는 점에 의의가 있다. 이와 같이 이 컬렉션에 담겨 있는 다양한 레퍼토리는 대부분 구전되어 왔지만, 특정 언어 집단 내에서 볼 수 있는 양식뿐만 아니라 다양한 차원의 음악 이론과 실제를 반영하고 있다. 즉, 토속적 서사시, 생활 주기, 노동요, 노래로 불린 시들, 토론, 여러 형식의 담화, 마당놀이, 기독교 이전의 융합된 의례, 예배, 토속풍의 로망스, 기타 민속적 표현들이 담겨 있다. 뿐만 아니라 일부 채록된 문서는 오랜 시간이 걸려 만들어진 것으로(가령 ‘이발로이(Ibaloi)’, 1960~1987), 앞으로 변화될 방향에 대한 연구와 비교 연구를 가능하게 해 준다. 반면에 채록된 음악들이 구전 전통을 대표하며, 그 일부는 빠르게 소멸되어 가고 있다는 사실 때문에 민족 전통을 되살리기 위한 자료로서의 가치가 더욱 강조된다.\n이 컬렉션의 중요한 측면 가운데 또 다른 한 가지는 일부 연구들이 해외의 유명 학자들과 공동으로 수행한 것이라는 점이다. 이는 호세 마세다 자신과 그에게 직접 지도를 받은 연구자들(그들 대다수는 지정된 연구 지역 출신이었다)이 이룬 본격적인 작업에 덧붙여져 있다.\n주의 : 음향 채록물 자료는 악기와 다른 관련 자료가 되는 물건, 사진, 동영상 자료, 광범위한 현장 채록을 보완하는 채록 관련 문헌과 함께 수집되었음을 주목해야 한다.\n1960년대 이후 이 컬렉션은 필리핀과 해외에서 필리핀과 아시아의 전통 음악 공연뿐만 아니라 국가 기관과 국제단체(예를 들어 대학, 연구 센터, 학술 자료 작성과 출판)와의 교류에 있어서 전문 학술 자료로 사용되어 왔다.


터키, Siverek의 년중 평균 날씨 - Weather Spark\nSiverek의 년중 평균 날씨 터키\nSiverek에서, 여름은 더운, 매우 건조한 및 맑은, 겨울은 매우 추운 및 부분적으로 흐린 입니다. 일년을 통하여, 온도는 전형적으로 -0°C에서 37°C로 변하며, 드물게 -4°C이하 또는 40°C이상 입니다.\n해안/수영장 점수에 근거하여, 더운 날씨 활동을 위하여 Siverek를 방문하기 위하여 년중 가장 좋은 시간은 6월중}에서9월중 까지입니다.\n매우 추운추운선선한쾌적한따뜻한더운무더운더운따뜻한쾌적한선선한추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월현재현재100%100%50%50%맑은흐린강수량: 41mm강수량: 41mm0mm0mm후덥 지근함: 0%후덥 지근함: 0%0%0%건조한건조한해안/수영장 점수: 9.1해안/수영장 점수: 9.10.00.0\n더운 계절은 6월 9일 부터 9월 16일까지 3.2개월 지속되며, 평균 일일 고온이 31°C 이상입니다. 일년 중 가장 더운날은 7월 25일이며, 평균 고온은 37°C이며 저온은 23°C입니다.\n추운 계절은 11월 23일 부터 3월 13일까지 3.7개월 지속되며, 평균 일일 온도가 13°C 이하입니다. 일년 중 가장 추운날은 1월 23일이며, 평균 저온은 -0°C이며 고온은 7°C입니다.\nSiverek의 평균 고온 저온더운추운추운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월-20°C-15°C-10°C-5°C0°C5°C10°C15°C20°C25°C30°C35°C40°C1월 23일7°C1월 23일7°C7월 25일37°C7월 25일37°C-0°C-0°C23°C23°C6월 9일31°C6월 9일31°C9월 16일31°C9월 16일31°C11월 23일13°C11월 23일13°C3월 13일13°C3월 13일13°C17°C17°C18°C18°C4°C4°C4°C4°C낮은높은현재현재\nSiverek의 평균 시간별 온도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 12시오전 4시오전 8시오후 12시오후 4시오후 8시오전 12시현재현재매우 추운매우 추운추운추운선선한선선한쾌적한따뜻한따뜻한더운무더운\n미국, 애리조나 주, Page (11,198킬로미터 떨어짐) 및 미국, 오클라호마 주, Fairview (10,721킬로미터) 은 Siverek와 가장 유사한 멀리 떨어진 외국 온도입니다 (비교 보기).\nSiverek에서, 일년을 통하여 구름이 하늘을 가리는 평균 퍼센트가 계절을 통하여 심한 변화가 있습니다.\nSiverek에서, 년중 밝은 부분은 5월 15일경에 시작하며, 4.8개월 간 지속되며 10월 9일경에 끝납니다. 연중 가장 밝은 날인 7월 16일에, 하늘은 100%는 밝음, 대부분 밝음 또는 일부 구름이 있음이며, 0%는 구름이 있음 또는 대부분 구름이 있습니다.\nSiverek의 구름 덮기 카테고리더 밝은더 흐린더 흐린1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%7월 16일100%7월 16일100%12월 23일50%12월 23일50%5월 15일74%5월 15일74%10월 9일75%10월 9일75%현재현재맑은대부분 흐린흐린부분적으로 흐린대부분 맑은\n젖은 날은 최소한 1밀리미터의 수분 또는 수분에 해당하는 강수량이 있습니다. Siverek에서 비오는 날 기회는 일년을 통하여 변합니다.\n비가 더 많이 오는 계절은 7.4개월간 지속되며 10월 12일에서 5월 24일까지, 주어진 하루에 12%이상의 기회가 있습니다. 비가오는 기회는 2월 13일의 24%로 가장 높습니다.\n더 건조한 계절은 4.6개월 지속되며, 5월 24일에서 10월 12일까지 입니다. 비가 올 기회가 가장 낮은것은 0%의 8월 25일입니다.\n비가 오는 날들 중에, 우리는 비만 오는, 눈만 오는 또는 비와 눈이 오는것으로 구분합니다. 이러한 구분에 근거하여 일년을 통하여 가장 흔한 형태의 강수량은 비 만이며, 2월 29일에 가장 높은 이 오는 기회인 22%입니다.\nSiverek에서 하루의 강수량 기회비가오는비가오는건조한1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%2월 13일24%2월 13일24%8월 25일0%8월 25일0%10월 12일12%10월 12일12%5월 24일12%5월 24일12%현재현재비혼합\n단지 달 총계만이 아닌 한달 중 변화를 보여주기위하여, 각각의 날을 중심으로 슬라이딩 31-일 기간에 걸쳐서 축적된 강우량을 보여줍니다. Siverek은 약간의 매달 강수량의 변화가 있습니다..\n일년 중 비가 오는 기간은, 10월 1일부터 5월 31일까지, 7.9개월이며 슬라이딩 31-일 기간 동안 강수량은 최소한 13밀리미터입니다. 31 동안 비가 가장 많이 오는것은 3월 24일를 중심으로 하고, 평균 총 누적은 39밀리미터입니다.\n일년 중 비가 오지 않는 기간은, 5월 31일부터 10월 1일까지, 4.1개월동안 지속됩니다. 비가 가장 적게 오느 기간은 8월 20일쯤이며, 평균 총 누적은 0밀리미터입니다.\nSiverek에서 평균 한달 강우량비비1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm20mm40mm60mm80mm3월 24일39mm3월 24일39mm8월 20일0mm8월 20일0mm12월 11일38mm12월 11일38mm1월 12일33mm1월 12일33mm10월 1일13mm10월 1일13mm5월 31일13mm5월 31일13mm현재현재\nSiverek에서 슬라이딩 31-일 물에 해당하는 강설량은 일년을 통하여 많이 변하지 않으며 1밀리미터에서 1밀리미터내로 유지됩니다.\nSiverek에서 평균 한달 물에 해당하는 강설량눈1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0mm10mm20mm30mm40mm1월 31일3mm1월 31일3mm7월 15일0mm7월 15일0mm현재현재\nSiverek의 하루의 길이는 일년을 통하여 매우 변화합니다. 2020년에, 가장 짧은 날은 12월 21일에 일광이 9시간 33분이며, 가장 긴 날은 6월 21일에, 일광이 14시간 47분입니다.\nSiverek의 일광 및 황혼 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0시간24시간4시간20시간8시간16시간12시간12시간16시간8시간20시간4시간24시간0시간12시간 6분3월 20일12시간 6분3월 20일14시간 47분6월 21일14시간 47분6월 21일12시간 9분9월 22일12시간 9분9월 22일9시간 33분12월 21일9시간 33분12월 21일밤밤낮현재현재\n해가 가장 빨리 뜰때는 6월 13일 오전 5:00이며, 해가 가장 늦게 뜰때는 1월 6일의 2시간 38분늦은 오전 7:38입니다. 해가 가장 일찍 질때는 12월 6일 오후 5:03이며, 가장 늦게 질때는 6월 28일의 2시간 45분늦은 오후 7:48입니다\n일광 절약 시간은 2020년 동안 Siverek에서 사용되지 않습니다\nSiverek에서 일출 및 황혼의 일몰1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월오전 2시오전 4시오전 6시오전 8시오전 10시오후 12시오후 2시오후 4시오후 6시오후 8시오후 10시오전 12시6월 13일오전 5:006월 13일오전 5:00오후 7:486월 28일오후 7:486월 28일12월 6일오후 5:0312월 6일오후 5:03오전 7:381월 6일오전 7:381월 6일낮밤밤밤밤태양자정태양자정태양정오일출일몰현재현재\nSiverek에서 인지된 습도 레벨은 습도 안정도를 시간의 퍼센트로 측정한 것이 후덥지근한, 굉장히 더운 또는 구질구질한 상태는 일년을 통하여 크게 변하지 않으며, 거의 일년 내내 0%입니다.\nSiverek에서 습도 안정도1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%10%20%30%40%50%60%70%80%90%100%1월 8일0%1월 8일0%5월 21일0%5월 21일0%건조한건조한쾌적한쾌적한\nSiverek에서 평균 시간당 풍속은 일년을 통하여 >약간의 변화가 있습니다.\n일년 중 더 바람이 부는때는 6월 4일에서 9월 1일까지 2.9개월 동안 계속되며, 평균 풍속은 시속 13.3킬로미터이상입니다. 일년 중 가장 바람이 많이 부는때는 7월 1일이며, 평균 풍속은 시속 15.6킬로미터입니다.\n일년 중 바람이 적게 부는때는 9월 1일에서 6월 4일까지, 9.1개월 동안 계속됩니다. 일년 중 가장 바람이 적게 부는때는 10월 21일이며, 평균 풍속은 시속 10.9킬로미터입니다.\nSiverek의 평균 풍속바람부는1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0km/h5km/h10km/h15km/h20km/h25km/h7월 1일15.6km/h7월 1일15.6km/h10월 21일10.9km/h10월 21일10.9km/h9월 1일13.3km/h9월 1일13.3km/h현재현재\nSiverek의 지배적 평균 시간당 풍향은 일년을 통하여 변합니다.\n바람은 대부분 남쪽에서 3월 29일에서 4월 14일까지, 2.3주 동안 동안 오며, 가장 높은 퍼센트는 4월 4일에 29%입니다. 바람은 대부분 서쪽에서 4월 14일에서 4월 27일까지, 1.9주 동안 동안 오며, 가장 높은 퍼센트는 4월 22일에 30%입니다. 바람은 대부분 북쪽에서 4월 27일에서 3월 29일까지, 11개월 동안 동안 오며, 가장 높은 퍼센트는 1월 1일에 42%입니다.\n년중 Siverek의 날씨가 얼마나 쾌적한가 하는 것을 특징 짖기 위하여, 두가지의 관광 점수를 계산합니다.\n관광 점수는 쾌청하고 비가 오지 않고 인지된 온도가 18°C에서 27°C사이에 있는 것을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 야외 관광 활동을 위하여 Siverek를 방문하는데 년중 최선의 시간은 5월중}에서6월중 까지 및 9월초}에서10월중 까지이며, 최고의 점수는 9월의 마지막 주입니다.\nSiverek의 관광 점수최고의 시간최고의 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468108.38.30.10.18.18.15.65.6현재현재 강수량강수량구름구름관광 점수\n해안/수영장 점수는 인지된 온도가 24°C에서 32°C사이의 맑고 비가 오지 않는 날을 선호합니다. 이러한 점수에 근거하여, 더운-날씨 활동을 위하여 Siverek를 방문하는데 년중 최선의 시간은 6월중}에서9월중 까지이며, 최고의 점수는 8월의 마지막 주입니다.\nSiverek의 해안/수영장 점수최고의 시간1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월02468109.19.10.00.08.98.98.68.6현재현재강수량강수량구름구름해안/수영장 점수\nSiverek의 성장 계절은 전형적으로, 3월 9일경에서 12월 3일경까지, 8.8개월(269일) 동안 지속되며, 2월 9일전 또는 4월 3일후에는 거의 시작하지 않으며, 11월 12일전 또는 12월 25일이후에는 거의 끝나지 않습니다.\nSiverek의 다양한 온도 밴드 및 성장 기간에서 소요된 시간성장 계절1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0%100%10%90%20%80%30%70%40%60%50%50%60%40%70%30%80%20%90%10%100%0%50%3월 9일50%3월 9일50%12월 3일50%12월 3일90%4월 3일90%4월 3일90%11월 12일90%11월 12일10%2월 9일10%2월 9일10%12월 25일10%12월 25일2%1월 16일2%1월 16일7월 31일100%7월 31일100%현재현재매우 추운추운쾌적한따뜻한더운선선한무더운\n성장 온도 날만 기본으로, Siverek의 첫 봄 꽃은 3월 28일쯤에 나타나며, 3월 14일 전 또는 4월 10일 이후에는 거의 볼 수 없습니다.\nSiverek의 성장 온도 날1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0°C500°C1,000°C1,500°C2,000°C2,500°C3월 28일45°C3월 28일45°C6월 2일500°C6월 2일500°C7월 5일1,000°C7월 5일1,000°C12월 31일2,712°C12월 31일2,712°C현재현재\n일년 중 더 밝은 기간은 5월 17일부터 8월 23일까지 3.2개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 7.4kWh이상 입니다. 일년 중 가장 밝은 날은 6월 27일이며, 평균 8.7kWh입니다.\n일년 중 더 어두운 기간은 11월 1일부터 2월 17일까지 3.6개월 동안 지속되며, 평방 미터당 평균 일당 입사 단파 태양력은 3.5kWh이하 입니다. 일년 중 가장 어두운 날은 12월 23일이며, 평균 2.2kWh입니다.\nSiverek에서 평균 일당 단파 태양력밝은어두운어두운1월2월3월4월5월6월7월8월9월10월11월12월0kWh1kWh2kWh3kWh4kWh5kWh6kWh7kWh8kWh9kWh10kWh6월 27일8.7kWh6월 27일8.7kWh12월 23일2.2kWh12월 23일2.2kWh5월 17일7.4kWh5월 17일7.4kWh8월 23일7.4kWh8월 23일7.4kWh11월 1일3.5kWh11월 1일3.5kWh2월 17일3.5kWh2월 17일3.5kWh현재현재\n본 보고서의 목적으로, Siverek의 지리적 좌표로 위도는 37.755°, 경도는 39.317° 이며 고도는 766m입니다.\nSiverek의 3킬로미터이내의 지형은 단지 크지않은 고도의 변화가 있으며 최대 고도 변화가 147미터이며 평균 해발 고도가 782미터입니다. 16킬로미터이내는 단지 크지않은 고도의 변화 (535미터). 80킬로미터이내에, 매우 상당한 고도의 변화가 있습니다 (2,030미터).\nSiverek의 3킬로미터이내는 경작지 (71%) 및 인공 표면 (27%)로, 16킬로미터이내는 경작지 (56%) 및 목초지 (41%)로 또한 80킬로미터이내는 경작지 (44%) 및 목초지 (33%)로 커버되어 있습니다.\n본 보고서는 기후 통계 분석 시간적 기후 보고서 및 1980년 1월 1일부터 2016년 12월 31일까지 모델 재구성에 근거한, Siverek의 전형적 기후를 보여줍니다.\nSiverek의 기온 및 이슬점을 예상하는데 기여할 수 있기에 충분히 가까운 기상 관측소가 3군데 있습니다.\n각 관측소에서, 기록들은 국제 기준 대기 에 따른 관측소와 Siverek사이의 고도차 및 두 위치의 MERRA-2 위성-시대 재분석 에서 나타나는 상대적 변화에 따라 교정됩니다.\nSiverek의 예상 값은 각 관측소의 개별 기여의 가중 평균으로 계산되며, 가중은 Siverek와 주어진 관측소 사이의 거리의 역 비례합니다.\n이 재구성에 기여하는 관측소들은 Şanlıurfa GAP Airport (54%, 49킬로미터, 남서쪽); Diyarbakır Airport (26%, 79킬로미터, 동쪽) 및 Elazığ Airport (20%, 95킬로미터, 북쪽)입니다.


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개발직군 이야기 - Front-end 개발자\n매거진 꿀잡지노의 커리어 컨설팅\n라이킷 9 댓글 4 공유\nby 오렌지노 Jul 13. 2015\n꿀잡지노의 IT 개발자 이야기 - 프론트엔드 직군은?\nIT기업에서 웹프로그래머로 종사 중인 개발자 분들, 참 많으시죠? 제 주변에도 참 많은 웹 개발자분들이 계신 것 같습니다. 그 안에도 직군을 세분화할 수 있지만, 오늘은 일반적으로 웹페이지의 보이는 영역을 주로 담당하는 Front-end 개발자에 대한 이야기를 해볼까 합니다.\n꼭 Front-end 개발 직군이 아니라도, 협업에 유리할 수 있도록 관련 기술에 대한 이해도를 높이는 일은 중요하겠죠. 또 그것이 분명 경쟁력이 될 수 있고요. 향후 커리어를 고민한다면, 관련된 분야에 대한 꾸준한 공부가 분명 도움이 될 수 있을 것입니다. 많이들 알고 계시겠지만, 실천은 쉽지 않겠죠. 이렇게 한 번 더 리마인드하여 실천을 위한 동기가 되실 수 있기를 바라며 이야기를 마치고자 합니다.\n저는 IT를 전문으로 하는 현직 헤드헌터입니다. 특히 개발직군을 담당하고 있는데, Front-end 개발자는 3개의 업체에서 채용을 진행하고 있습니다. 로켓을 탈 가능성이 높은 스타트업, 안정적으로 아시아 시장을 선점하려 하는, 매출 규모가 높은 기업, 사내벤처로 시작하여 큰 도약을 준비 중인 스타트업이 있으니 이직에 관심이 있는 Front-end 개발자 분이 계시다면 아래 제 연락처로 문의주시기 바랍니다.\n커리어 컨설턴트 꿀잡지노는?\n현 화인컨설팅 헤드헌터 이진호 차장의 온라인 닉네임. IT분야 중 특히 개발자 위주의 채용을 진행하므로 온라인 채널을 통해 보다 친숙하게 다가가고자 함. 포털사이트 (주)다음커뮤니케이션에서 채용담당자로 4년간 재직한 바 있으며, 디지털마케팅 대행사 (주)클앱스튜디오 이사를 역임했다.\n개인 블로그 : http://jino.me 오렌지노의 소리상자\n페이스북 페이지 : https://www.facebook.com/careerjino 이직할 때는 된 것 같은데 마땅한 곳이 없네\n오렌지노 소속 다빈치조이 직업 크리에이터\n영상 편집을 위한 유튜브 배경음악 저자\n여행음악가. 개러지밴드 뮤지션(음원사이트에서 '오렌지노'검색) 방송 출연, 강연, 공연 다수 / 프로필 https://ijino.net/portfolio\n매거진의 이전글 면접 전, 긴장은 시작되어야 한다. 지원하려는 회사에 대해 얼마나 아시나요? 매거진의 다음글


오카시오-코르테스는 사회주의를 마침내 실현할 인물이 아니다 | Mises Wire\nHome | Wire | 오카시오-코르테스는 사회주의를 마침내 실현할 인물이 아니다\n나는 공산주의의 참상도 사회주의의 실패도 결코 인정하지 않는 강성 좌파 출판물인 『더 네이션』(The Nation)으로부터 거의 날마다 이메일을 받고 있다. 내 생각으로는 그 편집자들은 완전히 들떠 있는데, 왜냐하면 그들은 미국에서 사회주의가 떠오르는 중이며 나이 많은 버니 샌더스(Bernie Sanders)가 한 쪽 끝에 그리고 사진발 잘 받는 알렉산드리아 오카시오-코르테스(Alexandria Ocasio-Cortez)가 다른 끝에 있고, 이 둘이 자본주의의 쇠사슬이라는 것을 뒤엎을 준비가 되어 있는 새로운 민중 세대에게 사회주의를 북돋워 줄 수 있다고 보기 때문이다.\n버니 샌더스에 관해 내가 썼던 많은 글들에 새로 더 보탤 것은 없다. 그가 과거에 살인 및 폭력을 저지른 레온 트로츠키(Leon Trotsky)와 체 게바라(Che Guevara)를 지지하는 집단들과 연계를 맺었다는 점이 오늘날의 미디어들에 의해 그의 평판을 떨어지지 못한다면 앞으로 그 무엇도 그의 평판을 떨어뜨리지 못할 것이며, 결점으로 가득 찬 그의 세계관을 더 드러내 봐야 어떠한 생각들을 바꾸거나 전체주의의 해악을 깨닫기를 거부하는 찬양 일변도의 미디어에게 가르침을 주지 못할 것이다.\n그러나 오카시오-코르테스는 이와는 다른 도전을 준다. 첫번째 그리고 미디어의 시대에 아주 중요한 점은 그녀가 사진발을 잘 받는데 그게 미디어가 지배하는 세계에서는 중요하다는 것이다. 그보다 더 중요한 두번째 점은 그녀가 사진발을 발 받으면서도 그와 동시에(and) 좌파라는 점인데, 그것은 오카시오-코르테스와 새러 페일린(Sarah Palin)이란 두 여자가 다 미인이고 유별난 사람들이지만 실업률이 낮은 것은 “모든 사람이 투 잡(two jobs)을 뛰기 때문”이라는 주장(그렇다. 오카시오-코르테스는 그렇게 말했다)을 할 때조차도 미디어들이 오카시오-코르테스에게 새러 페일린과 같은 대접을 하지는 않을 것임을 의미한다(역주: 과거 존 매케인 상원의원과 더불어 공화당 대통령선거에 러닝메이트로 나왔던 알래스카 주지사 새러 페일린은 좌파에 기울어진 주류 언론으로부터 언행 하나하나에 대해 혹독한 공격을 받았었다).\n다 기억하다시피 페일린은 존 매케인의 “샤크 탱크”(Shark Tank. 역주: 미국을 대표하는 부호들이 초보사업가들의 아이디어를 듣고 투자를 결정하는 리얼리티 쇼. 여기서는 신진 정치인 새러 페일린이 대선 마당에 뛰어들어 정치 역량을 평가받는 국면을 비유)에 운명적으로 뛰어들기 전까지 알래스카의 인기있는 주지사였는데, 그것은 그녀가 정치 신출내기에 불과한 오카시오-코르테스와는 달리 정치에서 이미 어느 정도 성공을 거두었었음을 의미한다. 그것은 오카시오-코르테스는 스티븐 콜베어(Stephen Colbert)와 함께 “레이트 쇼”(Late Show. 역주: 인기 방송인 스티븐 콜베어가 진행하는 미국 CBS 방송의 심야 토크 쇼)에 나타나 완전히 터무니없는 말을 할 수 있으며 그러고도 갈채를 받고 미디어가 그녀의 말들을 하나하나 따지고 드는 일을 겪지 않아도 됨을 의미한다. 페일린은 그런 호사를 결코 받지 못했다.\n오카시오-코르테스에 대해 언론이 책무성을 결여하고 있는 것은 미국 언론인들이 현재 기억상실증(amnesia)이 빠져 있기 때문이 아니다: 미국 언론인들은 사회주의에 대한, 특히 그 정치적 사촌격인 “민주적”(democratic) 사회주의에 대한 ‘진정한 신봉자’(True Believers)이다. 내가 전에 썼듯이, 과반수 투표를 통해 경제 “계획가”(planners)를 선출하는 것으로는 루트비히 폰 미제스가 약 백 년 전에 지적한 경제 계산(economic calculation)이라는 처리하기 힘든 문제들을 하나도 해결하지 못한다. “민주적”(democratic)이라는 말이 죽어가는 사회주의 교의가 갑자기 살아나 실제로 타당한 것이 되도록 만들지는 않는다. 그러나 대부분의 미국 언론인들에게는 “민주적”이란 것은 수많은 오류들을 덮어주고 사회주의로 하여금 그것이 과거에 되어본 적이 없는 그 무엇으로 마법처럼 바뀌게 만드는 것이 되어 있다.\n한 걸음 물러나 오카시오-코르테스 현상, 곧 한 정치 신인이 실패와 억압으로 알려진 체제인 사회주의를 오직 그녀의 존재력(force of presence)만으로 낙원으로 바꿀 수 있다는 믿음을 보다 거시적으로 조망해 본다면, 진보주의자들이 만들어 온 현재의 지적 조망을 틀림없이 이해하게 된다. 우리는 우리 면전에서 보는 것(혹은 보지 못하는 것)에 대한 해석의 차이는 말할 것도 없고 거기에 더해 관점(visions)과 세계관(worldviews)의 거대한 충돌을 보고 있는 것이다.\n거의 사십년 동안 자유지상주의 및 자유 시장의 세계의 일부였던 사람으로서(내가 『Freeman』에 처음 게재한 논문은 1981년에 나왔다), 나는 수백만의 사람들과, 우리의 필요를 충족시키고 우리의 삶을 더 좋게 만드는 재화를 생산하는 수십억 개의 가격들을 연관시켜주는 상호의존적인 행동들의 경이로움이 시장경제라는 경제적 관점을 채택해 왔다. 이윤의 추구를 통해 이룩할 수 있었던 것은 참으로 놀라운데, 그 결과 중 하나인 수십억의 사람들을 절대 빈곤에서 벗어나게 한 점은 거기에 참여한 어느 누구도 그 일이 일어나기를 의도하지 않았던 성취이다. 나는 가격기구가 어떻게 작동하는가를 이해하고서 하이에크(F. A. Hayek)에 동의하는데, 그는 그것이 “의도적인 인간 설계”(deliberate human design)의 결과가 아니며 그것은 인간으로 하여금 자신의 이익을 증진하고자 노력하는 동안에 문명이 진보해 가도록 해 준다고 했다.\n마지막 부분을 진보주의자들은 완전히 모순적인 것으로 여기는데, 그들은 제레미 벤담(Jeremy Bentham)처럼 인간 이익들 간에 “자연적”(natural)인 조화란 존재하지 않으며, 오히려 인간의 진보는 ‘진정 똑똑한 사람들’(Really Intelligent People. 이들은 조지프 스티글리츠와 폴 크루그만 같은 사람들인데 이 두 사람은 벤담식 패러다임을 완전히 받아들이고 있다)이 우리 앞에 설정해 준 “인위적”(artificial) 구성물을 통해서만 실현될 수 있다고 믿고 있다. 진보주의자들은 문명은 선하든 악하든 지도자들이 가져오는 급격한 변화를 통해 진보되고 또 퇴보하는 것이라고 믿는다.\n예컨대, 스티글리츠와 크루그만은 프랭클린 루스벨트가 뉴딜을 통해 “중산층을 창조했고”(created middle class), 경제불평등(경제불평등이 호황과 불황의 “원인”이라고 주장되어졌다)을 줄였으며, 전반적인 생활수준을 높여준 거의 마법적인 경제체제를 고안해 내었다고 믿는다. 놀랄 것도 없이, 스티글리츠는 여러 해를 컬럼비아 대학에서 가르쳤는데, 그 대학은 또한 프랭클린 루스벨트의 ‘진정 똑똑한 사람들’의 “두뇌 트러스트”(Brain Trust) 멤버들을 많이 채용했었는데 그들은 세계를 어떻게 조직할지에 관해 모든 것을(혹은 대부분을) 잘 안다고 알려진 사람들이다(역주: Brain Trust 두뇌 트러스트는 프랭클린 루스벨트 대통령이 뉴딜 정책자문을 위해 구성한 전문지식인들 모임).\n진보주의자들에 의하면 뉴딜은, 경제의 많은 부분을 일련의 규제를 받는 카르텔로 조직하고 노동의 조직화를 강조함으로써, 나라가 계속 번영하는 순환 속으로 들어가게 했다는 것이다(그들은 실업률이 1930년대 내내 두 자리 수였다는 것에는 개의치 않는다). 프랭클린 루스벨트가 만들었다는 경제적 성공은 1970년대 내내 거의 약화되지 않은 채 이어졌다는 것이다. 진보주의자들에 의하면, 그러다 로널드 레이건과 마거릿 대처가 갑자기 툭 튀어 나와 번영의 순환을 박살내어 버렸고 효력이 전혀 없는 “자유 시장”(free market)이란 가짜 약(snake oil)을 팔아먹기 시작했다. 대중은 (적어도 진보주의자들의 주장에 따르면, 미국 및 영국의 경제가 당시 아주 좋았었음에도 불구하고) 이러한 넌센스를 믿었고, 당시 전적으로 구속없는 자유로운 기업과 모든 규제적인 구조 제거를 요구하는 이 협잡꾼들을 선출했다는 것이다. 스티글리츠와 크루그만에 의하면 그 결과는 뻔한 것이었다고 한다. 곧 경제 불평등, 생활수준의 하락 및 자본 축적으로부터 실제로 이득을 얻는1 퍼센트의 사람들을 제외한 모두의 전반적인 삶의 악화이었다는 것이다.\n다른 식으로 설명을 해 주는 통계를 제시하는 것이 이들에게는 소용이 없다. 즉, 이 나라의 생활수준이 과거 40년 동안 크게 증진되어 왔다는 점, 소비자의 선택권이 폭발적으로 확대되었다는 점, 세계의 수십억 사람들이 사기업의 성장으로 인해 절대빈곤으로부터 벗어났다는 점 말이다. 말 재주(narratives)는 말 재주일 뿐이다. 진보주의자들은 진보가 있었음을 부인하거나, 모든 진보는 사회주의의 요소 및 정부 계획 때문에 나온 것이라고 주장한다. 스티글리츠에 따르면 가격기구는 “완전경쟁”(perfect competition) 하에서만 작동하는데, 모두가 알다시피 완전 경쟁과 같은 것은 없다. 따라서 개념 정의 자체가 자명하게 알려주듯이(by definition), 오직 정부만이 진정 똑똑한 사람들 및 강제력을 통해 경제가 바로 작동하게 만들 수 있다고 한다.\n그것이 오카시오-코르테스를 지지하는 진보주의 세계이다. 그 세계는 말 재주 속에서나 작동되는 세계(narrative-driven world)인데 거기서는 권력을 잡은 자들이 충분한 정치 의지를 행사한다면 사회주의 체제를 강행할 수 있으며, 그 체제는 우리가 쿠바, 북한 혹은 베네수엘라(또한 나는 진보주의자들이 닮아가야 할 체제로서 바로 이곳들을 여러 해 동안 내세워 왔다는 점을 지적해야하겠다)와 같은 곳에서 보는 것보다 더 나은 성과를 얻을 수 있다는 것이다. 만약 경제 계산을 위해 이윤과 손실, 자유로운 가격, 사유재산권이 필요하다는 것을 거론한다면, 그들은 그보다 더 나은 길이 있으며 그것은 민주적 선거에 의존하는 것이며 ‘진정 똑똑한 사람들’이 권력을 잡게 하여 그들이 “사회의 필요”(needs of society)를 결정하게 하며 그리고는 긍정적 및 부정적 “유인”(incentives)을 사용하여 ‘진정 똑똑한 사람들’이 사회적 필요를 충족시키기 위해 필요한 것이라고 여기는 행동들로 사람들을 명령해 가는 것이라고 대답할 뿐이다. 사회적 가치가 가장 높은 곳(‘진정 똑똑한 사람들’이 정하는 대로)으로 자원이 돌아가도록 지시하는 과정에서 모든 노동자들은 제대로 보상을 받고 사회적으로 의미있는 노동에 고용이 되는데 그 노동은 그들에게 의미를 부여하며 착취가 없는 것이다. 결국, 낙원을 실행에 옮기고자 하는 정치적 의지만 있으면 된다는 것이다.\n오카시오-코르테스는 사회주의에 몰입해 있을 뿐 아니라 비교적 젊고 매력적이기 때문에, 그녀는 버니 샌더스와 팀을 이루고 자유의 손실을 초래하지 않는 사회주의를 가져다 줄 역량이 있거나 혹은 전체 사회를 빈곤으로 몰고 갈 가능성이 있다고 알려져 있으며, 혹은 최소한 진보주의자들은 그렇게 생각하고 있다. 그녀가 이렇게 할 수 있는 이유라는 것이 그녀가 젊고 매력적이며, 그녀의 청중들과 잘 소통하며, 사회주의에 몰입해 있기 때문이란다. 실업이 낮은 이유에 관해 행한 터무니없는 말에도 불구하고 그녀는 참으로 ‘진정 똑똑한 사람’인데 그것은 그녀가 젊고 사진발 잘 받고 사회주의 교의에 몰두해 있다는 것으로 확실해진 사실이라는 것이다.\n희소성, 불완전한 지식, 불확실성 및 기회비용으로 특징 지워지는 다른 세계는 오카시오-코르테스의 세계에서는 존재하지 않는다. 이 용어들은 노동자들을 속여 착취하기 위해 자본가들이 만들어 낸 책략들일 뿐이다. 희소성이란 말은 독점자들이 약탈적 자본주의를 부과하여 사람들에게 빈곤을 강요하기 위해 창조해 낸 인공적인 구성 개념(artificial construct)이라고 본다. 진보주의자들은 우리가 자원이나 그것들을 생산적 목적으로 사용할 수단이 부족한 것이 아니라 우리 사회 특히 우리의 정치제도들이 필요한 정치 의지(political will)를 결여하고 있는데, 그것은 금권주의자(金權主義者 plutocrat)를 지지해 온 경제학자들이 경제에 대해 그릇된 그림을 그려왔기 때문이라는 것이다.\n진보주의자들에게 경제학을 설명하려고 함은 지구가 평평하다고 믿는 자들에게 위성의 궤도를 설명하려는 것과 같다. 다이어먼드-물의 역설(역주: 물 없으면 인간은 살 수 없으나 다이아몬드 없이도 살 수 있으므로 물의 사용가치는 다이아몬드의 사용가치보다 훨씬 크다. 그러나 시장에서는 다이아몬드의 교환가치가 물의 교환가치보다 훨씬 크다는 애덤 스미드의 역설이다. 이 역설은 오스트리아 학파의 한계효용이론으로 해결되었다. 즉, 소비량이 상대적으로 적은 다이아몬드의 한계효용은 소비량이 많은 물에 비해 ‘한계효용’이 훨씬 더 높으므로 다이아몬드 가격이 물 가격보다 당연히 높다)이란 언어적 속임수에 불과하다고 믿고 있는 사람들은 의료 돌봄, 주거, 음식이나 진보주의자들이 인권이라고 주장하는 그 밖의 모든 것의 생산과 분배에 경제 계산이 담당하는 역할이 있음을 믿지 않을 것이며, 혹은 수도 워싱턴 DC의 한 사무실로부터 전체 경제가 지시될 수 없다는 것을 믿지 않을 것이다.\n오카시오-코르테스가 보스턴 대학의 경제학 전공자였음은 이중으로 역설적이다. 비록 거기서 가르쳐진 경제학이 대부분의 대학 경제학 프로그램을 지배하고 있는 국가주의(statism)와 다를 거라고는 생각되지 않지만 말이다. 그녀가 가격이론 비슷한 뭔가를 지식적으로 자기 것으로 잘 소화해 내었을까(intellectually internalized)는 의문스러우며, 분명 그녀는 결핍 혹은 잉여 비슷한 뭔가를 분명히 식별할 수 없을 것이다. 그녀가 정부 간섭을 옹호할 것이며 결핍사태를 가져올 게 거의 확실한 프로그램들을 입법화할 것이란 점을 놓쳐서는 안 된다.\n『더 네이션』(The Nation) 및 『뉴욕 타임즈』(New York Times)의 편집자들은 잘 생긴 얼굴의 젊은 여자가 오로지 의지의 힘(force of will)으로 중앙계획가들을 백 년 동안 괴롭혀 온 문제들을 해결할 수 있다는 확신을 스스로 가졌을지 모르지만, 비록 진보주의자들이 경제법칙이란 존재하지 않는다고 진지하게 믿을지라도, 그것으로는 아무 것도 달라지지 않는다. 그것은 진보주의가 또 다른 교만을 부리는 것에 불과하다. 버니 샌더스는 사회주의가 작동하도록 만들 “비결을 지닌 자”(Keeper of the Secret)가 아니다. 알렉산드리아 오카시오-코르테스도 사회주의가 작동하도록 할 “비결을 지닌 자”가 아니다. 조지프 스티글리츠도 사회주의가 작동하도록 할 “비결을 지닌 자”가 아니다. 폴 크루그만도 사회주의가 작동하도록 할 “비결을 지닌 자”가 아니다. 그런 비결 지닌 자는 없다. 우리가 믿어야 할 것이 무엇이라고 미국 언론인들이 아무리 떠들든 간에 말이다.\n글쓴이) William Anderson\n윌리엄 앤더슨은 미제스 연구로 잘 알려진 오번대학교(앨러바마)에서 박사학위를 받고 현재 매릴랜드의 프로스트버그 주립대 경제학교수로 있으며 미제스 연구소의 협력 학자이기도 하다. ‘민주적 사회주의’란 말에서 핵심어는 민주주의가 아니라 사회주의임을 지적한 “The Key Word in ‘Democratic Socialism’ is ‘Socialism’” 등의 논문을 미제스 연구소에 발표해 왔다.\n1. (역주) 알렉산드리아 오카시오-코르테스(Alexandria Ocasio-Cortez)는 지난 11월 6일 미국 중간선거에서 미국 역사상 최연소 하원의원으로 당선되었다.


송 주화 - Threadiki\nlast modified: 2015-10-13 00:00:49 Contributors\n상위항목: 1 : 1 자유 상황극\n관련항목: 1 : 1 자유 상황극 중 세계관 정리 백랑\n이름 :: 송 주화 頌 主和\n성별 :: 男\n나이 :: 16\n아버지의 머리색을 그대로 가져오기라도 한 것처럼, 먹을 그대로 풀어놓은 듯 완벽하게 새카만 머리카락을 어깨 부근까지 내려 길렀다. 흑색을 띠고 있음에도 불구하고 햇빛을 받으면 오묘하게 빛나다 못해 영롱하게까지 보인다. 기분에 따라 묶기도, 풀기도 하는 듯. 눈꼬리가 강아지처럼 길게 뻗어 동그란 것이 퍽 수려하다. 붉은 눈매 끝은 언제나 묘하게 젖어있는데, 아마 날 때부터 그러한 듯 보인다. 오른쪽 눈 옆에 눈물점이 조그맣게 자리잡았는데, 눈에 안 띄는 정도는 아닌지 오묘한 느낌을 주기도 한다. 홍채는 어머니의 것을 곧이 그대로 물려받아, 제비꽃색을 띈다. 평균적인 홍채의 크기보다 조금 더 큰 편인데, 가까이 들여다보고 있으면 굉장히 섬세한 색감으로 어우러져 있다. 머리색과 마찬가지로 검은색 눈썹과 속눈썹. 풍성하고 기다란 속눈썹은 바깥을 향해 둥글게 말려 올라갔다. 다섯 자 하고도 다섯 치 정도의 키, 단위로 표하자면 170에 조금 못 미치는 신장이다. 새하얀 피부 탓에 병약해 보일 수도 있는 몸이지만, 항상 복숭앗빛으로 발그레하게 달아올라 있는 양 뺨과 붉은 입술 탓에 아프다기보다는 귀족가의 사랑받는 어린 도련님 같은 느낌을 준다. 물론 아파 보인다는 느낌은 완전히 배제할 수는 없는 모양이다. 외관은 나이 열 살 초중반으로, 선이 얇아 계집아이로 종종 착각되기도 하지만, 소년 특유의 미성 탓에 끝까지 착각하는 이는 거의 없다고 봐도 무방하다. 서양인인 어머니의 영향인지, 갸름한 윤곽선을 지닌 작은 얼굴 속에 담긴 이목구비는 동양미와 서양미가 골고루 들어차 있어 오목조목함에도 선연하다.\n표정이 다채로워, 표정에 따라 인상이 크게 좌우 받는 외모. 기본적으로는 별일 없으면 타인과 있을 때는 온유한 미소를 늘 상 짓고 있다. 평소의 순한 인상에 비하여 한번 눈매를 치켜뜨며 불쾌감을 표시할 때는 터무니 없이 차가워, 이때만큼은 아비의 냉혈적인 면을 물려받은 것만 같다. 이따금 정색하며 무표정으로 일관할 때는, 살아있다는 느낌보다는 인형이나 돌처럼 무생물 같은 싸늘함이 감돌지만, 한번 다시 화사하게 웃으면 언제 그랬냐는 듯이 아이 같은 천진난만함을 보인다. 입가에는 자주 온유한 미소를 짓고 있는 탓인지 입매가 살짝 위로 올라간 상, 어딘가 처연해 보이기도 하다.\n과격한 훈련은 생전 하지 않았다는 듯이 가느다랗고 곧게 뻗은 손은 섬섬옥수로 부드러우나, 검을 아예 안 잡고 산 건 아닌지 손끝마다 자잘한 굳은살이 배겨있다.\n검은색 저고리와 바지. 저고리와 바지의 단과 깃 부분은 흰 천으로 덧대어져 있다. 검은 비단에 화려하게 금실로 용이 수 놓인 겉옷을 착용. 겉옷은 소매가 길어 손끝을 넘어 헐렁거린다. 왼손 검지에 금으로 된 얇은 실반지 하나가 있으며, 오른쪽 귀에는 귓바퀴의 반 정도를 감싸는 모양의, 마찬가지로 금으로 만들어진 귀고리가 하나 걸려있다. 평상복과 수련을 위한 활동복은 흰색 비단으로 만든 상·하의 위에 제비꽃색의 비단을 겉옷으로 만들어 걸쳐 검은 허리끈으로 고정해, 움직이는 데 불편함이 없게 하였다. 신은 수 놓인 검은 태사혜. 머리를 하나로 묶을 때나 반 묶음을 할 때는, 흰 비단 끈, 혹은 끝을 자수정으로 장식한 작은 금비녀로 틀어 올린다.\n강자에겐 강하며 약자에겐 약하다. 특히나 제 범주의 이들을 저보다 더 생각하려는 탓에 의도치 않게 저를 무리하게 몰아가는 경향이 있어 제 몸을 뒷전으로 미룰 때가 잦다. 제가 날 때부터 가지고 있던 지병의 탓도 아예 배제할 수 없는 것인지, 타인에게 폐를 끼친다는 소리를 싫어하며, 저 또한 무슨 일이 있어도 폐를 끼치려고 하지 않으려는 모습이 있다.\n냉혈한의 황제와는 달리, 낮은 신분에 대한 차별의식이 전혀 없다. 아직 나이가 어린 탓도 있으나, 천성이 신분을 따지며 생명을 경히 여기는 것 자체를 좋아하지 않는 것이다. 때문에 신분이 낮은 사람과 어울리는 것에 저항이 없고 차별의식이 없는, 매우 왕족답지 않은 건전한 사고방식과 감성을 지니고 있다.\n부드러운 카리스마를 비롯한 깊은 포용력이 있다. 누군가를 미워하는 것도 잘 하지 못하는 건 사실이지만, 때문에 한번 눈 밖에 난 것엔 굉장히 냉정해질 수 있다. 특별히 그것이 제 범주 안의 이를 건드린 것에 해당한다면 두 말은 필요 없다.\n다정하고, 배려심이 깊으며 온화하다. 뿐만 아니라 왕족 특유의 고고한 긍지가 있어 이따금 그것이 우아하게도 보인다. 하지만 인간적인 면도 상당히 많아, 자존심도 있을뿐더러 이상하게 어딘가 한 부분씩 둔한 면도 있다. 우유부단한 모습과는 달리 강단이 있어 이따금 상대방을 놀라게 하기도 하지만, 제가 내린 결정을 굽히는 일이 없다. 이상한 데서 고집을 피운다 하여도 무관하긴 하다.\n이상을 품고 현실을 바라본다. 감정이 다채롭다.\n고풍스러운 말투를 사용하는데, 말을 배우기 시작할 무렵부터 입에 익혔던 것일뿐더러, 제 위치에 있어서는 그것이 맞는 것이기에 어색함이 하나 없다.\n노력가 - 제 부족한 면을 인정하고 수용하며 남에게 의존할 줄 안다. 허나 남에게 의존하는 것에서 그치지 않고 제게 부족한 것을 스스로 배워가며 스스로 단련시키려는 오기와 의지가 강하다. 이를 위해서라면 자신의 손에 피를 묻히는 것조차 마다치 않으려 한다.\n성년이 안 된 왕세자다. 황제와 황후의 유일한 외아들이지만 가족끼리 같이 만나는 일도 적으며, 무뚝뚝하고 차가운 황제와, 겉으로 표현을 하지 않는 황후로 인하여 어릴 적부터 사랑을 제대로 받고 자라지 못했다. 황제가 몸이 약한 저를 탐탁지 않게 여기고 있다는 것을 본인은 알고 있기에 더욱 수련에 힘을 쓰려 한다.\n지병을 안고 태어나 날 때부터 몸을 앓았다. 해결방안은 아직 찾지 못했으며 상태가 좋지 않을 때 임시로 발작을 잠잠히 하는 약만으로 줄곧 버티고 있다. 증상은 가벼운 잔기침을 시작으로, 미열, 고열, 피를 토하거나 발작 등 점차 악화되는 형태이다. 때문에 몸이 많이 약해 장시간 동안 밖에 돌아다니지 못하고 안에서 쉴 때가 잦았다. 누군가 이를 보고 시한부 인생이라는 말을 떠들어 황제가 잡아다 처형을 시킨 이례가 있다. 그것이 아예 헛소문인지는 누구도 알지 못한다고.\n누군가를 탓하기보다 제게 채찍질하기에 가까운데, 나사를 꽉 조이면 사람이 달라진다. 물론 정신적인 소모가 많아서 다리에 힘이 풀려 쓰러지지만 않으면 다행이다.\n알게 모르게 새가슴이라 사소한 일에도 울적해지거나 조금 좌절하는 기색이 있지만 금방 털고 일어나 다시 앞으로 나아가는 유형.\n졸릴 때나 아플 때 등 정신을 차리지 못할 때는 말의 주어와 시점, 시제 등 조차도 이곳저곳으로 섞어 듣는 이로 하여금 혼란스럽게 하기도 한다.\n그나마 잘 하는 것을 뽑자면 소금과 해금 연주라고 할 수 있다. 원래는 대금을 배우고 싶었으나 손이 작아서 포기했다. 또한 목소리가 고와 노래에 소질이 있는데 연주와 마찬가지로 남에게는 잘 들려주지는 않는 편이다. 제 딴에 시끄럽다고 생각하는 모양이다.\n호위무사 백랑洦浪과는 제가 아주 어렸던 시절부터 알고 지냈는데, 황제와 황후에게서 받지 못한 사랑을 거의 백랑에게서 대신 받았다고 하는 것이 과언이 아닐 정도로 기나긴 시간을 함께했다. 유일하게 의존할 수 있는 존재이며, 철이 든 무렵부터는 그에게 연정을 비롯한 깊은 애정을 품었으나, 내색하는 일이 없었다. 자못 미안한 마음이 많은 탓이다. 대부분 검술은 그를 통하여 배웠다고 해도 무관하다.\n도망치며 세상 밖으로 나와 제 무지를 깨닫고, 저를 단련시키고 배워가며 본 선왕이 했던 정치의 현실을 직접 몸으로 깨달은 후에는, 그러한 부조리를 개선하려고 한다.\n곁에 있는 호위무사 백랑洦浪의 존재에 평소에는 존재감이 별로 없는 것 같지만, 혼자만 놓고 보자면 기본 이상의 칼솜씨가 있다.(성장하며 더 배워갈 예정) 또한 정말 중요한 순간에는 내로라하는 지력가조차 예상 못한 정확한 판단력을 발휘하기도 한다.\n3. 테마곡 ¶\n메인 :: http://bgmstore.net/view/vErxw http://bgmstore.net/view/Iv99t\n평화로운 일상 :: https://youtu.be/ZNiJpmXF_Do http://bgmstore.net/view/D9akm\n과거의 회상 :: https://youtu.be/NgtnLsDT5PY https://youtu.be/u1tzTMHtRXc\n연정의 마음 :: https://youtu.be/9Tlk5HYs5SA http://bgmstore.net/view/qKGAb\n긴박한, 위험한, 충격 :: http://bgmstore.net/view/Zck62 http://bgmstore.net/view/xJstE\n허망한, 슬픈 :: https://youtu.be/6ySBfPF7dpA\n긴 여행 :: (초반) http://bgmstore.net/view/gZBvm (점차) http://bgmstore.net/view/D9akm\n행복한 :: http://bgmstore.net/view/8rPzY\n[21:10] 어딘가의 초차원 오픈 카톡방/하트\n[21:09] 어딘가의 초차원 오픈 카톡방/엔테하 라오\n[21:08] 레인(어딘가의 초차원 오픈 카톡방)\n[21:06] 어딘가의 초차원 오픈 카톡방/데이브\n[21:04] 가드너(어딘가의 초차원 오픈 카톡방)\n[21:03] 주나(어딘가의 초차원 오픈 카톡방)\n[21:01] CQCQ(어딘가의 초차원 오픈 카톡방)\nlast modified: 2015-10-13 00:00:49 Processing time: 266.9 ms