오늘도 우리는 협상을 한다 : 에세이로 읽는 협상 이야기 / 민형종 지음\n서울 : 미다스북스, 2021\n366 p. : 삽화 ; 23 cm\n참고문헌: p. 361-366\n008 210223s2021 ulka b 000c kor\n020 ▼a 9788966378807 ▼g 03190\n035 ▼a (KERIS)BIB000015749243\n082 0 4 ▼a 658.4052 ▼2 23\n085 ▼a 658.4052 ▼2 DDCK\n090 ▼a 658.4052 ▼b 2021z1\n100 1 ▼a 민형종, ▼d 1958-\n245 1 0 ▼a 오늘도 우리는 협상을 한다 : ▼b 에세이로 읽는 협상 이야기 / ▼d 민형종 지음\n260 ▼a 서울 : ▼b 미다스북스, ▼c 2021\n300 ▼a 366 p. : ▼b 삽화 ; ▼c 23 cm\n504 ▼a 참고문헌: p. 361-366\n650 8 ▼a 협상[協商]\nNo. 1 Location Sejong Academic Information Center/Social Science/ Call Number 658.4052 2021z1 Accession No. 151354006 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service C\n세상이 기술화, 전문화, 개방화, 개인화되고 변화가 빨라지면서 갈등이 점점 심해지고 있다. TV에서는 쉴 새 없이 크고 작은 사건과 분쟁에 관한 뉴스들이 쏟아진다. 당장 주변만 봐도 집단의 구성원들끼리 혹은 집단끼리 갈등 문제로 시끄럽다. 좁은 땅에서 많은 사람이 역동적으로 살고 있는 현실과 사회 발전의 흐름을 생각하면 더 심해지면 심해졌지, 줄어들 것 같지는 않다.\n이렇게 살아가면서 부딪칠 수밖에 없는 갈등과 분쟁, 엇갈리는 이해를 당사자 간에 해결·조정하기 위한 수단이 바로 협상이다. 비즈니스에서만 협상이 필요한 게 아니다. 장난감을 두 개 사달라고 조르는 아이와 한 개만 고르라는 엄마의 신경전도, 연말마다 가슴 졸이는 연봉책정도, 매일 아침 벌어지는 사소한 부부싸움도 모두 협상이다.\n이 책은 저자가 그 본질이 협상인 일을 하면서, 협상론을 강의하면서, 법원 조정위원으로 활동하면서 느낀 소회를 주변 일상과 학술지 논문 내용, 그리고 그리스 신화 속 일화를 빌어 틈틈이 적은 글을 엮은 것이다. ‘붓 가는 대로 쓴 수필’은 아니며 방향과 체제를 정하고 쓸모를 따져가며 쓴 글들이므로, 독자들은 이 책을 통해 협상의 본질과 프로세스, 필요성과 실전 적용 팁을 얻어갈 수 있을 것이다.\n“수십 년 내공 협상 전문가가 알려주는 협상의 모든 것!”\n부모님과의 갈등, 친구와의 말다툼,\n직장 동료들과의 점심시간, 비즈니스를 위한 회의,\n연인 관계, 부부 관계, 상견례, 연봉협상, 부동산 계약……\n매일이 협상의 연속이다!\n이제 협상 능력은 개인의 사회적 자산이자 생존전략이다!\n고수의 협상은 무엇이 다른가?\n실패 없는 협상을 원한다면 이 책을 읽어라!\n협상 구조와 프로세스, 이론부터 실제 현장 사례와 팁까지!\n이렇게 매일이 협상의 연속인데도 ‘내가 지금 저 사람과 협상을 하고 있다.’는 사실조차 모를 정도로 협상에 대한 이해가 부족하다. 왜일까? 여기엔 두 가지 이유가 있다. 첫째, 협상에 대한 지식 없이도 별 어려움 없이 살아갈 수 있고, 그 내용을 이미 잘 알고 있는 ‘빤한 얘기’로 치부하기 때문이다. 둘째, 협상에 관한 책들이 너무 난해하거나 특정 분야에 초점을 맞추다 보니 자신의 삶과 연결시키기 어렵기 때문이다. 서점에 협상에 관한 좋은 책, 교과서가 즐비하지만 협상연구자나 학생, 비즈니스 관계자를 제외하곤 들여다보지 않을뿐더러 관심조차 없다.\n『오늘도 우리는 협상을 한다』은 세 가지 믿음으로 쓰였다. 먼저, 협상 능력에 따라 성과의 차이가 크게 나며, 협상능력은 학습을 통해 기를 수 있다. 둘째, 직관적으로 ‘빤한 얘기’도 현실에 적용하려면 기연미연하게 되는데 그것이 경험적 관찰과 검증을 거쳐 제시될 경우 이론과 지식이 되어 자신 있게 의사결정에 참고할 수 있다. 마지막으로, ‘구슬도 꿰어야 보배’라고 좋은 이론도 읽는 사람이 소화해 제 것으로 만들어야 써먹을 수 있다.\n이 책은 7장으로 구성되어 있다. 1장은 우리 일상에서 알게 모르게 이루어지는 크고 작은 협상 이야기이다. 2장은 늘 치르는 협상이 결코 쉽지 않음을 주지시키는 글들이다. 3장과 4장은 만족스러운 협상을 위해 꼭 알아두어야 할 협상의 ABC, 이론, 테크닉에 관한 에세이들이다. 5장에선 심리학 이론에 기반을 둔 상대 설득방법, 요구관철기법을 소개하였다. 6장은 특정한 협상상황에서 대처방법과 전략을 제시하였다. 마지막 7장은 협상테이블에서 자칫 간과하기 쉬운 사항들을 간추려 정리하였다. 에세이에 따라 말미에 참고한 협상이론과 연구결과, 그리고 그 시사점을 정리한 를 달아두었다.\n협상의 최종 목표는 파이를 키워 실패하는 사람이 없이 ‘모두 이기는 게임’을 하는 것이다. 이 책을 통해 많은 사람들이 협상 구조와 프로세스를 이해하고 상대의 심리를 헤아려 협상상황에 대응함으로써 큰 손해를 보거나 비난을 받지 않고도 원하는 바를 얻을 수 있기를 바란다.\n1958년 광주광역시에서 태어나 한국외대, 미국 일리노이대(UIUC), 충남대에서 경제학과 경영학을 공부하였다. 1981년 공직에 들어와 오랫동안 근무하였으며 조달청장을 역임한 바 있다. 그 본질이 협상인 일을 오래 했던 경험을 바탕으로 협상을 주제로 논문을 쓰고 학위(경영학박사)를 받았다. 이후 대학에서 협상론을 강의하고 법원 조정위원으로 활동하면서 협상이론과 현상, 협상의 실제적 문제에 깊은 관심을 가졌던 게 이 책을 쓰게 된 동기이다.\n1장 우리의 일상과 삶, 협상의 연속이다\n· 부부의 일상도 협상의 연속이다\n· 선거유세활동, 한 표를 두고 벌이는 일종의 협상게임\n· 프레임: 상대가 이번 협상을 어떻게 인식하는가?\n· 명분, 실리 모두 챙기며 살다\n· 지금도 세계 곳곳에서 벌어지는 갈등, 분쟁\n· 브렉시트(Brexit)를 생각한다\n· 미국인과 중국인이 만나면\n· 이제 세대 간에도 협상이 필요할 때다\n· 바람둥이에 변신의 귀재, 제우스의 협상능력\n· 협상하면서 배운다\n2장 늘 하게 되는 협상, 만족스러워야 한다\n· 협상을 시작하는 일조차 쉽지 않다\n· 서로 의중을 모르면 협력하지 않느니만 못할 수 있다\n· 선수를 치는 게 좋을까, 먼저 제안하길 기다릴까?\n· 한순간의 서툰 판정이 상황을 악화시킨다\n· 갈등관리, 소통이 답이다\n· 불공정한 윈-윈이 일어나지 않도록 하라\n· 대리인이나 중개인은 신중히 써라\n· 관건은 정보에 달려있다\n· 패키지 딜(package deal), ‘이슈 주고받기’가 방법이다\n· 네트워크 시대, 개인의 협상능력이 중요하다\n· 커진 파이에서 얼마나 챙기느냐는 협상력에 달려 있다\n· 헤르메스 같은 협상과 조정의 명수들\n3장 협상의 펀더멘털(fundamentals), 꼭 알고 준비하자\n· 협상의 결과는 어떻게 결정될까?\n· 왜 목표를 높게 세우려 하지 않을까?\n· 만족스러운 협상은 설득에 달려 있다\n· 협상자의 매력엔 비용도 따른다\n· 감정조절행동의 남녀 간 차이가 있다\n· 여성과 남성, 누가 협상을 잘 해낼까?\n· 남자와 여자, 누가 더 비윤리적으로 행동할까?\n· 시간은 협상력의 원천이자 변수이다\n· ‘감정대로 하고 싶은 나’를 통제해야 한다\n· 협상능력이나 상대와 나눌 파이는 키울 수 있다\n· 초점을 맞추어 일하면서도 관점을 확장시켜라\n· 타협해선 안 되는 것도 있다\n· 신뢰는 어떻게 생기나\n· 배신의 대가를 기억하라\n· ‘저비용, 고효율’의 원칙은 협상도 마찬가지다\n4장 고수의 협상은 무엇이 다른가?\n· 협상은 비즈니스다!\n· 상대가 좋든 싫든 목표의 달성에 전념하라\n· 최선의 대안(BATNA)을 준비하고, 드러내라\n· 편견에서 벗어나 올바른 결정을 하라\n· 공통의 목표를 가진 사람들과 연합하여 맞서라\n· 협상도 타이밍이 중요하다\n· 균형감각, 협상자가 꼭 갖추어야 할 자질\n· 인내심, 끝까지 포기하지 않는 것\n· 닻을 내려도 좋은 적당한 지점이 있다\n· 시간이 바로 협상력과 직결된다\n5장 협상은 심리전, 상대의 심리를 이용하라\n· 상대에게 속지 않도록 철저히 준비하되 그게 ‘보이도록’ 하라\n· 거짓말을 왜 그렇게 자주 하게 될까?\n· 상대가 가진 지식이나 정보를 공유하게 하려면?\n· 신세를 지거나 호의를 받으면 갚고 싶어진다\n· ‘상호성’의 강력한 힘을 이용하라\n· ‘일관성’의 욕구를 자극하라\n· 죄책감을 느끼면 요구를 수용하게 된다\n· 감성적이면 늘 손해일까?\n· 상대가 이익의 관점에서 바라보게 하라\n· ‘다른 사람도 저렇게 하지 않는가!’ 따라 하는 심리\n· 세게 나오는 상대, 나도 세게 나가야 되나?\n6장 협상의 판을 흔드는 실전 전략\n· 협상테이블에서 ‘밀당’ 어떻게 해야 하나\n· 빠른 합의를 위해 여러 개의 ‘0’으로 끝맺는 어림수를 활용하라\n덜 깎길 원하면 정밀한 숫자로 제안하라\n· 상대에게 먼저 협력적 신호를 보내라\n· 악역이 필요할 때가 분명히 있다\n· 절묘한 타협, 똑같이 나누기(split-the-difference)\n· ‘예스(Yes)'가 아니고 ’노(No)'를 이끌어내는 것도 방법\n· 아예 침묵하는 것이 좋을 때가 있다\n· 대리인이 ‘내 일 하듯’ 일하도록 하라\n· 맞대응(tit-for-tat) 전략의 허와 실\n· 입장이 서로 바뀐 상황에서 다시 협상하게 된다면?\n7장 실패 없는 협상을 원한다면 이것을 기억하라!\n· 자신의 이익만 극대화 하려 할 경우 결국 모두가 손해 보게 된다\n· 한 두 사람이 의사결정을 좌지우지하면 좋은 결과를 얻기 어렵다\n· 충성심만으로 협상대표를 뽑아서는 안 된다\n· 준거점이 적정한가? 상대의 준거점은 나에게 유리한가?\n· 협상테이블에 있지 않으면서 협상을 지켜보는 외부인들\n· 시간 압박 하에서 중요한 협상을 해선 안 된다\n· 섣불리 선두에 서느니 묵묵히 뒤따라가라\n· 시간이 짧다고 느끼면 서두르다 실패할 수 있다\n· 자기중심적 사고는 올바른 판단과 의사결정을 방해한다\n참고한 책과 논문\n협상이 별거냐 : 협상이 별거냐? 협상이 별거냐!\n(류재언 변호사의) 협상 바이블 : 협상이 불안한 당신을 위한 12가지 솔루션\n최고의 협상 : 5가지 골든룰을 통해 배우는 윈윈협상의 원리\n대통령의 협상 : 노무현과 문재인, 무엇으로 마음을 움직이는가\n운을 부르는 외교관 : 30년 경험을 담은 리얼 외교 현장 교섭의 기술\n글로벌 협상전략 = 전면개정 제7판\n협상의 정석 : 협상별에서 온 외계인이 가르쳐주는 신박한 협상 기법\n국제협상의 이론과 실제\n너는 흥정해라, 나는 협상 한다 : 협상이 별거냐\nNegotiating globally: how to negotiate deals, resolve disputes, and make decisions across cultural boundaries 1st ed\nHumbert, X. Paul\nGame, set, match : winning the negotiations game\nKramer, Henry S.\nMéthode de négociation : on ne naît pas bon négociateur, on le devient\nEssentials of negotiation 4th ed\nLewicki, Roy J\nEssentials of negotiation / 6th ed\nNegotiation 5th ed


'우이혼' 선우은숙-이영하 별거 이유 "女후배 고소"\n동아닷컴 정희연 기자 입력 2021. 01. 11. 23:58 수정 2021. 01. 12. 00:02\n배우 선우은숙과 이영하가 별거한 이유가 드러났다.\n선우은숙은 11일 방송된 TV CHOSUN '우리 이혼했어요'(이하 '우이혼')에서 이영하와 별거하게 된 이유에 대해 언급했다.\n‘우이혼’ 선우은숙-이영하 별거 이유 “女후배 고소”\n선우은숙은 11일 방송된 TV CHOSUN ‘우리 이혼했어요’(이하 ‘우이혼’)에서 이영하와 별거하게 된 이유에 대해 언급했다.\n그는 이영하가 “단순해서 스트레스를 안 받는다. 나와 상관없는 일엔 신경을 쓰지 않는다”고 하자 “자기의 그런 점이 장점이자 단점이다. (여자 후배가) 날 고소하겠다고 하는데도 내 편을 들어주지 않았다”고 운을 띄웠다.\n선우은숙은 이영하가 모른다는 반응을 보이자 “남들은 우리가 바람 피워서 헤어졌다고 했는데 우리는 아니잖아. 그 여자가 그런 상황이 됐지 않나. 자기에게 ‘모르는 척 해라’고 메시지가 와서 내가 상대 남자에게 이야기하자 ‘허위사실’로 법적 대응한다고 했다. 내가 ‘이영하에게 확인해 보라’고 했는데 자기가 모르는 일이라고 했다”고 설명했다. 선우은숙은 당시 고소 사건으로 이영하와 멀어졌다고 털어놨다. 그는 “우리가 6개월간 사이가 안 좋았다. 자기가 내 편을 들어주지 않았을 때 굉장히 상처받았다”고 토로했다.\n이후 분위기가 급속도로 냉랭해졌지만 다행히 다음날 손녀의 애교로 전환됐다. 두 사람은 자녀들과 손자 이야기를 나누며 웃음을 되찾았다. 한강 데이트까지 마치며 선우은숙은 “서로의 마음을 알아주지 않았구나 싶다. 왜 나도 노력하려고 하지 않았나 싶다. 과거에 많이 머물러 있는 게 좋은 게 아닌데”라고 눈물을 흘리며 후회했다. 이영하는 “과거는 털어버릴수록 좋다. 좋은 추억은 간직하고 언짢은 기억은 털어버리고 지금 이 순간에 충실하고”라며 “다음에는 웃으면서 볼 수 있을 것 같다”고 위로했다.\n[종합] 낸시, 도촬 피해→강경대응\n‘우리 이혼했어요’ 박세혁·김유민 전격 합류 [공식]\n박하선 “부부싸움 후 가출 多, 말없이 유럽여행도”\n박은혜 충격 근황 “제정신 아닌 듯… 병적인 상태”\n“미쳐버리는 줄…” 임영웅, 이런 격한 반응 처음\n이승연 "박진영 아내, 너무 예뻐" 인증샷\n이연복 월 수입 이정도였어? “억대 연봉 수준”


[리폼드뉴스] [김순정목사 설교] 하나님을 의지하라\n[김순정목사 설교] 하나님을 의지하라\n기사입력 2019-11-23 [17:41]\n호세아 7장에서 하나님께서 북이스라엘의 죄악에 대해 호세아 선지자를 통해 지적해 주십니다. 북이스라엘은 거의 저물어져 가는 상황에 있었습니다. 그런데도 그들은 정신을 차리고 하나님께 회개하고 돌아오지 않았습니다. 오히려 죄악 가운데 살기를 즐겨했습니다. 그래서 그들은 자신들이 하나님의 징계를 받아 패망의 길로 가는 줄도 알지 못했습니다. 호세아 선지자는 이것을 깨우치기 위해 외쳤던 것입니다.\n1. 북이스라엘의 죄악상(1-7)\n북이스라엘은 여로보암 II세의 아들 스가랴 이후에 4차에 걸친 반란이 있었습니다. 그리고 6명의 왕이 바뀌게 됩니다. 겨우 30년 동안 이런 일들이 벌어지게 된 것입니다. 그러므로 북이스라엘의 국내 상황은 아주 혼란한 상황이었습니다. 왕위를 빼앗고 빼앗기는 상황이 반복되다보니 백성들 사이에서도 남의 것을 탐하고 도적질하는 일이 자연스럽게 일어났습니다.\n하나님께서 이스라엘을 치료하려 하실 때 에브라임의 죄와 사마리아의 악이 드러났다고 말씀합니다(1). 구체적으로 그들의 악은 거짓, 도둑질, 노략질이었습니다. 그렇게 악을 행하면서도 그들은 하나님을 생각하지 않았고, 하나님을 두려워하지 않았습니다(2). 오히려 그들은 그 악으로 자기들의 왕을 기쁘게 하고 거짓말로 지도자들을 기쁘게 했습니다(3).\n그들은 마치 과자를 만드는 자에 의해 달궈진 화덕과 같이 간음을 저지르는 자들이었습니다(4). 또 5절에 보면 “우리 왕의 날에 지도자들은 술의 뜨거움으로 병이 나며 왕은 오만한 자들과 더불어 악수하는도다”라고 합니다. 왕의 날은 왕의 생일이거나 대관식을 말합니다. 그날에 고관들은 술에 취해서 병이 날 정도로 절제하지 못하고 죄를 범했습니다. 왕은 오만한 자들을 곁에 두었습니다. 이처럼 그들은 제사장들을 삼키고 그들의 왕들을 다 엎드러지게 하고 하나님을 찾지 않았습니다(6-7).\n하나님께서는 신 17장에 왕에 대한 말씀을 주십니다. 많은 내용이 있으나 18절 이하를 보면 하나님을 두려워하고 하나님의 말씀에 따라서 나라를 다스리라고 하십니다. 신 17:18-20절에 “그가 왕위에 오르거든 이 율법서의 등사본을 레위 사람 제사장 앞에서 책에 기록하여 19 평생에 자기 옆에 두고 읽어 그의 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라 20 그리하면 그의 마음이 그의 형제 위에 교만하지 아니하고 이 명령에서 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하리니 이스라엘 중에서 그와 그의 자손이 왕위에 있는 날이 장구하리라”고 합니다.\n백성의 지도자들은 하나님의 사랑과 공의로 백성을 다스려야 합니다. 그러나 권력욕에 눈이 멀어서 오직 자기 권력만 유지하려고 악한 자들과도 타협하고 그들의 비위를 맞추게 되면 나라는 혼란에 빠지게 됩니다. 오늘 우리는 나라의 지도자들이 사랑과 공의, 진실함으로 다스리도록 기도해야 합니다.\n2. 우상숭배와 외세를 의지한 북왕국(8-12)\n더 나아가 하나님은 호세아를 통해서 에브라임의 신앙의 상태와 외적인 상태를 말씀해 주십니다. 그들의 신앙상태는 혼합되어 있었습니다(8). 여러 민족 가운데 혼합되었다는 말은 여러 민족의 신들을 다 섬겼다는 말입니다. 그래서 비유하기를 뒤집지 않은 전병과 같다고 합니다. 전병은 뒤집어 주어야만 골고루 잘 익습니다. 그런데 뒤집지 않고 내버려두면 한쪽은 타고 다른 한쪽은 익지 않습니다. 이것이 그들의 신앙상태였습니다.\n앗수르는 이미 북이스라엘을 점령할 계획을 다 세웠습니다. 그러나 북이스라엘은 여전히 앗수르를 의지하거나 애굽을 의지했습니다. 앗수르에게 잘 보이면 이 위기를 면할 수 있다고 생각하는 부류가 있었고, 차라리 애굽을 의지하여 앗수르를 경계하자는 부류가 있었습니다. 결국은 이들은 모두 하나님을 찾지 않고 회개하지 않았습니다. 그들은 외세를 하나님보다 더 의지했습니다(9). “이스라엘의 교만은 그 얼굴에 드러났나니 그들이 이 모든 일을 당하여도 그들의 하나님 여호와께로 돌아오지 아니하며 구하지 아니하도다.”(10)\n그들은 하나님께 돌아오지 않고 구하지 않았습니다. 이것이 그들의 신앙의 모습입니다. 그들의 신앙은 오염되어 버렸습니다. 이방의 우상들을 섬기고 하나님을 여러 신들 중 하나로 여겼습니다. 유일하신 하나님(사 37:16; 딤전 6:15), 만군의 여호와 하나님(시 24:10; 46:7; 시 46:11)을 그들은 하찮은 신들 중 하나로만 여긴 것입니다.\n에브라임은 어리석은 비둘기와 같이 지혜가 없어 애굽을 향하여 부르짖고 앗수르로 갔습니다(11). 그들은 하나님보다 애굽과 앗수르를 더 의지한 것입니다. 강대국을 의지하면 살 수 있을 것이라고 여긴 것입니다. 그러나 하나님은 그들의 발걸음에 이미 그물을 쳐 두고 징계하십니다(12). 앗수르도 애굽도 환난의 날에 그들을 돕지 않습니다. 하나님께서 다 막으신 것입니다. 이것이 하나님의 징계, 심판입니다.\n3. 북이스라엘을 징계하시는 하나님(13-16)\n이제 하나님은 그들에게 화를 선언하십니다. “화 있을진저 그들이 나를 떠나 그릇 갔음이니라 패망할진저 그들이 내게 범죄하였음이니라 내가 그들을 건져 주려 하나 그들이 나를 거슬러 거짓을 말하고 14 성심으로 나를 부르지 아니하였으며 오직 침상에서 슬피 부르짖으며 곡식과 새 포도주로 말미암아 모이며 나를 거역하는도다.”(13-14)\n하나님은 하나님을 떠난 북이스라엘에게 화를 선언하십니다. 패망을 선언하십니다. 그들이 하나님을 떠나고 범죄했기 때문입니다. 하나님은 그들을 건져주려 하셨습니다. 은혜와 구원을 베풀어 주려 하셨습니다. 그러나 그들이 하나님을 거슬러 거짓을 말하고 회개하지 않았습니다. 하나님을 거역했습니다. 그래서 그들에게 주어지는 것은 징계입니다. 무서운 심판입니다.\n하나님께서는 과거에 그들의 팔을 힘있게 하셨습니다. 하나님께서 여로보암 II세 이후로 그들에게 경제적으로 군사적으로 복을 주셨습니다. 그러면 그것을 가지고 하나님께 감사하고 바르게 사용해야 했습니다. 그러나 그들은 하나님께 감사하지도 않고 그것을 가지고 자신들의 배를 위해 사용했습니다. 교만하고 안일하게 살았습니다. 하나님께 대하여 오히려 악을 꾀하였습니다(15).\n그들은 높으신 자 하나님께 돌아오지 않았습니다. 또 앗수르의 침공이 있게 되자 북이스라엘의 고관들은 하나님을 원망하고 욕했습니다(16). 자신들의 죄악으로 인해 벌을 받는 것은 생각하지 않고 오히려 하나님께 원망하고 불평한 것입니다. 이 얼마나 어리석은 자들의 모습입니까? 이것이 바로 죄인들의 모습입니다.\n이것은 마지막 날에도 동일합니다. 세상의 끝날에 예수 그리스도께서 심판주로 오실 것입니다. 그 심판의 날에 악인들은 자신들의 죄악에 대해 반성도 하지 않고 회개도 하지 않을 것입니다. 오히려 하나님을 원망하고 불평할 것입니다(눅 13:28; 유 1:15).\n하나님은 우리에게 은혜를 주시고 예수 그리스도를 통해 죄악에서 구원해 주셨습니다. 그리스도의 십자가 사랑과 은혜를 통해 구원받은 우리는 이제 하나님만을 위해 살아가야 합니다. 그분의 영광을 위해 우리의 모든 것을 드려야 합니다. 세상이 우리를 유혹하여도 넘어가지 말고 오직 신앙 안에 굳게 서야 합니다. 이러한 한 주간의 삶이 되기를 축원합니다.\n4 총신대 신대원 서명 교수들 '이상원 교수 중징계 재고해 달라'\n5 총회 감사부장, '총신대 총장으로부터 교수 징계 설명듣다'\n6 총신대, 성희롱 교수 해임사건 '아직 단정적 판단 이르다'\n7 반기독교세력대응위원장 선거법 위반 여부\n8 소강석 목사의 리더십을 있게 한 고 박정하 장로\n9 총신대 성희롱 교수발언 전문 공개와 연구의 필요성\n10 [총신대 사태] 교수와 목사 성희롱 발언 조심


“그들을 보낼 필요가 없다. 너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.” (마태 14,16)\n말씀을 전하라는 말을 들으면 우리는 부담스러워 합니다. 도대체 복음이라는 것을 어디에서부터 어떻게 전해야 하는 것인지 도무지 감을 잡지 못할 때가 많지요. 마치 초등학생에게 대학 과목 수강 신청을 해야 한다고 억지로 떠미는 듯한 느낌을 받곤 합니다.\n하지만 말씀을 전하는 것은 불가능에 도전하라는 것이 아닙니다. 말씀을 전하는 것은 굶주린 이들에게 빵을 나누어 주라는 것과 비슷합니다. 수많은 군중들이 몰려 있는 가운데 그들을 모두 먹일 빵을 찾으라는 것은 ‘계산상’ 불가능해 보이게 마련입니다. 하지만 예수님의 제자들이 해야 할 일은 ‘계산’하는 것이 아니라 ‘믿는’ 것이었습니다.\n제자들의 계산상으로는, 그들이 가진 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로는 오천명을 먹이는 일은 불가능한 일이 틀림 없었습니다. 그러나 예수님은 그들이 불가능한 상황 앞에서 절망하기보다는 그러한 불가능한 상황에서도 ‘믿음’을 지니기를 바라고 계셨습니다. 그리고 제자들이 가진 그 소박한 봉헌물을 받아들여 감사의 기도를 올리기 시작하십니다.\n복음을 전하는 것도 마찬가지입니다. 우리가 지닌 것이라고는 우리의 몸뚱아리 뿐입니다. 하지만 그것으로 충분합니다. 우리는 우리가 지닌 것으로도 충분히 복음을 전할 수 있습니다. 설령 내가 방안에만 틀어 박혀 살아가면서 인간 관계가 거의 없는 사람이라 할지라도 불가능은 존재하지 않습니다. 우리가 우리의 의지를 하느님에게 봉헌하기만 한다면 하느님은 그 소박한 봉헌물로 엄청난 것을 이루시기 때문입니다.\n만일 제가 부족한 이라고 해서 그 어떤 활동도 시작하지 않았더라면 오늘의 저는 없을 것입니다. 저는 스페인어도 몰랐고 볼리비아도 몰랐지만 일단 나가서 부딪혔고 하느님께서는 당신이 원하셨던 일을 이루셨습니다. 지금도 마찬가지이니 저는 한국에서 뭘 어떻게 해야 할지 모르고 있는 것이 사실입니다. 하지만 그 걱정을 하기보다는 오히려 저를 하느님에게 내어 맡기려고 합니다. 그러면 하느님께서 당신…\n그리스도만이 모든 것이며 모든 것 안에 계십니다. (콜로 3,11)\n과연 ‘그리스도’의 위치는 무엇일까요? 왜 우리는 이토록 예수 그리스도에게 집중하는 것일까요? 교회 밖의 사람들이 보기에 우리가 말하는 모든 것은 편협해 보일 수 밖에 없습니다. 마치 다른 모든 좋은 가치들을 배제하고 어리석게도 ‘그리스도’라는 용어에 일 것처럼 보일 수 밖에 없기 때문입니다.\n우리는 그리스도를 떠올리면서 자연히 2000년 전의 한 인물을 떠올리게 됩니다. 당연할 수 밖에 없는 것이 실제로 말씀이 사람이 되어 오셨기 때문입니다. 그것은 우리에게 다가온 중요한 기회였지요. 우리 인간이 하느님의 말씀을 인간의 방식으로 온전히 이해할 수 있는 유일무이한 수단이었기 때문이었습니다.\n하지만 하느님의 말씀은 사실 그 이전부터 다가왔고 또 지금도 다가오고 있습니다. 하느님의 말씀은 인성을 지니고 있지만 신성도 지니고 있습니다. 하느님의 말씀은 시작부터 마침까지 영원 안에서 머물고 있었습니다. 좀 더 이해를 시도해 보도록 하겠습니다.\n말씀이라는 것은 생각에서 나오는 것입니다. 하느님의 말씀은 하느님의 생각에서 비롯하는 것입니다. 하느님의 생각은 이리저리 변하는 것이 아닙니다. 변덕은 부족함이 있는 인간의 몫이지요. 하느님은 영원하신 분이고, 영원하신 지혜이며 그분의 생각은 변함이 없습니다.\n그분의 생각 속에는 과연 무엇이 존재할까요? 여러분이 생각할 수 있는 모든 좋은 가치들이 모두 들어 있습니다. 모든 선과 사랑, 모든 가치들의 최고봉이 그분의 생각 안에 모여 있는 것입니다. 그것이 표현되는 것이 그분의 말씀입니다.\n진실, 사랑, 친절, 온유, 평화, 기쁨, 인내, 순명, 겸손, 정의… 그 모든 것들이 모조리 모여 완벽하게 조화를 이루는 것이 바로 하느님의 생각이고 그것이 표현된 것이 그분의 말씀입니다. 그리고 바로 그 말씀이 우리에게 사람이 되어 다가오셨지요. 그분을 ‘예수 그리스도’라고 부르는 것입니다.\n그러나 그 믿음을 모두가 가지게 되는 것이 아닙니다. 사실 대부분의 사람들이 아예 다가서지도 …\n지혜와 지식과 재주를 가지고 애쓰고서는, 애쓰지 않은 다른 사람에게 제 몫을 넘겨주는 사람이 있는데, 이 또한 허무요 커다란 불행이다. (코헬 2,21)\n그렇다면 허무와 불행이 아닌 것은 무엇일까요? 그것은 바로 자신이 노력한 것으로 자신에게 좋은 것을 얻어주는 사람을 말합니다.\n하지만 세상에 사는 사람 치고 자신에게 좋은 것을 주지 않기 위해서 일하는 사람은 없습니다. 즉, 저마다 자신에게 좋은 것을 남겨 주기 위해서 일하는 것이지요. 세상에서 가장 탐욕스런 사람도 바로 자신에게 좋은 것을 남겨두기 위해서 일하는 것입니다.\n하지만 문제는 과연 ‘무엇이 좋은 것인가?’ 하는 것입니다. 좋은 것을 스스로에게 주고는 싶은데 문제는 무엇이 나에게 좋은지를 잘 모르고 있다는 것입니다.\n어린 아이가 사탕을 좋아하지만 사실 사탕은 적당히 먹지 않으면 전혀 좋은 것이 아닙니다. 아이들은 단순히 그 단맛을 즐길 뿐이지요. 누군가가 곁에서 적절한 주의를 주지 않으면 아이들은 입에 단 것을 찾아 마구 먹다가 건강을 해치게 될 것입니다.\n마찬가지 일이 ‘어른’에게도 일어납니다. 어른이라고 해서 모두가 분별과 절제력이 있는 것은 아닙니다. 아이들이 장난감을 사달라고 떼를 쓰듯이 어른들도 자신들이 원하는 것을 얻기 위해서 애를 씁니다.\n‘좋은 것’은 하느님께서 우리에게 마련해 놓으신 것들입니다. 영원하신 분께서 우리에게 마련해 주신 것들을 우리는 좋은 것으로 받아들일 수 있습니다. 하지만 그러한 것들이 당장의 우리 눈에 좋아 보이지는 않습니다. 그래서 우리는 그러한 것들을 감사히 받아들이기보다 거부하고 피하려고 하는 것이 보통입니다.\n‘십자가’는 좋은 것일까요? 우리는 외적 표지의 십자가, 주님께서 지고 가신 십자가를 좋다고 생각합니다. 하지만 그 십자가가 나의 삶에서 실제적인 것으로 다가올 때에는 과연 어떻게 반응할까요? 그 십자가가 나의 속을 썩이는 남편이라면, 그 십자가가 나의 시부모라면, 그 십자가가 내가 마땅히 해내야 할 나의 의무라면, 그 십자가가 나의 노력을 필요로 하는 희생이라면…\n우리는 부자가 되어야 합니다. 하지만 그 의미는 어떤 방향으로 생각하느냐에 따라서 전혀 다른 의미가 될 수 있습니다.\n세상의 통상적인 부자는 ‘돈이 많은 사람’, 혹은 ‘자신이 유용할 재화가 많은 사람’이라고 할 수 있습니다. 그러나 그 내면에는 ‘이기심’과 ‘탐욕’이 도사리고 있는 사람이지요. 물론 그 이기심과 탐욕으로 인해서 ‘증오, 시기, 질투, 불화, 불행, 슬픔’과 같은 요소들이 끊이지 않는 것이 보통입니다. 언제나 다른 이들과 자신을 비교하고 그 비교 대상도 언제나 자기보다 수준 높은 사람들이지요. 그래서 이런 사람들은 늘 스스로 ‘불행’해 합니다. 그리고 남들이 행복한 꼴을 올바로 쳐다보지 못하는 것이 보통이지요.\n전혀 다른 의미의 부자가 있으니 바로 ‘하느님 앞에서 부유한 사람’입니다. 즉 하느님께서 원하시는 것에 아낌없이 내어 바치는 사람이지요. 이 사람들은 돈이 많건 적건 문제가 되지 않습니다. 언제나 성실하고 온유하며 평화롭고 기쁨에 가득 차 있습니다. 그리고 자신의 주변을 돌아볼 줄 알지요. 이들의 특징은 ‘이타심’이고 ‘겸손’입니다. 자신의 주제를 알고 또 다른 이들의 고통을 나누어 질 줄도 알지요. 그래서 이들은 늘 주변에 사랑하는 사람들이 끊이지 않습니다. 이들은 조화롭고 온유하며 친절하고 자비롭지요. 그래서 이들 주변에 모여드는 사람들에게는 평화가 넘쳐 흐릅니다.\n우리는 이 두 번째 의미의 부자가 되어야 합니다. 정작 소유한 것은 많지 않더라도 얼마든지 부자가 될 수 있지요. 손에 돈이 있으면 돈을 내어줄 것이고, 손에 아무것도 없으면 자신이 지닌 시간과 사랑을 내어줄 수 있을 테니까요.\n본당에서 일을 해 보면 이 양측의 부자들이 얼마든지 드러나곤 합니다. 정말 하느님을 위해서 부자인 사람은 자신을 아낌없이 내어주어 봉사를 실천합니다. 하지만 단순히 돈이 많은 사람은 자신이 가진 것으로 어떻게든 때우려 하고 그마저도 아까워하는 마음으로 내어주기가 일쑤이…\n사랑하는 여러분, 서로 사랑합시다. 사랑은 하느님에게서 오는 것이기 때문입니다. 사랑하는 이는 모두 하느님에게서 태어났으며 하느님을 압니다. 사랑하지 않는 사람은 하느님을 알지 못합니다. 하느님은 사랑이시기 때문입니다. (1요한 4,7-8)\n하느님과 사람과의 관계를 이것만큼 단순하고 명료하게 표현하는 것은 없습니다. 하느님을 정의하는 것은 바로 ‘사랑’입니다. 그리고 그 사랑에 참여하는 이는 하느님을 아는 것이고 그 사랑에서 멀어져 있는 이는 하느님을 모르는 것이지요.\n우리는 누군가를 잘 안다고 표현합니다. 하지만 때로 우리가 아는 것은 그가 어느 학교를 다니고, 어디 출신이고, 그의 가족 관계가 어떤지를 아는 것일 뿐, 정작 그에 대해서는 전혀 모르고 있을 가능성이 많습니다.\n우리는 많은 것을 도식화하고 통계화해서 수치를 산출해 냅니다. 그러나 한 인간 존재가 수치로 산출될 수 있는 것일까요? 한 인간의 내면은 무한하게 마련입니다. 우리가 서로를 진정으로 잘 알려면 ‘사랑’하는 것이 최고의 수단이 됩니다.\n사랑이라는 것은 영혼을 서로 이어주는 가교 역할을 합니다. 그리고 서로의 부족함을 채워주고 서로를 진정으로 이해하게 만들지요. 무엇보다도 참된 사랑은 하느님과의 관계 안에서 이루어지는 것이어야 합니다. 하느님을 떠난 채로는 그 어떤 것도 진정한 의미의 사랑이 될 수 없습니다. 심지어는 휴머니즘 마저도 하느님과의 사랑이 전제되지 않으면 어딘가 구멍뚫린 것이 되고 말지요.\n그러나 이 사랑을 숫제 시작도 하지 않은 사람이 너무도 많습니다. 그래서 그의 영혼은 가볍디 가벼워서 어디에 마음을 두어야 할지 모르지요. 그는 많이 ‘소유’하지만 ‘누리지’는 못합니다. 모든 곳을 여행하지만 그 어느 곳에도 마음을 두지 못하지요. 수많은 사람들을 만나지만 그 누구와도 진정한 친구가 되지는 못합니다. 특히나 자신에게서 재력이 사라지고 명예와 권력이 사라질 때에는 그 누구도 그를 사랑하지 않게 됩니다. 그리고 그는 외톨이가 되지요.\n참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 사랑은 형제를…\n세상 종말에도 그렇게 될 것이다. 천사들이 나가 의인들 가운데에서 악한 자들을 가려내어, 불구덩이에 던져 버릴 것이다. 그러면 그들은 거기에서 울며 이를 갈 것이다. (마태 13,49-50)\n오늘날 교회는 부정적인 느낌을 주는 이야기를 하는 것을 주저하고 있습니다. 가뜩이나 사람들이 성당에 오지 않는데 거기에다 대고 그런 부정적이고 어두운 이미지를 주면 되겠느냐는 것이지요. 이 과학의 시대에 지옥이니 불구덩이니 하는 말은 무식하게 들린다는 생각도 한 몫을 합니다.\n그러나 교회는 진리를 전할 의무가 있습니다. 없는 것을 만들어 내어서 이야기하는 것이 아니라 실제로 존재하는 것을 전하는 것이지요. 예수님은 하늘 나라에 대해서 수없이 많은 아름다운 가르침을 주셨습니다. 하지만 그 이면에 거기에 들어가지 못하는 이들의 운명에 대해서도 분명한 발언을 하셨지요.\n악한 이들이 들어갈 곳은 분명히 존재합니다. 그것이 어떤 식으로 존재하느냐, 불이 실제로 있느냐, 온도는 어떠냐 하는 것은 중요한 문제가 아닙니다. 다만 분명한 것은 우리가 꺼려하고 싫어하는 곳이라는 것입니다. 거기에서는 우리가 ‘불구덩이’에 들어가는 것과 같은 느낌을 받고 실제로 고통받을 것이며, 나아가 ‘울며 이를 갈’게 될 것은 분명한 셈이지요.\n그러나 현대인은 ‘증명’을 원합니다. 적어도 이해할 만한 영역의 설명을 원하지요. 과연 이를 어떻게 설명할 수 있을까요?\n지옥이 물리적인 영역에서 어떤 위상을 차지할 것인가 하는 것은 저는 알지 못합니다. 그것은 우리의 영혼이 물리적으로 어떤 존재인가 하는 것과 비슷한 질문이 될 것 같습니다. 그러나 그것을 생각하고 연구해 내는 것은 큰 의미가 없을 것 같습니다. 누군가는 영혼의 무게를 재었다지만 그 영혼의 물리적인 무게가 우리를 선하게 하지도 악하게 하지도 못하니까요. 오히려 인간이 진실로 추구해야 할 진리의 길을 연구하는 것이 영혼 연구에 더욱 큰 도움이 될 것 같습니다.\n지옥이라는 곳도 마찬가지입니다. 그것을 물리적인 차원에서 연구하고 이해를 시도하려는 것은 큰 의미가…\n하늘 나라의 제자가 된 율법학자\n이 짧은 문장에는 여러가지 요소가 복합적으로 나옵니다. 무엇보다도 ‘하늘 나라의 제자’라는 단어는 예수님을 통해서 새로이 하느님의 제자가 된 이들, 즉 새로운 것을 배워 알게 된 이들을 의미하지요.\n그리고 ‘율법 학자’는 이미 오래 전부터 이어져 오고 있는 것을 아는 사람, 옛 것, 즉 율법에 익숙한 사람을 의미합니다.\n‘곳간’이라는 것은 우리가 내면에 지니고 있는 가치들이 머무는 곳이지요. 익히 쌓은 덕도 그 곳간에 있고 새로이 쌓은 덕도 그 곳간에 있습니다. 바로 우리 영혼이지요. 우리는 우리의 영혼에 무언가를 담아 놓을 수도 있고, 또 거기에서 무언가를 꺼낼 수 도 있습니다.\n옛것 만을 지니고 있는 사람은 옛것을 꺼내고, 새것 만을 지니고 있는 사람은 새것을 꺼낼 것입니다. 하지만 율법 학자가 하늘 나라의 제자가 되면 그 양자를 원하는 때에 꺼낼 수 있게 됩니다.\n자, 이제 추상적인 이야기는 잠시 옆으로 제쳐두고 이제 실제적인 문제를 건드려 보도록 하겠습니다.\n금육을 지켜야 할까요 말아야 할까요? 만일 옛것에만 익숙한 율법학자라면 답은 간단합니다. 금육은 지켜야 하고, 연령은 몇 살부터 몇 살까지, 그리고 지키는 날짜는 무엇무엇이며 지켜야 할 항목은 이러저러한 종류의 육류이고 그 와중에 허락되는 종류의 음식은 이러저러한 것입니다. 그리고 따로 법칙이 존재하지 않는 이상 ‘예외’는 없습니다.\n하지만 하늘 나라의 제자가 된 율법 학자는 전혀 다른 설명을 할 것입니다. 그는 질문자의 의도를 알 것이고, 그가 처한 상황을 알 것이며 여러가지 것들을 면밀히 살핀 후에 그에게 대답하게 될 것입니다. 그리고 때로는 율법과 전혀 상관이 없는 대답도 하게 될 것입니다. 오직 사랑에서 나오는 대답을 말이지요. 그것은 금육에 대한 율법 규정과는 전혀 다른 내용이 되겠지요.\n예컨대 연세가 드시고 치매끼가 있어서 정신이 오락가락하신 시어머니가 뜬금없이 재의 수요일에 고깃국…\n옹기장이는 진흙을 손으로 빚어 옹기그릇을 만드는데, 옹기그릇에 흠집이 생기면 자기 눈에 드는 다른 그릇이 나올 때까지 계속해서 그 일을 되풀이하였다. (예레 18,4)\n그렇습니다. 옹기장이는 자신의 마음에 드는 그릇이 나올 때까지 진흙을 반죽할 수 있습니다. 그것이 옹기장이의 일이고 또 권리이기도 하지요. 옹기는 자신을 빚는 이에게 저항할 수 없습니다. 만일 진흙에 너무나 많은 이물질이 들어 있다면 옹기장이는 그 진흙을 내려두고 다른 진흙을 찾기만 하면 됩니다.\n우리는 하느님의 작품들입니다. 그러나 우리의 몸이 세상에 태어났다고 해서 그 작품이 완성되는 것이 아닙니다. 완성은 우리가 세상을 마감하는 순간에 이루어지는 것입니다. 즉, 우리의 삶 자체는 하나의 빚음의 과정이 되는 것이지요.\n하느님은 이런 저런 작업을 하십니다. ‘명작’을 만들기 위한 시도이지요. 우리는 그때마다 하느님의 손길에 우리를 맡겨야 합니다. 그 손길이 싫다고 저항하고 작업대에서 떨어져 바닥의 쓰레기를 묻혀 버리면 하느님은 다른 진흙을 쓰실 수 밖에 없습니다.\n그래서 우리의 인생에는 이런 저런 일들이 생기는 것입니다. 좋은 일도, 나쁜 일도 있는 것이지요. 때로는 부드러운 손길이, 때로는 강한 손길이 우리를 다듬는 것입니다. 그래서 우리는 견딜 줄 알아야 합니다. 세상에 마냥 좋은 일만 있으라는 법은 없으니까요.\n결국 하느님은 명작을 만들어 낼 것입니다. 하지만 그 작품이 과연 어떻게 이루어질 것인가 하는 것은 단순히 하느님에게 달린 문제가 아닙니다. 그것은 우리에게도 달린 문제입니다. 하느님은 결국 당신이 원하신 일을 하시겠지만 그 거룩한 순간에 참여할 수 있을 것인가 하닌가 하는 것은 바로 우리 자신에게 달린 몫이지요.\n성당에 나가는 게 지겹다고, 작고 큰 시련 거리가 있다고 해서 이 길에서 스스로를 포기해 버리는 이들이 적지 않습니다. 도대체 무엇이 이루어지는지 알지도 못하는 채로 단순히 눈 앞에 보이는 것으로만 판단하는 셈이지요.\n인내를 가지십시오. 하느님은 원하시는 것을 반드시 이루실 것입니…\n그들이 너에게 돌아올망정, 네가 그들에게 돌아가서는 안 된다. 그러므로 이 백성에게 맞서, 내가 너를 요새의 청동 벽으로 만들어 주리라. 그들이 너를 대적하여 싸움을 걸겠지만, 너를 이겨 내지 못하리라. (예레 15,19-20)\n사람들이 예언자에게 돌아와야 합니다. 그것이 올바른 방향입니다. 예언자가 사람들에게 돌아갈 순 없습니다. 그것은 역방향이 되는 것이지요. 예언자가 사람들을 하느님에게 이끌어야 합니다. 바로 이 방향성이 헷갈리기 시작하면 우리는 엉뚱한 짓을 하게 됩니다. 우리가 사람들에게 돌아가면서 그것이 필요한 일이었다고 우기기 시작하는 것이지요. 우리가 사람들을 이끌 능력이 없었다는 말을 할 용기가 나질 않아서 사람들에게 먼저 다가서야 했다는 핑계를 대는 것입니다.\n목자가 양의 냄새를 풍기기 위해서, 즉 사제가 신자들과 어울리기 위해서 한다는 것이 그들과 흥청망청 어울리고 술을 진탕 마셔댄다는 것과 같은 의미가 되어서는 안됩니다. 2차로 노래방에 가고 기억까지 가물가물해지면서 그것이 양들을 위한 일이었다고 하기 시작하는 것이지요. 아닙니다. 그건 사람들에게 올바른 길을 가자고 할 용기가 없었을 뿐더러, 스스로에게도 세상의 쾌락을 그만두게 할 자신이 없었을 뿐입니다. 한 남편의 아내가 남편에 대해서 화를 낼 만한 행동이면 마땅히 사제가 해서는 안 되는 것이지요. 술도 절제해서 즐기면서 마실 줄 알고, 담배는 가급적이면 끊어야 하는 것입니다.\n하느님은 당신을 따르는 예언자에게 힘을 주십니다. 그를 마치 청동 벽처럼 만들어 그 누구도 그를 이겨내지 못하게 도와 주십니다. 하지만 이 싸움이 육체적이고 물리적인 싸움은 아닙니다. 영적인 싸움이지요. 영적인 청동 벽을 만들겠다는 말씀입니다. 한 사제가 영적으로 준비되면 그는 인내 속에서 희망을 키워 나가고, 온유와 친절, 기도와 희생, 겸손과 사랑으로 무장되어 갈 것입니다. 그러면 사람들은 날이 갈수록 그에게서 흠잡을 거리를 발견하기 힘들게 될 것입니다. 즉 그의 흠없는 삶이 그를 청동 벽처럼 만들어 반대자들의 온…\n하늘 나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 그 보물을 발견한 사람은 그것을 다시 숨겨 두고서는 기뻐하며 돌아가서 가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다. (마태 13,44)\n이 비유를 재산에 비유한다면 실제로 사람들은 그렇게 살고 있습니다. 더 좋은 가치를 가진 것을 거의 무상으로 얻을 기회가 생기면 사람들은 그 기회를 절대로 놓치지 않으니까요. 그래서 쇼핑 센터에서는 온갖 할인 행사를 합니다. 사람들은 공짜를 좋아하거든요.\n하지만 이것이 영적 차원으로 접어들면 사람들은 그러려니 합니다. 듣기에는 그럴싸 하지만 실제로 움직이지는 않지요. 사실 영적 의미로 무엇이 ‘보물’인지 전혀 알아 차리지도 못합니다. 그리고 사람들은 막연히 보물은 ‘좋은 것’이라고만 생각하지요. 얼마나 좋은 것이며 그것이 구체적인 현실 속에서는 어떻게 드러나는지는 중요하지 않은 셈입니다.\n영적 차원의 보물이라는 것은 바로 하느님과 그분에게서 나오는 가르침들을 말합니다. 물론 가장 핵심은 예수 그리스도이시지요. 그리고 예수님은 우리에게 ‘십자가’를 드러내 보여 주셨습니다. 따라서 그분의 십자가는 우리의 ‘보물’이 되는 것이지요. 이런 진리를 사람들은 거의 모르고 있거나 알아도 제대로 이해하지 못하고 있거나 이해를 해서 다가서지 않으려고 하거나 그 길이 너무 힘들어서 중간에 포기하거나 합니다.\n그러나 보물을 보물로 인지하는 사람은 ‘가진 것을 다 팔아’ 그 보물을 사려고 하고 그 보물이 뭍힌 밭을 사려고 합니다. 그것이 보물을 발견한 자의 모습입니다. 반대로 그 보물을 의심하는 이, 그 보물을 확신하지 못하는 이는 그런 희생을 치를 마음이 없습니다.\n단순히 신앙을 지녔다는 표현이 ‘보물’을 올바로 인식했다는 의미가 될 수는 없습니다. 왜냐하면 보물을 만난 사람은 분명히 다른 모습을 드러내기 때문입니다. 즉, 가진 것을 팔아 치우는 모습을 보입니다. 자신이 지닌 것을 희생하지 않으면 보물도 존재하지 않는 법입니다.\n우리는 희생을 두려워하지요. 그렇습니다. 우리는 잃는 것을 두려워합니다. 그러니 얻지도 못합니다. …\n해처럼 빛나는 의인\n의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다. (마태 13,43)\n우리가 밝게 느끼는 이유는 ‘시신경’을 통해서입니다. 빛이라는 정보는 우리의 눈을 통해서 들어와 뇌로 전달되어 밝고 어두움, 그리고 색깔의 정보를 전해주고 우리는 그것을 해석해서 밝은지 어두운지, 붉은지 푸른지를 분석해 내고 받아들이는 것입니다.\n소리도 마찬가지의 성질을 지닙니다. 밝은 소리가 있고 우중충한 소리가 있지요. 음악에 조금이라도 관심이 있는 사람라면 장조가 있고 단조가 있다는 것은 익히 아는 사실입니다. 그리고 청음력이 뛰어난 사람은 온갖 다양한 소리들 가운데에서 보다 밝고 아름다운 소리와 보다 어둡고 혼란하고 어지러운 소리를 찾아내고 분별할 수 있을 것입니다.\n영혼도 느낄 수 있습니다. 그리고 우리는 영혼을 마주하면서 눈과 귀가 느끼는 것과 비슷한 것을 느끼게 됩니다. 우리는 밝고 맑은 영혼을 마주할 수 있습니다. 진실하고 거짓이 없고 온갖 덕행으로 둘러싸여 있고 여러가지 가치들을 지니고 있는 영혼이지요. 위의 성경 구절은 바로 이를 드러내는 것입니다. 의인들이 해처럼 빛나는 이유는 그들이 하느님 안에서 그러한 가치들에 헌신했고 하느님의 사랑의 빛을 나누어 받았기 때문입니다.\n반대로 우중충하고 어두운 영혼들도 있을 것입니다. 물론 그들은 아버지의 나라에 들어오지 못하겠지요. 그들의 내면은 이기적이고 폐쇄적이고 탐욕스럽고 기만하고 악의에 가득해서 빛이라고는 찾아볼 수가 없을 것입니다.\n안타깝게도 이런 영혼의 상태는 외적인 형태로 드러나지 않습니다. 그래서 ‘기만’과 ‘위선’이 판을 치게 됩니다. 영혼이 우중충한 사람이 외적으로는 화려한 차림새의 옷으로 사람들을 현혹할 수 있고, 또 반대로 영혼이 밝고 맑은 사람이 실제로는 초라한 옷을 입고 다녀서 전혀 눈에 띄지 않을 수도 있는 것입니다.\n우리의 영혼의 색은 어떠할까요? 영혼의 색은 ‘삶’으로, ‘실천’으로 드러납니다. 우리는 영혼에 아름다운 색을 입혀야 합니다. 겸손하고 기도하는 삶으로, 인내로이 고통을 참아 받고 주변의 온갖 부당함에도 …\n내 눈에서 눈물이 흘러, 밤낮으로 그치지 않는다. 처녀 딸 내 백성이 몹시 얻어맞아, 너무도 참혹한 상처를 입었기 때문이다. 들에 나가면, 칼에 맞아 죽은 자들뿐이요, 성읍에 들어가면, 굶주림으로 병든 자들뿐이다. 정녕 예언자도 사제도 어찌할 바를 모르고, 나라 안을 헤매고 다닌다. (예레 14,17-18)\n예언자들의 말은 단순히 그 나라의 외적인 정치적 상황을 이야기하지 않습니다. 예언자들은 하느님의 사람이었고 그들이 걱정하는 바는 인간의 내면에 영적으로 일어나고 있는 일이었습니다.\n하느님은 당신의 백성을 바라보시며 울고 계십니다. 타락해가고 망해가는 자식을 보며 부모가 눈물을 흘리듯이 하느님도 당신의 자녀들을 보시며 슬퍼하시는 것이지요. 영적인 타격이 너무나도 커서 그 상처가 어마어마한 것입니다.\n들이라는 곳은 영토 밖을 말합니다. 수비대의 권한이 미치는 영역 밖을 말하지요. 즉 하느님의 말씀을 듣지 못하는 이방인들, 혹은 교회의 울타리 안에 있다가 벗어난 이들을 의미합니다. 그들의 상황은 처참합니다. 칼에 맞아 죽어 있을 뿐입니다. 다른 외부 세력의 영향력에 심각한 손상을 입은 상태라는 것을 의미합니다. 그리고 영혼이 회생하기 거의 불가능한 상태로 머물러 있음을 말합니다. 하느님의 손길에서 벗어나 죄악의 어둠 속에 잠겨 있는 이들, 탐욕과 악의가 가득한 가운데 선의를 상실하고 물들어가고 있는 이들을 말하지요.\n성읍 안, 즉 교회의 울타리 안이라고 상황이 더 낫지는 않습니다. 그 안에는 굶주림으로 병든 자들 뿐입니다. 올바로 잘 먹지 못해서 굶주려 있고, 병마가 다가왔는데 올바른 치료를 받지 못하는 이들이 많습니다. 영혼이 메말라서 뭔가 먹거리를 찾지만 그 누구도 그들이 소화할 만한 것을 주지 못하고, 영적으로 세상사에 물들어가면서 병에 걸려 있는데 그 누구도 거기서 구해줄 능력을 지니고 있지 못합니다.\n예언자와 사제는 바로 성읍 안에서 사람들을 보살펴야 하는 이들입니다. 하지만 그들은 도무지 어찌할 줄을 모릅니다. 사실 그들은 좋은 시절에 사람들의 존경을 받던 …\n종말은 기회를 강조하기 위함\n가라지를 거두어 불에 태우듯이, 세상 종말에도 그렇게 될 것이다. 사람의 아들이 자기 천사들을 보낼 터인데, 그들은 그의 나라에서 남을 죄짓게 하는 모든 자들과 불의를 저지르는 자들을 거두어, 불구덩이에 던져 버릴 것이다. 그러면 그들은 거기에서 울며 이를 갈 것이다. 그때에 의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다. (마태 13,40-43)\n흔히 예수님은 성인 군자라서 아주 자비로운 사람이라고들 합니다. 틀린 말은 아닙니다. 예수님은 아버지 하느님을 닮아서 자비롭기 그지 없습니다. 하지만 이 표현을 할 때에 우리가 망각하는 것이 있으니, 예수님은 ‘정의롭기’도 하다는 것입니다.\n같은 사람이라 할지라도 때와 장소에 따라서 다른 모습을 지닐 때가 있습니다. 마당에 나와서 쓰레기를 치우는 본당 신부님의 모습이 있는가 하면, 장엄 미사에서 거룩한 전례를 집전하는 거룩한 대사제의 모습이 있기도 합니다. 마찬가지로 예수님이 이 땅에서 활동하실 때와, 천상에서 다시 재림하실 때의 모습은 전혀 다르게 마련입니다.\n종말의 때는 ‘기회가 다한 때’입니다. 종말이라는 것은 바꾸어 말하면 더는 기회가 없는 시기라고 할 수 있습니다. 따라서 그 시기에는 모든 것이 원래의 자리로 돌아가게 마련입니다.\n이를 반대로 생각해 봅시다. 지금은 기회가 있다는 말입니다. 즉, 우리가 악하다 하더라도 하느님은 우리에게 기회를 주시고, 우리가 우리의 악으로 원래 있어야 할 자리에 보내지 않는다는 말이지요. 그것이 우리가 세상에 섞여 사는 이유입니다. 그것이 여전히 세상에 악이 득세하는 이유이기도 하지요. 만일 하느님께서 원하셨다면 지금 당장에라도 그 모든 어둠들을 싸잡아 쓰레기통에 처박아 버릴 수도 있습니다. 하지만 적어도 지금은 그렇게 하지 않으시지요.\n지금은 기회의 시기이고, 우리의 온갖 부족함과 오류가 여전히 기회를 얻는 시간입니다. 하지만 이 시간은 그냥 ‘허비’하라고 주어진 것이 아니라 ‘준비’하라고 주어진 것입니다. 우리는 우리에게 기회가 주어진 동안 최선을 다할 수 있어야 합니다.\n너희도 알다시피 다른 민족들의 통치자들은 백성 위에 군림하고, 고관들은 백성들에게 세도를 부린다. 그러나 너희는 그래서는 안 된다. 너희 가운데에서 높은 사람이 되려는 이는 너희를 섬기는 사람이 되어야 한다. (마태 20,25-26)\n말로는 이렇게 쉽게 표현되는 것이 실제로 실천하기는 왜 이렇게 힘든 것일까요? 그것은 우리 내면에 이미 일종의 ‘경향’이 생겨났기 때문입니다. 흰 도화지에 색칠을 하는 것은 어려운 일이 아니지만 이미 물든 종이를 다시 표백하고 그것에 색을 칠하는 것은 전혀 다른 차원의 일이기 때문입니다.\n우리는 아주 어린 시절부터 세상의 영향을 받아 왔습니다. 우리의 학창시절을 떠올려 보면 과연 우리가 서로를 섬기도록 교육을 받았는지 아니면 1등이 되어 다른 이들 위에 군림하도록 교육을 받았는지 어렵지 않게 알 수 있습니다.\n이 세상은 최고가 되라고 가르칩니다. 최고의 의미를 올바로 곱씹어보지 않은 채로 최고가 되기를 바라고 그렇게 되어야 한다고 하지요. 세상이 말하는 최고는 산의 정상을 의미합니다. 그 꼭대기에 올라서야 최고가 되는 것이라는 생각을 이런 저런 매체를 통해서 무의식중에 세뇌를 시키곤 하지요.\n하지만 그리스도인들에게 최고는 오직 ‘하느님’ 뿐입니다. 그리고 우리는 모두 형제이고 자매일 뿐입니다. 우리는 저마다의 역할을 수행할 뿐이지요. 자신이 가진 달란트대로 세상에서 제 역할을 하면서 살아갈 뿐입니다. 그리고 하느님은 우리가 가진 달란트로 남에게 봉사하기를 바라고 계십니다.\n우리의 몸은 서로를 위해서 헌신합니다. 손은 다른 지체를 위해서, 발도 다른 지체를 위해서, 눈과 코와 입도 모두 다른 지체를 위해서 봉사하고 있습니다. 이것이 몸이지요. 지체 가운데 하나가 다른 것들을 지배하려고 들면 엉뚱한 일이 일어납니다. 눈은 귀로부터 정보를 들어야 합니다. 자신이 보는 것이 전부라고 믿으면 캄캄한 밤에 큰 고난을 당하게 됩니다. 또 귀와 눈은 코에게 도움을 받아야 합니다. 가스가 새는 냄새는 눈으로도 귀로도 알 수 없기 때문이지요.\n한 지체가 모…\n그 사람이 벗이라는 이유 때문에 일어나서 빵을 주지는 않는다 하더라도, 그가 줄곧 졸라 대면 마침내 일어나서 그에게 필요한 만큼 다 줄 것이다. (루카 11,8)\n어리석은 사람들은 이기적인 청원을 드립니다. 보통 자신이 원하는 일을 성취하게 해 달라거나 많은 돈을 벌게 해 달라는 식이지요. 또는 지금 겪고 있는 곤란한 일을 피하게 해달라고도 청합니다. 그리고 그들의 청은 전혀 이루어지지 않습니다.\n지혜로운 이들은 하느님의 뜻을 구합니다. 그들은 슬프고 힘든 일이 있어도 그것을 피하려고 하지 않고 다만 그 안에 숨겨진 하느님의 뜻이 드러나기를 바랍니다. 그리고 자신이 원하는 것이 진정 하느님의 뜻에 합당한 것인지를 찾으려고 노력합니다.\n만일 지혜가 부족하더라도 ‘끈기’가 있다면 그의 청은 올바로 이루어질 수 있습니다. 왜냐하면 그 끈기가 우리를 올바른 길로 이끌어 갈 것이기 때문입니다. 예를 들어 누군가가 천만원을 달라고 하느님에게 떼를 쓸 수 있습니다. 하지만 그 천만원이 당장 다가오지는 않더라도 그는 꾸준히 하느님에게 매달릴 수 있겠지요. 그러면 그 인고의 기간 동안 하느님을 향해 꾸준히 마음을 모으면서 결국에는 깨닫게 되는 것입니다. 천만원 보다 중요한 것이 있다는 것을, 그리고 그것을 이미 받고 있다는 것을 말이지요.\n사실 사람들은 끈기가 없습니다. 사람들은 이기적이고 탐욕스러우며 자신이 원하는 것을 즉각적으로 받기를 원합니다. 그래서 자신이 필요할 때에 하느님을 찾다가 그 필요성이 없어지고 나면 잊어 버리고, 또 자신이 간절히 원하는 것을 들어주지 않으면 적반하장 격으로 하느님에게 화를 내곤 합니다.\n이렇게 요약해 볼 수 있습니다. 지혜로운 마음으로 하느님의 뜻을 구해야 합니다. 그리고 끈기를 가지고 기다릴 줄 알아야 합니다. 설령 하느님의 뜻을 올바로 분별할 지헤가 부족하다 하더라도 ‘끈기’를 지닐 줄 알아야 합니다. 언제나 하느님이 더 강하시고 우리보다 위대하시다는 믿음 안에서 ‘기다릴’ 줄을 알아야 합니다.\n열 명을 보아서라도\n“그 열 명을 보아서라도 내가 파멸시키지 않겠다.” (창세 18,32)\n소돔과 고모라에 대한 유명한 구절입니다. 단 열 명의 의인만 있더라도 도시를 멸망시키지 않겠다는 하느님의 약속이지요. 그리고 이는 여전히 유효합니다.\n하느님은 우리의 죄악을 보시기 이전에 우리의 선함을 보십니다. ‘희망’을 보시는 것이지요. 만일 우리였다면 아마 퍼센트로 보았을 것입니다. 즉 선인과 악인의 비율이 몇 퍼센트인가를 보고 악인이 더 많으면 그 도시를 멸망시켜도 된다고 생각할지도 모르는 일이지요. 그리고 실제로 세상은 그렇게 돌아갑니다. 한 나라에 선인, 무죄한 이들이 아무리 많아도 그 정치인들과 정부 고관들이 그릇된 행동을 해서 그 나라가 악한 명성을 얻으면 우리는 그 나라를 쓸어버려도 아무런 상관이 없다고 생각하기 일쑤입니다.\n우리가 흔히 나쁜 나라라고 생각하는 나라들을 떠올려 보십시오. 우리는 그 나라들 안에 선인과 무죄한 이들, 순진 무구한 어린아이들이 얼마나 있던지 상관이 없습니다. 단지 우리 국익에 해를 끼친다는 이유로 우리는 한 나라가 재난에 휩쓸려 망하기를 바라곤 합니다.\n이는 한 개인에 대해서도 마찬가지로 적용이 됩니다. 한 인간에게서 아주 작은 희망이라도 발견할 수 있다면 우리는 그를 바라보시는 하느님의 시선을 지닐 수 있어야 합니다. 하지만 우리는 단지 우리를 기분 나쁘게 했다는 이유로, 우리에게 손해를 끼쳤다는 이유로 한 영혼에 대해서 심판을 내려 버리곤 하지요.\n누구에게나 부족함이 있습니다. 세상에 완벽한 사람은 없으니까요. 하지만 하느님은 그런 우리를 아껴 주시고 보살펴 주시는 분이십니다. 우리 가운데 누군가 조금 더 나은 모습이 있다면 그것은 그가 스스로 잘나서라기 보다는 하느님께서 그에게 좋은 것을 주셨기 때문이라고 할 수 있습니다.\n죄악이 가득한 도시에 단 열 명을 보아서라도 멸망시키지 않겠다는 하느님을 잊지 말아야 합니다. 우리의 하느님은 흠집난 것을 잘라내어 내던져 버리고 깨끗함을 유지하는 분이 아니라, 부족한 가운데에서 아주 작은 희망을 키워 큰 선을 …\n우리가 하지 말아야 할 일들\n너희는 아무 쓸모도 없는 거짓된 말을 믿고 있다. 너희는 도둑질하고 살인하고 간음하고 거짓으로 맹세하며, 바알에게 분향하고, 너희 자신도 모르는 다른 신들을 따라간다. 그러면서도 내 이름으로 불리는 이 집 안에 들어와 내 앞에 서서, ′우리는 구원받았다.′고 말할 수 있느냐? 이런 역겨운 짓들이나 하는 주제에! 너희에게는 내 이름으로 불리는 이 집이 강도들의 소굴로 보이느냐? (예레 7,8-11)\n다른 이의 재산을 빼앗는 것도 도둑질이지만 정당하게 주어야 할 것을 주지 않는 것도 도둑질입니다. 사실 스스로 별다른 죄악이 없다고 생각하지만 실제로 이 죄악에 빠져 있는 이들이 많이 있습니다. 이들은 어떻게든 자신의 이익을 늘릴 수단을 강구하면서 자신의 재산을 늘릴 방법을 찾고, 그것을 특히나 가난하고 기댈 곳 없는 이들의 몫을 쟁취함으로써 이루곤 합니다.\n살인은 단순히 타인의 ‘생명’을 빼앗는 행위로만 규정되지 않습니다. 우리 인간의 생명은 단순히 육신의 생명에만 달린 것이 아니기 때문이지요. 우리는 우리의 명예를 생명처럼 중요시 여기기도 합니다. 그래서 타인에 대해서 근거없는 험담을 하는 이도 일종의 살인을 저지르는 셈이지요.\n간음이라는 것은 단순히 부부간의 정결을 두고 하는 말이 아닙니다. 우리의 본질적인 간음은 내적 신실함을 상실하는 것, 즉 하느님을 두고 다른 존재에게 헌신하는 것입니다.\n우리의 우리의 헛된 주장들을 뒷받침하고자 헛된 맹세를 하고, 재물의 왕에게 헌신하겠다고 내적으로 다짐을 하며, 우리도 알지 못하는 세상의 신들을 따라가곤 합니다.\n그러면서도 주일에는 성당에 와서 우리 스스로 하느님의 자녀라고 믿으며 ‘구원을 받았다’, ‘적어도 죽을 죄는 짓지 않았다.’고 스스로를 위안하곤 하지요. 그러면서 지난 주일에 주일 미사 빠진 고해는 울며 겨자 먹기로 하면서 내적으로 저지른 온갖 불의에 대해서는 스스로 너그러이 용서하곤 합니다. 하지만 실제로는 전혀 용서하는 것이 아니어서 곧잘 다시 같은 어둠의 행위를 반복하곤 하지요.\n사실 우리는 무엇이 선인지 무엇이 악…\n′이는 주님의 성전, 주님의 성전, 주님의 성전이다!′ 하는 거짓된 말을 믿지 마라.(예레 7,4)\n성전에 대한 개념을 올바로 잡아야 합니다. 성전은 물리적인 장소 이상의 개념입니다. 성전은 거룩한 곳이고 기도하는 곳입니다. 그것이 성전의 올바른 정의입니다.\n우리가 흔히 떠올리는 교회, 성당이라는 장소는 물리적인 공간입니다. 따라서 그 성당 안에서 무엇을 하느냐에 따라서 성전이 될 수도 되지 않을 수도 있는 셈입니다. 무조건 축복을 받았다고 아무것도 아닌 장소가 성전으로 변하는 것은 아닙니다. 본질적으로 성당은 거기 모여드는 신앙인들을 위한 기도의 장소가 되어야 합니다. 그렇지 않은 성당, 온갖 불의가 판을 치는 장소는 단순히 외적인 축복의 예식을 수행했다는 이유 하나 만으로 성전이라고 불릴 수는 없는 노릇입니다.\n물론 우리가 통상적으로 머무르는 성전이라는 장소, 즉 교회와 성당은 그 사명을 수행할 것입니다. 하지만 외적인 것에만 치중하게 되면 자칫 그릇된 생각에 사로잡히기 쉽습니다.\n가령 성전이 더럽혀진다고 가난하고 지저분한 이를 성당에 들어오지 못하게 하는 경우를 예상해 봅시다. 이는 성전의 본질적인 의미에 정면으로 배치되는 생각과 행동인 것입니다. 우리가 진정 기도하는 이들이고 하느님을 닮은 거룩한 사람들이라면 오히려 가난하고 소외된 이들을 더욱 받아들이게 될 것입니다.\n오늘날 성전은 단순한 장소에 그치지 않습니다. 그 안에서도 나름의 세력이 형성되고 위계질서가 세워져서 그 안에서도 사람들은 서로 높은 자리를 차지하려고 애를 쓰게 되었습니다. 그러면서 그 성전이 무엇을 위해 존재하는지, 무엇 때문에 존재하는지를 서서히 잊어가고 있지요.\n우리가 지상에서 바라보는 것들은 모두 천상의 ‘예표’일 뿐입니다. 성전도 마찬가지입니다. 우리는 영원의 성전에 참여하기 위해서 지상에서 공동체를 구성하고 성전을 마련하여 살아가는 것입니다.\n“너희가 참으로 너희 길과 너희 행실을 고치고 이웃끼리 서로 올바른 일을 실천한다면, 너희가 이방인과 고아와 과부를 억누르지 않고 무죄한 이들의 …\n‘아니다. 너희가 가라지들을 거두어 내다가 밀까지 함께 뽑을지도 모른다. 수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 수확 때에 내가 일꾼들에게, 먼저 가라지를 거두어서 단으로 묶어 태워 버리고 밀은 내 곳간으로 모아들이라고 하겠다.’ (마태 13,29-30)\n그냥 두어야 합니다. 하지만 그냥 두는 게 아니지요. 하느님의 손에 맡기는 것입니다. 하느님은 분명히 말씀하십니다. 당신께서 일꾼들에게 일러 가라지를 걸러낼 것이라고 말이지요. 일하지 않겠다는 것이 아닙니다. 다만 좀 더 기회를 주시겠다는 것이지요.\n우리는 무엇이든지 속전 속결 하려고 합니다. 정해진 시간 내에 결과를 보고 싶어하고 적어도 내 생이 끝나기 전에는 그 결과를 보아야 한다고 생각하지요. 그래서 적지 않은 부모님들이 자녀들을 보면서 답답해 하는 것입니다. 본인들의 생이 얼마 남지 않은 중에 자녀들이 올바른 길을 찾지 못하니 답답할 수 밖에요.\n하지만 하느님은 보다 넓은 구도에서 바라보고 계십니다. 하느님은 누구에게나 그에 합당한 기회를 선사하시고 그가 돌아올 수 있도록 도와 주시는 분이십니다. 그리고나서 그 모든 기회들이 무산되었을 때에는 당신이 직접 나서서 일을 처리하시는 것이지요.\n그렇습니다. 하느님은 자비롭습니다. 하느님의 무한한 자비는 세상의 모든 죄인들의 죄악을 덮고도 남습니다. 하지만 하느님은 또한 정의로우신 분이십니다. 하느님의 정의는 반드시 이루어지게 됩니다. 그리고 그분의 정의가 실현될 떼에 세상의 모든 의인들이 환호하게 될 것입니다.\n하지만 지금은 아닙니다. 우리가 이 지상에 살아 숨쉬는 동안에는 하느님은 ‘자비’의 모습을 지니고 계시기 때문입니다. 그래서 때로는 우리 측에서 답답해 하기도 합니다. ‘저 인간은 심판을 받아 마땅한 것 같은데’라고 생각하면서 우리 스스로를 하느님의 자리에 올려 놓기도 합니다. 하느님께서 기회를 주시려는데 우리가 나서서 심판하려는 교만함에 사로잡혀 살아가기도 합니다.\n그냥 두십시오. 밀과 가라지가 함께 자라게 그냥 두십시오. 행여 가라지가 밀을 물들…\n주님을 만난 여인\n한 여인의 이야기입니다. 이 여인은 세상에 흠뻑 젖어 살아가고 있었지요. 그냥 세상에 젖은 것이 아니라 죄에 빠져 있었고 거기에 물들어 있었습니다.\n그러다가 주님을 만나게 되었지요. 선과 진리와 사랑이신 분을 만났습니다. 물론 모든 단순한 만남이 한 사람을 참된 길로 이끌지는 않습니다. 여인은 스스로의 의지를 다해서 그분을 따르고자 노력했고 결국에는 그것을 이루어 내었습니다. 물론 이 부분은 참으로 짧게 적었지만 꽤나 길고 긴 이야기이기도 합니다.\n그러나 그분을 얻었다고 생각한 순간에 다시 그분을 잃게 됩니다. 이번에는 그녀가 그분을 떠나지 않았지만 그분이 돌연히 사라져버린 것입니다. 세상이 그분을 증오했고 그분을 앗아가 버렸습니다. 그래서 여인은 슬픔에 젖어 듭니다.\n그러나 그분이 그녀 앞에 나타나게 됩니다. 전과는 전혀 다른 모습으로 그녀 앞에 모습을 드러냅니다. 그녀는 그분을 알아보지 못했지만 그분이 그녀를 부르실 때에 그녀는 그분을 알아보게 됩니다.\n그녀는 ‘목격자’가 되고 또한 ‘증언자’가 됩니다. 예수님을 다시 만난 이들, 영원 안에서 그분을 다시 만난 이들은 두려움이 사라지고 영원한 생명의 증언자가 됩니다.\n이 일련의 사건은 바로 우리의 이야기입니다. 우리 역시도 세상에 물들어 있었고, 죄악의 시종이 되어 있었습니다. 그러다가 참된 길을 발견하게 되고 우리의 의지를 더해서 그 길로 나아가게 되지요. 그리고 정상 궤도에 접어듭니다. 그러나 머지 않아 ‘시련’이 다가오게 되지요. 다시 예수님을 잃게 됩니다. 물론 이번에는 우리가 잃고 싶어서 잃는 것이 아니라 주변에서 상황이 그렇게 조성됩니다. 그러나 사실은 예수님을 잃은 것이 아니라 더 참된 방식으로 만나게 된다는 것을 깨닫게 되지요. 그리고 그때에야 비로소 우리는 ‘선포자’가 되게 됩니다.\n사람들이 신앙을 전하지 못하는 것은 진실한 만남을 이루지 못했기 때문입니다. 즉, 전할래야 전할 거리가 없는 것이지요. 하지만 진실한 만남을 이룬 사람은 가만히 머물 수가 없…\n하늘 나라의 신비\n너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다. 사실 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다. (마태 13,11-12)\n사람들이 ‘신비’를 알지 못하는 이유는 알 수 없어서가 아니라 알기 싫어서 입니다. 즉 신비는 우리의 눈 앞에 존재하지만 우리는 우리의 구미에 당기는 것을 보고 체험하고 싶어하는 것입니다.\n사람이 아침에 잘 일어나서 가족들과 함께 아침밥을 맛나게 먹고 직장에 나가서 일을 열심히 하고 돌아올 수 있다면 이미 그 자체로 그는 하느님의 신비 속에 살아가는 사람입니다. 그는 푹 잘 수 있는 은총과, 자신과 가족의 건강이라는 축복을 지니고 있고, 일할 수 있는 직장도 지니고 있는 셈이지요. 하지만 무언가에 마음을 빼앗겨 있는 사람이라면 이러한 것들은 그 의미를 모조리 상실하게 됩니다. 즉, 부동산을 더 구입할 가능성이 있지만 투자할 돈이 모자라서 그 돈을 벌 궁리에 몰두한 사람이라면 그는 거기에 시간을 빼앗기느라 이미 자신에게 주어진 하느님의 신비를 전혀 이해하지 못하는 사람이 되는 것이지요.\n하느님의 신비의 영역은 우리의 영적인 영역이며, 우리가 진정으로 행복감을 느낄 수 있는 영역입니다. 가장 값비싸고 유명한 음식을 탐욕스럽게 혼자서 먹는 것보다는 배가 고플 때에 사랑하는 이들과 함께 나누는 소박한 식사가 더 아름다운 법입니다. 그러나 세상에 물든 이들에게는 이 차이가 전혀 와 닿지 않지요. 그들은 기왕이면 더 값비싼 음식을 먹어야 행복하다고 스스로를 세뇌시키고 있으니까요.\n바로 이런 이들, 즉 스스로의 문을 닫아버리는 이들에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되지 않는 것입니다. 하늘 나라의 신비는 모든 이에게 열려 있지만 자기 스스로 그것을 이해하기를 거부하는 이들에게는 존재하지 않는 셈이지요.\n먼 훗날 우리는 아마 깜짝 놀랄지도 모릅니다. 하늘 나라의 참된 기쁨이라는 것이 얼마나 대단한 것인지, 세상에서 가장 값지다는 것도 하늘 나라의 기쁨에 비하면 먼지에 불과했다…\n저마다 맺으려는 열매가 달라서 마음이 흐트러지게 됩니다. 만일 우리가 ‘열매’에 대한 올바른 개념만 잡고 있다면 우리는 전력을 다해서 그 같은 열매를 얻기 위해서 노력할 것입니다. 하지만 사람들은 저마다의 열매를 얻기 위해서 참된 열매를 내던지는 형국입니다.\n사과나무를 바라봅시다. 사과 나무의 열매는 당연히 사과일 것입니다. 헌데 어느 바퀴벌레가 자신은 사과 나무에서 떨어지는 잎사귀가 더 마음에 든다고 나무에 올라가서 잎사귀를 모조리 떨어뜨려 버립니다. 그리고는 바닥에 떨어진 그 잎사귀가 썩어 들어가는 것을 즐기며 그 냄새에 만족해 하지요. 그렇다면 이 나무는 버텨 내지를 못하는 것입니다. 정작 맺어야 할 것은 사과인데 사과가 열리기도 전에 모든 잎사귀가 떨어져 나가 버려 결국 나무 전체가 죽어 버리게 되는 것이지요.\n우리가 맺어야 하는 열매는 무엇일까요? 그것은 하느님께서 바라시는 열매이어야 합니다. 우리에게 심겨진 나무는 세상의 나무가 아니라서 우리가 맺어야 하는 열매는 세상의 열매가 아닙니다. 우리는 영원의 열매를 맺어야 하며 생명의 열매를 맺어야 하는 것입니다. 하지만 이 열매는 안타깝게도 수많은 이들에게 가리워져 있습니다.\n사람들은 저마다의 썩은 열매를 찾겠노라고 참된 열매를 버립니다. 영원한 생명에 대한 갈구를 접어두고 더 많은 돈을 벌어 보겠노라고 나서는 형편입니다. 마음을 가꾸기보다 얼굴과 외모를 가꾸고 외적 허영에 사로잡혀 명예를 얻고자 노력합니다. 그러는 동안 참된 하느님으로부터의 평판에는 소홀하기 시작합니다.\n참으로 헛된 몸부림들 속에서 사람들은 저마다의 생명이 다해 세상을 떠나갑니다. 그리고 그들의 손에는 아무런 열매도 존재하지 않습니다. 반면 하느님의 자녀들은 세상에 심겨져 수많은 열매를 맺게 됩니다.\n어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 예순 배, 어떤 것은 서른 배가 되었다. 귀 있는 사람은 들어라. (마태 13,8-9)\n“‘저는 아이입니다.’ 하지 마라. 너는 내가 보내면 누구에게나 가야 하고, 내가 명령하는 것이면 무엇이나 말해야 한다. 그들 앞에서 두려워하지 마라. 내가 너와 함께 있어 너를 구해 주리라. 주님의 말씀이다.” (예레 1,7-8)\n예언자의 힘은 자기 자신에게서 나오는 것이 아닙니다. 예언자의 힘은 하느님에게서 나오는 것입니다. 그래서 예언자의 유일한 능력이라고 한다면 하느님을 무한히 신뢰하는 것이어야 합니다.\n어린 아이 혼자 만으로는 세상을 살아가지 못합니다. 어린 아이는 보호자의 능력을 바탕으로 세상에서 살아남게 됩니다. 설령 어린 아이가 학교에서 힘 센 친구를 만난다 하더라도 보호자가 든든히 응원을 해 준다면 실망하지 않습니다. 오히려 반대로 보호자의 힘을 믿고 자기에게도 없는 능력을 바탕으로 맞서기도 합니다.\n우리가 하느님을 뒷받침으로 삼는다면 우리에게는 두려운 것이 없게 됩니다. 죽음의 굴레 마저도 우리에게는 문제가 되지 않습니다. 왜냐하면 하느님은 생명의 주인이시기 때문입니다.\n우리가 소극적으로 변하게 되는 것은 바로 ‘겁’을 집어먹기 때문입니다. 우리는 세상을 앞에 두고 겁을 냅니다. 우리 스스로의 능력이 보잘것 없음을 보고 다가오는 세상 앞에서 겁을 내는 것입니다. 우리가 하느님의 자녀가 아니라면 이는 당연한 반응일지도 모릅니다. 하느님을 주인으로 삼지 않는 모든 이들은 이러한 두려움의 상황 속에서 자신의 기반을 세워 줄 것을 힘으로 삼습니다. 그것은 바로 돈과 권력, 명예와 같은 것들입니다. 사람들은 그러한 것들이 자신의 두려움을 상쇄시켜 줄 것이라고 굳게 믿지요.\n하지만 그러한 것들은 결코 우리에게 ‘안정’을 제공하지 못합니다. 그러한 세속적인 것들은 결국 사라지고 없어져 버릴 것들이기 때문입니다. 우리가 영원 안에서 진정한 뒷받침을 마련하지 않는다면 우리는 언제나 불안에 휩싸여 살아가게 되는 것입니다.\n반대로 우리가 영원 안에 자리하고 있다면, 우리는 그 어떤 시련이나 도전이 다가와도 평온하게 그에 맞설 수 있게 됩니다. 결국 우리가 바라는 것이 사…\n당신의 제자들을 가리키시며 이르셨다. “이들이 내 어머니고 내 형제들이다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람이 내 형제요 누이요 어머니다.” (마태 12,49-50)\n자녀들이 유산을 상속 받습니다. 동네 꼬마가 뜬금없이 유산을 상속받는 일은 없지요. 자녀가 되려면 적어도 입양이 되어야 합니다. 자녀됨의 관계를 이루어주는 어떤 것이 필요한 것이지요.\n예수님은 하느님의 외아들이십니다. 세상에 난 사람 중에 하느님이 선별해서 모든 것을 내어주신 분은 예수님이 유일합니다. 우리는 바로 이 예수님과의 관계를 통해서 하느님과의 관계가 정립된다고 해도 과언이 아닙니다.\n헌데 오늘 예수님은 다음과 같은 이들이 당신의 어머니요 형제들이라고 선언하십니다. 즉 ‘하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실행하는 사람’이라는 조건입니다.\n이로써 자녀됨의 조건은 명백히 드러났습니다. 누구든지 이를 이루면 예수님의 형제가 되고 당연히 예수님의 유산을 나누어 받을 수 있게 됩니다. 예수님은 하느님으로부터 모든 것을 받았고 모든 것을 우리와 나눌 수 있는 분입니다. 우리는 아버지의 뜻을 실천함으로써 예수님과 형제가 되고 그분의 것을 나눌 수 있게 됩니다.\n여기에서 오해가 일어납니다. 하느님의 뜻은 무엇일까요? 자신이 하느님의 뜻을 쥐고 있다면서 제 말만 따르면 하느님의 뜻을 이루는 것이라고 우기는 사람들이 등장을 합니다. 실제로는 하느님과 전혀 상관없이 살아가면서 자신이야말로 하느님을 사랑하는 사람이라고 우기는 것이지요.\n법적인 규정을 지키는 것을 하느님의 뜻으로 착각하는 사람들, 사람이 만든 규정을 하느님의 규정이라 우기는 사람들이 진실한 마음으로 하느님에게로 다가서려는 이들을 가로막기도 합니다.\n하느님의 뜻을 실천하는 사람들은 그가 맺는 열매로 알 수 있습니다. 친절, 겸손, 일치, 온유, 관용, 인내, 기쁨, 사랑, 절제와 같은 것들이 그가 맺는 열매입니다.\n지난 주일 한국으로 돌아와서 처음으로 근처 본당에 가서 미사 참례를 했습니다. 공동 집전을 했지요. 역시 한국은 모든 것이 완벽하게 준비되어 있었습니다. 제의는 아주 깔끔하게 정돈되어 있었고, 강론대 위에 있는 물잔이며 거의 완벽하게 다림질된 제대보와 주일이라고 제대 양쪽으로 3개씩 놓여 있는 촛대며 모든 것이 한 치의 흐트러짐도 없었지요.\n신자들은 조용하고 정숙하고 경건했습니다. 어쩌면 시골 본당이라 어르신들이 더 많아서 그럴지도 모르겠습니다. 성체를 모시는 손은 모두 가지런했고 거의 모든 신자들이 빠짐없이 성체를 모시는 모습도 인상적이었습니다.\n성가대의 준비된 노래, 멋들어진 오르간 소리, 시편 성가의 아름다운 선율, 제단 양 옆의 플랜카드, 장궤틀이 모두 달린 깔끔한 장의자…\n모든 것이 다 구비되어 있었지만 실은 저로서는 뭔가 허전함을 느낄 수가 있었습니다. 너무나도 깔끔하고 정돈된 나머지 그 안에서 쉽사리 머무를 수 없는 무언가가 부족한 느낌이었지요. 다이나믹함, 생동감이 부족했습니다.\n틀리지 않고 틀려서는 안되고 틀리면 비난을 받을 것 같은 느낌… 그래서 부족하고 힘든 이들이 함부로 끼어들 수 없을 것 같은 느낌이었지요. 행여 어느 꼬마가 철없이 장난을 치다가 큰 소리라도 내면 모두가 성가시다는 얼굴로 뒤돌아보며 그 아이를 노려볼 것만 같은 그런 느낌.\n물론 그런 일은 절대로 일어나지 않을 것입니다. 왜냐하면 ‘유아방’이 따로 있어서 모든 잠재적인 소음의 문제를 일으킬 아이들은 따로 수용이 되니까요. 볼리비아 처럼 미사 중에 젖달라고 우는 아이나 제대 앞에 나와서 바닥에 엎드려 노는 아이는 절대로 있을 수 없는 것입니다.\n우리는 정돈됨과 깔끔함을 얻었습니다. 하지만 다른 한 편으로 여유와 이해와 관용을 잃어가고 있는 것인지도 모릅니다. 우리는 평화의 인사 때에 제대 위에 올라와서 손을 내밀 수 있는 아이의 천진함을 잃어가고 있는지도 모릅니다.\n심판 때에 니네베 사람들이 이 세대와 함께 다시 살아나 이 세대를 단죄할 것이다. 그들이 요나의 설교를 듣고 회개하였기 때문이다. 그러나 보라, 요나보다 더 큰 이가 여기에 있다. (마태 12,41)\n요나가 대단해서가 아니었습니다. 하느님이 대단하신 분이었지요. 하느님은 요나의 약함을 알고 있었고 그럼에도 그를 니네베 사람들에게 보냈습니다. 그리고 니네베 사람들은 그 말을 들었고 회개를 이루었습니다.\n우리는 과연 누구의 말을 들어야 할까요? 간단합니다. 하느님으로부터 보냄을 받은 사람의 말을 들어야 합니다. 그럼 과연 누가 하느님으로부터 보냄을 받은 사람일까요?\n선과 정의를 사랑하는 이, 진실과 공정을 실천하는 이입니다. 그리고 이러한 이들은 그들의 삶으로 분별할 수 있습니다. 그리고 그들의 삶은 그들이 맺는 열매로 알 수 있습니다. 그들이 맺는 열매는 기쁨, 사랑, 일치, 평화, 온유, 겸손과 같은 덕목들입니다.\n이러한 열매들로 그들을 분별해야 하고, 그렇게 좋은 것들을 지닌 이들이 전하는 말을 들을 수 있어야 합니다. 하지만 그러한 말을 전하는 이들도 부족할 뿐더러, 듣는 이들에게서도 문제가 발견됩니다.\n무엇을 듣고 싶어할까요? 사람들은 자신의 귀에 달디단 말을 듣기를 선호합니다. 욕심이 많은 이에게는 그 욕심을 북돋우는 말이 달콤하게 들리고, 권력과 명예에 물든 사람에게는 그러한 것들을 보장하는 말들이 달콤하게 들리는 것입니다. 텔레비전만 잠시 쳐다봐도 어렵지 않게 알 수 있습니다. 하느님에게 익숙한 사람은 거기서 나오는 거의 모든 프로그램들 자체가 소음이지만 세상에 물든 사람들에게는 그러한 모든 것들이 달콤한 향연으로 들리게 마련이지요.\n우리는 과연 올바른 말을 듣고 있을까요? 만일 우리가 제대로 듣는다면 올바로 생각하게 될 것이고, 올바로 생각한다면 올바로 살게 될 것입니다. 하지만 우리가 올바로 살고 있지 못하다면 올바로 생각하지 못한다는 것이고, 올바로 생각하지 못한다면 올바로 듣지 않고 있다는 말이 됩니다. 우리는 여전히 세상에 속한 사람들입…\n그리스도 안에서의 완전\n우리는 이 그리스도를 선포합니다. 그리고 모든 사람을 그리스도 안에서 완전한 사람으로 굳건히 서 있게 하려고, 우리는 지혜를 다하여 모든 사람을 타이르고 모든 사람을 가르칩니다. (콜로 1,28)\n교회의 일꾼들을 ‘일꾼’이라고 말할 수 있는 이유는 그가 실제적이 일을 하기 때문입니다. 하지만 그 일이 과연 무엇인가에 대해서는 의견이 분분할 수 있습니다.\n과연 교회의 근본적인 사명은 무엇일까요? 그것에 대해서 응답하고 있는 것이 바로 위의 성경 구절입니다. 우리는 그리스도를 선포하고 사람들이 그리스도 안에서 완전한 사람이 될 수 있도록 지혜를 다해서 사람들을 타이르고 가르치는 것이 바로 근본적인 사명인 것이지요. 그리고 나머지 모든 일들은 이 핵심이 되는 일을 보완하기 위해서 이루어지는 것입니다.\n교회는 병원을 운영할 수도, 학교를 운영할 수도 있습니다. 하지만 그 모든 활동의 근본에는 바로 ‘복음선포’의 사명이 깃들어 있어야 합니다. 단순히 어느 모토로서의 복음선포가 아니라 실질적으로 복음을 선포하기 위해서 그러한 기타의 일들을 수행해야 하는 것입니다.\n어느 교회 기관이든 ‘예수님’을 상실하고 그분의 말씀 선포를 상실하는 순간 세상의 여느 기관과 별다른 차이를 지니지 못하게 됩니다. 인간이 진실로 발전하는 것은 바로 내면이 성숙할 때입니다. 단순히 전에는 쓰지 않던 기술을 새로 개발해 쓴다고 해서 인간이 진정으로 발전하는 것이 아닙니다. 최신형 휴대폰이 한 인간의 인격을 개발시키지는 못합니다. 한 인간은 오직 그 내면의 영혼이 앞으로 나아갈 때에 비로소 개선되는 것입니다.\n인간은 그 가장 내면의 영혼이 가르침을 받아야 합니다. 아무리 학식이 있어도 인격적으로 미성숙하다면 그는 성장한 사람이 아닙니다. 진정한 가르침은 오직 하느님만이 주실 수 있습니다.\n우리는 배워야 합니다. 그러기 위해서 진정한 스승에게로 다가서야 합니다. 우리 주 예수님만이 이 일을 훌륭하게 해내실 수 있습니다. 우리는 예수님에게로 다가서야 합니다. 우리는 배워야 하고 선포해야 합니다. 그리고 사람들…\n아브라함이 기다린 이들\n창세기 18장은 아브라함이 하느님의 천사들을 만나고 자식을 얻게 되기까지의 과정을 담고 있습니다. 아브라함은 날이 더운데도 불구하고 천막 안에 늘어져 있지 않고 밖에 나와서 무언가를 기다리고 있었습니다. 그리고 만나게 된 사람들을 무시하지 않고 기꺼이 받아들여 대접을 합니다.\n왜냐하면 아브라함은 늘 기다리고 있었기 때문입니다. 아브라함은 늘 ‘맞이할’ 준비를 갖추고 있었기에 만날 수 있었고 생각지도 못했던 선물을 받을 수 있었습니다.\n사람은 저마다의 기다림 중에 원하는 것을 만나게 됩니다. 하지만 우리 내면을 진실로 되돌아 볼 필요가 있습니다. 우리는 과연 무엇을 기다리고 있을까요?\n안타까운 기다림이 한 두 가지가 아닙니다. 우리는 기다릴 가치가 없는 것들을 기다리다가 공연히 적지 않은 시간을 허비하곤 합니다. 우리는 현세적이고 외적인 삶의 개선을 기다리다가 적지 않은 시간을 보내 버리고 맙니다.\n아브라함은 친절을 받아들이는 마음을 기다렸고, 선한 마음을 기다렸습니다. 그래서 지나가는 나그네들에게서 하느님의 축복을 얻어 만날 수 있었던 것이지요. 아마 다른 이들이라면 자신의 재산을 축내는 존재라고 무시했을 사람들을 아브라함은 기다리고 받아들였던 것입니다. 아브라함은 다른 이들이 자신에게 봉사하기를 기다리지 않고 먼저 나서서 봉사했고, 그 봉사를 기꺼이 받아들이고 감사할 줄 아는 마음을 얻게 된 것입니다.\n같은 사람을 보아도 보는 관점에 따라 달리 바라보게 마련입니다. 같은 예수님을 보아도 누군가는 정치범을 바라보고, 또다른 누군가는 사회적인 리더를, 그리고 누군가는 하느님의 아들이신 그리스도를 바라보게 됩니다. 그리고 저마다 바라보는 관점 하에서 원하는 것을 얻게 되지요.\n우리는 어떤 시선을 지니고 있을까요? 우리의 눈은 우리의 등불입니다. 우리의 눈이 바라보는 것이 어두움이라면 우리의 마음은 오직 어두움만이 차지할 뿐입니다. 하지만 우리의 눈이 빛을 갈구한다면 우리는 얼마든지 빛을 받아들일 수 있게 됩니다. 하지만 과연 무엇이 빛이고 무엇이 어두움이란 말입니까?\n먼저 잘 듣는 것이 필요합니다. 올바로 듣지 못하면 올바로 생각하지 못하게 되고 공연한 분주함이 가중되는 것은 아주 당연한 이치입니다.\n우리가 하는 모든 행동이 필요한 것이라고 착각하지 않게 되기를 바랍니다. 상당수의 행동은 올바로 생각하지 못하는 데에서 비롯하는 것이고, 우리가 올바로 생각하지 못하는 이유는 올바로 듣지 않기 때문입니다.\n우리는 무엇을 들어야 할지 모릅니다. 그래서 우리가 원하는 것, 끌리는 것을 듣지요. 우리는 무엇에 끌릴까요? 가장 우선적으로 끌리는 것은 감각적인 것입니다. 우리는 보이고 들리는 것에 끌리지요. 그래서 사람들은 화려하고 값비싼 것에 너무나도 쉽게 끌립니다. 그래서 자연 공허한 것을 원하게 되고 그러한 것을 마련하기 위해서 많은 돈을 벌어야 하기 때문에 분주해 지는 것입니다.\n우리는 위로부터 오는 것에 마음을 열고 거기에서 들을 수 있는 것을 들어야 합니다. 우리는 예수님에게 마음을 열고 그분의 말씀을 들을 수 있어야 합니다. 하지만 세상은 우리의 눈과 귀를 빼앗아 끊임없이 우리를 하느님에게서 떼어 놓으려 합니다. 우리는 그 가운데에서 정신을 똑바로 차리고 있어야 합니다.\n예수님은 우리에게 이렇게 말씀하십니다. ‘너희는 빵을 걱정하지 마라. 하느님은 당신 자녀들에게 무엇이 필요한지 잘 아신다. 너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의를 찾아라. 그 밖의 것은 모두 곁들여 받게 될 것이다. 주 하느님을 사랑하고 이웃을 네 몸처럼 사랑하라. 모든 계명은 이 두가지로 모아진다.’ 하지만 우리는 여전히 걱정이 많습니다. 여전히 하고 싶은 것이 너무나 많고, 헛된 바람들이 너무나 많습니다. 그러나 필요한 것은 한 가지 뿐입니다.\n부러진 갈대를 꺾지 않고, 연기 나는 심지를 끄지 않으리니 (마태 12,20)\n예수님은 착한 목자입니다. 착하다는 개념에 있어서 우리는 오해를 하곤 합니다. 결정력이 없는 우유부단함을 두고도 사람들은 때로는 ‘착하다’는 표현을 하기 때문입니다. 그저 뭐든 분별없이 받아들이는 것을 사람들은 ‘착하다’고 하는 것입니다.\n그렇지 않습니다. 착하다는 것은 자신이 무엇을 하고 있는지 올바로 인식하면서도 온유함을 지니고 사람들을 대하는 것을 의미합니다. 자신에게 아무런 뱡향성이 없이 그저 모든 충돌을 ‘회피’하는 것은 절대로 착함이 될 수 없습니다. 그것은 무책임함이고 우유부단함이며 비겁함이고 나약함입니다.\n예수님은 착한 목자였습니다. 예수님은 어디로 가야 할 지 분명히 알고 있었고 양들을 어디로 이끌어야 할지 분명하게 아는 분이었습니다. 그리고 그 일을 강한 힘으로 이루어 내셨습니다.\n다만, 그분은 온유함을 잃지 않으셨습니다. 그래서 부러진 갈대를 꺾지 않고, 연기 나는 심지를 끄지 않으신(마태 12,20 참조) 것이지요. 그분은 단순히 패기 있게 모든 것을 이끌고 나가는 데에 그치지 않으시고 쓰러진 것들을 보살피시고 뒤처지는 것들을 기다려 주시고 엇나간 것들을 어깨에 매고 오시는 분이었습니다.\n우리 역시 예수님과 같은 길을 걸어가야 합니다. 유약해지지 말아야 하고, 힘을 내어야 합니다. 하지만 동시에 온유함을 잃어서도 안됩니다. 우리는 아주 작은 희망이라도 보이는 사람에게는 다가서서 빛을 전해줄 수 있어야 합니다.\n과학이라는 것을 보이는 물질 세계 안에서 법칙을 찾아내고 그것을 다시 삶 안에 적용시켜서 여러가지 것들을 이루어내는 것이라고 한다면 사실 영성 안에도 과학이 있습니다.\n사실 과학이라는 것은 ‘자연과학’에 치중된 것입니다. 볼 수 있고 만질 수 있는 세상을 대상으로 작업을 하는 것이지요. 하지만 인간의 내면의 흐름 역시도 엄연히 우리가 실제로 체험하는 것입니다. 그리고 우리 인간이 물질적인 세계와 연관을 맺고 살아가는 그 저변에는 언제나 내적인 요소들이 있게 마련이지요. 우리가 일상을 살아가는 데에는 내적이고 영적인 이유들이 있는 것입니다.\n누군가가 술을 마시는 데에 길들어져 있다면 그는 친구들이 초대하는 술자리를 거절하기가 상당히 힘이 들 것입니다. 이는 마치 중력이 바닥을 향해서 작용하고 있어서 아무리 가벼운 종이라도 결국에는 그 무게에 따라 아래로 떨어지는 것과 같은 원리이지요. 단, 그 종이에 역방향으로 힘이 작용하지 않는 한 말이지요.\n마찬가지로 우리 내면의 움직임도 그 주된 ‘욕구’를 바탕으로 이루어지는 것입니다. 그리고 그에 상응하는 다른 욕구가 생겨나지 않는 이상은 그 방향 그대로 나아가게 되는 것입니다.\n인간의 주된 내면의 힘의 작용은 크게 두 방향으로 이루어지게 됩니다. 하나는 자기 자신에로의 방향이 있습니다. 이기적인 방향이라고 부르는 것이지요. 대부분의 사람들이 이 방향성에 의존해 살아갑니다. 아주 어린 시절부터 자기 자신에로 향하는 움직임을 따라 살아가게끔 되어 있지요. 필요하다면 다른 모든 것들을 희생 해서라도 이 방향성을 고수해야 하는 것입니다. 우리의 생존과 직결된 방향이기도 하지요.\n하지만 인간이 사회의 구성원임을 자각하게 되면서 무언가를 느끼게 됩니다. 즉, 다른 이들의 방향성을 존중해야 한다는 자각이 일어나지요. 자기 자신의 이기적 욕구를 채우되 다른 이들의 욕구도 존중해야 나의 욕구도 존중 받는다는 것을 깨닫게 되는 것입니다. 내가 고통스러운 게 싫으면 나도 상대를 고통스럽게 하면 안된다는 것을 배우게 되는 셈입니다. 이것을 휴머니즘…\n한국 교회의 적지 않은 신자들은 아직도 ‘규정’을 궁금해 합니다. 단식에 대한 규정은 어떻게 되는지, 미사에는 어느 대목부터 참례해야 유효한가 하는 등등을 묻곤 하지요. 이미 몇 번이고 반복되었음에도 불구하고 여전히 기존의 신자들에게도 잘 모르고 있던 주제이고, 또 새로 탄생한 신자들에게도 궁금한 주제가 되는 것입니다.\n물론 그러한 것들을 알아두면 좋을 것입니다. 그러나 때로 우리는 보다 중요한 것을 잊고 그러한 규정을 챙기곤 하지요. 소를 잃었는데 외양간을 정비해 본들 소용이 없는 셈이지요.\n과연 그리스도교 신앙의 본질은 무엇일까요? 우리는 무엇 때문에 신앙생활을 하는 것일까요? 이에 대한 진지한 고민이 없는 막연한 종교적 활동의 이행은 그 무엇도 변화 시키지 못합니다. 때로는 오히려 우리의 마음을 더욱 굳고 단단하게 만들어 버리기도 하지요. 즉 우리가 실천하는 일련의 규정 이행을 실천하지 않는 다른 이들을 비판하고 비난하기 시작하는 셈입니다.\n이러한 상황은 예수님 시대부터, 그 이전부터 이어져 왔습니다. 그래서 수많은 예언자들은 진심으로 뉘우치지 않고 양이나 잡아서 대신 바치려는 위선적인 이들을 비판하고는 했지요.\n그렇습니다. 나는 전혀 바뀌지 않은 채로 양을 잡아 바치는 것은 훨씬 쉬운 일이기 때문에 사람들은 그렇게 하는 것입니다. 즉 규정만 준수한 채로 나의 근본적인 내면은 여전히 이기적으로 두는 것이 나 자신의 근본적인 변화보다는 훨씬 쉬운 셈이지요.\n주일 미사만 참례하고 나면, 그 의무 규정만 지키고 나면 나머지 주일은 내 멋대로 사용하기를 바라는 것입니다. 그것이 주일을 지키는 규정의 본질이 아닌데 말이지요. 주일은 거룩한 날이 되어야 함에도 불구하고 우리는 ‘거룩함의 규정’ 즉 한 마리의 양을 잡아 바치고는 나머지를 하느님에게서 빼앗아 내 멋대로 쓰고자 하는 것입니다.\n신앙의 핵심은 하느님을 사랑하고 …\n당신의 판결들이 이 땅에 미치면, 누리의 주민들이 정의를 배우겠기 때문입니다. (이사 26,9)\n우리는 가장 냉혹할 때 가장 정의롭다고 착각을 하곤 합니다. 즉 우리의 정의는 차가운 정의인 것입니다. 우리는 옳고 그른 것을 따지기를 좋아하지만 사랑 없이 그렇게 하는 경우가 너무나 많습니다. 우리는 우리의 구미에 맞을 때에만 받아 삼키고 그렇지 않으면 내뱉기가 일쑤입니다.\n다른 지역에 뭔가 좋지 않은 게 들어선다고 할 때에는 강 건너 불구경 하듯이 바라보다가 그것이 우리 지역에 이루어진다고 하면 눈에 불을 켜고 나서서 반대합니다. 결국 우리는 참된 정의를 위해서 무언가를 한다기보다는 나, 혹은 내가 속한 공동체의 유익을 위해서 그것을 할 뿐입니다.\n하지만 하느님의 정의는 전혀 다릅니다. 하느님은 가장 넓은 시선을 지니고 계시고 모든 것을 아우르시는 분이십니다. 하느님은 어느 단체에 유익을 따지기 전에 모든 인간의 본질을 꿰뚫고 계시고 그것이 올바른 방향으로 나아가도록 이끄시는 분이십니다. 하지만 그분은 그것을 정치나 다른 권력의 영향으로 이루시는 것이 아니라 우리 개개인의 내면의 변화, 즉 회개를 통해서 이루시는 분이십니다.\n예수님은 정치를 좋아하는 이들에게 정치 사범으로 낙인을 찍혔지만 실제로 그분이 하신 일은 일상 안에서 하느님의 뜻을 전하는 것이었습니다. 다만 그렇게 하는 것이 사람들에게 너무나 큰 충격으로 다가와서 정치적인 반향을 불러 일으킨 것이지 예수님은 정치를 통해서 사람들에게 하느님을 가르칠 의도는 없었습니다. 예수님은 지극히 작고 소박한 일상적인 것을 바탕으로 사람들이 하느님을 찾도록 도와주신 셈입니다.\n하느님이야말로 가장 정의로우신 분이십니다. 하지만 그 정의는 너무나 범위가 크고 또한 무한한 자비를 내포하고 있기 때문에 마치 그분의 정의는 전혀 실행되지 않는 것으로 보일 뿐입니다. 그분은 악인에게 마저도 당신의 자비의 손길을 뻗치시고 그가 뉘우쳐 회개할 기회를 허락하시는 분이십니다. 그러니 우리가 보기에 하느님은 그 어떤 정의도 실행하지 않는 것처럼…\n나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. (마태 11,29)\n쉰다는 것은 무엇을 의미할까요? 단순히 아무 일도 하지 않는 것이 쉬는 것이 될 수 있을까요? 아마도 그렇게 된다면 머지 않아 사람들은 무료하다고 난리를 피울 것입니다.\n쉰다는 것은 스트레스를 받지 않는다는 것을 의미합니다. 그리고 동시에 스트레스를 해소하는 것이기도 하지요. 과연 우리는 언제 이런 활동을 하게 되는 것일까요?\n우리는 수많은 ‘여가 활동’을 지니고 있습니다. 나름으로서는 쉰다는 활동들이지요. 하지만 때로 바로 그 활동 때문에 도리어 더 많은 스트레스를 받기도 합니다. 취미로 시작한 활동에 얽매여 더 많은 노력을 쏟아 부으면서 도리어 스트레스를 쌓아 가는 것이지요.\n사람이 진정으로 쉬려면 영혼이 편안할 수 있어야 합니다. 바로 거기에서 진정한 휴식이 시작되는 것이지요. 영혼은 오직 ‘사랑’ 속에서만 쉴 수 있습니다. 진정으로 나를 사랑해주고 내가 사랑하는 대상이 있을 때에 영혼은 비로 휴식하게 됩니다.\n하지만 사람들은 이를 찾지 못하기에 자신들이 사랑할 대상을 ‘만들어’ 내는 것입니다. 온갖 취미 활동이 생겨난 이유들은 바로 우리가 마음 둘 곳을 찾기 위해서입니다. 우리는 우리가 하는 여러가지 활동들과 만남들 속에서 결국에는 사랑을 찾는 것이지요.\n예수님께서는 이런 우리에게 ‘휴식’으로 다가오십니다. 즉, 우리를 진정으로 사랑하시는 분으로서, 또한 우리가 아무런 거리낌 없이 진정으로 사랑을 내어 드릴 수 있는 분으로서 다가오시는 것이지요. 그분이야말로 진정 우리의 영혼이 쉴 수 있는 대상이 됩니다.\n하지만 사람들은 이 분을 쉽게 얻어 만나지 못합니다. 왜냐하면 스스로의 마음 속에 그분을 받아들일 자리를 마련하지 못하기 때문이지요. 우리는 피상적인 것에서 온갖 위로를 찾고 심지어는 사주와 타로에서 마저도 마음 둘 곳을 찾지만 정작 ‘예수님’이라는 실존하는 인격에 대해서는 마음의 문을 닫고 있습니다.\n이것이 우리 신앙인의 어리석음이 됩니다. 참된…\n하느님의 감춰진 뜻\n“아버지, 하늘과 땅의 주님, 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사드립니다. 그렇습니다, 아버지! 아버지의 선하신 뜻이 이렇게 이루어졌습니다.” (마태 11,25-26)\n아버지는 무엇을 드러내신 것일까요? 지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 감추어지고 철부지들에게 드러난 이것은 과연 무엇일까요?\n그것은 바로 아버지의 뜻이었습니다. 그분의 선하신 뜻이었지요. 하지만 지금도 마찬가지이니 이 글을 읽으면서도 스스로의 지혜를 동원해서 이해를 하려고 하면 이해가 되지 않을 것이 분명합니다.\n하느님의 뜻을 어떻게 이해할 수 있을까요? 그것은 영리한 머리로 하는 것이 아닙니다. 하느님의 뜻은 영리한 머리보다는 맑고 순수한 마음으로 이루어내는 것입니다.\n그렇다면 맑은 마음은 어떤 방법으로 가질 수 있을까요? 바로 이러한 생각 자체에 오류가 있는 것입니다. 맑은 마음을 ‘소유’하려고 하는 우리의 생각이 바로 우리의 지혜와 슬기를 대변하는 것이지요. 맑은 마음은 어떤 물건처럼 가지게 되는 것이 아니라 되어 가는 것입니다.\n어린이가 어린이가 ‘되려고’ 노력하지 않습니다. 어린이는 어린이일 뿐입니다. 어린이는 그 천성으로 어린이인 것이지요. 굳이 어린이가 될 필요가 없는 것입니다. 그리고 이 어린이는 어른이 되어갑니다. 나이를 먹고 지혜가 자라면서 어른이 되어가는 것이지요. 자연스럽게 그렇게 되는 것입니다.\n우리는 영적 어린이가 되어야 합니다. 하지만 억지로 무언가를 가지고 얻는다고 되는 것이 아니라 그렇게 되어가야 하는 것입니다. 우리가 무언가를 지니고 소유하고 얻어냄으로써 어린이가 된다면 그것을 잃을 때에 어린이가 되는 것을 잃을 수도 있습니다. 하지만 우리가 되어감으로 어린이가 된다면 그것은 함부로 잃을 수 있는 성질의 것이 아닌 셈이지요.\n하느님의 뜻을 올바로 받아들이는 사람이 되려면 ‘하느님의 뜻을 실천하는 이’가 되어야 합니다. 아주 작은 것이라도 하느님의 뜻을 실천하는 사람이 되어야 합니다. 그것이 바로 하느님…\n“불행하여라, 내 진노의 막대인 아시리아! 그의 손에 들린 몽둥이는 나의 분노이다. 나는 그를 무도한 민족에게 보내고, 나를 노엽게 한 백성을 거슬러 명령을 내렸으니, 약탈질을 하고 강탈질을 하며 그들을 길거리의 진흙처럼 짓밟게 하려는 것이었다. 그러나 그는 그렇게 생각하지 않고, 그러한 뜻을 마음에 품지도 않았다. 오로지 그의 마음속에는 멸망시키려는 생각과, 적지 않은 수의 민족들을 파멸시키려는 생각뿐이었다.” (이사 10,5-7)\n아시리아는 거대한 힘과 권력을 지닌 민족이었습니다. 하지만 그 역시 하느님의 도구에 불과했지요. 아시리아는 당신에게 반역하는 선택된 민족을 다스리는 도구로 선발된 민족이었고 그리하여 강성할 수 있었던 것입니다.\n하지만 아시리아는 제 스스로 잘난 맛에 살기 시작했습니다. 지금 지닌 자신의 힘과 권력이 바로 자기 스스로 잘나서 그렇게 된 것이라고 착각을 하기 시작했지요. 그래서 하느님은 아시리아 역시 제압할 계획을 세우십니다.\n우리가 바라보는 세상은 흔히 힘과 권력의 구도로 되어 있는 것처럼 보입니다. 즉 많은 재산을 지니고 권력을 지니고 있으면 지배하고 정복하고 그렇지 않으면 시달린다고 생각하지요. 하지만 실상은 전혀 다릅니다. 모든 것들은 하느님께서 허락한 제 위치에 있는 것이지요. 그 이상도 그 이하도 아닌 것입니다.\n그 어떤 존재라도 하느님의 뜻에 합당하지 않은 생활을 영위하게 되면 그에 합당한 조치가 내려지게 됩니다. 인간은 영원하지 못하고 풀꽃과 같은 존재입니다. 하느님이 허락하시지 않으면 우리는 단 일 분 일 초도 버티지 못하는 이들입니다.\n우리는 뉴스에 민감합니다. 세상의 권력 구도가 어떻게 진행되고 있는지 촉각을 세우고 바라보는 이들이 한둘이 아닙니다. 우리가 국민으로서 시민으로서 해야 할 일을 하는 것과 공연한 걱정을 24시간 싸들고 다니는 것은 전혀 다른 것입니다.\n사회의 일원으로서 그 의무를 다하는 것은 하느님도 바라시는 것입니다. 하지만 우리의 모든 생각을 거기에 집중해서 하지 않아도 될 걱정에 휩싸여 살아가는 것은 하…\n너 카파르나움아, 네가 하늘까지 오를 성싶으냐? 저승까지 떨어질 것이다. (마태 10,23)\n예수님은 도시들의 운명을 이야기하면서 마치 그 도시들이 대화의 상대자인 것처럼 말씀을 하십니다. 즉, 그 도시 자체가 인격이 있는 듯한 태도를 취하고 계시지요.\n우리들은 공동체입니다. 그리고 공동체는 운명을 같이 합니다. 저마다의 고을은 하나의 운명 공동체를 이루고 공동 책임을 지니게 됩니다. 우리가 머무르고 있는 공동체는 우리와 따로 떨어진 존재가 아닙니다.\n제가 볼리비아의 본당에 머무르는 동안, 저는 단순히 한 개인이 아니라 제가 맡은 공동체의 일원이었습니다. 저는 비록 이방인이었지만 엄연히 제가 머무는 공동체의 구성원으로서의 책임이 있었습니다. 제가 할 수 있는 한 성화의 의무를 다해야 했고 복음을 전하는 사명을 다해야 했지요.\n만일 그 공동체가 칭찬을 받는다면 그건 당연히 나의 몫이기도 했고, 반대로 그 공동체가 욕을 먹는다면 그 역시 나의 몫이기도 한 셈이었습니다.\n우리는 우리가 몸담고 있는 가족에 책임이 있고, 내가 몸담고 있는 사회에 책임이 있습니다. 우리는 절대로 우리만 구원되지는 못하는 법입니다. 우리는 공동 운명을 지니고 있습니다.\n우리는 우리가 사는 주변에 책임을 함께 나누어야 합니다. 나 혼자 거룩한 법은 없습니다. 가능한 한 이웃의 성화를 위해서 노력해야 하고 상황이 불가능하다면 하다못해 기도라도 할 수 있어야 합니다.\n모든 숨겨진 것은 드러나게 마련입니다. 사실 하느님 앞에는 그 어떤 것도 숨겨진 것이 없습니다. 모든 것은 만천하에 드러나 있지요.\n우리가 숨겨야 하는 것들은 두 종류가 있습니다. 하나는 지극히 수치스러운 일이고, 다른 하나는 자랑스러운 일이지만 겸손되이 감추는 일입니다. 수치스러운 일은 드러나는 그 순간 그 자체로 우리에게 징벌이 될 것입니다. 반대로 자랑스러운 일은 드러나는 그때에 우리의 상급이 될 것입니다.\n겉으로 꾸미는 것은 아무 소용이 없습니다. 우리는 안에 가득 찬 것이 밖으로 배어나오게 해야 합니다. 속에 든 것이 없을 때에 우리는 겉을 꾸미기 시작합니다.\n나는 전혀 착하지 않은데 착한 척을 합니다. 그래서 남들에게 이런 저런 것들을 내어주기까지 합니다. 하지만 그러한 것들이 오래 가지는 못합니다. 머지 않아 우리의 본색이 드러나게 되니까요.\n우리는 내면을 채울 수 있어야 합니다. 창고에 향기 나는 과일이 가득 들어 있으면 문을 열 때마다 그 향기가 퍼져 나가고, 반대로 창고에 썩은 과일이 가득 들어 있으면 문을 열 때마다 그 향기가 퍼져 나가는 것이 당연한 이치일 수 밖에 없습니다. 우리의 영혼에 선함이 가득 들어 있으면 우리가 말하고 행동하는 모든 것을 통해서 그 선이 퍼져 나가고, 반대로 우리의 영혼에 악함이 가득 들어 있으면 아무리 주변에 ‘위선’이라는 향수를 뿌려도 결국에는 그 악함이 퍼져 나가게 마련입니다.\n악을 피하고 선을 행하되, 그 선을 아무도 모르게 조용히 실천할 수 있어야 합니다. 그러면 모든 것을 보시는 하느님께서 알아 주시고 되갚아 주실 것입니다.\n율법 교사는 자기가 정당함을 드러내고 싶어서 (루카 10,29)\n하느님만이 정당하십니다. 하느님만이 올바르십니다. 우리들은 끊임없이 배워 나가야 하는 존재들이고 하느님 앞에 겸손해야 하는 이들입니다. 하지만 인간의 교만은 하느님 앞에서 자신의 정당함을 드러내려고 합니다.\n하지만 그러한 부류의 사람들이 늘 그렇듯이 그들이 드러낼 수 있는 것은 그들이 가지지 못한 것입니다. 즉 정당함이란 이론이 아니라 실제이기 때문입니다. 가장 정당한 것은 가장 사랑하는 것인데 그들에게는 절대적으로 사랑이 부족하기 때문입니다.\n오직 하느님만이 진실로 사랑하실 수 있고 진실로 정당하실 수 있습니다. 사람들이 정당할 수 있는 것은 ‘이론’ 뿐입니다. 사실 가장 표독스런 사람들이 자신의 정당함을 가장 내세웁니다. 그들의 정당함은 상처를 입히는 정당함이고 남을 살리는 정당함이 아니라 남을 해치는 정당함입니다.\n그들의 이론상의 정당함은 자신의 이득을 취하기 위한 것이기 때문에 그들은 절대로 정당할 수가 없습니다. 율법 교사도 마찬가지였지요. 그는 진실로 정당함을 찾은 게 아니라 예수를 이용해서 자신의 위상을 드높이려고 했을 뿐입니다.\n이들은 실천 앞에서 말을 잃고 맙니다. 이들의 이론은 실제 앞에서 아무런 힘을 가지지 못합니다. 그래서 그들의 가르침은 공허 속에 울려 퍼지는 것이었습니다. 그들은 실제로는 아무런 권위도 지닐 수가 없었습니다.\n즉 반대로 우리가 아주 사소한 것이라도 실천하기 시작한다면 우리는 진정한 권위를 지니게 됩니다. 서로 사랑하자고 책을 10권 써내는 사람보다는 견디기 힘든 가족 구성원을 참아 견디고 그에게 미소를 지어주는 사람이 더 위대한 법입니다.\n인간이 움직이는 근본 원인\n사람은 욕구에 의해서 움직입니다. 원하지 않으면 활동하지도 않습니다. 그러면 우리는 무엇을 원할까요? 가장 기본적으로 육신의 요구를 충족시키기를 원합니다. 배가 고프고, 잠을 잘 자고 싶고, 춥거나 덥지 않기를 바라지요. 고통을 겪고 싶어하지 않는 것입니다. 그래서 이런 욕구에 따라서 가장 기본적인 활동을 시작합니다. 즉 ‘생존’이라는 활동이지요. 따라서 우리는 먹고 살기 위해서 최소한의 일을 합니다. 다른 이유가 있어서 노동을 하지는 않더라도 아무리 게을러도 밥을 입에 떠넣기는 합니다. 그래야 살 수 있으니까요.\n이 가장 기본적인 욕구가 채워지면 비로소 두번째 욕구가 시작되게 됩니다. 우리는 무언가를 알고 싶어합니다. 호기심이 있는 존재이지요. 동물들도 호기심이 있습니다. 고양이를 새로운 장소에 놓아두면 이리 저리 두리번거리며 탐색을 하느라 정신이 없습니다. 마찬가지로 우리도 뭔가를 배우고 싶어하고 알고 싶어합니다. 교육이라는 활동이 따로 있기는 하지만 우리는 일상 안에서도 서로 대화를 나누면서 정보를 주고 받고, 또 온갖 것들을 바라보고 듣고 하면서 매순간 무언가를 정신에 채워 넣습니다.\n하지만 인간의 가장 내면에는 숨겨져 있는 욕구가 있습니다. 그것은 우리의 영혼에서 나오는 것으로 자유의지와 상관이 있으며 우리가 결정하는 욕구입니다. 이 깊은 내면의 방향성 속에는 두 가지 방향이 있습니다. 하나는 ‘나 아닌 전능한 존재’를 향한 외적인 방향과 ‘순전히 나’를 향한 이기적인 방향입니다. 그리고 우리는 결정을 하고 두 방향 중에 하나를 선택하게 됩니다.\n물론 ‘전능한 존재’가 있다는 것을 배우지 못한 이들도 있습니다. 하지만 이런 이들에게도 이미 내적으로 일종의 잣대가 존재합니다. 우리가 흔히 양심이라고 부르는 것이지요. 아무리 배우지 못한 아이라도 다른 이들에게 해코지를 하면 안된다는 것, 즉 내가 다른 아이를 때려서 울리고 내가 그것을 보고 낄낄대고 웃는다는 것은 좀 이상하다는 것을 알고 있습니다. 내가 당하기 싫은 일은 남에게 해서도 안되다는 것을 알고는 …\n하느님께서 계획하신 것\n볼리비아를 떠나 오면서 사람들에게는 하느님께서 저에게 계획한 것이 있노라고 했습니다. 하지만 사실 저로서도 알 도리는 없습니다. 하느님께서 각자에게 구체적으로 무엇을 계획하고 계실지 아는 사람은 아무도 없습니다.\n다만 우리는 그 최종적인 목적과 의도를 믿고 따르는 것 뿐입니다. 하느님께서 당신 자녀에게 나쁜 것을 줄 리는 만무하기 때문입니다. 우리 편에서는 싫게 느껴질지 몰라도 하느님께서 주시는 것은 모두 좋은 것이기 때문입니다.\n우리는 눈 앞의 사건들에 울고 웃곤 합니다. 하지만 단순히 눈 앞에 보이는 것으로 분별해야 할 일이 아닙니다. 그 안에 든 방향성을 알아차려야 합니다. 누군가 돈을 많이 벌고 명예를 얻게 됩니까? 부러워할 필요가 없습니다. 그것이 좋은 것이라면 그는 그 돈을 선한 목적으로 합당한 곳에 쓸 것이고, 그것이 나쁜 것이라면 그는 언젠가 제 값을 치뤄야 하게 될 것이니까요.\n우리는 때로 지극히 피상적입니다. 외적인 현상에 얽매여서 여러가지 것들을 분별하곤 하지요. 하지만 하느님은 내면의 깊은 곳에서부터 우리를 너무나도 잘 알고 계시며 우리에게 가장 합당한 길을 내어주시는 분이십니다. 따라서 우리가 해야 할 유일한 일은 하느님을 온 마음을 다해서 사랑하고 믿는 것 뿐입니다.\n하느님에게 믿음을 두지 않는 사람은 저마다의 신뢰 거리를 찾게 됩니다. 누군가는 돈을 신뢰하고, 누군가는 권력을 신뢰하고, 또 누군가는 오직 자기 자신을 믿는다고 하지요. 하지만 그러한 것들의 실체를 잘 알게 된다면 전혀 믿음을 둘 수 있는 것들이 아니라는 것을 어렵지 않게 알게 됩니다.\n영원하시고 전능하신 분이 아니면 우리를 이끌 수 있는 진정한 주인은 없는 셈입니다. 소경은 소경을 이끌지 못하니까요.\n하느님에게 내어 맡겨야 합니다. 하느님에게 우리의 주도권을 내어 드려야 합니다. 그러나 이 말이 모든 것을 하느님에게 맡기고 우리로서는 아무것도 할 게 없다는 것이 아닙니다. 오히려 정반대입니다. 우리는 예전보다 더 성실하게 될 것입니다. 그것이 하느님의 뜻이니까요. 우리는 예전보…\n예수님의 파견을 받은 자가 해야 할 사명\n신앙인이 해야 할 일과 하지 말아야 할 일\n주님의 말씀에 굶주린 자들\n의인이 아니라 죄인을 부르러


덕業一致 > 원장컬럼 일산 바른이바른얼굴교정치과｜일산교정치과, 일산치아교정\n작성자 바른이바른얼굴 작성일18-01-17 11:22 조회1,564회 댓글1건\n수험생시절, 윤리선생님께서 수업을 하시다가 빙그레 웃으며 이런 말씀을 갑자기 하신 적이 있습니다.\n“ 자신이 좋아하는 일을 하는데 그 일로 생계를 꾸릴 수 있다면 얼마나 좋겠습니까.\n여러분. 이건 비밀인데, 사실 제가 그렇습니다.”\n당장 올해의 입시에만 정신이 팔려있던 그시절,\n‘아 좋으시겠다. 과연 나도 그럴 수 있을까?’ 하는 정도로 피식 웃으며 넘어갔던 기억이 납니다.\n며칠 전 신문을 보다가 재미있는 단어를 보았습니다.\n여기서 ‘덕’이란 요새 무엇을 심히 좋아하는 사람들을 두고 XX덕후라고 부르곤 하는데, 거기서 온 ‘덕’ 입니다. 한마디로 자신이 굉장히 좋아하는 취미와, 실제로 삶을 영위하기 위한 생업이 일치하는 삶을 의미하는 말입니다. 이 단어를 보는 순간, 선생님께서 빙그레 웃으셨던 그날이 떠올랐습니다.\n사실 덕업일치의 삶은 아무에게나 쉽게 허락되지 않습니다. 자신이 미치도록 좋아하는 일을 한다고 삶을 영위할 만큼의 충분한 경제적 보상이 주어지는 경우는 흔치 않습니다. 음악에 미치고, 사진에 미치고, 요리에 미친다고 해서 그 분야에서 생계를 꾸릴 수 있는 정도의 경제적인 성취를 하기란, 최상의 재능을 가진 극소수의 사람들 혹은 부모로부터 경제적인 도움을 받을 수 있는 사람이 아닌 이상, 매우 어려운게 사실입니다. 때문에 대부분의 사람들은 그저 마지못해 생업은 생업대로 유지하면서 거기에서 나오는 돈을 자신의 ‘덕질’에 투자하며 삽니다.\n제가 선택하고 은사님들께서 허락해주신 교정의사로서의 삶을 생각해봅니다. 솔직히 말해 덕업일치적인 삶을 영위하는 데에 이보다 더 나은 직업은 없다고 생각합니다. 최상의 재능을 가지지도 못했고, 부모님으로부터 큰 경제적인 도움을 받지 못한 저 같은 사람에게도 덕업일치의 길을 열어주었습니다. 교정이라는 학문자체가 주는 즐거움이 큰데다가, 큰 욕심 부리지 않고 성실히 진료에 임하면 한 가족 먹여살릴 정도의 여력은 주어집니다. 그야말로 예전에 선생님께서 말씀하셨던 그 일, ‘재미있고 좋아서 하는 일인데 생계까지 꾸릴 수 있는’ 일입니다.\n다만 두려운 것은 이것입니다. 삶의 무게와 현실에 고단함에 지쳐, 교정치료가 더이상 저에게 즐거움을 주는 ‘덕질’이 아닌 한낱 ‘노동’이 될까봐 두렵습니다. 잘 된 케이스 사진 한 장을 얻고 기뻐하는 그 순수한 기쁨이 옅어질까봐 두렵습니다. 하루 24시간중 8시간 이상을 할애하는 그 일, 앞으로 살아갈 인생의 3분의 1을 차지하는 그 일이 지루해지고, 그 일에 무감각해질까봐 두렵습니다.\n한 20년 뒤에,\n딸에게 이렇게 말해줄 수 있었으면 좋겠습니다.\n“딸아, 아빠는 그냥 재미있어서 했던 것 뿐인데,\n이 일로 너를 키우고, 먹이고, 재울 수 있었단다.\n그래서... 참 감사한 인생이었다.”\n황혜진 작성일 18-06-15 13:35


원년멤버 조국·정태호 26개월만에 청와대 떠난다 | 한경닷컴\n'원년멤버' 조국·정태호, 26개월만에 청와대 떠난다\n입력2019.07.25 16:46 수정2019.07.25 16:46\n문재인 대통령의 핵심 참모로 분류되는 조국 민정수석과 정태호 일자리수석이 청와대를 떠난다. 이용선 시민사회수석 역시 함께 교체될 전망이다.\n연합뉴스에 따르면 25일 여권 관계자는 "문 대통령이 26일 민정수석·일자리수석·시민사회수석 3곳에 대한 교체 인사를 발표할 예정"이라며 "특별한 돌발상황이 없는 한 더 미루지는 않을 것"이라고 말했다.\n조 수석과 정 수석의 경우 문재인 정부 출범 직후인 2017년 5월부터 26개월 동안 청와대에서 문 대통령을 보좌한 이른바 '원년 멤버'이자 문 대통령의 신임이 가장 두터운 참모들로 꼽힌다. 여권에서는 이들이 청와대를 떠나더라도 정부와 여당에서 핵심적 역할을 수행할 것이라는 관측이 제기된다.\n우선 조 수석은 다음 달로 예정된 개각에서 가장 유력한 법무부 장관 후보자로 꼽힌다. 이런 점에서 조 수석이 이날 윤석열 신임 검찰총장의 임명장 수여식에 참석해 윤 총장과 장시간 대화를 나누는 장면은 더욱 관심을 끌었다. 향후 청와대를 떠난 조 수석이 법무부 장관직을 맡을 경우 윤 총장과 함께 적극적인 검찰개혁에 나설 것으로 보인다.\n일각에서는 문 대통령이 '조국 법무장관-윤석열 검찰총장 체제'를 구상한 것 자체가 검찰개혁에 대한 문 대통령의 의지를 뚜렷하게 보여준 것이라는 해석도 내놓고 있다. 조 수석이 이날 윤 총장을 대면한 것과 마찬가지로, 정 수석이 이날 경북 구미에서 열린 '상생형 구미 일자리 투자 협약식'에 참석한 것을 두고도 시기가 절묘하다는 얘기가 나왔다.\n정 수석은 정권출범 직후에는 정책기획비서관을 맡아 일하다 지난해 6월 일자리수석에 임명됐다. 이후 정 수석이 가장 심혈을 기울인 프로젝트가 바로 지난 1월 성사된 '광주형 일자리'와 이날 협약식을 가진 '구미형 일자리'다. 정 수석 개인 입장에서는 청와대 참모로서 임무를 마무리 짓는 상징적 행사인 셈이다. 정 수석은 청와대를 떠난 뒤에는 내년 총선 서울 관악을에서 출마할 것이라는 관측이 많다.\n함께 교체되는 이용선 수석 역시 서울 양천을에서 총선 출마를 준비하리라는 예상이 나온다. 시민·노동·통일운동을 두루 경험한 이 수석은 지난해 6월 발탁된 뒤 시민사회 진영과 탄탄한 네트워크를 바탕으로 1년 1개월가량 청와대에서 일했다. 경제사회노동위원회 논의를 비롯해 시민단체나 노동계 등과의 관계설정에 있어 보이지 않는 곳에서 가장 큰 노력을 쏟은 참모로도 알려져 있다.\n한편 후임 민정수석으로는 김조원 한국항공우주산업(KAI) 사장이 사실상 내정단계인 것으로 알려졌다. 김 사장은 감사원에서 오랜 경험을 쌓았으며, 참여정부 시절에는 청와대 공직기강비서관을 지내기도 했다.\n후임 일자리 수석으로는 황덕순 일자리기획비서관의 승진 가능성과 함께 김용기 아주대 교수가 후보군으로 거론되고 있다. 시민사회수석 하마평에는 홍미영 전 인천 부평구청장과 참여연대 출신인 박순성 동국대 북한학과 교수, 김거성 전 한국투명성기구 회장 등의 이름이 오르내린다.\n문 대통령은 이번 수석급 인사를 시작으로 내달 개각, 청와대 비서관급 인선 등을 차례로 단행하며 공직 분위기 쇄신에 나설 전망이다.\n#조국 #정태호 #민정수석


인도 통화의 오래 된 동전 :: thewildcatinn.com\n2019-12-11 · Depositphotos의 수백만 프리미엄 고해상도의 스톡 사진, 벡터 이미지 및 일러스트레이션 컬렉션의 로열티-프리 일본 오래 된 실버 동전, 10 센 1878 스톡 사진 97687586을 다운로드 받으세요. 2020-01-21 · 인도 루피로 환산 할 때 미국 달러가 가장 비싼 통화가 아니라는 사실은 놀랍지 만, 세계의 가장 부유 한 국가의 법적 입찰에 차이가 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 쿠웨이트는 세계 모든 통화 중에서 가장 강력한 통화를 보유하고 있습니다.\n4각형 동전은 인도 이라크·도미니카등 여러 나라에서 볼 수 있고 6·8·12각형 동전은. 제일 많이 사용되는 형태로 호주 스리랑카 인도에서 볼 수 있으며, 각을 살린 것과. [US REPORT] 애물단지 된 1달러 동전가볍고 소지 편한 1달러 지폐에 밀려, 작성자-박봉권, 요약-1달러 하면 미국 초대 대통령 조지 워싱턴 얼굴이 들어가 있는 지폐가 쉽게 떠오른다. 그런데 1달러 지폐note 외에 1달러짜리 동전coin도 미국에서 통용되고 있다는 것을 아는 사람은 많지 않다. 1달러 동전. 인도 루피 번들 그림, 인도 루피 통화 지폐 돈, 인도 루피 지폐 png. 인도 루피 번들 그림, 인도 루피 통화 지폐 돈,. 돈 가방 통화 동전 대출, 현금 달러 지갑의 번들 png 1600x1461px 1.8MB. 달러 뭉치, 미국 달러 지폐 뭉치 png 1665x1022px 2.25MB.\n[옥스비어학원] 환전 꿀팁! 나라별 화폐 단위 아시아 세 번째!~인도, 인도네시아, 사우디아라비아, 캄보디. 2020-01-27 · 유러—오래 된 대륙의 새로운. 유럽 연합의 모든 회원국이 이 통화 동맹에 참여하고 있지는 않습니다. 독일의 편집인 요제프 요페는 단일 통화를 가리켜 “유럽의 아슬아슬한 동전 던지기” 혹은 “엄청난 도박”이라고 부릅니다. 2020-01-14 · 무리한 바이오 진출 1년만에 '동전주' 된 동양네트웍스 동양네트웍스, 1년만에 주가 1/10 토막 '동전주' 전락 2018년 독일 바이오社 '메디진' 인수. 인도 최대의 Bitcoin 거래은행 계좌 동결 인도의 뉴스 출판사 인 The Economic Times ET 의 보도에 따르면 인도의 비트 동전 거래는 영국 최고의 금융 기관들에 의해 다소 혼란을 겪을 수 있습니다. 지난 달 2017.\n2020-01-25 · 개관. 1 달러는 100 센트기호:¢이다. 또한 1 달러는 1,000 밀 혹은 10 다임에 해당한다. 1792년의 화폐 주조 법안에서는 10 달러를 1 이글이라고 칭했지만, 이후에 이글은 금화를 칭하는 용어로 변했다. 19세기 후반에는 50 달러 동전, "하프 유니언"을 만들자는 의견이 있었다. AI, SVG, EPS 및 CDR의 무료 Coin클립 아트 57 Coin73,060 벡터 클립 아트 무료 이미지. 사진, 삽화 및 그림을 무료로 다운로드하십시오!\n모듬 된 미국 달러 지폐, 돈 지폐 동전 현금 절약, 돈에 5 모듬 된 동전 png. 모듬 된 미국 달러 지폐, 돈 지폐 동전 현금 절약, 돈에 5 모듬 된 동전 png. 미국 달러 지폐 일러스트, 돈 가방 통화 동전 대출. [더,오래] 첫날 밤부터 노숙 신세 된 캠핑카 여행 [중앙일보] 입력 2017.10.27 02:00 수정 2017.10.27 10:46 인쇄 기사 보관함스크랩 글자 작게 글자 크게. 홈 & 가든, 비통화코인, 핀 & 뱃지, 완구 & 취미에서의 2020 인기 오래된 중국 동전 트렌드와 오래된 중국 동전 및 오래된 중국 동전. 에서 인기 판매 오래된 중국 동전 브랜드를 포함하여 최고의 오래된 중국 동전의 2530을를 살펴보세요. 가장 인기 있는 25개 제품과 최고의 오래된 중국 동전.\n2020-01-30 · 루피통화 기호: Rs 또는 ₹, ISO 코드: INR는 인도의 공식 통화로, 발행은 인도 준비은행에서 통제한다. 루피라는 이름은 16세기에 남아시아 북부를 지배했던 수르 제국의 건국자 셰르 샤 수리가 최초로 발행한 은화 루피야rupiya에서 따 왔다. 2010년에 공식적으로 채택된 기호인 ₹는 데바나가리 문자의. 이처럼 공통된 호칭을 가지게 된 것은,. 인도 지역의 통화단위. 이다. 터키의 경우, 1터키 리라는 100쿠루시이며, 동전은 거의 사용하지 않는데 50리라와 100리라 두 가지가 있다. 1usd미국=517,920리라, 100원=44,943리라. 2019-12-04 · 네팔 루피의 통화가치는 1994년부터 1.6 네팔 루피 = 1 인도 루피라는 고정 환율로 매겨져 있다. 트리부반 국왕이 재임하던 1945년부터 1955년까지는 네팔에 중앙은행이 아직 설립되지 않았고, '사다르 물루키 카나'라는 재무당국에 의해 지폐가 발행되고 유통되었다. 오늘날 프랑스 동전은 가짜에 대한 보호 수준이 높은 화폐 단위입니다. 현재 그들은 유로 Euro라고 부르지 만, 동시에 그들은 다소 얼굴이 없습니다. 그러나 오래된 지폐는 다르고 기억에 남는 외모와 다양한 이름을 가지고 있습니다. 우리는 그들에 대해 이야기 할 것입니다.\nMay Fairy: 1879 년 빅토리아 여왕의 젊은 머리 영국이 가장 번성 했던 시대 오래 된 통화 행복의 6 펜스 동전은 화 실버 해피 웨딩 식스 펜스 신부 왼쪽 신발에 실버 6 펜스 럭키 행운을 나르는 골동품 화 행복 한 결혼 선물 - 지금 구매하시면 현금처럼 사용 가능한 포인트 획득! 라쿠텐 일본. WOLF PACK Rakuten Ichiba Shop: 「 Special Peace Feather Pendant Top "Right"/특별 한 조각이 패더 팬 던 트 톱 "빛" 」 C-22R 오래 된 동전/인조/빈티지 코인/전용 액세서리 - 지금 구매하시면 현금처럼 사용 가능한 포인트 획득! 라쿠텐 일본. 동전은 실용적인 이유로 둥글게 만들었다는 주장도 있습니다. 동전은 오래 보관하고 마모를 최소화 시키기 위해 구리나 청동처럼 금속 재질로.\n10원짜리 최초 동전이 지금 가격으로 10만원 정도 한다고 들었습니다. 그래서 집에 있는 모든 10원짜리 동전을 보니 1967년도가 제일 오래 된것이라서. 1원 부터.500원짜리까지.탄생 연도를 알고 싶습니다. cryptocurrencies과 관련된 위험을 감안할 때 인도의 연방 준비 은행 RBI에 의해 반복되는 경고 처럼 보입니다.이 나라에서 증가하는 암호화 투자자 커뮤니티를 단념시키지 않았습니다. 이것은 전통적인 지원. 2018-11-30 · 중국의 고대 화폐 사상 중앙정부의 통화정책. 동양에서 화폐가 사용된 기원을 어디에서 찾을 수 있는가는 어려운 문제이다. 반고班固의 한서漢書에 의하면 중국에서 최초로 화폐가 사용된 것은 전설상의 삼황三皇 중 한명인 신농神農으로 그는 백성들의 삶을 편하게 하기 위해 장터를 만들고. 다음은이 동전을 잘 이해할 수 있도록 포괄적 인 동전 검토입니다. Binance는 가장 널리 사용되는 cryptocurrency 교환 중 하나입니다. 2017 중반에서 중국에서 시작된 cryptocurrency exchange는 최근에 본사를 암호화 친화적 인 EU의 몰타 섬으로 옮겼습니다.\n경제 성장 무료 이미지. 공개 도메인에 명시적으로 배치됩니다. 원하는 이미지를 찾기 위해 이 갤러리에서 모든 이미지를 사용할 수 있으며 개인용 및 상업용으로 무료 이용할 수 있습니다.\n홈 & 가든, 비통화코인, 핀 & 뱃지, 완구 & 취미 에서의 2020 인기 Old China Coins 트렌드와 Old China Coins 및 Old China Coins. 에서 인기 판매 Old China Coins 브랜드를 포함하여 최고의 Old China Coins의 2527을를 살펴보세요. 가장 인기 있는 25개 제품과 최고의 Old China Coins 제품을 쇼핑해보세요.\n2019-10-15 · Depositphotos의 수백만 프리미엄 고해상도의 스톡 사진, 벡터 이미지 및 일러스트레이션 컬렉션의 로열티-프리 인도의 동전입니다. 인도 1 루피 동전에 묘사 된 밀의 두 줄기. 스톡 사진 54962099을 다운로드 받으세요.\nPixabay의 방대한 공용 도메인 이미지 및 비디오 라이브러리에서오래 된 동전 중국어 중국에 대한 이 무료 사진을 다운로드하십시오.\n2020-02-08 · 루피통화 기호: Rs 또는 ₹, ISO 코드: INR는 인도의 공식 통화로, 발행은 인도 준비은행에서 통제한다. 루피라는 이름은 16세기에 남아시아 북부를 지배했던 수르 제국의 건국자 셰르 샤 수리가 최초로 발행한 은화 루피야rupiya에서 따 왔다. 2010년에 공식적으로 채택된 기호인 ₹는 데바나가리 문자의.


[Technical News]‘센티미터’부터 ‘나노미터’까지…빛과 전자로 동시에 보는 현미경 나왔다 - 다아라매거진 기술뉴스\n[Technical News]‘센티미터’부터 ‘나노미터’까지…빛과 전자로 동시에 보는 현미경 나왔다\nKRISS 연구원, 광·전자 융합현미경 원천기술 기반 기업 창업\n광전자 융합현미경의 외부 및 내부 3D 이미지\n#‘구글 어스’는 1만km 이상의 지구 형상에서부터 10m 미만의 우리 집까지 수백, 수천만 배의 축척을 변화시키며 목표지점의 정보를 손쉽게 얻게 해준다.\n보이지 않는 미시세계에서도 cm(센티미터)부터 nm(나노미터)까지 자유자재로 해상도를 변화시키는 현미경이 있다면 ‘구글 어스’처럼 다양한 이미지 정보를 한 번에 얻을 수 있다.\nKRISS 첨단측정장비연구소 조복래 책임연구원이 신개념 측정검사장비 전문기업인 ㈜모듈싸이를 창업했다. 모듈싸이의 주요 사업 분야는 멀티 해상도 이미징을 위한 광전자 융합현미경의 개발과 제조다.\n현미경은 크게 가시광선을 사용하는 광학현미경과 전자 빔을 사용하는 전자현미경으로 구분된다. 광학현미경은 컬러 이미지 및 3차원 정보를 볼 수 있지만 마이크로미터(μm) 미만의 해상도를 제공하지 않는다. 또한 전자현미경은 나노미터(nm)급의 고해상도 정보를 통해 원소단위의 정보를 알 수 있지만, 이미지가 흑백이라는 단점이 있다. 기존에는 이미지 정보를 다양하게 얻기 위해 광학현미경과 전자현미경에 시료를 옮겨가며 관찰했다. 이 경우 시간·공간적 효율이 떨어짐은 물론 이동 과정에서 시료가 손상될 가능성도 있다.\n연구원 창업기업 모듈싸이는 개별 플랫폼인 광학현미경과 전자현미경을 하나로 통합하는 ‘광전자 융합현미경’ 기술을 기반으로 출범했다. 세계 최초로 개발된 융합현미경은 광학과 전자 다른 두 종류의 대물렌즈를 융합한 KRISS 조복래 박사팀의 원천기술을 통해 탄생할 수 있었다.\n연구진은 렌즈의 형태를 간섭하지 않는 형태로 재설계해 물리적 제약을 극복했으며, 전자제어계와 소프트웨어 등의 필수요소까지 통합함으로써 빛과 전자로 동시에 관찰하는 현미경을 구현했다. 광전자 융합현미경은 특히 반도체나 디스플레이 공정에서 불량품을 검출하는 데 효과적으로 사용할 수 있다. 먼저 광학 파트를 통해 마이크로 수준에서 결함이 의심되는 곳을 컬러로 파악한 후, 동시에 전자 파트로 나노 수준까지 성분을 정밀 관찰한다면 검출의 정확도를 향상시키고 소요시간을 크게 단축할 수 있다.\n모듈싸이는 반도체, 디스플레이 등 전자업계의 공정용 측정검사장비에 대한 개발 및 라이센싱을 수행할 예정이다. 장기적으로는 제품의 다양화와 소형화를 통해 바이오 물질의 실시간 검사를 필요로 하는 의료업계까지 사업 범위를 점차 확대할 계획이다.\n2019년에는 KRISS의 독자적인 광학계, 전자총 원천기술을 융합한 ‘초고속·초고분해능 광전자 융합현미경’을 선보일 예정이다.\n조복래 박사는 “현재 많은 업체로부터 융합현미경에 대한 측정검사장비 적용을 의뢰받고 있다”라며 “다년간 축적한 독자적인 현미경 설계기술을 보유하고 있기 때문에 검사수요에 따라 얼마든지 맞춤형으로 개조 탑재할 수 있다”라고 말했다.\n#KRISS #광·전자 융합현미경 #모듈싸이\n#KOFASCW2018 #4차 산업혁명 #2018 사물인터넷 국제전시회 #IoT #KOFAS 2018 #KIMEX2018 #2018 한국국제기계박람회 #AI #인공지능 #사물인터넷 #금속산업대전 2018 #블록체인 #스마트공장 #반도체 #스마트팩토리 #자율주행차 #KOREAMETAL2018 #창원 KOFAS 2018 #전기차 #한국사물인터넷협회 #신재생에너지 #4차산업혁명 #드론 #협동로봇 #태양광 #금속산업대전2018 #최저임금 #KIMEX 2018 #로봇 #제조업 #2018사물인터넷국제전시회 #스마트시티 #5G #창원kofas #조선 #중국 #R&D #미세먼지 #금속산업대전 #가상화폐 #빅데이터 #2018 한국자동차제조산업전 #스타트업 #VR #Automation World 2018 #자동차 #자율주행 #한국자동차제조산업전 #디스플레이 #Metal


염태영 시장 “복지대타협특별委, 정부·지자체 복지정책 재조정”:수원화성신문- 수원·화성 대표 지역신문!\n염태영 시장 “복지대타협특별委, 정부·지자체 복지정책 재조정”\n[전국시장군수구청장協의 국민눈높이 복지구현 프로젝트 順航]\n차이는 있되 차별 없는 복지서비스 발굴·제공이 선진국형 복지\n복지담론 1라운드 무상급식… 국민 눈높이 복지, 복지담론 2라운드\n현금급여복지→국가, 사회서비스→지자체 담당…복지분권 구현\n허행윤 기자 | 기사입력 2019/11/14 [18:03]\n허행윤 기자 | 입력 : 2019/11/14 [18:03]\n▲ 복지대타협특별위원회 위원장을 맡고 있는 염태영 수원시장. 수원시 제공 © 수원화성신문\n대한민국의 복지담론이 업그레이드되고 있다. 복지담론 1라운드는 지난 2001년 무상급식 논쟁이었다. 이를 통해 본격적인 복지 국가로의 전환이 시작됐다. 복지담론 2라운드는 국민 눈높이에 맞춘 복지분권이다. 전국의 기초 지자체장들의 모임이 정부와 지자체간 복지정책 재조정을 위한 기구를 설립하고 추진하고 있다. 이 같은 움직임의 한 복판에 염태영 수원시장이 있다. 전국시장·군수·구청장협의회 회장인 염 시장은 이 기구의 위원장도 맡아 복지분권을 진행하고 있다. 편집자주\n전국시장·군수·구청장협의회(회장 염태영 수원시장) 산하에 중앙정부와 지자체 간 복지사업의 영역을 재정립하고, 지방자치단체의 현금복지정책을 재검토하는 역할을 담당하는 복지대타협특별위원회(이하 특별위원회)가 출범한 가운데, 특별위원회가 추진하고 있는 국민 눈높이에 맞는 복지시스템 구축이 순항(順航)하고 있다.\n특별위원회는 앞으로 중앙-광역-기초 지자체 간 복지 재정·사무를 합리적으로 배분하기 위해 필요한 제도 개선방안을 함께 연구하고 논의, 제시하게 된다.\n특히, 복지대타협특별위원회 위원장을 맡고 있는 염태영 수원시장은 “기초 지자체의 현금성 복지가 늘어나면 지자체 재정을 열악하게 할 수 있다. 전국 지자체의 현금성 복지를 조사하고, 효과를 검증하겠다”며 강한 의지를 보이고 있어 주목받고 있다.\n전국시장·군수·구청장협의회가 출범한 건 지난 7월4일이었다. 이날 충남 아산시 KTX천안아산역 회의실에서 열린 출범식을 통해 염태영 수원시장이 위원장, 정원오 서울 성동구청장이 간사로 각각 선출됐다.\n염태영 시장은 이날 “복지대타협 특위 활동을 전국 시장군수구청장협의회의 가장 중요한 과제로 생각하고 적극적으로 추진하겠다”고 강조했다.\n▲ 7월 4일 전국시장군수구청장협의회 '복지대타협특별위원회'가 출범했다. 수원시 제공 © 수원화성신문\n특별위원회는 이날 출범 선언문을 통해 “기초 지자체장들은 중앙정부와 지자체 간 복지 재정·사무의 합리적 역할 재정립이 필요하다는 데 뜻을 함께 하고, 힘을 모아 ‘국가복지대타협’을 추진하겠다”고 밝혔다.\n특별위원회는 이어 “지자체는 주민 요구와 지역 특성을 반영한, 지역별로‘차이는 있되 차별은 없는’ 복지서비스 발굴·제공해 선진적인 복지국가를 만들어가겠다”면서 “중앙-광역-기초 지자체 간 복지 재정·사무를 합리적으로 배분하기 위해 필요한 제도 개선 방안을 함께 연구하고 논의하겠다”고 말했다.\n특별위원회는 위원과 상임위원, 자문위원 등으로 구성됐다. 특위 참여 동의서를 제출한 모든 기초 자치단체장이 위원이다. 상임위원은 광역별 기초 단체장(1명 이상)으로 구성됐다. 수도권은 8명, 중부권 4명, 호남권 3명, 영남권 5명 등 20명이다. 상임위원은 주요 사안을 심의하고, 공동회장단 위임에 따른 의결권을 행사한다.\n이런 가운데, 염태영 시장은 지난 8월27일 서울 여의도동 전국시장군수구청장협의회 사무처에서 열린 ‘복지대타협 특위 자문위원단 위촉식, 간담회’ 모두 발언을 통해 “지난 2011년 무상급식 논쟁이 본격적인 복지국가로 전환을 위한 ‘복지담론 1라운드’를 열었다면, 우리 몫은 국민의 눈높이에 맞춰 대한민국 복지담론 2라운드를 여는 것”이라고 강조했다.\n이어 “몇 차례 워크숍과 실무자·전문가 간 간담회를 거쳐 ‘중앙-광역-기초 간 복지역할 재정립’을 복지대타협 특위의 핵심 과제로 도출했다”며 “지속 가능하고 질서 있는 복지체계 수립을 위해 신중하게 로드맵을 만들어 가자”고 당부했다.\n그러면서 “국민과 우리 사회 오피니언 리더들에게 적극적으로 우리의 문제의식을 설명하고 동의를 구해야 한다”면서 “이는 복지대타협 특위가 풀어가야 할 과제”라고 말했다.\n복지대타협 특위는 이날 ▲사회복지(7명) ▲재정(5명) ▲갈등(2명) ▲제3 섹터(3명) 등 4개 분야 자문위원단 17명을 위촉했다.\n자문위원회 공동위원장으로는 이봉주(서울대 사회복지학과)·손희준(청주대 행정학과)·주성수(한양대 공공정책대학원) 교수를 선정했다. 복지국가소사이어티 대표로 활동하는 이상이 제주대 의학전문대학원 교수는 공론화위원장을 맡았다.\n제3섹터 자문위원으로는 주성수 교수를 비롯해 오건호 ‘내가만드는복지국가’ 운영위원장, 정창수 나라살림연구소장이 위촉됐다.\n자문위원들은 전국 지방정부 자체 현금복지 정책 전반에 대한 실태조사·효용성 분석 등을 하고, 분석 결과를 바탕으로 중앙정부와 광역 지자체, 기초 지자체 간 복지역할 분담에 관한 발전적인 정책 조정안을 제시하는 역할을 담당하게 된다.\n▲ 10월 28일 국회 의원회관 제3세미나실에서 열린 '복지대타협 국회토론회'에서 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 수원시 제공 © 수원화성신문\n앞서, 특별위원회는 지난 달 28일 오전 국회 의원회관 제3세미나실에서 복지대타협 국회토론회를 열었다.\n기동민 국회의원(더불어민주당)·최도자 국회의원(바른미래당)·윤소하 국회의원(정의당)·김광수 국회의원(민주평화당)이 함께 주최한 이날 토론회는 주성주 복지대타협특별위원회 자문위원장을 좌장으로 발제와 토론이 진행됐다.\n토론회에는 김세연 국회 보건복지위원회 위원장을 비롯한 소속 의원들이 참석해 복지대타협에 대한 지자체의 목소리에 귀를 기울였다.\n복지대타협특별위원장인 염태영(수원시장) 전국시장·군수·구청장협의회장은 “기초 지자체의 현금성 복지정책이 경쟁적으로 이뤄지고, 중앙정부 사업에 매칭되는 비용이 기초 지자체의 압박으로 작용하고 있어 이를 조정하기 위해 머리를 맞댄 자리”라며 “이번 토론회가 복지국가체계를 성숙시키는 ‘복지담론 2라운드’가 되길 바란다”고 말했다.\n먼저 이상이 제주대 교수는 ‘복지대타협의 필요성과 방향’이라는 주제 발표를 통해 한국 사회를 저출산, 고령화, 저성장률, 양극화 등으로 “국민이 불행한 나라”라고 진단하며 “일자리 중심으로 복지와 성장이 유기적으로 통합된 역동적 복지국가를 실현해야 한다”고 주장했다. 이 교수는 복지대타협의 방향으로 중앙정부가 ▲고용보험과 국민연금 등 사회보험 사각지대 해소 ▲아동수당, 기초연금 등 사회수당 재정 전부를 담당 ▲보육, 교육, 의료, 요양의 실질적 보편주의 확립 ▲국민기초생활보장 수준 강화 등을 담당해야 한다고 제시했다. 또 지자체는 ▲지역사회에 근거한 서비스 제공 체계 확충 ▲일자리 중심으로 복지와 경제가 유기적으로 통합된 포용적 발전 모델 구현 등이 필요하다는 의견을 전달했다.\n이어 이재원 부경대 교수는 ‘복지분야 중앙-지방 역할분담’이라는 제목으로 복지재정관계의 현황과 과제에 대해 발제했다. 그는 지난 2005년 지방분권을 위해 국고보조사업들이 대거 지방으로 이양됐지만 재정부담만 늘어 복지분권에 대한 불신이 심화됐다고 현재 재정갈등의 원인을 짚었다. 특히 “지역연대와 정부혁신의 종합체계로 복지분권을 접근해야 한다”며 “연방제 수준의 재정분권 단계에서는 현금급여 복지는 국가사무로, 사회서비스 분야는 지자체가 맡고, 영역별 전담체계를 정립해야 한다”고 설파했다.\n한편 전국 시장군수구청장협의회는 지난 4월 열린 총회를 통해 복지대타협특별위원회 설치를 의결했고, 지난 5월27일 염태영 시장을 위원장으로 하는 복지대타협특위 준비위원회를 구성해 특위 출범을 준비해왔다. 전국 시장군수구청장협의회는 지난 6월12일 공동회장단 회의를 열고, 특별위원회 출범안을 승인한 바 있다.


perl 예제 –\n이 섹션으로 이어지는 예제에서는 인쇄 문을 많이 사용했습니다. 매번 인쇄 문에 재미있는 엔딩 « n »을 추가했습니다. n의 이 이상한 콤보는 줄 바운더리 문자입니다. 인쇄 문이 없으면 다음 줄로 이동하지 않습니다. Perl의 작동 방식을 이해하기 위해 간단한 펄 스크립트로 첫 번째 레슨을 마무리하겠습니다. 앞서 배운 항목( 스칼라 및 배열, if-else, while 및 구문에 대한) 및 인쇄 문을 기반으로 빌드합니다. Perl 설명서의 perlsyn 섹션에서 for-loop에 대한 공식 설명을 찾을 수 있습니다. 펄의 실제 기초를 배우는 데 관심이있는 사람들을 위해, 내가 쓴 다음 샘플 스크립트는 펄 학습의 관점에서 특히 흥미 롭다. 이러한 스크립트의 일부를 잘라내어 붙여 넣기를 통해 자신의 펄 스크립트에 포함시킬 수 있습니다. 이러한 스크립트는 Perl의 기본 구성 요소 중 일부를 사용하는 방법을 보여 주는 것입니다.\n그들은 좋은 프로그래밍 스타일을 대표하지 않습니다! 다음 스크립트 예제 중 일부를 메모장의 파일에 복사하여 perltest.pl 저장할 수 있습니다. 그런 다음 입력하여 오류를 확인하여 « -help »를 포함한 인수를 처리하는 방법을 보여줍니다. 또한 해시 테이블의 모든 항목을 반복하는 방법의 좋은 예이기도 합니다. 나는 그것을 배우는 좋은 재미있는 방법은 먼저 몇 가지 기본 사항에 대해 읽는 것이라고 생각합니다. 좋은 온라인 자습서가 많이 있습니다. 그런 다음 * 수정 * 내가 여기에 나열 한 것과 같은 몇 가지 기존 예제 또는 다른 간단한 펄 코드 예제를 사용하여 무슨 일이 일어날지 확인하십시오. 다시 말하지만 웹에는 많은 샘플 펄 스크립트가 있습니다. 물론, 당신이 어떤 문제가 발생하거나 질문이있는 경우 알려주세요. 어떤 종류의 작업을 수행하겠으면 스크립트 스케치를 제공하게되어 기쁩니다. 그런 다음 세부 정보를 작동하는 방법을 알아낼 수 있습니다. 시간이 허락한다면, 우리는 다른 간단한 예를 가지고 놀 것입니다. 당신이 좋아하는 하나를 작성한 경우, info234@gossland.com 나에게 이메일을 보내.\nPerl의 for 키워드는 두 가지 방법으로 작동할 수 있습니다. foreach 루프가 작동하는 것처럼 작동 할 수 있으며 루프용 3 부분 C 스타일역할을 할 수 있습니다. 그것은 많은 언어에서 사용할 수 있지만 C 스타일이라고합니다. n은 `줄 바」를 나타냅니다. 그것없이, 펄은 자체적으로 텍스트의 새로운 줄로 건너 뛰지 않습니다. STEP은 일반적으로 인덱스의 일종을 증분하거나 감소하는 데 사용되는 또 다른 작업 집합입니다. 예를 들어 BODY 내부에서 변경한 경우 이 것도 비어 있을 수 있습니다.


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키보드 sys rq / Print Screen의 용도 이전에 컴퓨터가 켜지지 않을 때에 대한 포스팅을 한 이후에 유입을 보면서 느낀 점이 하나 있습니다. 인터넷의 대중화로 컴퓨터 관련된 내용은 많이 늘었지만 컴퓨터 초보자를 위한 아주 상세하고 기초적인 설명을 해주는 글들이 너무 없구나 하는 점입니다. 그래서 아주 마이크로한 컴퓨터 설명을 짧게 짧게 포스팅해보려고 합니다. 첫 번째 주제는 키보드입니다. 컴퓨터를 사용하면 매일 매일 사용하는 키보드 하지만 그 키보드에 대해서만 이야기를 해도 꽤나 긴 설명이 필요합니다. 자 아주 마이크로하게 현미경적인 시각으로 이야기를 풀어 나가겠습니다. 키보드에는 상당히 많은 종류가 있습니다. 하지만 이 주제는 지금 다루지 않겠습니다. 말만 많아질게 분명하기 때문입니다. 오늘은 딱하나 키보드에서 딱 키 하나만 이야기하겠습니다... 더보기\n독립운동 사회 spy 연애 스파이 유머 it 네비게이션 결혼 역사 연예 GPS 간편한 게임 독감 스마트폰 아이폰 이슈 방송 정치 사기


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공지사항 - 몬트리올 한인회, 긴급 자금 지원 받아\n퀘벡한민족재단, 1차로 동포단체 활동지원금 $7,000 지급키로 전격 결정\n한얼한국어학교는 ‘특화 학교’로 계속 육성\n몬트리올 한인회(회장: 김영권)에 날마다 희소식이 전해지고 있다. 길고 긴 터널을 지나 새로운 광명(光明)이 찾아오고 있다. 출범 1개월째에 불과한 초기지만 김 회장의 추진력과 이사진들의 협업이 잘 어우러져 하나둘씩 가시적인 성과가 나타나고 있다.\n사실 제32대 몬트리올 한인회는 지난 8월 15일 출범과 동시에 여러 난관에 직면할 수밖에 없었다. 당장 불필요하게 이원화돼 있는 한인회 의사결정 시스템을 일원화하는 작업부터, 이미 많은 시간이 지나버린 ‘광복절 기념 체육대회’의 개최 여부, 그리고 수년 동안 지속되고 있는 재정난 등이 한꺼번에 겹치면서 한인회는 출범 직후부터 바쁘게 움직여야 했다.\n하지만, 모든 해결책은 그 이해 당사자에게 있는 법. 한인회가 직면한 당면과제 역시 한인들의 적극적인 참여와 재능기부로 극복될 것으로 보인다. 이사진 구성부터 젊은 한인들이 기꺼이 참여하고 체육대회 자원봉사자로 참여하는 한인들도 꾸준히 늘어나 40여 명을 넘은 것은 물론 이번에는 퀘벡한민족재단이 한인회에 긴급 자금을 지원하기로 전격 결정한 것이다. 이 소식은 자금난에 허덕이고 있는 몬트리올 한인회에 정말 단비와 같은 소식이다. ‘함께 하면 꿈이 이루어진다(Dreams come true! )’는 한인회의 슬로건이 실제로 하나둘씩 이루어지고 있다.\n퀘벡한민족재단(이사장: 김영권)은 ‘재단의 운영수익금은 동포사회로 전액 환원한다’라는 경영원칙을 가진 한인 비영리 법인체다. 이런 단체가 최근 이사회를 개최해 ‘정체성 보존사업비($1500)와 예비비($5500)를 한인회에 지원키로 의결한 것이다. 주목할 것은 동 단체가 매년 차세대활동지원금, 대외교류사업비, 시니어 복지사업비, 정체성 보존사업비, 퀘벡한인장학금 등을 집행해 오고 있는데, 올해는 특별히 예비비까지 털어 한인회를 도와주기로 한 것이다.\n퀘벡한민족재단의 결정으로 몬트리올 한인회는 광복절기념 체육대회 준비에 더욱 박차를 가할 수 있게 됐다. 아울러, 사무실 이전 계획도 변경될 것으로 보인다. 한인회의 사무실은 종래 470호(2천 sqft)의 계약을 해지하고 신임 회장단이 출범하면 370호(860sqft)로 이전하기로 비상대책위(위원장 박상수)가 건물주와 협상한 바 있다. 그러나 8월 15일 32대 한인회가 출범한 직후에 한얼학교 학부모들과 간담회를 가진 김영권 한인회장이 김광인 직전회장을 한얼학교장으로 유임 발령했고, 김광인 학교장이 한얼학교 아이들을 위해서 좀 더 넓은 학교공간을 마련해 줄 것을 김 회장에게 건의, 김 회장이 이를 전격 수용함으로써 370호 대신에 385호(1500 sqft)를 9월 12일 자로 2년간 임차 계약했다. 이전은 광복절기념 체육대회 후인 10월 초로 예정하고 있다.\n한편, 김영권 한인회장은 가나다한국어학교와 한얼한국어학교의 합병소문에 대해서도 분명히 정리했다. 학부모 간담회에서 “동포사회의 일각에서 제기되고 있는 ‘한얼한국어학교 폐교설’은 아무런 근거가 없는 소문일 뿐”이라며 일축했고, 지난 주 광복절 체육대회 준비를 위한 자원봉사자 모임에서는 “두 학교는 급격히 늘고 있는 젊은 이민세대와 퀘벡한인 2세, 1천 가정에 육박한 한인 입양아, 그리고 한국어와 한국문화에 관심 있는 비한인 때문에라도 서로 상생하며 발전해 나가야 하는 한글학교들”이라며 각각의 특성에 맞게 발전시켜 나갈 것을 천명했다.\n김 회장은 정치, 경제, 사회, 교육, 차세대, 실버복지, 문화예술, 스포츠 등 하나의 커뮤니티를 구성하는 제반분야에 관한 분명한 경영철학을 가지고 있다. 첫 행사로 광복절기념 체육대회를 마친후에 김 회장의 비전이 취임사를 통해 발표될 것이고, 경제분야를 필두로 교민 대토론회가 계획되어 있다. 이어 교육분야의 목표와 실천전략, 상세 프로그램은 학계 전문가 및 학부모와의 광범위한 토론과 설문을 통해서 듣고 수립되어 내년에 공개될 것이다.\n언제부턴가 이곳 몬트리올에서도 한국사람들이 서로를 불신하는 분위기가 감지되고 있지만 분명한 것은 한인들이 ‘함께’ 만나 ‘중지’를 모으면 결국 ‘모두가 원하는 방향’으로 이루어질 수 밖에 없다는 것이다. 모든 단체와 구성원이 ‘소통’으로 기존의 모든 불신과 반목을 타파해야 할 시점에 직면한 듯하다. 32대 한인회의 출범으로 우리 동포사회는 ‘모두가 소통하는 커뮤니티’, ‘모두가 행복해하는 커뮤니티’로 가는 출발선상에 함께 서 있다. 이제는 우리 모두의 ‘격려’와 ‘응원’이 필요한 시점이다.\n[제32대 한인회 미디어팀]\nPrev NDG Council 주최, 사회복지 주택 이용 관련 워크샵 참...\tNDG Council 주최, 사회복지 주택 이용 관련 워크샵 참... 2017.10.22by 사무국 새 출발하는 몬트리올 한인회가 여러분을 기다리고 있습니다... Next 새 출발하는 몬트리올 한인회가 여러분을 기다리고 있습니다... 2017.09.13by 사무국\n»\t 몬트리올 한인회, 긴급 자금 지원 받아\t 사무국 2017.09.21\n125\t 퀘벡주에서 한인 인권침해 사례조사에 동포 여러분의 협조를 바랍니다\t 사무국 2017.09.13


기본 분석 - 거래 방법\n증폭기 4 무료 IK 멀티미디어 웹 사이트에서 다운로드 할 수 있습니다. 을 빼앗아가는 것 권리, 존재의 시간으로. 스타트업, 기본 분석 벤처생태계는 기업, 벤처캐피탈, Exit시장으로 구성되며, 이들 생태계가 선순환구조가 가동되어야 활력을 유지할 수 있다.\n미국 18세 이상 성인의 64%는 현재 가상자산을 갖고 있지 않지만, 기본 분석 가상자산에 대해 공부하고 곧 투자에 나설 계획이 있는 것으로 나타났다. 이때 하이로우 파동과 전환파동이 보조적인 역할을 수행하는 것이다.\n채굴한 비트코인을 기본 분석 한화(KRW)로 환전 하는 방법은 아래 포스팅을 참고해주세요.\n이는 각 세션마다 세션이 열려 있고 세션과 관련된 기본 분석 특정 통화 쌍이 있기 때문입니다. 스프레드(선물들간의 가격차이)의 변동을 예상하여 동시에 하나의 선물을 사고 다른 선물을 파는 것이다. 크게 시장내 스프레드, 종목간 스프레드, 시장간 스프레드로 구분할 수 있다. 바이 앤 홀드(Buy and Hold) vs. 스윙 트레이딩.\n낮은 위험: 최고 동전 1-4 중간 위험: 기본 분석 최고 동전 5-11 위험성이 높음: 동전에는 정보가 충분하지만 자본이 적습니다. VIN 검색의 원칙은 World Wide Web의 검색 엔진 작업과 유사합니다. 개별 코드의 암호화 된 정보는 유사한 예비 부품 암호와 밀접하게 얽혀 있습니다. 따라서 기술적 인 매개 변수를 알지 못하면 원하는 양초를 인식하기가 쉽습니다. 투자자들은 한때 루피화가 일정한 비율로 계속해서 하락할 것이라고 예측했다 . 왜일까? 그것은 경험적인 것이었다 . 2006 - 13 년까지, IMF 에 따르면, 인도의 인플레이션율은 평균 9% 를 상회했다.


인터뷰 | 순수한 애국심으로! 뜨거운 열정 지난 영원한 청년 2015년 11월호 | 통일한국\n인터뷰 | 이철승 서울평화상문화재단 이사장 / 대한민국헌정회 원로회의 의장\n순수한 애국심으로! 뜨거운 열정 지닌 영원한 청년\n소석(素石) 이철승 서울평화상문화재단 이사장. 스스로를 “구세대의 막둥이, 신세대의 맏형”이라고 칭하는 그는 대한민국 근현대사의 살아있는 기록이다. 일제강점기를 거쳐 대한민국의 시작과 발전에 이르기까지 생생한 현장의 중심 속에 있었다. 그러던 그가 지난 7월 6·25 참전유공자로 인정받게 되었다. 학도의용군을 창설하여 6·25 전쟁에 참전한 지 꼭 65년 만이다.\n일제하에서 불의를 참지 못하던 소년은 독립선언서를 배포하는 등 독립운동을 하던 아버지를 꼭 닮아 있었다. 그는 일제가 강요하는 창씨개명을 끝까지 거부하고 일본인에게 괴롭힘 받는 친구들을 도우며 항거하는 의로운 학생이었다. 이로 인해 그는 불령선인(不逞鮮人)으로 언제나 일제의 감시대상이었지만, 갖은 불이익과 수차례 퇴학 위기에도 굴하지 않았다.\n“목숨 바칠 각오로 완전 독립 획득하자”\n1945년 조선은 독립을 맞이한다. 학병으로 차출되어 오사카에 자살특공대로 끌려갔던 그는 일제의 무조건 항복 후 징병에 끌려갔던 한국인 학병, 징용자들과 함께 60톤의 밀선을 빌려 타고 여수항을 통해 조국의 품에 안길 수 있었다. 조국은 해방됐지만 정국은 여전히 혼란스러웠다. 그해 12월 미·영·소·중 4개국은 모스크바 3상회의를 통해 5년간의 신탁통치를 결정했다. 거리에는 호외가 돌고 있었다. 탁치가 무엇인지도 잘 몰랐던 그는 그토록 염원하던 독립을 손에 넣은 지 얼마 지나지 않아 다시 빼앗길까 불안했다.\n학생들을 소집했다. “전국 학생들과 손을 잡고 목숨을 바칠 각오로 완전 독립을 획득하자.” 이렇게 전국반탁학생총연맹이 결성됐다. 위원장 이철승 이름으로 신탁통치에 대한 반대성명서가 뿌려졌다. 김구 선생은 신탁통치반대국민총동원위원회에 학생대표로 참석한 이철승 의장을 향해 “반탁운동은 제2의 독립운동이다. 백만 학도의 원군이 왔으니 반탁 독립투쟁은 승리한 거나 진배없다.”며 자주국가를 위한 전국적인 반탁운동 전개의 뜻을 확인했다.\n민족의 환희를 선사한 1945년 한 해가 지났다. 1946년 좌익계는 신탁통치 반대선언 후 3일 만에 돌연 신탁통치 찬성입장을 표명했다. 좌우이념을 둘러싼 민족 내부의 갈등으로 광복의 빛이 흐트러져갔다. ‘탁치지지 결의’를 선동하던 좌익은 민족과 국가보다 소련 연방화와 공산주의를 우선시했다. 이념을 따지지 않고 ‘즉시 독립’, ‘절대 반탁’을 외치던 단합된 민족에 분열이 생겼다. 이에 학생 간부들은 반탁전국학생총연맹을 결성하고 이철승을 위원장에 선출했다.\n이철승 위원장은 뜻을 넓혀갔다. 7월 전국학생총연맹을 결성했다. 전국 학생 대표 1천여 명을 앞에 두고 이승만 박사는 “여러분, 청년과 학도는 이 나라의 보배입니다. 이 나라의 운명은 젊은이들에게 맡겨져 있습니다. 제군들과 같은 젊은이가 살아 있으면 이 나라는 살고, 젊은이가 죽어 있으면 이 나라의 장래는 없습니다.”라고 격려했다. 청년들은 결의에 차있었다. 38선 즉시 철폐, 탁치 절대 반대, 민주정부 수립, 독립국가 건립 등을 시대적 사명으로 여겼다.\n이철승 의장의 주도 하에 이루어진 학생들의 반탁반공운동의 결과 덕수궁에 있던 미소공동위원회를 내보내고, 1948년 5월 제헌의회 선거를 통해 대한민국이 탄생하고, 그해 12월에는 유엔으로부터 대한민국이 한반도 유일합법정부임을 인정받았다. 이런 점에서 이철승 의장은 “대한민국의 건국은 조선왕조 500년의 연장도 아니요, 상해 임시정부의 연장도 아닌 오로지 반탁반공운동의 승리로 대한민국을 건국한 것”이라는 점을 강조했다.\n계급·군번 없어도 나라 위한 마음만은 하나!\n1950년 6월 25일, 아직은 모든 것이 불안정하던 그때 김일성이 남침을 감행했다. 그해 여름은 유난히도 뜨거웠다. 날씨도 무더웠지만 청년들의 가슴도 끓어올랐다. 피난 대열에 섞여 도착한 대전에서 이철승 위원장은 과거 반탁반공건국운동을 함께했던 전국학련 동지들을 중심으로 학도의용군 창설에 나섰다. 밤새워 수백 장의 격문을 써서 요소요소에 붙이고 학도들의 총궐기를 호소했다. 피난 중이던 학련 동지들은 속속 집결했다. 하지만 군에서는 “기존 부대를 재편성하기도 어렵다.”며 완곡하게 거절했다.\n조국을 위해 결성된 전국학련구국대는 제각각이었다. 계급이나 군번이 없는 것은 물론 군복, 교복 등 옷차림도 다양했다. 단지 비둘기 마크에 ‘학병’이라 쓴 견장과 모표가 전부였다. 하지만 나라를 위기에서 구하겠다는 마음만은 하나였다. 또 그는 조병옥, 김병로, 김도연 선생 등과 함께 구국총연맹을 결성했다. 국가의 위기를 후방에서 지원하기 위함이었다. 지원병을 모집하고, 민심을 수습했다. 학도경찰대를 만들어 치안을 정비하기도 했다. 지난날 나라를 위해 반탁반공운동으로 똘똘 뭉쳤던 것처럼 또 다시 누란에 처한 조국을 우리의 힘으로 지키겠다는 각오에서였다.\n북한군은 빠르게 전세를 구축해갔다. 학도병들은 가슴에 태극기 하나씩을 두르고 각 전지에 나섰다. 북한군은 최종 목표인 부산을 점령하기 위해 전차를 선두로 낙동강 전선까지 다달았다. 여기에는 충남 학도병 300여 명이 육군 25연대에 편입하여 1주일간의 집총훈련을 받고 3사단에 배속되었다. 또 학도병은 민간 유격대로도 활약했다. 당시 대구 동촌비행장 인근은 미군 보급 물자의 집산지였는데 주변에 피난민촌이 형성되어 피난민으로 위장한 간첩이 많았다. 날로 좁혀져 오고 있는 전선을 두고 민심이 동요하고 있었다. 정보국에 투입된 학도병들은 특무대에 파견되어 떡장수, 오징어장수로 변장하여 북한군을 색출하며 후방치안에 힘썼다.\n8월에 이르자 북한군은 15일 광복기념일까지 남조선군을 해방시킨다며 더욱 압박을 가했다. 북한군 제12사단은 15,000여 명의 병력을 이끌고 험준한 산악지대를 타고 남하하여 기계와 안강 부근에 출현하고 있었다. 그 시각 국군은 10,000여 명의 병력으로 포항지구전투사령부를 설치하고 공격을 저지했다. 전략적 요충지인 이곳을 빼앗기면 아군의 보급로가 차단될 것이 뻔했다. 북한군도 이곳을 통해 부산으로 진출하기 위해 애썼다. 피아 모두 사활을 건 전투였다.\n연설 중인 반탁학련위원장 이철승(좌), 1945년 전국학련위원장으로서 이승만 박사 내외와 함께(우)\n그렇게 무더운 여름이 지나갔다. 두 달간의 치열했던 기계-안강 전투에서 학도병 60~70%가 전사했다. 당시 국군 10개 사단과 그 예하 부대는 이처럼 학도병이 참전하지 않은 부대가 없었다. 안강, 기계, 다부동, 안동, 여천, 포항, 창녕, 함안, 마산 등 최후의 교두보에서 계급도 군번도 없이 싸우고 피를 흘렸다. 청년 이철승도 마찬가지였다. 남의 일이 아니었다. 우리의 조국이자 우리의 미래를 위한 싸움이었다. 전국학련 학도의용군이 든든하게 함께 했기에 국군은 낙동강 방어선을 지켜냈고, 이 지역을 지켰기에 인천상륙작전이 성공하며 전투의 흐름을 바꿀 수 있었다.\n현재 서울 동작구 보라매공원 안에는 반탁반공건국운동과정과 6·25전쟁에서 순국한 전국학련 동지들을 추모하기 위한 반탁반공순국학생충혼탑이 1989년 8월 15일 반탁반공학생운동기념사업회에 의해 건립되어 있다. 그는 서울 수복일인 9월 28일이면 매년 이곳을 찾아 뜨거웠던 그날에 산화된 청춘의 피와 땀, 숭고한 희생정신을 되새기곤 한다. 국가가 나서서 해야 할 사업이겠지만 전국학련의장이었던 이철승 의장이 지속해오고 있다.\n1953년 7월 27일, 휴전이 선포되었다. 기나긴 전투가 끝나고 그는 동시에 서울에 상경하여 정계에 진출한다. 전쟁으로 황폐해진 조국을 정비하기로 했다. 대한민국과 시작을 함께 했으니 이번에는 이제 사랑하는 조국의 발전을 위하여 헌신하기로 했다. 그는 3대 국회에 입문한 이후 7선 국회의원과 신민당 총재 등을 지내며 국회부의장과 헌정회 회장 등을 역임했고 올해 5월 대한민국 헌정회 원로회의 의장에 재선출됐다.\n“평창올림픽 보고 평양 가서 냉면 먹으려면 건강해야죠”\n이철승 의장은 어떠한 포상이나 반대급부를 위해 싸운 것이 아니었다. 순수한 애국심이야 말로 그를 지탱한 힘이었다. 현재의 대한민국은 거저 주어진 것이 아니었다. 스러져간 젊음의 불빛, 그 위에 세워진 대한민국의 영광을 함께 하고 있자니 시간은 훌쩍 흘러 93세가 되었다. 비록 참전유공자로 인정받기까지 65년이라는 세월이 흘렀지만 백수(白壽)를 바라보는 이 시점에도 그는 여전히 대한민국의 역사를 써내려가는 뜨거운 열정을 지닌 청년이다.\n“평창올림픽 보고 평양 가서 냉면 한 그릇 먹고 오려면 건강해야죠.”라고 말하며 동지들에게 건강을 당부하는 그는 이평논자(二平論者, 평창의 평, 평양의 평을 강조하는 말)임을 자처하면서 아직도 왕성히 활동하고 있다.


세 가지 이야기(고려대학교청소년문학시리즈 28) - 인터넷교보문고\n귀스타브 플로베르 지음 | 정명희 옮김 | 고려대학교출판문화원 | 2019년 03월 25일 출간\n132 * 191 * 30 mm /317g 판형알림\n#청소년소설 # 프랑스소설\n《세 가지 이야기》는 균형을 깨뜨리지 않고는 한 문장도 하나의 형용어도 덧붙이거나 떼어내는 것이 불가능할 만큼 독창성과 자제력, 상상력, 놀랄 만한 관찰력이 극히 높은 단계에서 협력하여 만들어낸 위엄 있고도 단순한 언어로 작성된 작품이다. 작가이자 비평가인 장 프레보는 플로베르의 문체를 프랑스 문학의 “가장 기이한 석화하는 샘”이라고 말했다. 그 창조력도, 연마의 수준도 감히 모방할 수 없는 경지라는 의미일 테다. 조화로운 전체 안에 녹아들 수 있도록 생경한 것을 정성 들여 없애고 세심한 마무리와 폭넓은 제작, 우아하면서도 탄탄한 구도로 짜인 《세 가지 이야기》는 디테일에서는 보석세공인의 새김과 같고, 전체로서는 아크로폴리스의 벽(플로베르가 완전한 산문에 비유한 벽)처럼 균열이 없는 텍스트다.\n열다섯 살 여름휴가 때 트루빌에서 만난 젊고 아름다운 엘리자 슐레징거 부인에게 격렬하고도 신비스러운 애정을 기울인다. 《감정교육》(1869)에서 마리 아르누 부인의 윤곽이 슐레징거 부인의 모습을 통하여 표현되어 있다\n1840년에 바칼로레아에 합격하고 파리의 법과대학에 등록하지만, 《감정교육》 초고 집필 중이던 1843년 10월에 신경병 발작 이후 법학을 그만두고 문학에만 몰두한다. 이 무렵에 아버지와 여동생을 잃는다. 이후 플로베르의 인생은 여행과 친구들(특히 시인 루이 부예)이 중심이 된다. 그 무렵 ‘뮤즈’라고 불리던 여류 시인 루이즈 콜레와의 관능적 연애도 경험한다. 플로베르가 루이즈 콜레에게 보낸 편지는 당시 플로베르가 쓰고 있던 작품이나 문학에 관한 생각들을 보여주는 흥미로운 자료다.\n1851년 이집트 여행에서 돌아와 《마담 보바리》 집필을 시작한다. 이 작품은 1857년 1월에 기소되어 경범재판소에서 재판을 받게 되는데 시인 라마르틴이 변호 서한을 보내주었고 2월 7일에 무죄판결이 났다. 이듬해는 소설 《살람보》를 준비하기 위해서 튀니지를 여행한다. 1862년에는 《살람보》가 미셸 레비 서점에서 출판되어 성공을 거둔다.\n5년의 시간을 바쳐 1869년에 《감정교육》을 탈고했으나, 평이 별로 좋지 않아 실망하게 된다. 그해에는 친구 부예와 동료 생트뵈브를 잃고 신경병이 재발했다. 1870년에는 쥘 공쿠르를, 1872년에는 어머니를, 1876년에는 조르주 상드를 잃었다. 만년은《성 앙투안의 유혹》(1874) 등이 호평을 얻지 못하여 낙담했으나 《세 가지 이야기》(1877)가 좋은 평을 받았다. 또한 그가 대부가 된 모파상의 성공은 침체되어 있던 그의 만년에 생기를 주었다. 1880년 5월 8일, 뇌출혈로 급사했다. 《부바르와 페퀴셰》는 미완성작으로 사후에 출판(1881)되었다. 한편 아홉 권에 이르는 《서간집》은 비평가들에게 최대의 걸작으로 간주된다.\n역자 : 정명희\n고려대학교 문과대학을 졸업하고 고려대학교 불어불문학과 대학원에서 보들레르 연구로 석사학위와 박사학위를 받았다. 1993년부터 2018년까지 25년 동안 고려대학교에서 강의했다. 번역한 책으로는 아베 요시오의 《군중 속의 예술가?보들레르와 19세기 프랑스 회화》(2006), 가쓰라 아키오의 《파리코뮌》(2007)이 있다.\n구호성자 쥘리앵의 전설


창작 게시판 : KKM 실화추적 : 놀라운 이야기 253화 2049년 11월 방영 - 환상문학웹진 거울\n단편\tKKM 실화추적 : 놀라운 이야기 253화 2049년 11월 방영\nKKM 실화추적 : 놀라운 이야기\n253화 2049년 11월 방영\n갑자기 사라졌어요. 도대체 그 아이가 왜 그랬는지……. 박 서방한테 연락을 받고는 처음에 이해할 수가 없었어요. 나는 둘이 잘살고 있는 줄 알았거든요. 근데 박 서방 말이 우리 민주가 집을 나간 지 석 달도 넘었다는 거예요. 어쩜 이럴 수가 있죠?\n저랑 민주는 평범한 모녀지간은 아니에요. 민주는 남편을 닮아서 고집이 세고 예술가 기질이 있어요. 남편이 연극배우였는데 그 끼를 물려받은 거죠. 민주는 공부를 잘했는데도 미대를 가겠다고 했어요. 그때 생각하면 제가 정말 잘못했는데…….\n민주가 1등급이 되면 미대에 가는 걸 허락하겠다고 했어요. 원래 3등급 하던 아인데 설마 그렇게까지 잘할 줄 몰랐죠. 근데 얘가 이를 악물고 공부를 해서 1등급이 된 거예요. 담임이 뭐랬는 줄 아세요? 민주는 성적도 좋고 기타 활동경력이 많아서 의대도 갈 수 있다고 그랬어요. 그래서 저는 민주를 붙들고 사정사정했어요. 니네 아버지 연극하다가 살림에 십 원 한 장 보탠 적 없이 허망하게 떠났다. 인생이란 게 그렇게 만만한 게 아니다. 요새는 그림도 다 인공지능이 그리는 세상 아니냐? 근데 니가 그림 그려서 먹고 살 수 있을 것 같으냐? 제발, 제발 엄마 봐서라도 의대에 가자. 요새 인공지능이니 바이오 공학이니 하는 것들이 의대 쪽에 많이 흡수 돼서 정말 유망하다더라. 테레비에서 봤는데 공부만 잘해갖고 되는 게 아니라 예술적인 감수성도 필요하다더라, 딱 너 아니니? 그렇게 설득을 했어요.\n그래서 의대에 갔죠. 근데 시민소비장려금을 본인 수령으로 바꾸고 나서는 일 년 있다가 보니까 학교를 그만두고 미대 갈 준비를 하고 있더라구요. 돌이켜보면 내가 너무 내 욕심에 애를 닦달한 거지만, 민주도 대단했어요. 엄마 모르게 차근차근 준비했던 거에요. 전 까맣게 몰랐어요. 얼마나 배신감을 느꼈는지….\n그때 깨달았어요. 아! 이 아이는 내가 어떻게 할 수 없다. 내 배로 낳았지만, 나랑은 완전히 다른 인간이다, 하고요. 속상했어요. 민주도 속상했겠죠. 그래서 둘 다 연락을 안 했어요. 이런 거 보면 우리도 닮았어요. 그러고 민주는 대학 졸업해서 일러스트 작가가 됐는데 처음엔 고생 많이 했어요. 그때 나한테 전화했어요. 참 이상한 게 몇 년 지났더니 화를 못 내겠더라구요. 세월이 너무 많이 흘러서 무뎌진 건지, 부모와 자식 간이란 게 원래 그런 건지…. 물론 금세 잘 지내지 못했어요. 민주는 힘들다고 하면서도 의대 포기한 걸 후회 안 한다고 나한테 너무 쎄게 말하는데 그래놓고 힘들다고 울어요. 마음이 불편하고 화도 나고 그랬죠. 거봐라, 엄마 말 안 들었더니 이렇게 된 거잖아, 그러고 핀잔도 주고 싶었는데, 안 그랬어요. 얘가 또 뭐라고 하면 연락도 안 하고 그럴까 봐.\n그래도 민주는 독립심 강하고 좋은 아이였어요. 내가 그렇게 힘들면 같이 살자고 하니까 ‘엄마, 내가 염치가 있지 어떻게 엄마한테 그래? 그래도 밥은 안 굶을 테니까 우리 가끔 통화하고 얼굴 보고 그러면 되지.’ 그러더군요. 아휴, 참 그게 이상하게 감동적이데요. 나는 서운한 거 하나 없이 그랬어요. 그래, 넌 그런 애구나. 그럼 너한테 맞게 도와줄 게 싶어서 걔 자취방에 반찬 갖다 주고 쌀 사다 놓고 과일 갖다 놓고 그렇게 지냈어요. 나름 잘 지냈어요.\n민주한테 재능이 있나 보더라고요. 몇 년 그렇게 고생하더니 점점 일이 많아지면서 커리어가 잘 풀렸어요. 2043년도인가에는 문화예술부에서 주는 올해의 작가상도 받았어요. 벌이도 많이 좋아져서 그때부터는 민주가 나 해외여행도 보내주고 그랬어요.\n박 서방은 그 올해의 작가상 때 만난 걸로 알고 있어요. 박 서방도 상을 받았고, 수상자들끼리 하는 파티에서 인사를 나눴는데 그때 박 서방이 민주한테 반했다고 그러더라구요. 둘이 동거하기 전까지 몰랐어요. 원래 그렇게 얘길 잘 안 해요, 걔가…. 이젠 서운하지도 않아요.\n어쨌거나 그래서 난 둘이 잘사는 줄만 알았어요. 시민결합 신청했다는 얘기 듣고 어찌나 기뻤는지 그 날 둘이 불러서 호텔에서 밥도 거하게 샀어요. 잘 살라고, 행복하라고... 근데 갑자기 박서방한테 전화가 와서는 혹시 민주 거기 있냐고…. 민주 집 나간 지 석 달이 넘었다고 얘길 하니 내가 미치고 환장하죠.\n민주랑 만난 건 극적이었습니다. 올해의 작가상 뒤풀이 자리였습니다. 심사위원들이랑 수상자들, 후보에 올랐던 사람들이 종로 고깃집에서 크게 회식을 했어요. 스탠딩 스타일로 자기 잔 들고 여기저기 돌아다니면서 사람들이랑 어울리는데 거기서 민주가 눈에 확 띄었습니다. 얌전히 자기 자리에서 다른 사람들 얘기를 듣고 있었는데, 그랬는데도 그녀만의 분위기가 저한테 파동처럼 다가왔어요. 조용한 아우라.\n민주는 제가 그걸 느끼는 걸 알아챘습니다. 내가 감탄하고 있을 때 내 눈을 봤고 그 순간 그녀도 내가 그녀의 파동을 느끼고 있단 걸 안다는, 그런 미소를 지어 보였어요. 그 미소와 마주한 순간 민주에게 반했습니다.\n제 짐작은 맞았어요. 아니 짐작도 아니고 확신이었고, 민주가 나중에 얘기하더라구요. 말로 표현하기 어려운데 가끔 자기가 어떤…. 전파 같은 걸 내뿜는 순간을 느낀다구요. 물론 자기만의 생각이라고 했습니다. 내가 아니라고 말했죠. 내가 그걸 느꼈다고요. 민주 역시 그때 약간 놀랐다고 했습니다. 마치 내가 그걸 느끼는 것처럼 보여서요. 물론 현실적으로 민주한테 텔레파시나 전파형태의 아우라가 있다는 얘긴 아닙니다. 그냥 우리 관계의 시작이 그렇게 강렬하고 로맨틱했다는 비유죠. 세상의 많은 연인처럼요.\n우리는 3개월째부터 동거에 들어갔습니다. 그러기까지의 과정이 아주 자연스러웠어요. 나이 차가 있었지만 그런 걸 느끼기 힘들었습니다. 민주도 마찬가지였어요. 우리가 특별한 커플이라고 생각하진 않지만, 행복한 커플이었다고 확신합니다.\n우리 관계에 문제가 생긴 건 시민결합 신청을 하고 난 다음입니다. 둘 다 결혼엔 생각이 없었어요. 저는 한 번 실패했고 민주는 자기 작업이 더 중요했으니까요. 시민결합이 원인은 아니었습니다. 원인은 아마 저였겠죠.\n그 무렵에 제 책이 베스트셀러가 됐습니다. 아주 통속적인 정치소설인데 제 입으로 말하기 민망하지만 많은 분들이 아실 겁니다. 베스트셀러 작가가 된 후로 여기저기 불려 다니게 됐습니다. 지금은 정치평론가로 아시는 분도 많은데, 시작이 그 무렵입니다. 욕심도 있었죠. 이래저래 세상에 대해 말하고 싶은 게 많아서 작가가 됐으니까요.\n제가 바빠지기 시작하면서 민주한테는 슬럼프가 시작됐어요. 그림을 그리는 걸 힘들어했습니다. 멍하게 있는 시간이 길어지고 외출도 잦았어요. 눈치는 챘지만 제가 워낙 바빠서 세심하게 민주를 다독이고 보살피긴 힘들었습니다. 매일 밤 술에 취해 들어가기 일쑤였으니까요. 민주는 화도 내지 않았습니다. 저 역시 아무리 취해도 제 손으로 옷을 벗고 씻고 잠자리에 들었어요. 민주가 힘든 걸 아니까 제가 할 수 있는 최선을 다한 겁니다. 고작 그 정도였죠. 아침 일찍 일어나 조용히 나가고 술에 취해 늦게 귀가해서 얌전히 잠드는 거…. 그게 다였습니다.\n민주에게 돈을 많이 줬습니다. 사실 저는 돈을 쓸 시간이 없을 정도였으니까요. 기분 좋게 해주고 싶어서 현금을 찾아서 줬습니다. 흔적이 남지 않게 준 거죠. 그게…. 그게 그녀를 기분 좋게 해줄 거로 생각했어요. 아무런 조건이나 제약이 없는 돈이니까요. 물론 합법적으로 번 제 돈입니다. 큰 금액을 한 번에 준 적도 없고, 시민결합 상태니까 양도세가 붙지도 않을 겁니다.\n술에 취했을 때 집에 오는 길에 ATM에서 돈을 찾아서 줬습니다. 기분 나쁘게 건넨 적은 한 번도 없어요. 봉투에 담아서 미안하다고, 고맙다고 말하며 줬습니다. 그러면 민주는 어딘가 슬퍼 보이는 미소를 지으며 ‘고마워’라며 그 돈을 받았습니다. 작업이 안되면 쇼핑이라도 하라고 했습니다. 친구들을 만나면 밥을 사라고도 했어요. 민주는 그러겠다고 했습니다.\n하지만 얼마 전에 붙박이장 안쪽에서 구두 쇼핑백을 찾았습니다. 민주행방을 짐작해보려고 민주 물건들을 뒤지고 정리하다 발견한 건데 그 안에 돈이 들어있었습니다. 봉투에 담긴 채로요. 전부 제가 줬던 겁니다. 봉투에 메모한 적도 있는데, 그것까지 그대로 있더군요. 제가 준 돈을 한 푼도 쓰지 않고 구두 쇼핑백에 담아서 붙박이장에 넣어뒀던 겁니다.\n성원섭_기획재정부 극지인관리과 과장\n극지인의 개인 임대는 원칙적으로 금지되어 있습니다. 2005년 이전에는 상황이 혼란스러웠습니다. 러시아와 남미가 극지인의 사적 소유권을 강하게 주장했는데, 2010년에 UN 결의로 모든 극지인을 국가소유로 하는 거로 합의를 이뤘습니다. 여기에는 여러 가지 재밌는 이야기들이 있지만, 다음에 들려드리는 거로 하고요.\n다들 아시다시피 극지인은 국민의 노동권을 해치지 않는 선에서 공공기관과 기업에 임대하고 있습니다. 많이들 보시는 병원, 보건소에서 일하거나 청소업무를 맡은 극지인들이 있고요, 민간에서는 심야서비스업종이 좋은 예입니다. 최근에 일부 업종에 한해서는 주간근무도 허용하긴 하지만 전체로 보자면 극히 일부일 뿐입니다.\n원칙적으로 개인에게 극지인이 임대되지는 않지만……. 관리가 완벽하다고 할 수는 없습니다. 물론 우리나라는 극지인 등록률이 거의 90%에 달하는, OECD 국가 중에서 고효율관리국에 속합니다. 하지만 아직 전 세계가 극지인의 번식 매커니즘을 파악하지 못하고 있는 상태입니다. 농어촌 지역에서 2년 만에 재번식이 이루어진 경우도 보고되고 있고요. 이런 것들이 극지인 관리의 변수가…. 아! 네. 질문이 뭐였죠? 네, 알겠습니다. 이런 부분은 편집되지요? 네, 그렇군요.\n극지인의 개인 임대는 원칙적으로 금지지만 여러 경로로 극지인을 개인소유처럼 사용하고 있는 경우들이 있습니다. 번식 개체를 등록하지 않고 양도한다든지, 간병목적으로 대여한 다음에 그냥 집안일을 시킨다든지 하는 식으로요. 그런데 이런 부분들을 일일이 법적으로 대응하는 데에는 한계가 있습니다. 간병 중 집안일은 몇 퍼센트로 해서 그걸 넘어가면 불법사용으로 한다, 이렇게 할 수는 없으니까요. 미등록 개체는 말할 것도 없습니다.\n민주가 상담을 받고 있다는 건 나중에 알았습니다. 아니…. 아니, 알고 있었습니다. 다만 제가 바빠서 그것에 대해 신경을 쓰지 못했어요. 민주가 집을 나가기 두어 달쯤 전에 ‘나 요즘 카운셀러 만나.’라고 말했던 기억이….\n죄송합니다. 순간적으로 죄책감이 느껴져서요. 제가 요새 이렇습니다. 민주를 잃고 진짜 중요한 게 무엇인지 깨닫는 중입니다.\n제가 술에 떡이 돼서 들어온 날 옆에서 그렇게 얘기했어요. 대수롭지 않게 생각했습니다. 민주의 슬럼프에는 우울증도 있었으니까요. 민주는 누가 봐도 알 수 있을 정도로 우울했습니다. 전 그때 도움이 될 수 없는 상황이었어요. 밖에서 벌어지는 일들로 너무 바쁘고, 의학적인 지식도 없는 제가 뭘 어떻게 할 수 있었겠습니까?\n물론…, 저도 제가 이런 말을 하는 게 다 변명이란 걸 압니다. 그렇게 힘들어하던 민주를 제대로 안아준 적도 없고, 마주 앉아 이야기를 나눠본 적도 없으니까요. 솔직히 말해 당시엔 사소하게 많이 다퉜습니다. 민주가 힘든 걸 알기 때문에 소리를 지르고 화를 내진 않았지만 차갑게 무시할 때도 많고 일부러 모른 척할 때도 많았습니다. 민주가 신경을 긁는 혼잣말을 하면 한숨을 쉬고 서재로 들어가 문을 닫아버렸습니다.\n어떤 날은 설거지하면서 계속 한숨을 쉬길래 다음날 일하는 사람을 불렀어요. 극지인 도우미 서비스가 아니라 정말 일 잘하는 조선족 아줌마를 불렀어요. 혹시라도 민주랑 잘 맞아서 말 상대를 해줄 수도 있고, 적어도 극지인처럼 집안일 하면서 이것저것 물어봐서 민주를 귀찮게 하진 않을 거라고 생각했어요. 그래서 아주 비싼 일당을 주고 불렀는데, 다음 날 민주가 불같이 화를 냈습니다. 어이가 없었죠. 설거지할 때 한숨을 쉴 새 없이 내쉬길래 널 배려해서 사람을 부른 건데 왜 그러는 거냐고, 도대체 이해할 수가 없다고 민주한테 소리쳤죠.\n민주의 눈에 눈물이 그렁그렁 맺혔습니다. 동시에 찡한 느낌을 받았어요. 옛날 민주를 처음 봤을 때 느꼈던 것 같은 전파? 진동? 그런 것이 강하게 가슴을 때렸습니다.\n민주는 자기가 내쉰 한숨은 그런 뜻이 아니라고 했습니다. 저는 그럼 무슨 뜻이냐고 물었어요. 하지만 민주는 대답해주지 않았습니다. 저는 너무 화가 나서…. 테이블 위에 놓여있던 접시를 집어 던졌습니다. 강화유리인데도 박살이 나더군요.\n그리고 얼마 있다가 민주가 카운셀러를 만났다고 했습니다. 저는 속으로 잘 됐다고 생각했어요. 그렇게 해서 조금이라도 민주의 기분이 나아진다면 다행이라고 믿었습니다. 그리곤 그 사실을 잊어버렸습니다. 대수롭지 않은 일이라고 생각했던 것 같아요. 자연스러운 일이니까요.\n하지만 저는…. 확신합니다. 그 카운셀러, 그레이스 씨가 민주와 특별한 관계를 맺었고 민주의 가출을 부추겼다고 믿고 있습니다.\n올여름에 민주랑 다퉜어요. 그때 민주가 의대 갔던 얘길 꺼내더라구요. 그 아이 입장에선 서운할 수 있는 일이죠. 그런데 이미 다 끝난 거잖아요. 우린 화해도 했고.\n결국, 자기 하고 싶은 대로 했으면서 그 얘기를 꺼내서는 절 괴롭혔어요. 정말로 나를 괴롭히고 싶어서 그 얘길 꺼낸 거였어요. 누구나 그 상황을 보면 알 수 있을 거예요.\n굉장히 화가 나고 실망했죠. 다 끝난 일을 그 아이는 잊지 않고 속에 꽁하게 묵혀두고 있던 거예요. 그래서 저도 연락을 끊었습니다. 여러모로 지쳤어요. 그 아이의 인생에 개입하려 했던 나 자신도 싫고 민주가 그렇게 끝까지 절 원망하는 상황도 너무 힘드니까요. 물론 다시는 안 볼 생각을 했던 건 아니에요. 오히려 한번 겪었던 일이니 조금만 시간이 지나면 괜찮아질 거라고 여겼어요.\n짐작은 했어요. 저런 얘기를 갑자기 꺼낸 게 순전히 나에 대한 감정만은 아닐 거라구요. 박 서방이나 일이랑 관계가 있지 않을까 싶었어요. 하지만 박 서방한테 확인하진 않았어요. 사실 다툴 때 민주한테 직접 물어봤었어요. 너 혹시 박 서방이 잘 나가니까 그거 질투하는 거냐? 아님 바깥일 때문에 너한테 좀 소홀해졌다고 그 화풀이를 나한테 하는 거냐? 혹시 그림이 잘 안 그려져서 짜증 부리는 거냐? 지금 생각하면 좀 거칠게 물어본 게 아닌가 싶어요. 당시에 감정이 날카로워서 차분하게 말을 꺼낸 건 아니니까요. 하지만 그냥 화가 나서 아무렇게나 말한 건 아니에요. 정말로 그런 문제가 있는 게 아닌가 싶었거든요.\n민주는 셋 다 아니라고 했지만 전 믿지 않았어요. 현실이 빡빡하고 열등감이 생기면 옛날의 상처를 불러내서 그걸 남한테 덤탱이 씌우는 거 많이 봤어요. 드라마만 봐도 그런 내용이 흔하잖아요. 박 서방은 이제 완전히 유명인인데, 당연히 샘낼만 하죠. 제 주변에도 모르는 사람이 없는걸요. 이 방송도 가능한 게 박 서방이 출연해서잖아요.\n조그레이스_김민주의 전 상담자이자 친구\n분명하게 말씀드립니다. 저는 전문상담사로서 직업윤리에 어긋나거나 저 자신의 신념에 반할만한 행동을 한 적이 없습니다. 이 프로그램에 순순히 참여한 것 역시 거리낄 것이 없으며 오히려 모든 진실을 밝힐 기회라고 여겼기 때문입니다.\n물론 제가 알고 있는 모든 것을 다 말씀드릴 수는 없습니다. 민주씨가 비밀로 해달라고 한 것들과 상담내용에 대해선 밝힐 수 없습니다. 하지만 그 이외의 것들은 적극적으로 협조하고 다 말씀드릴 생각입니다. 공식적으로 실종된 상태이고, 민주씨가 다시 돌아와 자기 일을 하길 바라니까요.\n아…. 물론 김민주 씨를 상담 이외에도 만났습니다. 지적하신 대로 레스토랑에서 같이 저녁을 먹은 적도 있고, 여행을 떠난 적도 있습니다. 그것은 분명……. 데이트처럼 보일 수 있습니다. 아주 솔직하게 말하자면 저는 그것을…. 그렇게 여긴 측면도 있습니다. 완전히 저 혼자서 좋아했고 로맨틱하다고 생각했습니다. 하지만 민주씨에 대한 저의 호감은 어떤 방향으로도 나아간 적이 없으며, 민주씨가 저를 그런 상대로 받아들이지 않을 거란 걸 잘 알고 있습니다. 따라서 무례한 행위나 로맨틱한 교류는 없었습니다.\n우리 둘의 개인적 관계는 두 여자의 순수한 우정에 가까운 것이며 그것도 상담자와 내담자의 관계가 정식으로 끝나고 발생한 것입니다. 더구나 그 제안을 먼저 한 것은 민주씨였습니다.\n극지인들의 일탈에 관해서는 사실 데이터가 많다고 할 수는 없습니다. 개성화에 관한 것도 비교적 최근에 알려진 일입니다. 아무래도 이쪽 분야는 중국이 유명합니다. 중국 쪽에서 극지인 도입 초반에 국제적인 가이드라인을 무시했고, 사설연구기관들까지 가세한 실험을 해서 개성화 현상이 대량으로 발생했기 때문입니다.\n아, 그렇죠. 개성화에 대해 말씀드려야죠. 극지인 개성화에 대해선 요새 많이 알려져 있는데, 한 마디로 극지인이 인격 비슷한 것을 가지게 된다는 겁니다. 다들 아시다시피 극지인은 어딘가 맹하고 로봇 같은 데가 있지 않습니까? 외모 말고는 개체를 정확하게 특정하기도 쉽지 않고요. 하지만 개성화는…. 한 마디로 극지인 하나하나가 독특한 성격을 갖게 되는 겁니다. 근데 이 개성화 개체가 그렇게 쉽게 생기는 건 아닙니다. 인터넷에 보면 가끔 괴담처럼 극지인한테 물려 죽은 사람이 있다더라, 괴물이 된 극지인이 덤볐다, 처럼 자극적인 문구를 이용해 혐오를 불러일으키는 콘텐츠들이 올라오는데 전부 사실이 아닙니다. 극지인이 사람을 공격한 건 공식적으로 보고 된 게 두 건뿐이고 그나마도 확신할 수 없으며, 인정한다 하더라도 자기방어적인 성격이 매우 강합니다. 물론 두 건 다 개성화된 극지인이라고 추정되긴 하지만, 어쨌든 극지인이 사람을 공격하는 건 있을 수 없는 일입니다. 이러한 불필요한 공포는…….\n네, 본론으로 돌아가서 말씀드리자면, 개성화된 극지인은 희로애락을 느낀다고 볼 수 있습니다만 그러한 감정이 곧 인간성을 말하는 건 아닙니다. 많은 동물이 기쁘고 즐겁고 화나고, 우리 강아지만 해도 그렇습니다. 허허허. 간식을 주면 좋아하고 산책을 빼먹으면 삐지기도 하니까요. 그런 감정을 표현한다고 해서 강아지를 사람이라고 하진 않지 않습니까? 극지인도 마찬가지입니다. 개성화되었다 해도 그들이 인류와 같다고 하는 건 모순이죠.\n극지인의 일탈이란 건 결국…. 강아지의 투정 같은 겁니다. 제가 키우는 녀석이 마르티즈인데 천사 같은 얼굴을 하고서 잠깐 집을 비우면 쓰레기통을 뒤져서 말 그대로 집안을 난장판으로 만듭니다. 하지만 어쩌겠습니까? 그건 마르티즈와 쓰레기통을 관리 못 한 제 탓이지 강아지의 잘못이라고 할 순 없으니까요.\n개성화된 일부, 극소수의 극지인이 우리를 다소, 아주 약간 불편하게 할 순 있겠으나 선량한 극지인들과 함께 한세월이 반세기입니다. 이제 인류와 극지인은 떼어놓을 수 없는 관계가 되었습니다. 인터넷에 그런 농담도 돌지 않습니까? ‘극지인과 인터넷 중에 하나만 고르라면?’\n정답은 둘 다입니다.\n아휴, 눈물이 나서 인터뷰 계속할 수 있을까 모르겠네. 난 까맣게 몰랐어요. 변명하자면 저는 자궁이 진짜 튼튼해요. 만일에 나한테 그런 일이 있었으면 우리 민주도 유전됐을 수 있으니까 내가 체크를 했겠지…. 진짜…. 꿈에도 몰랐어요.\n작가님 건네준 서류는 아까 꼼꼼히 다 봤거든요. 세상에…. 얼마나 고통스러웠을까. 민주는 애도 안 낳았잖아. 그래요, 나도 애를 꼭 낳아야 한다고 생각하는 그런 사람 아니에요. 없이도 둘이 행복하게 살면 되지. 근데 사람이 할 수 있는데 자기 맘으로 안 하는 거랑, 아무 생각이 없다가 갑자기 병원에서 못하게 됐다, 그러면 너무 억울하고 그러잖아요.\n아니야, 그거가 중요한 게 아니고…. 민주가 그 힘든 것을 혼자 끙끙 앓고 버텼다는 게, 박 서방이 아픈 걸 전혀 모르고 있었다는 게, 그게 너무 화가 나고 분해. 속이 상해요!\n민주씨가 저를 찾아온 것은 자궁근종과 함께 찾아온 우울증 때문이었습니다. 조금 더 자세히 말씀드리자면 여러 가지 이유와 함께 육체적인 문제와 세트로 찾아온 정신적인 데미지가 있었던 겁니다. 작업이 잘 풀리지 않는 스트레스, 동거인인 박선일우씨와의 소홀해진 관계, 호르몬 불균형이 가져온 우울감, 자궁근종의 치료과정과 후유증에 대한 걱정, 완전히 해결하지 못한 원가족과의 심리적인 갈등 등등…. 민주씨 입장에서는 어느 하나도 쉬운 일이 없었을 겁니다.\n민주씨는 강인한 사람이지만 동시에 예민한 감수성을 가진 사람입니다. 아마 그런 기질 때문에 화가가 되었겠지요. 아! 민주씨는 스스로를 화가라고 생각합니다. 실제로 붓으로 직접 그린 작품도 많고 적지 않은 일러스트 작업을 실제로 캔버스나 종이에 그린 다음 디지털 스캔해서 추가작업을 해서 마무리하는 경우가 많습니다. 하지만 주변 사람들, 라이프파트너나 어머니는 한 번도 그렇게 인정해준 적이 없다고 했고 그게 불만이라고 했습니다. 아마 그 부분에 자신감이 결여되었던 게 아닐까 싶습니다. 함께 강원도 여행을 할 때 제가 그랬거든요. 주변 사람에게 먼저 일러스트레이터이기 전에 화가라고 말하라고. 하지만 미소를 지으며 이렇게 말하더군요. 이기적이고 멍청한 얘기라는 거 알지만 자신이 말하기 전에 가족들만이라도 먼저 화가로 인정해주고 그렇게 불러주길 바란다고요. 주변 사람이 보기엔 다소 불합리한 요구지만 그녀 입장에서는 아쉬움이 있었을 겁니다.\n민주는……. 제가 자신을 좋아하는 걸 알았습니다. 그걸 먼저 눈치채고 상담을 그만하겠다고, 그냥 친구가 되자고 제안했습니다. 부끄럽지만 저는 민주… 씨에게 마음을 뺏겨서 매우 괴로웠습니다. 그녀만의 파동이 있고, 그걸 나만이 느낀다고 믿을 정도로요. 더구나 민주씨는 자신에게 레즈비언적인 성향이 있다고도 말했습니다. 딱히 숨길 일도 아니고, 박선일우도씨도 알고 있습니다. 대학 시절 룸메이트와 1년간 사귀기도 했으니까요. 스스로 양성애자란 인식은 없지만 끌리는 여성이 나타난다면 만나볼 의향이 있다고요.\n다만 민주씨는 우울증과 그것을 유발한 여러 가지 상황 이외에도 고민거리가 있었습니다. 상담할 때는 차마 얘기를 못 꺼냈고 우리가 친구가 된 다음에 저에게 물었습니다. 저로서는 대답하기 어려운 질문이었죠. 당시에 저는 상담가로서 민주를 만난 게 아니지만, 전문상담가로서든 친구로서든 혹은 소수자로서든…. 말하기 어려운 문제였습니다.\n자궁근종이란 건 몰랐습니다. 그런 티를 전혀 내지 않았으니까요. 예, 얼마든지…, 얼마든지 욕해도 좋습니다. 제가 나쁜 놈인 건 변하지 않으니까요. 하지만 입원한다는 얘기도 치료받는다는 얘기도 약을 먹는 모습도 보여주지 않았어요.\n아. 약을 먹었죠. 기억나는군요. 저는 그게 비타민 같은 거라고 생각했습니다.\n정말 화가 나는군요. 그레이스씨의 그런 새빨간 거짓말을 제가 믿을 거로 생각하십니까? 그 여자는 교활해요. 상담자라는 우월한 지위를 이용해서 자신의 욕망을 채우기 위해 민주를 조종한 겁니다. 누가 봐도 알 수 있는 상황 아닌가요? 민주는 육체적으로 정신적으로 아픈 상태였고 약해져 있었어요. 그런 민주한테 반한 상담가라는 작자가 음험한 욕정으로 민주한테 접근한 겁니다. 둘이 여행가고 일주일 넘게 동거했다는 것도 알고 있어요! 저는 이렇게 상식적인 이야기를 어렵게 풀고 말도 안 되는 황당한 논란거리로 만들려는 이 프로그램의 의도를 모르겠습니다.\n민주는 극지인과 사랑에 빠지지 않았어요! 그게 진실입니다.\nPD님 질문이 자꾸 유도신문 같은 느낌이 드는데…. 제가 인류학자라는 것도 아십니까? 공직에 몸담고 있긴 하나, 일하면서 인류학으로 박사과정도 수료했습니다. 극지인관리과장이자 인류학자로서 질문에 아주 건조하게 대답하겠습니다.\n아주 옛날부터 수간은 이루어져 왔습니다. 팩트만 말씀드리자면 극소수이긴 하나 늘 존재해오던 행태입니다. 이유는 여러 가지가 있습니다. 단일하지 않아요. 성적 쾌락이란 중요한 요소가 있긴 하지만 단순히 그것만으로 다 설명되지 않습니다. 또 강아지 예를 들어 죄송한데 우리 집 마르티즈는 너무 기분이 좋으면 인형을 붙들고 붕가붕가…. 이런 단어 괜찮죠? 그걸 합니다. 마운팅이라고 하는데 어쨌거나 너무 신이 나서 그걸 성적인 기분과 헷갈리는 겁니다.\n킨제이리포트라고 아십니까? 인류의 성에 관한 행태를 체계적으로 조사한 최초의 보고서인데 이 보고서가 매년 개정판을 내며 현재에 이르고 있으나 인류의 성과 관련된 행동이나 본능은 에이즈 같은 상황 때문에 다소간의 굴곡이 있을지언정 2049년 현재에 이르기까지 본질적으로 달라진 게 거의 없습니다. 그 보고서가 제기한 중요한 문제 중 하나가 성 정체성인데 그것은 생태적인 측면이 강하며 대부분 바꾸거나 고칠 수 없고, 따라서 특정 성행동이 정체성과 반드시 일치한다고 말할 수 없는 점을 지적하고 있습니다. 예를 들어 교도소에 간 이성애자 남성이 거기서 동성과 성행위를 한다 해도 그가 동성애자가 된 건 아니란 겁니다.\n물론 저는 문학도 좋아합니다. PD님은 아실지 모르겠지만 <거미 여인의 키스>라는 작품을 읽고 큰 감동도 받았던 사람입니다. 하지만 극지인은 다릅니다. 윤리적인 문제는 차치하겠습니다. 다들 아시다시피 전체 극지인의 0.8%에서 2%가량이 성적봉사를 위해 사용되고 있다는 정식통계자료가 있으니까요. 극지인과 성행위를 할 수 있습니다. 도저히 상상이 안 되긴 하지만…. 왜냐하면 그들의 신체구조엔 성적인 파트가 없어요. 성기는커녕 그 비슷한 것도 없습니다. 하지만 반대로 이해하자면 성기 외에는 대부분 인간의 신체와 비슷한 기능을 하는 부분들이 있고 그것들을 성적인 쾌감을 위해 사용할 수 있지요.\n‘극지인과 사랑에 빠진 가정주부!’ 같은 외국 타블로이드 기사 같은 건 다들 본 적이 있습니다. 그리고 어느 정도는 인정해줄 수도 있습니다. 하지만 그것들이 백퍼센트 진실이라고 할 수 없다는 것, 온전한 정신을 가진 사람이라고 할 수 없다는 걸 다들 알아요. 말이 안되니까 그런 황당한 소설 같은 흥밋거리 기사가 나오는 겁니다. 개와 섹스한다고 개를 사랑하는…. 개와 서로 사랑하는 사이라고 말하긴 어려우니까요.\n개성화된 극지인 얘기는 말이죠. 어디까지나 이론일 뿐입니다. 더구나 그들은 대부분 분노에 차 있어요. 자기네들을 노예처럼 부려먹고 학대하는 인류에게 애정을 가지다니요. 물론 저는 합의하에 벌어지는 특정 성행위에 대한 편견은 없습니다. 어쨌든 중요한 건 극지인과 정상적인 사람이 서로를 동등한 인간으로 보고 로맨틱한 사랑을 나눈다는 건 너무나 어렵고, 거의 불가능해 보인다고 말씀드리는 겁니다. 성행위가 아니라 사랑! 우리가 흔히 말하는 그 연애 관계 말입니다. 그건 안되는 거예요. 아니, 돼도 허락할 수 없는 겁니다.\n그럼, 난 꽉 막힌 사람 아니니까. 괜찮아요. 민주가…, 민주가 딴 사람을 만났을 수 있지. 이게 지금 사랑의 도피라고 해도…. 차라리 그런 거면 내가 마음이 나을 것도 같네요. 아픈 것만 괜찮으면, 박 서방이 짝이 아니었을 수도 있는 거니까…….\n편지? 이걸 왜 지금 줘요. 아까 인터뷰 전에 보라고 주지.\n짧네. 요거 한 장이 다예요? 지금 여기서 읽어요? 잠깐 돋보기 좀 끼고…….\n이거…. 이거 어디서 났어요? 민주 글씨? 모르지 나야!? 내가 걔 글씨까지 어떻게 알아요? 내가 드린 노트? 그거랑 대조했는데 맞다고? 아이구, 이게 뭐야, 정말 더러워서 입에 담지도 못하겠네. 이거 누가 줬어요? 그 상담사 년! 그럼 그렇지! 그년이 쓴 거야!! 이거. 뻔하잖아요. 최면술 같은 거 걸어가지고 민주한테 쓰게 한 거라니까. 이게 말이 되냐구요.\n아니, 세상천지에 극지인이랑 사랑에 빠져서 도망가니까 찾지 말라는 게 말이 되냐고? 이거를 PD님은 믿을 수 있어요? 이게 믿어져요?\n나 안 해. 안 할래요. 지금 나랑 우리 민주 온 동네, 온 세상 웃음거리로 만들려고 작당을 하고 달려드는데 내가 이걸 왜 해요! 왜 하냐고!! 내가 고소할 거야. 이 방송 나가면 진짜 고소할 거야!!\n결국, 결과가 그렇게 나오는 건가요? 그 여자가 공개했군요…….\n만약, 만약에 정말로 그렇다고 한다면…. 매우 슬픈 일일 겁니다. 혹시 민주가 어딨는지는 아시나요? 그렇군요. 그럼 행방을 찾으면 직접 만날 계획까지? 허허. 잔인하군요……. 어머님께 연락받았습니다. 노발대발하시더라고요. 명성에 맞게 대단하시네요. 물론 저도 그래서 지인분을 통해 추천을 받았습니다. 이 프로그램도 PD님도 냉정하고 철저하게 진실만을 쫓는다고요. 그래서 연락드린 거고요.\n모르겠습니다. 그녀는 예술가니까요. 하지만 민주는 아팠어요. 상태가 좋지 못했구요. 아무리 생각해도 정상적인 판단을 내릴만한 상황은 아니었지 싶습니다. 그것만이…. 제가 기댈 수 있는 유일한 지점이기도 하고요.\n김민주씨는 현재 국내 모처에 있으며 끝까지 촬영과 인터뷰를 거부하였습니다.\n주변 증언에 의하면 극지인 하나가 같은 집에서 지내고 있다고 합니다.\n제작진은 그 극지인이 미등록개체일 것으로 추정하고 있습니다.\n언제나 공정한 방송이 되도록 노력하겠습니다.\nKKM 실화추적 : 놀라운 이야기 제작진 일동.\n위엣글불꽃축제\t아랫글잘린 머리들\n단편 KKM 실화추적 : 놀라운 이야기 253화 2049년 11월 방영\t 희야아범 2018.12.19 0


중국 매트리스 용 부직포 제조업체 및 공급 업체 및 공장\n매트리스 용 부직포 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n(에 대한 총 24 제품 매트리스 용 부직포)\n매트리스 용 블랙 스티치 본드 부직포\n시장에서 평판이 좋은 조직 중 하나이기 때문에, 우리는 제조, 수출 및 매트리스에 대한 Stitchbond 부직포 공급에 종사하고 있습니다. 우리가 제공하는 비 직물은 최고의 노치 품질의 원단과 업계 표준을 준수하는 첨단 기술을 사용하여 숙련 된 인력이 제조합니다. 제공되는 범위는 위생적인 성격, 웅장한 편안함, 완벽한 마무리로 전 세계에 알려져 있습니다. 뿐만 아니라, 제공되는 비 직물은 고객의 요구를 충족시키기 위해 다양한 주문 형태로 제공됩니다. Minimum Order Quantity 38 Kilogram Pattern Plain, Printed...\n매트리스 용 부직포\n매트리스 제조용 부직포\n매트리스 용 코팅 부직포\n매트리스 용 보라색 부직포\n매트리스 스티치 본드 부직포\n매트리스 용 폴리 에스테르 부직포\n매트리스 제조용 스티치 본드 부직포


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016. 바오로는 열두 사도가 아닌데 왜 사도라고 불리는가?\n작성일 | 08.08.24\n우리는 바오로가 스스로를 사도라고 불렀다는 것을 분명하게 알았다. 앞 질문에서 지적한 것처럼 바오로는 예수님이 살아 계신 동안 직접 만난 적이 없고, 예수님을 따르는 사도들 가운데 하나도 아니었다. 이 질문에 짧게 답하자면, 부활하신 예수님이 바오로 앞에 나타나 사도가 되도록 부르셨다는 것이다.(1코린 1,1; 갈라 1,1) 이에 대해 더 구체적으로 답변하기 위해 신약성경에 나오는 몇 가지 기본 개념을 살펴보자.\n신약성경에서 ‘사도’(아포스톨로스: 파견된 사람)와 ‘제자’(마테테스: 배우는 사람)는 때때로 번갈아 사용된다. 마태오는 사도들의 명단을 열거할 때, 예수님을 가장 가깝게 따르던 열두 사람을 정식으로 ‘사도’(10,2)라 부르고, 복음서 나머지 부분에서는 ‘제자’라고 부른다.\n그러나 루카의 사도행전에서는 사도와 제자의 칭호를 구분한다. 루카에게 사도라는 말은 오로지 열둘에만 적용된다. 사도가 그렇게도 중요한 것은 사도행전에서 배반자 유다 자리를 메울 사람을 선택하는 장면(1,21-26)에서도 볼 수 있듯이 열두 사도의 상징적 대표성 때문이다.\n사도행전 14장 14절에서만 단 한 번 예외적으로 바오로가 바르나바와 나란히 사도로 불린다. 루카의 사도행전은 사도라는 단어를 단수로 사용하지 않은 것에 주목하자. 이것은 열두 사도가 예수님이 재건한 이스라엘 열두 지파를 상징적으로 대표한다고 보았기 때문이 아닐까?\n흥미롭게도 바오로는 서간에서 ‘제자’라는 용어를 사용하지 않고 다만‘사도’라는 용어만 사용한다. 그는 초기에 예수님을 따르던 사람 가운데 핵심 인물은 물론 자신한테도 이 말을 적용한다. 그는 ‘사도’라는 말을 많이 사용하며, 오직 한 번 ‘열두 사도’(1코린 15,5)를 한 집단으로 언급한다.\n한편 바오로는 세상을 복음화하기 위해 예수 그리스도가 불러 파견한 사람들을 가리켜 ‘사도’라고 한다. 그는 사도들을 그리스도교 공동체에서 중요한 위치를 차지하는 인물로 여기고 교회 직분의 첫 순위(12,28)에 놓으며, 자기보다 먼저 부름 받은 주요 사도들의 역할을 인정하고 존중한다. 그는 자주 사신을 사도라고 말하는데, 특히 자신의 권위를 강조해야 하는 상황(로마 1,1; 2코린 1,1; 갈라 1,1)에서는 더욱 그렇다.\n그러나 바오로는 자신을 변론하거나 사람들을 풍자하면서 ‘사도’라는 용어를 사용하기도 한다. 그는 베드로와 예수님의 형제 야고보를 만나기 위해 처음으로 감행한 예루살렘의 첫 여행에 대해 말하면서 다른 사도들은 아무도 만나지 않았다고 한다. 그는 ‘할례 받은 이들의 사도’ 베드로와 달리 스스로를 다른 민족들을 위해 사도직을 수행하는 ‘이방인의 사도’(갈라 2,8)에 비유한다. 자신과 다른 사도들(아마도 열두 명이 아니었을 것임) 사이에 품위를 떨어뜨리는 비교에 몹시 분노하여 “나는 결코 그 특출하다는 사도들보다 떨어진다고는 생각하지 않습니다.”(2코린 11,5; 12,11 참조) 하고 외친다.\n바오로는 자신을 사도라고 부르는 것을 자랑스러워한다. 예수 그리스도가 원래의 사도들과 마찬가지로 자신을 불러주셨다는 것을 분명히 느끼기 때문이다. 그는 사도들처럼 놀라운 업적(2코린 12,12; 사도 19,11-12)을 이루었다.\n사목적 관점에서 보면 예수님이 살아 계실 때 일어난 사건들에서 이십 세기나 떨어진 우리 상황에 이것은 의미가 있지 않을까? 사도직에 대해 바오로는 우리가 원래의 사도들과 다름없이 교회의 사도적 사명에 참여할 수 있다고 생각한다.\n23 023. 바오로는 왜 고통을 자랑스럽게 여겼는가? 08.09.24 1652\n016. 바오로는 열두 사도가 아닌데 왜 사도라고 불리는가? 08.08.24 1868\n11 011. 예루살렘 사도회의는 바오로와 어떤 관련이 있는가? 08.08.16 1842


[그누보드-영카트 오류] 500 에러\n이래서 술을 먹고 몬가 일한다고 깝치면안됨 분명 술먹고 코드 수정했을때는 잘됐다고 기억했는데 왠걸 아침에 일어나니 몬가 다 안되고 깨지고 난리 부르스 아....술먹고 몬가 하면 절대, 네버 안됨 신수를 본인이 긁게 됨. 자...몬가 안불러진다. 와...별생각이 다나서 이것저것 보다, 내가 무얼했는지 도저히 생각이 안나더라. 일단 디버깅을 해봅시다. 자 화면이 제대로 표현이 안됨. 일단 이미지고 모고 안됨 그래서 테스트 페이지를 하나 만들고 직접 가봤어. 왜? 브라우저가 몬가 못읽는데 해석은 하고있네? 그래서 일단 확실히 하기 위해 테스트 페이지를 php 도 만들고 html 도 만들고, css도 만들고 불러봤는데 어라php만 접근이 되고 나머지는 다 거부를 하네.. 이렇게...헐..미틴 일단 접근 거부야,..\nIT/JAVA & PHP 2021. 2. 15. 22:00\n그누보드, 영카트 파일업로드 오류 해결\n와.....나 이걸로 반나절 날렸다. 아 이게 무신짓이더냐. 나는 apm 과는 친하지 않다. 그렇다고 못하는건아니다. 그냥 내가 편한게 장땡이라는 사람인지라. 주로 윈도우 베이스에 작업셋팅을 하고 사용하는걸 즐긴다. 물론 리눅스 베이스가 직관적이면서 명료하다. 사람이란게 또 리눅스만 쓰다보면 그게 더 편할때도 있음. 일단 각설하고, 내가 격은 문제는 어디에도? 안나와 있더라. 너무 php 와 그누보드에 촛점을 맞추어 찾아서 먼길을 돌아간것같다. 오류 문제 영카트, 그누보드 에서 상품등록시에 이미지 업로드시 용량이 제한이 걸린다는것. 물론 기본적인건 다 아는사항이라. 별문제 없으리라? 생각했다. 왜!? 그냥 간단한 파일들은 다 올라갔다. 아주 문제없어 보였다. 그런데 이게 왠걸 20Mb 이미지 파일까지는 ..\nIT/JAVA & PHP 2021. 2. 2. 16:53\nvisual studio 2019 에서 깃에 푸시할때 비밀번호\nvisual studio 2019 에서 깃에 푸시할때 비밀번호 잘못넣고 하는바람에 계속 에러날때..... 제어판에서 자격증명관리자로 들어가서 깃에 대한 패스를 수정해주면 해결이된다.\nIT/.NET 2020. 6. 25. 14:46