한국정치 노트 Notes on the Politics of Korea :: '리더십' 태그의 글 목록\nTotal | 2,928,887\n'리더십'에 해당되는 글 10건\n2020.05.25 몇가지 문제점: 중앙일보 / 정의당, 30대 여성에 미래 맡겼다..'포스트 심상정' 뜬 장혜영\n2019.01.29 제 3기 당 사무총장, 누가 될 것인가? (까칠한 무능력 버려야)\n2019.01.29 홍세화 대표체제 장점과 단점, 그리고 중앙당 인선에 대한 소견\n2019.01.26 한 가지 빼고 다 동의할 수 없지만, <정경섭>은 솔직하기라도 하다\n2019.01.24 2011.12.22 노회찬 심상정 탈당 이후, 진보신당, 왜곡된 <평당원주의>는 어디서부터 출발했는가?\n2016.08.10 강기갑 체제이후 선결과제(2) 홍세화대표체제 왜 기득권을 못버리는가\n2016.08.10 당대표단 선거,당원들 관심없다. 구 사회당+구 진보신당 통합 성공하지 못했다.\n2013.01.07 당대표 선거자료 2010년 조승수 대표 후보 질의서\n2013.01.07 2009년 진보신당 노회찬 대표 당원과 인터뷰 질의서\n2013.01.07 2008년 [당원이라디오] 진보신당 노회찬 대표 질의서\n한국정치/정의당2020. 5. 25. 10:14\n몇가지 문제점: 중앙일보 / 정의당, 30대 여성에 미래 맡겼다..'포스트 심상정' 뜬 장혜영\n<정의당, 30대 여성에 미래 맡겼다..'포스트 심상정' 뜬 장혜영> 중앙일보 기사를 읽고 든 생각 메모:\n이 신문 기사가 왜곡하지 않고 제대로 보도 했다면, 정의당은 20년간 진보정당 운동의 문제점들과 과제들에 대해서, 21대 총선 전략적 실패에 대해서 정밀하게 파악하고 있지 못한 것으로 보인다.\n지난 8년간, 길게는 2004년 이후, 진보정당이 하나 망각한 사실이 있다. 체력전 문제다. 민주당원은 80만이고, 정의당은 3만 5천(당내 투표자 숫자) 정도 된다. 당 운영을 그동안 민주당식으로 해왔기 때문에, 5년, 10년, 15년, 20년, 35년 장기 마라톤을 할 정치가를 키우지 못했다.\n장혜영 의원 리더십은 알려진 바가 없다. 정당 전 활동과 정당 후는 다르다. 다른 프로그램이 개인 발전을 위해서도 필요하고 당의 발전을 위해서도 필요하다. '기대'를 갖게 하는 것은 좋으나, 똑같은 내용이 벌써부터 반복된다는 점을 인식할 필요가 있다.\n그리고 정의당이 청년과 여성의 당이라고 합의된 바도 없다. 두 범주로는 부족하다. 2022년 지방선거에 나가기 위해서는 당내 모든 세대를 막론하고, 깊이와 외연을 넓혀야 할 때이다. 두 카테고리로 한국 진보정당을 운영해나갈 수 있는가?\n청년과 여성의 당이라는 두 단어를 내세우는 전 세계 진보정당은 20세기에도 없었고, 21세기에도 희귀할 것이다. 지난 1년간 언론에 보도된 정의당의 청년정당, 청년전략, 여성정당 전략은 이론과 실천에서 재검토될 필요가 있다. 이는 혁신위에서 자료가 나오면 당원들 뿐만 아니라, 언론, 학계, 정의당이 아닌 모든 진보세력들과 다같이 공개토론과 논쟁을 할 필요가 있다.\n2018년 8월 10일, 정의당 지지율이 16%로 통합당과 1% 격차였는데, 그 이후로 10%~12%를 잃어버려 현재 4~6%인데, 이 원인이 무엇인가? 만약 이 추락의 원인이 여성과 청년 두 범주 정치를 못해서 발생한 것이라면 그것은 올바른 진단이라고 하겠다. 만약 그게 아닌 다른 수십가지 이유들이 있다면, 그것들을 조사해야 할 때이다.\n류호정 장혜영 두 비례대표 후보도 아무런 기획없이 방치되어 있었던 선거를 고려해 본다면, 선거 끝나고도 여전히 그 문제점은 전혀 개선되지 않았다. 류호정 조혜민 문정은 신진 여성정치가들의 잠재력은 선거기간 동안, 정책발표회를 통해 상당히 알려졌다. 문제는 어떻게 조각되어 , 어떤 양식들로 '캐릭터화'할 것이냐이다.\n정의당이 한국의 모든 진보적인 개인, 단체, 정당들을 대표하고자 한다면, 지금의 폐쇄성은 과감히 깨부수어야 한다.\n그리고 정치는 미래의 '입'와 '선언'으로 하지 않는다. 이미 정의당은 실력표가 프로야구 성적표처럼 대중들에게 다 공개된 상태이다. 공허한 약속 말만 되풀이 하지 않기 위해서, 객관적으로 그리고 솔직하게 지금 남아 있는 정의당 정치가들이, 살아남아, 진보의 씨앗을 다시 뿌릴 수 있는 현명하고 현실적인 대책을 세워야 한다.\n지금 혁신위 언론보도, 능력과 체력에 맞지 않게 너무 거창하다.\n언론보도가 그렇게 중요한가? 지금 문재인 대통령이 정의당을 청와대로 부르지 않고, 민주당, 통합당만 부를 계획이다. 양정철, 임종석, 이인영 등 과거 386 민주당표 정치관, 퇴락한 정치견해 비판하는 것은 어렵지 않다. 하지만 그들과 게임하는 건, 정의당의 도덕적 우위나 정치운동의 정당성, 좌파적 신념, 책임정치 강조 이런 것으로는 충분하지 않다.\n2000년 민주노동당 창당 이후, 적어도 5차례, 세부적으로는 10차례 이상, '정의당 혁신위'와 같은 당 혁신위원회는 가동되었다. 그러나 성공한 적은 거의 없고, 리더들도 대충 타협하고 넘어갔다.\n신문 기사를 보고 든 생각을 요약하면, 장혜영 의원에게 과도한 정치적 부담을 지우지 말아야한다는 것이다. 그리고 6명의 국회의원의 실력은 서서히 보여줘도 늦지 않았다. 지금 속공은 정의당만 지치게 할 뿐이다. 지공이 필요할 때는 지공을 선택해야 한다. 지금 속공해도 지지율 상승하지 않는다.\n15명 혁신위원들은 하루 속히 주제별로 분화해서 당원들과 대화하고,\n궁극적으로는 진보정당 운동의 철학, 정책에 대한 자신감을 가질 수 있는 정치가들이, 한 두 번 선거 나가서 떨어지면 그만 두는 정당이 아니라, 어떻게 하면 장기지속가능한 정치를 할 수 있을 것인가에 대한 상세한 대책을 마련해야 한다.\n언론보도보다 당 내부 내실을 기해야 한다. 이번에는 순서를 뒤바꿔서는 안된다.\n혁신위원들에게 제언드린다. 시급한 문제, 2022년 이 불리한 지방선거제도 (2인 선거구제) 하에서 어떻게 정의당이 할 것인가? 3인~4인 선거구제로 개혁이 가능한가? 지역정치가를 배출하기 위해 필수요소인 16개 시도당 정책연구소 자체 운영은 가능한가? 1인 정치가를 장기적으로 후원한 300명 당원 연계는 어떻게 가능한가? 이런 종류의 100가지 고민들을 현장으로부터 정의당 정치가들, 당직자들, 당원들로부터 듣기 바란다.\n정의당 1차 당대표 토론회, 김종철 후보 ‘이재명 대 정의당’ 경쟁 제안을 어떻게 해석해야 하는가? (0)\nTAG 2022년 지방선거, 리더십, 심상정, 여성 정당, 장혜영, 정의당, 정의당 혁신위원, 정의당 혁신위원회, 청년 담론\n글 창고/20102019. 1. 29. 13:16\n제 3기 당 사무총장, 누가 될 것인가? (까칠한 무능력 버려야)\n원시 조회 수 1365\t댓글 0 ?\n누가 될 것인지 모르겠지만, 제 3기에는, 중앙당 + 시도당 + 당협이 따로 따로 돌아가고, 의사소통 수준이 낮다는 것을 극복했으면 합니다. 참고자료가 될 만한 것들을 몇 가지 다시 올리겠습니다.\n당원들도 <진보신당 사무총장의 자격조건과 역할>에 대해서, 많은 의견을 주시면 좋겠습니다.\n지금 당대표, 부대표 선거는 끝났지만, 아직 50%는 끝나지 않았다고 봅니다. 그 만큼, 사무총장-정책위 의장은 당에서 중요한 역할을 한다고 봅니다.\n[중앙당 당직자 인터뷰 후기] 숨은 끼와 잠재력 최적화 필요\n원시 http://www.newjinbo.org/xe/484040 2010.02.11 15:00:45 189 6\n부제: 새로운 진보정당 운동을 위한 중앙당 간부들의 직접 행동이 필요하다\n진보신당, 과연 할 수 있을까? - 지루함에 대해서\n원시 : http://www.newjinbo.org/xe/125184 2008.07.10 07:49:43 11\n지루한 진보정치 시대 개막되다. (*까칠한 무능력 버려라)\n(9) 기술자 시대, 지루한 정치 서비스 시대에, 진보정당은 무엇을 할 것이고, 어떤 기술자들이 필요한가?\n비유하자면 그렇다. 이명박이 아주 말 잘했다. "저 1만개 초 누가 만들었고,누가 대줬냐?" 진보정당은 촛불제조공장, 생산자들이다. 공급자인 것이다. 촛불을 들 사람들은 시민이다. 조금 더 악날하고 지루하게 말하면, 촛불 시민들 버리고 간 쓰레기 컵, 먹다 남은 음식 찌거기 수거하는 사람들이 바로 진보정당 사람들 역할인지도 모른다.\n진보신당 당직자들 - 삼국지의 폐해\n1. 진보신당 당직자는 당원들과 직접 의사소통하는 채널을 만들어야 한다.\n2000년부터 2008년까지 민주노동당의 당직자들, 2004년 정책위원들 일 열심히 했지만, 8년간 성과로 기억되는 것, 국민들 속에 각인된 스코어는 많지 않은 게 사실이다. (저상버스 법안 통과, 병원 병상 이용료 인하 등 몇가지 있긴 하다)\n민주노동당이 망한 내적 이유 중에 하나가, 당의 정책위원회 연구원, 그리고 당직자들이 의원단이나 정파 두목들의 비서 역할에 그치고 말았다는 것이다.\n2. 삼국지의 폐해\n한국정치에서 삼국지의 폐해는 심각하다. (나의 정치적 직관이다) 고등학교 3학년 수능 1등, 학력고사 1등한 학생 인터뷰해보면, 가장 인상깊은 책이 뭐냐고 하면 "삼국지"를 10번 독파했다고 말한다. 삼국지 예찬론자들은 삼국지에 정치가 다 들어있다고 말한다. 오만 인간군상들과 캐릭터들이 등장한다고 한다. 맞는 이야기이다.\n폐해가 무엇인가? 내 해석은 다음과 같다.\n(1) 정치를 전략 전술부터 가르친다. 현대 미국식 사회과학 (경제, 정치, 사회학 등)을 장악하고 있는 이론적 토대가 바로 게임이론 (죄수의 딜레마, 합리적 선택이론 등) 혹은 기능주의이다. 전략전술이야 당연히 배워야 한다. 그러나 왜 그러한 전략 전술을 펴야 하는지에 대해서 더 깊게 고찰할 수 있는 책이 필요하다. (내가 권유하고 싶은 책은 사마천의 사기열전이다. 이유에 대해서는 이후로 하고) 젊은 시절에는 추상적으로 삶의 가치관에 대해서 '라디컬하게' 고민할 수 있는 기회를 가져야 한다.\n(2) 영웅호걸(유비, 장비, 관우, 제갈 공명, 조조, 원술) 정치시대는 21세기에 어울리지 않는다.\n20세기 사회주의도 영웅호걸 혁명가들 때문에 사회주의 건설과정에서 대부분 무너져 내렸고, 역사적 인민의 반동으로 끝나곤 했다. 제갈공명도 마찬가지이다. 삼고초려 고사는 아름다우나, 실제로 현대정치는 제갈공명과 같은 뛰어난 1인 지략가에 의해서, 어떤 스타 1명에 의해서 해결될 수 있는 것은 없다고 해도 과언이 아니다.\n이미 한국 한나라당, 민주당도 형식적으로는 '연구소'를 갖추고 있고, 맨파워 브레인들을 수입해다가, 고용해다가 쓰는 것이다.\n핵심은 이제 팀워크와 팀 플레이다. 얼마나 당직자들, 정책연구원들이 자기 전문 분야를 살리되, 구체적인 정세 속에서 '팀 플레이를 통해서' 골을 넣느냐, 적시에 안타를 칠 수 있느냐 문제는, 분야별로 이어지는 지점들을, 정치적 탄환들로 전환시킬 수 있는가, 그 능력에 따라 달려있다.\n3. 새로운 진보정당 운동, 구 민주노동당 시절과 달리, 당직자들에게 권한을 주라. 일을 기획하고, 집행하고, 실천하고, 당원들과 직접 소통하게 하고, 평가할 기회를 줘야 한다.\n당직자들을 수동적인 개인비서로 사용해서는 곤란하다. 당직자, 정책연구원들 개인 1명이, 마치 국회의원이 헌법기관인 것처럼, '제도적인 의미'를 부여해야 한다는 것이다.\n당직자들, 정책연구원들 역시, 진보당이라고 해서 자체 내부나 외부와의 '경쟁'이 없다고 생각해서는 곤란하다. 이제 그런 시대는 갔다. 스스로 발전, 진화, 진보하지 않으면, 진보정당을 이끌고 나갈 수 없다는 것이다.\n4. 진보신당과 민주노동당의 최대 약점은,\n40대-50대 운동가의 노하우가 축적된 게 없다는 것이다. 다른 한편으로는 지난 10년 (1997-2007년) 시기에 30대 운동가들을 민주노동당에서 질적으로 전혀 다르게 키우고 육성할 수 있는 기회를 놓쳤다는 것이다. 다른 직장과 비교해보면, 우리가 얼마나 지난 5년간 퇴행적인 뒷걸음질을 쳤는가를 알 수 있다. 당 전체 뿐만 아니라, 개인 개인 삶에도 치명적인 악영향을 끼친 게 사실이다.\n이명박 지도자 하나 잘못 뽑아서 얼마나 많은 국민들이 고생하고 잠 못자고 있는가? 마찬가지이다. 구 민주노동당 리더쉽의 무능과 부패로 때문에, 수많은 당원들의 인생 자체가 뒷걸음질쳤다는 것이다.\n5. 진보신당 당직자들에게 정책연구원들에게 권한과 집행 파워를 주자. 그리고 전 당원이 참여하고, 집행하고, 평가하도록 해야 한다.\n진보신당 전 당직자와 정책 연구원들은 자기 홈페이지를 하나씩 가지고, 직접 당원들과 소통하고 대화해야 한다고 본다.\n지난 4월 와싱턴 D.C에 KBS 스페셜 방송을 제작하러 갔을 때, 씽크탱크들 5군데를 방문하면서 그곳 연구원들 8명과 인터뷰를 했다. (민주당쪽 브루킹스 연구소(www.brookings.edu/), 보수쪽 헤리티지 재단(http://www.heritage.org/), 그리고 네오콘 본거지 (AEI www.aei.org), 한겨레 신문에 한반도 칼럼을 쓰는 셀리그 해리슨 (Selig Harrison)이 소속된 국제정책 센터 (Center for International Policy) www.ciponline.org/ , 조지 타운 대학 (빅터 차, 로버트 갈루치 재직) 등)\n이러한 미국 씽크탱크의 역할과 국회로비는 이미 잘 알려졌기 때문에 생략한다. 그리고 이러한 미국식 씽크탱크가 진보신당의 모델은 될 수 없다고 본다. 다만, 이들이 어떻게 일하고 있고, 구체적으로 누구를 고용하고 있고, 백악관 주인이 되기 위해서 어떤 메카니즘으로 일을 하고 있는지 알 수 있는 기회가 되었다.\n6. 당직자들은 연구원과 다르지만, (분야, 배경, 교육 + 정치 프로젝트 기획서 + 평가서)등을 아래와 같이, 진보신당 홈페이지에 기재해야 한다.\n진보신당의 건투를 빈다.\n[심상정님 보세요 1 ] 2012년 대통령 후보가 목표입니까? (0)\n[심상정 논란, 선거연합, 통합논의]로 진보신당 분열할 필요없다 (0)\n"통합" 과 "고립탈피", 근데 진보신당은 왜 단병호를 "통합"하지 못했나? (0)\n제 3기 당 사무총장, 누가 될 것인가? (까칠한 무능력 버려야) (0)\nTAG 당대표, 리더십, 사무총장, 사무총장 역할, 진보신당\n글 창고/20122019. 1. 29. 13:03\n홍세화 대표체제 장점과 단점, 그리고 중앙당 인선에 대한 소견\n홍세화 대표체제, 그리고 중앙당 인선에 대한 소견\n원시 조회 수 1170\t댓글 2 ?\n1. 진보신당, 노.심 착시현상 부활 주의해야\n홍세화 선생이 당 대표가 된 것은 장점도 약점도 너무나 뚜렷합니다. 장점은 대나무처럼 운동경로와 인생의 마디 마디가 대중들과 당원들에게 선명하게 전달된다는 점입니다. 당 공직자, 당직자 경험이 전무함에도 노.심보다 더 <안정감>을 주는 효과가 있습니다. 아니 효과가 아니라, 신뢰라는 측면에서는 더욱더 그렇습니다. 홍세화 대표를 보고 당원이 된 분들도 있으니까, 대중성도 어느정도 갖췄다고 봅니다.\n하지만 단점도 뚜렷합니다. 당원들의 자발성을 강조하지만, 홍세화 대표가 역으로 노.심 착시현상, 즉 "위임정치" '홍세화 대표가 알아서 잘 하겠지?' 당원들의 비-자발성 효과를 가져왔고, 앞으로도 가져올 수 있습니다. 두번째 당 안에서 볼 때, 주체들의 검증 기회, 특히 김종철 부대표를 비롯한 세대들이 중요한 시기에 정면으로 부딪혀 깨지거나 승리하거나 할 수 있는 기회를 놓쳤다는 것이 단점입니다. 영화 <비열한 거리>를 실천한 박용진씨를 거꾸로 실천할 필요가 있습니다. 제가 당 대표 직전에 설문조사를 해서, 당내 4세대로 나눈 것의 정치적 의미에 대해서 앞으로 보다 더 투명하게 본격적으로 논의를 했으면 합니다. 각 세대별 장,단점들을 우리 조직 안에서 해결하느냐 마느냐, 없느냐 있느냐가, 새 진보좌파 정당 건설에서도 분명히 문제들로 떠오를 것이기 때문입니다.\n( 지동원 선수의 골, 응원하는 선더랜드의 팬, 할아버지 파워가 인상적이다. 진보신당에게 필요한 것이 팀워크이다.\n개별적으로 열심히 해봐야 지지율은 오르지 않는다. 오만과 옹졸함을 버려야 할 때이다)\n2. 중앙당 인선에 대해서\n시간이 없습니다. 지금 이 시각에도, 진보신당은 자기 체중과 능력을 제대로 측정하지 못한 채, 관성적으로, 조금 더 비판적으로 이야기하자면, 60평 집에서 살다가, 20평으로 줄인 집으로 이사왔는데도, 명료하게 인식하지 못하고 있습니다. 너무 조직은 방대하고, 사업 속도는 느립니다.\n두번째로, 조승수 대표체제에서 당직자들과 정책실의 집단 탈당, 이건 저도 처음 보는 현상이라서 정치적 충격입니다. 이런 악조건에서, 새롭게 중앙당 인선을 하고 있습니다. 문제는 두 가지입니다. 첫번째는, 당장 저부터, 중앙당에 <뺑덕어멈당> 활동하는 당원들은 논외로 칩시다, '저 중앙당 당직자들 당원들에게 소개해준다고 새벽에 일어나서 <당원이라디오>로 인터뷰하고 그래봐야, 나중에 탈당해버리고, 그러는 것은 아닐까?' 그런 불신이 있습니다. 님들이 독자파건, 사회주의자이건, 진정한 녹색좌파건 그건 상관이 없습니다. 이건 저 개인의 문제가 아닙니다. 우리 당원들이면 누구나 다 가지고 있는 보편적인 "불신"일 가능성이 큽니다.\n두번째는, 4월 총선, 새로운 진보좌파 정당 건설, 이 두 가지 과제들을 수행하고 마무리하는데, 새로운 중앙당 당직자들 (당대표, 부대표, 사무총장, 정책위의장, 실장단, 중앙당 당직자들)의 정치적 실무 경험이 짧습니다. 수퍼맨되라는 이야기가 아니라, 객관적인 현실이 그렇습니다. 지금과 같은 속도로 일하면, 4월 총선, 어느 지역에서 1석, 비례대표 1석 이런 정도에 기대는 정도로 사업하고 끝날 것입니다. 개별적으로는 다들 뛰어난 분들이겠지만, 팀워크를 형성하고 새로 일을 배우고 익숙해지는데까지 객관적으로 7-8개월은 걸릴 것이기 때문입니다. 안타까운 사건이지만, 문부식 대변인과 같은 일들이 벌어지는 것도 이유가 있습니다. 개인탓만은 아니라는 것입니다.\n[대안]은, 조속히 팀 체제를 만들어서, 일할 당원들을 당직자들이 찾아나서야 합니다. 그냥 제 관찰기만 말씀드리겠습니다. 지금 진보신당 당력은 2002년 민노당 1월 수준과 거의 동일합니다. 지금 일 할 수 있는 당원들과 미친듯이 일하지 않으면, 신명나게 협조하는 분위기를 만들지 않으면 안됩니다.\n그리고 실수가 있을 경우, 문제가 발생할 경우가 있을 것입니다. 이번 문부식 대변인 사건이 아니더라도, 이와 유사한 정치적 실수가 발생할 수 있습니다. 지금부터는 살 얼음판을 걷는 심정으로 일해주셨으면 합니다.\n지금 홍세화 대표 체제 인선, 인선과정의 투명성과 민주성, 적합성, 사실 따질 시간도 겨늘도 없습니다. 그게 우리들 현실입니다. 지금 당원들이 다 잘해서, 좋아서, 가만히 있는 게 아닙니다. 당이 정비되길 기다리고 있습니다. 당 인선에 보다 신중해야 하고, 보다 투명하고, 보다 더 민주적으로 할 것입니다. 그런 교훈을 남기고, 지금은 단기적으로는 당 지지율을 높이는 방향으로 실천해야 할 때입니다. 총선 전에 새 정당 출범을 하려면 '할 수 있는 것'과 '할 수 없는 것'을 명료하게 가르고, 전자에 투자해야 할 때입니다.\n아마추어리즘, 옹졸함, 편견은 버려야 합니다. 자기보다 훌륭한 활동가 미래 당원들이 있으면, 진보신당 기득권을 다 포기해야 합니다. 자의적으로 함부로 적은 것이라도, 내부 권력을 휘둘러서는 안됩니다. 그런 파울 플라이에 애궂은 당원들 머리에 공맞고 병원에 실려갈 수 있으니까요.\n삼출이와 대치\t2012.01.04 18:48\n새해 복많이 받으시고\n잔부상없이 건강하시길 기원합니다 ^ ^\n조반유리\t2012.01.05 00:20\n구구절절 공감합니다!! 특히 대안 부분: <할수있는것과 할수없는것>\n이걸 잘 구분하는 지혜가 필요하고, 이것에 투자하면서 진보좌파 정치운동의 재구성의 밑거름이 되는것... 아마 중앙당 계신 분들 모두들 잘 알고 계실 겁니다... 당활동 원데이 투데이 하신 분들도 아니고 모두들 탁월한 자원들이시니까...\n'글 창고 > 2012' 카테고리의 다른 글\n2012년 총선 슬로건, 자료, 전도연 카운트 다운 film, 노동소득의 종말 시대, (0)\n박성민의 <정치의 몰락> 출판사 소개글, 논평 (0)\n트위터에서, 조국교수 "관악(을)" 통진당 견해에 대한 답변 (0)\n홍세화 대표체제 장점과 단점, 그리고 중앙당 인선에 대한 소견 (0)\n2012.02.19 자기가 할 수 있는 거, 하고 싶은 것만 하는 게 진보인가? 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(*나중에 하기로 하고) 동의하는 것 한 가지가 있다. 나머지는 거의 동의하기 힘들고, <정경섭> 진단 및 대안에 찬성하기도 힘들다. 역사적 사실에 대한 평가가 다른 부분도 있지만, 사실 자체가 좀 부정확한 것들도 너무 많다.\n여튼, 동의하는 부분은 아래 <파란색> 부분이다. 그런데, 그 문제의 원인과 근본적인 처방은 조금 다르긴 하다. <진보신당>을 뒤돌아보라. 혹은 지금도. 과거 민주노동당 시절 국회의원이었던 노회찬, 심상정 투 톱 시스템, 그러나 골을 넣기 위해서 이 투 톱이 서로 패스한 것을 본 적이 있는가?\n<정치의 발견>? 정치를 하건, 정치학을 하건, 동서고금을 막론하고 읽어야 할 책이 바로 <맹자>이다. 플라톤의 <공화국>이나 아리스토텔레스의 <정치학>과 더불어 <정치질을 잘 하기 위해서>는 반드시 읽어야 할 책이 바로 <맹자>이다. 교리로 받들고 모셔라가 아니라, "역사적 흐름"과 "정치의 변천사"를 파악하기 위해서이다.\n<맹자>를 모르고서, 또 사마천 <사기 열전>을 모르고서, 한국에서 아시아에서 정치를 한다? 된장국에 치즈 말아서 먹겠다는 레서피이다.\n<맹자>의 첫 장에 나오는 이야기가, <하필 왈리 : 하필이면 이익을 이야기하십니까 ? 양혜왕께서는> 요지는 이렇다. 왕부터가 이익을 이야기 하니, 그 밑에 신하는 자기 이익을 추구하고, 그 밑에 사 계층은 또 그들 이익을 추구하고, 그 밑에 인민은 또 그들의 이익을 추구하니, 이 나라의 모든 계급 계층들이 <공동체로서 국가>의 공동 선의 추구가 아니라, 자기 사적인 이익만들 추구한다는 것이다.\n그러니까, 결과적으로 인민은 사 계층을 죽이고 엎고, 사 계층은 봉건귀족들에 대항하고, 동네 제후들은 왕에게 대들고, 이게 나라의 혼란을 가져온다는 것이다.\n이러한 맹자의 <사회 질서 파괴 = 전국시대 도래> 진단은, 아테네 아리스토텔레스 <정치학>의 주된 테마인 <시민 내전의 종식, 즉 아래로부터 혁명, 중간층의 붕괴 등>과 정확히 일치한다.\n(*아리스토텔레스의 정치학 책은 요즘으로 치면 사회학 역사학 지리학 군사학 자료조사에 기초해서 쓴 원시-사회과학 책임.\n아테네 도시국가를 지키기 위해, 내부 시민 내전들=계급 계층 갈등들을 방지하는 것이 아리스토텔레스 책의 가장 큰 목표임) (*맹자나 아리스토텔레스의 독자는 평민이 아니라 왕이나 군주, 당시 통치지배계급임)\n여튼, 맹자나 아리스토텔레스나 다 옆으로 치우자. 대신, 진보신당을 보라. 리더들이 자기 갈 길이나 자기 중심으로 <당>을 운영하니, 시도당이나 당협이나, 개인 당원이나, "다 같이 잘 살기 위해서, 다 같이 밥그릇을 키우기 위해서" 정당 생활을 하겠는가?\n맹자나 아리스토텔레스를 집어 던지자. "콩 심는데 콩나고, 팥 심는데 팥난다" 우리 속담이면 충분하니까. "윗 물이 맑아야 아랫물도 맑다"는 속담도 있으니까.\n<정경섭>님의 파란색 진단에 대한 원인 분석은 => http://www.newjinbo.org/xe/430384\n2009.11.28 (노회찬은 아침에 울고, 심상정은 밤에 울다 ) 글쓴이의 견해는 이렇다.\n------------(정경섭 마포 위원장의 글 : 파란색만 동의, 나머지는 다음에 비판하겠음)\n독자적 생존 전략 제시하라"\n[위기의 진보신당①] 독자파에게…"실력은 없고, 피해의식만 넘쳐"\n자주파 '정도'도 극복 못한다면...\n이숙정 시의원 사태에서 보듯 여전히 자주파는 고쳐야 할 점이 많다. 한계도 많고, 북한 문제에 대해 전혀 대중적이지 못한 입장을 가진 자주파 '정도'도 당내에서 극복하지 못한다면, 도대체 한나라당과 민주당 등 기존의 보수세력과는 어떻게 싸울 수 있을까.\n우리가 정당을 택한 이상 일정 부분 얼굴에 진흙을 묻히고 전투를 치를 각오는 해야 한다. 그것이 당 안이건, 당 밖이건 상관없이. 그런 면에서 강고할 것 같은 그들 '독자파'는 애처로울 정도로 결기가 없다.\n독자파들 중 일부는 가끔 통합해야 한다는 입장을 가진 사람들을 '출세주의‘라고 비판하기도 한다. 그런데 출세와 아무런 상관이 없는 (통합을 원하는)당원들의 눈으로 보자면, 오히려 독자파가 그 쥐꼬리만한 권력이라도 잡고 싶어 하는 정치인으로 보일 수도 있다. 누군가가 말하는 것처럼 통합이 되면 자주파의 패권으로 지역 위원장 자리 하나도 보전하지 못하고, 공직선거 후보는 꿈에도 꾸지 못할 테니 말이다.\n얘기의 핵심은, 우리의 실력이 초라하거나 아예 없기 때문에 외부와 내부에서 통합논의가 자연스럽게 돌출된다는 것이다. 그걸 받아들여야 한다. 의도하지 않았지만, 우리가 이런 '비참한' 국면을 등장시키는 데에 중요한 역할을 한 세력 가운데 하나라는 점을 인정하지 않으면 안 된다.\n함께 만들어보는 <당 진로 설문조사 문항들> (0)\n2011.01.27 "이천수가 생각나서" 박용진, 심상정 <컨설팅> (0)\n2011.02.02 민노당 이숙정 폭행/폭언 사건이 남긴 교훈들 (0)\n한 가지 빼고 다 동의할 수 없지만, <정경섭>은 솔직하기라도 하다 (0)\n2011.02.16 현대 비정규직 노예제도 철폐> 제 1 과제로 (0)\n2011.02.21 주대환 최병천, 진보정당 포기론 (0)\n2011.02.21 노동자들, 구직자들이 반드시 알아야할 노동계약서 작성 (0)\n2011.02.22 일본식 석패율제 보다는, 독일식 혼합형 비례대표제도가 낫다 (0)\nTAG 리더십, 맹자, 민주노동당, 사마천, 사마천 사기, 아리스토텔레스, 정경섭, 진보신당 민주노동당 통합\n글 창고/20112019. 1. 24. 21:00\n2011.12.22 노회찬 심상정 탈당 이후, 진보신당, 왜곡된 <평당원주의>는 어디서부터 출발했는가?\n진보신당, 왜곡된 <평당원주의>는 어디서부터 출발했는가?\n원시 조회 수 1541\t댓글 4 ?\n사실 극단적으로 단순화시키면, 진보좌파 정당원은 구청 직원이 되는 것입니다. (*조금 수정: 구청 공무원역할이나 거의 다름이 없는지도 모릅니다. ) 물론 전제 조건이 있습니다. 한가지 사례를 듭니다.\n"통합진보당" 노회찬, 심상정, 조승수 등이 그렇게 좋아하는 단어 "집권의지" "수권능력"을 말합니다. 바로 이 "수권", 구청이든, 군청이건, 시청이건, 동사무소건, 우리가 집권하게 되면, 바로 "진보좌파 표(브랜드)" 구청 직원, 좌파형-공무원이 되는 것입니다. 공적 행복을 위해 일하는 공무원 말입니다.\n그런데, 과거 민노당, 진보신당 지난 3년, 당원들이 <진보적 공무원> 좌파-공무원이 되는 연습을 할 수 있도록 당을 운영했습니까? 흘러간 노.심.조 탓 하는가? 아니 흘러간 노.심.조를 비판하는 사람들이 그들을 그대로 답습하는 게 문제이기 때문에, 다시 문제가 무엇인가를 이야기하는 것입니다.\n시대를 쫓아가기에 너무나 어지럽습니다. 최근 데모는 물대포이지만, 과거에는 불 연기와의 싸움이었습니다. 한 손에 화염병, 다른 한 손에 짱돌을 들고 백골단과 싸워야했습니다.\n그 지랄탄 차 (페퍼 포그, 최루탄 난사)에 대한 불타는, 엄청나게 불타는 적개심으로, 신체의 모든 세포와 구멍들로 파고드는 그 지랄같은 연기는, 14시간 일하다가 뛰쳐나온 구로 공단 노동자들, 종로 학원 재수생들, 을지로 사무직 노동자들, 대학생 운동권들, 가릴 것없이 하나로, 그 지랄탄 연기 앞에서는 모두다 개가되는, 콧물 감기를 말끔하게 치유해줬습니다.\n지랄탄차, 페퍼 포그, 그 다연발 최루탄 차를 파괴하다가, 갑자기 " 동작구청, 관악구청" "친절 봉사로" 동주민 여러분을 모십니다. 그런 연습하려니까 어지럽습니다. 그러나 시대의 변천과 그 변화 속도에, 바짓 춤을 붙잡고 달리고 있습니다.\n(진보신당 당원들의 다양한 얼굴들과 활동들이, 시민들에게 전파되었으면 한다: 사진: 2008년 창당 초기 당원들의 다양한 표정들: 리더쉽이란 당원들의 표정들을, 긍정적인 에너지로 전환시켜내는 당 시스템을 만들어내는 것이다.)\n진보신당은 언젠가부터 정치적 적들과 경쟁자들이 뚜렷하게 당원들 사이에 공유되고 있지 못한 느낌을 받습니다.\n모든 차이들을 다, 계급 계층 취향의 차이들을 다 하나로 쓸어담아, 그 최루탄 - 지랄탄 - 앞에서 우리는 하나가 되었습니다. (* 그 다연발 최루탄 탄피 문에다 소주병으로 만든 화염병으로는 부족해, 맥주병이나 소주댓병으로...이 이야기는 나중에, 앵콜 있으면 하고 없으면 안함)\n본론으로 다시와서, 진보신당, 진보좌파 정당은, 노동으로 찌든, 아니 이제 노동소득으로는 정말 행복하게 살기 힘든, 아니 이제 노동을 하려고 해도 불량-파트타임 자리도 얻기 힘든, 지금을 살아가는 우리 주변 친구들 이웃들 친척들, 그들에게 "친절 봉사 서비스"하는 곳입니다. 너무나 당연한 이런 이야기를 "꼰대스럽게" 다시 한번 하게 됩니다.\n문제의 기원을 역사적으로, 적어도 진보신당 2008년 3월 창당 이후, 왜 <진보의 재구성>이 정치적으로 무능했고, 실패했는가? 다시 한번 뒤돌아봤으면 합니다.\n원시\t2011.12.22 12:28\n진보신당 "시간 없다" 평당원은 영양실조, 당중앙(대표)은 소화불량\n진보신당 시계는 느리게 뉘엿뉘엿 가는 것 같군요.\n총선 이후 시간이 촉박하고 없기도 해서, 간략하게 총선평가를 하면서 "투표에서는 지고, 선거에서는 이기다" "작은 희망을 엿보다. 서울 4% 지지 넘겨 등" 이렇게 썼습니다.\n그 이후 당 게시판을 보니까, 하루에 다 읽을 수 없을 정도로 많은 양의 글이 올라오고, 새로운 당원들도 수천명 가입했다고 합니다. (평) 당원들은 배고프다는 것이겠죠?\n그런데, 당 중앙이 많이 먹어서, 돈이 많아서, 여유가 많아서, 밥통이 커서 많이 먹어서 소화불량이 걸린 게 아니라는 것은 다 아실 것입니다.\n그런데, 객관적으로는 당 중앙이 소화불량이네요. 아래로부터 올라오는 열정, 새로운 진보에 대한 바램과 욕구들을 주워담을 거푸집, 형식틀이 턱없이 부족해보입니다.\n너무 멀리서 달나라에서 봐서 그런가요?\n전 (평) 당원들 참여하는 거 좋아하고 민주적 운영 적극지지하지만, (평당원) 만능주의 아닙니다. 평당원들의 지지와 관심, 유효 시간은 3개월, 길면 6개월 정도될 것입니다.\n평당원은 영양실조 배고파 소리치는데, 당중앙은 소화불량입니까?\n아니면 거꾸로, (평)당원들 지지자들이 너무 많이 먹어서 소화불량이고, 당중앙은 너무 배고파 쫄딱 굶고 있는 것입니까?\n나무를심는사람\t2011.12.22 14:42\n대중정당의 당원들께 구청 직원이 되라는 이야기는 선뜻 이해가 안가네요.평당원(?)의 불만이 누적되고 심지어 일부 세력화(?)에 나서기까지 주된 이유는,다른 당에 비해 적극적인 당원이 많아 요구는 큰 반면,당 중앙은 그것을 받아안지 못하거나 받아안지 않았기 때문이라고 보고요..\n이는 노심조 지도부 당시뿐만 아니라 현 지도부에서도 아직까지 특별하게 개선된 것은 없다 보고요.\n지금은 제가 받아안아야 하는 입장이 되어서..ㅎㅎㅎ뭐 이게 진보신당만의 문제는 아니지만 우리당의 집행역량이 상대적으로 많이 떨어지고, 돈은 없고 반면에 당원들의 요구는 크고, 시기마다 할 일은 또 계속 있고, 선거는 돌아오고 하기 때문에 더 큰 것 같아요.\n원시\t2011.12.22 14:50\n1> 지적하신 내용 중에, 예 그렇습니다, <공무원> 예를 든 것은, 조금 극단적인 예시라고 위에서 밝혔습니다. 그럼에도, 제가 하고 싶은 이야기는, 시대의 변천, 대중들의 의식 변화, 한국 자본주의 생활 양식들의 변화에 대해서, 우리가 보다 더 민첩하게 그 대안들을 만들어 나가자는 것입니다.\n근데, 한번 나중에라도, 진보좌파 정당 당원들/공직자 후보들/당직자들과, 현재 강남구청 공무원들과의 질적 차이가 뭔가? 한번 알려주세요. 지금부터라도요. 제가 더 고민해보겠습니다.\n2> 노.심.조 문제는, 어떤 사람들은, 노.심.조 비판하면, 그들만 비판하면 다냐? 모든 게 노.심.조 탓이냐? 그렇게 말하는 분들도 계십니다. 이해는 합니다만, 정당의 리더쉽에 대한 인식 부족이라고 봅니다. 아직도 우리가 말하는 진보좌파 리더쉽에 대해서, 정치행태는 DJ, YS보다 더 못한 보스 계파 정치이면서, 진보라고 말하는 게...어쩌면, 청와대에서 노무현이 맛담배 피우고 "어이~ 희정이..." 하는 것보다 더 후져빠진 보스 정치하는 것에 대해서 우리는 뒤돌아 봐야 합니다.\n예, 이제 노.심.조 이야기는 가급적 하지 않을 것입니다만... 아직도 노.심.조 시절과 똑같은 정치행태가 진보신당에서 반복되거나, 극복되지 못한 모습들이 많이 보입니다.\n3> 당원들이...왜 그렇게 되었습니까? 요구가 크다? 요구가 큰 것은 좋으나, 그 큰 요구들을 각자 실천할 수 있게끔, 과제들을 나눠주고, 그럴려면 기획이 뚜렷하게 나와야 하는데, 그게 불명료하니까, 의욕있는 당원들마저 다 떠나는 것이 아닐까요?\n어쩌면, 남아있는 당원들, 온라인 오프라인, 저부터 온라인당원, ..., 남아있는 당원들도 어쩌면 문제가 많아 보입니다. 저부터 그렇습니다. 어쩌면, 더 훌륭한 시민들이 당에 와서 일하는 것을 가로막고 있는지도 모르죠.\n2011.12.23 설문조사 결과 발표: 진보신당과 가장 유사한 정치단체,정당,개인은? (0)\n정당과 미디어 운동 : 당원이라디오 참여자 허익구 2011.11.17 (0)\n스마트 폰, 휴대전화를 이용해 봅시다. 전 당원의 TV연출가화 2011.12.07 (0)\nTAG leadership, 리더십, 민주주의, 정당민주주의, 진보신당, 집권의지, 평당원\npolitical leadership2016. 8. 10. 08:26\n강기갑 체제이후 선결과제(2) 홍세화대표체제 왜 기득권을 못버리는가\n강기갑 통진당 대표 선출이후, 진보신당의 선결과제(1)\n원시 조회 수 1008\t댓글 6\n1. 당원들의 정체성 통일성 수준을 높여야 한다.\n[진보신당/ 새 좌파정당]의 자기 정체성 찾는 방식\n당은 통합진보당이나 그 내부 인사들을 비판함으로써, 비난함으로써 수동적이고 방어적으로 자기 철학적 정체성을 세워서는 안됩니다. 9-4당대회 이후 아직까지도 통합진보당에 대한 애증의 의존성을 보이고 있습니다. 이렇게 되면, 진보신당의 정치적 무능력 (특히 실무적 무능력과 직책에대한 책임회피 등)을 감추거나 정당화할 가능성도 굉장히 높습니다. 실제로 페이스북을 비롯한 sns, 레디앙, 당 홈페이지을 보면, 실제로 이러한 징후들이 지속적으로 드러나고 있습니다.\n4-11총선 평가를 패배라고 규정했으면서도, 무엇을 패배했고, 왜 실패했는지에 대해서 심층적 분석이 결여되어 있습니다. ‘패배’ 규정이 꼭 부정적이거나 나쁜 것만이 아닙니다. 만약 정치조직으로서 전 구성원들이 정말 이 패배에 대해서 공감하고 동의하는 수준이 높다면, 생존의 길, 나아가 당으로서 성장의 전망이 생길 것입니다.\n강기갑 통합진보당 대표 당선 이후, 가장 시급하게 진보신당과 비-통합진보당 좌파당 (*그 이름이 사회민주당, 좌파당, 생태XX당이 되었건간에) 사람들이 해야할 것은 내부 통일성 확보입니다. 가치관, 철학, 조직 구성원의 비전과 정치적 식량(밥그릇), 정치활동 방식, 조직화 양식, 제도권 행정-의회 진출 방식 등에 대한 '합의'가 있어야 합니다.\n오늘 이 시점에 보이는 진보신당 당원들의 ‘합의’ 수준은 너무나 낮고, 천차만별이고, 백화점식 반찬가게에 쇼핑오러 온 손님들같은 분위기, 그리고 장 파하는 무드에 젖어있습니다. 지금 옆에 있는 사람들이 1년을 나와 같이 이 길을 갈지, 3년, 5년, 10년, 30년, 50년을 갈지 신뢰도도 측정할 수 없을 정도입니다.\n지금 당의 급선무는 무슨 일정을 소화하는 것이 아니라, 당원들의 정치적 미래에 대한, 자기 진로에 대한 합의 수준을 최대한 높여야 합니다. 왜 그래야 하는가? 당원들의 내적인 통일 수준이 높을 때만이, 당이 사용할 수 있는 전략적 선택지들이 다양해질 수 있습니다. 생존과 성장이 동시에 가능할 수 있다는 것입니다. 2011년 통합논의 때도 언급했지만, 중국 공산당 마오가 소련 모스크바의 명령에 못이겨 국민당 장개석과 제 1차 국공합작을 할 때, 중국 공산당 당원들이 공산당을 버리고, 국민당 당원이 되었습니다. 그러나 각 지역에서 대중조직들은 공산당 당원들의 정치적 장악력이 국민당보다 월등했습니다.(*일부 통합주창자들의 마오사례 곡해)\n이런 제안에 대한 반응은, 진보신당 안에 제대로된 정치조직 (정파)도 없는데, 위와 같은 전술은 엄두도 못낸다는 것이었습니다. 그렇다면 당원 전체 통일성을 한꺼번에 높일 수 없다면, 핵심 당원들부터 정치조직, 준-정치조직원 수준으로 높일 수 있어야 합니다. 왜 이러한 통일성 수준을 높이는 게 중요하냐면, 지난 4년간 진보신당을 보면, 내부 구성원들의 응집력과 통일성이 떨어지기 때문에, 또 그것을 체계적으로 지도부가 방치해놨기 때문에, 당원들의 에너지와 역량은 당으로 모이지 않고, 당 이름은 좌파인데, 당원들의 활동양식은 거의 좌파와 무관한 ‘소유적 개인주의’, 개인 비즈니스 활동이나 끼리끼리 사랑방 정치에 머무르는 경우가 많았습니다.\n다른 한가지도 다시 지적하겠습니다. 2008년 창당 초기부터 생태, 평화, 연대, 평등 등 정치가치들 (values: 과거에는 정치이념 idea.ideology 라고 했던 것을 가치들로 바꿈)은 지난 4년간 기계적인 나열에 그쳤습니다. 비판적으로 비유하면, 진보신당은 지난 4년간 맛없고 개성없는 뷔페 식당처럼, 반찬과 음식 가짓수는 많았지만, 한가지 음식으로 승부하는 추어탕, 짜장면집, 칼국수, 냉면집과의 승부에서 철저하게 패배했습니다. 특정 정당에게 패배한 것이 아니라, 보수적 한국 시민 사회와의 진지전에서도 실패했고, 심지어 진보적인 유권자들로부터도 지지를 확장시키지 못했습니다.\n2011년 통합논의 속에서 급하게 나온 녹색-좌파당 컨셉도 마찬가지 오류를 범할 가능성이 많습니다. 녹색-적색 융합만 이야기해서는 곤란합니다. 1단계 현실은 다 녹색과 적색이 융해되어 하나로 보입니다. 그러나 2 단계에서는 서로 분리된 영역들이 보입니다. 제 3단계에서는 우리가 녹색과 적색의 만남과 심층적 교감지대를 이야기하려면 그 ‘공간’과 ‘시간’을 찾아내야 합니다. (*예를들어서 도시공간과 좌파정치: 60년 한국 자본주의적 근대화 도시, 그 소유권에 대한 변혁)\n몇 가지 주제들 (반핵/탈핵 등)에 대응하는 것은 녹색당, 통진당과의 차별성도 내기 힘들고 앞으로도 힘들 것입니다. 만약 정말 녹색-적색 융합을 이야기하려면 더 나아가야 합니다. 적색-녹색의 상충, 갈등지점들도 있고, 여성주의와 좌파-케인지안,혹은 여성주의와 마르크스주의와 이론적 실천적 갈등 지점들이 있는 것은 이미 상식입니다. 이런 점들을 다 덮어놓고, 무반성적으로 우리가 다 할 수 있다는 태도는 정치적인 오만이거나, 이론적 실천적인 오프사이드 반칙이 될 가능성이 많습니다.\n자칫 잘못하면, 대중적 진보정당의 지위에서는 통합진보당에게, 특정 주제 생태나 녹색에서는 녹색당에게 자리를 내줄 수도 있습니다. 대중들에게 개량의 등급들을 설명해주는 것으로는 불충분합니다. 이미 2000년 이후 진보정당 역사에서 굳혀진 대중적인 정치적 시야와 판별 수준이 있기 때문입니다.\n녹색과 적색의 구체적인 내용들, 현 정치 지형에서 경쟁 당들과 단체들과의 관계는 다시 논의를 했으면 합니다. 통진당 강기갑 대표 선출 이후 정치 국면에서 7월-8월에 반드시 해야 할 일들은 우리 내부 통일성 수준들을 어떻게 높일 것인가? 그 문제를 우선 제기하고자 합니다. (* 두 번째 글은 당 바깥 외부와의 관계에 대해서 논하겠습니다)\nPrev 강기갑 체제이후 선결과제(2) 홍세화대표체제 왜 기득권을 못버... 진보신당(XX당)이 사는 길: 의정부 목영대 모델을 30곳 이상 확대 Next\n추공\t2012.07.15 20:34\n녹색-적색의 융합을 얘기하려면 더 나아가야 한다는 생각에 동의합니다. 지금처럼 녹색의제를 가져와서 문제제기를 하는 것 만으로는 충분하지 못합니다. 혹은 협동조합운동을 단순하게 끌어드리는 것은 영역을 확장하는 것이 되겠지만 동시에 "우경화"의 위험성을 동시에 내포합니다. 예컨대 "사회적경제"를 좌파이론이라고 생각하는 우경화가 그렇습니다.\n더 나가야 됩니다. 지금처럼은 원시님의 말씀처럼 통진당과 녹색당에 자리를 내어줄 수 밖에 없게 되는거지요.\n원시\t2012.07.15 21:22\n정태인씨를 비롯 사회협동조합을 이야기하던데요. 1) 게임이론 2) 수인의 딜레마를 설명하면서도 경쟁이 아닌 '협동'이 사회구성원리로 될 수 있다면서, 캐나다 사례들도 적어놓고 그랬는데요...여기 평가는 '마음씨 좋은 리버벌 liberal professors 대학교수들이 논문도내고 간여하고 있음'입니다. 이론적으로도 1) 2)는 왜 어설프게 가져오는지도 문제거니와,\n저는 우리 수준이 이제, 외국 사례 신문 스크랩 정도로 그쳐서는 안된다고 봅니다. 실제로 논문에 대한 이해가 정확한지, 그리고 현지에 가서 따져 묻고 직접 사람들과 대화하지 않으면...'언론에 난 그대로' 우리가 뭣을 몇개를 믿을 수 있습니까?\n조.중.동 언론들 우리가 비판하죠? 그게 팩트랑도 안 맞는 경우가 많아서 그렇잖아요. 한국에서 진보라고 하는 ...엄청난 이론가나 청와대 경력자들 일하는 거 보면, 과거 박정희 시절 공무원들 덴마크 네덜란드에 가서 축산업 낙농업 보고서 작성하는 것보다 더 허술할 때가 많습니다.\n협동조합 사례들도, 이미 정부에서 돈 주고 용역 맡기고 있잖아요.\n원시\t2012.07.15 21:26\n몬드라곤에서 배우자. 협동조합 모델로 소개되었습니다. 이 책이 김성오씨가 구로에서 나와서 번역했는데요, 90년대 초중반쯤.\n노동자들이 실제로 공장을 운영해보자는 취지였습니다. 스페인 '몬드라곤에서 배우자'.. 지금 20년이 지났습니다. 실제로 노동자들이, 해고되었거나 해고되지 않았어도 공장 다니다가 실제로 '협동조합'을 차린 경우도 있습니다. 망한 사례도 있고, 또 지금까지 운영하는 경우도 있을 것입니다.\n스페인 몬드라곤의 경우도, 초창기와는 달리, 비판적으로 보는 견해도 있죠? 자료 보니까 논쟁들도 많던데요, 아시면 소개도 해주시고요.\n김성오씨도 무슨 연유인지, 민주당에서 일하는 것 같은데요.\n이 협동조합, 사회경제도 누가 어떤 관점에서 어떻게 할 것인가? 이것도 역사적으로도 검토도 필요하고, 실제 업무들에 대한 경험들도 참 중요하겠다는 생각을 하게 됩니다.\n추공님의 의견들 듣겠습니다.\n원시\t2012.07.15 21:34\n위 글 <선결과제 1>당원들의 정체성, 그리고 그 통일수준을 높이자.\n이것을 다른 말로 표현해보겠습니다. 2010년~2011년 2년간 노.심.조와 그들을 따르는 2~3천명 당원들과 핵심간부들은 단기적 장기적인 '밥그릇'을 위해 통합을 선택한 것이 사실입니다. 그 밥그릇은 윤리학적으로 좋다.나쁘다. 옳다. 그르다 차원이 아닙니다.\n저도 글쓰는 이유는 우리들 밥그릇 때문입니다. 위 글의 핵심문제는, 진보신당과 향후 같이 할 사람들, 핵심적인 활동가 500명의 밥그릇을 5년, 10년이라도 만들어낼 수 있는가? 그 문제입니다.\n우리의 밥그릇은,계파 밥그릇이 아닙니다. 사상의 밥그릇이기도 해야 합니다. 과연 우리 길을 갈 사람들이 얼마나 될|까요? 그리고 그 '우리'라고 했을 때, 그 '우리'는 도대체 너입니까? 나입니까? 진보신당에서는 그게 확인이 어렵습니다. 그 확인을 해야 한다는 것입니다.\n맛없는 반찬들로 가득찬 뷔페 말고...\n원시 조회 수 1075\t댓글 6\n통합진보당 강기갑 대표 선출 이후 (2) : 통합진보당 진보신당 모든 기득권을 다 버려야 한다. 그런데 무엇 때문에 기득권들을 버리지 못하고 있는가?\n통합진보당의 경우, 기득권이라는 측면에서는 말할 것도 없기 때문에, 다른 주제에서 다시 언급하기로 하겠습니다. 진보신당 이야기를 우선 하겠습니다. 사실 저를 비롯해서 많은 평당원들은 매일매일 당일정이나 전국위원회,당대표단회의들을 속속들이 알기 힘듭니다. 대체적으로 '잘 알아서 해결하겠지' 하고 위임하는 경우가 대부분입니다. 저같은 경우 총선 전에 5~10명 당원들과 같이 <당원이라디오>도 하고 그러니까 당에 대해서 많이 알겠지 그런 편견이 있을 수 있는데, 당게시판에 나와 있는 내용들을 다 읽지 않으면 당 사정은 모릅니다.\n4-11 총선 끝나고, 실은 홍세화 대표 체제가 성공적이지 않았기 때문에, 당 지도부의 엄격한 자기 평가 시간이 있을 줄 알았는데, 2개월이 지나도록 홍대표님부터 부대표 4분 모두 어느 한 명도 제대로된 총선 평가서, 혹은 선거 때 내건 공약들에 대한 중간 평가가 없습니다.\n홍세화 대표가 언급한 시지푸스 신화. 실제 진보신당 당원들이라는 시지푸스들은 이제 말없이 돌 굴리다가 산 중턱에서 정상에서 밑에서 말없이 사라지고 있습니다. <시지푸스의 신화>를 쓴 카무 (Camus)는 시지푸스가 행복하다고 말합니다. 그런데 진보신당 당원들이 지금 행복합니까? 자기 일, 그 의미없는 돌 굴리기가 '직시' 이후에 '행복'하다고 느끼는 게 시지푸스이고, 작가 카뮈가 진짜 하고자 하는 이야기입니다. 주변을 돌아다보세요, 1만명 당원들 얼굴들이 행복한지, 그리고 행복하게 당 활동을 하고 있는지를... '아 의미없는 형벌, 돌 굴리기가 힘들다'는 인식이지, 그 작업이 행복하다고 인식하는 사람들은 적습니다. 시지푸스에 대한 오해인지, 당원들에 대한 기대의 오해인지, 뭔지 잘 모르겠습니다.\n두번째, 하나 반드시 지적하고 싶은 것은, 진보신당은 4-11 총선 이후, 자기 기득권을 내려놓는다고 말은 하면서도, 피상적인 제스처에 머무르고 있습니다.\n통합진보당 폭력사태, 부정선거 범죄의 밑바탕에 뭐가 있습니까? 왜 당에 사람이 없다고 하죠? 묻습니다. 그러면 과거 민노당, 진보신당 당직자들이 대표들은 말합니다. '일할 사람들이 없다' 그리고 자기들 말 잘 듣는, 혹은 통제 범위 하에 있는 사람들을 데려다가 일자리를 줍니다.\n새 좌파당 할 사람들이 있습니까? 이렇게 질문하면 "별로 없다"고 답변합니다. 통합진보당도 진보신당도 아닌 제 3지대 좌파단체들이나 노동자들의 토론들 방송으로 보면, 1) 두 당에 대한 불신 2) 당 운영 방식들에 대한 개념 차이 3) 이론적으로는 좌파적이지만, 실제로 조직활동이나 가치관은 그렇지 않은 경우 등을 보면, 새 좌파당의 후보들을 찾는 게 그렇게 단순해 보이지 않습니다.\n그러나 이 지점에서 진보신당과 통합진보당의 정치능력을 단선적으로 비교해보겠습니다. 정치노선을 떠나서, 이유야 어찌되었건, 통합진보당은 비례대표 자리에, 참여연대, 녹색연합, 전교조, 민노총 등 당 바깥 조직들을 끌어들이고 있습니다. 이것이 단순히 몸집 불리기, 당 시스템의 하부체계들의 분화,포섭과정으로 해석해버리면 그만인가요?\n이재영 전 정책위의장도 참여연대 등도 통합대상으로 거론했습니다. 하지 않은 건 아닙니다. 정치력과 진보세력들 내부에서 외교력이라는 문제는 앞으로 더 치밀하게 따져야겠습니다.\n지금 현 시점에서 홍세화 대표 체제의 문제점은, 비-진보신당 사람들을 적극적으로 초대해서 그들의 쓴소리, 평가, 대안들을 듣지 않는다는 것입니다. 비-진보신당 좌파와 통진당도 아닌 진보신당도 아닌 제 3지대 사람들에 대한 적극적인 포용, 우리측이 아니라 그들의 입장에서 <시너지 효과>를 낼 수 있도록 해야 합니다. 테이블은 분명히 있지만, 보다 더 적극적이고 공개적으로 일을 진행시킬 필요가 있습니다.\n그러면 실제적으로 비-진보신당 사람들을 어떻게 더 적극적으로 '새 정당 창설'의 주인공으로 만들 것인가?\n한가지 제안을 드리면, 당원들 교육을 할 때도,진보신당 바깥에 있는 단체, 개인, 준-정당 조직원들이 '만약 새 정당이 만들어진다면, 어떠한 당원교육들을 할 것인가?' 라는 주제를 주고, 그 사람들이 직접 진보신당 당원들과 교류하게끔 그런 장들을 만들어야 합니다.\n진보신당이 말로만 '우리가 기득권을 버리겠습니다'라고 할 게 아니라, 적극적인 진실성있는 개방, 참여 프로그램들을 제시해야 한다는 것입니다. 어떤 사람들은 반문합니다. 진보신당에 무슨 기득권이 있는가?\n행여 이런 생각을 하는 당원들이나 지도부가 있다면, 한국정치를 혐오할 정도로 비판적인 사람들일지라도 그런 사람들 중에, 하루에 10시간 일하고, '저녁도 없는 삶'을 살아가는 대부분 노동자들 회사직원들 월급쟁이들이 1% 지지를 받는 당을 가지고 있습니까? 대한민국에는 불만이 있어도 글을 쓰거나 말할 수 있는 당 게시판을 가진 국민들은 그렇게 많지 않습니다.\n통진당은 말할 것도 없고, 진보신당도 1%라도 기득권입니다. 이 사실을 시지푸스처럼 직시했으면 합니다. 이것이 '얼핏보기에는 비논리적인 absurdity' 철학, 카뮈가 말하고자하는 핵심입니다.\n2012.july.8. 삶의 터전을 끊임없이 침입하는 자본, 돈, 부당한 권력과의 투쟁 (0)\n2012 aug 13. 진보정당 통합 방안에 대해서 - 강기갑 호소문 평가 (0)\n도시생활 공간과 노동운동의 결합 - 진보재구성 실패 이유들 (0)\n강기갑 체제이후 선결과제(2) 홍세화대표체제 왜 기득권을 못버리는가 (0)\n깡패조직과 사회주의 정당의 차이와 동일성 - 나눔의 실천 (0)\n리더십 결여 : 김순자 캠프, 당원 제명 사건, 그리고 당을 외면하는 당원들 (0)\n민중의집, 의미와 한계 - 진보정당과의 역할 분담을 위해 (0)\nTAG 2012년 총선, absurdity 철학, 강기갑, 리더십, 민주노동당, 시지푸스 신화, 카뮈 Camus, 통합진보당, 홍세화\npolitical leadership2016. 8. 10. 06:21\n당대표단 선거,당원들 관심없다. 구 사회당+구 진보신당 통합 성공하지 못했다.\n원시 조회 수 1195\t댓글 2\n아직도 너무나 거창한 꿈의 대화, 그리고 당위기 진단에 대한 안일함을 질타하며.\n현재 노동당 내부 정치가들은, 6-4선거와 지난 3년 노동당에 대한 철저한 평가없이, 당대표단 선거를 준비하고 있다. 그러나 당간부와 이해관계 당사자나 정파그룹 관계자들을 제외하고는 대다수 95% 당원들은 당대표단 선거에 관심이 없고 없을 것이다. 왜냐하면 단지 총선, 대선, 지방선거, 보궐 선거 성적이 좋지 않아서만은 아니다. 당원들에게는 각 정파들이 머리를 맡대고 힘을 합쳐도 정치적으로 좋은 성과를 내기 힘들다는 것을 이미 알고 있기 때문이다. 그러나 지난 3년 내내, 각 정파들은 상호 배제와 갈등, 권력의지와 헤게모니 지향은 항우를 능가하는 괴력을 보이는 반면, 상호협력과 공동작업은 영원한 첫사랑처럼 서투르거나 사소한 차이에도 삐치고 ‘매일매일 이별하고 있구나’를 넘어서 다짐을 했다.\n당원들은 이러한 눈물나는 드라마에 지난 2년간 지쳤고 더 이상 채널을 고정시키지 않는다. 탈당자의 증가의 중요한 원인들 중에 하나다.\n글쓴이 역시, 민주노동당 시절부터 사회당과 왜 따로 해야하는지 이유를 알지 못했고, 프로야구처럼 한 리그 안에서, 진보좌파정당 플라자 건물 안에서, 연구소를 짓고 서로 협력과 경쟁을 통해 진보정치의 깊이를 더 해야한다고 주장했다.\n합당 이후, 몇가지 긍정적인 면들을 일시적으로 관찰하고 맛보기도 했지만, 객관적으로 볼 때, 현재 한국은 여전히 (구) 사회당, 구 진보신당, 정의당, 통진당, 녹색당, 이렇게 5개 정당이, 하나의 플라자 상가를 만들어 현실화되지 않은 미래 진보유권자들을 한 상가 안으로 끌어들이기 보다는, 길거리에 각자 천막치고, 자기 손님 받기에 급급한 형국을 하고 있다.\n진보유권자라는 손님만 불편한가? 앉을 자리도 없고, 말만 서민용 포장마차지, 실제로 자릿세 음식 가격만 서로 올리는 불편한 제살 깎기만 하고 있다.\n(구) 사회당, (구) 진보신당 합당은 성공적이지 않다. 그 쓰라린 실패에 대한 양 주체들의 평가없이, 반성없이, 당대표단 선거를 해서, 또 김순자 김소연 제 2라운드 해봐야, 당원들의 외면은 더욱더 노골화되거나 탈당운동이 전개될 수도 있다.\n지난 3년간, 노동당은, 대중적 진보정당임에도 불구하고, 정책정당을 표방하고 진성당원제를 자긍심으로 내세움에도 불구하고,\n1) 대중적 정치들은 각 정파들 서로 견제하고 사보타지 하느라 서로 키우지도 못했고, 있는 자원들 인재들마저 좌절감과 피로감만을 상호배타적으로 선물했을 뿐이다. “아주 많이 오프라인 온라인으로 먹었다”\n2) 정책정당을 표방하고도, 정책연구원 1명으로, 한국 좌파의 본산이자 에센스라고 자임하고, 나머지는 사이비라고 규정했다.\n3) 두 세 개 정파들의 상호견제와 불신으로, 직장인 당원들과 정책 필터가 될 수 있는 당원들은 당 참여가 힘들고 주변으로 밀려나거나 탈당으로 몰리는 사태가 발생했다.\n이런 상황에서 노동당 헤게모니를 장악해서 무엇을 할 수 있다는 것인가?\n이 노동당을 엄청나게 사랑한다고 하지만, 이 당이 설령 망하고 문닫는다고 해도, 이력서 하나에 올릴 수 있는 이름이나 직책이 필요한 것은 아닌가?\n당원들은 의구심을 보내고 있다.\n그게 현실이다. 아니면 말없이 떠나갈 것이다.\n[대안] 내용없는 비만의 살을 걷어치우고, 투명하고 솔직한 대화의 장에, 각 정파들은 나서야 한다. 노동당이 앞으로 다가올 진보좌파운동의 재활을 위해 무엇을 할 것인가? 문호 개방과 실질적인 내용마련을 위해서 무엇을 할 것인가?\n2013.July 13. 평화노동당 당명, 왜 평화와 노동이 중요한가? (0)\n2012 총선, 여론조사와 선거 (0)\n2014.jan 27. 진보신당과 사회당 통합 실패 이유들과 성공 조건들 (0)\n당대표단 선거,당원들 관심없다. 구 사회당+구 진보신당 통합 성공하지 못했다. (0)\n사소한 노동은 없는 거다 , 글과 자료가 사라지다. (0)\n선거 당선을 위해 필요한 정치적 조건들 (0)\n대중 정당과 당원 입당과 탈당 (0)\n2012 통합진보당의 오류를 극복하기 위한 대안 (0)\nTAG 리더십, 사회당, 정치적 고립, 진보신당 통합\n라디오(pod_cast)2013. 1. 7. 04:03\n당대표 선거자료 2010년 조승수 대표 후보 질의서\n<조승수 진보신당 대표 후보 질의서>\nI. 진보신당 (+ 한국 좌파정당)의 정치철학\n1. [대표 슬로건] 조승수 후보 대표 슬로건은 “가난한 이들에게 돌아가는 진보신당, 진보대연합으로 2012년 보수-진보-자유당으로 3분 구도로 (한국정치 정당구조)로 만들겠다” 입니다.\n정치적 슬로건으로 “가난한 이들에게 돌아가는 진보신당”은 정치적 희망과 시대정신을 동시에 드러내주는 것은 아니라고 봅니다. 민주당(국참당)이 87년 민주화의 후계자인양 하는 것, 그리고 97년 IMF외환위기 한국자본주의의 미국화(금융화) 병폐로 드러난 양극화를 치유하는 것, 두 가지 과제를 포괄하는 정치적 슬로건으로 “다 같이 잘 사는 게 민주주의이다” 라는 적극적인 의미를 담는 슬로건이 필요해보입니다. 어떤 의견입니까?\n2. 사회복지국가 개념에 대해서\n사회연대, 사회복지국가라는 표현을 조승수 후보가 썼습니다. 이미 사회복지 국가라는 개념은, 유럽 국가들 내부에서, 좌우파로부터 비판받은 바가 있습니다. 좌파로부터는 노동자-자본가 (임금노동자 폐지) 갈등을 실제로 해결하지 못했다. 국가재정 위기는 지속된다. 노동자들이 사회복지국가 주인이 아니라, 행정관료 고객으로 전락한다. 사회복지국가 하에서도 “신사회운동 주제들”은 해결되지 않았다 (평화, 녹색, 여성, 소수자, 국제연대, 제국주의 등) 우파로부터는 경제성장 실패, 국가개입의 비효율성, 재정적자, 복지병 등 비판을 받았습니다.\n유럽국가들에서 그랬으니까, 또 박근혜도 사회복지국가 개념을 쓰니까, 한국좌파나 진보당이 “사회복지국가”라는 개념을 써서는 안된다는 게 아니라, 사회복지건 사회연대건, 누가 어떻게 정치적 기획을 어떤 목표를 가지고 해 나가느냐가 중요하다고 봅니다. 이런 측면에서, 진보신당 내부에서 논의되는 “사회복지 국가” 개념과 그와 관련된 주제토론은 제대로 되었다고 보십니까?\n3. 진보정당 통합의 조건, 혹은 새로운 진보정당을 건설하기 위한 정치 주체들의 자기 반성이 제대로 되었습니까? 아니면 워밍업이 제대로 이뤄졌습니까?\n2008년 민노당을 탈당하고, 진보신당을 만들 때, 조승수 후보는 “민노당 주류 NL세력의 종북주의와 패권주의가 2007년 대선 실패의 근본적인 원인이다”라고 주장했습니다. 그러나 민노당 한 거대정파에 대한 부정적이고 소극적인 진단이지, 예를들어서 종북주의 대신 “좌파로서 국제연대, 아시아 진보세력의 연대” 또는 한국 노동자들의 분화와 자본주의 병폐의 다양화를 포착하는 정치이념과 철학을 이야기했어야 하지 않습니까?\n패권주의 문제 역시, 민노당 현재 다수파들의 패권도 문제였지만, 현재 진보신당을 이루고 있는 정파들의 “패권 담합”도 문제였지 않습니까?\n4. 진보대연합의 순서, 방법, 절차에 대해서, 구상하고 있는 것이 있다면 소개를 해주시기 바랍니다.\n정당으로는 민노당, 사노준, 사회당, 그리고 진보적인 시민단체, 진보적인 지식인들, 또 개인들이 있을텐데요, 김정진 부대표 후보의 경우 “진보신당이 기득권을 버려야 한다”고 주장하고 있습니다. 실제로 진보신당의 기득권이 있습니까? 어떻게 무엇을 버려야 하는가요?\n5. 정치적 가치들의 병렬적인 나열들이 아닌, 차이와 다름, 또 공통 영역에 대한 진지한 고찰과 이에 근거한 정치활동이 필요하지 않습니까?\n생태라는 가치는 평등, 평화, 연대와 상충될 수도 있고, 또 상충까지는 아니더라도, 경중의 문제, 전술적 차이 등이 존재할 수 있습니다. 이에 대한 고찰없이 2년동안 병렬적으로 나열하고 만 것 아닙니까? 실제로 진보신당 의회활동 하시면서, 사회복지비 세금, 교육관련법, 에너지 평등, 녹색정치등을 주 테마로 내세운 것을 바탕으로 해서 평가해주시기 바랍니다.\n6. 비정규직 노동자들의 투쟁, 진보신당내 노동위원회의 역할과 실제 맡을 사람들은 누구입니까? 비정규직 노동자들의 투쟁과 연대 강화를 내세웠지만, 실제로는 그 다양한 비정규직 노동자들의 실태파악과 현실적인 정치활동 가능성, 또 진보신당에서 직접 조직화하는 것은, 제대로 하지 못했습니다. 당위가 아닌, 현실화시키기 위한 구체적이고 직접적인 인적 물적 자원의 투하가 필요해보입니다. 아직도 너무나 추상적인 구호에 그치는 것은 아닙니까?\n그리고 정치적 목표 역시, 고용안정,임금차별해소에 그치는 것은 아닙니까?\nII. 중앙당 역할 분담, 제 1기, 2기 대표단이 실패한 정치적 리더쉽을 창출할 것인가?\n1. 대표가 되면, 사무총장을 어떤 사람으로 어떤 자격을 갖춘 사람으로 선임할 것인가? 정책위 의장은 진보신당 안팎으로 거론되는 후보군들이 있다면 누구이고, 어떤 자격을 갖춘 사람이며, 어떤 역할을 해내야 한다고 보십니까?\n2. 당원의 유기적 통일성을 높이는 방법은 무엇입니까? 진보신당의 당원들의 역할과, 권리와 의무는 무엇이라고 생각합니까? (기존 정당과 비교해서) 왜 지난 1기, 2기 대표단에서 당원의 유기적 통일성을 높이지 못했다고 봅니까?\n진보신당을 임시 방편, 가건물의 정당으로 자리매김하고, 실제로 집권하는데까지 정당발전 프로그램이 없지 않았습니까?\n3. 당원들의 세대 구분, 서로 다른 정치적 경험들을 가진 당원들의 발전 전략은 무엇입니까?\n(1) 세대 구분의 의미가 있다고 보십니까?\n(2) 세대들간의 장점과 단점을 어떻게 보완할 수 있습니까?\n4. 조승수 리더쉽의 실체는 무엇입니까?\n학생운동권, 국가보안법 구속, 노동운동 현장 투신, 95년 시의원, 98년 울산 북구 구청장, 2002년 민노당 국회의원, 2007년 민노당 대선 후보 낙선, 2009년 울산 북구 국회의원 등, 소위 좌파 운동권이 할 수 있는 경력을 다 가지고 있습니다.\n2010년 현재, 조승수 리더쉽, 자기가 말하는 그 내용은 무엇입니까?\n(*에피소드: 왜 2002년 구청장 후보 경선에서 졌습니까? 구청장 시절 업적이 없었던 것도 아닌데요?)\n5. 중앙당 당직자, 정책실, 씽크탱크에 대한 계획들:\n(1) 중앙당에 대한 구상 + 시도당:\n제 1기, 2기 중앙당 당직자들의 업무에 대한 평가서들은 거의 존재하지 않습니다. 항간에는 노회찬, 심상정 등 유력정치인들의 비서역할 정도에 중앙당 당직자들의 역할에 제한되고 고정되어 있지 않느냐는 비판이 있습니다. 실제로, 중앙당 당직자들의 정치 역량 제고, 혹은 자기 전문성을 키우거나, 부서별로 자기 정치 사업들을 독자적으로 펼치고, 당원들에게, 시민들에게 평가받을 수 있어야 하지 않습니까?\n(2)시도당 당직자들의 양적 부족 문제를 어떻게 해결할 것입니까?\n당비를 많이 더 걷어서, 상근자들을 더 기용하는 것이 해법입니까?\n(3) 진보신당 정책들을 좋다고 평가받습니다.그러나 정책들이 정치기획과 활동으로 이어지고, 또 거꾸로 정치기획과 활동에 근거한, 지역과 직능에 근거한 정책들이 만들어지지는 못했거나,미흡했다고 봅니다.\n“정책의 정치기획화, 정치활동화”를 위해서 또 거꾸로 “정치활동과 정치기획의 정책화와 이를 바탕으로 한 입법 활동, 행정활동”을 이루기 위해서 어떤 방책을 가지고 계십니까?\n중점 사업이 있다면 소개를 해주시기 바랍니다.\n6. 진보신당 리더의 색채와 당원들의 개성\n진보신당은 까칠한 당원들이 많다고 합니다. 과연 이 까칠함이 21세기 좌파의 덕목인지, 진보신당 칼라가 되어야 하는 것인지에 대한 의견을 묻습니다.\nIII. 진보정당의 정치활동과 기획의 현대화\n1. 온라인-오프라인 연계활동 <홈페이지 혁신 팀> 필요하지 않습니까? 지난 영국 총선에서 보수당 후보 David Cameron 카메론이 1812년 이후 최연소 (43세)로 연립내각(자유당과 연정)의 수상이 되었습니다. 영국 보수당 홈페이지http://www.conservatives.com/Default.aspx 보시면 아시겠지만, 영국노동당에 비해서 보수당 정책과 정치활동, 당 대표 활동을 가장 잘 선전하고, 효과적으로 시민들과 의사소통했다는 것입니다.\n시민들이 5분 접속해서, 10분, 20분 머물고 싶은 마음이 생기도록 해야 하지 않겠습니까? 방도는?\n2. 대 시민 민원 전화나, 이를 인터넷 tv, 인터넷 라디오 방송으로 상설화할 계획은 있습니까?\nIV. 2010년 선거평가와, 2014년 지방자치단체장/의회 선거: <행정>, <의회> 활동의 연계 방식:\n지금 조승수 의원 1인과 25명의 시의원 (기초의원 광역의원)들과의 팀워크 활동 계획은 어떻게 수립하고 있습니까? 진보신당 정치 활동의 주요한 내용으로 발전시킬 계획은 있습니까? 지난 2년간, 그리고 민노당에서도 시의원의 정치활동은 거의 방치되었습니다. 어떻게 극복하겠습니까?\nV. 조승수 후보의 과거, 살아온 이야기 <소위 “승수 모델”>\nVI. 당원들 질문들\n'라디오(pod_cast)' 카테고리의 다른 글\n2011년 자료 홍세화 대표 당원이라디오 인터뷰 질의서 (0)\n당대표 선거자료 2010년 조승수 대표 후보 질의서 (0)\n2009년 진보신당 노회찬 대표 당원과 인터뷰 질의서 (0)\n2008년 [당원이라디오] 진보신당 노회찬 대표 질의서 (0)\nTAG 당원이라디오, 리더십, 복지국가, 조승수\n라디오(pod_cast)2013. 1. 7. 03:34\n2009년 진보신당 노회찬 대표 당원과 인터뷰 질의서\nI. 진보정치가로서 노회찬의 소-역사\n1. 진보신당 서울시장 출마 선언 이후, “스스로에게 주문을 거는 핵심단어, 키워드”는 무엇입니까?\n[질문 배경] 노회찬 대표는 정치가로서 요청되는 다양한 역할을 소화해내는길을 걸어왔고, 앞으로도 걸을 것입니다. 용접공, 민주노동당 사무총장,\n국회의원, 진보신당 공동대표, 서울시장 선거 후보 등 다양한 옷을 입어 왔습니다. “옷이 단벌인데, 주어진 역할에 따라서, 연기를 다양하게 소화 [정치적 임무]해야 하는” 노회찬, 격변/변화 속에서 그 일관성을 연출해야 하는 현실이 녹녹치 않습니다. 서울시장 출마 선언 이후: 2주간 가장 많이 듣는 이야기, 서울시장으로서 마인드 콘트롤인데, 키워드는 무엇입니까?\n2. 노회찬 대표 개인사에서 정치를 발견하다.\n336 하면 떠오르는 게 무엇인가요?\n3. 정치의 발견 (개인사) – 노회찬 (전 의원시절) TV 출연\n신혼의 부재와 자녀 이야기\n불임부부 정책, 혹시 한국의 7쌍 부부 중에 1쌍이 불임으로 개인적 고통과 경제적 어려움(의료보험 커버가 안되는 시술이 많음)이 많습니다.\n4. 노회찬 대표의 트레이드마크, “tv 연설” 노회찬 어록의 성과와 현재 한계는 없습니까?\n“트렌스젠더” 비유나, “최근 정운찬 총리, 논에 핀 장미” 같은 비유는 비판의 대상이 되었다고 자평하기 하는데요. 어록의 성과과 한계를 스스로 어떻게 평가하고 계십니까?\nII. 서울 시장 선거 후보 출마\n1. 서울시장 선거 슬로건이 밋밋하다는 지적이 있습니다.\n“사람 사는 서울, 2010년 서울에서부터 정권교체합시다”\n어떤 논의 과정을 통해서 왜 이러한 슬로건이 나왔습니까? 고성국 박사와의 인터뷰에서, 조순, 고건, 이명박, 오세훈 (자유주의자들 색채가 강한 보수적인 정치인사들이라는 게 공통점)과 다른 진보시장이 되겠다고 하는데, 그 진보서울시장의 색채가 무엇입니까?\n[질문 배경] 슬로건은 서울 사람들의 가장 치명적인 "정치적 스트레스"의 집결체를 단순 명료하게 정치적 구호로 만들어야 하는데, 예를들어서, 강남 강북 차별 폐지 같은 것 말입니다. “이 노회찬이가 한강을 없애버리겠습니다. 강남 강북 나누는 한강, 같은 서울사람인데 마음의 휴전선, 3-8선도 아니고, 이게 무슨 20세기 냉전시대도 아니고....등"\n 불평등 요소 제거, 노동소득과 자산과의 상관관계, 그리고 진보정당\n권력과 사회적 욕망, 심리적 욕구, 정치적 이념이 분출되는 곳이 바로 서울이었습니다. 서울사람들, 다들 잘나 보이고, 엣지있게 입고 다니고,요새는 글로발리제이션 결과로, 수도권에 100만의 외국인들이 살고 있는 국제적인 도시입니다.\n그런데 핵심적으로 문제가 되는 게 무엇입니까? 사회적 욕망, 심리적 욕구, 정치적 이념 분출, 행복 찾기 다 좋습니다. 그런데 알고 봤더니, 서울 노란자위는 이미 "알건 다 아는 넘들이 차지하고 있더라 (사적 소유권의 공고화, 특히 1980년 후반 이후 노태우정권 집권 이후로는 서울의 자산 (asset)이 재분배되지 않고, 노동소득이 개인의 가처분 소득의 증가로 이어지지 않음, 왜냐하면 서울에 사는 60% 하위계층은 서울사는 비용을 지방도시인들보다 더 많이 내야하기 때문입니다.)" (*이상한 게임이죠. 서울 상위 5-10%시민들 위해 벌이는 불공정 행복찾기 게임이 서울살이의 현재 특징임)\n 진보정당과 강남진출이라는 서울시민의 사회적 욕구:\n"강남 진출"에 대한 서울 중산층, 신중간층의 의식 분석이 아주 중요하다고 생각합니다. 사람들에게는, 자살하거나, 종교에 귀의하는 수녀 사제 스님 목사님이 아니면, 다들 속세의 인생목표를 설정하고, 그 안에서 북적북적 자기 욕망 (de-sire)을 표출하면서 "행복"을 추구합니다. 행복추구의 장애요소가 뭔가? 행복추구한다고 열심히 사는데, "아 그거 잘못이야"가 아니라, "행복추구"의 방도를 정치적으로 말해주고 같이 찾아나가야 한다는 것입니다.\n2. 2008년 3월 창당 이후, 진보신당의 정치활동 평가 관련:\n2010 당내 준비에서, 서울시장 선거 후보활동을 하는데, 혹은 정책이나 슬로건을 만들 때, 2008년 3월 창당 이후, 어느 서울시 당협 활동이 가장 도움이 되었는가요? 어느 당협, 인상적인 사업, 그리고 진보신당 2010 위원회 사업에서 가장 잘 된 것을 소개해주십시요.\n잘 안되었나, 평가가 부정적이면, 왜 그런가? 이유를 설명해주십시요.\n성과, 모범적으로 추천가능한 곳:\n(당원이 라디오/ 2008년 10월 노회찬 대표 인터뷰 내용)\n“사실 일본에서도 진보적인 시민네트워크에서 지방선거에 후보를 보내기만 하면 당선되는 당선율이 대단히 높은 네트워크가 있습니다. 그 네트워크에서 강조하는 것은, 2년간 (그 지역구를) 걸어다니면 당선 안될 일이 없다는 것입니다.\n2년동안 부지런히 시민들 속을 누비면서 각종 현안과 결합해서, 활동을 하게 되면, 특히 지방선거일수록 정당 소속과 무관하게 그러한 활동들이 평가를 받는다는 것입니다. 그래서 봄이오면 파종을 해야 하는데, 봄에 파종을 하지 않고, 가을에 낫을 가지고 와서 추수를 하려고 해서는 안되지 않겠느냐? 이런 문제의식을 가지고 이번 2010위원회를 준비하게 된 배경입니다”\n3. 촛불 정국 이후, MB 정권과 변화된 민심은 무엇입니까?\n안산 보궐 선거 (임종인 후보 지지선언)에서, 느낀 새로운 점은 없습니까?\n 어떻게 해서 민주당 후보 김영환씨가 당선되었습니까? 그 원인파악\n민심의 행방은 어떠했습니까?\n 정치가로서 새롭게 깨닫는 점이나, 민노당 강기갑 대표가 “안산 후보단일화가 되면, 다른 민노당 후보 다 사퇴하겠다”는 노선은 어떻게 평가합니까?\n4. 새로운 진보정당의 이념과 철학, 그리고 정파의 역할\n진보대연합, 민주대연합, 질리도록 질문을 많이 받을 것 같습니다.\n레디앙 인터뷰 (월요일)\n[질문 배경] “(레디앙 인터뷰) 진보의 가치를 어디에 두느냐는 많은 얘기가 필요하다. 다만 차이를 드러내기보다 어떻게 진보를 혁신시킬지에 대한 문제의식이 있다면, 선거의 정책과 공약 조정의 문제는 조금 단순해질 수 있다. 지방선거는 각 지역마다 특색이 있지만 시장보다 사람을 중요시하는 ‘반신자유주의’ 토대 위에 서있어야 할 것이다.\n이러한 원칙을 천명했습니다. 그러나, 지금 사회당, 민주노동당, 각종 다른 사회주의 조직들은 다 동의할 것입니다. 실제 “진보정당” (좌파임을 자임하는)이 하나로 통합되지 않은 이유, 걸림돌은 무엇입니까?\n70년대, 80년대부터 수많은 정파들을 만나오고, 또 노회찬 대표 역시 정파의 리더역할도 해왔습니다. 질문을 조금 좁히자면, 20대, 30대, 50대에 바라보고 경험한 정치정파/와, 현재 시점에서 정파(의견그룹이든지) 대립, 경쟁, 통합을 어떻게 해야, 한국에서 진보정당의 새로운 정치철학과 정치활동 모델을 만들 수 있겠습니까?\n5. 아픈 질문:\n진보 정당 통합론의 정치적 배경: 수세적인가? 아니면 공세적인가?\n진보신당의 창당 목표 달성 실패를 인정하는 것아닙니까?\n[질문 배경] 2008년 3월 이후, 현재까지 진보신당이 새로운 진보정치/모델과 가치들을 자칭 진보진영 내부에서도 뚜렷하게 각인시키지 못했지 아니한가? 이런 점들을 먼저 뒤돌아봐야 한다.\n아마 "단일 짬뽕 진보정당론"이 나오게 된 배경은, 이명박 정부 탄생이후, 3개월의 촛불데모, 반-한나라당 전선을 외쳤지만, 두 개로 나뉘어진 진보정당들 (진보신당, 민노당)의 지지부진 지리멸렬함, 그리고 민주당의 부활실패 및 친-노무현당과의 분열, 한국 시민사회의 보수화 가속화 등일 것이다.\n* 최근 진보대연합 토론회에서 발제자 이성백 교수(시립대)는 이번이 진보진영 대통합의 마지막 기회라고 했는데, 이에 대한 평가는?\n6. 민주노동당과 진보신당 통합 뉴스 ytn 에 대해서 당게시판에서 “민노당과의 통합반대”을 다음과 같이 내세우는 입장이 있습니다. 이 내용은 노회찬 대표께서 2008년 KBS “단박인터뷰”에서 “민노당과의 통합 반대” 이유와 거의 동일합니다.\n[배경설명: 민노당과 통합 반대 요지]\n민주노동당과 진보신당은 "북한에 대한 태도", 즉 정치철학이 서로 다르다는 것이고, 두번째는 민주노동당 "자주파"가 범한 정치적 패권과 탈법적인 비민주적 정당운영은, 그 자체로도 진보정당으로서 가치를 상실한 것이지만, 버젓이 그게 가능한 이유는 바로 "종북주의"라는 정치적 태도라는 것이다.\n질문: 민주노동당이 2008년 3월부터 지금까지 “종북주의” “패권주의”를 탈피하려는 노력이 있었고, 성과가 있다고 봅니까?\n아니면, 진보신당보다 더 잘한 진보정치 운동 내용은 무엇입니까?\n국회 내부와 바깥에서 경험하고 공조하면서 느낀 점들을 노회찬 대표께서 솔직하게 말해주시기 바랍니다. 아울러, 민주노동당과의 당대 당, 대화 채널이나, 평가하는 모임은 있습니까?\n7. 진보대연합과 관련해서, 2010년에서 진보신당의 정치적 목표는 무엇입니까?\n[질문배경] 통합, 단일정당, 새로운 진보정당 창당운동이라는 말이 먼저 나오고 있지, 실제로 어떠한 조직적 목표가 공유된 것은 아닌 것 같습니다. 예를들어서 진보신당의 자기 성장과 집권의 필요조건이 뭔가를 지속적으로 토론하고 점검해야 할 것입니다. 시 의회/행정의 경우 25%, 정당원 20만, 이런 양적인 조건을 갖추는 데 최소한 걸리는 시간들을 객관적으로 측정해야 합니다. 이러한 내적 성장 기획/프로그램없이, 촛불시위에 참여하고, MB-OUT/ 반-한나라당 외친다고 하면, 도로묵, “도로 민노당”이 될 것같은데요?\n지난 2년간, 진보신당에서, 진보행정/입법 (기초의원부터 구청장에 이르기까지)을 담당할 정치인들을 당 내부에서 길러내는 프로그램을 만들었습니까?\n8. 새로운 진보정당 운동과 새로운 진보정치 활동가의 탄생\n<당원이 라디오> 윤난실 부대표를 만나다. 윤난실 부대표는 “진보신당, 젊은 세대들에게 매력적인 직장인가?”라는 질문에, <인턴 제도>를 도입해서라도 젊은 진보정치 활동가를 끌여들이겠다라고 했습니다.\n트위터 오프라인 모임참가에서 느낀 점은 무엇입니까? 특히 그 참석자들이 진보신당에서 일하고 싶어하고, 진보신당을 자신이 미래직장이라고 생각하고, “진보 스펙” 즉, 진보정당인이나 정치가/행정가/법률가로서 자기 준비를 하고자 하는 사람들을 만난 적이 있습니까?\n그렇다면, 진보신당은 민주노동당과 구별되는 (혹은 과거에 하지 못한) 그런 젊은정치인을 길러내는 프로그램이 있습니까?\n9. 서울시장 선거와, 경기도지사 선거 정책은 여러가지 면에서 공조/협업이 필요할 것입니다. 서울 외곽에 있는 경기도 도시들은 서울과 밀접한 연관이 있기 때문입니다. (경제활동, 교통, 교육, 문화 등) 진보신당 경기도지사 후보로 심상정 전대표가 거론되고 있습니다. 서울시장 선거정책과 경기도 정책 공조는 어떤 식으로 가져갈 계획을 가지고 있습니까?\n10. 민주노총의 개혁과 진보신당 새로운 노동운동 비젼과 2년간 평가\n[질문 배경] 현재 민주노총 위원장은 민노당과 진보신당의 통합을 주창하고 있습니다. 민주노총이 민노당과 진보신당에 희망하는 것과, 진보신당이 민주노총에 바라는 바 (새로운 노동운동 제시 및 실천)가 서로 다르다, 즉 촛점이 달라 보입니다.\n지난 2년간 진보신당과 민주노총, 혹은 비-민주노총 노동운동과의 교류와 연대에서 성과로 남은 사업이 있다면 소개를 해주시고, 앞으로 새로운 노동운동 방향제시 (지역에서 민주노총이나 노동운동가들이 진보정당 활동이나, 지역 정치의 리더로 성장할 가능성 등)에 도움이 될 만한 것이 있습니까?\n진보신당이 내세운 비정규직 조직화 및 정치참여 목표는 달성되었는가요?\n진보신당의 자체 성적표는 어떻게 평가하고 있습니까?\nIII. 당내 미디어, 문화 및 책\n1. 지난 2년간 감명깊게 읽은 책과 영화을 각각 소개해 주십시요.\n2. 아울러 진보신당 당원들 당직자들 뒷풀이 문화는 어떻게 다양화되었습니까?\n2008년 <당원이 라디오> 인터뷰에서 노회찬 대표께서, “ 진보신당 술자리 너무 잦고, 너무 길고, 너무 독하게 마신다고 진단. 술자리 문화 바꿔야 한다고”고 하신 적이 있습니다.\n3. 당의 미디어 정책, 아이폰 구입 배경과 당원들의 비판에 대한 생각은?\n홈페이지, 인터넷 tv, 라디오 매체 평상시 정치활동 이용, 당대표가 직접 당원들과 만나는 칼럼쓰기 같은 활동 계획은 있습니까?\n4. 체력단련을 위해서 무슨 운동을 주로 하고 있습니까?\n여의도 국회로 자전거 출근 신문기사도 있었습니다. 그 평가, 요새도 하는지요?\nTAG 노회찬, 당대표, 리더십, 민주노동당, 서울시장, 정치, 진보대통합, 진보신당\n라디오(pod_cast)2013. 1. 7. 03:27\n2008년 [당원이라디오] 진보신당 노회찬 대표 질의서\n[당원이 라디오] 진보신당 노회찬 대표 질의서 초안\n2008년 10월 13일 09:49\n1. 2010 위원회, 각 지역 현실, 서울 수도권은 조금 낫다고는 하지만, 지역활동, 특히 대 주민, 파고드는 활동이 빈곤하다. 가장 문제가 되는 것은, 민주당, 한나라당에 비해서, 당선권이 멀기 때문에, 단기적, 중장기적으로 진보신당 이름으로 '정치가' '행정가'를 지망하는 사람들이 적은 것 같다. 노회찬 대표도 "지방정치 아카데미"를 개설하고, 선거준비, 후보자 홍보, 연설법, 지방정치 등을 교육하고 있다. 하지만, 실제 각 지역연구나 대주민 접촉들이 활발하게 하지는 못하고 있다. 이에 대한 대안은 무엇인가?\n2. 조금더 나아가서, 진보신당, 중앙당이나, 지역정치에서, 이제는 정치를 하더라도, 안정적이고 중장기적인 계획이 필요한 것 같다. 월급 액수의 크기를 당장에 따지자는 게 아니라, 일종의 "직장"으로서, 정말 진보정당(운동)을 평생 업으로 할 수 있도록 당을 만들어야 한다고 생각한다. "지방정치 아카데미"도 진보신당의 새로운 인재(진보정치가/행정가/의원등)를 양성하겠다는 목표를 가지고 있는 것으로 안다.\n노회찬대표의 인물키우기. 차세대 진보정당을 이끌어나갈 사람들을 발굴, 교육하는 비법, 비책을 알려달라.\n3. 당원들과 호흡하기\n요새 당게시판 및 당 홈페이지가, 총선 이후나, 촛불데모 여름시기에 비해서, 많이 사그라들었다. 당게시판에, 긴 글이 아니더라도, 짧은 활동 노트 및 감상 같은 거 ( 반 페이지 정도라도) 자주 써주면 좋을 것 같다.\n지역구 주민들 만남도 중요하지만, 당 대표로서 평당원들과 정기적인 만남, 월 1회 "평당원들로부터 듣는다" 이런 기획을 가지고, [당원이 라디오] 출연할 의향은 없는가?\n4. 촛불데모 이야기 정리 좀 하고 제 2촛불 이야기, 제 3의 촛불 이야기 좀 했으면 한다.\n(1) 촛불데모에서 진보신당이 가장 잘 한 것, 2가지, 인상적인 것\n(2) 촛불데모에서 진보신당이 가장 못한 것, 아쉬운 것 2가지는?\n촛불데모 시기, 진보신당이 나름대로 선전한 것 같은데, 왜 지지율이 3~4%에 묶여있다고 보는가?\n5. 솔직한 심정 듣고 싶다.\n요새 원외에서 국감 보면서 드는 감회를 이야기해달라. 솔직이 소위 국감스타도 없고, 지난 국회에 비하면, 심상정 노회찬 의원 활약에 비하면, 국민들에게 큰 감흥을 줄만한 게 없는 것 같다.\n그럼 솔직이, 민주노동당 시절이 그립지 않냐?\n요새 국감 보면서 "아 내가 저기 있어야 하는데" 그런 생각 안해봅니까?\n6. 민주노동당과 진보신당,\n진보신당 당대표 활동 6개월 지났다. 민주노동당 시절과 비교해서,\n(1) 좋은 점, 혹은 내세울 장점은 무엇인가? (만족하는가?)\n(2) 민주노동당 시절 때랑 비교해서 못하고 있는 것은 무엇인가?\n7. 제 2창당 강연회가 많다. 그런데, 그게 쉽지 않아 보이고, 평당원들은 그게 뭔지 아직 잘 모르는 것같다.\n당 대표로서, 제 2 창당 뭐가 제일 어렵나?\n8. 지난 총선 후보들, 요새 얼굴 보기 힘들다. 민주노동당 분당 이후,\n1개월 준비해서 나간 총선, 지역 당원들 출혈이 너무 크지 않았는가?\n총선 후보들과 선거 평가에서 나온 이야기들 핵심을 소개해달라.\n9. 2010년 지방자치단체장 선거, 진보신당 목표가 뭐냐? 막연한 승리...이런 거 말고, 조금 구체적인 현실적인 목표를 말해달라. 그리고 지방자치단체장 선거 의회 선거에 출마할 진보신당 후보들이 갖춰야 할 조건은 무엇이라고 보는가? 그리고 지금부터 2010년까지 무엇을 준비하면 좋겠나?\n10. 진보신당 당대표가 되려고 하는, 20대, 30대, 40대, 50대, 60대 당원이 있다고 가정하고, 어떤 자격조건을 갖추어야, 진보정당 대표가 될 수 있다고 생각하는가?\n11. 왜 진보신당은 가을 운동회가 없는가? 상설 개최 의향은 없는가?\n개인적으로 즐겨하는 스포츠는?\n12 . 노회찬 대학시절 혹은 20대와, 요새 대학생들, 혹은 20대와 비교해 본다면?\n(1) 노회찬가 그래도 이것은 나았다?\n(2) 요새 대학생들이 노회찬보다 나은 점은?\n13. 촛불데모 국면에서, 길거리에서 술을 많이 먹고 그래서 토론도 벌인 적이 있다. 또 진보정당 역시 본 회의, 세미나, 각종 모임 보다는, 오히려 술자리에서 고급 정보가 유통되고, 역할분담, 인사 문제 등이 결정된다고들 한다. 이게 올바른가?\n노회찬 대표도 술자리 좋아하나?\n그런데, 진보정당 술자리 문화가 한나라당, 민주당과 다를 게 없는 것 아니냐는 지적이 많다.\n술 철학이 있다면 소개해 달라.\n14. [당원이 라디오] 프로젝트를 아는가?\n[당원이 라디오] 프로그램을 하나 맡는다면, 어떤 것을 해보고 싶은가?\n15. 당원에게 추천하고 싶은 책 1 권, 혹은 음악, 영화가 있다면, 한번 소개해달라\n16. 사랑을 무엇이라고 정의하나? (한 문장으로 짧게 요약한다면?)\n17. 정치적인 현안\n어제 유럽연합 정상들과 영국 수상(고돈 브라운 Gordon Brown)이, 은행들이 파산하지 않도록, 은행끼리 돈 거래를 장려하는 등, 시장실패에 유로 존 클럽 (Euro 달러 화폐 쓰는 국가들 연합)이 적극적으로 개입하겠다고 선언했다. 조지 부시를 비롯한 G7 국가들 역시 시장에 적극 개입하고, 공적 자금을 투하하고 있다.\n한국 역시 제 2의 IMF 가 올 것이라고 말하는 사람들도 있고, 97년과는 다르다는 논자들도 있다. 현 상황에서, 진보신당이 제기해야 할 정치적 이슈들은 무엇인가?\n18. 당내 현안들에 대해서\n지금 당에서 진보정치 10년 평가회를 가지고 토론을 하고 있다. 그러나, 당원들의 관심이 그렇게 썩 높지 않은 것 같다.그렇다고 해서 10년 평가회가 불필요하다는 것이 아니다. 문제는, 민노당 시절 당원이었던 사람들과 더불어, 같이 평가하는 그런 기획 능력이 떨어지는 것 아닌가?\n예를들어서, [당원이 라디오] 프로그램으로 만들어서, 매일 당원들에게 (녹화) 중계방송을 해주고, 평당원들이 자유롭게 참여할 수 있는 그런 게 낫지 않는가?\nTAG 노회찬, 당대표, 당원이라디오, 리더십, 소통, 진보신당


두산, 현대차 고문 이현순에게 ‘러브콜’ - 중앙일보\n두산, 현대차 고문 이현순에게 ‘러브콜’\n중앙일보 2011.04.08 03:00 경제 4면 지면보기\n현대차 엔진개발 이끈 전문가\n미래 성장 동력 위해 영입 추진\n두산그룹이 현대자동차 엔진 개발의 주역인 이현순(61·사진) 전 현대차 연구개발총괄본부장(부회장) 영입을 추진하고 있다.\n현대차그룹 관계자는 7일 “두산 측에서 이 전 부회장이 현대차에서 어떠한 대우를 받았고 고문 역할이 언제까지인지 등을 파악한 것으로 알고 있다”며 “두산그룹은 동종 업계가 아니라 이직에는 문제가 없을 것으로 본다”고 말했다.\n이 전 본부장은 국내 손꼽히는 자동차 엔진 전문가다. 미국 GM연구소를 거쳐 1984년 현대차 부장으로 입사해 국산 엔진 개발에 매달려 왔다. 첫 독자 엔진인 알파 엔진을 이대운 전 현대차 연구소장과 함께 개발했다. 그는 2001년 크라이슬러와 미쓰비시에서 로열티를 받은 2.0 세타 엔진 개발의 주역이기도 하다. 2005년 현대차 연구개발총괄 사장, 2008년 부회장을 역임한 뒤 지난달 퇴임했다.\n이 전 부회장이 두산그룹에 가세하면 두산그룹 계열사들이 생산하는 각종 엔진 분야에 보탬이 될 것으로 분석된다. 두산중공업·두산인프라코어·두산엔진은 자동차 디젤 엔진과 비슷한 관련 제품을 생산한다. 두산중공업은 대형 발전기와 터빈 등을 생산하고 있다. 두산인프라코어는 자동차 파워트레인과 기본 구조가 유사한 각종 건설기계와 디젤 엔진 등을 생산하고 있다. 두산엔진도 선박용 엔진을 주력으로 발전기용 엔진을 만들고 있다. 자동차를 생산해도 될 정도의 유사 사업구조를 갖고 있는 셈이다.\n두산은 지난 10여 년간 인수합병(M&A)을 통해 그룹 주력 업종을 식·음료에서 중공업으로 재편했다. 특히 최근 5년간은 글로벌 M&A 시장에서도 원천기술을 보유한 외국 기업을 대거 인수했다. 그러나 2007년 인수한 미국 굴착기 제조사 밥캣의 경영난이 심각해지자 올해 구조조정에 나서 그룹의 지게차 부문 지분 매각을 추진 중이다. 이와 함께 미래 사업을 책임질 핵심 인재 스카우트에도 공을 들이고 있다.\n두산그룹 관계자는 “아직 이 전 부회장의 영입에는 대우 문제 등 여러 가지를 고려해야 하는 상황”이라며 “앞으로 국내외에서 미래 먹을거리를 책임질 핵심 연구개발(R&D) 인력을 보강할 것”이라고 말했다.\n(李賢淳) [前] 현대자동차 부회장(연구개발총괄본부)


TV5MONDE - 파리 패션위크 SS17\n패션 파리 패션위크 SS17\n9월 27일부터 10월 5일까지 9일간 파리로 다시 한 번 세계의 이목이 집중됩니다. 2017 SS 파리 패션위크가 시작되기 때문이죠! 공식 일정상 91개의 쇼가 준비되어 있으며 다양한 신생 디자이너 그리고 새로운 크리에이티브디렉터가 선보이는 기존의 멋진 브랜드들이 선보일 모습들 또한 올해의 큰 관점 포인트입니다. 수 많은 디자이너들 중 한국의 문영희 디자이너 또한 참가하는 것으로 알려져 있으니 꼭 놓치지 마세요!\n1973년을 시작으로 40여년이 넘는 긴 전통을 지닌 파리의 패션위크는, 뉴욕 런던과 밀라노의 그것과는 또 다른 그 만의 특별함이 있는데요, 그 특별함을 알기 위해선 프렌치 패션 하우스들에 대해 알아보야 할 필요가 있답니다. 그리하여 이 번 파리의 패션위크에 맞추어 파리의 패션위크를 보다 더 완벽하게 즐기기 위해 필수적으로 보아야 할 TV5MONDE의 프로그램들을 추천하여 드립니다.\n다큐멘터리부터 라이프스타일 프로그램까지 다양한 프로그램들을 만나보세요. 프렌치 감성을 대표하는 최고의 프렌치 패션 하우스들과 프랑스에서 가장 핫한 패션 트렌드들을 알아보는 꼭 놓치지 말아야 할 프로그램들만 엄선하였습니다. 혹시 이 번에 파리에서 패션위크에 참여하지 못하신다면 여러분이 계시는 곳이 어디든지 이 프로그램들을 보시면서 패션위크 분위기를 내시길 바랍니다. 패피 여러분들, 모두 즐거운 파리 패션위크 보내세요 :)


개혁포럼 - 직분에 관한 개혁주의적 이해(한국교회 직분의 정체성과 관련하여)\n직분에 관한 개혁주의적 이해(한국교회 직분의 정체성과 관련하여)\n조회 수 2000\t댓글 0\n# 이번 여름수련회 때 교회와 직분에 대해서 공부했습니다. 개혁교회 직분에 관한 이해를 돕기 위해 이광호 목사의 글을 올립니다. 직분을 이해하는데 도움이 되길 바랍니다. 우리 교회 입장과 달리 하는 부분이 있을 수 있습니다. 참고 하시기 바랍니다.\n직분에 관한 개혁주의적 이해\n- 한국교회 직분의 정체성과 관련하여 -\n직분은 교회를 지탱하는 뼈대와 같다. 직분이 없으면 아무리 순수한 성도들이라 할지라도 제각기 자기 마음에 따라 행하려고 하는 인간의 본성으로 인해 온전히 교회를 세워나갈 수 없게 된다. 그래서 주님께서는 교회를 온전히 세우기 위한 방편으로 직분을 은사로 허락하셨다. 우리 시대 교회가 세속화 되고 허물어져 가는 저변에는 직분에 대한 올바른 이해와 적용이 없기 때문이다. 즉 직분이 허물어지고 직분자들이 교회로부터 부여받은 직분을 잘못 수행하고 있는 것이다.\n작금에 이르러 제기되고 있는 불건전한 평신도 운동은 자칫 직분제도 자체를 인정하지 않거나 무시하는 경향으로 나아가기 쉽다. 칼빈은 교회의 직분제도와 교회정치를 폐지시키려 하거나 불필요한 것이라 무시하는 사람이 있다면 교회를 파멸시키고 파괴하려는 위험한 자라고 말한다. 그러므로 우리는 참된 교회의 회복을 위해 직분에 대한 올바른 이해를 함으로써 직분을 기초한 온전한 교회를 세워나가야 한다.\n현대 한국교회가 성경이 언급하는 직분 이외에 다양한 부수적 직분개념, 직책, 직임 등을 도입하고 있는 것은 교회가 목적지향적 단체로 나아가고 있음을 보여주는 것이다. 물론 그런 다양한 직제들을 둠으로써 외형상 활발한 교회가 되기를 바라겠지만 역설적으로 말하면 직분만으로는 무언가 부족하다는 잘못된 인식이 그 배경에 깔려있는 것이다. 그것은 매우 위험한 인본주의적 발상일 수 있음을 기억해야 할 필요가 있다.\n필자는 이 글을 통해 교회의 교회됨을 위해 직분에 관한 개혁주의적 견해를 살펴보고자 한다. 그것을 위해 현대교회가 직분에 대해 잘못 알고 그릇 적용하고 있는 부분들을 반성적으로 되새기면서 직분에 관한 구체적인 내용들을 살펴보고자 한다. 그 내용들을 기초로 하여 직분이 어떻게 이해되고 적용되어야 하는지 검증해 보기를 바란다. 이러한 연구를 통해 어지러운 세태 가운데 존재하는 한국교회가 주님의 뜻에 합당하게 세워져 가는데 우리 모두가 힘을 모으기를 바라는 마음 간절하다.\nⅡ. 교회와 직분\n1. 직분의 의의\n교회의 직분제도는 역사 가운데 존재하는 주님의 몸된 교회를 상속하여 유지보존하기 위해 허락하신 주님의 은사이다. 주님의 은사라 함은 그것이 인간들의 지략에 의한 것이 아님을 말한다. 즉 직분은 교회를 잘 지탱하기 위한 수단으로서 인간들의 합의에 의해 제정된 제도가 아니라 지상교회에 주신 하나님의 특별한 선물인 것이다. 그러므로 교회의 직분은 교회역사 가운데 발전한 것이 아니라 사도교회 시대부터 요구되고 상속되어 온 교회의 제도임을 잘 이해해야 할 필요가 있다. 모든 직분은 교회 역사상 앞 시대와 무관하거나 단절되어 독립적이지 않다. 그리고 세계에 흩어져 있는 건전한 여러 교회들의 직분으로부터 완전히 분리되거나 독립된 상태가 아니다. 직분과 직분자는 우주적 교회와 보편교회, 나아가 공교회와 유기적으로 연결된 존재인 것이다.\n교회에 허락된 다양한 직분들은 내적소명과 외적소명을 요구한다. 내적소명이란 개인 성도가 특정 직분을 감당할 수 있는 하나님의 내적인 부르심이 있느냐 하는 문제이며, 외적 소명이란 교회의 회중이 그를 직분자로 부르고 있는가 하는 문제이다. 전통적으로는, 하나님께서 어떤 이들을 세워 교회의 직분자가 되게 하실 때, 그 자신이 느끼는 바 내적인 소명을 교회 회중이 선출하는 방법의 외적인 소명을 통해 인쳐주는 식으로 하나님께서 사람들을 직분으로 부르신다는 점을 강조해 왔다.\n여기서 우리가 주의깊게 생각해 보야 할 점은 내적 소명이란 과연 무엇인가 하는 점이다. 즉 어떤 사람이 자신은 하나님으로부터 직분적 부름을 받았다고 스스로 생각하면 그것을 곧 내적 소명이라 확증할 수 있느냐 하는 것이다. 그러나 개인이 가지는 그런 감정을 내적소명이라 단정할 수 없다. 그것은 내적 소명이 아니라 개인이 가지는 종교적 욕망일 가능성이 더 많다. 그러므로 어떤 사람이 직분을 가지고 싶다고 열망하는 것 자체를 두고 성급하게 내적 소명과 연관지어서는 안된다. 물론 직분을 위해서는 내적 소명이 절대적으로 필요하지만 그것은 개인의 마음속에 생성되는 자기 감정이 아니라 하나님께서 선물로 허락하시는 것이어야 한다.\n진정한 내적 소명은 주님의 몸된 교회를 세움에 진정한 관심을 가지고 봉사하고자 하는 선한 마음이다. 그 마음은 하나님께서 선물로 허락하시는 것이다. 우리가 여기서 중요하게 생각해야 하는 것은 그런 내적 소명을 확인하는 작업이 개인에게 맡겨진 것이 아니라 교회 회중에 맡겨져 있다는 사실이다. 각 성도들의 내적 소명을 확인하는 일이 교회에 맡겨져 있다는 사실을 이해하는 것은 교회의 직분자 선출을 실행함에 있어서 매우 중요하다.\n교회는 직분 이외의 어떤 유형의 직책이나 직임도 직분 이상으로 의미화 하지 말아야 한다. 편의상 일시적인 필요에 따라 어떤 직책이나 직임이 필요하다면 정한 목적을 이루기 위한 편의적 의미가 있을 뿐 그 이상은 아니라는 것이다. 교회에 직분 이상으로 의미화가 시도되는 직책이나 직임이 있어서 영구적 성격으로 존재하게 되면 그런 교회는 급속히 세속화 될 것이 확실하기 때문이다. 그럼에도 불구하고 우리 시대 한국교회에는 새로운 자격을 만들어 내는 그런 현상들이 교회의 지도자들 가운데 점차적으로 보편화되어 가고 있음은 안타까운 일이다.\n2. 직분은 주님 이외에 달리 교회의 주인이 없음을 선포함\n우리가 고백하는 것처럼 교회의 주인은 오직 하나님 한분이시다. 교회는 주님께서 친히 피로 값주고 사신 거룩한 공동체이기 때문이다. 그러므로 주인이신 하나님 이외에 어느 누구도 주인 행세를 하거나 주인을 대리하려 해서는 안된다. 모든 직분자들은 말씀을 통해 주님의 뜻을 알아가며, 그의 직분적 요구에 순종해야만 하는 것이다.\n교회에 직분제도가 있는 것은, 개인이 자기 취향이나 판단에 따라 교회를 움직이지 못하도록 하는 장치역할을 동반한다. 그러므로 교회 내에는 어느 누구도 절대적인 위치를 차지하는 자가 있어서는 안되며, 허락된 직분들을 통해 공동으로 주님의 뜻을 이루어 가는 것이다. 직분은 개인의 능력을 나타내기 위한 수단으로서 의미가 있는 것이 아니라 주님의 몸된 교회를 세우기 위한 방편으로서 의미가 있는 것이다. 따라서 우리가 잘 이해해야 하는 것은 직분자의 개별적 판단이나 행동 자체가 주님의 뜻을 주도적으로 이루어 가는 것이 아니라는 점이다.\n모든 직분자들은 누군가에 의해 임명받는 것이 아니라 교회 회중에 의해 선출된다. 그것은 단순히 민주적 절차에 의한 선출이 아니라 교회공동체를 통한 하나님의 뜻을 받아들이는 것이며, 그 직분은 직분자 자신을 위한 것이 아니라 전체 교회 공동체를 위한 것이다. 그러므로 교회는 특정인의 능력이나 리더십에 의존하지 않는다.\n직분에 관한 모든 권위는 오직 하나님의 말씀에 의해서 행사되어야만 한다. 특정한 목적을 지닌 선교단체와 차이나는 주님의 몸된 교회의 고유한 성격 중 하나는 개별 직분자의 리더십이 특별한 권한을 가질 수 없다는 점이다. 물론 교회에는 다양한 능력들이 필요하지만 교회가 필요로 하는 능력은 개인의 특별한 재능이 아니라 주님으로부터 제시된 공적 직분 즉 은사인 것이다. 직분으로 드러나는 그런 집합적 은사들이 교회를 온전히 세워나가게 된다. 개혁교회에서 다양한 직분들이 필수적인 것은 교회의 주인이신 하나님의 뜻에 따라 그의 뜻을 이루기 위한 것이며, 그것은 교회의 주인이신 주님께서 친히 일하고 계심에 대해 고백적으로 반응하는 의미가 담겨있는 것이다.\n3. 직분에 대한 오해\n(1) 직분, 부수적 직분, 직책, 직임\n직분은 교회의 필수요건이다. 즉 정상적인 교회에 직분이 없으면 안된다. 이에 반해 부수적 직분은 없어도 되며, 성장한 교회에서는 도리어 불필요한 것들이다. 한국교회에는 목사, 교사, 장로, 집사 이외에 부수적인 임시직분들이 많이 있다. 강도사, 전도사, 권사, 서리집사 등이 대표적이다. 그러나 엄밀한 의미에서는 강도사, 전도사를 직분으로 볼 수 있느냐는 생각을 해 볼 때 그에 대한 답변을 하기 쉽지 않다. 즉 교회가 직분자로서 선출하지 않은 직분이 있을 수 있느냐 하는 문제에 직면하기 때문이다.\n한국교회의 특이한 직분인 권사라는 명칭 자체는 성경에 전혀 언급이 없다. 그렇지만 또 다른 각도에서 보면 교회의 투표에 의해 선출된 직분자로서 권사라면 여자 장립집사로 볼 수 있지 않을까 하는 문제가 대두된다. 이는 디모데전서 3:10,11에 대한 해석에서 문제를 풀어갈 수 있을 것이다. 사도 바울은 위 본문 구절에서 “이에 이 사람들을 먼저 시험하여 보고 그 후에 책망할 것이 없으면 집사의 직분을 하게 할 것이요, 여자들도 이와 같이 단정하고 참소하지 말며 절제하며 모든 일에 충성된 자라야 할찌니라”(한글개역)고 기록하고 있다. 이는 분명히 집사직분과 관련되는 구절이다. 우리가 여기서 관심을 기울이는 내용은 ‘여자들도 특정한 조건을 갖추면 집사가 될 수 있다’고 이해될 수 있는 11절의 기록이다. 그렇다면 과연 이 본문에서 말하는 ‘여자들’이란 독립적으로 쓰여진 단어인가 하는 문제에 직면하게 되며, 그것은 곧 성경이 여자집사를 인정하느냐 하는 문제와 연결된다. 만일 여기의 ‘여자들’이 독립적으로 쓰이고 있다면 여자 장립집사도 가능하며, 직분에서 여자의 위치가 상당한 영향을 끼치게 된다. 특히 한국교회에서는 그렇다. 왜냐하면 전통적인 한국장로교에서는 여자 장립집사를 허용하지 않고 있기 때문이다. 그러나 여기서 말하는 ‘여자들’이 집사인 남편에게 종속된 의미로 쓰여지고 있다면 문제가 달라진다.\n이제 직접적인 몇몇 성경 번역들을 우선 살펴보고자 한다. ‘여자들’을 독립적으로 사용함으로써 여자집사를 인정하는 듯한 인상을 주는 성경번역들은, 한글개역성경(여자들), 표준새번역(여자들), 새번역(여집사들), Jerusalem Bible(the women), NASB(Women), 新改譯(일본어성경: 婦人執事) 등이다. 그리고, ‘여자들’을 남자 집사의 부인으로 번역하고 있는 성경은 현대인의 성경(그들의 아내들), 공동번역(보조자의 아내들), KJV(their wives), NIV(their wives) 등이다. 이와같이 상이한 번역이 나오게 된 것은 11절과 12절의 연관성 문제 때문이다. 즉 12절에서 다시 ‘집사’가 ‘한 아내의 남편’이어야 함을 언급한 것은 앞의 내용과 별개로 볼 것인가 아니면 직접 연관된 내용으로 볼 것인가 하는 문제이다.\n그렇지만, 11절의 ‘여자들’에 대한 헬라 원문을 살펴보면 그 단어가 종속적이 아니라 독립적으로 사용되고 있음을 알 수 있다. 헬라어 성경원문에 비평의 여지가 없다면 우리는 여성의 집사안수 문제를 달리 생각해 보아야 한다. 뿐만 아니라 로마서 16:1에 언급된 ‘우리자매 뵈뵈’에서 ‘집사’를 일컫는 단어 διακονον이 쓰이고 있음은 눈여겨 볼만하다. 그렇다면 한국의 권사제도는 특이한 직분처럼 둘 것이 아니라 그 명칭을 바꾸어 여자 집사로 직분명을 바꾸어야 할 것이며, 그것은 남자 집사와 다른 요건인 별도의 제한 등은 바꾸어져야 할 것이다.\n그와는 별도로 한국교회에 있는 서리집사 제도는 매우 특이하다. 엄밀한 의미에서는 그것을 과연 직분이라 해야할지 판단하기가 쉽지 않다. 현재 한국교회의 서리집사는 회중의 투표를 통해 선출된 직분이 아니기 때문이다. 그럼에도 불구하고 한국교회의 서리집사는 헌법상 교회에서 직분자로 인정받고 있다. 서리집사는 제직회에 참석하여 교회의 중요한 의결과정에 참여하고 있는 것이다. 그러나 그것은 원리적으로 보아 잘못된 것이다. 즉 교회 회중이 투표를 통해 그 일을 맡기지 않았음에도 불구하고 그들이 직분자회인 제직회에 참석해 직분수행에 참여하고 있기 때문이다.\n한편 한국교회에는, 부수적 직분과는 또 다른 직책들이 많이 있다. 그것은 교회 가운데 특별한 일을 감당하기 위해 구성된 임시적 기관에서 일의 목적을 수행하기 위해 두는 일종의 직능이다. 교회내 다양한 기관들은 전도 사업이나 구제사업 혹은 교육, 친목 등 특정한 목적을 이루기 위해 설립된 교회내의 기구들이다. 각 기관들에는 회장과 총무, 서기 등 임원들이 있는데 그 임원들이 곧 여기에 속하며, 그들은 각 기관에서 투표를 통해 선출된다. 여기서 우리가 주의해서 생각해 보아야 할 바는 투표라는 과정은 동일하지만 직분자 선출을 위한 투표와 다른 임시적 기관에서의 시행되는 투표는 본질상 전혀 다른 성격을 지닌다는 점이다. 즉 직분자 선출을 위한 교회 회중의 투표에서는 사전 선거운동을 할 수 없다. 직분은 어떤 사람이 자기가 그 직분을 맡고 싶다고 해서 맡게 되는 것이 결코 아니다. 직분자는 올바른 내적 소명과 외적 소명을 통해 하나님의 음성을 듣는 가운데 교회로부터 세움을 받는 것이다. 그러나 다른 여러 기관들에서 회장이나 총무 등 임원을 선출할 때는 교회의 덕을 해치지 않는 범위내에서 선거운동을 할 수도 있고 투표 전 소견 발표를 할 수도 있다. 그것은 다수결의 원칙에 따라, 기관에서 목적하는 바 일을 수행하기 위해 특정한 직책을 맡기는 것이다.\n한편 주일학교 교사, 성가대 대장, 지휘자 등은 교회에서 말하는 직분자가 아니며, 다른 직책들처럼 투표에 의해 선출되는 것도 아니다. 그들은 교회의 특정 기관에서 임명을 받아 직임을 행하게 된다. 우리가 여기서 잘 기억해야 할 바는 어떤 경우에도 직분보다 직책이나 직임이 더 중요시되어서는 안된다는 사실이다. 각 부서의 회장이나 성가대 지휘자와 같은 직책 및 직임보다는, 외적으로 그런 식으로 드러나지 않지만 교회의 회중에 의해 세움을 받은 집사직분이 본질적으로 훨씬 중요한 것이다.\n그렇지만 한국교회에서는 직책이나 직임이 직분 보다 오히려 더 중요한 것으로 인식되는 경향이 있다. 즉 집사의 직분은 대중적인 것으로 생각하여 맡겨진 직분을 소홀히 하는 경향이 있으나 직분이 아닌 다른 직책들에 대해서는 최선을 다해 봉사하고 일하는 모습을 쉽게 볼 수 있는 것이다. 그러나 그것은 매우 잘못된 것이다. 나아가 부수적 직분자나 일부 직임자들 가운데는 유급직원으로 일하고 있기 때문에 그것이 마치 더 중요한 일인 것처럼 오해되고 있기도 하다. 교회에서 목사나 교사(신학교수)의 생활비를 부담하는 것은 자연스럽다. 교회가 선출을 통해 그들에게 직분을 맡기면서 그 일을 전담하도록 요구했기 때문이다. 그리고 목사나 교사로 세우기 위해 교회가 특별히 요구한 목사 후보생에게 생활비를 지급하는 것도 자연스럽다. 그렇지만 그 이외에 성가대 지휘자나 반주자 등 특정 직임자들에게 ‘사례비’ 명목의 일정액의 급여를 상시적으로 지급하는 것은 올바르지 않다.\n(2) 직분은 개인에게 주어진 교회내 계급인가?\n교회의 직분은 어떤 경우에도 계급으로 인식되어서는 안된다. 직분은 세상에서 보여주는 어떠한 명예를 제공하지 않으며, 여하한 개인적인 권력을 부여하지도 않는다. 모든 직분은 상호 관계 속에 놓여 있으며, 모든 직분자들은 성도들간에 존재하는 유기적 관계 가운데서 기능해야 한다.\n교회의 각 직분들은 개별적이지 않고 집합적이자 상호연관성을 지니고 있는 것이다. 즉 직분을 맡은 개개인의 능력이 교회 가운데 중요한 것이 아니라 각 직분들의 집단적 의미가 중요하다. 직분은 개인의 능력을 발휘할 수 있는 어떤 매체가 아니라 주님의 몸된 교회를 위한 신령한 은사이므로 개인이 중시되는 것이 아니라 교회를 위해 봉사하는 집합적 의미와 전체 교회가 중시되어야 하는 것이다. 그러므로 직분에는 어떤 경우에도 진급개념이 없다. 진급에 대한 개념이 있다는 것은 직분을 계급으로 생각하기 때문에 발생하는 문제이다. 그러므로 계급적 개념에서 목사가 가장 우위에 있고 그 다음에 장로 그리고 그 다음에 집사라는 생각은 결코 있을 수 없는 잘못된 것이다.\n그렇지만 한국교회에서는 직분이 마치 계급제도처럼 인식되어 있다. 그러므로 교회에 입교하면 일정기간이 지나 집사직분을 맡게 되고, 그 후 일정기간이 지나면 다시 장로가 될 수 있다고 생각하는 것이다. 장로는 소위 평신도가 오를 수 있는 최고의 자리인 양 오해되고 있는 것이다. 그래서 어떤 성도가 한평생 신앙생활을 했는데도 장로가 되지 못하면 신앙이 별로 좋지 않은 사람으로 생각하기도 한다. 그것은 한국교회의 직분관에 문제가 있다는 증거이며, 매우 잘못된 생각임이 분명하다. 건강상의 여건이나 특수한 형편으로 인해 직분을 감당하기 어려운 성도이면 비단 신앙이 훌륭하다 할지라도 직분자가 되지 않을 수 있는 것이다. 사실상 온전하고 성숙한 교회라면 모든 성도들이 직분과 관계 없이 동일하게 올바르며 성숙한 신앙을 가져야 하는 것이다.\n그러나 한국교회에 고착된 직분의 계급화는 부인할 수 없는 엄연한 사실이다. 그래서 다수의 성도들은 장로가 되기 전에 집사 직분을 맡고 그 다음에 장로가 되어야 한다고 생각하는 것이다. 그리고 집사직분을 가지거나 장로 직분을 가진 자들 중에 목사가 되는 사람들도 많이 있다. 그것은 마치 직분에 상승작용 개념이 있는 듯이 비쳐지게 한다. 우리는 한국교회의 그런 현상을 자신도 모르는 사이 자연스럽게 생각할지 모르지만 이는 잘 생각해 보아야 할 문제이다.\n입장을 바꾸어서, 장로 직분을 가지고 봉사하던 성도가 다시 집사 직분을 가지게 되면 이상한 것인가? 그리고 특별한 경우 목사직분을 감당하던 성도가 장로 직분을 가지거나 집사 직분을 가지게 되면 강등 당하는 것인가? 교회가 회중의 요청에 따라 직분자를 그렇게 세운다 할지라도 전혀 이상할 것이 없지만, 그것이 우리 정서에는 전혀 맞지 않다고 여기는 사실은 이미 직분을 계급의 한 형태 내지는 명예적 성격을 지니고 있는 것으로 오해하고 있음을 반증하고 있는 것이다. 장로, 집사 직분을 맡고 있던 성도가 목사 직분을 감당할 수 있다면, 목사 직분을 감당하던 성도가 장로나 집사직분을 행하게 된다해도 그것을 자연스러운 것으로 이해할 수 있어야 한다. 물론 한 개별 성도가 목사, 장로, 집사 직분을 두루 수행할 만한 은사적 능력을 가질 수 있느냐 하는 점과 교회가 실제로 그렇게 세우느냐 하는 점은 별개의 문제이다.\n흔히 목사, 장로, 집사를 항존직으로 말하는데, 사실은 이 모든 직분들이 항존직이다. 항존직에 대해서 잘못 이해하고 있는 자들은 종신직과 항존직 사이를 오해하고 있다. 항존직이란 역사 가운데 상속되는 교회 가운데 항시적으로 존재해야 하는 직분이라는 뜻이며, 한번 직분을 받은 자가 평생 가지게 되는 종신직이라는 의미와는 다른 것이다. 우리는 이 대목에서 항존직인 집사로 장립을 받은 성도가, 그 직분을 중단하고 장로로 장립되기도 하며, 집사나 장로로 장립받은 성도가 그 직분을 중단하고 목사로 장립받기도 하는 것을 기억할 필요가 있다. 직분이 개인을 위한 직책이 아니라 교회를 위한 직분이라면 교회의 의사에 따라 새로운 직분을 부여할 수 있는 것이다. 물론 그것은 단순히 교회의 민주적 절차에 의해서가 아니라 성령의 인도하심에 따른 교회의 의사를 통한 직분자 선임에 의해서 이루어져야 한다.\n직분은 교회내에서 특정인이 가지는 권력이나 통치수단이 될 수 없으며, 결코 그렇게 되어서는 안된다. 교회의 직분은 도리어 섬기며 봉사하는 방편이다. 직분을 감당하면서 마땅한 은혜의 권위를 가지게 되지만 그것은 개인에게 주어진 권력형 권위는 아니다. 직분은 어떤 경우에도 성도들을 다스리기 위한 통치수단이 될 수 없는 것이다.\n그럼에도 불구하고 현대 한국교회의 폐단 가운데 하나는 직분자체를 권위나 권력으로 생각하거나 명예로 인식하고 있다는 점이다. 교회에서 예수 그리스도 이외에 감히 누가 개인적 권위를 가지며 권력을 가질 수 있는가? 누가 감히 주님의 몸된 교회에서 개인이 누릴 수 있는 명예를 가질 수 있다는 말인가? 지역 및 시대교회의 분위기가 그런 식으로 변질되면, 잘못된 자들은 직분을 성도들을 다스리는 통치수단으로 오해하게 되며, 결국 직분을 개인을 위해 도구화하기 쉽게 된다. 설령 그런 악한 의도를 가지고 직분을 이행하지 않는다 할지라도 항상 깨어있지 않으면 부패한 인간은 자기 지향적 존재일 수밖에 없다는 사실을 우리는 항상 염두에 두어야 한다.\nⅢ. 직분의 종류와 각 직분회\n1. 직분의 종류\n직분에는 계층적 높낮이가 있는 것이 아니며 그것이 개인의 명예와 관련된 것은 더더욱 아니다. 그렇지만 직분과 직분 사이에는 매우 분명한 경계를 가지면서 동시에 깊은 연관성을 가지게 된다. 어느 직분이 더 권위있는 핵심적인 위치에 있느냐 하는 것은 잘 이해해야 할 문제이다. 즉 어느 직분이 상하거나 변질하게 되면 가장 치명적이 되느냐 하는 점을 우리는 매우 신중하게 생각해 보아야 한다. 보편적인 인간들은 핵심적인 일을 함으로써 그것을 통해 인정을 받고 싶어하지만 그것은 자기 삶을 의미화하려는 욕망이자 욕심에 지나지 않는다. 그런 생각이 교회 가운데 침투해 들어오게 되면 마치 특정 직분을 가지게 되면 그것이 곧 하나님으로부터 더 크게 쓰이는 듯한 미숙한 생각을 하게 된다. 그것은 결국 입으로는 하나님을 이야기하지만 실상은 자기 인생을 살찌우기 위한 종교적 자기 욕망을 추구하는 것 이상 아니다. 직분은 온전히 교회에 속하는 것이며, 개인의 의사에 속하는 것이 아니기 때문이다.\n앞에서도 언급했듯이 직분의 종류를 이야기하면서 항존직과 임시직을 잘 구분할 수 있어야 한다. 항존직이란 교회에 필수적으로 있어야만 하는 직분을 말하며, 임시직이란 지교회가 특별한 형편상 항존직 직분자를 두기 어려울 때 필요에 따라 임시적으로 두는 직분을 말한다. 많은 사람들이 오해하고 있듯이 항존직이란 말은 개인이 특정한 직분을 받게 되면 종신토록 그 직분을 가질 수 있다는 의미가 아니다. 항존직은 초대교회로부터 있어 왔으며, 현재까지 교회 가운데 있으며, 주님께서 재림하실 때까지 있어야 할 직분이다. 그것을 항존직이라 한다. 개혁교회(Reformed Church)들에서는 일반적으로 목사, 교사, 장로, 집사 등 네 직분을 두고 있으나 장로교에서는 목사, 장로, 집사 등 세 직분을 두고 있다. 장로교에서 세 직분을 두고 있는 것은 교사직분을 목사직분에 포함시키고 있기 때문이다. 이 글에서는 편의상 네 직분을 나누어 고찰하고자 한다.\n(1) 목사와 교사\n개혁교회와 장로교회 사이에는 미세하기는 하나 직분론에서 약간의 차이가 난다. 개혁교회에서는 직분을 목사, 교사, 장로, 집사 네 직분으로 구분하는데 반해 장로교회에서는 목사, 장로, 집사 세 직분으로 나눈다. 칼빈은 에베소서 4장 11절에 기록된 “사도들(Apostles), 선지자들(Prophets), 전도자들(Evangelists), 목사들(Pastors), 교사들(Teachers)”을 근거로 하여 교회에 있어야 할 기초적인 직분을 이해했다. 그는 앞의 세 직분들은 사도교회에 있었던 특별한 직분들로서 그 이후 교회에서는 ‘필요에 따른 특별한 경우’에만 있을 수 있으며, 교회에 상존하는 직분은 아니라고 보았다. 이에 반해 나중의 두 직분인 목사와 교사는 교회시대에 있는 항존적 직분으로 이해했다.\n칼빈의 견해에서 우리가 관심을 가질 수 있는 부분은 목사와 교사의 직분을 구분하고 있다는 점이다. 그는 교사 직분자는 말씀선포나 성례집행, 권징사역을 담당하는 임무를 가진 것이 아니라 공교회 가운데 온전하고 순수한 교리를 보존하기 위한 교회의 박사들(doctors)로서 성경을 해석하는 일을 맡은 직분자로 이해한다. 이는 우리시대의 신학교수들을 일컫는 것으로 볼 수 있으며, 개혁교회의 직분론과 밀접한 관계가 있는 것으로 이해할 수 있다.\n한편 에베소서 4장 11절에 기록된 교사와 목사를 동일한 직분으로 보기도 하는데 이는 장로교회의 직분론과 밀접한 관계를 가진다. 그렇게 이해하는 이들은 본문의 <τοὺς ποιμἑνες και διδἁσκαλοι>를 ‘목사들 즉 교사들’로 번역하여 연결된 하나의 직분으로 보는 것이다. 이 때 ‘목사들’이라는 단어 앞에는 정관사 <τοὺς>가 있고, 교사들 앞에는 그 정관사가 없으므로 ‘목사와 교사’를 하나로 보고 있다는 인상이 강조되며, 따라서 이 둘을 연결시키고 있는 접속사 <και>는 중언법(重言法)으로 이해해야 한다는 것이다. 대표적으로 루이스 벌코프 같은 학자가 에베소서 4장 11절의 ‘목사와 교사’라는 말을 두 종류의 다른 직분이 아니라 두 가지 연관된 기능을 가진 한 종류의 직분임이 분명하다고 주장하고 있다.\n이런 가운데서 보면 목사는 공예배에서의 말씀선포와 성례집행, 권징사역, 축도를 감당하는 직분이다. 거기에는 예배를 인도하는 것이 목사의 가장 중요한 직무임이 선명하게 드러나고 있다. 그 직분을 온전히 감당하기 위해서는 말씀에 익숙하여 교회의 인정을 받는 자로서 회중의 선임을 받아야 한다. 그러므로 그는 교회로부터 세움을 받아, 항상 성도들로부터 ‘배나 존경받는 자’(딤전5:17)로 남아 있어야 한다.\n그렇다면 목사에게 어떤 특별한 권한이나 권력이 주어진 것으로 생각할 수 있을까? 목사는 결코 단체의 최고 책임자나 회사의 최고 경영자가 아니다. 어떤 의미에서는 교회의 직분자들 가운데 가장 자의적으로 직분이행을 할 수 없는 자가 목사이다. 목사는 자기 의중에 따라 설교할 수 없으며, 하나님의 말씀을 온전히 드러내야 하는 직분자이다. 만일 어떤 사람이 목사가 설교할 수 있는 권리를 가졌다고 생각한다면 그 권리를 자기 마음대로 이용하다가 쉽게 주님의 뜻을 벗어나게 될 것이다. 성례집행, 권징사역, 축도 등에 대해서도 이와 동일한 맥락에서 이해되어야 한다. 우리는 목사가 결코 자의적으로 설교하거나 성례집행 및 축도를 할 수 있는 권리를 가졌다고 생각해서는 안된다. 도리어 목사 직분을 받은 성도는 교회가 부여한 대로 하나님의 뜻에 따라 말씀을 드러내며, 예배에 수종들 수 있는 직무를 부여받은 자로 이해해야 할 것이다.\n요즘 들어, 목사가 특권을 가진 자인 것으로 직분을 오해하는 자들은 여자목사제도 도입을 시도하고 있다. 이미 한국교회는 여자목사제도를 도입하는 분위기이지만 성경적인 명확한 검증이 필요하다. 목사는 결코 설교를 통해 자기 역량을 펼치는 통치자나 권력자가 아니다. 하나님께서 허락하시는 교회의 직분을 인간의 시대적 조류에 따라 결정한다는 생각을 가져서는 안된다. 그리고 목사가 해야할 일 중 하나는 교사 즉 신학교수들을 독려해야 한다는 점이다. 이는 교권적 감독이 아니라 신령한 독려여야 한다. 세상의 변화와 더불어 끊임없이 교회내부로 침투해 들어오는 비 신앙적 요소들에 대한 해답을 공교회적 입장에서 확인하기 위해 신학교수들에게 지속적인 답변을 요구함으로써, 목사와 교수들은 상호연관성 가운데 있어야 하는 것이다. 장로교에서 개혁교회와 달리 교사 즉 교수의 직분을 따로 두지 않는 것은 목사직분과 신학교수직분의 공교회 가운데서의 동등성과 밀접성을 보여주고 있는 것이라 볼 수 있을 것이다.\n교회내에서 목사에게 맡겨진 다양한 임무들 중 가장 중요한 사명은 역시 말씀선포이다. 이는 매주 회집되는 공예배 중에 이루어지는 목사의 직분적 사역이다. 말씀선포는 하나님의 뜻에 의해 이루어지는 예언적 성격을 지닌다. 이는 말씀선포가 개인적 성향에 따라 이루어지지 말아야 하는 이유를 극명하게 보여주고 있는 대목이다. 그리고 그와 더불어서 주어진 책무가 성례의 집행과 권징사역, 그리고 축도이다. 성례와 권징사역 및 축도는 말씀선포와 직접 연관되어 있으며, 이는 그리스도께 속함에 대한 고백과 교회의 순결유지 및 교회의 상속을 선포하며, 그 은혜에 참여하는 것이다. 목사는 다른 직분과는 달리 소속이 노회이며, 원리적으로 목사는 노회의 파송을 받아 지교회에서 직분을 감당하는 자이다. 거기에는 지교회의 정치적 예속을 받지 않는 가운데 소신있게 직분을 감당하도록 하는 의미가 담겨있다. 그러나 노회가 임의로 특정 목사를 지교회에 파송하지 못하며, 지교회의 청빙과 투표절차를 거쳐 2/3의 동의에 따라 노회가 파송하게 된다. 이는 노회와 지교회의 상호 독립적이면서도 의존적인 관계를 잘 표현하고 있는 것이다.\n성경에서 말하는 교사직분자란 오늘날 신학교수들을 일컫는다. 장로교회에서는 교사직분을 독립된 직분으로 구분하지 않음으로써 목사직에 포함시키고 있다. 그러나 개혁교회에서는 교사를 일반목회자와 구분된 특별한 직분으로 이해하고 있다. 여기서 특별한 직분이란 직분자체의 의미에서도 그렇거니와 선임과정에서도 그렇다. 목사, 장로, 집사 등 다른 직분들이 노회와 지교회에 속한 직분인데 반해 교사는 노회 뿐 아니라 공교회 즉 교단에 속한 직분이다. 그러므로 지교회의 청빙과 투표에 의한 선임이 아니라 전체 공교회에서 살펴 선임함으로써 말씀해석자와 교육자로서 교사직분을 맡기는 것이다. 그러므로 교수직은 공교회적 직분이며, 교수는 공교회의 신학적 일치와 유지를 위해 말씀을 끊임없이 해석해야 하는 직분자이다. 그들은 교회의 치리나 교회정치에서 중립적이어야 하는데, 이는 정치적 영향에 관계없이 순수하게 말씀을 잘 해석해야 할 의무가 있기 때문이다.\n그러므로 교사 직분자의 직무를 요약하면 교회상속을 위한 목회자 양성과 말씀에 대한 공교회적 해석자로서의 직무이다. 목회자를 양육한다는 것은 말씀을 통한 교회의 상속이 그 중심적 의미를 가진다. 그리고 말씀해석에 대한 직무란 역사적 시대 속에 존재하는 교회를 위해 끊임없는 해석작업을 진행해 가는 것이다. 역사의 흐름 가운데 끊임없이 양산되는 세속적 사조를 신학적으로 해석하고 비판해야 하는 것은 교수(교사)의 중요한 책무이다. 그것을 통한 변증적 논설들이 목사들에게 제공되어, 교회 가운데 말씀이 올바르게 선포되도록 하는 봉사의 의무를 감당하게 된다. 여기서 우리가 잘 생각해 보아야 하는 것은 신학자들은 목사에 대한 봉사자라는 사실이다. 즉 주님의 몸된 교회 가운데 직접 말씀을 선포하며 가르치는 목사 직분이 매우 중요하며, 목사의 그 일을 위해 신학자들이 중요한 조력자 역할을 하는 것이다. 그러므로 신학자 즉 교수들은 공교회가 맡긴 직무를 충실히 감당해야 하며, 목사는 공교회가 인정한 신학자들의 해석과 그 권위를 인정하고 교회 가운데 그것들을 잘 적용해야 한다.\n우리 시대에 신학교 교수가 마치 목사보다 더 명예롭거나 중요한 것 처럼 생각되고 있는 것은 교회의 직분을 명예처럼 인식하고 있는 시대적 결과이자 잘못된 경향 때문이다. 이는 과거 교회들에서는 일반적이지 않은 현상이며, 우리시대에 생성된 특이한 풍조이다. 신학자들은 목사들에게 신학적 해석을 제공하는 자로서, 어떤 의미에서는 목사들의 공적 사역을 위해서 존재하는 직분이며, 그런 봉사들을 통해 주님의 몸된 교회가 든든히 서 가게 되는 것이다. 굳이 주종(主從)관계를 들어 이야기하자면 목사가 주(主)이며, 교수가 종(從)이 되는 것이다. 그러므로 신학교수인 교사는 목사들의 올바른 설교를 위해 해석을 담당하는 이론적 직분자이며, 목사는 교회의 사역에 직접 참여하는 실천적 직분자라 할 수 있는 것이다.\n장로는 목사와 함께 교회의 감독을 맡은 직분자이다. 이는 단순한 감시자라는 말이 아니라 선한 치리자라는 말을 포함한다. 장로가 감당해야 할 두 가지 중요한 감독 직무는 공예배시 이루어지는 목사의 설교에 책임있게 참여함으로써 관찰하는 일과 그 말씀에 따라 살아가는 성도들의 신앙생활을 사랑으로 감독하는 일이다.\n이를 달리 표현하자면 장로가 감당해야할 가장 중요한 직무는 목사의 설교에 대한 공적인 참여와 나눔인 것이다. 목사와 장로로 구성되어 정기적인 모임을 갖는 당회에서 지속적으로 행해져야 할 가장 소중한 직무는 목사가 선포한 말씀에 대한 당회원들 사이에서의 나눔이다. 이는 목사의 설교가 좋았는가 아닌가에 대한 비판이나 평가를 의미하는 것이 아니다. 그것은 결코 목사의 설교를 비판하기 위한 목적이 아니며, 말꼬리를 흠잡는 그런 목적도 아니다. 당회에서는 목사가 설교한 성경본문을 펼쳐두고 함께 말씀을 다시 읽으면서 본문의 의미를 새기는 가운데 자연스럽게 목사의 설교가 올바르게 잘 선포되었는가 하는 점검을 하게 되는 것이다. 그런 장로의 직무를 통해 목사는 자의적으로 설교하지 않는 은혜를 누리게 된다. 장로가 그 직무를 온전히 감당하기 위해서는 말씀에 대해 목사와 버금가는 이해가 있어야만 한다.\n거기에 부수적으로 따라오는 중요한 일은 장로들이 목사와 함께 설교본문을 정하는 것이다. 설교본문을 정하는 것은 당회가 감당해야 할 매우 중요한 일이다. 이는 당회가 목사에게 특정 본문을 설교하도록 요구하거나 강요하는 것을 말하는 것이 아님은 물론이다. 당회가 모여 교회를 위해 기도하는 가운데 선포될 말씀의 본문을 함께 논의하는 일은 얼마나 아름다운 일인가! 우리 시대에 설교본문을 목사가 혼자 자의적으로 정하는 것은 매우 안타까운 일이며, 위험한 일이다. 아무런 비판없이 오랫동안 지속되어 온 그런 관행이, 한국교회의 강단이 허물어지게 한 중요한 요인이 되고 있는 것이다.\n장로의 직무 가운데 또 다른 중요한 일은 성도들을 일일이 심방하는 일이다. 그 심방의 기초는 역시 목사를 통해 선포되는 하나님의 말씀이다. 그러므로 심방의 목적은 결코 교인들을 단순히 관리하거나 격려하기 위한 방편이 아니다. 한국교회에서 일반적으로 심방을 부목사나 여전도사, 권찰 등에게 맡기는 것은 올바른 직분적 사역이라 하기 어렵다. 장로가 직접 심방을 하지 않고 다른 직분자나 교인들에게 그 중요한 일을 맡기는 것은 잘못된 관행이다. 자칫 잘못하면 그런 류의 심방은 교인관리 수준에 머무를 수 있으며, 장로들이 해야 할 참된 직무에 대한 방해기능을 할 우려마저 있는 것이다. 앞에서 언급한 것처럼 장로들의 심방은 주일 공예배에서 선포되는 설교와 직접 연관이 된다. 장로는 교인을 심방하며 그들이 목사의 입을 통해 선포되는 설교에 온전히 잘 참여하는지 확인해야 하며, 세상에 살아가면서 그 선포된 말씀대로 살아가려고 애쓰는지 그리고 가정생활과 자녀양육에서도 그 말씀에 따라 행하는지 확인하며 독려해야 하는 것이다.\n그런 가운데 장로는 목사와 함께 성례에 대한 논의를 하게 된다. 당회의 모임에서 각 성도들의 신앙상태에 대해 보고하며 그들을 기억하는 가운데 공적으로나 사적으로 기도해야 하는 것이다. 장로들은 또한 목사와 함께 성례를 준비하며 복음에서 떨어진 자들을 위해 어떤 권징을 시행해야 할지 논의하게 된다. 여기서 권징은 단순히 징계를 의미하는 것은 아니다. 일반적으로 권징이라 하면 곧 징계로 생각하는 자들이 있지만 그것은 그렇지 않다. 권징은 권면과 징계이며, 말씀을 통한 교육(discipline)이다.\n그러나 안타깝게도 한국교회의 장로들은 일반적으로 원래의 직무를 거의 아무 것도 행하지 않는다고 해도 과언이 아니다. 대다수 교회들에서는 장로들이 자기들에게 맡겨진 직분이 아니라 집사들에게 맡겨진 재정에 관한 것에 모든 신경을 집중하고 있는 것이 우리의 현실이다. 그리고 당회가 마치 교회의 일반 의사결정을 위한 최고 의결기관인 것처럼 인식되어 있는 실정이다. 그러나 그것은 매우 잘못된 관행이며 불행한 일이다.\n집사직분은 다른 직분들 보다 덜 중요한 직분이라는 생각은 결코 옳지 않다. 다른 직분들과 마찬가지로 이 땅에 존재하는 주님의 몸된 교회를 세우고 유지하기 위해 주님께서 허락하신 귀중한 직분이다. 그렇지만 한국교회에는 집사직분이 제 기능을 거의 감당하지 못하고 있다해도 과언이 아니다. 이는 마치 중세 로마교회에서 장로가 교권적 사제에게 시중을 드는 보조자격자로 격하되었던 형편과 같은 비슷한 형국이다.\n집사 직분은 교인들의 생존과 관련된 일상적 삶과 연관이 된다. 즉 먹고 살아가는 문제와 직접 연관이 있는 것이다. 성도들은 일상생활 가운데서 정당한 노동을 하고 그로 말미암아 얻게 되는 수입 가운데 일부를 교회에 은혜의 연보를 하게 된다. 그 연보는 단순히 기부금처럼 돈을 내는 행위가 아니라 하나님께서 허락하신 삶에 대한 고백적 표현이다. 그렇게 해서 모여진 돈을 집사직분을 맡은 성도들이 교회의 여러 일들을 위해 사용하게 된다.\n집사직분은 교회의 재정적인 논의와 함께 교회적 구제사역에 관한 문제 등을 담당한다. 집사는 역시 목사, 장로와 연관되는 직분으로써 장로들의 심방을 통해 구제의 필요성이 있는 성도들에 관해 이야기를 들을 수 있어야 한다. 이는 교회의 공적인 재정문제 뿐 아니라 성도들의 기본적인 생활형편에 대해 관심을 가지고 살펴보아야 함을 의미한다. 그렇게 함으로써 성도들간의 생존에 관한 공평한 삶을 주 안에서 이루어 가도록 직분을 감당하게 되는 것이다.\n앞에서 언급한 것처럼 이러한 일을 감당하는 집사직분을 남성에게만 주어져야 하는가 하는 문제는 잘 검토되어야 한다. 전통적인 개혁주의의 입장에 서 있는 교회들은 여성 집사제도를 인정하지 않는다. 그러나 지난 세기에 들어와 여성 목사제도와 여성 장로제도를 수용하는 시대적 분위기 속에서 여성 집사제도를 점차적으로 수용하는 추세를 보이고 있다.\n(4) 그 외 한국교회의 특이한 부수적 직분들\n한국교회에는 특이한 직분과 임시직분이 있다. 특이한 직분이란 사족과 같은 불필요한 직분이며, 임시직분이란 교회가 아직 어려 정상적인 직분을 둘 수 없을 경우에 일시적으로 두게 되지만 교회가 성장하여 항존적 직분자들을 세우게 되면 더 이상 있을 필요가 없는 직분들이다.\n특이한 직분들 중 대표적인 것은 권사, 강도사, 전도사 등이며, 임시직분으로는 서리집사이다. 권사는 한국교회에만 있는 특이한 임시직분으로 이해하고 있는 것이 일반적이다. 직분에 대한 성경적 근거가 희박한 그런 입장에서 임시직에 대한 권사임직식을 하는 것은 매우 잘못된 관행이다. 다른 외국의 교회들에는 없는 직분이기 때문에 권사를 번역할 때 흔히 ‘Senior Deaconess’라고 한다. 이는 ‘선배 여집사’라는 말이다. 필자는 이 글의 앞 부분에서 권사직분에 대한 언급을 하며 그것을 여자 장립집사로 이해할 수 있음을 이야기 했다. 그렇지만 한국교회가, 일반적으로 여성들이 항존직분을 가지지 않는다는 개혁주의 교회의 입장을 수용하면서 여성들에게 ‘권사’라는 이름의 특별한 직분을 만든 것은 성경에 의한 직분으로서가 아니라 여성 예우차원에서 제정한 제도이다. 그러나 임시직으로 규정된 권사직분이라면 더 이상 필요하지 않은 직분이라는 점을 생각해 보아야 한다. 그렇지만 다른 한편으로 권사는 장로, 장립집사 직분과 마찬가지로 고시를 쳐서 시험에 합격해야만 하는 직분이기도 하다. 이는 한국교회의 직분이 그 정체성을 확립하지 못한 채 존재하고 있음을 여실히 보여주고 있는 것이다. 그러므로 우리는 권사직에 대한 분명한 정리를 할 필요가 있다.\n‘강도사’는 과거 한국교회에 목사들의 수가 부족할 때 독립적으로 설교를 할 수 있는 자격을 부여한 임시적 종속직분이라할 수 있다. 즉 ‘강도사’는 정상적인 교회 상황에서 있었던 직분이 아니라 한국교회에 말씀을 선포하는 목사의 수가 절대적으로 부족했을 때 목사와 동등한 자격으로 말씀을 선포할 수 있도록 허락된 임시적 방편이었던 것이다. 그러나 목사의 수가 부족하지 않은 때에는 더 이상 강도사 제도가 필요하지 않다. 설교할 수 있는 자격은 가졌으나 성례를 집행하거나 축도를 하지 못하는 직분이란 개혁주의 교회에서는 원칙적으로 있을 수 없는 직분이다.\n우리가 일반적으로 말하는 전도사 역시 한국교회에 있는 특이한 임시적 직능이다. 우리가 이해하고 있는 전도사는 Evangelist가 아니라 Assistant Pastor이다. 한국교회의 전도사들 중에는 교육전도사, 심방전도사, 음악전도사, 행정전도사, 찬양전도사 등이 있다. 또한 한국교회에는 권찰이라는 매우 특이한 직임이 있다. 권찰은 심방전도사와 마찬가지로 교인을 심방하는 일을 하는데, 심방은 원래 그들에게 맡겨질 일이 아니라 장로들이 해야할 직분적 사역이다.\n서리집사 역시 사실상 한국교회에 더 이상 필요하지 않은 직분이다. 우리가 흔히 말하는 항존직으로써 장립집사를 세울만한 형편이 되지 않은 어린 교회에서 일시적으로 그 직무를 맡기기 위해 있던 직분이 서리집사이다. 교회는 아직 당회를 구성할 만큼 성장하지 못한 미조직 교회라 할지라도 목사나 장로 등 특정 직분자가 단독으로 운영할 수 있는 단체가 아닌 것이다. 그러므로 교회가 성장하여 장립집사들을 둘 수 있는 경우라면 더 이상 서리집사가 필요하지 않다. 현재 한국교회에서는 회중의 선출과정을 거치지 않은 서리집사가 마치 일종의 대우차원 혹은 교인 관리차원에서 주어지는 직분처럼 되어 있는 것은 심히 안타까운 일이다. 그것은 직분을 오용 및 남용함으로써 교회의 질서를 어지럽힐 수 있는 임시제도임에도 불구하고 서리집사가 제직회원이 되어 있는 것은 심각하게 재고해 보아야 할 일이다. 더구나 제직회에 속한 집사라고 하면서 직분과 관련된 자기 책무가 없거나 직분에 대한 인식이 없는 형식상의 집사직은 교회를 화석화할 위험마저 있음을 생각해 보아야 한다. 우리가 일반적으로 말하는 성도들을 섬기고 봉사하는 일은 집사들이 특별히 행해야 할 직분적 일이 아니라 목사, 장로, 집사들을 포함한 모든 성도들이 참여하고 행해야 할 일이다.\n그리고 공로목사, 원로목사, 원로장로 등 교회내에 직분과 관련되어 존재하는 명예직들은 아무런 역할이 없을 뿐 아니라 직분적 의미 자체가 없는 것이다. 그런 잘못된 불건전한 제도를 바탕으로 한 직분적 이름들은 마땅히 없애야 할 명칭들이다. 교회는 어떤 경우에도 그리스도 이외에 달리 특별한 명예를 받을만한 직분자를 둘 수 없기 때문이다. 아울러 우리 시대의 많은 교회들에서 일반적으로 두고 있는 부목사 제도는 바람직한 제도가 아니다. 동일한 목사 직분을 받은 성도들 사이에 또 다른 계급적 계층을 둘 아무런 성경적 근거가 없다. 교회의 원활한 유기적 활동을 위해 당회장이 필요하다면 목사들이 번갈아가며 봉사해야 한다. 한국교회에서 그것이 마치 권위나 권력의 상징처럼 되어 인식되어 행해지고 있는 것은 세속화의 결과이다.\n2. 교회의 각 직분회와 그 기능\n한국교회에는 직분을 감당하기 위한 모임으로 대개 당회와 제직회가 있으며, 전체 성도들이 모이는 공동의회가 있다. 당회는 목사, 장로들로 구성된 모임이다. 그리고 제직회는 당회원들을 포함한 집사들과 다른 임시직분자들이 포함된다. 제직회는 교회를 대표하는 매우 중요한 의결기구라 할 수 있으나 한국교회의 제직회는 회중에 의해 선출된 직분자가 아닌 서리집사 등이 포함된, 요건을 정상적으로 갖추지 못한 기형적 모습을 띠고 있다.\n그런데 필자가 강조하고 싶은 것 중 한 가지는 한국교회에 마땅히 있어야 하지만 있지 않은 집사회이다. 한국교회에는 집사회가 없는 상태에서, 당회와 당회원들이 포함된 제직회가 재정을 비롯한 집사들에게 맡겨진 일들을 통괄적으로 논의하다 보니 직분적 봉사영역이 명확하지 않아 집사들의 직분기능이 약해지는 것이다.\n당회로부터 독립된 집사회가 교회의 재정을 비롯한 구제사역에 관련된 제반사항을 논의하고 의결하는 것은 매우 중요하다. 그래야만 직분의 독립성과 다른 직분과의 상호연관성을 통한 협력이 원활하게 이루어질 수 있다. 그러므로 교회에 필요한 기관은 당회와 제직회 두 기구가 아니라, 당회, 집사회, 제직회 세 기구가 필요한 것이다. 당회에서 결정한 내용들은 당회가 제직회를 거쳐 공동의회를 통해 교회의 최종의사를 확인하듯이 집사회 역시 제직회와 공동의회에, 맡겨진 직무들에 대한 보고를 함으로써 교회의 최종의사를 확인해야 하는 것이다.\n이미 앞에서도 언급한 것처럼 현재 한국교회의 직분적 기관에 있어서 목사와 장로는 당회, 제직회, 공동의회의 회원이다. 그리고 집사는 제직회와 공동의회의 회원이며, 일반 직분을 맡지 않은 입교인들은 공동의회 회원이다. 그렇게 되면 직분의 역할과 경계가 균형있게 구분되지 않을 우려가 있으며, 한국교회에서는 그것이 그대로 드러나고 있는 실정이다.\n교회에서 가장 중요한 영적인 권위는 당회가 가지지만 재정과 교회적 구제에 관련된 권위는 집사회가, 그리고 교회가 위임한 일들에 대한 의결권은 제직회가 가지며, 그것들에 대한 일반적인 보고와 승인에 대해서는 전체 교인들의 회인 공동의회가 최고의 권위를 가지고 있음을 잘 알아야 한다.\n당회는 교회의 가장 중요한 영적인 분야를 맡은 직분자들인 목사와 장로로 구성된다. 당회는 당회에서 논의된 사항을 집사회에 보고할 의무를 가지지 않는다. 그렇지만 당회의 중요결정사항을 제직회와 공동의회에 공적으로 발표함으로써 교회의 승인을 받아야 한다.\n당회의 가장 중요한 임무중 하나는 말씀연구와 성도들을 위한 기도임을 잊어서는 안된다. 당회는 목사를 통해서 선포된 하나님의 말씀을 함께 나누며 성도들을 말씀으로 지도하기 위해 힘써야 한다. 올바른 말씀이해가 전제될 때 장로는 목사의 설교에 대한 논의에 참여할 수 있을 것이며, 그런 가운데서 각 성도들을 심방하며 파악하게 된 형편들을 기도제목으로 함께 나누게 되는 것이다. 그것을 배경으로 성례와 권징사역에 관한 논의를 하며 교회를 말씀으로 세워나가게 된다. 그러므로 당회는 성례를 위해 준비하는 일을 담당한다. 성찬식을 위한 떡과 포도주를 준비하며, 세례와 유아세례 베풀 성도를 확인하며 그들에 대한 교육과 문답을 담당한다.\n집사회는 당회로부터 독립된 기관이다. 교회의 재정과 교회적 구제에 관련된 집사회의 논의와 결의는 당회의 허락을 받을 필요가 없다. 이는 집사회의 직분을 당회가 맡긴 것이 아니라 교회의 회중이 맡겼기 때문이다. 집사회의 논의사항을 당회에 달리 보고해야 할 의무가 없는 것은, 당회가 당회의 결의사항을 집사회에 보고하지 않아도 되는 것과 마찬가지이다. 그러나 집사회와 당회가 상호 대화 및 교감을 가질 필요가 없다고 말하는 것이 아니라 당회와 마찬가지로 집사회가 독립적인 기관임을 말하고 있는 것이다.\n그 대신 집사회는 모든 의결사항과 실천사항을 제직회에 보고하여 확인과 인증을 받아야 한다. 당회원들은 당연히 제직회에 속해 있으므로 제직회를 통해 문제를 지적하며 감독의 직무를 감당할 수 있다. 집사회는 교회에 속한 성도들의 일상생활을 잘 살핌으로써 그들의 의식주에 관련된 삶에 어려움이 없는지 살펴야 한다. 나아가 함께 살아가는 이웃의 궁핍이나 고통에 대해서도 적절한 관심을 기울여야 한다. 이 일을 위해 집사회는 정기적으로 모임을 가지면서 관련된 내용들을 나누며 기도하게 된다.\n제직회는 교회가 맡긴 직분자들의 전체적 대의기관이다. 그 회에서는 목사, 장로, 집사 등 모든 직분자들이 함께 모여 영적인 일과 더불어 일반적인 교회의 형편들을 나누며 교회의 행사들과 제반 사항들에 대한 논의를 하며 의결하게 된다. 그리고 당회나 집사회에서 행해진 일반적인 중요한 사항에 대한 보고를 받고 논의하게 되는 것이다.\n교회는 제직회를 통해 교회에 필요한 새로운 문제들을 논의하기도 하고 전반적인 교회 행사들에 대해 검증하기도 한다. 목사, 장로, 집사들의 모임인 제직회는 교회의 전반적인 일반 사항들에 대해 논의하는 직분자들의 최고 의결기관인 셈이다. 즉 당회와 집사회가 전문적 기능을 가지고 있다면 제직회는 일반 직분적 의결기관이라 할 수 있다.\n공동의회는 직분자 회는 아니지만 일반적인 사항들에 대한 최고 의결기관이다. 교회에 속한 모든 입교인들이 공동의회 회원이 되어 질의하고 의결할 수 있는 권리를 가지며 성도로서 갖추어야 할 모든 의무를 감당하게 된다. 공동의회는 교회 회중이 목사와 장로로 세워서 맡긴 당회의 일과 집사를 세워서 맡긴 집사회의 일, 그리고 제직회의 일들에 대해 보고를 받고 승인하는 기관이다. 여기서 우리가 잊지 말아야 할 점은, 영적인 일에 대해서는 목사와 장로로 구성된 직분자 회인 당회의 권위가 가장 소중하며, 일반적인 논의에 있어서는 공동의회가 가장 중요한 최종 의결권을 가지게 된다는 사실이다. 이것이 교회가 단순한 민주적 회합체가 아님을 잘 보여주는 대목이다.\n우리는 위에서 직분에 대한 전반적인 내용들을 살펴보았다. 그것이 하나님의 몸된 교회를 세우기 위한 거룩한 방편으로서 얼마나 소중하며, 그 본질적 의미가 무엇인지 확인했다. 그러나 안타깝게도 한국교회에서는 각 직분이 크게 오해되고 있을 뿐 아니라 제 기능을 감당하지 못하고 있다. 각 직분자들이 자기 직분에 대해 제대로 이해하지 못하고 있으며, 직분자들의 회인 각기관이 제 기능을 못하고 있다. 목사가 집사회에 맡겨진 직분을 마치 자기에게 부여된 권리인 양 행사하고 있는가 하면, 장로는 마땅히 감당해야 할 자기의 직분 사역을 시행하지 않으면서 도리어 재정에 관련된 집사의 직분을 대신하고 있다. 집사들은 마땅히 감당해야할 자기의 직분을 다른 직분자들에게 내어줌으로써 자기의 직분 사역을 태만히 하고 있다. 그렇게 되면 교회의 모든 직분은 형식적으로만 남게 될 뿐 그 진정한 의미는 사라지게 된다. 그렇지만 이는 한국교회에서 발생하는 엄연한 현실이다.\n나아가 특정 직분자들은 다른 직분의 영역을 침범하거나 권위주의적으로 다른 직분을 유린하고 있다. 이러한 현상은 의도적이라기보다 잘못된 무지에 의한 한국교회의 관행이라 할 수 있다. 그러나 그 무지로 인한 관행이 교회의 올바른 직분이행을 가로막고 있음을 주목해야 한다. 한국교회는 이제 각 직분자들이 다른 직분의 경계를 넘지 않으면서 자기에게 맡겨진 직분을 잘 감당할 수 있도록 제자리를 찾아야 한다. 이는 사실 대다수 교단 헌법들이 이미 명시하고 있는 바이기도 하다.\n한국교회의 직분에 대해서는 이제 말씀의 원리에 따라 새롭게 정리해야 하며 각 직분들의 기능을 회복해야 한다. 강도사, 서리집사 등 더 이상 불필요한 직분들은 과감하게 폐지할 수 있어야 하며, 공로목사, 원로장로 등 명예직분은 당연히 없애야 한다. 나아가 당회장을 중심으로 권력 구조화되어 있는 부목사 제도 역시 계급적 성격을 띤 제도로서 마땅히 폐지되어야 한다. 그리고 직분자가 사임하거나 퇴직을 하게 되면 자연스럽게 일반성도로 돌아가야 한다. 특히 목사의 경우 퇴직후 더 이상 목사직분을 가지고 있지 않은 상태에서 스스로 아직도 목사라 생각하고 있다면 교회에서 정상적인 신앙생활을 하기 힘들 수밖에 없다.\n그리고 각 직분회를 분리해야 한다. 즉 한국교회의 <당회, 제직회> 두 직분회를 <당회, 집사회, 제직회> 세 독립된 직분회로 분리해야 한다. 그리고 각 직분회는 다른 직분회를 주 안에서 존중해야 하며, 그 직분들의 최종적인 기초가 되는 전체 회중의 공동의회를 염두에 두고 맡겨진 직분수행을 해야 하는 것이다.\n또한 직분자를 말씀의 원리에 좇아 올바르게 선출하기 위해서는 우선 모든 성도들이 말씀의 터 위에서 성숙해야만 함을 생각하지 않을 수 없다. 성숙하지 못한 교회라면 성령의 인도하심에 따라 올바른 직분자 선출을 할 수 없는 것이다. 직분은 자기의 취향에 의해 개인이 선택할 수 있는 것이 아니라 교회의 회중이 기도 가운데 각 성도들의 은사를 확인해 맡기는 것이다. 그러므로 직분자는 개인적 성향에 의해서가 아니라 그 직분을 맡긴 교회의 의사에 따라 직분을 수행해야만 한다. 교회의 여러 직분들 간에 상호 균형이 맞는 가운데 직분적 사역이 이루어짐으로써 하나님을 섬기며 전체교회에 봉사해야 한다. 각기 다른 직분을 가진 성도들은 상호 존중하는 마음과 함께 건전한 견제기능까지 감당해야 하는 것이다.\n허물어져 가는 한국교회의 회복을 위해서는 직분에 대한 올바른 이해와 수행이 절대로 필요하다. 교회는 말씀과 고백에 합치하는 방법으로 직분자를 세워야 하며, 세움을 받은 직분자들은 교회가 말씀을 근거로 맡긴 직분을 성실하게 실천해야 한다. 다양한 직분들 사이에 경계가 없이 혼합되어 있거나 계급적 경향으로 인한 치우침은 한국교회의 심각한 문제이다. 올바른 직분제도의 확립을 통해 원래의 아름다운 교회의 모습이 회복되기를 바란다. 직분에 대한 올바른 회복 없이는 한국교회의 개혁도 없음을 기억해야 할 것이다.\nPrev 진정한 기독교인의 생활에 대한 제언(1)-라은성\t진정한 기독교인의 생활에 대한 제언(1)-라은성 2003.10.17by 손재호 주일이냐, 크리스마스냐 Next 주일이냐, 크리스마스냐 2011.12.25by 손재호\n103\t 회개와 삶의 변화와 영향력\t 조세훈 2003.08.20 799\n102\t 현직 변호사가 본 수호대책위 탄원서(김홍도목사 관련)의 문제점\t 조세훈 2003.11.28 1043\n101\t 현대교회와 교리 설교의 회복\t 손재호 2008.12.11 1657\n100\t 함께가는공동체교회 이야기\t 조세훈 2004.02.18 776\n99\t 한길교회(손재익 목사 시무) 예배에 참석하는 자세\t1\t 손재호 2016.07.18 1140\n98\t 한국 교회 안에 들어온 물질주의와 성공주의\t 손재호 2017.05.04 243\n97\t 한국 교회 목회자 수급 문제에 대한 제언\t2\t 손재호 2004.08.07 934\n96\t 학연, 지연 학벌, 배경에서 자유롭지 못한 교회와 선교단체\t 조세훈 2003.10.06 875\n95\t 하나님의 주권과 섭리를 인정하는 그리스도인의 삶의 원리\t 손재호 2013.09.14 2186\n94\t 평신도는 없다\t 조세훈 2003.07.15 811\n93\t 크리스마스(성탄절)와 각종 절기에 대한 고찰(신약교회의 성례, 소요리문답 93문)\t 최상범 2012.12.22 1770\n92\t 칼빈은 주 5일 근무제를 어떻게 보았을까\t 조세훈 2003.07.20 784\n91\t 창원한결교회 정관\t 손재호 2013.10.26 2238\n90\t 창원한결교회 세례문답서\t 손재호 2015.01.05 1312\n89\t 참된 회심의 표지\t 손재호 2015.03.31 645\n88\t 진정한 기독교인의 생활에 대한 제언(2)-라은성\t 손재호 2003.11.08 797\n87\t 진정한 기독교인의 생활에 대한 제언(1)-라은성\t1\t 손재호 2003.10.17 904\n»\t 직분에 관한 개혁주의적 이해(한국교회 직분의 정체성과 관련하여)\t 손재호 2014.08.17 2000\n85\t 주일이냐, 크리스마스냐\t 손재호 2011.12.25 1471\n84\t 정관이 잘 정립되기를...\t 조진호 2004.02.20 840


CES를 장식한 IT 대기업들의 야심작 열전 - ITWorld Korea\nCES를 장식한 IT 대기업들의 야심작 열전\n작금의 경제가 맥을 못 추고 있다. 그러나 올해 CES 2009 전시회에서 아시아 정보기술계의 거물들은 여전히 혁신의 기운을 한껏 발산했다.\n소니는 경쟁사의 넷북보다 키보드를 상대적으로 더 크게 만들 수 있는, 재미있는 와이드스크린 설계를 자랑하는 바이오 P 시리즈와, 유연한 OLED 스크린으로 눈길을 끌었다. 삼성은 얇은TV를 선보였고 파나소닉은 휴대용 블루레이 디스크 플레이어의 신고식을 치렀다. 그러나 이들 가운데 가장 미래 지향적인 기기라면 아마도 LG가 내놓은 워치폰이 아닌가 싶다.\n소니의 바이오 P\n수 주 동안 티저광고와 입소문이 나돈 끝에 소니는 드디어 CES에서 기대를 한 몸에 받고 있는 바이오 P 시리즈 미니 노트북의 베일을 벗겼다. 8인치의 와이드스크린에 24cm(가로) X 11cm(세로) X 2cm(두께)의 몸매를 자랑해 웃옷이나 핸드백에도 쏙 들어갈 수 있다고 소니는 전하고 있다. 이 대형 폼팩터의 장점은 키보드가 약간 더 커질 수 있다는 점이다. 바이오 P의 키 피치(한 키의 중앙에서 다음 키의 중앙에 이르는 거리)는 16.5mm로, 현재 시중에 나와 있는 일부 소형 폼팩터 넷북에서 사용되는 키보드보다 상당히 크다. 이 제품은 인텔 아톰 프로세서를 기본으로 북미에서 2월부터 900달러에 출시될 예정이다.\n이번에 CES에서 가장 미래파의 모습을 구현한 기기가 아마 시장을 가장 빨리 강타하지 않을까 싶다. 바로 LG전자의 워치폰이 그 주인공이다. 이 제품은 손목시계 모양의 완벽한 3G 셀룰러 폰이다. 이 LG-GD910폰은 1.4인치의 터치스크린 디스플레이로 WCDMA(광대역 부호분할 다중접속) 모바일 네트워크 표준을 이용한다. 최신 7.2Mb의 HSDPA(고속 하향 패킷 접속) 데이터 시스템을 장착해 다운로드 속도도 빠르다 . 또한 화면 상단의 오른쪽 구석 위로 작은 카메라를 통해 화상전화를 할 수 있다. 블루투스, MP3 플레이어, 스피커폰 및 문자음성 인식 기능 등의 특성이 포함되며 방수가 가능하다. 유럽에서 2009년 하반기에 판매에 돌입할 예정이다. 가격 및 기타 시장에 대한 계획은 아직 발표되지 않았다.\n리모트 컨트롤 덕분에 소파족들은 채널을 바꾸기 위해 소파에서 일어나야 하는 수고를 덜게 되었다. 그러나 더 쉬운 방법은 없는 걸까? 도시바와 히타치 모두 이번 CES에서 움직임으로 제어되는 TV의 시제품을 선보였다.\n작은 적외선 카메라가 시청자의 손동작을 주시하고 이를 행동으로 해석한다. TV를 향해 손을 흔들면 TV가 켜지고 회전형 동작으로 음량을 조절하거나 손을 이용해 3차원적으로 많은 동영상 파일을 검색할 수 있다. 2,3년 내에 이 TV를 볼 수 있을 것으로 보인다.\n소니의 사이버샷 G3\n소니의 최신 와이파이 장착형 사이버샷 카메라 G3가 이제 웹 브라우저를 담는다. 사용자가 와이파이 연결지점 근처에 있는 한, 카메라에서 웹 사이트로 바로 이미지와 동영상을 업로드할 수 있다는 이야기다. 내장 메모리 4GB, 10.1 메가픽셀 이미지 센서 그리고 4배 광학줌을 탑재한 이 제품으로, 소니는 셔터플라이, 피카사, 유투브 등의 사이트와 손을 잡고 이지 업로드 서비스에 들어갔다. 소니의 모든 카메라처럼 이 제품 또한 메모리스틱 미디어 카드를 사용한다. 현재 미국에서 500달러에 구입 가능하다.\n고속 셔터, 날씬한 디자인의 카시오 카메라\n카시오는 혁신적인 고속촬영 기능(지금까지는 더 큰 모델에서만 가능했던)을 특징으로 하는 작고 얇은 디지털 카메라를 발표했다. 두께 16mm의 EX-FC100 카메라는 초당 최대 30개의 프레임에서 고속 연사 촬영과 최대 1,000fps로 고속 동영상 촬영이 가능하다. 고속 사진모드를 이용해 짧은 간격으로 연속적으로 사진을 한 바탕 촬영 하고 난 후 가장 좋은 사진을 고를 수 있는 기능도 있다. 910만 화소를 지원하며 5월에 약 350달러로 출시될 예정이다.\n트랜스퍼젯은 기기의 연결 방식을 혁명적으로 바꿀 가능성이 충분하다. 이것은 USB 케이블 등을 대체할 목적으로 하는 고속(375Mbps)의 단거리(약3 cm) 무선 기술이다. 지난 해 소니의 부스에서 첫 선을 뵌 이 기술은 그 후 이 기술을 주축으로 한 컨소시엄이 형성되었고 도시바가 올해에 이 기술을 시연했다. 도시바의 시제품에는 PDA(개인 휴대용 단말기)와 텔레비전 어댑터가 포함됐다. PDA를 트랜스퍼젯 패드에 가까이 가져가니 내부의 이미지가 패드에 연결된 TV에 자동으로 전송되고 화면에 뜬다. 이 최초의 제품은 올해 후반 또는 2010년에 출시될 예정이다.\n파나소닉의 휴대용 블루레이 디스크\n작년 CES에서는 블루레이 디스크와 HD DVD간의 전쟁은 여전히 큰 화제 거리였다. 그러나 12개월이 지난 지금에도 그 전쟁은 이제 사실상 끝난 상태다.DMP-B15는 1,024x600 해상도의 8.9인치 스크린을 장착했고 배터리 전력으로 약 3시간이 간다. 이 정도면 영화 한 편은 가뿐히 볼 수 있고 짧은 영화면 두 편도 가능하다. 또 비에라 캐스트 인터넷 접속과 BD 라이브 지원이 포함되어 있어 SD카드를 빼고도 영화를 감상할 수 있다. 미국에서는 5월에 출시 예정이며 가격은 미정이다.\n삼성의 초박형 TV\n평면 패널 TV 제조업체들은 지금 역사상 최대의 초박형 세트를 만들기 위해 전쟁 준비에 한창이다. CES에서 최고의 초박형 TV를 선보인 것은 다름 아닌 삼성이었다. 이 기업이 새로 내놓은 럭시아 세트는 본체 전면에 걸쳐 그 두께가 6.5mm와 7mm사이이며 55인치, 46인치 그리고 40인치의 화면 크기로 선보였다. 이 세트에는 LED 백라이트가 장착되는데, 즉 화면 뒤로 LED를 한 줄로 세워 빛이 통과되어 비추도록 함으로써 디스플레이에 이미지를 비출 수 있도록 하는 것이다. 이 제품의 출시일정은 아직 알려진 바 없다.\n소니의 휘는 OLED 액정\n미래에 휴대성이 높은 전자기기에 사용될 구부러지는 컬러 OLED(유기발광 다이오드) 화면은 소니의 부스에서 보여준 연구개발의 결정판이라고 할 수 있었다. 2.5인치의 스크린이 플라스틱 박판 위에 제조되어 0.2mm의 두께를 내고 동영상을 보여주면서도 부드럽게 휠 수 있다. 시제품으로 선보인 이 스크린은 160x120 픽셀 해상도에 무게는 1.5g였다. 제품을 통해 이 기술을 보려면 몇 년 이상이 소요될 것으로 관측된다.\nCES에서 나타난 11개의 HDTV 트렌드\nOLED / 트랜스퍼젯 / CES / 오픈리뷰 / 바이오P / G3 / DMP-B15 / 워치폰


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[대학 생글이 통신] 한양대 수리논술사탐 윤리 과목…교과서 외에 틈틈이 배경지식 쌓아보세요 | 생글생글\n안녕하세요! 대학 생글이 통신으로 찾아뵙게 된 생글기자 14기, 고려대 행정학과 20학번 홍지영입니다. 오늘은 사회탐구 중 윤리 과목 학습에 실질적으로 도움이 되는 배경지식을 쌓는 방법을 알려드리려고 합니다. 배경지식은 개념학습과 문제 풀이에 도움이 될 뿐 아니라, 지루해진 학습에 활기를 불어넣어 주기도 한답니다. 특히 생활과 윤리 과목은 현실에서 우리가 마주치는 문제 상황과 쟁점들이 기존 개념과 섞여 출제되기도 하는 만큼 배경지식 획득은 많을수록 좋습니다. 저는 크게 두 가지 방법으로 유용한 배경지식, 흥미로운 배경지식, 도움이 되는 배경지식을 얻었습니다.\n사회사상 관 서적 정독하기\n먼저, 책 읽기입니다. 책의 장점은 귀가 따갑도록 들으셨을 테니 제 경험을 바탕으로 어떤 책을 어떻게 읽어야 할지에 집중해서 알려드리겠습니다. 저는 중학생 때 마이클 센델의 《정의란 무엇인가》를 정독할 기회가 있었습니다. 윤리 과목에 대해서 잘 알지 못했음에도 이 책을 읽었던 것이 윤리 개념 학습의 배경지식이 됐습니다. 두꺼운 책이었지만 그만큼 사회사상들의 개념 설명과 반박도 논리적이었고 정의와 관련된 다양한 논점을 생각해볼 수 있었기 때문입니다.\n윤리 교육과정에 조금이라도 소개된 사상을 포함하는 책이면 모두 좋습니다. 이때 책이 너무 편파적이거나 가볍지 않아야 합니다. 그래서 제시문으로 출제되는 원전을 풀어 쓴 책 혹은 다양한 사상을 횡적으로 다룬 책을 추천해 드립니다. 책을 골랐다면 그 책을 조금 더 수용적이면서도 비판적으로 고민하며 읽어보세요. 개념을 모두 배운 뒤라면 개념과 연결되는 재미가 있을 것이고, 개념학습을 하기 전이라면 개념의 토대가 되어줄 것입니다.\n사회적 담론을 다룬 기사 찾아 읽기\n두 번째는 기사 찾아 읽기입니다. 다양한 매체에서 낸 기사들을 클릭하고 1분만 읽어봅시다. 매일이 아니어도 생각날 때 몰아서라도 읽어봅시다. 아무 기사나 읽는 것이 아니라, 사회의 고질적인 갈등이나 새롭게 제기된 윤리 문제를 다루는 주제를 집중적으로 읽는 겁니다.


#덜작은PC 2018. 10. 18. 인텔의 9세대 코어, 새 제온과 코어X 제품군이 말하는 것 인텔이 예전같지만은 않다는 이야기는 여기저기서 많이들 듣고 계실 겁니다. ARM이 지배하는 모바일 시장으로의 진출은 사실상 실패했으며 말 그대로 내 집 마당인 x86 시장 또한 AMD 라이젠의 거센 추격을 받고 있습니다. 인텔 CPU의 제조 공정의 미세화 수준이 경쟁사보다 다소 떨어지고 수율 또한 문제가 있어 코어 프로세서가 공급 부족 현상을 보이며 가격이 오를 정도입니다. 내부적으로도 브라이언 크르자니크 전 CEO가 스캔들로 물러난 뒤 아직 차기 CEO 없이 임시로 CFO인 로버트 스완이 대행하고 있죠. 작년 말부터 인텔과 x86 컴퓨터 세상을 뒤흔들었던 이른 바 CPU 게이트의 기억도 아직 선명합니다. 이 정도면 인텔이 큰 위기에 빠진 것 같지만 여전히 인텔은 강력합니다. 세계에서도 지나치게 돈을 많..\n#인터넷#IT 2015. 12. 31. 인텔의 한해 총정리, 2016년 목표는? 컴퓨터 산업에서 인텔을 완전히 제외하고 말할 수 있는 분야는 그리 많지 않을 겁니다. x86 플랫폼의 주인이자 최강자인 것은 물론이고, 세계 최대의 반도체 회사로서 그 영향력은 이루 말할 수 없죠. 그런 인텔도 고민거리는 있고 도전해 오는 경쟁 기업들도 있습니다. 영원한 꼴찌가 없는 것처럼 영원한 1등도 없기 때문이죠. 그런 인텔이 올 한해를 정리하고 또 2016년에 할 일도 이야기하는 시간을 가졌습니다. 시작해 볼까요? 어느 순간부터 인텔의 프레젠테이션에서는 빠짐없이 등장하시는 고든 무어. 이 무어의 법칙은 다 아실테니 넘어가시죠. 웨어러블/IoT부터 데이터센터까지 모두 아우르겠다는 인텔의 비전. 이건 사실 컴퓨터 업계에 있는 분들이라면 누구나 꿈꾸는 것이지만 인텔만큼 이 목표에 가까이 있는 기업도 드..\n#인터넷#IT 2015. 11. 5. 2015 인텔 테크놀로지 데이에서 보여준 세가지 인텔 코리아는 지난 6세대 코어 프로세서 발표에 이어 지난주 2015 인텔 테크놀로지 데이를 가졌습니다. 라지온에서는 인텔은 여기서 어떤 이야기를 펼쳤는지, 크게 세가지로 정리해 보겠습니다. 성능보다는 실용 인텔 코어 프로세서가 좋다는 것은 세상이 다 알고 실제 시장에서도 압도적인 점유율을 자랑합니다만, 2세대 이후 프로세서 자체가 보여준 성능의 향상은 놀라울 정도는 아니었습니다. 이를 반대로 생각하면 2세대 샌디브릿지가 그만큼 대단하다는 이야기도 되고, 경쟁을 부추겨야 할 AMD가 부진하기도 합니다. 그래서 그런지 이 날 인텔이 자랑한 것은 성능보다는 실제 응용에 관한 이야기였습니다. 제일 먼저 나온 이야기는 역시 윈도우10이죠. 윈도우10이 여러 모로 장점을 많이 갖춘 OS라는 점은 라지온을 통해 많..\n#작은PC 2015. 1. 14. 5세대 코어 프로세서와 인텔, 그 빛과 그림자 인텔은 누가 뭐래도 PC 업계에서 최고의 강자입니다. 소프트웨어에서 윈도우와 오피스를 가진 MS가 강자라면 단순히 CPU를 만드는 것 뿐만 아니라 다양한 규격과 칩셋을 만들어 그 해의 PC 하드웨어 트렌드를 주도하는 것은 바로 인텔이죠. 옵테론 이후 AMD의 부진으로 인해 그 영향력은 더욱 커지고 있는지도 모르겠습니다. 물론 그게 마냥 좋은 일만은 아닙니다. 한동안 자신의 안방인 PC 분야에서 독주하느라 인텔은 꾸준히 성장 중이던 모바일 시장을 등한시했습니다. 그 공백은 ARM은 라이센스 개방 정책을 통해 그야말로 질이 아닌 양으로 차지했고 그 결과 스마트폰에서는 인텔이 발을 붙이기도 힘들게 만들었죠. 그렇다고 매출과 영업이익 모두 세계 최강으로 빛나는 인텔이 허당은 아닙니다. 좀 늦긴 했지만 모바일 시..\n#더작은모바일/#스마트폰 2011. 1. 31. 첫번째 샌디브릿지 노트북 ideapad Y560P 미리보기 인텔은 현재 PC 프로세서 시장에서 비교할 수 없는 강자인 것은 누구도 부정할 수 없다. 지난 1월 18일의 2세대 코어 프로세서 발표회를 하면서는 프로세서의 성능 자체보다는 소녀시대나 남궁윤씨의 공연에 더 비중을 두기도 했다. 즉 인텔의 프로세서에 대한 성능은 이미 충분히 경쟁력이 있으니까 소비자들과 친숙해지는데 중점을 두겠다는 뜻이라고 봐도 좋을 듯 하다. 이렇게 인텔을 여유있는 자세로 만든 강력한 샌디브릿지 프로세서를 국내 최초로 달고 나온 노트북이 있다. 바로 아이디어패드 Y560P. 레노버에는 씽크패드(Thinkpad)만 있는게 아니다. 레노버가 IBM의 유서깊은(?) 비즈니스 노트북인 씽크패드 부문을 인수한 것은 이미 아실만한 분은 다 아실 것이다. 그런 씽크패드 말고도 레노버가 가지고 있는 ..\n#작은PC 2009. 12. 25. 인텔의 새 코어 프로세서와 블로거들과의 만남이 있습니다. 인텔 코리아에서 내년 1월 8일 금요일에 새로운 코어 프로세서들을 블로거에게 소개하는 자리를 갖습니다. 이미 나왔던 코어 i5/i7에 이어 가장 저렴한 위치에 자리잡은 코어 i3이 처음 선보이는 자리가 될 거라 생각하는데요. 특히 새로운 프로세서로 PC를 업그레이드하고자 하시는 분들이라면 시연 PC를 통해 어느 정도의 성능인지 알 수 있는 자리가 될 것 같습니다. 블로그가 있다면 누구나 신청 가능하고요, 관심이 있고 시간이 되시면 이곳으로 신청해 보시기 바랍니다. 관련 글 2009/10/07 - 새로운 세대의 CPU, 코어 i5로 업그레이드한다면? 2009/04/20 - 가장 빠른 CPU 코어 i7, 네가지 문답으로 풀어본다 2008/11/24 - 여전히 최강의 CPU, 인텔 코어 i7 블로거 파티 이야기


대중문화 속 性 (9) 연애하기 위해 성관계를? 성관계를 하기 위해 연애를?\n“혼전순결” 말 꺼냈다 되레 놀림받는 사회\n“올바른 성문화 정착 위해 공개적인 성 담론화 필요”\n발행일2016-03-06 [제2984호, 13면]\n▲ 연애 중 혼전 성관계를 매체와 사회 흐름 등에 영향을 받은 젊은이들 사이에서 ‘혼전순결’은 희귀한 단어로 인식된다. 젊은이들의 미혼남녀들이 ‘책임 있는’ 성의식과 행동을 갖추도록 돕기 위해 적극적이고 공개적인 성 담론을 제기하고 교육을 지원할 필요성이 더욱 대두되는 이유다.\n연애를 왜 하나?\n한 연애상담 프로그램에 등장한 사연이다.\n“밤늦게 여자 친구를 바래다 줬는데, 집 앞에서 여자친구가 ‘라면 먹고 갈래?’라고 묻더군요. 그래서 라면을 맛있게 먹고 나왔는데 다음날부터 그녀가 저에게 시큰둥하네요.”\n사연을 들은 남·여 패널들은 입을 모아 주인공을 바보 취급한다. “라면을 먹고 가라는 건 진짜 라면을 먹고 싶어서가 아니라 성관계를 하고 싶다는 뜻인데 왜 못 알아듣느냐”는 질타들이 이어진다.\n광고의 한 장면. “지혜가 땡긴다” “민경이가 땡긴다”라는 문구와 함께 여자의 손이 남자의 볼을 당기는 모습이 나오면서 무표정했던 남자의 얼굴에 웃음기가 돈다. ‘땅기다(당기다)’는 좋아하는 마음이 일어나 저절로 끌린다는 뜻 외에도 입맛이 돋우어진다는 의미를 담고 있다. 여성의 이름이 반복적으로 나오면서 ‘○○가 땡긴다’라는 것도 지혜, 민경이를 먹고 싶다는 뜻, ‘남자가 먹는 음식’으로 격하시킨 표현이다.\n영화나 드라마 등에서도 연애를 시작하면 스킨십을 하고 성관계까지 가는 것이 일상적인 ‘연애 코스’처럼 그려진다. 연애가 포함된 가벼운 연애는 ‘꿀잼’, 진지한 사랑은 ‘노잼’이라고 말하고, 짜릿한 밤을 위한 ‘몸친’ 정도는 두어야 한다는 말을 서슴없이 내뱉는다.\n한때 페이스북에서는 ‘대한민국 평균 연애 횟수 4.2회, 평균 사귄 후 잠자리까지 시간 29.3일, 평균 사귄 후 첫 키스까지 6.7일…’ 등이라고 밝힌 대한민국 평균 연애진도표가 수없이 공유됐다. 게다가 여기에는 ‘대한민국 평균 미달인 녀석들 반성해라… 반성 중’이라는 댓글이 수두룩 달렸다. 통계의 정확성 여부를 떠나 이 시대의 성문화를 드러내는 한 단편임엔 틀림없다.\n요즘 대중매체들은 연애 중 혼전 성관계를 ‘당연한’ 것으로 그리곤 한다. 이러한 매체와 사회 흐름 등에 영향을 받은 젊은이들 사이에서 ‘혼전순결’은 희귀한 단어가 되어 버렸다. 많은 경우 혼전순결을 지키는 이들을 별종, 앞뒤가 꽉 막힌 답답한 사람, 유별난 신앙인 등으로 단정 짓는다. 혼전순결이 마치 여성의 자유를 억압하는 것처럼 취급하기도 한다. 혼전순결을 서약한 사람들이 도리어 그 사실을 부끄러워하고, ‘거짓말하지 말라’는 놀림을 받을 정도다.\n한 결혼정보회사가 ‘미혼남녀의 요즘 연애 경향’을 조사한 결과에서는 미혼남녀 2113명 중 47.1%가 ‘원나잇’을 경험한 것으로 나타났다. 또 (사)푸른아우성이 조사한 결과를 보면 ‘혼전순결을 지키기 않아도 된다’고 답한 사람이 71.4%였다. ‘반드시 지켜야 한다’는 사람은 9.1%에 불과했다. 대학내일20대연구소 조사에서도 20대의 절반 가까이인 49.5%가 혼전순결을 지키지 않아도 된다고 응답했다.\n이러한 실태에 관해 이광호 ‘사랑과 책임 연구소’ 소장은 “어떤 형태로든 사람을 도구화하는 것은 큰 고통을 주고, 성이 무의미하게 되면 인생이 무의미해진다”면서 “교회는 정결을 자신의 욕구를 충족하기 위한 도구로 남을 이용하려는 유혹에 맞서는 덕행으로 설명한다”고 전했다.\n혼전 동거에 있어서도 많은 젊은이들이 혼전 ‘연습’이 혼인 후 관계를 더욱 단단하게 해줄 것이라고 믿고 있지만, 실제 미국에서 실시한 조사에 따르면 혼전 동거를 한 부부들의 이혼율은 그렇지 않은 부부의 이혼율보다 2배나 높았다.\n최근 TV 방송 등을 통해 ‘혼전순결’을 공개적으로 선언하는 유명인들이 생겨 눈길을 끌었다. 이들의 공개 선언에 관해 대중들은 ‘사랑을 위한 소중한 결심’이라는 의견과 ‘성적으로 개방된 시대에 너무 진부하다’는 의견이 팽팽히 맞서고 있다. 동시에 “남자와 여자가 서로를 내어주고 일치하는 아름다운 일을 너무 쉽게 생각한다”는 지적이 이어지면서, 혼전 성관계와 관련한 올바른 교육의 필요성이 제기되고 있다.\n이와 관련해 교회 안팎의 성교육 전문가들은 “‘혼전순결운동’을 펼치거나, 미혼남녀들이 ‘책임 있는’ 성의식과 행동을 갖추도록 돕기 위해 적극적이고 공개적인 성 담론을 제기하고 나눌 필요가 있다”고 조언한다.\n수지, 바보의나눔 ‘꿈담은별’ 캠페인에 5000만 원 기부


바가바드 기타, 흔들림 없는 믿음으로 찾아가는 삶의 진리 | 도서출판 풀빛\n“영원을 이야기하는, 세상에서 가장 빛나는 경전” -올더스 헉슬리\n왜 하필 전쟁을 배경으로 삼았는가? 《기타》에서 전쟁은 인간의 삶으로 비유할 수 있다. 군인에게 전쟁이란 스스로 끝낼 수 없고 싫다고 도망칠 수도 없는 고통스러운 상황이다. 인간에게 삶이 그러하다. 인간도 삶에 구속되어 주어진 조건에 맞춰 전쟁을 치르듯 살아간다. 친족과의 전쟁을 앞둔 아르주나의 상황은 삶에 지쳐 절망에 빠진 인간의 모습을 극단적으로 표현한 것이다.\n《기타》에서 고뇌에 빠진 아르주나의 옆에는 신이 등장하여 구원에 이르는 길을 안내한다. 그 신이란 크리슈나로, 진리가 쇠퇴할 때마다 세상을 구원하기 위해 인간의 모습을 하고 나타나는 인격신이다. 이 신은 처음에는 아르주나의 마차 몰이꾼이었다가 스승으로, 그다음엔 인격신으로 서서히 본래 모습을 드러내며 가르침을 전한다. 크리슈나는 친족을 죽이기를 주저하는 아르주나에게 “나가서 싸워라”라고 단호히 말한다. 어째서 잔인해 보이는 이 전쟁에 나서라는 말인가? 이를 통해 무엇을 얻는단 말인가? 이는 인간이 어째서 이 고통스러운 삶을 포기하지 말고 살아 내야 하는가라는 질문과 닿아 있다. 아르주나의 혼란스러움은 크리슈나의 가르침으로 점차 해소되는데, 이 과정이 《기타》의 주된 흐름이다. 이 가르침을 따라가다 보면 사람은 어째서 삶을 견뎌 내야 하는지, 그 끝엔 무엇이 기다리고 있는지, 나름의 해답을 얻을 수 있을 것이다.\n주어진 삶에 최선을 다하는 것만이 브라흐만Brahman에 이르는 유일한 길\n자기가 태어나지도 않고 변하지도 않으며 죽지도 않는 영원한 존재임을 깨달은 사람이 어떻게 다른 사람을 죽이거나 죽일 수 있다고 생각하겠는가? 낡은 옷을 벗어 버리고 새 옷으로 갈아입듯이 육체 속에 있는 참자아는 육신이 낡으면 낡은 몸을 벗어 버리고 새 몸으로 갈아입는다. _29~30쪽\n하지만 인간이 삶에서 고통과 마주할 때마다 칼을 휘두를 수는 없다. 그렇다면 인간이 실제 삶에서 흔들림 없이 브라흐만을 찾으려면 어떻게 해야 하는가? 우리가 보고 듣고 느끼는 세상이 가짜라면, 이 가짜로 가득 찬 세상을 어떻게 살아야 하는가? 《기타》는 진짜 세계를 현재의 삶과 별개로 찾을 수는 없다고 말한다. 주어진 삶에 최선을 다하는 길만이 진짜 삶으로 향할 수 있는 유일한 방법이다. 이때 행위의 결과에 집착하거나 보상을 바라서는 안 된다는 중요한 전제가 있다.\n인간은 스스로 신과 일치될 수 있음을 가르친 경전\n왜 지금 《바가바드 기타》를 읽어야 하는가\n풀어쓴 이 한혜정\n한혜정 선생님은 서울대학교 영어영문학과를 졸업하고 같은 대학교 사범대학 대학원에서 교육학 박사학위를 받았습니다. 현재 한국교육과정평가원에서 국가 교육 과정 관련 연구를 하고 있습니다. 지은 책으로 《영신수련과 교육》, 《생활 속의 바가바드 기타》 등이 있고, 주요 논문으로는 〈성 시냐시오 데 로욜라의 영신수련에 나타난 마음의 개념〉, 〈도덕교육 이론으로서의 바가바드 기타의 요가이론〉 등이 있습니다. 《바가바드 기타》를 도덕 교육의 관점에서 설명한 박사논문을 쓴 인연으로 《바가바드 기타》의 가르침을 이해하고자 계속 노력해 왔습니다. 그 결실인 《생활 속의 바가바드 기타》는 2016년 세종도서 교양 부문에 선정되었습니다.


<유럽입법의 새로운 동향/EU입법>제17차 입법학포럼(2021.12.9) | Gyeongincls\n포럼 및 세미나\n· 수정: 2021년 12월 22일\n<유럽입법의 새로운 동향/EU입법>제17차 입법학포럼(2021.12.9)\n게시판: 포럼 및 세미나 소식\n<12월 입법학포럼 성료> - 일시: 2021년 12월 9일(목) 오후 4시 - 장소: ZOOM 화상회의 - 번역자: 이보람(연세대), 선지원(광운대)\n올해 마지막 입법학포럼이 12월 9일(목)에 개최되었습니다. 당초 올 한해를 마무리하는 입법학포럼은 오프라인에서 개최할 예정이었는데요. 아직도 상황이 좋아지지 않아 부득이하게 온라인으로 개최하였습니다. 이번 포럼을 발제는 연말 바쁜일정 가운데에서도 이보람 변호사님과 선지원 교수님께서 해주셨습니다.\n( 15 ) 유럽 입법의 새로운 동향\n이보람 변호사님께서는 최근 유럽 입법학 연구를 적극적으로 주도하고 계시는 싼타키(Helen Xanthaki) 교수님의 글을 번역 발제해 주셨습니다. 이 글에서 싼타키 교수가 제시하고 있는 내용들은 입법 실무와 입법 이론의 역할, 그 중에서도 입법 이론이 입법 실무를 어떠한 방식으로 조망하고 있는지를 확인할 수 있는 글이었던 것 같습니다. 우선 입법 품질을 이야기할 때, 그것이 종국적으로 규제 품질인 것으로 대체되는 상황에 대해 문제제기를 하고 있습니다. 분명 입법과 규제가 다른 것인데 현재 영향평가 기준 등은 규제에 타겟팅하고 있다는 것입니다. 또한 특징적인 지점은 싼타키 교수님 본인의 저서 등에서도 밝히고 있는 바와 같은 "프로네시스 법제 입안(Phronetic Legislative Drafting)"을 소개하고 있는 것이었습니다. 이를 통해 입안(기술)이라는 것이 단순히 이론이나 체계화된 지식, 또는 과학성의 강조만으로는 전수될 수 없다는 점을 제안하고 있는 것으로 이해됩니다.\n( 12 ) 유럽연합의 입법\n선지원 교수님께서는 "유럽연합의 입법" 파트를 번역 발제 해 주셨습니다. 이 챕터의 경우 이론적인 논의보다는 순수히 EU 입법(절차와 형식 등)의 발전 맥락과 상황에 대해 기술하고 있는 내용이었습니다. EU 입법에 관해서는 통상적으로 단일 국가 입법처럼 상정하여 논의되는 경우가 많은데, 이 글을 통해 EU의 입법구조와 연혁이 기존 국민국가의 그것과 어던 점에서 다른지 확인할 수 있을 것 같습니다. 말 그대로 EU 입법을 매우 간결하게 보여주는 글이었습니다. 사실 일정 조율 과정에서 선지원 교수님 발표 부분이 가장 뒷쪽으로 조정되었는데, 오히려 이번에 번역작업을 하고 있는 책의 내용을 개관하는 데에도 의미가 있는 것 같습니다.\n이렇게 하여 2021년 입법학포럼을 마감하였습니다. 사실 번역 자체는 물론이고 국내에서는 생소한 표현들이 있음에도 불구하고 함께 해 주시는 포럼 구성원 선생님들께서 기여해 주신 덕분에 상당히 의미 있는 번역이 완성된 것 같습니다. 다소간의 번역을 다듬어 최소한 2022년 1학기 개강 즈음에도 출판이 될 수 있도록 노력하겠습니다.\n새로운 2022년 입법학센터는 좀 더 재미 있는 기획으로 운영될 예정에 있습니다. 가급적 내외부의 경계를 두지 않고 입법학에 관심 있으신 분들은 누구나 함께할 수 있는 장을 마련하고자 하며, 이에 연계된 <학술지>를 새롭개 창간해 보고자 합니다. 그리고 IT 입법에 관한 연 3-4회 정도의 콜로키움도 기획하고 있습니다. 2022년 계획은 확정되는 대로 이곳에 공지하겠습니다. 많은 참석과 응원을 부탁드립니다.\nTEL : 032-540-1221 / FAX: 032-540-1358\n주소: 인천광역시 계양구 계산로 62, 경인교육대학교 인문사회관 306호\n© Copyright GyeonginCLS. All Right Reserved.


[#김소연][#최예빈] '펜트하우스3' 측 "최종회까지 단 3회, 강렬하고 놀라운 엔딩 있을 것" > news | 제이와이드컴퍼니 - J,WIDE-COMPANY\n[#김소연][#최예빈] '펜트하우스3' 측 "최종회까지 단 3회, 강렬하고 놀라운 엔딩 있을 것"\n“회를 거듭할수록 커지는 충격과 전율!”\n‘펜트하우스3’가 순간을 일시정지하게 만드는 전율의 5분 엔딩으로 시청자들의 심박수를 급상승시키고 있다.\nSBS 금요드라마 ‘펜트하우스3’(극본 김순옥/연출 주동민/제작 초록뱀미디어)는 채워질 수 없는 일그러진 욕망으로 집값 1번지, 교육 1번지에서 벌이는 서스펜스 복수극이다. 욕망으로 폭주하는 악인들을 향한 처절한 응징이 펼쳐지는 가운데 예상치 못한 사건과 이변들이 속출, 안방극장을 충격으로 물들이고 있다. 특히 눈 깜짝할 새 흐르는 스피디한 전개 속에서 상상과 예측을 모두 뛰어넘는 5분의 엔딩은 전율과 함께 다음 이야기에 대한 궁금증을 치솟게 만들고 있다. 이와 관련 발끝까지 저릿하게 만들었던 시즌3 ‘숨멎 5분 엔딩’ 세 가지를 정리했다.\n◆ 숨멎 5분 엔딩 #1 심수련(이지아) ♡ 로건리(박은석) 재회 엔딩\n지난 8회에서 그려졌던 심수련과 로건리의 극적인 재회 엔딩은 두 사람을 응원하는 시청자들의 염원이 이뤄짐과 동시에 천서진(김소연)과 주단태(엄기준)를 향한 반격의 신호탄으로 큰 화제를 불러일으켰다. 천서진과 주단태가 로건리를 감금한 범인을 심수련으로 몰고 가면서 또 한 번 위기가 닥쳤던 찰나, 심수련이 끌려온 곳에 로건리가 멀쩡하게 두 발로 걸어 등장하면서 온몸을 짜릿하게 만들었던 것. 무엇보다 심수련의 든든한 편인 로건리가 본격적인 기지개를 켜면서 악인들을 향한 처절한 응징을 예고, “이날만을 기다렸다” “복수길 걷고 해피엔딩 가요!” “드디어 수련이 편이 돌아왔다” 등 시청자들의 뜨거운 반응을 얻었다.\n◆ 숨멎 5분 엔딩 #2 천서진 리셋 엔딩\n10회에서는 천서진이 주단태를 ‘오윤희(유진) 살인사건’의 진범으로 만든 후 딸 하은별(최예빈)과 함께 행복한 시간을 보낸 것도 잠시, 하은별이 몰래 기억삭제 약을 탄 와인을 들이켜는 상상초월 엔딩이 담겼다. 직접 파티 준비를 하겠다며 엄마 천서진을 방으로 보낸 하은별이 지금까지 모아둔 기억삭제 약을 꺼내면서 “내가 엄마 나쁜 기억 다 지워줄게”라고 말해 섬뜩함을 자아냈던 상황. 결국 하은별은 천서진의 와인에 조기치매 부작용을 일으킬 수 있는 기억삭제 약을 다량으로 탔고, 이어 천서진이 “오늘이 엄마 인생에서 제일 행복한 날인 거 같아”라고 말한 후 와인을 마시고 감격에 젖은 미소를 드러내면서 비극의 전조를 예고했다.\n◆ 숨멎 5분 엔딩 #3 천서진 VS 하윤철(윤종훈), 충격적 추락 엔딩\n천서진은 지난 11회에서 청아재단 이사 해임부터 기억삭제 약 부작용으로 인한 치매 증상까지 끝없는 나락으로 빠져들었다. 급기야 커뮤니티에 들이닥친 천서진이 배로나(김현수)를 딸 하은별로 착각하면서 강제로 끌고 나가려 했고, 뒤늦게 온 하윤철과 실랑이를 벌이다가 추락했던 터. 하윤철은 배로나를 구하려 몸을 던지면서 머리를 크게 다쳤고, 천서진은 2층 난간에서 떨어져 간신히 한 손으로 샹들리에를 붙잡았다. 그러나 샹들리에가 흔들리면서 천서진이 그대로 떨어진 후, 선이 끊긴 샹들리에가 천서진을 덮치는 섬뜩한 엔딩이 펼쳐져 보는 이들을 경악하게 했다. 끔찍한 상황에 닥친 천서진과 하윤철이 과연 이대로 목숨을 잃게 될지 귀추가 주목되고 있다.\n제작진은 “최종회까지 단 3회가 남았다. 앞으로도 굉장히 강렬하고 놀라운 엔딩이 기다리고 있을 것”이라며 “‘펜트하우스’ 최후의 전쟁이 어떤 결말에 다다르게 될지 끝까지 지켜봐 달라”고 전했다.\n이전글 [#김소연] 배우 김소연, 치킨인류 공식 모델 발탁\n[#홍경] 홍경, 'D.P.' 이어 SBS '홍천기' KBS '딱밤 한 대'까지…대세 행보 다음글