في انتظار غودو - Aljarmaq center\nالرئيسية > أدب > في انتظار غودو\nهيئة التحرير 27.04.2021\tاضف تعليق\n” في انتظار غودو”: العبث في موضعه\nكأن الإنسان في بحثه عن “المخلّص والفادي” غرق في العبث، عبث السؤال وعبث الانتظار، وحتى عبث التعريف والتصنيف. فمن هو غودو هذا؟ الذي لم يأتِ بعد، وقد لا يأتي، وقد ننتظره للأبد، دون جدوى ” في المعنى الوجودي”..\nلكل منا غودو الخاص به، بعضنا يفصله على مقاسه ومقاس همومه، والبعض الآخر ينحته على مقاس أحلامه، والبعض يفضل أن يكون بحجم طموحاته ومشاريعه.. ومع ذلك يبقى غودو لغزاً كبيراً ( في الحقيقة قد يكون لاشيء، قد لا يكون ثمة غودو ننتظره، وربما يكون هذا استنتاج مريح للبعض).\nتدور مسرحية صموئيل بيكيت ( 1906- 1989) “في انتظار غودو” حول شخصيات هامشية “لامنتمية” غارقة في الذاتية والفردانية والثرثرة لدرجة “العبث”، ينتظرون غودو على أمل أن يتغير وضعهم الوجودي. يتلاعب بيكيت بمهارة بشخوص مسرحياته مثلما يتلاعب باللغة و المفردات المختلفة بطريقة رمزية مكثفة وتهكمية مبدعة، ويضعنا أمام المأزق الي لا حلّ له ، أي، الانتظار. وهل هناك اصعب من الانتظار والترقب؟ لقد بات فلاديمير واستراجون ( الشخصيات الرئيسية في المسرحية) يعبران عن معنى الفراغ والتأمل السطحي واللاجدوى عند الحديث عن أزمات الإنسان المعاصر ” في المجتمعات الرأسمالية، خاصة فيما يتعلق بتسليع العمل وتنميطه وتشييئه وإفراغ الشأن العام [ السياسي] من محتواه الإنساني “.\nلعل غودو مجرد فكرة، فكرة تسلطية تهدف إلى عزل البشر من خلال انغماسهم في ذواتهم مما يسهل السيطرة عليهم، فتاريخ التسلط على البشر- كما يرى نعوم تشومسكي- يسعى لأن يبقي البشر معزولين بما يكفي وبهذا يمكنهم أن يصدقوا و\_أو يقبلوا أي شيء مهما كان. وهذا ليس مجرد تأمل فلسفي لتاريخ الهوموسابيينيس الأنثروبولوجي فقط، بل هو جزء من واقعه الاجتماعي\_السياسي أيضاً، كما عبّر عنه آلان دونو بقوله أن “التفاهة” ( اقرأها: العبث) بوصفها “ظاهرة جانبية” باتت “تقنية” من تقنيات الأنظمة السياسية، ذات منظومة وأفكار وخطط قابلة للتطبيق، إنها تشبه “القوقعة اللامعة التي تحوي داخلها يرقات وطحالب التفاهة التي تتناسل في جوف السياسات المهيمنة.”\nفيما يلي ترجمة أجزاء من كتاب رونان مكدونالد، المُحاضر في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة ريدينج والمدير السابق لمؤسسة بيكيت الدولية، و الصادر في العام 2006 بعنوان (مقدمة كامبريدج لصمويل بيكيت The Cambridge Introduction to Samuel Beckett), وتتضمن الترجمة التالية قسمين: القسم الأول يتضمن الفصل الثالث من الكتاب المذكور أعلاه ( مصدر ترجمة القسم الأول : https://boringbooks.net/2014/04/blog-post_20-2.html) ، أما القسم الثاني فيتضمن الفصل الثاني من الكتاب ( مصدر ترجمة القسم الثاني : https://boringbooks.net/2014/04/blog-post_20-2.html), وكلا القسمين من ترجمة السيد أمير زكي.\nفي انتظار جودو: القسم الأول\nرونان مكدونالد| ترجمة: أمير زكي\nالمشهد، الفعل (أو عدم وجوده)، لا يمكن عدم ملاحظته: طريق ريفي قفر فيه تل وشجرة، صعلوكان كبيران ينتظران موعدهما مع رجل يدعى جودو، لا يأتي أبدا. البناء المسرحي الفارغ وغير المميز لأولى مسرحيات بيكيت الممثلة أصبح واحدا من الصور الأيقونية ليس فقط في الدراما الحديثة ولكن في القرن العشرين نفسه. معنى المسرحية أقل تأكيدا. واحد من الأسئلة الأولى التي يسألها عادة مشاهدو المسرحية هو من هو (أو ما هو) جودو Godot؟ ربما هو يمثل الله God؟ الصبي الذي يظهر في نهاية كل فصل يزعم أن جودو لديه لحية بيضاء طويلة، مثل بعض التمثيلات المصورة لله في الغرب (أو مثل صورة الطفل عن الله) وأنه يرعى الخراف والجداء. (وفقا للإنجيل، الله سيفصل الصالحين عن الملعونين عن طريق وضع “الخراف” على يمينه، و”الجداء” على يساره (إنجيل متى 25: 32-33).) ولكن في النهاية فجودو يعطي فلاديمير واستراجون إحساسا بالتوجيه والغرض في حياتيهما (حتى لو كان ذلك خاطئا) بطريقة تتوازى مع الاعتقاد الديني. هل المسرحية إذن يمكن أن تكون رمزا للوجود ما بعد الإلهي؟ المسرحية كتبت في ظل الحرب العالمية الثانية، الله/ جودو (God/Godot) يبدو أنه هجر العالم المبتلى بالبربرية والتخريب العظيم والإبادة. غيابه ترك ثغرة تحاول الرغبات والآمال غير المجدية أن تملأها بدون نجاح.\nولكن الحذر مطلوب هنا. أعمال بيكيت دوما تقاوم التفسير الواحد. إجابة بيكيت على سؤال “من هو جودو” كانت دوما “إن كنت أعرف لكنت قلت ذلك في المسرحية”. عندما سأل الممثل البارز رالف ريتشاردسون – فلاديمير المنتظر في أول إنتاج للعرض في لندن – بيكيت إن كان جودو هو الله، أجاب بيكيت إنه لو كان يقصد الله لكان قال الله وليس جودو. اسم جودو يشبه ولكنه في نفس الوقت أكثر من “الله”[i]. من المسلم به أن المسرحية مفعمة بالدلالات الكتابية وتناقش القضايا الأساسية للزمن والرغبة والعادة والمعاناة وهكذا، ليس من المبالغ فيه أن نتعرف على العنصر الديني في المسرحية، وعلى شخصية الله، ولكننا ما زلنا نتحفظ على التعريف التام.\nربما يكون هناك درس عن كيفية قراءة العمل ككل هنا. “في انتظار جودو” ممتلئة بالإيحاءات، ولكنها ليس مختصرة في رسالة رمزية محددة. بيكيت وصفها على أنها “تكافح طوال الوقت لتجنب التحديد”. المسرحية لن تُحدَّد أو تُصنَّف، والمعنى الواضح لن يأتي إلينا، بالضبط مثل جودو الذي لن يأتي لفلاديمير واستراجون. يمكنهما أن يكونا مرتبكين وغير متأكدين من أين هما، وأين كانا، وأين سيذهبان، والجمهور -إن استطردنا – يمكنه أن يشعر بالغرابة وبالموضوعات المتهربة في المسرحية، التي، بينما تدور حول القضايا الفلسفية والدينية، تميل للمحافظة على مسافة، لتجعلنا في حالة تعليق للتفسير.\nربط “في انتظار جودو” بالاستعارة الدينية ربما يلجم بشكل كبير قوتها الموحية، هناك أبعاد فلسفية وسيكولوجية مثلها مثل الأبعاد اللاهوتية في عدم مجيء جودو. من الممكن أن يُرى على أنه يمثل كل أنواع الكفاح، كل الآمال، ميلنا لعيش حياتنا بالحافز تجاه مكسب منتظر. معظم البشر يعيشون في حالة دائمة من الشوق (سواء كان مستواه ضعيف أو قوي)، ومتعلقين بأمل أو رغبة ما تجاه المستقبل: العطلة المرتقبة، العمل المناسب، التقاعد المجزي. وفي الوقت لذي يتحقق الأمل وتشبع الرغبة، يتم التحول إلى موضوع آخر، كما يشرح بيكيت في “بروست”[ii]:\n“نحن نشعر بالإحباط من بطلان ذلك الذي نفضل أن نسميه النوال. ولكن ما هو النوال؟ هو إدراك الذات لموضوع رغبتها؟ الذات تموت – ربما العديد من المرات – في طريقها”. (صـ 13-14)\nوفقا للفلسفة المتشائمة التي استخدمت في مقال بيكيت المبكر (والمتأثر بشكل كبير بفيلسوف القرن التاسع عشر الألماني آرثر شوبنهاور)، فالذات متجزئة وممتدة خلال الزمن، ومن الأفضل أن نفهمها على أنها سلسلة من الذوات. في اللحظة التي يتم فيها إشباع طموح أو دافع، الرغبة تتحول وتنحرف من أجل نوال متوقع آخر. في النهاية لا يوجد إشباع: “مهما كان الموضوع، فجوعنا إلى الاستحواذ بطبيعته لا يشبع”(17). الحياة بالتالي تصبح توقع مستقبلي غير مجدي لقدوم جودو الذي لا يجيء. نملأ أيامنا بالعادات والروتين في انتظار مجيئه، ونادرا ما نتوقف لنواجه الموقف اليائس الذي نعيش فيه – ندرة وموقوتية الإشباع، الهدم البشع للزمن، حتمية الموت من لحظة الميلاد (“حفار القبور يضع ملقط الجراح” 90-1).\nعلى الأقل هناك ثلاثة ملامح متخلصة من هذه النظرة السوداوية والمتشائمة تجاه الحياة. أولا، هناك مشاعر الرفقة والطيبة بين إستراجون وفلاديمير. ثانيا، المسرحية طريفة جدا، تتضمن تلك الكوميديا البيكيتية المميزة – السوداء، الجريئة، الذكية، المزعجة – التي تملك نفس جذور التراجيديا، أكثر منها تجلب الارتياح الفكاهي ببساطة منها. وكما تشير “نيل” في المسرحية التالية لبيكيت “لعبة النهاية”: لا شيء أطرف من التعاسة”.(20) ثالثا، فالكتابة والبناء المسرحي متوازن بحرص ومصنوع غالبا بجمال. غالبا فالوضع في أعمال بيكيت يكون الشكل – الذي هو دوما متردد ودقيق ومضني – فيه سيمترية ووضوح يلامس أحوال الحياة الفوضوية والبائسة الموصوفة. “في انتظار جودو” ليس فيها الأشكال والنماذج الأقرب لكونها موسيقية الموجودة في “دُرَيمات” dramaticules بيكيت المينيمالية المتأخرة. ولكن الحوار والفعل هنا فيهما دقة وبعض الجمال، يستطيع المرء أن يفترض أنهما يواجهان مادة الموضوع المتشائمة ظاهريا. بدون هذه التقنيات المشذبة والمشحوذة، لم يكن بيكيت ليستطيع أن يتجه بالدراما إلى أرضية الضجر والركود وفي الوقت نفسه يحافظ على الطاقة المسرحية. العديد من المعلقين الآن يعتبرونها أهم مسرحية في القرن العشرين. سواء كانت تستحق أو لا، فإنها العمل الذي بسببه عُرف بيكيت وهي العمل الذي حوَّله – هو الذي كان يبلغ 47 عاما – من روائي غامض وتجريبي نسبيا إلى رمز له أهمية ثقافية عالمية.\n“إستراجون: لقد جئنا هنا بالأمس.\nفلاديمير: لم… (بغضب) لا شيء يكون أكيدا عندما تقترب منه.” (14)\nعدم اليقين اليائس من الذاكرة يتم تدعيمه في الفصل الثاني، فمرة أخرى يحاول إستراجون وفلاديمير بتعثر أن يعرفا إن كانا هنا في اليوم الماضي أم لا. إستراجون – الأقل يقينا والأقل اهتماما بالماضي أكثر من فلاديمير – لا يستطيع أن يتعرف على حذائه في منتصف المسرح. فلاديمير يشعر بالحيرة بسبب الأوراق التي ظهرت على الشجرة. جزئيا فلعلاج هذه الحيرة يعتنقون مبدأ إرشاديا يمكنهما بواسطته أن يكونا متأكدين: “ما الذي نفعله هنا، هذا هو السؤال. ونحن محظوظان في هذا، لأنه صادف أن نعرف الإجابة. نعم، وسط هذا الارتباك العظيم هناك شيء واضح وحيد؛ أننا في انتظار مجيء جودو” (80).\nمن وجهة نظر الجمهور، أحد تأثيرات نقص التحديد وغياب معنى واضح، هو انتقال الاهتمام إلى السمات الدرامية في المسرحية أكثر من دلالات رسالتها، بناءها أكثر من معناها. من الواضح إنها مسرحية مبتكرة وتجريبية، منفصلة عن تقاليد الدراما المعروفة. فكرة الحبكة منتهية تماما هنا. العلاقة الواضحة بين السبب والنتيجة، تسلسل التفسيرات، العقدة والحل، كلها غير موجودة، كما يمكن أن نتوقع من مسرحية تحمل معرفة محجوبة ليس فقط في الموضوع بل أيضا في الطريقة. فالفصل الثاني كان موحيا في تكراره للأول (إلى جانب الإشارات إلى أن “اليومين” ربما يكونان جزءا من دائرة لا تنتهي) فهو يعقّد العلاقة بين السبب والنتيجة، والتطور من البداية للنهاية، والجمهور انفصل عن المسرحية المصنوعة جيدا تلك التي كان ينتظرها، الحبكة المربوطة بشدة، حيث أن كل خيوط المسرحية مربوطة بدقة من أجل نموذج معقد ومرضي، هذا بعيد عن النموذج المشوه هنا، بالنكات والقصص التي تظل غير منتهية، والمعلومات المخفية باستمرار، والأحداث التي تتم بلا سبب أو صلة واضحين. ممن ولماذا يُضرب استراجون كل ليلة؟ متى حصل الرجلين على موعدهما مع جودو؟ أم أن هذا هو مجرد اختلاق من ذاكرتهما عير الموثوق بها؟ لِم يضرب جودو أحد الصبيين و لا يضرب أخيه؟ لِم خُلّص أحد اللصين وليس الآخر؟ لم لا يأتي جودو؟ نحن أيضا ننتظر بلا جدوى من أجل إجابات واضحة على هذه الأسئلة.\nمن أجل صناعة مسرح بهذه الحالة كان على بيكيت أن يعيد صياغة كتاب القواعد، أن يسعى من أجل قواعد جديدة للمسرح، لا-درامية أكثر منها درامية، تلك التي ستقاوم التسلسل، والذروة والحل، وتُجَسِّد الضجر واللا فعل والغموض. ومن أجل فهم هذه الطريقة على المرء أن يركز في الجملة الأولى من المسرحية: “لا شيء يمكن فعله” (9). الفعل يفترض ذاتا مستقلة بشكل معقول وعالم سببي مفهوم، وطالما أن الاثنين غير موجودين في مسرحيات بيكيت، فهناك القليل من الفعل على مسرحه. وصف استراجون الشهير للمسرحية الذي يقول فيه “لا شيء يحدث، لا أحد يأتي، لا أحد يذهب، هذا فظيع”. (41) – استخدمه الناقد فيفيان ميرسييه بسخرية في ملاحظته العابرة بأنها المسرحية التي “لا شيء يحدث فيها، مرتين”، وربما تكون هذه أكثر الملاحظات النقدية شيوعا عن “في انتظار جودو”.\nولكن من جهة أخرى أليس “الانتظار” نفسه نوعا من الفعل؟ لنكن متأكدين أن فكرة الفعل هنا امتدت لمساحة اعتبرت سابقا غير مؤثرة في المسرح. السكون – الذي يتخلله حوار غير معقول – يستمر في جزء كبير من المسرحية. ولكن، في مواجهة ميرسييه، من الواضح إنها ليست حالة أن لا شيء يحدث هنا. حتى بخلاف دخول بوتسو ولاكي اللذان يجلبان دفعة حيوية للفصلين، مساحة من الحركة والنشاط تحدث: اللعب بالأحذية، تغيير القبعات، البنطلون الذي يسقط، يستمران ويتوقفان. بالإضافة إلى ذلك، فالحوار والتغيرات الجسدية بين الشخصيتين الرئيسيتين تصنع نوعا من النشاط الدرامي. وبالتأكيد فالتفاعل لا يمكن أن ينفصل كلية عن الفعل. نعم هناك العديد من الأشياء التافهة والعادية – السخرية من التلميحات المتعلقة بالعمق الديني والفلسفي – ولكن هناك فعل في المسرحية. ليس فقط الفعل ولكن الكثير من الهزل farce يحدث على المسرح، الوقعات والتصرفات المضحكة التي يمكن أن نربطها بمسرح المنوعات أو الفودفيل (بعض التأثيرات الشائعة والمعروفة التي تستخدمها المسرحية).\nالدراما الواقعية تخفي طبيعتها المسرحية والخيالية بجهودها في إعادة إنتاج مظهر العالم “الواقعي”. ولكن “في انتظار جودو” هي مسرح يعلن باستمرار اصطناعه المسرحي. فكرة المسرح واللعب يتحقق في المسرحية في عدد من المستويات. أولا، لدينا العديد من الأداءات الواعية ذاتيا، فكرة أن الحوار بين فلاديمير واستراجون هو نوع من “اللعب”: “تعال يا جوجو، أعد الكرة، ألا تستطيع، من آن لآخر؟”(12). السمة الأدائية تتضح بشكل خاص في الفصل الثاني، عندما “يلعب” الاثنان، من أجل تقضية الوقت كالمعتاد، لعبة “بوتسو” و”لاكي”. هذا العنصر ما وراء المسرحي – وعي المسرحية بنفسها كمسرحية – يرفض تعليق الإنكار Suspension of Disbelief؛ هذا العنصر المركزي في الواقعية على المسرح. إن كان فلاديمير واستراجون يستطيعان أن يكونا بوتسو ولاكي، إذن فكيف نكون متأكدين أن بوتسو ولاكي لا يفعلان الشيء نفسه بالضبط؟ هذا يعرّفنا أن هذه “مسرحية”؛ نحن نعرف بالطبع أنهم يفعلون ذلك – الممثلون يلعبون الأدوار الخمسة وسيفعلون ذلك مرارا وتكرارا حتى نهاية العرض. هناك إيحاءات كثيرة بأن الفصلين هما جزء من دائرة مستمرة، ليس فقط بسبب التشابهات العديدة بين اليومين اللذين من المفترض أن المسرحية تمت فيهما. مع نهاية الفصل الأول، يشير فلاديمير إلى تغير مظهر كل من بوتسو ولاكي، وكأنه واستراجون قد قابلاهما من قبل. مع نهاية الفصل الثاني يتوقع أنهما سيعودان للمكان نفسه مرة أخرى. لذا بطريقة ما، فالتكرار في المسرحية هو إيحاء بأن الأفعال التي تحدث هي أجزاء من دائرة مستمرة، تعيد إنتاج التكرار بالمسرحية، حقيقة أن المسرحية تستمر كل ليلة. حياة معظم الناس تتضمن دائرية وروتين من نوعية ما، سواء كانت عادية كيوم في العمل أو طقوس الاستيقاظ وتناول الطعام والذهاب للسرير. معظمنا يطوّر عادات أو نماذج متكررة من السلوك نتبعها غالبا بغير تفكير حتى تحل كارثة ما أو حدث غير معتاد في الحياة يكسر ذلك. “العادة” كما يقول فلاديمير: “هي مميت عظيم”.(91) لذا ففكرة التكرار تعبر عن جانب معين من الحياة اليومية في قمة عدم رحمتها الدنيوية. على أي حال، ففي الوقت نفسه من الواضح أنها تعكس ما يحدث فعليا في المسرحية: الممثلون يظهرون كل ليلة ليقولوا جُمل قالوها من قبل وسيقولونها من جديد. بهذه الطريقة فـ”في انتظار جودو” تقدم نفسها كقطعة مسرحية متعلقة بالمحاذاة الموضوعية إلى جانب رؤية متشائمة للحياة كعادة وتكرار. إن كافحت الدراما الواقعية التقليدية لتعكس الحياة، إذن فهذه المسرحية على النقيض تظهر كيف تعكس الحياة الدراما.\nهناك تقنيات ما بعد مسرحية أخرى في المسرحية تم تضمينها بمهارة في الحدث وفي بناء اللغة. إذن نحن ليس لدينا شخصيات تمضي على المسرح بغض النظر عن الجمهور (كما يحدث، قل في مسرحية بيكيت إليوثيريا، المسرحية البيرانديللية التي كتبها قبل “في انتظار جودو” مباشرة، والتي لم تنشر في حياته ولم تمثل أيضا[iii])، ولكن لدينا العديد من الأفعال بداخل المسرحية التي تستعير اللغة المسرحية بوعي ذاتي. فعلى سبيل المثال، فلاديمير يخرج من المسرح ليستجيب لواحد من النداءات الملحة لمثانته المريضة، والممثلان يتظاهران بمرح بأنهما مشاهدان أيضا للعرض:\n“إستراجون: نهاية الممر، على اليسار.\n(يخرج فلاديمير) ” (35)\nخلال المسرحية تبدي الشخصيات ملاحظات، غالبا تحقيرية، عن الطريقة التي تسير بها تبدلاتهم: “هذا يصير تافها حقا” يشير فلاديمير بازدراء إلى نقطة بذاتها (68). لدينا أيضا تبدلات فيها وعي ذاتي ملحوظ بشكل أكبر كالآتي:\n“فلاديمير: ليلة رائعة تلك التي نقضيها.\nإستراجون: من السيرك.”\nهذا الحوار هو تعليق على نوع من التمثيل المسرحي وصل إليه الصعلوكان من أجل قضاء الوقت بينما ينتظران جودو. ولكن في الوقت نفسه هو يطرح حكما على هذه الحوارات، إنها أيضا تشكل جزء منهما – إنها بالضبط مثل مسرح الاستعراض الذي يبدل نفسه. فوق هذا فهذه الحوارات تتم بسخرية على أنها تهكم على نوع من الحوار المتحذلق من الممكن أن يتم في بار المسرح أثناء الاستراحة. هذا جعل العرض الذي يتم على المسرح بكل التظاهر المتأصل فيه، يصير إلى إطار من التظاهر والاصطناع بالحياة المعاصرة. لذا فمرة أخرى لا يسعى المسرح هنا بسلبية نحو إعادة إنتاج “الحياة الواقعية” كما الحال في الدراما التقليدية، ولكنه بالأحرى يُظهِر كيف أن التظاهر والتكرار في الدراما هي في ذاتها انعكاسات للحياة. إذن فـ “في انتظار جودو” هي مسرحية تقوم بشيء أكثر راديكالية من جلب الواقع ببساطة لعرضه – بل إنها تظهر جوانب أدائية ومسرحية ومكررة لما نطلق عليه الواقع.\n“إنها شاحبة ومضيئة كأي سماء في مثل هذه الساعة من اليوم. (صمت) في خطوط العرض تلك. (صمت) عندما يكون الطقس جيدا. (بشاعرية) من ساعة مضت (ينظر إلى ساعته، بأسلوب النثر) بالكاد (بشاعرية) تنسكب من ساعتها (يتردد، بأسلوب النثر) قل من الساعة العاشرة صباحا (بشاعرية) تيارات لا تنتهي من من الأضواء الحمراء والبيضاء تبدأ في فقدان سطوعها، تشحب (إيماءات باليدين تقل بالتدريج) تشحب، تشحب بالتدريج، بالتدريج حتى (صمت درامي، إيماءات كثيرة باليدين التين تتسع المسافة بينهما) بببففف! تنتهي! لتستريح”. (37-8)\nهناك حس تكون فيه أي لغة تكافح لتكون مفرطة في التعبير – سواء شاعرية بوتسو أو تفلسف لاكي – مزدراة. “تفكير” لاكي هو سخرية من البلاغة الأكاديمية وأدوات البحث اللاهوتي والفلسفي الصماء:\n“يعطي الوجود كما نُطق أمام العامة يعمل لبانشر وواتمان الخاصين بالإله الشخصي كواكواكواكوا بلحية بيضاء كواكواكواكوا بلا زمن بلا امتداد الذي من أعالي الأباثيا الإلهية الآثامبيا الإلهية الآفاثيا الإلهية…”\nالمناجاة المتظاهرة والأفكار الفلسفية المجردة تماما هي ميكانيزمات تعبيرية فظة لدى بيكيت. المبدأ البيكيتي الأساسي، الذي سيقود إلى تضاؤل “وتنقية” أعظم لعمله كلما كبر في السن، هو لغة تعبيرية ليس موثوقا بها، لأن الشكل والصمت يقبع فيهما التأثير الفني. حتى في وقت مبكر مثل عام 1937، قبل وقت طويل من إلهام ما بعد الحرب الخاص به، عبر بيكيت عن عدم رضاه عن اللغة، ورغبته ليجد تعبيرا في المساحات بين الكلمات. في خطاب شهير إلى آكسل كون، يتحدث عن بحثه عن صنع ثغرات في اللغة: “بشكل أكبر تظهر لغتي بالنسبة لي كالحجاب الذي يجب أن يتمزق للوصول إلى الأشياء (أو اللا شيء) خلفها” (D 172). ليس مفاجئا بالتالي أن اللحظات الأكثر تعبيرا في مسرحياته تتحقق عادة في الوقفات ولحظات الصمت، مشيرا بالتبادل إلى القمع أو الخوف أو الاستباق أو عدم القدرة المخيفة على الإفصاح. هذا الواقع الضاغط للصمت في “في انتظار جودو” يقوم – كما يقول بيكيت – بـ “غمر مسرحيته كالماء الذي يغمر سفينة غارقة”.الكثير مما كان على بيكيت أن يقوله في مسرحياته يقبع فيما هو محذوف، عندما لا تستطيع شخصياته أن تعد الكلمات أو التمثيل لتعطيل الصمت الزاحف، أو تعطيل “الأصوات الميتة” التي تسيطر على فلاديمير واستراجون عندما يتوقفان عن الحديث:\n“إستراجون: في الوقت الحالي دعنا نحاول أن نتحدث بهدوء، طالما كنا غير قادرين على البقاء صامتين.\nالإيقاعات المقتصدة بهذه الفقرة والمزج الحريص للتكرار والتنويع الممتزج والهسيس الهادئ يضيف تنافرا مُجبِرا بين اللغة وتمزق الشخصيات المذنِب. فلاديمير واستراجون قريبان جدا: يستمعان إلى الأصوات الميتة بينما نستمع نحن إلى الشعر. بالتالي تأتي جمل فلاديمير اليائسة “قل شيئا!” بعد صمت طويل في نهاية المحادثة. لا تعبر الفقرة عن تمزقهما بشكل مباشر، ولكنها بالأحرى تضع يدها على تلك الأصوات الميتة بإيجاز، في الوقفات المؤلمة.\nهنا كما في أي مكان آخر في المحادثة سمة غامضة معدة سلفا، تدعم فكرة البُعد المسرحي الأدائي التكراري الواعي ذاتيا في المسرحية. مثلما يقول فلاديمير شيئا فيرد عليه استراجون برد مقرر سلفا (هذا الحقيقي بالفعل طالما يتحدث الممثلان من نص المسرحية المحفوظ). حواراتهما تتكون عادة من مقولات من كلمة أو كلمتين، مُشَكلة بحرص بالتكرار والتنويع، مما يعطيها ميزة شعرية وغريبة تخلخل التفاهة العامية. مع ذلك، الأداء على المسرح يجعل ما لا يقال حاضر كالذي يقال، و لجماله الكامل المضاف، تلك المحاورات المجردة بحرص بالكاد ما تكون كافية لإيقاف الصمت الزاحف والمرعب. هذا هو سبب – كما هو مفترض – أن إستراجون وفلاديمير يائسين تماما من الحفاظ على الحوار حيا، لإيقاف الأصوات الميتة. أو ربما يائسين من أن يحتفظوا بإدراك ما يجلبه الصمت: محاورتهما، مثل الألعاب المنتظرة التي يلعبوها، تشتيت تافه من هدم الزمن وعدم استقرار الرغبة. إنها مجرد “عادة” تحفظهم من الوعي الصادم بحقارتهم وعزلتهم:\n“فلاديمير: كل ما أعرفه أن الساعة طويلة تحت هذه الظروف، وتمنعنا من من قضائها بإجراءات – ماذا يمكنني أن أقول – يمكن أن تبدو منطقية من النظرة الأولى، حتى تصير عادة”. 80\nمجددا “العادة” هي “مميت عظيم”. إنها تميت المعاناة التي يجلبها الوعي الشديد، والتأمل الشديد في ظروف الوجود. الروتين اليومي، التشتتات المتنوعة للمحادثة والتمثيل، هي أشكال من الحماية الذاتية.\nهناك اختلافات واضحة بين الصعلوكين. إستراجون منشغل بالجسمانية، بالجسد، بالأرض. وليس بشكل خال من الدلالة، يميل لأن يجلس أكثر من فلاديمير. هو مهووس بحذائه، بينما فلاديمير عادة ما يتفحص قبعته. فلاديمير يفكر، إستراجون يشعر. في البروفة، يشير بيكيت للاثنين قائلا: “إستراجون على الأرض؛ ينتمي للحجر. فلاديمير هو الضوء؛ يتجه للسماء”.إنه فلاديمير هو من يتساءل عن اللصين المصلوبين إلى جانب “مخلصنا”، هو من يتأمل طبيعة الزمن في نهاية المسرحية. هو من يجيب دوما عن سؤال إستراجون عن الغرض من وقوفهما في هذا المكان:\n“إستراجون: دعنا نذهب.\nإستراجون: آه!” (78)\nإنه فلاديمير من يخاطب الصبي الصغير في نهاية كل فصل، هو من يختبر الرؤى الفلسفية. العديد من المشاهدين يسجلون انطباعا أن الصعلوكين يشبهان اثنين متزوجين من فترة طويلة، يتخاصمان ويتشاجران – “ولكن بالنسبة إليّ!… أين ستكون…؟”؛ “لقد تعبت من إخبارك بذلك”.- وهما يهددان حتى بترك بعضهما. ولكن تحت غضبهما ونفاد صبرها هناك رابطة مقربة، وإدراك لمأزقهما المشترك. “نحن لا نتصرف بشكل سيء، أليس كذلك يا ديدي، بيننا وبين بعض؟” (69) عامة ففلاديمير هو الشخص الحامي في العلاقة؛ إنه هو – كما يذكران – من أنقذ استراجون من الغرق في نهرة الرون منذ عدة سنوات، وهو من يضع معطفه على كتفي إستراجون النائم قبل أن يخطو هنا وهناك محركا ذراعيه ليحافظ على الدفء– في واحدة من أطيب اللحظات في المسرحية. هناك تعزيات قليلة بما يكفي في المسرحية عن تفاهة الأمل والرغبة، ولكن لحظات الطيبة الصغيرة تلك، رغم أنه ربما تكون هشة وغير مجدية، تكشف بقايا مشاعر الرفقة والاحترام الإنساني الخلاصي في مستوى ما.\nولكن إن أدركت المسرحية لحظات الطيبة التي تجلبها المحنة، فهي أيضا تشير إلى الوحشية والسيطرة التي تصف عادة العلاقات الإنسانية. بشكل أكثر وضوحا هذا يحدث في معاملة بوتسو مع لاكي، ولكن حتى مع فلاديمير واستراجون تظهر الرغبة في الاستغلال من آن لآخر. عندما يعاود بوتسو الظهور في الفصل الثاني، يغوى فلاديمير من رؤية عجزه: “هل تعني أنه تحت رحمتنا؟” (78). تضاد السيد-العبد بين بوتسو ولاكي، والاستغلال المادي للأخير من قبل الأول، واضح جدا بحيث يغرى المرء أن يراه كتهكم على نوع من السيطرة الاجتماعية التي يمكن أن يشكو منها الراديكاليون والمصلحون السياسيون. تعامل بوتسو السيء مع لاكي مبالغ فيه، والوحشية غامضة وغير مبررة، تفاصيل وشكلية وتحذلق حواراته مع الصعلوكين تبدو غريبة بشكل مضحك. وعلى الرغم من كل التهذيب الذي يظهره لهم – بالمقارنة بالخلو من الإنسانية التي يُظهرها للعبد البائس – هو واع بالاختلاف بين مرتبته الاجتماعية ومرتبة الصعلوكين: “نعم، سادتي، لا أستطيع أن أمضي طويلا بدون رفقة من أشباهي (يضع نظاراته وينظر لأشباهه) حتى لو كان التشابه غير متطابق” (21). المتشردان أيضا يدركان العلو الاجتماعي حينما يرونه. يُخاطَب بوتسو بـ “سيدي”، بينما يحصل لاكي فقط على “أستاذ” الأقل احتراما. تعبيرات مثل: “يا له من أمر رائع!” أو “رجلي الطيب” تُعرِّف بوتسو كإنجليزي ثري، أو من الممكن أن يكون آنجلو-أيرلندي. جانب آخر من ديناميكية السلطة جدير بالذكر هنا هو لاكي، الذي يقف بوضوح كخادم مقموع أو عبد، وربما يكون أيضا الفنان والرمز الفكري. العلاقة بين بوتسو ولاكي يمكن أن تعرف كظل لعلاقة الطبقات بين مالكي الأرض أو الأغنياء وهؤلاء الذين يزودونهم بالتلهيات الفكرة والاستطيقية: “ولكن بالنسبة لهم كل أفكاري، وكل مشاعري، ستصير سوقية (صمت، بحدة غير طبيعية) الهموم المهنية! (بشكل أهدأ) الجمال، النعمة، الحقيقة الأسمى، أعرف أن كل هذا يتجاوز إدراكي، لذلك ضُربِت بالسوط” (33)\nيشير بوتسو في نقطة ما أنه كان من الممكن أن يحل محل لاكي، وأن يحدث العكس، “إن أراد الحظ العكس”(31). إنه استخدام موحي لهذا الكليشيه. كيف يمكن أن “يريد” الحظ” شيئا؟ الحظ بطبيعته خال من الإرادة، وخال من الوعي، خال عمليا حتى من الحتمية العمياء. إن حدث شيء بالصدفة أو الحظ، بالتالي فعل الإرادة لا علاقة له بالأمر. ولكن “في انتظار جودو” هي مسرحية من بدايتها تسعى لكشف “سبب” المعاناة”. أو ربما بدقة أكبر تسعى لمسرحة حال عدم معرفة إجابة هذا السؤال. في النهاية هي تبدأ بالسؤال لِم واحد من اللصين خُلِّص وليس الآخر. على أي أساس تم هذا الاختيار؟ مع نهاية الفصل الأول، نكتشف أن جودو يضرب واحدا من الصبيين ولا يضرب أخيه، ولكن لأي سبب؟ لا يعلم الصبي. التحفظ في خطاب لاكي، التهكم من المحاولات الأكاديمية أو الفلسفية لفهم المعاناة الإنسانية، هل تعني أن البشر يعانون “لأسباب غير معلومة”. هنا صدى آخر لعدم وصول جودو. لا يتلقى فلاديمير إجابة على أسئلته المبدئية عن الصلب. يظل الغموض غير محلول.\nليس كافيا أن نعلن ببساطة أن شخصيات بيكيت معانين “أبرياء”. المشكلة هي بالأحرى أن جريمتهم، مصدر ذنبهم، متهرب. العقاب واللعن يُقدَّمون لأسباب مبهمة كما يبدو. في الثقافة الغربية المصدر المطلق للذنب، والإثم المبدئي هو الخطيئة الأصلية. هذه هي الوصمة التي ولد بها كل شخص في التقليد اليهودي-المسيحي. “في انتظار جودو” كما نرى، تحيل بتلاعب إلى المصدر العدني ولكنها في الوقت نفسه تُفَرِّغه. في وقت مبكر بالمسرحية، يفكر الرفيقان إن كان عليهما أن يتوبا:\n“فلاديمير: لنفترض أننا تبنا.\nفلاديمير: أوه… (يتأمل) ليس علينا أن نخوض في التفاصيل.\nينطلق فلاديمير في ضحكة عالية يتراجع عنها فورا، يضغط بيده على عانته، ووجهه ملتو!” (11)\nمن عدة سنوات، في “بروست” أحال بيكيت مرة أخرى إلى خطيئة الميلاد كجزء من تعريف التراجيديا:\n“التراجيديا ليست متعلقة بالعدالة الإنسانية. التراجيديا هي تصريح بالتكفير، ولكن ليس التكفير البائس للخرق المدون للترتيب المحلي، الذي ينظمه النصابين للحمقى. الرمز التراجيدي يمثل تكفير عن الخطيئة الأصلية، للخطيئة الأصلية والخالدة… لكوننا ولدنا.” (67)\nهذا الجزء ممتلئ بالثقة الفلسفية إلى حد الغرور. التراجيديا الحقيقية أصلية وخالدة وليست متعلقة على الإطلاق بالقضايا “المحلية” مثل العدالة أو التاريخ. هذا الازدراء للفن المدفوع سياسيا في عمل بيكيت النقدي المبكر يبدو أنه سيقوى يد هؤلاء المعلقين الذين يقرأون “في انتظار جودو” على أنها عن الوضع الإنساني العالمي. على أي حال، هناك اختلافات مهمة بين فكرة الميلاد كخطيئة في “بروست” ومعاودتها في “في انتظار جودو”. في المثال الأخير تأكيد الخطيئة الأصلية من المفترض أن “يُكَّفر” (كيف يتم التكفير؟ هذا غير مشروح في “بروست” على الرغم أن من تضمين أن هذا متعلق بشيء عن تطهر التراجيديا! هذا يصبح نكتة. عظم الرغبة تُقطع فورا أولا بضحك فلاديمير ثم بمحاولته المدفوعة بشكواه المؤلمة من مثانته، للتراجع عنها. مجددا “الفكرة الكبيرة” التي يمكن أن تعطينا خيطا مفسرا للمسرحية تتوقف في اللحظة التي تنطق فيها.\nهناك بعض من عدم يقين في لهجة “بروست” يفترض صحة عالمية لمقولاته المتشائمة– كازدراء “المحلي” المجرد فوق كل الاعتبارات. “الحياة” نفسها – المشوهة كما هي بالزمن الهدام والرغبة غير المشبعة – متعلقة بالملل، العادة والمعاناة. لوم انحطاط الظرف الإنسان على أي ترتيبات سياسية أو اجتماعية سيكون مكافئا – باستعارة جملة فلاديمير – لأن تلوم حذائك على أخطاء قدميك. من الاستقبال النقدي المبكر لـ “في انتظار جودو”؛ زعم العديد من المعلقين أنها تقول شيئا أساسيا عما يعنيه أن تكون إنسانا. بكلمات أخرى، لا تتعلق المسرحية ببساطة بأناس معينين في لحظة معينة من التاريخ – إنها تقول شيئا عن “الظرف الإنساني” ككل، خارج التاريخ أو السياسة، أو أي موقف اجتماعي خاص.\nهذا الانسحاب البادي في “في انتظار جودو” من عالم التعيينات يساعد على دعم النظرة اللا تاريخية. المسرحية مجردة وخالية من الإشارة الجغرافية المعروفة حتى يمكن للمرء أن يغرى لأن يقرأها كنوع من المكان النمطي الذي يمكن أن يحل في أي مكان وزمان. نقص التفاصيل وبساطة السرد تقترح أنه يمكن للمسرحية أن تتعامل مع الحقائق الأساسية. يجب الاعتراف أن هناك إشارات محدودة لأماكن بعينها – إشارة إلى برج إيفل، أو نهر الرون – الذي يكشف عن الأصل الفرنسي الذي كتبت به. إشارة لاكي إلى “الجمجمة في كونيمارا[iv]” تشير إلى جذور بيكيت الأيرلندية (على الرغم من أنها “نورماندي” في الأصل الفرنسي). بشكل مشابه يطلب إستراجون من بوتسو عشرة فرنكات. ولكن في الوقت نفسه هناك جذر حذر في العرض والتمثيل. إن كان اسم إستراجون فيه ملمح فرنسي (يعني نبات الطرخون)، ففلاديمير له وقع أكثر روسية. اسم بوتسو له وقع اسم لمهرج، ولاكي كأنه حيوان منزلي أليف. بمصطلحات ديالكتيكهم، الصعلوكان يتحدثان الإنجليزية بنبرة أيرلندية. بالتالي الإشارات الوطنية تأتي من أجزاء مختلفة ومتنوعة من أوروبا كان بيكيت يألفها. تترك مجموعة المصادر الذي يشجع على فكرة أننا في “كل مكان”. يفكر فلاديمير في نداء بوتسو للمساعدة عندما كان مطروحا في الفصل الثاني: “إلى كل البشرية المخاطبة، الذين صرخاتهم من أجل المساعدة ترن في آذاننا! ولكن في هذا المكان، في هذه اللحظة من الزمن، البشرية كلها هي نحن، سواء أحببنا ذلك أم لا” (79). بعد وقت قصير يشير إستراجون لبوتسو “هو كل البشر” (83) مباشرة بعدما يجيب الأخير على النداء باسمي هابيل وقايين. ربما نذكر الفصل الأول، زعم إستراجون أن اسمه “آدم”، وبالطبع واحدة من أصداء المسرح ذو الشجرة الوحيدة هو جنة عدن. هذا الارتباط بالأصل الأسطوري للبشرية يسمح للمسرحية بأن يتردد صداها مجددا بالأساسي والأصلي والمطلق في العالم. الإجابة بالتالي كموقف ممثل لشخصية المسرح يقدمها إستراجون:\n“فلاديمير: لقد حافظنا على موعدنا، وهذه هي نهاية ذلك. نحن لسنا قديسين، ولكننا حافظنا على موعدنا. كم عدد الناس الذين يمكنهم الفخر بهذا القدر؟\nإستراجون: بلايين.” (80)\nيقول بيكيت لتوم درايفر: “الكلمة المفتاحية في مسرحياتي هي ربما”.من المتناقض أن مسرحية محملة وممتلئة باليقين، وسط عمليات الارتباك والتشوش، تحمل تلك المزاعم الطنانة عن ما هي الأشياء. ولكن مثلما هو الأمر دوما، إن كانت هذه القراءة العالمية مقترحة، فإنها مثل فكرة جودو على أنه الله، فقط واحدة من العديد من الاحتمالات المفسرة، كلها تسهم في التأثير الاستطيقي الكلي. الإحالة العدنية وقحة هنا حتى أنها تتجه لتكون تهكما، متراجعة خلال المبالغة الكوميدية عن أي معنى رمزي يمكن أن تحمله. بالإضافة إلى ذلك، كيف يمكن الثقة في إستراجون؟ تأكيده بأن “البلايين” يحافظون على موعدهم متناقض مع جهله بكل الجوانب الأخرى تقريبا. هو حتى لا يستطيع تذكر ما حدث في اليوم السابق، بالتالي لم علينا أن نأخذ تأكيداته الكاثوليكية بدون نقد؟ هو أقل تفكرا وثقافة من فلاديمير، وغالبا مدفوع بجزرته التالية أو عظم الدجاج. يفكر فلاديمير في الكتاب المقدس، بينا يعجب جوجو ببساطة بالرسوم الأرض المقدسة. من الموحي أن الإحالات لعدن تأتي من جوجو غير المفكر، وأكثر من فلاديمير العقلاني والمتأمل. من هذا المصدر، إحالات الأصول الأسطورية للإنسانية تقال أكثر منها تسخف.\nالمسرحية ليست قابلة للترجمة إلى سلسلة من الأنساق الفلسفية ولا ببساطة إلى الرؤية المتشائمة للظرف الإنساني. بالضبط مثلما أن بيكيت لا يرتاح لتصنيف “مسرح العبث”. هو أنكر فكرة أن لديه رؤية سلبية منظمة عن الحياة، ولا نظرة كامل يمكن أن يطلق عن طريقها أحكام:\n“إن كان التشاؤم حكم إلى مستوى أن الشر يفوق الخير، بالتالي لا يمكن أن اُتَهم بذلك، وأنني بلا رغبة أو عزاء للحكم. يصدف أنني ببساطة اتعامل أكثر مع جانب عن الآخر”.\nهناك الكثير من عدم اليقين في أعماله، الكثير من الشك والارتباك، كثير على أن يجعل التفسيرات الواضحة تقدم يقينا مناسبا. هذه مسرحية لا يأتي فيها جودو. تخلى بيكيت عن المقولات الفلسفية المجردة لذاته الأصغر سنا، وكما نرى من “فكر” لاكي، أصبح ينظر للفلسفة واللاهوت الأكاديميين بالشك. يشك المرء بأن بيكيت كان غاضبا أن فقرات عن الزمن والعادة في المسرحية كانت تستخدم دوما كمفاتيح تفسيرية. وشعر كما هو واضح أن “النجاح المبكر لـ (في انتظار جودو) كان مبن على عدم الفهم الأساسي، من قبل النقاد والعامة معا المصرين على التفسير بمصطلحات رمزية أو استعارية مسرحية تكافح طوال الوقت بتجنب التحديد”). “في انتظار جودو” كلها عن تجنب التحديد. مثل فلاديمير واستراجون، جمهور ونقاد المسرحية حاضرين لقاء مرجأ دوما.\nالسياقات الثقافية والفكرية لصمويل بيكيت\nالمشكلة في محاولة وضع بيكيت ضمن أي تقليد قومي أو ثقافي هو كونه أنكر تلك العلاقات في شبابه، وتحت كل الظروف. هو كان يزدري الفن الذي يعلق نفسه بـ”الحوادث المحلية” أو “الماهيات المحدودة”، ويعتقد بدلا من ذلك أن موضوع الفن الحقيقي هو “المأزق اللا موضوعي للوجود”. خذ عندك مثلا علاقته بأيرلندا. أسماء شخصياته – مورفي، مولوي، مالون – ولهجتهم في الحديث فيها التواء أيرلندي، بينما طبوغرافيا طفولة بيكيت تسيطر على أعماله، إلا أنه كتب معظم أعماله الرئيسية بالفرنسية، قبل أن يترجمها، وقضى معظم حياته بالخارج. بالإضافة إلى ذلك، وكما تؤكد أعماله النقدية المبكرة امتعاضه من الفن المُسيّس فهو ازدرى بشكل كبير القومية الثقافية. هو تأثر بوضوح بأسلافه الأيرلنديين مثل سويفت وييتس وخاصة سينج، ولكن لم يكن لديه وقت كبير لمشروع الإحياء الأيرلندي الذي سيطر على الحياة الثقافية في مدينته الأم حين كان يعيش هناك. في مقالته “الشعر الأيرلندي الحديث” (1934) انتقد “حافظي التحف” الذين يحافظون على الروح الإحيائية عن طريق الكتابة عن الأساطير والقصص الأيرلندية. الفن عند بيكيت لم يكن متعلقا بالزمن، هذا الذي يتضاد تماما مع السياسة والقومية. هو كان يحتفي برسوم جاك ب. ييتس (أخو الشاعر وأحد أبطال بيكيت) بسبب “الغرابة الكاملة وكأنها تقاوم المزج التقليدي للتراث المقدس، قومي أو غيره”. بيكيت بدأ في مقاومة المزج المتعلق بأي سياق ثقافي أو تراث مقدس.\nومع ذلك فهو اختار دوما أن يحمل جواز سفر أيرلنديا. عندما سأله صحفي أيرلندي إن كان إنجليزيا، رد ببساطة: “على العكس”. من الواضح أنه من غير الممكن أن يتقيد ببساطة بتقليد قومي أو أدبي واحد. هو ليس شيئا على وجه الخصوص – ليس كاتبا “أيرلنديا” فحسب، ولا هو “فرنسي” فحسب، هو ليس حداثيا فحسب، ولا ما بعد حداثي فحسب. “الخطر يكمن في أناقة التعريفات”، هكذا يبدأ بيكيت مقاله عن كتاب جويس “عمل قيد التحقيق”. إنه تحذير يوضع جيدا في الاعتبار حين نحاول قراءة عمله، ولكنه ينطبق أيضا على طرحه من أي تقليد أدبي أو فكري محدد. مثله مثل أي كاتب كبير، هو مقاوم للتصنيف. عندما نناقش علاقة بيكيت بأيرلندا علينا أن ننظر إلى العلاقات وليس الانغماسات، والاستخدامات وليس التطابقات. بيكيت تزود من العديد من الآداب القومية – الأيرلندية، الفرنسية، وحتى الألمانية. والواحدة منها لا تستبعد الأخرى. إنه من السذاجة وضيق الأفق أن نضع المتروبوليتاني في مواجهة القومي، كأن الكاتب بإمكانه فقط الانتماء لواحد دون الآخر. جويس نجح في مزج الإثنين وكذلك بيكيت. ولكن على الرغم من مقاومة بيكيت للحوادث والماهيات “المحلية” إلا أن الوريد الأيرلندي في عمله يمتد بعمق، حتى لو لم يكن مرئيا على السطح.\nيبدو أن وعيه السياسي تحول مع الحرب وما بعده، إذ فقد صوته السردي نغمته المتعالية والمتهكمة. “مولوي والكتابات الأخرى جاءوا إلى ذهني عندما أصبحت واعيا بحمقى، عندها فقط بدأت أكتب عما أشعر به”. في عمله فيما بعد الحرب، وعلى الرغم من أنه أصبح أقل اتصالا بالعالم المعروف، إلا أن المرء يستطيع أن يقول، للمفارقة، أنه أصبح سياسيا أكثر، ومتشكلا أكثر بعلاقات القوة المستغلة، والأوامر التي تصدر من فوق، والسرية والغموض وأوصاف العذاب البشري المحض. بيكيت كانت لديه حساسية شديدة وغير شائعة للوعي بعذابات الكائنات الحساسة، ومن ضمنها الحيوانات. حتى في طفولته كانت تصدمه مشاهد القسوة، تلك التي كانت تسيطر عليه لسنوات بعد ذلك. ولكن فقط لأنه في السنوات الشابة، وجزئيا بسبب تربيته المنعزلة، فهذه النزعة لم تجد لنفسها تعبيرا بالمصطلحات السياسية. ودافعه الأول للاشتراك في المقاومة الفرنسية يبدو أنه كان شخصيا. هو ارتعب من اضطهاد اليهود، ومن ضمنهم أصدقاء له، من قبل القوات النازية التي كانت تحتل باريس. ربما تكون هذه لحظة حاسمة في معرفته أنه حتى لو كانت المعاناة الإنسانية لا يمكن تجنبها، لأنها ببساطة نتيجة لكوننا نعيش، فبالتالي سيكون من غير المسموح بشكل أكبر أن يعذب الناس أناسا آخرون أو يظلمونهم أو يذلونهم. هو بدأ في تنمية ما يمكن أن نطلق عليه حسا سياسيا. رعبه من الظلم، وخاصة التعذيب، أظهر نفسه في حياته اللاحقة في رفضه للوحشية الفرنسية في الجزائر، والنظام العنصري في جنوب أفريقيا (رفض أن يسمح بعرض مسرحياته في المسارح التي تشترط التمييز) والإساءات لحقوق الإنسان خلف الستار الحديدي.\nومع ذلك فهناك تيار يستقبل بيكيت ويراه ليس فقط غير سياسي، ولكنه فريد ومستقل، يقف خارج كل التصنيفات الممكنة وكأنه يعمل في الفراغ. هذا جزئيا يتعلق بقوة أصالة بيكيت، عبقريته في السيطرة، وصناعة شكله الأدبي الخاص به والذي عمل عليه. المشاهد المسرحية العارية، الصور المقفرة، التعامل الظاهر مع الأحوال المبدئية والأولية للخبرة، كلها تدعم الانطباع عن كاتب في عزلة عن اللحظة التاريخية. فمع كل الإصرار الموجود قبل الحرب على الملائمة العالمية وغير الموضوعية للفن، من أجل المميزات المجتثة والتي بلا جذور في عمله، فمن غير المرغوب فيه والمستحيل، لحسن الحظ، بالنسبة للكاتب بأن يفصل نفسه تماما عن سياقه إلى هذا الحد. نقتبس من الفيلسوف شوبنهاور عن دانتي: “مم جاء دانتي بمضمون جحيمه، إن لم يكن من عالمنا الحقيقي؟”. عمل بيكيت غزير بانغماسه المكثف في التشاؤم والمعاناة الإنسانية، ومع ذلك بالجمال الكئيب، والكوميديا المظلمة اللاذعة. هل يعتقد أي أحد فعلا أنه من غير الملائم أو من المصادف أن بيكيت عاش خلال (وفي الحقيقة فحياته متزامنة مع..) أكثر القرون ظلاما ووحشية في التاريخ المعروف؟ حربان عالميتان، فظائع ستالين، هولوكوست هيتلر، قفزة ماو العظيمة الكارثية، الحروب الاستعمارية الوحشية في أفريقيا، والتهديد الممتد بالإبادة الذرية أثناء الحرب الباردة، من المؤكد أن هذه الأشياء تسللت إلى العقل المُستقبل بمستوى ما. كلها ولدت بالتأكيد مناخا مؤثرا داخل أخلاقيات ومظهر الثقافة الغربية ككل، التي لا يمكن أن تكون غير مؤثرة على مخيلة خلاقة لفنان متابع.\nدمار ويأس القرن العشرين يمكن استشعارهما في حركات فلسفية وأدبية متشائمة عموما، كالوجودية وأدب العبث الذي رسخ في أوروبا في الأربعينيات والخمسينيات، والذي يتم ضم بيكيت له (على الرغم من أن هذا لا يتم دوما بشكل صحيح). الوجودية تظهر بالعديد من الأقنعة، وربما أكثر من أي حركة فلسفية أخرى، فهي لها صورة شعبية ومبسطة وأحيانا كاريكاتورية. المصطلح عموما يُستخدم للإحالة إلى الحركة الفلسفية المتعلقة بعدد من مفكري ما بعد الحرب الفرنسيين، أساسا جان-بول سارتر وألبير كامو اللذان وضعا الفرد أو الذات كمحور البحث، ورأياها كأساس لفهم طبيعة الوجود الإنساني. المصطلح اشتُق كمضاد لـ”الماهوية”. كما يشتهر عند سارتر فالوجود يسبق الماهية، فلا يوجد مخطط لما نحن عليه أو عن كيف نسلك، ولا سلطة من الله أو أي حقيقة موضوعية تصادق على وجودنا. الذات وحيدة تماما. أولوية الفرد والاختيار الفردي على حساب كل الأنظمة الحتمية المتعلقة بالتحكم الاجتماعي أو البيولوجي تقودنا إلى التأكيد القوي على مبدأ الحرية الفردية. حريتنا لا مهرب منها، وهي جزء جوهري من وحدتنا واغترابنا. من المغري أن ننكرها، أن نتخلص من واقع فعلنا الكامل لدور خارجي (كوات في منزل السيد نوت)[i] أو نظام وهمي لغرض أو إيمان (في انتظار جودو حتى يأتي). ولكن هذه هي خطيئة “الخداع الذاتي” وفشل في تبني وعي أصيل ملائم لحريتنا في الاختيار.\nهناك تشابهات محددة بين بعض مبادئ الوجودية وبين أعمال بيكيت – مسرحيته “إليثوريا” (اللفظ اليوناني لكلمة “حرية”) على وجه الخصوص، تحمل بعض التوازيات المثيرة للاهتمام – ولكن من الصعب أن نكون متأكدين كم من هذه التوازيات مضت مع بيكيت إلى نتائج متشابهة خلال طريق مختلف وكم هي المناسبات المعتمدة على نفس التأثرات. الاهتمام المهووس بالأنظمة والحتمية فى العديد من كتابات بيكيت، والفكرة المتكررة، التي يضعها هام في “لعبة النهاية” بأن “هناك شيء يمضي في مداره” يضرب الرفض الوجودي للبناء أو التحكم خارج الوعي الإنساني. إنه ليس من المفاجئ قوله لجيمس نولسون، في حوار حول الوجودية أنه منجذب عقليا أكثر إلى الفكرة الحتمية التي ترى أننا محبوسين في جيناتنا، أو عن طريق تربيتنا، أو عن طريق الظروف الاجتماعية أكثر من الفكرة الوجودية عن الحرية المطلقة.\nهناك ميل آخر لعلاقة بين الوجودية وبين اعتقادات بيكيت، وهي فكرة “العبث” على الرغم من أن الحذر واجب هنا أيضا. بدون أي أساس، أو أي سبب لوجودنا في العالم، فهناك تيار محدد للفكر الوجودي يرى أن الحياة عبثية، مضطربة، وبلا معنى. نحن نوجد صدفة في العالم، ولا توجد خطة أو هدف لحيواتنا، والسؤال الكبير، الذي سأله ألبير كامو في “أسطورة سيزيف” (1942) هو إن كان سنقدم على الانتحار (ومن الملحوظ أنه ميل كبير في “في انتظار جودو”) تصنيف “أدب العبث” تم صياغته عن طريق مارتن إسلن[ii] ليدل على مجموعة الكتاب المسرحيين الذين يقدمون تعبيرا فنيا لمعتقد العبث الذي شرحه كامو؛ وهو الإحساس بأن الوجود الإنساني تافه وبلا معنى. الكتاب المسرحيون الآخرون الذين يتم ضمهم إلى هذا المخطط منهم يوجين يونسكو، جان جينيه، آرثر آداموف. وجهة النظر العبثية عامة ما يتم إظهارها في الشكل كما في مضمون المسرحيات، وهي من أجل خلق الأحوال الكابوسية تميل إلى تجاهل البناء المنطقي، وتتخلص من الهوية الشخصية والعلاقات المفهومة بين العلة والمعلول.\nبيكيت نفسه ولأسباب قوية، رفض تماما أي علاقة له بمسرح العبث، أو بشكل أخص بالافتراضات التي بُني عليها هذا التجميع النقدي، فبالنسبة له فالمصطلح “حُكمي” للغاية، ومتشاءم للغاية:\n“أنا لم أقبل أبدا بفكرة مسرح العبث، هذا المبدأ الذي يتضمن حكم قيمي، إنه ليس من الممكن حتى أن تتكلم عن حقيقة، هذا جزء من المعاناة”.\nمقاومة بيكيت هنا هي جزء من ابتعاده عن الفلسفة والعقلانية، إلى حالة أكثر ارتباكا وتواضعا معرفيا. هو رفض تشاؤم بروست الحاسم، من أجل نظرة مضطربة ومتألمة للعالم، تلك النظرة التي يمكن إظهارها من خلال التعبير الفني أكثر من “التأكيد الوجودي”:\n“المرء لا يستطيع أن يتحدث مجددا عن الوجود، المرء عليه فقط أن يتحدث عن الفوضى. عندما يتحدث هايدجر وسارتر عن الفرق بين الوجود والكينونة ربما يكونان على حق، أنا لا أعرف، فلغتهما فلسفية جدا بالنسبة لى”.\nحقيقي أن بيكيت لم يتدرب كفيلسوف محترف ولكن بداية من انغماسه بعمق خلال التقليد الفلسفي مِمَن قبل السقراطيين ومَن بعدهم، وبداية من أن أعماله، خاصة أعماله المبكرة، مكتظة بالدلالات الفلسفية، فهناك شيء ماكر قليلا في إنكاره. إنه بالأحرى دلالة على عداوته للغة الاستنتاج والفلسفة فيما بعد الحرب، والتي نتذكرها في سخريته في “تفكير” لاكي بـ”في انتظار جودو”. عداء بيكيت اللاحق للفلسفة هو مثل عداء المدخن السابق للتدخين، الممتلئ بأثر انغماسه الأول فيه.\nمهما كانت الشكوك في علاقة بيكيت بالوجودية وتشاؤم ما بعد الحرب، ومهما كان القلق الذي يضعه في هذا السياق الفلسفي، فمن المهم أن نلاحظ أن المناخ الذي تخصبت فيه هذه التعبيرات والفلسفات المتشائمة، حيث تجذرت فكرة العبث، كانت مهيأة لاستقبال أعماله. إن كانت روح عصر ما بعد الحرب غير مهيأة لاستقبال تعبيرات العبث، فهل كانت ستصل “في انتظار جودو” إلى هذا النجاح؟\nبيكيت كان مخترعا ومُجرّبا عظيما في أي شيء استخدمه. هذا أحد الأسباب التي جعلته يوصف على أنه “الحداثي الأخير”. نداء عزرا باوند الشهير “اجعله جديدا” يعتبر واحدا من النداءات المشجعة في الحركة الحداثية. الحداثة هو مصطلح ينطبق بأثر رجعي على مجموعة كبيرة من التيارات التجريبية والطليعية في الأدب والفنون الأخرى مع بداية القرن العشرين، وهي تضم الرمزية، والدادية، والدورانية، والشكلانية، والتعبيرية، والمستقبلية ومدارس أخرى كثيرة على العد. من الخطير تحديد عناصر مشتركة بين العديد من المذاهب الفنية المختلفة، ولكن خلال التيارات المتنوعة، فالحداثة تميل لمشاركة وعي كثيف عن العالم المعاصر، بدقة كشيء “حديث”، وهو حس غيّر السياقات الثقافية والاجتماعية والعقلية التي تتطلب أشكالا فنية وأدبية جديدة. واقعية القرن التاسع عشر اعتبرت غير قادرة وغير ملائمة على التعبير عن أحوال الحداثة. بيكيت يشير في “بروست” إلى “الخطأ المنفر في الفن الواقعي” – “التعبير البائس للجملة والسطح”، والسوقية الرخيصة لأدب الترميز. الكتاب الحداثيون يميلون لأن يروا أنفسهم كطليعيين، منفصلين عن القيم البرجوازية، ويزعجون قراءهم عن طرق تبني أشكال وأساليب صعبة ومعقدة. في “الشعر الأيرلندي الحديث” بيكيت يقسّم الشعراء ضمن مَن يُظهرون وعيا بـ”الأشياء الجديدة التي حدثت”، أي “الصدع في تعبيرات التواصل”. وبين هؤلاء المتأخرين والتراثيين الذين “يحلقون بعيدا عن الوعي”. كلا من الحس واللهجة يظهران صفات الموقف الحداثي. هذا ليس مفاجئا، طالما أن مرحلة مهمة من نشأة بيكيت الفنية تمت في باريس في دائرة جويس. أكثر روائيين أثرا على بيكيت هما بروست وجويس. “يوليسيس” جويس تعتبر مثالا بارز على الرواية الحداثية، بتجريبها المجهد وأساليبها الأدبية والنظرية، وبحركتها الأسطورية وإحالاتها الكثيفة. “يقظة فينيجان” والتي ساعد فيها بيكيت عمليا جويس ذو العينين الضعيفتين أثناء كتابتها، كانت أكثر مراوغة وصعوبة. بيكيت ذو الثلاثة وعشرين عاما كتب مقالا يدافع فيه عن الرواية ويسجل إعجابه بالانصهار بين الشكل والمضمون ويعلن: “وإذا لم تفهموها سيداتي وآنساتي، فهذا لأنكم متدهورين جدا على فهمها”.\nالمقال نشر أول مرة في مجلة “ترانزيشن” وهي مجلة أدبية طليعية عنوانها الفرعي “فصلية عالمية عن التجريب الخلاق”، وهي أصبحت منبرا للأدب والفن المضادين للبرجوازية. بالإضافة إلى مقاله عن “عمل قيد التحقق” نشر بيكيت أيضا قصته القصيرة الأولى “افتراض” في هذا العدد. من الصعب أن تكون هناك انطلاقة حداثية أكثر صراحة من هذه في مهنة الأدب. النثر والشعر الذي بدأ في نشره في الثلاثينيات استمر في استخدام العديد من الأساليب المضادة للواقعية وغالبا ما تتجنب تسلسل الأحداث وتتباهى بمميزاتها السردية ومثلها مثل العديد من الأدب الحداثي تظهر ثقافتها للعيان.\nلم يعد موجودا في الظل، ولم يوجد ظل في القرن العشرين أكبر من ذلك الذي ألقاه جويس. العديد من المقلدين والتلاميذ ذووا بتأثيره. بيكيت كان واعيا بهذا الخطر (الذي لاحظه في روايته الأولى “حلم جميل لنساء عاديات”، بقوله إنها “نتانة جويس”) وواجه ذلك أولا وفي أعماله المبكرة من خلال السخرية. كما رأينا بالفعل في الفصل الأول، فهو وجد حل أكثر ثباتا عن طريق الانتقال تحديدا إلى الجهة المضادة، بعيدا عن العلم والقدرة الكليين إلى فن العجز والجهل، متخلصا من إحالات ضمير الغائب العارف والصوت السردي نحو سرد لضمير متكلم أكثر باطنية وانفعالية.\nالرغبة في التخلي يمكن استشعارها في مسرحياته، وهي من البداية (إذا استثنينا فريق العمل الكبير في إليوثيريا) تبنت بناءً مسرحيا محدودا وغير مزخرف. ولكن ليس فقط أدوات المسرح وفريق العمل تلك التي أهملها بيكيت، وإنما هجر أيضا أعراف الكتابة المسرحية، فكرة أن المسرحية يجب أن يكون لها بداية ووسط ونهاية، فكرة أن الشخصيات يجب أن تكون متماسكة ومقنعة، افتراض أن الفعل والحبكة ضروريان لخلق الطاقة الدرامية. في العالم المتكلم بالإنجليزية، “الصعوبة” والتجريب الحداثيين لم يؤثرا على الدراما بنفس قدر الشعر والرواية، ومن أسباب ذلك أن المسرح لديه متطلباته التجارية الإضافية. هناك عبء أكبر على المسرح ليلائم الذائقة والتوقع العامين، ليقدم ليلة مسلية وترفيهية. المسرح الشعبي، وقبل قدوم السينما والتلفزيون، كان يميل لتقديم الميلودرامات والكوميديات الخفيف. حتى زميل بيكيت بمدرسة بورتورا أوسكار وايلد، وعلى الرغم من أن مسرحياته المعقدة والتي تناسب أكثر من مستوى تخفي أفكارا مخلخلة عن تناقض الهوية، إلا أنه اختار شكلا تقليديا من كوميديا غرف المعيشة، الفودفيل ومسرح المنوعات، مع عروض متنوعة للغناء والرقص والمشاهد الفكاهية التي تتضمن غالبا ثنائيا كوميديا – أسلاف كلا من لوريل وهاردي وفلاديمير واستراجون – كانت هي التسلية الشائعة. مؤسسا الدراما الأوروبية الأدبية الجادة واللذان قدما رؤى اجتماعية ونفسية كانا النرويجي هنريك إبسن (1828-1906) والروسي أنطون تشيكوف (1860-1904). وإبسن كان له تأثيرا كبيرا على جورج برنارد شو (1856-1950)، عملاق المسرح البريطاني في النصف الأول من القرن العشرين.\nبيكيت بالتأكيد ليس أول كاتب مسرحي يشق التقاليد الواقعية أو يلقي الضوء على الطبيعة الخيالية للمسرح. مبكرا في العشرينيات لويجي بيرانديللو كان يكتب مسرحيات تتجنب سهولة الوهم أو الرغبة في إيقاف عدم الإيمان، مع اللحظة التي يشارك فيها المتفرجون المفترضون في الفعل بتقدمهم نحو المسرح، هذا الأسلوب الذي استخدمه بيكيت في “إليوثيريا”. الكاتب المسرحي الماركسي برتولت بريخت (1898 – 1956) مسرحياته اللا واقعية الكثيفة كان لها وجهة نظر سياسية في تقويض أي تحديد بين الجمهور والشخصيات واتجه بدلا من ذلك إلى تأثير الاغتراب الذي سيعلي من الوعي التاريخي وسينتقد التشييء الرأسمالي. بريخت كان واحدا من أبرز الكتاب المسرحيين في عصره ولكن اهتمامه بالسياسة كان بالتأكيد تعليمي جدا وسياسي جدا بالنسبة لبيكيت. بإمكان المرء أن يتخيل عدم رضاه إن كان بريخت قد نجح في طموحه قبل أن يموت بأن يكتب مسرحية مضادة لـ “في انتظار جودو” وفيها كانت ستصلح العلاقة بين بوتسو ولاكي وفقا للنظرة الماركسية للتاريخ.\nمدى قراءة بيكيت كان واسعا، تشبعه بالفلسفة والدب والدراما والفن والموسيقى الأوروبيين كبير جدا على التلخيص. هو قرأ بشكل في واسع في أربع لغات على الأقل، الإنجليزية والفرنسية والإيطالية والألمانية. أي قائمة بتأثراته ستتضمن راسين، موليير، سويفت، صمويل جونسون (وعنه، وقبل سنوات الشهرة، كتب مسرحية غير مكتملة بعنوان “الأماني الإنسانية”)، جوته، سينج، بروست، وجويس. وربما علينا أن نذكر بشكل خاص دانتي أليجيرى (1265-1321)، وهو الكاتب الإيطالي لـ”الكوميديا الإلهية” ويمكن القول إنه مصدر إعجاب ممتد من قبل بيكيت. بطل “نخسات أكثر منها رفسات” بيلاكوا شوا، تمت تسميته على اسم الشخصية الكسلانة في “مطهر” دانتي. خلال أعماله ستجد صور ملحوظة يعاد استخدامها من المعاناة مستمدة من عمل دانتي الأبرز. يناسب ذلك أن نسخة بيكيت الدراسية من “الكوميديا الإلهية” ستكون بجانب السرير الذي سيموت عليه في ديسمبر 1989.\nهو قرأ الكثير من الفلسفة في بداية الثلاثينيات، وهذا يتضمن من قبل السقراطيين، القديس أوغسطين، ديكارت، والظرفيين، والأسقف باركلي (الذي ألهمه فيلم “فيلم”)، سبينوزا، ليبنيتز، كانط، شوبنهاور، موثنر، وبرجسون. واهتماماته وتأثراته الفنية لم تكن بالتأكيد منحصرة على الكلمة المكتوبة. فولعه بالرسامين الكبار ظل معه خلال حياته وهو كان معجبا بالعديد من الرسامين المحدثين. أصدقاؤه الشخصيين كان من ضمنهم برام و جير فان فيلد، هنري هايدن وأفيجدور أريخا، وهو كان يمتلك رسوما لكل هؤلاء الفنانين. في أيام الفقر في حياته المبكرة، دفع نفسه إلى فقر أفظع ليشتري لوحة لجاك ب. ييتس. هو عازف بيانو بارع ومحب لموسيقى شوبرت وبيتهوفن وشوبان وموتسارت. المميزات البصرية القوية لمسرحه المتأخر والذي يبدو أقرب إلى الرسم والنحت منه إلى المسرح العادي كان بدوره له تأثير عظيم على العديد من الرسامين والفنانين البصريين المحدثين. ولعه بالفن والموسيقى كان أساسيا لسموه بالشكل، والإطار والسيمترية في عمله الأدبي والمسرحي.\nهوامش القسم الأول:\n في خطاب لناشره الأمريكي بارني روسيت؛ اقتبس في كتاب نولسون “ملعون بالشهرة” Knowlson, Damned to Fame, p.412\n Walter Asmus, ‘Beckett Directs Godot’, Theatre Quarterly 5, 19 (September–November 1975), p. 21.\n كلمة nook (المترجمة في المتن بالسوط. أ. ز) كلمة غامضة تماما، لا يوجد لها معنى واضح بالإنجليزية أو الفرنسية أو الألمانية، يقال أن بيكيت اصطكها كمواز لكلمة knout (ومعناها بالروسية سوط:)Knowlson and MacMillan, Theatrical Notebooks, vol. I, pp. 121–2.(\n Letter to Professor Tom Bishop, 1978. Quoted in Dougald McMillan and Martha Fehsenfeld, Beckett in the Theatre: The Author as Practical Playwright and Director, vol. I (London: John Calder, 1988), p. 13.\n[iv] Connemara مقاطعة في غرب أيرلندا\n Charles Juliet, ‘Meeting Beckett’, trans. and ed. Suzanne Chamier, TriQuarterly 77 (Winter, 1989–90), p. 17. An extract from Rencontre avec Samuel Beckett (Saint- Clément-la-Rivière: Editions Fata Morgana, 1986).\n[ii] مارتن إسلن Martin Esslin (1918-2002) ناقد وكاتب مسرحي من أصل مجري\nالسابق قرية إجزم الفلسطينية إبان حرب العام 1948: صياغة تاريخ أنثروبولوجي من خلال روايات الفلاحين ووثائق الجيش\nالتالي مشروع كاسندرا، أو، ليلة القبض على حزب الله


واشنطن توافق على توطين1350 فلسطينيا هجروا من العراق\nموضوع: واشنطن توافق على توطين1350 فلسطينيا هجروا من العراق السبت يوليو 18, 2009 1:51 pm\nذكرت صحيفة "وول ستريت جورنال" ان الولايات المتحدة وافقت على إعادة توطين 1350 لاجئا فلسطينيا هجروا من العراق بعد الغزو الأميركي.\nوأشارت الصحيفة الى ان هذا القرار يبدو تحولا في موقف واشنطن السابق ضد إعادة توطين اللاجئين الفلسطينيين بسبب القلق من تأثير محتمل على العلاقات الأميركية مع إسرائيل والعالم العربي. وأضافت ان إعادة التوطين المقررة الخريف المقبل يحتمل ان تثير ردود فعل من جانب طرفي النزاع الفلسطيني الإسرائيلي .\nوقال متحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية ان واشنطن استجابت لمناشدة من مفوضية شؤون اللاجئين العليا التابعة للأمم المتحدة التي كانت تقدم المساعدة لحوالى 3000 فلسطيني علقوا في ثلاثة مخيمات في الصحراء على الحدود العراقية السورية.\nويعيش 2300 لاجئ فلسطيني في مخيمي الوليد والتنف في منطقة الحدود الفاصلة بين العراق وسوريا ،وهم غير قادرين على العودة الى العراق أو العبور الى أية دولة مجاورة .وكان هؤلاء قد أرغموا على مغادرة العراق بسبب تدهور أوضاعهم وخاصة على الصعيد الأمني. وكانت عدة دول من بينها السويد وايسلندا قد استقبلت المئات من هؤلاء اللاجئين.\nموضوع: رد: واشنطن توافق على توطين1350 فلسطينيا هجروا من العراق السبت يوليو 25, 2009 9:47 pm


sahralive | saharalive | الصحراء لايف _ قراءة : هذه هي مؤشرات بداية تصعيد عسكري في الصحراء\nأضيف في 13 دجنبر 2016 الساعة 00 : 12\nأقام مقاتلو جبهة (البوليساريو) في الأيام الأخيرة موقعا عسكريا جديدا في الصحراء بالقرب من كركرات على مسافة قريبة جدا من الجيش المغربي، ما يثير مخاوف من تصعيد عسكري جديد في المنطقة.\nوتنتشر صور على عدة مواقع إنترنت موالية لـ"البوليساريو" يظهر فيها زعيم الجبهة إبراهيم غالي باللباس العسكري إلى جانب عدد من رجاله على الساحل الأطلسي. وتظهر الصور غالي وهو يتفقد قواته وسط عربات رباعية الدفع متوقفة في الصحراء.\nوبحسب المواقع نفسها، قد يكون أتى غالي ليتفقد في منطقة كركرات نشر "قاعدة دعم" لـ"البوليساريو".وعند الحدود مع موريتانيا، تقع كركرات جنوب غرب الصحراء.\nوالصحراء المستعمرة الإسبانية السابقة، تقع تحت سيطرة المغرب منذ 1975. وتطالب جبهة "البوليساريو" المدعومة من الجزائر، باستفتاء لتقرير المصير في حين تقترح الرباط التي تعتبر الصحراء "قضية وطنية"، حكما ذاتيا تحت سيادتها.\nوعلى الأرض الوضع على حاله منذ سنوات، لأن المغرب يعتمد سياسة الأمر الواقع مع استثمارات ضخمة في "الأقاليم الجنوبية". وما يزيد الملف تعقيدا الخلافات المستمرة بين الجزائر والرباط.\nلكن اختبار قوة جديدا يدور حول منطقة كركرات.ومنتصف غشت بدأ الجيش المغربي ببناء طريق معبدة في هذه المنطقة وراء خطوط دفاعه وهو حاجز رملي أقيم على طول حوالي 2500 كلم، بحجة التصدي "لعمليات التهريب".وحصلت عمليات تسلل لقوات "البوليساريو" وتبادل الاتهامات بانتهاك اتفاق وقف إطلاق النار في 1991 .. فعمدت الأمم المتحدة إلى نشر عدد من قوات بعثتها خشية من "استئناف المواجهات".\nومذ ذاك أكد المغرب أنه "سيتحلى بضبط النفس"، لكنه أكد تصميمه على إنهاء أعمال بناء الطريق المعبدة.\nويرى المغرب أن نشر "البوليساريو" لموقع عسكري متقدم أمام أعين الجيش المغربي "استفزاز لا يمكن السكوت عنه"، كما قال محلل مطلع على الملف. ويعتبر أنها "استراتيجية توتر واضحة" من قبل الانفصاليين.\nإلا أن موقع "لو 360" الذي يعتبر قريبا من أوساط القصر الملكي، أعرب عن قلقه من حصول "تصعيد" ودان في الوقت نفسه "عدائية" موريتانيا المتهمة بالسماح للانفصاليين بالتنقل بحرية على أراضيها.\nوأضاف الموقع أنه "مخطط وضعته الجزائر وعهد إلى (البوليساريو) تنفيذه لاستعادة السيطرة على منطقة كركرات"، وقطع الطريق بين المغرب وإفريقيا جنوب الصحراء. وأوضح الموقع نفسه أن الجيش المغربي "لا يزال يتحلى بضبط النفس" لكن الحادث "يستلزم ردا حازما وصارما".\nوقالت خديجة محسن فينان الأخصائية في المنطقة والأستاذة في جامعة باريس 1 "إنه مجرد استعراض من قبل جبهة البوليساريو".\nويحاول غالي الزعيم الجديد لـ"البوليساريو" منذ وفاة محمد عبد العزيز في ماي 2016 "زيادة الضغوط وإعطاء زخم جديد لحركته ليبتعد عن نهج عبد العزيز الذي أدى إلى حالة من الجمود".\nوقالت خديجة محسن فينان إنه "لم يعد بحوزة جبهة (البوليساريو) الكثير من الأوراق". وأضافت "أن أي تسلل بمواجهة خط الدفاع المغربي خاسر عسكريا. كما لم يعد أحد يراهن على تسوية مسلحة للنزاع"، في حين أن "البوليساريو عاجزة عن الدخول في مواجهة من دون موافقة الجزائر التي لا ترغب في ذلك".\nويأتي تصعيد التوتر متزامنا مع إطلاق المغرب منذ يوليوز حملة دبلوماسية في إفريقيا ستمهد لعودته إلى الاتحاد الإفريقي الذي انسحبت منه الرباط في 1984 احتجاجا على انضمام "الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية" للبوليساريو.\nوفي حال نجح المغرب في الحصول على دعم كاف يمكن أن يعود إلى صفوف المنظمة مع تصويت خلال القمة المقبلة لرؤساء دول الاتحاد الإفريقي التي تعقد في أديس أبابا في يناير.\nانفراد : هذه هي الولايات والعمالات التي سيشملها التغيير بالجهات الجنوبية ..وأنباء عن ترقية باشا العي\nمولاي لمباركي : هذه هي الاسباب في العودة القوية لالعاب القوى الوطنية و دورة تلمسان الإفريقية هي البد\nحصري : هذه هي اسماء المدراء الجدد للصحة التي تم إنتقائها من طرف وزارة الدكالي بكل من جهة العيون و ج


ترامب يسير من البيت الأبيض إلى كنيسة القديس يوحنا التي لحقت بها أعمال تخريب- Linga\nترامب يسير من البيت الأبيض إلى كنيسة القديس يوحنا التي لحقت بها أعمال تخريب\nالثلاثاء، 02 حزيران 2020، 10:26\nسار الرئيس الأميركي دونالد ترامب، مساء أمس الإثنين، سيرًا على الأقدام من البيت الأبيض إلى كنيسة سانت جون، الصرح الديني الموجود قرب مقرّ الرئاسة، والذي طالته ليل الأحد أعمال تخريب، خلال تظاهرة للاحتجاج على العنصرية وعنف رجال الشرطة.\nوكان الرئيس قد قال بعد إلقاءه خطابًا تناول فيه أعمال العنف والتخريب الحاصلة إنّه سيتوجّه إلى مكان "مميّز جدًا جدًا". وبالفعل فقد خرج ترامب من البيت الأبيض، وتوجّه سيرًا إلى كنيسة القديس يوحنا التي يطلق عليها اسم "كنيسة الرؤساء" والتي أضرم فيها مخرّبون النار مساء الأحد.\nووقف ترامب أمام المعلم المعماري الأصفر اللون رافعًا بيمناه الكتاب المقدّس وقال "لدينا بلد عظيم".\nوأضاف "هذا أعظم بلد في العالم وسوف نضمن أمنه"، قبل أن ينضم إليه في الوقوف أمام الكنيسة التي غطت ألواح من الخشب بوابتها ونوافذها، بعض من الشخصيات بينهم وزير العدل بيل بار والمتحدّثة باسم البيت الأبيض كايلي ماكيناني.\nوقبل ذلك بدقائق، أعلن ترامب في كلمة إلى الأمة، من البيت الأبيض، نشر "آلاف الجنود المدججين بالأسلحة" وعناصر من الشرطة في واشنطن، واصفًا ما شهدته العاصمة، الأحد، من أعمال شغب وتخريب ونهب بأنه "وصمة عار"، ومؤكدًا بأن موت جورج فلويد لن يذهب سدى.\nأخيرًا طلب ترامب من حكام الولايات اتخاذ الإجراءات اللازمة "للسيطرة على الشوارع"، منددًا بما اعتبرها أعمال "إرهاب داخلي".


منزل>كيفية غسل حفاضات القماش والملحقات\nكيفية غسل حفاضات الأطفال- كيفية غسل حفاضات القماش والملحقات ,حماية الأطفال من فيروس كورونا: هل هو ممكن؟ - ويب طب- كيفية غسل حفاضات الأطفال ,3/7/2020·كيفية حماية الأطفال من فيروس كورونا المستجد شارك غرد يعتبر فيروس كورونا المستجد من الفيروسات شديدة العدوى، ولكن يمكن اتباع بعض ...كيفية اختيار الستائر لورق الحائط؟ 103 photos ما هو نوع ...الستائر - هذه هي اللمسة النهائية في إصلاح أي غرفة ، لذا من المهم اختيارها بشكل صحيح لوضع اللكنات في التصميم الداخلي. كيفية اختيار الستائر المناسبة للخلفية وما هي الأقمشة التي تناسب الجدران البيج والأخضر والأزرق؟\nكيفية حمل الطفل الرضيع. عند حمل الطفل الرضيع يجب التأكد من نظافة اليدين وغسلها جيداً، حيث أن الطفل في هذه المرحلة يكون أكثر عرضة للإصابة بالعدوى والأمراض، وتأكدي من تدعيم ظهر ورقبة الطفل عند حمله، تجنبي تماماً هز ...\nكيفية تغيير الحفاض للاطفال الرضع : ... لا يلزم غرق حفاضات القماش القابلة للغسل قبل غسلها ولكن يمكنك اختيار نقعها للمساعدة في التخلص من البقع وتحققي من تعليمات الغسيل أولاً. ... يمكن غسل حفاضات ...\nبعد تغيير حفاضات الطفل أو مساعدته في التدريب على استخدام المرحاض ... إليك كيفية غسل يديك بشكل فعال لوقف انتشار الجراثيم: ... جفف يديك جيدًا باستخدام منشفة يد نظيفة وجافة من القماش.\npre：قائمة الشركات الأمريكية حفاضات القماشnext：مصنع حفاضات في دلهي البنجابية جيت


سيمنز و تطبيقات التفتيش في مراكز البيانات | MoreApp Blog\nنقوم بالتركيز على حالة استخدام واحدة، وهي عمليات التفتيش (السنوية) للدائرة الكهربائية لسيمنز 3WL. يستخدم 3WL في مراكز البيانات. الفحص الفعال لقواطع الدوائر هذه بمساعدة موراب ميزة كبيرة لشركة Siemens.\nما هو قاطع الدائرة الهوائية 3WL؟\nيقوم قاطع الدائرة الكهربائية بتبديل التيارات الكهربائية و حمايتها من التحميل الزائد على النظام. يعد نظام 3WL مكونًا أساسيًا لإمداد الطاقة موثوق به داخل مراكز البيانات. يمتلك مركز البيانات المتوسط المئات من آلات 3WL بسهولة.\nيقوم قسم إدارة الطاقة في شركة سيمنز بهولندا بتصميم، بناء، وصيانة الأدوات الكهربائية لإمداد الطاقة لمراكز البيانات لمختلف حسابات الشركات المعروفة.\nكيف تستخدم شركة Siemens تطبيق التفتيش؟\nيتم مراقبة قواطع الدائرة الهوائية 3WL بشكل متكرر مع تطبيق التفتيش. مسح الرمز الشريطي باستخدام الرقم التسلسلي الفريد يمكّن المستخدم من المرور عبر النموذج بالخطوات الصحيحة لإجراء تفتيش كامل وصحيح. وبمساعدة تطبيق الفحص ، يتم تسجيل الصيانة والتشكيلات أثناء الفحص الأول ، وكذلك ما تم إنجازه ومتى وبواسطة من.\n"يساعدنا موراب من خلال توفير طريقة موحدة ومتكاملة للتفتيش. ر النتيجة بمثابة دليل موضوعي على العمل الذي نقوم به." - تاكو ديكر ، رئيس قسم رعاية العملاء الإقليمي\nفي المعدل، يتفقد أخصائي في خدمة سيمنز ستة قواطع للتيار الكهربائي في اليوم. يستغرق إنشاء التقرير الكثير من الوقت. إن تفتيش مائة آلة له ضغط إداري متكرر مرتفع كنتيجة لذلك. ولذلك من الضروري أن تتم عمليات التفتيش بكفاءة ودون غموض وبشكل صحيح في دفعة واحدة.\nتم تجهيز آلات 3WL بأرقام تسلسلية طويلة. مع ماسح الباركود لموراب ،تسجيل هذا الرقم خالي من الأخطاء. بعد كل عملية تفتيش ، يتم إنشاء تقرير تلقائي ، مما يوفر الوقت على الإدارة.\nالحالة الحالية لجهاز معين متاحة على الفور لأصحاب المصلحة. إذا كان لدى العميل أسئلة حول قاطع دائرة هواء معين ، فيمكن عرض التاريخ على الفور. المساعدة من بعيد أسهل بكثير بهذه الطريقة. يرى الخبير في لمحة ما هو الحل الصحيح بحيث يمكن أن يعمل التثبيت بسرعة وبشكل موثوق مرة أخرى.\nبفضل عملية إعداد التقارير الفعالة لعمليات التفتيش ، تستطيع شركة Siemens الاستفادة الكاملة من معرفتها وخبرتها التقنية لتوفير الخدمة المثلى لعملائها. المعلومات الموضوعية واضحة ومتاحة بسرعة ، وهذا هو موضوع شركة سيمنز في هذا الاقتصاد الذي يعمل على مدار الساعة.


نقيب المحامين يتهم "البنك المركزي" بإقامة سوق غير قانوني لبيع العملات الصعبة\nالرئيسية/مجتمع/نقيب المحامين يتهم “البنك المركزي” بإقامة سوق غير قانوني لبيع العملات الصعبة\nنقيب المحامين يتهم “البنك المركزي” بإقامة سوق غير قانوني لبيع العملات الصعبة\nصحراء ميديا تابع على تويتر أرسل بريدا إلكترونيا 4 أبريل، 2013\nاتهم نقيب المحامين الموريتانيين احمد سالم ولد بوحبيني البنك المركزي الموريتاني بإقامة سوق موازية، “خارج السوق” ، حيث تقام عمليات بيع العملة الصعبة بالتراضي لصالح البنوك والشركاء على حد سواء. مؤكدا أن حجم العمليات المنجزة “خارج السوق” يفوق أحيانا السوق نفسها.\nوقال ولد بوحبيني في رسالة موجهة لمحافظ البنك المركزي سيد احمد ولد الرايس إن ” هذه التصرفات غير قانونية وتتعارض تماما مع مهمتكم المتمثلة في السهر على النقد وحسن سير النظام المصرفي الوطني وتسيير هذه الهيئة المستقلة التي تدعى: البنك المركزي الموريتاني”.\nواوضح نقيب المحامين ان البنك المركزي عمل في خرق سافر للاستقلالية والحياد على تزويد الادارة العامة للضرائب بالحسابات المؤقتة للبنك العام لموريتانيا، والتي على أساسها فرضت عليه ضرائب مجحفة، علما بأن لديه الحسابات النهائية.\nودعا ولد بوحبيني ضمنيا محافظ البنك المركزي إلى الاستقالة؛ وقال ” ربما تكون الاستقالة تارة مشرّفة عندما يتضح أن التعليمات غير قانونية، وعندما تصبح التعليمات مدعاة لإزعاج طمأنينة ضمير الفرد”.


غرفة نوم جندي فرنسي على حالها منذ الحرب العالمية الأولى - BBC News Arabic\nImage caption لا زالت كل متعلقات روشيرو الشخصية كما هي في غرفته منذ حوالي قرن\nلم يغير الملاك المتعاقبون لمنزل عاش فيه هوبرت روشيرو، أحد الجنود الفرنسيين الذين لقوا حتفهم ميدان القتال في الحرب العالمية الأولى، شيئا في غرفة نومه التي ظلت كما هي حتى يومنا هذا.\nوأول ما يجذب الانتباه في تلك الغرفة هو السرير، إذ أن حجمه صغير بالنسبة لشخص بالغ، وعليه غطاء كروشيه من تلك النوعية التي تدثر بها الأمهات صغارهن.\nوبجانب السرير مكتبة تحتوي على أرفف تعلوها عشرات من الكتب المدرسية - من بينها كتب في الأدب الفرنسي الكلاسيكي وكتاب مدرسي في قواعد اللغة.\nتوثق تلك الغرفة المشمسة، الواقعة في آخر ممر خشبي منحدر، لحظات عاشها الشاب قبل وفاته. فلا زالت متعلقاته منذ أيام الطفولة متناثرة في جميع أرجاء الغرفة، رغم أنه شارك في معارك ولقي حتفه مقاتلا منذ عقود.\nوقتل روشيرو في ساحة القتال في فلاندرز عن عمر يناهز 21 سنة في آخر معارك الحرب العالمية الأولى.\nوضعت أعلى وسادة السرير صور تذكارية تظهر فيها وجوه شابة للجندي الراحل ورفاقه القتلى - أحدهم لا يتجاوز عمره 19 عاما.\nوترك أبواه، اللذان حزنا بشدة لفراق ولدهم الوحيد، غرفته كما هي منذ أن غادرها لآخر مرة. الشيء الوحيد الذي ربما أضافاه في الغرفة هي زجاجة صغيرة بها تراب من ساحة القتال في بلجيكا حيث توفي ابنهما.\nImage caption حتى أسلحة روشيرو ما زالت موجود في غرفته العتيقة\nتوالى على هذا المتحف الشخصي الكثير من "الأمناء" الذين حافظوا على التقاليد الخاصة بالتعامل مع غرفة نوم هوبرت روشيرو ومتعلقاته الشخصية على مدار قرن من الزمن تقريب منذ وفاته. ولا زالت تلك المتعلقات على مكتبه حتى الآن وتتضمن بندقيتان وسكينان وغليون لتدخين الأفيون.\nوبين تلك الأغراض، وُضعت علبه من السجائر الإنجليزية وأسطوانة بيضاء رفيعة لا زالت تفوح برائحة التبغ.\nقال دانيال فابر، المالك الحالي للمنزل، "حاولت تدخين واحدة من تلك السجائر، لكنها لم تكن جيدة."\nيُذكر أن فابر يحافظ على الغرفة كما كانت عندما استلم المنزل، ولكنه يقول أنه لا يعرف الكثير عن صاحب الذكريات التي يحتفظ بها.\nوأضاف فابر: "أود أن أقول أنني أعيش في منزله، ولكني لا أشعر بأي قرابة بيننا. فقد كان شابا ومجند في الجيش وأتصور أنه ربما كان محدود الأفق. رغم ذلك، يحمل منزله مكون من مكونات التاريخ، وهو ما يحملني على الاحتفاظ به."\nImage caption يحتفظ المالك الحالي للمنزل بالغرفة على وضعها منذ غادرها روشيرو آخر مرة بدافع الحفاظ على التاريخ\nوتوضح الكتب الموجودة في غرفة روشيرو أنه كان شابا في مقتبل العمر يطل على العالم من نافذته الخاصة عبر الروايات الرخيصة التي تتلون أغلفتها بألوان صارخة مع كتب في اللغة الألمانية ومنشور صغيرة مغطى بغلاف بني اللون يحذر من أضرار الخمور.\nوبعد مرور حوالي قرن من الزمن تقريبا، لا زال الزي العسكري لروشيرو معلقا على حامل خاص للملابس إلى جوار النافذة، لكنه ممزق إلى درجة اختفاء أكمامه تماما. كما توجد صور أبيض وأسود متناثرة على مكتبه، إلا أن السكان الحاليين للمنزل لا يعرفون أي من الوجوه التي تظهرها تلك الصور.\nتجدر الاشارة إلى أن بنود عقد بيع هذا المنزل تتضمن شرطا بأن يبقى المالك الجديد على غرفة روشيرو كما هي دون تغيير لمدة 500 سنة.\nومع أن العقد ليس ملزما من الجهة القانونية، لا يعتقد فابر أن الغرفة سوف تصمد لـ 400 سنة مقبلة.\nولكن حفيدة لفابر، تمسك بين يديها منفضة سجائر قديمة على شكل حافر حصان وهي تضحك، قالت إنها لن تغير أي شيء في الغرفة.\nبالصور مهرجان محاكاة الحرب العالمية الأولى في موسكو


كيف يوقف روبي ريفلين -هآرتس - وكالة فلسطين اليوم\nكيف يوقف روبي ريفلين -هآرتس\n12:00 - 05 تموز / يونيو 2014\n(المضمون: يجب على اليسار والوسط واليمين المعتدل في اسرائيل أن تبذل أقصى جهد في الايام القريبة لمنع وصول روبي ريفلين الى كرسي الرئاسة لأنه يميني متطرف سيعمل على تقديم مشروع الاستيطان الذي يؤمن به - المصدر).\nما زلنا لا نعلم في نهاية هذا الاسبوع هل يكون رئيس دولة اسرائيل العاشر رجلا أم امرأة، وشرقيا أم غربيا، ومثقفا أم جاهلا. لكننا نعلم شيئا واحدا هو أنه سيجعلنا نشتاق الى الرئيس التاسع شمعون بيرس.\nلن يعرف رؤوبين ريفلين التعبير عن روح اسرائيل الباحثة عن السلام وقيمها، ولن يعرف فؤاد بن اليعيزر تمثيل اسرائيل المتقدمة في القرن الواحد والعشرين. ولن تأسر داليا ايتسيك حضور دافوس بتكنولوجيا النانو، ولن يلقي مئير شتريت الشِعر على مسامع أدباء مشاهير ومثقفين.\nوفي مقابل ذلك لن تكون داليا دورنر ودان شختمان قادرين على القيام بالبهلوانية السياسية المطلوبة من رئيس اسرائيلي، ونشك في أن يتمتعا بحب ملايين في اسرائيل الثانية والثالثة والرابعة. لن يتمتع أحد من المرشحين الستة الذين يصعدون الآن الى الجبل الى منزل الرئيس في القدس بمجموع الصفات النادرة التي تميز الشاب إبن الـ 91 الذي يريدون أن يرِثوه.\nمما لا شك فيه أن الفائز بجائزة نوبل شختمان وقاضية المحكمة العليا دورنر مرشحان ذوا نوعية فائقة. لكن لهما محدودية ما واحتمالات فوزهما غير عالية. بحيث إنه لو أصدر ديوان موظفي الدولة مناقصة لوظيفة رئيس لوجب عليه في هذه المرحلة أن يلغيها لأنه لا يوجد مرشح مناسب. وفي حين كان الصراع على الرئاسة العاشرة أكثر غريزية من كل ما سبقه، فان الرئاسة العاشرة نفسها ستكون كما يبدو رئاسة لا تثير الحماسة ولا تبعث على التسامي ولا تشرح الصدر.\nلكن المتقدم بين كل المرشحين المهتمين بالجلوس في كرسي حاييم وايزمن هو الأكثر اشكالية. إن رؤوبين ريفلين شخص عظيم السحر. وشخصيته آسرة جذابة. لكن روبي لن يكون رئيس دولة اسرائيل بل رئيس ارض اسرائيل. وسيستغل مؤسسة الرئاسة ليدفع قدما بمشروع\nالاستيطان الذي يُجله وبحل الدولة الواحدة الذي يؤمن به. ولأن هذا المقدسي الجذري انسان حقيقي عاصف مخلص لما يؤمن به فلن يحجم عن إسماع صوته والعمل على افشال كل محاولة لتقسيم البلاد.\nوهكذا فان ترشح ريفلين داعية الى كارثة في نظر كل مواطن وعضو كنيست يعلم أنه يجب على اسرائيل أن تواجه تحدي الاحتلال. إن مجرد انتخاب هذا المؤمن بأرض اسرائيل الكاملة رئيسا سيُسبب لاسرائيل ضررا سياسيا باهظا. وستجبي سنوات ولايته السبع أثمانا ستزداد على مر الوقت وتُحدث تعقيدات تزداد تعقيدا. إن ريفلين في الحقيقة ليبرالي محب للانسان، يحترم حقوق المواطن لكن رئاسته التصحيحية ستسيء وضع الدولة التي سيرأسها ومنزلتها.\nوعلى ذلك فان السؤال الذي يواجه الآن الاكثرية السليمة العقل في الكنيست ليس سؤال فؤاد أو داليا أو داليا أو مئير أو دان بل السؤال كيف يوقَف ريفلين، وكيف يُمنع سيناريو تقسم فيه كثرة المرشحين المعتدلين المعسكر المعتدل وتفضي الى انتخاب رئيس تصوره العام متطرف. اذا كان للبروفيسور شختمان احتمال حقيقي فذلك ممتاز، فلا شك ألبتة في أن انتخابه سيكون انتخابا مؤثرا ومناسبا. لكن اذا لم يكن له احتمال فيجب عليه وعلى دورنر وعلى شتريت أن يزنوا في تفكر من هو المرشح المعقول الذي يستطيع أن يوحد القوى في مواجهة ذلك الودود من اليمين الأيمن. ومن الممكن جدا ألا يكون هذا المرشح مرشحا بل مرشحة.\nيجب على اليسار والوسط واليمين المعتدل مع عدم وجود بيرس جديد في الأفق أن تبذل أقصى جهد في الايام القريبة لمنع تحول منزل الرئيس في القدس الى منزل غوش ايمونيم. ما زلنا لا نعلم هل مؤسسة الرئاسة مطلوبة حقا وهل يوجد لها مكان في جيل لا يعلم كيف يرشح اشخاصا يشبهون وايزمن وبيرس. لكن شيئا واحدا مؤكد وهو أنه لا يجوز نقل كرسي السيادة الاسرائيلية الى سيطرة اولئك الذين يضعضعون السيادة الاسرائيلية. ولا يجوز أن يكون الانتخاب الشخصي للرئيس انتخابا وطنيا لارض اسرائيل الكاملة.


الاربعاء 04 نوفمبر 2020 07:41ص\nيسعى ترامب للاحتفال مبكرا بالفوز بالانتخابات الامريكية، وذلك على الرغم من التقدم الطفيف منافسه جو بايدن.\nوحتى الان لا يزال جو بايدن الديمقراطي متقدما بفارق نحو 12 صوتا في المجمع الانتخابي، وذلك بعد حصوله على نحو 225 صوتا مقابل 213 صوتا للرئيس ترامب.\nويحتاج أي مرشح رئاسي إلى أصوات 270 ناخبا كبيرا للفوز بالرئاسة.\nويرتكن ترامب في تفاؤله وحديثه عن فوزا مبكرا وحاسما في تلك اللحظات الى فوزه بواحدة من الولايات الحاسمة وهي فلوريدا، التي عادة ما ترجح كفة قاطن البيت الأبيض.\nوانتقد ترامب الدعم الصريح من CNN لمنافسه بايدن بعد توقف مؤشر CNN عن رصد الأصوات في الولايات التي اكتسح فيها ترامب.\nويعزو ترامب فوزه بالانتخابات الأمريكية الى فوزه العديدة من الولايات المتأرجحة.\nكما أن ترامب فاز في ولايات فرجينيا الغربية وأكولاهوما وكارولينا الجنوبية وتينيسي بحسب تقديرات أولية.\nوحسب تقديرات أُعلنت لاحقا، تبين فوز ترامب بخمس ولايات إضافية هي لويزيانا ووايومينغ وداكوتا الشمالية والجنوبية وأوهايو التي شهدت منافسة حامية.\nوأشارت المؤشرات الأولية إلى فوز دونالد ترامب بولاية إنديانا في شمال الولايات المتحدة.\nوفاز ترامب أيضا في ولاية كنتاكي بحسب تقديرات أوردتها محطة "فوكس" وصحيفة "نيويورك تايمز"، ومن شأن فوزه بهذه الولاية أن يمنحه أصوات 8 ناخبين كبار.\nوحذر ترامب أكثر من مرة من استمرار فتح صناديق الاقتراع بعد الموعد المحدد.\nوقال ترامب أنه ينوي الذهاب الى المحكمة العليا في حال التلاعب بالنتائج.\nتراجعت العقود الآجلة لمؤشر داو جونز على وقع تلك الأنباء بأكثر من 400 نقطة، في حين هوت أسعار الذهب بأكثر من 1% دون مستويات 1,900.


الرئيسية » موضوعات » بين الموهبة القوية والخبرة الضعيفة.. كيف توازن بين الاثنين؟!\nمقال بواسطة/ محمد العطار\nمرة أخرى وأخرى! كيف يمكنني أن أحصل على وظيفة جيدة وأنا لا أملك الخبرة اللازمة؟ عائلتي وأصدقائي ومن ألتقي بهم صدفةً يقولون لي “ستصبح غنياً عندما تكبر”. لكن! واقع حالي يصنفني كعاطل عن العمل، مما يدفعني إلى اليأس أحياناً بأني لن أتمكن من فعل ما أحب.\nنعم! أنا موهوب ولدي الكثير من الإمكانيات والجميع يقر بذلك لكن سيرتي الذاتية فقيرة جداً وهي بالكاد تمتلأ بخبرات بسيطة متفرقة لم تتجاوز السنة الواحدة في مجموعها ولا تقنع أي موظف صغير في أي منظمة بأن يرشح اسمي للعمل بها.\nاجتمعت مع بعض من كبار المدراء في مدينتي واستطعت أن أنقض أسلوب عملهم وأقنعهم بوجهة نظري وأغلبهم أيضاً تنبأ لي بمستقبل ناجح تكون القيادة فيه من نصيبي. لكنني فعلاً تعبت ويأست ولم أعد أرى هذا المستقبل.\nهل راودتك هذه الخواطر؟ لا تقلق فهذه خواطر طبيعية جداً لمن يملكون الموهبة ويبحثون عن عمل يرضي مواهبهم.\nفي الحقيقة في أغلب الأحيان ندرك أن لدينا موهبة لا يملكها كثير من الناس لكننا -مع الأسف- نصطدم بأولويات الحياة التقليدية بأن نجد عملاً براتب نستطيع من خلاله أن نعيش حياتنا بكرامة. هذا الهاجس بالحقيقة يطغى أحياناً على موهبتنا ويضعف تركيزنا ويشتت عقلنا ويدفعنا نحو المساومة والتخلي عن أحلامنا.\nو”المشكلة تكمن بوجود الموهبة لديك لكن عدم وجود خبرة كافية تؤهلك للحصول على الوظيفة المناسبة”، والسبب هو عدم إدراك أهم المتحولات التي تؤثر على حياة الإنسان وعدم التعامل معها بالشكل الأمثل.\nالمعادلة التي تربط وقتك وطاقتك ومالك\nهذه المتحولات الثلاثة هي الناظمة لحياة أي إنسان وهي لا تقل قيمة عن بعضها البعض أبداً، فهي متساوية بالتأثير لكنها مختلفة بالشكل. نعود هنا إلى المشكلة السابقة بعدم إدراك هذه المتحولات الثلاثة وتفضيل المال دائماً على الوقت والطاقة أو تفضيل الوقت على الطاقة..\nلكن في الحقيقة يجب دائماً أن ننظر إلى هذه العوامل بشكل متساوي لأن موهبتك وخبرتك دائماً تتأرجحان بين هذه العوامل ولن تتوازنا معها في حال تفضيل متحول على الآخر.\nقد ينقص موهبتك كي تتبلور الوقت والممارسة والتي قد تعني وجوب توافر الطاقة وقد لا تعني نهائياً وجود المال، وأيضاً موهبتك قد تحتاج إلى المال والوقت معاً وقد تحتاج الثلاثة معاً أو متحول واحد فقط، لذا إن أدرت استثمار موهبتك جيداً يجب عليك أن تحدد حاجتك من العوامل الثلاثة كما يجب عليك أن تضع في حسبانك بأنها مقسمة كما في الجدول ولا تنظر كثيراً للحالات الشاذة التي يتمتع بها الأغنياء.\nوهل نحتاج لكي نعرف ونشرح أهمية الوقت؟ إدارة الوقت تعني تنظيمه والاستفادة منه بالشكل الأمثل في تحقيق المهام المطلوبة، وتنظيم الوقت يبدأ بترتيب الأولويات وتنظيم المهام جيداً – مع العلم أن أغلب المهام التي نضع لها زمناً معيناً تنتهي بضعف الزمن الذي خططناه – فإن كنت تبحث عن وظيفة يجب أن ترتب الفوضى الموجودة بحياتك وتضع نظاماً لها مهما بدا بسيطاً.\nقد تقول بإني أساساً لا أعمل وليس لدي الكثير من المهام يومياً، حسناً! ما رأيك بأن تبدأ بتعبئة وقتك بما هو مفيد ومنمي لموهبتك وما يجعلك تختلف عن غيرك ممن يحملون الشهادة الجامعية أو يمتلكون الموهبة نفسها؟ من بعض المهام:\n#إبدأ بقراءة الكتب لكي تبدأ بتوسعة مدارك عقلك.\n#يوجد لديك حاجات غير مشبعة؟ فكر بمنتجات تشبعها وحاول أن تتواصل مع شركاء محتملين أو منظمات قد تهتم بما تفكر.\n#اشتري دفتر ملاحظات وقلم وأكتب ملاحظاتك دائماً.\n#نظم موهبتك ضمن محتوى الكتروني على الإنترنت من مقالات ومقاطع فيديو وصور وغيرها.. ودع المنظمات تتعرف بك وتعرف مدى الفائدة التي ستجنيها منك.\n#إبقى على اطلاع دائم بأهم وآخر منتجات وتقنيات التكنولوجيا الجديدة وحاول أن تتآلف معها.\nلديك الآن الكثير من الطاقة التي تمكنك من العمل يومين متواصلين بدون أي نوم، هذه الطاقة -الصحة- هي من أهم ما تملك حالياً والتي قريباً ستبدأ بفقدها. تميزك طاقتك عن غيرك من الأشخاص المشابهين لك بالموهبة أو الاختصاص الجامعي -والذين يمكنك اعتبارهم كمنافسين لك-\nفأنت قادر على الإنتاج أكثر منهم إن استغليت طاقتك بالشكل الصحيح، ولعل أهم عوامل التنافس هي من يستطيع استغلال طاقته أكثر ويكون قادر على الإنتاج بسرعة وفاعلية أكثر دون أن يؤذي نفسه ويتعب بعد فترة لاحقة، أي يمكن الاعتماد عليك.\nاهتمامك بصحتك يعني توليدك لطاقة مستدامة والتي ستتفاعل مع “الوقت” الذي تمكنت من توظيفه بأكبر قدر ممكن لخدمتك مما يعني توليد ميزة تنافسية مبدئية لك في سوق العمل. صدقني بأن المنظمات سيقدرون ذلك كثيراً.\nأحد المتحولات الثلاثة – وليس أهمها – ولن يتواجد بدون توافر العاملين السابقين. نحن نفهم بأن للإنسان كرامة وحاجات فيزيولوجية تحتم عليه إشباعها عن طريق المال المكتسب من العمل والجهد، لكن بالوقت نفسه يجب معرفة كمية المال الممكن الحصول عليها ضمن الإمكانيات المتوفرة.\nكما يجب أيضاً تحديد الطريقة التي سيكتسب بها الإنسان المال، هل هي عن طريق التوظيف أو البدء باستثمار خاص؟ من المهم جداً تحديد وسيلة كسب المال لأنها تؤثر على المتحولين الآخرين بشكل مباشر.\nكما أنه يجب أن تنتبه بأن كسب المال في الحالتين يأتي نتيجة لتظافر عدة عوامل هي:\n#الإيمان التام بما تحب وبما تريد فعله لدرجة التضحية من أجله.\n#الشبكة المحترفة التي تحيط بك والتي يجب أن تتقن فن إنشائها.\n#الثقافة والمعلومات التي تمتلكها تؤثر كثيراً على قيمتك في السوق. المنظمات تنفق الكثير من المال للحصول على المعلومات – الأبحاث التسويقية – الخاصة بالمنتجات والأسواق والمنافسين، فأنت إن كنت تمتلك معلومات لا يمتلكها منافسيك فأنت بالتأكيد أجدر بالوظيفة وبالمنصب القيادي أيضاً.\n#يجب أن تصدق بأن الخبرة والموهبة لا تستويان أبداً بل إنهما تؤثران على بعضهما عكسياً، فوجود الموهبة يعني وجود الخبرة بشكل متواضع وبسيط، كما أن ازدياد نسبة الخبرة يأتي على حساب تضائل نسبة الموهبة بشكل عكسي.\nكما أن هيمنة الموهبة لوحدها على الإنسان تعني قلة المردود المادي بينما وجود الخبرة بشكل كبير يعني وجود مردود مادي أكبر. لكن وجود الموهبة يؤدي إلى تسريع الخبرة وتميز صاحبها عن الخبير بدون موهبة، والخبرة يمكن اكتسابها بالعمل والتراكم بدون أي موهبة لكنها تبقى دون أي عاطفة تجاه التخصص. لذا فإن صاحب الموهبة الخبير مؤهل للمركز القيادي أكثر.\nلذا، لا يمكنك الحصول على عمل إن لم تبذل جهداً مضاعفاً حتى وإن كانت موهبتك هي الأعظم، ويجب عليك دائماً أن تنظر إلى جدول المتحولات الثلاثة الأساسية لأي عمل وأن تهتم بها مجتمعة دون أي تفريق وتعرف موقعك منها.\nويجب أيضاً أن تستثمر في وقتك وطاقتك وأن تعبّد طريقك نحو كسب المال، لذلك فإن الفهم والإدراك للمتحولات الثلاثة ومعرفة كيفية استثمارها، سيؤدي لصقل وتشجذيب موهبتك وجعلها مطلوبة أكثر في سوق العمل وجاهزة للتحول تدريجياً إلى خبرة مميزة.\nلذا فإن “المشكلة تكمن بوجود الموهبة لديك لكن عدم وجود خبرة كافية تؤهلك للحصول على الوظيفة المناسبة” قد حُلت.\nالمقال "بين الموهبة القوية والخبرة الضعيفة.. كيف توازن بين الاثنين؟!" لا يعّبر بالضرورة عن رأي فريق تحرير أراجيك.\nشاركنا رأيك حول "بين الموهبة القوية والخبرة الضعيفة.. كيف توازن بين الاثنين؟!"\nدروس كمبيوتر اونلاين\nكوني حديثة تخرج فأنا في أشد الحاجة لمثل هذه المقالات


ورش عمل إرادة بلدية تتواصل في الشوف وعكار - موقع بلديات لبنان\nتتواصل في مختلف المناطق ورش العمل الأسبوعية ضمن مشروع “ارادة بلدية” لدعم قدرات البلديات اللبنانية في المواضيع الادارية والمالية، والذي ينفذه “معهد باسل فليحان المالي والاقتصادي” بالتعاون مع “برنامج الامم المتحدة الانمائي” وتحت اشراف وزارتي الداخلية والبلديات والشؤون الاجتماعية.\nوفي هذا الإطار، تقام غدا الجمعة وبعد غد السبت ورشة العمل في الشوف، هي التاسعة عشرة ضمن المشروع، وتضم 16 بلدية وهي رميلة الشوف، والجية، والناعمة، وبرجا، وبعاصير، وضهر المغارة، ودلهون، وعماطور، وشحيم، وكترمايا، وداريا الشوف، وجديدة الشوف، وكفرنبرخ، وبعقلين، ومزبود وسبلين. ويدير هذه الورشة كمال حمدان، والقاضي ايلي معلوف، وربيع قيس ونورما نصير.\nوفي عكار، تقام ورشتا، تشمل إحداهما 12 بلدية هي العماير، وأكروم، وببنين، والقنطرة، وكرم عصفور، والعوادة، وجديدة الجومة، ومنجر، وعوينات، وتل بيرة، والمسعودية والعبودية. ويدير هذه الورشة حسان حمدان، وفادي برهوش وهادي الديك. أما الورشة االثانية فتشارك فيها تسع بلديات هي بني صخر، والهيشة، والراما، والمقيبلة، والفرض، ووادي خالد، ومشتى حسن، وفنيدق والحيصا، ويديرها علي الموسوي ، وغسان بيضون والقاضي فيصل مكي.\nأخبار يوميةالشمال وعكارالشوفبلديات لبنانجبل لبنانعكار


القنّب هو الاسم الشائع لنباتات من جنس القنب الهندي (cannabis)، تتبع الفصيلة القنبية. كثيرًا ما المخدرات بالقنب الصناعي، ويستخدم في صناعة الألياف لاستخدامها في طائفة واسعة من المنتجات، وكذلك الجوانب الغذائية للبذور وكذلك من أجل الزيت. القنب الهندي (بالإنجليزية:Cannabis) نبات علاجي له تأثير مخدر من جنس كاسيات البذور من عائلة زيت الحشيش, عصير أجزاء نبات القنب ثم تضاف إليه مادة مذيبة ثم يسخن فيتحول إلى سائل كثيف لزج هو زيت الحشيش. THC 20 -60%. فولة, بانجو أو 24 كانون الثاني (يناير) 2018 حققت السوق الناشئة للقنب الهندي المتاح لأغراض علاجية، مبيعات فاقت الملايين بألمانيا وذلك بعد وقت وجيز من السماح للمرضى باستخدامه في تخفيف 14 كانون الأول (ديسمبر) 2019 د. كاس أنغرام يتحدث عن فوائد زيت القنب Hemp Oil. الحشيش اقوى نبتة في العالم لها أكثر من 60 ألف استعمال | مؤامرة القنب الهندي - Duration: 11:28.\nالبحث عن شركات تصنيع Kuza الشعر كريم القنب الهندي موردين Kuza الشعر كريم القنب الهندي ومنتجات Kuza الشعر كريم القنب الهندي بأفضل الأسعار في Alibaba.com قنب هندي - 3rabpedia.com القنب له الآثار العقلية والبدنية مثل خلق شعور “عال” أو “محشش” ، جنرال تغيير في التصور، مزاج متزايدوزيادة في شهية. يبدأ ظهور الآثار خلال دقائق عندما يدخن ، وحوالي 30 إلى 60 دقيقة عند الطهي وتناولها. مصادر شركات تصنيع استخراج زيت بذور القطن واستخراج زيت بذور البحث عن شركات تصنيع استخراج زيت بذور القطن موردين استخراج زيت بذور القطن ومنتجات استخراج زيت بذور القطن بأفضل الأسعار في Alibaba.com. استخراج زيت القنب , المهنية مصنع الصين نصائح مفيدة - htgetrid.com\nاستعرض 748 المُصنع المنتج في قطاع قنب على Europages، منصة التعاملات التجارية بين الشركات، التي تتيح لك العثور على شركاء عالميين.\nزيت CBD: فوائد ، تعليمات الاستخدام والجرعة من زيت CBD فوائد زيت cbd ، تعليمات الاستخدام والجرعة من زيت cbd. استخدام النفط cbd في ارتفاع. ما هو زيت cbd وما الفوائد الصحية التي يتمتع بها؟ Organix Cosmetix وجه مصل القنب الوادي - Face Serum Hemp مصل الوجه الفعال الذي يحارب آثار الوقت. يحتوي هذا المصل على زيت بذور القنب ، وهو زيت غني بالمغذيات من بذور نبات القنب Sativa. علاوة على ذلك ، يتم إثراؤه مع Emulium® Mellifera ، وهو مستحلب مبتكر يتكيف مع المناخ ويخلق القوام النشط\nكانولا - ويكيبيديا قضايا حمض الإيروسيك. على الرغم من أن زيت بذور اللفت البري يحتوي على كميات كبيرة من حامض الإيروسيك، المعروف كمادة سامة، لكن نسبته لا تتعدى الـ 2 ٪، حيث يُعتقد أن هذه المستويات لا تسبب ضرراً للبشر، ولا يوجد آثار صحية سيئة منتديات عالم حواء، أكبر موقع في العالم العربي يخص المرأة منتدى مختص بالجمال والاناقة، العناية بالبشرة والشعر، المكياج، الحمل والانجاب، الطبخ والحلويات، بيع وشراء مجوهرات واكسسورات وكل ما يخص المرأة بابا دليل المصنعين - Alibaba المورد المهنية استخراج الكركم العضوي 95% 98% الكركمين . moq: 2 كيلوغرام / كيلوغرام زيت بذور القنب من beyou بعلامة خاصة زيت بذور القنب العضوي 7500 ملغ زيت القنب قطرات الألم . moq: 100 قطعة / قطع


الرئيس الجزائري يعود إلى ألمانيا للعلاج من مضاعفات كورونا | كل الاخبار السعودية\nالرئيسية / غير مصنف / الرئيس الجزائري يعود إلى ألمانيا للعلاج من مضاعفات كورونا\nعاد الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون إلى ألمانيا، الأحد، لاستكمال العلاج من مضاعفات في قدمه إثر إصابته سابقا بكوفيد -19، وفقا لبيان رئاسي.\nوجاء في البيان أن “علاج المضاعفات كان مبرمجا قبل عودة الرئيس من ألمانيا، لكن التزاماته داخل الوطن حالت دون ذلك”.\nوأضاف أن “إصابة الرئيس في قدمه ليست حالة مستعجلة”.\nوذكر البيان أنه كان في توديع رئيس الجمهورية بالقاعدة الجوية ببوفاريك، كبار المسؤولين في الدولة.\nونقلت قناة “النهار” الجزائرية عن تبون في كلمة مقتضبة خلال مغادرته لألمانيا، جاء فيها: “كان مقررا أن أعود لاستكمال العلاج وقد تجرى لي عملية جراحية بسيطة”.\nوتابع تبون: “أتمنى أن تكون مدة الغياب قصيرة، وسأكون في متابعة يومية مع المسؤولين”.\nوفي 30 ديسمبر، عاد تبون للبلاد بعد رحلة علاج في ألمانيا دامت أكثر من شهرين، إثر إصابته بفيروس كورونا المستجد\nوكشف بيان للرئاسة وقتذاك أن تبون عاد على متن طائرة رئاسية أقلته من العاصمة الألمانية، برلين، إلى مطار بوفاريك العسكري في الجزائر.\nوفي 3 نوفمبر أعلنت الرئاسة أن تبون أصيب بوباء كوفيد-19، وبعد خمسة أيام، أشارت الرئاسة إلى أنه “بصدد إتمام بروتوكول العلاج، وأن وضعه بات في تحسن إيجابي”.\nالسابق كيف ستؤثر ميزة الخصوصية الجديدة من آبل في شركتي فيسبوك وسناب شات؟ |\nالتالي سد النهضة: فشل اجتماع وزراء ري وخارجية إثيوبيا ومصر والسودان في التوصل لاتفاق


ابني مشاغب وعنيد - مجلة سحر الحياة\nالرئيسية/أدم وحواء/ابني مشاغب وعنيد\nدكتورة/ إيمان الريس\nكيف تتعامل المعلمة ولي الامر مع الطالبة و الابن كثير الكلام و المشاغب ؟\nالطالب المشاكس : يوصف بأنه كثير العناد والفوضى ،\nمحاولاً جذب انتباه التلاميذ إليه، وهو عديم الدافعية\nوغالباً ما يتحدى سلطة مدرسه ويسبب له توتراً في الأعصاب،\nكما قال أحد المدرسين عن الطالب المشاغب: إن غيابه عن الصف يكون سعيداً جداً لأن هذا الطالب لا يسئ التصرف مرة واحدة في اليوم ، وإنما ست مرات ،\nلقد طرح سؤال على ببضع المعلمين عن الصفات التي يمتاز بها الطالب المشاغب؟ ،\nفكانت الصفات على النحو التالي :-\nالبعض منا لابد وأم يكون قد واجه هذا الطالب في حياته العملية ، فهل لنا أن نعرف كيف تعامل معه ؟\nوهل استطاع أن يجد علاجا لهذه المشكلة ؟\nهل استطاع أن يكسب هذا الطالب أم أن الطالب حول الفصل إلى جحيم بالنسبة للمعلم ؟\nلعلاج مثل هذه الحالات ، أقول لأخوتي المعلمين والمعلمات . أن يحاول المعلم والمعلمة استنفاذ معظم طاقة هذا المشاغب بطريقة لبقة محببة إلى نفس الطالب .طريقة التدريس وتوجيه الأسئلة الباغتة للطالب تجعله يصب كل تركيزه فيما\nيقوله المعلم وبالتالي تقل فرص المشاغبة\nتعزيز ثقة الطفل بنفسه ، وعدم لومه أو السخرية منه أمام الآخرين.\nالاعتدال في معاملة الطفل ؛ فلا قسوة ولا تدليل ، وإنما الإقناع بالحسنى\nاجتناب العنف أثناء العمل لتعديل سلوك الطفل.\nوعموما فالطالب المشاغب يحمل بين جوانحه قلبا عظيما هاشا باشا ، مدججا بالاحترام\nوالتبجيل لكل من حوله ، يحتاج فقط إلى بعض الوقت وبعض الصبر لانتزاع تلك الروائع منه .. عليكم بالصبر واحتساب كل ماتقومون به عند الله ، ثم عليكم بالتحدث مع الطالب على انفراد والتحدث مع ولي أمره لمعرفة الأسباب الحقيقية وأخذ رأي المرشد الطلابي في المدرسة وتوجيه الطالب وولي الأمر .\nلطريقة التدريس دور رئيسي في عدم إعطاء الطلاب فرصة للعبث والمشاغبة ، فعلى المعلم أن يختار الطريقة المناسبة والمشوقة التي تجذب انتباه الطلاب وتجعلهم متيقظين لما يقوله وأنه سوف يوجه سؤالا أو استفسارا في أي لحظة لأي طالب منهم


وزير الصحة بالجزيرة يتفقد مؤسسات صحية بودمدنى – بوابة ودمدني الرقمية\nإذاعة ودمدني 02/21/2019 وزير الصحة بالجزيرة يتفقد مؤسسات صحية بودمدنى2019-02-21T08:02:37+02:00 أخبار ولاية الجزيرة\nكما تفقد مركز صحي العريباب ووقف على مستوى تقديم الخدمات الطبية بالمركز والعقبات التي تعترض الأداء والسبل الكفيلة بتذليلها.\nودعا الوزير لضرورة الالتزام بتنفيذ مؤشرات الجودة لضمان تقديم خدمة طبية تليق بالمواطن. وأعرب عن سعادته بإنطلاقة العمل في المرحلة الأولى لتشييد مستشفى العريباب بكلفة ٤٠ مليون بدعم شعبي من أبناء المنطقة العاملين بالخارج.\nوفي مركز صحي الدناقلة ترأس الوزير اجتماعاً موسعاً ضم المعتمد وأعضاء اللجنة العليا لتطوير المركز برئاسة عبد الله بابكر ودكتور ياسر الكاشف مدير الشئون الصحية بالمحلية، حيث استعرض الاجتماع جهود اللجنة لتطوير المركز والمشروعات التي يجري تنفيذها بالمركز.\nمن جانبه أشاد المعتمد بالمجهودات الكبيرة التي ظلت تضطلع بها لجنة تطوير مركز صحي الدناقلة لتطوير الخدمات الصحية بالمنطقة وأعلن التزام المحلية بتوفير ١٠٠ شجرة مثمرة لصالح المركز و٣٠ ألف جنيه دعم شهري من المحلية لجميع المراكز الصحية بالمحلية.\nفيما طالب الوزير بضرورة عودة التثقيف الصحي للمدارس، مؤكداً التزام وزارته بتذليل الصعوبات كافة التي تعترض تقديم الخدمات الطبية وخدمات الرعاية الصحية الأولية بالمنطقة.\n« الصحة بالجزيرة تدعو لإضافة برامج للأكاديميات الصحية\nديوان الإفتاء ينظر في قضية تبرع (الموتى دماغياً) باعضائهم »


(بالتحويل من خلق آدم)\n^ Katz، Jamie (10 April 2009). "The Measure of Genius". Smithsonian.com. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2013. الوسيط |مسار أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ أرشيف= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |تاريخ= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |مسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |الأخير= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |عمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |archive-date= (مساعدة)\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=خلق_آدم_(لوحة)&oldid=40970359"\nآخر تعديل بتاريخ 9 ديسمبر 2019، في 12:42


غارة نهارية للناتو على طرابلس *\nآخر تحديث: 2011/5/28 الساعة 17:49 (مكة المكرمة) الموافق 1432/6/26 هـ\nغارة نهارية للناتو على طرابلس شارك\nسحب الدخان تصاعدت إثر الغارة النهارية على طرابلس (الفرنسية)شنت طائرات حلف شمال الأطلسي (ناتو) غارة جوية نهارية هزت العاصمة الليبية طرابلس اليوم، وهو أمر نادر الحدوث، حيث دوت عدة انفجارات وتصاعدت سحب دخان من اتجاه مجمع باب العزيزية مقر العقيد معمر القذافي.\nوأوضح متحدث باسم الناتو أن الغارة النهارية استهدفت مركبة قرب منطقة "باب غشير" مشيرا إلى أن الغارة جرت بهذا التوقيت بهدف تقليل خطر سقوط ضحايا من بين المدنيين.\nوتستخدم منطقة باب بن غشير -وهي منطقة عسكرية سابقا- من قبل المتطوعين للانضمام إلى كتائب القذافي التي تشن حملة عسكرية ضد الثوار المطالبين برحيل النظام.\nوكانت طرابلس تعرضت الليلة الماضية لقصف ليلي لليوم الخامس على التوالي ليشتد الضغط العسكري والدبلوماسي من أجل رحيل القذافي.\nوذكر التلفزيون الرسمي أن طائرات الناتو قصفت مواقع قرب قرية المزدة جنوب طرابلس، مشيرا إلى أن الغارات خلفت أضرارا بشرية ومادية. وقال الناتو أمس إنه يستعد لنشر مروحيات هجومية بريطانية وفرنسية فوق ليبيا لأول مرة لتزيد الضغط على قوات القذافي على الأرض.\nالجبل الغربيفي هذه الأثناء نقل مراسل الجزيرة عن الثوار الليبيين في ككلة الواقعة بالجبل الغربي أنهم شنوا هجوما على كتائب القذافي التي تحاصر المدينة الواقعة قرب الزنتان.\nوقد أسفر الهجوم -وفق ما قال الثوار- عن مقتل وإصابة العشرات، بينما قتل ثلاثة من الثوار. وقال الثوار إنهم تمكنوا من أسر 28 من أفراد الكتائب وأعطبوا خمس آليات تابعة.\nطفل قتل بالاشتباكات في مصراتة (الفرنسية)وكانت مصراتة -ثالث أكبر المدن الليبية- قد شهدت قتالا عنيفا لليوم الثاني في ضواحيها الغربية، وقال أطباء بمستشفى المدينة إن خمسة من الثوار قتلوا وأصيب أكثر من عشرة آخرين في القتال أمس الجمعة.\nوقال الناتو إن قوات القذافي زرعت حقلا من الألغام المضادة للأفراد بمصراتة لمنع المدنيين من التحرك، لكنه أوضح أن الحلف الذي "لم ينشر قوات ميدانية" ليس قادرا على نزع الألغام بنفسه، وقال "إن أشخاصا مؤهلين سيقومون بهذه المهمة" دون مزيد من الإيضاحات.\nوقد انضمت روسيا إلى القادة الغربيين الجمعة في حث القذافي على التنحي، وعرضت التوسط من أجل رحيله في تعزيز مهم لدول الناتو التي تسعى إلى إنهاء حكمه المستمر منذ 42 عاما.\nقبل 57 دقيقة بدأ في العاصمة الفرنسية باريس اجتماع دولي لأصدقاء الشعب السوري، لمناقشة الوضع في مدينة حلب، بمشاركة كل من فرنسا وإيطاليا وألمانيا والولايات المتحدة والاتحاد الأوربي والسعودية وقطر والإمارات والأردن وتركيا.\nقبل 16 دقيقة قالت مصادر عسكرية إن قوات الجيش العراقي شرعت بالتقدم باتجاه حي الوحدة بالمحور الجنوبي الشرقي لمدينة الموصل، وذلك بعد يومين من انسحابها منه إثر تعرضها لهجوم كبير من تنظيم الدولة.\nقبل 25 دقيقة يعقد بالعاصمة النمساوية فيينا اليوم السبت اجتماع "تاريخي" بين أعضاء منظمة أوبك ودول أخرى من كبار منتجي النفط للاتفاق على تخفيض مشترك للإنتاج لأول مرة منذ عام 2001.


“المصارع” نيغريدو علاج الأزمات في النصر | سوا سبورت\n“المصارع” نيغريدو علاج الأزمات في النصر\nالثلاثاء, 06 نوفمبر 2018 16:01\nبدا أن النصر وجد ضالته أخيراً في المهاجم الإسباني ألفارو نيغريدو، الذي هز الشباك مع فريقه للمباراة السادسة على التوالي هذا الموسم، خلال فوزه على الظفرة الأحد الماضي في دوري الخليج العربي الإماراتي لكرة القدم.\nوكتب النصر عبر حسابه على تويتر: “ألفارو نيغريدو.. 8 أهداف في دوري المحترفين.. واصل هز الشباك أيها المصارع”، وذلك بعدما سجل مهاجم إسبانيا السابق هدفه الثامن في سبع مباريات مع الفريق الإماراتي، منذ انضمامه في سبتمبر (أيلول) قادماً من بشيكتاش التركي.\nويحتل نيغريدو المركز الرابع في قائمة هدافي الدوري خلف مهاجم الوحدة، الأرجنتيني سيباستيان تاليابوي (تيغالي)، الذي سجل عشرة أهداف في تسع مباريات ومهاجم الجزيرة علي مبخوت، ومهاجم الشارقة، البرازيلي ويلتون سواريس، ولكل منهما تسعة أهداف.\nوجاءت إحدى التعليقات تقول: “أتمنى من إدارة النصر تتعاقد مع صانع ألعاب عشان (لكي) يسجل (نيغريدو) أكثر”.\nواتضحت بشكل أكبر ثقة المدرب الصربي إيفان يوفانوفيتش في نيغريدو حين منحه شارة القيادة أمام الظفرة، إذ سجل الهدف الأول ليقود فريقه للفوز 2-0 وتمديد سجله الخالي من الهزائم إلى خمس مباريات.\nورغم أن النصر لم يحتل مركزاً أعلى من الثالث في آخر عشرة مواسم، فإن خبرة نيغريدو تعطيه أملاً في تحقيق نتيجة أفضل هذا الموسم.\nوسبق لنيغريدو اللعب في العديد من الأندية الكبيرة، وبينها إشبيلية وفالنسيا في إسبانيا ومانشستر سيتي وميدلسبره في إنجلترا، وسجل أكثر من 200 هدف خلال مسيرته على مستوى الأندية.\nوبدا اعتماد النصر عليه واضحاً، رغم أنه لم يخض فترة الإعداد للموسم، وشارك في مباراته الأولى بعد 24 ساعة فقط من انضمامه وكانت أمام العين حامل اللقب حيث أضاع ركلة جزاء.\nيدرك نيغريدو طبيعة ما ينتظره مع النصر، وقال في مقابلة مع صحافية: “عرض النصر كان بمثابة التحدي من أجل تحقيق نجاحات جديدة بعد خوض الكثير من المباريات في بطولات الدوري الأوروبية في إسبانيا وإنجلترا وتركيا”.\nوأضاف نيغريدو، الذي خاض أكثر من 500 مباراة في مسيرته مع الأندية: “قبول عرض النصر بمثابة اختبار لقدرتي على تقديم المزيد في مسيرتي الكروية.. من المهم أن أسجل أهدافاً لأنها مهمتي الأساسية في الملعب.. لكن الأهم أن يفوز الفريق وهذا هو المكسب الحقيقي”.\nوالمكسب الحقيقي الذي حققه النصر هو تعاقده مع هداف أثبت وجوده في أوروبا ليمنحه اللمسة الهجومية التي كانت تنقصه.\nوسجل هداف النصر في الموسم الماضي، وهو البرازيلي مارسيلو سيرينو، عشرة أهداف فقط متأخراً بفارق 15 هدفاً عن مهاجم العين وهداف الدوري الموسم الماضي، السويدي الدولي ماركوس بيرغ، بينما كان مهاجم بوركينا فاسو، جوناثان بيترويبا، هو هدافه في 2016 بستة أهداف فقط.\nألفارو نيغريدو النصر الإماراتي


«الأشغال» وزّعت 132 مضخة في حولي للتقليل من كميات تدفق مياه الصرف ومساعدة الفنيين في محطة مشرف على الوصول للمضخات بأسرع وقت الفريق الكوري متواجد حالياً في معهد الأبحاث ويجري تجارب البكتيريا على عينات من التربة البحرية وفي حال نجاح التجربة سيتم تطبيقها فوراً لا نفوق لأسماك الميد والموجود نوع من البكتيريا ومنع الصيد والسباحة يشمل نسبة 5% من المياه الإقليمية وهما مسموحان في بقية المياهحذر المدير العام للهيئة العامة للبيئة د.صلاح المضحي أصحاب المطاعم من مخالفة الاشتراطات الصحية مؤكدا أن فرق التفتيش بالهيئة ستعمل على مدى 24 ساعة لمراقبة المطاعم ولن تتهاون في مخالفة المتجاوزين. جاء تصريح المضحي المتحدث الرسمي باسم اللجنة الفنية الخاصة بمشكلة مضخة مشرف لوكالة الانباء الكويتية (كونا) بعد الحملة التفتيشية التي قامت بها الهيئة العامة للبيئة على المحال التجارية والمطاعم في السالمية الليلة الماضية. وأكد انه تم تفعيل الضبطية القضائية وتحرير العديد من المخالفات على اكثر من 40 مطعما خلال ساعة ونصف الساعة مؤكدا أن أصحابها سيحالون الى الجهات القانونية نتيجة ما قاموا به من استغلال لهذا الظرف الذي يتطلب تكاتف كل الجهود. وعن المخالفات التي وقع فيها اصحاب المطاعم ذكر ان الكثير من المطاعم تسكب الزيوت في المناهل دون وجود فلاتر تمنع تراكم الزيوت وهو مؤشر خطير لمشاركة تلك المطاعم في عملية التلوث البحري. واكد المضحي ان الحملة على المطاعم والمحال التجارية ستستمر من قبل الهيئة العامة للبيئة لمنع مثل هذا التصرف الذي ينم عن عدم الوعي بما تسببه هذه المخلفات من زيادة في التلوث نتيجة ما تحمله من مخلفات ضارة على البيئة. وعن سبب اختيار منطقة السالمية في الحملة التفتيشية قال ان كل محافظة حولي خاضعة للتفتيش الا ان منطقة السالمية تعد من اخفض نقطة في محافظة حولي وأي طفح في محافظة حولي فان اول منطقة تتأثر به هي السالمية. وحول الحملة التفتيشية ذكر انه خلال الايام الماضية تم رصد كمية لبعض المخلفات لم تكن موجودة في السابق مبينا ان نوعيتها تؤكد وجود ملوثات اخرى غير المنزلية المعروفة. وشدد المضحي على اهمية تضافر الجهود كافة على المستوى الحكومي والمستوى الشعبي من واجب المسؤولية الوطنية سواء كان الشخص مواطنا او مقيما للتخفيف من الضرر نتيجة تعطل محطة مشرف لمياه الصرف الصحي. وقال المضحي لـ «كونا» ان ما تقوم به الجهات المعنية كل من موقعه يأتي للمحافظة على صحة المواطنين والمقيمين في الكويت كما ان المحافظة على البيئة البحرية تعد من الاولويات ايضا وتتطلب التعاون للمحافظة عليها. وفيما يخص محطة مشرف لمياه الصرف الصحي ذكر ان الجانب المشرق هو ان وجود المحطات المؤقتة مثل محطة المسيلة لرفع وضخ المياه التي انشئت اخيرا ساهم بنقل 13% من مياه الصرف بسرعة قياسية الى التناكر. واوضح ان كمية المياه المسحوبة حاليا من خلال محطة تفريغ الصهاريج الجديدة تبلغ ما يتراوح بين 8000 و13000 متر مكعب يوميا بما يعادل تقريبا من 8 الى 13% من نسبة المياه الكلية مبينا ان المياه توجه الى محطات معالجة مياه الصرف في محطتي الرقة والعارضية. وقال المضحي ان وزارة الاشغال وضعت امس حوالي 132 مضخة شفط وزعت في محافظة حولي وذلك للتقليل من كميات تدفق مياه الصرف الصحي موضحا ان مثل هذه الامور تساعد الفنيين في محطة مشرف للصرف الصحي للوصول باسرع وقت الى المضخات والانتهاء من هذه المشكلة. وذكر المضحي ان المحطة المؤقتة ستساهم في التقليل من ضخ مياه المجاري الى البحر ما يقلل ايضا نسبة التلوث مؤكدا ان الحكومة ممثلة بوزارة الاشغال العامة حريصة على حل المشكلة في اسرع وقت ممكن لاسيما ان الامر يتعلق بصحة المواطنين. وأكد ان الجهود الحالية تتركز على ضرورة استمرار اعمال الصيانة التي يقوم بها فريق الطوارئ لمحاولة احتواء مشكلة محطة ضخ مياه الصرف الصحي في منطقة مشرف ومحاولة تشغيلها واعادتها مرة أخرى الى وضعها الطبيعي. وفيما يخص الفريق الكوري اشار المضحي الى انه متواجد حاليا في معهد الكويت للابحاث بحيث يجري تجارب البكتيريا على عينات مأخوذة من التربة البحرية في الكويت فان نجحت فانه سيتم تطبيقها على البيئة البحرية في الكويت. وحول ما اثير عن نفوق اسماك الميد نفى المضحى ذلك موضحا ان الهيئة العامة للبيئة تأخذ بشكل مستمر عينات من الاسماك ويتم تحليلها مشيرا الى ان ما اثير هو نوع من البكتيريا وهي موجودة بالفعل بالمياه لكن لم تصل الى حد نفوق الاسماك. وقال انه منذ اول يوم من توقف محطة مشرف للصرف الصحي تم منع الصيد والسباحة مؤكدا ان هناك مراقبة مستمرة من الهيئة العامة للبيئة للسواحل كما الهيئة العامة للثروة السمكية تراقب البحر ايضا والمنع المفروض. وأشار الى ان المنع يشكل 5% من المياه الاقليمية للكويت بحيث تكون المراقبة سهلة كما ان الصيد مفتوح في بقية مياه البحر. وأضاف المضحي ان التحذير من السباحة والصيد من ديوانية الصيادين الى الفنطاس الذي اشار اليه بيان الهيئة العامة للبيئة مستمر الى الآن وحتى صدور تعليمات اخرى موضحا ان التلوث لايزال يقف عند الفنطاس وهو محاصر ومستقر بهذه المنطقة. وأشار الى ان محاصرة المياه بالقرب من الفنطاس لمدة خمسة ايام تؤكد نجاح الخطة الموضوعة من خلال إنشاء محطة الضخ والرفع في المسيلة وتوفير مضخات في محافظة حولي اضافة الى الجهود المبذولة من كل الجهات المعنية لحل هذه المشكلة. وقال المضحي ان الهيئة تأخذ العينات من البحر وتقوم بتحليلها بشكل يومي وتتابع تأثير استمرار عملية ضخ المياه غير المعالجة في البحر مبينا انه عندما تتوقف العملية سيتم تقييم كامل للوضع وكيفية اعادة تأهيل الشواطئ والسواحل الكويتية بعد هذه المشكلة. وأضاف ان شواطئ الكويت لحسن الحظ ضحلة المياه وان تأثير اشعة الشمس الحارة والمعالجة الطبيعية لها ستساعد على حل المشكلة مجددا التأكيد على مواصلة الهيئة جهودها وتنسيقها مع جهات حكومية عدة لحل مشكلة تعطل محطة مياه الصرف الصحي في منطقة مشرف. واشاد المضحي بجهود العاملين في الهيئة العامة للبيئة مشيرا الى انهم بذلوا جهودا حثيثة على مدار الساعة بمشاركة اخوانهم في الوزارات المعنية لإعادة تشغيل محطة مشرف الى سابق عهدها. وأثنى المضحي على الدور الذي تقوم به الجهات العديدة المشاركة كوزارة الاشغال ووزارة الصحة والادارة العامة للاطفاء وشركة النفط بالإضافة الى لجنة متابعة القرارات الامنية في مجلس الوزراء ولجنة تأهيل مواقع ردم النفايات (اللجنة الثلاثية) ومركز العمل التطوعي التي تعمل على مدار الساعة للمساهمة قدر الامكان في حل المشكلة.\nأخبار الرئيسيةالأكثر قراءةالأكثر تعليقابالصور.. تعرف على قصة مأساة 5 توائم تعرضن للاعتداء الجنسي من قبل والدهنالأربعاء2016/10/264600ترقية ضابطين إلى رتبة لواء و45 إلى عقيد.. و«الأنباء» تنشر الأسماءالأربعاء2016/10/263608بالصور.. شاهدوا نجمة "لن أعيش في جلباب أبي" بعد مرضها.. لن تصدقوا كيف اصبحت!الأربعاء2016/10/2634131بالفيديو.. متصلة تصدم المذيعة.. " عمري 23 متزوجة عرفي ومخطوبة في نفس الوقت"!الأربعاء2016/10/263400ذابح الزرافة يرد على منتقديه: الفيل الصغير هدفي القادمالأربعاء2016/10/263004شروط جديدة لاستحقاق مكافأة الأعمال الممتازةالأربعاء2016/10/262829قصة مفترس جنسي منعوه من أي علاقة جنسية قبل إبلاغ الشرطةالأربعاء2016/10/262775نقل الفنان سمير غانم للمستشفى.. وغموض حول حالته الصحيةالأربعاء2016/10/262517صورة: لمعلمة مصرية تضع قدمها فوق طالب تشعل مواقع التواصلالأربعاء2016/10/2624531بالفيديو.. فنانة مصرية تصافح وزير الثقافة المصري وهي تمسك بالحذاء !الأربعاء2016/10/261900 من بالفيديو.. هذا ما سيقوم به منزل المستقبل الذكي من "Google Home"الأربعاء2016/10/265511صورة: لمعلمة مصرية تضع قدمها فوق طالب تشعل مواقع التواصلالأربعاء2016/10/2624531بالصور.. أسرار علاقة حسن الردّاد بإيمي منذ اللقاء الأول.. وسر نفيهما الدائم!الأربعاء2016/10/268351بالصور.. شاهدوا نجمة "لن أعيش في جلباب أبي" بعد مرضها.. لن تصدقوا كيف اصبحت!الأربعاء2016/10/2634131 من أبعد من الكلمات«كان اصعب شيء في حياتي تعين علي القيام به»المذيعة التلفزيونية البريطانية هولي ويلوبي تتذكر والدموع في عينيها اللحظة التي كان عليها فيها ابلاغ اطفالها بموت قطتهم المدللة.«الضابط قاللي إنتي ثروة قومية»النجمة المصرية سمية الخشاب في أحد البرامج تحكي عن موقف طريف صادفها حين أوقفها ضابط مرور في لجنة وسألها عن الرخصة ثم اعطاها لها وهو يقول: لازم نخلي بالنا منك لأنك ثروة قومية لابد من الحفاظ عليها.«ها هو قد عاد لاستئناف عمله كالمعتاد»تعليق صحافي بعد ظهور ملصق اعلاني لفيلم جديد بدا فيه النجم براد پيت يقبل النجمة الفرنسية ماريون كوتيلارد التي كان البعض قد انحى باللائمة عليها في انهيار زواجـه مـن النجمـة انچيلينا چولي.«انها من مشجعي هذه الطريقة في التصدي لمؤشرات التقدم بالعمر»اصدقاء المغنية الأسترالية كيلي مينوغ بعد ان كشفت انها تستخدم الموجات الكهرومغناطيسية لشد الوجه بتكلفة تصل إلى 250 دولارا للمرة الواحدة.سمية الخشاب «ثروة قومية».. ودرة سعيدة بوجودها في مصر.. وبراد پيت «عاد كالمعتاد»


10 أخطاء ضيف حفل الزفاف - وصفات جديدة - 2022\nحفلات الزفاف هي احتفالات تحدث مرة واحدة في العمر ، وفرصًا للأصدقاء والعائلة للتجمع والاحتفال بالزوجين وتناول الخبز المحمص في بداية مستقبلهم الجديد معًا. ولكن سواء كنت أفضل رجل أو ابن عم ثالث تمت إزالته مرتين من ابن عم العروس ، فلن تحصل على الإذن الكامل للذهاب إليها باستمرار طوال الليل بمشاكلك وشكاواك وحكايات اليأس المخمور.\nعندما يتعلق الأمر بحضور حفلات الزفاف ، هناك عدد من القواعد التي يجب على المرء اتباعها كضيف لتجنب الإذلال التام أو منبوذة من قبل العروس و / أو العريس. بعد كل شيء ، تريد أن تظل صديقًا لهم (أو أختًا / أخًا) ، أليس كذلك؟ إنها قواعد بسيطة أيضًا. على سبيل المثال ، لا تتعرض لضربات كاملة. بسيطا بما فيه الكفاية. من المؤكد أن الإفراط في تناول الكحوليات هو تقليد زفاف أمريكي. لقطات مع الرجال لإحياء ذكرى العصور القديمة ، والشمبانيا للسيدات وهم يرتدون ملابس الحفل. وهذه الأشياء الكل حسن وجيد. ولكن عندما يتعلق الأمر بالشرب ، خاصة في مناسبة راقية لا تُنسى ، فهناك إرشادات محددة يجب على المرء أن يتبع.\nالحياة ليست فيلمًا رومانسيًا ، كما كانت ، لذا لا تحاول تقليد أحد الأفلام عندما تحضر حفل زفافك القادم. والسيدات ، ليس كذلك الجنس والمدينة إما ، لذلك لا توجد مآسي محرجة كوميديا متعلقة بالموضة. هل تبحث في خزانة ملابسك للعثور على المجموعة المثالية لحفل زفاف قادم؟ هل تفكر في أنها فرصة رائعة لاختراق فستان الكوكتيل المرصع بالترتر الأحمر الناري مع قبعة متناسقة من الريش وشق جانبي؟ قد ترغب في إعادة النظر. حفل الزفاف ليس مكانًا لمحاولة ارتداء ملابس حقيقة نجم العرض: العروس. أنت ضيف ، تذكر؟\nخذ ضيف حفل الزفاف الذي يعتقد أنه لا يتلقى خدمة من الدرجة الأولى التي يعتقد أنه يستحقها - أو الشخص الذي يعاني من عدم الاحتقان ويتم رفض الخدمة - كمثال. في حين أن تهديد موظفي الحدث قد يبدو فكرة جيدة في ذلك الوقت ، إلا أنه نفيهص هو. إنه لا يعمل - وستبدو وكأنك أحمق.\nفكيف تتجنب مثل هذه الحوادث المؤسفة؟ سهل! فقط اتبع إرشاداتنا أدناه. من المؤكد أن مقاومة الرقص على طول رقصة الماكارينا والدجاج قد تتطلب قدرًا هائلاً من ضبط النفس الذي لم تحشده أبدًا ، لكنك لا تريد أن تكون الشخص الذي تطلبه سيارة الإسعاف في حفل الزفاف ، أليس كذلك ؟\nالجواب مختلف لكل زوجين. ستحتاج إلى مراعاة هذه العناصر الأساسية عند اتخاذ قرارك.\nالدخل. لا يتعين عليك تجاوز ميزانيتك للتأكد من أن الجميع ممتلئون وسعداء. إذا كنت تقدم وجبة ، فاعتمد على إنفاق ثلثي ميزانية طعامك على هذا أولاً. ثم قسّم العدد المتبقي على عدد الضيوف. قد تتمكن حتى من مزج مقبلات أكثر تكلفة (مثل السوشي ، أو قطع اللحم ، أو الكافيار) مع مجموعة من الأطعمة ذات الأسعار المعقولة.\nيوم من الجدول الزمني. هل تخطط لاستضافة ساعة كوكتيل (أو ساعتين) بين الحفل والعشاء أثناء التقاط صورك؟ إذا كنت تخطط لتقديم العشاء على الفور بعد ذلك ، فيمكنك الابتعاد عن خيارين أو ثلاثة من الخيارات الثقيلة. أي وقت أطول من ذلك ، ستحتاج إلى التفكير في إضافة 2-3 خيارات إضاءة أخرى أيضًا.\nحجم الحفلة. إذا لم يتم الانتهاء من قائمة ضيوف حفل الزفاف حتى الآن ، فقد ترغب في التفكير في التخلي عن قوائم الأشخاص الاحتياطية هذه لصالح تقديم المزيد من الطعام إلى أقرب عائلتك وأصدقائك.\nالتقليد. القاعدة الأساسية الجيدة من مخططي حفلات الزفاف الخبراء هي تقديم ثلاثة أنواع مختلفة على الأقل من المقبلات. اعتمد على كل حاضر لتناول 2-4 قطع كل 1.5 ساعة لا يتم خلالها تقديم الوجبة.\nالتقليد. من القواعد الأساسية الجيدة من مخططي حفلات الزفاف الخبراء تقديم ثلاثة أنواع مختلفة على الأقل من المقبلات. اعتمد على كل حاضر لتناول 2-4 قطع كل 1.5 ساعة لا يتم خلالها تقديم الوجبة.\nيوم من الجدول الزمني. هل تخطط لاستضافة ساعة كوكتيل (أو ساعتين) بين الحفل والعشاء أثناء التقاط صورك؟ إذا كنت تخطط لتقديم العشاء على الفور بعد ذلك ، فيمكنك الابتعاد عن خيارين أو ثلاثة من الخيارات الثقيلة. أي أطول من ذلك ، ستحتاج إلى التفكير في إضافة 2-3 خيارات إضاءة أخرى أيضًا.\nشاهد الفيديو: 10 أخطاء إخراجية في مسلسل زواج مصلحة التركي - فيديو 1 (يوليو 2022).\nCopyright 2022 \_ 10 أخطاء ضيف حفل الزفاف...


ملف السفن الفضائية UFO – MazenCherif\nملف السفن الفضائية UFO\nملف أود فتحه ومناقشته معكم. وهو يخص ما يسمى بالسفن الفضائية.\nهل تعتقدون أنها موجودة حقا، أم مجرد أساطير؟\nهل ما تم العثور عليه في أماكن كثيرة من العالم من أدلة عن وجود سابق لها، مثل الرسومات في الكهوف والألواح الطينية التي ترجع لآلاف السنين، والمباني الغامضة في امريكا الجنوبية….\nأم كل ذلك فبركة وتأويلات مجانبة للصواب.\nوماذا عما تم الكشف عنه مؤخرا في وسائل إعلام مهمة مثل قناة CNN وقناة BBC وغيرها، وخاصة ما كشف عنه وزير الدفاع الكندي الأسبق، وقائد جيش البحر الروسي الأسبق، وغيرهما من ملفات ووثائق ترجع للحرب العالمية الثانية وما بعدها تؤكد وجود تلك السفن الطائرة الغامضة.\nهل فعلا هي سفن نازية تمكن هتلر من تصينعها وتهريبها إلى القطب الجنوبي، أم هي حضارات قديمة تسكن هناك. أم بقايا أطلنتس، أم فضائيون وفق قصة حادثة روزويل الشهيرة في الولايات المتحدة الامريكية سنة 1947 وتحطم صحن طائر والعثور على كائن فضائي رمادي اللون فيه.\nهل البحث في هذه المسائل وكشفها له علاقة بالتطور التقني النازي المذهل واستفادة النازيين من تلك المعارف والمكتشفات بعد كل ما عثروا عليه خاصة في بعثة التيبت وبعثة القطب الجنوبي وبعثات أمريكا اللاتينية وفق ما وثائق منظمة أنانيربي الغيبية الألمانية، وما كشف عنه من الملفات السرية التي أخذها الاتحاد السوفييتي بعد سقوط برلين وما كشفه الفريق أول ليونيد إيفاشوف الرئيس الأسبق لإدارة العلاقات الدولية في وزارة الدفاع الروسية في كتابه وفي حلقات صادمة من برنامج رحلة في الذاكرة عل قناة روسيا اليوم، والذي يكشف أيضا عن مشاهدات لتلك السفن وهجومها على بعثة بحرية امريكية وسوفيتية….\nأم كل ذلك تلفيق وتزوير.\nوماذا عن تقرير الأمم المتحدة لسنة 2005 الذي ورد فيه ذكر أكثر من مائتي مليون شاهد، وعن تقرير وزارة الدفاع المكسيكية الذي أرسلت مقاطع فيديو منه للاعلام العالمي وللكونغرس، وكذلك ظاهرة الفينيكس في الولايات المتحدة، والمشاهدات للطيارين الامريكان التي تم الكشف عنها واعترف بها الكونغرس مؤخرا، وكذلك مشاهدات كثيرة في دول العالم ومئات آلاف مقاطع الفيديو، والرسومات الغريبة في المكسيك، وكذلك التصريحات الخاصة والقليلة لبوتين في هذا الصدد.\nهل تمكن الامريكان من تطوير الصحن الطائر الالماني النازي الذي ثبت بالوثائق أن الألمان تمكنوا من صناعته، وأن كل تلك السفن أمريكية؟\nأم أن للأمر أسرارا أخرى.\nهل السفن الفضائية حق أم وهم، ولماذا تكتفي بمشاهدة العالم لقرون وهو يحترق دون تدخل، وهل سبق وتدخلت في هذا العالم، وهل لها تدخل مستقبلي، أم هي كائنات تدرس كوكب الأرض لا أكثر، أم هي حضارات متعددة لها غايات متعددة، وفق ما تحاكيه أفلام هوليود الكثيرة.\nملف معقد جدا، وشيق جدا، تابعته بحثا وتقصيا لأكثر من خمسة عشر عاما، ودونت بعض العلم عنه في موسوعة البرهان.\nفهل يستحق الأمر كتابة بعض المقالات؟ أم ذلك مما يُسقط العالم في الأوهام والترهات.\nوهل سبق أن شاهدت طبقا طائرا أو شيئا مشابها في السماء أو سمعت قصة عن ذلك.\nوهل صدقت الأمر، أم سخرت منه ومضيت تكمل حياتك الهادئة؟