إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى إنا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا- الجزء رقم8\nتفسير قوله تعالى إنا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا\nnindex.php?page=treesubj&link=30434_30532_30539_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30296_30415_4158_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا nindex.php?page=treesubj&link=30415_32468_33252_33313_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا nindex.php?page=treesubj&link=23477_28270_30513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا nindex.php?page=treesubj&link=19995_30296_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30395_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا nindex.php?page=treesubj&link=19573_29680_30387_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=15ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16قواريرا من فضة قدروها تقديرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عينا فيها تسمى سلسبيلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30395_34135_34260_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_30414_34135_34260_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا nindex.php?page=treesubj&link=29680_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=22إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا nindex.php?page=treesubj&link=31011_32238_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=23إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا nindex.php?page=treesubj&link=30561_30614_34089_34481_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا nindex.php?page=treesubj&link=24406_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=25واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا nindex.php?page=treesubj&link=1251_24439_34222_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30296_34310_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا nindex.php?page=treesubj&link=32412_34092_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=28نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا [ ص: 430 ] أمثالهم تبديلا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=29إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما\nقوله تعالى: ( إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا ) قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، "سلاسل" بغير تنوين، ووقفوا بألف . ووقف nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بألف . قال nindex.php?page=showalam&ids=17141مكي بن أبي طالب النحوي: "سلاسل" و"قوارير" أصله أن لا ينصرف، ومن صرفه من القراء، فإنها لغة لبعض العرب . وقيل: إنما صرفه لأنه وقع في المصحف بالألف، فصرفه لاتباع خط المصحف . قال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: السلاسل في أعناقهم، والأغلال في أيديهم . وقد شرحنا معنى "السعير" في [النساء: 10] .\nقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5إن الأبرار واحدهم بر، وبار، وهم الصادقون . وقيل: المطيعون . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: هم الذين لا يؤذون الذر nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "يشربون من كأس" أي: من إناء فيه شراب nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كان مزاجها" يعني: مزاج الكأس nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كافورا" وفيه ثلاثة أقوال .\nأحدها: أنه الكافور المعروف، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل، فعلى هذا في المراد "بالكافور" ثلاثة أقوال . أحدها: برده، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . والثاني: ريحه، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والثالث: طعمه، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي .\nوالثاني أنه اسم عين في الجنة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، وابن السائب .\nوالثالث أن المعنى: مزاجها كالكافور لطيب ريحه، أجازه nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عينا قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: هي المفسرة للكافور، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش: هي منصوبة على معنى: أعني عينا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: الأجود أن يكون المعنى: من عين، "يشرب بها" فيه ثلاثة أقوال .\n[ ص: 431 ] أحدها: يشرب منها . والثاني: يشربها، والباء صلة . والثالث: يشرب بها عباد الله الخمر يمزجونها بها . وفي هذه العين قولان .\nأحدهما: أنها الكافور الذي سبق ذكره .\nوالثاني: التسنيم، "وعباد الله" ها هنا: أولياؤه nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6 "يفجرونها تفجيرا" قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: يقودونها إلى حيث شاؤوا من الجنة . قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: حيث ما أحب الرجل من أهل الجنة فجرها لنفسه .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7يوفون بالنذر قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: فيه إضمار "كانوا" يوفون بالنذر . وفيه قولان .\nأحدهما: يوفون بالنذر إذا نذروا في طاعة الله، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة .\nوالثاني: يوفون بما فرض الله عليهم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . nindex.php?page=treesubj&link=4159ومعنى "النذر" في اللغة: الإيجاب . فالمعنى: يوفون بالواجب عليهم nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7 "ويخافون يوما كان شره مستطيرا" قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: فاشيا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: فاشيا منتشرا . يقال: استطار الحريق: إذا انتشر، واستطار الفجر إذا انتشر الضوء . وانشدوا للأعشى:\nفبانت وقد أسأرت في الفؤا د صدعا على نأيها مستطيرا\n[ ص: 432 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: كان شره فاشيا في السموات، فانشقت، وتناثرت الكواكب، وفزعت الملائكة، وكورت الشمس والقمر في الأرض، ونسفت الجبال، وغارت المياه، وتكسر كل شيء على وجه الأرض من جبل، وبناء، وفشا شر يوم القيامة فيها .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8ويطعمون الطعام على حبه اختلفوا فيمن نزلت على قولين .\nأحدهما: نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب . آجر نفسه ليسقي نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح . فلما قبض الشعير طحن ثلثه، وأصلحوا منه شيئا يأكلونه، فلما استوى أتى مسكين، فأخرجوه إليه، ثم عمل الثلث الثاني، فلما تم أتى يتيم، فأطعموه، ثم عمل الثلث الباقي، فلما استوى جاء أسير من المشركين، فأطعموه وطووا يومهم ذلك، فنزلت هذه الآيات، رواه nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .\nوالثاني: أنها نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=11856أبي الدحداح الأنصاري صام يوما، فلما أراد أن يفطر جاء مسكين، ويتيم، وأسير، فأطعمهم ثلاثة أرغفة، وبقي له ولأهله رغيف واحد، فنزلت فيهم هذه الآية، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل .\n[ ص: 433 ] وفي هاء الكناية في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8على حبه قولان .\nأحدهما: ترجع إلى الطعام، فكأنهم كانوا يؤثرون وهم محتاجون إليه، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج، والجمهور .\nوالثاني: ترجع إلى الله تعالى، قاله الداراني . وقد سبق معنى "المسكين واليتيم" [البقرة: 83] . وفي الأسير أربعة أقوال .\nأحدها: أنه المسجون من أهل القبلة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير . والثاني: أنه الأسير المشرك، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة . والثالث: المرأة، قاله [ ص: 434 ] أبو حمزة الثمالي . والرابع: العبد، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .\nوقد ذهب بعض المفسرين إلى أن الآية تضمنت مدحهم على إطعام الأسير المشرك . قال: وهذا منسوخ بآية السيف . وليس هذا القول بشيء، فإن في إطعام الأسير المشرك ثوابا، وهذا محمول على صدقة التطوع . فأما الفرض فلا يجوز صرفه إلى الكفار، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9إنما نطعمكم لوجه الله أي: لطلب ثواب الله . قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير: أما إنهم ما تكلموا بهذا، ولكن علمه الله من قلوبهم، فأثنى به عليهم ليرغب في ذلك راغب .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9لا نريد منكم جزاء أي: بالفعل nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9 "ولا شكورا" بالقول nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10 "إنا نخاف من ربنا يوما" أي: ما في يوم nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10 "عبوسا" قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: أي: تعبس فيه الوجوه، فجعله من صفة اليوم، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=18 "في يوم عاصف" [إبراهيم: 18]، أراد عاصف الريح . فأما "القمطرير" فروى ابن أبي طلحة، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: أنه الطويل . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=14836العوفي أنه قال: هو الذي يقبض فيه الرجل ما بين عينيه . فعلى هذا يكون اليوم موصوفا بما يجري فيه، كما قلنا في "العبوس" لأن اليوم لا يوصف بتقبيض ما بين العينين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة: [ ص: 435 ] "القمطرير" الذي يقلص الوجوه، ويقبض الحياة، وما بين الأعين من شدته . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: هو الشديد . يقال: يوم قمطرير، ويوم قماطر . وأنشدني بعضهم:\nبني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم إذا ما كان يوم قماطر\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: العبوس، والقمطرير، والقماطر، والعصيب، والعصبصب: أشد ما يكون من الأيام، وأطوله في البلاء .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11فوقاهم الله شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11 "ولقاهم نضرة" أي: حسنا وبياضا في الوجوه nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11 "وسرورا" لا انقطاع له . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: النضرة في الوجوه، والسرور في القلوب nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12 "وجزاهم بما صبروا" على طاعته، وعن معصيته nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12 "جنة وحريرا" وهو لباس أهل الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13 "متكئين فيها" قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: هو منصوب على الحال، أي جزاهم جنة في حال اتكائهم فيها .\nوقد شرحنا هذا في [الكهف: 31] .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13لا يرون فيها شمسا فيؤذيهم حرها ولا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13 "زمهريرا" وهو البرد الشديد . والمعنى: لا يجدون فيها الحر والبرد . وحكي عن nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب أنه قال: الزمهرير: القمر، وأنشد:\nوليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر\nأي: لم يطلع القمر .\n[ ص: 436 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14ودانية قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: المعنى: وجزاهم جنة، nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14ودانية عليهم ظلالها، أي: قريبة منهم ظلال أشجارها nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14 "وذللت قطوفها تذليلا" قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول ما يريد . وقال غيره: قربت إليهم مذللة كيف شاؤوا، فهم يتناولونها قياما، وقعودا، ومضطجعين، فهو كقوله تعالى:nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=23قطوفها دانية [الحاقة: 23] . فأما "الأكواب" فقد شرحناها في [الزخرف: 71] nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=15 "كانت قواريرا" أي: تلك الأكواب هي قوارير، ولكنها من فضة . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: لو ضربت فضة الدنيا حتى جعلتها مثل جناح الذباب، لم ير الماء من ورائها، وقوارير الجنة من فضة في صفاء القارورة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة: هذا على التشبيه، المعنى: كأنها من فضة، أي: لها بياض كبياض الفضة وصفاء كصفاء القوارير . وكان nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم يقرؤون "قواريرا قواريرا" فيصلونهما جميعا بالتنوين . ويقفون عليهما بالألف . وكان nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة يصلانهما جميعا بغير تنوين، ويقفان عليهما بغير ألف . وكان nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير يصل الأول بالتنوين، ويقف عليه بالألف، ويصل الثاني بغير تنوين، ويقف بغير ألف . وروى حفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم أنه كان يقرأ "سلاسل" و"قوارير قوارير" يصل الثلاثة بغير تنوين، ويقف على الثلاثة بالألف . وكان nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو يقرأ الأول "قواريرا" فيقف عليه بالألف، ويصل بغير تنوين . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: الاختيار عند النحويين أن لا يصرف "قوارير" لأن كل جمع يأتي بعد ألفه حرفان لا ينصرف . ومن قرأ "قواريرا" يصرف الأول علامة رأس آية، وترك صرف الثاني لأنه ليس بآخر آية . ومن صرف الثاني: أتبع اللفظ اللفظ، لأن العرب ربما قلبت إعراب [ ص: 437 ] الشيء لتتبع اللفظ اللفظ، كما قالوا: جحر ضب خرب . وإنما الخرب من نعت الجحر .\nقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16قدروها تقديرا وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو عمران، والجحدري، nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر "قدروها" برفع القاف، وكسر الدال، وتشديدها . وقرأ حميد، nindex.php?page=showalam&ids=16705وعمرو بن دينار nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16 "قدروها" بفتح القاف، والدال، وتخفيفها .\nثم في معنى الآية قولان .\nأحدهما: قدروها في أنفسهم، فجاءت على ما قدروا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: جعل الإناء على قدر ما يحتاجون إليه ويريدونه على تقديرهم .\nوالثاني: قدروها على مقدار لا يزيد ولا ينقص، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد . وقال غيره: قدر الكأس على قدر ريهم، لا يزيد عن ريهم فيثقل الكف، ولا ينقص منه فيطلب الزيادة، وهذا ألذ الشراب . فعلى هذا القول يكون الضمير في "قدروا" للسقاة والخدم . وعلى الأول للشاربين .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17ويسقون فيها يعني في الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17 "كأسا كان مزاجها زنجبيلا" والعرب تضرب المثل بالزنجبيل والخمر ممزوجين . قال المسيب بن علس يصف فم امرأة:\nفكأن طعم الزنجبيل به إذ ذقته وسلافة الخمر\n[ ص: 438 ] وقال آخر:\nكأن القرنفل والزنجبي لـ باتا بفيها وأريا مشارا\nالأري: العسل . والمشار: المستخرج من بيوت النحل . قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: والزنجبيل: اسم العين التي منها شراب الأبرار . وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: الزنجبيل معرب . وقال الدينوري: ينبت في أرياف عمان، وهي عروق تسري في الأرض، وليس بشجرة تؤكل رطبا، وأجود ما يحمل من بلاد الصين . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: وجائز أن يكون فيها طعم الزنجبيل، والكلام فيه كالكلام السابق في الكافور . وقيل: شراب الجنة على برد الكافور، وطعم الزنجبيل، وريح المسك .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عينا فيها قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: يسقون عينا . وسلسبيل: اسم العين، إلا أنه صرف لأنه رأس آية . وهو في اللغة: صفة لما كان في غاية السلاسة . فكأن العين وصفت وسميت بصفتها . وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي قال: قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18تسمى سلسبيلا قيل: هو اسم أعجمي نكرة، فلذلك انصرف . وقيل: هو اسم معرفة، إلا أنه أجري، لأنه رأس آية . وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد قال: حديدة الجرية . وقيل: سلسبيل: سلس ماؤها، مستقيد لهم . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: السلسبيل صفة للماء، لسلسه وسهولة مدخله في الحلق . يقال: شراب سلسل، وسلسال، وسلسبيل . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي: أن nindex.php?page=showalam&ids=8عليا قال: المعنى: سل سبيلا إليها، ولا يصح .\n[ ص: 439 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19ويطوف عليهم ولدان مخلدون قد سبق بيانه [الواقعة: 17] nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19 "إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا" أي: في بياض اللؤلؤ وحسنه، واللؤلؤ إذا نثر من الخيط على البساط كان أحسن منه منظرا . وإنما شبهوا باللؤلؤ المنثور، لانتشارهم في الخدمة . ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم . nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "وإذا رأيت ثم" يعني: الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "رأيت نعيما" لا يوصف nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "وملكا كبيرا" أي: عظيما واسعا لا يريدون شيئا إلا قدروا عليه، ولا يدخل عليهم ملك إلا باستئذان .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21عاليهم قرأ أهل المدينة، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، والمفضل عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بإسكان الياء، وكسر الهاء . وقرأ الباقون بفتح الياء، إلا أن الجعفي عن أبي بكر قرأ "عاليتهم" بزيادة تاء مضمومة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة "عليهم" بفتح اللام، وإسكان الياء من غير تاء، ولا ألف .\nقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: فأما تفسير إعراب "عاليهم" بإسكان الياء، فيكون رفعه بالابتداء، ويكون الخبر"ثياب سندس" وأما "عاليهم" بفتح الياء، فنصبه على الحال من شيئين، أحدهما: من الهاء والميم، والمعنى: يطوف على الأبرار ولدان مخلدون عاليا للأبرار ثياب سندس، لأنه وصف أحوالهم في الجنة، فيكون المعنى: يطوف عليهم في هذه الحال هؤلاء . ويجوز أن يكون حالا من الولدان . المعنى: إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا في حال علو الثياب . وأما "عاليتهم" فقد قرئت بالرفع وبالنصب، وهما وجهان جيدان في العربية، إلا أنهما يخالفان المصحف، فلا أرى القراءة بهما، وتفسيرها كتفسير nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21 "عاليهم" .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21ثياب سندس خضر قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو "خضر" رفعا "وإستبرق" خفضا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=11948وأبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "خضر" [ ص: 440 ] خفضا "وإستبرق" رفعا . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم "خضر وإستبرق" كلاهما بالرفع . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي "خضر وإستبرق" كلاهما بالخفض . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: من قرأ "خضر" بالرفع، فهو نعت الثياب، ولفظ الثياب لفظ الجمع، ومن قرأ "خضر" فهو من نعت السندس، والسندس في المعنى راجع إلى الثياب . ومن قرأ "وإستبرق" فهو نسق على "ثياب" المعنى: وعليهم إستبرق . ومن خفض، عطفه على السندس، فيكون المعنى: عليهم ثياب من هذين النوعين . وقد بينا في [الكهف 31] معنى السندس، والإستبرق، والأساور .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21وسقاهم ربهم شرابا طهورا فيه قولان .\nأحدهما: لا يحدثون ولا يبولون عن شرب خمر الجنة، قاله عطية .\nوالثاني: لأن خمر الجنة طاهرة، وليست بنجسة كخمر الدنيا، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12134أبو قلابة: يؤتون بعد الطعام بالشراب الطهور فيشربون فتضمر بذلك بطونهم، ويفيض من جلودهم عرق مثل ريح المسك .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=22إن هذا يعني: ما وصف من نعيم الجنة "كان لكم جزاء" بأعمالكم "وكان سعيكم" أي: عملكم في الدنيا بطاعته "مشكورا" قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء: يريد: شكرتكم عليه، وأثيبكم أفضل الثواب nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=23 "إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا" أي: فصلناه في الإنزال، فلم ننزله جملة واحدة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "فاصبر لحكم ربك" وقد سبق بيانه في مواضع [الطور: 48،والقلم: 48] . والمفسرون يقولون: هذا منسوخ بآية السيف، ولا يصح، nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "ولا تطع منهم" أي: من مشركي أهل مكة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "آثما أو كفورا" "أو" بمعنى الواو، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=146أو الحوايا [الأنعام: 146] . وقد سبق هذا . وللمفسرين في المراد بالآثم والكفور ثلاثة أقوال .\n[ ص: 441 ] أحدها: أنهما صفتان لأبي جهل . والثاني: أن الآثم: عتبة بن ربيعة، والكفور: الوليد بن المغيرة . والثالث: الآثم: الوليد . والكفور: عتبة، وذلك أنهما قالا له: ارجع عن هذا الأمر ونحن نرضيك بالمال والتزويج .\n"واذكر اسم ربك" أي: اذكره بالتوحيد في الصلاة "بكرة" يعني: الفجر "وأصيلا" يعني: العصر . وبعضهم يقول: صلاة الظهر والعصر nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26 "ومن الليل فاسجد له" يعني: المغرب والعشاء . nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26 "وسبحه ليلا طويلا" وهي: صلاة الليل، كانت فريضة عليه، وهي لأمته تطوع "إن هؤلاء" يعني: كفار مكة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "يحبون العاجلة" أي: الدار العاجلة، وهي الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "ويذرون وراءهم" أي: أمامهم nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "يوما ثقيلا" أي: عسيرا شديدا . والمعنى: أنهم يتركون الإيمان به، والعمل له . ثم ذكر قدرته، فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=28 "نحن خلقناهم وشددنا أسرهم" أي: خلقهم، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء، nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج . قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: يقال: امرأة حسنة الأسر، أي: حسنة الخلق، كأنها أسرت، أي: شدت . وأصل هذا من الإسار، وهو: القد . [الذي تشد به الأقتاب] يقال: ما أحسن ما أسر قتبه، أي: ما أحسن ما شده [بالقد] . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال: مفاصلهم . وعن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن قال: أوصالهم بعضها إلى بعض بالعروق والعصب "وإذا شئنا بدلنا أمثالهم" أي: إن شئنا أهلكناهم وأتينا بأشباههم، فجعلناهم بدلا منهم nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=29 "إن هذه تذكرة" قد شرحنا الآية في [المزمل: 19] .\nقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30وما تشاءون إيجاد السبيل nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30 "إلا أن يشاء الله" ذلك لكم . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، "وما يشاؤون" بالياء .\n[ ص: 442 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون: الرحمة ها هنا: الجنة nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31 "والظالمين" المشركون . قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: نصب "الظالمين" بالجوار . المعنى: ولا يدخل الظالمين في رحمته . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: إنما نصب "الظالمين" لأن قبله منصوبا . المعنى: يدخل من يشاء في رحمته، ويعذب الظالمين، ويكون قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31أعد لهم تفسيرا لهذا المضمر، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية، nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة "والظالمون" رفعا .\nnindex.php?page=treesubj&link=30434_30532_30539_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=4إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالا وَسَعِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30296_30415_4158_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=30415_32468_33252_33313_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=23477_28270_30513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا nindex.php?page=treesubj&link=19995_30296_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30395_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا nindex.php?page=treesubj&link=19573_29680_30387_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=15وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16قَوَارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30395_34135_34260_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_30413_30414_34135_34260_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_34135_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=22إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا nindex.php?page=treesubj&link=31011_32238_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=23إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا nindex.php?page=treesubj&link=30561_30614_34089_34481_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا nindex.php?page=treesubj&link=24406_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=25وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا nindex.php?page=treesubj&link=1251_24439_34222_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30296_34310_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلا nindex.php?page=treesubj&link=32412_34092_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=28نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا [ ص: 430 ] أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=29إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهُ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا\nقَوْلُهُ تَعَالَى: ( إِنَّا أعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سُلَاسِلًا ) قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، "سَلَاسِلَ" بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَوَقَفُوا بِأَلِفٍ . وَوَقَفَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو بِأَلِفٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17141مَكِّيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ النَّحْوِيُّ: "سَلَاسِلُ" وَ"قَوَارِيرُ" أَصْلُهُ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ، وَمَنْ صَرَفَهُ مِنَ الْقُرَّاءِ، فَإِنَّهَا لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ . وَقِيلَ: إِنَّمَا صَرَفَهَ لِأَنَّهُ وَقَعَ فِي الْمُصْحَفِ بِالْأَلِفِ، فَصَرَفَهُ لِاتِّبَاعِ خَطِّ الْمُصْحَفِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: السَّلَاسِلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ، وَالْأَغْلَالُ فِي أَيْدِيهِمْ . وَقَدْ شَرَحْنَا مَعْنَى "السَّعِيرِ" فِي [النِّسَاءِ: 10] .\nقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5إِنَّ الأَبْرَارَ وَاحِدُهُمْ بَرٌّ، وَبَارٌّ، وَهُمُ الصَّادِقُونَ . وَقِيلَ: الْمُطِيعُونَ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: هُمُ الَّذِينَ لَا يُؤْذُونَ الذَّرَّ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ" أَيْ: مِنْ إِنَاءٍ فِيهِ شَرَابٌ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كَانَ مِزَاجُهَا" يَعْنِي: مِزَاجَ الْكَأْسِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=5 "كَافُورًا" وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .\nأَحَدُهَا: أَنَّهُ الْكَافُورُ الْمَعْرُوفُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ، فَعَلَى هَذَا فِي الْمُرَادِ "بِالْكَافُورِ" ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: بَرْدُهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . وَالثَّانِي: رِيحُهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَالثَّالِثُ: طَعْمُهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ .\nوَالثَّانِي أَنَّهُ اسْمُ عَيْنٍ فِي الْجَنَّةِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ، وَابْنُ السَّائِبِ .\nوَالثَّالِثُ أَنَّ الْمَعْنَى: مِزَاجُهَا كَالْكَافُورِ لِطِيبِ رِيحِهِ، أَجَازَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجُ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عَيْنًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: هِيَ الْمُفَسِّرَةُ لِلْكَافُورِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشُ: هِيَ مَنْصُوبَةٌ عَلَى مَعْنَى: أَعْنِي عَيْنًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْأَجْوَدُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: مِنْ عَيْنٍ، "يَشْرَبُ بِهَا" فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .\n[ ص: 431 ] أَحَدُهَا: يَشْرَبُ مِنْهَا . وَالثَّانِي: يَشْرَبُهَا، وَالْبَاءُ صِلَةٌ . وَالثَّالِثُ: يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ الْخَمْرَ يَمْزُجُونَهَا بِهَا . وَفِي هَذِهِ الْعَيْنِ قَوْلَانِ .\nأَحَدُهُمَا: أَنَّهَا الْكَافُورُ الَّذِي سَبَقَ ذِكْرُهُ .\nوَالثَّانِي: التَّسْنِيمُ، "وَعِبَادُ اللَّهِ" هَا هُنَا: أَوْلِيَاؤُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6 "يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: يَقُودُونَهَا إِلَى حَيْثُ شَاؤُوا مِنَ الْجَنَّةِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: حَيْثُ مَا أَحَبَّ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَجَّرَهَا لِنَفْسِهِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7يُوفُونَ بِالنَّذْرِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: فِيهِ إِضْمَارُ "كَانُوا" يُوفُونَ بِالنَّذْرِ . وَفِيهِ قَوْلَانِ .\nأَحَدُهُمَا: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ إِذَا نَذَرُوا فِي طَاعَةِ اللَّهِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ .\nوَالثَّانِي: يُوفُونَ بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . nindex.php?page=treesubj&link=4159وَمَعْنَى "النَّذْرِ" فِي اللُّغَةِ: الْإِيجَابُ . فَالْمَعْنَى: يُوفُونَ بِالْوَاجِبِ عَلَيْهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7 "وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاشِيًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: فَاشِيًا مُنْتَشِرًا . يُقَالُ: اسْتَطَارَ الْحَرِيقُ: إِذَا انْتَشَرَ، وَاسْتَطَارَ الْفَجْرُ إِذَا انْتَشَرَ الضَّوْءُ . وَانْشُدُوا لِلْأَعْشَى:\nفَبَانَتْ وَقَدْ أَسْأَرَتْ فِي الْفُؤَا دِ صَدْعًا عَلَى نَأْيِهَا مُسْتَطِيرًا\n[ ص: 432 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: كَانَ شَرُّهُ فَاشِيًا فِي السَّمَوَاتِ، فَانْشَقَّتْ، وَتَنَاثَرَتِ الْكَوَاكِبُ، وَفَزِعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَكُوِّرَتِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ فِي الْأَرْضِ، وَنُسِفَتِ الْجِبَالُ، وَغَارَتِ الْمِيَاهُ، وَتَكَسَّرَ كُلُّ شَيْءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ جَبَلِ، وَبِنَاءٍ، وَفَشَا شَرُّ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِيهَا .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ اخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَزَلَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ .\nأَحَدُهُمَا: نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . آجَرَ نَفْسَهُ لِيَسْقِيَ نَخْلًا بِشَيْءٍ مِنْ شَعِيرٍ لَيْلَةً حَتَّى أَصْبَحَ . فَلَمَّا قَبَضَ الشَّعِيرَ طَحَنَ ثُلُثَهُ، وَأَصْلَحُوا مِنْهُ شَيْئًا يَأْكُلُونَهُ، فَلَمَّا اسْتَوَى أَتَى مِسْكِينٌ، فَأَخْرَجُوهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ عَمِلَ الثُّلُثَ الثَّانِيَ، فَلَمَّا تَمَّ أَتَى يَتِيمٌ، فَأَطْعَمُوهُ، ثُمَّ عَمِلَ الثُّلُثَ الْبَاقِيَ، فَلَمَّا اسْتَوَى جَاءَ أَسِيرٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَطْعَمُوهُ وَطَوَوْا يَوْمَهُمْ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .\nوَالثَّانِي: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=11856أَبِي الدَّحْدَاحِ الْأَنْصَارِيِّ صَامَ يَوْمًا، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ جَاءَ مِسْكِينٌ، وَيَتِيمٌ، وَأَسِيرٌ، فَأَطْعَمَهُمْ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ، وَبَقِيَ لَهُ وَلِأَهْلِهِ رَغِيفٌ وَاحِدٌ، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ .\n[ ص: 433 ] وَفِي هَاءِ الْكِنَايَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=8عَلَى حُبِّهِ قَوْلَانِ .\nأَحَدُهُمَا: تَرْجِعُ إِلَى الطَّعَامِ، فَكَأَنَّهُمْ كَانُوا يُؤْثِرُونَ وَهُمْ مُحْتَاجُونَ إِلَيْهِ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجِ، وَالْجُمْهُورِ .\nوَالثَّانِي: تَرْجِعُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، قَالَهُ الدَّارَانِيُّ . وَقَدْ سَبَقَ مَعْنَى "الْمِسْكِينِ وَالْيَتِيمِ" [الْبَقَرَةِ: 83] . وَفِي الْأَسِيرِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ .\nأَحَدُهَا: أَنَّهُ الْمَسْجُونُ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ الْأَسِيرُ الْمُشْرِكُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ . وَالثَّالِثُ: الْمَرْأَةُ، قَالَهُ [ ص: 434 ] أَبُو حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ . وَالرَّابِعُ: الْعَبْدُ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .\nوَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ إِلَى أَنَّ الْآيَةَ تَضَمَّنَتْ مَدْحَهُمْ عَلَى إِطْعَامِ الْأَسِيرِ الْمُشْرِكِ . قَالَ: وَهَذَا مَنْسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ . وَلَيْسَ هَذَا الْقَوْلُ بِشَيْءٍ، فَإِنَّ فِي إِطْعَامِ الْأَسِيرِ الْمُشْرِكِ ثَوَابًا، وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ . فَأَمَّا الْفَرْضُ فَلَا يَجُوزُ صَرْفُهُ إِلَى الْكُفَّارِ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ أَيْ: لِطَلَبِ ثَوَابِ اللَّهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ: أَمَا إِنَّهُمْ مَا تَكَلَّمُوا بِهَذَا، وَلَكِنْ عَلِمَهُ اللَّهُ مِنْ قُلُوبِهِمْ، فَأَثْنَى بِهِ عَلَيْهِمْ لِيَرْغَبَ فِي ذَلِكَ رَاغِبٌ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً أَيْ: بِالْفِعْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=9 "وَلا شُكُورًا" بِالْقَوْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10 "إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا" أَيْ: مَا فِي يَوْمٍ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=10 "عَبُوسًا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَيْ: تَعْبَسُ فِيهِ الْوُجُوهُ، فَجَعَلَهُ مِنْ صِفَةِ الْيَوْمِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=18 "فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ" [إِبْرَاهِيمَ: 18]، أَرَادَ عَاصِفِ الرِّيحِ . فَأَمَّا "الْقَمْطَرِيرُ" فَرَوَى ابْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ الطَّوِيلُ . وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=14836الْعَوْفِيُّ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ الَّذِي يَقْبِضُ فِيهِ الرَّجُلُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ . فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْيَوْمُ مَوْصُوفًا بِمَا يَجْرِي فِيهِ، كَمَا قُلْنَا فِي "الْعَبُوسِ" لِأَنَّ الْيَوْمَ لَا يُوصَفُ بِتَقْبِيضِ مَا بَيْنَ الْعَيْنَيْنِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ: [ ص: 435 ] "الْقَمْطَرِيرُ" الَّذِي يُقَلِّصُ الْوُجُوهَ، وَيَقْبِضُ الْحَيَاةَ، وَمَا بَيْنَ الْأَعْيُنِ مِنْ شِدَّتِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: هُوَ الشَّدِيدُ . يُقَالُ: يَوْمٌ قَمْطَرِيرٌ، وَيَوْمٌ قُمَاطِرُ . وَأَنْشَدَنِي بَعْضُهُمْ:\nبَنِي عَمِّنَا هَلْ تَذْكُرُونَ بَلَاءَنَا عَلَيْكُمْ إِذَا مَا كَانَ يَوْمٌ قُمَاطِرُ\nوَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: الْعَبُوسُ، وَالْقَمْطَرِيرُ، وَالْقُمَاطِرُ، وَالْعَصِيبُ، وَالْعَصَبْصَبُ: أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ الْأَيَّامِ، وَأَطْوَلُهُ فِي الْبَلَاءِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ بِطَاعَتِهِمْ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11 "وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً" أَيْ: حُسْنًا وَبَيَاضًا فِي الْوُجُوهِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=11 "وَسُرُورًا" لَا انْقِطَاعَ لَهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: النُّضْرَةُ فِي الْوُجُوهِ، وَالسُّرُورُ فِي الْقُلُوبِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12 "وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا" عَلَى طَاعَتِهِ، وَعَنْ مَعْصِيَتِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=12 "جَنَّةً وَحَرِيرًا" وَهُوَ لِبَاسُ أَهْلِ الْجَنَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13 "مُتَّكِئِينَ فِيهَا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، أَيْ جَزَاهُمْ جَنَّةً فِي حَالِ اتِّكَائِهِمْ فِيهَا .\nوَقَدْ شَرَحْنَا هَذَا فِي [الْكَهْفِ: 31] .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا فَيُؤْذِيهِمْ حَرُّهَا وَلَا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=13 "زَمْهَرِيرًا" وَهُوَ الْبَرْدُ الشَّدِيدُ . وَالْمَعْنَى: لَا يَجِدُونَ فِيهَا الْحَرَّ وَالْبَرْدَ . وَحُكِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٍ أَنَّهُ قَالَ: الزَّمْهَرِيرُ: الْقَمَرُ، وَأَنْشَدَ:\nوَلَيْلَةٍ ظَلَامُهَا قَدِ اعْتَكَرْ قَطَعْتُهَا وَالزَّمْهَرِيرُ مَا زَهَرْ\nأَيْ: لَمْ يَطْلُعِ الْقَمَرُ .\n[ ص: 436 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14وَدَانِيَةً قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الْمَعْنَى: وَجَزَاهُمْ جَنَّةً، nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا، أَيْ: قَرِيبَةً مِنْهُمْ ظِلَالُ أَشْجَارِهَا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=14 "وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا هَمَّ أَنْ يَتَنَاوَلَ مِنْ ثِمَارِهَا تَدَلَّتْ إِلَيْهِ حَتَّى يَتَنَاوَلَ مَا يُرِيدُ . وَقَالَ غَيْرُهُ: قُرِّبَتْ إِلَيْهِمْ مُذَلَّلَةً كَيْفَ شَاؤُوا، فَهُمْ يَتَنَاوَلُونَهَا قِيَامًا، وَقُعُودًا، وَمُضْطَجِعِينَ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى:nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=23قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ [الْحَاقَّةِ: 23] . فَأَمَّا "الْأَكْوَابُ" فَقَدْ شَرَحْنَاهَا فِي [الزُّخْرُفِ: 71] nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=15 "كَانَتْ قَوَارِيرَا" أَيْ: تِلْكَ الْأَكْوَابُ هِيَ قَوَارِيرُ، وَلَكِنَّهَا مِنْ فِضَّةٍ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ ضَرَبْتَ فِضَّةَ الدُّنْيَا حَتَّى جَعَلْتَهَا مِثْلَ جَنَاحِ الذُّبَابِ، لَمْ يُرَ الْمَاءُ مِنْ وَرَائِهَا، وَقَوَارِيرُ الْجَنَّةِ مِنْ فِضَّةٍ فِي صَفَاءِ الْقَارُورَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: nindex.php?page=showalam&ids=13436وَابْنُ قُتَيْبَةَ: هَذَا عَلَى التَّشْبِيهِ، الْمَعْنَى: كَأَنَّهَا مِنْ فِضَّةٍ، أَيْ: لَهَا بَيَاضٌ كَبَيَاضِ الْفِضَّةِ وَصَفَاءٌ كَصَفَاءِ الْقَوَارِيرِ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ يَقْرَؤُونَ "قَوَارِيرًا قَوَارِيرًا" فَيَصِلُونَهُمَا جَمِيعًا بِالتَّنْوِينِ . وَيَقِفُونَ عَلَيْهِمَا بِالْأَلِفِ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ يَصِلَانِهِمَا جَمِيعًا بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَيَقِفَانِ عَلَيْهِمَا بِغَيْرِ أَلِفٍ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ يَصِلُ الْأَوَّلَ بِالتَّنْوِينِ، وَيَقِفُ عَلَيْهِ بِالْأَلْفِ، وَيَصِلُ الثَّانِي بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَيَقِفُ بِغَيْرِ أَلِفٍ . وَرَوَى حَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ "سَلَاسِلَ" وَ"قَوَارِيرَ قَوَارِيرَ" يَصِلُ الثَّلَاثَةَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَيَقِفُ عَلَى الثَّلَاثَةِ بِالْأَلِفِ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو يَقْرَأُ الْأَوَّلَ "قَوَارِيرَا" فَيَقِفُ عَلَيْهِ بِالْأَلْفِ، وَيَصِلُ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الِاخْتِيَارُ عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ أَنْ لَا يُصْرَفَ "قَوَارِيرَ" لِأَنَّ كُلَّ جَمْعٍ يَأْتِي بَعْدَ أَلِفِهِ حَرْفَانِ لَا يَنْصَرِفُ . وَمَنْ قَرَأَ "قَوَارِيرًا" يَصْرِفُ الْأَوَّلَ عَلَّامَةَ رَأْسِ آيَةٍ، وَتَرَكَ صَرْفَ الثَّانِي لِأَنَّهُ لَيْسَ بِآخِرِ آيَةٍ . وَمَنْ صَرَفَ الثَّانِيَ: أَتْبَعَ اللَّفْظَ اللَّفْظَ، لِأَنَّ الْعَرَبَ رُبَّمَا قَلَبَتْ إِعْرَابَ [ ص: 437 ] الشَّيْءِ لِتُتْبِعَ اللَّفْظَ اللَّفْظَ، كَمَا قَالُوا: جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ . وَإِنَّمَا الْخَرِبُ مِنْ نَعْتِ الْجُحْرِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو عِمْرَانَ، وَالْجَحْدَرِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمَرَ "قُدِّرُوهَا" بِرَفْعِ الْقَافِ، وَكَسْرِ الدَّالِ، وَتَشْدِيدِهَا . وَقَرَأَ حُمَيْدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16705وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=16 "قَدَّرُوهَا" بِفَتْحِ الْقَافِ، وَالدَّالِ، وَتَخْفِيفِهَا .\nثُمَّ فِي مَعْنَى الْآيَةِ قَوْلَانِ .\nأَحَدُهُمَا: قَدَّرُوهَا فِي أَنْفُسِهِمْ، فَجَاءَتْ عَلَى مَا قَدَّرُوا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: جُعِلَ الْإِنَاءُ عَلَى قَدْرِ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ وَيُرِيدُونَهُ عَلَى تَقْدِيرِهِمْ .\nوَالثَّانِي: قَدَّرُوهَا عَلَى مِقْدَارٍ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ . وَقَالَ غَيْرُهُ: قُدِّرَ الْكَأْسُ عَلَى قَدْرِ رِيِّهِمْ، لَا يَزِيدُ عَنْ رِيِّهِمْ فَيُثْقِلُ الْكَفَّ، وَلَا يَنْقُصُ مِنْهُ فَيَطْلُبُ الزِّيَادَةَ، وَهَذَا أَلَذُّ الشَّرَابِ . فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَكُونُ الضَّمِيرُ فِي "قَدَّرُوا" لِلسُّقَاةِ وَالْخَدَمِ . وَعَلَى الْأَوَّلِ لِلشَّارِبِينَ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17وَيُسْقَوْنَ فِيهَا يَعْنِي فِي الْجَنَّةِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=17 "كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا" وَالْعَرَبُ تَضْرِبُ الْمَثَلَ بِالزَّنْجَبِيلِ وَالْخَمْرِ مَمْزُوجَيْنِ . قَالَ الْمُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يَصِفُ فَمَ امْرَأَةٍ:\nفَكَأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ بِهِ إِذْ ذُقْتَهُ وَسُلَافَةُ الْخَمْرِ\n[ ص: 438 ] وَقَالَ آخَرُ:\nكَأَنَّ الْقَرَنْفُلَ وَالزَّنْجَبِي لـَ بَاتَا بِفِيهَا وَأَرْيًا مُشَارَا\nالْأَرْيُ: الْعَسَلُ . وَالْمُشَارُ: الْمُسْتَخْرَجُ مِنْ بُيُوتِ النَّحْلِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: وَالزَّنْجَبِيلُ: اسْمُ الْعَيْنِ الَّتِي مِنْهَا شَرَابُ الْأَبْرَارِ . وَقَرَأْتُ عَلَى شَيْخِنَا أَبِي مَنْصُورٍ اللُّغَوِيِّ قَالَ: الزَّنْجَبِيلُ مُعَرَّبٌ . وَقَالَ الدَّيْنُورِيُّ: يَنْبُتُ فِي أَرْيَافِ عَمَّانَ، وَهِيَ عُرُوقٌ تَسْرِي فِي الْأَرْضِ، وَلَيْسَ بِشَجَرَةٍ تُؤْكَلُ رُطَبًا، وَأَجْوَدُ مَا يُحْمَلُ مِنْ بِلَادِ الصِّينِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ فِيهَا طَعْمُ الزَّنْجَبِيلِ، وَالْكَلَامُ فِيهِ كَالْكَلَامِ السَّابِقِ فِي الْكَافُورِ . وَقِيلَ: شَرَابُ الْجَنَّةِ عَلَى بَرْدِ الْكَافُورِ، وَطَعْمِ الزَّنْجَبِيلِ، وَرِيحِ الْمِسْكِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18عَيْنًا فِيهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: يُسْقَوْنَ عَيْنًا . وَسَلْسَبِيلٌ: اسْمُ الْعَيْنِ، إِلَّا أَنَّهُ صُرِفَ لِأَنَّهُ رَأْسُ آيَةٍ . وَهُوَ فِي اللُّغَةِ: صِفَةٌ لِمَا كَانَ فِي غَايَةِ السَّلَاسَةِ . فَكَأَنَّ الْعَيْنَ وُصِفَتْ وَسُمِّيَتْ بِصِفَتِهَا . وَقَرَأْتُ عَلَى شَيْخِنَا أَبِي مَنْصُورٍ اللُّغَوِيِّ قَالَ: قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=18تُسَمَّى سَلْسَبِيلا قِيلَ: هُوَ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ نَكِرَةٌ، فَلِذَلِكَ انْصَرَفَ . وَقِيلَ: هُوَ اسْمٌ مَعْرِفَةٌ، إِلَّا أَنَّهُ أُجْرِيَ، لِأَنَّهُ رَأْسُ آيَةٍ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدِيدَةُ الْجَرْيَةِ . وَقِيلَ: سَلْسَبِيلٌ: سَلِسٌ مَاؤُهَا، مُسْتَقِيدٌ لَهُمْ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: السَّلْسَبِيلُ صِفَةٌ لِلْمَاءِ، لِسَلَسِهِ وَسُهُولَةِ مَدْخَلِهِ فِي الْحَلْقِ . يُقَالُ: شَرَابٌ سَلْسَلٌ، وَسَلْسَالٌ، وَسَلْسَبِيلٌ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ: أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيًّا قَالَ: الْمَعْنَى: سَلْ سَبِيلًا إِلَيْهَا، وَلَا يَصِحُّ .\n[ ص: 439 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ قَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ [الْوَاقِعَةِ: 17] nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=19 "إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا" أَيْ: فِي بَيَاضِ اللُّؤْلُؤِ وَحُسْنِهِ، وَاللُّؤْلُؤُ إِذَا نُثِرَ مِنَ الْخَيْطِ عَلَى الْبِسَاطِ كَانَ أَحْسَنَ مِنْهُ مَنْظَرًا . وَإِنَّمَا شُبِّهُوا بِاللُّؤْلُؤِ الْمَنْثُورِ، لِانْتِشَارِهِمْ فِي الْخِدْمَةِ . وَلَوْ كَانُوا صَفًّا لَشَبَّهُوهُ بِالْمَنْظُومِ . nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ" يَعْنِي: الْجَنَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "رَأَيْتَ نَعِيمًا" لَا يُوصَفُ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=20 "وَمُلْكًا كَبِيرًا" أَيْ: عَظِيمًا وَاسِعًا لَا يُرِيدُونَ شَيْئًا إِلَّا قَدَرُوا عَلَيْهِ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهِمْ مَلَكٌ إِلَّا بِاسْتِئْذَانٍ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21عَالِيَهُمْ قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، وَالْمُفَضَّلُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ بِإِسْكَانِ الْيَاءِ، وَكَسْرِ الْهَاءِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ، إِلَّا أَنَّ الْجُعْفِيَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَرَأَ "عَالِيَتُهُمْ" بِزِيَادَةِ تَاءٍ مَضْمُومَةٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ "عَلَيْهِمْ" بِفَتْحِ اللَّامِ، وَإِسْكَانِ الْيَاءِ مِنْ غَيْرِ تَاءٍ، وَلَا أَلِفٍ .\nقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: فَأَمَّا تَفْسِيرُ إِعْرَابِ "عَالِيهِمْ" بِإِسْكَانِ الْيَاءِ، فَيَكُونُ رَفْعُهُ بِالِابْتِدَاءِ، وَيَكُونُ الْخَبَرُ"ثِيَابُ سُنْدُسٍ" وَأَمَّا "عَالِيَهُمْ" بِفَتْحِ الْيَاءِ، فَنَصْبُهُ عَلَى الْحَالِ مِنْ شَيْئَيْنِ، أَحَدُهُمَا: مِنَ الْهَاءِ وَالْمِيمِ، وَالْمَعْنَى: يَطُوفُ عَلَى الْأَبْرَارِ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ عَالِيًا لِلْأَبْرَارِ ثِيَابُ سُنْدُسٍ، لِأَنَّهُ وَصَفَ أَحْوَالَهُمْ فِي الْجَنَّةِ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: يَطُوفُ عَلَيْهِمْ فِي هَذِهِ الْحَالِ هَؤُلَاءِ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْوِلْدَانِ . الْمَعْنَى: إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا فِي حَالِ عُلُوِّ الثِّيَابِ . وَأَمَّا "عَالِيَتُهُمْ" فَقَدْ قُرِئَتْ بِالرَّفْعِ وَبِالنَّصْبِ، وَهُمَا وَجْهَانِ جَيِّدَانِ فِي الْعَرَبِيَّةِ، إِلَّا أَنَّهُمَا يُخَالِفَانِ الْمُصْحَفَ، فَلَا أَرَى الْقِرَاءَةَ بِهِمَا، وَتَفْسِيرُهَا كَتَفْسِيرِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21 "عَالِيَهُمْ" .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو "خُضْرٌ" رَفْعًا "وَإِسْتَبْرَقٍ" خَفْضًا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=11948وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "خُضْرٍ" [ ص: 440 ] خَفْضًا "وَإِسْتَبْرَقٌ" رَفْعًا . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ "خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ" كِلَاهُمَا بِالرَّفْعِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ "خُضَرٍ وَإِسْتَبْرَقٍ" كِلَاهُمَا بِالْخَفْضِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: مَنْ قَرَأَ "خُضْرٌ" بِالرَّفْعِ، فَهُوَ نَعْتُ الثِّيَابِ، وَلَفْظُ الثِّيَابِ لَفْظُ الْجَمْعِ، وَمَنْ قَرَأَ "خُضْرٍ" فَهُوَ مِنْ نَعْتِ السُّنْدُسِ، وَالسُّنْدُسُ فِي الْمَعْنَى رَاجِعٌ إِلَى الثِّيَابِ . وَمَنْ قَرَأَ "وَإِسْتَبْرَقٌ" فَهُوَ نَسَقٌ عَلَى "ثِيَابٍ" الْمَعْنَى: وَعَلَيْهِمْ إِسْتَبْرَقٌ . وَمَنْ خَفَضَ، عَطَفَهُ عَلَى السُّنْدُسِ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: عَلَيْهِمْ ثِيَابٌ مِنْ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ . وَقَدْ بَيَّنَّا فِي [الْكَهْفِ 31] مَعْنَى السُّنْدُسِ، وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَالْأَسَاوِرِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=21وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا فِيهِ قَوْلَانِ .\nأَحَدُهُمَا: لَا يُحْدِثُونَ وَلَا يَبُولُونَ عَنْ شُرْبِ خَمْرِ الْجَنَّةِ، قَالَهُ عَطِيَّةُ .\nوَالثَّانِي: لِأَنَّ خَمْرَ الْجَنَّةِ طَاهِرَةٌ، وَلَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ كَخَمْرِ الدُّنْيَا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12134أَبُو قُلَابَةَ: يُؤْتَوْنَ بَعْدَ الطَّعَامِ بِالشَّرَابِ الطَّهُورِ فَيَشْرَبُونَ فَتَضْمُرُ بِذَلِكَ بُطُونُهُمْ، وَيَفِيضُ مِنْ جُلُودِهِمْ عَرَقٌ مِثْلُ رِيحِ الْمِسْكِ .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=22إِنَّ هَذَا يَعْنِي: مَا وَصَفَ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ "كَانَ لَكُمْ جَزَاءً" بِأَعْمَالِكُمْ "وَكَانَ سَعْيُكُمْ" أَيْ: عَمَلُكُمْ فِي الدُّنْيَا بِطَاعَتِهِ "مَشْكُورًا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ: يُرِيدُ: شَكَرْتُكُمْ عَلَيْهِ، وَأُثِيبُكُمْ أَفْضَلَ الثَّوَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=23 "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلا" أَيْ: فَصَّلْنَاهُ فِي الْإِنْزَالِ، فَلَمْ نُنْزِلْهُ جُمْلَةً وَاحِدَةً nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ" وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ فِي مَوَاضِعَ [الطَّوْرِ: 48،وَالْقَلَمِ: 48] . وَالْمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ: هَذَا مَنْسُوخٌ بِآيَةِ السَّيْفِ، وَلَا يَصِحُّ، nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ" أَيْ: مِنْ مُشْرِكِي أَهْلِ مَكَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24 "آثِمًا أَوْ كَفُورًا" "أَوْ" بِمَعْنَى الْوَاوِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=146أَوِ الْحَوَايَا [الْأَنْعَامِ: 146] . وَقَدْ سَبَقَ هَذَا . وَلِلْمُفَسِّرِينَ فِي الْمُرَادِ بِالْآثِمِ وَالْكَفُورِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .\n[ ص: 441 ] أَحَدُهَا: أَنَّهُمَا صِفَتَانِ لِأَبِي جَهْلٍ . وَالثَّانِي: أَنَّ الْآثِمَ: عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالْكَفُورُ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ . وَالثَّالِثُ: الْآثِمُ: الْوَلِيدُ . وَالْكَفُورُ: عُتْبَةُ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا قَالَا لَهُ: ارْجِعْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ وَنَحْنُ نُرْضِيكَ بِالْمَالِ وَالتَّزْوِيجِ .\n"وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ" أَيِ: اذْكُرْهُ بِالتَّوْحِيدِ فِي الصَّلَاةِ "بُكْرَةً" يَعْنِي: الْفَجْرَ "وَأَصِيلًا" يَعْنِي: الْعَصْرَ . وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: صَلَاةُ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26 "وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ" يَعْنِي: الْمَغْرِبَ وَالْعَشَاءَ . nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=26 "وَسَبِّحْهُ لَيْلا طَوِيلا" وَهِيَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ، كَانَتْ فَرِيضَةً عَلَيْهِ، وَهِيَ لِأُمَّتِهِ تَطَوُّعٌ "إِنَّ هَؤُلَاءِ" يَعْنِي: كُفَّارَ مَكَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ" أَيِ: الدَّارَ الْعَاجِلَةَ، وَهِيَ الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ" أَيْ: أَمَامَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=27 "يَوْمًا ثَقِيلا" أَيْ: عَسِيرًا شَدِيدًا . وَالْمَعْنَى: أَنَّهُمْ يَتْرُكُونَ الْإِيمَانَ بِهِ، وَالْعَمَلَ لَهُ . ثُمَّ ذَكَرَ قُدْرَتَهُ، فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=28 "نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ" أَيْ: خَلْقَهُمْ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ، nindex.php?page=showalam&ids=13436وَابْنُ قُتَيْبَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزَّجَّاجُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: يُقَالُ: امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْأَسْرِ، أَيْ: حَسَنَةُ الْخَلْقِ، كَأَنَّهَا أُسِرَتْ، أَيْ: شُدَّتْ . وَأَصْلُ هَذَا مِنَ الْإِسَارِ، وَهُوَ: الْقَدُّ . [الَّذِي تُشَدُّ بِهِ الْأَقْتَابُ] يُقَالُ: مَا أَحْسَنَ مَا أَسَرَ قَتَبَهُ، أَيْ: مَا أَحْسَنَ مَا شَدَّهُ [بِالْقَدِّ] . وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَفَاصِلُهُمْ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ قَالَ: أَوْصَالُهُمْ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ بِالْعُرُوقِ وَالْعَصَبِ "وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ" أَيْ: إِنْ شِئْنَا أَهْلَكْنَاهُمْ وَأَتَيْنَا بِأَشْبَاهِهِمْ، فَجَعَلْنَاهُمْ بَدَلًا مِنْهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=29 "إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ" قَدْ شَرَحْنَا الْآيَةَ فِي [الْمُزَّمِّلِ: 19] .\nقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30وَمَا تَشَاءُونَ إِيجَادَ السَّبِيلِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=30 "إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" ذَلِكَ لَكُمْ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، "وَمَا يَشَاؤُونَ" بِالْيَاءِ .\n[ ص: 442 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: الرَّحْمَةُ هَا هُنَا: الْجَنَّةُ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31 "وَالظَّالِمِينَ" الْمُشْرِكُونَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: نَصْبُ "الظَّالِمِينَ" بِالْجِوَارِ . الْمَعْنَى: وَلَا يُدْخِلُ الظَّالِمِينَ فِي رَحْمَتِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: إِنَّمَا نُصِبَ "الظَّالِمِينَ" لِأَنَّ قَبْلَهُ مَنْصُوبًا . الْمَعْنَى: يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ، وَيُعَذِّبُ الظَّالِمِينَ، وَيَكُونُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=31أَعَدَّ لَهُمْ تَفْسِيرًا لِهَذَا الْمُضْمَرِ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=11838وَأَبُو الْجَوْزَاءِ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ "وَالظَّالِمُونَ" رَفْعًا .


بيتكوين Archives - فوركس العربيه\nالرئيسية أخبار العملات بيتكوين\nالتحليل الفنى للبيتكوين BTC/USD بعد الحظر الهندى\nحظر بنك الاحتياطي الهندي على المؤسسات المالية الخاضعة للتنظيم التعامل بالعملات الرقمية، مشيرًا إلى المخاطر الت...\nالتحليل الفنى للبيتكوين BTC/USD مع الاستقرار دون مستوى ال 7000 دولار\nفي عام ٢٠١٧، كان أي شيء متعلق ببلوكتشين والعملات الرقمية ملكية جذابة؛ وفي عام ٢٠١٨، أصبح أي شيء مرتبط ببلوكتشي...\nتوقعات بأنخفاض البيتكوين BTC/USD الى مستوى 4000 دولار\nتخلت أسعار العملات الرقمية Cryptocurrency عن بعض المكاسب الأخيرة. وعاودت العملة الرقمية الاولى عالميا البيتكوي...\nالتحليل الفنى للعملة الرقمية البيتكوين BTC/USD مع أستمرار الهبوط\nبلغت القيمة السوقية الإجمالية لقطاع العملات الرقمية ٨٣٢ مليار دولار يوم ٧ يناير، وسط أحاديث حول إمكانية وصولها...\nالتحليل الفنى للبيتكوين BTC/USD بعد تداولها دون مستوى ال 7000 دولار\nاتزال الضغوط مستمرة على سوق العملات الرقمية بقيادة البيتكوين. وتراقب الاسواق عن كثب خطى الهيئات التنظيمية في ج...\nفى: أبريل 09, 2018 فى: أخبار العملات, بيتكوينلا يوجد تعليقات\nحظر بنك الاحتياطي الهندي على المؤسسات المالية الخاضعة للتنظيم التعامل بالعملات الرقمية، مشيرًا إلى المخاطر التي تنطوي عليها. ويعتقد الملياردير الأمريكي “تيم درابر” أن الهند ترتكب خطًا كبيرًا... اقرأ المزيد\nفى: أبريل 06, 2018 فى: أخبار العملات, بيتكوينلا يوجد تعليقات\nفي عام ٢٠١٧، كان أي شيء متعلق ببلوكتشين والعملات الرقمية ملكية جذابة؛ وفي عام ٢٠١٨، أصبح أي شيء مرتبط ببلوكتشين يعاني من وقت صعب. ففي العام الماضي، بدأ حوالي ١٧٠ صندوق تحوط في التداول؛ بينما... اقرأ المزيد\nفى: أبريل 05, 2018 فى: أخبار العملات, بيتكوينلا يوجد تعليقات\nتخلت أسعار العملات الرقمية Cryptocurrency عن بعض المكاسب الأخيرة. وعاودت العملة الرقمية الاولى عالميا البيتكوين التحرك فيما دون مستوى ال 7000 دولار وصولا الى مستوى 6715 دولار. وذلك فى ظل حال... اقرأ المزيد\nفى: أبريل 02, 2018 فى: بيتكوين, تحاليل وآراء, عملات أفتراضيهلا يوجد تعليقات\nبلغت القيمة السوقية الإجمالية لقطاع العملات الرقمية ٨٣٢ مليار دولار يوم ٧ يناير، وسط أحاديث حول إمكانية وصولها إلى تريليون دولار في عام ٢٠١٨. ولكن بعد ثلاثة أشهر انخفضت القيمة السوقية إلى ٢٥... اقرأ المزيد\nفى: مارس 31, 2018 فى: أخبار العملات, بيتكوينلا يوجد تعليقات\nاتزال الضغوط مستمرة على سوق العملات الرقمية بقيادة البيتكوين. وتراقب الاسواق عن كثب خطى الهيئات التنظيمية في جميع أنحاء العالم، وتتخذ شركات التكنولوجيا العملاقة مثل “فيسبوك” و”غوغل” و”تويتر”... اقرأ المزيد


1.4 يحتفظ افضل شركة تداول عملات اسلامية المنظمون بالحق في إلغاء العرض في أي وقت. ثنائي خيارات مضاعف البرمجيات This آلة حاسبة يعني أن أقرب كنت تعيين آلة حاسبة خيار ثنائي التفوق مؤشرات بيع شراء إلى 50، كلما زادت قيمة الثروة آلة حاسبة خيار ثنائي التفوق النهائية يمكن أن يكون مثالا على ذلك من خلال إدخال المعلمات التالية هل من الممكن أن يكون هذا هو incect. ما هو ثنائي حساب تجريبي خيار الولايات المتحدة الأمريكية. + 60 الثاني ثنائي استراتيجيات الخيار آلة حاسبة خيار ثنائي التفوق الشعبي 27 أبريل. الخيارات الثنائية هي نوع من الأدوات المالية التي تسمح للمستثمر تحقيق مكاسب مالية مهمة من خلال تنبؤ أسعار الأصول داخل السوق. نحن نفضل المصطلح ”البرمجيات الحرة“ لأنه يشير إلى الحرية—الشيء الذي لا يمثله مصطلح ”المصدر المفتوح“.\nالتشريع : - هناك العديد من وسطاء تداول فوركس الإجتماعي الذين يفتحون بشكل دائم ولكنهم افضل شركة تداول عملات اسلامية لا يمتلكون التشريع الذي يمكن أن يحمي أموالك. تأكد من التحقق من الحالة التشريعية لوسيط نسخ التداول بشكل دقيق قبل القيام بالإيداع. لمحة حول استراتيجيات تداول القوالب الجاهزة لفهم كيفية تصميم الاستراتيجيات الآلية بسرعة. تعديل وتحسين وتشغيل الاستراتيجيات بأقصى كفاءة ممكنة باستخدام أداة بناء الاستراتيجية.\nفيما يلي الأسئلة الشائعة التي يطرحها معظم الناس حول تداول الخيارات الثنائية في الفلبين. وكان الكنيست قد أقر بالإجماع يوم الإثنين الماضي بحظر صناعة الخيارات الثنائية الاسرائيلية افضل شركة تداول عملات اسلامية بشكل كامل. لازلت في أنتظار سماع دبيب حرفك ليحطم مساكن هجرانك.\nبدأ مشواره الفني من خلال الإعلانات، ثم شارك في مسلسل “ثريا”، وبعد ذلك شارك في العديد من الأعمال المسرحية والتليفزيونية، حيث أنه قد افضل شركة تداول عملات اسلامية حصل على شهادته من المعهد العالي للفنون.\nهناك درجة عالية جدا من المخاطر التي ينطوي عليها تداول الأوراق المالية. يمكنك ان ترى لدينا قوائم من أفضل وسطاء الخيارات الثنائية ويمكنك ان ترى لدينا الخيارات الثنائية القائمة السوداء التي تتكون من السماسرة أننا لن إيداع سنت واحد من أموالنا الخاصة. الاستراتيجيات المحتملة (المتاحة عن طريق النقر على كل وصلة) لكل نوع من المتداولين. يمكن للتجار ثنائيين من دوكاسكوبي بنك و دوكاسكوبي أوروبا افضل شركة تداول عملات اسلامية الآن استخدام نوعين من استراتيجيات التداول الآلي الفوز و مارتينغال. الأرصدة النقدية التي تحتفظ بها المصارف لدى البنك الاحتياطي الفيدرالي. أما عن المعاملة العادية لتلك الأموال فهي البيع فيما بين المصارف لوديعة أموال الاحتياطي الفيدرالي ليوم عمل واحد. والصفقات المباشرة هي التي يجرى فيها تداول الأموال في ليلة واحدة على أساس غير مضمون. الحصول على باك لينك من مواقع القصص والروايات.\nيسري العرض على الحجوزات الجديدة فقط. 80 currency pairs افضل شركة تداول عملات اسلامية No commission Free setup and download No minimum deposit (excludes promotions) قارن الحسابات. فسوق الفوركس يقوم بفتح تداولاته على مدار اليوم ( أي ما يعادل 24 ساعة) ، وعلى مدار 5 أيام في الأسبوع، أما عن سوق الأسهم ، فيقوم بفتح تداولاته من يوم الاثنين حتى يوم الجمعة من الساعة 8:30 بتوقيت الساحل الشرقي للولايات المتحدة الأمريكية حتى الساعة 5:00 بنفس التوقيت.\nخيار ثنائي هوونغ دان 2018-04-16\nانماط الخيارات الرئيسية فى الخيارات الثنائية 2020-06-13\nتداول الفوركس من وجهة نظر وسيط ECN 2018-07-13\nكيفية كسب خيارات تداول المال 2020-01-23\nفتح حساب تداول 2017-12-15


الشارع المغاربي – مجدي بوذينة: طرقات الوطن القبلي كارثية وبقاء الحمامات بلا مثال تهيئة فضيحة\nمجدي بوذينة: طرقات الوطن القبلي كارثية وبقاء الحمامات بلا مثال تهيئة فضيحة\nالشارع المغاربي: اكد النائب عن كتلة الحزب الدستوري الحر مجدي بوذينة اليوم الخميس 3 ديسمبر 2020 ان نسبة الاعتمادات المرصودة للاستثمار في ميزانية الدولة انخفضت خلال السنوات العشر الاخيرة من 25 الى 12 بالمائة فقط معتبرا ان ذلك يفضي الى تدني الخدمات.\nوابرز النائب في مداخلة له خلال الجلسة العامة المخصصة للنظر في مشروع ميزانية وزارة التجهيز ان الوزارة تعتبر مرآة تعكس حجم الاعتمادات المرصودة للاستثمار باعتبار انها مكلفة ببناء الطرقات وفك عزلة المناطق مضيفا ان انخفاض اعتمادات الاستثمار يفسر تدني الخدمات.\nواشار الى ان وضعية طرقات مناطق مثل سليمان وتاكلسة وبني خلاد وقرمبالية وبوعرقوب وغيرها من جهات ولاية نابل كارثية معتبرا انها مناطق منكوبة تستدعي التدخل العاجل .\nواعتبر النائب ان بقاء مدينة الحمامات طيلة 40 سنة بلا مخطط تهيئة عمرانية فضيحة ويفسح المجال للمحسوبية والرشوة وغيرها من مظاهر الفساد باعتبار ان الاراضي فلاحية.\nواثار اشكالية التنوير العمومي في الطريق الرابطة بين الحمامات ونابل على مستوى منطقة المرازقة مؤكدا انه منقطع منذ 3 سنوات وان ذلك تسبب في حوادث مرور عارضا على الحضورتسجيلا لصوت طفل يُعلم مدربه بانه لا يمكنه الحضور لان والده توفي مضيفا ان حالة هذا الطفل ليست الوحيدة .\nبعد طوفان الوطن القبلي: وزارة الصحة تُقدّم توصياتها… 24 سبتمبر، 2018 الشارع المغاربي : دعت وزارة الصحة، اليوم الاثنين 24 سبتمبر…\nسيّدات الوطن القبلي يعبرن الى نصف نهائي البطولة… 9 نوفمبر، 2019 الشارع المغاربي: نجحت سيّدات فريق الأمل الرياضي بالوطن القبلي بعد…


هل رحلات الاجلاء من أوكرانيا مجانية ؟\nوصول 120 تونسي تم اجلاؤهم من أوكرانيا\nاجلاء 230 تونسيا من أوكرانيا\nانطلقت يوم الثلاثاء 1 مارس 2022 أولى دفعات إجلاء التونسيين العالقين بأوكرانيا . و تم إلى حدود اليوم الخميس 3 مارس 2022 إجلاء 440 تونسي من جاليتنا التونسية بأوكرانيا من مجموع 670 تونسي قاموا بالتسجيل للعودة إلى تونس . و من المنتظر استكمال رحلات الاجلاء في الايام القليلة المقبلة لإجلاء 230 تونسي بعضهم لا يزال في أوكرانيا و البعض الاخر لا يزال عالقا في الحدود الاوكرانية البولندية والأوكرانية الرومانية .\nومنذ وصول أولى رحلات الإجلاء تلقت BN Check عدد من الأسئلة حول رحلات الإجلاء سنحاول الاجابة عليها في هذا المقال :\nكم يبلغ عدد التونسيين المقيمين في أوكرانيا ؟\nوفق بيانات وزارة الخارجية التونسية يقيم 1500 تونسي بأوكرانيا بين طلبة وموظفين في مؤسسات و عمال في اختصاصات مختلفة .\nهل رحلات الإجلاء مجانية ؟\nاتصلنا بمحمد الطرابلسي مدير الدبلوماسية العامة والإعلام بوزارة الخارجية للاستفسار حول معاليم رحلات الإجلاء ، فأكد لنا ان جميع رحلات الإجلاء مجانية و تتكفل الدولة التونسية بمصاريف هذه الرحلات .\nكيف تتم عمليات الاجلاء ؟\nوضعت وزارة الخارجية نقاط اتصال في الحدود الاوكرانية الرومانية و الاوكرانية البولندية و أشرفت سفارتي تونس بفرصوفيا ورومانيا على نقاط الاتصال . و للإشارة تتكفل وزارة الخارجية بإجلاء التونسيين العالقين في الحدود مع أوكرانيا فقط . و على التونسيين المقيمين بأوكرانيا التوجه الى الحدود مع رومانيا وبولندا من أجل اجلائهم .\nهل قام الجيش الوطني بعمليات الإجلاء ؟\nنعم تكفلت طائرة من سلاح الجو الجيش الوطني ، باجلاء 120 تونسيا يوم الثلاثاء 1 مارس 2022 ، وهي اول عملية اجلاء . أما باقي عمليات الاجلاء فتم تأمينها من قبل الخطوط الجوية التونسية .


بالتفاصيل.. طرح مباني هايبر ماركت فى ٩ مدن جديدة بنظام حق الانتفاع - بوابة فيتو\nالأربعاء 21 أبريل 2021 12:02 ص\nتطرح وزارة الاسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية مباني هايبر ماركت فى ٩ مدن جديدة بنظام حق الانتفاع.\nوحددت الوزارة مساحة موحدة للمبنى بكل المدن المقرر الطرح بها، وتصل لـ ٣٣٣٢ مترا، وتطرح مبنى هايبر ماركت فى العاصمة الإدارية بقيمة حق انتفاع تصل لـ 10 ملايين سنويا وبمدينة القاهرة الجديدة بقيمة 12 مليون جنيه سنويا، وبمدينة الشيخ زايد بقيمة 12.12 مليون جنيه سنويا.\nكما تطرح مبني هايبر ماركت بمدينة 15 مايو بقيمة 8.2 مليون جنيه وبدر بقيمة 8.2 مليون جنيه وبمدينة العبور بقيمة 10 ملايين جنيه وبمدينة الشروق تطرح مبني هايبر بقيمة 8.6 مليون جنيه.\nوتطرح أيضا بمدينة العاشر من رمضان هايبر ماركت بقيمة 9 ملايين جنيه وأكتوبر بقيمة 10 ملايين جنيه سنويا، على أن تزيد القيمة بعد نهاية العام الاول بنسبة 10%.\nعلى مستوى آخر قام الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، بزيارة تفقدية لعدد من المشروعات الجارى تنفيذها بالعاصمة الإدارية الجديدة، لمتابعة الموقف التنفيذي للمشروعات، ودفع معدلات العمل، للانتهاء من تنفيذ المشروعات فى التوقيتات المحددة.\nالجمعة 9 أبريل 2021 11:11 م


رفات طيار أميركي بيد قاعدة العراق واغتيال أبو ريشة يتفاعل\nآخر تحديث: 2007/9/14 الساعة 07:03 (مكة المكرمة) الموافق 1428/9/3 هـ\nصورة بطاقة الطيار الأميركي القتيل ظهرت في شريط تنظيم القاعدة (الفرنسية)\nعرض تنظيم القاعدة في العراق شريطا يظهر جثة طيار أميركي أسقطت طائرته العام الماضي بالتزامن مع استمرار ردود الأفعال على مقتل زعيم عشائري سني نسبت إليه عملية إخراج التنظيم من محافظة الأنبار.\nويتطابق اسم الطيار مع رفات طيار أعلنت وفاته العام الماضي في ما وصف بحادث تحطم طائرة من نوع أف 16 في 27 نوفمبر/كانون الأول 2006 على بعد 32 كيلومترا شمال غرب بغداد.\nوقال مسلح لم يظهر في تسجيل الفيديو "أيها الشعب الأميركي إن العراق قد ابتلع ثمرة أفئدتكم والسبب هو بوش"، محملا الأخير مسؤولية مقتل آلاف الجنود الأميركيين في العراق.\nمقاتل من القاعدة يدوس بعض حطام الطائرة(الفرنسية)\nمقتل أبو ريشة\nفي هذه الأثناء تواصلت الإدانات لمقتل زعيم مؤتمر صحوة الأنبار عبد الستار أبو ريشة بتفجير استهدف سيارته في الرمادي وأدى إلى مقتل ثلاثة من حراسه. وقالت مصادر الشرطة إن أبو ريشة قتل في انفجار قنبلة زرعت على جانب الطريق استهدفت سيارته المدرعة خلافا لما قيل في وقت سابق من أن قنبلة زرعت في سيارته.\nوأدانت الحكومة العراقية والبيت الأبيض الهجوم وأنحى مسؤولون عراقيون باللوم على تنظيم القاعدة فيما وصف قائد القوات الأميركية في العراق الجنرال ديفد بتراوس قتل أبو ريشة بأنه "خسارة فادحة لمحافظة الأنبار ولكل العراق".\nوسيكون الهجوم بمثابة تحذير قوي لزعماء عشائر آخرين يتعاونون مع القوات الأميركية في العراق لا سيما أن أبو ريشة كان يتمتع بحراسة شديدة واجتمع مع بوش في منطقة صحراوية قبل أقل من أسبوعين.\nوقال بتراوس في مقابلة مع صحيفة واشنطن بوست نشرت على موقعها على الإنترنت "يبين (الهجوم) مدى أهمية أبو ريشة ويدل على أن القاعدة في العراق لا تزال عدوا خطيرا وهمجيا للغاية".\nوأفاد سكان الرمادي بأن حالة الطوارئ أعلنت في المدينة وأن القوات الأميركية والعراقية خرجت إلى الشوارع في استعراض كبير للقوة.\nوقال بيان صادر عن مكتب رئيس الوزراء العراقي إن أبو ريشة أدى دورا بارزا في مواجهة "المتشددين الذين حاولوا السيطرة على محافظة الأنبار وإقامة كيان قمعي ورجعي في أرض العراق".\nوأوضح وزير الداخلية جواد البولاني أنه سيتم تشييد تماثيل لأبو ريشة وإطلاق اسمه على لواء بالشرطة العراقية\nأبو ريشة التقى الرئيس بوش خلال زيارة الأخير للأنبار قبل نحو أسبوعين (الفرنسية)\nوفي تطورات ميدانية أخرى قالت القوات الأميركية في بيان إنها اعتقلت عشرات المسلحين الذين يشتبه في انتمائهم لتنظيم القاعدة وقتلت ثلاثة آخرين، في عملية شاركت فيها أيضا قوات عراقية واستمرت ثلاثة أيام.\nوأوضح البيان أنه اعتقل 80 مسلحا في العملية التي جرت في مناطق تمتد من جبل حمرين ونهر ديالى شمال شرق بغداد وانتهت الأربعاء.\nوأشار البيان إلى أن العديد من المعتقلين متهمون بزرع قنابل على الطرق في المنطقة التي استهدفها الهجوم.\nوفي تطورات ميدانية أخرى قتل خمسة أشخاص وجرح ثمانية آخرون في انفجار قنبلة كانت مخبأة تحت سيارة واقفة قرب دورية للشرطة عند مدخل مدينة الصدر شرقي بغداد، كما لقي شخص حتفه وجرح ثلاثة آخرون في انفجار قنبلة بحي زيونة.


قرار تاريخى للمملكة العربية السعودية بتصنيف الإخوان ضمن الجماعة الإرهابية\nموضوع: قرار تاريخى للمملكة العربية السعودية بتصنيف الإخوان ضمن الجماعة الإرهابية الجمعة 7 مارس - 17:27\nالجمعة، 7 مارس 2014 -\nموضوع: رد: قرار تاريخى للمملكة العربية السعودية بتصنيف الإخوان ضمن الجماعة الإرهابية الجمعة 7 مارس - 17:28\nعقب قرار السعودية باعتبار الإخوان منظمة إرهابية ومعاقبة كل من ينتمى لها .. سياسيون: ضربة قاضية.. مختار نوح: المملكة ستحصر المدارس التابعة للجماعة .. وخبير سياسى: سيضيق الخناق على التنظيم\nالجمعة، 7 مارس 2014 - 15:38\nكتب - أمين صالح وأحمد عرفة\nأشاد سياسيون بقرار المملكة العربية السعودية، اعتبار جماعة الإخوان وعدد من التنظيمات أبرزها داعش وحزب الله جماعة إرهابية، وتوقيع عقوبات على كل من ينتمى لها، مؤكدين أن هذا القرار سيكون له ضربة قاضية للجماعة.\nوأشاد مختار نوح القيادى الإخوانى المنشق، بقرار إدارج حزب الله والإخوان المسلمين وجبهة النصر وداعش ضمن تنظيم القاعدة، وأنهم جماعة إرهابية، مشيرا إلى أن النظام فى السعودية قوى ويستطيع أن يؤثر بشكل كبير على أنشطة تلك التظيمات.\nوأضاف نوح فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" أن المملكة ستقوم بحصر المدارس التابعة لتلك التنظيمات لاسيما جماعة الإخوان ، كما ستضيق مصادر التمويل عليها بشكل كبير، وتنظر فى الإقامات التى توجد لقيادات تلك التنظيمات لديها.\nمن جانبه قال بشير عبد الفتاح الخبير السياسى، إن قرار المملكة يعد ضربة قاضية لجماعة الإخوان .\nوأضاف فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع"، أن السعودية كانت الملاذ لجماعة الإخوان فى عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر، لكنها اليوم لم تعد ملاذا لهم على الإطلاق ، ويعد بمثابة تضيق للخناق على الجماعة.\nوأوضح عبد الفتاح أن هذا القرار سيؤثر بشكل كبير على نشاط الجماعة فى الخارج ، وهو ما سيؤثر على نشاطها أيضا داخل مصر .\nوفى نفس السياق قال أيمن أبو العلا أمين الشئون البرلمانية بالحزب المصرى الديمقراطى، إن السعودية لها موقف مشرف للغاية من مساندة الشعب المصرى وثورته فى 30 يونيو ومازال هذا الموقف هو الطابع السائد على معظم قرارات المملكة حتى الآن.\nوأضاف أبو العلا فى تصريح لــ"اليوم السابع" أن الجانب السعودى دائما وأبدا ما يقف الى جوار شقيقه المصرى وقت الأزمة، إذ بادر فى أعقاب 30 يونيو فى بيان رسمى بإعلان تأييده للمصريين وكان لهذا الاعلان دوره فى إقناع العالم بما جرى فى 30 يونيو على أنه ثورة وليس انقلابا كما روج الإخوان.\nوأكد أن هذا القرار ستعقبه قرارات أخرى من باقى الدول العربية تسير على نفس درب المملكة العربية السعودية وستعلن أيضا أن الإخوان منظمة ارهابية، مشيرا الى أن الإخوان لم ولن يتبق لها سوى تاريخ يمحوه الآن المصريين الى الأبد.


الحكومة الباكستانية توافق على التبرع ب50 ألف طن من القمح لأفغانستان – باكستان نيوز\nمن قبل admin\t بتاريخ نوفمبر 30, 2021\nوافقت الحكومة يوم الاثنين على التبرع بمبلغ 50 ألف طن متري من القمح لأفغانستان، حيث قامت بتسريع العملية لتسهيل التجارة وسفر الأشخاص عبر الحدود في غياب أي مساعدة كبيرة من المجتمع الدولي.\nاجتمعت لجنة التنسيق الإقتصادي (ECC) التابعة لمجلس الوزراء في العاصمة الإتحادية ووافقت على التبرع بمبلغ 50 ألف طن متري من القمح، حسبما أكد مسؤول كبير بوزارة الأمن الغذائي الوطني والبحوث لصحيفة باكستانية.\nبالموافقة على التبرع، قدمت باكستان عرضًا مشابهًا قدمته الهند قبل عدة أسابيع. لكن تسليم القمح الهندي ظل معلقًا بسبب عدم حل القضايا اللوجستية بين إسلام أباد ونيودلهي.\nحذر برنامج الغذاء العالمي التابع للأمم المتحدة الشهر الماضي من أن ملايين الأفغان سيواجهون المجاعة هذا الشتاء ما لم يتم اتخاذ إجراءات عاجلة. وقال أن أكثر من نصف السكان الأفغان – حوالي 22.8 مليون شخص – يواجهون انعدام الأمن الغذائي الحاد، بينما يعاني 3.2 مليون طفل دون سن الخامسة من سوء التغذية الحاد.\nبعد استيلاء طالبان على السلطة في 15 أغسطس، لم يقدم المجتمع الدولي، بما في ذلك العالم الإسلامي، أي دعم ذي مغزى للدولة التي أرهقتها الحرب بحجة أن طالبان لم تف بوعودها بشأن حكومة شاملة وحقوق المرأة.\nلقد وعدت باكستان بالوقوف إلى جانب الشعب الأفغاني، لكن طموحاتها شابتها ندرة الموارد. كما أعلن رئيس الوزراء عمران خان عن 5 مليارات روبية أو 28.4 مليون دولار كمساعدات لأفغانستان خلال اجتماع اللجنة الرئيسية لخلية التنسيق الأفغانية المشتركة بين الوزارات (AICC).\nوشمل ذلك تبرعًا بقيمة 50000 طن متري من القمح تبلغ قيمته حوالي 2.5 مليار روبية، وفقًا لوزارة الأمن الغذائي الوطني والبحوث. وأُبلغت لجنة التنسيق الأوروبية أن باكستان لديها مخزون كافٍ لتزويد البلد المجاور بالسلعة.\nتمتلك شركة التخزين والخدمات الزراعية الباكستانية (باسكو) المملوكة للحكومة 2.7 مليون طن متري اعتبارًا من الأسبوع الماضي. استوردت البلاد حتى الآن 1.9 مليون طن متري من القمح في هذه السنة المالية لسد النقص المحلي.\nبعد الإفراج عن جميع الالتزامات، سيكون لدى الدولة مخزون صافٍ قدره 771578 طنًا متريًا بحلول بداية عام الغذاء 2022، حسبما ذكرت وزارة الغذاء. تم توجيه وزارة المالية من قبل لجنة التنسيق الإقتصادي لتحمل نفقات توريد 50000 طن متري من القمح، بما في ذلك التكلفة اللوجستية.\n50 ألف طن من القمحأفغانستانالحكومة الباكستانيةالمجتمع الدوليباكستانبرنامج الغذاء العالمي\nطالبان : تلقينا تعهدات غربية بتقديم مساعدات إنسانية للشعب الأفغاني\nالقوات الباكستانية تهنئ قوة أمن الحدود الهندية بمناسبة اليوم الثالث والسبعين…


كيفية زراعة نبات القرنفل: 15 خطوة (صور توضيحية) - wikiHow\nتم عرض هذا المقال ٢٨٬٦٢٧ مرة/مرات.\nلقد نُسي سبب تسمية القرنفل بعود النوار، لكن شاعرية الاسم تتفق مع رائحته الجميلة وألوانه المتنوعة. يبلغ ارتفاع النباتات كاملة النمو 30 سم أو أكثر حسب النوع. تسهل زراعة القرنفل ورعايته لكنك قد تحتاج إلى إعادة زراعته بعد عام أو اثنين لأنه نادرًا ما يعيش لفترة أطول. لحسن الحظ يمكن جمع البذور من النبتة الأولى أو تركها تعيد بذر نفسها ونشر السعادة لسنوات من نبتة مبدئية واحدة.\nاعرف متى يزهر القرنفل. قد تسمع معلومات متضاربة عن موعد نمو زهورك وفترة بقائها نظرًا لتعدد أنواع القرنفل واختلاف طرق زراعتها. تزهر الأنواع الاثناسنوية في عامها الثاني ثم تموت؛ يفترض أن تعاود أزهار الأنواع الاثناسنوية النمو عامًا بعد عام لكن القرنفل المعمر يستغرق عامين في العادة ليزهر ويموت غالبًا قبل أن يزهر للمرة الثانية.\nالعناية الصحيحة بالقرنفل تزيد من فرص إعادة البذر كما هو موضحٌ في الجزء الخاص بالعناية بالقرنفل.\nاطلب نباتًا ناميًا إذا أردت رؤية الزهور في غضون عام. اطلب الشتلات أو النباتات البالغة في الربيع أو الخريف إذا أردت طريقة أكيد ليزهر القرنفل في غضون عام.  X مصدر موثوق Missouri Botanical Garden الانتقال إلى المصدر تأكد من المالك السابق أن النبات سيزهر هذا العام قبل أخذه للبيت لأن بعض الشتلات قد لا تزهر حتى العام التالي.\nقد تعيش البذور التي يزعم أنها سنوية (تزهر وتموت في عام واحد) أو لا تعيش حتى الوقت الموعود حسب نوعها واستجابتها للمناخ المحلي.\nحدد موعد الزراعة. بذور القرنفل قوية بما يكفي لتعيش في معظم أجواء الشتاء ويمكن زراعتها في الخريف أو أواخر الربيع لتزهر بعد 12 إلى 18 شهرًا.  X مصدر موثوق Missouri Botanical Garden الانتقال إلى المصدر يمكنك إبقاء النباتات في أصص داخلية إذا كانت قد بدأت بالنمو بالفعل أو قلقت من قسوة الشتاء ثم نقلها للخارج في بداية الربيع. يمكن نقل الشتلات بسهولة حين تبلغ عمر 6-8 أسابيع مع أقل ضرر ممكن.  X مصدر بحثي\nجد منطقة تتتعرض لكمية جيدة من ضوء الشمس لكن في درجة حرارة باردة. ينمو القرنفل بأسرع معدلاته في الشمس الساطعة لكنه يناسب المناطق المناخية الباردة أكثر. يفضل أن يتعرض لأشعة الشمس المباشرة 4-5 ساعات يوميًا لكن زراعته في الظل الخفيف خيارٌ حكيمٌ إذا كنت تعيش في منطقة مناخية حارة (نطاق زراعي 8 فما فوق).  X مصدر بحثي  X مصدر بحثي\nتفقد تربتك. يفضل القرنفل التربة الغنية الرخوة جيدة التصريف. يجب أن يصرف الماء خلال التربة بسرعة كافية وألا يتجمع فوق التربة القاسية المضغوطة. يمكنك تقليب التربة الحالية وإكمالها بتربة أصيص لتوفير مزيد من العناصر الغذائية وهذا اختياري. ليس عليك اختبار معامل قلوية التربة لزراعة القرنفل بنجاح لكنك تستطيع تعديله ليكون قلويًا قليلًا (6,75 تقريبًا) إذا توافرت لديك أدوات القياس.  X مصدر بحثي\nأدوات اختبار معامل قلوية تربة البساتين متاحة في متاجر لوازم البستنة أو عبر الإنترنت. نكرر مجددًا أن هذا ليس إلزاميًا لزراعة القرنفل فهو قابلٌ للتكيف نسبيًا حين يتعلق الأمر بمعامل قلوية التربة.  X مصدر بحثي\nابذر بذورك. ازرع القرنفل في الشتاء (في المناطق المناخية الحارة فقط) أو الربيع أو الصيف (المناطق المناخية الباردة فقط). ضعها على السطح وغطها بنسبة نصف سم من التربة برفق أو احفر خندقًا بهذا العمق وأعد ردمه بعد غرس البذور. باعد بين البذور مسافة 15 سم في الظروف المثالية لتقليل احتمالات انتقال الأمراض والتعفن.  X مصدر بحثي يمكنك تقريبها من بعضها البعض إذا لم تتوافر لديك المساحة الكافية لمباعدتها بذلك القدر، لكن احترس بشدة من الإفراط في سقايتها في هذه الحالة.\nانقل التربة المحيطة بالجذور إلى حفرة بضعف حجم كرة التربة ثم أعد تعبأتها إذا كنت تنقل الشتلات. احترس كيلا تدفن أي جزء من ساق الشتلة، يجب دفن النبات بنفس المستوى السابق.\nاسق بعد الغرس. تنتفع بذور القرنفل وشتلاته من السقاية الفورية بعد نقله لكن احترس كيلا تغمرها بكمية ماء أكبر من قدرة التربة على التصريف. يجب إبقاء الشتلات المنقولة في الرطوبة لا التربة المنقعة لبضعة أيام.  X مصدر بحثي اعتن بها كما هو موضحٌ في قسم الرعاية حين تقوى وتتعافى من أي ذبول قد يكون لحقها.\nاسقها قليلًا. حافظ على رطوبة التربة المحيطة بالشتلة لتتراوح من الرطوبة الخفيفة إلى الجفاف الخفيف. لا تتطلب معظم الأنواع سقاية بعد بلوغ النبات وتوقف نموه باستثناء الأيام الحارة.  X مصدر بحثي زد معدل السقاية إذا بدا النبات ذابلًا أو تشققت التربة كأي نبات آخر.\nيمكن أن يتعفن القرنفل إذا تعرض لرطوبة مفرطة، لذا احترس من الإفراط في السقاية. يجب ألا تشعر أن التربة منقعة أبدًا أو تحتوي على برك ماء.\nسمد النبات (اختياري). ضع سمادًا عام الأغراض للتربة كل أسبوعين إلى 4 أسابيع خلال موسم النمو (في الربيع والصيف حين يكون النمو أو الإزهار ملحوظًا) إذا أردت تسريع النمو والإزهار. اتبع التعليمات الموضحة على عبوة السماد بعناية لتجنب حرقه أو إتلافه.\nيعتبر تخفيف السماد أكثر من النسبة الموضحة على الحاوية فكرة جيدة في الغالب.\nعالج النباتات الصغيرة بالمبيد الحشري. رش مبيدًا حشريًا عامًا على النباتات الصغيرة لردع المرض. القرنفل معرضٌ للإصابة بالديدان الأسطوانية. استخدم المبيد الفطري على النباتات وفقًا لتعليمات المصنع إذا رأيت عليها ديدانًا أسطوانية والتي تبدو كديدان مستديرة دقيقة.\nملاحظة: لا تعالج القرنفل بأي نوع من المبيدات الحشرية إذا كنت تنوي تناول زهوره أو إطعامها للحيوانات المنزلية.\nاقطف الرؤوس الميتة. يزهر القرنفل عادة خلال أواخر الربيع أو بداية الصيف ويفقد زهوره نظرًا لحرارة الصيف. اقطع زهور القرنفل حين تجف وتخلص منها فهذا يحفز نمو براعم جديدة ويمنع تساقط بذور النبات اذ أردت التحكم بحديقتك أكثر.\nمضاعفة نباتات القرنفل\nاسمح للنباتات الحية بإعادة بذر نفسها. ستزداد احتمالات بذر النباتات لجيل جديدة منها في الحديقة إذا اعتنيت بالقرنفل كما يجب وكان نوعه مناسبًا لمنطقتك المناخية. اترك الأزهار تبلغ وتموت وتسقط بذورها بنفسها إذا كنت تريد تفريق نباتات القرنفل في حديقتك على نطاق واسع.\nاعلم أن بعض أنواع الزهور هي هجين نباتات متعددة وقد تنتج البذور التي تنمو لتصبح نباتات مختلفة الشكل أو الصفات عن النبتة الأم.\nاجمع البذور الجديدة من النباتات. ستكوّن الزهور قرنات بذور بنية جافة في أواسط الصيف إلى أواخره حين تموت. انزع هذه القرنات حين تفتح في النهاية وتوشك على إطلاق البذور.  X مصدر بحثي رج هذه القرنات في حاوية لاستخراج البذور السوداء الشبيهة بالقرص لزراعتها في الخريف أو الربيع.\nاقطع أي سوق جافة بعد سقوط البذور. اقطع قرنات البذور عن الساق بعد سقوط البذور أو بعد جمعها بنفسك فعادة ما تهدر نباتات القرنفل طاقة كبيرة على إنتاج البذور لتواصل النمو لعام آخر لكن إزالة القرنات ستزيد فرص إزهارها مرة أخرى.\nخذ قصاصات النباتات البالغة. قد يصبح القرنفل كبيرًا إذا كنت محظوظًا بما يكفي ليظل حيًا لأكثر من عام أو اثنين. اقطع أحد السوق الكبيرة من قرب القاعدة بمقص أو سكين نظيف في الخريف أو بداية الربيع قبل بدء نمو الكثير من الأجزاء الجديدة. تستطيع زراعة تلك القصاصات لتكوين نباتات جديدة لكنك قد تحتاج لتثبيتها إلى وتد لتحافظ على انتصابها.\nيستغرق تكوين القصاصات حديثة الغرس للجذور وقتًا. أبقها في منطقة دافئة رطبة بعيدًا عن أشعة الشمس المباشرة لمنع جفافها أثناء حدوث ذلك. قد يساعد وجودها تحت كيس أو وعاء بلاستيكي شفاف لأيام قليلة في خلق ظروف الرطوبة التي تحتاجها.  X مصدر بحثي\nزهور القرنفل صالحة للأكل رغم أن أجزاءه الأخرى قد تكون خطرة. لا تأكل الزهور التي نمت بالمبيدات الحشرية أو قرب الطرق أو في المناطق العامة.\nلا يعتبر التسميد أو الغطاء العضوي ضروريًا للقرنفل وقد يحجز الكثير من الرطوبة في التربة إذا أفرطت في السقاية.\nالقرنفل معرضٌ لتعفن الجذور ويفضل إنقاص السقاية عن الإفراط فيها ما لم تلحظ ذبوله وظهور بقع بنية.\nيمكن أن تكون أوراق القرنفل سامة خاصة على الأطفال أو الحيوانات الأليفة. اتصل بمركز مكافحة السموم أو الطبيب البيطري على الفور إذا ارتبت في تناول أحد أفراد بيتك لأوراق القرنفل.\nشارك في التأليف: Katie Gohmann . كاثرين جومان بستانية محترفة في تكساس. تعمل باحترافية في مجال الحدائق المنزلية والبستنة منذ عام 2008. تم عرض هذا المقال ٢٨٬٦٢٧ مرة/مرات.\nتم عرض هذه الصفحة ٢٨٬٦٢٧ مرة.


صحيفة روز اليوسف - جنات: لا تشغلنى العالمية وأدرس التمثيل وأنتظر الدور المناسب\nمنذ أن بدأت تغنى فى سن السادسة وخطفت قلوب الجميع كل من سمع صوتها توقع لها مسيرة غنائية ناجحة. نضجت وقدمت فى العديد من مسابقات الغناء فى بلدها المغرب ولكن وبناء على نصائح الكثير جاءت لمصر لتجهز وتطلق أول ألبوماتها عام 2006 وكان يحمل اسم «اللى بينى وبينك» حقق هذا الألبوم نجاحاً جماهيريا كبيراً فى مصر والوطن والعربى وهو ما ساعدها على إثبات موهبتها وتقديم ألبومات أخرى بعد ذلك مثل «حب امتلاك» و«اكتر من سنة» كما قدمت العديد من تترات المسلسلات وأغانى للأفلام كان آخرها فى فيلم «اللى اختشوا ماتوا» التى قامت ببطولته الفنانة غادة عبدالرازق وعبير صبرى.\n«روز اليوسف» التقت جنات وتحدثت معنا عن نجاح البوم «بنفس الكلام» واستعداداتها لألبومها المقبل. ودراستها التمثيل من أجل خوض هذه التجربة فى الفترة المقبلة. كما وجهت رسالة لجمهورها بالمغرب ومصر.\nوحيث قالت جنات إنها بعد طرح كل ألبوم فى البداية تقوم بمعرفة آراء جمهورها فى هذا الألبوم ومن خلال هذه الآراء تعرف أكثر الأغانى نجاحاً وأعجاباً لدى الجمهور وعلى أساسه تختار الأغنية التى ستطرحها فيديو كليب.\nكما أشارت إلى أنها فى كل البوم تقوم بالتركيز على فكرة معينة وهى التحديث حيث تحرص على استماع الجمهور لها فى كل مرة بشكل جديد ومختلف ولا يوجد شك أن البوم «بنفس الكلام» نقلة فنية كبيرة بالنسبة لى لأننى قدمت ألوانًا جديدة ومختلفة لأول مرة أقدمها.\nوكعادة كل البوم يستعجب الجمهور فى البداية ثم يعجب بالألبوم وانا أحاول أن اتنوع فى أذواق الاغانى لكى يتراضى كل الجمهور.\nوهذا ما أعكف عليه حالياً فى الألبوم المقبل الذى بدأت التحضير لها مبكراً حيث أقوم بأكتشاف الوان غنائى جديدة لكى أقدم للجمهور مزيكا جديدة ومختلفة تليق بأذواقهم.\nومن ناحية أخرى تحدثت جنات عن ترشيحها لجائزة أفيريم أورد كأول فنانة عربية فى الولايات المتحدة الأمريكية قائلة ترشيحى للجوائز العالمية أمر رائع جداً ولكنها تعتمد على تصويت جمهورى من الوطن العربى وبالتالى فهى لا تختلف كثيراً عن أى جائزة أخرى من مصر أو الخليج العربى وشمال أفريقيا.\nوأضافت ان العالمية لا تشغلها كثيراً ولا تخطط لها نهائياً حيث إنها لا تغنى الا باللغة العربية وبالتالى فيكون تعاملها كله مع ملحنين وشعراء عرب.\nبالتالى فالوصول للعالمية جاء نتيجة نجاح للأغانى العربية الذى تحقق نجاحًا كبيرًا ومن ثم تصل الى العالمية.\nومن ناحية أخرى أشارت جنات إلى أنها تقوم حالياً بدراسة التمثيل عن طريق بعض الكورسات من أجل خوض هذه التجربة قريباً ولكن ليس فى الوقت الحالى لعدم استعدادها الكامل.\nوعرض عليّ أدوار كثيرة ورفضتها حيث انتظر الدور المناسب الذى أخوض به أولى تجاربى الفنية فى عالم التمثيل.\nوأكدت جنات إنها لم تتعاقد خلال الفترة الماضية على أى أعمال فنية نهائياً وبالتالى فالأخبار التى انتشرت عن اشتراكها مع الفنان أحمد عيد بطولة فيلمه المقبل غير صحيحة.\nوفى النهاية وجهت جنات رسالة لجمهورها فى المغرب قائلة «شكراً لوقوفهكم بجانبى وشكراً لأنكم جزء من حياتى والتى لا استطيع الاستغناء عنه تماماً وكل عام وانتم بخير بمناسبة عيد العرش الملكى بالمغرب».\nكما وجهت رسالة لجمهورها بمصر قائلة «أحب أشكر الجمهور المصرى الذى يحبنى ويدعمنى وأتوجه لكم بالشكر على كل هذا الحب والدعم وجودكم بجانبى وثقتكم فى هى أكبر مشجع لى أن اشتغل وأقدم أعمالاً غنائية تليق بذوقكم».\nيذكر أن الفنانة جنات تستعد للسفر إلى العاصمة اللبنانية بيروت لبدء تصوير أول كليبات ألبومها الغنائى الجديد «بنفس الكلام» بمصاحبة المخرج المصرى ياسر سامى بعد أن أجلت تصوير الكليب لحين انتهاءها رمضان.\nقدمت جنات فى البوم «بنفس الكلام» 10 أغان وهى «مش رجولة وأخر أحزانى ومتتكلمش اخدت قرار وعايزة أقرب وميت دليل واسأل مجرب وأكيد زعلت وبطل تغنى».\nوتعاونت فيها مع الشعراء تامر حسين وهادى ابو اليزيد ونور الدين مصطفى وعزيز الشافعى ونادر عبدالله ومن الملحنين تامر على ومحمد مجدى ومصطفى عوض وخالد عز ومحمدى وتامر عبدالمنعم ومن الموزعين احمد وجيه ويحيى يوسف وأسامة عبدالهادى وأحمد إبراهيم.\nيذكر أن ألبوم «بنفس الكلام» أعاد جنات للساحة الغنائية بعد غياب ثلاث سنوات منذ آخر البوماتها «حب جامد» عام 2013.


مصدر عسكري روسي: الطراد الصاروخي "موسكو" يتجه الى البحر الأبيض المتوسط - RT Arabic\n15:32 GMT, 27.05.2018\nمصدر عسكري روسي: الطراد الصاروخي "موسكو" يتجه الى البحر الأبيض المتوسط\nتاريخ النشر:04.09.2013 | 10:11 GMT | أخبار العالم العربي\nأكد مصدر عسكري في موسكو يوم 4 سبتمبر/أيلول لوكالة "إنترفاكس" الروسية أن طراد "موسكو" الصاروخي يتجه إلى منطقة شرق البحر المتوسط، بدلا من زيارة ميناء ميندالو في دولة كابو فردة.\nأكد مصدر عسكري في موسكو يوم 4 سبتمبر/أيلول لوكالة "إنترفاكس" الروسية. أن طراد "موسكو" الصاروخي الذي اطلق عليه حلف الناتو تسمية "قاتل حاملات الطائرات" يتجه إلى منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط، بدلا من زيارة ميناء ميندالو في دولة كابو فردة (غرب افريقيا) المخطط لها.\nوقال المصدر إن مجموعة السفن الحربية الروسية تحت قيادة اللواء البحري فاليري كوليكوف اضطرت إلى تغيير خطة إبحارها. وبدلا من زيارة أحد الموانئ في دولة كابو فرده الأفريقية اتجه الطراد نحو مضيق جبل طارق ليدخل يوم 17 سبتمبر/أيلول الجاري في منطقة شرق المتوسط، بحسب الأركان العامة الروسية، حيث يترأس التشكيل البحري العملياتي الروسي الثابت في البحر المتوسط ويتسلم مهمة قيادة التشكيل من سفينة مكافحة الغواصات "الأميرال بانتيلييف" التابعة لأسطول المحيط الهادي الروسي.\nوأوضح المصدر أن برنامج الرحلة البحرية قد تم إعداده العام الماضي.\nوأشار الدبلوماسي العسكري إلى أن هذه الرحلة البحرية لا تحمل أي مغزى سياسي عسكري بعد وفاة هوغو تشافيز.\nيذكر أن طراد "موسكو" غادر ميناء سواستوبول الروسي في 2 يوليو/تموز ليقود مجموعة السفن الحربية الروسية التابعة لاسطول البحر الأسود وأسطول البحر الشمالي وأسطول بحر البلطيق. وقد زارت في مطلع أغسطس/آب ميناء غافانا في كوبا، ثم زارت في 13 أغسطس/آب ميناء كورينتو في نيكاراغوا بعد عبور مضيق باناما. وزارت أيضا مجموعة السفن الروسية في 27 أغسطس/آب ميناء لا غويرا الفنزويلي.\nثم أجرت مجموعة السفن الروسية رمايات باستخدام منظومة "فولكان بي – 1000" الضاربة المضادة للسفن.\nيذكر أن طراد "موسكو" الصاروخي تم صنعه عام 1983. وهو مزود بـ 16 منصة من منظومة "فولكان بي – 1000" الصاروخية الضاربة المضادة للسفن. ويطلق صاروخ من المنظومة لمدى حتى 700 كيلومتر. ومن أجل تدمير حاملة طائرات يتوجب إطلاق 3 صواريخ فقط، الأمر الذي جعل الخبراء في الناتو يصفون الطراد بانه "قاتل لحاملات الطائرات".\nسفينة "الأميرال بانتيلييف" بدأت قيادة التشكيل البحري العملياتي الروسي في البحر المتوسط\nدخلت سفينة مكافحة الغواصات " الأميرال بانتيلييف" باعتبارها السفينة القائدة للتشكيل البحري العملياتي الروسي في البحر المتوسط في المنطقة المحددة لها في البحر المتوسط. وتعمل على ظهر السفينة قيادة التشكيل البحري العملياتي التي باشرت بأداء مهامها في 1 سبتمبر/أيلول الجاري.\nوقال المصدر إن سفن التشكيل انتشرت في مناطق مسؤوليتها في البحر المتوسط لتراقب الموقف في المنطقة.\nيذكر أن سفينة " الأميرال بانتيلييف" قد خرجت في 5 أبريل/نيسان الماضي من ميناء فلاديفوستوك باقصى شرق روسيا ، وترأست مجموعة السفن الحربية التابعة لأسطول المحيط الهادئ الروسي التي تضم سفينتي الانزال "بيريسفيت" و"الأميرال نيفيلسكي" وناقلة "بيتشينغا" وقاطرة "فوتي كريلوف".\nيذكر أن سفينة مكافحة الغواصات " الأميرال بانتيلييف" تم تصنيعها عام 1987 في كالينينغراد. ويمكن أن يستغرق أبحارها المستقل (دون التزود بالوقود) 30 يوما. ويبلغ تعداد طاقمها 293 فردا وتبلغ سرعتها 29.5 عقدة بحرية. وتزود السفينة بـ 8 طوربيدات صاروخية و8 منصات لمنظومة "كينجال" الصاروخية المضادة للجو ( 64 صاروخا) وطوربيدات عيار 533 ملم ومدافع. وترابط على ظهرها مروحتان من طراز "كا – 27".


مصرع ستة أشخاص بانهيار مبنى سكني في مصر | مرصد الشرق الاوسط و شمال افريقيا\nالرئيسية/أخبار/مصر/مصرع ستة أشخاص بانهيار مبنى سكني في مصر\nلقي 6 أشخاص مصرعهم وأصيب اثنان آخران بجروح خطيرة، جراء انهيار مبنى سكني في مدينة المحلة الكبرى، بمحافظة الغربية شمال مصر.\nوقالت السلطات المصرية إن منزلا مكون من 5 طوابق في منطقة أبو راضي بمدينة المحلة الكبرى، انهار مساء السبت، ما تسبب بمقتل 6 أشخاص وإصابة اثنين آخرين، فيما تتواصل عمليات رفع الأنقاض للتأكد من عدم وجود ضحايا آخرين.\nوبحسب وسائل إعلام محلية، فقد انتقل محافظ الغربية، “طارق رحمي”، إلى موقع العقار المنهار، وفرضت السلطات المصرية طوقا أمنيا حول المبنى والعقارات المجاورة له، خشية تأثرها بالحادث.\nكما وجه رحمي بتشكيل لجنة هندسية لمعرفة أسباب انهيار المبنى وفحص العقارات المجاورة للتأكد من سلامتها.\nالمحلة الكبرى انيهار مبنى طارق رحمي مصر منطقة أبو راضي


أفكار لتخطيط معتكف شبابي هادف - كنيسة\nرئيسي كنيسة أفكار لتخطيط معتكف شبابي هادف\nأفكار لتخطيط معتكف شبابي هادف\nضع في اعتبارك هذه النصائح عند التخطيط لغرض\n1. صلي وحدد الغرض\nهل سبق لك أن سمعت المثل ، 'إذا كنت لا تعرف إلى أين أنت ذاهب ، فمن المحتمل أن تصل هناك؟ الخطوة الأولى والأكثر أهمية في تخطيط معتكف شبابي هادف هي وضع الرؤية من خلال تحديد الهدف.\nهل تأمل في بناء علاقات أعمق داخل مجموعة الشباب؟\nهل الهدف هو توفير وقت مكثف بعيدًا عن الجداول المزدحمة حتى يتمكن الشباب من التواصل مع الله والنمو؟\nهل ترغب في خلق 'بيئة دفيئة' للنمو الروحي الذي من شأنه أن يحفز التنمية في المستقبل؟\nهل تأمل في إنشاء تجربة ممتعة حتى يرغب الطلاب في الاستمرار في المشاركة في مجموعة الشباب بمجرد عودتهم؟\nهل ترغب في التركيز على فرصة لمن هم في مجموعتك لخدمة الآخرين المحتاجين؟\n2. تجنيد المساعدة\nسيكون الانسحاب قوياً مثل الفريق الذي يخطط له. استخدم DesktopLinuxAtHome للتنسيق بين الآباء والمتطوعين من مجموعة الشباب ، بحيث يمكن لكل شخص استخدام مواهبه ومهاراته للمساعدة بطرق صغيرة ستحقق أرباحًا كبيرة.\nمن هم الآباء أو المتطوعون أو موظفو الكنيسة الذين يتمتعون بمهارات إدارية وتنظيمية قوية؟\nهل يمكنك إرسال تسجيل إلى العائلات المهتمة بالخلوة والذي يحدد جميع الطرق الممكنة للتطوع للمساعدة في التخطيط؟\nهل لديك شخص مهم سيكون على استعداد لتنسيق جميع المتطوعين ، مما يتركك مفتوحًا للتركيز على الرؤية الأكبر للخلوة؟\nنسق بين المتطوعين! انظر عينة هنا .\n3. حدد موقعك\nنظرًا لأنك حددت بالفعل الغرض من التراجع ، يجب أن تكون هذه الخطوة أسهل. تأكد من زيارة أفضل اختياراتك أو التحدث إلى العديد من الأشخاص الذين أخذوا مجموعات شبابية هناك من قبل لمعرفة ما إذا كان يمكن تحقيق رؤيتك لعطلة نهاية الأسبوع.\nأفكار المدرسة الثانوية لجمع التبرعات\nما نوع أماكن الإقامة التي ستفي بمهمتك بشكل أفضل؟\nهل تريد الطبخ أم توفير وجبات الطعام؟\nكم شخص سيحضر؟\nما أنواع غرف الاجتماعات والمساحات التي تحتاجها؟\nما هي الأنشطة الترفيهية التي تأمل في الانخراط فيها؟\nهل زرت مركز التراجع من قبل ، أو هل لديك الكثير من التوصيات الجيدة من الآخرين؟\n4. عد التكاليف\nتأكد من أن تكلفة الخلوة لن تمنع أي من الشباب من الحضور. إذا فقدت اهتمام الوالدين في البداية برسوم عالية ، فلن تستعيدها.\nهل أجريت استبيانًا أو تعلمت من السنوات الماضية ما هي التكلفة المعقولة للخلوة حتى يتمكن المشاركون في مجموعتك من تحمل تكاليف الذهاب؟\nهل ستحتاج إلى جمع التبرعات؟\nإذا كنت بحاجة إلى جمع الأموال ، فكيف يمكنك منع عملية جمع التبرعات من أن تصبح مستنزفة بالكامل؟\nهل الكنيسة أو المتبرعين الأفراد على استعداد لتقديم منح دراسية للطلاب الذين يرغبون في الحضور ولكن لا يمكنهم تحمل التكلفة؟\nجمع الرسوم أو جمع الأموال باستخدام!\n5. دعوة الشباب\nالانطباعات الأولى حاسمة. لذا ضع بعض الإثارة في تقديمك للملاذ لمجموعة الشباب. ثم لا تيأس. استمر في أن تكون مبدعًا أثناء قيامك بالدعوة وإصدار معلومات حول الرحلة للطلاب.\nأسئلة للإجابة :\nهل تريد التركيز على تعميق إيمان مجموعتك الأساسية أو فتح الدعوة للأصدقاء خارج الكنيسة للتواصل؟\nما التمثيليات أو الألعاب أو مقاطع الفيديو التي يمكنك استخدامها لإطلاق مفهوم وتفاصيل المنتجع في الأشهر التي تسبق رحلتك؟\nكيف ستخلق الإثارة للتراجع بمرور الوقت مع الإفصاح عن التفاصيل على مراحل؟\n6. قم بعمل قائمة تعبئة\nهذا يحتاج إلى جهد جماعي. إذا كنت شابًا ، فسيكون من الصعب تخيل ما 'تحتاجه' الفتيات المراهقات في مجموعتك بمجرد وصولهن والعكس صحيح. اعمل مع أولياء الأمور والمتطوعين الذين ذهبوا في خلوات سابقة لتجميع قائمة بما يجب أن يكون.\nهل يمكنك تقسيم قائمتك إلى عناصر اختيارية وجلب إحضار؟\nهل لديك حد لعدد الحقائب / العناصر التي يمكن لكل طالب إحضارها؟\nهل من الممكن أن تتلف الملابس أثناء الرحلة ، أم ستحتاج لأنواع معينة من الملابس لأنشطة مختلفة؟\nعزز مناقشات مجموعتك الصغيرة مع هؤلاء 20 نصيحة لقادة دراسة الكتاب المقدس !\n7. إعطاء الآباء والطلاب التوقعات الصحيحة\nستوفر على نفسك فوضى كاملة من الصداع إذا كنت استباقيًا في هذا المجال. قم بتجنيد شخص موجه نحو التفاصيل للمساعدة في تجميع المعلومات حول التراجع والتخطيط لكيفية إصداره في الأوقات المناسبة ، بحيث يكون لدى الآباء والطلاب المعلومات مباشرة قبل أن يدركوا أنهم بحاجة إليها.\nما مقدار النوم الذي يتوقعه الآباء لأطفالهم أثناء التراجع؟\nكيف ستكون وجبات الطعام والإقامة؟\nماذا سيكون الجدول الزمني والموضوع ، ومن سيكون المتحدث في عطلة نهاية الأسبوع؟\n8. المتابعة مع الجميع\nهذه واحدة من الخطوات الأخيرة لضمان رحلة ناجحة للغاية. حتى إذا كنت تميل إلى الاعتقاد بأن كل شيء سوف يسير على ما يرام ، فتأكد من أن المتطوعين لديك يقومون بفحص جميع التفاصيل مرتين وثلاث مرات قبل وقت طويل من الذهاب.\nأين يمكن لطفلي التطوع\nفي الأسابيع التي تسبق الخلوة ، هل تقوم بالتحقق مع جميع المتطوعين للتأكد من أداء أدوارهم؟\nهل تم تأكيد تفاصيل وتواريخ إقامتك مع مركز التراجع عدة مرات قبل أن تصل مجموعتك إلى الطريق؟\nهل المتحدث في الخلوة مجهز بجميع المعلومات اللازمة للرحلة ، وهل تم تأكيد جميع ترتيبات سفره؟\nهل يمتلك الشباب وأولياء الأمور كل التفاصيل التي يحتاجون إليها ليكونوا مستعدين لتحقيق التوقعات الصحيحة؟\nحان الوقت لتصل إلى الطريق. لقد بدأت العملية بالصلاة ، ونأمل أن تستمر بهذه الروح طوال فترة التخطيط. ثق في أن الله هو المتحكم ويهتم أكثر بأهدافه لتحقيق التراجع أكثر مما تفعل أنت. وأخيرا ، استمتع!\n20 فكرة لتخطيط حفلة مكتب لا تنسى\nالتخطيط لمهرجان الخريف النهائي\nألعاب العمل الجماعي للمراهقين\nأنشطة لم شمل الأسرة في الهواء الطلق\nتحقق في الأسئلة للمدرسة المتوسطة\nأنشطة خارجية ممتعة للأطفال\nأفكار هدية فريق البيسبول أمي\nأفكار لجمع التبرعات للمدرسة الثانوية


يساعد رجيم الليمون على\nينقع قشر الليمون في نصف لتر من الماء، وتضاف إليه عدة قطرات من عصير الليمون الطازج، يُنصح بشرب هذا المشروب قبل تناول وجبة الإفطار.\n- يُنصح بتناول عصير الليمون لجميع الأعمار بلا استثناء على شرط أن يتم تخفيفه بالماء؛ لأن عصير الليمون الصافي يؤذي في بعض الأحيان لاحتوائه على حامض يهيج أغشية الجهاز الهضمي، وقد يسبب حروقاً في المعدة وأضرار في الأسنان.\n- قبل البدء في إتباع أي رجيم أو دايت استشير الطبيب المتخصص، للتأكد من مدى فعالية هذا النظام لطبيعية جسمك، فإتباع رجيم غير ملائم لطبيعة جسمك سوف يعود عليك حتماً بالسلب.\n- اختار الليمون ذي اللون الأصفر اللامع، لأن الليمون الأخضر أو الأصفر الباهت لم ينضج بعد، كما يتسم الليمون الأخضر بحموضته العالية وقلة وجود فيتامين د به، وإختيار الليمون ذي القشرة الرقيقة الناعمة لاحتوائه على عصير أكثر من الليمون ذي القشر السميك.


مفاجآت بالجملة في تصنيف اللاعبين الأغلى من حيث القيمة السوقية\nتواجد النجم المصري محمد صلاح، لاعب ليفربول الإنجليزي، في المركز الثالث في تصنيف الأغلى من حيث القيمة السوقية، متفوقا على السنغالي ساديو ماني زميله في الفريق، والأرجنتيني ليونيل ميسي نجم برشلونة الإسباني.\nونشرت صحيفة "صن" البريطانية تقريرا عن تصنيف جديد وضعه المركز الدولي للدراسات الرياضية "cies" يضم قيمة اللاعبين السوقية في مختلف الدوريات، شهد وجود البرتغالي كريستيانو رونالدو في المركز الـ49.\nووفقا للتصنيف حل الفرنسي كيليان مبابي نجم باريس سان جيرمان الفرنسي في المركز الأول بقيمة مالية بلغت 226.2 مليون جنيه إسترليني، وخلفه الإنجليزي رحيم سترلينج لاعب مانشستر سيتي بقيمة بلغت 190.1 مليون جنيه إسترليني.\nمحمد صلاح احتل المركز الثالث، وفقا للتصنيف، بقيمة بلغت 148.8 مليون جنيه إسترليني متفوقا على عدد من نجوم الكرة العالمية على غرار السنغالي ساديو ماني المتوج مؤخرا بجائزة أفضل لاعب في أفريقيا والذي جاء في المركز الخامس بقيمة 132.2 مليون جنيه إسترليني، والأرجنتيني ليونيل ميسي الذي حل ثامنا بقيمة 106.6 مليون جنيه إسترليني.\nوتواجد النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو لاعب يوفنتوس الإيطالي في المركز الـ49 بالقائمة، بقيمة سوقية بلغت 68.2 مليون جنيه إسترليني.\nالمركز الدولي للدراسات الرياضية، صاحب التصنيف، ارتكن لعدة عوامل لتحديد قيمة اللاعبين السوقية، مثل العمر والفريق ومدة العقد ومركز اللاعب.\nيذكر أن صلاح صاحب الـ27 عاما انضم لصفوف ليفربول في صيف 2017 قادماً من روما الإيطالي مقابل نحو 40 مليون جنيه إسترليني ونجح في إعادة "الريدز" مجدداً كأحد عمالقة القارة العجوز، بالتأهل لنهائي دوري أبطال أوروبا 2018، ثم إحراز اللقب في 2019.


نسخة 11:23، 9 أكتوبر 2014\nتم إضافة 89 بايت ،  قبل 6 سنوات\nتقسيم الى فقرات،\nنسخة 03:48، 23 سبتمبر 2014 (عدل)\nط (بوت التصانيف المعادلة (٢٥) +ترتيب (۸.۶): + تصنيف:مدن إيرانية قديمة)\nنسخة 11:23، 9 أكتوبر 2014 (عدل) (تراجع)\n(تقسيم الى فقرات،)\nكانت طوس مسقط الرأس العديدللعديد من کبار علماء الفرس في شتی [[العلوم]]، ومن مشاهیرهم الشاعر [[أبو القاسم الفردوسي]] الطوسي صاحب کتاب [[شاهنامه]]، ومعاصره [[أسدي الطوسي]] صاحب کتاب "لغتِ فرس" وهو أول معجم فارسي في [[القرن الخامس]]. ومن العلما السنة المشهورين [[أبو حامد محمد بن محمد الغزالي|أبو حامد محمد الغزالي الطوسي]]، ومن علماء الشیعة [[شیخ الطائفة]] [[محمد الطوسي]] مؤسس الحوزة العلمیة فی النجف في القرن الخامس و[[خواجة نصیر الدین الطوسي]] فی القرن السابع.\nأما الیوم فالمدينة لیست في المکان الأصلي لمدینة طوس القديمة، فلم يَبقىيَبق في موقعها الأصلي سوى الأطلال والبقايا والخراب، وهو مکان قریب من مدینة [[مشهد]] الحالية حيث تفصلهما مسافة 24 كم. وفي السنوات الأخیرة عُمرت مقبرة الفردوسي الطوسي في أطلال طوس وصارت موقعموقعا آثارأثرياً سياحياً.\nبنقليُنقل عن من مؤرخين اغريق [[يوناني|اغريق]] نعرف بأنأن في زمن [[أخمينين|الاخمينيين]] مدينةكانت طوسالمدينة كانت(أي طوس) تسمى «سوسیا» (Susia) وكانت مركزًاً للحكومة الباترتي في شمالالشمال الشرقي فيمن [[إيران]] .\nانهدمت مدينة طوس به واسطة[[تولوي]] ابن [[جنكيزخان]] و اعاى بناه [[اوغدي]] ([[اوكتاي]]) ولي عهد [[جنكيز خان]] .▼\n▲انهدمتهُدمت مدينةالمدينة طوسعلى بهيد واسطة[[تولوي]] ابن [[جنكيزخان]] و اعاى بناه [[اوغدي]] ([[اوكتاي]]) ولي عهد [[جنكيز خان]] .\n=== ذكرهالافيلاالكتب ===\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/wiki/خاص:فرق_المحمول/14177266"


تعليقات حول فندق موتيل 6 بيج بير - Big Bear Region, كاليفورنيا - موتيل - TripAdvisor\nتعليقات حول فندق - موتيل 6 بيج بير, Big Bear Region\nالفنادق القريبة من Mountain Room Escapes\nالفنادق القريبة من Big Bear Speedway\nجميع المطاعم في Big Bear Region مطاعم قريبة من موتيل 6 بيج بير\nجميع الأنشطة التي يمكن ممارستها في Big Bear Region أنشطة يمكن ممارستها بالقرب من موتيل 6 بيج بير\nرقم 15 من بين 20 فنادق في Big Bear Region 42899 Big Bear Blvd, كاليفورنيا 92315 الاسم/العنوان باللغة المحلية موتيل 6 بيج بير\n42899 Big Bear Blvd, كاليفورنيا 92315 87 تعليقات | حائز على التصنيف رقم 15 من 20 لمساعدتك في التجول بسهولة في Big Bear Region، إليك اسم وعنوان هذه المنشأة باللغة المحلية\nالاسم باللغة المحلية Motel 6 Big Bear\nالعنوان باللغة المحلية 42899 Big Bear Blvd, 92315\nو6 مواقع أخرى! 48 صور فوتوغرافية أخرى غرفة/جناح (14)عرض الألبوم الفندق والحدائق (10)عرض الألبوم حمام (3)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية الاحترافيةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (17)عرض الخريطة\nتوجد تعليقات أحدث لـ موتيل 6 بيج بير اطلع على أحدث التعليقات يمتدح المسافرون هذه الفنادق في Big Bear Region Pine Knot Guest Ranch\nعرض الأسعار كوزي هولو لودج\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة بيج بير فرونتير عدد التعليقات 373عرض الأسعار 5.2 كم BEST WESTERN Big Bear Chateau عدد التعليقات 540عرض الأسعار 2.3 كم Vintage Lakeside Inn عدد التعليقات 57عرض الأسعار 4.0 كم طالع جميع فنادق Big Bear Region استعراض المواقع القريبة\nرقم 1 من 7 في Big Bear Lake عدد التعليقات 373\nرقم 3 من 7 في Big Bear Lake عدد التعليقات 491\nعرض الأسعار عرض الأسعار عرض الأسعار قريب من موتيل 6 بيج بير معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 362 تعليقات Big Bear Alpine Zoo at Moonridge\n17 تعليقات Alpine Pedal Path\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 49 تعليقات Lumberjack Cafe\n25 تعليقات No Name Pizza\n21 تعليقات Broadway Cafe\nموقف مجاني للسيارات خدمة غسيل الملابس خدمة غسيل ذاتية معلومات إضافية عن موتيل 6 بيج بير\nالعنوان: 42899 Big Bear Blvd, كاليفورنيا 92315 المنطقة:\nج.م. 437 - ج.م. 2,068 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nفئة الفندق:2 نجوم — موتيل 6 بيج بير 2*\nيفخر TripAdvisor بشراكته مع Booking.com, Hotels.com, Expedia, Orbitz, Hotwire, Priceline, Motel-6, Odigeo و Travelocity بحيث يمكنك القيام بحجوزاتك في موتيل 6 بيج بير بثقة. إننا نساعد الملايين من المسافرين كل شهر في العثور على الفندق المثالي لقضاء عطلة والقيام برحلة عمل على حد سواء، وذلك مع القيام دائمًا بتقديم أفضل الخصومات والعروض الخاصة.\nإليك الأسئلة التي طرحها المسافرون، مع إجابات من موظفي موتيل 6 بيج بير ومسافرين آخرين.\n1 سؤال اطرح سؤالاً هل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي موتيل 6 بيج بير والنزلاء السابقين.\nمرحبًا بك مرة أخرى! قد تتغير الأسعار في غيابك. يرجى تحديث الصفحة لمطالعة أحدث أسعار موتيل 6 بيج بير. تحديث الأسعار


هذه هي الأجور الشهرية للتجنيد الإجباري بالمغرب\nوافق مجلس الحكومة خلال اجتماعه المنعقد يوم أمس الخميس وافق على مشروع مرسوم رقم 2.19.47 المتعلق بتحديد الأجور والمنافع للمجندين في إطار الخدمة العسكرية والمعاد تجنيدهم.\nويهدف هذا المشروع إلى تحديد التعويض الخاص عن الأعباء بالنسبة للمجندين العاملين في المنطقة الجنوبية، كما سيستفيد رجال الرديف المعاد تجنيدهم من الحق في الأجرة والتعويضات المقررة لفائدة أفراد القوات المسلحة الملكية والمتوفرين على نفس الرتبة.\nحالات الاعفاء من التجنيد الاجباري : مثل العجز البدني أو الصحي، وإعالة الأسرة، والزواج بالنسبة للمرأة أو وجود أطفال تحت حضانتها، إضافة إلى متابعة الدراسة، ووجود أخ أو أخت في الخدمة باعتباره مجنداً، كما يعفى أعضاء الحكومة والبرلمان، وموظفو وأعوان الدولة والجماعات الترابية، ومستخدمو المؤسسات والمقاولات العمومية.\nيذكر أن المجندين، من الذكور والإناث ما بين 19 و25 عاماً في إطار الخدمة العسكرية التي تمتد لـ12 شهراً، سيتلقون أجراً شهرياً، فالجنود سيحصلون على أجر قيمته 1050 درهماً، بينما سيحصل ضباط الصف على 1500 درهم، فيما سيصل الأجر الشهري للضباط إلى 2100 درهم. أما المجندون في المناطق الجنوبية، فسيستفيدون من تعويض خاص عن الأعباء حُدد مبلغه الشهري في 300 درهم.\nو كان المغرب قد أعاد العمل بنظام الخدمة العسكرية الإجبارية بتعليمات من الملك محمد السادس، ولم يتمكّن المعارضون للتجنيد الإجباري من الحيلولة دون المصادقة عليه في البرلمان، إذ تمت المصادقة عليه بالإجماع يوم 26 دجنبر الماضي.