“الأخ الأكبر” أردوغان: السيطرة والاستيلاء على وسائل الإعلام التركية | نـقـد بـنـّـاء\nفعلى الصعيد الإعلامي، كان الحزب بين عامي 2002 و2004 يتمتع بتأييد وسائل الإعلام التابعة للداعية الإسلامي “فتح الله غولن”. في حينها، لم يكن هذا الأخير يهتم بالسياسة بشكل مباشر، إنما كان يسعى إلى تعزيز التعليم ذات الجذور والقيم الدينية في تركيا، كما وتوسيع إمبراطوريته الإعلامية والتربوية لتصل إلى حدود مئات الوسائل الإعلامية المتنوعة وآلاف المدارس. إلا أن استمرار حزب “العدالة والتنمية” في السلطة بات مربوطاً بضرورة وجود دعم إعلامي حقيقي لأفكاره ووسائل إعلامية تدافع عن توجهاته وتزيد من شعبيته، فلم يأخذ الحزب خيار تأسيس وسائل إعلامية جديدة، بل آثر “الاستيلاء” على تلك الموجودة.\nبدأ الحزب الحاكم، منذ العام 2004، بالضغط على الوسائل الإعلامية العلمانية المعادية له بشكل مباشر. إلا أنه لم يتوجه نحو الوسائل الإعلامية الصغيرة أو الكبيرة التي تعمل بشكل فردي، إنما نحو الشركات القابضة أو تلك التي تعود ملكيتها لبعض العائلات العريقة التي تملك عشرات الوسائل الإعلامية في الوقت عينه.فكانت أولى “الضحايا” عائلة “أوزان” التركية المالكة لعشرات وسائل الإعلام والتي تم محاكمة عدد من أفرادها بتهم الفساد. وقد استغلّ الحزب قضية إختلاس بمليارات الدولارات رفعتها شركة “موتورولا” الأميركية على إمبراطورية عائلة “أوزان” الاقتصادية، فسهل عملية اعتقال أعضائها وقلص من قدرتهم على العمل بحرية في تركيا. فانتهى قسم منهم في السجن فيما اضطر آخرون إلى إشهار إفلاسهم وبيع شركاتهم. أدى هذا الأمر إلى بروز فرصة مثالية للحزب الحاكم للإستفادة من إفلاس العائلة، فقام بدفع مستثمرين موالين له لشراء هذه الوسائل الإعلامية، فباتت مؤسسات عائلة “أوزان” الإعلامية التي انتقدت الحزب منذ العام 2002 موالية له بين ليلة وضحاها.\nكذلك الأمر، سعى الحزب الحاكم إلى السيطرة على مجموعة “صباح – أ تي في” بعد إشهار إفلاسها في العام 2007. في البداية وضع “صندوق الودائع والادخار” الحكومي يده على المجموعة الإعلامية، ثم نظّم عملية بيعها لاحقاً فكانت من حصة شركة “تشاليك” والتي يحتل منصب مديرها العام صهر رئيس الجمهورية رجب طيب أردوغان نفسه “بيرات البيرق”. وكان الصندوق الحكومي قد نظّم عملية انتقال ملكية مجموعة “صباح – أ تي في” إلى شركة “تشاليك” بعد تخفيض قيمتها من ناحية، كما بعد أن تدخلت الحكومة وضغطت على الطامحين الآخرين لشرائها للتراجع عن عروضهم . واذ انتهى أمر المجموعةالتي كانت في حينها ثاني أكبر المؤسسات الإعلامية التركية بيد مقربين من الحزب الحاكم، تحولت من موقع المحايد تجاه الحزب إلى داعمة له، فيما تحوّلت صحيفة “صباح” التركية إلى الناطق الرسمي باسم الحزب.\nأما أكبر الشركات الإعلامية التركية القابضة فتعود لـ “مجموعة دوغان الإعلامية” ذات التوجهات العلمانية الحادة، والتي كانت تملك (حتى العام 2009) ما يقارب نصف المؤسسات الإعلامية التركية. وعملت هذه المؤسسات على محاربة الحزب الحاكم عبر فضح قضايا فساد كثيرة ارتبطت به بين عامي 2004 و2009. فما كان من الحزب الحاكم إلا أن رد على هذه الاتهامات بتنظيم حملات لحث الأتراك على مقاطعة هذه الوسائل الإعلامية، فيما عمدت الحكومة منذ شباط / فبراير من العام 2009 إلى فرض غرامات وعقوبات مالية متعددة بحق “مجموعة دوغان الإعلامية” وصلت إلى حدود ثلاثة مليارات دولار . وأمام وطأة العقوبات المالية، اضطرت المجموعة الإعلامية التركية الأقوى لبيع بعض ممتلكاتها. ولم يكن المشترون الجدد سوى مقربين من الحزب الحاكم، في مشهد مماثل لذلك الذي حصل مع عائلة “أوزان” عام 2004. أما عائلة “دوغان”، فلم يبقَ لها في نهاية المطاف إلا ملكية بعض المؤسسات الإعلامية المرتبطة بأغلبها بحزب “الشعب الجمهوري” العلماني المعارض وأهمها جريدة “حرييت” الشهيرة.\nوتعكس هذه الأمثلة الثلاثة سعي حزب “العدالة والتنمية” للسيطرة على وسائل الإعلام بأي طريقة كانت. وكان الحزب قد عمد، منذ العام 2004، وبذكاء، إلى السيطرة على مؤسسة تلو أخرى بدل الانقضاض عليها دفعة واحدة. فما كاد ينتهي من استملاك واحدة حتى بدأ بمحاربة أخرى ليعود ويستملكها لاحقاً ويبدأ بالتحضير لمحاربة غيرها، وذلك عبر استخدام نقاط ضعف هذه المؤسسات، فضلا عن استغلال أجهزة الدولة التركية بشكل غير قانوني ولأهداف سياسية. أما الهدف النهائي لهذه الحملة المستمرة منذ زمن فهي تعزيز حكمه وزيادة شعبيته، كما إسكات معارضيه الأقوياء بأي ثمن كان، ليعود لاحقاً وينتقل إلى إسكات الصحافيين الواحد تلو الآخر.\n“إهانة الرئيس” لا تزال عقوبتها السجن\nبموازاة الاستملاك والضغط الممارس على الوسائل الإعلامية التركية الخاصة، مارس الحزب الحاكم سياسة أخرى مماثلة تجاه الأجهزة الرسمية المعنية بالشؤون الإعلامية، كما تجاه الصحافيين الأتراك بشكل عام. فبما يختص بالأولى، قام الحزب الحاكم بتعيين “زاهد أكمان” ذي الميول الإسلامية المحافِظة رئيساً لـ “المجلس الأعلى للراديو والتلفزيون” الحكومي ذات الصلاحيات الكبيرة في مراقبة وسائل الإعلام التركية. فعمد الحزب، منذ تاريخ تعيين “أكمان” في العام 2005، إلى زيادة منسوب الدعاية له في الوسائل الإعلامية الرسمية، كما عمد إلى تعزيز المفاهيم الإسلامية المحافِظة وإحياء الذاكرة الجماعية التركية بشكل إيجابي حول الأحداث التي جرت خلال حكم السلطنة العثمانية .\nأما من ناحية الصحافيين، فلم يكن ضغط حزب “العدالة والتنمية” عليهم أقل مما فعله مع الوسائل الإعلامية الكبرى. إلا أن الأحداث والظروف السياسية كانت تسير غالباً كما يشتهيها الحزب، ويعمد إلى الاستفادة منها قدر المستطاع ويُسكت بالتالي منتقديه. وقد شهدت تركيا على أشكال متعددة من الضغوطات والأساليب القمعية الممارسة على الصحافيين، إلا أنه يمكن حصرها بمجموعات ثلاث نظراً لتشابه مصير الصحافيين في العديد من الحالات.\nالمجموعة الأول تتعلق بحوالى 20 صحافياً تم سجنهم قبل العام 2011، وقد اتهموا بالتعاون مع ضباط الجيش التركي الذين كانوا يخططون لتنفيذ انقلابات عسكرية ضد السلطة المدنية الشرعية. والغالبية العظمى لهؤلاء هم من العلمانيين واليساريين ويعملون في مؤسسات تتشابه هويتها مع انتماءاتهم السياسية. غير أن فترة سجنهم لم تستمر لأكثر من سنوات قليلة، خصوصاً بعد أن تمت تبرئتهم مع مئات من العسكريين الأتراك من تهمة التخطيط لانقلابات بين عامي 2014 و 2015. فأخلت المحكمة سبيلهم تباعاً بعد أن رأت “الدائرة الرابعة لمحكمة الجنايات” في إسطنبول أن جميع الأدلة التي قدمت خلال محاكمتهم كانت مفبركة .\nربح الصحافيون حريتهم وأخلي سبيلهم، لكنهم خسروا، في نهاية الأمر، سمعتهم ووظائفهم في عالم الصحافة. وبهذا لم تعد تركيا متربعة على عرش لائحة أكثر الدول سجناً للصحافيين، وأخلت مركزها الذي احتلته، بجدارة، لسنوات طويلة لصالح الدولة الإيرانية .\nأما المجموعة الثانية من الصحافيين، فهم من الداعمين بشكل علني لنضال حزب “العمال الكردستاني” المصنّف بالمنظمة الإرهابية في القانون التركي. إلا أن هؤلاء تم الإفراج عن بعضهم بعد أن أقر البرلمان التركي قانوناً جديداً حدد فيه مدة السجن القصوى بخمس سنوات فقط لمن لم تنتهِ محاكمته رغم مرور هذه المدة . فأتى هذا القانون الذي تم إقراره ضمن إطار السياسة الانفتاحية بين الحكومة التركية والأكراد لصالح بعض الصحافيين. فخرجوا من السجن وعادوا إلى النضال من أجل الحقوق القومية والإنفصالية للأقلية الكردية، وهو أمر يصنفه القانون التركي بالخيانة الوطنية، في مثل واضح على تقدم المصالح السياسية الظرفية للحزب الحاكم على منطق سيادة القانون.\nأما المجموعة الثالثة من الصحافيين، فتتم ملاحقتهم عادة بالاعتماد على تفسير فضفاض للمادة 299 من قانون العقوبات التركي والمتعلقة بإهانة رئيس الجمهورية. وكان العلمانيون الحاكمون سابقاً لتركيا يركنون إلى المادة 301 من قانون العقوبات التركي التي تنص على عقوبات كبيرة لمن يهين رئيس الدولة أو علمها أو نشيدها أو مؤسساتها العسكرية. إلا أن الضغوطات الأوروبية على تركيا أجبرتها على إلغاء هذه المادة. غير أن الحزب الحاكم الذي ألغى في العام 2008 المادة 301 “صوناً للحريات” عاد وأقر مادة أخرى (المادة 299 ) بعد أشهر قليلة وجعلها مشابهة حدّ التطابق للمادة الملغاة سابقاً .\nوتنص المادة 299 من قانون العقوبات التركي على أنه “1) يسجن الشخص الذي يشهّر برئيس الجمهورية بين سنة وأربعة سنوات. 2) العقوبة التي تُفرض على من يشهّر برئيس الجمهورية يمكن أن تزيد بمقدار السُدس في حال كان التشهير علنياً، وبمقدار الثلث في حال كان التشهير عبر الصحافة والإعلام” .\nوعليه، دفع العديد من الصحافيين الأتراك ثمناً لهذه المادة، ومنهم من يعمل في الصحافة المكتوبة وآخرون معلّقون في البرامج الإذاعية المرئية والمسموعة. فلم تسلم صحيفة أو محطة من دعاوى قدمها مكتب رئيس الجمهورية القانوني والإعلامي ضد أحد العاملين بها أو ضيوفها، هذا فضلاً عن مئات الحالات الأخرى التي رفعها المكتب نفسه على مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعية.\nوكان مديرو تحرير صحف “زمان” و “سوزجو” و “حرييت” ومحرروها الأكثر تعرضاً للملاحقة تبعاً للمادة 299، فيما كانت العقوبات التي تصدر بعد محاكمات سريعة تقضي عموماً بسجن الصحافي المتهم بين السنة والسنتين . وقد دفع هذا الأمر بالنائب عن حزب “الحركة القومية” المعارض “أوكتاي فورال” إلى وصف أردوغان بـ “الأخ الأكبر” تيمناً بكتاب “جورج أورويل” الشهير (1984) في مقاربة لهوسه بحب السيطرة ومراقبة الجميع . فيما لم تكلّ المنظمات الدولية عن إصدار بياناتها المحذرة بشأن تقلص الحريات الصحفية والعامة في تركيا بشكل دراماتيكي خلال السنوات الأخيرة، لكن دون أن تؤثر كل هذه المواقف على سياسة الحزب الحاكم تجاه الصحافيين والوسائل الإعلامية.\nبداية الإستيلاء على آخر الشركات الإعلامية الكبرى\nمع سيطرة الحزب الحاكم على أبرز المجموعات الإعلامية وممارسته لسياسة الترهيب والضغط على الصحافيين بالاستناد إلى المادة 299 من قانون العقوبات، لم يبقَ في تركيا فعلياً أي قوة إعلامية معارضة ذات ثقل وتأثير سوى تلك العائدة لحليفه السابق “فتح الله غولن”. وعلى الرغم من أن “غولن” وأردوغان قد تحالفا سابقاً ضد مؤسسة الجيش التركي ومنعاها قانونياً وفعلياً من التدخل في الحياة السياسية، إلا أن الخلافات العلنية على السلطة والنفوذ داخل إدارات الدولة بدأت تشوب علاقتهما منذ نهاية العام 2013.\nوبعد أن قام الحزب الحاكم، منذ بداية العام 2014، بإضعاف نفوذ “غولن” في أجهزة الشرطة والقضاء التركيين، شنّ سلسلة من الاعتقالات والضغوطات على أجهزة “غولن” الإعلامية، فحاكم، بداية، بعض الصحافيين والمدراء العاملين فيها . إلا أن العام 2015 كان شاهداً على إحتدام الصراع بين الطرفين، فلم تسلم المؤسسات الإعلامية التابعة لـ “غولن” من حملات الحكومة والحزب الحاكم.\nوكانت أبرز هذه الضغوطات هي المداهمات المتتالية التي نفذتها الشرطة على بعض وسائل الإعلام المقربة من “غولن” بتهمة العمل مع قوى خارجية، وهي التهمة الببغائية الجاهزة لكل من يعارض الحكومة بجدية. ثم تبع ذلك توقف منصة النشر الرقمية (التابعة لشركة الاتصالات التركية الرسمية) عن تقديم الخدمة لبعض قنوات مجموعة “صامنيولو” الإعلامية العائدة لـ “غولن” في شهر تشرين الأول /أوكتوبر الحالي، بالإضافة إلى قناتي “بوغون تي في” و “كنال ترك” المقربتين منهومحطات أخرى، ففقدت هذه القنوات القدرة على البث بسهولة في تركيا .\nتبع استخدام أجهزة الدولة لإسكات الوسائل الإعلامية المعارضة، قيام “دائرة الصلح والجزاء الخامسة” في العاصمة التركية أنقرة بتعيين أوصياء رسميين على شركة “إيباك كوزا” القابضة والمالكة لـ22 وسيلة إعلامية معارضة للحزب الحاكم. ولم تكن التهمة مفاجئة حيث أتت متجانسة مع الخطاب الرسمي السائد واعتبرت أن الشركة تعمل على التحضير لانقلاب على الحكومة وتتعامل مع قوى أجنبية. غير أن المفاجئ كان أن الأوصياء الرسميين على الشركة والمعينين من قبل المحكمة كانوا إما أعضاء في حزب “العدالة والتنمية” أو مقربين منه، علماً أن بعضهم عمل سابقاً في إدارة القنوات التي كان الحزب أدارها في السنوات الماضية . هذا الأمر قدم الفرضية التي باتت على لسان المعارضين للحزب الحاكم بأن هذا الأخير يسعى إلى الاستيلاء على الشركة بالقوة كما فعل سابقاً مع شركات أخرى .\nوفي اليوم الأول الذي دخل فيه الأوصياء الرسميون وعناصر الشرطة إلى مباني “إيبك كوزا”، تم قطع بث القنوات العاملة داخلها وطرد الموظفون منها بالقوة. وتلا “الاستيلاء” على الشركة إشتباك بعض المتظاهرين أمام أحد المباني التابعة للشركة في إسطنبول مع الشرطة، فانتهى الإشكال باعتقال بعض الصحفيين وجرح إثنين منهم . في المقابل، لم يُبدِ الحزب أي حساب يُذكر لنواب وأحزاب المعارضة الذين أعلنوا تضامنهم مع “إيبك كوزا” من خلال ما تبقى من وسائل إعلامية معارضة تستطيع أن تبث في تركيا.\nمن ناحية أخرى، بدا التوقيت الذي جرى فيه تعيين الأوصياء الرسميين على آخر “معاقل” الإعلام التركي المعارض المؤثر ملتبساً. فقد أتى قبل أقل من أسبوع واحد على الانتخابات النيابية التركية الحاسمة لمصير الحزب الحاكم، الأمر الذي دفع الصحافي التركي المرموق “ممتظر توركوني” إلى نشر مقال في صحيفة “زمان” المعارضة بعنوان “جن جنون الدكتاتور” . في إشارة منه إلى أردوغان لكن دون أن يجرؤ أن يسميه، في دلالة واضحة إلى الحالة المزرية التي بلغتها الحرية الإعلامية والصحافية في تركيا هذه الأيام.\n Hurriyet Daily News, “Court seizes control of Gülen-linked industry, media group”, October 26, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.hurriyetdailynews.com/appointment-of-trustee-panel-for-koza-ipek-holding-creates-uproar-in-turkey.aspx?pageID=238&nID=90372&NewsCatID=509\n Zeyno Baran, Torn Country: Turkey between Secularism and Islamism, Hoover Press, 2010, pp. 75-76.\n Hurriyet Daily News, “236 acquitted in Balyoz coup case”, March 31, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on:http://www.hurriyetdailynews.com/236-acquitted-in-balyoz-coup-case.aspx?PageID=238&NID=80408&NewsCatID=338\n Committee to Protect Journalist (CPJ), “Number of jailed journalists sets global record”, December 11, 2012. Accessed in 28/10/2015, available on: https://cpj.org/reports/2012/12/imprisoned-journalists-world-record.php\n Deutsche Welle, “Istanbul court frees 3 journalists facing terrorism charges in Turkey”, May 8, 2014. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.dw.com/en/istanbul-court-frees-3-journalists-facing-terrorism-charges-in-turkey/a-17621948\n Faruk Alan, “Judges violate European Convention on Human Rights in Keneş case”, Today’s Zaman, October 11, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.todayszaman.com/national_judges-violate-european-convention-on-human-rights-in-kenes-case_401236.html\n Mark Lowen, “The problem with insulting Turkey’s President Erdogan”, BBC, Today’s Zaman, April 16, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.bbc.com/news/world-europe-32302697\n Hurriyet Daily News, “Another journalist sentenced to 11 months in jail for ‘insulting’ Erdoğan”, October 9, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.hurriyetdailynews.com/another-journalist-sentenced-to-11-months-in-jail-for-insulting-erdogan-.aspx?pageID=238&nID=89647&NewsCatID=509\n Hurriyet, “Erdoğan ‘Big Brother’ gibi”, May 3, 2012. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.hurriyet.com.tr/erdogan-big-brother-gibi-20470765\n Today’s Zaman, “Journalist Baransu faces 52 years in jail for coverage of MGK report”, June 4, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.todayszaman.com/national_journalist-baransu-faces-52-years-in-jail-for-coverage-of-mgk-report_383205.html\nHurriyet Daily News, “Two Turkish broadcasters probed for ‘terrorism propaganda’”, October 16, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.hurriyetdailynews.com/two-turkish-broadcasters-probed-for-terrorism-propaganda.aspx?pageID=238&nID=89973&NewsCatID=509\n Yakup Çetin and Abdulkadir Cembekli, “All trustees appointed to Koza İpek Holding are pro-AK Party”, Today’s Zaman, October 27, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.todayszaman.com/national_all-trustees-appointed-to-koza-i-pek-holding-are-pro-ak-party_402670.html\n Today’s Zaman, “Police forcibly cut broadcast of Bugün TV and Kanaltürk after seizure of Koza İpek”, October 28, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.todayszaman.com/national_police-forcibly-cut-broadcast-of-bugun-tv-and-kanalturk-after-seizure-of-koza-i-pek_402784.html\n Ibid., available on: http://www.todayszaman.com/national_police-forcibly-cut-broadcast-of-bugun-tv-and-kanalturk-after-seizure-of-koza-i-pek_402784.html\n Mümtazer Türköne “Trustee at Koza İpek: The dictator must have gone crazy”, Today’s Zaman, October 26, 2015. Accessed in 28/10/2015, available on: http://www.todayszaman.com/columnist/mumtazer-turkone/trustee-at-koza-i-pek-the-dictator-must-have-gone-crazy_402583.html\nThis entry was posted in أبحاث ودراسات،حاليات سياسية،شؤون تركية and tagged AKP،Erdogan،Free Media،Freedom of Media in Turkey،Hizmet،Joe Hammoura،Media،Turkey،الحريات الإعلامية،الحريات الصحفية والإعلامية في تركيا،تركيا،جو حمورة by Joe H.. Bookmark the permalink.


الأسئلة الشائعة حول Against The Storm | الأسئلة الشائعة - Epic Games Store\nاكتشف ما يمكنك توقعه من إصدار الوصول المبكر "Against the Storm" وما هو مخطط للتحديثات المستقبلية.\nتم التحديث في 18 أغسطس.\nما الذي يتضمنه إصدار الوصول المبكر؟\nسيتضمن إصدار الوصول المبكر 70 مبنى، و 3 أنواع يمكن اللعب بها، و 4 مناطق أحيائية، و 6 تجار، و 23 نوعًا من الأحداث، وأكثر من 90 ميزة، وحوالي 70 نوعًا من السلع. كل هذا يساوي 40 ساعة على الأقل من وقت اللعب (حتى الإصدار التجريبي للعبة Against the Storm، والذي احتوى على أقل من نصف المحتوى، واستغرق لاعبونا أكثر من 20 ساعة لإكماله).\nخلال إصدار الوصول المبكر، نخطط للتوسع في هذه الأرقام بشكل أكبر، عن طريق إضافة كل ما هو جديد من أنظمة ومبانٍ ومناطق أحيائية وأنواع قابلة للعب وامتيازات وتجار وترقيات وأهداف وما إلى ذلك. نخطط أيضًا لتعديل توازن اللعبة بانتظام وتقديم تحديات جديدة.\nكان هدفنا هو تحقيق ذلك بحيث يمكن تنفيذ أي تغييرات في التوازن واللعب بسرعة، وإضافة ميزات جديدة دون الإضرار باللاعبين.\nما طول مدة اللعبة في إصدار الوصول المبكر؟\nنتوقع أن يستمر إصدار الوصول المبكر لمدة عام واحد على الأقل. هذا عرضة للتغيير إذا اتفقنا على أن اللعبة يمكن أن تستفيد بشكل كبير من الحصول على المزيد من التحديثات.\nيمكنك توقع تحديث واحد على الأقل شهريًا، لكننا نهدف أيضًا إلى إجراء بعض التحديثات الصغيرة خلال الشهر.\nقمنا بتطوير أنظمة وحلول داخلية تسمح لنا بوضع نماذج أولية لميزات جديدة بسرعة وإصدار تحديثات أو إصلاحات في كثير من الأحيان. في أول أسبوعين بعد طرح الإصدار التجريبي، قمنا بتحديثه أربع مرات. تضمنت التغييرات وضعًا جديدًا، واقتراحات من المجتمع، وإصلاحات، وتغييرات في التوازن.\nأردنا دائمًا تطوير "Against the Storm" جنبًا إلى جنب مع المجتمع. إننا مستعدون لنزودك بانتظام بميزات أو تحديات جديدة تزيد من إمكانية إعادة اللعب.\nتوجد ثلاثة مستويات من عمليات الحفظ: المستوطنة وخريطة العالم والتحوّل.\nمن المحتمل أن يكون حفظ المستوطنة غير متوافق مع التحديثات الجديدة. يستغرق بناء كل مستوطنة حوالي ساعتين لذا لن تكون الخسارة مزعجة للغاية وسنكافئك بالموارد مقابل الفوز.\nمن الممكن أن يتم تعديل خريطة العالم بحيث تعكس التغييرات الجديدة، لكن لن تفقد التقدم المحرز في أهدافك.\nسيبقى حفظ التحوّل محدثًا دائمًا، لذا ستظل جميع ترقيات التقدم المتحوّل والموارد التي حصلت عليها متاحة بعد تحديث اللعبة.\nهل سيتغير السعر عندما تنتهي مرحلة الوصول المبكر للعبة؟\nلا نخطط حاليًا لزيادة السعر عندما تنتهي مرحلة الوصول المبكر للعبة. ولكنه قد يتغير إذا أضفنا محتوى إلى اللعبة أكثر مما خططنا في الأصل.\nهل يمكنني تقديم الملاحظات وتقارير الأخطاء؟\nبالتأكيد! توجد أنظمة داخل اللعبة ملائمة لتقديم الملاحظات والتصويت على الميزات الجديدة. ندعوك أيضًا إلى الانضمام إلى قناتنا على Discord حيث يمكنك مشاركة ملاحظاتك واقتراحاتك معنا ومع لاعبين آخرين. بدلاً من ذلك، يمكنك أيضًا الإبلاغ عن الأخطاء عبر support@eremitegames.freshdesk.com.\nما الفرق بين الإصدار التجريبي وإصدار الوصول المبكر؟\nاحتوى الإصدار التجريبي من Royal Woodlands على جزء بسيط فقط من المحتوى الكلي للعبة. أما بالنسبة لإصدار الوصول المبكر، فيحتوي على ضعف عدد المباني، ومنطقتين أحيائيتين إضافيتين، و 5 تجار آخرين، و 4 مُعدلات لأسلوب اللعب، وفصيلين جديدين، و 10 أنواع جديدة من التهديدات، وعشرات الامتيازات الجديدة، والتقدم المتحوّل المجدد بالكثير من الترقيات للشراء،و نوع بناء جديد بالكامل (ديكورات) وأنظمة جديدة (مراحل عالمية وأهداف عالمية) وحلقة لعب متوازنة تمامًا.\nأين يمكنني متابعة التحديثات؟\nسنشارك خارطة طريق مفصلة حول إصدار الوصول المبكر. يمكنك متابعة التطوير على الموقع الرسمي, وTwitter وDiscord وReddit. يوجد أيضًا قسم للأخبار في قائمة اللعبة.


أعلنت السعودية، مساء الأربعاء، استبدال كسوة الكعبة، وسط إجراءات احترازية تتخذها المملكة مع بدء مناسك الحج الاستثنائي المحدود هذا العام، خشية تداعيات فيروس كورونا.\nووفق ما نقلته وكالة الأنباء السعودية الرسمية، (واس)، "قامت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي اليوم باستبدال كسوة الكعبة كما جرت العادة السنوية".\nوأضافت: "قام فريق بتفكيك الكسوة القديمة وتركيب الجديدة، ثم تثبيتها في أركان الكعبة وسطحها وسط إجراءات احترازية".\nوبحسب "واس"، تتوشح الكسوة من الخارج بنقوش منسوجة بخيوط النسيج السوداء، كتب عليها لفظ (يا الله يا الله) (لا إله إلا الله محمد رسول الله) و(سبحان الله وبحمده) و(سبحان الله العظيم) و(يا ديان يا منان) وتتكرر هذه العبارات على قطع قماش الكسوة جميعها.\n0 تعليق\t11 المشاهدات\nاستعلم عن حالة طلب دعم الخبز من هنا (رابط)\nجمع 100 عينة من أقرباء ومخالطي مصاب الرمثا


كسارة متنقلة للإيجار في قطر بيهار\nكسارة خرسانة المحمولة للايجار قطر معدات كسارة الخرسانة ايجار اليات ثقيلة ايجار اليات ثقيلة سوق المعدات في الرياض Equipment market أكثر من الخرسانة طحن يوتا كسارة متنقلة.\nكسارة متنقلة 200 سعر tph. كسارة متنقلة من 100 تف ilconcierge. سعر كسارة الحجر 200 طن في الجزائر 300 t / h الحجر محطة كسارة سعر كسارة متنقلة 150 طن الدردشة مع المبيعات » 200 باتو محطة .\nشقق للإيجار في الدوحة - قطر الصفحة 2/7\nاكبر تجمع عروض عقارات للايجار في الدوحة. ادخل الآن على بيزات لتصفح إعلانات من شقق للإيجار، شقق مفروشة للإيجار، فلل وقصور للإيجار مجانا، وبافضل ال الصفحة 2/7\nمورد خام الزنك في جنوب أفريقيا. إثراء خام الكروم في جنوب أفريقيا كسارة الصخور. الصين بأقل سعر الفضة النحاس الزنك الحديد الرصاص خام التكسية صغير الذهب مطحنة الرطبة .


ما هي القوة السوداء:\n"القوة السوداء" تعني "القوة السوداء" في الترجمة الحرفية من الإنجليزية إلى البرتغالية ، وأصبحت تُعرف باسم الحركة التي أثبتت الثقافة والمقاومة السوداء في مجتمع يغلب عليه العنصرية.\nيعتبر شعر القوة السوداء أحد الرموز الرئيسية لهذه الحركة الثقافية التي بدأت تكتسب مكانة بارزة في الستينيات والسبعينيات ، وخاصة في الولايات المتحدة.\nكانت الفكرة هي تفكيك صورة نمط الجمال الأوروبي المركزي وتعزيز إغناء الهوية والجذور الأفريقية للسكان السود الأميركيين. للقيام بذلك ، بدأ الرجال والنساء السود في التنازل عن التقنيات الشائعة في استقامة الشعر وبدأوا في استخدام شعرهم على الطبيعة ، وهذا النمط الذي اكتسب اسم " القوة السوداء للشعر" ، لأنه استخدم من قبل نشطاء هذه الحركة في المحاولة تقييم جماليات سوداء (أو "القوة السوداء").\nحاليًا ، يتمتع شعر القوة السوداء بشعبية كبيرة ، حتى في الثقافات الأخرى. ومع ذلك ، من المهم أن نتذكر أن ارتداء هذه تصفيفة الشعر يمثل أكثر من مجرد اتجاه عصري ، ولكنه يمثل رمزًا قويًا للتمكين يقف ضد مكافحة التحيز العنصري .\nتعلم المزيد عن العنصرية.\nحركة النمر الأسود\nدعا أعضاء من حزب الفهود السود إلى قيام ثورة اجتماعية ضد القمع الذي تعرض له الأمريكيون السود في منتصف الستينيات.\nكانت رموز القوة السوداء متحالفة مع خطاب القومية السوداء الذي نشره الفهود السود.\nعلى عكس الحركة السلمية ضد التحيز بقيادة مارتن لوثر كينغ ، دافع الفهود السود عن الكفاح المسلح للشعب الأسود ضد "الاستكشاف الأبيض". من بين بعض المطالب التي قدمتها هذه المجموعة الثورية إعفاء السود من دفع الضرائب ، والإفراج عن جميع السجناء السود ودفع تعويضات للمجتمع الأسود لقرون من العبودية.\nكان هوي نيوتن وبوبي سيل القادة الرئيسين ومؤسسي حزب الدفاع عن النفس لـ Black Panthers في عام 1966 في أوكلاند بولاية كاليفورنيا.\nظل حزب الفهود السود نشطًا حتى عام 1982.\nانظر أيضا: أهم خمس لحظات في مكافحة التحامل والعنصرية.


تعريف برلمان القيمة الإجمالية لهذا المفهوم. ما هذا؟ برلمان\nالبرلمان هو مجلس النواب أو الغرفة التشريعية ، سواء كانت إقليمية أو قومية. مكتوبة بحروف كبيرة ، البرلمان هو المكان أو المبنى حيث يوجد مقر هذه المؤسسة.\nالدول ذات النظام البرلماني لديها هيئتها الدستورية في البرلمان ، والتي تتكون من ممثلين يتم انتخابهم من قبل الشعب من خلال الانتخابات ، والذين لديهم مهمة للتعبير عن الإرادة الشعبية من خلال وضع القواعد القانونية والتكامل بين المؤسسات المختلفة للدولة.\nويمكن القول ، إذن ، أن وظيفة البرلمان مماثلة لوظيفة البرلمان ، على الرغم من أن هذا هو النظام النموذجي في النظام الرئاسي ويعرض فصلًا أكثر تحديدًا بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية .\nتم العثور على أصل مفهوم البرلمان في parlement الفرنسية التي ، بدورها ، مستمدة من parler ( "للتحدث" ). هذا هو السبب في أن فكرة البرلمان تستخدم أيضا لتسمية الخطاب أو الحديث . على سبيل المثال: "بروز برلمان المغني بسبب صيحات الجمهور" ، "اختفى المحامي في وسط البرلمان الذي حافظ عليه مع نظرائه" ، "أعطى الزعيم برلمانًا متحركًا إلى الآلاف من الحاضرين" .\nولذلك فإن المؤسسة ، كمؤسسة ، مرتبطة بالاجتماعات التي يحتفظ بها ممثلو النبلاء ورجال الدين والمدن في العصور القديمة. تم استدعاء هذه البرلمانات من قبل الملك للتعامل مع فرض الحقوق والتهم.\nبعض الجمعيات التشريعية في المملكة المتحدة وفرنسا وبلجيكا وايرلندا هي في الوقت الحاضر بعض المعروفة باسم البرلمانات.\nتعترف الأنظمة الديمقراطية للبرلمان بأربعة ضمانات أساسية:\n* الحرمة : هذه حصانة مطلقة ، مما يعني أنه لا يمكن مهاجمتها أو الإذعان لها بالوسائل القانونية. وبعبارة أخرى ، لا يوجد أي سلطة أو شخص على الإطلاق يمكن أن تتداخل مع أفعالك. وبالمثل ، يتم التفكير في حصانة المقر ، مما يمنع الدخول غير المصرح به إلى المبنى الذي توجد فيه هذه الهيئة الدستورية ؛\n* الاستقلالية التنظيمية : يمكنهم تحديد قواعدهم الخاصة لتنظيم عملياتهم ، على المستوى العام والفردي ؛\n* الاستقلالية الوظيفية : يمكن فقط لرؤساء ومسؤولي البرلمان ممارسة إدارة مواردهم ومعاييرهم ؛\n* استقلالية الميزانية : البرلمان حر في الموافقة على ميزانياته ، والتي يمكن أن يستخدم الأموال العامة من أجلها.\nفي جميع الدول الديمقراطية ، على الرغم من الاختلافات التي قد تكون موجودة لبعضها البعض ، فإن البرلمانات تشترك في سلسلة من السمات العامة ، التي تحظى بتقديرها في طبيعتها وكذلك في وظائفها.\nفيما يتعلق بطبيعة البرلمان ، يمكن الإشارة إلى خاصيتين ثابتتين في جميع الحالات:\n* يتم انتخاب أعضائها من خلال الاقتراع الحر الشامل والسري والمباشر لجميع أعضائها. في الحالات التي يتم فيها تشكيل البرلمان من قبل اثنين أو أكثر من الدوائر ، يجب على واحد منهم على الأقل أن يدلي بالأصوات ، وعادة ما يتلقى اسم مجلس النواب وينتخب على أساس مبدأ التدقيق النسبي المتراكم (النسبة المئوية للأصوات). تلقى يؤثر على عدد المقاعد المخصصة لهم) ؛\n* يتمتعون بالاستقلالية التامة لأنهم مسؤولون عن لوائحهم الخاصة ، ويحلون من تلقاء أنفسهم قضايا تنظيم الميزانية والتسلسل الهرمي لأعضائهم.\nمن ناحية أخرى ، تتطابق الخصائص الأربعة التالية للبرلمانات من وجهة نظر وظائفها:\n* وضع وإقرار القوانين ؛\n* ينتخب أعضاء السلطة التنفيذية ، أو يسيطرون على أفعالهم ؛\n* مسؤولة عن توجيه السياسة العامة والقرارات التي تتخذها الدولة ؛\n* دمج الهيئات الأخرى ذات الطبيعة الدستورية.\n© Copyright برلمان


فاصل معرفة الأسمنت\nكيفية حساب الاسمنت الرملي البناء الطوب كثافة الطوب الكثافة بالكيلوغرام / متر مكعب من الطوب يتم تحديد كثافة حجر البناء من خلال قوة الهيكل المستقبلي.يعتمد أيضًا على متانة الهيكل وعزله.\nننشر لكم، أسعار الأسمنت اليوم الأربعاء 17 يونيو 2020 في الأسواق المصرية، في واحدة من الخدمات التفصيلية التي يقدمها الموقع للقراء والمتابعين، بشكل يومي وبصفة مستمرة، تيسيرًا على المواطنين المتابعين لحركة أسعار مواد\nكيف يعمل فاصل في طاحونة الأسمنت. بين قطع البلاط أو السراميك الموجود في الأرضيات فأنتي بحاجة إلي معرفة مجموعة من التقنيات التي تساعدك في التخلص منها والحصول علي أرضية نظيفة والحرص علي\nفاصل الفك محطم السعر. الفك محطم بطارية المصرفيين, معدات التعدين أهمية الاسمنت. محطم لالتخصيب مخروط محطم, طاحونة معلن فرس المشترين, الجاف طبل المغناطيسي فاصل. المغناطيسية الجافة طبل .\nمعرفة المزيد هناك 152 أبعاد كيس الاسمنت من المورِّدين في آسيا. أعلى بلدان العرض أو المناطق هي الصين ، والتي توفر من أبعاد كيس الاسمنت ، على التوالي. مكنك ضمان أمان المنتج بالاختيار من\nسعر الاسمنت فى مصر اليوم 10/7/2013\nيمكنك الان معرفة اسعار الاسمنت فى مصر اليوم من خلال هذا الموضوع حيث يمكنكم مشاهدة اسعار اليوم بكل التفاصيل عن مواد البناء المتمثله فى هذا الموع فى " اسمنت البناء " اسمنت التسليح لليوم 10/7/2013 .\nطاحونة الأسمنت فاصل مزايا وعيوب مطحنة الكرة في الحد من حجممزايا وعيوب من في إعداد تخطيط diagrame تدفق عملية الاسمنت طحن مطحنة في عملية VRM معرفة المزيد >> سعر الأسمنت اليوم في مصر الإثنينفي


تحويل Turkish lira إلى Pancakeswap بأفضل سعر صرف | ChangeNOW\nتبادل سريع وآمن وموجه نحو الخصوصية Turkish Lira إلى PancakeSwap.\nعوض کردنTRY إلى CAKE في أفضل سعر الصرف مع ChangeNOW.\n1 CAKE ~ ... TRYالمزايدة المتوقعة\nالرسم البياني للسعر من Turkish Lira إلى PancakeSwap\nكيفية تبادل CAKE إلى TRY\nمع ChangeNOW، تكون التحويلات من TRY إلى CAKE بسيطة وشفافة ولا تحتاج حتى إلى التسجيل. لنفترض أنك تريد تحويل 1 Turkish Lira إلى CAKE:\nحدد زوج الأسهم: Turkish Lira مقابل PancakeSwap، في هذه الحالة.أدخل عنوان المستلم لمعالجة المعاملة Turkish Lira - PancakeSwap.تحقق من الدورة التدريبية: كم CAKE في Turkish Lira تحصل عليه.قمبتأكيد المعاملة، وقم بإيداع، وقد قمت بالفعل بتحويل 1 Turkish Lira إلى PancakeSwap!\nسعر الصرف TRY إلى CAKE\nالمعدل الحالي البالغ 1 Turkish Lira إلى PancakeSwap هو 0 CAKE. الرهانات من Turkish Lira إلى PancakeSwap دقيقة وتحديثها كل بضع ثوان. لا توجد قيود على المحول الخاص بنا من TRY إلى CAKE، لذا لا تتردد في استخدام ChangeNOW بغض النظر عن عدد القطع النقدية التي تحتاج إلى تبادلها!\nقبل تغيير العملات، لا تتردد في استخدام الآلة الحاسبة Turkish Lira PancakeSwap لمعرفة مقدار CAKE التي ستتلقاها. فقط أدخل المبلغ الذي تريده في TRY، ودع المحول الخاص بنا TRY إلى CAKE سيحدد سعر الصرف التقريبي


اعلنت الهيئة العامة للجمارك اليوم الاحد، توفر درجات وظيفية شاغرة ناتجة عن حركة الملاك (موزعة على بغداد والمحافظات).\nوحسب بيان للهيئة فان "على الراغبين بالتقديم ممن تتوفر فيهم الشروط العامة للتعيين وفق المؤهلات المطلوبة لاشغال تلك الدرجات التقديم عن طريق ملأ الاستمارة الالكترونية المعلن عنها في الموقع الالكتروني الخاص بوزارة المالية خلال مدجة أقصاها 20".\nواوضح البيان ان " ان كافة المتقدمين سيخضعون للاختبار والمقابلة والمفاضلة على أساس الخبرة والكفاءة وسيتم تحديد موعد المقابلة ونشره على الموقع الالكتروني الخاص بوزارة المالية".\nوادناه شروط التقديم:\nشروط واحكام التعيين:-\n2- ان لايتجاوز عمر المتقدم للتعيين عن (35 عاما) لكافة الاختصاصات.\n3 - ان لايكون المتقدم محكوماً عليه بجنحة او جناية مخلة بالشرف على ان يؤيد ذلك بكتاب عدم محكومية من الادلة الجنائية في حال قبوله وان لايكون معزولا من وظيفه سابقة لاي سبب.\n4 - ان لايكون المتقدم مشمولا بأحكام قانون المساءلة والعدالة رقم (10) لسنة 2008.\n5 - ان لايكون المتقدم موظفاً في دائرة اخرى وفي حال قبوله يتعهد بذلك خطيا وبخلافه يتحمل التبعات القانونية.\n6 - تقدم نسخة ملونة من المستمسكات الثبوتية الاربعة والبطاقة الموحدة (ان وجدت) مع صورة حديثة واحدة بالاضافة الى كتاب تأييد التخرج لحملة الشهادات (دكتورا ة - ماجستير - بكالوريوس - دبلوم) ووثيقة دراسية لتانسبة لخريجي (الاعدادية - المتوسطة - الابتدائية).\n7 - كتاب تأييد سكن من المجلس البلدي.\n8 - تقديم كتاب تأييد مؤسسة الشهداء بالنسبة لذوي الشهداء.\n9 - يقدم ذوي الاعاقة والاحتياجات الخاصة كتاب اة تقرير طبي من مؤسسة صحية حكومية يؤيد ذلك.\n10- تملئ استمارة طلب الدخول للخدمة المدنية وتقدم ضمن المستندات الخاصه للتقديم بعد سحبها من الموقع الالكتروني الخاص بالوزارة عند المقابلة.\n11 - تقبل طلبات التعيين لأشغال الوظائف الشاغرة المعلن عنها وفق استمارة طلب الدخول للخدمة المشار اليها خلال عشرون يوم من تاريخ النشر.\n12- يتم اهمال الاستمارة في حال وجود اختلاف بين المعلومات المدخلة في الاستمارة وبين الاوراق والمستمسكات الاصلية.


شراء bracelet trumirr عبر الإنترنت - شراء bracelet trumirr بخصم على AliExpress\nعروض ترويجية ساخنة في bracelet trumirr\nأخبار رائعة! أنت في المكان الصحيح لأجل bracelet trumirr. الآن تعلم بالفعل بأنك، مهما كان ما تبحث عنه، ستجده بالتأكيد على AliExpress. لدينا حرفيًا آلاف المنتجات الرائعة في جميع الفئات. سواء كنت تبحث عن الملصقات الفاخرة أو المشتريات بأسعار مميزة أو بأسعار الجملة الاقتصادية، فإن AliExpress لديه كل هذا.\nAliExpress يسعى دائمًا لتوفير الأفضل من حيث الاختيار والجودة والسعر. كل يوم ستجد العروض الجديدة عبر الإنترنت فقط وخصومات المتاجر والفرص لتوفير المزيد من خلال جمع القسائم. ولكن ربما عليك التصرف بسرعة لأن المنتجات مثل هذا bracelet trumirr الأفضل أحيانًا تنفد بسرعة كبيرة. فكر كيف سيغار أصدقاؤك عندما تخبرهم بأنك حصلت على bracelet trumirr على AliExpress. من خلال الأسعار المخفضة وأسعار الشحن المنخفضة وخيارات المجموعات المحلية، يمكنك توفير المزيد والمزيد.\nإذا كنت لا تزال مترددًا بشأن bracelet trumirr وتفكر في اختيار منتج مشابه، فإن AliExpress مكان رائع لمقارنة الأسعار والبائعين. سوف نساعدك لاتخاذ قرار بشأن جدارة الإصدار الفاخر بدفع المزيد أو عما إذا كنت ستحصل على صفقة مساوية من خلال شراء المنتج الرخيص. وإذا كنت تريد فقط تدليل نفسك والصرف ببذخ على الإصدار الأغلى، فإن AliExpress ستحرص دائمًا على حصولك على أفضل سعر مقابل أموالك، وحتى إخبارك بالموعد الذي يستحسن فيه أن تنتظر بدء العرض الترويجي، والتوفيرات التي يمكنك توقعها.\nوإذا كنت جديدًا على AliExpress، فسوف نطلعك على سر. قبل أن تنقر فوق "شراء الآن" مباشرة في المعاملة، انتظر لحظة للتحقق من وجود قسائم - وسوف توفر المزيد والمزيد. اكتشف قسائم المتاجر أو قسائم AliExpress، أو اجمع القسائم كل يوم من خلال لعب الألعاب على تطبيق AliExpress. ولأن معظم البائعين لدينا يوفرون الشحن المجاني - نعتقد بأنك ستتفق معنا بأنك تحصل على bracelet trumirr بأحد أفضل الأسعار عبر الإنترنت.\n24 مللي متر سوار ووتش\nوالعتاد s2 الرياضة\nل غالاكسي ووتش 46 مللي متر\n22 مللي متر سوار الفولاذ المقاوم للصدأ ووتش\nفستان الام و البنة\nفستان الام و بنتها\n بطارية ليثيومaa\nفستان الاطفال انمي\nمصباح اضاءة الشرطه\nمفتاح لكزس 2014 es\n العاب الديناصورات\nقدور الجرانيت صحيه\nفستان الاطفال 2021


Roger Dubuis تحتفل باليوم الوطني الاماراتي مع إصدار محدود من ساعة "اكسكاليبور" - مجلة هي\nRoger Dubuis تحتفل باليوم الوطني الاماراتي مع إصدار محدود من ساعة اكسكاليبور\nالخميس,28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 - 14:40\nتشيد "روجيه دوبوي" Roger Dubuis باليوم الوطني الثامن والأربعين لدولة الإمارات العربية المتحدة مع إصدار حصري من ساعة "اكسكاليبور سبايدر سكيليتون أوتوماتيك". ويحتفل هذا الإصدار المحدود بتراث الدولة وقادتها ذوي البصيرة النافذة، ويستعرض خبرة الشركة المصنّعة في التصميم وتطوير الآليات الميكانيكية للساعات التي تحمل عن جدارة علامة جنيف المرموقة Poinçon de Genève.\nوبكمية محدودة من 28 ساعة فقط على مستوى العالم، يستلهم الإصدار الاستثنائي ملامحه من ألوان علم الإمارات العربية المتحدة، والتي تمثّـل القيم الراسخة والشجاعة والفخر. ويُجسّد الإصدار المحدود من "اكسكاليبور" أوجه التشابه بين "روجيه دوبوي" Roger Dubuis ودولة الإمارات، حيث يجمع بين التقاليد وعقلية التفكير المستقبلي. وتوازن الدار بصورة احترافية بين الخبرة الدقيقة في صناعة الساعات والتصميم الراقي والمتطور، بينما يواصل الإماراتيون المضي قدماً بتراثهم الغني، والتمسك بموروثاتهم بكل فخر.\nوتم تخصيص هذا الإصدار بسمات جميع آليات الحركة الهيكلية المعاصرة من "روجيه دوبوي" Roger Dubuis ؛ وتشمل الحواف الهيكلية باللون الأسود، والجسر الهيكلي بشكل النجمة، وأجزاء هيكلية معلّقة من الذهب عيار 18 قيراط مع طلاء PVD. ويزدان السوار الأخضر بدرزات حمراء، حيث تمثّل كل التفاصيل الألوان الوطنية لدولة الإمارات العربية المتحدة.\nساعات اليوم الوطني الاماراتي روجيه دوبوي Roger Dubuis\nCODE 11.59 BY AUDEMARS PIGUET TOURBILLON OPENWORKED قطعة واحدة مُتفرّدة 2019\nCartier تقيم حفلها السنوي العالمي في سان فرانسيسكو


شر البلية ما يضحك .. مطالبة ( المجلس الشعبي وأبناء النهرين ) بتسمية وزير جديد - منتديات مانكيش نت\nالمنتدى » منتدى الحوار الهاديء » شر البلية ما يضحك .. مطالبة ( المجلس الشعبي وأبناء النهرين ) بتسمية وزير جديد\nشر البلية ما يضحك .. مطالبة ( المجلس الشعبي وأبناء النهرين ) بتسمية وزير جديد\nحرر في الخميس 11-06-2015 12:51 مساء - الزوار : 1205 - ردود : 0\nالاهم ثم المهم .. شعار وخطة عمل كان من المفروض أن يعمل عليها من يمثل المكون المسيحي سواء في حكومة وبرلمان المركز أو في أقليم كردستان ,,, أعطاء اولوية للامور التي تمس أبناء المكون المسيحي وبعدها البحث في مسالة المناصب وتوزيع الكعكة بين ( الاصدقاء والفرقاء ) السياسيين من المسيحيين ..\nقبل أن يبدء أي أستحقاق أنتخابي , الاحزاب السياسية المسيحية المتواجدة بالساحة تضع نصب اعينها الفوز باكثر عدد ممكن من المقاعد وذلك للحصول على الحقيبة الوزارية أي انهم لا يضعون نصب أعينهم .. انتزاع الحقوق وخدمة الناخب الذي اعطى صوته لهم ,, وهذه الامور ليست من نسج خيالي بل هي حقائق وهذا ما نشهده من صراع عنيف بعد النتائج الانتخابية للاستحواذ على الحقيبة الوزارية او المنصب الحكومي حتى البعض منهم مستعد للتحالف مع مكونات غير المكون المسيحي !! للاستحواذ على المنصب مثل ما حصل حول رئاسة الوقف المسيحي في بغداد ..\nعلى أية حال .. من خلال متابعتي للبعض من تسنم بعض المقاعد الوزارية في المركز ( بغداد ) أو ( حكومة اقليم كردستان ) اخرج بنتيجة أن شعبنا مسكين وما هو الا ضحية ؟؟\nفمثلآ في حكومة اقليم كردستان ,, شغل السيد نمرود بيتو ( الامين العام السابق للحزب الوطني الاشوري ) وزارة السياحة في اقليم كردستان وبعد ان أنتهت الفترة الزمنية للحكومة انزوى السيد نمرود في احدى الزوايا واختفى من الساحة السياسية ؟؟ وياتي السؤال ,, هل ان ( النضال القومي ) ينتهي عند ( المناضل ) بمجرد انتهاء المدة الزمنية للوزارة ؟؟ ( اليس شر البلية ما يضحك )\nوهكذا بالنسبة للمجلس الشعبي الذي سمى السيد ( انور شابو حلبي ) من مملكة السويد لوزارة الاتصالات والمواصلات وبعد انتهاء الفترة الزمنية للوزارة اختفى ؟؟\nأما بالنسبة لرئيس الوقف المسيحي الاول والذي جاء بتزكية من زوعا فهو الذي كان يخرج بمؤتمرات صحفية وتصاريح تحث المسيحي للتمسك بأرض الاباء والاجداد وعدم الهجرة وكانت له انتقادات لاذعة للدول التي تمنح فيزا للمسيحيين وبعد ما جرى ؟؟ والتقاعد ؟؟ كان من الاوائل الذين تركوا أرض الاباء والاجداد بعد أن أمـن عائلته أكيد ؟؟ ( أ ليس شر البلية ما يضحك )\nوحتى السيد وزير البيئة السابق في حكومة المركز الأستاذ سركون لازار القيادي قي زوعا وبغض النظر عن الالية المتبعة , القانونية لزوعا لكي يتسنم المنصب ؟؟ فبعد أنتهاء فترته الوزارية هو الاخر انزوى وابتعد عن الساحة السياسية والقومية ,, الهمً من بعض الطلات هنا أو هناك ؟؟ فهل يا ترى المناضل القومي يفل نضاله لابناء الامة بمجرد أنتهاء الفترة الزمنية للوزارة ؟؟ ( أ ليس شر البلية ما يضحك )\nنأتي عند الحكومة الحالية في أقليم كردستان التي يرائسها الاستاذ نيجرفان بارزاني ؟؟ وكانت حصة المكون المسيحي مقعد وزاري وقع من حصة المجلس الشعبي وشغله الأستاذ جونسن سياويش في وزارة النقل والمواصلات والنغمة المعتادة ( لانه أستحقاق قومي وأنتخابي وبعد تحالفهم مع مقعد أبناء النهرين ) وبعد ما جرى من تهجير وكارثة حلت بأبناء المكون المسيحي في سهل نينوى والهجرة القسرية .. أقدم الوزير الموقر جونسن سياويش بتقديم أستقالته بتأريخ 14 – 08 – 2014 وتم قبولها ؟؟ رغم أن هناك أشاعات او ( طراطيش حجي ) أن هناك فساد أداري ومالي في الوزارة ؟؟ ومسألة الفساد الأداري والمالي والشفافية على ما أعتقد في مفاصل حكومة أقليم كردسان لا تختلف كثيرا عنما ما هو موجود في حكومة المركز ببغداد ؟؟ وممكن أن يكون هذا سببأ بعدم أستجابة حكومة الاقليم لما يعرف بالمطاليب بتسمية وزير جديد ؟؟\nبغض النظر عن كون الاستقالة موقف ( موفق ) أو ( لا ) ؟؟ لأنه كان من الممكن مثلا أن يخدم الوزير جونسن شعبنا من موقعه الوزاري اكثر من فائدة الاستقالة ؟؟ بأستقالته فانه تنازل عن الاستحقاق الانتخابي والقومي الذي جاء به ؟؟ فهو جاء عن طريق المحاصصة الحزبية ؟؟ ولا اعلم ان كان أستشار حزبه او تنظيمه السياسي في هذا العمل ام لا ؟؟ ويعيد السؤال نفسه بعد الاستقالة اختفى الاخ جونسن من الساحة القومية والسياسية ؟؟ فهل المناضل القومي يفل نضاله وينزوي بالاستقالة من الوزارة او انتهاء فترتها الزمنية ؟؟ أ ليس شر البلية ما يضحك ؟؟\nعلى أية حال .. بعد سنة .. بدء المجلس الشعبي بتهئية الاجواء لاسترداد المقعد الوزاري بداية عن طريق تحريك الناطق الانترنيتي ( بوق المجلس الشعبي ) للمطالبة بالوزارة وما هي الا ايام حتى جاء الموقف الرسمي للمطالبة بالوزارة وهذا يؤكد صحة ان ما يكتبه بوق المجلس الشعبي ماهو الا معلومات واوامر ترده من أسياده ( ويؤكد انه قلم مأجور ) ؟؟ ( شر البلية ما يضحك )\n.. ماذا أستجد أيها المجلس الشعبي لكي تطالبوا بالوزارة هل أحوال شعبنا ممتازة مثلآ بعد سنة ؟؟ و ما عادت مزرية ( سبب الاستقالة ) ؟؟\nوهنا أسجل نقطة نظام أولى على الاخوة في كيان أبناء النهرين ,, لآني ما تمنيت ان يدخلوا في هذا الخط للمطالبة بهكذا أمر ؟؟ وهم الذين يضعون حقوق الامة ورفع مظلوميتها في صدارة اولوياتهم لذلك أتمنى أن يراجعوا أنفسهم ؟؟\nبصراحة نفتقد لمراسل عنكاوا كوم الاخ سامر سعيد لكي يعمل أستطلاع صحفي بين أبناء شعبنا وخاصة المهجرين حول هذه المهزلة والمسرحية لكي نطلع على شريحة منهم حول أرائهم بخصوص هذه المطالبة ؟؟\n( حب واحجي واكره واحجي )\nموقف صحيح مئة بالمئة للاخوة في الحركة الديمقراطية الاشورية ( زوعا ) التي قرنت مشاركتها بحكومة الاستاذ نيجرفان بارزاني بالاستجابة لورقة المطاليب القومية للحكومة واليوم تؤكد على ذلك ,, الموقف والمطاليب أي اعطتها الصدارة وهذا امر صحيح وصحي ..\nأقتراحاتي للسيد نيجرفان بارزاني رئيس حكومة أقليم كردستان جزيل الأحترام ..\n1- تمشية ما تبقى من عمر حكومته بتعيين احدى الشخصيات بالوكالة لوزارة الاتصالات والمواصلات مادام هناك من تنازل عن حقه الانتخابي والقومي .\n2- ايلاء أهتمام اكبر لوضع شعبنا النازح والمهاجر في أقليم كردستان .\n3- أتخاذ خطوات جدية وملموسة للتجاوازت والتغيير الديموغرافي لقرانا في اقليم كردستان .\n4- أيجاد حلول جذرية لمشاكل مدينة عنكاوا الكلدانية والاستجابة لمطاليب اهالي عنكاوا المشروعة .\n5- تفعيل دور الشفافية والنزاهة في مفاصل حكومة اقليم كردستان .\n6- التسريع من خطوات تحرير مناطقنا في سهل نينوى من قوى الشر داعش .\nالاخوات والاخوة من شعبنا المسيحي من هم في الاحزاب وخاصة البارتي اتمنى ان تقوموا بأيصال مقالي هذا لمصادر القرار في حكومة اقليم كردستان او قيادات الحزب الديمقراطي الكردستاني متمنيا الخير لاقليم كردستان والموفقية لحكومة الاستاذ نيجرفان بارزاني .


أيها الآباء.. كفاكم تدميراً للمراهقين – العمق المغربي\nأيها الآباء.. كفاكم تدميراً للمراهقين\n29 ديسمبر 2018 - 01:12\nأرى يوميا مراهقين في صراع مستمر مع آبائهم وكأنهم أعداء حيث تقول الأم مثلا “بْلْعاني كَيْديرْنا الضَّدّْ”. ويقول المراهق “مَكَيْفْهْمونيشْ وْ كَيْتْعامْلوا مْعَيا بْحالْ كَيْكْرْهوني”. وكلما حاولت أن افهم أكثر ما يقع في هذه العلاقة النزاعية، أسمع للآباء ثم للمراهقين في نفس الحصة وتكون شكواهم على شاكلة هذا المثال:\n• منطقة الدماغ المختصة بـ تنظيم المزاج ليست ناضجة بعد: نرى مزاج المراهق يتغير بسرعة مع اندفاعات سلوكية تتجاوز حجم المشكل الذي يواجهه.\n• منطقة الدماغ المختصة بـتنظيم الوقت وإسقاطه في الزمان ليست ناضجة بعد: نراه لا يُسيِّر جيدا وقته ولا يستطيع التوفيق بين وقت المرح ووقت الجد في فروضه.\n• الدماغ صمٌّ: الانتقاد والصراخ يجعل دماغه أصماً لكلام الآباء حيث لا يُدرك شيئا من حديثهم.\n• منطقة الدماغ المختصة بتقييم المخاطر عند القيام بشيء، غير ناضجة: نراه يُعرِّض نفسه لبعض الأخطار مثل طريقة قيادة الدراجة النارية وبدون خوذة ورغم الحوادث الخطيرة التي يتعرض لها، يُعيد تكرار نفس السلوك.\n• تطور الملايين من الخلايا العصبية: ولكن إذا لم يستغلها ويشغلها المراهق في عدة مجالات، تموت بعد حين وتندثر ولا تبقى سوى الخلايا المشغلة. وهنا نجد أهمية ممارسة الرياضة والفنون والموسيقى والإبداع بشكل عام والتبادل الثقافي والفكري بين ومع المراهقين.\n* الدكتور جواد مبروكي، طبيب ومحلل نفسي\nفي الحاجة إلى الأمازيغية: لغة وهوية\nحكومة الإنقاذ: هل المغربُ يَحتملُ المزيد من التَّأَخُّرِ؟


بكسل جوجل 2 ستنطلق يوم 5 أكتوبر، ولكن على عكس الشائعات، وقال انه لم تشرع أنف العجل المعالج 836، نسخة محسنة من أنف العجل 835 من كوالكوم.\nأولئك الذين يتوقع المعالج جوجل بكسل 2 و كوالكوم أنف العجل كان 836 منها لتحريك سيكون لنفقاتهم، وذلك لسبب بسيط هو أن لن ولن يكون هناك في كوالكوم أنف العجل 836 .\nكوالكوم أنف العجل 836 غير موجود\nهو التكنولوجيا العالية الصحفي المعروف، إيفان بلاس، الذي أعلن مؤخرا في سقسقة أن تحل محل بكسل جوجل مجهزة أيضا مع الإصدار الجديد من معالج عالي الأداء من شركة كوالكوم.\nولكننا نعرف الآن أن كوالكوم أنف العجل 836 ليست في ملفاته، في حين أنها رفعت في الماضي واحدة من معالج الراقية في (أنف العجل 820) تزايد الترقيم من جانب واحد ل سوقها نسخة مطورة، في هذه الحالة، وفريق أنف العجل 821 أن G6 LG.\nوستعرض بكسل جوجل 2 في 5 أكتوبر\nوبالتالي نتوقع بالأحرى بكسل جوجل 2 الرسوم المتحركة من قبل المعالج نفسه كما سابقتها، يمكن أن يكون مبالغا في الذاكرة. على ما يبدو أن تشبه أكثر أو أقل إلى الإصدار الأول من بكسل، ولكن مع الميزة الرئيسية لكونها قبل مجهزة مع الروبوت باعتباره نظام التشغيل أوريو.\nسنعرف المزيد عن بكسل جوجل 2 وأدائها في 5 أيلول، خلال عرضه للصحافة والافتتاح الرسمي في السوق. نحن نعلم بالفعل، مع ذلك، أن جوجل ينبغي أن يقدم في الواقع ليست واحدة، ولكن اثنين من الهواتف، واثنين من الأحجام المتاحة مع شاشة مختلفة.\nجوجل بكسل 2: تسربت صور يخيب\nجوجل بكسل 2: أول أنف العجل 836 الهاتف الذكي؟\nجوجل بكسل 2 فانه سيضطر جاك؟\nبكسل جوجل 2 وسيتم الكشف عن 5 أكتوبر 2017\nالتعديل الأخير تم يوم 2017/07/09 في 16:04\nكوالكوم أنف العجل 610، 615 و 801: الجديد منتصف شركة نفط الجنوب والراقية\nكوالكوم أنف العجل 410: 4G و 64 بت في الهواتف الذكية دخول


القائمة السلبية للصناعات تتضمن تعدين العملات المشفرة فيها من قِبل الصين\nالرئيسية»أخبار»الصين تخطط لإضافة تعدين العملات المشفرة إلى “القائمة السلبية” للصناعات\nالصين تخطط لإضافة تعدين العملات المشفرة إلى “القائمة السلبية” للصناعات\nأكتوبر 11, 2021 لا توجد تعليقات3 Mins Read\nحظرت الصين تعدين العملات المشفّرة سابقاً رسمياً في البلاد وعلى الرغم من جعلها للتعدين غير قانوني، لكن البعض يختاره، ولهذا أضافت تعدين العملات المشفّرة إلى “القائمة السلبية” للصناعات.\nمما يعني أنَّ المستثمرين لم يعودوا قادرين على الاستثمار في قطاع التّعدين المشفر، حيث حُملت وثيقة أصدرتها سلطتان وطنيتان هذا الخبر، وفقاً لمقال لوكالة رويترز Reuters يوم الجمعة 8 أكتوبر/ تشرين الثاني 2021.\nاقرأ أيضاً: حظر تعدين العملات المشفرة في الصين أمر لا مفر منه.\nالقائمة السلبية ووصولها إلى الأسواق\nأَصدر مخطط الدولة في الصين هذا الإعلان يوم الجمعة، حيث شمل مشروع “القائمة السلبية” للوصول إلى الأسواق لعام 2021.\nتبرز هذه القائمة قطاعات وصناعات خارج حدود كل من المستثمرين المحليين والأجانب في الصين، حيث أوضح مجلس الدولة:\n“تُحدد القائمة السلبية للوصول إلى الأسواق، كل من القطاعات والحقول والشركات التي يتعذر على المستثمرين الوصول إليها.\nأما الصناعات والمجالات والأعمال غير المدرجة في القائمة، فهي مفتوحة للاستثمار لجميع اللاعبين في السوق”.\nووفقاً للوثيقة، يمكن للاستثمارات في هذه القطاعات المدرجة على القائمة، أن تؤثر سلباً على الأمن القومي والمصلحة العامة والبيئة في الصين.\nوتعدين العملات المشفرة هو واحد من 117 صناعة التي إما مقيّدة أو محظورة من قبل هذه القائمة.\nحيث ذكرت اللجنة الوطنية للتنمية والإصلاح، أن الإجمالي انخفض من 123 صناعة مدرجة على قائمة سنة 2020.\nكما تسعى اللجنة حالياً للحصول على وجهات نظر عامّة حول القائمة السلبية، حيث يمكن للجمهور تقديم تقاريره من 8 إلى 14 تشرين الأول/أكتوبر 2021. وينتظر الكثيرون ليروا ما إذا كان لرأيهم أي تأثير على القائمة النهائية.\nاقرأ أيضاً: الحظر الصيني مرتبط بفرض عملة اليوان الرقمي.\nحملة التشفير في الصين\nحظرت حكومة الصين تداول التشفير رسمياً في عام 2019، على الرغم من أنها استمرت عبر الإنترنت من خلال التبادلات الأجنبية.\nومع ذلك، كانت هناك إجراءات صارمة كبيرة هذا العام، والتي جعلت المستثمرين وبورصات التداول يبدؤون في الانسحاب، فضربت الحملة الصينية صناعة التعدين.\nحيث كانت البلاد واحدة من أعلى مراكز التعدين في العالم بسبب انخفاض تكاليف الكهرباء ورخص أجهزة الحواسيب.\nفاستحوذت في سبتمبر/ أيلول 2019، على 75% من استخدام طاقة بيتكوين في العالم، بينما بحلول أبريل/ نيسان 2021، انخفض ذلك إلى 46%.\nكما حذرت حدسات في الدولة الصينية في شهر مايو/ أيار المشترين، من أنَّه لن يكون هناك حماية للاستمرار في تداول بيتكوين Bitcoin وغيرها من العملات عبر الإنترنت، مع تعهد المسؤولين الحكوميين بزيادة الضغط على الصناعة.\nوأمرت البنوك وشركات الدفع في يونيو/ حزيران بالتوقف عن تيسير المعاملات، كما أصدرت حظراً على تعدين العملات الرقمية.\nوجعل بنك الشعب الصيني وبعض الهيئات الأخرى الشهر الماضي، كل معاملات العملة المشفرة غير قانونية، وتعهد البنك المركزي في البلاد بتطهير أنشطة العملة المشفرة “غير القانونية”.\nفبدأت عمليات تبادل كبرى فيما بعد في قطع العلاقات مع مستخدميها الصينيين، فانخفضت أسعار بيتكوين والعملات الأخرى بشكل كبير في أعقاب هذا الحظر.\nولكن مع ذلك تعافت العملات بسرعة، وفي وقت كتابة هذا التقرير، يتم تداول بيتكوين بأكثر من 55 ألف دولار.\nاقرأ أيضاً: ارتفاع سعر بيتكوين.. وإيثيريوم و العملات البديلة تظهر نتائج مختلطة\nالصين بيتكوين تعدين العملات المشفرة حظر الكريبتو صناعة التعدين


Paracetamol الدواء دواء مسكن لكن هل هو امن دائما ؟ - المنتدى العام - منتدى المهندس\nParacetamol الدواء دواء مسكن لكن هل هو امن دائما ؟\ndidorahim (didorahim) 2012-11-17 06:17:46 UTC #1\n[RIGHT][COLOR=#000000][FONT=tahoma] [B][B][FONT=Times New Roman]\nهل تعلم ان مادة الباراسيتامول أو الأسيتامينوفين من أكثر المواد الدوائية المستهلكة في العالم إذ انها من أكثر المواد أماناً ،فهي [/font][/b]تستعمل لخصائصها المسكنة والحافظة للحرارة ,كما وأنها تستعمل للكبار،الصغار والحوامل أيضاً .[/b][/font][/color]\n[COLOR=#000000][FONT=tahoma][CENTER]وهي لا يحتاج صرفها لوصفة طبية في معظم الدول\n[/font][/color][COLOR=#000000][FONT=tahoma][CENTER]لاانها من ضمن لائحة ما يعرف ب[B][FONT=Times New Roman] (OTC). -\nإن نسبة التعرض للآثار الجانبية لمادة الباراسيتامول ضئيل جداً إذا التزم الفرد بالجرعة العلاجية. أما في حالة الجرعة المفرطة فتكون العواقب غير محمودة ويمكن أن تصل إلى نخر الكبد ،الفشل الكلوي او حتى الموت.\nإذاً ما هي الجرعة العلاجية والمميتة ؟\nما هي عوارض التسمم ؟\nكيف بإمكاننا أن نستخدم هذا الدواء دون أذى أو خطر ؟\nولكن حين تتخطى الكمية الجرعة العلاجية يفشل الجسم بتفعيل هذا النظام وندخل بمرحلة التسمم بسب عدم قدرةالكبد على التخلص من هذه المادة السامة المصنوعة. تعتبر الجرعة العلاجية من مادة الباراسيتامول : ٠٫٠٢ -٠٫٠٥ غ/كغ/النهار الواحد للأولاد و-١ -٣ غ عند الكبار .\nفي حالة التسمم ننبه إلى أن تناول بعض الأدوية يزيد الحالة حدة :وهنا نذكر مضادات التشنجات الكهربائية ،أدوية السل ،ديكزاميتازون وتناول الكحول بشكل دائم .\nتمر فترة التسمم بثلاث مراحل تختلف بتوقيتها عوارضها وظواهرها\nفالمرحلة الأولى: تمتد من ٠-٢٠ ساعة بحيث يمكن أن يكون التسمم صامت أو يمكن أن تظهر علامات كأوجاع البطن ،الغثيان ،القيء ،التعب والنعاس .\nالمرحلة الثانية: (من ٢٤-٤٨ ساعة )وهنا تتفاقم عوارض الجهاز الهضمي فيبرز النخر الكبدي ويخف البول قليلاً ويمكن أن يصاب الشخص بالاصفرار .\nالمرحلة الثالثة: (٣-٥ أيام ) فيشتد الإصفرار في بعض الأحيان ويتسمم الكبد ، ينخفض منسوب السكر في الدم ،تتغير عوامل التخثر ،يعطل الدماغ والقلب ويمكن أن يدخل الشخص في غيبوبة ويموت\nإن خطر نخر الكبد عند الكبار يكون لجرعة تفوق ال-٦ غ أما خطر الموت فلا يظهر إلا إذا تخطت الجرعة ال-١٠ غ .\nأما الأطفال الذي يبلغ وزنهم بين ١٠-٢٠ كغ فلا تظهر أي عوارض تسمم لجرعات دون ال-٣٠٠ مغ /كغ .\nيعتمد العلاج على : التخلص من المادة المسممة -الحؤول دون نخر الكبد والكليتين مداواة العوارض .\nإذاً ليس هناك من دواء آمن كلياً فحتى الأدوية التي تعتبر كذلك نرى أن تخطينا لجرعات معينة يمكن أن يسبب عوارض لا تحمد عقباها .لذلك ننصحك دائماً عندما يتعلق الأمر بالدواء وخصائصه إستشارة الصيدلي ،الخبير في هذا المجال\nahmedeldeep 2012-11-18 05:34:16 UTC #2\nHussin2 (Hussin2) 2012-11-18 05:39:26 UTC #3\nانا مع هذا الرالءي ايضا


حواديت من القاهرة.. الزمالك والجمر الساخن وبداية عهد فراعنة كيروش\nسبورت 360 – لا يهدأ نادي الزمالك أبدا خلال الفترة الأخيرة من الأحداث الساخنة، بعد تمرد اللاعبين بعدم نزول تدريبات يوم الثلاثاء الماضي، نتيجة غضبهم الشديد من تأخر مستحقاتهم المالية سواء عن الموسم الماضي ونسب عقود الموسم الجديد ومكافآت الفوز بلقب الدوري المصري.\nتمرد في نادي الزمالك\nودخل الفرنسي باتريس كارتيرون، مدرب نادي الزمالك في مشادة مع اللاعبين قبل أن يتم إلغاء مران الثلاثاء الماضي وسط حالة غضب عارمة من الجماهير والإدارة، لأنه الموضوع تكرر للمرة الثانية من قبل اللاعبين خلال آخر أسبوعين.\nوتدرب لاعبو نادي الزمالك يوم الأربعاء الماضي بشكل طبيعي عقب حصولهم على وعد من حسين لبيب، رئيس النادي بصرف جميع مستحقاتهم قبل منتصف الشهر الجاري.\nوجاءت أزمة رفض اللاعبين التدريب في الزمالك، في ظل استمرار أزمة الحرمان من قيد الصفقات الجديدة من قبل فيفا نتيجة خطأ التعاقد مع حسام أشرف وهو على ذمة أكاديمية كاميرونية.\nوتحاول إدارة نادي الزمالك إيجاد حل من أجل قيد الثلاثي الجديد محمود شبانة وحمدي النقاز وعمر كمال قبل غلق باب الانتقالات في مصر 7 من الشهر الجاري وإلا لم يحدث ذلك سيتم إعارتهم لأي فريق بالدوري.\nوقد نجحت إدارة نادي الزمالك في قيد قائمة الفريق المحلية باتحاد الكرة دون الصفقات الجديدة استعدادا للموسم الجديد ولم يتم اعتبار التونسي سيف الدين الجزيري، صفقة جديدة وسيكون قادرا على اللعب مع الفريق بأفريقيا والدوري بشكل طبيعي.\nولقد تعادل نادي الزمالك وديا أمس ضد بيراميدز ضمن استعدادات الفريق لمواجهة توسكر الكيني، 16 أكتوبر الجاري، في ذهاب دور الـ 32 من دوري أبطال أفريقيا.\nعهد كيروش يبدأ مع مصر بثنائية\nوبدأ البرتغالي كارلوس كيروش، عهده الجديد مع منتخب مصر بفوز جيد على ليبيريا أمس بثنائية سجلها محمد شريف، هداف الأهلي والدوري المصري بالموسم الماضي.\nوجرب كيروش جميع لاعبي منتخب مصر أمس باستثناء الثلاثي أحمد فتوح والحارسين محمد بسام ومحمد صبحي.\nوقرر كارلوس كيروش، خوض ودية ليبيريا أمس من أجل التعرف على لاعبي الدوري المصري عن قرب في غياب اللاعبين المحترفين قبل تصفية قائمة المنتخب اليوم باستبعاد 9 لاعبين، من أجل الاستعداد لمباراتي ليبيا، في الجولتين الثالثة والرابعة من تصفيات كأس العالم 2022، 8 و11 من الشهر الجاري.\nوكان كيروش تولى تدريب منتخب مصر الشهر الماضي بعد إقالة حسام البدري من منصبه لسوء الأداء في مباراتي أنجولا والجابون.\nالمباريات الكبرى تصب في مصلحة الاتحاد قبل مواجهة الأهلي


رحلات جوية الى أوخوتسك. تذاكر الطيران الرخيصة إلى أوخوتسك.\nرحلات إلى Okhotsk ، يمكنك الحجز عبر الإنترنت Avia.pro.\nما يجب أن تعرفه عند السفر إلى أوخوتسك؟\nOkhotsk هي مدينة بعيدة عن العالم الخارجي مع تقاليدها الخاصة وآراءها الثقافية. من المعتقد أنه هنا تعيش الفتيات الأكثر إخلاصاً لأزواجهن ويعيش الرجال الأكثر موهبة في كل روسيا. لطالما جذبت الطبيعة الجميلة والرحلات الرائعة إلى غابة المئات من السياح.\nكيف أحصل على مدينة أوخوتسك؟\nما لديهم وسائل النقل في أوخوتسك؟\nوأوخوتسك، يمكنك استخدام أي وسائل النقل العام لتجربة نكهة كاملة من السكان المحليين، أو استئجار خدمات مركز سيارات الأجرة، والتي سوف يأخذك إلى كل ركن من أركان المدينة بسعر ثابت. نفس الخدمة متوفرة، سيتم استئجار سيارة أو سيارة مع سائق.\nأين يمكنني البقاء في أوخوتسك؟\nويرجع ذلك إلى البنية التحتية المتنامية بسرعة في الأعمال السياحية ينمو أيضا. سوف تكون في متناول منازل صغيرة من السعر المنخفض لطيفة، أو الفندق لم يكن سيئا مع الإقامة المريحة والخدمات بشكل جيد وبأسعار معقولة.\nما هي عوامل الجذب للزيارة في أوخوتسك؟\nلديك للتمتع رحلات عدة أيام مع أفضل المرشدين الذين يعرفون المنطقة. سيتم نقلك إلى قلب الطبيعة البكر، للتعرف على التفاصيل الدقيقة من النباتات والحيوانات المحلية، وتعلم كيفية البقاء على قيد الحياة في ظروف انعدام تام للحضارة. أيضا، يمكنك إسقاط شرف المشاركة في الأعياد الشعبية في شرف الأعياد المحلية، التي نفذت سكان القرية. يمكنك دائما زيارة متحف أو الفن المنازل المحلية للسكان المحليين.


جديد.. الزمالك يحسم مصير كارتيرون بعد مباراة القمة - دابسي مصر\nجديد.. الزمالك يحسم مصير كارتيرون بعد مباراة القمة\nكشفت تقارير صحفية عن مفاجأة مرتقبة بشأن مصير الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني للزمالك في الفترة المقبلة.\nوأبدت إدارة الزمالك غضبها الشديد بسبب نزيف النقاط في المباريات الماضية وترى أن كارتيرون يتحمل جزءا كبيرا من مسئولية ذلك بداية من لقاء الأهلي بسبب البداية الخاطئة للفريق في الشوط الأول من جانب المدير الفني الفرنسي.\nوأعربت إدارة القلعة البيضاء عن اعتراضها بسبب تكرار خطأ مباراة القمة والبداية السيئة للفريق من جانب كارتيرون في مباراة المقاولون العرب بسبب تغييراته الخاطئة في الشوط الثاني مما منح المنافس العودة والتعادل وهو ما حدث في مباراة بيراميدز بالأمس.\nويدرس مجلس إدارة الزمالك بقوة في الوقت الحالي الإطاحة بكارتيرون في حالة الخسارة من الأهلي في مباراة القمة يوم 10 مايو الحالي وتصعيد أسامة نبيه لتولي مهمة المدير الفني للفارس الأبيض حتى نهاية الموسم الحالي.\nوعلى صعيد آخر، قامت اللجنة المكلفة بإدارة الزمالك بعقد اجتماعا طارئ من أجل مناقشة عدو ملفات على الساحة الرياضية وما سمته بالتجاوزات في حق النادي بالعديد من الملفات.


"علمني_يوم_عاشوراء" يتصدر.. ومغردون: حكم الظالمين والمستبدين إلى زوال - بوابة الحرية والعدالة\nالأحد, 15 ديسمبر 2019 - 6:47 ص\n“علمني_يوم_عاشوراء” يتصدر.. ومغردون: حكم الظالمين والمستبدين إلى زوال\n- الأثنين 9 سبتمبر 2019 - 11:40 م\nشهد هاشتاج “علمني_يوم_عاشوراء” تفاعلًا من جانب رواد مواقع التواصل الاجتماعي، وأكد المغردون ضرورة الأخذ بالأسباب والتوكل على الله، والتأكد من معية الله لعباده المستضعفين، وأن حُكم الظالمين والمستبدين إلى زوال.\nوكتب ميدو سلطان: “علمني يوم عاشوراء السعي لتحقيق الهدف”. فيما كتبت صاحبة السعادة: “ما فائدة أن تصوم عاشوراء فرحا بنجاة موسى وهلاك فرعون.. وأنت تعادي كل موسى وتؤيد كل فرعون!”. وكتب حامد الزهار: “لما استفرغ موسى وسعه، وبذل جهده، وأحكم خطته… أهلك الله عدوه وأتم نعمته.. خطِّط للحق ولو كنت موسى بن عمران.. فالبحر لا ينفلق لقاعد أو كسلان!”.\nوكتبت ياسمينا: “في يوم عاشوراء نجت القلة المؤمنة وهلكت الكثرة الكافرة؛ لأنَّ القليل الذي معه الله كثيرٌ.. والكثير بغير الله ضعيف، فصامه النبي صلى الله عليه وسلم فرحًا بنجاة موسى ومن معه من المؤمنين، ونحن نصومه اتباعًا لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم”.\nوكتب حاتم عبد الله: “فضح الله فيه الظالمين وكل المتجبرين والاستبداديين.. نجت القلة المؤمنة وهلكت الكثرة الكافرة؛ لأن القليل الذي معه الله كثير… والكثير بغير الله ضعيف مهان حقير.. ولو كان معه الملايين.. صام النبي فرحًا بنجاة موسى ومن معه بعد آلاف السنين.. فالمؤمنون لا يمنع ولاءَهم لبعضهم طول الزمان ولا بعد المكان”. مضيفا: “أصر فرعون على كبره وجبروته حتى وهو يرى البحر ينفلق.. هكذا الطغاة.. يُصيِّرهم الكبر والخيلاء إلى أقصى درجات الغباء”.\nوكتب علي هلباوي: “إن الإسلام يعترف بكل الرسل”. فيما كتبت ريتاج البنا: “الظالم له جندى ومفتى وخطيب.. ذنبه الظلم وذنبهم إعانته.. ولكن المصير واحد.. تذهب المحن ويبقى الإسلام.. وتنتهي الدول وتزول الحضارات ويبقى الإسلام.. ويموت المسلمون ويبقى الإسلام.. وتنتهي الدنيا ويبقى العمل شاهدا على الجميع.. يذهب الألم ويبقى الأجر إن شاء الله”. مضيفا أن “فرعون كان في أوج قوته، ولكن الله أقوى وغيّر الحال بضربة عصا، ونصر موسى عليه السلام”.\nوكتبت مريم عياش: “كُل صفعة تعلمك درسًا، وكُل سقُوط يُدربك على الوقُوف جيدا، كُل تجربة قاسيّة تخَلف لك تذكارا من الحِكمة، وكُل طعنة تُزودك بالثبّات أكثر لذلك، كُن ثابتًا”. وكتب عماد فاضل: “إذا انتهت الأسباب تدخل مسبب الأسباب”. فيما كتب أحمد مراد: “الله غالب على أمره”.\nوكتبت إيمان محمد: “فى ذكرى عاشوراء أغرق الله فرعون بوزرائه ومؤيديه بضربة عصا ونرى بأعيننا آلة البطش والظلم المسلحة بالسلاح والإعلام وكل المرتزقة، فنرى مقطعا بكاميرا من هاتف تفضحهم وتعريهم.. اللهم عجّل يا رب بهلاك الظالمين وأغرقهم كما أغرقتَ فرعون ووزراءه”.\nالسابق الصب بالمصلحة.. زيادة ضريبة الدخل على الرواتب والسيارات والمصانع والكهرباء والاتصالات\nالتالي ملفات الفساد.. السيسي مرعوب من فضائح المقاولين\nالسبت 14 ديسمبر 2019 - 11:59 م\nالسبت 14 ديسمبر 2019 - 11:00 م\nالسبت 14 ديسمبر 2019 - 9:30 م


الملعب - لويس سواريز مودعاً برشلونة بالدموع: [أرحل بفخر] كثالث هداف تاريخي\n25 - سبتمبر - 2020 , الجمعة 06:59 صباحا\nالرئيسية ⇐ رياضة ⇐ لويس سواريز مودعاً برشلونة بالدموع: [أرحل بفخر] كثالث هداف تاريخي\nهدف سواريز الأفضل بالنسبة له\nوجه الأوروغواياني لويس سواريز، مهاجم فريق برشلونة الإسباني، الشكر لجماهير النادي، خلال توديعه النادي يوم الخميس قبل الانتقال لصفوف أتلتيكو مدريد.\nوأكمل سواريز، 33 عاما، انتقاله لأتلتيكو مدريد مساء الأربعاء، ولكنه تحدث يوم الخميس مع الصحافيين في مؤتمر صحافي وداعي.\nويرحل سواريز ، الذي سجل 198 هدفا في 283 مباراة مع برشلونة وفاز معه بـ13 لقبا من بينهما أربعة ألقاب للدوري ودوري أبطال أوروبا، كأسطورة من أساطير الفريق.\nوأضاف سواريز: "أرحل بفخر كثالث هداف تاريخي للفريق، لم أتخيل بعد كيف ستكون الأمور عندما أواجه برشلونة، أواجه زملائي السابقين وأصدقائي، ولكننا سنحاول وسنقدم مباراة جيدة". وأضاف: "عندما أبلغني برشلونة أنه لن يواصل الاعتماد علي، وضعت نفسي على قائمة الراحلين وكان هناك العديد من العروض. رأيت نفسي قادرا على التنافس مع فريقين مثل برشلونة وريال مدريد، ولم يكن لدي أي شكوك عندما تقدم أتلتيكو بعرضه".\nالملعب: تأهل الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي المصري إلى المباراة النهائية ببطولة دوري أبطال أفريقيا عقب فوزه على الوداد المغربي 3 - 1 يوم الجمعة في إياب الدور قبل النهائي من البطولة. وتقدم الأهلي بهدف سجله مروان محسن في الدقيقة السابعة بعد العودة لتقنية حكم الفيديو، وأضاف حسين الشحات الهدف »\nبداية [مثالية] لفرق ليستر وميلان وفياريال وتوتنهام في ...\nبايرن ميونخ يستهل حملة الدفاع عن لقبه بـ[فوز كاسح] على ...\nليفربول يتغلب على أياكس بـ[هدف عكسي]


إسلام ويب - تدريب الراوي - أنواع الحديث - النوع الثالث والخمسون المؤتلف والمختلف من الأسماء والألقاب والأنساب - القسم الثاني ضبط ما وقع في الصحيحين أو في الموطأ- الجزء رقم2\nالقسم الثاني ضبط ما وقع في الصحيحين أو في الموطأ\n[ ص: 800 ] القسم الثاني :\nnindex.php?page=treesubj&link=29142ما وقع في الصحيحين أو الموطأ . " يسار " كله بالمثناة ثم المهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار فبالموحدة والمعجمة ، وفيها سيار بن سلامة وابن أبي سيار - بتقديم السين . " بشر " كله بكسر الموحدة وإسكان المعجمة إلا أربعة فبضمها وإهمالها ، " nindex.php?page=showalam&ids=11788عبد الله بن بسر الصحابي " ، nindex.php?page=showalam&ids=15527وبسر بن سعيد ، وابن عبيد الله وابن محجن الديلمي وقيل : هذا بالمعجمة . " بشير " كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة إلا اثنين فبالضم ثم الفتح ، بشير بن كعب nindex.php?page=showalam&ids=15547وبشير بن يسار ، وثالثا بضم المثناة من تحت ، وفتح المهملة : " يسير " بن عمرو . ويقال : أسير ، ورابعا بضم النون وفتح المهملة . قطن بن نسير . " يزيد " كله بالزاي إلا ثلاثة nindex.php?page=showalam&ids=15526بريد بن عبد الله بن أبي بردة بضم الموحدة وبالراء ، ومحمد بن عرعرة بن البرند بالموحدة والراء المكسورتين ، وقيل بفتحهما ثم بالنون ، nindex.php?page=showalam&ids=16643وعلي بن هاشم بن البريد بفتح الموحدة وكسر الراء مثناة من تحت . " البراء " كله بالتخفيف إلا أبا معشر البراء ، وأبا العالية فبالتشديد . " حارثة " كله بالحاء ، إلا جارية بن قدامة ، ويزيد بن جارية ، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية ، والأسود بن العلاء بن جارية بن قدامة ، ويزيد بن جارية ، فبالجيم . " جرير " بالجيم والراء إلا nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان ، وأبا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي آخرا ، ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زيد وزياد . " خراش " كله بالخاء المعجمة إلا والد ربعي فبالمهملة . " حصين " كله بالضم والصاد المهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=11983أبا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح ، وأبا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد المعجمة " حازم " بالمهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبا معاوية محمد بن خازم بالمعجمة . " حيان " كله بالمثناة إلا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، وجد حبان بن واسع بن حبان ، nindex.php?page=showalam&ids=15679وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام ، وغيرهم ؛ فبالموحدة وفتح الحاء ، وحبان بن عطية وابن موسى منسوبا وغير منسوب عن nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله هو ابن المبارك ، وحبان ابن العرقة فبالكسر والموحدة . " حبيب " كله بفتح المهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=290خبيب بن عدي ، وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب غير منسوب عن nindex.php?page=showalam&ids=15728حفص بن عاصم ، وأبا خبيب كنية ابن الزبير فبضم المعجمة . " حكيم " كله بفتح الحاء إلا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم . " رباح " كله بالموحدة إلا زياد بن رياح عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في أشراط الساعة . فبالمثناة عند الأكثرين ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بالوجهين . " زبيد " ليس فيهما إلا nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد بن الحارث بالموحدة ثم بالمثناة ، ولا في الموطأ إلا زبيد بن الصلت بمثناتين بكسر أوله ويضم . " سليم " كله بالضم إلا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان فبالفتح . " شريح " كله بالمعجمة والحاء إلا ابن يونس ، وابن النعمان ، nindex.php?page=showalam&ids=12213وأحمد بن أبي سريج فبالمهملة وبالجيم . " سالم " كله بالألف إلا سلم بن زرير ، وابن قتيبة ، وابن أبي الذيال ، وابن عبد الرحمن فبحذفها . " سليمان " كله بالياء إلا nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان الفارسي ، وابن عامر ، والأغر ، وعبد الرحمن بن سلمان فبحذفها . " سلمة " بفتح اللام إلا عمرو بن سلمة إمام قومه ، وبني سلمة من الأنصار فبالكسر ، وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان . " شيبان " كله بالمعجمة وفيها سنان بن أبي سنان ، وابن ربيعة وابن سلمة ، وأحمد بن سنان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ، وأم سنان فبالمهملة والنون . ( عبيدة ) بالضم إلا السلماني ، nindex.php?page=showalam&ids=13222وابن سفيان ، وابن حميد ، وعامر بن عبيدة فبالفتح . " عبيد " كله بالضم . " عبادة " بالضم إلا محمد بن عبادة شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فبالفتح . " عبدة " بإسكان الموحدة إلا عامر بن عبدة ، وبجالة بن عبدة فبالفتح والإسكان . " عباد " كله بالفتح والتشديد ، إلا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف . " عقيل " بالفتح إلا ابن خالد وهو عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري غير منسوب ، ويحيى بن عقيل وبني عقيل فبالضم . ( واقد ) كله بالقاف .\nالأنساب : ( الأيلي ) كله بفتح الهمزة وإسكان المثناة . " البزاز " بزايين إلا nindex.php?page=showalam&ids=15833خلف بن هشام البزار ، والحسن الصباح بن الصباح فآخرهما راء . " البصري " بالباء مفتوحة ومكسورة إلى البصرة ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=16870مالك بن أوس بن الحدثان النصري ، وعبد الواحد النصري ، وسالما مولى النصريين فبالنون . " الثوري " كله بالمثلثة إلا أبا يعلى محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق ، وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي . " الجريري " كله بضم الجيم وفتح الراء إلا nindex.php?page=showalam&ids=17306يحيى بن بشر شيخهما فبالحاء المفتوحة . " الحارثي " بالحاء والمثلثة ، وفيهما سعد الجاري بالجيم . " الحرامي " كله بالراء ، وقوله في مسلم في حديث أبي اليسر : كان لي على فلان الحرامي ، قيل : بالراء ، وقيل : الجذامي بالجيم والذال " السلمي " في الأنصار بفتحهما ويجوز في لغية كسر اللام ، وبضم السين في بني سليم . " الهمداني " كله بالإسكان والمهملة .\n[ ص: 800 ]\n[ ص: 800 ] الْقِسْمُ الثَّانِي :\nnindex.php?page=treesubj&link=29142مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَوِ الْمُوَطَّأِ . " يَسَارٌ " كُلُّهُ بِالْمُثَنَّاةِ ثُمِ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15573مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ فَبَالْمُوَحَّدَةِ وَالْمُعْجَمَةِ ، وَفِيهَا سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ وَابْنُ أَبِي سَيَّارٍ - بِتَقْدِيمِ السِّينِ . " بِشْرٌ " كُلُّهُ بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَإِسْكَانِ الْمُعْجَمَةِ إِلَّا أَرَبَعَةً فَبِضَمِّهَا وَإِهْمَالِهَا ، " nindex.php?page=showalam&ids=11788عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ الصَّحَابِيُّ " ، nindex.php?page=showalam&ids=15527وَبُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَابْنُ مِحْجَنٍ الدَّيْلَمِيُّ وَقِيلَ : هَذَا بِالْمُعْجَمَةِ . " بَشِيرٌ " كُلُّهُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ إِلَّا اثْنَيْنِ فَبِالضَّمِّ ثُمَّ الْفَتْحِ ، بُشَيْرَ بْنَ كَعْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=15547وَبُشَيْرَ بْنَ يَسَارٍ ، وَثَالِثًا بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ ، وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ : " يُسَيْرُ " بْنُ عَمْرٍو . وَيُقَالُ : أُسَيْرٌ ، وَرَابِعًا بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ . قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ . " يَزِيدُ " كُلُّهُ بِالزَّايِ إِلَّا ثَلَاثَةً nindex.php?page=showalam&ids=15526بُرَيْدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالرَّاءِ ، وَمُحَمَّدَ بْنَ عَرْعَرَةَ بْنِ الْبِرِنْدِ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاءِ الْمَكْسُورَتَيْنِ ، وَقِيلَ بِفَتْحِهِمَا ثُمَّ بِالنُّونِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16643وَعَلِيَّ بْنَ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ مُثَنَّاةً مِنْ تَحْتُ . " الْبَرَاءُ " كُلُّهُ بِالتَّخْفِيفِ إِلَّا أَبَا مَعْشَرٍ الْبَرَّاءَ ، وَأَبَا الْعَالِيَةِ فَبَالتَّشْدِيدِ . " حَارِثَةُ " كُلُّهُ بِالْحَاءِ ، إِلَّا جَارِيَةَ بْنَ قُدَامَةَ ، وَيَزِيدَ بْنَ جَارِيَةَ ، وَعَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ ، وَالْأَسْوَدَ بْنَ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ ، وَيَزِيدَ بْنَ جَارِيَةَ ، فَبَالْجِيمِ . " جَرِيرٌ " بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15710حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ ، وَأَبَا حَرِيزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُسَيْنِ الرَّاوِيَ عَنْ عِكْرَمَةَ فَبِالْحَاءِ وَالزَّايِ آخِرًا ، وَيُقَارِبُهُ حُدَيْرٌ بِالْحَاءِ وَالدَّالِ وَالِدُ عِمْرَانَ وَوَالِدُ زَيْدٍ وَزِيَادٍ . " خِرَاشٌ " كُلُّهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ إِلَّا وَالِدَ رِبْعِيٍّ فَبِالْمُهْمَلَةِ . " حُصَيْنٌ " كُلُّهُ بِالضَّمِّ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=11983أَبَا حَصِينٍ عُثْمَانَ بْنَ عَاصِمٍ فَبِالْفَتْحِ ، وَأَبَا سَاسَانَ حُضَيْنَ بْنَ الْمُنْذِرِ فَبِالضَّمِّ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ " حَازِمٌ " بِالْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=12156أَبَا مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ بِالْمُعْجَمَةِ . " حَيَّانُ " كُلُّهُ بِالْمُثَنَّاةِ إِلَّا حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ وَالِدَ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ وَجَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=17038مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، وَجَدَّ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=15679وَحَبَّانَ بْنَ هِلَالٍ مَنْسُوبًا وَغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ شُعْبَةَ وَوُهَيْبٍ وَهَمَّامٍ ، وَغَيْرِهِمْ ؛ فَبِالْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ ، وَحِبَّانَ بْنَ عَطِيَّةَ وَابْنَ مُوسَى مَنْسُوبًا وَغَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَحِبَّانَ ابْنَ الْعَرِقَةِ فَبِالْكَسْرِ وَالْمُوَحَّدَةِ . " حَبِيبٌ " كُلُّهُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=290خُبَيْبَ بْنَ عَدِيِّ ، وَخُبَيْبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15728حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، وَأَبَا خُبَيْبٍ كُنْيَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَبِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ . " حَكِيمٌ " كُلُّهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ إِلَّا حُكَيْمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَرُزَيْقَ بْنَ حُكَيْمٍ فَبِالضَّمِّ . " رَبَاحٌ " كُلُّهُ بِالْمُوَحَّدَةِ إِلَّا زِيَادَ بْنَ رِيَاحٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ . فَبِالْمُثَنَّاةِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ بِالْوَجْهَيْنِ . " زُبَيْدٌ " لَيْسَ فِيهِمَا إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15914زُبَيْدَ بْنَ الْحَارِثِ بِالْمُوَحَّدَةِ ثُمَّ بِالْمُثَنَّاةِ ، وَلَا فِي الْمُوَطَّأِ إِلَّا زُبَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ بِمُثَنَّاتَيْنِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَيُضَمُّ . " سُلَيْمٌ " كُلُّهُ بِالضَّمِّ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنَ حِبَّانَ فَبِالْفَتْحِ . " شُرَيْحٌ " كُلُّهُ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْحَاءِ إِلَّا ابْنَ يُونُسَ ، وَابْنَ النُّعْمَانِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12213وَأَحْمَدَ بْنَ أَبِي سُرَيْجٍ فَبِالْمُهْمَلَةِ وَبِالْجِيمِ . " سَالِمٌ " كُلُّهُ بِالْأَلِفِ إِلَّا سَلَمَ بْنَ زَرِيرٍ ، وَابْنَ قُتَيْبَةَ ، وَابْنَ أَبِي الذَّيَّالِ ، وَابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَبِحَذْفِهَا . " سُلَيْمَانُ " كُلُّهُ بِالْيَاءِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ ، وَابْنَ عَامِرٍ ، وَالْأَغَرَّ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَلْمَانَ فَبِحَذْفِهَا . " سَلَمَةُ " بَفَتْحِ الْلَّامِ إِلَّا عَمْرَو بْنَ سَلِمَةُ إِمَامَ قَوْمِهِ ، وَبَنِي سَلِمَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَبِالْكَسْرِ ، وَفِي عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ سَلَمَةَ الْوَجْهَانِ . " شَيْبَانُ " كُلُّهُ بِالْمُعْجَمَةِ وَفِيهَا سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ ، وَابْنُ رَبِيعَةَ وَابْنُ سَلَمَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَأَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ ، وَأَمُّ سِنَانٍ فَبِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ . ( عُبَيْدَةُ ) بِالضَّمِّ إِلَّا السَّلْمَانِيَّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13222وَابْنَ سُفْيَانَ ، وَابْنَ حُمَيْدٍ ، وَعَامِرَ بْنَ عُبَيْدَةَ فَبِالْفَتْحِ . " عُبَيْدٌ " كُلُّهُ بِالضَّمِّ . " عُبَادَةُ " بِالضَّمِّ إِلَّا مُحَمَّدَ بْنَ عَبَادَةَ شَيْخَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فَبِالْفَتْحِ . " عَبْدَةُ " بِإِسْكَانِ الْمُوَحَّدَةِ إِلَّا عَامِرَ بْنَ عَبْدَةَ ، وَبَجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ فَبِالْفَتْحِ وَالْإِسْكَانِ . " عَبَّادٌ " كُلُّهُ بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ ، إِلَّا قَيْسَ بْنَ عُبَّادٍ فَبِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيفِ . " عَقِيلٌ " بِالْفَتْحِ إِلَّا ابْنَ خَالِدٍ وَهُوَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ غَيْرَ مَنْسُوبٍ ، وَيَحْيَى بْنَ عُقَيْلٍ وَبَنِي عُقَيْلٍ فَبِالضَّمِّ . ( وَاقِدٌ ) كُلُّهُ بِالْقَافِ .\nالْأَنْسَابُ : ( الْأَيْلِيُّ ) كُلُهُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الْمُثَنَّاةِ . " الْبَزَّازُ " بِزَايَيْنِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15833خَلَفَ بْنَ هِشَامٍ الْبَزَّارَ ، وَالْحَسَنَ الصَّبَاحَ بْنَ الصَّبَاحِ فَآخِرُهُمَا رَاءٌ . " الْبَصْرِيُّ " بِالْبَاءِ مَفْتُوحَةً وَمَكْسُورَةً إِلَى الْبَصْرَةِ ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16870مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ ، وَعَبْدَ الْوَاحِدِ النَّصْرِيَّ ، وَسَالِمًا مَوْلَى النَّصْرِيِّينَ فَبِالنُّونِ . " الثَّوْرِيُّ " كُلُّهُ بِالْمُثَلَّثَةِ إِلَّا أَبَا يَعْلَى مُحَمَّدَ بْنَ الصَّلْتِ التَّوَّزِيَّ فَبِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ ، وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ الْمَفْتُوحَةِ وَبِالزَّايِ . " الْجُرَيْرِيُّ " كُلُّهُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الرَّاءِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=17306يَحْيَى بْنَ بِشْرٍ شَيْخَهُمَا فَبِالْحَاءِ الْمَفْتُوحَةِ . " الْحَارِثِيُّ " بِالْحَاءِ وَالْمُثَلَّثَةِ ، وَفِيهِمَا سَعْدٌ الْجَارِيُّ بِالْجِيمِ . " الْحَرَامِيُّ " كُلُّهُ بِالرَّاءِ ، وَقَوْلُهُ فِي مُسْلِمٍ فِي حَدِيثِ أَبِي الْيَسَرِ : كَانَ لِي عَلَى فُلَانٍ الْحَرَامِيِّ ، قِيلَ : بِالرَّاءِ ، وَقِيلَ : الْجُذَامِيِّ بِالْجِيمِ وَالذَّالِ " السَّلَمِيِّ " فِي الْأَنْصَارِ بِفَتْحِهِمَا وَيَجُوزُ فِي لُغَيَّةٍ كَسْرُ اللَّامِ ، وَبِضَمِّ السِّينِ فِي بَنِي سُلَيْمٍ . " الْهَمْدَانِيُّ " كُلُّهُ بِالْإِسْكَانِ وَالْمُهْمَلَةِ .\n[ ص: 800 ] ( الْقِسْمُ الثَّانِي ) :\nضَبْطُ ( مَا وَقَعَ فِي الصَّحِيحَيْنِ ) فَقَطْ ( أَوْ ) فِيهِمَا مَعَ ( الْمُوَطَّأِ ) أَوْ فِي أَحَدِ الثَّلَاثَةِ .\n( يَسَارٌ ، كُلُّهُ بِالْمُثَنَّاةِ ) التَّحْتِيَّةِ ( ثُمَّ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15573مُحَمَّدَ بْنَ بَشَّارٍ ) بُنْدَارًا ( فَبِالْمُوَحَّدَةِ وَالْمُعْجَمَةِ ) .\nقَالَ الذَّهَبِيُّ : وَهُوَ نَادِرٌ فِي التَّابِعِينَ مَعْدُومٌ فِي الصَّحَابَةِ .\n( وَفِيهِمَا سَيَّارُ بْنُ سَلَامَةَ ، وَابْنُ أَبِي سَيَّارٍ ، بِتَقْدِيمِ السِّينِ ) عَلَى الْيَاءِ الْمُشَدَّدَةِ .\n( بِشْرٌ ، كُلُّهُ بِكَسْرِ ) الْبَاءِ ( الْمُوَحَّدَةِ وَإِسْكَانِ الْمُعْجَمَةِ إِلَّا أَرْبَعَةً فَبِضَمِّهَا ) أَيِ الْمُوَحَّدَةِ ( وَإِهْمَالِهَا ) أَيِ السِّينِ .\n( nindex.php?page=showalam&ids=11788عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ ) الْمَازِنِيُّ صَحَابِيٌّ ابْنُ صَحَابِيٍّ .\n( nindex.php?page=showalam&ids=15527وَبُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ .\nوَ ) nindex.php?page=showalam&ids=15528بُسْرُ ( بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ) الْحَضْرَمِيُّ .\n( وَ ) بُسْرُ ( بْنُ مِحْجَنٍ ) ( الدَّيْلَمِيُّ .\n[ ص: 801 ] وَقِيلَ : هَذَا بِالْمُعْجَمَةِ ) قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْهُ ، وَحَدِيثُهُ فِي الْمُوَطَّأِ فَقَطْ .\nقَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ الْأَلْفِيَّةِ : وَلَمْ يَذْكُرِ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ بُسْرًا الْمَازِنِيَّ ، فَحَدِيثُهُ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيبِ ، إِنَّمَا ذَكَرَ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ .\n[ ص: 802 ] وَقَالَ فِي نُكَتِهِ : قَلَّدْتُ فِي ذَلِكَ الْمِزِّيَّ . ثُمَّ تَبَيَّنَ لِي أَنَّهُ وَهِمَ فَلَمْ يُخَرِّجْ مُسْلِمٌ لَبُسْرٍ ، وَلَا لَهُ ذِكْرٌ فِيهِ بِاسْمِهِ إِلَّا فِي نَسَبِ ابْنِهِ .\nقَالَ : نَعَمْ ، يَرِدُ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=6أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو : فَهُوَ بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وَالْمُهْمَلَةِ ، وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحِ ، وَلَكِنَّهُ مُلَازِمٌ لِأَدَاءِ التَّعْرِيفِ غَالِبًا : فَلَا يُشْتَبَهُ ، بِخِلَافِ الْأَوَّلِينَ .\n( بَشِيرٌ ، كُلُّهُ بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ إِلَّا اثْنَيْنِ فَبِالضَّمِّ ، ثُمَّ الْفَتْحِ . nindex.php?page=showalam&ids=15545بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ ) الْعَدَوِيُّ ، وَحَدِيثُهُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ .\n( وَ ) بُشَيْرُ ( بْنُ يَسَارٍ ) الْحَارِثِيُّ الْمَدَنِيُّ .\n( وَثَالِثًا : بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتُ ، وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ .\nيُسَيْرُ بْنُ عَمْرٍو ) وَقِيلَ : بْنُ جَابِرٍ ، ( وَيُقَالُ ) فِيهِ : ( أُسَيْرُ ) بِالْهَمْزَةِ .\n( وَرَابِعًا : بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ ، قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ .\n( يَزِيدُ ، كُلُّهُ بِالزَّايِ ) الْمَكْسُورَةِ ، وَالتَّحْتِيَّةِ الْمَفْتُوحَةِ أَوَّلُهُ ، ( إِلَّا ثَلَاثَةً .\nnindex.php?page=showalam&ids=15526بُرَيْدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ) بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، ( بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ ، وَبِالرَّاءِ ) [ ص: 803 ] الْمَفْتُوحَةِ .\nوَوَقَعَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348034كَصَلَاةِ شَيْخِنَا nindex.php?page=showalam&ids=260أَبِي بُرَيْدٍ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ " فَذَكَرَ الْهَرَوِيُّ ، عَنِ الْحَمَوِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14898الْفِرَبْرِيِّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ .\nوَكَذَا ذَكَرَ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ فِي الْكُنَى .\nوَبِهِ جَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13484وَابْنُ مَاكُولَا .\nوَالَّذِي عِنْدَ عَامَّةِ رُوَاةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ بِالتَّحْتِيَّةِ وَالزَّايِ ، كَالْجَادَةِ ، وَقَالَ عَبْدُ الْغَنِيِّ : لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَحَدٍ بِالزَّايِ ، وَمُسْلِمٌ أَعْلَمُ ، وَبِهِ جَزَمَ الذَّهَبِيُّ .\n( وَمُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ بْنُ الْبِرِنْدِ ) الشَّامِيُّ ، ( بِالْمُوَحَّدَةِ ، وَالرَّاءِ الْمَكْسُورَتَيْنِ وَقِيلَ : بِفَتْحِهِمَا ثُمَّ بِالنُّونِ ) السَّاكِنَةِ .\n[ ص: 804 ] ( nindex.php?page=showalam&ids=16643وَعَلِيُّ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْبَرِيدِ ، بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَمُثَنَّاةٍ مِنْ تَحْتُ .\n( الْبَرَاءُ ، كُلُّهُ بِالتَّخْفِيفِ إِلَّا أَبَا مَعْشَرٍ ) يُوسُفَ بْنَ يَزِيدَ ( الْبَرَّاءَ .\nوَأَبَا الْعَالِيَةَ ) زِيَادَ بْنَ فَيْرُوزٍ الْبَرَّاءَ ( فَبِالتَّشْدِيدِ ، " حَارِثَةُ " كُلُّهُ بِالْحَاءِ ) الْمُهْمَلَةِ وَالْمُثَلَّثَةِ ( إِلَّا جَارِيَةَ بْنَ قَدَامَةَ ، وَيَزِيدَ بْنَ جَارِيَةَ ، وَعَمْرَو بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ ، وَالْأَسْوَدَ بْنَ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ بْنِ قَدَامَةَ ، وَيَزِيدَ بْنَ جَارِيَةَ ، [ ص: 805 ] فَبِالْجِيمِ .\n( جَرِيرٌ ) بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15710حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ وَأَبَا حَرِيزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُسَيْنِ فَبِالْحَاءِ ) .\nقَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَالْأَسْوَدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ ، وَعَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أَسِيدِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيُّ أَيْضًا ، وَرَوَى مُسْلِمٌ لِلْأَوَّلِ حَدِيثَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348035الْبِئْرُ جُبَارٌ " فِي الْحُدُودِ ، وَلِلثَّانِي حَدِيثَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348036لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ " ، وَرَوَى لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ قِصَّةَ قَتْلِ خَبِيبٍ .\n( جَرِيرٌ ) كُلُّهُ ( بِالْجِيمِ ) الْمَفْتُوحَةِ ( وَالرَّاءِ ) الْمَكْسُورَةِ الْمُكَرَّرَةِ ( إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15710حَرِيزَ بْنَ عُثْمَانَ ) الرَّحْبِيَّ الْحِمْصِيَّ .\n( وَأَبَا حَرِيزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحُسَيْنِ ) الْأَزْدِيَّ ( الرَّاوِي عَنْ عِكْرِمَةَ فَبِالْحَاءِ ) الْمَفْتُوحَةِ ( وَالزَّايِ أَخِيرًا .\nوَيُقَارِبُهُ حُدَيْرٌ بِالْحَاءِ ) الْمُهْمَلَةِ الْمَضْمُومَةِ ، ( وَالدَّالِ ) الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَةِ ، آخِرُهُ رَاءٌ ( وَالِدُ عِمْرَانَ ) رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ .\n( وَوَالِدُ زَيْدٍ وَزِيَادٍ ) لَهُمَا ذِكْرٌ فِي الْمَغَازِي مِنْ " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ " ، بِلَا رِوَايَةٍ .\n( خِرَاشٌ ، كُلُّهُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ) الْمَكْسُورَةِ وَالرَّاءِ وَآخِرُهُ مُعْجَمَةٌ ( إِلَّا وَالِدَ رِبْعِي [ ص: 806 ] فَبِالْمُهْمَلَةِ ) أَوَّلُهُ .\nوَأَدْخَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13484ابْنُ مَاكُولَا هُنَا خِدَاشًا بِالدَّالِ ، فَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15795خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ .\nقَالَ الذَّهَبِيُّ : وَلَا يَلْتَبِسُ .\nقَالَ الْعِرَاقِيُّ : فَلِذَا لَمْ أَسْتَدْرِكْهُ .\nقُلْتُ : هُوَ مِنْ نَمَطِ حُدَيْرٍ وَنَحْوِهِ .\n( حُصَيْنٌ ، كُلُّهُ بِالضَّمِّ ) لِلْمُهْمَلَةِ ، ( وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=11983أَبَا حَصِينٍ عُثْمَانَ بْنَ عَاصِمٍ ) الْأَسَدِيَّ ( فَبِالْفَتْحِ .\nوَأَبَا سَاسَانَ حُضَيْنَ بْنَ الْمُنْذِرِ ، فَبِالضَّمِّ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ) مَفْتُوحَةً ، وَلَا نَعْرِفُ فِي رُوَاةِ الْحَدِيثِ مَنِ اسْمُهُ " حُضَيْنٌ " سِوَاهُ ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ، قَالَهُ الْحَاكِمُ وَتَبِعَهُ الْمِزِّيُّ .\nقَالَ الْعِرَاقِيُّ : لَكِنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ ، [ ص: 807 ] مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=13283ابْنِ شِهَابٍ : سَأَلْتُ الْحُصَيْنَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيَّ عَنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=7820مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ ، فَصَدَّقَهُ ، فَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=13722الْأَصِيلِيُّ وَالْقَابِسِيُّ أَنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ .\nقَالَ الْمِزِّيُّ : وَهُوَ وَهْمٌ فَاحِشٌ ، وَصَوَابُهُ بِالْمُهْمَلَةِ .\nوَأُدْخِلَ فِي هَذَا الْقِسْمِ حُضَيْرٌ بِالرَّاءِ ، وَهُوَ وَالِدُ أُسَيْدٍ الْأَشْهَلِيِّ ، أَحَدِ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ .\n( حَازِمٌ ) كُلُّهُ ( بِالْمُهْمَلَةِ ) ، وَالزَّايِ ، ( إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=12156أَبَا مُعَاوِيَةَ مُحَمَّدَ بْنَ خَازِمٍ ) الضَّرِيرَ فَإِنَّهُ ( بِالْمُعْجَمَةِ .\n" حَيَّانُ " كُلُّهُ بِالْمُثَنَّاةِ ) مِنْ تَحْتُ ، مَعَ فَتْحِ الْمُهْمَلَةِ ، ( إِلَّا حَبَّانَ بْنَ مُنْقِذٍ ، وَالِدَ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ ، وَجَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=17038مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، وَجَدَّ حَبَّانَ بْنِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ .\nnindex.php?page=showalam&ids=15679وَحَبَّانَ بْنَ هِلَالٍ ) الْبَاهِلِيَّ ( مَنْسُوبًا ) إِلَى أَبِيهِ ، ( وَغَيْرَ مَنْسُوبٍ ) إِلَيْهِ فَيَتَمَيَّزُ بِشُيُوخِهِ ، كَقَوْلِهِمْ : حَبَّانُ ( عَنْ شُعْبَةَ وَ ) حَبَّانُ عَنْ ( وُهَيْبٍ وَ ) حَبَّانُ عَنْ ( هَمَّامٍ وَغَيْرِهِمْ ) ، كَحَبَّانَ عَنْ أَبَانَ ، وَحَبَّانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16034سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، ( فَبِالْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْحَاءِ ) الْمُهْمَلَةِ .\n( وَ ) إِلَّا " حِبَّانَ بْنَ عَطِيَّةَ " السُّلَمِيَّ .\n( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=15678حِبَّانَ ( بْنَ مُوسَى ) السُّلَمِيَّ الْمَرْوَزِيَّ ( مَنْسُوبًا ) إِلَى أَبِيهِ ، ( وَغَيْرَ [ ص: 808 ] مَنْسُوبٍ ) فَيَتَمَيَّزُ بِشُيُوخِهِ ، كَحِبَّانَ ، ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ .\nوَحِبَّانَ ابْنَ الْعَرِقَةِ ، فَبِالْكَسْرِ ) لِلْحَاءِ ( وَالْمُوَحَّدَةِ ) .\nوَقِيلَ : إِنَّ ابْنَ عَطِيَّةَ بِفَتْحِ الْحَاءِ .\nوَقِيلَ : إِنَّ ابْنَ الْعَرِقَةِ بِالْجِيمِ ، وَالْأَوَّلُ فِيهِمَا أَصَحُّ وَأَشْهَرُ .\nوَالْعَرِقَةُ أُمُّهُ ، فِيمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12074الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ثُمَّ قَافٍ .\nوَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ : بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَقِيلَ لَهَا ذَلِكَ لِطِيبِ رِيحِهَا ، وَاسْمُهَا قِلَابَةُ ، بِكَسْرِ الْقَافِ ، بِنْتُ شُعْبَةَ ، بِضَمِّ الشِّينِ ، بْنِ سَهْمٍ ، وَتُكَنَّى أُمَّ فَاطِمَةَ ، وَاسْمُ أَبِيهِ حِبَّانُ بْنُ قَيْسٍ ، وَقِيلَ : بْنُ أَبِي قَيْسٍ .\nوَيَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْمَادَّةِ جَبَّارُ - بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْمُوَحَّدَةِ - بْنُ صَخْرٍ ، وَعَدِيُّ بْنُ الْخِيَارِ ، بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَتَحْتِيَّةٍ مُخَفَّفَةٍ .\n( حَبِيبٌ ، كُلُّهُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=290خُبَيْبَ بْنَ عَدِيٍّ ، وَخُبَيْبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ ) الْأَنْصَارِيَّ ، وَهُوَ خُبَيْبٌ ( غَيْرَ مَنْسُوبٍ ) الرَّاوِي ، ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15728حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ) فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعِينٍ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " ، وَجَدُّهُ كَذَلِكَ . إِلَّا أَنَّهُ لَا رِوَايَةَ لَهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَلَا فِي الْمُوَطَّأِ .\n( وَأَبَا خُبَيْبٍ ، كُنْيَةَ ) عَبْدِ اللَّهِ ( بْنِ الزُّبَيْرِ ) كُنِّيَ بِابْنِهِ خُبَيْبٍ ، وَلَا ذِكْرَ لَهُ فِي [ ص: 809 ] شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ ، ( فَبِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ .\n" حَكِيمٌ " كُلُّهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ إِلَّا حُكَيْمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ) بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ الْقُرَشِيَّ الْمِصْرِيَّ ، وَيُسَمَّى أَيْضًا الْحُكَيْمُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ .\n( وَرُزَيْقَ ، بِتَقْدِيمِ الرَّاءِ مُصَغَّرًا ، ( بْنَ حُكَيْمٍ ) ، وَيُكَنَّى أَيْضًا أَبَا حُكَيْمٍ كَأَبِيهِ ( فَبِالضَّمِّ ) .\nوَقِيلَ : الثَّانِي بِالْفَتْحِ .\n( رَبَاحٌ ، كُلُّهُ بِالْمُوَحَّدَةِ ) ، وَفَتْحِ الرَّاءِ ( إِلَّا زِيَادَ بْنَ رِيَاحٍ ) الْقَيْسِيَّ الْمِصْرِيَّ ، يُكَنَّى أَيْضًا أَبَا رِيَاحٍ كَأَبِيهِ .\nوَقِيلَ : أَبَا قَيْسٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، الرَّاوِي ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ) حَدِيثًا ( فِي أَشْرَاطِ السَّاعَةِ ) وَهُوَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348037بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سِتًّا " الْحَدِيثَ .\nوَحَدِيثَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348038مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةِ " الْحَدِيثَ ، وَكِلَاهُمَا فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " .\n( فَبِالْمُثَنَّاةِ ) مِنْ تَحْتُ ، وَكَسْرِ الرَّاءِ ( عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ ) ، وَقَالَ ابْنُ الْجَارُودِ : بِالْمُوَحَّدَةِ .\n( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ بِالْوَجْهَيْنِ ) حَكَاهُ عَنْهُ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ .\n[ ص: 810 ] قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَهِمَ فِي ذَلِكَ ، فَلَمْ يَحْكِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي " التَّارِيخِ " فِيهِ الْمُوَحَّدَةَ أَصْلًا ، إِنَّمَا حَكَى الِاخْتِلَافَ فِي وُرُودِهِ بِالِاسْمِ أَوِ الْكُنْيَةِ ، وَفِي اسْمِ أَبِيهِ ، وَلَا ذِكْرَ لَهُ فِي صَحِيحِهِ .\n( زُبَيْدٌ ، لَيْسَ فِيهِمَا ) أَيِ الصَّحِيحَيْنِ ( إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=15914زُبَيْدَ بْنَ الْحَارِثِ ) الْيَامِيَّ ( بِالْمُوَحَّدَةِ ، ثُمَّ بِالْمُثَنَّاةِ .\nوَلَا فِي الْمُوَطَّأِ إِلَّا زُبَيْدَ بْنَ الصَّلْتِ ) بْنَ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيَّ ( بِمُثَنَّاتَيْنِ ) تَحْتِيَّتَيْنِ ( بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَيُضَمُّ .\n" سُلَيْمٌ " كُلُّهُ بِالضَّمِّ ) وَفَتْحِ اللَّامِ ، ( إِلَّا سَلِيمَ بْنَ حِبَّانَ ، فَبِالْفَتْحِ ) لِلسِّينِ ، وَكَسْرِ اللَّامِ .\n( " شُرَيْحٌ " كُلُّهُ بِالْمُعْجَمَةِ وَالْحَاءِ ، إِلَّا ) nindex.php?page=showalam&ids=15972سُرَيْجَ ( بْنَ يُونُسَ ) شَيْخَ مُسْلِمٍ ، وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ بِوَاسِطَةٍ .\n( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=15971سُرَيْجَ ( بْنَ النُّعْمَانِ .\nوَأَحْمَدَ بْنَ أَبِي سُرَيْجٍ ) الصَّبَّاحَ .\nكِلَاهُمَا سَمِعَ مِنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ، ( فَبِالْمُهْمَلَةِ وَالْجِيمِ .\nوَسَالِمٌ ، كُلُّهُ بِالْأَلِفِ ، إِلَّا سَلَمَ بْنَ زَرِيرٍ ) بِوَزْنِ كَبِيرٍ .\n[ ص: 811 ] ( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=16019سَلَمَ ( بْنَ قُتَيْبَةَ .\nوَ ) سَلَمَ ( بْنَ أَبِي سَلَمٍ الذَّيَّالَ .\nوَ ) سَلَمَ ( بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَبِحَذْفِهَا ) .\nقَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَبَقِيَ عَلَيْهِ nindex.php?page=showalam&ids=15738حَكَّامُ بْنُ سَلَمٍ الرَّازِيُّ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثَ قَبْضِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ ، وَذَكَرُهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ عِنْدَ حَدِيثِ النَّهْيِ عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ ، غَيْرَ مَنْسُوبٍ .\nقَالَ : ثُمَّ إِنَّ أَصْحَابَ الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ لَمْ يَذْكُرُوا هَذِهِ التَّرْجَمَةَ فِي كُتُبِهِمْ ، لِأَنَّهَا لَا تَأْتَلِفُ خَطًّا ، لِزِيَادَةِ الْأَلِفِ فِي سَالِمٍ ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا صَاحِبُ الْمَشَارِقِ فَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ .\nقُلْتُ : قَوْلُهُ : لَا تَأْتَلِفُ خَطًّا ، مَمْنُوعٌ ، لِأَنَّ الْقَاعِدَةَ فِي عِلْمِ الْخَطِّ أَنَّ كُلَّ عَلَمٍ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةٍ يُحْذَفُ أَلِفُهُ خَطًّا ، كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ مَالِكٍ فِي آخِرِ التَّسْهِيلِ وَغَيْرِهِ ، فَصَلِحٌ وَمَلِكٌ وَنَحْوُهُمَا كُلُّ ذَلِكَ يُكْتَبُ بِلَا أَلِفٍ ، وَسَالِمٌ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ .\n( سُلَيْمَانُ ، كُلُّهُ بِالْيَاءِ ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ ، وَ ) سَلْمَانَ ( بْنَ عَامِرٍ ، وَ ) سَلْمَانَ ( الْأَغَرَّ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَلْمَانَ ، فَبِحَذْفِهَا ) .\n[ ص: 812 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : وَأَبُو حَازِمٍ الْأَشْجَعِيُّ الرَّاوِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَأَبُو رَجَاءٍ مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ كُلٌّ مِنْهُمَا اسْمُهُ سَلْمَانُ ، لَكِنْ ذُكِرَا بِالْكُنْيَةِ .\nوَقَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ : لَمْ يُورِدْهَا أَصْحَابُ الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ لِعَدَمِ اشْتِبَاهِهَا بِزِيَادَةِ الْيَاءِ ، إِلَّا أَنَّ صَاحِبَ الْمَشَارِقِ ذَكَرَهَا فَتَبِعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ .\nقَالَ : وَبَقِيَ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيُّ حَدِيثُهُ عَنَدَ مُسْلِمٍ .\n( سَلَمَةُ ) كُلُّهُ ( بِفَتْحِ اللَّامِ ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=260عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ ) الْجَرْمِيَّ ، ( إِمَامَ قَوْمِهِ ، وَبَنِي سَلِمَةَ ) الْقَبِيلَةَ ( مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَبِالْكَسْرِ .\nوَفِي عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ سَلَمَةَ ) الَّذِي رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثَ قُدُومِ وَفْدِ عَبْدِ الْقَيْسِ ( الْوَجْهَانِ ) .\nقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : بِالْفَتْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13382وَابْنُ عُلَيَّةَ بِالْكَسْرِ .\n( شَيْبَانُ ، كُلُّهُ بِالْمُعْجَمَةِ ) ، وَالْفَتْحِ ، وَالتَّحْتِيَّةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ .\n( وَفِيهِمَا سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ ) الدُّؤَلِيُّ ، ( وَ ) سِنَانُ ( بْنُ رَبِيعَةَ ) أَبُو رَبِيعَةَ ، ( وَ ) سِنَانُ ( بْنُ سَلَمَةَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ ، وَأَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ ) الشَّيْبَانِيُّ ، ( وَأُمُّ سِنَانٍ فَبِالْمُهْمَلَةِ وَالنُّونِ ) .\n[ ص: 813 ] قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَكَذَا الْهَيْثَمُ بْنُ سِنَانٍ ، وَالْعَوَقِيُّ فِي " صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ " ، وَسَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو سِنَانٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ .\nقَالَ : وَلَيْسَ لِأُمِّ سِنَانٍ رِوَايَةٌ فِي الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ ، إِنَّمَا لَهَا ذِكْرٌ فِي حَدِيثِ الْحَجِّ .\nقَالَ : وَهَذِهِ التَّرْجَمَةُ لَمْ يُورِدْهَا أَصْحَابُ الْمُؤْتَلِفِ وَالْمُخْتَلِفِ لِزِيَادَةِ الْيَاءِ فِي شَيْبَانَ ، إِنَّمَا أَوْرَدُوا سِنَانًا وَيَسَارًا وَشُبَانًا .\n( عُبَيْدَةُ ) كُلُّهُ ( بِالضَّمِّ ، إِلَّا ) nindex.php?page=showalam&ids=16536عَبِيدَةَ ( السَّلْمَانِيَّ ، وَ ) عَبِيدَةَ ( بْنَ سُفْيَانَ ) الْحَضْرَمِيَّ ، ( وَ ) nindex.php?page=showalam&ids=16535عَبِيدَةَ ( بْنَ حُمَيْدٍ ، وَعَامِرَ بْنَ عَبِيدَةَ ) الْبَاهِلِيَّ ( بِالْفَتْحِ ) .\nوَقِيلَ فِي عُبَيْدَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِي : إِنَّهُ بِالْفَتْحِ ، وَالْمَعْرُوفُ فِيهِ الضَّمُّ .\n( عُبَيْدٌ ) بِغَيْرِ هَاءٍ ( كُلُّهُ بِالضَّمِّ ) ، وَأَمَّا بِالْفَتْحِ فَجَمَاعَةٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ مِنْهُمْ : عَبِيدُ بْنُ الْأَبْرَصِ .\n( عُبَادَةُ ) كُلُّهُ بِالضَّمِّ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحَّدَةِ ، ( إِلَّا مُحَمَّدَ بْنَ عَبَادَةَ ) الْوَاسِطِيَّ ( شَيْخَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، فَبِالْفَتْحِ .\n[ ص: 814 ] عَبْدَةَ ) كُلُّهُ ( بِإِسْكَانِ الْمُوَحَّدَةِ ، إِلَّا عَامِرَ بْنَ عَبْدَةَ ) الْبَجَلِيَّ الْكُوفِيَّ ، ( وَبِجَالَةَ بْنَ عَبْدَةَ ) التَّمِيمِيَّ الْبَصْرِيَّ التَّابِعِيَّ ( فَبِالْفَتْحِ وَالْإِسْكَانِ ) أَيْ قِيلَ فِيهِمَا الْأَمْرَانِ .\nوَقِيلَ فِيهِمَا : عَبْدُ ، بِغَيْرِ هَاءٍ أَيْضًا .\nوَعَلَى الْفَتْحِ فِيهِمَا nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13484وَابْنُ مَاكُولَا .\n( عَبَّادُ ، كُلُّهُ بِالْفَتْحِ وَالتَّشْدِيدِ ، إِلَّا قَيْسَ بْنَ عُبَادٍ ) الْقَيْسِيَّ الضُّبَعِيَّ الْبَصْرِيَّ ، ( فَبِالضَّمِّ ) لِلْعَيْنِ ، ( وَالتَّخْفِيفِ ) لِلْمُوَحَّدَةِ .\nوَحَكَى صَاحِبُ الْمَشَارِقِ أَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الْمُرَابِطِ فِي الْمُوَطَّأِ ، عُبَادُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : وَهُوَ خَطَأٌ ، وَالصَّوَابُ عُبَادَةُ .\n( عَقِيلٌ ) كُلُّهُ ( بِالْفَتْحِ ) لِلْعَيْنِ ، وَكَسْرِ الْقَافِ ( إِلَّا ) عُقَيْلَ ( بْنَ خَالِدٍ ) الْأَيْلِيَّ ، ( وَهُوَ ) الرَّاوِي ( عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ غَيْرَ مَنْسُوبٍ .\nوَ ) إِلَّا ( يَحْيَى بْنَ عُقَيْلٍ ) الْخُزَاعِيَّ الْبَصْرِيَّ ، ( وَ ) إِلَّا ( بَنِي عُقَيْلٍ ) الْقَبِيلَةَ الْمَعْرُوفَةَ يُنْسَبُ إِلَيْهَا nindex.php?page=showalam&ids=14798الْعُقَيْلِيُّ صَاحِبُ الضُّعَفَاءِ ، ( فَبِالضَّمِّ ) وَفَتْحِ الْقَافِ .\n( وَاقِدٌ ، كُلُّهُ بِالْقَافِ ) ، وَأَمَّا بِالْفَاءِ فَفِي غَيْرِ الْكُتُبِ الثَّلَاثَةِ ، وَافِدُ بْنُ سَلَامَةَ ، [ ص: 815 ] وَوَافِدُ بْنُ مُوسَى الدَّارِعُ .\n[ ص: 800 ] ( القسم الثاني ) :\nضبط ( ما وقع في الصحيحين ) فقط ( أو ) فيهما مع ( الموطأ ) أو في أحد الثلاثة .\n( يسار ، كله بالمثناة ) التحتية ( ثم المهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار ) بندارا ( فبالموحدة والمعجمة ) .\nقال الذهبي : وهو نادر في التابعين معدوم في الصحابة .\n( وفيهما سيار بن سلامة ، وابن أبي سيار ، بتقديم السين ) على الياء المشددة .\n( بشر ، كله بكسر ) الباء ( الموحدة وإسكان المعجمة إلا أربعة فبضمها ) أي الموحدة ( وإهمالها ) أي السين .\n( nindex.php?page=showalam&ids=11788عبد الله بن بسر ) المازني صحابي ابن صحابي .\n( nindex.php?page=showalam&ids=15527وبسر بن سعيد .\nو ) nindex.php?page=showalam&ids=15528بسر ( بن عبيد الله ) الحضرمي .\n( و ) بسر ( بن محجن ) ( الديلمي .\n[ ص: 801 ] وقيل : هذا بالمعجمة ) قاله nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني أنه رجع عنه ، وحديثه في الموطأ فقط .\nقال العراقي في شرح الألفية : ولم يذكر nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح بسرا المازني ، فحديثه في " صحيح مسلم " على ما ذكره المزي في التهذيب ، إنما ذكر ابنه عبد الله .\n[ ص: 802 ] وقال في نكته : قلدت في ذلك المزي . ثم تبين لي أنه وهم فلم يخرج مسلم لبسر ، ولا له ذكر فيه باسمه إلا في نسب ابنه .\nقال : نعم ، يرد عليه nindex.php?page=showalam&ids=6أبو اليسر كعب بن عمرو : فهو بفتح التحتية والمهملة ، وحديثه في الصحيح ، ولكنه ملازم لأداء التعريف غالبا : فلا يشتبه ، بخلاف الأولين .\n( بشير ، كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة إلا اثنين فبالضم ، ثم الفتح . nindex.php?page=showalam&ids=15545بشير بن كعب ) العدوي ، وحديثه عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري .\n( و ) بشير ( بن يسار ) الحارثي المدني .\n( وثالثا : بضم المثناة من تحت ، وفتح المهملة .\nيسير بن عمرو ) وقيل : بن جابر ، ( ويقال ) فيه : ( أسير ) بالهمزة .\n( ورابعا : بضم النون وفتح المهملة ، قطن بن نسير .\n( يزيد ، كله بالزاي ) المكسورة ، والتحتية المفتوحة أوله ، ( إلا ثلاثة .\nnindex.php?page=showalam&ids=15526بريد بن عبد الله بن أبي بردة ) بن أبي موسى الأشعري ، ( بضم الموحدة ، وبالراء ) [ ص: 803 ] المفتوحة .\nووقع عند nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في حديث مالك بن الحويرث ، " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348034كصلاة شيخنا nindex.php?page=showalam&ids=260أبي بريد عمرو بن سلمة " فذكر الهروي ، عن الحموي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14898الفربري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أنه بضم الموحدة وفتح الراء .\nوكذا ذكر مسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي في الكنى .\nوبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=13484وابن ماكولا .\nوالذي عند عامة رواة nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بالتحتية والزاي ، كالجادة ، وقال عبد الغني : لم أسمعه من أحد بالزاي ، ومسلم أعلم ، وبه جزم الذهبي .\n( ومحمد بن عرعرة بن البرند ) الشامي ، ( بالموحدة ، والراء المكسورتين وقيل : بفتحهما ثم بالنون ) الساكنة .\n[ ص: 804 ] ( nindex.php?page=showalam&ids=16643وعلي بن هشام بن البريد ، بفتح الموحدة وكسر الراء ومثناة من تحت .\n( البراء ، كله بالتخفيف إلا أبا معشر ) يوسف بن يزيد ( البراء .\nوأبا العالية ) زياد بن فيروز البراء ( فبالتشديد ، " حارثة " كله بالحاء ) المهملة والمثلثة ( إلا جارية بن قدامة ، ويزيد بن جارية ، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية ، والأسود بن العلاء بن جارية بن قدامة ، ويزيد بن جارية ، [ ص: 805 ] فبالجيم .\n( جرير ) بالجيم والراء إلا nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان وأبا حريز عبد الله بن الحسين فبالحاء ) .\nقال العراقي : والأسود بن العلاء بن جارية الثقفي ، وعمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي أيضا ، وروى مسلم للأول حديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348035البئر جبار " في الحدود ، وللثاني حديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348036لكل نبي دعوة " ، وروى له nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري قصة قتل خبيب .\n( جرير ) كله ( بالجيم ) المفتوحة ( والراء ) المكسورة المكررة ( إلا nindex.php?page=showalam&ids=15710حريز بن عثمان ) الرحبي الحمصي .\n( وأبا حريز عبد الله بن الحسين ) الأزدي ( الراوي عن عكرمة فبالحاء ) المفتوحة ( والزاي أخيرا .\nويقاربه حدير بالحاء ) المهملة المضمومة ، ( والدال ) المهملة المفتوحة ، آخره راء ( والد عمران ) روى له مسلم .\n( ووالد زيد وزياد ) لهما ذكر في المغازي من " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " ، بلا رواية .\n( خراش ، كله بالخاء المعجمة ) المكسورة والراء وآخره معجمة ( إلا والد ربعي [ ص: 806 ] فبالمهملة ) أوله .\nوأدخل nindex.php?page=showalam&ids=13484ابن ماكولا هنا خداشا بالدال ، فقد روى مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=15795خالد بن خداش .\nقال الذهبي : ولا يلتبس .\nقال العراقي : فلذا لم أستدركه .\nقلت : هو من نمط حدير ونحوه .\n( حصين ، كله بالضم ) للمهملة ، ( والصاد المهملة ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=11983أبا حصين عثمان بن عاصم ) الأسدي ( فبالفتح .\nوأبا ساسان حضين بن المنذر ، فبالضم والضاد المعجمة ) مفتوحة ، ولا نعرف في رواة الحديث من اسمه " حضين " سواه ، وهو تابعي جليل ، قاله الحاكم وتبعه المزي .\nقال العراقي : لكن في الصحيحين في قصة عتبان بن مالك ، [ ص: 807 ] من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب : سألت الحصين بن محمد الأنصاري عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=7820محمود بن الربيع ، فصدقه ، فزعم nindex.php?page=showalam&ids=13722الأصيلي والقابسي أنه بالمعجمة .\nقال المزي : وهو وهم فاحش ، وصوابه بالمهملة .\nوأدخل في هذا القسم حضير بالراء ، وهو والد أسيد الأشهلي ، أحد النقباء ليلة العقبة .\n( حازم ) كله ( بالمهملة ) ، والزاي ، ( إلا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبا معاوية محمد بن خازم ) الضرير فإنه ( بالمعجمة .\n" حيان " كله بالمثناة ) من تحت ، مع فتح المهملة ، ( إلا حبان بن منقذ ، والد واسع بن حبان ، وجد nindex.php?page=showalam&ids=17038محمد بن يحيى بن حبان ، وجد حبان بن واسع بن حبان .\nnindex.php?page=showalam&ids=15679وحبان بن هلال ) الباهلي ( منسوبا ) إلى أبيه ، ( وغير منسوب ) إليه فيتميز بشيوخه ، كقولهم : حبان ( عن شعبة و ) حبان عن ( وهيب و ) حبان عن ( همام وغيرهم ) ، كحبان عن أبان ، وحبان عن nindex.php?page=showalam&ids=16034سليمان بن المغيرة ، ( فبالموحدة وفتح الحاء ) المهملة .\n( و ) إلا " حبان بن عطية " السلمي .\n( و ) nindex.php?page=showalam&ids=15678حبان ( بن موسى ) السلمي المروزي ( منسوبا ) إلى أبيه ، ( وغير [ ص: 808 ] منسوب ) فيتميز بشيوخه ، كحبان ، ( عن nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله هو ابن المبارك .\nوحبان ابن العرقة ، فبالكسر ) للحاء ( والموحدة ) .\nوقيل : إن ابن عطية بفتح الحاء .\nوقيل : إن ابن العرقة بالجيم ، والأول فيهما أصح وأشهر .\nوالعرقة أمه ، فيما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12074القاسم بن سلام ، والمشهور أنها بفتح العين وكسر الراء ثم قاف .\nوقال nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي : بفتح الراء ، وقيل لها ذلك لطيب ريحها ، واسمها قلابة ، بكسر القاف ، بنت شعبة ، بضم الشين ، بن سهم ، وتكنى أم فاطمة ، واسم أبيه حبان بن قيس ، وقيل : بن أبي قيس .\nويدخل في هذه المادة جبار - بفتح الجيم والموحدة - بن صخر ، وعدي بن الخيار ، بكسر المعجمة وتحتية مخففة .\n( حبيب ، كله بفتح المهملة إلا nindex.php?page=showalam&ids=290خبيب بن عدي ، وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب ) الأنصاري ، وهو خبيب ( غير منسوب ) الراوي ، ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15728حفص بن عاصم ) في الصحيحين ، وعن عبد الله بن محمد بن معين في " صحيح مسلم " ، وجده كذلك . إلا أنه لا رواية له في الصحيحين ، ولا في الموطأ .\n( وأبا خبيب ، كنية ) عبد الله ( بن الزبير ) كني بابنه خبيب ، ولا ذكر له في [ ص: 809 ] شيء من الكتب الثلاثة ، ( فبضم المعجمة .\n" حكيم " كله بفتح الحاء إلا حكيم بن عبد الله ) بن قيس بن مخرمة القرشي المصري ، ويسمى أيضا الحكيم بالألف واللام .\n( ورزيق ، بتقديم الراء مصغرا ، ( بن حكيم ) ، ويكنى أيضا أبا حكيم كأبيه ( فبالضم ) .\nوقيل : الثاني بالفتح .\n( رباح ، كله بالموحدة ) ، وفتح الراء ( إلا زياد بن رياح ) القيسي المصري ، يكنى أيضا أبا رياح كأبيه .\nوقيل : أبا قيس ، وهو الصواب ، الراوي ( عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) حديثا ( في أشراط الساعة ) وهو " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348037بادروا بالأعمال ستا " الحديث .\nوحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=10348038من خرج من الطاعة وفارق الجماعة " الحديث ، وكلاهما في " صحيح مسلم " .\n( فبالمثناة ) من تحت ، وكسر الراء ( عند الأكثرين ) ، وقال ابن الجارود : بالموحدة .\n( وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بالوجهين ) حكاه عنه صاحب المشارق .\n[ ص: 810 ] قال العراقي : وهم في ذلك ، فلم يحك nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في " التاريخ " فيه الموحدة أصلا ، إنما حكى الاختلاف في وروده بالاسم أو الكنية ، وفي اسم أبيه ، ولا ذكر له في صحيحه .\n( زبيد ، ليس فيهما ) أي الصحيحين ( إلا nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد بن الحارث ) اليامي ( بالموحدة ، ثم بالمثناة .\nولا في الموطأ إلا زبيد بن الصلت ) بن معد يكرب الكندي ( بمثناتين ) تحتيتين ( بكسر أوله ويضم .\n" سليم " كله بالضم ) وفتح اللام ، ( إلا سليم بن حبان ، فبالفتح ) للسين ، وكسر اللام .\n( " شريح " كله بالمعجمة والحاء ، إلا ) nindex.php?page=showalam&ids=15972سريج ( بن يونس ) شيخ مسلم ، وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري بواسطة .\n( و ) nindex.php?page=showalam&ids=15971سريج ( بن النعمان .\nوأحمد بن أبي سريج ) الصباح .\nكلاهما سمع منه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، ( فبالمهملة والجيم .\nوسالم ، كله بالألف ، إلا سلم بن زرير ) بوزن كبير .\n[ ص: 811 ] ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=16019سلم ( بن قتيبة .\nو ) سلم ( بن أبي سلم الذيال .\nو ) سلم ( بن عبد الرحمن فبحذفها ) .\nقال العراقي : وبقي عليه nindex.php?page=showalam&ids=15738حكام بن سلم الرازي ، روى له مسلم حديث قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثلاث وستين ، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عند حديث النهي عن بيع الثمار ، غير منسوب .\nقال : ثم إن أصحاب المؤتلف والمختلف لم يذكروا هذه الترجمة في كتبهم ، لأنها لا تأتلف خطا ، لزيادة الألف في سالم ، وإنما ذكرها صاحب المشارق فتبعه nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح .\nقلت : قوله : لا تأتلف خطا ، ممنوع ، لأن القاعدة في علم الخط أن كل علم زاد على ثلاثة يحذف ألفه خطا ، كما ذكره ابن مالك في آخر التسهيل وغيره ، فصلح وملك ونحوهما كل ذلك يكتب بلا ألف ، وسالم من هذا القبيل .\n( سليمان ، كله بالياء ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان الفارسي ، و ) سلمان ( بن عامر ، و ) سلمان ( الأغر ، وعبد الرحمن بن سلمان ، فبحذفها ) .\n[ ص: 812 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : وأبو حازم الأشجعي الراوي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وأبو رجاء مولى أبي قلابة كل منهما اسمه سلمان ، لكن ذكرا بالكنية .\nوقال العراقي في هذه الترجمة : لم يوردها أصحاب المؤتلف والمختلف لعدم اشتباهها بزيادة الياء ، إلا أن صاحب المشارق ذكرها فتبعه nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح .\nقال : وبقي سلمان بن ربيعة الباهلي حديثه عند مسلم .\n( سلمة ) كله ( بفتح اللام ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=260عمرو بن سلمة ) الجرمي ، ( إمام قومه ، وبني سلمة ) القبيلة ( من الأنصار ، فبالكسر .\nوفي عبد الخالق بن سلمة ) الذي روى له مسلم حديث قدوم وفد عبد القيس ( الوجهان ) .\nقال nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون : بالفتح ، nindex.php?page=showalam&ids=13382وابن علية بالكسر .\n( شيبان ، كله بالمعجمة ) ، والفتح ، والتحتية بعدها موحدة .\n( وفيهما سنان بن أبي سنان ) الدؤلي ، ( و ) سنان ( بن ربيعة ) أبو ربيعة ، ( و ) سنان ( بن سلمة ، وأحمد بن سنان ، وأبو سنان ضرار بن مرة ) الشيباني ، ( وأم سنان فبالمهملة والنون ) .\n[ ص: 813 ] قال العراقي : وكذا الهيثم بن سنان ، والعوقي في " صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري " ، وسعيد بن سنان أبو سنان عند مسلم .\nقال : وليس لأم سنان رواية في الكتب الثلاثة ، إنما لها ذكر في حديث الحج .\nقال : وهذه الترجمة لم يوردها أصحاب المؤتلف والمختلف لزيادة الياء في شيبان ، إنما أوردوا سنانا ويسارا وشبانا .\n( عبيدة ) كله ( بالضم ، إلا ) nindex.php?page=showalam&ids=16536عبيدة ( السلماني ، و ) عبيدة ( بن سفيان ) الحضرمي ، ( و ) nindex.php?page=showalam&ids=16535عبيدة ( بن حميد ، وعامر بن عبيدة ) الباهلي ( بالفتح ) .\nوقيل في عبيدة بن سعيد بن العاصي : إنه بالفتح ، والمعروف فيه الضم .\n( عبيد ) بغير هاء ( كله بالضم ) ، وأما بالفتح فجماعة من الشعراء منهم : عبيد بن الأبرص .\n( عبادة ) كله بالضم وتخفيف الموحدة ، ( إلا محمد بن عبادة ) الواسطي ( شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، فبالفتح .\n[ ص: 814 ] عبدة ) كله ( بإسكان الموحدة ، إلا عامر بن عبدة ) البجلي الكوفي ، ( وبجالة بن عبدة ) التميمي البصري التابعي ( فبالفتح والإسكان ) أي قيل فيهما الأمران .\nوقيل فيهما : عبد ، بغير هاء أيضا .\nوعلى الفتح فيهما nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=13484وابن ماكولا .\n( عباد ، كله بالفتح والتشديد ، إلا قيس بن عباد ) القيسي الضبعي البصري ، ( فبالضم ) للعين ، ( والتخفيف ) للموحدة .\nوحكى صاحب المشارق أنه وقع عند أبي عبد الله محمد بن مطرف بن المرابط في الموطأ ، عباد بن الوليد ، قال : وهو خطأ ، والصواب عبادة .\n( عقيل ) كله ( بالفتح ) للعين ، وكسر القاف ( إلا ) عقيل ( بن خالد ) الأيلي ، ( وهو ) الراوي ( عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري غير منسوب .\nو ) إلا ( يحيى بن عقيل ) الخزاعي البصري ، ( و ) إلا ( بني عقيل ) القبيلة المعروفة ينسب إليها nindex.php?page=showalam&ids=14798العقيلي صاحب الضعفاء ، ( فبالضم ) وفتح القاف .\n( واقد ، كله بالقاف ) ، وأما بالفاء ففي غير الكتب الثلاثة ، وافد بن سلامة ، [ ص: 815 ] ووافد بن موسى الدارع .