الإسلام يقود الحياة | نصوص معاصرة\nالرئيسية بحوث و دراسات الإسلام يقود الحياة\nكتبه: د. محمد رسول محقق بلخيفى: مارس 24, 2017 فى: بحوث و دراساتلا يوجد تعليقات\nإطلالةٌ على نتاج الشهيد الصدر حول الدين والحياة\nد. محمد رسول محقق بلخي(*)\nسوف نسعى في هذا المقال ـ بالاستناد إلى بعض النظريات والكلمات البديعة التي رشح عنها مداد السيد الشهيد الصدر& في ما يتعلَّق بالإسلام والحياة ـ إلى نقد الاتجاه ذي البُعد الأحادي والمجتزأ، الذي تمّ تقديمه بالنسبة إلى ماهيّة الدين. ولكن قبل ذلك يبدو من الضروري أن نشير إلى تعريف الماهية الواقعية والفصل المميّز والذاتي للدين، الذي تمّ إبداؤه في تلك النظريات المتعدّدة والمتنوّعة على أساس التوقّعات والأفهام المختلفة، رغم وضوح أن تقديم تعريفٍ جامع ومانع عن «الأديان» ـ باستثناء الإسلام ـ؛ بسبب التعقيدات الموجودة في التعريفات الماهوية للوجود، لن يكون خالياً من الإشكال.\nإنّ للدين ـ بوصفه أمراً واقعياً، وسلوكاً فطرياً للإنسان، وله دور مؤثّر في حياته الفردية والاجتماعية والسياسية، ويعرف بوصفه جزءاً من خلق الإنسان الذي هو كائن عابد، ومتهجّد، ومحبّ للكمال المطلق، والحياة المعقولة، ويتمتَّع بحسّ الجمال، وطلب العلم، والوجدان الأخلاقي، والمطالبة بالعدالة ـ واقعيّةً وحقيقة. فليس الدين أمراً إنشائياً واعتبارياً، بل إن التعاليم الدينية (الدين الإسلامي الحنيف) ذات موضوعات واقعية يقينية ومنطقية، وحتّى الأمور الإنشائية في الدين مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالموضوعات القطعية والتصديقية. وبالإشارة إلى الموارد التالية تتضح لنا يقينيتها: عندما أقول لشخص: «اعقل» فإن ذلك بمنزلة قولي: إنّ العقل أو التعقُّل أمرٌ جيّد().\nمن هنا فإن الشريعة الإسلامية شريعة صريحة وواضحة، وليست صامتة أو ساكنة في ذاتها وغايتها. كما أنها في أدائها وتعاطيها الخارجي والزماني حيوية ونسبية. بل حتّى الأخلاق في هذه الرؤية تعتبر أمراً تكوينيّاً، وليست وهماً أو قراراً اعتباريّاً محضاً، خلافاً للوجودية؛ فإنّ فلسفة التحليل اللغوي تدّعي أنّ الأخلاق مسألة اعتبارية، وذات جنبة إنشائية صرفة().\nإلى جانب مفهومية الموضوعات الدينية نقف على حيوية الدين، خلافاً لما يقوله العلمانيون، من أمثال: علي عبد الرزاق، في كتابه «الإسلام وأصول الحكم»، حيث قال ما مضمونه: «إن الإسلام رسالة سماوية، وليس مشروعاً حكومياً، وإنّ الإسلام دين، وليس دولة؛ لأن الإسلام شريعة روحانية ومعنوية خالصة، ولا ربط لها بالحكم والأمور التنفيذية الدنيوية»().\nينبغي التنويه إلى أنّ علي عبد الرزاق قد درس في الجامعات الإنجليزية، وكان تلميذاً للمستشرق الشهير (بللينو). وربما كانت هذه الأفكار هي من رواسب وتلقينات ذلك الأستاذ. والملفت للانتباه أن علي عبد الرزاق والكثير من العلمانيين قد رجعوا ـ لحسن الحظّ ـ في العقود الأخيرة عن انتماءاتهم العلمانية وغير الدينية رجوعاً كاملاً، وبدأوا يصرِّحون بحقّانية الإسلام ودوره التربوي المؤثّر. وهناك تصريح بهذه الظاهرة من قبل الأستاذ أحمد كامل ظاهر في كتابه «الصراع بين التيارين الديني والعلماني في الفكر العربي المعاصر»؛ حيث قال ما مضمونه: «إن كلاًّ من: طه حسين، وحسنين هيكل، ومنصور فهمي، وإسماعيل مظهر، وعلي عبد الرزاق، من الذين دافعوا ردحاً من الزمن عن العلمانية، ولكنّهم اليوم أعادوا قراءة مواقفهم، وتراجعوا عنها»(). وهكذا هي عودة أمثال: منير شفيق، الذي كان في يومٍ من المنظِّرين للماركسية اللينية ـ الأطروحة الماوية، حيث عمد مؤخَّراً إلى تأليف كتابه تحت عنوان «الإسلام والتحديات المعاصرة»؛ أو الدكتور نصر، الذي تحدَّث في كتابه الجديد «قلب الإسلام» عن الازدواجية الغربية؛ وكذلك المفكِّر الشهير روجيه غارودي، الذي اعتنق الإسلام بتأثير مؤلَّفات السيد الشهيد محمد باقر الصدر&.\nوقد عمدنا في هذه الدراسة إلى البحث في نقد السيد الشهيد الصدر للعلمانيين في العالم العربي والغربي، وتعرّضه لهم في بعض مؤلَّفاته. كما نعمد إلى الإشارة باختصار إلى عددٍ من المفكِّرين الدينيين في هذا الخصوص.\n1ـ تعريف الدين ــــــ\nلقد استعمل الدين في معانٍ عديدة، ومنها: «الجزاء». غير أن الدين في المفهوم القرآني أوسع من «الجزاء»؛ لأن الدين في الحقيقة هو صبغة الله، والصراط الإلهي المستقيم، ومزيج من الفطرة والعقل (الكتاب مفسِّر الطبيعة والشريعة)، وهو يطلق على مجموع الأخلاق والأحكام (والأخلاق تشتمل على: الأخلاق الفردية، والاجتماعية، والدولية؛ والأحكام تشتمل على: العبادات، والأحكام الاقتصادية، والحقوقية، والأسرية، والفردية، والاجتماعية، وما إلى ذلك). فجميع هذه الأمور تشكل رقعة الدين. وقد استخدمت هذه الأمور ـ بسبب سوء الفهم، أو بسبب العُقَد والأحقاد ـ ضدّ أرباب الكنيسة، وضدّ الدين.\nسُئل الإمام الصادق× عن معنى «صبغة الله» في قوله تعالى: ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ (البقرة: 138)؟ فقال: «صبغة الله الإسلام».\nوروي عنه أيضاً أنه قال ما معناه: «المؤمن مَنْ تمسَّك بالعروة الوثقى، قال تعالى: ﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (البقرة: 256)».\nتعريف الدين من وجهة نظر عدد من الشخصيات العلمية ــــــ\nأـ الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي: «الدين عبارة عن سلسلة من المعتقدات بشأن النظام الكوني، والسلوكيات الناشئة عنها»().\nب ـ الشيخ جعفر السبحاني: «إن الدين خليط من الإدراكات النظرية والعقلية، وتعاليم الأنبياء…».\nوقد أشار السبحاني ـ انطلاقاً من هذا التعريف ـ إلى مجموعة من خصائص الدين أيضاً، وهي:\n1ـ انتشار واتّساع رقعة الدين بين الناس.\n2ـ امتداد الدين بجذوره في صلب الخلق والتكوين.\n3ـ عدم متابعة الأوضاع السياسية والجغرافية، مع الثبات بوجه الإعلام المضادّ().\nإن هذا التعريف منسجمٌ مع التعريف الذي يذكره السيد الشهيد الصدر (امتلاك الدين جذوراً في الخلق والتكوين). وإنّ الدين يشتمل على جهة سماوية (البُعد الإلهي)؛ وجهة أرضية (البُعد الإنساني).\nإن اعتبار الإنسان خليفة لله من قبل السماء دليلٌ على جامعية الدين لكلا هذين البُعدين (السماوي والأرضي). فإنّ الكائن الذي يشتمل على هذين البُعدين ـ ويكون نصف سماوي ونصف أرضي ـ يستطيع إدارة الحياة من خلال هداية الوحي والعقل بشكل أفضل من الكائن الذي يكون سماوياً بحتاً، من قبيل: الملائكة، أو الكائن الأرضي الصرف المنقطع عن الوحي والعقل. من هنا لم يتمكن أيٌّ من الاتجاهين الإفراطي والتفريطي ـ لكلٍّ من اللاهوت المسيحي أو المادي العلماني ـ من تفسير الوجود العيني وهوية الإنسان ذات الأبعاد العديدة، ولم يتمكَّنا من تقديم نظام اجتماعي مثالي مناسب، رغم اعتراف المفكِّرين الغربيين، من أمثال: مونتسكيو، وبرتراند راسل، وغيرهما من الفلاسفة الغربيّين، بدور الدين البارز في إدارة المجتمع، وعجز الديموقراطية عن تقديم نظام نموذجي. قال مونتسكيو في بيان دور الدين: إن العنصر الوحيد الذي يستطيع الوقوف بوجه الملوك المستبدين هو السلطة الدينية. فمثلاً: لو أنّ ملكاً مستبدّاً أمر مواطناً من أبناء مملكته وقال له: اقطع صلتك بأبيك فإنّه سوف يقطعها؛ أو أنه إذا أمره بالقضاء على أبيه فإنه سيقضي عليه، ويرتكب هذه الجريمة النكراء! ولكنه إذا أمره بشرب الخمر فإنه سوف يتمرَّد على أمره هذا؛ وذلك لأن الدين فوق الناس، وفوق الملك، وإن هذا الدين لا يجيز مثل هذا المنكَر().\n2ـ ما هو الدين الحقّ؟ ــــــ\nمن جهةٍ أخرى على الرغم من أن مفردة الدين تطلق في القرآن الكريم على أيّ انتماء أو أمرٍ مقدَّس دون مشكلة؛ إذ يقول تعالى: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ (الكافرون: 8)، ولكنّ الذي يعرف بأنه هو الدين الحقّ هو الدين الإسلامي؛ إذ يقول تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ (آل عمران: 19 ـ 20)؛ وذلك لأن الإسلام هو دين العدل والعقل، وهو يتكفَّل تلبية جميع احتياجات الإنسان في جميع العصور والأجيال. قال تعالى: ﴿تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ (النحل: 89). والإسلام هو الدين الوحيد الذي يتطابق اسمه ومعناه، أي «التسليم» لله. وإنّ التسليم للحقّ والعدل يعتبر من لوازمه. وإن الوحدة بين الله والإنسان، والوصول إلى القرب الإلهي، إنما يكون نتيجة من نتائج التسليم للحقّ، أي يتحقَّق مفهوم الارتباط الحقيقي. من هنا يمكن القول: إن إطلاق كلمة «الدين» من باب انصراف الشيء إلى فرده الأكمل. إذاً الدين يعني «الإسلام». والإسلام يعني المضمون غير المحرَّف للأديان التوحيدية (الأديان الإبراهيمية). وإنّ التعبير بالأديان عن هذا المورد لا يكون دقيقاً؛ إذ جاء التعبير في القرآن بـ «الإسلام»، بدلاً من «الأديان»؛ وذلك لأنّ الدين ـ في الحقيقة ـ ليس سوى شيءٍ واحد. ومن هنا تكون علاقة الدين بالإسلام علاقة النوع وأفراده، وليس علاقة الجنس والأنواع. والذي يُعبَّر عنه بالأديان هو الشرائع والسبل، دون الأديان(). قال تعالى: ﴿لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ﴾ (البقرة: 285). وإن وحدة الصراط المستقيم تكون من خلال «تعدُّد» الطرق إلى الله، من قبيل: الوحدة في الكثرة، والكثرة في الوحدة. وإنّ الكثرة والانفصال ـ في الحقيقة ـ تابعة للشرائط والأحوال (الشرائط الموضوعية)، وليست ذات وجوهر الدين. من هنا فإن القول بنسبية المعرفة الدينية، بالنظر إلى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾ (العنكبوت: 69)، دون الأخذ بنظر الاعتبار المباني والمناهج الكلية للتعاليم والروايات والآيات القرآنية، دليلٌ على اعتبار القائل بأنّ معرفته مطلقة، وهذا يؤدّي إلى نوع من الدوغماتية() والجزمية في التفكير، وهو مخالفٌ لاستدلال ومدّعى هؤلاء السادة. مع أن المراد من «السبل» في هذه الآية الشريفة هي «الفروع». وإن «الصراط المستقيم» في القرآن ليس سوى شيء واحد، قال تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (الأنعام: 153). وقال تعالى أيضاً: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ﴾ (آل عمران: 85).\nإشكالات معرفة المفردات الدينية ــــــ\nتبعاً للتساؤلات والشبهات والتوقُّعات المثارة حول الدين هناك في تعريف الدين بعض الإشكالات الأدبية والعلمية والفنية، يُشار إليها في حدود الضرورة. وإن هذه الإشكالات يتمّ طرحها بشكلٍ عام على عدّة صور، وعلى أساس الرؤية الداخلية في مجال المعرفة اللغوية، من قبيل: بُعد التعريف، وما إلى ذلك، والرؤية الخارجية في دائرة المعرفة، وعلى أساس من القراءات المجانبة للدين والمخاصمة للعقل (على غرار ما هو سائد بين الوجوديين في العالم الغربي)، والتي تنكر المفاهيم الدينية، وتقول: إن اللغة الدينية ليست لغةً تحكي عن الواقع. وهكذا العلمانيّون الذين ينكرون دور الدين في الساحة الاجتماعية والسياسية.\nوسواءٌ كنا نعتبر الدين نوعاً من الإحساس، أو ظاهرة وبارقة من مقولة العلم، أو حقيقة لها ماهية وخصيصة عملية، أو واقعية تفوق العقل والطبيعة (الميتافيزيقية)، أو رؤية قانونية وحقوقية وفلسفية، أو مشهداً معنوياً وعرفانياً وباطنياً، أو أخلاقياً وعاطفياً، هناك تساؤلات وشبهات بشأن معرفة وعدم معرفة أصل الدين، سنطرحها ضمن الموارد التالية:\n1ـ من الصعب، بل من المستحيل، أن نقدِّم جوهراً مشتركاً تقبل به جميع الأديان؛ لأن تصوّر الدين والاعتقاد به من السعة وعدم الانسجام بحيث يشتمل أحياناً على ضدّه أيضاً. فيبدأ من عبادة الله، إلى الذات، وإلى الوثن، حتّى يتمّ أحياناً فصل الاعتقاد بالله عن الدين. فمثلاً: يمكن للإنسان من خلال الارتياض أن يحصل على وحدة مع أمرٍ مقدّس، دون أن يكون معتقداً بالله، كما هو الحال في البوذيّة. وبالتالي فإنّ كلّ انتماء أو معتقد، وإنْ لم يقترن بالعمل وما إلى ذلك، يعدّ ديناً أو مذهباً.\n2ـ إنّ معرفة وتعريف أمور من قبيل: الدين؛ حيث يتمّ عبر مفاهيم نفسية واجتماعية وانتزاعية وتجريدية، يكون في غاية التعقيد. خلافاً لتعريف مثل: «الحيوان» أو «الجماد» من المفاهيم العينية والوجودات الخارجية.\n3ـ إن تعريف الدين دوريّ.\n4ـ تكمن مشكلة أصل ظاهرة المعرفة في المشاكل الفنية، وعدم جامعية التعاريف الماهوية والمنطقية… لذلك هناك مَنْ يتجنَّب الخوض في أصل التعريف؛ لأنه يرى أن التعاريف مجرّد تعاريف لفظية يُراد منها شرح الاسم، وليست هي تعاريف واقعية وماهوية؛ إذ لا يعرف حقيقة الظواهر (مثل: ظاهرة الإنسان) سوى خالقها.\n5ـ حيث إن الدين من الناحية الماهوية ظاهرة تفوق الزمان، وتتخطى المكان، وكونه ظاهرة سيّالة، ولا يمكن تجربة جميع جوانبها ـ وبحسب تعبير وليم جيمس: إن التجربة فردية، والتجربة الفردية لا تقبل الانتقال ـ، فلا يمكن تعريفها. وبعبارة أخرى:\nأ ـ إنّ لكل شخص فهمه الخاصّ عن الدين (القراءات الدينية المختلفة).\nب ـ إنّ الدين في حقيقته ظاهرة تاريخية ومؤطَّرة بالزمان، وتقاس على أساس المعايير الزمانية والتاريخية (أي تابعة للشرائط التاريخية المتغيّرة). وعلى فرض أن يكون أصل الدين أمراً ثابتاً، إلاّ أنّ قيمه ومعرفته نسبية.\nج ـ إنّ موضوع الدين ليس هو موضوع كشف الحقائق، بل هو موضوع الأذواق. وإنّ المفاهيم الدينية مجرّد سلسلة من الاعتباريات.\nوبالنظر إلى الاختلاف في فهم الدين فإنّ التعددية وتعدُّد القراءات الدينية (والمباحث الهرمنوطيقية)، والنزعة العقلية، تسبِّب الاختلاف أيضاً. وعليه سيكون من الصعب أن نقدِّم تعريفاً جامعاً ومانعاً للدين.\nورغم أن هذا النوع من التساؤلات والشبهات في ما يتعلَّق بالإسلام يفتقر ـ في الغالب ـ إلى المنهج المنطقي والعلمي، إلاّ أننا مع ذلك نشير إلى نقده بمقدار ما تسمح به الفرصة. وسنعمد بعد ذلك ـ بعون الله ـ إلى بحث الموضوع الرئيس، ألا وهو «دور الدين في الحياة».\nوفي ما يتعلق بالإشكال الأوّل ينبغي القول: لا توجد هناك تعاريف ماهوية وجامعة للدين بمعناه الاجتماعي ضمن تعريف ديني واقعي ـ وخاصّة بشأن ما يُعرف في الغرب باسم الدين ـ؛ لأن الدين عندهم من التغيُّر والتناقض وعدم الثبات والتشتُّت بحيث يشمل ضدّه أيضاً. حتّى أنه يعمد تلقائياً إلى نفي التعريف المنطقي والمنهجي؛ وذلك لأن التعريف ظاهرة يراد منها الفصل بين الشيء وضدّه، وليس الجمع بينه وبين ضدّه، هذا أولاً.\nوثانياً: إن تعريفنا للدين يقوم على أساس الرؤية الداخلية للدين…؛ لأن تعريف الدين القائم على الرؤية الخارجية لا يخلو من هذا النوع من التناقضات. وهذا ما سوف نشير إليه لاحقاً.\nوأما الإشكال القائل بلزوم الدور من تعريف الدين، ونقده من قبل الشيخ مصباح اليزدي، حيث إنه ناظر ومرتبط برؤية السيد الشهيد الصدر، فإننا سنشير إليه؛ إذ لا يخلو من فائدة.\nمن وجهة نظر الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي فإن هذا الدور يطرح بالنسبة إلى المساحة الدينية ومقوّماتها، والسؤال القائل: ما هو الدين؟ ويقول سماحته في تقرير هذا الدور: يجب أوّلاً أن نعرف حدود الدين ومساحته ومقوّماته،؛ لنقوم بعد ذلك بتعريف الدين؛ ومن جهة أخرى يجب علينا أوّلاً أن نعرف ما هو الدين؟؛ كي نعرف مساحته. وهذا يستلزم الدور، أي إن تعريف الدين يتمّ عبر التعرُّف إلى عناصره، ومن جهة أخرى فإنّ تحديد هذه العناصر إنما يتحقق من خلال تعريف الدين، وهذا يعني «تقدُّم الشيء على نفسه»، وهو من الدور المحال.\nوإنّ جوابه الأول في ردّ هذا الإشكال باختصار: بعد قبول هذه الفرضيات، وهي: أوّلاً: إنّ التعريف من خلال المفاهيم أمر ممكن؛ وثانياً: لا يكون من الماهيات الحقيقية، وإنما هو أمر انتزاعي، يجب علينا التعرّف على منشئه الانتزاعي، والمفهوم الذي يتمّ انتزاعه من ذلك المنشأ. وعليه فإننا نرى تعريف الدين وتحديد مساحة الدين أمراً واحداً.\nإذاً لا يوجد هناك شيئان، حتى نقول: ما هو تعريف الدين؟؛ لنحاول بعد ذلك التعرّف على عناصر الدين. فمثلاً: إذا قلنا في تعريف الدين: إنّه عبارة عن العقائد والأخلاق والأحكام كان ذلك تحديداً لمساحته أيضاً؛ فإنّ مساحة الدين تتكوّن من العقائد والأخلاق والأحكام أيضاً. ففي المفاهيم الانتزاعية يكون التعريف والعناصر المكوِّنة له شيئاً واحداً.\nومن باب المثال: عندما نقول في تعريف الماء: إنه عبارة عن ذرّة من الأوكسجين وذرَّتين من الهيدروجين كان هذا هو تعريف الماء أيضاً؛ وذلك لأن العناصر المكوّنة للماء هما هذان العنصران().\nوأما الإجابة الثانية فهي: إن هناك على أساس النظرة الكامنة في جواب التعاريف الدورية عند أهل المنطق وعلم أصول الفقه (تفصيل وإجمال)؛ حيث يقول سماحته: إنّ مساحة الدين إنما هي تفاصيل تلك المفاهيم الإجمالية التي نأخذها في التعريف، بمعنى أنّنا مثلاً عندما نقول: إن الدين عبارة عن: مجموعة من الأخلاق (الشاملة للأخلاق الفردية والاجتماعية والعالمية) والأحكام (الشاملة للعبادات والأحكام الاقتصادية والأسرية والاجتماعية والعالمية) فهذه هي مساحة الدين.\nوفي الحقيقة فإن المساحة في هذا المصطلح إنما هي تفسير وشرح لتلك العناصر التي أُخذت في تعريف الدين. وعليه إذا كان المراد من مساحة الدين تفاصيل محتوياته فإن عناصر الدين يمكن التعرُّف عليها من خلال التعريف، وأما تفاصيله فيمكن الحصول عليها من التعريف نفسه. ولذلك يجب الرجوع إلى المصادر لنتعرَّف على مساحة هذه العقائد والأخلاق والأحكام والقوانين ومدياتها().\nوبالتالي فإن الشيخ مصباح اليزدي يتوصَّل إلى تعريف الدين بأنه: «عبارة عن سلسلة من العقائد بشأن النظام الكوني، والسلوك الناشئ عنه».\nيجدر بنا التذكير بهاتين النقطتين، وهما؛ أولاً: إنّ تعريف الشيخ مصباح اليزدي للدين يتمّ عبر الرؤية الداخلية للدين، ومن خلال الاستفادة من مصادر الدين نفسه. وهي عملية منسجمة مع ماهية الدين. وثانياً: إنه مضافاً إلى تأييد هذا المنهج قد بادر إلى انتقاد تعريف أولئك الذين يقومون بتبيين الدين من خارج الدين. وقد عمد اليزدي إلى انتقاد أساليب ومناهج المساحة الدينية، من خلال تقسيمها وتبويبها ودراستها.\nورغم أننا لا نرتضي القول باعتبارية الدين وانتزاعيّته، ولكن على افتراض أن يكون الدين أمراً اعتبارياً (وطبعاً هناك فرق بين الانتزاع والاعتبار) فإنّ التعريف الدوري يخلو من الإشكال أيضاً؛ لأن الأمور الاعتبارية ليست أموراً واقعية أو تكوينية، حتى يكون هناك فيها متوقّف، ومتوقّف عليه، بحسب الحقيقة والواقع. بل هي أمور اعتبارية، والأمور الاعتبارية سهلة المؤونة، فهي تابعة لاعتبار المعتبر. وطبعاً هذا بشرط عدم اعتبار النقيض معها؛ لأن اجتماع النقيضين مخالفٌ للبديهة العقلية ذاتاً، وفي جميع الأمور، حتّى ما كان من قبيل: الأمور المعرفية والاعتبارية.\nوبطبيعة الحال فإنّ السيد الشهيد الصدر& ـ ومن خلال الفهم والرؤية التي يقدِّمها عن الدين ـ يعرِّف الدين بأنّه أمرٌ تكويني. وبذلك ينتفي إشكال الدور تلقائياً؛ لأن الدين عندما يكون ظاهرة تكوينية ـ وليس مفهوماً انتزاعياً ـ فإنّ أصل موضوع التعريف سيكون مختلفاً.\nدور الدين الذاتي والموضوعي في الساحة الاجتماعية والسياسية ــــــ\nإذا كان العلمانيون يعترفون بالدور المعنوي والتربوي للدين (دور الدين الذاتي) وجب عليهم الاعتراف بدوره الموضوعي أيضاً؛ لأنّ لازم التصديق والإقرار بالدور الذاتي للدين (دور وفاعلية الفرد في الحياة المعنوية) هو القول بدوره الموضوعي أيضاً؛ لأن مقتضى الفطرة التوحيدية للإنسان في تربيته الواقعية والعينية، وفعلية خلافة الإنسان لله، والأسماء والصفات الربوبية المتجلّية فيه، أن تكون التربية الكاملة والشاملة للإنسان كامنة في تربيته الكاملة على المستوى السياسي والاجتماعي، دون التربية الفردية ذات البعد الواحد.\nإذاً مقتضى التربية الفردية لا ينفصل عن التربية الأسرية والسياسية والاجتماعية. وإن تربية الإنسان الكاملة تكون عبر حشره ونشره مع الآخرين، وفي ظل الاختبارات والمنعطفات وتحديات الحياة الجماعية، وليس في اختيار العزلة الفردية غير المسؤولة. بل إن الإنسان لوحده، وبقيد الانفراد، هو مجرَّد إنسان منطقي، وبالحمل الأوّلي (الإنسان الكلّي والانتزاعي)، وليس إنساناً واقعياً وبالحمل الشائع (بالفعل)؛ لأن جوهر الإنسان إنما يتجلّى في البعد الأخلاقي وغيره من خلال الجمع، وعلى أساس الارتباط والتعاطي مع الآخرين، بحكم كونه مدنيّاً بالطبع. من هنا فإننا نؤمن بضرورة استحالة فصل التربية عن السياسة ـ التي هي نوعٌ من التربية والإدارة الضرورية ـ، ونقول بالارتباط الوثيق بين الدين والسياسة؛ لأن الدين إنما يكون هادياً للإنسان إذا كان يحافظ على كرامته السياسية أيضاً، وإن تربية الإنسان بشكل كامل إنّما تكون في ظلّ مجتمعٍ جدير، ودولة تحمل القيم.\nهناك تعبيرٌ جميل لصاحب كتاب (الحياة)، يقول فيه: «عندما يكون الدين هادياً للإنسان فإنه يحفظ له كرامته السياسية أيضاً»().\nإنّ للأستاذ محمد رضا الحكيمي في كتابه (خورشيد مغرب)() رؤية متينة وصائبة حول التنسيق بين التربية والسياسة. وفي ما يلي نشير إلى مقاطع منها:\nإنّ التربية والسياسة ظاهرتان مترابطتان ببعضهما، وتكمِّل إحداهما الأخرى؛ فالتربية تمهِّد الأرضية المناسبة للسياسة، والسياسة تساعد على توسيع الرقعة التربوية. فإذا كانت السياسة والتربية تسيران على نهج واحد، وكانتا تنطلقان من أرضية واحدة، كتب لهما النجاح، وإلاّ كان الفشل والإخفاق حليفهما.\nوإنّ هاتين الظاهرتين لا تعتبران في الدين الإسلامي الحنيف مجرّد ظاهرتين مترابطتين فحسب، بل هما متَّحدتان فيما بينهما اتّحاداً كاملاً. فإن ذات الأصول التي تشكِّل قوام التربية الفردية هي نفسها التي تشكِّل صرح السياسة الاجتماعية. من هنا إذا كانت التربية تربية إسلامية أصبح الفرد تجسيداً لحاكمية الإسلام السياسي، وإذا كانت السياسةُ سياسةً إسلامية فإن المجتمع سيتقدَّم في إيقاعٍ واحد ووتيرةٍ ثابتة، وكأنّ المجتمع بأسره كتلةٌ واحدة، وجسدٌ واحد.\nوقد قال الأستاذ محمد رضا الحكيمي في بيان الدور البارز للدين في عملية الهداية، وركنَيْه الرئيسين (التربية والسياسة): إن التربية والسياسة إنّما هما رقيبان على حركة الإنسان، وإنّ الحياة بدورها مزيجٌ من تيارين لا ينفكّان عن بعضهما، وهما:\n1ـ تيار الحياة الفردية.\n2ـ تيار الحياة الاجتماعية.\nمن هنا فقد اهتمّ الإسلام بهذين التيارين اهتماماً كبيراً وعميقاً؛ لكي لا يصاب أيٌّ منهما بآفة الفساد والانحطاط؛ إذ إن كل واحد من هذين التيارين إذا تعرّض للفساد والانحطاط فإنّ فساده وانحطاطه سيسري إلى الآخر. فإذا كان تيار الحياة الفردية فاسداً فإنّ تيار الحياة الاجتماعية سيبتلي بالفساد أيضاً، والعكس صحيح.\nولكي يعمل الإسلام على تصحيح وتقويم الحياة الفردية يلجأ إلى التربية، ولكي يعمل على تصحيح وتقويم الحياة الفردية يلجأ إلى السياسة. وفي هذا المجال يعمد الإسلام إلى المحافظة على كلٍّ من الفرد والمجتمع تحت مظلَّتين؛ فيظلِّل الفرد بوصفه فرداً تحت مظلّة التربية الإسلامية، وبوصفه عضواً في المجتمع تحت مظلّة السياسة الإسلامية. ويظلِّل المجتمع بوصفه مجتمعاً تحت مظلّة السياسة الإسلامية، وبوصفه مشتملاً على الأفراد تحت مظلّة التربية الإسلامية.\nطبقاً لما ذكر فإن التربية (قيادة وإدارة الفرد) في النظام الإسلامي والسياسة (قيادة وإدارة المجتمع) تسيران جنباً إلى جنب؛ من أجل القيام بأداء «رسالة كبرى». وبذلك فإن التربية الإسلامية للفرد تعمل على مساندة ومؤازرة المجتمع في سياسته الإسلامية. وفي المقابل تعمل السياسة الإسلامية للمجتمع على مساندة الفرد ومؤازرته في تربيته الإسلامية. وهذا كلّه مقدّمة لعرض «تفسير كبير»، ألا وهو «تفسير الحياة».\nإنّ الإسلام يُفسِّر الحياة في إطار ارتباطها بالإنسان وبحثه عن السعادة، ويقول: إن الإنسان يسلك في مسيرة الحياة مسيرة مضطربة؛ من أجل الحصول على سعادة ثابتة وخالدة، ولا يجني الإنسان إلاّ ثمار جهده وسعيه، وفي ذلك قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى﴾ (النجم: 39)، واستجابةً وتلبيةً للدعوة القرآنية، التي تضمن للإنسان حياته القويمة؛ حيث يقول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ (الأنفال: 24).\nنظرية السيد الصدر بشأن الدين بوصفه سنّة إلهية من صُنع الله ــــــ\nلقد أكَّد السيد الشهيد الصدر& على تكوينية الدين، وعرّفه بأنّه سنّة إلهية، وأنه مخلوق لله، وقال: إنّ الدين ليس مجرّد دستور وتشريع قانوني صادر من الأعلى فقط، بل الدين «فطرة إلهيّة»، وقد خلق الله الإنسان مجبولاً على اعتناق الدين، وليس هناك ما يستطيع تبديل خلق الله، قال تعالى: ﴿لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ (الروم: 30).\nوقد أضاف قائلاً: وكما لا يمكن فصل جزءٍ من هوية الإنسان كذلك لا يمكن فصل الدين عن الإنسان وتجريده منه؛ لأن فصل الدين عن الإنسان يعني سلخاً له عن هويته.\nوعلى هذا فإن الدين من وجهة نظر السيد الشهيد& يتجاوز المعطيات الإنسانية، ويُعدّ مقولة تفوق التاريخ. وبطبيعة الحال فإن هذا التعريف ينظر إلى ماهية الدين، وليس إلى عوارضه، ولوازمه التي وردت في عبارة الشيخ مصباح اليزدي أيضاً.\nوقد استدل الشهيد بهذه الآية: ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾ (الروم: 30)، قائلاً: بما أنّ الدين سنة إلهية للإنسان فإن هذا الدين لن ينفصل عنه ما دام محتفظاً بماهيته الإنسانية. من هنا فإنّ كلمة «لا» في هذه الآية نافية، تنفي تبديل وفصل الإنسان عن ماهية خلقه الدينية، وليست ناهية ورادعة.\nطبقاً لرأي السيد الشهيد، حيث إن الدين حقيقة تكوينية، وليس مسألة اعتبارية وانتزاعية، يكون للوقوف في وجه الدين ومواجهته تبعات دنيوية. ومن هذه الناحية تُعتبر دعوى العلمانيين (الذين يعتبرون الدين أمراً أخروياً) منتفيةً من تلقائها.\nوقد تحدَّث السيد الشهيد عن تبعات مواجهة الدين في الدنيا، فقال: يمكن الوقوف في وجه الدين على المدى القصير… ولكن هذا الدين ـ على المدى البعيد ـ سيحبط مصير أعدائه، والذين يقفون في طريقه… وهو ما حدث لقوم لوطٍ وغيرهم. وهكذا الأمر بالنسبة إلى عصرنا الراهن، حيث شهدنا هذه الحقيقة كاملة. فإن الدين هو الذي حكم على أَلَدِّ أعدائه الأيديولوجيين ـ الشيوعية والاتحاد السوفياتي ـ بالانهيار، دون فرض أيّ عدوان مسلَّح من الخارج().\nوها هو العالم الغربي، بعد تشريعه لقوانين الشذوذ الجنسي، والزواج من المحارم، والحرّيات الحيوانية المطلقة العنان، في المجتمعات الليبرالية، ممّا يعدّ محاربة للدين، في طريقه ليلقى ذات المصير الذي شهدته الشيوعيّة. وما مرض نقص المناعة (الأيدز)، وانهيار كيان الأسرة، وأزمة الهويّة، والأمراض النفسية والعصبية، سوى مؤشِّرات على قرب هذا الانهيار التدريجي. وطبقاً للإحصاءات والتقريرات الغربية ليست هناك أسرة تذهب إلى مهاجعها قبل تناول الأقراص المهدِّئة للأعصاب. وطبقاً لتقرير جديد صادر عن جامعة شيكاغو: إنّ نسبة الذي راجعوا عيادات الطبّ النفسي من المجتمع الأميركي تتجاوز 50% من مجموع السكان.\nوربما لهذا السبب كان أحد معاني الدين هو الجزاء، كما جاء في عدد من الآيات القرآنية الكريمة، من قبيل: قوله تعالى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ (الفاتحة: 4)، و﴿الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ (المطففين: 11)، و﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ﴾ (الانفطار: 17).\nالدين بوصفه الشكل الثالث للقانون التاريخي ــــــ\nإن الدين يعني تسليم كافّة الكائنات في الوجود أمام القوانين الإلهية، وهيمنة «القوانين التكوينية» في عالم المادة، وهيمنة «الأحكام والقوانين التشريعية» على المجتمع الإنساني، والتي تمّ إبلاغها بواسطة الأنبياء والمرسلين^. ولكنْ لدينا قانونٌ آخر يتعيَّن علينا تلبية ندائه والتسليم له، ألا وهو قانون الفطرة. يرى السيد الشهيد الصدر الدين بوصفه شكلاً ثالثاً للقوانين التاريخية، ويقول: إن شكل القانون التاريخي، الذي اهتمّ القرآن في التعريف به اهتماماً بالغاً، هو شكلُ الانتماءات والانجذابات الفطرية، والتي هي بالرغم من عدم قاطعيتها القانونية ـ ولهذا السبب يمكن مواجهتها والوقوف أمامها ـ ستظهر حاكميتها وهيمنتها، إنْ عاجلاً أو آجلاً().\nفي هذا الإطار يسوق السيد الشهيد الصدر مثالاً لمخالفة القوانين، ويقول: يمكن للناس أن يتركوا الزواج، إلاّ أنّ ترك الزواج سوف تترتَّب عليه ـ على المدى الطويل ـ نتائج كارثيّة على الفرد والمجتمع.\nكما يذهب العلاّمة الطباطبائي إلى الاعتقاد بأنّ العلاقة بين التكوين والاعتبار من الوثاقة والقوّة بحيث لو تجلّى ذلك التكوين على هيئة اعتبار لأصبح من القوانين والسنن الدينية، ولو قدِّر لذلك الاعتبار أن يغدو على هيئة تكوينية لأصبح فطرة الإنسان وحقيقته().\nوعلى هذا الأساس فإنّ «الدين» سيكون صورة أخرى ملطَّفة عن الخلق والتكوين، وقد تجلّى على هيئة الألفاظ والمفاهيم. وبطبيعة الحال فإن فطرية الظاهرة الدينية ستكون عينية وحقيقية.\nوقد عبَّر القرآن عن الدين بالفطرة، وهي الخلق الخاص. ويمكن لهذا المخلوق الخاصّ أن يكون شبيهاً بالعقل أو الروح أو النفس الإنسانية، وأن يكون ما يرشح عن النفس ـ الذي هو فطريّ بدوره أيضاً ـ قابلاً للإدراك والإحساس، وما يرشح عن الروح والعقل أو الحاجة فطريّاً ومسانخاً لها.\n3ـ رؤية السيد الشهيد حول الإسلام بوصفه قائداً للحياة ــــــ\nيمكن بحث ودراسة آراء السيد الشهيد حول الإسلام والحياة تحت العناوين التالية:\n1ـ التسليم والخضوع التامّ والكامل من أجل تطبيق جميع الأحكام الإسلامية.\n2ـ ضرورة التعرُّف على الإسلام بشكل دقيق.\n3ـ حيوية الإسلام وفاعليته.\n4ـ فلسفة وضرورة تنظيم الحياة الاجتماعية على أساس الدين.\n5ـ ضرورة الحكم من وجهة نظر السيد الشهيد الصدر.\n6ـ ضرورة النظام الإسلامي.\nأـ التسليم التامّ لتطبيق الأحكام الاجتماعية ـ السياسية الإسلامية كاملةً ــــــ\nوقبل كلّ شيء نستعرض فائدة هامّة وجديرة بالملاحظة استفادها السيد الصدر& بشأن أهمّية التمسّك بالإسلام والعقيدة والإيمان، من خلال قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ (البقرة: 208).\nمن هذه الآية الشريفة توصَّل السيد الشهيد إلى فهم مسألة هي غاية في العمق والأهمّية، تتعلَّق بضرورة الدولة والحكم بنظرة تربوية خاصّة بسماحته. فقد ذهب السيد الصدر إلى أنّ التسليم تجاه جميع الأوامر والنواهي الإلهية هو شرط في الإسلام، حيث قال ما مضمونه: إن من معاني «السلم» الدخول في الصلح، والعقيدة، والإيمان، وأما المعنى الآخر للسلم فهو التسليم الكامل لله سبحانه وتعالى في جميع الأمور. من هنا فإن السلم في هذه الآية لا يعني الصلح إلاّ مجازاً. قال السيد الشهيد في تفسير وتحليل هذه الآية: إنّ التسليم هنا ليس تسليماً فردياً، وبمعزل عن سائر المسلمين، بل المراد منه هو التسليم التامّ والكامل من قبل جميع أفراد الأمة، والانضواء ـ أمام الله سبحانه وتعالى ـ تحت راية الإسلام. وإنّ المراد من التسليم هو التأسيس لكيان ونظام في ظلّ قيادة، وإيمان بالحاكمية العمليّة والشاملة للدين، وتحت قيادة الدين، والإمساك بزمام أمور المجتمع البشري، وتطبيق القوانين، ودعوة الناس وهدايتهم في ضوء الحياة الإلهية. ومع وجود الحكومات الأخرى، وتعدُّد السلطات، لن يكون هناك من معنى للتسليم الحقيقي أمام الله عزّ وجلّ. إذاً التسليم الفكري والقلبي والعملي الكامل لجميع الأفراد والطبقات إنّما يأتي في ظلّ المنظومة الإسلامية بحذافيرها. وإنّ الإسلام المنسجم والمشتمل على مركز واحد للسلطة والقوّة هو الذي يصون المجتمع من جميع أنواع الضلال والانحراف. وإلاّ ففي غير هذه الصورة لن يكون هناك من معنى للتسليم الحقيقي، وسيغرق الجميع في حضيض الحضارة النفعية المادية().\nوقال الشهيد الصدر في موضع آخر، في إشارة إلى روايةٍ ناظرة إلى ذات الرؤية التربوية التي يتبنّاها، والتي تقول: «أوّل ما يتعطّل من الإسلام هو الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى، وأما آخر ما يتعطّل من الإسلام هو الصلاة»، فقال&: إنّ تعطيل الأوامر الإلهية منذ رحيل رسول الله| سوف لا يُبقي من الإسلام شيئاً().\nب ـ أهمية التعرّف على الإسلام في تعاليم المجتمع ــــــ\nلقد كان السيد الصدر يُبدي حساسية مفرطة تجاه مسألة المعرفة، بحيث كان يذهب إلى القول بأن عدم معرفة التعاليم الإسلامية على حقيقتها يُساوق إنكارها؛ لأن تدنّي مستوى معرفة الأمّة بالإسلام يؤدّي إلى ضعف إيمان المجتمع واضمحلاله. وإنّ ارتفاع مستوى الوعي بالإسلام يبعث في الأمة روح الصحوة واليقظة والمسؤولية().\nوبعد أن عرَّف السيد الشهيد بالعناصر الثلاثة الدخيلة في سعادة الشعوب والمجتمعات البشرية، وهي: 1ـ الدين الكامل والنموذجي؛ 2ـ والإيمان بذلك الدين والنظام المثالي؛ 3ـ معرفة تعاليم ذلك الدين()، قال ما معناه: ما هو سبب ابتلاء المسلمين بالكثير من المشاكل والآفات، ووقوعهم في أنواع من التخلف، رغم أن المجتمع الإسلامي (أي الشعوب المسلمة) يتمتَّع بهذا الدين، الذي هو باعتراف العدوّ والصديق يحتوي على جميع مقوِّمات النظام الفكري الاجتماعي؟ جوابُ ذلك أنّ الشعوب الإسلامية لا تمتلك معرفة ووعياً كاملاً بالتعاليم الإسلامية المشتملة على الوعي السياسي والثقافي والإجتماعي والعملي. وعندما لا يكون هناك وعيٌ كافٍ في جميع الحقول، وكانت معرفتنا للدين ناقصةً أو ذات بُعدٍ واحد، سيكون بيننا وبين الدين نوعٌ من التناقض، لا يقِلُّ عن التحريف نفسه. فإنّه على الرغم من صيانة الإسلام الحنيف والقرآن الكريم من التحريف، ولكنّ هذا التحريف قد يطالُ التفسير والتطبيق والعمل.\nج ـ فلسفة وضرورة تنظيم الحياة الاجتماعية على أساس الدين ــــــ\nبعد أن ألقى السيد الصدر نظرةً على مسيرة الحياة الإنسانية منذ بدايتها، حيث كان الإنسان فيها يتغذّى على النباتات، ويصنع الأدوات والأسلحة البدائية من الخشب والحجارة، ويتَّخذ من الكهوف والمغارات ملاذاً له، إلى ظهور الاختلاف بين المجتمعات الإنسانية؛ بسبب الأنا وحبّ الذات والطمع والاختلاف في الآراء والأذواق والقدرات الخاصة، الأمر الذي جعل الإنسان يرى نفسه بأمسّ الحاجة إلى قانون يعمل على تنظيم حياته؛ لأن القانون هو الذي ينظِّم علاقات الإنسان الداخلية والخارجية، يتساءل السيد الشهيد قائلاً: مَنْ الذي يجب أن يتولّى عملية سنّ هذا القانون؟ هل هو الإنسان نفسه؟ إذا كان كذلك فإنّ مشكلة التناقض في المصالح ستفرض نفسها على كتابة هذا القانون أيضاً، وعندها ستعود المشكلة، ونعود إلى المربع الذي أردنا الخروج منه!\nوبالتالي فإنّ السيد الشهيد يتوصل إلى أن الدين هو الذي يجب أن يسنّ القانون والتشريع الذي يضمن للإنسان الخروج من هذا المأزق، وإن الدين هو وحده الذي يوفِّر الأرضية اللازمة لمعالجة مشاكل الإنسان النفسية والاجتماعية والفطرية والتطبيقية.\nوحيث كان الدين حاجة فطرية، وضرورة لتنظيم حياة الإنسان على مستوى العلاقات الخارجية، وكان فاعلاً حتّى الآن في تنظيم حياة الإنسان وبقائها، فما الذي يمنع الاستفادة من هذا القانون الذي يحتاج إليه الإنسان في المستقبل أيضاً؟\nإن القضاء على التناقضات الواقعة بين المصالح الشخصية والجماعية، والسيطرة على الأنا والأطماع الإنسانية، إنما يكون من خلال الإدارة الدينية، التي تعمل على كبح الرغبات والميول الإنسانية الطاغية، وتساعد الإنسان وتهديه إلى التنازل عن مصلحه الفردية لصالح المجتمع؛ من أجل إحياء القيم والمقدسات الدينية، والحصول على الأجر والثواب الأخروي.\nإن الدين يشتمل على الكثير من العناصر الروحية والمعنوية العظيمة، التي تجعل الإنسان على أتمّ الاستعداد للتضحية ـ حتّى بنفسه ـ من أجل تحقيق الأهداف الدينية. وإنّ الفرد المتديِّن يتنازل عن الكثير من مصالحه الشخصية ومنافعه الفردية من أجل تحقيق المصالح الاجتماعية.\nيشير السيد الصدر إلى آيات من القرآن الكريم النازلة بشأن التأسيس لهذه النظرية الراقية، ومنها قوله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أو أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾ (النحل: 97). ويقول: إن المصالح الفردية والاجتماعية مرتبطة ببعضها ارتباطاً وثيقاً. والمهمّ في البين أن نقوِّي ونعزِّز الدوافع الخيّرة لدى الفرد، والبلوغ بها إلى أعلى درجات الكمال، بما يتناسب وبناء الحياة الكريمة. وإن التفكير من أجل توحيد المصالح الفردية والاجتماعية يعدّ حلاًّ وسبيلاً، وإن الدين يعتبر خير إطار تربوي للقيام بهذا الحلّ، الذي نعمل من خلاله على رفع التناقضات الفردية والاجتماعية.\nد ـ ضرورة إقامة الحكم من وجهة نظر السيد الشهيد الصدر ــــــ\nقال الشهيد محمد باقر الصدر& في بيان أهمّية الحكومة من وجهة النظر الدينية: لقد ظهرت الدولة على يد الأنبياء. ومن هنا تكون الدولة ظاهرة دينية، وإنْ كان العلماء يعتبرونها حاجة إنسانية، وُجد الدين أم لم يُوجَد. ولذلك لم يشهد تاريخ الإنسانية فترة خالية من بعض أشكال الحكم. رغم أنّ ظاهرة الحكم في أغلبها كانت مقرونة بالحضارة والمدنية().\nوقال أيضاً: إنّ الدولة مؤسَّسة سماوية، وهي في أساسها تهدف إلى رفع مستوى أداء الرسالة الإلهية.\nولأنّ الحكومة تجسِّد إرادة الله في الأرض، وهي منسجمة مع التكوين والفطرة البشرية، وإنّ مشروعيتها تقوم على أساس ممارسة السلطة والحاكمية، وتحقّق الإرادة الإلهية في ضوء الإرادة التشريعية، فإنّ الخلافة إذا كانت منفصلةً عن الشريعة الإلهية تعتبر لاغيةً، ومع إلغائها يكون الظلم والفساد هو السائد.\nإن إقامة الدولة يحقّق الرسالة التاريخية والحضارة الإنسانية، وفي ذلك تجسيد للأمانة والخلافة الإلهية؛ من أجل تحقيق العدالة واستئصال الظلم والشرك والفساد والاستكبار من على وجه الأرض.\nإن الدولة من وجهة نظر السيد الشهيد ليست حالة متقدّمة عن الأسرة، وتسلّط الأقوياء، أو السيادة الطبقية، أو العقد الاجتماعي، بل هي ظاهرةٌ اجتماعية، سعى الأنبياء وبذلوا كلّ الجهود من أجل تحقيقها وإقامتها.\nوقال السيد الصدر بعد ذكره قول الله تعالى: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمْ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ (البقرة: 213) ما مضمونه: وبذلك قام الأنبياء بدورهم على أنحاء مختلفة؛ من أجل إقامة الحكومات الصالحة، وقد باشر الكثير منهم الدور الرقابي المباشر على أداء الدولة. ومن هؤلاء النبيّان داوود وسليمان‘. كما بذل النبي موسى جميع جهوده في هذا الإطار. وقد استطاع النبيّ الأكرم|؛ من خلال سعيه وتضحيته، أن يقيم أطهر وأنقى دولة في التاريخ. وقد شكَّلت هذه الدولة ـ بحقٍّ ـ منعطفاً عظيماً في تاريخ الإنسان، وجسَّدت مبادئ الدولة الصالحة تجسيداً كاملاً ورائعاً. ورغم أن هذه الدولة قد تولاّها في كثير من الأحيان ـ بعد وفاة الرسول الأعظم ـ قادةٌ لا يعيشون أهدافها الحقيقية فإنّ الإمامة مارست باستمرارٍ دورها في محاولة تصحيح مسار هذه الدولة، وإعادتها إلى طريقها النبوي الصحيح، وقدَّم الأئمة^ في هذا السبيل زخماً هائلاً من التضحيات.\nوقد امتدّت الإمامة بعد عصر الغيبة في المرجعية الشيعية. وقد عاش العالِم المسلم الشيعي ـ مع كلّ الصالحين من أبناء هذه الأمة الخيِّرة ـ عيشة الرفض لكلّ ألوان الباطل، والإصرار على التعلُّق بدولة الحقّ والعدل، التي ناضل من أجلها كلّ أبرار البشرية وأخيارها الصالحين().\nهـ ـ ضرورة النظام الإسلامي ــــــ\nبعد أن بيَّن السيد الشهيد «ضرورة أن يقوم النظام الإسلامي على أساس الدين» عمد إلى بيان حاجة المسلمين إلى النظام الإسلامي، وأشار إلى ضرورة ذلك على أساس الأدلّة التي نختصرها بما يلي:\nأولاً: خلق حالة التناغم بين المشرِّع والعقيدة؛ لأن المسلمين يعيشون تجاه الإسلام أكبر علقة عاطفية منهم إلى أيّ نظام آخر.\nثانياً: من أجل خلق توافق بين الخلفيات الروحية والاجتماعية في حياة الإنسان المسلم؛ لأن الأنظمة الاجتماعية الأخرى تكتفي بمجرّد علاج العلاقات الاجتماعية، ولا تعنى بحاجاته النفسية والتربوية، والرابطة المؤثِّرة القائمة على علاقة الإنسان بخالقه. وفي الوقت نفسه فإن الفرد المسلم لا يمتلك غير الإسلام مصدراً موثوقاً ومنسجماً لتنظيم حياته وحاجاته الروحية؛ إذ لا يمكن الاطمئنان بشكل كامل إلى القوانين الوضعية التي تنظر إلى الأمور من بُعدٍ واحد، قال الله سبحانه وتعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (الرعد: 28).\nثالثاً: إن تأسيس النظام الإسلامي، والبنية المنسجمة مع عقائدنا وتاريخنا الديني، سوف يساعد على الجهاد الذي تقوم به الأمّة في حياتها الراهنة ضد الاستعمار الكافر، ويبعدها عن الاعتماد على أسس المذاهب الاجتماعية الأخرى التي لا تنسجم ولا تتسانخ مع وجدان المسلم، ولا تحتوي على أصالةٍ واستقلال ثقافي.\nلقد كانت الاتجاهات القومية والاشتراكية والليبرالية، التي ظهرت في العالم الإسلامي بهدف الخلاص من شرّ الحكّام الليبراليين والمستبدّين، من الدور الباطل والمتزلزل، الذي لم يكن يستطيع تلبية الاحتياجات، ولا ملء الفراغ الفكري والفلسفي؛ فلا الاشتراكية كانت تشتمل على مبانٍ وعقيدة متينة، ولا ما يتركَّب من الاشتراكية أو الليبرالية.\nإن الإسلام، بعد أن أخذ على عاتقه مشعل الهداية، يهدف إلى إقامة حكومة الأمّة على أساس التناغم الفكري مع أساليب التربية العقائدية. وعليه لا يمكن أن يتجاهل الوظائف التالية:\n1ـ هداية الفرد على أساس تلك القاعدة الفكرية والتربوية، وإدارته من خلال منظومة القيم، وإيجاد التناغم والتوفيق بين الفكر والسلوك وما إلى ذلك.\n2ـ السيطرة ومراقبة الفرد من الخارج؛ بغية الحفاظ عليه وصيانته من مخاطر الإنزلاق والزلل، وذلك من خلال ذات الأصول المتقدّمة (الفكر، والإدارة التربوية، والتعليم المتواصل). وهذا يبيِّن ويثبت أفضلية وتفوُّق التعاليم الإسلامية وأساليب الإسلام التربوية على الرؤية القائمة على الدوغماتية الجزمية ذات الأفق الواحد والضيّق؛ لأن التعاليم والمعارف الإسلامية مستمدّة من العقيدة الأخلاقية والسياسية والاقتصادية الكاملة والعميقة والجامعة، والتي تعمل على إصلاح المجتمع من الداخل بشكل جذري وجوهري، ولا تكتفي بمجرّد الإصلاح الصوري أو الشكلي والتشريفي.\nمفارقة المتغيِّر والثابت، وجواب السيد الشهيد الصدر ــــــ\nلارتباط هذا البحث بموضوع الثابت والمتغيِّر في الدين نجد لدى السيد الشهيد بعض الإشارات في نقد الكلام القائل بعدم انسجام الإسلام مع متغيِّرات الحياة، نستعرضها باختصار، وسنذكر أصل الشبهة أوّلاً، ثمّ نعمد بعد ذلك إلى الإجابة عنها.\nيقول المثيرون لهذه الشبهة: كيف يمكن للإسلام أن يحلّ المشاكل الاقتصادية التي ظهرت بعد أربعة عشر قرناً من مجيء الإسلام، حيث أصبحت حياة الإنسان أكثر تعقيداً؟!\nيجيب السيد الصدر عن ذلك قائلاً: إن الإسلام يستطيع إدارة الحياة وتنظيمها ضمن أطره الحيوية.\nالعناصر الثابتة هي الأحكام المنصوص عليها، والمصرَّح بها في الكتاب والسنّة.\nالعناصر المتغيِّرة والمتحرِّكة والمرنة هي التي يُستعان بها وفقاً لخصائص المرحلة، والحاجة التي تفرض نفسها.\nوإنّ الاجتهاد والاختيارات التي تعطى للحاكم الشرعي عنصران هامّان من أجل تحريك العناصر المتغيِّرة في الإسلام().\nإن «السنّة» في الأديان الإلهية لا تعني الجمود الفكري، فقد قال تعالى في محكم كتابه الكريم: ﴿ألم تر كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ (إبراهيم: 24). فهذه الآية الكريمة تثبت أن التغيُّر قائم في عالم الوجود، ولكن هذا التغيُّر في الوقت نفسه يقوم على أسس وقوانين ثابتة لا يطالها التغيير. وإنّ فهمَنا للأصول هو أنها ثابتةٌ لا تتغيّر.\n() السيد محمد باقر الصدر، مقدمة الفتاوى الواضحة، والسنن التاريخية، المجلد 13: 108 فما بعد.\n() مير شمس الدين أديب سلطاني، رسالة فيينا: 110 فما بعد، طهران، مركز إيران لدراسة الثقافات، 1359هـ.ش.\n() علي عبد الرزاق، الإسلام وأصول الحكم؛ محمد عمارة، دراسة ووثائق: 7، بيروت، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1972م.\nوقد أثار هذا الموقف مخالفة علماء الأزهر، وأدى إلى اجتماع ضمّ أربعة وعشرين عالماً، توصَّلوا بالاتفاق إلى ضرورة إخراجه عن ربقة علماء الإسلام. (انظر: قضايا إسلامية معاصرة 1: 4).\n() الإسلام وأصول الحكم؛ انظر: مجلة نقد ونظر، السنة الثانية، العدد: 2، حسن إسلامي.\n() محمد تقي مصباح اليزدي، قلمرو دين، العدد: 24، نشر الحوار الديني، قم المقدّسة.\n() الأستاذ جعفر السبحاني، صحيفة اطلاعات، بتاريخ: 28/7/1380هـ.ش، استيعاب الدين.\n() باقر شريف القرشي، نظام الحكم والإدارة في الإسلام؛ برتراند راسل، السلطان؛ ومونتسكيو، العقود الاجتماعية.\n() قال ابن عربي حول وحدة الأديان: إن الاختلاف بين الشرائع معلولٌ لاختلاف الأزمنة والأحوال. وإنّ كلّ نبي من الأنبياء قد صدّق النبيّ الذي أرسل قبله. وليس هناك من نبيّ يختلف مع سائر الأنبياء في الأصول، وإنّما الاختلاف في الأحكام فقط؛ لأنّ الأحكام تابعةٌ للزمان والحال. صحيفة همشهري، بتاريخ: 6/3/1376هـ.ش. (أنديشه ابن عربي (تفكير ابن عربي)، القسم الأخير).\n() الجزمية؛ الدوغماتية (dogmatism): توكيد الرأي أو القطع به، وبخاصة بغطرسة أو من غير مبرِّر كافٍ.\n() قلمرو دين، العدد 35، مركز الحوار الديني.\n() انظر: قلمرو دين، العدد 35، سلسلة اجتماعات مركز الحوار الديني، بتاريخ: 25/10/1380هـ.ش؛ قلمرو دين، العدد: 24، نشر الحوار الديني.\n() الأستاذ محمد رضا الحكيمي، حياة الإمام شرف الدين.\n() (شمس الغروب) المعرّب.\n() انظر: السنن التاريخية في القرآن، من المجموعة الكاملة لمؤلَّفات السيد محمد باقر الصدر 12: 90 فما بعد، دار التعارف للمطبوعات، بيروت.\n() السيد محمد باقر الصدر، إنسان مسؤول وتاريخ ساز (الإنسان مسؤول وصانع للتاريخ): 52 ـ 53، ترجمه إلى الفارسية: محمد مهدي فولادوند، طهران، انتشارات بنياد قرآن.\n() قال العلامة في تعريف الإيمان: الإيمان من (الأمن)، ومعناه الرئيس أن تعطي الأمن والأمان، وبذلك يمكن للمؤمن أن يحفظ إيمانه من أضرار ومخاطر الشكّ. إن الإيمان عبارة عن الإذعان والتصديق بشيء مع الالتزام بلوازمه. ومن وجهة نظر العلامة الطباطبائي فإن الإيمان عقد وحالة قلبية تجلب الأمن والطمأنينة للمؤمن. ويمكن لهذا اليقين أن يكون منبثقاً عن العلم الحصولي أو الشهودي والحضوري، من هنا يكون متعلَّق الإيمان أمراً عينياً حقيقياً، وبذلك يشتمل على الحقانية بالضرورة. وإن الإيمان واحد، ولكنه ذو ماهية تشكيكية. (محمد حسين الطباطبائي، تفسير الميزان، تفسير قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾).\n() السيد محمد باقر الصدر، رسالتنا: 85، طبعة النجف الأشرف.\n() المصدر السابق: 41 ـ 42.\n() المصدر السابق: 16 ـ 17، ط1، مؤسسة دار الكتاب الإسلامي، 1424هـ.\n() رسالتنا: 21.\n() الفكر الجديد، العدد: 7، السنة الثانية.\n() الإسلام يقود الحياة، الكتاب الأول: 14 ـ 15؛ المجموعة الكاملة، المجلد 12.\n() الأعمال الكاملة، المجلد: 12، الإسلام يقود الحياة: 43.\nد. محمد رسول محقق بلخي


التحديث 13.0.0 من خدمات Epic Online Services ومشغل Epic Games - دعم Epic Games\nالتحديث 13.0.0 من خدمات Epic Online Services ومشغل Epic Games\nيستخدم مشغل Epic Games الآن Epic Online Services بشكل أساسي للحفاظ على ميزات الأنظمة الأساسية والميزات الاجتماعية مُحدّثة للألعاب المتكاملة.\nمع هذا التغيير، سيكون على مشغل Epic Games تثبيت مكون Epic Online Services محلي كشرط أساسي. بمجرد تثبيت المشغّل 13.0.0 على نظام التشغيل Windows، ستبدأ في رؤية رسائل تخبرك بالتغييرات وتطالبك بإكمال تثبيت Epic Online Services لتلقي تحديثات المشغّل المستقبلية.\nلضمان قدرتك على مواصلة استخدام مشغل Epic Games، ننصحك بالانتهاء من تثبيت Epic Online Services في أقرب وقت ممكن. يمكن إجراء ذلك في بعض الخطوات القصيرة من قائمة الإعدادات في مشغل Epic Games الموضّحة بالتفصيل أدناه.\nيمكنك قراءة المزيد عن Epic Online Services هنا.\nطريقة التثبيت من قائمة الإعدادات\nافتح مشغل Epic Games وسجّل الدخول باستخدام حساب Epic Games الخاص بك.\nافتح إعدادات مشغل Epic Games.\nابحث عن قسم وصف التثبيت المتاح لخدمات Epic Online Services.\nانقر فوق تثبيت الآن.\nإذا طُلب منك إجراء تغيير من خلال نافذة التحكم في وصول المستخدم، فاسمح للتطبيق بإجراء التغييرات.\nإذا لزم الأمر، قم بتوفير وصول المسؤول.\nانتظر حتى يتم تثبيت Epic Online Services.\nمن المُفترض أن يظهر لك إشعار يشير إلى انتهاء التثبيت.\nستبدأ خدمات Epic Online Services بعد فترة وجيزة وتجري عملية التحديث الخاصة بها.\nانتهى الأمر! تم تثبيت Epic Online Services الآن.\nطريقة التثبيت من نافذة مشغل Epic Games المشروطة المنبثة\nستتم مطالبتك بتثبيت ServicesEpic Online\nكيف أقوم بتثبيت لعبة باستخدام مُشغّل Epic Games؟\nLS-0009: لم يتم تثبيت اللعبة


اوقات عمل كريم في رمضان\nوأوضح في إنفوجراف نشره على حسابه بموقع. مكتبة جرير ليست مجرد مكتبة لذلك الكل يبحث ويتابع اوقات عمل جرير في رمضان لما لها من أهمية حيث أنها الأولى في إصدار الكتب العربية والأجنبية والمستلزمات المكتبية والأشغال اليدوية. 19 hours agoاوقات عمل البنك الاهلي في رمضان لعام 20211442 سنعرضها لكم عبر مقالنا هذا فمح حلول شهر رمضان الفضيل تتغير مواعيد العمل في مختلف البنوك والقطاعات الخاصة والعامة بالمملكة ويشهد البنك الأهلي تغيرا واضحا في اوقات.\nاول ايام رمضان فى مصراول يوم دواماولابكساول رمضان بدون ابياول من بنى السجون في الاسلاماول رائد فضاءاولاد الملك فيصلاول شهر رمضان\nPin On Kareem\nاوقات الدوام في شهر رمضان Portfolio Ramadan Indesign\nمبارك عليكم الشهر اوقات العمل يوميا في رمضان من م الى ص تصميم Ay Design Ramadan Kareem Kareem Ramadan\nأوقات الدوام يوم الجمعة 8 30 مساء الى 2 30 صباحا Instagram Instagram Photo Photo And Video\nزبائننا الكرام نود إعلامكم بأن ساعات الدوام خلال شهر رمضان المبارك كما يلي فرع البيادر الصناعية 9 30 ص 6 00 م فرع الهاشمي ال Poster Ads Movie Posters\nاوقات دوام البنوك في رمضان 2021 مواعيد العمل السعودية البنك المركزي السعودي يعلن مواعيد عمل البنوك بالمملكة خلال حلول شهر رمضان المبارك لعام 1442 وهو من الأمور المهمة التي يبحث عليها المواطنون والمقيمون في المملكة.\nاوقات عمل كريم في رمضان. Apr 01 2021 أوقات عمل البنوك ومراكز التحويل في رمضان وإجازة عيدي الفطر والأضحى. Mar 30 2021 اوقات عمل الدوائر الحكومية في رمضان 1442. اوقات دوام شركة كريم اهلا بكم في موقع نصائح من أجل الحصول على المساعدة في ايجاد معلومات دقيقة قدر الإمكان من خلال إجابات وتعليقات الاخرين الذين يمتلكون الخبرة والمعرفة بخصوص هذا السؤال التالي.\nيبدأ الدوام من الساعة 0930 صباحا وينتهي في الساعة 1430 ظهرا. أوقات دوام المجموعة الثانية في رمضان 1442. أعلن البنك المركزي السعودي أوقات عمل البنوك ومراكز التحويل خلال أيام عمل شهر رمضان المبارك وإجازة عيدي الفطر والأضحى لعام 1442هـ وذكر البنك أن.\nApr 03 2021 اوقات عمل جرير في رمضان بدولة قطر. Apr 07 2021 اوقات عمل ماكدونالدز في رمضان 14422021. اوقات عمل جرير في رمضان.\nاوقات عمل زاجل في رمضان تعد شركة زاجل أحد أكبر شركات الشحن في المملكة العربية السعودية وهي أحد أفضل الشركات التي تقدم الأعمال بسرعة وجودة مطلوبة وهي الشركة الأولى حيث أن تواجدها ساعد الكثير من الناس في تسهيل عمليات. أوقات ومواعيد سمسا في شهر رمضان 1443 تختلف مواعيد العمل بجميع فروع الشركة في شهر رمضان ويرجع ذلك إلى الصيام وأوقات الصلاة وقيام الليل والسحور نوضح فيما يلي مواعيد العميل بالشركة في شهر. كشف البنك المركزي السعودي عن أوقات عمل البنوك ومراكز التحويل المالية في شهر رمضان المبارك وإجازة عيدي الفطر والأضحى المباركين لعام 1442هـ.\nApr 07 2021 أوقات دوام المجموعة الأولى في رمضان 1442. Mar 30 2021 الحكومة تكشف مواقيت عمل الإدارات العمومية خلال رمضان. تم تحديد ساعات العمل في شهر رمضان المبارك كعمل 6 ساعات بحد أقصى ويبدأ الدوام من الساعة التاسعة صباحا حتى الساعة حتى الساعة الثالثة عصرا.\nوبالنسبة للعاملين والمتعاملين مع القطاع الخاص فيبحثون دائما عن معرفة عدد ساعات الدوام أو العمل الرسمية المعتمدة من المملكة أثناء شهر رمضان. وكشف الوزارة في بلاغ توصل سيت أنفو بنسخة منه اليوم الثلاثاء أن هذه المرافق العمومية ستعمل وفق توقيت مستمر يبدأ على الساعة. اوقات عمل زاجل في رمضان.\nالموضوع الأصلي من المدونة لا يمكن رفع أي مواد من المدونة على مواقع تحميل أخرى شخصية أو In 2021 Ramadan Activities Print Planner Ramadan\nاللهم بارك لنا في أوقاتنا وأعمارنا وأعمالنا وهيئ لنا من أمرنا رشدا ووف قنا لاغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات وحبب لنا فعل الخيرات How To Make Tumblr\nأفضل ثلاث ساعات يستجاب فيها الدعاء في رمضان Ali Quotes Ramadan Kareem Ramadan\nدوام التشليح في رمضان دوام التشليح في رمضان دوام التشليح في رمضان يبحث العديد من المقيمين والمواطنين في المملكة العربية السعودية عن أوقات عمل التشلي Road\nمذكراتي الرمضانية دفتر شهر رمضان لليافعين رياض الجنة Ramadan Activities Print Planner Ramadan Quotes\nبرنامج التخسيس وحرق الدهون برنامج غذائي خاص برنامج تدريبي لحرق الدهون متابعة مرتين بالشهر مع جلسة Incoming Call Screenshot Incoming Call Ios Messenger\nآية واحدة وصى بها النبي ﷺ تقرأ وتسمع يوميا لجلب الرزق Quotes Movie Posters Phone Wallpaper\nPin On Islamic Posts\nـ ـ محمد ﷺ همــوم الحياة جبال ثقال ولكن بــذكرك همي يـزول فعند الحديث عن المصطفى لساني وثغري Islamic Images Ramadan Wishes Prayer For The Day\nودااعاآ يارمضان شهر الله الكريم أعاده الله عليكم كل سنه يارب ايها الضيف تمهل كيف ترحل وداعايارمضان Book Cover\nفتاوي حكم القرآن الميت رمضان دنيا امرأة كويت كويتيات كويتي دبي الامارات السعودية قطر Kuwait Doha Dubai Saudi Bahrain Egypt Egyptian Kuwait\nأجمل الرسائل الرمضانية 2020 موسوعة Candles Birthday Candles Birthday\nأسئلة ترفيهية ثقافية سهلة وصعبة للمسابقات وإجابتها 2020 Fictional Characters Character Blog\nتزيين علب الماء\nتزيين زوايا المجلس\nتزيين غرفة النفاس في البيت


كيفية التحقق من توافق التطبيقات في iOS 10.3 والاستعداد لنظام iOS 11\niOS 11 هنا ومعه السكتة الدماغية الأخيرة لإنهاء حياة أي تطبيقات 32 بت! إنها ليست قصة جديدة ولكنها قصة بنيت ببطء خلال السنوات القليلة الماضية. دعنا نتذكر أنه مع نظام التشغيل iOS 10.3 ، طرحت Apple نظام ملفات جديدًا تمامًا يسمى APFS أو Apple File System. حل نظام الملفات الجديد هذا محل نظام HFS + البالغ من العمر ثلاثين عامًا الذي استخدمته Apple في بيئة iOS الخاصة بها منذ البداية. إلى جانب هذا التغيير ، قررت Apple تجديد بعض التطبيقات الموجودة في متجر التطبيقات الخاص بها. على مدار السنوات القليلة الماضية ، شجعت Apple مطوري الطرف الثالث على تحديث تطبيقاتهم إلى 64 بت ، وخاصة التطبيقات التي لم يقم المطورون بتحديثها منذ سنوات. وقد بدأ رسميًا مع iOS 10.3 و APFS مع انتقال Apple إلى نظام بيئي 64 بت بالكامل. هذا هو سبب أهمية التحقق من توافق التطبيقات في iOS 10.3 قبل التحديث إلى iOS 11.\nوداعا ، تطبيقات 32 بت و iDevices\nتحديث توافق التطبيقات هذا هو مجرد البداية. لا يتضمن الإصدار الأخير من iOS 10 (10.3.3) حاليًا دعم أجهزة 32 بت ، بما في ذلك iPhone 5 و 5C والجيل الرابع من أجهزة iPad. و iOS 11 ، أحدث iOS من Apple ، يدعم فقط تطبيقات 64 بت وأجهزة 64 بت. مع إزالة Apple لدعم تطبيقات 32 بت الحالية (مما يجعل هذه التطبيقات قديمة) ، فإنه يؤثر على أكثر من 187000 تطبيق متوفر حاليًا على App Store ويعمل على أجهزة iDevices 32 بت و 64 بت.\nلذا استعد لنظام iOS 11!\nبدءًا من iOS 10.3 ، ينظر نظام iOS الخاص بك في جميع التطبيقات الموجودة لديك على جهاز iPhone أو iPad ويقترح عليك تحديث أو استبدال أو إزالة تلك التطبيقات التي لا تلبي متطلبات 64 بت المستقبلية. عند الفتح ، سترى أيضًا تحذيرًا "لن يعمل هذا التطبيق مع الإصدارات المستقبلية من iOS. يحتاج مطور هذا التطبيق إلى تحديثه لتحسين توافقه "مع بعض تطبيقات 32 بت القديمة. إذا قمت بالتحديث إلى iOS 11 ، فقل وداعًا ، وداعًا ، وداعًا لتلك التطبيقات! لن تقوم أي تطبيقات 32 بت بالرحلة بين iOS 10.3.3 (أو أيًا كان نظام iOS السابق الذي يعمل به iDevice) و iOS 11. إنه يوم جديد و 64 بت هو اسم اللعبة!\nهل تريد معرفة ما يتضمنه iOS 11؟ ألق نظرة على أفضل ميزات iOS 11 لدينا أو تعرف على ما لدى Apple في المتجر! الإنتاجية و iPad هما اسم لعبة iOS 11. ولأولئك الذين يكره لتحديث أجهزة iDevices الخاصة بهم ، قامت Apple بتغطيتك هذه المرة بميزة الإعداد التلقائي ، والتي تعد رائعة جدًا خاصةً لمن لا يتذكر أشياء مثل كلمات المرور.\nتحقق يدويًا من توافق التطبيقات في iOS 10.3\nإليك كيفية استخدام اقتراح Apple لتقييم تطبيقاتك القديمة على جهاز iPhone أو iPad وتحديد استبدالها أو إزالتها حسب الحاجة\nالخطوة 1 اضغط على الإعدادات> عام> حول> واضغط على التطبيقات. إذا لم تتمكن من النقر فوق التطبيقات ، فهذا يعني أنه ليس لديك تطبيقات غير متوافقة على جهازك!\nالخطوة 2 تقوم Apple بمراجعة تطبيقاتك الحالية وتسرد التطبيقات التي بها مشكلات في توافق التطبيقات في المستقبل\nالخطوه 3 إذا كان لديك تطبيق متأثر بمشكلة التوافق ، فسيتم إدراجه ، ويمكنك تحديث التطبيق إذا كان هناك تحديث أو الاتصال بمطور التطبيق للحصول على مزيد من المعلومات\nالتحقق من توافق التطبيق\nتتحقق ميزة iOS 10.3 سهلة الاستخدام هذه من وجود إصدار 64 بت متاح من التطبيق على متجر التطبيقات ، وعند توفره ، تطالبك بتنزيله. إذا لم يتوفر إصدار 64 بت ، فإن Apple تضع عبء على المستخدمين للاتصال مباشرة بالمطور.\nلكن لا تشعر بالسوء ، فقد حذرت Apple المطورين من أن هذا التغيير قيد الإعداد منذ أكثر من عام. في الواقع ، توقفت Apple عن قبول التطبيقات المصممة لأكثر من عام مضى 32 بت. وأخبرنا أصدقاؤنا من مطوري تطبيقات Apple أنهم تلقوا الكثير من المعلومات حول هذا الانتقال ، كما أن Apple قدمت أدوات للمطورين لاستخدامها عند تحديث التطبيقات إلى 64 بت.\nتطبيقات أفضل ، نظام Apple EcoSystem أفضل\nعاجلاً أم آجلاً ، كان لا بد أن يحدث أن تجعل شركة التكنولوجيا تطبيقات 32 بت قديمة. قبل أن نحزن على خسارتهم ، دعنا نتذكر أنه عندما يقوم المطورون بتحديث تطبيقاتهم ، فإننا (المستخدمين) نميل إلى الحصول على تجربة أفضل وأسرع وأكثر ثراءً. ومن المؤكد أن إصدار 64 بت يبدو جيدًا في نظام التشغيل iOS 11!\nإذن ما رأيك في متطلبات iOS 11 الجديدة من Apple؟ ربما يكون هذا هو الوقت المناسب للتعرّف على جميع التطبيقات الموجودة على أجهزة iDevices الخاصة بنا ، وتحديد التطبيقات التي لم يتم استخدامها منذ فترة طويلة ، وإزالتها! هل تحتاج إلى حافز آخر؟ يؤدي إجراء مسح فوضى التطبيق هذا أيضًا إلى توفير مساحة قيمة على iDevice الخاص بك. قال كفى.


ورفع مونشنغلادباخ رصيده الى 59 نقطة متقدماً بفارق نقطتين على باير ليفركوزن الذي يستقبل كولن الأربعاء، ومتخلفاً عن لايبزيغ الثالث بفارق ثلاث نقاط، قبل مرحلتين من نهاية الموسم اللتين ستشهدان على معركة شرسة على آخر المراكز المؤهلة إلى المسابقة القارية الأهم.\nوهو الانتصار الأول لمونشنغلادباخ في ثلاث مباريات بعد سقوطه أمام بايرن ميونيخ في المرحلة السابقة السبت وقبلها على أرضه أمام فرايبورغ.\nمن جهته، تجمد رصيد فولسبورغ عند 46 نقطة في المركز السادس آخر المركزين المؤهلين مباشرة إلى الدوري الأوروبي "يوروبا ليغ".\nوخاض مونشنغلادباخ اللقاء من دون مهاجمَيه الفرنسيين ماركوس تورام وألاسان بليا، بعد أن خرج الأول باكراً من المباراة أمام بايرن لإصابة في الكاحل، فيما غاب الثاني بداعي إصابة في الفخذ بعد غيابه عن المباراة الأخيرة بسبب الإيقاف.\nإلا أن مونشنغلادباخ وجد الحلول هجومياً واستفاد بريل إمبولو من غياب المهاجمين ليبدأ أساسياً، وسرعان ما ترك بصمته بعدما وصلته الكرة من هجمة مرتدة مررها بينية في العمق متقنة إلى داخل منطقة الجزاء، تابعها هوفمان زاحفة على يمين الحارس البلجيكي كوين كاستيلس (10).\nحاول فولفسبورغ معادلة النتيجة إلا أن تسديدة فليكس كلاوس من على مشارف المنطقة مرت بجانب المرمى (24).\nوجاء الهدف الثاني لغلادباخ بعد لعبة جماعية رائعة، إذ وصلت كرة طويلة إلى داخل المنطقة إلى لارس شتيندل، مررها رأسية إلى ماتياس غينتر الذي هيأها لنفسه قبل أن يمهدها خالصة أمام هوفمان الآتي من الخلف الذي وضعها في الشباك(30).\nوسجل شتيندل الهدف الثالث لغلادباخ بعد أن وصلته الكرة إثر تمريرة خاطئة من الأميركي جون بروكس، مررها إلى تراوري على الرواق الأيمن الذي أعادها له عرضية قبل أن يضعها في المرمى (65).


ترمب سيعقد لقاء مع ميركل على هامش قمة الناتو\n: آخر تحديث GMT الأربعاء 11 يوليو 2018 10:25\nGMT الأربعاء 11 يوليو 2018 10:21\nبروكسل: أعلن البيت الابيض ان الرئيس الاميركي دونالد ترمب سيعقد لقاء ثنائيا مع المستشارة الالمانية انغيلا ميركل على هامش قمة حلف شمال الاطلسي في بروكسل الاربعاء.\nوياتي اللقاء بعدما شن ترمب هجوما حادا على المانيا قبل افتتاح القمة منتقدا برلين لعدم مساهمتها في شكل كاف في نفقات الدفاع للاطلسي ومتهما اياها بانها "رهينة" روسيا.\nويبدو ان محاولات الامين العام لحلف شمال الاطلسي ينس ستولتنبرغ الذي التقاه ترمب قبل افتتاح قمة حلف الاطلسي رسميا عند الساعة 12,30 ت غ، لتقديم تفسيرات لم تقنع الرئيس الاميركي.\nوقال ترمب في معرض هجومه على اكبر قوة اقتصادية في الاتحاد الاوروبي ان "المانيا تثري روسيا. انها رهينة روسيا".\nواضاف "ان المانيا خاضعة بالكامل لسيطرة روسيا. انها تدفع مليارات الدولارات لروسيا لتامين امداداتها بالطاقة وعلينا الدفاع عنهم في مواجهة روسيا. كيف يمكن تفسير هذا الامر؟ هذا ليس عادلا".\nوكان الرئيس الاميركي ندد عدة مرات بمشروع انبوب الغاز نورستريم الذي سيربط مباشرة روسيا بالمانيا وطالب بالتخلي عنه. وهذا المشروع يثير انقساما في صفوف الاوروبيين.\nوتعتمد الولايات المتحدة استراتيجية غزو اسواق لبيع غازها الطبيعي. فهي صدرت 17,2 مليار متر مكعب عام 2017 بينها 2,2% نحو موانىء الاتحاد الاوروبي.\nوبالواقع يعبر الاوروبيون عن قلقهم ازاء قمة صعبة وشائكة للحلف الاطلسي الاربعاء والخميس.\nوتعهد الحلفاء في العام 2014 انفاق 2% من اجمالي الناتج المحلي لبلدانهم على شؤون الدفاع بحلول عام 2024، لكن حوالى 15 دولة عضوا في الحلف بينها ألمانيا وكندا وايطاليا وبلجيكا واسبانيا لا يزال انفاقها على الدفاع تحت عتبة 1,4% في 2018 وستكون غير قادرة على احترام وعدها الأمر الذي يثير غضب ترمب.\nويندرج هجومه ضد المانيا صباح الاربعاء في هذا الاطار. فقد قال ترمب "ألمانيا دولة غنية، يمكنها زيادة مساهمتها اعتبارا من الغد بدون اي مشكلة".\nواكد ستولتنبرغ أن الحلفاء يرغبون في الحصول على توضيحات حول نوايا ترمب قبل لقائه مع نظيره الروسي.


تداول Lloyds (LLOY.L) على MT5 في XM\nفي XM نحن نقدم أسهم Lloyds (LLOY.L) كعقود فروقات نقدية. إن عقود الفروقات النقدية للأسهم هي معاملات غير مؤرخة تهدف إلى تكرار السعر النقدي للسهم، وبالتالي فهم مُعدّلة بحيث تناسب أي إجراءات مؤسسية ذات صلة.\nمزايا تداول Lloyds (LLOY.L) مع XM:\nنبذة عن تداول Lloyds (LLOY.L)\nLloyds Banking Group plc المصرفية هي شركة مصرفية ومالية بريطانية كبيرة تأسست في عام 1995، مقرها الرئيسي لندن بإنكلترا. تتعلق الأنشطة المالية للشركة بأربعة مجالات رئيسية هي: الخدمات المصرفية للأفراد؛ الخدمات التجارية؛ المعاشات التقاعدية والتأمين على الحياة؛ الثروة والخدمات الدولية. إضافة إلى المملكة المتحدة، تُجري Lloyds عمليات في الخارج في أوروبا، وآسيا، والشرق الأوسط، والولايات المتحدة الأمريكية.\nيتم تداول سهم الشركة LLOY.L في بورصة LSE.\nسبريد منخفض يصل إلى 0.0027\nالحد الأدنى/الأقصى لحجم الصفقة 8/938\nحد إجمالي الكمية (لكل عميل)*** 9382\n*** يرجى ملاحظة أن الحد الأقصى لحجم تداول Lloyds لكل عميل هو 9382 عقود لوت. تتم مراجعة هذا الحد يومياً وتحديثه وفقاً لقيمة الصك.\nكيفية بدء تداول Lloyds (LLOY.L)؟\nاضغط مرتين على Lloyds (LLOY.L) من نافذة مشاهدة السوق "Market Watch" لفتح أمر لهذا الصك.


آلة مطحنة الكرة الرطبة الداخلية moraroLa Grenouille Verte\nآلة مطحنة في شنغهايRomantic Candle Light الكرة مطحنة مطحنة آلة 900 1800 2200 7500 من الكرة مطحنة مطحنة آلة 900 1800 2200 7500 من التحقق الصانع الصينيشنغهاي ميكيند إندستريال Co .\nالمرفق ألمانيا مطحنة الكرة الرطبة مطحنة الكرة الرطبة المبردة من البوليمرات. الكرة مطحنة مطحنة آلة 900 1800 2200 7500 من الكرة مطحنة الطريقة الجافة والطريقة الرطبة نوع 2Tabular وتدفق نوع 3 يعد مطحنة الكرة .\n· الاستخدامات الرئيسية لمطحنة الكرة يتم استخدام مطحنة الكرة لطحن أنواع مختلفة من الخامات والمواد الأخرى ، والتي تستخدم على نطاق واسع في قطاعات مختلفة من الاقتصاد الوطني مثل معالجة المعادن والبناء والصناعة الكيميائية.\nآلة مطحنة الكرة الرطبة للأسطوانة العلوية. مطحنة للاسطوانة الجهاز 2 5 طن د مطحنة زينث الهند . احصل على الأسعار الفحم غرامة طحن مطحنة الكرة مصري مطاحن الكرة الفحم الروسية. متعددة مقصورة\nآلة مطحنة الكرة خام الذهب الرطبBayrischgut\nلينكولن آلة مطحنة الكرة الرطب الكرة طحن الرطب عملية مطحنة الكرة التلقائي.أيار (مايو) حول السعر طحن مطحنة الكرة الرطب الزجاج بطاقة Read More >> الكرة الرمل آلة طاحونة الرطب للبيع في السويد .\nآلة طحن الكرة للمحامل YouTubeJun 12 2016· مطحنة الكرة لمصنع فحم الكوك بيع الاسمنت الصناعية الساخنة طحن مطحنة الكرة . آلة طحن مطحنة .مطحنة الكرة الصغيرة inbebبالمقارنة مع نطاق واسع الفحم آلات طحن\nprev: السقوط الكبير مطحنة ويسكونسن\nnext: ثقوب في معدات مطحنة الكرة الصخرية


الآفاق الفنية للنفط الخام: سعر النفط يكافح دون المتوسط المتحرك 50-DMA Emoney Systems\nالآفاق الفنية للنفط الخام: سعر النفط يكافح دون المتوسط المتحرك 50-DMA\nBy admin 08.10.2020 08.10.2020\nالآفاق الفنية للنفط الخام: صراع أسعار النفط أقل من 50 DMA هو تقرير قصير يقدم نظرة عامة موجزة عن سوق النفط والبنزين الحالي. السوق معقد للغاية ، مع العديد من العوامل التي تؤثر على سعر النفط والغاز. هذا هو سبب صعوبة تحديد الاتجاه التالي للسوق بالضبط ، لذلك من المهم متابعة أخبار النفط والغاز عن كثب.\nتشهد صناعة النفط والغاز عددًا من التغييرات استجابةً للتباطؤ الاقتصادي العالمي. تسبب الركود الأخير في انخفاض سريع في الطلب على الطاقة ، وكان هذا ملحوظًا بشكل خاص على جبهة المستهلكين. أثر انخفاض أسعار الوقود على طريقة استهلاك الناس. لقد تعلموا استخدام موارد أقل من أجل الحصول على نفس القدر من الطاقة كما كانوا في السابق ، وقد أدى ذلك إلى زيادة في إنتاج النفط.\nالآفاق الفنية للنفط الخام: تكافح أسعار النفط تحت 50 DMA يلقي نظرة على الوضع الاقتصادي الحالي حول العالم. وهذا يشمل الاقتصاد العالمي في أوروبا ، وكذلك الولايات المتحدة واليابان. كما يبحث في التأثيرات المحتملة على سعر النفط. الوضع معقد بسبب ارتفاع الطلب ، والذي لم يؤثر فقط على أسعار النفط والغاز ، ولكن على الاقتصاد بأكمله.\nيمكن أن يؤثر نمو الطلب على العرض من خلال رفع تكلفة إنتاج النفط أو الغاز. على سبيل المثال ، إذا ارتفع الطلب على الطاقة بشكل حاد ، فسيتم زيادة الإنتاج لتلبية هذه الزيادة في الطلب. وهذا يزيد من تكلفة إنتاج النفط أو الغاز ومن تكلفة الطاقة.\nتسبب هذا الارتفاع في الأسعار في حدوث تحول كبير في السوق ككل ، مع إجبار اللاعبين الرئيسيين في الصناعة على تغيير استراتيجياتهم واتخاذ الإجراءات. وهذا يعني أن المنتجين بحاجة إلى إيجاد مصادر بديلة للطاقة وخفض التكاليف المرتبطة بإنتاج الوقود. هناك فرصة أكبر للمنتجين لكسب المال الآن ، وقد أدى ذلك إلى العديد من التغييرات في السوق ، بما في ذلك الأسعار المنخفضة التي يتم تجربتها حاليًا.\nبالإضافة إلى العرض والطلب ، هناك أيضًا العامل السياسي الذي يقود أسعار النفط. عندما يكون الوضع السياسي لدول الشرق الأوسط غير مستقر ، كما حدث في النزاعات الأخيرة ، يكون لذلك تأثير سلبي على أسعار النفط والغاز. كما أنه يجعل من الصعب على الشركات الحصول على قروض من المقرضين المحليين ، لذلك يضطرون إلى البيع بسعر أعلى بكثير.\nالآفاق الفنية للنفط الخام: صراع أسعار النفط دون 50 DMA يلقي نظرة على احتمالية حدوث نقص في العرض وكيف يمكن أن يؤثر ذلك على سعر النفط والغاز. يمكن أن يؤثر نقص الإمدادات أيضًا على السوق بطرق أخرى ، مثل استهلاك البنزين ، مما قد يؤدي إلى عدد أقل من السيارات على الطريق. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى المزيد من تلوث الهواء وبالتالي المزيد من التلوث في الغلاف الجوي. عندما يكون هناك عدد أقل من المركبات على الطريق ، يمكن أن تنخفض الأسعار أيضًا.\nيمكن أن يؤثر الوضع السياسي أيضًا على أسعار النفط المستقبلية ، مما قد يتسبب في مزيد من الضرر للصناعة ، وفي النهاية دفع سعر النفط للارتفاع. يتم بذل الكثير من العمل للتأكد من أن أسعار النفط والغاز رخيصة ومتاحة للمستهلكين ، ويتم ذلك بعدة طرق ، لكن هذا أثر أيضًا على صناعة النفط والغاز وأسعار النفط والغاز.\nالتوقعات الفنية للنفط الخام: سعر النفط والطلب على البنزين انظر إلى تأثير مشروع خط الأنابيب الجديد الذي سيمتد من منطقة باكن إلى تكساس ، بالإضافة إلى خطط تشغيل خطي أنابيب جديدين عبر الولايات المتحدة وكندا لجلب النفط والغاز في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد. إلى جانب تزايد عدد الكوارث الطبيعية التي يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع أسعار النفط والغاز.\nتتمثل إحدى طرق المساعدة في خفض أسعار النفط والغاز في تقليل الطلب على الوقود. سيكون من الجيد أيضًا التفكير في استخدام مصادر الطاقة البديلة ، مثل الوقود البديل والطاقة الشمسية والطاقة النووية. كما أن استخدام أشكال الطاقة المتجددة ، مثل طاقة الرياح والطاقة الشمسية ، من شأنه أن يساعد البيئة ويوفر طاقة أرخص.\nإذا كنت شركة تبحث عن بعض المعلومات المتعلقة بالإمداد الحالي والمستقبلي للنفط الخام ، فلا تنظر إلى أبعد من هذا الدليل. يقدم لمحة عامة عن الوضع الحالي لصناعة النفط والغاز العالمية وبعض العوامل التي تؤثر على أسعار النفط والغاز.\nPreviousتوقعات أسعار النفط الخام: الاتجاه الصعودي يحده ارتفاع الدولار الأمريكي ومخاوف الطلب\nNextEUR / GBP يختبر المقاومة قبل الاجتماع المحوري لمجلس الاتحاد الأوروبي


"بروكي" تُعلن إطلاق تصاميم راقية من "الأحذية العسكرية" لموسم شتاء - فلسطين اليوم\n"بروكي" تُعلن إطلاق تصاميم راقية من "الأحذية العسكرية" لموسم شتاء 2015\nGMT 22:41 2014 الخميس ,16 تشرين الأول / أكتوبر\nطرحت علامة "بروكي" الخاصة بالأحذية تشكيلة متنوعة وراقية من الأحذية التي جاءت بصيحة جديدة، وهي الموضة العسكرية، التي برزت بقوة في جميع الأحذية باختلافها من أحذية كلاسيكية وأحذية الرقبة المتوسطة والطويلة الخاصة بفصل الشتاء.\nكما طرحت العلامة الأحذية الرياضية التي ميّزتها أيضًا هذه الصيحة، والتي لطالما حقّقت إقبالاً كبيرًا خلال المواسم الماضية لتعود بقوة كبيرة خلال موسم شتاء 2015 كصيحة بارزة تُقبل عليها النساء بشكل مكثّف.\nوتتميز هذه الأحذية التي جاءت بتصاميم راقية ومتنوعة وألوانها الخضراء البترولية والزيتية وكذا البنية والرمادية، بمزجها بين الأناقة العصرية الشبابية التي تزيد من أنوثة المرأة وتبرز جمالها الفاتن.\nكما أنها تتماشى مع مختلف صيحات الموضة في الملابس والإكسسوارات التي تقبل عليها النساء، لاسيما أنَّ منها ما جاء بالكعب العالي وأخرى مسطّحة، كما أنَّ المصمّمون برعوا بشكل مميز في استخدام تصاميم مميزة وقصات مختلفة، مع إضافة بعض اللمسات الخاصة بكل مصمّم على حدة؛ كلمسة الأصداف الذهبية والرتوشات الصفراء والسلاسل على بعضها لمنحها لمحة شبابية أكثر تواكب الموضة العصرية وتليق لتكون منتعلة خلال فصل الشتاء؛ كونها تمنح الدفء والأناقة المتميزة في الوقت ذاته، فضلاً عن كونها دليلاً لاختيار أجمل إطلالة.


جريدة الجريدة الكويتية | FBI يشارك في تحقيق «مرفأ بيروت المنكوبة»... وطهران توفد محمد جواد ظريف\nواشنطن تدعم حكومة تعكس إرادة الشعب وملتزمة بأجندة الإصلاح وتتصرف بناء عليها\nلبنانيون يمرون أمام مبنى تضرر بانفجار المرفأ في حي مار مخايل الذي تسكنه غالبية مسيحية ببيروت أمس (أ ف ب)\nفي تطور كبير، أعلنت الولايات المتحدة أنها ستشارك بالتحقيق في انفجار مرفأ بيروت، كما عبرت عن دعمها لحكومة تلتزم بالإصلاحات، وذلك عشية زيارة لوزير الخارجية الإيراني لبيروت مع انزلاق الأزمة التي تعيشها البلاد إلى التدويل.\nتبدو القوى السياسية في لبنان في موقع «المتلقّي» وتنتظر تلمّس المعطيات الخارجية، قبل ان تخطو اي خطوة بعد استقالة رئيس الحكومة حسان دياب. لكن الأكيد ان الترقب هو السمة الابرز، لا بل يشكل عنوان المرحلة في الداخل. فالقوى السياسية جميعها، موالية كانت ام معارضة، تنتظر ما ستنتجه حركة الاتصالات الدولية لتبني على ضوئها المقتضى حكوميا.\nفالأزمة اللبنانية ذهبت باتجاه «التدويل» مع حركة كثيفة لموفدين دوليين ابرزها وصول وكيل وزارة الخارجية الأميركي ديفيد هيل امس الى بيروت عشية زيارة لوزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف للقاء نظيره اللبناني في حكومة تصريف الأعمال شربل وهبي.\nوقالت الخارجية الأميركية في بيان إن «هيل سيؤكد رغبة الولايات المتحدة في دعم أي حكومة تعكس إرادة الشعب وملتزمة حقاً بأجندة الإصلاح وتتصرف بناء عليها».\nوخلال جولة في الجميزة، قال هيل إن «مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي (FBI) سينضم إلى المحققين في انفجار مرفأ بيروت» بطلب من السلطات اللبنانية. وكان الرئيس دونالد ترامب تحدث عن احتمال تعرض المرفأ لهجوم «بقنبلة من نوع ما» قبل أن يعود ويشير إلى امكانية وقوع حادث عرضي. ولا تزال وزارة الدفاع الأميركية (البنتاغون) تقول إنها غير متأكدة من الذي حصل.\nوكشفت مصادر دبلوماسية لـ «الجريدة»، امس، إن زيارة هيل هي تمهيدية لزيارة مساعد وزير الخارجية الاميركي ديفيد شينكر الذي سيزور لبنان خلال الأسبوع الأخير من الشهر الجاري أي قبيل زيارة رئيس جمهورية فرنسا ايمانويل ماكرون للبنان.\nوقالت المصادر ان «زيارة هيل تهدف إلى جس نبض القوى السياسية ومدى استعدادها لحل الملفين الحكومي والنفطي (ترسيم الحدود)»، مشيرة الى أن «ملف الترسيم سيكون بنداً أول على جدول أعمال هيل، وهو سيعمل بشكل جدي على إعادة فتح مسار التفاوض مع لبنان على هذا المستوى، خصوصاً بعد الفرملة التي اصطدمت بها المفاوضات على هذا الصعيد في وقت سابق». وتابعت: «هيل سيتحدث في ثوابت الإدارة الأميركية تجاه الأزمة في لبنان خلال اجتماعاته مع المسؤولين الذين سيلتقيهم»، معتبرة أن «استقالة الحكومة لا تغير شيئا في هذا الأمر، بل لعلها تشكل عاملا إضافيا لتأكيد موقف واشنطن الثابت وشروطها المعلنة لمساعدة لبنان لحل أزمته المالية والاقتصادية». وفي انتظار تلمّس الموقف الايراني قالت مصادر سياسية انه «يبقى الامل في ان تنتج الحركة الدولية حلا يناسب لبنان ويتلاقى ومطالب الشارع المنتفض، وان لا تفشل المساعي وتُفرمَل، فتتكرر تجربة حكومة دياب ويزداد الوضع اللبناني حرجا اقتصاديا وماليا وسياديا وتتفاقم العزلة الدولية والعربية للبنان».\nفي موازاة ذلك، نجح رئيس مجلس النواب نبيه بري في مواجهة كل المساعي لضرب «مجلسه» وتعطيل جلساته. وتحدث بري، خلال الجلسة التشريعية التي عقدت امس، عن «مؤامرة لاستقالة نواب من المجلس» ومحاسبته من قبل الحكومة بدلاً من العكس. وتم خلال الجلسة إقرار إعلان «حالة الطوارئ» في بيروت، لمدة 15 يوماً. وبرز اعتراض النائب أسامة سعد، معتبراً أنه «لا حاجة لحالة الطوارئ بل حالة التعبئة العامة كافية، ولا داعي للمزيد من عسكرة السلطة»، لكن بري ردّ عليه بالقول: «طوال حالة الطوارئ لم يقم الجيش بخطوات تتخوف منها الناس، ولا قمع تلفزيوناً رغم الفوضى في الإعلام. لم يتدخل وترك المجال للتظاهرات».\nوتعني حالة الطوارئ في الوضع الحالي، تسليم الإمرة العسكرية والأمنية في مدينة بيروت للجيش اللبناني. كما أعلن بري قبول استقالة 8 نواب، بينهم عضو كتلة «اللقاء الديمقراطي» النائب مروان حمادة الذي تراجع عن استقالته. والنواب الذين استقالوا من البرلمان هم نواب كتلة «الكتائب اللبنانية» سامي الجميل، ونديم الجميل والياس حنكش، والنائبة بوليت يعقوبيان، والنائب ميشال معوض، والنائب نعمة افرام، وعضو «اللقاء الديمقراطي» هنري الحلو. وكان أعلن عضو «اللقاء الديمقراطي» النائب بلال عبدالله خلال الجلسة تراجع النائب حمادة عن الاستقالة، وأنه مريض ولا يمكنه الحضور،إلا أن بري اعتبر استقالة حمادة سارية المفعول بسبب عدم حضوره.\nالى ذلك، توجّه رئيس حزب «القوات اللبنانية» سمير جعجع إلى بري تعليقا على كلامه في جلسة المجلس، قائلاً له: «تلك لم تكن مؤامرة». وأشار جعجع إلى أنّها «كانت ممارسة حق ديمقراطي طبيعي للكتل النيابية بالاستقالة، بعدما بلغت الأوضاع ما بلغته». وأضاف: «بكافة الأحوال لن ينقذنا من الوضع الذي نحن فيه سوى انتخابات نيابية مبكرة». وتابع: «أي دعوة للديمقراطية العددية ولو كانت مغلّفة تنسف الصيغة اللبنانية والميثاق الوطني»، مضيفاً: «لدينا ما يكفي من مشاكل وأزمات لنضيف عليهم مشكلة غير موجودة في الوقت الحاضر».\nمن ناحية أخرى، سقط اقتراح وزيرة العدل في الحكومة المستقيلة ماري كلود نجم طرح اسم القاضي سامر يونس محققا عدلياً في جريمة كارثة مرفأ بيروت بعدما جوبه برفض فوري من مجلس القضاء الأعلى، مع العلم أن التشكيلات القضائية كانت قد فجرت خلافا بين الجانبين، انتهى إلى إغراق هذه المناقلات والتشكيلات في دوامة الانتظار. وينتظر مجلس القضاء الأعلى جواباً من نجم بعدما أبلغها في جوابه على اقتراحها الثاني أنّ القاضي طارق البيطار اعتذر عن تعيينه محققاً عدليّاً بسبب انصرافه إلى ضغط الملفات الكثيرة في محكمة الجنايات في بيروت التي يترأسها، فيما تتطلّب مهمة المحقق العدلي تفرّغاً. وأبقى المجلس اجتماعه مفتوحاً في انتظار جواب نجم الذي يفترض أن يكون الاقتراح الرسمي الثالث لاسم المحقق العدلي.\nكانت هناك مؤامرة لإسقاط مجلس النواب نبيه بري


سلسلة gs عالية السرعة محطم الأسطوانة 번역 보기. سرعة AG7 آلة طحن. بوش آلة محطم اليد dowaternet بوش تجار آلة طحن faberreisen. Ag7 طحن بوش آلة السعر عالية الكفاءة محطم.\nمخروط محطم قطع الغيار مصنعي الموردين ... عالية السرعة مطحنة طحن etspower. آلية ل تحطيم مطحنة توربو ويرجع ذلك إلى قرع بسبب الثورة سرعة عالية من ...\nسيمونز مخروط محطم منحنى السرعة عزم الدوران Select product classifiion(حدد تصنيف المنتج) محطم كسارة مخروطية سلسلة CS الكسارة المطرقة غربال عالية التردد الفك كسارة HJ سلسلة كسارة مخروطية سلسلة HPC.\nمحطممخروطمنحنىالسرعةعزمالدورانمطحنةالرولعزم الدوران سرعة دوران منحنى ذروة مخروط محطم منحنى السرعة عزم الدوران من الكسارة المحورية. وفي البدء التشغيل يكون\n12 الإنتاجية محطم werkenbijcloettaمخروط محطم السرعة مقابل الإنتاجية 03كس مخروط محطم حجم الإخراج: 9mm64mm الطاقة الإنتاجية: ما يصل إلى 1270TPH (قياسي)؛ ما يصل إ\nمخروط محطم عالية السرعة. تأثير السرعة على حزام المروحة على محطم لفة تأثير محطم . اقرأ + عالية المرونة المحمولة كسارة مخروط محطم للبيع. خام المكثف المحورية كسارة للبيع – كسارة السعودية ، الشركة .\nعالية السرعة المحمولة مخروط محطم ... محطم كسارة للبيع في الولايات ...


بمشاركة 39 دار نشر انطلاق فعاليّات معرض الشّهيد هركول الرّابع للكتاب - ANHA | HAWARNEWS | العربية\nبمشاركة 39 دار نشر انطلاق فعاليّات معرض الشّهيد هركول الرّابع للكتاب\nبرعاية هيئة الثّقافة والفنّ في شمال وشرق سوريا، انطلقت اليوم فعاليّات معرض الشّهيد هركول الرابع للكتاب في صالة زانا في مدينة قامشلو، تحت شعار "اقرأ ... اعرف ذاتك".\nالثقافة والفن 20 تموز 2020, الأثنين - 16:39 2020-07-20T16:39:00 قامشلو\nوبمشاركة 39 دار نشر، و120 ألف نسخة كتاب، تتضمّن 11 ألف عنوان، تحمل موضوعات مختلفة ثقافية وتاريخية واجتماعية ودينية وسياسية وعسكرية وفلسفية وروايات، وبعدة لغات (الكردية والسريانية والعربية والتركية والإنكليزية).\nوحضر فعاليات الافتتاح نُخبة من المثقّفين والكتّاب والرئيسة المشتركة للمجلس التنفيذي للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا بيرفان خالد وممثّلو هيئات الإدارة الذاتية، والعشرات من الأهالي.\nحيث شاركت ثلاث دور نشر جديدة في المعرض لأوّل مرّة وهي (النقش، آفا، المدى).\nوشهد فعاليات المعرض إقبالاً ملحوظاً، إذ أقبل العديد من الأهالي والمثقّفون للاطّلاع على الكتب الجديدة في المعرض واقتنائها.\nوأوضح آرام علي عضو اللجنة التحضيرية لمعرض الشهيد هركول الرابع للكتاب، لوكالتنا بأنّه وبالرغم من الظروف الصعبة تمكّنوا من إقامة هذا المعرض، فقال: "في ظلّ الأوقات العصيبة التي تمرّ بها مناطق شمال وشرق سوريا من الاحتلال، والهجمات على باشور كردستان، استطعنا افتتاح المعرض واحتضان عدد كبير من دور النشر".\nكما أشار آرام إلى: "أنّ بعضاً من دور النشر الموجودة في باكور وباشور كردستان لم تنضمّ باسم دور نشرها الرسميّة نتيجة الظروف السياسية التي تعاني منها، فشاركت تحت اسم مكتبات أخرى".\nوتحدّث خلال فعاليات الافتتاح الرئيسة المشتركة لهيئة الثقافة والفنّ روناهي حسن، وأشارت إلى أنّ المعرض يفتتح كل عام أبوابه تخليداً لذكرى استشهاد القامة الأدبية والثورية القيادي في وحدات حماية الشعب حسين شاويش (هركول). فقالت: "آملين بأنّ نكون لائقين بالرسالة القيّمة التي حملها الخالد حسين شاويش".\nكما بيّنت روناهي حسن: "أنّ الهدف من افتتاح معرض هركول هو منع تفشّي الجهل في المجتمع والتّشجيع على القراءة ونشر الثقافة، لذلك نقوم سنويّاً بتنظيم هذا المعرض".\nوبدوره هنّأ الرئيس المشترك للمجلس التنفيذي لإقليم الجزيرة طلعت يونس الافتتاحيّة السنوية الرابعة للمعرض على جميع شهداء الحرّية، وأشار إلى أنّ المعرض يعدّ من منجزات ثورة 19 تموز، التي هي مثال لكفاح ونضال شعوب شمال وشرق سوريا وتضحية الآلاف من أبناء هذا الشعب.\nونوّه طلعت: "إنّ اليوم يتحقّق حلم وآمال جميع المثقّفين والكتّاب الذين حلموا بأن يحيوا ثقافاتهم بلغتهم الأم".\nويتميّز معرض هذا العام بافتتاح قسم خاصّ للأطفال، وسيتمّ إلقاء 12 محاضرة، وتحضير 5 جلسات نقاشيّة على الطاولة المستديرة، وتوقيع عدّة كُتب.\nوستستمرّ فعاليات هذا المعرض مدّة 6 أيام، وتنقسم فعالياته بين فترتي الصباح والمساء.\n(ل م- س ر/ أ ب)


الاتفاق على حصة سورية من كهرباء لبنان..والنظام لا يعد بالكثير\nتقاطعت مؤخراً تصريحات مسؤولين سوريين وأردنيين حول حصة سورية من الكهرباء الأردنية، التي يجري العمل على جرها إلى لبنان، عبر الأراضي السورية، وسط الحديث عن طلب النظام استبدال الرسوم المالية بحصة من الكهرباء.\nوزير الطاقة الأردني، صالح الخرابشة، قال في تصريحات أمس الاثنين، إن الجانب السوري أبدى رغبته بالحصول على الكهرباء عوضاً عن الرسم المالي، مشيراً إلى أنه تم الاتفاق على منح سورية 8% من الكهرباء الأردنية المنقولة إلى لبنان، حسبما نقلت “جريدة الغد” الأردنية عنه.\nوكذلك أكد المدير العام لمؤسسة نقل وتوزيع الكهرباء في حكومة النظام، فواز الظاهر، أن سورية ستحصل على مقدار 8% من كمية الكهرباء الموردة إلى لبنان، وأوضح في حديثه لإذاعة “نينار اف ام” المحلية أنه “إذا كانت حاجة لبنان على سبيل المثال 100 ميغا فسنحصل على 8 ميغا، وإن كانت 200 ميغا فسنحصل على 16 ميغا”.\nواعتبر الظاهر أن نقل الكهرباء من سورية إلى لبنان له عدة فوائد منها “تحسن وضع الشبكة الكهربائية، وزيادة وثوقية التغذية الكهربائية بسبب الربط مع الشبكة الكهربائية المصرية والأردنية”.\nإلا أن وزير الكهرباء في حكومة النظام، غسان الزامل، قال في حديثه لصحيفة “البعث” الحكومية، إن سورية ستحصل على كمية قليلة من الكهرباء الأردنية المنقولة إلى لبنان، مشيراً إلى أنها لن تحل أزمة الكهرباء التي تعاني منها سورية.\nوأضاف أن “الهدف من المشروع بالنسبة لسورية ليس الفائدة المادية بقدر ما هو حل لمشكلة دولة عربية شقيقة”.\nيُشار إلى أن الولايات المتحدة تعهدت بمساعدة لبنان على حل أزمة الكهرباء التي تعصف به منذ أشهر، وذلك عبر استجرار الطاقة الكهربائية من الأردن إلى شمال لبنان عبر سورية، عن طريق الغاز المصري.\nومن المقرر تزويد لبنان بكمية من الطاقة الكهربائية قدرها 150 ميغا واط منذ منتصف الليل حتى الساعة السادسة صباحاً، ثم 250 ميغا واط منذ الساعة السادسة صباحاً وحتى منتصف الليل، حسبما نقلت وكالة “عمون” الأردنية عن وزير الطاقة صالح الخرابشة.\nوتعمل حكومة النظام حالياً على تأهيل خط الربط الكهربائي بين سورية والأردن، بكلفة تصل إلى 5.5 ملايين دولار، دون الإفصاح عن الجهة التي ستتكفل بالمصاريف.\nوبحسب تصريحات صادرة عن وزير الكهرباء في حكومة النظام فإن الشبكة الكهربائية السورية ستكون جاهزة نهاية شهر ديسمبر/ كانون الأول المقبل، على أن يتم توريد الكهرباء الأردنية إلى لبنان على الفور.\nالأردنالكهرباءخط الغاز العربيلبنان


أفضل طريقة لشراء تذاكر المفتوحة الأسترالية 2021 » 13ky.ru\nالمسافر حجز طيران رخيص، شراء تذاكر طيران بافضل السعار.\nحبيت استفسر عن افضل طريقة لشراء تذاكر مبارة برشلونه وريال مدريد القادمة النية ان شاء الله بروح اشوف المباراة بسافر بإذن الله قبل المبارة بيومين. احجز بأرخص الأسعار وقارن بين عروض تذاكر الطيران عبر أكثر من 450 شركة طيران وتمتع بأفضل وأرخص حجز طيران واطلع على أفضل اسعارتذاكر الطيران المتاحة. دفع آمن طرق دفع متعددة. صحيفة تحذر. هل يتبع الأهلي طريقة لعب "غير محببة" لموسيماني؟ 3. رضوان جيد يتحدث عن "شغب" الترجي. وخطأه في مباراة الزمالك. 4. إقبال جماهيري على شراء تذاكر مباراة الترجي والزمالك صور 5. توقفت مسيرة التونسية أُنس جابر في بطولة أستراليا المفتوحة. مع الأسترالية آشلي بارتي، المصنفة الأولى عالميا التي فازت 7-6 و6-2 على التشيكية بترا كفيتوفا. وقالت كينين التي كانت أفضل. 12/12/41 · ماهو افضل طريقه للاستفادة من الادخار ؟ ابي تجاربكم لاااااني لاحظت ادخر ع قدي احيانا اوصل 8 او 10 الاف واحيانا الفين وهكذا بس ماستفيد منها شي في غلط اح.\nاشتر تذاكر استراليا على Tazaker 365. أسعارنا الجذابة وضمان توصيل التذاكر 100% سوف يضمن لك الرضا الكامل وراحة البال. 30/05/41 · سحق الإسباني رافايل نادال المصنف أول عالمياً مواطنه بابلو كارينيو بوستا 6-1 و6-2 و6-4 السبت، في طريقه إلى الدور.\nاشتر تذاكر الدوري الإنجليزي الممتاز على Tazaker 365. أسعارنا الجذابة وضمان توصيل التذاكر 100% سوف يضمن لك الرضا الكامل وراحة البال. اشتر تذاكر دوري أبطال أوروبا على Tazaker 365. أسعارنا الجذابة وضمان توصيل التذاكر 100% سوف يضمن لك الرضا الكامل وراحة البال. حجز تذاكر الطيران قد يكون أصعب خطوة في ترتيب رحلة السفر حيث تعتمد على عوامل كثيرة تتحكم في سعرها. تعرفي على أشهر 10 مواقع لحجز تذاكر طيران رخيصة.\nأفضل 3 مواقع لشراء تذاكر السفر بأثمنة رخيصة جدا !!. المحترف عبارة عن مدونة ضخمة تضم عدد كبير من الفيديوهات المصورة عن طريق حلقات متسلسلة نتطرق فيها إلى مختلف المواضيع التقنية القريبة من. بيع تذاكر الحمراء وجنة العريف. زيارات للحمراء بصحبة مرشدين. احصل على تذكرتك بالحجز المسبق. يمكنك الحصول على تذكرة لزيارة نهارية، أو زيارة ليلية أو لزيارة الحدائق فقط.\nاحجز تذاكر الطيران بأقل الأسعار قارن أسعار رحلات الطيران عبر أكثر من 700 موقع حجوزات احجز بأقل سعر متاح احجز بسهولة في دقائق زر ويجو sa. الآن. نادال يسير بثبات في بطولة أستراليا المفتوحة. سحق الاسباني رافايل نادال المصنف أول عالميا مواطنه بابلو كارينيو بوستا 6-1 و6-2 و6-4 السبت، في طريقه إلى الدور الرابع لبطولة أستراليا المفتوحة، أولى البطولات الأربع الكبرى في. ما هي افضل طريقه لشراء تذاكر اللوفر بدل الطابرور والزحمه في المواسم خصوصا عزيزي الزائر ، نتمنى منك التسجيل ، فتسجيلك معنا يهمنا. تفتخر تذاكر 365 منذ عام 2006 بكونها اكثر وسيط تذاكر يعتمد عليه في ألسوق بفضل سياسة " ضمان ألتزويد الخاصَ بنا. يتم معالجة كل طلب بواسطة واحد من ممثلي خدمة المبيعات لدينا لضمان افضل خدمة زبائن ممكنة.\nخسرت الأسترالية آشلي بارتي 304 نقاط في صدارة تصنيف لاعبات كرة المضرب المحترفات الصادر الإثنين بسبب خروجها من. هناك 1 مطار في كانبرا يصل اليها أكثر من خط جوي يوفر رحلات طيران من كانبرا. الى جانب عروض رحلات الطيران من كانبرا ويجو يقدم أيضا خدمة مقارنة أسعار حجز الفنادق، قارن اسعار أفضل الفنادق بأسعار حجز خاصة. أنهت الأسترالية آشلي بارتي الموسم بعيدة بنحو ألفي نقطة في صدارة تصنيف لاعبات كرة المضرب المحترفات، لاسيما.\nحتى تريح نفسك من التتبع اليومي للشحنة فإن افضل طريقه للتتبع ادخل على البريد الاسترالي.au وضع رقم التتبع الذي حصلت عليه من الصيدليه الاستراليه ثم اضغط على Get tracking notifications ثم ضع.\nتذاكر طيران بأسعار مناسبة يوفّر لك المسافر وبكل بساطة إمكانية حجز تذاكر طيران بأسعار تناسب ميزانيتك. بإمكانك المقارنة بين أسعار الرحلات مع مختلف الخطوط الجوية والحصول على أفضل العروض على.\nيمكن شراء تذاكر ديزني لاند عن طريق الموقع الرسمي على الانترنت وطباعة التذاكر مباشرة; يمكن شراء تذاكر ديزني لاند من بعض فنادق باريس وكذلك اغلب فنادق ديزني توفرها. كينن تتقدم إلى أفضل تصنيف في مسيرتها. المفتوحة، فيما تقدمت الرومانية سيمونا هاليب الى الوصافة خلف. سفر; تذاكر طيران: نصائح لشراء او حجز تذكرة طيران بسعر مناسب. ان كنت تبحث لشراء او حجز تذاكر طيران بافضل سعر، اليك بعض الخطوات البسيطة والسحرية والمفيدة غالباً عند البحث لشراء او حجز تذكرة طيران بسعر مناسب.\nخطوات بسيطة تضمن بها حصولك على سعر منخفص !! يضن البعض ان الحجز المبكر قبل فترة طويلة هو افضل طريقة للحصول على سعر مخفض و هذا خطأ 100% لأنه مع اعتماد شركات الطيران على حجوزات الانترنت و الكمبيوتر اصبح هناك نوع من الذكاء. حجز تذاكر طيران رخيصة من كانبرا, استراليا احصل على افضل أسعار حجوزات الطيران من جميع خطوط الطيران العالمية. طرق الدفع المفضلة.\nمميزات استراليا على كافة المستويات كبيرة، لكننا اليوم سنتطرق لمميزات استراليا في 4 أشياء مختلفة. المميزات الأسترالية التي سنتحدث عنها هى الهجرة الى استراليا، و اللجوء لاستراليا، و الدراسة، و السياحة في استراليا. الجميع يتمنى قضاء أكثر من إجازة في السنة، لكن ربما نكتفي بإجازة واحدة بسبب الأسعار الباهظة للإقامة في الفنادق الفخمة وأسعار تذاكر الطيران، التي قد ترتفع بين ساعة وأخرى.فبالنسبة لموضوع الإقامة في الفنادق، الحل سهل. 2- شراء تذكرة Point-to-point و قد تكون مٌكلفة في الرحلات الطويلة. 3- شراء تذاكر Advance-purchase tickets بشكل مسبق مباشرةً من الانترنت برحلات محدودة وغير قابلة للإلغاء أو استعادة النقود. موقع افضل يقدم لك افضل المقارنات والمراجعات من افضل المنتجات والخدمات المختلفة. تقارير متخصصة وفحوصات شاملة للحصول على الأفضل. أفضل 6 مواقع للبحث عن أفضل أسعار تذاكر الطيران. لا يمكنك شراء تذكرة السفر مباشرة من ITA Matrix. هذا من المواقع المشهورة و التي يمكنك عمل البحث والحجز عن طريق موقعهم لكن افضل الأسعار في هذا.\nكريتا رسم التحميل 2021\nمتوسطة النحاس البني 2021\nخان lsat الإعدادية 2021\nالفجر daypack خفيفة 2021\nمربع التبييض جيدة 2021\nما مدى انتشار مرض الحمى القلاعية بين البالغين 2021\nوقت المغامرة الموسم 10 على الانترنت 2021\nأفضل وصفة جمبري للشواء على الإطلاق 2021\nأفضل أفلام الرعب على netflix 2017 2021\nبوما evostripe طماق 2021\nغسل كلب السرير 2021\nغوري تبييض غسول 2021\nالتهاب الأعصاب والتهاب الغضروف 2021\n2.0 فيلم كامل في الهندية مشاهدة ديلي موشن على الإنترنت 2021\nجافا jdk ملف مضغوط 2021\nوصفات المقبلات pancetta 2021\nجيمي أوليفر الخضروات بولونيا وصفة 2021\nتقييم الائتمان السويسري 2021\nحلوى القطن الغلوتين الحرة 2021\nفستان الحظيرة اللباس الاخضر 2021\nإله الرياح الروماني 2021


Level 9, Boulevard Plaza, Tower 1 Dubai, UAE الهاتف: +(971) تقييم شركه HotForex 42783485 البريد الالكتروني: [email protected]. على أي حال ، كقاعدة عامة في الاستثمار ، ما يبدو جيدا جدا ليكون صحيحا هو في الواقع عملية احتيال. يجب عليك أيضًا توخي الحذر بشأن التوصيات الواردة من مواقع الويب المليئة بالرايات والتي تتحدث عن المكافآت. هم عادة ما يعلنون فقط عن السماسرة الذين يدفعون أكثر. أفضل وسطاء الخيارات الثنائية في عام 2017. ويمكن شحن كل سيارة في واحدة من العديد من “محطات شحن تيسلا” الموجودة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا وآسيا، ويمكنها أن تسير مسافة تتراوح بين 235 و300 ميل قبل أن تتطلب الشحن، ويمكن أن تصل سرعتها إلى 130 ميل في الساعة.\nالفوركس للمبتدئين ،تقييم شركه HotForex\nتم تقييم أداء تقييم شركه HotForex طريقة التوطين المقترحة باستخدام شبكة مكونة من 9 نقاط ربط لتغطية سطح 140 م × 140 م بشكل صحيح. تم تنفيذ الخوارزمية في ماتلاب. استخدمنا نظامنا لتوطين ، على التوالي ، 10 و 20 و 30 عقد استشعار مختلفة. يوضح الشكل 3 الموقع المطلوب الوصول إليه والموضع المقدر وخطأ التعريب لكل حالة من الحالات التي تم النظر فيها في التجربة. أربعة مؤشرات تداول فع الة. أنظمة التداولات. نظام التداول. IFC Markets UAE يطلق عليها إسممتتالية فيبوناتشي“ أومستطيل فيبوناتشي الذهبي وهي عبارة عن.\nسوق الفوركس تعتبر أیضا من أكبر مستخدمی الشموع اليابانية في تقييم شركه HotForex مجال التحليل المالی، حيث یرغب الكثیر من المتداولين بالاستفادة من هذه الشموع؛ لكن بما أن سوق الفوركس لاتخضع لإدارة جهة محددة واحدة ویوجد هنالك عدد كبیر من شركات الوساطة في أرجاء المعمورة، فبالتالي تستخدم أشكال عدة من الشموع اليابانية ضمن هذه السوق حسب وجهة نظر كل شركة. استراتيجية رائعة و يمكنكم ان تج. اقرأ المزيد.\nخيار ثنائي هوونغ دان ،تقييم شركه HotForex\nقصير: هكد تقييم شركه HotForex اسراتيجيات دولار هونج كونج الدولة: رمز: اسم البنك المركزي: هونغ كونغ مونيتاري أوثوريتي البنك المركزي موقع الكتروني:. تحذير المخاطر ينطوي التداول خياارت الأسواق المالية على مخاطر. ومع ذلك، في معظم الحالات إذا كنت تقبل مكافأة أو عرض ترويجي آخر، هناك بعض الشروط التي يجب الوفاء بها قبل أن تتمكن من سحبها.\nالارتفاعات والانخفاضات – يظهر أعلى وأدنى سعر للأداة خلال اليوم التداولي. لم تعد تلك التجارة هي عبر المصارف والبنوك فقط فإنه مع تطوير التقنيات المستخدمة والتكنولوجيا في مختلف المجالات الإلكترونية تم تطوير هذه التجارة لأن تكون من خلال منصات بيع وشراء عبر الإنترنت، حيث أصبحت هناك العديد من الشركات الكبيرة التي تتم من خلالها المتاجرة بالأموال العالمية من خلال تكنولوجيا متطورة. ومع ذلك، مع حساب تجريبي، لا يطلب منك إيداع أي أموال حقيقية، وبالتالي كنت تتعرض لمخاطر صفر. قياس ظروف السوق - هل يتجه السوق أو يعزز. قارن عروضنا سخونة. للمشاركة في العميل المنافسة يجب تقييم شركه HotForex أن يكون التحقق من الحساب مع تحميل وثائق الإقامة والهوية. مجموعة المتدة لنا ضوء النشاط غير مؤاتين الأطباء البيطريون ألباري لنا الكرز فحم الكوك الخيارات الثنائية 1. ,24,8217; 51. ويمثل المكون الثابت تقلبات مؤقتة في سعر السهم (يتميز بالمعامل)، وتلتقط المعلمة عنصر الانجراف العشوائي للمشي وحسابات المعامل لتأثير الثنايئة.\nصفقات كل يوم. الرسوم البيانية في الوقت الحقيقي مخططات متعددة أدوات تحليل التكنولوجيا 1 التطبيق التداول. ويجب على المحكمة المسؤولة عن هذه القضية أن تقرر تقييم شركه HotForex ما إذا كانت ستوافق على المستوطنات. ونتيجة لذلك فقط من الواجهة الأمامية بين جانب واحد وخط عمودي من المركز يجب أن تؤثر على الكتلة. إنديكاتور رسيوما أدالا فيرسي تيربارو داري إنديكاتور ستاندار 46؛ 46؛ 46؛ تيربارو على فسم. يعتزم الصندوق الاستحواذ على عدد من الأصول التشغيلية الواقعة ضمن المرحلة الأولى من مشروع جبل عمر بجوار المسجد الحرام بمكة المكرمة بقيمة ستة مليارات ريال سعودي. على الرغم من أن الخيارين السابقين هم الأكثر حكمة في اتباعهما، فإن هذه الخيارات لها عيوبها ايضاً. الأول يتطلب أن يكون المتداول صبورًا للغاية؛ و الثاني يتطلب أن تكون قادرًا على السيطرة على مشاعرك و نفسيتك و ان تكون على دراية بالحالات المعقدة و الإشارات المتضاربة التي قد تواجهك.\nتجارة الفوركس المليونير الشباب 2019-06-18\nتلقيمات فوركس 2018-08-13\nما هي أسرع طريقة لحساب قيمة النقطة في التداول 2019-10-29


الرطب بيع الكرة مطحنة في نيجيريا. آلة مطحنة الكرة في نيجيريا takamise . الرطب بيع الكرة مطحنة في نيجيريا 8 x 9 مارسي الكرة مطحنة persienneu, مصنع طحن عملية بيعxx, شبه المنحرف مطحنة سوبر tgm في, الرطب الكرة مطحنة جهاز آلة .\nمصنع مطحنة الكرة الرطب . لكل تصميم مخطط مشروع ، سنستخدم المعرفة المهنية لمساعدتك ، والاستماع بعناية إلى مطالبك ، واحترام آرائك ، واستخدام فرقنا المهنية وبذل قصارى جهدنا لإنشاء مخطط مشروع أكثر ملاءمة لك وتحقيق قيمة ...\nالصينية الرطب مطحنة أثار العمودي. سعر الرطب مطحنة في الهند ... مقابل الأفقي مطحنة مطحنة عمودية. الرطب الكرة مطحنة خام طحن ... Equipment تم تصميم سلسلة LM مطحنة عمودية اسمه العمودي مطحنة . ... اتصل بالمورد . المطاحن الرطب المصنعين ...\nالرطب عملية الكرة مطحنة طحن الذهب. الحجر الجيري خصائص طحن YouTube 7 حزيران (يونيو) 2016 الرطب الكرة مطحنة الحجر الجيري مصنع طحن عملية اسعار . أسعار ماكينات طحن كربونات . Get Price. الصين مطحنة الكرة الرطبة لطحن خام الذهب والفضة ...\nمستمرة الرطب طاحونة طحن الكرة; الكرة مطحنة الأسعار ... طاحونة خام الحديد الصينية الصين الصانع . الطاحونة الكروية هي جهاز يعمل على إعادة طحن ...\nمطحنة الكرة الذهبية للبيع في الصين . مطحنة الكرة الذهبية الصغيرة في الصين والهند مطحنة مطحنة الأعلاف حجم العينة من 0 2 إلى 2 مطحنة علي اكسبريس lm 46 1 مطحنة عمودية مطحنة مطرقة العاج التابلويد 24 رطل مطحنة الكرة محطة الفحم ...


الصفحة الرئيسية - المجلس القومى للمرأة - الخدمات\nالرئيسية > المجالس > المجلس القومى للمرأة\nقد تضمنت انشطه المجلس مجموعة من المشروعات والبرامج التى استهدفت المرأة الفقيرة والريفية .\nمشروع معاونة المرأه المعيلة :\n· يهدف المشروع الى رفع المستوى الاقتصادى للمرأة المعيلة واسرتها بالقرى من خلال تنفيذها مشروعات منتجة تحقق البعد التنموى باستخدام الموارد البيئية المحلية على ان تتناسب مع امكانيات المرأة .\nولقد استفاد من المشروع حتى الان " 8324 امرأة معيلة " وتستمر زيادة عدد الحالات المستفيدة من المشروع من خلال تدوير القروض من الاقساط المحصلة .\n· يقوم المجلس بشكل دورى بزيارات ميدانية بهدف رصد العائد الاجتماعى والاقتصادى للمشروع على المرأة المعيلة واسرتها . وتم اصدار دراسة استطلاعية لتقييم مشروع معاونة المرأة المعيلة بمحافظتى البحيرة واسيوط .\n· تم توقيع بروتوكول تعاون بين فرع بنى سويف وجامعة النهضة ونادى الروتارى فى 31/12/2011 ليبلغ عدد النساء المعيلات المستفيدات من القروض الحسنة طبقاً لهذا البروتوكول " 323 " امرأة معيلة .\nتنمية مهارات المرأة :\n· يضم المجلس مركزاً لتنمية مهارات المرأة يعتمد فى ادارتة على اسلوب ادارة المنظمات غير الهادفة للربح ، ويقوم بتقديم خدمات عديدة فى مجال المشروعات الصغيرة بهدف دمج المرأة فى سوق العمل عن طريق اكسابها مهارات جديدة او عن طريق التدريب التحويلى وتمكين المرأة على اقامة وادارة مشروعات صغيرة ومتناهية الصغر .\n· تم خلال الفترة من ديسمبر 2011 حتى مايو 2012 تنفيذ " 29 " دورة تدريبية استفاد منها 359 امرأة من خريجات المدارس والجامعات والعاملات بالجهاز الحكومى بالدولة على تنفيذ مشروعات صغيرة . كما عقدت ثلاث ندوات بالمحافظات بالاضافة الى عرض منتجات سيدات الاعمال المتلقيات للتدريب على هامش المؤتمر الافريقى السابع لرائدات الاعمال .\n· تم تصميم خمسة مواقع لسيدات الاعمال وتحديث موقع كليوستو للتسويق الالكترونى وموقع افكار جديدة وتحميل قاعدة بيانات لسيدات الاعمال والشركات والهيئات .\n· تم تطوير جهاز التجفيف للخضروات والفاكهة بالطاقة الشمسية من الخامات البيئية .\n· اصدار كتيب يضم 24 دراسة جدوى مبسطة لمشروعات نفذها المركز اعداد دراسات عن نشاط الصندوق الاجتماعى للتنمية فى اقراض المرأة .\nدمج مكون المرأة بالخطة القومية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية الخمسية السابعة 2012 – 2017\n· نجح المجلس فى ادماج مكون المرأة فى الخطة القومية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية الخمسية السابعة " 2012 / 2017 " والذى استند فيه على التخطيط القائم على المشاركة على المستوى اللامركزى وقد اتاح للمرأة الريفية ابداء رغبتها فى تحديد المشروعات وفقا لاحتياجاتها الفعلية مما كان له اثر كبير فى تغيير مفاهيم اساليب التخطيط فى الدولة .\n· يقوم المجلس بوضع خطة لمتابعة وتقييم تنفيذ برامج المرأة بهذه الخطة على مستوى الوزارات والمحافظات .\n· كما شارك المجلس فى المؤتمر العام للمعهد القومى للتخطيط حول " اصلاح منظومة التخطيط فى مصر – الرؤية / الالية / المتابعة " والذى تناول فيه حوار حول الرؤية المستقبلية ومحاور العملية التخطيطية " 28/3/2012 "\nاستخراج بطاقات الرقم القومى :\n· يقوم المجلس من خلال فروعه بالمحافظات بمعاونة النساء الفقيرات اللاتى لا يحملن بطاقات الرقم القومى فى الحصول عليها بما فى ذلك استخراج شهادات ميلاد لساقطات القيد .\nمكتب شكاوى المرأة :\n· يضم المجلس مكتباً لشكاوى المرأة وفروعه بالمحافظات يمثل قناة رسمية تتصدى للمشكلات التى تعوق مشاركة المرأة او اى ممارسة تمييزية تتعرض لها .\n· يقوم بتلقى شكاوى المرأة واحالتها لجهات الاختصاص ، كما يقدم الاستشارات القانونية لها ومساعدتها فى تنفيذ الاحكام القضائية الصادرة لها .\n· يقوم باعداد البحوث والدراسات التى ترصد الاشكاليات القانونية للمرأة ويضع حلولا مختلفة .\nوخلال فترة التقرير استفادت 2218 امرأة فى حاجة الى دعم قانونى على مستوى جميع المحافظات من خدمات المكتب .\n· فى مجال التوعية بالحقوق القانونية نفذ المكتب وفروعه بالمحافظات حوالى " 122 " ندوة بالجامعات والجمعيات الاهلية ، وعقد ندوة بالتعاون مع مسئولى بنك ناصر حول اشكاليات صرف النفقة من صندوق تأمين الاسرة ببنك ناصر " 12/2/2012 " .\n· اعد مجموعة من البحوث والدراسات التحليلية لمضمون الشكاوى وانتاج حلقات درامية فى اذاعة البرنامج العام من واقع الشكاوى التى استقبلها المكتب .