تقويم جيجر لوكولتر بولاريس الدائم – مكس بنات الاخباري\nالرئيسية/فاشون بنات/تقويم جيجر لوكولتر بولاريس الدائم\nاشيك بوتات طويلة للشتاء\nتقدم Jaeger-LeCoultre تقويمًا دائمًا لسلسلة Polaris ، مضيفةً تعقيد تقويم كلاسيكي إلى المجموعة الرياضية الراقية. ويرسي هذا الظهور الأول لمجموعة واسعة النطاق من Watches and Wonders 2022 لأول مرة والتي تشير إلى موضوع العلامة التجارية “Stellar Odyssey” للإصدارات الجديدة لهذا العام.\nتشمل الإصدارات الأولى الأخرى زوجًا من طرازات Atmos الجديدة ، وتعقيدان كبيران مثيران للإعجاب ، وإضافتان لامعتان إلى مجموعة Rendez-Vous.\nقد تتذكر أنه في عام 2018 أعاد Jaeger-LeCoultre إحياء اسم Polaris ، مضيفًا المجموعة التي تحمل اسم سلسلة الغوص Memovox Polaris الشهيرة لعام 1968.\nمع Polaris Perpetual Calendar الجديد ، تقدم Jaeger-LeCoultre كاليبر 868AA ، وهو نسخة جديدة من حركة التقويم الدائمة الحالية (شوهدت لأول مرة في عام 2013) ، تمت ترقيتها هنا لإنشاء عرض رجعي لمراحل القمر في نصف الكرة الجنوبي. يعمل التحديث أيضًا على زيادة احتياطي طاقة العيار إلى سبعين ساعة كاملة. إن هفوات الطاقة الأقل تجعل أي ساعة تقويم عملية أكثر.\nتقوم Jaeger-LeCoultre بتلوين المينا الموجود على ساعة Polaris Perpetual Calendar مقاس 42 مم من الفولاذ أو الذهب الوردي بلون أزرق متدرج عميق للإشارة إلى الانتقال من النهار إلى الليل.\nللإشارة إلى أصول التقويمات في الأحداث الفلكية ، يضع Jaeger-LeCoultre أطوار القمر هنا عند الساعة 6 ، مع عرض رجعي لنصف الكرة الجنوبي يؤطر العرض لنظيره الشمالي. تتيح العقارب الهيكلية الجديدة رؤية أكبر لشاشات العرض وتحافظ على رموز تصميم Polaris.\nجميع رموز Polaris موجودة هنا ، بما في ذلك صندوق زجاجي بلوري ، ومزيج من الأسطح المصقولة والمصقولة ، وتاج علوي يدور الإطار الداخلي. التاج السفلي لضبط الوقت ولف الساعة بينما يتم ضبط إعدادات التقويم عبر دافع واحد.\nالأسعار: 29600 دولار (صلب) و 44300 دولار (ذهب وردي).\nالمواصفات: تقويم جيجر لوكولتر بولاريس الدائم\nالهيكل: 42 مم × 11.97 مم من الفولاذ أو الذهب الوردي.\nالحركة: أوتوماتيكية Jaeger-LeCoultre Caliber 868AA. الوظائف: الساعات والدقائق والثواني والتقويم الدائم مع أطوار القمر في نصفي الكرة الأرضية ومنطقة الأمان الحمراء وإطار دوار داخلي. احتياطي الطاقة 70 ساعة ، ومقاومة للماء حتى 100 متر.\nالميناء: متدرج باللون الأزرق المطلي.\nالسوار: المرجع. Q9088480 (فولاذي) سوار فولاذي قابل للتبديل وحزام مطاطي.\nالمرجع. Q9082480 (ذهبي وردي) حزام مطاطي قابل للتبديل وحزام من جلد التمساح.\nإنجازات إضافية من Jaeger-LeCoultre في Watches and Wonders 2022:\nMaster Hybris Artistica Caliber 945 Galaxia من الذهب الوردي (أعلاه) و Master Hybris Artistica Caliber 945 Atomium من الذهب الأبيض. يتم تقديم كل منها في إصدار محدود من خمس قطع. الأسعار: 535.000 دولار (ذهب أبيض) و 515.000 دولار (ذهب وردي).\nساعة Master Grande Tradition Caliber 948 ، مع توربيون الطيران العالمي ، وشاشة عرض التوقيت العالمي بمؤشر 24 ساعة. طبعة محدودة من عشرين. السعر: 227000 دولار.\nتقويم Atmos Tellurium الجديد بتقويم زودياك (أعلاه). إصدار محدود من عشر قطع: السعر: 570.000 دولار.\nAtmos Infinite ، مع Jaeger-LeCoultre Caliber 570 “شبه الدائم” (أعلاه). السعر: 15100 دولار.\nإضافتان إلى مجموعة Rendez-Vous تسمى Rendez-Vous Star و Rendez-Vous Dazzling Star (في الصورة أعلاه). من الذهب الوردي أو الذهب الأبيض ، تستضيف الساعة المرصعة بالماس مقاس 36 ملم تعقيدًا فريدًا حيث يتحرك “نجم إطلاق النار” المرصع بالماس عبر الجزء العلوي من القرص في لحظات عشوائية خلال اليوم ، عادةً من أربع إلى ست مرات في الساعة. يمكن أيضًا تنشيط نجم الرماية عند الطلب من خلال عدة لفات من التاج. الأسعار: 75.500 دولار (دازلينج ستار فقط).\nالدائم المجوهرات والساعات بولاريس تقويم جيجر لوكولتر


سهم «لوك أويل» يسجل مستويات تاريخية – جريدة 25 فبراير الإلكترونية ;\nسهم «لوك أويل» يسجل مستويات تاريخية\nاعتمد مجلس إدارة شركة «لوك أويل»، كبرى شركات النفط الخاصة في روسيا، اليوم الجمعة استراتجية الشركة للعام الجاري، والتي استندت لسعر برميل النفط عند 50 دولارا.\nوقال الرئيس التنفيذي لشركة «لوك أويل»، وحيد أليكبيروف، إن الشركة تعتزم تفعيل برنامج إعادة شراء (Buy Back) أسهم الخزينة حتى 10% من رأس المال، مشيرا إلى أن الشركة ستنفق على إعادة الشراء 2 – 3 مليار دولار في السنوات الخمس القادمة.\nوإعادة شراء الأسهم هي عملية شراء الشركة لأسهمها المدرجة من البورصة عندما تكون الأسهم مقيّمة أقل من قيمتها، عندها تسمى الأسهم بـ «أسهم الخزينة»، وقد تحتفظ بها الشركة لتعيد بيعها أو تشطبها لتخفيض رأس المال لترفع قيمة الأسهم الباقية.\nوبعد الإعلان عن خطط الشركة للعام 2018، قفز سعر سهم الشركة بنسبة 5.68%، مسجلا مستويات قياسية غير مسبوقة. وفيما يلي، رسم بياني يظهر تطور سهم شركة «لوك أويل» في نحو 5 سنوات.


العدس يعادل اللحم في القيمة الغذائية\nالأطفال المولودون لأمهات كن من المدخنات أثناء الحمل أكثر عرضة للتشوهات الخلقية -(أرشيفية)\nإجهاض الأجنة المصابة بتشوهات خلقية يصيب الأبوين بمشكلات...\nدواء مضاد للصرع يؤدي إلى إصابة المواليد بعلل خلقية\nالبدانة قبل الحمل تزيد مخاطر ولادة أطفال مصابين بتشوهات\nتدخين الحوامل يؤدي لمشاكل انتباه وتركيز لدى الابناء\nتسمية بعثة منتخب مواليد 1992 إلى السعودية\nالهموسيستين يؤدي إلى هشاشة العظام\nتفاوت الدخل يؤدي إلى التعاسة\nارتداء الملابس الضيقة يؤدي إلى تكون السيليوليت\nتعادل تركيا وتشيكيا يؤدي إلى ركلات الترجيح\nعمان- وجدت دراسة حديثة تمت على شكل مراجعة لـ 50 عاما من الأبحاث، أن الأطفال المولودين لأمهات كن من المدخنات أثناء الحمل يكونون أكثر عرضة من أقرانهم ليكونوا مصابين بتشوهات خلقية معينة وغير وراثية.\nويذكر أن هذه الدراسة هي المراجعة العلمية الأولى التي تبحث في وجود ترابط بين التدخين والتشوهات الخلقية. وقد تضمنت هذه الدراسة معلومات متعلقة بنحو 12 مليون وليد، منهم 173 ألف وليد ولد مصابا بتشوهات جسدية.\nهذا ما ذكره موقع WebMD الذي أشار إلى أن الخبراء كانوا على علم بأن التدخين أثناء الحمل يؤذي الأم والجنين، كما أن علب السجائر تحمل تحذيرات حول ذلك، إلا أن هذه الدراسة قد أظهرت الزيادة في مخاطر صحية معينة.\nوأضاف موقع www.sciencedaily.com على ذلك أن التشوهات الخلقية التي قد يولد بها طفل المرأة الحامل المدخنة، تتضمن التشوهات القلبية واضطرابات المعدة والأمعاء والتشوه في الوجه، كالإصابة بالشفة الأرنبية، فضلا عن التشوه في الأطراف أو عدم وجود واحد أو أكثر منها.\nوبالفعل، فقد كانت فرص وضع مواليد بأطراف قصيرة أو غير موجودة وبشفة أرنبية أو بهيئة غير طبيعية للرأس أو الوجه تتراوح ما بين 20-30 % زيادة عما كان عليه الحال لدى مواليد لأمهات غير المدخنات.\nكما ارتبط تدخين الأم بزيادة وصلت إلى 27 % باحتمالية وضع مواليد مصابين بمشاكل بالجهاز الهضمي، والذي يتضمن الحلق والمريء والقولون والمرارة، مقارنة بمواليد الأمهات غير المدخنات.\nووصلت زيادة احتمالية وضع الأم المدخنة لمولود بأمعاء خارجة عن جسده إلى 50 % مقارنة بمواليد الأمهات غير المدخنات.\nوذكر الطبيب مايكل كاتز، وهو نائب رئيس الأبحاث والبرامج العالمية في مارتش أوف دايمز، أن التدخين خلال الحمل هو أيضا عامل يزيد من احتمالية الوضع المبكر، ما يشير إلى وجود أسباب أخرى لدى لحوامل ومن ينوين الحمل للإقلاع عن التدخين على الفور.\nوأضاف كاتز أن الأطفال الذين يعيشون رغم ولادتهم مبكرا وبوزن قليل يكونون في خطر الإصابة بإعاقات قد تعيش معهم طوال حياتهم، من ضمنها الشلل الدماغي وصعوبات التعلم.\nوأوضح كاتز أنه عند تدخين المرأة أثناء الحمل، فإن الجنين يتعرض لمواد كيماوية خطرة، من ضمنها النيكوتين وأول أكسيد الكربون والقطران، وتعمل هذه الكيماويات على حرمان الجنين مما يحتاجه من أكسجين للنمو والتطور الصحيين. بالإضافة إلى ذلك، فإن التدخين أثناء الحمل يؤثر سلبا على صحة المرأة الحامل، ذلك بأنه قد يسبب لها مشاكل عديدة، من ضمنها الحمل خارج الرحم والنزيف المهبلي والانفكاك الجزئي أو شبه الكلي للمشيمة عن جدار الرحم قبل الوضع.\nومن الجدير بالذكر أن التدخين يؤثر سلبا على إمكانية الحمل ويزيد من احتمالية وضع أجنة ميتة.


العراق أعاد 27 طفلا و4 نساء إلى روسيا بعد عدم إثبات إدانتهم بالإرهاب - Sputnik Arabic\nGMT 09:51 22.02.2018 (محدثة GMT 10:36 22.02.2018) انسخ الرابط\nأعلنت الخارجية العراقية أن بغداد أعاد إلى روسيا 27 طفلا و4 نساء، بعدما ثبت عدم ارتباطهم بالإرهاب، لافتا إلى وجود عدد آخر ما زال يخضع للتحقيق.\nبغداد — سبوتنيك. وقال المتحدث باسم وزارة الخارجية العراقية أحمد المحجوب، للصحفيين اليوم الخميس، إن "27 طفلاً و4 نساء تم إعادتهم لروسيا بعد عدم إثبات إدانتهم للإرهاب" موضحا أنهم سيحاكمون في محاكم روسيا.\nوأضاف المتحدث "توجد نساء روس محتجزات، ثبتت براءة بعضن، ومنهن من تم إدانتهن ومنهن لا يزلن في طور التحقيق".\nولفت إلى أن "النساء الذين أعيدوا لروسيا يحاكمون في المحاكم الروسية بتهمة الدخول غير الشرعي للعراق".\nهل عاد "داعش" يهدد العراق؟\nالعراق, روسيا, أحمد المحجوب, الخارجية العراقية, الإرهاب, إدانة, محاكم


Jun 20, 2016· كسارة الفك ، تأثير محطم ، مخروط محطم ، محطم ، تهتز الشاشة، تهتز المغذية، نقل مكدس الصفحة . أعلن المنتج\nالمنتج ضرب كسارة الفك pocaontas-network. كسارة الفك سلسلة jc كسارة الفك السلسلة jc هو يستخدم علي نطاق واسع في المجا ل . 2- ثبات مارشال أعرف أكثر منشآت معالجة رمل السيليكا المحجر\nكسارة الفك المنتج تدرج etuimobi, احجام المنتج من كسارة الحجر, ماكينات تكسير الحجر تتألف أساسا .\nكسارة الفك المنتج تدرج eu-wb\nالمنتج من كسارة الفك عندما سحق واحد كوبيسميت . مشروع مفصل NSIC من الآلة كسارة الحجر التعافي من الحجر الجيري أثناء الفك سحق\nضرب وحدة كسارة الحجر اشتريت كسارة جوز بثلاثة يورو، وصرت راعي الغراب. ونشأت صداقة بين نازح الهزة الأرضية وقعت له وحده!! ضرب يدًا بيد، وقال: إياك.. أحذرك من فهبط الغراب بعيدًا مسافة رمية\nمصنع الفحم كسارة كسارة الفك محطم الحجر الجيري الرخام الغرانيت حجر النهر مع مصنع سعر منفذUS $ 2000-10000Any port in China1 مجموعة معرف المنتج:60411292140. أعرف أكثر\nحيدر أباد المطرقة مطحنة ضرب 2 30 إلى h كسارة. ونحن نرحب ترحيبا حارا لكم في الاتصال بنا من خلال الخطوط الساخنة وغيرها من وسائل الاتصال الفورية.\nكسارة الفك المنتج تدرج superbla.asia مخطط تدفق الإنتاج من كسارة الحجارة كسارة الفك. مخطط تدفق الإنتاج من كسارة الحجارة كسارة طحن مخطط كسارة jordanacademics


تحسين مستوى الطاقة والتفكير .\nتقلل من خطر الإصابة بالسكري من النوع الثاني .\nالحماية من مرض الزهايمر والنسيان .\nالوقاية من الشلل الرعاش.\nحماية الكبد، ولكن عند تناولها بالكم المعتدل.\nتحسين الحالة المزاجية ومحاربة الاكتئاب .\nأضرار الإسراف في تناول القهوة


المقعد "الواقف" الجديد على الطائرة يُنعت بـ"غرفة التعذيب" | اندبندنت عربية\nالرئيسية » منوعات » سياحة و سفر » المقعد "الواقف" الجديد على الطائرة يُنعت بـ"غرفة التعذيب"\nالمقعد "الواقف" الجديد على الطائرة يُنعت بـ"غرفة التعذيب"\nالمساحة المخصصة للأقدام تُقَلَّص بأكثر من الربع\nالسبت 22 يونيو 2019 19:31\nعُرض مقعد الطائرة "الواقف" الجديد في معرض باريس الجوي هذا العام (موقع آفيو إنتيريورز))\nحظي مقعد الطائرة "الواقف" الجديد بردود فعل متباينة في معرض باريس الجوي لهذا العام.\nوتخلّل هذا الحدث عرض لأحدث إصدار لمقعد "سكايرايدر 3" (Skyrider 3.0)، الذي صممته الشركة الإيطالية "آفيو إنتيريورز" (Avio Interiors). وكُشف النقاب عنه رسميًا في شهر أبريل خلال معرض التصميمات الداخلية للطائرات في هامبورغ.\nيعدّ مقعد سكايرايدر الجديد "السرج" أكثر استقامة من مقعد الطائرة العادي. فبدلاً من الجلوس، "يعتلي" المسافرون هذه المقاعد وأرجلهم مدلاة كما لو كانوا يمتطون حصانًا.\nوتبلغ فرجة المقعد – أي المسافة بين كرسيك والكرسي الذي أمامك – نحو 59 سنتمتر فقط. فيما تفصل بين المقاعد الاقتصادية في الطائرة التقليدية مسافة 76 سنتيمترا. وقالت شركة ’آفيو إنتيريورز‘: "تعد فرجة الـ 59 سنتيمترا مريحة للمسافرين".\nالتصميم النحيل لمقعد سكايرايدر سيتيح لشركات الطيران ملء مقصورة الطائرة الاقتصادية إلى أقصى الحدود بحشر الركاب على نحو شديد الإحكام. وتُخمن شركة ’آفيو إنتيريورز‘ أنّ شركات الطيران قد تستطيع بهذا المقعد الجديد حشو طائراتها بمزيد من الركاب بنسبة 20 في المائة.\nوصرّحت الشركة في بيان لها "أن البيئة التسويقية المتطورة للرحلات القصيرة توجه شركة آفيو إنتيريورز نحو التصميم الجديد لمفهوم Skyrider".\nإرمانو دي فيكي، الرئيس التنفيذي لشركة آفيو إنتيريورز، قال في معرض باريس الجوي، إنّ المقعد "متأهب"، ويمكن أن تستخدمه شركات الطيران "على الفور".\nومع ذلك، فإنّ زوار المعرض لم يكونوا مقتنعين. وقال أندرياس سبايث، صحافي في مجال الطيران يقيم في ألمانيا، إنّ المقعد "لا يمكن تحمّله" لأكثر من 10 دقائق.\nأما كاترين كريدي، وهي صحافية في مجال الطيران أيضًا، فوصفت مقعد سكايرايدر بأنه "غرفة تعذيب".\nأحد المستخدمين سأل إذا كان وجود المقعد ضروريًا.\nهذا المقعد الجديد جاء بعد عدد من الأحاديث عن تقليص شركات الطيران المساحة المخصصة للأقدام في السنوات الأخيرة.\nفي العام 2017، تصدّرت الخطوط الجوية البريطانية عناوين الصحف لتقليصها المساحة المخصصة للأقدام إلى 29 بوصة في بعض الرحلات القصيرة على طائرات إيرباص A320s: وهي نفس المساحة المعتمدة في شركة طيران "إيزي جيت" ولكن أقصر ببوصة واحدة من تلك المعتمدة في خطوط "رايان إير" الجوية.\nوفي العام نفسه، خّفضت الخطوط الجوية الأميركية فرجة المقعد بمقدار بوصتين تقريبًا في أسطول طائراتها من طراز 737 ماكس، مع تقليص مسافة الأقدام في بعض المقاعد إلى 29 بوصة.\nالمزيد عن: المقعد الواقفسفرمقاعد الطائرة


وزارة التربية والتعليم تستعرض تفاصيل الاستعداد للعام الدراسى الجديد » القهوة نيوز\nBy القهوة نيوز\t في يونيو 9, 2020\nقالت وزارة التربية والتعليم المصرية انها بصدد دراسة بعض المقترحات المقدمة بشـأن تفاصيل تعكس ملامح وشكل العام الدراسي المقبل 2021 في ظل تفشي عدوي فيروس كورونا في مصر.\nوتهدف المقترحات المقدمة الي الحفاظ علي سلامة وصحة الطلاب والمدرسين وجميع العاملين في المنظومة التعليمية في ظل جائحة كورونا ، ولذلك وضعت وزارة التربية والتعليم تحت اشراف الدكتور طارق شوقي بعض الاساسيات الاولية للعام الدراسي المقبل لتحقيق اهداف السلامة للمنظومة التعليمية وهي كما يلي.\n1- تدرس وزارة التربية والتعليم مقترحات بشأن عدد ايام الدراسة\n2- الزمت وزارة التربية والتعليم العاملين بتعقيم المدارس بشكل دورى سواء حكومية أو خاصة.\n3- تفرض وزارة التربية والتعليم تطبيق كافة الإجراءات الصحية من ارتداء الطلاب لكمامات وغيره بشكل متواصل. بما يضمن عدم انتقال العدوي\n4ـ وزارة التربية والتعليم، قالت إن أغلب الظن سيكون هناك تعليم مدمج ما بين المدرسة والوسائل التكنولوجية وتحضر الوزارة حاليا لعام جديد غير مسبوق.\n5ـ لا بديل عن توزيع حضور الطلاب على عدد أيام الأسبوع لأن الكثافات مرتفعة خاصة فى المدارس الحكومية وبالتالى من الصعب تكدس الطلاب فى ظل انتشار الأوبئة.\n6ـ سوف تعتمد وزارة التربية والتعليم مع استمرار تداعيات أزمة كورونا على الوسائل التكنولوجية المتاحة لديها.\n7ـ تعتمد المدارس والدراسة على المكتبة الرقمية “https://study.ekb.eg/”، التي تحتوى على مناهج رقمية تفاعلية تتضمن المناهج الخاصة بالصفوف الدراسية من “KG1” حتى “G12″، وذلك باللغتين العربية والإنجليزية.\n8ـ تمتلك أيضاً منصة تعليم وفصول افتراضية تضم جميع مدارس الجمهورية، عليها قرابة 15 مليون طالب ومعلم.\n9ـ تستخدم هذه المنصة للتواصل الاجتماعي والعلمي كما تم من خلالها استلام المشروعات البحثية من مختلف الطلاب والتلاميذ.\n10ـ سوف تعتم دوزارة التربية والتعليم على إمكانية إجراء بث مباشر لجميع الدروس المتعلقة بمناهج الصفوف من “G9” إلى “G12”.\n11ـ إجراء امتحانات إلكترونية لطلاب الصفين الأول والثاني الثانوي والذين يقدر عددهم بنحو 1.1 مليون طالب.\n12ـ استخدام منصة مراجعات إلكترونية لطلاب الصف الثالث الثانوي.\n13 ـ سوف تتيح وزارة التربية والتعليم نُظم إدارة التعلم “LMS” لطلاب الصفوف الأول الثانوي حتى الثالث الثانوى.\n14 ـ تستقبل وزارة التربية والتعليم الطلاب الجدد لتسجيل التقدم إلكترونيا للعام الدراسى المقبل.\nوكانت السلطات قد اعلنت تعليق الدراسة في جميع انحاء جمهورية مصر العربية بدءا من 15 مارس 2020علي مستوي المدارس والمعاهد والجامعات في اطار الاجراءات الاحترازية لمنع تفشي فيروس كورونا بعد ان كلفت وزارة التربية والتعليم ادارة سيناريو الاغلاق الاحترازي وكافة الاجراءات الوقائية المتعلقة بالوزارة.\nالاستعداد للعام الدراسى الجديدالتربية والتعليمالعام الدراسي الجديدملامح العام الدراسي في مصرمنصة مراجعات إلكترونيةوزارة التربية والتعليم


منتديات تكنو فور كوم || TECHNO4COM FORUMS - عرض مشاركة واحدة - الصين تعلق شراء الطائرات في 2009\nالموضوع: الصين تعلق شراء الطائرات في 2009\nتوقع الاتحاد الدولي للنقل الجوي "أياتا" أن تخسر شركات الطيران المدني 7.5 مليارات دولار في غضون عامين. مؤكدا أنَّ انخفاض أسعار النفط لن يعوِّض الهبوط الحاد في أعداد نقل المُسافرين.\nوقال المُدير العام للاتحاد جوفاني بيسيجناني خلال مؤتمر صحفي في جنيف أمس إنه بعد الأرباح القياسية التي سجلتها شركات الطيران في عام 2007 والبالغة 12.9 مليار دولار، فإن القطاع سيسجل خسارة تبلغ 5 مليارات دولار هذا العام، و2.5 مليار في العام المُقبل. وقال إنَ قطاع الطيران لن يشهد العودة إلى الأرباح قبل عام 2010.\nوأضاف "الآمال قاتمة ... مع استمرار الأزمة المالية العالمية الراهنة وما ستخلفه مِن انكماش اقتصادي، فإنَّ صناعة النقل الجوي ستشهد وضعاً مالياً هو الأصعب مُنذ خمسين عاماً."\nوتوقع مُدير أياتا أن تنخفض عوائد شركات الطيران في عام 2009 إلى 501 مليار دولار مُقابل 536 مليار دولار حققتها هذا العام، وهو ما يُمثل تراجعاً بنسبة 6.5%. وقال إن الانكماش سيقلص حجم نقل المُسافرين في العام المُقبل بنسبة 3%.\nوأضاف الوضع سيكون أقل صعوبة بالنسبة للولايات المتحدة بعد إجرائها تقليصاً كبيراً في حجم طاقة النقل الجوي خلال السنوات التي أعقبت 11 سبتمبر 2001 إلى جانب اتباعها استراتيجيات نفطية لتأمين نفسها ضد ارتفاع أسعار النفط.\nوتوقع بيسيجناني أن تحقق شركات الطيران الأمريكية أرباحاً تصل إلى 300 مليون دولار خلال عام 2009.\nوفي سياق متصل بأزمة قطاع الطيران علقت الحكومة الصينية شراء طائرات لخفض نفقات الشركات الجوية التي تواجه صعوبات مالية حادة.\nوذكرت إدارة الطيران المدني الصينية أنها "تشجع" الشركات الجوية على إلغاء أو تأجيل تسلم الطائرات المقررة للعام المقبل، كما أكدت صحيفة تشاينا دايلي الصادرة باللغة الإنجليزية.\nوأضافت إدارة الطيران المدني أن "التأثير السلبي للأزمة الاقتصادية العالمية على تطور الشركات الصينية قد تفاقم في الفصل الثاني" من عام 2008.\nولم تحدد شركتا إيرباص أو بوينج في مرحلة أولى تأثير هذا القرار عليهما، لأن المتحدثين باسميهما سيتحققون من عدد الطائرات المعنية. وتواجه كبرى الشركات الصينية صعوبات زادت من حدتها الخسائر المرتبطة بعقود المحروقات.\nو سجلت شركة الخطوط الجوية الصينية خسارة بلغت 657 مليون يوان (74.3 مليون يورو) بين يناير و سبتمبر الماضيين، فيما بلغت خسائر تشاينا إيسترن إيرلاينز 2.3 مليار يوان (260 مليون يورو) في الفترة نفسها.\nوأعلنت تشاينا ساوثرن إيرلاينز أواخر نوفمبر الماضي أنها تسلمت حوالي3 مليارات يوان (339 مليون يورو) من الأموال العامة لمساعدتها على تجاوز الأزمة.\nوذكرت صحيفة تشاينا دايلي نقلا عن خبراء أن الشركات الجوية جميعا سجلت عجزا بلغ 4.3 مليارات يوان في الأشهر العشرة الأولى من السنة، وأن 70% منها دخلت دائرة الخطر.\nوفي هذا الإطار، دعت إدارة الطيران المدني الشركات إلى خفض نفقاتها خصوصا عبر عمليات الدمج.\nيذكر أن إيرباص فتحت أول مصنع لها خارج أوروبا في مدينة تيانجين الصينية في محاولة للاستحواذ على السوق الصينية.\nويرى أغلب الخبراء أن حوالي 70% من شركات الطيران في الصين سجلت خسائر خلال الأشهر العشرة الأولى من العام الحالي.\nhgwdk jugr avhx hg'hzvhj td 2009


كيفية كتابة عريضة - wikiHow\nجزء 1 من 4: صياغة الطلب\nاكتب حجة قوية. قبل بدء كتابة العريضة، لا تستسهل الكتابة الجهورية من مخيلتك وأي ما يأتي على بالك، بل بدلًا من ذلك كرس بعضًا من الوقت للبحث والتدقيق في القضية محل المناقشة. اطلع على المواقع الإلكترونية والأدبيات (الكتب والمجلات والمصادر المختلفة) التي يمكن لها أن تدعم قضيتك. تعرف جيدًا، ليس فقط على ما ترغب في تغييره، لكن كذلك على مختلف وجهات النظر المعارضة لك، بحيث تقدر على دحضها في متن العريضة بكل سلاسة وذكاء. \nحدد جهة التخصص صاحبة السلطة المعنية بموضوع العريضة. فكر في الجهة التي يجب عليها نظر دعوى العريضة والخضوع للضغط الجماهيري الواقف من ورائك. تأمل مليًا موضوع العريضة وقضيتها ثم اسأل نفسك: هل الجهة المختصة هي المدرسة؟ الشركة؟ مسؤولي المجلس المحلي؟ الحكومة المركزية في الدولة؟ تواصل بعد ذلك مع المكاتب الإدارية الخاصة بالمؤسسة المعنية (يمكنك إرسال نفس العريضة لأكثر من جهة في حالات خاصة) أو تواصل مع الموقع الإلكتروني للمؤسسة أو الجهة المعنية، وتحقق من أنها هي الجهة ذات المسؤولية الوثيقة بنظر دعوى العريضة. \nتعرف على الحد الأدنى من التوقيعات اللازمة للنظر في العريضة. تفرض العديد من الهيئات الحكومية والعديد من المنظمات – ووفقًا لقواعد وشروط معلنة – عددًا معينًا من التوقيعات على العريضة المقدمة من الأفراد والعامة، وذلك حتى ينظر للعريضة بعين الاعتبار ويتم فحص موضوعها. تحقق من ذلك الرقم من خلال الجهة أو المؤسسة التي سوف تُقدم العريضة لها. \nحدد صياغة واضحة ودقيقة للهدف من العريضة. يفترض أن تكون الآن على معرفة بمتطلبات العريضة، والخطوة التالية لذلك هي كتابة جملة أو بيان يضع الخطوط العريضة للهدف المطلوب من تلك العريضة. يجب أن تتم الصياغة بأسلوب دقيق وموجز ومكثف (غني بالمعلومات بعدد قليل من الكلمات). لا يشترط ذكر كل الأهداف أو النقاط المتعلقة بالقضية، بل فقط يجب الإشارة من خلال تلك الجملة إلى الفكرة العامة (ذات الصدى القوي) للقضية وما تريد أنت وأصحاب العريضة له أن يتغير. \nجزء 2 من 4: شرح القضية\nاكتب تلخيصًا مختصرًا للقضية. بعد كتابة جملة الهدف من العريضة، اكتب فقرة أو اثنين تصف بشكل مختصر طبيعة المشكلة وجملة تشرح تأثير وأهمية القضية بالنسبة لجمهور الموقعين على العريضة ثم اقترح التغيير المطلوب على الواقع الحالي أو "الدعوة لفعل معين" يمكن له أن يعالج الأزمة. يجب أن تصف القضية بأسلوب واضح يُقدم سياقًا مفهومًا لتفاصيل القضية، حتى إذا كان الطرف الآخر يقرأ حول الأمر للمرة الأولى على الإطلاق. \nراجع العريضة بحثًا عن الأخطاء النحوية والإملائية. تفقد العريضة الكثير من قدرتها على التأثير إذا احتوت على أخطاء عديدة في صياغتها اللغوية، سواء نحويًا أو إملائيًا. استخدم أدوات التدقيق اللغوي الإلكتروني وصحح النص لغويًا عن طريق قراءته بنفسك أكثر من مرة. جرب قراءة النص بصوت مرتفع لاستكشاف الأخطاء غير الواضحة والتحقق مما إذا كان ذا تدفق ويعرض معنى واضح أم لا. \nجزء 3 من 4: دعوة الأفراد للمشاركة\nأنشئ استمارة توقيع في ورقة منفصلة عن ورقة العريضة. ستحتاج من قراء العريضة والموافقين عليها أن يتجاوب معك من خلال الإمضاء على ما يثبت ذلك الدعم، ولذلك يفترض بك أن تخصص مساحة لإتمام تلك العملية. جهز استمارات توقيع خاصة على العريضة، واضعًا في أعلاها عنوان العريضة ثم استخدم برنامج لمعالجة النصوص أو جداول البيانات لإعداد المساحة الخاصة بكتابة الاسم والتوقيع والمعلومات الخاصة بالموقع؛ تختلف البيانات المطلوبة بناءً على طبيعة العريضة نفسها والاشتراطات المطلوبة للتصديق على تلك التوقيعات، فقد تحتاج في بعض الحالات إلى إدراج البريد الإلكتروني الخاص بالمُوقع ورقم هاتفه والرمز البريدي جنبًا إلى جنب مع الاسم والتوقيع. \nجزء 4 من 4: الدعاية والترويج\nتحدث إلى الأفراد شخصيًا. اذهب إلى الأماكن التي تتيح لك التحدث مع عدد كبير من الأفراد المعنيين بموضوع القضية أو المستعدين للاطلاع وتقديم الدعم والمساعدة. اذهب إلى الأماكن العامة في مدينتك حيث يميل الجمهور المستهدف إلى التواجد والاجتماع وقضاء الوقت، وابدأ في عرض قضيتك وطلب جمع التوقيعات من المؤيدين. تحدث عن القضية وعن اتخاذك لإجراء تقديم العريضة في مكان عملك أو دراستك أو غيرها من التجمعات الاجتماعية المختلفة بحيث يعرف الجميع وتصل بصوتك لكل من يرغب في المشاركة والدعم. وزع استمارات التوقيع على أصدقائك المهتمين الذين تثق في أنهم على استعداد للوقوف ورائك ودعم قضيتك، واطلب منهم كذلك الحديث عن الأمر والمشاركة في جمع المزيد من التوقيعات من معارفهم. \nاستخدم البريد الإلكتروني في نشر استمارات التوقيع على العريضة عبر الإنترنت. أنشئ نسخة من العريضة وأرسلها إلى أصدقائك وعائلتك ومعارفك وجهات التواصل الخاصة بك عبر الإنترنت. استفد من متن رسالة البريد الإلكتروني في توضيح الدعوة الإجرائية التي تدعو لها مع كتابة فقرة مختصرة تشرح بها موضوع العريضة، ثم بعد ذلك، أدرج رابطًا مباشرًا لاستمارة التوقيع الإلكترونية للتوقيع على العريضة. \nاستفد من الحضور الإلكتروني للترويج للعريضة. أنشئ مدونة أو منتدى إلكتروني يتيح لك مناقشة تداعيات القضية وتطوراتها مع المهتمين بموضوع العريضة وللإجابة كذلك على الأسئلة من الموقعين المحتملين. وسائل التواصل الاجتماعي بدورها أصبحت واحدة من أفضل مساحات التأثير على الرأي العام، كما هو الأمر مع صفحات فيسبوك أو الحسابات العامة على تويتر؛ استغل كذلك حساباتك الشخصية في الحديث عن القضية وجذب المزيد من الداعمين. تتيح لك المدونة الإلكترونية كذلك أو الصفحة المخصصة للحملة، على واحدة من المواقع الإلكترونية الخاصة بإنشاء العرائض الإلكترونية، أن تتواصل مع جمهور المهتمين وتطلعهم دائمًا على آخر التطورات المتعلقة بالقضية. \nمجلوبة من "https://ar.m.wikihow.com/index.php?title=كتابة-عريضة&oldid=48261"


أفضل 10 برامج تسجيل ألعاب الفيديو لسنة 2020\n23 ديسمبر 2019 2019-12-23T20:57:00+01:00 2019-12-23T21:01:13+01:00\nلقد أحدث الإنترنت ثورة في كل جانب من جوانب التكنولوجيا والألعاب لا يختلف. حقق عالم الألعاب أفضل استخدام للإنترنت. هناك العديد من مجتمعات وخدمات الألعاب عبر الإنترنت للاعبين. تأتي معظم الألعاب الآن مع وضع عبر الإنترنت وميزات متعددة اللاعبين. يحب اللاعبون المناقشات حول ألعابهم المفضلة ويشاركون تقدمهم. وبالتالي ، فإن معظم الناس يحبون استخدام برنامج تسجيل اللعبة. يسجل برنامج تسجيل اللعبة طريقة اللعب مع الشاشة والصوت. قد يستخدم الأشخاص برامج التسجيل لعدة أغراض مثل البرامج التعليمية وإظهار مهاراتهم ومشاركة تقدمهم وغير ذلك الكثير.\nلقد نشرنا بالفعل تطبيقات مسجل الشاشة لنظام أندرويد . لذلك ، إذا كنت تبحث عن برنامج تسجيل ألعاب رائع للكمبيوتر ، فنحن هنا لإنهاء البحث. هنا ، في هذه المقالة ، بحثنا واستعرضنا أفضل برامج تسجيل الألعاب التي يمكنك استخدامها لإنشاء مقاطع فيديو تلعب بها اللعبة. لذلك دعونا التحقق منها.\nقائمة أفضل برامج تسجيل الألعاب .\nفيما يلي أفضل برامج الألعاب التي يمكنك تثبيتها لتسجيل اللعب ومشاركتها مع العالم. اختر أيًا من مسجل اللعبة من القائمة وفقًا لذلك.\nلا يتطلب أحدث إصدار من ويندوز أي برنامج لتسجيل الألعاب. تم تثبيت هذه الميزة مباشرة في النوافذ ، وهنا يمكنك استخدامها. ابدأ اللعبة واضغط على مفتاح "Win + G" للوصول إلى شريط اللعبة. هنا يمكنك البدء في التسجيل. يمكنك أيضًا استخدام المفاتيح "Win + Alt + R" للبدء وكذلك إيقاف التسجيل مباشرة.\nPlays.tv هو برنامج تسجيل ألعاب رائع. غالبًا ما يبدأ تسجيل جلسات الألعاب تلقائيًا. يمكنك أيضًا تخصيص نوع إخراج الفيديو ، وإذا أردت ، يمكنك التحكم الكامل في استخدام مفاتيح الاختصار وإيقاف التسجيل مؤقتًا واستئنافه. كما تبرز لحظات اللعب الرئيسية للألعاب المدعومة.\nخيارنا التالي في قائمة أفضل برامج تسجيل الألعاب هو fraps. إنه قادر على تسجيل اللعب بدقة تصل إلى 7690 × 4800 و 120 إطار في الثانية. لا يوجد برنامج تسجيل ألعاب آخر يمكنه مطابقة هذه الجودة. هناك إصدارات مجانية ومدفوعة لتختار.\nإذا كنت تبحث عن برنامج لتسجيل الألعاب الخفيفة ، فنحن نوصي باستخدام D3DGear. إنها أداة نظيفة مع إخراج فيديو مضغوط يسمح بالتدفق في الوقت الفعلي أيضًا. هناك أيضًا خيار لالتقاط لقطات شاشة داخل اللعبة.\nXsplit Gamecaster هو برنامج دفق Twitch رئيسي ولكنه قادر أيضًا على تسجيل اللعب. تحتوي هذه الأداة أيضًا على محرر فيديو داخلي لعرض لقطات سريعة قبل المشاركة. مع 9 دولارات شهريا رسوم ، يمكنك إضافة علامة مائية مخصصة ، والشروح ، صورة في الصورة وأكثر من ذلك بكثير.\nWM Capture عبارة عن برنامج تسجيل شاشة بسيط يمكن استخدامه لتسجيل اللعب. يمكن للمستخدم تحديد التسجيل للشاشة بأكملها أو جزء معين ويمكن الحصول على الإخراج في أي تنسيق معتمد.\nBandiCam هو برنامج تسجيل لعبة آخر قد تجربه. هناك العديد من الخيارات للقرارات وكذلك معدلات الإطار. يمكن للمستخدمين إيقاف جميع أصوات الكمبيوتر. ميزة الإيقاف المؤقت والاستئناف توفر عملاً هائلاً من تحرير الفيديو.\nعلى الرغم من أنه ليس لديك خيار حفظ طريقة اللعب ، إلا أن Open Broadcaster Software هي البرنامج النهائي لتدفق اللعبة المفتوح المصدر. وهو يدعم تقريبا جميع خدمات اللعبة مثل Twitch ، وغيرها الكثير.\nبالنسبة للمستخدمين الذين لا يرغبون في تحميل وحدة المعالجة المركزية على أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم ، يمكنهم استخدام Nvidia Shadow Play لتسجيل طريقة اللعب الخاصة بهم باستخدام بطاقة الرسومات الخاصة بهم. الأداة متوافقة مع Nvidia GeForce GTX 600 أو أعلى.\nأخيرًا وليس آخرًا ، لدينا أداة رائعة أخرى في قائمة أفضل برامج تسجيل الألعاب. يحتوي Action على مجموعة كبيرة من الميزات للحصول على لعبة فيديو رائعة. يمكنك حتى جعل مقاطع الحركة البطيئة باستخدام العمل. الاحتمالات لا حصر لها. كما أن لديها بقية خيارات البث والمشاركة المدمجة.\nفي الختام ، نأمل أن تجد هذه القائمة من أفضل برامج تسجيل الألعاب مفيدة. لأية اقتراحات ، لا تتردد في الاتصال بنا. شارك معنا أي من هذه البرامج التي تحبها في التعليقات أدناه. لا تنس ذكر ألعابك المفضلة لبدء المناقشة.


رعويات الشباب (2): المرجعية المسيحية | الأب د. مراد مجلع درياس\nالرئيسية محاضرات رعويات الشباب (2): المرجعية المسيحية\nفي الجزء الأول من هذا البحث ذكرنّا أنّ رعوية الشباب تهدف إلى تحقيق الخلاص للشباب في مواقف الحياة الملموسة. الوصول إلى هذا الهدف يتطلب تحديده بمصطلحات عملية قابلة للتحقق، تحُث على التخطيط “للمهارات” التي يجب تمكينها بالتدريج لكي يُمكن بفعالية ترجمة الالتزام بتحقيق الخلاص إلى صياغة صحيحة تحقق الوصول إلى الهدف المبتغى.\nماهي الاستجابة لعطية الخلاص؟\nالخلاص عطية مجانية وأمل جديد من حُب الله للبشر. الفكر اللاهوتي يذكّرنا بأن هذه العطية تتطلب دائمًا استجابة، حرة ومسئولة، من جانب الإنسان. بناء على هذا، تركز رعويات الشباب في التزامها على كل ما يجعل الإنسان قادرًا على قبول هذه العطية تمامًا.\nمع ذلك، الفكر اللاهوتي الحالي لا يُشير بطريقة متجانسة وواحدة إلى نوع الاستجابة الواجبة علينا تجاه عطية الله. هل يتطلب الأمر استجابة دينية رسمية أم تكفي استجابة يُعبّر عنها بتجديد نوعية الحياة؟ السؤال مشحون بالتبعات العملية، الهامة جِدًا بالنسبة للبحث المتعلق بهدف رعويات الشباب. وبالتأكيد لا يكفي استنتاج أنّ الإمكانيتين لا يمكن اعتبارهما حصريتين.\nفي الواقع، لو اخترنا الاستجابة التي تتمحور حول البعد الديني باعتبارها الأهم، بمعنى تلك الاستجابة التي تقتضي كضرورة لا غني عنها اعترافًا كنسيًا بيسوع الربّ، مُعبّر عنه أيضًا من خلال خبرة أسرار الكنيسة المقدسة، سنكون مجبرين على الإقرار بأنّ هناك بشر كثيرين جِدًا ليست لديهم إمكانية التنعم بخلاص الله فقط لمجرد أنّهم لا يعرفون يسوع المسيح ولا الكنيسة. بالتالي تصبح الممارسات الرعوية بحثًا محمومًا عن أيّة وسيلة تضمن اعتراف الفرد بيسوع المسيح ربًا وإلهًا.\nمن جهة أخرى، لو كانت الحياة الصالحة والملتزمة كافية لقبول عطية الخلاص، سيكون من الصعب الاعتراف بالدور الحاسم للإيمان الكنسي بيسوع المسيح في تغيير نوعية الحياة المُعاشة. وهكذا تنحصر الممارسات الرعوية في مجرد ممارسات تربوية وتعليمية دينية لا يمكنها الإجابة على تساؤلات الحياة الكبرى عن معنى الحياة.\nالمشكلة جديّة وهامة جِدًا، خصوصًا على المستوى الملموس. وبالتالي لا يمكننا أن نتحدث أي حديث عن هدف رعويات الشباب، ما لم نجد لها حلًا مناسبًا.\nقَدّمَ لنا الوحي الإلهي حلًا لهذه المعضلة من خلال مبدأ التجسد، فالكلمة ذاته كشف لنا أن سرّ الله الخفي غارق في الحياة اليومية. فالبدء يكون بالحياة اليومية المُعاشة التي هي ثمرة مسئوليتنا وقراراتنا الشخصية وتوجهاتنا الحياتية فهي تعبر عن سرّ أسمى يدور حول قصد الله للإنسان والعالم، إذا نظرنا إليها بعيون الإيمان.\nهناك معنى للحياة يجعلها ذات وجهين، أحدهما يتعلق بنا بكامله والآخر بسرّ الله الكامن في الزمان والتاريخ. فما نعيشه على المستوى اليومي، يبنى (أو يهدم) موضعنا المحدد في سرّ الخلاص.\nوالآن سأُعمّق واستعرض دوافع تأكيدي بنقطتين لاهوتيتين: الأولى على المستوى الدلالي، والثانية على مستوى التطبيق العملي.\nكلمة الله لا تُفهم إلا من خلال الخبرات اليومية\nنبدأ بالمستوى ذو الخاصية الدلالية. إنّ قناعتي محددة جِدًا: أنّ كلمة الله لا تُفهم إلا من خلال خبرات الإنسان اليومية.\nسأوضح قصدي. لكي نقول مَنْ هو الله نستخدم كلمة واحدة (وخبرة متعلقة) خاصة بنا تمامًا، نقول: إنّنا ندعوه “أبًا”. ولكي يتحدث عن قصد الله فينا، روى يسوع حدث الشاب الذي ترك البيت، وعندما قرر العودة أخيرًا وجد ذراعي الأب مبسوطة لتحتضنه. العهد القديم يطرح قصة شعب سائر نحو الحرية، لكي يعود إلى أرض آباءه.\nيكشف الله شيئًا من ذاته ويحدثنا عن قصده أو خطة حُبّه وخلاصه، مستخدمًا كلمات وخبرات من وجودنا وحياتنا اليومية. في وثيقة ” كلمة” الله، Dei Verbum يقول آباء المجمع الفاتيكاني الثاني: “إنَّ كلامَ الله الذي عُبِّرَ عنه بلغةِ البشرِ صارَ شبيهًا بالكلامِ البشريّ كما فيما مضى من الأزمنة صارَ كلمةُ الله الأزلي شبيهًا بالبشرِ بعد أن أَخَذَ جَسَدَ ضعفنا البشري”(بند 13). كلمة الله لا يُمكن أن تتوجه للإنسان بدون أن تصير كلمة عن الإنسان وتتكلم لغته التي يفهمها. كلمة الله يمكن أن تقول شيئًا للإنسان، بأن تصير كلمة “من أجل الإنسان”، عند الحديث بلغته، وعند الإشارة لخبراته.\nتوابع هذا الواقع، المتَضَمَّنُ في الوحي الإلهي، هامة للغاية بالنسبة لتأملنا هذا الذي نقوم به. ففي الواقع، إن كان الله يتصل بالإنسان من خلال خبرات بشرية، “مفعمة بحضوره”، فقط في داخل خبرات بشرية جديدة، مشابهة لتلك الأصلية التي نقلها الوحي الإلهي، فمن الممكن تفهم رسالة الله كخبر سار بالنسبة لنا.\nالخبرات التي أُشير لها ههنا، هي تلك الخبرات التي تُشكّل وجودنا اليومي المحسوس. علاوة على ذلك، تلك التي تُستخدم كأصل للوحي الإلهي عن الله هي الخبرات التاريخية للشعب العبراني، وخبرات الأنبياء، وخبرات يسوع وتلاميذه. هذه الخبرات هي خبرات أساسية في الوحي الإلهي لأنّه بها اتخذت كلمة الله “جسدًا” من أجل الإنسان. من ذلك الحين صارت بالنسبة لنا خبرات متميزة ومشروعة. لكنها ليست كافية لفهم ما يكشفه الله لنا، فنحن بحاجة لدلالية جديدة، تقودنا إلى ما تُظهره هذه الخبرات لنا وتجعله مُعبرًا بالنسبة لنا. لذلك، هذه الخبرات عينها مفتوحة وجذابة لخبراتنا اليومية. هكذا تُصبح خبراتنا، بحقارتها وغموضها، نوع من التفهم المسبق المتعذر استئصاله، نقترب به من كلمة الله ونجعلها كلمة من أجلنا.\nالخبرات اليومية كمكان متميز للقاء مع الله\nالدافع الأول يتعلق بفهم كلمة الله. أمّا الثاني فيستقصي نوعية استجابتنا لله الذي يدعونا من خلال كلمته.\nالمعلوم لدينا تمامًا هو أنّ الوحي الإلهي لا يُقدم لنا معلومات، لا يمكن بلوغها؛ يكشف الله لنا ويكشفنا لأنفسنا بأنّ يُحفّزنا على قرار بشأن حياتنا كلها. لهذا، كلمة الله هي دائمًا دعوة تتحدى وجودنا بأكمله.\nهنا ينشأ سؤال تلقائي سبق أن ذكرته في بداية التأمل: أين نستجيب لله الذي يكلمنا؟ الله يكلمنا من خلال الخبرات المتشابكة في وجودنا اليومي، ونحن نتجاوب معه ونلاقيه في هذه الخبرات عينها.\nأساس تأكيداتي هذه يكمن فيما نعرفه عن قصد الله الخلاصي. فلا يمكن أن يكون لهذا بديل إن كنا نريد وضع الإيمان مرجعية إجبارية في بحثنا المتعلق بهدف رعويات الشباب.\nإنّ إيمان الكنيسة يذكّرنا بأن الخلاص عطية مقدمة من الله لجميع البشر. لهذا، بالتأمل في قصد الله، “القصد الخلاصي الشامل”، الكثير من اللاهوتيين وصلوا إلى تأكيد أن التاريخ هو تاريخ خلاص، قصة ظهور المعنى الخلاصي الكامن في تواصل الله مع البشر. قصة قبول أو رفض الإنسان لهذه العطية المجانية من الله.\nالخبرة البشرية لها بُعدها المتشابك، ذلك البُعد الذي يجعلها خبرة خلاصية. بهذا الشرط وحده يكون اتصال الله الذاتي وقرار الإنسان الحر قبول (أو رفض) هذه العطية شامِلَين حقيقةً: أي يشملان كل إنسان. إن كان الخلاص مرتبطًا بالقبول الصريح ليسوع المسيح أو المعرفة الموضوعية لوجوده في التاريخ، سيكون هناك استثناء لكثير من الناس من الخلاص، لأنّهم مازالوا لم يعرفوا يسوع المسيح.\nالمجال الوجودي الوحيد، الذي يشترك فيه كل إنسان حقيقة، هو حياته اليومية وخبراته الملموسة التي يكوّنها فيها. والتأمل في حدث التجسد قد كشف البعد اللاهوتي لهذه الحياة. وقد أدى بالتالي إلى التعرف على أنّ الإنسان عندما يمارس وجوده بحرية ويعيش خبرة إنسانية أصيلة، يُدرك الوحي الإلهي الكامن في هذه الشريحة من التاريخ ويُعلن قراره (الإيجابي أو السلبي) تجاه الله وتجاه هبة خلاصه. وبهذا يختار ويُفعّل، بحرية، حركة إنسانية، حركة “إدراك” و”تقرير” تجاه قصد الله الخلاصي. لكيلا نُبطل مشيئة الله الخلاصية الشاملة، يجب علينا أن نُميّز بين القبول الموضوعي بمعرفة صريحة وساطعة وبين القبول الواقعي حتى وإن كان ضمنيًا وموضوعيًا. في الحياة اليومية، المُعاشة بأصالة والتزام، يُمكن لكل إنسان أن يتقبل قصد الله، واقعيًا حتى وإن كان هذا بطريقة غير موضوعية.\nبهذا المفهوم نتوصل إلى توفيق، بجهد تأملنا الضئيل، الضرورتين اللتين نقرّهما في حدث الإيمان المُعترف به: عرض الله المقدم لجميع البشر والاستجابة، الحرة المسئولة، من جانب كل إنسان.\nإن عرض الخلاص شامل، لأنّه العطية التي تؤسس الذاتية العميقة لكل إنسان. واستجابة الإنسان حرة ومسئولة لأنّها قرار يتعلق بوجوده في مجال يعمل ويتنافس فيه الجميع. إنّها قرار يتخذه بشأن الخلاص، لأنّ خبرته، في جذورها، هي تجسيد للعرض الخلاصي الذي يقدمه الله باتصاله الذاتي.\nالوصف الذي أورده إنجيل متى (مت 25) عن الدينونة الشاملة، يُقدم لنا أُفقًا واضحًا ويوجه بحثنا في اتجاه محدد تمامًا. فهو يُخبرنا عن الموضع الملموس لاستجابة الإيمان والحُبّ لله الذي تجلّي في المسيح، إنّها التفاني من أجل الأخ المحتاج. البعد الديني واللقاء الصريح الفيصل بكلمة الله، ومعرفتها من حيث المفهوم، قد تكون غير موجودة أيضًا. الإنسان قد يلتقي بالله، في الظلمات والخطأ والجهل، ويُعطي له ذاته حقيقةً، إن كان قادرًا على الالتزام الجاد التشجيعي تجاه الإخوة؛ بكلمات أخرى لو كان يعيش خبراته اليومية في نطاق أصالة إنسانية.\n2. المرجعية المسيحانية\nبالمعلومات التي حصّلناها، يمكنني التفكير مجددًا في السؤال الذي اتخذته لمجريات بحثي المتعلق بهدف رعويات الشباب. البحث قد حقق نقطة مرجعية هامة: التفكير مجددًا في الله خلال الحياة اليومية.\nالغاية هي الوصول لاستنتاجات عملية مطلوبة لصياغة الهدف، احتاج لبعض المؤشرات الجديدة. هل العثور على معني للحياة وللخبرات اليومية هو أمر يتعلق في الواقع بكل إنسان وبكل إيماءة من إيماءاته حتى وإن كان ليس في حسبانه صراحةً؟ أم العكس، فمعنى الحياة أمرٌ يُدركُ تدريجيًا وموضوعيًا لما يمتلكه الإنسان بالفعل في عمق كيانه؟\nبعبارة أخرى هل الوصول إلى معنى للحياة يتطلب جهدًا وسعيًا دوؤبًا للوصول إليه؟ أم أنّ الأمر بالعكس، يفترض من الإنسان ملاحظة شيء ما موجود في الواقع في عمق كيانه؟\nكلتا الحالتين تؤثران تأثيرًا ليس بقليل على تفهم الهدف وتحقيقه. في الحالة الأولى، المستهدف منحاز تمامًا نحو تشكيل أمر ما غير موجود في البداية ولا يمكن ضمان وجوده سوى بمجموعة من التدخلات المتلاحقة. أمّا في الحالة الثانية فالبحث المتعلق بالهدف يقوم على خبرة معلومة موجودة فعلًا يتمّ الإلمام بجوانبها والإقرار بها وبعد ذلك توجّه بشكل خاص نحو إجراءات موضوعية متتابعة.\nإنّ مهمة القائم بالعمل الرعوي تتخلص في أنّ يساعد الشباب في تبين الحقيقة المعرفية الواضحة: ألا وهي أنّ حضور يسوع المسيح في الحياة اليومية وتضامنه العميق والمُخلص مع كل إنسان في العالم في واقعه وحياته المُعاشة. ذاك الحضور لا يعتمد على قصدية وإرادة الشخص ذاته، إذا كان يعرف ويُدرك هذا الحضور أو يجهله، بل يعتمد بجملته على خطة محبة الله، الموجودة قبل أي قرار نتخذه نحن بشأنه. تحقق خلاص الله لجميع البشر بيسوع المسيح، الذي به صار الخلاص بُعداً من أبعاد وجود الإنسان. يقدم الله الخلاص للجميع بواسطة ابنه في صورة تقدمة وعطية تسبق ردة الفعل العكسية لتفهمه لهذا الخلاص واستجابته له، حتى وإن كانت تتطلب استجابة شخصية بحياة تُعاش بالتزام جِدي متطور.\nعندما يرفض الفرد المسيحية وينبذُها فهو يبتر الجذرّ الحيّ الذي قد تنبع منه العديد من القيم الجوهرية التي يؤمن بها ويسعى إليها. فإذا كان يؤمن بالسلام مثلاً كقيمة مُثلى يسعى إليها في حياته ويعطي معنى لها فلابد أنّ يعرف أن المسيحية هي مصدرًا لواحدة من الأفكار التأسيسية للحضارة القائمة على السلام، وهي فكرةُ ضرورة محبة الأعداء، ليس قتلهم. وهناك فكرةٌ أخرى شكلت مكونًا أساسيًا في ضميرنا المعاصر، كما يشير لوك فَري، وهي القائلة إنّ كل إنسان خُلق على صورة الله، لذا فهو يتمتعُ بالكرامة والحقوق، بغض النظر عن مواهبة أو ثروته أو عرقه أو نوعه. ويقول فَري إنه لولا التعليم الذي أتت به المسيحية عن كون ابن الله شخصًا، ما كان لتقوم قائمة لفسلفة حقوق الإنسان التي نحتذي بها اليوم.\nلذا فأنّ مهمة القائم بالعمل الرعوي الأساسية هي تنمية الوعي بحضور المسيح في الحياة اليومية وجلاء تأثيره الكبير في الوصول إلى معنى الحياة وهدف الوجود الذي يسعى إليه الجميع خاصة الشباب. هو تربية القناعات بأن سرّ الله الخلاصي الكامنٌ في الذات البشرية ينتظر أن يتجلى في حياتنا الملموسة. الوعي بأننا مغمورين في خلاص الله وقد صرنا مع المسيح خليقة جديدة (ر. رومية 8). أن استجابة البشر لعطية الخلاص هذه هي التي تعطي الحياة معنى وللوجود قيمة. فالاعتراف بيسوع المسيح في الواقع هو اعتراف به كمعنى أخير ونهائي وحاسم، يتغلغل في كل معنى شخصي أصيل، حتى وإن كان زائلاً. هذا المعنى المتحصل عليه كعطية، يكشف قيمة الملء الموجود في لفتة إنسانية. إنّه يتخذ البشري ويُعظّمه بأفق الإلهي. هكذا يُعطي للإنسان رؤية كاملة لوجوده، رؤية قادرة على توحيد الحياة التي تتجاذبها الصراعات والتناقضات.\nالوعي الشخصي بمعنى للحياة\nخلاصة لما سبق، فإنّ ما يشغل الجميع، خاصة الشباب منهم، مجموعة من الأسئلةً الكبرى عن معنى الحياة مثل: ما معنى أن تكون إنسانًا؟ ما الغرضُ من وجود هذا العالم؟ وما الخطأ الذي أصابه؟ وما الذي يمكن أن يُصلحَ حالَه (إن أمكن)؟ وكيف؟ وكيف يمكن أن نكون شركاء في إصلاح حاله؟ والسؤال الأبرز، أين يمكن لنا أن نتحصَّل على إجابات عن هذه الأسئلة كلها؟\nيملك كل فرد تصورًا مبدئيًا عن الإجابات المحتملة عن تلك الأسئلة. وإذا حاول أن يمضي حياته دون هذه الإجابات، فسرعان ما ستغلبه الحياة بما يبدو فيها من فقدان للمعنى. والخطورة هي في إصرار البعض على أنّه يمكنُنا الاستغناء عن مثل هذه الإجابات، وأنّنا لا نملك إلا أن نقبل أن الحياة ليسَت سوى انشغالٍ بالعمل داخل عجلة الحياة اليومية على نحو مُفرغٍ من أيّ معنى. وحجة هؤلاء هي أنّه ليس أمام المرء إلا أن يحاول إمتاع نفسه قدرَ المستطاع ما دام على قيد الحياة، لماذا نزعج أنفسنا بالبحث عن معنى الحياة؟\nإلا إنه لا يمكن للذين يطرحون مثل هذه الأفكار أن يؤمنوا بها تمامًا في قرارة نفوسهم، فالبشر لا يستطيعون أن يعيشوا دون أي رجاء أو معنى ودون قناعة بأنّ هناك بعض الأمور جديرة بأن نفعلها في حياتنا أكثر من غيرها. لذا فالجميع يعلم أنّ عليه بالفعل أنّ يحصل على إجابات عن تلك الأسئلة الكبرى حتى يتسنى له أنّ يعيش ملء الحياة، ومن ثم حياةً سعيدة وحرة قادرًا على الفرح والمحبة والعطاء بسخاء.\nيقول الفيلسوف الفرنسي لوك فَري إن كل إجاباتنا الممكنة عن تلك الأسئلة الفلسفية الكبرى تكاد تنبعُ من خمسةٍ أو ستة أنظمة فكرية. وفي زماننا الحاضر هناك العديد من الإجابات الأكثر شيوعًا تنبع من نظام فكري واحد وهو التعاليم المسيحية. تأمل مثلا في الفكرة التي يتضمنها هذا السؤال: هل تعتقد أن الفكرة القائلة بإظهار المودة لأعدائك ومدّ اليد لهم بدل قتلهم هي فكرة جيدةً إجمالاً؟ فهذه الفكرة قد أتت من المسيحية دون سواها. هكذا هناك العديد من الأفكار الأخرى التي نحسبُ أنها صحيحة أو نبيلة أو حتى جميلة، والتي لم تصدر إلا عن المسيحية وحدها.\nواستنادًا إلى ما سبق، فإذا أراد الفرد أنّ يطمئن إلى صحة الإجابات التي تصل إليه عن تلك الأسئلة الجوهرية، وإلى دقة تلك الإجابات، فهو يحتاج إلى التعرُّف على التعاليم المسيحية. والطريقة المثلى لذلك هي تأمل الكيفية التي كشفَ بها يسوع عن نفسه وأهدافه للناس الذين التقاهم في حياته الأرضية، والتأمل في الكيفية التي تغيرت بها حياتُهم بسبب الإجابات التي قدمها ردًا على تساؤلاتهم. التأمل في لقاءاته المغيرة للحياة مع أشخاص فقدوا معنى الحياة لأسباب شتى، الأمر الذي يطرح سؤالاً آخر: كيف يمكن للفرد أن يلتقى بيسوع، في زماننا الحاضر، بصورة تعطي معنى للحياة للفرد وتعلن عن سبب وجوده في الزمان والتاريخ.\nهدف الممارسات الرعوية العام هو إذن مساعدة الشباب في اكتشاف النعمة والقوة اللتين يمنحهما يسوع لتغيير الحياة وإيجاد المعنى منها والرجاء في واقع أفضل للوجود الشخصي. مساعدة الشباب في التحول في علاقتهم بيسوع من مجرد معرفةٍ شخصِه بوصفه مُعلمًا وشخصية تاريخية إلى لقاء شخصي معه بوصفه فاديًا ومُخلصًا على نحوٍ مُغير للحياة.\n4. رعويات الشباب “لأجل حياةٍ لها معنى”\nفي الجزء الأول من البحث ذكرنا أنّ العمل الرعوي ملتزم بتحقيق الخلاص المسيحي في مواقف الحياة الملموسة. رعويات الشباب تتقاسم هذه المهمة وتضمن تحققها في مجال الشباب. هكذا نكون قد بيننا، على الأقل بالخطوط العريضة، هدف علم اللاهوت الرعوي ورعويات الشباب.\nيتضمن هذا الهدف وجهين أساسيين: الأول مرافقة الشباب لعيش حياة ذات معنى ومساعدته في الوصول إلى إجابات مقنعة لأسئلته الكبرى عن الحياة والوجود. أما الثاني فهو رغبة المجتمع الكنسي في استعادة عطيته الأصيلة والخاصة التي يقدمها للجميع: “اسم” يسوع، الأساس الوحيد والنهائي للخلاص من حياةٍ دون معنى لها ومن الواقع المأسوى الذي يحيط بالوجود البشري. هذا المفهوم للخلاص قدمته الكنيسة الأولى على لسان قائدها، بطرس الرسول، أمام رؤساء الكتبة والشيوخ: “فلا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخَرَ تَحتَ السَّماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص” (أعمال 4: 12).\nالمهمة الأولى إذن هي تنمية الوعي بالمشكلات الكثيرة التي يمر بها الإنسان اليوم والتي تهدد وجوده وتجعله لا معنى له ومساعدته للوصول إلى إجابات لها. أما الثانية فهي الأكثر صعوبة، خاصة مع التقاليد اللاهوتية والرعوية المتجذرة في اتجاهات مختلفة تهتم بتنمية المعرفة النظرية والعقائدية ودرجات الإنتماء للكنيسة. مِن المُلِح الآن إعادة اكتشاف تجربة يسوع مع الناس، كما ترويها الأناجيل، بشكل صحيح وتحليل إجاباته على الأسئلة الكبرى في الحياة من خلال لقاءاته مع البشر أثناء حياته الأرضية.\nإنّ مهمة رعويات الشباب هي أن تسعى إلى تحرير الإنسان بالقوة والشجاعة كما فعل يسوع. أنّ تسعى إلى إعطاء معنى للحياة وسعادة العيش فيها وإمكانية أن يكون ملء الحياة وفرحها متاح للجميع. أن تكون الحياة متجذرّة بالأمل متى سلمنا بوجود سرّ الله الكامن في الحياة اليومية.\nالبحث عن معنى للحياة والرجاء في واقع أفضل للوجود الشخصي، كهدف لـ “رعويات الشباب، يتطلب تبني منهج تبشيري جديد، لا يقوم على تحسين الطريقة التي بها نقدم الإيمان لشباب اليوم فقط، أو إعادة النظر في الآليات المستخدمة في العمل مع الشباب. بل أن نعطى للشباب معنى للحياة وأن نمنحهم فرصة أن يعيشوا ملئها بفرح وسعادة.\n1.4 ارتباط المعنى بالمصداقية في الحياة\nما المقصود بالمعنى من الحياة؟ بكلمات بسيطة، قضية المعنى تتفرع مباشرة من قضية المصداقية. فمتى كان الفرد صادقًا في الحياة، لا يقول شيء يعرف إنه غير صادق، ويسعى لأن يسلك سلوكًا صداقًا في العالم الواقعي فهناك إمكانية كبيرة في أن ما سيفعله في الحياة سيكون له معنى.\nأن يتطابق ما يقوله وما يصنعه مع كيونيته وحقيقته الداخلية. يصبح الإنسان في حالة اتساق وانسجام بين أقواله وأفعاله وحقيقته في ذاته. لن يكون الإنسان مثمرًا في حياته متى كان منفصلاً ومنقسمًا فأقواله وأفعاله لا تتفق مع حقيقته وكونه إنسانًا، فأعظم انجازات الإنسان أن يكون وحدة واحدة متناغمة.\nعدم قول الحقيقة يشوه مفهوم الفرد عن الواقع، لأنه يخلق عالمًا غير حقيقيًا يعيش فيه ويرى من خلاله الأشياء ويتعامل معها على هذا الأساس المشوه الذي خلقه لنفسه. التعود على قول الأشياء الغير صادقة يجعل الفرد يتصرف على إنها الحقيقة، فلا يعيش في هذا العالم، بل في عالمً موازيًا وعندما تصطدم الحقيقة بالزيف سيعاني الفرد الكثير من الصعوبات ويفقد معنى الحياة ولا يشعر بالرضى بواقعه.\nهكذا شرح الربَّ نفسه الأمر إلى نيقوديموس: “فكُلُّ مَن يَعمَلُ السَّيِّئات يُبغِضُ النُّور فلا يُقبِلُ إِلى النُّور لِئَلاَّ تُفضَحَ أَعمالُه. وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ لِلحَقّ فيُقبِلُ إِلى النُّورلِتُظهَرَ أَعمالُه وقَد صُنِعَت في الله» (يوحنا 3: 2- 21). فلكي يكون الإنسان صادقًا في قوله وفعله في الحياة ومتوافقًا مع كينونته الداخلية كما خلقه الله عليه أن يفعل الحق. فالحق ليس هو فرضية إيمانية تفهم، بل هو عمل يؤدى، فعل يتحقق، شيء يُعمل يمكن الفرد من أن يقبل إلى النور فتظهر أعماله إنها من الله. معرفة الحق هي خاصة بالإيمان: “الَّذِي يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ”(1 تيموثاوس 2: 4). أما صناعة وفعل الحق خاصة بكيان الإنسان وحضوره في الحياة.\nكما إنه لن يعود يعرف نفسه، يظن إن بإمكانه أن يتلاعب بالواقع على المدى القصير دون مشكلة، لكن النتائج ستكون سيئة. لا يمكن للإنسان أن يغير أو يشوه علاقته مع شيء بهذه القوة وبهذه الشمولية كبنية الواقع الذي يعيش فيه ثم يتوقع أن ينجو من النتائج. هذه هي مشكلة المصداقية.\nلكي يكون الشخص صادقًا فيما يقوله ويصنعه في الحياة يحتاج إلى مرجعية أو نموذجًا يقيس عليه ما يريد أن يطابق ما يقوله أو يفعله. يملك الإنسان معتقدات كثيرة ليس بالضرورة أن تكون صحيحة، فالإرهابي عند شخص ما هو مدافعٌ عن الحرية عند شخصٍ آخر. لذا فنحن في حاجة إلى مرجعية موحدة تمكن كل البشر من الاستناد عليها لمعرفة ما هو حقيقي.\nإذا المصداقية ترتبط بالحقيقة والمعنى ينبثق من حياةٍ صادقة، وهي تجعل الفرد في موضع حيث يمكنه أن يواجه الحياة ويجعلها مفيدة وتستحق أن ينخرط فيها في جميع أبعادها. عندما يقال للإنسان لا تكذب أنه أمر عملي جدًا، لأن الكذب يكسر القاعدة، يعطل القانون الذي ينظم علاقته مع الواقع الذي يعيش فيه ويجعل لحياته معنى.\n2.4 بنية الحياة الحقيقية\nهل الحياة الصادقة توفر لصاحبها حالةٍ دائمةٍ من النجاح والفرح والسلام والطمأنينة؟ هل يمكن أن يتجنّب مصائب الحياة؟ الإجابة هي العكس تمامًا! لا يوجد شخص يُستثنى من التجارب والضيقات لأن بنية الحياة الحقيقية تكشف لنا إن هناك معاناة يواجهها كل إنسان. وهناك سببين للمعاناة: الأول هو هشاشة الإنسان الداخلية، فهو ضعيف وقابل للكسر. والثاني هو أن الفرد عرضة لشر نفسه وشر الآخرين. فالحياة تقوم على عامل أساسي وهو المعاناة بشكل مأساوي وشرير. والسؤال إذا كيف يتصرف الفرد بشكل صحيح في مواجهة الأمر؟\nالجواب هو: أن يسعى الفرد في حياته إلى شيء ذا قيمة عليا، بحيث إذا تعرض للمعاناة يمكنه تقبل الأمر، أو أنّ يرتقي فوقه. ولكي يتمكن من ذلك عليه أن يعرف ما الذي يحتاجه وما يريده في الحياة، عندها ينعكس ذلك في تصرفاته وفي كلماته. وإذا لم يفعل ذلك فإنه سوف يكون عرضة للمعاناة وإرادة الشر. والنتائج ستكون وخيمةٌ كالجحيم، لأنه إن لم يكن في حياته قيمة إيجابية لتوازن القيمة السلبية التي لا يمكن الهروب منها عندها سيصاب بالمرارة والضغينة وستسير الأمور إلى الأسوء.\nإذا المسألة ليست مجرد أن يسعى الفرد إلى تحسين حياته من خلال البحث عن المعنى لحياته، علما إن ذلك في غاية الأهمية، إنما هي أن يحاول من خلال ذلك الحفاظ على حياته بعيدًا عن الدمار النفسي والاجتماعي. وهذا هو الأمر الذي يجب أن يجعل الإنسان الواعي يبحث عن إجابات عن الأسئلة الكبرى لأن حياته يمكن أن تتحول إلى شيء رهيب.\n3.4. ما هي الحقيقة التي يشترطها المعنى؟\nالقول بأن المصداقية ترتبط بالحقيقة والمعنى ينبثق من حياةٍ صادقة يتطلب أن نتفق عن ما هية الحقيقة؟ فالجميع يعتقد أنه يعيش وفقا للحقيقة. عن أي حقيقة نتحدث؟\nالحقيقة هي شيء أبسط من التفكير في عقائد معينة. هي أن تكون كلمات الإنسان متوافقة مع كيانه الداخلي. عندما يقول الفرد أشياءً وهو يعلم إنه يكذب، ويفعل أشياء وهو على يقين إنه لا يجب أن يفعلها، فهو يعيش بعيدًا عن الحقيقة.\nأنها الحقيقة الشخصية. ليست الحقيقة الماورائية، أو العقائدية أو الفلسفية، هي الحقائق الصغرى في الحياة اليومية. مثل هل الفرد واضح وصادق في محادثاته مع الناس الذين يحبهم؟ أو يعتقد إنه يحبهم؟ لأنه أن لم يكن واضحًا في كلامه معهم وإن لم يخبرهم الحقيقة فمحبته لهم لا تساوى شيء، هي ليست حقيقية، ليس لها وجود، مجرد واجهة. ليست الشعارات الكبرى هي التي تعكس حقائق الناس في العلن أو واجهاتهم الأخلاقية الرنانة هي التي تدل على طريقة عيشهم. إنما الأشياء الصغيرة التي يفعلونها مبدئيًا. الأشياء الصغيرة التي يكررونها كل يوم، التي تشكل حياتهم والتي لها قيمة في الواقع.\nيرغب الناس في الحقيقة ويريدون الحقيقة في حياتهم، لكن المشكلة هي إننا نهرب من الحقيقة لأننا نخاف أن نَظهر على حقيقتنا. نخاف أن نكون ذواتنا، نخاف أن نَظهر ضعفنا. هناك جانبان للمسألة:\nالأول، هناك جزء لا بأس به من المسؤولية يتعلق بعبء محاولة عيش حياة صادقة لذا هناك ما يكفي من الأسباب لتجنب المسؤولية لأنها مرهقة وصعبة. البديل هو عدم الحراك غير المجدي، وهذا هو الموت بالنسبة للناس، إذًا لست تحل المشكلة بتجنب المسؤولية. إذا بالنسبة للحقيقة المشكلة أنه معظم الوقت عندما نتعلم شيئًا جديدًا، لنقل أن جزء من الحياة الصادقة، يقتضي أن نكون مستعدين وقادرين على تحمل مسؤولية الشيء الجديد الذي نتعلمه كي نتمكن من تصحيح أخطائنا ونحن دائمًا نتعلم بألم. نيتشه قال مثلا: “إنه بأمكنك أن تسبر العمق الروحي لشخص ما بمعرفتك كم من الحقيقة بإمكانه أن يتحملها”. وهذه نظرة جيدة إلى المسألة لأن الناس يعتقدون أن الحقيقة تحررك وهذا مبدأ الإنجيل. لكن المشكلة أن الحقيقة تسحبنا في الوحل وتحرقنا قبل أن تحررنا. المصداقية في الحياة تمكنا من تعلم أشياء حقيقية عن أنفسنا، لكن ليس هناك تعلم دون ألم ومعاناة. أحيانا نكتشف أننا نملك امكانية لم نكن نعرف إننا نملكها فنضطرب، ثم نكتشف أننا أفضل مما كنّا نظن. هذا أمرٌ جيد لكن غالبًا ما نتعلم من خلال اصطدامنا بالأشياء. ثم نلاحظ أن الأصطدام هو خطأنا، وهذا سبب الألم والمعاناة.\nالثاني، لكي نعيش حياة ذات معنى يتطلب أن نكون ذواتنا. المشكلة إن الناس لا يعرفون مَن همّ، لا نعرف من نحن، لا نعرف أسباب غضبنا، لا نعرف لماذا نفعل الذي نفعله، لا نعرف مصدر ردات فعلنا ونهرب من الألم إذا كيف يمكننا أن نعرف من نحن؟\nنفعل ذلك من خلال التعبير عن أنفسنا. إنها عملية اكتشاف. عندما ننفعل عاطفيا تجاه شيء ما، لنقل الغضب، أنه تعبير غير كفوء عن الوضع. شيء ما ليس في الموضع الصحيح. هناك شيء ما لا يسير كما يجب. لكننا لا نعرف في الحال لماذا. علينا أن نقوم بعملية تفكير صعبة، وعلينا أن نفعل ذلك بالتعاون مع شخص آخر. لهذا من المهم جدًا، ولو بشكل جزئي، أن لا نقيد حرية التعبير في مجتمع يأمل أن يعمل بشكل صحيح لأنه بدون القدرة أن نقول ما نفكر به ولو بشكل سيء لا يمكننا أن نعرف من نحن. ولا يمكننا أن نعرف ماذا يجب علينا أن نعمل. وبالتالي لا يمكننا أن نعرف كيف يجب أن نعيش بطريقة نستطيع معها أن نتحمل الحياة. وعندها تبدأ الأمور بالانحدار. إذا، نعم الناس معقدون إلى الحد الذي لا يفهمون أنفسهم، لكننا نحل المشكلة بشكل جيد من خلال الحوار.\nعيش حياة ذات معنى يتطلب إذن أن نقوم بعملية تفكير في مشكلاتنا والاعتراف بوجود المشاعر بالتعاون مع شخص آخر يقدم لنا المساندة ويفتح أمامنا آفاق جديدة لكي نعرف ذواتنا معرفة حقيقة. فمثلاً، إذا كان لدي شخصٌ ما مشاعر ضغينة تجاه أحد أقرباءه أحواله جيدة، يحقق نجاحات في حياته وعمله. عليه أن يفكر في الأمر لماذا هو غير سعيد لأن أحوال قريبه جيدة؟ على ما يدل ذلك؟ ماذا عليه أن يفعل أزاء هذا الأمر؟ أنه الاستعداد لرؤية المشاعر المتعبة والاستعداد بعدها للغوص في هذه المشاعر وفهمها. ولن يفعل ذلك ما لم يؤمن أن ايضاح هذه المشاعر أمرٌ مفيد.\nأن بذل الجهد المعنوي للأفصاح عن تلك المشاعر ضروري للغاية. إذا لاحظنا حياتنا ورأينا أنها لا تسير وأننا لسنا أقوياء كما ينبغي وأن الأمور تؤلمنا أكثر مما يمكننا أن نحتمل، وأننا في قلق وغير سعداء. عندها يمكن أن نسأل أنفسنا ربما هناك أمورً هامة لا نعرفها عن ذواتنا. عندها يمكن أن نبدأ في التنبه لانفعالاتنا العاطفية المتعبة على أمل أن نتعلم منها شيئًا ما. إذا تنبهنا إلى مشاعرنا السلبية وقبلنا حقيقة أننا قد نكون على خطأ وبدأنا بالاستماع لشخص آخر ليخبرنا أين أخطأنا، عندها قد لا نكرر الخطأ نفسه للأبد. إذا جزء من الحل هو أن نضع مخاوفنا في المكان المناسب. يجب علينا أن نخاف من تكرار أخطائنا أكثر من خوفنا من مواجهة نتائج تلك الأخطاء في الوقت الحاضر. هذه هي الحكمة، ليس أمرًا ممتعا أن نرى كم إننا معرضون لارتكاب الأخطاء. وهذا الأمر يظهر من خلال القلق والشعور بالضغينة والشك والغضب كل هذه المشاعر التي يراها الناس أحيانا من خلال البر الذاتي مشاعر مثيرة لكنها غالبًا مشاعر سلبية، لكن عندما نفهم أن الغوص في تلك المشاعر والفائدة من تصحيحها هي أننا لن نصطدم بذلك الحائط كل يوم للثلاثين عامًا المقبلة عندنا نستطيع أن نحفز أنفسنا للاستماع والتعلم حتى لو لم يكن الأمر سارًا. لأننا إن لم نفعل الأمر سيكون أكثر تعبًا وألمً.\nهل يبقى السؤال: هل كل إنسان يملك القدرة أن يلاحظ نفسه ويلتقط المشاعر الحقيقية التي تتحرك داخله، ولا سيما المشاعر السلبية؟ أو في المقابل، ما الذي يمنعنا من التقاط هذه المشاعر فلا نستطيع أن نتغير بأن نكون ذواتنا ونعيش ملء الحياة وروعتها؟\nالجميع يملكون القدرة على التوقف عن قول ما يعرفون أنه ليس الحقيقة وهذه بداية جيدة. الآن، الناس يختلفون في درجات قدرتهم على ترتيب نفوسهم والتعبير عنها، ولكنهم سيرتبون نفوسهم ويعبرون عنها أيضًا بطرق مختلفة. بعض الناس سيعبرون شفهيًا والبعض الآخر سيعبرون فنيا. هناك أناس سيفعلون بالاهتمام بالاخرين، هناك طرق مختلفة من خلالها الحياة الصادقة وليس جميعها شفهيًا أو ذهنيا في الواقع. لكن في الجزء الأكبر من الأمر هناك رغبة تصحيح الأمور. الأمر يرتبط بفكرة، هي فكرة دينية عميقة بمعنى أنه يجب علينا أن نوجه ذواتنا نحو التقدم الداخلي، كأن يكون موقفنا من الحياة هو السعي للأفضل، وأننا نريد أن نُحسن حياتنا، ومن ثم نأخذ على عاتقنا قرار عدم التورط في الخداع عالمين أن استخدام الخداع يجعل الأمور أسوأ. لذا بإمكان الناس أن يتقدموا إلى الأمام بذلك المفهوم الأخلاقي بغض النظر عن قدراتهم الثقافية. تعلم المسيحية أن الخلاص ممكن للجميع وهو مستقل عن مواهبنا الذهنية أو أي قدرات نملكها في واقع الحال.\nإنّ لم نعرف أنفسنا قد ينتهي الأمر إلى مأساة. إن لم نعش بحسب حقيقتنا فإننا نعش شيئًا مختلفًا وأن لم نكن نعرف ما هو ذلك الشيء فعلينا أن نكون حذرين. إذا كان وجودنا يستند إلى نسيج من الكذب فإننا مبدئيًا بين يدي مُبدع الكذب. هناك رمز لمُبدع الكذب في الكتاب المقدس وهو الشيطان، فإذا كنا نعيش حياة من الكذب إذن معناه إننا في يدي مُبدع الكذب ذاته. لا يهم أن كنت مؤمنا أم غير مؤمن بهذه الحقائق، حسب علم النفس وحقائق ما ورائية. فإذا كنت في يد شيء لا يريد الخير لك من الأفضل أن تحترس لأنه سيقودك إلى حياة بائسة لا معنى لها. يعرف الناس ذلك إلى درجة معينة. عندما يقررون أن يتصرفوا بأساليب كاذبة هناك صوت في أعماقهم يحذرهم لكنهم غالبًا ما يقولون: “إلى الجحيم الأمر لا يعنيني”. حسنا، لكنك لن تنجو من النتائج لأن الناس لا يمكنهم الهرب من أي شيء.\n.4.4 ما يقدمه علم “رعويات الشباب”\nيلعب الشخص الآخر، الخبير، الذي يقوم بمساعدة الشخص لاكتشاف ذاته بصورة أوضح، دورًا مهمًا لا يمكن تجاهله. فالشباب الذي يعاني من فقدان المعنى من الحياة أو هدف الوجود، أو أقله مشكلة في علاقاته مع الآخرين، يحتاجون إلى أشخاص آخرين يعيشون حياةً ذات معنى تمكنهم من تجميع أنفسهم بشكل كبير. إذا كنت محاطا بأشخاص بإمكانك أن تثق بهم وبإمكانك أن تتكلم معهم، فإن ذلك يدعمك كثيرًا. أن الناس يملكون القدرة على إعادة بناء حياتهم أكثر بكثير مما يعتقد عادةً. فحياة البعض من الشباب تكون رهيبة أحيانًا، البعض يعاني من الاكتئاب لكن لن يمكنهم فعل شيء ما لم يكن لديهم اتجاه أو أهداف، أو مبادئ أخلاقية يستمدها من أشخاص ساروا في ذات الدرب ينقلوا خبراتهم لهم. إن قرارًا في الوجهة الصحيحة يُحسن الحياة ويغير وجهة النظر إليها. أما خداع النفس طوال الوقت فيؤدى إلى عيش حياة غريبة تشعر الفرد بفقدان المعنى منها. التقليل من هذا الخداع، ولو قليلاً، يمكن أن يؤدي إلى تغيرات جذرية. يمتلك جميع الناس القدرات المعنوية اللازمة لاحداث التغيير.\nهنا يلعب القائم بالعمل الرعوي مع الشباب دورًا هامًا للغاية من خلال طرحه رؤى مختلفة أمامهم تدفعهم إلى إعادة تقييم هدف الحياة. يُعيد الفرد النظر في الأُسس التي عليها يبنى حياته ولماذا لم تمنحه الرضى في حياته. المسيح فقط يملك الإجابات الشافية لكافة الاسئلة الكبرى التي تطرحها الحياة على شباب اليوم، وهذا ما سنعرضه في الفصول التالية.\nالمشكلة الأكثر خطورة هي إن البعض من الشباب يعتنقون العدمية بينما يعيشون تفاصيل الحياة اليومية بصورة تجعل الآخرين يعتقدون أنهم يعيشون ملء الحياة ويحبون الحياة. لذا فعلى القائم بالعمل الرعوي مع الشباب امتلاك الخبرة التربوية الكافية التي تجعل قادر على فرز هؤلاء الشباب.\nفهناك شكلان من العدمية. الأول هو الاستسلام على مستوى الفعل، فلا يعود الفرد ينخرط في الحياة فهو غراق في العدمية. أما العدمية السطحية فهي استمرار انخراط الفرد في الحياة على أساس فلسفةٌ تستند على فكرة أن الحياة في النهاية عديمة المعنى وعقيمة. يتصرف الفرد بأخلاقيات لكنه لا يجد تبريرًا عقلانيا للأمر، فهو يؤمن بأنه لا شيء يتغير. فالعدمية جذابة إلى حد معين لأنها تتضمن امتيازا وهو أنها لا تفرض عليك أي مسؤولية. فهي طريقة الهرب من المسؤولية فيقول لنفسه: “حسنًا حياتي لا معنى لها إذن ليس على أن أفعل أي شيء”. ولكن هذا شيء كارثي في الواقع.\nيميل هؤلاء إلى التقليل من أهمية أي شيء إيجابي في حياتهم لكنهم لا يقللون من أهمية ما هو سلبي. أول ما يجب أن نعفله مع من يعتنق العدمية أن تساله ما الذي يجعلك متأكدا أنك لست مؤمنا بحقيقة ألمك؟ هذا سؤال جيد لأنه يمكنك أن تقول ما تشاء ويمكنك أن تسخر كما تشاء لكن استخدامك الأمر كسلاح ضد القلق والألم لن يكون له أي تأثير على الاطلاق. أن العدمية الساخرة تدمر السعادة لكنها لا تدمر المأساة. وربما تقول حسنًا أنا لا أؤمن أن الحياة لها معنى. ليس هذا ما تقصده أن الذي تعنيه أن كنت لا تؤمن أن الحياة لها معنى إيجابي فلن تهرب من المعنى السلبي. فيكون السؤال التالي: هل أنت مكتفي بحقيقة أن حياتك لا شيء فيها إلا المعنى السلبي؟ هل هذا الأمر نافع لك؟ وقد تقول حسنا أنا لا أومن بأي شيء. في الواقع أنك تؤمن أنك تؤمن بألمك. كل إنسان يؤمن بألمه. هذا يعنى أنه عليك أن تؤمن بعلاج الألم وربما ستكون سعيدًا أن تكتشف هذا العلاج.\nهناك فوضى داخلية وخارجية وليس هناك فارق بينهما. فالفوضى التي يعيشها الفرد والفوضى العائلية والفوضى الاجتماعية إنها الشيء نفسه، أنها فقط تظهر ذاتها في درجات مختلفة عند التحليل. البنية الهيكلية هي علاج الفوضى، أن تكون قادرًا على التوقع، النمطية، ما نتوصل إليه بالتوافق لكي يكون هناك تفاهما متفق عليه بعضنا البعض. هذه هي البنية الهيكلية. هذا هو العلاج للفوضى، وهذا ليس شيئًا سخيفًا. إنها مسألة حياة أو موت. إذا الهيكلية هي علاج للفوضى، والعلاج الأخر هو أن تتعلم كيف تتعامل بحيوية مع الفوضى. لدينا طريقتان لحماية النفس مقابل الفوضى الرئيسية للحياة: واحدة منها هي الهيكلية السليمة والأخرى هي القدرة على التعامل الحيوي مع الهيكلية ومع الفوضى. الشخص الكفء يكون مؤهلا لأنه تدرب في ضبط النفس، هذا هي البنية الهيكلية. لكنهم أيضًا يملكون القدرة على مواجهة المواقف المستجدة والامساك بزمام الأمور. ولكي تكون اجتماعيا بصورة صحيحة يجب أن تكون لديك بنية هيكلية وقدرة على التعامل مع الفوضى. لذا في الثالوث نجد هذين العنصرين الاب والابن أو لنقل ثلاثة الروح والابن والاب. الأب هو البنية الهيكلية لكل المقاصد والغايات، والابن هو الذي يجدد البنية، وعليك أن تنظم حياتك ازاء الاثنين معا.\nإذن هذه هي المشكلة مع النسبية الاخلاقية، أي قاعدة يمكن أن تستبدل الاخرى. نعم لكن إليك ما لا يمكن استبداله ضرورة القواعد أنه المطلق. من الضروري أن يكون هناك مجموعة من القواعد. ليس هناك أي نسبية في هذه المسألة. إنها قضية كل إنسان في كل زمان. الآن، القواعد على ما يبدو إلى حد ما يمكن أن تتقاطع في ما بينها. هناك الكثير من القواعد التي يمكن أن تكون ارشادية في العالم. واحدة من المسلمات هي أنك أن عشت دون قواعد فاخذر لأنك ستكون كارثة لنفسك وخطرًا على الأخرين. وهذه حقيقة اخلاقية مطلقة. إذن جزء من فكرة الكتاب، أنه يجب عليك أن تعيش وفق بعض القواعد. هناك اثني عشر قاعدة فكرت بها بعمق وعرضتها كل منها بمنطق. أهم هذه القواعد وأولها هي لا تكذب.\n تيموثي كَلِر، لقاءات شخصية مع يسوع. إجابات غير متوقعة عن أسئلة الحياة الكبرى، القاهرة 2015، ص13- 15.\n تيموثي كَلِر، مرجع سابق…، ص 25.\n كان شغل هذا السؤال عقل الإنسان عبر تاريخ الفسلفة بدءً من أفلاطون إلى مدارس علم النفس المتنوعة. في الأفلاطونية، معنى الحياة هو في تحقيق أعلى شكل من أشكال المعرفة، والذي هو فكرة (نموذج) الخير، فمنه كل شيء جيد ومنه فقط الأشياء تستمد الفائدة والقيمة. في حين يركز دارسوا علم النفس على تلك العوامل التي تؤدي إلى الرضا عن الحياة والشعور بالقيمة والاكتفاء.


التهرب الضريبي مشكلة عالمية ، مما يجعل من الضروري للحكومات أن تراقب هذه المشكلة بنشاط وتتعامل معها وفقًا لذلك كان هذا أيضًا موضوعًا ساخنًا في هولندا خلال السنوات القليلة الماضية ، مما أدى إلى بعض الإصلاحات الحكومية من أجل فرض قواعد أكثر صرامة. ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه الإصلاحات الحكومية لا يبدو أنها تمتد بعيدًا بدرجة كافية في الواقع ، فقد بدأ المشرعون الهولنديون تحقيقًا حول كيفية جعل الشركات متعددة الجنسيات (الكبيرة) والشركات الأخرى التي تتجنب الضرائب تدفع حصتها المتوقعة قانونًا من الضرائب.\nحدث هذا مباشرة بعد بعض الانتقادات العلنية القاسية بشأن الإصلاحات التي لم تكن شديدة بما فيه الكفاية. تقوم العديد من الشركات متعددة الجنسيات بتقسيم فواتيرها الضريبية باستخدام هولندا كمسار تحويل ، لكن الهولنديين ليسوا قابلين تمامًا لتقليل ضريبة الشركة. الحقيقة المثيرة للاهتمام هي أن تقليل ضريبة الشركات أمر قانوني ولم يتم الاعتراض عليه لفترة طويلة ، على الرغم من أن هذا بدأ يتغير. أحد المحرضين الرئيسيين هو شركة Royal Dutch Shell ، التي أقرت بأن الشركة لم تدفع أي ضرائب على الشركات الهولندية تقريبًا في عام 2018.\nرفضت شركة شل الإفصاح عن أي تفاصيل تتعلق باختيارهم في جلسة استماع للجنة برلمانية حول الضرائب. أحد العوامل الرئيسية للغضب هو حقيقة أنه من المتوقع أن يدفع كل مواطن هولندي مبلغًا كبيرًا إلى حد ما من ضريبة الدخل فيما يتعلق بأجوره. حتى الأشخاص الذين يحصلون على الحد الأدنى للأجور. من هذا المنظور ، من السخف ألا تدفع شركة بمليارات الدولارات الضرائب. بعد بحث مكثف تظهر بيانات الحكومة ، أن هناك أصولًا متوقفة داخل كمية كبيرة جدًا مما يسمى بشركات صندوق البريد في هولندا. هذه الأصول لها قيمة تراكمية تزيد عن 4 تريليون يورو. يتم استغلال العديد من هؤلاء لتحويل الأرباح عبر هولندا إلى البلدان ذات الضرائب المنخفضة. وقد اكتفيت الحكومة الهولندية.\nلا مزيد من الصفقات المشبوهة\nتريد الحكومة الهولندية الآن إدخال إصلاحات جديدة ، من أجل كسر هذه الصورة المظلمة لعقد الصفقات في الباب الخلفي. هناك صفة مشبوهة حول التهرب الضريبي ، خاصة إذا تأثرت الطبقة العاملة بالمشكلة. مينو سنيلصرح المسؤول الهولندي المسؤول عن هذه المسألة ، أن الشركات التي تقوم فقط بتأسيس أعمال تجارية هنا لتوجيه رأس المال إلى دول أجنبية ستكون غير مرحب بها في المستقبل القريب.\nصرح المشرعون الهولنديون بأنهم يشعرون أن الحكومة لا تزال مقصرة في تنظيم التهرب الضريبي ، ويريدون نشر المزيد من التفاصيل عندما يتعلق الأمر بالأحكام الضريبية مثل اسم الشركة. وفقًا لأحد أعضاء البرلمان ، يشعر الكثير من المواطنين الهولنديين بالخداع ، لأنهم يشعرون أنهم دفعوا ثمن الأزمة المالية بطريقة ما. وبسبب هذه المشكلة ، يتعين على المواطنين أيضًا دفع ضرائب أعلى مثل ضريبة القيمة المضافة ، بينما يتم تخفيض ضرائب الشركات في وقت واحد. من الواضح أن هذا يوفر أساسًا ثابتًا للارتباك ، وفي أسوأ الأحوال ، للفساد.\nIntercompany Solutions يساعدك في جميع الأمور المالية\nسواء كنت ترغب في إنشاء شركة جديدة في هولندا ، أو إنشاء مكتب فرعي ، أو ترغب فقط في معرفة المزيد عن اللوائح والقوانين الضريبية ؛ نحن هنا لمساعدتك بأي طريقة ممكنة. يمكننا تزويدك بجميع المعلومات اللازمة من أجل إدارة شركة ناجحة بشكل قانوني ، مع تحقيق أقصى استفادة من عملك في نفس الوقت.


ثمن 5000 قتيل\nفي إحدى قصصه، القصيرة والبديعة، يلخص الكولومبي الأكثر شهرة "غابرييل غارسيا ماركيز" حالة "العصيان المدني" في مشهد بسيط ليس فيه إلا رجلان، هما:\nعمدة البلدة الريفية الصغيرة، المسؤول عن قتل 20 من أبنائها، ويطرحه "ماركيز معادلا للحكم العسكري القمعي.\nمعالج الأسنان غير المؤهل، البسيط والشجاع، ويمثل الاحتجاج المدني بلا ضجيج.\nويمهد ماركيز للمواجهة بين الطرفين عبر حوار بين معالج الأسنان وابنه، الذي يخبره بأن العمدة جاء طالبا خلع ضرسه، فيطلب المعالج من ابنه أن ينكر وجوده (مع علمه بأنه يسمعه) وعندما يقول له الابن إن العمدة يهدده بالقتل، يطمئن المعالج أولا على وجود مسدسه، ثم يرد بثقة: حسنا، قل له أن يدخل ويقتلني.\nالمعالج أيضا لديه مسدس، لكنه لا يستخدمه أبدا، وهو لا يبالي بتهديد العمدة، عارفا أن ضرسه التالف سيجعله أحرص على حياته من نفسه.\nتبدأ المواجهة مع دخول العمدة حجرة المعالج لخلع ضرسه. وفي هذه الحجرة نجد العمدة ـ ببزته الرسمية ـ ضعيفا متوسلا، تتعلق عيناه بالمعالج الذي يعامله بمنتهى الاحتقار، فهو لا ينظر إليه مطلقا، ويؤدي عمله بطريقة آلية متجاهلا وجوده من الأساس. ولا يخاطبه إلا مرتين:\nالأولى: يخبره فيها ـ بصرامة ـ أنه سيخلع له الضرس من دون مخدر لوجود خراج.\n• الثانية: عندما يصارح العمدة الذي يبكي ألما، وعظام ضرسه تقعقع، قائلا دون ما ضغينة, بل برفق تشوبه المرارة, إنه سوف يدفع الآن ثمن قتلى البلدة العشرين! ذلك الثمن الذي نفهم أن العمدة حاول تجنب سداده طوال خمسة أيام عجز فيها عن النوم بسبب آلام ضرسه، لكنه ظل يؤجل "مواجهة" المعالج.\nالحكاية إذا أن العمدة ـ بثيابه الرسمية ـ قتل 20 من شباب البلدة الثائرين ضده، مستغلا أنه يمتلك "القوة" التي تمكنه من قتلهم، ومتصورا أنه لن يدفع الثمن، لكن: من قال هذا؟\nالحقيقة أنه مقابل الأدوات (المحدودة مهما عظمت والمؤقتة مهما مكثت) التي تمتلكها السلطة ـ أية سلطة ـ فإن الشعب يمتلك أدوات أطول عمرا وأعمق أثرا، وضرس تالف واحد يمكنه أن يجبر السلطة على دفع ثمن 20 قتيلا. وإذا كانت السلطة تملك الهراوة والحذاء الثقيل ومنصة إصدار الأحكام، فإن الشعب يملك الشوارع والحقول، المدارس والمستشفيات، المصانع والورش. يملك أن يقتل السلطة ظمأ وجوعا، يقتلها كلها بينما هي لا تملك إلا قتل بعضه، بمعدل يظل قليلا مهما زاد العدد.\nونعود إلى قصة "ماركيز" التي يختمها بمشهد منح فيه المعالج العمدة قطعة قماش نظيفة ليمسح دموعه (في ملمح إنساني) أما العمدة فغادر وعند الباب قال: ابعث الفاتورة.\nوسأله المعالج: لك, أو لمكتب الحكومة؟\nفلم ينظر إليه العمدة, بل قال وهو يغلق الباب: هذا وذاك سيان, لعنة الله!\nهذا وذاك سيان، ما يعني أن ميزانية المنزل مفتوحة على ميزانية مكتب الحكومة. العمدة إذا لص، والسلطة القمعية هي سلطة فاسدة بالضرورة، أو أن السلطة الفاسدة سلطة قمعية حتما. تقتل لتسرق، أو تسرق ثم تقتل الشهود. لكن العصيان المدني، بأدواته البسيطة، قادر على أن يذلها وأن يجعلها تدفع الثمن، وماركيز يقول لكم ـ ببساطة ـ "اخلعوا أضراسهم".\n• ملحوظة: الـ5000 قتيل المشار إليهم في العنوان هم شهداء الثورة المصرية منذ وقوع الانقلاب في أرجح التقديرات.\nالمصدر: الجزيرة مباشر مصر\n- See more at: http://www.elhasad.com/2013/11/5000.html#sthash.f2SzK7Vb.dpuf


من استقبال ماكرون للسيسي\nماكرون أكد أنه سيتطرق إلى قصف الطائرات الإسرائيلية لمبنى يضم وسائل إعلام في غزة عندما يتحدث إلى نتنياهو\nالقاهرة - أشرف عبد الحميد، وكالات\nنشر في: 17 مايو ,2021: 05:00 م GST آخر تحديث: 17 مايو ,2021: 10:42 م GST\nأعلن الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون اليوم الاثنين، أنه سيعمل في الأيام المقبلة مع الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي وملك الأردن عبد الله الثاني على اقتراح ملموس للتهدئة ولمسار محتمل للمحادثات بين إسرائيل والفلسطينيين.\nوقال في مؤتمر صحافي، إنه سيتطرق إلى قصف الطائرات الحربية الإسرائيلية لمبنى يضم وسائل إعلام في غزة عندما يتحدث مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، نقلا عن رويترز.\nهذا وأكد الرئيس المصري السيسي على ضرورة وقف أعمال العنف في فلسطين بأسرع وقت ممكن، والتوصل إلى حل عادل وشامل، يضمن حقوق الشعب الفلسطيني وإقامة دولته المستقلة وفق المرجعيات الدولية.\nوخلال مباحثاته مع الرئيس الفرنسي، ماكرون اليوم الاثنين في باريس، استعرض السيسي مستجدات القضية الفلسطينية وسبل إحياء عملية السلام في ظل التطورات الأخيرة.\nمن جهته، أعرب الرئيس الفرنسي عن تقدير بلاده البالغ تجاه الجهود المصرية ذات الصلة، مبدياً تطلعه لاستمرار التشاور مع مصر في هذا الخصوص.\nوذكر السفير بسام راضي، المتحدث الرسمي باسم رئاسة مصر، أن اللقاء بين السيسي وماكرون شهد تباحثا حول عدد من الملفات الإقليمية، لاسيما تطورات الأوضاع في كلٍ من شرق المتوسط وليبيا وسوريا.\nوأكد السيسي في هذا الصدد أنه لا سبيل لتسوية تلك الأزمات إلا من خلال الحلول السياسية، بما يحافظ على وحدة أراضي هذه البلاد وسلامة مؤسساتها الوطنية لتوفير الأساس الأمني لمكافحة التنظيمات الإرهابية ومحاصرة عناصرها للحيلولة دون انتقالهم إلى دول أخرى بالمنطقة.\nمن جانبه، أعرب ماكرون عن تطلع فرنسا لتكثيف التنسيق المشترك مع مصر حول قضايا الشرق الأوسط، وذلك في ضوء الثقل السياسي المصري في محيطها الإقليمي، مشيداً في هذا السياق بالجهود التي تبذلها مصر لدعم مساعي التوصل إلى حلول سياسية للأزمات القائمة.\nتضرر سيارة في غزة إثر استهدافها بقصف إسرائيلي\nمصر غزة و حماس صور.. مساعدات غذائية وطبية مصرية في طريقها لغزة\nوأضاف المتحدث الرسمي أن اللقاء تطرق كذلك إلى قضية سد النهضة، حيث أكد السيسي تمسك مصر بحقوقها المائية من خلال التوصل إلى اتفاق قانوني منصف وملزم يضمن قواعد واضحة لعملية ملء وتشغيل السد، ويحقق المصالح المشتركة لجميع الأطراف، مشدداً على أن مصر لن تقبل بالإضرار بمصالحها المائية.\nوأكد السيسي حرص مصر على تدعيم وتعميق الشراكة الاستراتيجية الممتدة مع فرنسا، والتي تمثل ركيزة هامة للحفاظ على الأمن والاستقرار بمنطقة الشرق الأوسط.\nكما أعرب السيسي عن التطلع لتعظيم التنسيق والتشاور مع الجانب الفرنسي خلال الفترة المقبلة بشأن مختلف القضايا الإقليمية، خاصة تلك الأمنية والعسكرية في ضوء التحديات الكبيرة على الصعيد الإقليمي.


شركة الفوركس :الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill\nمثل ETX Capital منظمة بواسطة Financial Conduct Authority, يجب على كل عميل جديد اجتياز عدد قليل من اختبارات الامتثال الأساسية لضمان فهمك لمخاطر التداول ومسموح الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill لك بالتداول. عندما تفتح حسابًا ، من المرجح أن يُطلب منك ما يلي ، لذلك من الأفضل أن تكون ملم بها: عملاء إنستافوركس لديهم فرصة رائعة للإختيار ما بين عشرة سيرفرات تداول مختلفة.\nنتائج الباك تست لاكسبيرت Heiken Ashi Naïve تم إجرائها على بيانات الفترة ما بين 1 يناير 2001 حتى 6 ديسمبر 2013 (13 عام تقريبا) على إطار اليومي لزوج اليورو ين. لكن في أسواق العملات تتم مراقبة USDX بنشاط. تقريبا جميع أزواج التداول الرئيسية لديها الدولار الأمريكي كمكون، وهذه تشمل اليورو مقابل الدولار الأميركي، USDJPY ، الجنيه الإسترليني مقابل الدولار الأميركي، الدولار الأمريكي مقابل الدولار الكندي، الدولار الأسترالي مقابل الدولار الأميركي والدولار النيوزلندي مقابل الدولار الأميركي. حيث يعد الذهب من المعادن الثمينة ذات القيمة المرتفعة والتي عرفت على مر العصور كأحد أهم أدوات الزينة للنساء مما يجعلهن يقبلن على شراءه وتبديله في صورة حلي ومجوهرات ولا يقتصر الشغف في معرفة أسعار الذهب على النساء فقط فقد تم إعداد هذا الإصدار لنوافيكم بأجدد الأسعار اليومية لبيع وشراء معدن الذهب جرامات، كيلو، أوقية، في المحلات المصنعة والتجار، ولكل من يهتم بتداول الفوركس وببيع وشراء معدن الذهب الخام والمصنع من المستثمرين والمقبلين على الزواج داخل وخارج السعودية.يتم عرض أسعار جرام الذهب لحظة بلحظة وفقاً لاقتصاد المملكة العربية السعودية “” لكل من عيار (24-22-21-18-14-10) عن اليوم الحالي وطوال الشهر ونحن في موقعنا نسعى إلى تقديم أفضل مستوى من الخدمات اليومية والحصرية لتلبية احتياجات زوارانا الكرام وتوفير المعلومات والإجابات على جميع التساؤلات حول الأسعار ومتغيراتها والآن مع جدول تفصيلي يوضح أسعار الذهب عن اليوم والأيام الماضية من الأسبوع حسب الأعيرة المتاحة أو الأوقية أو الكيلو تابعوا معنا في الجدول التالي.كما يمكنكم أيضاً الاطلاع على هذا الجدول الذي يضم مجموعة من البيانات التفصيلية لأسعار الذهب عن أمس والعشرة أيام السابقة من هذا الشهر لكل من الأعيرة المتاحة 24-21-18-14-10 المعروضة في الجدول الآتي بعملة ريال سعودي.بعد الاطلاع على الأسعار لابد من الإشارة إلى بعض من أهم العوامل المؤثرة في أسعار الذهب، حيث يتوقف ارتفاع أسعار الذهب أو انخفاضها على عاملين أساسيين العامل الأول هو سعر برميل النفط، والعامل الثاني هو سعر الدولار، فكلما ارتفع سعر برميل النفط ارتفعت معه أسعار الذهب، وكلما انخفض سعر الدولار الأمريكي كلما زادت أسعار الذهب، وعلى الجانب الآخر التغيرات في الحياة السياسية، كالحروب الذي يؤثر بطبيعة الحال على مستوى الاقتصاد المحلي والعالمي، فيؤدي إلى انخفاض سعر الدولار وبدوره يؤدي إلى ارتفاع سعر الذهب. سعر الذهب اليوم في السعودية بتاريخ الجمعة 19/1/2018، نقدم لكم نشرة يومية محدثة ومستمرة لأخر أسعار الذهب اليوم في المملكة، وذلك للأعيرة المختلفة بدءًا بعيار الذهب 24 الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill وانتهاءً بعيار الذهب 18 بالريال السعودي، في متابعة مستمرة ودقيقة على مدار الساعة لـ سعر الذهب اليوم في السعودية ، وأخر أخبار سوق الذهب بالمملكة السعودية.استقرت أسعار الذهب اليوم في السعودية بالنسبة لأسعار البارحة، مع ازداد الطلب الملحوظ في الأسواق والذي فسره بعض المتعاملين في الذهب وأصحاب المحال التجارية، على أنه موسم رواج الزيجات في المملكة السعودية مع بداية الإجازات.واصلت أسعار الذهب انخفاضها خلال اليوم الثاني على التوالي، نظرًا لانخفاض سعر أوقية الذهب العالمي، والتي تساوي 4,610 ريال سعودي محققة انخفاضًا طفيفاً عن اليوم السابق، تابع سعر الذهب اليوم في السعودية من خلال الجدول المرفق أدناه، مع تقييم لسعر الذهب السعودي هذا الأسبوع ومقارنته بسعره في اليوم الماضي.وكانت صفحة سعر الذهب اليوم قد لاحظت أن أسواق الذهب في المملكة شهدت انخفاضاً في سعر الذهب بدءاً من السابع والعشرون من فبراير الماضي، ومثل ذلك اتجاها لانخفاض سعر الذهب في الأسابيع التي تلته.\nتوافر السيولة النقدية العالية (High Liquidity)\nالسعر الذي يحدده العميل عند إصدار أمر محدد. Awesome الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill Oscillator/المذبذب الحاد –هو عبارة عن 34 بار متوسط متحرك على شكل رسم بياني يظهر زخم السوق الحالي بالمقارنة مع فترات لعدد زخم أكبر من الفترات السابقة. فهو يشير إلى الحالة الراهنة للسوق مقارنة مع زخم فترة أطول، و تساعد المتداولين فى قرارات الشراء أو البيع.\n$ 1500 الفوركس لا إيداع برنامج مكافأة يمكن الوصول إليها خصيصا للعملاء الجدد من إنستافوريكس. هذا $ 1500 الفوركس لا إيداع مكافأة تقدم للعملاء. جراند كابيتال تعوض كل عملائها عن خسائر أي يوم كل شر.\n*يجب أن تكون عمليات تنفيذ الدخول منفذة باستعمال كلمة المرور الرئيسية . لا يتم احتساب عمليات الدخول باستخدام كلمة مرور المستثمر (Investor Password). ينتهي التداول على المدى القصير بحد أقصى 24 ساعة. بعض من الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill فترات انتهاء. هل إشارات الخيارات الثنائية تعمل الأحذية 2018 أشارات التداول. وبصرف النظر عن القسم مسرد لدينا، ستجد أيضا ثروة من المعلومات المفيدة تحسن بها تداول المعرفة هاوس. مركز الموارد لدينا هو الساندة الكامل من المواد التعليمية الأساسية.\nأتوقف بعد سلسلة من الانتكاسات. انتهت ثلاثة أيام في الطرح (والتي، بالمناسبة، ليست نادرة جدا)؟ لا حاجة لمحاولة "حتى الحصول على" وضع كمية كبيرة، والتفكير "ضرب أو يغيب" - كل هذا سيؤدي حتما إلى الفشل، وبعد ذلك سوف تحصل حتى لفترة أطول. حتى لو كان لدي أصدر اسبوعا سيئا (الاتفاق يوم الاثنين، كانت الثلاثاء والاربعاء تحت الصفر)، ثم أنا في وقف بضمير حي ليتداول على نموذج حتى يوم الاثنين التالي. يمكن الاطلاع على تفاصيل الصفقة مثل توقيت فتحها و غلقها، حجمها، نتيجتها من تبويب "تاريخ الحساب". البيع والتسويق مقابل العمولات تعتبر الأكثر فعالية ومن خلالها يمكن بيع المنتج وتسويقه عن طريق الغير مقابل عمولة لذلك لابد من التركيز في التعامل على تجار الجملة ومواقع البيع والشراء أون لاين والمواقع التجارية.\n3. لتحويل الأموال الإيداع من خلال نظام الدفع Skrill باستخدام بطاقة الائتمان/الخصم، يرجى القيام بالإيداع باستخدام بطاقة الائتمان/الخصم الخاصة بك إلى محفظتك الإلكترونية لدى Moneybookers/ Skrill ثم قم بإنشاء طلب إيداع في MyFXTM باستخدام تفاصيل دخولك إلى Moneybookers/ Skrill. الخيارات الثنائية احتيال تجاري أو لا خيار ثنائي لا الإيداع المطلوبة ثنائي القانونية تداول. الثقافة العربية لا يمكن أن تكون إلا انعكاسا للوضع العربي. فلا نستطيع أن نعزل بين الثقافة وبين ما يجري, لأن الإبداع هو العمود الفقري الذي لا يتبلور إلا في وجود نوع من التحدي والصراع أو نوع من المشاركة الحقيقية للمبدع والمثقف. ومن المؤسف أن المثقف العربي- ليس فقط في السنة التي انتهت أمس- وإنما في السنوات التي قبلها يعيش حالة من الغيبوبة أو عدم وضوح الرؤية, هل لأن الشارع العربي صامت ؟ أو لأن القمع العربي الرسمي أدى إلى حالة تكلس لدى المبدع بحيث لم يعد قادرا على عكس ما يجري ؟ أم أن ما يجري سيئ لدرجة أنه لا يحفز المبدع لكي يقدم صورة إبداعية جميلة ؟.


دور الضيافة بفاس تعزز قطاع السياحة\nفاس "المسلة" …. تتوفر المدينة العتيقة للعاصمة العلمية للمملكة على 97 دارا للضيافة بطاقة استيعابية تفوق 1600 سريرا، وذلك وفقا لمعطيات للمديرية الجهوية للسياحة بفاس بولمان.\nوحسب ذات المعطيات، فإن هذه المؤسسات السياحية المصنفة تساهم بنسبة تفوق 10 في المائة من الليالي السياحية بمدينة فاس.\nوأضاف المصدر ذاته لـ و.م.ع أن المدينة العتيقة لفاس تتفرد بمشروع سياحي طموح يندرج في إطار "زيارات فاس"، ويتجلى في الايواء عند الساكنة، حيث تم اختيار 30 منزلا مخصصا لإيواء السياح عند الساكنة المحلية للمدينة العتيقة، بالإضافة إلى تهيئ 30 منزلا آخرا في طور الإعداد لنفس الغرض.\nوحسب المندوبية الجهوية للسياحة بفاس فان مشروع "الإيواء لدى الساكنة" يحظى باهتمام كبير من لدن وزارة السياحية التي تشتغل على هذا النوع من المبادرات من أجل إخراج قانون ينظم عملية إيواء السياح لدى الساكنة وتعميمه على صعيد مختلف مدن المملكة.\nوتشير المعطيات ذاتها إلى أن السياحة بمدينة فاس عرفت خلال سنة 2014 طفرة نوعية على مستوى الحركية السياحية واستطاعت الصمود في وجه الأزمات التي شهدها العالم في القطاع السياحي، حيث تم تسجيل حوالي 823 ألف ليلة سياحية خلال السنة الماضية.\nالسابق: احتفالية العالم على جسدي في بيت السناري\nالتالى: سياحة فرنسا تطلق حملة عبر مواقع التواصل الاجتماعى لدعم القطاع


السابق / رايكونن "دفع ثمن" خطأ سيّئ التوقيت في القسم الثالث من التصفيات التالي / ريكاردو: امتلاك طاقة محرّك مرسيدس في التصفيات قد يكون "مُخيفًا"\nقال فرناندو ألونسو بأنه سعيدٌ للغاية بالأداء الذي قدّمه خلال التجارب التأهيلية لسباق جائزة كندا الكبرى، على الرغم من خروجه من القسم الثاني وانطلاقه من المركز الـ12 على شبكة الانطلاق.\nسيبدأ الإسباني سباقه من المركز الـ12 على حلبة جيل فيلنوف المتطلبة لقوّة المحركات، إذ أخفق في التأهّل إلى القسم الثالث بفارق عشرين من الثانية.\nوهذه هي ثاني أفضل نتيجة لألونسو في التجارب التأهيلية هذا الموسم بعد انطلاقه من المركز السابع في سباق إسبانيا (حقّق المركز الـ12 كذلك في الجولة الافتتاحية في أستراليا).\nويرى سائق مكلارين بأنّ الأداء الذي ظهر به كان جيدًا للغاية حيث كان على بُعد 1.2 ثانية من لويس هاميلتون خلال القسم الثاني من التصفيات.\nوعندما سُئِل ألونسو عمّا إذا تأخّر خلف سيارة دانييل كفيات بعد اصطدام الأخير بالحائط وانثقاب إطار سيارته، أجاب قائلاً "كلا. ليس في الواقع. كانت لفتي جيدة ونظيفة إذ قمت بأقصى ما أستطيع. أنا سعيدٌ بالأداء في النهاية".\nوأضاف "من الواضح بأنّ المركز الـ12 لا يعتبر مثاليًا لبدء السباق منه، ولكننا نعرف الفارق الذي تحدثه قوّة المحركات في هذه الحلبة، لذلك التواجد بفارق 1.2 ثانية عن هاميلتون في القسم الثاني من التصفيات لهو أداءٌ جيدٌ جدًا بالنسبة لنا. أنا سعيدٌ للغاية".\nولكن اعترف ألونسو بأنّ السباق لن يكون سهلاً على الإطلاق بالنسبة لفريقه، إذ لن يخسر الكثير من الوقت على الخطوط المستقيمة فحسب، بل سيضطر إلى التركيز على استهلاك الوقود خلال السباق.\nوقال "لن تكون الصعاب في السباق متعلقة بقوّة المحركات فقط بل باستهلاك الوقود أيضاً والذي سيكون مرتفعًا، لذلك لدينا بعض المشاكل التي يجب العمل على حلّها، ولكن لا يمكننا فعل أيّ شيء".


فصل في آداب غسل الميت - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)\nفصل في مكروهات الغسل ← → فصل في شرائط الغسل\nالأول: أن يجعل على مكان عال من سرير أو دكّة أو غيرها، والأولى وضعه على ساجة وهي السرير المتخذ من شجر مخصوص في الهند وبعده مطلق السرير وبعده المكان العالي مثل الدكّة، وينبغي أن يكون مكان رأسه إعلى من مكان رجليه.\nالثاني: أن يوضع مستقبل القبلة كحالة الاحتضار، بل هو أحوط.\nالثالث: أن ينزع قميصه من طرف رجليه وإن استلزم فتقه بشرط الإذن من الوارث (1152) البالغ الرشيد، والأولى أن يجعل هذا ساتراً لعورته.\nالرابع: أن يكون تحت الظلال من سقف أو خيمة، والأولى الأول.\nالسادس: أن يكون عارياً مستور العورة.\nالسابع: ستر عورته وإن كان الغاسل والحاضرون ممن يجوز لهم النظر إليها.\nالثامن: تليين أصابعه برفق، بل وكذا جميع مفاصله إن لم يتعسر، وإلا تركت بحالها.\nالتاسع: غسل يديه قبل التغسيل إلى نصف الذراع في كل غسل ثلاث مرات، والأولى أن يكون في الأول بماء السدر وفي الثاني بماء الكافور وفي الثالث بالقراح.\nالعاشر: غسل رأسه برَغوَة السدر أو الخطمي مع المحافظة على عدم دخوله في أذنه أو أنفه.\nالحادي عشر: غسل فرجيه (1153) بالسدر أو الأُشنان ثلاث مرات قبل التغسيل، والأولى أن يلف الغاسل على يده اليسرى خرقة ويغسل فرجه.\nالثاني عشر: مسح بطنه برفق في الغسلين الأولين، إلا إذا كانت امرأة حاملاً مات ولدها في بطنها.\nالثالث عشر: أن يبدأ في كل من الأغسال الثلاثة بالطرف الأيمن من رأسه.\nالخامس عشر: غسل الغاسل يديه إلى المرفقين بل إلى المنكبين ثلاث مرات في كل من الأغسال الثلاثة.\nالسادس عشر: أن يمسح بدنه عند التغسيل بيده لزيادة الاستظهار، إلا أن يخاف سقوط شيء من أجزاء بدنه فيكتفي بصبّ الماء عليه.\nالسابع عشر: أن يكون ماء غسله ست قِرَب.\nالثامن عشر: تنشيفه بعد الفراغ بثوب نظيف أو نحوه.\nالتاسع عشر: أن يوضأ قبل كل من الغسلين الأولين وضوء الصلاة مضافاً إلى غسل يديه إلى نصف الذراع.\nالعشرون: أن يغسل كل عضو من الأعضاء الثلاثة في كل غسل من الأغسال الثلاثة ثلاث مرات.\nالحادي والعشرون: إن كان الغاسل يباشر تكفينه فليغسل رجليه إلى الركبتين.\nالثاني والعشرون: أن يكون الغاسل مشغولاً بذكر الله والاستغفار عند التغسيل، والأولى أن يقول مكرراً: (( رب عفوك عفوك )) أو يقول: (( اللهم هذا بدن عبدك المؤمن وقد أخرجت روحه من بدنه وفرقت بينهما فعفوك عفوك)) خصوصاً في وقت تقليبه.\nالثالث والعشرون: أن لا يظهر عيباً في بدنه إذا رآه.\n(1152) (بشرط الاذن من الوارث): بل ممن له الحبوة وهو الولد الاكبر ان كان ومع عدمه فمن الورثة، ومع القصور فمن الولي.\n(1153) (غسل فرجيه): من غير مماسة أذا كانت محرمة.


الخطف للتجنيد.. طريقة النظام لتعميم الحرب – سوريتي\nالرئيسية » مقالات وآراء » الخطف للتجنيد.. طريقة النظام لتعميم الحرب\nالخطف للتجنيد.. طريقة النظام لتعميم الحرب\n27/11/2015\tمقالات وآراء\nعلى امتداد جميع المناطق الواقعة تحت سيطرة النظام، وحتى ضمن أصغر المجتمعات الإثنية والطائفية، أطلق النِظام إحدى أشد حملاته الأمنية عُنفاً واحترافية، للقبض على الشباب السوري، لالحاقه بقطعٍ عسكرية.\nآلاف الشباب يُساقون من الشوارع إلى حافلات نقل كبيرة، أو شاحنات يُنقل فيها عادة الصخور والمواشي، تقودهم إلى “مراكز تجميع”، تقوم بدورها بفرزهم إلى ثكناتهم التي خدموا بها سابقاً -إن كانوا ضمن ملف طلبات الاحتياط- أو إلى قطع عسكرية جديدة إن لم يخدموا سابقاً في قوات النظام.\nأمنيون بزي مدني، يذرعون الشوارع بأسلحة خفية ويطلبون الهويات الشخصية من المارة، ويتأكدون من الأسماء بواسطة الأجهزة اللاسلكية. وما أن يتم التأكد من الاسم إن كان مطلوباً للجندية، حتى يأتي مدنيون آخرون، لخطف المطلوب ووضعه عنوة في الحافلة أو الشاحنة، مُكبل اليدين، مع الكثير من الاعتداءات العنفية واللفظية. حالة لم تشهدها سوريا، منذ السفر برلك العثماني، حينما كان يتم اقتياد الشباب، مكبلين كالعبيد، إلى الجندية. ولم يعد النظام يلجأ إلى الحواجز العسكرية أو الأمنية الواضحة والضخمة لسحب المطلوبين إلى الجندية، لأن السوريين باتوا يعرفون مواقع الحواجز، ويمتنعون عن المرور بها، كنوع من الرد الأهلي على التجنيد الإلزامي.\nويبدو أن النظام يستجيب للمطلب الروسي في إعادة هيكلة الجيش، ليوائم الخطة الروسية، التي تقوم على “مكافحة الإرهاب” باستخدام قوات النظام، التي يجب عليها أن تبدو بأفضل حال.\nجعل قوات النظام بأفضل حال على الصعيدين اللوجستي والبشري، وتعويض الكم الهائل من المنشقين والقتلى والفارين، هي أغراض روسية لتسويق دعمها العسكري للنظام، والتخلص من المليشيات الأجنبية المقاتلة المدعومة من إيران. فالمليشيات الطائفية المدعومة إيرانياً، تشارك في نزاع أهلي، أكثر من كونها تدعم دولة تتعرض لإرهاب تنظيم متطرف. الأمر الذي بات يزعج الروس في المحافل الدولية. لذلك، ومن وجهة النظر الروسية، لا بد من تقوية قوات النظام وهيكلتها بشرياً، وجعلها المقاتل الأول ضد “الإرهاب”.\nوهذا ما سبق وطرحته روسيا، قبل تدخلها العسكري المباشر في سوريا، على المملكة العربية السعودية وتركيا، كي تتحالفا مع قوات النظام لمقاتلة “داعش”.\nفالنظام والروس، يراقبون بسرور، توحد نظرة العالم في “مكافحة الإرهاب” المتمثل في تنظيم “الدولة الإسلامية”. من هنا يبدو النظام حيادياً أمام انعكاس الحرب الأهلية التي يديرها في سوريا. فهو يحاول نقل عداء المعارضة المسلحة والمدنية له، إلى “داعش” وحدها، بمصادرة روسية إيرانية بأن العدو الأول للسوريين هو “الإرهاب الإسلامي” لا “إرهاب الدولة”.\nاقتياد النظام للمدنيين، الذين لم تسمح لهم ظروفهم بالهرب من التجنيد الإجباري، إلى الجبهات، بعد فترة تدريب لا تتجاوز 15 يوماً، يتسبب في مقتلة للمجندين الجُدد، ويجعل قوات المعارضة في مواجهة مدنيين حيادين أو غير راغبين بالقتال. إلّا أن النظام قد دفعهم رغماً عنهم للقتال، وبالتالي الدفاع عن أنفسهم أمام “عدو” مفروض عليهم فرضاً.\nالطريقة في جلب المطلوبين بالقوة، والتي بدأها النظام منذ سنة تقريباً، جمعت قتلى قوات النظام، من جميع الطوائف، وبالتالي تحول النظام في إدارته للصراع الطائفي، من قاعدة سيطرة الأغلبية العلوية في الجيش والأمن، وووجودهم في الجبهات الأمامية، إلى جعل قواته من جميع الطوائف، ليختبر رأي السُنة السوريين في مناطق سيطرته، واحتوائهم ضمن صراع سُني-سُني. وتركيز النظام منذ عام تقريباً على الأحياء السُنية في الساحل السوري، لجلب المجندين، كان لفرض وحدة حال مع العلويين الذين حاولوا تطوير حالة احتجاجية في وجه النظام، خلال تشييع الآلاف من قتلاهم. أما اليوم فباتت الحصيلة عرضة للتساوي، مع اقتياد النظام لآلاف السُنة إلى جبهات القتال، دون أي تدريب جدي، أو استثمارهم في حرب منظمة.\nفالهدف هو تساوي أعداد القتلى من مختلف الطوائف، ضمن قوات النظام، لتخفيف ضريبة الموت على العلويين، وجعل “الإرهاب الإسلامي” هو وحده عدو السوريين.\nتبدو الحملة الأخيرة نفيراً عاماً، وخطة استراتيجية سياسية روسية، لجعل قوات النظام، مؤسسة يُتكئ عليها لمكافحة “الإرهاب”، وتعويم النظام. خاصة أن المدارس وبعض المؤسسات الحكومية في سوريا، باتت تُلزم الذكور دون الخمسين من العمر، بالتدريب العسكري بعد انتهاء أوقات الدوام. كما يسعى النظام إلى تحويل الموظفين الأكبر عمراً، إلى حراس ليليين للشوارع، للتخفيف من ضغط أعمال مليشيا “الدفاع الوطني” داخل المدن، وإرسال عناصرها عوضاً عن ذلك إلى جبهات القتال.\nويبدو بأن النظام بتسليحه للسوريين في مناطق سيطرته، لن يُخفف الحرب، بل سيزيد وتيرة الموت، ويعقّد تناقضات الحالة الأهلية.\nالمصدر: المدن – بشار جابر\nالسابق المعلم يرحب بتصريحات فابيوس حول مشاركة الجيش السوري في محاربة تنظيم الدولة\nالتالي جرحى في قصف على إنخل واشتباكات بريف درعا الغربي ومعارك متواصلة بريف اللاذقية الشمالي


الأهلي يهدر فرصة تأهل تاريخي للنهائي ويخسر أمام إنترناسيونال 1-2\nأهدر الأهلي فرصة سهلة لتأهل تاريخي إلى نهائي كأس العالم للأندية وخسر أمام إنترناسيونال البرازيلي بهدفين لهدف يوم الأربعاء في\n12-14-2006, 05:17 PM #1 (permalink)\nأهدر الأهلي فرصة سهلة لتأهل تاريخي إلى نهائي كأس العالم للأندية وخسر أمام إنترناسيونال البرازيلي بهدفين لهدف يوم الأربعاء في الدور نصف النهائي للبطولة على ملعب طوكيو الوطني باليابان في لقاء كان الفريق الأحمر فيه هو الأفضل.\nتقدم إنترناسيونال عن طريق ألكسندر باتو "البطة" في الدقيقة ، وتعادل الأنجولي فلافيو أمادو للأهلي في الدقيقة 54 ، وأحرز البديل لويز أدريانو الهدف الثاني في الدقيقة 73 من زمن اللقاء.\nويواجه الأهلي الخاسر من لقاء برشلونة الإسباني وكلوب أمريكا المكسيكي على المركز الثالث يوم الأحد ، بينما تأهل إنترناسيونال للمباراة النهائية التي تقام في اليوم ذاته على ملعب يوكوهاما.\nأدى الأهلي مباراة قوية تسيدها بشكل كامل حتى ربعها الأخير ، وكانت الأخطاء الدفاعية الساذجة من ثلاثي الدفاع الأحمر هي العامل الأكبر في تفوق إنترناسيونال في النتيجة رغم امتلاك الأهلي للمباراة.\nأجرى البرتغالي مانويل جوزيه تغييرات في التشكيلة الأساسية للأهلي ودفع بعماد النحاس وحسن مصطفى وطارق السعيد من البداية ، واكتفى بفلافيو كرأس حربة وحيد.\nأول تسديدة على المرمى خلال اللقاء كانت من نصيب النجم محمد أبو تريكة في الدقيقة الرابعة من ركلة حرة مباشرة ، ورغم تصدي كليمر حارس مرمى إنترناسيونال للكرة بثبات إلا أن التسديدة أعطت ثقة نسبية للاعبي الفريق في بداية اللقاء.\nمارس لاعبو إنترناسيونال ضغطا ملحوظا على لاعبي وسط ودفاع الأهلي لمنعهم من تناقل الكرة بكثرة في الوسط ، وأدى الضغط البرازيلي إلى إرتباك واضح في التمرير بين ثلاثي دفاع الأهلي الذي لم يتعرض لضغط مشابه من الفرق التي يلاقيها محليا.\nومن خطأ مشترك بين وائل جمعة والنحاس في تشتيت الكرة في الدقيقة 12 وصلت الكرة إلى المخضرم يارلي داخل المنطقة لكن كرته العرضية وجدت لاعبين من إنترناسيونال في موقف تسلل واضح.\nوفي ظل ندية واضحة من الأهلي لمنافسه البرازيلي ، نجح الأخير في التقدم عكس سير اللعب في الدقيقة 23 بعدما استغل باتو البالغ من العمر 17 عاما كرة معادة بشكل خاطئ من حسن مصطفى ليسدد مباشرة داخل مرمى عصام الحضري.\nوكان الهدف البرازيلي نقطة تحول كبيرة في سير اللعب إذ سيطر الأهلي بشكل كامل وحاصر إنترناسيونال داخل منتصف ملعبه ، وأهدر لاعبوه فرصا محققة تباعا.\nفي الدقيقة 32 تلقى طارق السعيد تمريرة متقنة من حسام عاشور داخل منطقة الجزاء ووضعها بيساره باتجاه المرمى لكنها تحولت إلى ركنية بعد إصطدامها بقدم أحد مدافعي إنترناسيونال.\nوأطلق محمد شوقي قذيفة قوية من على مسافة 30 ياردة مرقت أعلى مرمى إنترناسيونال مباشرة ، ثم تبعه عماد النحاس في الدقيقة 37 بتسديدة هائلة من ركلة حرة مباشرة حولها كليمر بصعوبة بالغة إلى ركلة ركنية.\nوكانت أبرز فرص الأهلي في الدقيقة 39 عندما تصدى القائم الأيمن لمرمى إنترناسيونال لتسديدة مباغتة من أبو تريكة ، وأنهى الأهلي الشوط الأول بفرصة أخرى أهدرها شوقي عندما أطاح بكرة عرضية متقنة من إسلام الشاطر خارج المرمى من مدى قريب.\nوأجرى البرتغالي مانويل جوزيه تغييرا متوقعا مع بداية الشوط الثاني بدخول عماد متعب بديلا لحسن مصطفى.\nولم تمض أكثر من تسع دقائق على بداية الشوط الثاني حتى عادل الأهلي النتيجة عبر فلافيو الذي تطاول برأسه لكرة عرضية متقنة من السعيد محولا إياها في الزاوية اليسرى البعيدة على الحارس المخضرم كليمر.\nوشن الأهلي عدة هجمات سريعة عقب معادلته النتيجة وسيطر على وسط الملعب تماما مستغلا نشوة الهدف وتحركات شوقي وعاشور وأبو تريكة.\nلكن حماس الأهلي سرعان ما فتر مع مرور زمن المباراة ، ووضح رضا لاعبيه بمعادلة النتيجة وأعطوا الفرصة لإنترناسيونال ليفرض سيطرته على وسط الملعب ، لكن دون خطورة أيضا.\nوأجرى أبل براجا المدير الفني لإنترناسيونال تغييرين بسبب الإصابة وأخرج البيروفي مارتن هيدالجو الذي أصيب في تدخل عنيف من فلافيو ، وباتو الذي تلقى إصابة أيضا وهو يحاول إبعاد إحدى الكرات من أمام شادي محمد وأدخل أدريانو وفابيان فارجاس.\nوفي الدقيقة 73 تقدم إنترناسيونال مرة أخرى بعد أن قابل أدريانو برأسه كرة عرضية من سيريا إثر ركلة ركنية وأودعها الزاوية اليمنى البعيدة لمرمى الحضري في ظل رقابة ضعيفة من النحاس.\nوأصيب الحضري أثناء محاولته إنقاذ كرة أدريانو وخرج ليلعب أمير عبد الحميد بعد محاولات فاشلة لعلاج حارس مرمى منتخب مصر.\nوحاصر الأهلي إنترناسيونال في الدقائق الباقية لإدراك التعادل دون جدوى ليكتفي باللعب على المركز الثالث.\n12-21-2006, 06:40 PM #2 (permalink)\n12-23-2006, 08:02 AM #3 (permalink)\n« جوزيه : أدينا مباراة عظيمة .. ومقابلة برشلونة ستكون أكثر إثارة من مواجهة كلوب أمريكا | كربشلي مديرا فنيا لوست هام »


مصادر شركات تصنيع تأثير محطم اندونيسيا السعر وتأثير محطم ... روك الجوال سحق المعدات مع الفك محطم، تأثير محطم, تأثير محطم حجر محطم لآلة, طحن تكلفة الآلات, ...\nسحق الآلات مصنعين ar.thesouthshorepages. سحق تطبيق مصنع سحق الآلات مصنعين, Request for Quotation You can get the price list and a representative will contact you within one business day 400 مصنع الفحم سحق 500 الشركات المصنعة محطم 400 مصنع الفحم سحق 500 طاحونة الفحم ...\nسحق وطحن المعدات, تهتز الألغام حساب شاشة اختيار المحرك محطم, ... معايير اختيار الفك، مخروط، وتأثير محطم. كيف يمكننا حساب الفك محطم سرعة, وتأثير قوة, محطم في تأثير محطم 1210 .\n2021-8-7 · كانت مناطق جنوب شرق آسيا واقعة تحت سيطرة الهند الكبرى ابتداءً مما يقارب 290 قبل الميلاد حتى ما يقارب القرن الخامس عشر، عندما جرى امتصاص التأثير الهندوسي البوذي من قبل السياسة المحلية. أقامت الممالك في الساحل الجنوبي ...\n2021-8-19 · طلب التأشيرة اندونيسيا ، ومتطلبات التأشيرة للمواطنين من مصر. السفر (السياحة، والأعمال التجارية، وغيرها) تأشيرات ل اندونيسيا من مصر. التقديم على الانترنت. Due to the ongoing pandemic document drop-off and collection from our offices will need to be coordinated with our ...\nالشيعة حاملو لوء الإسلام إلى أندونيسيا. محمد طاهر الصفار. 9048. الوهابية اهل البيت الاسلام دول الشيعة اندونيسيا الشيعة. تمخّضت سياسة القتل والتشريد والسجون والتعذيب ووسائل الإرهاب التي ...


إيران تطلب الإفراج فوراً عن مخطوفيها في سوريا haberi\nإيران تطلب الإفراج فوراً عن مخطوفيها في سوريا\nأنباء عن طلب وزير الخارجية الإيراني مساعدة تركيا.. ووعد أوغلو بتقديمها\nطالبت وزارة الخارجية الإيرانية بالإفراج الفوري عن عشرات الإيرانيين المخطوفين في سوريا منذ بداية أغسطس/آب بيد مجموعات مسلحة، محذرة من أن هذه المجموعات ستتحمل المسؤولية عن حياتهم، كما ذكرت وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية اليوم السبت.\nوقال المتحدث باسم الوزارة، رامين مهنبراست، بحسب بيان للوزارة إن "خاطفي الزوار الإيرانيين في سوريا والذين يدعمونهم مسؤولون عن حياتهم".\nوأضاف أن "الجمهورية الإسلامية الإيرانية تطالب المنظمات الدولية بمنع مثل هذه الأعمال وبذل كل ما في وسعها للإفراج الفوري عن كل الزوار والرعايا الإيرانيين".\nوذكرت وكالة فارس للأنباء أن وزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي أجرى اتصالاً مع نظيره التركي أحمد داود أوغلو بهدف "طلب مساعدة تركيا في الإفراج عن الزوار الإيرانيين" وقد وعد أوغلو بأن تقدم بلاده المساعدة المطلوبة.\nيذكر أن أنقرة سبق أن تدخلت في الأشهر الأخيرة للإفراج عن العديد من الإيرانيين الذين خطفهم مقاتلون معارضون في سوريا.\nكتيبة البراء السورية\nوهدد المقاتلون السوريون بقتل كل الرهائن الإيرانيين اعتبارا من اليوم السبت إذا لم ينسحب الجيش السوري من منطقة الغوطة الشرقية في ريف دمشق.\nوتعتبر هذه المرة الثانية التي يهدد فيها المقاتلون المعارضون للنظام السوري بقتل الرهائن الإيرانيين. إذ سبق أن هددوا الجمعة بإعدامهم ما لم تنسحب القوات النظامية السورية من منطقة الغوطة الشرقية بريف دمشق.\nوكان مقاتلون معارضون ينتمون إلى "كتيبة البراء" التابعة للجيش السوري الحر بثوا على الإنترنت في 5 أغسطس/آب الماضي شريطاً مصوراً أعلنوا فيه خطف 48 إيرانياً قالوا إن من بينهم ضباطاً في الحرس الثوري الإيراني.\nونفت إيران بداية أن يكون أي من المخطوفين منتمياً إلى الحرس الثوري، لتعود وتقول بعد أيام إن من بين الرهائن الذين كانوا في سوريا لزيارة عتبات شيعية مقدسة، عسكريين "متقاعدين"، طالبة مساعدة الأمم المتحدة في الإفراج عنهم.\nوشهدت منطقة الغوطة الشرقية وريف دمشق في الأيام الأخيرة اشتداداً في حدة الاشتباكات بين المقاتلين المعارضين والقوات النظامية، التي تحاول استعادة مناطق عزز المقاتلون وجودهم فيها. كانت آخر هذه المواجهات إسقاط المقاتلين طائرة مروحية تابعة للقوات النظامية.