الرشيدي يؤكد تعيين مستشار لتطوير حقول النفط - مصر اليوم\nتحسنت العلاقات بين البلدين بعد سقوط "صدام"\nالرشيدي يؤكد تعيين مستشار لتطوير حقول النفط\nالخميس ,23 آب / أغسطس2018 ، 03:20 بتوقيت القاهرة المحلي\nأكد وزير النفط الكويتي بخيت الرشيدي، الأربعاء، أن الكويت والعراق سيعينان مستشارًا قريبًا لدراسة تطوير حقول النفط المشتركة، في خطوة ستساهم كثيرًا في تعزيز العلاقات بين البلدين.\nوكان الإنتاج من حقول النفط الحدودية مثارًا للتوتر بين البلدين العضوين في منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك)، وفي الفترة السابقة للغزو العراقي للكويت العام 1990، اتهمت بغداد الكويت بحفر آبار عابرة للحدود وسحب النفط من الأراضي العراقية عبرها، وهو ما نفته الكويت.\nوأبلغ الوزير الرشيدي الصحافيين خلال جولة في محطة الدوحة الشرقية للكهرباء قرب العاصمة الكويتية، أن بلاده والعراق حددا أربعة مستشارين حاليًا، وسيختاران واحدًا منهم لدراسة مشروع الحقول النفطية المشتركة.\nوأضاف أن الكويت تتوقع اتفاقًا مع العراق بخصوص حقول النفط المشتركة واستيراد الغاز العراقي قبل نهاية العام الجاري.\nوتابع "إذا كانت هناك حقول مشتركة بين أي طرفين، (عادة) يتم الإنتاج بطريقة متفق عليها، بطريقة عادة ما تكون من خلال شركة واحدة أو من خلال فريق واحد، ويتم تقاسم الإنتاج وتقاسم التكاليف، هذا هو تقريبًا بشكل مبسط مشروع الحقول المشتركة بين الكويت والعراق".\nوأشار إلى أنه لا يوجد إنتاج حاليًا من هذه الحقول المشتركة، متوقعًا أن يتبلور المشروع بشكل نهائي خلال العام المقبل، على أن يتم تحديد حجم الإنتاج من خلال الدراسات.\nتحسنت العلاقات بين الكويت والعراق كثيرًا بعد سقوط نظام صدام حسن في 2003. وفي فبراير/شباط الماضي، أقامت الكويت مؤتمرًا لإعادة أعمار العراق تمكن من جمع تعهدات دولية بنحو 30 مليار دولار.\nأعلن الرشيدي مطلع الشهر الجاري، أن بلاده سترسل إلى العراق أربع محطات تحلية مياه بطاقة إجمالية مليون جالون إمبراطوري يوميًا.\nوأرسلت الكويت للعراق 17 مولدا متنقلا للكهرباء و18 ألف طن من الديزل للتغلب على مشكلة الكهرباء في العراق، بحسب الرشيدي الذي يشغل أيضًا منصب وزير الكهرباء والماء.\nوقال الوزير للصحافيين، الأربعاء، إن دول مجلس التعاون الخليجي تتفاوض حاليًا مع العراق لتحقيق الربط الكهربائي بين الجانبين.\nتوقع وزير النفط الكويتي أن تظل سوق الخام العالمية مستقرة من الآن وحتى نهاية العام.\nوقال إن اجتماع لجنة المراقبة الوزارية المشتركة بين أوبك والمنتجين المستقلين المقرر عقده بالجزائر في سبتمبر/ أيلول سيراجع أرقام الإنتاج من المنظمة وخارجها، مبينًا أنه سيجري الاتفاق قبل نهاية العام على آلية لمتابعة الإنتاج في العام المقبل.\nوترأس المملكة العربية السعودية اللجنة التي ستجتمع في الجزائر في 23 سبتمبر /أيلول، وتضم أعضاء من منظمة أوبك هم الجزائر والكويت والإمارات العربية المتحدة وفنزويلا بالإضافة إلى بلدين غير عضوين في أوبك هما سلطنة عمان وروسيا.\nوطلبت إيران حضور الاجتماع للدفاع عن حصتها السوقية التي يمكن أن تتأثر بالعقوبات الأميركية التي سيبدأ فرضها على قطاعها النفطي في نوفمبر/ تشرين الثاني.\nوارتفعت أسعار النفط لأعلى مستوياتها في أسبوعين متجاوزة 74 دولارًا للبرميل الأربعاء، بفعل تقرير أظهر انخفاضًا حادًا في مخزونات النفط الخام في الولايات المتحدة، بينما تنبئ العقوبات الأميركية على إيران بنقص في الإمدادات.\nوقالت إدارة معلومات الطاقة الأميركية، الأربعاء، إن مخزونات النفط الخام في الولايات المتحدة هبطت الأسبوع الماضي، بينما ارتفعت مخزونات البنزين ونواتج التقطير.\nوأظهرت بيانات إدارة معلومات الطاقة أن مخزونات نواتج التقطير، التي تشمل الديزل وزيت التدفئة، زادت 1.8 مليون برميل، بينما كان من المتوقع ارتفاعها 1.5 مليون برميل. وتراجع صافي واردات الولايات المتحدة من النفط الخام الأسبوع الماضي بمقدار 1.1 مليون برميل يوميًا\nمصر اليوم اخبار مصر اليوم اخبار الاقتصاد اليوم بخيت الرشيدي أوبك


وكالة شمس نيوز - واشنطن تبدأ بتطبيق رسوم جمركية واردات صينية ابتداءً من اليوم\n15:07 - 24 سبتمبر, 2018\nبدأت الولايات المتحدة، اليوم الإثنين، تطبيق رسوم جمركية على واردات صينية بقيمة 200 مليار دولار، كانت أعلنت عنها الأسبوع الماضي، وفق "الاناضول".\nوتبلغ نسبة الرسوم الجمركية على حزمة الواردات الصينية الجديدة، 10%، في تطور للحرب التجارية بين البلدين.\nيأتي ذلك، بعد حزمة سابقة من السلع بقيمة 50 مليار دولار كانت قد فرضت الولايات المتحدة عليها رسومًا بنسبة تراوحت بين 10 -25%، في يونيو/ حزيران الماضي.\nومن المرتقب أن ترد الصين بالمثل، على الرسوم الأمريكية، بعد إعلان وزارة التجارة الصينية، الثلاثاء الماضي، فرض رسوم على سلع أمريكية بنسبة تتراوح بين 5 -10% على واردات بقيمة 60 مليار دولار.\nوقالت الوزارة: "نشعر بأسف عميق حيال هذه الخطوة، وسنرد بالمثل من أجل مصالحنا وحقوقنا القانونية، إلى جانب حماية نظام التجارة الدولية الحرة".\nوتأتي الخطوة الأمريكية بفرض رسوم وجمارك على سلع صينية، لخفض العجز التجاري مع بكين، البالغ 370 مليار دولار، وترغب واشنطن في خفضه كمرحلة أولى إلى 200 مليار دولار.\nواشنطن ''تعارض بشدة'' وقف دعم التحالف بقيادة السعودية في اليمن\nأسعار صرف العملات والمعادن اليوم الأحد\nطالع حالة الطقس لهذا اليوم


(كونا) - أعلن بنك الائتمان اليوم السبت، تحقيقه أرباحاً صافية بلغت حوالي 72.5 مليون دينار كويتي (نحو 239 مليون دولار أميركي) في السنة المالية (2019/2020) بزيادة قدرها 12.9 مليون دينار (نحو 42.5 مليون دولار ) عن السنة المالية السابقة.\nوأوضح البنك، في بيان صحفي، أنه استمر في تحقيق أرباح صافية منذ السنة المالية (2011 /2012) وعلى مدى تسع سنوات مالية متتالية بشكل مطرد، مضيفا «ان الأرقام والبيانات المالية توكد بشكل واضح وجلي الحكمة والحصافة في إدارة محفظة البنك بشكل متوازن».\nوبيّن أن الإيرادات المتحققة خلال السنة المالية الماضية بلغت حوالي 110.7 مليون دينار (نحو 365 مليون دولار) في حين بلغت المصروفات حوالي 38 مليون دينار (نحو 125 مليون دولار ).\nوأكد البنك حرصه على البقاء في صدارة الجهات والمؤسسات الحكومية ذات الميزانيات المستقلة الأكثر التزاماً بقواعد الحوكمة المالية، لافتاً إلى سعيه الدائم والمستمر للالتزام بأعلى معايير الحوكمة وتطبيق قيم الافصاح والشفافية والحفاظ على المال العام وسيادة القانون.\n«الائتمان»: وقعنا 300 عقد في 9 سنوات


وكالة أنباء المسـتقبل - اتحاد لاعبات التنس المحترفات قد يمدد موسمه ويزيد جوائز بطولاته\nاتحاد لاعبات التنس المحترفات قد يمدد موسمه ويزيد جوائز بطولاته\nقال اتحاد لاعبات التنس المحترفات يوم الثلاثاء إنه يعمل على زيادة دخل اللاعبات عند استئناف النشاط ومناقشة تمديد موسم 2020 في ظل معاناة لاعبات التصنيفات الأدنى من توقف الموسم جراء جائحة فيروس كورونا.\nوتوقف موسم التنس في مطلع مارس آذار الحالي بسبب انتشار الفيروس لتصبح اللاعبات صاحبات التصنيفات الأدنى بدون أي فرصة لكسب ما يكفي حياتهن اليومية.\nوقال الاتحاد في بيان للإجابة على أسئلة رويترز ”اتحاد لاعبات التنس المحترفات يعمل بجدية مع بطولات الاتحاد لزيادة قيمة الجوائز المالية عندما يستأنف النشاط مع دراسة تمديد الموسم الحالي البالغ 44 أسبوعا حتى تكون هناك إمكانية لإقامة المزيد من البطولات.\n”أملنا العودة للملعب بأسرع وقت ممكن. عندما نضمن صحة وسلامة لاعبينا والجماهير سنعود للمنافسات“.\nوعلق اتحاد اللاعبين المحترفين وكذلك اتحاد اللاعبات كافة البطولات حتى السابع من يونيو حزيران المقبل بعد بدء دول إغلاق حدودها من أجل احتواء تفشي الفيروس.\nوأجل الاتحاد الدولي للتنس أيضا بطولاته للدرجات الأدنى حتى الثامن من يونيو حزيران.\nوينتهي موسم السيدات بالبطولة الختامية التي ستقام بين الأول والثامن من نوفمبر تشرين الثاني المقبل قبل بدء فترة توقف من ثمانية إلى عشرة أسابيع لحين بدء الموسم الجديد.\nوفي الأسابيع الأخيرة تحدثت اللاعبات المحترفات، الأكثر اعتمادا على مكاسب المباريات، عن مخاوفهن المالية في ظل الغموض الذي يكتنف موعد استئناف الموسم مجددا.\nوقال اتحاد لاعبات التنس المحترفات ”نتمنى وجود طريقة لحل هذا الوضع خاصة للاعبات الأكثر احتياجا للمشاركة في البطولات وتعويضهن بالشكل الذي يتوقعونه. لكن الاحتياجات كبيرة وللأسف الاتحاد ليس في وضع مالي يسمح له بذلك.\n”اللاعبات مستقلات ولا يعملن في الاتحاد ونتيجة لذلك يعتمد تعويضهن على المشاركة في البطولات التي عندما تتوقف يتوقف مصدر دخلهن الأساسي“.\nومن المقرر أن تنطلق البطولة الختامية لموسم الرجال في 15 نوفمبر تشرين الثاني في لندن قبل أن تبدأ بطولة كأس ديفيز التي ينظمها الاتحاد الدولي في إسبانيا.\nويعمل اتحاد لاعبي التنس المحترفين خلف الكواليس أيضا للبحث عن طرق لمساندة اللاعبين.\nوقال أندريا جاودينزي رئيس اتحاد لاعبي التنس المحترفين ”يثير الوضع الحالي الكثير من التساؤلات التي نتعاطف معها للغاية ونعمل بجدية على تقييم جميع الخيارات.\n”سنوجه جهودنا وقدراتنا لتنفيذ إجراءات داعمة للاعبين بمجرد معرفة مدة الأزمة وموعد استئناف البطولات والذي لم يتحدد بعد“.\nعدد المشـاهدات 894 مرات التحميـل 0 تحميـل هذا اليوم 0 تاريخ الإضافـة 31/03/2020 - 18:34 آخـر تحديـث 19/06/2021 - 12:13 رقم المحتـوى 15765\nالمحكمة الاتحادية: لا حصانة لأعضاء مجلس النواب الا عند صدور مذكرة قبض في جناية غير مشهودة


علي الشوك ... حصاد فكري في مزرعة يانعة\nتناقلت انباء يوم الجمعة الحادي عشر من كانون الثاني للعام الجديد 2019 وفاة المفكر العراقي الكبير علي الشوك . بفقده فقدت الثقافة العراقية طوداً شامخاً سيظل عطاءه خالداً مع اسمه الذي شكل محوراً بارزاً في الثقافة العراقية والعربية.\nعلي الشوك كان للثقافة العراقية والعربية مزرعة يانعة ضمت كل ما تشتهيه الأنفس وتهفوا اليه القلوب من ثمار الثقافة ونتاجات العلم الواسع الذي لا ينضب حصاده . وقد سمحت لنفسي ان اتجول ، ولو على عجالة ، في هذه المزرعة الواسعة آملاً ان اُّلامس البعض القليل من ثمارها .\nحينما نتتبع مسيرة الثقافة العراقية لنرى ما كانت عليه بالأمس وما آلت إليه اليوم ، وقد نستكشف ما ستكون عليه غداً ، فسوف نجد على طريق هذه المسيرة رموزاً ظلت منتصبة رغم عاتيات الريح ورغم قلة الزاد وندرة العون الذي لم يثنِ من شموخها ويكل في سواعدها . الثقافة العراقية ، التي لا أعني بها ثقافة اللاإنسان الذي يمارسها اليوم في وطننا بعض مَن يَحسبون أنفسهم على الإنسان ، ناهيك على ثقافته. إن ما أعنيه تحديداً الثقافة العراقية التي إرتبطت وظلت مرتبطة بالإنسان ككل وبالإنسان العراقي على وجه الخصوص . هذه الثقافة التي سارت بخطى تباينت في سعتها واختلفت في ثباتها إلا أنها ظلت وفية لمنهجها داعية له حتى في أشد أزماتها .\nوحينما نسأل أنفسنا : أين مُستَقَرُ هذه الثقافة اليوم ...؟ هل هو الوطن الذي سالت دماءُ مثقفيه بضربة كاتم صوت أو بانفجار عبوة ناسفة أو بطعنة سيف إسلاموي يرعبه نور الكلمة ولا يجرأ أن يواجه قوة القلم بكل سيوفه ...؟ أم أن وطن هذه الثقافة التي تأصلت جذورها في أرض العراق أصبح اليوم غير هذا العراق وغدت تربتها غير تربته ...؟\nقد يُجيب الوطن على مثل هذه التساؤلات فينقلنا إلى أولئك المثقفين العراقيين الذين وضعوا أرواحهم على أكفهم فعلاً وهم ينشدون نشيدهم ، ولو بتهكم واضح أحياناً ، ومنهم من قضى نحبه ، ومنهم مَن ينتظر ، وما بدلوا تبديلا . والأمل الذي لا ينبغي هجره ، يشير إلى أنهم سوف لن يبدلوا تبديلا في الوقت المنظور على الأقل . إلا أنهم يسعون ، والحق يقال ، إلى هذا التبديل فعلاً , بالرغم من حالات اليأس والإحباط التي تنتابهم في بعض الأحايين . إلا ان حياتهم ضمن المعادلة الثلاثية الحدود : اليأس ...ألأمل ...أليأس ، جعلت لبعض الأمل مكاناً في حساباتهم على أرض هذا الوطن الذي تنسحب فيه خيولُهم عشرات الخطوات إلى الخلف ، علَّها تستطيع أن تخطو خطوة واحدة إلى ألأمام يوماً ما . أن تتقدم عبر طريق الظلام الفكري والإستغناء المقنن بفتاوى فقهاء السلاطين التي لا تريد أن تختزل جهلها بالدين ، كمجال لإرتزاقها في المواضيع التي يعالجها الدين في حقول العبادات والعلاقات والمعاملات فقط ، بل أن جهلها بالعلم والثقافة أدى بها لأن تجعل من هذه المحاور دليلاً على عمق غباءها واسوداد أفكارها المكللة بكل ما يواجهه المثقف العراقي اليوم داخل الوطن من أساليب تُصارعُه على بقاءه وليس على ثقافته فقط .\nأم أن وطن هذه الثقافة العراقية هو المنفى بكل ما وسعته الأرض من مساحات ومِن كلِ مَن إتخذ له في هذا الكون الفسيح بقعة يمارس من فوقها ما تمليه عليه هذه الثقافة . لقد كثروا ، وكثُرت وتنوعت أجواء المثقف العراقي خارج الوطن حتى أصبح من العسير جداً أن لا نرى التلاقح الثقافي العراقي بين شرق الأرض وغربها أو شمالها وجنوبها . وما المثقف العراقي اللامع علي الشوك إلا مثلاً، بارزاً ، في سماء هذا التلاقح الحضاري الذي جعل الوطن حاضراً معه . حاضراً مع العراقي المتنقل بين قارتي آسيا وأوربا لا ليمارس علمه وعمله في الرياضيات التي ألوى زمامها فقط ، بل وليكشف أسرار الموسيقى التي جاءت في كتابه الذي حمل هذا العنوان والذي كتبت عنه جريدة السفير اللبنانية تقول :\n" فالموسيقى ليست عافية علي الشوك وكفى ، بل هي أيضاً مرضُهُ السعيد ، مرضه السعيد أو الميلانكوليا السعيدة التي ذكرها نيتشه في كتابه " هكذا تكلم زرادشت " إنتهى تعليق الجريدة .\nكثيرون هم الذين كتبوا عن البهجة في سماع الموسيقى وعن الطرب الذي يسمو بالنفس إلى آفاق لم يجد المرء لها سبيلاً دون نغمة آلة في فرقة أوركسترا أو مداعبة أناملِ بدوي لنايه في الصحراء . إلا أن الموسيقى لدى علي الشوك تسمو على كل ذلك لتصل به إلى نسيان نفسه ، كما عبر هو عن ذلك في وصفه لتأثير الموسيقى عليه .\nيُقال أن الموسيقى هي اللغة المشتركة الوحيدة المفهومة بين شعوب الأرض . هذه الأطروحة بلورها علي الشوك حينما كتب عن " الأطروحة الفنتازية " من خلال ما تلاقفته أذنُه الأممية وما تفاعل معه ذوقُه الشمولي في عالم الموسيقى الواسع الرحب العديم الحدود . إذ ان علي الشوك تطربه حتى إيقاعات أللاموسيقى التي وجدها في الأصوات الإحتكاكية لدى شعوب أستراليا الأصليين وإلى الموسيقى التي يطربون لها والتي وصفها ب " أللاموسيقى " التي أطربته أيضاً بالرغم من ذلك . ولم يخلو ذلك ، في نظره ، من المحتوى الفلسفي للموسيقى . فانصرف إلى هذا الحقل باحثاً عن فلسفة الموسيقى وعن أجوبة للأسئلة التي طرحها مستفسراً " عن السر الذي رافق موسيقى الأسطورة (موسيقى أورفيوس) الذي جعل الحيوانات والأشجار والصخور تتأثر بها . أو الذي يدفع إلى الجنون في بعض المسرحيات . ولماذا يتمرغ بعضهم بالتراب حين سماع الموسيقى ." هذه ألأسئلة وغيرها الكثير التي جعلت من الفلسفة ركناً هاماً من اركان الموسيقى في عالَم علي الشوك الموسيقي الفلسفي .\nبيد أن عالَم علي الشوك لا يعرف الحدود . فالموسيقى التي تؤدي به إلى نسيان نفسَه ، تنتقل بهذه النفس التي أصبحت نسياً منسيا إلى عالَم التراث الذي ينفخ فيها من روحه ليبعث فيها ليس حياة سومر وبابل وأكد فقط ، بل وكلَ أجواء الحياة التي زخر بها وادي الرافدين وما ضمته أرضه من ثقافات ومعارف .\nلقد غادر جسدُ علي الشوك أرض الرافدين هذه قبل اربعة عقود من الزمن . إلا أنه ظلَّ ملتصقاً فيها فكراً وروحاً ، وما روايته " ألأوبرا والكلب " التي أراد بها أن يجاهر بهذا الإلتصاق بالوطن ، إلا واحداً من السبل ووسيلة من الوسائل الكثيرة التي رافقت علاقتَه ببغداد وبكل ما يجره إليها بقوة فيها . بغداد وكرادة مريم بالذات ، حيث الطفولة والشباب وحيث بعض العادات والتقاليد البالية التي طالما ربطها مروجوها بالدين ، كعادتهم في هذه الأيام ، والدين منها ومنهم براء ، والتي كادت ، نعم كادت ، أن ترميه بين أنياب عالَم الجهل ، في الوقت الذي كان الصبي علي الشوك يتطلع فيه بكل تأهب وتحفز إلى عالَم النور . وحول ذلك يقول لنا علي الشوك : " لقد حاول أبي مراراً حرماني من الذهاب إلى المدرسة، وذلك بتأثير أو ضغط من أحد أصدقائه في الجامع ، أولئك الذين كانوا يعتبرون أن المدرسة تعلم الكفر ."صرح بذلك علي الشوك وقلبه مليئٌ بالحزن على ما يمكن أن تجر إليه مآسي الجهلة التي تتشابه عندهم وتتشابك حروف الفكر والكفر فلا يميزون بين مفهومي هذه الحروف المتشابهة .\nلقد كان مفهومُ تحريمَ المدارس سائداً بين بعض الأوساط حقاً في أوائل القرن الماضي . وربما لم يكن سائداً في بغداد بالذات مثلما كان عليه الأمر في المناطق الوسطى والجنوبية من العراق . إن جهل مُفسري الدين بالدين ذاته جعلهم يجعلون من هذا الدين الذي بدأ بكلمة إقرأ ، عدواً للقراءة . ومن الدين الذي لا يساوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون ، طريقاً إلى الكفر . ومِن طَلَبِ العلم من المهد إلى أللحد سبيلاً مظلماً لا يعي الحياة إلا في ظلام ذلك اللحد .\nإلا أن عزم الصبي والشاب علي الشوك على طلب العلم وتشبثه بأمر إقرأ ، جعله لا يكتفي بما حصل عليه في وطنه من أسس علمية أهلته لأن يخترق الأجواء عابراً القارات والمحيطات طلباً لمزيد من العلم ونيلاً لفيض من المعارف التي عمل بعدئذ على إيصالها إلى أهله في وطنه خلال عشرات السنين من العمل التدريسي المضني .\nالعمل في مهنة التدريس ، وفي موضوع يستنزف الفكر ويشاغل خلايا الدماغ مشاغلة لا يمكن أن يُقال عنها بأنها نوع من المداعبة ، في موضوع الرياضيات التي كان سعيداً بتدريسها ، رغم عناء هذا التدريس ، كل ذلك لم يشغل طالب العلم علي الشوك ، وفي كل مراحل عمره ، عن أن يضع المهنة جانباً بين الحين والحين ليشغل نفسه بالتراث . حقل آخر بهيج في مزرعة علي الشوك المترامية الأطراف .\nلم تثنه الدرجات الواطئة التي حصل عليها في الإمتحانات الثانوية في موضوع اللغة العربية عن عزمه للإنشغال بالتراث وحتى في جانبه اللغوي . وكأنه بذلك قد حاكى أنشتاين واتخذه مثالاً يُقتدى به ،حينما حصل هذا على درجات واطئة في موضوع الرياضيات الذي نبغ به بعدئذ ، فجمعت علي الشوك مع أنشتاين هذه المصادفة الغريبة التي لامست إختصاصه الذي لم يستطع ان يستوعبه العالم الكبير في صباه .\nلقد بدأ الخزين التراثي الذي جمعه الشاب علي الشوك يبرز على السطح في بداية خمسينات القرن الماضي . واشتدت رغبته في الكتابة عن هذا التراث ، كما يشير هو إلى ذلك ، خاصة حينما تناول في كتاباته ذلك المؤلَف الشهير " وعاظ السلاطين " للعلامة الكبير الدكتور علي الوردي .\nلم يقتصر الكاتب التراثي علي الشوك على نشر نتاجه الأدبي في مجلة المثقف التي صدرت بعد ثورة الرابع عشر من تموز والذي كان نشطاً في هيئة تحريرها فقط ، بل أن مساهماته الفكرية التراثية والأدبية كانت تشغل حيزاً هاماً في صفحات كثيرة من الصحف والمجلات الفكرية الأخرى .\nمَن يتجول في مزرعة علي الشوك قاصداً حقولها الفكرية والتراثية والأدبية والموسيقية ، فإنه سيجد فيها تلك الزهور البهيجة التي تسر القارئين حقاً . قد يجد فيها زهوراً مألوفة لديه ، إلا أنها قد أُعيدت وصُوِرَت بشكل آخر يُنبي عن ريشة فنان بارع . وقد يجد زهوراً غريبة حقاً ، إلا أن الجهد الذي بذله زارُعها فيها يزيل عنها أرتباك الجهل بها . فحينما يقول علي الشوك بأن أول كتاب صدر لي بإسم " الدادائية بين الأمس واليوم " فإنه يستمر قائلاً : " ربما هناك مَن لا يعرف ما هي الدادائية ، ولماذا بالتحديد بين الأمس واليوم ". وبريشة الفنان القادر على عكس الصورة بألوانها الطبيعية يقول : " الدادائية مذهب فني يدعو إلى الفوضوية وإلغاء الفن ....وقد جاءت كرد فعل من الحرب العالمية الأولى وما حدث فيها من مجازر وسفك للدماء ". أما لماذا بين الأمس واليوم فيقول : " فبحكم قراءتي التراثية العربية كنت أقف عند الكثير من الأشياء الغريبة في تراثنا العربي بما يرقى إلى السريالية والدادائية والفوضوية ، فربطت بينها وبين ما ظَهَر لاحقاً . كما وجدتُ أن لبعض الشعراء العرب تصرفات لا تختلف عن تصرفات الفوضويين الدادائيين في القرن العشرين ".\nإن الصبي والشاب علي الشوك الذي لم يسعفه الحظ بالحصول على درجات جيدة في إمتحانات اللغة العربية ، بدأ يغوص في بحار ومحيطات " علم إشتقاق الكلمات " . ربما كانت روح التصدي لكل ما هو غير علمي لا يقتنع به صاحب المنهج العلمي الواضح ، وعلي الشوك يسير على هذا المنهج العلمي الذي ساعده على سلوك طريق التصدي هذا حينما قرأ كتاب " مغامرات لغوية " لعبد الحق فاضل والذي زعم فيه مؤلفه أن اللغة العربية هي أصل جميع اللغات ، دون أن يبني زعمه هذا على اسس علمية . لقد سار علي الشوك على طريق التصدي ليكتشف من خلال منهجه العلمي بأن اللغة العربية التي ناءت عليه بكلكلها في صباه ليست هي اللغة الأم ، كما زعم عبد الحق فاضل . " وإنما هي بنت اللغةِ السامية . وحتى هذه ليست أساسية وإنما هي جزءٌ من اللغات السامية الحامية ". ثم يواصل علي الشوك بحثه في أصول اللغة العربية فيقول : " وضمن ما قرأت كتاب لويس عوض " فقه اللغة " وفيه يعتبر اللغة العربية بنت اللغة الهندية الأوربية أو هي تابعة للغات الهندية الأوربية ".\nإن ذَكَرَ التاريخُ بعضَ فصوله بشيئ فإنه سيذكر نهايةَ سبعينات القرن الماضي بالعراق بمزيد من اللعنة وكثيرٍ من ألتأسي وفيضٍ من الحزن على ما حل بأهل العراق من ظلام جعلهم يتخبطون في واجهات العالَم ، مُناشدين العون ، هرباً من طغيان جبابرة عتاة كجبابرة البعثفاشية المقيتة التي لم يوقف ولوغُها في الدم واقترافُها للجريمة كلُ هذا الكم الهائل من العلم والكفاءة الذي حمله علي الشوك وعاش به جدل الإختيار ، كما عاشه الملايينُ من أهله ، بين ألمشاركة في رسم السواد على وجه بغداد ، أو الركضِ وراء المجهول الذي كانت ميزته الوحيدة إستمرارية نقاء الضمير ونظافة اليد حتى وإن عجزت هذه اليد عن تقديم ما تريد أن تقدمَه لأهلها .\nلقد غادر علي الشوك وطنه مجبراً عام 1979 بعد أن رفض التسلط البعثفاشي وقاوم محاولاته بجره إليه . لقد أبى فكر علي الشوك ومبادءُه وكلُ ما آمن به من أخلاق وتقاليد أن يساوم عليها . فأُكرِهَ على ترك النبع الذي لم يكن يريد له تركاً يوماً ما . ورحل إلى محطته الأولى براغ ثم غادرها إلى المجر ليعمل في منظمة التحرير الفلسطينية ، مُجسداً بذلك سعيَه الوطني والقومي ولكن من منظور إنساني تقدمي . إلا أن مستقره الأخير في لندن التي جاءها عام 1995 كان قد فتح امامه الآفاق الرحبة الواسعة، كما يقول هو ، بحيث أصبح لديه المجال للإطلاع على المصادر التي كان يسعى للوصول إليها . فلا عجب إذن أن نرى علي الشوك وهو يكتب ثلاثة كتب في غضون أقل من اربع سنوات ، تتحدث عن اللغات سماها : ملامح من التلاقح الحضاري بين الشرق والغرب ، وجولة في أقاليم اللغة والأسطورة ، وكيمياء الكلمات .\nبالرغم من كل هذا الإهتمام بالهوايات الأدبية والتراثية واللغوية والموسيقية ، فإن عالِم الرياضيات علي الشوك ومهنتَه التدريسية ظلّا يلحان عليه " على متابعة المستجدات العلمية خاصة في مجال الفيزياء وعلم الفلك " بحيث دفعته دراساتُه هذه إلى " الوقوف على معلومات وأشياء غريبة " . وحينما يُقَّيِمُ كلَ ذلك يقول : " وجدت أنه لابد من صدور كتاب بهذا الخصوص " . وفعلاً كان " الثورة العلمية وما بعدَها " في عام 2004 ، وهو بمثابة تمهيد لكتاب آخر عن مأزق العلم في الوقت الحاضر لاسيما علمي الفيزياء والفلك .\nإن هذا التنقل بين حقول علي الشوك العامرة بالموسيقى والتراث والرواية واللغة والرياضيات والفيزياء والفلك جعل منه ذلك الإنسان المرهف الحس الذي سخَّر حسه هذا ليتحدث عن مآسي البعض ، وهو من هذا البعض ، الذي عانى من ويلات الأنظمة الشمولية التسلطية القمعية . لقد أراد علي الشوك برواية " السراب الأحمر ـ سيرة حياة هشام المقدادي " أن يسجل تكرار المواقف القمعية وتشابُهِها ، حتى لو إختلفت الأنظمة الشمولية في مسمياتها .\nإن علي الشوك ليس بكاتب ومؤلف فقط ، بل هو ناقد علمي أيضاً ، ومراقب حذق وجريئ . وهذا ما أثبته في كتابه " كيمياء الكلمات " الذي تناول في مادته الغزيرة مواضيع إنتقلت بين البحث عن أصول الكلمات ومنابعِ الأساطير إلى نقد المعاجم اللغوية ذات المستوى العلمي الرفيع كمعجم العلامة العراقي الراحل هادي العلوي الموسوم ب " قاموس المجتمع والإنسان " ، على سبيل المثال لا الحصر .\nإلا أن ما يجلبَ ألإنتباه في هذا الكتاب ، كيمياء الكلمات ، هو عنوانه الذي يسجل إنعكاساً لمحتواه الذي يأبى إلا أن يرى الكلمةَ كخليط تتمازج فيه عدةُ عناصر لتأتي بذلك الناتج الذي جعلته الشعوب وسيلة لحوارها وقاعدة للتفاهم بينها . كما أثبت بأن الإستعارة من الغير هي ظاهرة علمية ثابتة لا يمكن ان ينكرها إلا مَن يجهل هذه الأصول . هذا الجهل الذي وظفه البعض ليصب في مجرى العنصرية والإستعلاء والأفضلية . إنه علم الكيمياء اللغوية ، إن صح التعبير ، ذلك الذي أراد له علي الشوك أن يشكل القاعدة العلمية لفهم التطور البشري المرتبط بتطور اللغات .\nالجولة في مزرعة علي الشوك المتراميةِ الأطراف الكثيرةِ الحقول الواسعة المختلفة الألوان والأزهار ، جولة مضنية متعبة بقدر ما هي مُبهِجة ومنعِشة . إلا أن الحلم يظل يراود كلَ مَن يقفُ على أعتاب هذه المزرعة بأن يحظى يوماً ما بالمرور ، ولو مر الكرام ، على كل ما فيها . وسيظل هذا الحلم غير قابل للتحقيق ، إذ أن مزرعة علي الشوك لا تستوعبها سنينُ العمر الواعي للإنسان .


احجز أفضل فنادق جودليتسفيل - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في الولايات المتحدةفنادق في تينيسىفنادق جودليتسفيلفنادق جودليتسفيلالبحث عن فنادق في جودليتسفيلاسم المدينة أو المعالم السياحية أو الفندق أو العنوانتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنعرض اليومبايمونت إن آند سويتس غودليتسفيلمن$70الاطلاع على جميع عروض ال&مدينةالأكثر شعبية الآن في جودليتسفيلالأكثر حجزًاكومفرت سويتس آت ريفرجيت مولجيد 3.8 / 5( 161 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 842 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةلا كوينتا إن آند سويتس جودلتسفيل - ناشفيلجيد 3.8 / 5( 326 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 484 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكورتيارد باي ماريوت ناشفيل جودليتسفيلممتاز 4.5 / 5( 302 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 439 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكانتري إن آند سويتس باي كارلسونممتاز 4.1 / 5( 461 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 241 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةبايمونت إن آند سويتس غودليتسفيلجيد 3.4 / 5( 398 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 116 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةكواليتي إن جودليتسفيلجيد 3.5 / 5( 230 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 45 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةدايز إن - جوليتسفيلمتوسط 2.5 / 5( 187 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 34 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأميريكاز بست فاليو إن-نورث ناشفيل\_جود...متوسط 2.2 / 5( 231 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 32 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةرد روف إن ناشفيل نورث - جودليتسفيلمتوسط 2.9 / 5( 177 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 32 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةموتيل 6 ناشفيل غودليتسفيلمتوسط 2.6 / 5( 189 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 31 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في جودليتسفيل، تينيسىأحدث الحجوزاتكواليتي إن منطقة أوبريلاند2 نجمة/نجوممن $85سوبر 8 وايتس كريك\_ناشفيل2 نجمة/نجوممن $65كورتيارد باي ماريوت ناشفيل جودليتسفيل3 نجمة/نجوممن $114بايمونت إن آند سويتس غودليتسفيل2.5 نجمة/نجوممن $70أميريكاز بست فاليو إن-نورث ناشفيل\_جود...2 نجمة/نجوممن $60سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرعرض فنادق جودليتسفيل على خريطةالمعالم السياحيةمحطة مانسكيرزأنواع الفنادقفنادق اقتصادي (13 فندق)فنادق حمام سباحة (11 فندق)فنادق مسموح باصطحاب الحيوانات الأليفة (6 فنادق)فنادق إفطار مجاني (9 فنادق)فنادق للعائلات (10 فنادق)هوتيلات في جودليتسفيلالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


العودة الى الأصل. فاستمع لما يوحى 1-6: إستعينوا بالصبر والصلاة\nتوجيه إلهي للمؤمنين أن يستمدوا العون من خصلتين: الصبر، والصلاة. ثم تعلن الآية ما يحبب الأخذ بهذا التوجيه أن الله تعالى مع الصابرين.\nلا شك أن المؤمنين – جماعات وفرادى – تواجههم الصعوبات من الابتلاءات المختلفة، ومنها ومن أشدها الفتنة التي تمتحن إيمانهم، كما وعد عز وجل ﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنوا وهم لا يفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين﴾ العنكبوت:2-3. هذه الصعوبات تحتاج إلى صبر يستطيع امتصاص الصدمات والآلام والبلايا والرزايا، ثم التعامل معها بحكمة وهدوء من أجل الخروج منها بسلامة الدين وسلامة الموقف. الآية توصي المؤمنين بالصبر.\nولكن لماذا الوصية بالصلاة في هذا المقام؟\nإذاً، الصلاة من شأنها أن تعين المؤمن الذي يتعرض للصعوبات والمحن، وذلك:\n(أولاً) لأنها تربطه بربه ربطاً مباشراً دون واسطة ولا انتظار ولا الحصول على الإذن\n(ثانياً) لأنها تتضمن التذكير بعظمة الله وموقعه في الوجود نسبة إلى سائر الموجودات التي تمثل تلك الصعوبات والمحن ومن يشترك فيها\n(ثالثاً) لأنها تتضمن قراءة آيات الكتاب العزيز التي تذكر بالقيم والأخلاقيات التي يحتاجها المؤمن في هذه الأوقات الصعبة (خذ مثلاً سورة العصر على قصرها فإنها مما يثلج قلب المؤمن، كيف لا وهي تعلن إن الناس في خسران ما عدا المؤمنين الذين يعين بعضهم بعضاً بالوصية بالتزام الحق وبالاستعانة بالصبر)\n(رابعاً) لأنها متوفرة توفراً وجوبياً خمس مرات في اليوم على الأقل، ما يعني حتمية الاستفادة منها – ولو جزئياً – في خضم التعامل مع الصعوبات والمشاكل.\nولكن من المؤسف أن البعض لا يجد نفسه طيعة لمثل هذه الأوقات الرائعة التي ينتقل الإنسان فيها من ضيق الدنيا ومشاكلها إلى سعة الذات الإلهية ورحمتها وعونها. فقد أخبر القرآن – في سياق الكلام مع بني إسرائيل – أن توجيه الاستعانة بالصبر والصلاة يحتاج إلى الخشوع، أي الطاعة: ﴿وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاّ عَلى الْخاشِعِين﴾ البقرة:45. فيا حسرة على العباد! حتى النصيحة ممن عنده العلم المطلق، بالنفس وضعفها، والدنيا وصعوباتها، والصلاة وآثارها، لما فيه الراحة للإنسان لا تجد عند الكثيرين آذاناً صاغية، إما لكسلهم وتقاعسهم، وإما لتكبرهم وعدم تذللهم بين يدي المولى عز وجل – فالأول ضعيف الهمة، والثاني ضعيف النفس، وكلاهما ضعيف الفهم. وعليه فهناك حاجة إلى الخضوع إلى أمر الله التوجيهي برفع الهمة من جانب وبالحذر من التكبر ثانياً.\nإلا أن من شأن هذا الموعد اليومي المتكرر مع المولى عز وجل لا بد أن يجد عند المؤمن المصلي، حتى ولو بضع مرات في الأسبوع – على أساس أن الصلاة صارت عند الكثيرين عادة لا عبادة –، هذا الأثر الإيجابي وهو يتعامل مع الصعوبات في معترك الحياة. فهي فرض، ولقاء، وحديث من الله، وحديث إلى الله... بل هي هدية لا مثيل لها، والحمد لله رب العالمين.


مواطن يسلم رأس تمثال يعود للعصر الإغريقي إلى شرطة السياحة بشحات\nالقاهرة - بوابة الوسط | السبت 08 يونيو 2019, 04:55 مساء\nشرطة السياحة وحماية الآثار بشحات تتسلم القطعة الثرية من المواطن ميلود عيسى. (الإنترنت)\nسلم أحد المواطنين قطعة أثرية إلى جهاز الشرطة السياحية وحماية الآثار بالمنطقة الشرقية في مدينة شحات بمنطقة الجبل الأخضر شرق البلاد.\nوقال مدير إدارة فروع الجهاز بالمنطقة الشرقية، العقيد فوزي عبدالونيس في تصريح إلى «بوابة الوسط» اليوم السبت، إن المواطن ميلود عيسى ونجله الجالي، عثرا على قطعة أثرية أثناء تجولهم وهي عبارة عن رأس تمثال للمؤلهة «ديمتري» تعود للعصر الإغريقي، فتوجها بها إلى المقر لتسليمها.\nوأكد عبدالونيس استلام القطعة الأثرية بمحضر رسمي موقع من المواطن وإدارة فروع الجهاز وبحضور مراقبة آثار شحات، مقدمًا كل الشكر والتقدير للمواطن المثالي ونجله لحرصهم على حفظ وصون آثار ليبيا من النهب والسرقة والتهريب.\nمراقبة آثار شحات


احجز أفضل فنادق هاسبروك هايتس - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في الولايات المتحدةفنادق في نيوجيرسىفنادق هاسبروك هايتسفنادق هاسبروك هايتسالبحث عن فنادق في هاسبروك هايتسالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر في وقت إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنالأكثر شعبية الآن في هاسبروك هايتسالفنادق في هاسبروك هايتسالأكثر حجزًاهيلتون هاسبروك هايتس/ميدولاندزممتاز 4.0 / 5( 411 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 115 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأحدث تقييم"الفندق جيد ولكن انني حجزت الفندق على أساس انه توجد وجبة افطار مجاني مع الحجز ولكن عند الصباح وثناء وجودنا في المطعم ابلغونا بأن الفطور غير مجاني وهو لقاء ثمن ودفعت خمسون دولار يوميا فطور لليوم الاول واليومين الثاني والثالث دفعت ٢٥ $ عن كل يوم"مسافر, يول 2014, AEهوليداي إن هاسبروك هايتس - ميدوولاندسلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 63 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوتو سويتس باي هيلتون هاسبروك هايتسلا توجد تقييمات من النزلاء بعدHotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 39 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 5 كيلومتر من هاسبروك هايتسهوليداي إن إكسبرس هوتل آند سويتسممتاز 4.3 / 5( 284 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 146 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةترافيلودج ساوث هاكنساكجيد 3.4 / 5( 65 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 142 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةنايتس إن ساوث هاكنساك إن جيهمتوسط 2.2 / 5( 217 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 133 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفايرفيلد إن باي ماريوت إيست روثرفورد ميدولاندزممتاز 4.3 / 5( 310 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 72 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةرودواي إن كابريمتوسط 2.9 / 5( 206 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 62 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةرزيدنس إن باي ماريوت إيست روثرفورد مي...ممتاز 4.6 / 5( 101 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 54 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةهوممود سويتس إيست روثرفوردممتاز 4.6 / 5( 138 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 46 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في هاسبروك هايتس، نيوجيرسىأحدث الحجوزاتترافيلودج ساوث هاكنساك2 نجمة/نجوممن $68هيلتون هاسبروك هايتس/ميدولاندز3.5 نجمة/نجوممن $129رزيدنس إن باي ماريوت إيست روثرفورد مي...3 نجمة/نجوممن $189هيلتون ميدولاندز3.5 نجمة/نجوممن $111هيلتون ميدولاندز3.5 نجمة/نجوممن $111سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان تقديم أفضل سعرعرض فنادق هاسبروك هايتس على خريطةهوتيلات في هاسبروك هايتسالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards


القديس أنبا ويصا\nموضوع: القديس أنبا ويصا الجمعة ديسمبر 18, 2009 2:37 am\nثاني= ;ًا: قصص وأقوال=\n<= b>القديس أنبا ويصا=\nتلميذ أنبا شنودة\n= 2;ال القديس مكاريوس الشهيد أسقف تكاو<![endif]>: عندما شاخ النبي القدي= 87; (أنبا شنودة) عيّن أنبا ويصا ليكون رئيسًا للإخوة<![endif]>.<= o:p>\n= 2;يل عن أنبا ويصا إنه تميّز بحلمه ووداعته، وت= 83;ل كتاباته على أن له معرفة غزيرة بالأسفار المقدسة. كما أننا نتبيّن منها أنه كان رئيسًا نشيطًا ومسالمًا، كما يظهر منه= 575; تأثير معلّم= 07; عليه<![endif]>.<= o:p>\nž= 4;كر أنبا ويصا في إحدى رسائله &= #1573;لى بعض المسئولين والرؤساء وك= 04; الشعب الساك= 06; في البلاد القريبة من الدير أنه قد حزن جدًا عندما علم أنهم يتشاجرون بسبب ملكية بعض الأخشاب= 48; ووبخهم كأخ لهم حيث أن هذا لا يليق بالمسيحيين.<= o:p>\n= 3;ان أنبا ويصا يريد أن يكون الناس مسالمين في معاملاتهم م= 93; الوثنيين، فينبغي عليه= 05; أثناء تأدية أعمالهم ألا= 17; يضربوهم أو يُرغموهم عل= 09; أي شيء. فقد أراد لهم أن يتجنّبوا المشاكل الت= 10; تنتج عن التخلّي عن السماحة. فمعاملة الوثنيين بعنف كان أمرًا مقبولاً في ا= 604;عهد القديم، أما = 601;ي العهد الجدي= 83; فينبغي على المسيحيين، ولا سيما الرهبان، ألاّ تكون له= 605; أسلحة أخرى سوى كلمة الح= 602; مع المحبة!<= o:p>\n= 3;ان أنبا ويصا يهدف من رسائله إلى الرهبان إلى أصلاح عيوبهم وخيرهم الجماعي. وهو يمتدح رهبان= 07; في إحدى رسائله بسبب ما فعلوه أثناء المجا= 93;ة التي حدثت في المنطقة، ثم يطلب منهم أن يكونوا شفوقين على الفقراء الذين لا يجد= 608;ن ما يأكلونه ويعيشون على عشب الحقول. كما أنه يشكر الله لأنه سم= 581; للرهبان بإعانة الجياع البؤ= 87;اء. وكان ذلك بعد نياحة القدي= 87; أنبا شنودة بست سنوات. كما أن المجاعة تبعتها انتشار الأم= 85;اض، فكان هؤلاء البؤساء يأتون إلى الدير طلبًا للراحة. وقد مات منهم الكثيرون ونجا آخرون بفضل مساعدا= 78; الرهبان لهم بشتى الطرق، فقد كانوا يقدمون لهم الطعام ويعدّون حمامات وأدوية للمصابين بالقروح. وقد بلغ عدد الذي= 606; حصلوا على هذ= 607; المساعدات ن= 81;و خمسة آلاف نسمة. كما أن الرهبان قاموا بدفن 128 ش= ;خصًا. وكان سبب كل هذه البلايا هو انخفاض في= 590;ان نهر النيل في تلك السنة.<= o:p>\n= 8;بّخ القديس أنبا ويصا الرهبا= 06; في بعض رسائل= 607; على خطاياهم= 48; ودعاهم إلى الرجوع إلى تعاليم القديس أنبا شنودة، فلا يجوز لأي راه= 576; أن يحتفظ لنفسه بمال حتى ولو كان هدية من أهله. وكانت رسالت= 07; إلى الراهبة "أفتونيا" جديرة بكل اهتمام. فقد كانت أفت= 608;نيا قد اشتكت إلى أهلها من أن زميلاتها يُسئن معاملتها ويحرمنها بالأخص من الأشياء الت= 10; يرسلونها له= 75;. ولما علم أنب= 575; ويصا بذلك أرسل إليها يلومها لأن عمل الأخوات ليس معناه أنهن يُسئن معاملتهن لها، ولكنهن ببساطة يرفض= 06; أن يسمحن لها بالاحتفاظ بالأشياء التي يرسلها إليها أهلها لاستعمالها الشخصي، فإنهن بذلك يتبعن قانون الرهبنة<![endif]><= /span>!\nلاحظ أنبا ويصا أن بعض الرهبان يخر= 80;ون من الدير للتحدث مع الناس أو للأكل والشر= 76; معهم. فمنع ذلك وأمر ألا= 617; يأكل أحد أو يشرب خارج الدير أو داخله في غير المواعيد المخصصة لذل= 03;. وكان يعاقب الذين يبالغ= 08;ن في تنظيف ملابسهم وأجسادهم.<= o:p>\nع&= #1592;ات ورسائل\nللقديس أنبا ويصا=\n<= b>العظة الأولى\n1 - «لماذا كأنكم عائشو= 06; في العالم تُفرَض عليك= 05; فرائض، لا تمسّ ولا تذُق ولا تجس= 617;» (كو2: 20و21)؟ إننا قد انفصلنا ع= 606; خطايا العال= 05; بنبذنا إياه= 75;. فلماذا نتور= 91; فيها مرةً أخرى؟\n2 - وقد قيل ع= 606; ذلك أيضًا: «ل&#= 1571;نكم كنتم قبلاً ظلمة، وأما الآن فنورٌ ف= 610; الرب. اسلكوا كأولاد نور، لأن ثمر الرو= 581; هو في كل صلاح وبرٍّ وحقٍّ= 48; مختبرين ما ه= 608; مرضيٌّ عند الرب. ولا تشتركوا في أعمال الظلم= 77; غير المثمرة= 48; بل بالحري وبخوها، لأن الأمور الحادثة منه= 05; سرًّا ذكرها أيضًا قبيح. ولكن الكل إذ= 575; توبّخ يُظهَ= 85; بالنور، لأن = 603;ل ما أُظهر فهو نور» (أف5: 8-13). ولذلك، فلنُظهر حماقاتنا التي فينا وك= 604; أفكار الشيطان الت= 10; يزرعها فينا والجحود وال= 71;حقاد بقدر ما نفكر في الشر ضد بعضنا البعض = 573;ذ لا نكون بعضن= 575; لبعض إطلاقً= 75;. كما أننا للأ= 587;ف نلوم بعضنا بعضًا لا أنفسنا طالم= 75; أننا نحارب بعضنا بعضًا ولكن «مصارع= 78;نا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع = 575;لسلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الد= 607;ر، مع أجناد الش= 585; الروحية في السماويات» (أف6: 12). لذلك يقول الرسول: &l= aquo;احملوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تقاوموا في ا= 604;يوم الشرير» (أف6: 13).\n3 - إذن، كونوا متيقظين حتى نحتضن الصالحين، ل= 71;نه يوجد كثيرون مع بعضهم البعض بالجسد، ولك= 06;هم بعيدون بعضه= 05; عن بعض بالقل= 576; والمحبة. كذل= 603; يوجد كثيرون رغم أنهم ليسوا مع بعضهم البعض بالجسد؛ فإن= 07;م مع بعضهم البعض على الدوام في حب المسيح وحب الروح القدس ومسرة الرب يسوع. فكونوا أنتم، أيها ا= 604;إخوة، متيقظين وداوموا على الأمور التي = 578;علّمناها، وكثيرون سيتعلمون وينتفعون من= 03;م كما قيل: «لكي يروا أعمالك= 05; الحسنة ويمجدوا أباكم الذي ف= 610; السموات» (مت5: = 16). لأنه كما أنك= 605; تبعتم جميع القديسين في أفعالكم كما قيل: «وأما أنت فقد تبعت= 614; تعليمي وسيرتي وقصد= 10; وإيماني وأناتي ومحبتي وصبر= 10; واضطهاداتي وآلامي» (2تي3: 10و11)؛ فاتبعوها أنتم أيضًا بأن تصونوا آلامكم لأنف= 87;كم، لأن الذين له= 605; ثروة في المسيح لا تفنى عليهم أ= 606; يسهروا عليه= 75;.\n4 - إن كان الذين عندهم ممتلكات، ذه= 76; وفضة وغير ذلك، يكونون يقظين لئلاّ يسرقها اللصوص؛ فكم بالأحرى أن ن= 603;ون نحن يقظين لئلاّ يسرق العدو ما نفعله من صلا= 581;: صلواتنا وأصوامنا وطهارتنا ورسوخنا. لأن سرقة الذهب والفضة ليس على نفس المستوى. لأن= 607; بقدر ما أن البتولية والحياة الرهبانية ثمينتان، بقدر ما يتوق العدو أن يسر= 602;هما. إن الذي اكتس= 576; لنفسه لآلئ أ= 608; ذهبًا يظل ساهرًا. فإن كان العدو يسهر من أجل الإثم، فكم بالأكثر الذ= 10; له ممتلكات يسهر لئلاّ تُدبَّر عليها مؤامرة؟\n5 - دعونا نذكر ما قاله أبونا (أنبا شنودة): ”إن إخوة طريقة حياتنا هذه ي= 589;ومون ويصلّون ويسهرون؛ إلاّ أنهم أيضًا يكذبو= 06; ويتشاجرون ويتذمرون ويتكلمون بالشر. إنهم يحقدون ويسلكون بفتور وينجسون ذواتهم، وهم = 605;خادعون إذ يرتكبون ك= 604; عمل شرير. فمثل هؤلاء يتعبون باطل= 75;ً، ولا يحصلون على أية فائد= 577; إطلاقًا. بل إن ثباتهم في هذا الطريق باطلٌ هو“، وكما قيل: «حز&#= 1605;ة حنطة لا تنفع في إعداد وجب= 577; (طعام)» (هو8: 7 سبعينية). وقد قيل أيضًا في ذلك: «زرعوا حنطةً وحصدو= 75; شوكًا، أعيو= 75; ولم ينتفعوا&raq= uo; (إر12: 13). فتيقظوا، إذًا، ولا تدعوا العدو يُهلك الصلا= 81; الذي نفعله، بل فلنحرس قلوبنا بكل ت= 610;قُّظ من كل فكر شيطاني أحمق حتى نستحق أن نسمع بكل ثقة: &= laquo;لن يخدموا الغرباء فيم= 75; بعد، بل يخدمون الرب إلههم» (إر37: 8و9 سبعينية).\n6 - لأن اللصوص لا يُهاجمون بيتًا أو مكانًا لا تو= 580;د فيه ممتلكات= 48; بل يُهاجمون المكان الذي = 578;وجد فيه ممتلكات= 48; ولا يُهاجمو= 06; مكانًا محرو= 87;ًا ضدّ النهب، ب= 604; المكان الذي يعلمون أن أصحابه لا يحرسونه ولكنهم نيام= 48; فهم يُهاجمونه ويأخذون كل م= 575; يجدونه. هكذا أيضًا الشيطان لا ينهب ذاك الذ= 610; يكون متيقظً= 75; لأشيائه وهو معذَّبٌ= 48; بل ذاك الذي يجده بلا حراسة، الذي لا يخاف الله ولا يذكر كيف أنه لا بدّ أن يقع في يدي الله. أما الذي تحمله ك= 604; ريح فيسلبه العدو من الصلاح الذي يتممه بكل قسوة.\n7 - لذلك أيه= 75; الإخوة، كل واحد فكره موحّد مع الل= 607; ومع آبائنا ومعنا أيضًا = 211; سواء كان رجلاً أو امرأة، كبيرًا أو صغيرًا – معن= 575; ومعكم؛ فليت= 88;جع ويكون ساهرً= 75;: «لا تُعطِ عينيك نومًا ولا أجفانك نعاسًا» (أم6: 4) حتى ينقذنا الرب من كل تجربة للعدو= 48; لأن كثيرين ه= 605; الذين يحسدوننا. ول= 575; تلتفتوا، أيها الإخوة= 48; إلى الذين كثيرً= 75; ما يتهيجون ف= 610; القتال والعراك والذين ينكرون وفاءهم ويضايقونكمš= 8; بل لا ندع الله يقول إن= 607;م دائمًا يضايقون المحبين لله الذين يجعلو= 06; إيمانهم بالمسيح كام= 04;اً ويمكثون مع روح الله.\n8- أما بخصوصكم، يا مَنْ تخطئون وتنبذون الث= 76;ات، والذين تزعجون مجام= 93; الشركة بدنا= 69;ة الروح والحس= 83; والحقد والقتال والعراك وال= 82;داع، فويلٌ لكم! ماذا ستفعلو= 06; في يوم افتقادكم؟ لأن هلاككم يأتي من بعيد (إش10: 3). أم أنه ليس موضوع دي= 606;ونة لنا أننا - بعد أن تركنا ما تركناه وعقدنا اتفاقًا مع ذ= 575;ك الذي عقدناه معه واعدين بنذر: إننا لن نسرق، ولن نكذب، ولن نن= 580;س أجسادنا بأي= 77; طريقة، ولن نشهد بالزور= 48; ولن نعمل أي شيء مخادعًا في السر، وكل ما يأتي بعد ذلك – أن نرجع ونعمل هذه الأمور مرةً أخرى؟ (بعض سطور مفقودة).\nالع&#= 1592;ة الثانية\n... إ= 06; ما تعلّمناه هو: «تمموا خلاصكم بخوف ورعدة، لأن الله هو العا= 605;ل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أج= 604; مسرة (قلبه)» (في2: 12و13). بل إن موسى النبي عندما رأى كي= 601; أن بني إسرائ= 610;ل قد نسوا سريعًا وصاي= 75; الله، أوصاه= 05; أن يصنعوا أهدابًا في أ= 591;راف ثيابهم لكي عندما يرونه= 75; يتذكرون وصا= 10;ا الله ولا ينسونها (عد15: 38و39). أما نحن فلنجعل مخاف= 77; الله في قلوبنا بدلا= 11; من الأهداب حتى لا ننسى الوصايا الت= 10; أعطانا إياه= 75; آباؤنا.\nلذ&= #1604;ك أيها الإخوة= 48; فلنرجع ونتو= 76; قبل أن تفلت ا&#= 1604;فرصة منا، وبينما لا زال معنا ا&#= 1604;نور الذي هو تعاليم آبائنا. وكما قال الرب: «سي&#= 1585;وا ما دام لكم النور لئلاّ يُدرككم الظلام» (يو12: 35)= 548; وأيضًا: «لنس= 604;ك بلياقة كما ف= 610; النهار» (رو13: 13)= 548; وأيضًا: «لأن الذين ينامو= 06; فبالليل ينامون، والذين يسكر= 08;ن فبالليل يسكرون، وأم= 75; نحن الذين من النهار، فلنصحُ لابسين درع الإيمان» (1تس5: 7و .\n1- كما هو مكتوب: &= laquo;استيقظ الرب كنائم، كجبار ثمل من الخمر، فضرب أعداءه إلى الوراء، جعلهم عارًا أبديًا» (مز78: 65و66). لأن الذي قال: «على أدوم أطرح نعلي» (مز108: 9)، قال أيضًا: «م&#= 1606; أجل أنكِ قد نجّستِ مقدس= 10; بكل مكرهاتك= 16; وبكل أرجاسكِ، فأنا أيضًا أ= 602;طعكِ ولا تُشفق عيني عليك، و= 571;نا أيضًا لا أعف= 608;» (حز5: 11). لقد انتظروا نورًا، ولكن = 592;لمة أعمالهم الشريرة حلّ= 78; عليهم. انتظروا نورًا، فسلكوا في ظلمة عصيانه= 05;. تلمّسوا الحائط مثل أعمى، أي مثل الذين لا فهم لهم، فتحسسو= 75; مثل الذين لا عيون لهم، وسقطوا في وق= 578; الظهيرة كما في نصف الليل (إش59: 9و10)، أي مثل الذين لم يسم= 593;وا الكتاب المقدس ولم يتعلموا شيئًا!\n2- أما أنتم يا أحبائي، إذ تبنون أنفسك= 05; على إيمانكم الأقدس، مصلّين في الروح القدس= 48; فاحفظوا أنفسكم في محبة الله متطلعين إلى = 585;حمة ربنا يسوع المسيح للحياة الأبدية، مخ= 78;طفين البعض من النار (يه20-23)، أ= 610; من أعمالهم البغيضة وكلامهم المفسِد، ومبغضين حتى الثوب المدن= 87; من الجسد (يه23). = 08;«احترسوا من أن تنقادو= 575; بضلال الأردياء فتسقطوا من ثباتكم» (2بط3: 17). لا تكونوا مث= 604; الذين يسلكو= 06; بالرياء بيننا سواء كانوا رجالا= 11; أو نساءً، الذين لم يذكروا المكتوب أن الأبناء الذين تنجسو= 75; ليسوا هم من الله، وأنه «= 573;ن كان أحد يُفس= 583; هيكل الله فسيُفسده الله، لأن هيكل الله مقدس الذي أنتم هو. لايخدعن أحد= 12; نفسه» (1كو3: 17و18). ولا تكونوا مثل الذين يُبغضون أمو= 85; الله ويزدرو= 06; بسُنن وأعما= 04; الخلاص التي هكذا يُجريه= 75; المسيح يسوع في أديرته لأجل فداء وتثبيت أبنائه وبناته الذي= 06; يرغبون في خلاصهم كما ه= 608; مكتوب: «أعطى علامةً لعبيده الذي= 06; يخافونه لكي يهربوا من وج= 607; القوس حتى يُنقَذ أحباؤك» (مز59: 4).\n3- أما بخصوص مبغضي الصلا= 81; هؤلاء، المتباهين الذين يزدرو= 06; بآبائنا والشرائع ال= 78;ي سلّموها لنا= 48; فلا تلتفتوا إليهم وإلى ك= 604;امهم المفسِد الذ= 10; يقولونه، وذلك حتى تتم الكلمة المكتوبة عل= 09; أمثالهم. وكم= 575; قال الذين يف= 578;رون على الله: «كل من يفعل الشر فهو صالحٌ في عيني الرب وه= 608; يُسرّ بهم» (ملا2: 17). هكذا الآن هم الذي= 606; يكرمون فاعل= 10; الشر ويمجدو= 06; الذين يخطئو= 06; أمام الله، ويحتقرون الذين يخافو= 06; الرب ويرتعبون من اسمه. إنهم يحولون الحق = 573;لى سُمٍّ وثمر البر إلى أفسنتين (عا6: 12). إنهم يعتبرو= 06; الظلام نورً= 75; والنور ظلامًا، ويجعلون الم= 85;ّ حلوًا والحل= 08; مرًّا (إش5: 20).\nإلى الأخ متى\nوي&= #1589;ا أصغر الجميع يكتب إلى أخي= 607; الحبيب متى.\nإن&= #1606;ي أتعجب من أنك تحولتَ هكذا سريعًا عن نع= 605;ة الرب يسوع المسيح الذي دعاك من الظلمة إلى ا= 604;نور (1بط2: 9)، ومن الموت إلى الحياة، إذ تركتَ ثباتك وطريق حياتك الرهبانية. ل= 602;د تنكرتَ لنفس= 03; بسبب ضعفك وف= 578;ور محبتك. لقد أحببتَ هذا العالم الحاضر وذهب= 78;َ إلى تسالونيكي (2تي4: 10) أي الغباوة والطريق الذ= 10; عُدتَ إليه بخزي حتى تكو= 606; حجر عثرة لكث= 610;رين. ولم تذكر قول الرب: «مَنْ أعثر أحد هؤلاء الصغا= 85; المؤمنين بي = 601;خيرٌ له أن يُعلَّ= 602; في عنقه حجر الرحى ويُغر= 14;ق في لجّة البح= 585; مِنْ أن يُعث= 585; أحد هؤلاء الصغار» (مت18: 6œ= 3; لو17: 2). لأنها حقًا ليست عثرةً صغيرة تلك التي أصا= 576;ت كثيرين بسبب= 03; لأنهم ذُهلو= 75; مما فعلتَ إذ &#= 1571;سأتَ إلى نفسك.\nلق&= #1583; تركتَ ينبوع الماء الحي ونقرتَ لنفس= 03; آبارًا مشقّقةً لا تضبط ماءً (إر2: 13). إنك لم تتفكّر ولم تدرك أن ما قمتَ بعمله ك= 575;ن أمرًا مشينً= 75; في نظر الجميع، كما أنك لم تذكر قول الرب: «ال&#= 1584;ي يصبر إلى المنتهى فهذ= 75; يخلص» (مت10: 22)، وأيضًا: «بصب= 585;كم اقتنوا أنفسكم» (لو21: 19). هل يمكن أن تكون هذه الأمور نافع= 77; لنفسك؟ إنك أ= 606;ت الذي تعرف ذلك. إن «الرب يردُّ لكل واحد برّه وأ= 605;انته» (1صم26: 23). فإن كانت الحقيقة هي أ= 606; قلبك كان حزينًا على شيء، أو أنني أنا سبّبتُ ل= 603; ألمًا بدون قصد خلافًا لوصية الله، فلماذا لم تخبرني بذلك حتى أعرف؟ لأنه لا أنا ولا أنت ولا أحد آخر يعلم بأي شر عملتُ= 607; لك. لأنني لم أسبب ضررًا لأحد ولا أفسدتُ أحدً= 75; ولا سلبتُ أحدًا شيئًا. الرب شاهدٌ وأيضًا جميع = 575;لإخوة على علم بكل عمل وكل كلمة. وإذا كنتُ أن= 575; فاعل شر إذ أمنع الناس م= 606; العمل بإراد= 77; الله، فهل يم= 603;نك أن تقول ذلك عن أبنائك؟ (أي أن تقول إن&= #1606;ي منعتُ أبناء= 03; من إرضاء الله؟). من هو الذي حثّهم إلاّ لصالحه= 05; بسبب أعماله= 05; الشريرة؟ ولكن كل واحد يُعتبر مسئولاً، أم= 75; أنا فإنني بريء من دم الجميع، لأن= 07; مكتوبٌ: «إني أكرم الذين يكرمونني والذين يحتقرونني ي= 89;غرون» (1صم2: 30).\nول&= #1603;ن أيضًا من جهة أبنائك، فعليك أن تتذكر قول الرب: «من أحب ابنًا أو ابنةً أكثر مني فلا يستحقني. ومن لا يأخذ صليب= 607; ويتبعني فلا يستحقني» (مت10: 37و38). وأيضًا: «م= 575;ذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفس= 607;؟ أو ماذا يُعط= 610; الإنسان فداءً عن نفس= 607;» (مت16: 26). فلا تظن إذن أيها الأ= 582; أنه مما يشرِّفك أنك أنكرت ثباتك أو أنك نبذتَ مجمع آبائك الذي تربيتَ فيه! إنك لم تذكر أبي الموقر، ولا ذكرتَ أبناءك، ولا حتى ذكرتَ ال= 584;ين صلّيتَ من أجلهم حتى أدخلتَهم إل= 09; هنا. ولكن حتى بعد أن هربتَ سرًا كلص، فه= 604; تتصور أنك تستطيع أن تنتفع من ذلك= 567;\nيق&= #1608;ل الرسول موصيًا الذي= 06; يكملون ثباتهم بهمّ= 77;: «لنتمسك بإقرار الرجاء راسخًا لأن الذي وعد هو أمين. ولنلاح= 592; بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأ= 93;مال الحسنة. غير تاركين اجتماعنا كم= 75; لقوم عادة، ب= 604; واعظين بعضن= 75; بعضًا وبالأ= 03;ثر على قدر ما ترون اليوم يقرب. فإنه إن أخطأنا باختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق ل= 575; تبقى بعد ذبيحة عن الخطايا، بل قبول دينونة = 605;خيف وغيرة نار عت= 610;دة أن تأكل المضادين» (عب10: 23-27). وأيضًا: &laq= uo;مخيفٌ هو الوقوع في يدي الله الح= 610;» (عب10: 31). كما أنه قال: «تذكروا الأيام السالفة الت= 10; فيها بعدما أُنرتم صبرت= 05; على مجاهدة آلام كثيرة. من جهة مشهور= 610;ن بتعييرات وضيقات، ومن جهة صائرين شركاء الذين تُصُرِّف فيهم هكذا. لأنكم رثيتم لقيودي أيضً= 75; (وتألمتم مع الذين هم في الأسر)، وقبلتم سلب أموالكم بفرح، عالمي= 06; في أنفسكم أن لكم مالاً أفضل في السموات وباقيًا. فلا تطرحوا ثقتك= 05; التي لها مجازاة عظيم= 77;، لأنكم تحتاجون إلى الصبر حتى إذ= 575; صنعتم مشيئة الله تنالون الموعد» (عب10: 32-36). لذلك فأنت ترى، أيها الحبيب والأخ، أن الذي يصنع مشيئة الله ويكمل ثباته سينال الموع= 83;. لذلك أقول لك= 548; لا تستميل نفسك إلى ذلك= 548; فإنك لن تنتفع، لأنه لا توجد منفع= 577; فيما تفعله. إنني قلقٌ عليك لئلاّ تفلت منك التوبة في نهاية حياتك!\nوف&= #1590;لاً عن ذلك، فإن الرب يقول عن الذين يرتدو= 06; في فتور محبت= 607;م: «قد غرستُكِ كرمة سورق زر= 593; حق كلها، فكي= 601; تحولتِ لي سروغ جفنة غريبة» (إر2: 21)؟ وأيضًا: «مال= 603;ِ وطريق مصر لشرب مياه شيحور (أي نهر النيل)، ومالكِ وطري= 02; أشور لشرب مياه النهر. يوبخكِ شرّك= 16; وعصيانكِ يؤدّبكِ. فاعلمي وانظري أن تر= 603;كِ الرب إلهكِ شرٌّ ومرٌّ، وأن خشيتي ليست فيكِ يق= 608;ل السيد رب الجنود. لأنه منذ القديم كسرتِ نيركِ وقطعتِ قيود= 03;ِ وقلتِ لا أتعبّد (أو لا أُستعبَد)» (إر2: 18و19).\nلا تظن أنني أبغضك عندما أقول ذلك، بل الأحرى بك أن تعلم أنني أر= 594;ب أن تعود إلى ديرك بسلام حتى لا تخسر نفسك في شيخوختك. لأن= 607; مَنْ من الذي= 606; تركونا لم ين= 583;م حتى أنك لا تندم؟ أو مَن= 618; منهم قد انتف= 593; حتى تنتفع أن= 578; من ذلك؟ ألا يكشف لك الهجران الذ= 10; ارتكبته عن ذ= 575;ك الذي تصارع معه أو مع مَنْ تتشاور= 67; لقد قيل حقًا: &= laquo;احترزوا كل واحد من صاحبه، وعلى كل أخ لا تتكل&#= 1608;ا، لأن كل أخ يعقب عقبًا، وكل صاحب يسع= 609; في الوشاية، ويختُلُ الإنسان صاحبه ولا يتكلمون بالحق، علّم= 08;ا ألسنتهم التكلُّم بالكذب وتعبوا في الافتراء» (إر9: 4و5).\nهل نحن أرسلناك في مهمة حتى إنك تذهب وتخسر نفسك؟ إننا في الحقيقة اخترناك كرج= 04; ذي همة وأرسل= 606;اك. فلو كنتَ غير مرتاح الفكر بخصوص ذهابك= 48; فلماذا لم تخبرنا حتى ل= 575; نرسلك؟ ومع ذ= 604;ك فاعلم أنه قد قيل: «أصغوا واسمعوا أرجوكم، ألا يتكلمون هم هكذا: ليس أحدٌ يتوب عن إثمه قائلاً: ماذا فعلتُ أنا؟ لقد فشل الساعي في مسيرته كفرس قد سئم من صهيله» (إر8: 6سبعينية). لذلك فلا تدعهم يقولو= 06;: «إن طريق بنت شعبي ليست نح= 608; الطهارة ولا القداسة» (إر4: 11سبعينية). ولا تدعهم يقولو= 06;: «ويلٌ للقائلين للشر خيرًا وللخير شرًّ= 75; الجاعلين الظلام نورً= 75; والنور ظلامًا الجاعلين المرّ حلوًا والحلو مرًّ= 75;. ويلٌ للحكما= 69; في أعين أنفسهم والفهماء عن= 83; ذواتهم» (إش5: 20و21).\nلذ&= #1604;ك يا أخي، لا تنساق في طري= 602; الضلال، بل انهض وافحص ذاتك مثل المرأة التي فقدت درهمها فكنست بيتها وفتشت باجتهاد حتى وجدته، فدعت = 589;ديقاتها وجاراتها «ق= 75;ئلةً: افرحن معي لأني وجدتُ الدرهم الذي أضعته» (لو15: 8و9). لأن كثيرًا م= 606; الإخوة الذي= 06; بيننا لم يهتزوا من رسوخهم في الله عندما رحل عنا أبناؤهم وإخوتهم حيث عرفوا أنهم ل= 606; يجدوا ابنًا أو ابنةً أو أ&#= 1610; واحد ذي قراب= 577; لهم بالجسد بجوارهم في وقت احتياجه= 05; عندما يقفون بين يدي المسيح. بل إن الخير الذي يفعله كل واح= 583; هو الذي سيجد= 607; بجواره في ذل= 603; الوقت. لأنه لن يموت أب من أجل ابنه ولا ابن من أجل أبيه ولا أخ من أجل أخيه، بل إن «كل واحد يموت بذ= 606;به، كل إنسان يأك= 604; الحصرم تضرس أسنانه» (إر31: 30). لأنه لو فكر كل واحد هكذا وصار بضعفه متغرِّبًا كما فعلتَ أنت، فمن ذا الذي يعيش مع زملائه؟ ولو لم يثابر آباؤنا واحتفظوا بثباتهم، فأ= 10;ن كنا نجدهم لك= 610; نسكن معهم؟ ولكن آباءنا أكملوا رسوخهم وذهبوا إلى الله. وإن كنا نحن مثلهم فإ= 606; كثيرين سينتفعون بواسطتنا، أما إذا رجعن= 575; إلى الوراء وتخلّينا عن ثباتنا فإن كثيرين سيضلّون ويعثرون بسببنا. لذلك فإننا ننصحك في إلهنا وربنا يسوع أ= 606; تعود إلى دير= 603; حتى يستريح قلبك وتنتفع= 48; ولا تُطِع الذين يُشيرون علي= 03; أن تهجر ديرك= 548; لأنهم لن يستطيعوا أن يتكلموا لأجلك في وقت حاجتك!


قصص لرياض الاطفال\nالموضوع: قصص لرياض الاطفال\n2011-12-17, 10:44 PM #1\nدعا الهدهد طيور الغابة منذ الصباح الباكر إلى اجتماع طارئ، وبدا وكأنّ أمراً خطيراً قد وقع، أو هو على وشك الوقوع... فمثل هذه الدعوات لا تحدث إلاّ في حالات نادره.\nسارعت الطيور تمسح عن عيونها آثار النوم، ومضت في طريقها نحو الساحة الكبيرة، محاولة أن تخمّن سبب هذه الدعوة المفاجئة، وعندما اكتمل الحضور، انبرى الهدهد يتكلّم:\n- أنتم تعلمون أيّها الأعزّاء أنّ هذه الغابة هي موطننا وموطن آبائنا وأجدادنا، وستكون لأولادنا وأحفادنا من بعدنا.. لكنّ الأمور بدأت تسوء منذ أن استطاعت بندقيّة الصياد الوصول إلى هنا، فأصبحت تشكّل خطراً على وجودنا.\n- كيف؟.. قل لنا..\nتساءل العصفور الصغير.\n- في كلّ يوم يتجوّل الصيادون في الغابة متربصين، ولعلّكم لا حظتم مثلي كيف أخذ عددنا يتناقص، خصوصاً تلك الأنواع الهامّة لهم.\nومثل الحمام والدجاج والبط والإوز والشحرور والسمّان ذات اللحم المفيد، والبيض المغذي، ومثلك أيّها الببغاء... فأنت أفضل تسلية لهم في البيوت، نظراً لحركاتك الجميلة وتقليدك لأصواتهم.\nوقف الطاووس مختالاً، فارداً ريشه الملوّن.. الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأسود..\n- لابد وأنّك نسيتني أيّها الهدهد، فلم يَردْ اسمي على لسانك، مع أنني أجمل الطيور التي يحبّ الإنسان الحصول عليها، ليزيّن بها حدائقه.\n- لا لم أنسك، وكنتُ على وشك أن أذكرك... فشكلك من أجمل الأشكال.. ولكنْ حذار من الغرور.\nقال الحجل بدهاء:\n- معك حق فيما قلته أيّها الهدهد.. حذار من الغرور. نظر الطاووس نحو الحجل بغضب شديد، اتجّه إليه وهو يؤنّبه:\n- إنّك لا تقلّ خبثاً عن الثعلب الماكر، ولذا لن أعيرك أيّ اهتمام.\nحاول الحجل أنْ يردَّ له الإهانة، لكنّ الهدهد هدّأ من حاله قائلاً له:\n- دعونا الآن من خلافاتكم... فأنتم إخوة ويجب أن لا تنشغلوا عن المشكلة الكبيرة التي تواجهنا جميعاً.\n- أيها الصديق معك حق.. لقد لامست كبد الحقيقة.. قل لنا ماذا نفعل؟\nرفع الهدهد وجهه، فاهتزّت ريشاته المغروسة في رأسه... قال:\n- لقد دعوتكم لنتبادل الرأي في هذا الموضوع.. فليذهب كلّ منكم إلى عشّه الآن، ويأتني غداً في مثل هذا الوقت بالتحديد، وقد حمل إليّ حلاً نستطيع به حماية أنفسنا من بنادق الصيادين.\n2011-12-17, 10:44 PM #2\nرد: قصص لرياض الاطفال\n2011-12-17, 10:45 PM #3\nتدلّت أغصان شجرة الكرز خارج سياج البستان. رآها رجل يمر من هناك كلّ يوم قاصداً مكان عمله، فوقف يتأمّل، ويتمنّى لو يستطيع أن يقطف منها.\nلمحه صاحب البستان، فاقترب منه قائلاً:\n- كُلْ ما تشاء أيّهاالرجل، فأنا قد سمحت للعابرين بقطف ما يتدلّى خارج السور.\nسُرّ الرجل بموقف البستاني، وصار كلّ صباح يقف عند الشجرة، ويأكل منها.. إلى أن جاء يوم خاطب فيه نفسه:\n- لماذا لا أحمل لزوجتي وأولادي شيئاً من هذه الثمار.. فكم حدّثتهم عنها، وكمْ تمنّوا أن آتيهم بها.. إنّهم يحبّون الكرز كثيراً.\nقفز الرجل عن السور، وصعد إلى أعلى الشجرة، وقطف سلّة صغيرة. في يوم لاحق فعل فعلته ذاتها، وقطف سلة أكبر... وتكررت محاولاته دون أن يدري صاحب البستان بأمره.\nذات مرة، وبعد أن ملأ صندوقاً كبيراً من الثمار اليانعة الناضجة، وهمّ بمغادرة البستان، قافزاً من فوق السور، فاجأه كلب الحراسة بهجوم مباغت، وبدأ يمزق له ثيابه، ويعضّه في مختلف أنحاء جسمه.\n2011-12-17, 10:45 PM #4\nكان الثعلب يذهب كل ليلة إلى كرم من كروم القرية، ويقطف ما يحلو له من العناقيد الحمراء والصفراء والسوداء، ذات المذاق اللذيذ، ثم يأتي بها إلى بيته فيضعها في حفرة قد هيّأها لتخبئة أشيائه الخاصّة.\nوبعد أن ينتهي من مهمته تلك، يتجه إلى جاره الثعلب العجوز، فيقضي الليل بزيارته، وسماع حكاياته وقصصه المسلّية. ذات يوم... مرض العجوز، فوصف له الطبيب دواء خاصاً قائلاً له:\n- عليك بأكل العنب.. إنّه الدواء الشافي لك.\nطلب الثعلب المريض من جاره أن يقطف له عنقوداً من الكرم المجاور:\nإن العنب دوائي، ولا يشفيني إلاّه.. فماذا لو تكّرمت عليّ بشيء منه.\nارتبك الثعلب، حاول التهرب من تلبية رغبة الجار، متذرّعاً بحجج غير مقنعة:\n- إن ناطور الكرم شديد الحراسة، وعينه لا تغفل عن داليات العنب.. فهل تريدني أن أخاطر بحياتي من أجل عنقود؟\nذات يوم حدث للثعلب البخيل ما حدث لسواه. لقد داهمه مرض شديد ألزمه الفراش، ولم يعد باستطاعته الحركة.. وعندما زاره الطبيب، فحصه بدقة، ثم قال:\n- دواؤك الشافي هو العنب.\nابتسم الثعلب رغم مرضه، حدّث نفسه:\n- الأمر سهل بالنسبة لي.. العنب كثير، وحفرتي ممتلئة بكميات كبيرة منه.\nوعندما نزع الغطاء عن الحفرة ليأخذ عنقوداً ممّا خبّأه، عقدت الدهشة لسانه، واستولى عليه ذهول.. لقد فوجئ بأن العنب قد فسد بأكمله.\n2011-12-17, 10:46 PM #5\nكان منذر يحب الزراعة كثيراً، وهي إحدى هواياته المفضّلة إلى نفسه، والتي يمارسها يومياً بعد الانتهاء من واجباته المدرسية، حيث يقصد بستان والده الصغير، يقلّم الأغصان، ويغرس الورود، ويقلب التربة، وينثر البذار، ويروي المزروعات.\nمنذ فترة، ذهب مع والده إلى أحد المشاتل الزراعية وأحضرا كميّة من شتلات البندورة، قاما بزراعتها وسقايتها.\n- أنا سأهتم بها، وأراقب نمّوها.\nوكم كان سعيداً وهو يراها تكبر وترفع رأسها نحو الشمس. بعد مدّة من الزمن، وحين شارفت الأغصان أن تعقد ثمار البندورة، بدأت الشتلات بالذبول، فانحنت السيقان، ومالت الأوراق نحو الأرض.\nحزن منذر، ونقل مشاعره إلى أبيه مستغرباً ما حصل:\n- أنا لم أقصّر بالعناية أو بالسقاية.\nاتجه الوالد نحو المساكب، انكبّ فوقها متفحّصاً، ثم رفع رأسه ليقول:\n- لقد عرفت السبب.\nقال منذر متلهّفاً.\n- لقد نبتت إلى جانب كلّ شتلة نبتة طفيلية، التفت حول ساقها، وغرزت فيها أشواكاً كالإبر، وأخذت تمتصّ غذاءها.. لذا فقد ذبلت الشتلات، ولم تقدر على الإستمرار في نموّها الطبيعي.\n- للطفيليات أسماء عديدة.. لكن النوع الذي يلتف حول غراس البندورة تحديداً اسمه "الهالوك".\n- وكيف نستطيع القضاء على الهالوك؟\n- بتعقيم التربة، ورشها بالمبيدات المخصصة له قبل الزرع.. وقد فاتنا أن نقوم بهذه العمليّة.\n- سأستفيد من هذه التجربة، فلا أدع الطفيليات المفسدة تقضي على إنتاجنا..\nفرح الأب باندفاع ابنه نحو الأمور المفيدة، واهتمامه بالزراعة... وتمضية وقت فراغه بهواية محببّة.. أكمل حديثه معه قائلاً:\n- بماذا تشبّه هذه الأعشاب الضارة يا منذر؟.\nفكر منذر قليلاً.. ابتسم مجيباً:\n- إنها كرفاق السوء تماماً.. يصاحبوننا، ثم يسيئون إلينا.\n- أحسنت.. وكيف نتصرف تجاههم؟\n- نبتعد عنهم، ونجنب أنفسنا أذاهم.\n2011-12-17, 10:46 PM #6\n- لقد أعجبني كلّ ما قلتموه.. ولذا سأكافئكم جميعاً، بأن أزوركم من وقت لآخر، لنلعب اللعبة نفسها.. ولكن ضعوا في حسبانكم، أن شكلي لن يبقى على حاله.. وإنّما سيتغير عندما أدخل مراحل جديدة\n2011-12-17, 10:47 PM #7\n2011-12-17, 10:47 PM #8\n2016-05-26, 03:49 PM #9\n2016-06-29, 11:30 PM #10\n2016-11-11, 03:48 PM #11\n« عمل كرسي خشبي بعلب الكبريت | ادوات الركن الفني لرياض الاطفال »\nصور تلوين لرياض الاطفال\nآخر مشاركة: 2016-06-14, 03:29 PM\nورقة نشاط لرياض الاطفال من حرف h لـ k\nلوحات لرياض الاطفال\nآخر مشاركة: 2016-05-26, 02:49 PM\nافكار ومسابقات لرياض الاطفال\nالاطفال, قصص, لرياض


تجيب مارثا ستيوارت على أكثر أسئلة الطلاء شيوعًا\nقد نعتقد أننا نعرف الكثير عن ألوان الطلاء والديكور بشكل عام ، ولكن لا توجد طريقة سنقترب منها على الإطلاق مارثا ستيوارتعمق الخبرة. قامت خبيرة وسائل الإعلام ببناء إمبراطورية بناءً على معرفتها بتدبير المنزل والديكور ، بدءًا من طرق التخلص من عداد الحمام الخاص بك إلى طلاء الألوان التي تزيد من سعر بيع منزلك إلى كيفية تنظيم خزانة الملابس الخاصة بك. لذلك عندما أطلقت ستيوارت لها جديد خط الطلاء في مايكلز، كان علينا أن نختار دماغها في كل شيء يرسم بالألوان.\nبعيدًا عن طرح أسئلتها بشكل عشوائي ، سألنا متابعينا على Instagram ما هي أسئلة الطلاء المحترقة التي كانوا يكافحون من أجلها في الوقت الحالي - واختاروا أكثر الأسئلة شيوعًا لكي تجيب ستيوارت عليها. هل تشعر بالفضول لمعرفة ما إذا كانت الألوان الداكنة تجعل الغرفة تبدو أصغر أو كيفية مطابقة ألوان الطلاء مع جدار موجود؟ لا تبدأ في طلاء غرفة دون قراءة هذا أولاً. احصل على أفكار طلاء من ربة المنزل نفسها.\n"يمكنك جعل أي لون محايدًا. يمكنك تخفيف لون أو إضافة أدنى اقتراح للون آخر إلى لون محايد أبيض أو رمادي أو بيج أو داكن. يمكنك أن تكون فاتحًا جدًا ، جدًا أو مظلمًا جدًا. فكر في اللون الأخضر والبني والأسود والبحرية والخضر الداكن والأزرق المخضر. يمكنك العثور على ظل للون يقرأ محايدًا ".\nبهرإشارة الدخان العميق$37\n"هذه واحدة من أكبر المفاهيم الخاطئة حول الألوان الداكنة. عندما تكون الجدران مظلمة ، فأنت لا تعرف أين تنتهي الغرفة ، ولا يمكنك رؤية الزوايا. الألوان الداكنة لا تجعل الغرفة صغيرة ؛ إنه في الواقع عكس ذلك تماما ".\nبهر بريميوم بلسجيت بلاك زيرو المركبات العضوية المتطايرة$25\n"أولاً ، احصل على رقائق طلاء لمقارنتها باللون. ثم قم بتجربة عدة ألوان هي الأقرب. إذا كنت لا ترغب في الطلاء على الحائط الذي تحاول مطابقته ، فقم بطلاء لوح أو عينة على سطح مختلف وثبته في منتصف الجدار لمعرفة اللون الذي يتطابق بشكل أفضل. "\nبنيامين مورلاسي بيرل$ N / A\n"كيف يتغير الضوء هو بيت القصيد من اختبار الألوان. اختبر عينات الألوان على كل جدار في الغرفة ، وانظر إليها في أوقات مختلفة من اليوم للعثور على ما تريد. من المفترض أن تتغير الألوان على مدار اليوم ".\nبنيامين مورسماء نوفمبر$ N / A\n"اختبر دائمًا أربعة إلى خمسة ألوان وصنع حوامل كبيرة لكل منها. انظر إلى العينات في أوقات مختلفة من اليوم. ظلال زرقاء فاتحة مثل Antique Sky و Blue Agave و Parisian Blue من my مارثا ستيوارت دهان ديكور عتيق تبدو جميعها جميلة في الضوء الطبيعي المعتدل أو المكثف ".\nبنيامين موربلوبيل$ N / A\n"يجب ألا تتعامل مع اللون من وجهة نظر اتجاه أو موضة. هذه هي أسرع طريقة للحصول على شيء سرعان ما يبدو أنه عتيق الطراز. يجب أن يكون اختيار الألوان اختيارًا شخصيًا حتى يكون اللون مناسبًا لكل زمان ".\nبنيامين مورمنتصف الليل البحرية$ N / A\nالتالي: هذا المصمم معتمد اتجاه لون الطلاء سيكون في كل مكان.\nما هو الحمام السليم؟ هذا ما حدث عندما فعلت واحدة\nلماذا يمكن أن تكون الخضروات المغسولة مسبقًا خطيرة


Lm301h الأشعة فوق البنفسجية الأشعة تحت الحمراء غافيتا led نوفيدادس 2020 led سامسانغ lm301b led تنمو ضوء الطيف led تنمو lm301h ١١٧٫٠٠ US$-١١٩٫٠٠ US$ / قطعة\nالبحث عن شركات تصنيع سولو ماكس تنمو ضوء موردين سولو ماكس تنمو ضوء ومنتجات سولو ماكس تنمو ضوء بأفضل الأسعار في Alibaba.com ... Gavita برو 1700e أدى النمو ضوء الأشعة فوق البنفسجية ... 600w 700w 1000w lm301h الأشعة فوق ...\nالأشعة فوق البنفسجية الصمام التنمية على قدم وساق، أدى سوق ...\nالأشعة فوق البنفسجية الصمام التنمية على قدم وساق، أدى سوق مصباح الأشعة فوق البنفسجية - Dec 21, 2017 -\nالأشعة فوق البنفسجية مصباح (11283) ضوء الزئبق (416) ضوء ... بقيادة الاضواء الصمام الخفيفة المرحلة بقيادة النازل قاد أنبوب ضوء أدى عمل ضوء ارتفاع ... 640 واط طيف كامل 2.8umol/J Lm301b Lm301h 561c مصنع LED داخلي زيادة ...\nأدى ضوء لوحة ... تيتشنافيو شركة أبحاث السوق أوفليد سوق التكنولوجيا العالمية سوف تنمو سريعاً. تيتشنافيو يتوقع أنه بحلول عام 2020 سوف تنمو السوق العالمية تكنولوجيا led الأشعة فوق البنفسجية في معدل ...\n5. خيار وضع الوظيفة uv-dm: مفتاح طيف الأشعة فوق البنفسجية ، مقياس جهد يعتم إضافي. 6. أطياف نباتية مفضلة ، وصفات متعددة للضوء لتلبية متطلبات النبات المختلفة. 7.\nبالجملة الأشعة فوق البنفسجية تبريد الليزرالأشعة فوق ...\nteyu هو مورد الأشعة فوق البنفسجية تبريد الليزر من الصين ، ويقوم بشكل رئيسي بتوريد مبردات المياه الصناعية ، مبرد المياه بالليزر ، مبرد إعادة التدوير مع سنوات من الخبرة. اتصل بنا اليوم!\nرف جبل الصناعية مبرد وحدة 10W-15W ليزر الأشعة فوق البنفسجية\nإنتاج وتوريد رف جبل الصناعية مبرد وحدة 10w-15w ليزر الأشعة فوق البنفسجيةرف جبل الصناعية مبرد وحدة لأكثر من 18 عامًا. تم بيع منتجاتنا إلى أكثر من 50 دولة ومنطقة. طلب اليوم!\nبالجملة أدى العلاج بالأشعة فوق البنفسجية مبرد مصباحأدى ...\nteyu هو مورد أدى العلاج بالأشعة فوق البنفسجية مبرد مصباح من الصين ، ويقوم بشكل رئيسي بتوريد مبردات المياه الصناعية ، مبرد المياه بالليزر ، مبرد إعادة التدوير مع سنوات من الخبرة. اتصل بنا اليوم!\nبالجملة أدى Phoseon الأشعة فوق البنفسجية مبردأدى Phoseon ...\nteyu هو مورد أدى Phoseon الأشعة فوق البنفسجية مبرد من الصين ، ويقوم بشكل رئيسي بتوريد مبردات المياه الصناعية ، مبرد المياه بالليزر ، مبرد إعادة التدوير مع سنوات من الخبرة. اتصل بنا اليوم!


27 سبتمبر 2021 2021-09-27T04:11:00+02:00 2021-09-27T04:11:04+02:00\n*- تكنولوجيا التعليم\nهى التطبيق المنظم للمعرفة العلمية فى مجالات الحياة المختلفة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والطبية والطيران والتربية والتعليم والمعلومات.\nهى جهد إنسانى وطريقة للتفكير فى استخدام المعلومات والمهارات والخبرات والعناصر البشرية وغير البشرية المتاحة فى مجال معين وتطبيقاتها فى اكتشاف وسائل تكنولوجية لحل مشكلات الإنسان وإشباع حاجاته وزيادة قدرته.\n*- التكنولوجيا التربوية :\nهى طريقة منهجية أو نظامية لتصميم العملية التعليمية بكاملها وتنفيذها وتقويمها استنادا ً إلى أهداف محددة وإلى نتائج الأبحاث فى التعليم والتعلم والتواصل فى استخدام جميع المصادر البشرية وغير البشرية من أجل إكساب التربية مزيدا ً من الفعالية.\nهى عملية متكاملة الجوانب وهى تشمل الأفراد من معلمين ومتعلمين وتقنيين وإداريين والموارد التعليمية كالمواد الخام والمعلومات بمتضمناتها من نظريات ومهارات واتجاهات علمية وتنظيمات كمناهج دراسية تخضع فى إعدادها لعمليات تخطيط وتصميم وأساليب عمل وإنتاج.\n*- تكنولوجيا التعليم :\nهى إفرازات التقدم العملى وتطبيقاته المعرفية القائمة على أسس علمية فى مجالات المعرفة المختلفة لتخطيط وتصميم وتنفيذ وإنتاج وتقويم وضبط كامل للعملية التعليمية من أجل تحقيق الأهداف المرجوة منها.\nهى منظومة متكاملة تضم الإنسان والآلة والأفكار وأساليب العمل بحيث تعمل جميعا ً داخل إطار واحد لتحقيق هدف واحد أو مجموعة أهداف محددة.\n* - تعريف تكنولوجيا التعليم لفئات الخاصة\nهى تطبيق الأسس العلمية على تخطيط وتنفيذ الخدمات والبرامج الخاصة بفئة ذوى الاحتياجات الخاصة فى ضوء أهداف تربوية محددة يمكن قياسها مع الاهتمام بتوجيه هذه الأسس نحو فائدة التلميذ ذى الاحتياجات الخاصة مع ضرورة الاستخدام الشامل لمحورى التكنولوجيا وهما الأجهزة – والبرامج والمواد التعليمية.\nما هى أهمية تكنولوجيا التعليم بالنسبة للأفراد العاديين وذوى الاحتياجات الخاصة ؟\n1-تطوير المهارات التى تساعده على الاعتماد على نفسه فى مواجهة حياته العملية.\n2-تحسين قدرته على التواصل مع الآخرين.\n3-الارتقاء بقدرته على الحركة والانتقال من مكان لآخر.\n4-زيادة فرص العمل المتاحة أمامه بفضل تدريبه ومساعدته على التكيف معها.\n5-المشاركة بفاعلية فى الفصول التعليمية عن طريق الاشتراك فى الأنشطة الجماعية.\n6-تقلل من الاعتماد على الآخرين وتزيد من فرصة اعتمادهم على أنفسهم.\n7-زيادة الحافز للتعليم وتشجيع التعاون وتدعيم التقدير الذاتى والثقة بالنفس.\n8-تساعد على زيادة التحصيل.\n9-توفير المثيرات الخارجية تعوض المعاق الضعف فى مثيرات الانتباه.\n10-تساعد على إكساب المعاقين المهارات الأكاديمية اللازمة لتكيفهم مع المجتمع.\n11-تساعد على تشويق التلاميذ لعملية التعلم وإقبالها عليها عن طريق التغذية الراجعة.\n12-تساعد فى معالجة الفروق الفردية حيث تستطيع تنويع طرق وأساليب التعليم.\nما هى أنواع تكنولوجيا التعليم ؟\nتتعدد أنواع الوسائل التعليمية التكنولوجية المعينة فى التدريس وهى تتراوح بين الأجهزة المعقدة عالية التقنية إلى الأجهزة المنخفضة التقنية وهى كالاتى:-\n1- الوسائل المعينة مرتفعة التكنولوجيا\nوهذه الوسائل هى الغلى ثمنا ً عن باقى الأجهزة الأخرى وتكون هذه الأجهزة مرتفعة التكنولوجيا والأجهزة الأكثر تطورا وهى التى تمتلك القدرة على القيام بالعديد من الوظائف وتتضمن نوعا ً معينا من أجهزة الكمبيوتر والبرامج الإلكترونية كذلك الوسائل السمعية والبصرية وتضم الآتى :-\nبرامج إلكترونية تعليمية\nآلات حاسبة ناطقة\n3- أجهزة كمبيوتر تعمل براحة اليد\n4- معالج للكلمات مع مدقق إملائى\n5- ألواح مفاتيح بديلة لأجهزة الكمبيوتر\n6- شاشات خاصة\n2- الوسائل المعينة متوسطة التكنولوجيا\nوهذه الوسائل هى الأقل ثمنا ً عن باقى الأجهزة الأخرى وتكون هذه الأجهزة متوسطة التكنولوجيا والأجهزة الأقل تطوراً وهذه الأجهزة هى:-\n1- أجهزة التسجيل الرقمية\n2- القواميس الإلكترونية 3- الكتب الناطقة\n4- الكراسى المتحركة\n5- الإضاءة الخاصة\n6- المنظمات الإلكترونية\n7- الوسائل السمعية والبصرية بجميع أشكالها.\n3- الوسائل المعينة متخصصة التكنولوجيا\nوهذه الوسائل لا تتضمن مكونات الكمبيوتر المتطورة مثل الوسائل المرتفعة أو المتوسطة ويستفيد منها التلاميذ وذلك مثل السبورة التى تستخدم لتعليق الصور عليها وهى غير مكلفة فى إنتاجها وتضم الآتى:-\nالكتب المدرسية المسجلة على شرائط فيديو\n4- سبورة مخصصة\n5- ساعات يد أو حائط ناطقة\n6- قوالب للكتابة\n7- دفاتر للعمل\n8- قوائم العرض\n4- الوسائل المعينة عديمة التكنولوجيا :\nوهذه الوسائل هى الأكثر استخداما وذلك للأسباب الآتية :-\n1- يمكن الحصول عليها بسهولة\n2- سهلة تصنيعها\n4- لا تحتاج إلى تجهيزات قبل استخدامها ومن هذه الأنواع :\n1- الخرائط المجسمة\n3- الصور الثابتة\n4- الحقائب التعليمية\n5- الرسوم البيانية\n6- المنضدة الرملية\n7- النماذج والعينات والمقاطع\nحدد أهم التوجيهات اللازمة لتطبيق تكنولوجيا التعليم لذوى الاحتياجات الخاصة ؟\n1-تحديد نوع إعاقة الطالب ودرجتها.\n2-التعرف على مراكز القوى لدى الطالب المعاق.\n3-إدخال الطالب فى عملية اختيار التكنولوجيا المعينة.\n4-فحص الأماكن المحددة التى يمكن أن تستخدم فيها التكنولوجيا.\n5-اختيار أنواع التكنولوجيا المعينة السهلة التعلم والإدارة .\n6-الأخذ فى الاعتبار قابلية الوسيلة التكنولوجية للنقل عند اختيارها.\nالسؤال السابع : باعتبارك قد درست تكنولوجيا التعليم لذوى الاحتياجات الخاصة إذا كان أحد جيرانك عند طفل من هذه الفئة ماذا تفعل معهم، أو بأى شيء تنصحهم ؟\n1-زيادة الحافز للتعليم وتشجيع التعاون وتدعم التقدير الذاتى والثقة بالنفس.\n2-زيادة فرص العمل المتاحة أمامه بفضل تدريبه ومساعدته على التكيف مع الوظائف المختلفة.\n3-الارتقاء بقدرته على الحركة والانتقال من مكان إلى آخر.\n4-تحسين قدرته على التواصل مع الآخرين.\n6-تكرار الخبرات وتكوين الاحتكاك بينه وبين ما يتعلمه احتكاكا مباشراً .\nتكنولوجيا تعليم الفائقين والموهوبين\nمن هم الموهوبين والفائقين\nتعددت التعريفات التى تناولت مفاهيم الموهبة والتفوق من نواحى مختلفة حسب مجالات الدراسة ومن هذه التعريفات ما يلى :-\nالموهبة : نابعة من داخلا لفرد ونتيجة الجينات الوراثية وليس للمجتمع أو البيئة دخل فيها.\nالتفوق : هو نتيجة اكتساب مهارات وخبرات من البيئة والمجتمع الذى يحيط بالفرد.\nتعريف معجم المصطلحات التربوية :\nيعرف الطلاب المتفوقون بأنهم هؤلاء الطلاب الذين تم اختيارهم وفقا لمعايير خاصة ومحددة أظهرت تفوقهم التحصيلى وارتفاع قدراتهم الإبداعية حيث تم إعدادهم وفق برامج خاصة ومدارس خاصة من أجل زيادة قدراتهم الإبداعية بهدف خدمة المجتمع الذى يعيشون فيه.\nتعريف عبد السلام عبد الغفار للموهبة :\nهو كل من يرتفع مستوى أدائه عن مستوى العاديين فى أى مجال من المجالات حتى تقدرها الجماعة سواء كان هذا المجال أكاديميا ً أو غير أكاديميا ً.\nحدد أهم الخصائص التى تميز فئة الموهوبين والفائقين عن غيرها من ذوى الاحتياجات الخاصة\nالأطفال الموهوبين هم أكثر حيوية وطولا وأوفر صحة من الأطفال العاديين والطفل المتفوق أو الموهوب يتمتع بالخصائص الجسمية الآتية :\n1- الوزن الأكبر عند الميلاد\n2- خلو من الاضطرابات العصبية\n3- زيادة مستوى النضج\n4- البلوغ فى وقت\n5- المشى والكلام فى وقت مبكر\n6- الظهور المبكر للأسنان.\n2- الخصائص العقلية : يرتفع معدل النمو العقلى للطفل المتفوق عن معدل النمو العقلى للطفل العادى ومن أهم الخصائص ما يلى :-\n1- القدرة على تعلم القراءة فى سن مبكر\n2- ازدياد الحصيلة اللغوية فى سن مبكرة\n4- القدرة على تركيز الانتباه لمدة أطول من الطفل العادى\n5- تعدد الميول فى سن مبكرة\n6- يفضل العمل الاستقلالى\n3- الخصائص الاجتماعية : الأطفال الموهوبين هم أكثر نضجا ً وأكثر نقدا ً لما يجرى حولهم وأكثر استقراراً من الناحية الاجتماعية وبصفة عامة فإن كثر من الدراسات حددت الخصائص الاجتماعية للطفل الموهوب والمتفوق فيما يلى :- 1- يشعر بالحرية ويعشقها\n2- يقدم العون للآخرين\n3- قادر على كسب الأصدقاء\n4- يطمح فى الوظائف العليا\n5- يميل إلى مجارة الناس ومجاملتهم\n6- يتحمل المسئولية ويملك القدرة على قيادة الآخرين.\n4- الخصائص الانفعالية : ويشمل ما هو له علاقة بالجوانب الشخصية والاجتماعية والعاطفية ومن أهم الخصائص :- 1- سريع الرضا إذا غضب\n2- يتمتع بمستوى من التكيف والصحة النفسية\n3- لا يحب إطلاع الآخرين على أفكاره\n3- يتحلى بدرجة عالية من الإتزان الانفعالى\n4- يتوافق بسهولة مع التغيرات المختلفة والمواقف الجديدة\n5- إرادته قوية ولا يحبط بسهولة ولديه القدرة على الصبر.\nما هى احتياجات الموهوبين والفائقين ، وهل يمكن تلبية هذه الاحتياجات لهم ؟\nللطلاب المتفوقين حاجات أساسية مثل أى شخص باعتباره فرد فى مجتمع معين وأن هناك حاجات أخرى لهؤلاء الطلاب وهى تنحصر فى مجالين أساسيين هما:-\n1- المجال المعرفى وتتمثل فى مهارات التفكير والتزويد بالمعلومات فى المجالات المختلفة بالتعميق والبحث فى ميادين مختلفة.\n2- المجال الاجتماعى والانفعالى : وهو التفاعل مع الأقران والأشخاص الأكبر سنا ً بحيث يحقق مفهوم ذاتى عالى ويكتسب مهارات التعلم الاجتماعى وتقبل قدراته وتقبل أدواره كشخص منتج ومبدع.\nومن أهم احتياجات المتفوقين والموهوبين ما يلى :-\n1-فرص للاتصال وتبادل الأفكار والمعلومات والآراء فى مجالات متنوعة.\n2-فرص للعمل مع الأقران والطلاب ذوى الخبرة فى مجالات اهتمام الطلاب المتميزين.\n3-إتاحة الفرص أمامهم لتطوير مهاراتهم فى اتخاذ القرارات.\n4-فرص لتعلم وتطبيق مهارات القيادة.\n5-معلم متخصص وخدمات تعليمية خاصة.\n6-الاعتراف بقدراته الإبداعية.\n7-عدم فرض أفكار ثابتة ومقيدة لإبداعاتهم.\nالسؤال الرابع : كيف يمكن تلبية احتياجات الفائقين والموهوبين\nنفس إجابة السؤال الثالث\nما رأيك فى عزل الطلاب المتفوقين والموهوبين فى مدرسة واحدة ؟\nيفضل عزل الطلاب المتفوقين فى مدارس خاصة وذلك لتنمية روح المنافسة بينهم ولكى يكتسبوا المعلومات التى تساعدهم فى الإسهام فى تنمية وتطوير المجتمع الذى يعيشون فيه بل تنعقد عليهم الآمال فى الإسهام العلمى فى مجالات متعددة يتفوقوا فيها.\nما رأيك فى عزل الطلاب المتفوقين والموهوبين فى فصل واحد فى المدرسة ؟\nيجب فصل المتفوقين فى فصل واحد وتوفير كافة الإمكانيات وتدريبهم على المواقف والمسائل التى تبرز موهبتهم وذلك لتنمية روح المنافسة بينهم وروح الإبداع والقدرة على الابتكار والخلق والاختراع والتفوق وتقدم البلاد.\nما رأيك فى دمج الطلاب المتفوقين والموهوبين مع الطلاب العاديين، وماذا نفعل حينئذ تجاه احتياجاتهم وقدراتهم واستعداداتهم غير العادية .\nيمكن دمج المتفوقين والموهوبين مع الطلاب العاديين وذلك لرفع درجة استيعاب الطلاب العاديين ونفعل فى هذا الموقف أن نقوم بتقدير الطلاب المتفوقين ونحاول أن ننمى لديهم روح الابتكار والابداع والتفوق والموهبة .\nالسؤال التاسع : ما هى أهم الوسائل التكنولوجية التى تستخدم فى تعليم الطلاب المتفوقين والموهوبين؟\nهناك طرق وأساليب للاهتمام بتعليم الموهوبين والمتفوقين ومنها :-\n1- الإسراع التعليمى : ونستفيد من هذه الطريقة فى تعليم المتفوقين والموهوبين :\nأ ) البرامج التعليمية المتاحة على اسطوانات مدمجة لاستخدامها فى نظام التعليم بمساعدة الحاسب التى يتاح للمتعلم الاستعارة والتعلم مع جهاز الحاسب سواء بتحكم المتعلم فى عملية التعلم من حيث الوقت والظروف والمكان الخاص بعملية التعلم أ بتحكم المتعلم مع الإرشاد والتوجيه من المؤسسة التعليمية أو المعلم.\nب) إتاحة المقررات التعليمية فى مواقع خاصة بالمؤسسات التعليمية على الشبكات مع حرية المتعلم فى الانتقاء من هذه المقررات المتاحة بما يتفق مع قدرته واستعداداته على الإنجاز والتحصيل.\n2- الإثراء التعليمى : ونستفيد من التعليم الالكترونى فى استخدام هذه الطريقة فى تعليم المتفوقين والموهوبين :-\nأ) تطبيق الجهود المخططة والمنظمة بالاعتماد على برامج الحاسب المتعددة والمتنوعة والتى تتميز بالسعات التخزينية العالية والتنوع فى محتواها والتصميم الذى يوفر سهولة العمليات المعرفية للمتعلم.\nب) يتم استخدام الشبكات الرقمية وبصفة خاصة شبكات الويب ذات الثراء الواسع فى المعارف والخبرات والمهارات التى نجدها على هذه المواقع المتاحة على هذه الشبكة.\nجـ) الإثراء التعليمى الحر الذى يتم بواسطة المتعلم نفسه باستخدام برامج الحاسب المتاحة أو التجول فى المواقع المتاحة على الشبكات.\n3- التجميع : وهنا لا يكفى مجرد عمل اتصال يجمع بين المتعلمين والمعلم فى وقت واحد حول السبورة الإلكترونية ليتكون الفصل الافتراضى ولكن يشترط تحديد خصائص المتعلمين فى هذا الفصل وتجميعهم فى مجموعات يتشابه أفرادها فى الخصائص والاستعدادات.\nتكنولوجيا تعليم المعاقين سمعيا ً\nمن هم المعاقين سمعيا ً\nهو ذلك الطفل الذى فقد حاسة السمع منذ ولادته أو قبل تعلم الكلام أو بعد تعلمه الكلام مباشرة مما يعيقه عن الاستجابة التعليمية والحياتية سواء كانت فى الأسرة أو المدرسة أو البيئة التى يعيش فيها .\nتعريف آخر (هيئة الصحة العالمية) :\nهو ذلك الطفل الذى ولد فاقداً لحاسة السمع وترتب على ذلك عدم استطاعته تعلم اللغة والكلام أو هو ذلك الطفل الذى أصيب بالصمم فى طفولته قبل اكتساب اللغة والكلام أو عدم قدرته على السمع.\nالسؤال الثانى : حدد أهم الخصائص التى تميز هذه الفئة عن غيرها من ذوى الاحتياجات الخاصة ؟\n1- أن الطفل الأصم يشعر بعدم إتزان عاطفى وأنه يميل إلى الانطواء وأن نضجه الاجتماعى يقل عن 20% عن الطفل العادى.\n2- أن الطفل الأصم يميل إلى الانسحاب من المجتمع ولذلك فهو غير ناضج اجتماعيا ً بدرجة كافية.\n3- أن الأطفال الصم لديهم مشكلات خاصة بالسلوك مثل العدوان والسرقة والكيد بالآخرين وتوقيع الأذى بهم.\n4- أن الأطفال الصم يميلون غالبا إلى الإشباع المباشر لحاجاتهم بمعنى أن مطالبهم يجب أن تشبع بسرعة.\n5-أن الأطفال الصم أظهروا عجزاً واضحاً فى قدرتهم على تحمل المسئولية.\n6- أن المخاوف تظهر بصورة واضحة لدى البنات الصم أكثر من البنين الصم وخاصة بخوف من المستقبل.\n7- أن الطفل الأصم غير قادر على السؤال عما حوله فيشعر بالخوف والتزمر والعزلة والقلق والغضب لعدم قدرته على فهم من حوله وعدم قدرة من حوله على فهمه.\n8-تقضى القدرة على التعاون مع الآخرين فى اللعب ومواقف أخرى.\n9- عدم قدرتهم على تحمل المسئولية وعجزهم عن التعامل مع المجتمع بسبب عدم نضجهم الاجتماعى.\nالسؤال الثالث : ما هى احتياجات المعاقين سمعيا وهل يمكن تلبية هذه الاحتياجات ؟\n1-الحاجة إلى الإحساس بالرضا عن النفس والسعادة فيما يقوم به من أدوار.\n2-الحاجة إلى الإحساس بالقوة وتعضيد الذات وذلك عن طريق المشاركة فى الأنشطة.\n3-الحاجة إلى شغل أوقات الفراغ فيما يبعث السرور إلى أنفسهم.\n4-الحاجة إلى تحقيق الذات عن طريق استثمار طاقتة.\n5-الحاجة إلى الاقتناع بأهمية ما يقدمه لمن حوله ولمجتمعه كى يشعر بأنه عضوا نافعاً.\nالسؤال الرابع : كيف يمكن تلبية احتياجات المعاقين سمعيا ؟\nاهتمت الدولة بتعليم المعاقين سمعيا ً فاهتمت بإنشاء مدارس التربية الخاصة وانتشارها وتعدد نوعياتها على مستوى المحافظات فكانت عدد مدارس الصم 31 مدرسة بالإضافة إلى الفصول الملحقة بالتعليم العام وتقوم هذه الفصول والمدارس بإعداد التلاميذ الصم وضعيفى السمع حيث يهدف تعليم المعاق سمعياً إلى تحقيق الأهداف التالية :-\n1-التدريب على النطق والكلام لتحسين درجة الإعاقة السمعية.\n2- التدريب على طرق الاتصال المختلفة بين المعوقين سمعياً وبين المجتمع مما يساعد على زيادة تكيفهم معه.\n3- تزويدهم بالمعارف التى تعينه على التعرف على بيئته وما يوجد بها من ظواهر طبيعية مختلفة.\n4-تعزيز السلوكيات التى تعين المعوق على أن يكون مواطناً صالحاً.\n5- إعطاء التلميذ التدريبات المهنية حتى يستطيع الاعتماد على نفسه فى الحصول على مقومات معيشية بدلاً من أن يكون عالة على المجتمع وأن يكون عنصراً نافعاً فى عملية الإنتاج.\nالسؤال السادس : ما هى أهم الوسائل التكنولوجية التى تستخدم فى تعليم الطلاب المعاقين سمعيا ً ؟\n1-استخدام الكمبيوتر فى تعليم المعاقين سمعيا ً على النطق السليم .\n2-استخدام الكمبيوتر فى تعليم المعاقين سمعيا على الاكتشاف المبكر للإعاقة السمعية.\n3-استخدام الكمبيوتر فى مجالات التشخيص والعلاج لكل أمراض التخاطب.\n4-المعينات السمعية المتطورة.\n5- الهواتف المعدة للأفراد المعاقين سمعيا ً منها ما هو مزود بشاشة تنقل الرسائل والنصوص.\n6- زراعة القوقعة وهى عبارة عن جهاز إلكترونى صغير يوضع داخل قنوات بالأذن وتصدر ذبذبات إلكترونية كهربية لتنشيط العصب السمعى بالمخ وقد يسمع الطفل بنسبة 90%.\nوهناك أيضا الحكمة الصينية التى تقول (صورة واحدة خير من ألف كتاب)\nومن هنا يجب استخدام التليفزيون وشرائط الفيديو وأجهزة السنيما والكمبيوتر من الوسائل الفعالة فى التدريس للتلاميذ الصم لأنها تتميز عن الصور العادية بنقلها للواقع من خلال الحركة مما يثير انتباه التلاميذ الصم.\nتكنولوجيا تعليم المعاقين بصرياً ً\nمن هم المكفوفين وضعيفى البصر ؟ ً\nهو الشخص الذى لا يستطيع أن يعتمد على حاسة الإبصار لعجزه فيها، وفى أداء الأعمال التى يؤديها غيره باستخدام هذه الحاسة.\nحدد أهم الخصائص التى تميز هذه الفئة عن غيرها من ذوى الاحتياجات الخاصة ؟\n1- الربط بين الخصائص والأسباب\nيجب أن نربط بين الخصائص المميزة للمعاق وبين مسببات إعاقته فعلى سبيل المثال فإن الإعاقة البصرية الناتجة عن الحوادث لا يصاحبها تخلف عقلى ولكن الإعاقة الناتجة عن الحصبة الألمانية قد يصاحبها تخلف عقلى أو لإعاقة سمعية.\n2- تكييف وتقنيين الاختبارات على عينات من المعاقين بصريا.\nأن معظم الاختبارات التى تستخدم لقياس الشخصية أو السلوك التكيفى أو التحصيل الدراسى أو الذكاء قد صممت وقننت على عينة من الفئات المبصرة لذلك يجب مراعاة ذلك عند تطبيقها على المعاقين بصرياً\n3- الربط بين الخصائص وأساليب التعامل مع المعاقين بصريا .\nمن الخصائص المميز للمعاقين بصريا ما هو ناتج أو مرتبط بالإعاقة البصرية مثل القصور فى الحركة أو القصور فى التعامل مع الأعمال البصرية.\n4- شمولية البحوث والدراسات فى مجال الإعاقة البصرية\nإن معظم البحوث التى تجرى على المعاقين بصريا إنما تشتمل على من يقومون فى المؤسسات أو المدارس الخاصة بالمعاقين بصريا ً ولذلك يجب أن تشمل هذه البحوث على المعاقين بصرياً فى المدارس العادية.\nالسؤال الثالث : ما هى احتياجات المعاقين بصريا ً وهل يمكن تلبيته هذه الاحتياجات ؟\n1-حاجة المعاق بصريا إلى أن يشعر بقيمته الذاتية وانه قادر على النجاح وأنه موضع تقدير.\n2- حاجته إلى الثقة بنفسه واستقلاليته وإمكانية اعتماده على نفسه فى القيام بالأعمال المتعلقة به.\n3-حاجته إلى إتقان المهارات اللمسية لتمييز الأشياء .\n4- حاجته إلى خبرات مباشرة بجانب اللغة اللفظية خاصة تلك الخبرات التى يمكن ان يحصل عليها من حواسه الأخرى مثل اللمس.\n5- حاجته لتجهيزات ومعاينات خاصة ببيئته تمكنه من استخدام حواسه الخرى فى التعلم وتشعره بالثقة والأمان.\n6-حاجته إلى مصادر تعليم متنوعة تتناسب مع ظروف إعاقته .\nكيف يمكن تلبية احتياجات المعاقين بصريا ً ؟\nما هى أهم الوسائل التكنولوجية التى تستخدم فى تعليم الطلاب المعاقين بصريا ً ؟\nمن المواد والوسائل التعليمية التى يمكن استخدامها فى تعليم وتأهيل المعوقين بصرياً ما يلى :-\n1- المواد والوسائل التعليمية :\n- البرامج الإذاعية التعليمية\n- المسلسلات الإذاعية التعليمية\n- الكتب الناطقة\n2- المواد والوسائل اللمسية : وهى عبارة عن\n- المجسمات بأنواعها (الجصية – العجائن بأنواعها)\n- النماذج بأنواعها ( القطاعية – المفتوحة – الشفافة)\n- العينات بأنواعها (الطبيعية- المحفوظة- سواء الحفظ جاف أو حفظ رطب)\n- الرسومات البارزة.\n- الدايوراما (المناظر المجسمة) .\n- منضدة الرمل.\n- الصور اللمسية البارزة، وهى مسطح بارز ومكتوب عليها برايل.\n- الخرائط البارزة.\n- اللوحات التعليمية (الوبرية- المغناطيسية )\n- الألعاب التعليمية (التمثيل – الألعاب بالكمبيوتر)\n3- المواد والوسائل السمعية البصرية\nوتشمل برامج الوسائط المتعددة الكمبيوترية الناطقة ، وشبكات المعلومات الناطقة ، وشبكات الإنترنت وبرامج التلفظ الآلى وبرامج تكبير الحروف على الشاشة بأى حجم.\n4- وسائل البيئة المحلية ومنها\n- المتاحف والمعارض اللمسية\n- المسارح التعليمية\n- الزيارات التعليمية\n- المستحدثات التكنولوجية .\nتكنولوجيا تعليم المعاقين عقليا ً ً\nمن هم المعاقين عقليا ً ؟\nوتعرفه جمعية التخلف العقلى الأمريكى بأنه يشير إلى نقص فى جوانب معينة من الكفاءة الشخصية من خلال أداء دون المتوسط للقدرات العقلية مصحوبا ً بنقص فى المهارات التوافقية فى واحدة أو أكثر من المجالات الآتية ( الاتصال – العناية بالنفس- المهارات الاجتماعية- الأداء الأكاديمى – المهارات العملية – قضاء وقت الفراغ – الإفادة من المجتمع – التوجيه الذاتى – العمل- المعيشة – الاستقلالية) ومن خلال توافر الخدمات على المدى الزمنى يتحسن الأداء الشامل للإنسان ذى التخلف بصفة عامة.\nأ- الخصائص الجسمية\nولا توجد خصائص جسمية تميز التخلف العقلى الحقيقى عن أقرانهم العاديين فى الوزن والطول والحركة والصحة العامة والبلوغ الجنسى ولكن فى بعض الأحيان كلما قلت درجة الذكاء قلت الوزن والطول وتأخر النمو وتشوه الجمجمة والجمود وعدم الحركة والسلوك الطفلى الضحل.\nب- الخصائص العقلية\nيختلف المتخلفون عقليا عن أقرانهم فى النمو العقلى والقدرات العقلية فنموهم العقلى يكون بطيئا ً وقدراتهم العقلية ضعيفة وحصيلتهم اللغوية بسيطة واهم الخصائص العقلية التى تميز المتخلفين عقليا هم:\n- البط فى النمو العقلى .\n- ضعف الانتباه\n- القصور فى الإدراك\n- القصور فى الذاكرة والتفكير\nجـ- الخصائص اللغوية\nإن القدرة على التحدث واستخدام اللغة يرتبط بالنمو العقلى والمتخلف العقلى يواجه الصعوبات التالية\n- صعوبة التحدث أو إجادة اللغة\n- صعوبة النطق وانخفاض مستوى الكلمات المنطوقة\n- صعوبة فى تركيب مقاطع الكلمات والجمل\n- انخفاض فى الحصيلة اللغوية\n- صعوبة فى القدرة على التعميم\n- صعوبة فى إتقان مهارتى القراءة والكتابة\nد- الخصائص الشخصية\nإن الفروق الفردية بين شخصية المتخلفين عقليا وأقرانهم ترجع إلى عوامل بيئية أى سمات شخصية مرتبطة بالتخلف العقلى فالطفل المتخلف عقليا يتعرض لخبرات الحرمان والفشل أكثر من الطفل العادى.\nهـ- الخصائص الاجتماعية\nإن المتخلفين عقليا بصفة عامة يكون عندهم قصور فى المهارات التكيفية فى حدود البيئة الاجتماعية التى يعيشون فيها ويتصف المتخلفون بأنهم أقل قدرة على التصرف فى المواقف وهذا يرجع إلى عدم تكوين المهارات الاجتماعية بصورة سليمة وأسلوب المعاملة التى يتلقونها .\nو- الخصائص التربوية\nللأطفال المتخلفين عقليا بعض الخصائص التربوية التى يجب أخذها فى الاعتبار وهى :-\n- يحتاج إلى التكرار\n- عدم القدرة على التصور والتخيل\n- عدم الرغبة فى الاشتراك فى الأنشطة الجديدة\n- بطء الاستجابة وتأخر رد الفعل\n- نقص القدرة على اكتشاف المتشابهات\n- نقص القدرة على الاتصال اللفظى\n- التركيز على الأشياء الملموسة\n- افتقاد القدرة على الملاحظة التلقائية\nما هى احتياجات المعاقين عقليا وهل يمكن تلبية هذه الاحتياجات لهم ؟\nيحتاج الأطفال المتخلفون عقليا إلى رسائل واضحة ودقيقة ومفهومة وان يعرف جوانب القصور لديه وكيف ستؤثر هذه الجوانب على حياته وأن يعرفوا كيف يقنعوا بحياتهم على أكمل وجه وان تصله رسائل وتعبيرات مباشرة ومتطابقة من الآخرين فيما يخص مشاعرهم نحوهم.\n2- التقبل :\nإن حاجة الطفل المتخلف عقليا للتقبل تعتبر واحدة من أهم الحاجات الأساسية لكل البشر ولا يختلف الأطفال المتخلفون عقليا عن أى إنسان أخر فى هذا الجانب فهم فى حاجة إلى أن يتقبلهم الآخرون كأشخاص لهم قيمة وكذلك أن يتقبلوا هو أنفسهم.\n3- حرية النمو والارتقاء :\nلكل طفل متخلف مهما كانت درجة تخلفه القدرة على أن يكبر وينمو ويمكن لآباء المتخلفين أن يهيئوا لهم البيئات الخصبة والمناخ الملائم لتحقيق النمو إلى أقصى درجاته .\n4- حقوق الأطفال المتخلفين عقليا ً :\nلكل فرد الحق فى الحياة الإنسانية الكريمة والفرد المتخلف عقليا ً إنسان مثل غيره له الحق فى الحياة الكريمة فقد أخذت بعض الدول بمبدأ حق المتخلف عقليا.\nكيف يمكن تلبية احتياجات المعاقين عقليا ؟\nما هى أهم الوسائل التكنولوجية التى تستخدم فى تعليم الطلاب المعاقين عقليا ً ؟\n1-توفير النماذج والمجسمات التى تمثل المفاهيم البصرية التى ترد فى موضوعات المنهج.\n2-التعرض للخبرات المباشرة فى البيئة حتى يكتسب عنصر الإثارة والتشويق.\n3-المجسمات بأنواعها ( الجصية – العجائن بأنواعها ).\n4-النماذج بأنواعها ( القطاعية – المفتوحة – الشفافة .... الخ) .\n5-العينات بأنواعها (الطبيعية – المحفوظة ... سواء الحفظ الجاف أو الحفظ الرطب).\n6-الرسومات والصور الثابتة والمتحركة مع توفير الأجهزة التى ستعرض عليها الصور.\n7-الدايوراما ( المناظر المجسمة) التى يمكن يتعرف عليها.\n8-البطاقات الورقية التى تستخدم لتوضيح الحروف والكلمات.\n9-المعداد الحسابى لإجراء بعض عمليات الجمع والطرح.\n10- جهاز اللغة الناطقة وهو جهاز يوضع عليه كارت ممغنط يساعد التلميذ المتخلف على التعرف على البيئة المحيطة به. .\n11- برامج الكمبيوتر المحملة على اسطوانات التى تناسب هذه الفئة من ذوى الاحتياجات الخاصة وتعلمهم القراءة والحساب.\n12- جهاز super match وهو عبارة عن جزأين الجزء الأول قاعدة مسطحة تعمل بالبطارية ويصدر منها صوت وضوء عندما يجيب الطالب إجابة صحيحة والجزء الثانى عبارة عن بطاقات فى جميع المواضيع التى يمكن أن يتعرض لها الطفل المعاق عقليا وبها سؤال.


فرار العشرات من السجناء أثناء محاكمتهم بالمغرب\nتمكن حوالي 27 سجين من الفرار خلال الخمس سنوات الأخيرة، حسب ما كشفت عنه المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج.\nوحسب المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج، أن عدد حالات فرار السجناء سجلت سنة 2017، وتهم 8 سجناء كانوا تحت حراسة موظفي السجون، و7 سجناء كانوا تحت حراسة القوات العمومية.\nوقد سجلت سنة 2018، 5 حالات فرار سجناء كانوا تحت حراسة القوات العمومية، فيما بلغت عدد حالات الفرار سنة 2019، 7 حالات وتتعلق بسجينين فروا تحت حراسة موظفي السجون، و5 كانوا تحت حراسة القوات العمومية.\nكما لم تسجل إلا حالة واحدة سنة 2020، كانت تحت حراسة القوات العمومية، فيما سجلت حالتي فرار إلى غاية 30 شتنبر من السنة الجارية، وتتعلق بسجينين كانا أيضا تحت حراسة القوات العمومية.\nومن جهة أخرى، كشف تقرير أنشطة المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج الخاص بسنة 2020 أن عدد المعتقلين احتياطياً في سجون المملكة بلغ نهاية السنة الماضية حوالي 38.837 شخصاً.\nوكما شار التقرير السنوي الصادر الأسبوع الجاري إلى أن نسبة المعتقلين احتياطياً من الساكنة السجنية الإجمالية تمثل حوالي 45.70 في المائة، من أصل 84.990 معتقلاً، منهم 97.52 في المائة ذكور، و2.48 في المائة إناث.\nكما أوضحت المندوبية أن انخفاض عدد المعتقلين ما بين سنتي 2019 و2020 يعزى إلى استفادة عدد كبير منهم من الإفراج بموجب عفو ملكي سنة 2020.\nإضافة إلى تعليق أنشطة المحاكم خلال فترة الحجر الصحي واقتصارها على القضاء الاستعجالي موازاة مع الانخفاض النسبي في معدلات الجريمة خلال الفترة ذاتها، وهو ما أفرز أيضا انخفاضاً ملحوظاً في عدد المعتقلين الوافدين من حالة سراح على المؤسسات السجنية ما بين السنتين.\nهذا، وتضم الخريطة السجنية في المغرب 78 مؤسسة سجنية، منها 66 سجناً محلياً، وسبعة سجون فلاحية، إضافة إلى سجنين مركزيين، وثلاثة مراكز للإصلاح والتهذيب، وهي موزعة على مجموع التراب الوطني.


سامي خضيرة لاعب ريال مدريد مع عارية على غلاف مجلة – الصباحية\nالرئيسية/تحقيقات وملفات/سامي خضيرة لاعب ريال مدريد مع عارية على غلاف مجلة\nأوقفت صحيفة تونسية ثلاثة صحفيين بسبب صورة فاضحة نشرتها الصحيفة في قضية وصفها صحفيون بأنها محاولة لإخماد حرية التعبير في البلاد بعد عام من الإطاحة بالرئيس السابق زين العابدين بن علي.\nوهذه أول مرة يتم فيها إيقاف صحفيين في تونس منذ اندلاع الثورة رغم أن القضاء يواصل محاكمة بدأت منذ أشهر ضد قناة نسمة التلفزيونية بسبب بث فيلم إيراني يجسد الذات الإلهية. ونشرت صحيفة (التونسية) المحلية في غلاف عدد يوم الاربعاء صورة للاعب ريال مدريد سامي خضيرة مع عارضة أزياء عارية تحت عنوان “هذه الصورة التي هزت أسبانيا”.\nوقالت المسؤولة بصحيفة التونسية جيهان لغماري لوكالة رويترز: “لقد تم إيقاف مدير عام الصحيفة ورئيس تحريرها والصحفي في الشئون العالمية منذ أمس وقضوا ليلتهم في الإيقاف..وستتم محاكمتهم في وقت لاحق بتهمة التعدي على الأخلاق.” وأضافت “هذه القضية مسيئة وتهدف لاخماد صوت الاعلام ووقف انتقاده للحكومة..انها سابقة خطيرة تحصل لأول مرة”. ودعت نقابة الصحفيين في تونس في بيان إلى “الإفراج الفوري عن الصحفيين وتجنب ترهيبهم” معتبرة أن “إيقافهم يعتبر تعسفًا في استعمال القانون”. وعلى صفحات فيسبوك أطلق آلاف التونسيين حملة لمساندة الصحفيين ولدعم حرية التعبير.\nوقالت لغماري إن الصحفيين بجريدة التونسية تلقوا تهديدات عبر الهاتف بحرق الصحيفة بينما تحمي قوات من الأمن مقر الصحيفة. وتظاهر الشهر الماضي مئات الصحفيين أمام مكتب رئيس الوزراء للمطالبة بوقف التضييق على الحريات بعد تعيين الحكومة لمسئولين ورؤساء تحرير في التلفزيون الرسمي.\nومنذ الإطاحة بالرئيس السابق بن علي قبل عام تحرر القطاع بشكل واضح لكن نشطاء يقولون إن الحكومة تسعى للسيطرة على الإعلام، وتنفي الحكومة هذه الاتهامات باستمرار وتقول إن قطاع الإعلام بجاحة للإصلاح.\nممارسة الدعارة والشذوذ في مقاهي الكويت\nالملك المفترس، كتاب جديد يرعب عرش محمد السادس


امتلاك تاريخنا ، تشكيل مستقبلنا ⋆ مشروع تنظيم الريف\nمنزل، بيت / التحديثات / امتلاك تاريخنا ، تشكيل مستقبلنا\nتم النشر في فبراير 18, 2021 فبراير 22, 2021 بواسطة Emma Ronai-Durning\nشبكة شرطة عمان السلطانية قوية وتواجه العنصرية وتحقق انتصارات محلية في جميع أنحاء الولاية! على مدار العام الماضي وما بعده ، كانت الجماعات تحتج على وحشية الشرطة ، وتحاسب المسؤولين المنتخبين وفقًا لمعايير عالية من الكرامة الإنسانية ، وتمهد الطريق لولاية أوريغون حيث يشعر كل فرد من أفراد المجتمع بالترحيب حقًا. وفي 19 كانون الثاني (يناير) ، احتفل المنظمون المحليون مع ائتلاف Pendleton Community Action Coalition ب تصويت مجلس مدينة بندلتون بالإجماع لوقف الحفاظ على أسماء الشوارع التاريخية التي تخلد ذكرى قادة الكونفدرالية! تابع القراءة لمعرفة المزيد حول التنظيم الذي جعل ذلك ممكنًا!\nما هي الطرق التي تعمل بها أنت ومجموعتك لجعل مجتمعك أكثر أمانًا للجميع؟ اسمحوا لنا أن نعرف عن طريق البريد الإلكتروني Emma@rop.org أو بالانضمام إلى جلسة الإستراتيجية القادمة بناء مجتمعات ريفية آمنة من عنف الدولة!\nالأربعاء ، 10 فبراير ، 6: 30-8 مساءً بتوقيت المحيط الهادئ\nتعمل مجموعات الكرامة الإنسانية التي تشكل شبكة شرطة عمان السلطانية بجد لتفكيك التعاون بين سلطات الهجرة والجمارك (ICE) وإنفاذ القانون المحلي منذ عقود. قامت الشبكة مؤخرًا بخطوات لا تصدق في محاسبة الشرطة الريفية وعمدة المدينة لعدم خرق قانون الملاذ الآمن في ولاية أوريغون من خلال استخدام الموارد المحلية لفرض سياسة الهجرة الفيدرالية مع الحفاظ على المطالب القادمة من الحركة من أجل حياة السود. تعمل المجموعات على إيجاد بدائل مجتمعية لأعمال الشرطة ، والإطاحة الناجحة بشرطة العمدة الفاسدين ، وبناء الضغط لتلبية مطالب العدالة لمن تتعرض للمضايقة والقتل من قبل الشرطة. ما الذي يعمل وأين نذهب من هنا؟ سجل هنا للانضمام إلى المحادثة عبر الهاتف أو الكمبيوتر!\nتنظيم النصر: ائتلاف العمل المجتمعي في بندلتون\nمرة أخرى في نوفمبر ، كانت مدينة بندلتون تعيد رصف قسم من شارع SE Byers وكان من المقرر إعادة إنشاء طوابع الرصيف التي تشير إلى الأسماء الأصلية للشوارع المتقاطعة. تم تضمين هذه الطوابع في الرصيف في القرن التاسع عشر ، عندما حملت الشوارع المتقاطعة أسماء مثل شارع جيف ديفيس على اسم رئيس الكونفدرالية جيفرسون ديفيس. الآن ، في عملية الإزالة ، اشترت المدينة آلة طوابع لصنع طوابع أرصفة خرسانية جديدة تخلد ذكرى أسماء الشوارع التاريخية التي كانت لها روابط مع قادة الكونفدرالية البارزين.\nبفضل الشبكة التي تطورت خلال صيف مليء بالمسيرات والمسيرات والوقفات الاحتجاجية لـ Black Lives Matter ، نشر الناس بسرعة الكلمة حول ما كان يحدث ودعوا المسؤولين المنتخبين إلى تغيير المسار. لم يوافق مجلس المدينة فقط على أن إعادة تثبيت علامات الأرصفة الجديدة لإحياء ذكرى قادة الكونفدرالية لا تتماشى مع قيم بندلتون الحالية ، بل قاموا أيضًا بتعديل مرسوم الحفاظ التاريخي للمدينة ، مما يضمن عدم الاحتفاظ بهذه الطوابع من الآن فصاعدًا.\nكان هذا تحولًا كبيرًا في النبرة من التعليقات الأولى التي أدلى بها رئيس بلدية بندلتون جون تيرنر بشأن هذه المسألة. عندما تم لفت انتباه تيرنر إلى هذه القضية لأول مرة كتب The Eastern Oregonian: عندما تم لفت انتباه تيرنر إلى طلب إزالة الطوابع لأول مرة ، وصفه ، إلى Eastern Oregonian ، بأنه محاولة "مزعجة إلى حد ما ، وشريرة تقريبًا" لإعادة كتابة التاريخ ، كما تدعي أن الحفاظ على الطوابع لا يشكل ترويجًا للكونفدرالية أو أيديولوجيتها ".\n"إعادة كتابة التاريخ" شكوى سمعها الكثير منا عندما رفضت حركاتنا إحياء ذكرى الشخصيات أو الأحداث التاريخية العنصرية. تتجاهل هذه الشكوى حقيقة أن الآثار الكونفدرالية نفسها كانت محاولة لإعادة كتابة تاريخ الحرب الأهلية. الغالبية العظمى من النصب التذكارية الكونفدرالية بين عامي 1900 و 1920، وهي الفترة التي استعاد فيها KKK قوة كبيرة وتم ترسيخ قوانين Jim Crow. المجموعات التي أقامت هذه النصب التذكارية اعترفوا علنًا بأنهم يريدون تعزيز "القضية المفقودة" رواية الحرب الأهلية ، التي تضفي طابعًا رومانسيًا على الكونفدرالية وتدعي زورًا أن السبب الذي حارب من أجله كان "حقوق الدول" ، وليس الحفاظ على مجتمع عنصري عنيف يعتمد على استعباد السود.\nفي اجتماعات مجلس المدينة ، جادل تحالف Pendleton Community Action بأنه يمكننا مناقشة التاريخ العنصري دون وضعه على قاعدة التمثال. شاركت بريانا سبنسر ، قائدة مجموعة وعضو مسجل في القبائل الكونفدرالية في محمية أوماتيلا الهندية ، في تعليقها العام في اجتماع مجلس مدينة ديسمبر: "إذا كنت تريد الحفاظ على التاريخ ، فهذه الأرض ملك لقبيلتي". هل كانت مجموعتك تعمل على تغيير أسماء الآثار أو المباني أو الأماكن العامة الأخرى في مجتمعك؟ كيف الحال أو كيف تسير الأمور؟ ما هي الفرص أو التحديات التي واجهتها؟\nبعد أن جعل المنظمون المحليون أصواتهم مسموعة وسلطوا الضوء على هذه القضايا ، غير العمدة تيرنر موقفه! في اجتماع المجلس في 19 يناير 2021 ، صوت المجلس بالإجماع على وقف الاحتفاظ بأسماء الشوارع التاريخية. نحن متحمسون لهذا الفوز ونعلم أنه مجرد مثال واحد على الطرق العديدة التي يواجه بها سكان أوريغون الريفيون الإرث المستمر للعنصرية داخل مجتمعاتهم. على ماذا تعمل مجموعتك؟ هل حققت نجاحًا مماثلاً في المشاركة في اجتماعات مجلس المدينة أو لجنة المحافظة؟ أين يمكنك استخدام الدعم في تنظيمك؟ اعطنا صراخا في emma@rop.org للتواصل مع منظمك المحلي!\nالجلسات الاستراتيجية القادمة:\nالثلاثاء 23 فبراير ، 6: 30-8 مساءً بتوقيت المحيط الهادئ\nسابق: الأحبة لمنظمي الريف\nالتالي: المجتمعات الريفية في مأمن من عنف الدولة