الشبكة العربية : عبد المهدي يطرح استقالته بضغط من السيستاني... والحراك الشعبي مستمر\nالأمم المتحدة: لا يمكن التسامح مع عدد الضحايا في العراق\nأعلن رئيس الوزراء العراقي عادل عبد المهدي عزمه على الاستقالة بُعيد دعوة المرجع الشيعي الأعلى في العراق آية الله علي السيستاني مجلس النواب العراقي إلى سحب الثقة من الحكومة، لكن ذلك لم يوقف القمع الدامي الذي خلف عشرات القتلى والجرحى أمس.\nوبدا واضحاً للمرة الأولى، دعم المرجع السيستاني، للاحتجاجات الغاضبة التي تدعو منذ الأول من أكتوبر (تشرين الأول)، إلى «إقالة الحكومة» وتغيير الطبقة السياسية التي تسيطر على العراق منذ 16 عاماً، مع اتهامها بالفساد وهدر ثروات هذا البلد الغني.\nوقال السيستاني في خطبة الجمعة التي تلاها ممثله السيد أحمد الصافي في كربلاء، إن «مجلس النواب الذي انبثقت عنه الحكومة الراهنة مدعوّ إلى أن يعيد النظر في خياراته بهذا الشأن ويتصرف بما تمليه مصلحة العراق والمحافظة على دماء أبنائه، وتفادي انزلاقه إلى دوامة العنف والفوضى والخراب».\nوبعد ساعات، أعلن عبد المهدي، المستقل الذي تولى منصبه منذ أكثر من عام، عزمه على الاستقالة، وقال في بيان: «سأرفع إلى مجلس النواب الموقر الكتاب الرسمي بطلب الاستقالة من رئاسة الحكومة الحالية ليتسنى للمجلس إعادة النظر في خياراته».\nوعلى الفور، هتف متظاهرون في ساحة التحرير بوسط بغداد، معبرين عن فرحهم بهذه الخطوة التي تندرج في إطار مطالبهم بـ«إسقاط الحكومة» وتغيير القادة السياسيين. وقال أحد المتظاهرين لوكالة الصحافة الفرنسية: «هذا أول نصر لنا، وستكون هناك انتصارات أخرى على الآخرين». وأضاف وسط هتافات وأبواق عربات «التوك توك» ثلاثية العجلات التي باتت رمز الاحتجاجات في بغداد: «إنه انتصار كذلك للشهداء الذين سقطوا» خلال الاحتجاجات. ويقدر عدد هؤلاء بأكثر من 400 عراقي منذ الأول من أكتوبر، إضافة إلى آلاف المصابين والمعوقين، وفق حصيلة أعدتها وكالة الصحافة الفرنسية استناداً إلى مصادر طبية وأمنية.\nوقتل 10 متظاهرين بالرصاص الحي وأصيب عشرات أمس، في مدينة الناصرية بجنوب العراق، خلال مواجهات دامية بين المحتجين وقوات الأمن، بحسب ما أفادت مصادر طبية.\nوكان مدير شرطة المدينة الجنوبية أعلن في وقت سابق الجمعة، استقالته غداة استقالة المحافظ وإقالة القائد العسكري المكلف إدارة خلية الأزمة، عقب أعمال الفوضى الدامية في المدينة التابعة لمحافظة ذي قار التي تضم آثاراً تاريخية.\nوفي مدينة الديوانية، جنوب البلاد، حيث أقيم تشييع رمزي تكريماً لـ46 متظاهراً قتلوا الخميس بالرصاص في مدن متفرقة من البلاد، أعرب متظاهر عن سعادته، مشيراً في الوقت نفسه إلى أن «مشكلتنا ليست رئيس الوزراء (فقط)، نريد أن يرحل جميع الأحزاب»، في إشارة إلى فشل السياسيين في إدارة البلاد وما ترتب على ذلك من سوء الخدمات وفساد وارتفاع معدلات البطالة في العراق الذي يعدّ بين أغنى دول العالم بالنفط.\nوقال المحامي سجاد حسين (35 عاماً)، متحدثا من ساحة التظاهر وسط مدينة الكوت، جنوب بغداد، إن «هذه الاستقالة بداية لتنفيذ مطالب المحتجين، وانطلاقة لتصحيح مسار العملية السياسية وحقن الدماء».\nوأورد المتظاهر علي حسين من ساحة الحبوبي وسط مدينة الناصرية، جنوب بغداد، أن «هذه خطوة مهمة رغم كونها متأخرة، وبعد أيام دموية خصوصاً هنا في الناصرية».\nورحبت جهات بينها كتل سياسية بالدعوة التي كان أطلقها المرجع الشيعي. وقال تحالف النصر بزعامة رئيس الوزراء السابق حيدر العبادي: «ندعو مجلس النواب العراقي لعقد جلسة خاصة اليوم (السبت) لسحب الثقة من الحكومة وتشكيل حكومة جديدة مستقلة». وقال العبادي في بيان إن «مجلس النواب العراقي مطالب بإعداد قانون انتخابي منصف، وتشكيل مفوضية انتخابات مستقلة لإجراء انتخابات حرة مبكرة ونزيهة بشراكة مع الأمم المتحدة».\nكما طالب الزعيم الشيعي مقتدى الصدر البرلمان العراقي بعقد جلسة طارئة لقبول استقالة رئيس الحكومة عادل عبد المهدي. وقال في بيان: «نطالب بأن تكون الحكومة المقبلة بعيدة عن التدخلات الخارجية، وأن تمهد للانتخابات المقبلة وتغير كادر مفوضية الانتخابات العراقية».\nوأعرب تحالف «الفتح» الذي يمثل فصائل الحشد الشعبي المدعومة أغلبها من إيران، ويعدّ ثاني أكبر الكتل البرلمانية، عن موقفه المؤيد لتوجيهات المرجعية الشيعية. وقال قيس الخزعلي، أحد أبرز قادة فصائل الحشد الشعبي في تغريدة: «أمري لأمركُم مُتبع»، في إشارة إلى المرجعية الشيعية.\nبدوره، قال رئيس ائتلاف الوطنية، إياد علاوي إنه قرر الانسحاب من العملية السياسية بشكلها الحالي والعمل على تقويضها وإعادة بنائها سلمياً بسبب كثرة إراقة الدماء. وقال إنه سيتقدم بشكوى إلى منظمة التعاون الإسلامي، ضد تدخلات إيران في العراق، حسب مصادر عراقية.\nورغم قمع المظاهرات، يواصل المحتجون التمسك بمطالبهم بـ«إسقاط النظام» السياسي المستمر منذ 16 عاماً، بعد إسقاط نظام صدام حسين عام 2003، خصوصاً مع النفوذ المتنامي لإيران سواء في صفوف الطبقة السياسية أو على الصعيد الاقتصادي.\nوأدى العصيان المدني والاحتجاجات إلى إغلاق مؤسسات حكومية ومدارس ومقار مختلفة في عدد كبير من المدن خصوصاً في جنوب العراق، حيث يعيش واحد من كل 5 أشخاص تحت خط الفقر رغم الثروة النفطية الهائلة. ولم يتمكن المتظاهرون حتى الآن من الوصول إلى حقول النفط التي تمثل مصدر الدخل الرئيسي وتشكل 90 في المائة من موازنة العراق المثقل بالديون.\nإلى ذلك، أكد الخبير القانوني العراقي أحمد العبادي في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أن «هناك آلية دستورية لإقالة الحكومة، تتم بموافقة الأغلبية المطلقة للبرلمان، وذلك طبقاً للمادة 81 أولاً»، مبيناً أنه «بموجب هذه الآلية فإن رئيس الجمهورية (برهم صالح) هو من يتولى رئاسة الوزراء عند خلو المنصب».\nويضيف النائب العبادي أن «رئيس الجمهورية يكلف في مدة أقصاها 15 يوماً مرشحاً آخر لتشكيل الحكومة وفقاً للمادة 76 من الدستور». وأوضح أنه يمكن «لخمس أعضاء البرلمان الطلب من رئاسة البرلمان استجواب رئيس مجلس الوزراء وللأسباب المقدمة منهم ويمكن إقالة الحكومة بالأغلبية المطلقة لعدد أعضاء البرلمان وتعد الحكومة مستقيلة في حالة إقالة رئيسها».\nإلى ذلك أكد رئيس كتلة تحالف القوى في البرلمان العراقي محمد الكربولي في تصريح لـ«الشرق الأوسط»، أن «تحالف القوى العراقية (يتزعمه رئيس البرلمان محمد الحلبوسي) سبق أن حذر عادل عبد المهدي من أن إصراره على سفك الدماء سيعجل من نهايته السياسية». وأوضح الكربولي أن «بقاء عبد المهدي هو انتحار للعملية السياسية، وبالتالي فإننا مع عدم بقاء هذه الحكومة التي تسببت في إراقة الدم العراقي».\nغوتيريش يعبر عن «قلقه البالغ» ومجلس الأمن يجتمع الثلاثاء\nأعرب الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش عن «قلقه البالغ» من استمرار استخدام الذخيرة الحية ضد المحتجين، بما في ذلك مؤخراً في الناصرية بمحافظة ذي قار، حيث وصل عدد الضحايا إلى «مستويات لا يمكن التسامح معها» طبقاً لما أعلنته رئيسة بعثة المنظمة الدولية للمساعدة في العراق «يونامي» جينين هينيس بلاسخارت التي ستطلع مجلس الأمن على تطورات الوضع خلال جلسته المقررة الثلاثاء المقبل.\nوقال الناطق باسم المنظمة الدولية ستيفان دوجاريك في بيان إن غوتيريش «يعبر عن قلقه البالغ من التقارير التي تشير إلى استمرار استخدام الذخيرة الحية ضد المتظاهرين في العراق»، مشيراً إلى «ارتفاع عدد الوفيات والإصابات، وخصوصاً في الناصرية». وأضاف أن الأمين العام «يحض كل الجهات الفاعلة على الامتناع عن العنف والدخول في حوار سلمي ذي معنى لصالح العراق وشعبه». وجدد مطالبته السلطات العراقية بـ«ممارسة أقصى درجات ضبط النفس وحماية أرواح المتظاهرين واحترام الحق في حرية التعبير والتجمع»، بالإضافة إلى «التحقيق بسرعة في كل أعمال العنف». وكذلك ذكر السلطات العراقية «بالتزامها حماية المنشآت القنصلية والموظفين الدبلوماسيين وكذلك الممتلكات العامة والخاصة»، في إشارة إلى إضرام المتظاهرين الغاضبين النار في مقرات دبلوماسية إيرانية، وآخرها القنصلية في النجف.\nإلى ذلك، أكدت بلاسخارت في تغريدة على «تويتر» أن «الأعداد المتزايدة من الضحايا والإصابات وصلت لمستويات لا يمكن التسامح معها»، مضيفة أن «وجود المندسين لإخراج الاحتجاجات السلمية عن مسارها يضع العراق في مسار خطير». وقالت: «سوف أحيط مجلس الأمن في نيويورك حول ما يجري يوم الثلاثاء 3 ديسمبر (كانون الأول)» .\nوكانت الممثلة الخاصة زارت مستشفى الجملة العصبية في بغداد، حيث «يقوم الكادر الطبي بعمل استثنائي في ظل ظروف في غاية الصعوبة»، معبرة عن عميق احترامها لهم. وقالت: «أنا في غاية الحزن لمشاهدة الإصابات المروعة. حرية التعبير يجب ألا تأتي أبدا بهذا الثمن». وإذ أشارت إلى الخيم التي وزعت في بعض المناطق مؤخراً، أكدت أن شراءها «ليس مرتبطاً بالاحتجاجات»، بل هي «جزء من البرنامج المستمر لاستبدال الخيم الموجودة لكونها تتمزق بعد بضع سنوات». وأكدت أن هذه الخيم مخصصة لمخيمات النازحين الحالية، موضحة أن عددها 23 ألفا و150 خيمة وليس ثمانية ملايين كما أشيع.\nونقلت وكالات الأنباء عن الشرطة العراقية ومصادر طبية أن عدد قتلى الاحتجاجات المناهضة للحكومة والمستمرة منذ أسابيع بلغ 408 قتلى على الأقل معظمهم من المتظاهرين العزل. وأفادت مصادر مستشفيات بأن أشخاصا عدة توفوا متأثرين بجروح أصيبوا بها في اشتباكات الخميس الماضي مع قوات الأمن في الناصرية، مما يرفع عدد القتلى هناك إلى 46 على الأقل وإلى 408 في شتى أنحاء العراق منذ أول أكتوبر (تشرين الأول) الماضي.\nوكان ستة خبراء من حقوق الإنسان تابعون للأمم المتحدة حضوا السلطات العراقية على «منع العنف ضد المتظاهرين ووقفه على الفور»، فضلاً عن «ضمان التحقيق مع المسؤولين عن الاستخدام غير المشروع للقوة ومحاكمتهم»، وطالبوا السلطات العراقية بـ«اتخاذ خطوات إضافية لمنع العنف وتمكين بيئة آمنة لاحتجاجات سلمية»، ملاحظين أن «قوات الأمن استخدمت عشوائياً أسلحة أقل فتكاً مثل الغاز المسيل للدموع وخراطيم المياه والقنابل الصوتية». وأكدوا أنه «من غير المفهوم، ومن المثير للسخرية، أن مثل هذا الرد الوحشي يمكن توجيهه ضد العراقيين الذين يريدون ببساطة التعبير عن حقوقهم بحرية التعبير والتجمع السلمي». وشددوا على أن «واجب حماية الذين يمارسون حقهم في التجمع السلمي يقع على عاتق الدولة، بما في ذلك حماية المتظاهرين من الجهات الفاعلة العنيفة غير الحكومية، بالإضافة إلى البحث عن المسؤولين عن قتل المتظاهرين والتحقيق معهم وملاحقتهم قضائياً».\nغليان في الناصرية ومخاوف من تخلي المحتجين عن «السلمية»\nلم تنفع إقالة رئيس الوزراء عادل عبد المهدي لرئيس الخلية الأمنية الفريق الركن جميل الشمري، كما لم تنفع الاستقالة التي تقدم بها محافظ ذي قار مساء أمس، في تهدئة النفوس وحجم الغضب الشعبي العارم الذي يجتاح مشاعر السكان في محافظة ذي قار وخاصة مركزها مدينة الناصرية في أعقاب المجزرة التي ارتكبتها القوات الأمنية أول من أمس، وأدت إلى مقتل وإصابة ما لا يقل عن 250 متظاهرا.\nوردا على المجزرة التي ارتكبتها القوات الأمنية ليلة الخميس، أبلغ ناشطون في الناصرية «الشرق الأوسط» أن المتظاهرين هاجموا أمس أحد مقرات أفواج الطوارئ في منطقة المنصورية القريبة من مركز المدينة وقاموا بإحراقه، كما قاموا بإحراق 7 عجلات تابعة لقوات الأمن على الطريق العام في المدينة. وساد الشعور بالحزن والغضب أجواء المدنية التي أعلنت الحداد ثلاثة أيام على ضحايا. وأغلقت غالبية المحال أبوابها أمام المتبضعين وتعطلت جميع الدوائر الحكومية. وتخشى بعض الاتجاهات الاحتجاجية من خروج التظاهرات عن السلوك السلمي وتحولها إلى حمل السلاح ضد القوات الأمنية، نظرا لحجم القسوة المفرطة التي تنتهجها القوات الأمنية ضد المتظاهرين.\nويؤكد الناشط في الناصرية نور الغالبي «شعور بعض المتظاهرين بالغضب والحيف الشديد والإعلان عن رغبتهم بالتخلي عن الطابع السلمي». يقول لـ«الشرق الأوسط» إن «كثيرين في الناصرية بدأوا يتساءلون بشكل جاد، لماذا نلتزم السلمية ونحن نتعرض لشتى أنواع الضرب بالرصاص الحي ويموت منا العشرات ويصاب المئات؟». ومع ذلك، والكلام للغالبي، «غالبية المتظاهرين ما زالوا مع التزام الجانب السلمي لأنهم يعتقدون أن السلطة والجهات المتحالفة معها تسعى لإثارة الناس بهدف دفعهم إلى العنف وبالتالي يسهل أمامهم عملية القضاء على التظاهرات بذريعة خروجها عن الإطار السلمي».\nونفى الغالبي ما تردد عن لجوء بعض العشائر والمتظاهرين إلى حمل السلاح، ويؤكد أن «المطلب الأساسي للجميع هو محاسبة رئيس خلية الأزمة المقال الفريق الركن جميل الشمري ويحملونه المسؤولية الكاملة عن المجزرة، وقد قام المتظاهرون بملاحقته بعد هروبه إلى قاعدة الإمام علي العسكرية لكنه تمكن من مغادرتها».\nويشير إلى أنه ونتيجة لغضب المتظاهرين الشديد «استمرت اليوم المواجهات بين قوات الأمن والمتظاهرين وتسببت أيضا بسقوط قتلى وجرحى، الأمور غاية في التعقيد والناس تبحث عن الأخذ بثأر أبنائها الذين قتلوا ولن يقبلوا بأقل من محاكمة القادة والعسكريين المتورطين بالدماء».\nويؤكد الغالبي: «استمرت القوات الأمنية بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين رغم الأوامر التي تصدرها القيادات الأمنية».\nوفي تطور لاحق من عصر أمس، أفادت الأنباء الواردة من الناصرية عن إعلان قائد شرطة محافظة ذي قار محمد زيدان القريشي، استقالته من منصبه بعد نحو أسبوعين على تسلمه المنصب. كان القريشي ظهر أمس في شريط فيديو وهو يعلن أوامره بمنع إطلاق النار في الناصرية بعد اتفاق مع شيوخ العشائر.


تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية في الشهر التاسع | 3a2ilati\nافضل تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية في الشهر التاسع!\nفوائد ممارسة الرياضة في الشهر التاسع!\nتمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية!\nتبحثين عن تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية وفتح الرحم في الشهر التاسع من دون الحاجة الى اللجوء الى الولادة القيصرية؟ تابعي عائلتي في هذا الموضوع الذي تكشف لك فيه عن افضل طرق تسهيل الولادة الطبيعية للبكر بالاضافة الى فوائد ممارسة التمارين الرياضية في الشهر التاسع من الحمل.\nخلال مراحل الحمل المختلفة ينصح الطبيب المراة بممارسة التمارين الرياضية لا سيما مع اقتراب موعد الولادة نظرا الى فوائدها الكثيرة التي نكشفها في هذا الموضوع.\nقبل ان نكشف لك نصائح تساعدك في تسهيل الولادة الطبيعية ونستعرض لك اهم تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية، لا بد من ان نطلعك على فوائد ممارسة التمارين الرياضية في الشهر التاسع من الحمل:\nتنشيط الدورة الدموية ما يساعد على ايصال الدم والاكسجين للجنين لينمو بشكل جيد\nتقوية عضلات الحوض والفخذين ما يخفف من الم الولادة الطبيعية\nتوسيع قناة الرحم ما يساعد على الولادة الطبيعية\nتقوية عضلات الظهر لمساعدة المراة على تحمل وزن الجنين\nاتقان الحامل الطريقة الصحيحة للتنفس خلال الولادة الطبيعية\nتمارين التنفس: والتي تعتبر من اكثر التمارين الرياضية المفيدة للحامل في الشهر التاسع لانه يخفف من ضيق التنفس الذي تواجهه المراة خلال الولادة. يتم عملها من خلال الاستلقاء على الارض او السرير مع اخذ نفس عميق ومن ثم الزفير، ومراقبة حركة البطن خلال عمليتي الشهيق والزفير.\nالمشي: والذي يعتبر من افضل تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية في الشهر التاسع من الحمل، وذلك لانه يعمل على فتح عنق الرحم استعدادا للولادة.\nتمرين الصعود والهبوط: وهو من التمارين الرياضية التي تساعد الجنين على اتخاذ وضعية الولادة كما تساعد على فتح عنق الرحم. ويتم هذا التمرين عبر الامساك بحافة السرير او الكرسي والنزول بوضعية القرفصاء والبقاء تحت بضعة ثوان قبل معاودة النهوض.\nاخيرا، وبعد ان كشفنا لك اعلاه عن افضل تمارين لتسهيل عملية الولادة الطبيعية للحامل بالاضافة الى فوائدها المتعددة، ندعوك الى الاطلاع على خلطة تسهيل الولادة لجابر القحطاني.


باختصار: الذاكرة العربية كحالة حاضر ومستقبل! | جريدة الوطن\nالرئيسية / آراء / باختصار: الذاكرة العربية كحالة حاضر ومستقبل!\nباختصار: الذاكرة العربية كحالة حاضر ومستقبل!\nماذا تتذكر الشعوب العربية وبعضها على حد السكين، سوى ان أمرا ما مر في تاريخها غير من واقعها .. لكن ما الذي عليها أن تتذكره ويسرها ان يكون ابرز ما يحتل عقلها. لا شك ان اللبنانيين مثلا يحتفلون اليوم بمرور ست عشرة سنة على تحرير الجنوب من الحزام الأمني، أي من الوجود الإسرائيلي المباشر. تراهم يعيرون هذه الذكرى بحسابات الاستعداد لحروب أخرى، عاشوا واحدة منها في العام 2006، وثمة حرب اخرى تختبئ في عقل الإسرائيلي الذي صبر كثيرا على ثأره من هزيمة مرت وتركت آثارها عليه.\nوالذاكرة السورية ما زالت حية، حين يعود السوري بها إلى اعوام سبقت الحرب عليه، كيف كانت بلاده، كيف عاشها في ابهى حلة، وكيف صمم حياته على ايقاع الاستقرار الذي كان لا مثيل له في العالم. ثمة فقدان كبير للماضي الذي ما زال مسيطرا، فهو خزان المقارنة مع الحاضر .. لماذا خسر النعمة التي عاشها في كنف رعاية دولة، وحتى المتمردون من السوريين الذين التحقوا بالإرهاب وصاروا أساسه وحراكه، وضعوا اياديهم في النار بعدما كانت في الماء البارد، كان جنونهم نابع من وعد كذاب بأن التغيير في بلادهم حاصل سريعا .. اليوم لا يوم لهم سوى المهمات التي اما اذا لم يمت فيها غدا فلسوف يموت بعده، بعدما صار رقما لدى المشغل، المستفيد الأكبر مما يجري في سوريا.\nوأما العراقي فيحار بين ذاكرة الاجتياح الاميركي أو رحيل صدام حسين .. الأول ألغى الشخص، فألغي العراق، ليس مساحة وجغرافيا، بل موعد عربي حاضر بيننا بما يملكه من أمان واستقرار، يكونان احيانا اثمن من فوضى يقال عنها حرية. كأنما رحيل صدام كان السبب، ونحن نعرف ان الاحتلال هو المشكلة والسبب في آن معا. سيظل العراق بحاجة إلى معاركه التي بدأها مع الاحتلال الاميركي في مهمات تحرير ارضه، وها هو يخوض معارك مختلفة لكنها في جوهرها لا تختلف عن تلك، طالما ان الاميركي جاء بثوب “داعش”، بعدما فشل ان يظل اميركيا.\nيقول لك الليبيون ما لم تسمعه من قبل: ليته بقي .. أسال عن هذا الغائب الذي رحل، فاسمع بأنه القذافي .. في عروق ليبيا حنين إلى ايامه وان كان منبوذا من شعبه إلى حين اكتشاف الحقائق اللاحقة. ليبيا اليوم مفقودة التاريخ، مغلوب على امرها، تعيش البعثرة والتشظي .. الذين حملوا السلاح لإسقاط القذافي لم يملوا الشارع فسكنوه، اقاموا “دولتهم” فيه، وصنعوا من “تاريخهم” الجديد فكرة ليبيا وليس الوطن الليبي.\nوالذاكرة مفتوحة في اليمن، وهي اصيلة في مصر حتى نكاد لا ننسى طلة 23 يوليو 1952، ذاك الزمن الذي لا يعود نريده ان يترجم حنيننا إليه، ان يعود الأبيض والأسود لكي نعود نرى الزعيم الكارزمي الذي شوقنا إلى اكثر من هدف مرصعا بخلاصة واحدة. هكذا لا يموت الأبطال، تتوارثه الاجيال، تحن إليه وهي على مشارف السؤال حول مصيرها الذي كلما ادلهم، خرجت عبارات البحث عنه.\nالكل اذن على حد السكين، حتى اولئك الذين ظنوا صناعة تاريخ بعيد عن هذا الحد، لن يسلموا اذا اعترفنا بأن الجسد واحد في لعبة المصير الواحد الذي يأخذ اشكالا لكن مصبه حيث يجب ان يكون مهما كان العناد.


توصيات مؤتمر نظارات البجا تُطالب بحق تقرير المصير | اخبار السودان\nالرئيسية/أبرز الأخبار/توصيات مؤتمر نظارات البجا تُطالب بحق تقرير المصير\nسنكات: باج نيوز\nخرج مساعد رئيس الجمهورية في العهد السابق ورئيس حزب مؤتمر البجا د. موسى محمد احمد عن صمته وأقر في أول حديث له بعد سقوط نظام البشير بفشلهم خلال الفترة السابقة بتقديم برنامج يخاطب مشاكل الشرق، ووصف الطريق بالوعر والشائك ما يتطلب التوحد والثبات بين مكونات البجا .\nمن جانبه حمل مقرر المجلس الأعلي لنظارات البجا والعموديات المستقلة عبد الله أوبشار سياسات المركز السابقة ظلمها لأنسان البجا وقال إنهم لم يجدوا منها غير الحسرة وسوء التغذية والسرطان والأبادة فضلاً عن ممارسة سياسة الاقصاء والتهميش والإفقار المتعمد للإقليم .\nوتلى أوبشار قرارات المؤتمر وطالب بالاستفتاء لحق تقرير المصير ونوه إلى أنه كفلته القوانين الدولية والإقليمية، وشدد على الوقف الفوري لعمليات التعدين بمناطق البجا ووضع أسس جديدة تخدم إنسان المنطقة وايقاف التصديقات للأراضي الزراعية والسكنية.\nThe post توصيات مؤتمر نظارات البجا تُطالب بحق تقرير المصير appeared first on باج نيوز.\nالسودان: ظهور لافت لكبير مستشاري حمدوك مع السفير المصري


نتانياهو يصف كلام نظيره البولندي عن "جناة يهود" خلال المحرقة بأنه "فاضح"\nرئيس الوزراء البولندي ماتيوس موراويكي متحدثا للصحفيين في ميونخ\nنشر بتاريخ: 10:33 18/02/2018\nحدث بتاريخ: 10:33 18/02/2018\nاثار رئيس الحكومة البولندية السبت موجة استياء عندما اشار الى وجود "جناة يهود" خلال المحرقة التي استهدفت اليهود خلال الحرب العالمية الثانية، وذلك في اطار دفاعه عن القانون الاخير الذي اقر في بلاده بهدف الدفاع عن اي اتهامات لبولندا بالتواطؤ مع النازيين خلال المحرقة.\nووصف رئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتانياهو كلام نظيره البولندي بأنه "فاضح".\nوتابع المسؤول البولندي "بالطبع لن يلاحق اشخاص يقولون انه كان هناك جناة بولنديون، لان هذا الامر حصل. الا اننا لا نستطيع الخلط بين الجناة والضحايا لان ذلك سيشكل اهانة لكل اليهود ولكل البولنديين الذين عانوا كثيرا خلال الحرب العالمية الثانية".\nووصف نتانياهو، الذي كان حاضرا ايضا في مؤتمر الامن في ميونخ، تصريحات نظيره البولندي بانها "فاضحة".\nوقال في بيان "هناك مشكلة تتعلق بعدم القدرة على فهم التاريخ وبانعدام الحساسية إزاء مأساة شعبنا".\nوعلق الصحافي نوا لاندو من صحيفة هآرتس الاسرائيلية في تغريدة ندد فيها بما وصفه بالكلام "الفضيحة" للمسؤول البولندي، موجها انتقادات للحضور في القاعة في ميونخ الذي صفق لسؤال الصحافي وبقي في المقابل صامتا امام رد رئيس الحكومة البولندية.\nكذلك، اعتبر الصحافي رونين برغمان في تغريدة ان "رد فعل (المسؤول البولندي) كان غير معقول".


استضافة مصر لكأس الأمم الإفريقية 2019: المكاسب الاقتصادية - ECSS\nJanuary 28, 2019\t425\tدقائق\nلفترة طويلة استحوذت الدول المتقدمة على تنظيم النسبة الأكبر من البطولات الرياضية العالمية، وذلك لما يتطلبه تنظيم هذه البطولات من بنية تحتية وتجهيزات عالية التكلفة. وكان تنظيم البطولات الرياضية الأهم، مثل “الأولمبياد” أو كأس العالم لكرة القدم، حكرًا على الدول المتقدمة في الغالب. لكن بحلول القرن الحادي العشرين بدأ ذلك الاتجاه في التغير، وتحديدًا منذ عام 2008، حينما بدأت بعض الدول ذات الاقتصادات النامية والناشئة بمزاحمة الدول الكبرى في الفوز بفرص تنظيم هذه البطولات. فقد نظمت الصين بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 2008، ثم قامت دولة جنوب إفريقيا بتنظيم بطولة كأس العالم لكرة القدم في عام 2010. ولحقت بهم…\nلفترة طويلة استحوذت الدول المتقدمة على تنظيم النسبة الأكبر من البطولات الرياضية العالمية، وذلك لما يتطلبه تنظيم هذه البطولات من بنية تحتية وتجهيزات عالية التكلفة. وكان تنظيم البطولات الرياضية الأهم، مثل “الأولمبياد” أو كأس العالم لكرة القدم، حكرًا على الدول المتقدمة في الغالب. لكن بحلول القرن الحادي العشرين بدأ ذلك الاتجاه في التغير، وتحديدًا منذ عام 2008، حينما بدأت بعض الدول ذات الاقتصادات النامية والناشئة بمزاحمة الدول الكبرى في الفوز بفرص تنظيم هذه البطولات. فقد نظمت الصين بطولة الألعاب الأولمبية الصيفية في عام 2008، ثم قامت دولة جنوب إفريقيا بتنظيم بطولة كأس العالم لكرة القدم في عام 2010. ولحقت بهم البرازيل، بتنظيمها بطولة كأس العالم لكرة القدم في عام 2014، وأولمبياد الألعاب الصيفية لعام 2016 بمدينة ريو دي جانيرو.\nووسط هذا التنافس الدولي على تنظيم تلك البطولات، طُرحت تساؤلات حول الجدوى الاقتصادية لتنظيم هذه البطولات في ظل تكاليفها المرتفعة، وما إذا كانت العائدات المتوقعة على المدى القصير والبعيد تغطي تلك التكاليف. وقد فرض هذا السؤال نفسه في مصر عقب فوزها بتنظيم كأس الأمم الإفريقية لعام 2019.\nوتستند هذه التساؤلات، كما سبق القول، إلى التكلفة المرتفعة لتنظيم البطولات القارية والعالمية التي تتجاوز ملايين الدولارات، وربما المليارات. خلال الثلاثين عامًا الأخيرة، كانت التكلفة الأقل في حالة كأس العالم لكرة القدم التي أقيمت بفرنسا في عام 1998 والتي بلغت حوالي 340 مليون دولار، بينما كانت التكلفة الأعلى في حالة كأس العالم 2014 في البرازيل، والتي تجاوزت 15 مليار دولار. وتُعد البنية الأساسية هي العنصر الأهم في هذه التكلفة، ما أدى إلى تقليل النفقات الإجمالية إلى أقل من مليار دولار في كأسي العالم لكرة القدم بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1994، وفرنسا في 1998، مقابل زيادتها في روسيا 2018، والبرازيل 2014، وجنوب إفريقيا 2010، وألمانيا 2006، لأرقام تتراوح بين (4-15) مليار دولار.\nتنظيم البطولات العالمية.. حالة الدول الكبرى\nتشير بعض التقارير إلى أن كأس العالم 2018 في روسيا سيساهم في تعزيز الناتج المحلي الإجمالي لروسيا حتى عام 2023 بقيم تتراوح بين (26 – 30.8) مليار دولار(١)، من خلال تعزيز قطاع السياحة، والإنفاق واسع النطاق على الإنشاءات. ووفق أحد التقارير الروسية الرسمية، أعرب نائب رئيس الوزراء الروسي “أركادي دفوركوفيتش”، عن تطلعه لتنمية اقتصادية طويلة المدى في روسيا، رغم تكاليف البطولة المقدرة بنحو 11 مليار دولار(٢)، والتي لم تتضمن تكلفة البنية التحتية والملاعب التي كان من المزمع إنشاؤها حتى في حالة عدم تنظيم روسيا للبطولة. وأضاف التقرير أن هناك 220 ألف وظيفة تم توفيرها بسبب هذا الحدث.\nوكانت روسيا قد أنفقت سابقًا 50 مليار دولار لتنظيم بطولة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 بمدينة سوتشي(٣)، لتعتبر أكثر البطولات الأولمبية الشتوية كلفة. وقد اعتبرت الحكومة الروسية تنظيم هذه البطولة نوعًا من “الوجاهة الوطنية” والدولية، رغم الانتقادات العديدة والاتهامات التي وُجّهت إليها بإهدار المال العام والفساد.\nشكل رقم (1): تكلفة تنظيم بطولة كأس العالم في آخر 30 عامًا (مليار الدولار)\nوبالعودة إلى الخبرات السابقة، لا يزال هناك جدل حول المكاسب الاقتصادية النهائية لتنظيم بطولة كأس العالم 1994 التي نظمتها الولايات المتحدة الأمريكية. ففي لوس أنجلوس وحدها، التي استضافت المباراة النهائية، قُدرت المكاسب بنحو 623 مليون دولار. أما في نيويورك وسان فرانسيسكو وبوسطن، فقد تجاوزت أرباحها مجتمعة المليار و45 مليون دولار(٤). وساهمت البطولة في زيادة أرباح الفنادق والمطاعم بحوالي 10% إلى 15% مقارنة بالسنة السابقة على تنظيم البطولة(٥).\nوعلى الرغم من ذلك، برزت تقارير أحدث في عام 2004 حول فشل الولايات المتحدة في الفوز بتنظيم كأسي العالم 2018 و2022. وأشارت هذه التقارير إلى أن هذا الفشل ربما كان هو الأفضل على المدى الطويل للاقتصاد الأمريكي. وشككت هذه التقارير في تحليل مكاسب بطولة عام 1994. وأشار التقرير إلى انخفاض دخل المدن المستضيفة بحوالي 712 مليون دولار مقارنة بالتوقعات السائدة آنذاك.\nحالة الاقتصادات الناشئة\nأما في حالة كأس العالم 2010 الذي نظمته جنوب إفريقيا، وكأس العالم 2014 الذي نظمته البرازيل، فحتى اليوم لا تزال المكاسب الاقتصادية المتحققة من هذين الحدثين محل جدل واسع. إذ إن ارتفاع قيمة التكاليف، وسوء إدارة توزيع المكاسب على جميع الطبقات الاجتماعية؛ كانا موضعًا للنقد من جانب العديد من الدراسات الاقتصادية والاجتماعية. فعلى سبيل المثال، توقعت دولة جنوب إفريقيا إنفاق 225 مليون دولار على الملاعب، وتكلفة إجمالية لتنظيم البطولة قدرها 336 مليون دولار، لكن هذه التكلفة وصلت وفق بعض التقديرات إلى 2.13 مليار دولار للملاعب وحدها، وبتكلفة إجمالية لتنظيم البطولة تعدت 3 مليارات دولار(٦). وذهبت بعض التقديرات المتشائمة إلى أن جنوب إفريقيا لم تستطع تحقيق حتى 10% كأرباح من إجمالي التكاليف الكلية(٧)، وهو ما ردت عليه الحكومة بعدة تفسيرات، منها أن معظم التكاليف كانت موجهة بالأساس إلى قطاعات كانت هناك حاجة لتنميتها وتطويرها في جميع الأحوال، بغض النظر عن إقامة البطولة من عدمها.\nلكن هذا لا يعني أن جنوب إفريقيا لم تحقق أية مكاسب حقيقية، ذلك أن جزءًا من هذه التكاليف تم توجيهه إلى قطاعي المواصلات والاتصالات، ما ساهم في تطوير هذين القطاعين بشكل كبير، خاصة المطارات ومحطات القطار. كما ساهمت البطولة في زيادة الناتج المحلي الإجمالي بنحو 509 ملايين دولار، وزيادة عدد الوظائف في مجالات الإنشاء والفنادق بنحو 130 ألف وظيفة. كما نتج عن البطولة دخول أكثر من 306 آلاف سائح أنفقوا حوالي 444 مليون دولار على الإقامة والتسوق، وهو رقم أعلى من السنة التي سبقتها بنسبة 24%(٨).\nأما في حالة البرازيل، فكان الاقتصاد في عام 2007 وقت اختيارها لتنظيم البطولة بحالة جيدة (معدل نمو اقتصادي 6.1%، معدل تضخم 3.6%)(٩). لكن بحلول عام 2008، تضررت البرازيل من الأزمة المالية العالمية، وتزايدت نفقات الحكومة ومعدلات التضخم. وبحلول موعد كأس العالم، شهدت البلاد مظاهرات عارمة اعتراضًا على الوضع الاقتصادي المتدهور. وقد تزامن مع ذلك كله تكاليف تنظيم البطولة التي تُعد الأعلى في تاريخ البطولة، والتي كان من المتوقع أن تصل إلى 24 مليار دولار، ثم خفضتها الحكومة بنسبة تتعدى 60% لتصل إلى 15 مليار دولار فقط(١٠). ووُجّه أغلبها لتحسين المطارات والملاعب والمواصلات. لكن في المقابل، حقق تنظيم البطولة العديد من المكاسب الاقتصادية المباشرة وغير المباشرة للاقتصاد البرازيلي. ففي دراسة قام بها معهد مؤسسة البحوث الاقتصادية FIPE البرازيلي، تبين ضخ 13.43 مليار دولار داخل الاقتصاد البرازيلي، منها 3 مليارات دولار من الدخل السياحي المحقق (3.7 ملايين سائح محلي وأجنبي بزيادة قدرها 42% مقارنة بالفترة نفسها خلال العام السابق). كما توصلت الدراسة نفسها إلى أن تنظيم البطولة نتج عنه توفير 910 آلاف وظيفة، منها 710 آلاف وظيفة دائمة و200 ألف وظيفة مؤقتة(١١).\nورغم وجود جدل حول الجدوى الاقتصادية لتنظيم البطولات الكروية الدولية، لكن لا بد من الأخذ في الاعتبار عدد من الملاحظات أثناء عملية التقييم الاقتصادي. الملاحظة الأولى، أنه لا بد من التمييز بين المكاسب الاقتصادية على المدى القصير والمكاسب المتحققة على المدى البعيد. الثانية، أن تقييم المكاسب الاقتصادية الإجمالية لا بد أن يأخذ في الاعتبار مدى جاهزية البنية الأساسية. ولا شك في أن عدم امتلاك الدولة المستضيفة لهذه البنية الأساسية يرفع من التكلفة الإجمالية للتنظيم، الأمر الذي يقلل من العائدات المتحققة مقارنةً بالتكاليف الفعلية. الملاحظة الثالثة، أنه حتى في حالة عدم امتلاك هذه البنية وتوجيه جزء من التكلفة لتوفيرها فإن هذا لا يقلل من المكاسب المتحققة على المدى البعيد ذلك أن هذه البنية تمثل إضافة لا يمكن إغفالها.\nمصر وفرص كأس 2019\nرغم قصر الفترة المتاحة أمام مصر للإعداد لبطولة كأس الأمم الإفريقية 2019، لكن تظل هناك العديد من العوامل التي تساهم في تعظيم المكاسب الاقتصادية من البطولة. أول هذه العوامل يتعلق بامتلاك مصر بنية أساسية مهمة في مجال الرياضة، بدءًا من الملاعب المجهزة (استاد القاهرة الدولي، استاد برج العرب، اللذان يسعان 75 ألف متفرج، 86 ألف متفرج على الترتيب). ولا شك في أن وجود هذه الملاعب المجهزة سيوفر الكثير من التكاليف الخاصة بإنشاء الملاعب. ويرتبط بمسألة البنية الأساسية امتلاك مصر سلسلة من الفنادق المهمة المهيّاة لاستقبال الفرق الرياضية والجماهير، فضلًا عن المطارات الدولية والطرق الرئيسية السريعة التي تربط بين المدن المتوقع استقبالها للمباريات الرياضية. وتكلفة إنشاء عناصر البنية الأساسية السابقة تمثل -كما سبق القول- النسبة الأكبر من تكاليف تنظيم هذه البطولات في حالة الدول التي تفتقد هذه البنية. فعلى سبيل المثال، أشار تقرير جابوني إلى أن إجمالي ما تم إنفاقه على تنظيم بطولة كأس عام 2017 بلغ نحو 769 مليون دولار، وهو ما يتجاوز قيمة ما تم إنفاقه لتنظيم كأس 2012 المقامة وقتها بين الجابون وغينيا الاستوائية (حوالي 105 ملايين دولار)(١٢). ووفق بعض التقديرات، فقد أنفقت دولة الجابون حوالي 1.5 مليار دولار خلال 5 سنوات فقط، أغلبها على البنية التحتية المطلوبة، قدّرها البعض بأنها تعادل ثلاثة أضعاف ميزانية جمهورية إفريقيا الوسطى، وحوالي 85% من ميزانية توجو.\nهناك رؤى متفائلة بشأن تحقيق مصر عائدات كبيرة من تنظيم البطولة، خاصة مع انخفاض التكلفة نسبيًّا نتيجة جاهزية البنية التحتية كما سبق القول. ومن المنتظر أن تتأتى المكاسب بشكل أساسي من الدفعة القوية التي سيتلقاها قطاع السياحة، حيث يتوقع البعض أن تساهم البطولة في دخول حوالي مليون شخص لمصر خلال فترة البطولة، وهو ما سيحسن من معدلات النمو الاقتصادي بشكل عام، وقطاع السياحة بشكل خاص. ومن المتوقع أيضًا حصول مصر على مكاسب ضخمة من حقوق البث التليفزيوني وحدها، إذ أشار تقرير لمجلة “الإيكونوميست” إلى أن مكاسب بث أولمبياد 2012 بلندن قد تعدت 2.5 مليار دولار، مقارنة بحوالي 100 مليون دولار في حالة أولمبياد 1968 بمكسيكو سيتي. كما أوضح التقرير تحقيق منظمة الفيفا حوالي 3.7 مليارات دولار كمكاسب من بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010، وحوالي 5 مليارات دولار من بطولة 2014، وقد نتج نصف هذه المكاسب تقريبًا من حقوق البث التليفزيوني(١٣).\nوأخيرًا، يمكن الإشارة إلى نقطة مهمة، وهي تزايد عدد اللاعبين الإفريقيين بالدوريات الكروية الأكبر في أوروبا، ما سينعكس على زيادة حجم التغطية التليفزيونية العالمية والرعاية من قبل العلامات التجارية المتصدرة.\n1- “World Cup claimed to boost Russia’s economy by nearly $31B”, USA Today, April 25, 2018. Available at:\n2- مجموعة RBK الروسية (باللغة الروسية)، على الرابط التالي:\n3- “Russia spent $50 billion on the Sochi Olympics. It might actually have been worth it.”, The Washington Post, November 15, 2017. Available at:\n4- Christian Ezeibe & Ike Chinedu, “Fifa World Cup Finals: Catalyst for Infrastructural Development? A Case Study of South Africa 2010”, IOSR Journal of Humanities and Social Science, January 2014. Pp. 86-95. Available at: https://www.researchgate.net/publication/272716838_Fifa_World_Cup_Finals_Catalyst_for_Infrastructural_Development_A_Case_Study_of_South_Africa_2010\n5- Nation’s Restaurant News, 27 June 1994.\n6- Dennis Coates, “World cup economics: What Americans need to know a US world cup bid”, University of Maryland, Baltimore County. Available at: https://economics.umbc.edu/files/2014/09/wp_10_121.pdf\n7- تقرير الرياضة والترفيه الحكومي لجنوب إفريقيا\nGregor Pfeifer, Fabian Wahl. & Martyna Marczak, “Illuminating the World Cup Effect: Night Lights Evidence from South Africa”, Journal of Regional Science, October 2018. Available at:\n9- إحصائيات البنك الدولي. متاحة على الرابط التالي:\n10- موقع المنتدى الاقتصادي العالمي\n– World Economic Forum, “Does hosting a World Cup make economic sense?”, 07 Jun 2018. Available at: https://www.weforum.org/agenda/2018/06/world-cup-football-smart-investment-russia-host/\n“World Cup Economic Impact”, Available at: https://assets.weforum.org/editor/SJn7GcMzmTxbk2DMABUJDceM1Gzvn21fql_j_kM94qM.png\n11- João Saldanha Open Media Centre, “2014 FIFA World Cup to generate 1 million jobs in Brazil”, June 19, 2014. http://www.copa2014.gov.br/en/noticia/2014-fifa-world-cup-generate-1-million-jobs-brazil\n12- “Gabon’s political, economic impasse casts shadow on AFCON 2017”, Africa News, 27/01/2017. Available at: http://www.africanews.com/2017/01/27/gabons-political-economic-impasse-casts-shadow-on-afcon-2017//\n13- Andrew Zimbalist, “Circus Maximus: The Economic Gamble Behind Hosting the Olympics and the World Cup”, The Economist, Feb 28, 2015. Available at: https://www.economist.com/books-and-arts/2015/02/28/just-say-no\nالكلمات : أفريقياالعلاقات_المصرية_الأفريقيةبرامجكأس_الأمم_الأفريقيةكأس_العالممصر


تحويل kcal/min إلى p (كيلو سعر حراري / دقيقة إلى بونسيليه)\nkcal/min كم يساوي p\nكيلو سعر حراري / دقيقة كم يساوي بونسيليه\nكم هو عدد بونسيليهات التي تشكِّل كيلو سعر حراري / دقيقة اً واحداً؟\n1 كيلو سعر حراري / دقيقة [kcal/min] = 0,071 155 797 341 6 بونسيليه [p] - حاسبة قياس يمكن استخدامها لتحويل كيلو سعر حراري / دقيقة إلى بونسيليه، من بين الوحدات الأخرى.\nتحويل كيلو سعر حراري / دقيقة إلى بونسيليه (kcal/min إلى p):\nومن قائمة الاختيار، حدد الوحدة المناظرة للقيمة التي ترغب في تحويلها, في هذه الحالة اختر 'كيلو سعر حراري / دقيقة [kcal/min]'.\nوأخيرًا، حدد الوحدة التي تود أن تُحول إليها القيمة, في هذه الحالة اختر 'بونسيليه [p]'.\nباستخدام هذه الآلة الحاسبة، من الممكن إدخال القيمة ليتم تحويلها معاً مع وحدة القياس الأساسية؛ على سبيل المثال, '432 كيلو سعر حراري / دقيقة'. وبذلك، يمكن استخدام الاسم الكامل من الوحدة أو الاختصارعلى سبيل المثال، سواء 'كيلو سعر حراري / دقيقة' أو 'kcal/min'. ثم، الآلة الحاسبة تحدد فئة وحدة القياس التي سيتم تحويلها, في هذه الحالة اختر 'القدرة'. بعد ذلك، إنها تحول القيمة المدخلة إلى جميع الوحدات المناسبة المعروفة بها. في القائمة الناتجة، سوف تتأكد من العثور على التحويل الذي طلبته في الأصل. بدلاً من ذلك، يمكن إدخال القيمة المطلوب تحويلها كما يلي: '99 kcal/min إلى p' أو '83 kcal/min كم يساوي p' أو '24 كيلو سعر حراري / دقيقة -> بونسيليه' أو '77 kcal/min = p' أو '30 كيلو سعر حراري / دقيقة إلى p' أو '45 kcal/min إلى بونسيليه' أو '47 كيلو سعر حراري / دقيقة كم يساوي بونسيليه'. هذا البديل، فإن الآلة الحاسبة تكتشف فوراً وحدة القيمة الأصلية التي سيتم التحويل إليها. بغض النظر عن استخدام أياً منهم، فإنها توفر البحث المرهق على الإدراج المناسب في قائمة اختيار طويلة مع فئات لا تعد ولا تحصى ووحدات مدعومة لا حصر لها. يتم اعتبار كل ذلك بواسطة الآلة الحاسبة وتقوم بالمهمة في جزء من الثانية..\nعلاوة على ذلك، تقوم الآلة الحاسبة من تمكين استخدام تعبيرات الرياضيات. كنتيجة لذلك، ليس فقط الأرقام التي يمكن حساب مع بعضها، على سبيل المثال, '(95 * 93) kcal/min'. لكن يمكن أيضاً مزاوجة وحدات القياس مع وحدة أخرى بشكل مباشر في التحويل. هذا يمكن، على سبيل المثال، أن يبدو مثل: '432 كيلو سعر حراري / دقيقة + 1296 بونسيليه' أو '51mm x 64cm x 98dm = ? cm^3'. يتم جمع وحدات القياس بهذه الطريقة بما يناسب الجمع المطلوب.


محمد لفته محل - الدكتور سليم الوردي الباحث العلمي الرصين\nالدكتور سليم الوردي الباحث العلمي الرصين\nعندما كنت ابحث عن كتب الدكتور سليم الوردي (1942_2015) في شارع المتنبي اجابني بعض الباعة (تقصد علي الوردي؟) أو (عدنا بس علي الوردي) وبعض الباعة لم يكن يعرفه او لايعرف كتبه، وبقيت جمعتين ابحث عن كتبه حتى وجدتها؛ بعضها بين اكوام الكتب المتكدسة عشوائيا على الارض التي تباع بأسعار مخفضة. وشخصيا عندما سمعت اسم الدكتور سليم اول مرة ظننت انه ابن العلامة (علي الوردي) او امتداد لمشروعه. واول كتاب عرفني به هو (ضوء على ولادة المجتمع العراقي المعاصر) الذي فاجئني بدقة وعمق تحليله. وتلك ميزة الدكتور سليم اتصافه بالرؤية العلمية والرصانة البحثية مع ذلك ظل الدكتور مغموراً في شهرته الشعبية ومعروف نخبوياً في الوسط الثقافي. وعليه سأكتب ملاحظات عن اسلوبه بالكتابة وموجز لرؤيته التاريخية للمجتمع العراقي المعاصر كمقدمة ثم الخص كتبه الثلاثة التي اصدرها بعد 2003/4/9 لإعطاء صورة عامة عن كتبه. وهي (مقتربات الى المشروع السياسي العراقي 1921_2003، الزمان، 2005)(ضوء على ولادة المجتمع العراقي المعاصر، كتاب الصباح الثقافي ع15، 2009)(الاستبداد النفطي في العراق المعاصر، دار الجواهري، 2013) وهذا المقال هو اعداد اكثر منه تأليف.\nكان الدكتور حريصاً على ان تكون كتاباته علمية تستند الى لغة الارقام وتحليل تاريخ الظاهرة المرصودة لفهمها واستشرافها بالمستقبل، وعدم الاعتماد على عامل واحد فقط في تفسير اسبابها. وكان اكثر حرصاً على ان تكون اللغة العلمية المكتوبة يسيرة لفهم القارئ وليست اكاديمية بحته من حيث المصطلحات والانشاء، وحرص على ايضاح اي مصطلح يفتتح به موضوع كتبه او فصول كتبه. واهتمامه بالقارئ (الذي يذكرنا باهتمام العلامة الوردي بالقارئ) يتعدى ذلك الايضاح والتبسيط الانشائي والاصطلاحي الى اشراك رأي القارئ عبر بريده الالكتروني الخاص به المكتوب في بداية الكتاب راجياً من القراء مراسلته عبره لطرح افكارهم وملاحظاتهم، وهذا ليس تواضعاً بقدر ماهو جزء من اسلوبه ومنهجيته في العمل الجماعي.\nتجاوز صلابة الايديولوجيا الماركسية وراح يدرس الواقع العراقي موضوعيا مجترحاً مصطلحات اجرائية تتناسب مع الحالة الاجتماعية وهو ما كان يحض عليه العلامة الوردي قبله (علي حسين الوردي) فقد رأى الدكتور سليم ان الوضع الطبقي للمجتمع العراقي هلامي مخرب بفعل السياسة، وعليه لاتنطبق عليه فرضية صراع الطبقات الماركسية.\nواتمنى من عائلته جمع مقالاته في كتاب ونشر مخطوطاته المتبقية وذلك لأهميتها المعرفية للمجتمع العراقي.\nرحل الدكتور سليم عنا بصمت وهدوء مثقفاً مغموراً اعلامياً وشعبياً زاهداً الاعلام والسياسة، بعد ان ادى رسالته بوفاء للعراق والعراقيين راسماً معالم طريق للمستقبل عبر قراءة الماضي السياسي والاجتماعي وتحليله لاستشراف المستقبل. واتخيل لو ان الدكتور سليم بقي يكتب في العقود الثلاثة الصدامية لرفدنا بكتب افدنا منها كثيراً، لكن احداث العراق قادت لعطل كفاءاته وهجرة عقوله وتصحيره من نخبه المثقفة اسوة بتصحير مياهه. فعاش الدكتور بزمان غير زمانه.\nتحية واجلال واكبار وتقدير للدكتور سليم الوردي الأبن البار للعراق راقدا بقبره بسلام.\nرؤية الدكتور سليم العامة لتاريخ المجتمع العراقي المعاصر:\nان المستقبل لايمكن استشرافه ما لم نعود الى تاريخه لتتكشف حقائق الأشياء. وليس أمام الباحث إلا اللجوء الى تفكيك المشهد الى عناصره الأولية، والتحري عن جذورها في المشروع السياسي السابق. لتجاوز تعقيدات المشهد السياسي الراهن. وليس الهدف هو الرجوع للماضي واستعراض احداثه او استذكارها، بل نعيد قراءتها برؤية جديدة في ضوء النهاية المأساوية التي آل اليها المشروع السياسي السابق. ولهذا اعتدنا على التعامل التجزيئي، وقاد ذلك إلى: غياب الحكم الموضوعي للمنظومة بأكملها، ومحدودية المعرفة لمواطن ضعف المنظومة، وسيادة ردود الفعل في التعامل مع المشاكل. ان واحدة من اخطر إشكاليات وعينا السياسي: حكمنا على المنظومة من خلال احد عناصرها. ويخيل لنا ام معالجة هذا العنصر يكفل اصلاح المنظومة باكملها، ويفوتنا أن فساد هذا العنصر لايحدث من تلقاء ذاته، انما بسبب خلل في المنظومة. ولم يعد الخطاب التزويقي، للتمويه على انقسامات المجتمع العراقي أمراً مقبولا ومجديا، بعد ان افصحت هذه الانقسامات عن نفسها على نحو سافر وعنيف. بيد ان الاحكام لايجوز ان تأتي مستعجلة كرد فعل على الاحداث الجارية. فكون الانقسام الطائفي هو الذي طغى على سطح الاحداث بعد 2003 لايسوغ للباحث ان يرقى بهذا الانقسام الى مصاف التناقض الاساس الذي حكم مسيرة المشروع السياسي العراقي. ويغفل الانقسامات الأخرى التي غالباً ما كانت ولاتزال تتداخل معه. لم تمثل الطائفية تاريخياً التناقض السياسي البنيوي الأساس للمجتمع العراقي. ان السياسة الطائفية والشوفينية ترتويان من منبع واحد، وهو الاستبداد وضيق الأفق السياسي.\nيختزن الفرد العراقي في اللاشعور بواعث على النفور من التقييم أسستها القيم الاجتماعية التي تدعو الى التستر على العيوب. ويصيب معظم قرائنا السأم من المقالات والنتاجات الفكرية التي تعتمد على الجداول الرقمية، ان استمرار عدم الاكتراث بالتقييم الدقيق للأشياء وخاصة التقييم الرقمي إنما يشف عن الاصرار على الانفلات المعرفي، والاستهانة بخطورة تداعيات ذلك في وعي المجتمع.\nعاش العراقيين اطول فترة انقطاع حضاري سبعة قرون بعد زوال الحضارة العباسية نتيجة تلاشي الاطار المجتمعي الذي يجمعهم وانحلالهم الى جماعات متفرقة منكفئة على ذاتها. كانت الوطنية في العهد العثماني وحتى بدايات القرن العشرين مفهوماً هلامياً، الوطن كمقولة سياسية لايأخذ ابعاده الفعلية الا في اطار كيان سياسي مستقل: الدولة ذات السيادة الوطنية. وتجربة المجتمع العراقي مع مؤسسة الدولة مريرة للغاية، خاصة عبر زهاء سبعة قرون تعاقبت على حكمه دول اجنبية محتله، عمقت بينه وبين مؤسسة الدولة.\nنشأت العشيرة في رحم القبيلة البدوية، وهي الوريث الشرعي لثقافة البداوة، ولكنها ليست مرادفاً لها. كما ان المدينة العراقية في العهد العثماني لم تكن تلبي مضمون ووظائف المركز المدني. وقد مرت العشيرة بأطوار استحالة نوعية بين (1858_1958) صدر قانون تمليك الاراضي العثماني، وبعد مئة سنة صدور قانون الاصلاح الزراعي. وتمليك الاراضي العثماني كان بغرض السيطرة على تمرد العشائر. وكانت العشيرة متماسكة في العهد العثماني مقابل هشاشة المدينة الى حد الضمور. ذلك ان عمر العشيرة يمتد عمرها الى الاف السنين. اما المدينة فتنشأ وتنتعش في كنف الحقبة المعينة، وتتقوض مع زوالها.\nمع الغزو البريطاني لجنوب العراق وجد العراقيون انفسهم فجأة امام تطور عاصف لاحداث تجري بايقاع سريع. وهو ما سجل بشائر انخراطهم في المسيرة المجتمعية للعراق المعاصر. يتمثل اهم مستجد في تلك الحقبة، في فتح قنوات الاتصال والتواصل بين المدن والعشائر العراقية، ما اهلهم للانخراط في فعل مشترك يعد الاول من نوعه عبر قرون من الانعزال والتقوقع والجفوة والاقتتال.\nحين تسنم الملك فيصل عرش العراق، وجد نفسه بين ثلاثة مدارات رئيسية: الانكليز والعشائر والمرجعية الشيعية. نجح في مناورته مع الانكليز والمؤسسة العشائرية ولكنه واجه مع المرجعية سداً عقائدياً. وهو ماجعل التصادم امراً محتماً.\nلم يقيض لادارة المجتمع العراقي فكر أصيل مؤهل لاستيعاب جوهر مشكلاته وانقساماته، ومستوى نضجه لتقبل التغيير. سواء السلطة او المعارضة. ولقد عانى المشروع السياسي العراقي من الغربة بين المذاهب والايديولوجيات الحداثية التي تبنتها النخب الثقافية المتطلعة من جانب، وحقائق المجتمع العراقي وطبيعة انقساماته من جانب آخر. ثمت ذهنية سيطرت على المشروع السياسي العراقي طموحة في اهدافها، وتجلت في سياسة حرق المراحل وهي (الارادوية) التي تؤمن ان عماد التحول الثوري انما هو توفر الارادة في التغيير، وبصرف النظر عن توفر الامكانات الموضوعية لحدوثه.\nاجازف واطلق على تأسيس الدولة العراقية المعاصرة صفة الليبرالية عندما خرجت الجماعات العراقية المنغلقة على نفسها، لتشارك في تشكيل المجتمع العراقي المعاصر مع زيادة الاتصال والتواصل فيما بينها. كما بدأت التنظيمات السياسية والمدنية العابرة للانقسامات العصبوية التي كانت مهيمنة في العهد العثماني. وكان بداية الانخراط في المجتمع المدني. واذا القي الضوء على انخفاض الضرائب وزيادة مرتبات الموظفين فذلك تفسيراً للركود النسبي في الحركات الجماهيرية، وتراجع العهد الملكي عن بعض الحريات السياسية المقننة، وميله الى سياسة القمع والبطش والاستبداد. انخرط العراقيون في مسيرة المجتمع المدني بدون تدرج فلم تكن قد نشأت قوى المجتمع المدني تنظيماً وثقافة، ولم تكن قد تأسست قاعدته الموضوعية: الاقتصادية والاجتماعية، كما ان رؤية معظم مكونات المجتمع العراقي للدولة كانت هلامية. وكان الانقسام بين العشائر والمدن متناشزاً مع دستور ليبرالي. ان الصراع بين البداوة والحضارة وجد له مسارات جديدة في البناء التحتي للمجتمع، حكمت من حيث الحصيلة المسيرة المتعرجة للمجتمع المدني في العراق والتناشز الذي اختزنته عبر صفحات المشروع السياسي 1921_2003 بسبب تجذر البنية العقائدية والايديولوجية لثقافتنا.\nفي العراق وبسبب تأخر بدايات التصنيع، وضعف تراكم رأس المال الخاص، فلم يقيض للمصالح الطبقية الجنينية ان تحدث اختراقاً في البنى الاجتماعية العصبوية التي تنتمي الى ماقبل المجتمع الصناعي. ولم تقتصر تجليات فشل المشروع الليبرالي على سلوك النخب الحاكمة فقط، بل وانعكست على المعارضة. وظهر ذلك في تحالفها مع القوى غير السياسية مثل العشائر والجيش. ومن تداعيات اخفاق المشروع الليبرالي استفحال السلبية في سلوك الجماهير.\nهيمنت النزعة الانقلابية على المشروع السياسي العراقي، وافرزت الانقلابات عقيدة تجذرت في الوعي السياسي للعراقيين مفاده ان الجيش هو العامل الحاسم في تحريك الاحداث. وبالمقابل شعرت القوى السياسية المعارضة ان من المتعذر عليها ممارسة دورها في احداث التغيير دون الاستعانة بالمؤسسة العسكرية. وادرك الجيش مبكراً ان كلا من الدولة والمعارضة يعملان على توضيفه لخدمة اغراضهما. فقرر أن يلعب اللعبة لحسابه مستثمراً موقعه السلطوي الضارب من جهة وراكباً موجة المعارضة من جهة أخرى، متبنياً شعارات تتناغم وتطلعات الجماهير، ليضمن تأييدها.\nانغرست في وعينا السياسي مفردة المؤامرة وتشعبت بها اجوائنا السياسية. والتآمر في حقيقته هو حصيلة اخفاق المشروع الليبرالي الذي يسمح بالصراع المكشوف بين السلطة السياسية الحاكمة والمعارضة. وحين تستخدم الدولة العنف في معالجة الصراع تلجأ المعارضة الى نهج التآمر.\nمع ان التيار القومي لم يتبلور تنظيمياً على مستوى الجماهيري بصورة مبكرة، فأن تأثيره كان واضحاً في مجرى الاحداث السياسية والعسكرية. لقد تأثر التيار القومي بتجربة الوحدة الالمانية سطحياً. من دون دراسة المسيرة التاريخية التي قادت اليها. ما قاد الى اغتراب الايديولوجية القومية الوحدوية عن درجة نضج الشعوب العربية وتخلفها عنها.\nقامت دولة البعث في العراق وسط هذا الصراع بين دولة العشيرة ودولة المدينة في الطور الاول من حكم البكر، صدر قرار بالغاء الالقاب في اسماء مسؤولي الحزب والدولة. ثم سجل صعود صدام الى رئاسة الدولة طور جديد من مجيء دولة العشيرة وانتقل الى عقر الدولة بالاستهانة بالقانون والمؤسسات الحكومية. تمخض عن مساعي انموذجا مشوهاً ورثاً لدولة العشيرة، غير جدير بالحياة والاستمرار.\nتعرضت شجرة المواطنة لتقليم جائر وذلك في التشكيك بوطنية قطاع واسع من المجتمع العراقي، وابتسر مصطلح الوطنية على البعض دون البعض الآخر، وعشعش في قاموسنا السياسي ردحاً من الزمن مصطلح القوى الوطنية من دون أن ندرك وجهه الثاني المتمثل بتقليص الخارطة السكانية للوطنية. وتحول ذلك الى سياسات رسمية في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي تمخضت عنها سياسيات عرقية جائرة رمت بمئات آلاف المواطنين العراقيين الى خارج الحدود.\nانقسم العراقيين في تقييم 9/4/2003 ما بين وصفه بالتحرير وما بين وصفه بالاحتلال والمهم هو النتائج التي ترتبت وتترتب على ذلك الحدث جديرة بالافصاح عن مغزاه واطلاق الفصل بحقه. وخيل للعراقيين ان سقوط نظام البعث الشمولي، وتدشين النظام الديمقراطي، واطلاق الحريات العامة، وتشريع دستور دائم، وممارسة الانتخابات. كل ذلك سينتشل العراق من ازماته. بيد ان الازمات آخذه بالاحتدام. ان ما يعانيه العراق ليس ازمات، بل معضلات يستعصى الخروج منها، وتمتد هذه المعضلات بجذورها الى معضلة بنيوية عامة في الدولة العراقية المعاصرة، وحري بنا ان نتابع ظروف ولادتها واستمرارها واحتدامها. ويرى البعض ان حكم البعث كان مجرد كابوس على المجتمع العراقي، وتحظى هذه الرؤية بالقبول لدى اوسع القطاعات. بيد ان الباحث ينبغي ان لاينقاد الى هذا المزاج الانفعالي فتكون احكامه واستنتاجاته ردود فعل تفقده البوصلة العلمية في تقييم الامور. ان النظرة التبسيطية والتسطيحية للظواهر تحرمنا من الوقوف على حقائقها. وقد كرس الاعلام بعد السقوط لتعرية النظام الصدامي، ولكنه لم يسلط الضوء حول كيفية بقائه 43% من عمر المشروع السياسي العراقي.\nمرت قضية النفط في العراق بثلاث محطات رئيسية: تمثلت الأولى باتفاقية مناصفة الارباح مع شركات النفط الاجنبية 1952، والثانية في قانون رقم 80 عام 1962، الذي انتزع نسبة99% من الاراضي الخاضعة لامتيازات شركات النفط الاجنبية، اما المحطة الثالثة فقد تمثلت في تأميم النفط. مثلت قضية النفط حجر الزاوية في المشروع الوطني العراقي، الذي كان هدفه تحرير الثروة النفطية من الاحتكارات الاجنبية، ولكن جانباً جوهرياً من القضية بقي طي الاغفال، وهو ماتختزنه الثروة النفطية في ظل نظام مستبد واقتصاد متخلف من قدرة على صياغة علاقة غير متوازنة بي الحكومة التي تمسك بيدها السلطة والثروة من جانب، والشعب المغترب عن ثرواته من جانب آخر.\nقد تنجح الحكومة في تطويق بعض الازمات ظرفياً، ولكن ذلك يكون على حساب احتدام ازمات أخرى، فمثلاً: تتجه الحكومات الى معالجة البطالة باستحداث المزيد من الوظائف العامة في اجهزة الدولة: المدنية والعسكرية، بيد ان هذه التدابير لاتقضي على البطالة، بل تنقلها من الشارع الى اجهزة الدولة وهو ما يؤدي الى استشراء البطالة المقنعة فيها، وتردي فاعلية أدائها. ويقود ذلك من جانب آخر الى زيادة هيمنة الدولة على المجتمع باتجاه احتواءه، وهذه واحدة من سمات الاستبداد النفطي.\nان الاستبداد المعاصر ليس نسخة من الاستبداد الشرقي الذي مر على العراق تاريخياً. على الرغم من السمات المشتركة التي تجمع بين البلدان الريعية فان ثمة خصوصيات تنفرد بها تجربة كل منها. ويذهب الكثير من الادبيات الاقتصادية والسياسية الى تفسير الاستبداد السياسي في البلدان الريعية بالقاعدة المالية التي يرتكز عليها (عوائد النفط) اي الاستبداد النفطي الذي يعبر عن زيجة بين تسيد عوائد النفط واستبداد النخبة الحاكمة، فيخضعان الاقتصاد والمجتمع لإرادة منفردة. وهو ماجعل المشروع السياسي العراقي تتأثر مباشرة بعوائد النفط، وكيف كان الاستبداد السياسي يستشري مع زيادة عوائد النفط وطغيانها على الاقتصاد العراقي، بينما تهتز اركانه عندما تقل تلك العوائد.\nيشعر العراقيون بغربتهم عن ثرواتهم النفطية، ويجدون ان الحكومات غير أمينة في التصرف بها، وهو يمثل جوهر التناقض بين السلطات الحاكمة من جهة والشعب العراقي من جهة أخرى. ان منظومة الاستبداد النفطي هي حصيلة اتحاد السلطة الحاكمة المستبدة بالثروة النفطية، وسر استمرار هذه المنظومة هو التخادم بينهما، عوائد النفط تخدم هيمنة الحاكم المستبد على المجتمع، وهو من جانبه يخدم تفرد النفط بالاقتصاد العراقي وتهميش قطاعاته المنتجة، وفي الحصيلة النهائية قيّض للعامل السياسي أن يلعب الدور الحاسم في التحكم بمسارات تطور العراق: اقتصاديا ومجتمعياً، لهذا لم تسفر منظومة الاستبداد النفطي عن تركيبة طبقية واضحة المعالم، لان الطبقة مقولة اجتماعية اقتصادية تحتضنها السياسة، ولكن لاتلدها.\nاهم خطوة في تفكيك الاستبداد النفطي في العراق، وذلك في انتزاع عوائد النفط والغاز من الحكومة، فلا تعود قيّمة عليها، تتصرف بها وفق مشيئتها ومصالحها. ويجب ترشيد جهاز الدولة، واعادة بنائها. ويجب تحويل الدولة الى واحدة من الجهات المستفيدة من العوائد النفطية لتحويل موازناتها العامة، بينما تخصص بقية العوائد لتمويل صناديق اجتماعية وانمائية. وينبغي ان لاتتجاوز تخصيصات باب النفقات التشغيلية نسبة معينة من اعتمادها الممولة من عوائد النفط، مايحفزها الى تنشيط ايراداتها غير النفطية، ويعد انخفاض هذه النسبة معياراً لفعالية اداء الحكومة، حينها لن تكون طليقة اليد في توسيع اجهزتها.\nاستهدف المشروع السياسي العراقي في بداياته تأسيس دولة عصرية وعلى اسس ليبرالية، ولكنها سجلت خطاً بيانيا تنازلياً. فمن دستور دائم الى دساتير مؤقته، ومن تعددية حزبية الى حكم الحزب الواحد، ومن حكم نخبة متمدنة، الى حكم نخب بذهنية ريفية. ومر على العراقيين ثمانية عقود ضربوا رقماً قياسياً في عدد الدساتير التي شرعوها لانفسهم. بيد انهم اخفقوا في صياغة عقد اجتماعي، يتفقون بموجبه على قواعد العيش المشترك فيما بينهم.\nمقتربات الى المشروع السياسي العراقي 1921_2003:\nان المستقبل لايمكن استشرافه ما لم نعود الى تاريخه لتتكشف حقائق الأشياء. وليس أمام الباحث إلا اللجوء الى تفكيك المشهد الى عناصره الأولية، والتحري عن جذورها في المشروع السياسي السابق. لتجاوز تعقيدات المشهد السياسي الراهن. وليس الهدف هو الرجوع للماضي واستعراض احداثه او استذكارها، بل نعيد قراءتها برؤية جديدة في ضوء النهاية المأساوية التي آل اليها المشروع السياسي السابق. ولن تجدي القراءة الجديدة اذا غضضنا الطرف عن الانقسامات والتناقضات التي لاتروق لنا، ثم وجدنا تلك الانقسامات قد استشرت وراحت تلون بصبغتها نسيج المجتمع العراقي. ان العلل التي يعانينها الوعي لاتعالج بالتربيت عليها، بل بأسلوب الصدمة.\nيقصد بالمشروع رؤية مؤملة يشرع بتحقيقها عبر صيرورة مستمرة. وينتهي المشروع اما بتحقيق هذه الرؤية او الأخفاق. ولان الدولة تستمد وجودها وآليات عملها من المجتمع ومؤسساته، تطورها وتخلفها يعبران عن تطور او تخلف المجتمع.\nاستهدف المشروع السياسي العراقي في بداياته تأسيس دولة عصرية وعلى اسس ليبرالية، ولكنها سجلت خطاً بيانيا تنازلياً. فمن دستور دائم الى دساتير مؤقته، ومن تعددية حزبية الى حكم الحزب الواحد، ومن حكم نخبة متمدنة، الى حكم نخب بذهنية ريفية.\nيقصد بالمنظومة مجموعة من العناصر المترابطة فيما بينها على نحو يؤهلها لأداء وظيفة معينة. وهي موجودة في الكون والطبيعة والمجتمع. وأي خلل فيها يؤثر في المنظومات الأخرى ودرجة فعالياتها، ولا ينبغي ان نقيم المنظومة بدالة احد عناصرها فقط، وان لانتوهم ان مجرد ترميم عنصر فيها من شأنه ان يعالج مشاكل فاعلية المنظومة على وجه العموم.\nولهذا اعتدنا على التعامل التجزيئي، وقاد ذلك إلى: غياب الحكم الموضوعي للمنظومة بأكملها، ومحدودية المعرفة لمواطن ضعف المنظومة، وسيادة ردود الفعل في التعامل مع المشاكل، وضعف استيعاب علاقة المنظومة بالبيئة المحيطة وقنوات التفاعل والتأثير المتبادل فيما بينها. فعناصر تقييم المنظومة تشمل المحكومين والحاكمين على حد سواء. ويمثل المشروع السياسي العراقي حصيلة تفاعل تناقضات المجتمع باسره. وتتجلى فاعلية المنظومة السياسية في قدرتها على معالجة هذه التناقضات.\nان واحدة من اخطر إشكاليات وعينا السياسي: حكمنا على المنظومة من خلال احد عناصرها. ويخيل لنا ام معالجة هذا العنصر يكفل اصلاح المنظومة باكملها، ويفوتنا أن فساد هذا العنصر لايحدث من تلقاء ذاته، انما بسبب خلل في المنظومة.\nيرى البعض ان حكم البعث كان مجرد كابوس على المجتمع العراقي، وتحظى هذه الرؤية بالقبول لدى اوسع القطاعات. بيد ان الباحث ينبغي ان لاينقاد الى هذا المزاج الانفعالي فتكون احكامه واستنتاجاته ردود فعل تفقده البوصلة العلمية في تقييم الامور. ان النظرة التبسيطية والتسطيحية للظواهر تحرمنا من الوقوف على حقائقها.\nكرس الاعلام بعد السقوط لتعرية النظام الصدامي، ولكنه لم يسلط الضوء حول كيفية بقائه 43% من عمر المشروع السياسي العراقي. اما الحديث عن المصالحة فكيف يوصف الدواء قبل ان تشخص العلة، ثم هل المصالحة مرحلية ام ستراتيجية وهل تشمل الماضي فقط ام المستقبل؟\nتنصب اطروحات الكتاب على دراسة المجتمع العراقي واشكالياته البنيوية الذي اهمله الخطاب السياسي العراقي. ان الظواهر السياسية بأشكالها وتجلياتها المختلفة، انما هي افرازات لواقع المجتمع العراقي، تناقضاته واشكالاته البنيوية. واذا غيبت هذه الحقيقة عن وعي المجتمع سيظل يفتش عن العلل خارجه، ويغفل العلل التي يعانيها. لهذا لانتصدى للبحث في المشروع السياسي بوصفه مرحلة تاريخية انتهت، بل مسيرة لانزال نعيش تداعياتها.\nثمت ذهنية سيطرت على المشروع السياسي العراقي طموحة في اهدافها، وتجلت في سياسة حرق المراحل وهي (الارادوية) التي تؤمن ان عماد التحول الثوري انما هو توفر الارادة في التغيير، وبصرف النظر عن توفر الامكانات الموضوعية لحدوثه. ان الوعي السياسي المعاصر نتيجة التحولات السياسية بسرعة بعد سبات استغرق مئات السنين. ففي زهاء عقدين عاش احداثاً لم يعش ما يماثلها خلال قرون. وولدت هذه السرعة المفاجئة في توالي الاحداث إشكاليتين في وعيه السياسي. تتمثل الاولى في استسهال عملية التغيير السياسي، والثانية في الخوف والتوجس من الخارج.\nيترك التاريخ الحضاري لكل امة بصماته على حاضرها، بيد ان اثر هذه البصمات وفاعليتها لا يتحققان على نحو ميكانيكي بمعزل عن ظروف وشروط الحاضر. يخطئ من يتصور ان التفاعل مع التاريخ تحكمه وشائج القربى والنسب فقط. وقد يبدو غريبا القول: ان الوشائج بين رصيدنا الحضاري التاريخي وحضارة العالم المعاصر هي اقوى من وشائج النسب التي تربطنا به. ثمة اشكالية في عميق صميميتنا مع التاريخ، فنحن من اكثر الأمم حديثاً عن تاريخها وتعامل فج مع آثاره الحضارية في العراق.\nكانت الوطنية في العهد العثماني وحتى بدايات القرن العشرين مفهوماً هلامياً، الوطن كمقولة سياسية لايأخذ ابعاده الفعلية الا في اطار كيان سياسي مستقل: الدولة ذات السيادة الوطنية. وتجربة المجتمع العراقي مع مؤسسة الدولة مريرة للغاية، خاصة عبر زهاء سبعة قرون تعاقبت على حكمه دول اجنبية محتله، عمقت بينه وبين مؤسسة الدولة.\nالتهرب الوظيفي يمثل ظاهرة اجتماعية وسياسية واخلاقية تشف عن الهوة بين الدولة والمجتمع، وعن خلل وتأزم بين طرفي معادلة المواطنة: الدولة والمواطنين. حين ينظر المواطن الى الدولة بوصفها أداة قهر وابتزاز، وتبديد الأموال العامة، يتلمس لنفسه العذر للتهرب من الضريبة.\nتعرضت شجرة المواطنة لتقليم جائر وذلك في التشكيك بوطنية قطاع واسع من المجتمع العراقي، وابتسر مصطلح الوطنية على البعض دون البعض الآخر، وعشعش في قاموسنا السياسي ردحاً من الزمن مصطلح القوى الوطنية من دون أن ندرك وجهه الثاني المتمثل بتقليص الخارطة السكانية للوطنية. وتحول ذلك الى سياسات رسمية في السبعينات والثمانينات من القرن الماضي تمخضت عنها سياسيات عرقية جائرة رمت بمئات آلاف المواطنين العراقيين الى خارج الحدود تحت ذريعة "التبعية الايرانية" وترك شرخاً عميقاً في بنية المجتمع، وآثاراً نفسية وقانونية، سيظل المجتمع العراقي يعانيها لسنوات قادمة. والعراقي وان كان يحمل هوية الاحوال المدنية تبقى متهما ب لاعراقيتك حتى تثبت براءتك بالحصول على شهادة الجنسية العراقية.\nانغرست في وعينا السياسي مفردة المؤامرة وتشعبت بها اجوائنا السياسية. والتآمر في حقيقته هو حصيلة اخفاق المشروع الليبرالي الذي يسمح بالصراع المكشوف بين السلطة السياسية الحاكمة والمعارضة. وحين تستخدم الدولة العنف في معالجة الصراع تلجأ المعارضة الى نهج التآمر. لهذا فان فرشة تاريخية لنشوء وتطور العنف في العراق تبدو ضرورية لفهم التداعيات الارادوية المعاصرة في المجتمع العراقي. وهي في نفس الوقت مناقشة للرؤية التسطيحية الى تداعيات العنف الذي يشهده العراق اليوم. واختزاله الى مجرد ارهاب مستورد لاتربة له في المجتمع العراقي. وذلك لفشل المشروع الليبرالي، وعنف المشروع السياسي.\nوحين نصف العراقيين بالعنف، لايحدونا التعريض بتاريخهم الحضاري. انما لشعورنا ان الفكر السياسي العراقي مازال يتهرب من تناول هذه الظاهرة، مكتفياً بالقاء مسؤولية ما يحدث على جهات وراء الحدود. ان الانتقال الى عراق خال من العنف لايتحقق الا بالاعتراف بهذه العلة وتسليط الضوء على عواملها التاريخية والراهنة. عندها فقط يمكننا فقط تلمس سبيل الخروج من دائرة العنف اللعينة.\nيتطلب التقييم المنصف لي مشروع سياسي وطني، الوقوف على مستوى وعي المجتمع الذي اسس المشروع. وتقال بالمقابل فاعلية المشروع بدرجة تأثيره في تطوير هذا الوعي.\nان الاحزاب والتيارات الديمقراطية تقف عند حدود الهامش من الحرية او الحصول على بعض المكاسب السلطوية المتواضعة. وبسبب الرؤية الضيقة للوطنية، فان الحريات الديمقراطية كانت تطلب لقطاعات من الشعب، بشرط حجبها عن قطاعات اخرى. هل يقف استفحال التيارات الراديكالية وراء اخفاق المشروع الليبرالي ام ان اخفاق المشروع الليبرالي حفز استفحال التيارات الراديكالية؟ ان الدساتير والقوانين لاتخلق العلاقات الاجتماعية قسراً، فما هي إلا قواعد وآليات عقلانية لتنظيمها وتطويرها. واخفاق التجربة الليبرالية وبدء الانقلابات سجل بدء نشوء الاسلام السياسي.\nولم تقتصر تجليات فشل المشروع الليبرالي على سلوك النخب الحاكمة فقط، بل وانعكست على المعارضة. وظهر ذلك في تحالفها مع القوى غير السياسية مثل العشائر والجيش. ومن تداعيات اخفاق المشروع الليبرالي استفحال السلبية في سلوك الجماهير.\nان القرارات الاقتصادية والاجتماعية، مهما اكتسبت بالطابع التقدمي الثوري، تفقد فاعليتها ان لم تحتضنها منظومة سياسية عقلانية. فقرار التعيين المركزي لخريجي الكليات والمعاهد الذي اتخذ في السبعينات، قوبل بترحيب الجماهير، ولكنه قاد الى اتخام دوائر ومؤسسات الدولة بموظفين فائضين عن حاجتها. وهو في حقيقة تجييراً للبطالة من الشارع الى اجهزة الدولة.\nمايثير الخوف استمرار الخطاب السياسي في النأي بنفسه عن الأشكاليات البنيوية للمجتمع العراقي. وما يثير الانتباه في الاحتلال الأجنبي للعراق2003 هو لامبالاة المجتمع، بل وترحيب بعض شرائحه بالاحتلال. لم تمثل الطائفية تاريخياً التناقض السياسي البنيوي الأساس للمجتمع العراقي. ان\nالسياسة الطائفية والشوفينية ترتويان من منبع واحد، وهو الاستبداد وضيق الأفق السياسي.\nضوء على ولادة المجتمع العراقي المعاصر:\nعاش العراقيين اطول فترة انقطاع حضاري سبعة قرون بعد زوال الحضارة العباسية نتيجة تلاشي الاطار المجتمعي الذي يجمعهم وانحلالهم الى جماعات متفرقة منكفئة على ذاتها. فالجماعة مجموعة من الناس يوحدها العيش المشترك وتجمع افرادها قيم روحية تحكم انتمائهم الطوعي الى الجماعة. اما المجتمع فهو منظومة علاقات وقواعد تضبط ايقاع حركة الجماعات المتباينة من حيث المصالح والقيم والتقاليد والثقافة. ولايجمع شملها الا تحت خيمة الدولة، وبغيابها لايمثل الناس مجتمعاً بل جماعات مبعثرة، تتحرك وتتصرف طبقاً لمصالحها وقيمها المتباينة، والتي غالباً ما تتقاطع. وبقدر فاعلية سلطة الدولة على تلك الجماعات يتحدد مستوى تماسك المجتمع وقدرته على العطاء الحضاري. ولا يغير من هذا الاعتبار كون الدولة مستبدة فجميع الحضارات التي قامت بالعراق كانت مستبدة استبداداً منتج. الذي يعبئ الموارد البشرية والطبيعية لتشييد الصرح الحضاري. يقابله بالضد الاستبداد الطفيلي الذي يبدد ثروات المجتمع ويشرذم مكوناته، من دون ان ينتج ويشيد. وآخرها الاستبداد العثماني الطفيلي.\nدأب المؤرخون على تقسيم التاريخ الانساني الى ثلاثة عصر (قديم وسيط وحديث)، وقد تأثر ذلك المعيار تحقيب تاريخ العراق بالمحورية الاوربية التي تفترض ان تاريخ البشرية يتمحور حول السياقات التاريخية لاوربا التي شوهت رؤيتنا لتاريخنا فنسبنا كل سلوك ظلامي الى القرون الوسطى، ويفوتنا انه خلال بعض تلك القرون شهدت الحضارة العربية الاسلامية ذروة تفتحها. ثم عدنا لاحقاً لنصف القرون المظلمة بالحداثة!. العصر حقبة طويلة في التاريخ تشهد تغيرات نوعية هامة، تميزها عن الحقب السابقة واللاحقة لها. وقد تتزامن جماعتين دون ان تتعاصران اي لا تتأثر بمعطيات ذلك العصر. مثل تزامن القبائل العربية البدوية للحضارتين الساسانية والبيزنطية دون ان تتأثر بهما. وكذلك الحال العراقي بعد تأسيس الدولة العراقية 1921 فهو مفهوم ملتبس. وازداد التباساً حين تأثرت طلائع المثقفين بالايديولوجيات الحداثوية، بينما لم يكن المجتمع العراقي قد قطع تاريخياً وموضوعياً، مشواراً يذكر في الحداثة التي اقترنت تاريخياً بالثورة الصناعية. وانعكست تلك التطورات في العلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي مثلت تغيرات في البنية التحتية للدولة، ماخلق توازناً بين الدولة والمجتمع. بينما شقت عملية التحديث في العراق المعاصر لحظات اندفاع مرة ونكوص مرة أخرى، واخفقت قوى الحداثة في تحقيق برامجها وارساء اسس المجتمع المدني. ولابد لنا للاجابة على هذه المسيرة ان نتحرى عن عناصر البنية التحتية للمجتمع العراقي. تناشزها وتجاذباتها في عملية التحديث. وهو ما يحيلنا الى فرضية التناشز ل(الوردي) والتخلخل ل(بطاطو).\nان الصراع بين البداوة والحضارة وجد له مسارات جديدة في البناء التحتي للمجتمع، حكمت من حيث الحصيلة المسيرة المتعرجة للمجتمع المدني في العراق والتناشز الذي اختزنته عبر صفحات المشروع السياسي 1921_2003 بسبب تجذر البنية العقائدية والايديولوجية لثقافتنا، بات من العسير علينا ان نتحرر من املاءاتها في فهمنا ورؤيتنا للظواهر والعمليات الاجتماعية. وصارت حتى الاطاريح المعرفية الليبرالية تختزل عندنا الى عقائد. حتى المجتمع المدني يبدوا وقع أسر هذه العقائدية. وقد وجدت الدعوات الى المجتمع المدني الى استجابة ما بعد 2003، واتخذت مسارات عديدة وفي مقدمتها تأسيس مئات منظمات المجتمع المدني بعضها برعاية منظمات دولية. بيد ان نضج المجتمع المدني لايقاس بكثرة عدد تلك المنظمات بل بفعالية ادائها. وهو ليس حصيلة جمع المنظمات المعنية بشؤونه. وعلى الناشطين تقصي الظروف التاريخية والمقومات المجتمعية التي حكمت مسيرة المجتمع في العراق منذ العشرينات، ليقفو على نجاحها واخفاقاتها. ولا يجب ان تتحول الحداثة الى ايديولوجية وعقيدة جامدة تصنف بمعيارها مكونات المجتمع الى مراتب. بعضها مؤهل للانخراط في المجتمع المدني وأخرى غير مؤهلة. تشف هذه النظرة الدوغمائية عن فهم مشوش لمضمون ووظائف المجتمع المدني. فهو في حقيقة الأمر ذلك المجتمع المؤهل لدمج مكوناته كافة دون استثناء.\nانقسم العراقيين في تقييم 9/4/2003 ما بين وصفه بالتحرير وما بين وصفه بالاحتلال والمهم هو النتائج التي ترتبت وتترتب على ذلك الحدث جديرة بالافصاح عن مغزاه واطلاق الفصل بحقه. يجدر برجال الفكر ان يبحثوه، شرط ان يتطهروا من ادران التوصيفات المبتسرة: عميل، قومي، شعوبي، تقدمي، رجعي. وان لايستسهلوا الامر، فيعلقوا المسؤولية على اقرب شماعة.\nمر على العراقيين ثمانية عقود ضربوا رقماً قياسياً في عدد الدساتير التي شرعوها لانفسهم. بيد انهم اخفقوا في صياغة عقد اجتماعي، يتفقون بموجبه على قواعد العيش المشترك فيما بينهم. يرجع البعض سبب ذلك الى الانقسامات الناشئة عن تعدد المكونات. ويبدوا ان الامر لايتعلق بماهية الانقسامات، بل في تعصب اطرافها فيما بينهم. وقد افصحت ثقافة التعصب عن نفسها بعد 9نيسان بين المكونات السياسية المتحاربة وحسب، بل واحياناً بين كتل سياسية تجمع بينها عقود طويلة من التعاطف والتآلف. لايمكن رد الانقسامات الى الصراع الطبقي كما يؤمن الماركسيون، ولا الصراع بين الشعوبية والوحدوية، كما يشيع القوميون، ولا التقاطع بين الرؤيتين العلمانية والدينية.\nان دمغة الانحراف قد شاعت في اجوائنا السياسية. وما يثير الاهتمام هي موضوعة الانحراف ذاتها وتوضيفها في تفسير الانتكاسات التي شهدها المشروع الوطني العراقي. هل هناك انموذج معياري للوطنية العراقيه النقية يصلح لقياس الانحرافات. ان وجود مثل هذا النموذج المعياري يتطلب وجود رؤية موحدة للوطنية العراقية، بينما دللت الاحداث ان الوطنية العراقية كانت ولازالت فكرة هلامية ولذا نجدها قد تحولت من نواة كان يجدر بالقوى السياسية ان تنسج حولها مشتركاتها، الى اداة لتكفير بعضها البعض الآخر، واتهامه بالمروق عنها.\nيثير موضوع الانتقال من منظومة اجتماعية الى منظومة أخرى، العديد من الاشكالات النظرية والتطبيقية، فالمنظومة الاجتماعية الجديدة لاتولد عن فراغ، بل تنشأ مقدمتها في رحم المنظومة القديمة. وضوء ذلك يميز جوزيف شومبير بين نمطين للانتقال: الانتقال الناضج، والانتقال الغير ناضج. ان الطبيعة الانتقالية للحقية المعينة تملي على الباحث ان يتعاطى مع ظواهرها ضمن شروطها الانتقائية. ان الطابع الانتقالي الذي وسم حركة المجتمع العراقي منذ عشرينات القرن الماضي منذ عشرينات القرن الماضي والى الان، يجعل المجازفة اطلاقة اطلاق الاحكام القاطعة.\nمصطلحا الوردي وبطاطو التناشز/التخلخل الاجتماعي ظاهرة انتقالية تقع خارج اطار المنظومة المتماسكه. هي طور انتقالي لتشكيل المنظومة الاجتماعية الجديدة. فالوحدة العشائرية لاتعاني من تناشز واذا ما نشز احد افرادها يحاصر وينبذ، لكن حين تفرض الظروف على الوحدات العشائرية الانخراط مع مكونات اجتماعية اخرى تنشأ حينئذ امكانية التناشز. ان التناشز من جانب آخر يعبر عن حراك المجتمع. وانفتاح مكوناته بعضها على بعض. ولا مجال للحديث عن تناشز المجتمع العراقي في العهد العثماني. وقبل الحرب العالمية الاولى لم يكن للعراقيون مشروعاً وطنياً مستقلاً، ولقد ولد المشروع الوطني العراقي في رحم الاحتلال البريطاني.\nفي العراق وبسبب تأخر بدايات التصنيع، وضعف تراكم رأس المال الخاص، فلم يقيض للمصالح الطبقية الجنينية ان تحدث اختراقاً في البنى الاجتماعية العصبوية التي تنتمي الى ماقبل المجتمع الصناعي.\nتكتسب صراعات المجتمع طابعاً عقلانياً واعياً، ويصبح تطور المجتمع سالكاً. ولكن حين يتباطأ نشوء ونضج تلك التناقضات، يصبح نسيج المجتمع هشاً، قابلاً للاختراق عن اية انقسامات تتوفر على دينامية عصبوية عالية، مستندة الى تراث مؤسسات اجتماعية تنتمي الى ماقبل المجتمع المدني.\nنشأت العشيرة في رحم القبيلة البدوية، وهي الوريث الشرعي لثقافة البداوة، ولكنها ليست مرادفاً لها. كما ان المدينة العراقية في العهد العثماني لم تكن تلبي مضمون ووظائف المركز المدني. وقد مرت العشيرة بأطوار استحالة نوعية بين (1858_1958) صدر قانون تمليك الاراضي العثماني، وبعد مئة سنة صدور قانون الاصلاح الزراعي. وتمليك الاراضي العثماني كان بغرض السيطرة على تمرد العشائر. وكانت العشيرة متماسكة في العهد العثماني مقابل هشاشة المدينة الى حد الضمور. ذلك ان عمر العشيرة يمتد عمرها الى الاف السنين. اما المدينة فتنشأ وتنتعش في كنف الحقبة المعينة، وتتقوض مع زوالها. حين يطلق صفة المؤسسة على العشيرة يرمي الى المؤسسة الاجتماعية التي تولد في كنف ظروف تاريخية معينة، ويستغرق تشكيل البعض منها قروناً متعاقبة. ولاتزول الا بزوال تلك الظروف، وليس بقرار سياسي أو اداري. فهي ذات تدرج تاريخي في تشكيلها، واستقرار قواعدها ومعاييرها، وصرامة التعامل مع اعراض الانحراف عن القواعد، ومنعتها ازاء المؤسسات الأخرى.\nان نكوص المسيرة الحضارية في العراق، لم يترك اثر في المؤسسة القبلية. اذ انصب الدمار على المدن العراقية. ويعود ذلك الى ان القبائل البدوية لاتتعرض للدمار الذي تتعرض لها المدن على ايدي الغزاة. فهي لاتملك من الموجودات والانشاءات والقلاع والاسوار، ما يمكن ان يتعرض للدمار، وليست مجبرة على الاستيطان في مناطق محددة. لقد افتقرت المدن العراقية وقت ذاك الى الديناميكية الحضارية للتاثير في المجتمع العشائري. بل يصح العكس. فقد كانت المؤسسة العشائرية تخترق حياة ابناء المدن في الكثير من مفاصلها الثقافية والسلوكية، وتملي عليها مشيئتها. ان الكثير من احياء المدن كانت تسكنها امتدادات عشائرية وتحمل اسمائها.\nمع الغزو البريطاني لجنوب العراق وجد العراقيون انفسهم فجأة امام تطور عاصف لاحداث تجري بايقاع سريع. وهو ما سجل بشائر انخراطهم في المسيرة المجتمعية للعراق المعاصر. يتمثل اهم مستجد في تلك الحقبة، في فتح قنوات الاتصال والتواصل بين المدن والعشائر العراقية، ما اهلهم للانخراط في فعل مشترك يعد الاول من نوعه عبر قرون من الانعزال والتقوقع والجفوة والاقتتال. لان تقوقع الجماعات على نفسها يخفي وراءه خوفهم ووساوسهم ازاء بعضهم البعض، ما يدفع الى التخندق وحماية انفسهم، كل على طريقته وادواته الخاصة. ان اهم معالمها ان العراقيين خرجوا من القوقعة الفكرية التي كانوا عليها طيلة العهد العثماني، والتي صورت لهم ان فكرة الاستقلال تعد بمثابة المروق على الاسلام. وتصدى ابناء المدينة لرسم معالم الاختيار الجديد: الاستقلال الوطني. وتحولت بغداد بؤرة اعلامية للثورة رغم انها تحت قبضة قوية للانكليز ونجحت في تسليط الضوء على طابعها الوطني لثورة العشرين. وحين انخرطت فيها كافة الجماعات المتباينة من حيث انتمائاتها: الدينية والعرقية والطائفية والمناطقية وهذا ينفي الرأي الذي يسعى الى اختزال ثورة العشرين الى مجرد تمرد عشائري على بريطانيا. غرست ثورة العشرين لدى الجماعات التي شاركت فيها بذرة الوطنية بيد انها تباينت في ادراك استحقاقاتها وقد تجلى هذا التباين اثناء تأسيس الدولة عندما انخرط عقد التحالف بين العشائر والمرجعيات الدينية والافندية.\nشعرت العشائر ان ابناء المدن قد زجو بها في حرب مع الانكليز وتكبدو خسائر وتضحيات، بينما ابناء المدن وحدهم يقطفون ثمار تلك التضحيات من خلال تشكيل اجهزة الدولة. وادركت العشائر انهم في منافسة غير متكافئة مع ابناء المدن التي طالما نظرُ اليهم بعين الريبة والاحتقار. لذلك توجهت العشائر للتعامل المباشر مع الانكليز ان ادماج العشائر في المسيرة المدنية مهمة عسيرة مادفعها لتشريع نظام المنازعات المدنية والجزائية وفق تقاليدها العشائرية. وكان هذا رغم ارادة المدينة. وهذا ما دفع العشائر للتكتل لإقرار النظام قانونياً. وادركت المؤسسة العشائرية ان قانون الخدمة الالزامية تهديداً لها فرضته رفضاً باتاً بمساعدة الانكليز. واثبتت الاحداث ان الجيش وظف لاحقاً في قمع الشعب وليس محاربة عدو خارجي. لكن الموازين تغيرت لاحقاً لصالح ابناء المدينة فقد تحولت بغداد الى حواضر للإدارة الحكومة للتجارة والثقافة، ومركز للحراك السياسي والاجتماعي. وبالمقابل تعرضت العشيرة لتغيرات جوهرية في نسيجها الاجتماعي، وبدأت تفقد بالتدريج العلاقة الابوية التي حكمت العلاقة بين ابناء العشيرة وشيخها، بعد ان بدأ يمارس الاكراه الاقتصادي على ابناء عشيرته بوصفه مالكاً لمساحات شاسعة من الاراضي الزراعية، وهم منزوعو الملكية مرغمون على العمل عنده. وتحسنت العلاقة مع الدولة الفتيه بعد ان اقرت الدولة قانون "اللزمة" وعندما ادركت الحكومة ان الخطر عليها يأتي من ابناء المدن بالانقلابات وليس من العشائر، فقام بتعزيز وشائجه مع المؤسسة العشائرية في العقدين الاخرين له. فما كان من ابناء العشائر المسحوقين، الا ان يفكروا بالهجرة الى العاصمة بغداد، لينتزعوا بأيديهم فرص العيش. وعلى النحو بدأت مسيرة طلائع المهاجرين من ابناء العشائر الى بغداد من ثلاثينيات القرن الماضي. منذ ذلك الحين رسم التقسيم الاجتماعي لهيكل الجيش العراقي: الضباط من ابناء المدن، ومعظم الجنود والمراتب من ابناء العشائر. ان الاندماج المجتمعي لايحكمه الجوار الجغرافي لمكونات المجتمع وحسب، بل شروط وظروف هذا الجوار، وطبيعة الاتصال والتواصل بين المكونات المتجاورة. والسؤال لماذا وصل المهاجرون من ابناء العشائر تشبثهم بثقافة العشيرة على الرغم من نزوحهم من ديارهم؟ في حين ضنت الحكومة انها ستخترق العشيرة باستقبال المهاجرين.\nقامت دولة البعث في العراق وسط هذا الصراع بين دولة العشيرة ودولة المدينة في الطور الاول من حكم البكر، صدر قرار بالغاء الالقاب في اسماء مسؤولي الحزب والدولة. ثم سجل صعود صدام الى رئاسة الدولة طور جديد من مجيء دولة العشيرة وانتقل الى عقر الدولة بالاستهانة بالقانون والمؤسسات الحكومية. تمخض عن مساعي انموذجا مشوهاً ورثاً لدولة العشيرة، غير جدير بالحياة والاستمرار. فدولة القبيلة تولد من رحم كيان قبلي يختزن ديناميكية تؤهله لقهر واخضاع الكيانات القبلية الاخرى، وهو مالم يتوفر لصدام فلجأ الى ان يلبس دولة المدينة رداء العشيرة، فجاء فضفاضاً، جعل الدولة تتعثر في مشيتها حتى سقطت.\nالعصبوية: مصدر صناعي من العصبة، التي تعني القوم او الجماعة التي ينصهر افرادها بعضهم بعضاً. وهي ظاهرة اجتماعية تقوم على القرابة وصلة الدم من حيث المبدأ. وتعد العائلة الخلية الاولى للعصبية. وفي المجتمعات العربية المعاصرة، وجدت العصبية مسارب وتجليات جديدة لها مثل: المناطقية والطائفية والمذهبية والاثنية ولم تسلم من امتداداتها تنظيمات سياسية حداثية، مثل الاحزاب العلمانية. ولم يكن للطائفية المذهبية في صفحات التاريخ العربي الاسلامي الدلالات السياسية التي باتت تحملها في زماننا، فقد كانت تطلق على الفرقة المذهبية التي تبعد عن السياسة، اما اليوم اصبحت تحمل مضموناً سياسياً صرفاً.\nلم يعد الخطاب التزويقي، للتمويه على انقسامات المجتمع العراقي أمراً مقبولا ومجديا، بعد ان افصحت هذه الانقسامات عن نفسها على نحو سافر وعنيف. بيد ان الاحكام لايجوز ان تأتي مستعجلة كرد فعل على الاحداث الجارية. فكون الانقسام الطائفي هو الذي طغى على سطح الاحداث بعد 2003 لايسوغ للباحث ان يرقى بهذا الانقسام الى مصاف التناقض الاساس الذي حكم مسيرة المشروع السياسي العراقي. ويغفل الانقسامات الأخرى التي غالباً ماكانت ولاتزال تتداخل معه. العصبوية نمط حياة اجتماعي تفرضه الظروف التاريخية التي تعيشها الجماعات ولا تظهر الا حين تخترقها علاقات جديدة، تتطلب فضاء مجتمعياً اوسع من المحيط الضيق للعصبة. وهي ظاهرة اجتماعية مركبة متعددة الاوجه وما الطائفية الا واحد من اوجهها. وما كان للعصبوية ان تفصح عن نفسها لولا ظهور نقيضها تباشير المجتمع المدني.\nانخرط العراقيون في مسيرة المجتمع المدني بدون تدرج فلم تكن قد نشأت قوى المجتمع المدني تنظيماً وثقافة، ولم تكن قد تأسست قاعدته الموضوعية: الاقتصادية والاجتماعية، كما ان رؤية معظم مكونات المجتمع العراقي للدولة كانت هلامية. وكان الانقسام بين العشائر والمدن متناشزاً مع دستور ليبرالي.\n1_ان المرجعية الشيعية لم تطرح نفسها سياسياً طيلة العهد العثماني، مع ذلك كانت المرجعية اول من دعا للجهاد ضد الغزو البريطاني.\n2_لم تغير المرجعية الشيعية موقفها العقائدي على الرغم من هزائم الاتراك العسكرية.\n3_كان الدور الطليعي الذي لعبته المرجعية في ثورة العشرين استمراراً لموقفها العقائدي 1914.\n4_لاتفصح القوى المنخرطة في الثورة عن برامجها واهدافها في معمعان المعارك، وترجئ ذلك الى مابعد انتصارها.\nلم يقيض لادارة المجتمع العراقي فكر أصيل مؤهل لاستيعاب جوهر مشكلاته وانقساماته، ومستوى نضجه لتقبل التغيير. سواء السلطة او المعارضة. ولقد عانى المشروع السياسي العراقي من الغربة بين المذاهب والايديولوجيات الحداثية التي تبنتها النخب الثقافية المتطلعة من جانب، وحقائق المجتمع العراقي وطبيعة انقساماته من جانب آخر. ويعود ذلك الى ظروف الحقبة التي بدأت فيها شريحة المثقفين بالتشكل. عندما احاطته الحكومة الفيصلية المثقفين بالرعاية لبلوغ النهضة، وفاته ان الشريحة ليس بمستطاعها بهذه المهمة بمفردها، بغياب عوامل التطور الموضوعية، علاقات المجتمع ومستوى تطور قوى الانتاج. ومن هنا نشأت بداية الغربة بين تطلعات الشرائح المتنورة ومعارفها الفضًة من جانب، والواقع العصبوي للمجتمع من جانب آخر. حين انبهرت بالانجازات الحضارة الغربية، وتبني بعضها مذاهب وايديولوجيات غربية. طناً منها انها بلسماً لامراض التخلف التي يعانيها المجتمع العراقي. رأى فيها انصارها عنواناً للالتزام في تغيير المجتمع. بينما اشاع مناؤوها انها دليل التزمت والتعصب والجمود العقائدي وانتهاك القواعد العلمية.\nتستمد الايديولوجية اصالتها وفعاليتها من قدرتها على الكشف عن تناقضات المجتمع الحقيقة والمشكلات التي يعانيها، بما يؤهلها لتصميم برامج سياسية جديرة بتعبئة الجماهير لتغيير النظام القائم، ما يمهد لأقامة نظام اجتماعي افضل مؤهل لتقديم حلول لمشكلات المجتمع. ولا تقاس فاعلية الايديولوجية برشاقتها النظرية وجاذبية اطروحتها، ولا في قدرتها على استثارة الجماهير وحسب. فهي قد توهم الناس بأهليتها لقيادتهم. ولقد وجدت الايديولوجية تربة خصبة لدى العراقيين لما يختزنونه من موارد ثرّة للسجال والجدل ورثوها عبر القرون.\nمع ان التيار القومي لم يتبلور تنظيمياً على مستوى الجماهيري بصورة مبكرة، فأن تأثيره كان واضحاً في مجرى الاحداث السياسية والعسكرية. لقد تأثر التيار القومي بتجربة الوحدة الالمانية سطحياً. من دون دراسة المسيرة التاريخية التي قادت اليها. ما قاد الى اغتراب الايديولوجية القومية الوحدوية عن درجة نضج الشعوب العربية وتخلفها عنها. اما الايديولوجيا الماركسية فقد اعتنقها عدد من المثقفين المعارضين، وتمرسوا على اساليب العمل الجماهيري. كما انهم لم يعلنوا بعد تأسيس الحزب الشيوعي. ولم يفصحوا عن دلالات طبقية لوعيهم. ان الواقع العراقي غير مؤهل لبرامج اشتراكية طبقية. وعبر بقوة عن رغبات صغار المنتجين والتجار، ولم يؤثر الطبقة العاملة بموقع خاص، عدا المطالبة بحقوقها الاقتصادية المشروعة. لهذا يصعب عن حضور فكري ملموس للايديولوجية الماركسية وقتذاك. خاصة وان مصادر التثقيف بالأدبيات الماركسية كانت شحيحة، وتقتصر على من كان يجيد الانكليزية. اما النفوذ الاعلامي للماركسية فقد جاء من الانتصارات التي حققها الاتحاد السوفيتي ولذلك اصبحت الاشتراكية السلعة الفكرية الاكثر رواجاً لمعظم الاحزاب العراقية التي تنادي بها. وقد وضعت ثورة 14 تموز القوى السياسية امام مسؤوليات جديدة اعقد من مهمة اسقاط الحكم الملكي. وترتب على كل منها ان يبلور رؤيته. وكان على الحزب الشيوعي ان يستنفر ايديولوجيته ليبلور موقفه من التحولات السياسية الجارية. وقد اثبتت التجربة ان خزينه الايديولوجي كان في غاية التواضع. ومما يجدر ذكره ان الشيوعيين العراقيين الذين طالما تمسكوا بالمخطط الطبقي للماركسية، معياراً هادياً في تحليل حركة المجتمع العراقي، بدأوا يدركون في الاونة الاخيرة انه لم يعد مؤهلاً لتفسير حراك المجتمع العراقي. فقد تعرضت بنية المجتمع العراقي ومكوناته الطبقية الى تبدلات متواصلة فرضتها حالة عدم الاستقرار ونهج وسياسات النظام المباد، واطلقت حراكاً اجتماعياً افضى الى طمس المصالح والحدود الفاصلة بين الفئات والشرائح واعاق عملية تبلورها.\nدأبت الاوساط السياسية منذ عقود على تداول مصطلح المثقفين، وضرورة انخراطهم في النشاط السياسي. وعد من لايلبي متطلبات هذه الضرورة سلبياً وانهزامياً ومتقوقعاً. ويختلف رجل الفكر عن رجل السياسة من حيث غايتهما. غاية الاول بلوغ الحقيقة المعرفية او الدنو منها. اما غاية الثاني فهي الوصول الى السلطة. يستغرق الحدث السياسي اهتمام السياسيين، بينما يمثل للعلماء احد تجليات الظاهرة، ما يحفز فضولهم الى التقصي عنها والبحث في جوهرها. ولهذا لايحسن بالعلماء اصدار احكامهم بدلالة الحدث المنفرد، لما يكتنفه من طابع عرضي، ظرفي. اما بالنسبة للسياسيين فيمثل الحدث رأسمالاً لهم، والشاطر من يوظفه لصالحه، أو يتفادى من أن يوظف ضده. ولهذا تتسم احكامهم ومواقفهم بالظرفية والذرائعية. واذا ما ساير العلماء ذلك عندها تفقد المعرفة رصانتها العلمية وفعاليتها في تفسير حركة المجتمع وتوجيهها في الاتجاه الصحيح.\nالاستبداد النفطي في العراق المعاصر:\nسؤال يلح على العراقيين: لماذا وصل بهم الحال الى ماهم عليه من واقع مزر، مع ان العراق تتوفر فيه جميع عوامل التنمية المستدامة: المادية والمالية والبشرية؟ يحسن بنا الا نتعجل الاجابة لكي لاتأتي مبتسرة بدلالة عامل واحد: السياسة او الاقتصاد او المجتمع. فان هذه العوامل مجتمعة قد انخرطت في تشكيل المجتمع العراقي المعاصر. وباتت الاجابة عن هذا السؤال اكثر الحاحاً بعد 2003/4/9 حين تكشفت امام العراقيين ضرورة ان يحددو قواعد النظام السياسي والاقتصادي لدولتهم. ولم تعد ادانة نظم الاستبداد السابقة كافيه لتأشير استحقاقات هذه المهمة. اذ يتطلب ذلك دراسة معمقة لجوهر المنظومة الاقتصادية والسياسية بين المجتمع والسلطة الحاكمة.\nدأبت منذ اصدار كتبي السابقة على استهلالها بفصل مدخلي يحمل عنوان (مقتربات) ويعود ذلك في جزء كبير منه الى الطابع الانتقالي الي يسم الظواهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية في حركة المجتمع العراقي المعاصر، وهو ما يملي على الباحث ان يتعاطى مع المقولات المعرفية التي يعتمدها في بحثه، بوصفها انتقالية من حيث دلالاتها. ولا يحسن بالباحث ان يؤشر نفسه بالدلالات المألوفة لتلك المقولات التي درجنا عليها، ولايغرينا ماتواضعنا عليه من تعاريف واضحة. فالمقولات المعرفية التي تبدو سهلة التعريف، غالباً ماتكون هشة، ولاتصمد أمام ثقل متغيرات الواقع، فلا تيسر لنا الاقتراب من حقائق الأشياء.\nفمقولة (الصراع الطبقي) التي ينتظمها معيار ملكية وسائل الانتاج من عدمها، قد تربك رؤية الباحث في مكونات الطبقة الوسطى العراقية، لعدم تملك شرائحها الاساسية لوسائل الانتاج، بينما تمثل هي عنصراً أساسياً في قوام الطبقة الوسطى العراقية. ما يقتضي تفكيك مقولة (الصراع الطبقي) في ضوء المعطيات والتناقضات الانتقائية التي وسمت تطور المجتمع العراقي.\nتختزن الظاهرة الانتقائية تناقضات بين نمط الحياة القديم ونمط الحياة المتوخى. ونعتمد على جملة عوامل تتباين افرازاتها ونتائجها من مجتمع لآخر، بالارتباط مع الظروف التاريخية، وفي مقدمتها هل حدث التغيير نتيجة ديناميكية المجتمع، ام تحت تأثير عامل خارجي. لقد جاءت التغيرات السريعة في حياة العراقيين نتيجة انخراط العراق في الحرب العالمية وانتصار الجيوش البريطانية 1917 وفي اقل من عقد شهد العراق الكثير من التطورات التي لم تشهد لها مثيلاً عبر اكثر من 6 قرون.\nنحن لانفهم "بالانتقال" الدلالات السياسية التي طالما روجت لها الانقلابات العسكرية، وكان يراد بها فسحة من الوقت يحكم الانقلابيون قبضتهم على الدولة والمجتمع. اما الانتقال بالدلالة التاريخية فيعني التحول من نظام حياة الى آخر اكثر تقدماً. وفي مقدمتها المستوى الذي يحكم العلاقة بين سلطة الحاكم والمجتمع. وفي المجتمع العراقي يعني الانتقال من المجتمع العصبوي الى المجتمع المدني. وعلى هذا فان الشرط الذي قطعه المجتمع العراقي في غاية التواضع، فلم يبرم العراقيون بعد العقد الاجتماعي حول نظام العيش المشترك الذي يصبون اليه. ان الاقرار بالواقع الانتقالي يجعلنا اكثر واقعية في التعامل مع التناقضات المجتمعية، من دون ان نستسلم للتحديات. الحياة مقدمات ونتائج، فدعونا ندرس المقدمات، ونعمل على التحكم بمساراتها.\nخيل للعراقيين ان سقوط نظام البعث الشمولي، وتدشين النظام الديمقراطي، واطلاق الحريات العامة، وتشريع دستور دائم، وممارسة الانتخابات. كل ذلك سينتشل العراق من ازماته. بيد ان الازمات آخذه بالاحتدام. ان ما يعانيه العراق ليس ازمات، بل معضلات يستعصى الخروج منها، وتمتد هذه المعضلات بجذورها الى معضلة بنيوية عامة في الدولة العراقية المعاصرة، وحري بنا ان نتابع ظروف ولادتها واستمرارها واحتدامها.\nركز الاعلام السياسية بعد 2004/4/9 على احياء الطبقة الوسطى، ودأبت الحكومات المتعاقبة على دم مرتبات الموظفين. وتعود الاشكالات النظرية في دراسة الطبقة الوسطى الى تركيبها المتخلخل ولأنها تفتقر لمقومات الطبقة. ولطالما لعبت دور الوسيط بين الطبقتين (العليا والدنيا) وبعد ان اجهزت الفصائل السياسية للطبقة الوسطى على النظام الملكي، ارتقى ممثلوها الى سدة الحكم، وتناحرت هذه الفصائل لتسيد المشهد السياسي، وسعت الى تقويض الطبقة العليا من كبار ملاك الأراضي الزراعية. وقد وفرت لها عوائد النفط المتزايدة هامشاً واسعاً لتمرير خطابها الثوري المتنطع.\nقامت دولة العراق المعاصرة 1921 على اساس ثروات العراق الزراعية، وفي العهد النفطي اصبحت الموازنة العامة تعتمد بالدرجة الاولى على عوائد النفط ما دفع الزراعة خارج حلبة التنمية. وتتكشف حد خطورة هذه الحقيقة حين استعاضت الحكومة عن الايرادات الضريبية بعوائد النفط، عندما لم يعد هاجسها الأول التنمية الاقتصادية للبلد، بل زيادة عوائد النفط. وشهد القطاع الزراعي تراجعا، الأمر الذي ادى الى زيادة اعتماد العراق على استيراد المواد الغذائية. وهكذا عملت الزيادة في العوائد على استقلال السلطة الحاكمة عن المجتمع العراقي والاستقواء عليه.\nاجازف واطلق على تأسيس الدولة العراقية المعاصرة صفة الليبرالية عندما خرجت الجماعات العراقية المنغلقة على نفسها، لتشارك في تشكيل المجتمع العراقي المعاصر مع زيادة الاتصال والتواصل فيما بينها. كما بدأت التنظيمات السياسية والمدنية العابرة للانقسامات العصبوية التي كانت مهيمنة في العهد العثماني. وكان بداية الانخراط في المجتمع المدني. واذا القي الضوء على انخفاض الضرائب وزيادة مرتبات الموظفين فذلك تفسيراً للركود النسبي في الحركات الجماهيرية، وتراجع العهد الملكي عن بعض الحريات السياسية المقننة، وميله الى سياسة القمع والبطش والاستبداد.\nوفي ظروف الحصار الاقتصادي عندما سحقت الطبقى الوسطى، لجأت السلطة الى محاولة تنشيط المؤسسة العشائرية. نشأت الفئة المثقفة في العراق على امل ان تنهض بالتطور الذي يشق طريقه ان مخرجات التعليم العالي تبقى بائرة وكاسدة، ان لم تقترن بتنمية اقتصادية واجتماعية حقيقية. لقد اثبتت نخب الطبقة الوسطى الحاكمة في العراق انها تفتقر الى الافق التنموي المتكامل لتطور العراق. النخلة كانت رمزاً للعراق في جميع الحضارات، وجاء الاستبداد النفطي فنكل بها.\nويجدر بالأحزاب السياسية التي تتبنى الدفاع عن حقوق الشعب ان تضع قضية توزيع عوائد النفط في صلب برامجها، وان تثقف الجماهير وتقود نضالاتها من اجل التوزيع العائد لعوائد النفط ضمن برامج ملموسة. ان سوء ادارة وتوزيع عوائد النفط يمكن ان تقود الى تفجرات اجتماعية، بل ويمكن ان تصبح جذوة لحرب اهلية تتعكز على انقسامات مجتمعية. وينبغي توزيع عوائد النفط ضمن صناديق اعانة كصناديق الاعانات الاجتماعية، وصندوق اسكان الاجيال القادمة، وصندوق دعم الثقافة.\nهذه الملخصات لاتفي ابدا كتب الدكتور سليم الوردي، والهدف منها اعطاء صورة عامة عن كتبه، لتحريض القارئ على قراءتها كاملة، لهذا انصح بمراجعة كتبه الثلاثة.\n*ولد سنة 1942 في مدينة بغداد- الكاظمية، أكمل الدراسة الإعدادية سنة 1959 والتحق بالبعثة الدراسية في جمهورية بلغاريا، وأنهى دراسته في اختصاص الاقتصاد السياسي سنة 1965. تعين في شركة التأمين الوطنية سنة 1968، وسافر في إجازة دراسية إلى جمهورية بلغاريا. وأنهى دراسة الدكتوراه في الاقتصاد السياسي سنة 1974.\n(ثانياً) علم الاجتماع: كتاب “علم الاجتماع بين الموضوعية والوضعية”، والذي طبع في بغداد عام 1978. وقد كان طابع منهج التحليل المادي هو الغالب على عمله هذا. و سلسلة مقالات لمناسبة مرور عشر سنوات على رحيل الدكتور علي الوردي. نشرت في صحيفة الزمان، بغداد للأيام 13-18/7/2005.\n(ثالثاً) في الشأن السياسي: إصدار كتاب تحت عنوان “مقتربات إلى المشروع السياسي العراقي 1921-2003″، بغداد، سنة 2005. مع نشر البحث كاملاً على موقع الباحث على الإنترنت، "ضوء على ولادة المجتمع العراقي المعاصر"، "الاستبداد النفطي في العراق المعاصر".\n*عن موقع موسوعة علم الاجتماع في العراق


كواحد من قادة مطحنة المطرقة كسارة الصخور الصناعة ، تسعى SBM دائمًا إلى الابتكار والتميز.\nRecommended مطحنة المطرقة كسارة الصخور\nكسارة المطرقة سلسلة أوروبي; كسارة الصدم العمودية المحورية; كسارة الصدم العمودية سلسلة b; مطحنة متناهية الناعمة سلسلة ; مطحنة سلسلة mtm; كسارة الصخور الجميلة لتنسيق الحدائق لاس\n, المنتج 60409639039 المطرقة مطحنة السعر يونيو, كسارة الصخور المحمولة, كتب سجل للحصول على. الدائرة الكلور المجلس تاروت لوحات\nالمطرقة مطحنة محطم الفيديو مطرقة هدم ميلز,Power Machinery,villaford المعدات معرفة المزيد, الكرة مطحنة الصخور كسارة ديي طحن مطحنة للبيع في قطر, كسارات و محطم ومطحنة الكرة. Read More. احصل على السعر → EXTEC كسارة\nتستخدم كسارة الصخور مطحنة - frntr\nمطحنة الكرة 400 ميكرون للبيع في جنوب أفريقيا,المطرقة مطحنة تغذية كسارة المطرقة مطرقة يسمى أيضا مطحنة,يوصي كسارة الحجر,طاحونة,حجر طحن مطحنة حسب . كسارة الصخور للبيع الصغيرة المستخدمة رخيصة.\nمطحنة المطرقة كسارة الصخور علاقة\nاحصل على مطحنة المطرقة كسارة الصخور السعر


رسالة الي شخص تعرفه!!!!\nنقاط النشاط : 7354\nموضوع: رسالة الي شخص تعرفه!!!! السبت ديسمبر 26, 2009 8:16 pm\nفكرة الموضوع هي ان كل واحد عايز يقول حاجة لشخص هو عارفة يدخل يقول هو عايز يقول ايه؟\nيلا ادخل وقول اللي فقلبك واللي انت عايزة\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الإثنين ديسمبر 28, 2009 10:53 am\nأنا بهدي رسالة لأصحابي\nأنا بحبكو أووووووووووووووووووووووووي وأننا خيفة أن حد منكم يكون شايل مني حاجة وأنا هفضل وفية ليكم طول عمري\nنقاط النشاط : 7370\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الثلاثاء ديسمبر 29, 2009 7:31 pm\nانا ببعت رسالة لمحمد رمضان\nبجد انا اتعلقت بيك جدا ومش بشوفك في الجامعة من اول الاسبوع وسالت ناس كتير عليك ومحدش قالى حاجة\nياريت اي حد يعرف محمد مش بينزل الجامعة ليه يقولي\nبجد نفسي اطمن عليه\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الأربعاء ديسمبر 30, 2009 1:11 pm\nازيك يا توتي انا زعلان منك لاني قلتلي انك هتقابلني في الجامعه ومشفتكش خالص انا عايز اشوفك كويس ومحمد رمضان كويس بس احنا قاعدين في يوتنا اليومين دول نريح الناس منا شويه مش الكليه حلوة من غيرنا .\nنقاط النشاط : 7222\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الأربعاء ديسمبر 30, 2009 5:49 pm\nتحياتي الي كل اعضاء ومشرفين ومدير المنتدي\nانا ممكن اشترك معاكو لو معندكوش مانع\nانا بحبكم اوي عايزة اشترك معاكو\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الأربعاء ديسمبر 30, 2009 5:55 pm\nاهلا بيك rozy\nطبعا ممكن تشاركى معانا والمنتدى هينور بكل عضو جديد\nواحنا بنحب اللى يحبنا\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الثلاثاء يناير 05, 2010 12:32 am\nأنا نفسي أبعت رسالة الي صحبتي مها وقول لها\nبجد وحشتيني ونفسي أشوفك أوى وأنا أسفةلو عملت فيكي حاجة وزعلتي منها\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الثلاثاء يناير 05, 2010 6:16 pm\nالى اصدقائى من سنه اولى انا حاسس انى قصرت السنه دى معاهم مش بقعد معاهم زى الاول وحسيت ان الانشطه بتاعت الكلية شغلتنى عن حاجات كتير\nبتاسف ليهم وان شاء الله الترم التانى يتعدل الحال واعرف انظم الوقت ونفسى\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الثلاثاء يناير 05, 2010 6:44 pm\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الجمعة فبراير 05, 2010 12:12 am\nوحشتوني أوي يا نوسة ومش عرفة أنتي حسة أني مطنشاكي لية ومش عرفة أعمل أية علشان أشيل الاحساس دة منك ونفسي تصدقي وسلميلى على ميما أختك وماما وبابا أليلهم ميما صحبتي بتسلم عليكم وسلامي الى ميرو_ وسوس_ يويا_ توتة وماهي\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الأحد فبراير 07, 2010 10:39 pm\nانا عايزة اكتب رساله لامي ست الحبايب واقولها انتي اغلي حاجة عندي فالدنيا ومن غيرك مقدرش اعيش انا بحبك اوي انا عارفه اني بزعلك كتير وبعصبك اكتر بس والله والله والله انا بحبك جدا جدا جدا ومليش غيرك انتي وبابا فالدنيا ربنا يخليكو لينا ويباركلنا فعمركم وياريت متكونيش زعلانه مني فاي حاجة انا عملتها وتسامحيني اذا كنت قصرت فحقك فيوم من الايام ولو يا ستي زعلتي مني فيوم فانا بقولك انا اسفه جدا وحقك عليا\nبحبك اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي يا امي\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! السبت فبراير 13, 2010 1:04 am\nالي اصحابي اللي كان لهم دور كبير في حياتي اصحابي بجد انا بحبكم اوي اوي اوي وانا كمان عارف\nانكم بتحبوني اوي اوي اوي ويا رب خلينا نحب بعض كده علطول وعايز اقولكم اني متخيلش حياتي من\nغيركم ويا رب نفضل اصحاب لحد ما اموت ومفيش اي حاجه تقدر انها تفرقنا عن بعض\nموضوع: رد: رسالة الي شخص تعرفه!!!! الأربعاء فبراير 17, 2010 12:27 am\nالي صديقتي نوسه\nقبل أن ترحل في يأس هوانا


18 وفاة و 348 اصابة جديدة بفيروس كورونا في اقليم كردستان\nاخبار كورونا 2020/06/27 19:37 373\nاعلنت وزارة الصحة في اقليم كردستان، اليوم السبت، تسجيل اكثر من 340 حالة اصابة جديدة بفيروس كورونا، مع 18 حالة وفاة متأثرة بالاصابة بالفيروس.\nوذكرت صحة الاقليم ان "تم تسجيل 348 حالة اصابة و18 حالة وفاة خلال 24 ساعة الماضية"؟.\nواضاف البيان ان "العدد الكلي للاصابات بكورونا اصبح5533، مقابل عدد حالات الشفاء 1634، وعدد حالات الوفاة 180، وعدد الحالات الراقدة 3719".\nواليوم، أعلنت وزارة الصحة والبيئة العراقية، تسجيل 101 وفاة و2069 إصابة جديدة بفيروس كورونا في حصيلة جديدة مرتفعة.\nواشارت الى أن مختبراتها سجلت "هذا اليوم (2069) إصابة و1079 حالة شفاء من الفيروس.\nونبهت على تسجيل "101 وفاة ايضا متأثرة بالاصابة بكورونا".


وصف لوحة غريغوري أوستروفسكي "صورة تشيريفينا" - لوحات - 2021\nتعد لوحة أوستروفسكي المخصصة لشيريفينا واحدة من أشهر أعمال الفنان. بدأ أوستروفسكي نفسه بالخوف والإعجاب في العمل ، حيث أن عائلة Cherevins جزء لا يتجزأ من عمله الفني. الصورة واقعية بشكل خاص والرؤية التي وضعها أوستروفسكي في عمله. يفحص الفنان بعناية كل تفاصيل ممثلي عائلة Cherevins الذين عملوا معهم.\nيستخدم أوستروفسكي ، لوصف صورة Cherevina ، انحناءات ناعمة وسلسة بشكل استثنائي ، ضوء الشمس. في الصورة ، يمكنك رؤية النعومة في الانتقال من الظل إلى الضوء ، ربما استخدم الفنان هذه التقنية على وجه التحديد ، وربما كانت طبيعة النموذج تتوافق مع الظلال التي استخدمها الفنان الروسي.\nتصور اللوحة سيدة شابة في سن الشيخوخة ، عشيقة عائلة شيرينوف. التعبير ناعم ومشرق ، والابتسامة مقيدة إلى حد ما. يستخدم الفنان خطوطًا واضحة وتفاصيل مشرقة تجذب انتباه المشاهد. وقد تم تسجيل كل تفاصيل السيدة الشابة التي كانت تستعد للمظاهرة لفترة طويلة وبعناية. تندمج الأقواس الحمراء ، التي تركز على الرومانسية والبهجة ، مع شدة الوجه وتعبير واعٍ ومركّز على الوجه.\nتمكن الفنان من نقل المشاعر التي شعر بها أثناء العمل على هذه الصورة. ليس من أجل لا شيء ، تم تصنيف Ostrovsky من بين الرسامين الأكثر موهبة ، لأنه نقل المشاعر الحقيقية للنماذج ، دون زخرفة غير ضرورية. الهدف الرئيسي للفنان الروسي هو تقديم المشاهد والأفكار الحقيقية للنماذج فقط للمشاهد. لا يستخدم الفنان تقنيات الانتقال الخشن للغاية للضوء والظل لإظهار المشاهد كيف كانت عائلة Cherevins الشهيرة ، التي خدم فيها ، في الواقع.\nاستمرار ذاكرة سلفادور دالي الوصف\nCopyright 2021 \_ أوصاف لوحات للفنانين الروس والأجانب ، الرسم \_ وصف لوحة غريغوري أوستروفسكي "صورة تشيريفينا"


كاميرون يقطع عطلته لبحث فيديو داعش – جريدة الصباح الجديد\nكاميرون يقطع عطلته لبحث فيديو داعش\nالتعليقات على كاميرون يقطع عطلته لبحث فيديو داعش مغلقة\nلندن ـ رويترز: قطع رئيس الوزراء البريطاني ديفيد كاميرون عطلته وعاد إلى لندن أمس الأربعاء بعد تسجيل فيديو بثه تنظيم الدولة الإسلامية لقطع رأس صحفي أميركي فيما يبدو ولرجل يتحدث بلكنة بريطانية.\nوقال بيان صادر عن مكتب كاميرون “إن صح ذلك فإن قتل جيمس فولي أمر صادم وغير أخلاقي.\n“سيلتقي (كاميرون) بوزير الخارجية ومسؤولين كبار من وزارتي الداخلية والخارجية والوكالات لبحث الوضع في العراق وسوريا والتهديد الذي يمثله إرهابيو تنظيم الدولة الإسلامية”.\nوقالت بريطانيا في وقت سابق إنها ستتعاون عن كثب مع الولايات المتحدة لمعرفة هوية الرجل الذي ظهر في الفيديو وهو يمسك بسكين وتبدو لكنته بريطانية.\nوقال وزير الخارجية البريطاني فيليب هاموند لسكاي نيوز “أجهزة مخابراتنا على جانبي المحيط الأطلسي ستنظر عن كثب الى هذا الفيديو للتأكد من صحته ومحاولة معرفة هوية الشخص المعني وحينها سنعمل معا في محاولة لتحديد مكانه”.\nوأعلن تنظيم الدولة الإسلامية الذي كان يعرف من قبل باسم الدولة الإسلامية في العراق والشام قيام الخلافة الاسلامية في المناطق التي يسيطر عليها في الدولتين ونشر يوم الثلاثاء فيديو لذبح الصحفي الأميركي جيمس فولي فيما يبدو.\nوقال هاموند إنه لم يدهش حين سمع اللكنة البريطانية لأن عددا كبيرا من المواطنين البريطانيين يحاربون في العراق وسوريا.\nوأضاف “نحن ندرك تماما تورط عدد كبير من المواطنين البريطانيين في جرائم مروعة وعلى الارجح في ارتكاب انتهاكات والجهاد مع الدولة الإسلامية وتنظيمات متطرفة أخرى”.\nوصرح بأن هناك تهديدا للامن القومي إذا سعى هؤلاء للعودة إلى بريطانيا. واعتقلت السلطات البريطانية عددا من الأشخاص في المطارات البريطانية بموجب قانون مكافحة الإرهاب.\nكلمات دالة: جيمس فولي , داعش , ديفيد كاميرون , فيديو ذبح الصحفي الأميركي\nدولاً أفريقية تفرض حظر التجول لمواجهة الإيبولا


أسيلوك Aciloc دواء لعلاج الحموضة وارتجاع المريء - على كيفك\n1 استخدامات دواء أسيلوك Aciloc\n2 جرعة أسيلوك Aciloc و طريقة الإستخدام\n3 الأعراض الجانبية المحتملة لدواء أسيلوك Aciloc\n4 الحالات التي يُمنع فيها إستخدام أسيلوك Aciloc\nأسيلوك Aciloc دواء يتوفر في الصيدليات بعِدة أشكال مختلفة و يُستخدم في علاج حالات الحموضة المزعجة، كما يُمكن إستخدامه في علاج بعضا حالات تقرح المعدة و إرتجاع المريء، و مِن الجدير بالذكر ان المادة النشطة في الدواء هي مادة الرانيديتين التي تُعتبر مِن مضادات مستقبلات الهيستامين أي أن هذه المادة تعمل على منع إفراز الحمض المعدي، و يجب التنويه إلى أن الدواء مفعوله في الغالب يبدأ بعد حوالي ساعة مِن إستخدامه و تظل مادة الرنيديتين موجودة في الجسم لمدة إثنى عشر ساعة.\nاستخدامات دواء أسيلوك Aciloc\nأسيلوك Aciloc 150Mg\n1- يُستخدم الدواء في علاج إلتهابات المعدة و الإثنى عشر كما يُمكن إستخدامه في علاج تقرحات المعدة و الإثنى عشر و علاج حالات إرتجاع المريء.\n2- كما يُمكن إستخدام هذا الدواء عند الشعور بحموضة في المعدة أو حرقان في المريء أو المعدة.\n3- علاج بل و الوقاية كذلك مِن تقرحات المعدة عند إستخدام أياً مِن أدوية الكورتيزون أو المسكنات.\nجرعة أسيلوك Aciloc و طريقة الإستخدام\nفي حالة الإستخدام بغرض علاج الحموضة فإن الجرعة في هذه الحالة تكون مِن أربعة إلى ست أسابيع و يتم تناول كيس على نصف كوب مِن الماء مرتين في اليوم، و عند إستخدام الأقراص تكون الجرعة 300 ملليجرام يومياً قبل النوم.\nوفي حالات الإستخدام بغرض علاج إرتجاع المريء تكون الجرعة كيس على نصف كوب مِن الماء مرتين في اليوم أو و عند إستخدام الأقراص قرصان بتركيز 75 ملليجرام مرتين في اليوم و لمدة تصل إلى إثنى عشر إسبوعاً.\nولعلاج تقرحات المعدة فإن الجرعة هي كيس كامل على نصف كوب مِن الماء مرتين في اليوم أو قرصان بتركيز 75 ملليجرام مرتين في اليوم و لمدة تتراوح بين أربع إلى ثمانِ أسابيع متواصلة.\nملحوظة: و مِن الجدير بالذكر أنه يُمكن إستخدام هذا الدواء مِن قبل الدواء و المرضعات فقد ثبت أن الدواء لا يتسبب في أي مخاطر أو أعراض جانبية غير مرغوبة للحوامل أو المرضعات.\nالأعراض الجانبية المحتملة لدواء أسيلوك Aciloc\nأسيلوك Aciloc 300Mg\n2- كما يُمكن أن يتسبب الدواء في الإصابة بحالة مِن الدوار و الغثيان و عدم القدرة على الإتزان أو تمالك النفس.\n3- الإصابة بحالة مِن صداع الرأس أو الإصابة بحالة مزعجة مِن الإسهال أو الإمساك.\n4- كما يُمكن أن يتسبب الدواء في الشعور ببعض الألام المزعجة في منطقة البطن.\n5- نقص كمية المغنيسيوم في الدم بشكل ملحوظ.\nالحالات التي يُمنع فيها إستخدام أسيلوك Aciloc\n2- كما لا يُمكن إستخدام الدواء مِن قبل الأطفال دون عمر السنة فحتى الأن لم يتم إثبات مدى أمان و فعالية إستخدام الدواء مِن قبل الأطفال .


الحب! ما هو الحب؟\nموضوع: الحب! ما هو الحب؟ الثلاثاء يوليو 22, 2008 3:42 pm\nهل توجد أنواع مختلفة من الحب مثل الحب الرومانسي، أو الحب الجنوني، أو الحب المسئول؟ ما هو الحب؟ هل هو أن تنظر في عيون فتاة وتقول لها: بحبك؟ هل هو شعور بالسعادة لا يستطيع أن يتفوق عليه أي شعور آخر عندما تكون مع من تحب؟ هل الحب للشباب فقط؟ الشباب الذين لم يقعوا فريسة للزواج القاهر؟ هل من المعقول أن يبقى الحب بين المتزوجين؟ لا تتعجبوا! هذا سؤال مشروع في\nمسرحية إفرايم كيشون "إنه كان القبر". يستيقظ روميو قبل موت جولييت ويتزوجان. ولكن زواجهم يتدهور مع مرور الوقت، فيريدان الطلاق وقتل بعضهما!\nلقد قالت لي صديقة ذات مرة إن الحب مثل حضنٍ دائم. ونظراً للتجارب التي مررت بها، فإني\nأوافقها الرأي أن الحب مثل الشعور الدائم بالأمن والسلام مع رفيقة، الحب هو أن تشعر بأنه هناك أيضاً صديقة، ترافقك في السراء والضراء، تشعر بك، تستطيع أن تعتمد عليها، وتتقبلك كما أنت، حتى وإن لم تكن كاملاً.\nأريد أن أوجه نصيحة بكل تواضع إلي الشباب: قبل أن تتفوهوا بكلمة "بحبك"، أعطوا لأنفسكم كثيراً من الوقت لتتعرفوا على الآخر من جانبه الإنساني. لا تجعلوا المظهر الخارجي أو هرموناتكم تضللكم! خذوها نصيحة مني! تعرفوا على الإنسان بداخله، ثم...اتبعوا قلبكم\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الثلاثاء يوليو 22, 2008 9:02 pm\nthanx ur hero 4 this subject we wait more\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الأحد يوليو 27, 2008 1:35 am\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الأحد يوليو 27, 2008 2:41 am\nالموضوع شيق لكن هل من الممكن ان تكون عالم بمن امامك وبمشاعره بجانبك\nولا تقدر ان تقول له ( بحبك ) بمجرد الخوف من الانجراح مره اخرى .......\nاريد ان تقول لى هل هذا ممكن اريد افادتك هيرو\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الأحد يوليو 27, 2008 9:53 pm\nهيرو موضوع كتير حلووووووووووووووو\nبس بقى اولا الحب هو الحب وليس له انواع فالانواع نحن التى نخلقها بانفسنا\nفالحب ايضا هو فعل وليس قول وايضا مسئوليه فعلى الطرفين الفتاه والشاب ان يتمعنوا فى معناه\nفالحب اسماه حب الله ثم حب لاهل والاخوات ثم الحب الذى يجمع الزوجين\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الإثنين يوليو 28, 2008 6:13 am\nواكيد من الجملة دى اكون جاوبت على سؤالك ياDIJANA\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الخميس يوليو 31, 2008 8:56 pm\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الخميس يوليو 31, 2008 9:15 pm\nميرسى ليكم على الردود\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الإثنين أغسطس 04, 2008 11:38 pm\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الثلاثاء أغسطس 05, 2008 5:56 am\nشكرااااااا على الرد يا مجنينو\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الثلاثاء أغسطس 05, 2008 9:32 pm\nشكرا يا هيرو علي الموضوع بس انا في نظري الحب هوتلقي روحين طايرين في السماء والحب ده شخصيه ولازم تكون شخصيه قويه\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الأربعاء أغسطس 06, 2008 1:16 pm\nشكراااااااا على الرد والشعور الرقيق منك ........\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الأحد أغسطس 10, 2008 1:13 pm\nانا بحب بنت بس ازاى اقولها بحبك مش بالكلام بطريقة تانية\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الإثنين أغسطس 11, 2008 3:37 am\nميرسى اوى ليك هيرو موضوعك حلو اوى\nموضوع: رد: الحب! ما هو الحب؟ الإثنين أغسطس 11, 2008 5:18 am\nشكرااااااااااا على الردود وبالنسبة لعمر مش لازم الكلام علشان تقول لوحدة انك بتحبها\nممكن تبين ليها من طريقة نظراتك ليها\nطريقة احساسك بيها\nولغة العيون اصدق لغات الحب


الصين مواصفات الضاغط 220 فولت المصنعين والموردين والمصنع\nمواصفات الضاغط 220 فولت - الشركة المصنعة والمصنع والمورد من الصين\n(مواصفات الضاغط 220 فولت)إجمالي المنتجات ل 6 )\nكومبريسور بي بي بي ميني شوبوكس 200 بار سعر الضاغط\nكومبريسور بي بي بي ميني شوبوكس 200 بار سعر الضاغط ضاغط الهواء الصناعي 300 بار ضاغط الأسعار هو الخيار الأمثل للأفراد ، مجموعة صغيرة من الأصدقاء أو مجموعة الترفيه ، والفنيين ، والحقول الصغيرة والمتاجر مع حجم منخفض من تعبئة الهواء تحتوي ضواغط الهواء على العديد من الاستخدامات للترفيه والصيانة في المنزل أو في الأعمال...\nمواصفات باركر التجهيزات الهيدروليكية كتالوج الصناعي نحن أساسا إنتاج خرطوم هيدروليكي. التجهيزات الهيدروليكية ، الطويق الهيدروليكي ، وتشمل التجهيزات الهيدروليكية المترية ، التجهيزات الهيدروليكية الأمريكية ، تركيب خرطوم قطعة واحدة . لماذا أخترتنا؟ 1) قوة الشركة: ورشة العمل: 50،000 متر مربع ؛ الموظفون: 350 ؛ الطاقة...\nمواصفات sunflex ضاغط للخرسانة مرنة خرطوم الضغط العالي الخصائص الطبقة لديها خاصية جيدة من مقاومة الزيت ، مواصفات خرطوم مرن للخرسانة المضادة للشيخوخة تشوه صغير تحت الضغط ، أنبوب خرطوم وجود مقاومة الضغط السلبية ، عمر خدمة طويل. وصف المنتج الأنبوب: المطاط الصناعي المقاوم للنفط تعزيز: واحد من الألياف عالية الشد ألياف...


الوحدوي نت - اليمن: الاتحاد الدولي للصحفيين يدعو محكمة الاستئناف إلى رفض حكم الإعدام بحق 4 صحفيين\nالجمعة 26 فبراير-شباط 2021 الساعة 09 مساءً :- الوحدوي نت - متابعات\nيبدأ أربعة صحفيين اعتقلتهم قوات الحوثي في العاصمة اليمنية صنعاء جلسة استئناف يوم 28 فبراير ضد حكم الإعدام الذي صدر بحقهم بعد إدانتهم بتهمة الخيانة والتجسس لدول أجنبية.\nويدعو الاتحاد الدولي للصحفيين وشريكه ، نقابة الصحفيين اليمنيين، محكمة الاستئناف لتأييد استئناف الصحفيين وإلغاء حكم الإعدام الصادر بحقهم.\nفي 9 يونيو 2015، اعتقل الحوثيون الصحفيين عبد الخالق عمران وتوفيق المنصوري وحارث حميد وأكرم الوليدي مع خمسة صحفيين آخرين أثناء تواجدهم في فندق دريم كاسل في صنعاء.\nوتقول تقارير إعلامية إن الدافع وراء اعتقالهم هو كتاباتهم الصحفية عن انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبتها قوات الحوثي.\nومنذ ذلك الحين ، تعرضوا لسلسلة من الجرائم ، بما في ذلك الإخفاء والتعذيب الجسدي والنفسي ، والحرمان من الحق في الزيارة والحق في الحصول على الرعاية الطبية.\nهذه الإجراءات تنتهك جميع الاتفاقيات والأعراف الدولية المتعلقة بمعاملة السجناء. في 21 فبراير 2019 ، أرسل الاتحاد الدولي للصحفيين رسالة إلى الأمين العام للأمم المتحدة ، أنطونيو غوتيريش ، ومبعوث الأمم المتحدة الخاص إلى اليمن ، مارتن غريفيث ، يحثهم فيها على "استخدام سلطتهم الكاملة ومجموعة من الوسائل القانونية المتاحة لهم للمطالبة بالإفراج الفوري عنهم غير القابل للتفاوض ".\nفي 16 أبريل 2020 ، حكمت عليهم محكمة حوثية بالإعدام. أرسل الاتحاد الدولي للصحفيين رسالة أخرى إلى الأمين العام للأمم المتحدة يحثه فيها على دعم التحركات لحماية حياة الصحفيين والمطالبة بالإفراج عن جميع المسجونين في البلاد.\nوقالت نقابة الصحفيين اليمنيين في بيان "لا تقتصر معاناة زملائنا الصحفيين على حرمانهم من حريتهم وتعذيبهم نفسياً وجسدياً ، بل تمتد أيضاً إلى عائلاتهم الذين يعيشون في وضع مأساوي بانتظار عودة أقاربهم ". وقال الأمين العام للاتحاد الدولي للصحفيين ، أنتوني بيلانجر: "تشكل أحكام الإعدام هذه ضربة كبيرة لحرية الصحافة في بلد يمثل العمل كصحفي فيه تحديًا يوميًا.\nنحن و نقابة الصحفيين اليمنيين نحث محكمة الاستئناف على رفض حكم الإعدام تمامًا وإطلاق سراح زملائنا ".\nووثق تقرير حديث صادر عن نقابة الصحفيين اليمنيين 112 حالة انتهاك لحقوق الإعلام والصحفيين في عام 2020. وكانت جماعة الحوثي مسؤولة عن 29.5٪ من هذه الحالات.\nوفقًا لآخر إحصائيات صادرة عن الاتحاد الدولي للصحفيين ، تحتل اليمن المرتبة السابعة في العالم من حيث عدد الصحفيين السجناء، و قتل 44 عاملا إعلاميا في اليمن خلال السنوات العشر الماضية.\nاليمن: الصحة العالمية تعلن وفاة 116 شخصاً واصابة 1425 بمرض الدفتيريا في اليمن\nمقتل شخصين وإصابة آخرين في انفجار استهداف موكباً عسكرياً بعدن\nالقاء القبض على قيادي في القاعدة متهم باغتيال قائد قوات التحالف بحضرموت\nفي جلسة الإحاطة الخاصة بشينجيانغ بمشاركة التنظيم الناصري :