وبعد ثلاث عقود .. لامستُ اليقين - مركز الأبحاث العقائدية\nوبعد ثلاث عقود .. لامستُ اليقين\nالإسم الكامل: أبو مرتضى عليّ\nالمذهب السابق: مالك\nيقـــــــــــــــول المولى عليّ (عليه السلام): "من أحسن الإستماع .. تعجّل الإنتفاع .."\nوبعد ثلاث عقود .. لامستُ اليقين .\nمنذ الصبا .. ورغم الضيق والخصاصة ، كنت أحبّ الجمال والكمال من كلّ قــول أو فعل ، وأحسن التمييز ما بين الغث والسمين وما بين الحسن والقبيح . بعــد أن نشأت في أسرة ربُّها لا يُحسن القراءة ولا الكتاب ، ولكنه شاء أن يُعوّض ذلك النقص في أبنائه الخمس ، بما وهبهُ الله من بصيرة و حكمة مع رؤية صائبة في السلوك والمسـار، ولم أرهُ يوما يتحدّث عن زاد غده الدنيوي . بل كان يعيش يومه مع قناعة حـدَّ الكسل .. وكان كثيرا ما يكرّر على مسامعي مقالة لم أعي معانيها إلاّ بعد عقود ..\n"..يا عليّ .. السرقة خزيٌّ ومنكر في جميع الديانات والأعراف .. ولكن كــــــــي تنجح في دراستك فأنا لن أخذلك ولو إلتجأت إليها ..؟"\n.. هذه الكلمات لا زالت تأخذني بعنف وتؤلمني كلما تذكّرتها - ولو بعد عقود خمس - رغــم النجاح النسبي الذي حققته في حياتي ، كذلك بقيت أفراد العائلة. وكم كنت أودّ لو عاش معي أيام الرخاء .. حتّى نعوّض عليه ولو بالقليل ممّا آثر وقدّم وهدى .. -. كما كان لوالدتي الفضل في ذاك المسير وتلك الموفقيّة ، بل كانت العضد الذي لا يلين والكنف الذي لا يخبو إلى جانب الوالد .. بل كانت هي الساهرة على دفة الأسرة في أغلب الأحيان ، ولا زالت . إلاّ أنّ أبا عليّ (رحمه الله) ورغم أميّته و جهل بالقراءة والكتابة ، كان ذا بصيرة من سمع فتفكّر، كارها لمبتذلات الأمور .. بل رأيتهُ فقيها في سمو الإختيار ، حتّى في كنى والأسماء .؟؟؟\nفما ظنّك بمن جهل التاريخ والسيرة ، أن يجعل من أسماء أبنائه - محمّد وعلــــيّ ومصطفى وحليمة وسكينة ..؟ مع العلم بأنّ الإسم الأخير لا وجود له في هــــــذه الربوع قديما ولا حديثا .. بل أخذه عن سماع من كتاب كان يُسامرنا في ليالـــــــي رمضان عن البطل الذي لا يُغلب .. -عليّ ورأس الغول ..- نعم هذه القصـــص ذات النفس المستمدّ من التراث الفاطمي الذي إستوطن هذه الربوع لعقود عديدة .. ورغم محاولة القضاء عليه بالسيف والنطع وفتاوى الفسق والنصب ، لازال له أنفاس عطرة من عبق الولاية تغشى الربوع ، ولا زلت أتذكّر حتّى منتصف الستّينات من القرن الماضي كان ليوم العاشر من المحرّم شأن عظيم ، حيث تُعطّل فيه الدراسة والإدارة .. وتقام فيه مراسم وعادات جمعت ما بين الحزن الولائي الفاطمي والفرح الأمويّ النّاصبي .. فكنت ترى صور تُجسّم أهل الكساء (عليهم السلام) تزيّن جدران كلّ بيت و متجر تبرّكا وزينة ..\nلذا لا غرابة لو علمنا بأنّ الأهل هنا هم من أبناء وأتباع الأدارسة القادمين من جبال الأطلس بعد أن إنتشروا في بلاد القيروان ووصلوا حتّى قابوسة - قابس اليوم - ولا زالت الأسماء والألقاب كما ذكرها المسعودي في مروج الذهب عن أصل سكّان شمال إفريقيا .. - مصمودَة وإمنجة ونفزاوة وهوارة ..- ومن هذا الأخير أستمدّ اللقب .\nولو ولّيت وجهتك الحدود الفاصلة بين تونس وليبيا وتشاهد تلك المغاور عند قمم الجبال والفيافي الموحشة نهارا ، حيث عاشت بقية من أهل الولاء هربا من بطش أهل الإحن والنصب بعد أن أبيحت دمائهم بفتاوى أهل الفسق من أئمة الفجور: أمثال محرز بن خلف وسحنون .. حتّى أصبحت مزارا لسيّاح وأوكارا للهوام وإبن آوى .. ولا زالت معالم من بركة الدم بمدينة القيروان شاهدة على فعلة الأنجاس ، حيث ذبح الشيعة ذبح الشاة بتهم الولاء والحبّ لآل محمّد (عليهم السلام) ، وجمعت دمائهم الزكيّة في بركة قطرها حوالي عشرون مترا .. ولا زالت بعض حجارتها قائمة . (وقد شاهدتها عيانا في السبعينات ) قبل أن أعرف التشيع ولا أحكام الوضوء ، ولكن بذلك عرّفها لنا المشرف على مسجد عقبة بن نافع يومها .؟\nمن هنا نعلم سُرعة التلبيّة للهمس القادم من قبل المشرق والإستجابة الميسّرة لذاك النداء لدعوة تجديد الولاء والبيعة لأهل البيت (عليهم السلام) في هذه الربوع بالرغم من كثرة الأذية من آل الإرتياب ممن يشينوا الكريم بمجلسهم ويُسفّهون الحليم بصُحبتهم . ومع ذلك أشرقت ربوعنا بنور الولاية من فضل ربّنا والعترة (عليهم السلام) ، ومنذ ثلاث عقود ومُذ عرفناهم (عليهم السلام) ونحن ننعم بضلال العزّة وراية الحقّ وصوت الحقيقة .. ولم نعلم معها يوما كبتة في دليل ولا إرتياب في حجّة. إلّا صحّة في يقين وزهدا في مراء ... وقد جالستُ منهم أعلام وأئمة وعلماء .. فلم نجد من بينهم لبيب ولا لسان صالح .. إلاّ قول ببهتان دون رجاحة عقل ، أو زلاّت لسان ، ما بين غيبة وطائشةُ جهل .. بل حتّى الإمام الفقيه من بينهم كنت أسأله "ما سرُّ بقاء الإمام مالك في بطن أمّه ثلاث سنين على ما رواه إبن عبد البرّ؟" يكون الجواب أقبح من الفرية .."تلك كرامة من الله يُخصّ بها أوليائه وصفوته .." فقلت له ".. كان الأولى بذلك حبيبه المصطفى (صلى الله عليه وآله) أو عليّ المرتضى (عليه السلام) .. أو أحد الراشدين من عندكم ..؟" فنظرلي نظرت مرتاب وقال .."أنت منهم .. لا يحلُّ لي محادثتك .؟"\nوقد سألت آخر .."كيف يُباح عندنا لحم الكلاب وتكره البسمة عند الصلاة .." فأجابني "وما يعنيك من ذلك ..؟ أعمل بما تراه صالحا في دينك ..؟" فقلت له "أنا لستُ مخولا حتّى أضع الأحكام الشرعيّة .. إلاّ أني قد علمتُ أنّ الإمام عليّ (عليه السلام) كان يقرأ البسملة جهرا في الظهرين على ما جاء في التّاريخ والسيرة ..؟ فكيف يجيء مالكٌ بعد دهر ليجعها مكروهة أو مبطلة للصلاة .؟" فأجابني ." تلك أمّة خلت ..والعاقل من صان لسانه عن الغيبة .." ثمّ تركني وأنصرف .\nوهكذا ومنذ عقود ثلاث كنت ولا زلت أبتغي من بينهم عاقل ذا علم ، وعالم مع حلم ، وحليم مع قدرة ... ولكن لن يكون ذلك إلاّ شيعيّـــــــــــــــــا ...


المخبز الذي رفض تقديم شكوى ضد التمييز ضد مثلي الجنس - وصفات تقليدية - 2022\nكعكة مصنوعة سيلفا ردًا على هذه الاتهامات.\nتستمر حروب كعكة زواج المثليين. الشهر الماضي ، أبلغنا عن الناشط المسيحي تيد شعيبات ، الذي كان يتصل بالمخابز التي تدعم المثليين ، ويطلب منهم صنع كعكة على شكل الكتاب المقدس مع رسالة زواج معادية للمثليين مكتوبة في الأعلى. الآن ، قدم أحد مؤيدي شعيبات ، بيل جاك من كاسل روك ، كولورادو ، شكوى إلى قسم الحقوق المدنية في كولورادو ضد أحد المخابز ، أزوكار في دنفر ، وفقًا لوكالة أسوشيتد برس. تدعي الشكوى أن مارجوري سيلفا ، مالكة Azucar Bakery في دنفر ، مارست التمييز ضد معتقداته.\nقالت سيلفا: "إنه أمر مروع. لا يهم إذا كنت كاثوليكيًا ، أو يهوديًا ، أو مسيحيًا ، كما تعلم ، إذا كنت مثليًا أو لست مثليًا أو أيا كان" ، مضيفة أنها تصنع الكعك بانتظام من أجل جميع المناسبات الدينية. "يجب أن نحب بعضنا البعض. أعني ، ليس هناك سبب للتمييز."\nيقوم قسم الحقوق المدنية في كولورادو حاليًا بمراجعة القضية ، وسيحدد ما إذا كان سيلفا سيضطر إلى صنع الكعكة. إذا لم يتم حل القضية ، يمكن أن تذهب إلى المحكمة. قالت سيلفا إنه مهما كانت النتيجة ، فإنها ستمتثل لأوامر محكمة قسم الحقوق المدنية.\nقال مارك سيلفرستين ، المدير القانوني لاتحاد الحريات المدنية الأمريكية في كولورادو لوكالة أسوشيتيد برس: "لا يوجد قانون ينص على أن صانع الكعك يجب أن يكتب عبارات بذيئة في الكعكة لمجرد أن العميل يريد ذلك".\nفي وقت سابق من هذا العام في حالة مماثلة ، متجر كعكة في كولورادو كان لا بد من إغلاقه بعد أن رفضوا عمل كعكة زفاف لزوجين مثليين.\nقواعد المحكمة مخبز التمييز بشكل غير قانوني ضد الزوجين مثلي الجنس\nقام ديفيد مولينز وتشارلي كريج بزيارة Masterpiece Cakeshop العام الماضي ، مع والدة كريج ، لطلب كعكة لحفل زفافهما القادم. خطط مولينز وكريغ للزواج في ماساتشوستس ثم الاحتفال مع العائلة والأصدقاء في الوطن في كولورادو. أخبرهم مالك التحفة الفنية جاك فيليبس أنه بسبب معتقداته الدينية ، فإن سياسة المتجر تقضي برفض الخدمة للعملاء الذين يرغبون في طلب المخبوزات للاحتفال بزفاف زوجين من نفس الجنس.\nقال مولينز: "كان رفض خدمة Masterpiece Cakeshop أمرًا مسيئًا وغير إنساني خاصة في خضم ترتيب احتفال عائلي بهيج". "لا ينبغي لأحد أن يخشى رفضه من الأعمال العامة بسبب هويته. نحن ممتنون لحصولنا على دعم مجتمعنا وولايتنا ، ونأمل أن يساعد قرار اليوم في ضمان عدم تعرض أي شخص آخر لهذا النوع من التمييز مرة أخرى في كولورادو ".\nيحظر قانون ولاية كولورادو الطويل الأمد أماكن الإقامة العامة ، بما في ذلك الأعمال التجارية مثل Masterpiece Cakeshop ، من رفض الخدمة بناءً على عوامل مثل العرق أو الجنس أو الحالة الاجتماعية أو التوجه الجنسي. قدم مولينز وكريغ شكاوى إلى قسم الحقوق المدنية في كولورادو (CCRD) بدعوى أن Masterpiece قد انتهكت هذا القانون. في وقت سابق من هذا العام ، قضت لجنة الحقوق المدنية والسياسية بأن فيليبس ميز بشكل غير قانوني ضد مولينز وكريغ. يؤكد قرار اليوم من القاضي روبرت ن. سبنسر من مكتب المحاكم الإدارية في كولورادو هذه النتيجة.\nقالت أماندا سي جواد ، محامية الموظفين في ACLU Lesbian Gay Bisexual and Transgender Project: "بينما نتفق جميعًا على أهمية الحرية الدينية ، لا تجعل المعتقدات الدينية لأي شخص من المقبول انتهاك القانون من خلال التمييز ضد العملاء المحتملين". "لا أحد يطلب من مالك Masterpiece تغيير معتقداته ، ولكن معاملة المثليين بشكل مختلف بسبب هويتهم هو تمييز واضح وبسيط."\nاعترف فيليبس بأنه رفض أزواج آخرين من نفس الجنس كمسألة سياسية. أشار قرار CCRD إلى أدلة في السجل على أن فيليبس قد أعرب عن استعداده لأخذ طلب كعكة من أجل "زواج" كلبين ، ولكن ليس لحفل التزام امرأتين ، وأنه لن يصنع كعكة للمثليين. حفل زفاف الزوجين "تمامًا كما لن يكون على استعداد لعمل كعكة شاذة للأطفال".\nقالت سارة آر نيل ، محامية الموظفين في اتحاد الحريات المدنية في كولورادو: "اعتبرت شركة Masterpiece Cakeshop نفسها عن عمد وبشكل متكرر فوق القانون عندما يتعلق الأمر بالتمييز ضد العملاء ، وقد قررت الدولة خلاف ذلك بحق". "من المهم أن يتم التعامل مع جميع سكان كولوراد بشكل عادل من قبل كل شركة مفتوحة للجمهور - وهذا أمر جيد للأعمال التجارية وجيد للمجتمع."\nطلب هذا الإنجيلي من مخبز للمثليين صنع كعكة زواج تقليدية. الآن قد يواجه اتهامات.\nبقلم كيرستن أندرسن\nعاجل: التوقيع على العريضة لدعم الحرية الدينية في ولاية إنديانا. انقر هنا.\n9 أبريل 2015 (LifeSiteNews.com) & ndash كان جوشوا فيورشتاين يحاول فقط توضيح نقطة. الآن ، قد يواجه دعوى قضائية ، حيث أن مخبز رفض تزويده بكعكة معارضة من نفس الجنس ويهدده بمقاضاته لأنه جعل محادثتهما علنية. كما يهدد صاحب المخبز بتوجيه اتهامات تتعلق بتسجيل المكالمة الهاتفية.\nفي أعقاب الجدل الوطني الساخن حول ما إذا كان يجب أن يكون لأصحاب الأعمال الحق في رفض المشاركة في حفلات الزفاف من نفس الجنس والتي تنتهك معتقداتهم الدينية ، قرر فويرستين ، أحد المبشرين على الإنترنت ، معرفة ما إذا كان أصحاب الأعمال المؤيدون للمثليين سيعطونه نفس الشيء احترامه كمسيحي أن النشطاء المثليين يطالبون أصحاب الأعمال المسيحيين بمنحه للأزواج من نفس الجنس ، حتى لو اختلفوا مع نظرته للعالم.\nلقد صنع شريطًا لنفسه يطلق عليه اسم المخبز الموجود في فلوريدا & ldquoCut the Cake & rdquo ويطلب منهم صنع كعكة مزينة بالكلمات ، & ldquo نحن لا ندعم زواج المثليين. & rdquo كما توقع Feuerstein ، المخبز & ndash الذي يطلق على نفسه LGBT ويعلن عن نفسه - خدمات الزواج والعروض الجنسية في منشورات المثليين & ndash رفضت وأغلقت الهاتف.\n"أردنا أن نرى ما إذا كان مخبزًا مؤيدًا لـ LGBT سيخبز كعكة لشيء يتعارض مع ما يؤمنون به ، & rdquo فيورشتاين أخبر Florida & rsquos WESH 2 News ، & ldquo وأنت تعرف ماذا ، أعتقد حقًا أن Cut the Cake له كل الحق كأميركي لرفض طباعة ذلك على كعكة. & rdquo\nنشر فويرستين مقطع فيديو للمكالمة الهاتفية على موقع يوتيوب مع تعليق يشرح موقفه. & ldquoCut the Cake [& lsquos owner] & helliprefuses لصنع كعكة معادية للمثليين & lsquomarriage & rsquo ، لذلك من الواضح أنها تنتهك مبادئها ، ولذا فهي لا تشعر بأنها يجب أن تُجبر على صنع الكعكة ، & rdquo قال فيورشتاين في الفيديو. & ldquo ومع ذلك & hellipthere & rsquos كل هذا الهرجاء يدور لأن المخابز المسيحية تعتقد أنه لا ينبغي إجبارهم على & rsquot. & rdquo\n"انظروا ، هذا لا يتعلق بالتمييز ،" قال فويرستين. & ldquo هذا عن لهم الحرية. & rdquo\nلكن مالك Cut the Cake & rsquos ، شارون هالر ، لم يقدّر أن يكون فيورشتاين مثالاً على ذلك. تدعي أنه بمجرد نشر فيديو Feuerstein & rsquos ، بدأت في تلقي العشرات من المكالمات الهاتفية من معجبيه ومتابعيه لتقديم أوامر & ldquofake & rdquo وإخبارها وبقية موظفي مخبزها بـ & ldquokill أنفسنا. & rdquo\nقال هالر لـ News 13: "أنا خائف فقط بسبب نوع المكالمات التي كنا نتلقىها بأن شخصًا ما سيهاجمني في منزلي".\nحذف فويرستين مقطع الفيديو الخاص به بمجرد أن علم أن هالر كانت تتلقى مكالمات هاتفية مزعجة. قال فويرستين لـ WKMG 6: "لم أطلب أبدًا من الناس الاتصال بهم أو الكراهية أو مقاطعتهم".\nلكن هالر أعادت نشر الفيديو بسرعة إلى YouTube ، جنبًا إلى جنب مع وصف يصنف مكالمة هاتفية Feuerstein & rsquos على أنها & ldquoattack. & rdquo طلبت من الأشخاص & ldquoput إيقاف أشخاص مثل Joshua Feuerstein & rdquo من خلال التبرع لصفحة GoFundMe الخاصة بها ، والتي جمعت أكثر من 14000 دولار.\nكما تهدد هالر بتوجيه اتهامات ، قائلة إن تسجيل Feuerstein & rsquos للمكالمة الهاتفية دون موافقتها ينتهك قانون فلوريدا. لقد تواصلت مع مكتب التحقيقات الفيدرالي وتفكر في متابعة قضية جنائية.\nيعكس الفشل الذريع حالات مماثلة تصدر أخبارًا في جميع أنحاء البلاد ، حيث أصبحت محلات الكعك ساحة معركة في الخطوط الأمامية في الحرب الثقافية حول تعريف الزواج.\nفي ديسمبر ، سجل المدون ثيودور شوبات نفسه وهو يتصل بـ 13 مخابزًا و ldquopro-gay & rdquo ليسأل عما إذا كانوا سيصنعون كعكة بالكلمات & ldquo زواج المثليين خطأ. & rdquo يقول Shoebat أن جميع المخابز الـ 13 رفضت التعاون. البعض ببساطة أغلق الهاتف بمجرد تقديم طلبه. أطلق عليه آخرون أسماء واستخدموا ألفاظ نابية عندما واجهه شعيبات بسبب ازدواجية المعايير المتصورة. قارن شعيبات تجربته الخاصة مع تجربة خباز في أيرلندا عانى وخسارة فادحة لأعماله التجارية بعد مقاومة محاولات نشطاء المثليين والدولة الأيرلندية لإجباره على صنع كعكة تحتوي على الكلمات & ldquo دعم زواج المثليين. & rdquo\n& ldquo يتم رفع دعوى ضد المخابز المسيحية التي ترفض صنع كعكات زواج مؤيدة للمثليين من اليسار واليمين والوسط ، & rdquo كتب شعيبات في منشور بالمدونة يشرح الدافع وراء مقاطع الفيديو الخاصة به ، والتي أطلق عليها & ldquosocial experience. & rdquo\n& ldquo يتم تغريمهم ، وتلقيهم تهديدات بالقتل ، ويفقدون أعمالهم. تثبت هذه التجربة بما لا يدع مجالاً للشك أن أجندة المثليين لا تتعلق فقط بحريتهم في ممارسة الميول الجنسية ، بل تتعلق بقمع حرية التعبير ، كما قال.\nفي العام الماضي ، قدم بيل جاك شكوى تمييز ضد مخبز Denver & rsquos Azucar ، مدعيا أن المالك انتهك حقوقه الدينية برفضه تزيين كعكات على شكل الكتاب المقدس بالكلمات "الله يكره الخطيئة". مزمور 45: 7 "و" اللواط خطيئة مكروهة. لاويين 18: 22. & [ردقوو] أراد أيضًا أن تحتوي كعكة واحدة على صورة رجلين ممسكين بأيديهما أمام صليب مع لون أحمر و ldquoX & rdquo مضافان على الصورة.\nرفضت لجنة الحقوق المدنية في كولورادو مطالبة Jack & rsquos في وقت مبكر من هذا الأسبوع ، وقضت بأن صاحب المخبز رفض رسالته لأنها انتهكت سياسة راسخة لرفض تزيين الكعك بـ "لغة وصور مهينة ، وليس بسبب إيمانه.\nيأتي الجدل المتزايد حول كعكات الزفاف في الوقت الذي تناقش فيه عدة ولايات قوانين استعادة الحرية الدينية (RFRAs) لحماية أصحاب الأعمال الدينية وحقهم في رفض تقديم السلع والخدمات التي تنتهك معتقداتهم الراسخة. شجب النشطاء المثليون مثل هذه القوانين ، زاعمين أنها ستستخدم كذريعة للناس للتمييز ضد المثليين.\nفي عام 2014 ، وجهت العديد من المخابز في جميع أنحاء الولايات المتحدة انتقادات لرفضها خبز الكعك للأزواج من نفس الجنس. الآن ، مسيحي مناهض للمثليين غير سعيد بمخبز كولورادو الذي رفض طلبه للحصول على كعكة معادية للمثليين. الرجل الذي كان محور الجدل ، بيل جاك ، له تاريخ طويل من العمل المسيحي الأصولي.\nوفقًا لـ KDVR Fox 31 ، قدم بيل جاك شكوى ضد التمييز الديني ضد Azucar Bakery في دنفر ، كولورادو ، بعد أن رفض المخبز كتابة رسالة مناهضة للمثليين على كعكة. قالت مارجوري سيلفا ، مالكة Azucar Bakery ، إن جاك طلب كعكة على شكل الكتاب المقدس تصور رجلين يمسكان أيديهما بعلامة "X" ، منقوش عليها رسالة معادية للمثليين. رفض سيلفا كتابة الكلمات ، غير مرتاح لإلقاء "كلمات بغيضة" على كعكة. في مقال سابق في KDVR ، وصفه سيلفا بأنه "انتهازي ومضطرب".\nبيل جاك هو المؤسس المشارك لـ Worldview Academy ، وهي منظمة مسيحية مكرسة "لمساعدة المسيحيين على التفكير والعيش وفقًا لوجهة نظر كتابية للعالم حتى يخدموا المسيح ويقودوا الثقافة". تستضيف أكاديمية وورلد فيو معسكرات الشباب في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، والتي تغرس في الشباب "نظرة توراتية للعالم". قضى بيل جاك أيضًا عدة سنوات مع حملة كالب ، وهي خدمة شبابية خلقية.\nتعرفت على بيل جاك كمتحدث متكرر للمسار المراهق في المؤتمر السنوي لجمعية المدارس المنزلية المسيحية في بنسلفانيا (CHAP). في كل ربيع ، تستضيف CHAP مؤتمرها السنوي في مجمع Farm Show Complex في Harrisburg ، PA. المؤتمر محافظ بالتأكيد ، مع محتوى يشجع الشك في المجتمع السائد والتفسير الأصولي للمسيحية. لقد قمت بالتدوين لأول مرة على اتفاقية CHAP في عام 2011 ، بعد أن لاحظت المحادثات التي أجراها كين هام من الإجابات في سفر التكوين ودوغ فيليبس من منتدى Vision الذي انتهى الآن. ما زلت أراقب موقع CHAP الإلكتروني كلما عاد المؤتمر إلى Harrisburg ، حتى لو لم أتمكن من الحضور شخصيًا.\nفي الآونة الأخيرة ، أتاحت CHAP التسجيلات الصوتية لورش العمل الخاصة بالمؤتمر لعام 2014 للتنزيل المجاني ، بما في ذلك تسجيلات مسار بيل جاك المراهق. صورت ورش جاك العالم بعبارات ثنائية التفرع ، حيث يقاتل المسيحيون ضد مجتمع علماني مترابط. لم يُصوَّر المجتمع السائد على أنه خاطئ فحسب ، بل على أنه شيء يجب على المسيحيين "أسره" وتحويله ، لئلا "يأسر" الشباب المسيحيين. قد تساعدنا نظرة جاك إلى العالم على فهم سبب إقفاله على مخبز في كولورادو.\nنظرًا لموقف Jack تجاه قضايا LGBTQ في CHAP ، لست مندهشًا أنه طلب من خباز صنع كعكة معادية للمثليين. في ورشة عمل CHAP 2014 بعنوان "الواقع المزيف" ، تحدث جاك عن زواج المثليين وزواج المحارم وزواج الرجل بالسيارات والاعتداء الجنسي على الأطفال في نفس الوقت. عند علامة 0:28 ، كان لديه ما يقوله.\nنظر جاك بارتياب إلى المجتمع السائد في العديد من المحادثات. في إحدى ورش عمل CHAP 2014 بعنوان "الواقع المزيف" ، جادل جاك بأن الثقافة السائدة مليئة "بالمعلومات الأسطورية" ، وهي حقيقة زائفة تستند إلى العلمانية. في ورشة عمل أخرى بعنوان "سبع عادات للناس القمعيين للغاية" ، ادعى جاك أن الأشخاص الذين يقمعون حقيقة الله لا يكرمون الله ، وبالتالي يصبحون "عديمي الجدوى في تكهناتهم" ، مما يؤدي إلى أفكار مثل التطور.\nظهر كراهية جاك تجاه المجتمع السائد بشكل كامل في حديث للمراهقين بعنوان "الواجبات الأربع لجندي المسيح الصالح". أثناء الحديث ، شجع جاك المراهقين على أن يكونوا "جنود صالحين" من أجل الله. قال للمستمعين "إذا كنت تريد أن تكون جنديًا صالحًا ليسوع المسيح ، فعليك أن تفهم واجباتك". وأوضح في علامة 34:12 أن واجبهم الأول هو تجنب "القبض عليهم".\nأصر جاك على أن الجنود الطيبين لا يستمتعون. بالأحرى ، يجب أن يتمتع المسيحيون بالفرح الذي يأتي من طاعة الله. قال لجمهوره المراهق إن "نظرة عالمية إلى الاختلاف" ميزت المتعة عن الفرح الإلهي. درب جاك جمهوره المراهق بشكل هزلي على كيفية الرد بـ "Nooooo" عندما سألهم آباؤهم عما إذا كانوا قد استمتعوا في مؤتمر CHAP.\nقد تكون حيلة جاك في Azucar Bakery انعكاسًا للنظرة العالمية التي طرحها في مؤتمر CHAP لعام 2014. إذا نظر المرء إلى المجتمع السائد - بما في ذلك قبوله المتزايد لمساواة مجتمع الميم - كقوة خاطئة ومضللة ، فسيشعر المرء بأنه مضطر لتحديه. إذا اعتقد المرء أن المسيحيين اليمينيين في حالة حرب مع ثقافة فاسدة ، فإن أفعال مثل حيلة المخبز تكتسب أهمية أكبر.\nفي حين أن الأشخاص الذين يفكرون مثل بيل جاك ليسوا غير مألوفين ، إلا أنني ما زلت متفائلاً. المزيد والمزيد من الناس يدركون مزايا التعددية والدولة العلمانية. المزيد والمزيد من الناس يدافعون عن المساواة بين مجتمع الميم. لدي شعور بأن العديد من الشباب الذين شاركوا في ورش عمل بيل جاك في CHAP سوف يدركون يومًا ما أنهم كذلك ليس في معركة محصلتها صفر ضد التيار الرئيسي للمجتمع. قد تكون حيلة جاك المخبوزة محاولة "لالتقاط" الثقافة ، لكنها لن تنجح على المدى الطويل.\nتحديث: اكتشفت أن بيل جاك كان يقدم تعليقًا على الجناح اليميني المسعور لكيفن سوانسون أجيال ذات رؤية مشاهده. أستكشف تعليقه على العرض بمزيد من العمق هنا.\nلقراءة تعليق إضافي ، قم بزيارة الروابط التالية.\nللتحميل التسجيلات الصوتية لورش العمل من مؤتمر CHAP لعام 2014 ، انقر هنا.\nمخبز كولورادو الذي رفض خدمة زوجين مثليين على وشك الحصول على حكم من المحكمة العليا\nستنظر المحكمة العليا في الولايات المتحدة غدًا في واحدة من أكثر القضايا إثارة للانقسام في البلاد هذا العام ، والتي تشمل حرية التعبير ، والحريات الدينية ، وقوانين مكافحة التمييز ، والكعك. قضية Masterpiece Cakeshop، Ltd. إليك كل ما تحتاج إلى معرفته:\n• في عام 2012 ، طلب الزوجان المخطوبان ، ديفيد مولينز وتشارلي كريج ، من Masterpiece Cakeshop في ليكوود ، كولورادو - على بعد حوالي 10 أميال خارج دنفر - صنع كعكة للاحتفال بزواجهما. رفض المالك والخباز جاك فيليبس ، موضحًا أنه لا يدعم زواج المثليين لأنه يتعارض مع عقيدته الدينية.\n• نقلاً عن قوانين أماكن الإقامة العامة ومكافحة التمييز في كولورادو ، السارية منذ عام 1885 ، رفع مولينز وكريغ دعوى قضائية في عام 2013 على أساس التمييز. جادل فيليبس في دفاعه بأن الحماية الدينية وحرية التعبير في التعديل الأول "أبطلت" قانون مكافحة التمييز في كولورادو.\n• اختلفت محكمة الاستئناف في كولورادو لعام 2015 مع فيليبس ، بعد أحكام مماثلة صادرة عن قاعات المآدب والمصورين وبائعي الزهور ، والتي تنص على أن الأعمال التجارية العامة لا يمكنها التمييز ضد عملائها. استأنف فيليبس القرار.\n• أجلت SCOTUS اتخاذ قرار بشأن ما إذا كان سيتم الاستماع إلى القضية مرتين من قبل ، على الأرجح لأنه لم يتم تعيين قاضٍ بعد ليحل محل أنطونين سكاليا ، الذي توفي فجأة في فبراير 2016. بعد فترة وجيزة من هذا التنصيب ، رشح دونالد ترامب العدالة نيل جورسوش ، محافظ ، أمام أعلى محكمة في البلاد ، تولى غورسوش المنصب في أبريل 2017. بعد شهرين من ذلك ، أكدت المحكمة أنها ستستمع إلى استئناف الخباز.\n• في خطوة غير مسبوقة ، أعربت وزارة العدل في إدارة ترامب علنًا عن دعمها للخباز في وقت سابق من هذا العام ، في موجز أصدرته في سبتمبر / أيلول. تشير رويترز إلى أن غورسوش "تبنى وجهة نظر موسعة للحقوق الدينية" في قراراته السابقة. هذا له بعض التوتر ، لأن القرار الداعم للتعبير الديني سيكون له آثار واسعة النطاق.\nما هي الحجج؟\n• قال محامي الزوجين ، جيمس إيسيكس من ثميوركر في مقابلة أجريت في وقت سابق من هذا العام ، يمكن لأصحاب الأعمال تصديق كل ما يريدون تصديقه ، وقول ما يريدون قوله ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، "أعتقد أن المثليين لا ينبغي أن يكونوا قادرين على الزواج. إنها خطيئة ". لكن ما هو واضح في الدستور هو أنه" لا يمكنك إبعاد الناس بسبب هويتهم ". من جانبه ، كتب فيليبس في افتتاحية نُشرت مؤخرًا: "مثلما لا ينبغي أن أكون قادرًا على استخدام القانون لإجبار الآخرين على تصميم شيء يروج لمعتقداتي ، لا ينبغي للآخرين أن يجبروني على تصميم كعكة تحتفل بهم ".\n• يجادل آخرون بأن القضية لا تتعلق بالتمييز ضد فئة محمية من الأشخاص (أولئك الذين ينتمون إلى مجتمع LGBTQ) ، بل تتعلق بـ "تقديم رسالة". ال المراجعة الوطنية، وهو منفذ متحفظ ، يكتب أن فيليبس ، "مسيحي. يرى أن الاتحادات من نفس الجنس غير كتابية وغير أخلاقية ، ولم يكن على استعداد لاستخدام مواهبه الفنية لتعزيز رسالة يعتقد أنه مخطئ. هو ابدا ابدا. التمييز ضد أي عملاء على أساس هويتهم ".\n• ديفيد كول ، مستشار مشارك مع ACLU الذي يمثل الزوجين ، يلاحظ في هذا الأسبوع استعراض نيويورك للكتب، ليست هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي تقرر فيها المحكمة "لمن يجب أن تسود حقوقه عندما تتعارض ضمانات التعديل الأول لحرية الدين والكلام وتكوين الجمعيات مع المساواة". يتابع: "من السهل جدًا استحضار الاختلافات الافتراضية: ماذا لو اشتملت الكعكة على رسالة" بارك الله في هذا الاتحاد "؟ . هل يمكن لمخبز أن يرفض صنع كعكة عيد ميلاد لعائلة سوداء لأن صاحبها يعترض على الاحتفال بحياة السود. "\n• إذا أيدت المحكمة العليا قرار محكمة الاستئناف ، فسيكون ذلك فوزًا لمجموعات LGBTQ ، التي كانت تقاتل الدعاوى المتعلقة بالقرار التاريخي لعام 2015 ضد الحظر على مستوى الدولة على زواج المثليين.\n• ولكن إذا فاز فيليبس ، فسيكون ، كما تجادل سارة بوسنر في الأمة، "إنشاء  سابقة جديدة ولكن أيضًا تآكل التقدم في حقوق LGBTQ ، مما يؤدي إلى عواقب دائمة على LGBTQ والفئات المحمية الأخرى."\n• تحدث بوسنر مع جيني بيزر ، مديرة القانون والسياسة في Lambda Legal ، التي قالت إنه في حالة عكس SCOTUS لقرار محكمة كولورادو ، "يمكن لأي بائع أن يدعي ببساطة أن عمله هو" جزء من عيش إيماني ، وإيماني يقول إنني لا يجب أن أقوم بهذا من أجلك لأنني إذا قمت بهذا من أجلك ، فأنا أقبلك ، وهناك شيء عنك أعترض عليه لأسباب دينية ".\nالمخبز الذي رفض تقديم شكوى ضد التمييز ضد مثلي الجنس - الوصفات\nلن يجذبوا الانتباه إذا فعلوا ذلك. الناس العاديون سيفعلون ذلك بالضبط ، لكن ليس المسلحين.\nهم بالتأكيد لا يساعدون قضيتهم.\nهل تسأل من وجهة نظر نظرية أو عملية؟ من الناحية النظرية ، من الممكن بالتأكيد مقاضاة خباز في المحكمة للحصول على أمر قضائي ، لكنني لا أعرف قوانين الولاية المعمول بها أو لماذا سيستغرق أي شخص الوقت الكافي لرفع دعوى. أفترض أن أوضح وجهة نظر الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، ولكن على أي أسس قانونية؟\nأود أن أقول عملي لكني أعتقد أن النظرية تدخل حيز التنفيذ هنا. أنت لا تعرف أبدًا متى تقرر المحكمة التنازل عن حقوق المرء في ممارسة شعائر دينه بحرية.\nإن موقفي هو أنه من الأفضل ترك الحالات المعزولة للسكان المحليين لمعالجتها. في وقت من الأوقات كانت المشكلة منتشرة على نطاق واسع. يمكننا أن نجادل فيما إذا كان بإمكان الأفراد حل هذه المشكلة بمرور الوقت أم لا ، لكن لا أحد يستطيع أن ينكر أن المشكلة لم تكن كبيرة. في بعض الأحيان بشيء بهذا الحجم توجد حجة معقولة على الأقل لتدخل الحكومة.\nكنت أرد على ملصق يعتقد أن التشبيه الضعيف لخباز يهودي يرفض خبز كعكة عليها وجه هتلر ، كان "نقطة مثيرة للاهتمام". هذا ليس تمييزًا إذا رفض الخباز خبز الكعكة.\nعلى أي أساس يمكن أن يسمى التمييز؟\nضد ما؟ العرق والدين والجنس والتوجه الجنسي وما إلى ذلك؟\nما علاقة الرغبة في كعكة مع وجه هتلر بأي من هذه الفئات؟\nلنأخذ مثالًا افتراضيًا مختلفًا. هل يجب إجبار مخبز مملوك للسود على خبز كعكة لحشد من KKK. يجب أن يجبر القانون متعهد طعام مملوك لليهود على تقديم عشاء لمظاهرة نازية. لا يمكنك أن تساوي التمييز ضد السود مثل التمييز ضد المثليين. يعتبر اللون الأسود سمة موروثة لدى بعض الأشخاص بناءً على شفرتهم الوراثية الموروثة من والديهم. الشذوذ الجنسي هو سلوك / فلسفة. هذان شيئان مختلفان.\nوإذا كانت العبودية لا تأخذ ثلثي دخلك كضرائب ، فأنا لا أعرف ما هي العبودية. أحب أن أسمع ما الذي يعتقده شخص ما أنه ليس عبودية هو ضريبة عادلة؟\nكونك فاشية محبة لأمريكا وتكره النازيين الجدد ليس شيئًا ولدت معه. إن مساواته بشيء يولد به الناس هو فشل منذ البداية ، تقسيم خاطئ. يستغرق الأمر سنوات عديدة من الجهل المتعمد والغضب والعزلة لتحويل الناس إلى وحوش تعتقد أن وضع الرجال والنساء والأطفال في أفران على أساس عرقهم هو بداية جيدة.\nلا أحد ممن أعرفهم سيرفض خدمتهم ، فهم سيتقاضون 4x فقط بسبب الطبيعة المثيرة للجدل & quot للموضوع & quot ويطلب منهم إرسال أصدقائهم لمزيد من المعلومات. لماذا يذهب حفنة من الرؤوس الجلدية إلى مخبز يهودي نفسه من أجل مساعدة أرباحهم النهائية لإطعام عائلاتهم هو أمر يتجاوزني أيضًا.\nليس صحيحا. التوجه الجنسي أيضا له أساس بيولوجي فطري. إنها ليست "فلسفة" أو مجرد سلوك.\nالمصدر: رويترز ، 31 مارس 1998.\nوقالت كوريتا سكوت كينج ، التي تحدثت قبل أربعة أيام من الذكرى الثلاثين لاغتيال زوجها ، إن ذكرى زعيمة الحقوق المدنية طالبت بموقف قوي من أجل حقوق المثليين والمثليات.\n"ما زلت أسمع الناس يقولون إنه لا ينبغي أن أتحدث عن حقوق المثليين والمثليات ويجب أن ألتزم بقضية العدالة العرقية ،" قالت. '' والتآخي للمثليين والمثليات ، ومثلها قالت.\nالمصدر: Chicago Defender ، 1 أبريل 1998 ، الصفحة الأولى.\nدعت كوريتا سكوت كينج ، زوجة الراحل الدكتور مارتن لوثر كينج جونيور ، في حديثها أمام ما يقرب من 600 شخص في فندق بالمر هاوس هيلتون ، الثلاثاء ، مجتمع الحقوق المدنية للانضمام إلى الكفاح ضد رهاب المثلية الجنسية والتحيز ضد المثليين. & quot رهاب المثلية مثل العنصرية ومعاداة السامية وأشكال أخرى من التعصب من حيث أنه يسعى إلى تجريد مجموعة كبيرة من الناس من إنسانيتهم ، وحرمانهم من إنسانيتهم وكرامتهم وشخصيتهم. & quot ؛ يمهد هذا الطريق لمزيد من القمع والعنف الذي ينتشر بسهولة شديدة لإيذاء مجموعة الأقلية التالية. & quot\nالمصدر: Chicago Sun Times، April 1، 1998، p.18.\n`` نحن جميعًا مرتبطون معًا في ثوب مصير واحد. . . لا يمكنني أبدًا أن أكون ما يجب أن أكونه حتى يُسمح لك أن تكون كما يجب أن تكون ، "قالت نقلاً عن زوجها. & quot اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور في 4 أبريل 1968. قالت إن حركة الحقوق المدنية & quot؛ تعمل على الوحدة والشمول وليس الانقسام والإقصاء. & quot؛ نضال زوجها يوازي نضال حركة حقوق المثليين.\nالمصدر: Chicago Tribune، April 1، 1998، sec 2، p.4.\n"لسنوات عديدة حتى الآن ، كنت مؤيدًا صريحًا للحقوق المدنية وحقوق الإنسان للمثليين والمثليات ،" قال كينج في حفل غداء الذكرى الخامسة والعشرين لصندوق Lambda للدفاع القانوني والتعليم. & quot؛ دافع المثليون والمثليات عن الحقوق المدنية في مونتغمري وسلمى وألباني وجا وسانت أوغسطين بولاية فلوريدا والعديد من الحملات الأخرى لحركة الحقوق المدنية ، & quot. وكثير من هؤلاء الرجال والنساء الشجعان كانوا يناضلون من أجل حريتي في وقت لم يجدوا فيه سوى أصوات قليلة لأنفسهم ، وأنا أحيي مساهماتهم. & quot - Chicago Tribune ، 1 أبريل 1998 ، القسم 2 ، ص 4.\nالمصدر: كوريتا سكوت كينج ، ملاحظات ، الجلسة العامة الافتتاحية ، المؤتمر السنوي الثالث عشر لخلق التغيير لفريق العمل الوطني للمثليين والسحاقيات ، أتلانتا ، جورجيا ، 9 نوفمبر 2000.\n& quot ؛ لدينا الكثير من العمل الذي يتعين علينا القيام به في كفاحنا المشترك ضد التعصب الأعمى والتمييز. أقول "النضال المشترك" لأنني أؤمن بشدة أن جميع أشكال التعصب والتمييز خاطئة بنفس القدر ويجب أن يعارضها الأمريكيون أصحاب التفكير الصحيح في كل مكان. التحرر من التمييز على أساس التوجه الجنسي هو بالتأكيد حق أساسي من حقوق الإنسان في أي ديمقراطية عظيمة ، مثل التحرر من التمييز العنصري أو الديني أو الجنساني أو العرقي. & quot\nالمصدر: رويترز ، 8 يونيو 2001.\nوقالت كوريتا سكوت كينج ، أرملة القس مارتن لوثر كينج جونيور ، زعيم الحقوق المدنية المقتول: `` يتعين علينا إطلاق حملة وطنية ضد رهاب المثلية الجنسية في مجتمع السود.\nصراع الكيك والإيمان\nيشرح جاك فيليبس أسباب رفضه صنع كعكة لحفل زفاف من نفس الجنس. في يونيو 2018 ، انحازت المحكمة العليا إلى السيد فيليبس في دعوى قضائية مرتبطة بالحلقة.\nنحن نصنع مجموعة متنوعة من الكعك. أعياد الميلاد ، الاستحمام ، الأشخاص الذين دخلوا للتو ، لدينا كعكات للحلوى. أنا أحب الجانب الكامل منه. أحب وضع السكر والدقيق في وعاء الخلط. أنا أحب صنع الزينة. يخرج من الفرن وهو - لقد خبزته بشكل صحيح. وهذا هو بالضبط ما تريده أن يكون وممتعًا للغاية. بدأ الأمر عندما دخل رجلان إلى مخبزي وطلبوا مني تزيين كعكة لهم. ولذلك أجبت بأنني سأجعل لك كعكات عيد ميلادك كعكات الاستحمام أو كعكاتك وكعك البراونيز. أنا فقط لا أصنع الكعك لحفلات الزفاف من نفس الجنس. نحن لا نصنع كعكات الهالوين. نحن لا نصنع كعكات للبالغين. لقد رفضنا بالفعل على الأرجح في ذلك الوقت - ربما كانت هذه هي كعكة الزفاف الخامسة أو السادسة من نفس الجنس. بالنسبة للجزء الأكبر ، قالوا جميعًا ، "حسنًا ،" وذهبوا إلى مكان آخر. تم الاتصال في إحدى الحالات لاحقًا ، واعتقدوا - في نهاية المحادثة - أن الأمر على ما يرام. هذا كان حقي أعتقد أن الكتاب المقدس يعلّم أن المثلية الجنسية خطأ وأن المشاركة فيها - في خطيئة هو خطأ بالنسبة لي. أعتقد أن التعديل الأول يحمي حريتي في الدين. المشاركة في - في خطاب ، هو الإدلاء ببيان. هؤلاء الناس يتزوجون. هذا جزء من ثقافتنا. بالنسبة لي ، فإن مشاركتي فيها رغماً عني هو إجباري على الإدلاء ببيان لا أريد الإدلاء به. عندما أستيقظ في الصباح ، أريد ، كما تعلمون ، أن أبذل قصارى جهدي لتكريم ربي ومخلصي ، يسوع المسيح في كل ما أفعله. الأمر لا يختلف الآن. أعتقد أن هذه قضية مهمة يتم طرحها وإذا كان الله مختارًا للقيام بها هنا ، فليكن.\nكان اتساع نطاق أغلبية المحكمة دليلاً على ضيق منطق القرار. وانضم رئيس القضاة جون جي روبرتس جونيور والقضاة ستيفن جي براير وصمويل أ. أليتو جونيور وإيلينا كاجان ونيل إم غورسوش إلى رأي الأغلبية للقاضي كينيدي. صوت القاضي كلارنس توماس بالأغلبية لكنه كان سيتبنى أسبابًا أوسع.\nاختلفت القاضية روث بادر جينسبيرغ ، وانضمت إليها القاضية سونيا سوتومايور.\nنشأت القضية ، Masterpiece Cakeshop ضد لجنة الحقوق المدنية في كولورادو ، رقم 16-111 ، من لقاء قصير في عام 2012 ، عندما زار ديفيد مولينز وتشارلي كريج مخبز السيد فيليبس ، Masterpiece Cakeshop ، في ليكوود ، كولو. سيتزوجون في ماساتشوستس ، وكانوا يبحثون عن كعكة زفاف لحفل استقبال في كولورادو.\nرفض السيد فيليبسهما ، قائلاً إنه لن يستخدم مواهبه لإيصال رسالة دعم للزواج من نفس الجنس الذي يتعارض مع عقيدته الدينية. قال السيد مولينز والسيد كريج إنهما تعرضا للإهانة بسبب رفض السيد فيليبس خدمتهما ، وقدموا شكوى إلى لجنة الحقوق المدنية في كولورادو ، قائلين إن السيد فيليبس قد انتهك قانون الولاية الذي يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي.\nفاز السيد مولينز والسيد كريج أمام اللجنة وفي محاكم الولاية.\nقضت محكمة استئناف كولورادو بعدم انتهاك حقوق السيد فيليبس في حرية التعبير ، مشيرة إلى أن الزوجين لم يناقشا تصميم الكعكة قبل أن يرفضها السيد فيليبس. وأضافت المحكمة أن الأشخاص الذين يرون الكعكة لن يفهموا أن السيد فيليبس يدلي ببيان وأنه يظل حراً في قول ما يحبه في زواج المثليين في أماكن أخرى.\nعلى الرغم من أن القضية تم رفعها على أساس حرية التعبير ، إلا أن رأي القاضي كينيدي بالكاد ناقش هذه القضية. وبدلاً من ذلك ، ركز على ما قال إنه عيوب في الإجراءات أمام اللجنة. وكتب أن أعضاء اللجنة تصرفوا "بعداء واضح وغير مسموح به" تجاه المعتقدات الدينية المخلصة.\nكتب القاضي كينيدي أن أحد المفوضين على وجه الخصوص قد تجاوز الخط في قوله إن "حرية الدين والدين قد استخدمت لتبرير جميع أنواع التمييز على مر التاريخ ، سواء كانت عبودية أو محرقة".\nكتب القاضي كينيدي أن "هذا الشعور غير مناسب للجنة مكلفة بالمسؤولية الرسمية عن الإنفاذ العادل والحيادي لقانون مكافحة التمييز في كولورادو".\nوفي حالة اعتراضه ، قال القاضي جينسبيرغ إن بعض الملاحظات الضالة لم تكن كافية لتبرير حكم لصالح السيد فيليبس.\n"ما هو التحيز الذي أصاب قرارات القضاة في القضية قبل اللجنة وبعدها؟" سأل القاضي جينسبيرغ. "المحكمة لا تقول".\nكتب القاضي كينيدي أن اللجنة تصرفت أيضًا بشكل غير متسق في القضايا التي تنطوي على معارض للزواج من نفس الجنس ، "وخلصت في ثلاث مناسبات على الأقل إلى أن خبازًا تصرف بشكل قانوني في رفض صنع كعكات بزخارف تحط من قدر المثليين أو زواج المثليين".\nفي الآراء المتناقضة ، ناقشت مجموعتان من القضاة مدى أهمية تلك الملاحظة الأخيرة في قرار المحكمة. وقال القاضي كاغان ، الذي انضم إليه القاضي براير ، إن مثل هذه المعاملة المختلفة يمكن تبريرها. القاضي غورسوش ، وانضم إليه القاضي أليتو ، عارض ذلك ، قائلاً إن "القضيتين تشتركان في جميع السمات البارزة قانونًا".\nوفي رأي مؤيد آخر ، قال القاضي توماس ، وانضم إليه القاضي غورسوش ، إنه كان سيصدر حكمًا لصالح السيد فيليبس على أساس حرية التعبير. كتب القاضي توماس أن كعكات السيد فيليبس هي تعبير فني يستحق حماية التعديل الأول ، وأن مطالبته بتأييد زيجات تتعارض مع عقيدته تنتهك حقوقه الدستورية.\nفي حالة معارضة ، القاضي جينسبيرغ اختلف مع هذا التحليل وأشار إلى أن الأغلبية لم تعتمده. كتبت أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بأن الأشخاص الذين يرون كعكة زفاف صنعها السيد فيليبس سيفهمون أنها تنقل آرائه حول زواج المثليين.\nوقال تحالف الدفاع عن الحرية ، الذي يمثل السيد فيليبس ، إن الحكم كان انتصارًا للحرية الدينية.\nقالت كريستين واجنر ، المحامية في المجموعة: "عداء الحكومة تجاه المؤمنين ليس له مكان في مجتمعنا ، ومع ذلك كانت ولاية كولورادو معادية بشكل علني لمعتقدات جاك الدينية بشأن الزواج". كانت المحكمة محقة في إدانتها. التسامح واحترام الاختلافات في الرأي بحسن نية أمران أساسيان في مجتمع مثل مجتمعنا ".\nقال الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ، الذي يمثل السيد مولينز والسيد كريج ، إنه يرحب بأجزاء رأي الأغلبية التي أعادت تأكيد الحماية القانونية للرجال المثليين والمثليات.\n"نقضت المحكمة قرار Masterpiece Cakeshop بناءً على مخاوف خاصة بالقضية لكنها أعادت التأكيد على حكمها الطويل الأمد الذي يقضي بأن الدول يمكن أن تمنع أضرار التمييز في السوق ، بما في ذلك ضد إل جي بي تي. قالت لويز ميلينج ، نائبة المدير القانوني للمجموعة.\nاتخذت بعض جماعات حقوق المثليين وجهة نظر أكثر قتامة للقرار. "قدمت المحكمة اليوم تشجيعًا خطيرًا لأولئك الذين ينكرون الحقوق المدنية لـ L.G.B.T. قالت راشيل ب. تيفن ، الرئيسة التنفيذية لشركة Lambda Legal. "سنقاوم بشدة الجهود القادمة التي ستسعى لتحويل هذا الحكم إلى ترخيص واسع للتمييز".\nحتى عندما اعترضت على ذلك ، كتبت القاضية جينسبيرغ أن "هناك الكثير في رأي المحكمة الذي أوافق عليه" ، مستشهدة بعدة فقرات تؤكد مجددًا حماية حقوق المثليين.\nكتب القاضي كينيدي في إحداها أن "قانون كولورادو يمكن أن يحمي الأشخاص المثليين ، تمامًا كما يمكن أن يحمي فئات أخرى من الأفراد ، في الحصول على أي منتجات وخدمات يختارونها بنفس الشروط والأحكام التي يتم تقديمها لأفراد آخرين من الجمهور . "\nمخبز يرفض صنع كعكة زفاف للزوجين المثليين يواجه عقوبات\nفي عام 2013 ، رفض مخبز في ولاية أوريغون خبز كعكة لزوجين مثليين ، وقد يواجهان الآن غرامة مالية كبيرة بسبب هذا الرفض. نتيجة للرفض ، أعلن مسؤولو الدولة مؤخرًا أن رفض صنع كعكة زفاف للزوجين من نفس الجنس بناءً على حقيقة أنهما مثلية ، يعتبر تمييزًا. في مدونة اليوم & # 8217s ، يزودك محامو المساواة في الزواج في بنسلفانيا بمزيد من التفاصيل حول هذه القضية.\nوفقًا لمقال نشرته صحيفة هافينغتون بوست ، & # 8220 ، حكم مكتب أوريغون للعمل والصناعات بأن آرون وميليسا كلاين ، [مالكا Sweet Cakes by Melissa] ، سيتعين عليهما دفع مبلغ يصل إلى 150 ألف دولار أمريكي للزوجين السحاقيين. . سيتم تحديد المبلغ النهائي في جلسة استماع يوم 10 مارس ، وفقًا للتقرير. & # 8221\nالسبب في إمكانية فرض الغرامة هو أنه بموجب قانون ولاية أوريغون ، يُحظر على الشركات الخاصة التمييز على أساس التوجه الجنسي ولا يمكنها رفض الخدمة على أساس العرق أو الجنس أو السن أو الإعاقة أو الدين. بموجب قانون الدولة ، فإن النوع الوحيد من المؤسسات المستثناة من هذا البند الخاص بمكافحة التمييز هو المؤسسات الدينية ، ولم يكن المخبز كذلك.\nمن الغريب أن هذه ليست القصة الأولى لمخبز متورط في موقف ينطوي على حقوق المثليين والمساواة في الزواج. في قصة معاكسة تمامًا تقريبًا ، قدم مخبز في كولورادو شكوى ضد التمييز الديني في يناير من هذا العام لرفضه تزيين كعكة بصور وعبارات معادية للمثليين. كما يمكنك أن تتخيل ، لم يتم إصدار أحكام بشأن المزاعم ضد هذا المخبز وليس من المحتمل أن يواجهوا أي عقوبات بسبب هذا الرفض.\nعلى الرغم من أنه قد يبدو غريباً ، إلا أن الحقيقة هي أن انتشار المخابز وغيرها من الصناعات المرتبطة بالزواج المتورطة في النزاعات المتعلقة بالمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية قد ازداد بشكل كبير مع إقرار المساواة في الزواج في العديد من الولايات.تشارك أيضًا في نزاعات مختلفة أماكن الزفاف التي رفضت السماح للأزواج من نفس الجنس بإقامة حفلات الزفاف في مؤسساتهم.\nلا أحد مجبر على (الدرجة: 4 ، إعلامي)\nلا أحد مجبر على ذلك ، يمكنك فقط بناء البائعين الخاصين بك!\nرد: لا أحد مجبر على (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nتبين أن أوباما كان على حق.\nأنت لم تفعل ذلك.\nكل هؤلاء المهمين للذات ، يرفعون أنفسهم من خلال الحذاء ، الفرديين ، كلهم بحاجة إلى القليل من المساعدة بعد كل شيء.\nمرحبًا بك في المجتمع ، حاول أن تتأقلم.\nرد: الأسلحة النارية (التقييم: 4 ، بصيرة)\nرد: لا أحد مجبر على (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nخليج القراصنة لا يزال على الرغم من ضغط حكومي فعلي وبنفس القدر من معارضة مؤسسة التكنولوجيا. إما أنه لا يبحث بجدية كافية عن البائعين ، أو.\n. او انه يكذب. يؤدي إيقاف تشغيل Parler إلى شيئين: إنه يجعل من الصعب العثور على دليل على أن عملاء Parler كانوا ينظمون الهجوم على مبنى الكابيتول ، بينما يعطي Parler إمكانية إنكار معقولة لسبب إتلافه للأدلة ("لم نكن نحن ، لقد كانت أمازون * إيماءات * لم نفعل "لا يوجد أي مكان لتخزينه!") ، ويتغذى في "واه واه اليسار رقيب!" السرد أن اليمين كان يدفع منذ فترة.\nبالنسبة لي ، كل هذا يبدو وكأنه أكثر استهجانًا مما كان في النهاية منظمة شريرة - لقد تم تأسيسها على كذبة ، وأن تويتر كان يطرد الناس لكونهم يمينيين وليس بسبب حملات التحرش ، والدعوات إلى العنف ، وما إلى ذلك ، و إنها أيضًا CYA ضخمة.\nهناك شبكة عالمية من شركات الاستضافة ، ومعظم الشركات الأجنبية ليس لديها مشكلة مع ما فعله بارلر. إنه يكذب بشأن عدم قدرته على العثور على واحد.\nامن. عندما قال المقال "بائع" سمعت "معلن" بدلاً من "مزود خدمة". إذا كان تفسيرك صحيحًا ، فهو يكذب. إذا كان اسمي على حق ، فلا أحد يريد ربط اسمه به.\nسيساعد "الاختراق" مثلهم مكتب التحقيقات الفيدرالي وما إلى ذلك في العثور على الأشخاص ، ولكن من غير المرجح أن يساعدهم في ربط دعوات Parler الفردية إلى اتخاذ إجراء بأشخاص محددين بغرض رفع قضيتهم في المحكمة ، نظرًا لأنهم نسخ من النسخ الأصلية التي تم التعامل معها من قبل أطراف ثالثة ، وبالتالي فهي أقل موثوقية.\nلذلك ، خاصة إذا كنت قد دعمت المؤامرة بالفعل (وأعتقد أن رؤساء بارلر فعلوا ذلك على مستوى ما) ، فإن تدمير بارلر سيساعد في حماية الأشخاص الذين يريدون حمايتهم.\nفكرة التطبيق! كسب المال بسرعة! (النتيجة: 5 ، مضحك)\nالخطوة الأولى: إنشاء تطبيق مدفوع باسم "Parlure"\nالخطوة 2: إغراء في حشد Parler\nالخطوة الثالثة: الربح!\nإذا كان المحامون الخاصون بك. (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nإذا تخلى عنك محاموك (مجموعة غير مشهورة في اتخاذ القرارات بناءً على الضمير والأخلاق وما إلى ذلك) ، فهل من الجيد محاولة "العودة إلى الإنترنت بأسرع ما يمكن" ، على الأقل ليس بدون بعض التغييرات؟\nلكن لدينا مواضيع كافية حول هذا الموضوع. تتمتع الشركات الخاصة بالحرية في قبول من يريدون كعميل وتفسير شروط الخدمة الخاصة بهم بالطريقة التي يشعرون بها (لم يشتكي أحد عندما كانوا يفعلون ذلك إلى الأبد - ترفض Apple تطبيقاتي بسبب تفسيراتها "المبتكرة" والمتغيرة باستمرار TOS الخاصة بهم هي BAU). وفي هذه الحالة ، سأقف مع العديد من الشركات التي تشعر أن هذا كان انقلابًا / إرهابًا داخليًا / هجومًا على الديمقراطية أكثر من أي نوع من الاحتجاج المشروع. لكن لا يزال هذا غير مهم. على سبيل المثال ، "السحابة" هي ببساطة خوادم شخص آخر ، إذا كنت تريد أن تفعل أي شيء تريده ، فاحصل على خوادمك الخاصة. إلخ.\nرد: إذا كان المحامون الخاصون بك. (الدرجة: 5 ، مثيرة للاهتمام)\nللشركات الخاصة الحرية في قبول من يريدون كعميل وتفسير شروط الخدمة الخاصة بهم بالطريقة التي يرغبون فيها\nلقد قمت بنشرها من قبل ، لكن TOS الخاصة بـ Parler تقول (إعادة الصياغة) إنهم ليسوا مدينين بأي التزام تجاه أي شخص لاستخدام خدمتهم أو إنشاء منشورات. في الواقع ، قبل التغيير الأخير ، قالت TOS الخاصة بهم إن بإمكانهم حظرك حتى إذا اتبعت قواعدهم.\nإذن أجل. بعض النفاق بالنسبة لهم أن يتذمروا من عدم وجود أي شخص يعمل معهم عندما يطالبون بنفس الحق.\nرد: إذا كان المحامون الخاصون بك. (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nهذا ليس حتى الجزء المضحك (ضع في اعتبارك أن بارلر تعلن عن نفسها على أنها "صديقة للمحافظين").\nقبل بضع سنوات ، رفع مخبز يديره "محافظون" متخلفون دعوى قضائية ، حول كعكة زفاف على شكل مثلي الجنس ، وصولاً إلى المحكمة العليا الأمريكية. وفازوا. قضت المحكمة العليا بأنه يمكن للشركات الخاصة رفض تقديم الخدمة لأي شخص لأي سبب من الأسباب. وأشاد "المحافظون" بالحكم باعتباره انتصارا كبيرا لـ "الحرية الدينية".\nكما يقول المثل القديم ، كن حذرًا مما تتمناه ، لأنك قد تحصل عليه.\nبفضل تلك الدعوى ، والمحكمة العليا ، التي يسيطر عليها أيضًا "المحافظون" ، أصبح الآن رسميًا قانون الأرض - يمكن للشركات الخاصة رفض التعامل معك لأي سبب تريده. ليس لديهم حتى سبب. وكل هذا قانوني تمامًا.\nكان بإمكانك فقط خبز الكعكة وإغلاق فمك.\nإلى Parler ، وجميع المتخلفين الآخرين الذين يشتكون الآن من "إلغاء النظام الأساسي" ، هناك شيء واحد فقط يمكن قوله: لقد فزت. هل حصلت على ما تريد. ما هي المشكلة؟\nهل تتحدث عن علبة تحفة الكيك؟ لم تقل المحكمة العليا أبدًا ما تدعي أنها فعلته. لقد قال العكس تمامًا فيما يتعلق بالتمييز ضد العملاء ، وهو ما لا يمكنك القيام به.\nكانت قضية المحكمة العليا تدور حول ما إذا كانت ولاية كولورادو معادية للدين بشكل نشط عندما تعاملت مع Masterpiece Cake بشكل مختلف عن تعاملها مع شركات الكعك الأخرى التي رفضت تحويل الرسائل المعادية للمثليين إلى كعكات.\nهذا هو الحكم. Masterpiece Cake هي واحدة من أكثر الحالات تميزًا على الإطلاق.\nفي التفاصيل ، أنت بالطبع على صواب ، لكن الطبيب العام في موضع كبير جدًا بشكل عرضي. توقفت قضية المحكمة العليا على التعامل مع فئة محمية وتوقف الحكم على تفاصيل ما يدخل في إنشاء الكعكة المذكورة. هذا لا يغير حقيقة أن صاحب العمل المحافظ أراد أن يختار مع من يتعامل معه.\nلا يزال نائب الرئيس في موقفه: المحافظون هم من يدفعون بجدول أعمال صعب الإرضاء.\nرد: إذا كان المحامون الخاصون بك. (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nإذا جاء زوجان مثليان لشراء كعكة من الرف ، فيجب السماح لهما بذلك ، فلا يمكن التمييز ضدهما.\nلا يمكنهم إجبار الخباز على قبول كعكة مطلوبة لا يريد الخباز صنعها.\nيمكنهم رفض صنع كعكة تصور زوجين مثليين ، أو مسدسات ، أو أشخاص مستقيمين ، أو حقًا أي شيء لا يريدون صنعه.\nالفنانون أحرار في رفض أي عمولة لأي سبب من الأسباب ، ويجب أن يكونوا أحرارًا في أن يكونوا على هذا النحو. كما أن العملاء أحرار في توضيح أن الفنان المعين سيرفض رفضًا قاطعًا طلبات معينة. وسائل التواصل الاجتماعي حرة في التعبير عن مدى خيبة الأمل عندما يرفض الناس القيام بمثل هذه الأشياء. لكن لا يمكن إجبارهم قانونًا على صنع شيء لا يريدون صنعه يدويًا.\nحسنًا ، لقد كان "مفهومًا" ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن كونك أقل "قابلية للفهم" يجعله غير قانوني تلقائيًا.\nلا أعتقد أنه يجب إجبار شخص ما على صنع كعكة مخصصة من أي شيء ، طالما أن الموضوع قانوني. إذا كنت أقوم بعمل أعمال فنية بتكليف ، فسأكره أن أجبر على إنشاء أعمال لا أتفق معها. إذا قال أحدهم "أريد كعكة MAGA 2024" ، فأنا أريد حقًا أن أكون حراً في رفض العمل بدلاً من أن أجبر على صنع شيء لا أتفق معه.\nقبل بضع سنوات ، رفع مخبز يديره "محافظون" متخلفون دعوى قضائية ، حول كعكة زفاف على شكل مثلي الجنس ، وصولاً إلى المحكمة العليا الأمريكية. وفازوا.\nهذا وصف خاطئ تمامًا لحالة Masterpiece Bakery. قال المالك إنه مرحب به لشراء أي شيء في متجره ، لكنه شعر أنه بسبب معتقداته الدينية لا يمكنه صنع كعكة مزينة خصيصًا لحفل زفاف مثلي الجنس. كان الحكم يتعلق بالحرية الدينية.\nعلاوة على ذلك ، فإن تأثير ممارسته للدين محدود للغاية. كان متجرا صغيرا في بحر من المتاجر. لم يكن يحاول منع حفل زفافهما أو منعهما من التسوق في مكان آخر. والعكس صحيح ، فالدولة والعديد من المتقاضين حاولوا مطاردته من العمل.\nكان هناك حوالي 50 مخبزًا مملوكًا للمسلمين في ميشيغان رفضوا أيضًا كعكات زفاف المثليين.\nما وجدته مقيتًا في كارثة الكعكة بأكملها هو أن وسائل الإعلام أرادت فقط التحدث عن هذا المخبز المسيحي. كان هناك حوالي 50 مخبزًا مملوكًا للمسلمين في ميشيغان رفضوا أيضًا كعكات زفاف المثليين. لكننا لن نقول ذلك أبدًا على شاشة التلفزيون ، لأن بعض الجهاديين قد يفجرون لوبي شبكتهم اللعين. إذهب واستنتج.\nيتعلق الأمر بكيفية محاولة المدافعين تحويل الخيوط. كان لدى بارلر منشورات تدعو إلى العنف والإطاحة العنيفة. الآن إذا كنت تريد ، يمكنك محاولة ربط كعكة الديك بذلك.\nإعادة: (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nهناك فرق كبير جدًا بين رفض الخدمة المخصصة في مخبز صغير وبين عمل أكبر شركات التكنولوجيا في العالم معًا لتدمير شركة تقنية أخرى. راجع قوانين مكافحة الاحتكار الأمريكية.\nيمكننا أن نتجادل طوال اليوم حول ما إذا كانت Faceboot هي شركة تقنية ، ولكن Parler ليست شركة تقنية. ليس لديهم أي تقنية خاصة بهم على الإطلاق. الجحيم ، لم يرخصوا حتى التقنية التي كانوا يستخدمونها "لحماية" معلومات تحديد الهوية الشخصية ، فقط استخدموا نسخة تجريبية مجانية.\nإذا أثبتت التواطؤ ، فلديك وجهة نظر. إذا نظر المرء إلى الحقائق نفسها بشكل مستقل واتخذ القرار نفسه ، فلن تفعل ذلك. وإثبات التواطؤ أمر صعب دائمًا ، حتى مع وجود أدلة مسجلة.\nإنها مسؤولية وليست سياسية (التقييم: 3)\nالدعاوى القضائية تستهدف أولئك الذين يستطيعون الدفع.\nلقد قُتل الناس الآن نتيجة للمطالبة بالرسائل المرسلة على Parler. سيتابع محامو أفراد الأسرة الباقون دعاوى قضائية ضد بارلر ، مدركين أنها ستعلن إفلاسها على الأرجح. سوف يتسلقون السلسلة ويضيفون مزودي البنية التحتية الذين سمحوا بحدوث ذلك في انتهاك لشروط الخدمة الخاصة بهم. تخرج Apple و Google و AWS من نطاق المسؤولية من خلال فرض شروط الخدمة الخاصة بهم.\nما لا يمكنك فعله هو بناء الإنترنت الخاص بك.\nكلام فارغ! بالطبع يمكنك بناء الإنترنت الخاص بك ، كما فعلت روسيا!\nوالأكثر جدية ، لا أعتقد أن وصولهم إلى الإنترنت محظور ، فقط AWS ، وهو أمر مختلف تمامًا. يمكنهم إنشاء خوادمهم الخاصة ، وقد احتج موظفو أمازون ، لذلك أسقطتهم أمازون من AWS.\nإن شروط الخدمة المتساهلة للغاية هي التي تسمح للناس بالانطلاق بسهولة ، وهذا هو سبب ذلك.\nما هو تعريف "بهذه السهولة" الذي تستخدمه هنا؟ إذا أدت المناقشات والدعوات إلى العنف في بارلر إلى تمكن مثيري الشغب من الوصول إلى أعضاء الكونغرس وقتل بعضهم ، فهل سيكون ذلك كافياً بالنسبة لك؟ أو تريد المزيد؟\nطالما أنك لا تؤذي\nمرة أخرى ، هذا هو تعريفك الخاص لـ "عدم إلحاق الضرر" ، وهو متطرف للغاية. بغض النظر ، فإن تعريفي لن ينطبق أيضًا ، فالأمر متروك للأطراف الفعلية للاتفاقية.\nثم يتعين على شركات النقل العامة وأماكن الإقامة العامة خدمتك.\nAWS و Stripe و Google و Apple ليست شركات نقل مشتركة ولا أماكن إقامة عامة. هم بالتأكيد ليسوا مضطرين لخدمتك. لا أفهم لماذا تريد فجأة الآن أن "تخدمك" الشركات الخاصة (أو المحلل) ، أراهن أنك تصرخ "الشيوعية" كلما كانت هناك محاولة لتمرير قانون صديق المستهلك.\nستندرج خدمات الإنترنت تحت أحدهما أو الآخر أو كليهما.\nأعتقد أنك تلمح إلى أن كل خدمة يتم تقديمها عبر الإنترنت هي "خدمة إنترنت" يجب التعامل معها على أنها شركة نقل مشتركة. لست متأكدا كيف تخلط بين هذه الأشياء. سيكون مزود خدمة الإنترنت ، وهو مزود الإنترنت الأساسي وما إلى ذلك ، "شركات نقل" ويمكننا مناقشة كيفية معاملتهم. أرغب في أن يكون لديهم حالة الناقل / المرافق العامة ، وليس سوء الاحتكار ، وتقديم نفس الأسعار لأي شخص ، واتباع حيادية الشبكة. كما تعلمون ، الرئيس الحالي (من خلال ذلك الأحمق الذي عينه) لم يكن مع ذلك الجزء الأخير على الأقل ، في حين أن كلا الحزبين الكبار على ما يرام مع احتكارات الاتصالات المسيئة.\nولكن ، مرة أخرى ، هذا لا علاقة له تمامًا بـ Parler ، فإن AWS بالتأكيد ليست "ناقلًا مشتركًا" لأي شيء.\nألا توجد خدمة توصيل طعام لا تفرض رسومًا على المطاعم "المملوكة للسود"؟ هل تم رفع دعوى عليهم في النسيان حتى الآن؟ إذا لم يكن كذلك، ثم لماذا لا؟ العنصرية لا تزال عنصرية. اعتقدت أننا تركنا ذلك وراءنا منذ أكثر من قرن.\nأود أن أتفق مع ذلك على الأقل ، لا يزال التمييز العكسي تمييزًا. لكن العنصرية / التمييز / التمييز الإيجابي هو موضوع معقد (خاصة في الولايات المتحدة) وليس له علاقة.\nرد: إذا كان المحامون الخاصون بك. (النتيجة: 5 ، مضحك)\nاستمر في الرد على مشاركاتي. لقد خضعت للاعتدال لأن مجموعة من طلاب الجامعات اليساريين يسيطرون على هذا المكان ولكن عندما يرد شخص ما ويتم الإشراف عليه ، فسيقوم شخص ما بالنظر ليرى ما الذي تم الإشراف عليه. إذا اعتقد الناس أنني ممتلئ تمامًا بالقرف ، فقم بإسقاطي ولا ترد.\nيبدو أن هذا المنتدى لديه أشياء عكسية. سأذهب إلى أماكن أخرى ويتم تشجيع التعديل أو طلب الرد لتوضيح السبب. على سبيل المثال ، إذا قدم شخص ما توصية خطيرة بشأن توصيل الأسلاك في دائرة كهربائية ، فيجب أن يتم الإشراف عليه والحصول على رد على الخطأ الذي ارتكبه. في Slashdot ، يتم إهمال الاعتدال إذا كان هناك رد من نفس الشخص. إذا كان هناك اعتدال والسبب المعلن هو هراء ، فعندئذ يعرف الناس كيفية الاعتدال ويذكرون سبب كون الاعتدال هراء.\nانطلق ، استمر في الرد ، هذا ما دفع الناس لقراءة منشوراتي.\nلإزالة "الجناح اليساري" ، تقوم مجموعات مختلفة دائمًا باستكشاف الخيارات القانونية لإغلاق الأشخاص الذين يختلفون معهم. هذه ليست ظاهرة "يسارية" حصرية. لا تصور الحق على أنه متفوق من الناحية الأخلاقية وفوق مثل هذه الأشياء عندما يفعلون نفس الأشياء طوال الوقت. كل مجموعة كبيرة بما فيه الكفاية لديها مشاركين يعتقد الآخرون أنهم يقومون بأشياء "تحتها" ثم يتظاهرون بأن كل شخص "إلى جانبهم" مثالي ويحبهم ، وهذا ليس صحيحًا. لدرجة افتراض أن أي جهات فاعلة سيئة تبدو\nعندما تموت ، لا تعرف أنك ميت. من الصعب فقط على الأشخاص من حولك. إنه مثل هذا عندما تكون غبيًا أيضًا. يجب أن تختبر نفسك حقًا. آخر شيء تريد القيام به هو إجبار كل هؤلاء الأشخاص على تنسيق هذا الهراء على شبكة الويب المظلمة ، من منظور يقظ.\nبينما أوافق على أنه من الرائع أن يكون لديك طريقة لتتبع هؤلاء الأشخاص ، فإنها تصبح عاهرة حقيقية للتعامل معها. كان لدى Parler الكثير من المنشورات التي كانت بالفعل إجرامية بطبيعتها. اذا مالعمل؟ إذا حاكمت المجرمين ، فسوف يتحركون في النهاية على أي حال.\nدعونا لا ننسى أن ترامب وفرقته المرحة من الفتنة أرادوا المادة 230 https://www.law.cornell.edu/us. [cornell.edu] ، جعل المضيفين مسؤولين عن محتويات موقعهم. https://www.youtube.com/watch. [youtube.com]\nحتى تحصل على مزيج من حقيقة ثا\nتمامًا كما يجب معاقبة جميع الألمان إلى الأبد على بدء الحربين العالميتين ،\nلا أحد يعاقب الألمان اليوم لشروعهم في حربين عالميتين وقتل الكثير من اليهود (وغيرهم) ولكننا نحن تذكر أنهم فعلوا تلك الأشياء لأنهم يتحملون التذكر.\nيجب معاقبة جميع الرجال والفتيان البيض إلى الأبد.\nلا أحد يعاقب جميع الرجال والفتيان البيض على أفعال الرجال والفتيان البيض الآخرين ، لكنهم كذلك تذكر أن الرجال والفتيان البيض هم المصادر الأساسية لأنواع وأنماط معينة من العدوان ، لأن يجب أن نتذكر.\nولا تجادل ، لأن هذا عنصري و / أو متحيز جنسياً.\nالحجة ليست عنصرية أو جنسية. محدد الحجج عنصرية و / أو متحيزة جنسياً. ويجري\nParler هي عملية هواة (الدرجة: 5 ، مثيرة للاهتمام)\nهل تتذكر عندما تم تسريب الكود المصدري الخاص به وكان كل PHP مع تخزين كلمة مرور قاعدة البيانات الرئيسية على نص عادي؟\nإعادة: (الدرجة: 3 ، مثيرة للاهتمام)\nالقرف المقدسة ، حقا تتحسن!\nرد: Parler هي عملية هواة (الدرجة: 5 ، مضحك)\nكانوا يديرون موقعهم بالكامل على نسخة تجريبية مجانية من Okta؟ أنا أزيز.\nرد: Parler هي عملية هواة (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nإنها تصبح أفضل من ذلك:\nبشكل أساسي ، كان الأشخاص قادرين على الدخول إلى Parler وإنشاء حسابات إدارية ، والتي لديها إمكانية الوصول إلى معلومات التوقيع بما في ذلك تراخيص القيادة والمشاركات / التحميلات / الملفات الشخصية المحذوفة (على ما يبدو ، قام Parler بسحب Facebook ولم يحذف العناصر "المحذوفة" ، فقط قم بتعيين مؤشر). الناس على وشك الانغماس ، وهو أمر رائع.\nرد: Parler هي عملية هواة (الدرجة: 4 ، إعلامي)\nلقد سمعنا (ويبدو أن بحث Google السريع يؤكد) أنه للحصول على حساب تم التحقق منه ، كان عليك منحهم رقم الضمان الاجتماعي الخاص بك.\nهذا ليس حقيقية. تحتاج إلى تقديم نسخة من رخصة القيادة الخاصة بك (وهو أمر سخيف أيضًا). لديهم شيء بقشيش داخل التطبيق. يجب عليك تقديم رقم الضمان الاجتماعي الخاص بك للاستفادة من هذه النصائح. يبدو هذا الاستخدام متوقعًا بالفعل ومطلوبًا قانونيًا - إذا كانوا سيقدمون لك المال ، فسيتعين عليهم إخبار مصلحة الضرائب.\nقد يكون هناك تداخل كبير بين "تم التحقق منه" و "تم التحقق منه" ، لكنني أعتقد أنهما كانا أعلام منفصلة.\nومع ذلك ، لم أشترك مطلقًا في شبكة اجتماعية تدعمها Cambridge Analytica تتطلب اسمًا حقيقيًا ، لأسباب واضحة.\nأم ، شخص ما زحف فعليًا إلى جميع المنشورات والصور ومقاطع الفيديو التي تم تحميلها بواسطة كل مستخدم Parler فردي - حتى الأشياء التي تم وضع علامة عليها على أنها محذوفة. هذا هو. سيئ جدا؟\nمن المثير للدهشة أنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء تجريد البيانات الوصفية للوسائط من التحميلات أيضًا.\nهذه مجرد أنواع عادية سابقة من الأخطاء. أتذكر متى كان من الممكن الوصول إلى جميع محتويات Facebook بمجرد الضغط على عنوان URL الصحيح. الكثير من الأخطاء شائعة ويتم إصلاحها فقط حتى يشير إليها شخص ما. يتم العثور عليها دائمًا على موقع كبير ، ولكن غالبًا ما يتفوق وقت التسويق على الأمان في أول بناء للتطبيقات الكبيرة ، لأنك تحتاج إلى البدء في جني الأموال قبل نفاد رأس المال الاستثماري.\nلا مفاجأة. (الدرجة: 5 ، مضحك)\nانظر إلى أعمال Parler: إنهم يروجون لأنفسهم على أنهم منصة "مؤيدة لحرية التعبير" ، خاصة لجذب جميع الأشخاص الذين تم حظرهم من وسائل التواصل الاجتماعي السائدة لسبب أو لآخر.بالطبع سيؤدي هذا إلى مجتمع مزعج للغاية وحتى سام.\nإذا كان مجتمع المستخدم الخاص بك يتكون في الغالب من الأشخاص الذين تم طردهم من facebook و youtube ، فلا تتفاجأ عندما لا يرغب جميع مورديك في لمسهم أيضًا.\nحان الوقت للذهاب لاستئجار عدد قليل من أجهزة VM من مجموعة مظللة في روسيا.\nرد: ليس مفاجأة. (الدرجة: 5 ، مثيرة للاهتمام)\nيروجون لأنفسهم على أنهم مؤيدون لحرية التعبير ، ثم يخفون مشاركاتك حتى تحصل على موافقات كافية من الوسطاء.\nماذا يفعل قسم تكنولوجيا المعلومات في بارلر ؟؟ (الدرجة: 3)\nإذا ذهبت إلى parler.com الآن ، فستحصل على خطأ "لم يتم العثور على المضيف". لم أكن أتوقع حقًا أن يتم تشغيل الموقع بالكامل ، لكنني اعتقدت أنه سيكون لديهم صفحة البداية الآن في مزود الاستضافة الجديد لشرح سبب تعطل الموقع.\nأعطتهم AWS تحذيرًا لمدة يومين. قد تعتقد أن هذا كان أكثر من وقت كافٍ لإعادة توجيه إدخالات DNS الخاصة بهم للإشارة إلى خادم ويب آخر مستضاف في مكان آخر.\nرد: ماذا يفعل قسم تكنولوجيا المعلومات في بارلر ؟؟ (الدرجة: 5 ، مضحك)\nهل سبق لك أن شاهدت الكود الخاطئ الذي يقوم بتشغيل Slashdot؟\nإزالة المنصة فكرة غبية حقًا (التقييم: 5 ، بصيرة)\nكما كتبت Technollama [technollama.co.uk] ، فإن إلغاء النظام الأساسي يمثل فكرة إشكالية خطيرة.\nيحتوي المقال على Ars Technica حول Parler على قسم تعليقات رائع. التعليق 160 [arstechnica.com] يدعو المحافظين بكلمة N-word-we-can-post-here ، ويدعو إلى قتلهم جميعًا ، ويوضح ذلك بصورة للجثث. تم التصويت على هذا التعليق بشكل جيد. بعد تعليقين ، وصلنا "إنهم لا يزالون يستحقون إطلاق النار مرتين في الرأس ومرة واحدة في القلب بنسر الصحراء من عيار 50". هذه ليست أشياء منعزلة - أذكر فقط هذا المثال المحدد ، لأن الكثير من الناس ينكرون أن الليبراليين قد يروجون للعنف.\nهل يمكننا فك منصة اليسار الآن؟ هل تستضيف AWS Ars Technica؟\nRe: De-platforming فكرة غبية حقًا (الدرجة: 4 ، مثيرة للاهتمام)\nسأكرر ما قلته أنا وشيلبي مرارًا وتكرارًا: أنت لا تتحدث مع نيزيس. أنت تقتل نيزيس وتنتهي من ذلك. يمثل N.zis ومقلدوهم (بما في ذلك مجلس الوزراء / الجيش الإمبراطوري الياباني) تهديدًا وجوديًا للجميع ، بما في ذلك الأشخاص البيض.\n[ملصق أبيض على أزرق مع النص التالي] "إن. لديهم أجساد بشرية ، ينامون ، يمرضون ، يتقدمون في السن.\nوما زالوا يستحقون إطلاق النار عليهم. هذا مهم جدًا "\nأود أن أصلح الصورة بصدق إما بالقول "إنهم ما زالوا يستحقون إطلاق النار مرتين في الرأس ومرة في القلب بنسر الصحراء من عيار 50" أو "لا يزالون يستحقون القتل". مجرد إطلاق النار عليهم يتركهم في حالة غامضة والمهندس في داخلي لا يحب الغموض.\nأنا مصدومة نوعا ما. كنت أتوقع هذا النوع من الحديث على مواقع غير خاضعة للرقابة مثل Parler أو منتدى Antifa مغلق ، وليس في قسم التعليقات في Ars technica (وتم التصويت عليه كثيرًا أيضًا).\nهذا مثال ممتاز لما يحب اليسار أن يسميه "الآخر" في السياقات التي يفضلونها. إنهم يصنفون بلا مبرر $ PERSON_THEY_DONT_LIKE على أنه N * ، ومن ثم يمكنهم إطلاق العنان لأي إدمان يريدونه ، لأن هذا الشخص في نظرهم ليس حتى إنسانًا وليس له حقوق على الإطلاق.\nيحمل Ars Technica بعض المقالات العلمية / التقنية الرائعة ، ولكن لا تقرأ التعليقات تحت أي ظرف من الظروف. إنه مثل التحديق في الشمس.\nRe: De-platforming فكرة غبية حقًا (الدرجة: 5 ، مثيرة للاهتمام)\nالمشكلة هي أنه وفقًا لهؤلاء الأشخاص ، فإن كل من لا يتفق معهم هو n.zi. أو فاشي (هل هذا أفضل من n.zi ، أم أسوأ؟).\nإن الصدع الأيديولوجي العميق (والخطير للغاية) الذي يقسم الولايات المتحدة - وكذلك العديد من الأماكن هنا في أوروبا - يديمه كلا الجانبين. من خلال مشاركات مثل تلك الموجودة على Ars. بكل الوسائل انتقد أو تسخر أو حتى تدعو إلى الحظر أو المقاطعة إذا خرج خصومك عن السيطرة. ولكن بمجرد أن تكون نقطة البداية هي أنه لا يوجد حوار أو إعادة تأهيل أو مصالحة ممكنة على الإطلاق ، وأن خيارك الوحيد هو أن تقتل بشكل استباقي أي شخص يتبع أيديولوجية معينة (مهما كانت فضفاضة) ، فقد ذهبت إلى النهاية العميقة.\nلا يفعل ملصق Ars شيئًا أكثر من الإشارة إلى مقتل الفاشيين قبل 75 عامًا. لا شيء آخر.\nانظر إلى التعليقات التي يقتبسها ، انظر إلى السياق. هذا ليس بعض دروس التاريخ الجاف ، هذا هو المعتاد "كل المحافظين هم n @ zis" الكرشة. ومع ذلك ، فإن الدعوات إلى الموت في التعليق ، وخاصة في ما يليها ، صريحة إلى حد ما وليست معتادة على الإطلاق.\nوقد تم التصويت عليه بشدة. لا يبدو أن أي شخص في Ars لديه مشكلة في ذلك.\nبغض النظر عن مزايا هذا. (الدرجة: 5 ، مثيرة للاهتمام)\n.. إنه يُظهر المخاطر التي تتعرض لها الشركات في استخدام الخدمات المستندة إلى السحابة لعملية التشغيل بأكملها. في الوقت الحالي ، تقوم AWS و Apple وما إلى ذلك بإطلاق منتدى اليمين المتطرف الذي أشك في أن الكثير من الناس سيبكي بشأنه ، ولكن في المستقبل مع الرؤساء التنفيذيين المتقلبين ، يمكن لأي شخص أن يكون تحت رحمتهم. في الواقع ، قام Tim Cook بالفعل بحظر فيلم وثائقي عن Gawker على Apple TV لمجرد أن Gawker كان لئيمًا بعض الشيء بالنسبة له. Diddums. هل هذه هي الطريقة التي نريد أن تسير بها وسائل الإعلام الجديدة؟ إنه سيء بما فيه الكفاية مع قيام وسائل الإعلام القديمة بذلك.\nرد: بغض النظر عن مزايا هذا. (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nسؤال غبي لأي شخص يعمل في Parler أو يعرف شخصًا يعمل. هل منحتكم AWS حقًا يا رفاق فرصة حقيقية لتطبيق نظام مُحسَّن للإشراف على المحتوى ، أم أنهم توقفوا عن العمل فجأة مع إشعار مدته 24 ساعة؟\nإذا كان الأمر يتعلق بالأخير بدلاً من السابق ، أعتقد أن أي شخص يعتمد على AWS للاستضافة يجب أن يكون قلقًا بشأن هذا السلوك. أفضل ألا أضطر للقلق بشأن إغلاق عملي بين عشية وضحاها لأن شيئًا قاله أحد المستخدمين لدي حدث أثار غضب جيف بيزوس.\nسؤال غبي لأي شخص يعمل في Parler أو يعرف شخصًا يعمل. هل منحتكم AWS حقًا يا رفاق فرصة حقيقية لتطبيق نظام مُحسَّن لتعديل المحتوى ، أم أنهم قطعوا الخدمة فجأة مع إشعار 24 ساعة؟\nلقد تلقوا إشعارًا مدته يومين ، لكن لم يكن ذلك بسبب الفشل في تنفيذ نظام تعديل محتوى محسّن. كان من أجل استضافة التخطيط لانتفاضة عنيفة.\nإذا كانوا قد طبقوا نظامًا وظيفيًا للإشراف على المحتوى ، فلن يصلوا أبدًا إلى هذا المسار. لقد أمضوا وقتهم في إخراج الليبراليين من منصتهم بدلاً من العصيان ، وهم الآن يحصدون ما زرعوه. لماذا تبكي عليهم؟ لقد حصلوا بالضبط على ما كانوا يطلبونه.\nإن أقصى اليسار واليمين المتطرف ، بالإضافة إلى الكثيرين في وسط اليسار واليمين ، الغالبية العظمى من أمريكا ، يريدون أموال الشركات خارج السياسة. ولكن بسبب عدم القدرة على الاتفاق على بعض الحقائق الأساسية ، والقبلية الناتجة ، فإن أموال الشركات تربح ونحن جميعًا مواطنون من الدرجة الثانية للأموال الكبيرة.\nمن غير المحتمل أن نتمكن من حل أي من هذه المشكلات حتى نصل إلى السبب الأساسي الذي يجعلنا قادرين على الحصول على سياسة معقولة تريدها الغالبية العظمى من الأمريكيين.\nلا يستطيع المتذمرون حتى الشكوى من عدم الطيران (التقييم: 4 ، مضحك)\nعلاوة على كل شيء آخر ، فإن الأشخاص الذين شاركوا في محاولة الإطاحة بالحكومة يجدون أنفسهم الآن على قائمة حظر الطيران. لماذا ا؟ لأنهم يعتبرون إرهابيين. يظهر هذا الفيديو القصير [9cache.com] رد فعلهم لتعلم هذه الحقيقة الصغيرة.\nوالآن لا يمكنهم حتى التذمر من ذلك لكل هؤلاء "الوطنيين" الآخرين.\nرد: لا يستطيع المتذمرون حتى الشكوى من عدم الطيران (التقييم: 4 ، إعلامي)\nلم تتم إضافتهم إلى قائمة حظر الطيران. هذه شركات طيران فردية تحظر الأشخاص بسبب سلوكهم السيئ. مرة أخرى ، يمكن للشركة رفض تقديم الخدمة لأي شخص. المتاجر والمولات التجارية تحظر الناس في كل وقت.\nدعونا جميعاً نصفق للرقابة على الشركات! (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nفي غضون عامين أو نحو ذلك ، سيتم استخدام هذه السابقة لسحق أنتيفا وأي عنصر يساري آخر لن يكون سعيدًا بعلامة بايدن / هاريس لسياسات الشركات "اليسارية" الهادفة إلى جعل الفقراء أكثر فقرًا والتحريض على الحروب في الخارج. بعد كل شيء ، انظر إلى مقدار الجهد المبذول في إعادة توجيه احتلوا وول ستريت بعيدًا عن الأسباب * الفعلية * التي تجعل الجميع باستثناء المليارديرات أسوأ حالًا.\nهذا يشبه تقريبًا الهتاف للكورونا لأن ترامب وجولياني حصلوا عليها. إنه أمر مضحك فقط إذا كنت لا تفكر في حقيقة أنك من المحتمل أن تكون التالي على كتلة التقطيع.\nرد: دعونا جميعا التصفيق للرقابة على الشركات! (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nإذا نظمت تلك المجموعة محاولة تمرد تحاول قتل نائب الرئيس وأعضاء الكونجرس ، فهذا عظيم. حظر كل قطعة. ومع ذلك ، إذا كنت تتحدث عن مجموعة يسارية قامت باحتجاجين من المفترض أن تكون سلمية ، ولكن عندما يقوم عدد قليل من الناس بأعمال شغب ، فهذه مقارنة سيئة ويجب القبض على مثيري الشغب.\nكان بارلر يستضيف أشخاصًا لا يتحدثون عن هجوم الأسبوع الماضي فحسب ، بل يتحدثون أيضًا عن هجوم أكبر في يوم التنصيب. كانوا يتحدثون عن العودة بمزيد من الأسلحة وقتل المزيد من الناس. لم يُظهر بارلر أي علامات على الاهتمام على الإطلاق بمن قال ماذا على موقعه. (ما لم تكن محافظًا ، هذا يعني. بالنسبة لموقع "حرية التعبير" ، فإنهم قد يحظرونك إذا قلت أشياء سلبية عن ترامب). وقد تحول إلى منطقة تخطيط للمثليين. يُسمح للشركات بأن تقرر أنها لا تريد المشاركة في ذلك - ولسبب وجيه. من المحتمل ألا ترغب دوائرهم القانونية وحدها في الشعور بالصداع الناتج عن الارتباط بمحاولة الانقلاب.\nعندما تكون أفكارك خاطئة إلى هذا الحد ، دعنا (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nلقد اجتاح المتطرفون اليمينيون للتو مبنى العاصمة بقصد قلب انتخابات تم التصديق عليها وفحصها إلى الحد الذي لا شك فيه أنه لا يزال قائما. لقد شجعهم الرئيس وحزبه (تيد كروز خاصة). والأسوأ من ذلك ، هناك كل المؤشرات على أن الأمن في العاصمة كان متساهلاً من قبل ترامب والحزب الجمهوري (فشل ترامب في استدعاء الحرس والحزب الجمهوري منع محاولات تعزيز الشرطة).\nأوه ، وللبعض المرح الإضافي ، احتاج أحد المشاغبين الذين تم اعتقالهم إلى مترجم روسي. إذا كنت تعتقد أنه لم يكن هناك جواسيس مختلطون مع مثيري الشغب ، فلدي بعض ممتلكات رائعة على واجهة الشاطئ لبيعها لك في كانساس.\nوقعت العاصمة تحت أنظار دونالد ترامب وحفلة أوله الكبرى ، ومن الواضح بشكل مؤلم أنها كانت مقصودة. النقاش الوحيد هو ما إذا كانوا يعتقدون أنه سيكون سيئًا كما كان. كانت هذه محاولة انقلاب فاشلة. لقد جئنا أنفاس شعر من إنهاء التجربة العظيمة. لم يعد الأمر يتعلق بحرية التعبير بعد الآن ، إنه يتعلق بما إذا كنا سنصبح ديمقراطية بعد الآن.\nوفقط لجودوين هذا الخيط ، قام هتلر بمحاولة انقلاب فاشلة أيضًا ، وذهبوا معه بسهولة. بعد عشر سنوات ، كانت ألمانيا ديكتاتورية.\nلكي نكون منصفين ، العاصمة لم تسقط في الواقع. تم غزوها ، لكن المدافعين لم يهزموا ، وتم صد الغزاة في النهاية. كان بإمكان المدافعين التخلص منهم بشكل أسرع ، لكن كان من الممكن أن يكون هناك دماء في كل مكان.\nكل شيء آخر قلته ، OTOH ، كان صحيحًا تمامًا.\nكتب مايك جودوين في السجل أنه ليس من المناسب استدعاء هتلر في ظروف مماثلة مرتبطة بترامب ، وليس أنه الحكم.\nاسكت. الشركات لا تفرض رقابة على أي شخص. يتعلق الأمر برفض الخدمة بشكل واضح وبسيط.\nجاءوا أولاً من أجل الاشتراكيين.\nالناس الذين كان يتحدث نيمولر ضدهم؟ هؤلاء هم الذين في بارلر. هؤلاء هم من اقتحموا درجات سلم الكونغرس وهاجموا قاعاته. حراس القسم. فخور بويز. المتعصبون للبيض. Neo-n @ zis. الفاشيون. أبواق.\nكان هذا انقلاب ترامب بير هول. ومثل الأصل ، فشل. السؤال هو هل سنمنحهم الفرصة للمحاولة مرة أخرى.\nكانت عبارة "جاءوا أولاً من أجل الاشتراكيين" إشارة إلى اعتقال NSDAP لكل عضو منتخب في KPD دون محاكمة أو مبرر قانوني. دوافع الأشخاص الذين اقتحموا الكونجرس مؤخرًا ليست واضحة تمامًا بعد ، ولكن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن نية بعضهم كانت اعتقال الديمقراطيين المنتخبين والجمهوريين غير الموالين بشكل كافٍ دون محاكمة أو تبرير قانوني.\nالعقود (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nوفي الوقت نفسه في بولندا (النتيجة: 3)\nكتبت لـ AWS طلبًا للحصول على شرح (الدرجة: 3 ، بصيرة)\nلقد استخدمت AWS منذ تأسيسها لاستضافة بعض المحتوى غير الربحي. بعد أن سمعت عن Parler ، أعدت قراءة شروط الخدمة مرة أخرى فقط لتحديث ذاكرتي. تتحدث المصطلحات عن عدم السماح بالمحتوى الضار أو غير القانوني وتعطي أمثلة.\nلم يكن واضحًا بالنسبة لي على الإطلاق كيف يمكن اعتبار أي من سياسات Parler انتهاكًا لهذه الشروط. إما أن يتم تفسير المصطلحات نفسها على نطاق واسع جدًا ، أو أنها لم تطبق بشكل متساوٍ.\nقدمت طلبًا إلى AWS للحصول على شرح ، لأنني بطبيعة الحال وجدت هذا أمرًا مزعجًا للغاية. هل يجب علي الآن إرسال كل المحتوى الخاص بي إلى AWS لمراجعته؟ ما هي القواعد الحقيقية؟\nعمليتي هي الأصغر من بين العمليات الصغيرة ، لكنها تستحق أن تعامل معاملة عادلة مثل الرجال الكبار.\nرد: كتبت إلى AWS أطلب توضيحًا (الدرجة: 5 ، إعلامي)\nتتحدث المصطلحات عن عدم السماح بالمحتوى الضار أو غير القانوني وتعطي أمثلة.\nلم يكن واضحًا بالنسبة لي على الإطلاق كيف يمكن اعتبار أي من سياسات Parler انتهاكًا لهذه الشروط.\nاستضاف بارلر أشخاصًا يخططون لانقلاب ضد الولايات المتحدة. كانت هناك حالات متعددة لأشخاص شجعوا على العنف ضد أي شخص على اليسار. بعد محاولة الانقلاب ، استضاف بارلر أشخاصًا يتحدثون عن الانخراط في حادثة ثانية في يوم التنصيب ، ولكن بمزيد من الأسلحة. هل ترى كيف يعتبر هذا "محتوى ضارًا أو غير قانوني"؟\nالقرار متروك لأمازون ، اسألهم.\nرد: كتبت لـ AWS طلبًا توضيحًا (الدرجة: 4 ، بصيرة)\nليس GP ، ولكن إذا لم تقم المجموعة المسؤولة عن حساب AWS ، كما هو الحال مع Parler ، بأي محاولة جادة لإيقافه ، فعندئذ نعم.\nهذا هو الفطرة السليمة. أنا مندهش من أن هذا مثير للجدل للغاية. إلا أنني لست حقًا لأن Parler هو شيء شرير على أي حال ، فوجوده هو الترويج للفكرة التي يتم إسكات المحافظين وكسب المال منها ، عندما - باستثناء neo-N @ zis الفعلي وأعضاء الأيديولوجيات المجاورة - لا أحد بدأ الفيسبوك أو تويتر لمجرد التعبير عن آراء يمينية.\nماذا عن ضحايا الصالون؟ (الدرجة: 5 ، مضحك)\nسأكون غاضبًا أكثر إذا كنت أبحث عن إباحية وانتهى بي الأمر بطريق الخطأ في غرفة صدى مؤامرة فواكه.\nالاحتفال والشماتة هنا مفاجأة. (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nكنت أتوقع أقل من ذلك. هذه مشكلة كبيرة وقد تعود لعض أولئك الذين يحتفلون الآن بطرق لا يمكنهم تخيلها.\nيذهب فقط لإظهار أن العديد من الناس هم فائزون سيئون حقًا.\nرد: الاحتفال والشماتة هنا مفاجأة (التقييم: 5 ، بصيرة)\nتنطبق حرية التعبير وحرية تكوين الجمعيات على الجميع ، بما في ذلك الشركات. يمكنك أن تقول ما تريد ولكن:\nلا يتعين على الأشخاص الآخرين الإعجاب بما تقوله.\nلا يتعين على الأشخاص الآخرين الاستماع إلى ما تقوله\nلا يتعين على الأشخاص الآخرين إعطائك منصة لتقول ما تريد قوله\nلا يتعين على الأشخاص الآخرين التعامل معك إذا لم يعجبهم ما تقوله\nالشركات التي لا تحب ما تقوله لا يتعين عليها التعامل مع الشركات التي تمنحك منصة\nالحقوق سلاح ذو حدين ، يقطع كلا الاتجاهين. ما تتذمر منه هو ممارسة أشخاص آخرين لحقوقهم في عدم الارتباط\nهل نسينا كيفية استضافة خدماتنا الخاصة؟ (الدرجة: 5 ، بصيرة)\nهذه نقطة مائلة ، لذا يبدو من المناسب طرح هذا السؤال هنا.\nإنه & rsquos ليس علم الصواريخ لتشغيل الخوادم المؤمنة الخاصة بك لتطبيق بسيط مدعوم من قاعدة البيانات. هذا & rsquos حرفيًا ما فعلناه جميعًا في التسعينيات. هيك ، ما زلت أفعل ذلك في بعض الأحيان من المنزل.\nالتحجيم ، تقول؟ مرة أخرى ، ليس علم الصواريخ. في الواقع ، مع nginx it & rsquos أسهل مما كانت عليه في أيام Apache.\nالمعدات؟ اعتدنا على دعم 300 ألف معاملة في الثانية على أجهزة أقل قوة من أجهزة كمبيوتر الألعاب النموذجية.\nواجهة المستخدم؟ لا تحتاج إلى تطبيقات لهذا الغرض ، فالمتصفح على ما يرام.\nالجزء الوحيد الذي تحتاج إلى الاعتماد عليه من موفرين خارجيين هو اتصالك بالإنترنت. أنا متأكد من أن هناك بعض مؤيدي ترامب الذين يديرون مزودي خدمة الإنترنت الذين سيسعدون ببيع بعض النطاق الترددي. وفقط لإغلاق وسيطة القياس / الموثوقية الأخيرة: احصل على عدد قليل منها ووزع خوادمك.\n(للتسجيل ، أنا أؤيد تمامًا إلغاء النظام الأساسي لـ Parler. لقد صدمت للتو ولا أحد من هذا الجانب من الطيف السياسي يمكنه إعداد موقع ويب تفاعلي أساسي).\nيبدو أن Piratebay كان قادرًا على القيام بذلك.\nهناك العديد من مواقع التورنت التي تحتوي على أطنان من المحتوى غير القانوني.\nوتلك الأماكن التي (لا تزال) بها مواد إباحية للأطفال.\nناهيك عن أنهم إذا جعلوها خدمة Tor ، فسيبحث الناس على Google عن كيفية الدخول إلى Tor كالمجانين.\n(وكما قال OP ، أنا لست مؤيدًا لأي مما ورد أعلاه ، أو Parler أيضًا ، فهذه مناقشة تقنية بحتة).\nرد: هل نسينا كيف نستضيف خدماتنا؟ (الدرجة: 4 ، مثيرة للاهتمام)\nاعتادت الصحيفة القديمة في مدينتي (التي لم تعد موجودة منذ فترة طويلة) أن تحتوي على بيان في صفحة الافتتاحيات يقول في الأساس إن الناشر والمحرر احتفظا بالكتابة لتعديل الحروف في القواعد النحوية والمحتوى والإيجاز ، أو عدم نشر الرسائل على الإطلاق. كان هناك من الساخطين العنصريين الغريبين في ذلك اليوم الذين بدا أنهم يكتبون رسائل إلى المحرر كل يوم من أيام الأسبوع ، حتى قال الناشر في النهاية "سننشر واحدة فقط من رسائلك لمدة شهر ، وإذا لم تحتفظ بها في منتصف الطريق لائق ، لن ننشر هذا حتى ". كانت هذه الصحيفة الوحيدة في المدينة. في ذلك الوقت ، لم تكن هناك وسيلة أخرى إلى جانب محطة الإذاعة المحلية (التي لم يكن لديها منتدى مفتوح حقًا باستثناء أمنيات عيد الميلاد في الساعة 8 صباحًا) لإيصال المعلومات إلى سكان المدينة بشكل عام. هل يجب أن يضطر هذا الناشر والمحرر ، الذي يمثل أصحاب الجريدة ، إلى نشر كل واحدة من رسائل هذا الساعد ، مهما كانت متعصبة أو تحريضية؟ هل يجب على مالك أي قطعة من الممتلكات الخاصة المساعدة في بث رسالة أي شخص؟ هل يحق لي الدخول إلى غرفة المعيشة Q Shaman والبدء في الصراخ بميول الأيديولوجية الخاصة بي ، وإذا حاول إيقافي ، فهل يمكنني حينئذٍ إعلان أن التعديل الأول يجب أن يحمي حقي في استخدام ممتلكاته الخاصة كعلبة صابون؟\nإنه أمر صعب عندما يكون لديك معتقدات بعيدة جدًا عن الوسط ، أو غير خاضعة للرقابة أو بذيئة أو حقيرة تمامًا ، بحيث لا يرغب أحد في مساعدتك في إيصال رسالتك. هذا مقرف لك. لكن لا أحد ملزم ولا يجب أن يقدم يد المساعدة للعنصريين والمتمردين.على العكس تمامًا ، يجب الثناء عليهم لعدم تقديم المساعدة والراحة لمثل هؤلاء الأشخاص.\nالمخبز الذي رفض صنع كعكة زفاف مثلي الجنس تغلق الأبواب\nالائتمان: Forever88 | Dreamstime.com\nاحتفلت عطلة نهاية الأسبوع في عيد العمال بنهاية Sweet Cakes by Melissa ، وهو مخبز في جريشام بولاية أوريغون ، والذي ظهر في الأخبار الوطنية في فبراير لرفضه صنع كعكة زفاف لزوجين مثليين. لقد أغلقوا واجهة متجرهم وسوف ينقلون المخبز إلى المنزل. زارت محطة بورتلاند KOIN موقع المتجر للتحقق يوم الأحد:\nذكرت ملاحظة على باب جريشام بالمتجر يوم الأحد ما يلي:\n"هذا القتال لم ينته بعد. سوف نستمر في الوقوف بقوة. لم تعد حريتك الدينية حرة بعد الآن. هذا أمر سخيف أننا لا نستطيع ممارسة إيماننا. الرب صالح وسوف نستمر في خدمته من كل قلوبنا. ؟ "\nيخضع المخبز للتحقيق من قبل مكتب العمل والصناعات بالولاية لتحديد ما إذا كان رفض المتجر تقديم الخدمة ينتهك قوانين عدم التمييز في الأماكن العامة للدولة ، والتي تشمل التوجه الجنسي.\nأشارت تقارير إعلامية أخرى إلى صفحة المخبز على Facebook وتعليقات مختلفة مؤيدة أو معارضة. أسبوع ويلياميت تم الإبلاغ عن إغلاق المتجر وتتبع صفحته على Facebook. لكن الرابط المقدم إلى صفحتهم لا يعمل ويظهر البحث عن Sweet Cakes بواسطة Melissa فارغًا على Facebook. هذه هي صفحة الويب الخاصة بهم ، والتي لا تزال تسرد الموقع الفعلي لمتجرهم.\nأسبوع ويلياميت لعبوا أيضًا مع المخبز ، مما جعلهم يقدمون لهم عروض أسعار للكعك للاحتفال بالأمهات الحوامل غير المتزوجات ، والطلاق ، وأبحاث الخلايا الجذعية البشرية ، من بين أمور أخرى. من المفترض أن هذا يعني أن مالكي المخبز ، ميليسا وآرون كلاين ، لم يكونوا متسقين في تطبيق معتقداتهم الدينية على ممارساتهم في صنع الكعك. لكن كلاين ليسوا ملزمين تجاه أي شخص سوى أنفسهم (وأي سلطة أعلى يختارون الرد عليها) للحفاظ على أي نوع من الاتساق مع معتقداتهم المسيحية. إذا ، في الواقع ، اتضح أن ملف فقط الشيء الذي يعتقده كلاينز في الكتاب المقدس بأكمله هو أن زواج المثليين خطأ ، هذا حقهم. من المؤكد أن تناقضاتهم قد تجعلهم عرضة للنقد ، لكن التناقضات ليست ذات صلة في الواقع بمفاهيم حرية الضمير وحرية تكوين الجمعيات.\nإغلاق المتجر لا يؤثر على تحقيق الدولة في رفض Sweet Cakes تقديم كعكة زفاف لزواج المثليين. لدى KOIN بعض المعلومات المثيرة للاهتمام حول عدد دعاوى التمييز بموجب قانون 2007 في ولاية أوريغون التي أضافت التوجه الجنسي إلى قائمة الأسباب المحظورة لرفض خدمة العملاء:\nمنذ عام 2007 ، قدم سكان أوريغون 11 شكوى من التمييز غير القانوني في الأماكن العامة بموجب قانون المساواة لعام 2007. لم تجد بولي أي دليل جوهري في خمس من هذه الشكاوى ، لكن الأطراف تفاوضت على تسويات في ثلاث قضايا أخرى ، بما في ذلك واحدة في الأسبوع الماضي حيث تم تغريم حانة بقيمة 400 ألف دولار لإبعاد المتحولين جنسيًا..\nلذا فقد تم تقديم 11 شكوى خلال خمس سنوات ، خمس منها لم يتم إثباتها بأدلة. هذه ليست علامة على انتشار قضية التمييز في الأماكن العامة على أساس التوجه الجنسي.\nفي أغسطس / آب ، كتبت عن قرار ولاية نيو مكسيكو الذي يلزم المصورين بقبول العربات لتصوير حفلات زفاف المثليين ، بغض النظر عما تخبرهم به معتقداتهم. اقترحت حينها أنه ربما حان الوقت لإعادة النظر في فكرة ما يمكن اعتباره "سكنًا عامًا" وتساءلت أيضًا عما إذا كنا نحتاج بالفعل إلى الحكومة لحل جميع حالات التعصب التجاري.\nشاهد الفيديو: المثليين (كانون الثاني 2022).\nزيت جوز الهند يمكن أن ينقذ جسمك ، وإليك الطريقة\nطعام الدجاج بالفاصوليا الخضراء\nالرمان - الزبون البذر\nCopyright 2022 \_ المخبز الذي رفض تقديم شكوى ضد التمييز ضد مثلي الجنس...


كيف تضمن مكانك في مركز التوجيه الخاص بشبكة الصحفيين الدوليين؟ | شبكة الصحفيين الدوليين\nكيف تضمن مكانك في مركز التوجيه الخاص بشبكة الصحفيين الدوليين؟\nJun 22, 2020 في استدامة وسائل الإعلام\nإنها الدورة السابعة لمركز التوجيه والتدريب الخاص بالمركز الدولي للصحفيين، ولا شك أن العديد من المبدعين في الحقول الإعلامية والصحافية يتحضرون للتقدم هذه السنة. في هذا المقال الذي يكتبه خريّج سابق، نورد أهم النصائح والعبر المُستخلصة خلال رحلة امتدّت قرابة سنة من الزمن وتتوّجت بثلاثة فائزين ومشاريع واعدة ومميزة.\nيمكن أن تكون أنت من يكتب هذه الكلمات بعد سنة من الآن. لكن، العمل لا يتم بشكل تلقائي، فهيا معي كي نمرّ على أهم الخطوات والتحضيرات الواجب القيام بها قبل التقدم للمركز.\nأولاً: قبل أن تقوم بملء الاستمارة\nهل اطلعت على موقع Ijnet قبل التقدم؟\nاطلع جيداً على محتوى شبكة IJnet والمشاريع السابقة التي فازت. يمكنك تكوين فكرة واضحة عن المضامين ومعرفة أي نوع من المشاريع ممكن أن تتقدم. هذا طبعاً لا يعني الاستهانة بمشروعك، إنما تحضير استراتيجي للخطوة التالية.\nقم بإعداد لائحة خاصة بك بالمستندات المطلوبة:\nعند بداية كل دورة جديدة، تستقبل الشبكة أعداداً كبيرة من الطلبات. لكي تضمن وضوح المعلومات واستيفاء الشروط كي لا يتم استبعادك من التصفيات، قم بعمل لائحة خاصة بك بالمستندات المطلوبة لكن ضع ملاحظات حول ما هو غير مكتمل كي يتسنى لك الوقت لإعدادها وتقديم ملف متكامل.\nثانياً: لقد قمت بتحضير المعلومات والمستندات المطلوبة – ماذا الآن؟\nلقد استغرقت شبكة الصحفيين الدوليين ومركز التوجيه تحديداً سنوات لتحضير المواد التدريبية والاستمارات. إن تقديمكم للمعلومات الدقيقة والمختصرة ممكن أن يزيد من فرصكم في النجاح، لكن عليكم:\nتقديم معلومات وافية ودقيقة عن أنفسكم ومشاريعكم.\nالالتزام بالدقة في توصيف الهدف من المشروع، التمويل، الأفكار الرئيسية والخطط السابقة والمستقبلية.\nالتزام الشفافية والأمانة، لأن هدف البرنامج هو الفائدة العامة وليس فقط مسابقة لتحديد من الأفضل. كل المشاريع التي تختارها الشبكة مميزة، لكن النجاح رهن جهودكم الخاصة.\nاقرأ المعلومات التي أدخلتها مرتين، احتفظ بنسخة من كل المستندات التي قدمتها في ملف خاص على سطح المكتب أو في أي مكان آمن... قد تحتاج إلى العودة اليها لاحقاً في حال تم قبولك في المرحلة الأولية من التصفيات.\nثالثاً: أرسلت الاستمارة... "مبروك لقد تأهلتم إلى المرحلة الأولى من المركز التوجيهي التابع للمركز الدولي للصحفيين"\nنعم، بإمكانك أن تستيقظ على بريد الكتروني وارد يحمل نفس العنوان... لكن هذا لا يعني أنك فزت! بل اجتزت المعايير المطلوبة لكي تكون ضمن مجموعة الـ١٦ مبدع ومبدعة في الصحافة والإعلام لهذا العام. انتبه! أنت في المرحلة الأولى فقط، وعليك أن تظهر معدنك الحقيقي.\nيقوم مركز التوجيه بعمل ويبينار أولي للفائزين، حيث يكون لكل مشترك دقائق معدودة لكي يستعرض مشروعه أمام لجنة الحكّام والزملاء الفائزين:\nقم بعمل عرض بصري مقتضب وسريع عن برنامجك: يساعدك هذا الامر في الاستفادة من كل الفترة الزمنية المخصصة لك امام لجنة التحكيم، وتذكر ألا تهمل التدرب على العرض في وقتك الخاص. سوء التحضير ممكن أن يؤدي إلى استبعادك من التصفيات.\nاحترم الوقت المخصص لك لكي يتسنى لجميع المشاركين التحدث. استغراق أي وقت إضافي غير محبّذ.\nتمرّن على تقديم العرض بشكل مستمر ويومي، هذا الأمر يعكس ثقة بالنفس أثناء الحديث والشرح.\nالمبادرون يشعرون بنفس العاطفة والشغف تجاه مشاريعهم وأعمالهم، لكن هذا ليس معياراً للاختيار. أشر صراحة وبالتفصيل إلى ما يميّز مشروعك، فعلى هذا الأساس يتم الاختيار.\nنصائح عامة على هامش التقدم لمركز التوجيه:\nلا يجب أن تتوقف عن العمل في مشروعك في حال بدأت رحلة التدريب. إن تطوير المشروع وكل متعلقاته تأتي تباعاً. ركز على صناعتك الإعلامية.\nإذا لم تكن واثقاً من قدرة مشروعك على المنافسة، بإمكانك الاستفادة من مجموعة الأدوات التي توفرها شبكة الصحفيين الدوليين وصقل مهاراتك، والتقديم في الدورات اللاحقة.\nإذا كنت تعتقد أنك غير قادر على الالتزام بالشروط التي يضعها مركز التوجيه خصوصاً لجهة الالتزام بالعمل بشكل يومي على المشروع فهذا يعني أن مشروعك لن يتطور... عليك الالتزام بتعليمات المدربين وتوجيهاتهم وستصل لبر الأمان وقد تحقق ما تصبو اليه.\nفي مقالات لاحقة، سنتحدّث عن بعض النصائح يمكنك الاستفادة منها عند اجتيازك للويبينار التعريفي الاوّل.\nحظًا موفقاً للجميع!\nالصورة الرئيسية لمحمد مكاوي خلال مشاركته في برنامج مركز التوجيه


أريد كتابا يوضح المراد بالأحرف السبعة.. - ملتقى أهل التفسير\nأريد كتابا يوضح المراد بالأحرف السبعة..\n20/09/2008, 07:37 am\nأريد أجمع كتاب يتكلم عن الأحرف السبعة؟ وجزاكم الله خيراً..\nلأن هذ الموضوع مشكل علي منذ زمن..\n20/09/2008, 08:51 am\nمرحبا بالأخ السائل الكريم ...\nو تجد كتاب " الأحرف السبعة " للإمام أبي عمرو الداني بمكتبة الملتقى ، بالرابط التالي: http://www.tafsir.net/tafsir/index.p...ion=list&id=44\nو به كتب مفيدة كثيرة ... تنفعك إن شاء الله.\n20/09/2008, 09:09 pm\nكتاب حديث الأحرف السبعة دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه وصلته بالقراءات القرآنية للشيخ الفاضل الدكتور أبي مجاهد عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ حفظه الله.\n22/09/2008, 06:06 pm\nشكر الله لكم سعيكم وبارك فيكم ولا حرمكم الأجر..\n15/10/2008, 02:04 am\nيوجد رسالة لعلامة مكي بن ابي طالب القيسي اسمها (الإبانة عن معاني القراءة) وهي مطبوعة\nوكذلك يوجد بحث في مجلة الجامعة الإسلامية الآن لا يحضرني رقم العدد\nهناك رسالة علمية للدكتور حسن ضياء الدين عتر بعنوان الاحرف السبعة وهي مطبوعة منذ زمن ليس بالقصير المخل ولا الطويل الممل\n15/10/2008, 10:51 pm\nالأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد حفظه الله له جواب حول المقصود بالأحرف السبعة يقع تقريبا في ثمانين صفحة ضمن رسالة ( الأجوبة العلمية على أسئلة ملتقى أهل التفسير) نشر دار عمار 1428هـ\n05/04/2010, 10:09 pm\nبالإضافة لما سبق حبذا لو يضيف الإخوة هنا ما يعرفونه من الكتب أو الأبحاث التي كتبت حول الأحرف السبعة لتجمع في مكان واحد ويستفيد منها من يبحث في هذا الموضوع ؟\n05/04/2010, 11:10 pm\nأيها الإخوة القراء الكرام:\nفي المراد بالسبعة أكثر من خمسة وثلاثين قولا, وقد أوردها السيوطي في الاتقان وغيره.\nقال ابن حبان: وهي أقاويل يشبه بعضها بعضا , وكلهل محتملة , ويحتمل غيرها .\nوقال محمد بن سعدان النحوي: هذا الحديث من المشكل الذي لايدرى معناه,,,,,,\nوقال السيوطي : والمختار عندي أنها من المتشابه الذي لايدرى تأويله.\nوقد حققت إحدى الباحثات كتاب أبي الفضل الرازي ت /454 في أطروحه ماجستير في جامعة الإمام .\nومن أفضل ما يقرأ كذلا ما ضمنه الجزائري كتابه التبيان من كلام حول هذا الحديث ومعناه,\nورحم الله علماء الإسلام ,,,,,,\n25/04/2010, 10:19 am\nهنالك كتاب آخر\nوكذلك هنالك كتاب آخر تحدث عن هذا الموضوع وتناوله بطريقة جيدة وهو كتاب ( نزول القرآن على سبعة أحرف ) للأستاذ مناع القطان وإن شاء الله إن استطعت أن أنشره بصيغة pdf سأفعل إذ هو كتاب أكثر من 100 صفحة ، لكي يتم الانتفاع بها ، وكما قلت أستاذي فهو موضوع مشكل أوصل بعض العلماء الآراء في المسألة إلى أكثر من أربعين رأيا .\nوللاستعانة بمصادر أخرى يمكن الرجوع إلى :\n1. البرهان في علوم القرآن : للزركشي\n2. الاتقان في علوم القرآن : للسيوطي\n3. محاضرات في علوم القرآن : أ.د. نور الدين عتر\n4. مباحث في علوم القرآن : للأستاذ صبحي الصالح\n5. رسم المصحف - دراسة تاريخية لغوية : لأستاذنا الكبير أ.د. غانم قدوري الحمد\n6. الإبانة عن معاني القراءات : لمكي بن أبي طالب القيسي\n7. جامع البيان : لابي عمرو الداني\n8. النشر في القراءات العشر : لابن الجزري\n9. مناهل العرفان في علوم القرآن للزرقاني\n10. كتاب جمع القرآن : لأحد الباحثين الكويتين\n25/04/2010, 01:39 pm\nالمشاركة الأصلية بواسطة عبيدة احمد السامرائي مشاهدة المشاركة\nوكذلك هنالك كتاب آخر تحدث عن هذا الموضوع وتناوله بطريقة جيدة وهو كتاب ( نزول القرآن على سبعة أحرف ) للأستاذ مناع القطان وإن شاء الله إن استطعت أن أنشره بصيغة pdf سأفعل إذ هو كتاب أكثر من 100 صفحة ، لكي يتم الانتفاع بها\nقد رفعه بعض الأفاضل قبلُ :\nوهذا كتاب ( الأحرف القرآنية السبعة ) للشيخ عبد الرحمن المطرودي :\nوهذا بحث ( دراسة تحليلة لمفهوم الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن ) للدكتور طه عابدين طه :\nومن كتب المعاصرين أيضا :\n- ( الكواكب الدرية فيما ورد في إنزال القرآن على سبعة أحرف من الأحاديث النبوية ) لمحمد علي خلف الحداد ( ت 1357 هـ ) .\n- ( الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن ) لمحمد بخيت المطيعي . [ طبع حديثا 2009م بدار البصائر بالقاهرة بتعليقات الشيخ علي النحاس ]\n- ( رسالة في شرح حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف ) لمحمد علي محمد البيلاوي ( ت 1373هـ - 1954م ) .\n- ( تاريخ القرآن ) لعبد الصبور شاهين .\n- ( القرآن المجيد ) لمحمد عزة دروزة .\n- ( شرح حديث نزل القرآن على سبعة أحرف ) لمحمد البيران .\n- ( حديث الأحرف السبعة ) لعبد الله الجديع .\n25/04/2010, 02:18 pm\nومن المخطوطات :\n- ( رسالة في أنزل القرآن على سبعة أحرف ) لأبي الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي ( ت 373 هـ ) ، مكتبة المصغرات الفيليمة بقسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية ، برقم 1787 / 19 .\n- ( رسالة في نزول القرآن على سبعة أحرف ) للسيوطي ( ت 911 هـ ) ، المكتب الهندي ( ضمن المتحف البريطاني ) ، بلندن ، برقم 1217 . ومركز الملك فيصل ، برقم 4948 .\n25/04/2010, 02:37 pm\nوممن تكلم عامة في مفهوم هذا الحديث أو أشار إليه :\n- عبد الله بن وهب : في جامعه - جزء التفسير المطبوع بدار الغرب بتحقيق موارني .\n- أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي ( ت 224 هـ ) : فضائل القرآن ، 280 - 388 ( جماع أحاديث القرآن وإثباته في كتابه وتأليفه وإقامة حروفه ) ، لا سيما 334 فما بعدها ، ت مروان العطية ، و 2 / 168 طبعة وزارة الأوقاف المغربية بتحقيق أحمد الخياطي . وفي ( غريب الحديث ) 2 / 640 - 649 ط حسين شرف ، المطابع الأميرية 1984م .\n- أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ( ت 276 هـ ) : تأويل مشكل القرآن ، باب ( الرد عليهم في وجوه القراءات ) ، ص 33 .\n- أبو جعفر الطحاوي : تأويل مشكل الآثار : 8 / 87 - 108 - 131 - 135 - 138 - 143 - 158 .\n- أبو جعفر الطبري ( ت 310 هـ ) : جامع البيان عن تأويل آي القرآن [ 1 / 20 - 60 ، ت التركي ، لا سيما 41 فما بعدها ] .\n- أبو بكر الباقلاني : الانتصار .\n- مكي بن أبي طالب القيسي ( ت 437 هـ ) : الإبانة عن معاني القراءات القرآنية ، كله .\n- أبو عمرو الداني ( ت 444 هـ ) : جامع البيان .\n- أبو الفضل الرازي ( ت 454 هـ ) : اللوامح - مخطوط ، منه قطعة في شرح حديث الأحرف السبعة بحلب ، ومنها مصورة بمعهد المخطوطات العربية بمصر .\n- ابن عبد البر : التمهيد لما في الموطإ من المعاني والأسانيد : 8 / 272 - 315 ، ( حديث ثالث عشر لابن شهاب عن عروة ) ، الطبعة المغربية .\n- البغوي ( الحسين بن مسعود ) ( ت 516 هـ ) : شرح السنة ، 4 / 501 فما بعدها ، ت شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش ، ط 2 ، المكتب الإسلامي .\n- السخاوي : جمال القراء .\n- القرطبي : الجامع لأحكام القرآن والمبَيِّنُ لما تَضَمَّنَه مِنَ السُّنَّةِ وَآيِ الفُرْقَانِ\n- أبو شامة المقدسي ( ت 666 هـ ) : المرشد الوجيز في علوم تتعلق بالكتاب الوجيز .\n- ابن تيمية الحراني : الفتاوى الكبرى ، الفهرس 36 / 245 - 247 ، الأجزاء 12 و 13 ، لا سيما 13 / 389 - 404 .\n- ابن كثير : فضائل القرآن ، 94 فما بعدها ، 132 فما بعدها ، ت أبي إسحق الحويني .\n- القاضي أحمد بن عمر الحموي ( ت 791 هـ ) : القواعد والإشارات في أصول القراءات .\n- الزركشي : البرهان في علوم القرآن .\n- ابن الجزري : منجد المقرئين ، والنشر .\n- ابن حجر العسقلاني : فتح الباري في شرح صحيح البخاري ( 11 / 184 ، ط طيبة ، وكذلك 11 / 162 - 234 ) .\n- السيوطي : الإتقان في علوم القرآن ( 306 - 336 ، ط المجمع ) .\n- ابن عقيلة المكي : الزيادة والإحسان في علوم القرآن ، النوع الخامس والثلاثون ( علم الأحرف السبعة ) 1 / 472 ، جامعة الشارقة .\n25/04/2010, 05:26 pm\nيمكنكم تحميل الكتاب الذي أشار إليه الشيخ كامل - وفقه الله - ؛ وهو كتاب :<br /> ( التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريق الإتقان ) للشيخ طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري الدمشقي (ت 1338هـ) .\n20/06/2010, 02:58 am\nفكل من تكلم في الأحرف السبعة يذكر قول الإمام أبي الفضل الرازي وأنه أقوى الأقوال.\nقال الحافظ السيوطي ـ ـ في النوع السادس عشر من الإتقان 1/313: قال أبو الفضل الرازي في اللوامح: " الكلام لا يخرج عن سبعة أوجه في الاختلاف...الخ\nقال شيخنا د. حازم حيدر في الحاشية: انظر كلامه في شرح حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف(خ) 23أ، وهو: عبد الرحمن بن أحمد بن حسن العجلي، مقرئ نحوي (ت 454هـ)، من مؤلفاته: "اللوامح" كتاب ضخم في القراءات وتوجيهها، منه قطعة مخطوطة.\nولم يذكره الدكتور عبد الله الرومي في كتابه: موارد السيوطي في الإتقان.\nوهذا بحثي الجاد حول مفهوم الأحرف السبعة :\nـ القراءتان في قوله تعالى  فإن الله هو الغني الحميد  الحديد 24 أي مشقة وحرج على الأميّ والعجوز والشيخ الفاني ومن لم يقرأ كتابا قط في إحداهما ليستعيذ النبي ويطلب التخفيف عن أمته ليعدل عن زيادة  هو  أو حذفها\nوإليك أخي الباحث المتجرد من أحرف الخلاف ـ في سورة الفرقان ـ والتي لا علاقة لها باختلاف لهجات العرب وألسنتها :\nومن تلك الآيات الخارقة للتخويف والقضاء أن الماء سيصبح يوما غورا فلا يجد الناس ولا الدواب على ظهر الأرض أو في باطنها ماء يشربون منه .\nوتضمنها حرف الغيب في القرآن ومنه الأمر بالإيمان والأمر بالعلم كما في قوله  وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون  الأنبياء 30 ويعني أفلا يؤمن أهل الأرض يوم يسقون بعد أن يصبح ماؤهم غورا\nوتضمنها القرآن في حرف الوعد في الدنيا كما في قوله  وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين  الحجر 22\nومنه الوعد الحسن في الأسماء الحسنى كما في قوله  وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون  المؤمنون 18\nوتضمنها حرف إعلان الجزاء في الآخرة كما في قوله  وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا  الجن 16ـ17وهو صريح في إعلان الجزاء بالعذاب الصعد في اليوم الآخر لمن أعرض عن اتباع الحق يوم يسقى الناس ماء غدقا بعد أن يصبح غورا وكما في قوله  وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون  البقرة 74 ويعني قوله  وما الله بغافل عما تعملون  أنه سيحاسبهم عليه في اليوم الآخر .\nوتضمنها حرف القول كما في قوله  قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين  أخر سورة الملك\nوتضمنها حرف النبوة وتضمنها حرف النبوة لأنه من مما نبّأ الله به النبي الأمي في القرآن ، وجميع أنباء القرآن محققة الوقوع بعد نزوله بحين من الدهر كما في قوله  ولتعلمنّ نبأه بعد حين  خاتمة سورة ص ، وقوله  لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون  الأنعام 67\nوتضمنها حرف الذكر كما في قوله  وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا  الجن 16ـ17 فجعل الماء الغدق بعد أن كان غورا من الذكر الذي يعذب المعرض عنه ، وكما في قوله  وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر  البقرة 60 أي واذكروا يا أمة القرآن ذلك الحدث\nوتضمنها حرف ضرب الأمثال كما في قوله  واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ... أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا ... هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا  الكهف 32ـ44 ويعني أن صيرورة الماء غورا هو من المثل الذي ضربه الله لهذه الأمة في القرآن\nولقد فصلت جميع ذلك في تفسيري "من بيان القرآن "\n20/06/2010, 05:15 pm\nإذاً رسالة الأخت في تحقيق هذا الكتاب؟\n20/06/2010, 05:33 pm\n20/06/2010, 06:11 pm\nشكر الله لك أخي الفاضل، وفي الرابط المشار إليه ذكر مخطوطات الكتاب وفوائد أخرى، منها بعض مؤلفات الإمام أبي الفضل الرازي وتفنيد ما نسب من كون بعضها مفقودا.\nولا أدري ما مصير كتاب اللوامح الآن، هل قامت الأخت بتحقيقه؟ أم قام به الأخ كامل؟ أم اشتركا في التحقيق؟\nالشيخ كامل العنـزي لم يحقق الكتاب، ولعله يفيدنا بتفاصيل أكثر عن التحقيق الذي ذكره.\n27/07/2020, 08:18 pm


محاكاة ساخرة التيلجو كوميديا 2021 » 13ky.ru\nصفحات تصنيف «أفلام محاكاة ساخرة أمريكية» يشتمل هذا التصنيف على 47 صفحة، من أصل 47. في الأدب. يظهر هذا الأثر الأدبي في الأدب العربي كثيرا في معارضات الشعراء لبعضهم البعض و قد اشتهر هذا الفن في العصرين المملوكي و العثماني بشكل كبير و من ذلك ما كان بين الشيخ محمد الهلالي و الشيخ مصطفى زين الدين الحمصي.\n15/09/35 · فاصوليا. عبارة عن سلسلة اسكتشات كوميدية، مدة كل سكيتش 5 دقائق، يقدم بطريقة موسيقية عن طريق محاكاة ساخرة. صفحات تصنيف «أفلام محاكاة ساخرة» يشتمل هذا التصنيف على 5 صفحات، من أصل 5. نصائح لتصبح كوميديّاً جيّداً. ، وتقديم المُتعة، والتسلية، وذلك بطريقة تمثيليّة هزليّة، أو ساخرة، وهو فنّ يُؤدّي رسالةً مغزاها مُحاكاة واقع المجتمع بطريقةٍ تعكس أخطاءه وحماقاته، على. وذكر أرييه في حديث لصحيفة "جروزاليم بوست" أن كل واحد في إسرائيل يريد إنتاج دراما، لكنه يسعى إلى تصوير محاكاة ساخرة تتعلق بمواضيع خاصة بإسرائيل.\nينتهي نفس الشيء الذي يهدف إلى محاكاة ساخرة: آخر كوميديا رومانسية أكثر على نيتفليكس. منذ زمن طويل أنه يبدو أن هوليوود قد فقدت الكثير من الاهتمام نحو كوميدية. فصل الفرعية ثم ينتهي به الأمر. 21/07/37 · حلقة كوميدية من ارشيف الموريتانية. بيبات و سيدنا في محاكاة ساخرة لادجف - قناة شنقيط - Duration: 5:05. «ذي برينس».كوميديا متحركة عن العائلة البريطانية المالكة. وتستند الكوميديا المتحركة إلى حساب محاكاة ساخرة شهير على «إنستجرام» يتخيل ردود فعل الأمير جورج على الأخبار المتعلقة بميجان.\nصفحات تصنيف «محاكاة ساخرة» يشتمل هذا التصنيف على 17 صفحة، من أصل 17. 20/05/34 · الرواية تتضمن العديد من المشاهد الإباحية التي حولها المنتج الأمريكي تيم فلاهيرتي إلى كوميديا موسيقية في.\nرطبة الكعك الجزر الجزرة 2021\nبوتين وصفة المملكة المتحدة 2021\nرسم شخصيات الجيش الثامن 2021\nوفقا لنظرية mcgregor س 2021\nft2 إلى m2 آلة حاسبة 2021\nتحوم الحدث في جافا سكريبت 2021\nمنحوتات الجدار المتضخم 2021\nلعبة تخزين منظم رخيصة 2021


الخوف مستشار سيء! – شمال بوست\nجمال فزة : كاتب وأستاذ علم الاجتماع بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس بالرباط\nما أهمية وجود قوانين ناظمة للعلاقات بين الأفراد داخل المجتمع؟\nلا شك أن أهمية القانون تكمن في تقنين العلاقات بين الناس. لكن، على ما يبدو، إنني اخترت التلاعب بالكلمات فحسب؛ فأنا لم أفعل شيئا غير تعويض الاسم قانون بمصدر فعل قنن، فهل يمكن أن نسمي هذا توضيحا؟! دعونا نسترسل في الإيضاح حتى لا نقع في شرك التعريف الدائري الذي أوصانا أرسطو أن نبتعد عنه؛ فلا أحد يمكن أن يرضى بتعريف الإنسان باعتباره كائنا إنسانيا ! ماذا يعني، إذن، أن يكون القانون تقنينا للعلاقات بين الناس؟ إن ذلك يعني أن القانون يضع الشروط الضرورية والكافية للتمييز في العلاقات بين الناس، حتى لا تختلط معانيها عليهم، فيسلكوا سبلا متفرقة بينما النوايا والغايات المتوخاة واحدة.\nالقانون يحدد الشروط الضرورية والكافية التي تعطي معنى محددا ووحيدا للعلاقة، فيكون، والحال هذه، المرجع الوحيد في الحكم عليها. وتتسم هذه الشروط بالضرورة لأنه إذا غاب أحدها أو سقط التبس علينا المعنى، فضاعت من ثمة القاعدة التي من المفروض أن توجه السلوك، وهي كافية لأنها إذا حضرت تم الفصل في المعنى وارتفع اللبس ولم يتبق للفرد حجة على لزوم أن يتبع القاعدة نظرا لوضوحها التام.\nنضع القانون بهذا المعنى في مقابل المناورة لأنه يحد منها، ويضيق من الهامش المتاح لها، ويجعل الأشياء تتخذ معان محددة بعيدا عن أي تلاعب بالألفاظ. وإذا كان كل مجتمع في حاجة إلى قانون، فلأن الأشياء في الأصل تحمل معان متاخمة لبعضها البعض، معان منسابةfluides، لا حدود بينها، قابلة لأن تنقلب إلى أضدادها، لاسيما حينما تؤول إلى دلالاتها الأكثر أصالة ونصوعا. من منا يمكن أن يميز بين الشجاعة والتهور عندما يتعلق الأمر بإنقاذ غريق تلتهمه أمواج بحر هائج يتعدى علوها المترين؟ ألا يبدو أن النتيجة وحدها، في هذه الحالة، هي ما يسمح بالفصل بين الشجاعة والتهور والتمييز بينهما؟ فإذا ألقى شخص ما بنفسه في البحر وتمكن من إنقاذ الغريق سميناه شجاعا، لكن إذا فعل الفعل نفسه والتهمته الأمواج الغاضبة هو والغريق معا سميناه متهورا. إن الحدود بين الشجاعة والتهور، التواضع والذل، الكرم والتبذير…حدود رفيعة جدا وهشة؛ لذلك فإن وجود قوانين يعني وضع قواعد وشروط، إذا ما توفرت سمحت لنا بأن نتفادى وضعية هشاشة المعنى، وذلك بتمييز الظروف والشروط التي نحكم فيها بأن هذا الفعل شجاعة وذاك تهور، وهذا الفعل تواضع وذاك ذل، وهذا الفعل كرم وذاك تبذير إلخ.\nيبدو أنني، إلى غاية الآن، رجل قانون ينتمي إلى الاتجاه الوضعي. فالقانون، بالنسبة لي، ظاهرة اجتماعية، أي أن المجتمع يحتاج بالضرورة إلى إقامة قواعد تحكم سيره وتنظم العلاقات الاقتصادية أو السياسية بين الأشخاص المشكلين له؛ وهو أمر لا تقوم له قائمة إلا إذا كانت هذه القواعد تتمتع بوجاهة منطقية. وتستمد القواعد وجاهتها المنطقية من وضوح المعنى الذي تحمله، غير أن وضوح المعنى الذي تحمله هذه القواعد لا يأتيها من فحواها، ولا حتى من التركيب النحوي والمنطقي الخالص الذي يحكمها، بالرغم من أهميتهما معا، بل من الشروط السياقية التي يقع في إطارها الفعل. لذلك يحتاج القانون إلى التعريف بالشروط الدقيقة التي، إذا ما توفرت، سمحت لنا بالفصل في المعنى والحكم على أساس من الوضوح. على أننا ينبغي هنا أن نذكر بمبدأ أساسي هو أن الأصل في القانون هو البراءة؛ وهذا يعني أن وجود لبس في المعنى هو لصالح المتهم؛ حتى إذا أراد المدعي أن يدين المتهم، كان عليه لزاما أن يبين بأن حالته واضحة وجلية تنطبق تماما على الشروط التي تحددها القاعدة. فالبينة على المدعي كما هو معلوم.\nرب معترض قد يضعنا في خانة من يوسع هامش المناورة، ومن ثمة خانة المشجع على الانحراف عن القاعدة. وحسبنا أن نرد عليه بأن إدانة الناس لا ينبغي أن تكون بالأمر اليسير؛ فذلك قد يدمر أحد الأركان الأساسية التي يقوم عليها المجتمع وهو الحماية. إن القانون يجب أن يكون دقيقا، والمشرع حريصا على ألا يضيع حقوق الناس وخيراتهم المدنية، وفي مقدمتها الحياة والحرية. القانون، قبل أن يكون أداة للعقاب، هو في الأصل أداة لحماية الخيرات المدنية للمواطنين؛ ومن ثمة شرط إمكان التعاقد الاجتماعي نفسه. سيصرخ في وجهي البعض متحمسا: “أتسعى إلى تيسير إفلات المجرمين من العقاب بمجرد أن هناك نقص طفيف في الأدلة، ولأن المجرمين ينكرون ما نسب إليهم من جرائم؟” وحسبي أن أرد: “وهل من حقنا أن نضع أبرياء في السجون بمجرد ما تجتمع ضدهم بعض الشروط غير المكتملة بالرغم من أنهم ينكرون ما نسب إليهم؟ ماذا عساك أن تفعل لو كنت شرطيا تلاحق مجرما خطيرا على ضفة واد جارف وتوشك على القبض عليه فتريح الساكنة من تهديداته، لكنه للأسف عندما شعر بأنك اقتربت منه حمل طفلا وألقى به في الوادي؟ هل تنقذ الطفل أم تلاحق المجرم، الذي قد لا تتوفر لك مثل هذه الفرصة للقبض عليه؟ لم الأولوية في القانون؟ هل لصنع الخير أم لدحر الشر؟\nعندما بلغنا خبر الأحكام الجائرة التي صدرت في حق معتقلي حراك الريف، وفي حق الصحفي المهداوي استنكر الجميع الخبر واستهجن الناس ما يعتوره من عبث؟ لكن الأمر، في الحقيقة، لم يكن عبثا، بل كان يعبر عن اشتغال مبدأ أو قانون الخوف. ليس الخوف من تسرب دبابات من دون أن يتم “التعشير!” عليها في الجمارك المغربية، بل قانون زرع الخوف بين الناس؛ لأنه حتى الظهور بمظهر العبثي الذي لا يأبه بالقانون لا يمنع المسؤولين في هذا البلد من الضرب بقوة. إن المعنى الوحيد لهذه الإدانة هو أن المشرع لم يضع القانون لحماية المواطنين، بل لإخافتهم. وبقدر ما يظهر الحاكم عبثيا بقدر ما يبعث ذلك في المحكوم شعورا بالخوف، معنى هذه الإدانة أن كل شيء ممكن وأن القانون ليس أداة للحماية.\nما الذي يحمي الناس، بعد إدانة المهداوي بثلاث سنوات سجنا نافذة، من شطط رجل دولة يوجه مكالمة عبثية لكل من يعارضه، ثم يدينه بعد ذلك على عدم التبليغ؟ ربما لن يفعل أحد ذلك، لكن الدولة تريد أن يعرف الناس بأن لا شيء يمنعها من فعله، فإذا شاءت ذلك فعلت!. إن عبث الحاكم وخوف المحكوم وجهان لعملة واحدة: حكامة جيدة شعارها: أفضل أحوال التدبير والحكم هي حالة الفزع والذعر.\nإن السؤال الذي يجب طرحه في قضية المهداوي، والذي يستند إلى روح قانون يحمي قبل أن يعاقب، هو ما الشروط التي يضعها القانون للتمييز بين ما ينبغي التبليغ به لأنه جدي، وما لا ينبغي التبليغ به لأنه هراء يمكن أن نزعج به السلطات؟ إذا كان القانون لا يحدد الشروط الضرورية والكافية للتمييز بين الأمرين، فهذا يعني غياب قاعدة واضحة من شأنها أن تضع حدا بين شيئين يحملان معنيين متعارضين. لو كنا في دولة روح قوانينها حماية الحقوق وخيرات الأفراد لما كنا في حاجة إلى دليل يتعلق بنية المهداوي أو تقديره الخاص لجدية المكالمة التي تلقاها، وإن كانت تبعث في الواقع على السخرية. إن ما كنا سنحتاجه حقا هو التدليل على غياب الشروط اللازمة لتحديد متى يكون التبليغ واجبا وطنيا ومتى يسمى هذا التبليغ إزعاجا. وفي حالة اقتناع الجميع بأن هذه الشروط غائبة فعلا، فإن الأولوية تمنح مباشرة للبراءة وليس للإدانة لأن البينة تكون على المدعي وليس على المتهم. وفي الحالة التي يبين فيها المدعي أن النقاش ضروري، فإنه يتعين عليه أن ينقل النقاش من القانون إلى فلسفة القانون، مادام القانون في هذه الحالة لا يحدد بوضوح الشروط التي يجب أن يستند إليها الحكم. وفي مستهل هذا المقال ما يمكن أن يسعف في إثراء نقاش يدور حول الفلسفة الاجتماعية للقانون.\nفيما يخص تهمة الانفصال التي ألصقت بنشطاء حراك الريف، أود أن أثير الانتباه إلى مسألة مهمة؛ وهي أن الانفصال مفهوم معقد، بل بالغ التعقيد، ولا يوجد في الواقع ما ينطبق عليه هذا المفهوم. إن العلاقة بين المفاهيم المجردة ومعطيات الواقع علاقة بالغة التعقيد. ولا يمكن اختزال المفهوم في هذا المعطى المعزول أو ذاك. لنأخذ مثلا تبني اليسار الجديد بداية السبعينات من القرن الماضي لحق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره. هذا الموقف كان من وراء إدانة عدد كبير من اليساريين ينتمون إلى منظمة إلى الأمام تحديدا. لكن هذا الموقف كان معلنا عنه في أدبيات المنظمة ومصرح به من طرف مناضليها. فأبراهام السرفاتي كتب في الموضوع أن قضية الصحراء تعتبر حجر الزاوية la pierre de touche التي نتمكن بفضلها من فرز الطروحات الثورية عن الطروحات الشوفينية. وهذا يعني أن الموقف من الصحراء كان يقع في صلب التصور السياسي للمنظمة، بل ويحدد خطها السياسي. الأمر إذن كان يتعلق بموقف وتصور سياسيين وبخط سياسي وتنظيم سياسي. وحينما اعتقل مناضلو اليسار الجديد دافعوا عن هذا الموقف وحينما قرر قسم كبير منهم مراجعة مواقفهم في المعتقلات، كان أول موقف طالته المراجعة هو الموقف من الصحراء.\nلنعد الآن إلى حراك الريف. أن يدان شخص بالانفصال لأنه شوهد في المسيرات الجماهيرية يحمل علم جهوي يعبر عن الهوية الثقافية والاجتماعية للمنطقة، فهذا أمر عبثي بامتياز غايته القصوى بعث الخوف في نفوس الناس. كيف ندين أفرادا بالانفصال وهم لا يعلنون انتماءهم إلى أي جهة سياسية، ولا يدافعون عن الفكرة أصلا. لا أحد يمكن أن يدعي أن حراك الريف منظم من طرف جهة سياسية ما، تضع انفصال الريف في صلب مشروعها أو حتى كنقطة هامشية من نقط برنامجها السياسي. بهذا المعنى لا توجد أركان مادية تثبت أن حراك الريف يتبنى علنا موقف الانفصال، وينتج خطابا سياسيا على أساسه، ويحرض الناس بخطاب واضح على تبنيه. في هذه الحالة، حيث تغيب جميع الأركان السياسية التي تفيد بأن نشطاء حراك الريف انفصاليين، وهي التصور والخط السياسي والتنظيم، ماذا عساه أن يعني رفع علم يعبر عن هوية منطقة أو جهة في مسيرات احتجاجية سلمية؟\nأكيد قد يكون الشخص الذي يرفع العلم المذكور انفصاليا، لكنه قد لا يكون كذلك؛ فرفع علم المنطقة أو الجهة مؤشر ولا ينطبق لوحده على المفهوم. إن الانفصال مفهوم سياسي بالغ التعقيد ينطوي على تحزب إيديولوجي وتقدير سياسي للمرحلة، بينما رفع علم جهة أو منطقة فعل ملموس يحتاج إلى تعزيزه بمؤشرات أخرى عديدة حتى يعبر- وبتقريب- عن موقف نظري وسياسي. ففي غياب اعتراف بالموقف الانفصالي وتبنيه والدفاع عنه علنا وبصراحة في المحاكمات من لدن نشطاء حراك الريف، تبقى كل السلوكات مجرد مؤشرات يمكن أن تساعدنا على النفاذ إلى النوايا والدوافع الحقيقية من الحراك. وهو أمر لا علاقة لرجل القانون به إلا إذا كان همه زرع الخوف بين الناس. إنه أمر يهتم به السوسيولوجيون. فانطلاقا من مؤشرات ملموسة يتمكن السوسيولوجيون من أخد فكرة عن الدوافع الكامنة وغير المصرح بها والتي تحكم السلوكات الجماعية. لكن هل يعلم رجل القانون الشروط التي يضعها السوسيولوجي كي يقبل بأن حدثا ملموسا ما هو مؤشر على ظاهرة أكثر تعقيدا؟ هل يعلم رجل القانون أنه يوجد دليل indice يتكون من أكثر من 250 مؤشرا indicateur نستعمله- نحن السوسيولوجيين- للحصول على قياسات تقريبية لمفاهيم معقدة، فكم يحتاج القاضي من مؤشر ليضيفه إلى رفع علم الجهة حتى يحصل على دليل يعبر عما إذا كان نشطاء الريف انفصاليين أم لا؟ عفوا سيدي القاضي ! أنا لم أقم ببحث سوسيولوجي لأساعدك في الجواب عن هذا السؤال، لكن لو كنت تجتاز اختبار المراقبة المستمرة في مستوى السداسي الأول في شعبة السوسيولوجيا، وأجبت بأن مؤشرا واحدا يعبر بأمانة وصدق على مفهوم بالغ التعقيد؛ كأن نقول مثلا أن رفع علم جهة محددة يعني تبني موقف انفصالي، فكن على يقين أنك سترسب في الامتحان.\nكيف يكون رفع علم الجهة دليلا على تبني موقف انفصالي؟! هذا هراء ما بعده هراء.. هذا جهل أتمنى أن يكون كذلك، حتى لا يكون مؤشرا على أننا ولجنا مرحلة إعادة بناء التعاقد الاجتماعي على أساس بعث الخوف في النفوس. اسمحوا لي أن أقدم لكم هوية من رفعوا أعلام تعبر عن منطقة الريف؛ إنهم مغاربة خرجوا إلى الشارع مكتوين بنيران الحكرة والتهميش.. أكيد سوف يرفعون علم جهتهم لأن المشاكل التي يعانون منها ليست هي المشاكل التي يعاني منها سكان الرباط، أنهم يشعرون بأنهم مغاربة من الدرجة الثانية. هي ذي معركتهم الحقيقية: معركة العدالة الترابية la justice territorialeولأنها معركتهم الأولى والأخيرة، فإنهم قالوا نحن لسنا سكان الرباط، ولسنا سكان الدار البيضاء نحن سكان الريف، فماذا أذهلكم في هذا؟!! أنهم لم يخافوكم، وأنهم أفسدوا عليكم أساس حكامتكم الجيدة وشعارها المفضل : الخوف هو الخطوة الأولى باتجاه الحكمة؟\nأيها المسؤولون! لا تستشيروا الخوف، إن الخوف مستشار سيء!\nلجنة المطالبة بتحرير سبتة ومليلية والثغور المحتلة تدين تراجع الدولة عن المطالبة باستعادتهما\nالمقال السابقمحامية تحذر من تدهور صحة المعتقل “ربيع الأبلق”\nالمقال التاليمصرع شخص إثر انقلاب سيارة رباعية الدفع بإقليم شفشاون