عرض الأسعار تاريخ الوصول تاريخ المغادرة عدد التعليقات 245 رقم 7 من بين 40 أماكن إقامة مخصصة في Orvieto شهادة التميز Localita Titignano 7, 05018, Orvieto, إيطاليا خدمات الفندق\n178 صور فوتوغرافية أخرى الإطلالة من الغرفة (24)عرض الألبوم الفندق والحدائق (22)عرض الألبوم تناول الطعام (19)عرض الألبوم عرض كل الصور الفوتوغرافية الصور الفوتوغرافية المقدمة من الإدارةصور فوتوغرافية التقطها المسافرون (163)عرض الخريطة\nتوجد تعليقات أحدث لـ Fattoria di Titignano اطلع على أحدث التعليقات السابق\nجارٍ تحديث القائمة.. اكتشف فنادق مماثلة Misia Country Resortعدد التعليقات 263عرض الأسعار 18.3 كم Locanda Rosatiعدد التعليقات 337عرض الأسعار 18.7 كم Inncasaعدد التعليقات 542عرض الأسعار 12.0 كم طالع جميع فنادق Orvieto استعراض المواقع القريبة\nرقم 9 من 28 في Orvieto عدد التعليقات 215\nرقم 2 من 28 في Orvieto عدد التعليقات 694\nعرض الأسعار عرض الأسعار عرض الأسعار قريب من Fattoria di Titignano معالم الجذب القريبة الأعلى تقييمًا 319 تعليقات Piazza del Popolo\nاستعرض كل معالم الجذب المطاعم القريبة الأعلى تقييمًا 5 تعليقات Bar Mangiae Bevi\n26 تعليقات Osteria La Cruccola\n271 تعليقات Casa Vissani\n4 أسئلة اطرح سؤالاً هل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Fattoria di Titignano والنزلاء السابقين.\nمرحبًا بك مرة أخرى! قد تتغير الأسعار في غيابك. يرجى تحديث الصفحة لمطالعة أحدث أسعار Fattoria di Titignano. تحديث الأسعار مستكشفالأسعار هو أداتك المثالية للحجز في الفنادق، حيث يبحث في مئات المواقع لمساعدتك في العثور على أقل الأسعار.


المدن - إدلب: تصعيد روسي لتحصيل مكاسب شرقي الفرات؟\nعبيدة الحموي | الإثنين 18/02/2019\nتشهد مناطق المعارضة في إدلب وحماة وحلب، تصعيداً هو الأعنف منذ اتفاق المنطقة منزوعة السلاح، الموقع بين تركيا وروسيا في سوتشي نهاية العام 2018. ويبدو أن روسيا، بعد ترتيب الجبهات مع مناطق المعارضة في حماة وإدلب، تسعى إلى تحقيق غايات جديدة بعيداً عن إدلب، رغم التوافق الذي حدث في سوتشي قبل أيام بين رعاة أستانة.\nفي كل مرة كانت مليشيات النظام، بدعم إيراني، تُصعّد عسكرياً ضد مناطق المعارضة، كانت روسيا تضغط على النظام لوقف القصف. إلا أن القوات الروسية استعدت هذه المرة لهذا التصعيد؛ فأعادت تمركز قواتها بعيداً عن خطوط التماس مع فصائل المعارضة، واستقدمت تعزيزات عسكرية موالية لها، ونفذّت تغييرات في التشكيلات العسكرية على خطوط التماس مع المعارضة، خاصة في ريف حماة الغربي. إذ سيطر "الفيلق الخامس" المدعوم روسياً، على معظم خط التماس في حماة الغربي، مع فصائل المعارضة، بعد تحييد "الفرقة الرابعة". وبات تواجد الإيرانيين يقتصر على مرآب بالقرب من قرية العشارنة.\nمصدر خاص، قال لـ"المدن"، إن القوات الروسية أعدت معسكرات تدريبية في محيط مناطق المعارضة. ويقتصر تواجد الروس في معسكر الترابيع، على المدربين والمستشارين، في حين تحول مطار حماة العسكرية إلى قاعدة روسية للقوات البرية. وأحاطت القوات الروسية نقاطها في أرياف حماة وإدلب، بمليشيات موالية لها، تأتمر بأمرها.\nويشير ذلك، بحسب مصدر "المدن"، إلى أن التصعيد الذي تشهده مناطق المعارضة هو بأمر روسي. وأضاف المصدر أن القرى التي هُجّر أهلها في محيط مناطق المعارضة، تستخدمها المليشيات المُستقدمة حديثاً كمعسكرات ومساكن لها، كقرية الشيخ حديد والجلمة. وأبرز المليشيات التي استقدمت إلى المنطقة هي "الفيلق الخامس" و"الفرقة التاسعة" و"الفرقة 11"، ومليشيا "النمر" لسهيل الحسن، وجميع هذه القوات تأتمر بالأمر الروسي مباشرة.\nكلام بشار الأسد، الأحد، تضمّن هجوماً حاداً على تركيا، وربط الوضع في إدلب بالوضع شرقي الفرات، وقال: "لم يبق لديهم سوى إدلب وبعض المناطق التي فيها مجموعات تقاتل لصالح الأميركي.. هنا أصبح دور التركي ضرورياً وأساسياً من أجل خلط الأوراق لكن بالنسبة لنا بغض النظر عن هذه المخططات فأي أرض أو شبر من سوريا سيحرر وأي متدخل هو عدو وأي محتل سنتعامل معه كعدو.. هذا ليس رأياً سياسياً هذا رأي وطني.. هذه بديهية وطنية غير خاضعة للنقاش وهي ليست رأي دولة.. هذا موضوع محسوم".\nالقائد العام لـ"حركة تحرير الوطن" العقيد فاتح حسون، استبعد في حديثه لـ"المدن"، قيام النظام وحلفائه الروس والإيرانيين، بأي بعملية عسكرية في الوقت الحالي، رابطاً الاحداث بالاجتماع الأخير في سوتشي، وقال: "على الرغم من أن العملية السياسية والانسحاب الأميركي من سوريا كانا من المواضيع الأساسية في قمة سوتشي الأخيرة، إلا أنه من الممكن القول إن هذه القمة سحبت فتيل الأزمة التي أحدثتها هيئة تحرير الشام في منطقة إدلب، واستطاعت تركيا من خلالها أن تنجح بمنع تنفيذ عملية عسكرية شاملة فيها كانت ستؤدي لمزيد من القتل والتهجير". لكن هذا، لا يعني بحسب حسون، "عدم التصعيد في بعض المناطق التي ترى روسيا أنها يجب أن تكون منزوعة السلاح".\nواعتبر حسون، أن أحد أسباب التصعيد هو محاولة روسية للضغط على تركيا وأميركا، لتحصيل مكاسب شرقي الفرات، مع اقتراب موعد الانسحاب الأميركي. وتوقع حسون مزيداً من التصعيد، وقال: "على الجانب الآخر هنالك إشارات بأن هذا بالنسبة لروسيا مرتبط بمنطقة شرق الفرات، والمصالح التي يمكن أن تحققها روسيا بعد الانسحاب الأميركي منها. وما دام لا يوجد هناك من يعطي روسيا أي دور شرقي الفرات فسنرى ازدياد ضغطها من خلال القصف المستمر على إدلب التي تمنع تركيا والولايات المتحدة أي عملية واسعة فيها، خاصة أن نقاط المراقبة التركية ما زالت تزيد من قواها ووسائطها".\nتصعيد النظام دفع بفصائل المعارضة للرد، فاستهدفت مواقع قوات النظام المتمركزة في معسكر جورين وسلحب ومحيط محردة بريف حماة الغربي. كما استهدفت المعارضة قوات النظام المتمركزة في جبل زين العابدين بريف حماة الشمالي. وامتد الرد ليشمل مواقع للنظام على جبهات اللاذقية وحلب، إذ تم استهداف منطقة الوضيحي بريف حلب الجنوبي، ومواقع لقوات النظام في البيضا ومحيط سقوبين والقرداحة على جبهة اللاذقية. واستخدمت المعارضة في ردها المدفعية الثقيلة وصواريخ الغراد. وشارك في القصف "الجبهة الوطنية للتحرير" و"جيش العزة" و"هيئة تحرير الشام". ورفعت فصائل المعارضة جاهزيتها على كافة الجبهات مع قوات النظام.\nالناطق الرسمي باسم "جيش العزة" النقيب مصطفى معراتي، قال لـ"لمدن"، إن الاستعدادات لمواجهة النظام قائمة ولن تتوقف، لأن مليشيات النظام، ومن خلفها روسيا وإيران، لا عهد ولا أمان لها. وأشار إلى إن هجوماً محتملاً لقوات النظام وحلفائه، لن يكون "مجرد نزهة". وأوضح معراتي، أن النظام يستهدف المدنيين في الخطوط الخلفية لأنهم حاضنة الثورة في محاولة للتأثير عليهم.\nوتزامن مع التحرك العسكري من قبل فصائل المعارضة، تحرّك مدني للضغط على نقاط المراقبة التركية لوقف القصف، باعتبارها الضامن من جهة المعارضة. وزار وفد من وجهاء سهل الغاب بريف حماة الغربي النقطة التركية في شير مغار، للوقوف على الوضع الحالي.\nوقال أعضاء من الوفد لـ"المدن"، إن المسؤولين الأتراك في نقطة شير مغار أبلغوهم بوجود اتصالات مستمرة بين الروس والاتراك لمعالجة مسألة الخروق المتكررة. ورجح الاتراك أن الأمور تسير نحو الأفضل مستبعدين قيام النظام بعملية عسكرية برية لاجتياح المنطقة أو قصفها من قبل الطائرات طالما أن نقاط المراقبة موجودة، ونفى المسؤولون الاتراك الأخبار عن انسحابهم، رابطين وجودهم في المنطقة بإيجاد حل نهائي للوضع في سوريا يعيد إليها الأمان والاستقرار.\nويجري حالياً تشكيل وفد ثانٍ يشمل وجهاء وأعيان من ريف إدلب الجنوبي وريف حماة الشمالي، للاجتماع مع المسؤولين الاتراك في نقطة مورك، لوقف القصف على بلدات وقرى ريف إدلب وحماة.


ذكاء الزوجين يحل المشاكل 2014 - منتديات ال باسودان\nذكاء الزوجين يحل المشاكل 2014\n08-26-2013, 05:13 PM #1\n«أعتذر أو لا أعتذر؟».. عبارة قد ترددها أو ترددينها بعد خصام مع شريك الحياة، فإذا كانت الكلمة صعبة لهذه الدرجة، إليكَ وإليكِ مؤشرات تدل على أن الطرف الآخر يعتذر بلطف وبأساليب تعيد المياه إلى مجاريها..\nتشير باحتة اجتماعية ، إلى أن العلاقات البشرية مليئة بالأخطاء والهفوات، خاصة عندما يتعايش شخصان من بيئتين مختلفتين تحت سقف واحد، كما بين الأزواج. ولأن العلاقة بين الزوجين من أسمى وأقوى العلاقات البشرية، ولأن المودة من أهم الأسس لذلك الرابط المقدس، فلا فارق فيمن يبدأ الاعتذار أو من المخطئ عند الخطأ، طالما أن هناك محبة ورغبة في استمرار الحياة الزوجية. ورغم ان كثيراً من الرجال الشرقيين يعتبرون الاعتذار تقليلاً من الكرامة والقدر أمام الزوجة، وهذا خطأ، إلا أن أوجه وأشكال الاعتذار المختلفة كفيلة بتوفير صفاء بين الزوجين وتراض من دون أن يشعر أحد الطرفين بأنه أقدم على ما ينقص من شأنه وقدره أو بانتصار الطرف الآخر، فالعناد والكبرياء من أهم أسباب دمار وخراب البيوت الزوجية التي تقوم على المحبة والتفاهم المشترك\nالاعتذار المباشر :\nمن الطرفي توضح الباحثة أن الاعتذار المباشر هو أفضل وأقصر الطرق للتراضي بين الزوجين، وما من عيب في ذلك إذا ما شعر أحد الطرفين بأنه أخطأ في حق الآخر وسارع ليبادر بالأسف عما بدر منه، خاصة إذا كان في تصرفه إهانة أو تقليل من قدر الآخر، فكلمة «آسف» أو «سامحيني» ليست بالصعبة أو المستحيلة، ولا تعني أن صاحبها قلل من قدر نفسه أو قدم تنازلاً كبيراً، كما انها ليست انتصاراً للطرف الآخر كما يعتبرها البعض.\nاعتذار غير مباشر:\nإذا ما كانت كلمة الأسف أو الاعتذار صعبة على أحد الطرفين «خاصة الرجل الشرقي»، فالاختصاصية تدلك على دلالات وأشكال مختلفة غير مباشرة لا بأس بأن يتعلمها كلا الطرفين ليفهمها إذا أقدم عليها الطرف الآخر، لتنتهي المشكلة ويزول الزعل ويسير المركب بسلام.\nمحادثة أو تعليق: إذا ما وجدت زوجك يحدثك عن برنامج معين أو يعلق على ما تشاهدون أو أمور متعلقة بعمله أو بالأبناء ومشاكل المنزل، فهذه بداية لما بعد الخصام، أجيبي عليه وكأن شيئاً لم يكن.\nاتصال بلا حجة: إذا اتصل بك زوجك على غير عادته بحجة سؤاله عن شيء ما، فهذا يعني أنه يرسل لك رسالة بأن الأمور بينكما طبيعية، وأن الاتصال هو بادرة منه لتصفية الوضع، فلا تترددي بالإجابة ونسيان الأمر لتعود المياه لمجاريها.\nمزاح عابر أو نكتة: كثير من الرجال يفضل إنهاء موقف الخصام بمزحة ما أو تعليق ساخر حتى تضحك الزوجة وينتهي الأمر وكأن شيئاً لم يكن، لا تحاولي المكابرة إن كانت النكتة أو التعليق قد أثار ضحكك، فالابتسامة تزيل الكثير بين الزوجين.\nالمبادرة بالمساعدة: عندما تجدين زوجك متعاوناً على غير عادته في شؤون المنزل، أو حتى في شؤونه الخاصة أو يسألك إن كنت بحاجة لمساعدته فهذه رسالة تحمل بين طياتها تقديره لك ولعملك وأنه موجود بالقرب منك ليكون عوناً لك، لبي طلبه بالمساعدة حتى يعلم أن الرسالة وصلتك وفهمتها.\nهدية: يعتبر الرجل أحياناً بأن الهدية تعبر أكثر من الكلام عن اعتذاره وطلبه السماح من زوجته، لبفاجئها بهدية أو زهرة تقول أحبك وتعبر عن اعترافه بخطئه بشكل غير مباشر.\nتدخل الأطفال: أحياناً يوفر الرجل على نفسه تقديم الاعتذار بتدخل الأبناء نظراً لكون الأم ضعيفة أمام أبنائها فيدفعهم بتصرف ما أو فعل ما ليكونوا حلقة الوصل في تصفية الأمور.\nمدح أو إطراء: يلجأ بعض الرجال لأسلوب الإطراء أو المدح، سواء لمظهر الزوجة أو ما ترتديه، أو حتى لطبق حضّرته لتفهم هي أنه يعبر بذلك عن حبه لها وأنه أخطأ بحقها فتسامحه وتنسى الأمر.\n* عدم العناد والإصرار على الرأي، فبعض التنازلات تسيّر الأمور.\n* طرد فكرة أن الاعتذار هو قلة قدر أو إهانة فلا كرامة بين الأزواج.\n* استرجاع الذكريات الجميلة بينهما وتذكر محاسن الآخر حتى يتم التغاضي عن الصفات السيئة.\n* الحوار والنقاش هو أساس التفاهم بين الزوجين.\n* تفهم كلا الطرفين لغضب الآخر حتى لا تتفاقم الأمور وتكبر المشكلة، فعندما يشد أحدهما على الآخر أن يرخي الحبل لتهدأ الأمور.\n* العتاب بينهما، فالعتاب دليل المحبة، كما أن تراكم المضايقات والمواقف من دون حسمها سيجعل الأمور تسوء لأبسط الأسباب مفجرة للموقف.\n* تقبّل الطرفين لمراضاة الآخر واعتذاره غير المباشر حتى لا تزيد الأمور سوءاً وينجلي الخصام.\n* أحياناً تكون الخلافات بهارات الحياة الزوجية، وبعد الصلح تصبح علاقة الزوجين أكثر قوة وحباً مما كانت عليه.\n* الحياة الزوجية مؤسسة مشتركة وغالباً ما تكون باختيارهما وعلى الزوجين فعل المستحيل لنجاح تلك الشراكة.\n`;hx hg.,[dk dpg hglah;g 2014 hglah;g hg.,[dk `;hx\n08-28-2013, 03:30 PM #2\nمشاركة: ذكاء الزوجين يحل المشاكل 2014\n2014, المشاكل, الزوجين, ذكاء, خيل\n« خواتم انيقه 2014، اكسسوار خواتم 2014 | اكسسوارات جميله 2014، احدث اكسسوارات 2014 »\nذكاء الاولاد من وزنهم عند الولادة 2013 , ذكاء اطفالك والتغذية 2014 اللهم توفيني ساجدة الطِفْــــــــــــــــــــــــلْ 0 06-11-2013 10:06 AM\nتبادل الشفقة بين الزوجين 2014 ، اهمية تبادل الشفقة بين الزوجين 2014 اللهم توفيني ساجدة عالمــــــــــــــــكِ أنتِ 0 03-30-2013 11:56 AM\nالعلاقة بين الزوجين 2013 - نصائح هامه 2014 اللهم توفيني ساجدة عالمــــــــــــــــكِ أنتِ 1 02-27-2013 12:17 PM\nاسس لحل المشاكل الزوجيه2013 ، نصائح لحل المشاكل الزوجيه 2014 اللهم توفيني ساجدة عالمــــــــــــــــكِ أنتِ 2 01-12-2013 12:09 PM\nذكاء الرجل 2013 , ذكاء الزوج هام لامان الزوجه 2014 اللهم توفيني ساجدة عَــــــاْلَمَهٌ الْخـَـــــاصْ 1 11-09-2012 06:26 PM


هي لقافة أم سرعة بديهة؟ - صحيفة الوطن\nنائب الملك ولي العهد: الشراكة البحرينية الأمريكية تستند لأسس قوية\nموافقة نيابية على إعادة تخطيط الميزانية والمالية تدعو لإعادة النظر بالاقتراح\nتعجبني قصص سرعة البديهة و«تعرف البديهة في اللغة على أنّها السّداد في الرّأي عند المفاجأة، والإنسان صاحب البديهة هو الذي يفهم ما يُقال له من المرة الأولى، وسرعة البديهة هي سرعة الشّخص في التّفكير والإدراك، وتتضمن سرعة البديهة نقل الواقع الملموس بسرعةٍ إلى الدّماغ، والقدرة على الرّبط بشكلٍ سريع بين المعلومات السّابقة والواقع الملموس، وكذلك القدرة على اتّخاذ قرار مناسب بشكل سريع» منقول.\nعموماً هي صفة اشتهر بها العرب وتاريخنا حافل بنوادرها اخترت لكم مجموعة منها وسأختم برواية معاصرة.\nوقف أعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة، ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله: ما بال فمك معوجاً فرد الشاعر: لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس!!\nوالقصة الثانية تقول إن الخليفة العباسي المتوكل رمى عصفوراً فلم يصبه، فقال وزيره: أحسنت. فرد الخليفة: أتهزأ بي؟ قال الوزير: لقد أحسنت إلى العصفور حينما تركت له فرصة للحياة.\nوالثالثة أنه وقع زلزال في مصر في زمن المماليك، وقال شاعر للأمير:\nما زلزلت مصر من كيد أريد بها لكنها رقصت من عدلكم طرباً!!\nأما الرابعة فتقول دخل أحد الشعراء على الوزير العراقي المهلب، فكان يريد أن يقول له: كيف أمسيت أيها الأمير؟ فغلط الشاعر من الخوف، فقال: كيف أصبحت أيها الأمير؟ فقال الأمير: هذا مساء أم صباح؟ فسكت الشاعر قليلاً، ثم قال:\nصبحتهُ عنـد المسـاء فقـال لي: ,,, ماذا الصباح؟ فظن ذاك مزاح\nفأجبته: إشراق وجهك غرني,,, حتــى تبينت المســاء صبــاح\nأما القصة المعاصرة فقد حدثت في مجلس الأمير خليفه بن سلمان رحمه الله وكنا مجموعة من الصحافيين حاضرين وهو كعادته يسأل عنا وعن أسرنا وعن مناطق سكننا، فسأل إحدى الزميلات أنت من ابنة من؟ فأجابت أنا ابنة (فلان) فرد عليها أبوك تزوج أكثر من زوجة أنت ابنة من فيهن؟ فأجابت ابنة (فلانة) فسألها أخوتك ما شاء الله كثيرين كم عددهم فقالت أكثر من أربعين، فسألها وأنت ما هو ترتيبك بينهم، وهنا أجبت أنا نيابة عنها وقد كان بيني وبينها مناكفة الزملاء فقلت «هي طال عمرك أم أربعة وأربعين» ضحك رحمة الله عليه وقال لنا أن كيدكن عظيم!!\nخميسكم ونيس إن شاء الله.


الفك محطم التفاصيل الكاملة الفك محطم التفاصيل الكاملة. الصفحة الرئيسية ; الفك محطم التفاصيل الكاملة; مطحنة طحن التسلسلية . العثور على التفاصيل الكاملة عن مطح الفك ولفة الكلي محطم الفك محطم قدرة 50 100 طن / ساعة و نوع جديد\nتأثير مؤشر كوانت الركاز على آلة التكسير; ندوة آلة طحن الموضوع; سعر 400tph دولوميت سحق آلة; التفاصيل الكاملة على آلة طحن; Gitti Piedra Crusher آلة الرمال صنع الحجر المحجر; آلة الطوب ملموسة في بنغلاديش\nدليل آلة طحن التوابل الصانعين & آلة طحن التوابل الموردين 2012 التوابل العثور على التفاصيل الكاملة عن مطحنة التوابل آلة طحن مثل الفلفل كل واحد في الملاحة » التفاصيل\nآلة طحن التفاصيل في دوك. الة طحن البلاستيككسارة مشروع حل القضية آلة كيفية طحن الخام في العثور على التفاصيل الكاملة عن مطحنة آلة طحن التفاصيل في دوك,طحن مطحنة التفاصيل الفنيةالرمل طحن\n93 فنانًا.. التفاصيل الكاملة للدورة الـ29 لمهرجان\n2020-10-23 93 فنان ا التفاصيل الكاملة للدورة الـ29 لمهرجان الموسيقى العربية مصراوى عزيزي المستخدم العائد من الإعلانات يمثل مصدر الربح الأساسي للموقع والعاملين به مما يساعدنا على البقاء مستقلين وحياديين حيث أننا غير تابعين لأي\nآلة طحن MTW تم تصميم آلة الطحن سلسلة MTW بواسطة خبرائنا ، وفقًا للنصائح تي شيرت ماكينة طباعة المقدمة تشينغداو المنتجات العثور على التفاصيل الكاملة عن اسعار طباعة تيشيرتات مصر,اسعار\nتتوفر آلة طحن زيت النخيل بناءً على المتطلبات وتحديد الطرازات. هؤلاء بارعون. تم تجهيز آلة طحن زيت النخيل بالمحرك ، ووعاء الضغط ، والمضخة ، و PLC ، والعتاد ، والمحمل ، والمحرك ، وعلب التروس ، وما إلى ذلك كمكونات رئيسية.\nDaily Collection خلاط HR2058/90 Philips\n2021-4-4 اطّلع على التفاصيل الكاملة في سلة التسوّق. Daily Collection خلاط مشروبات فاكهة صحية وصلصات وسحق الثلج كل يمكنك طحن مكونات متعددة مثل التوابل والمكسّرات وحبوب القهوة.\n2021-5-26 اطّلع على التفاصيل الكاملة في سلة التسوّق. Daily Collection خلاط مشروبات فاكهة صحية وصلصات وسحق الثلج كل يمكنك طحن مكونات متعددة مثل التوابل والمكسّرات وحبوب القهوة.\nالتفاصيل الكاملة لحجز 820 وحدة كاملة التشطيب بمنطقة أرض مطار إمبابة بتحويل مبلغ وقدره 50 ألف جنيه مصرى مقدم الحجز، بالإضافة إلى مبلغ 500 جنيه مصروفات تسجيل ـ دفعة واحدة وغير مجزأة ـ على أن Send Inquiry\n2021-5-16 اطّلع على التفاصيل الكاملة في سلة التسوّق. 2000 Series آلة تحضير الإسبرسو أوتوماتيكية بامتياز تلذذ بنكهة حبوب البن المفضلة لديك\nViva Collection OnionChef HR2505/80 Philips\n2021-5-25 اطّلع على التفاصيل الكاملة في سلة التسوّق. Viva Collection OnionChef التقطيع مثل طاهٍ محترف وأخيرًا أصبح بإمكانك الفرم مثل طاهٍ محترف. فبفضل مفرمة OnionChef من Philips المزوّدة بتقنية ChopDrop يمكنك الحصول\n2016-11-30 الرأسي الكرة مطحنة صيانة بالطبع 2016-11-30T23:11:51+00:00\n<< Previous:مصنع الفحم المسحوق البلاد


آخر تحديث : السبت 14 نوفمبر 2015 - 09:30 GMT\nالتوحد الى ازدياد\nأصاب مرض التوحد طفلا من كل 45 في الولايات المتحدة العام 2014 أي ضعف النسبة في الفترة الممتدة بين عامي 2011 و2013 على ما أظهر إحصاء جديد الا ان هذا الارتفاع عائد خصوصا الى إعادة تعريف للمرض وتغيير في النهج المتبع.\nوتظهر الأرقام الاخيرة التي نشرتها المراكز الفدرالية للاشراف على الأمراض والوقاية منها (سي دي سي) الجمعة ان 2,24 % من الأطفال الأميركيين شخصت إصابتهم بمرض التوحد في العام 2014.\nوكان المرض خلال فترة 2011-2013، يصيب 1,25 % من الاطفال الاميركيين (واحد على كل ثمانين طفلا).\nوأوضحت كايتي والتون الاخصائية في مرض التوحد في جامعة اوهايو (شمال الولايات المتحدة) "طرأت تغييرات مهمة على طريقة طرح الاسئلة" لتشخيص الاصابة بهذا المرض الذي تسببه عوامل عدة منها الجينية خصوصا.\nوقالت الباحثة التي لم تشارك في إحصاء مراكز "سي دي سي" ان "اضطرابات طيف التوحد (تي سي ايه) باتت تشمل الان اعراضا اوسع مما كنا نسميه مرض التوحد سابقا واظن ان هذه الارقام تشمل عددا كبيرا من الاطفال الذين كانوا ليحصلوا على تشخيص مختلف في الماضي".\nوفي الاستطلاع الذي شمل 11 الف اسرة لم يكن مرض التوحد بين الأمراض العشرة المعروضة. وكان الأهل يسألون ان كان طفلهم يعاني من أي إعاقة ذهنية. وفي حال كان الرد إيجابيا كان يطلب منهم ان يوضحوا اذا ما شخصت إصابة طفلهم باحدى اضطرابات طيف التوحد او شكل آخر من التأخر في النمو.\nوانتقل مرض التوحد في الولايات المتحدة من حالة لكل خمسة آلاف طفل في العام 1975 الى واحدة من كل 150 في 2002 وواحدة من كل 68 في العام 2012 اي ان النسبة تضاعفت ثلاث مرات تقريبا في السنوات العشر الاخيرة.\nوكان باحثون في بين ستايت يونيفيرسيتي اشاروا في دراسة صدرت في تموز/يوليو في مجلة "اميريكن جورنال اوف ميديكال جينيتيكس" الى ان طريقة تشخيص المرض الجديدة تفسر هذا الارتفاع.\nوتعليقا على الأرقام الأخيرة لمراكز "سي دي سي"، قال المعد الرئيسي لتلك الدراسة سانتوبوس جيريراجان ان النهج الجيد يشكل تحسنا.\nوأوضح&"يتم تشخيص عدد اصابات أكبر لأن التوحد يترافق مع اضطرابات أخرى". والتوحد اضطراب يعيق النمو وينعكس خصوصا صعوبات في التواصل الاجتماعي. وهو يظهر في سن الطفولة ويستمر خلال حياة الفرد.\nكلمات مفتاحية :"التوحدارتفاع"\nالإثنين 14 سبتمبر 2015 - 00:03 GMT\nهل يبرر اللوبي «التوحد الاستراتيجي» العربي؟


السيرة الذاتية للمهندس أسامة سليمان - محافظ "البحيرة" الجديد\n16/06/2013 00:00 ص\nالاسم: أسامة محمد إبراهيم سليمان وشهرته "أسامه سليمان".\nالمواليد: مدينة دمنهور في 27/4/1964م.\nالحالة الاجتماعية: متزوج وله من الأبناء أربعة\n• بكالوريوس هندسة قسم مدني جامعة الإسكندرية.\n• بكالوريوس و ت ماجستير إعلام جامعة القاهرة.\n• دبلوم مهني في التحكيم الدولي الهندسي والتجاري.\n• دبلوم التفاوض و دبلوم العلاقات العامة كلية الاقتصاد والعلوم السياسية.\n• حاصل على دورات عديدة في التنمية الإدارية والبشرية والدراسات القانونية والأساليب التربوية.\n1. أمين حزب الحرية والعدالة بمحافظة البحيرة .\n2. عضو لجنة الفاع و الأمن القومى بمجلس الشعب السابق .\n3. عضو منتدى القانون الدولي كلية الاقتصاد والعلوم السياسية.\n4. عضو الغرفة المصرية الدولية للقانون والتحكيم الدولي.\n5. عضو اللجنة الدولية لحماية حقوق الملكية الفكرية.\n6. عضو المنتدى العالمي للمقاطعة.\n7. عضو الاتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية.\n8. عضو مركز الإسكندرية للتحكيم الدولي والوسائل البديلة لحل المنازعات.\n9. عضو الغرفة التجارية.\n10. عضو جمعية حماية المستهلك.\n11. عضو مركز سواسية لحقوق الإنسان ومناهضة التمييز.\n12. كاتب وباحث سياسي، وله العديد من المقالات السياسية.\n13. مارس العمل العام منذ الطفولة عندما التحق بالجمعيات المدرسية الثقافية والدينية والاجتماعية\nو التحاقه بالكشافة ثم الجوالة، واستمر بها حتى حصوله على أعلى الدرجات الكشفية.\n14. وفي فترة الجامعة تدرج في اللجان الطلابية والخدمية والأعمال الخيرية، حتى كان رئيسًا لاتحاد طلاب كلية الهندسة جامعة الإسكندرية عام 1985م، وله العديد من الأنشطة الطلابية الجامعية، وله مقابلات شهيرة مع الراحل د. رفعت المحجوب، رئيس مجلس الشعب وقتها، وكذلك زعيم المعارضة الراحل ممتاز نصار، والعديد من الكتاب كمصطفى أمين وموسى صبري.\n15. كما شارك وقاد أثناء فترة الجامعة العديد من الاحتجاجات والمظاهرات المطالبة بالحريات وحقوق الطالب الجامعي، والاحتجاج ضد انتهاك السيادة المصرية فى اختطاف الأمريكان الطائرة المصرية، وكذلك فى دعم شعوب القضايا الفلسطينية والأفغانية والعراقية و غيرها ، وحقوق أعضاء هيئة التدريس في جامعة الإسكندرية.\n16. شارك في تأسيس لجنة التنسيق مع الأحزاب السياسية في البحيرة "أقوى".\n17. اعتقله النظام ما يزيد عن عشر مرات خلال خمس سنوات متتالية بدأت في 28/11/2005م، عقب التزوير الفاضح لانتخابات دائرة دمنهور وزاوية غزال بتهمة انتمائه للإخوان المسلمين، وقيدت حريته حبسًا واعتقالاً، وكانت آخر مرة فى 17 / 5 / 2010 بصحبة د . جمال حشمت والتى انتهت بإخلاء سبيلهم عقب إصراره على الإضراب عن الطعام ضد التجاوزات الأمنية ثم مرشحا لعضوية مجلس الشعب 2010 ورفض الدخول فى الإعادة أمام مرشح الحزب الوطنى رغم حصوله على أعلى الأصوات ضمن 27 مرشحاً على مستوى الجمهورية إعتراضاً على التزوير الفاضح وإحراجاً للنظام المزور والمستبد ما كان أحد أسباب قيام الشعب المصرى فوراً بثورته العظيمة فى 25 يناير ثم عضو مجلس الشعب السابق عن دائرة دمنهور2011.\n18. شارك في قيادة مظاهرات جمعة الغضب مع باقي القوى الوطنية يوم ٢٨ يناير أمام مسجد التوبة بدمنهور لاسقاط النظام السابق وشارك في فعاليات ثورة الخامس والعشرين من يناير ونسق فعاليات دعم الثورة عبر اجتماعات مع القوي السياسية والثورية من مكتب جماعة الإخوان بدمنهور


الطاقة الحرارية من باطن الأرض\nموضوع: الطاقة الحرارية من باطن الأرض 25/11/2010, 08:06\nالطاقة الحرارية الأرضية، هي طاقة نظيفة تشكل مورداً غير محدود يمكن استخدامه لإنتاج التيار الكهربائي أو استخدامه بشكل مباشر (بدون تحويله إلى كهرباء) أكثر فعالية لتدفئة المنازل من خلال تركيب مضخات على عمق معين تحت سطح الأرض تقوم بامتصاص الحرارة من باطن الأرض وضخها إلى البيوت.\nوهي طاقة حرارية مرتفعة و ذات منشأ طبيعي مختزنة في صخور باطن الأرض. حيث يقدر أن أكثر من 99% من كتلة الكرة الأرضية عبارة عن صخور تتجاوز حرارتها 1000 درجة مئوية ويستفاد من هذه الطاقة الحرارية بشكل أساسي في توليد الكهرباء.\nو في بعض الأحيان تستخدم للتدفئة عندما تكون الحرارة قريبة من سطح الأرض أو على صورة ينابيع حارة.\nو الينبوع هو نقطة تدفّق المياه الجوفيّة خارج الأرض، حيث يقابل سطح الطبقة الجوفية السطح الأرضي. معتمد على مصدر مائي ثابت (مثل تغلغل المطر أو ذوبان الجليد تحت الأرض)، وقد يكون الينبوع عابراً (متقطّعاً)، أو دائماً (مستمراً). خروج الماء من الينبوع الارتوازي قد يرتفع أعلى من قمة الطبقة الجوفية التي يصدر منها. عندما يخرج الماء من الأرض، قد تتشكّل بركة أو تل في الجداول السطحيّة.تصبح المعادن ذائبة في الماء حينما تتحرّك خلال الصخور تحت الأرضية.\nتاريخ استخدام الطاقة الحرارية الأرضية\nتعتبر الطاقة الحرارية الأرضية من مصادر الطاقة المتجددة، التي استخدمت منذ فترة طويلة من خلال استغلال مياه النافورات الحارة. و يرجع تاريخ استعمالها إلى أكثر من 10000 سنة عندما استخدم الهنود الحمر الينابيع الساخنة لطهي طعامهم، ولا تتوفر الطاقة الحرارية بصورة مباشرة في الطبيعة إلا في مصادر الحرارة الجوفية، وهذا ما يجعلها سهلة الاستغلال. ويقدر احتياطي الطاقة الحرارية الأرضية في قطاع عمقه 2000 متر تحت سطح الأرض ما يعادل ما ينتجه 250 مليار طن من الفحم من الطاقة. نظريا يمكن أن يغطي هذا المقدار من الطاقة حاجة العالم من الطاقة لمدة 100000 سنة قادمة.\nمصادر الحصول على الطاقة الحرارية الارضية\nتقسم مصادر الحصول على الطاقة الحرارية الأرضية إلى قسمين: المياه الحارة الجوفية\nوالصخور الحارة التي توجد في المناطق النشطة بركانيا أو في الأعماق البعيدة تحت سطح الأرض\nو يمكن الاستفادة من المياه الجوفية الحارة والصخور الحارة في توليد الطاقة الكهربائية وتسخين المياه التي تستخدم في التدفئة, بالإضافة إلى استعمالها في الكثير من ميادين الصناعة و الزراعة الأخرى، و في كثير من الأحيان تستخدم الطاقة الحرارية الأرضية في تدفئة المنازل عندما تكون الحرارة قريبة من سطح الأرض أو على صورة ينابيع جارة أو عندما تكون درجة حرارتها منخفضة (حوالي 65 مئوية)، حيث تكون تكلفة استخراجها واستعمالها معقولة. ففي أيسلندة تنتشر هذه الينابيع الحارة، ويتم توصيفها لأغراض التدفئة والتسخين.\nالبحث عن طاقة متجددة يعيد العالم مرة أخرى للطاقة الحرارية الأرضية\nفي السنوات الماضية بدأ عدد من الدول العمل على الطاقة الحرارية الأرضية، بالاستفادة منها في الوقت الذي يبذل فيه العالم جهوده لتوليد الطاقة الكهربائية من مصادر متجددة لا من مخزون الوقود الأحفوري Fossil fuel الآخذ في التضاؤل.\nومن المحتمل أن يزداد عدد الدول المنتجة للطاقة من حرارة باطن الأرض بنسبة 120 بالمئة خلال عقد واحد إلا أنه لا يمكن لجميع الدول تحمل تكاليف تحويل هذا المورد إلى طاقة كهربائية.\nهناك منطقتين في العالم لديهما أعظم إمكانية لتطوير إنتاج الطاقة الحرارية ولا تحظى هاتين المنطقتين بنشاط ملحوظ لتطوير وإنتاج هذا النوع من الطاقة، وإحداهما هي منطقة الوادي المتصدع (Rifted Valley) في منطقة شرق إفريقيا ويضم حزام الوادي المتصدع 12 دولة، والمنطقة الثانية هي الطرف الغربي من أميركا الجنوبية.وتعتبر الولايات المتحدة كالعادة هي السباقة في هذا المضمار حيث تعكف حالياً، على مساعدة هذه الدول على تطوير إمكانياتها في مجال الطاقة المستخرجة من الحرارة الأرضية، و العمل مع حكومة تشيلي والقطاع الخاص، كما تعمل إلى جانب 178 دولة شريكاً عضواً في مرفق البيئة العالمي مع مشروع منشأة والوادي المتصدع لتطوير الطاقة الحرارية في إفريقيا.ويساعد مرفق البيئة العالمي، الذي تم تأسيسه في العام 1991، الدول النامية في تمويل مشاريع وبرامج تصون البيئة العالمية. وتمول المنح التي يقدمها المرفق مشاريع تتعلق بالتنوع البيولوجي وتغير المناخ والمياه الدولية والتعرية أو تآكل التربة وطبقة الأوزون وغيرها من الأمور.\nالحرارة من الكرة الأرضية\nتتوقف قدرة أي بلد على استعمال الطاقة الحرارية الموجودة في باطن الأرض على جغرافية وجيولوجية ذلك البلد.فالكرة الأرضية مكونة من جوف داخلي صلب، يحيط به جوف خارجي سائل وغلاف صلب. ويحتوي الغلاف على طبقة شبه مذوبة بالحرارة تدعى الأسثينوسفير (asthenosphere)\nوطبقة صلبة هي الليثوسفير (lithosphere) والقشرة.\nويتكون الليثوسفير من صفائح تكتونية ضخمة تطفو على سطح الأسثينوسفير كأنها قطع أحجية صور مقطوعة تحمل فوقها القارات والمحيطات.وتقوم تيارات ساخنة من الصخور المنصهرة بفعل الحرارة والموجودة تحت الصفائح بتحريكها ببطء ولكن بشكل دائم لا ينقطع في اتجاهات مختلفة. ومن الممكن أن تصطدم هذه الصفائح يبعضها بعضاً عند أطرافها، أو أن تتلامس أثناء مرورها بمحاذاة بعضها بعضاً أو أن تنزلق تحت أو فوق بعضها بعضا. وتظهر نتيجة كل هذه التحركات على سطح اليابسة على شكل سلاسل جبال شاهقة (سلسلة جبال الهملايا وسلسلة جبال الألب السويسرية وسلسلة جبال الأنديز) وزلازل وانفجارات بركانية وينابيع مياه حارة وحمم فوارة وطاقة حرارية محتملة.ونظام الوادي المتصدع في شرق إفريقيا هو من هذه المناطق، ويمتد من البحر الأحمر إلى موزمبيق ويدعى الوادي المتصدع النشط المتباعد، وهو من الأمكنة القليلة الموجودة على كوكب الأرض التي تقوم فيها الصفائح التكتونية بإحداث صدع في قارة. وتقدر كمية ما يمكن للمنطقة من إنتاجه من الطاقة الحرارية من باطن الأرض بسبعة آلاف ميغاواط.\nوهناك منظمة دولية تدعى آرغيو (ARGeo) تشارك في نشاطاتها كل من كينيا وإثيوبيا وجيبوتي وأوغندا وتنزانيا وإريتريا، تقوم حالياً بالمرحلة الأولى من تطوير حقل استخراج الطاقة من باطن الأرض في منطقة الوادي المتصدع\nوتوفر الطاقة الكهربائية المنتجة من الطاقة الحرارية الأرضية للدول مصدراً محلياً للطاقة يشكل حلاً، نظيفاًً طويل الأمد وغير باهظ التكاليف مقارنة بالفوائد الناجمة عنه، لمشكلة ثمن البترول الباهظ الثمن.\n(1) الميغاواط = مليون واط، أي مليون وحدة قدرة كهربائية\nهذه الطريقة هي أقدم الطرق واكثرها إنتشارا، وهي نفس الطريقة التي استخدمت في إيطاليا سنة 1904م. تستخدم هذه المحطات الماء الموجود بشكل طبيعي في الطبقات الأرضية العميقة والموجود تحت تأثير ضغط وحرارة عاليين، فيتم إستخراجه بواسطة حفر آبار عميقة فيخرج على شكل بخار ماء بسبب حرارته العالية وبسبب فرق الضغط . يسير هذا البخار في أنابيب ثم يعرض لتوربينات تدور المولدات الكهربائية التي تنتج الطاقة الكهربائية. يضخ الماء المتكثف إلى الأرض عبر بئر آخر بسمى بئر الحقن\nرغم كل مميزات الطاقة الحرارية الأرضية، والتي جعلتها في طليعة مصادر الطاقة البديلة المستقبلية. إلا أن هناك بعض عوامل التي تصعب إنتشارها على الأقل في وقتنا الحالي. ومن أهم هذه الأسباب:\nارتفاع تكلفة إقامة محطات توليد الكهرباء باستخدام الطاقة الحرارية الأرضية. ويرجع السبب في ذلك إلى صعوبة حفر آبار بأعماق سحيقة ووسط درجات حرارة مرتفعة جدا.\nفرص كبيرة ومخاطر محدودة\nويعتبر شتيفان ديتريش من الجمعية الألمانية للطاقة الحرارية أن هذا النوع من الطاقة يكتسب أهمية كبيرة في الدول النامية التي تفتقر إلى وجود شبكات إمداد كهربائية تغطي كامل أجزائها، ويوضح أن اللامركزية من أكبر مميزات الطاقة الحرارية الأرضية مقابل مصادر الطاقة العادية كالطاقة النووية أو تلك المستمدة من الفحم الحجري، لأنها تقلل من اعتماد تلك البلدان على محطات الطاقة المركزية الكبرى وعلى شبكات الكهرباء العملاقة.\nوبالرغم من أن الطاقة الحرارية الأرضية أكثر ملاءمة للمستقبل لكونها مصدرا نظيفا للطاقة ، إلا أنها لا تخلو على الجانب الآخر من المخاطر، منها مثلا أن تلعب عمليات الحفر دورا محفزا لحدوث الزلازل خصوصا في المناطق الجغرافية الحساسة. وكما يقول هورست كرويتر، فإن المخاطر تظل دائما قائمة طالما الإنسان يعمل في باطن الأرض. إلا انه يؤكد أن هذه المخاطر محدودة عندما يتعلق الأمر بالطاقة الحرارية الأرضية.\nموضوع: رد: الطاقة الحرارية من باطن الأرض 25/11/2010, 19:43


لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك ! :\nفنون وترفيه::خواطر::لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك ! : لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك ! :\nلأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك ! : ولما فتح الجار بابه سأله باستغراب " ماذا حدث لكي تقرع الباب بهذا العنف ؟" , فقال " لأني تعودت أن أسهر على الموسيقى الصاخبة التي تنبعث من بيتك , وها هي الساعة العاشرة ليلا , ولم أسمع أي نغم موسيقي , فظننت أنك غادرت المنزل , ولذلك جئت أسال عنك " .\n1- " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره " , و "الجار قبل الدار " كما يقولون .\nوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والله لا يؤمن ... والله لا يؤمن ... والله لا يؤمن ... " , قيل " من يا رسول الله ؟! " , قال " من لا يؤمن جاره بوائقه ".\n2- من مظاهر إيذاء الجار للجار , وظلمه والتعدي عليه والإساءة إليه : دق الباب عليه بقوة وعنف .\nوأذكر بالمناسبة أن رجلا – من حوالي 15 سنة – جاءني ( أثناء غيابي عن داري ) إلى بيتي من أجل رقية شرعية فدق الباب الخارجي لداري بعنف حتى كاد يكسرها . كلمته زوجتي من وراء الباب " الشيخ عبد الحميد ليس بالبيت ", فزاد دقه وعنفه ضد الباب , وقال عندئذ ما اعتبرته فيما بعد نكتة , ولكنها مؤلمة للأسف الشديد , قال " لماذا لا يكون الشيخ في البيت ؟!. لا بد أن يبقى في البيت باستمرار حتى يجده من يطلبه متى طلبه "!!!. يقول هذا الكلام وكأن الرقية هي شغلي الوحيد , وكأنها هي مصدر رزقي مع أنني لا آخذ على الرقية أي مال أبدا , وكأنه ممنوع علي أن أخرج من بيتي أبدا , ولله في خلقه شؤون والناس هم دوما أشكال وألوان .\n3- من مظاهر إيذاء الجار للجار , وظلمه والتعدي عليه والإساءة إليه : إزعاجه برفع الصوت ولو بقراءة القرآن الكريم أو الصلاة أو الذكر أو الدعاء أو ... وأما إن كان الإزعاج بالموسيقى الصاخبة فهو حرام وظلم وتعدي وإساءة للجار من باب أولى .\n4- سماع الموسيقى الصاخبة حرام بلا خلاف بين عالمين اثنين من علماء الدنيا كلها من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى اليوم . هذه الموسيقى حرام سواء كانت مصاحبة لكلام نظيف أو غير نظيف .\n5- مهم جدا أن لا نقابل سيئة الغيرة ضدنا بشيء , والأهم منه والأحسن والأفضل والأطيب أن نقابل سيئة الغير ضدنا بحسنة . هذا مظهر من مظاهر العظمة عند أي مسلم .\n6- ما أعظم أن يدعو علينا الغيرُ بالشر , ونحن لا ندعو له إلا بالخير !.\n7- كذلك ما أعظم أن يتعود شخص على ظلمنا , ثم إذا توقف عن ظلمه لنا في وقت من الأوقات ولفترة زمنية معينة طالت أو قصرت , ظننا أنه حدث له مكروه , فذهبنا إليه وسألنا عنه وعن أحواله لنتأكد أنه بخير وأنه لم يصبه أي مكروه !.\n8- أن تظلم الغير فهذا سهلٌ جدا , وسهلٌ للغاية , ولكن :\nا- أن تقابل ظلم الغير بحسنة .\nب-وأن تدعو بالخير لمن يدعو عليك بالشر.\nجـ- وأن تتفقد أحوال من ظلمك إن غاب ظلمهم عنك لأيام , لتتأكد أنهم بخير وعافية .\nفهذا هو الذي لا يقدر عليه إلا القليل من الناس في كل زمان ومكان , وهذا مظهر أساسي من مظاهر العظمة , وهو كذلك مصدر مهم جدا من مصادر الأجر العظيم عند الله تعالى .\nوصدق الله حين يقول " ولا تستوي الحسنة ولا السيئة , ادفع بالتي هي أحسن , فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ".\nوالله وحده أعلم بالصواب .« المقالة السابقة ... المقالة التالية » فادي سعدي


ست الكل - الشوكولاتة والتوت واللب السوري.. أهم الأطعمة التي تحارب البرد والزكام\nالمراة الجمعة 26 يناير 2018 07:11 مساءً تبليغ\nبتاريخ اليوم الموافق - الجمعة 26 يناير 2018 07:11 مساءً\nاخبار اون لاين - أمل عبد المنعم\nنزلات البرد والزكام من الأمراض المنتشرة في فصل الشتاء، وتحتاج مع تناول الأدوية أطعمة معينة تساعد على الحد منها، مع الحفاظ على أخذ قسط من الراحة .\nولذلك قمنا بجمع الأطعمة التي يمكن تناولها، وتكون الأفضل أثناء هذه الفترة، وهي كالتالي:\nتحتوي أسماك السلمون والماكريل على نسبة عالية من فيتامين د، علاوة على احتوائهم على مركبات الأوميجا 3 عظيمة الفائدة التي يجتاجها الجسم لمكافحة الأنفلونزا.\nيحتوي عيش الغراب على مادة السلينيوم والتي تساعد خلايا الدم البيضاء على انتاج السيتوكينات المكافحة للأمراض، كما يحتوي أيضا على البيتا جلوكان وهو من الألياف المضادة للبكتريا ويساعد على تنشيط الخلايا المكافحة للفيروس والعدوى.\nيحتوي بشكل طبيعي على مضادات الميكروبات اللازمة للحفاظ على سلامة الجهاز الهضمي لذا من المهم تناول كوب من الزبادي يوميا لتحسين مناعة الجسم بشكل عام.\nتحتوي على البيتا كاروتين وهو يعتبر مهم للغاية لنمو وتطور خلايا الجهاز المناعي، بالإضافة إلى أن بعض الأغذية البرتقالية اللون تحتوي على نفس المركب.\nيحتوي على المادة المضاد للبكتريا، وأظهرت الدراسات أن من يتناولون فصين بشكل يومي يقل تعرضهم لنزلات البرد بنسبة 46%.\nاثبتت الدراسات أن اللحم البقري ولحم الجدي الخالي من الدهن من أهم تلك الأطعمة الغنية بالزنك والتي يجب ادراجها في النظام الغذائي اليومي لمحاربة الفيروسات.\nبهما عنصر غنى جدا بفيتامين سي وهو الفيتامين الأول لمكافحة البرد أو الأنفلونزا وبالفعل أثبتت دراسات عدة دور فيتامين سي في التخفيف من حدة أعراض البرد وتقليل مدته.\nيحتوي على فيتامين E المعروف كمقوى للمناعة وكمضاد للأكسدة وأكدت الدراسات على أن تناول اللوز واللب السوري يحد كثيرا من الإصابة بعدوى الجهاز التنفسي.\nهو من أنواع التوابل المفيدة جداً، حيث يحتوي على مركب مضاد للالتهاب يسمى "كركيومين"، وهو يساعد في تنشيط الخلايا عن تقوية مناعة الجسم.\nمن الفواكه الغنية بمضادات الأكسدة التي تعالج وتقي من نزلات البرد والسعال، ويقلل التوت البري نسبة التعرض للإصابة بنزلات البرد بحوالي 33%.\nغنية بعنصر الـ"ثيوبرومين" المضاد للأكسدة الذي يساعد في القضاء على السعال، كما أثبتت الدراسات قدرته على كبح السعال عند الأشخاص المصابين بالالتهاب الشعبي.\nمرحبا بك زائرنا الكريم فى الواقع اون لاين و الذي تشرفنا بك لمشاهدة خبر - ست الكل - الشوكولاتة والتوت واللب السوري.. أهم الأطعمة التي تحارب البرد والزكام و هذا ما يشرفنا جميعا انه قد نال اعجابك و لكن للتنويه فقط ان خبر - ست الكل - الشوكولاتة والتوت واللب السوري.. أهم الأطعمة التي تحارب البرد والزكام تم نقلة لك من موقع جريدة الامة و نحن قد قمنا بنقله لك حتي ينال اعجابك و تقوم بزيارتة كما ان موقع الواقع اون لاين يخلي مسئوليته عن ما جاء فى خبر ست الكل - الشوكولاتة والتوت واللب السوري.. أهم الأطعمة التي تحارب البرد والزكام و يمكنك مشاهدة الخبر على موقعه الرسمي من هنا جريدة الامة و نتمني ان تكون قد استفادت من تواجودك معانا و يمكنك ان تتصفح جميع الاخبار الموجوده فى موقعنا بكل سهوله و يسر .


شبَّان غزيون: نعم لغزَّة، لا لحماس | MEO\nشبَّان غزيون: نعم لغزَّة، لا لحماس\nغزة ـ من جاك كليمون\nاحمد: حماس تمسك بقطاع غزة من الحنجرة\nولد احمد ومحمد في العام 1988 بعد ايام قليلة من انطلاق الانتفاضة الفلسطينية الاولى.\nوليس لدى الشابين اللذين اصبحا في العشرين من العمر الا حلم واحد اليوم وهو مغادرة قطاع غزة الذي يقولان انه لن يكون لهما مستقبل فيه طالما بقي تحت سيطرة حماس.\nورداً على سؤال بشأن ما يرغب في القيام به يقول محمد "المغادرة حال تمكننا من الخروج من قطاع غزة".\nولئن كان هذا الشاب الطويل القامة لا يخفي رغبته في اللحاق بشقيقته المقيمة في السويد فانه لن يتردَّد في الاقامة باي بلد آخر متى توفرت الفرصة.\nاما أحمد الذي أهمل حلق لحيته منذ ثلاثة ايام فإنه يرغب في الذهاب الى سوريا حيث تعيش امه.\nوقال وهو يجلس الى مطعم كباب في وسط مدينة غزة "اذا بقيت حماس في السلطة فالغد سيكون شبيهاً باليوم ولا شيء سيتغير".\nومحمد مقتنع انه رغم الحرب التي دارت رحاها بين اسرائيل وحماس فان حماس وليس فتح التي تسيطر على الضفة الغربية هي التي تناسب خطط اسرائيل.\nواوضح "ان الاسرائيليين يفضلون من يقول لهم لا لان ذلك يمنحهم تبريراً للقدوم لمحقنا" مضيفاً "ان اسرائيل لا تحب الناس الذين يقولون نعم مثل (محمود) عباس" رئيس السلطة الفلسطينية المنخرط في مفاوضات سلام مع اسرائيل.\nويضيف أحمد "على اية حال لا نملك القوة الكافية للانتصار على اسرائيل".\nوحمل الشابان على رئيس المكتب السياسي لحركة حماس المقيم في دمشق والذي اتهماه بالكذب.\nوقال محمد "ان خالد مشعل يعيش في الدفء بدمشق وهو يأكل جيداً وينام جيداً. وهو يقول لنا اننا انتصرنا في الوقت الذي قتل فيه 1300 فلسطيني" مضيفاً "لو كان (مشعل) تحت القنابل في جباليا (شمال غزة) لاختلف موقفه".\nواضاف احمد ان "حماس تمسك بقطاع غزة من الحنجرة" وهو لا يتردد مثل صديقه في انتقاد حماس في حين يتفادى سكان القطاع عموماً ذلك خشية التعرض لاعمال انتقامية.\nوالشابان يتحدثان عن السلام دون ان يبدو عليهما الاقتناع التام بذلك ودون ان تعتريهما اوهام بشأن تولي الرئيس الاميركي الجديد باراك اوباما السلطة في الولايات المتحدة.\nوهما يعتبران ان اوباما هو قبل كل شيء "صديق لليهود".\nويقطن الشابان حياً يقع جنوب مدينة غزة حيث لم تدخل الدبابات الاسرائيلية اثناء الهجوم الدامي الذي استمر 22 يوماً ودمر القطاع.\nويؤكد محمد "لو انهم (الاسرائيليين) دخلوا حيَّنا فاننا كنا سنقاتلهم حتى وان لم يكن لدينا اسلحة نارية".\nويدرس الشابان في جامعة فلسطين التي اقيمت على الموقع السابق لمستوطنة نتساريم التي اخلاها المستوطنون اليهود في 2005، غير أنهما لا يتابعان دراستهما لان كليتهما التي لحقتها اضرار جراء الهجوم الاسرائيلي، لم تعاود فتح ابوابها بعد.\nوبعد ان امضيا ايام الحرب يتابعان الاخبار عبر التلفزيون استفادا من توقف الحرب للعودة الى السهر خارج البيت.\nواوضح محمد "اثناء الايام الـ 16 الاولى من الحرب لم يكن هناك كهرباء في بيتنا ثم بدأت تأتي الكهرباء يوما لتنقطع يوما آخر. وفي تلك الحالات لم نكن نخرج من البيت كنا ننام".\nومحمد يعزف القيثارة ويقول انه يحب الموسيقى ويشير الى بريتني سبيرز وفيروز وكرستينا اغيليرا وعمرو دياب باعتبارهم فنانيه المفضلين.\nاما احمد فهو مولع بكرة القدم غير ان عليه الانتظار لمزاولة رياضته مجدداً لأن الجيش الاسرائيلي دمر ملعب فريقه.


Click to Watch > ديفل ماي كراي|5 in HD\nClick to Watch in HD > ديفل ماي كراي|5 Watch دي إم سي ديفل ماي كراي (بالإنجليزية: DmC: Devil May Cry) هي لعبة فيديو من نوع تقطيع و ذبح بيتم أب طورت من قبل نينجا ثيوري ونشرت بواسطة كابكوم للبلاي ستيشن 3 والإكس بوكس 360 وميكروسوفت ويندوز. تم الإعلان عن اللعبة للمرة الأولى في معرض ألعاب طوكيو في سبتمبر 2010، تقع أحداث اللعبة في واقع بديل ضمن سلسلة ديفل ماي كراي حيث تركز على بطل اللعبة دانتي، وهو شاب ذو قوى خارقة يجد نفسه في مدينة شيطانية تدعى ليمبو سيتي تعج بالشياطين الذين يريدون القضاء عليه.\nاللعبة هي ريبوت لسلسلة ديفل ماي كراي بنائاً على طلب كابكوم والتي أردات أن تكون اللعبة بطابع غربي على نقيض الأجزاء السابقة. كابكوم أوكلت مهمة تطوير اللعبة إلى نينجا ثيوري لكي لا تختلف طريقة اللعب عن الأجزاء السابقة. رد الفعل الأولي للعبة كان سلبيا على مستوى واسع بسبب التصميم الجديد لدانتي على الرغم من أن بعض المواقع مثل gamesradar و1UP وجدت مثل هذه الإدعائات مبالغ فيها.\nحصلت دي إم سي على مراجعات إيجابية من مواقع ألعاب الفيديو مع مديح لطريقة اللعب والقصة، موقع آي جي إن أعطى اللعبة 10/8.9 وقال عنها ...تدفع DmC دانتي إلى عالم أحدث وأفضل، يتممه نظام معارك رائع وأسلوب يكفي لجعل دانتي القديم فخوراً بنفسه.. موقع إن جي فور إيه أعطاها 10/8.0 وقال عنها ربما لا تكون عودة دانتي هي العودة الأسطورية التي تمناها معجبوا السلسلة بعد خمس سنوات ولكنها بالتأكيد ليست عودة سيئة . DMC: Devil May Cry تقدم خلطة جيدة جدا بين ماضي السلسلة وأسلوبها الجديد..Youtube Channel / Crôss• Fire\tshare on twitter\nRelated VideosDMC Devil May Cry 5 لعبة ديفل ماي كرايflash game Strike of WarDMC Devil May Cry دي إم سي ديفل ماي كرايLoading


الدروس الخصوصية: "الدجاجة التي تبيض ذهبا" - بوابة القصر الكبير الإلكترونية\nاليوم الخميس 24 مايو 2018 - 2:50 مساءً\nأخر تحديث : الأربعاء 12 ديسمبر 2012 - 10:11 صباحًا\nالدروس الخصوصية: “الدجاجة التي تبيض ذهبا”\nذ. مصطفى الغرافي | بتاريخ 12 ديسمبر, 2012 | قراءة\nلقد أصبح تفاقم ظاهرة الدروس الخصوصية أو ما يطلق عليه “الساعات الإضافية” يطرح أسئلة محرجة ومربكة على المعنيين بالشأن التربوي في المغرب. هل هو عمل مشروع غايته تحسين الأداء التعليمي للتلميذ؟ أم أنه استغلال محض غرضه المصلحة الشخصية على حساب قيم التربية والتكوين؟. إن الاختلالات التي تعاني منها المدرسة المغربية كبيرة ويكاد يتفق الجميع على تشخيصها ووضع اليد عليها. وتشكل المراقبة المستمرة واحدة من التجليات العديدة لمظاهر الأزمة التي تتخبط فيها المدرسة المغربية؛ حيث يكشف الواقع التعليمي لمن يراقبه عن كثب أن الحديث عن المراقبة المستمرة أضحى مقرونا بالسخط والتبرم من قبل كل من “يهمهم الأمر”؛ فالتلاميذ يضيقون بالاختبارات ويعلنون سخطهم على النتائج إذا جاءت غير مرضية لطموحاتهم “المشروعة” في الحصول على معدلات عالية تؤهلهم لولوج المدارس العليا والمعاهد المتخصصة التي لا زالت تتخذ من النتائج المحصل عليها مصفاة لانتقاء المترشحين الذين أسعفتهم الظروف في الحصول على معدلات مرتفعة. إذ تخضع النقط في أغلب الأحيان لقيمة المبلغ الذي تضخه الأسرة في جيب الأستاذ كل شهر أكثر مما تخضع لمعيار الجدارة والاستحقاق. والأساتذة فقد أصبح الحديث عن المراقبة المستمرة يرتبط عندهم بعبء تصحيح أوراق الاختبار. والعنف الذي يمكن أن يتفجر في وجوههم من قبل بعض التلاميذ “الشداد الغلاظ” الذين لم ترضهم النتائج المحصل عليها، فيعتقدون جازمين أن الأستاذ هو المسؤول عن تردي معدلاتهم. أما الإدارة فترتبط المراقبة المستمرة عندها بـ “وجع الرأس”. ولذلك توجه رسائل ناعمة الى الأساتذة لكي “يطلقوا أيديهم” قليلا حرصا على “السلم المدرسي”.\nلما كان الحصول على نقط مرتفعة يرتبط بالحصول على وظيفة والاندماج في سوق الشغل فقد تحولت المراقبة المستمرة إلى “الدجاجة التي تبيض ذهبا”. ولما كان الأساتذة وحدهم يملكون كلمة السر التي يجعل البيض الذهبي يتراكم في سلة التلميذ فقد كان من الطبيعي أن تزدهر تجارة الساعات الإضافية، لأنها وحدها تمكن الطالب من امتلاك القدرة على حل “شفرة” الاختبارات. وهي شفرة نفيسة تستحق أن يبذل المال من أجل الحصول عليها. ولذلك رأينا حصص الساعات الإضافية تستنزف جيوب الأسر المغربية التي تستطيع إليها سبيلا بالطبع. فتجدها تقتطع من المرتب الهزيل (إن كان هناك مرتب أصلا) من أجل توفير المبلغ المخصص لدروس التقوية والدعم (تقوية جيوب الأساتذة ودعم قوتهم الشرائية). أما من لم يستطع فإن تكاليف الساعات الإضافية تزيد من سخطه وتذمره على الواقع الذي يبدو له غير متكافئ ما دام يكرس التفاوت والتمايز بين أبناء المغاربة. إذ من يملك المال يستطيع الحصول على تعلم جيد يمكنه من الحصول على أعلى المعدلات وبالتالي التخلص من شبح البطالة الذي يطارد حاملي شهادات التعليم العالي في المغرب. أما من لا يملك فليس أمامه سوى”قبض الريح” و “حصاد الهشيم”.\nيمكن النظر إلى الساعات الإضافية من زاويتين؛ زاوية أولى تعتبر المعرفة ملكية خاصة تعب صاحبها في تحصيلها وبالتالي فمن حقه أن يقدمها لمن يرغب فيها بمقابل مادي؛ إنه نوع من التعاقد بين طرفين يلتزم أحدهما بتلقين الآخر مجموعة من المعارف والخبرات والمهارات التي تمكنه من اجتياز عقبة الاختبار والوصول إلى “شاطئ الوظيفة” بأمان. فيما يلتزم الطرف الآخر بتقديم مبلغ مالي “متفق عليه” يكون بمثابة تعويض على الوقت والجهد اللذين ينفقهما الأستاذ مع التلميذ. وفي هذه الحال يكون الأمر أشبه بـ “صفقة” يجري عليها البند القانوني المعروف “الشرط شريعة المتعاقدين” ويبدو هذا الأمر مقبولا خاصة إذا تم بالتراضي بين الطرفين من دون غصب ولا إكراه. وهو ما يذكر بممارسة السوفسطائيين أو معلمي البلاغة الذين كانوا يشترطون، في التقليد اليوناني، الحصول على مبلغ مالي من زبنائهم مقابل تعليمهم تقتيات البلاغة والإقناع.\nأما من زاوية ثانية فيعرف المطلعون على خبايا الأمور أن حصص الدروس الخصوصية لا تجري دائما على هذا النحو؛ إذ كثيرا ما يتم استخدام “النقطة” سلاحا للابتزاز والضغط على التلميذ وولي أمره من أجل الانخراط في سلك الساعات الإضافية ولو لم يكن بحاجة إليها. المهم أن يقدم\n“الجزية” كل شهر. ولا يخفى أن الساعات الإضافية تحولت في كثير من الأحيان إلى مورد رزق وتجارة لا تبور بالنسبة إلى كثير من رجال التعليم. ولذلك يجرب بعضهم جميع الوسائل الممكنة من أجل دفع المستهدفين (وهم هنا التلاميذ – الزبناء) إلى الإقبال على الساعات الإضافية بما في ذلك الترغيب (الإغراء بالنقط العالية التي يحصلها من يقبلون على الساعات الإضافية) والترهيب (إشهار سلاح النقطة).\nوقد نجم عن ذلك تحميل مسؤولية تدني مستوى التعليم العمومي للأستاذ خاصة عندما تتم مقارنة مستوى تلاميذ العمومي بمستوى تلاميذ الخصوصي ويظهر الفرق واضحا رغم أن أغلب مؤسسات التعليم الخصوصي تشتغل بأطر التعليم العمومي.\nترتبط معضلة الدروس الخصوصية بالتقويم التربوي الذي يحتل مكانة مركزية في العملية البيداغوجية؛ فهو المعيار الذي يتم استنادا إليه الحكم على مآل المعارف التي تلقن للمستهدفين. والأخطر من ذلك أن مصير التلميذ يبقى رهينا بالنقطة التي حصل عليها في الاختبار. ومن هنا يغدو التساؤل عن نجاعة المعايير المعتمدة في تقويم التعلمات سائغا بل ومطلوبا. إذ الملاحظ أن الأستاذ والتلميذ وحدهما يخضعان لاختبار الإنجازات وتقويم الأداءات. في حين نرى أنه من اللازم أن تخضع جميع العناصر والمكونات المتدخلة في عملية التعلم والتعلم للتقويم والمراجعة (المناهج – الوسائل التعليمية- الإدارة التربوية- المفتشون – الوزارة الوصية على القطاع) من أجل تحديد المسؤول عن الفشل أو النجاح بشكل دقيق حتى لا تتكرر مسرحية تبادل التهم كما يحصل عند كل كارثة تحل بالمدرسة المغربية فتفضح “هشاشة العظام” التي ما فتئ يعاني منها نظامنا البيداغوجي. وتعد الدروس الخصوصية من الآفات التي تشخص أزمة التعليم في المغرب على نحو ظاهر حيث أصبحت، بالنسبة لعدد كبير من الأسر المغربية بما فيهم المدرسون أنفسهم، “شرا لا بد منه”.\nالوضع الثقافي بالمغرب ورهانات التغيير


بيع تاميل نادو محطة كسارة الحجرتستخدم كسارة الحجر للبيع, الصابورة المصنعة كسارة النحاس مصهرالجزائرالباريت طحن,, مصنع كسارة فهرس المنتجات, سلاسل معدات محطات الكسارات.الصخور الصناعية الثقيلة كسارةكسارة الصخور ...\nآلة تحطم الحجر المحمول مطحنة الأسطوانة. سلسلة الفك محطم كسارة مطحنة الفك المحمولكسارة الحجر المحمول 50tph للبيع. 50tph الحجر سعر محطم المحمول في بيع الهند كسارة الحجر سعر المصنع في الهند this design is a model design for tph crushing plant.every ...\nآلة سحق الصابورة الجزائر. آلات سحق الصابورة - de-smaakmakerij. آلة سحق الصابورة الحجر 50 مم. محجر الحجر شركة القومية للاسمنت سحق الصابورة الحجر لخط, اجود الات طحن, ينغ مخروط محطم, السكك الحديدية آلة ...\nتجار في ماكينات تصنيع الصابورة ...\nآلات الصابورة كينيا للبيع. كسارة الصابورة في كينيا كسارة المحمول الصابورة سحق آلات كيلووات بحث عن المنتجات بحث عن أي منتجات زينث سريعا تريد معرفة عن. 【service online/الخدمة عبر الإنترنت】 سحق آلة ...


قرارات الرئيس وهيبة الدولة | جريدة السوق العربية المشتركة\nقرارات الرئيس وهيبة الدولة\nدائمًا ما يخرج علينا الرئيس عبدالفتاح السيسى بقرارات صائبة وحكيمة، تأتى فى وقتها تماما، وتؤكد لنا مدى حرص الرئيس على ضرورة مساندة الحكومة للمواطن فى مختلف المجالات، ومشددًا من خلال تلك القرارات على ضرورة وضع هيبة الدولة فى الاعتبار، فلا مجال للتهاون مع فاسد أو مقصر أو مخالف مهما كانت الأسباب، وأن الأولوية دائما تأتى فى صف المواطن المصرى الذى يحيا فى هذا الوطن، ولابد أن يتعاون الجميع من أجل أن تحيا مصر دائمًا أبدا.\nفقد افتتح الرئيس عبدالفتاح السيسى الأسبوع الماضى عددا من المشروعات السكنية عبر تقنية الفيديو كونفراس، منها مشروعات الإسكان المتوسط دار مصر بمدينة الشروق، ومدينة حدائق أكتوبر، ومدينة الشيخ زايد، ومدينة برج العرب، ومدينة السادات.\nكما تم افتتاح مشروعات الإسكان الاجتماعى بمدينة العبور، والإسكان الاجتماعى بدر، وبحدائق أكتوبر، وبمدينة العبور، بمدينة جمصة.\nجاء ذلك خلال افتتاح الرئيس عبدالفتاح السيسى عددا من المشروعات القومية من بينها المرحلة الثالثة من سلسلة إسكان الأسمرات وهى «الأسمرات 3»، والتى تضم آلاف الوحدات السكنية الكاملة الخدمات والمرافق، بالإضافة إلى افتتاح أكبر مجمع للخدمات يستطيع أن يُلبى مطالب نحو 100 ألف نسمة يقطنون مشروع الأسمرات بمراحله الثلاث.\nوتعد هذه خطوة من الخطوات الفاعلة فى مشوار الرئيس الذى دائما ما يهتم بكل ما فى صالح المواطن المصرى فى كافة المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وهذا إن دل على شىء إنما يدل على أن مصر لديها قيادة سياسية واعية تهتم بكل ما يرعى مصالح مصر والمصريين.\nفقد وعد الرئيس عبدالفتاح السيسى بالعمل على توفير شقة لكل مواطن مصرى يطلب الحصول على شقة، وفق شروط ميسرة وبمساعدة الدولة.\nوأكد فى كلمة خلال افتتاح المرحلة الثالثة من حى الأسمرات فى القاهرة: «كل مواطن مصرى هيطلب شقة هنديهاله».. «كل مواطن سيطلب شقة سنعطيه».\nوهذا يؤكد لنا مدى حرص الرئيس على أن يعيش كل مواطن مصرى حياة كريمة يستحقها وبدعم من الدولة كما أكد الرئيس ضرورة أن يتعاون المواطنين المصريين مع الدولة من أجل الحصول على شقق، مشيرا إلى أن الدولة ستسهل على المواطنين الحصول على الشقق كما طلب الرئيس من المواطن المصرى «أن يكون جاهزا»، واعدا بأن «الدولة ستيسر له ما أمكن من تمويل منخفض التكلفة»، مؤكدًا أن الدولة ستيسر ما أمكن، وتقوم بتمويل منخفض التكلفة، ونحاول أن نساعدك فى الحصول على هذه الشقق.\nوحرص الرئيس عبدالفتاح السيسى على تأكيده بأن إجراءات برنامج الإصلاح الاقتصادى، زادت من قدرة الدولة على الصمود خلال المرحلة السابقة.\nوأوضح أن الفترة الماضية شهدت توقف كامل للسياحة فى مصر والتى كانت توفر ١٤ مليار دولار، بالإضافة إلى توقف قطاع الطيران سواء فيما يتعلق بانتقال الأفراد أو حركة التجارة.\nوأكد الرئيس أن أى إجراءات قاسية تتخذها الدولة، يكون هدفها مصلحة وطنية فى التقدم، وليس من أجل التضييق على المواطنين كما أوضح أن الدولة ظلت تتعامل مع ظاهرة البناء المخالف بمنتهى الرفق، مؤكدًا أن السماح باستمرار هذا الأمر لم يعد ممكنا.\nوقال: «لن تقبل الدولة بالنمو العشوائى مرة أخرى.. حجم المخاطر الناتجة هائلة على الدولة المصرية»، مؤكدًا أن الدولة أعطت فُرصة للمخالفين، مشددًا على أهمية أن تتحرك كل أجهزة الدولة لمواجهة هذا الأمر.\nوقال الرئيس عبدالفتاح السيسى، إنه تم إنشاء ٢٥٠ وحدة سكنية لإعادة تسكين أهالى المنطقة غير الآمنة، مشيرًا إلى أنه سيتم التيسير على المواطنين بأدوات تمويل بسيطة.\nهكذا يحرص الرئيس على ضرورة أن ينال المواطن المصرى حقه فى بلده وأنه لا مجال للتهاون مع المخالفين والمقصرين وأن الدولة سوف تضرب بيد من حديد مع كل مخالف ومقصر يتجاوز فى حق مصر والمصريين.\nأيضا فقد شدد الرئيس عبد الفتاح السيسى على أنه سيتم نزع ملكية جميع الجراجات المغلقة أسفل العقارات السكنية غير المستغلة.\nوأشار الرئيس إلى أن وقف تراخيص البناء تأخر ٢٠ عامًا، موضحًا أن الهدف من هذا القرار مراجعة الكثافة فى المدن، مؤكدًا أن هذا القرار أمن قومى، موضحا أنه سيتم منح تراخيص البناء فى بعض الأماكن لكن بشروط وقواعد صارمة تراعى الكثافات السكنية.\nكما أوضح الرئيس أنه تم إنفاق ٢٨٠ مليار جنيه خلال ٦ سنوات بواقع ٥٠ مليارًا فى العام الواحد بالقاهرة لتحسين ظروف الحياة، قائلًا: «نحن كمصريين لابد أن نعرف جيدًا ما يتم تنفيذه».\nوطالب الرئيس عبدالفتاح السيسى الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، بزيادة حجم العمل والإنشاءات فى المشاريع المختلفة؛ لتوفير فرص عمل للقادمين من الخارج.\nوأضاف الرئيس عبدالفتاح السيسى أن هذه الأعمال لا تحتاج إلى مهارات عدة، قائلًا إن الدولة تعتزم بناء نحو ٦٠ ألف وحدة سكنية فى محافظة الإسكندرية، خلال العامين المقبلين، وفقًا لما تسمح به محاور الحركة واشتراطات البناء.\nوتوجه بالحديث للدكتور مصطفى مدبولى، رئيس مجلس الوزراء: «نبدأ بالتوازى مع المشروعات التى تتم، لتوفير فرص عمل أخرى».\nوبالنسبة للسيارات المتقادمة فقال الرئيس: لابد أن تعمل تلك السيارات بالغاز الطبيعى، مشيرا إلى أن المواد المتوفرة لدينا لابد من استخدامها، لافتا إلى أنه لا يمكن نظريا أن نرخص مليون سيارة بالغاز خلال عام أو عامين.\nوأوضح الرئيس، أن تحويل السيارات المتقادمة من بنزين إلى غاز طبيعى، يتكلف ٨ مليارات جنيه.\nوشدد الرئيس عبدالفتاح السيسى أن وزارة الداخلية والدولة من حقها ترخيص السيارات بالغاز الطبيعى فى توقيت محدد، موضحًا أنه لن يتم ترخيص السيارات الجديدة سوى بالغاز الطبيعى، قائلًا: «هذا حق الدولة».\nونوه الرئيس أنه يجب تشجيع المواطنين على تحويل سياراتهم من بنزين إلى غاز طبيعى، قائلًا: «من حقنا كدولة إلزام أصحاب السيارات الجديدة عند الترخيص باستخدام الغاز الطبيعى».\nوطالب الرئيس عبدالفتاح السيسى من وزير المالية الدكتور محمد معيط بتسهيل الإجراءات الخاصة بتحويل السيارات القديمة للعمل بالغاز الطبيعى. كما طالب السيد الرئيس من الوزراء استعراض المبادرات التى طرحت اليوم بشكل أوسع فى كل وسائل الإعلام.\nوأكد الرئيس عبدالفتاح السيسى أن كل مواطن فى مصر سيطلب شقة سوف يحصل عليها.\nوقال الرئيس عبد الفتاح السيسى إن الدولة ستعمل على تقديم كافة التيسيرات والتمويلات والدعم لكل مواطن مصرى يتقدم للحصول على وحدة سكنية.\nوقال الرئيس عبدالفتاح السيسى إن مخالفات البناء لا يمكن القبول بها، ولا يمكن القبول بالنمو العشوائى، أو التجاوز أو السيطرة على أراضى الدولة، قال الرئيس عبدالفتاح السيسى، إننا سنكون حازمين فى اشتراطات البناء التى يتم بناؤها وستكون فى منتهى الحزم والقسوة.\nوأكد الرئيس أن ظاهرة البناء غير المخطط تحت خطوط الضغط العالى كلف الدولة نحو مليار جنيه، موضحًا أنه سيتم إزالة كافة الخطوط لإزالة إخطار الضغط العالى.\nوكلف الرئيس عبدالفتاح السيسى الحكومة بفتح باب التقدم لسكان منطقتى زلزال ١ و٢؛ للحصول على وحدة سكنية بمساحة أوسع من غرفة وصالة.\nوطالب الرئيس الفريق أول محمد زكى القائد العام للقوات المسلحة وزير الدفاع والانتاج الحربى، بتخصيص قطعة أرض لإقامة مدينة سكنية جديدة لهؤلاء والراغبين للانتقال لهذه المنطقة.\nووجه الرئيس عبدالفتاح السيسى الشكر للبنوك وصندوق تحيا مصر لمساهماتهم فى مشروعات الإسكان، وكذلك وزارة الإسكان وهيئة المجتمعات العمرانية، وتحملها العبء الأكبر للخروج بهذا المشهد المشرف.\nكل هذه القرارات الحكيمة والصارمة جاءت لتؤكد للجميع مدى انحياز الرئيس عبدالفتاح السيسى للحرية والعدالة الاجتماعية التى من شأنها أن تصب فى صالح المواطن المصرى البسيط والتى تؤكد مدى حرص الرئيس على ضرورة مراعاة الصالح العام للدولة وللمواطنين على حد سواء، واحقاقا للحق فإن الرئيس عبدالفتاح السيسى منذ توليه حكم مصر وهو يراعى مصلحة المواطن المصرى ويضعها فوق كل اعتبار ودائمًا ما يوجه بكل ما هو فى صالح مصر والمصريين.\nعاشت مصر دائما حرة متقدمة شامخة بفضل الله تعالى ثم بجهود أبنائها المخلصين تحت رعاية الرئيس العادل عبدالفتاح السيسى.


2020-02-1 احمد احمد جلال الدين على استراتيجيات التداول اترك تعليقا\nحدد ما يمكنك استئجاره (انظر هذه منصات تداول إيزي ماركتس الصفحة للتعرف على الأفكار). ابحث عن المنصة المناسبة للحصول على عرض لتأجيرك (مرة أخرى ، راجع هذه الصفحة ). ضع قائمة بالتأجير وابدأ في جني الأموال كلما استأجرها منك. ويصف الجدول 16-1 الفوركس منظم فوركس للمهندسين السريريين مما يؤدي إلى تسجيل الهندسة المهنية. أوبتيونستارسغلوبال يسمح أوبتيونستارسغلوبال يجعل العالم تحلق عالية من تداول الخيارات الثنائية سواء تبحث لتبدأ لأول مرة أو. مليون مستخدم مسجل. وتشمل هذه لا تفاصيل الاتصال لدعم العملاء، استعراض سيئة باستمرار، وقت التشغيل القصير و فقط عدد قليل من الأصول المتاحة.\nفي عام 2004، أطلقت مجموعة علي بابا Alipay ، و هي منصة دفع عبر الإنترنت لطرف ثالث بدون رسوم معاملات. كما يوفر خدمة الضمان، حيث يمكن للمشترين التحقق مما إذا كانوا سعداء بالسلع التي اشتروها قبل تحرير الأموال للبائع. انفصلت مجموعة Alibaba عن Alipay عام 2010 في خطوة مثيرة للجدل. وفقًا لتقرير بحثي محلل، تتمتع Alipay بأكبر حصة سوقية في الصين مع 300 مليون مستخدم وتسيطر على أقل بقليل من نصف سوق الدفع عبر الإنترنت في الصين في فبراير 2014. في عام 2015، أعلنت Alibaba أنها ستقدم نظامًا يمكن دفعه من خلال التعرف على وجه المالك. شركة التجاري الدولي للسمسرة في الأوراق المالية: 4 أ شارع الشريفين – وسط البلد – القاهرة.\nإستراتيجية الفوركس :منصات تداول إيزي ماركتس\nفكر في أنه حتى عندما تكسب بطولات حصة منخفضة، أن أولئك الذين يستثمرون مبالغ أكبر يفعلون ذلك لأنها يمكن أن تحمل إما أو لأنها تستخدم للفوز. على الرغم من أن البطولات قد تم فقط حول لبضع سنوات هناك أولئك الذين لديهم الكثير من الخبرة تحت حزامهم التي تجعل من العيش من هذا. أما بالنسبة للمنصات المستضافة ذاتيا مثل كتب مريم الدخيل لاكاديمية الثراء , الماجنتو و من السهل تحميل الملفات الرقميةإنها أكثر تعقيدًا قليلاً ، لكنها غالبًا ما تمنحك مزيدًا من التحكم والمرونة من حيث التصميم.\nبهذه الطريقة، لن تضطرّ للتعامل مع عملية الشحن وإيصال المنتجات إلى العملاء، وتمتلكَ بذلك وقتًا أكبر للتركيز على توسيع عملك التجاري من خلال تطوير استراتيجيات التسويق.\nوضع مخطط للرحلة يتضمن الزيارات التي ستقوم بها في رحلتك؛ الحجز المسبق في الأماكن التي تتطلب ذلك: أماكن للنوم (إذا كان هناك حاجة) وأماكن لتناول الطعام؛ تأمين وسيلة نقل، باص سياحي وغيرها؛ تأمين وسائل ترفيهية للاستمتاع؛ تقديم منصات تداول إيزي ماركتس هدية أو تذكار من الرحلة؛ وضع تسعير للبرنامج السياحي وتحديد هامش جيد للربح حتى تحقق عائداً جيداً لك. هذه نبذة عن كتاب المؤشرات الفنية.\nالصين الساخن البائع العالمي Ir التحكم عن 433 ميجا هرتز ل. فى شهر يوليو 2015 قامت شركة هواوى الصينية بالاعلان عن واحد من الهواتف الذكية الذى اطلق عليه اسم Huawei G8 او كما يطلق عليه فى بعض الدول اسم Huawei GX8 وقد وصل بالفعل هذا الهاتف الى الاسواق العالمية للبيع فى شهر اكتوبر من نفس العام 2015 اى تقريبا منذ شهرين او اكثر قليلا ، وهناك الكثير من الاشخاص منكم من يحاولوان التعرف على كل ما يميز او يعيب هذا الهاتف من خلال البحص عن مراجعات فيديو او كتابية للهاتف ، وبالتالى ياتى دور موقعكم بوابة الموبايلات لانشاء مراجعة وتقييم هاتف Huawei G8 ، ونبدا كالتالى.\n11- منصات تداول إيزي ماركتس بعد بضع دقائق، يجب أن ترى إثريوم في محفظتك MyEtherWallet (قد تضطر إلى تحديث الصفحة وتسجيل الدخول إلى محفظتك مرة أخرى).\nشاشة سلخ فروة الرأس البيريت . أخبار الفوركس Doha. إذا كنت تستطيع العثور على استراتيجية سلخ فروة الرأس العمل مستقرة في الوقت المحدد، حساب التداول لديه فرصة جيدة "البقاء على قيد الحياة" في حين أن.\nويحاول الصعود منها إلى أعلى ، خاصةً مع استمرار الأزمة . العملات المشفرة. يمكن الانتقال من حساب تجريبي- Demo Account لحساب تداول حقيقي -Real Account ان يكون منحنى تعلم حاد، والتاجر المبتدئ لا يمكن أن نتوقع أن يكون ناجح بشكل لا يصدق على الفور . ليس من غير المألوف بالنسبة للمستثمرين المحتملين ان يكونوا نجاحا كبيرا عند استخدام حساب تجريبي بهم فقط توقع ان تفشل في تحقيق الربح بمجرد الانتقال إلى الحساب الحقيقي، وذلك لأن الضغط قد زاد مع المال الحقيقي الذي اصبح على المحك.\nتوازن مسؤوليّة الشركاء: هي تَحقيق العَدالة في توزيع المسؤوليّة بين المساهمين، والمشاركين في الشركة بناءً على قيمة السهم الواحد لكلٍّ منهم. هناك العديد من الأفكار للمشاريع المربحة، التي يبحث عنها الكثير من الشباب بغرض الربح واستثمار الأموال الخاصة بهم في المملكة العربية السعودية، ومن هذه الأفكار الآتي.\nيختلف الأمرعن التخطيط للبدء، فالتخطيط للتصدير يتضمن عدة عوامل ومنها آليات التقديم فيما يتعلق بالمسافات الطويلة علاوة على اللغة والاختلافات الثقافية. وكل عامل ينطوي على تحديات خاصة. إستراتيجية الفوركس. افاتريد (Avatrade) متخصصة في التداول على الإنترنت في الفوركس والعقود مقابل الفروقات للسلع والأسهم وصناديق الإستثمار المتداولة والسندات والمؤشرات لما يزيد عن 10 سنوات استطاعت افاتريد (Avatrade) أن تجعل من نفسها لاعبًا رئيسيًا في مجال التداول المالي عبر الإنترنت. بداية التداول بعمل إيداع قليل بمقدار 100 دولار منصات تداول متنوعة بما يتناسب مع كافة المتداولين الإستفادة من مجموعة كبيرة من العملات الرقمية الاكثر تداولًا في السوق، وفي ظل وجود رافعة مالية حتى 20:1 كل ازواج العملات يمكن عمل شورتينج لها خدمة الدعم على مدار الساعة ومن خلال 14 لغة نصائح مباشرة ورسومات بيانية.


بحث علمي عن قبيلة الأزد، للدكتور حسين نصار الأستاذ بكلية الآداب جامعة القاهرة\nقبيلة العرماني > مجالس قبيلة العرمان > العرمان ، تاريخ و أصالة\nالعرمان ، تاريخ و أصالة يهتم بنسب و تاريخ قبيلة عرمان في المملكة العربية السعودية و الوطن العربي.\n:: كيفية أخذ شهادة حاسب 6 شهور معتمده (آخر رد :غَدَاة) :: كورس المحاسبة لغير المحاسبين (آخر رد :غَدَاة) :: برامج الرسم والتصميم بالحاسب الالي وأقوى الكورسات في 2021 (آخر رد :غَدَاة) :: كيف تصبح مدرب محترف في 15 يوم (آخر رد :غَدَاة) :: دورة حاسب وادخال بيانات ومعالجة نصوص بالانجليزي - للرجال فقط (آخر رد :غَدَاة) :: خطوات تأهيل الشباب لسوق العمل في السعودية (آخر رد :غَدَاة) :: قبيلة العرماني في المملكة العربية السعودية (آخر رد :زهرة التوليب) :: أحاديث في فضل يوم الجمعة (آخر رد :غَدَاة) :: توقعات اليورو دولار 20/11/2020 (آخر رد :غَدَاة) :: اسعار الذهب لهذا اليوم 2020-11-20 (آخر رد :غَدَاة)\nالعرمان ، تاريخ و أصالة\n11-22-2010, 06:57 AM #1 (permalink)\nأخر زيارة : 04-26-2011 (08:12 PM)\nالمشاركات : 332 [ + ]\nالتقييم : 1084\n(مجلة العرب، دِرَاسةٌ في قَبيلة الأزد، الدكتور حسين نصَّار الأستاذ بكلية الآداب ـ جامعة القاهرة، الجزء التاسع – السنة الخامسة – ربيع الأول سنة 1391هـ (ايار (مايو) 1971م)، ص802-819).\nدِرَاسةٌ عن قَبيلة الأزد بدء الهجرات الأزدية وقِدَمِها إلى البصرة و دور الأزد العظيم في التاريخ الإسلامي،\nتتجلى في الأنساب العربية ظواهر معينة، يعتمد عليها معتمدون في رفض الأنساب عامة، ويعتمد عليها آخرون في الطعن عليها؛ ولكنها إن شابتْها، وأدخلت عليها شيئاً من الاضطراب، لا يصح أن نتخذ منها تكأة لهدم بناء [علم] الأنساب كله، فالمدقق من الباحثين لا يجد فيه من الخلاف والاضطراب أكثر مما يجده في غيره من معارف اعتمدت في بقائها وتوارثها على الذاكرة ثم الكتابة اليدوية.\nفقد كان بعض النسابين والمؤرخين يصرون على إيراد الأنساب كلما أوردوها كاملة، وبعضهم يوردها كاملة في موضع. الحديث عنها ويختصر منها أسماء عندما يوردها عرضاً اعتماداً على الشهرة، وشيوع معرفتها في عصره. فأوقعت تلك الأنساب المختصرة بعض المطلعين عليها في الخطأ والاضطراب، إذ خلط بين الإخوة والأبناء. ومنح العرب بعض أعلامهم ألقاباً حازت من الشهرة في بعض الأحيان ما جعل أسماءهم الحقَّ تتوارى في الظلام، وتغيب وراءه تماماً، فيجهلها الناس أو يختلفون فيها، فتكثر أقوالهم عنها وتتعارض. وقد نرى شيئاً من ذلك في نسب الخليل، وإن كنت أعتقد أنه أقل مما نراه في نسب غيره من الأعلام.\nفنُسَّابُو العرب يجمعون على رد اليمنيين جميعاً إلى فرعين كبيرين ينتسبان إلى سبأ بن يَشْجب بن يعرب بن قحطان، وهما حِمْيَرُ وكهلان، ويكادون يهملون أبناء المذكورين الآخرين، والذين يبدو أنهم لم يكونوا من الأهمية بحيث يفرضون على العلماء العناية بهم. وكان من سلالة كهلان رجل اختلف الناس في اسمه، فقال ابن حزم في «جمهرة أنساب العرب»: أُوَد، وقال النويري في «نهاية الأرب»: دِراء، وقيل: دَرْء. وإن كان وقع اختلاف في الاسم فقد وقع اتفاق في اللقب، إذ أجمعوا على أنه الأزْد. وقال أبو عبيدة: ويقال فيهم: الأسْد . وعلق الجوهري على ذلك قائلاً: وهو بالزاي أفصح. وأعتقد أن الرجلين يشيران إلى طريقتين كانتا شائعتين عند جماعات من أهل اليمن في النطق بالزاء. ومرت أعوام، وتناسل الأزد فأكثر، حتى صار بنوه ـ في قول القلقشندي: «من أعظم الأحياء، وأكثرها بطوناً، وأمدّها فروعا». وتصدّق تلك الأقوال الأحداثُ الكبيرة في الجاهلية والإسلام، وتؤيدها المراجع التاريخية والجغرافية والأدبية.\nوكان الموطن الأصلي لبني الأزد مَأرِب، ومن أهم مدن الشمال الشرقي لليمن، وما حولها. ويبدو أن جماعة من الأزديين أقامت في العراق منذ زمن بعيد، إذ تذكر أخبار التبابعة من ملوك اليمن أن تبعا أبا كرب خرج على رأس جيش كبير ليغزو ما طمع فيه من بلدان المشرق، وكان في ذلك الجند فرق من الأزديين، وعندما وصل الجيش إلى الحيرة، خلّف الملك فيها مالك بن فهم مع جماعة من بني دَوْس الأزديين، فكان مقامهم فيها، أي ما بين الحيرة والأنبار وَهِيْت ونواحيها وعين التمر وأطراف البراري: الغُمير، والقطقطانة، وخفيَّة. ولكن الظلام والشك اللذين يحوطان التبابعة وتاريخهم ينسدلان على أخبار هذه الجماعة الأزدية، وتاريخ هجرتها الحق إلى العراق.\nوتمر أعوام، فتضيق منطقة مأرب ببني الأزد، بعد أن كثروا، وساءت أحوال اليمن الاقتصادية لإهمال الزراعة ومشروعات الريّ، فيضطر أكثرهم إلى النزوح عن موطنه والتشرد في الأنحاء المختلفة من شبه الجزيرة العربية، هم وغيرهم من اليمنيين. وكانت هذه الهجرة من الضخامة، وذات أثر بعيد في بلاد العرب كلها، بحيث علقت ذكراها في عقول العرب جميعاً: جنوبيهم وشماليهم، ولم تُمْحَ أبداً، وارتبطت في أذهانهم بما عاصرها أو كان سبباً لها من تهدم سيل العَرِم. واتخذ الخيال العربيُّ من تلك الأحداث أساساً بنى عليه صرحاً من القصص الشعبي. ويستنبط من الأخبار أن الأزديين انتشروا من مواطنهم، واتسعوا فيما ينزلون من بقاع اليمن حتى جاوروا بني عَكٍّ. ولكنهم ما نزلوا بمكان إلا ضاق بهم، إذ كانوا في وصف الهمداني لهم: لا يمرون بماء إلا أنزفوه، ولا بكلأ إلا سحقوه، لما فيهم من العَدد والعُدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس السَّوام».\nوكان لا بد أن تنشب المعارك بينهم وبين السكان الأصليين للأماكن التي حلوا بها. فوقع القتال بينهم وبين غافق، فتغلبوا عليها. ولكنهم عندما استقروا وتحقق أهل البلاد من عظم الأذى الذي حل بهم، اجتمعت كلمة عكٍّ كلها على مقاتلتهم، فدارت الحرب بينهم سجالاً، وطال أمدها، فرأى الأزد أن يتحملوا عن مواطن عك. ويبدو أنهم اقتنعوا أنهم لن يستطيعوا أن ينزلوا مجتمعين في مكان ما. فانقسموا إلى مجموعتين، سلكت كل منهما طريقاً مستقلاً في هجرتها. وربما هاجرت مجموعة منها قبل أختها، عندما رأت القتال في اليمن لا يخمد، ثم أعقبتها المجموعة الأخرى بالهجرة ولكن في غير الطريق الذي سلكته المجموعة الأولى. وكان احد الطريقين غربياً، انتهى بالمهاجرين إلى الشام، والآخر شرقياً انتهى إلى الحيرة والأنبار، ولكن المهاجرين لم يقطعوا الطريقين في سرعة، ولا وصلوا إلى غايتهم دون خسائر. فقد أقاموا فيما راقهم من منازل وجدوها في طريقهم. فلم تلبث الخصومة أن نشبت بينهم وبين السكان القدامى، واندلعت نيران الحرب. فاضطر المهاجرون الجدد إلى التحول إلى منزل جديد تاركين وراءهم جماعات منهم وأتاحت لها بعض العوامل البقاء.\nوهكذا نجد في الطريق الغربي بني الحارث بن كعب ينزلون نجران. وبني غامد وبارق ودوس وغيرهم من بني نصر بن الأزد يتخلفون في السراة وخزاعة في بطن مَرّ على مقربة من مكة، والأوس والخزرج في يثرب (المدينة المنورة ). وينتهي الطريق بغسان في الشام. ونجد في الطريق الشرقي بني جُديد يتخلفون في رَيسوت على ساحل الشحر بين عمان وعدن، ويحمد وحدان ومالك والحارث وعتيك ورئام في عمان، وجماعة في هجر في البحرين وينتهي الطريق بدوس في الحيرة والأنبار.\nواختلطت القبائل الأزدية التي نزلت بمشرق شبه الجزيرة العربية وبمغربها بأهل البلاد الأصليين، وعاشوا معهم، رؤساء لهم في أماكن، ومرءوسين في أخرى. ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل لحقت بهم في مواضعهم الجديدة هجرات أخرى من قبائل ترجع إلى أصول غير أصول الأهالي الأصليين ومن وفدوا عليهم من الأزد . فاختلط أزد الغرب في السراة بقبائل يمنية خالصة مثل مذحج: وقبائل مختلف في أصلها مثل خثعم، التي يدعيها النزاريون واليمنيون؛ وقبائل مضرية مثل نصر وجشم ابني معاوية ، وكلاب بن ربيعة، من هوازن من قيس عيلان. واختلطوا في مكة ببني جرهم وإسماعيل، وفي المدينة باليهود، وفي الشام بالرومان ومن حل فيه من قبائل العرب. واختلط أزد الشرق بقبائل قضاعية مثل تيم اللات بن أسد في هجر، وجرم ونهد والقين في عمان، وقبائل نزارية مثل سامة بن لؤي من مضر في عمان، وإياد بن نزار، وسعد بن زيد مناة بن تميم، من مضر في عمان والبحرين، وعبد القيس وشَنّ من ربيعة في عمان والبحرين وهجر، وقبائل مختلف في أصلها مثل بجيلة في عمان والبحرين. وأجمل بعض الشعراء المنازل التي حل بها الأزديون في الجانب الشرقي في شبه الجزيرة العربية ، فقال:\nوأزْدٌ لها البَحْرَانِ، والسيفُ كلَّه ... وأرضُ عُمانَ بعد أرضِ المشقَّرِ\nهذا مجمل ما تعطينا الأخبار العربية عنا لهجرات الأزدية خاصة من اليمن إلى أنحاء شبه الجزيرة العربية. ولكن ليس بين أيدينا من الوثائق ما يمكننا من التأكد من تواريخ حلول كل قبيلة من قبائل الأزد في الموطن الجديد الذي حلت به، وهل وقع كل ذلك نتيجة هجرة واحدة أو هجرات عدة كانت في تواريخ متباعدة، وإن كانت القصص العربية تميل إلى الفرض الأول.\nوحاول بعض المؤلفين أن ييسر على قرائه، فصنف بني الأزد إلى فئات. فجعلهم الجوهري في الصحاح ثلاث فئات: أزد شَنوءة ، وأزدُ عُمان ، وأزد السَّراة. ولكن القلقشندي عقب على هذا التقسيم قائلاً: «على أن صاحب العبر ذكر أن شنوءة كانت منازلهم السراة. فيحتمل أنهم كانوا نازلين أيضاً بها مجاورين لأزد السراة». واتسع ركندورف Rechendorf في التقسيم فقال في مادة «أزد» من دائرة المعارف الإسلامية: «وقد تفرع عن هذه القبيلة المتشعبة أربعة بطون هامة، هي: 1 ـ أزد عمان، وتنكر قريش انتساب أزد عمان إلى العرب. 2 ـ أزد السراة في الجبال المعروفة بهذا الاسم في اليمن. 3 ـ أزد شنوءة: كعب... ونسبهم هو كعب بن الحارث .. وهم يعيشون أيضاً في السراء. وشنوءة اسم ناحية باليمن. ويظهر أن هؤلاء هم في الحقيقة أزد السراة. 4 ـ أزد غسان: مازن، في شمال جزيرة العرب وفي بلاد الشام. وكان الأوس والخزرج في المدينة، وخزاعة في مكة وما جاورها يعتبرون من الأزد أيضاً». ولكن التحكم واضح في هذا التقسيم، إذ أرغم أصحابه على استبعاد الأوس والخزرج وخزاعة، ولعل سبب الاستبعاد اشتهار هذه القبائل بنفسها دون أن تحتاج لأن تنتسب إلى جدها، ولا سبب لفصل أزد شنوءة عن أزد السراة، وهما قبائل واحدة، تنتمي إلى أصل واحد، وتعيش في منطقة واحدة. فالسراة والحجاز يعم بها بعضهم الجبال الفاصلة بين نجد وتهامة والممتدة من اليمن إلى أطراف الشام؛ ويخص بها بعضهم الآخر فيجعل الحجاز الجبال الشمالية، والسراة الجبال التي بين صنعاء والطائف. ويقولون: هي ثلاث سَرَوات، أدناها من صنعاء سراة الأزد، ووسطاها لبجبلة، وأدناها من الطائف لثقيف وهذيل.\nوكان الأزديون عامة ودوس خاصة من عباد الأصنام في الجاهلية. ولم تصف المراجع القديمة من آلهتهم إلا ذا الخَلَصة، الذي كان مروة بيضاء منقوشة، عليها كهيئة التاج، فيما يقول ابن الكلبي، وقال ركندورف إنهم كانوا من أهم عبادة مَناة. ونعرف أسماء مجموعة أخرى من آلهتهم غير أننا لا نعرف صفاتها، وهي ذو الكفين، وذو الشَّرى، وعائم، وباجَر. وربما كانت هناك علاقة ما بين بعض آلهة دوس والزنا الذي كان غالباً عليها. ولا عجب أن يكون الأزديون ـ وهم من اليمن ذات الحضارة الموغلة في القدم ـ أكثر من القبائل المجاورة لهم في مواطنهم الجديدة ميلاً إلى الاستقرار، وأخذ بأساليب التحضر، وإقبالاً على الأعمال التي يأنف منها البدوي. فاشتغلوا في عُمان بصيد السمك، وفي السراة بالحياكة، وفي المدينة بالزراعة. وكان كثير من القبائل البدوية تحتقرهم وتسخر منهم، بل إلى نفس بعض القبائل أزد عمان من العروبة وعدّهم عجماً. ولعل ذلك ما جعلهم يؤثرون مجاورة اليهود في مزُون بِعُمان، ويثرب بالحجاز.\nولعل هذه الخصائص التي اجتمعت فيهم هي التي هلتهم للتغلب على السكان الأصلاء في المواطن الجديدة التي حلوا بها على الرغم من اضطرارهم إلى النزوج عن وطنهم، وإلى التشتت في أنحاء شبه الجزيرة. فصار آل الجُلُنْدَى سادة عمان، وخزاعة سادة مكة مدة من الزمان، والأوس والخزرج ما صارا بيثرب. وشيد الغساسنة إمارتهم بالشام.\nوانفرد أزد السراة بظاهرتين: فقد غلب عليهم الميل إلى الغزل، وأقرُّوه فيهم. ولم يعودوا يأنفون منه أو يأبونه على رجالهم ونسائهم. وعرفوا بالفصاحة، حتى عدّهم بعض العلماء من أفصح القبائل العربية. قال الخليل بن أحمد: أفصح الناس أزد السراة. وقال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الشعراء لساناً وأعذبهم أهل السروات. وللفصاحة هنا معنى خاص فسره المبرد حين قال: «كل عربي لم تتغير لغته فصيح على مذهب قومه. وإنما يقال: بنو فلان أفصح من بني فلان، أي أشبَه لغةً بلغة القرآن ولغة قريش». ولعل ذلك هو السبب في اختلاف النحويين في أي القبائل أفصح، إذ اختلفوا في مدى قرب لغة كل منها من لغة القرآن، وذلك أمر طبيعي لأنه لا يقوم على قياس مادي. ولما كانت البعثة النبوية ودعا الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم إلى الإسلام، كان الطفيل بن عمرو الدوسي، أول من أسلم من بني الأزد. وكان ذلك منه قبل الهجرة، بعد فشل مقاطعة قريش لبني هاشم. وعاد الطفيل إلى موطنه داعية إلى الإسلام فلم يؤمن به غير أهل بيته، فذهب إلى مكة والتقى بالرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم ثانية وتزود منه. ثم عاد إلى قومه واستأنف دعوته. فاستطاع أن يستميل قرابة ثمانين بيتاً منهم، هاجر بهم فلحقوا بالرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم في غزوته لخيبر، في محرم سنة 7هـ. وفي العام العاشر، قدم صُرد بن عبد اللَّه الأزدي، في وفد من قومه، على رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم، فأسلموا. فأمّره رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم عليهم، وبعثه داعية إلى قومه وأميراً عليهم. وأمره أن يجاهد بالمسلمين من جاوره من المشركين في اليمن، فحاصر مدينة جُرَش الحصينة، فلم يستطع أن يتغلب عليها قسراً، فتظاهر بالرجوع عنها حتى اختفى في جبل قريب يسمى شكر، فظن أهل جرش أنه انهزم عنهم وخرجوا يتبعونه، ولكن الكمين عطف عليهم فهزمهم ودخل مدينتهم، ونشر الإسلام فيها، وبعث وفداً منهم لملاقاة الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم. وفي العام نفسه، بعث رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم خالد بن الوليد، إلى بني الحارث بن كعب في نجران يدعوهم إلى الإسلام أو القتال. فأسلموا وعلّمهم خالد أركان دينهم. ثم جاء بجماعة من كبرائهم إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم. فأمَّر عليهم قيس بن الحصين وبعث إليهم عمرو بن حزم، ليفقههم في الدين، ويأخذ منهم صدقاتهم. أما أزد عمان فكان أول اتصال بين الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم وبينهم عندما أرسل رسله إلى أمراء العرب وملوك الدول المجاورة يدعوهم إلى الإسلام، في سنة 7 أو 8 من الهجرة. فكان رسوله إلى ابني الجُلُنْدي الأزديين، ملكي عمان، عمرو بن العاص وأبا زيد الأنصاري، فأفلحا في سفارتهما ونشرا الإسلام هناك. وعند الردة كان من بني الأزد من حافظ على إسلامه وقاتل في سبيله مثل الطفيل بن عمرو الدوسي الذي قاتل طليحة الأسدي، ومنهم من ارتد وقاتل المسلمين. أما من ارتد من أزد السراة، فقد انضم إلى المرتدين من بجيلة وخثعم، وولوا عليهم حُمَيضة بن النعمان. فبعث إليهم الصديق عثمان بن أبي العاص في جيش، فجرد إليهم سرية تحت قيادة عثمان بن ربيعة، هزمتهم وشتتت رؤوسهم وأرجعت بقيّتهم إلى حوزة الإسلام.\nوفي عمان، كان ذو التاج لقيط بن مالك الأزدي ينافس ابني الجلندي على الإمارة منذ الجاهلية. فاهتبل فرصة وفاة الرسول صلَّى اللَّه عليه وسلم وما حدث من ردة، فارتد وحاكى غيره من المرتدين ليدعم قضيته، فادعى النبوة، واتخذ من «دبا» مقرّاً له، ولكن ابني الجلندي حافظا على إسلامهما واعتصما بالجبال. وبعث إليهما الصديق عدة كان من رؤسائها حذيفة بن مِحْصن الغطفاني وعَرْفجة بن هَرُثمة البارقي الأزدي. فاستمالوا بعض قواد ذي التاج فارفضّوا من حوله. ثم التقوا في معركة عنيفة كاد يهزم المسلمون فيها. ولكنها انتهت بالنصر لهم، فطاردوا المرتدين الهاربين، وقتلوا منهم نحو عشرة آلاف، وسبوا الذراري، وقسموا الأموال، وبعثوا الخمس إلى الخليفة مع عرفجة. وتولى حذيفة إمارة عُمان، التي استقرت أحوالها أعواماً طويلة. وأطلق ركندوف القول فأعلن أن الأزد لم تشترك في حروب الفتح التي قام بها الخلفاء الراشدون إلا في عهد عثمان. ولكن هذا القول واهي السند. فقد كان احد القواد الأربعة الذين عهد إليهم أبو بكر فتح الشام شرحبيل بن حسنة، الذي ينسبه بعضهم إلى الأزد. وكان ممن أصيب في موقعة اليرموك جندب بن عمرو الدَّوسي، مما يدل على اشتراك بعض قبائل الأزد في فتوح الشام منذ عهد أبي بكر.\nوعندما اتسعت حركة الفتح، وتعددت ميادين القتال وتباعدت، ظهرت حاجة المسلمين إلى المقاتلين، فأوصى أبو بكر عمر بن الخطاب، وهو يجود بحياته، أن يأذن لمن كان قد ارتد من العرب أن يشارك في شرف القتال، وكان أبو بكر قد حرمهم إياه. فاستجاب عمر وفتح أمامهم الأبواب التي كانت موصدة دونهم، وترك لهم حرية اختيار احد ميادين القتال ليشاركوا فيه. فكان أهل اليمن ينزعون إلى الشام وكانت مضر تنزع إلى العراق ، حتى قال عمر: أرحامكم أرسخ من أرحامنا! ما بال مضر لا تذكر أسلافها من أهل الشام!».\nولكن عمر اضطر إلى التدخل وتوجيه المقاتلين في بعض الأحيان فعندما أرسل سعد بن أبي وقاص إلى العراق لمقاتلة الفرس، والقضاء على دولتهم؛ خبّأ الفرس أعداداً غفيرة من قواتهم لصد السيل الإسلامي. وتبين أن العدد الموجود في العراق من العرب لا يستطيع أن يصمد أمام هذه الجموع بل أن يتغلب عليها، ويتوغل في أراضيها. فأخذ عمر في ترغيب الناس في الانضمام إلى جند العراق. وقد كان فيمن أتاه يستأذنه في الخروج للقتال جماعات أزدية، وكانت رغبتها في الشام أيضاً، فألحَّ عليها عمر في التوجه إلى العراق، ورغبها في ثروات الفرس. فاستطاع لأي أن يوجِّه جماعات كاملة إلى العراق أحياناً، وأن يقسم بعض الجماعات في أحيان أخرى فيرسل نصفها إلى الشام والنصف الآخر إلى العراق. ولا شك أنه من العسير أن نتتبع قبيلة ما في الفتوح الإسلامية، لأن المؤرخين لم يعنهم أن يذكروا من اشترك من القبائل في كل موقعة حربية ولكن الأمر الذي يذهب بشيء من هذه المشقة أن العرب اعتادوا أن ينخرطوا في الجيوش جماعات لا أفراداً، وأن يحافظوا على تجمعاتهم في داخل الجيوش التي التحقوا بها، وآثروا أن يقودهم من كان منهم فلنا الحق حين نرى في موقعة قائداً أو رجلاً أزدياً أن نذهب إلى أن جماعة أزدية شاركت في هذه الموقعة. وقد ذكرت تواريخ الفتح العربي لمصر أن الأزد اشتركوا فيه، وصارت لهم خطة خاصة بهم في الفسطاط، وصرحت بأسماء بعض البطون الأزدية التي استقرت بمصر، مثل بني شبابة، وبني بحر، الذين كان لهم خطة مجاورة لبني بليّ.\nوذكر المؤرخون أن العلاء بن الحضرمي ـ عامل عمر على البحرين ـ وجّه هرثمة بن عرفجة البارقي من الأزد ، ففتح جزيرة في البحر مما يلي فارس. وبعدما فرغ منها، طلب إليه عمر أن يلحق بعتبة بن غزوان في البصرة، على رأس جماعة من قومة، ففعل. ولم يستقر الرجل بالبصرة ويخلد إلى السلام، بل انخرط في جيش الفتح الإسلامي للعراق، وكان له دور في المعارك الكبيرة، كشف الطبريُّ عن آثار منه في موقعة البويب، وتكريت.\nولم يكن الأزدي الوحيد في هذا القتال، بل كان معه جماعة من قومه. قال يصف بعض ما لقاه في البويب: حزنا كتيبة منهم إلى الفرات، ورجوت أن يكون اللَّه تعالى قد أذن في غرقهم وسلّى عنا بها مصيبة الجسر. فلما دخلوا في حد الأحراج كرّوا علينا، فقاتلناهم قتالاً شديداً حتى قال بعض قومي: لو أخرت رايتك! فقلت: عليّ إقدامها. وحملت بها على حاميتهم فقتلته، فولوا نحو الفرات، فما بلغه منهم احد فيه الروح». وإذا كان الطبري لم يذكر اسمه في موقعة المدائن، فقد أشار إلى اشتراك بعض الأزديين فيها. وشاركت الأزد في جبهة أخرى من جبهات القتال، قريبة من موطنها الأصيل. ذكر المؤرخون أن عثمان بن أبي العاص الثقفي ـ لما ولاه عمر البحرين وعمان ـ وجّه أخاه الحكم في البحر إلى فارس ، في جيش عظيم من عبد القيس والأزد وتميم وناجية وغيرهم، ففتح جزيرة إبركاوان وتوَّج. وكشف الطبري عن وجود الأزد في الجيوش التي توغلت في فارس. فقد كان المهلب ابن أبي صفرة احد الذين حاربوا في مناذر سنة 17هـ. وكان أبوه على ميسرة المسلمين في موقعة أصطخر سنة 23هـ.\nوتعد المدة التي ظهرت فيها أسرة المهالبة، وتولى أفراد منها جيوشاً للمسلمين، العصر الذهبي للأزد، فقد كان صفات كثير من المهالبة تؤهلهم للقيادة الكُفْأة، وحازت لهم من الانتصارات في حروبهم الداخلية ضد الخوارج، والخارجية ضد غير المسلمين، وكسبت لهم شهرة بين الخاصة والعامة لم تفقد بريقها إلى يومنا هذا. ويكفي أن أشير إلى أن المهلب كانت له جولاته الموفقة في فتوح السند سنة 44هـ، وخجندة وكش والختل ورابنجان سنة 80، وكان لابنه يزيد مثل هذه الجولات في فتوح خوارزم سنة 82، وجرجان وطبرستان سنة 96. وكان لابنه الآخر المفضل جولاته في فتوح بادغيس. ويبدو أن الأزد عرفت لهؤلاء القواد ما يكسبونها إياه من شرف حديث على شرفها القديم، فقدمت لهم ما أرادوه من مقاتلين، واستبسال في القتال، وصبر حتى التضحية، وقد سجل الشعر بعض ذلك، إذ قال قائل في معركة بنة من معارك السند:\nألم تَرَ أن الأزد ليلة بَيَّتوا ... ببنَّة كانوا خير جيش المهلب\nوإذا كان الأزديون الذين أقاموا بالعراق وفارس اضطلعوا بقسط كبير في حروب المشرق، فإن الأزديين الذين استوطنوا الشام ومصر كان لهم نصيبهم في الجهاد في المغرب فقد شاركوا منذ عهد الخليفة في الغزوات البحرية، ووردت إشارات إلى أفراد منهم في غزوات سنة 28. وعندما خرج عبد اللَّه بن سعد بن أبي السرح ـ أمير مصر في عهد عثمان ـ على رأس جيش لفتح ليبيا، كان هذا الجيش يضم عدداً كبيراً من الأزديين، حتى قال ابن عبد الحكم: «عن ابن لهيعة : كانت مهرة في غزوة عبد اللَّه بن سعد وحدهم ستمئة رجل، وغنت من الأزد سبعمئة رجل، وميدعان سبعمئة؛ وميدعان من الأزد». إذن شاركت الأزد في الفتوح الإسلامية، على تعدد جبهاتها وتباعدها. وكان أكبر ما حازت من مآثر في هذا الصدد في الجبهة المشرقية، الممتدة من العراق إلى الهند والصين. وفي ذلك الدليل الجلي على إقامة الأزد في هذه الأصقاع. ويعطينا العرض السريع السابق ما يؤكد نزوح الأزد إلى العراق منذ عهد عمر بن الخطاب، بل أوائل عهده.\nولكن متى هاجرت جماعات أزدية إلى البصرة ؟ تلك هي المسألة التي تعنيني هنا، إذ هي بغيتي. عثرت في «شرح النقائض» على نص، يحدد موعد هذه الهجرة، ويقول: «قال أبو عبيدة: وزعم محمد بن حفص ويونس بن حبيب وهبيرة بن حدير وزهير بن هنيد أن مضر كانت تكثر ربيعة بالبصرة ، وكانت جماعة الأزد آخر من نزل البصرة، حين بصَّرت البصرة قال: فلما حوّل عمر بن الخطاب (ض) من تنخ من المسلمين إلى البصرة، أقامت جماعة الأزد ولم يتحولوا، ثم لحقوا بعد ذلك بالبصرة في آخر خلافة معاوية، وأول خلافة يزيد بن معاوية ... ». وتلقف كل من تعرض للأزد هذا القول، وتبادلوه: بعضهم في اطمئنان تام، مثل ركندورف الذي قال: «ولم يقو شأن ازد إلا بعد أن استقر العدد الكبير منهم في البصرة، وكانوا حوالي نهاية حكم المعاوية وبدء عهد ابنه يزيد قد جمعوا جموعهم، وهاجروا إلى البصرة .. » واعتمد عليه بعضهم في شيء من الحذر. ويدعم أبو الحسن المدائني رواية أبي عبيدة، إذ يقول: «أراد شيرويه الأسواري أن ينزل في بكر بن وائل مع خالد بن المعمَّر وبني سدوس ، فأبى سياه ذلك، فنزلوا في بني تميم ولم يكن يومئذٍ الأزد بالبصرة ولا عبد شمس». ولكننا حين نعرض هذه الأقوال على أحداث البصرة في هذه المدة نجدها تتنافر معها كل التنافر. فالشائع بين المؤرخين أن البصرت مصرت في سنة 14 أو 16هـ. وأن الذي مصرها عتبة بن غزوان المازني ، الذي جاء في أربعين رجلاً، منهم نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي وأبو بكرة وزياد بن أبيه وأخت لهم. ثم انضم إليهم سويد بن قطبة فيمن معه من بكر وتميم ، فبلغ عددهم نحو 600 رجل و6 نساء.\nثم أمدهم عمر بهرثمة بن عرفجة البارقي ومن معه من الأزد، ويبدو أن أهل البصرة بنو حينئذٍ دساكرهم باللبن، تلك الدساكر التي تتفق الروايات في عددها وتختلف في توزيعها. قيل: «ليس بها إلا سبع دساكر بالزابوقة والخريبة، وثنتان بالأزد، وثنتان في موضع بني تميم، وواحدة بالزابوقة». وقيل: «اثنتان بالخريبة، وموضع بني تميم والأزد ثنتان بالخريبة واثنتان بالزابوقة، وثلاث في موضع دار الأزد اليوم». ويدل هذا الخبر على أن الأزد كانوا من أول من نزل البصرة من العرب، وأن عددهم لم يكن قليلاً إذا نظرنا إلى عدد كل من نزل البلدة الجديدة. ولكن هذه الدلالة غير مؤكدة، لأن النص يقول: موضع دار الأزد اليوم» فربما كان هذا الموضع لهم «اليوم» وكان لغيرهم «قبله»، وخاصة إذا أضفنا تكملة الخبر التي تقول: «أمد عمر عتبة بهرثمة بن عرفجة، وكان بالبحرين، فشهد بعض هذه الحروب ثم سار إلى الموصل» فلعله ارتحل عنها بمن جاء معه من قومه أو أغلبهم. ولكن هذا الشك لا يرافقنا طويلاً، فالأخبار تؤكد وجود جماعة أزدية بالبصرة حوالي سنة 17هـ. فالخبر الذي أوردته عن المدائني آنفاً غير دقيق، وصحته أن جماعة من المقاتلين الفرس سالمت المسلمين بعد فتح السويس، وأسلمت، وقاتلت إلى جانب جيش أبي موسى الأشعري في تستر ونزلت هذه الجماعة بالبصرة وبحثت عمن تحالفه من القبائل العربية. وتختلف الروايات في الأمور التي طلبوها في القبيلة التي عزموا على محالفتها ولكنها تتفق في النتيجة. قيل: «فلما ساروا إلى البصرة سألوا: أي الأحياء أقرب نسب إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم؟ فقيل: بنو تميم، وكانوا على أن يحالفوا الأزد، فتركوهم وحالفوا بني تميم» وقيل : سألوا عن أمنع قبائل العرب فعادُّوا تميماً». ولعل تولية عمر بن الخطاب كعب بن سور الأزدي لقضاء البصرة تدعم هذه الأخبار، وتدل على هذا الوجود الأزدي في البصرة.\nثم تنهال الهجرة العربية على البصرة، حتى يبلغ عددهم في خلافة علي بن أبي طالب 60000 سوى أبنائهم وعبدانهم ومواليهم. ولا يحتاج وجود الأزد فيها إلى دليل، لأنهم شاركوا في جميع الوقائع الهامة التي حدثت منذ ذلك العهد. ويكشف الطبري أن بني الحدَّان من الأزد كان لهم مسجد خاص، نزلت به السيدة عائشة عندما خرجت هي والزبير بن العوام وطلحة من الحجاز إلى العراق طلباً للثأر لدم عثمان، وكان لهم ساحة خاصة دار فيها قتال. وبالرغم من الجهود التي بذلها كعب بن سور القاضي لمنع قومه من الأزد من التخبط في ظلمات الفتنة التي شملت كبار المسلمين، لم يفلح في إقناعهم بسبب معارضة صبرة بن شيمان له. فخرج الأزديون لنصرة أم المؤمنين على الإمام علي. وتختلف الروايات في الرجال الذين رأسوهم في القتال، وتتفق على ما أبدوه من مظاهر الاستبسال. قال سيف: «كانت الأزد على ثلاثة رؤساء: صبرة بن شيمان، ومسعود، وزياد بن عمرو). وقال أبو مخنف: «ورياسة الأزد من أهل البصرة ـ وكانوا مع عائشة ـ لعبد الرحمن بن جشم بن أبي حسين الحمامي ـ فيما حدثني عامر بن حفص ـ ويقال: لصبرة بن شيمان الحدَّاني، والراية مع عمرو بن الأشرف العتكي». وأُنيط ببني الأزد وضبة حماية جمل السيدة عائشة، فدارت عنده معركة رهيبة من ارتفاع النهار إلى قريب من العصر، وقع عبئها الأكبر على القبيلتين، اللتين أبدتا من ضروب البسالة ما ألهج لسان السيدة عائشة بالثناء. ولكن القتل استحر خاصة بالأزد، حتى سجل الشعر ذاك، وفخر به الفاخرون من أصحاب علي. قال رجل من بني ليث:\nسائل بنا يوم لقينا الأزدا ... والخيلُ تعدوا أشقرا ووردا\nلما قطعنا كبدهم والزَّبدا ... سحقاً لهم في رأيهم وبعدا!!!\nوقال نمران بن أبي نمران الهمداني:\nجرّدتُ سيفي في رجال الأزد ... أضرب في كهولهم والمردِ\nكل طويل الساعدين نهدِ\nوكانت خسارة الأزد في يوم الجمل فادحة. ويكفي أن نعرف أنه قتل من أهل بيت واحد 14 رجلاً، لنطمئن إلى أن المؤرخين لا يبالغون حين يقولون إنهم فقدوا ما بين 2000 500 قتيل. وإن في هذه الأرقام ـ مهما كانت المبالغة التي ربما تسربت إليها ـ لدليلاً أي دليل على كثرة الأزديين الذين استوطنوا البصرة في خلافتي عمر وعثمان، وخاصة إذا أضفنا إلى ذلك أن الأزد بقي لديها من المقاتلة ما مكّن لها أن تخرج من جيش عبد اللَّه بن عباس لتشترك مع علي في مواقع صفين. وإذن ففلهوزن أكثر توفيقاً من (ركندروف) حين يحترس ويقول: «ولم تقو الأزد في البصرة إلا من طريق هجرة جاءت متأخرة.. ولكن لا يصح أن يظن الإنسان أن جميع الأزد لم يهاجروا إلى البصرة إلا حوالي سنة 60هـ، بل كان هناك أزد من قبل». ثم تهيأت الأمور كلها في عهد معاوية لهجرة أزدية كبيرة إلى العراق عامة والبصرة خاصة. فقد كان الخليفة محبّاً لهم، معتمداً عليهم، واثقاً بهم.\nروى الحارث بن يزيد أنه كتب إلى مسلمة بن مخلد وهو على مصر: «لا تولِّ عملك إلا أزدي أو حضرمي فإنهم أهل الأمانة». وكانت عمان والبحرين والبصرة تحت سلطان رجل واحد، منذ جمعها معاوية لزياد ابن أبيه. وكان هذا الرجل ـ زياد ـ يدين للأزد بدين كبير، عندما حموه وبيت ماله لما تأزمت الأمور بينه وبين بني تميم في خلافة علي. وكان يعترف بهذا الصنيعة الجميلة لهم، ويودهم، ويرى فيهم حصنه وحصن أولاده بعده. قال عبيد اللَّه بن زياد حين لجأ إلى الأزد يحتمي بهم بعد اضطراب البصرة عليه بعد وفاة الخليفة يزيد: «إن أبي كان أوصاني إن احتجت إلى الهرب يوماً أن أختاركم، وإن نفسي تأبى غيركم». وكانت هذه العلاقة الخاصة بين الأزد وآل زياد معروفة من أهل البصرة، ولذلك اتجهت أبصارهم إلى الأزد فور اختفاء ابن زياد من قصر الإمارة. قال الطبري: «وفقد الناس ابن زياد فقالوا: أين توجه؟ فقالوا: ما هو إلا في الأزد». وأخيراً أخذ بنو أبي صفرة العتكي الأزدي في الظهور، وشغل المكانة الكبيرة في البصرة، وصيرورتهم أهل الثقة والاعتماد في قيادة الجنود، وسياسة البلاد.\nفلا عجب أن تأتي هجرات أزدية بعدها هجرات، كلفت أنظار الناس، وتشغلها عما سواها، وتنسيها ما قبلها، فيعتقد كثيرون أنها الهجرات الأزدية الأولى إلى البصرة. وبعد هذه الهجرات يتجلى الدور الذي قامت به الأزد في التاريخ الإسلامي، فتختفي منه مواضع الظلام والإبهام، التي جعلت المؤرخين يتعثرون .\nفترة الأقامة : 3988 يوم\nإحصائية مشاركات » السفير العرماني\nإرسال رسالة خاصة إلى السفير العرماني\nالبحث عن كل مشاركات السفير العرماني\n11-22-2010, 10:36 AM #2 (permalink)\nأخر زيارة : 03-21-2014 (11:50 PM)\nالمشاركات : 434 [ + ]\nالتقييم : 778\nرد: بحث علمي عن قَبيلة الأزد، للدكتور حسين نصَّار الأستاذ بكلية الآداب جامعة القاهرة\nباركــ الله فيكــ اخي السفير\nفترة الأقامة : 4011 يوم\nإحصائية مشاركات » اسير الكتمان\nإرسال رسالة خاصة إلى اسير الكتمان\nالبحث عن كل مشاركات اسير الكتمان\n11-22-2010, 04:29 PM #3 (permalink)\nأخر زيارة : 09-05-2014 (07:18 PM)\nالمشاركات : 60 [ + ]\nربي يعافيك ويبارك فيك على هذا الموضوع الجيد\nفترة الأقامة : 4007 يوم\nإحصائية مشاركات » الملثم\nإرسال رسالة خاصة إلى الملثم\nالبحث عن كل مشاركات الملثم\n11-23-2010, 01:19 AM #4 (permalink)\nرقم العضوية : 83\nأخر زيارة : 11-13-2014 (11:26 PM)\nالمشاركات : 1,486 [ + ]\nالتقييم : 1036\nالله يعطيك العافيه وتسلم يمناك\nموضوع وافي عن الازد مع انه ماذكر بعض من ابناء الازد ولكن تجمعهم كلمة الازد\nفترة الأقامة : 4009 يوم\nإحصائية مشاركات » صقر التويم\nإرسال رسالة خاصة إلى صقر التويم\nالبحث عن كل مشاركات صقر التويم\n11-23-2010, 02:01 AM #5 (permalink)\n•• مشرف سابقاً ••\nأخر زيارة : 02-18-2014 (07:32 PM)\nالمشاركات : 1,361 [ + ]\nالتقييم : 531\nمشكور على نقل هذه الدراسة عن قبيلة الأزد\nواصل عطاءك البحثي المميز\nفترة الأقامة : 4016 يوم\nإحصائية مشاركات » الرايق\n11-23-2010, 03:02 AM #6 (permalink)\nأشكركم أخواني على الردود بارك الله فيكم\nاسعدتني كثيراً كلماتكم\n11-25-2010, 01:47 PM #7 (permalink)\nمشرف مجلس الرياضة والسيارات\nرقم العضوية : 62\nأخر زيارة : 12-18-2018 (10:43 PM)\nالمشاركات : 2,456 [ + ]\nالتقييم : 599\nماقصرت يالسفير على الموضوع\nزيارات الملف الشخصي : 63\nإحصائية مشاركات » راعي الطيب\nإرسال رسالة خاصة إلى راعي الطيب\nزيارة موقع راعي الطيب المفضل\nالبحث عن كل مشاركات راعي الطيب\n11-26-2010, 07:14 AM #8 (permalink)\nمتابع للأخبار التقنية\nأخر زيارة : 08-05-2019 (06:55 PM)\nالمشاركات : 3,651 [ + ]\nالتقييم : 2827\nالله يعطيك ألف عافية على الموضوع\nفترة الأقامة : 4022 يوم\nزيارات الملف الشخصي : 217\nإحصائية مشاركات » AZD\nبمـــعــدل : 0.91 يوميا\nإرسال رسالة خاصة إلى AZD\nالبحث عن كل مشاركات AZD\n11-26-2010, 08:22 AM #9 (permalink)\nالوطن غالي وحنا جنوده\nرقم العضوية : 91\nأخر زيارة : 06-22-2012 (06:16 AM)\nالمشاركات : 166 [ + ]\nيعطيك العافية ماقصرت\nفترة الأقامة : 4006 يوم\nالإقامة : الغربية\nإحصائية مشاركات » ابن الوطن\nإرسال رسالة خاصة إلى ابن الوطن\nالبحث عن كل مشاركات ابن الوطن\n11-26-2010, 11:52 PM #10 (permalink)\nأخر زيارة : 10-19-2021 (02:45 AM)\nالمشاركات : 1,448 [ + ]\nفترة الأقامة : 4024 يوم\nزيارات الملف الشخصي : 203\nإحصائية مشاركات » الشامخ\nالازد, الدكتور حسين نصار, عرمان, قبائل الأزد, قبيلة الأزد, قبيلة العرمان\n« وجود قبائل من الأزد ومنها ، عرمان في الاكراد | المقياس في تأليف الأنساب »\nعرمان بطن من بني عمرو بن الأزد ، كما جاء في كتاب الأنساب للصحاري السفير العرماني العرمان ، تاريخ و أصالة 18 01-17-2011 11:11 PM\nمُضَرِّس بن دُومي النهدي مادحاً قبائل الأزد صمتي هيبة قصائد شعراء قبيلة العرمان 8 11-27-2010 05:46 AM\nوجود قبائل من الأزد ومنها ، عرمان في الاكراد ابن الازد العرمان ، تاريخ و أصالة 13 11-26-2010 11:56 PM\nتعلن جامعة الملك سعود ابن القبيله المجلس الإخباري 7 11-13-2010 06:45 PM\n- الاتصال بنا - عرمان - منتدى قبيلة عرمان - Sitemap - الأعلى


حجز فوري لأفضل الفنادق بجوار Museo Amazónico في لا فلوريستا - موقع Hotels.com\nفنادق بالقرب من Museo Amazónico\nفنادق بمنطقة Museo Amazónico - لا فلوريستا\nاكتشف المزيد عن Museo Amazónico\nأين تقع Museo Amazónico؟\nيمكنك زيارة Museo Amazónico في لا فلوريستا، لا فلوريستا مدينةٌ تتّسم بأنها ذات طابع فنّي، وتُشتهَر بمجموعة المطاعم المتوفرة فيها. إذا كنت تبحث عن أشياء تقوم بها أو تزورها في المنطقة، فقد ترغب في المرور لاستكشاف ميدان فوتش وانديبندانس سكوير.\nأين يمكنني الإقامة بالقرب من Museo Amazónico؟\nلدينا 167 من الفنادق التي يمكنك الانتقاء منها على بُعد ميل واحد من Museo Amazónico. وربّما أنك تريد النظر في أحد هذه الخيارات التي تلقى رَواجا بين نزلائنا:\nأشياء تراها أو تقوم بها بالقرب من Museo Amazónico\nأشياء تتعرّف عليها بالقرب من Museo Amazónico\nأشياء تقوم بها بالقرب من Museo Amazónico\nكيفية الوصول إلى Museo Amazónico


صادق جلال العظم (2):الزعيم كلمة ميّتة في القاموس الأوروبي\nزياد عدوان ومحمد أبو لبن 9 ديسمبر 2016\nأُجري هذا الحوار المطوَّل مع المفكر السوري، صادق جلال العظم، في شهر نيسان/إبريل 2016، نُشرت ترجمته الإنكليزية في العدد الأول من مجلة "A Syrious Look" الصادرة في برلين في تشرين الثاني/نوفمبر 2016. تنفرد "ضفة ثالثة" بنشر الترجمة العربية للحوار مع العظم، الذي أجراه زياد عدوان ومحمد أبو لبن، بناء على اتفاق خاص مع هيئة تحرير المجلة.\nهنا حلقة ثانية وأخيرة:\n- أريد أن أعود إلى مسألة أدوات التعبير التي شهدناها في ثورات الربيع العربي إن كان في الثورة السورية أو الثورة المصرية. هل استطاعت الثورات أن تطور خطاباً مغايراً مستقلاً عن خطاب الأنظمة الحاكمة التي ثارت ضدها أم أن الخطاب الذي تُنتجه معتمد على مبدأ العدو. هل لدى الحراك في سورية مثلاً إمكانية تطوير هذا الخطاب المستقل المغاير؟\nصادق العظم: على مستوى الخطاب واللغة يمكن تطوير خطاب يقوم على قطيعة كاملة مع السابق. لنأخذ نموذج أردوغان؛ بدأ بداية واعدة جداً، ولكنني فكرت وقتها أن المجتمع التركي ما زال مجتمعاً سلطوياً، على صعيد الثقافة اليومية العادية، بمعنى سلطة الأب والمدرسة والجامع. على هذا الصعيد فإنه ما زال سلطوياً، ربما يكونون أفضل منا بقليل، لكن هذه السمة عادت لتنعكس في سلوك أردوغان التسلطي و"السلبطجي" الذي وصل إليه. الشيء نفسه ينطبق على فكرة سورية الفدرالية وما قام به الأكراد. أخاف أن ينشأ في كل نقطة فدرالية في العراق أو سورية حافظ الأسد صغير، لأن الثقافة السلطوية معتادة على الزعيم، وتحتاج إليه. لن يكون التغيير سهلاً على الإطلاق. يحتاج الأمر إلى جهد ووقت. انظر إلى فدرالية أو كانتون الأكراد في العراق، على رأسه حافظ الأسد آخر. تخوفي أيضاً أنه بعد الثورة ستعيد الثقافة السلطوية إنتاج نفسها، أرجو في ذلك الوقت أن يكون النموذج أخف مما شهدناه ونشهده حالياً أن يكون مُسيطَراً عليه قليلاً.\n- كيف تترجم كلمة الزعيم إلى اللغة الإنكليزية؟ أحاول كثيراً التطرق إلى هذا المفهوم في حديثي مع غير العرب عن أردوغان وحافظ وعبدالناصر لأشرح شكل العلاقة بين السلطة والمجتمع. الزعيم ليس قائداً فحسب. ولم ترغب الأسماء السابقة في أن تكون قادة فقط، كانت رغبتهم أن يكونوا زعماء. لم أستطع أن أجد مرادفاً لهذه الكلمة في اللغة الإنكليزية؛ المرادف الشعبوي لهذه المفردة!\n- في سورية لدينا مسألة الأقليات التي حاولوا الضغط بها على الحراك الثوري. أنت شخصياً كتبت نقد الفكر الديني، وانتقل اهتمامك بعد ذلك إلى نقد الفكر الإسلامي. هل ترى أن الأقليات بحاجة إلى نقد فكرها الديني أم أنها الآن في أكثر فترة تحتاج فيها إلى التمسك بالدين لتحافظ على وجودها؟\nأريد أن أشير إلى نقطة أخرى في معرض حديثنا عن (نقد الفكر الديني). عندما كتبت "مأساة إبليس"، لم تكن مسألة نقد الفكر الديني حاضرة كثيراً في ذهني. ما كنت أفكر فيه وقتها هو أن لدي كل هذا التراث من القصص والأساطير الذي لم أعد أستطيع الاعتقاد به، ولم يعد هذا التراث يعنيني على المستوى الإيماني أو الاعتقادي. ولكن ماذا سأفعل به؟ أفضل ما ارتأيته هو أن أحوّله إلى أدب... دراما... أعطيه معنى مستمداً من وضعي الآن. وأنا أعرف المسرح وقرأت سارتر وابسن وشكسبير.. إلخ. أخذت قصة إبليس في القرآن وأعدت صياغتها على شكل تراجيديا، أو مثلما فعل سلمان رشدي عندما أخذ قصة الغرانيق وحولها إلى رواية. كان همي وقتها ألا تستأثر بي هذه الثروة، إنما أريد تطويعها حسب وضعي الحالي وموقفي من العالم الذي أعيش فيه واهتماماتي الراهنة. لا أعني بذلك اهتماماتي الشخصية بالضرورة بل الثقافية العامة. تلك كانت الفكرة من العمل على مأساة إبليس.\n- هل سيؤدي ما يقوم به داعش إلى مراجعة الفكر الديني السنّي؟\n- هل سيبقى مفهوم الدولة، بشكله الذي نعرفه؛ الجيوسياسي أو الاقتصادي أو الثقافي، صالحاً كي يكون شكلاً للتجمع أم ستصبح الدولة مفهوماً بيروقراطياً بالنسبة للناس أكثر منها حاملاً للهوية؟\n- هل تظن أن هناك صعوداً جديداً للبرجوازية ودورها في المنطقة؟ البرجوازية السورية من خمسينيات القرن المنصرم من عبدالناصر إلى حافظ الأسد إلى بشار الأسد هي من أكثر طبقات المجتمع التي شهدت دراما تحولات وتغيرات وصعوداً وهبوطاً وإعادة إحياء.\n- في إحدى السهرات في دمشق عام 2006، وكان فيها مجموعة من المثقفين والسوريين إضافة إلى أحد الضباط المقربين وقتها من بشار الأسد، يومها قلت للضابط: "لقد نجوتم من قضية مقتل الحريري، ولكنكم على وشك تلقي ضربة أقسى من التي نجوتم منها، هل أخذتم حذركم أم لا؟" رد الضابط باستعلاء: "نجونا وسننجو من أي شيءٍ قادم أيضاً!" من أين لك بهذه المعلومات في ذلك الوقت حول احتمال وجود ضربة أخرى قادمة؟ على ماذا استندت حتى ارتأيت أن هناك ضربة أقسى من موضوع الحريري؟\nهناك تفصيل آخر يحضرني عن ذلك العشاء بعيداً عن الشأن اللبناني، سأل كيري المسؤولين السوريين الموجودين وقتها: "ماذا تفعلون في هذا الأيام؟" فأتاه الجواب من إحدى الموظفات الحكوميات إنهم بدأوا مشروع القروض الصغيرة، فاستغرب كيري وأربك الموظفة برده: "ألا يتنافى هذا مع كونكم دولة اشتراكية؟" لم تعرف الموظفة بماذا ترد على ذلك السؤال، فعقّب نائب رئيس الوزراء الذي كان حاضراً وقتها على السؤال، إن لدى الحكومة حالياً خطة خمسية لتحرير الاقتصاد، فأجابه كيري: "تحرير اقتصاد وخطة خمسية؟! كيف هذا؟ إما أن يكون لديكم خطة خمسية أو أن تحرروا الاقتصاد وترفعوا القيود عنه! هذان أمران لا يتماشيان مع بعضهما بعضاً". فأجابه نائب رئيس الوزراء بشكل صارم: "يجب علينا أن نسميها هكذا". كان تعبير تحرير الاقتصاد يُرضي أميركا والخطة الخمسية تُرضي تسمية سورية كدولة اشتراكية. عقّبت على كلام نائب رئيس الوزراء: إذاً فأنتم تضحكون علينا!... كان هذا جزءاً من المناخ الذي أوصل في النهاية إلى اندلاع الثورة.\n- سنختم هذا اللقاء بالشتات السوري، ما الذي سنحصل عليه، إن قارنا الشتات السوري بالشتات الفلسطيني؟ هل تجد هذه المقارنة جائزة؟ من جهة تكوين ثقافة المنفى أو هوية المنفى؟ هل تتشكل هذه حالياً عند السوريين؟\nصادق العظم: عند السوري أمر فقدان سورية مرتبط بمن يسيطر على سورية، وبأنها بلد لم تعد صالحة للحياة في هذه الظروف، مثل العراقيين أيام صدام حسين؛ العراق موجود وسنعود إليه، ولكن عندما يرحل الطاغية. قناعتي أن القسم الأكبر من السوريين سيعودون. أنا أتساءل بالنسبة للفلسطينيين مثل شرابي وأبو لغد.. النجوم الفلسطينيون الذين لمعوا في أميركا، هل كانوا عادوا حقاً لو سنحت الظروف؟ إدوراد سعيد مثلاً، كتب "خارج المكان" ولكني سألت نفسي، وأعرف إدوراد جيداً، أين مكان إدوارد الصحيح؟ من يعرف إدوارد يعرف أن مكانه الصحيح هو جامعة برينستن وهارفرد وكولومبيا وليس رام الله أو نابلس. سيكون هناك سوريون على هذا المنوال، سيكون مكانهم الصحيح هو باريس أو واشنطن أو برلين، ولكنهم سيكونون النخبة أو يكونون مثل الذين يذهبون للعمل في السعودية، أي مهاجرين اقتصاديين يرسلون نقودهم إلى عائلاتهم في بلادهم الأصلية ويبنون فيها.\n- هل بقي هناك شيء اسمه سورية الآن؟\n- وعلى خريطتك الشخصية؟\n- ستعود الآن إن هدأت الأحوال؟\nصادق جلال العظم (1):نحو فكّ ارتباط ثقافتنا بالخرافة\nلقد تم اضافة "صادق جلال العظم (2):الزعيم كلمة ميّتة في القاموس الأوروبي" الى قائمة المقالات المحفوظة في ملفك الشخصي بنجاح\nلقد تم ازالة "صادق جلال العظم (2):الزعيم كلمة ميّتة في القاموس الأوروبي" من قائمة المقالات المحفوظة في ملفك الشخصي بنجاح\nالربيع العربي الأنظمة السلطوية الأقليات الدينية الفكر الديني


وحدة الفلسفة السياسية\nوحدة الفلسفة السياسية\nالمحرر موضوع: وحدة الفلسفة السياسية (زيارة 8864 مرات)\n« في: 09:59 17/12/2005 »\nمؤلف هذا الكتاب هو الباحث الفرنسي اندريه دو مورالت استاذ الفلسفة القديمة في جامعة جنيف ولا تتركز ابحاثه فقط على العقائد الفكرية التي سادت القرون الوسطى، وانما ايضا على العلاقات التي تربط الفلسفة الحديثة او المعاصرة بجذورها في القرون الوسطى.\nويرى هذا المؤلف انه لا توجد قطيعة ابستمولوجية مطلقة في تاريخ الفكر. من المعلوم ان المؤرخين في اوروبا قالوا بوجود ثلاثة عصور: العصر اليوناني ـ الروماني عصر القرون الوسطى، عصر الحداثة. ولكن هل هذه العصور مفصولة عن بعضها البعض بشكل كامل؟ بالطبع لا. ثم يردف المؤلف قائلا:\nلقد استفاد ديكارت في كتابه الشهير «التأملات الديكارتية» من مفكر كبير عاش ومات في العصور الوسطى ويدعى دنز سكوت، وكذلك استفاد منه الفيلسوف لايبنتز الذي ظهر بعد ديكارت بفترة قصيرة في المانيا وعندما نقول هذا الكلام فان اتباع الحداثة ينزعجون جدا ويقولون:\nما علاقة مؤسس الفلسفة الحديثة او العقلانية الحديثة بتلك العصور الوسطى المظلمة؟وهذا ظلم للعصور الوسطى فالواقع انها لم تكن كلها ظلاما في ظلام وانما وجدت فيها بعض الشخصيات الفكرية المهمة التي تولي مكانة لا بأس بها للعقل صحيح ان الخرافات كانت تسيطر على عامة الشعب\nولكن صفوة المفكرين كانوا يوفقون بين العقل والنقل، او بين الايمان والعلم ولم تكن تلك العصور خالية من الفهم ونور المعرفة كليا ويرى البروفيسور اندريه دو مورالت ان الباحث بيير ميسنار ساهم في نشر هذه الفكرة العامة: وهي انه توجد قطيعة كاملة بين العصور الحديثة والعصور الوسطى فقد نشر عام 1969 كتابا بعنوان: ((انطلاقة الفلسفة السياسية في القرن السادس عشر )) وفيه يقول ما معناه: لقد ولدت الفلسفة السياسية الحديثة في نهاية العصور الوسطى وبداية عصر النهضة.والواقع ان هذه الفكرة شائعة لدى معظم مؤرخي الفكر في اوروبا فهم يعتقدون بأن الفلسفة الغربية التي نشأت وترعرعت في القرنين السادس عشر والسابع عشر اكدت ذاتها كرد فعل مضاد للعصور الوسطى وكقطيعة معها.\nثم يضيف مؤلف الكتاب قائلا: لا ريب في ان الفلسفة السياسية الحديثة ظهرت في القرنين السادس عشر والسابع عشر لاول مرة ولكنها لم تخلق من عدم! هذا كل ما اريد قوله لقد تجاوزت تصورات العصور الوسطى ولكنها استفادت من عناصرها الايجابية وهضمتها وبنت عليها.\nوبالتالي فينبغي ان نغير مفهومنا للقطيعة الابستمولوجية في التاريخ. لا توجد قطيعة عدمية او كلية، وهذا الكلام لا ينطبق فقط على الفلسفة السياسية وانما ايضا على كل انواع الفلسفة والعلوم الاخرى.\nوالواقع ان تشكل الفلسفة السياسية الحديثة رافق المتغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي طرأت على مجتمعات الغرب بعد القرن السادس عشر، فقد شهرت عندئذ البلديات او التجمعات الحضرية التي اخذت تكتسب استقلاليتها الذاتية شيئا فشيئا بالقياس الى السلطة المركزية الملكية دون ان تنفصل عنها ولم يعد الملك الفرنسي ذو الحق الالهي هو وحده الحاكم المطلق بأمره وانما تشكلت بركانات محلية في جميع المحافظات للمشاركة في ادارة شئون الناس بالطبع فهذا لا يعني ان سلطة الملك قد انتهت فالواقع انها ظلت ضخمة حتى اندلاع الثورة الفرنسية.\nوفي ذات الوقت اخذت الشعوب الاوروبية تخرج من الطاعة العمياء لبابا روما دون ان يعني ذلك انها خرجت على الدين ولكنها اصبحت تفرق بين شئون الدين وشئون الدنيا بين العبادات والمعاملات واخذت العقلانية تنتشر شيئا فشيئا في صفوف الشعب.\nوبالتالي فقد حصلت حركة عامة او نهضة عامة في اوروبا وهي نهضة تشمل كل الاصعدة والمستويات من اقتصادية واجتماعية وسياسية وفكرية ودينية وكان ابطال هذه النهضة فلاسفة من نوع جون لوك وهوبز وديكارت، وجان جاك روسو، وكانط وهيغل وقد تركزت في المدن بالدرجة الاولى.\nولكن هؤلاء استفادوا ايضا من مفكري العصور الوسطى الكبار كدنز سكوت، واوكام وسواريز وحول العلاقة بين هؤلاء واولئك يدور هذا الكتاب الاكاديمي الدقيق.\nنلاحظ ان الكتاب مؤلف من مقدمة عامة وخمسة فصول متوالية يتحدث المؤلف في المقدمة العامة في كيفية انبثاق الفلسفة السياسية الحديثة في بداية القرن السادس عشر وعن الافكار الجديدة التي كانت تغلي غلياناً في تلك الفترة ثم يتناول المؤلف مختلف وجهات النظر الخاصة بالموضوع وبعدئذ يتحدث عن اطروحات دنز سكوت والنقطة التي انطلق منها.\nواما الفصل الاول الذي يتلو ذلك مباشرة فيحمل العنوان التالي: الفهم او المعرفة في الفلسفة الحديثة.\nوهنا يقول ما معناه: من اهم مكتسبات الفكر الفلسفي الغربي هي انه راح يفرق بين قطبين في عملية المعرفة: اي بين الذات والموضوع، او الذات العارفة واعادة المعروفة ولكن لا يوجد اجماع في التراث الغربي على الدور الخاص الذي يلعبه كل واحد في هذين المصطلحين في عملية المعرفة.\nفالفلسفة الارسطوطاليسية القروسطية ركزت على وحدة الذات والموضوع في عملية المعرفة ولم تفرق بينهما وهذا ما شرحه ارسطو بكل وضوح في كتاب الحيوان فهو يقول بوجود سببية كاملة يمارسها كل من الذات والموضوع على بعضهما البعض.\nواما الفلسفة المسيحية كما فهمها دنز سكوت واوكام فكانت تقول بأن المعرفة تنطلق من الذات نحو الموضوع بشكل اساسي والله عز وجل هو الذي ينير عقولنا اثناء عملية المعرفة وهذا صحيح ايضا.\nاما الفصل الثاني من الكتاب فمكرس لدراسة الارادة في الفلسفة الحديثة وهنا يتحدث المؤلف عن النزعة الارادية القوية لدى دنز سكوت واوكام كما ويتحدث عن تأثيرهما على ديكارت الذي قال مايلي: ان فكرة الخير هي عبارة عن حقيقة ازلية مخلوقة وبالتالي ففعل الخير هو اصل الاخلاق.\nثم يتحدث عن هوبز وتصوره للواجب على اساس انه اساس الاخلاق.\nوينتقل المؤلف بعدئذ للتحدث عن اللاهوت المغامر والقوي لمارتن لوثر. ومعلوم انه هو الذي دشن حركة الاصلاح الديني في اوروبا في بداية القرن السادس عشر وتحدى الكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان وبابا روما. وكان ذلك عملاً خطيراً في ذلك الزمان وتُقطع عليه الرؤوس.\nولكن شخصية هذا المصلح الديني الكبير كانت من القوة والجرأة بحيث انها كسرت القوالب اللاهوتية السائدة وفتحت المجال لانبثاق فكر ديني جديد.\nوالواقع ان هذه الشخصيات المقدامة الجريئة هي وحدها التي تستطيع ان تجعل التاريخ يتقدم خطوات عملاقة الى الأمام.\nوبالتالي فالارادة المغامرة أو القوية ضرورية احياناً حتى ولو كانت قسرية أو اكراهية أو ربما أكثر من ذلك.\nثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن اخلاقية الحرية المطلقة وعن مفهوم الارادة المطلقة وعن مفهوم سارتر لكل ذلك.\nونلاحظ هنا ان المؤلف ينتقل من الماضي الى الحاضر ومن الحاضر الى الماضي لكي يوضح فكرته. وهذا ما يدعى بالمنهجية التراجعية، فلكي نفهم الحاضر ينبغي ان نفهم الماضي والعكس صحيح.\nثم يتحدث المؤلف بعدئذ عن مقاومة الكثيرين للمفهوم الاوكامي ـ الديكارتي الخاص بالارادة المطلقة. وينتقل بعدئذ لكي يتحدث عن كانط ونهاية اللاهوت الكلاسيكي.\nومعلوم ان كانط أحدث القطيعة مع الانظمة الميتافيزيقية واللاهوتية السابقة وأسس الفلسفة على قواعد علمية محضة. ثم يشرح المؤلف أبعاد المناقشة التي جرت بين المتعصبين المسيحيين أو الاصوليين وبين الملاحدة والاباحيين.\nوينتقل بعدئذ للتحدث عن أخلاقية الحوار والمناقشة. وهذا المصطلح مأخوذ عن الفيلسوف الالماني الشهير يورغن هابرماس، فقد أسس نظرية فلسفية كاملة عليه وأصدر كتاباً كبيراً بعنوان «نظرية الفعل التواصلي».\nوهابرماس يعتقد ان الحوار الحر بين الذوات العاقلة كاف لأن يؤدي الى نتيجة اجماعية طيبة، وبالتالي فالمجتمعات الحديثة يمكن أن تحل مشاكلها عن طريق الحوار الديمقراطي والمفاوضات لا عن طريق العنف والارهاب. وهنا يكمن الفرق بينها وبين المجتمعات المتخلفة التي تراكمت عليها المشاكل منذ قرون عديدة دون ان تهتم بمعالجتها أو حلها.\nولذلك فإنها تشهد انفجارات عنيفة. وهناك سبب آخر لهذه الانفجارات هو القمع السياسي والفكري السائد في هذه المجتمعات، فالضغط يولد الانفجار كما هو معلوم. وانعدام الحوار في مجتمعات العالم الثالث يؤدي بالضرورة الى العنف.\nفإذا ما غابت ثقافة الحوار فإن ثقافة العنف تحل حتماً محلها. ثم يناقش المؤلف بعدئذ فكرة الخير الفطري لدى ديكارت باعتبار ان الانسان بفطرته أو حتى قبل ولادته يحمل داخله استعداداً لعمل الخير.\nويخصص المؤلف صفحات مطولة لجان جاك روسو. وهنا يتحدث عن صوت الضمير الذي كان يتميز به روسو والذي يمثل أغلى شيء في الوجود. فمن لا ضمير له لا أخلاق له ولا رحمة ولا شفقة في قلبه.\nوجان جاك روسو هو الذي أسس محاسبة الضمير في الفكر الغربي بعد مارتن لوثر وديكارت وآخرين.\nثم ينتقل المؤلف بعدئذ للتحدث عن نظرية القانون الطبيعي الحديث وهو يختلف عن القانون الكنسي أو المسيحي، فالقانون الطبيعي عقلاني في جوهره ويراعي الحاجيات الطبيعية للانسان ويتفهمها ولا يقمعها.\nوبعدئذ يتحدث عن عصر التنوير وكانط وهيغل، ومعلوم ان القانون الحديث تبلور في تلك الفترة.\nوأما الفصل الثالث في الكتاب فيتخذ العنوان التالي: منهجية التحليل البنيوي والفهم القياسي للعقائد الفلسفية. وهنا يتناول المؤلف تيارين أساسيين من تيارات الفلسفة السياسية الحديثة: وهما التيار الذي يقول بالحتمية، أي ان الانسان مسيّر لا مخيّر، والتيار الذي يعترف بحرية الانسان ومقدرته على تغيير أوضاعه أو تحسينها.\nوالواقع ان كل علم الاجتماع الحديث ينقسم الى قسمين: قسم يقول بالحتمية وتغلب الظروف الموضوعية على الانسان، وقسم يقول بأن الانسان يمتلك على الرغم من كل شيء هامشاً من الحرية، ولايزال علماء الاجتماع يتصارعون حول الموضوع حتى هذه اللحظة.\nوأما الفصل الرابع من الكتاب فمكرس لدراسة الموضوع التالي: السيادة العليا والاستلاب. وهنا يتعرض المؤلف لمفهوم الديمقراطية لأول مرة.\nويشرح لنا كيف ان المرجعية العليا أصبحت شعبية بعد أن كانت ارستقراطية.\nففي العصور الحديثة، أي بعد الثورة الفرنسية حصلت قطيعة كبرى بالقياس الى الماضي فيما يخص الفلسفة السياسية. في الماضي ما كان الحاكم بحاجة الى رأي الشعب لكي يتمتع بالمشروعية. كانت الكنيسة المسيحية هي التي تخلع عليه المشروعية. وأما في العصور الحديثة فإن الشعب هو الذي أصبح مصدر مشروعية كل السلطات في المجتمع،\nفالشعب هو الذي ينتخب الحاكم أو يسقطه عن طريق صناديق الاقتراع. في الماضي لم يكن للشعب أي صوت أو رأي في اختيار حكامه. وأما بعد جان جاك روسو والفلسفة السياسية الحديثة فإنه أصبح هو الذي يقرر من يحكمه أو لا يحكمه. وهنا يتحدث المؤلف عن نظريات هوبز وجون لوك وجون ستيوارت ميل فيما يتعلق بالفلسفة السياسية الليبرالية، أي الحديثة.\nوفي القسم الخامس والأخير من الكتاب يكمل المؤلف حديثه عن أوجه التشابه والاختلاف بين الفلسفة السياسية القديمة والفلسفة السياسية الحديثة. ويضرب على ذلك أمثلة توضيحية في التاريخ الأوروبي على مدار القرون الثلاثة أو الأربعة المنصرمة.