الكلت القديمة - معلومة\nكان السلتيون القدماء مجموعات قبلية مختلفة تعيش في أجزاء من أوروبا الغربية والوسطى في أواخر العصر البرونزي وعبر العصر الحديدي (ج. نظرًا لاسم الكلت من قبل الكتاب القدماء ، هاجرت هذه القبائل وثقافتهم ، ولذا أسسوا وجودًا في المناطق من البرتغال الى تركيا.\nعلى الرغم من تنوع القبائل وعدم وجود دولة واحدة موحدة ، إلا أن السلتيين القدماء كانوا مرتبطين باللغة السلتية وكانوا متشابهين في الفن وأنماط الحرب والدين وممارسات الدفن. على الرغم من استيعاب الثقافة السلتية داخل الإمبراطورية الرومانية منذ القرن الأول قبل الميلاد ، إلا أن الشعب السلتي استمر في الازدهار في الأجزاء النائية من أوروبا مثل أيرلندا وشمال بريطانيا حيث لا يزال يتم التحدث باللغات السلتية حتى اليوم.\n"الكلت" - التعريف والمشاكل\nيستخدم مصطلح "الكلت" بشكل شائع للإشارة إلى الشعوب التي عاشت في العصر الحديدي بأوروبا شمال منطقة البحر الأبيض المتوسط قبل الغزو الروماني بعد أن أطلق عليها الكتاب القدامى هذا الاسم. ومع ذلك ، فهي تسمية إشكالية. هذا لأن هذه الشعوب لم تكن جزءًا من دولة موحدة ، بل كانت تنتمي إلى العديد من القبائل ، التي لم يكن للعديد منها اتصال مباشر مع بعضها البعض. يظل المصطلح مفيدًا لراحته ولكنه يخفي العلاقات المعقدة بين مختلف قبائل أوروبا الغربية والوسطى ، وتداخل بعض السمات الثقافية في الزمان والمكان ، وعزلة وتفرد ميزات أخرى من هذا القبيل. كان العصر الحديدي الأوروبي بالتأكيد فترة حيوية من التفاعل الثقافي والعلاقات التجارية والحرب والهجرات.\nاستبدل الحديد البرونز كمعدن مفضل لصنع أدوات وأسلحة أقوى وأكثر متانة.\nالأصول: Urnfield و Hallstatt & La Tène\nيتفق معظم العلماء على أن أصول الثقافة السلتية يمكن إرجاعها إلى ثلاث مجموعات ثقافية سابقة ، وثيقة الصلة ، ومتداخلة. أولها هو العصر البرونزي المتأخر ثقافة Urnfield الموجودة حول نهر الدانوب العلوي من ج. 1300 قبل الميلاد. اشتق اسم هذه الثقافة من الممارسة الشائعة المتمثلة في دفن رفات الموتى المحترقة في الجرار ودفنها. تظل هذه الشعوب غامضة بسبب نقص الأدلة الأثرية. منذ بداية الألفية الأولى قبل الميلاد وعلى مدار القرنين أو الثلاثة قرون التالية ، انتشرت تكنولوجيا صناعة الحديد في جميع أنحاء أوروبا. نتيجة لذلك ، حل الحديد محل البرونز كمعدن مفضل لصنع أدوات وأسلحة أقوى وأكثر متانة.\nكانت المجموعة الثانية من سلسلة بروتو سلتيك هي ثقافة هالستات ، التي سميت على اسم موقع هذا الاسم في النمسا العليا ، والتي كانت موجودة من ج. 1200 إلى ج. 450 قبل الميلاد لكنها كانت في ذروتها في القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. انتشرت ثقافة هالستات لتغطي ما هو اليوم غربي النمسا ، وجنوب ألمانيا ، وسويسرا ، وشرق فرنسا من جهة ، والنمسا الشرقية ، وبوهيميا ، وأجزاء من البلقان من جهة أخرى. كان الجانب الغربي من هذه المنطقة هو الذي تطور في النهاية إلى ما يمكن أن نطلق عليه اليوم الكلت القديمة. من المحتمل أن تنتشر ثقافة هالستات عبر وسائل مختلفة مثل التجارة والتحالفات القبلية والزواج المتبادل والتقليد والهجرة. ازدهرت هذه الشعوب بفضل الرواسب المحلية من الملح والحديد والنحاس. السلع التي يمكن تداولها على طول المجاري المائية. هذه التجارة التي وصلت جنوباً حتى ثقافات البحر الأبيض المتوسط (الأتروسكان في إيطاليا والمستعمرات اليونانية في جنوب فرنسا) يتضح من وجود البضائع المستوردة في تلال دفن هالستات والسلع الثمينة مثل الذهب والمجوهرات العنبر. تدهورت ثقافة هالستات في القرن الخامس قبل الميلاد ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى نفاد الموارد المحلية وزيادة المنافسة القبلية وتحول طرق التجارة في أماكن أخرى.\nكانت مراكز La Tène ناجحة بشكل خاص حول نقاط الأنهار الرئيسية مثل Loire و Marne و Moselle & Elbe.\nالمجموعة الثالثة ذات الأهمية في تكوين الثقافة السلتية هي ثقافة La Tène (حوالي 450 - حوالي 50 قبل الميلاد) ، والتي سميت على اسم موقع بهذا الاسم على الشواطئ الشمالية لبحيرة نوشاتيل في سويسرا. ربما تم تحديد ثقافة La Tène بشكل أفضل على أنها مجموعة من القبائل المتنوعة الموحدة من خلال السمات المشتركة في الفن والدين ، وكانت موجودة في النهاية في قوس واسع يغطي أوروبا الغربية والوسطى ، يمتد من أيرلندا إلى رومانيا. تشمل السمات الثقافية أعمال الحدادة ، وتقديم عروض نذرية في مصادر المياه ، وإيداع الأسلحة في المقابر ، والفن المصمم بأسلوب دائري ، وتصميمات هندسية ونباتية. مرة أخرى ، هناك العديد من الأدلة على التجارة مع دول البحر الأبيض المتوسط. كانت مراكز La Tène ناجحة بشكل خاص حول نقاط الأنهار الرئيسية مثل Loire و Marne و Moselle و Elbe. لا تتوافق ثقافة La Tène تمامًا مع الشعوب السلتية نظرًا لوجودها في المناطق غير السلتية ، على سبيل المثال في الدنمارك الناطقة باللغة الجرمانية. ومع ذلك ، فإن مصطلح La Tène ، الذي صاغه علماء الآثار في الأصل لتصنيف القطع الأثرية ، لا يزال شائعًا (إن لم يكن دقيقًا) كمرادف للثقافة السلتية في أوروبا خلال النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد.\nإحدى نقاط الاتصال اللافتة للنظر بين العديد من شعوب العصر الحديدي في أوروبا هي لغتهم المشتركة: سلتيك. اللغة السلتية هي فرع من عائلة اللغات الهندو أوروبية. قام العلماء بتقسيم اللغات السلتية إلى مجموعتين: Insular Celtic و Continental Celtic. لم يعد يتم التحدث عن المجموعة الأخيرة على نطاق واسع بعد فترة الإمبراطورية الرومانية ، ولسوء الحظ ، فإن الأمثلة الوحيدة الباقية عليها هي مذكورة في أعمال الكتاب اليونانيين والرومان وبعض البقايا الكتابية القصيرة مثل الكتابة على الجدران الفخارية والمسلسلات النذرية والجنائزية. أفضل ما تم توثيقه من بين هذه المجموعة هو Gaulish.\nمجموعة لغات Insular Celtic هي لغتان: البريطانية أو Brittonic (بريتون ، كورنيش ، وويلش) و Goidelic (الأيرلندية ومشتقاتها في العصور الوسطى ، الاسكتلندية الغيلية ، ومانكس). كان يتحدث اللغة البريتونية في كل بريطانيا في العصر الروماني. منها تطورت كومبريان (انقرضت منذ العصور الوسطى) ، الكورنيش (لم يعد يُتحدث بعد القرن الثامن عشر الميلادي ولكن تم إحياؤه مؤخرًا) ، بريتون (من المحتمل أن يقدمه المستوطنون البريطانيون في القرن الخامس الميلادي وغير مرتبطين مباشرة بغاليش) ، والويلزية ، وهي لا يزال يتحدث بها اليوم. يرجع أقدم دليل على Goidelic-Irish إلى القرن الخامس الميلادي ، وتطورت لاحقًا إلى الأيرلندية الوسطى (حوالي 950-1200 م) ، وبعد ذلك ، تحولت مرة أخرى إلى اللغة الأيرلندية الحديثة ، والتي لا تزال تتحدث حتى اليوم.\nالسمة المشتركة الثانية لأولئك الناس الذين نسميهم السلتيين القدماء هي دينهم. كان هذا دينًا متعدد الآلهة مع العديد من الآلهة ، على الرغم من أن معرفتنا بها تقتصر على المؤلفين الكلاسيكيين نظرًا لعدم وجود أعمال مكتوبة من قبل السلتيين أنفسهم. كانت هناك اختلافات عبر المناطق والقرون ، ولكن السمات المشتركة للديانة السلتية القديمة تشمل:\nتقديس البساتين المقدسة والمواقع الطبيعية الأخرى مثل الأنهار والينابيع.\nتكريس القرابين النذرية للآلهة مثل المواد الغذائية والأسلحة والحيوانات و (نادرًا) التضحية البشرية.\nإيداع المتوفى في القبور من الأشياء الثمينة واليومية ، مما يدل على الإيمان بالحياة الآخرة.\nإيمانًا بالقوة الوقائية للطواطم ، وخاصة الحيوانات مثل الأيل والخنازير.\nتقديس لرأس الإنسان الذي كان يعتبر موقع الروح.\nاستخدام المحرمات لضمان الامتثال للقواعد الدينية والمجتمعية.\nالاحتفالات التي يقودها الكاهن.\nمع الكراهية الكاهن لإلزام معرفتهم بالكتابة ، لا توجد نصوص مقدسة أو ترانيم أو صلوات للدين السلتي. مُنحت الآلهة الرئيسية قوى أو خصائص شاملة ، ومن بينها Cernunnos ، "الإله ذو القرون" الذي من المحتمل أن يمثل الطبيعة والخصوبة. شخصية رئيسية أخرى هي Lugus (المعروف باسم Lugh في فترات لاحقة) ، ربما يكون الإله الوحيد الذي يعبد عالميًا في العالم السلتي ، والذي يمثل الشمس والذي كان يُنظر إليه على أنه حكيم ورؤية كل شيء. كان هناك العديد من الآلهة المرتبطين بالينابيع والأنهار الشافية مثل Sequana ، وهو تجسيد لنهر السين ، وإيبونا ، التي ارتبطت بالخيول.\nكانت السمة غير العادية للآلهة السلتية هي أن البعض كان يُنظر إليهم على أنهم ثلاثي ، وربما يمثلون ثلاثة جوانب مختلفة من نفس الألوهية. أحد الأمثلة على الثالوث هو الآلهة الأم الثلاث ، الماتروني الذين يمثلون بشكل فردي المفاهيم المتشابهة للقوة والقوة والخصوبة. من بين الآلهة المحلية والإقليمية العديدة ، ارتبط الكثير منها بتلك الأشياء ذات الأهمية الأساسية للحياة اليومية مثل الحرب ، والسيادة ، والهوية القبلية ، والشفاء ، والصيد ، وحماية مجموعات معينة مثل الأمهات والأطفال. كان هناك تأثير يوناني وروماني على الديانة السلتية منذ القرن الثاني قبل الميلاد عندما بدأت المواقع المقدسة في سلتيك ، والتي كانت في السابق مجرد مساحات محاطة بأعمال الحفر ، في استخدام معابد حجرية أكبر. لذلك ، أيضًا ، تم دمج بعض الآلهة اليونانية الرومانية في آلهة سلتيك.\nمرة أخرى ، بدون السجلات المكتوبة مباشرة ، من الصعب إعادة بناء تعقيدات المجتمع السلتي القديم. ومع ذلك ، نحن نعلم أن المجتمع في العديد من القبائل السلتية كان هرميًا. في القمة كان الحكام ومحاربو النخبة ، ثم كان هناك القادة الدينيون ومستودعات المعرفة المجتمعية المجمعة ، الكهنة ، الذين تم إعفاؤهم من الضرائب والخدمة العسكرية. ثم كان هناك الحرفيون المتخصصون والتجار والعبيد والمزارعون - أكبر مجموعة حتى الآن في المجتمعات الريفية والزراعية.\nتم قيادة المجتمعات السلتية أولاً من قبل الملوك ثم من قبل رؤساء منتخبين أو ، بدلاً من ذلك ، مجلس صغير من الحكماء. بمرور الوقت ، انضمت العديد من القبائل معًا للحصول على المساعدة المتبادلة أو أصبحت تعتمد على قبيلة أخرى أكثر قوة ، وبالتالي دفعت نوعًا من الجزية. بحلول نهاية الفترة ، كانت هناك اتحادات كبيرة من القبائل ، انضمت لمواجهة التهديد المشترك من الرومان. نحن نعلم أن بعض النساء كن قائدات في سلتيك بريطانيا ، على سبيل المثال ، كارتيماندوا ، حاكم قبيلة بريجانتس في شمال إنجلترا في منتصف القرن الأول الميلادي ، وبوديكا (ت 61 م) ، ملكة قبيلة إيسيني ، التي قاد ثورة عدة قبائل ضد الاحتلال الروماني عام 60 م. هناك أيضًا أدلة على أن بعض النساء عوملن على قدم المساواة مع الرجال من حيث الدفن مع البضائع الثمينة ، على سبيل المثال ، في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، دفن فيكس بالقرب من شاتيلون سور سين في شمال شرق فرنسا.\nكان هناك نظام قرابة قوي حيث سيطر الحكام وأسرهم الممتدة على المجتمع من خلال ملكيتهم للأرض وعائدات التجارة. حافظ الحكام على ولاء أتباعهم من خلال تقديم الهدايا ، وتنظيم الأعياد السلتية ، والعرض الاجتماعي. تم تعزيز الروابط بين العائلات من خلال رعاية الأطفال من عائلات أرستقراطية أخرى ، وهي طريقة تستخدم أيضًا لربط القبائل المختلفة معًا في تحالفات. كان هناك أيضًا نظام تتولى فيه النخبة رعاية وحماية أولئك الذين قدموا نوعًا من الخدمة في المقابل ، مثل الإقطاع في العصور الوسطى.\nباستثناء العبيد ، لا يوجد دليل على وجود أي عوائق تحول دون دخول طفل إحدى المجموعات الاجتماعية في نهاية المطاف إلى مجموعة أخرى بشرط أن يكون قد اكتسب الثروة اللازمة (من خلال الشجاعة في الحرب ، على سبيل المثال) أو خضع للتعليم أو التدريب المهني المطلوب ، والذي للكاهن استمر حوالي 20 عامًا. أشار يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) في كتابه الحروب الغالية أن نساء سلتيك في بلادهن جلبن مهرًا لأزواجهن وأن هذا يمكن أن ترثه المرأة إذا مات شريكها قبلها. كما أشار قيصر إلى أن للأزواج سلطة الحياة والموت على زوجاتهم وأطفالهم. يناقش العلماء كثيرًا ما إذا كانت هذه التقييمات دقيقة وما إذا كانت تنطبق على السلتيين في أماكن أخرى.\nإلى جانب اللغة والممارسات الدينية ، هناك سمة مشتركة أخرى للكلت في جميع أنحاء أوروبا وهي الفن الذي ينتجون. تأثر الفن السلتي بفن ثقافات العصر الحديدي الأصلية المذكورة أعلاه وبالثقافات المجاورة أو الشركاء التجاريين مثل التراقيين والسكيثيين والإغريق والإتروسكان والرومان ، ومن خلال هذه الشعوب ، أفكار من الشرق الأدنى. تشمل المواد المستخدمة الفخار والحجر والحديد والبرونز والذهب مع زخرفة إضافية تم تحقيقها باستخدام مواد غريبة مستوردة مثل الزجاج والمرجان والعنبر. تم صب المعادن ، وحفرها ، ولكمها ، وتتبعها ، وتطعيمها ، وعملت على استخدام الريبوسيه (حفر المادة من الخلف لخلق ارتياح على الجانب الآخر). تشمل الأشياء الفنية النموذجية المراجل المزخرفة ، والحجر الرملي أو الأشكال البشرية الخشبية ، والدروع البرونزية السلتية ، وعوارض ذهبية ، ودبابيس نصفية (مكونة من دبوس وخاتم) ، والتماثيل الحيوانية لاستخدامها كعروض نذرية.\nتشمل السمات البارزة للفن السلتي ما يلي:\nحب الأشكال المتدفقة.\nتصوير الآلهة والمحاربين ، ولا سيما رؤساء هؤلاء.\nتصوير الحيوانات (الحقيقية أو المتخيلة) ، وخاصة الأيول والخنازير والخيول وكلاب الصيد.\nحب التصاميم النباتية المعقدة والأنماط المجردة والخطوط المتشابكة الدوامية.\nالرغبة في تجميل حتى العناصر اليومية العملية.\nالرغبة في نقل رسائل القوة والأفكار الدينية.\nالتجارة في العالم السلتي\nكما ذُكر أعلاه ، كانت الثقافات السلتية البدائية في أوروبا الغربية والوسطى قد أقامت بالفعل روابط تجارية مع ثقافات البحر الأبيض المتوسط ، واستمر هذا مع السلتيين. كما تم استيراد القصدير من بريطانيا ، والعنبر من بحر البلطيق ، والخيول من أوروبا الشرقية والبلقان واستخدامها أو تمريرها جنوبًا. شملت الموارد السلتية التي تم تداولها الملح والعبيد والحديد والذهب وقماش الصوف والفراء. تم استبدال هذه البضائع بالنبيذ (بكميات ضخمة) والفضة والسلع الفاخرة (مثل الأعلام البرونزية والفخار اليوناني الفاخر والكراتير البرونزية الأترورية) والحرير والمواد الثمينة المستخدمة في التحف الفنية والمجوهرات المذكورة في القسم السابق .\nكان للتجارة عواقب ثانوية إلى جانب إتاحة الوصول إلى الموارد الشحيحة. تم نقل الأفكار في الفن والدين والتكنولوجيا. تبنى السلتيون مقابر مقابر مسطحة وسكوا عملاتهم المعدنية ، على سبيل المثال. كانت هناك أيضًا زيادة في المنافسة بين القبائل السلتية للحصول على الموارد اللازمة للتجارة. كان العالم السلتي يوسع آفاقه وخلق نخبة ثرية متنامية باستمرار سيكون له عواقب على القارة الأوسع حيث بدأ السلتيون بحسد في النظر إلى قلب شركائهم التجاريين الأثرياء والعكس صحيح.\nكانت تلك الحرب جزءًا رئيسيًا من الثقافة السلتية ويتضح من عدد الآلهة في البانتيون السلتي القديم المرتبط بالحرب والعدد الكبير من الأسلحة المودعة في المقابر. كانت الشجاعة والبراعة في ساحة المعركة مهمين أيضًا في تحديد المكانة داخل المجتمع. يوصف المحاربون السلتيون في بلاد الغال بأنهم يبيضون شعرهم الطويل باستخدام ماء الليمون ، بينما في بريطانيا ، رسموا تصميمات على أجسادهم. يعلق العديد من المؤلفين الكلاسيكيين أيضًا على الحقيقة الغريبة المتمثلة في أن المحاربين السلتيين يمكن أن يدخلوا المعركة وهم عراة وأنهم يجمعون رؤوس ضحاياهم. ارتدى العديد من المحاربين السلتيين قلادة torc ، وكان من المحتمل أن تكون هذه رمزًا للمكانة والرتبة داخل المجتمع. هناك أدلة على أن نساء سلتيك شاركن في الحرب.\nاستخدم المحاربون السلتيون الرماح والسيوف الطويلة والدروع المستطيلة أو البيضاوية الكبيرة المميزة. استخدمت الجيوش السلتية القاذفات والمركبات وسلاح الفرسان ، بينما تم تحقيق التنظيم في ساحة المعركة من خلال استخدام المعايير وأبواق الحرب. تسببت الجيوش السلتية في بعض المشاكل لجيرانها من القرن الرابع قبل الميلاد فصاعدًا حيث تحركت القبائل غربًا وجنوبيًا وشرقًا في موجات للعثور على فرص ثروة جديدة فيما يسمى أحيانًا بالهجرة السلتية. Brennus ، زعيم قبيلة Gallic Senones ، اشتهر بنهب روما في 390 قبل الميلاد ، وتسبب السلتيون مرة أخرى في الفوضى عندما نهبوا دلفي في 279 قبل الميلاد أثناء مرورهم عبر اليونان في طريقهم إلى آسيا حيث أصبحوا معروفين باسم غلاطية. هاجمت مجموعة القبائل السلتية الرومان مرة أخرى في 225 قبل الميلاد وكانوا حلفاء مرتزقة متكررين لقرطاج خلال الحروب البونيقية (264-146 قبل الميلاد). على المدى الطويل ، على الرغم من ذلك ، لم تكن الجيوش السلتية مناسبة لأعداء أكثر انضباطًا وأفضل تجهيزًا مثل الممالك الهلنستية والرومان في المعارك واسعة النطاق. ومع ذلك ، بمجرد احتلالهم ، قاتل المحاربون السلتيون ، الذين تم الاعتراف بهم دائمًا بشجاعتهم ، بنجاح كمرتزقة في العديد من الجيوش اليونانية والرومانية.\nكانت أول علامة حقيقية على وجود مشكلة في العالم السلتي زيادة ملحوظة في المنافسة المحلية على الموارد والفرص التجارية ، وقد تجلى ذلك في بناء مقابل في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ان أوبيدوم كان الاسم الروماني للمستوطنات الأكبر التي نطبقها الآن تحديدًا على المواقع المحصنة ، والتي تقع عادةً في نقاط عالية في المناظر الطبيعية أو في السهول في نقاط يمكن الدفاع عنها بشكل طبيعي مثل انحناءات النهر. تتكون التحصينات عادة من جدار دائري لأعمال الحفر ، وأحيانًا مع خنادق خارجية. اوبيدا تم استخدامها كنقطة لجوء في الحرب أو كمكان آمن لتركيز ورش التصنيع وتخزين موارد المجتمع.\nتدهورت هذه البيئة المعادية أكثر عندما أصبح الرومان عازمين على الانتقام من الفوضى التي سببتها القبائل السلتية المهاجرة في القرنين الماضيين ، واستقطبهم الوعد بالذهب والموارد الأخرى ، الغزو الكامل. في عام 125 قبل الميلاد ، هاجم الرومان قبيلة أرفيرني في بلاد الغال ، وبعد أقل من قرن ، هاجم يوليوس قيصر بلاد الغال وغزاها ، على الرغم من المقاومة الشديدة من قادة القبائل مثل فرسن جتريكس (82-46 قبل الميلاد). استمرت الإمبراطورية الرومانية في التوسع ، وشُنت هجمات مباشرة على شخصيات مجتمعية مهمة مثل الكاهن ، وهكذا تم استيعاب الكلت القاري وتلك الموجودة في جنوب بريطانيا في النهاية في الثقافة الرومانية. استمر الكلت في الازدهار في أماكن أكثر عزلة مثل أيرلندا وشمال بريطانيا. من هذه المناطق ، ستستمر الثقافة السلتية في فترة العصور الوسطى وتعبر عن نفسها بشكل أكثر وضوحًا في القصائد الملحمية للأدب الأيرلندي والويلزي والأسكتلندي في العصور الوسطى وفي الفن ، الذي أصبح مسيحيًا الآن. عاشت التقاليد السلتية القديمة في هذه القصائد الملحمية وفي شكل تصميمات معقدة منحنية الخطوط داخل المخطوطات المضيئة ، وفي الدبابيس شبه القشرية المنتشرة في كل مكان ، وفي الزخارف النباتية المتطورة على الصلبان الحجرية في باحات الكنائس.\nقبل أن تهيمن الإمبراطورية الرومانية على أوروبا ، أنشأت مجموعة من القبائل المعروفة الآن باسم السلتيين نظامًا تجاريًا سمح لهم بالاتصال وبيع الأشياء عبر مسافات كبيرة. من المعروف أن الناس كانوا قادرين على شراء وبيع المنتجات من أبعد المناطق التي عرفوها في العالم.يصعب تفسير قصة التجارة السلتية ، لكنها أيضًا رائعة لأنها تلقي ضوءًا جديدًا على الأصول الأوروبية.\nأثبتت الحفريات في وسط أوروبا أنه قبل سيطرة الإمبراطورية الرومانية على أوروبا ، كان الناس يمتلكون بالفعل طريقًا تجاريًا يعمل بشكل جيد. كانوا يبيعون ويشترون الأشياء عبر مسافات شاسعة. تشير الاكتشافات التي تم إجراؤها في المواقع في جميع أنحاء أوروبا والبحر الأبيض المتوسط إلى أن الأشخاص الذين عاشوا خلال العصر البرونزي يعرفون الكثير عن بعضهم البعض أكثر مما كان يُعتقد في السابق. كتب عن ذلك تاسيتوس ، وديودوروس سيكولوس ، وقيصر ، وبوليبيا ، وسترابو. ساعدت هذه النصوص القديمة الباحثين حقًا في العثور على أدلة أثرية لطرق التجارة.\nتُظهر لنا السجلات الرومانية ، وكذلك الأدلة الأثرية ، أن الكلت كانت لديهم تحصينات ومواقع استيطانية رائعة. كانوا يبنون بلداتهم على ارتفاعات أعلى على الجبال والتلال ، لكنهم لا يعرضونهم أبدًا للرؤية من بعيد ، حيث يتم بناؤها دائمًا محاطة بالغابات. كان البحث عن الطعام والصيد من الأسباب الرئيسية وراء تفضيلهم لذلك ، بالإضافة إلى القدرة على فقدان العدو بسهولة إذا تم تعقبهم. نظرًا لأنهم فضلوا أن يكونوا عالياً في الجبال وأن يتداخلوا بعمق في الغابات ، كان من المستحيل تقريبًا اختراق تحصيناتهم.\nتقليديا ، يُنظر إلى معيار التعريف الأساسي لـ Celticity على أنه الشعوب والبلدان التي تستخدم اللغات السلتية ، أو تستخدمها من قبل وقد تم التأكيد على أن فهرس الارتباط باللغات السلتية يجب أن يؤخذ في الاعتبار قبل أن يتفرع إلى مجالات ثقافية أخرى.  نهج آخر للتعريف الكلت هو التعريف المعاصر الشامل والترابطي الذي استخدمه فنسنت وروث ميجاو (1996) ورايموند كارل (2010) أن كلت هو شخص يستخدم لغة سلتيك أو ينتج أو يستخدم تعبيرًا ثقافيًا سلتيًا مميزًا (مثل الفن أو الموسيقى) أو لديه تمت الإشارة إليه على أنه سيلت في المواد التاريخية أو تم تعريفهم بأنفسهم أو تم تحديدهم من قبل الآخرين على أنهم سيلت أو لديهم أصل واضح من السلتيين (مثل تاريخ العائلة أو أصل الحمض النووي).  \nمنذ عصر التنوير ، مصطلح سلتيك تم تطبيقه على مجموعة متنوعة من الشعوب والسمات الثقافية الحالية والماضية. اليوم، سلتيك غالبًا ما يستخدم لوصف شعوب الدول السلتية (البريتونيون ، والكورنيش ، والأيرلنديون ، والمانكس ، والاسكتلنديون ، والويلز) وثقافاتهم ولغاتهم.  باستثناء Bretons (في حالة خصم اتصالات نورمان وجزر القنال) ، خضعت جميع المجموعات المذكورة لتكوين إنجليزي قوي منذ العصر الحديث المبكر ، ومن ثم وصفت أيضًا بأنها مشاركة في ثقافة ماكرو أنجلو-سلتيك. على نفس المنوال ، كان البريتونيون خاضعين لفرنسة قوية منذ العصر الحديث المبكر ، ويمكن وصفهم بالمثل بالمشاركة في ثقافة فرانكو سلتيك الكلية.\nأقل شيوعًا هو افتراض سلتيكتي للثقافات الأوروبية المشتقة من الجذور القارية السلتية (الغال أو الكلتيبيريون). كانت هذه إما رومانية أو ألمانية قبل ذلك بكثير ، قبل أوائل العصور الوسطى. مع ذلك، سلتيك يتم الإشارة إلى الأصول في كثير من الأحيان للمجموعات القارية مثل الأستوريين والجاليزيين والبرتغاليين والسويسريين والإيطاليين الشماليين والبلجيكيين  والنمساويين. تعود أسماء بلجيكا وأكيتاين إلى الوراء جاليا بلجيكا و جاليا أكويتانيا، على التوالي ، سميت بدورها باسم Belgae و Aquitani.   الاسم اللاتيني للكونفدرالية السويسرية ، Confoederatio Helvetica، يعود إلى Helvetii ، اسم غاليسيا إلى Gallaeci و Auvergne من فرنسا إلى Averni.\nتم تبني كلمة "Celt" كعلامة للتعريف الذاتي من قبل مجموعة متنوعة من الشعوب في أوقات مختلفة. يمكن أن تشير كلمة "Celticity" إلى الروابط المستنتجة بينهما.\nخلال القرن التاسع عشر ، أعطى القوميون الفرنسيون أهمية مميزة لانحدارهم من بلاد الغال. تم تصوير كفاح فرسن جتريكس على أنه رائد لنضالات القرن التاسع عشر للدفاع عن القومية الفرنسية ، بما في ذلك حربي نابليون (نابليون الأول ملك فرنسا ونابليون الثالث ملك فرنسا). أكدت كتب التاريخ الفرنسية الأساسية على الطرق التي يستخدمها الغال ("Nos ancêtres les Gaulois."، "أسلافنا الغال") كمثال على الاستيعاب الثقافي.  في أواخر العصور الوسطى ، اعتقد بعض الكتاب الفرنسيين (بشكل غير صحيح) أن لغتهم كانت في الأساس سلتيك ، وليست لاتينية.  استخدام مشابه لـ سلتيكتي بالنسبة إلى القومية في القرن التاسع عشر ، تم صنعها في سويسرا ، عندما كان يُنظر إلى السويسريين على أنهم ينحدرون من قبيلة هيلفيتي السلتية ، وهو رابط لا يزال موجودًا في الاسم اللاتيني الرسمي لسويسرا ، Confœderatio Helvetica، مصدر رمز الأمة CH والاسم المستخدم على الطوابع البريدية (Helvetia).\nقبل تقدم الدراسات الهندية الأوروبية ، أثبت علماء اللغة أن هناك علاقة بين اللغتين Goidelic و Brythonic ، بالإضافة إلى علاقة بين هذه اللغات واللغات السلتية المنقرضة مثل Gaulish ، التي يتم التحدث بها في العصور الكلاسيكية. تم استخدام المصطلحين Goidelic و Brythonic لأول مرة لوصف عائلتين من اللغات السلتية من قبل إدوارد لويد في دراسته لعام 1707 ، ووفقًا لمتحف ويلز الوطني ، خلال ذلك القرن ، "كان يُنظر إلى الأشخاص الذين يتحدثون اللغات السلتية على أنهم سلتيون". \nفي الوقت نفسه ، كان هناك أيضًا اتجاه للتأكيد على التراث الآخر في الجزر البريطانية في أوقات معينة. على سبيل المثال ، في جزيرة مان ، في العصر الفيكتوري ، كان فايكنغ تم التأكيد على التراث ، وفي اسكتلندا ، تم التأكيد على كل من التراث الإسكندنافي والأنجلو ساكسوني.\nتم تطوير صورة رومانسية لسيلت باعتباره وحشيًا نبيلًا من قبل ويليام بتلر ييتس ، وليدي جريجوري ، وليدي شارلوت جيست ، وليدي لانوفر ، وجيمس ماكفيرسون ، وشاتوبريان ، وتيودور هيرسارت دي لا فيليماركيه والعديد من الأشخاص الآخرين الذين تأثروا بهم. لم تكتف هذه الصورة بتلوين التصور الإنجليزي لجيرانهم على ما يسمى بـ "الهامش السلتي" (قارن المرحلة الأيرلندية) ، ولكن أيضًا القومية الأيرلندية وما يماثلها في البلدان الأخرى الناطقة بالسلتية. من بين المنتجات الدائمة لعودة الاهتمام بالسلتية الرومانسية ، ما قبل الصناعية ، الحضنة والصوفية ، Gorseddau ، إحياء لغة الكورنيش ،   وإحياء الألعاب الغيلية.\nال سلتيك الحديثة تميز المجموعات كـ وطنيعلى عكس الإقليمية ، تم الاعتراف بشكل دوري بالأقليات من قبل الصحف البريطانية الكبرى. على سبيل المثال ، أ وصي أشارت افتتاحية عام 1990 إلى هذه الاختلافات ، وقالت إنه يجب الاعتراف بها دستوريًا:\nتمتلك الأقليات الصغيرة أيضًا رؤى فخورة بنفس القدر عن نفسها على أنها غير قابلة للاختزال من الويلزية أو الأيرلندية أو المانكس أو الكورنيش. هذه الهويات وطنية بشكل واضح في الطرق التي الناس الفخورون من يوركشاير، لن يعرف أبدًا الأشخاص الفخورون من بيركشاير. أي تسوية دستورية جديدة الذي يتجاهل هذه العوامل سيتم بناؤه على أرض غير مستوية. \nحصلت جمهورية أيرلندا ، بعد أن تجاوزت نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في بريطانيا في التسعينيات للمرة الأولى ، على لقب "النمر السلتي". بفضل حملة من جانب إقليمي كورنيش ، تمكن كورنوال من الحصول على تمويل الهدف الأول من الاتحاد الأوروبي. حصلت اسكتلندا وويلز على وكالات مثل وكالة التنمية الويلزية ، وفي العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين دعم القوميون الاسكتلنديون والويلز مؤسسات البرلمان الاسكتلندي و ال Senedd (البرلمان الويلزي). على نطاق أوسع ، تم تشكيل الهويات المتميزة المعارضة لهويات العواصم الحضرية وتوطيد جذورها. [ التوضيح المطلوب ]\nاستمرت هذه التطورات الأخيرة جنبًا إلى جنب مع نمو البعد السلتي أو البيني السلتي ، الذي شوهد في العديد من المنظمات والمهرجانات العاملة في مختلف دول سلتيك. لقد درست أقسام الدراسات السلتية في العديد من الجامعات في أوروبا وخارجها مختلف اللغات السلتية القديمة والحديثة وما يرتبط بها من تاريخ وفولكلور تحت سقف واحد.\nبعض الجوانب الأكثر حيوية للثقافة السلتية الحديثة هي الموسيقى والأغاني والمهرجانات. تحت موسيقى, المهرجانات و الرقص الأقسام أدناه ، تم توضيح ثراء هذه الجوانب التي استحوذت على اهتمام العالم. \nيُنظر إلى الرياضات مثل القذف وكرة القدم الغيلية والشنتية على أنها سلتيك.\nشاركت الولايات المتحدة أيضًا في المناقشات حول سلتيكتي الحديثة. على سبيل المثال ، Virginia Senator James H. Webb ، في كتابه الصادر عام 2004 القتال المولود: كيف شكل الاسكتلنديون الأيرلنديون أمريكا، يؤكد بشكل مثير للجدل أن المهاجرين "الرواد" الأوائل إلى أمريكا الشمالية كانوا من أصول اسكتلندية - إيرلندية. يمضي في القول بأن تميزهم الصفات السلتية (الولاء للأقارب ، وعدم الثقة في السلطة الحكومية ، والاستعداد العسكري) ، على عكس الأنجلو سكسونية المستوطنين ، ساعدوا في بناء الحديث الهوية الأمريكية. لعب الأمريكيون الأيرلنديون أيضًا دورًا مهمًا في تشكيل الجمهورية الأيرلندية في القرن التاسع عشر من خلال حركة Fenian وتطوير النظرة إلى أن الجوع الكبير كان فظائع بريطانية. \nفي عام 1996 ، الدكتورة روث ميجاو  والبروفيسور الفخري فينسينت ميجاو  من جامعة فليندرز في العصور القديمة مقال بعنوان "السلتي القديم والعرق الحديث" تم فحصه الهوية العرقية خاصة فيما يتعلق هوية سلتيك في الجدل ضد النقاد بدافع من أجندة قومية إنجليزية تعارض المزيد من التكامل مع أوروبا الذين اعتبروا الهوية السلتية الحديثة تهديدًا.  \nفي عام 1998 ، قدم الدكتور سيمون جيمس من جامعة ليستر  في العصور القديمة رد مقال "السلتي والسياسة والدافع في علم الآثار" على مقال روث وفنسنت ميجاو الذي يشكك في ملاءمة المصطلح سلتيك بالمعنى التاريخي.  كان جوهر حجته أن شعوب العصر الحديدي في بريطانيا لا ينبغي اعتبارها كلتية عامة ، ولكن باعتبارها فسيفساء من مجتمعات مختلفة ، لكل منها تقاليدها وتاريخها.  في وقت لاحق من عام 1998 ، تعرض هذا النوع من التفكير للنقد ، حيث تم وصفه بأنه امتداد فكري للاستعمار الثقافي البريطاني الحديث ، وكذلك لتبسيط الارتباط الأنثروبولوجي بين الثقافة المادية والعرق. روث وفنسنت ميجاو في مقال في العصور القديمة "آلية أحلام (سلتيك)؟": رد جزئي على منتقدينا.  هاجم "المتشككين السلتيين" بدافع القومية الإنجليزية أو القلق بشأن تراجع القوة الإمبريالية البريطانية.\nكتب سايمون جيمس ، في عام 1998 ، ردًا يقول إن رفض ماضي سلتيك لم يكن `` قوميًا '' ولكن يرجع جزئيًا إلى الأدلة الأثرية ، وعادةً من خلال أجندة ما بعد الاستعمار ومتعددة الثقافات مع الاعتراف بأن بريطانيا كانت دائمًا موطنًا لـ هويات متعددة. \nفي الآونة الأخيرة ، يُنظر إلى جزر الكلت على نحو متزايد على أنها جزء من ثقافة التجارة الأطلسية المترابطة التي تتحدث اللغات السلتية في العصر البرونزي الأطلسي وربما قبل ذلك. \nفي عام 2003 ، كتب البروفيسور جون كوليس  من جامعة شيفيلد كتابًا بعنوان السلتيون: الأصول والأساطير والاختراع، نفسها انتقدت في عام 2004 من قبل روث وفنسنت ميجاو في العصور القديمة. \nتميل ست دول إلى أن تكون أكثر ارتباطًا بهوية سلتيك حديثة ، وتعتبر `` الدول السلتية ''.\nهذه الدول الست وحدها تعتبر سلتيك من قبل الرابطة السلتية والكونغرس السلتي ، من بين آخرين.   تنسب هذه المنظمات إلى تعريف سلتي على أساس اللغة أساسًا. لقد نجت اللغات السلتية (أو في بعض الحالات تم إحياؤها) واستمر استخدامها بدرجات متفاوتة في هذه المناطق الجغرافية الست.  هناك أيضًا بدو سلتيك: الرحالة الأيرلنديون الذين يطلق عليهم اسم "Pavee" الذين يتحدثون لغة تسمى Shelta وهي عبارة عن كريول من اللغة الغيلية الأيرلندية ولغات أخرى ، و "مسافرون اسكتلنديون من السكان الأصليين" يطلق عليهم "Tinkers" يتحدثون لغة تسمى Beurla Reagaird وهي acrolect للغة الغيلية الاسكتلندية.  \nكما سعى عدد من النشطاء نيابة عن مناطق / دول أخرى إلى الاعتراف بهم على أنهم سلتيون حديثون ، مما يعكس الانتشار الواسع للسلتيين القدامى في جميع أنحاء أوروبا. وأبرزها غاليسيا / شمال البرتغال وأستورياس وكانتابريا.\nلم تنجو لغة سلتيك في غاليسيا / شمال البرتغال (معًا Gallaecia) ، أستورياس ولا كانتابريا ، وبالتالي فهي تقع خارج اختبار عباد الشمس الذي تستخدمه الرابطة السلتية ، والكونغرس السلتي. ومع ذلك ، فإن العديد من المنظمات المنظمة حول سلتيك تعتبر أن غاليسيا / شمال البرتغال (دورو ومينو وتراس-أو-مونتيس) وأستورياس "يمكن أن تدعي تراث سلتيك ثقافي أو تاريخي". هذه الادعاءات المتعلقة بالسلتية متجذرة في  الوجود التاريخي الطويل للكلتيين في هذه المناطق والصلات العرقية مع شعوب سلتيك أخرى في المحيط الأطلسي   (انظر ثقافة السلتيريين وسلتيسي وثقافة كاسترو). في عام 2009 ، ادعت حركة Gallaic Revival Movement ، التي رعتها Liga Celtiga Galaica (ال Galician Celtic League) ، أنها تعيد بناء لغة Q-Celtic Gallaic بناءً على قاموس Atebivota و قاموس سلتيك القديم بقلم فينسينت ف بينتادو.    \nيمكن العثور على عناصر من موسيقى السلتيك والرقص والفولكلور داخل إنجلترا (على سبيل المثال ، يان تان تيثيرا ، ملابس جيدة ، عيد الهالوين) ، واستمرت لغة كومبريك حتى انهيار مملكة ستراثكلايد في حوالي عام 1018.  إنجلترا ككل تضم العديد من المناطق المتميزة ، ويمكن لبعض هذه المناطق ، مثل كمبريا ، ولانكشاير ، ويوركشاير الغربية المطالبة بتراث سلتيك أكثر من غيرها.  في عام 2009 ، زُعم أن إحياء لغة كومبريك كان يجري في كمبرلاند ، إنجلترا ،  ولكن فكرة أن "كومبريك" كانت منفصلة عن الويلزية القديمة قد انتقدت على أنها نابعة من الصعوبة التي واجهها العديد من المؤرخين الإنجليز. مع قبول الويلزية القديمة كلغة تحدث مرة واحدة في جميع أنحاء إنجلترا.  اقترح كولين لويس في مجلة كارن أن دعاة الإحياء في شمال إنجلترا يستخدمون مودرن ويلش لتمكين استخدام الأساس الثقافي الويلزي الثري بدلاً من الاضطرار إلى "إعادة اختراع العجلة"  بنفس الطريقة التي استخدمها تم إجراؤه بنجاح في ديربيشاير ،  منطقة أخرى حيث توجد عناصر من الثقافة السلتية على قيد الحياة. \nوبالمثل ، في فرنسا خارج بريتاني ، في أوفيرني ، تُغنى ترانيم حول النيران التي تذكر إله سلتيك.  هناك أيضًا محاولات حديثة لإحياء ديانة تعدد الآلهة في بلاد الغال.  \nيُلاحظ الاهتمام العميق بعلم الأنساب وتاريخ العائلة باعتباره سمة من سمات ثقافة الدول والمناطق السلتية والأشخاص ذوي التراث السلتي.   تاريخيًا ، كان بإمكان بعض الأشخاص في مناطق سلتيك تلاوة أنسابهم على الرغم من الأجيال كتاريخ ، والانتقال بشكل إيقاعي من اسم إلى آخر باستخدام الأسماء المسيحية فقط  كما يتضح من كلمات أغنية رونريج سول غريده "The علم الأنساب من غورايد ". \nاضطراب داء ترسب الأصبغة الدموية الوراثي للاضطراب الوراثي له أعلى معدل انتشار له بين الناس من أصل سلتيك.  الصفات الأخرى الأكثر انتشارًا بين الناس من أصل سلتيك تشمل ثبات اللاكتيز والشعر الأحمر ، حيث أن 46٪ من الإيرلنديين و 36٪ على الأقل من سكان المرتفعات الإسكتلنديين هم من حاملي المتغيرات ذات الرأس الأحمر من جين MC1R ، وربما يكون ذلك تكيفًا مع جين MC1R. طقس ملبد بالغيوم في المناطق التي يعيشون فيها.   \nعلى الرغم من أنها لا تعتبر عادة أمة سلتيك ، إلا أن جزر فارو بها عدد كبير من السكان الذين لديهم تراث سلتيك كبير من الناحية الجينية. كشفت تحليلات الحمض النووي الحديثة أن كروموسومات Y ، تتبع أصل الذكور ، هي 87٪ إسكندنافي ،  بينما الحمض النووي للميتوكوندريا ، تتبع أصل الإناث ، هو 84٪ سلتيك.  يمكن قول الشيء نفسه عن الآيسلنديين. جاء السكان المؤسسون لأيسلندا من أيرلندا واسكتلندا والدول الاسكندنافية: تشير دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا وكروموسومات Y إلى أن 62٪ من أسلاف الأيسلنديين الأمومي ينحدرون من اسكتلندا وأيرلندا (ومعظم الباقي من الدول الاسكندنافية) ، بينما 75٪ ينحدر أصلهم من الأب من الدول الاسكندنافية (ومعظم الباقي من الجزر الأيرلندية والبريطانية). بالإضافة إلى ذلك ، هناك بعض المناطق من البلدان السلتية المقبولة التي لا ينتمي معظم سكانها إلى التراث السلتي: على سبيل المثال ، جزر أوركني و شتلاند في اسكتلندا لديها سكان معظمهم من أصل شمالي. \nيتألف جزء كبير من سكان الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا من أشخاص كان أسلافهم من إحدى "الدول السلتية". يتعلق هذا بالشتات الأيرلندي بشكل أكثر أهمية (انظر أيضًا الأمريكيين الأيرلنديين) ، ولكن بدرجة أقل أيضًا الشتات الويلزي والشتات الكورنيش.\nهناك ثلاث مناطق خارج أوروبا بها مجتمعات من متحدثي اللغة السلتية:\nمقاطعة تشوبوت في باتاغونيا مع الأرجنتين الويلزية الناطقة باللغة الويلزية (المعروفة باسم واي ولادفا) في نوفا سكوتيا مع الكنديين الاسكتلنديين الناطقين باللغة الغيلية الاسكتلندية\nجنوب شرق نيوفاوندلاند مع الكنديين الأيرلنديين الناطقين بالأيرلندية.\nاللغة الأم الأكثر شيوعًا بين آباء الكونفدرالية التي شهدت تشكيل كندا كانت الغيلية.  هناك حركة في كيب بريتون من أجل مقاطعة منفصلة في كندا ، كما تبناها حزب العمال في كيب بريتون وآخرين.\nفي بعض المستعمرات البريطانية السابقة ، أو مناطق معينة داخلها ، ظهر مصطلح الأنجلو سلتيك كواصف لمجموعة عرقية. على وجه الخصوص ، مصطلح Anglo-Celtic Australian هو مصطلح يضم حوالي 80 ٪ من السكان. \nتم الادعاء بوجود أنماط موسيقى سلتيك بوضوح خلال القرن التاسع عشر ، وكان مرتبطًا بإحياء التقاليد الشعبية وأيديولوجية عموم سلتيك. تم تبني النشيد الويلزي "Hen Wlad Fy Nhadau" كنشيد لعموم السلتيك.  على الرغم من وجود روابط بين الموسيقى الشعبية الغيلية الأسكتلندية والأيرلندية ، إلا أن هناك تقاليد موسيقية مختلفة جدًا في ويلز وبريتاني. ومع ذلك ، تم تبني الأنماط الغيلية على أنها سلتيك نموذجية حتى من قبل أنصار إحياء بريتون مثل بول لادميرولت. \nأصبحت السلتية مرتبطة بقربة القربة والقيثارة. تعتبر القيثارة هي الأداة الوطنية في ويلز وتستخدم لمرافقة بنليون الغناء (أو سيرد دانت) حيث يعزف عازف القيثارة لحنًا ويغني المطرب في المقابل.  جلب إحياء الجذور ، المطبق على موسيقى سلتيك ، الكثير من التلقيح المتبادل بين السلتيك ، على سبيل المثال ، إحياء الموسيقيين الويلزيين لاستخدام مزمار القرون الويلزية في العصور الوسطى تحت تأثير بريتون بينيو، الايرلندية أوليان الأنابيب والأنابيب الاسكتلندية الشهيرة ،  أو الاسكتلنديين قاموا بإحياء بودران من النفوذ الايرلندي.  قدم تشارلز لو جوفيك أنابيب المرتفعات الاسكتلندية إلى بريتاني.\nيتم أداء أنماط الغناء غير المصحوبين أو A cappella  في جميع أنحاء العالم السلتي الحديث بسبب إحياء الموسيقى الشعبية وشعبية جوقات سلتيك والموسيقى العالمية وغناء الهيب هوب  وموسيقى الهيب هوب باللغات السلتية.  الأساليب الإيقاعية التقليدية المستخدمة لمرافقة الرقص والتي يتم إجراؤها الآن هي Puirt a beul من اسكتلندا وأيرلندا وجزيرة كيب بريتون ونوفا سكوشا وأغنية شون نوس من أيرلندا وكان ها ديكان من بريتاني. الأنماط التقليدية الأخرى غير المصحوبة بالغناء حاليًا هي أغنية Waulking وغناء Psalm أو Lining خارج كلاهما من اسكتلندا. \nأدى ظهور موسيقى الروك الشعبية إلى إنشاء نوع موسيقي مشهور يسمى موسيقى سلتيك والذي "يتضمن في كثير من الأحيان مزج الأشكال التقليدية والحديثة ، على سبيل المثال سلتيك-بانك من ذا بوجيز ، الموسيقى المحيطة لإينيا. Runrig و Rawlins Cross و Horslips ".  تم إنشاء مهرجانات موسيقى عموم سلتيك ، ولا سيما مهرجان Interceltique de Lorient الذي تأسس في عام 1971 ، والذي يقام سنويًا منذ ذلك الحين.\nيُنظر إلى الطراز الاسكتلندي Mod و الأيرلندي Fleadh Cheoil (و Gaelic Céilidh) على أنهما معادلان لمهرجان بريتون نوز ، وكورنيش ترويل  والويلزي إيستيدفود.   \nمهرجان سلتيك للإعلام هو حدث سنوي لمدة 3 أيام يروج للغات وثقافات الدول والأقاليم السلتية في وسائل الإعلام. يقام هذا المهرجان في دولة سلتيك مختلفة كل عام ويستمر منذ عام 1980.\nأصبحت أعياد ميلاد أهم القديسين السلتيين للمسيحية السلتية لكل أمة سلتيك محورًا للمهرجانات والأعياد والمسيرات: أيرلندا - عيد القديس باتريك ،  ويلز - عيد القديس ديفيد ،  اسكتلندا - عيد القديس أندرو ،  كورنوال - عيد القديس بيران ،  جزيرة مان - عيد القديس موولد  وبريتاني - احتفال سانت إيف والعفو الكبير لسانت آن دأوراي.   \nلقد نجت المواقف والعادات المرتبطة بالروتين العام للعمل والمعتقدات والممارسات الدينية من ظهور المسيحية في المناطق الريفية المحافظة في معظم دول سلتيك.  في جميع أنحاء هذه الأراضي ، كانت هناك أماكن مقدسة اكتسبت مكانتها في عصور ما قبل المسيحية والتي لم يتم تبنيها إلا بحذر شديد من قبل الكنيسة المسيحية وزينت بأسماء أو إهداءات مسيحية والتلال والحجارة وخاصة الآبار التي لا يزال من الممكن رؤيتها مزينة بالخرق احترامًا لطقوس قديمة. \nتم تمييز أيام معينة في السنة على أنها مهرجانات ، وكان الوقت يُحسب للأمام وللخلف منها دون الرجوع إلى التقويم العادي.  في دراستها الجيدة لمهرجان بداية الحصاد ، باللغة الأيرلندية لغناسة، أظهر ماير ماكنيل الاستمرارية بين الأسطورة المعروفة منذ أوائل العصور الوسطى والعادات التي بقيت في القرن الحادي والعشرين.  يُدعى لوغناسا كالان أوست بالويلزية ، وهو عيد صيفي مخصص للإله لوغ.   من الأهمية بمكان الاستخدام في تقويم Coligny للكلمة سمعان، وهي كلمة لا تزال مستخدمة في الغيلية تشير إلى Hallowe'en (مساء القديسين) ، وهو يوم مهم ليلا ونهارا وعيد بين السلتيين (في الويلزية يطلق عليه Calan Gaeaf).   في الفولكلور الغالي ، كان يُعتبر وقتًا خطيرًا بشكل خاص ، عندما تجول الأرواح السحرية عبر الأرض ، خاصة عند حلول الليل.  أيام الأعياد المهمة الأخرى التي استمر الاحتفال بها أيضًا تحت ستار مسيحي ، ولكن غالبًا بروح وثنية كانت إمبولك (Gŵyl Fair y Canhwyllau في الويلزية) ،  بداية الحمل ، والآن عيد القديس بريجيت وبلتان ،  عيد الربيع ، الآن عيد العمال (كالان ماي في ويلز).   \nيجمع الناس في حجهم بين الاحتفال بمكان مقدس ويوم مقدس.  لا يزال الحج سمة مهمة من سمات الحياة الريفية ، لا سيما في أيرلندا وبريتاني وجاليسيا.  تشمل رحلات الحج الأكثر إثارة للإعجاب كروغ باتريك على الساحل الغربي لأيرلندا في يوم الأحد الأخير من شهر يوليو (بداية الحصاد) وسانتياغو دي كومبوستيلا في غاليسيا.  مصدر الإلهام للمغنية السلتية الشهيرة وعازفة القيثارة لورينا ماكينيت التي بيعت مليون قرص مضغوط القناع والمرآة جاء جزء من زيارة إلى غاليسيا وخاصة سانتياغو دي كومبوستيلا.  بعض أغانيها تدور حول أعياد سلتيك مثل ليلة كل الأرواح حول Samhain على الزيارة القرص المضغوط الذي ظهر في فيلم الإثارة المثيرة Jade بطولة ديفيد كاروسو و "Huron Beltane Fire Dance" على قرص Parallel Dreams CD.  \nللإشارة إلى قدوم الصيف وعودة الدفء الحقيقي ، على بلتان (نار بيل) ، وهو وقت مهرجان عيد العمال ، تقام الرقصات مثل مهرجان الرقص "Obby" Oss في بادستو في كورنوال مع وجود maypole كنقطة تركيز لها.   الاحتفالات مرتبطة بتعزيز الخصوبة وموسم نمو مثمر مع رقص "Obby" Os على الموسيقى في الشوارع المزينة بالزهور وأغصان الجميز والرماد والقيقب.  بعد ذلك بوقت قصير ، في 8 مايو ، يتم الاحتفال بطقوس الربيع القديمة مع موكب Furry Dance على أنغام قديمة اشتهرت في أغنية "The Floral Dance" في شوارع Helston المجاورة جنبًا إلى جنب مع مسرحية Hal an Tow الغامضة .   اعتاد الاحتفال بمهرجانات الخصوبة مثل هذه في جميع أنحاء بريطانيا. \nفي أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، قام مايكل فلاتلي بطل العالم سبع مرات ، بجولة في العالم مع The Chieftains وأدى خمس رقصات فردية (بما في ذلك الدوران الثلاثي) في قاعة كارنيجي ، نيويورك ، في لحظة حاسمة قادت أكثر من عقد بعد ذلك. إلى عرض في مسابقة Eurovision Song Contest في دبلن والذي سرعان ما تطور إلى روعة الرقص الأيرلندي الذي عرفه العالم باسم Riverdance   كما عمل جان بتلر ، أحد الشخصيات الرائدة الأصلية ، مع The Chieftains.  قدم فلاتلي لاحقًا عرضه الخاص ، Lord of the Dance.  من المؤكد أن النجاح الباهر لكلا العرضين يعود الفضل في إعادة إحياء كلتومانيا في النصف الأخير من التسعينيات. \nشوهد إحياء الفن السلتي في المجوهرات السلتية التي أحيت التقاليد القديمة القائمة على قطع المتحف التي استعادها علماء الآثار.  مثال على ذلك هو خاتم كلاداغ الذي تم إنتاجه في غالواي منذ عام 1700 على الأقل ، ولكنه شاع في أربعينيات القرن التاسع عشر. \nتم تطوير صناعات المنسوجات الحرفية القائمة على تصميمات صيد الأسماك السلتية مثل صداري آران في أوائل القرن العشرين من قبل نساء الجزر المغامرات لكسب الدخل. \nبعد المنشورات الموثوقة حول الفن السلتي لفترتي هالستات ولا تيني لجوزيف ديشليت (1908-1914) وبول جاكوبثال (1944) ،   نشر الفنان الاسكتلندي جورج باين إحياء الفن السلتي من خلال كتابه الأكثر مبيعًا الفن السلتي: طرق البناء نُشر لأول مرة في عام 1951.   بدأ الفنان والكاتب الأيرلندي جيم فيتزباتريك يحظى باهتمام شعبي منذ منتصف السبعينيات بتبني الأساطير الأيرلندية في شكل رسوم هزلية في سلسلة كتبه وملصقاته ندى الذراع الفضية.    من ثمانينيات القرن الماضي ، أدى افتتان الجمهور بالفن السلتي إلى ظهور صناعة صغيرة في كتب الفن السلتي وإعادة تفسير الأعمال الفنية السلتية القديمة ، مثل أعمال الفنان الويلزي كورتني ديفيز.  \nوبالمثل ، كان هناك ولادة جديدة للاهتمام بالخيال الخيالي المستند إلى موضوعات سلتيك مستوحاة من التاريخ والجسم الهائل من الأساطير والأساطير السلتية. \nكان السلتيون في وسط أوروبا في هذه الفترة عصورًا قديمة: بصرف النظر عن بعض النقوش ، لم يطوروا نظامًا للكتابة بشكل كامل ، لكن المؤرخين المعاصرين اعتمدوا على رواياتهم التي تركها جيرانهم ، ولا سيما الإغريق والرومان.\nكان المؤلفون اليونانيون على دراية بنطاق العالم السلتي. أبلغتهم التجارة صعودًا وهبوطًا في وادي الرون عن وجود السلتيين في وسط أوروبا. في القرن الرابع قبل الميلاد ، قام بيثياس ، وهو عالم جغرافي من ماسيليا ، بتأريخ رحلة بحرية عبر ساحل المحيط الأطلسي لأوروبا ووصف كيف يمكن العثور على شعب سلتيك في أرموريكا (بريتاني ، في شمال غرب فرنسا).\nفي البداية ، لوحظ السلتيون لعاداتهم التجارية ، ولاحقًا لطبيعتهم الشبيهة بالحرب. اعتمد الكتاب الرومان ، مثل ليفي ، على أعمال المؤلفين اليونانيين الأوائل لوصف كيف اندفعت جحافل من السلتيين عبر جبال الألب إلى شبه الجزيرة الإيطالية في القرن الخامس قبل الميلاد. سعى الجنرالات الرومان فيما بعد إلى المجد في إخضاعهم: في القرن الأول قبل الميلاد. كتب يوليوس قيصر غزو بلاد الغال: "نحن نسميهم بلاد الغال ، رغم أنهم في لغتهم يطلق عليهم الكلت".\nعلى الرغم من أن فترة الإمبراطورية الرومانية أنهت القوة العسكرية السلتية ، إلا أن وجودها ظل في الذاكرة الجماعية لأوروبا. أصبح علماء عصر النهضة الفرنسيين والإنجليز مهتمين بتأسيس حقائق عن شعوب ما قبل الرومان التي سكنت أراضيها ذات يوم. في سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان علماء الآثار متحمسين للغاية للبحث عن عناصر في شمال إيطاليا كانت بوضوح في تصميم سلتيك وأيدوا روايات المؤلفين الكلاسيكيين عن السلتيين الذين غزوا إيطاليا من الشمال حوالي 450 قبل الميلاد. تمكن العلماء من تحديد هذه القطع الأثرية على أنها سلتيك ، وذلك بفضل التنقيب في موقع مذهل في النمسا قبل بضع سنوات. كانت الأشياء التي تم العثور عليها هناك بمثابة قطع أساسية يمكن للعلماء من خلالها البدء في تجميع أحجية الصور السلتية.\nفي عام 54 قبل الميلاد ، كتب شيشرون أنه "لا يتوهم" وجود أي متعلم موسيقيًا في الجزيرة البريطانية.  بغض النظر عن صحة ملاحظة شيشرون ، كان الوضع مختلفًا بالنسبة لمناطق الغال. بحلول وقت أغسطس ، كان التعليم الموسيقي قد اكتسب انتشارًا واسعًا في بلاد الغال ، حيث استخدم يوليوس ساكروفير الغال المثقف كخدعة ، بعد أن احتل ساكروفير وإوليوس فلوروس مدينة أوغستودونوم أثناء تمرد الغال في 21 بعد الميلاد.  كان الغال يفتخرون كثيرًا بثقافتهم الموسيقية ، وهو ما يتضح من ملاحظة جايوس يوليوس فينديكس ، المتمرد الغالي والسناتور اللاحق تحت حكم كلوديوس ، الذي دعا الإمبراطور نيرو أ. malus citharodeus ("سيء القيثارة لاعب ") ووبخه inscitia [...] أرتيس ("جهل الفنون").  ومع ذلك ، انتشرت ثقافة الموسيقى السلتية بشكل غير متجانس في أوروبا: ماكسيمينوس ثراكس ، الإمبراطور التراقي-الروماني من أصل قوطي ، أزعج زملائه الرومان لأنه لم يكن قادرًا على تقدير أغنية المسرح المقلدة. \nال كارنيكس (جمع: كارنيز اليونانية: κάρνυξ- "karnyx" - أو نادرًا: αρνον- "karnon") كان نوعًا مختلفًا من Celtic-Dacian من Etruscan-Roman ليتوس وينتمي إلى عائلة الآلات النحاسية.  كان عبارة عن قرن مقوس على شكل حرف مصنوع من البرونز المطروق ويتكون من أنبوب يتراوح طوله بين متر ومترين ، في حين أن قطر الأنبوب غير معروف.  تعود المكتشفات الأثرية إلى العصر البرونزي ، وقد تم إثبات الأداة نفسها في المصادر المعاصرة بين كاليفورنيا. 300 ق.م و 200 م. كان اللحاء منتشرًا على نطاق واسع في بريطانيا وفرنسا وأجزاء من ألمانيا وشرقًا إلى رومانيا وخارجها ، حتى في الهند ، حيث أخذته عصابات من المرتزقة السلتيك في رحلاتهم. \nتُظهر العملات المعدنية الغالية اللحاء خلف رأس الإلهة غاليا أو يمسكه زعيم قبلي أو قائد عربة أو غاليك فيكتوريا. على العملات المعدنية البريطانية ، شوهدت الأداة تتأرجح بواسطة محاربين أو رؤساء سلتيك. العملات الرومانية ، على سبيل المثال أولئك الذين يبشرون بانتصار قيصر على بلاد الغال ، يصورون اللحاء على الرومان تروبيون كغنائم حرب. تُعرف الرسوم الأخرى من تمثال أغسطس لبريما بورتا.  بالإضافة إلى ذلك ، تم توضيح العديد من الأدوات على عمود تراجان ، والتي حملها محاربو داتشيان. أبرز ما يميز الكرنك هو الجرس ، الذي تم تشييده كرأس حيوان ، إما كواحد من ثعبان ، أو سمكة ، أو طائر ، أو ذئب ، أو حصان ، أو حمار ، أو خنزير بري. يُظهر الرسم الأقدم رأس تنين وقد تم العثور عليه على عملات النصر الأيتولية من القرن الثالث قبل الميلاد ، والتي تخلد ذكرى طرد محاربي الغال ، الذين نهبوا حرم دلفي.  فسر بهن (1912) العديد من أنواع الجرس على أنها سمات مميزة لمختلف العشائر والمشيخات السلتية.  اقترح آخرون مكونًا أسطوريًا ،  وهو التفسير الأكثر منطقية ، منذ ديسكفورد كارنيكس في اسكتلندا كان ذبيحة ، والتي من المحتمل أن يكون الرأس المفكك هو العنصر الأساسي فيها.  بناءً على هذا التطور المستقل للجرس ، جرت محاولة لاشتقاق الأترورية ليتوس من كارنيكس ، ولكن دون جدوى. \nوُصِف صوت اللحن بأنه حزين وقاس ، ربما بسبب ارتخاء لسان الجرس ،  مما يدل على أن الآلة يجب أن تكون تحسينًا منفصلاً للضوء الأتروسكي ، والذي كان صوته يوصف في الغالب بأنه ساطع وثاقب.  تم إمساك الكرنك عموديًا بحيث ينتقل الصوت من ارتفاع يزيد عن ثلاثة أمتار فوق سطح الأرض. أظهرت عمليات إعادة البناء أن زخرفة الآلة يجب أن تكون مقطوعة قطريًا كفتحة بيضاوية ، لذلك يمكن العزف على الكرنك بطريقة مماثلة لبوق العصر الحديث ، أي بشفاه مهتزة ، ولكن تم نفخها من الجانب.  نظرًا لغياب الصمامات والمحتالين ، تم إنشاء الألحان من خلال إنتاج التوافقيات بتقنيات النفخ المفرط ، كما أظهر العمل الترميمي الذي قام به جون كيني بشكل مقنع (انظر الروابط الخارجية للحصول على عينة تسجيل).  يضمن الجرس العريض حجم عزف كبير جدًا ، ويجب أن يكون للأداة نفسها نطاق ديناميكي كبير. تم العثور على أفضل جرس من كارنيكس في شمال شرق اسكتلندا كجزء مما يسمى ديسكفورد كارنيكس وتتميز بلسان متحرك. بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون الفك البرونزي لرأس الحيوان قد تم فكه أيضًا من أجل إنتاج صوت صاخب كان من المؤكد أنه سيكون أكثر ترويعًا عند دمجه مع صوت بضع عشرات من الأرواح في المعركة.  لا بد أن التأثير المعنوي لموسيقى معركة الغال كان هائلاً: عندما تقدم السلتيون على دلفي تحت قيادة برينوس في 279 قبل الميلاد ، أثارت آثار الصدى غير العادية للأبواق الصاخبة إعجاب الإغريق تمامًا ، قبل أن تبدأ معركة واحدة. \nنظرًا لأن معظم المصادر الرومانية القديمة تستند إلى مواجهات قتالية مع مشيخات سلتيك ، يُنظر إلى اللحاء اليوم في الغالب على أنه أداة تستخدم أثناء الحرب ، مثل بوليبيوس على سبيل المثال. تقارير عن معركة تليمون ، جاليا سيسالبينا ، في 225 قبل الميلاد ، حيث استخدم الإغريق الأداة مع الآلات النحاسية الأخرى لتخويف العدو الروماني.  ومع ذلك ، فإن القيد على الحرب الصوتية أو النفسية خاطئ. كانت الأدوات النحاسية تُستخدم بانتظام كوسيلة للاتصال أثناء المعركة ، حيث كانت تُنقل أوامر تمركز القوات والحركة والتكتيكات ، وأيضًا من قبل الإغريق.  تؤكد مصادر أخرى أن الغال حافظوا على نظامهم العسكري حتى في حالات الحوادث العسكرية. عزف الموسيقيون في معسكرات جيشهم على قرونهم لضمان انسحاب متماسك ومنضبط.  بعد انتصار ماريوس بالقرب من فرسيلا ، احتفظ منافسه الروماني كاتولوس قيصر بعربة سيمبريان إشارة بوق من المسروقات لنفسه.  كانت الموسيقى والموسيقيون والآلات عناصر مهمة من الناحية الإستراتيجية للجيوش الرومانية والسلتية على حدٍ سواء.\nبصرف النظر عن الاسكتلندي ديسكفورد كارنيكس في عام 1816 على شواطئ موراي فيرث في أبردينشاير ، تم العثور على شظايا من أربعة أحجار كارنيز أخرى فقط (على سبيل المثال جلانوم كارنيكس في منطقة Bouches-du-Rhône) ، حتى عام 2004 اكتشف علماء الآثار رواسبًا أساسية لخمس كارنات محفوظة جيدًا من القرن الأول أو الثاني بعد الميلاد تحت حكم جالو روماني الفانوم في Tintignac (كوريز ، فرنسا) ، أربعة منها تتميز برؤوس الخنازير ، بينما يبدو أن النموذج الخامس يحتوي على جرس ثعبان.  حقيقة أن الكرنكات قد أودعت في موقع مقدس تؤكد الأهمية القربانية للأداة في ثقافة الغال.  يفترض علماء الآثار المسؤولون عن التنقيب في تينتينياك أنه تم تقديم المنحنيات لإله معروف بالإله الروماني المريخ. لا يزال هناك جدل حول التأريخ ، لأن أجزاء من الاكتشافات الأخرى المكتشفة في الرواسب يبدو أنها أقدم من القرن الأول ، وربما يرجع تاريخها إلى القرن الأول قبل الميلاد ، مما يعني أن بعض الآلات الموسيقية قد تكون مخزنة داخل الحرم لفترة طويلة قبل دفنها.\nكان القرن السلتي قرنًا كبيرًا منحنيًا بيضاويًا مع أنبوب رفيع وجرس كبير متواضع ، لا يختلف عن القرن الروماني كورنو، خاصة أنه يحتوي أيضًا على قضيب عرضي كوسيلة لدعم وزن الآلة على كتف العازف. مثل اللحاء فهو بالتالي ، وعلى الأرجح ، أداة من أصل إتروسكان من الفترة الأولى للهلنة.  على لوحة جصية من بومبيان ، تحمل راقصة القرن قرن ،  ويحمل محارب غالي نموذجًا مكسورًا ، مثبتًا معًا بواسطة فرقة (جلدية؟) ، على منحوتة كابيتولين.  مثل الرومان كورنو، سيتم تثبيت القرن السلتي أفقيًا لضمان وضع لعب أكثر راحة.\nالمزامير العظمية ، ومعظمها مصنوعة من الطيور ، معروفة منذ العصر الحجري.  تم إدخال المزامير الخشبية في وقت لاحق وتطابق مع الرومان ناسور (الراعي الناي).لكن صفارات الطين والعظام ظلت مستخدمة طوال العصور القديمة.  بالإضافة إلى آلات النفخ الخشبية المصنوعة من الأنابيب والمواسير ، على غرار اليونانية مصفار (عموم الفلوت) ، كانت قيد الاستخدام. \nكروتاليس (أجراس يدوية) مصنوعة من البرونز أو الخشب وكذلك خشخيشات التراكوتا معروفة منذ العصر البرونزي ، وبعضها أتى على شكل طيور.  كانت الأجراس المغلقة تُصنع أحيانًا بحلقة ويمكن ربطها بملابس اللاعب. يجب أن تكون الأسلحة والدروع - بصرف النظر عن استخدامها لإحداث ضوضاء إيقاعية في ساحات القتال - قد تم تبنيها على نطاق واسع كأدوات إيقاعية ، ولكن المصادر الوحيدة في هذا الصدد هي الثقافة الغاليسية والسلتيبرية: في ملحمة الحرب البونيقية الثانية ، يذكر سيليوس الأغاني الغريبة للحلفاء العسكريين الغاليسيين ، والتي يضربونها على الإيقاع على دروعهم.  تم الإبلاغ عن رقصات السلاح الكلتيبيري في جنازة تيبيريوس سيمبرونيوس غراتشوس.  ومع ذلك ، فإن أشهر رقصات هيسبانيا كان يؤديها جاديتانا، نساء جاديس في هيسبانيا بايتيكا ،  اللواتي كن يتمتعن بشعبية كبيرة في روما لدرجة أن مدرسين خاصين من إسبانيا تم توظيفهم لتعليم الموسيقى الرومانية.  استخدم الراقصون المصفق اليدوي كأداة مصاحبة ، وخلقوا رقصة فاترة مشابهة لعروض الصنج الحديثة. إذا استخدم السلتيون آلات الطبول مثل الرومانية طبلة الأذن غير معروف ، لكن من المحتمل جدًا ، لأن أشكالًا أخرى من الطبول اليدوية مثل السيراميك الألماني طبلة Honsommern، التي كانت مشابهة ل djembe الأفريقي ، معروفة منذ العصر الحجري الحديث. أسطوانة العصر الحديدي المتأخرة هي طبل ماليمورت وجدت في منطقة كوريز الفرنسية الوسطى. \nلا يُعرف الكثير عن قيثارة سلتيك القديمة ، إلا أنها كانت تستخدم من قبل شعراء سلتيك منذ القرن الثامن قبل الميلاد ، وقد اشتهرت لاحقًا في روما ، حيث تم تسميتها ليرا.  صُنع مرنانها من الخشب ، في حين أن مكونات قليلة فقط كانت مصنوعة من العظام. كانت أوتار الأداة مصنوعة من أمعاء الحيوان. اعتبر الإغريق وغيرهم من شعوب سلتيك أن الـ crwth  كرمز لثقافتهم الموسيقية المستقلة ،  على الرغم من أنهم ربما تلقوها من الإغريق القدماء. استدعى القوط آلهتهم القبلية بالصلاة والهتافات التي رافقتهم بعزف على القيثارة.  بحلول وقت الغزوات البربرية في القرن الخامس الميلادي ، أصبح القيثارة أهم آلة وترية للقبائل الجرمانية  وكانت عبارة عن قيثارة خشبية بستة أوتار بأذرع دفتر مجوفة ودوامات خشبية في قضيب دفتر الأستاذ . ومع ذلك ، جاءت قيثارة سلتيك الأصلية بأعداد مختلفة من الأوتار ، مثل قيثارة بول،  الذي تم تصويره على تمثال من كوت دي أرمور في بريتاني ، يبدو أنه يحتوي على سبعة أوتار. \nاستخدام سلتيك للآلات الرومانية تحرير\nنظرًا لأن العديد من السلتيين مثل الغال والألمان أصبحوا جزءًا من الجيش الروماني ، فلا بد أنهم استخدموا أيضًا الأدوات الرومانية ، خاصة أثناء المعركة. ومع ذلك ، يبدو أنه تم تمرير مصدر واحد فقط: في وقت تنصيب الإمبراطور كلوديوس ، تمردت القوات المتمركزة في جرمانيا وبانونيا. عندما بدأ خسوف غير متوقع للقمر ، خشي المتمردون بانونيون من غضب الآلهة وأمروا موسيقييهم بالعزف ضد هلاكهم. aeris sono، tubarum cornuumque، أي مع طوباي و كورنو. \nترك لنا الرومان مصادر متنوعة للترانيم من مناطق مختلفة. يذكر سالوست العادات الإسبانية المتمثلة في أغاني الأجداد تكريما لأعمالهم العسكرية.  تم الإبلاغ عن تلاوة "الأغاني البربرية" لأحد أفراد سلاح المشاة الكلتيبيريين أثناء معركة كاناي عام 216 قبل الميلاد ، حيث تعرض للهجوم من قبل القنصل الروماني.  تم بالفعل توثيق الأغاني الوطنية من قبل تاسيتوس لكاليدونيا.  أفاد ليفيوس بأغاني حرب الغال التي كانت تُسمع في نهر أليا.  بعد انتصار الغال (حوالي 387 قبل الميلاد) كان على سكان المدينة تحمل هتافات المعركة المتنافرة.  أفادت التقارير أن محاربًا وحيدًا من جماعة الغال دخل في قتال وهو يغني.  من ناحية أخرى ، يصف ليفيوس فقط الروماني تيتوس مانليوس ، الذي سيهزمه في 361 قبل الميلاد ، على أنه بقي في صمت متحدٍ لتركيز كل غضبه على القتال الوشيك.  في عام 218 قبل الميلاد ، قاوم الغال قائد العدو حنبعل وقواته أثناء عبوره لنهر الرون بصرخات معركة غاضبة والاشتباك الواضح بسيوفهم ودروعهم. \nمنذ أن انضم العديد من الغال والألمان إلى جيش قيصر بعد انتصاره على بلاد الغال ، تمت إضافة هتافاتهم الحربية إلى الأغاني الرومانية لأغاني الجيش: عندما انشق 2000 جندي من سلاح الفرسان الغالي إلى أوكتافيان قبل معركة أكتيوم ، لم يكتفوا بذلك. يهتفون لقيصر لكنه قدم أغاني حرب الغال الحقيقية.  من المحتمل أن أكثر فناني الأداء الصوتي شهرة هم شعراء سلتيك ، الذين عُرفت أغانيهم البطولية الوطنية في روما طوال العصور القديمة. \nالهتافات الجرمانية تحرير\nلا تستند المصادر الرومانية حول الهتافات الجرمانية إلى الإثنوغرافية توبيكا، ولكنها تنشأ من التجارب الفعلية. يمكن اشتقاق السمات الأساسية للغناء الجرماني من حسابات القبائل الجرمانية التي كتبها Publius Cornelius Tacitus. قد تكون ملاحظات تاسيتوس شحيحة ومختصرة ، فمن الممكن استنتاج نوعين منفصلين من الموسيقى: ترانيم الحرب (بارديتوس/باريتوس/باريتوس) والأغاني البطولية.\nبارديتوس - تحرير أغنية المعركة\nبحسب تاسيتوس ، من بين الأبطال والآلهة الآخرين ، كان الألمان يعبدون هرقل بشكل خاص باعتباره إلههم للحرب بأغانيهم القتالية ،  والتي ربما تكون قد ألهمت هيكاتوس من ميليتس لاستخدام الاسم Κελτοί (كيلتوي) لسلتيك هالستات قبائل ألمانيا الغربية والجنوبية الغربية ،  منذ أن كان سيلتوس ابن هيراكليس وكلتين في الأساطير اليونانية.  المحاربون "غنوا تحت دروعهم" واستدلوا على نتيجة المعركة من شخصية ما يسمى بارديتوس  ورافقوا صرخاتهم أيضًا بضرب وجلخ أسلحتهم ودروعهم. وكان أهم جانب هو التنغيم قبل المعركة ،  والبدء المفاجئ في برديتي لا يتحدث عن الموسيقى بالكلمات. يشير التوصيف على أنها تصعيد صوتي إلى صخب معركة صاخب أكثر من كونها أغنية عادية مع كلمات.\nدخل الألمان الذين يقاتلون من أجل Aulus Vitellius Germanicus في معركة الغناء ، بعد أن كانوا محاصرين من قبل قوات العدو العثماني.  في روايته عن تمرد باتافيان بقيادة جايوس يوليوس سيفيليس ، يقارن المؤلف تاسيتوس الموقف المتردد للجنود الرومان بهتافات باتافيان الكئيبة.  تحدد كتابات أميانوس أن أوصاف أغاني المعارك الخام والباهتة والصاعقة ، والتي قدمها أيضًا تاسيتوس ، تشير إلى موسيقى الألمان الذين يقاتلون على الجانب الروماني.  حقيقة أنه يذكر فعليًا الأغاني الجرمانية التي ينشدها "الرومان" تظهر بوضوح مدى انتشار الجيش الروماني مع القوات الجرمانية. \nالأغاني البطولية تحرير\nعلى الرغم من أن تاسيتوس لا يميز بين الأغاني البردية والأغاني البطولية ، إلا أن اختياره للكلمات يتضمن نوعًا ثانيًا. من المحتمل أن يكون تراكم جناس تاسيتوس  هو أول ذكر للقافية في أوروبا ، وهو الشكل المبكر للكلمة الألمانية ستابريم، والتي أصبحت شائعة على نطاق واسع في العصور الوسطى. \nتعرف الرومان على الأغاني البطولية الجرمانية ، على سبيل المثال. من الشعرية والموسيقية Nachleben أرمينيوس.  يمكن اعتبار مصدر Tacitus بمثابة الشهادة الأولى للأغاني البطولية الجرمانية المبكرة.  يشهد الغناء الاحتفالي أيضًا ليلة التقدم الروماني في منطقة إمس عام 15 بعد الميلاد.  في عام 26 بعد الميلاد ، فوجئ المتمردون التراقيون بهجوم القنصل الروماني والجنرال بوبايوس سابينوس خلال وليمة بالرقص والغناء. واجه السيكامبري ، الذين قاتلوا من أجل الجانب الروماني ، الموقف بأغانيهم الجريئة ،  والتي يمكن أن تكون دليلًا على أن الكلت كانوا يعرفون الارتجال وكذلك التقاليد القديمة لمسابقات الغناء ، على سبيل المثال. ذكرت من قبل فيرجيل.  غنى القوط أغانٍ بطولية لعبادة أسلافهم ،  وتقاليدهم في الأغاني القبلية موثقة جيدًا.  بعد معركة كامبوس مورياكوس ، سُمع القوط وهم يغنون ترانيم لملكهم الذي سقط. \nتتضمن هذه المقالة مادة من مقال Citizendium "موسيقى سلتيك القديمة" ، المرخصة بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License ولكن ليس بموجب GFDL.\nمشاهدة السلتيين القدماء من خلال عدسة اليونان وروما\nيوليوس قيصر وديفيكو قائد سلتيك يتنافسان بعد المعركة في ساون. لوحة تاريخية من القرن التاسع عشر مستوحاة من مشهد وصفه قيصر. (الصورة: كارل جوسلين / المجال العام)\nالاعتماد على المصادر الثانوية\nتحدث معرفتنا بالكلت القدماء في الغالب من خلال عيون الإغريق والرومان الذين كتبوا عنهم منذ 2000 سنة أو أكثر. يعتمد الباحثون على المؤلفين اليونانيين والرومانيين ، لأنه - بخلاف القليل من النقوش المتفرقة في الغالب - هناك القليل من المعلومات التي كتبها السلتيون أنفسهم. سبب هذا النقص في المصادر الأولية مثير للاهتمام.\nتخبرنا المصادر التاريخية أن الكهنة ، الذين كانوا مثقفي العالم السلتي ، لم يؤمنوا بالكتابة. يعتقد درويدز أن كتابة الأشياء تجعل الناس رخوًا إذا لم تكن مضطرًا لبذل الجهد لتذكر الأشياء ، فكيف يمكنك القول إنك تعرفهم حقًا؟\nهذا نص من سلسلة الفيديو العالم السلتي. شاهده الآن على Wondrium.\nاحتكر الكهنة التقاليد المقدسة ، وكانوا متكتمين بشأن معرفتهم وتاريخهم. (الصورة: S.R. Meyrick and CH Smith / Public domain)\nسبب آخر لعدم وجود سجلات مكتوبة يتعلق بمسألة الأسرار التجارية. أراد الكهنة احتكار التقاليد المقدسة ، ولكن إذا تم تدوينها ، فقد كان يخشى أن يتمكن الغرباء من الوصول إليها.\nتشير تقارير أخرى إلى أن الكهنة قاموا بتدوين الأشياء لكنهم أبقوها سرية. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد ضاعت هذه الكتابات مع مرور الوقت. كتب الإغريق والرومان الذين قابلوهم جميع النصوص المكتوبة تقريبًا عن السلتيين القدماء والتي لا تزال موجودة.\nتصورات الخارج عن الكلت\nقصة المواجهة بين السلتيين والعالم الكلاسيكي رائعة. كان للكتاب اليونانيين والرومان ردود فعل مختلفة تجاه الكلت ، اعتمادًا على الرسالة أو الصورة التي أرادوا نقلها إلى جمهورهم.\nتمثال صغير روماني من البرونز لسيلت الأسير ، القرن الثاني الميلادي (الصورة: archaicwonder.tumblr.com/Public domain)\nفي بعض الأحيان تم تصوير الكلت على أنهم محاربون بربريون هددوا بقاء الحضارة الكلاسيكية. وفي حالات أخرى ، كانوا متوحشين نبلاء قدمت معاييرهم الأخلاقية العالية تناقضًا صارخًا مع السلوكيات المتدهورة للرومان المعاصرين. في مناسبات أخرى ، ظهر الكلت فقط كفضول معروض على جمهور القراء المهتمين.\nمن العوامل المهمة التي يجب مراعاتها أيضًا مدى معرفة المؤلفين اليونانيين والرومانيين حقًا بالكلتيين.\nبعض المؤلفين ، بعد أن سافروا إلى الأراضي التي عاش فيها السلتيون ، عرفوا قدرًا هائلاً. نحن نعلم أن العديد من الكتاب القدامى قاموا برحلات واسعة ، عن طريق البر والبحر.\nبشكل مفيد ، أنشأ كل من الإغريق والرومان مستعمرات في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ، وكثيراً ما كانوا على اتصال بالكلت على حدودهم.\nكان لدى الكتاب الآخرين معرفة مباشرة أقل بالأشخاص الذين كتبوا عنهم. في بعض الحالات ، قاموا فقط بإعادة سرد القصص التي سمعوها أو قرأوها في مكان آخر. عند قراءة المصادر الأصلية ، يجب أن نكون حذرين في الاعتماد على أعمال بعض المؤلفين.\nالعديد من النصوص حول السلتيين القدماء لا تزال حية فقط في شكل مجزأ. في العالم القديم ، كان الكتاب عادة يأخذون الأعمال التي كتبها مؤلفون سابقون مختلفون ونسخوا المقاطع الأكثر إثارة للاهتمام في عمل جديد.\nفي بعض الحالات ، قد تؤدي هذه العملية إلى خروج العمل الأصلي الأطول عن الموضة إذا توقف نسخه ، فقد يُفقد العمل الأصلي تمامًا.\nنتيجة لذلك ، توجد أجزاء وأجزاء مما كتبه الناس عن الكلت ، ولكن ليس النص الأصلي بأكمله. من المحتمل أن ما تبقى هو أكثر القصص إثارة وإثارة للاهتمام وليست المعلومات اليومية التي يرغب العلماء المعاصرون في دراستها أكثر من غيرها.\nعلى الرغم من أوجه القصور المذكورة أعلاه ، فإن العلماء المعاصرين محظوظون لأن لديهم معلومات عن السلتيين القدماء مكتوبة من قبل أشخاص يعرفونهم أو يعرفونهم.\nقبل المضي قدمًا ، دعنا نتناول سؤالًا مهمًا حول هذا الموضوع: مسألة اسم "Celt" ومن أين اشتق.\nلا توجد إجابة سهلة على هذا السؤال. نحن نعلم أن كلمة "Celt" استخدمها الإغريق لأول مرة للإشارة إلى الشعوب التي عاشت في بلاد الغال ، شمال المستعمرة اليونانية في ماساليا ، التي أصبحت الآن مدينة مرسيليا الفرنسية.\nكان أول كاتب استخدم كلمة "Celt" رجلًا يُدعى Hecataeus of Miletus ، وقد وصف هذه الشعوب عام 517 قبل الميلاد. Hecataeus هو مؤلف لا يُعرف عمله إلا من خلال مقتطفات كتبها مؤلفون لاحقون. مال الإغريق إلى تسمية هؤلاء الناس بـ "Keltoi" بحرف "k" بعد ذلك.\nومع ذلك ، فإن الأبحاث ليست متأكدة مما تشير إليه كلمة "Celt" ، ولكن هناك العديد من النظريات. يعتقد بعض اللغويين أن الكلمة تعني "إخفاء" ، بينما يعتقد البعض الآخر أنها تعني "الإضراب" أو "الدفع".\nقد تعني & # 8220Celt & # 8221 "الأجانب" ، وهي طريقة شائعة يشير بها أحد الأشخاص إلى شخص آخر ، أو قد تعني "الأشخاص الطويلون". غالبًا ما كان يتم وصف الكلت على أنهم أطول من الإغريق أو الرومان ، لذلك في حين أن هذا التفسير مناسب ، لا يمكن التحقق منه.\nثم هناك مشكلة ما أسماه الرومان بالكلتيين. استعار البعض كلمة "Keltoi" من الإغريق وجعلوها لاتينية كـ "Celtae" مع حرف C.\nلكن معظم المؤلفين الرومان أشاروا إلى هؤلاء الأشخاص باسم "جالي" أو "الإغريق". ما إذا كان هذا في الأصل اسمًا أطلقه هؤلاء الأشخاص على أنفسهم ، أو كان اسمًا لقبيلة معينة ، لا يزال غير واضح.\nفي القرن الثالث قبل الميلاد ، أطلق الإغريق على الناس الذين غزوا آسيا الصغرى اسم "Galatae" ، الذي يرتبط بغالي. قد يكون جذر هذه الكلمة كلمة تعني "warlike" ، وقد تكون مرتبطة بالاسم الأيرلندي الذي استخدم لاحقًا للإشارة إلى أنفسهم: Gaels.\nمن كان بالضبط & # 8220Celts & # 8221؟\nمثلما لا نعرف أصل كلمة "Celt" ، لا نعرف ما الذي قصده المؤلفون القدامى عندما استخدموا كلمة Celt - عمن كانوا يتحدثون؟ لم يكن هناك تعريف رسمي لما هو Celt.\nلم يتحقق الكتاب الكلاسيكيون من العصور القديمة لمعرفة ما إذا كان الأشخاص الذين أطلقوا عليهم اسم السلتيين يتحدثون لغة سلتيك. لم يكن مفهوم اللغات السلتية كعائلة من اللغات ذات الصلة موجودًا في الفترة الكلاسيكية.\nمن المحتمل أن المؤلفين القدماء اعتمدوا أكثر على أوصاف عادات مماثلة. كانوا على الأرجح يشخصون "السلتيّة" بطريقة عالم أنثروبولوجيا أكثر من طريقة عالم لغوي ، مستخدمين العادات الاجتماعية بدلاً من اللغة لتعريفها.\nهناك نقطة واحدة يجب تكرارها هنا ، مع ذلك ، هي أن الكتاب القدامى لم يشروا أبدًا إلى أي من سكان الجزر البريطانية أو أيرلندا باسم "السلتيين".\nممثل سلتيك ووريور في بروش براغانزا (الصورة: المتحف البريطاني 5 / الملكية العامة)\nتعطي المراجع المبكرة مؤشرات غامضة ، متجمعة حول زمن هيكاتيوس ميليتوس في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، أن الناس المعروفين باسم السلتيين يُعتقد أنهم عاشوا في شمال وغرب أوروبا. الشيء الوحيد الواضح في هذه المراجع المبكرة هو أن هؤلاء المؤلفين & # 8217 المراجع الجغرافية لم تكن دقيقة.\nبدا المؤرخ اليوناني الشهير هيرودوت غير مؤكد ما إذا كان السلتيون يعيشون عند منبع نهر الدانوب أو ما وراء أعمدة هرقل - أي وراء مضيق جبل طارق. ولذلك فهو غير متأكد ما إذا كان السلتيون يأتون من وسط أوروبا أو من الساحل الغربي للمحيط الأطلسي لأوروبا.\nكان لدى بعض المؤلفين عذر جيد لارتباكهم الجغرافي ، أي حقيقة أنهم لم يسافروا أبدًا إلى أراضي السلتيين المفترضة على الإطلاق ، وكانوا يدورون حول شائعات التقطوها بدلاً من المعلومات المباشرة.\nنحن نعلم أن بعض المسافرين غامروا بالدخول إلى منطقة سلتيك ، تاركين تلميحات محيرة لما وجدوه. على سبيل المثال ، قصيدة مثيرة للاهتمام تسمى أورا ماريتيما، أو "سواحل البحر" ، التي كتبها الشاعر أفينوس في القرن الرابع الميلادي ، لا تزال موجودة.\nادعى Avienus أن القصيدة كانت مبنية على Massaliote Periplus، نص من القرن السادس قبل الميلاد. يسرد الموانئ والمعالم الرئيسية التي يمكن أن يتوقعها البحار في المنطقة حول ماساليا. من المحتمل أن تحتوي القصيدة أيضًا على معلومات جمعها مؤلف قرطاجي يدعى هيملكو ، والتي تستند على الأرجح إلى وصف رحلة استكشافية قرطاجية تمت حوالي 500 قبل الميلاد.\nإذا كان هؤلاء المؤلفون القدامى متأكدين بشكل غامض من مصدر السلتيين ، فقد افترضوا أسوأ ما في رعاياهم. في وقت مبكر إلى حد ما في الكتابات التاريخية عن السلتيين ، أصبحت المجموعة مرتبطة ببعض السمات التي وصمتهم بالبرابرة.\nانتقد الفيلسوف اليوناني أرسطو السلتيين لوجود نوع من الشجاعة المجنونة. (الصورة: MidoSemsem / Shutterstock)\nأرسطو ، على سبيل المثال ، انتقد السلتيين لوجود نوع من الشجاعة المجنونة ، كما أنه أبلغ باستنكار عن ميلهم للعلاقات الجنسية المثلية.\nفي المقابل ، كان المجتمع اليوناني النخبوي متسامحًا جدًا مع العلاقات الجنسية المثلية. قد لا تكون معلومات أرسطو حول العادات الجنسية للكلت دقيقة ، فمن السهل على الغرباء أن يكونوا مخطئين ، ومن الشائع جدًا أن نفترض أن الحياة الجنسية للثقافات الأخرى جديرة بالملاحظة أكثر من حياة المرء.\nانتقد مدرس أرسطو أفلاطون السلتيين بسبب السكر. يبدو أن هذه العادة الثقافية كانت أحد جوانب المجتمع السلتي التي لاحظها المعلقون الكلاسيكيون أكثر من غيرها.\nتحيط بها الأساطير وأنصاف الحقائق المنقولة عبر القرون ، والمعلومات التي تمتلكها الأبحاث الحديثة عن الكلت تكشف القليل عن ثقافة وتقاليد هذه الشعوب القديمة.\nأسئلة شائعة حول السلتيين القدماء\nتحتوي الكلت على الجذور الأيرلندية والاسكتلندية حيث أن Celt تعني عمومًا & # 8220 من اللغات & # 8221 وهي Manx و Welsh و Scottish Gaelic و Breton و Irish Gaelic و Cornish.\nدخل السلتيون أيرلندا حوالي 500 قبل الميلاد. واستحوذ على العصر البرونزي الأيرلندي ، وخلق العصر الحديدي السلتي في أقل من 100 عام بقليل.\nمن الناحية الفنية ، هناك ست دول فقط من سلتيك ، وفقًا لبقايا اللغة السلتية: كورنوال وويلز وبريتاني وأيرلندا واسكتلندا وجزيرة مان.\nأسطورة سلتيك القديمة ، السحر ، والطب\nكان السلتيون القدماء شعبًا ساحرًا وغامضًا ما قبل المسيحية يتمتعون بتاريخ رومانسي وأسطوري - وهم أناس من الأبطال والسحرة والجنيات.صرح يوليوس قيصر أن الكلت (الغال) كانوا & ldquobrave ، لكنهم عنيدون ومتهورون. & rdquo هاجرت هذه العشائر التي لا تقهر ، التي تم تحديدها من خلال لغتها وثقافتها ، من أوروبا الوسطى وسكنت الكثير من أوروبا الغربية وبريطانيا وأيرلندا حتى حلت محلهم. الرومان ، وبعد ذلك المسيحية.\nفقدت أصول السلتيين في بريطانيا في العصور القديمة البعيدة ، لكن العديد من العلماء يعتقدون الآن أن هذه القبائل الغامضة ظهرت في وقت مبكر في بريطانيا في مكان ما حوالي 1500-1000 قبل الميلاد. حدثت هجرتهم إلى بريطانيا تدريجياً على مدى مئات السنين حيث سكنوا وحكموا مناطق العصر الحديث التي نعرفها باسم إنجلترا وإيرلندا واسكتلندا وكورنوال وبريتاني وجزيرة مان وويلز. تنقسم اللغات السلتية اليوم إلى معسكرين: P-Celtic هي اللغة البريطانية القديمة ، على غرار الويلزية والكورنيش والبريتون.\nكان الهيكل الاجتماعي السلتي عبارة عن مزيج من علم الكونيات الديني ، والروحانية ، والمثالية الديمقراطية حيث تمتلك كل قبيلة أراضيها الخاصة التي تتكون من الأراضي الزراعية والغابات والبرية. عملت الأراضي الأخرى بشكل مشترك للزعيم والكهنة والمرضى والفقراء. لقد كانوا شعبًا لا يعرف الخوف ، تم تدريب الرجال والنساء على حد سواء كمحاربين.\nاستمر المجتمع السلتي في بريطانيا في الحفاظ على العديد من الأضرحة وأيام الأعياد في العصور الصخرية السابقة مع أهم أيام الأعياد السلتية كونها المهرجانات السنوية الأربعة ومهرجانات النار. & rdquo كانت المعتقدات السلتية متعددة الآلهة وكان آلهة آلهة تتكون من أربعمائة إله. كانوا يعتقدون أيضًا أنه عند الموت تنتقل الروح إلى البشر الآخرين ، وحتى إلى أشكال الحياة الأخرى. في وقت لاحق ، مع ظهور المسيحية ، لم تختف الدرويدية ، بل تحولت فقط ، وحتى عندما اعتنق القديس بريغيد التاريخي المسيحية ، احتفظت هي وأتباعها بالنار المقدسة في كيلدار.\nتم توحيد القبائل أو القبائل السلتية المختلفة بواسطة كهنوتهم المشترك ، الدرويد. الكلمة & ldquoDruid & rdquo مشتقة من & ldquodru & rdquo المعنى & ldquotruth & rdquo أو & ldquosomeone منغمسين في المعرفة. & rdquo كان الإغريق أول من سجل الكلمة & ldquoDruidae & rdquo التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني قبل الميلاد. كان للعشائر المختلفة شجرة مقدسة خاصة بها ، كران بيثاد ، أو & ldquoTree of Life & rdquo تقف كشجرة مقدسة في وسط أراضيها. هؤلاء الكهنة الكهنة ، رجالاً ونساءً ، حافظوا على الدين والقانون والمنح والعلم وكان لهم تأثير كبير على الجميع بسلطتهم المقدسة. لقد أداروا النظام القانوني الأعلى والمحاكم واستغرق الأمر ما يصل إلى عشرين عامًا من التدريب قبل البدء في الأمر. تم توجيه وتدريب Bards (حفظة التقاليد الشفوية) و Ovates (الفلاسفة وحراس النبوة والعرافة) من قبل Druids المحترمين والمثقفين.\nقبل توفر الأبجديات الغربية ، تم نقل القصص السلتية إلى حد كبير كتقليد شفهي. لحسن الحظ ، حافظ رواة القصص القديمة للأساطير الرومانسية على جمال الثقافة السلتية. ومن المثير للاهتمام أن العديد من القصص الأسطورية لم تلتزم بالورق لأول مرة حتى حوالي 600-90 بعد الميلاد من قبل الرهبان الذين يغلب عليهم المسيحيون.\nأشهر أساطير سلتيك هي أساطير الملك المؤلف والساحر ميرلين ، شاعر تويدزديل. الهوية الحقيقية وأصل المؤلف غامضة ومثيرة للجدل. على الرغم من أن حكايات آرثر كتبت باللغة الويلزية (الويلزية ، كانت أيضًا لغة جنوب ووسط اسكتلندا في القرن السادس) ، يعتقد العديد من المؤرخين الآن ، استنادًا إلى الأدلة التاريخية والجغرافية ، أن بعض المغامرات الرومانسية والبطولية للملك المؤلف حدث بالفعل في ستراثكلايد ، اسكتلندا. استنتج بعض المؤرخين كذلك أن المؤلف ربما كان كلينوش ، ملك البريطانيين. لا يزال الموقع الأصلي لكاميلوت غامضًا إلى حد كبير مع وجود عدة مناطق في إنجلترا وويلز تطالب بها. كان ميرلين ، المستشار والمعلم الشهير للمؤلف ، ساحرًا كاهنًا ونبيًا وشاعرًا ومعلمًا وحافظًا على الأسرار الغامضة. ترددت شائعات أنه كان ابن حاضنة (شيطان) ، وامرأة مميتة كانت أميرة ثم راهبة فيما بعد.\nكان الدرويون القدماء أيضًا شامانًا (أنثى: شامانكا) بالإضافة إلى رجال الدين ، وغالبًا ما كانت أزياءهم تشمل أردية بيضاء طويلة وأغطية للرأس وأغطية من الريش. غالبًا ما كانوا يحملون صولجانًا من خشب روان (شريحة) كدليل على قوتهم ورتبتهم التي يمكن استخدامها كعصا لأداء السحر (السحر). يعتمد سحر الكاهن على وعي سليم وصحي للطبيعة والأرواح والآلهة التي تعيش في الطبيعة. إنه متجذر بقوة في العناصر الطبيعية الأربعة: الأرض والهواء والنار والماء. تتوافق العديد من التعاويذ مع واحد أو أكثر من هذه العناصر. كان لكل من نقاط البوصلة الأربع لون مطابق مهم: شمال وندش أسود ، وجنوب وندش أبيض ، وشرق وندش أحمر ، وغرب وندش رمادي. تتشابك طقوس الكاهن في استخدام العناصر الأربعة ، والاتجاه ، والألوان ، والأحجار السحرية ، والبخور ، والتقويم القمري.\nتعتبر الطيور بما في ذلك الغراب ، والبجعة ، والأوز ، والبومة ، والنسر ، والأوزل ، والرافعة مقدسة في الثقافة السلتية. ومن الحيوانات الإلهية الأخرى الكلب ، والقط ، والذئب ، والثور ، والخنزير ، والأيل ، والحصان ، والدب ، والسلمون ، والكبش ، والثعبان ، والفراشة. غالبًا ما يتم تصوير هذه الحيوانات في أنماط معقودة معقدة. كان الرقم ثلاثة أيضًا مقدسًا لدى الدرويين ولديه قوى سحرية. يتجلى هذا في سلتيك triquerta ، nonegram ، trefoil ، ومثلث المظهر.\nتم تقديس العديد من الأشجار أيضًا بما في ذلك الروان والبندق والبلوط والطقس. كان تبجيل أو عبادة شجرة البلوط أو إله البلوط أمرًا شائعًا في سلتيك وأوروبا غير السلتية ، ويمكن استخدامه كغذاء (بلوط مطحون للدقيق) ولإيواء مأوى. كانت التجمعات والمهرجانات تقام في كثير من الأحيان في بساتين البلوط المقدسة.\nإن & ldquolittle people & rdquo المكونة من الأقزام ، والبراوني ، والإلف ، والجنيات هي أيضًا جانب رائع من الثقافة السلتية. اعتبرت أشكال الحياة هذه كائنات روحية أعطتها سذاجة الجنس البشري وجودًا خياليًا. كانت الجنيات ، المشار إليها باسم & ldquogood الجيران ، & rdquo منمنمات جميلة من الشكل الإلهي البشري & ldquothe ، على عكس المخلوقات الأخرى الأقل حظًا. أقام هؤلاء الجيران المخادعون تحت الأرض أو في القليل من اللون الأخضر ، وركبوا خيولًا بيضاء اللون ، وكانت ملابسهم أكثر إشراقًا.\nLeprechauns ، وهو نوع محظوظ وغالبًا ما يشرب من الجنيات الذكور ، أصبحوا نصبوا أنفسهم أوصياء على الكنوز القديمة (التي خلفها الدنماركيون) لدفنها في فخار أو أواني. إن ارتباطهم بقوس قزح والعثور على & ldquopot & rsquoo gold & rdquo قد أخفى قوس قزح إلى الأبد كدليل على الازدهار.\nGruagach (groo-gach) هو نوع من البراوني (Ulster House Brownie) يُعتقد أنه سافر عبر المحيط الأطلسي مع أبناء وبنات أولستر أثناء قيامهم ببناء منازل جديدة في المستعمرات في منتصف القرن السابع عشر. لا يزال يُعتقد أنها موجودة حتى يومنا هذا وترتبط بشكل خاص بعائلات McKeen (Bann Valley) و McGregor التي هبطت في ميناء بوسطن عام 1718. كل هذه المخلوقات الخيالية الرائعة يمكن رؤيتها بسهولة أكبر من قبل أولئك الموهوبين بـ & ldquoSecond Sight ، & rdquo أو القدرة على رؤية الأشياء غير المرئية ، والرؤى الخارقة للطبيعة ، والهواجس.\nدرويد المحترمون هم النخبة المثقفة وندشون السلطة في كل شيء تقريبًا بما في ذلك الطب. تضمنت كفاءتهم الطبية استخدام الحمامات العلاجية من الأعشاب والحليب ، والتعرق ، والحفر (حفر ثقوب لتخفيف ضغط الجمجمة) ، والخيوط الجراحية ، والمسبار ، وسماعة الطبيب الخام (المصنوعة من القرن) ، والزيوت العلاجية ، و ldquohealing stone & rdquo (لا تزال تستخدم في 17 ج اسكتلندا) ، واستخدام الطقوس والتعاويذ والرؤى والدعاء. كان القول الكاهن للصحة الجيدة هو: اللطف والاعتدال والتمرين.\nقد يتضمن السحر العلاجي أيضًا استدعاء إله الصحة والشفاء مثل Airmid (الأيرلندي) ، و Diancecht (الأيرلندي) ، و Laeg (الأيرلندي) ، و Meg the Healer (الاسكتلندي) ، و Miach (الأيرلندي) ، و Ariadne (الويلزية / الكورنيش / بريتون) ، أو كلوتا (اسكتلندية). كانت إيرميد ابنة إله الطب ، ديانشخت. كانت ساحرة وأعشاب بارعة في جميع فنون العلاج.\nكما تم استخدام علم الفلك وعلم التنجيم للمساعدة في التشخيص الطبي. لقد عبدوا الشمس والقمر وكان لديهم تصور بدائي وتبجيل لأقرب الكواكب في النظام الشمسي. كان كل حدث سماوي نذير شؤم.\nالأعشاب هي نباتات تستخدم لأغراض عطرية أو مالحة أو طبية وغالبًا ما يكون لها ارتباط بآلهة سلتيك معينة. كان الدرويد ماهرين بشكل خاص في علم النبات واستخدام الأعشاب والسموم. اشتملت أشكال الجرعات على أنواع الشاي ، والصبغات ، والتطعيمات ، والشراب ، والمراهم ، والأعشاب الشائعة الاستخدام تشمل: اليانسون ، والقرن الأسود ، والكراوية ، والبابونج ، والشبت الهندباء ، والشيخ ، والإيبرايت ، وفوكسلوف ، والريحان البري ، والثوم البري ، والزنجبيل ، والزعرور ، وفجل الحصان ، واللبلاب ، العرعر (يعتقد أن التوت له خصائص وقائية وقد تم حرقه في المرتفعات الاسكتلندية للتطهير) ، اللافندر ، النعناع ، الهدال (الذي يفضله الدرويد ، والبلوط ، الهدال الرياضي ، كانوا أكثر قداسة. كان يُنظر إلى هذه العشبة أيضًا على أنها علامة من العالم الآخر) ، لسان الحمل ، روزماري ، روان (يعتقد أنه يجنب العين الشريرة ووقائي للغاية.) ، Skullcap ، Sorrel ، St. الأعشاب من ldquoLancashire السحرة و rdquo).\nتشمل المستحضرات الأخرى ذات الطبيعة الخرافية: تناول فأر مقلي أو محمص للجدري أو السعال الشديد ، ووضع حلقات ذهبية في الأذنين للعيون المؤلمة ، ودم الخنازير لإزالة الثآليل ، ورؤوس الثعابين المحفوظة لعلاج لدغات الثعابين ، وقوة الشفاء من المعمودية المستخدمة الماء واستخدام التمائم والتعويذات. كما قدمت الآبار والبحيرات المقدسة العديدة قوى الشفاء لكل من الجسد والعقل.\nلقد نجا الاهتمام في Druids الغامض على مدى قرون عديدة. تم إحياء النظام القديم لل Druids في عام 1781 في لندن ، ومن الرائع أن يكون السير ونستون تشرشل قد بدأ في Albion Lodge في عام 1908. لا يزال الكاهن موجودًا أيضًا في أمريكا مع أكبر أمرين كهنة هما Keltria و A.D.F.\nلحسن الحظ ، تم الحفاظ على تاريخ وجمال الثقافة السلتية في العادات والأساطير والفن والموسيقى والأدب والآثار ليستكشفها الجميع. عندما ندرك أن البلاغة البسيطة لعمل عقد سلتيك تعبر عن الترابط بين القدر والعوالم الثلاثة والروح البشرية ، فإننا نقدر أنها ليست بهذه البساطة ، ولكنها جميلة ومعقدة ومثيرة للاهتمام. من خلال الدراسة المستمرة لأسطورة هذه الثقافة الأسطورية وسحرها ، يمكننا أن نقدر بشكل أفضل تأثير الأشخاص الرائعين الذين يطلق عليهم الكلت.\nالكلت القديمة - التاريخ\nمعلومات عن السلتيين القدماء: واجه اليونانيون السلتيين حول السادس\nالقرن قبل الميلاد وسميهم كلتوي. هذا الاسم مشتق من الجذر الهندو-أوروبي\n& # 8216kel & # 8217 مما يعني & # 8216hidden. & # 8217 كان الكلت هم الأشخاص المختبئون. مصطلح "Celt"\nينطبق على أي من الشعوب الأوروبية التي تحدثت لغة سلتيك. التاريخية\nكانت الكلت مجموعة متنوعة من المجتمعات القبلية في العصر الحديدي بأوروبا.\nترك السلتيون إرثهم وراءهم في بريطانيا وأيرلندا وإسبانيا وفرنسا والجنوب\nألمانيا وأراضي جبال الألب وبوهيميا وإيطاليا والبلقان وحتى وسط تركيا.\nيصورهم الإغريق والرومان على أنهم بربريون ولا توجد نصوص مكتوبة\nمن قبل السلتيين للدفاع عن هذا الاتهام.\nأثبت علم الآثار أن هؤلاء الناس لم يكونوا برابرة كما كانوا\nمتهمون بكونهم ، لكن مجتمعهم كان مجتمعًا متفوقًا ، خاصة في مناطق\nتشغيل المعادن. كانت العديد من أراضيهم مأهولة بالسكان ومزروعة بشكل جيد\nالمستوطنات وأماكن التجمع. غالبًا ما تم العثور على الحصون والأضرحة في هذه المواقع.\nكان السلتيون أثرياء وأذكياء ولعبوا دورًا محوريًا في صنع\nالجدول الزمني للكلت: 500 قبل الميلاد: أول ظهور للكلت في التاريخ. لقد انتشروا في الكثير من منطقة جبال الألب ومناطق في فرنسا ،\nوفي أجزاء من إسبانيا. يرتبط هؤلاء الكلت بثقافة هالستات في العصر الحديدي الأوروبي. كشفت الحفريات الغنية\nمقابر شيوخ القبائل أو الطبقات الملكية. الأدلة المكتشفة في هذه المقابر تشير إلى التجارة مع البحر الأبيض المتوسط الكلاسيكي.\n400 قبل الميلاد: نشأت ثقافة سلتيك في شرق فرنسا إلى بوهيميا سميت على اسم موقع لا تيني الأثري في سويسرا. مقابر غنية\nتم العثور عليها أيضًا هنا. بعد فترة وجيزة من 400 قبل الميلاد ، اندلع هؤلاء السلتيون فوق جبال الألب ، واستولوا على وادي بو واستقروا فيه ونهبوا روما في\nحوالي 390 قبل الميلاد. أطلق عليها الرومان اسم & # 8216Galli ، & # 8217 Gauls & # 8212a ، المصطلح الذي استخدم لاحقًا للإشارة إلى السلتيين في فرنسا. هاجر الكلت الآخرون عبر\nالبلقان ، هاجم اليونان وربما أقال دلفي عام 279 قبل الميلاد. أطلق عليهم الإغريق اسم Keltoi أو Galatae. مزق بعض هؤلاء الكلت\nعبر Hellespont وبدأت مملكة في وسط تركيا (Galatia).\nابتداءً من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد ، امتد السلتيون شمالاً إلى فرنسا والجزر البريطانية. أعمال معدنية مزخرفة من La\nتم العثور على ثقافة التين في هذه المناطق. لكن الأدلة الحديثة تكشف أن السلتيين ربما كانوا يحتلون هذه المناطق في وقت سابق\nبحلول القرن الثالث قبل الميلاد ، امتد السلتيون من أيرلندا إلى المجر ، مع قبائل منعزلة من البرتغال إلى تركيا. لكن خلال وقت لاحق\nالقرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ، بدأت أراضي سلتيك تتعرض لضغوط من الألمان وتقع تحت حكم\nروما. في تركيا ، سحق الرومان قوة أهل غلاطية. تم القضاء عليهم تقريبًا من قبل مملكة بونتوس في الثمانينيات\nقبل الميلاد. كانت أكبر ضربة للسيلتيين هي غزو بلاد الغال في الخمسينيات قبل الميلاد. ترك هذا الجزر البريطانية. غزا كلوديوس الجنوب الشرقي\nبريطانيا في عام 43 بعد الميلاد وبحلول أوائل الثمانينيات كان الرومان قد غزا حتى مرتفعات اسكتلندا (كاليدونيا). كانت الجحافل\nغير قادر على السيطرة على الشمال ، الذي ظل منطقة حرة لشعب سلتيك أو على الأقل الأشخاص الذين كانوا جزئيًا سلتيك.\nيبدو أن الحكم الروماني قضى على الثقافة السلتية. بعد سقوط روما في القرن الخامس الميلادي ، أصبحت الأراضي الكلتية القديمة تحت سيطرة الجرمانية\nحكم ، حتى اسم الغال تم استبداله بفرنسا (مشتق من قبيلة فرانكس الجرمانية).\nبعد ظهور المملكة الويلزية البدائية والممالك البريطانية الأخرى في بريطانيا ، كان هناك عودة للثقافة السلتية.\nاحتفظت أيرلندا بالكثير من تاريخها السلتي لأنه لم يتم كتابتها بالحروف اللاتينية مثل الجزر البريطانية.\nتوقف إحياء سلتيك في أوائل العصور الوسطى بسبب ظهور الفايكنج في نهاية القرن الثامن.\nقصة السلتيين في العصور الوسطى المتأخرة هي قصة الاستيعاب التدريجي والاستيعاب الجزئي من قبل فرنسا.\nتم توحيد إنجلترا واسكتلندا رسميًا في عام 1707. تم تدمير المجتمع العشائري الناطق باللغة الغيلية في اسكتلندا & # 8217s Highlands بعد\nتمرد عام 1745. تم دمج أيرلندا أيضًا في المملكة المتحدة في عام 1801.\nاليوم ، تعيش بعض الثقافة السلتية في بعض الجزر البريطانية وفي أيرلندا.\nدرويد: وفقًا لقيصر ، كان الدرويد أخوة منظمة للغاية بين القبائل ، والتي كانت تجتمع سنويًا في إقليم Carnutes في\nالغال لمنح وانتخاب رئيس الكاهن. ترتبط كلمة & # 8216Druid & # 8217 بالمصطلح السلتي للبلوط ، والأشجار والبساتين المقدسة بلا شك\nتلوح في الأفق في الحياة الدينية السلتية. كانت أماكن تجمعهم في بساتين مقدسة تسمى & # 8216Drunemeton & # 8217 أو & # 8216oak sanctuary. & # 8217\nلم يكونوا كهنة أتقياء امتنعوا عن العنف أو الجنس. من غير المعروف ما إذا كان لكل قبيلة مجموعتها الخاصة من Druids ، ولكن\nفي وقت لاحق سجلت الحكايات الأيرلندية أن الملوك خدمهم كاهن شخصي.\nيؤمن درويدس بتقمص الروح والحفاظ على التوازن في الكون. للقيام بذلك ، كان من الضروري في بعض الأحيان التضحية\nالحيوانات وحتى البشر. عندما كان عليهم تقديم تضحية بشرية ، تم حرق الضحايا (عادة محاربي قبيلة معادية) حتى الموت في\nسلة خوص معلقة من شجرة بلوط. يجب أن يتحرر الضحايا من الخوف لإرضاء الخالق ، لذلك تم تخديرهم وعادة\nمات بسبب استنشاق الدخان. من المعروف أن البيكتس في شمال اسكتلندا تغرق ضحاياهم. عندما مات الضحايا ، كان الدرويد يهتفون ،\nامتدحهم على شجاعتهم.\nكان الدرويد الأوصياء على تقاليد القبيلة & # 8217s والقانون القبلي المدار. كأعضاء متميزين في فصل دراسي ، تم إعفاء الدرويدين\nمن الخدمة العسكرية والضرائب. كانوا منخرطين في السياسة والدبلوماسية وعلى الرغم من أن الزعيم أو الملك كان يحكم القبيلة ، فإن الدرويين\nكان له القول الفصل في هذه الأمور. كان هذا هو السبب في قيام الرومان بمهاجمة المركز Druidical في إقليم Carnutes وما بعده\nجزيرة منى. كان الدرويد يعيقون تقدم روما و 8217.\nفي بعض الحسابات توجد مهام مختلفة مرتبطة بكل كاهن. قد يكون أحدهم هو المضحي ، وقد يكون الشخص معالجًا والآخر قد يكون كذلك\nماهر موسيقيا (بارد).\nنقل Druids تعاليمهم إلى المبتدئين لبدء في النظام Druidical. كان من المتوقع أن يحفظ المبتدئون عددًا كبيرًا من\nالآيات والقوانين والتواريخ والصيغ السحرية والتقاليد الأخرى. قد يستغرق الأمر ما يصل إلى عشرين عامًا حتى يكمل الكاهن دراسته.\nعادة ما كان الدرويد يرتدون أردية بيضاء مقنعين ويحملون طاقم من خشب البلوط. تقول بعض الروايات إنهم حلقوا جبينهم من الأذن إلى الأذن. كان يوجد\nجو من الغموض يحيط بال Druids وكانوا محترمين جيدًا وربما يخشون حتى من قبل أعضاء القبيلة الآخرين.\nغالبًا ما كانت الأضرحة التي استخدمها الدرويد تقع بالقرب من قوى الطبيعة على قمم التلال أو في الكهوف. كان البعض في بساتين مقدسة ، مقدسة\nالبحيرات والمسابح والينابيع وكذلك المعابد الدينية الرسمية.\n& # 8220 بعد أن استعدوا للذبيحة ومأدبة تحت الأشجار ، أحضروا هناك اثنين من الثيران البيض & # 8230 كلاد في رداء أبيض ، الكاهن\n(الكاهن) يصعد الشجرة ويقطع الهدال بمنجل ذهبي ، ويستقبله آخر في عباءة بيضاء. ثم يقتلون الضحايا ،\nسائلين أن يعطي الله عطية نفعه لمن وهبها لهم. يعتقدون أن نبات الهدال ، الذي تم تناوله في الشراب ،\nيضفي الخصوبة على الحيوانات القاحلة ، وأنه ترياق لجميع السموم & # 8230 & # 8221\nبليني ، تاريخ طبيعي\nشاهد الفيديو: #История Древнего Египта+ of Ancient Egypt+ corals\nCopyright © ciwanekurd.net | الكلت القديمة...


مراقبون: إطلاق سراح المعتقلين إستباق لزيارة نونوسي - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان\nالرئيسية/أخبار/مراقبون: إطلاق سراح المعتقلين إستباق لزيارة نونوسي\nأطلق جهاز الامن اليوم الثلاثاء سراح اعداد من المعتقلين السياسيين قبل اربعة أيام من زيارة الخبير المستقل الدولي لحقوق الإنسان الى السودان.\nووفقاً لوكالة الانباء الحكومية (سونا) فقد أصدر المشير عمر البشير، يوم الثلاثاء، قرارا بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين في البلاد، استجابة لمناشدة أحزاب وقوى الحوار الوطني .\nوكان الامن قد اعتقل مئات المعارضين في اعقاب تظاهرات عمت انحاء من السودان منتصف يناير الماضي إحتجاجاً على زيادات الاسعار. ومن بين المعتقلين صحفيون وقيادات مجتمع مدني وزعماء احزاب سياسية قضوا مايقارب الثلاثة أشهر في المعتقل.\nوأكد مراقبون أن قرار إطلاق سراح المعتقلين ياتي إستباقاً لزيارة الخبير المستقل اريستيد نونوسي المعلنة السبت القادم.\nوقال نونوسي في بيان الثلاثاء اوردته سودان تربيون ” زيارتي الخامسة إلى السودان تهدف إلى دراسة الخطوات التي اتخذتها الحكومة للتقيد بالتزاماتها الدولية في مجال حقوق الإنسان ومناقشة المجالات الممكنة للتعاون التقني”.\n"التغيير" ترصد تداعيات أزمة الوقود: رشاوى وسوق أسود وخسائر فادحة


أطلق الاتحاد الأوروبي يوم الثلاثاء منصته التقنية التي تهدف إلى ضمان التشغيل البيني “للجوازات الصحية” التي ستسمح ، اعتبارًا من 1 يوليو ، بالسفر بين الدول الأعضاء. وكانت سبع دول قد اتصلت بالنظام بالفعل لإرسال معلومات الملقحين.\nوقالت المفوضية الأوروبية إن “الاتحاد الأوروبي أطلق هذا الثلاثاء ، 1 يونيو ، منصته الفنية التي تهدف إلى ضمان التشغيل البيني لـ” جوازات الصحة “التي ستسمح ، اعتبارًا من 1 يوليو ، بالسفر بين الدول الأعضاء في أوروبا”. لإثبات أن الشخص قد تم تطعيمه أو تحصينه بعد الإصابة أو أنه اجتاز اختبارًا سلبيًا ، سيتم طلب هذه الوثيقة ـ في شكلها الورقي أو الرقمي ـ من قبل جميع البلدان السبعة والعشرين.\nانطلاق الجواز الصحي في أوروبا!\nوقال متحدث باسم الذراع التنفيذية للاتحاد الأوروبي: “إننا نطلق البنية التحتية التقنية التي ستسمح بالتحقق من صحة الشهادات بطريقة آمنة وصديقة للخصوصية”. تتيح “خدمة البوابة” التي تديرها المفوضية التحقق والمصادقة على التواقيع الرقمية الواردة في رموز الاستجابة السريعة للشهادات ، دون معالجة البيانات الشخصية ، من خلال الرجوع إلى “مفاتيح التوقيع” المخزنة في الخوادم الوطنية. بعد إجرء آلاختبارات “الحاسمة” ، يمكن للدول “البدء في استخدام النظام على أساس طوعي”. ومن المتوقع دخول النظام حيز التنفيذ في جميع البلدان الأوروبية في الأول من يوليو.\nوقد تم ربط عشر دول حتى الآن بالنظام ، من بينها سبع دول بدأت في إرسال المعلومات الأولى (بلغاريا ، وجمهورية التشيك ، والدنمارك ، وألمانيا ، واليونان ، وكرواتيا ، وبولندا). وأكدت أثينا أنها أطلقت منصتها بالفعل.\nوعلق تييري بريتون ، مفوض السوق الداخلية للاتحاد الأوروبي ، قائلاً: “تعد سبع دول أعضاء بداية جيدة. وأشجع الدول الأخرى على أن تحذو حذوها من أجل السماح بتشغيل النظام بأكمله بحلول 1 يوليو”.\nوقالت سكرتارية الدولة للشؤون الأوروبية ، إن فرنسا ستفرض الجواز على المستوى الوطني في 9 يونيو عن طريق تطبيق TousAntiCovid، وسيتم نشره أوروبيا عن طريق النظام السابق ذكره اعتبارًا من 21 يونيو.\nالجواز الصحي الأوروبيجواز كورونا


عشرات الآلاف من الأميركيين يواصلون التظاهر ضد ترامب - حرية برس Horrya press\nعشرات الآلاف من الأميركيين يواصلون التظاهر ضد ترامب\n2016-11-13T00:30:53+02:00 عربي ودولي\nاحتشد متظاهرون مجددا في عدة مدن في أرجاء الولايات المتحدة اليوم السبت للاحتجاج على الرئيس المنتخب دونالد ترامب، الذي قالوا إنه سيهدد حقوقهم المدنية والإنسانية، بعد يوم من إصابة متظاهر بالرصاص في بورتلاند بولاية أوريجون.\nومن المزمع تنظيم احتجاجات طوال اليوم في نيويورك ولوس أنجليس وشيكاجو، حيث قال منظمون إنهم يأملون بمواصلة قوة الدفع التي اكتسبوها على مدى الليالي السابقة في أرجاء البلاد بعد صدمة فوز المرشح الجمهوري في انتخابات الرئاسة يوم الثلاثاء الماضي.\nوتحرك آلاف من المحتجين صوب الشارع الخامس في نيويورك حيث توجد ناطحة السحاب المعروفة باسم برج ترامب، وهم يرددون هتافا “ليس رئيسي”.\nوقالت ماري فلورين-ماكبرايد (62 عاماً) -وهي موظفة متقاعدة كانت تعمل بأحد بنوك نيويورك وترتدي شارة مكتوب عليها (لا فاشية في أمريكا) “نحن مذعورون لأن البلد انتخب رجلا غير مؤهل بشكل لا يصدق وكارها للنساء وعنصريا وله برنامج بغيض تماما”.\nوخرجت مظاهرات في شيكاجو ولوس أنجليس، حيث احتشد آلاف من المحتجين تحت أشجار النخيل في حديقة ماك آرثر وهم يحملون لافتات كتب عليها “تخلصوا من ترامب” و”الأقليات مهمة” في طريقهم إلى وسط المدينتين.\nوحتى صباح السبت أشار حوالي 100 ألف شخص على فيسبوك إلى أنهم يعتزمون الحضور، أو أنهم مهتمون بالمظاهرات المناهضة لترامب في نيويورك وشيكاجو ولوس أنجليس حيث أبلغ منظمون المحتجين أنهم لن يسمحوا بالعنف والتخريب.\nوقبل ساعات من المظاهرة المنتظرة أصيب محتج بالرصاص في بورتلاند، بينما كان يشارك في مسيرة عبر جسر موريسون. وقالت الشرطة إن حياته ليست في خطر لكن المشتبه بإطلاق النار ما زال طليقا.\nومنذ فوز ترامب ندد المتظاهرون في بضع مدن بوعود ترامب اثناء حملته الانتخابية بشأن تقييد الهجرة وإعداد قاعدة بيانات لتسجيل المسلمين، وأيضا ادعاءات بأن ترامب -وهو ممثل سابق في تلفزيون الواقع- تحرش جنسيا بنساء.\nوالمظاهرات سلمية إلى حد كبير حتى الآن، رغم أن محتجين في بورتلاند حطموا واجهات زجاجية لمتاجر وألحقوا أضرارا بالسيارات اثناء اشتباكهم مع الشرطة التي استخدمت الغاز المسيل للدموع وطلقات مطاطية لتفريق الحشود.\nوقال رينس بريبوس رئيس اللجنة القومية للحزب الجمهوري الجمعة إن على المحتجين المناهضين لترامب أن يقبلوا نتائج الانتخابات.\nوبينما أدان ترامب الاحتجاجات في بدايتها، واتهم وسائل الإعلام “بتأجيجها”، تراجع عن موقفه الجمعة، حيث أشاد “بحب المتظاهرين لبلدنا العظيم”.\nوقال ترامب في تغريدة على تويتر “سنكون معا جميعا وسنفخر (بما سيتحقق)!”.\nوصوّت لصالح ترامب 60.3 مليون ناخب بينما صوت لمنافسته الديمقراطية هيلاري كلينتون 60.8 مليون ناخب. لكن آداء ترامب القوي في ولايات متأرجحة منها ميشيجان يعني انتصاره في المجمع الانتخابي الذي يختار الرئيس.\nكلمات دليلية الانتخابات الأميركية الولايات المتحدة دونالد ترامب\nالمصدر : https://horrya.net/?p=18107\nألمانيا ترجح فرضية تسميم المعارض الروسي أليكسي نافالني\nوفاة لواء ثان في الجيش المصري بفيروس كورونا


كم عدد عظام الجمجمة – موقع زيادة\nكم عدد عظام الجمجمة نجيب عليه اليوم عبر موقعنا زيادة حيث أن الجمجمة توجد في الجزء العلوي من الجهاز الهيكلي المحوري ويتكون عدد عظام الجمجمة من 22 عظمة منها ثماني عظام قحفية وأربعة عشر عظمة وجهية وهناك بعض المراجع التي تعد عظيمات السمع الثلاث في كل أذن والعظم اللامي من العظام الملحقة بالجمجمة وبذلك يكون عدد العظام الملحقة بالجمجمة سبع عظمات وسوف نتكلم في هذا الموضوع عن فوائد عظام الجمجمة وعددها.\nمما تتكون العظمة القحفية\nمكونات العظام الوجهية\nأهمية عظام الجمجمة للإنسان\nخصائص عظام الجمجمة\nنصائح للمحافظة على الجهاز الهيكلي\nتتكون عظام الجمجمة من العظام القحفية ، العظام الوجهيه وتفاصيلها كالتالي:\nوهي العظام الموجودة في الجزء العلوي من الجمجمة ويتكون من ثمانية من العظام تكون بعيدة عن بعضها عند الولادة حتى تتمكن الدماغ من النمو وبالتالي نمو الأجزاء المختلفة من الجسم خلال فترتي الطفولة والمراهقة وتلتحم تلك العظام مع بعضها عند البلوغ عن طريق مفاصل من نسيج ضام تسمى الدروز.\nويمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عن العظام من خلال: كم عدد العظام في جسم الانسان؟ وأنواعها ومكوناتها والوظائف التي تقوم بها العظام\nالعظام الصدغية: وهو زوج من العظام غير منتظم الشكل ويوجد تحت العظام الجدارية.\nالعظمة الوتدية: وهي عظمة واحدة غير منتظمة الشكل توجد تحت العظمة الوجهية.\nعظمة القذالي : وهي عظمة واحدة مسطحة الشكل وبها فتحة يمر من خلالها الحبل الشوكي ليتصل بالدماغ.\nالعظمة الغربالية: وهي عظمة واحدة غير منتظمة الشكل توجد أمام العظمة الوتدية وتشكل جزء من التجويف الأنفي.\nالعظمة الجبهية: وهي عظمة واحدة مسطحة الشكل وهي عبارة عن الجبهة وسقف محجر العين.\nالعظام الجدارية: وهو زوج من العظام مسطح الشكل وتقع خلف العظمة الجبيهة عند جانبي الرأس.\nونرشح لك أيضًا المزيد من التفاصيل عبر: أعراض برد العظام الصدرية وطرق علاجها بسهولة\nويمكن التعرف على التفاصيل التي تتعلق بالعظام من خلال: كيف أعرف أن العظم التأم؟ وطريقة التئام الكسور وكيفية تسريع التئام العظام\nوهي العظام التي تتكون منها عضلات الوجه كما أنها تمكن الإنسان من الكلام والتنفس وتناول الطعام والمضغ والضحك والتحكم في تغييرات الوجه كما تعمل هذه العظام الموجودة في الوجه إلى حماية الدماغ من أي صدمات أو ضغوط أو ضربات وحماية حاسة السمع والبصر والتذوق .\nالعظم الحنكي: وهو يتكون من عظمتين والتي تتحكم في خاصية التكلم وحماية حاسة التذوق .\nالعظم الدمعي : ويتكون من عظمتين متصلة بالعين تتحكم في نزول الدموع وحماية حاسة البصر.\nعظم الفك السفلي: وهي عظمة واحدة تتحكم في خاصية التكلم وحركات الفك السفلي.\nوعظمتي الوجنى: وهي عبارة عن عظمتين تقع عند الوجنتين في الرأس.\nعظم الفك العلوي: وهي تتكون من عظمتين تتحكم في حركة الفك العلوي.\nالعظم الأنفي : وهي عظمتين يتحكمان في حاسة الشم ويتصلان بالأنف.\nتعمل عظام الجمجمة على حماية المخ من الصدمات والعوامل الخارجية مع السماح لجمجمة المخ بالنمو من خلال فتحات عظمية لا يتم التئامها وسدها إلا في السنة والنصف.\nيتصل النخاع الشوكي بالمخ من خلال فتحة سفلية موجودة أسفل المخ ولها دور هام في تكوينها مما يجعل الصدمات تختلف باختلاف قوتها ونوع الصدمات.\nتحمي الجمجمة النخاع الشوكي الذي هو يتحكم في الحركات الإرادية وللإرادية في جسم الإنسان كما أنه يصدر إشارات إلى المخ لمواجهة أي خطر قد يواجه الجسم ويحمي المخ أعضاء الحس وهو الخاص بالرؤية والسمع والحركة والتوازن والطعم والرائحة كما أن عظام الجمجمة تحمي الأماكن الحساسة من المخيخ والأعصاب وغيرها.\nالجمجمة هي أساس الهيكل العظمي والجسم كله وهي تحمي المخ من أي مشاكل أو متاعب قد تصيبه كما تحمي الرأس من أي تلف ميكانيكي يحدث في الجمجمة.\nعظام الجمجمة تسمى عظام درزي وهي عظام صغيرة جدا تتطور داخل الغرز ويتغير عددها من إنسان إلى الآخر.\nأرضية الجمجمة وهي القاعدة والتي تشير إلى قاع الجمجمة.\nالغرز المتشابكة الغير منقولة وهي تتشابه في شكل المفاصل والتي تنضم وتتداخل مع عظام الجمجمة.\nتسمى قمة الجمجمة والجانبين والجبهة والظهر هي مدفن الجمجمة.\nتوجد فراغات بين عظام الجمجمة وهي تعمل على زيادة الليونة للجمجمة وتساعد الجمجمة على مرورها من خلال قناة الولادة وتمتلئ بأغشية ليفية ويتم نمو الدماغ في المراحل الأولى للطفل الرضيع وتنمو عظام الجمجمة وتتكون حتى عمر العامين.\nتجاويف الأنف تعمل على تعزيز غرف الرنين التي تزيد من قوة الصوت وترخيمه.\nتجاويف الأنف تتكون من العظام والغضاريف حيث يدخل الهواء إلى تلك التجاويف وبالتالي ترتفع درجة الحرارة ويتم تطهيرها من خلال المخاط الموجود داخل الأنف حيث تعمل على حماية الأنف.\nالحفرة القحفية وهي عبارة عن ثلاث منخفضات توجد في أسفل الجمجمة والأمامية والوسطى والخلفية مما يوفر مساحة لاستيعاب شكل الدماغ.\nكل عظمة من عظام الجمجمة متصلة ببعضها البعض عن طريق المفاصل ما عدا عظمة الفك السفلي وعظيمات السمع والتي تقع في الأذن الوسطى.\nعظمة الجمجمة تكون محمولة على أول فقرة من فقرات العمود الفقري والمفصل الذي يقع بين الفقرات يعمل على القابلية من انحناء الرأس بشكل سهل إلى الأمام والخلف.\nعظمة الفك السفلي هي واحدة من أقوى عظام الهيكل العظمي والتي تعمل على المساعدة في تناول الطعام وتعتبر عظام الفك السفلي مرتبطة مع الجمجمة من خلال مفصل واحد.\nعظام الجمجمة تتشابه بشكل كبير مع الصندوق وبالتالي يتم توفير حماية للدماغ والأوعية الدموية والأعصاب.\nلابد من ممارسة التمارين الرياضية مثل المشي والجري وركوب السلالم ورفع الأثقال.\nلابد من ارتداء خوذة الرأس عند ركوب الدراجات أو أثناء القيام بأعمال إنشائية مثل وظيفة المهندس وعند ركوب ألواح التزلج والتأكد من ملائمة الخوذة للرأس وذلك لحماية الرأس وعظام الجمجمة والمخ.\nلابد من ارتداء حزام الأمان عند ركوب السيارة وقيادتها.\nالحرص على التعرض لأشعة الشمس للحصول على فيتامين د وتناول المكملات الغذائية لتعويض نقص التعرض لأشعة الشمس وزيادة الفيتامينات لتدعيم الجسم بالحيوية والقوة.\nالحرص على تناول الأطعمة الغنية بالأوميجا 3 والأحماض الأمينية ومضادات الأكسدة التي تعمل على زيادة المناعة كما أن الأطعمة الغنية بالحديد والكالسيوم مثل الخضار الورقية والبروكلي والسلمون كلها تعمل على زيادة الطاقة والحيوية في الجسم.\nلابد من تأكد عدم بقاء الطفل الرضيع في وضع واحد لفترة طويلة وذلك بتغيير اتجاه الرأس من حين للآخر أثناء النوم أو اللعب والسماح له باللعب على بطنه ومراقبته وعدم ترك الطفل مستلقياً على السرير لفترات طويلة.\nلابد من استشارة الطبيب عند الشعور بألم في الجهاز الهيكلي أو المفاصل أو الغضاريف وعمل فحص طبي مستمر للاطمئنان على سلامة جميع أجزاء الجسم.\nمن إصابات عظام الجمجمة وهي إصابة الجمجمة بالكسور مثل الكسر الخطي وهو لا يؤدي إلى تحريك العظام أو الكسر القاعدي وهو كسر قرب قاعدة الجمجمة أو الكسر المنخسف وهو كسر تظهر فيه عظام القحف غائرة .\nتعظم الدروز الباكر وهي التحام دروز الجمجمة قبل الأوان مما يؤدي إلى تغير في شكل الجمجمة مما يؤثر على ملامح الوجه مما يؤدي إلى الجراحة لعلاج تلك الحالات .\nخلل التنسج القحفي الكردوسي هي من الحالات الوراثية وفيها يزيد سمك الجمجمة مما يسبب ظهور جبين بارز بعض الشيء مع عينين عريضتين.\nمرض باجيت وهي حالة مرضية ناتجة من زيادة سرعة تكوين العظام مما يسبب تكوين عظام ضعيفة.\nوبهذا نكون قد وفرنا لكم كم عدد عظام الجمجمة وللتعرف على المزيد من المعلومات يمكنكم ترك تعليق أسفل المقال وسوف نقوم بالإجابة عليكم في الحال.


عضو الأعلى للدولة: أي تدخل أوروبي في ليبيا سيوحد كل الأطراف ضده - Sputnik Arabic\nGMT 14:35 21.07.2018 انسخ الرابط\nمن ناحيته قال عضو المجلس الأعلى للدولة عادل كرموس في تصريح خاص إلى "سبوتنيك" إن الغرب لا يمكنه الإقدام على إقامة معسكرات إنزال في الداخل الليبي يعد رفض كافة الأطراف، خاصة أن أي تدخل خارجي سيوحد الأطراف الليبية ضده.\nوأضاف أن الدول الأوروبية لا يمكنها أن تضحي بجنودها من أجل المهاجرين غير الشرعيين، خاصة أن التحرك الليبي ضد هذه العمليات سيكون تحرك عفوي شعبي يكلفهم الكثير من الخسائر.\nالموقف الليبي من القضية أعلن عدة مرات سواء من البرلمان الليبي أو على لسان رئيس المجلس الرئاسي الليبي فائز السراج، حيث أكدت الأطراف الرسمية في الدولة رفضها القطعي لإقامة مراكز لفرز المهاجرين في ليبيا كما ترغب دول الاتحاد الأوروبي.\nفيما أكد قوماني صالح عميد بلدية غات في الغرب الليبي أن الشعب الليبي وقبائله في الغرب أو في أي مكان لا يمكن أن تسمح بإقامة أية مراكز لإنزال المهاجرين.\nوأضاف في تصريحات خاصة إلى "سبوتنيك" أن الرفض لم يقتصر على الأطراف الرسمية فقط، وأن الرفض من قبل الشعب الليبي بشكل عام، وهو ما يصعب أي محاولة من جانب الاتحاد الأوربي على أي شبر من الأراضي الليبية.\nوبحسب وكالة أكي الإيطالية، تقول المتحدثة باسم الجهاز التنفيذي الأوروبي، ناتاشا برتود، إن المفوضية تعمل حاليا مع منظمة الهجرة العالمية، لبلورة أفكارهم ومقترحاتهم فيما يتعلق بملف الهجرة غير القانونية.\nوكشفت ناتاشا عن أن المفوضية الأوروبية ستعلن الأسبوع القادم عن مقترحات محددة بشأن منصات الإنزال، سواء داخل أراضي الاتحاد أو ليبيا، وذلك في متابعة لقرارات القمة الأوروبية التي عقدت أواخر يونيو/ حزيران الماضي.\nليبيا: عودة الإنتاج لحقل ماجد النفطي جنوب أجدابيا\nليبيا, أخبار الملف الليبي, الهجرة غير الشرعية


أفضل حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم في في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في الإمارات ، أبوظبي | دكتورنا\nأفضل حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم أطباء يقع في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي ، الإمارات\nما هو متوسط أسعار أفضل في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في أبوظبي؟\nتختلف اسعارة استشارة في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في أبوظبي من درهم درهم إلى درهم درهم وفقًا لخبرة الطبيب ومؤهلاته.\nانتقل إلى doctoruna.com أو قم بتنزيل تطبيق دكتورنا حيث يمكنك البحث عن حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء أو أي تخصص آخر في منطقتك. لحجز موعد في نفس اليوم ، ما عليك سوى اختيار تاريخ اليوم من مرشح موعد الموعد واختيار الوقت الذي يناسبك.\nهل يمكنني العثور على أفضل أنثى حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء؟\nمن هم حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء الأعلي تقيما في أبوظبي?\nمن ذوي الخبرة حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء المتاحة اليوم؟\nحقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء هندي في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي:\nالحصول على إمكانية الوصول الفوري إلى أكثر من 24+ هندي حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء الذين يعملون في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي لحجز موعد من خلال دكتورنا. فقط حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء المعتمدة والمسجلة التي تستطيع اجتياز وتقييم محرك البحث الطبي الخاص بنا .\nأسعار في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في 2020:\nمواعيد حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي:\nمعظم حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباءيوظف موظفين مهنيين ولطفاء يقدمون معلومات حول توقيت الطبيب المعتاد لتأمين موعد. في حين أن التوقيت المعروف حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء لزيارة في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي يقع في أي وقت بين الساعة 8 صباحًا وحتى 9 مساءً.\nحقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء بالقرب مني:\nيمكنك استخدام دكتورنا، وهو موقع طبي تفاعلي ، للعثور على أفضل حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء بالقرب من منطقتك. تقدم عيادات أمراض النساء المشهورة خدمات رعاية صحية عالية الجودة في كل ما يخص صحة المرأة .\nمستشفي حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق في أبوظبي:\nاستعرض من خلال قائمتنا الشاملة التي تتضمن الأكثر تقيما والأفضل حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في مختلف المستشفيات في في بالقرب من مركز مدينة زايد للتسوق أبوظبي. يقدم دكتورنا مستشفيات من الدرجة الأولى لأمراض النساء مثل عيادة طفلي, مركز كراون لطب الأسنان, عيادة الدكتور عمر هيكل, وحدة رعاية الأسنان, ديما دنت وغيرها.\nأفضل حقن متنوعة لعلاج الوجه و الجسم الأطباء في الشارقة


حرق صور ترمب ومسيرات في يوم غضب بفلسطين – صحيفة الملاذ الاخبارية\nالملاذ نيوز : تشهد الأراضي الفلسطينية يوم غضب دعت له الفصائل للتنديد بقرار الرئيس الأميركي دونالد ترمب الاعترافبالقدس المحتلة عاصمة لإسرائيل ثم نقل السفارة الأميركية من تل أبيب إليها.\nوخرجت ظهر اليوم مسيرة في مدينة غزة بدعوة من القوى الوطنية والإسلامية الفلسطينية تنديدا بالقرار الذي ينتظر أن يعلنه ترمب في خطاب يلقيه في السادسة مساء بتوقيت غرينيتش (التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة).\nوشارك مئات في المسيرة التي شهدت إحراق الأعلام الأميركية والإسرائيلية. ورفع المتظاهرون في الأعلام الفلسطينية ورايات الفصائل ولافتات كتب عليها “القدس عاصمتنا الأبدية” و”إلى ترامب القدس خط أحمر”، و”سنحمي القدس بأرواحنا وأجسادنا”.\nودعا متحدثون من الفصائل خلال المسيرة منظمة التحرير الفلسطينية إلى سحب اعترافها بإسرائيل ووقف أي تطبيع عربي أو إسلامي معها. وفي كلمة له خلال المسيرة، ووصف القيادي في حركة حماس إسماعيل رضوان قرار ترمب بأنه إعلان حرب على الفلسطينيين، مؤكدا أنه يستدعي تحركا عربيا وإسلاميا.\nوقال مراسل الجزيرة وائل الدحدوح إن حركة حماس ستنظم مسيرات أخرى بعد صلاة العشاء، وأشار إلى أن رابطة علماء فلسطين ستعقد مؤتمرا صحفيا يتناول قرار ترمب بشأن القدس المحتلة. من جهته، أفاد مدير مكتب الجزيرة وليد العمري بأنه يتوقع أن تخرج مظاهرات في مدن الضفة الغربية، إلا إذا حال دونها الطقس الماطر.\nوكانت الاحتجاجات انطلقت منذ الليلة الماضية حيث تجمع عدد من المتظاهرين الفلسطينيين أمام كنيسة القيامة في بيت لحم للتعبير عن غضبهم إزاء خطط ترمب. وأحرق المتظاهرون صورا للرئيس الأميركي، وأطلقوا هتافات منددة بالقرار الذي يُنتظر الإعلان عنه رسميا في خطاب لترمب مساء اليوم الأربعاء في البيت الأبيض.\nكما حملوا لافتات تندد بالقرار، وكتب على بعض اللافتات “القدس قلب فلسطين ليس للتفاوض”. ويأتي يوم الغضب الفلسطيني في ظل دعوات من جميع القطاعات الرسمية والشعبية إلى حالة نفير عام خلال الأيام المقبلة لمواجهة الخطوة الأميركية المتمثلة في اعتبار القدس عاصمة إسرائيل، وتأكيد أن القدس عاصمة لدولة فلسطين.\nالفصائل الفلسطينية حذرت من أن اعتراف واشنطن بالقدس عاصمة لإسرائيل سيفجر الأوضاع (رويترز)\nوأشار مراسل الجزيرة في غزة إلى اللقاء الذي جمع مساء أمس رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنيةبالفصائل التي أدانت القرار الأميركي، وقالت إنه يكشف الوجه الحقيقي لأميركا، ويقوض كل مصداقة للطرف الأميركي.\nوقال المراسل إن شخصيات وفصائل فلسطينية حذرت من أن قرار ترمب سيفتح أبواب الحجيم على أميركا وإسرائيل، وسيصب الزيت على النار في المنطقة المشتعلة أصلا.\nوفي في نفس الإطار، عبرت الأوساط الطلابية والتعليمية في جميع المدارس الفلسطينية عن غضبها واستنكارها نية الرئيس الأميركي إعلان القدس عاصمة لإسرائيل ونقل السفارة الأميركية من تل آبيب إليها.\nوأكد الطلبة خلال فعالياتهم الاحتجاجية في يوم الغضب الذي دعت إليه وزارة التربية والتعليم الفلسطينية أن القدس حق تاريخي وديني وحضاري للفلسطينيين، ولا يحق لأحد التصرف بها نيابة عنهم. كما طالبوا إلى جانب الأسرة التربوية المجتمع الدولي بحماية القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية.\nوكانت حركة حماس دعت -في بيان لها- الشعب الفلسطيني بكل فصائله وقواه الحية وشباب الانتفاضة لجعل يوم الجمعة القادم يوم غضب في وجه الاحتلال تعبيرا عن رفض توجه أميركا لنقل سفارتها إلى القدس. ودعت الحركة الجماهير إلى التوجه بعد صلاة الجمعة إلى نقاط التماس الممكنة مع الاحتلال، لإيصال صوت الشعب بأن أي مساس بالقدس سيفجر الأوضاع.\nمن جهتها، بدأت حركة فتح اجتماعات مكثفة على المستويات القيادية العليا ومسؤولي الحركة في مختلف المدن والقرى الفلسطينية بالضفة الغربية، وقالت إنها أعلنت “الاستنفار في قواعدها التنظيمية”.\nكما دعت الفصائل الوطنية والإسلامية الفلسطينية في اجتماع عقد في رام الله الشعوب العربية والإسلامية إلى التحرك ضد الخطوة الأميركية، ودعت إلى تسيير مسيرات رفض واحتجاج. وأعلنت القوى السياسية الفلسطينية “الأربعاء والخميس والجمعة” أيام غضب شعبي شامل، ودعت إلى التجمع في كل مراكز المدن والاعتصام أمام السفارات والقنصليات الأميركية.\nالمستفيدون من صندوق إسكان ضباط القوات المسلحة الأردنية لشهر 6 .. أسماء\nبعد التوتر الحاصل على الحدود مع الجزائر .. الجيش المغربي يخرج عن صمته ويؤكد: “الثكنة العسكرية” الجديدة مخصصة لإيواء الجند\nقراراً قريباً باستثناء المحامين التنقل بنظام الزوجي والفردي\nالكويت تقدر جهود الأردن بإجلاء رعاياها\n“وزارة التنمية” تستقبل مراجعيها من التاسعة صباحا وحتى الواحدة ظهرا\nلحظات مؤثرة .. المسجد الأقصى يستقبل المصلين بعد غياب دام 9 أسابيع .. “فيديو”\nعلماء السعودية : هؤلاء عليهم الصلاة في البيت\nجهاز أمن الكويت يحيل فنانة إلى الطب النفسي\n١٢٠٠ عينة سلبية لمخالطي مصاب في جرش\nمصر: 88% من مصابي كورونا لا يحتاجون مستشفيات\nالكويت .. وافد لبناني يدهس عميدا في الأمن والأخير يعفو عنه\nالمياه: ضبط شاحنتين محملتين بالبازلت المستخرج بطريقة مخالفة في الهاشمية و الغويرية\nبالصور .. (7) إصابات إثر حادثي سير في اربد


دافنبورت FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP\nمنزل>المنتجات>FAG محامل>FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP\nFAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP\nRolling and plain bearings, accessories NN30..-AS-K-M-SP NN3012-AS-K-M-SP\n[Cylindrical roller bearings NN3012-AS-K-M-SP\nda min 70,1 mm\nnG Fett 9100 1/min\nnG Öl 10700 1/min\nFAG محامل هي تنوعا، والاحتفاظ الذاتي محامل مع حلقات الخارجي الصلبة، حلقات الداخلية والكرة والتجمع القفص. FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP هي من تصميم بسيط، دائم في العملية وسهلة للحفاظ على؛ FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP متوفرة في تصاميم صف واحد ومزدوج وفي متغيرات مفتوحة ومختومة. بسبب تكنولوجيا الإنتاج المستخدمة من FAG محامل، يمكن فتح محامل لا تزال تحولت على الحلقات الخارجية للأختام أو الدروع.بسبب FAG محامل منخفضة الاحتكاك عزم الدوران، FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP هي مناسبة لسرعات عالية.\nفي جميع أنحاء العالم لجميع البلدان التي لا يحظرها قانون الولايات المتحدة قادرة على الشحن في بنود المخزون FAG محامل في غضون 2-3 أيام عمل ويمكن أن السفينة عن طريق الطرق التالية: اكسبرس، دل الدولية و فيديكس الهواء الدولية الأولوية و الاقتصاد. ل أثقل متطلبات الشحن، يرجى الاتصال و يمكن توفير تقديرات الشحن على أساس الوزن والمقصد. يمكن أيضا أن السفينة FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP باستخدام العميل أوبس، فيديكس أو دل حساب رقم يجعل من السهل للعملاء الحصول على تصديرها FAG محامل أسطوانية - NN3012-AS-K-M-SP. توفير جميع الوثائق المطلوبة ل FAG محامل، بما في ذلك: الفواتير التجارية، وسندات الشحن، وفي بعض الحالات شهادات المنشأ. قبول أشكال الدفع التالية على أوامر المصدرة: ويسترن يونيون، التحويلات البرقية.


أساليب عصريةً لتصفيف شعر الشباب في الأعياد! | الحسناء\nأساليب عصريةً لتصفيف شعر الشباب في الأعياد!\nغالباً ما يواجه الشباب مشكلة الملل من الأسلوب نفسه في تصفيف الشعر ويجدون صعوبةً في تغييره.\nوهذا الشعور يكثر مع اقتراب موسم الأعياد، بحيث يسعى كل شاب الى إيجاد طريقة جديدةً تجعله يبدو بطلة مختلفة عما كان قد ألفه في السابق. ومن الشباب من يتمتعون بالجرأة في اختيار أي أسلوب جديد، ومنهم الكلاسيكيون الذين يعتبرون من الفئة التي تواجه الصعوبة الأكبر في تغيير قصة الشعر، لأنهم يخافون من الوقوع في التصنّع.\nوفيما يلي سنقدم لكل شاب يرغب بتجديد طلته، سواء كان جريئاً أم كلاسيكياً، ابرز النصائح بالنسبة لتسريحة الشعر:\nموضة الهايبستير Hipster\nيكون الشعر عن جانبي الرأس قصيراً او محلوقاً بينما يكون الشعر في أعلى الرأس طويلاً بشكل ملحوظ. يمكن ايضاً ربط هذا الشعر الطويل بطريقة ذيل الحصان. يليق هذا الأسلوب العصري بالشاب ذو الوجه البيضاوي، فيما لا يتماشى مع ذوي الوجه المستدير أو المربع لأنه في هذه الحالة يبرز الفكّين.\nموضة الأندير كات under cut\nتستند أيضاً هذه القصة على الشعر القصير من الجانبين والخلف والطويل في أعلى الرأس. انما الفرق مع سابقتها انها تعتمد على منح المزيد من الكثافة في أعلى الرأس. وهذه القصة مناسبة للوجوه المستديرة، لأن الكثافة في أعلى الرأس تساهم في جعل الوجه يبدو أطول.\nموضة لاعبي كرة القدم\nهذا الأسلوب عبارة عن الطريقة التي يعتمدها لاعبو كرة القدم في قص الشعر، وفق طول متفاوت بين مختلف الجهات، أو القصة التي تُظهر الشعر على شكل عرف الديك في أعلى الرأس مع حلاقة قسم كبير من الشعر بشكل واضح.