“حرب المطارات” بليبيا.. معركة “تكسير عظام” يحسمها الخارج – الصحوة التونسية\nالرئيسية/أخبار عالمية/“حرب المطارات” بليبيا.. معركة “تكسير عظام” يحسمها الخارج\nمدير المرصد الليبي لحقوق الإنسان ناصر الهواري: المطارات والقواعد الجوية نقاط ضعف يركز عليها الطرفان حتى ينتصر أحدهما أو يتدخل المجتمع الدولي\nكامل عبد الله خبير في الشؤون الليبية: حفتر يبحث بضرباته إما عن خروج آمن تحت غطاء الضغوط الدولية أو الانتصار باستمرار الدعم الخارجي\nدخلت مطارات المنطقة الغربية في ليبيا أتون المعارك المشتعلة بين قوات حكومة الوفاق الوطني وقوات اللواء متقاعد، خليفة حفتر، عقب استهدف ثلاثة مواقع جوية (مدنية وعسكرية) استراتيجية للطرفين.\nووفق محللين اثنين معنيين بالشأن الليبي، فإن “حرب المطارات” ليست إلا معركة “تكسير عظام” تستهدف “نقاط ضعف”، وستتواصل حتى ينتصر أحد الطرفين أو يتدخل المجتمع الدولي لوقف الحرب.\nتدور المعارك بين قوات الطرفين على محورين أساسيين جنوب طرابلس، أحدهما هو مطار طرابلس، وهو خارج الخدمة منذ عام 2014.\nوبدأ التصعيد العسكري من جانب حفتر يواجه رفضا دوليا متزايدا في يومه الخامس، خاصة وأنه جاء في وقت تتأهب فيه الأمم المتحدة لعقد مؤتمر شامل للحوار في مدينة غدامس (جنوب غرب)، بين 14 و16 أبريل/ نيسان الجاري، ضمن خريطة طريق أممية لمعالجة النزاع في البلد العربي الغني بالنفط.\n** قصف مطارات\nقصف طيران قوات حفتر، الإثنين، مطار معيتيقة، على بعد 11 كم من قلب العاصمة، وهو القصف الأول من نوعه منذ بدء عملية السيطرة على طرابلس.\nعقب القصف، قال مسؤول الإعلام في المطار، خالد بوغرسة، للأناضول، إنه تم إخلاء المطار من المسافرين، ووقف حركة الملاحة بهن إلا أنه لاحقا مساء أمس تم اعادة افتتاحه.\nواستخدمت حكومة الوفاق مطار معيتيقة كمطار دولي بعد خروج المطار الدولي في طرابلس عن الخدمة.\nومعيتيقة في الأساس قاعدة جوية تضم مقر أهم كتيبة من ناحية التسليح، وهي “قوة الردع” الخاصة، التابعة لحكومة الوفاق، التي تستخدم معيتيقة كقاعدة للطيران الحربي.\nاما مطار طرابلس، جنوبي العاصمة، فيبقى “حائرا”، منذ أيام، بين قوات الوفاق وقوات شرقي ليبيا، بقيادة حفتر.\nوالإثنين، وكما هو الحال خلال الأيام الماضية، تبادلت قوات الطرفين إعلان السيطرة على مطار طرابلس.\nوأفاد مراسل الأناضول بأن استمرار معارك السيطرة على المطار على شكل “كر وفر”، يفسر تبادل الطرفين إعلان السيطرة على المطار، الذي يمثل لقوات حفتر محطة استراتيجية للانطلاق نحو العاصمة، رغم كونه خارج الخدمة.\nوأوضح أن إعلان كل كطرف سيطرته على المطار لا يعني أن تلك السيطرة نهائية؛ فهي تدوم لساعات فقط حتى يتلقى الطرف الآخر الدعم العسكري، ويتمكن من استعادة المطار، وهكذا يتكرر الأمر.\nواستهدف طيران حربي تابع لحكومة الوفاق، مساء الأحد، قاعدة “الوطية” الجوية، الخاضعة لسيطرة قوات حفتر، جنوب غرب طرابلس، بحسب ما نقلته قناة “ليبيا الأحرار” (خاصة) عن مصدر عسكري لم تسمه.\nو”الوطية” هي القاعدة الجوية الوحيدة التي يسيطر عليها حفتر في الغرب الليبي.\nوقالت مصادر إنه تم استخدمها، في وقت سابق الأحد، في شن غارة على قوات تابعة لحكومة الوفاق، قرب العاصمة.\nوتضم ليبيا 18 مطارا مدنيا، منها 9 مطارات دولية، والبقية مخصصة للرحلات الداخلية. وعلقت أغلب شركات الطيران الأجنبية رحلاتها إلى ليبيا؛ إثر اندلاع مواجهات مسلحة امتدت إلى مطار طرابلس، في يوليو/ تموز 2014، الذي توقف العمل به في ذلك العام.\nناصر الهواري، مدير المرصد الليبي لحقوق الإنسان (غير حكومي)، قال إن الحروب الدائراة حول المطارات هي “استخدام لكل الأدوات الممكنة لحسم المعركة”.\nوأضاف أن المطارات والقواعد الجوية تمثل “نقاط ضعف يركز عليها الطرفان، حتي ينتصر أحدهما أو يتدخل المجتمع الدولي لوقف الحرب”.\nوأعرب عن اعتقاد بأن لدى كل من رئيس المجلس الرئاسي لحكومة الوفاق، فائز “السراج، وحفتر من القوة والعتاد ما يجعل أمد المعركة أطول، إلا إذا توقف الدعم الخارجي أو كان هناك قرار منهما في هذا الصدد، خاصة وأن دولا تقدم دعم لوجستيا ودبلوماسيا”.\nذهب كامل عبد الله، محلل مصري في الشؤون الليبية، إلى أن “ما يحدث الآن هو تكسير عظام”\nوأضاف عبد الله أن “حفتر لن يُسلم بسهولة، وضرباته حاليا تبحث إما عن خروج آمن، تحت غطاء الضغوط الدولية، أو الانتصار باستمرار الدعم الخارجي”.\nوتابع أن “إطالة أمد الحرب ليس في صالح حفتر، خاصة وأن خطوط الإمداد مكشوفة والكثافة السكانية تمثل عقبة أمام التقدم”.\nورأى أن “السراج لا يمثل حاليا حكومة تتمتع بشرعية المجتمع الدولي فحسب، بل تمكن، في التصعيد الراهن، من أن يكون حكومة معبرة عن الداخل ويعزز شرعيته”.\nومضى قائلا إن “الموقف الإقليمي لديه أولوية لتعزيز مصالحه (في ليبيا)، وحيثما تكون سيكون قراره”.\nوفي ظل تصاعد الرفض الدولي لتحركات حفتر صوب طرابلس، برز تباين أمريكي روسي بشأن إدانة ذلك التصعيد، مما دعا موسكو إلى إحباط بيان لمجلس الأمن الدولي قبل ساعات.


الرأي الثالث | روسيا تؤكد في مجلس الامن لا دليل حول سكريبال\nروسيا تؤكد في مجلس الامن لا دليل حول سكريبال\n06 ابريل, 2018\nنفت روسيا الخميس أمام مجلس الأمن الدولي تورطها في محاولة تسميم جاسوس روسي سابق وابنته في بريطانيا، مؤكدة ان لندن تتهمها "بلا دليل" في اطار "حملة منظمة معدة مسبقا".\nوخلال اجتماع المجلس الذي عقد بطلب من موسكو، شدد السفير الروسي لدى الأمم المتحدة فاسيلي نيبينزيا على أن "روسيا ليست لها أي صلة بتسميم سكريبال" وابنته.\nواضاف انه "اتهام بلا دليل" يهدف الى "تشويه صورة روسيا". وتابع الدبلوماسي الروسي "نحن في مسرح العبث"، مشيرا الى انه "قلنا لزملائنا البريطانيين +انتم تلعبون بالنار+ وستندمون على ذلك".\nوغداة رفض المنظمة الدولية لحظر الاسلحة الكيميائية إشراك روسيا في التحقيق، طالب السفير الروسي بردود على عدد من الاسئلة.\nواكدت السفيرة البريطانية كارين بيرس ان لندن اتبعت كل الاجراءات القانونية والدولية. واضافت "الشيء الاهم الآن، هو السماح لمنظمة حظر الاسلحة الكيميائية" باستخلاص النتائج في هذه القضية مع "إبقاء مجلس الامن مطلعا" على ما يحصل.\nمن جهتهم أعلن الأعضاء الغربيون في مجلس الأمن دعمهم للمملكة المتحدة. وقال السفير الفرنسي فرانسوا دولاتر "لا يوجد تفسير آخر مقنع سوى أنّ روسيا مسؤولة" عما حصل.\nمن جهتها، قالت الولايات المتحدة ان اجتماع مجلس الامن الدولي هو "محاولة جديدة من قبل روسيا لاستخدامه لتحقيق مكاسب سياسية".\n- "كشف الحقيقة" -\nفي المقابل، قالت الصين ان "كشف الحقيقة واستخلاص النتائج على اساس ادلة دامغة امر ملح".\nوادى تسميم الجاسوس الروسي السابق وابنته يوليا في الرابع من آذار/مارس على الارض البريطانية، الى سلسلة تاريخية من اجراءات الطرد المتبادلة بين روسيا ودول غربية، شملت حتى الآن نحو 300 دبلوماسي. وغادر الدبلوماسيون الاميركيون الستون وعائلاتهم موسكو الخميس.\nوتبذل روسيا التي تتهمها بريطانيا التي يدعمها الغربيون بقوة، بالوقوف وراء تسميم سكريبال جهودا شاقة لاسماع صوتها. وقد دعت الدول الاعضاء في منظمة حظر الاسلحة الكيميائية في لاهاي الى اجتماع لكنها لم تتمكن من اقناعها باشراك روسيا في التحقيق.\nوقال وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف اكد انه "لا يمكن تجاهل الاسئلة المشروعة التي نطرحها" في هذه القضية.\nوطرح السفير الروسي بعض هذه الاسئلة. وقال "الى أين نقل سكريبال (وابنته) بعد تسممهما؟"، و"من اين أخذت عينات" المادة المسممة و"لماذا لم يتم منح روسيا الحق القنصلي في الوصول إلى الضحايا؟" و"كيف أمكن العثور على ترياق بهذه السرعة؟".\nوردّت السفيرة البريطانية بان طلب الزيارة القنصلية تم إرساله إلى الضحايا، مؤكدة أن بلادها اتبعت كل الإجراءات القانونية والدولية في هذه القضية.\nوقالت بيرس قبل الاجتماع إنّ منظمة حظر الاسلحة الكيميائية ومقرها لاهاي "تجري تحقيقا مستقلا حول عينات تم جمعها في سالزبري، وتقريرها غير جاهز بعد". ووفقا لدبلوماسيين، فإن نتائج هذا التحقيق قد يُعلن عنها الأسبوع المقبل.\n- "في صحة جيدة" -\nقالت يوليا سكريبال في أول تصريحات علنية لها في القضية التي اثارت ازمة دبلوماسية كبيرة بين موسكو والغرب إن صحتها تتحسن.\nونقل عن يوليا سكريبال قولها في تصريحات نشرتها الشرطة الروسية "لقد أفقت قبل أسبوع ويسرّني أن أقول إن قوتي تزداد يوميا".\nوقالت يوليا في تصريحها المقتضب إنها تجد الحادثة "مربكة" دون ان تقدم مزيدا من التفاصيل عن الهجوم.\nوذكرت وسائل اعلام بريطانية ان استخبارات لندن تمكنت من تحديد مكان المختبر الروسي الذي يتم انتاج هذا الغاز السام فيه وهو يخضع، على حد قولها، لاشراف جهاز الاستخبارات الروسي.


لهذا السبب احذري فتح باب السيارة بيدك اليمنى! - رضاك ربي\nالرئيسية / مرأة / لهذا السبب احذري فتح باب السيارة بيدك اليمنى!\nلهذا السبب احذري فتح باب السيارة بيدك اليمنى!\nها أنتِ تجلسين في المقعد إلى جانب السائق كالعادة، لتصلي إلى وجهتكِ المنشودة في السيارة... وفيما تهمين بالخروج، قد تمدّين يدك اليمنى لفتج الباب؛ كلّ ذلك يبدو أمراً طبيعياً للغاية ويخلو كلياً من الخطأ، ولكنّ ما لا تعلمينه أن خطوة كهذه تشكلّ خطراً عليكِ، أو على طفلكِ إن كان يقوم بالمثل!\nفالإستعانة باليد اليمنى لفتح الباب قد تبدو الخيار التلقائي المريح، ولكنّها في الواقع لا تتيح لكِ رؤية المجال المحيط بالسيارة جيّداً، وبالتالي معرفة ما ان كان هناك اي سيارة أو دراجة ناريّة متجهة صوبكِ!\nلذلك، وبالأخص إن قامت السيارة بالتوقف بشكل مفاجئ، وأردت الخروج، إستعيني بيدكِ اليسرى من خلال الإقتراب قليلاً إلى الأمام. بهذه الطريقة، ستسطيعين الإلتفاف بشكل أكبر إلى الوراء، ورصد ما إن كان أي مصدر خطر متوجّه نحوكِ، لحماية نفسكِ من الإصطدام.\nتجدر الإشارة إلى أنّه يجب عكس هذه القاعدة إن كنتِ جالسة في المقعد خلف السائق، إذ يجب أن تستعملي في تلك الحالة يدكِ اليمنى بدلاً عن اليسرى، لتستطيعي رؤية المجال المحيط بالسيارة بشكل أفضل.


كلارا عيسى اسحاق عبد المسيح يوم الاصدار: 2019-04-7\nكجزء من البرنامج أطلقت RDIF موقع INVEST IN RUSSIA كمصدر تفاعلي للمستثمرين الدوليين الباحثين عن روسيا الفوركس العربي كوجهة استثمارية. إشارات مؤشر ميتاتريدر - استراتيجيات الفوركس - الفوركس. إن شركة فوركس تايم هي من شركات التداول الموثوقة عالمياً و تتمتع بمزايا عديدة مثل ميزة نسخ الصفقات ليتمكن العميل من نسخ صفقات عملاء آخرين . و هذه الشركة تقدم لعملائها الجدد مكافآة ترحيبية 30$ و تقدم 25$ كمكافآة على إحالة صديق للشركة . و من مزاياها عدم فرض رسومات إضافية إذا تم سحب أو ايداع الأموال و تقدم رافعة مالية تصل الى 1:1000 لبعض الحسابات.\nالتكتيكات المستخدمة تعتمد على نوع الخدمة وطبيعتها ، وعلى السوق المستهدفة والظروف المحيطة السائدة في موقع. فكر في هذه الطريقة. لديك اثنين من أسابيع الفوز متتالية، مما يجعل هدفك من 10 نقطة كل يوم. لذلك لمدة عشرة أيام من التداول، وجعلت 100 نقطة. في نهاية تلك الأيام العشرة التي تشعر أنها لا يمكن وقفها. حان الآن الوقت المثالي للتعرف أقرب وأكثر على تعليم الفوركس وكيفية تداول العملات بشكل احترافي لتحقيق المكاسب والأرباح في واحد من أشهر الأسواق المالية.\nويعتبر هذا النظام منصة تجارية من الجيل الثالث ، والتي تم تصميمها لتقديم أكبر كمية من بيانات سوق تداول العملات الأجنبية لمتداولي الفوركس خلال ثوانٍ فقط مما يسمح بالدخول السريع إلى الفوركس العربي السوق وتنفيذ الطلبات. بودابست ــ حضرت مؤخرا ندوة حول رسالة دكتوراه في اقتصاديات العمل في جامعة أوروبا الوسطى في بودابست. وفي الندوة تناولنا ما إذا كان مخطط الحكومة المجرية الذي يركز على البطالة الطويلة الأجل ناجحا بالقدر الكافي، كما طرحنا مجموعة من المشاكل الفنية على المرشح لنيل درجة الدكتوراه.\nهنا يمكننا أن نرى الانطباع بأن استراتيجيات وأساليب الخيارات الثنائية قد تم طرحها في السوق. في هذا الجدول ، سترى ما يعتقده قراء موقع ثنائي اليوم على أنه أفضل نظام وقد قاموا بتصنيفهم وفقًا لذلك. يرجى النقر على النجوم لترك التقييم الخاص بك إذا كان لديك أي خبرة مع هذه المنتجات الخيارات الثنائية.\nالإيداع والسحب لعملاء AvaTrade. كتابة الملاحظات الهامة في ورقة جانبية. بالنظر إلى أحدث الإحصائيات الفوركس العربي ، فمن المؤكد أنه من المؤكد أن التجارة الإلكترونية أصبحت مربحة للغاية كما لم يحدث من قبل. في الولايات المتحدة وحدها ، على سبيل المثال ، تم تقدير إجمالي مبيعات التجزئة الإلكترونية للربع الأول من 2019 بـ $ 130 مليار. توضح الرسوم البيانية الموثوقة الأخرى بشكل مفصل أنه من المتوقع أن ترتفع الإيرادات 500 مليار دولار بحلول نهاية العام.\nمسابقة الحسابات التجريبية الأسبوعية من الفوركس بالعربي “أفضل متداول”.\nأساسيات التداول في سوق العملات 2019 | نصائح هامة. تنصل: لا ينبغي أن تؤخذ المادة التالية على أنها نصيحة استثمارية. يجب أن تكون نتائج نفس الشيء متوقعة خلال الأسبوعين المقبلين. ذكرت أعلاه كيف ينبغي علينا استخدام "الوصف" من أجل تحديد أوضاع السوق التي تمّ إعداد الإستراتيجية لكي تنجح فيها. عندما نحدّد وضع السوق، نبحث بعدها عن سوق تتمتّع بهذه الميزة. غالبًا ما يتجاهل التّجار هذه الخطوة.\nالتاجر مع أكثر من 15 سنوات من الخبرة في التداول في سوق الفوركس. من خلال 5 ، كان يعمل في بنك الاستثمار ، ثم مع Hedge and Family Funds. وفكرته الرئيسية في التحليل الفوركس العربي هي محاولة النظر إلى السوق من منظور صانع السوق ، والتقاط التلاعب المحتمل وتحديد مناطق العرض والطلب المحتملة ، والتلاعب المحتمل.\nو كما تشاهد فان شبكات الفيسبوك ، الواتساب ، وي شات ، لينكد إين ، انستغرام ، تويتر، جوجل بلس ، والبينترست في مقدمة الشبكات الاجتماعية من حيث اعداد المستخدمين لها . وبالنتيجة هذه الشبكات هي مكان جيد جدا للنشاطات و التسويق.\nسعر الافتتاح أقل من سعر إغلاق التشكيل المعلق. يوجد ثلاث انواع من الحسابات فى شركة Markets. 46- ويهدف تعليم الكبار الثانوي إلى تزويد الكبار بمعارف ومهارات في مستوى التعليم الثانوي. وترمي الدورات المتقدمة إلى الفوركس العربي تزويد الكبار بتعليم يفضي إلى تدريب متخصص ف ي مهنهم الحالية أو في مهنة جديدة.\nكما ان الاقبال على الاستيراد من قطاع الطاقه في السعودية. هذا يعني أن نشاطَكَ التجاريَّ يسيرُ بشكلٍ جيدٍ، لكنكَ تريدُ تنميتَه.باستخدامِ أداةِ التحليلاتِ، يمكنُكَ مُراجعةَ الكلماتِ الأساسيةِ التي تستخدمُها كلُّ حملةِ من حملاتِكَ، ومعرفةَ أيٍّ منها أكثرَ فاعليةٍ فورًا. فوركس للشحن هو مركز خدمة رجال الأعمال في ولاية كاليفورنيا، وكانت الفوركس للشحن خدمة الشحن الفلبينية الرائدة لأكثر من 30 عاما. باستخدام الصورة مجمموعة كمثال، يمكنك شراء 1 لوت (المشار إليها مع 1) مع فكرة أنها سوف ترتفع. الشيء الوحيد vxpro نحن بحاجة للتأكد من الفوركس العربي في هذه الخطوة الحالية هو أنه هو انخفاض أو ارتفاع 50 الشموع الماضي. لا يمكن للتاجر vxpro المدى القصير، لأن نقطة يمكن أن يكون الربح كله المتوقع للتجارة. الوصول إلى منطقة أعضائنا حيث مجموعة fxpro تحميل "شراء بيع الفوركس سر" 247 دعم العملاء عبر الإنترنت مجموعة fxpro دفع مرة واحدة - لا رسوم خفية.\nشركات للخيارات الثنائية 2019-04-28\nفوركس تيك 2017-02-11\nالخيارات الثنائية برامج التحكيم 2019-05-11\nالفوركس Al Egla 2018-11-20\nاستراتيجية التداول تعني الارتداد 2020-03-5\nاستراتيجية الاطار الزمني فى التداول 2018-09-30\nتداول البيتكوين في ثلاث خطوات 2020 2020-08-8\nأين تستثمر أموالك؟ 2019-12-24\nما هي العقود مقابل الفروقات CFDs؟ 2020-03-29\nافضل شركات تداول العملات في الامارات 2020-08-19


الصين أتمتة المصنع الهندسة MES المصنعين\nChangchun Rochiev Intelligent Equipment Manufacturing Co., Ltd. نظام إدارة المستودعات الآلي,نظم التخزين الآلي في المستودعات,ورشة عمل نظام تنفيذ التصنيع\nالصفحة الرئيسية > قائمة المنتجات > ملء مصنع تسليم المفتاح الحل > أتمتة المصنع الهندسة MES\nأتمتة المصنع الهندسة MES\nعملية: عملية بدون طيار\nالمستودعات الآلية تتسم بالكفاءة والسرعة والمرونة والموثوقية. إنها تتيح تحسين التخزين وتوزيع البضائع والتدفق الأمثل للمواد. مع أنظمة التخزين الآلية ، تتم متابعة العمليات تلقائيًا مثل تخزين البضائع واسترجاعها ونقلها.\n- إدارة اللافتات\n- تصنيع إدارة البيانات\n- ذكي إدارة الجدولة\n- إدارة جدولة الإنتاج\n- مراقبة عملية الإنتاج\n- الحصول على بيانات عملية الإنتاج\n- تحليل بيانات عملية الإنتاج\n- إدارة الإنتاج تتبع المنتج\n- ورشة الإنتاج تصور الرصد\ncan يمكنه تحقيق التكامل والجدولة الذكية لموارد الإنتاج (المعدات والمواد والمنتجات والأفراد ، إلخ).\ncan يمكنه تحقيق جدولة الإنتاج الذكي باستخدام خوارزميات جدولة متقدمة متعددة.\ncan يمكنها تحقيق اختبار ميزة مفتاح المنتج والتحكم في SPC لعملية الجودة ، وبالتالي تقليل معدل عيوب المنتج.\n◇ يمكنها تحقيق التحكم في العملية في الوقت الحقيقي ، وديناميكي وصارم في عملية بالقطع ، وبالتالي ضمان أن عملية الإنتاج تحت السيطرة.\nمخصصة حصرياً لحل ورشة العمل الرقمية ، وتوفر خدمة متكاملة متكاملة!\nيتكامل حل تسليم المفتاح للورشة الرقمية مع نظام MES ونظام SCADA والخدمات اللوجستية ونظام التخزين ونظام ملء الروبوت وأجهزة المراقبة وغيرها من المعدات المساعدة. إنها مزيج من الرقمنة ، والذكاء وغير المأهولة ، وتحقيق النقل التلقائي للمواد وتخصيص التصنيع بين العمليات والإجراءات في التصنيع.\nعملية تلقائية ، متصلة بنظام المستخدمين لتخطيط موارد المؤسسات الذكي ، لتحقيق الإشراف والتحكم في العملية برمتها من ترتيب المهام ، جدولة الإنتاج إلى تخصيص البيانات. تحسين كفاءة الإنتاج ، تقليل تكلفة العمالة والقضاء على الأخطاء التشغيلية.\nقائمة المنتجات ذات الصلة نظام إدارة المستودعات الآلي , نظم التخزين الآلي في المستودعات , ورشة عمل نظام تنفيذ التصنيع , نظام الأرفف المستودع الآلي , نظام مستودع البليت الآلي , رافعات المعبئ للمستودعات الآلية , نظام التخزين والاسترجاع الآلي , RGV نظام المستودعات


ديانات مختلفة | فكيف يتعامل كل منها مع الموت؟ – قربة | Qurbah\nسها الوكيل 7 مارس، 2019\nالموت هو القاسم المشترك بيننا جميعًا، هو مآلُنا الحتمي المشترك، أما كيفية تعاملنا معه فهو الأمر الذي يختلف اختلافًا شاسعًا من مجتمعٍ إلى آخر. في كل عام في الولايات المتحدة يبلغ نحو 2.6 مليون شخصٍ أجلَه، وهذا العدد يزداد بسرعةٍ بالغة إذ أن مواليد جيل طفرة المواليد قد شارفت حياتهم على الانتهاء. وتتأثر الطريقة التي ننعي موتانا ونتذكرهم بها بخلفياتنا الدينية: فبعض الديانات يحرق أهلها جثث موتاهم حتى تتحول إلى رماد، بينما يدفنها آخرون من ديانات أخرى. يعكف البعض على الطقوس بعد وفاة عزيزٍ لديهم بمدة طويلة، بينما تقف شكليات الوفاة عند حدود الجنازة عند البعض الآخر. وفي هذا العصر تقيم أسرٌ كثيرة بعيدة عن مسقط رأسها التراثي، لذا تُعدِّل مراسم الوفيات لديها لتلائم الظروف المحيطة بها. كذلك تتطور التقاليد عبر الأجيال بطبيعة الحال.\nلمعرفة المزيد عن طرق تعاملنا مع الموت، حاوَرنا خمسة أفراد من خمس ديانات مختلفة وهي: المسيحية واليهودية والإسلام والهندوسية والبوذية. وبالطبع تختلف المعتقدات والتقاليد داخل كل من هذه الأديان نفسها أيضًا. ومع ذلك يقدم زعماء الدين الخمسة هؤلاء لمحاتٍ من وجهات النظر التي يشترك فيها مليارات الناس. وها هي كيفية توديع الناس للموتى من ذويهم.\nالسيد راماسوامي بي. موهان، المُربي الديني والثقافي، جمعية المعبد الهندوسي في أمريكا الشمالية\nما نؤمن به..\n“يستخدم الهندوس النار بوصفها وسيلة للتواصل مع الآلهة. نحن نؤمن أن الجسم البشري إنما هو عبارة عن تركيبة من خمسة عناصر هي الأرض والماء والنار والهواء والفراغ. يُفترض بالجسم الذي تختبئ في ثناياه الروح أن يكون قد أدى طقوس النار في فترة حياته، وإحراقه إلى رماد يمثل التضحية الكُبرى -أي التخلص من الجسد المادي. وينفذه ابن الميت بعد الموت بأسرع وقت ممكن؛ وإن لم يكُن له ولد، يتولى الأمر حفيده من الابن أو حفيدته من الابنة.. وإن لم يكن لا هذا ولا هؤلاء، يقوم به الأخ إذًا. ورغم أن الروح تشعر بالخير والشر بطريقتها، فليس هناك جنة ونار… فالأرواح العظيمة تحصل على الخلاص -ولكن معظم الأرواح تحصل على جسدٍ جديد تعيش فيه لتبدأ حياةً جديدة.”\n“يوجد في الهندوسية 41 طقسًا؛ و]طقس الموت[ هو الطقس الحادي والأربعون. أما الطقوس الأخرى فيؤديها الشخص الحي، أحيانًا بمساعدة زوجته بعد الزواج. والطقس الحادي والأربعون هو الطقس الوحيد الذي يؤديه بعد الموت شخصٌ آخر نيابةً عن هذا الشخص المتوَفَّى. عندما مات والدي لم أستطِع أداء كل الأشياء التقليدية لأني مقيم في نيويورك. ما فعلناه هو أننا ذهبنا إلى محرقة الجثث.\nفي عام 1988، كانت أماكن الدفن غريبة على طريقتنا في فعل الأشياء. عندما أشعلنا النار الطقسية، فزِع متعهد الجنازة… فطردتُه! قلتُ إني اتخذتُ الاحتياطات اللازمة وأن هذا مكان مقدس، لذا وجب عليه الخروج. والآن يتفهم متعهدو الجنائز هذه التقاليد، فهي تجارة عليهم أن يروجوا لها. أتى أحد كهنة معبدنا وأدى الطقوس، تلا ذلك وضع الجثة في نعش وهو ما لا يتم في المعتاد. وعادةً ما تُحمَل الجثة على نقّالة طوال الطريق وصولًا إلى مكانٍ لإحراق الجثث، ولكننا صعدنا إلى ليموزين وثير وذهبنا إلى محرقة الجثث. وبعدها ببضعة أيام جمعتُ الرُّفات وأعطيتها لأخي، الذي كان سيسبقنا بالسفر إلى الهند، إلى حيث سينثرها.”\nكيف نحفظ ذكرى الوفاة..\n“لا عبادة پوجا ولا صلاة ولا طقوس في المنزل بعد إحراق الجثة لمدة 13 يومًا”. ففي التسعة أيام الأولى، نؤمن أن الروح ما زالت تعتقد أنها متصلة بالبدن.. ربما تتساءل الروح “لمَ يبكي الجميع؟ أنا هنا!”. نحن نهيئ الچيفا، أي الروح الكامنة في الجسد المادي، لتستوعب حياتها في الهيئة النجمية. وفي اليوم العاشر، تدرك الچيفاأن عليها الآن أن تغادر؛ والأيام العاشر والحادي عشر والثاني عشر مخصصة للطقوس القديمة، لتمهيد الطريق للچيفا وإزالة ما أمكن من العراقيل أمامها. أما اليوم الثالث عشر، ففيه نحتفل بأكل الحلوى… فقد فهمت الچيفا مهمتها أخيرًا وأصبحت في طريقها للعمل التالي في رحلة الروح. ولنتذكر الميت، نؤدي شعيرةً تُدعى السيراردهام…التي نؤديها شهريًّا في يوم الوفاة أو تاريخها. كذلك تُقام الشعائر عند بعض الطوائف في اليوم الخامس والأربعين بعد الوفاة. وبعد الاثني عشر شهرًا الأولى، تؤدَّى هذه الشعيرة سنويًّا في ذكرى وفاة الشخص”.\nأمير حسين، أستاذ الدراسات اللاهوتية، جامعة لويولا ماريمونت\n“في العصر الجاهلي، كانت هناك فكرة عن القدر، الذي يكون فيه الوقت (الدهر، ويعرف أيضًا بالزمن أو الأيام) هو العامل المحدِّد لحياة الشخص ووفاته. وقد عبر القرآن عن هذه الفكرة، بقوله على لسان عرب الجاهلية: “مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ (45:24). وقد غيَّر محمد هذا المفهوم عندما أمره الله بقول: “اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ (45:26)… ويوم القيامة، يُحاسَب الجسد، وأولئك الذين يُثابون على أعمالهم الصالحة يدخلون الجنة، ويُساق بالذين يُعاقبون على سيئاتهم إلى النار.”\nعندما يموت المسلم تُعامَل جثته بعظيم الاحترام. والصورة المثالية لطقوس الموت هي أن يكون الشخص الميت قد استغفر الله وأوصى بوصية وتوضأ وضوءه للصلاة وتَلا الشهادة (إعلان الإيمان) قبل موته، ثم يُغسَّل بدنه. وكما جرى العرف، يُجرِي الغُسل أفرادُ أسرة الميت، فيُغسِّل الذكور أجساد الذكور من الموتى، وتُغسِّل الإناث أجساد الإناث… وفي العصر الجاهلي، كان معظم الناس يموتون في منازلهم، لذا اقتضت الحاجة أن يعتاد أفراد الأسرة على الطقوس الواجب أداؤها للميت. أما في العصر الحديث، يموت معظم الناس في المستشفيات والمنشآت، مما يحول دون أداء الطقوس التقليدية… لذا يُقام الغُسل عادةً على يد متخصصين في مكانٍ للدفن. وبمُجرد تغسيل الجثة، تُدثَّر في كَفَن مكون من ثلاث قطع من القماش الأبيض النظيف الخالي من أي غُرز أو عُقَد مَخيطة. وإذا مات الشخص في الحج في الحالة الطاهرة المسماة بالإحرام، يُدفَن بملابس الإحرام خاصته.”\n“ثمة صلاة نعي مخصوصة للمتوفَّى تُسمى صلاة الجنازة، وتتفرد تلك الصلاة عن غيرها من الصلوات ببقاء المصلين وقوفًا بلا سجود، الذي هو من أركان الصلوات اليومية. فلا ينحني الشخص ويضع جبهته على الأرض كما هو الحال في سائر الصلوات. جاءَني ذات مرة خبرُ وفاة والد صديق لي. فذهبتُ إلى المسجد لأداء صلاة الجنازة، ولكنه كان مغلقًا لتأخر الوقت ليلًا. لذا صليتُ خارجًا وحمدتُ الله أن لم أضطر إلى السجود في الخارج… سيتذكر الناس بالطبع ذكرى الوفاة، ولكن لا توجد طقوس شكلية بعد شهر أو ثلاثة أشهر من الدفن أو ما شابه ذلك.”\nماري ريتشرز، مربية، مركز تأمل كادامپا، نيويورك\n“نحن نؤمن في البوذية بأن الجسد يموت ويختفي ولكن العقل يبقى -العقل موجود منذ الأزل وسيظل باقيًا. كذلك نحن مؤمنون بالولادة الجديدة. وأول ولادة جديدة إيجابية هي التنوير الكامل… الذي يعني محو كل الآثار السلبية التي خلفها الماضي ومعها كل الضلالات، وعدم تكبُّد أي عناء من جديد. الولادة الجديدة الإيجابية الثانية هي الولادة الجديدة للإنسان، لأننا في هذه الولادة نحصل على فرصة جديدة لنطهر الآثام الماضية ونصل إلى التنوير. أما عوالم الآلهة وأنصاف الآلهة والحيوانات والجحيم وعوالم الأشباح فهذه ليست ولادات جديدة جيدة مطلقًا…\nعالم الإله، يبدو ذلك جيدًا، أليس كذلك؟ ولكن إذا وُلدتَ من جديد في عالم الإله، سيكون كل شيء مثاليًّا، مما يجعلك تفقد الرغبة في الحصول على التنوير. وهناك قد تعبر إلى جسد آخر دون تطهير آثارك، وربما لا تحصل على ولادة جديدة إيجابية… أما إذا وُلدتَ في عالم الجحيم، فقد تتسكع في طقس يبلغ درجتين في شوارع نيويورك بلا نهاية حتى تجتاز المعاناة، ويمكن أن تنتقل إلى ولادة جديدة أكثر إيجابية. وفي النهاية سيحصل الجميع على التنوير، ولكن سيستغرق الأمر دهورًا.”\n“عندما يموت الشخص نؤمن بأن الجسد لا شيء سوى فضلات. لذا ليس لنا علاقة بالتخلص من الجثة. إنما نحن نفنى منذ لحظة ميلادنا.\n]ملحوظة المحرر: إحراق الجثث متعارف عليه في الكثير من البلاد البوذية[\n“يعد طقس نقل الوعي – الپووا– ممارسةً عميقة للدعاء للمتوفين حديثًا بالدخول إلى أرضٍ طاهرة أو ولادة جديدة إيجابية. ويفتح الطقس مصراعيه لكل من يريد المجيء، ونحن لا نخصص الشخص الذي نقيم هذا الطقس من أجله فحسب، بل يمكن للجميع المجيء وهم يحملون في أذهانهم ما بقي من أفكارٍ بشأن من ماتوا حديثًا من أسرهم. نحن نقدم القرابين لتماثيل بوذا، فيُحضر الناس قرابين جميلة كالأزهار المنزلية والكعك والشموع وصور الموتى مؤخرًا وأشياء معينة كانت خاصة لدى ذلك الشخص المتوفى مؤخرًا. ولدينا أيضًا كتيب السادانا وهو كتيب أدعية خاص بالپوواالتي نرتلها. نحن لا ندعو بالكينونة كما هي، وإنما ندعو بالنقاء والتطهر. يمكن فعل ذلك لأجل شخص يكابد الاحتضار أيضًا. أدى ولدي (المعلم البوذي الكبير) الپووا معي أنا وأسرتي في الغرفة التي كان والدي فيها في المشفى عندما كان يحتضر.”\n“لدينا اعتقاد أنه وبمجرد اكتمال عملية الاحتضار الجسدي، يدخل الوعي أولًا في الباردو أو الحالة الوسيطة. هذه هي الحالة التي تتوسط الموت والولادة الجديدة، والتي يصبح للفرد فيها هيئة “كالحلم” من أجل الولادة الجديدة التالية. ويُعتقَد أن الشخص يشعر بهذه الحالة “الهلوسية” بين الموت والولادة الجديدة لمدة تصل إلى 39 يومًا، لذا يمكن أن تفيد الأدعية المستمرة في هذه الحالة. لا شيء له طقوس خاصة، ولكن الكثير من الناس يستمرون في أداء الپووا بمفردهم وبقدر ما يحلو لهم. في الواقع يمكن أداء الپووا في أي وقت لمساعدة الأشياء الحساسة التي ماتت مؤخرًا.”\nرابي كوري إم. هيلفاند، أبرشية شبه جزيرة سيناء\n“هناك إيمانٌ قوي في التقاليد اليهودية بفكرة أن للناس أرواحًا أو نيشاما. تعيش الروح للأبد، أما الجسد فنمتلكه لبعض الوقت ثم نعيده مرةً أخرى إلى الرب. ووفقًا للنصوص التي نقرؤها في سِفر التكوين عن خلق آدم من الأرض، فنحن نعيد أجسادَنا مرةً أخرى إلى الأرض وإلى الرب ولهذا ندفن موتانا. أما عما يحدث للروح، فهناك دومًا أملٌ بوجود شيءٍ آخر، شيء أبعد من ذلك. وبنظرة أكثر تقليدية، تبقى الروح وترتفع إلى السماء وبعضها يذهب بعيدًا لدرجة أنه في مرحلة ما، في العهد المسيحاني، ستعود الأرواح إلى الأجساد. يتعلق الكثير في هذا الشأن بالذكرى: فأنت تحيا في شكل ذكريات الأشخاص الذين يحيون بعدك.”\n“عندما يموت شخص ما، يدخل الناس في حالة سرعة جنونية فيما يخص التجهيزات: مكالمة أشخاص، كتابة نعي… وبانتهاء الترتيبات، سأُعِد أماكن الجلوس في الجنازة حتى أثناء عمل الترتيبات. ومن الأشياء التي نفعلها بعد وفاة الشخص هي أننا نأتي بأناس يشقُّون الثياب، وهو أمر مأخوذ من الإنجيل: يمزق الناس ملابسهم للإشارة إلى تمزق الروابط بينهم وبين شخص ما. وغالبًا ما يكون سماع صوت شيء يتمزق مشحونًا بالمشاعر للغاية. وكذلك هناك هذا الرمز: حتى وإن شققت ثيابك وأصلحتها من جديد فلن يعود القماش نسيجًا واحدًا كما كان، فدائمًا هناك أثرٌ للشق، هناك تذكِرة على الدوام.”\n“تبدأ الشيڤا بعد وفاة الشخص وتستمر لسبعة أيام -والشيڤا هي الكلمة العبرية التي تعني رقم سبعة. فتمتنع عن الحلاقة وفعل الطيبات، وتنخفض أرضًا، ويأتي الناس ويشاركون معك القصص والطعام. يشعر الناس بمشاعرَ إيجابية للغاية عندما يُعتَنى بهم، فهذا يخلق مساحة لهم ليشعروا بما يشعرون به حقيقةً. ثم تبدأ الشلوشيم -الكلمة العبرية التي تعني رقم 30- لمدة 30 يومًا، وفيها يخفف الناس تدريجيًّا من شعائر الشيڤا، ولكن يظلون ممتنعين عن الأنشطة “السارّة”. سألني أحدهم ذات مرة إذا كان يجوز له الذهاب إلى حفلٍ أثناء الشلوشيم، وأخبرته أن التقليد اليهودي لا يُجيز ذلك، ولكن عليك أن تفعل ما يجب عليك فعله. وأخبرني فيما بعد أنه لم يلبث أن قضى في الحفل 10 دقائق وعاد؛ لم يحتمل أن يبقى هناك وسط صوت الدي چى ورقص الحضور وما إلى ذلك. ومن بين كل الشعائر والطقوس في اليهودية، عليّ أن أقول إن التقاليد اليهودية فيما يخص الموت والرثاء دقيقة تمامًا من ناحية تصوير ما يشعر به الناس بعد موت عزيز لديهم.”\nريڤيراند لوري جاريت-كوبينا، الأستاذ المساعدة في التربية والعناية الرعوية، الإكليريكية اللاهوتية في سان فرانسيسكو\n“لدى المسيحيين تنوع في الممارسات، فهناك تقاليد مسيحية تقول أنه عندما يموت شخص فإنه ينام، وسيصحو عند عودة المسيح. أما في التقاليد الرئيسة، فالأمر يتعدى ذلك ليصبح الموت انتقالًا إلى حياة من نوع آخر. لطالما كانت هذه فكرة مشجعة للمضطهَدين أن يعلموا أن مضطهِديهم سيذهبون إلى الجحيم. كذلك كان يتوجب دومًا على أهل القوة أن يقولوا: “هؤلاء الأشخاص ليسوا طيبين فلن يبقوا معي في الجنة التي أسكنها.”\n“وبالنسبة إلى الحداد، تنبع المسيحية في جزءٍ كبير منها من الاستجابة لمأساة ما، وهي موت المسيح. فالحداد يعطي الناس الفرصة ليعترفوا بما فُقِد منهم ثم ينسبوا ذلك الفقدان إلى بُعدٍ حياتيٍّ آخر، لكي تتمكن الطائفة من إعادة الاتصال بالأحياء. وهذه هي طريقة البعث، وهي الغرض من الجنائز والخدمات التذكارية.”\n“الصلاة مهمة، ولكن ما تصلي بشأنه يعتمد على تقليدك المسيحي. فالصلاة لروح شخص تُوفِّي هو تقليد روماني كاثوليكي للغاية. وهذه كلها مسألة عقيدة. إذا كان لديك نصب تذكاري أو طقس جنائزي، فلك أن تتحدث عن الشخص وعما ستفتقده. ويعتمد نوع التأبين الذي ستتلقاه على تقليدك المسيحي. أنا مثلًا من الطائفة المَشْيَخِيَّة.. لا أريد الذهاب إلى جنازة يقول أحدهم فيها: “حياتك ليست طيبة، وستموت، إليك هاتان معًا.” فلا أعتقد أن هذا شيءٌ جيدٌ فعله في جنازة! أنا لا أريد أن أحصل عليهما معًا هناك… وأعتقد أن أسلوب التأبين متأثرٌ بالتقاليد حقًّا. ففي المذهب المَشْيَخي، لا يهم كثيرًا إحراق الجثة أو دفنها؛ فهناك من يدعو إلى الممارسات الصديقة للبيئة في الطائفة المشيخية وفي بعض الطوائف الأخرى. ويتضح تدريجيًّا أنه ليس علينا أن ندفن الأشخاص ونشتري التوابيت ونحو ذلك.”\n“تُوفِّي والدي عندما كنتُ مراهقًا، وفي بعض الأحيان أشعر بحضوره -هذه استجابة طبيعية للمأساة. ومن الطرق الأخرى لحفظ هذه الذكرى الاهتمام بالأشخاص، عندما تذهب إلى المقابر مع الناس، وعندما تطهو لآخرين وعندما تعتني بطفلِ مَن فقد شريكَه -الناس في حاجة إلى الاهتمام لأمر غيرهم، وفرصة الرثاء هذه تعطي الناس فرصًة للاهتمام.\n“في عملية الرثاء الصحية نتحدث عن الشخص بأمورٍ لا بأس بها باستفاضة ومع أشخاص مختلفين. نحن في حاجة إلى تجمعٍ لنرثو، في حاجة إلى رواية قصة عن الفقدان، وفي حاجة كذلك إلى أن نبدأ في تخيل الحياة بدون ذلك الشخص. عندما تقُص الحكاية مرةً تلو الأخرى، سيتساءل أحدهم: “ماذا حدث، كيف مات؟” وعندما تحكي تلك القصة 50 مرة، سيتراءى ذلك الشخص ميتًا أمامك.”\nأديانالموتدينطقوس الموت في مختلف الأديان


شركة أبيات السعودية تعلن اليوم المفتوح للتوظيف الفوري غداً الأربعاء - أي وظيفة شركة أبيات السعودية تعلن اليوم المفتوح للتوظيف الفوري غداً الأربعاء - أي وظيفة\nشركة أبيات السعودية تعلن اليوم المفتوح للتوظيف الفوري غداً الأربعاء\nشركة أبيات السعودية\nأعلنت شركة أبيات السعودية عن إقامة (اليوم المفتوح) للتوظيف الفوري غداً الأربعاء 2020/01/29م، في فروع الشركة (الرياض، والظهران، وجدة)، لحملة شهادة الثانوية العامة فما فوق، وذلك وفقاً لبقية المميزات والتفاصيل الموضحة أدناه.\n- مسؤول مبيعات.\n- عدد ساعات العمل (5) ساعات.\n- يومان راحة بالأسبوع.\n- راتب (4,000 ريال).\n- تأمين صحي للموظف / الموظفة والعائلة.\n- حوافز ومميزات وظيفية.\n- التوظيف بشكل فوري.\n- أبيات هي شركة خليجية مساهمة مقفلة، تأسست عام 2005م وافتتحت أول معرض لها في الكويت في مارس 2008م، تم تطوير العلامة التجارية ومفهوم الشركة بشكل كامل في الكويت بحيث تتناسب تماماً مع احتياجات السوق في الخليج.\n- غداً الأربعاء بمشيئة الله تعالى بتاريخ 2020/01/29م (من الساعة 11:00 صباحاً وحتى الساعة 3:00 مساءً).\n- الرياض (طريق الدائري الشمالي مخرج 5).\n- الظهران (طريق الأمير فيصل بن فهد).\n- جدة (شارع التحلية مقابل الصيرفي مول).


اشتية: على البلديات والهيئات المحلية القيام بواجبها في تحصيل فواتير وديون المياه - PNN\nالرئيسية / محليات / اشتية: على البلديات والهيئات المحلية القيام بواجبها في تحصيل فواتير وديون المياه\n23/02/2020 محليات 2 زيارة\nرام الله/PNN- طالب رئيس الوزراء د. محمد اشتية، البلديات والهيئات المحلية بالقيام بواجبها ودورها في تحصيل فواتير المياه والديون التي تقدر بنحو مليار و600 مليون شيقل في الضفة وقطاع غزة.\nجاء ذلك خلال جولة قام بها في مقر سلطة المياه اليوم الأحد، بمدينة رام الله، بحضور وزير الحكم المحلي مجدي الصالح، وأمين عام مجلس الوزراء أمجد غانم، حيث التقى برئيس سلطة المياه مازن غنيم ومدراء وكادر السلطة.\nوأوضح اشتية “أن إسرائيل تقتطع 150 مليون شيقل بحجة معالجة مياه الصرف الصحي، وتسرق اموالنا من خلال عدم تدقيق الفواتير”، مؤكدا “أن الحكومة حريصة على ألا يستمر هذا الوضع، وانه سيتم تشكيل لجنة متعلقة بالمياه لمتابعة هذا القطاع الهام وتخفيض المديونية”.\nودعا رئيس الوزراء إلى أن يكون هناك برامج ومشاريع لسلطة المياه في كل مدينة وقرية ومخيم لتصل اليها المياه جميعا وبدون استثناء مع نهاية العام 2020، مشددا على أنه لن يكون هناك أي رفع لأسعار المياه على المواطنين، مشيرا إلى أن الحكومة تقوم بدفع فرق السعر بقيمة 120 مليون شيقل.\nبدوره أكد رئيس سلطة المياه مازن غنيم الالتزام بقرار الحكومة فيما يتعلق بإجراءات الانفكاك عن الاحتلال، واعتماد خطة التنمية الاقتصادية من خلال العناقيد.\nالسابق بنك فلسطين يحتفل بتخريج الفوج الرابع من خريجات برنامج “فلسطينية لإدارة الأعمال Mini MBA”\nالتالي كيف تخفض نسبة السكر في الدم بشكل طبيعي؟


مقال عن الأم قصير جداً، إن من تصنع الرجال فهي الأم، ومن قامت بتربية اعظم النساء كانت أماً فاضلة، ولهذا فالأم مثال عظيم يوجد في حياتنا جميعاً، فدائماً الأم تعطي الكثير ولا يقدم لا سوى القليل، ولكن مع تطور المجتمعات، وظهور الكثير من الحالات التي توجد في الواقع، ولكن قاموا بعرضها للمجتمع في صورة مسلسل تلفزيونياً فيلم يعرض صورة المجتمع بشكل درامي.\nشاهد أيضاً : مقال عن التدخين مقدمة وعرض وخاتمة\n1 مقال عن الأم قصير جداً\n2 فضل الأم في الإسلام\n3 الأم هي نبع الحنان للأطفال\n4 أهمية مكارم الأخلاق عند الأم\n5 التربية الصحيحة للأبناء\n6 خاتمة مقال عن الأم قصير جداً\n(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً.\nواتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) صدق الله العظيم، لقد أوصى الله تعالى على مكانة الأم، ووصف لنا المتاعب التي تراها في الحمل والرضاعة والتربية.\nفالأبناء الصالحين هم الذين يشعرون بمدى أهمية وجود الأم في حياتهم، ويشعرون بالضيق بمجرد الشعور بفقدانها، فوجود الأم يحمي الأبناء من شتى المصائب التي قد يتعرضون لها في حياتهم.\nفالله يستجيب لدعاء الأم بإصلاح وهداية أبنائها وهدايتهم إلى الطريق السليم، فعندما يفقد الأبناء الأم وكأن الستار الذي كان موضوعاً فوق رأس الأبناء قد أزال وسيواجهون كل شيئاً في حياتهم بمفردهم وبسعيهم في الدنيا.\nيجازي الله على كل فعل نقدمه إلى الوالدين، فيوصينا الله بالقول الطيب وبمعاملة الآباء والأمهات وتقديم كافة احتياجاتهم عند الكبر من معاملة و احتياجات، وتعاون.\nلأن الأم عندما تكبر تشعر بالحاجة ولا تستطيع أن تطلبها من أبنائها إحراجاً منهم، لهذا يجب أن يقدم الأبناء كافة الاحتياجات لأمهاتهم بدون طلب منها.\nقد يهمك : كيفية كتابة مقال مميز في 5 خطوات\nلقد عظم الإسلام من قدر المرأة وخاصة الأم، وذكرت في كثير من الآيات في القرآن الكريم، وعن كيفية التعامل معها والتفاني في حبها، وأكد الله عز وجل على الطاعة بدون حساب وبدون مراجعة حديثها.\nولهذا كان فضل الأم في الإسلام كبير، ففي الأيام التي انتشر بها العبودية كان المرأة التي يوجد طفلاً في رحمها يتم عتقها من الرق، حتى تلد مولودها.\nولهذا فكان رسولنا صلى الله عليه وسلم، عندما يرى شخصاً يقوم بدفع أمه أو حتى مهاجمتها بأي كلمة فيرده فوراً، ويعلمه كيف يتعامل الابن مع أمه، ولهذا فيوجد حديث شريف يتحدث عن أهمية الأم في حياتنا، ومكانتها في قلوبنا.\nفلقد ذكر رسولنا (ص)، الأم بهذا الشكل، أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك، أي ثلاث مرات وثم يأتي فيما بعد الأب وهذا الحديث يثبت مدى أهمية الأم.\nفبالرغم من عطاء الأب وقدرته على إعطاء الكثير في سد الاحتياجات للمعيشة، وسد متطلبات أبنائه، إلا تظل الأم لها المعزة والحب الأكبر.\nالأم هي نبع الحنان للأطفال\nوهذا ما جعل طاعة الأم فريضة في الإسلام ومن يفعل عكس ما تم وصايتنا به سوف يكون حسابه عسيراً، فنجد أن لا يقوم ولداً أو أبنة بأي شيء مهين لأمه إلا ويتم رده إليهما في موقف يتم عبر حياتهم، ويجعلهم الله يتذكرون ما قاموا بفعله تجاه الوالدين يوماً، فالمواقف تتكرر وكأن لم يقوم دقائق على الموقف ذاته.\nفاستوصوا بأهلكم وخاصة أمهاتكم لأن ما رأته في حياتها لكي تقوم بتربيتكم ليس سهلاً، ويجب مكافأتها بالمعاملة الصالحة لكي ترى تربيتها أنها بذلت مجهوداً لإنبات نبات حسن، وتربية دينية صالحة.\nفكلمة نعم يا أمي تكافئون عليها، ويعطيكم الله ثواباً عليها فما بالكم أن من يقدم فروض الطاعة للوالدين ويقوم ببرهم ماذا يكافئه الله في الدنيا وفي الأخرة أيضاً.\nاخترنا لك : مقال عن أهمية بناء أجيال أقوياء وأصحاء وتتحلى بالأخلاق والقيم الإجتماعية\nأهمية مكارم الأخلاق عند الأم\nإن أهم شيئاً تركز عليه الأم هي حسن تربيتها وأن يكون مكارم الأخلاق لأبنائها تجعلها تشعر بأنها استطاعت أن تنجب أطفالاً ذات حسن خلق وخلق، أي لديهم أخلاق طيبة، وحسن ملامح من الخالق عز وجل.\nتربي الأم الأبناء على أهمية الاعتماد على الأخلاق في التعامل مع الغير، فالجمال الداخلي أفضل بكثير من الجمال الخارجي.\nوهذا ما يجعل هناك اعتماد كامل على التعليم، والعمل ولا يتجهون إلى الوسائط لكي يعملوا في أماكن لا تستحقهم، فيختار كل شخصاً حياته ومصيره وفق تصوراته لها.\nكما أن تقوم الأم بجعل الأبناء يسيرون في حياتهم وفق تعاليم الله، فيستخرجون الله في كل أمراً عسيراً يقبلون عليه في حياتهم.\nبهذا الشكل ينشأ الأبناء ولديهم أخلاق عالية، تجعلهم يتعاملون بالأخلاق مع الوالدين، ويحافظون على سماع حديثهم السيء قبل الحديث الممتع الذي لا يوجد فيه أي انتقاد أو نصيحة خوفاً منهم عليه، فالأم تقدم كل ما لديها وليس لديها نمن أجل إصلاح أبنائها وجعلهم مثالاً حسناً وسط الأخرين.\nوهذا ما يجعل كل أم تتباهى بأبنائها بشهادتهم، تربيتهم، أسلوبهم بين الأخرين، فتريد أن يكون أبنائها أفضل من غيرهم، وهذا ليس طمعاً في شيء ولكنه حباً جماً لهم.\nفهناك مقولة وهي لن يحبك شخصاً أكثر من نفسه سوى الأم، وهذه المقولة صحيحة لأن الأم تريد أن يصبح أبنائها أفضل منها وليس الأفضل فقط، وهذا ما يجعلها تظل تعطي بلا مقابل طوال حياتها، ولا تنتظر أي شيئاً في المقابل.\nفمن أقل الحقوق التي يجب أن تقدم للأم هي رعايتهم، والسهر على إسعادهم و التقرب منهم أكثر فأكثر، فعند الكبر كل ما تريده الأم هو أن أبنائها حولها وانها ليست حملاً ثقيلاً في حياتهم، ولهذا قدموا لهم الاحتواء والحب وجعلوهم يشعرون بأن ما زرعوه في الماضي سيحصدونه في المستقبل.\nوهي حسن الأخلاق والتربية الصالحة، التي تجعل الحياة بالنسبة لهم ليست وقت يسير ببطيء لكي يودعونها.\nخاتمة مقال عن الأم قصير جداً\nفلا يوجد أجمل من وجود الأم في حياتنا ولن يعوض أي شيئاً في الدنيا وجودها واحتوائها لنا، فليحفظ الله لنا أمهاتنا ويشفي المرضى منهم، وليقدرنا على إسعادهم وراحتهم طوال حياتنا وحياتهم.


هارفارد تمنع تركي الفيصل من إلقاء محاضرة بسبب جمال خاشقجي\nتم النشر: AST 03/11/2018 17:39\nتم التحديث: AST 03/11/2018 20:05\nالأمير تركي الفيصل / رويترز\nنقل موقع The Daily Beast الأميركي عن الأمير السعودي تركي الفيصل أن كلية كينيدي بجامعة هارفارد ألغت دعوة كانت قد قدمت للأمير للتدريس كأستاذ مقيم لمدة أسبوع؛ بسبب مقتل الصحافي السعودي جمال خاشقجي في قنصلية بلاده بإسطنبول قبل شهر.\nوأصبحت جامعة هارفارد أحدث مؤسسةٍ ترفض ارتباطها بشخصية سعودية بارزة بعد مقتل الكاتب بصحيفة The Washington Post جمال خاشقجي.\nوقال الأمير تركي، ابن الملك السعودي الراحل فيصل، والسفير الأسبق للمملكة السعودية لدى الولايات المتحدة في مقابلةٍ بمنزله بولاية فرجينيا: «تلقيتُ إخطاراً.. قِيل فيه بتهذُّبٍ شديد: قد لا يكون هذا هو الوقت المناسب كي تأتي وتُحاضِر نظراً لقضية خاشقجي».\nومن جهةٍ أخرى، سمحت كلية الشؤون الدولية بجامعة جورجتاون، حيثُ درَّس رئيس الاستخبارات العامة السعودية سابقاً لعشر أعوام، للأمير السعودي بإنهاء المادة التي يُدرِّسها للفصل الخريفي.\nوقال تركي: «لا يسعني فهم ما يحدث، كيف لشخصٍ مثلي لم تكن له أية صلة بما يحدث في المملكة، أن يُوصَم تلميحاً ويُعامَل كمذنب بالارتباط.. ومن مؤسسةٍ مثل جامعة هارفارد. على التفاعل الأكاديمي وتبادُل المعرفة والخبرة بين الناس أن يكون أمراً يُشجَّع، لا أن يُوقََف أو يُقطَع».\nولم ترد جامعتا هارفارد وجورج تاون على عدة طلباتٍ للتعليق يوم الجمعة 2 نوفمبر/تشرين الثاني. وكان لجامعة هارفارد صلةٌ طويلة الأمد مع العائلة المالكة السعودية، إذ قَبِلَت تلقِّي 20 مليون دولار من الأمير الوليد بن طلال في عام 2005 لتوسيع مجال الدراسات الإسلامية فيها، بحسب صحيفة The Harvard Crimson الطلابية الأميركية لجامعة هارفارد.\nوشغل الأمير تركي الفيصل منصب رئيس الاستخبارات العامة السعودية حتى صيف عام 2001. ويجري الآن إعادة تنظيم هذا الكيان في أعقاب مقتل خاشقجي داخل القنصلية السعودية في إسطنبول.\nوألقت المملكة القبض على أكثر من 18 مسؤولاً عسكرياً واستخباراتياً، من بيتهم سعود القحطاني، وهو مستشارٌ مقرَّب لولي العهد السعودي، ونائب رئيس الاستخبارات العامة اللواء أحمد العسيري. ويزعم المسؤولون السعوديون أنَّ نيَّتهم اقتصرت على استجواب خاشقجي على خلفية صلاته الماضية المُعلَنة بجماعة الإخوان المسلمين، لكنَّ الكاتب الصحافي قاوم مُستجوِبيه وخُنِق حتى الموت بغير قصد.\nويقول المدعي العام التركي إنَّ خاشقجي قُتِل خنقاً في غضون لحظاتٍ من دخوله القنصلية لاستخراج وثائق للزواج من خطيبته التركية، وإنَّ جثته قُطِّعت في عملية اغتيالٍ مُسبَقة النية.\nوأرسل الملك السعودي شقيق الأمير تركي، أمير منطقة مكة الأمير خالد بن فيصل، إلى تركيا للتفاوض مع أنقرة في أعقاب حادثة خاشقجي.\nوقال تركي إنَّ الملك سلمان طلب منه التحدث إلى أقرباء خاشقجي الموجودين بالولايات المتحدة، ومن بينهم زوجته السابقة وأطفاله، الذين كان تركي على معرفةٍ بهم خلال فترة عمل خاشقجي لدى الأمير في لندن والولايات المتحدة.\nلكنَّ تركي نفى كونه في أية مهمة رسمية لتغيير الآراء تجاه المملكة أو كي يُرمِّم سُمعة ولي العهد محمد بن سلمان، الذي يعتقد بعض المسؤولين الأميركيين أنَّه وافق على العملية وجريمة قتل الصحفي السعودي.\nوأصرَّ تركي قائلاً: «لستُ على أيّ تواصلٍ مع الأمير محمد بن سلمان. ولم يردني أي شيءٍ منه ولا من أي مسؤولٍ سعودي آخر».\nوقال تركي إنَّه وخاشقجي «افترقا» قبل بضع سنوات بعدما «طرح خاشقجي فكرة أنَّ الإخوان المسلمين طريق ممكن لحقوق الإنسان والديمقراطية داخل إطار عمل الهيكل السياسي العربي والإسلامي.. شعر خاشقجي بأنَّهم قد يكونون عتيقين وسُبُلهم في حاجةٍ لتطويرٍ كبير. لكنَّه كان واثقاً أنَّهم السبيل للمضي قدماً».\nألقى الأمير تركي خطاباً نارياً أمام جمهورٍ في العاصمة واشنطن يوم الأربعاء 31 أكتوبر/تشرين الأول، مستغلاً الفعالية التي كان مُخطَّطاً لها من وقتٍ طويل كي يُدين نفاق الولايات المتحدة، وكذلك انتقاد تركيا الشديد لتعامل المملكة مع جريمة قتل خاشقجي.\nفهاجم تركي واشنطن ضمنياً بقوله: «على الدول التي عذَّبت وسجنت الأبرياء، والتي شنَّت حرباً قتلت آلاف الأشخاص استناداً إلى معلومات ملفقة أن تتواضع في تعاملها مع غيرها»، في إشارةٍ واضحة لغزو الولايات المتحدة للعراق، الذي استند إلى معلومات استخباراتية معيبة، واستجوابها للمُشتبه بكونهم إرهابيين في المواقع السوداء التابعة لوكالة الاستخبارات المركزية الأميركية (CIA).\nلكنَّ تركي كان أهدأ في نقده أمس الجمعة 2 نوفمبر/تشرين الثاني، فاستحضر فتراتٍ عصيبة شهدتها العلاقات الأميركية-السعودية في السابق، ووصف حادثة خاشقجي بأنَّها أمرٌ لا بد من تخطيه «ببساطة عن طريق الانخراط» بين الطرفين.\nوقال: «هذا هو السبيل للمضي قدماً، أن تكون منفتحاً وصريحاً وغير خائفٍ من التعامل مع مَن يختلفون معك».\nوأضاف: «أرجو أن تعمل الإدارة الأميركية الحالية بشكلٍ مماثل مع السعودية لتخطي هذه الأزمة، لدينا مثلٌ في اللغة العربية يقول: يدٌ واحدة لا تصفق».\nالسعودية, أميركا, مقتل جمال خاشقجي


2018-01-4 يوسف ايمن كامل سيد احمد الخيارات الثنائية والفوركس اترك تعليقا\nساشا المشتركة مؤخرا نتائج الطلاب: قائمة 60 مواقع. انظروا حضورهم - الجميع يتلقى الدخل العالي على الأقل 2 مرات من متوسط الراتب. تقول عن فعالية التدريب. لذلك أعتقد أن مدرسة المدونين A. بوريسوف - المكان حيث يتم ضمان النتيجة. متوسط المبلغ المنفق على كل طلب استراتيجية ادوات التداول عميل. عادة ما يستخدم كمقياس للأداء. مثال: "كمالك نشاط تجاري، النظر إلى متوسط قيمة أمر الشراء هو مقياس رائع لقياس نمو الإيرادات السنوية". يساعد المستثمرين في فتح و إغلاق صفقات التداول عبر منصة التداول.\nكريبتو تداول العملات هو جيد بمجرد أن يكون لديك بعض الفكرة الأساسية حول التشفير حيث تقلبات الأسعار مرتفعة جدا بالمقارنة مع أزواج العملات المشتركة أو كفد's (لاحظ أن إمكانات الكسب مرتفعة جدا بالنسبة لأولئك الذين يدركون حركة سعر العملات كربيتو!). يمكنك معرفة المزيد عن بيتكوين وغيرها كريبتوكيرنسي من مواقع مثل كوندسك. إذا كانت الشمعة التالية، بعد شمعة البائ، تمضي إلى مستوى منخفض جديد، فهذا مؤشر على رغبة البائعين في الاستمرار في بيع السوق. سيؤدي هذا الضعف إلى قيام بعض التجار ببدء صفقات بيع، أو التمسك بصفقات البيع لديهم بالفعل. إذا كانت الشمعة التالية، بعد شمعة المشتري، تستمر في تحقيق مستوى مرتفع جديد، فهذا مؤشر على استعداد المشترين للاستمرار في شراء استراتيجية ادوات التداول السوق. ستؤدي هذه القوة إلى قيام بعض التجار ببدء صفقات شراء، أو التمسك بصفقات الشراء الطويلة المفتوحة مسبقاً.\n - عارف صالح مخلف/الحماية الإدارية /دراسة مقارنة/أطروحة دكتوارة مقدمة إلى مجلس كلية الحقوق/جامعة النهرين/2002/ص استراتيجية ادوات التداول 117. وأوضح الرئيس التنفيذي لشركة سبيس إكس، أن تسلا ما تزال في المراحل الأولى من عملية التحول، وأن الشركة تواصل الاجتماع مع صندوق الثروة السيادي السعودي. كما يواصل موسك إجراء محادثات مع أكبر المساهمين في تسلا، حيث من المقرر تمويل الصفقة عن طريق الأسهم في المقام الأول، بدلا من الديون. تتطور أداة ارتباط الفوركس هذه باستمرار و يمكنها تحليل جميع الوحدات الزمنية القياسية بين مخطط التداول MT4 MT5 /1M /1W!\nالسوق علاوة التوقف المضمون Apple استراتيجية ادوات التداول Inc 0.3% Lloyds Banking Groupl PLC 0.3% Deutsche Bank AG 0.3% Westpac Banking Corporation 0.3%.\nالقاعدة الأساسية هي أن تؤدي بشكل أساسي والدخول والخروج من الناحية الفنية. 201811-1988. سعر الصرف مضمون الودائع المصرفية في استراتيجية ادوات التداول غضون ساعة لمعظم الحسابات المصرفية في الهند وسائط أخرى للتسليم في الهند لاقط النقدية من قبل القبالة والتسليم النقدي. بطاقة النقد الاجنبى Jubail: September 2017. تحميل لعبة Age of Empires III 2005 للكمبيوتر.


مقاطعة فلويد (جورجيا) - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة\nمقاطعة فلويد (جورجيا)\n(بالتحويل من مقاطعة فلويد، جورجيا)\nإحداثيات: 34°16′N 85°13′W / 34.26°N 85.22°W / 34.26; -85.22\n95821 (1 يوليو 2013)\nمقاطعة فلويد (بالإنجليزية: Floyd County) هي إحدى المقاطعات في ولاية جورجيا في الولايات المتحدة الأمريكية.\n^ "صفحة مقاطعة فلويد (جورجيا) في GeoNames ID". GeoNames ID. اطلع عليه بتاريخ 23 مايو 2018. الوسيط |تاريخ الوصول= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |المسار= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العنوان= تم تجاهله (مساعدة); الوسيط |العمل= تم تجاهله (مساعدة); تحقق من التاريخ في: |access-date= (مساعدة)\nمجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=مقاطعة_فلويد_(جورجيا)&oldid=27671250"\nمقاطعة فلويد، جورجيا


مطار البحرين الدولي Bahrain International Airport - فلايت أرابيا -->\nالرئيسية مطارات مطار البحرين الدولي Bahrain International Airport\nمطار البحرين الدولي Bahrain International Airport\nUnknown التاريخ 6:36 ص\nمطار البحرين الدولي Bahrain International Airport هو مطار دولي بحريني والذي لا يخدم فقط مدينة المنامة بل يخدم بجانب مطار الصخير الدولي جزيرة البحرين بأكملها. يقع المطار في جزيرة المحرق على بعد 7 كيلومتر شمال من العاصمة مدينة المنامة. يحمل المطار رمز الاياتا: BAH، ورمز الايكاو: OBBI، ويعد مركز العمليات الرئيسي لشركة طيران الخليج، وأيضا مركز عمليات شركة طيران البحرين. كما أنه مركزا لعدد من شركات وخطوط الطيران العالمية المتميزة في مجال الشحن الجوي ونقل المسافرين.\nتاريخ مطار البحرين الدولي\nتعود أصول مطار البحرين الدولي إلى عام 1927م عندما هبطت رحلة مستأجرة إلى البحرين. كانت أول طائرة تجارية مقررة تصل إلى البحرين، في عام 1932م، كانت رحلة من لندن إلى دلهي تعمل على متن طائرة هاندلي بيج HP42 تدعى هانيبال حملت 24 راكبًا فقط، واستغرقت الرحلة من لندن عدة أيام حيث كانت تطير بسرعة 100 ميل في الساعة، ومن خلال هذه الخدمة المجدولة بانتظام، أصبحت البحرين أول مطار دولي للخليج العربي.\nخلال الحرب العالمية الثانية، تم استخدام المطار من قبل جناح النقل الجوي لقيادة طيران الولايات المتحدة التابع للقوات الجوية الأمريكية، حيث تم تعيينه كمحطة رقم 13. وكان بمثابة محطة توقف في طريقه إلى مطار عبادان، إيران أو مطار الشارقة، في الوقت الحاضر الإمارات على طريق كراتشي - القاهرة. من عام 1943م حتى استقلال البحرين في ديسمبر 1971م، حافظت القوات الجوية الملكية على منشأة عسكرية في المطار المعروف في البداية باسم سلاح الجو الملكي البحرين ومن 1963م باسم سلاح الجو الملكي المحرق. تم الاستحواذ على معظم هذه المرافق لاحقًا من قبل شركة الطيران البحرينية طيران الخليج، في حين لا تزال البحرية الأمريكية تستخدم جزءًا صغيرًا كوحدة دعم الطيران (ASU) بالبحرين.\nفي عام 1936م، تم زيادة تشغيل طائرة H.P.42 من لندن إلى الهند عبر البحرين إلى مرتين أسبوعيًا. في عام 1937م، شهدت البحرين الخدمة المنتظمة للطائرات البحرية الإمبراطورية. كان خط هبوط هذه الطائرات العملاقة على الماء من حيث يقع نادي المرسى في ميناء سلمان اليوم. منذ الخمسينيات، قامت BOAC بتشغيل عدة خدمات أسبوعيًا عبر البحرين. وشملت هذه الخدمات الأسبوعية إلى كراتشي وسنغافورة وهونغ كونغ وثلاث مرات في الأسبوع إلى سيدني. 1950م كان عامًا مهمًا لتاريخ مطار البحرين الدولي. في ذلك العام، تم تشكيل شركة طيران محلية جديدة، شركة طيران الخليج. بدأت الشركة بطائرة واحدة فقط، مستعملة Anson Mark II، والتي تم استخدامها في البداية في خدمات الظهران. ولكن في غضون عامين، تم توسيع الأسطول إلى أربع طائرات دي هافيلاند و DC-3s لاستخدامها في شبكة تنمو بشكل مطرد في الخليج الفارسي. كان مطار البحرين أكثر المطارات حداثة وتطوراً في الخليج الفارسي مع مدرج جيد، وبرج تحكم، وإضاءة، ومرافق اتصالات، وحتى مطاعم. بدأ في جذب شركات طيران أخرى مثل طيران الشرق الأوسط، وطيران الهند، وطائرة سيلان، وطيران إيران. في ديسمبر 1961م، تم افتتاح محطة ركاب جديدة في المطار. خلال 1970-1971م، تم تقليص سلاح الجو الملكي في المحرق وإغلاقه في النهاية. في ديسمبر 1971م، فتح المطار مرافق ركاب جديدة، والتي شملت مساحة واسعة يمكن أن تستوعب أربع طائرات 747. في عام 1976م، شهد المطار بداية مهمة أخرى مع افتتاح الرحلات الأسرع من الصوت، والتي شهدت بدء خدمة الكونكورد BA العادية بين لندن والبحرين.\nفي الثمانينيات والتسعينيات، تم إجراء عمليات تجميل كبيرة واتخذت العديد من شركات الطيران الكبرى المطار وجهة لها. في عام 1994م، تم افتتاح محطة طرفية بقيمة 100 مليون دولار أمريكي مما رفع سعة المطار القصوى إلى 10 مليون مسافر سنويًا.\nتم إطلاق برنامج توسعة وتجديد بقيمة 113 مليون دينار بحريني (300 مليون دولار) في الربع الثالث من عام 2006م، والذي شهد إنشاء موقف سيارات جديد متعدد الطوابق ومجمع للبيع بالتجزئة بجوار مبنى المطار الرئيسي. شملت التوسعة أيضًا إعادة تسطيح كاملة للمدرج الرئيسي، وسياج محيط جديد، وأنظمة أمنية حديثة، ومواقف إضافية للطائرات. يستخدم المدرج 12R / 30L في الغالب كممر للسيارات.\nفي عام 2008م، تم وضع المطار تحت إدارة شركة مطار البحرين التي تم إنشاؤها حديثًا، والتي تقع تحت مظلة شركة طيران الخليج القابضة، والتي بدورها مملوكة لصندوق الثروة السيادية البحريني.\nأُعلن في 8 أكتوبر 2009م أن توسعة مطار البحرين الدولي بقيمة 1.8 مليار دينار بحريني ستبدأ في عام 2010م. وسيزيد التوسع، المخطط له على مدى السنوات الثلاثين القادمة، ثلاث أضعاف عدد الركاب ليصل إلى 27 مليون مسافر سنويًا. بدأ العمل في توسيع المطار رسميًا في يونيو 2011م، ومن المتوقع أن يكتمل بحلول عام 2015م. وسيزيد التوسع من حجم المطار بمقدار 40.000 متر مربع إضافية، بما في ذلك أكثر من 3000 متر مربع من مرافق التجزئة الجديدة. كما ستنشئ 4 إلى 5 بوابات اتصال إضافية، و 9 بوابات نائية و 40 من مكاتب تسجيل الوصول بالإضافة إلى مرفق نقل موسع من بين العديد من التحسينات الأخرى للسعة ومرافق القيمة المضافة.\nفي عام 2009م، حصل مطار البحرين على جائزة أفضل مطار في الشرق الأوسط في حفل توزيع جوائز Skytrax 2010 للمطار العالمي. كما حصل على العديد من الجوائز الأخرى في أغسطس 2017م.\nمن المقرر افتتاح مبنى المطار الجديد الذي تبلغ قيمته 1.1 مليار دولار في مارس 2020م، مما سيزيد طاقة المطار إلى 14 مليون مسافر سنويًا. سيضم المبنى 104 كاونترات لتسجيل الوصول، و 36 مقصورة لمراقبة الجوازات، و 24 نقطة للفحص الأمني. بالإضافة إلى ذلك، يضم المبنى قاعتي ضيافة، أحدهما تديره شركة طيران الخليج والأخرى تديره شركة مطار البحرين.\nيضم مطار البحرين الدولي مبنى الركاب الأساسي والذي يستوعب حوالي 15 مليون راكب سنوياً، كما يضم مجموعة من القاعات والمباني. وقد تم مؤخرا تطوير بقية مرافق المطار خاصة التي تتعلق بإجراءات السفر والمنطقة التابعة للجوازات والتي تم زيادتها لتصل إلى الضعف تقريبا، وذلك في محاولة لتيسير الاجراءات لأكبر عدد ممكن من المسافرين خلال فترة زمنية قصيرة.\nيوجد ثلاث صالات متميزة للمسافرين على الدرجة الأولى في المطار وهم:\nصالة طيران الخليج: وتخدم مسافري الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال، حيث توفر مفهوما استثنائيا لخدمة العملاء وتتمتع بمكان مميز يطل على ساحة المطار. كما توفر مرافق راقية مجهزه بغرفة عائلية منفصلة وتجهيزات الأعمال المكتبية الكاملة وغرفة ألعاب فيديو للأطفال\nصالة مرحبا: حيث يمكنك الاسترخاء بأناقة مع التمتع بالضيافة العربية الاصيلة في هذه الصالة على مدار الساعة\nصالة دلمون: حيث يمكن للمسافرين الدخول إلى الصالة مقابل الدفع بالبطاقة الائتمانية أو نقدا، وتتوفر الأماكن الكافية داخل الصالة قبل موعد الصعود إلى الطائرة بمدة 3 ساعات\nالخطط المستقبلية للتوسعة\nتشمل الخطط المستقبلية توسعة الناحية الشرقية لمبنى مطار البحرين الدولي لتوفير 8 معابر إضافية ومواقف طائرات حتى تزيد الطاقة الاستيعابية للمطار، ومع بدء المرحلة الثانية في عملية التوسعة ستزيد الطاقة حتى 22 مليون راكب سنويا بحلول سنة 2020م. وقد شملت التصاميم الأولية إضافة مرافق تسوق إضافية ومناضد بمنطقة المغادرة، كما تم زيادة مساحة أماكن تجهيز وتعبئة الأمتعة إلى الضعف. يوجد بالاضافة لذلك مشروع يعمل على توفير مساحات إضافية لمواقف السيارات متعددة الادوار ومكاتب ومساحات خاصة ببيع التجزئة تكون موصولة بالمبنى الرئيسي.\nباعتبار مطار البحرين الدولي مطارا حائزا على جوائز، فإنه يبذل قصارى جهده ليقدم للمسافرين تجربة سفر مريحة وآمنة. حيث يعمل مع جميع المؤسسات ذات الصلة على توفير الأمن وجميع احتياجات الركاب وسرعة وكفاءة خدماته حتى يمنح المسافرين تجربة سفر بلا متاعب بدءا من النزول من الطائرة إلى استلام أمتعتهم، وتشمل الخدمات:\nتوفير مدخل في جميع طوابق مبنى الركاب للمسافرين من ذوي الاحتياجات الخاصة سواء عبر المصاعد أو السلالم\nتقديم خدمة مرحبا وهي خدمة استقبال وترحيب تجعل المطار شيئا تتوقون إلى رؤيته، ويشمل نطاق الخدمات عند الوصول أو المغادرة: خدمة الاستقبال والترحيب البرونزي، الخدمة الفضية من الدرجة الأولى، الخدمة الذهبية الشخصية، ردهات مرحبا الفاخرة، خدمة باقات الأزهار والليموزين للاحتفال مناسباتك الخاصة\nيمنحك المطار تجربة طعام فريدة من نوعها، حيث تتوفر مجموعة رائعة من المطاعم والمقاهي على مدار الساعة في مبنى المسافرين\nيوجد مجمع السوق الحرة البحرين والذي يقدم تجربة تسوق مريحة وممتعة وذلك بتعزيز تشكيلة المنتجات المعروضة بالكثير من العلامات التجارية الراقية التي تزاول أنشطتها في هذه السوق. حيث تعرض أفضل المنتجات مثل المجوهرات، العطور، ومستحضرات التجميل، الحلويات والمشروبات، والأزياء والإكسسوارات


تسجيل أدنى معدل للبطالة في أمريكا منذ نصف قرن – Kech24: Maroc News – كِشـ24 : جريدة إلكترونية مغربية\nحرر بتاريخ 7 ديسمبر 2019 من طرف كشـ24 | ا.ف.ب\nأظهرت بيانات رسمية، اليوم الجمعة، أن معدل البطالة في الولايات المتحدة سجل في نونبر الماضي أدنى مستوياته منذ خمسين عاما، ما يعكس زيادة القوة في سوق العمل رغم مخاوف الركود الاقتصادي التي سادت خلال الصيف المنصرم.\nوأوضحت البيانات الصادرة عن مكتب إحصاءات العمل الأمريكي أنه تمت إضافة 266 ألف وظيفة في نونبر الماضي لينخفض معدل البطالة في الولايات المتحدة إلى 5ر3 بالمائة.\nوقال المكتب التابع لوزارة العمل الأمريكية إن الارتفاع الملحوظ في عدد الوظائف برز في قطاعات الرعاية الصحية والخدمات المهنية والتقنية والصناعية.\nوأشاد الرئيس الأمريكي، دونالد ترامب، بالإحصائية في تغريدة له على حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي (تويتر) واصفا التقرير بأنه “عظيم”.\nوشدد ترامب في وقت سابق على أن ارتفاع عدد الوظائف في عهده دليل على نجاح سياسات إدارته الاقتصادية حتى أن ذلك كان محورا أساسيا في خطاب حالة الاتحاد السنوي الأخير الذي ألقاه في فبراير الماضي أمام الكونغرس، معتبرا أن الزيادة في عدد الوظائف مؤشر على “طفرة اقتصادية غير مسبوقة”.\nوبرزت مخاوف حدوث ركود اقتصادي في الولايات المتحدة نتيجة تسجيل مؤشر (داو جونز) في غشت الماضي أسوأ معدل له خلال العام بحيث انخفض بنحو 800 نقطة بعدما ظهر مؤشر ركود رئيس في سوق السندات ما أدى إلى حالة من القلق في سوق الأسهم.\nفقدان أزيد من 430 ألف منصب شغل سنة 2020


ديسمبر 18, 2018 – جريدة أهل غامبيا – Ahle-Gambia\nاليوم: ديسمبر 18, 2018\nالسيد عمر جالو : ” كما تدين تدان على أنصار حزب جامه ( APRC ) أن يحمدوا الله و يلتزموا الصمت\nديسمبر 18, 2018 يناير 16, 2019 بواسطة كابيرو سانيا, posted in أخبار غامبيا\nحث زعيم حزب التقدم الشعبى ( PPP) ، السيد عمر جالو أعضاء حزب ( APRC ) المعارض على الحمد الله والاحتفاظ بالهدوء فى البلاد.\nقال سيد جالو البيان رداً على السيد يانكوبا كولى ( Yankuba Colley ) ” إذا كنت من حزب APRC ، ينبغي أن تشكر الله وتبقى هادئًا. لأنه إذا تحدثوا عن حرية الصحافة ، خلال عهد يحيى جامه تم اعتقال عدد كبير من الصحفيين في هذا البلد، كم عدد الصحفيين الذين تم سجنهم أو تعذيبهم في هذا البلد؟ كم عدد الصحفيين الذين هربوا ليصبحوا لاجئين في دول أخرى؟ وقال جالو في مؤتمر صحفي نظمه حزبه يوم الاثنين 17 / 12 / 2017 “.\nاتهمت المعارضة ( APRC) في مطلع الاسبوع حكومة الرئيس اداما بارو بالاستيلاء على ممتلكاتهم حتى وهموا بعودة الرئيس السابق يحيى جامع “غير المشروط الى البلاد “.\nولكن ردا على مطالبات ( APRC ) يوم الاثنين ، قال السيد جالو الذي شغل منصب وزير الزراعة سابقا في حكومة بارو “أعتقد فقط أن الغامبيين الذين فقدوا ذاكرتهم يمكنهم الذهاب ودعم APRC”.\n“الغامبيون يسامحون الناس لكنهم لا يستطيع أحد دفعهم إلى الحائط. لأني قلت أنني قد سامحتهم بعد سجنى 22 مرة ، بعد أن فقدت عيني اليسرى من خلال التعذيب. والعديد من الأشياء الأخرى التي قاموا بها في هذا البلد. قال فاباكاري تومبون جاتا ،” عندما أطلقوا النار على 14 طالباً في هذا البلد ، كانوا طلاباً غير مسلحين أين كانوا؟”\nوقال السيد جالو أيضا ما يدور حوله عندما كان رد فعل على ادعاءات APRC التي تم الاستيلاء على ممتلكاتهم.\n“في بعض الأحيان يقولون أنههم يريدون عودة جامه ، أنه تم استيلاء على ممتلكاتهم لكن جامه قدم ست سيارات من حزبى ثم أعطاها لحزبه. أنت تقول لي عن الاستيلاء على الممتلكات الخاصة بك؟ هيا يا رجل كما تدين تدان.


الفصل 16 - الأساس الجزيئي لإجابات دليل قراءة الميراث 2021 | 6656783.com\nعلم الوراثة أو الوِرَاثِيَّات بالإنجليزية: Genetics هو العلم الذي يدرس المورثات الجينات والوراثة وما ينتج عنه من تنوع الكائنات الحية. وكانت مبادئ توريث الصفات مستخدمة منذ تاريخ بعيد لتحسين المحصول الزراعي وتحسين النسل. qanon,القانونيين العرب,القانون,قوانين,نماذج قانونية,كتب قانونية,laws,تحكيم,محاماة. دليل المعلم كتاب التربية الإسلامية للصف الحادي عشر. المعرفة السابقة هي الأساس لحدوث التعلّم الجديد، فالمتعلم يبني معرفته الجديدة اعتمادًا على خبراته التعليمية التي بناها سابقًا. Sep 16, 2017 Amira Mahmoud. اول قراءة لكتابات نصر حامد ابو زيد استمتعت جدا بهذا الكتاب فهو يشرح ابعاد كثيرة لها علاقة وثيقة الصلة بفكر المجتمع الشرقى تجاة. وقوفك ضد "القبح" دليل دامغ على أن الرجل شريك. وأعجب من ذلك أن تشهد الصنعة لخالقها أنه الواحد الأحد الفرد الصمد بوحدة تركيبها وأسلوب تصنيعها، فالذرة – وهي من أصغر ما اكتشفه الإنسان- تتكون من بروتون موجب يدور حوله إلكترونات سالبة، ويشبه تركيب الذرة صنعة الكون.\nيعطي أرسطو تعريفا آخر للدستور:” الدستور،في الواقع،هو تنظيم السلطات في المدينة،مثبتا شكل وطريقة الفصل بينها وطبيعة السلطة السيادية في الدولة ثم الحياة الخاصة لكل جماعة”. بالإضافة إلى قراءة نقدية لتاريخ الحركة النسوية المصرية من مصادر ثانوية. معرفش ازاي جاتلي الفكرة، بس أنا جبت دليل التلفون وجبت نمرة أخصائية نفسية، وفاكره إنه وقتها كان فيه مركز لدعم ضحايا. والوصية الواجبة وإن اتفقت مع الميراث في أن مصدرهما القانون، وأنهما لا يتوقفان على قبول وأنهما لا يردا برد أحد وأن قسمة الوصية الواجبة كقسمة الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين، وأن كل فرع يحجب.\n] أو النثر، الأمر الذي يُساعد على حفظها في ذهن السامع وسهولة تذكره لها، والجدير بالذكر هنا أن هذا يصدق على قراءة القرآن بالعربية، أما قراءة الترجمات في اللغات الأخرى فمثلها مثل قراءة النثر. أنت تسأل والإمام الخامنئي يجيب؛ الكثير منا نحن الشباب الذين لم ندرك فترة قيام الثورة ولم نعايش النظام البهلوي الذي كان حاكما في بلدنا ونريد أن نعرف لماذا قمتم بالثورة وما هي مآخذكم على ذلك النظام؟. 110 أسئلة من آثار آية الله. الشهيد مطهري قدس سره جمعية القرآن الكريم للتوجيه والإرشاد- بيروت - لبنان. الطبعة الأولى، صفر 1432هـ // 2011م.\nتاريخ انتهاء الصلاحية 3d شرائط بيضاء 2021\nرلد القوى آلهة 2021


التحقق من قياسات الزاوية في عملية المساحة – e3arabi – إي عربي\nالرئيسية/الهندسة/المساحة/التحقق من قياسات الزاوية في عملية المساحة\nنزار الراجحيأغسطس 5, 2021\nكيف يتم التحقق من قياسات الزاوية؟\nتحقق من القياس الخطي:\nتحقق من السفر المفتوح:\n(أ) يجب أن يكون مجموع الزوايا الداخلية المقاسة مساويًا لـ 90 0 × (2N – 4) حيث N هو عدد أضلاع العبور.\n(ب) يجب أن يكون مجموع الزوايا الخارجية المقاسة مساوياً لـ 90 0 × (2N + 4).\n(ج) يجب أن يكون المجموع الجبري لزوايا الانحراف مساوياً لـ 360 0.\nيعتبر الانحراف عن الجانب الأيمن موجبًا وانحراف اليد اليسرى سلبيًا.\n(أ) يجب قياس الخطوط مرة واحدة في يومين مختلفين (على طول اتجاهات متعاكسة)، يجب أن يتم حساب كلا القياسين.\n(ب) ينبغي أن تؤخذ القياسات الخطية بطريقة الملاعب، يجب أن تحسب القياسات بالتسلسل وطريقة الملاعب.\nفي اجتياز مفتوح لا يمكن التحقق من القياسات مباشرة، لكن يمكن إجراء بعض القياسات الميدانية للتحقق من دقة العمل، الأساليب تناقش أدناه.\n1. أخذ خطوط الفصل: تؤخذ خطوط القطع بين بعض المحطات الوسيطة للخط الأفقي المفتوح، افترض أن (ABCDEF) يمثل اجتيازًا مفتوحًا، دع (AD و DG) هما الخطوط الفاصلة، يتم قياس الأطوال والمحامل المغناطيسية لخطوط القطع بدقة، بعد رسم الرسم البياني للاجتياز يتم تدوين المسافات والمحامل من الخريطة، يجب أن تتوافق هذه المسافات والمحامل مع السجلات الفعلية من الميدان.\n2. أخذ نقطة مساعدة افترض أن (ABCDEF) عبارة عن اجتياز مفتوح، يتم تحديد نقطة دائمة P على جانب واحد منها، تؤخذ المحامل المغناطيسية لهذه النقطة من محطات العبور (A ، B ، C ، D ، إلخ)، إذا تم إجراء المسح بدقة وكذلك التخطيط يجب أن تلتقي جميع محامل P عند الرسم عند النقطة P، تُعرف النقطة الدائمة P باسم “النقطة المساعدة”.\nفي هذه البوصلة تُؤخذ القراءات بمساعدة المنشور، فيما يلي الأجزاء الأساسية لهذه البوصلة:\n(أ) صندوق البوصلة وهو عبارة عن صندوق معدني دائري (يجب أن يكون المعدن غير مغناطيسي) بقطر 8 إلى 10 سم، يتم توفير محور بنقطة حادة في وسط الصندوق.\n(ب) الإبرة المغناطيسية والحلقة المتدرجة: تتكون الإبرة المغناطيسية من قضيب حديد ممغنط عريض، الشريط مدبب في كلا الطرفين، الإبرة المغناطيسية متصلة بحلقة ألمنيوم متدرجة.\nتتدرج الحلقة من ( 0 0 إلى 360 0 ) في اتجاه عقارب الساعة وتبدأ التدرجات من الطرف الجنوبي للإبرة، وهكذا تم تحديد 0 0 في الجنوب و 90 0 في الغرب و 180 0 في الشمال و 270 0 في الشرق، تنقسم الدرجات مرة أخرى إلى نصف درجة، الأرقام مكتوبة رأسا على عقب، يحتوي ترتيب الإبرة والحلقة على غطاء من العقيق يتمحور حول نقطة المحور المركزية، يتم تزويد متسابق من النحاس أو الملف الفضي بإبرة لموازنة تراجعها.\n(ج) ريشة الرؤية والمنشور يتم تثبيت ريشة الرؤية والمنشور العاكس تمامًا مقابل الصندوق، ريشة الرؤية معلقة بالصندوق المعدني وتتكون من شعر الخيل في المركز، يتكون المنشور من شق رؤية في الأعلى وثقبين دائريين صغيرين أحدهما في أسفل المنشور والآخر في جانب عين الراصد.\n(د) النظارات المظلمة يتم توفير زجاجتين داكنتين مع المنشور، الزجاج الأحمر مخصص لرؤية الأشياء المضيئة في الليل والزجاج الأزرق لتقليل الضغط على عين المراقب في ضوء النهار الساطع.\n(ه) مرآة قابلة للتعديل: يتم توفير مرآة مع ريشة الرؤية، يمكن خفض المرآة أو رفعها ويمكن أيضًا إمالتها، إذا كان أي جسم منخفضًا جدًا أو مرتفعًا جدًا بالنسبة لخط الرؤية فيمكن ضبط المرآة لرصده من خلال الانعكاس.\n(و) دبوس الفرامل يتم توفير دبوس الفرامل فقط في قاعدة ريشة الرؤية، إذا تم الضغط عليه برفق فإنه يوقف اهتزازات الحلقة.\n(ز) مسمار الرفع يتم توفير دبوس الرفع أسفل ريشة الرؤية مباشرة، عندما يتم طي ريشة الرؤية فإنها تضغط على دبوس الرفع، ثم يرفع دبوس الرفع الإبرة المغناطيسية من النقطة المحورية لمنع تلف رأس المحور.\n(ح) غطاء زجاجي يوجد غطاء زجاجي أعلى الصندوق لحماية حلقة الألومنيوم من الغبار.\nتشبه البوصلة المنشورية باستثناء النقاط التالية:\n(أ) لا يوجد منشور عليها، تؤخذ القراءات بالعين المجردة.\n(ب) تتكون من ريشة العين (بدلاً من المنشور) مع فتحة رؤية دقيقة.\n(ج) حلقة الألمنيوم المتدرجة متصلة بالصندوق الدائري، لم يتم تثبيته على الإبرة المغناطيسية.\n(د) تتحرك الإبرة المغناطيسية بحرية فوق المحور، تظهر الإبرة القراءة على الحلقة المتدرجة.\n(هـ) الحلقة متدرجة من 0 0 إلى 90 0 في أربعة أرباع. 0 0 محدد في الشمال والجنوب و 90 0 في الشرق والغرب، يتم تبديل الحرفين E (شرقًا) و W (غربًا) من موقعهما الحقيقي. الأرقام مكتوبة بالطريقة الصحيحة.\n(و) لا توجد مرآة متصلة بدائرة الكائن.\nالبوصلة المنشورية الحلقة متدرجة المسوحات الأرضية بوصلة المساح\nنصائح لإعادة بناء الثقة في شريك الحياة


تعرفى على أسباب الحمى أثناء الحمل | شبكة سما الزلفي\nعنايتكم » تعرفى على أسباب الحمى أثناء الحمل\nتعرفى على أسباب الحمى أثناء الحمل\nتشعر المرأة الحامل بالذعر فى حال إصابتها بالحمى أثناء الحمل، خوفا من إصابة الطفل بمكروه\nما هي حمى أثناء الحمل\nالحمى خفيفة القصيرة لا تشكل تهديدا كبيرا للجنين، أما إذا كانت الحمى طويلة أو شديدة قد يكون مؤشرا على مشكلة أكثر خطورة تتعلق بالحمل، وفي وقت مبكر جدا في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، فأن ارتفاع درجة الحرارة الجسم يمكن أن يشكل خطورة على التطور الطبيعي وصحة الجنين والتى قد تصل إلى وجود عيوب خلقية، خلال الثلث الثالث من الحمل يكون الجنين قد اكتسب الوزن الكامل وارتفاع درجة حرارة الجسم للأم يشكل خطر اقل على الطفل.\nالحمى خلال الحمل\nبعض الأسباب الرئيسية للحمى خلال فترة الحمل تشمل التهابات المسالك البولية ونزلات البرد والانفلونزا، والتهابات الجهاز الهضمي، والليستيريا ، من بين أمور أخرى.\n1- عدوى المسالك البولية\nيمكن للهرمونات في الجسم أن تضعف الجهاز المناعي للمسالك البولية، مما يؤدي إلى الحمى، وقشعريرة بالجسم، وآلام بالحوض، وهذه مشكلة شائعة خلال فترة الحمل، وينبغي علاجها لمنع انتشار العدوى إلى المثانة أو الكلى.\nفي معظم الحالات، يصاحب نزلات البرد و الأنفلونزا وجود حمى بالجسم ، ولكن قد يكون من الضروري تناول الدواء سريعا لتسريع عملية الشفاء، ولكن يجب أن يصف طبيب النساء الدواء المناسب والصحيح لعلاج الإنفلونزا.\n3- مشاكل الجهاز الهضمى\nالتهابات الجهاز الهضمي يمكن أن تؤدي إلى القيء والإسهال، وكذلك الحمى والجفاف، وذلك بسبب فقدان الكثير من السوائل من قبل الجسم، ويمكن ان تؤثر هذه المشكلة على المرأة والتسبب فى ولادة مبكرة للطفل إذا تركت دون علاج.\n4- فرط نشاط الغدة الدرقية\nارتفاع ضغط الدم يمكن أن تجعلك أكثر عرضة للحمى في الجسم، فضلا عن تسمم الحمل، والتي يمكن أن تؤدى إلى مضاعفات أخرى في الحمل.\nالآثار الجانبية للحمى أثناء الحمل\nهناك عدد من الآثار الجانبية التي يمكن أن تسبب حمى مرتفعة ومستمرة على الحمل، مثل العيوب الخلقية، والولادة المبكرة.\nمع وجود أعراض الجفاف أو نقص المغذيات، قد يشير الجسم إلى نقص نمو الطفل الذى قد يسبب ولادة مبكرة للطفل قبل الأوان، والذي يأتي جنبا إلى جنب مع العديد من المخاطر على الرضيع.\nيمكن أن تزيد الحمى بشكل خطير من خطر الإجهاض، وخاصة إذا حدثت خلال الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل.\n3- عيوب الولادة\nيمكن أن تسبب الحمى الشديدة خلال الحمل خلق طفل بعدد من العيوب الخلقية منها خطر الشفة الأرنبية، أو الشفة المشقوقة ، وعيوب القلب .\nإذا كنت تعانين من حمى أثناء الحمل، هناك الكثير من العلاجات منها :\nيجب التأكيد على شرب الكثير من السوائل والماء على أساس يومى لانه يمكن أن تقلل من أعراض الحمى، وذلك بمعدل من لتر إلى 2 لتر مياه.\n2- استخدام كمادات مياه باردة\nيمكن استخدام منشفة باردة على الرقبة أو الوجه أو الرأس أو أخذ حمام فاتر من تخفيض درجة حرارة الجسم بشكل عام.\nالكلمات الدليلية : أثناء أسباب الحمل الحمى تعرفى على


مخيبر: النسبية لا تعني الموافقة على القرارت وسلبها من يد الأكثرية - MP Ghassan Moukheiber Official Website\nمخيبر: النسبية لا تعني الموافقة على القرارت وسلبها من يد الأكثرية\nElectoral Law / مخيبر: النسبية لا تعني الموافقة على القرارت وسلبها من يد الأكثرية\nأعرب عضو تكتل “التغيير والإصلاح” النائب غسان مخيبر عن قناعته “بتوصل رئيس الحكومة المكلف سعد الحريري ورئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان في التوصل إلى صيغة للحكومة العتيدة، مشدداً على أهمية الإسراع في تشكيل الحكومي بأسرع وقت ممكن”.\nمخيبر وفي حديث إلى تلفزيون الـ “ANB“، أشار إلى أن “الوضع الحالي لا يحتمل أي عرقلة، لافتاً إلى أن ربما الحديث عن الإسراع في تشكيل الحكومة مردّه أن اللبنانيين لا يحتملون الإنتظار أكثر، خصوصاً أنهم ينتظرون الحصول على حقوقهم المعيشية”.\nواعتبر مخيبر “أن الأكثرية لم توصل البلد حيث يجب أن يكون، والنسبية لا تعني التحكم بالقرارت أو سلبها للأكثرية”. مشيراً إلى أن “غالبية القرارت الإقتصادية والإجتماعية تؤخذ بالإجماع”.\nوأشار إلى أن “حالة الفساد في الدولة مسألة مأسوية، ونحن في مزراع فاسدة”. أما في ما يتعلق بموضوع الجنوب وخربة سلم، فأكد مخيبر أهمية احترام القرا ١٧٠١، “ولا أحد يقول أننا نحاول إيجاد حجة ما للتخلي عن هذا القرار”.


سعر ومواصفات حذاء اس ال72 من sivvi فى الإمارات - ياقوطة!\nماذا يمكن الا يُعجبك في حذاء اس ال72 من اديداس اوريجينالز؟ تناسب شرائحه الثلاثة الكلاسيكية من الجلد الارجواني مع رقع من الجلد المدبوغ الرمادي داخله المموه المستوحى من التصاميم ال... المزيد عند سيفي.كوم\nسعر ومواصفات حذاء اس ال72\nأفضل سعر لـ حذاء اس ال72 من سيفي.كوم فى الإمارات هو 263 درهم\nتباع المنتجات المماثلة لـ حذاء اس ال72 فى سيفي.كوم مع اسعار تبدأ من 186 درهم\nمن بين المنتجات المماثلة لـ حذاء اس ال72 أرخص سعر هو 186 درهم من سيفي.كوم\nماذا يمكن الا يُعجبك في حذاء اس ال72 من اديداس اوريجينالز؟ تناسب شرائحه الثلاثة الكلاسيكية من الجلد الارجواني مع رقع من الجلد المدبوغ الرمادي داخله المموه المستوحى من التصاميم المدنية. ارتديه مع فستان منفوش واكسسوارات رياضية من اجل عطلة نهاية الاسبوع مسترخية على الشاطئ.\nالخامة العلوية جلد صناعي وقماش، الخامة الداخلية قماش، خامة النعل مطاط\nمميزات وعيوب حذاء اس ال72\nحذاء تراينير توبولار فايرال\nماذا يمكن الا يُعجبك في حذاء اس ال72 من اديداس اوريجينالز؟ تناسب شرائحه ا...


تعيين ماركو مينديسينو وزيرًا جديدًا للهجرة في كندا تعيين ماركو مينديسينو وزيرًا جديدًا للهجرة في كندا - H&L Show\nألرئيسية الهجرة الى كندا عروض العمل تعيين ماركو مينديسينو وزيرًا جديدًا للهجرة في كندا\nتعيين ماركو مينديسينو وزيرًا جديدًا للهجرة في كندا\nlakhdar hamiani 1:18 ص الهجرة الى كندا, عروض العمل,\nسيتم تكليف منديسينو بضمان الوعود التي قطعها الليبراليون ، بما في ذلك أهداف الهجرة المتزايدة\nعيّن رئيس الوزراء جوستين ترودو ماركو مينديسينو وزيراً للهجرة واللاجئين والمواطنة في كندا.\nماركو مينديسينو هو سليل المهاجرين الإيطاليين ويمثل ركوب إيجلتون لورانس في تورنتو ، أونتاريو.\nMendicino ، 46 سنة ، لديه خبرة قانونية واسعة وعمل لمدة 10 سنوات كمدعي عام اتحادي. خلال ذلك الوقت ، ساعد في وضع أعضاء المجموعة الإرهابية المعروفة باسم "تورنتو 18" خلف القضبان.\nسيكون منديسينو الآن مسؤولاً عن تحقيق وعد الليبراليين بالهجرة في الانتخابات الفيدرالية الأخيرة.\nبعد إعادة انتخابه مع حكومة أقلية ، سيتعين على الليبراليين الاعتماد على أصوات المعارضة للوفاء بوعودهم الانتخابية ، بما في ذلك زيادة مستويات الهجرة ، وإنشاء برنامج المرشح البلدي ، إلغاء رسوم طلب الجنسية الكندية ، وجعل مشروع الهجرة التجريبي في المحيط الأطلسي في كندا برنامجًا دائمًا.\n350،000 مهاجر بحلول عام 2021\nفي السنوات الأربع التي حكمت فيها حكومة الأغلبية ، زاد الليبراليون عدد المهاجرين من حوالي 260،000 في السنة إلى 330،800 في عام 2019. ومن المتوقع أن تزيد هذه العتبات من 20.000 إلى 350،000 بحلول عام 2021. هذا يمكن أن يمثل أكثر من مليون جديد خلال السنوات الثلاث المقبلة.\nوضع الليبراليون المزيد من التركيز على اللاجئين في ولايتهم الأخيرة. لقد زاد عدد الأشخاص المقبولين في فئة اللاجئين إلى 15٪ وقلل عدد الأشخاص المقبولين في الفئة الاقتصادية إلى حوالي 58٪. مستويات الهجرة في فئة الأسرة لم تتغير.\nتعهد الليبراليون بزيادة مستويات الهجرة "بطريقة مسؤولة ومتواضعة" في السنوات القادمة.\nطلبات الجنسية الكندية المجانية\nيجب على المقيمين الدائمين حاليًا دفع 530 دولارًا للحصول على الجنسية ، بالإضافة إلى 100 دولار رسوم الجنسية.\nيعد الوعد بالتنازل الكامل عن رسوم الطلب جزءًا من جهد جديد لإصلاح قانون المواطنة لتسهيل الحصول على الجنسية ، بغض النظر عن العوامل الاجتماعية والاقتصادية مثل العمر. والدخل.\nبرنامج المرشح البلدي\nفي محاولة لمساعدة المهاجرين على الاقتراب من الريف الكندي ، وعد الليبراليون بتنفيذ برنامج من شأنه تسهيل هذه العملية.\nسيوفر برنامج المرشح البلدي 5000 مكان جديد للمهاجرين المحتملين و "يسمح للمجتمعات المحلية وغرف التجارة والجمعيات المحلية برعاية المهاجرين الدائمين مباشرة".\nبرنامج الهجرة الأطلسي الكندي التجريبي\nتم إنشاء برنامج الهجرة الأطلسي التجريبي (AIPC) للحد من انخفاض عدد السكان في المقاطعات البحرية الأربع في كندا.\nيتيح برنامج CIPP لأصحاب العمل في نيوفاوندلاند ولابرادور ، نوفا سكوتيا ، نيو برونزويك وجزيرة برنس إدوارد توظيف مواطنين أجانب في وظائف لا يمكنهم شغلها مع القوى العاملة المحلية.\nتم تمديد المشروع التجريبي لمدة عامين في شهر مايو ، ويجب أن يصبح الآن برنامجًا دائمًا.\nمنذ انضمامه إلى البرلمان في عام 2015 ، شغل ماركو مينديسينو منصب سكرتير برلماني لوزير البنية التحتية والمجتمعات وشارك في تحسين البنية التحتية الخضراء للحكومة وتطوير البنية التحتية الاجتماعية في تورنتو. وفي جميع أنحاء البلاد.\nتم إعادة انتخابه نائبا عن إجلينتون لورانس في 21 أكتوبر 2019 بنسبة 53 ٪ من الأصوات.\nفي عام 2017 ، كان أمينًا برلمانيًا لوزير العدل والنائب العام لكندا ، حيث عمل على قضايا مهمة مثل إصلاح العدالة الجنائية ، والمصالحة مع الشعوب الأصلية والعدالة التصالحية.\nعمل مينديسينو في نقابة المحامين في أونتاريو وشغل منصب رئيس رابطة محامي العدل ، حيث خدم لفترتين.\nدعا إلى قوانين أفضل للجريمة المنظمة والوصول إلى العدالة في مجلس العموم ومجلس الشيوخ.\nعمل وزير الهجرة الجديد أيضًا في عدد من المجالس وشارك في أنشطة مركز جون وانليس لرعاية الأطفال ، ومدرسة جون وانليس العامة ، ونادي نورث تورنتو لكرة القدم ، وكوستي لخدمات الهجرة ، ولجنة تورونتو سيمفوني التطوعية ومؤسسة القلب والسكتة الدماغية في كندا.\n"لقد ركزت مهنتي دائمًا على الخدمة العامة. لقد خدمت على المستوى الفيدرالي ؛ لقد تطوعت محليا. وكأحد أحفاد المهاجرين الإيطاليين الذين أتوا إلى هنا بقليل من المال ، أريد أن أساهم بأفضل طريقة ممكنة ".\nسيحل منديسينو محل أحمد حسين الذي ترأس الهجرة واللاجئين والمواطنة في كندا (IRCC) منذ عام 2017. سيتولى السيد حسين دور وزير الأسرة والطفل والتنمية الاجتماعية.\nBy lakhdar hamiani - 1:18 ص


5 تطبيقات تساعد الأطفال على تعلم البرمجة - الوكيل الاخباري\nالثلاثاء، 11-02-2020 02:26 م\nالوكيل الاخباري - تعتبر البرمجة من أهم مهارات القرن الحادي والعشرين التي يمكن للأطفال بدء تعلمها، وكما نعلم فإن الأطفال الصغار يمكنهم التعلم بشكل أفضل، لذلك يمكنهم تعلم الكثير من الأشياء بسهولة، مثل: اللغات المنطوقة، وكذلك البرمجة، والآن أصبح بإمكان الأطفال في سن الخامسة أو أعلى تعلم البرمجة عبر تطبيقات الهواتف الذكية.\n* فيما يلي 5 تطبيقات تساعد الأطفال على تعلم البرمجة:\nيساعد تطبيق Kodable الأطفال على تعلم مفاهيم البرمجة الأساسية من خلال ألعاب جذابة، وهو مناسب للأطفال، الذين تتراوح أعمارهم بين 4 إلى 10 سنوات، كما تعتمد عليه أكثر من 50% من المدارس الابتدائية في الولايات المتحدة لتطوير مهارات الأطفال.\n2- تطبيق ScratchJr :\nيمكن للأطفال من خلال لغة البرمجة الرسومية جعل الشخصيات تتحرك وتقوم بمهام محددة، مما يتيح لهم حل المشكلات، وتصميم المشاريع، والتعبير عن أنفسهم بطريقة إبداعية، كما يستخدمون كلاً من الرياضيات والبرمجة في سياق مفيد ومحفز.\nالتطبيق متاح مجاناً لمستخدمي أجهزة أندرويد على غوغل بلاي، ولمستخدمي أجهزة آيباد على آب ستور، كما تتوفر إضافة لمتصفح كروم.\n3- تطبيق Nancy Drew Codes & Clues :\nالتطبيق متاح مجاناً لمستخدمي أجهزة أندرويد على غوغل بلاي، ولمستخدمي أجهزة آيباد على آب ستور.\n4- تطبيق Tynker :\nكما يقوم الأطفال بممارسة التفكير النقدي أثناء التعلم، والتعرف على الأنماط، والتركيز على حل المشكلات، مما يساعد في تطوير مهاراتهم الإبداعية بسرعة كبيرة.\n5- تطبيق SpriteBox :\nيتيح تطبيق SpriteBox للأطفال تعلم البرمجة من خلال مجموعة من الألغاز والألعاب الشيقة، حيث يأتي مع 20 لغزاً لحلها وتجميع النجوم. وأثناء المغامرات سيتعلم الطفل تسلسل الأوامر، وتصحيح المنطق الخاطئ، واستخدام تسلسل أوامر بسيطة ومعقدة لحل المشاكل. التطبيق متاح مجاناً لمستخدمي أجهزة أندرويد على غوغل بلاي، ولمستخدمي أجهزة آيباد على آب ستور.\nإلى محبي القطط.. تطبيق على الهاتف يطلعك على حالة قطك النفسية\nإنستغرام يطور إحدى خدماته الأكثر شعبية\nآبل تصلح ثغرة أمنية في هواتفها بتحديث سعته 900 ميغابايت\nخطوات تغيير كلمة مرور روبلوكس\nكيف تنقل دردشات واتساب من هاتف لآخر!\nشركة ناشئة تفضح خصوصية آلاف المستخدمين على 'إنستغرام'\nتطبيقات لمراقبة أجهزة أطفالك وحمايتهم !\nأخيراً.. الوضع الداكن على واتساب أصبح متاح !


أحاديث في جامعة ستانفورد 3\nلعل هذه، إذًا، بعض الأسباب في أننا لا نتغير. إننا نعلم ما هو الفخ، نعلم ما هي الحياة، ومع ذلك نمضي مجهدين برتابة وضجر إلى أن نموت. ذلك، على ما يظهر، هو قدرنا. ومع ذلك، هل البحث في أنفسنا عميقًا وإحداث تحول في أنفسنا هو أمر صعب على هذا النحو العظيم؟ إنني لأعجب هل نظر أحد ذات يوم إلى نفسه، هل عرف نفسه؟ منذ الأزمنة الغابرة كُرر هذا القول مرارًا: "اعرف نفسك". في الهند سُلِّم به، وأهل اليونان الأقدمون رددوا النصيحة، أما الفلاسفة الحديثون فهم يحاولون أيضًا قوله، فما كان منهم إلا أن زادوه تعقيدًا بلغتهم الاصطلاحية ونظرياتهم.\nهل يمكن للمرء معرفة نفسه - ليس فقط في المستوى الشعوري بل أيضًا في مستويات العقل السرية الأكثر عمقًا؟ من المؤكد أنه من غير المعرفة بالنفس لا يكون للمرء أساس لأي عمل حقيقي، جادّ، لا قاعدة يشيد عليها بوضوح. إن لم يعرف المرء نفسه تكن حيواتنا حياة سطحية جدًا. قد تكون ذكيًا جدًا، قد تعرف كل الكتب في العالم وتكون قادرًا على إيراد الاقتباسات منها، لكن إذا لم تعرف نفسك فكيف يمكنك تجاوز ما هو سطحي؟ هل من الممكن أن يعرف المرء نفسه معرفة تامة بحيث إنه يكون في نفس الملاحظة لتلك الذات الكلية يكون إطلاق للسراح؟ ربما يمكننا البحث في هذه المسألة معًا عصر هذا اليوم، ولعلنا أيضًا، ونحن نفعل ذلك، نمر صدفة على ما هو الحب وما هو الموت.\nأعتقد أنه لا بد أن نكون قادرين، بصفتنا كائنات إنسانية، على اكتشاف ما هو الموت ونحن لما نزل أحياء؛ وكذلك ما هو الحب، لأن ذلك جزء من حياتنا، عيشتنا اليومية. هل يمكننا الاستعلام داخل أنفسنا من غير خوف أو تحيز، من غير أية صيغة أو استنتاج، من أجل اكتشاف ما نحن؟ إن استعلامًا كهذا يتطلب حرية. لا يمكن للمرء أن يستعلم ما في داخله، أو ما في داخل الكون الذي هو جزء منه، ما لم تكن حرية - حرية من الفرضيات والنظريات والاستنتاجات، حرية من الانحياز. أضف إلى ذلك أن المرء يحتاج، في الاستعلام، إلى عقل حاد، عقل قد جُعل حساسًا. لكن العقل لا يكون حساسًا متى كان أي شكل من أشكال الانحياز، إذ يجعله ذلك غير قادر على أي استعلام حقيقي لما في داخل بنية الذات، هذه البنية بأكملها. دعونا، إذًا، نبحث في هذه المسألة معًا، ليس فقط بواسطة التواصل اللفظي بل أيضًا على نحو لا لفظي، وهو أكثر إثارة بكثير ويتطلب من طاقة الانتباه قدرًا أعظم بكثير. متى يكن المرء حرًا في الاستعلام تكن له الطاقة. لا يكون للمرء الطاقة، الدافع، التركيز الضروري عندما يكون قد وصل للتو إلى استنتاج، صيغة. وعليه، في الوقت الحاضر، هل يمكننا أن ننحي جانبًا كل صيغنا واستنتاجاتنا وانحيازاتنا بشأن أنفسنا - ما نحن وما ينبغي أن نكون وما لا ينبغي أن نكون وكل البقية - ننحي هذه جانبًا ونلاحظ ملاحظة فعلية؟\nيمكن للمرء أن يلاحظ نفسه فقط في العلاقة. ليس عندنا وسيلة أخرى لنرى أنفسنا والسبب هو (باستثناء حال الذين هم عصابيون على نحو تام) أننا لسنا كائنات إنسانية معزولة: بالعكس من ذلك، إننا في علاقة مع كل ما حولنا. وفي تلك العلاقة يمكن للمرء أن يرى، بملاحظته لردود فعله ولأفكاره وبواعثه، أن يرى، لا لفظيًا، ما نحن.\nالآن، ما أداة الملاحظة، ما الشيء الذي يلاحِظ؟ هذا أمر يجب أن نكون واضحين فيه جدًا. هل هي ملاحظة من خارج النافذة نظرًا إلى الداخل، مثل النظر من نافذة دكان، أم إنك تراقب نفسك من الداخل وليس من الخارج؟ إن تكن تراقب نفسك من الخارج تكن غير ذي علاقة مع "ما هو كائن". أعتقد أنه ينبغي على المرء أن يكن واضحًا جدًا في هذا الأمر. يمكن للمرء أن يلاحظ نفسه ناظرًا من فوق السور، إذا جاز التعبير، وفي هذه الحال تكون هذه الملاحظة سطحية نسبيًا، غير ذات علاقة، غير مهمة وغير مسؤولة. عندما يحلل المرء نفسه يكون دائمًا المحلِّل والشيء المحلَّل. المحلِّل هو المرء الناظر من فوق السور، القائم بالحكم، بالتقويم، بالسيطرة، بالكبت وهلمجرا. لكن هل يمكن للمرء أن يراقب نفسه. مراقبة حميمية، فعلية على نحو ما هو المرء؟ أعني هل يمكن للمرء أن يراقب نفسه من غير المفكِّر، الملاحِظ؟ - الملاحِظ الذي هو دائمًا في الخارج، الذي هو الرقيب، الكيان الذي يقوِّم قائلًا: "هذا صواب"، "هذا خطأ"، "هذا مما ينبغي أن يكون"، "هذا مما لا ينبغي أن يكون" - كل هذا يحكم على ملاحظة المرء بأنها محدودة جدًا وأنها حادثة فقط بحسب حال المشروطية الاجتماعية والبيئية والثقافية.\nعندنا، إذًا، هذه المشكلة الحقيقية جدًا: كيف يلاحظ المرء - ليس كملاحِظ خارجي قد استنتج للتو بشأن نفسه استنتاجات معينة - بل يلاحِظ ملاحظة مجردة. أن يكون واعيًا بلا اختيار، من غير توجيه، من غير أخذ قرار ما ينبغي فِعْله وما لا ينبغي، بل أن يلاحِظ فقط ما هو جارٍ فعليًا. لفعل ذلك يجب أن تكون حرية من كل شكل من أشكال الاستنتاج والالتزام. وعليه، من أجل الملاحظة لا لفظيًا، من أجل الملاحظة من غير الحاجز الذي يعمله شخص خارجي ناظر إلى الداخل، يجب أن تكون حرية من كل خوف ومن كل حس بالتصويب. إن يكن للمرء أداة كهذه يمكنه المضي في الاكتشاف. لكن ما دام المرء قد نَبَذ للتو كل ما يُحدث مركزًا ينظر منه الملاحِظ إلى الملاحَظ، فما الكائن ليُكتشف؟\nيريد المرء أن ينظر إلى نفسه بعينين صافيتين، بعينين ليس فيهما قذى، من غير تدخل الأخلاقية الاجتماعية التقليدية، المحترمة - وهي غير أخلاقية البتة. متى ينحِّ المرء جانبًا الاستنتاج والصيغة، الخوف، كل رغبة في أن يكون شيئًا سوى ما هو، فماذا يكون موجودًا؟ إن ما نحن عليه هو سلسلة من الاستنتاجات. ما نحن عليه هو فعليًا سلسلة من الخبرات القائمة على اللذة والألم، الذكريات، الماضي. إننا نحن الماضي؛ ليس فينا شيء جديد. وعليه، متى يلاحظ المرء نفسه بحرية - وعلى المرء، ليكون حرًا، أن ينحِّي كل هذه الأشياء جانبًا - فما هو المرء فعليًا؟ إنني لأعجب هل سألتم أنفسكم ذات يوم هذا السؤال؟ ما العلاقة بين المرء وبين كامل هذه القضية، قضية ما يدعى بالعيش؟ وما هو العيش، في الواقع؟ يستطيع المرء، بالطبع، أن يرى فورًا ما هو كائن فعليًا: كفاحٌ دائمٌ، أرضٌ للمعركة التي ندعوها العيش، ٌصراع - ليس فقط مع الآخر بل أيضًا داخل أنفسنا - ألمٌ، لحظاتٌ سريعة الزوال من عظيم البهجة، الخوف، اليأس وسلسلة من الخيبات؛ التناقضاتُ في أنفسنا في المستويين الشعوري والأعمق منه كليهما؛ حالٌ من عدم العلاقة؛ حزنٌ عظيمٌ - وهو عمومًا شفقة على النفس - وحدةٌ ومللٌ. من بعد ذلك الهروب من كل هذا إلى الاعتقادات الدينية: إلهك وإلهي. تلك هي حياتنا كما هي فعليًا. الذهاب إلى المكتب أربعين سنة - تعلمون، تفخرون جدًا بهذا كله؛ عدوانيون، تنافسيون، وحشيون. تلك هي حياتنا وإننا ندعو ذلك عيشًا. ولا ندري كيف نغيرها. إننا متلهفون لتغيير البنية السطحية للمجتمع - بيروقراطية جديدة مكان القديمة، وهلمجرا. لكن التغيير الخارجي يكون له معنى فقط عندما تكون ثورة داخلية عميقة: حينئذ يكون الخارجي والداخلي هما نفس الحركة، وليس حركتين منفصلتين.\nوعليه، إذ أننا نرى هذا كله، جنونه، لماذا لا نغيره؟ إنني لأعجب هل يرى المرء هذا حقًا، هل يرى عيشتنا كما هي فعليًا؛ أم إنه يراها لفظيًا فقط - ويجب على المرء هنا أن يدرك أن الوصف، الشرح، ليس هو الموصوف، المشروح البتة. إذ إننا نعرف هذا كله، نرى كل هذه الحيرة الواسعة والتعاسة والعذاب، فلماذا نقبل بذلك، لماذا نستمر معه؟ هل نتطلع إلى الآخر ليمد لنا يد العون على الخروج منه؟ لقد مضى معلمون، مرشدون، مخلِّصون - أوه، عدد من هؤلاء لا يحصى - وما نزال نحن كما نحن. وعليه، إن المرء ليفقد، أو قد فَقَد، كل إيمان بالآخر. وإنني آمل أنكم قد فعلتم ذلك. ليس معنى هذا أن يصبح المرء هازئًا من الطبيعة البشرية، لاذعًا وقاسيًا، بل أن يرى الحقيقة الفعلية وهي أنه لا يمكن لأحد أن يمد لنا يد العون، داخليًا. إذ إن المرء يميز هذا كله، فعلية الحياة نعيشها يوميًا، التعذيب ومبرح تعاسته، فلماذا لا يكرس نفسه تكريسًا تامًا ومطلقًا لفهمها كلها ولكسر طوقها والخروج منها؟ ما الغاية من التعليم إن كنا لا نفعل هذا؟ ما جدوى أن تصبح من حملة الدكتوراه وكل البقية إن لم يتغير هذا كله تغييرًا جوهريًا؟\nيجب أن نتساءل الآن عن طبيعة الطاقة التي يحتاجها الخروج من هذا الفخ، هذه الحلقة المفرغة التي علق فيها المرء. ما الذي يأتي بالدافع الضروري؟ من الواضح أنه لا يمكن أن يكون لفظيًا، ولا يمكن أن ينبثق من تقريرات الآخر أو استنتاجاته. طبيعة هذه الطاقة هي الحرية - طلب التحرر. لسنا نعني بالحرية أن تفعل ما تحب، الخلاعة، التمرد، الفعالية غير المنضبطة وهلمجرا. الحرية ليست هي عدم الانضباط: بالعكس من ذلك، تتطلب الحرية انضباطًا عظيمًا. لاحظوا هنا، رجاءً، أن كلمة "انضباط" مع أنها قبيحة عند أكثر الناس فإن معناها فعليًا هو التعلُّم. ذلك هو معنى جذر الكلمة: التعلُّم، لا الامتثال؛ ليس المحاكاة بل التعلُّم؛ ليس الطاعة بل الاكتشاف. إن التعلُّم أو الاكتشاف، بحد ذاته، يجلب انضباطه الخاص. لذلك، الانضباط، وهو التعلم، هو حركة دائبة وليس مجرد الامتثال لنمط ما. متى يفهم المرء ذلك - ليس لفظيًا بل فعليًا، يرى حقيقته، شاعرًا به في نفس عظامك - حينئذ تكون لك الطاقة على الاقتحام والخروج من حال مشروطية الخوف هذه، من هذا الهم، هذه الأحزان المؤلمة.\nفي فهم البنية النفسية لأنفسنا، هذه البنية بأكملها، فيه هاتان المسألتان الضروريتان: ما العيش - وهو ما قد حاولنا اكتشافه - وكذلك ما الحب والموت. لأن ذلك هو جزء من عيشنا، ولأن قداسة العيش قائمة في اكتشاف ما الحب وما الموت. هذه القداسة تأتي فقط من العيش في الآن - لا في أننا قد عشنا أو أننا نعيش في المستقبل - وفي ذلك ربما يمكننا اكتشاف ما الحب وما الموت. حينئذ مرة أخرى، لن يمكننا، من غير معرفة ما الحب والموت، أن نعرف ما العيش.\nما الموت، الذي أكثرنا مذعور منه جدًا؟ هل يمكن لكائن إنساني حي، سليم العقل، عقلاني، صحيح البدن، وغير مريض، أن يكتشف ما معنى الموت؟ ونحن لسنا نعني هنا عندما يكون المرء مسنًا وعاجزًا ومريضًا وعلى شفا التسرُّب من غير يُعلم به. هل لهذه المسألة أي تشويق البتة؟ إنها ليست كذلك عند الجيل الأكبر سنًا، ربما، على نحو ما كانت هي عندنا في معظم أيامنا، لكنها مسألة تنطبق حقًا على كل إنسان - الصغير والمتوسط والمسن والمحتضر. كما حاولنا أن نكتشف ما العيش - والذي، لكونه ليس أرض المعركة هذه، هذا الصراع، هذه التعاسة، الذي قد أصبح بسبب ذلك شيئًا مقدسًا قداسة استثنائية (إن جاز لي استعمال تلك الكلمة من غير أن تحاولوا تصغيرها) - بنفس الطريقة، أن نكتشف ما الموت.\nإنني لأعجب ما هو رد فعلكم على هذه المسألة. أنتم إما خائفون، أو عندكم نظريات، أو تؤمنون: تؤمنون بحياة بعد هذه - مثال ذلك التجسد مرة أخرى، الذي يؤمن به المشرق بأكمله. إنهم يؤمنون بالتجسد مرة أخرى، لكنهم لا يسلكون سلوكًا حسنًا في هذه الحياة؛ إنها فقط نظرية مريحة جدًا لأنها تعطيكم فرصة أخرى. لكن إذ ينحي المرء ذلك جانبًا، فإنه يجب عليه حتى يفهم الآن، أن يفهم الماضي. لا يمكنكم قول: "سوف أعيش في الآن" - ليس له معنى لأن الآن هو معبر الماضي نحو المستقبل. متى تقل لنفسك: "سوف أعيش في الحاضر"، يكن الـ"أنت" الذي سوف يعيش هو نتيجة للماضي. قد ترسم حولك دائرة قائلًا: "هذا هو الآن أو الحاضر"، لكن الكيان الذي يعيش في الآن هو نتيجة للماضي: إنه الماضي كليًا. إن معنى العيش الآن، في الحاضر - ليس إيديولوجيًا، ليس من استنتاج ولا بصورة تقرير - بل العيش فعليًا عيشًا تامًا في الحاضر، معناه أنه يجب على المرء أن يكون غير مشروط وحرًا.\nإن تساؤل المرء في نفسه ما معنى أن يموت المرء، ما الموت، ليس هو تساؤلًا عصابيًا: بالعكس من ذلك، إنه يبين أن المرء موفور العافية، عاقل ومتزن، ولولا ذلك لم يسأل ذلك السؤال. إن معناه هو أن المرء لم يعد مذعورًا من الاكتشاف. من الواضح أن البدن يضعف، المتعضية تنهار من دائب اللبس والخلع. من الممكن جعلها تدوم مدة أطول من ذلك بقليل إذا عاش المرء عيشة حكيمة جدًا، من غير كبير ضغط أو إجهاد أو إثارة. أو إن الأطباء والعلماء قد يخترعون حبةً أو شيئًا يعطيك أربعين سنة أخرى أو خمسين – علمًا بأنني لا أرى ما جدوى العيش خمسين سنة أخرى في هذا الفخ. بسؤال المرء ما الموت، يجب أن يسأل أيضًا ما معنى العيش فعليًا - لو كان بمقدور المرء العيش هكذا - من غير العذاب كله: أعني إنهاء طريقة العيش كما نعرفها. لأن ذلك ما سوف يحدث عندما يموت المرء: نهاية كل شيء. النفس، أو الآتْمَن كما يدعوها الهندوس، هي مجرد كلمة. لا يدري المرء هل توجد نفس، "شيء" دائم. هل فينا أي شيء دائم، أم إننا فقط نتمنى أن يكون شيء دائم؟ عندما يلاحظ المرء نفسه يجد أنه ما من شيء دائم: كل شيء في حركة، في حال من التدفق. وعندما يموت المرء فإنه يصبح لا مباليًا بكل شيء قد عرفه: الأسرة، الأولاد، الوظيفة، الكتب التي أراد أن يؤلفها أو قد ألفها، الخبرات، كل المركومات التي كومها، والمسؤوليات. تكون النهاية نفسيًا وبدنيًا أيضًا، لكل المعلوم. ذلك هو الموت. أعتقد أن أكثرنا يوافق على ذلك.\nالآن، هل يمكن للمرء أن يصبح كل يوم لا مباليًا بكل شيء يعرفه - ما عدا، بالطبع، المعرفة التقانية، الجهة حيث منزلك، وهلمجرا؛ أعني أن ينتهي ذلك، نفسيًا، كل يوم، بحيث يبقى العقل منتعشًا وفتيًا وبريئًا؟ ذلك هو الموت. وللوصول إلى ذلك يجب ألا يكون ظل للخوف. الاستسلام من غير حجاج، من غير مقاومة. ذلك هو الموت. هل جربتموه ذات يوم؟ الاستسلام من غير غمغمة، من غير كظم، من غير مقاومة، الشيء الذي يعطيك أكبر اللذة (الأشياء المؤلمة، بالطبع، يريد المرء أن يتخلى عنها بكل الأحوال). الصرف من الذهن فعليًا. جربوه. إن تجربوه تروا أن العقل يصبح يقظًا، نشيطًا وحساسًا، حرًا وغير مثقل بالأعباء على نحو استثنائي. حينئذ تتخذ الشيخوخة معنى مختلفًا إلى حد بعيد، فلا تكون شيئًا يُخشى.\nعلى المرء أيضًا أن يكتشف بنفسه ما الحب. تلك الكلمة هي إحدى أكثر الكلمات المحشوة؛ كل واحد يستعملها ويتراوح استعمالها من الأكثر مكرًا إلى الأكثر بساطة. لكن ما هو فعليًا؟ ما حال القلب والعقل الذي يحب؟ هل الحب لذة؟ رجاءً، اسألوا أنفسكم هذه الأسئلة. هل الحب رغبة؟ إن يكن رغبة فإن الألم يرافقه حتمًا. كما تتذكرون، لقد رأينا أن اللذة هي نتاج للفكر. التفكير بالتجربة الجنسية التي كانت لك - مضْغُها، بناءُ الصورة - يثبت لذة تلك التجربة. يولد الفكر اللذة ويولد أيضًا الخوف: الخوف من الغد، الخوف من الماضي، التفكير في ما فعله المرء، التفكير في الألم البدني الذي مرَّ به المرء والخوف من وقوعه مرة أخرى. الفكر، إذًا، يولد اللذة والخوف والألم فهل هذه تدعى حبًا؟ لكن ذلك هو كل ما نعرفه. ذلك هو ما ندعوه حبًا. أحب زوجتي وعندما تلتفت تلك الزوجة، التي أتكل عليها في أمر الجنس، في طبخ طعامي وإدارة الأسرة، عندما تلتفت وتنظر إلى الآخر، أغضب وأهيج وأغار - وهذا يدعى حبًا. ثم إن الإنسان يخترع حبًا لإله - إله لا يطلب أي شيء، لا يوليك ظهره. يكون معك في جيبك وتكون متأكدًا من أنه هناك يحميك في غيرتك، في همومك، يقودك إلى قسوة أعظم قدرًا.\nهذا كله يدعى "حبًا"، فهل هو كذلك؟ من الواضح أنه ليس كذلك، لأن الحب ليس هو شيئًا نتاجًا للفكر. لا يمكن للحب أن يُتعهَّد. لا يمكن للحب أن يشترى باللذة. كيف يمكن لرجل عدواني، طموح، تنافسي أن يحب؟ وإذا كان يريد أن يكتشف ما هو - فعليًا وليس نظريًا - فعليه أن ينهي طموحه، طمعه، كراهيته للآخر، أن ينحي جانبًا على نحو تام كل ما ليس هو حبًا. لكن، كما ترون، إننا نلعب بهذه الأشياء كلها ومن ثم نتحدث في الحب. حقًا إننا لسنا بالناس الجادين، ولأننا غير جادين فإن حياتنا على ما هي. وعليه، من غير الموت لا يكون حب، لأن الحب دائمًا جديد وليس أمرًا روتينيًا من الجنس واللذة. عند أكثرنا، في سائر أرجاء العالم، أصبح الجنس مشكلة استثنائية، بل مشكلة نُسَرُّ بها. ألا تتساءلون متعجبين لماذا هو كذلك؟ يبدو الأمر كما لو أنه قد اكتُشف للتو لأول مرة، فتراه مبرزًا في كل مجلة وكل البقية. لماذا أصبح مشكلة ثابتة ومستمرة إلى هذا الحد، تُقرن به كلمة "حب"؟ من الراجح أن الأذكياء سيقدمون الكثير من الحجج لماذا يستثار الإنسان بهذا الشيء إلى هذا الحد. لكن، ولننح جانبًا كل الخبراء والمرشدين الفكريين، هل يمكن للمرء أن يرى لماذا قد علق في هذا الأمر إلى هذا الحد؟\nسيكون لزامًا عليكم الجواب على هذا السؤال؛ لا يمكنكم كنسه جانبًا، لأنه جزء من حياتنا، جزء من هذا الشيء الذي يدعى الحياة التي أصبحت معركة كبيرة وتعاسة كبيرة. لماذا صار الجنس مشكلة؟ أم ينبغي أن نتساءل لماذا هو على ما يظهر الشيء الوحيد الذي تُرك للإنسان وهو حر فيه؟ هنالك يفقد نفسه كليًا: في تلك اللحظة لا يكون بعدُ هو كل التعاسة، كل الذكريات، التعذيبات، التنافس، العدوان، العنف والتقاتل. إنه ببساطة ليس هناك. وعليه، ولأنه غائب، فقد أصبح مهمًا؛ حينئذ لا تبقى التفرقة بين "أنا" و"أنت"، "نحن" و"هم". إن تفرقة كهذه تنتهي وفي تلك اللحظة ربما تجدون حرية عظيمة. من الراجح أنه قد صار مهمًا على هذا النحو الاستثنائي فقط بسبب أنه الشيء الوحيد الذي تُرك لنا بحيث أننا نجد فيه هذا القدر من الحرية. في كل ما عداه، لسنا أحرار. فكريًا وعاطفيًا وبدنيًا، نحن أناس مستعمَلون مكبوحون ومقيدون، مقولبون قولبة شاملة بمجتمعنا التقاني. وإذ لم تبقَ حرية إلا في الجنس، فلقد صار الجنس مهمًا، وبسبب ذلك، مشكلةً. إننا لا نقول لا يجوز أن تمارسوا الجنس - سيكون ذلك أمرًا سخيفًا. لكن هل يمكننا أن نكف عن كوننا عبيدًا، كائنات إنسانية مستعملة تُردد بلا حد ما قيل لنا عن أشياء ليست ذات أهمية كبيرة فعليًا، نعيش بلا حد في عالم إيديولوجي - أعني أننا نعيش مع الصيغ وبالتالي نحن لا نعيش عيشة فعلية البتة؟ وعليه، متى يتحرر الإنسان تحررًا شاملاً، فكريًا وفي قلب المرء، فإن هذه المشكلة ربما لن تكون خطيرة جدًا.\nإذ يلاحظ المرء هذا كله، من البداية إلى النهاية ويلحظ أننا لا نتغير البتة، فإنه يجب عليه أن يتساءل لماذا ليس لديه الطاقة للتغير. لدينا الطاقة الهائلة والاستثنائية اللازمة للذهاب إلى القمر لكنها غير كافية، على ما يظهر، لتغيير أنفسنا. ومع ذلك فأنا أؤكد لكم أن فِعل ذلك هو من أسهل الأشياء، وأنه يصبح سهلًا متى تعرفون كيف تنظرون. متى يمكنكم رؤية "ما هو كائن" فعليًا، من غير أن تحاولوا تغييره، كبته، تجاوزه أو الهروب منه، فإنكم ترون أن "ما هو كائن" يطرأ عليه تغيير عظيم. أعني متى يكن العقل صامتًا صمتًا تامًا في الملاحظة يكن تغيير جذري. ومراقبة هذا كله، ملاحظة بعمق في ذات المرء، يأتي بنا إلى مسألة أخرى، ألا وهي: ما التأمل؟ - لأن العقل الذي ليس تأمليًا لا يمكنه فهم كامل بنية حياتنا وأغلالها. ربما يمكننا أن نناقش غدًا في حال العقل الذي هو ديني، لا ينتمي إلى تنظيم غبي ما بل هو باقٍ حرًا وبالتالي دينيًا؛ أعني حال العقل الذي هو في فعلٍ للتأمل. ليست هذه دعوة لكم لتأتوا غدًا (ضحك).\nربما تكون عندكم الآن، إن كنتم ترغبون، بعض الأسئلة.\nسائل: لماذا عند كل واحد منا بنية الـ"أنا"؟ ما أصلها؟\nكريشنامورْتي: يسأل السائل عن سبب وجود "أنا" منفصلة. ما سبب وجود هذا الكيان المميز الذي يعتقد أنه مختلف جدًا عن الكيانات الأخرى؟ ما السبب في وجود هذه الـ"أنا" مع كل مشاكلها والـ"أنت" مع كل مشاكلك - وهي أيضًا الـ"أنا"؟ ليست الـ"أنا" مختلفة عن الـ"أنت" لأن عندك نفس المشاكل، فقط أنت تكسوها بكلمات مختلفة، مستعملاً طرقًا للتعبير عنها. لكنها تظل الـ"أنا" معبِّرة عن نفسها بصورة مختلفة. أنا، المولود في الهند والمتعلم في الخارج، وأنت هنا والمتعلم هنا، مع مشاكلك؛ وإذا كان لي مشاكل، فما الفرق بينك وبيني؟ - ليس بدنيًا، بالطبع: قد يكون لك حساب مصرفي أكبر حجمًا وسيارة جميلة. قد يكون لك وفرة كثيرة من الأشياء بالمقارنة مع غيرك، لكن، ما عدا عن التعليم السطحي الأحسن وعن الفرصة للتعبير عنه، عن الوظيفة الأحسن وكل ذلك، هل من اختلاف أساسي؟ إن لم يكن اختلاف، فلماذا كل هذا اللغط بشأنه - أنت وأنا، هم وأنا، نحن وهم، الأسود والأبيض، الأصفر والبني - لماذا؟ إن في كون المرء منفصلاً لذة عظيمة، مع كل خيلائها: أنا أصيل، فريد، رائع، وتقول أنت نفس الشيء، فقط أنت تضعه في طبقة صوتية ثانوية. هذه الخيلاء، كل واحد منا فريد جدًا على نحو استثنائي، تعطي لذة عظيمة.\nهل نحن فريدون؟ عندك حزن، وكذلك الآخر؛ أنت حائر مثل الآخر؛ مرتاب، مهموم، عدواني، وحشي، شكاك، مذنب، مثل الآخر. وعليه، متى نحرر أنفسنا من هذه التفرقة الأساسية تفرقة الـ"أنا" والـ"أنت" والـ"نحن" والـ"هم"، هل تكون تفرقة البتة؟ ألا يكون الملاحِظ حينئذ هو الملاحَظ، وهو أنت؟ إن في ذلك رحمة واسعة. فقط عندما شيدت سورًا حول نفسي وشيدت أنت سورًا حول نفسك، فأفضى ذلك إلى المقاومة، عندها ابتدأت التعاسة بأكملها. إن البنية الاجتماعية، أيضًا، تشجع هذه الـ"أنا" وهذه الـ"أنت". ألا يمكننا التحرر من هذه التفرقة في أفكارنا وفي مجتمعنا، التي تعهدتها خيلاؤنا؟ حينئذ إن تبلغ ذلك الحد تكتشف، على الأرجح، ما الحب.\nسائل: هل عندك ما تقوله في الجهد الذي يعترض أحيانًا طريق المرء وهو يحاول أن يكون واعيًا؟\nكريشنامورْتي: ما الجهد؟ لماذا علينا أن نبذل جهدًا؟ أعلم أن التقليد المقبول يقول بأنه يجب عليك بذل الجهد، وإن لم تفعل تكن لا أحد، تكن ما لا يعلمه إلا الله. وعليه، ابذل جهدًا مهما كلفك الأمر: تلك هي حال المشروطية، التقليد، المعيار المقبول. الآن، يا سيدي، ما الجهد ولماذا علينا أن نبذل جهدًا؟ هذه مسألة مهمة جدًا. هل يكون أي جهد عندما لا يكون تناقض؟ رجاء، تابع هذا. عندما يكون الـ"أنا" هو "أنت" - وهذا يتطلب حقًا عمقًا هائلًا في الشعور والفهم: لا يمكنك فقط أن تقول: إن الـ"أنا" هو "أنت"، لأنه سيكون بلا معنى - عندما يكونان واحدًا في العلاقة وبالتالي من غير تناقض، فما الحاجة إلى الجهد؟ لا يكون جهد. يكون الجهد فقط عندما يكون تناقض نفسي، أعني: الـ "ما هو كائن" فوق الـ "ما ينبغي أن يكون"، الضد، وقبالته - الضد الذي هو التناقض. الـ "ما هو كائن" محاولاً أن يصبح الـ "ما ينبغي أن يكون"، العنف محاولاً أن يصبح اللاعنف - في هذا يقوم التناقض وبالتالي الجهد، السعي إلى الصيرورة شيئًا ما ليس هو كائنًا. وعليه، ينطوي الجهد، من الناحية الأساسية، على تناقض: أنا هو هذا لكن سوف أصبح ذلك؛ أنا فَشَلٌ لكن، بالحب، سوف أصبح نجاحًا؛ أنا غضبان لكن سوف أكف عن كوني غضبان، وهلمجرا. سلسلة من مسالك الأضداد وبالتالي صراع.\nنتحدث من الناحية النفسية، هل من ضد؟ أم إنه دائمًا "ما هو كائن"؟ لأن العقل لا يدري كيف يتعامل مع "ما هو كائن"، فهو يخترع الضد الـ "ما ينبغي أن يكون". لو كان يدري كيف يتعامل مع "ما هو كائن" لما كان صراع. لو أن العقل يكف عن قياس نفسه بالبطل، بالكامل، بالمجيد وكل ذلك، إذًا لكان ما هو كائن. حينئذ يصبح الـ "ما هو كائن"، وقد تحرر من كل مقارنة، تحرر من الضد، يصبح شيئًا مختلفًا على نحو كلي. في ذلك لا يكون للجهد دخل البتة. الجهد معناه التشويه والجهد هو جزء من الإرادة، التي تشوه. لكن الإرادة والجهد، عندنا، هما خبزنا وزبدتنا؛ لقد ربينا عليه: يجب أن تكون أحسن من ذلك الولد في الامتحان - كل ذلك. وفي تربيتنا على ذلك النحو يقوم ضرر وتعاسة عظيمان. وعليه، إن رؤية "ما هو كائن" والوعي لذلك من غير أي خيار يحرر العقل من تناقض الأضداد.\nسائل: قلت بالأمس إنه لو أمكن للمرء التخلص من الدائرة حول الأسرة لحدث شيء استثنائي. أحب كثيرًا أن أفهم ذلك.\nكريشنامورْتي: أولًا، هل يعي المرء - لا لفظيًا - أن حول نفس المرء سورًا؟ لكل واحد منا سور حوله: سور من المقاومة، من الخوف والهم. الـ"أنا" المشيدة حول نفسي، صانعةً بذلك السور؛ هذه الـ"أنا" هي الأسرة، كل عضو منها يحاط به أيضًا بسوره الخاص. بعد ذلك، الأسرة بأكملها لها سور حول نفسها وعلى نفس النحو، الجماعة والمجتمع. الآن، هل المرء واعٍ لهذا؟ ألسنا نشعر أن العيش في هذا العالم، أنه ضروري، ولولا ذلك لدُمِّرت الـ"أنا" وكذلك الأسرة؟ لذلك نحتفظ بالسور باعتباره أقدس الأشياء. الآن إن يكن المرء واعيًا له، فماذا يحصل؟ لو أن المرء يزيل كليًا هذا السور حول نفسه، حول الأسرة، فهل تنتهي الأسرة؟ فماذا يحصل حينئذ للتنافس بين الـ"أنا"، الأسرة، وبقية العالم؟ نعلم جيدًا ماذا يحدث عندما يكون سور - حينئذ يكون عندنا مقاومة، صراع، معركة وألم دائمين، لأن كل حركة انفصالية، كل فعالية متمركزة حول الذات، تولد الصراع والألم. عندما يكون وعي لكامل الطبيعة والبنية لهذه الدائرة، هذا السور، ويكون فهم لأمر كيف حدث ذلك - أعني الإدراك الفوري للشيء بأكمله - فماذا يحصل؟ عندما نزيل التفرقة بين الـ"أنا" والـ"أنت"، الـ"نحن" والـ"هم"، ماذا يحصل؟ حينئذ فقط وليس قبله ربما يمكن للمرء استعمال كلمة "حب". والحب هو الشيء الأكثر استثنائية الذي يحدث عندما لا تكون الـ"أنا" مع دائرتها أو سورها.\nسائل: عندما أحاول ملاحظة نفسي، لماذا أجد نفسي ملاحظًا من خارج، كما هو الأمر؟\nكريشنامورْتي: هل لاحظت ذات يوم غيمة؟ إن تكن قد راقبتها فلقد رأيت أنه ليس يوجد فقط الفاصل المادي عنها، مع المسافة والزمان، بل أيضًا أنه توجد داخليًا تفرقة. معنى هذا هو القول إن عقلك مشغول جدًا بأشياء أخرى لا تعطيها انتباهًا حقيقيًا؛ إنك تعلم كل الكلمات التي يستعملها المرء: "ما أجملها"، "ما أبدعها"، لكن هذه الأقوال اللفظية تقوم مقام الحاجز الذي يمنعك من النظر إلى الغيمة نظرًا حقيقيًا. صحيح؟ الآن هل يمكن للمرء أن ينظر إلى تلك الغيمة نظرًا غير لفظي، أعني من غير الصورة التي هي عند المرء عن الغيوم؟ بما أن الشيء المذكور آنفًا هو شيء موضوعي فلربما يمكن للمرء فعله بسهولة كبيرة، لكن هل يمكن للمرء النظر إلى نفسه نظرًا غير لفظي؟ معنى هذا أن يزيل حواجز النقد والحكم والإدانة ويكتفي بالملاحظة. بعقل حر من الإدانة والحكم وكل البقية، فمن المؤكد أن المسافة بينك وبين الشيء الملاحظ تختفي: حينئذ لا تكون هناك، ناظرًا من فوق السور. أنت هو ذلك. ومتى تكن ذلك تأتِ صعوبة. لقد لاحظته، قبلاً، بصفته شيئًا منفصلاً عن نفسك، أما الآن فأنت تلاحظه من غير انفصال. لكن أي حركة تتخذها بالنسبة إلى ذلك فإنها تظل، ولابد، حركة من الخارج. لكن إن تنظر إليه من غير أية حركة - أعني إن تنظر إليه بصمت تام - يكن الملاحَظ عن صمت ليس هو نفسه كما كان عندما نظرت إليه من فوق السور.\nسائل: (الصوت على الشريط ضعيف غير مسموع).\nكريشنامورْتي: من الواضح أن الرجل الفقير الذي عليه أن يعمل عشر ساعات في اليوم هو مشروط، ومع أنه قد يتغير تغيرًا طفيفًا فلن تكون ثورة داخلية لأنه ممهور بطابع المجتمع الذي يعيش فيه. الآن ما عسى ذلك الرجل يفعل؟ هل ذلك هو سؤالك، يا سيدي؟\nسائل: ما عساي أفعل في ما يتعلق بذلك الرجل؟\nكريشنامورْتي: تسأل ما علاقتك بذلك الرجل، هل لي أن أضعه على نحو مختلف؟ ما العلاقة بينك وبيني؟ لقد تحدثت، على نحو ما فعلت في أكثر مدة عمري، وبعد غدٍ أنصرف. الآن ما هي علاقتنا؟ هل لنا أية علاقة؟ من الواضح أنه ستكون لك صورة عن مكلمك: ما قاله أو ما لم يقله، سواء عليك وافقته أم لم توافقه وهلمجرا. هل توجد أية علاقة البتة؟ وهل من علاقة، فعليًا، بين إنسان هو نشيط، يقظ، فعَّال، متَّقد داخليًا وبين الإنسان الذي يقول: "أرجوك أن تدعني وحدي، كرمى لله، إنني عالق في فخ المجتمع ولا يمكنني أن أتغير"؟ إن علاقة المرء برجل كهذا يمكن أن تكون إما ودية أو شفوقة - لن تكون علاقة تأييد. إن يكن المرء نشيطًا وواعيًا لكل هذه الأمور الحاصلة داخلاً وخارجًا فإنه يغير نفسه. والأمر هو دائمًا أن الأقلية الذكية هي، بدورها، التي تغير بنية المجتمع والعالم. حينئذ ربما تكون فرصة للآخر.\nسائل: هذه الثورة الداخلية التي قد تحدَّثت عنها: إنها لم تحدث داخلي أو في أي من أصدقائي، ولا في كثير من الناس في التاريخ بحسب ما تمكنني رؤيته. عندما أحاول أن أنظر إلى" ما هو كائن" وعندما أرى "ما هو كائن"، إنه ما يزال غير حادث. مع ذلك إنك على ما يبدو لديك أمل في أنه قد يحدث وأملك هذا يبدو لي، إذًا، في تناقص مع "ما هو كائن".\nكريشنامورْتي: أملي هو أنني لا أقدم أي أمل لأي أحد (ضحك). سوف يكون ذلك أكثر الأمور فظاعة. إذا كنت باحثًا عن الأمل - من عندي أو غيري - فأنت تتحاشى اليأس الذي هو كائن فعليًا. رجاءً، تابع هذا. هل يمكنك أن تنظر إلى ذلك اليأس الذي هو ما هو كائن فعليًا - ليس الأمل الذي هو مجرد فرضية، شيء ترغب فيه - لكن أن تنظر فعليًا إلى الخوف واليأس؟ هل يمكنك أن تنظر إليه من غير أمل ومن غير إدانة؟ هل يمكنك أن تراه فعليًا كما هو، أن تكون في اتصال مباشر معه؟ معنى هذا هو النظر إليه نظرًا غير لفظي، من غير خوف، من غير تشويه. هل يمكنك فعله؟ إن يمكنك النظر إلى "ما هو كائن" نظرًا مطلقًا من غير تشويه يمكنك رؤية أن الشيء بأكمله يطرأ عليه تغيير هائل: إنه لم يعد يأسًا، إنه شيء مختلف كليًا. لكن أكثرنا، لسوء الحظ، مشروط ونحن دائمًا نأمل في المثل الأعلى، وهو هروب. إذ تنحي جانبًا كل أنواع الهروب، كل الآمال - ليس بمرارة ولا بسخرية بل لأنك قد رأيت أنه لا يوجد سوى هذا الخوف واليأس - فإنك تُترك حرًا لتنظر. وعندما يكون العقل حرًا، هل يكون يأس؟\nسائل: هل الجنس هو دائمًا هروب؟\nكريشنامورْتي: لا أعلم. (ضحك) هل هو كذلك عندك؟ كما ترى، هو هكذا: إنه يصبح هروبًا عندما يكون هو الشيء الوحيد الذي تشعر به أنك حر مما تعانيه يوميًا من تعاسة وجهد وتناقض؛ وبذلك يصبح بابًا يمكنك منه الهروب. فإن تهرب يولِّد نفسُ الهروب الخوفَ. أمَّا إن تكن واعيًا لكونه هروبًا فإن كل شيء يتغير.


آلة التكليس الأولي لنظام الجير--GM Mining Equipment\nمصنع التكليس الجير للبيع كسارة عملية التكليس. فرن الجير يتم تسخين الحجر الجيري في فلاش التكليس طاحونة تأثير على الجبس الفك كسارة hj سلسلة. دردشة مجانية. طحن كسارة التكليس. الجبس التكليس سعر المعدات. الجبس آلات وتجهيزات ...\nنتائج المرحلة الأولى لنظام رسوم الأراضي البيضاء | .\nتناول أخيرا عديد من المقالات والتقارير تقييم المرحلة الأولى لنظام الرسوم على الأراضي البيضاء، التي تشمل الأراضي غير المطورة بمساحة عشرة آلاف متر مربع فأكثر، والواقعة ضمن النطاق الذي تحدده وزارة الإسكان، وتكاد ...\nحرق الجير الفيديو . يجري حرق الجير في الفرن عن طريق إجراء عملية تكليس للحجر الجيري، حيث ينتج غاز . احصل على الأسعار . الجير المطفأ - Buy الجير المائي للكالسيوم Product on . الجير المطفأ, Find Complete Details about الجير المطفأ,الجير المائي ...\nالمعدنية سحق وتكليس الدولوميت بيع معدات القوارب آلة طحن ريموند في الهند حجر سحق آلات مصنع الهند الاسمنت مصغرة.rp سرعة عالية آلات . أسعار الفحم طاحونة 26 أيار . ... مصنع التكليس الدولوميت للبيع ...\nتطبيق نظام التحكم الآلي لتصنيف مطحنة الكرة في مصنع تجهيز المعادن. شكرا لك على المصالح الخاصة بك في "ليمينغ الصناعة الثقيلة".\nآلة التعدين صنع في الصين. المزيد> الصين مصنع للتعدين الآلات ومعدات سحق, "الكرة مطحنة ماكينات صناعة الذهب في الصين وتوجد ماكينات لتصنيع الاكياس والشنط البلاستيك صنع فى الصين بسعر.\nقسم التكليس يتم رفع الجبس المسحوق إلى آلة التكليس ليتم تكليسها هذه الألة تستعمل الفرن الزيتي ذي التوصيل الحراري بالغاز، ولكن أنواع الوقود الاخرى مثل الفحم get price. طريقة الجبس التكليس الفرن tcggroup ...


NYC Apartment Bedroom Makeover - غرفة نوم البحرية قبل وبعد\n“تكمن رؤيتي في فهم الأنشطة اليومية للعميل حقًا حتى أتمكن من إنشاء غرفة نوم رئيسية لذلك الاسترخاء بعد العمل المهم للغاية لمساعدة شخص ما على النوم بشكل أفضل ، والتفكير بشكل أكثر وضوحًا ، والشعور بمزيد من الجذور - على الرغم من أن الحياة لا مفر منها الفوضى " المصمم الداخلي بيكي شيا. "سألنا العميلة عن الألوان التي تذكرها بالسلام ، وأي المنسوجات تجعلها تشعر بالراحة ، و ما الأشياء التي أرادت إبرازها في الفضاء والتي من شأنها أن تثير الفرح في كل مرة تنظر إليها. بمجرد أن نصل إلى جذور النوايا البشرية الموجودة في الفضاء ، وصلنا إلى لوحة الرسم ".\nبيكي شيا هي مصممة داخلية لمدينة نيويورك ومديرة إبداعية في\nبيكي شيا ديزاينهدفها خلق جمالية هادئة وحديثة من خلال استخدام المواد الطبيعية والالتزام بالاستدامة.\nيلاحظ شيا: "لقد كنا محظوظين لأننا بدأنا بقطعة قماش نظيفة". "كانت الغرفة ذات سقف وجدران بيضاء جنبًا إلى جنب مع الأخشاب الصلبة ذات الألوان الطبيعية والتي كانت في حالة جيدة. كانت المساحة تتمتع بالكثير من الضوء الطبيعي ، بفضل جدار النوافذ الممتد من الأرض إلى السقف. في الواقع ، راقبنا حركات الشمس وكيف تتفاعل داخل الغرفة قبل أن نبدأ في التصميم. المنظر لم يضر - الغرفة تقع خلف فناء مليء بالخضرة المورقة المطلة على نهر هدسون ".\n“كان عملاؤنا يعارضون إلى حد ما الذهاب إلى الظلام في هذه الشقة التي يغلب عليها اللون الأبيض ، لذلك استغرق الأمر قدرًا كبيرًا من التدليك لجعلها على متنها بألوان مثيرة في غرفة النوم الرئيسية هذه ، "يقول شيا. "العنصران اللذان شكلا اتجاه التصميم لدينا هما السجادة ونسيج لوح الرأس ، حيث كانا تكرارًا أخف من درجات الألوان الداكنة التي كنا نخطط لوضعها في طبقات ، وساعدنا في تحقيق انتقال أكثر سلاسة إلى الظلال الأعمق في الغرفة ".\nمظهر اللون: تم وضع طبقات من ظلال البحرية مع لمسات من دقيق الشوفان والجلد.\nالجدران: يضيف قماش الجوت البحري خلف السرير نسيجًا ، بينما تم طلاء الجدران المتبقية بلون مشابه لإضفاء إحساس أحادي اللون.\nإضاءة: القبة المتدفقة ، بزجاجها المنفوخ يدويًا والمظلة المصنوعة من خشب الجوز ، مصنوعة من النحاس الأصفر المغزول.\nنافذة المعالجات: يتم إخفاء لوحة اللمس وظلال الأسطوانة التي تعمل بالصوت داخل الأسطح وتحافظ على التركيز على النوافذ الفولاذية.\nمنضدة سرير: تضيف الإطارات المعدنية المستطيلة والمرايا العتيقة إحساسًا صناعيًا بالمساحة.\nمصابيح: كل من الظلال والقواعد على المصابيح المطلية بالمسحوق الأسود مصنوعة من الفولاذ.\nمرآة: توجد مرآة فولاذية بطول الأرضية بعيدًا في الزاوية لتعكس المساحات الخضراء في مساحة الفناء.\nطاولة: يتناقض الشكل العضوي للطاولة السوداء غير اللامعة مع العناصر ذات الخطوط المستقيمة في الغرفة.\nكرسي: الإطار المعدني المطروق على الكرسي المصنوع من الجلد مزين بوسائد بلون الحجر الطبيعي.\nجدارية: تتميز قماش الكتان بطباعة تجريدية تبرز الألوان في المساحة.\nأجراس: تعتبر الأجراس الحجرية ، مع مطرقة الخشب وحبال القنب ، طريقة رائعة لإضافة الفن إلى الحائط.\nالسرير: تم تنجيد اللوح الأمامي الملفوف بحجم كينغ ، بإطاره المصنوع من خشب الجوز ، بقماش الكشمير والصوف الفضي.\nالفراش: قطن رمادي هيذر ولحاف من الكشمير المنغولي محاط بدرزات فرنسية.\nوسادة: تنبثق الوسائد المصنوعة من الخشب والألواح المصنوعة من الخشب الصلب والأشرطة على وسائد النوم.\nبساط: سجادة منسوجة يدويًا من الألبكة ذات ملمس الكشمير الناعم ضد الأقدام العارية.\nمضمد: الأدراج المصنوعة من خشب الجوز مغلفة بإطار معدني مصبوب وتتميز بمقابض سحب للأصابع من أجل جمالية حديثة.\nالأجهزة استعادةغطاء وسادة كتان عمودي بطيات من كيلي هوبين$139\nالأجهزة استعادةمنضدة Gramercy المفتوحة$995\nشوبي العنبر إنتيريورسكرسي مورو جلد$4,150\nنجح هذا المصمم في تحقيق تغيير مذهل للحمام في حقبة التسعينيات - وإليك الطريقة