ميشلان Pro4 التحمل V2 - hartogbaer.com\n2017/03/28 · أعلنت سونى بشكل رسمى عن اصدار تحديث اليوم لأجهزة PS4 Pro أو مجرد تحديث تلقائى ربما يتم تنفيذه بدون تحميل سيتيح تشغيل الوسائط بدقة 4K. المشغل الخاص بالجهاز لم يكن قادرا من قبل على عرض الفيديو بهذه الدقة بيد انك ستتمكن الأن. 2001/04/26 · مدونة أرزال برو arzalpro هي مدونة تهتم بعدة برامج: برامج الويندوز ، وبرامج الأندويد ، وبرامج الحماية: ضد الفيروسات وضد برامج التجسس،و برامج الوسائط المتعددة،ومتصفحات الأنترنت ،وبرامج المحادثة،وبرامج فك حجب المواقع VPN. تحميل لعبة كرة القدم بيس 2016 الإصدار الكامل مجانا برابط مباشر او تورينت, downoad PES 2016 - Pro Evolution Soccer 2016 free full شركة كونامي Konami اعلنت عن تفاصيل كثيرة للعبة Pro Evolution Soccer 2016، اول الاخبار هو. أطلقت ميشلان أخير ا أول إطار بدون أنبوبة للطريق مع Power Road الجديد ، إلى جانب إصدار منتظم م دراجات هوائية – إطارات ميشلان باور رود الخالية من الأنابيب بدون إطار – تتصدى لمونت فينتو بالإطار الجديد الشامل لشركة الإطارات.\nتنزيل تطبيق Flightradar24 Pro v4.2.1 APK تحميل تطبيقات اندرويد 2014 Flightradar24 برو play..flightradar24pro Flightradar24 هو تعقب طيران، الذي يجعل من الممكن لعرض حركة الطيران، في الوقت الحقيقي، وعلى خريطة جوجل في الروبوت الخاص بك الهاتف / قرص. رابط التحميل مجاني 2019تحميل واتس اب ملون جديد آخر إصدار مجانا, نقدم لكم النسخة المعدلة من تطبيق واتس اب ملون الأصلي وذلك عبر السطور التالية لمحتوى هذا التطبيق ويعتبر هذا الإصدار من تطبيق الوتس اب هو الأفضل بين جميع.\nرابط التحميل مجاني 2019تحميل واتس اب ملون جديد آخر إصدار مجانا, نقدم لكم الإصدار الجديد من برنامج الواتس اب بأشكال وألوان جديدة والتي حازت إعجاب الكثيرين من الناس حول العالم ونحن الآن سنضع لكم رابط التحميل المباشر لهذا. 2018/12/23 · تحميل مشغل فيديو mp4 للكمبيوتر برابط مباشر، اغتنم الفرصة وامنح الحاسوب الشخصي الخاص بك أدوات التشغيل التي يحتاج إليها لكي يمنحك في المقابل أداء مثالي خالي من العيوب، برنامج تشغيل فيديوهات mp4 متوافق مع ويندوز 7 والأحدث.\nنسبة التحمل اللي 90 % من الشعب مايعرفه مع انه يجي مكتوب بعد مقاس الكفر مباشرة هذا هو اللي يحدد اذا كان كفراتك راح تحبل او لا مهما كانت قوة صناعته وانصح الشباب اللي مواترهم ارتفاعها 60 فأقل انهم يركبون كفر تحمله اعلى من. 2019/09/08 · اخواني الكرام بعد التحديت الاي عدم ظهور explayer 3على صورة OpenPli 7.1IPTVPlayer هذه openvison و ليست openpli, على الأقل الفيد, هل أنت من قام ببناء الصورة ؟ لأنه ليس لديك فيد يا آخي, لا تستطيع تحميل أي شيء, قم بتحميل ملفات ipk و تنصيبها يدويا. 2-5 مواقع للعب Mp4 وتي على الإنترنت كذلك فهو موضوع الذي ليس فقط جدا سهلة لكن أيضا يسمح للمستخدمين بالحصول على النتائج بطريقة سرعة فائقة. وفيما يلي بعض الشركات العملاقة التي يمكن استخدامها لدفق الموسيقى على الإنترنت.


أبو عرب يوقع "أعلى من ضحك الأشجار" في بيت الثقافة والفنون - Alghad\nأبو عرب يوقع “أعلى من ضحك الأشجار” في بيت الثقافة والفنون\nعمان- وقع الشاعر والزميل محمد أبو عرب ديوانه “أعلى من ضحك الأشجار”، الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، وذلك في بيت الثقافة والفنون، شارك في الحفل الزميل الاعلامي محمود منير.\nويضم الديوان “44”، قصيدة تتلمس جماليات القرية التي نشأ فيها في شمال الأردن، القليعات. كما يقدم الشاعر قصيدته في مسار قصيدة النثر، فتظهر مجموعته أشبه بسرد شعري بصري لجماليات الريف، حيث تظهر مفردات النهر، والخيل، والشجر.\nوقرأ ابو عرب مجموعة قصائد من “أعلى من ضحك الأشجار”، وهو الثاني بعد ديوان “يمضي كزيتونة عالية”، الذي حصل على المركز الرابع في جائزة “الشارقة للإبداع العربي”، وجاءت بين أفضل خمس مجموعات تم اختيارها، كما أنها المجموعة النثرية الوحيدة في القائمة، وتنافست مع قرابة 100 مجموعة شعرية عربية تقدمت للجائزة.\nمن قصيدة “آية أخيرة”، وهي عبارة عن حوارية بين الطفل والشاعر الذي يقول:\nوهذا الهادر في الزراق انحناءة الراء حين يقول الشاعر: لا البحر بحر ولا السماء عالية”.\nوتحت عنوان “أصابع الخنيصرا”، قصيدة يتحدث فيها الشاعر مع الجد الذي لم يفق فهو يسبح في الغيب، ومع ذلك يحافظ على والوصايا الجدي ومن هذا الوصايا:\n“كلما قشرت غصنها\nأعددت للخطو أرضنا القليلة”.\nوقرأ أبو عرب قصيدة بعنوان “خجل الشجرات”، وهي تقدم لنا صور عديد عن حالة الشجرات التي تيقظ القرى من نومها فالجارة التي توقظها الشجار في الصباح وهي تغني وترقص. يقول الشاعر:\n“في بيتي شجرات كثيرات\nفضحكت أمي وأشارت لاسمي على جذع الشجرة”.\nبينما تحدث الزميل محمود منير عن الديوان والشاعر، حيث رأى أن المشهد لا يكتمل عند أبو عرب إلا بحضور النهر؛ الرمز الذي يختزل فيه الحنين إلى الطفولة وتكوينه الأول وذاكرة ممتدة تتشكّل في وعيه صوراً ومفردات ومرايا يتساءل عبرها عن معنى الوجود والعدم، وحلول العشق فيه، ومعرفته للبشر، وصولاً إلى سؤاله؛ أيها النهر: متى ستجف/ أريد أن أقرأ ما كتبت/ أريد ذلك/ ولو مرة وحيدة”، ومن هنا تولد القصيدة ويولد شاعرها.\nواشار منير إلى قصيدة حوار يدور بين الطفل الذي يسأله لماذا الشجر والشاعر الذي يجب :”فيجيب: لتخضر القصائد ويصير للونها رائحة الفجر بعد ليلة من نحيب/ ليمتزج الهواء بتعب الفلاحين وينمو في الشجر سيرة عالية لطائر فقد ساقه في الحرب/ فلا تنسى أن تبكي”. من هنا تبدأ القصيدة، حيث الضحك ذريعة للبوح بأسرار النهر/ الشاعر الذي روى في عروقه الحياة، ويخاف عليه أن يجف فتغيب حيوات وتغشى قلوب.\nكما تحدث منير عن قصيدة “جثة ورد” التي يتتبع فيها الشاعر ذلك الضحك وإحالاته المتعدّدة، إذ يستذكر خلالها رحيله الذي مضى عليه عام وخروجه من القبر، بقوله “كلما اقتربت من باب طفولتي/ أدركت أني لست سواي/ فالأشجار على حالها…”، متابعاً تفاصيل عتية البيت والنافذة والزهور وأمه التي تنهر الخوف وتجلس قرب دمعتها، لتأتي المفارقة في ” لكنها حين كشفت عن وجهي/ عرفتكِ/ أنتِ التي كنت في القبر/ وأنا لا زلت أدق نافذة بيتك وأدس الرسائل/ وأمضي إلى النهر كعادتكِ الوحيدة”.\nأبو عرب يعمل كاتباً ومحرراً في جريدة “الخليج”، الإماراتية ويكتب مقالات في النقد والشعر والفكر العربي، وهو مقيم في الإمارات وكان عمل في الصحافة الأردنية.\nمركز ثقافي يفتح أبواب الحلم أمام شباب حي معدم في الدار البيضاء


نـــــادي البخـــــــــــاري :: علـــــــــــوم الديـــــن :: قسم خاص برمضان شاطر |\nموضوع: أول ليلة فى رمضان الجمعة 6 أغسطس 2010 - 23:17\nـ قال الإمام ابن رجب -رحمه الله-: "هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان؟!\nكيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران؟!\nكيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشيطان"؟!\nأخي.. هل علمت أن السلف كانوا يدعون الله -تعالى- زماناً طويلاً ليبلغهم أيام "شهر رمضان"؟!\nأخي.. وها أنت قد بلغت رمضان، وها أنت سلمك ربك إلى رمضان فماذا أنت فيه فاعل؟؟\nأي الفريقين أحق بأن تفتح له أبواب الجنان، وتسد عنه أبواب النيران؟\nأي الفريقين قد صفدت شياطينه؟ ومن منهم أحق بنفحات الرحمن؟\nأي الفريقين يرجى له العتق من النار، ويدرك رحمة العزيز الغفار؟\nنـــــادي البخـــــــــــاري :: علـــــــــــوم الديـــــن :: قسم خاص برمضان


هنا تردد القنوات الناقلة لمسلسل المؤسس عثمان\nيعتبر مسلسل المؤسس عثمان من أفضل المسلسلات التي تتم متابعتها من طرف الجمهور العربي، بحيث يمتاز بقصة جيدة.\nيتساءل العديد من المتابعين لهذا المسلسل عن كيفية المشاهدة، فهناك طريقتان للمشاهدة عبر شبكة الأنترنت وعبر شاشة التلفزة.\nقناة ATV التركية: ترددها على القمر الصناعي نايل سات (10796)، الاستقطاب (عمودي)، معدل التصحيح (6/5)\nقناة الفجر الجزائرية: ترددها على النايل سات:\n(10922)، الاستقطاب (عمودي)، ومعدل التصحيح (5/6).\n(12034)، الاستقطاب (أفقي)، معدل التصحيح (4/3).\nقناة اليرموك: ترددها على القمر الصناعي النايل سات (11678)، الاستقطاب (عمودي)، معدل التصحيح (5/6).\nقناة دعوة القمر : نايل سات – الاستقطاب : أفقي – التردد : 12687 – معدل الترميز : 27500 – معامل الترميز : 5/6.\nمواعيد عرض مسلسل المؤسس عثمان:\nقناة ATV التركية: تقوم القناة بعرض المسلسل أسبوعياً بدون ترجمة يوم الأربعاء الساعة 20:00 توقيت السعودية\nقناة الفجر الجزائرية: تقوم بعرض المسلسل يوم الخميس الساعة 22:30 بتوقيت السعودية.\nقناة اليرموك: تقوم بعرض المسلسل يوم الخميس الساعة 21:00 توقيت السعودية


الأحمد يتحدث عن صفقة القرن وعدم ارتياح فرنسا منها\nرام الله (الاتجاه الديمقراطي)- كشف عضو اللجنة المركزية لحركة فتح عزام الأحمد عن الموقف الفرنسي من ما يسمى "صفقة القرن"، والتي بدأت ملامحها بالظهور.\nوقال الاحمد : " فرنسا أبدت عدم ارتياح وقلق من الملامح الأولية لما يسمى "بصفقة القرن"، كما أكدت رفضها لإعلان ترمب واعتبرته أحادي الجانب، ويتناقض وقرارات الشرعية الدولية ومبدأ حل الدولتين".\nوأضاف : " الفرنسيون أبلغونا بتوقعاتهم أن ما رشح حتى الآن حول صفقة القرن سلبي وليس إيجابيا، وقد يكون مغلفا بالسكر"، مؤكدين ضرورة الحذر الفلسطيني ومن قبل المجتمع الدولي، وبأنه يجب ألا يتم تجاوز الحقوق الفلسطينية مهما كان الثمن.\nوأوضح أن ذلك جاء خلال لقاء وفد من المجلس المركزي بالرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، حول إعلان ترامب بشأن نقل السفارة الأميركية إلى القدس والاعتراف بها عاصمة لدولة الاحتلال ، مؤكدا الرفض الفرنسي للإعلان، واهتمامها بتحقيق الوحدة الوطنية.\nولفت إلى أن الرئيس ماكرون طلب من الرئيس محمود عباس لقاء وفد من أعضاء المجلس المركزي ليناقش معهم الموضوع الفلسطيني، وما سيطرح في المجلس المركزي في ضوء خطة ما يسمى "صفقة القرن" المتوقع الاعلان عنها في الواحد والعشرين من الشهر الجاري.\nوقال: "كافة اللقاءات في فرنسا كان محورها إعلان ترامب بنقل السفارة الأميركية إلى القدس ، وجميعهم وفي مقدمتهم الرئيس الفرنسي قالوا موقفا واحدا وكلمة واحدة، إن هذا الاعلان أحادي الجانب من ترامب يتناقض وقرارات الشرعية الدولية، وخطة خارطة الطريق، ومبدأ حل الدولتين، وسيعرقل عملية السلام.


كيفية تسجيل اللعب على PS4 ومشاركته - تك عربي | Tech 3arabi\nالرئيسية/تكنولوجيا/كيفية تسجيل اللعب على PS4 ومشاركته\nيمكنك أن تسجل أدائك خلال اللعب وكذلك مشاركته مع الأصدقاء، فإن جهاز PlayStation 4 الخاص بك يوفر لك إمكانية التسجيل وأدوات التحرير الأساسية أيضا، ويمكنها حتى تسجيل 15 دقيقة من اللعب، وإليك كيفية القيام بذلك كله.\n1. اضغط على زر “مشاركة” في وحدة تحكم PS4 الخاصة بك، واضغط على زر المشاركة مرة واحدة فقط، وسيؤدي الضغط عليه مرتين إلى بدء تسجيل جديد ومسح ذاكرة التخزين المؤقت.\n3. اضغط على “خيارات” وحدد “اقتطاع”.\n7. اضغط على “موافق” وحدد ما إذا كنت تريد حفظ الإصدار المقتطع كمقطع جديد أو الكتابة فوق النسخة الموجودة، وسيؤدي الحفظ كمقطع جديد إلى الاحتفاظ بالمقطع الأصلي، بينما سيؤدي استبداله إلى فقد المقطع الأصلي.\nاقرأ المزيد: سايبر بنك 2077 تعود إلى متجر PlayStation مع تحذير من PS4\nاقرأ المزيد: PS5 تخبرك إذا كنت تلعب إصدار PS4 من اللعبة


الفتح يعاود تدريباته بعد الاجازة المرصد الإخباري نقلا عن سبورت السعودية ننشر لكم الفتح يعاود تدريباته بعد الاجازة، الفتح يعاود تدريباته بعد الاجازة ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا المرصد الإخباري ونبدء مع الخبر الابرز، الفتح يعاود تدريباته بعد الاجازة.\nالمرصد الإخباري عاود الفريق الأول لكرة القدم بنادي الفتح تدريباته اليومية بعد أن تمتع لاعبو الفريق بإجازة عيد الأضحى المبارك .\nوأجرى الفريق تدريباته مساء اليوم الأحد على ملعب النادي الرئيسي ، حيث تركزت التدريبات على الجوانب اللياقية والتكتيكية ، حيث بدأت بالتمارين اللياقية ومن ثم تم تقسيم اللاعبين إلى مجموعتين أدى من خلال ذلك اللاعبون الكثير من التمارين التكتيكية .\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع المرصد الإخباري . المرصد الإخباري، الفتح يعاود تدريباته بعد الاجازة، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.


«عريقات»: الأمريكيون بدأوا تطبيق «صفقة القرن» بالفعل نسيم نيوز نقلا عن المصرى اليوم ننشر لكم «عريقات»: الأمريكيون بدأوا تطبيق «صفقة القرن» بالفعل، «عريقات»: الأمريكيون بدأوا تطبيق «صفقة القرن» بالفعل ننشر لكم زوارنا جديد الاخبار اليوم عبر موقعنا نسيم نيوز ونبدء مع الخبر الابرز، «عريقات»: الأمريكيون بدأوا تطبيق «صفقة القرن» بالفعل.\nشكرا لكم لمتابعتنا ونعدكم دائما بتقديم كل ما هو افضل .. ونقل الاخبار من كافة المصادر الاخبارية وتسهيل قراءتها لكم . لا تنسوا عمل لايك لصفحتنا على الفيسبوك ومتابعة آخر الاخبار على تويتر . مع تحيات اسرة موقع نسيم نيوز . نسيم نيوز، «عريقات»: الأمريكيون بدأوا تطبيق «صفقة القرن» بالفعل، تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصلكم جديد الاخبار دائمآ.\nبيرني ساندرز وتيم كين يحتفظان بمقعديهما في مجلس الشيوخ الأمريكي


فيروس يستيقظ من سباته بعد 30 ألف سنة 32443523\nحذر علماء من أن ارتفاع حرارة الأرض وأمور أخرى مثل عمليات الاستكشاف والحفريات في مناطق بعينها قد يعيد إلى الحياة فيروسات قاتلة كانت تعتبر في عداد الفيروسات المنقرضة أو التي انتهى وجودها على الأرض. وقال علماء فرنسيون كانوا يفحصون قطعة أرض سيبيرية دائمة التجلد، إن فيروساً مجمداً منذ 30 ألف سنة عاد من سباته. وأوضحوا أن الفيروس المعروف باسم "بيثوفيروس سيبريكوم" لا يشكل خطراً على الإنسان أو الحيوان، ولكن عودته إلى الحياة تثير مخاوف بشأن عودة فيروسات أخرى فتاكة، مثل الجدري، في ظل ارتفاع درجة حرارة الأرض. وقال المركز القومي الفرنسي للأبحاث العلمية الذي أعلن عن الاكتشاف: "إن لهذا الأمر انعكاسات جوهرية فيما يتعلق بأخطاره على الحياة العامة"، وفقاً لما ذكرته سكاي نيوز. وأشار المركز إلى أن "عودة الحياة للفيروسات التي أعلن عن اجتثاثها واستئصالها، مثل الجدري، الذي تتشابه طريقه تكاثره مع فيروس بيثوفيروس لم تعد تقتصر على الخيال العلمي"، مضيفاً إنه يجب النظر بجدية إلى "خطر حدوث مثل هذا السيناريو في الحياة الواقعية". وعثر على فيروس بيثوفيروس، وهو من عائلة من الفيروسات العملاقة كانت قد اكتشفت قبل 10 سنوات والتي يمكن رؤيتها بواسطة الميكروسكوب، مدفوناً في الجليد على عمق 30 متراً. والفيروس، الذي يصل طوله إلى 1.5 مليون جزء من المتر، لم يعد أي مخلوق أو شيئاً منذ سار الماموث وإنسان نياندرتال على الأرض قبل نحو 30 ألف سنة، لكنه وإن كان لا يهاجم خلايا الإنسان أو الحيوان فإنه يهاجم الأميبا وحيدة الخلية.


مقالات مختارة – الصفحة 54 – موقع الأستاذ فتح الله كولن\nسؤال: ركّزتم فيما سبق على ضرورة “ألَّا تتم التضحية بالأصول بسبب الأسلوب”، فهل يمكن توضيح هذا؟ الجواب: لفظة “أصول” هي جمع كلمة “أصل”، وتأتي بمعني الأسس والثوابت، وقد اكتسبت في العلوم الإسلامية مثل الفقه و... اقرأ المزيد\nما السبيل إلى تماسك شدّنا المعنوي المتراخي، والتوجه به مرة أخرى إلى غايتنا المثالية؟ إن الشدّ المعنوي عنصر مهمٌّ جدًّا لأيّ مؤمن، ويعني الإقدام على الخير والإحجام عن الشر، وعلى ذلك فهو -من جهةٍ- يعني: تفعيل ... اقرأ المزيد\nإن القرآن المجيد قد أثبت البعث بعد الموت بأسلوب فريد ينفذ إلى القلوب ويقنع العقول بسهولة عجيبة. وإن ثلث القرآن -تقريبًا- يعالج هذه الحقيقة الخالدة. مصب الآخرة إن البشرية وأفكارها وأحاسيسها ومشاعرها ونواياها... اقرأ المزيد\nإن من نذر نفسه للحق تعالى واستمد العون من الله عز وجل ، يمضي في طريق وظائفه ومسؤولياته من دون أن ينظرَ إلى الوراء؛ لأنه يعرف القوة التي استند إليها، ويعرفُ مالكه الذي يعمل هو له وهو مطمئن لصواب هدفه والطريقِ ال... اقرأ المزيد


دبـي تفتــح نافذتها للعالـم - مجلة ناشيونال جيوغرافيك العربية\nتلوح مياه الخليج العربي في الأفق وراء المباني المتراصة لإمارة الشارقة التي تحد دبي شمالًا. التُقطت هذه الصورة من الوجهة الشمالية لـ “برواز دبي”، حيث توجد منطقة “الكرامة” بمحلاتها التجارية التي تجتذب أفواجًا من السياح للمدينة؛ فيما يظهر “حي الفهيدي” التاريخي -المعروف سابقًا باسم “البستكية”- في أقصى الشمال الغربي، وهو من أقدم مناطق دبي.\n"ها قد اقتربنا"..هذا ما اعتاد والدي قوله لنا ما إن يَلمح "برج راشد" في الأفق كنقطة بعيدة. كانت إشارته تلك تتكرر في كل زياراتنا لإمارة دبي؛ لتعلن انطلاق "مسابقة عائلية" من نوع خاص. هنالك نبدأ في تحريك رؤوسنا الصغيرة يمنة باتجاه يده التي يشير بها إلى تلك...\nشكل “خور دبي” أهم الطرق التجارية والسياحية في الإمارة؛ وسكنت على ضفافه عائلة آل مكتوم الحاكمة. وقد تمت توسعته في عهد الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله. وانطلقت أولى المبادلات التجارية عبره في عام 1961. وفي عام 1963 تم بناء “جسر آل مكتوم” ليكون أول حلقة وصل تربط بين “ديرة” و”بر دبي”.\nتشير إحداثيات هذه الصورة إلى منطقة “القوز 2” جنوب شـرق مدينـة دبـي. يُبـدي “عبد الله البقيش” -مصور هذا التحقيق- حرصًا شديدًا على تصوير “برج خليفة” خصوصا من زوايا مختلفة لا يعرفها إلا قليل من الناس؛ وهو بذلك يقدم رؤية متجددة لمَعلَم واحد تشرئب إليه أعناق كل سكان العالم بإعجاب شديد.\nتتيح شرفة “برواز دبي” المطلة على الشطر الجنوبي مشاهدة ناطحات السحاب التي تعد السمة الأبرز للمدينة، وكذا مقارنة أطوالها على امتداد الأفق. يستقبل هذا المَعلم الفريد نحو 3000 زائر يوميا في الأيام العادية، أما في إجازة نهاية الأسبوع فيرتفع العدد إلى نحو 6000 زائر. يقول “ياسر محمد راشد”، دليلٌ سياحي لدى المَعلَم، إنه يضطر أحيانا لجعل بعض الزوار يغادرون المكان ليسمحوا بدخول آخرين غيرهم طال انتظارهم كثيرًا، للصعود إلى قمة البرواز.\nيعد “شارع الشيخ زايد” أطول طريق في دولة الإمارات وأقدمها على الإطلاق، وقد ظل الوحيد الذي يصل دبي بالعاصمة أبوظبي على مرّ أعوام طويلة حتى تم افتتاح “شارع الإمارات” في عام 2008. وبعد ثمانية أعوام كاملة افتُتح “شارع محمد بن راشد آل مكتوم” ليكون ثالث طريق تربط الإماراتيين بعضهم ببعض.\nدبـي تفتــح نافذتها للعالـم\n:عدسة عبد الله البقيش\n"ها قد اقتربنا"..\nهذا ما اعتاد والدي قوله لنا ما إن يَلمح "برج راشد" في الأفق كنقطة بعيدة. كانت إشارته تلك تتكرر في كل زياراتنا لإمارة دبي؛ لتعلن انطلاق "مسابقة عائلية" من نوع خاص. هنالك نبدأ في تحريك رؤوسنا الصغيرة يمنة باتجاه يده التي يشير بها إلى تلك النقطة البعيدة، قابضا بيُسراه مِقود سيارته الـ "نيسان" زرقاء اللون (طراز داتسون 1982).\nفلقد كنا -أنا وإخوتي- ندخل منافسة: مَن سيلحظ البرج أولًا؟ كان الأمر في غاية الإمتاع فيُنسينا عناءَ الطريق ومَلَلها الذي كان يُضنينا طوال رحلة الـ 140 كيلومترًا أو نحو ذلك، قادمين من إمارة أبوظبي. لم يكن يُرى خلال الرحلة أي شيء يثير إعجاب أطفال صغار.. فقط صحراء ذات رمال ذهبية تنشر بريقها على جانبي طريق إسفلتية بالكاد تكفي مركبتين، وبضع أشجار صحراوية تتناثر هنا وهناك. استفقت من ذكرايَ تلك على وقع عبارة: "ذاك هو برج راشد" التي قالتها امرأة إماراتية -بدت في الثلاثينات من العمر- لطفلها وهي تشير بيدها صوبَ "مركز دبي التجاري العالمي". كنت حينهَا أقف لدى الجهة الجنوبية من "برواز دبي" (Dubai Frame) الذي ينتصب شامخًا في قلب "حديقة زعبيل" وسط المدينة. ابتسمت في وجه المرأة وعُدت بنظري إلى البرج القابع وسط "غابة" غنّاء من مبانٍ أراها قمة في الفخامة وغاية في الإثارة، وأنا أحاول من جديد استذكار ذلك الزمن العائد إلى ما يقرب من أربعة عقود.\nفي كل مرة أزور مدينة دبي، أحاول جاهدة إلقاء نظرة إلى هذا المبنى الذي يكاد ينصهر وسط كل ناطحات السحاب الفارهة التي تحيطه من كل نحو وصوب على مشارف "شارع الشيخ زايد". فههنا أسعى جاهدة إلى استعادة مَشاهد من شريط ذكريات طفولتي. كنت حينها على أعتاب العاشرة من عمري. ولمّا كنت أكبر إخوتي، فقد منحني ذلك امتياز الجلوس مباشرة لدى نافذة السيارة، حيث يَشرئب عنقي الصغير وأنا أتطلع ببصري إلى عنان السماء لعلّه يدرك أبعاد هذا المبنى الضخم الشاهق.. بمعايير ذلك الزمان. وها أنا اليوم أيضا أحاول استيعاب هذه المدينة عبر النظر في امتدادها من شرفات "برواز دبي" الواسعة؛ هذا المعلم الذي يُعدّ أحدث التحف المعمارية في المدينة، بعد افتتاحه في شهر يناير من عام 2018. عادةً ما أجدُنِي أَعقد مقارنات بين البرواز وبرج راشد الذي تم إنجازه عام 1979 ليكون المبنى الأعلى على مستوى دولة الإمارات العربية المتحدة ومنطقة الشرق الأوسط، إلى أن بزغ نجم "برج العرب" عام 1999. منذ أن بدأت أعي هذه النهضة العمرانية العظيمة وأنا أعدّ برج راشد المنارةَ التي ألوذ بها لالتقاط أنفاسي، وكأنّي بحّار فقد بوصلته في خضم هذا الموج العمراني العارم. إنه النقطة التي بدأ منها الحلم كله، والمرجع الأساس الذي يؤرخ لنهضة عمرانية هي الأكثر إثارة للإعجاب والدهشة في العصر الحديث. والآن ما من نافذة أبهى وأوسع وأشمل من "برواز دبي" المهيب، يمكن أن تتيح لأهل دبي وزوارها استكشاف ملامح تلك النهضة وملاحمها.\nفي الثاني من شهر ديسمبر من هذا العام تحتفل إمارة دبي -كباقي


إنتحاريات القوقاز....التدريب استعدادا "للإنتقام" | Euronews\nإنتحاريات القوقاز....التدريب استعدادا "للإنتقام"\nفي نفس المكان وبنفس الطريقة: تفجير انتحاري هنا في فولغوغراد أدى إلى مقتل ستة أشخاص. تقارير محلية أكدت إمكانية أن تكون امرأة وارء الهجوم وهي نايدا أسيالوفا انتحارية من داغستان من اللواتي يعملن لصالح المجموعات الإسلامية المسلحة، على رأسها الحركة التي يتزعمها القائد الإسلامي لشمال القوقاز دوكو عمروف والذي توعد في آخر تسجيل له بفعل كل مابوسعه لمنع أقامة الألعاب الأولمبية التي ستحتضنها مدينة سوتشي الروسية.\nعمروف الذي يبلغ من العمر تسعة وأربعين عاما نجا من حربي الشيشان. في البداية كان مقاتلا عاديا من أجل استقلال الشيشان لكنه تطرف في سنة ألفين ليطالب أنصاره بالعمل والجهاد ضد السلطات الروسية. أنشأ عمروف حركة إمارة القوقاز وبدأ في ضم الجهاديين للحركة، في شهر أذار/ مارس من العام ألفين وعشرة أعلن مسؤوليته عن الهجوم الذي هز محطة ميترو موسكو و الذي أدى إلى مقتل تسعة وثلاثين شخصا. من كان وراء الهجوم؟ إمرأتان هما من نفذتا العملية ويتعلق الأمر بمريم شاريبوفا التي تبلغ من العمر 28 عاما وجنة عبد الرحمنوف التي تبلغ من العمر سبعة عشر عاما. النساء الإنتحاريات في القوقاز يتم تدريبهن في معسكرات خاصة قبل تنفيذهن للعمليات الإنتحارية وكثيرا ما يوصفن بأنهن يعشن في الحياة على مبدأ الثأر لأزواجهن أو أحد أفراد عائلتهن الذين يكونوا قد قتلوا من طرف القوات الروسية.\nخبير الشؤون الروسية ماثيو كليمنتس:\nمنفذو هجمتيْ فولغوغراد المحتملون هم إسلاميو شمال القوقاز\nينضم إلينا من لندن ماثيو كليمنْتْسْ الخبير في الشؤون الروسية في معهد “آي إيْتشْ آس”…مَاثيو، قنبلتان انفجرتا في ظرف أربع وعشرين ساعة…مَن يقف وراء هاتين الهجمتيْن؟\nالمنفذون الأكثر احتمالا للعمليتين هم المناضلون الإسلاميون في منطقة شمال القوقاز الروسي الذين سبق لهم تنفيذ هجمات انتحارية ضد أهداف مدنية. ونعتقد أن تنفيذ هاتين الهجمتين في فولغوغراد يَهدِف إلى محاولة خلق أجواء ينعدم فيها الشعور بالأمن ودفعِ الناس إلى عدم القدوم لحضور ألعاب سوتشي الأولمبية الشتوية التي ستُقام في شهر فبراير من العام المقبل في كْروسْنودور المحاذية.\nما هي الإمكانيات التي يتوفر عليها الذي يقفون وراء ما حدث، هل يمكنهم الاستمرار في حملة كهذه لفترة طويلة من الزمن؟ هل يمكن أن نسميها حملة؟\nلقد نفذوا هجمات بشكل منتَظَم عبْر جمهوريات شمال القوقاز على غرار داغستان وإنغوشيا والشيشان لأكثر من عشرة أعوام إلى اليوم. وخلال ذلك، قاموا بهجمات عشوائية في جهات أخرى من روسيا. لكن ما يبدو أننا نراه الآن هو خطوة تصعيدية في هذه الحملة من أجل محاولة خلق شعور أقوى باللاَّ أمن في سوتشي عشية انطلاق الألعاب الأولمبية. لذا، لا شك أن هناك تهديدا من طرف هذه الجماعات بتنفيذ هجمات عبْر جنوب روسيا وحتى في بعض المدن الرئيسية كموسكو.\nقلتم إن المستهدَف الأكبر هو الألعاب الأولمبية الشتوية في سوتشي. هل يتوفر بوتين على القدرة للسيطرة على هذا الأمر؟\nلقد رأينا أن الروس وضعوا نظاما أمنيا صارما جدا في المناطق المحيطة بمكان ألعاب سوتشي الشتوية وأيضا عبْر الكثير من جهات أراضي كْروسْنودور المحاذية لها. وما شاهدناه الآن هو أن هذه التدابير تُقلِّص فقط من مخاطر قدرة الإرهابيين على تنفيذ هجمات ناجحة في الأماكن الأولمبية ذاتها.\nالهياكل المعرَّضة أكثر لهذه الأخطار هي الأهداف الأصغر كهياكل النقل في هذا الإقليم وفي جهات أخرى من جنوب روسيا بل وحتى في جهات كالعاصمة موسكو، لأن المفعول النفسي لهجوم كهذا قد يؤدي إلى تقويض سيْر الألعاب ويُضِرُّ بالحكومة وبِسُمْعَةِ فلاديمير بوتين.\nالناس الذين نفذوا هذه الهجمات، هل يمكن أن تسمِّيهم؟\nلا، إلى حد الساعة، لا يتوفر ما يكفي من المعطيات التي تسمح بتحديد دقيق للمنفِّذين. في الحقيقة، التقارير الواردة من الشرطة الروسية ذاتِها خلال صباح اليوم بيَّنتْ أن الجهات المشبوهة تغيَّرتْ عدة مرات. ما يبدو واضحا هو أن الهجمتيْن في فولغوغراد كانتا انتحاريتيْن، وأن كلاًّ من منفذيْ الهجمتيْن كان ذَكَريْن.\nلا يمكننا أن نضيف تفاصيل أخرى أكثر مما ذكرْنا حول المسؤولين عن الهجمتين.\nماثيو كليمنتس، شكرا جزيلا على انضمامكم إلينا.


التجمع القومي الديمقراطي - دراسات وأوراق عمل - لماذا الكتابة عن النظرية القومية في جو عسكري وسياسي ملتهب يلف الوطن العربي ؟\n>> دراسات وأوراق عمل\nلماذا الكتابة عن النظرية القومية في جو عسكري وسياسي ملتهب يلف الوطن العربي ؟\nadmin - 5 مارس, 2015\nتبادر إلى ذهني هذا السؤال عندما بدأت بتصحيح دراسة قديمة كنت قد أعددتها منذ سنوات تحت عنوان ( مقدمات فكرية وتاريخية في تكوين النظريـة القوميـة ) . وافترضت أن هذا السؤال سوف يطرحه القراء قائلين: كم أنت طويل البال أيها الكاتب، النار تأكل الأخضر واليابس في كل جوانب الحياة المادية والمجتمعية في الوطن العربي، وأنت تتلهى بالمسائل النظرية، فهل ستجد من يقرأ؟\nترددت بالنشر، ولكن صمَّمت عليه بعد أن تذكرت أن مواقفي مما يجري في هذا الوطن، متقاطعاً فيه مع الكثير من المثقفين والكتاب، بأن أسباب هذا الحريق الكبير الذي شبَّ في هشيم هذا الوطن الكبير، كانت اجتثاث الفكر القومي العربي وكل ما يمت إليه بصلة. وقد تشارك بارتكاب هذه الجريمة كل من يرى أن القومية العربية، كمصدر للدعوة إلى الوحدة العربية، تشكل الخطر الأول والأساس على أطماعه في الأرض العربية، وإن المحافظة على مصالح القوى المعادية يتناقض كلياً مع تلك الوحدة.\nولأن أسباب الوحدة العربية نظرية تستند إلى الفكر القومي العربي كان لا بُدَّ أمام كل القوى المعادية، من محو هذا الفكر من خارطة الثقافة الشعبية، سواء أكان ذلك الفكر نظرياً مجرداً، أو عملياً سياسياً. وسواءٌ أكان مزروعاً في ذهن أفراد أم مُبشَّراً به في برامج أحزاب، أصبح هذا الفكر ملاحقاً من تلك القوى المعادية، التي بعضها من العرب القطريين، وبعضها الآخر من الإسلاميين، وبعضها الثالث من التغريبين في ثقافتهم الأممية. ويستفيد من هذا أو ذاك قوى الرأسمالية الغربية، كما تستفيد منها القوى الإقليمية المجاورة للوطن العربي ممن لهم أطماع تاريخية في هذا الوطن، خاصة أن الحريق الهائل في أرجاء الوطن العربي أحيا عندهم مشاريع تقسيم هذا الوطن إلى أجزاء يتقاسمونها حصصاً فيما بينهم.\nلكل ذلك، وإثباتاً على أن القومية العربية والدعوة إليها هي الحصانة الكفيلة بمنع اجتثاثها، كان لا بُدَّ أمام اليائسين من نتائج ما يجري، من إعادة التصويب باتجاه الإصرار على أن خلاص العرب لن يكون إلاَّ عبر الفكر القومي العربي.\nومن أجل ذلك، ولكي لا ينسى العرب أهدافهم ووسائل خلاصهم، ولكي لا يغرقوا في متاهات الحريق الدائر، أعيد إحياء ما كتبت سابقاً، وسأكتب عن الفكر القومي حتى ولو أصبح عدد القراء والمهتمين قليلاً، لأن القضية ستموت إذا ما غابت عنها شمس الحقيقة.\nمقدمات فكرية وتاريخية في تكوين النظريـة القوميـة\nأولاً: مقدمات نظريـة عن المسألـة القوميـة\nثانياً: تعريفـات نظريـة في المسألـة القوميـة.\nثالثاً: الصراعات الدينية-الزمنية، في الغرب، ودورها في تكوين النظريـة القوميـة.\nرابعاً: دور اللغات المحلية، وانتشار الثقافة، في تكوين الفكرة القومية في أوروبا.\nخامساً: تأثير الفلسفة العربية-الإسلامية في تكوين النظريات السياسية الوضعيـة.\nسادساً: تأثير إمبراطوريات الاستيلاء الأوروبية، في تكوين الفكرة القوميـة.\nسابعاً: القرن التاسع عشر هو عصر القوميـات.\nلماذا ينصبُّ اهتمامنا حول إعادة قراءة المسألة القومية من بعد مرور أكثر من نصف قرن على تأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي؟\nفي تقديري، لا بُدَّ للأحزاب القومية من أن تمتلك دليلاً نظرياً عن المسألة القومية، خاصة وأنَّ هذا الدليل ضروري جداً في مرحلة الصراع الفكري الإيديولوجي، الذي يدور بين أكثر من تيار فكري-سياسي ويأتي على رأسها التياران الأمميان: الأصولي الإسلامي والشيوعي الماركسي.\nوإننا بدورنا نرجو من كل من لديه النية في تطوير الجانب النظري حول المسألة القومية أن يبادر إما إلى نقد ما يُكتَب، أو العمل على تقديم إسهامات أخرى. وبهذا العمل نقدِّم خدمة للفكر القومي، وخدمة لأمتنا التي يتمزَّقها السجال الفكري الدائر اليوم على طول الساحة العربية وعرضها؛ والذي يتمحور بين القبول بالحل الفكري-السياسي القومي العربي، أو بين رافض لهذا الفكر.\nوللتوضيح نرى أنَّه لا بد من أن نلخِّص مواقف بعض التيارات الرئيسة المناهضة للفكر القومي:\n-الأصوليون الإسلاميون: يرون أن القومية العربية ما وُجِدَت إلا لمحاربة الإسلام، وأنه لا توجد رابطة أخرى تجمع الأمة غير الرابطة الإسلامية.\n-الماركسيون الشيوعيون: تحسب النظرية الماركسية، أساساً، أن المسألة القومية هي نتاج للفكر البورجوازي، لذا لن تكون في مصلحة الطبقات الكادحة. وعلى الرغم من أن بعض فصائل الأحزاب الشيوعية العربية قد ابتدأت تأخذ بعض المواقف الإيجابية من القومية العربية، إلاَّ أنها لم تتوقف عن توجيه سهامها النقدية إليها.\nإن تلك التيارات: الأصولية الإسلامية والماركسية، لها قواعد شعبية عربية واسعة، تتأثر بأفكارها وتناصرها. ومن خلال الصراع الفكري الإيديولوجي الدائر بينها كطرف أول، وبين الأحزاب القومية كطرف ثاني، يمتنع على العرب أن يُحدِّدوا هُوِّيَّة واحدة مُتَّفَقاً حولها. وهنا يأتي تحديد هوية شعب من الشعوب على قَدَرٍ من الأهمية التي لا يمكن له بغيابها أن يحدِّد اتجاهاته الفكرية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية. ولأنه ما لم يتم الاتفاق حول المحتوى النظري للقومية العربية سوف يبقى السجال دائراً ومستمرَّاً. وإذا بقيت الأمة تدور في سجال نظري حيناً وسجالات عملية أحياناً أخرى حول المسألة القومية، أو قل مسألة الهوية، لن تقطف غير الفِرقة والتشتت والتفتيت.\nمن هنا نحسب أن هناك أسئلة حول المسألة القومية لا بُدَّ من طرحها ومحاولة التفتيش عن أجوبة عنها. ولذلك سنسهم بتقديم بعض الأجوبة التي نحسب أنها تعمل على توضيح تلك المسألة.\n-ما هي الأصول التي استندت إليها القومية في نشأتها وتكوينها؟\n-هل للمسألة قومية صفات ثابتة ؟ وهل فيها جوانب مُتَغَيِّرة وما هي تلك الجوانب ؟ هل القومية مبدأ ثابت، أم هي جسم حيٌّ متحرِّك ؟\n-هل هي مسألة نظرية فكرية، أي هل هي نتيجة فكرية، أم حقيقة موجودة يأتي الفكر لكي يساعد على بنائها؟\n-هل للقوميات خصوصيات تساعد على تمييزها وتحدد هويتها، وما هي هذه الخصوصيات؟\n-ما هي العوامل التي تساعد على تحديد الهوية القومية؟ وكيف تُسهِم العوامل التالية في تحديدها؟\n-القرابـة. -اللغة. -الآمال المشترَكَة، والمصير المشتَرَك. -المصالح المُشْتَرَكَة: الاقتصاد، الأمن ...\n-التاريـخ: هل يُسْهِم التاريخ المشترك في بناء القومية؟ وهل كل التاريخ المشتَرَك يلعب دوراً في بناء القومية؟ وإذا كان جزءاً من التاريخ المشتَرَك سلبياً في علاقة أفراد المجتمع أو تجمُّعاته، هل يُعَدُّ من عوامل بناء المسألة القومية؟\n-الثقافة الواحدة أو الثقافة المُشْتَرَكة: إذا كانت الثقافة مُتَعَدِّدة المشارب، فكيف تلعب دوراً في البناء القومي؟ وإذا لعبت ثقافة ما دوراً ما في تكوين وتأسيس القومية، هل نَعِدُّها ثابتاً أبدياً لا يمكن الخروج عنه حتى ولو أصبحت متخلِّفة عن روح العصور وحضاراتها الجديدة؟\nأولاً: مقدمات نظريـة في المسألـة القوميـة\nالمسألة القومية ذات أصول غريزية ونفسية واجتماعية وسياسية. فالمسألة القومية جسم حي يتطوَّر، ينمو ويكبر وينضج. وهي بذرة غريزية غُرِسَت في نفس الإنسان، منذ ولادته، على قاعدة تأسيس أصغر خلية بشرية اجتماعية: كمثل علاقات ( الأم-الأب/مع أطفالهم ) ؛ وعلاقة الأخوة والأخوات بين بعضهم البعض؛ وهذا ما نسميه بالأسرة، التي هي أصغر خلية اجتماعية.\nتقوم علاقة الطفل بالأم والأب والأخ والأخت على قاعدة الحب المُتَبادَل بينهم؛ فهم يشعرون بالانشداد بين بعضهم البعض بعلاقة وجدانية خاصة تميِّزها عن العلاقات الاجتماعية الأخرى التي تربطهم بغيرهم من الأفراد الذين لا يتواصلون معهم برابطة القربى؛ وتنمو تلك العلاقة بشكل سليم بين أفراد الأسرة، فتتعمَّق وتنعكس إيجاباً على المستوى الاجتماعي والنفسي؛ أو أنها تنمو بشكل سلبي لتصل إلى مستوى العلاقات المتوترة؛ لكنها قلَّما تصل إلى القطيعة، لأسباب كثيرة، منها:\n-إعتماد كل فرد من أفرادها، في أكثر شؤون الحياة، على الآخرين، مثل: تأمين الحاجة إلى العناية والعطف والتربية الجسدية والروحية.\n-حاجة أفراد الأسرة إلى التعاون والتآزر في تأمين متطلبات العيش، مثل تأمين الحاجات المادية كالطعام ووسائل العيش الأخرى.\n-تأمين الحماية ضد عوامل الطبيعة، وخطر الحيوانات، وضد أي عدوان يصدر من الخلايا البشرية الأخرى.\n-إن وسائل تأمين الحاجات المادية والحصول عليها، تُوَلِّد علاقات نفسية وروحية ووجدانية مُمَيَّزَة بين أفراد الخلية.\n-تنشأ علاقة جدلية متبادَلَة بين العوامل المادية والعوامل النفسية/الروحية. فكلما كانت العلاقات بحديها: المادي والروحي/الفكري سليمة بين أفراد الخلية الاجتماعية/الأسرة/العائلة كلما ظهرت حالات التماسك الاجتماعي متينة وثابتة. وكلما أصاب الخلل أحد حدَّيْ تلك العلاقات تُصابُ حالات التماسك بالفتور واللامبالاة والقطيعة.\nتظهر العلاقات على صورة غريزة الحب بين أفراد الأسرة الواحدة، وخاصة بين الأم-الأب وأولادهم، حتى ولو كانت الأسرة في أدنى حالاتها البدائية. حتى إن علاقة الحب بين الحيوانات وصغارها، وهم أدنى مرتبة من الإنسان، تُعَدُّ علاقات غريزية تدفع بالثنائي: الأم-الأب، إلى تأمين الطعام والحماية لصغارهما.\nإن العلاقات الغريزية بين أفراد أصغر خلية اجتماعية بشرية: الأم-الأب وأطفالهم، أو بين الأخوة والأخوات، تؤسِّس لرابطة فريدة من نوعها تصل إلى الحدود التي يتعصَّب فيها بعضهم لبعض.\nإن إنكار حقيقة تلك العلاقات وأهميتها في بناء علاقات بين خلايا أوسع منها هو نوع من التعصب اللاعلمي، أو التعصب الأعمى غير القائم على دليل إثبات. ولكن العلاقات الغريزية، التي تلعب دوراً في تمتين أواصر الأسرة، تتطور إلى علاقات أعلى منها وأوسع تتسم بعلاقات يخف فيها تأثير الغرائز. ومن هنا نرى أن علاقة الأم-الأب مع أطفالهم لا تتساوى مع علاقة الأشقاء-الشقيقات مع بعضهم البعض؛ وهذه العلاقات لا تتساوى مع علاقات العمة أو الخالة أو العم والخال مع أبناء أشقائهم أو شقيقاتهم؛ كما أن علاقات هؤلاء لا تتساوى مع العلاقات مع الجيران، فهي تصبح أقل تماسكاً من العلاقات القرابية القائمة على روابط الدم.\nوكلما ابتعدت العلاقات عن مركزية ( الأم-الأب مع أطفالهم ) تبتعد أكثر عن المستوى الغريزي إلى مستويات أخرى، فتصبح علاقات الجيران مع الجيران، ثم علاقات أبناء القرية مع بعضهم البعض، وعلاقات أبناء القرى المتجاورة، وصولاً إلى أكبر تجمعٍ بشري ممكن في بقعة جغرافية ما يسكنها هذا التجمع فيكتسب خصائصه التي تميزه عن التجمعات البشرية الأخرى… وهكذا تتصاعد العلاقات لتصبح لحمتها ذات أبعاد اجتماعية وسياسية واقتصادية وأمنية تعالج كل متطلبات التجمع البشري المميَّز وتعمل على تأمينها…\nوكلما اكتسبت العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد أبعاداً أخرى غير الأبعاد القرابية تبتعد عن المعنى العشائري/العائد لصلة الدم؛ فتؤسِّس لقواعد علائقية قريبة من الثبات، وهي القواعد التي تُبنى عليها المجتمعات، فتميزها عن المجتمعات الأخرى. فما هي قواعد العلاقات الأساسية التي تجعل مجتمعاً ما متميزاً عن غيره؟\nماذا نقصد بالمجتمع المتميز، الذي أسَّس لنفسه قواعد شبه ثابتة من العلاقات على بقعة جغرافية ثابتة، عن المجتمعات الأخرى؟\nكان تأسيس الإمبراطوريات في التاريخ يتم على قاعدة إبقاء حدودها مفتوحة. وللدلالة على ذلك يمكننا أن نتذكَّر أهمها:\n-الدولة الحثية والكلدانية التي سيطرت على معظم ما يُسمَّى بالهلال الخصيب ثم انكفأت.\n-الإمبراطورية الفرعونية، التي انطلقت من أرض مصر، والتي سيطرت على معظم أرجاء الهلال الخصيب ثم انكفأت.\n-الإمبراطورية الرومانية التي انطلقت من روما، إيطاليا حالياً، وسيطرت على معظم ما يُسمَّى اليوم بأرض العرب ثم انكفأت.\n-إمبراطورية الإسكندر المقدوني، التي انطلقت من اليونان وسيطرت على معظم ما يُسمَّى اليوم بأرض العرب ثم انكفأت.\n-الإمبراطورية البيزنطية، والإمبراطورية الساسانية…\n- وكان آخرها الإمبراطورية الإسلامية، ولن ننسى الإمبراطورية الإنجليزية التي كانت لا تغيب الشمس عن أراضيها…\nولكن، على الرغم من أن تلك الإمبراطوريات كانت قد بنت قواعد سياسية وعسكرية لها أهميتها في تاريخ البشرية، لا بُدَّ من التساؤل: هل استطاعت أن تبني مجتمعات متميِّزة يصحُّ أن نطلق عليها مصطلح مجتمع وطني أو قومي بالمفهوم الحديث؛ أم أنها، بما ضمَّت إليها من شعوب متنافرة بالروابط الاجتماعية والروحية والمادية… تفسَّخت وتفتَّتت عندما ضعُف المركز السياسي-العسكري لتلك الإمبراطوريات؟\nلا بُدَّ من أن تكون كل تلك الأمثلة التي ذكرها التاريخ ماثلة في الذهن. ولا بُدَّ، أيضاً، من أن نتساءل لماذا تأسست كل تلك الإمبراطوريات، ولماذا انكفأت؟\nحاولت النظريات السياسية - الاجتماعية - الاقتصادية - النفسية / الروحية أن تفسِّر أسباب التأسيس ثم الانهيار، وتوصَّلَت إلى نتائج، من خلالها، وُضِعت نظريات ما يُسمَّى بالوطنية والقومية؛ وهذه النظريات توصَّلت إلى أن الدول القائمة على القهر العسكري- السياسي لمجتمعات غير متجانسة لا بد أن تزول بزوال الأسباب والعوامل التي أسهمت في بنيانها. إما إذا استطاعت إمبراطوريات الفتح العسكري-السياسي أن تغرس عوامل الوحدة القائمة على التجانس والتطابق بين المجتمعات التي ضُمَّت إلى الإمبراطورية، وبشتى مظاهرها اللغوية والثقافية والروحية والمادية والاجتماعية والأمنية، فإنها بذلك تؤسَّس لنواة مجتمعات متجانسة يمكن أن نطلق عليها مصطلح ( مجتمعات وطنية ) أو ( مجتمعات قومية ) .\nفالمجتمع المتميِّز الذي نقصده، هنا، هو ذلك المصطلح السياسي الحديث الذي يُطلَق على تلك المجتمعات التي سيَّجت من حولها حدوداً جغرافية ثابتة، واكتسبت عوامل التجانس والتطابق في معظم عوامل البناء الوحدوي للمجتمع، فصحَّ أن يُطلَق عليها تعبير ( الحدود الوطنية، أو الحدود القومية ) .\nثانياً: تعريفـات نظريـة في المسألـة القوميـة\n1- تعريف القومية، والوطنية في اللغة العربية؟\n-القوم: ( قوم ) الرجل، أقرباؤه الذين يجتمعون معه في جد واحد…وقد ( يقيم ) الرجل بين الأجانب فيسميهم ( قومه ) مجازاً للمجاورة… وقيل: كان مقيماً بينهم، ولم يكن منهم (  ) .\n-الوطن: مكان الإنسان ومقرُّه، ومنه قيل لمربض الغنم ( وطن ) . و ( الموطِن ) مثل الوطن (  ) .\n2- تعريف القومية، والوطنية في المعجم الفلسفي؟\nجاء حول تعريف القومية ( Nationalite ) ( Nationality ) ، ما يلي:\n-القوم في اللغة: الجماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون لها. والقوم في الاصطلاح: الجماعة من الناس تؤلف بينهم وحدة اللغة، والتقاليد الاجتماعية، وأصول الثقافة، وأسباب المصالح المشتَرَكة. ويرادفه لفظ الأمة ( Nation ) ، وهي مجموع الأفراد الذين يؤلفون وحدة سياسية تقوم على وحدة الوطن، والتاريخ، والآلام، والآمال.\n-والقومي ( national ) هو المنسوب إلى القوم، تقول: الأعياد القومية، والتقاليد القومية. ويُطلَق القومي، أيضاً، على الرجل الذي يؤمن بقومه، ويعتزُّ بهم، ويساعدهم على جلب المنفعة ودفع المضرَّة.\n-والقومية ( Nationalite ) هي الصفة الحقوقية التي تنشأ عن الاشتراك في الوطن الواحد، ويرادفها الجنسية، تقول: الجنسية اليونانية، والجنسية الفرنسية. ومبدأ القوميات أو الجنسيات ( Principe des Nationalites ) هو القول بوجوب اعتبار كل أمة شخصاً معنوياً له الحق في الوجود والتقدم وفقاً لطبيعته. والقومية، أيضاً، صلة اجتماعية عاطفية تتولَّد من الاشتراك في الوطن، والجنس، واللغة، والثقافة، والحضارة، والآمال، والمصالح.\n-والمذهب القومي ( Nationalisme ) مذهب سياسي قوامه إيثار المصالح القومية على كل شيء؛ فأما أن يظهر هذا الإيثار في منازع الأفراد، وأما أن يظهر في منهج حزب سياسي يناضل في سبيل قومه، ويدافع عنهم، ويعتزُّ بهم. والقومية قوميتان: قومية ضيِّقة وقومية واسعة. الأولى تضع نفسها فوق كل شيء، وتتعصب لجنسها، أو دينها، أو لغتها، أو ثقافتها، أو تاريخها تعصباً أعمى. والثانية تمدُّ بصرها إلى العالم للاقتباس منه أو للإسهام في تقدمه الحضاري. وبين هذه القومية الواسعة والإنسانية الكاملة وحدة عميقة، لأن الفرد لا يستطيع أن ينمي ذاته إلا داخل الإطار القومي، كما أنه لا يستطيع أن يكون مخلصاً لقوميته إخلاصاً حقيقياً إلا إذا عمل على توكيد إنسانيته الكاملة (  ) .\n3- تعريف القومية، والوطنية في معجم علم الاجتماع؟\n-أمــة: ( Nation ) جماعة مستقلة ذات إقليم واحد محدد، يشترك أعضاؤها في الولاء لمؤسسة واحدة، مما يؤدي إلى إحساسهم بالوحدة وبأنهم يكوِّنون مجتمعاً. ولا يلزم لقيام الأمة أن تكون ذات أصل مشترك، أو لغة واحدة، أو دين أو عنصر واحد، وإن كانت الأمم تتكون عادة اعتماداً على التاريخ المشترك ووجود عناصر ثقافية أخرى متشابهة.\n-طابع قومي: ( National Character ) ، ويأخذ مفهومه من العوامل التالية:\n1-بناء الشخصية الذي يُفتَرَض أنه مميز لأعضاء المجتمع الواحد. ويعتمد هذا المفهوم على فكرة أن النماذج الثقافية المختلفة في مجتمع تصنع أنماطاً للشخصية يمكن التفرقة بينها، حيث يسود كل نمط منها في ثقافة معينة أو في مجتمع بالذات.\n2-أو أنه مجموعة الخصائص المميزة للشخصية، والخصائص الثقافية، والبناءات الثقافية، والبناءات النظامية التي تكفي لتمييز مجتمع معين عن غيره من المجتمعات… وقد تأثَّر أغلب علماء الأنتربولوجيا الثقافية في تحليلاتهم بتأكيد علم النفس المستمر على أثر الطفولة المبكرة والتنشئة الاجتماعية في تشكيل بناءات الشخصية.\n3-لا يمكن القول بأن الطابع القومي يندرج تحت نموذج وحيد، لأن التنوع والاختلاف داخل الأمم نفسها قد يكون أكبر مما هو قائم بينها، وإذن فمن الضروري أن نحدد المرحلة التاريخية التي يظهر فيها الطابع القومي بوضوح. لأنه على الرغم من أن هناك بعض الخصائص المميزة التي تبقى ثابتة نسبياً، إلا أنه من غير المنطقي أن نتصوَّر أنه لا يخضع لتغيرات سريعة تحت وطأة ظروف معينة، كالثورات أو الاحتلال الأجنبي (  ) .\nثالثاً: الصراعات الدينية - الزمنية، في الغرب، ودورها في تكوين النظرية القومية.\nبدأ مفهوم القومية بالانتشار، منذ أواخر القرن الثامن عشر، بعد ظهور الحركة الرومنطيقية الألمانية، كردِّ فعلٍ من المثقفين والأدباء والشعراء والمفكرين الألمان على هزيمة وطنهم أمام الفرنسيين.\nوامتدَّ تأثير المفهوم وانتشاره إلى أفريقيا وآسيا في القرن العشرين، الذي يُعَدُّ، سياسياً، قرن ظهور القوميات… وأصبحت القومية في العالم الثالث ثورةً من أجل الكرامة والنهضة الحضارية، ومُحرِّكاً تحررياً وعاملاً من عوامل مقاومة الاستعمار…\nلكن هل كانت الحركة الرومنطيقية الألمانية أصل وحيد من أصول نشأة النظرية القومية أم أن هناك عوامل لعبت دوراً مؤثِّراً فيها؟\nمن المعروف، تاريخياً، أن الدولة الدينية المسيحية تأسَّست في روما ومنها امتدَّت سلطتها الروحية والزمنية لتشمل أوروبا بأسرها. وبذلك حكمت السلطات الزمنية في كل أنحاء أوروبا. فخضعت لها تيجان الملوك والأمراء.\n1- كيف تطوَّرت سلطة الكنيسة، الدينية والسياسية، عبر مراحلها التاريخية؟ (  )\nاستطاعت الكنيسة في روما - في حدود القرن4م- أن تصبح أقوى من السلطة الزمنية؛ إذ لم يلبث الأساقفة، لا الحكام الرومان، أن صاروا هم مصدر النظام ومركز القوة والسلطان في مدائن الإمبراطورية. وكان المطارنة وكبار الأساقفة أكبر عون لحكام الولايات، إن لم يكونوا قد حلُّوا محلَّهم؛ كما حلَّ مجمع الأساقفة محل جمعيات الولايات.\nففي القرنين 5و6م كانت الكنيسة الكاثوليكية تمثِّل القوة المعنوية الوحيدة التي ظلَّت متماسكة أمام عوامل الاضطراب والفوضى والتخريب، وذلك بعد أن تداعى المجتمع الروماني،فزالت الوطنية الرومانية،وتجمَّع الناس حول الكنيسة، فغدت هي والقومية الرومانية شيئاً واحداً.\nوبهذا أصبحت سلطة الكنيسة، الدينية والسياسية، مثالاً لأممية مسيحية مُصَغَّرَة. فاتَّحد الديني والسياسي بين يديْ البابا والأساقفة التابعين لسلطته الروحية والزمنية. وأصبح الملوك والأمراء والنبلاء لا يكتسبون شرعيتهم الزمنية إلا بمباركة كنسية. ولكن، وعلى مساحات تاريخية واسعة وطويلة، بدأت بذور الشقاق تنطلق من النقطة التي أصبحت فيها المصالح متضاربة بين طرفي الاتفاق. لقد تناقضت المصالح فابتدأ الصراع.\n2- كيف ابتدأ الصدام بين الكنيسة والملوك؟\nحتى العام ( 1294م=693هـ ) كانت البابوية لا تزال أقوى الحكومات الأوروبية. وبه ابتدأت علامات الشقاق بين البابا بنيفاس وفيليب، ملك فرنسا، حول مسألة فرض ضرائب على الكنيسة لاستخدامها في قتاله مع ملك بريطانيا. عارض الرهبان إرادة الملك، وبعثوا يستنجدون بالبابا. وعلى الرغم من أن فرنسا كانت من أهم أعمدة البابوية، إلا أن البابا أحسَّ أن الأساس الاقتصادي للبابوية لن يلبث وينهار إذا ما انتُزِع منها إيرادها؛ فعارض طلب ملك فرنسا، فألحَّ الأخير، فاعترف البابا بحق الملك. لكن سرعان ما اختصم الإثنان، وكان السبب: أن ملك فرنسا حاكم المندوب البابوي في فرنسا في العام ( 1301م=700هـ ) . فطلب البابا من الملك أن يُطلِق سراح مندوبه، وإلا فالامتناع عن تسليم الإيرادات الكنسية للدولة. فلم يستجب فيليب، فطلب منه البابا أن يطيعه في كل الشؤون حتى الزمنية منها؛ فردَّ فيليب متَّهماً البابا بالحماقة، رافضاً الخضوع له في الشؤون الزمنية.\nوفي العام ( 1302م=701هـ ) حرق فيليب مرسوم البابا؛ فدعا هذا إلى مجمع كنسي صدر عنه أن «ليس للمسيح إلا جسد واحد ورأس واحد؛ وإن الرأس هو المسيح، وممثله البابا الروماني». فردَّ عليـه فيليب في العام ( 1303م=702هـ ) بإصدار وثيقة اتَّهم فيها بنيفاس رسمياً بأنه ظالم وساحر وكافر. فكانت نتيجة الصراع في هذه المعركة أن أُسقِطَ بنيفاس، وانتصر الملك. فكانت نتائج هذه المعركة انتصاراً للقومية على ما فوق القومية، وللدولة على الكنيسة.\nلم يكن هذا الصراع الوجه الأبرز الذي سبَّب سقوط دور الكنيسة، لكن إلى جانبه ظهر كثير من العوامل التي قوَّضت الكرسي البابوبي، فما هي تلك العوامل؟\n3- العوامل التي لعبت دوراً أساسياً في تقويض سلطة الكنيسة:\nكانت الكنيسة قوية، وفي الوقت ذاته، وبأخطاء ارتكبتها، وبظروف ومتغيرات كانت تحصل في أوروبا، أخذت تتجه نحو الضعف. فمن عوامل الصراع مع السلطة السياسية، إلى عامل الصراع مع العقل والفلسفة، إلى الأخطاء التي كانت ترتكبها، أخذت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تنحدر باتجاه فقدان مواقعها واحداً تلو الآخر. لذا استمرت قوية من العام ( 814م=198هـ ) إلى العام ( 1303م=702هـ ) ، أي ما يقرب من الخمسة قرون من الزمن.\nتكاثرت آلاف العوامل والمؤثرات الكهنوتية والفكرية والعاطفية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية؛ وأخذت تتجمَّع بعد قرون من التعويق والاضطهاد في دوامة تقذف بأوروبا في أعظم فورة شهدتها منذ غزو البرابرة لروما. ومن هذه العوامل:\n- إضعاف البابوية والانقسام في صفوفها، والترف الذي يرفل فيه البطاركة، وبيع صكوك الغفران...\n- إنتصار الإسلام على العالم المسيحي في الحروب الصليبية.\n- تدفق العِلْمُ العربي والفلسفة العربية-الإسلامية.\n- الشك الذي مارسه عدد من الفلاسفة وعلى رأسهم أوكهام.\n- إختراع الطباعة وانتشار القراءة والكتابة.\n- إدراك التناقض بين فقراء الرسل وبساطتهم وبين ثراء الكنيسة الفاحش.\n- ثراء ألمانيا وإنجلترا واستقلالهما الاقتصادي، ونمو طبقة وسطى ترفض التسليم بقيود رجال الدين.\n- تدفق الأموال إلى روما من جبايات الدول التابعة للكنيسة.\n- التأثير القومي للغات، والآداب، والآداب الشعبية، وبروز المسألة القومية.\nكانت الكنيسة في القرن14م=8هـ تعاني من الذل السياسي والانهيار الخلقي-بعـد أن لعبت دوراً إيجابيـاً- فأخذت تنحطُّ حتى لم يعد لها إلا المحافظة على مصالحها الكنسية، والمحافظة على بقائها وأموالها. وتفنَّن الباباوات في وسائل الحصول على الأموال، ومن الأقوال التي جاءت حول ذلك:\n-إن كنيسة روما قد ساءت سمعتها في جميع الأقطار حتى أصبح الناس يعلنون في خارجها أن جميع من تضمهم من الرجال: من أكبرهم مقاماً إلى أصغرهم شأناً قد امتلأت قلوبهم بالطمع والجشع...\n-إن الذئاب تسيطر على الكنيسة، وتمتص دماء الشعب المسيحي.\n-إن خليفة الحواريين قد وُكِّلَ بأن يقود غنم الرب إلى المراعي، لا أن يجزَّ صوفها.\n4- بداية الخلاف بين رجال الكنيسة كانت تستند إلى جذور قومية:\nإضافة إلى ذلك فقد حصلت خلافات بين الباباوات أنفسهم؛ فلما كانت روما مركزاً للبابوية، تسلل الخلاف إلى المجمع البابوي في العام ( 1378م=780هـ ) حول اختيار البابا، إذ حصل ضغط رسمي وشعبي في سبيل انتخاب بابا من روما، وأقلُّه أن يكون إيطالياً؛ فارتاع المجمع وانتخب إريان السادس، فكان في أثناء ولايته مستبدَّاً ومُتَفرِّداً. وعلى إثر ذلك اجتمع الكرادلة الفرنسيون في العام ( 1379م=781هـ ) وأعلنوا أن انتخاب إربان باطل لأنه تمَّ تحت ضغط غوغاء روما، وانضمَّ إليهم الكرادلة الطليان. فانتُخِبَ كليمنت السابع، واتَّخذ له مقاماً في مدينة أفينيون الفرنسية. كان هذا الانقسام، على صورة النتائج التي أسفر عنها قيام الدولة القومية؛ وكان لفرنسا مأرب سياسي في الاحتفاظ بعون البابوية.\nرابعاً: دور اللغات المحلية، وانتشار الثقافة، في تكوين الفكرة القومية في أوروبا:\n1- نشر الإنجيـل باللغات القوميـة : كان الحادث الأهم في عصر النهضة هو نشر الإنجيل باللغة القومية، مما أدى إلى وضعه تحت تصرف من يقرأ أومن يسمع . وكان السبَّاق إلى مثل هذا العمل هو مارتن لوثر، الذي ترجم الكتاب المقدَّس إلى اللغة الألمانية ؛فجعل بترجمته هذه لغة مشتركة للشعب الألماني. وكذلك تمَّ نشره باللغة المحلية في إنجلترا.\n2- تطـور حركـة التعليم وانتشار الثقافـة : لما ابتدأت الكنيسة تشق طريقها في الإمبراطورية الرومانية، أخذت تُنشِيءُ - منذ القرن6م- مدارس لتعليم المعتنقين الجدد للدين المسيحي، ولقساوسة المستقبل. وحمَّلت مدارس الأديرة وحدها - في أول الأمر- هذا العبء كلَّه تقريباً. واستمرَّ احتكار الكنيسة، في إنشاء المدارس والجامعات والإشراف عليها، حتى بدايات القرن 15م=9هـ. أما قبل هذه البدايات وبعدها فقد حصلت جملة من التطورات والمتغيرات، التي انعكست آثارها بشكل إيجابي على تطور حركة التعليم والثقافة في أوروبا. ومن جملة هذه المتغيرات، ما يلي:\n3- الانتقال من أوحدية اللغة اللاتينية إلى اللغات القومية: حافظت الكنيسة -حتى حدود القرن 11م=5هـ- إلى حد ما، على وحدة أوروبا التي حققتها الدولة الرومانية؛ فكان المتعلمون - قبل هذا القرن - من أهل تلك البلاد يستخدمون اللغة اللاتينية في مراسلاتهم على شكل واسع ووحيد، وكذلك في أعمالهم التجارية والدبلوماسية والقانون والعلم والفلسفة. لكنه مع سقوط الدولة الرومانية انفصمت العلاقات بين المناطق الأوروبية؛ فأخذت الاختلافـات في الكـلام تظهر، وما لبثت أن اتَّسعت بسبب عزلة المتحدثين بها بعضهم عن بعض. ومن هنا بدأت اللغات القوميـة تأخذ مكانهـا بـين شعوب دول أوروبا.\n4- إنتشار الجامعـات : يُعَدُّ القرن13م=7هـ في الغرب قرن تأسيس الجامعات، الواحدة بعد الأخرى، في شتى مدن أوروبا. وعلى الرغم من سيطرة اللاهوت المسيحي على مناهج التعليم في تلك الجامعات، إلا أنها كانت تُخرِّج أقلية من الرجال المتعلمين الذين لم تكن آراؤهم مما يرضي الكنيسة على الدوام. فها هو القديس برناردينو يقول في العـام ( 1420م=823هـ ) : «إن كثيراً من الناس،إذا نظروا إلى ما يرتكبه الرهبان والإخوان والراهبات، وغير هؤلاء من رجال الدين لتشمئزُّ نفوسهم، بل إنهم كثيراً ما يتزعزع إيمانهم…ولا يرون أن ما ورد في الكتب عن الدين صادق وصحيح…».\nفهذه جامعة بولونيا، مثلاً، قد انطبعت - في القرن13م=7هـ - بروح علمانية تكاد تكون معادية للكنيسة. لقد انهارت كثير من أعمال العصور الوسطى أمام عجلة الزمن التي تُدمِّر كل شيء في سبيلها. أما الجامعات التي خلَّفها لنا عصر الإيمان، بكل ما فيها من عناصر التنظيم، فها هي تُكيِّف نفسها حسب التطورات التي لا مفر منها.\nخامساً: تأثير الفلسفة العربية - الإسلامية في تكوين النظريات السياسية الوضعية:\nكان القرنان 13و14م=7و8هـ – بشكل خاص - بحاجة إلى الوقوف في وجه هيمنة الفكر اللاهوتي، الذي ساد كل القرون الوسطى، وحين عُثِر على شروح ابن رشد أيقن أنه وجد ضالَّتَه؛ فاستخدم الرشدية من أجل التعبير عن الإنسان المتحرر من هيمنة فكرة الخطيئة، وتأكيد قدرة العقل الإنساني وعظمته.\nولذلك أخذت الرشدية السياسية مداها مع مارسيليو البادوي marsile de padoue ( 1273-1343م= 671-743هـ ) الذي جاء بمفهوم جديد للقانون حين أسَّس شرعية كل قانون، لا على إقامة المصلحة العامة فحسب، بل على رضا الشعب وقبوله لمثل هذا القانون. وأهميته أنه جعل من العودة للشعب مصدراً للتحرك السياسي في سبيل التخلص من السلطة التي تحكم بقوانين لا يرضاها الشعب لنفسه. وفي هذا يخالف فكر العصر الوسيط المتمثل بالأكويني الذي يعتقد أن القانون نظام العقل غايته المصلحة العامة. فبدل العقل المجرَّد –حسب مارسيليو- أصبحت هناك إرادة شعبية تنتج قانوناً له صفة الإلزام والقهر. وهكذا يصبح مارسيليو رائداً في إبراز القانون الوضعي الذي لا يصدر عن عقل عام يرى الخير والشر، بل عن مجموعة من الناس ارتأت لنفسها أن تعيش في ظل قانون اشترعته هي، وأرادته ملزماً لها.\nقاد مارسيليو معركة استقلالية الفلسفة عن اللاهوت آخذاً البعد الاجتماعي، من حيث أنه جاء بمفهوم جديد للقانون، وكان رائداً من روَّاد الديموقراطية. وأصبح كل همِّه نزع الصلاحيات من رجال الأكليروس عدا السلطة الروحية. لذا يقول بأنه لو ارتكب إنسان هرطقة دينية فسيحاكم الله صاحبها في الآخرة. أما إذا كان للهراطقة تأثير اجتماعي سلبي، فليس على الكنيسة أن تتحرك، بل على السلطة المدنية أن تتحرك وتطبِّق قوانينها الوضعية.\nفتح مارسيليو آفاق الحداثة، وكسر المفهوم المونوليتيكي monolithique للأمة؛ وآمن بأن في العالم قوميات متعددة مختلفة متباينة من حقها أن تؤسِّس دولاً عديدة تختلف عن بعضها البعض حسب اختلاف عاداتهـا وتقاليدها ولغاتها.\nسادساً: تأثير بناء إمبراطوريات الاستيلاء الأوروبية في تكوين الفكرة القوميـة:\nمن بعد أن انتهى الصراع بين سلطة الكنيسة وسلطة الملوك، وبه انتهى عصر سيطرة الكنيسة على السياسة منذ أوائل القرن الثامن عشر تقريباً، ابتدأ عصر الصراع السياسي- العسكري بين الإمبراطوريات الأوروبية، فابتدأ عصر جديد في نشأة الفكر القومي.\nدارت حروب الاستيلاء بين أكبر إمبراطوريات أوروبا، ومن أهمها: إنكلترا، فرنسا، إسبانيا، إيطاليا، ألمانيا، السويد، روسيا... وبقيت حدود الدول/الإمبراطوريات في ذلك العصر مفتوحة. كانت تكبر حيناً بعد أن تستطيع الاستيلاء على ممالك أخرى وتضمَّها إليها، وعندما تخسر تلك الممالك وحدها أو مع جزء من أراضيها تنحسر رقعتها الجغرافية ويضعًف تأثيرها السياسي.\nمرَّت أوروبا في مراحل حروب داخلية طويلة ومريرة، إلى أن استكانت أخيراً بفعل الاتفاقيات الكثيرة والعديدة التي كانت تقلِّل من فرص الاستيلاء من جديد، وهذا السبب الذي أخذت فيه حدود الدول تصبح أكثر ثباتاً من السابق. ولم تستقر حدود الدول ،بشكل نهائي وثابت، إلا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في العام 1945م. وأصبحت تلك الحدود محميَّة بالاتفاقات الثنائية من جهة، والمعاهدات والمواثيق الدولية من جهة أخرى.\nسابعاً: القرن التاسع عشر هو عصر القوميات (  ) :\nوبالإجمال فقد اتَّفق الباحثون على تسمية القرن التاسع عشر الميلادي باسم «عصر القوميات»، لأن الأحداث السياسية والعسكرية المهمة التي غيَّرت معالم خارطة أوروبا السياسية في خلال القرن المذكور، إنما حدثت من جرَّاء تغلغل الفكرة القومية في نفوس الأمم الأوروبية.\nكان في أوروبا عدة أمم موزَّعَة بين دول مختلفة، وبالعكس من ذلك، كانت عدة دول مسيطرة على أمم مختلفة. فكانت حدود الدول تتقرَّر – في أغلب الأحيان - بنصوص المعاهدات التي تُعقَد بعد الحروب؛ وفي أحيان أخرى من دون قتال أو حرب، من جرَّاء زواج الملوك أو وفاتهم في ظروف خاصة، فكانت الممالك تنتقل من حكم دولة إلى أخرى حسب أحكام قوانين وراثة العرش. ولذلك كثيراً ما كانت تنتقل بعض البلاد من حكم مملكة إلى حكم مملكة أخرى من طريق الغُنْم أو الصِداق أو الميراث من دون أن تلتفت إلى طبيعة سكانها، وعلاقتهم بسكان المملكة التي تنفصل عنها، أو التي تضمُّ إليها. وقلَّما كانت الدول تنطبق على حدود القوميات. وعلى سبيل المثال، كانت السلطة العثمانية تضمُّ - في أوروبا وحدها - ست قوميات مختلفة: يونان، بلغار، ألبان، يوغوسلاف، رومان، أتراك. وبعد تلك الصراعات الطويلة، لم تعرف القوميات استقراراً في داخل دولة قومية.\n1- الأنظمة السياسية الأوروبية بين مؤيد للفكرة القومية وبين معارض:\nلا بُدَّ من الإشارة إلى أن أخصب البيئات الأوروبية لنشوء الفكرة القومية كانت البلاد الألمانية. فهم برعوا في ميادين العلم والأدب، وظلُّوا ضعفاء في ميدان السياسة لانقسامهم إلى دول ودويلات كثيرة. فكان من الطبيعي أن تنشأ الفكرة القومية وتترعرع بسرعة كبيرة في البلاد الألمانية بعد النكبات التي توالت عليها في خلال سلسلة طويلة من الحروب، كان من أبرزها حروب نابوليون بونابرت. ولذا انتشر «الإيمان بوحدة الأمة الألمانية».\nإن معظم دعاة القومية وزعمائها، في مختلف الدول الأوروبية، تلقوُّا أول دروس القومية من مفكري الأمة الألمانية وكُتَّابها. وكانت إيطاليا – أيضاً - من أخصب البيئات لنشوء الفكرة القومية.\nوعلى العكس من ألمانيا وإيطاليا، كانت النمسا وروسيا من أشدِّ الدول مقاومة للفكرة القومية، وذلك لأن كل واحدة منهما كانت تحكم عدَّة أمم مختلفة. فلو انتشرت الفكرة القومية بين رعاياها لزعزعت أسس تكوينها، ولعرَّضت كيان السلطة إلى أشدِّ الأخطار.\nأما فرنسا، فسارت - تجاه القضايا القومية - على سياسة تتأرجح بين «المعارضة» و«المساعدة»، لماذا؟\nكانت فرنسا تخشى قيام دولة ألمانية قوية على حدودها الشمالية من جهة، وكانت تطمح إلى أن توسِّع حدودها إلى نهر الراين الألماني من جهة أخرى، فتصبح حينئذٍ مُحاطَة بحدود طبيعية من جميع الجهات. لكن رغباتها كانت تصطدم بمبدأ «حقوق القوميات» لأن سكان البلاد التي تمتد بين حدود فرنسا ونهر الراين كانوا ألماناً. فكان من الطبيعي أن تكره فرنسا «الفكرة القومية» تحت تأثير هذا الواقع الذي يمنعها من تحقيق أحلامها.\nوبعد انتصار الثورة الفرنسية في العام 1789م، أصدر مجلس الثورة تصريحه المشهور في حقوق الإنسان». وغنيٌّ عن البيان أن هذه المبادئ كانت تستلزم، بطبيعتها، إقرار «حقوق القوميات». فكان من الطبيعي أن يتبنىَّ هذا المبدأ المذكور كثيرون من رجال الفكر والسياسة الفرنسيين.\n2- المفكرون الأوروبيون بين مؤيد للفكرة القومية وبين معارض:\nإن واقع نشأة الفكر القومي في أوروبا لا يعني أن كل السياسيين والمفكرين كانوا يؤيدونه، وقد تصدَّى له عدد منهم، مثل:\n- مترنيخ – النمساوي - الذي هزأ بفكرة الوحدة الإيطالية، بقوله: «لا رابطة تربط مختلف الأقطار في إيطاليا غير التسمية الجغرافية».\n- ديزرائيلي – الإنكليزي - وصف الفكرة القومية، بقوله: «قد خلقها جماعة من الطلاب المحرومين من المخ، ومن الأساتذة الموغلين في التعصُّب».\n- تيير – الفرنسي- قال: «لا أعرف مبدأً أشد سخافة من هذا المبدأ، وأقدر منه على الهدم والتخريب».\n- جماعة من رجال الدين الكاثوليك، الذين عقدوا مجمعاً كنسياً في فيينا في العام 1849م، وصفوا فيه القومية بالكفر والضلال.\nأما بعض الذين أيَّدوا الفكر القومي، فمنهم:\n- فيختـه - الألماني - شبَّه، في العام 1808م، الفكرة القومية بصور «إسرافيل»: إنها تحيي الأموات.\n- هنري مارتن - الفرنسي- قال في العام 1847م : إن «مسألة القوميات -بجانب المسائل الاجتماعية - ستتغلب على كل المسائل الأخرى في كل القارة الأوروبية؛ وعلى أن الدول التي لا تستقي حكمة وجودها من هذا المبدأ، ستتغيَّر تغيراً جذرياً، أو ستتجزَّأ أو تنحلُّ تماماً».\n- ماكس نورداو - الألماني - قال: «إن الذين فقدوا البصيرة، هم رجال يزعمون أن الفكرة القومية هي من الآراء الطارئة، التي لا تلبث أن تندثر مثل اندثار الموضات، إنها من الظواهر والحوادث الطبيعية التي لا يمكن تأخيرها ولا منعها».\nوالجدير بالملاحظة أن الأبحاث التي نُشِرَت في «الفكرة القومية»، في خلال القرن التاسع عشر، كانت تنحصر بالشعوب الأوروبية وفروعها، ولم تشمل الشعوب الآسيوية والأفريقية. وكان جميع المفكرين الأوروبيين يزعمون أن تلك الشعوب ليست «متأخرة» فحسب، بل هي «محرومة من قابلية التقدم والتمدن»، أيضاً.\nتسير الطبيعة، على مستوى البشر والحيوان والجماد، على خطى مجموعة من المبادئ العامة / القوانين؛ والتي بدونها وبدون الثبات في بعض جوانبها العامة لما كان بالإمكان أن تُوضع قواعد خاصة لكل تجمُّعٍ من التجمعات التي تنظِّم مختلف شؤون حياتها. وتأتي تلك المبادئ العامة / القوانين لتعمل على تنظيم تلك القواعد الخاصة على أساس علاقات تستطيع أن تُنظِّم شؤون التجمعات المختلفة.\nتُنظِّم الغرائز علاقة الوالدين بأولادهم، بحيث لا يمكن أن يتخلَّى الوالدان عن أبنائهم منذ ولادتهم حتى آخر نسمة من الحياة، مما يؤكِّد على أهمية تلك الغرائز في حفظ الجنس البشري.\nوكلما ابتعدت علاقات الخلايا البشرية عن رابطة الدم/رابطة القربى يعني أنها أخذت تبتعد عن الدائرة الغريزية. وتسلك مستوى آخر من الروابط بين الخلايا الاجتماعية/الأُسَر المتباعدة عن رابطة الدم، وتكتسب ضرورتها من مبدأ التعاون، كقيمة من القيم الإنسانية المُطلَقة؛ فتتحوَّل رابطة الدم إلى رابطة اجتماعية تتعاون على أساسها الخلايا البشرية المختلفة في سبيل تأمين نفعها العام والمشتَرَك.\nكانت القومية تكتسب معناها من واقع الانتساب إلى قوم تربطهم وثيقة الدم الواحد، القائمة على قاعدة الغريزة. ولما تعدَّدت وثائق الارتباط بالدم في داخل مجموعة من البشر تربطهم مصالح إنسانية لا بد من التعاون الشامل لتأمينها، ارتقى معنى العلاقات التي تنظم مصالح هذا «القوم» الجديد إلى مستوى العلاقات الاجتماعية، القائمة على قاعدة التعاون الاجتماعي. وهكذا تأخذ العلاقات بين التجمعات البشرية معناها من مستوى التعاون المطلوب لتنظيم شؤون حياتها.\nتكون العلاقات بين أفراد أي مجتمع من المجتمعات ضرورية لبنائه بشكل سليم، وتشعر المجتمعات بأهمية هذه العلاقات وأهمية اتساعها وشموليتها كلما ازدادت وسائل الاتصال بينها، وكلما تشابكت مصالحها. وهذا ما يفسِّر بشكل أوضح لماذا ارتقت المجتمعات من العصر العشائري القائم على صلات القربى، إلى المستوى القائم على قواعد وقوانين ومواثيق بين العشائر التي يجمعها إقليم جغرافي واحد يحتِّم عليها أن تخضع جميعاً بولائها لها. ويفسِّر، أيضاً، السبب الذي من أجله قامت عدة مجتمعات/دول بتوقيع معاهدات ومواثيق بينها تُنظِّم مختلف شؤون المسائل التي تحتاج إلى تنظيمها بشكل لا تطغى فيه مصالح الواحدة منها على مصالح الأخرى.\nوبهذا الواقع ارتقى محتوى المفهوم القومي، منذ اللحظة التي ابتعد فيها عن المعنى العشائري، إلى محتوى اجتماعي وسياسي واقتصادي لا يمكن لأي عشيرة فيها أن تقوم بأودها منفردة. وتوسَّع نطاق العشيرة القائم على رابطة الدم، بواسطة الغزو والاستيلاء، إلى نطاق أوسع أخذت فيه صِلات القربى تخف وتضعف، أو لأسباب أخرى كالاتفاق على التعاون بدلاً من الاقتتال والاحتراب فيما بينها.\nكانت القومية، بهذا المعنى، حقيقة إنسانية وغريزية وأصبحت حقيقة اجتماعية وسياسية واقتصادية. وتأخر ظهورها، كمبدأ نظري، إلى حيِّز الوجود إلى أن تطورت حياة المجتمعات ومرَّت بأطوار كانت فيها الدول التي تحكمها تتوسَّع أو تتقوقع، إلى أن أخذ الفكر البشري يفسِّر ويعلِّل ظواهر ووقائع واتجاهات ونتائج الصراعات الدامية في داخل تلك الدول تارة ومع الخارج تارة أخرى، على قاعدة الدفاع عن النفس أو العمل على الاستيلاء للتوسع على حساب الآخرين.\nومنذ أن أخذ الفكر الغربي، كجزء من الفكر الإنساني، يحلل واقع العلاقات بين الدول الأوروبية، وحالة الصراع المستمرة: تارة بين الكنيسة المسيحية وبين ملوك وأمراء الدويلات الأوروبية، وتارة أخرى بين تلك الدويلات، وجد أن هناك حقوقاً للأفراد والمجتمعات والتجمعات القومية، ووجد أنه يحق لكل تجمع يتميَّز عن الآخر الحق في بناء دولة مستقلة بحيث تكون الصراعات بين أفراده قليلة ونادرة ولكنها على كل الأحوال لن تكون صراعات وجود بل هي صراعات على تأمين الحقوق للمواطنين بالعدل والمساواة. فنبتت الفكرة القومية في أوروبا، ليس على أساس أن القومية هي ابتكار أوروبي، ولكنها كانت حقيقة من حقائق بناء الأسرة البشرية والمجتمع البشري، فجاء الفكر الأوروبي ليضع بعض قوانينها التي تنظم حياتها. وهذا شبيه باكتشاف كروية الأرض: فالأرض كانت منذ الأزل تدور حول نفسها وحول الشمس، على الرغم من أن الفكرة التي كانت سائدة كانت قائمة على قاعدة الإيمان الديني الذي أنكر أن تكون الأرض كروية؛ ولما جاء غاليليه برهن أنها كروية، ولكنه لم يصنع كرويتها. وهكذا عندما اكتشف الفكر الأوروبي قوانين المسألة القومية برهن على أنها كانت حقيقة، لكنه لم يصنعها.\nومنذ القرن التاسع عشر أخذت نظريات الفكر القومي الوافدة من الغرب تبهر أنظار المفكرين والسياسيين العرب، فكيف تأثَّروا بهذا الفكر؟ وكيف تكوَّن الفكر القومي العربي؟\nنأمل أن نعالج هذه المسألة في بحث آخر.\n(  ) أحمـد بن محمد المقريء: المصباح المنـير: المكتبة العصرية: صيدا-لبنان: 1997م: ط 2: ص 269.\n(  ) م . ن : ص 342.\n(  ) د. جميل صليبـا: المعجم الفلسفي ( ج2 ) : دار الكتاب اللبناني: بيروت: 1982م: ص 205.\n(  ) د. محمد عاطف غيث: قاموس علم الاجتماع: الهيئة المصرية العامة للكتاب: مصر: 1979م: ص 299.\n(  ) على القارئ الذي يريد أن يطَّلع على تفصيلات أكثر في هذا الجانب أن يعود إلى المرجع التالي:\n-ول ديورانت: قصـة الحضارة: المجلَّدات، ذات الأرقام التالية: 16 و 17 و 20 و 22 و 23.\nساطع الحصري: ما هي القومية؟: مركز دراسات الوحدة العربية: بيروت: 1985.


نيكولاس كوبرنيكوس - مقالات - 2020\nعالم رياضيات وفلكي بولندي ، مؤلف نظرية مركزية الشمس ، والتي تشير إلى أن الشمس هي المركز الحقيقي للنظام الشمسي ، بسبب تعاقب الأيام والليالي بسبب دوران الأرض على محورها. وُلد كوبرنيكوس في تورون ، بوستناميا (المنطقة البولندية على ضفاف فيستلا) على الحدود الألمانية في 19/02/1453. كان نجل تاجر تركه يتيمًا في العاشرة من عمره.\nكان وصايته مسؤولا عن عمه لوسيوس وازنريد ، أسقف إريم لاند. وقد نمت في خضم عصر النهضة ، حيث تقدمت المعرفة والثقافة بشكل ثوري. كما خدم الكنيسة الكاثوليكية ، التي كانت إيجابية إلى حد ما ، لأنها منحته الوصول إلى معرفة الكنيسة العزيزة.\nفي عام 1491 ، التحق بجامعة كراكوف ، حيث درس الرياضيات أساسًا. ثم في جامعة بولونيا درس الطب اليوناني و Padua. في 1500 عاد إلى بولندا ، وبالفعل راهب ، تولى وظائف الكنسي في فراوينبورغ ، ممارسة الطب. نظرًا لأن شغفه الحقيقي كان علم الفلك ، فقد أثار انتباهه كوكب المريخ ، ومن خلال ملاحظاته جاء السؤال: - لماذا أصبحت الكواكب أكبر وأكثر إشراقًا على طول مسارها؟ "أم أنهم كبروا ، والذي بدا سخيفاً؟" "أم كانوا أقرب بكثير إلى الأرض؟" مما دفعهم بالتأكيد إلى مغادرة الدوائر ، حيث ينبغي عليهم البقاء ...\nفي مواجهة شكوكه ، استمر كوبرنيكوس ، بهدوءه المميز ، في دراسة المفكرين القدامى ، الذين تجرأوا على إعطاء الأرض حركة ، ووضع الشمس كمركز للكون. بعد حسابات رياضية شاملة ، استنتج أن الأرض تقوم بحركة كاملة حول محورها. هذا من شأنه أن يفسر حركة الشمس والنجوم ، المنتجة ليلا ونهارا. أدت حسابات جديدة له أن يعزى إلى الشمس الحركة السنوية ، والتي يتم تنفيذها في الواقع من قبل الأرض.\nكانت مزاعمها تتناقض مع نظرية مركز الأرض ، التي ادعت أنها الأرض الثابتة ، وأن جميع النجوم الأخرى تدور حولها. ترتكز الكنيسة على نظرية مركز الأرض ، وتصرفت بعنف ضد أي مفهوم مخالف لهذه النظرية. نظرية مركز الأرض ، وتسمى أيضًا النظرية البطلمية ، لأنها وضعها كلاوديوس بطليموس ، عالم الفلك اليوناني وعالم الجغرافيا في القرن التاسع عشر. ثانياً ، قال إن الأرض كانت غير منقولة وحولها تدور حول القمر والشمس والكواكب والنجوم. لمدة 30 عاما كوبرنيكوس ، وتحليل والتأمل في ملاحظاته الخاصة ، واختتم نظريته. ولأنه من أعظم خصائصه ، كان من الحكمة ، في البداية ، عرض نظريته على أنها مجرد فرضية ، حيث كانت الإدانات بالبدع شائعة في ذلك الوقت.\nكان كوبرنيكوس كنسيًا ومحترمًا وخائفًا من السلطات الدينية ، فبالنسبة لهم ، كانت نظرية بطليموس أكثر ملاءمة لتأكيد الاقتباسات الكتابية ، بطريقة ملائمة للكنيسة. خوفًا من مناقضتها ، قدم كوبرنيكوس في عام 1530 نظريته فقط بين علماء الفلك ، في مخطوطة تسمى تعليقات نيكولاس كوبرنيكوس الصغيرة على فرضياته على حركاته السماوية. في عام 1540 فقط سمح لجورج يواكيم رايتيكوس ، تلميذه ، بنشر أفكاره في أعمال السرد على عمل كوبرنيكوس على الثورات.\nأخيرًا في عام 1543 ، تم نشر هذا التلميذ نفسه في عمل نورمبرج كوبرنيكوس الكامل - حول ثورة الأجرام السماوية السماوية ، حيث تم وضع نظرية مركزية الشمس بشكل علمي ، وليس كفرضية. حدث هذا دون علم كوبرنيكوس ، الذي كان لديه نسخة في يديه ، جاهز عند باب وفاته في فراوينبورغ ، في 24/05/1543 ، وهو نفس تاريخ وفاته. تم استبدال هذا المنشور ، الذي كان له مقدمة للبابا بولس الثالث ، بنشرة مجهولة المصدر ، نسبت إلى أندرياس أوسياندر ، الذي أصر على الطابع الافتراضي للنظام الجديد.\nفقط بعد 20 عامًا من نشر أبحاث كوبرنيكوس ، أضاف الراهب الدومينيكي جيورداني برونو نظرية الكون ، فكرة الكون اللانهائي ، مما أثار الجدل مرة أخرى. لذلك ، حكمت عليه محاكم التفتيش بالموت. في الوقت نفسه ، بدأ أستاذاً بجامعة غاليليو غاليلي ، مما عزز النظرية في النهاية.\nأثبت عمل كوبرنيكوس من قبل علماء الفلك وعلماء الرياضيات العظماء مثل غاليليو وكيبلر ونيوتن ، ولكن حتى عام 1835 ، احتفظت الكنيسة به في قائمتها السوداء. لكن عمله ، الذي يعتبر قيما ورائدا ، يضمن له منصب والد علم الفلك الحديث.\nفيديو: نيكولاس كوبرنيكوس . حياته نظريته الثورية للكون وبزوغ فجر العلم الحديث (أغسطس 2020).\nتمارين الإحصاء (تابع)\nحل معادلة الدرجة الأولى ثنائية المتغير\nالعثور على هاتف شخص ما\nاستجابة التحدي 66\nتحدي الإجابة 36\nأكبر سحب في ميجا سينا\nCopyright 2020 \_ كل الرياضيات في موقع واحد \_ نيكولاس كوبرنيكوس


محمد بن راشد: حلمي أن يعيش العالم العـــربي عصره ويشارك في بناء حضارته – اخبار الامارات العاجلة\nالرئيسية › اخبار الامارات › محمد بن راشد: حلمي أن يعيش العالم العـــربي عصره ويشارك في بناء حضارته\nمحمد بن راشد: حلمي أن يعيش العالم العـــربي عصره ويشارك في بناء حضارته\n26 مشاهدة 24/11/2018 emaratyah2\nحدث كبير تنتظره دبي خلال العامين المقبلين وهو معرض إكسبو2020، ما القيمة الإضافية التي يقدمها إكسبو لدبي والقيمة التي تقدمها دبي لإكسبو؟\nأهمية معرض إكسبو لا تخفى على أحد، فمنذ أن أقيم أول مرة قبل 167 عاماً تنامت شهرته واكتسب سمعة عالمية، وأطلق سباقاً بين الدول لاستضافته. وقد جسد فوزنا باستضافته المكانة المرموقة لدولتنا بين دول العالم، خاصة وأن المنافسة على استضافته كانت شديدة، وكان بين منافسينا دول تتوفر على كل متطلبات الفوز، وتملك ميزات الاقتصاد القوي وحجم السكان الكبير.\nوأنا على ثقة بأن إكسبو 2020 سيعزز مكانة دولتنا ومنطقتنا، فهذه هي المرة الأولى التي ينظم فيها المعرض في المنطقة التي تضم الشرق الأوسط وأفريقيا وغرب آسيا.\nللإمارات عموماً ودبي خصوصاً سمعة عالمية مرموقة في صناعة المعارض والمؤتمرات، وسيتوج إكسبو هذه السمعة بكفاءة التنظيم وبهاء العمارة وحسن الضيافة، وبما سيرافقه من أنشطة وفعاليات تستلهم شعاره «تواصل العقول وصنع المستقبل».\nبعد مرور أكثر من عام على تعيين وزيرة للسعادة ووزير للذكاء الاصطناعي، إضافة إلى وزراء للشباب والأمن الغذائي والعلوم المتقدمة، هل تحققت نتائج من إيجاد هذه الحقائب الوزارية؟\nنعم تحققت وبأكثر من المتوقع، والوزارات التي استحدثناها هي في حقيقتها وزارات مستقبلية واخترنا لها شباباً يتمتعون بالكفاءة والحيوية والطموح، فالمستقبل للشباب هم أصحابه وهم قادته.\nلقد أجرينا التعديل الوزاري بعد 6 أشهر من إطلاقنا لرؤية مئوية الإمارات 2071، واستلهمنا برنامج العمل الوطني الذي طرحه أخي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة ومحوره تجهيز دولة الإمارات لأجيال المستقبل.\nوكان علينا أن نبدأ التجهيز في التو واللحظة، فالمتغيرات في عالمنا تتسارع وتفرض علينا أن نجهز أجيالنا بمعارف جديدة ومهارات في البحث والتفكير والتواصل، تمكنهم من النجاح في عالم سيكون مختلفاً تماماً عن عالم اليوم… عالم الذكاء الصناعي والثورة الصناعية الرابعة والبلوك تشين والبيانات الضخمة.\nنحن تعلمنا من خبرتنا الذاتية ومن تجارب الآخرين، أنك إن لم تتقن الذهاب إلى المستقبل، جاءك دائماً بمفاجآته ومستجداته، وأسرك في دائرة «ردود الفعل»، وأبقاك تابعاً.\nالسعادة هي الرضا\nتسعى لنشر مفهوم أن السعادة مرتبطة بوجود حكومة عالية الكفاءة من خلال ما يتم طرحه في القمة العالمية للحكومات، ما هي الروابط بين السعادة وجودة حكومة متمكنة وقادرة على الأداء بكفاءة عالية؟\nالسعادة هي الغاية الأسمى لكل إنسان وكل مجتمع، ويفترض أنها غاية كل حكومة، تحقيق سعادة مجتمع الإمارات بمواطنيه وضيوفه هي غاية رؤيتنا واستراتيجياتنا وخططنا، والحال أنك لو سألت عشرة أشخاص عن معنى السعادة لحصلت على عشرة أجوبة متباينة، وأنا أختصر معنى السعادة المرتبطة بجودة الأداء الحكومي بكلمة واحدة هي الرضا. رضا مراجعي الدوائر الحكومية عن وضوح إجراءات تقديم الخدمات لهم وسهولة وسرعة إنجاز معاملاتهم والاستجابة لطلباتهم. ورضا الموظفين عن عملهم ووضعهم الوظيفي.\nوالرضا يتحقق بالعمل الجماعي، وملاءة القوانين واللوائح وكفاءة المدير وعدالته ونجاحه في بناء بيئة عمل تحفز على تجويد الأداء، وتشجع الأفكار والمبادرات وتكافئ أصحابها، وتفتح سلم الصعود الوظيفي أمام الموظف المبدع والمجتهد، وهذا ما نحرص عليه في وزاراتنا ودوائرنا.\nمعالم تميز دبي\nتمضي دبي في بناء برج جديد يضاهي برج خليفة في الارتفاع، وتسعون لتحقيق رقم قياسي جديد، هل يمكن أن يسحب البرج الجديد الأضواء من برج خليفة؟\nنحن نسعى إلى تشييد معالم تميز دبي ودولة الإمارات. وقد تكون المعالم أبراجاً أو متاحف، أو مكتبات، أو أوبرا أو حدائق أو فنادق أو أنشطة ثقافية منتظمة. وهذه المعالم تنبض بالحياة وترقيها وتحقق عوائد مجزية بشكل مباشر أو غير مباشر.\nأما بخصوص الأرقام القياسية فأنا حريص على تسجيلها في مجالات التنمية ومؤشراتها، وخاصة في التنمية الإنسانية. الإمارات أكبر مانح ومقدم مساعدات بين دول العالم كنسبة من الناتج المحلي الإجمالي. وتسجل الإمارات واحدة من أعلى النسب في عدد البرلمانيات وعدد الوزيرات.\nوالإمارات تسجل أعلى معدل في العالم لالتحاق الإناث في الجامعات. وقفزت الإمارات في الأداء الاقتصادي من المركز 12 في العام 2016 إلى المركز الخامس في العام الماضي… ويمكن أن أمضي في تعداد مؤشرات أخرى عدة يتقدم فيها ترتيب الإمارات بين دول العالم.\nأعلنت دول مجاورة عن إنشائها لمراكز مالية، في الوقت الذي تسعون في دبي إلى تعزيز وضع الإمارة كمركز مالي عالمي، ما الذي يجعل دبي خياراً أول للشركات المالية في ظل التنافسية العالية بين دول الخليج بشكل محدد؟\nبداية نحن نرحب بالتنافسية لأنها تحفزنا على تطوير وتجويد عملنا، وأفق تنافسية مركز دبي المالي أفق عالمي، وهو يتبوأ مرتبة متقدمة بين المراكز المالية العالمية، ولا غضاضة في أن يتبعنا آخرون ويقلدون مشاريعنا، ونتمنى لهم النجاح، فنحن نعتبر نجاح أي شقيق نجاحاً لنا، كما أن نجاحهم يقوينا جميعاً، وأنا أعني ما أقول، لأن تعثر البعض قد يدفعه إلى إجراءات تفتقد إلى المهنية فيؤثر سلباً على الجميع.\nأما ما الذي يجعل دبي الخيار الأول للشركات العالمية، فتستطيع أن تسأل كبرياتها وأكثرها شهرة، وستسمع أجوبة تتراوح بين نوعية الحياة في دبي والتشريعات السارية في المركز، واستقلالية سلطته، وكفاءات وخبرات كوادره.\nالدول تحرص على سمعتها\nقضية ميناء دوراليه أظهرت وجود تحديات أمام الشركات عابرة البحار من خلال القوانين الدولية… كيف يمكن ضمان الحقوق في ظل التجاوزات من قبل حكومات كما حدث لميناء دوراليه؟\nمؤسف عدم احترام السلطة المعنية في جيبوتي لالتزامها في العقد الموقع مع موانئ دبي العالمية. العقد موثق، ومرجعية الفصل في النزاعات حوله دولية باتفاق الطرفين المتعاقدين. وقد صدرت أحكام لصالح موانئ دبي العالمية، وهي نهائية وواجبة التنفيذ.\nقضية هذا الميناء لن تؤثر على نشاط شركة موانئ دبي العالمية، فقد استحوذت أخيراً على مجموعة دنماركية تملك أكبر شبكة لوجستية لتشغيل سفن النقل البحري قصير المدى في أوروبا. وتدير موانئ دبي وتشغل 78 ميناءً حول العالم، وتطور 10 مشاريع جديدة في 8 دول تتوزع على 3 قارات.\nأما ضمان الحقوق ففي تقديري أن موضوع جيبوتي لن يكون سابقة، فالأصل أن الدول تحرص على سمعتها وتحترم توقيعها وتلتزم بتعهداتها.\nذكرت في تغريدة أن المسؤولين نوعان..نوع مفاتيح للخير ونوع آخر مغاليق للخير…وأشرت إلى أن الحكومات لا تنجح إلا إذا زاد النوع الأول على النوع الثاني..برأيك أي الأنواع أكثر في عالمنا العربي ؟\nلا أملك جواباً عن هذا السؤال، وربما تجد الإجابة في حال الإجراءات البيروقراطية، أي الإجراءات الداخلية في الوزارات والدوائر والجهات الحكومية الأخرى، وإجراءات إنجاز معاملات المراجعين.\nأيضاً يمكن للقوانين واللوائح السارية أن تقدم مؤشراً، فحين يتطلب إنجاز معاملة عشرين توقيعاً وختماً، فالمغلاق يكون أولاً في القوانين وثانياً في المسؤولين الذين لا يبادرون لتطوير هذه القوانين. وفي كل الأحوال، تضيء على الإجابة المؤشرات الدولية المتعلقة بالشفافية والحوكمة والفساد وغيرها.\nلو طلبت منكم أن تختصروا بكلمات قليلة السر الذي مكن دبي من التحول إلى ورشة دائمة التطور ونقطة جذب للاستثمارات والسياح ومثلاً يحتذى؟\nنجاح دبي هو نجاح للإمارات، ونحن في دولة الإمارات أسرة واحدة متحابة ومترابطة؛ والإماراتيون يعتزون بتراثهم وبقيمهم في العطاء وحب الخير للآخرين، والانفتاح والتسامح وقبول الآخر واحترام ثقافته، وعلاقتنا بمواطنينا مفتوحة، نلتقيهم كل يوم، ونشاركهم أفراحهم وأتراحهم، وهم في قلب مسيرة التنمية والتقدم، مشاركون في صنعها وفي عوائدها.\nأما كيف تحولت دبي إلى ما ذكرت، فهو تحول طال الإمارات كلها، وسر نجاحه أنه انطلق من الواقع وبه في سياق رؤى مستقبلية تواكب المتغيرات والمستجدات والاتجاهات الصاعدة في العالم المتقدم، وخطط ومشاريع وبرامج قادتها الحكومة، وشارك في تنفيذها أبناء دبي والإمارات وضيوفهم المقيمون.\nنحن أهل للمنافسة\nهل تخشى أن يأتي يوم تخسر فيه دبي بريقها بفعل توترات المنطقة أو المنافسة؟\nأقترح عليك أن تقرأ تاريخ دبي والإمارات لترى أن هذا البريق نتاج تراكم عطاءات أجيال من أهل دبي، وأنه استحقاق عن جدارة وتميز، لعلك لا تعرف أن جذور نمو دبي الاقتصادي تعود إلى أكثر من 110 أعوام، وأن تجارتها حرة منذ أقدم المغفور له الشيخ مكتوم بن حشر آل مكتوم حاكم دبي (1894-1906) على إلغاء الرسوم الجمركية، فباتت دبي خلال سنوات أحد أهم مراكز التجارة في المنطقة، والمحطة الوحيدة لسفن الشحن بين أوروبا والهند.\nلقد تغلب أسلافنا على تحديات بالغة الصعوبة والتعقيد؛ ومنذ أن جاء البرتغاليون بمدافع سفنهم إلى منطقتنا قبل نحو خمسمئة عام، وجاء بعدهم الهولنديون والإنجليز، والتحديات تتداعى وأسلافنا يتغلبون عليها.\nأما المنافسة فنحن أهل لها، ونحن لا ننافس محلياً وإقليمياً إنما عالمياً، ونحن نؤمن أنه من دون منافسة غالباً ما تفتر الهمم، وقد تسود الرتابة والركون إلى الراحة، وقد تتوارى المبادرة ويكثر تأجيل عمل اليوم إلى الغد. وفي هذه وتلك وصفة للتخلف.\nثم إن دبي جزء من دولة الإمارات العربية المتحدة، بريقها يضيف إلى بريق النموذج الإماراتي المتألق في إنجازاته والمتفرد في تكوينه، والذي يشع في كل الإمارات، نحن في الإمارات بيت متحد وبنيان مرصوص، وجسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.\nإلى ماذا يتطلع صاحب السمو حاكم دبي الآن بعدما ارتبط باسمه موضوع نهضتها؟ ما هو حلمه الجديد؟\nأتطلع إلى تعزيز النهضة في الإمارات وإلى مضيها قدماً لتحقيق أهداف مئويتها وأتطلع إلى رؤية عشرين دبي في عالمنا العربي، وأن ينعم المواطنون العرب بما ينعم به أبناء الإمارات من أمن واستقرار وازدهار.\nوأحلم بأن أرى أداء الحكومات العربية يضاهي أداء حكومتنا ويتفوق عليها، وأن يكون الشباب والأجيال الصاعدة على رأس جدول أعمالها، وأن تستثمر أكثر في التعليم والبحث العلمي… حلمي أن يعيش العالم العربي عصره، ويشارك في بناء حضارته التي هي الآن قيد تشكيل جديد تتعدد فيه المراكز الحضارية، وتشارك فيه الصين واليابان والهند، إضافة إلى الحضارة الغربية التي طبعت بطابعها الحضارة الإنسانية على مدار القرون الثلاثة الماضية.\nماذا تشعر حين تزور عواصم عربية، وتلمس أنها لا تزال أسيرة الماضي، وعاجزة عن الصعود إلى قطار التقدم العلمي والتكنولوجي والعمراني؟\nأرى جهوداً تبذل في معظم الدول العربية للتغيير والتحرر من مسببات التخلف. وأرى وعياً متزايداً على أن الحلول للمشكلات والسبل لمواجهة التحديات موجودة في الحاضر والمستقبل، وأرى اهتماماً بتطوير الأداء الحكومي، وتحديث التشريعات، وتطوير الخدمات، وإصلاح التعليم. أما مستوى هذه الجهود وهذا الاهتمام فهو متباين بين دولة وأخرى.\nوفي كل الأحوال، يجب أن تتواصل هذه الجهود، وأن تتضاعف، وأن تتراكم نتائجها. ومن يعجز عن الصعود إلى قطار التقدم فهو مقصر بحق وطنه وشعبه، وأيضاً بحق نفسه.\nمبادرات سموكم الأخيرة على المستوى العربي تلفت الانتباه ماذا تريدون من ورائها؟ وهل ترون جدوى لها في هذا الزمن العربي الحافل بمشاكل وأزمات كبرى؟\nثروتنا الأهم في الإمارات هي قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا. نحن نحمل في دواخلنا حب الخير للناس جميعاً، ونعمل على تحقيق ذلك بأفضل الطرق. والتزامنا العربي في الإمارات جزء من تكويننا ومن هويتنا، وقد جسده الشيخ زايد، طيب الله ثراه، بمواقفه وعطاءاته أفضل تجسيد، وهو من ثوابتنا ونمارسه قيادةً وشعباً كلما تطلب الأمر وبأقصى ما نستطيع.\nنعم العالم العربي في كثير من دوله حافل بالمشاكل والأزمات، لكن هذا الوضع وحده يكفي دافعاً للعطاء، ومحفزاً للإسهام في جهود مواجهة هذه المشاكل والأزمات.\nوحتى إذا نظرت إلى الأمر من زاوية مصلحية بحتة، فالأصل أن لكل دولة عربية مصلحة مباشرة في استقرار وأمن وازدهار الدول العربية الأخرى، ولا يغير من هذه الحقيقة خلافات عابرة.\nمبادرات الإمارات على الساحة العربية لم تتوقف يوماً، واستهدفت دائماً الخير للشعوب والاستقرار والنماء للدول، وأنا في مبادراتي أركز على الشباب العربي والأجيال الصاعدة، فهم الأمل وهم المستقبل، وأسعى في جهود تمكينهم معرفياً وعلمياً وثقافياً وتربوياً، بتشجيعهم على الاهتمام بالقراءة وبلغتنا العربية، وبتحفيزهم على الإبداع والابتكار في التقنيات الحديثة والتطبيقات الرقمية.\nأنا على يقين بأن شبابنا الذين بنى أسلافهم أعظم الحضارات قادرون على تغيير الواقع وإعادة البناء واستئناف الحضارة العربية، ولنا في وقائع التاريخ والعصر دروس وعبر. الصين استأنفت حضارتها بعد انقطاع طويل، واليابان فعلت ذلك، وقبلهما أوروبا التي اعتبرت الحضارة الغربية المعاصرة استئنافا لحضارة الإغريق التي أفلت قبل أكثر من ألفي سنة.\nنحتاج إلى منح شبابنا وأجيالنا الآتية الفرصة، وعلينا أن نفتح لهم أوسع الأبواب. ونحتاج قبل ذلك أن نسلحهم بالعلم والمعرفة، ونوفر لهم بيئة تشجعهم على البحث والتفكير، وتحثهم على المبادرة والإبداع والابتكار، وتزرع فيهم قيم التسامح والحوار وقبول الآخر واحترام ثقافته.\nأشعر أنك متفائل بمستقبل العالم العربي على الرغم من تفكك بعض دوله، وتأزم الأوضاع السياسية والاقتصادية في دول أخرى. هل أنت متفائل؟ وإذا كنت كذلك، فما سر تفاؤلك؟\nأعود إلى كأس الماء بنصفيه الفارغ والممتلئ، البعض لا يرى إلا النصف الفارغ، إما لضعف في نظره أو لغرض في نفسه. والبعض ينظرون إلى القسم الممتلئ ويفكرون في كيفية ملء الجزء الفارغ. وأنا من هؤلاء. وأرى في الجزء الممتلئ دولاً عربية ذات وزن وتأثير تنعم بالاستقرار والأمن والازدهار، وتواصل بناء التنمية، وتتطور وتتقدم، وتساعد على ملء القسم الفارغ. وأرى دولاً زارها «الخريف» العربي تنهض وتزيل آثار الفوضى وتنجح في مواجهة الإرهاب، وتسير بقوة وثقة في دروب التنمية.\nأما في المجال العربي العام، فقد ترتبت على «الخريف» نتائج إيجابية لم تكن مقصودة، ومن أهمها التقدم الذي تحرزه جهود حسم الالتباس حول عدد من المفاهيم الأساسية في الحياة العربية كمفاهيم الشرعية والمواطنة والتقدم والدولة الوطنية والإصلاح.\nهل يجادل أحد اليوم في أهمية الدولة الوطنية وضرورة الحفاظ على قوتها وفاعلية مؤسساتها؟ وفي أن الشرعية هي قرين الإنجاز والأمن والاستقرار وبناء التنمية وتحسين نوعية الحياة؟ وفي أن المواطنة قرين المساواة في الحقوق والواجبات وتكافؤ الفرص.\nوفي أن الإصلاح يظل كلاماً مرسلاً في غياب الدولة الوطنية القادرة. هذه نتائج مهمة جداً، وتحتاج إلى جهود ضخمة لتتكرس مبادئ ثابتة وقيماً راسخة في ثقافة وتقاليد المجتمعات المعنية. وهذه الجهود تشمل العمل الجاد والمثابر في بناء التنمية، وإصلاح التعليم، وتطوير الأداء الحكومي، ومكافحة الفساد، والاهتمام بالشباب ووضعهم على رأس أجندات العمل الوطني.\nماذا تريد سموكم أن يكتب عنك لاحقاً في كتب التاريخ؟ هل تريد صورة صانع نهضة؟ وماذا عن ولعك الواضح بالشعر؟\nهذ أمر متروك للمؤرخين. أما الشعر فهو صديقي الذي لا يفارقني. في الشعر تجد خلاصات المعرفة والحكمة والنبل. وفيه تتجلى لغتنا بأجمل وأرق وأرقى ما فيها. وهو شريك مهم في حفظ التراث، وتدوين التاريخ، وتخليد الأفذاذ، والحث على قيم الشرف ومكارم الأخلاق.\nباختصار.. شعري هويتي وشرفتي التي أطل منها على وطني وشعبي، وعلى النفس البشرية وعلى العالم.\nهل يمكن أن نعرف أصعب لحظة واجهت سموكم في مسيرتكم؟\nأنا أعتبر الصعوبات تحديات، والإنسان منذ يخلق ترافقه التحديات في كل شؤون حياته، وجدارة الإنسان تكون في النهوض لمواجهتها، ومكافأته تكون في التغلب عليها، وتميزه يكون في اغتنام الفرص المصاحبة لها.\nالخوف شعور طبيعي ما الذي يخيفك ؟\nأنا إنسان مؤمن بقضاء الله وقدره، قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا… لا شيء يخيفني.\nمن أحب الشعراء إلى قلبك ؟\nالمتنبي، شاعر العربية الأكبر على مر العصور، وهو سيد اللغة والبيان، وقد أجاد في أغراض الشعر كلها، وتوغل في فلسفة الحياة وفي النفس البشرية، وطال كل نوازعها كما لم يفعل شاعر آخر. أما سيرة حياته في حله وترحاله وقلقه وطموحه وطلبه العلا ومقتله فتقترب من ملاحم الإغريق. وقد استقرت العشرات من أبيات شعره حكما يتردد صداها حتى يومنا هذا، وتبدو أحياناً أنها قيلت في أحداث وأحوال معاصرة.\nماذا تحفظ من شعر المتنبي ؟\nأحفظ الكثير، وتحضرني الآن بعض أبيات شعره التي تتوغل في أحوال ونوازع النفس البشرية مثل:\nإذا ساء فعل الفتى ساءت ظنونه\nوإني لمن قوم كأن نفوسنا\nفلا عبرت بي ساعة لا تعزني\nهل لديك وقت لقراءة الكتب ؟ وإذا توفر الوقت فما موضوعات الكتب التي تفضلها ؟\nإذا أحسنت إدارة الوقت تجد متسعاً للعمل والراحة والقراءة وممارسة الرياضة والهوايات. وأنا أقرأ في موضوعات عديدة. أنا مهتم بالتاريخ القديم والمعاصر، ومذكرات القيادات والشخصيات التي أحدثت فرقاً في مجتمعاتها أو فتحت آفاقاً جديدة للبشرية.\nإضافة لذلك يتابع مكتبي الإصدارات الجديدة والدوريات المتخصصة في الشؤون السياسية والاقتصادية والعلمية، والدراسات والأبحاث والمؤلفات المتعلقة بالمستقبل، ويعد ملخصات وافية لها، وتصلني إهداءات من مؤلفين معروفين في حقول الفكر والثقافة والقضايا المعاصرة.\n*سموه: أركز في مبادراتي على الشباب والأجيال الصاعدة وأسعى في جهود تمكين الشباب معرفياً وعلمياً فهم الأمل والمستقبل\n* أتطلع إلى أن ينعم المواطنون العرب بما ينعم به أبناء الإمارات من أمن واستقرار وازدهار\n* قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا ثروتنا الأهم في الإمارات ونحمل حب الخير للناس\n* أتطلّع إلى رؤية عشرين دبي في عالمنا العربي


الشرطة تحذر من MOMO - الوقت لأمي - 2022\nالمذهل مومو هو تهديد آخر يواجه أطفالنا. لقد بدأت مع شخصيات تدعو الأطفال من خلال تطبيق WhatsApp إلى مجموعة من الأصدقاء. ثم دخلت MOMO في وسائل التواصل الاجتماعي ، والآن ستكون شخصيتها متاحة على مصاصات ، غنية برموز التطبيق. بغض النظر عن كيفية عملها ، يمكن أن يكون MOMO خطيرًا جدًا. خاصة بالنسبة للأطفال الضعفاء والمراهقين الذين فقدوا.\nمن هو مومو؟\nعيون كبيرة منتفخة ، وجه طويل وابتسامة غير سارة للغاية ، بالإضافة إلى الجذع للطيور وأقدام الغراب الكبيرة - هذه هي دمية MOMO ، التي تم إنشاؤها كرؤية للفنان - Midori Hayash متخصص في ابتكار شخصيات مرعبة. وقد قدمت العام الماضي في معرض فانيلا في اليابان. على Yotube أو Instagram يمكنك العثور على العديد من الأفلام والرسومات ، الشخصية الرئيسية هي MOMO. بالنسبة للبالغين - ربما لا يوجد شيء غير عادي ، ولكن بالنسبة للأطفال ، قد يكون اللعب مع MOMO خطيرًا.\nلم تكن دمية MOMO قد أثارت مثل هذا الجدل لولا حالات الانتحار التي كان من المفترض أن يرتكبها المراهقون بموجبها. من خلال تطبيق المزيد والمزيد من تحديات MOMO ، أكثر وأكثر بشاعة ، يواجه الأطفال أخيرًا مهمة أخذ حياتهم الخاصة بالطريقة التي ستشير إليها MOMO.\nلا يتم اختيار ضحايا MOMO بشكل عشوائي. الدمية تدعو الأصدقاء وخاصة الأطفال والشباب المهتمين بالانتحار. الأطفال الذين يعانون من تدني احترام الذات والاتصال المضطرب مع أقرانهم معرضون بشكل خاص لهجومها.\nعندما يتم قبول الدعوة ، تبدأ اللعبة ، على الأرجح مستوحاة من تحديات الحوت الأزرق. تتحدث الدمية في البداية ، قد تبدو اللعبة مثيرة للاهتمام. بمرور الوقت ، يبدأ في إرسال الصور ومقاطع الفيديو البشعة ، ثم يشجع الأفعال القاسية ، بما في ذلك تشويه الذات. مع تطور اللعبة ، يتم تشجيع اللاعب على دفع الحدود. إذا بدأ الطفل في الاحتجاج على الخطوة التالية ، فإن MOMO تهدد بالعواقب - الكشف عن السر الذي شاركه الطفل معها ، أو جعل التحديات الحالية علنية أو موت أحبائهم. لهذا السبب ، قد يبدأ الطفل في الشعور بضغط هائل ويواجه مشكلة في الانسحاب من المرح المروع.\nتحت تأثير لعبة MOMO ، انتحر الأطفال البالغون من العمر 12 عامًا من الأرجنتين والأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 عامًا و 16 عامًا من كولومبيا. تم العثور على رسائل على هواتف المراهقين تشير إلى أنهم كانوا يقومون بالمهام التي كلفتهم بها MOMO. لسوء الحظ ، لم يتم اكتشاف مطوري التطبيقات حتى الآن. تحث الشرطة في جميع أنحاء العالم على مراقبة الأطفال عن كثب والتحدث عن التهديدات.\nالشرطة البولندية تحذر أيضا ضد MOMO. يمكن للشخصية الفظيعة أن تخدع الطفل لدرجة أنه سوف يفعل أشياء لم يكن لدينا شك في ابنتنا أو ابننا. الأمر يستحق أن نكون يقظين.\nCopyright 2022 \_ الشرطة تحذر من MOMO...


الإيبولا في أميركا by Abdul El-Sayed - Project Syndicate\nالإيبولا في أميركا\nنيويورك ــ قبل أن يجلب إيريك توماس دنكان مرض الإيبولا إلى الولايات المتحدة، كان هذا المرض يُعَد إلى حد كبير وباءً أجنبياً يخص في الأساس منطقة غرب أفريقيا الفقيرة وأولئك الذين بلغت بهم الجرأة حد التطوع هناك. وكان انتقال المرض إلى ممرضتين مسؤولتين عن رعاية دنكان ــ ربما نتيجة لعدة انتهاكات للبروتوكول الطبي ــ سبباً في تركيز التدقيق الشديد في مدى استعداد الولايات المتحدة للتعامل مع تفش محتمل للوباء، حتى أن الرئيس باراك أوباما أعلن في الأسبوع الماضي عن تعيين مسؤول خاص مكلف بإدارة عمليات كشف وعزل الفيروس والسيطرة عليه في الولايات المتحدة.\nوكان خبراء الطب والصحة العامة حريصين على طمأنة عامة الناس إلى عدم وجود ما قد يدعو للخوف. وكانت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها وغيرها من الهيئات الصحية تعمل من وراء الكواليس، فتتبعت بدقة شديدة أي شخص ربما كان على اتصال بدنكان ووضعت في الحجر الصحي أولئك الذين ربما ينقلون المرض. وكان التصور السائد أن انتقال المرض إلى الولايات المتحدة يكاد يكون مستحيلاً نظراً لقوة النظام الصحي في الولايات المتحدة.\nولكن كما أوضحت الأحداث الأخيرة فلا يجوز لنا أن نعتبر قوة الهيئات الصحية أمراً مفروغاً منه. والواقع أن الحكومة خفضت على مدى العقد الماضي ميزانيات العديد من الهيئات الصحية العليا، بما في ذلك مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، والمعاهد الوطنية للصحة، والإدارات الصحية على مستوى الولايات والمحليات. ففي الفترة 2005-2012 على سبيل المثال، خسرت مراكز السيطرة على الأمراض 17% من تمويلها، ومؤخراً أفاد مسؤولون أن التمويل المخصص للتعامل مع الطوارئ الصحية من نوع وباء الإيبولا أصبح الآن أقل مما كان عليه في عام 2003 بنحو مليار دولار.


غشاء البكارة وهل هنالك علاج لتمزقه بالطب البديل - الطب العربي البديل\nتاريخ النشر: 28/09/2016 - عدد القراءات: 43159\nمن الناحية العملية لا يتمزق الغشاء من الرياضة والجري لكنه يتمزق من إدخال جسم غريب للمهبل أثناء ممارسه العادة السرية أو لأي سبب اخر.\nوفي حالات يكون الغشاء من النوع المطاط الذي لا يتمزق من خلال المعاشرة الجنسية وهذا يحتاج لفحص طبي للتأكد من نوعه أو حتى لتمزيقه.\nما دعاني لأكتب هذا المقال عدة استفسارات في اقل من شهر لأخوات إما عن طريق الايميل أو الاتصال التلفوني يسألن إن كان هنالك مرهم أو علاج عشبي يعيد إليهن الغشاء المتمزق كما كان بدون تدخل جراحي.\nوجوابي للجميع انه لا يوجد أي عشبه أو أي مرهم على وجهة الأرض يعيد الغشاء لما كان عليه ولا يوجد حبوب أو خلطات تؤخذ عن طريق الفم يمكن أن تعيد الأمر كما كان.\nلذلك وجب أن احذر الجميع من هذا الأمر أما العلاج فهو وقائي بالدرجة الأولى في الابتعاد عن العلاقات المحرمة قبل الزواج وعدم إدخال أي شيء للمهبل إما بقصد أثناء ممارسه الاستمناء ( العادة السريه) أو بغير قصد لوقف دم الدوره أو الهرش العنيف للمهبل.\nالعلاج الطبي المتوفر لمثل هذه الحالات هو ترقيع الغشاء وعلى أن يكون قبل 10-14 يوم كحد أقصى من الزواج والجراحات الحديثه تعيد الغشاء لما كان عليه لسنوات طويله. ونعود ونقول إن البكارة والعفة هي ليست في غشاء رقيق بل هي حاله نفسيه وذهنية واخلاقيه سلوكية للفتاه.\nرابط لمعلومات اوفى عن الجراحه


قل ذلك ليس كذلك! ستيوارت متوقفة عن نيو أورلينز - مجلة موتوكروس أكشن\nOn أبريل 12، 2012\nتصوير جون بشير\n[خبر صحفى] يعاني جيمس ستيوارت من آثار كسر في اليد منذ تحطمه في إنديانابوليس ، والذي تفاقم أكثر في هيوستن. سيجلس في الجولة 14 من سلسلة Monster Energy AMA Supercross هذا السبت ، 14 أبريل ، في مرسيدس-بنز سوبر دوم في نيو أورلينز ، ليتيح ليده وقتًا إضافيًا للتعافي. قبل العودة إلى سلسلة ستيوارت ، سيتم إعادة تقييم الإصابة من قبل طبيبه.\nسيكون زميل ستيوارت ، دافي ميلسابس على البوابة في نيو أورليانز ويتطلع إلى التقدم إلى المركز الثاني بشكل عام في ترتيب السلسلة. ستبث CBS البث الأصلي مع تغطية اليوم التالي في 15 أبريل ابتداءً من الساعة 1:00 مساءً (EST).\nيوغرسباق جو جيبسنيو اورليانز supercross\nيجب ان ترى هذا! هذا مجرد غباء ونعنيه في معنى الكلمة الغبي\nتم اختبار MXA TEAM: مرشح هواء K&N YZ450F YA-4510


2018-07-26 احمد ابراهيم محمد عبدالمعطى أشارات التداول اترك تعليقا\nالتعدين عن طريق وحدة المعالجة المركزي CPU. معظم شركات الوساطة في النقد الأجنبي تسمح بنسبة عالية جدا من نسبة الرافعة (leverage ratio)، أو بعبارة أخرى، نسبة منخفضة جدا من الهامش. وهذا هو السبب في الأرباح والخسائر التي يمكن أن تكون كبيرة جدا في الفوركس، حتى وإن كانت الأسعار الفعلية للعملات أنفسها لا تتغير كثيرا – وبالتأكيد ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻮﻕ اﻟﻌﻤﻼﺕ ليس مثل الأسهم.\nبالطبع يا أخي البنك آمن ومن أفضل البنوك التي يمكن ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻮﻕ اﻟﻌﻤﻼﺕ التعامل معها، بالنسبة لعمولة السحب فستجد في النقطة الثالثة في الشرح نسب العمولة المرتبطة بالمعاملات المالية علي نتلر. ثم انتظر لمدة 24 ساعة قبل إرسال الأموال إلى حسابك المصرفي. دليل استلام أموال لحساب VISA. تجارة الفوركس Al Jafer: إنستافوريكس إندونيسيا جاكارتا.\nعند وقت كتابة هذا التحليل، فإن شركة Alpari هي شركة الوساطة الوحيدة التي أعلنت إفلاسها، مما يعطي سبباً للتفائل بأن الصناعة سوف تكون قادرة على التعامل مع الصدمة. أعلنت شركة FXCM بأن تحرك الفرنك السويسري أدى إلى أرصدة حسابات سلبية ، أي أن الأموال التي يدين بها العملاء للشركة غير مغطاة بالمودعين، بمبلغ يصل إلى 225 مليون دولار. نتيجة لذلك، تعتقد الشركة بأنها قد تكون تخالف بعض المتطلبات التشريعية لرأس المال، و قد صرحت بأنها تناقش الموضوع بجدية مع المشرعين مع النظر إلى إعادة رأس المال إلى ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻮﻕ اﻟﻌﻤﻼﺕ مستوى ما قبل الصدمة.\nما هو الفرق الرئيسي بين الحسابات العاديه والحسابات الاسلاميه. يظهر المؤشر المحوري 'Pivot indicator' النقاط المحورية التقليدية اعتمادا على سعر القمة وسعر القاع وسعر إغلاق التداول في اليوم ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻋﻤﻞ ﺳﻮﻕ اﻟﻌﻤﻼﺕ السابق. ويمكنك تعديل طريقة الحساب، فعلى سبيل المثال، يمكنك رسم النقاط المحورية لإطار يوم واحد على الرسم البياني لإطار ساعة واحدة، وتغيير أساس حساب النقاط حورية. ويمكنك أيضاً إضافة أكثر من نسخة واحدة من المؤشر إلى الرسم البياني، على سبيل المثال لإظهار مستويات النقاط المحورية لإطار يوم واحد وإطار 4 ساعات على الرسم البياني لإطار ساعة واحدة. سوق خارج البورصة: لا يشكل تداول الفوركس سوقًا من الطوب وقذائف الهاون. تتغير العملات بين طرفين في ما يسمى بالسوق خارج البورصة. سوق الفوركس هو سوق بين البنوك ليس له موقع مركزي وينتشر عبر أربعة مراكز رئيسية لتداول العملات الأجنبية في مناطق زمنية مختلفة: لندن ونيويورك وسيدني وطوكيو. لتداول العملات الأجنبية ، تحتاج إلى وسيط فوركس.


افضل معجون لتبييض الاسنان بشكل آمن وسريع وكيفية اختار افضل معجون لتبييض الاسنان؟ - نقرأ\nافضل معجون لتبييض الاسنان، ما هو وكيف يتم تحديد معجون الأسنان الأفضل بشكل عام؟ في الحقيقة إن كثرة الإعلانات عن طرق تبييض الأسنان وعن المعجون تجعل الجميع في حيرة شديدة، وفي هذا المقال سنعلم بالتفصيل ما هو أفضل معجون أسنان للتبييض مع ذكر مكوناته وكيف يعمل.\nأفضل معجون لتبييض الأسنان الحساسة\nما هو معجون الأسنان وكيف يعمل؟\nأضرار استخدام معجون تبييض الأسنان\nكيف اختار افضل معجون لتبييض الاسنان؟\nأفضل النصائح لتبييض الأسنان\nمعجون سيجنال (بالإنجليزية: Signal):\nمن منا لم يسمع عنه، إنه واحد من أشهر المنتجات المستعملة في تبييض الأسنان، كما أن شركة سيجنال قد انتجت العديد من معجون تبييض الاسنان وكل معجون لها استعمالات مختلفة، أما للتبييض والأسنان الحساسة فيعد أفضلها.\nيساعد في الحصول على اسنان بيضاء مع الوقت كما أنه جيد للأسنان الحساسة لأنه يسكن الألم.\nيتكون من سترات البوتاسيوم وسترات الزنك والكثير من المكونات الأخرى التي تجعله مميز في الحصول على أسنان بيضاء وابتسامة جميلة.\nيكافح التسوس كما أنه له خصائص تحمي الأسنان على المدى البعيد ولذلك يعد أفضل معجون اسنان.\nمعجون ترو وايت (بالإنجليزية: True white):\nمعجون للأسنان مميز من شركة سنسوداين المعروفة، منتج مميز للأسنان يحتوي على فلورايد الصوديوم وغيرها من المكونات الأساسية للحصول على أسنان بيضاء.\nاثبت أنه يخفف من الحساسية للأسنان.\nمميز ومخصص للأسنان الحساسة التي يعاني أصحابها بكثرة لأن أي معجون آخر قد لا ينفع معهم.\nيجعل الفم منتعش كما يعد معجون لتبييض الأسنان وفي نفس الوقت يقي من البقع بشكل أفضل.\nيساهم المعجون في الحماية من التسوس في نفس الوقت بسبب الفلورايد.\nمعجون كولجيت ماكس فريش (بالإنجليزية: Colgate maxfresh):\nيتمتع معجون تبييض الأسنان كولجيت بتركيبة فعالة مميزة تساعد في الانتعاش والحصول على ابتسامة جذابة.\nمن أهم مميزات هذا المعجون أنه يعطي انتعاش يدوم طويلًا.\nافضل معجون لتبييض الاسنان فهو يقويها ويحميها.\nمع الاستعمال المتواصل يحمي من تسوس الأسنان كما أنه يعطي لمعان واضح.\nمعجون لاكالوت وايت (بالإنجليزية: Lacalut white):\nينصح به الأطباء للتبييض لأنه وبعد استعماله لشهر يساهم بشكر كبير في تبييض الأسنان عن طريق ازالة الجير.\nيحتوي على الفلورايد المهم لتقوية مينا الاسنان والحفاظ عليها.\nيجعل أسنان الشخص الضعيفة تتحول لقوية كما أنه يعطي نتيجة سريعة ويحمي من التسوس.\nمنظف أسنان جيد ولا يسبب ضرر.\nمعجون كرست ثري دي (بالإنجليزية: Crest 3D white):\nمعجون تبييض الأسنان مميز يحتوي على الفلورايد للحماية من التسوس كما أنه آمن على مينا الاسنان بشكل عام.\nالمكونات المستعملة مميزة تعمل على توفير الحماية المثالة التي تؤدي للحصول على أسنان ناصعة البياض.\nمعجون للتبييض يحتوي على مكونات تساهم في إزالة البقع وآثار التدخين.\nمركب بولي الفوسفات الموجود به يعمل على التخلص من البقع الموجودة.\nيوجد منه عدة أنواع لكل نوع من الأسنان أيضًا.\nمعجون الودنت (بالإنجليزية: Aloedent):\nمعجون لتبييض الأسنان ذو مكونات طبيعية كما أنه مفيد لصحة اسنان الأطفال، وما يميزه مكوناته الطبيعية وأنه مصنع من خلاصة الصبار.\nيحتوي على السليكا المهمة لتبييض الأسنان والتخلص من بقع التدخين الصفراء.\nأفضل معجون أسنان لأنه يقاوم الالتهابات ويحمي اللثة ويقلل ألم الحساسية.\nخالي من أي مواد ضارة مستعملة في تبييض الأسنان.\nمعجون اسنان يحمي من التسوس كما أنه مميز وسريع للتبييض.\nمعجون إلجيديوم (بالإنجليزية: ELGYDIUM):\nمن شركة مميزة بالفعل، فهذا المنتج لحل مشاكل اللثة الكثير كما أنه مفيد في التبييض للأسنان، بجانب وجود مجموعة من النكهات.\nمن أفضل معاجين لتبيض الأسنان فهو جيد لكل المدخنين للتخلص من لون الأسنان الصفراء.\nيحمي من التصبغات التي تصيب الأسنان بسبب الطعام.\nمعجون مبيض ومنعش للفم فهو بالنعناع وحامي من الجراثيم وأيضًا التسوس.\nكما يحتوي على بيكربونات الصوديوم المهمة للحصول على الاسنان البيضاء.\nمعجون فورايفر برايت توث جل (بالإنجليزية: Foriver brith):\nافضل معجون لتبييض الاسنان حيث دخل في العديد من الاختبارات قبل الإصدار، كما أن له صفات مضادة للالتهابات ويبض بسرعة.\nيتخلص من الجير الذي يعد شيء صعب ويعيق تبييض الأسنان.\nأفضل معجون للتبييض وآمن في نفس الوقت فهو لا يحتوي الفلورايد الضار.\nبجانب أنه يجعل الاسنان بيضاء إلا أنه في نفس الوقت يتخلص من رائحة الفهم الكريهة.\nمعجون أسنان مميز يحمي اللثة ويتخلص من أي التهابات.\nمعجون كلوس اب ديب اكشن (بالإنجليزية: Closeup deep action):\nمن أفضل منتجات لتبييض الأسنان، كما أن سعره رخيص وسريع في التبييض مقابل السعر.\nمعجون أسنان ينظف بشكل كامل ويعطي انتعاش ملحوظ ويدوم طويلًا.\nيحارب الجراثيم ويجعل النفس نقي.\nيحتوي على بلورات ميكرو شاين التي لها دور كبير في الحصول على اسنان خالية من اللون الأصفر المزعج.\nمعجون ديبوردنت (بالإنجليزية: Depurdent):\nمميز بالأخص لمن يشربون الكثير من القهوة والشاي، وهذا المعجون يستعمل للتخلص من تغير اللون الواضح ومكوناته طبيعية.\nيتكون من نوعى من الصخور ويسمى الخفاف وهو يساهم في الحصول على أسنان أفضل فيعمل على كشطها.\nبه مواد كثيرة لتبييض الاسنان أهمها ثاني أكسيد التيتانيوم والملح وغيرها.\nيساهم في تبييض الاسنان التي اصفرت وتغير لونها بسبب الأدوية أو التقدم في العمر.\nمعجون الأسنان هذا مميز للمدخنين أيضًا.\nكان تلك مجموعة مميزة تحتوي على أفضل معجون أسنان مبيض، وللتبييض بطريقة طبيعية نرشح لكم المقال التالي: طريقة تبييض الأسنان في يوم واحد بطرق منزلية طبيعية\nإن الاسنان الحساسة في الأساس تتألم بسبب أقل شيء، أو حتى بمجرد أن يمر الهواء عليها أو فقط اللمس مما يسبب الألم والكثير من الإزعاج لصاحبها.\nوفي الأساس إن الأسنان الحساسة تكون بسبب تآكل طبقة مينا الأسنان ويعد السبب الرئيسي، وفي الوقت الحالي وبسبب كثرة معاجين للتبييض وانتشار مشكلة الحساسية أصبحت جميع الشركات تفكر في علاج هذه المشكلة.\nفنجد أن أغلب منتجات تبييض الأسنان سواء أكانت معجون أو مبيض عادي تحتوي على خصائص لعلاج الحساسية، ولكن في نفس الوقت بعض الشركات تنتج معجون منفصل مخصص للأسنان الحساسة.\nأما القائمة التي سبق ذكرها في هذا المقال فبها أكثر من معجون تبييض ومخصص للأسنان الحساسة في نفس الوقت.\nونرشح لك المقال التالي: تبييض الاسنان كالثلج وصفه مجربه في يوم واحد وهل هذا ممكن؟\nكما نعلم جميعًا أن للتدخين الكثير من الأضرار، كما أنه يجعل طبقة صفراء اللون على أسنانك والتي تصعب العناية بها كما أنها قد تصل للتلف أو للتسوس في ذات الوقت.\nفنجد أن التدخين يسبب تلوث الاسنان ومع الوقت بتراكم عليها طبقة من النيكوتين والقطران وغيرها، وهذه الطبقة يصعب التخلص منها حتى إذا تم استعمال أفضل معجون لتبييض الأسنان.\nوبشكل عام إن المعاجين المستعملة في الوقت الحالي تساهم بشكل كبير في التخلص من الأسنان الصفراء للمدخنين، ونحن بالفعل ذكرنا أكثر من معجون مميز يساهم في تبيض الأسنان بشكل أسرع لكل مدخن.\nإن الجير هو طبقة من اللون الأصفر التي تظهر على أسنان أي شخص مع الوقت بسبب عادات غير صحية مما يصعب الوصول للتبييض أو أسنان جميلة.\nكما أنه يسبب رائحة كريهة للفم ويتسبب في التجوف في الاسنان، ولا تكمن المشكلة أنه صعب للتبييض، بل المشكلة أنه يسبب تآكل المينا مما يترتب عليه اسنان حساسة أو قد تصل المشكلة للتسوس.\nبالنسبة للجير فهو حالة خاصة، وبالفعل إنه من أصعب الأشياء التي تجعل الاسنان غير جيدة المظهر، ولكن لا داعي للقلق أبدًا، فالقائمة السابق ذكرها كالعادة تحتوي على كل شيء عزيزي القارئ وبها أكثر من معجون أسنان للتبييض مميز وآمن ويمكنك اختيار ما يناسبك منها.\nإن افضل معجون اسنان للتبيض يتشابه في مكوناته مع باقي المعاجين لكن بوجود اختلافات صغيرة.\nوبشكل عام أي معجون اسنان يتكون من 20-40% ماء ومواد كاشطة وغيرها، وبشكل عام تعد المواد الكاشطة من أهم المكونات المستعملة في تركيبة أي معجون أسنان للتبييض، وتقدر النسبة بـ 50% تقريبًا حسب ما ذكر في ويكيبيديا.\nوكذلك يتكون من الفلوريد الذي يمنع التسوس ويبني طبقة مينا الأسنان من جديد، بجانب مكونات أخرى مضادة للجراثيم والمنكهات.\nرغم الفائدة التي يقدمها معجون تبييض الاسنان، ولكن إنه سلاح ذو حدين في حالة الاستعمال الخاطئ أو الفرط في الاستعمال.\nفي بعض الحالات أثناء استعمال معجون لتبييض الاسنان لفترة طويلة ينتج عدم توحد للون، فنجد أن هناك اسنان لونها مختلف عن الأخرى قليلًا.\nإذا تم استعمال فرشاة اسنان غير جيدة أو كانت الطريقة في التفريش عنيفة قد تجرح اللثة أن تصاب بالالتهاب.\nحتى أفضل معجون لتبييض الاسنان نجد أنه يحتوي على الفلورايد، ولكن لهذا المكون أضرار مثل الغثيان أو مشاكل في الجهاز الهضمي.\nفي بعض الحالات ومع الوقت يحدث تآكل لطبقة مينا الأسنان بسبب السيليكا المائية وهي من المواد المستعملة في أي معجون تقريبًا.\nهناك أنواع معجون أسنان وليس كلها تحتوي على مكون يسمى الأسبارتام وهو مكون ضار يسبب طفح جلدي وغثيان وأعراض كثيرة، فمن المهم عند اختيار معجون لتبييض الأسنان أن يتم التأكد أنه من مكونات طبيعية.\nوتوجد العديد من الأضرار الأخرى لتبييض الأسنان بالمعجون ولكن لحسن الحظ أن أغلب هذه الأعراض لا تظهر مباشرة بل تكون مع الوقت الطويل أو في حالة الحساسية، لذلك من المهم إن كنت تعاني من أسنان حساسة وتبحث عن معجون تبييض أن تسأل طبيب أولًا للاحتياط.\nفي الوقت الحالي عدد كبير من أنواع معجون الأسنان يمكن استعمالها لكل شخص بشكل آمن، ولكن من يعاني من الحساسية هو من عليه البحث عن المعجون المناسب الذي يستعمله في تبييض أسنانه بشكل آمن.\nوالجدير بالذكر أنه يمكنك اختيار أي معجون مما تم ذكره في هذا المقال لأنها الأفضل من حيث تبييض الأسنان وحمايتها من التسوس.\nولكن بحسب الخبراء فإن الطريقة التي يتم بها استعمال معجون الأسنان هي التي تحدد مقدار الفائدة وهل هذا معجون تبييض أفضل أم لا.\nوينصح الأطباء أن يتم غسل الأسنان يوميًا مرة في الصباح وقبل النوم للتبييض والتخلص من أي مشاكل.\nإن من أهم نصائح للحصول على أفضل أسنان هي أن يتم الحفاظ على الفم نظيف، لأن البكتريا تتسبب مع الوقت في تغير لون الأسنان ليصير أصفر، لذلك من المهم لتبييض الاسنان أن يتم غسلها بالفرشاة مع معجون تبييض مرتين في اليوم.\nينصح بتقليل المشروبات التي تتسبب في لون الاسنان الأصفر، أهمها الشاي والقهوة والمشروبات الغازية، وإن كنت تحبها ولن تتوقف عن الشرب فينصح بشرب كوب من الماء بعدها لأنها خطوة لتجنب تغير اللون وتساهم في الحصول على أسنان بيضاء.\nإن كان بمقدورك شراء فرشاة أسنان بالموجات فوق الصوتية أو كهربائية فذلك خيار ممتاز، فهي تعمل على التبييض عن طرق إعادة الأسنان للونها الطبيعي على عكس فرشاة الأسنان العادية.\nتناول الفواكه مثل التفاح والجزر والفاكهة المقرمشة عامة لها دور للتبييض مثل أي معجون أسنان عادي، فهذه الفواكه تحتوي على الألياف التي تتخلص من البقع وتشبه مبيض أسنان طبيعي.\nينصح بزيارة طبيب اسنان بشكل منتظم ليعمل فحص كل فترة لأن ذلك من شأنه من يحافظ على الأسنان بشكل أفضل على المدى البعيد وليس للتبييض فقط.\nيجب اختيار افضل معجون لتبييض الاسنان فهي خطوة أساسية لأن معاجين تبييض الأسنان أصبحت كثيرة، فمن المهم اختيار المناسب منها.\nقد يهمك المقال التالي أيضًا: تبييض الأسنان بسرعة في البيت بأسهل وأسرع الطرق\nفي نهاية المقال فقد كان حديثنا عن افضل معجون لتبييض الاسنان، وعلمنا أن المعجون الأفضل للتبييض هو الذي يتوافر به المكونات الطبيعية بعيدًا عن تلك المواد الصناعية التي تسبب مع الوقت في الضرر وتكون الأسنان بمظهر غير جيد.


حينما قرر صدام احتلال الكويت كان مريضاً نفسياً!\n۰۰:۱۱ - الثلاثاء ۱۹ یونیه ۲۰۱۸\nرمز الخبر: ۱۷۸۹\nتاریخ النشر: ۰۰:۱۱ - الثلاثاء ۱۹ یونیه ۲۰۱۸\nالوزير والناطق السابق باسم الحكومة العراقية علي الدباغ سجّل، وعلى مدى ثلاث ساعات متواصلة شهادة للرجل القوي في نظام صدام حسين طارق عزيز.\nوفقا لما اوردته وكالة (نادي المراسلين) العالمية للأنباء طارق عزيز الذي تخلى عن سيجاره الشهير واستبدله بالسجائر التي لم يتوقف عن تدخينها طوال المقابلة بدا مرتاحاً، وهو يسرد شهادته للتاريخ وعن التاريخ.\nلم يترك نائب رئيس الوزراء (والواجهة المثقفة) للنظام العراقي السابق، كما كان يسمّيه البعثيون، حدثاً مرّ به العراق خلال فترة مشاركته في السلطة، إلا ودخل في تفاصيله في هذه المقابلة التي أجريت في وقت سابق.\nما ستكشف عنه المقابلة، هو شهادة طارق عزيز على عهد مثير للالتباس، وما سيرد فيها يحتمل الخطأ والصواب، لكن الأمر المؤكد الذي يخص المقابلة، هو التوقع بأن تثير الكثير من الاعتراض والتأييد في ذات الوقت، السبب هو علاقتها بقضايا ما زالت محل خلاف وجدل حتى اليوم.\nمن بين هذه القضايا، حقيقة أسلحة الدمار الشامل وأن صدام حسين كان مريضاً نفسياً حين قرر احتلال الكويت، واتهم عائلته بدفعه إلى كل الأخطاء التي ارتكبها، حتى إنه وصف صهر الرئيس العراقي السابق الذي انشق عليه حسين كامل بأنه (سرطان كان يتطلع إلى الاستيلاء على محل صدام نفسه).\nهذه العلاقة المتوترة بين عزيز وعائلة صدام خرجت إلى العلن بشكل عدائي من قبل الأخ غير الشقيق للرئيس العراقي السابق، أثناء محاكمته حين بصق على عزيز، الذي كان معه في قفص الاتهام.\nفي هذه المقابلة، يحل طارق عزيز ألغازاً كثيرة من بينها سر اختفاء وزير الخارجية الأميركي السابق هنري كيسنجر في 22 نوفمبر/تشرين الثاني 1980 في المنطقة حقيقة تزويد ألمانيا وإسبانيا صدام حسين بالأسلحة الكيماوية. عزيز حدد أيضاً بوضوح موقف العالم، عربياً وأوروبا وأميركيا من الحرب العراقية الإيرانية والموقف الروسي الذي كشف عن مفاجأة حول علاقته بطرفي الحرب عسكرياً.\nومع كشف طارق عزيز لجوانب غامضة خلال وجوده من موقع المسؤولية، لم ينس، رغم صحته المتراجعة وتقدم السن، مراوغة الدبلوماسي القديم فهو يؤكد حين يريد التأكيد ويترك المسائل عائمة حين يريد أن يتركها كذلك.\nحين سأله الدباغ عن محاولة اغتيال الملا مصطفى البرزاني من قبل صدام حسين أجاب بأن الفاعل كان رجل المؤسسة الأمنية القوي آنذاك ناظم كزار، وحين سأله عما إذا كان صدام على علم بالمحاولة أجاب تهرباً: لا أعلم (!)\nالمقابلة التي تقدمها 'العربية' عن التاريخ وللتاريخ تدفع للتساؤل: لماذا لم تسجل شهادات أشخاص كان لهم دور مهم في النظام السابق قبل إعدامهم، ولماذا لا تسجل شهادات من تبقى منهم؟،قناة 'العربية' حصلت على التسجيلات الكاملة لتبثها حصرياً ابتداء من الخميس المقبل.\nإرهابيون قتلوا ثلاثة من سائقي الشاحنات على طريق بغداد كركوك\nأطول يوم في 2018... الشمس تصل إلى أعلى ارتفاع لها\nالعدو يعتقل وزيراً سابقاً بتهمة التجسس لصالح ايران\nلقاء مفاجئ بين نتنياهو والملك عبد الله في عمان\nلافروف وبومبيو يتشاوران حول كوريا الشمالية\nظريف: الرؤوس النووية الموجودة في المنطة هي ملك كيان يئن دوما من ايران\nباريس تأمل التوصل الثلاثاء الى اتفاق مع برلين حول منطقة اليورو\nاليمن.. مقتل قيادات من المرتزقة بغارات سلاح الجو المسير في الساحل الغربي\nوقفة احتجاجية لنشطاء حقوق الانسان امام السفارة السعودية في لندن\nايران تحرز مركز الوصافة في بطولة شباب العالم للمصارعة الحرة للصم\nإيطاليا.. اعتقال 104 أشخاص بتهمة الانتماء للمافيا\nاشتباكات في حقول للنفط في ليبيا تؤدي الى «خسائر كارثية»\nالقوات التركية تبدأ تسییر دوريات في منبج السورية\nالسعودية تتقدم بشكوى ضد "بي إن سبورت" للفيفا\nأردوغان يدعو الأتراك لـ"إعطاء درس للغرب" في الانتخابات الرئاسية\nوزير الجهاد الزراعي يعلن عن زيادة بنسبة 25 بالمئة للمنتجات الزراعية في ايران\nایران من البلدان القلائل المالكة لتقنية الخلايا الجذعية


2019/09/25بالإضافة إلى ذلك، فإن طاحونة الكرات الرطبة تحتاج إلى معدات مساعدة أقل وجهاز نقل المواد البسيط، وبالتالي فإن الاستثمار أقل بحوالي 5٪ إلى 10٪ من طاحونة الكرة الجافة. احصل على السعر\nالجافة طحن الكرة مطحنة عرض تجف طحن مطحنة الكرة . hpgr طحن في تطبيق خام الحديد معدات التعدين طحن الجافة . محطم لفة مزدوجة لصناعة الرمل الهندي حار بيع خام الحديد معدات التعدين/ الجافة طاحونة . احصل على السعر\nتقنية طحن الجافة في مطحنة الكرة مطحنة / الدائرة المفتوحة الجاف أو الرطب الكرة طحن مطحنة الكرة موفرة من Shanghai . خام أو غيرها من المواد التي يمكن أن يتم طحن إما عن طريق عملية الرطب أو بواسطة عملية احصل على السعر\n2021/01/09طفح عدي الشكل (أو على شكل حبوب) يعود ظهور ال طفح عدي الشكل إلى التغيرات في غدة زهمية الوحدة الشعرية الزهرية . cite journal author Rustin MH Dermatology journal Postgrad Med J volume 66 issue 781 pages 894–905 year 1990 pmid 2148371 pmc 2429766 doi 10.1136/pgmj.66.781.894 url cite journal author Feldman S احصل على السعر\nالخلية الجافة والخلية الرطبة نوعان من الخلايا التي يكمن اختلافها الرئيسي في حالتها البدنية ؛ الشوارد في خلية جافة هي مواد صلبة رطبة بينما الشوارد في خلية رطبة هي سوائل. احصل على السعر\nشحن – عالم الالكترون أرشيف الوسم : شحن تطوير برنامج للهواتف الذكية يجعل عملية شحن البطارية أسرع بـ 6 مرات لقد أعلنت شركة ناشئة في كاليفورنيا واسمها Qnovo عن توصلها لطريقة جديدة من شأنها أن ت س رع عملية شحن بطاريات احصل على السعر


صلاة الجمعة تُؤدى حاشدة في خيمة الاعتصام بالبستان ردَّاً على سياسة هدم البيوت\nالرئيسية. \_\_ كافة الأخبار. \_\_ صلاة الجمعة تُؤدى حاشدة في خيمة الاعتصام بالبستان ردَّاً على سياسة هدم البيوت\nأُقيمت صلاة الجمعة في خيمة الاعتصام في حي البستان بسلوان، وذلك ردَّاً على نية بلدية القدس بممارسة سياسة هدم البيوت من جديد حسب ما جاء على لسان المسؤولين الإسرائيليين. وقد حذر عكرمة صبري في خطبته من مغبة الشروع بهدم المنازل ابتداءً من الخامس عشر من حزيران المقبل، وحذر أيضًا من الأنفاق التي تحفر أسفل حي وادي حلوة. وأضاف، أن استهداف سلوان هو جزء من الاستهداف الأكبر للمسجد الأقصى.