بحث عن الطاقة المتجددة - ويكيات\nالرئيسية/تعليم/بحوث مدرسية/بحث عن الطاقة المتجددة\nلا يمكن الاستغناء عن الطاقة في حياتنا بشكل عام فهي تعتبر من المكونات اللازمة للحياة ، فبدونها يقع الإنسان في الكثير من المتاعب ، ويوجد نوعان من الطاقة هما ؛ الطاقة المتجددة وهي التي تعتمد على مصادر طبيعية لا تنفذ وتتجدد باستمرار ، أو الطاقة الغير متجددة وهذا النوع قابل للنفاذ ، حيث تعتمد على مصادر غير قابلة للتجديد ، فهي تكونت بسبب فعل الزمن والعوامل الطبيعية ولكي نستطيع استخدام الطاقة المتجددة في حياتنا يجب وجود الأدوات والآليات ، التي تجعلنا نستفيد من الطاقة بشكل صحيح يمكننا من الإستغناء عن الطاقة الغير متجددة .\nتعتبر الطاقة المتجددة هي أهم أنواع الطاقة التي يجب أن نستغلها بشكل صحيح ، فهي تنتج عن مصادر لا تنفذ مثل الشمس والرياح والمياه ، وهذه المصادر موجودة في الحياة بصفة مستمرة ، وتعتبر الطاقة المتجددة آمنة جدا ولا تسبب أي تفاعلات أو أي أضرار سواء بالإنسان أو البيئة ، فهي صديقة للبيئة أما الطاقة الغير متجددة هي التي تسبب العديد من التفاعلات والغازات التي تضر بالبيئة والإنسان ، لذا يجب علينا استغلال الطاقة المتجددة بالشكل الأمثل لتحقيق أعلى استفادة منها .\nتتعدد المصادر التي يمكن من خلالها أن نحصل على الطاقة المتجددة ، وسوف نذكر أمثلة مصادر الطاقة المتجددة :\nوهي الطاقة التي نحصل عليها من خلال أشعة الشمس ، حيث نقوم باستخدام أجهزة حديثة في تحويل حرارة الشمس إلى طاقة كهربائية وطاقة حرارية لتسخين المياه أيضا .\nنحصل على الطاقة من الرياح من خلال استخدام توربينات الرياح ، التي تقوم بتحويل طاقة الرياح الموسمية إلى طاقة كهربائية تستخدم في العديد من الأشياء .\nويتم إنتاج الطاقة من المياه بسبب التدفق الشديد لها كما في الشلالات ، حيث تتحول إلى طاقة كهرومائية ثم إلى طاقة كهربائية باستخدام التوربينات التي تعمل بفعل حركة المياه الشديدة ، وإنتاج طاقة كهربائية عن طريق المولدات الكهربائية .\nويوجد مصادر أخرى لكي نحصل على الطاقة المتجددة مثل المحيطات والحرارة الأرضية ، وأيضا الكائنات الحية سواء حيوانات أو نباتات .\nيتم إستخدام الطاقة المتجددة منذ القدم ، ولكن ليس بالصورة المثلى أو بشكل كلي وبسبب التكنولوجيا والتطورات الحديثة يتم إستخدام مصادر الطاقة المتجدده بشكل أكبر في هذه الفترة ، ونأمل أن نستغنى عن مصادر الطاقة الغير متجددة في المستقبل ، وسوف نذكر مجموعة من استخدامات الطاقة المتجددة .\nاستخدام الكهرباء الناتجة عن الطاقة الشمسية في شحن البطاريات ، واستخدامها طاقة كهربائية في المنازل عن طريق تخزينها في الألواح الشمسية .\nيمكن باستخدام أشعة الشمس تسخين المياه واستخدامها في أغراض متعددة .\nتوفير الكهرباء فى المناطق النائية التي توجد بها مصادر للمياه .\nبدأت التكنولوجيا الحديثة في إستخدام الطاقة الشمسية في تشغيل السيارات المختلفة .\nاستخدام الكهرباء الناتجة عن طريق الطاقة الشمسية في إضاءة الشوارع .\nاستخدام الطاقة الناتجة عن المصادر المتجددة في تشغيل المكيفات والأجهزة التكنولوجية المختلفة .\nاستخدام الطاقة المتجددة في حياتنا له أهمية كبيرة جدا ، وذلك بسبب أنها طاقة متجددة دائما ولا تنفذ فهي متوفرة طوال الحياة ، وبسبب توافرها هذا سوف تكون تكلفة استخدامها قليلة جدا ، عكس استخدام الطاقة الناتجة عن المواد العضوية أو النفط الذي ترتفع تكلفته على المواطنين باستمرار .\nالطاقة المتجددة آمنة جدا في الاستخدام سواء على البيئة أو على صحة الإنسان ، فهي لا تسبب أي تفاعلات أو غازات كيميائية تضر بالبيئة والمقيمين فيها ، وأيضا إذا قمنا باستخدام الطاقة المتجددة سوف تكتفي كل الدول من مصادر الطاقة ، لذا يجب التفكير في استغلال الطاقة المتجددة بالشكل الأمثل .\nبالرغم من أهمية الطاقة المتجددة إلا أنه يوجد بها بعض السلبيات مثل :\nلا تتوفر على مدار اليوم بأكمله .\nتحتاج إلى إمكانيات وتكلفة باهظة لتحويلها إلى طاقة كهربائية .\nتتفرق الطاقة المتجددة في أكثر من مكان باختلاف المصادر .\nإلي الآن لا توجد الأدوات اللازمة لاستخدام الطاقة المتجددة .\nولكن كل هذه السلبيات يمكن للتطور التكنولوجي والآلات الحديثة أن تستطيع التغلب عليها في المستقبل ، لأن استخدام الطاقة المتجددة هو أفضل بكثير من الطاقة غير المتجددة وسوف يوفر الكثير من الأموال التي يتم إنفاقها على الطاقة الغير متجددة .


UN Free & Equal | #CULTUREOFLOVE\nينبغي أن تجمعنا الثقافة والتقاليد لا أن تفرقنا\nأيد وادعم حقوق متساوية ومعاملة عادلة\n“لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية”\nالمادة 27 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان\nوالثقافة والتقاليد ملك للجميع. فكلٌّ منا له أن يؤوِّل كيفما شاء المعتقدات والعادات والطقوس التي يعدّها ذات دلالة بالنسبة إليه كفرد وأن يكيفها ويمارسها وفقاً لذلك. وهذه حقوق ثقافية أساسية، وهي مكفولة للجميع دونما تمييز\nومما يؤسف له أن بعض الناس يرى في إدماج المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وحاملي صفات الجنسين تهديداً لقِيَمه الثقافية. وقد يحاول هؤلاء، عن خطأ، أن يسوّغوا لأنفسهم العنف والتمييز كوسيلة لحماية معتقداتهم بدعوى الذَود عن ثقافتهم وتقاليدهم. لكن أيّا من الثقافة والتقاليد لا يمنح رخصة للتمييز أو عذراً للجوء إلى العنف، مهما بلغت درجة تنوع المعتقدات والقيَم\nوليست الثقافة والتقاليد قالباً ثابتاً، بل إن كلَيْهما يتغير بمرور الوقت وتتباين طرق تقديره وتأويله داخل المجتمعات. ومثلما توجد تقاليد تثمن المساواة والعدالة، توجد تقاليد تغلِّب الكراهية والقمع. وعلى كل منّا أن يقرر بنفسه أيّها يفضل اتباعه. فلتقرر أنت\nشارِك على تويت\nاقرأ المزيد على مدونتنا الإلكترونية\nالحب يصنع عائلة!\nكل عائلة مختلفة عن الأخرى. منها المكوّن من أم وأب وأطفال. ومنها عبارة عن اثنتين من الأمهات أو اثنين من…\nلنتضامن مع جميع النساء\nلا يمكن تحقيق المساواة بين الجنسين إلا إذا تم إشراك جميع النساء والفتيات. وهذا يعني النساء من مجتمع الميم أيضا. قوتك في صوتك فارفعه/ارفعيه! معا يمكننا إيجاد عالم حر ومتساو حقا للجميع.


علم الفلك webquest مفتاح الإجابة 2021 » realestatesainthelena.com\nالامام علي يعلمنا مفتاح استجابة الدعاء وقضاء الحوائج.\nيعرف علم الفلك بأنه الدراسة العلمية للأجرام السماوية، أي دراسة الأجسام والمواد الموجودة خارج الغلاف الجوي مثل «النجوم والكواكب والمذنبات والمجرات»، ودراسة خصائصها الفيزيائية والكيميائية. 20/06/41 · الامام علي يعلمنا مفتاح استجابة الدعاء وقضاء الحوائج والزواج وعلاج المرضى. عالم الفلك عبدالله. نجح علماء الفلك مؤخرا في حل لغز المكان الذي جاء منه الفوسفور، الذي يعد مفتاح الحياة على الأرض، ذلك العنصر الذي يوجد في كل شيء بدءا من البشر، وصولا إلى أصغر أشكال الحياة. قبل الإجابة على سؤال: "ما هي العلوم الطبيعيّة؟". الفيزياء تشير إلى أنّ هذا الجزء من العلوم الفيزيائية غير مدرج في علم الفلك والكيمياء والجيولوجيا والهندسة، ولا بدّ من التأكيد على أنّ. علــم الفلك: تفسير آيات القرآن في الكون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه: إن للعلوم الكونية ـــ كما هو الشأن تماماً في شقيق.\n28/06/41 · 22 حيلة ذكية من علم النفس يمكن استخدامها في حياتك اليومية لتسيطر على علاقاتك مع الآخرين - Duration: 8:37. مفتاح. 4 علم الفلك بالأشعة تحت الحمراء. 5 علم الفلك بالأشعة فوق البنفسجيـة وبأشعة جـاما وبالأشعة السينية. 6 علم الكونيات Cosmology وهو مختص بدراسة والبحث في أصل الكون، وبنيته، وعناصره.\n15/12/39 · جمانة وهبي المتخصصة في علم الفلك والطاقة تلتقون معها أسبوعياً عبر قناة كود أعمالي الفضائية نايل سات 11315. العلم. أهمية العلم. خصائص العلم. أنواع العلم. فيديو أهمية العلم. المراجع العلم يُعرّف العلم على أنه الجُهد الإنساني المبذول لفهم تاريخ العالم وكيفية. موقع إجابة ، محطة افتراضية لتبادل الأفكار والآراء والخبرات والتجارب,موقع اجابة تتلاقي فيه الثقافات العربية للحوار مع الآخر ولإثراء المحتوى العربي الرقمي ، وهو امتداد لتجرية إجابات Google. علم الفلك الحسابي والاستدلالي = 350 this.width = 350; return false; /> السادة الزوار والسادة الأعضاء أهلا وسهلا بكم في منتديات أل باسودان نقدم لكم الي. علم الفلك: تفسير آيات القرآن في الكون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه: إن للعلوم الكونية - كما هو الشأن تماماً في شقيقاتها من علوم الدين - دوراً فاعلاً ومؤثراً في خدمة كتاب الله تعالى.\nهنالك ثلاثة أقسامٍ أساسية من العلم تهتم بدراسة الفضاء أو السماء، وهي: علم الفلك، وعلم الفيزياء الفلكية، وعلم الكونيات، ولكل واحد منها مجاله المميز، والذي يهتم بجانب معين من الكون. 20/05/32 · بحث عن علم الفلك و الفضاء جاهز و كاملبحث عن علم الفلك و الفضاء جاهز و كامل مميز علم الفلك - Astronomy مشتقة من الكلمة اليونانية astron، وهي تعني &qu. يوضح ماريو ليفيو أنه بعد خمسة وعشرين عامًا من إطلاق تليسكوب «هابل» الفضائي، ونجاحه الساحق، يتطلع إلى حقبة جديدة من سبر أغوار الفضاء، ومقاومة تقشُّف الميزانيات. ملاحظات حول الكتاب كتبها الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العميري - الهدف الأولي من الكتاب هو الرد على أحد الملاحدة حين ألف كتاب بعنوان الإنسان يقوم وحده , وقام المؤلف بتأليف كتابه الإنسان لا يقوم وحده الذي ترجم إلى.\nعلــم الفلكتفسير آيات القرآن في الكون - منتدى مملكة الدوشجية.\nلقد اقترحت “سارة ووكر” -عالمة في علم الفلك في وكالة ناسا تعمل في جامعة ولاية أريزونا- أن الخاصية المهمة للمعلومات البيولوجية ليست في تعقيدها ، رغم أن ذلك قد يكون كبيرًا ، ولكن في الطريقة. من هو مكتشف علم الفلك سُئل نوفمبر 3، 2015 بواسطة مجهول وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى. سُئل مايو 15، 2017 في تصنيف علم الفلك بواسطة jana body 32 نقاط. كود يقوم بجمع الارقام الزوجية من 0 الى 30 حلقات. أهم مقالات مجلة العلوم في علم الفلك و الفيزياء. مقالات منتقاة من أرشيف موقع مجلة العلوم العربية لأهم المقالات التي تختص في الفيزياء و علم الفلك من إعداد: قتيبة أقرع. أسرع من الضوء؟. الإجابة هي// لأن هذه المناظير. للفصل الدراسي الثاني، والسؤال نطرحه كالتالي// لماذا يستعمل عالم الفلك المناظير الفلكية التي تستعمل الأشعة تحت الحمراء لدراسة الأجرام السماوية؟ الإجابة هي.\nعلم الرجال والدراية 143 القصص والسير الذاتية 94 التاريخ والدراسات التاريخية 25 اللغة وعلومها 65 الفن ودواوين الشعر 68 الروايات الأدبية 24 علم النفس والإجتماع 75 معارف عامة 123 موسوعات 24. 13/06/32 · علم الفلك - علاقة الاهرامات بالفلك منذ 2000 عام قبل الميلاد مدة تقريبية قد تقل و قد تزيد بنيت الأهرام التي تعد احد أعظم الصروح التاريخيه لحضاره وادي. شرح مفاتيح السياق هذا السؤال يحدث فيه تداخل مع سؤال المعانى المتعددة وكثير من أولياء الأمور قبل التلاميبذ ليس لديهم علم وفهم كافى لسؤال مفاتيح السياق عموما يج. الكلمة في جملة لذا الاجابة.\nأبو ريحان البيروني. البيروني هو أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني عالم مُسلم، ورحالة، وفيلسوف، وجغرافي، وفلكي، وصيدلي، وجيولوجي، ومُؤرخ، ومُترجم لثقافات الهند، وتم وصفه بأنه من أعظم العقول التي عرفتها الثقافة. حظك موقع عربي متخصص في عالم الأبراج و الفلك و التنجيم,يحتوي على معلومات عن جميع الأبراج و علم الأعداد و الفلك و الاستبصار يقدم توقعات و تنبؤات النجوم و الكواكب و الفلك لحظك بطريقة علمية. 10/12/31 · علم الفلك - علم الفضاء - علاقة الاهرامات بالفلك منذ 2000 عام قبل الميلاد مدة تقريبية قد تقل و قد تزيد بنيت الأهرام التي تعد احد أعظم الصروح التاريخي. من هو مكتشف علم الفلك سُئل نوفمبر 30، 2017 بواسطة مجهول وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى.\nالعلم بدون دين أعرج، والدين بدون علم أعمى. لو كان العلم من دون التقى شرفاً، لكان أشرف خلق الله إبليس. الأخلاق أولاً ثم العلم والكفاءة، هذا هو مفتاح السعادة للأفراد والحكومات والجماهير. 01/04/40 · علم الفلك: تفسير آيات القرآن في الكون الشيخ د. أسامة بن عبدالله خياط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول. 08/02/38 · معاني المفردات وجمعها: ماهو جمع كلمة عالم ؟إنقر هنا لعرض الاجابة ⇩ - انقر هنا لإخفاء الإجابة ⇧ كلمة عَالَم تعني كل مافي هذا الكون من مخلوقات أو كل صنف من أصناف المخلوقات كـ عالم الحيوانات و عالم الطيور.


كارتر يطالب الروس بالانسحاب من افغانستان\nالمشكلة الرئيسية التي واجهت كابول كانت « الرشوة والفساد»\nأئمة المساجد في افغانستان ليس لديهم رسالة سياسية\nتدمير تمثال بوذا التاريخي .. واتلاف اثريات لا تقدر بثمن\nلقد انتهى أمر الروس هنا". كما قال طالب يافع آخر: "سيحتل المجاهدون جلال أباد الليلة أو غداً\nوكان رجال كارمال قد\nأغلقوا مساجد العاصمة\nباعتبارها مراكز للمقاومة\nلم يتكلّم أحد عن بُغْض الروس ، لأن الشعور الذي خالج الصغار والكبار كان أقوى من البغض. لم يكن كُرْهاً ، لأنهم لم يعتبروا الكلاب مخلوقات بشرية: لكنه كان نفوراً واشمئزازاً وارتباكاً إزاء القسوة العديمة الشعور لدى هذه المخلوقات... ليو تولستوي.\nفي "حاجي مراد" لا تزال تنتاب "بشاور" أشباح الحكم البريطاني. ففي المكتبات ، وجدتُ مئة نسخة من المعاجم الجغرافية ، والمذكَّرات الإنكليزية. وكان مؤلَّف "السير روبرت وربورتون" المسمّى 18" سنة في خيبر" موضوعاً إلى جانب حكايات "ووسمان ميلز" المعنونة: "السلوك النبيل للسباهيين (أي الهنود المجنّدين في الجيش البريطانـي) ، و"التضحية بواحد وعشرين سيخيّاً" ، و"كيف يموت الضبّاط البريطانيون".\nبينما تتحدّث مؤلّفات أخرى عن أمجاد "السير بندن بلود" الذي تعرّض أحد مرؤوسيه من الضبّاط "ونستون تشرشل" لكمين نصبه له الباثانيون في تلال "ملقند" إلى الشمال من "بشاور" (ھ).\nولم تكن في "بشاور" أشباح فحسب: بل كان هناك أيضاً أموات البريطانيين الذين لم يتيسّر نقلهم إلى بلادهم ، خلافاً لوضع المحتلين الروس لأفغانستان اليوم. وعلى طرف من أطراف "بشاور" ، كانت ترقد مقبرة بريطانية تروي النقوش على شواهد قبورها المزخرفة قصة الإمبراطورية. لنأخذْ مثلاً الرائد "روبرت روي آدامز" ، نائب التويسيير في مقاطعة البنجاب.\nكان راقداً بجانب طريق خيبر ، الوادي الذي تسير فيه الحمير المحتجَّة ، التي ترن أجراسها على جدران المقبرة. وبحسب النقش المحفور على القبر ، استُدعي الرائد "آدمز" إلى بشاور ، "كضابط نادر الكفاءة للعمل على الحدود.\nإنه حكيم وعادل وشجاع ، ومخلص في كل الأمور: جاء ليموت في مركز عمله بيد قاتله". لقد قُتل بتاريخ 22 كانون الثاني ـ يناير 1865: وليس من دلائل على سبب مقتله: كما أنه ليس هناك من تفسيرات على القبور الأخرى. وفي عام 1897 مثلاً ، لقي "السير سبيرينغ روس" المصير ذاته ، "قتل بيد متعصب في مدينة "بشاور" في "يوم الغفران".\nوعلى بعد أقدام قليلة من قبر "روس" ، يرقد "باندزمان تشارلز لايتون" من الكتيبة الأولى وفرقة هامشاير "اغتيل بيد شخص "غازْ" في هذه المحطة يوم الجمعة العظيمة". ربما كانت السياسة تُترك جانباً عند الموت ، مع أنه يستحيل تجاهل الشبه بين هذه الشواهد الحانقة واللغة التي تستعملها الحكومة السوفياتية. إن رجال القبائل الأفغان الذين قتلوا البريطانيين ، لهم أحفاد كبار اليوم يدينهم "الكرملين" لأنهم "متعصبون" ـ ويسميهم راديو موسكو "إرهابيين". ويبدو أن كل إمبراطورية تتكلم تماماً مثل الأخرى. وفي سبيل الإنصاف ، وضع البريطانيون موتاهم في سياق تاريخي. فتحت خميلة من أشجار الورد ، وزقزقة الطيور الاستوائية يرقد الجنود: "هايز" ، و"مال لويد" ، و"ساندج" ، و"دوويز" الذين قضوا في "بشاور" خلال اضطرابات الحدود 1897 ـ 1898. وليس بعيداً عنهم ، يرقد الملازم "بيشوب" الذي "قتل في الميدان في "شوبكودر" في اشتباك مع قبائل التلال "1863. وكان عمره آنذاك 22 سنة. ولقي المصير نفسه في "كاشا غارهي" عام 1919 الملازم "جان لندلي غادلي" من الفرقة 24 الرشاشة ، والملحق مؤقتاً بالفرقة 266 للمدافع الرشاشة. وكانت هناك طبعاً قبور أخرى ، أكوام بريئة مع شواهد صغيرة تضم الضحايا التي لا يمكن تفاديها لكل تدجين تقوم به الإمبراطورية. ومن تلك الضحايا: "بياتريس آن" ، وعمرها سنة 11و شهراً ، الإبنة الوحيدة لقائد الفرقة الموسيقية والسيدة "يلكينغتون" ، التي ترقد في مقبرة الأطفال مع "باربارا البالغة من العمر سنتين ، إبنة العريف والسيدة .\nووكر" ، ماتت قبل عيد الميلاد بثلاثة أيام عام 1928. وقد مات بعض الأطفال وهم أصغر من أن يعطوا أسماء. وكان هناك أيضاً شباب ماتوا بسبب الحر والمرض. فالجندي "تايدي" من "ساسكس" الأولى قضى بضربة حر: والجندي "وليامس" بحمّى في الأمعاء. و"صامويلز" من الخدمة المدنية البنغالية قضى نحبه بسبب حمّى التقطها في أفغانستان. وماتت أثناء الخدمة الفعلية ، الرئيسة "ماري هول" من خدمات التمريض العسكرية للملك ألكسندر ـ التي عملت في سالونيكا وبلاد ما بين النهرين ، بما في ذلك ربما حملة "غاليبولي" في تركيا ، فضلاً عن الغزو البريطاني للعراق خلال عام 1917.\nأضرحة غير منتظَرة\nوكانت هناك أيضاً أضرحة غير منتظَرة. فقد كان هناك مرقد للمحترم "كورتني يفرلي" المدير الرسولي "لكشيير وكافيرستان" ، الذي عمل بجهد ، نظراً لأنه كانت هناك كذلك بالإضافة إلى شواهد قبور البريطانيين ، أمكنة جديدة لدفن آخرين من الجالية المسيحية التي لا تزال في "بشاور" ، ترفرف عليها أعلام حمراء وصلبان من ورق مزينة بحسب الطراز القبائلي ، قرب القبور المحفورة حديثاً. وكان كثير من تلك القبور العائدة لأبناء الامبراطورية يعبّر عن إيمان يفهمه أي مسلم ، إذ إنه المفضل من كتاب الوحي: "فليبارك الله الموتى الذين يقضون نحبهم في سبيل الله".\nوكان هناك صليب غاليّ فوق رفات الملازم "وولتر أيرفاين" من شرطة الحدود الشمالية الغربية "الذي فقد حياته في نهر "ناغومان" ، عندما كان يقود فرقة بشاور للمطاردة. ولن يحظى أي جندي روسي بمثل هذا النصب الرومانسي. فعلى قبور الجنود السوفيات الذين يموتون الآن ويدفنون شمالي هذه المقبرة ، يكتب بأنهم قضوا أثناء قيامهم "بواجبهم الدولي". ولكن عميل وكالة الاستخبارات الأميركية (CIA) المحلّي ، كان يعي معنى ذلك. كان رجلاً نحيلاً مهذاراً يحتلّ مركزاً إسمياً في القنصلية الأميركية الواقعة في المنحدر بعد فندق أنتركونتيننتال في "بشاور" ، وكان من عادته أن يقيم حفلات مضجرة في دارته ، ويُري ضيوفه شريطاً هزلياً حول حرب فيتنام. وفي تلك الأيام ، كنت لا أزال أخاطب الأشباح ، فزرته في إحدى الأمسيات ، عندما كان يستقبل مجموعة من الصحافيين ، ويُري كل واحد منهم بطاقة هوية سوفياتية ، قائلاً عن صاحبها الملذوع الوجه والظاهر في صورته غير الملوَّنة: "إنه وسيم الطلعة: إنه طيَّار أسقط طائرته المجاهدون وصادروا أوراقه. ومن المؤسف أن يقضي شاب كهذا نحبه على هذه الصورة المأساوية".\nلم أهتم بدموع التماسيح التي ذرفها عميل المخابرات هذا ، لكني توقفت عند عبارة إسقاط الطائرة ، وبماذا أسقطت. فهل لدى رجال حرب العصابات صواريخ أرض ـ جو؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فمن يزوّدهم بها: الأميركيون ، أم السعوديون ، أم الباكستانيون ، أو أولئك العرب المكتنفون بالأسرار؟ لقد رأيت آلافاً من الروس ، ويبقى عليّ أن أرى رجلاً من رجال حرب العصابات عن كثب في أفغانستان. ولكني لن أنتظر طويلاً حتى أراه.\nعاد باص علي إلى الحدود بعد ظهر يوم دافىء ، واجتزتُ خط "دوراند" إلى كشك قذر على الحدود. نظر حارس الحدود إلى جوازي وقلبه بإبهامه. ثم توقف ليدقق في إحدى الصفحات المستخدمة من هذه الوثيقة. وكالعادة. كنت قد سجلت كلمة "ممثًّل" لمؤسسة على بطاقة الهجرة. ولكن ذلك الرجل النحيل طقّ بلسانه قائلاً: "صحافي ، إرجع إلى باكستان".\nكيف عرف أني صحافي؟ كانت هناك تأشيرات سفر إلى البلدان العربية في الجواز الذي عرّف عليّ بأني صحافي: لكن الموظف الأفغاني لا يعرف العربية ولا يدرك معنى صحافة وصحافي. وعلى الأثر ، دفعتني جماعة من الرجال ، فرجعت خائباً إلى عليّ. والظاهر أن إحدى التأشيرات التي حصلت عليها للسفر إلى أفغانستان كانت ممهورة بكلمة "خبناغر" التي تعني باللغة الفارسية أو الداريَّة "صحافي" ، والداريّة إحدى اللغات الأفغانية ، لسوء حظي.\nرجعت بسيارة أجرة إلى "بشاور" ، وأرسلت خبراً إلى جريدة "التايمز" مفاده أني في مأزق. ولكن عاد عليّ إلى فندقي في اليوم التالي قائلاً: دعنا نجرب مرة ثانية ، يا سيد روبرت... ثق بي". لملمت حوائجي ، وركبت سيارته الصدوقة ، وتوجهنا من جديد نحو الحدود. وكان ذلك يبدو كأنه صورة عملية عن مؤلَّف "استمرّ في ممرّ خيبر": لكنّ عليّ كان واثقاً من نجاحنا بشكل مستغرب. تراخيت على مقعدي تحت شمس بعد الظهر ، بينما كان الباص يئنّ صاعداً المنعطفات الحادة للطريق. هناك شيء غريب مثير للأعصاب عند محاولة تجاوز الحدود دون موافقة السلطات. وقد اختبرت هذا الأمر ، كما اختبره "غافين" ، عند كل نقطة تفتيش وتدقيق في أفغانستان. هل سيدعوننا ندخل ، أم سيرجعوننا ، أم سيلقون القبض علينا؟ ألم تكن هذه حال أبطال المقاومة في أوروبا التي احتلها الألمان مع الحراس الألمان؟ ومع أننا لم نكن أبطالاً ولم يكن الحراس الأفغان كالألمان ، فقد كان من اليسير أن نشعر بالإثارة والخوف ، عندما وصلنا للمرة الثانية إلى ذلك الكشك الكهفي على الجهة الأفغانية من الحدود.\nولم أكد أقف حتى جاء علي إلى مقعدي وطلب مني جوازي مع خمسين دولاراً أميركياً. ثم اختفى. وما غاب سوى عشر دقائق حتى عاد متهللاً يبشرني باستمرار رحلتي إلى جلال أباد ، وهو يعيد إلي جوازي الممهور. ثم طلب خمسين دولاراً أخرى لأنه تصدق بالأولى على رجل فقير. أجل ، لقد غزا الروس تلك البلاد ، لكنهم لن يتغلبوا على المؤسسة الأكثر فعالية وفساداً من جميع المؤسسات بين البحر الأبيض المتوسط وخليج البنغال ، ألا وهي: الرشوة. فرحت أيَّما فرح ، وضحكت من كل قلبي ، وصرت أغنّي لنفسي على طول طريق جلال أباد: فضلاً عن أني رتَّبت مع علي أن يأتي كل صباح إلى فندق "سبينجهار" ليحمل تقاريري وينقلها إلى "بشاور" ـ ثم يعود إليّ بعد الظهر بما ترسله إليَّ "التايمز" من رسائل عبر باكستان: بينما أنا أختبىء في الفندق بعيداً عن أعين السلطات. ولم يكن عليّ أن أقلق: فكل ليلة يقترب المتمردون من جلال أباد. فمنذ أربعة أيام نسفوا جسراً خارج البلد ، وفي أول ليلة بالذات فتحوا النار طول الليل على دورية أفغانية من البساتين الواقعة خلف الفندق.\nوقد استلقيت في فراشي ساعة بعد ساعة ، وأنا أسمع طلقات المدافع الرشاشة تتجاوب في بساتين البرتقال ، وتنفًّر الطيور الإستوائية الصارخة في الليل البهيم. ولكن ما إن يطل الصباح ، حتى تبدو كل تلك المعارك حلماً من الأحلام ، إذ تستعيد جلال أباد دورها كمدينة حدودية يغشاها الغبار ، وتفتح أسواقها لتروًّج للقماش الباكستاني البسيط النوعية ، والخُضَر ، بينما يحرس السوق جنود أفغان بشكل بارز ، وهم يتكئون على رشاشاتهم البريطانية القديمة من نوع "لي إنفيلد". وكنت أستأجر عربة بدولابين لأتجول خارج المدينة ، وأرى بعض آثار الحوادث ، مثل دبابة معطَّلة ، أو مكتب حكومي محروق ، ثم أطبع تقريري عن القتال الجاري ، ليأتي علي في منتصف الصباح ويأخذه ، على باصه الذي ينزل سبعمئة قدم ليصل من كابول إلى "بشاور". وكانت مقاهي الشاي "الشاي خانة" القائمة في أكشاك على طول الشارع الرئيسي تعجّ بسائقي الشاحنات ، وكثير منهم من قندهار: وكلهم يتحدثون عن ازدياد المقاومة عبر البلاد. وفي جنوبي قندهار ، أخبرني رجل أن القرويين أوقفوا بعض مهندسي البناء الروس وقتلوهم طعناً بالسكاكين ، ممَّا يمكن أن أصدقه. فمهما قيل عن شجاعة المجاهدين ـ وشجاعتهم لا يرقى إليها الشك ـ فقد كانوا أيضاً متوحشين.\nولم أكن بحاجة إلى رواية "توم غراهام" الخيالية عن مصير رمَّاحي الفرقة السابعة لأدرك ذلك. كما قال لي شاب على فنجان شاي ذات صباح: "إننا سنحتلّ جلال أباد: لقد انتهى أمر الروس هنا". كما قال طالب يافع آخر: "سيحتل المجاهدون جلال أباد الليلة أو غداً. وكان يحمل على زنده الصقر الطائر المفترس الذي يصطاد أبوه بواسطته.\nأعجبت بتفاؤله ، وليس بتحليله العسكري. وكانت مثل هذه الآراء شائعة أيضاً في صفوف الجيش الأفغاني ، فبينما كنت في مطعم قذر قرب مركز البريد ، صادفت جندياً خارج الخدمة يجلس إلى طاولة قريبة مني ، كان يأكل دجاجاً سيىء الطهو ، بسكين وشوكة غير عاديتين: قال: "لا نريد أن نحارب المجاهدين ـ ولماذا نقاتلهم؟ كان للجيش مجندون محليون من هنا: ولكنهم انضموا إلى المجاهدين. ولذلك جاءت الحكومة بنا من هرات ومن أماكن أخرى في شمالي أفغانستان. لكننا لا نريد أن نحارب هؤلاء الناس. إن المجاهدين مسلمون ، ونحن لا نطلق النار عليهم". وكان الشاب يتشكّى بمرارة من أن رئيسه الضابط رفض أن يسمح له بزيارة عائلته في هرات الواقعة على بعد 750 كيلومتراً من الحدود الإيرانية. وفي سورة غضبه رمى السكين والشوكة على الطاولة ، ونهش الدجاج بيديه ، بينما كان الدهن يسيل على أصابعه ، وقال أخيراً: "لقد انتهى أمر جلال أباد". وممَّا لا يصدق أيضاً ، أنه في ذلك الصباح بالذات ، حاول الطيران الأفغاني إخافة السكان بإرسال أربع طائرات "ميغ "17 لتطير على علو منخفض فوق المدينة.\nفرعدت فوق الجادَّة الرئيسية ، وهزت أوراق النخيل بصوت محركاتها النفاثة. وخلَّفت وراءها صمتاً ، لا يقطعه سوى شتائم الرجال الذين يحاولون تهدئة أحصنتهم المرعوبة. وكانت طائرات "ميغ "25 الضخمة تنطلق من مطار جلال أباد الصغير كل صباح ، وتتسابق فوق البلد ، لتطلق مدافعها الرشاشة على القرى في جبال "تورا بورا".\nوبينما كنت أتسوق رأيت تلك الطائرات تطير على بُعد بضع أقدام فوق السطوح: وكنت إذا رفعت رأسي أرى أيضاً ربّان الطائرة ، والمدفعي ، والصواريخ المعلّقة عند حُجيرة الوقود تحت الطائرة: فضلاً عن نجمة كبيرة حمراء ساطعة ظاهرة على جسم الطائرة ، ومذهَّبة الأطراف. إن مثل هذا العرض للقوة لم يكن منتجاً. ولكن خطر ببالي أن المقصود من هذه الوسائل حرمان رجال حرب العصابات من الوقت الكافي لاستعمال صواريخ الأرض ـ جو التي بحوزتهم. وكان على ربابنة الطائرات الأميركيين بعد 23 سنة أن يستعملوا الوسائل ذاتها لتفادي الصواريخ في العراق. وحتى لو كان هناك تفاهم عسكري بين الجيش الأفغاني والمجاهدين ، فقد عرف المتمردون كيف ينالون من الحكومة. فقد أحرقوا حتى الآن معظم المدارس في القرى المجاورة ، على أساس أنها مراكز للإلحاد والشيوعية. وقد اغتالوا معلمي المدارس ، فضلاً عن قتلهم التلاميذ خطأ بالرصاصات ذاتها التي أصابت المعلمين. وهكذا ، لم يكن المجاهدون محبوبين بشكل عام كامل.\nوإن نصبهم الكمائن للسيارات المدنية على الطريق الغربية ـ بعد أسبوعين من قتلهم سائق شاحنة ألمانيّاً ـ لم يزد في أمجادهم. مع العلم أن المجاهدين كانوا يسكنون في القرى ـ حيث كان يهاجمهم الروس. وبتاريخ 2 شباط ـ فبراير ، شهدتُ انطلاق أربع مروحيات حربية في الغسق لمهاجمة قرية "كاما": ورأيت بعد ثوانْ أعمدة من النار تتصاعد في الظلام. كنت أذهب كل صباح عند الساعة الثامنة إلى مقاهي الشاي ، حيث يخبر أصحابها هذا الإنكليزي الغريب الأطوار ، عمّا حصل من دمار خلال معارك الليل.\nفأنطلق إذ ذاك في عربة بدولابين إلى مكان الحوادث. وقد وصلت ذات صباح باكراً إلى موقع جسر نسفوه ليلاً ، وكان على طريق كابول: وقد أوقفت الحفرة الكبيرة التي أصابت الجسر تقدم الجنود الروس وتحركهم بين جلال أباد والعاصمة: بينما بدت الإثارة على الحشد الذي جاء ليعاين الأضرار. وتقدم مني أحدهم قائلاً: "شوروي" أي روسي: فارتعبت. فلو ظن أني روسي لأنهى حياتي. فجأرت: "إنكلستان ، إنكلستان" ، وأنا أبتسم ابتسامة عريضة. فأومأ برأسه إيجاباً وعاد إلى الحشد يبلغهم الخبر. وبعد دقيقة ، جاءني رجل آخر يتكلم بعض الإنكليزية: "من أين أنت ، من لندن؟".\nفأجبت بالإيجاب ، وأنا أشك في أن يكون لدى أهل قندهار معرفة تذكر عن "شرق فارلاي" على ضفاف نهر "مدواي" في "كنت". فعاد الرجل إلى الحشد بتلك الأنباء. ثم عاد بعد لحظات قائلاً: "يقولون إن لندن محتلة من قبل الروس". فلم أحبّ ذلك ، إذ لو كانت لندن محتلة من قبل الجيش الروسي ، لكنت أنا هنا مأذوناً من الروس ـ أي متعاوناً معهم. صرخت: "كلا ، كلا.\nإن إنكلستان حرة ، حرة ، حرة. وسنقاتل الروس إذا جاؤوا إلينا". وكنت آمل أن تكون ترجمة الرجل إلى لغة "البوشتو" أدق من معرفة الحشد بالجغرافيا السياسية. وبالفعل ، علت الابتسامات الوجوه بعدئذ ، وحيّوا بسالة بريطانيا المفترضة. وقال الرجل: "إنهم يشكرونك لأن بلادك تقاتل الروس". ولم أفهم ما حدث ، إلّا عندما كنت عائداً إلى جلال أباد بعربتي ذات الدولابين ، التي تخبّ بي على الطريق. فبالنسبة إلى هؤلاء الفلاحين ، تعتبر مدينة كابول مدينة بعيدة عنهم ، وربما لم يزرها معظمهم أبداً: مع أنها لا تبعد عنهم سوى مئة كيلومتر. وكذلك الأمر بالنسبة إلى لندن: ومن المعقول جداً في هذه الحال أن يفترضوا أن الروس يسيًّرون دورياتهم في ساحة "ترافلغار". عدت إلى جلال أباد منهوك القوى ، وجلست على أريكة منتفخة في أحد مقاهي "الشاي خانة" الواقع على مقربة من فندق "سبينجهار".\nوكانت الوسائد مكوّمة تحت وشاح: ولما بدأت أحاول ترتيبها ، جاءني صاحب المقهى ، يلوّح برأسه ويشبك يديه قائلاً: "يا سيد... من فضلك".\nونظر إلى الأريكة ثم إليّ قائلاً: "هناك عائلة جلبت جثة رجل مسنّ إلى المدينة من أجل دفنه ، لكن عربتهم تعطلت وذهبوا ليصلحوها ، وسيعودون ليأخذوا الرجل الميت". وقفت عندئذ معزياً. فوضع يده على ذراعي ، كما لو كان هو المهتم بالميت ، وقال: "آسف": فأصررت بأني أنا الآسف. ولهذا السبب وضع كرسياً قرب الجثة المغطَّاة ، كما أظن ، ثم قدَّم لي فنجان الشاي الصباحي المعتاد.\nوفي الليل الآن ، لاحظت مجيء الشرطيين المحليين وقادة الحزب إلى فندق "سبينجهار" ليناموا ، قبل حلول موعد منع التجول في الساعة الثامنة مساء. كانوا قلقين ، يرتدون ثياباً سمراء ونظارات داكنة ، إذ يصعدون إلى ردهة الطابق الأول ليتناولوا الشاي قبل خلودهم إلى النوم. ويتبعهم شباب يحملون رشاشات آلية ، ويصلصلون بها باستمرار على الدرابزين.\nوقد يدعوني أحياناً أعضاء الحزب إلى المشاركة في الطعام ، ويسألونني بإنكليزية جيدة عمَّا إذا كان الجيش الروسي سينصاع إلى طلب الرئيس كارتر بالانسحاب. كانوا مهووسين بالخصومات الحزبية الصغيرة اللدودة في كابول. وقد اعترف أحد الملازمين المسمّى محمد إقبال الذي أقرَّ بأنه شارك في مقتل الرئيس الشهيد نور محمد طرقي ، إذ قال إنه مع عضوين آخرين من شرطة القصر الأفغان تلقوا أمراً بقتل طرقي أصدره "الجزار" أمين: فأمسكوا بالرجل المسكين ، وأوثقوه ، وطرحوه على فراش ، ثم خنقوه بوسادة ضغطوها على وجهه ، ثم حفروا له قبراً وغطَّوه بصفائح معدنية من دكان أحد الخطَّاطين. كان أعضاء الحزب ودودين إلى درجة أنهم دعوني إلى مقابلة حاكم جلال أباد.\nوهو رجل في منتصف العمر ، مستدير الوجه ، أبيض الشعر قصيره ، يلبس نظارة تقليدية غليظة الإطار. إنه "محمد زياراد" ، الذي كان سابقاً مدير تصوير في شركة أفغانية للصوف ، والذي لا يكاد يجد وقتاً وجهداً لمقابلة زوار الصباح الذين يفدون على مكتبه. فقد كان هناك قائد الشرطة الذي يقدم تقريراً عن الأضرار التي نتجت عن قتال الليلة الفائتة: وآمر الجيش الأفغاني المحلي الذي يبرز كومة كبيرة من تقارير مخيفة عن الحوادث ، وهو يرتدي سترة قصيرة أصغر من حجمه بكثير. كما أن حشداً صاخباً من المزارعين اقتحموا المكتب مطالبين بتعويضات. وكان الهاتف يرن كل دقيقة ، لتقديم مزيد من التقارير عن تخريب في القرى: مع أنه كان عسيراً على السيد "زياراد" أن يسمع صوت المخابرين بالتلفون ، نظراً لخفقان طائرة مروحية حربية كانت تحوًّم فوق الأشجار وراء نافذة الخليج. لقد كانت تلك ليلة ليلاء.\nولكن كل ذلك لم يفتّ في عضُد حاكم جلال أباد ، ولم يطغَ عليه ، إذ قال: "لا داعي للمبالغة في النظر إلى هذه الأحداث بشكل دراماتيكي". وكأن معارك إطلاق النار ليلاً جزء لا يتجزأ من حياة كل امرىء لسنوات.\nكان يرتشف الشاي وهو يوقع التقارير ، ويمزح مع ملازم في الجيش ، ويأمر بإخراج أحد الشحّاذين الذي اقتحم الغرفة طالباً بعض المال. ويستأنف حديثه قائلاً: "إن الثورات متشابهة: ونحن نساند الثورة ، بالكلام وبالقتال ، وبالتحدث سلبياً عن أعدائنا الذين يحاولون إثارة ثورة مضادَّة: فنحمي أنفسنا منهم. لكننا سنربح". وإذا ظهر السيد "زياراد" متفلسفاً قليلاً على هواه في موقفه من الثورة الاشتراكية ، فذلك لأنه ليس عضواً في الحزب. فقد تفادى عضوية "الارشام" و"خلق" كليهما. وكان تنازله للثورة عبارة عن احتفاظه على طرف مكتبه بنموذج فضّي لطائرة ميغ مقاتلة. وقد اعترف بأن المتمردين يحدثون مشاكل بقوله: "لا نستطيع أن نمنعهم من أن يطلقوا النار ، وأن ينسفوا الأسلاك الكهربائية وأنابيب الغاز ، وأن يفجًّروا القنابل ليلاً. وإذا كانوا يحاولون الاستيلاء على جلال أباد ، ويقتربون من المدينة ، فإنهم لن ينجحوا".\nوهنا ، خطَّ السيد "زياراد" رسماً بيانياً على الورق فوق مكتبه: ظهرت فيه دائرة تمثل جلال أباد ، وسلسلة من الأسهم المتوجهة نحو الدائرة دلالة على هجوم المتمردين. ثم خطّ سلسلة أخرى من الأسهم صادرة عن دائرة جلال أباد ، وقال باعتزاز: "هذا هو الهجوم المضاد الذي سنقوم به. وقد اختبرنا هذا الأمر سابقاً ، وحصلنا على النتائج ذاتها.\nوعندما يصل العدو إلى مركز جلال أباد ، فإن أفراده يتراصّون ، بحيث تستطيع قواتنا أن تصيبهم بمزيد من السهولة ، ثم نقوم بهجومنا المعاكس ، ونطردهم". يا له من مستغرب عقار الأمل الخدَّاع هذا ، لقد كنت أسمع هذا التفسير من عدد من الحكام والمجندين عبر الشرق الأوسط خلال ربع القرن القادم ـ من الغربيين والمسلمين على السواء ـ وكلهم يصرُّون على أنه كلما ساءت الحال ، تحسّن الوضع في النهاية. وادَّعى السيد "زياراد" أنه لم يُقتل خلال الأسبوع المنصرم سوى ثلاثة جنود أفغان في القتال الذي دار حول المدينة.\nوبالنظر للهدنة غير المعلنة بين الجيش والمجاهدين قد تكون إحصاءات الحاكم صحيحة. لكنه أنكر من جهة أخرى ، أن يكون في جلال أباد جنود سو؟يات ـ ما عدا بعض المستشارين الزراعيين والمعلمين ، متجاهلاً الألف من الجنود السوفيات القابعين في ثكناتهم خارج المدينة: ولم يكن مهتماً بالوجود الروسي في بلده ، بل "إن جماعات قطاع الطرق والمالكين الإقطاعيين الذين انتزعت منهم أملاكهم بالقرار السادس ، هم المشكلة: بالإضافة إلى مساعدة يتلقونها من تلاميذ الإمبريالية. إن هؤلاء يتدربون في مخيمات تقع في باكستان. وقد علَّمهم الإمبرياليون كيف يرمون القنابل اليدوية ، ويطلقون الألغام" ، بحسب قوله. كان الحاكم يزور القرى المجاورة خلال النهار برفقة ثلاثة جنود ، ليتفقد التقدم الحاصل في إصلاح الأرض ، والنظام الجديد في جلال أباد المتعلق بالريّ. ولكنه يتفهم كيف أن الإصلاحات الجديدة أورثت العداء. قال: "لقد أكَّدنا أن جميع الرجال والنساء لهم حقوق متساوية ، وأنهم يتلقون التعليم ذاته. ولكن تبيّن أن لدينا مجتمعيْن في بلادنا: مجتمع المدن ومجتمع القرى.\nيقبلون التساوي بين الجنسين\nفأهل المدن يقبلون التساوي بين الجنسين ، لكن أهل القرى أشدّ محافظة. وربما سرنا في إصلاحنا أحياناً أسرع من اللزوم. فلا بد من مرور الزمن كي تتحقق أهداف ثورتنا". وقد ضاعت كلمات السيد "زياراد" الأخيرة ، ونحن خارجون من مكتبه في صوت الرعد الصادر عن أربع مروحيات حربية تتسابق فوق السوق ، وتثير غيوماً من الغبار قرب بيوت الطين ذات الطبقة الواحدة. سألني الحاكم عمّا إذا كنت أرغب في الرجوع إلى الفندق بسيارته ، فنظرت في وجوه الناس الغاضبة وهم يحدقون في المروحيات ، وفضلت أن أعتذر عن استعمال سيارة الحاكم. ولكن الشرطة في فندق "سبينجهار" صاروا أكثر فضولاً. فهم يريدون أن يعرفوا كم سأبقى في جلال أباد ، ولماذا لم أذهب إلى كابول. لقد حان الوقت لكي نترك جلال أباد "تهدأ": أو كما قال "غافين": لا تكن جشعاً (ھ).\nولكن الروس هم الذين كانوا جشعين: إذ أرسلوا مئات من الجنود الإضافيين إلى كابول. على أسطول من طائرات "أنطونوف" ، مع مركبات مدرَّعة برمائية جديدة. وفي بعض الثكنات العسكرية ، تمّ ضمّ جنود روس وأفغان معاً في وحدات مشاة ، لتقوية معنويات الجيش الأفغاني ، بحسب ظنهم.\nأما الشاحنات الأفغانية الجديدة ، فقد نقلت قوات أفغانية ، لكن السائقين كانوا من الروس. وتوالت خطابات الرئيس كارمال التي هاجم في أحدثها من سمَّاهم: "القتلة ، والإرهابيين ، وقطاع الطرق ، والعناصر المخرًّبة ، والسارقين والخونة ، والمأجورين". وما لبث بعد أكثر من شهر على الغزو السوفياتي ، أن وجَّه "جماعات المقاومة المتطوعين" لحراسة الطرقات والجسور والقوافل ـ ضد المقاومة الصحيحة الأقوى طبعاً ـ مما يبرهن على خطورة مشكلة المتمردين الآن ، واتساع المناطق التي باتوا يسيطرون عليها فعلاً. ولكن الروس لم يستطيعوا أن يحموا رجال العصابات ، أو أن يعطوا الأمل للقرويين الأفغان بأن بقاء الروس سيحسًّن حياتهم. فقد انقطعت مناطق كبيرة من أفغانستان عن تلقي معونات الحكومة الغذائية: وكان الروس يرسلون بالطائرات شحنات من الحبوب ـ وحتى التراكتورات ـ إلى كابول ، بينما ظهر أحد قادتهم الكبار في قاعدة "باغرام" الجوية ، مدعياً أنه لم يبقَ من الإرهابيين إلَّا بقايا في الجبال.\nهذه البقايا المسماة "باكويايي" باللغة الداريَّة ، صارت الكلمة الشائعة لوصف المتمردين على الراديو الأفغاني. ولكن "إصلاح" أفغانستان في هذه الظروف بات مستحيلاً. كانت الحكومة تخسر. ولم يكن الأمر سوى مسألة وقت. وصار كلام الحكومة عن النصر أقل مصداقية عند الناس باستمرار. وفي ردهة فندق "أنتركونتيننتال" ، أخبرني دبلوماسي بولندي بأنه يعتقد أن الروس يحتاجون إلى مئتي ألف جندي ليربحوا حربهم.\nوكان رجال كارمال قد أغلقوا مساجد العاصمة باعتبارها مراكز للمقاومة. وقد التقيت في مركز كابول إمام مسجد "وليخيشتي". وهو رجل قصير القامة شاحب الوجه نحيله: تنمّ قسماته عن همّْ وقلق. وقد رفض أن يعطي اسمه ، ولم يُجب عن أبسط الأسئلة حول حياة الناس. وصل قبل صلاة الفجر بدقيقة واحدة ، يمشي بسرعة عبر باحة المسجد المتجلدة ، بعباءته الحريرية المحبوكة وعمامته الذهبية. وغادر فور انتهاء الصلاة.\nوعندما مشيت نحوه ، التفت فوراً إلى اليمين. وعندما طرحت عليه قائمة الأسئلة بلغة "البوشتو": ما هو دور الإسلام في أفغانستان بعد شهر كانون الأول ـ ديسمبر؟ لوّح بورقة الأسئلة في صقيع الهواء بحركة يائسة. وصاح بي: "أسئلتك كلها سياسية ، وإحداها عن سعادة الناس في النظام الجديد لبابراك كارمال". لن أجيب عن أي سؤال بشأنه. أنا لا أمثل الناس: بل سأجيب عن الأسئلة الدينية فحسب. وكان ذلك متوقعاً. وبصفته "كاتب" المسجد ، فما عليه سوى أن يؤوًّل القرآن الكريم ، لا أن يلقي عظات عن أخلاقيات الحكومة. ولمّا كان كل هؤلاء "الكتَّاب" قد تعينوا عن طريق الحكومة الثورية منذ سنتين ، فمن غير المحتمل أن يبوح بأية مشاعر عن الغزو السوفياتي لبلده. وبعد أيام من انقلاب "طرقي" عام 1978 تضمنت خطب المساجد في كابول الدعوة إلى الجهاد.\nوقد قطعت الطريق على أي استقلال سياسي عن الشيوخ المسلمين السنَّة خلال أيام عندما دهمت الشرطة كل المؤسسات الدينية في المدينة ، ونقلت الشيوخ المنشقين إلى سجن "وليكارخي" ، حيث بقوا فيه ، ولم يخرجوا منه. إن الكنيسة المقطوعة الرأس لا تستطيع أن تقدم التوجيه السياسي إلى رعيتها. إنما تاريخ الإسلام في أفغانستان يوحي بأنه ليس هناك من قائد ديني ينذر نفسه لتوجيه الناس إلى الحرب ضد الأعداء.\nأما المسلمون الشيعة ، الذين لديهم تقليد بالتضحية بالذات ، وتوكيد على الاستشهاد ، والذين دمروا نظام الشاه في إيران ، فقد كانوا أقلية في أفغانستان. وفي مدينة هرات الغربية ، التي تبعد 100 كيلومتر عن الحدود الإيرانية ، كانت ترفع لافتات للخميني ولآية الله شريعة مداري على الجدران: لكن السنَّة كانوا هم الأكثرية ، وكان هناك ارتياب في ممارسة رجال الدين للسلطة في إيران. فالأفغان لا يقرُّون بسلطة دينية إلهية على مستوى البلاد. والإسلام دين رسمي ، يشغل فيه أئمة المساجد وظيفة بيروقراطية ، وليس لديهم رسالة سياسية. وكان نفوذ المعتقد الديني التقليدي قوياً في أفغانستان ، ولكنه لم يكن متطرفاً: وإن عدم وجود تراتبية عند السنَّة منعت "الملالي" أي أئمة المساجد من استخدام مركزهم لإحداث وحدة سياسية في البلاد. وعلاوة على ذلك ، كان المسلمون الأفغان مقسومين طبقياً في كابول. فمسجد "وليخيشتي" يرتاده الفقراء ، بينما يفضل العسكريون المسجد الأزرق ، ويذهب باقي الشعب من الطبقة المتوسطة للعزاء في مسجد "دو شام شيرا" ذي الطبقتين. وقدَّمت الملكية في أيامها للناس في أفغانستان وحدة فسيفسائية جمعت شمل السكان إلى حدّْ ما. وكان الناس في مقاهي "الشاي خانة" يتباهون بتحية آخر ملك للبلاد.\nولكن بعد ظهور حكام جدد منذرين بالشر ، تبيّن أن الحكام المبذرين الذين حكموا البلاد سابقاً لم يكونوا أبداً شعبيين. فعندما انقرضت الملكية ، لم يبقَ ما يجمع الناس سوى الإسلام الذي اتَّحد مع الشعور القومي ـ إزاء الشيوعية ـ مما يفسًّر لماذا أعاد كارمال اللون الأخضر إلى العلم الوطني. وقد صارت الخطب الوزارية ، حتى من قًبل أعضاء الحكومة الذين قضوا حياتهم "ماركسيين" ، تبدأ باستشهادات متضرًّعة من القرآن الكريم ، وقد زار نائب رئيس مجلس الوزراء مدينة مزار ، وصلَّى في مقام للإمام علي ابن عم الرسول وصهره.\nولكن كان الدين موضع احترام وتبجيل في القرى أكثر من المدن ـ كما هي الحال في معظم البلدان الريفية ـ ولاسيما القرى التي جاء منها المجاهدون. ومع أن ذلك يشكل قوة رجعية ـ تناهض تحرر المرأة ومساواتها بالرجل ، والتعليم العلماني ـ فإنها ركَّزت اهتمام الفقراء على الواقع السياسي ، بشكل غير مسبوق. ولم يحدث صدفة أن شاعت نكتة في كابول مفادها أن على كل مسلم أن يستمع إلى محطة الإذاعة البريطانية ، بالإضافة إلى تأديته أركان الإسلام الخمسة. ولن تكون تلك دعابة طبعاً ، إذا برزت قوة إسلامية جديدة من أوساط المقاومة ، لا من مقام الشيوخ. وهكذا ، لم يبقَ في أفغانستان الآن سوى صحافيين قلائل ، بحيث لم يعد أحد يهتم بمراسل "التايمز" الذي لا يحمل آلة تصوير ، ولكن لا يزال لديه تأشيرة إقامة صالحة. وفي كابول تسوَّقت السجّاد في السوق مع الجنود السوفيات الذين ما زالوا يشعرون بالأمان في شارع "الدجاج". اشترى الروس تذكارات ، وعقوداً ، وأساور لزوجاتهم وصديقاتهم ، بينما الجنود الطاجيك قصدوا المكتبات ليبتاعوا نسخاً من القرآن الكريم. وأخيراً اشتريتُ سجادة بقياس 3ھ2 أمتار قرمزية وذهبية مطروحة على الرصيف الرطب. ولكن السيد صمد علي الذي لا يزال يمكنه أن يتنقل بنا ضمن حدود مدينة كابول ، نظر إلى سجادتي نظرة ناقدة ، وأخبرني أني دفعت فيها سعراً باهظاً ـ فمن وظائف سائقي سيارات الأجرة في جنوبي شرقي آسيا أن يبخسوا مشتريات الزبائن الأجانب ـ ولكنه أخذها وأوثقها على ظهر سيارته.\nومن كابول ، ركبت مرة أخرى في باص عليّ نزولاً إلى جلال أباد ، حيث نويت أن أقضي الليلة في فندق "سبينجهار" قبل عودتي إلى كابول. وفي سوق جلال أباد ، فتشتُ عن كيس من "الساتان" لأحمل فيه سجادتي الكبيرة وأنقلها إلى الخارج. وكنت قد تعلمت معنى الكيس بلغة "البوشتو": (أطلسي كاهزورا) ـ اشتريت كيساً كبيراً من الخيش ومجموعة من البطاقات البريدية من جلال أباد تحت الحكم الملكي ، تلك المدينة اللطيفة الناعسة المتلألئة بالألوان المفقودة الآن إلى الأبد. وزرت القنصلية الباكستانية في المدينة ، التي لا بد أن يكون بعض موظفيها متعاونين مع رجال العصابات. حدثوني عن خوف الروس من أن تقع جلال أباد جزئياً في أيدي المتمردين ، وأن تقفل طريق كابول.\nولم يكن الدبلوماسيون الباكستانيون منزعجين أبداً من هذا التوقع. ولم تمضً برهة على وصولي إلى فندق "سبينجهار" حتى هُرع إلي موظف الاستقبال يعلمني بانفعال أن الروس يستخدمون المروحيات للهجوم على قرية "صورغ رود" ، على بعد 20 كيلومتراً إلى الغرب. استأجرت عربة بدولابين ، ووجدت نفسي خلال نصف ساعة في بلدة ذات شوارع ترابية وبيوت طينية. طلبت من السائق أن ينتظرني على الطريق الرئيسية ودلفت إلى البلدة. لم يكن هناك مخلوق بشري ، بل الأصوات المكتومة للحوَّامات المروحية السوفياتية من طراز (Mi-52) ، التي لمحتها تمر بسرعة عند أواخر الشوارع. نبح بعض الكلاب عند مجرور مفتوح: وكانت الشمس لا تزال في كبد السماء وغطاء الحر يلف نسيم الشوارع. فأين الهجوم الذي استثار موظف الاستقبال؟ حانت مني التفاتة فرأيت طائرة بشكل حشرة تطير على علو منخفض وتطلق النار. وتعالى الصوت كأن مئة كرة غولف قد ضربت بالهراوات في الوقت ذاته ، بينما أخذ الرصاص يرشق جدران المنازل ، فتتناثر قطع الطين في الهواء ، كلما أصيبت المباني.\nواتجه خط من هذا الرشق الرصاصي عبر الشارع نحوي ، فارتعت وركضت عبر باب مفتوح ، وباحة ترابية ، ودخلت أول بيت رأيته. اندفعت بقوة عبر المدخل ، ووقعت على جنبي فوق سجادة عتيقة. وتبيّنت أمام الحائط الداكن الذي أمامي رجلاً أفغانياً ذا لحية غبراء ، جالساً مع مجموعة من الأولاد ، فاغرين أفواههم من الخوف ، ووراءهم امرأة تلف رأسها بوشاح أسود. حملقت فيهم وحاولت أن أبتسم: فبقوا هناك صامتين. وشعرت أن عليّ أن أطمئنهم بأني لست روسياً ، بل من إنكلترا بلد السيدة تاتشر ، وأني صحافي. ولكن هل تفهم هذه العائلة الإنكليزية؟ أو ما هو الصحافي؟ كنت منقطع النَّفَس ، جزعاً ، ومتسائلاً كيف وصلت إلى هذا المكان الخطر بسرعة وبدون تفكير في وقت قصير ، بعد مغادرتي فندق "سبينجهار".\nكان لا يزال لديّ بعض سلامة العقل ، لأتذكر معنى كلمة صحافي بلغة "البوشتو" ولأطمئن هؤلاء المساكين عن هويتي. فقلت متبجحاً "زا دي إنكليزي أطلسي كاهزورا يام،". لكن تلك العائلة زادت حملقتها فيّ ، وعظم انشغال بالها. قرّب الرجل الأولاد إليه ، وهمهمت زوجته متذمرة: فابتسمت. ولكنهم لم يبتسموا. لقد جاش الخوف في صدور هذه العائلة. ولم أتبيَّن أني لم أقل لهم أني صحافي إلَّا فيما بعد تدريجاً ، عندما راجعت ما قلته بلغة "البوشتو" فوجدت أن معناه هو "أني كيس ساتان إنكليزي ،"هذا ما قاله المراسل الأشعث الذي خرق حرمة بيتهم. فكررت كلامي بالانكليزية وبالبوشتو أني صحافي مراسل. ولكن ما وقع قد وقع. فلم يكن هذا الإنكليزي خطراً ، وأجنبياً ، بل كافراً تطفّل على حرمة بيت أفغاني: فضلاً عن كونه غير عاقل. لم يكن عندي شك في ذلك. وعندما نجد أنفسنا ، نحن معشر الصحافيين ، في خطر كبير ، لا بد دائماً من التساؤل: لماذا رمينا أنفسنا في هذا المأزق ، وعرَّضنا حياتنا للخطر؟ هل من أجل رئيس التحرير؟ أو حباً بالمغامرة؟ أو لأننا لم نفكر ، ولم نحسب الأخطار ، ولم نتبصر في أن حياتنا كلها ، وتربيتنا ، وعائلتنا ، وحبنا وسعادتنا ، صارت الآن رهن الحظ وبعض الفقرات. كانت قرية "صورغ رود" هي المحطة الحدودية التي استعطى فيها الجندي البريطاني في قصيدة كيبلنغ ، وكان الشارع خارج هذا البيت هو الممر الضيق المظلم ، وكانت الطائرة المروحية هي رشَّاش العدو. هذا الرسم هو إطار ينبئنا بأن الحياة رخيصة: غير صادقة: وأن الموت رخيص.\nإنه يسير وفظيع ، وغير عادل أبداً. جلست على السجادة ، ربما لمدة عشر دقائق ، أبتسم ببلاهة للعائلة الباردة الوجوه الجالسة أمامي ، حتى انبرت فتاة تلبس ثوباً قرنفلياً ، وتقدمت نحوي وهي تتردد في مشيها ، وابتسمت. فرددت الابتسامة بمثلها: وأشرت إلى نفسي وقلت: "روبرت": فردَّدت اسمي.\nوأشرت إليها ، فما هو اسمها؟ فلم تجب سمعت من الخارج صوت حمار يدبّ بعد البوابة وصياح رجل: بعدما غابت أصوات الطائرات المروحية وقفت ونظرت من الباب ، فرأيت أناساً يمشون في الشارع. كان الأمر كما يحدث في جلال أباد عند الفجر ، إذ يتحول ليل الموت سحرياً إلى يوم كدّ ، وعمل ، وغبار ، وازدهار أشجار "الجاكاراندا". لقد مرَّت الحرب على قرية "صورغ رود" ، وذهبت الآن إلى مكان آخر. التفتُّ إلى العائلة وشكرتها للحماية التي لم تقدَّم لي بقولي: "شكريَّة" ، أي شكراً. فانحنى الرجل الملتحي ببطء ورفع يده اليمنى مودًّعاً. كان صاحب العربة بدولابين لا يزال ينتظرني على الطريق الرئيسية ، موجساً خيفة من أن أكون قد قضيت نحبي ، وربما أكثر خوفاً من أن لا أبقى على قيد الحياة لأدفع له أجرته. عدنا إلى جلال أباد. وجاء تلك الليلة قادة الحزب إلى الفندق حاملين أنباء مزعجة لهم ، كما يبدو. فقد أغار المجاهدون على مركز لإقامة الطالبات في جامعة جلال أباد ، وساقوا عشرين فتاة من المبنى ونقلوهن إلى "تورا بورا" ، حيث أعطين مالاً ـ مئة أفغانية تعادل 22 دولاراً ـ وحجاباً أسود لكل منهن وتعليمات بإنهاء دراستهنّ. وفي اليوم نفسه ، أُرسل مهندس روسي إلى ضواحي جلال أباد ليصلح خطاً كهربائياً جرى تخريبه تكراراً. وبينما كان على رأس العمود أطلق عليه شخص النار فأرداه قتيلاً ، وبقي جسمه معلقاً بين الأسلاك على علو عشرة أمتار فوق الأرض لعدة ساعات: بينما كان الناس من رجال ونساء يفدون لينظروا إلى جثته. غادرت في اليوم التالي إلى كابول على متن أول باص. وكان باصاً فخماً انطلق عند الفجر قبل وصول باص عليّ بوقت طويل.\nولم تكن تأشيرتي صالحة إلّا لثلاثة أيام قادمة. ولم يكن الركاب من القرويين ، أو من رجال الأعمال الباكستانيين الذين يسافرون على باص عليّ السياحي ، بل من طلاب الحكومة الأفغانية ، وأعضاء من حزب "بارشام" عائدين إلى جامعة كابول بعد العطلة. وحتى قبل أن نقطع ضواحي المدينة ، كانوا يأمرون كل واحد بإنزال الستائر حتى لا يرى أحد من الخارج شيئاً.\nوكانوا يطلعون أعناقهم عند كل منعطف ليختلسوا النظر من خلال شقوق الستائر ، لئلا يكون هناك كمين أمامهم. ولم أفقه كيف ستساعدهم الستائر. فالباص المحاط بالأستار والأسرار أدعى إلى لفت نظر المجاهدين من المركبة التي تفتح نوافذها ، ويبدو الركاب نائمين فيها. وعندما توقفنا على بعد 25 كيلومتراً إلى الشمال وجدنا جثة رجل مغطاة تنقل إلى شاحنة ، فنظر إليها الطلاب صامتين برعب واشمئزاز.\nلقد كانت حسبما قيل لنا جثة سائق شاحنة لم يتوقف لإشارة المجاهدين. كان هناك خمس شاحنات مترافقة ومتوجهة كلها نحو كابول. وقفت كلها الآن عند مقهى "شاي خانة" ، ليبحث سائقوها المشكلة ، فهل يتفاهمون مع حاجز رجال العصابات في أعلى الطريق ، أم ينكفئون راجعين إلى جلال أباد. مرت ساعتان ، ولم يستطع السائقون أن يقرروا شيئاً: وزاد انفعال الشباب الأفغان وتوتّرهم: ولسبب وجيه: إذ إن المجاهدين عرضوا على أسراهم خيارين: إما الانضمام إلى المقاومة أو مواجهة الإعدام.\nوبدأ بعض الشباب الأفغان بنزع شارة الحزب. فشعرت إذ ذاك بالأسف. ربما انضموا إلى حزب "برشام" ليترقوا في الجامعة أو لأن أهلهم موظفون في الدولة. ومهما وصفنا وحشية الحكومة واتكالها على غزاة أجانب ، فموظفوها كانوا يحاولون إرساء دعائم مجتمع علماني يقوم على المساواة في القرى المحيطة بجلال أباد. ولم تكن الحكومة هي التي تحرق المدارس وتقتل المعلمين. مرت ساعة أخرى ، وتصاعد الحر ، وزاد اكتئاب الطلاب ، والسائقون يتدفأون في الشمس. ففي أزمنة الحرب ، ولدى مواجهة الأخطار الكبرى ، يمسي التردد وعدم اتخاذ قرار بمثابة مخدًّر. ثم جاء باص عليّ الخشبي يجاهد صعوداً ، وعلى جنبيه شعار محافظة الحدود الشمالية الغربية. وأراد عليّ أن يعرف لماذا هجرته. وقال مشيراً إلى سيارته: أرجوك يا سيد روبرت أن تأتي معنا.\nوهكذا جلست على مقعدي إلى الجهة اليمنى من الباص ، ومشت الباصات الأخرى وراءنا كالغنم. وعلّق عليّ على الوضع بقوله: "من الأفضل لك أن تكون معنا ، لا معهم" ، وما لبثت أن أدركت سبب ذلك. وعند أحد المنعطفات بعدما سرنا حوالى خمسة كيلومترات في واد ضيق حافل بالصخور وشجر الصنوبر الصغير ، طالعنا ستة رجال من المجاهدين لوَّحت وجوههم الشمس ، يقفون منفرجي السيقان. وكان سابعهم مفترشاً صخرة ، يلوّح بذراعه صعوداً ونزولاً كإشارة لنا كي نتوقف. قيل لنا إنهم غير مسلحين كما يجب ، وأنهم لا يظهرون إلا بعد حلول الظلام ، وأنهم يخافون انتقام الحكومة. ولكنهم كانوا هناك في وضح النهار تحت أشعة الشمس عند الظهر ، بعباءاتهم وأوشحتهم الأفغانية ، يحمل كل منهم بندقية رشاشة جديدة من طراز كلاشينكوف ، ويسيطرون على المرور فوق أهم طرقات أفغانستان. كان ذلك عرضاً جريئاً للثقة بالذات ومنظراً مخيفاً للطلاب في الباص وراءنا.\nأما في باص عليّ ، فلم يكن هناك أي قلق ، حتى أن أحد المسافرين الباكستانيين ـ وهو تاجر قماش من "بشاور" ـ بلغ به الضجر مبلغه ، فبدأ مناقشة طويلة ومتعبة بشأن سياسة باكستان الداخلية.\nومن نافذة الباص الخلفية ، كنت أرى الطلاب ينزلون من الباص إلى الطريق. وقفوا هناك مطاطئي الرؤوس ، كما لو كانوا مجرمين ، يختبىء بعضهم خلف بعض. وكان عليّ يتحدث ويمزح مع أحد رجال العصابات. ووقف سائقو الشاحنات الآخرون قرب باصاتهم ، وليس على وجوههم سيماء. وكان المسلحون يمرون على طول صف الشباب الأفغان: ويأمرون بعضهم بالرجوع إلى الباص: بينما أمروا آخرين شحب لون وجوههم من الخوف بأن يصطفوا على جانب الطريق. أوثقوا ثلاثة منهم وعصبوا عيونهم ، وساقوهم متعثرين عبر شجيرات الصنوبر باتجاه النهر الذي يخرّ عن يميننا. راقبناهم حتى اختفوا مع حراسهم عن أنظارنا. فطقطق التاجر الباكستاني بلسانه وهزّ رأسه قائلاً: "شباب مساكين".\nصعد عليّ إلى الباص ، وأعلن أن المجاهدين لن يزعجونا ، لأن هذا الباص باكستاني. وحالما تحركنا للسير ، أشار إلينا أحد رجال العصابات الشباب يضع وردة على رشاشه ، بإلحاح عبر النافذة أن نتوقف. وأخيراً رأيتهم. لقد كانوا هنا ، أولئك المقاتلون المقدَّسون الذين تتبنَّاهم وكالة الاستخبارات الأميركية (CIA) ، وأولئك الإرهابيون ، وقطاع الطرق ، والعناصر المخرًّبة المناوئة للثورة ، كما يسميهم كارمال ، والبقايا ، كما ينبذهم اللواء السوفياتي بلطافة ، وطلاب الإمبريالية ، كما يصفهم السيد "زياراد". ولكنهم لم يظهروا كبقايا في نظري: فرشاشاتهم جديدة من طراز (AKS 47s) الذي جلبه الروس مؤخراً إلى أفغانستان ، وكانوا يرتدون أحزمة ذخيرة جديدة أيضاً. صار فندق أنتركونتيننتال في كابول مهجوراً.\nفقد طرد معظم الصحافيين الغربيين أو رحلوا: ومنهم "غافين" وطاقمه. وعما قريب ، ستنتهي مدة تأشيرتي ، وليس هناك أمل في الحصول على أخرى. وفي مكتب مبيعات الفندق ، رجتني إحدى السكرتيرات "جينا نوشين" أن أنقل بريدها الشخصي إلى خارج البلاد. وبعد تسعة أشهر في إيرلندا وردتني إشارة مُلْغًزة منها ، تشكرني على إرسال بريدها. وأظهر الطابع البريدي على غلاف الرسالة صورة للعمّ الرئيس "طرقي" وهو يبتسم متصفحاً جرائد الصباح. ولكن هناك رسالة أهم منها هرًّبت إلى كابول من الاتحاد السوفياتي بواسطة كاتب شيعي ، أوقف بعد قيام ثورة طرقي عام 1978 ، واعتُقد أنه قُتل على أيدي الشرطة السرية الأفغانية. وفي تلك الرسالة التي بعث بها "الملّا" أي الشيخ أو الإمام "واعظ" ، والذي استعان بعامل سوفياتي متعاطف ، وطالب في جامعة موسكو لينقل رسالة باليد إلى كابول ، أخبر الشيخ عائلته أنه مع مئات من الأفغان الآخرين سجناء في بلدة "تولا" السوفياتية ، الواقعة على بعد 200 كيلومتر جنوبي موسكو. وكان "واعظ" مكرَّماً بين السنَّة والشيعة ، نظراً لمعارضته الحكم الشيوعي. سرت شائعات لأكثر من سنة بأن آلافاً من الأفغان موقوفون في الاتحاد السوفياتي ـ خلافاً للقانون الدولي. فكثير من العائلات التي هاجمت سجن "وليشارفي" خارج كابول في شهر كانون الثاني ـ يناير كانوا يفتشون عن أقاربهم الذين ربما كانوا في الاتحاد السوفياتي طول تلك المدة: كما يبدو الأمر الآن. ويتبيّن من رسالة "واعظ" أنه مع غيره من الأفغانيين المسجونين في "تولا" ، يشار إليهم بأنهم سجناء الدولة ، مع أنه قبض عليهم في أفغانستان. وفي عام 1979 ، قُتل سفير الولايات المتحدة في كابول "أدولف دبز" بواسطة مسلحين طلبوا أولاً في تلك الملابسات إطلاق سراح "واعظ" للمحافظة على حياة السفير. فهل كان السوفيات غير راغبين في اطلاق سراح "واعظ" لئلا يكتشف عدد الأفغان المأسورين لديهم في "تولا". عرفتُ أن الحكومة الأفغانية تضغط على مَنْ بقي منَّا ، نحن الصحافيين ، للخروج من البلاد: ولكن ربما كان الباب لا يزال مفتوحاً جزئياً بحيث أنسلّ من شقه (ھ).\nقمت برحلة أخيرة إلى جلال أباد مع عليّ ، حيث وجدت في فندقي ملتقى اجتماع سرًّي بين ستة ضباط كبار سوفيات مع وزير الداخلية الأفغاني "سعد محمد غولابزوي" وموظفيه المحليين: وكلهم يتوقون إلى منع حصول حصار كامل على جلال أباد من قبل المتمردين. وكانت الطريق خطرة جداً إلى درجة استعان عندها الروس بالطائرات المروحية لنقل الروس من كابول. رأيتهم يدخلون فندق "سبينجهار" بحراسة رجال الشرطة الأمنية الذين يعتمرون خوذ الشغب ، والذين نصبوا مدافع رشَّاشة تتلقم من حزام الرصاص على طاولات الفندق وحول حدائقه. وكان عدد الجنود السوفيات إذ ذاك ثلاثة آلاف جندي. وكان تدمير القرى حول جلال أباد جارياً على قدم وساق: ومنها قرى "أليسنغ" و"ألينغار" خارج "ميترلام" التي قصفها الروس بالقنابل. ولكن الرحلة إلى مقاطعة "لاجمان" على بعد 40 كيلومتراً ، أظهرت أن المتمردين أحرقوا كل مدرسة وكل مكتب حكومي.\nوقال بعض القرويين أن عدد قتلى الغارات السوفياتية في الأيام الثلاثة الماضية بلغ حوالى خمسين شخصاً بين أمرأة وولد. وقد ردَّد رجل مسنّ كلمة "نابالم" ، وهو يشير بيديه نزولاً ليكبح غضبه. وفي إحدى القرى الصغيرة خارج "ميترلام" تجمهر أكثر من 200 شخص حول سيارة الأجرة التي كنت فيها ، عندما ظنوا أننا روس. ولم يخلُ المجاهدون من دعابة. فقبل ليلتين وجد سائق شاحنة أفغاني على الطريق الرئيسية الغربية ورقة كتب عليها: "باسم الله ، إن هذا اللغم للدبابات". فما كان منه إلَّا أن فجَّره. فتصدى له أحد المتمردين المسلحين يطالبه بدفع 350 دولاراً ثمن المتفجرات التي بذَّرها. كما جاء في تقرير مستقى من ثلاثة مصادر مستقلة في جلال أباد أنه جرى تدمير تمثال لبوذا يعود تاريخه إلى الألف الثاني قبل الميلاد ، مع أثريات أخرى لا تقدر بثمن في متحف "حدَّة". فما كان معنى ذلك؟ وإذا كانت التقارير صحيحة ، فأية ضمانة في العالم تقي تماثيل بوذا العملاقة القائمة في "باميان" والتي يبلغ عمرها 1500 سنة من أن تُدَمَّر كذلك؟ وعند عودتي إلى كابول ، كان رجال العصابات بالمرصاد على الطريق ، وعددهم يبلغ العشرين هذه المرة ، ولم تكن هناك ورود مشكوكة في رشَّاشاتهم. عدت لفترة قصيرة إلى أفغانستان خلال صيف 1980 ، ووصلت إلى كابول حاملاً مضرب تنس بصفتي أحد السائحين ، فهل تصدق ذلك؟ ولكن منظمة "الخاد" ألزمتني بشُرطي رافقني إلى فندق "أنتركونتيننتال" ، حيث دفعت له أجرة التاكسي حول العاصمة. كان الغبار يشكًّل طبقات من الحرّ فوق كابول ، وكان الجنود الروس الآن متأهبين ، يرافقون السيارات المدنية في قوافل طويلة مدرَّعة عبر طرقات أفغانستان: وكانت قاعدتهم الجوية في "باغرام" تدأب على قصف المجاهدين بالقنابل كلّ ثلاث دقائق. واحتل السوفيات الآن مراكز استشارية عليا في كل وزارات كابول: وكانت سياراتهم السوداء من نوع "ليموزين" تتجول في الشوارع الرطبة الحارة ضمن المدينة عند الظهر ، وقد أنزلت الستائر على نوافذها


ما هو الثدي المشيمي؟ - 2022\nما هو الثدي المشيمي؟\nوالثدييات المشيمة هي حيوان يحتوي على المشيمة. تحمل الثدييات المشيمة جنينها في الرحم حتى يتم ولادتها في مرحلة متقدمة. يحصل الشباب على غذائهم من خلال المشيمة قبل الولادة. تقدم المشيمة المواد الغذائية والأكسجين إلى الجنين في الرحم. مصنفة تحت فئة Eutheria ، تحتوي الثدييات المشيمة على 4000 نوع محدد.\nتختلف الثدييات المشيمية عن الثدييات الأخرى تشريحيا. يمكن للأمهات أن تنجبن أطفالاً كبيرين من خلال فتحة واسعة بشكل كافٍ أسفل الحوض. تتمتع الثدييات غير المشيمة بعظام صرحية تمتد من الحوض ، مما يساعد على تشديد الجسم أثناء الحركة. هذه العظام غائبة في الثدييات المشيمية لأنها ستعيق تمدد البطن أثناء الحمل. في أسفل شظيرة الثدييات المشيمية ، هناك شحوب ، بروز على جانبي الكاحل. تحتوي نهايات الشظية والظنبوب على مآخذ تناسب عظام القدم الخلفية ، وتشكل بدورها نقرًا وساقًا مفصلًا في الجزء العلوي من الكاحل.\nالتقسيمات الفرعية من الثدييات المشيمة\nتحتوي الثدييات المشيمة على ثلاثة أقسام فرعية ؛ Afrotheria ، Xenarthra ، و Boreoeutheria ، والتي تنقسم إلى أقسام أصغر. يحتوي مقياس الأفروثيريا على أعضاء حيين من أصل أفريقي أو يعيشون حاليًا في إفريقيا. بعض أعضاء هذا المقياس يشمل الأفيال ، وأطواق الفيل ، واليرقان وغيرها الكثير مع انقراض البعض. يحتوي مقياس زنارثرا على ثدييات مشيمة موجودة في الأمريكتين ، وتشمل أرماديلوس وكسلان حديثة. يرجع أصل هذه المجموعة إلى أمريكا الجنوبية منذ حوالي 59 مليون سنة. يتكون مجسم Boreoeutheria من إشارات Euarchontoglires و Laurasiatheria. يرجع تاريخ أقدم أحافير Boreoeutheria إلى حوالي 65 مليون عام. يشتمل الأعضاء في هذا المقياس على حيوانات الخلد وفرس النهر والأختام. تحتوي بعض الحيوانات في هذا التصنيف على خصيتين خارجيتين لسهولة التبريد.\nتطور الثدييات المشيمة\nمنذ حوالي 170 مليون سنة ، كانت ثدييات يوثريا صغيرة وتعيش في الأشجار. كان نظامهم الغذائي الرئيسي هو الحشرات الليلية. أدت هذه المجموعة إلى ظهور الثدييات المشيمية الحقيقية. ويعتقد أن أصل المشيمة الحقيقية كان في أواخر العصر الطباشيري منذ حوالي 90 مليون سنة ، على الرغم من أن الحفريات التي لا يمكن دحضها تعود إلى العصر الحجري القديم ، قبل حوالي 66 مليون سنة. تعود ثدييات المشيمة الحديثة إلى ما بين 66 و 23 مليون عام بعد الانقراض الذي حدث بسبب تأثير الكويكب على الأرض. مع عدم وجود الحيوانات المنقرضة ، انتقلت هذه المجموعة من الثدييات إلى منافذ جديدة وتطورت لزيادة حجمها. مرت المشيمة من خلال مختلف التعديلات واحتلت معظم أفريقيا وأمريكا الجنوبية. عندما ربط تكوين الجسور البرية بين الأمريكتين وأفريقيا بأوراسيا ، وسعت الثدييات المشيمية أراضيها إلى قارات أخرى.\nالنظام الغذائي ودرجة حرارة الجسم\nالثدييات المشيمة لها أنواع مختلفة من الطعام. البعض ، مثل الفيلة ، عشب ينغمس في الرعي والتصفح. البعض الآخر آكلة اللحوم ، مع بعض المتخصصين في فريسة محددة ، في حين أن المجموعات الأخرى آكلة اللحوم مثل الدببة. كانت هناك العديد من الدراسات على الثدييات المشيمية المتعلقة بحجم الجسم لكمية الطعام اللازمة للحفاظ على درجة حرارة الجسم ثابتة. أظهرت النتائج أن معدل الراحة الأيضية يزداد بسرعة مع انخفاض حجم الثدييات المشيمة.


13 وفيات طعام مأساوية ومؤسفة - وصفات تقليدية - 2021\n13 وفيات طعام مأساوية ومؤسفة\nتتناول أطباق الوجبة اليومية أكثر 13 حالة وفاة متعلقة بالطعام والشراب مأساوية على الإطلاق\nوجدت The Daily Meal بعضًا من أكثر الوفيات الغذائية كارثية في التاريخ الحديث.\nطهاة المنزل ، والطهاة ، وعمال مصانع المواد الغذائية ، وحتى الأشخاص الذين يتناولون الطعام بشكل منافس ليسوا محصنين ضد المواقف الصعبة التي تنشأ في المطبخ ، في أرضيات المصانع ، وما وراءها. بينما أمثلة إصابات المطبخ يبدو أن هذه السيناريوهات المتطرفة موجودة في كل مكان ويمكن التغلب عليها ، وقد أثبتت جميعها أنها مأساوية ومؤسفة.\nانظر عرض شرائح ١٣ حالة وفاة مأساوية ومؤسفة بسبب الطعام\nما قد يبدو للوهلة الأولى وكأنه أساطير حضرية ، وجد الرجال والنساء في هذه القصص أنفسهم حقًا في أكثر المواقف الغذائية التي لا هوادة فيها ، أكثر بشاعة وكارثية مما يمكن أن يتخيله أي عقل.\nمن انفجار مختبرات لغو القمر إلى إدمان الكوكا كولا القاتل ، جمعت The Daily Meal قائمة من 13 من أكثر الوفيات المأساوية والمؤسفة بسبب الطعام من جميع أنحاء العالم.\nيمكن لهذه القصص الكارثية أن تطارد بسهولة صفحات أي قصة هالوين أو قافية حضانة Brother's Grimm ؛ أعتقد أن Hanzel و Gretel والساحرة التي طهوهما على قيد الحياة تقريبًا ، لكن هذه كلها وفيات مأساوية ومؤسفة بسبب الطعام.\nإذا كنت مثلنا ، في المرة القادمة التي تسمع فيها العبارة المنطوقة ، "الموت بالشوكولاتة" نعلم أنك ستفكر مرتين.\nفي سن الرابعة عشرة ، أنشأ آرون شوارتز بالفعل أداة أساسية للإنترنت: RSS ، أو البرنامج الذي يسمح للشخص بالاشتراك في المعلومات عبر الإنترنت. من مواليد 1986 ، أثبت شوارتز أنه لاعب محوري خلال المراحل الأولى من الإنترنت على الرغم من كونه لا يزال مراهقًا.\nإلى جانب اهتماماته المختلفة على الإنترنت ، أصبح شوارتز شخصية رئيسية في نشاط الإنترنت ، وغالبًا ما يقوم باختراق الأنظمة حتى تكون معلوماتهم عامة. من خلال اختراق موقع JSTOR غير الربحي باستخدام وسائل غير قانونية ، أصدر Swartz 4.8 مليون مستند لكن الحكومة الفيدرالية وجهت إليه الاتهام في عام 2011.\nواجه شوارتز حكمًا بالسجن لمدة تصل إلى 35 عامًا وغرامة قدرها مليون دولار ، شنق نفسه في عام 2013 عندما كان يبلغ من العمر 26 عامًا فقط. وفقًا للأقارب ، كان شوارتز يعاني أيضًا من الاكتئاب والأمراض الأخرى التي كان من الممكن أن يكون لها عاملاً.\nإلى جانب اهتماماته المختلفة على الإنترنت ، أصبح شوارتز شخصية رئيسية في نشاط الإنترنت ، وغالبًا ما يقوم باختراق الأنظمة حتى تكون معلوماتهم عامة. من خلال اختراق موقع JSTOR غير الربحي باستخدام وسائل غير قانونية ، أصدر Swartz 4.8 مليون مستند لكن الحكومة الفيدرالية وجهت له الاتهام في عام 2011.\nشاهد الفيديو: وفيات الفنانين من 1944-1979 الجزء الاول (ديسمبر 2021).\nCopyright 2021 \_ 13 وفيات طعام مأساوية ومؤسفة...


08 يناير 2019 - 01:30 ص\n«حماس» تتسلم إدارة معبر رفح البري مع مصر\nأعلنت حركة حماس، الإثنين، تسلّمها إدارة معبر رفح الحدودي بين قطاع غزة ومصر بعد قرار السلطة الفلسطينية سحب موظفيها منه.\nوقالت وزارة الداخلية التابعة لحماس في بيان إنّه «بحسب ما أبلغنا به الجانب المصري بخصوص عمل معبر رفح، الثلاثاء، ننوّه بأنّ المعبر يعمل غداً للأفراد في اتّجاه الوصول فقط، ولإدخال البضائع».\nولم يوضح البيان ما إذا كان قرار منع حركة العبور من قطاع غزة إلى مصر سيسري الثلاثاء حصراً أم سيمتدّ لأيام أخرى.\nوأتى القرار المصري بعد تسلّم موظّفي وزارة الداخلية التابعة لحركة حماس في قطاع غزة، صباح الإثنين، المعبر الحدودي بعدما سحبت السلطة الفلسطينية موظفيها فيه احتجاجاً على «ممارسات ضد حركة فتح».\nولاحظ مراسل وكالة «فرانس برس» أن عناصر الأمن وشرطة حماس ينتشرون داخل المعبر ويديرون البوابة الرئيسة للمعبر.\nوقال الناطق باسم الداخلية، إياد البزم، في بيان «إننا في وزارة الداخلية والأمن الوطني نؤكد أننا سنحافظ على مقدرات شعبنا ومكتسباته، وستبقى الوزارة أمينة وحريصة على مصالح شعبنا».\nوأشار إلى أن وزارته أبلغت، مساء الأحد، من رئيس هيئة المعابر والحدود في السلطة الفلسطينية نظمي مهنا «بسحب موظفي الهيئة العاملين في معبر رفح ابتداء من صباح الإثنين».\nوكانت السلطة الفلسطينية أعلنت، مساء الأحد، أنها قررت سحب موظفيها من معبر رفح الحدودي بسبب «ممارسات آخرها ما طال الطواقم من استدعاءات واعتقالات والتنكيل بموظفينا» بحسب بيان أوردته وكالة الأنباء الفلسطينية الرسمية (وفا).\nمن جهته، قال مسؤول في «حماس»: «أجرينا اتصالات مع الأخوة في مصر للضغط على السلطة للتراجع عن قرارها وإبقاء المعبر مفتوحا».


«أرنب أنقرة» التركي .. يسجن صاحبه إذا أهمله! – فيلادلفيا نيوز\nالرئيسية / منوعات / «أرنب أنقرة» التركي .. يسجن صاحبه إذا أهمله!\n«أرنب أنقرة» التركي .. يسجن صاحبه إذا أهمله!\n2013/10/23 1:23:44 مساءً منوعات اضف تعليق 27 زيارة\nأرنب أنجورا (Angora rabbit)، الذي يكاد لا ترى وجهه من كثرة الصوف، يعد واحداً من أقدم أنواع الأرانب المحلية التي نشأت في مدينة أنقرة بتركيا، وهو يشبه نوعين آخرين من ذواتي الفرو أو الشعر الكثيف والطويل، مثل ماعز الأنجورا وقطط الأنجورا، وذلك وفق ما نقله «موقع الحياة البرية». وقد اكتشف وجوده في أنقرة التركية العام 1700 م، وامتدت شعبية هذه الأرانب إلى الدول الأوروبية كفرنسا، وكانت تباع بمبالغ خيالية، إذْ كان أصحاب هذا النوع من الأرانب يعدّون من نبلاء البلدان الأوروبية، كما أنهم كانوا يتقاضون الإتاوات من أجل اقتنائه. ونظراً لخصوصية الشعر الطويل المنكوش لهذا النوع من الأرانب فإن صاحبه أو المعتني به إذا لم يوليه الاهتمام اللازم، وأدى ذلك إلى موت الأرنب، فستتم مقاضاة الشخص بالسجن لمدة تتراوح بين شهرين إلى ثلاثة أشهر في فرنسا وألمانيا.\nويربى أرنب الأنجورا بغرض إنتاج الصوف الذي يغطي وجهه وأذنيه ومعظم جسمه، حيث ينتج كل واحد أكثر من كيلوغرام من الصوف في السنة.\nوهو ناعم الشعر وطويل وكثيف، ويلد خمس مرات في السنة، وبعض الشعر يتساقط أثناء الحمل، وإذا تكاثر الشعر أكثر من اللازم يستلزم على صاحب الأرنب قصّ الشعر أو تمشيطه، وقصه بترتيب حفاظاً على شكله الخارجي. وهناك أربعة أنواع تفرّدت بها الولايات المتحدة منها: العملاق والحريري وغيرهما من السلالات الفرنسية والألمانية والإنجليزية والصينية. العربية.نت\nالسابق فراغ الجيوب .. هل يطرد المشاعـر مـن القـلـوب؟\nالتالي العراق: 25 شرطيا و3 مدنيين قتلوا بهجمات


احصل على الشركة المصنعة للكسارة المخروطية والعادية السعر\nيمكنك الحصول على سعر الشركة المصنعة للكسارة المخروطية والعادية وسيتصل بك ممثل A&C في غضون يوم عمل واحد.\nنطاق حجم التشغيل للكسارة المخروطية والكسارة Vsi 번역 보기 . المصنوعات من الفك والكسارة المخروطية; CNcrusher: 2017 عالية الجودة محطم بيع الساخنة . المنتجات الساخنة . كسارة مخروطية سلسلة CS. مقارنة مع أنواع أخرى من الكسارات، كسارة\nالشركة المصنعة للكسارة المخروطية والعادية علاقة


معرفة الأكراد عربياً آزاد أحمد علي – الموقع الرسمي لـ حزب الوحدة الديمقراطي الكردي في سوريا – يكيتي\nمعرفة الأكراد عربياً\nملحق جريدة النهار – 5 تموز 2014\nإثر التحولات السياسية والثورة التكنولوجية في مجال الاتصالات والإعلام في السنوات الأخيرة، برزت دولياً قضايا سياسية عديدة، وخصوصاً قضايا الشعوب والأقليات القومية والدينية التي تتعرض للاضطهاد والاضمحلال، وفي صدارتها قضية الشعب الكردي في منطقة الشرق الأدنى.\nبعد حرب الخليج الثانية طغت المسألة الكردية في العراق على مجموع القضايا التي تشغل المثقفين العرب، فهبطت بشكل مفاجئ على جدول أعمال المثقف العربي المهتم والمختص. يمكن الافتراض بداية أن الموضوع الكردي لم يؤسس له عربياً، بل ظلّ بعيداً من التناول العلمي والمعرفة الموضوعية بجذورها. لجأ البعض إلى الكتب والموسوعات المتوافرة في السوق أو في المكتبات، كان أغلبها لمستشرقين ومترجمين عرب، بهدف الإطلاع السريع على جوانب هذا الملف الساخن، ولسد الثغرة المعرفية الموجودة أصلا في الثقافة العربية السياسية المعاصرة في خصوص الموضوع الكردي.\nسأتطرق إلى جانب من آليات تشكل المعرفة العربية الراهنة بالمسألة الكردية، ومحاولة رصد صورة الأكراد المرتسمة في الذهنية العربية المعاصرة. بالقدر نفسه أود التنبيه إلى ضرورة أن تكون هنالك قراءة عربية متعمقة للمسألة الكردية، بما يقتضيه ذلك من تملك مفاتيح عربية خاصة لمعرفة هذه القضية وتفهمها وإيجاد حلول لها. لا يتحقق ذلك إلا بعد أن يتم تصحيح الصورة والمشهد من الناحية المعرفية العامة، ومن ثم معالجة نتائجها سياسيا.\nفي منتصف عقد التسعينات من القرن الماضي ورد في النشرة الرئيسية لأخبار تلفزيون دمشق الحكومي الخبر الآتي: “انسحب أربعة من نواب المعارضة العراقية من البرلمان التركي…”. كل من سمع الخبر يومئذ اعتقد أن ثمة خطأ مطبعياً في إعداد الخبر أو قراءته، وإلا كيف ينسحب أعضاء من المعارضة العراقية من برلمان تركيا؟! بعد سنوات من إذاعة هذا الخبر عرفتُ مصادفة أنه كان هناك تعميم رسمي: “إذ عممت وزارة الإعلام في دمشق ضرورة الالتزام باستبدال اسم “الكردي” بـ”المعارضة العراقية” أينما ورد في الصحف والنشرات الإخبارية في الإعلام الرسمي السوري، أي بضرورة استبدال كلمة كردي أو كردستاني بالمعارضة العراقية أينما وردت. بذلك نكتشف أن أصل الخبر كان: “انسحب أربعة من النواب الأكراد من البرلمان التركي”.\nمثّلت هذه الحادثة ذروة النهج الفضائحي للاعلام العربي “البعثي” الذي عمل على تزييف الواقع وتشويهه. قبل إذاعة هذا الخبر بأكثر من نصف قرن، نجد في مستهل كتاب “دروس تاريخ الشرق والغرب”، لمحمد نجيب الجزار، طبع ونشر مكتبة طباخ إخوان حلب، عام 1946، الذي كان يدرّس لطلاب شهادة الكفاءة (الإعدادية) في مدارس سورية، فقرة مطولة تشرح طبيعة حكم المماليك في سوريا: “المماليك هم فئة من الرقيق، أتى بهم النخاسون من نواحي تركستان وقفقاسيا، فكان هؤلاء يشترون أجمل وأذكى أبناء القفقاسيين والقزوينيين من جركس وكرج وأرمن وأتراك، فيبيعونهم لملوك وأمراء مصر وسوريا الأكراد، الذين ورثوا ملك صلاح الدين الأيوبي. وهؤلاء كانوا يربون المماليك في قصورهم تربية حسنة، ويدربونهم على الحرب والفروسية، ويعلمونهم اللغة العربية والفقه والحساب وسائر العلوم التي تؤهلهم للاستخدام في مناصب الدولة. وكان الأمراء الأكراد يقربون النابغين من مماليكهم ويعتمدون عليهم في تأمين الأمن وقيادة الجيوش، وإدارة المدن، وتدبير الملك، وكثيرا ما طمع هؤلاء المماليك بالإمارة بل بالملك ذاته، حتى ارتقى بعضهم إلى منصة الملك والسلطنة. وهكذا نشأت على أنقاض الدولة الأيوبية دول طوائف حديثة من هذا النوع عرفت في ما بعد بدول المماليك”.\nإذاً، في أواسط القرن العشرين وفي سياق تعليم تاريخ سوريا، تم التأكيد أن الأمراء والفرسان الأكراد كانوا حكاماً لبلاد الشام، وولاة على مناطق عديدة من المشرق منذ مطلع الألف الأول الميلادي. تالياً، لم تكن سياسة التشويه التاريخي وتزييف الوعي قد بدأت حتى تلك المرحلة عند سرد تاريخ المنطقة. لكنه وخلال نصف قرن بين التاريخين المذكورين أعلاه، شنت حملة من التشويه المعرفي والعلمي على أوسع نطاق، تهدف إلى إلغاء كل ما هو متعلق بالأكراد وتاريخهم وحاضرهم، ومن ثم توظيف نتائج عملية التزييف تلك في السياسة والحكم. الحملة كانت منظمة ومؤدلجة، انتشرت على نطاق جغرافي واسع، تجاوزت حدود سوريا وبلاد الشام والعراق. كان التوجه فردياً عند البعض وحزبياً عند البعض الآخر، لكنه في المحصلة وصل إلى المؤسسات ضمن حكم حزب البعث في كل من سوريا والعراق، وبات سياسة ومنهجا لها. جاء ذلك في إطار سلسلة من الإجراءات والسياسات الثقافية والخطط التعليمية للتعتيم على الموضوع الكردي معرفياً أولاً، ومن ثم سياسياً وإعلامياً في المقام الثاني. هذه السياسات المنهجية بدأت بالمدارس والجامعات، وصولاً إلى إعادة كتابة التاريخ، بهدف التعتيم على حقيقة الوجود الكردي وفاعليته، ومن ثم تشويهه، فنسيانه.\nكانت النكتة الإعلامية السابقة الذكر، الذروة والمنعطف في سياسات التشويه وتغيير الحقائق كلياً، وصولا إلى الكذب على الواقع وخداع المتلقي والقارئ العربي. تالياً لم يعد من الممكن على فرد أو جهة ذات إمكانات متواضعة، الرد على هذا السيل من المعلومات المعكوسة، إبان فترة تاريخية طويلة نسبياً، فتأثرت عموم الثقافة العربية المعاصرة بهذه الحملة التضليلية، إلى أن وصلنا إلى ما يمكن أن نسمّيه سياسة التجهيل والجهل بالموضوع الكردي جملةً وتفصيلا.\nليس مستغرباً أن لا يعرف المواطن بل المثقف العربي شيئاً ذا قيمة جوهرية وموضوعية عن واقع الأكراد وتاريخهم. لأن الموضوع تم صوغه وإخراجه من جديد خلال حقبة تاريخية معاصرة طويلة، تأسس فيها الوعي المعرفي العربي المعاصر. تشكل هذا الوعي في خطّه العام تحت تأثير عاملَي التعليم المدرسي والإعلام المعاصر.\nبين هاتين المحطتين، الأولى “التوصيف المدرسي للأكراد كفرسان نبلاء وحكام للمشرق”، والتشطيب الأخير على مفردتَي “الأكراد وكردستان”، في إعلام نظامَي البعث، مر نصف قرن من التشويه المقصود لتاريخ المنطقة، وحجبت المعلومات والمعارف عن طلبة المدارس والجامعات وجمهور العامة. بل تم تغيير كل المعلومات والإشارات الصحيحة الدالة على أصل الأكراد وتاريخهم ودورهم المميز في دول المنطقة وحضاراتها، بما أفضى إلى تراجع معرفة العربي لتاريخه وواقعه بدلالة معرفة تاريخ الأكراد وغيرهم من الشعوب المجاورة.\nما يستوقفني في هذا الموضوع هو كثافة تناول التراث المعرفي العربي للأكراد كمجموعة إثنية وأمة، فقد أخذ حقه الكامل في أمهات كتب التاريخ والأنساب والجغرافيا والفقه، مقابل فقر معرفي معاصر. فقلما خلا مرجع أو مصدر من المصادر التاريخية العربية من توصيف الكرد، بل تضمن كثافة في المعلومات المتعلقة بهم، حيث نال الموضوع الكردي اهتماماً كبيرا من الأعلام المسلمين، فتمت معالجته علمياً، ضمن شرطه وسياقه التاريخي. في حين لم يأخذ الموضوع الكردي الحد الأدنى من اهتمام المثقفين العرب وكذلك المؤرخين المعاصرين. أُهملت المسألة الكردية معرفياً، على الرغم من أن الأكراد هم أقرب الشعوب جغرافياً واجتماعياً إلى العرب. هذه الحقيقة البسيطة لم تحرض ذهن الدارسين والباحثين العرب المعاصرين، بقدر ما أثارت اهتمام البلدانيين العرب الأوائل. فعلى سبيل المثال، يعدّ مفتي دمشق المؤرخ ابن فضل الله العمري (توفي في نحو العام 1300م)، أول من أسس لأهمية موضوعة الجوار الجغرافي العربي – الكردي، فحدد جغرافيا وجود الأكراد قبل القرن الثالث عشر الميلادي في كتابه الموسوعي “مسالك الأبصار في ممالك الأمصار” بدقة، في الوقت الذي مال في توصيفه إلى ربط الجغرافيا السكانية للأكراد مع البلاد العربية، أكثر من ربطها بالجبال في شمال بلاد الرافدين وسوريا، فبيّن عصرئذ: “الفصل الأول في الأكراد. الذي نقول وبالله التوفيق إن الأكراد وإن دخل في نوعهم كل جنس يأتي ذكره في هذه الفصول، فإنهم جنس خاص من نوع عام وهم من قارب العراق وديار العرب دون توغل في بلاد العجم. ومنهم طوائف بالشام واليمن. ومنهم فرق متفرقة في الأقطار، وحول العراق وديار العرب جمهرتهم. وغلب في زماننا بما يقارب ماردين… ولم أذكر من عشائرها إلا من كنت به خبيراً أو لم اسم فيها إلا بيت ملك أو إمارة تبدأ بجبال همذان وشهرزور وأربل وتنتهي إلى دجلة الجزيرة من كوار إلى الموصل وتترك ما وراء دجلة إلى نهر الفرات لقلة الاحتفال به. على إن ما ذكرته هو خلاصة المقصود. إذا لم يبق إلا أكراد الجزيرة وقرى ماردين وهم بكل من جوارهم من الأعداء الماردين، مع إن أماكنهم ليست منيعة ومساكنهم للعصيان غير مستطيعة”.\nفإذا كان الباحث العربي لم يتنبه إلى حقيقة مقاربة المصادر العربية لتاريخ الأكراد وعلاقتهم الوطيدة بالعرب في إطار الدولة العربية الإسلامية، فإن كل من كان على علم بهذه المعارف يتحمل جزءاً من مسؤولية عدم الكشف عن هذا الغنى المعرفي في مصادر التاريخ العربي وكتب التراجم والإعلام العربية، التي شكلت أهم مصدر لمعرفة الأكراد منذ أكثر من ألف وثلاثمئة عام، حتى العقود والسنوات القليلة الماضية. نتحمل مسؤولية حجب هذه المعلومات وطريقة توظيف الجهل بها لأغراض سياسية وحزبية و”قومية” ضيقة. وعلى الرغم من سخونة المسألة الكردية، لم يول الإعلام الرسمي العربي ومناهج التعليم أي أهمية لمعرفة هذا الشعب “الجار” الذي يشكل حلقة وصل مع الجوار الأبعد، بل ثمة توافق “ثقافي” عربي على إهمال كل ما يتعلق بالأكراد بطريقة ما، وتناسي تاريخهم وبلادهم، كونها من الألغام التي لا يحبذ الاقتراب منها.\nان عدم التنبه إلى أهمية الجوار العربي – الكردي، موجباته وضرورة تناوله، أولا من الناحية المعرفية – التاريخية، ومن ثم الجيوسياسية، يشكلان نقطة ضعف كبيرة للثقافة والمعارف العربية المعاصرة. كما أن هذه المعرفة المفترضة لم تعط أي أهمية لاحتمالات تحولات مستقبلية ذات صلة متفاعلة مع هذا القرب الجغرافي، وإنما اتخذت سياسة التجاهل والتهرب من الموضوع ذاته أساسا للتناول. حدث ذلك على الأرجح كاستعارة من سياسة القوميين العرب في بلاد الشام والعراق، وعممت عربيا، حيث كانت إحدى أهم أسس عملها ومعالجتها للموضوع الكردي، إخفاء الحقائق، وشطب كل ما هو متعلق بالأكراد، بدءا بالتاريخ وصولا إلى الجغرافيا مرورا بالسكان.\nلقد توجت سياسة التجهيل والتزييف المعرفي هذه بممارسات عملية، بدأت بإقصاء الكرد عن المناصب العسكرية الذين كانوا يشغلونها منذ أواخر العهد الأموي، وكذلك إبعادهم عن الإدارات، وبعض مفاصل الحكم التي اكتسبوها عبر التاريخ في بلاد الشام والعراق ومصر.\nفإذا كان هذا هو الخط العام لعمل قنوات الإعلام وسياسات بعض المؤسسات الإعلامية والثقافية العربية، فليس مستغرباً أن لا يعرف العامة، بل المثقف العربي شيئاً ذا قيمة عن واقع الأكراد الراهن وتاريخهم.\nيزيد الموضوع تشويشاً وتعقيداً، أن أغلب المثقفين العرب من إعلاميين وكتّاب بل وباحثين، لم يتعرفوا إلى الأكراد من طريق المصادر العربية الأمّ، وإنما اعتمدوا عند الحاجة على مصادر استشراقية وغربية متواضعة وغير موضوعية في الغالب. وإذا استثنينا بعض الإشارات القديمة لأصل الأكراد، وما ورد عند اليونان، تظل المصادر العربية هي الأساس والأصل في معرفة الأكراد في القرون الوسطى. فالعرب هم أول من ذكر الأكراد كشعب وأمة ودرسوا حياتهم وحددوا جغرافيا بلادهم. لذلك لا بد للمعرفة التاريخية الموضوعية بالأكراد أن تبدأ بالمصادر العربية الأم، التي لم تتأثر بإيديولوجيا محددة ولم تخضع لضغوط سياسية أو تعاميم لوزارات الإعلام المعاصرة. كما أن معظم المعلومات الواردة في المصادر العربية منقولة من مصادر أقدم، أو متأتية من مشاهدات المؤلفين العرب الأوائل أنفسهم. وهي في غاية الإسهاب والتفصيل. سأذكر البعض منها على سبيل التذكير فحسب: تاريخ اليعقوبي. البلاذري في “فتوح البلدان”، المسعودي في “التنبه والإشراف”، و”مروج الذهب”، الدينوري في “الأخبار الطوال”، الطبري في “تاريخ الرسل”، ابن الأثير الجزري في “الكامل في التاريخ”، ابن فضل الله العمري القرشي في “مسالك الأبصار في ممالك الأمطار”، ابن حوقل في “صورة الأرض”، ياقوت الحموي في “معجم البلدان”، أحمد القلقشندي في “صبح الأعشى”، وابن خلدون في “كتاب العبر”.\nمن المفيد للدارسين، ولمن يبحث عن تفاصيل تاريخية دقيقة، ومعرفة واسعة بالسلالات الحاكمة في كردستان، أن يقرأ كتاب “شرفنامه” للمؤلف الكردي شرفخان بدليسي من أوائل القرن السادس عشر، وكذلك كتاب “خلاصة تاريخ الكورد وكردستان” لمحمد أمين زكي، الذي كتبه مطلع القرن العشرين.\nكان أخطر جانب في خطة عدم المعرفة بالأكراد، هو تجاهل دورهم المميز في الحياة السياسية العربية الإسلامية منذ مطلع عهد الخلافة حتى نهاية العهد العثماني بعد دخول الملك فيصل دمشق. لم نصادف دراسة أو بحثاً ذا قيمة حول الفاعلية السياسية الكردية وعلاقتها التفاعلية بالحكم العربي الإسلامي، لأن كل المصادر التاريخية العربية المذكورة أعلاه، تكشف بل تؤكد دور الأكراد المميز اجتماعياً وسياسياً وعسكرياً في مقاومة الاستبداد، وعدم الرضوخ لظلم الحكام والولاة.\nهذه الفاعلية السياسية تستحق التوقف عندها، والتذكير بها. ففي بداية دخول الأكراد المشهد السياسي العربي، شكلوا مخزوناً بشرياً لدعم الفتوحات الإسلامية، وتوجيهها. لذلك كانت مناطق شرق بغداد التي تقع حالياً في غرب إيران، وبخاصة مدينتي حلاوان (حلوان) وهمذان الكرديتين، مفتاحاً لدخول عموم إيران وآسيا الوسطى. كما تبين لاحقاً أن الأكراد شكلوا بيئة اجتماعية لأغلب الصراعات السياسية التي جرت في الدولة العربية الإسلامية، والمتمثلة ظاهريا في الصراع على الحكم، لكنها في العمق كانت مستندة إلى خلفيات فكرية وإثنية ومحلية. لقد تأثر الأكراد وأثروا في هذه الصراعات، منذ لجوء مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية (744 – 750) إلى الشمال، ونقل العاصمة من دمشق إلى بلدة حران جنوب ديار بكر، في محاولة للاستقواء بأهل أمه الأكراد (أم مروان كانت كردية الأصل بحسب “أنساب الأشراف” للبلاذري).\nلكن، وكما يستنتج لاحقاً، مالت غالبية الأكراد، وخصوصاً أكراد الشرق في حلوان وقرميز (كرمان شاه) إلى أبي مسلم الخراساني (الكردي الأصل حسب ابن قتيبة) في نحو عام 754، وشكل الأكراد بذلك رافعة لصعود الحكم العباسي الجديد، من طريق دعمهم لأبي مسلم.\nوفي عهد المنصور (754- 775) تعاظم نشاط الحركة الخرمية، وهي عقيدة قريبة من المانوية والمزدكية. وعرف الخرميون باسم “الحمر”، والتقت حركتهم مع الحركة الشيعية بقيادة أبي مسلم الخراساني. قاد الخرميين بابك الخرمي ويعتقد انه كردي أيضا. وكان إقليم الجبال احدى البؤر الرئيسية للحركة الخرمية التي كان اغلب سكانها أكراداً. إذ يورد الطبري وابن الأثير معلومات مفصلة عن بابك وعصمت الكردي اللذين ساهما منذ البداية في الانتفاضة الخرمية.\nبالقدر نفسه كان للكرد لاحقاً دور فاعل في حركة الزنج، حيث يشير الطبري إلى أن والي خوزستان كان إقطاعياً كردياً يدعى محمد عبيد الله بن آزاد مرد. وبالاستناد إلى أخبار غيره من المؤرخين، كانت لهذا الكردي حاكم خوزستان علاقة سرية بثورة الزنج (868 – 883) منذ بداياتها وكان حليفاً لقائد ثورة الزنج علي بن محمد. وتنازل له عن ولاية خوزستان (عربستان الايرانية الحالية). وكان للكرد لاحقاً مساهمة واسعة في حركة القرامطة.\nيمكن الاستنتاج ان الأكراد كانوا يشكلون أغلبية السكان لإقليم خوزستان شمال الخليج، وكذلك لمعظم مناطق شرق العراق الحالي- غرب إيران، ويبدو ان حلوان وهمذان وتوشتا كانت مدنا ذات غالبية كردية تشيعت مبكرا إبان العهد العباسي، وساندت أولى تحركات القرامطة خلال عامي 890/891 في الكوفة وفي عام 900 بدأت حركة ضخمة للقرامطة في سوريا، وخصوصاً بعد موت يحيى بن زكروية، فتزعم الحركة أخوه الحسين الذي كان يلقب بـ”صاحب الشامة”. وقد تركت لنا المصادر التاريخية من العصور الوسطى رسالة مهمة تلقي الضوء على تعاون جعفر بن حميد الكردي حاكم إحدى مقاطعات سوريا الغربية مع ابن زكروية، وهذه الرسالة عبارة عن دعوة أرسلها في عام 901 صاحب الشامة لحليفه الكردي، لكن لم يتضح تماماً من مضمون الرسالة ماهية المنطقة التي يحكمها جعفر بن حميد الكردي. لكن الافتراض بموجب مضمون الرسالة يشجع على الاعتقاد أن المكان كان في منطقة حمص الواقعة غرب سوريا.\nهكذا يمكن الاستمرار في السرد التاريخي لبيان الترابط العضوي المجتمعي والسياسي الكردي – العربي خلال قرون عديدة من تاريخ المنطقة، لكن البحث سيطول ويتشعب ويخرج عن هدفه المعرفي المحدد، والمتمثل في التذكير بأهمية المشترك التاريخي والروحي بين العرب والكرد، وقابلية توظيف هذه المساحة من أجل علاقات حسن الجوار، إضافة إلى تصحيح كل التشوهات الإيديولوجية والحزبية التي لحقت بصورة الكرد، تالياً بحقيقة اسس تاريخنا المشترك.\nأخيراً لا أجد قولا مناسبا لأختم به ما سبق، أكثر مما ذكره الراحل ادوارد سعيد: “إن المعرفة بمعانيها السياسية والإنسانية ينبغي كسبها لمصلحة العيش المشترك وخير المجتمع، أي مجتمع كان، وليس أعراقا أو قوميات أو طبقات أو أدياناً بعينها”.


مصدر الشر والظلم عند أبي الخير الغدامسي* – طيوب\nبواسطة عمر الككلي 23 نوفمبر, 2018 15 نوفمبر, 2018 0539\nثمة جدل معروف في علم الكلام (اللاهوت) الإسلامي حول مصدر الشرور الحادثة في العالم. هل هي من الله أم من أفعال البشر. من أفعال العباد. الرأي التقليدي يرى أن الله يخلق البشر ويخلق أفعالهم، وهذا يعني أنهم مجبرون على إتيان الأفعال الشريرة وليسوا مخيرين بحيث يأتونها بمقتضى إرادتهم الحرة.\nلكن المعتزلة، من باب مبدئهم في العدل، يرون أن أفعال العباد، خيرة كانت أو شريرة، هي من فعلهم ولا دخل لله فيها، ومن هنا أهمية الثواب والعقاب. فليس من المنطق أو العقل أو الأخلاق أن يعاقب العبد على فعل شرير ارتكبه غصبا عنه، أو يثاب على فعل خير كان مقدرا له. فالله، بما أنه عادل بطبيعته، لا يجبر الإنسان على فعل الشر، أو الخير، ولا يرتكب الظلم. بل يذهبون إلى القول في تعابير لا يرضى عنها الكثيرون، أن الله واجب عليه فعل الخير وليس بقادر على ارتكاب الظلم لأنه مناف لطبيعته، مثلما أن ماء الشرب من طبيعته إرواء الشارب وليس زيادة ظمئه.\nفي هذه الرؤية يلتقي أبو الخير الغدامسي، بتعابيره الصوفية، مع المعتزلة. سنركز في هذا المقال على موقفه، أو رأيه، من الفقر والظلم. فهو يرى أن مصدرهما البشر ولا علاقة لهما بالله. فالله يقول على لسان أبي الخير (أو أن أبا الخير يقول على لسان الله): “أنا العدل” ص53**. وبما أنه عدل فيستحيل صدور الظلم منه. ويقول:\n“وقال لي: من قال ‘‘ الفقر حق‘‘ سلبني. ص 118\nوقال لي: لو كان الفقر حقا لنسبت نفسي إليه، ولكني الغني” ص 119\nأي أن الله الغني لا يمكن أن يصدر عنه الفقر. ثم يقول:\n“وقال لي: الفقراء خصمائي يحسبون الفقر مني وأنا ليس مني شيء” ص122. أي ليس منه شيء من أفعال العباد. ويقول:\n“وقال لي: الفقر قسمة لا تكون من لدني”.ص123.\nفمن أين يأتي الفقر إذن؟.\nيقول الله على لسان أبي الخير الغدامسي:\n“وقال لي: الفقر سليل الطاغوت” ص123.\nأي أن الفقر ناتج عن الطغيان والظلم الناتجين عن أفعال العباد. والقول أن أفعال الظلم التي يأتيها الظلمة (=الحكام) هي من تقدير الله وهم مجبرون عليها، تبرير للظلم وإعانة له ودعم. واتكاء الظَلَمة على الله أمر شنيع:\n“وقال لي: الظلم الذي يتكيء عليَّ فادح.\nوقال لي: الظلم الذي يدعيني أبرأ منه أمام الخلق حتى يعود مقطوعا لا أصل له” ص129.\nوالله يتأثر بالظلم ويستاء منه ويستحي:\n“وقال لي: الظلم الذي ينال الخلق في خبزهم ينالني في عزتي” ص128.\n“وقال لي: وجعة المظلوم تدخل عليَّ بلا إذن فلا أكاد من حيائي منها أجد وجها ألاقيها به” ص129.\n“وقال لي: الظالمون حرب على اسم العدل” ص130.\n“وقال لي: الظالمون جيوش الطاغوت” ن. ص.\n* الشيخُ بِلْخير، عبد الرحمنِ بنُ محمّد البُستاني الغد امسي (1848- 1954)\n** الاقتباسات مأخوذة عن: “كتاب الحديقة، وهو سفر الخلافة” متن الشيخ بالخير الغدامسي، حاشية أبو الحارث موسى بن إبراهيم، المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2015.


بطولة ألمانيا: دعوات للتشدد في تطبيق البروتوكول الصحي بعد مخالفات - المصري اليوم الرياضي Widgets Magazine\nكتب: عمرو الصاوي\t نُشر: 17 مايو 2020, 9:05 م\nوأصبحت البوندسليجا السبت أول بطولة كرة قدم أوروبية كبرى تعاود نشاطها بعد توقف شهرين بسبب فيروس كورونا المستجد. وستقام المباريات من دون جمهور وترافقها اجراءات صحية صارمة للوقاية من أي تفشٍ محتمل لـ”كوفيد-19″.\nووضعت رابطة الدوري بروتوكولا صحياً من 50 صفحة يشمل مختلف مناحي التدريب والمباريات وتصرف أفراد الفرق خارج حدود الملعب. ومن أبرز التوصيات فيه، احترام التباعد الاجتماعي خلال الاحتفال بالأهداف، ومنع المصافحة باليد بين اللاعبين.\nفخلال احتفال لاعبي هرتا برلين بهدف في مرمى مضيفهم هوفنهايم (3-صفر)، طبع البلجيكي ديدريك بويوتا قبلة على خد زميله الصربي ماركو جرويتش.\nكما تعانق عدد من لاعبي بوروسيا مونشنجلادباخ بعد تسجيل هدف في مرمى مضيفهم اينتراخت فرانكفورت (3-1).\nالا أن بويوتا أوضح عبر منشور مرفقا بفيديو على حسابه على انستاغرام الأحد أنها :”لم تكن قبلة أو احتفالا. أعتذر لأنني وضعت يداي على وجه ماركو غرويتش. كنت أعطيه التعليمات خلال تنفيذ ركلة ثابتة”.\nوتابع: “علينا أن نكون حذرين الآن ونحن نلعب في هذه الظروف. يجب أن نتأقلم مع الطريقة التي علينا أن نلعب ونحتفل فيها”.\nوكانت المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل قد أكدت لدى إعلانها منح الضوء الأخضر لعودة مباريات البوندسليغا، ضرورة احترام المعايير الصارمة التي أعدتها رابطة الدوري، وان السماح باستئناف المنافسات لم يكن ليتم لولا وضع إجراءات من هذا النوع.


هيثم مصطفى يطلق مبادرة للإعتناء بالكوادر الصحية بمراكز “العزل” – سودان 4 نيوز\nأطلق الكابتن هيثم مصطفى، مبادرة ناشد خلالها الوسط الرياضي ورجال الأعمال داخل وخارج السودان وعموم السودانيين، تقديم الدعم المباشر للعاملين بالحقل الصحي بمختلف مسمياتهم داخل مراكز العزل المخصصة للمشتبهين والمصابين بفيروس كورونا.\nوقال في تغريدة له على حسابه في تويتر رصدها محرر (سودان 4 نيوز) إن الكوادر الصحية تعتبر خط الدفاع الأول للحد من انتشار هذه الجائحة،\nالتي اجتاحت البلاد كغيرها من دول العالم.\nوأضاف في التغريدة “الحكمة تقول: لا تسكنن بلداً لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك، فالأطباء هم ملائكة الرحمة في الأرض و هم شمعة تحترق لتضيئ لنا الطريق”.\nوقال هيثم مصطفى، إنه رغم الجهد المضاعف والذاتي الذي يقومون به للحد من انتشار الجائحة الفتاكة، إلا أن الواقع في ذات الوقت مرير ، إذْ لا يجدون عنايةً أو بيئة ملائمة للعمل فيها”.\nوأضاف “أتمنى أن يتعاظم الإهتمام بهم وببيئة عملهم، وليس تجاهل أوضاعهم، فالمسؤولية كبيرة، والحمل ثقيل، و جهادهم الإنساني يتطلب مجهوداً مضاعفاً من القائمين على أمرهم للإعتناء بهم، خالص الدعوات لهم بدوام الصحة والعافية وللبلاد والعباد”.\nوهيثم مصطفى كرار أحمد، لاعب كرة قدم سوداني، بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأمير البحراوي، وانتقل إلى الهلال في عام 1995 حتى عام 2012 ثم انتقل إلى الند التاريخي نادي المريخ نهاية عام 2012 ومنه إلى نادي أهلي شندي عام 2014 وهو لاعب سابق لمنتخب السودان لكرة القدم.


جنح دبي: سجن مريم حسين وإبعادها من الإمارات.. والفنانة المغربية تعلّق\nالإثنين - 27 يناير 2020\nقضت محكمة جنح دبي بإصدار حكماً نهائيا غير قابل للاستئناف، بالسجن لمدة شهر واحد للفنانة المغربية مريم حسين، وإبعادها عن دولة الإمارات العربية المتحدة، علاوة على براءة الإعلامي صالح الجسمي من التهم المنسوبة إليه.\nوكان القضاء الإماراتي قد أصدر حكماً في وقت سابق يقضي بإدانة مريم حسين وصالح الجسمي بتهمة السب والقذف، وتم الحكم بدفع غرامة 100 ألف درهم مناصفة بين الطرفين، إضافة إلى إغلاق حساباتهما في سناب شات لمدة شهر.\nكما قضى الحكم قبل الاستئناف بدفع 5 ألاف درهم كغرامة متبادلة، وتقوم مريم حسين بدفع غرامة أخرى قيمتها 50 ألف درهم للطرف الثالث وفاء الخالدي. وبرأت المحكمة مريم حسين من تهمة التصوير وهي القضية الرئيسية، وهو ما يعد حكما ابتدائيا وعليه تم الاستئناف الذي كسبه الجسمي مؤخرا.\nوكتب الجسمي عبر حسابه الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي “تويتر”: “أيدت محكمة استئناف دبي اليوم الحكم بإبعاد مريم حسين من الدولة نهائياً وحبسها شهر بدلًا من ثلاثة أشهر مع القضاء ببراءتي أنا صالح الجسمي”.\nوأضاف الإعلامي الإماراتي: “أشكر كل من وقف بجانبي وساندني وشكراً لقضاء الامارات النزيه وأرجو التطبيق من النيابة ورجال التحريات فالقانون فوق الجميع”.\nمن جانبها، أبدت الفنانة المغربية مريم حسين غضبها إزاء الحكم، مؤكّدةً أن الله سينتقم لها ممن تدخلوا في حياتها لإفسادها، متسائلة ”شو أنا قاتلة روح؟“.\nونشرت “حسين” صورة عبر خاصية “الاستوري” على حسابها الشخصي بموقع التواصل الاجتماعي “إنستغرام”، وعلقت: ”اللي يشوف هذا الكلام يقول قاتلة قتيل أو مجرمة أو.. ما راح أقول غير حسبي الله ونعم الوكيل.. وربي يأخد حقي من الكل اللي يتدخلون بحياتي وهم مالهم دخل بحياتي“.\nيشار إلى أن قضية مريم حسين وصالح الجسمي، التي استمرت قرابة السنة، كانت قد وجدت أصداء واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي بسبب الأحكام التي صدرت ضدهما، وعلى إثرها تم الاستئناف.


<> أزمة المواصلات في الخرطوم.. "يا ماشي لبيتك، شيل معك نفرين" | | صحيفة العرب\nأزمة المواصلات في الخرطوم.. "يا ماشي لبيتك، شيل معك نفرين"\nشبان المبادرة في الخرطوم يعملون على توفير النقل لركاب ينتظرون لساعات من خلال إقناع سائقي الحافلات والمركبات الخاصة على تغيير وجهاتهم.\nمحنة لا تنتهي\nالخرطوم- “يا ماشي لبيتك، شيل معك نفرين!” هتاف تصدح به حناجر شباب يعترضون سير مركبات خصوصية في شوارع الخرطوم لإقناع سائقيها بضرورة أن يقلّوا معهم -مجّانا- ركّابا ينتظرون منذ ساعات وسيلة نقل في ظلّ أزمة مواصلات خانقة تعاني منها العاصمة السودانية.\nوتفاقمت أزمة المواصلات في الآونة الأخيرة بسبب عوامل عدّة أبرزها تهالك حافلات النقل العام، وأغلبها مملوك لأفراد، وخروج قسم منها من الخدمة جرّاء ارتفاع أسعار قطع الغيار -إن وُجدت- وشحّ الوقود ورداءة الطرق وتدهور سعر العملة.\nقبالة مسجد بحري الكبير في الخرطوم، يقف الحاج أبوأحمد وسط المئات من الركاب ينتظر وسيلة نقل تنهي ساعات انتظاره الطويلة للعودة إلى منزله في أمّ درمان.\nيقول السبعيني ذو اللحية القصيرة البيضاء بلون عباءته وعمامته، “أنتظر منذ ساعتين! مرّت حافلات كثيرة لكنّني لم أستطع ركوب أيّ منها لأنّني مسنّ لا أقوى على الركض أو التدافع ولا أملك المال لأستقلّ سيارة أجرة أو حتى توك توك”.\nأمامه، وسط طريق تملأها الحفر وعلى جانبيها طبقة كثيفة من الرمال، يقف شبّان يردّدون هتافات بينها “أُقسِم، أُقسم، أُقسم… هنجيب عربات عربات… عربات وكمان روزات (باصات)”.\nهؤلاء هم “شبّان المبادرة” الذين كانوا جزءا من ثورة جمعت ملايين السودانيين ضدّ حكم الرئيس عمر البشير قبل أن يطيح به الجيش في أبريل. وكانت المواصلات واحدة من الأزمات التي أطلقت شرارة الانتفاضة الشعبية. ويقول أحدهم ويدعى حسن سيف الدين (27 عاماً) “أطلقنا هذه المبادرة لكي نساعد الناس على العودة إلى بيوتهم”.\nتفاقمت أزمة المواصلات في السودان بسبب عوامل عدّة أبرزها تهالك حافلات النقل العام\nويضيف وقد توقفت أمامه شاحنة صغيرة بيضاء أقلّت في مقطورتها أكثر من عشرة ركاب “نطلق هتافات مثل: ‘يا ماشي لبيتك، شيل معك غيرك، إرفع معك أمك، وصّل معك أختك!’. هناك سائقون يتجاوبون معنا. نحن نعطي الأولوية للنساء والأطفال والعجزة”.\nوأحيانا يستبق السائق محاولة استيقافه من بعيد مشيرا بسبابته نحو الأسفل، ما يعني أن المكان الذي يقصده قريب، فيكمل سيره دون توقف، بينما يتوقف آخرون بكل طيبة خاطر، مرحبين بالمبادرة وبركابهم.\nوتبدأ الذروة المسائية في الخرطوم في الرابعة بعد الظهر مع انتهاء دوام الموظفين والطلاب وتستمرّ أحياناً إلى غاية الثامنة مساء. وزاد من حدّة الأزمة الفارق الشاسع بين السعر البخس لتذكرة الحافلة المحدّد قانوناً (5 جنيهات أي أقلّ من 10 سنتات) والتسعيرة التي يحدّدها سائقو سيارات الأجرة على مزاجهم في غياب عدّادات أو تعريفة محدّدة.\nوفي بلد يقلّ فيه معدّل الدخل الفردي اليومي عن دولارين، أصبح ركوب سيارة الأجرة ترفاً بالنسبة إلى الطبقة الكادحة.\nوفيما تلُوح من بعيد حافلة كبيرة زرقاء فارغة يندفع العشرات باتجاهها، تبقى سحر رمضان، الثلاثينية التي تحمل على كتفها رضيعتها، في مكانها، فهي تعلم أنّ لا حظّ لها في الظفر بمقعد.\nوتضطر الحافلة إلى التوقّف في وسط التقاطع مع تدافع الركاب نحوها، ولا تنفع كلّ محاولات شرطي المرور ببزّته الكحلية وصافرته التي تصمّ الآذان لجعل الركّاب يتريثون.\nأقلّ من دقيقة، ويتكدّس الركّاب في الحافلة جلوساً ووقوفا، فتنطلق. ولكن هذا لا يمنع بعض الشبّان من الركض خلفها وإكمال محاولتهم لركوبها، بينما الحافلة تواصل سيرها وقد مالت بشدة نحو اليمين من وطأة الحمولة الزائدة، لكأنّها على وشك أن تنقلب.\nوسارت رقيّة النور (24 عاماً) سيرا على الأقدام لمدة ساعتين من جامعة الخرطوم حيث تدرس إلى هذه المحطة، علّها تركب حافلة توصلها إلى منزلها في منطقة الثورة، معتبرة أن فرصها في هذه المحطة أفضل. لكنها بقيت على الطريق.\nوبصوت مرتفع ونبرة غاضبة، تقول طالبة آداب اللغة الصينية وقد غطّت رأسها بحجاب برتقالي شفاف “وضعُ البلد سيّء! خرجنا في تظاهرات ولا حلّ، أصبحت السلطة مدنيّة ولا حلّ، وإلى غاية الآن الوضع مستعصٍ. هل سيظلّ وضع المواصلات هكذا؟ هل سنظلّ نعاني؟”.\nتقول “لو أقلّ كل سائق نفرين أو ثلاثة معه لحلّت الأزمة. شباب المبادرة يحاولون إقناع السائقين بذلك لكنّ بعض هؤلاء مفترون، يروننا ويكملون سيرهم”.\nويستخدم شبان المبادرة لغة أخرى لإقناع سائقي الحافلات، فلا يتوانون عن إجبارهم على تغيير وجهاتهم لكي يقلّوا معهم المزيد من الركاب ولمسافات أطول.\nنزار دفع الله سائق إحدى الحافلات يقول بانزعاج واضح “كنت متّجهاً إلى ناحية المصرف فأجبرني شبّان المبادرة بالقوّة على الذهاب إلى الكوبري”.


عملية الصهر محطم\nصهر الأنتيمون عملية الصهر. كيفية صهر الذهبموسوعة وزي وزي. يجب تحديد عيار الذهب قبل البدء بعملية الصهر. يعتبر عيار 24 هو ذهب خالص لا يحتوي على معادن أخرى. الذهب من عيار 21 أكثر صلابة من الذهب\nورقة تدفق العملية الجافة خام الحديد إثراء. خام الحديد عملية إثراء والمعلمات العملية تصميم ورقة تدفق أكثر ملائمة yhzs50 محطة خلط الخرسانة المتنقلة تدفق للبيع في جنوب يستخدم خام الحديد محطة إثراء خام الحديد إثراء محطم\nكيف تتم عملية صنع الزجاج ؟ كما يراعى ان تكون الرمال تحتوي على نسبة تصل الى 80% من أكسيد السيليكون و قليلة الشوائب و بخاصة الملونة منها . 1 الإذابة او عملية الصهر .\nالنحاس تعدين محطم rijschoolzaken\nعملية الصهر تعدين النحاس في ريتشموند لنا عملية الصهر تعدين النحاس في ريتشموند لنا عناصر خام الذهب والبلاديوم دردشة حية أوتترك الرسالة لنا [الدردشة الآن] محطم ملموسة حالة اهتزاز العملاء\nالصهر (أفران) الموسوعة العربية. 11 أيار (مايو) 2015 يُصهر المعادن في أفران الصهر dir=LTR&gtmelting furnaces في القرون الوسطى بدءاً من القرن الرابع عشر، حين بُدئ بناء الأفران الكبيرة سواء لصهر . الاستشارات\nصهر الحديد مصغرة villamonrepos\nالصهر. يزيل الصهر أغلب الشوائب المتبقية بعيداً عن النحاس. في عملية الصهر، تذهب ركازة النحاس (في وجود الهواء والأكسجين النقي) أولاً خلال فرن عاكس. وهذا النوع من الأفران قد يعالج ما مقداره 2700 طن\nعملية لولبية من خام الحديد. deatil عملية العمل من محطم خام الحديد. deatil عملية العمل من محطم خام الحديد خام الحديد محطم فاصل المغناطيسي المحمولة المحمول تعدين خام الحديد عملية المغنتيت 13 حزيران .\nالبوكسيت آلة الصهر kauwgomverwijderen\nالبوكسيت استخراج تعدين خام عملية ماكينة خياطة سنجر مواعيد عرض طاحون الشر وظائف الذهب جده معدات التعدين البوكسيت محطم من جهة ثانية البوكسيت آلة الصهر >> احصل على تسعيرة\nمحطم المعدنية انيانغ guitarsupport\nعملية تصميم ومطحنة الكرة. الكرة مطحنة معالجة الذهب أقل من ميكرون حجر محطم مخروط وريموند مطحنة. مطحنة الكرة scm سلسلة من المطحنة الدقيقة .\nافران صهر المعادن البدائيه تطبيق للتعويم في عملية صهر المعادن,تكلفة العملية والأداء التكنولوجى, وهذا النوع من الأفران يساعد الآخرين في العمل وهو فرن مؤثر الأهم من بين الطرق التي يتم بيها التعامل مع مساحيق المعادن هى


اقوال الصحف الروسية ليوم 26 مارس / اذار - RT Arabic\n09:49 GMT, 02.12.2021\nاقوال الصحف الروسية ليوم 26 مارس / اذار\nتاريخ النشر:26.03.2008 | 10:50 GMT |\nالملحق الأسبوعي لصحيفة "النجم الاحمر" نشرت نصَّ المقابلة التي أجرتها صحيفة "فايننشال تايمز" مع الرئيس الروسي المنتخب دميتري مدفيديف، في يوم 25 من آذار/ مارس الجاري. وتقول الصحيفة إن ميدفيديف يَعتبر أن من أولويات عمله الأساسية في الموقع الجديد الإستمرار في تطبيق النهج الإجتماعي الإقتصادي الذي تأسس وتطور في روسيا خلال الأعوام الأخيرة، والذي يهدف إلى تحسين حياة جميع المواطنين الروس. وأكد مدفيديف أيضاً على أهمية تثبيت سيادة القانون في المجتمع الروسي. وحول نهج السياسة الخارجية لروسيا أعلن مدفيديف عزمه على مواصلة السير في الإتجاه الذي رسمه الرئيس بوتين، وهو ما يعني الحفاظ على المصالح القومية للدولة الروسية. صحيفة "نيزافيسيمايا غازيتا" ألقت الضوء على اللقاءات والمباحثات التي جرت في موسكو يوم أمس بين الرئيس فلاديمير بوتين والرئيس المنتخب دميتري مدفيديف والرئيس المصري حسني مبارك. وأبرزت الصحيفة في تعليقها موضوع النزاع في الشرق الأوسط، والذي اعتبرتْه أحدَ أهمِّ القضايا التي تناوَلَها بالبحث الجانبان المصري والروسي. ونقلت الصحيفة إعلان الرئيس بوتين عن تطابق وجهتي النظر الروسية والمصرية حول ضرورة إعادة التوافق بين الفلسطينيين، خدمةً لمصالحهم الوطنية العامة. وأضافت الصحيفة أن الرئيس بوتين أكد استعداد روسيا التام للقيام بكل ما من شأنه إنهاء هذا الخلاف. على صعيد آخر، أعلن الرئيس بوتين عن بدء التحضيرات لعقد المؤتمر الدولي الخاص بالشرق الأوسط في موسكو، مشيراً إلى أن المكوِّنات الإيديولوجية للمؤتمر ستكون مختلفةً عن مكونات مؤتمر أنابوليس. وفي الوقت نفسه، فإن موسكو، كما أشار الرئيس بوتين، لن تفرض شيئاً على أحد، ولن تمارس ضغوطاً كبيرة على الجهات المتنازعة. من جهته، أعلن الرئيس مبارك تأييدَه وموافقته على ما جاء في كلمات الرئيس بوتين، وأعرب عن أمله في أن يتمكن المؤتمر في موسكو من الخروج بالوضع الراهن في الشرق الأوسط من نقطة الجمود.\nصحيفة "روسيسكايا غازيتا"، وفي معرض تعليقها على أهمية الزيارة التي يقوم بها الرئيس المصري، حسني مبارك إلى روسيا، أبرزت في المرتبة الأولى العلاقات الثنائية الإقتصادية التجارية ، والتي أثمرت بالأمس في موسكو عن توقيع الإتفاقية الروسية المصرية حول الإستخدام السلمي للطاقة النووية. وترى الصحيفة أن الإتفاقية، التي بدأ العمل على إنجازها منذ بداية هذا القرن، لا تخلق القاعدة القانونية فقط لتعاون علماء الدولتين، بل لبناء محطة كهرذرية في مصر من قِبَل الخبراء الروس، والقيام بأعمال التنقيب، وصناعة الوقود، والإنتفاع بالنفايات .\nصحيفة "غازيتا"، كتبت تقول إن مجلس النواب الأمريكي، يشعر بالقلق لتردي سمعة الولايات المتحدة الامريكية في العالم، ويبحث الآن في إمكانية إعادة تكوين مؤسسة ٍ، في إطار الحكومة الاتحادية، مشابهةٍ لوكالة الإعلام الأمريكية التي تمَّ حلُّها عام 1999. فمنذ عام 1953 اقتضتْ مهمةُ الوكالة توضيحَ سياسةِ الولايات المتحدة والترويجَ لها وإقامةَ العلاقاتِ الثقافية بين الولايات المتحدة والدول الأخرى وتقديمَ النصح والمشورة لسياسيي الدولة حول مسائل التعاون الدولي. ووفقاً لرأي السياسيين الأمريكيين فإن ضعف الولايات المتحدة على الجبهة الايديولوجية أصبح صارخاً، وفي الوقت نفسه، لا تستطيع وزارة الخارجية الأمريكية القيامَ بمهام الدبلوماسية العامة للولايات المتحدة على المستوى المطلوب.\nصحيفة "بارلامنتسكايا غازيتا" الأسبوعية أفادت بأن مجلس الدوما الروسي بدأ بمناقشة مشروع قرار حول إدخال تعديلات على القانون الفيدرالي الخاص بالحصول على الجنسية الروسية. وحسب مشروع القرار، فإن الذين يتحدرون من أصول روسية، وبغض النظر عن إقامتهم في الوقت الراهن خارج روسيا، يستطيعون الحصول على الجنسية الروسية بسهولة مطلقة. ويعطي القانون، بعد إقراره، حق الإقامة خلال أسبوع لذوي الأصول الروسية القادمين إلى روسيا بغرض الإقامة والهجرة، وليس ضمن برنامج النزوح بقصد العمل. أما الجنسية، فسيكون بإمكانهم الحصول عليها خلال نصف عام. بالإضافة إلى ذلك، فإن القانون لا يطالبهم بالتقدم إلى امتحانات اللغة الروسية، ولا بتقديم أدلة على امتلاكهم لمقوّماتٍ للعيش في روسيا لمدة نصف عام.\nتحت عنوان "خصم على الانتاج" قالت صحيفة "فيدوموستي" إن شركة "تويوتا" اليابانية لصناعة السيارات قررت دخولَ السوق الروسية بقوة عبر اعتزامها تخفيض سعر سيارات نوع "كامري" المصنعة في روسيا بنسبة 9%. واشارت الصحيفة الى أنه ابتداء من يوم الجمعة القادم سينخفض سعرُ سيارة "كامري" من الانواع الرخيصة من 37 الفَ دولار حاليا الى 34 الفَ دولار، ومن أغلى الانواع، من 52 الفَ دولار الى 42 الف دولار. واضافت الصحيفة أن شركة "تويوتا" تستثمر في المشروع الروسي الذي تبلغ طاقتُه الانتاجية 20 الفَ سيارةٍ سنويا مع امكانية التوسع الى 500 الف سيارة اكثر من 200 مليون دولار.\nأما صحيفة "كوميرسانت" فنشرت مقالا تحت عنوان "ابراموفيتش يحفر بقوة" ذكرت فيه أن شركة "انفرا ستركتورا" التابعة للملياردير الروسي رومان ابراموفيتش وشركةَ "هرينك نيخت" الالمانية ستوقعان اليوم الاربعاء في وزارة المواصلات الروسية عقدا لانتاج اكبرِ ماكينة في العالم لحفر الانفاق بقطر يبلغ 19 مترا ، وبقدرة حفرٍ تبلغ 300 متر شهريا. كما واشارت الصحيفة الى أن تكلفة صنع الماكينة المزمع انتاجُها تقدر بما بين 60 مليون و100 مليون يورو. واضافت الصحيفة أن الشركةُ ستستخدم الماكينة في بناءِ مشاريعِ البنية التحتية الضخمة.\nونشرت صحيفةُ "إر بي كا ديلي" مقالا تحت عنوان "آسيا تحاول انقاذَ نفسها من ضعف الدولار" قالت فيه إن انخفاض الارباح من الاصول المدعومة بالدولار الامريكي أجبر بلدانَ اسيوية على البحث عن سبلٍ لتنويع احتياطاتها من النقد الاجنبي. واضافت الصحيفة أن مثل هذه التدابير، نوقشت في اجتماع رؤساء البنوك المركزية في دول جنوب شرق آسيا (اسيان) في نهاية الاسبوع الماضي في جاكرتا. وذكرت الصحيفة أن جزءا من احتياطيات المنطقة من النقد الأجنبي، والذي يفوق التريليون دولار سيتم استثماره في السندات الحكومية في عدد من الدول الاسيوية، في خطوة للحد من حجم الخسائر التي تعرضت لها هذه البلدان.


ألمانيا توقع عقوبة "السجن مدى الحياة" لسيدة من مجموعة النازيين الجدد !! - شبكة بلجيكا 24 الاخبارية\nالرئيسية/أوروبا/ألمانيا توقع عقوبة “السجن مدى الحياة” لسيدة من مجموعة النازيين الجدد !!\nألمانيا توقع عقوبة “السجن مدى الحياة” لسيدة من مجموعة النازيين الجدد !!\nبلجيكا 24 – قالت تقارير إعلامية في ألمانيا صباح اليوم، بأن محكمة إلمانية قد قضت على “بيات تشابي” وهي الناجية الوحيدة من مجموعة النازيين الجدد، وذلك بالسجن مدى الجياة، وهذا في أعقاب مشاركتها في 10 جرائم عنصرية، فى قضية غير مألوفة أصابت المانيا بأكلمها بالصدمة.\nوكاانت محكمة في ميونيخ قد رفضت كذلك منح المتهمة إمكانية طلب الإفراج المشروط بعد مرور 15 عام على حسبها، وذلك بسبب كون القضية التي تورطت فيها هي “قضية شديدة الخطورة” بحسب وصف المحكمة الألمانية.\nويذكر بأن حكم المحكمة والذي صدر بشأن “بيات تشابي” يطابق لطلب النيابة العامة في إلمانيا، والتي طالبت في أواخر عام 2017 أن يتم توقيع عقوبة السجن مدى الحياة على المتهمة وهو ما حدث بالفعل.\nوكانت تشابي قد خضعت لأول محكمة في مايو 2013، وذلك في تهمة قتل 8 أتراك إضافة إلى يوناني، وإلى شرطية ألمانية، وذلك في الفترة ما بين 2000 و2007، ووقتها أصرت تشابي على إنها لم ترتكب تلك الجرائم، ولكن بمرور الوقت قالت بأن أيديولوجية اليمين المتطرف “لم تعد فعلا تنطوى على أى أهمية بالنسبة اليها“.\nوكذلك تم توجيه تهم إلى “بيات تشابي” في وقت سابق، بشأن قيامها بالإشتراك في الإعتداء على مجموعات اجنبية و15 عملية سطو على مصارف قامت بها المجموعة التي شكلتها مع اووي موندلوس (38 عاما) وأووى بونهاردت (34 عاما)


التعدين مطحنة المعدات الكرة في جنوب أفريقيا المعدات الذرة مطحنة المصنعة في جنوب أفريقيا. أسعار المعدات في الشركات المصنعة محطم الكرة مطحنة التعدين المعدات في جنوب أفريقيا.\nالشركة المصنعة محطم في ولاية بيهار مصادر شركات تصنيع الشركات المصنعة الصابون والشركات المصنعة الشركة المصنعة لكسارة الفك سحق الشركات المصنعة في جنوب أفريقيا الفك . احصل على السعر\nالتوأم لحساب شركة Lafarge و التى تغطي مخزون الحجر الجيري في جنوب أفريقيا. .. -webkit-text-stroke #000000 span.s1 font-kerning none تستخدم المناور على نطاق .. و من بعد ذلك، يتم إدراج كافة المواد المصنعة في وحدات\n· مطحنة بيليه الكتلة الحيوية الصغيرة في جنوب أفريقيا مطرقة مطحنة بيليه بريزي في جنوب أفريقيا. صغيرة طحن استخدام آلة منزل في سا. 4 9 الكرة المطاحن للبيع في.\nسابق：كسارة الحجر ستون صور بلدان جزر المحيط الهادئ التاريخ غطاء القبو المحدودة قناعالتالي：جداول تحمل مطحنة عمودية


مطحنة الكرة كسارة الحجر المملكة العربية السعودية\nمطحنة الكرة كسارة الحجر المملكة العربية السعودية\nتكلفة مصنع مطحنة الكرة في المملكة العربية السعودية احصل على تكلفة مصنع مطحنة الكرة في المملكة العربية السعودية السعر. من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة لقد تم تطوير وتصميم اعماق تجويف السطر بعد\nكسارة متنقلة محمولة والفرز للمخلفات الهدم; بيع أتمتة مصانع التكسير في السودان; كسارة الحجر للبيع في بلجاوم المملكة العربية السعودية; الرسم البياني من آلات الطحن; جعل المعدات مطحنة الكرة\nجميع المنتجات معتمدة من قبل iso9001 نظام الجودة ، وارتفاع ضغط مطحنة تعليق ، سوبر ارتفاع ضغط مطحنة شبه منحرف مرت م مطحنة الكرة روابط مميزة. تأثير كسارة في المملكة العربية السعودية\nيحسب شحنة طحن مطحنة الكرة; كسارة الجرانيت جورجيا; حار بيع مصنع كسارة الذهب المحمولة; معدات كسارة مخروطية هيدروليكية مستوردة; قطع غيار كسارة الحجر في جونتور المملكة العربية السعودية\nمعمل كسارة الحجر في المملكة العربية السعودية. كسارة الفك jc هي صغيرة تستخدم في كسارة الحجر للبيع في المملكة المتحدة مطحنة بريطانيا .\nالمملكة العربية السعودية محطم مطحنة بن للبيع فى الذهب في المملكة العربية تصنيع كسارات المحاجر كسارة حصى كسارة الحجر كسارة الحجرريموند مطحنة طحن معارض السيارات الثقيلة في الكرة مطحنة طحن\nثلاث من أكبر مصانع مواد البناء في المملكة العربيةيعد مصنع ماكس ستون من المصانع الحديثة في المملكة العربية السعودية، فقد قام بمباشرة تصنيعه منذ ما يقارب الخمس سنوات من العمل والخبرة في مجال تصنيع الحجر الصناعي من\nمطحنة الكرة روابط مميزة كسارة الخرسانة المتنقلة للبيع الإمارات العربية المتحدة; كسارة الرمال الغرانيت لسحق إنتاج للبيع النقالة خام الذهب تأثير محطم للبيع المملكة العربية السعودية


رحلات الطيران من روستوف إلى أستراخان. رخيصة. السعر.\nرحلات طيران من روستوف على نهر الدون - أستراخان\nإيرتيكيتس إلى روستوف على نهر الدون - أستراخان\nعلى الطريق الجوي روستوف على نهر الدون - أستراخان هناك شركات\nتقويم تكلفة تذاكر روستوف على نهر الدون - أستراخان\nرحلات طيران إلى روستوف-أون-دون - أستراخان\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-09 2020-06-12 627 2570 4.1 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-02 2020-06-09 627 3037 4.8 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-06-16 627 3037 4.8 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-02 2020-06-05 627 3054 4.9 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-06-05 627 3054 4.9 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-06-02 627 3546 5.7 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-19 2020-06-22 627 5420 8.6 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-02 2020-06-11 627 5633 9 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-16 2020-06-17 627 5965 9.5 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-19 2020-06-19 627 6167 9.8 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-12 2020-06-15 627 6421 10.2 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-04 2020-06-05 627 7337 11.7 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-26 2020-07-15 627 7525 12 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-02 2020-06-03 627 7700 12.3 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-02 2020-06-02 627 8772 14 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-11 2020-06-14 627 9447 15.1 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-06-01 627 9458 15.1 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-01 2020-06-06 627 10169 16.2 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-06-10 2020-06-14 627 10377 16.6 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-05-31 627 11358 18.1 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-29 2020-05-29 627 12208 19.5 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-05-31 2020-06-07 627 12268 19.6 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-08-10 2020-08-15 627 15818 25.2 الشراء\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 2020-08-23 2020-08-23 627 16953 27 الشراء\nرحلات جوية رخيصة روستوف على نهر الدون - أستراخان\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 257 2020-06-02\n13: 35: 00 2020-06-09\n13: 35: 00 3037\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 257 2020-05-29\nروستوف على نهر الدون الأستراخان فرو الحمل الصغير 257 2020-06-19\n13: 35: 00 5420\nشراء تذاكر الطيران في روستوف على نهر الدون - أسترخان بسعر صفقة من شنومكس руб.\nتكلفة المغادرة من مطار روستوف هي فقط من روبل 4.84. لكل كيلومتر ، مما يتيح لك توفير ما يصل إلى 13916 rub. (حوالي 82.1٪) على المسار بالكامل بالكيلومترات 627. تقدم شركة طيران Southern Winds Airlines أسعار رحلات إلى أستراخان من مدينة روستوف نا دونو من 3.04 آلاف RUB ، وهي أرخص من شركات الطيران الأخرى.\nشنومكس-شنومكس-شنومكس يمكن أن تطير إلى استراخان ل فرك شنومكس.، الذي يسلم حول فرك شنومكس. لكل كيلومتر على الطريق كله من مدينة روستوف على نهر الدون\nمن بين أمور أخرى، هناك تذكرة جوية ل شنومكس-شنومكس-شنومكس بسعر روبل شنومكس، ومع ذلك، لرحلة جوية بين مدينتي أستراخان و روستوف على نهر الدون، يمكنك اختيار تاريخ مختلف.\nتذاكر الطيران إلى روستوف على نهر الدون - أستراخان\nأنت ذاهب للطيران أرخص إلى المدن البعيدة من الأرض؟ وبالتالي ، فأنت تعرف بالفعل أنه لا توجد رحلة واحدة لا تقلل من تكلفة التذاكر. على سبيل المثال ، تطير العديد من الطائرات إلى طوكيو أو واشنطن نصف فارغة. لماذا لا تقوم شركات الطيران بتخفيض التعريفة قليلاً من أجل تغطية تكاليف الوقود على الأقل بطريقة ما والعمل مع الربح؟ بالإضافة إلى ذلك ، يتلقى الركاب وفورات كبيرة عن طريق اختيار الطرق مع التحويلات. يمكن العثور على هذه الرحلات على موقعنا!\nتوفر طائرة حديثة فرصة للسفر بسرعة كبيرة إلى بلد الحق من الأرض، لهذه النوعية هو محبوبا من قبل الركاب. ومع ذلك، مثل هذه الرحلة دائما عيب خطير واحد - تذاكر الجو هي أكثر تكلفة بكثير من خدمات أي الناقل الأخرى. وعلاوة على ذلك، منذ وقت ليس ببعيد لم يكن من السهل لشراء تذاكر الطيران الرخيصة. اليوم يتم توفير هذه الفرصة من قبل خدمة Avia.pro، مما يساعد المسافرين على العثور على وشراء تذاكر الطيران بأقل سعر في جميع بلدان العالم.\nتذكرة الطيران يعطي فرصة ممتازة لجميع المستخدمين: بفضل الرحلات المحسوبة بعناية مع نقل يمكنك حفظ الكثير من الوقت. تم إنشاء بوابة Avia.pro فقط لأجلك لتكون قادرة على شراء تذاكر الطيران بأقل سعر ولا تنفق الكثير على هذه الأشياء. نظرا للملاحة المدروسة جيدا على البوابة، وسوف تجد أفضل العروض من شركات الطيران المعروفة. وتتعاون البوابة حصريا مع شركات معروفة ومحترمة توفر خدمات النقل الجوي لأكثر من عام. شراء تذاكر منا، يمكنك نسيان إزعاج. الحجز سوف يستغرق دقائق فقط. وهذا يعني أن أي راكب يمكن شراء حجز رحلة عبر الإنترنت دون الحصول على ما يصل من كرسي. وبالتالي، ليست هناك حاجة إلى التسرع في المطار نفسه، والبحث عن شركة متينة من شأنها أن تضع أيضا على علاماتها. ارتفاع تكلفة تذاكر الطيران هو السمة الرئيسية للشركات التي لا يمكن أن تتباهى من الخدمة عبر الإنترنت الخاصة بهم.\nإحجز تذاكر الطيران من روستوف إلى أستراخان بأسعار منخفضة!\nتحتاج تذكرة رخيصة؟ هل تعتقد أين لشراء تذكرة الهواء حقا؟ في هذه الحالة، والنظر في العروض الخاصة من شركات الطيران العالمية، والتي تتوفر على موقع Avia.pro. وسيؤدي هذا الأمر إلى تحقيق وفورات ملموسة. عملية شراء تذاكر الطائرة رخيصة على الانترنت أمر سهل، لأنه يعتقد بعناية الخدمة ويهتم أن كل من مستخدمينا في جيوبهم وضع تذاكر الطيران رخيصة فقط.\nإذا كنت لا تزال تعتقد أن تذاكر الطائرة ستكون بالضرورة وسيلة مكلفة للسفر، كنت فقط نصف الحق. وبطبيعة الحال، لا يوجد مسار يستحق بنس واحد، ومع ذلك، فإننا سوف تثبت أن تذاكر الجو يمكن أن تكون متاحة. يمكنك التحقق من ذلك بنفسك، ببساطة عن طريق ملء نموذج خاص على الموقع، وسوف يعطي النظام من أفضل الخيارات. يمكن إصدار التذكرة من أي مكان في العالم والمناطق من الاتحاد الروسي!