Now Foods, Tru-C, 60 Veg Capsules: الأنفل,نزا ,السعال\nاسم المنتج: Now Foods, Tru-C, 60 Veg Capsules, كمية المنتج: 60 Count, 0.06 kg, 5.8 x 10.9 x 5.8 cm\nفئة المنتج: الأنفلونزا, والسعال, والبرد, وأنماط الحياة الصحية, وصيغ فيتامين C, وفيتامين C, والفيتامينات, والمكملات الغذائية, غير المعدلة وراثياً, والنباتي, والنباتي, ومضغ الجودة Gmp, المنتجة في مرفق معتمد من Gmp, معتمد من قبل QAI, فوائد, Now Foods, Supplements, Vitamins, Vitamin C, Vitamin C Formulas, Healthy Lifestyles, Cold, Cough, Flu, Non Gmo, Vegetarian, Vegan, Gmp Quality Assured, Produced In A Gmp Certified Facility, Certified Organic by QAI, Vitamin, Healthy Lifestyle, Medicine, المملكة العربية السعودية\nمصنوع من Acerola العضوي ، وحماية مضادات الأكسدة ، ودعم المناعة والأوعية الدموية ، مصدر الفاكهة الذي يمكن تتبعه من فيتامين C ، ليس من الذرة أو الحمضيات ، غير المعدلة وراثيًا ، مكمل غذائي ، نباتي / نباتي ، فيتامينات ، مملوكة للعائلة منذ عام 1968 ، GMP Quality Assured ، معتمد العضوية من QAI ، Tru-C يحتوي على acerola ، فاكهة من نبات محلي إلى أمريكا الجنوبية. يحتوي Acerola على واحد من أعلى تركيزات فيتامين C الموجودة في الطبيعة ، حيث يحتوي المحتوى على حوالي 100 مرة من برتقال مقشر. يحتوي Acerola أيضًا على الكاروتينات والفلافونويدات التي تحدث بشكل طبيعي والتي ، جنبًا إلى جنب مع فيتامين C ، تدعم صحة الجهاز المناعي والأوعية الدموية وتعطي acerola خصائصه القوية الخالية من الجذور. لا تحتوي هذه الصيغة على فيتامين C من الذرة أو الحمضيات وتشمل مزيجًا فريدًا من الفاكهة والخضروات.\nومع ذلك ، في سلسلة من الحالات ودراسة انتشار ، بعض الأطفال الذين يعانون من التهابات الجهاز التنفسي ولكن لا توجد علامات على الجفاف تطوير نقص صوديوم الدم مع زيادة السوائل. تساعد السوائل الساخنة عمومًا في الحفاظ على رطوبة الممرات الأنفية ، وتخفيف المخاط ، ومنع الجفاف وتخفيف التهاب الحلق. هذا بالإضافة إلى المساعي التي استمرت لعقود من الزمن من قبل العلماء الذين يحاولون تحديد ما إذا كان فيتامين (ج) يمكن أن يساعد بالفعل في منع أو تخفيف شدة نزلات البرد. بدلاً من ذلك ، يوصون بلقاح الأنفلونزا السنوي باعتباره أفضل وسيلة للوقاية. طلب الباحثون من 146 شخصًا تناول مكملات الثوم أو دواء وهمي يوميًا لمدة 12 أسبوعًا. خلاصة القول هي أن تناول مكملات اصطناعية لأي فيتامين ليس له فائدة كبيرة مثل الحصول على فيتامين بمفردك من خلال الوسائل الغذائية والتغذوية. كانت هناك أدلة غير متسقة فيما يتعلق بفعالية الزنك في تقليل مدة وشدة نزلات البرد. الثوم: لا نعرف حقًا ما إذا كانت مكملات الثوم تساعد في منع نزلات البرد أو علاجها. إن فكرة أن فيتامين ج هو تقوية جهاز المناعة ليست جديدة ، لكن الأدلة وراء الادعاء متضاربة. لم تُظهر تجارب الجرعات العالية من فيتامين (ج) التي تُعطى علاجياً ، والتي تبدأ بعد ظهور الأعراض ، أي تأثير ثابت على مدة أو شدة أعراض البرد الشائعة. على سبيل المثال ، قد يحتوي كل من مخفض الحمى والمنتج البارد متعدد الأعراض على أسيتامينوفين.\nمن عصير البرتقال إلى معينات الزنك ، حساء الدجاج إلى كبسولات الثوم ، هناك الكثير من العلاجات المنزلية لنزلات البرد. 9،10 هناك أدلة تشير إلى أن العجول يقلل من أعراض الأنفلونزا. تشير الدلائل أيضًا إلى أن تناول مستخلص الجينسنغ الآسيوي المحدد (G115) يوميًا 4 أسابيع قبل التطعيم ضد الأنفلونزا يزيد من تتر الأجسام المضادة ويقلل من حدوث الأنفلونزا. في الآونة الأخيرة ، أظهر تحليل للعديد من الدراسات أن معينات الزنك أو شرابها قللت من طول البرد ليوم واحد ، خاصةً عندما تؤخذ في غضون 24 ساعة من العلامات الأولى وأعراض البرد. خلاصة القول: تناولي الكثير من الأطعمة الغنية بفيتامين ج يوميًا بالإضافة إلى تناول 200 إلى 500 ملغ يوميًا في شكل ملحق خلال موسم البرد. التجارب المنشورة لم تبلغ عن الآثار الضارة لفيتامين ج. مثل فيتامين (ج) ، فإن استهلاك الكثير من الزنك يؤثر سلبًا على الصحة ؛ يلاحظ المعاهد الوطنية للصحة بعض المواد الهلامية والبخاخات الأنفية التي تحتوي على الزنك في مرض نقص الأنيميا (عدم القدرة على شم الرائحة) ، والأشخاص الذين استخدموا الكثير من كريم الأسنان المحتوي على الزنك لديهم نقص في النحاس وأمراض عصبية. ويليام شافنر ، رئيس قسم الطب الوقائي في كلية الطب بجامعة فاندربيلت في ناشفيل ، تين. تشير بعض الدراسات إلى أن الجرعات العالية جدًا (عدة غرامات) قد تقلل من فترة الإصابة بنزلات البرد ، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسات للتأكيد.\nتم إجراء اختبار مسحة سريع للإنفلونزا تبين أنه إيجابي. على الرغم من أن مضادات الهيستامين لا تعمل كعلاج وحيد ، فإن الأدوية المركبة التي تحتوي على الجيل الأول من مضادات الهيستامين ومضادات الاحتقان قد تكون مفيدة بعض الشيء في تخفيف الأعراض العامة وأعراض الأنف (23) والسعال. أصبحت دراسة فيتامين ج شائعة بعد أن ادعى لينوس بولينج ، الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء ، أنه منع الكثير من الأمراض المختلفة ، بما في ذلك نزلات البرد. Ezc pak عبارة عن تكملة معززة للنظام المناعي تقدم بشكل مريح على حزمة الجرعة المدببة لمدة خمسة أيام. يُزعم أن إشنسا يخفف من التهاب الحلق والسعال ، لكن الأدلة العلمية لدعم استخدامه لعلاج نزلات البرد ضعيفة. قد يؤثر استخدام معينات الزنك عن طريق الفم في أعراض البرد ومدته ، ولكن هناك محاذير مهمة مرتبطة باستخدامها. وتتصدر قائمة الأطعمة الغنية بالفيتامين ج الفلفل الأحمر الذي يحتوي على حوالي 200 ملليغرام في كوب واحد مفروم فقط.\nWilderness Poets, Raw Macadamia Butter, 8 oz (227 g): يحافظ, ينتشر\nNow Foods, Tru-C, 60 Veg Capsules:الأنفل,نزا ,السعال\nراجع أيضًا علاجات الزنك الباردة ، أو للحصول على خيارات غير الزنك ، راجع العلاجات الباردة. استعدادات أمريكا الشمالية (Panax quinquefolius) وجينسنغ آسيوي (Panax ginseng) للوقاية من نزلات البرد لدى البالغين الأصحاء: مراجعة منهجية. لا توجد دراسات توضح أن هذه التعزيزات ستساعد في علاج أو منع نزلات البرد.ولكن هل ترغب حقًا في تناول حبوب الثوم بانتظام ، على أمل أن تتجنب الإصابة بنزلات البرد؟ يحدث البرد الشائع عند المرضى الذين يعانون من انخفاض المناعة ، وتبدأ الإصابة على مدار السنة ولكن في الغالب في الخريف والشتاء والربيع. يتم الحصول على هذا الملحق المُصاغ من قِبل الطبيب من مكونات عالية الجودة ، بما في ذلك إشنسا عضوي معتمد ، والزنك وفيتامين (ج) يتم توفيرهما في كبسولات نباتية خالية من الغلوتين وآمنة وجيدة التحمل ولا تحتوي على سكر مضاف. لذلك ، يمكنك تقصير مدة البرد؟ يعد نزلات البرد الشائعة أو عدوى الجهاز التنفسي العلوي أحد الأسباب الرئيسية لزيارات الطبيب. بقدر الحماية من نزلات البرد ، فإن تناول الملحق لم يكن له أي تأثير وقائي. وبالتالي ، فإن تجنب ملامسة الأفراد المصابين وغسل اليدين غالباً ما يساعد على تقليل خطر الإصابة بالزكام. قد تثير اهتمامك صفحات الأخبار: تم عرض دليل للبقاء على قيد الحياة لمرض أنفلونزا موسم الربيع مقابل Sidoides لتقليل مدة وشدة 10 أعراض مختلفة من البرد في تجربة معشاة ذات شواهد. قد يبدو الوصول إلى مكمل أو اثنين وسيلة سريعة وبسيطة للدفاع عن نفسك ضد نزلات البرد والإنفلونزا.\nتم تصميم الكبسولات النباتية التي تحتوي على عشب كامل ، إشنسا عضوي معتمد ، والزنك وفيتامين (ج) لتكون آمنة وجيدة التحمل. يشرح الأطباء كيفية معرفة ما إذا كنت تعاني من نزلات البرد أو شيء أكثر خطورة يتطلب عناية طبية ، مثل الأنفلونزا أو التهاب الحلق أو التهاب السحايا أو أحادي. وخلص الباحثون إلى أن العلاجات التقليدية مثل إشنسا وجينسنغ وفرك البخار ودواء السعال لم يكن لها فوائد واضحة بينما من المحتمل أن تسبب المضادات الحيوية ضررًا أكثر من نفعها. هناك دراسات تُظهر أن معينات الزنك ، التي تؤخذ مرارًا وتكرارًا خلال فترة نزلة البرد ، يمكن أن تقصر المدة ، على الرغم من صعوبة التأكد من تأثيرها الكبير. خلاصة القول: إن فيتامين (ج) ليس رصاصة فضية لنزلات البرد ، ولكنه قد يكون له بعض الفوائد المحتملة لأولئك الذين يعانون من التهاب في الحلق والتهاب الحلق والبؤس العام لنزلات البرد. تجربة سريرية لرذاذ الأنف المالح مفرط التوتر في الأشخاص الذين يعانون من نزلات البرد أو التهاب الأنف و الجيوب. لا يقلل التكميل الروتيني بفيتامين ج (من 0،25 إلى 2 غرام / يوم) من حدوث نزلات البرد في عموم السكان ، ولكنه يقلل من حدوث نزلات البرد الشائعة لدى الأفراد الذين يتعرضون للإجهاد البدني الشديد ، مثل العدائين الماراثون ، والمتزلجين ، والجنود في ظروف شبه القطبية ، والأفراد الذين يعانون من حالة فيتامين (ج) هامشية. تأثير ديكستروميثورفان ، ديفينهيدرامين ، وهمي على السعال الليلي ونوعية النوم لسعال الأطفال وأولياء أمورهم.\nNow Foods Vitamin C Formulas Cold Cough Flu: البروبيوتيك ، مثل lactobacillus acidophilus ncfm ، بمفرده أو مقترن مع bifidobacterium animalis ، الذي يتناوله أطفال أصحاء خلال فصل الشتاء قد يقلل من حالات الغياب في الرعاية النهارية ؛ حدوث الحمى والسعال وسيلان الأنف. واستخدام المضادات الحيوية. وخلصت الدراسة إلى أنه إذا بدأت في غضون 24 ساعة من الأعراض الأولى ، فقد تساعد معينات خلات الزنك 80 ملغ يوميًا في علاج نزلات البرد. إذا كنت تجد صعوبة في الحصول على الكثير من الفاكهة والخضار ، مع ذلك ، فإن تناول مكملات فيتامين (ج) هي طريقة بديلة لإدخال المغذيات في نظامك. إذا أصبت بنزلات البرد بسهولة ، فتأكد من أن نظامك الغذائي يوفر لك ما يكفي من الزنك. المضادات الحيوية لالتهاب الأنف القيحي البارد والحاد. تحتوي المنتجات التي تحتوي على الباراسيتامول والفينيليفرين على المزيد من الأدلة على أنها توفر أعراض تخفيف من المكملات العشبية. إذا كنت نباتي أو نباتي ، فقد يكون من المفيد إجراء محادثة مع أخصائي صحة لمجرد التحقق. تباينت الدراسات البحثية اختلافًا كبيرًا فيما يتعلق بطول الفترة الزمنية التي تناول فيها الأشخاص فيتامين ج (من أسبوعين إلى 5 سنوات). أظهر التأثير المجمَّع لجميع الدراسات المنشورة وجود فرق معتد به إحصائياً بين مجموعتي فيتامين (ج) وهمي ، مما يشير إلى وجود تأثير بيولوجي حقيقي. 34 خلص البروتين إلى أن النابروكسين (نابروسين) مفيد في علاج السعال الحاد. يجرب بعض الأشخاص المنتجات الطبيعية مثل الأعشاب أو الفيتامينات والمعادن لمنع أو علاج هذه الأمراض. أجريت تجربة ثانية على 4 غ / يوم و 8 غ / يوم من فيتامين ج ، وهمي لمجموعات مختلفة ، ولكن فقط في اليوم الأول من البرد.\nيتميز بسيلان الأنف والتهاب الحلق والازدحام والسعال والشعور بالضيق وأحيانًا الحمى الخفيفة. قد لا تكون جرعات كبيرة من فيتامين (ج) مفيدة لك: أكثر من 1 غرام في اليوم يمكن أن يسبب مشاكل في المعدة. يقول اختصاصي التغذية سارة شنكر إن راحة تناول حساء الدجاج ، على سبيل المثال ، يمكن أن تساعد شخصًا مصاب بالزكام على الشعور بتحسن بسيط. تشير النتائج إلى أن تناول جرعة أعلى قد يقلل من مدة البرد بنحو نصف يوم. 37 أظهرت تجربة أخرى معشاة ذات شواهد فائدة أندروجرافيس بانيكولاتا (كالمكولد) في تحسين درجات الأعراض. يساعد المغنيسيوم في الحفاظ على صحة خلاياك ويدعم تخليق البروتين الصحي للمساعدة في تقوية جسمك واستجابتك المناعية.جعل احتساء الماء الساخن أو حساء الدجاج المشاركين يعمل أنوفس أكثر من الماء البارد ، ولكن احتساء حساء الدجاج كان الأفضل. غالبًا ما يتم إساءة استخدام مصطلح “الأنفلونزا” لوصف مجموعة من الحشرات التنفسية الخفيفة ، لكن الأنفلونزا الحقيقية هي حالة خطيرة محتملة لبعض الأشخاص. ومع ذلك ، فعندما يقوم العلماء بعزل فيتامين (ج) فقط وإجراء الدراسات ، نادراً ما يكونون قادرين على إظهار فيتامين (ج) يقلل من الإصابة (عدد المرات التي يصاب فيها شخص بالزكام) أو من شدة البرد. تشير دراسة مماثلة على مكملات إشنسا للمسافرين جوا أن هذا الملحق يمكن أن تساعد في تقصير المدة وتقليل شدة أعراض أمراض الجهاز التنفسي.\nCalifornia Gold Nutrition, Lemon Balm Extract, European Quality, 500 mg, 60 Veggie Caps: ليم,ن بالم ميليسا, المعالجة المثلية\nكل أسبوع ، يطلب موقع myhealthnewsdaily من الخبراء الإجابة عن الأسئلة المتعلقة بصحتك. خلص مؤلف الدراسة ، هاري هميليا ، من جامعة هلسنكي ، إلى أن الأشخاص المصابين بنزلات البرد الشائعة يمكنهم تجربة معينات الزنك لعلاجها ، لكنه قال إن هناك حاجة إلى إجراء المزيد من الأبحاث لمعرفة أفضل أنواع المستحضر ، وكذلك الجرعة. نظافة اليدين تقلل من انتشار الفيروسات التي تسبب أمراض البرد. نزلات البرد هي سبب رئيسي لزيارات الطبيب في البلدان المرتفعة الدخل والتغيب عن العمل والمدرسة. اقترح بولينج أن 1000 ملغ من فيتامين ج يوميًا يمكن أن يقلل من الإصابة بنزلات البرد بالنسبة لمعظم الناس. البحث عن مكملات فيتامين (ج) وفقدان الوزن ذات الصلة قد أسفرت عن نتائج غير متناسقة. وقال بيلاتي إذا كنت مصابًا بنزلة برد ، فاستمر في الترطيب واحصل على قسط كافٍ من الراحة. (Rcts) مع 758 مشاركاً خلصوا إلى أن الباراسيتامول قد يخفف انسداد الأنف وسيلان الأنف ، لكن لا يبدو أنه يساعد في أعراض أخرى مثل العطس والتهاب الحلق والسعال والشعور بالضيق.\nالبرد الشائع هو السبب الرئيسي لفقدان العمل وأيام الدراسة خلال أشهر الشتاء. وسواء كان الأمر يتعلق بفيتامين ج أو حساء الدجاج ، فإن تأثير الدواء الوهمي وحده قد يساعدنا في الإصابة بنزلات البرد.\nNon Gmo, Vegan, غير المعدلة وراثيا, Supplements, Gmp Quality Assured, Produced In A Gmp Certified Facility, Now Foods, Vegetarian, الأنفلونزا, والسعال, والبرد, وأنماط الحياة الصحية, وفيتامين C, والفيتامينات, والمكملات الغذائية, Vitamins, Vitamin C, Healthy Lifestyles, Cold, Cough, Flu, Certified Organic by QAI, والنباتي, ومضغ الجودة Gmp, المنتجة في مرفق معتمد من Gmp, وصيغ فيتامين C, Vitamin C Formulas, معتمد من قبل QAI


عشاء سياسي في ضيافة الإخوان الأردنية: نصحنا القصر بتنويع الخيارات نحو روسيا والصين وتركيا - مدونة الكاتب بسام البدارين\nبسام البدارين أرسل بريدا إلكترونيا 03/11/2018\nلا توجد أي علاقة بين المراقب العام الحالي لجماعة الإخوان المسلمين الأردنية الأصلية والأم وبين الصين الشعبية.\nلكن الشيخ عبد الحميد الذنيبات، عضو البرلمان السابق يميل إلى استذكار بعض المترادفات السياسية التي مرت عليه بعد تجربة طويلة من العمل العام. ففي أحد المواسم الانتخابية اتصل به ضابط الأمن المسؤول مقترحا عليه إعادة النظر في ترشحه للانتخابات عن مدينة الكرك جنوبي البلاد لأنه لن ينجح حتى لو صوتت له جمهورية الصين الشعبية. وصل الأمر بالشيخ الذنيبات وهو يداعب ضيوفه لمستوى ذكر اسم وتحديد هوية الضابط الأمني. تلك مفارقة في رأي الشيخ ورفاقه تستحق التأمل لأن لها علاقة مباشرة بجدية خطاب الإصلاح.\nفي جلسة خاصة مع بعض أركان مطبخ الإخوان الأصليين وليس المرخصين، تحدث الأمين العام لحزب جبهة العمل الإسلامي الشيخ مراد العضايلة، عن حاجة مركز القرار لحلول إبداعية واستثنائية هذه المرة. ولسبب بسيط وهو ان اللعب في المنطقة والإقليم من الوزن الثقيل والمراوغة في مقترحات إصلاح سياسي ليست في مكانها لأن الظرف لا يسمح.\nالشيخ ذنيبات يسأل أمام نحو 25 ضيفا من الإعلاميين: من الذي ولماذا أمر باعتقال بعض الشباب المسيس في اليوم التالي تماما للقاء شهير برعاية جلالة الملك في الجامعة الأردنية دعا فيه الشباب للعمل السياسي؟\nطبعا الجواب معقد هنا وبعض الحضور مال لنظرية التشكيك، لكن ما يتضح عند الشيخ العضايلة على الأقل هو ان شراء سيناريو التشكيك ليس خيارا عاقلا عند مؤسسة عريقة من حجم الإخوان المسلمين، فالحلول الإبداعية المسؤولة مطلوبة اليوم ليس فقط من الحكم والدولة إنما أيضا من المواطن وأحزاب المعارضة وحتى من الحركة الإسلامية .الأمور في عمق الشعب تغيرت في رأي عضايلة، والحلول ينبغي ان لا تنتمي للنادي المعلب والمجرب سابقا وان ما صلح في الإدارة قبل عشرين عاما لا يمكنه ان يصلح اليوم.\nلاحقا يلاحظ العضايلة ما يلي: المتصدرون في الشارع اليوم ضد النظام هم أولاده قبل غيرهم وجزء كبير منهم كانوا في تربية مؤسسات الدولة والنظام خمسين عاما. فوق ذلك تغريدة صغيرة لأمير تقلب الأمور رأسا على عقب في الحالة الإعلامية الوطنية وشريط فيديو لمعارض أو مدعي معارضة في الخارج يشاهده اليوم مليون أردني.\nتلك إشارات في رأي العضايلة توحي بالخطر وبأن الجميع متضرر وتحديدا مؤسسة النظام قبل غيرها لأنها فقدت حلفائها التقليديين في الإقليم والعالم ويعترض عليها أولادها في الداخل. الجميع متضرر – يشرح العضايلة – الناس والوطن والنظام والمعارضة وقد نكون نحن في جماعة الإخوان المسلمين الأقل تضررا في هذه المرحلة، الأمر الذي يستوجب فعلا مقاربة جديدة وتغيير لقواعد اللعبة.\nيسأل عضايلة ويشاركه الذنيبات: ما الذي يعنيه ان الحركة الإسلامية الأردنية لم يقابلها جلالة الملك شخصيا في لقاء سياسي إلا مرة واحدة طوال عشرين عاما.\nيدخل الذنيبات على خط الحوار ويوثق قناعته بأن الدولة غير جادة في حماية التعددية الحزبية والمشاركة السياسية لأن السلطات تعاقب في اليوم التالي كل من يحاول ان يتأطر في تجربة حزبية من الشباب وتلك ازدواجية لا تصلح للصمود حتى عندما تخلص النوايا. والسبب في رأي الشيخ العضايلة ان حجم ومستوى اللعب في المنطقة هائل فلا توجد ضمانة حتى لليلة واحدة لان تصبح أي دولة على ما أمست عليه. ونحن كأردنيين جميعا في نطاق المسؤولية الوطنية وعندما يتعلق الأمر بالحديث عن ضعف الرواية الإعلامية لجماعة الإخوان المسلمين نقر بذلك، لأن الرواية تأثرت بحالة الكمون التي كانت ملاذا بسبب كثرة التضييق والضغط والطرق.\nالخلاصة أنه من غير المعقول ان يواجه الأردن مستوى اللعب الإقليمي والدولي بالطرق القديمة. هنا حصريا يشتم المراقب رائحة سعي الإخوان المسلمين لنمط من أنماط المصالحة تحت عنوان الحوار الوطني وتدشين الإصلاح السياسي الحقيقي.\nضمنيا تعرض جماعة الإخوان الأصلية سعيها للعودة على أساس شراكة وطنية لإنقاذ البلاد وهي رسالة تعني أن على مؤسسات القرار إذا رغبت في التجاوب إزاحة الحركات المنشقة عن الجماعة والتي خضعت للتسمين الرسمي، عن الواجهة وإعادتها إلى رف الاحتياط أو التوقف عن محاولات نفخ الروح في الميت على حد تعبير أحد القياديين.\nلا يعرف رموز المطبخ الإخواني بعد ما إذا كان رئيس الديوان الملكي الأسبق الدكتور فايز الطراونة قد مرر فعلا ورقة علمية سياسية اقترحتها الحركة الإسلامية على القصر والملك بعنوان مصالح الأردن في إعادة التموضع السياسي.\nيرصد الإسلاميون وحسب القيادي جميل ابو بكر، مواقف متقدمة جدا لا بد من دعمها وتستحق الثناء من بينها إنهاء العمل في تأجير أراضي الباقورة والغمر لإسرائيل. لكنهم يطالبون عند الإصلاح السياسي بأفعال على الأرض بدلا من الأقوال وما تم تسريبه من الورقة التي وضعت بين يدي الطراونة هو فقط مقترحات لها علاقة بتنويع الخيارات والتحالفات باتجاه دول محورية مهمة مثل روسيا والصين وتركيا وكذلك قطر بدلا من البقاء في الحضن السعودي الأمريكي الذي تخلى عن الأردن.\nمثير جدا وعلى هامش العشاء الحواري الذي استضافه في منزله الشيخ الذنيبات وحضرته “القدس العربي” الإشارة إلى ان تلك الورقة المعنية بتنويع التموضع وضعت في درج أو جيب الطراونة في شهر نيسان/ابريل الماضي.\nالاردن انتخابات جماعة الاخوان المسلمين عبد الحميد الذنيبات مراد العضايلة


تسوس الأسنان هو حالة تعفن تصيب السن وتؤدي إلى تلفه بالكامل في حال لم تتم معالجته. ويكون عادة نتيجة عدة عوامل أبرزها إهمال تنظيف الأسنان والإفراط في تناول الحلويات والمواد السكرية كالمشروبات الغازية وغيرها من المواد التي تحتوي على كميات كبيرة من السكر.\nودائمًا ما يكون التسوس معدي، حيث بعد تسوس سن في الفم سرعان ما ينتشر التسوس إلى الأسنان المجاورة إذا لم تتم المعالجة من البداية. ويكون التسوس على شكل ثقوب تظهر في السن وقد تكون غير مرئية في البداية ويمكن تشخيصها عبر الأشعة السينية، إضافة إلى تغير في لون السن إلى اللون الأسود.\nأبرز الطرق لعلاج تسوس الأسنان في المنزل\nوهي نوع من الثمار النباتية يمكن الحصول عليها من العطارين بائعي الحبوب وغيرها من المواد النباتية. حيث تحتوي ثمرة جوزة الطيب على مواد مضادة للتسوس.\nوتتم المعالجة بها عبر عصر هذه الثمرة وخلطها مع القليل من زيت القرنفل، ثم يترك الخليط على الأسنان لفترة لا تتجاوز 15 دقيقة لتغسل الأسنان بعد ذلك بالماء الدافئ. ويجب أن يتم ذلك يوميًا بين إثنين إلى ثلاث مرات.\nزيت القرنفل والسمسم\nبعدة قطرات من زيت القرنفل وملعقة صغيرة من زيت السمسم يمكن أن نكون خليط مضاد للتسوس يمكن استخدامه لمعالجة سوس الأسنان، تبلل قطنة بالزيت الناتج وتوضع على الأسنان قبل النوم ويمكن إبقائها في الفم حتى الاستيقاظ.\nوذلك من ملعقة ملح صغيرة يتم مزجها بكوب من الماء الدافئ، حيث يحتوي الملح على مضادات بكتيريا يمكنها مقاومة البكتيريا والجراثيم المسببة للتسوس. يتم مضمضة الأسنان لدقيقتين إلى ثلاث دقائق ولأربع مرات على مدار اليوم.\nأو يسمى الكركم، أيضًا يحتوي على مواد مضادة للتسوس، وكثيرًا ما يستخدم كمسكن ألم وخاصة للآلام الناتجة من التجاويف. كذلك يعتبر مضاد التهاب فعال ومقاوم للبكتيريا.\nيتم استخدامه لعلاج تسوس الأسنان عبر وضع مسحوق الزنجبيل على الأسنان المصابة لفترة قصيرة لا تتعدى الدقائق ثم غسل الأسنان بالماء الدافئ مع تكرار العملية مرتين في اليوم لبضع أيام.\nأيضًا من المواد الفعالة لمقاومة البكتيريا بما فيها بكتيريا التسوس إضافة لدوره في تحسين صحة اللثة والأسنان عمومًا.\nيمكن الاستعانة به ضد التسوس وذلك عبر طحن أربع إلى خمس فصوص منه ومزجها مع قليل من الملح الصخري، ثم تدليك الأسنان بالمزيج الناتج عن الثوم والملح وتركه على الأسنان لما يقارب العشر دقائق قبل غسلها بالماء الدافئ.\nاقرأ أيضًا: أفضل معجون لتبييض الأسنان وطرق تبييض الأسنان في المنزل\nعادة ما تتم معالجة تسوس الأسنان لدى الطبيب وذلك بحسب درجة التسوس وحالة السن فيما إذا كان التسوس قد وصل لمراحل متقدمة أو لا.\nويشمل علاج التسوس الفلوريد، وفي حال كان التسوس قد وصل إلى لب السن فيتم معالجة جذر السن وذلك عبر سحب العصب وحفر داخل السن واستخدام ما يعرف بالحشوة المركبة للتعويض عن الجزء الذي تم فقدانه بالحفر.\nأما إذا كان شكل السن قد تشوه ولا يمكن تعديله فيتم تغطية السن بالكامل بشيء يسمى التاج، حيث يغطي هذا كامل السن، وسابقًا كان التاج يصنع من الذهب أو الفضة أو المعدن.\nأما اليوم فقد بات يصنع من مواد مشابهة لتركيبة السن الأصلي بحيث يشابه السن بعد تغطيته بالتاج الأسنان الطبيعية دون أي فرق.\nأما في حال كان التسوس قد وصل لمرحلة متقدمة جدًا ولا يمكن إصلاحه فيتم خلع السن والتخلص منه بالكامل. لذلك يتم أحيانًا وخاصة لدى كبار السن خلع جميع الأسنان والاستعانة عنها بطقم أسنان اصطناعي.\nبعض الأشخاص لديهم فوبيا من طبيب الأسنان ومعداته، ولا يلجؤون إليه إلا في الحالات القصوى التي يكونون فيها مضطرين للتعامل مع طبيب الأسنان، حيث يصابون بالهلع والتوتر أثناء تواجدهم في عيادة الطبيب، وهي ليست مشكلة نادرة أو قليلة الحدوث، حيث وجدت دراسة أمريكية إن 80 بالمئة من البالغين في المجتمع الأمريكي يخشون زيارة طبيب الأسنان.\nومن أسباب رهاب طبيب الأسنان قد يكون الألم الذي يشعر به المريض، أو قد تلعب التجارب السيئة للشخص مع طبيب الأسنان دورها في ذلك، فقد يكون الشخص تعرض لسوء المعاملة من طبيب الأسنان في ماضيه، أو حصل له موقف محرج مع الطبيب.\nعدم الثقة بالنفس والخوف من فقدان السيطرة والتحكم بالأعصاب قد يدفع الشخص إلى تجنب عيادات الأسنان.\nأيضًا معاملة أطباء الأسنان لمرضاهم قد يكون لها دور في ذلك، فالأطباء المهملين لمرضاهم إضافة لسوء المعاملة منهم قد يكون لها تأثير سلبي على الأشخاص وخوفهم من الأطباء.\nوأشخاص آخرين يخشون الأثار الضارة للمواد المستخدمة في العلاج والتي قد تسبب آلام جانبية أو عدم فعالية هذه المواد في علاج الأمراض التي تصيب الأسنان قد تدفع الشخص لتكوين رأي سلبي حول علاج الأسنان. لذلك سنناقش هنا أبرز الطرق التي تساعد في علاج تسوس الأسنان في المنزل.\nهذه كانت أبرز الطرق التي يمكن الاستعانة بها لعلاج تسوس الأسنان في المنزل إذا ما كان الشخص يعاني من فوبيا أطباء الأسنان وعياداتهم.\nويجدر الإشارة إلى إنه يتوجب زيارة الطبيب في حال لم تفلح هذه الطرق في معالجة التسوس الحاصل، فقد يكون التسوس قد وصل لمرحلة متقدمة وخطرة تستلزم معالجة ومتابعة طبية من الطبيب المختص.


مع تقدمي في السن ، بدأت أدرك أن المؤشر الرئيسي لنجاح عملي هو قيمة الشبكة التي أحافظ عليها وأحتفظ بها. لهذا السبب أقضي الكثير من الوقت كل عام في التواصل والتحدث وحضور المؤتمرات. القيمة التي تولدها شبكتي المباشرة ، وشبكة شبكتي ربما تشكل 95٪ من إجمالي الإيرادات والنجاح الذي يحققه عملي. هذه نتيجة أكثر من عشر سنوات من الجهد الذي بذلته لمساعدة الأشخاص مثلك في العثور على التكنولوجيا واستخدامها لتلبية احتياجاتك التسويقية. تكنولوجيا التسويق ليست مدونتي فقط ، إنها الآن مدونتي شخصية العلامة التجارية.


البريد السعودي العنوان الوطني - Saudi Post the national address 2021\nالبريد السعودي العنوان الوطني – Saudi Post the national address 2021\nكتب Mfookaفي public - اخبار التكنولوجيا - السعوديةآخر تحديث 6 يناير 2021 - 9:07م 23 يناير 2022 - 12:24ص\n1 العنوان الوطني البريد السعودي\n2 مؤسسة البريد السعودي\n3 مميزات التسجيل في العنوان الوطني\n5 كيفية تحميل برنامج العنوان الوطني\nالبريد السعودي العنوان الوطني تسعى المملكة العربية السعودية إلى بذل قصارى جهدها بهدف توفير وتقديم الكثير من الخدمات المتميزة للمواطنين والأشخاص المقيمين وذلك من أجل التيسير عليهم في إنجاز مهامهم بسهولة ويسر.\nيعتبر العنوان الوطني من أهم الخدمات المتميزة التي تقدمها هيئة البريد في المملكة العربية السعودية لكي يتم تحديد مكان الفرد بشكل دقيق.\nوذلك من خلال التعرف على اسم المدينة والمحافظة والحي الذي يسكن فيه الشخص وأيضا رقم المبنى ورقم الشارع.\nيلعب العنوان الوطني دورا فعالا ومتميزا في توصيل الخطابات والطرود من داخل إلى خارج المملكة العربية السعودية بكل سهولة وبدون أي صعوبات.\nحيث يمكن من خلال هذا العنوان إرسال واستلام الكثير من الشحنات التجارية داخل وخارج المملكة العربية السعودية حيث يحتاجه بعض الأشخاص لإنهاء العديد من الإجراءات الروتينية خاصة في أمور التجارة الإلكترونية التي أصبحت من أهم وأبرز الأشياء في كافة أنحاء العالم.\nتعد هيئة البريد في المملكة العربية السعودية واحدة من أهم وأفضل الهيئات التي توجد داخل السعودية حيث تعمل على تقديم جميع خدماتها المتميزة لكافة الأشخاص داخل المملكة وخارجها.\nحيث قام الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بتأسيس وإنشاء مؤسسة البريد وذلك في عام 1926 حيث يعمل بها حاليا أكثر من 11 ألف موظف بينما يصل عدد عملاء هذه المؤسسة أكثر من 11 مليون عميل.\nولقد عملت الحكومة السعودية على تطوير وتنمية هذه المؤسسة وذلك في إطار الاهتمام بالخطط التي يتم استخدامها في إنشاء البنية التحتية للمؤسسة.\nيوجد العديد من الميزات والفوائد التي تعود على الشخص عندما يتم التسجيل في العنوان الوطني حيث يتم استخدامه لكي يتم تسهيل جميع المعاملات الخاصة بموقع أبشر التابع لوزارة الداخلية.\nكما يمكن للشخص من خلال هذا العنوان توصيل واستلام الملفات والمستندات الخاصة به مثل السجل العائلي وسجل الأحوال المدنية وتصريحات السفر حيث يتم توصيل هذه الأوراق إلى العنوان الخاص به.\nأما إذا كان الشخص في حاجة إلى خدمة الدفاع المدني أو الإسعاف ففي هذه الحالة لا يحتاج الشخص إلى شرح وتوضيح عنوانه بالتفاصيل لأنهم يمكن لهم الوصول إليك بشكل سهل وسريع من خلال العنوان الوطني الخاص بالشخص.\nومن أهم مميزاته أيضا أنه يمكن استخدامه في توصيل طلبات وكافة المشتريات من المطاعم والأسواق إلى المنازل بكل سهولة.\nيلعب العنوان الوطني دورا متميزا في توصيل مستندات وملفات التأمين على المركبات إلى منازل أصحابها كما يسهل على المواطن الوصول إلى الأماكن التي يريد الذهاب إليها بالإضافة إلى ذلك يوضح له أفضل الطرق التي يمكن سكلها لكي يتم الوصول إلى المكان الذي يريده بسرعة.\nأكدت الكثير من الهيئات الحكومية داخل المملكة العربية السعودية على أهمية العنوان الوطني الذي لا يمكن للشخص التخلي عنه كما نوهت على جميع المواطنين من ضرورة اتمام عملية التسجيل في العنوان الوطني.\nغالبا ما ينقسم العنوان الوطني إلى ست أجزاء رئيسية وهي الرمز البريدي الذي يشتمل على خمس أجزاء ولكل مكان أو منطقة رمز خاص بها.\nكما يتكون أيضا من اسم الشارع ورقم المبنى الذي يسكن فيه الفرد واسم الحي المقيم به بالإضافة إلى اسم المدينة والرقم الإضافي المكون من 4 أرقام .\nيمكن لجميع الأشخاص المتواجدين داخل المملكة العربية السعودية تنزيل التطبيق الخاص بالعنوان الوطني لكي يتم معرفة العنوان الوطني الخاص بهم في السعودية.\nحيث يتم الدخول إلى الصفحة الرسمية التابعة للعنوان الوطني على شبكة الإنترنت ثم القيام باتباع كافة الإرشادات والتعليمات التي سوف تظهر على الشاشة بعد ذلك يتم تحميل وتفعيل التطبيق على الهاتف المحمول أو على جهاز الحاسوب.\nوبذلك نكون قد انتهينا من شرح البريد السعودي العنوان الوطني كما تحدثنا عن أهم مميزات التسجيل في العنوان الوطني ونتمنى أن ينال المقال اعجابكم ولا تنسوا ترك التعليقات والآراء أسفل المقال بعد قراءته.


مع مضخة كسارةitura\nمضخات الآسن مع كسارةantenytvالوضع مع نظام مضخة محطم. العادية الضغط مركبة محمولة مضخات الحريق ومكافحة الحرائق نظام حقن وقودالديزل في الناقلات -مصنعين\nتصميم طاحونة الإعلام هياج الطحن الجاف . استخدام شفرات دوارة عالية السرعة لسحق أو طحن . yenchen smgd-mv أربعة في عملية .\nDec 10 2017 · تقنية رخيصة الثمن لاستخلاص وقود الهيدروجين. تطوير عامل حفاز نانوي يمكنه استخلاص وقود الهيدروجين من مياه\nالفرق بين الترشيح وإعادة الامتصاصالفرق بين\nاحذر حمض الهيدروفلوريك الفضائيون\nالطرد المركزي كسارة شيليSouthern grub\nفحص الرمال الطرد المركزي والجهاز يفصل. اما البلازما والمصل يفصلان من خلايا الدم بواسطة جهاز الطرد المركزي اما الاختلاف بين المصل والبلازما ان المصل يفصل بعد ما يتجلط الدم بحيث لا تضاف اي مانع تجلط في انا جمع الدم اما\nنقل الغذاء العضوي في النباتPadlet\nكيف تحدث عملية تضاعف DNAالمرسال


البوابة نيوز: ننشر صورة رقيب شرطة لقي مصرعه دهسًا في المعادي\nالسبت 05/ديسمبر/2020 - 02:49 م\nحصلت "البوابة نيوز" على صورة رقيب شرطة لقي مصرعه دهسًا أثناء تأدية عمله فجر أمس بمنطقة المعادى.\nوأمرت النيابة بالتحفظ على كاميرات المراقبة المحيطة بمكان الحادث، وباشرت التحقيق مع المتهم عقب تسليم نفسه بقسم الشرطة، وحجزه على ذمة التحريات.\nوصرحت النيابة بدفن الجثمان عقب إعداد تقرير الطبى على الجثة لمعرفة سبب الوفاة الحقيقى، كما طلبت النيابة تحريات الأجهزة الأمنية حول الواقعة.\nوكان رقيب شرطة لقى مصرعه، بعدما صدمته سيارة مسرعة بمنطقة زهراء المعادى، وحرر محضر بالواقعة، وباشرت النيابة التحقيق. تلقى المقدم إسلام بكر، رئيس مباحث قسم شرطة المعادى، بلاغا من غرفة عمليات النجدة بوجود بلاغ مصادمة ومتوفى بشارع الزهراء الرئيسى، بالطريق المتجه إلى زهراء المعادى.\nوتبين أنه حال تواجد رقيب أول شرطة "أ.ف" 49 سنة، من قوة قسم مرور المعادى، المعين خدمة سهارى نفق الزهراء، وذلك لتيسير الحركة المرورية بمنطقة الأعمال والحفر المتواجدة بمكان البلاغ، مستعينا بالأقماع المرورية والعصا المرورية المضيئة اصطدمت به سيارة، فلقي مصرعه.\nمصرع شاب دهسًا أسفل عجلات سيارة نقل في بورفؤاد


وداعاً سياتل ، وداعاً يودب – عمر الصغيّر\nوداعاً سياتل ، وداعاً يودب\nمشهد من حفل تخرجي عام 2017م\nبضعة أسابيع تفصلني عن التخرج لا أكثر ، و مفارقة ديار ألفتها إلى أخرى عهدتني أألفها أكثر ، و إن لم أختبر هذه الألفة منذ زمن. مضت علي أيام و في من الحنين لوطني أكثر مما ألفت مقاساته.\nيقال أن وطنك هو حيث من تحب ، و حيث تفهم بلا شرح و تحب بلا شرط ، و لكن الوطن في فهمي غير ذلك. هو أصلك و جذورك ، و أمر لا يبرز جماله و قدره أكثر من في الذاكرة ، و بين طيات الحنين. و إن كان ابن الخطاب رضي الله عنه قال “من لم يعرف الجاهلية لم يعرف الإسلام” فمثله أعني أن من لم يعرف طعم الغربة لا يعرف حب الوطن. أذكر أني قبل يومين أو ثلاثة وجدت أخيراً طبقاً من طعام طفولتي الشعبي الذي لم أذقه منذ قرون. و رغم أني لم أكن أعبأ بهذه الطبخة قبل مقدمي هنا ، و لا أزال لا أفضل طعمها مقارنة بأي وجبة أخرى ، إلا أنها ملأت قلبي بمشاعر قد أعجز عن وصفها إلا بتعبير: أحسست بالاستقرار. و ذاك هو الوطن عندي ، هي أرضية غرفة طفولتي الخشبية بما عليها من روايات متناثرة ، و زوايا منزلي كما أذكرها لا كما هي الآن ، و هو الدولة التي وهبتني أول هوية أقابل بها بقية العالم.\nأنا الآن ، خلال كتابة هذا الخطاب ، أستمع لأغنية “يا أطفال العالم La Terraluna” التي غنتها هالة الصباغ في مهرجان Zecchino d’Oro 44 الغنائي.\nحين انتقلت هالة من الإيطالية إلى العربية في غنائها ضج الجمهور بالتصفيق ، و لكن دعني ألفت نظرك إلى التغير الذي طرأ على مغنيتنا الصغيرة نفسها ، إلى الثقة التي كست صوتها و الراحة التي علت محياها ، لكم يذهلني أن تبدو راحة الرجوع إلى استعمال لغتك الأم على شخص بهذا العمر. “لننادي من أكبر منا مستقبلنا في أيديكم” ، من لي بنشوة تضاهي الصدح بالغناء بلغتك؟\nذاك هو الوطن ، إلى حيث يصبو و يحن الجميع ، و أكثر موضوع قتل شعراً و نثراً. أذكر أن أحد رفاقي قال أن حبه للغة العربية يمنعه من الزواج من شخص لا يتقنها ، و هذا لب ما أعنيه. فكيف تحب شخصاً بحق إن لم تعرف و تفهم ماضيه و خلفيته؟ و كيف تفهمني ، و ما أتخيله و ما تتخيله عند سماع كلمة “قمر” يختلفان؟\nو رغم كل ما أقوله ، و رغم كل الحنين ، فلو دار بي الزمان لاخترت الغربة ثانية ، و لا استبدلها بدرر المشرق و المغرب. فمواقف كموقف هالة شرارات لا ترى في ضوء النهار ، و يراعات لا تؤنسك إلا في ظلام الليل. هن قمري و نجومي في ليالي الوحدة الدامسة ، و لولا ظلام الليل لما عرفت النجوم. مواقف كهذه ، و مشاعر كتلك ، حقها أن تنسى لتذكر. و الآن أعرف يقيناً من أنا و ما أكون ، و لم أكن لأعرف كيف يبدو مركبي ما لم أترجل عنه.\nو لا أستطيع الشعور بالاستقرار ، إن لم أعرف شعوراً غيره.\n→ هذه ليست مراجعة ، بل رسالة كراهية\nOn Love and Apathy ←


الخميس 23 فبراير 2017, 05:36 - بتوقيت صنعاء-آخر تحديث الخميس 02:28 ص\nالرئيسة / 2017 / فبراير / 06\tسجل يومي : 6 فبراير، 2017\tلماذا تصمت السعودية عن التعليق على باليستي الرياض..؟\n16 يوم من الآن\t772 يمنات محمد عايش ما هو الأهم من وصول الصاروخ الى الرياض..؟ الأهم هو هذا الخجل السعودي من الحدث ولحدود تفضيل الصمت المطبق على التعليق ولو بالكلمتين المعتادتين: عمل إرهابي. ليس أن الأمر يتعلق بعدم رغبة السعودية في بث الذعر بين مواطنيها حين تعترف بوصول الصواريخ إلى الرياض، بل لأن الصاروخ يصيب الحرب السعودية نفسها في أحد مقاتلها، ويسقط عنها مزيداً من المنطق المهلهل الذي قامت عليه. حيث الواضح أنه كلما ...\n16 يوم من الآن\t279 يمنات – صنعاء أضرم جريح في المقاومة الجنوبية النار في جسده في جمهورية الهند، احتجاجا على تدهور أوضاع الجرحى الذين ارسلتهم حكومة هادي للعلاج في مستشفيات الهند. و يقول جرحى المقاومة الجنوبية، في بيان صدر عنهم، أن حكومة هادي تخلت هادي عنهم، و ماطل المكلفون بملف الجرحى في علاجهم، ما تسبب بإطالة أمد معاناتهم و تعذيبهم. و أشاروا إلى أن الجرحى أضربوا عن الطعام و الشراب حتى يتم إيصال رسالتهم ...\n16 يوم من الآن\t17 اقرأ المزيد »\n16 يوم من الآن\t125 يمنات المرتفعات والهضاب الداخلية – أجواء صحوة و باردة أثناء الليل و الصباح الباكر على أجزاء من محافظات (صنعاء، عمران، صعدة، ذمار، اب، الضالع، البيضاء). – تتكون قطع من السحب المنخفضة الركامية أثناء النهار على أجزاء من المرتفعات الغربية و الجنوبية الغربية مصحوبة بامطار خفيفة. – من المحتمل تكون الشابورة المائية أو الضباب على محافظات حجة و المحويت و اب و تعز. المناطق الساحلية – أجواء غائمة جزئياً و مغبرة ...\n16 يوم من الآن\t750 يمنات محمد محمد المقالح من البداية ومكونات المحاصصة بالارض والانسان يعملون على خط واحد هو استخدام الرد اليمني المشروع على البربرية السعودية كرسائل لاقناع السعودي بهم لا من اجل هزيمة وكسر السعودية وعدوانها، وهو ما اطال العدوان ورفع كلفته فلا السعودية اعترفت بهذا الفصيل المحاصصي ولا هي اوقفت عدوانها على الاجرامي على اليمن وشعبها.. كانت رسائلهم مزدوجة و واضحة تتمثل بانكم لن تسطيعون هزيمتنا مهما قدمنا من تضحيات من ناحية، ...\n16 يوم من الآن\t130 يمنات – صنعاء كشف موقع بريطاني إن الضربات الجوية التي تنفذها قوات التحالف الذي تقوده أمريكا لمحاربة الارهاب، تؤثر سلبا على المنطقة الصحراوية الواقعة بين العراق و سوريا، و تقتل المزارعين و البدو. و حسب ما نشره موقع “وطن” ترجمة لما نشره موقع “ميدل ايست آي” أن الولايات المتحدة زعمت مؤخرا استهداف الإرهابيين من الدولة الإسلامية في المنطقة الصحراوية على الحدود العراقية السورية، لكن الهدف هو محاولة إعادة فصل البلدين. ...\n16 يوم من الآن\t78 يمنات – صنعاء نجا مدير مكتب التربية والتعليم، بمحافظة لحج، من محاولة اغتيال بعبوة ناسفة، عصر يوم الاثنين 6 فبراير/شباط 2017، بمحافظة لحج، جنوبي البلاد. وقال مقربون، من مدير مكتب التربية والتعليم نصر اللحجي، لصحيفة “عدن الغد”، انه دخل احد المطاعم لتناول وجبة الغذاء وحينما خرج اكتشف وجود عبوة ناسفة لصقت اسفل سيارته . وعلى الفور استدعى اللحجي قوة امنية قامت بتفكيك العبوة الناسفة .\n16 يوم من الآن\t26 اقرأ المزيد »\n16 يوم من الآن\t24 اقرأ المزيد »\n17 يوم من الآن\t98 يمنات د. فؤاد الصلاحي من المعلوم أن القاعدة وداعش وطالبان صناعة أمريكية ( أسهمت فيها دول أوربية وإقليمية) لكن مراكز الصراع في اليمن من سنوات سابقة وزاد الأمر حاليا صنعوا أنواع متعددة من تلك التسميات واوكلوا لها مهمات نوعية حتى يكونوا بعيدين عن ما يتم ارتكابه من جرائم … والناس في بلادنا أصبحوا يعرفوا ان ما يحدث حاليا ليس إلا عبث سياسي من أجل مصالح جماعات وأفراد وأحزاب ومصالح حلفائهم ...


تويتر يغضب ترامب أكثر من هزيمته في الانتخابات الرئاسية | مصدر الإخبارية\nتويتر يغضب ترامب أكثر من هزيمته في الانتخابات الرئاسية\nترامب يستعد لإطلاق منصة التواصل الإجتماعي الخاصة به\nكشفت ابنة شقيق الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، عن موقف عمها تجاه منصة “تويتر” بعد خسارته الإنتخابات الأمريكية الأخيرة أمام خصمه جو بادين.\nوقال ماري ترامب “إن عمها انزعج وغضب جدا من وقف حسابه على موقع”تويتر” أكثر من هزيمته في الانتخابات الرئاسة”.\nوذكرت ماري ترامب، وفقا لصحيفة “ذا صن” البريطانية، أن، عمها “لم يكن مهتمًا بالسياسة، وسيبقى أكثر غضبًا من حظره بشكل دائم من على “منصة تويتر”.\nوتقول عالمة النفس الإكلينيكي ماري، التي كتبت سابقًا كتابًا وجهت فيه انتقادات لاذعة لترامب، إنه “يفضل أن يكون محور الاهتمام، وبالتالي فمن الممكن أن يشكل هذا الحظر ضربة موجعة له”.\nوذكرت في مقابلة مع موقع “بيزنس إنسايدر” أنه: “أعتقد أن حظر حسابه على تويتر ورفض رابطة لاعبي الجولف للمحترفين إقامة البطولة في ملاعب الجولف الخاصة به كانت على الأرجح أسوأ الأشياء التي حدثت له خلال السنوات الأربع الماضية”.\nوقام موقعي التواصل الاجتماعي “تويتر” و”فيسبوك” بحظر حسابات الرئيس السابق دونالد ترامب، لفترات زمنية مختلفة بسبب فيديو ورسائل إلى المتظاهرين الذين قاموا بأعمال شغب في محيط مبنى الكابيتول يوم 6 يناير/ كانون الثاني الماضي.\nوأصدر “تويتر “حظرا دائما بحق ترامب في يناير/ كانون ثاني في أعقاب الحصار المفروض على مبنى الكابيتول، جراء “مخاطر التحريض على ارتكاب المزيد من أعمال العنف”.\nوقال مسؤول كبير في الإدارة للصحيفة إن ترامب استشاط غضبا عقب حظر حسابه وسعى جاهدًا لاختيار البدائل بعد طرده من منصة التواصل الاجتماعي.\nوتتشابه تصريحات ماري مع تعليقات ماجي هابرمان، مراسلة صحيفة “نيويورك تايمز” في فبراير/ شباط، حيث قالت إن ترامب أصيب بخيبة أمل كبيرة عندما اكتشف خسارته امتياز استضافة بطولة رابطة لاعبي الجولف للمحترفين في بيدمينستر أكثر مما كان بشأن إجراءات العزل ضده، والتي كانت جارية في ذلك الوقت.\nوقالت هابرمان على تويتر “إنه غاضب من المساءلة، كما يقول الأشخاص الذين تحدثوا إليه، لكن رد الفعل على قرار رابطة لاعبي الجولف للمحترفين كان مختلفًا من حيث الحجم”.\nوألفت ماري ترامب سابقًا كتابًا عن عائلة الرئيس الخامس والأربعين للولايات المتحدة بعنوان “أكثر من اللازم ولا يكفي أبدًا: كيف خلقت عائلتي الرجل الأكثر خطورة في العالم”.\nوفي مذكراتها، قالت ابنة شقيق ترامب، وهي طبيبة نفسية معتمدة، إن الرئيس السابق أظهر منذ سن مبكرة استعدادًا لخداع الآخرين ومضايقتهم لمصلحته الخاصة.\nوحاول شقيق الرئيس السابق، روبرت ترامب، منع نشر الكتاب عن طريق المحاكم، مستشهداً باتفاق ماري بعدم الإفصاح، لكن تلك المحاولة باءت بالفشل.\nوأصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا. وخلال اليوم الأول، بيع أكثر من 950 ألف نسخة، محطمة الرقم القياسي في اليوم الأول من المبيعات.\nالانتخابات الفلسطينية 2021ترامب


ندوة: الهويّة المغربيّة وقضايا العيش المشترك (1/2) – وشم للأدب المغربي الحديث\nالرئيسية / مواعيد ومتابعات / ندوة: الهويّة المغربيّة وقضايا العيش المشترك (1/2)\nندوة: الهويّة المغربيّة وقضايا العيش المشترك (1/2)\nاضف تعليق 2,768 زيارة\nأدارها: د. عبد الحق لبيض (مراسل الآداب في المغرب).\nأحمد كافي: أستاذ جامعيّ، وفاعل مدنيّ.\nأحمد ويحمان: رئيس “المرصد المغربيّ لمناهضة التطبيع.”\nجمال بندحمان: أستاذ جامعيّ وعضو المكتب التنفيذيّ لشبكة الديمقراطيين العرب.\nالحسين أيت باحسين: عضو “الجمعيّة المغربيّة للتبادل الثقافيّ (أمازيغيّة).”\nرشيد الإدريسي: أستاذ بجامعة الحسن الثاني، الدار البيضاء. دكتوراه في مناهج النقد الحديث.\nعبد الغني عارف: رئيس “مركز أجيال 21 للثقافة والمواطنة.”\nأمين الكوهين: باحث في التاريخ.\nعبد الحقّ لبيض: الهويّة، بحسب ابن سينا، هي “معرفةُ الذات بالذات.” والإقرار بمبدأ الهويّة إقرارٌ بارتباطاتها بالتاريخ والمجتمع؛ وهو ما يقودُنا إلى الإقرار بمبدأ التنوّع والتعدّديّة على اعتبار أنّ التاريخ دائمُ المدّ والجزر، وقائمٌ على الانصهار وإعادة البناء و”التهجين.”\nمثّلتْ مسألةُ الهويّة جزءًا أساسًا من بنية الفكر السياسيّ المعاصر في العالم برمّته. وبدأتْ في عالمنا العربيّ منذ فجر بناء الدولة الوطنيّة، التي ورثتْ عن الدولة العثمانيّة العديدَ من ولاياتها، والتصق ذلك بتصوّر عناصر النقاش الوطنيّة والقوميّة والإسلاميّة والإنسانيّة لبناء الدولة الحديثة. لذلك ظلّت الهويّة مرتبطةً بمقوِّميْن أساسيْن في تشكّل ملامحها، الدين واللغة، باعتبارهما المحدِّديْن المركزيّيْن للهويّة العربيّة.\nاليوم، نعيش انقلابًا في المفاهيم، أفضت إليه التحوّلاتُ العميقةُ في بنية الفكر الإنسانيّ، وذلك مع بروز الجيل الثالث من الحقوق الفرديّة والجماعيّة، واعتلاءِ مفاهيم كالعدالة والمساواة منصّة النقاش الكونيّ. وقد ترتّبتْ على ذلك إعادةُ رسم “الجغرافيا الهويّاتيّة” ضمن مقاربةٍ أشمل لمبدأ الديمقراطيّة وحقوق الإنسان. لذلك فإنّنا مدعوّون إلى مزاولة التفكير الجدّيّ في مسألة الهويّة المغربيّة، وإعادة التفكير في عناصر تشكّلها التاريخيّة، وتحسّسِ مَواطن التفاعل والتنافر والتعايش والتنابذ بينها؛ مشخّصين أسباب ذلك بعيدًا عن القوالب الإيديولوجيّة الجاهزة.\nنقترح للمناقشة المحاورَ الآتية:\nأوّلًا: تاريخيّة التفكير في الهويّة المغربيّة: أ) هل شكّلت الهويّة المغربيّة، على مدار تاريخ المغرب، سؤالًا إشكاليًّا، أمْ أنّ التفكير فيها مستحدثٌ بفعل التطوّرات السياسيّة والحقوقيّة الكونيّة، بدءًا من العقد الأخير من القرن العشرين؟ ب) هل الهويّة المغربيّة معطًى ثابت، أمْ عنصر متحوّل خاضع لشروط التغيير التي تحكم سننَ الوجود الإنسانيّ؟ ج) كيف تعامل المغاربة طوال تاريخهم مع تجلّيات الهويّة المغربيّة؟ د) إذا كانت الهويّة المغربيّة عبر تاريخها العميق شكلًا متعدّدًا، فما هو اللاحم الأساس لعناصر التعدّد؟ ه) كيف يجري التفكير اليوم في مسألة التعدّد في الهويّة المغربيّة؟\nثانيًا: الهويّة وضرورات البناء الديمقراطيّ: أ) مَن يَحقّ له اليوم إطلاق مشروع إعادة التفكير في تشكّل ملامح الهويّة المغربيّة: الدولة أمِ المجتمع؟ وما حدود كلّ طرف؟ ب) هل يمكن التفكير في انتقال ديمقراطيّ حقيقيّ في ظلّ احترابٍ هويّاتيّ؟ ج) ما هو موقعُ الهويّة المغربيّة في ضوء النقاش حول المعاهدات الدوليّة الخاصة بالحريّة الجنسيّة وحريّة المعتقَد؟ د) هل البناء الديمقراطيّ أسبقُ على الهويّة، أم العكس؟\nثالثًا: مستقبل النقاش حول الهويّة في المغرب في ضوء المتغيّرات الإقليميّة والدوليّة: أ) هل سيؤثّر التحوّلُ الإقليميّ والدوليّ في مسار النقاش العموميّ حول الهويّة المغربيّة؟ ب) هل يمكن أن تؤثّر الظروفُ العصيبة التي تمرّ بها بعضُ الدول العربيّة في طبيعة النقاش الهوياتيّ في المغرب؟ ج) مَن يَضمن، في مغرب اليوم، نجاحَ اللحمة المجتمعيّة في أفق الانفتاح على الأسئلة المصيريّة لمسألة الهويّة؟\nعبد الغني عارف: انطلقت الأرضيّةُ التي قدّمتم بها لهذه الندوة من سؤالٍ أساس: هل لسؤال الهويّة راهنيّةٌ اليوم؟ من جانبي، أرى أنّ لموضوع الهويّة راهنيّتَه الكبرى في ساحة النقاش. وسأحاور هذه الأرضيّة انطلاقًا من نقطتين:\nأوّلًا، اتّفق مع ما جاء في موضوع “الجغرافيا الهويّاتيّة،” التي أعتقد أنّها تبدّلتْ بفعل عوامل متداخلة تجعل، اليوم، من مُعطى “الهويّة” أرضيّةً تُخترق بقوّةٍ، إلى حدٍّ يجعلنا نتساءل عن إمكانيّة الحديث عن هويّةٍ قائمةٍ بذاتها. ثانيًا: النقطة التي أثارت انتباهي في الأرضيّة هي التساؤلُ ما إذا كان حديثنا عن الهويّة اليوم تعبيرًا عن أزمة نعيشها في واقعنا، أم أنّ الأمر لا يعدو أن يكون تعبيرًا عن وعيٍ نخبويّ بضرورة الخروج من نفق هذه الأزمة المفترَضة؟\nأختتم هذا التدخّل الأوّليّ لأشير إلى أنّ اختيارَ الموضوع كان شاسعًا جدًّا، إذ أعتقد أنّ كلّ مكوِّن من مكوّنات هذا العنوان يحتاج إلى تأمّل شامل ومستقلّ: “الهويّة” بجميع ما نتطارحه من إشكالات ومقاربات؛ و”العيش المشترك” في أبعاده السياسيّة والاجتماعيّة والفكريّة؛ و”مغرب اليوم” وما نعنيه بهذه العبارة (أهو المغرب السياسيّ، أم الاجتماعيّ، أم الحقوقيّ؟ مغرب ما بعد الاستقلال، أمْ مغرب اللحظة التي نعيشها؟)\nجمال بندحمان: انسجامًا مع موضوع “تاريخية التفكير في الهويّة المغربيّة،” أطرح نقطًا أساسيّة أعتبرُها توطئةً للنقاش. أوّلًا: عندما نعتبر التاريخ تاريخًا محدّدًا ومعيَّنًا، فإنّنا نصادر النقاش لأنّنا يمكننا أن نعيد في أيّة لحظةٍ قراءةَ هذا التاريخ استنادًا إلى مستجدّاتٍ ووثائقَ موجّهة. ثانيًا: يمكن الحديثُ عن الهويّة من خلال صورتين: الأولى تعتبر الهويّة إطارًا مغلقًا ونهائيًّا ومحدَّد المعالم؛ أمّا الثانية فتعتبرها عمليّةً مستمرّةً من التشييد والبناء، وبالتالي يحقّ لأيّ مجتمع أن يعيد بناءَ مكوّنات هذه الهويّة وفق متطلّباتٍ مستجدّة.\nلكنْ، هل الحديث عن الهويّة اليوم نابعٌ من قناعة داخليّة فقط؟ ففي تاريخ المغرب يمكن أن نقف عند محطّتين قريبتيْن أساسيّتيْن: 1) الأولى أثناء مواجهة الحركة الوطنيّة للمستعمِر، حيث كان هناك وعيٌ بشكل الهويّة حتّى من دون أن تسمّيه؛ ودليلُنا إشارةُ الزعيم علّال الفاسي إلى “الإنسيّة المغربيّة.” وهذا المنظور كان يشترك فيه الجميع لأنّ الخصم كان خارجيًّا ومهدِّدًا لمكوّنات الهويّة المغربيّة. أسئلة “الهويّة” لم تكن يومها نابعةً من اهتمامات ذاتيّة بقدرِ ما كانت استجابةً لحسّ المقاومة في وجه “الخارج” الذي يسعى إلى تفكيك اللحمة الوطنيّة. ولم يكن علّال الفاسي الممثّل الأوحد لهذا الاتّجاه، بل تقاطع معه الكثيرُ من المثقّفين والروّاد، كعبد الله كنون والمختار السوسي. 2) المحطّة الثانية تمثّلتْ في وجود وعي ثقافيّ لدى نخبةٍ معيّنةٍ في إطار الحركات الأمازيغيّة. وهذا التحوّل، الذي سيطر في تسعينيّات القرن الماضي، جاء مواكبًا لبروز المسألة الثقافيّة عالميًّا، خصوصًا بعد نشر كتاب صامويل هنتنغتون، صِدام الحضارات؛ إضافةً إلى إصدار الأمم المتّحدة وثائقَ قاربت الحقوقَ الثقافيّة واللغويّة، مثل: الإعلان العالميّ للحقوق الثقافيّة(برشلونة، 1996)، وإعلان اليونسكو حول التعدّد الثقافيّ (2001)، واتّفاقيّة باريس حول تنوّع التعابير الثقافيّة والنهوض بها (2005)؛ فضلًا عن تعيين خبيرة أمميّة مستقلّة مهتمّة بموضوع الحقوق الثقافيّة كونيًّا (2009). ومعنى ذلك أنّ هناك سياقًا دوليًّا معيّنًا علينا أن نعيَه بشدّة حتّى تكون الأجوبة التي سنقدّمها منطلقةً من طبيعة أنّ الأسئلة المطروحةَ داخليًّا هي أسئلةٌ مفروضةٌ من سياقات خارجيّة…\nلبيض ( مقاطعًا): لكنّ الحركة الأمازيغية في المغرب بدأت منذ ستينيّات القرن الماضي…\nبن دحمان: لم أقل إنّها وليدةُ التسعينيّات، بل قلت إنّها عرفتْ تحوّلًا عميقًا في هذه الفترة التاريخيّة ذات الدلالات العميقة في مستوى تطوّر مبادئ الحقوق الثقافيّة واللغويّة والإثنيّة. لا يمكننا أن نبرّئ الحركات الأمازيغيّة من التأثّر المباشر بما جاءت به الموجةُ الثالثةُ من الحقوق المدنيّة والثقافيّة في العالم.\nلبيض: لكنّ الحركات الأمازيغيّة كانت سبّاقةً إلى المناداة ببعض عناصر التحوّل الذي تشير إليه هو نفسه. وما علينا إلّا العودة إلى أدبيّات هذه الحركات ومقرّراتها التنظيميّة وأنشطتها لنقف على الصورة العامّة. وما دمنا في رحاب التاريخ، أتوجّه إلى الأستاذ أمين الكوهن باعتباره متخصّصًا في مجال التاريخ، وتحديدًا تاريخ الطائفة اليهوديّة المغربيّة.\nأمين الكوهن: هذا الموضوع مهمّ جدًّا، ويملك راهنيّته، غير أنّه ليس مطروحًا علينا ــــ نحن المغاربة ــــ بالحدّة التي يُطرح بها في المشرق العربيّ، حيث باتت الهويّةُ من المعضلات التي تفكّك بعضَ المجتمعات العربيّة حتّى وصلتْ إلى القتل على الهويّة.\nالسؤال الذي أنطلقُ منه هو: هل يمكن الحديثُ عن الهويّة هكذا في زمن العولمة؟ إنّنا نعيش في زمنٍ يتداخل فيه المحلّيُّ والكونيّ، ولم تعد الحدودُ واضحةً بين الخصوصيّة الثقافيّة والمواطنة المعولمة. في هذا الزمن لا بدّ من الحديث عن الهويّة بشكلٍ ينسجم ومتغيّراتِ العصر، ومتطلّباتِ العيش المشترك داخل الكوكب الأرضيّ.\nوإذ أحدّثكم عن الهويّة وقضايا العيش المشترك في المغرب، أتذكّر دراسةً قدّمتْها باحثةٌ سوسيولوجيّة سنة 1960، بُعيد استقلال المغرب، عن الطائفة اليهوديّة، وفيها حاولَت استفتاءَ بعض أفرادها عن منظورهم إلى استقلال المغرب. ما فاجأني هو تصريحٌ لأحد المستفتين، إذ اعتبر لحظةَ استقلال المغرب هزيمةً شخصيّةً، متماهيًا في ذلك مع فرنسا الاستعماريّة! وتابع قائلًا إنّه حين كان المغاربةُ ينادون “يحيا الملك يسقط الاستعمار” كان يردّد معهم الشعارَ نفسَه لكي يَظهر أمام المسلمين أنّه مواطنٌ مغربيٌّ مثلهم! نلاحظ في الجماعة اليهوديّة نفسها اختلافاتٍ تحدّد كيفيّةَ انتماء كلّ فرد [يهوديّ]. وهذا الوضع لم يكن وليدَ المصادفة، وإنّما نتيجةً للعمل الذي قامت به الصهيونيّة من أجل خلق انشطار داخل الطائفة اليهوديّة، لفصلها عن انتمائها الوطنيّ، ومن ثمّ إعدادها لمرحلة “الترانسفير” (التي تمّت بعد سنوات قليلة من هذه الدراسة).\nقضيّة أخرى تُثار أثناء مقاربة سؤال الهويّة، وهي درجةُ الوعي بالهويّة. هناك العديد من المدارس الحديثة التي تسهم في الإجابة عن هذا الموضوع، لكنّها تلتقي في نقطةٍ أساس: وهي أنّنا لا يمكن أن نقارب مسألة الهويّة إلّا في إطار التفاعل مع الآخر. وتاريخ المغرب مليء بالمحطّات التاريخيّة التي وعى فيها المغاربة هويّتَهم عندما التحموا بـ”الآخر” أو واجهوه، سواء كان الرومان أو الوندال أو البيزنطيين. غير أنّ الدراسات التاريخيّة تُجمع على أنّ هذا التعبير كان محدودًا في ما سمّي “موريطانيا” (المغرب الحاليّ)، وأكثرَ حضورًا في منطقة نوميديا (من وادي شلف في الجزائر إلى الشرق). إلّا أنّه في العام 122 هـ، مع ما سمّي “ثورةَ البربر،” وقعتْ قطيعةٌ بين دولة الخلافة في المشرق، والمغاربة البربر الذين واجهوا الخلافة و”تسلّطها.” وفي هذه الأثناء بزغت النزعةُ الهويّاتيّة عند المغاربة لِما لاقوْه من إذلالٍ من طرف الخلافة الأمويّة في المشرق.\nوظلّ الوضع على هذه الشاكلة إلى أن جاءت الدولةُ الموحّديّة، التي حاولتْ أن تخلق للمغرب هويّةً خاصّةً به، انطلاقًا من تأويل خاصّ للهويّة. وهذا الوعي بالهويّة هو ما سيؤدّي بنا إلى ما وقع في أواسط القرن التاسع عشر من اصطدام مباشر بالأجنبيّ: بدءًا باحتلال الجزائر، ولجوء الأمير عبد القادر إلى المغرب، ووقوع معركة إيسلي التي انهزم فيها الجيشُ المغربيّ. وأمام تزايد حدّة هذا الاصطدام، ازدادت الرغبةُ في تحديد الهويّة الخاصّة والكيان المسمّى “المغرب” واستمراريّته في مواجهة الأطماع، منذ حكم الحسن الأوّل.\nبعد هذه المرحلة ظهرتْ كتاباتٌ ناقشتْ موضوعَ الإصلاح وتجاوز مرحلة الهزيمة. فعلّال الفاسي كان يتحدّث عن “القوميّة المغربيّة،” ويربطها بأربعة عناصر: العرب، والبربر، واليهود، والسود. ويعتبر أنّ الهويّات الثلاث الأولى منصهرةٌ بشكل آليّ باعتبارها تنتمي إلى الفضاء المتوسّطيّ، بينما هويّةُ السود القادمين من جنوب الصحراء هويّةٌ خارجيّةٌ لكنّها ــــ نظرًا إلى طول المدّة ــــ أخذتْ هي كذلك في الانصهار في الهويّة المغربيّة الجامعة.\nهذا الوعي سيأخذ وجهًا آخر بدءًا من ستينيّات القرن الماضي مع بروز تيّار جديد في التفكير من منطلقاتٍ وطنيّةٍ، أسّستْ له الحركاتُ الأمازيغيّة. وهذا الوعي سيظلّ يملأ الساحةَ الثقافيّةَ المطالبةَ بالمساواة وبالحقوق الثقافيّة واللغويّة، إلى أن تمّ لها ذلك مع دستور 2011.\nلكنّنا يجب ألّا نُسقطَ من نقاشنا دورَ الإسلاميّين المغاربة في التأثير في مسار تشكّل الهويّة الوطنية المغربيّة، والدفاع عن بعض مكوّناتها. كما ينبغي استحضارُ القاعدة المادّيّة والمصالح الاقتصاديّة لكلّ مجموعة من المجموعات على طول التجربة التاريخيّة للمغرب.\nأحمد ويحمان: سأنطلق من عنوان الندوة لأقول إنّي لا أتّفق مع صياغته العامّة. فما معنى “العيش المشترك”؟ وهل العنوان يعكس الهمَّ الوطنيّ، همَّ الإنسان البسيط الذي يعيش على إيقاع همومه اليوميّة؟ بمعنًى آخر، أيُعتبر هذا السؤال نتيجةً لديناميّة ذاتيّة للتفاعلات والصراعات والمؤثّرات المتبادلة لتَدافُعِ مختلف الاستراتيجيّات والمصالح؟ أطرح أمامكم فرضيّةً لمقاربة إشكاليّة الندوة، وهي كالآتي: إنّ مسألة “الهويّة،” كما هي مطروحة اليوم، لا ترتبط بالواقع الاجتماعيّ الداخليّ وبديناميّته المختلفة، بل بالتطوّرات والحسابات الدوليّة للغرب الرأسماليّ الاستعماريّ، وبمصالح الشركات العملاقة العابرة للقارات (شركات صناعة الأسلحة، والشركات النفطية…). إنّ قضيّة الهويّة قضيّة مفتعلة، وتدخل ضمن دائرة “القضايا المزيّفة” (les faux problème) التي تُستخدم عادةً لحرف النقاش العموميّ عن مجراه الصحيح، الذي هو صراعٌ بين المستحوِذين على الثروة الوطنيّة وبين المحرومين من الاستفادة من خيرات هذه الثروة.\nإنّ ما يجري في المغرب، وفي غيره من الأقطار العربيّة، هو جزءٌ من برنامجٍ اعتمدتْه الإدارةُ الأمريكيّة منذ غزو العراق سنة 2003، لكنّ القرارَ فيه اتُّخذ منذ سنة 1983، وهي السنة التي عُرض فيها على الكونغرس الأميركيّ ونوقش وصودق عليه. وقد ذكر الأخ جمال صاحبَ نظريّة “صراع الحضارات،” لكنّ هذا ليس إلّا حلقةً من سلسلةٍ أسّس لها الصهيونيّ برنارد لويس الذي صار مستشارًا معتمدًا لبوش الأب والابن؛ فهو أستاذُ المحافظين الجدد، أمثال ديك تشيني ورامسفيلد وكيسنجر. ولويس هو صاحبُ فكرة “البديل للجيوستراتيجيّة الأميركيّة” بعد سقوط شاه إيران سنة 1979، ووصول الملالي إلى الحكم. فكان أن ظهرتْ عنده، بعد ذلك، نظريّةُ “الاحتواء المزدوج،” التي ستجد تعبيرَها الجليّ في منطوق كوندليزا رايس التي تحدّثتْ عن “الفوضى الخلّاقة.”\nما يجري اليوم من احتراب في مسألة الهويّة لا يمكن فهمُه في معزلٍ عن جذوره التاريخيّة. وهذه الجذور تعود إلى منشور ليوطي، الحاكمِ العسكريّ في المغرب آنذاك (1915)، الذي أرسله إلى مسؤولي المخابرات الفرنسيّة في كلّ التراب المغربيّ. والمتأمِّل لما جاء في هذا المنشور يكشف العلاقة التلازميّة بين ما ورد فيه، وما تريد جهاتٌ أمازيغيّةٌ الترويجَ له باعتباره مطلبًا حقوقيًّا وسياسيًّا “بريئًا.” فبعد احتلال الجزائر سنة 1930، وانهزامِ المغاربة في معركة إيسلي، وتوقيع اتفاقيّة مغنية سنة 1944، طرح الفرنسيّون، على لسان ريمون طوماسي، السؤالَ الآتي: كيف ندخل إلى المغرب بتكلفة أقلّ ممّا دفعناه في الجزائر؟\nأحيل هنا على أطروحة جرمان عيّاش عن حرب الريف، إذ تحدّث في مقدّمتها عن النقاشات التي دارت داخل الجمعيّة الوطنيّة الفرنسيّة للإجابة عن السؤال: هل نعتمد على “المخزن” للفتك بالقبائل، أمْ نعتمد على القبائل لتصفية هذا النظام التقليديّ العتيق؟ أمّا السؤال عن “السبيل للدخول إلى المغرب،” فقد أجابت عنه جمعيّةُ الجغرافيين الفرنسيين التي كانت تُنظَّر للغزو والاستعمار، إذ أكّدتْ ضرورةَ الاعتماد على العِلم بدلًا من السلاح. ومن هنا بدأتْ فكرةُ إرسال البعثات الاستكشافيّة. إلى أن جاء دور شارل دو فوكو 1883، ومن بعده إدمون دوتي، الذي وصل إلى خلاصة حول مسألة الهويّة في المغرب، قال فيها: “الأحمق وحده مَن يحاول الاستثمار في التفريق بين البربر والعرب في المغرب.”\nومع ذلك، لم يتوقّف الفرنسيّون عن الاشتغال في موضوع الهويّة، وزرع التشرذم بين مكوّنات المجتمع المغربيّ من أجل التحكّم في مفاصله. وهذا ما سيكشف عنه منشورُ ليوطي المشار إليه آنفًا، حين يخاطب ضبّاطَ المخابرات الفرنسيّة في المغرب قائلًا: “من الناحية اللغويّة يجب أن نطمح إلى المرور مباشرةً من اللغة البربريّة إلى اللغة الفرنسيّة. ومن أجل هذا، نحتاج إلى متخصّصين في البربريّة. ويجب على ضبّاطنا في المخابرات أن يَشْرعوا بعزمٍ في دراسة اللهجات البربريّة. كما يجب أيضًا إنشاءُ مدارس فرنسيّة ــــ بربريّة تُلقَّن فيها الفرنسيّةُ لأبناء البربر.”\nويضيف ليوطي: “أمّا من الناحية السياسيّة العاجلة، فإنّ هدفَ هذه المدارس يكمن في تدجين الأهالي، والإبقاء على بلاد المخزن، وعلى الاختلافات اللغويّة والدينيّة والاجتماعيّة الموجودة بين المتديّنة بالإسلام والمستعربة .”\nبعد هذا المنشور مباشرةً، ستتأسّس ثانويّةُ طارق، وسيتأسّس دير تومليلين. وأن يأتي النقاش محتدًّا اليوم حول الهويّة، أفلا يكون ذلك تطبيقًا لبنود هذا المخطّط اللعين؟\nلبيض: تَصْعب مقاربةُ سؤال الهويّة من زاوية “المؤامرة على اللغة والثقافة” لأنّ المسألة الهويّاتيّة تشمل مجالاتٍ أخرى نحتاج إلى أن نتوقّف أمامها. ثمّ، ألأ يُسقط ما أثاره الأخ ويحمان كلَّ تفكير صحيح في مسألة الهويّة كديناميّة مجتمعيّة، وكمطلب مجتمعيّ لا يمكن المرورُ عليه مرور الكرام؟\nرشيد الإدريسي: الغاية من مناقشة موضوع الهويّة هو التوضيح، وتقريبُ وجهات النظر، وإبرازُ مكامن الخطر التي ترتبط بهذا الموضوع، وذلك من منطلق الرغبة في العيش المشترك ــــ وهذا ما أشارت إليه أرضيّةُ الندوة.\nبالنسبة إلى “تاريخيّة التفكير في الهويّة المغربيّة،” فإنّه، لفهمها، لا بدّ من إدراجها في إطارٍ أشمل، هو تاريخيّة التفكير في الهويّة ككلّ. وعندما نعود إلى دراسة جان كلود كوفمان، أحدِ السوسيولوجيين الفرنسيين، نراه يشير إلى أنّ قضيّة التفكير في الهويّة حديثة جدًّا، ويربطها بفترة زمنيّة محدَدة، ولا سيّما بعد الحرب العالميّة الثانية.\nبالنسبة إلى موضوع الهويّة كإشكاليّة، فإنني أعتقد أنّه لم تكن هناك ضرورةٌ لطرحه في مجتمعات كالمجتمع المغربيّ: فكلّ طرف ــــ كما يقول هذا السوسيولوجيّ ــــ يَعرف الطرفَ الآخر ويتعايش معه بشكلٍ اعتياديّ؛ فما إنْ يندمج في مجتمع حتى يكتسب مجموعةً من القيم والعادات والتقاليد بحيث يعيش هويّته بطريقة تلقائيّة. والمغربيّ لم يشذّ عن هذه القاعدة. لكنّ المحطّة الأساسيّة في تاريخ الهويّة المغربيّة ــــ وهنا أشاطر الصديق ويحمان الرأي ــــ هو حدث “الظهير البربريّ.”\nإنّي أرى نوعًا من السكوت عن هذا الحدث الرهيب لأنّ البعض يعتقد أنّه إذا فتحنا هذا الملفَّ فسنسيء إلى الحركات الأمازيغيّة. وهذا، لعَمري، خطأ كبير؛ فالأمر لا يعدو أن يكون مجرّدَ تسمية شاعت آنذاك. ولم يكن “الظهير،” كما يظنّ البعض، قانونًا يهدف إلى إنصافِ مكوّنٍ من المغاربة، بل هدف إلى تفكيك النسيج المجتمعيّ المغربيّ حتّى يَسْهل التحكّمُ فيه وفي قيادته، وإثارة فتيل العرقيّة والإثنيّة بين أهله، بعدما صعب على الاستعمار إخمادُ نار المقاومة التي اجتاحته من كلّ حدبٍ وصوب. والذين يدافعون عن هذا الظهير المشؤوم يحتجّون بموافقة محمد الخامس عليه، والحال أنّ السلطان نفسه تراجع عن ذلك لما تبيّنتْ له مراميه.\nلكنْ، هل الهويّة كيان ثابت وجامد؟ اتّفقت المداخلات حتى الآن على أنّ الهويّة دائمة الحركة والصيرورة والتفاعل مع متغيّرات الواقع. لكنّ تحوّلها لا يعني ميوعتَها وانفتاحَها على اللامتناهي. وكان الفيلسوف الفرنسيّ إدغار موران قد طرح بعض التصوّرات في كتابه المنهج (la méthode)، وبخاصّة في جزئه الخامس، حين اعتبر الهويّة شيئًا ثابتًا ومتغيّرًا في الآن نفسه. وهذا ما يجب أن نتمسّك به. فموران يقول إنّ الإنسان تموت فيه مئاتُ الخلايا، ولكنْ تولد فيه خلايا أخرى، فهل أصبح كائنًا جديدا؟ كلّا بالطبع.\nمثلُ هذه المعطيات قد يدفعنا إلى بناء تصوّرات متوازنة حول الهويّة: تصوّرات تؤْمن بأنّ ثمّة “ثابتًا” (constante)، كما يقول الآن بورديو، وثمّة متغيّرات؛ لكنّ الأخيرة لا تحدث بجرّة قلم، بل تخضع لصيرورةٍ وإكراهاتٍ وتحدّيات.\nوأختم الآن بأربع ضرورات في طرح سؤال الهويّة.\nالضرورة الأولى تتمثّل في أنّ طرح موضوع الهويّة وتبادل الآراء فيها أمر محمود في ذاته.\nالضرورة الثانية تكمن في عدم طرح هذا الموضوع من خلال مفاهيم قد تشوّه ذواتنا. خذوا، مثلًا، مفهوم “الشعب الأصليّ.” فالكثير ممّن يتبنّى هذا المفهوم يقول إنّ الشعب الأمازيغيّ شعبٌ أصليّ؛ وهذا ليس بكلام علميّ، لأنّك بذلك تتحدّث عمّن وُجد أوّلًا على هذه الأرض ومَن وُجد ثانيًا، في حين أنّ الحفريّات أكّدتْ أنّ شعوبًا عديدةً عمرتْ هذه الأرض، وكانت موجودةً فيها قبل الأمازيغ. وأعتقد جازمًا أنّ البحث في الأصل هو بحثٌ في الوهم. والأهمُّ لمستقبل هذه الأمة هو الانسجام والتعايش.\nأمّا الضرورة الثالثة فتكمن في معرفة أنّ الهويّة وتعريفها وتأويلها في المغرب تخضع للمصالح، وفي أحيان كثيرة لمصالح ضيّقة، في حين أنّ الهويّة يجب أن تراعي المصالحَ العامّة. فإذا كان لديّ تصوّر شخصيّ قد يكون لي فيه مصلحة لكنّه يعود بالضرر على عدد واسع من المغاربة، فأنا مطالَبٌ بأن أتراجع عنه من منطلق المسؤوليّة الوطنيّة.\nالضرورة الرابعة تتمثّل في أنّ الهويّة تُعتبر منْفذًا قد تتسلّل من خلاله أطرافٌ مختلفةٌ إلى بلدٍ ما. وأذكّر هنا بـ وثائق ويكيليكس التي تسرّبتْ مؤخّرًا وتضمّنت الكثيرَ ممّا قام به بعضُ النشطاء الأمازيغ في المغرب. وعندها ستتساءل: كيف أمكنَ شخصًا يَعتبر نفسَه مغربيًّا أن يجلس إلى أجنبيّ ويطالبَه بأن يقدّم له المساعدة على الاستقواء على مغاربة آخرين؟! الأمازيغيّة قضيّة حقّ أريد بها باطل؛ بمعنى أنّها تُتّخذ من طرف بعض المشبوهين مبرّرًا لتمرير مجموعة من الأجندات والتصوّرات.\nالهويّة ليست تصوّرًا مجرّدًا، بل ذات علاقة بالتاريخ. وستلاحظون أنّه في السبع عشرة سنة الماضية، صارت مسألة التاريخ تُطرح بقوّة، لكنّها لا تطرح في بُعدها الأكاديميّ الذي يتحلّى بصفات الدقّة والتحليل والمراجعة النابهة، وإنّما تُطرح من منطلقٍ عرقيّ. لذلك أجدُني مضطرًّا إلى الختمِ بنغمة متشائمة، فأقول: إنّ الهويّة المغربيّة، إذا لم يُعَد النظرُ في الكثير من أشيائها، وفي الكثير ممّا يتمّ تبنّيه في شأنها، فنحن سائرون نحو التمزّق. وهذا ما أشار إليه السيّد حسن أوريد، الناطقُ الرسميّ باسم القصر الملكيّ سابقًا، الذي تحدّث عن تصوّر متشظٍّ للهويّة المغربيّة، وقال إنّ هذا التصوّر، ، لأنّه قد ينعكس سلبًا على المغرب مستقبلًا.\nلبيض: كلّ نقاش داخل دولنا العربيّة، باعتبار الوضعيّة التاريخيّة والحضاريّة التي نعيشها، عُرضةٌ لتدخّل الأجنبيّ. وقد ذُكر سابقًا أنّ مسألة الهويّة تُطرح في إطار لعبة المصالح الداخليّة؛ لكنّني أرى أنّ ذلك يشمل المصالحَ الأمميّة كذلك. وللتمثيل لا الحصر، نستشهد بحجم القرارات والمواثيق الدوليّة التي تكاد تحدّد لنا الأفقَ الهويّاتيّ الذي يجب علينا الاشتغالُ ضمنه، وقد تضع لنا ملامحَه في إطار مصالح إقليميّة ودوليّة. أتوجّه إلى السيّد الحسين أيتب احسين ليتحدّثَ باسم أعرق جمعيّة أمازيغيّة في المغرب، “الجمعية المغربيّة للتبادل الثقافيّ.”\nالحسين أيت باحسين: أعتقد أنّ التوطئة التي قدّمها الأستاذ عارف تمثّل أساسًا مهمًّا لإدارة النقاش. وينبغي أن نلاحظ أنّ الهويّة ــــ كما أشار إلى ذلك بعض الزملاء ـــ ديناميّة متحرّكة، لا تستجيب لمنطق الثبات. وهذه الديناميّة ليست موقوفةً على الشقّ الوطنيّ فحسب، بل تمتدّ من شمال إفريقيا إلى دول جنوب الصحراء، ومنها إلى العالم برمّته. فلا يمكن تصوّرُ إعادة التفكير في شكل الهويّة ومقوِّماتها وطنيًّا إلّا ضمن هذه التوجّهات الكبرى التي ينتظم العالمُ كلُّه داخلها ويحتكم إلى اشتراطاتها.\nويجب ألّا ننسى كذلك أنّ مفهوم الهويّة كان دومًا يُناقش من خلال جهازٍ مفاهيميّ يَحْكم اللحظة التاريخيّة. فمثلًا، في أربعينيّات القرن الماضي، كانت مناقشة الهويّة تتمّ من خلال المفهوم المهيمِن ساعتها، وهو مفهوم “الشخصيّة.” وأحيلكم على كتاب Le fondement culturel de la personnalité، لصاحبه رالف لَنْتون، وفيه ميّز بين الشخصيّة الأساسيّة للمواطن الأميركيّ التي يتساوى فيها كلُّ الأمريكيين، وبين الشخصيّة الوظيفيّة النقابيّة التي تجمعُ بعضَ العناصر من تلك الشخصيّة الأساسيّة، للدفاع عن مصالحها الفئويّة بعيدًا عن هواجس الشخصيّة الأساسيّة. ويعطي، مثالًا على ذلك، تجمّعَ سائقي الشاحنات، وهي نقابة قويّة في الولايات المتّحدة، حيث ينتفي التمييزُ بين الأسود والأبيض، وبين الإفريقيّ والآسيويّ والأميركيّ الجنوبيّ، لأنّ الوظيفة النقابيّة هي التي تجمعهم.\nوهنا أستحضر ــــ في إطار ديناميّة الهويّة ــــ نوعين من الهويّة. فهناك الهويّة المُعطاة، مثل ما كنّا نسمعه عن الأمازيغ، في الستّينيّات والسبعينيّات من القرن الفائت، من نعوت وأوصاف قدحيّة. وهناك الهويّة المبنيّة، أي التي يشيّدها المواطنون المنخرطون في مشروع العيش المشترك، وفي إطار الدولة الحديثة بكلّ مقوِّماتها. ونحن اخترنا اليوم الانخراطَ في مشروع الهويّة المبنيّة، لأنّها هويّة تُبنى في إطار السلم الاجتماعيّ والأمن الثقافيّ.\nكان اليسار، في بداية السبعينيّات، يؤكّد في نقاشاته معنا، كحركات أمازيغيّة، أنّ حلَّ مشكلة الأمازيغيّة لا يمكن أن يتمّ وسط الصراع السياسيّ مع النظام. لذلك كان يطلب إلينا إرجاءَ المطالبة بالحقوق اللغويّة والثقافيّة للأمازيغ المغاربة إلى حين حلّ المشاكل السياسيّة والاقتصاديّة. وها نحن نرى اليوم أنّ المشاكل الثقافيّة هي وراء الكثير من الأزمات التي تعيشها العديدُ من الدول!\nاسمحوا لي بأن أعقّب على ما جاء في مداخلة أويحمان لأقول إنّ الأمازيع قاوموا المشروعَ الاستعماريّ الفرنسيّ في الريف والأطلس وكلّ الثغور المغربيّة. لم يكن هناك أمازيغيّ واحد يرضى بأن يُحتلّ وطنُه وتُسلب أرضُه. وحين تُطرح قضيّةُ “الظهير البربريّ” من جديد، وفي كلّ لقاء، فإنّ ذلك يعني أنّ هذا الظهير صناعة أمازيغيّة؛ والحال أنّ الأمازيغ هم أوّلُ مَن عارض هذا الظهير وتبرّأوا منه! والحقّ أنّني لا أدري معنى الإشارة المتعمّدة إلى “الظهير البربريّ” لحظةَ وصولنا إلى مرحلة بناء الهويّة المبنيّة. لكنْ، عندما نستعيد التفاصيل التي جاءت في بعض المداخلات، فإنّنا نجدها تشكّل جروحًا تاريخيّةً لأناسٍ هم اليوم في أمسّ الحاجة إلى استعادة التوازن للشخصيّة الوطنيّة؛ فقد عانوا التهميشَ أكثرَ من غيرهم من المغاربة، وأحسّوا من الضيْم والقهر ما لم يحسّه غيرُهم من أبناء وطنهم.\nلبيض: هل يمكن أن تظلّ هذه “الهويّة المبنيّة” مفتوحةً على اللانهائيّ؟ كلُّ هويّة لا بدّ من أن تكون لها قاعدةٌ أساسٌ، تنصهر داخلها كلُّ المتغيّرات. فرنسا، مثلًا، دولة متعدّدة الإثنيّات والعرقيّات، لكنّها ذاتُ هويّة واضحة المعالم والأشكال، والكلُّ مضطرّ إلى الانصهار داخلها. ألا تروْن أنّه من شأن هذا الانفتاح الملتبس أن يجعل الهويّة المغربيّة عرضةً للتشظّي وعدم الاستقرار؟ ثمّ ماذا تعنون بـ “جروح التاريخ”؟ أهي جروحُ التاريخ المشترك بين كلّ المغاربة،أمْ جروحُ فئةٍ معيّنة؟\nأيت باحسين: الهويّة المعطاة هي الهويّة التي يُلصقها بنا الغيرُ، وطنيًّا أو خارجيًّا. وهي عادةً ما تكون مثقلةً بالجراح. أمّا الهويّة المبنيّة فهي التي يُلجأ فيها إلى القوانين المتّفق عليها دستوريًّا، ويُعمل على تفعيل مقتضياتها على أرض الواقع. آليّاتُ بناء الهويّة المبنيّة هي وحدها التي تستطيع أن تقدّم لك، في نظري، علاماتِ التميّز باعتبارك مغربيًّا حداثيًّا، وتجعلك ــــ في الوقت نفسه ــــ تشترك مع غيرك في العديد من الخصائص الإنسانيّة.\nلبيض: المكوِّنات غير الآليّات. الآليّات أداةٌ لتدبير قضايا التعدّد والاختلاف داخل هويّةٍ ما. أمّا المكوّنات فهي الأصل المشكِّل للهويّة، وقاعدة بنائها الأساسيّة. هذه الخصائص القاعديّة للهويّة هي التي نودّ أن تعرّفها لنا.\nأيت باحسين: لدينا العديد من القيم المتّفق عليها، مثل المساواة والكرامة والعدالة. أمّا بالنسبة إلى جروح التاريخ، فأنا أعني بها مجموعةً من النعوت كان يُتّصف بها الإنسانُ الأمازيغيّ البسيط الذي يشتغل بقّالًا أو حِرفيًّا أو مهنيًّا في المناطق الحضريّة الكبرى كالدار البيضاء والرباط وفاس، وصارت بفعل تكرارها “حقائقَ” مزعومةً ملتصقةً بالشخصيّة الأمازيغيّة.\nالإدريسيّ: “الظهير البربريّ” واقعة لم يصنعها الخيال. وعندما نشير إليه في سياق كلامنا، فلا يعني ذلك أنّنا نريد أن نقدحَ في الإخوة الأمازيغ الذين هم مغاربةٌ أقحاح، وإنّما نريد الإشارةَ فقط إلى حجم المؤامرة التي كانت تُحاك، وما تزال، ضدّ المغرب ووحدة نسيجه المجتمعيّ. فالبعض يريد أن يلج إلى المغرب مرّةً أخرى عبر بوابة الإثنيّة والهويّة واللغة. تحدثتم كذلك، أخي الحسين، عن جراح التاريخ، وقد أساندك في هذه النقطة…\nأيت باحسين (مقاطعًا): آه! “قد” تساندني!! أليس غريبًا مثلُ هذا التعبير في زمن المطالبة بالعيش المشترك وبالمصالحة مع التاريخ؟!\nالإدريسيّ: أقول “قد أساندكَ” لأنّ ما قَصَرْتَه من جراحٍ على الأمازيغ كان يجب أن تعمِّمَه على معظم أفراد الشعب المغربيّ، الذين عاشوا ويلاتِ زمن الرصاص والخوف والازدراء والتخويف وقمع الحريّات والتهميش. ألست تدري أنّ المواطن البدويّ البسيط الذي يسكن المناطقَ المعرّبة(1) هو كذلك لا يفهم المساطر ولا القوانين في المحاكم، ويُحكم عليه بالإعدام وهو لا يعلم لماذا؟ إنّ واقع التهميش والقمع يشترك فيه معظمُ المغاربة، لا الناطقون بالأمازيغيّة وحدهم.\nثمّ إذا كان همّ الحركة الأمازيغيّة أن يندمج المواطنُ الأمازيغيّ في وطنه ومؤسّساته، فلماذا اختار حرفَ تيفناغ الغريب الذي لا يفهمه أحد، بمن فيهم الأمازيغُ أنفسُهم؟ ومَن سيَفهم غدًا اللغة المعيَّرة والمستخرَجة من اللهجات الأمازيغيّة الثلاث؟ إنّ الذي تَحَكَّم في اختياركم، كحركات أمازيغيّة، لهذا الحرف هو الموقف الإيديولوجيّ الرافض لكلِّ ما هو عربيّ. وإلّا لماذا رُفضتْ كتابةُ حرف تيفناغ من اليمين إلى اليسار؟\nأيت باحسين: الواضح، أخ رشيد، أنّك لستَ مواكبًا جيّدًا لما وقع في بدايات نقاش هذا الموضوع. فكفاك تلفيقًا لأحداثٍ لم تقع إلّا في خيالاتك.\nالإدريسيّ: أنتَ تصادر حقًّا امتلكتُه من خلال المتابعة الحثيثة لكلِّ ما جرى من أحداث. فقد واكبتُ اختيار حرف تيفناغ من بداياته الأولى؛ بل كنتُ مقيمًا في الفندق الذي جرت فيه تلك المباحثات. والعديد من الإخوة في الحركات الأمازيغيّة، ومنها جمعيّتُكم المحترمة، تواصلوا معي في تلك الأثناء، وجرت بيننا نقاشات عديدة في الموضوع، ربّما لم تكن على علمٍ بها. ودعني أسالك في الختام: لماذا تصرّون، أنتم الأمازيغ، على الاحتفال بسَنَتكم الخاصّة؟ لماذا هذا الجنوح إلى التميّز والادّعاء أنّها سَنةٌ أمازيغيّة، علمًا أنّ مناطق عديدة في المغرب، مثل مزاب وعبدة ودكالة والشاوية، تحتفل بهذه السنة الفلّاحيّة التي تحتفلون بها، لكنْ بطريقةٍ تجمع كلَّ المغاربة؟\nأيت باحسين: لقد دُعيتُ من طرف الأخ لبيض، وعبره من طرف مجلة الآداب مشكورةً، لأجل مناقشة موضوعٍ محدّد، هو “الهويّة وقضايا العيش المشترك.” ولا أدري لماذا هذا التحليقُ في سماء موضوعاتٍ لا تفيد الهدفَ من لقائنا اليوم. لكنّي لا أرى بأسًا في أن أجيبك على بعض ما جاء في مداخلتك.\nبالنسبة إلى السنة الأمازيغيّة فقد سبق أن كتبتُ عنها أكثر من تسع مقالات، آخرها هذا الأسبوع. وأنا أحيلك عليها لتدرك المغرى من الاحتفال.\nأما بالنسبة إلى الجِراح، أخي رشيد، فإنّ من بينها ما تفضّلتَ به في مداخلتكَ من تعميم. والتعميم، كما يقول الفقهاء، بليّة. فأنت تعمّم ما قاله أحدُ أعضاء الحركة الأمازيغيّة وتُسقطه بتعسّفٍ على الحركات الأمازيغيّة، وتعتبره الموقفَ الرسميّ لهذه الحركات. وما نسمعه اليوم من إلصاق تهمة “التطبيع مع الكيان الصهيونيّ” بالأمازيغ أعتبرُه من الجراح الكبيرة، التي تصل إلى حدّ التخوين. وهذا يؤكّد لنا أنّ البعض لم يستوعبْ شروطَ المرحلة، التي تَفرض علينا الانتقال من الهويّة المعطاة إلى الهويّة المبنيّة.\nأمّا عمليّة المعيرة التي تحدّثتَ عنها، أخي رشيد، فمردودٌ عليها بحكم أنّ كلّ اللغات الحيّة كانت قد مرّت بها، ومنها العربيّة. فليست هناك لغةٌ في العالم لم تمرّ من مرحلة التهيئة ورعاية تحوّلها من الطابع الشفهيّ إلى الطابع المكتوب. وهذا أعتبره جزءًا من الهويّة المبنيّة.\nلبيض: الهويّة المغربيّة، عبر تاريخها الطويل، كانت هويّة متعدّدة ومركّبة. ولا شكّ في أنّ وراء تماسكها لاحمًا ما، يتمثّل لدى البعض في الإسلام. فهل ما يزال الإسلام قادرًا على أداء هذا الدور مع التحوّلات التي يشهدها المغربُ ممثّلة، بخاصةٍ، في نزوع أفراد، نختلف في عددهم لا في وجودهم، بدأوا يختارون دياناتٍ أخرى غير الإسلام؟\nأحمد كافي: من الضروريّ استحضارُ تدخّل الغرب بشكلٍ سافر في تفكيرنا في هويّتنا؛ وهذا ما نجده ثابتًا في مجموعة من الشهادات والوثائق لسفاراتٍ داخل بلداننا تعمل على حماية أفرادٍ معيّنين، وعلى تشجيعهم، وتطلب منهم أن يقوموا بأدوار معيّنة تخدم الأجندةَ الإمبرياليّة والمصالحَ الغربيّة. وهذه الوضعيّة هي، في الأصل، امتداد لوضعيّة “المحميّين” في عهد الاستعمار.\nالغاية من وجودنا اليوم، في هذه القاعة، هو الدفعُ بنا نحو التفكير في موضوع الهويّة بشيء من التجرّد، وبنوع من الحريّة التامّة، بعيدًا عن هواجس الإيديولوجيا أو التخوين. فمن الواجب مقاربةُ موضوع الهويّة كما نراه نحن، لا كما يراه غيرُنا من ذوي المطامع والمصالح. فالغرب، أيّها الإخوة، ليس مؤتمَنًا على الهويّات، وهو الذي أباد هويّاتٍ عديدة، ومحقَ لغاتٍ متنوّعة، بعنف وبشراسة لم تصل إليهما أنظمتُنا المستبدّة نفسُها.\nموضوع الهويّة شائك ومركّب. إذ يمكننا توظيفه في إطار البناء والإعمار، أو في إطار تَغْلب عليه الأنانيّة والإقصاءُ والإلغاء. وحين توظَّف هويّتُنا في منحى التصفية مع الكفاءات والرموز الوطنيّة، فهنا تكمن المشكلة. فلا أحد يجادل في أنّ الأمازيغيّة مكوّنٌ أساسٌ من مكوّناتنا الوطنيّة. وإذا كانت هناك نُكتٌ حول الأمازيغيّ، فإنّ ثمّة مثيلاتٍ لها عن العروبيّ والفاسيّ والصحراويّ وأصحابِ البشرة السمراء، الخ. إنّها ديناميّةُ مجتمعٍ يحاول أن ينفّس عن نفسه بالسخريّة غير المقصودة في أبعادها الحقيقيّة العرقيّة أو الإثنيّة.\nالهويّة، كذلك، أداةٌ نجدها في أبسط أمور حيواتنا. فنحن مثلًا في إطار اجتماعاتنا الحزبيّة، التي تؤطَّر داخل المشترَك الإيديولوجيّ الواحد، مختلفون في شكل اللباس: فالشماليّ متمسّكٌ بلباسه، والبدويّ متشبّثٌ بتقاليده في اللباس، والصحراويّ كذلك… لكنْ، أثناء الاجتماعات، لا أحد يبالي بشكل هويّته الخارجيّ، بقدر ما ننخرط في مناقشة الهموم والقضايا نفسها. هكذا اعتاد المغاربة مقاربة هويّتهم الغنيّة والمتعدّدة، المتمثّلة في الأعراف والتقاليد والأطعمة والألبسة وطرق الاحتفال والحزن، من دون أن يدخلوا في النقاش الفكريّ الإيديولوجيّ لمفهوم الهويّة، الذي قد لا يستوعبه بعضُهم أصلًا.\nأمّا عن حضور الدين في تشكيل الهويّة، فهذا أمر لا فرار منه. انظروا إلى الدول الغربيّة التي تدّعي أنّها لائكيّة (laique) وديمقراطيّة، وكيف تصرّ على الاحتفال بعيد ميلاد السيّد المسيح. وعندما نتحدّث عن “الصليب الأحمر،” فإنّنا نتحدّث عن رموزٍ دينيّة، لا عن رموز فكريّة أو طبّيّة. الدين، إذن، حاضرٌ دومًا في أيّة هويّة. وأعتبر أنّ الهويّة المغربيّة ماتزال في حاجة إلى هذا اللاحم ليمنعنا من التفجّر من الداخل؛ وهذا ما أسمّيه “الحوض المشترك.”\nالسابق عبد الله كنون ضيفاً على وشم\nالتالي عبد الله سرمد: التنفسُ تحتَ الأنقاضِ\nمجموع الزيارات: 1٬092٬564


اذكريني كل مافاز الهلال كلمات – ابداع نت\nاذكريني كل مافاز الهلال كلمات\nتذكرني كل ما فاز به الهلال بالكلمات ، هناك العديد من الكلمات والقصائد الجميلة التي قيلت ضد الهلال ، هذا النادي العريق الذي نال حب الجماهير العربية والسعودية على وجه الخصوص ، لذلك نجد العديد من الأغاني والقصائد التي قيلت. ضد الهلال ومن بينهم يذكرني بكل ما فاز به الهلال وهو بيت شعر يعبر عن الحب الحقيقي لنادي الهلال السعودي. من خلال الموقع المرجعي سنتعرف على الكلمات التي تذكرني بكل ما فاز به الهلال.\n2 قصيدة تذكرني بكل ما فاز به الهلال\n3 تذكرني بكل كلام الهلال\n4 شعر عن نادي الهلال السعودي\n5 تويتر فارس الروضان\nيعتبر نادي الهلال السعودي من أهم أندية كرة القدم في المملكة العربية السعودية. يقع مقره في العاصمة السعودية “الرياض” ، حيث يعتبر نادٍ ثقافي واجتماعي رياضي ، كونه من أشهر الأندية في المملكة العربية السعودية ، لما حققه من نجاحات متواصلة. وقد حققت شهرة واسعة تتجاوز حدود المملكة. النادي عام 1957 م ، ومنذ تشكيله حتى الآن حصد العديد من الجوائز والألقاب التي حافظ عليها لفترة طويلة ، حيث حقق النادي 102 بطولة محلية وإقليمية ، واحتل المركز 79 على مستوى الفرق. في العالم ، وصنف نادي الهلال السعودي ضمن أفضل مائة فريق. عالميا.\nقصيدة تذكرني بكل ما فاز به الهلال\nتذكرني كل ما فاز به هلال ، هي بيت شعر واحد للشاعر فارس الروضان ، حيث انتشرت العديد من القصائد في مقدمة أحد المقاطع.\nتذكرني بكل كلام الهلال\nتحتوي قصيدة فارس الروضان على سطر واحد لم يذكر فيه الشاعر أنه أكمل القصيدة وأنها مجرد بيت واحد. الروضان:\nذكرني بكل شيء فاز به الهلال كان حبك طوال حياتك.\nليزا أنت لا تريد كلمات القناعة\nشعر عن نادي الهلال السعودي\nهناك العديد من الشعراء والمبدعين الذين كتبوا الشعر وغنوا لنادي الهلال السعودي ، وهذا نتيجة للانتماء الحقيقي والعميق للجمهور السعودي لناديهم الحبيب ، والذي يعبر عن صدق الانتماء والود. نقدم أدناه قصيدة جميلة عن نادي الهلال السعودي:\nامرأة نسجت البيت وسجلت نسجه وكتبت على صدر الليالي والنهار قصيدة تغازل هوسي. كل الاحلام وجمهورهم في المنتديات يحيونه وهم يهتفون اهلا اهلا يرفعون الاعلام والنجوم الذين اضاءوا احيائهم وكلهم في سماء المجد طافوا ورجاله الذين كتبوا كل ماضيه في اروع البطولات على مر السنين هذا الهلال وهو عاجز عن إعطائه كل حرف من خلال كلماته لوصفه. أنت القائد الذي ينام حول المجد\nحاولت أن أفهم لماذا لا أكرهك على الكلمات\nتويتر فارس الروضان\nيعتبر فارس الروضان من الشعراء المتميزين حاملي نادي الهلال. ومن خلال منصته على تويتر قدم الدعم الكامل لنادي الهلال السعودي من خلال مقالات وقصائد يكتبها عن نادي الهلال السعودي. لديه على حسابه في تويتر ما يقرب من 111 ألف متابع. يمكن متابعة رواية فارس الروضان. من خلال الرابط التالي: “من هنا”.\nيا ماعيريس عين الله تراك بالكلام\nها قد وصلنا إلى نهاية مقالنا بعد أن تعرفنا على نادي الهلال السعودي. كما قدمنا قصيدة “اذكرني كل ما فاز به الهلال” ، وتعرفنا على قصيدة “اذكرني كل ما فاز به الهلال” بالكلمات ، بالإضافة إلى تقديم قصيدة لنادي الهلال السعودي ، مع. مرفق حساب فارس الروضان على تويتر.\nنعم الطالب زيد المخصوص بالمدح في هذه الجملة


موقع التدقيق اللغوي\nهل أنت مدرسٌ ، ولـــــــــــــــــك مذكراتٌ باسمك ؟\nهل تفكـــــرُ فـــــــي إصــــــــــــــــدارِ كتــــــــــــــابٍ ؟\nهل أنــــــــــــــــــت كــــــــــــــــــــاتبُ مقــــــــــــــالاتٍ ؟\nهل تدرسُ في مرحلةِ الماجستيـر أو الدكتوراه ؟\nهل أنت كـــــــــــــــــاتــبٌ صحفـــــــــــــــــــــــــــــــىٌّ ؟\nهل أنــــــــت باحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــثٌ ؟\nهل أنــــــــــــت صـــــــــــــــــــــاحـــبُ موقــــــــــــــــعٍ ؟\nنحن - ولله الحمد – أعلامٌ في هذا المجـــــالِ ، ومنذ ثلاثةِ أعوامٍ كانت لنا تجربةٌ رائــــــدةٌ في هذا المجالِ ؛ حيث أنجــــزنا دراســـــةً بحثيَّةً ضخمةً عن الأخطاءِ الموجودةِ فـــي كتبِ اللُّغةِ العربيَّةِ للمرحلتين الإعــــدادية والثانويَّة في مصر ؛ حيث رصدنــا أكثرَ من ألفين وخمسمائة خطأ مُتَنَـــــوِّعٍ من 23 كتابًا ( أخطاء لغوية - إملائية - أسلوبية مطبعية .. وغيرها ) وأحدثت الدِّراسةُ ضَجَّـًة إعلاميَّةً وقتها ؛ حيث تناولتها الكثيرُ مــــن الصُّحُفِ ، وقام السيد وزير التربية والتعليم بتكريمنا وقتها .\nيضمُّ فريقُ العملِ مجموعةً من المدقِّقين اللُّغويِّين البارعين والمُصَحِّحين المطبعيين المُتمكِّنين مِمَّن لهم في هذا المجالِ ما يزيدُ عن خمسةَ عشرةَ سنةً مُتَّصِلَةً في ميادين متنوعةٍ ، وهم الآن مُتفرِّغون فيه وله ؛ حيث يقومون بِعمليَّةِ التَّدقيقِ اللُّغويِّ بِكُلِّ مُقَوِّمَاتِهِ ( نحوًا - صرفًا - إملاءً - علامات ترقيم - ضبطًا بِالحركاتِ - تعديلا أُسلوبِيًّا - صِياغةً أدبيَّةً - ملاحظاتٍ علِميَّةً وتصحيحًا مطبعيًّا ) ، وقد قاموا بِتدقيقِ الكثيرِ من الرَّسائلِ الجامِعيَّةِ ، والنشراتِ التَّربويَّةِ ، والمقالاتِ الأدبيَّةِ ، والكلمات العلميَّةِ ، والكتبِ الثقافِيَّةِ ... ولهم - بِتوفيقِ اللهِ ومَنِّهِ وكرمِهِ سِيرةٌ ذاتيَّةٌ حافلةٌ بِكثيرٍ من الإنجازاتِ العِلميَّةِ والتَّربويَّةِ والثَّقافِيَّةِ والخِبراتِ المُتنوِّعةِ .\nنحن مُتخصِّصون في تدقيقِ اللُّغةِ العربِيَّةِ للكتبِ والبحوثِ والرَّسائلِ الجامعيَّةِ والمقالاتِ والأعمالِ الأدبيَّةِ والنُّصوصِ المُترجمةِ إلى العربيَّةِ والعقودِ والوثائقِ فائقةِ الأهمِّيةِ والمواقعِ الإليكترونيَّةِ المحترمَةِ بأسلوبِ المحترفين حيث تشملُ عملِيَّةُ التَّدقيقِ : القواعدَ الإملائيَّةَ ، والنَّحوِيَّةَ ، واللُّغوِيَّةَ ، وإعادةَ الصِّياغةِ ، ووضعَ علاماتِ التَّرقيمِ ، وضبطَ الآياتِ القُرآنِيَّةِ والأحاديثِ الشَّريفةِ ، وتصحيحَ الأخطاءِ المطبعِيَّةِ ، وتنسيقَ الفقراتِ ، وتعديلَ الخُطوطِ والألوانِ حسبَ المُوَاصفاتِ القِياسِيَّةِ ، ووصفَ الصَّفحاتِ ، ومراجعةَ الهوامِشِ والفهارسِ .\nالتدقيق اللغوي بمعنى جديد\nفريق على أعلى مستوى أكاديمي\nالتدقيق اللغوي بأقل الأسعار\nيتم مراجعة العمل المطلوب تدقيقه 3 مرات بواسطة 3 مدققين مختلفين :\n- المراجعة الأولى : مراجعة عامة + التدقيق النحوي والإملائي .\n- المراجعة الثانية : وتشمل إعادة للتدقيق النحوي والإملائي + إضافة علامات الترقيم + تشكيل الكلمات التي تحتاج إلى وضع علامات التشكيل ليتضح معناها .\n- المراجعة الثالثة : وهي المراجعة الأخيرة للعمل ، وتتم بواسطة أكثر المدققين خبرة .\nيمكن الدفع والاستلام يدا بيد ، ويمكن الدفع عن طريق حوالة بريدية فورية .\nيمكن الدفع عن طريق الويسترن يونيون .\nراسلونـــا على البريد الإليكتروني التالي :\nتعلن إدارة موقع التدقيق اللغوي عن توفر خدمة الترجمة من اللغة العربية إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، والترجمة من اللغتين الإنجليزية والفرنسية إلى اللغة العربية بأقل الأسعار.\nتم إنشاء صفحة على موقع فيس بوك باسم موقع التدقيق اللغوي، ويمكنكم الدخول عليها من خلال الرابط التالي : هنا\nللتعرف أكثر على خدمة التدقيق اللغوي التي نقدمها والفريق الذي يقوم بالتدقيق يمكنكم مشاهدة دليل موقع التدقيق دوت كوم بالضغط هنا\nكما يمكنكم تحميل دليل التدقيق دوت كوم بصيغة بي دي إف بالضغط هنا\nكما يمكنكم تحميل الدليل بصيغة فلاش من خلال الضغط هنا\nجميع الحقوق محفوظة لموقع النحو دوت كوم 2014


ليونيل ميسي بره برشلونة بأمر من الليجا.. تعرف على التفاصيل | اوان مصر\nليونيل ميسي بره برشلونة بأمر من الليجا.. تعرف على التفاصيل\n6 يوليو 2021 - 1:06 م\nليونيل ميسي/ انتهى عقد الأرجنتيني، لاعب فريق برشلونة الإسباني، مع فريقه في الأيام القليلة الماضية، دون تحديد وجهة اللاعب القادمة، ولأول مرة يصبح اللاعب مجانًا.\nويرغب فريق برشلونة الإسباني، في تجديد عقد اللاعب الأرجنتيني، ليونيل ميسي، في الأيام القليلة القادمة، من أجل ضمان حق النادي في الاستفادة من اللاعب، ولكن توجد بعض العثرات التي ستواجه النادي في عقد الأرجنتيني الجديد.\nأزمة في عقد ليونيل ميسي مع برشلونة\nيواجه فريق برشلونة الإسباني، أزمة اقتصادية في تجديد عقد اللاعب الأرجنتيني، ليونيل ميسي، في ظل وجود العديد من العروض للأندية المنافسة من أجل ضم اللاعب، سواء على صعيد الدوري الإسباني أو في أندية الدوري الإنجليزي.\nوعرض مسؤولي نادي برشلونة الإسباني، على رابطة الليجا، استثناء ليونيل ميسي من قانون سقف الرواتب، المُطبق في الرابطة، من أجل إتمام تفاصيل العقد الجديد للاعب.\nالليجا يرفض استثناء ميسي من قانونهم\nوأكد خغايير تيباس، رئيس منظوة الليجا، أن الأرجنتيني ليونيل ميسي، لن تتم معاملته يطريقة مختلفة عن باقي اللاعبين، وأنه سيخضع عقده لقانون سقف الرواتب بشكل طبيعي.\nوفي إطار ذلك، انتهزت الفرق التي تتنافس على ضم اللاعب الأرجنتيني، ليونيل ميسي، أزمة عقده الجديد مع برشلونة، أمثال مانشستر سيتي وباريس سان جيرمان، من أجل ضمه وحل الأزمة.\nعروض مُقدمة لضم ميسي من برشلونة\nوينتظر مسؤولي كلًا من: مانشستر سيتي وباريس سان جيرمان، الانتهاء من بطولة كوبا أمريكا، لكي يعاودا الاتصال مرة أخرى بوكيل اللاعب الأرجنتيني، ميسي، للتعاقد معه خلال فترة الانتقالات الصيفية الحالية، وذلك في حالة تركه برشلونة.\nواجتمع بعض اللاعبين المقربين من ميسي في باريس سان جيرمان، باللاعب من أجل محاولة إقناعه بالإنضمام إلى صفوف الفريق الفرنسي، بالإضافة إلى اجتماعه بمعلمه في نادي مانشستر سيتي، جوارديولا، في محاولة منه لإقناع اللاعب بالإنضمام إلى الفريق الإنجليزي.\nمشوار ميسي مع برشلونة\nشارك ليونيل مع فريق برشلونة، في 778 مباراة في مختلف البطولات، استطاع تسجيل 672 هدف، وصناعة 305 آخرين.\nواستمر ميسي مع برشلونة 17 عام، توج مع الفريق الإسباني ب35 بطولة مصنفين على النحو التالي: 10 ألقاب بالدوري الإسباني، 4 دوري ابطال اوروبا، 8 كأس سوبر إسباني، 7 كأس ملك إسبانيا، 3 سوبر أوروبي و3 كأس العالم للأندية.\nتاجز: أخبارك اليومأوانأوان مصراخبار الرياضةاخبار عالميةاخبار محليةالدوري الاسبانيالدوري الانجليزيالدوريات اليومالرياضةالرياضة اليومالليجااهداف ميسياواناوان مصرباريس سان جيرمانبث مباشربرشلونةتجديد ميسي مع برشلونةجوارديولارحيل ميسي عن برشلونةعاجلليونيل ميسيمانشستر سيتيمباريات اليومميسي


My manga APK… My manga APK is the most famous version in the My manga APK series of publisher Freddie R\nمكانة ماي مانجا My Manga APK بين الانمي :مميزات تحميل تطبيق My Manga APK :مكونات تطبيق ماي مانجا My Manga apk :\nطبيف المانجا عبارة عن رسم كاريكاتوري ياباني. تم إنتاجه في اليابان برسومات مشابهة للطراز الياباني. المانجا هي قصص قصيرة مصحوبة بصور توضح القصة ،وتحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم لأنها تحتوي على صور وأقوال متحركة لتوضيح تصريحات الشخصيات وأفعالها وأحداثها. انتشر المانجا على نطاق واسع في أوائل الثمانينيات في العالم الغربي ،واشتهر بسبب جاذبيته. هذا الكتاب للقراء الشباب الذين يحبون مشاهدة الرسوم المتحركة. تم إنشاء النسخة العربية من هذا الكتاب في الأصل بواسطة رسام كاريكاتير مصري. أصبحت شائعة بين الشباب في العالم العربي قبل أن تحظى بإعجاب الشباب الآخرين.\nإذا كنت ترغب في قراءة بعض المانجا أثناء التنقل ،فلا يوجد خيار أفضل من my manga لأجهزة Android و iPhone. قم بتنزيل برنامج my manga Reader لهاتفك ويمكنك بسهولة وضع كل المانجا المفضلة لديك في جيبك. اقرأ فقط من حيث توقفت ،في أي مكان وزمان ،واستمتع بأفضل مانغا. بالطبع أنت بحاجة إلى قارئ. يمكنك قراءة المانجا على الإنترنت بدون تنزيل. أفضل تطبيقات المانجا مدرجة هنا.\nمكانة ماي مانجا My Manga APK بين الانمي :\nمميزات تحميل تطبيق My Manga APK :\nمكونات تطبيق ماي مانجا My Manga apk :\nاولا مصطلح المانجا ( المانغا ) يطلق على القصص المصورة وهو نوع من القصص مشهور ومعروف في اليابان كما يطلقون عليه أيضا الكوميكس.\nتتناول قصص مانجا جوانب مختلفة مثل الرومانسية والخيال العلمي والمغامرات ، وتعتبر المانجا هي المصدر الأساسي لأفلام الانمي.\nماي مانجا 2022\nتعد Manga جزءًا كبيرًا من الثقافة اليابانية وهي موجودة منذ عدة عقود حتى الآن. ومع ذلك ،مع مرور كل عام ،يبدو أن رسوم المانجا المصورة تزداد شهرة. مع الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية المتاحة اليوم ،أصبحت قراءة كتب المانجا المفضلة لديك أسهل من أي وقت مضى. يتم تبسيط العملية بشكل أكبر من خلال التطبيقات. يوجد العديد من برامج قراءة Manga في المتجر ،ولكنه أيضًا مكان يواجه فيه معظم عشاق المانجا حاجزًا لأن هناك مئات التطبيقات لهذا النوع من التطبيقات. لتسهيل اختياراتك ،قررنا التحدث عن بعض من أفضل تطبيقات الأجهزة المحمولة لقراء المانجا. يمكنك تحميله الآن.\nتحظى تطبيقات قراءة المانجا بشعبية كبيرة في العالم العربي ،صغيرًا كان أم كبيرًا. لهذا السبب جمعت هنا أفضل تطبيقات قراءة المانجا للأشخاص الذين يقرؤون باللغة العربية أو لغات أخرى ،يمكنك اختيار التطبيق الذي يناسبك وفقًا للغتك التي تختارها. بالإضافة إلى ذلك ،يمكنك أيضًا البحث عن مواقع قراءة المانجا عبر الإنترنت.\nإنه مرن وله سطح أملس ويسمح لك بالعمل في المشاريع بسهولة.\nمن السهل العثور عليه في العديد من المسلسلات والأفلام المختلفة.\nيمكنك إنشاء قائمة التشغيل الخاصة بك ،ويمكنك إضافة الأفلام والمسلسلات إلى قائمة المفضلة لديك حتى تتمكن من مشاهدتها متى شئت.\nلديها عدة لغات ،وهي سهلة الاستخدام بشكل خاص لأولئك الذين لا يجيدون اللغة الإنجليزية.\nMy Manga آمن وسهل الاستخدام. لا يحتوي على أي أخطاء أو أذونات غير آمنة أو فيروسات. إنه آمن للتنزيل.\nإنه إصدار خفيف الوزن ولا يشغل مساحة كبيرة على هاتف Android. يسمح بحذف أي تطبيقات من الهاتف بسهولة.\nنظام التشغيل Android سريع وسريع الاستجابة لجميع أنواع أجهزة Android القديمة والجديدة. إنه يعمل على جميع أنواع الأجهزة ،ليس فقط الهواتف ،ولكن أيضًا الأجهزة اللوحية والساعات الذكية والقارئات الإلكترونية والسيارات وما إلى ذلك.\nإنه مجاني ويمكن لأي شخص تنزيله أو مشاهدته.\n2022 Mymanga APK\nهذه هي أبرز تطبيقات قراءة المانجا على أجهزة Android و iOS. اخترت هذه التطبيقات بناءً على تجربتي الشخصية وتجارب المستخدمين في App Store و Google Play. قد تكون مهتمًا أيضًا بمعرفة & hellip ؛ أفضل موقع لمشاهدة مسلسلات الأنيمي المترجمة.\nيحتوي The Anime and Manga على معجبين هائلين والقراءة المصورة هي نشاط مريح لكثير من الناس. يحب العديد من المعجبين قراءة القصص المصورة المفضلة لديهم بشكل منتظم. كما تم بث سلسلة المانجا الشهيرة ، مثل Naruto و Bleach و One Piece على شاشة التلفزيون ، في حين أن بعضها ، مثل Death Note، شائع جدًا لدرجة أنه تم إنتاج أفلام كاملة على أساس قصصهم. ومع ذلك ، يحب بعض المشجعين المتشددين الاستمتاع بها في شكلها الأصلي ، وهذا هو كاريكاتير. للاستمتاع بالكوميديا بشكل صحيح ، يجب أن يكون لديك قارئ هزلي يجعل التبديل بين الصفحات أمرًا سهلاً للغاية ، ويوفر لك خيارات أخرى لقراءة الفيلم الهزلي. مانغا زي لنظام التشغيل Windows 8 هو تطبيق قارئ مانغا يناسب هذا الوصف. يمكنك تنزيل أحدث الفصول من سلسلة المانجا المفضلة لديك وقراءتها على الكمبيوتر اللوحي أو Windows 8.\nتنزيل تحميل تطبيق ماي مانجا ( My manga APK ) مجانا من ميديا فاير 2022\nMy manga Apk APK - 11M\n#My Manga APK#Mymanga APK#Mymanga APK 2022#Mymanga online#مانجا انمي#مانجا اون لاين انمي#ماي مانجا 2022#ماي مانجا 2022 Mymanga APK#ماي مانجا My Manga APK\nHome › تطبيقات › تحميل تطبيق ماي مانجا ( My manga APK ) مجانا من ميديا فاير 2022


LTD121EXEN ، Toshiba Matsushita LTD121EXEN لوحة LCD الموزع | LCDs-Display.com\nالصفحة الرئيسيةمنتجاتLTPS TFT-LCDLTD121EXEN\nLCDs-Display.com هو موزع تخزين متخصصة من Toshiba Matsushita LTD121EXEN.\nToshiba Matsushita LTD121EXEN هي جديدة & أمبير ؛ الأسهم الأصلية المتاحة في شاشات الكريستال السائل ، Display.com ، في نفس اليوم الشحن مع تكلفة shiping مجانا.\nللحصول على ورقة البيانات Toshiba Matsushita LTD121EXEN pdf أو المواصفات التفصيلية لل Toshiba Matsushita LTD121EXEN أو غيرها من شاشات Toshiba Matsushita LCD ، يرجى مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني، سنكون سعداء لتقديم واحدة.\nطلب عرض أسعار من موزع Toshiba Matsushita LTD121EXEN على شاشات الكريستال السائل- Display.com. مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني: info@LCDs-Display.com\nنموذج ذات الصلة ل"LTD121EXEN"\nالكلمات الرئيسية ذات الصلة ل "LTD121EXEN"\nLTD121EXEN ورقة البيانات


صحراء الحضر جنوب غرب محافظة نينوى. وكان القيادي في التيار الصدري حاكم الزاملي كشف عن تحضيرات لتنظيم داعش للسيطرة على أجزاء من مدينة الموصل خلال شهر رمضان. وشدد على أن داعش يخطط للاستفادة من نقص السيطرة الجوية العراقية، والفساد المالي والإداري لبعض القطاعات العسكرية، إضافة إلى انشغال الحكومة بأزمة ...\nصحراء الأنبار الغربية من تنظيم داعش. معاون قائد عمليات الحشد أحمد نصر الله، أكد في بيان له أنّ قوات الحشد الشعبي والجيش العراقي وحرس الحدود شرعت بعملية مشتركة لتطهير صحراء عكاشات باتجاه الحدود العراقية السورية، موضحاً أن العملية نفذّت عقب ورود معلومات تفيد بعودة نشاط الخلايا النائمة لداعش في المناط ...\nصحراء الغربية للمحافظة، بمشاركة الجيش العراقي. وقال نائب عمليات الأنبار في الحشد أحمد نصرالله: تمت المباشرة بتفتيش وتطهير عدة مناطق مهمة تقع في الصحراء الغربية لمحافظة الأنبار، وكانت أبرزها منطقة أصواب، وصويب، والغني جعاش الملصي، وصولاً إلى منطقة المرصنات، ومن الجانب الآخر وصولاً إلى الوليد. وأطلق ...\nإنعدام الأمن في سيناء؛ أسباب الوجود والاستمرارية\nصحراء سيناء، جرت في عام 2018، والتي شاركت خلالها قوات الرد السريع المصرية المعروفة باسم الصاعقة والقوات الجوية بشکل نشط، وقتلت عددًا كبيرًا من العناصر التكفيرية. وبالطبع، يعمل الجيش المصري وقوات الأمن باستمرار علی تحديد العناصر المسلحة في سيناء، ويقومون بعمليات عسكرية ضدهم. وعلى الرغم من أن العمليا ...\nصحراء، أنها تمكنّت ومن خلال قوة من لواء حشد حديثة ضمن قيادة عمليات الجزيرة، من مطاردة عجلة تحمل خمسة عناصر إرهابية حاولوا التخفّي داخل إحدى الأبنية المتروكة، حيث انفجر عليهم هذا المكان. القوات الأمنية ذكرت بعد العملية التي تمت بإشراف قيادة العمليات المشتركة، لتفتيش مناطق غربي الأنبار، أ ...\nصحراء لملاحقة بقايا داعش في صحراء الأنبار. وشاركت في الهجوم قيادات عمليات الأنبار والجزيرة والحشد الشعبي غرب الأنبار ضمن القاطع، وعلى 9 محاور، بإسناد طيران الجيش والقوه الجوية. وفي 27 نيسان/ أبريل، انطلقت عملية رمضان الأولى لتطهير صحراء الأنبار الغربية من تنظيم داعش. هذا وتحدثت ...\nصحراء قرن الكلاسي ومنطقتي الشيخ سالم والطَّرية بين مدينتي شُقْرة وزُنجُبار. وأعلن المجلس الانتقالي الجنوبي في اليمن، المدعوم إمارتياً، في 26 نيسان/ أبربل الماضي عن إدارته الذاتية للمحافظات الجنوبية في البلاد، كما أعلن حالة الطوارئ في عدن والمحافظات الجنوبية ابتداءً من منتصف الليلة. وبحسب بيان صادر ...\nصحراء الجزيرة شمال محافظة الأنبار وجنوب محافظة نينوى وغرب محافظة صلاح الدين، وصولاً إلى الحدود الدولية مع سوريا. من جهته، قال رئيس كتلة السند في البرلمان العراقي أحمد الأسدي، إن زيارة رئيس الوزراء لهيئة الحشد الشعبي، قطعت الطريق على من يريد أن يصطاد بالماء العكر، مؤكداً أن الحشد الشعبي أصبح مؤسسات ...\nصحراء قاحلة تشمخ بها الأبنية العالية.. والفارغة.\nصحراء الأنبار. جهاز مكافحة الإرهاب العراقي، كان أعلن الأربعاء الماضي، عن أهداف نوعيّة مرتقبة سيقوم بها ضد بقايا داعش. وقال رئيس الجهاز الفريق الركن عبد الوهاب الساعدي، أن العمليات النوعية التي سيقوم الجهاز بتنفيذها مخطط لها مسبقاً وفقاً لمعلومات استخبارية، مؤكداً استمرار العمليات حتى القضاء على بق ...


اصدار حديث عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية - ديوان العرب\nالثلاثاء ٢٤ نيسان (أبريل) ٢٠١٨\nاصدار حديث عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية\nصدر حديثاً عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب "استراتيجيا الجيش الإسرائيلي في ضوء المتغيرات الإقليمية والتهديدات المستجدة: دراسات لجنرالات وباحثين إسرائيليين كبار"، إعداد وتحرير: أحمد خليفة، وهو الكتاب الخامس ضمن سلسلة " قضايا استراتيجية: وجهات نظر إسرائيلية".\nفي سنة 2015 نشر رئيس هيئة الأركان الإسرائيلية، غادي أيزنكوت، وثيقة بعنوان "استراتيجيا الجيش الإسرائيلي" وصف فيها العقيدة الأمنية لإسرائيل، والبيئة الأمنية المحيطة بها، والتهديدات التي تواجهها دولة إسرائيل، وكيفية التعامل معها. وكانت هذه أول مرة يحدد فيها الجيش الإسرائيلي لنفسه عقيدة أمنية شاملة، واعتبرها أحد كبار المحللين العسكريين الإسرائيليين بأنها "معلم في تاريخ الأمن القومي لدولة إسرائيل."\nوفي سنة 2017 نشر أيزنكوت وثيقة أُخرى شرح فيها خطة الجيش الإسرائيلي المتعددة السنوات ("جدعون")، وألحقها في السنة نفسها بوثيقة محدّثة تضمنت تعديلات على الوثيقة الأصلية.\nوقد أثارت هذه الوثائق الثلاث، وما طرأ، ويطرأ، على الساحة الإقليمية من تغييرات، وتهديدات مستجدة متمثلة فيما تسميه إسرائيل "منظمات إرهابية"، اهتماماً بالغاً من قِبل الباحثين ومراكز الدراسات الإسرائيلية، نتج عنه سيل من التحليلات والشروحات والتوصيات. وكان من أهم ما خلصت إليه الوثائق الثلاث والتحليلات اعتبار حزب الله وإيران أخطر تهديد يواجه إسرائيل، وتضمنت استراتيجيات ومناحي التفكير الإسرائيلي فيما يتعلق بكيفية التعامل معه.\nكل هذا يشكل مضمون الكتيّب، وعسى أن يجد فيه كل مَن هو مُستهدف من قِبل إسرائيل، وكل من يعنيه الأمر، الفائدة المرجوّة منه.\nيقع الكتاب في 217 صفحة، وثمنه 6 دولارات أميركية أو ما يعادلها.


هل صحيح أن العالم يبتعد عن الدين؟\nأليتيا - تم النشر في 20/01/16\nروما/ أليتيا (aleteia.org/ar)–إنه كانون الثاني و قد حان الوقت ليعود طلاب الجامعات إلى الصفوف. الجامعة هي الوقت الذي يتحدى به الطلاب فرضياتهم و تتوسع نظرتهم للعالم و يضغطون زر “إعادة الضبط” لفهم الحقيقة.\nأرى هذا في كل ربيع، و بمساعدة الكتاب الجديد لرودني ستارك “انتصار الإيمان” سأرى هذا بوضوح أكبر في العام الحالي.\nإن “زر إعادة الضبط” للنظرة إلى العالم في معظم المدارس يعني تحدي إيمان الشباب أمام النظرة العلمانية. لكني أقوم بتدرس مادة “المسيحية و وسائل الإعلام” في كلية البندكتيين، حيث العكس هو الغالب.\nتطورت المادة إلى نوع من تحليل نقاط القوة و الضعف و الفرص و التهديدات في قدرة الكاثوليك على التواصل مع العالم. نبدأ بنقاط القوة، و هنا يواجه الطلبة التحدي لنظرتهم إلى العالم.\nيعتقد معظم الطلاب أن الغرب، و بقية العالم، يصبح أكثر علمانية و يفقد ثقته العمياء في الله. اعتدنا قراءة عودة الله لمحرري مجلة إيكونوميست و المسيحية الأخيرة لفيليب جينكينز. و يقدم كلا الكتابين أدلة مثيرة للإعجاب تظهر أن الإيمان بلغ عنان السماء في كل مكان.\nنضيف هذا العام كتاب انتصار الإيمان لرودني ستارك، زميل جنكينز في جامعة بايلور، فيضيف انعطافاً للحكاية: حيث أنه يتعامل مع الاعتقاد بانتصار العلمانية “كالإيمان الأعمى” الحقيقي في العالم.\nو مستشهداً باستطلاع مركز بيو للأبحاث عام 2015 حول تراجع الدين في أمريكا، ذكر حقيقة غير مريحة:”إن الأغلبية الساحقة من الأمريكيين الذين يقولون أن لا انتماء ديني لديهم يصلّون و يؤمنون بالملائكة”.\nإنه يظهر التاريخ الطويل للإيمان الأعمى بانتصار العلمانية، مقتبساً من تنبؤات العلماء بزوال الدين منذ قرون مضت. و يكتب “أظهرت الاستطلاعات على أكثر من مليون شخص يعيشون في 163 دولة مختلفة أن:\n“81% يدعون انتماءهم إلى إيمان منظم، و أفاد الباقي بحضورهم خدمات العبادة و المشاركة في الأنشطة الدينية الأخرى”.\n“74% قالوا أن الإيمان جزء مهم من حياتهم اليومية”.\n“في دول قليلة 5% قالوا أنهم ملحدين، و في فيتنام و الصين و كوريا الجنوبية تجاوزت نسبة الملحدين 20%”.\nيتضمن الكتاب بعض نقاط الضعف – استخدام علامات التعجب، على سبيل المثال، مما أعطاه القيل من الإثارة أحياناً. لكن ستارك باحث جاد، و البحوث التي قام بجمعها و التحليلات التي قدمها جيدة جداً.\nإنه يقدم بيانات تظهر ما توقعته: شعورنا بأن حضور الكنيسة آخذ في الانخفاض يعود إلى الاعتقاد الخاطئ بماضِ ذهبي. وضع في جدول الحضور الكنسي الذي انخفض من ثلث السكان عام 1974 (36%) إلى عام 2014 (34%) – و سجل عام 2010 أعلى نسبة حضور (37%).\nكما فسر أيضاً ظاهرة “لاشيء”. و هذا هو الاكتشاف الذي غالباً ما أفادت به استطلاعات الدين منذ التسعينات بأن أعداد متزايدة من الناس يجيبون ب”لاشيء” عند سؤالهم عن انتمائهم الديني. و يشير أولاً إلى أن هذا ليس انخفاضاً في التدين، لكن تغير فيما يقوله غير المتدينين عن أنفسهم. و إن حجم المجموعة التي لا تحضر الكنيسة هو نفسه – فلا يسمون الكنيسة التي لا يدخلونها. يمثل “لاشيء” انخفاضاً في المسيحية الاسمية، لا انخفاضاً في المؤمنين المسيحيين.\nلكن ستارك يتابع ليشير إلى نقص آخر في هذه الدراسات: تدني “معدل الإنجاز”.\n“عندما كنت عالم اجتماع شاب في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، مركز البحوث المسحية، أي دراسة تفشل في مقابلة حوالي 85% من العينة تعتبر دراسة غير موثوقة”. “إن نسبة إنجاز استطلاع بيو عام 2012 كانت 9% فقط”.\nلماذا تنخفض معدلات الاستجابة؟ لا أحد يعرف. لكن من الواضح أن أولئك الذين يأخذون بعض الوقت في الرد على الاستطلاع هم من الأقل تعليماً أو ثراء – و هذه المجموعة هي الأقل احتمالاً في انتمائها للكنيسة، على عكس المعتقد.\nيعطي الكتاب لمحة شاملة حول الوضع الديني في العالم، و يفضح الأساطير حول الإيمان في أوروبا، و أمريكا اللاتينية و الشرق الأوسط و الهند و اليابان و الصين.\nشاركوا طلابي في قراءة هذا الكتاب.


موقع ثانوية عمر بن عبد العزيز الإعدادية :: منتديات عامة :: انطباعات التلاميذ حول الأسبوع الثقافي\nمن طرف ouazzani cherif في الجمعة يونيو 06, 2008 10:45 am\n[center]الســلام عليـكم [/center]\nأولا أتوجـه بالشكرإلى المشرف أو المشرفين على هـذا الموقـع . ثانيـا شكرا للجميع ( مدير وأطر إداريـة وتربويـة ولجنـة منظمـة ) على المجهول الذي بذل بمناسبة الأسبوع الثقافي الأول للمؤسسـة ، وأتمنـى أن يكبر هـذا المولود حتى يصبح رجـلا وبذلك نكون قد ربحنا الرهـان ، فمزيدا من التألق والعمـل وهو من وراء القصـد .\nفي رأيي يجب إعـادة النظر في التنظيـم وبرمجـة المـواد ، لماذا ؟ لان إدراج عمل أو عملين أو أكثر - وهذا لاحظناه في الواقع - في وقت واحد حتما سيشوش على التلميذ أو الزائر ، حبذا لو أخذت الملاحظة مأخذ الجد .\nوعموما ، هنيئا لنا بهذا الأسبوع .[center]\nالعمل/الترفيه : administrateur /la lecture\nرد: الأيـام الثقافيـة\nمن طرف KaRiM في السبت يونيو 07, 2008 12:41 pm\nمن طرف منير.أدهار في السبت يونيو 07, 2008 8:14 pm\nشكرا لك على رايك الصريح\nمن طرف fatma elassraoui2 في الثلاثاء مارس 24, 2009 9:32 pm\nchekran 3la ra2yoka asari77777777777777 biba


بالفيديو: هكذا تحول هذا الشرطي اللبناني الأصل إلى رمز للبطولة في ميشيغن\nجبلنا ماغازين – ديترويت\nقد يكون "علي بيضون" قد بدل اسمه الأول إلى Wally عندما أصبح أميركياً. أما صفات البطولة والحنكة وسرعة البديهة والشجاعة، فلا شك أنها مطبوعة فيه منذ الولادة، ولم تتبدل يوماً. هو الذي هاجر من لبنان إلى بلاد العم سام، ليصبح شرطياً في مقاطعة واين بولاية ميشيغن التي يعيش فيها أكثر من 200 ألف لبناني وعشرات الآلاف من أبناء الجاليات العربية المتنوعة.\nوسائل الإعلام الأميركية والعربية في ميشيغن تتحدث منذ ثلاثة ايام عن هذا الشرطي اللبناني الأصل وتشيد بشجاعته ورباطة جأشه وتصفه بالـ"بطل"! فهو أحبط محاولة سطو مسلح على مصرف باللباس المدني، ومن دون أن يرفع سلاحا.ً\nحصل ذلك يوم السبت الماضي، عندما توجه "والي" بلباسه المدني، خارج ساعات الخدمة، إلى مصرف Chase في شارع وست وارن في ديترويت. فعندما دخل إلى المصرف، لاحظ ارتباكاً يسود العاملين فيه ورجلاً يثير الريبة في المكان، فيما بدا الارتباك واضحاً على موظفة عربية أميركية تعمل هناك. فاقترب منها وسألها باللغة العربية عما إذا كان المصرف يتعرض للسطو، فأجابته بالإيجاب. عند ذلك، أخبرها بأنه شرطي وطلب منها أن تلزم الهدوء وتقفل أبواب المصرف آلياً.


FAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S\nمنزل>المنتجات>FAG محامل>FAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S\nWälzlager, Gleitlager, Zubehör B719..-E-2RSD B71915-E-2RSD-T-P4S\nوتستخدم مجموعة متنوعة من أنواع وأحجام FAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S على مواقع البناء اعتمادا على حجمها وعملية. تقليديا، FAG محامل كانت مملوكة عموما لمقاولي البناء العامة، وبالتالي، بدأت FAG محامل الأعمال من تحمل تجار الجملة مع الأعمال التجارية التي باعت FAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S المصنعة في اليابان للمستخدمين في الخارج.\nFAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S ينمو استجابة لديناميات التنمية والسكان في كل بلد، فضلا عن متطلبات السوق الأخرى. في جميع أنحاء العالم، توجد أسواق واعدة للغاية ليس فقط في اليابان ولكن في بلدان أخرى أيضا. وإدراكا لهذه الحقيقة، قامت تحمل تجار الجملة بخطط لتوسيع أعمالها في جميع أنحاء العالم، وتوظيف خبرتها المكتسبة من خلال التعامل التجاري مع FAG محامل. وكخطوة أولى في هذا الجهد، اكتسبت واحدة من أكبر شركات تأجير معدات البناء في الولايات المتحدة. سمح هذا الاستحواذ تحمل تجار الجملة لدخول السوق الأمريكية على نطاق واسع. FAG Spindellager - B71915-E-2RSD-T-P4S السوق في الولايات المتحدة هي الأكبر في العالم على نطاق حوالي 3 تريليون ين.


الذرة آلة سحق أحمد أباد المحرز في الهند. آلة مطحنة في الهند من الحجر آلة سحق في الهند الذرة آلة سحق أحمد كسارة للبيع [الخدمة عبر الإنترنت] طواحين الذرة طحن للبيع في سا 97dsorg\nشراء مطحنة تغذية الأنعام في الجزائر. تغذية آلات مطحنة وهناك تكاليف· المزيد من التفاصيل بيع مطاحن تغذية الانعاماعلانات بيع مطحنة تغذية الأنعام في الجزائر 2012 ف اقرأ أكثر-شراء مطحنة . دردشة ...\nآلة صنع أغذية الحيوانات الأليفة ... لماذا ينتج صغار المزارعين مطحنة الحبيبات الخاصة بهم ... عند شراء الأعلاف من المتاجر الخارجية, أنت غير قادر على تحقيق الاكتفاء الذاتي حقًا. أنت تعتمد على ...\nالمطرقة مطحنة بيع جنوب أفريقيا تقارير مشروع مطحنة الدال; شراء كسارة الحصى مستعملة في اليابان; آل غرض أول مرحلة كسارة آلة لرمل يجعل خط ... الفرق بين الذرة و الأيون: هل كل أيون هو ذرة؟ ...\nمطحنة مطحنة الذرة الثابتة للبيع; المبيعات التدفق النقدي لطحن الذرة; ماكينات طحن الذرة للبيع أوك; شراء الذرة الأسطوانة مطحنة mk2s 419; مصغرة الذرة طحن مطحنة للبيع في جنوب أفريقيا\nشراء مطحنة الكرة في كوريا ... الصغيرة المملكة العربية السعودية معدات إثراء، مصنعين المعدات آلة الكرة مطحنة في . ... عتاد مطحنة القمح في الجزائر - YouTube. 18 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 . رقم الهواتف متاجر ...


الرئيس العراقي يعد بقانون انتخابات جديد وحصر السلاح بيد الدولة | الحرة\nالرئيس العراقي يعد بقانون انتخابات جديد وحصر السلاح بيد الدولة\nدعا رئيس الجمهورية العراقي برهم صالح الخميس الحكومة إلى مضاعفة إجراءاتها لحصر السلاح بيد الدولة، فيما وعد بتقديم قانون جديد للانتخابات يمهد لإجراء انتخابات مبكرة في العراق.\nوقال صالح في كلمة متلفزة "نتوقع من الحكومة عملا مضاعفا للبدء بإجراءات حصر السلاح بيد الدولة وليس بيد جهات منفلتة خارجة عن القانون".\nوأكد صالح أنه سيوافق على إجراء انتخابات مبكرة اعتمادا على القانون الانتخابي الجديد والمفوضية التي ستنبثق منه.\nكما تحدث الرئيس العراقي عن تحركات "تمهد لإجراء حوار وطني يناقش الاختلالات البنوية في منظومة الحكم وفقا للسياقات الديمقراطية والدستور".\nوأشار برهم صالح إلى أن رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وافق على تقديم استقالته "لكن بعد أن تتفاهم الكتل على بديل مقبول من أجل تفادي حصول فراغ دستوري".\nوكانت مصادر أفادت في وقت سابق لقناة الحرة بأن اجتماع الرئاسات الثلاث وقادة الكتل السياسية العراقية الذي عقد صباح الخميس في قصر السلام ببغداد فشل في التوصل لاتفاق بشأن إجراء انتخابات برلمانية مبكرة.


من طرف rouka في الأحد فبراير 07, 2010 11:16 pm\nقررت إيران إبلاغ الوكالة الدولية للطاقة الذرية الاثنين عزمها تخصيب اليورانيوم بدرجة 20 في المئة، وذلك حسبما ذكرت وكالة فرانس برس نقلا عن علي اكبر صالحي مدير وكالة الطاقة الذرية الإيرانية.\nوقال صالحي في تصريح لقناة العالم التابعة للدولة إن عمليات التخصيب العالي ستبدأ الثلاثاء في محطة ناتنز.\nوقد توالت ردود الفعل الدولية المنددة بهذا الإعلان، فقد أدانت بريطانيا وألمانيا الخطوة بينما دعا وزير الدفاع الأمريكي روبرت جيتس مجددا المجتمع الدولي إلى التوحد للضغط على الحكومة الإيرانية لقطع الطريق أمام طموحتها النووية. وقال جيتس إن رد طهران على مقترحات الدول الكبرى جاء "مخيبا للآمال".\nوأضاف جيتس أن هناك إجماعا دوليا على تجنب تعريض الشعب الإيراني "لقسوة غير ضرورية".\nأما بريطانيا فقالت إن في الخطوة الإيرانية الجديدة انتهاكا لقرارات الأمم المتحدة.


Villa Claudia Copertino حجز رخيص فوري مع اجودا دعم عملاء\nمشاهدة جميع 27 عقار في Copertino\nVilla ClaudiaStrada Provinciale 6, Copertino, Copertino, ايطاليا, 73043 - عرض الخريطةاستثنائيّ9.8حسب4التقييماتVilla Claudiaعرض المزيد من الصورعرض المزيد من الصورعرض 24 صورة/صور\nالمزيد حول Villa Claudia\nيقع مكان الإقامة ذو الخدمة الذاتية Villa Claudia في بلدة كوبرتينو، ويوفر حديقة تشتمل على مرافق شواء، وتتوفر خدمة الواي فاي مجانًا في جميع المناطق.\nيتوفر لكم في مكان الإقامة المكيف تلفزيون بشاشة مسطحة، وفناء، ومطبخ مجهز بالكامل يشتمل على غسالة صحون وميكروويف، في حين تشتمل الحمامات الخاصة على حوض استحمام أو دُشّ، بالإضافة إلى لوازم الاستحمام مجانًا ومجفف شعر.\nتقع فيلا Claudia على بُعد 20 دقيقة بالسيارة من شاطئ توري سكويلاتشي، بينما تبعد مدينة ليتشي مسافة 25 كم.\nيرجى إبلاغ Villa Claudia بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. يتطلب دفع عربون بقيمة EUR 100 عند تسجيل الوصول لتغطية المصروفات العرضية. سوف يكون قابل للاسترداد بالكامل عند تسجيل المغادرة ويخضع لنتيجة فحص التلفيات في مكان الإقامة. يطلب عمل دفعة من خلال تحويل بنكي قبل الوصول. سيقوم مكان الإقامة بالتواصل معك بعد عملية الحجز لإبلاغك بأية تعليمات عن التحويل البنكي.\nعقارات في Copertino


>> المنتجات >> ما هو أهمية الطلب الكلي\n2017-8-2 الإنفاق الكلي: هو الطلب الكلي في المجتمع والمتمثل في إنفاق القطاعات الأربعة المكونة للاقتصاد ، وهي: القطاع العائلي (قطاع المستهلكين) ، وقطاع رجال الأعمال (القطاع الإنتاجي) ، والقطاع الحكومي ، وقطاع العالم الخارجي .\n2021-11-1 تقرير عن الطلب ويلاحظ أن تعريف الطلب يتضمن ما هو أكثر من مجرد الرغبة في السلعة إذ يجب أن تتفق الرغبة بالقدرة على شراء السلعة. تقرير عن الطلب كما يشير تعريف الطلب السابق إلى أن الكميات المختلفة التي يكون : المستهلك مستعد ...\nالتنبؤ بالطلب - ما هو ولماذا يهم؟\n2021-12-21 على المستوى الكلي الخارجي الطلب على مستوى الأعمال الداخلية التنبؤ أهمية التنبؤ بالطلب توفر توقعات الطلب ثروة من المعلومات للشركات التي يمكن استخدامها لزيادة هوامش الربح والنجاح العام.\n2019-1-28 1- إنه يساعدنا على فهم عمل نظام اقتصادي حديث معقد. وهو يصف كيفية أداء الاقتصاد ككل، وكيف يتم تحديد مستوى الدخل القومي والعمالة على أساس إجمالي الطلب والعرض الكلي. 2- هو يساعد على تحقيق هدف ...\nلقد قال Benham - "الطلب يعني دائمًا الطلب بالسعر ، وليس للمصطلح أي أهمية ما لم يتم تحديد سعر. 3. على حد تعبير البروفيسور JS Mill - "نعني بكلمة طلب الكمية المطلوبة وتذكر ، أنها ليست كمية ثابتة ولكن بشكل عام تختلف وفقًا للقيم".\nالباحثون السوريون - الاقتصاد الكلي ومدارسه ...\nعلى الرغم من وجود تعاريف واضحة نسبياً تفصل ما بين الاقتصاد الجزئي والاقتصاد الكلي، إلا أنّه -في الواقع- كلا القسمين يعتمدان بشكل كبير على عدد من المفاهيم الأساسية المشتركة، ويستند كل منهما على حقيقة وجود حاجات لا ...\nما هي قوانين العرض والطلب؟. قوانين العرض والطلب هو نظريات تشرح التفاعل بين البائعين والمشترين، وتحدد كيف أن العلاقة بين توفر منتج معين والطلب عليه وسعره، والمبدأ العام السائد، هو أن انخفاض ...\n2017-5-4 ما هو تعريف الاقتصاد الكلي. يركز مجال الاقتصاد المعروف باسم الاقتصاد الكلي على سلوك الاقتصاد الوطني أو الاقتصاد الإقليمي ككل. الاقتصاد الكلي هو مجال عام جدا يتعلق أساسا بمؤشرات واسعة النطاق ...\n2021-10-5 ما هي الدوال الاقتصادية المرتبطة بالاقتصاد القومي. يتكون الاقتصاد القومي "الاقتصاد الكلي" من دالتين وهما : أول دالة هي دالة الطلب الكلي أو ما يطق عليه "الأنفاق الكلي" ويمكن الأشارة له بالرمز AD ...\n<< Previous:مطاحن زبدة الفول السوداني الصناعية\n>> Next:الكرة الحديد الاستثمار مطحنة


كيف تقومين باختيار الريجيم المناسب لك\nكيف تقومين باختيار الريجيم المناسب لك بات معلوماً أن لكلّ منا حمية تناسبها، وقد لا تكون ناجعة ونافعة بالنسبة لغيرها. فكيف تعرفين...\nبات معلوماً أن لكلّ منا حمية تناسبها، وقد لا تكون ناجعة ونافعة بالنسبة لغيرها. فكيف تعرفين أنت ما هو الرجيم الأفضل اليك وتختارين حمية فعالة تُفقدك الوزن الذي تحتاجين خسارته؟\n- اختاري الرجيم الذي يتناسب مع أسلوب حياتك، ووقتك. إذا كنت تعملين لوقت طويل، اختاري حمية لا تتطلّب الرياضة، أي تخففي فيها من النشويات صعبة الهضم وتُكثري من البروتينات.\n- خذي في عين الاعتبار عدد الكيلوغرامات التي تريدين التخلّص منها والمدّة المتوفّرة أمامك، إذا كنت تنحفين قبل مناسبة معيّنة. لنتيجة سريعة، عليك الالتزام الحرفي وتخصيص ساعة يومياً للرياضة.\n- خذي الوقت الكافي في البحث عن الرجيم الذي اخترته، كي تكوني على بيّنة أنك تعرفين جيداً ما هي الأطعمة الممنوعة والمسموحة فيه. لأن الحمية كالأمومة والعلاقة العاطفية، تحتاج للكثير من الدقة والاهتمام كي تكون مثمرة.\n- تأكّدي من فعالية الرجيم الذي اخترته قبل المباشرة به، ومن الأفضل ان تستشيري طبيبك لتتأكّدي أنّه غير مضرّ.\nرجيم فى رجيم: كيف تقومين باختيار الريجيم المناسب لك


كيف تبدأ متجرك الالكتروني الأول؟ – wppit\nكيف تبدأ متجرك الالكتروني الأول؟ ، نقوم اليوم من خلال موقع ” wppit “بنشر ملف كامل يوضح كيف تبدأ متجرك الالكتروني الأول؟ ، بعد تخرجي من الجامعة، قررت أن أدخل عالم رواد الأعمال بإنشاء متجر الكتروني أستطيع من خلاله توظيف مهاراتي وركوب موجة ريادة الأعمال التي تعيشها المملكة العربية السعودية هذه الأيام.\nوالآن بعد أن قطفنا الثمرة، أرى أنه من الواجب علي مشاركة الجميع تجربتنا الصغيرة في 10 خطوات سهلة لعلها تكون بإذن الله نقطة انطلاق لك لتبدأ متجرك الالكتروني الأول، وتصبح Jeff Bezos القادم\nحان الوقت الآن لتبدأ بفتح حسابات بنكية لمتجرك الصغير حتى يستطيع عملاؤك تحويل المدفوعات لك (من المهم أن نذكر هنا أنه يتوجب عليك إصدار سجل تجاري لمتجرك حتى يمكنك فتح حساب بنكي باسم المؤسسة، جميع البنوك السعودية تشترط وجود سجل تجاري خاص بمشروعك حتى يتم فتح الحساب). عندما وصلنا لهذه الخطوة في عملية بناءنا لمتجر وردات، احترنا أي البنوك نختار بحيث تكون مناسبة لمعظم العملاء. بعد البحث والاستقصاء وجدنا أن أكثر البنوك التي يرتاح لها العميل في السعودية هما بنكي الراجحي والأهلي. ولاحترافية أكبر، يمكنك إصدار بطاقة فيزا على الحساب البنكي لمؤسستك لتستخدمه في فتح حساب PayPal خاص بمتجرك، وتجعله ضمن خيارات الدفع في المتجر. أنا شخصيا أثق في المتاجر التي تتيح لي الدفع باستخدام PayPal.