Om arkivalier på papir\nGode råd om bevaring\nI bevaringsplan for Københavns Kommunes arkivalier kan I finde oplysninger om hvad, der skal gemmes for eftertiden. Bevaringsplanen gælder for papirarkivalier, der er skabt i perioden 1970 til og med 2006. Har I materiale liggende fra før 1970, skal I kontakte Stadsarkivet.\nHent Bevaringsplan for papirarkivalier i Københavns Kommune (pdf)\nFor papirarkivalier skabt efter 1. januar 2007 findes flg. regler og vejledning for bevaring og kassation:\nHent Bekendtgørelse 184 om bevaring og kassation i kommunerne (link til Retsinfo)\nHent Vejledning til bekendtgørelse 184 om bevaring og kassation af arkivalier i kommunerne (pdf)\nBemærk bestemmelser om særlig lokal bevaring i Københavns Kommune er gældende fra 1970 og frem.\nHent Bestemmelser om særlig lokal bevaring i Københavns Kommune (pdf)\nRigsarkivet har derudover udstedt supplerende bevaringsbestemmelser vedr. børnesager og ægteskabsbøger.\nVed digitalisering af bevaringsværdige papirarkivalier og ønske om efterfølgende kassation, skal projektet godkendes af Rigsarkivet. Det vil sige, at når I planlægger en digitalisering, skal I kontakte Stadsarkivet. Så hjælper vi jer med at indhente samtykke fra Rigsarkivet.\nHent Bekendtgørelse om digitalisering af bevaringsværdige papirarkivalier (pdf)\nHent Vejledning til Bekendtgørelse om digitalisering af bevaringsværdige papirarkivalier (pdf)\nGode råd om indretning af arkivlokaler\nArkivalier (f.eks. papir, film, lyd- og videobånd) nedbrydes med tiden. Ved indretningen af jeres arkiv skal I derfor være opmærksomme på gulvenes bæreevne og belægning, vægflader, vinduesareal og adgangsforhold, reolernes placering, elinstallationer, rørføring, luftfugtighed og temperatur, tyverisikring og brandsikring. Er materialet f.eks. angrebet af svampe, skal dette anmeldes til Rigsarkivet, som tager stilling til videre håndtering. Stadsarkivet bistår også gerne med vejledning i forbindelse med anmeldelse.\nStadsarkivet modtager kun bevaringsværdigt materiale, og det er jeres ansvar at pakke og klargøre afleveringen. Se mere herom i Retningslinjer for aflevering af papirarkivalier til Københavns Stadsarkiv.\nHent Retningslinjer for aflevering af papirarkivalier (pdf)\nAflevering af materiale kan kun ske efter aftale med Stadsarkivet.\nHovedreglen er, at Stadsarkivet modtager papirmateriale, når det er 20 år gammelt. Afleveringsdatoen regnes fra den sidste indførsel i en protokol eller fra seneste dokumentdato i en sag. Materiale kan undtages fra aflevering, hvis det er i fortsat administrativ brug, som f.eks. tegningsarkiver.\nHvis der i mellemtiden sker en nedlæggelse af jeres institution, og ingen andre overtager arbejdsområderne, skal materialet straks afleveres til Stadsarkivet.\nFlyttes arbejdsområder fra en institution til en anden inden for Københavns Kommune, skal Stadsarkivet underrettes herom. Materialet skal holdes adskilt i den overtagende institution med mindre andet aftales med Stadsarkivet.\nFlyttes arbejdsområder uden for den københavnske kommunale forvaltning, skal den overtagende institution inddrages under Københavns Kommune arkivbestemmelser.\nDet bevaringsværdige materiale skal ordnes og pakkes i særlige arkivæsker, og evt. kopier, elastikker og plastikomslag skal fjernes.\nStadsarkivet har udviklet et indtastningsprogram, som skal bruges til registrering af arkivalierne og udskrivning af etiketter og stregkoder til æskerne.\nDen enkelte forvaltning afholder alle udgifter, der er forbundet med det afleveringsforberedende arbejde. Der kan indgås aftale om, at Stadsarkivet udfører dette arbejde, efter reglerne om indtægtsdækket virksomhed.\nMateriale, som ikke skal afleveres til Stadsarkivet, kan kasseres, når det ikke længere er i administrativ brug, og det skal altid destrueres på betryggende vis. Træffer I aftale med et privat firma om makulering, skal det sikres, at transporten af materialet foregår i aflåste containere, og at destruktionen rent faktisk finder sted.\nLise Qwist Nielsen\nPapirarkivar for SOF, SUF, BIF, BUF, ØKF, KS, KFF og TMF\nMobil 51 71 58 66


Hvordan får jeg sagt på en pæn måde at jeg ikke orker mere CAMPING! - Side 3 - Debatten\nDato og tid er 25. maj 2018, 14:34\nIndlægaf Tanten » 11. jul 2016, 18:16\nAima skrev: Det kunne jo også være, at løsningen bare ikke er den diplomatiske, pæne vej? Sommetider er det jo bare sådan.\nJeg undrer mig faktisk over, manden ikke selv kan se det, altså, hvordan kan han på nogen måde tro, det der er fedt for dig?\nAltså, hvordan pokker kan han selv synes, det er fedt? At hans far drikker, og at hans stedmor siger, faren er voldelig overfor hende?! Hvad er det hyggelige i at holde ferie på den måde - kan din mand selv sætte ord på det? Det lyder som om, han på en eller anden måde føler sig fanget i en fantasi om en familieidyl, der ikke findes, eller en form for dårlig samvittighed overfor sin far, der så skal leves ud i jeres families ferier - hvert eneste år.\nBlonderella, jeg synes, din mand trænger til et realitetscheck - ingen andre ser tilsyneladende det samme som han, og han tager dig og jeres unger som gidsler i den her parodi på familiehygge.\nJeg er ikke enig med dig i, at ferie skal være i udlandet - det kunne også, til en start, i det mindste være på en anden campingplads end hans forældres, i et vandland eller sommerhus. I har vel 3 ugers ferie, så måske det faktisk er muligt, både at hold en familieferie, dvs. med den familie, der er hans nu, altså dig og jeres børn, og så besøge hans far kortvarigt.\nIndlægaf Tobywan » 11. jul 2016, 18:33\nSophies-mor skrev: Under de forhold, som TS beskriver - der ville jeg nok være ligeglad med, at det var konfliktoptrappende og ikke var en god tur for modparten.\nDer er ikke mange der er i tvivl om at nuværende model ikke er god for nogen. Men at fortsætte i samme barnlige niveau gør ikke noget godt for nogen. Der er næppe nogen som får en god tur ved at fortsætte.. og specielt nok ikke børnene, når mor og far har travlt med at gøre turen en dårlig oplevelse for hinanden.\nSophies-mor skrev: Jep, I'm a bitch.\nSelverkendelse er første skridt til at gøre noget ved det\nIndlægaf Blonderella » 11. jul 2016, 18:35\nJeg har aldrig ment at en ferie skal være i udlandet. Vi har haft vognen til at stå fast i forårs sæsonen i Bogense. Jeg er tosset med Danmark - også Skagen\nHan bragte selv Italien op.. "hvis vi ikke skal til Skagen så gider jeg kun til Italien."\nOg der er desværre rigtig mange der deler hans syn på hans familie - alle fætre/kusiner/tanter Osv Synes hans far er "the shit" - men deres rollemodeller har så heller ikke været prangende.\nDer er latterligt meget denial i den familie. Min mands bror forsøgte selvmord. Det snakker vi ikke om. Heller ikke selvom opvæksten nok har 85% at gøre i det tilfælde. Istedet tillader faren sig at fortælle mig om hvordan man opfostrer børn. At han var den første mand til at få tilkendt fuld forældremyndighed i dk. At hans børn respekterer ham Osv Osv.\nSå at komme og sige at noget er galt. Det er sq lidt op ad bakke.\nIndlægaf Sophies-mor » 11. jul 2016, 18:40\nJeg kan altså godt være smålig nok til, at hvis jeg har bøjet af i X antal år og haft en møgdårlig ferie, så er jeg lidt ligeglad ... der bliver det lige for lige.\nIkke, at han skal lide. Men mere ...gensidig respekt i forholdet til, at hvis jeg igennem et stykke tid har gjort noget for husfredens skyld, som jeg i realiteten hader - så bør han også gøre noget for husfreden.\nOg det oplever jeg ikke her.\nHvis AL afbøjning skal komme fra mig - så er det så nemt. Så stopper forholdet.\nWell, sometimes - bitches DO have more fun, darling\nIndlægaf Blonderella » 11. jul 2016, 18:43\nEn del af mig er måske også lidt tilbageholdende fordi jeg ved hvor meget det betyder for min mand at han nu rent faktisk har et forhold til sin far. Der mildt sagt har været fraværende lige indtil vi fik børn. Jeg kan godt FORSTÅ at det betyder meget for ham at hans far er sammen med ungerne. Men det er de jo ikke alligevel. Det ser han bare ikke igennem det filter han ser ud af.\nHell, mine egne forældre der ellers er relativt normale, har heller ikke meget med ungerne at gøre når vi er hos dem. Men jeg har så heller ikke planlagt at hele vores ferie skal spenderes med dem\nSvigerfamilien er taget derop i dag. Og kører hjem inden vi er retur fra Italien. Så vi kan ikke nå at besøge dem hvis vi ellers ville. Synes så heller ikke det er i nogens interesse at vi lige nupper 300 km mere oven i de 1500.\nIndlægaf Tobywan » 11. jul 2016, 18:55\nSophies-mor skrev: Well, sometimes - bitches DO have more fun, darling\nJeg lærer nok bare aldrig at forstå, hvorfor man med vilje påtager sig et usympatisk karaktertræk, velvidende at det går ud over ens familie.\nMen "have fun"....\nIndlægaf Sophies-mor » 11. jul 2016, 18:56\nSå fordi man ikke bøjer af (igen).... er det usympatisk?\nDet er i min optik grænsesætning.\nMen fint, vi slutter den bare her\nIndlægaf Blonderella » 12. jul 2016, 17:23\nSå har campingvognen forladt matriklen\nIndlægaf MilleMercy » 12. jul 2016, 17:51\nBlonderella skrev: Så har campingvognen forladt matriklen\nIndlægaf Blonderella » 12. jul 2016, 18:36\nTak... jeg håber på der ikke bliver anledning til en "I told you so" dans fra mandens side


lee jeans dk, Lee twin pack crew t-skjorter flerfarvet herretøj, lee jeans forhandler odense i København\nForside >> Lee >> Herretøj >> T-skjorter >> Lee twin pack crew t-skjorter flerfarvet herretøj,lee bukser udsalg,Køb\nLee twin pack crew t-skjorter flerfarvet herretøj,lee bukser udsalg,Køb\nDKK270.27 DKK148.62Spar: 45% off\nModel: Lee 003026\nlee jeans skyler slim fit Lee Herretøj T-skjorter , Lee twin pack crew t-skjorter flerfarvet herretøj,lee bukser udsalg,Køb lee jeans daren regular slim,Danmark største udvalg\nslim fit lee® twin pack hals tees med korte ærmer, klassisk ribbet krave, afsmeltet i 100% bomuld. i dyb rig sort tone.\ncore jersey 100% bomuld\ner du helt vild med mode? få din lee twin pack crew og nyd dine fritidsaktiviteter, på den sikreste og bedste måde med lee. glem ikke vores store udvalg i herretøj, i mange størrelser og til alt slags vejr. for at du kan få de bedste og mest effektive mode er de fleste af vores t-skjorter varer lavet i samarbejde med professionelle sportsudøvere.


→ Billig Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose – 2259.75 kr.\nEn række internet outlets yder heldigvis diverse løsninger til levering. En af dem der er mest populær er i dag pakkeshops, fordi det giver dig fuld fleksibilitet til at hente dine nye produkter når det passer ind i din hverdag. Leveringstypen er nemlig særligt gnidningsløs, og i mange tilfælde tillige den prisbilligste slags levering ved køb af Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose.\nDu kan også overveje at få pakken leveret til din hjemmeadresse eller til din arbejdsplads. Fragtmetoden er af og til lidt mere pebret, men desuden ret bekvem. Den mest prisbevidste leveringsmanér vil dog i de fleste tilfælde være at du selv henter ordren, som jo er betinget af at du fysisk befinder dig tæt på e-handlens hjemsted.\nFragttiden på Badeværelse kan være ultra afgørende i tilfælde af at vi behøver varen om kort tid, så herved er det aldeles klogt at man dobbelttjekker det forventede leveringstidspunkt på det pågældende produkt.\nMasser af netbutikker garanterer 1 hverdags levering på utallige varer, eksempelvis Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose, men som trods alt tager udgangspunkt i at du når at bestille forinden et fast klokkeslæt, med det formål at de med sikkerhed kan nå at få ordren afsted forud for at logistikpersonalet tager hjem.\nNogle enkelte online varehuse tilbyder fragt uden betaling, men tit under forudsætning af at der shoppes for en konkret pris. Som alternativ kunne man tage den mest betalelige mulighed for levering, som gerne – hvad end man befinder sig i Aarhus, Skive eller Bjerringbro – er at få bragt din bestilling til et afhentningssted.\nDet er efterhånden ret så ukompliceret for almindelige mennesker at finde de bedste priser fra flere internet forretninger, og altså har utallige Duravit online forhandlere været tvunget til at nedskære salgsværdien på en række af deres produkter – til babyer og børn, men ligeledes til kvinder og mænd – markant, og endda nogle gange frembyde levering uden betaling.\nDet kan dog til hver en tid blive lønnende at checke et par shops på nettet efter rabat på Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose forinden du gennemfører dit køb, så man er skråsikker på at få den prisbilligste pris.\nDu må bare huske på, at hvis en internet webshop reklamerer bedst i test varer for en salgspris som virker umådelig favorabel, så er det ofte være et signal om en svindel shop. Betalinger med kort er ikke desto mindre omfattet af et reglement, hvilket assisterer folk overfor fup internet foretagender.\nVi tilråder generelt kortbetalinger eller mobilbetaling. Som alternativ bør du drage fordel af et tilbud fra for eksempel ViaBill, såfremt du foretrækker at finansiere pengene over en periode.\nForinden nogen shopper i en Duravit webbutik burde man i og for sig tyde forhandlerens vilkår, men det er undertiden et omfattende arbejde.\nEt nemmere alternativ kan være at undersøge hvorvidt online firmaet er medlem af e-mærke ordningen, fordi det længe har været en indikation om at online forretningen opererer i overensstemmelse med de officielle regler, samt at butikken af og til gennemses af jurister der kender de gældende bestemmelser. Derudover tilbydes du lejlighed til support, såfremt du oplever besvær med dit køb.\nFor øvrigt anbefales det at man er omhyggelig omkring de mest relevante regler der kan have indflydelse på købet, som for eksempel den byttepolitik internet firmaet har. I den forbindelse er det desuden afgørende, at man stadig gemmer sin købsbekræftelse, således man fremadrettet kan dokumentere sin shopping af Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose, ligegyldigt om man er på shopping til en mand eller kvinde.\nTrustpilot yder tilpas udmærkede muligheder for at tyde flere forhenværende brugeres opfattelser og derved er det prisværdigt, at du iagttager internet forretningens anmeldelser af Duravit 1930 sæde softclose ottekantet sæde med softclose forinden du køber.\nFacebook frembyder også visse passelige løsninger til at få et kig ind i webshoppens popularitet. I øvrigt ser vi endda internet varehuse som gør det muligt at skrive en vurdering af deres køb, hvilket ydermere kan bruges til at fornemme kundetilfredsheden.\nDenne side er finansieret ved hjælp af annoncer. Vi arbejder tæt sammen med utallige internet webshops i form af at vi publicerer virksomhedernes tilbud, og tjener kommission under forudsætning af at den person vi sender videre fuldfører en ordre.\nOplysninger omkring varer og online forhandlere opdateres fra tid til anden, men der tages ikke ansvar for justeringer der muligvis er iværksat siden vi senest opdaterede vores oplysninger.


Uddrag af Aalborg-bogen 1991:\nHasseris Villaby - et særligt bykvarter\nDet var endnu i hestevognenes tid. Man brugte landstederne til at dyrke foder til sine heste - holdt kreaturer - de første bylandmænd.\nHasseris Villaby er juridisk set et veldefineret område, hvis grænser først blev væsentligt overskredet i 1950'erne. Villabyen er opstået og bygget på de jorder, der blev udskiftet i 1890'erne.\nUnder mottoet "Hasseris - bevar mig vel" udarbejdede Aalborg Kommune et sæt nye lokalplaner for Villabyen til erstatning for den oprindelige lokalplan fra 1995\nHasseris Villaby er omfattet af flg. lokalplaner:\n05-060 Obels Have, Hasseris\n05-080 Skovbakkevej m.fl., Hasseris\nDu kan finde din lokalplan via dette LINK hvor du blot taster din adresse for at finde lokalplanen.\nDu kan tillige læse om de 12 stilarter for enfamiliehuse mv. i Aalborg her


Uniclinic live resultater, program og resultat - Fodbold - SofaScore.com\nUniclinic live resultater, program og resultat - Fodbold\nDer er ingen begivenhed for team Uniclinic\nStadion Estadio Antonio Cruz\nBy Fortaleza, Brazil\nUniclinic live resultater (og gratis video streaming på nettet*), holdliste med sæson oversigt og resultater Vi venter stadig på Uniclinic modstander til næste kamp. Det bliver vist her lige så snart det officielle program er tilgængeligt.\nNår kampen starter, vil du kunne følge Uniclinic live resultater, stillinger, minut for minut opdateret live resultat og kamp statistikker. Vi kan have video highlights med mål og nyheder for nogle Uniclinic kampe, men kun hvis de spiller deres kamp i en af de mest populære fodboldligaer. Uniclinic sidste kamp var imod Ceará SC i Cearense, Série A, Playoffs, kampen endte med resultatet 4 - 1 (Ceará SC Vandt kampen). Uniclinic program fanen viser de sidste 100 fodbold kampe med statistikker og vundet/uafgjort/tabt ikoner. Der er også alle Uniclinic planlagte kampe som de skal spille i fremtiden.\nUniclinic præstation & form graf er Sofascore Live resultater Fodbold unik algoritme som vi genererer fra holdets sidste 10 kampe, statistikker, detaljerede analyser og vores egen viden. Denne graf kan måske hjælpe dig med at spille på Uniclinic kampe, men vær opmærksom på at Sofascore ikke tager ansvar for økonomiske eller andre form for tab, direkte eller indirekte, som i forbindelse med handling på denne websides indhold.\nI kampdetaljerne tilbyder vi link for online visning Uniclinic live stream, sponsoreret af bet365. Hvis denne kamp er dækket af bet365 live streaming kan du se Uniclinic på din PC og på mobil - iPhone, iPad, Android eller Windows phone. Vær venligt opmærksom på at de intellektuelle rettigheder til at streame begivenheder normalt er ejet på landniveau og derfor afhænger af din placering, så der er muligvis visse begivenheder, du ikke kan se, grundet restriktioner.\nSofaScore fodbold live resultater er tilgængelig som iPhone og iPad app, Android app i Google Play og Windows mobil app. Du kan finde os i alle butikker på forskellige sprog, hvis du søger efter "SofaScore". Installer SofaScore app'en og følg alle Uniclinic kampe live på din telefon!


Statsminister i Cavling-tale: Journalister og politikere skal huske nuancerne\nStatsminister Mette Frederiksen (S) er også pressens minister, og derfor talte hun til uddelingen af Cavlingprisen fredag. Foto: Statsministeriet\nBåde i politik og journalistik går bølgerne nogle gange for højt, mener statsminister Mette Frederiksen. Hun opfordrer til mindre politisk selvsving og færre breaking news\nDet danske samfund er grundlæggende stærkt, men den offentlige samtale er under forandring på grund af sociale medier, og det er ikke til det bedre.\nOg her skal medier også tænke over deres egen rolle.\nSådan lyder det fra statsminister Mette Frederiksen, der fredag holdt tale i forbindelse med uddelingen af Cavlingprisen 2021.\n”I dag er det i højere grad algoritmerne, der bestemmer, hvad det er for nogle nyheder, vi præsenteres for. Mere end det er en redaktør. Det skaber udfordringer både indenfor og udenfor redaktionslokalet.”\nHer mener Mette Frederiksen, at medier skal være ”selvkritiske” og reflektere over, hvem man laver journalistik til – og hvorfor.\n”Mon ikke nogle af jer journalister savner rum til rigtig journalistik? Ligesom mange af os politikere savner rum til rigtig politik? Algoritmerne er med til at ødelægge begge dele, for hvordan skal vi blive klogere på hinanden, hvis vi kun lytter til os selv – og dem, der ligner os? Hvordan skal vi opdage og løse de problemer, som fylder for danskerne, hvis ikke de finder deres vej til medierne?”\nI talen henviser Mette Frederiksen til et indlæg af chefredaktør Kristian Madsen fra A4, der 30. december skrev om, at store samfundsproblemer med konsekvenser for mange mennesker generelt ikke dækkes i de store danske medier.\nI talen fremhæves et citat af Kristian Madsen, hvor han skriver: ”Jeg tror, at en del af forklaringen er, at medierne i disse år fjerner sig fra mange jævne menneskers livsverdener.”\nDen linje kalder Mette Frederiksen en ”uhyre spændende refleksion og også en helt nødvendig diskussion.”\n”For noget af det mest væsentlige – uanset om man er politiker eller journalist – er det ikke netop at være relevant for de mennesker, man deler samfund med?,” siger hun.\nIfølge Mette Frederiksen kræver det, at de kommende medieforhandlinger skaber bedre vilkår for både lokal og national journalistik, og at der sker yderligere regulering af techgiganterne, der ifølge hende skal tage mere ansvar.\nMen medier og politikere skal ifølge Mette Frederiksen også være mere nuancerede, hvis der skal skabes ”plads til ægte refleksion”:\n”Af og til går tingene hurtigt og bølgerne går højt. Både i politik og journalistik. Og indimellem er det let at lade sig rive med. Jeg mener, at vi har et fælles ansvar for at få sat tempoet ned og grundigheden op. Mindre politisk selvsving og færre breaking news. At huske nuancerne.”


Dine værter underholder med lidt 80’er og\n90’er maxier. Meget pop-hits, hiphop, dance og\nelektronisk krydret med Megamix & Mash-up.\nPROGRAMOVERSIGT LIVE RADIO\nTHOMAS KRAGH - Formand/ Kasser, studievært & DJ\nThomas stiftede Radio Boost i 2013. Til dagligt arbejder han som salgskonsulent på Halsnæs Avis og spiller floorball i fritiden. Thomas begyndte at lave radio i 1991/1992 på dengang FLR i kælderen på det gamle Sygehus. Da Radio FLR lukkede, forsatte han på Radio Rie en del år, hvor arbejdet til sidst krævede for meget og han stoppede. Efter ca 10-12 års pause, begyndte Thomas igen at lave radio først for, Radio Halsnæs og senere Radio HLR. Thomas har hang til de tunge basrythmer og de hurtige beats.¨\nRENE MIKKELSEN - Musikansvarlig & Studievært\nRene Mikkelsen har lavet radio i danmark i mere end 30 år på en lang række radiostationer. Han har et super godt kendskab til musik. Hør Rene's programmer hver fredag med Nordsjælland i Luften kl. 18-20 & hver lørdag med Flashback kl. 18-20\nSTEPHAN ERIKSEN - Studievært\nStephan spiller det bedste fra 1980-2019. Han har været med siden lokalradioerne havde sin storhedstid i slut 80’erne.\nHan præsenterer lækre UP-tempo versioner, som gør dig glad i låget og klar til byturen.\nHør Stephan hver lørdag fra kl. 20-21.\nDJ 2ND - DJ\nDJ 2nd hedder Jon Olsen og bor i Frederiksværk og startede for ca. 4 år siden på Radio Boost. Thomas spurgte Jon om han ikke kunne lave nogle mix. Og da Jon brænder for musik, var han på med det samme.\nHans musikstil er Elektronisk, House, Light Dubstep, Club Dance, EDM, PSY Trance, Light Techno/Light Trance.\nJon mixer på flg. Udstyr: PC, men har en Pioneer DDJ-S1 DJ hvor han øver beatmixing.\nHør DJ 2nd hver lørdag kl. 22.\nDJ MABO - DJ\nI et mix fra DJ MABO indgår der altid nogle af de gamle hits i de rigtige danceversioner.\nDerudover er har han tidligere været DJ på Cafe Hoe i Hillerød og nu er han at finde på div. klubber i KBH, samt på Kellerdirch, Frederiksberg & PUSH i Frederikssund. Mads spiller også til privatfester.\nSammen med DJ NEXTI var han i 2018 på Ibiza og spille på Kilties Bar Ibiza, Highlander scottish bar ibiza, Pure Ibiza.\nHør DJ MABO hver lørdag kl. 21. Han mixer dig hver uge igennem en times dansemusik optaget live, med alle de fedeste hits som spilles på klubberne netop nu.\nDJ NEXTI - DJ\nDJ Nexti hedder Matti Tørngren Froeshøj og han bor i Frederiksværk. Han er pt. vores yngste DJ på bare 19 år, men har allerede over 4 års erfaring på bagen. Han gjorde sig bemærket bare 1 år efter han startede, ved at være blandt de sidste 5 DJ’s i ClubAwards 2017 konkurrencen.\nDerudover har han spillet på Cafe Hoe i Hillerød indtil de lukkede. DJ Nexti har også spillet på Frederiksværk Gym til deres Lysfest. Nu er han at finde på Kellerdirch, Frederiksberg, samt til div. Privatfester. Sammen med DJ MABO var han i 2018 på Ibiza og spille på Kilties Bar Ibiza, Highlander scottish bar ibiza, Pure Ibiza.\nHør DJ Nexti’s mix hver fredag kl. 20, hvor han mixer tidens hotteste musik inden for House, EDM og populær Dance/ Hiphop musik sammen til en stor fest.\nDJ RUFFLE - DJ\nDJ Ruffle aka Thomas Kragh bor i Frederiksværk. Startede med mobildisko i 1985 sammen med en kammerat. Siden der har han haft mange DJ jobs. Bla. Er han kendt som DJ på Natuglen og Solskin fra 90'erne. Idag finder du DJ Ruffle som DJ en gang imellem på Slusen og til div privatfester.\nDJ Ruffle har også spillet til festivallen Danmarks Dejligst, Liseleje i 2018 samt til div. efterfester i Gjethuset.\nHan har speciale i 80'er, 90'er & 00'er musik men har også stor hang til nutidens tunge bassrythmer og hiphop.\nHør DJ Ruffle hver lørdag kl. 23. Her spiller han alle de gamle 80'er og 90'er i nye mix eller mash-up.\nDJ SIXTY9 - DJ\nDJ Sixty9 bor i Frederiksværk og har været med på Radio Boost siden starten. Han har leveret langt over 250 mix gennem tiden til os. Han har stor erfarring og mixer den nyeste musik blandet med 80’ere, 90’ere og 00’erne op i 2018 versioner blandet med noget af det nyeste.\nGå ikke glip af Halsnæs mest lokalkendte DJ som har været med lige fra midten af 80’erne, hvor han startede som DJ i Funky Records og spillede på Mælkedisk på Magleblikskolen. Siden der har han spillet her og der og alle vejne.\nDj Sixty9 gør sig mest i privat fester og som fast DJ for ProEvent, som sidder på de fleste halfester. Pt. Er han meget kendt for sin optræden i Melby hallen til Oktoberfesten.\nHør DJ Sixty9 hver fredag kl. 21, hvor han sparker festen i gang med et super megamix.\nDJ SIGVALDASON - DJ\nDJ Sigvaldason hedder Nicklas Sigvaldason. Han har med sine mange år som professionel DJ spillet et utal af steder i Danmark.\nLige fra de små undergrunds fester til Wallmans, som er Nordens største natklub.\nHan er kendt for altid fylde dansegulvet med nogle af de sprødeste hits.\nSom Club DJ kan du opleve DJ Sigvaldason spille de genre han elsker, lever og ånder for.\nIsær Trance og Progressive samt Club House har en stor andel i hans set.\nDJ Sigvaldason er også radio DJ og er vært på sit eget show “Trance to the People” som bliver sendt ud til en række radioer verden over og har ugentligt over 60.000 lyttere.\nHør DJ Sigvaldason i 2 timer hver lørdag nat (søndag morgen) kl. 03-05, med hans højt energiske megamix inden for det elektroniske.\nDJ MADVIG - DJ\nDJ Madvig vil spille hver fredag fra kl. 22 med en times super funky House/Dance/Hip-Hop.\nDJ Madvig hedder Mikkel Madvig og har 8års erfaring og spiller fast på flere spillesteder i Hillerød, bla på Café Hoe og The Gap i Kbh samt som DJ på studentervogne og til privatfester. Dj Madvig er årsagen til at DJ Mabo blev dj, da han introducerede ham for denne verden og oplærte ham med fif og tricks.


INSPIRATION TIL ILDSJÆLE.\nBrænder du for at skabe nyt liv, nye aktiviteter og nye mødesteder?\nSå kan du søge støtte til at gøre dine idéer til virkelighed som en del af Realdanias kampagne Underværker.\nHvad er Underværker\nI Realdania betragter vi ildsjælenes projekter som underværker.\nkan du kontakte Underværkers sekretariat på info@undervaerker.dk.


Hvad er en kapitalinvestering? – Finansiering\nEn kapitalinvesteringer er anskaffelsen af et anlægsaktiv, som forventes at have en lang levetid for brug, før det skal udskiftes eller repareres. To af de mest let genkendelige eksempler på kapital investeringer er grunde og bygninger. Der er imidlertid en kapitalinvestering foretaget nogen tid, at en virksomhed køber varer, som vil blive til gavn for driften af virksomheden, men vil ikke blive brugt til at dække driftsomkostningerne af virksomheden.\nSelvfølgelig gør en kapitalinvestering ikke at være et aktiv, som er i stil med udstyr eller jord. En investering kan være noget så simpelt som en sum penge, der er afsat i en form for rentebærende konto. Da ressourcen ikke bruges til dækning af erhvervsmæssige udgifter, kapitalaktiver af denne type er fri til at blive anvendt med det formål at generere yderligere indtægter ved at påløbne renter. Således ville det være passende at overveje en indledende beløb af penge, der bruges til at åbne en almindelig opsparingskonto som en hovedstad aktiv, med den kendsgerning, at en rente vil blive realiseret fra det vigtigste hvert år at dreje aktivet til en kapitalinvestering .\nMange mennesker tror, at for at kvalificere sig som identifikation, som en anlægsinvestering, skal aktivet være et emne med en stor indledende værd. Faktisk kan anlægsaktiver bære enhver form for iboende værd. Den vigtigste egenskab for en kapitalinvestering er der ikke opfylder nogle grundlæggende aktuelle værdi, men det faktum, at elementet ikke er nødvendig for den normale udgifter i forbindelse med dagligdags eller driftsøkonomiske. Selv den del af at realisere eller anden form for interesse er ikke nødvendigvis en kvalifikation for at blive forstået som en kapitalinvestering. Penge, der er holdt i en sparegris eller i madrassen vil stadig betragtes som en kapitalinvestering, idet penge (a) forventes at have en lang brugbart liv, og (b) er ikke forpligtet til at opretholde daglige drift af en virksomhed eller hjemmet.


Den anden død - Udfrielse af helvede\nSom allerede omtalt i lektion 35 er der i forbindelse med begrebet "døden" grundlag for at tale om både en første og en anden død. Således refererer udtrykket "den første død" til den velkendte fysiske død, hvorimod udtrykket "den anden død" henviser til døden fra alle de lavere naturer i det levende væsens mentalitet og psyke.\nAt forekomsten af den anden død må være af den allerstørste betydning for de væsener, for hvem opholdet i den første sfære på en eller anden måde har antaget form af en skærsilds- eller helvedestilværelse, er ikke vanskeligt at indse. Thi som det er blevet os bekendt, er det netop de lavere naturer i den menneskelige psyke, der fører til dannelsen af de forekommende helvedestilstande, hvorfor det naturligvis må betegnes som en velsignelse og lykke, at der i tilværelsen gives mulighed for at dø fra disse naturer, akkurat som det må siges at være en lykke, at der gives mulighed for at dø fra f.eks. en udslidt eller lidelseshærget fysisk organisme. - Men hvorledes bringes denne anden død til at indtræde?\nHertil oplyser Martinus, at den anden død i sin mest udprægede form bringes til at indtræde på foranledning af den følelse af ulykkelighed og håbløshed, der efterhånden stærkere og stærkere griber de væsener, for hvem den første sfære har antaget karakter af skærsild eller helvede. Denne ulykkelighedsfølelse betegner nemlig selve det udløsende moment bag den anden døds indtræden således at forstå, at det simpelthen er nævnte følelse, der virker som den igangsættende faktor bag processen.\nSom vi især husker det fra lektion 37, er der det karakteristiske fællestræk ved samtlige skærsildstilstande, at de før eller siden fører til oplevelsen af den allerdybeste følelse af håbløshed og ulykkelighed - ja, til en sådan grad af hjælpeløshed, at de implicerede væsener, uanset hvordan de normalt er indstillede og sindede, til slut i et sidste desperat forsøg på at opnå udfrielse fortvivlet og ubehersket anråber en mere eller mindre ukendt, højere magt om hjælp og lindring. Dette gælder for alle uden undtagelse, og vi begynder altså nu at få et allerførste indtryk af, at netop dette initiativ betegner selve det igangsættende moment bag den proces, der i form af en "anden død" ene af alle kan føre til udfrielse - udfrielse af det mentale helvede. - Men netop heri må også retfærdiggørelsen af skærsildszonens eksistens just ses. Den må ses deri, at var der ikke mulighed for oplevelsen af skærsilds- eller helvedestilstande indtil den grad af konsekvens, som det specielt i lektion 37 er søgt udtrykt, da gaves der heller ikke mulighed for at etablere en sådan følelse af ulykkelighed, at den anden døds proces kunne sættes i gang. Og det ville i virkeligheden igen betyde, at der ikke ville være mulighed for at etablere et sådant indgreb i det kosmisk ufærdige væsens mentale struktur, at det kunne komme til at opleve den åndelige verdens højere zoner eller sfærer, idet disse kun lader sig "betræde", såfremt mentaliteten totalt er udrenset for alle lavere islæt og tendenser – og her først og fremmest udrenset for den egoistiske tendens. Retfærdigheden af skærsildzonernes eksistens må med andre ord ses deri, at det er her, den renselse af bevidstheden bringes til at finde sted, som sætter det kosmisk ufærdige menneske i stand til at betræde zoner i den åndelige verden, som det ellers helt ville være udelukket fra; zoner, der tilsammen danner et tilværelsesområde af en sådan standard, at alene udtryk som "Paradiset" eller "Guds rige" formår at stå som dækkende betegnelser derfor.\nMed hensyn til deres eksistens kan skærsildszonerne altså ikke retmæssigt betragtes som vidnesbyrd om en katastrofal defekt eller fejl ved verdensordenen, og langt mindre kan de betragtes som grufulde institutioner frembragt af en smålig, intolerant og dømmesyg guddoms hævngerrige lune. De bør alene betragtes som en åndelig smeltedigel, hvor sjælene kan lutres og beredes til at tåle mødet med det betagende lysvæld fra en alkærlig, kosmisk guddoms åsyn. Og denne smeltedigel virker altså i første instans på den måde, at den bringer de implicerede væsener til at føle den allerdybeste hjælpeløshed, håbløshed og ulykkelighed over deres egen situation og dermed i virkeligheden at føle den dybeste lede ved sig selv og alt, hvad de er. Foruden ønsket om udfrielse skabes der nemlig herved langsomt grobund for ædlere, mentale strømningers trivsel i mentaliteten, hvoraf først og fremmest ydmyghedsfølelsen skal fremhæves. Og følgende sine egne love fortsætter processen og kulminerer til sidst i det enkelte væsens fortvivlede og totalt selvfornedrende skrig om hjælp og undsætning. Det er ikke længere sig selv nok. Det føler i dybet af sin sjæl, at det ved sig selv absolut intet er, men at det kun har værdi og betydning i forbindelse med helheden. Det erkender, at det har brug for helheden - men vel at mærke brug for den på en helt ny måde. Det har brug for den som et objekt, det kan vise sin sympati, sit værd og sin kærlighed, som et noget, det kan kærtegne og ofre sig for. Ja, det erkender virkelig sandhedsdybderne i mesterens ord: "Saligere er det at give hellere end at tage". Det erkender, at det er langt mere vidunderligt at tjene end at blive tjent, at dyrke end at blive dyrket. Og det indser, at der kun gives én vej til oplevelsen af hjertets dybe fred og lykke, nemlig vejen der går gennem skabelsen af andres fred og lykke. Alt dette erkender væsenet i det øjeblik, det i kulminationen af sin fornedrelse og sine mentale lidelser udsender sit nødskrig mod det ukendte forsyn. Det erkender det ganske vist ikke i velformulerede ord og begreber, men derimod i dybe, smertefulde følelsesstrømninger; men det ændrer intet ved den kendsgerning, at det nu befinder sig i en tilstand, hvor det gennem en passende indsats udefra effektivt vil kunne få drejet tendensen i sin mentale indstilling bort fra det egoistiske princip og i retning af det altruistiske princip. Sagt med andre ord: det er modent for modtagelsen af et mentalt indgreb, gennem hvilket just de lavere naturer i dets psyke for en vis periode kan lammes og helt sættes ud af spillet, således at det hinsides det nævnte indgrebs fuldbyrdelse kun kan tænke og føle i kontakt med kærlighedens og altruismens princip.\nMåden dette indgreb foretages på, varierer i det uendelige fra tilfælde til tilfælde, men bag om variationerne virker der en grundmetode, der er fælles for overhovedet alle tilfældene. Denne er suggestionens metode.\nVed suggestion forstås som bekendt en vis energisk påvirkning af et andet væsens forestillingsliv, en påvirkning, der er af mere eller mindre tvangsmæssig karakter.\nSuggestion forekommer i rigt mål i det daglige, fysiske liv og udøves på talløse forskellige måder. For eksempel tages suggestionens metode i rigt mål i anvendelse indenfor reklamens verden. Således har enhver, der har overværet en almindelig dansk biografforestilling, været genstand for reklamesuggestion i ganske betydelig grad under forudsætning af, at vedkommende har været så letsindig at indfinde sig 10 - 15 minutter før den egentlige forestillings begyndelse. Gennem reklamelysbilleder og -film søges tilskuerens forestillingsliv tvunget ind i ganske bestemte baner; baner, der f.eks. lader vedkommende tro, der intet er som "Valo", der kan gøre vasketøj hvidt, at først og fremmest brugen af "Macs" er hemmeligheden bag tiltrækningskraften på det modsatte køn, og at blot brugen af "Brylcreme" sikrer vejen til succes. Vi kender alle mere eller mindre indgående disse klicheer og forstår dermed også intimt, hvad der forstås ved begrebet suggestion.\nAt den suggestive metode er i stand til at fremkalde betydelige virkninger, kan f. eks. voksnes påvirkning af små børns forestillingsliv tjene som eksempel på. Tydeligst kommer det måske til udtryk, når et sådant lille barn har slået sig eller på anden måde er blevet bragt i gråd. Da kan en voksen gennem en passende suggestiv påvirkning lede barnets forestillingsliv ind i baner, der er så uforenelige med de, der betinger gråden, at denne helt standser. Hvem har f.eks. ikke set det helt lille barns ansigt skifte brat fra den bitreste gråd til det klareste smil som følge af en positiv påvirkning af suggestiv karakter og dermed altså været vidne til en påvirkning, der ligefrem bortvejrer alle de forestillinger, som nærede gråden? - Der er næppe noget menneske, der har kunnet undgå at være vidne til dette fænomen!\nAllerede nu er vi klar over, at der i den suggestive metode ligger en ganske betydelig magtfaktor gemt. Allermest overbevisende kommer denne kendsgerning dog måske til syne gennem det fænomen, vi kalder hypnose. Hypnose er nemlig intet som helst andet end den suggestive metode bragt ud i sin alleryderste konsekvens her på det fysiske plan. Som det vil vides er påvirkningen af forestillingslivet her så effektiv, at de suggerede personer ligefrem kan bringes til at opleve ting, som i hvert fald ikke eksisterer i fysisk forstand, men vel at mærke opleve dem, som om de eksisterede i denne forstand. Vedkommende kan bringes til at se hvide mus, giraffer og elefanter i et ellers helt tomt lokale. Den pågældende kan også bringes til at reagere på fysiske genstande, som var de noget helt andet, end hvad der faktisk er tilfældet. Vand kan bringes til at smage som petroleum eller eddike, og en almindelig tvebak kan bringes til at virke, som om den var en rødglødende jernplade - og vel at mærke virke så kraftigt, at der fremkommer vabler og brandsår på huden. - Forøvrigt er også de såkaldte stigmafænomener eksempler på virkninger af suggestion, i dette tilfælde virkninger af selvsuggestion eller, som det også kaldes: autosuggestion.\nNår emnet suggestion ofres denne omtale, skyldes det, som det vil forstås, den omstændighed, at det netop er suggestionens metode, der drages i anvendelse, når ulykkeligt stillede væsener skal udfries fra den række selvskabte skærsilds- eller helvedestilstande, de under deres ophold i den første sfære er blevet fængslede i. Og det må derfor have sin naturlige interesse at konstatere nogle af de erfaringer, vi allerede i forvejen sidder inde med vedrørende denne metodes magt og muligheder.\nSom det uden videre vil kunne forstås, er suggestionens første forudsætning den, at der kan opnås kontakt mellem den, der skal suggereres og den, der skal afgive suggestionen. Dette gælder naturligvis også der, hvor suggestionen skal tjene som grundlag for en befrielsesaktion i den første sfære. Også der må en sådan kontakt tilvejebringes, og det er netop dette, der skabes grundlag for i det øjeblik, det ulykkelige væsen i sin yderste nød og pine afsender sit nødskrig mod det ukendte forsyn. Gennem dette initiativ åbner det sig nemlig et øjeblik så uforbeholdent for omgivelserne, at disse kan få lejlighed til at fange og fængsle dets opmærksomhed. Og den suggestive påvirkning kan derefter begynde at foregå.\nInden vi imidlertid fordyber os nærmere i teknikken bag denne påvirkning, kunne det sikkert have sin betydning et øjeblik at rette opmærksomheden mod det spørgsmål, hvem det egentlig er, der udøver den, og dermed hvem det egentlig er, der udfrier og således bønhører de forskellige ulykkelige væsener fra deres respektive skærsildsfængsler?\nLøsningen på dette problem er ifølge Martinus helt enkelt den, at det er væsener, der på den ene side er nået frem til at kunne færdes hjemmevant i den åndelige verden, og som på den anden side er opfyldt af en dyb og inderlig trang til at være til hjælp og nytte for andre i den udstrækning, deres evner gør det muligt, og de enkelte situationer gør det påkrævet. Man kunne passende kalde disse væsener for "skytsengle" eller "skytsånder", idet en væsentlig del af deres tilværelse er forbundet med den specielle opgave at varetage en nærmere bestemt, overordnet beskyttelse af medvæsener, som fremdeles lever i den farlige fysiske verden. Alle er vi i virkeligheden omgivet af en større eller mindre skare åndelige medvæsener, som i henhold til vor individuelle skæbnesituation beskytter os mod katastrofer og ulykker, der ikke passer ind i vort skæbnemønster, men som uden denne beskyttelse alligevel ville ramme os.\n- Dette emne vil senere få sin egen specialomtale, og når vi i det hele taget er kommet ind på det her, skyldes det blot den omstændighed, at skytsenglene foruden at udøve en beskyttelse af medvæsener i den fysiske verden også varetager en gerning som befriere af væsener, der på den ene eller den anden måde er blevet indestængt i et skærsildsfængsel.\nPå mange mennesker virker begrebet "skytsengle" både overordentligt naivt og overspændt, men som vi her ser, udtrykker det faktisk ganske træffende den rolle, som spilles af de væsener, det refererer til. I hvert fald rummer vort sprog ikke noget bedre begreb at drage i anvendelse.\nOm skytsenglene oplyser Martinus, at de kan repræsentere meget forskellige udviklingstrin. Der findes skytsengle, som stammer fra højt liggende åndelige verdener, og som varetager særligt krævende opgaver, f.eks. beskyttelsen af verdensgenløsere og verdensgenløsningsmissioner. Og der gives skytsengle, som rekrutteres fra de jordiske menneskers egne rækker; og netop for de jordiske menneskers eget vedkommende varetages skytsengletjenesten hovedsageligt af disse sidstnævnte, d.v.s. af medvæsener, der gennem nogen tid har levet hinsides både den første og den anden død - altså af væsener, der er gået forud, som man siger.\nDet er naturligvis ikke alle, som dør fra den fysiske verden, der hverken er velegnede eller har udpræget lyst til at virke som skytsengle i den åndelige verden. Det afhænger ganske af både deres naturlige interessers placering og af karakteren og kvaliteten af hver enkelts specielle mentale udrustning. Derimod modtager alle, for hvem skytsengletjenesten bliver en naturlig mission, en vis optræning og uddannelse, gennem hvilken de bliver egnede til effektivt at kunne udføre et sådant hverv. Og blandt det, som læres, er ikke mindst anvendelsen af suggestionens metode - altså den metode, gennem brugen af hvilken skytsenglen bliver i stand til at befri ulykkelige medvæsener fra fortvivlede situationer i den første sfæres helvedeszoner.\nOg hvordan arbejder så en sådan skytsengel? - Ja, det afhænger som allerede nævnt af det enkelte tilfælde. Alligevel kan der fremdrages principielle træk, som går igen og igen, simpelthen fordi de udgør en del af selve grundmetoden.\nSkytsenglens første opgave består i at forholde sig afventende under forløbet af den krise, som de senere stadier af skærsildsprocessens udvikling hos et nærmere bestemt medvæsen er udtryk for, samtidig med at vedkommende skytsengel på det mest indgående overvåger denne proces. Grunden hertil er, at skytsenglen øjeblikkelig må træde i aktion i det øjeblik, krisen kulminerer, og det ulykkelige væsen gennem sit nødskrig mod Forsynet åbner sig for omgivelserne. I netop dette øjeblik må skytsenglen nemlig effektivt kunne påkalde sig det nødstedte væsens opmærksomhed, og det på en sådan måde, at denne med usvigelig sikkerhed fængsles og fastholdes.\nDenne sidstnævnte opgave løser skytsenglen som regel på den måde, at den for det nødstedte medvæsen åbenbarer sig i en skikkelse, der på en gang indgiver det tillid og vækker dets forundring. Herved sluttes der nemlig en åndelig kontakt mellem de to væsener, en kontakt, som det er skytsenglens opgave at fastholde på det mest ubetingede. Og nu tager den egentlige suggestionsproces sin begyndelse. Denne former sig fra skytsenglens side som en række forsøg på at bortlede klientens opmærksomhed fra de områder i forestillingslivet, som tidligere fængslede, hvilket i praksis foregår på den måde, at skytsenglen påtvinger den nævnte klient en gruppe forestillinger af en nærmere bestemt og fra de oprindelige forestillinger tilpas afvigende karakter. Stadigt virker skytsenglen for at stimulere og fastholde klientens opmærksomhed på disse nye forestillinger, der i passende tempo udskiftes med retning mod interessesfærer, der befinder sig i stadig større og større afstand fra de, der hørte skærsildsområdet til. Og i tilslutning hertil koncentrerer skytsenglen sig om øjeblikkelig at skride ind mod ethvert tilløb til tilbagefald i de gamle forestillingstemaer.\nGennem hele denne krævende proces, der altså i store træk er analog med den voksnes trøst af det grædende barn, drejes det nødstedte væsens bevidsthed ganske langsomt og gradvis i en ny retning i den forstand, at dets bevidsthedsliv ledes ind i nye og positive baner. Men det bør kraftigt understreges, at dette kun kan lade sig gøre som følge af den lutring og modning af sjælelivet, der har fundet sted under skærsildsperiodens forløb. Uden denne med alt, hvad den har frembragt i retning af ydmyghedsfølelse, ensomhedsfølelse, følelsen af hjælpeløshed og selvutilstrækkelighed - og først og fremmest følelsen af lede og afsky for de skærsildsdannende grundfaktorer, uden denne lutring af sjælelivet ville selv ikke den dygtigste og mest energiske skytsengel kunne stille noget op hvad angår en redningsaktion. Thi uden denne lutring ville væsenet slet ikke være indstillet på at lade sig lede og påvirke, så lidt som det ville være indstillet på at lade sig redde fra noget som helst. Da ville det tværtimod kun være indstillet på at stole på sine egne evner og muligheder og på at dyrke sig selv og sine egne snævert egoistisk betonede interesser. Og det ville i tilgift hertil kun have hån og spot til overs for ethvert forsøg på iværksættelsen af den drejning af bevidsthedslivet i altruistisk retning, som netop skærsildsoplevelsen danner grundlag for. Skærsildsoplevelsen medfører med andre ord en overordentlig dybtgående og meget speciel erfaringsdannelse, en erfaringsdannelse, der repræsenterer intet mindre end selve grundforudsætningen for, at væsenerne kan blive modne for den anden døds indtræden. - Og som vi forstår, er det netop processen bag denne anden døds fuldbyrdelse, vi her er i færd med at skitsere.\nNævnte anden død er som allerede flere gange nævnt ensbetydende med en død fra alle de lavere naturer i det levende væsens mentalitet eller psyke. Og det er altså denne dødsproces, væsenet er genstand for i den periode, hvor det er genstand for skytsenglens suggererende påvirkning. Man kan med andre ord på den ene side tale om, at væsenet under sin skærsildsperiode opnår at modnes og beredes til den anden døds indtræden derigennem, at det simpelthen indtil lede udlever alle de interessesfærer, der bærer og opretholder selve skærsildstilstanden. Og samtidig kan man på den anden side hævde, at selve dødsprocessen for den anden døds vedkommende fuldbyrdes gennem dén suggestive påvirkning, som udgår fra skytsenglen (eventuelt skytsenglene), og gennem hvilken individet udfries fra netop sin skærsild eller sit helvede.\nNår der i denne forbindelse ligefrem er grundlag for at tale om en dødsproces, ligger det i, at den fra skytsenglen udgående påvirkning efterhånden, som den har stået på i nogen tid, viser sig at have blivende virkning. Dette skyldes, at påvirkningen i lighed med den velkendte hypnose - blot i endnu stærkere grad - er ensbetydende med et overordentligt dybtgående indgreb i klientens psyke. Ja, så dybtgående er dette indgreb i den første sfære, at man ligefrem må tale om en varig lammelse af samtlige de bevidsthedsorganer i den sjælelige struktur, gennem hvilke individet normalt er i stand til at dyrke og udfolde de skærsildsdannende interessesfærer. Denne lammelse holder sig helt frem til et godt stykke ind i den nye fysiske inkarnation, nemlig til det tidspunkt under opvækstens barndomsstadier, hvor den slumrende personlighed så småt begynder at folde sig ud. Først da begynder de lammede sjælelige organer for alvor at træde i funktion igen. Det må derfor siges at være både rimeligt og helt i kontakt med virkeligheden at omtale individets udfrielse af skærsilden som en dødsproces. Det dør simpelthen (men altså kun midlertidigt) fra alt både i sig selv og uden for sig selv, der kosmisk set er af lav, uædel og primitiv natur. Men akkurat som den første død foruden at være en dødsproces også samtidigt var en fødselsproces, nemlig en fødsel ind i den åndelige verden, således er den anden dødsproces i virkeligheden også samtidigt en fødselsproces. Det er en fødsel ind i et område af den åndelige verden af en så forklaret og ophøjet natur, at alene udtryk som netop "Paradiset" eller "Guds rige" er værdige at stå som betegnelse derfor.\nMed andre ord: gennem den anden død forlader det levende væsen den del af den åndelige verden, som bæres af de primitive, egoistisk betonede fysiske interesser i dets mentale struktur, og træder i stedet ind i et helt andet åndeligt tilværelsesområde, nemlig et område af en så ophøjet karakter, at dets natur kun retmæssigt lader sig udtrykke gennem sådanne begreber som "Paradiset" eller "Guds rige".\n- Vi skal i næste lektion sætte os nærmere ind i, hvad det faktisk er, der skjuler sig bag den anden døds portal og dermed, hvad det i virkeligheden er, der inden for rammerne af Martinus Kosmologi dækker sig under begreberne "Paradis" eller "Guds rige".\nNærværende lektion skal vi afslutte med at omtale en interessant og vigtig konsekvens af den foran skildrede suggestionsvirksomhed i den første sfære. Til brug for denne redegørelse er vedføjede symbolskitse blevet fremstillet.\nVi forstår, at den første død er døden fra den fysiske organisme og dermed døden fra den med denne organisme forbundne kontakt med den fysiske verden. På symbolskitsen er den fysiske organisme og dermed også indirekte den fysiske verden repræsenteret ved tegningens yderste zone, mærket "a".\nI fortsættelse heraf er vi klar over, at individet med den første døds indtræden ophører med at opleve den fysiske verden og i stedet for begynder at opleve den åndelige verden. Det begynder nærmere betegnet at opleve den del af den åndelige verden, som bæres af dets egne udpræget fysiske interesser. Disse interesser materialiserer sig i den åndelige materie og danner den omverden, det nu oplever. Det er denne særlige af dets egne udpræget fysiske interesser dannede og opretholdte åndelige verden, vi benævner "den første sfære", og den er på symbolskitsen illustreret ved de to zoner "b" og "c".\nMen alle disse i den første sfære forekommende scenarier producerer individet, som det vil vides, med sin egen åndelige struktur bortset naturligvis fra den del af disse scenarier, som produceres af beslægtede medvæseners åndelige strukturer. Denne åndelige struktur bag scenarierne er på symbolskitsen givet udtryk gennem den del af tegningen, der ligger indenfor zonerne "a", "b" og "c", altså den del, der er mærket med tallene 1, 2, 3, 4, 5, 6 og 7 plus den lille trekant helt i midten. Her symboliserer figurerne 1 - 6 den sjælelige strukturs seks åndelige legemer. Figuren mærket 7 symboliserer evighedslegemet, og den lille trekant Jeget: det oplevende og skabende Noget.\nMan kan nu spørge, hvorfor den første sfære på symbolskitsen er givet udtryk ved hele to zoner, zonerne "b" og "c"? - Det er simpelthen for at betone, at den første sfære i hvert eneste levende væsens tilfælde kan opdeles i to generalområder, nemlig et, der af væsenet opleves som en skærsilds- eller helvedestilstand - det er det, der på symbolskitsen er mærket ved zonen "b" - og et, der af individet opleves som en lykke- eller paradistilstand. Dette er på symbolskitsen markeret ved zonen "c".\nBegge disse to generalområder opretholdes som sagt af det levende væsens egen åndelige struktur - her først og fremmest af den sjælelige struktur, der jo udgør den del af det samlede bevidsthedsapparatur, der har den direkte indflydelse på den åndelige materie. Men det vil jo igen betyde, at man også groft må kunne opdele den sjælelige struktur i to generalområder, nemlig et der frembringer skærsildszonen, og et der frembringer paradiszonen. Dette er også tilfældet, selv om det af hensyn til overskueligheden ikke er givet specielt udtryk på skitsen.\nMan vil nu uden videre kunne forstå, at disse den sjælelige strukturs to generalområder gensidigt udelukker hinandens udfoldelse. Således udelukker den serie sjælelige lokalorganer, der er disponerede for at frembringe skærsildsscenarierne, en udfoldelse af de lokalorganer, der er disponerede for at frembringe paradisscenarierne og vice versa, jævnfør det principielt umulige i at gå både op og ned ad en trappe samtidigt. Man kan ikke være både i paradis og i helvede på én gang i den betydning af disse begreber, der her er blevet præciseret. Enten må man befinde sig i det ene af den første sfæres to mulige generalområder, eller også må man befinde sig i det andet; og afgørende for, hvilken af de to muligheder der i hvert enkelt tilfælde kommer i betragtning, er det spørgsmål, hvilket af de to organområder i den samlede åndelige struktur der hidtil har spillet den dominerende rolle i væsenets livsførelse. Er det det egoistiske område, vil også dette efter den første døds indtræden dominere tilværelsespræget i den første sfære, og væsenet er da uundgåeligt henvist til at gennemleve en skærsilds- eller helvedesepoke, jævnfør analyserne i lektionerne 36 og 37; er det derimod det andet område, vil tilværelsespræget, som vi i næste lektion skal komme til at se, blive af tilsvarende positiv og lys karakter. Zonerne "b" og "c" er altså ikke begge fremme på én gang. De kan kun være fremme én ad gangen.\nSom det i denne lektion er kommet til udtryk, må ethvert væsen, der er strandet i en skærsildstilstand, hjælpes ud af denne gennem en indsats udefra, nemlig en indsats, som varetages af erfarne åndelige medvæsener, de såkaldte skytsengle. Gennem anvendelsen af den suggestive metode tvinger disse skytsengle det nødstedte medvæsens forestillingsliv bort fra skærsildstemaerne og ind i lyse og positive temaområder; og samtidig lammer skytsenglen som et obligatorisk led i hjælpeaktionen samtlige de lokalorganer i klientens sjælelige struktur, der just er disponerede for at frembringe skærsildstilstandene. Og hermed er vi kommet til den egentlige pointe i nærværende fremstilling. Gennem denne lammelse af de omhandlede "negative" sjælelige lokalorganer løsnes nemlig så at sige hele det generalområde af tankeformer og forestillingsbilleder, individet tidligere oplevede som skærsildspanoramaer m.v. fra sin tilknytning til den tilgrundliggende sjælelige struktur og begynder at føre sin egen mere eller mindre varige, selvstændige tilværelse (se den selvstændige elipsefigur - mærket "b" - til højre på symbolskitsen).\nRent umiddelbart skulle man ganske vist tro, at disse tankeformer og forestillingsbilleder m.v. ville dematerialisere sig og gå i opløsning i samme øjeblik, forbindelsen med den bærende sjælelige struktur ophørte, og det gælder også for en stor dels vedkommende - ja, for den største dels. Men der forekommer dog visse åndelige materiekombinationer frembragt af individets sjælelige struktur, der har en ganske betydelig stabilitet og bestandighed. Det drejer sig om sådanne, der refererer til enten meget fundamentale og til automatfunktion indøvede fysiske forestillinger (det Martinus kalder fysiske vanebevidsthedsforestillinger) eller til oplevelser og erfaringer i den fysiske verden, der har gjort ekstraordinært indtryk på individet.\nSom eksempel på en typisk, fysisk vanebevidsthedsforestilling og dermed som eksempel på en meget stabil, åndelig materiekombination kan nævnes det levende væsens forestilling om sig selv som et fysisk individ, altså som et individ, der er udstyret med en til et særligt signalement svarende fysisk organisme. Og som eksempel på en meget dybtgående fysisk erfaring eller oplevelse kan nævnes en ulykkelig forelskelse, der på en eller anden måde har fået en dramatisk udgang. Begge disse to forestillingsområder produceres, som vi ved, af væsenets sjælelige struktur således at forstå, at de gennem nærmere bestemte, sjælelige lokalorganers virksomhed bringes til at materialisere sig i den åndelige materie.\nHvad det imidlertid her er af betydning af hæfte sig ved, er det ejendommelige forhold, at disse åndelige materiekombinationer gennem dette, at de mere eller mindre permanent produceres, efterhånden opnår en vis stabilitet og bestandighed i den forstand, at de med tiden viser sig vanskeligere og vanskeligere at dematerialisere og dermed opløse. Ikke mindst gælder dette med hensyn til netop det billede af sig selv, individet producerer i den åndelige materie. Dette billede, der som sagt har karakter af en fysisk organisme, der fuldstændigt svarer til den, det oprindeligt besad i den fysiske verden, opnår efterhånden en ligefrem forbløffende stabilitet og bestandighed, hvilket ikke mindst skyldes, at det allerede ubevidst har været frembragt eller produceret gennem hele den periode, som selve den fysiske inkarnation har strakt sig over. Og denne stabilitet og bestandighed medfører igen, at det nævnte billede i kortere eller længere tid er i stand til at opretholde en selvstændig og uafhængig tilværelse, selv om forbindelsen med den bærende sjælelige struktur ophører. Ja, ikke nok med det. Det kan endog selv i vid udstrækning helt mekanisk reproducere store partier af det oprindelige adfærdsmønster, hvorved forstås dét adfærdsmønster, der i den fysiske verden naturligt knyttede sig til den oprindelige, fysiske organisme. Og dette kan det jo bedre, jo mere fundamentalt indøvede og dermed også vanemæssigt udøvede disse partier af adfærdsmønstret har været. Det nævnte billede er ligefrem som et tungt hjul, der gennem påvirkning er blevet sat i bevægelse, og som på grund af sin masse i kortere eller længere tid fortsætter med at forblive i denne bevægelsestilstand, efter at på virkningen er ophørt.\nDet er altså ikke alle den første sfæres tankeformer og forestillingsbilleder, der går under som følge af den lammelse af den sjælelige strukturs skærsildsdannende lokalorganer, som foran er omtalt. Der gives tværtimod ikke så få af disse, der i kortere eller længere tid kan føre en selvstændig robottilværelse. Og i midten af disse sjælløse, åndelige materiekombinationer står altså den åndelige kopi af individets oprindelige fysiske organisme. Det vil med andre ord sige, at en hel del af den zone, der på symbolskitsen er mærket "b", i kortere eller længere tid overlever zonens udskillelse fra helheden således at forstå, at den i en vis periode fører en selvstændig, sjælløs robottilværelse i den åndelige verdens første sfære, og ydermere i den del af denne første sfære, der hører skærsildsplanet til. - Denne fra helheden isolerede og udskilte åndelige robotmekanisme er på symbolskitsen illustreret ved den takkede elipsefigur - mærket "b" - der ses til højre på symbolskitsen foran (svarer til figur "b" på hovedtegningen).\n- - - Som et kuriosum kan det til allersidst nævnes, at nogle af de mest massive og dermed kraftigst materialiserede partier af denne robotmekanisme under visse, udsøgte betingelser kan blive synlige på det fysiske plan. Det gælder ikke mindst med hensyn til kopien af den oprindelige fysiske organisme, idet denne meget naturligt udgør selve kernen i denne mekanisme og dermed også den del heraf, der under de antydede udsøgte betingelser lettest bliver synlig. - Det er sådanne synliggjorte åndelige robotter, der i tidens løb har givet anledning til skabelsen af sådanne begreber som "spøgelser" og "genfærd". Et genfærd eller spøgelse - hævder Martinus - er nemlig som regel intet som helst andet end en afsjælet, åndelig kopi af et eller andet væsens oprindelige, fysiske organisme - altså ligefrem et åndeligt lig, men vel at mærke et lig, der har det ekstraordinære ved sig, at det på mekanisk grundlag kan fremvise en hel serie elementære livsytringer.\nMed andre ord: visse af de tankeformer og forestillingsbilleder, der hidrører fra et levende væsens "negative" sjælelige lokalorganer, er i kortere eller længere tid i stand til at fortsætte deres tilværelse, efter at disse lokalorganer gennem en skytsengels indgreb er blevet sat ud af spillet, nemlig en tilværelse som en sjælløs robotmekanisme af automatiserede, åndelige materiekombinationer. - Det er som regel sådanne automatiserede materiekombinationer, der nu og da giver anledning til oplevelsen af genfærd eller spøgelser.\nSpørgsmål til lektion 38\n1.a) Kan det med rette hævdes, at eksistensen af den anden død er en velsignelse, og b) i bekræftende fald: hvorfor?\n2.Hvad bringer primært den anden død til at indtræde?\n3.Hvad er det, der retfærdiggør skærsildszonens eksistens?\n4.Nævn den grundmetode, gennem hvilken de skærsildsramte væsener udfries!\n5.Hvem er det egentlig, der anvender den ovenfor efterlyste metode?\n6.Beskriv i korte træk teknikken i den metode, gennem hvilken de ovenfor efterlyste væsener udfører deres redningstjeneste!\n7.Hvorfor er der grundlag for ligefrem at omtale det skærsildsramte væsens udfrielse som en dødsproces?\n8. Hvad vil det være rigtigst at kalde den verden, som det skærsildsramte væsen gennem den anden død samtidigt fødes ind i?\n9.Er der grundlag for at hævde, at nogle af det levende væsens tankeformer og forestillingsbilleder er i stand til at "overleve" en afbrydelse af forbindelsen med den tilgrundliggende sjælelige struktur?\n10.a) Er talen om genfærd eller spøgelser ifølge Martinus ren overtro, eller b) har den faktisk noget med virkeligheden at gøre?


Det Store I Det Små Af Thomas Kristensen → Køb bogen billigt her\nDet Store I Det Små - Bog\nDet Store I Det Små - Thomas Kristensen - Bog\n– Om at finde rav og andre kostbare perler.\nFakta om Det Store I Det Små\nRav, Hvide Sande, Ringkøbing Fjord, Perler, Natur, Kristendom, Tro, Det Store I Det Små, Bøger, Bog\nOnline handel skal være helt sikker for brugerne. Vi går derfor aldrig på kompromis med sikkerheden. NETS er den grundlæggende garanti for sikker betaling på Internettet, og vores løsning for Internetbetaling er selvfølgelig NETS godkendt. Derfor er handel og betaling hos Gucca.dk altid 100% sikkert.\nLige meget hvad du køber hos Gucca, tilbyder vi altid 30 dages fuld returret. Såfremt du fortryder købet, og ikke ønsker at beholde varen, kan du uden videre sende varen retur til os, hvorefter du vil få dine penge tilbage. Før du returnerer produktet til os, er det en en god ide, hvis du kontakter os forinden.\nVi har den klare holdning, at det er meget vigtigt, at du får din vare tilsendt sikkert og hurtigt. Vi tilstræber, at du modtager din forsendelse indenfor 1-2 hverdage, såfremt varen er på lager. Den præcise lagerstatus er altid synlig ud for hvert enkelt produkt. I tvivl om leveringstiden og/eller lagerstatus? Så tøv ikke med at tage kontakt til os.\nDer er adskillige muligheder for betaling, når du køber hos Gucca, og du vælger naturligvis selv, hvordan du vil foretage betaling. Her kan du vælge netop den mulighed, der passer lige til dig. Uanset hvilke af vores betalingsmetoder du vælger, så kan du altid købe sikkert og trygt hos os. Benyt det efterfølgende link, for at se hvilke betalingsmuligheder der er tilgængelige. Først når din vare er sendt, bliver beløbet hævet fra din konto.\nSkulle det ske, at du har problemer undervejs, er du selvfølgelig altid velkommen til at ringe eller skrive til os. Vi er ved telefonerne og besvarer e-mails på hverdage imellem kl. 10-15, og vi er parat på e-mail eller ved telefonen til at give dig kvalificeret hjælp i godt humør og med et smil på læben.\nNår du har købt dine varer, kan du altid se din forsendelse, og vide hvornår den kommer frem. Når købet er fuldendt, kan du bagefter besøge din personlige ordreside. Her kan du følge med i, hvornår din pakke afsendes. Du får besked via e-mail, når din forsendelse forlader vores lager og er på vej.\nDin anmeldelse af Det Store I Det Små\nVores brugere har bedømt Det Store I Det Små Bog til 5 ud af 5 stjerner - baseret på 1 bedømmelse og 1 anmeldelser\nVelskrevet bog med mange flotte billeder og gode tips.\nproduct_stock_yes product_offer_no product_preorder_no\tproduct_buyable_yes product_group_bog path_bog_forside path_bog_bøger path_bog_diverse path_bog_detstoreidetsmå


Jeg har rigtigt været på tur i dag hele fire lagersalg er det blevet til.\nFørst var jeg ude hos Gant og bag efter hos MN Retail som jeg fortæller om på bloggen i morgen tidlig, og så hos Stylesnob og til sidst sluttede jeg af hos Tommy Hilfiger så man må sige der blev shoppet igennem i dag 🙂\nEr der noget jeg aldrig kan få nok af så er det sko, så jeg skulle selvfølgelig forbi hos Stylesnob og se hvad de havde, selvom de først åbner i morgen tidlig så var jeg så heldig at kunne komme ind i dag, også for at jeg kunne vise dig hvad de har så du ved hvad du har i vente i morgen 🙂\nDe har vildt mange flotte sko, der var mange af deres velkendte ballerinaer i flere forskellige farver og print, og sådan nogen kan man jo altid bruge.\nSå var der kasser med kollektions prøver som kun var i str. 37 øv bøv jeg bruger 38, så dem kunne jeg ikke klemme mine fødder ned i, hvilket ærgrerede mig meget da der var mange flotte sko og så kostede de kun 400,- for 2 par.\nDe skal ikke længere lave accessories derfor kan du gøre en rigtig god handel, på de sidste rester og der var stadig meget tilbage af både armbånd, halskæder, punge, hårpynt og alt muligt godt.\nSå er du lige så vild med sko som mig og vil du gerne have nogle gode kvalitets sko, så er det i morgen eller torsdag du skal til lagersalg hos Stylesnob\nDer er der billeder af noget af det de har samt priserne, har du spørgsmål siger du bare til 🙂


Dette er den kærlighed, jeg håber, du finder i dit liv\nDette er den kærlighed, jeg håber, du finder i dit liv\nJeg håber du finder en kærlighed det er nemt. Virkelig let. Den type kærlighed, hvor der ikke er blandede singler bare dig og denne person, der ser hinanden på tværs af lokalet og ved, at I hver især har det bedst. Den type kærlighed, hvor det ikke er hele din indsats, men nogen, der tager sig af dig det samme.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er forenklet. En hvor du ikke behøver at prøve for hårdt på at imponere dem. Alligevel er de imponeret over alt hvad du laver. En, hvor I kan bo i at se film, og bare fordi I er sammen med hinanden, er det den bedste tid i jeres liv.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er uselvisk. Den type person, der ville gøre noget for dig uden spørgsmål. Den type kærlighed, hvor nogen simpelthen har din bedste interesse for hjerte . Den type kærlighed, hvor du lykke udgør så meget af deres.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der byder dig velkommen. Byder dig velkommen i deres hjerte. Byder dig velkommen i deres hjem. Den type komfort, hvor du kan gå ind, fordi du ved, hvor reservenøglen er skjult. Jeg håber du falder forelsket med deres familie og venner, og du skaber dette liv sammen, det er det bedste, der er sket med dig.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er villig til at ofre. Den type person, der møder dig halvvejs. Den type person, der ofrer noget, de vil have, hvis det betød at gøre dig glad. Jeg håber, du finder en kærlighed, der lader dig sove ubehageligt på armen, selvom de har nåle.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er trofast. Du ser på dem, og du ved bare, at der ikke er nogen, der kan ryste, hvad I har. Jeg håber, du finder nogen, der begge er trofaste, når du er omkring og bag din ryg. Den type person, der lukker nogen ned, fordi de ved, at du er bedre.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der tilgiver dig. Den type person, der kan se dig begå fejl, men hjælper dig også med at lære af det. Den type person, der kan se dig som værst og stadig synes, du er attraktiv. Den type person, der forstår dig, er ikke perfekt, men ser på dig som om du er den bedste ting, der nogensinde er sket med dem, mangler og alt andet.\nJeg håber du finder en kærlighed der støtter dig. En person, der ikke kun støtter dine drømme, men som ønsker at se dig klare sig godt mere end du gør. Den type person, der vil hjælpe dig med at opnå det. Jeg håber, du finder nogen, der først springer to meter ind i de ting, du holder af. Fordi ved at vide, at de lærer mere om dig.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der vil kæmpe for dig. En der altid vil være i dit hjørne. En der altid vil kæmpe for dig og det forhold, du har. Selv når du er i tvivl, gør de det ikke. Jeg håber, du finder nogen, der vil have noget at være sammen med dig. Den type person, der ikke lader dig gå væk, men går efter dig, hvis du prøver.\nJeg håber, du finder nogen, der helbreder dig. Jeg håber, du finder nogen, der lærer dig, at du ikke fortjente, hvad der skete med dig tidligere. En person, der elsker dig så hårdt, du føler ikke den smerte, du plejede at bære. Jeg håber, du finder nogen, der gør dig taknemmelig for sårene i din fortid, fordi det var i ethvert mislykket forhold, du fandt hinanden.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der sætter pris på dig. Jeg håber, du finder den type kærlighed, der aldrig holder op med at sige tak. Den type kærlighed, at de selv efter lang tid stadig er imponeret over, hvad du gør for dem. En person, der virkelig værdsætter dig for alt hvad du er og den person, du laver dem.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der aldrig gør ondt. Jeg håber, du aldrig behøver at vide, hvordan det er at leve uden den person, du elsker. Jeg håber, at de aldrig behøver at lære din værdi ved at gå væk. Jeg håber, du finder en kærlighed, der gør dem mere glade, end de nogensinde er triste. Jeg håber, du finder en kærlighed, der aldrig behøver at skade dig.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er for evigt. Men mest af alt håber jeg, at du finder en kærlighed, der er for evigt. En kærlighedshistorie andre mennesker ser med misundelse på. Jeg håber, du finder den kærlighed, som du kan se tilbage på efter 50 år, og du gør ikke, hvordan du lavede det nøjagtigt, men alt hvad du ved, er at se på denne person, du lavede den.\nJeg håber, du finder en kærlighed, der er din bedste ven. Dit højeste latter. Dit største smil. Din nummer én fan. Dine lykkeligste minder. Og hver eneste bedste dag i dit liv.\nskal jeg give op på min eks\nhvordan man kommer over at blive spillet af en fyr\nJeg er for moden til min alder\nsexede ting at gøre for en pige\nFald for nogen, der får dig til at skrive poesi\nJeg er kvinden, der stoppede med at sove helt sammen med sin mand, her er hvorfor\nHvorfor karakter er vigtigere end personlighed (og 3 undervurderede kvaliteter, alle 'dit folk' burde have)\nHvad betyder 'menneskehed' for dig?\n7 grunde til, at Ron og Hermione SKAL have endt sammen\nDe 40 største dronningssange nogensinde


COCKTAILGAFFEL AF TRÆ\nStørrelse: 8,5 cm.\nGaffel i lyst træ med to tænder. Gaflen er egnet til cocktailfesten, pommes frites eller til småtilbehøret på tapasbordet. Gaflen kan bruges til det varme og det kolde bord. Rengør gaflen og den kan bruges igen.\n210PIQFB.pdf (0.00 B)