- om at være åben og lydhør\nI sit hovedværk ”Livets Bog” bruger Martinus begrebet ”Guds permanente korrespondance med det levende væsen” som et udtryk for den vekselvirkning, der dagligt foregår mellem f.eks. mennesker og det guddommelige alvæsen. Korrespondancen har form af det daglige livs foreteelser og hændelser, både dem der sker i mennesket og dem, der sker i dets omverden. De allerfleste mennesker er formentlig ikke bevidste om, at den daglige tilværelse fra vugge til grav, ja, længere endnu, er Guds ’røst’ eller det ’sprog’, den guddommelige Fader-Moder benytter sig af i sin ’overvågning’, sit ’forsyn’ og i sin tilsyneladende en-vejs kommunikation med sine ’gudebørn’. Det er dette faktum, Martinus gennem sit livsværk prøver på at bevidstgøre os alle om, men forudsætningen og betingelsen for, at vi kan lære det, er at vi er åbne, modtagelige og fordomsfri som det helt lille barn, ”Thi uden at I bliver som børn, kan I ikke komme ind i Guds rige!” Sådan lyder det fra den største vismand, der nogensinde har levet, og sådan gentages det, omend med andre ord, af en nyere tids vismand, Martinus.\nDet er ikke mindst i sine to småbøger ”Blade af Guds billedbog” og ”Pinseglans over livet”, at Martinus beskriver, hvordan et menneske med kosmisk bevidsthed oplever den daglige tilværelse som livets eget store eventyr, som blandt andet indeholder en daglig korrespondance eller vekselvirkning med altets Gud. Den geniale svenske naturforsker Carl von Linné (1707-78) udtrykte sin overbevisning om Guds eksistens med ordene (frit citeret): ”Jeg ved, at Gud findes, for jeg har set hans fodspor i naturen!” Filosoffen Jean-Jacques Rousseau (1712-78) udtrykte det samme med disse ord: ”Naturen bærer vidnedsbyrd om sin skaber”, naturfilosoffen H.C.Ørsted (1777-1851) fastslog: ”Naturen er synlig ånd og ånden er usynlig natur”, og digter Andersen (1805-75) formulerede det sådan:\n”Gennem blomstens tætte blad bryder lyset frem i farver; her rødt, der blåt, hver farve, vi kender; med samme kraft lyser Guddommen fra alt det skabte; som lyset i blomsten stråler dens almagt frem i den hele skabning. Alt er et underværk, som vi ikke begriber, men vænnes til og da finder almindeligt. De digtede eventyr får deres overnaturlighed ved kædens overbrydning, ved mangel på den vise orden, vi daglig har for øje i det større, guddommelig eventyr, hvori vi selv lever.”\nMartinus’ opfattelse af Gud\nI de to ovenfor nævnte bøger benytter Martinus også naturen og livet, i videre forstand verdensaltet, som udtryk for en uafbrudt korrespondance med Guddommen. I 3. kapitel af ”Blade af Guds billedbog” lyder det:\n”Naturen, vore omgivelser, det daglige livs foreteelser, vor skæbne, udgør tilsammen Guds specielle henvendelse til os. Hver en detaille i denne henvendelse er ord eller udtryk for oplysende tanker, Guddommen vil overføre til vor bevidsthed og derved indvi os i sin egen viden, planer og hensigter og således gøre os fortrolige med den kærlighed, i hvilken han selv kulminerer, og som netop betinger, at ingen som helst i verdensaltet i absolut forstand kan lide uret eller gøre uret, og alt derfor er ”såre godt”.\nForståelsen af denne Guddommens tale eller henvendelse til det enkelte individ er kun et spørgsmål om udvikling. Men det er denne jo også, når der er tale om far og søn eller forældre og børn i almindelighed. Det lille spæde barn i vuggen forstår ikke noget som helst af forældrenes tale til det. Ikke engang den kærlige pleje og pasning, som en normal moder lader det vederfares, kan det opfatte som kærlighed, men skriger undertiden stærkt misfornøjet i vilden sky. Betragter vi forholdet mellem Guden og gudesønnen eller det levende væsen, ser vi, at dette gennemløber de samme stadier. På de primitive naturmenneskestadier såvel som på de rent materialistiske kulturmenneskestadier kan væsenet ikke opfatte naturen som Guddommens tale og kærlige pleje og pasning af liv. Her skriger væsenet også undertiden vældig misfornøjet op. Men ligesom det lille barn, når det er vokset til, kan forstå forældrenes tale og væsen, således kan jordmennesket også, når det kommer tilstrækkeligt frem i udviklingen, er kommet igennem de primitive følelsesstadiers religiøse dogmetilbedelse og de materialistiske intelligensstadiers tilbedelse af mål- og vægt-facitter, begynde at forstå naturen som Guddommens tale. Da er det ikke mere bundet hverken af religiøse dogmer eller materialistisk videnskab. Det er et frigjort væsen. Da det ikke er partisk hverken over for dogmer eller videnskab, kan det begynde at bedømme alt retfærdigt. Og de bedømmelser eller ræsonnementer, det da kommer til, er således selve sandheden, og sandheden er igen selve Guds bevidsthed, tanker og væsen. Det er denne oplevelse af sandheden, jeg i mit hovedværk ”Livets Bog” udtrykker som ”kosmisk bevidsthed”.”\nDer kan næppe være tvivl om, at Martinus selv oplevede livet som et dagligt samvær med Guddommen. Det fremgår utvetydigt af det skrift, som angiveligt var noget af det første, han skrev efter at have oplevet sin indvielse i påsken 1921, og som han gav overskriften ”Gudesønnen eet med sin Fader”. Dette skrift endte det med, at han omkring fyrre år senere føjede til Livets Bog 7, som udkom første gang i 1960. Efterskriftet er formet som en takketale i tolv punkter til Gud, og det bør naturligvis læses i sin helhed, men her vil jeg dog tillade mig at citere punkt syv, som lyder som følger:\n”Elskede Fader! – Tak fordi du har ladet mig opleve dig i det stærkt flammende lyn, når det under tordenens vældige bulder farer frem gennem skyerne. – Jeg mærker dig, nar du i stormen går hen over kontinenternes skove, sletter og oceaner. – Jeg føler dig, når du i den stille, sagte brise får blomsterne til at danse alfedanse på engen eller træernes kroner til at hviske små søvndyssende melodier. – Jeg mærker dig i morgen- og aftenrødens gyldne skyer, ligesåvel som jeg ser dit varmende lys kulminere i dagens middagshøjde og dermed oplyser klodens oceaner og kontinenter. – Du funkler og stråler sundhed og velvære hen over jorden. – Du skaber energi, varme, føde og livsrum for arternes millioner og giver dem herigennem de første anelser om din lysende eksistens. – Jeg ser dit skabervælde i det pragtfulde nordlys, der i nattens mørke vibrerer hen over vidtstrakte polaregne med snemarker, isbjerge, tilfrosne have, midnatssol og vintermørke. - Jeg ser dig i troperigernes umådelige livsudfoldelse og farvepragt, i planterigets og dyrerigets kulmination og menneskemassernes forvandling under din skabende hånd.”\nVerdensaltet og naturen er Guds ’røst’\nAlt i verden og tilværelsen er altså udtryk for den indbyrdes korrespondance mellem Guddommen og de levende væsener. Om det er galaksernes, solsystemernes og klodernes kredsløbsbevægelser i det uendelige makrokosmos, eller det er organismernes anatomi og sam- og modspil eller liv på jorden, organernes og cellernes kemiske og fysiologiske samarbejde, molekylernes, atomernes og elementarpartiklernes samarbejde i mikrokosmos, så er det altsammen vidnesbyrd om den nævnte korrespondance.\nMen det gælder også den usynlige natur, åndens verden, for uden denne ville der aldrig være blevet skabt det, vi plejer at kalde kunst og kultur: Musik, litteratur, maler- og billedhuggerkunst, teater, ballet, film, tv, arkitektur, pædagogik, mm. Det gælder desuden religioner, samfundsformer, filosofi, videnskab, teknik osv., som alt sammen i både første og sidste instans er åndens eller bevidsthedens udtryk. Det gælder ikke mindst Martinus’ kosmologi, der på basis af såkaldt ”kosmisk bevidsthed” og som den første i verden, har afsløret og fremlagt en omfattende række logiske og konsekvente analyser af livets åndelige love, principper og faktorer.\nNår vi betragter den smukke blomst i naturen, i haven eller vindueskarmen, fortæller Gud os om kredsløbet med frøet, spiren og planten, som den er kulminationen på. Gud fortæller endvidere, at jordsmonnet, vandet og mineralerne er nogle af forudsætningerne for, at plantefrøet overhovedet kan sætte rod, men også, at ”sic transit gloria”, dvs., at herligheden eller skønheden forgår, idet blomten falmer og falder af, og planten visner og går videre i al materies kredsløb. Men blomsten har afsat frø, som atter spredes og måske finder vækstbetingelser for en ny plante, som gennemlever principielt samme kredsløb. Men nok så vigtigt, så fortæller Gud os om fysiologi, befrugtning, celler og cellekerner med kromosomer og gener, og endnu dybere om molekylærbiologi.\nPå tilsvarende måde, når vi for fuglenes og visse krybdyrs og padders samt insekters vedkommende ser et æg, af hvad art det end måtte være, at også det er et led i et kredsløb fra befrugtning over fostertilstand, fødsel, barndom, ungdom og alderdom til død, hvis ellers individet er i stand til at overleve på normal måde. Men det gælder måske i nok så høj grad pattedyrenes og måske specielt menneskenes måde at forplante og formere sig på. Her kommer begrebet og fænomenet seksualitet for alvor med ind i billedet, og denne er et helt mysterium for sig. Men udviklingen (kredsløbet) fra befrugtet ægcelle over fostertilstand til nyfødt barn, er et af naturens mange mirakler, som i hvert fald kulturmennesker altid har undret sig over. Forvandlingen fra befrugtet ægcelle til fødselsmodent barn, er en proces, der forekommer ufattelig og derfor giver anledning til den største ærefrygt overfor de kræfter og lovmæssigheder, der er i spil. At man fra videnskabelig side er i stand til at beskrive processen ned til de mindste detaljer, rokker ikke ved det faktum, at den ret beset er et under, som naturvidenskaben ikke er i stand til at forklare. Det er åndsvidenskaben derimod, uden at dette dog gør underet mindre, snarere tværtimod.\nKonklusionen på de ovenfor fremførte betragtninger må blive, at Guddommen er alle levende væseners evige Fader-Moder, alkraftens, alkærlighedens, alvisdommens og almagtens altibefattende, altomfattende og altgennemstrømmende under og væsen, hvoraf, hvori og hvorved vi alle eksisterer og lever. Vel at mærke og kosmisk set indbyrdes forbundne med Gud og hinanden via et evigt, fundamentalt organisk-strukturelt samhørighedsforhold, det Martinus betegner som de tre X’er: Jeget, bevidstheden og organismen. Vi er med andre ord alle i Gud, og Gud er i os alle, men mens vi hver især kun udgør en lille del af Gud, udgør Gud hele os, således at det fra et vist synspunkt betragtet forholder sig sådan, at vi ikke er noget i os selv, hvorimod Gud er alt. Gud er jeg’ernes jeg, bevidsthedernes bevidsthed og organismernes organisme. Vort jeg udgøres helt og aldeles af Gud, vores overbevidsthed udgør kun en lille del af Guds overbevidsthed, ligesom vores psykofysiske organisme kun udgør en lille del af Guds psykofysiske organisme, hvilket vil sige det psykofysiske verdensalt.\nKort sagt, kan man udtrykke Guds ”sprog” eller ”tale” som overhovedet alt, hvad et levende væsen, herunder naturligvis ikke mindst det mere eller mindre bevidste og selvbevidste jordiske menneske, sanser og oplever. Gud ”taler” til os gennem mineralriget, planteriget og dyreriget, hvortil det jordiske menneske udviklingsmæssigt endnu hører. Gud ”taler” også til os gennem kulturens og historiens ældre og nyere forløb, herunder gennem alle tiders profeter, vismænd, videnskabsfolk og kunstnere af enhver art og afskygning. Men Gud ”taler” også til os via personlige åbenbaringer, inspirationer og intuitioner, og gennem åndelige væsener fra de tre naturriger, som ikke kan opleves med de fysiske sanser: Det rigtige menneskerige, visdomsriget og den guddommelige verden.\nFor det jordiske menneskes vedkommende ”taler” Gud særligt gennem planteriget og dyreriget, og fortæller dagligt om kredsløbs- og kontrastprincippet, om liv og død og genopstandelse, om udvikling, tid og rum og uendelighed. Det drejer sig derfor grundlæggende om, at have øjne at se med og øren at høre med, og forstand eller indsigt til at tolke Guds ”tale” med. Men i den sammenhæng er det jo, at vi mennesker ikke alle aktuelt besidder de forudsætninger og evner, det kræver.\nDet må derfor karakteriseres som udtryk for manglende erkendelse og indsigt, hvis man mener som en af mine bekendte engang gjorde, idet vedkommende sagde: ”Jeg har bedt til Gud mange gange, men det virker som om jeg beder ud i det tomme intet, for jeg får ikke noget svar!” – Jo, svar får man i allerhøjeste grad, nemlig som allerede nævnt i form af naturen, menneskelivet og samfundslivet, kulturen og herunder religionen, eller kort og godt i form af alt, hvad der overhovedet sker i og med og omkring os hver især, hver time, hvert minut og hvert sekund. Kunsten er bare at åbne sindet og være ’lydhør’, hvilket dog ikke er et spørgsmål om at ville, men om at kunne.\nMen eftersom erkendelsen eller forståelsen af Guds sprog eller tale i henhold til Martinus er et spørgsmål om at kunne, som igen er beroende på et menneskes kosmiske udviklingsniveau, er det forståeligt, at et ikke-kosmisk bevidst menneske, må opfatte den nævnte tale som et virvar eller et sammensurium af tilfældige oplevelser, hændelser og begivenheder uden overordnet mening eller hensigt. Mennesker, som har troens nådegave, kan heller ikke opfatte dagliglivet som udtryk for Guds tale, men må henholde sig til den hellige skrifts ord, hvad enten denne er kristen, muslimsk, hinduisk eller en hvilken som helst anden trosretning. Denne ’blindhed’ og ’døvhed’ for Guds direkte tale i form af det daglige liv, gør sig i nok så høj grad gældende for mennesker, som er ateister og materialister. Derfor er der heller ikke noget at sige til, hvis et menneske, der f.eks. rammes af en alvorlig, smertelig og dødelig sygdom, opfatter denne som en uretfærdig og meningsløs tilskikkelse. Det kræver indsigt og mod, at forstå og acceptere den grundlæggende lovmæssighed i tilværelsen, som findes udtrykt med bibelordene ”Det et menneske sår, det skal det også høste”, eller med Martinus’ ord, at skæbne er det samme som individets uundgåelige oplevelse af virkningerne til de årsager, det selv har udløst.\nIndividet danner med andre ord sin egen skæbne. At individet selv er den egentlige årsag til sin egen skæbne, betyder i henhold til Martinus' definition af begrebet skæbne, dels at individet ikke kan komme til at opleve andet og mere, end hvad det selv på et eller andet tidspunkt har udsat eller udsætter sine medvæsener for at opleve. Dels betyder det i direkte konsekvens heraf, at individet aldrig i noget som helst tilfælde vil kunne være den egentlige årsag til sine medindividers skæbne, hvad enten denne er god, dvs. lys og positiv, eller dårlig, dvs. mørk og negativ. Endelig betyder Martinus' definition af skæbnebegrebet, at medindividerne kun er redskaber for udløsningen af virkningerne til de årsager, det enkelte individ selv har udløst. Medindividerne vil altså aldrig i noget som helst tilfælde være den egentlige årsag til den skæbne, behagelig eller ubehagelig, som det enkelte individ bliver udsat for. Skæbneloven er med andre ord og i henhold til Martinus en vigtig del af Guds sprog eller tale til alle levende væsener, og uden nogen som helst undtagelse. Større retfærdighed og kærlighed gives ikke.\nDerfor skal denne korte artikels slutbøn lyde: ”Evige Fader-Moder! Elsket og æret være og blive dit navn Gud, Brahman, Jahve, Allah eller hvilket navn du end kendes og tilbedes under, du evige, majestætiske årsagsløse årsag og vældige skaberkraft!”\n© 2009 Harry Rasmussen


Skrevet af Marit Aaby Vebenstad den 28. april 2022 . Skrevet i Parkinsons.\nDet glymfatiske system binder søvnmangel og demens sammen\nSkrevet af Gorm Palmgren den 4. juni 2021 . Skrevet i Alzheimers/demens.\nUnder søvnen sørger det glymfatiske system for at spule hjernen ren for affaldsstoffer som tau og amyloid-β, der ellers kan føre til demens og Parkinsons sygdom. Den vigtige rensning af hjernen kan ikke foregå i vågen tilstand, og derfor skal læger have mere fokus på søvn.


Papaja - Wikipedia's Papaya as translated by GramTrans\nWikipedia's Papaya as translated by GramTrans\nNedenstående er en automatisk oversættelse af artiklen Papaya fra den svenske Wikipedia, udført af GramTrans den 2016-04-27 08:34:18. Eventuelle ændringer i den svenske original vil blive fanget igennem regelmæssige genoversættelser. Du har mulighed for at redigere oversættelsen til brug i den originale danske Wikipedia.\nCaricaceae [1 ]\n§ Carica papaya\nPapaja ( Carica papaya) er en træformet urt som tilhører familien Caricaceae . Den kan blive op til 10 meter høj og blomstrer i april indtil august . Dens stamme førvedes aldrig helt. I toppen sidder en roset med langskaftede, håndefligede blade. Den er tvebo med han- og hunblomster på forskellige ungplanter. Hanblomsten er langskaftet og hunblomsten kortskaftet.\nFrugten hænger i klaser under bladkronen. Den er brandgul eller gul som moden, har et laxkøttsfarvet frugtkød, er sødt, velsmagende og smøreartet i konsistensen. Frugten er rig på A- og C-vitamin og er blevet et almindeligt syn på morgenmadsbakker verden over. Den anvendes også i eksempeltvis slik og is.\nPapaja er en urgammel kulturvækst som blev dyrket af indianerne længe inden europæernes ankomst. Arten er ikke kendt i vild tilstand, men nærtstående arter vokser i Central- og Sydamerika . Nu dyrkes papaja i alle varmere områder og udgør et betydningsfuldt levnedsmiddel . Papajaen er ikke en mango.\nTørret saft af frugten kaldes papain og udvindes ved at man furer umodne frugter og samler ind det som samles i furerne. Papain indeholder proteinspjælkende enzymer og anvendes blandt andet til at mørt kød og som medicin ved fordøjelsesproblemer . Inden for industrien anvendes papain for at modarbejde krympning af silke og uld .\nWikimedia Commons har medier som vedrører Papaja .\nPapajatræer med umoden frugt\nPapaya Coconut , herhen fra 1986 af den svenske pop- og countrysangerinde Kikki Danielsson .\n^ "papaya". Encyclopædia Britannica. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/441909/papaya. Läst 19 november 2010.\nNedenstående er den originale artikel Melontræ fra den danske Wikipedia, hentet af GramTrans den 2014-05-07 06:27:11. Eventuelle ændringer i den danske original vil blive fanget igennem regelmæssige opdateringer.\nFamilie: Caricaceae (Melontræ-familien)\nSlægt: Carica (Melontræ-slægten)\nMelontræ er en lille, hurtigtvoksende plante med en oftest ugrenet, grøn stamme og en skærmformet krone. Planten er botanisk set en staude, da der ikke dannes egentligt ved i stammen. Knopperne er skruestillede. Bladene er håndstrengede og dybt delte med meget lange stilke. Bladene efterlader cemtimeterstore ar hele vejen op ad stænglen.\nPlanten dyrkes for frugtens skyld i et stort antal sorter, og papaya er en økonomisk betydningsfuld afgrøde i mange tropiske områder. Senest har det også vist sig, at frugtkødet indeholder stoffer, der fremskynder sårheling. Desuden viser ny forskning, at juice presset fra papayablade er en naturlig urtemedicin, der kan helbrede denguefeber.\nOversættelsesdato: 2016-04-27 08:34:18


Jeg lærer at forstå sin familie\nVi har levet sammen med sin mand i 26 år. Vores søn er 19, datter 25 år, og hendes barnebarn - seks. Og alle disse år er jeg bekymret manglende gensidig forståelse med mine børn. Selv meget unge, de handlede i overensstemmelse med deres ideer om hvad der er rigtigt, og hvad der ikke er. Deres styresystem ikke falder sammen med mine egne. Nu er børnene vokset, og det blev endnu sværere. Sønnen sagde, at han aldrig ville studere for at være en økonom, forlod universitetet og to år mastering guitarspil. Og så smed jeg denne besættelse. For nu, bare ligger på sofaen - leder efter sin vej i livet. En datter er ved at bygge en karriere, der lever med os, havde hun en baby og "hængt op" på ham min mand. Det er helt sikkert, at vi bør være taknemmelige for sådan tillid ... Det forekommer mig, at de sidste 25 år, kan jeg ikke leve det liv, som jeg ønskede. Kæledyr manipulerede mig, og jeg til gengæld ikke bringe dem glæde, kun én træthed og irritation. Alle os - familie og kære - er altid "ude af fase". Ser frem til at se, hvorfor dette sker, genoprette den gensidige forståelse mellem forskellige generationer af vores familie og finde en vej ud af min personlige krise, jeg mødtes med en terapeut Albina Loktionova.\n"Vores familie historie påvirker os mere end vi tror, - siger Albina Loktionova. - Hver af os - en del af familien systemet (forholdet til forældre, brødre og søstre, onkler og tanter, bedsteforældre, ægtemænd og hustruer), og når den er brudt (f.eks slægtninge til "glemme" om nogen i familien eller længere kommunikere med ham), så forstyrret og balancen i forholdet. Og denne fiasko gentages ufrivilligt næste generation. " Terapeuten antyder for mig at bruge metoden til familiens konstellationer for at identificere de "glemte" episoder af familiens historie, der interfererer med min familie til at leve livet fuldt ud. Efter at have lyttet til mig, Albina Loktionova opsummerer: "I din familie elsker ordrerne overtrådt. Proceduren er et hierarki, underordning. I dette hierarki, fx forældre er altid placeret over børnene, fordi de har skabt en familie. Din familie regel af forældrene ikke er til stede, rolle forvirret. Lad os lave en balance, for at få mening ud af denne "virvar" og forstå, hvordan man kommer tilbage til den naturlige hierarki af relationer. "\nBALANCE OPBEVARING VISER familieforhold, USYNLIGT synliggjort og tilvejebringer en løsning.\nTypisk Call psykoterapi - det er teamwork. En af deltagerne sagde om deres situation, der bekymrer ham mest (senere kommer turen til de andre medlemmer til at gøre deres placering). Han vælger derefter fra tilstedeværelsen af dem, der er under pleje vil blive en stedfortræder for virkelige mennesker i sit liv. Han kalder deres navne og "roller" (min søn, min mor, en skole ven ...). Og han sætter dem i et rum, hvor der er en psykoterapeutisk session. Den førende gruppe nøje ure, hvor tæt på hinanden vil være deltagerne i arrangementet, der rettede deres øjne - hvad enten de leder i samme retning eller på anden måde. "Tilpasningen af vidunderligt afspejler og viser den rækkefølge, som findes i familier, og de væver, som den indeholder, - siger Albina Loktionova. - Med andre ord, det gør det usynlige synligt og giver dig mulighed for hurtigt at finde det ønskede billede af løsningen ". På grund af mit ønske om at passere familie konstellationer var spontan og hurtig, og gruppen begyndte at arbejde efter den egentlige ferie i måneden - August vi arbejdede sammen med terapeuten. En assisterende medlemmer af min familie begyndte at sprede sig på gulvet med stykker papir indskrevet på dem tal, symboler - hvem der er hvem. Dette arbejde er blevet en uvurderlig erfaring - smertefulde og healing på samme tid, da jeg var nødt til at gå i huden af hans husstand, og lad gennem deres følelser og forstå de skjulte motiver.\n"Måske skylden for fejlen, som folk ikke kan huske, er gået fra generation til generation i århundreder", - skrev om det for første gang i 1913, Sigmund Freud *. Tre år senere, Carl Gustav Jung, grundlægger af analytisk psykologi, har foreslået, at der er et kollektivt ubevidste, herunder familie **. Efterfølgende ubevidste udvikling, mange psykologer og psykoanalytikere interesserede i familien. Således, under indflydelse af terapeuten Murray Bowen (Murray Bowen) er der en systemisk familie terapi at hjælpe med at identificere og ændre rolle hvert familiemedlem. Familie terapeut Virginia Satir (Virginia Satir) har udviklet en metode til rekonstruktion familie, genoprette kommunikation og interaktion mellem dele i flere generationer af familien. Ann ANSELIN Schutzenberger (Anne Ancelin Schutzenberger) oprettet metoden til psihogenealogii mellem generationerne. Det lykkedes hende at spore en forbindelse mellem begivenhederne i fortiden, og de nuværende vanskeligheder i et menneskes liv. Udforskning "genosotsiogrammu", er en slags stamtræ, terapeuten optrævler ledningsrod af slægtskab, hjælpe patienten til at slippe af med familien "legacy" og være dig selv. En lignende fremgangsmåde - familiekonstellationer terapi - en psykoterapeut Bert Hellinger (Bert Hellinger). Han tilbød at spille en familie historie af de sessioner af gruppe terapi for at finde kilden til problemet og for at afbryde negative tilbagevendende scenarier. * Freud "Totem og Tabu" (ACT, 2009).\n** Se. K.-H. Jung "Essays om psykologi det ubevidste" (Cogito-Center, 2010).\nJeg gør en balance\nJeg tegne geometriske figurer personificerer mig, min mand, datter og søn. Kvadrat, rektangel, cirkel, oval, og på hver tick angiver retningen af blik. Fold-ud ark på gulvet. "Se - indikerer Albina Loktionova den balance, som jeg fik - dig, din mand og datter er for tæt. Du nøje, du kan lide skub, de forstyrrer hinanden. En søn er adskilt fra dig og vil vende ryggen til dig. Man får det indtryk, at han frygtede tættere på sin familie, som om det var for varmt i dit tæt cirkel, eller har det simpelthen ikke har nogen plads. Eller måske selve systemet, din familie, fastslog det, "Jeg er helt forvirret - som det fremgår af den terapeut? Og hun fortsætter: "? Måske i din familie historie plejede at være en person, der nu uretfærdigt glemt, og din søn er ubevidst identificerer sig med denne mand" Stadig ikke forstå, hvad han mente psykoterapeut, jeg begynder at huske og tale om tre episoder, der forsøger at glemme i vores familie. Min bedstefar (min fars farfar), dekulakized under kollektiviseringen, og endte sine dage i eksil i Sibirien. Om ham aldrig fortalt selv hans datter (min bedstemor), og at der efter 50 år er det mente, at denne familie side kan være fatal for karriere af hendes børn og børnebørn. Den anden episode er forbundet med min mors forældre. De virkelig ville, men turde ikke at have et andet barn i en vanskelig tid - i slutningen af trediverne og begyndelsen af krigen. Endelig ved jeg, at min mor blev syg, blev tvunget til at få foretaget en abort i et år eller to efter jeg blev født. Det viste sig, at min familie fra generation til generation bærer information om det ufødte barn nummer og uretfærdigt glemte forfædre. "I mit sind, disse begivenheder aldrig kontaktet hinanden", - jeg tilstå terapeut. "Ikke alene du, men din søn er ubevidst opfattes dynamik systemet vævninger i en vis forstand er nu ubevidst kompensere skyld før det ufødte barn nummer i en familie af dine pårørende eller" glemt "oldefar. Den afstand, hvor din søn er i forhold til andre familiemedlemmer - hende vi så tydeligt under en familie placering - kun bekræfter det faktum: i din familie for det andet barn er der ikke plads, ingen affaldsproduktion model for kommunikation, forholdet til ham ". "Men han ømt og kærligt bekymrer sig for hendes niece, som ved fødslen vokser op uden en far" - jeg kraftigt forsvare evne sin søn til familien følelse. "Så det skal være - er ansvarlig Albina Loktionova - fordi hans niece i en vis forstand - en uventet barn. Han ubevidst "rehabilitere" sin fødsel, giver det hende en chance for at leve. "\n"Aner syndrom" Ann ANSELIN Schutzenberger\nI sin mest berømte bog, den franske terapeut giver en idé om dens offentlige begivenheder, som "jubilæum syndrom" og "overførsel traumer". Ikke at vide dem, vi ofte bliver gidsler til historien om deres forfædre, deres hemmeligheder, problemer og dårlige traditioner (Psykoterapi, 2009).\n"The lykke, der er tilbage. Hvor vi er familie konstellationer "Bert Hellinger\nTysk psykoterapeut overbevist om, at vores bevægelse gennem livet - en bevægelse af kærlighed til forældre til hinanden, forældre og børn, brødre og søstre. Afbrudt bevægelse af kærlighed bliver en kilde til problemer, som hjælper til at overvinde den metode af familie konstellationer. På det skriver han i sin nye bog (rådgivning og systemløsninger Institute, 2010).\nJeg er en stor, og du - en lille\nOg hvad med min datter? Hun er aktivt at gøre en karriere og ikke ønsker at blive gift, skabe en familie af hans egen. En datter i deres planer, når det ønsker at besøge og kan prale med en intelligent, smuk og glad barn. "Den virkelige uddannelse af barnebarn engageret mormor og morfar, det vil sige, jeg og min mand. En datter kun styrer os "- Jeg spørger den nye tema for at placere udvikling.\nTerapeuten giver mig stå på en stol, hvilket efterlader et stykke papir med datter af et symbol på gulvet og forestille min mor - et eller andet sted over mig, højt oppe på loftet niveau. Denne øvelse hjælper til at føle deres egen plads i familien systemet, hvor alle den ældre generation er placeret over den næste. "Forestil dig, at jeg er din datter, - fortsætter Albina Loktionova. - Gå ned fra stolen, gå op til mig og siger fast: "Lena, jeg - stort, og du - lidt. Du er min datter, og jeg er din mor. Du kan ikke kommandere mig, og jeg skal ikke adlyde ... "\nJeg lydigt gentog ordene, men klart forstå, at min virkelige datter af en sådan samtale er næppe muligt. "Din datter bruges til at dominere, - siger Albina Loktionova - og for at genoprette den korrekte familiens hierarki, uden hvilken harmonisk forhold i familien, er det nødvendigt at vende tilbage både lodret og vandret: at etablere kontakt med sin datter. Sæt dig ned ved siden af hinanden, tale om deres følelser, og måske, bare kæft ... Fra denne stiltiende sympati ofte restaureret den engang tabte intimitet med pårørende. Grænserne, du har tid til at tilbringe med hinanden og datter må ikke blive en "kinesiske mur." Tværtimod vil den nøjagtige afstand føler virkelig den nærhed og fællesskab med hinanden. " Men så min angst om hendes søn og datter er enige om én ting - det andet barn! Efter alt, en datter, en smuk ung kvinde, sandsynligvis vil blive gift og ønsker at have et andet barn. Og han vil bære negative oplysninger om det ufødte barn nummer i et par generationer af vores familie. "Pludselig han også vil blive en fremmed blandt pårørende?" - Jeg deler min frygt med Albina Loktionova. "Denne rolle er i din familie har" udført "din søn - forklarer hun. - Men nu, realisere situationen, du kan ændre den. Problemet endeligt løst, når pårørende fandt det rigtige sted i familien hierarkiet, og er villige til at tage ansvar for deres handlinger. Du kan ikke være bange for det forløbne afkast, "Fra dette øjeblik.\nSELV fra hinanden stiltiende empati ONCE kan gendanne tabte forbindelse mellem de indfødte folk.\nFor at frigøre tidligere\nBlot to timers familie konstellationer, opdagede jeg de skjulte motiver, der er bestemt mange år, forholdet mellem mine slægtninge. "Grundlæggeren af metoden til familiens konstellationer Bert Hellinger siger, at gør os fri accept af fortiden, - slutter mødet Albina Loktionova. - Men den virkelige Beslutningen betyder og vedtagelsen af alle konsekvenser af mange års tavshed og skjulte familie hemmeligheder. Og det er virkelig svært - at komme overens med det faktum, at i fortiden, var vores familie tabt, og de tab, fejl og frustration ". Tag din fortid er svært - er det nødvendigt at genoverveje mange af deres sædvanlige ideer og idealer. "Vi bliver nødt til eksplicit klarlægge konsekvenserne - der vandt, og hvad prisen for hver af medlemmerne af systemet for at betale for fortiden, og derefter bestemme forholdet mellem tab og gevinster - opsummerer terapeuten. - Hvis du ikke kan genkende, bør du i det mindste ringe til fortiden - fortiden. Og det vil ophøre med at klamre, og vil lade ham gå. Så kan vi komme videre. "\nSom "berolige furies", og gøre det muligt for familien at overleve\nDa min mor - kæreste\nMin krop lider for jer alle: fækal inkontinens problem og skam i familien\nOm forholdet mellem mor og datter\nKoalitioner og alliancer: fronten funktioner familien\nHvad er en placering?\nØdelæggelsen af familietraditioner ... Hvad vende tilbage?\n7 bøger for første bekendtskab med psykologi. Valget af Catherine Mikhaylova\nForræderi: at give hinanden en ny chance\nForstå love deres egen skæbne


Gråtonerne i Kosovo-billedet | Information\nGråtonerne i Kosovo-billedet\nMens NATO fortsætter dæmoniseringen af serberne i Kosovo, er vestlige journalister begyndt at tegne et andet billede af livet i den serbiske provins. Det kan bruges af Milosevic\nLONDON - Det sort-hvide billede af de grimme serbere og de uskyldsrene Kosovo-albanere er blevet mere grågrumset, efterhånden som vestlige mediers rapporter inde fra Kosovo dukker op.\nFor eksempel har den amerikanske avis Los Angeles Times haft en reporter, Paul Watson, inde i Kosovo, og journalisten Daniel Williams har skrevet derfra til sin avis, Washington Post.\nDeres beretninger tegner et billede af den serbiske provins, der er langt mindre entydigt end NATO's rædselsscenarie, hvor serbiske soldater og politifolk drager hærgende rundt, voldtager kvinder en masse, slår alle de unge våbenføre mænd ihjel og jager resten af befolkningen ud af landet.\nF.eks. fortalte Paul Watson den 17. maj om landsbyen Svetlje, hvor et anslået antal 15.000 albanske flygtninge stille og roligt venter på at få lov til at vende tilbage til, hvor de kom fra. Adskillige hundrede unge mænd befinder sig i byen, skriver Watson. Daniel Williams fra Washington Post rapporterede 19. maj om interne flygtninge i byen Sajkovac, han har talt med, som aldrig er blevet truet til at forlade Kosovo til fordel for Albanien eller Makedonien. De har fået løfter fra det serbiske politi om, at de snart må få lov til at vende hjem.\nSådanne mere nuancerede billeder af situationen i Kosovo kan bruges af Jugoslaviens leder, Slobodan Milosevic.\n"Det er vældig brugbart for Milosevic at få præsenteret et billede til vestlige medier, NATO og de forskellige regeringer om, at serberne slet ikke behandler albanerne så slemt," siger Dana Allin fra Royal Institute for Strategic Studies (RISS) i London til Information. På den måde kan der både rejses tvivl om flygtningenes reelle hensigter - måske vil de bare gerne til Vesten - og smides yderligere grus i NATO-landenes maskineri, hvor uenighed om strategi skaber splid på kryds og tværs. Ligesom beretningerne understøtter serberne, når de hævder, at de udelukkende bekæmper guerillahæren UCK - ikke almindelige borgere, som er flygtet fra sammenstødene mellem UCK og serbiske styrker.\nLov til at arbejde frit\nDana Allin sår ikke på nogen måde tvivl om de journalistiske beretninger. For ham at se ændrer de blot ikke på det overordnede mønster.\n"Jeg har svært ved at forestille mig, at den fundamentale historie, der er kommet ud, er forkert. Den er fortrinsvis baseret på journalister, der har talt med utallige flygtninge i Makedonien og Albanien. Jeg tror ikke et øjeblik på, at de lyver," siger han. Endnu vigtigere er den logiske følge af deres eksistens som flygtninge.\n"At få hundredetusindevis af mennesker til at forlade landet kan simpelt hen ikke lade sig gøre uden en meget systematisk organisering, der må omfatte terror og mord," siger Dana Allin.\nEt andet aspekt er de forhold, som vestlige journalister må arbejde under i Jugoslavien. Såvel Daniel Williams som Paul Watson beretter i deres artikler, at de har fået lov at arbejde frit, men andre vestlige journalister har været sig den serbiske censur bevidst, og mange er ligefrem blevet smidt ud af landet. Administrerende direktør for BBC's World Service, Mark Byford, sagde ved et møde med internationale journalister i London i går, at netop i en krise som den nuværende i Kosovo, bestræber BBC - og formentlig andre ledende medier - sig ekstra på at opretholde upartiskhed og balance.\nAndre mener det stik modsatte. Labour-politikeren, Tony Benn, som selv har en fortid i BBC, fortalte i sidste uge ved et møde med udenlandske journalister, at han anser BBC for at være regeringens forlængede arm.\n"Jeg tror, at flygtningene er blevet brugt til at oppiske støtten til krigen," sagde han.\nSlobodan MilosevicTony Benn\nBBCLos Angeles TimesNATOWashington Post


Kreafunk Aglow Bluetooth Højtaler - Hvid → Køb billigt her\nRegnbue Bluetooth Højtaler Med Lys\nKreafunk Aglow Bluetooth Højtaler Hvid\naGlow fra Kreafunk med hvid front er en lækker lille letvægter, der udfordrer de gængse grænser mellem boligens indre og ydre. Højttaleren smelter på elegant vis hjemmet og udelivet sammen i ét.\nMed aGlow for du en batteribank, lampe og højtaler i ét og samme design. Kan holde strøm i op til 20 timer.\n- Dual mode option: Bluetooth og Line-In.\n- Indbygget mikrofon, der aktiverer håndfri talefunktion.\n- Kan bruges udendørs.\n- Lysdæmper til LED-lys.\n- Indbygget genopladeligt Li batteri med 4400 mA/h kapacitet.\n- Batteriets opladningstid: 4-6 timer.\n- Bluetooth vers: 2.1.\n- Spilletid: op til 20 timer (via Bluetooth) eller 20 timer med lys.\n- USB-kabel til opladning og Line-In kabel medfølger.\n- Mål: 9x9 cm, h: 19 cm.\nSikkerheden i handel på Internettet anser vi som essentiel, og den er derfor altid i fokus hos os. Med NETS godkendelse af vores løsning for online betaling, har vi fået den optimale garanti for, at sikkerheden bag din betaling på Internettet er i top. Derfor er det også fuldstændig sikkert at købe og foretage betaling hos os.\nDer er ingen indskrænkninger i din returret. Vi har 30 dages returret på alle varer. Det betyder ganske enkelt, at hvis du fortryder dit køb, eller af andre årsager alligevel ikke ønsker varen, så sender du blot varen, og du vil få dine penge tilbage. Det er altid en god ide at tage kontakt til os, inden du returnerer dit produkt.\nVi mener, det er vigtigt, at du som kunde får din vare tilsendt sikkert og hurtigt. Helt konkret modtager du din vare indenfor 1-2 hverdage, såfremt varen er på lager. På vores webshop fremgår lagerstatus ud for hvert enkelt produkt, så du kan altid få svar på, om vi er lagerførende. Du kan altid sende en e-mail eller ringe, hvis du er i tvivl om leveringstiden eller lagerstatus.\nDu kan vælge imellem mange typer betalinger, når du køber hos os. Her bør du naturligvis vælge den betalingsform, der passer lige til dig. Du handler altid sikkert og trygt, lige meget hvilken af vores betalingsmetoder du gør brug af. Her finder du alle vores betalingsmuligheder. Når du betaler med betalingskort, hæver vi først pengene, når vi sender dig din vare.\nSkulle der opstå problemer eller spørgsmål undervejs, så tag endelig fat i os. Kundeservice er åben for henvendelser imellem kl. 10-15 på hverdage, og vi er klar på e-mail eller ved telefonen til at give dig kvalificeret assistance med et smil på læben og i godt humør.\nNår du køber hos Gucca, har du altid mulighed for at tracke ordren. Efter gennemførsel af købet kan du gå ind på din ordreside. Fra din ordreside kan du se, hvor langt forsendelse er kommet. Du får leveringsinformation via mail, når din pakke forlader vores lager og er på vej til dig.\nKfhs09, Krea Funk, Højttaler, Transportabel Bluetooth Højtaler\nDin anmeldelse af Kreafunk Aglow Bluetooth Højtaler - Hvid\nVores brugere har bedømt Kreafunk Aglow Bluetooth Højtaler - Hvid Tv Og Lyd til 5 ud af 5 stjerner - baseret på 1 bedømmelse og 1 anmeldelser\nHurtig levering og ekspedition af min ordre, varen lever fuldt op til det lovede.\nproduct_stock_no product_offer_no product_preorder_no\tproduct_buyable_no product_group_tvoglydelektronik path_elektronik_forside path_elektronik_elektronik path_elektronik_tvoglyd path_elektronik_højtalere path_elektronik_kreafunkaglowbluetoothhøjtalerhvid


Irish Stew særpris på hverdage tlf. 70270392\nSkal det næste arrangement på plejehjemmet, bostedet, seniorklubben, pensionistforeningen eller lign. tilsættes musik fra den grønne ø Irland, skal I sende bud efter den populære duo IRISH STEW.\nOm det er forårsfest, fredagsbar, Sct. Patricks Dag arrangement eller bare hygge, er lige meget: De to professionelle musikere i Irish Stew, Stoney og Vaughn sørger for kendte og skattede irske folkemelodier som Molly Malone, The Wild Rover og All For Me Grog med jævnlige afstikkere til de danske mastodonter indenfor genren: Tørfisk og De Gyldne Løver.\nMed Irish Stew er der stemning, og man føler sig hensat til en irsk pub. Måske skal arrangementet suppleres med Guiness øl og Irish Coffee? Eller en gang Irish Stew? Sikkert er det, at publikum vil synge med på omkvædene, måske tage sidemanden under armen og garanteret vil hygge, når Irish Stew synger om svigefulde kvinder, heftige drukture og livets op– og nedgange. Det er musik, der rykker og hygger, og får fødderne til at vippe!\nNår Irish Stew kæder numrene sammen med små anekdoter og munter smalltalk, vil publikum måske gætte, at Stoney og Vaughn ikke kommer direkte fra Irland. Bag Vaughn og Stoney gemmer sig musikerne Vagn Møller og Steen Jørgensen – begge fra Holbæk! De 2 populære, professionelle musikere har tilsammen mange års erfaring: Vagn Møller som festmusiker ved utallige små og store fester og Steen Jørgensen bl.a. som musiker i Klaus & Servants. Vagn og Steen har de senere år opnået stor succes med optræden på plejehjem og i seniorklubber, hvor Vagn Møller og Steen Jørgensen også kan opleves som tyrolerduoen Leopold & Hansi eller Julemusikanterne Søren Banjomus og Tangentnissen Rasmus.


Taxamandens klumme: Tyrannosaurus Traficcus • POV\nJesper Grunwald\t 11.10.2021\nLIV & MENNESKER // KLUMME – Taxituren denne eftermiddag er et studie i absurd raseri. Taxamanden henter sammen med mange andre chauffører børn fra specialskolerne for ”de særlige børn”. De unger har selvfølgelig deres diagnoser og deres særheder – målt på skalaen for normalitet. Men da en episode med en ilter bilist, der mest af alt virker som en moderne udgave af fortidens frygtindgydende monstre, opstår ved afhentning, rokkes der ved normalitetsbegrebet.\nDer er noget mildt over øjnene. Noget engle-agtigt. Hun er teenager, meget slank – og så de øjne over den smalle mund, som aldrig taler til mig.\n”M” er, selv om jeg ikke kender hendes diagnose, formentlig autist. I dag taler man om ”autismeskalaen”, og “mine særlige børn”, som jeg kører til hovedstadens forskellige special- og behandlingsskoler, kan være meget forskelligt ramt af autisme. Fra et stærk reserveret forhold til den faste taxichauffør til en udadvendthed, der gør mig til en slags ven eller ”bonus-onkel”. “M” er tavs”.\nMåske taler hun en smule i skolen. Måske slet ikke. Jeg ved det ikke, for hun er ny i vogn 6828 og i mit arbejdsliv.\nSelv om autister har brug for genkendelighed og systematik for at have ro på, beundrer jeg deres ro over det faktiske kaos, når skolerne åbner – og lukker. Ikke mindst denne eftermiddag ved skolen, som er en af de større, og som skæbnen har placeret på en smal forbindelsesvej i en tæt boligbebyggelse. Udefra set – og langt ind i realiteternes verden – er det igen kaos, da 15-20 taxier henter de særlige børn for at køre dem hjem.\nDet gør ikke situationen lettere, at taxierhvervet i dag er præget af, at arbejdsmarkedet mangler arbejdskraft, og hvor persontransport udgør bunden i løn og arbejdsvilkår. Udskiftningen er enorm. Mange har endnu ikke lært fagets hjørner og udfordringer, herunder hvordan man udfører trafikal alkymisme, når de mange børn skal hentes.\nMan må sno sig. Man må – sig det ikke til nogen – twiste parkeringsreglerne til det yderste. Og så må man udvise en aktiv hensyntagen til de mennesker, der har svært ved at komme hurtigt frem i dette kaos af taxier, søgende chauffører og hårdtarbejdende pædagoger, der gentager dagens uundgåelige spørgsmål:\n“Hvem skal du ha’ med? Hvem skal du ha’ med? Hvem skal du ha’ med?”\nDer er noget Mona Lisa over hende. Lidt smil, lidt vemod\nDe søger som gadesælgere fra vogn til vogn, fra chauffør til chauffør for at forbinde det rette barn med den rette mand.\nJeg kender skolen fra mange taxibesøg og kører i det hele taget ofte med ”særbørn”. ”M” skal hentes nede i den ene ende, og jeg har parkeret taxien i den anden omtrent 100 meter derfra foran en port, der aldrig åbner på dette tidspunkt. Det handler om at være præcis, og det fantastiske ved at køre med børn i autismespekteret er, at dér kan du være sikker på, at kl. 14 betyder kl. 14 – nul-nul-dut.\nHun kigger på mig med de gråblå øjne, som er reserverede men ikke frygtsomme. Der er noget Mona Lisa over hende. Lidt smil, lidt vemod.\nSå fortæller jeg hende, at jeg afløser Jan i dag, at jeg glæder mig til at køre hende hjem, og at taxien holder for enden af den smalle vej tæt på den store. Jeg er ikke særligt reflekteret over den velkomst men ved blot af erfaring, at autister er mest trygge ved genkendelighed og opmærksomhed. Kun jeg taler, mens jeg bilder mig ind, at øjnene, der nu er en anelse mere varme, er i en slags dialog.\nTavshed er sværdet, der får Tyrannosaurus Traficcus til at trække sig, skriver taxamanden. Foto: Pixabay\nDen rasende dinosaur\nPå vej op mod taxien, bliver der pludselig uro i rækkerne. Der er kø og kaos. En mand i en stor, sort Mercedes med blåligt tonede ruder tvinges til at give et eller to minutter af sit liv til et skolebarn, der skal ind i taxien med sit habengut og have sikkerhedssele på.\nManden i den sorte Mercedes ruller vinduet og afleverer et par replikker til en gruppe af taxichauffører med meget sort hår. Jeg hører ikke ordene men kan se på mandens kropssprog, at der ikke er tale om en kærlighedserklæring. Han gestikulerer som i en parodi fra ”de varme lande”.\nHan kører en vognlængde frem og hugger bremsen i, muligvis fordi en eller anden har sagt noget til ham. Så går han verbalt amok. Den nydelige borger råber og fægter som i en slåskamp, der heldigvis ikke bliver til noget. Tager så fat i rattet, som vil han sikre, at den eksplosive krop forbliver fastlimet til den sorte Mercers lædersæde.\nOverarmene i den lyseblå skjorte svulmer, så man kan forvisse sig om, at hans biceps’ slagkraft er større end hans hjernes evne til at kontrollere styrken. Lige nu er han mest af alt en samtidens Tyrannosaurus Rex, den iltre og frygtindgydende dinosaurus, som levede for snesevis af millioner af år siden.\nHan er kraftedeme træt af de skide taxichauffører og deres åndssvage parkeringer, så man som travl borger ikke kan komme hurtigt frem. “Sig mig, kan I ikke læse?”, tordner han.\nNogle på fortovet blive forskrækkede, fordi hans raseri er lige så sort som hårfarven på de fleste af hyrevognschaufførerne foran specialskolen.\nDa “M” og jeg passerer optrinet, er mine mange kolleger ”af anden etnisk herkomst” nærmest tavse over det verbale overfald. De har prøvet det før. Stilheden er sværdet.\nEn absurd tanke om normalbegrebet i vores kultur af travlhed og stress. Hvem er de normale her?\nSå træder den rasende bilist i den sorte Mercedes speederen i bund. Kun den indbyggede tractioncontrol forhindrer hjulspin og lugten af brændt gummi. Han når givetvis en hastighed og en uforsvarlighed, der ville ende med en frakendelse af kørekortet, hvis der havde været politi til stede.\nMine kolleger sender hinanden øjne.\nEt par af pædagogerne ryster på hovedet, og unge “M” med de talende øjne sender mig et blik af rolig overbærenhed.\nJeg puster vreden ud af lungerne, inden jeg kører derfra.\nDet er bare en tanke. En absurd tanke om normalbegrebet i vores kultur af travlhed og stress. Hvem er de normale her?\nManden i den lyseblå skjorte eller børnene på autismeskalaen?


Køb et Våbenskab fra Rosengrens - Sikker Opbevaring\nRSV 10 Våbenskab (10 Våben) - Indbrudstest Grade 0 - Nøglelås\nDet største våbenskab i Rosengrens våbenskabsserie. Kapacitet til 10 våben og godkendt i Grade 0.\n10.470,00 kr 8.376,00 kr\nVejl. beløbsgrænser:15.000 kr. - uden alarm30.000 kr. - overvåget alarm og sikring 20-O\nRSV 10 - Nøglelås\nRSV - Våbenskab med Indbrudstest i Grade 0. Fås i forskellige størrelse, til beskyttelse af små pistoler og op til 10 rifler. Det er også muligt at opbevare både pistoler og rifler i nogle af modellerne.\n1 Hylder (ikke flytbar)\nAmmunitionsboks højde (mm)\nSikker våbenopbevaring med et våbenskab fra Rosengrens serie. Våbenskabene er en komplet serie, som beskytter mod indbrud og tyveri.\nVåbenskabene fra Rosengrens leveres i flere størrelser, hvoraf den mindste er tilpasset til mindre pistoler / ammunition, mens større skabe kan indeholde op til 10 våben med tilbehør. Dette våbenskab vejer 136 kg og har kapacitet til 10 våben og er det største våbenskab i serien. Ønskes der en kombineret opbevaring af både våben og andet værdi kan sikringskabet udstyres med en eller flere sidehyldeindsatser.\nRosengrens våbenskab er testet og certificeret af F&P / SKAFOR som våbenskab. Våbenskabsproducenten er certificeret i henhold til ISO 9001.\nDen nye våbenlov kræver ligeledes at ammunition opbevares i et særskilt godkendt værdiskab i Grade 0. Våbenskabene skal fastboltes forsvarligt til gulv eller væg.\nLås & Design\nSamtlige af modellerne er standard forsynet med en omstillelig nøglelås med to nøgler. Våbenskabet kan også forsynes med andre godkendte låse, mod tillæg.\nRosengrens våbenskab kommer i et lysegråt design, der passer flot og diskret ind i hjemmet. Samtlige våbenskabsmodeller er forberedt fastboltning i gulv eller væg. Som tilvalg kan der leveres sidehyldeindsatser (model RSV 7-10) og supplerende vægte.\nKlik her for at læse mere om våbenskabe.


juli 2018 - Kennel Askims - Tibetansk Spaniel og Russian Blue\nJeg tænker så tit på at det er en skam jeg kun har to hænder, for der skal være tid til at kæle med alle dyrene hver dag. Jeg forelsker mig jo jævnligt i en af de søde hvalpe her, men de må jo flytte til nye hjem. Lille Fenja var det bare rigtig svært at sige farvel til, men jeg ved jo at hun får det bedste hjem hos Lillian, der i forvejen har en tibbe herfra. Jeg kommer jo heller ikke til tabe kontakten til hende, for hvis alting går som planlagt, så skal Fenja være en del\nDu kan læse resten af, Fenja flytter her.!\nOprettet af Karin D. 29 juli, 2018, kl 2:01\nSofus og Gloria på besøg\nSå fik jeg taget nye billeder af Urban = Sofus og af Gloria. Begge deres familier kom her for at få en ny lille tibbe som legekammerat til den de havde i forvejen. Jeg fik desværre ikke taget ret mange billeder men et par stykker af de voksne blev det da til og resten kan varmen få skylden for, for den var da godt nok anstrengende.\nDK06414/2017 Askim’s La-Gi Urban = Sofus\nDK08677/2015 Askim`s O-Joe Gloria\nDu kan læse resten af, Sofus og Gloria på besøg her.!\nOprettet af Karin D. 27 juli, 2018, kl 8:38\nHilsen fra Queenie = Daisy\nBlot en lille feriehilsen fra os Vi har i dag rendt ind i to af dine gamle tibber. (Jeg har lige glemt navnet) men de er flyttet fra Tåstrup og til Væggerløse. Det hårdt at være hund i varmen, men vi er i vandet hver dag.\nNavnene kan jeg fortælle dig, det må være lyse Timmie og sorte Ghana og deres søde oppassere Annette og Ole, der gør alt for deres hjertebørn.\nPræcis. Ja, det tænkte jeg godt, at du kunne. Ghana og Daisy ville rigtig gerne lege. De bor næste lige ved siden af mine forældre,\nDu kan læse resten af, Hilsen fra Queenie = Daisy her.!\nOprettet af Karin D. 26 juli, 2018, kl 11:21\nI dag kom Zulu på besøg og da Palle så også kom forbi med Simon og Othello, så var der jo en mulighed for at få tre generationer samlet på det samme billede. Det var nu ikke så let som det lyder for alle tre hunde skulle jo gerne gengives lige så fine som de faktisk er. Men vi prøvede.\nOthello, Zulu og Simon Fire hanner her, Vani, Simon, Othello og Zulu\nDu kan læse resten af, Tre generationer samlet her.!\nOprettet af Karin D. 22 juli, 2018, kl 8:56\nPå besøg i Nysted\nI dag har jeg besøgt Runa og hendes dejlige smukke hvalpe. Runa blev parret på dag 19 og dag 20 efter hun startede løbetid og jeg tænkte ikke at der kunne komme hvalpe ud af det, men Othello var klogere end mig. Nu har vi jo set det dejlige resultat og jeg fik også taget nogle skønne billeder. Først kommer de smukke forældre og derefter kommer der 5 billeder af hver af de fire hvalpe. Der er så taget en del billeder hvor søde Silke er barnepige af de små og dem får i også lov til at se nogen\nDu kan læse resten af, På besøg i Nysted her.!\nOprettet af Karin D. 21 juli, 2018, kl 4:26\nFaktisk er det næsten 5 uger siden de blev født d 2/6 og det betyder at de er klar til at flytte hjemmefra efter d 25 august, men der er ikke meget at tage billeder af med nyfødte kattekillinger. Nu er de nysgerrige og vil helst se alting omkring sig, men jeg befinder mig ofte så jeg får billeder af dem fra ryggen. Han killingen er solgt men der er to ledige hun killinger og de tegner til at blive rigtig dejlige russere alle tre, selvom de endnu bliver i kurven når de skal fotograferes.\nDu kan læse resten af, Rina og Scott har fået 3 killinger her.!\nOprettet af Karin D. 6 juli, 2018, kl 10:59


Sverige fører stort − hvordan får vi mere økologi i de offentlige køkkener? | Kost og Ernæringsforbundet\nFagblad 2, 2021\nTekst: Pia Melander Guilbert. Foto: iStock\nRapport: 39 procent versus 22 procent. Vi opfatter\nDanmark som et forgangsland, når det kommer til at indføre økologi. Men hvad angår de offentlige køkkener, er det Sverige, der har bolden. Det viser en ny rapport fra\nKøbenhavns Universitet. Hvad er det, Sverige gør, og kan vi gøre det samme?\n800.000 måltider bliver der dagligt serveret i de offentlige køkkener i Danmark. Og som det fremgår af Kost og Ernæringsforbundets undersøgelse af professionelle køkkeners omstilling til bæredygtig produktion (se side 30, red.), synes vi selv, at det går godt med at øge andelen af økologiske fødevarer.\nSammenligner vi med Sverige, kunne det dog godt gå bedre. Her ligger andelen af økologiske fødevarer i den offentlige sektor på 39 procent, mens den i Danmark ligger på 22 procent. Norge derimod er nede på 1 procent.\n− Norge må siges at have fejlet, understreger Carsten Daugbjerg, som er forsker bag en ny rapport, der sammenligner økologien i offentlige køkkener i de tre lande.\nSå lad os kigge på Sverige. Hvad er det, svenskerne har gjort, som vi (endnu) ikke er lykkedes med?\nØkologi er folkesundhed\nInden vi dykker ned i de enkelte faktorer, understreger Carsten Daugbjerg, at procentdelen af økologi i de offentlige køkkener varierer meget fra kommune til kommune både i Danmark og Sverige:\n− I København ligger den på 84 procent. Det er ret flot.\nDet mest i øjenfaldende, Sverige har gjort, som både Danmark og Norge har undladt, er imidlertid at koble økologi til folkesundhed.\n–Fra regeringens side er økologi blevet italesat som et spørgsmål om ikke bare at gøre det bedste for miljøet, men også for sig selv. I Danmark kobler vi økologi til bæredygtighed, men vi tøver med at sætte lighedstegn mellem økologi og folkesundhed. Der er stadig diskussion om, hvorvidt det videnskabeligt kan bevises, at et økologisk æble eksempelvis er sundere end et almindeligt æble, fortæller Carsten Daugbjerg.\nOg så har svenskerne sat flere politiske mål for udbredelsen af økologi:\n− De har blandt andet et mål om, at der i 2030 skal være 60 procent økologi. Der er man i Danmark meget mere forsigtig med at melde klart ud. Det ser desuden ud til, at der i de svenske kommuner er en større autoritetsfølelse i forhold til at følge de målsætninger, der kommer fra regeringen, bemærker Carsten Daugbjerg.\nFor ti år siden lå Sverige i bunden\nHvad Danmark angår, har vi egentlig lavet nogle gode tiltag, som formentligt er lettere at overføre til andre lande, end den svenske strategi er. At den svenske strategi kan være svær at overføre, skyldes, at den i så høj grad hænger sammen med et stort antal statslige måltider, konkluderer Carsten Daugbjerg i sin rapport.\n− I Danmark har vi fokuseret på at uddanne køkkenpersonalet til at prioritere økologi og også gjort udvalget af økologiske madvarer lettilgængeligt fra grossisternes side. Det danske Ø-mærke har desuden haft større succes end mærkning af økologiske produkter i mange andre lande. Det er i stor stil slået igennem hos de offentlige køkkener, hvilket formentligt hænger sammen med inddelingen i bronze, sølv og guld. At få bronze kræver ikke så meget, men virker motiverende i forhold til at opnå en højere kategori. Og så er det danske mærke statsligt finansieret, modsat for eksempel det svenske, som man skal betale for at få.\nNår det kommer til det private forbrug, er Danmark stadig et foregangsland, understreger Carsten Daugbjerg.\n− Danmark er førende med hensyn til økologisk forbrug. Knap 12 procent af de fødevarer, der sælges, er økologiske. Derefter kommer Sverige, Schweiz og Østrig med 8 til 9 procent. Men for bare ti år siden lå Sverige i bunden. Der er altså sket en større udvikling.\nKonkurrence mellem kommuner\nI Sverige står de offentlige køkkener for cirka tre millioner måltider om dagen. Det store antal skyldes blandt andet, at man i Sverige har valgt at servere skattebetalte måltider for institutionsbørn og skolebørn helt op til gymnasie- og erhvervsskoler.\n− Det er især unge mennesker, der bakker op om økologi, og det er ikke usandsynligt, at der i Sverige er sket en afsmitning, så indførelsen af økologi i de offentlige køkkener har betydet, at svenskerne også privat er begyndt at vælge mere økologisk, forklarer Carsten Daugbjerg.\nEt andet svensk tiltag er, at der hvert år bliver offentliggjort en udførlig rapport over de enkelte kommuners brug af økologiske fødevarer.\n− De kommuner, der ligger højest, bruger det typisk som en del af deres branding, og organisationen EkoMatCentrum, der laver undersøgelsen med tilskud fra det offentlige, siger selv, at offentliggørelsen har en effekt, forklarer Carsten Daubjerg og tilføjer, at han håber, hans egen rapport også kan være til inspiration:\n− Når man kigger på sit eget land, er man tilbøjelig til at synes, vi gør det godt, men den sammenlignende analyse viser, at der stadig er plads til forbedring.\nVi savner en 2030-plan\nMange jyske kommuner er rigtig godt med, viser Økologisk Landsforenings undersøgelse af økologi i det offentlige. Foreningen opfordrer kommunerne til at blive bedre til at arbejde sammen og inspirere hinanden, men ser også frem til en ny national handlingsplan.\nAarhus, Silkeborg og Vejle. Det er nogle af de jyske kommuner, der i 2020 har opnået en målsætning på minimum 60 procent økologi i de offentlige køkkener. I alt 18 kommuner rundtom i landet har nu minimum 60 procent økologi. I 2015 var det kun tre.\n− København ligger forrest, men mange jyske kommuner er rigtig godt med, konstaterer Torben Blok, som er markedschef i Økologisk Landsforening, der står bag undersøgelsen.\nHan understreger dog også, at der stadig er mange kommuner, der overhovedet ikke har en målsætning.\n− Vi ville ønske, at man var bedre til at tage en kollega i hånden og inspirere hinanden. Det gælder både kommunerne imellem og andre lande.\n− Og så savner vi en national handlingsplan. I 2020 var målet 60 procent økologi, men det lykkedes ikke, og der er aldrig blevet formuleret et 2030-mål. Til gengæld ser vi med glæde og forventning frem til de nye særpuljer, der skal gå til efteruddannelse i økologi og økologisk omlægning. Lige nu er der en unik mulighed for at få mere økologi på banen, da økologi er en forudsætning for at opnå mange af FN's verdensmål.\nTre vigtige punkter\nTre punkter er ifølge Torben Blok vigtige for at styrke udbredelsen og komme op på siden af svenskerne:\n− For det første skal vi anerkende de kommuner, der allerede gør det godt. For det andet skal vi have mere fokus på tilgængeligheden af økologiske varer i sæson, og så skal vi styrke indsatsen og udbredelsen i forhold til Det Økologiske Spisemærke, der er et vigtigt måleinstrument i både offentligt og privat regi.