2008 juli «Literally Literally\nMaskulinitet og betydningen af arbejde: Et svar på Manicheansk Feminisme onsdag, jul 23 2008\nFeminisme literally 10:27\nHvis man tager den ide seriøst, at seksuel forskel er et vigtigt element i afgørelsen af hvem vi er, så skulle man formode, at mandlig og kvindelig motivation ville afvige med hensyn til vigtige aktivitetsområder, såsom arbejde. I det omfang at teori designet til at afdække disse forskelle forbliver beskrivende, så skulle forfølgelsen af teorien slå os som én af de mere interessante og givende opgaver vores historiske periode har givet os.\nMen sådanne teoretiseringer har ofte haft en ideologisk kant, og har portrætteret, nogle gang nuanceret nogle gange ikke, ideen om seksuel differentiering som en moralsk dikotomi. På den nuancerede side, eksempelvis, har vi Gilligan (1982), som, identificerende mænd med deres mørke side og kvinder med deres ideelle side, ser mandlig motivation som domineret af aggression og selviskhed; kvinders motivation, på den anden side, ses som opstået af en opfattelse af forbindelse og er organiseret omkring varetagelse, pleje og skabelsen og vedligeholdelsen af relationer.\nBevægende sig væk fra det nuancerede får vi dette:\nMænd elsker død. I alt hvad de skaber udhuler de en plads for død\ni mandlig kultur er langsomt mord hjertet af eros, hurtigt mord er hjertet af handling og systematiseret mord er hjertet af historie. (Dworkin, 1980: 139)\nog, i kontrast, dette:\nFeminismens projekt er at afdække og kræve kvinders erfaring som gyldige\nDens synspunkt er standarden for synspunktløshed, dens partikularitet universitalitetens mening. Dens kraft udøves som konsensus, dens autoritet som deltagelse, dens overlegenhed som paradigmet for orden, dens kontrol som definitionen af legitimitet. (MacKinnon, 1989: 116-7).\nHvad der deraf følger er en arbejdspsykologi i hvilket den mandlige organisation af arbejde, typisk kaldet patriakatet, ses som undertrykkelse, hvorimod den kvindelige organisation ses som frigørende.\nIdeen om at konflikten mellem kønnene ophobes til en verdenshistorisk kamp mellem de gode og de onde kræfter, opstår fra en form for feminisme som Christina Sommers (1989) kalder gender (køn) feminisme. Jeg foretrækker, da den er mere beskrivende, termen Manicheansk Feminisme.\nTendensen til at idealisere og dæmonisere afskærer fra forståelsen af menneskets nuancerede psykologi. Mænd er helt sikkert uperfekte, men disse uperfektheder er tæt forbundne med kilderne til mandlig præstation. Dette essay vil i første omgang forsøge at vise naturen af denne forbindelse. Det vil forsøge at afsløre betydningen af arbejde indenfor den maskuline kontekst. For det andet vil det forsøge af udforske de psykologiske rødder af dæmoniseringen af mænd, man finder blandt manicheanske feminister. Devalueringen af mænd og af den traditionelle mandlige rolle har, i mine øjne, forstyrret vores forståelse af mange områder af det sociale liv. Hvad jeg her forsøger, er at berige denne diskussion ved at komme maskuliniteten i forsvar.\nDen teoretiske kerne af mit argument vil blive adopteret fra en analyse af Freud´s udviklingspsykologi af den franske psykoanalytiker Janine Chasseguet-Smirgel (1986). Det vil derfor være formålstjenligt at begynde med Freud.\nTidligt i udviklingsforløbet af både dreng og pige er relationen med moderen det følelsesmæssige omdrejningspunkt. Indtil videre oplever barnet ikke sig selv som værende separat fra moderen, oplevende moderens kraft i opfyldelsen af barnets behov som værende en direkte forlængelse af sig selv. Man kan sige, at barnet på dette tidspunkt oplever sig selv som centrum for en verden der er kærligt struktureret omkring barnet. Freud´s betegnelse for denne fusion af mor og barn er primær narcissisme (Freud, 1914).\nDesværre kan primær narcissisme ikke vare ved, da der findes en virkelig verden der ikke er barnets mor. Indenfor konteksten af denne virkelige verden er barnet sårbart, hjælpeløst og forsvarsløst. Barnets hjælpeløshed gør det mere afhængigt af sin mor for hjælp imod verden, og et image af moderen der vil tilfredsstille barnets behov for forsvar imod verden, opstår i form af hvad freudianere kalder det Maternal imago, Kleinianere kalder det gode bryst. Derfor udvikler ønsket om at returnere til det oprindelige narcissistiske stade, at fusionere med det maternale imago, sig som en måde at kapere angsten for at være hjælpeløs i verden. Freud refererer til fantasien af denne returnering som Ego-ideal (1914, 1921). Noter venligste, at indtil videre har det udviklingsmæssige mønster identisk for drenge og piger.\nFor Freud er grunden til mandlig og kvindelig divergens anatomisk, hvilende på det faktum at drenge, men ikke piger, har en penis (Freud, 1924, 1925). Erkendelsen af dette faktum vinder betydning på stadiet af Ødipuskomplekset omkring seksårsalderen. På dette tidspunkt, opfattende faderen som en rival, engagerende drengebarnet sig i fantasien om at udrydde faderen, forstår drengebarnet, at i kampen mod faderen vil barnet tabe. Især er den lille dreng bange for, at faderen vil kastrere ham og derigennem ende rivaliseringen. Det er for af dæmpe frygten for kastration, at barnet lærer at anticipere faderens straf ved at internalisere faderen, og lære at straffe sig selv for hvad faderen ellers ville have straffet barnet for. På denne måde skabes Super-ego. På samme tid laves et implicit løfte om, at hvis drengen vokser op og bliver ligesom faderen gennem forfølgelse af super-egoets anvisninger, vil det blive i stand til at generhverve ego-idealet gennem nogen lignende moderen. Dette var for Freud ophavet til den mandlige rolle (1923).\nDen feminine rolle er konditioneret af manglen på penis. Den lille pige, tagende sin fader som rival, opdager hurtigt, at striden allerede er ovre; hun er allerede kastreret. Erkendelsen af at hun mangler en penis, leder pigen til at misunde de der har dette organ. Hun vender sig mod faderen med ideen om, at en dag vil han give hende en. Men over tid og i skuffelse, opgiver den lille pige ideen om hendes egen penis og indtager en passiv rolle overfor faderen og mod mænd generelt, med det håb at i sidste instans vil en af dem give hende et drengebarn, hvis penis hun kan kalde sin egen (Freud, 1931, 1933).\nEt antal pointer fremstår i denne forbindelse som værd at bemærke af enhver, der ikke tidligere har været tilbøjelig til at tro på det, bare fordi Freud sagde det. Mellem dem er tilsværtningen af kvindelig kraft, og påstanden om at kvinder er determineret af deres anatomi, at være passiv mod og afhængig af mænd  objekter mere end subjekter. Materiale af denne art har selvfølgelig været anholdt af utallige feminister som bevis på fordomme mod kvinder.\nMan kan meget let forstå deres bekymringer og sympatisere. På den anden side, som Mitchell (1975) har påpeget, så gør det faktum at kvinder ikke kan lide dette ræsonnement, ikke ræsonnementet i sig selv forkert. Et langt mere alvorligt angreb på Freud er udviklet af Chasseguet-Smirgel (1986)  et angreb der er alvorligere, eftersom det finder sted indenfor den grundlæggende ramme af psykoanalysens logik.\nDet centrale træk ved Chasseguet-Smirgel´s analyse er hendes observation, at billedet der opstår af det kvindelige i Freud´s teori  svag, passiv og afhængig  er præcist det modsatte af det maternale imago som vi alle ubevidst bærer rundt på, og dette etablerer for os alle definitionen af det kvindelige. Det maternale imago er den omnipotente moder. Det er baseret på moderens tilsyneladende ubegr�\n�nsede kraft som vi først oplever den i vores barndom; og billedet understøttes af vore behov for at afhænge af vores moders evne til at bekæmpe hjælpeløsheden i vore separerede eksistenser. Der er ingen svaghed eller passivitet her og afhængigheden er åbenlyst modsat af hvad Freud påstod.\nFor psykoanalysen kan en opposition af denne art ikke blot være en tilfældighed; der må mere være tale om en dynamisk opposition. Det teoretiske koncept, åbenbart en sekundær udvikling, må have været opstået grundet sin opposition til det arkaiske billede. Dette er den centrale æogik i Chasseguet-Smirgel´s ræsonnement.\nFor hende må billedet af kvinden i Freud´s teori have opstået for at benægte kvindens kraft som Freud, og mænd generelt, udøvede over kvinder. Sammen med dette skulle følge billederne af svaghed, passivitet og afhængighed  alt følgende logikken i at benægte det modsatte. Men hvorfor skulle det maternale imago udøve sådan kraft, at hele teorien om kvinder ville rejse sig i benægtelse?\nSvaret indeholdes i ego-idealet. Som vi har set består mandens hovedkonstellation, såvel som kvindens hovedkonstellation, i ønsket om at genopnå fusionsstadiet med moderen. Moderen er målet for vort ønske, men som objekt for vort ønske repræsenterer hun også vor hjælpeløshed. Det er denne hjælpeløshed mænd må forsvare sig imod ved at nægte kvinder kraft. For jo tættere en fusion manden opnår med en kvinde, jo mere forsvarsløs bliver han i forhold til hendes ønsker og luner, og jo mindre kapabel er han til at blive fuldstændigt overvældet og forladt. Jo mere han tilnærmer sig den infantile relation med moderen, jo svagere bliver han, og jo stærkere bliver hun.\nDette er roden af mandens begær: at blive plejet og taget vare for af den omnipotente moder. På samme tid dog, er den kilden til terror, for moderen er trods alt en anden. Hendes kærlighed som manden regner med for sine følelsers vedligeholdelse, er hendes kærlighed og manden har ingen kontrol over den. Han bliver fuldstændigt afhængig af en anden, der er fuldstændigt uden for hans kontrol, og jo dybere hans kærlighed er, jo større afhængighed og jo mere hjælpeløs bliver han. Nu kan vi se kernen af mænds følelsesmæssige orientering mod kvinder. Den er fuldstændigt, dybtgående og overvældende ambivalent.\nMandens hjælpeløshed i forhold til det maternale imago må kontrasteres med kvindens betingelse. For kvinden består det centrale fokus også i returneringen til fusionen med moderen. Men for kvinden findes et naturligt alternativ, der ikke er åbent for manden. Hun kan blive mor og genskabe fusionen med sit eget barn. Ved at være mor og identificere sig med barnet, kan kvinden både pleje og blive plejet, være afhængig og stærk, tage vare for og selv blive taget vare for, yin og yang. Kvinden kan projicere opnåelsen af ego-idealet i en form der ikke leder til hendes totale hjælpeløshed. Hun kan direkte identificere sig med det maternale imago. Yderligere er hendes vej til ego-idealet naturlig og organisk. Hun kan fastholde fantasien, som manden ikke kan, at opnå ego-idealet blot ved at vokse op.\nSom vi snart skal se er det kvindens kapacitet, hendes komplethed, med hensyn til ego-idealets fantasi, der har ledt til det faktum, at konkrete resultater i det store hele har været produktet af mandlig aktivitet; ikke som Freud tænkte, hendes mangel på komplethed.\nMaskulinitet og kultur\nIfølge Chasseguet-Smirgel der antog den samme traditionelle familiestruktur som Freud gjorde, må både drengebørn og pigebørn for at kunne forsvare dem selv mod deres hjælpeløshed i forhold til det maternale imago, projicere deres kraft på faderen. På denne måde håber de på, ved at identificere sig med faderen og blive ligesom ham, at kunne opnå kraft over moderen. Dette vil selvfølgelig, som vi har set, for kvinden der projicerer sin rolle som moder kun være en sekundær løsning. Dog for det mandlige barn er dette den primære vej ud af sin følelse af hjælpeløshed og genererer som vi skal se, den traditionelle mandlige arbejdspsykologi.\nFor at kunne opnå en ordentlig forståelse af den traditionelt mandlige arbejdspsykologi, er det nødvendigt at lave en lettere revidering af Chasseguet-Smirgel´s opfattelse af projiceringen af faderlig kraft. For det er let at se, at det ikke kan være kraften fra det maternale imago barnet projicerer over på faderen. Dette ville blot få barnet til at føle sig hjælpeløst og afhængigt af fadere såvel som moderen. Det må være en anden kraft.\nDette er tesen jeg ønsker at fremsætte. Barnet projicerer på faderen en kraft svarende til kraften af det maternale imago men forskellig fra den. Dette medfører, at barnet projicerer en modkraft mod faderen med henblik på moderen. Det antager, at faderen har prestige hos moderen, der muliggør for faderen at være med moderen uden at være afhængig og hjælpeløs, som barnet er uden at trække på hendes kraft. Det antager med andre ord, at faderen gør noget som moderen beundrer; og dette er grunden til, at hun tillader ham at blive.\nMen hvad kunne det være moderen, opfattet som det maternale imago, beundrer? Hvad kunne være basis for faderens kraft? Jeg skal straks overveje nogle svar på dette spørgsmål, med lad os til at begynde med notere os, at det er et åbent spørgsmål. Der er intet svar, der er naturligt bygget ind i familiekonstellationen, på den måde moderens rolle naturligt fremkommer. Dette er hvor kultur kommer ind i konfigurationen.\nKultur, og her anvender jeg åbenlyst ordet på en højst selektiv måde, kan opfattes som den skiftende og udviklende praktik, af hvad mænd må gøre for at opnå kvinders beundring. Den er derfor et menneskeligt produkt, ikke et naturprodukt. Den er udviklet for at besvare netop det rejste spørgsmål. Mænd må kreere og implementere praktikker, der vil muliggøre at præsentere dem selv for kvinderne som værd at have omkring sig. Og det første de i denne forbindelse må gøre er, at give mening til konceptet værdi. De må med andre ord transcendere det mondæne, at transformere det ordinære til noget ekstraordinært, at opfinde praktik de kan præsentere som realiserende kvinders ego-ideal. Ved at gøre dette søger de at muliggøre for dem selv, gennem kvindens beundring, en plads indenfor ego-idealet de har skabt.\nDet er let at se hvordan arbejde, opfattet som økonomisk aktivitet, ville passe ind i denne psykologi. Hvis manden udfører arbejde der skaber forbedrede materielle omstændigheder for kvinden og hendes børn, kan han skubbe grænsen for nødvendighed tilbage og skabe rum for fantasilege og ønsker, han kan udvide ego-idealets sfære, til hvilket han så vil blive givet adgang. Men det er også let at se, at andre løsninger er mulige. Eksempelvis kan manden indtage rollen som forsvarer af gruppen overfor andre grupper, der ses som forhindrende realisationen af gruppeidealet. I alle tilfælde er hvad vi her ser for søg på heroisme, som forsøg på at præsentere sig selv som værd at inkludere i ego-idealet.\nFor en forståelse af den mandlige psykologi må man se på hvordan disse løsninger kan være emner for underminering. De er alle baseret på ønsket om at blive idealiseret af denne ideelle kvinde. Men hvad hvis kvinden nægter at tilbyde manden beundring? Så forsvinder mandens rolle i den blå luft.\nMandens rolle tjener kun sit formål i det omfang den værdsættes af kvinden. Den kan af kvinden opleves som meningsløs og fejle. Faktisk er intet andet nødvendigt for at dette kan ske, end at hun ser gennem hans\nrolle  for kun at se ham som en mand.\nDette sætter den mandlige psykologi i en forfærdelig situation. Mandens stilling i forhold til kvinden er altid spinkel, hans rolle altid emne for afvisning. Der skal intet mere end til for at manden mister sin plads hos kvinden, end at hun ophører med at købe fantasien han forsøger at realisere. Alt hvad hun behøver at sige er Jeg elsker dig ikke mere. Der er intet han kan gøre ved dette, fordi kvindens præmis til at afvise ham er den psykologiske rod til hele processen.\nDette er en pointe der ikke opfattes af mange feminister, der tror, at mandlig psykologi er determineret af behovet for kontrol over kvinden. Mænd ønske ikke at kontrollere kvinden. De ønsker at sikre kvindens kærlighed. Forsøget på at opnå beundring er mandens måde at vedholde en position af betydning i kvindens liv uden at true hendes omnipotens.\nDet er indenfor denne kontekst af denne omnipotens, at den mandlige rolle opstår, og ved dette symbol kan mandens rolle kun kontrollere kvinden ved at underminere sig selv og sit eget rationale.\nHvis kvinden ikke er omnipotent, og derfor i stand til at afvise manden, er hun ikke objekt for mandens begær. Dette er hvorfor mandens status hos kvinden altid er til spørgsmål og aldrig en forudbestemt konklusion. Ultimativt hviler magten i mandens og kvindens hos kvinden, præcist fordi det er den omnipotente kvinde der er objekt for mandens kærlighed.\nI denne kontekst kan vi se oprindelsen af mandens vold mod kvinden. Den markerer et helt sikkert et forsøg på at kontrollere kvinder, men er drevet af frustrationen af forståelsen af absurditeten og håbløsheden af denne bestræbelse. Den er stum, præcist fordi den forstår sig selv som værende hinsides sprog, fornuft og rationale. Mandens vold mod kvinder er ikke et udtryk for maskulinitetens essens, men for dens sammenbrud.\nI den næste sektion ønsker jeg at vise, hvordan arbejdsrollen kan forstås, som måden at denne komplekse mandlige psykologi arbejder sin vej ud af kulturen.\nBetydningen af mandens arbejde i vestlig kapitalistisk kultur\nDet første aspekt af arbejdspsykologi i vores kultur, der kan belyses af en forståelse af mandens dilemma, er dens fokus på resultat. Målet med mandens arbejde er at blive elsket og beundret af kvinden. Men erkendelsen af styrken af dette behov placerer manden i stor frygt for forkastelse og destruktion. Det kan ikke erkendes bevidst og viser sig derfor som en autonom, uforklaret, ubestridt drivkraft for at opnå noget, at skabe noget, hvis mening kun kan forstås med reference til det ubevidste.\nDette giver mandens arbejde dets kvalitet af indirekte retning. Betydningen af mandens arbejde ligger i en anderledes retning fra dens tilsyneladende mål. Man kan let se fremdriften mod økonomisk udvikling af investeringen af mening i aktivitet, der tilbyder muligheden af skabelse uden at være væsentligt appellerende i sin egen ret.\nIgen, den psykologiske signifikans af arbejde består af det faktum, at man kan bruge det til at tage kontrol over noget i det lys, at hvad man virkeligt ønsker at tage kontrol over, er afslået og umuligt. Det har derfor symptomerne af tvangshandling, en reaktionsformation som investeres med energy gennem benægtelsen af magtesløsheden, der ikke bevidst kan accepteres (Schwartz, 1982; Sullivan, 1953).\nDet er denne mandens arbejdsmæssige tvangskarakter, mere end selve aktiviteten, der har resulteret i det faktum, at kulturel skabelse mestendels har været mandlig aktivitet. I den udstrækning at kvindelig identitet drejer sig om identifikation med det maternale imago, er denne tvangskarakter ikke til stede. Kvinder hvis identitet er formet på denne måde, har intet behov for at appellere til det maternale imago, mens på samme tid benægtende deres afhængighed af hende. I deres fantasi er de allerede det maternale imago. Men opnåelsen af resultater, som McClelland (1961) har formuleret det, opstår af behovet for opnåelse af resultater. Den resulterer mestendels ikke af ønsket om resultatopnåelse. Uden behov for resultatopnåelse, mangler resultatopnåelsen i form af et produkt sandsynligvis.\nFaktisk, hvad der er sandt i den objektive sfære af resultatopnåelse, kan endda være sandt i den subjektive sfære af følelser af selvværd som mænd udleder af arbejde. Behovet for selvværd, som noteret af Maslow (1970) opstår af underskud. Det mandlige projekt består af at overkomme underskud. Det er en interessant spekulation over livets ironier, at følelsen af styrke opstår af behovet for at overkomme svaghed (Adler, 1951). Følelsen af respekt for sig selv, som man oplever efter at have overkommet sine underskud, er ikke til rådighed for de hvis identitet er kastet i perfektionens støbeform.\nEt andet aspekt af mandens arbejde der afdækkes gennem denne analyse, er dens orientering mod konkurrence. Pointen her er, at arbejdets objekt ikke kan erkendes, grundet den afhængighed og hjælpeløshed det fremmaner. Men der må være en vej til at opleve en eller anden form for succes, eller i det mindste en fornemmelse af fremskridt, for at hele projektet ikke skal virke formålsløst. Det er her konkurrence kommer ind. Konkurrence giver mænd en måde at måle fremskridt ved at anvende sammenlignelige redskaber. Mænd kan måle deres fremskridtsrate mod hinanden, og derfor undgå at skulle spørge dem selv det forbudte spørgsmål om, hvad arbejde skal gøre godt for. Yderligere giver opfattelsen af at vinde i den forbindelse mening. At vinde denne konkurrence forsyner dem med en markør , der giver dem mulighed for at holde pause i deres fremdrift.\nMænd farer frem i en retning, defineret af det faktum at det de ønsker, men frygter, er i den modsatte retning.\nDenne orientering mod konkurrence kan være stødende mod nogen, men den økonomiske verden er konkurrerende: firma mod firma, land mod land; og den kontinuerlige forbedring i levestandard det giver anledning til, kan kun tages let på af de der er villige til at opgive den.\nEt andet aspekt af mandens arbejde der her kan nævnes, er tilliden til regler og upersonlighed, som forfattere som Gilligan har refereret til. Interaktion i mandens arbejdsaktivitet er styret af regler, mere end følelser. Grunden til dette er, at mænds følelser er andetsteds, hos kvinden. De kan ikke associere dem selv ifølge følelser, alene af den grund at de ikke har mange følelser for hinanden. Man kan selvfølgelig let begræde denne mangel på følelser, men det er værd at mærke sig, at det er denne mangel på følelser, der gør logik og rationale, som er ansvarlig for at gøre mandens arbejdsassociation så effektiv og fyldestgørende som den har været, mulig.\nDette er en pointe mange feminister overser, da de kontrasterer rationalitet med følelse, og de identificerer følelse med varme og kærlighed. Men rationalitet må kontrasteres af, ikke følelse direkte, men med irrationalitet. Og følelse må ses som et kompas ikke alene for varme og kærlighed, men koldhed og had. Misundelse, jalousi, raseri og afsky er trods alt også følelser. Og det er når det komplekse spil af vore konfliktende følelseskræfter tillades at overgå fornuft, at irrationalitet kommer til at dominere vore valg.\nEndeligt kan man nævne hvad der er blevet kaldt organisationsidealet (Schwartz, 1990). Dette er billedet af organisationen tjenende som et ego-ideal. Man kan sige, at den er en surrogatmoder, der har herredømmet over faktiske kvinder i det lys, at ved at opnå magt indenfor organ\nisationen, kan man kontrollere hende. Altså har kærligheden sit sande mål i forholdet med det kvindelige, projiceret over på organisationen hvor, ifølge fantasien, man kan opnå kontrol over den, og som resultat undgå at blive sårbar. Modaliteten for at gøre dette er at blive tiltagende mere fusioneret med organisationen, tiltagende mere hvad organisationen er, ved at stige gennem hierarkiet.\nResultatorienteret, kontrollerende, tvangsmæssig, erstattet, konkurrerende, regelbunden, ufølsom, logisk, rationel og hierarkisk  dette er karakteristika af arbejde fra mandens psykologi. Det er let at se hvordan i det mindste visse af disse karakteristika, båret ud i det ekstreme, kunne resultere i den slags dominering over indhold af form, som Weber (1946) kalder Jernburet. Dog, stort set virker det vanskeligt at undgå dommen, at arbejdet mænd gør indenfor denne kontekst generelt ville være gavnlig. Hvad der er produceret er kreativt, meget bredt forstået, og overvindelsen af den mangelfuldhed det repræsenterer, er respekt værd. Yderligere, og vigtigst, eftersom dets orientering, selv hvis delvist ubevidst, er rettet mod det kvindelige og deres børn, så virker det som et dybt udtryk for kærlighed og livsbekræftende. Under omstændighederne er det svært at se hvordan mændene, der er definerede gennem dette arbejde, kan komme til at blive set som de undertrykkende uhyrer, som maicheanske feminister ser dem som værende. For at forstå hvordan det blev sådan, vil det være nødvendigt at presse vores analyse ind i undersøgelsen af realiteternes status.\nDen oprindelige forbindelse mellem barn og moder er det stof fantasi er lavet af. Især ego-idealet er en fantasi om en fusion med en tilsyneladende omnipotent moder, der på samme tid er erfaren som en forlængelse af selvet. Der er ikke her plads til noget der er fremmed for selvet. Men dette sætter ego-idealet i konflikt med realiteten, for realiteten er først og fremmest, at verden ikke kærligt drejer sig om os.\nSom Chasseguet-Smirgel følgende Freud har argumenteret, er dette aspektet under hvilket faderen først fremkommer. Faderen er en del af forældrekomplekset, der ikke er moderen. For at kunne bevare det maternale imago, billedet af moderens kærlige omnipotens, de ligegyldige og selv hårde aspekter af virkeligheden, som Klein (1975) kalder det dårlige bryst, er projiceret på ham (Benjamin, 1988).\nDerfor virker faderen på baggrund af den perfekte fusion med den omnipotente moder, som en blokering, en trussel og en invaderende tilstedeværelse. Det virker på barnet som om, at hvis det bare kunne slippe af med faderen, ville det have fuldstændig lykke (Chasseguet-Smirgel, 1986). På denne måde bliver faderen personificeringen af ren ondskab. Dette er, påstår jeg, kernen af ideen om den undertrykkende mand som manicheansk feministisk teori bringer os. Problemet med dette er, at de protestbare aspekter af dette syn ikke stammer fra faderen som sådan, men fra det faktum at han repræsenterer realiteten, med hvilket jeg mener det ligegyldige aspekt af realiteten i familieforbindelsen. Derfor er afvisningen af faderen rodfæstet i afvisningen af virkeligheden selv.\nFortsættende med den reviderede freudianske opfattelse noterer vi os indenfor den traditionelle familie, at mandlige og kvindelige roller indbefatter forskellige orienteringer mod realiteten, grundet kønnenes forskellige orienteringer mod ego-idealet. I det omfang at hun indentificerer sig med det maternale imago, er den kvindelige orientering mod ego-idealet formet af fantasien om værende begge parter i barn/moder-matrixen. I den udstrækning engagerer den kvindelige rolle sig ligegyldigt i realiteten, som var den en anomali. Ligegyldighed begynder og forbliver fremmed for den.\nOpløsningen af grænser der markerer den traditionelle kvindelige rolle, behøves forstået i moderens logiske termer, og især i termerne af nærværet og varmen den bringer til barnet. Senere, som Freud noterede, bidrager det også til relationernes nærhed mellem mand og kvinde, men dette er kun i den udstrækning at kvinden tager manden som værende barn.\nFaktisk kan man generaliserende se, at hvad man kan kalde kvindelige stil, værende sød, formildende, værende varm og plejende, er i sig selv en udvækst af identifikationen med det maternale imago og forsøget på at benægte forskellen mellem barn og moder.\nDen oprindelige mandlige orientering mod faderen som en agent for fremmed virkelighed, er den samme som for kvinden. Men umuligheden for den lille dreng at blive sin egen mor, leder til forskellige relationer med faderen. Som vi har set, så projicerer barnet en kraft svarende til det maternale imago over på faderen lavende den antagelse, at faderen gør noget som moderen værdsætter nok til at ønske ham til stede. Fyldestgørelsen af denne rolle bliver så for manden opfattelsen af ruten tilbage til moderen i opnåelsen af ego-idealet.\nDet er tydeligt, at det aktive engagement i realiteten, inkorporeringen af usikkerhed, internaliseringen af eksterne krav til formningen af interne krav (Schwartz, 1983), handlingen at bringe ind i selvet hvad der ikke er selvet, og transformere det til at passe formålet med den enkeltes elskede  arbejdsprocessen tilfredsstiller dette krav nydeligt. Men noter at dette sandsynligvis ikke er sjovt. Tværtimod, bringende ind i sig selv hvad der ikke er én selv, betyder selvpåføring af angst og inkorporeringen af denne angst i personligheden. Hvad vi her taler om, er formationen af det moderne super-ego, den psykologiske understøttelse af kapitalisme, og i den forbindelse genkalde Freud´s (1923) formulering af det: Du behøver ikke straffe mig fader: Jeg straffer mig selv.\nSammenfattet er hvad vi her ser den traditionelle differentiering af kønsroller. Den kvindelige rolle involverer identifikation med det maternale imago. Orienteret mod hende selv som ego-ideal fastholder hun muligheden for opløsning af grænser og fusion med de udviklende børnebehov.\nFastholdende denne rolle har hun brug for, at manden engagerer sig i virkeligheden, og beholder den i armslængde så at sige, så hendes egen fordybning i fusionen kan varetages uden at lede til katastrofer for hende selv og børnene. I den udstrækning hun værdsætter det hun gør, og tilbyder løftet om ego-idealet til ham, tilbyder hun heling af såret som arbejdet indebærer. På denne måde, selv givet det faktum at hans begær efter hende er matchet af hans frygt for hende, så giver smerten af det arbejde han mening.\nMandens rolle består af at holde realiteten på afstand og nægte angst. Hvis han er succesfuld kan kvinden fastholde hendes egen identifikation med det maternale imago. Men hvis han er succesfuld beskytter han hende også fra faktum af hans egen smerte. Fra dette opstår macho-billedet som mænd prøver at projicere. Hvad vi kan se af dette er, at macho-billedet opstår fra to kilder. Først er det nødvendigt at beskytte kvinden fra angst, hvilket han ikke kunne gøre hvis han bragte den ind i familiekonstellationen. For det andet og dybere, så er hans benægtelse af smerte og angst et forsøg på at fastholde sit eget billede af heroisme, hvilket er det dramaturgiske redskab gennem hvilket han validerer sit nærvær i ego-idealet, og benægter sin afhængighed af hende, som vi har set ovenover.\nProblemet er, at hvis mandens arbejde er tilstrækkeligt succesfuldt i underordningen af realiteterne i forhold til fantasien, så forsvinder ideen om, at realiteten er forskellig fra fantasien. Realiteten mister så at sige sin realitet. Men når dette sker, forsvinder meninge\nn med manderollen også.\nEn konsekvens er, at den kvindelige identifikation med det maternale imago kan blive total. Hvis dette sker vil hun sandsynligvis internalisere opfattelsen af omnipotens som det maternale imago indeholder. Under denne identifikation ville hun forestille sig, at hun kunne lave livet perfekt alene gennem sin kærlighed og godhed, alene ved at være sig selv. Hendes tro på, at manden havde en funktion ville forsvinde.\nIgen, hvis manden er tilstrækkeligt succesfuld i benægtelsen sin afhængighed af kvinder, kan det faktum at det er et skuespil, og at alt dette har været for at komme tættere på kvinden, være tabt.\nNår dette sker, så forsvinder ideen om mandens smerte fra internaliseringen af angst, og manden, begrænset som han er, kan virke som være blevet blot en selvisk pålæggelse påført med magt, og kun tilfredsstillet grundet den afhængighed hun oplever af ham (eksempelvis MacKinnon, 1989). Faktisk følger heraf, at han må have gjort hende afhængig af egne grund, eftersom omnipotensen af det maternale imago ville have været tilstrækkeligt til at skabe en perfekt verden, hvis bare kvinder blev efterladt til deres egne mekanismer.\nDen traditionelle seksuelle deling af arbejde hviler på kvindens forståelse af, trods hans skuespil, at mandens rolle er hård, at mænd der underlægger sig den splitter dem selv fra dem selv, at den er fuld af angst og at den eneste grund til, at mænd gør dette, er af kærlighed. Dette afslører for hende, at den afhængighed hun føler for manden, er del af en gensidig afhængighed. Det er hendes tro, at såret han modtager for kærlighed, kun giver mening hvis, den heles af kærlighed, der gør hendes kærlighed for ham konsistent med hendes egen opfattelse af magt i denne forbindelse. Som Jessica Benjamin har observeret (1988), er det kun opfattelsen af magt der gør den fri afgivelse af kærlighed mulig. Og den fri afgivelse af kærlighed er hvad hele dette projekt handler om.\nHvis på den anden side, at kvinden skulle komme til den konklusion, at det at magte realiteten ikke er grund til angsten, ville hun skulle konkludere, at hvad manden gør, er realiseringen af en fantasi i sin egen ret. Hun ville se, at hvad han gør er et udtryk for ego-idealet. Så tabes basis for hendes positive evaluering af ham, og hele processen begynder at trævle op. Det er denne optrævling vi kan se i Manicheansk Feminisme.\nHvis forståelsen af arbejde som smerte er tabt, skifter hele konceptet af mandlig aktivitet og med dette medfører, at meningen med seksuel deling af arbejde også forsvinder. Hvis faderen simpelthen gør hvad han har lyst til, hvis hans aktivitet er fornøjelse, så er den indlysende noget kvinderne er blevet frarøvet og udelukket fra. Den traditionelle differentiering af kønsroller bliver en struktur af aggression, underlægning og undertrykkelse. Dette passer på alle dele af livet, klart inkluderende familieenheden der er det primære hjemsted for seksuel interaktion. Deraf følger konceptet, at faderen har fanget moderen og påført hans vilje på hende. Mandlig seksualitet identificeres derfor som voldtægt.\nVi kan nu se, hvordan den forandrede opfattelse af seksuelle relationer fusionerer med den arkaiske opfattelse af faderen. Faderen, som vi så, fremkommer indenfor barnets verden som en fremmed kraft der ekskluderer barnet fra barn/moder-forbindelsen, der er fantasiens substans. Hvis faderen, som vi har set repræsenterer realiteten, kan blive delegitimeret, hvis hans magt over moderen kan ses som en aggression og som kun tjenende hans egne interesser, kan frigørelsen far faderen ses som en rute til ego-idealet. Med andre ord kan afvisningen af realiteten blive en retfærdig, legitimeret, befriende handling. Dette, virker det som om, er den virkelige fare Manicheansk Feminisme indeholder.\nCalás og Smircich\nEt arbejde der introducerer Manicheansk Feminisme i organisationsteori, der afslører farerne ved den, er et fascinerende og rasende brillant papir af Calás og Smircich (1991). Skrevet med en postmodernistisk foragt for referentielt sprog, skal det forstås gennem de følelser det fremmaner. Jeg vil prøve at gengive disse følelser her.\nCalás og Smircich forsøg på at lave en sag for erstatningen af kvindeligt lederskab med mandligt lederskab, der ha været dominerende i vore organisationer, repræsenteret af organisationsteori, begynder de med at citere en passage af Jean Baudrillard:\nAlt er forførelse og intet andet end forførelse\nDe ville have os til at tro, at alt er produktion. Ledemotivet for verdenstransformation, produktionskræfternes spil, er at regulere tingenes flow. Forførelse er blot en umoralsk, frivolsk, overfladisk og overflødig proces: én indenfor en verden af tegn og fremtræden; én der er dedikeret til glæde og til udbyttet af nyttesløse kroppe. Hvad hvis alt, mod forventning  faktisk ifølge den hemmelige regel for forventning  opererede efter forførelsens princip?\nPå dette grundlag fastholder Calás og Smircich, at lederskab er intet andet end forførelse. Eftersom forførelse er seksuel, kan den kønsfæstes  delt i mandlige og kvindelige former. De fastholder derudover, at i fortiden har det været mandlig forførelse, og de illustrerer dette med forskellige læsninger af managementlitteratur, der åbenbarer denne mandlige orientering, modsigende i nogle tilfælde disse, med forsøg på at tilbyde en kvindelig form.\nKort fortæller Calás og Smircich os, at mandlig seksualitet er homoseksuel, med mænd interesseret i intet andet end dem selv. Deres interesse i kvinder er kun for at bruge dem til at understøtte deres egen grandiositet, deres seksuelle interesse mod dem kun værende et skjul for magt og dominans. Chester Barnard´s leder eksempelvis, viser sig at være en homoseksuel præst, der ikke kan anerkende sin homoseksualitet og dækker sin forførende aktivitet med moralisering omkring organisationens formål. Douglas McGregor´s strejftog ind i demokratisk og participerende management ses som en spøg blandt overklassens homoseksuelle, om at bringe den lavere klasse ind i de ledende lag, med ingen reel intention om at gøre dette, med punch-line værende ydmygelsen af de lavere klasser, der finder dem selv nøjagtigt hvor de begyndte.\nDerefter kommer Henry Mintzberg, hvis leder er et upålideligt narcissistisk svin, der forfører for at vise sin magt og skabe organisation som en demonstration af sin potens. Voldeligheden af denne forførelse er dårligt skjult og manifesteres ovenpå offerets modstand, på hvilket tidspunkt forførelse essentielt vendes til voldtægt. Kvinder kan selvfølgelig også have en narcissistisk seksualitet, men når de gør, er dette svaret på kvinder resigneret til den evindelige seksualiserings vold (588).\nSlutteligt Peters og Waterman optagende det kønsneutrale sprog af deres tid, ikke desto mindre fastholdende det narcissistiske svineri af Mintzberg´s leder i deres eget koncept. Calás og Smircich åbenbarer dette ved at sætte dette op mod en feminin form for forandrende genlæsning af deres tekst.\nNogle få eksempler følger.\nPeters og Waterman med en (mandlig) undertekst:\nLederskab er mange ting. Det er tålmodig, almindeligvis kedelig koalitionsbygning (eller spillet om forførelsen af dit bytte)\nDet er bygningen af et loyalt hold på toppen, der taler mere ell\ner mindre med samme stemme (således at hun i bunden kan holdes stiltiende i sin smerte)\nDet er værende rå når det er nødvendigt, og det er den lejlighedsvise brug af magt (din ynkelige ting, vovende at trods mig. Føl al vægten af min rasen\n) Peters og Waterman med en (feminin) undertekst\nMen i sidste instans er den essentielle homoseksuelle reference af Peters og Waterman´s arbejde åbenbaret til Calás og Smircich når Peters og Waterman´s vender sig mod James McGregor Burn´s koncept af transformationel lederskab, som ligner det pædagogiske:\nOg pludseligt husker vi Gallop´s\nkommentar til Luce Iriraray´s læsninger af Freud hvilket understreger, at der er et vist unaturligt kønsligt samvær i pædagogikken\nda en større mand penetrerer en mindre mand med sin viden. Denne (mandlige) homoseksualitet i samfundets strukturer inkluderer alle. Det er den mandlige standard for kundskab  de tilsyneladende indifferente logo´er, videnskaber, logikker  der måler alle medlemmer af strukturen på en prædefineret enighed af, hvad kundskab er. Og det er al den kundskab der findes om lederskab. (591)\nDer er altså intet nyt her, men blot en gammel satyr returnerende os i flashback, gennem gymnasiets parlør gennemsyret af seksuelle/homoseksuelle jokes\nfor at få os til at angre og bede i faderens navn, knælende foran (på hvilken som helst måde) præsten Barnard. (592)\nSpørgende er dette homosociale, elitære, monologiske lederskab den ønskede forførelse for nutidens organiserede liv\nEt organisatorisk liv af selskaber uden kontorer\nbag computernes skærme og VTR´er\n? (593) rejser de spørgsmålet, om en anden forførelse, en feminin forførelse, er mulig.\nForsøgende på at opnå et billede af feminin forførelse der ville være udenfor den mandlige form, med dens homosociale dominering og servitude(594) (fokus på det originale) indså Calás og Smircich, at vores billede af forførelse også stammer fra en mandsdomineret kultur. På udkig efter en term der ville være mindre univocal, vender de sig mod opfattelsen af nydelse: Nydelser udenfor lederskabs-forførelse kan tilbyde baserne for andre typer af sociale relationer og nyere former for organisationskundskab. (594). De vender sig for deres elaborering af ideen om nydelse som basis for sociale relationer til utopiske tekster af kvindelige forfattere: Charlotte Perkins Gilman (1915/1979) og Marge Piercy (1976).\nI disse utopier er mænd enten ikke til stede overhovedet, har dræbt hinanden i krig eller er blevet semi-kvinder med evnen til at amme. Det vil være tilstrækkeligt at side, selvom dette punkt helt sikkert belyses mere fyldestgørende i romanerne, at livet i disse verdener er perfekt, hvad angår beboerne. Undertrykkelse og begrænsning er elimineret sammen med mænd og deres maskulinitet. Dog selv her gør Calás og Smircich indsigelse, eftersom strukturen i disse verdener er givet af negationen, i opposition til den traditionelle mandlige form. Men oppositionen til det mandlige er gennem dette symbol defineret af manden. I enhver målestok er opposition trods alt en struktur af (mandlig) logik.\nVendende sig mod deres eget bud på nydelse, fortæller Calás og Smircich os, at dette er hvad de fortløbende har givet os. De har leget med os og fornøjet sig i processen. Og hvis de ikke har sagt noget substantielt, har dette også været intentionen. Deres ide om nydelse er levendegørelsen af det kortvarige, hvilket de har opnået gennem denne skriveøvelse.\nHellere end at fiksere os i teksten (det typiske billede af universel-sandheds-kundskab i moderne metafysik) foretrækker vi et billede af et flygtigt subjekt, aldrig indfanget, altid på farten, som så mange nydelsespunkter på kvindens krop. Og som vi skriver disse ord erkender vi, at dette er alt vi\nhar gjort indtil nu. Men på samme tid har denne form for skrivende os selv ind i den organisatoriske tekst, forsynet os med nydelsen af modstand og aktivisme\nvedholdende en bevidsthed  så ofte glemt i den dominerende orden  af de menneskelige begrænsningers repræsentation. (598).\nKontra Calás Smircich\nTil trods for Calás og Smircich´s papir, eller netop grundet det, er charmen nøjagtigt den slags ting mænd er bange for, en realisering af deres værste frygt. Det er en afvisning af validiteten af hele deres projekt, udtalt i kvinden de mest elsker og frygters navn, og til hvem disse projekter var henvendt  det maternale imago. Lad os notere os den måde deres tekst udtrykker de allerede diskuterede pointer.\nBegyndende er formålet med deres påkaldelse af Baudrillard´s påstand, at alt er forførelse og ikke produktion, er at benægte meningen med mandens arbejde. Påstanden at mænds arbejde ikke har haft noget værdifuldt udkomme, og dens væren kun har været proces. Det samme gælder assimilationen af lederskab, hvilket har et mål udenfor sig selv, noget der bliver opnået med forførelse, der intet mål har ud over sig selv.\nPåstanden om at mandens arbejdende liv er udtryk for et homoseksuelt begær, er en interessant påstand. Givet den dominerende attitude mod mandlig homoseksualitet i vores samfund, en attitude de givet er bevidste om, må den opfattes som noget de er bevidste om vil blive opfattet som stødende.\nDen vil blive fundet stødende, da den spiller på en meget dyb angst. Freud (1940) fastholdt, at folk er konstitutioneret (biologisk) biseksuelle, og han skrev ofte om undertrykkelsen af homoseksuelle impulser. Dette antyder, at konstruktionen af heteroseksuel identitet, involverer undertrykkelsen af éns egen homoseksuelle affekt. Han sagde også i sit papir Analysis terminable and interminable der mellem mænd markerende kapaciteten til at være passiv mod mænd, distinktionen mellem terminable og interminable analyse, hvilket er at sige at ønsket om at være passiv mod mænd, er det ubevidstes dybeste tilfredshed.\nSå hvis man kan antage, at ønsket om at være passiv mod mænd er hjertet af homoseksuel affekt, følger det for heteroseksuelle mænd, at deres egen homoseksuelle impulser er deres dybeste mørkeste hemmelighed. Som vi har set er mænds konkurrence implicit konkurrence om det maternale imago. Accepten af den enkeltes ønske om at være passiv mod mænd, ville betyde accepten af tabet i denne konkurrence, og derigennem værende nødt til at opgive fantasien om fusionen med moderen. Dette ville antyde hvorfor impulser hos heteroseksuelle mænd i vores kultur er de dybeste og mørkeste hemmeligheder  de truer med kastration, hvilket er det permanente tab af fusionen med moderen (Chasseguet-Smirgel, 1986).\nI den forstand virker det som om Calás og Smircich´s læsning er en aggressiv handling mod mænd. Faktisk er det et forsøg på symbolsk kastration, hvilket tilsyneladende lader til at være en frigørende og undergravende handling, en handling der har givet dem nydelsen ved modstand og aktivisme. Ideen om at kastrationen af mænd ville være ensbetydende med frigørelse betyder, at maskulinitet er undertrykkelse, hvilket er den fundamentale præmis for Manicheansk Feminisme.\nYderligere analyse af Calás og Smircich´s læsning afslører adskillige relaterede effekter. Først, og måske mest indlysende, finder man, at den simpelthen gentager pointerne allerede gjort om mandlig aktivitet om ikke at skabe et produkt. For det andet benægter den, at kvinder kan have et behov for, at blive værdsatte gennem mandens resultater, for ikke at t\nale om taknemmelighed for det. For det tredje betyder det, at kvinder kan foragte mænds seksualitet, uden at øve vold mod tingenes naturlige orden, hvilket er anvendeligt hvis man ønsker at se sig selv som et udtryk for mild mod natur og liv. Endeligt betyder benægtelsen af at mænd er heteroseksuelle, at kvinder ikke har noget mænd ønsker. Men hvis de ikke har noget mænd ønsker, har kvinder ingen magt over dem. I kvinders transaktioner kan kvinder da ses som rene ofre, uden nogen form for ansvar for deres betingelser overhovedet.\nSamlet set kan disse påstande summeres til krav om, at de såkaldte arbejder fra mænd, har været øvelser i selvgratulering. De var indlysende ikke for kvinden, der kun var misbrugt og undertrykt af dem. Og langt fra involveringen af splittelsen af selvet var deres eneste formål nydelse og selvglorificering  og især glorificeringen af selvet, hvilket, eftersom det ikke skabte noget produkt, simpelthen udtrykte essensen af dominering og vold. Kvinder havde intet behov for noget af dette, som set af ideen om, at fravær af mænd ville producere Utopia, i hvilket nydelse og naturlig kvindelig spontanitet ville skabe hvad der måtte være ønskeligt.\nDet er ideen om, at nydelse er alt hvad der er nødvendigt, og at følge ønskerne vil lede til yderligere nydelse, der er den direkte stemme af det maternale imago og roden til afvisning af realiteten. For den antager, at verden naturligt responderer positivt på vore spontane bevægelser, og at den ikke er en fremmed og uafhængig entitet, der har behov for godkendelse og iagttagelse. Det virker som om vi i Calás og Smircich´s opfattelse er forbundet til verden gennem en navlestreng. Verden er med andre ord vores virkelige moder. Det er kun mænd, der ikke bidrager med noget, der står imellem ønske og taknemmelighed.\nDet er dette syn der ligger til grund for Calás og Smircich´s afvisning af logik og definitivt sprog. Hvis verden er konstrueret til at give os nydelse, så er enhver ide vi har om den god nok og ækvivalent. Hvis strukturen af ting naturligt opfører sig i henhold til vore mest nydelsesfulde fantasier omkring dem, så er der ingen grund til at være forsigtig, at undgå fejl, at gøre sit bedste for at forstå tingenes struktur. Faktisk er der ingen grund til at fastholde en fast opfattelse af verden, hvilket betyder, at vi kan bruge sproget fuldstændigt fantasifuldt, som Calás og Smircich kræver retten til at gøre.\nHvis dette var tilfældet, ville mænds liv faktisk være foragtelige. Ude af stand til at opnå nydelse alene ved at være dem selv, behøver de at forme verden og sende den i deres kredsløb. Den vokser tydeligvis ud af, og er et udtryk for, en dyb svaghed, og sat op mod den antagelige kvindelige perfektion, selvtilstrækkelig og stærk i dens fravær, er det sandelig et passende mål for foragt. Eftersom al deres aktivitet vokser ud af denne foragtelige base, findes der intet de kan gøre, der ville hævde nogen legitime krav på hengivelse fra kvinder, og intet kvinder kunne finde tiltrækkende. Deres anslag af dem selv med hensyn til kvinder, kommer derfor til at virke som påtvingelser eller aggressioner. Og den verden de har skabt, og i hvilken kvinder lever, kommer til at virke som en verden af undertrykkelse og omvendelse af tingenes naturlige orden, i hvilken den mindre regerer og har magt over den større. Slip af med dem og livet vil være perfekt.\nUnder omstændighederne må vi se Calás og Smircich´s påstand om fastholdelse af bevidsthed\nom repræsentationen af menneskelige grænser som falsk.\nFor tagende mandlige begrænsninger som foragtelige, reflekterer kun en bevidsthed om mandlige begrænsninger. Fakta er, at der her intet korresponderende udtryk for kvindelige begrænsninger findes. Det virker som om kvinder aldrig gør noget der er mindre end perfekt, undtagen når det er forårsaget af mænd. Faktisk giver det ikke mening andet, end at kvinder ikke behøver gøre andet end bare være. Omnipotente og favnende alt i kærlighed. De kan gøre alt perfekt alene ved deres tilstedeværelse. De er trods alt det maternale imago. Det er kun i dette lys, denne antagede kvindelige selvtilstrækkelighed og perfektion, at en sådan foragt for mandens begrænsninger giver mening.\nAltså vender hele spørgsmålet sig mod realitetens natur. Hvis der ikke findes nogen selvopholdende realitet som vi må kapere, så har Calás og Smircich ret: alt er fantasi og nydelse og det eneste spørgsmål er hvis fantasi og nydelse. Under disse omstændigheder kommer ideen om en indifferent virkelighed til at virke som en mandlig opfindelse for at retfærdiggøre deres egen instinktive tendens til undertrykkelse. Mandens nødvendige undersøgen og gennemtrængen, skaben orden, organisere, acceptere logikkens grænser, at anvende ord konsistent, viste sig at være et udtryk for handlinger af forvredet og forkrøblet natur. Men hvis der er en verden derude, selvom vi ikke, grundet vore begrænsninger, fuldt kan opfatte den, så er mandens kulturelle bedrifter så meget mere beundringsværdige, grundet hans begrænsninger.\nVendende tilbage til udgangspunktet, hvis der ikke findes en verden derude, så er faderen en indtrængende i moder/barn-forbindelsen, der holder moderen nede gennem vold. Men hvis der findes en verden derude, så viser ideen om, at alt vi behøver gøre er at gøre krav på moderen for at gøre livet perfekt, at slippe af med manden, sig at være en fantasi. Chassetguet-Smirgel beskriver denne fantasi som følger. Sammenlign den med Calás og Smircich´s vision og med deres angreb på mandlighed:\nI mine øjne korresponderer denne fantasi med ønsket om at genopdage et blødt univers uden forhindringer, råhed eller forskel, identificeret gennem en moders indvendige, til hvilket man kan have fri adgang, repræsentationen, på tankeniveau, af en form for utvunget mental funktion med den frie cirkulation af psykisk energi. Faderen, hans penis og realiteten selv må destrueres for at princippet for nydelsens paradis kan genopnås. (30)\nOg dette bringer os til et punkt, hvor teoretisering udvikler en praktisk kant. Calás og Smircich virker som de fastholder troen på, at fantasi og ønske kan virke som effektiv generator af organisation såvel som realistisk perception. Derfor tilbyder de som retningsviser for organisationsteoretisering dette:\nHvilke andre nydelser for organisationstekst kan vore venner og kolleger indgravere\n? Hvad er din nydelse? (598)\nMen faktum er, at organisation ikke fremkommer ubesværet og spontant af fantasiens og ønskernes muld. Hvis dette var tilfældet, ville ethvert barn være entreprenør. Og selv etablerede organisationer der afsværger realiteten og vender deres proces mod fantasiens generation, kan miste deres levedygtighed og deres evne til at overleve. (Schwartz, 1990).\nHvis ikke der findes en virkelig verden, ville ønsketænkning skabe realiteterne. Det faktum, som vi alle har tilstrækkeligt bevis for, at ønsker ikke skaber virkelighed, er grunden til at princippet om virkelighed i første omgang fremkom. For det er ikke manden der står mellem ønsker og deres realisering. Det er realiteten selv. Og hvis forkastelsen af realitetsprincippet for nydelsesprincippet er vejen, etableret ved tildeling af fri magt til det maternale imago, kan man let forstå hvorfor fornuftige folk ville frygte det.\nHvis der mere konkret er en verden derude vi må tage stilling til, så vil Calás og Smircich´s vision være mindre end brugbar i forståelsen af måder for os at manøvrere gennem den. Deres vision vil helt sikkert ikke hjælpe os med organisering\n. For skriveøvelsen som Calás og Smircich har været engageret i, som de tilbyder som model for organisering, har været et forsøg på at fjerne enstemmighed, for at modgå meningskonsistens. Men som Karl Weick (1969) har lært os, er organisationsprocessen lige det modsatte. Det er reduktionen af tvetydighed  skabelsen af det specifikke. For det er enstemmighed der gør koordination mulig. Og organisation uden koordination er ikke organisation overhovedet.\nForkastelsen af realitetsprincippet for nydelsesprincippet som basis for organisering resulterer ikke i den frie bevægelse af kreativ energi og nydelsens spontanitet. Hvad man i stedet kan forvente, er arbejdsløshed og vedvarende nedgang i levestandarden. Og længere fremme kan man forvente fattigdom og social opløsning. Studerende af organisationer behøver holde dette i mente.\nHvis påstanden om at Manicheansk Feminisme udgør en fare, vil jeg gøre det klart, at min diskussion er begrænset; jeg refererer ikke til kvindens krav på ligeret. Ekspansionen af folks kapacitet til frit at vælge, er selve historiens mening (Hegel, 1956). Selv hvis man her tilbød argumenter vedrørende meningen med den traditionelle kønsdelte arbejdsdeling, ville man stadig kunne sige, at sådanne store differentieringer er ude af trit med de langt mere fint differentierede sociale arrangementer, som fremskridt har gjort muligt.\nKvinder har retten til og ansvaret for, at vælge mellem de muligheder der giver mening for dem, og ingen andre kan give disse muligheder mening for dem. Hvad mere er, ville jeg være enig grundet mændenes begrænsninger, og det faktum at kvinder ofte har styrker i præcist de områder hvor mænd er svage, pege på at kvinder har et vigtigt og unikt bidrag at yde. Man ville derfor forvente og skulle endda velkomme en periode af genforhandling af roller. Dette har jeg intet problem med. Men ændringen af den kønsopdelte arbejdsdeling vil ikke være epokegørende. Den vil blot omblande problemernes kortstak, der er den menneskelige betingelse.\nKritikken af Manicheansk Feminisme afslører, at kvinder, såvel som mænd, har problemer med det maternale imago. For mænd leder frygten for det maternale imago til en malplaceret og tvangsmæssig arbejdsaktivitet, der ikke tjener nogen bevidst menneskelig funktion; men for kvinder fører identifikationen med det maternale imago til en forkastelse af selve virkeligheden.\nKritikken af mænd i vores samfund som mange kvinder har fremført, at de er kolde, over-logiske, afsondrede fra deres følelser og så videre, synes i det store hele at være korrekt. Men det vokser ud af frygten for det maternale imago´s magt. Kvinder kan kritisere mænd og have ret i deres kritik, men de kan ikke kritisere mænds frygt som grundløs og fastholde det maternale imago for dem selv.\nFaktum er, at kapaciteten til at identificere, at fjerne grænser, at opleve følelser, er noget mange mænd ville gøre klogt i at udvikle. Men kapaciteten til at se verden som en objektiv realitet udenfor sig selv, der må kaperes på egne betingelser og kan straffe hvis man fejler, er en kapacitet som mange kvinder ligeledes behøver at udvikle. Hvis vi kan tale om disse som kvindelige og mandlige karaktertræk kan vi erkende, som ikke-Manicheanske Feminister som Jessica Benjamin (1988) gør, at et fuldt udviklet menneske behøver begge. Men i erkendelsen af dette har vi også behov for at se, at udkastning af moralske termer mellem dem, seende den ene som god og den anden som ond, sætter os i krig med os selv, og gør fuld udvikling essentielt umulig.\nI sidste instans er de rejste spørgsmål i vores konflikt mellem kønnene ikke politisk, eller endda moralsk; de er eksistentialistiske. Og de repræsenterer dem selv for mænd og kvinder i forskellige former. For mænd er spørgsmålet hvordan man giver arbejde og resultater mening, hvis man ikke opnår kvinders beundring gennem det. For kvinder er spørgsmålet, hvordan man giver mening til den smerte og angst, der er en del af arbejdet. Smerte og angst der ikke blev forstået som værende en del af aftalen.\nEndnu dybere er spørgsmålet, hvad alt dette skal være til for? For mænd forstod vi, at det plejede at give adgang til kvinder; og i det ubevidste hvor fantasien opererer, vil det sandsynligvis fortsætte på denne måde. For kvinder der ikke primært har defineret dem selv gennem dette ubevidste subtratum, præsenterer dette spørgsmål sig i sin fulde bitterhed.


→ Bestil Country Dog Tiny Nelly – 49 kr.\nCountry Dog Tiny NellySkøn stof hundLavet i vævet stof som giver produktet en lækket lookMed kraftigt piv i kroppenSuper sødt designMål 19 cmPasser til små hunde (Læs mere)\nNavn: Country Dog Tiny Nelly\nEn lang række internet varehuse tilbyder nu om dage et bredt udvalg af leveringsmodeller. Den mest populære er efterhånden levering til et afhentningssted, og så skal du blot gå forbi efter varerne når det passer ind i din hverdag. Leveringsmetoden er nemlig super fremkommelig, samt i mange tilfælde endvidere den mindst kostelige leveringsudgave ved køb af Country Dog Tiny Nelly.\nDu bør ydermere forsøge at få produkterne leveret til din lejlighed eller hus eller til dit arbejde. Fragttypen bliver uheldigvis en smule mere omkostningsfuld, men samtidig super bekvem. Den mest betalelige leveringsmodel er utvivlsomt at hente pakken selv, men dette beroer på at du er nær internet virksomhedens lager.\nFragttiden på Hund > Hundelegetøj > Plys legetøj kan være ret så vigtig såfremt du skal bruge produkterne inden for kort tid, og i det øjemed er det selvfølgelig centralt at vi finder det estimerede leveringstidspunkt på det respektive produkt.\nMasser af online selskaber yder dag-til-dag fragt på en række af deres varenumre, eksempelvis Country Dog Tiny Nelly, som dog beroer på at handlen gemmenføres inden et aftalt klokkeslæt, så de med sikkerhed kan nå at få de nye varer hen til fragtfirmaet inden logistikmedarbejderne drager hjemad.\nNogle få online outlets garanterer levering uden gebyr, men undertiden stiller det krav om at man shopper for en bestemt pris. Desuden skulle du udvælge den mest prisbevidste fragtmulighed, som ofte – hvad end man opholder sig i Næstved, Nørresundby eller Lemvig – vil blive at få fragtfirmaet til at bringe din ordre til et afhentningssted.\nDet er i dag super ukompliceret for almindelige mennesker at finde de laveste priser hos flere e-butikker, og til tak har en hel del Country Dog internet handler i Danmark været tvunget til at formindske salgspriserne på produkterne – til drenge og piger, og tillige også til voksne – helt i bund, og endda nogle gange yde gratis fragt.\nTil gengæld kan det trods alt være udbytterigt at efterprøve nogle forskellige internet forhandlere efter tilbud på Country Dog Tiny Nelly før du færdiggør din shopping, sådan at du er skråsikker på at skaffe sig den mest betalelige pris.\nDu bør ikke desto mindre ikke glemme, at ifald en internet virksomhed frembyder bedst i test varer til salg for en pris der kan ses som helt ekstremt attraktiv, så burde det i nogle tilfælde være en varsel om en uoprigtig shop. Kortbestillinger er trods alt omfavnet af Indsigelsesordningen, der dækker folk imod fup online varehuse.\nGenerelt foreslår vi bestillinger med kort eller betalinger med mobilen. Som et alternativ kunne du anvende et afbetalingstilbud som f.eks. ViaBill, i tilfælde af at du efterspørger at afdrage omkostningerne senere.\nForud for at nogen handler i en Country Dog shop på nettet bør man uden tvivl skimme butikkens forretningsvilkår, men det er oftest ikke specielt ophidsende.\nEt alternativt forslag kunne derfor være at se nærmere på hvorvidt internet webshoppen er godkendt af e-mærket, grundet at det almindeligvis er en sikkerhed for at e-forretningen følger den officielle danske lovgivning, samt at online forhandleren rutinemæssigt kontrolleres af eksperter der behersker lovene på området. Dette er desuden en god genvej til at blive hjulpet, hvis du oplever vanskeligheder i forbindelse med din handel.\nEndvidere er det en hjælp at køber er oppe på mærkerne omkring de grundlæggende forhold der indvirker på handlen, fx hvilken byttepolitik e-handlen bruger. Her er det i øvrigt vigtigt, at man stadig sikrer sin kvittering på e-mail, således man når som helst kan vidne om sin ordre af Country Dog Tiny Nelly, ligegyldigt om du søger efter varer til en dame eller herre.\nTrustpilot leverer evigt gode løsninger til at undersøge ganske mange forhenværende køberes domme og derved slår vi et slag for, at du bliver klogere på e-butikkens ratings af Country Dog Tiny Nelly forinden du bestiller.\nFacebook fører til ydermere fuldt ud pålidelige løsninger til at få kendskab til internet webshoppens troværdighed. Herinde ses faktisk e-forhandlere som gør det muligt at udfærdige en vurdering af ordreforløbet, hvilket ydermere bør anvendes til at danne dig et indtryk af kundernes tilfredshed.\nVores hjemmeside er finansieret ved hjælp af annoncer. Vi hjælper en masse internet outlets når vi fremviser virksomhedernes produkter, og får honorar forudsat en bruger fra vores side foretager en bestilling.\nData angående varer og internet virksomheder understøttes ofte, men der tages forbehold for reguleringer der måtte være foretaget siden nyligste opdatering af hjemmesidens informationer.


Høj temperatur og højt tryk farvning maskine fordele - nyheder - Wuxi Sunsky Machinery Co, Ltd\nHøj temperatur og højt tryk farvning maskine fordele\nHøj temperatur og højt tryk farvning maskine til akryl skjorte, nylon strømper, tørklæder, sømløse undertøj, trøjer, handsker, imiteret cashmere og blandet strikkede tekstiler såsom farvning behandling. Stabil, sikker og pålidelig, ingen støj, holdbar maskine.\nGR20A serie af høj temperatur og højt tryk normal temperatur hår bold hårfarvning maskine egnet til farvning af naturfibre: såsom: bomuld, hør, silke, uld og andre løse fibre, kan også anvendes til blegning og forarbejdning, brug af patenteret design af blandet type blandet flow pumpen automatisk forvandling, indtrængen i fiber dele at opnå ensartet farvning.\nGR20A høj temperatur og højt tryk normal temperatur skummende bolden farvning maskine for automatiske, gennem Foshan computer HG - 700D den vigtigste funktion af kravene i processen med automatisk kontrol, den vigtigste kontrol af den farvning maskine er lige så vigtig som de følgende funktioner:\nHøj effektivitet og høj korrosionsbestandighed Main pumpe system: serien farvning maskine vedtager rustfrit stål blandet flow pumpe. Og udstyret med frekvensomformer, kan være trinløs styring farvning flow. De vigtigste pumpe serie med strøm nok, gennemtrængende stærk, trinløs justering og andre karakteristika, der sikrer god kvalitet farvning kvalitet. Automatisk temperatur og afkøling ordning: ved en given temperaturstigning og fald sats gennem rustfrit stål Y-ventil kan være fortløbende af stigningen og falde kontrol, således at temperaturen er mere videnskabelig og rimelig, farvning effekt er mere perfekt.\nVand niveau kontrolsystem: master cylinder automatisk ind og dræning, og gennem hovedcylinder kontinuerlig automatiske flap niveau måle, således at vandstanden styre i forarbejdningskrav af skalaen. Dette gør farvestof bad bad mere præcis, og kan justeres som kræves og designede bad ratio. Med blande enhed og niveauet af vand niveaukontrol.\nEffektiv indbygget varme exchange system:\n(1) varmeveksler placeret i den nederste del af momsen, således at den kompakte struktur af tanken forenklet, betydelige energibesparelser og reducere produktionsomkostninger. Indbyggede varmeveksler har fordelene ved høj varme overførsel effektivitet, små temperaturforskelle og høj ensartethed.\n(2) direkte varmesystem. Farvning af positive og negative cyklus forvandling kontrolsystem: med en kompakt struktur, flydende mere jævn forvandling enheden, kombineret med positive og negative cyklus tid automatisk kontrol til at forbedre den farvning ensartethed. Lav ratio bad (1:8), gemme farvestof kemiske tilsætningsstoffer og energi.\nEt par af: Højtydende rustfrit stål hydro emhætte\nNæste: Præstationsegenskaberne ved farvning


Livet i dukkehuset.: Han sagde/Hun sagde af Erin Kelly\nHan sagde/Hun sagde af Erin Kelly\nEksemplar fra Peoples Press - Udgivet 2018 - Spændingsroman - ★★★★/6\n"Hvor langt vil et menneske gå for at få andre til at tro på sin version af historien?"\nI "Han sagde/Hun Sagde" møder vi Kit og Laura, et kærestepar som tager til Solformørkelsesfestiival i Cornwell en sommer. Under festivalen overværer Laura en voldtægt af Beth, og sagen kommer for retten et års tid efter. Laura skal vidne og hun ender med, at lyve i retten for hun ved hvad hun så og synes jo kun det er retfærdigt hvis voldtægtsmanden bliver dømt.\nEfter retssagen opsøger Laura Beth, og det kan blive begyndelsen til Laura og Kits ende, hvis de ikke passer på. Men både Kit og Laura har hemmeligheder for hinanden om hvad der egentlig skete på festivalen og i retssagen. Og de er villig til at gå langt for at den anden ikke finder ud af hvad den anden skjuler.\n"Han sagde/Hun sagde" er en vanvittig spændingsroman, der hele vejen igennem tager nogen drejninger jeg ikke havde regnet med. Det er supergodt skrevet, dog gik jeg hen og blev en smule forvirret til tider, men ikke mere end det var til, at komme tilbage på sporet igen.\nBogen er fuldt med overraskelser, et virkelig godt plot, en interessant historie og vildt komplekse beskriver af de mennesker vi møder. Bogen er velskrevet i et fint og medrivende sprog.\nJeg vil anbefale bogen til dem, der er til gode spændingsromaner, der ender med at tage fusen på en!


6 grunde til at tage børnene med til Bali - InsideFlyer DK\nFå steder i verden vækker lykke hos både børn og voksne som Bali gør. Balineserne er vilde med børn, strandene er gode, maden smager så englene synger, og hver dag er underholdende. Vi kigger nærmere på 6 ting, du skal opleve, når du rejser til Bali med børn.\nDu kan finde mere inspiration til din næste Bali rejse med børn på Stjernegaard Rejser.\nSlip skildpadderne løs\nHjælp en skildpadde og lær lidt om de kære padder ved et af øens skildpaddecentre, fx Serangan Turtle Conservation, hvor der arbejdes for at bevare de truede dyr. Foruden en spændende lektion i skildpaddernes liv og udfordringer, kan børnene adoptere en skildpaddeunge, sætte den fri i havet og ønske den held og lykke på dens videre færd ud i det store hav. Et unikt møde med naturen, børnene aldrig glemmer.\nFå mange flere tips til Bali med børn her!\nBali skal ikke bare ses. Bali skal opleves! Tag børnene med på en sjov dag i det grønne og oplev naturen lidt tættere på. Er I klar på et rigtigt sug i maven, så tag med på en raftingtur ned ad floderne omkring Ubud eller oplev et lille eventyr på en canyoningtur, hvor der både er klatring, rappelling og andet sjovt på programmet – eller besøg Treetop Adventure Park og oplev skoven fra en metalwire. Foretrækker I lightversionen, så er en tur på mountainbike i landskaberne omkring Ubud et absolut must.\nUnik underholdning i Ubud\nHar I et par dage i eller omkring Ubud, kan I se frem til underholdning i børnehøjde. Ubud er Balis kulturelle hjerte, og dermed er der lagt i ovnen til en række kærlige kulturchok for både børn og voksne. I kan opleve de traditionelle, teatralske barongdanse udført af både børn og voksne ved Kongepaladset eller ved Pura Dalem-templet. Ofte ledsaget af drager og andre finurlige væsener. Kommer I forbi Kongepaladset en søndag morgen, kan I også være heldige at få et ’backstage’ glimt af de balinesiske piger, der øver sig. Et interessant kulturmøde børn og børn imellem.\nBørnene kan ligeså godt lære det! Man kommer ikke sovende til en god handel, så tag dem med til det lokale marked, giv dem en skilling og lad dem prutte om prisen til de har handlet sig til et evigt minde. De lokale sælgere er oftest meget begejstrede for børnene, og de vil derfor næppe prøve at løbe om hjørner med dem. Måske de kommer tilbage med batikfarvet tøj, en sjov hat eller noget godt til ganen.\nSafari i Barat National Park\nWildlife og vild natur er der nok af på Bali, særligt i øens nordvestlige hjørne i Barat National Park og på Menjangan Island, hvor I kan tage på safari og se den endemiske Bali-stær, spotte Menjangan-hjorten og se masser af aber og andre eksotiske kendinge. Når I alligevel er på disse kanter, så snyd ikke jer selv for en snorkeloplevelse med lidt ekstra pang. Koralrevene omkring Barat National Park og Menjangan Island har skruet flot op for farverne og der er masser af fjollede og farverige fisk, der gerne kommer helt tæt på.\nDelfiner i morgengryet\nLovina er kendt for en af Balis smukkeste solnedgange – og så er den lille by også kendt for de enorme flokke af delfiner der svømmer, hopper og plasker i havet ud for Lovina på Balis nordkyst. Delfinerne er særligt aktive i morgentimerne, hvor I kan tage med på en bådtur og måske nyde synet af op til 100 glade delfiner ad gangen. Husk på, at delfiner er vilde dyr, der skal behandles med respekt. Så vælg bådtur med omhu, så I sikrer jer en oplevelse, hvor delfinerne kommer til jer – frem for at I jager delfinerne.\nTags bali, Rejse med Børn\n12/12/2020 at 14:18\nFedt, tak for gode tips!\nDen bliver printet ud og gemt til efterårsferien 2021 på Alila Bali.\nLækkert sted til ferie 🙂


Handleplan i forbindelse med iværksættelse af tiltag på Borgerstyret Personlig Assistance (BPA) - Servicelovens PDF\nDownload "Handleplan i forbindelse med iværksættelse af tiltag på Borgerstyret Personlig Assistance (BPA) - Servicelovens 96."\n1 Handleplan i forbindelse med iværksættelse af tiltag på Borgerstyret Personlig Assistance (BPA) - Servicelovens 96. Indledning: Socialudvalget er den 12. august 2014 orienteret om Benchmarking-analyse på det specialiserede voksenområde i Tønder Kommune. Tønder Kommune har høje udgifter pr. indbygger i målgruppen år til BPA-ordninger i 2012 faktisk næsten 2,5 gange så høje som gennemsnittet i sammenligningskommunerne. BDO som har forestået benchmarking-analysen anbefaler, at der laves en særskilt analyse af styringen af BPA ordninger. Socialudvalget har på mødet den 12. august 2014 besluttet, at følge BDO`s anbefalinger. Generelt omkring BPA-ordninger: Betingelse fra BPA. Det er en betingelse for at modtage BPA, at borgeren er over 18 år. Der er ingen øvre aldersgrænse. Det er også en betingelse, at borgeren har en betydelig og varigt nedsat fysisk eller psykisk funktionsevne, som gør det nødvendigt at modtage ganske særlig støtte eller pleje, overvågning og ledsagelse, som ligger i ordningen. BPA er således som udgangspunkt rettet mod borgere med massive og sammensatte hjælpebehov, hvor borgerens behov ikke kan dækkes ved fx almindelig praktisk og personlig hjælp og pleje m.v. Endelig er det en betingelse, at borgeren kan fungere som arbejdsleder for hjælperne og som udgangspunkt også som arbejdsgiver, med mindre borgeren vælger at overføre tilskuddet til en nærtstående, en forening eller en privat virksomhed, der herefter bliver arbejdsgiver for hjælperne. Omfanget af behovet for hjælp. Kommunen bedømmer omfanget af hjælpebehovet efter en konkret og individuel vurdering. Ved vurderingen bliver der taget stilling til, hvilke opgaver eller behov, der skal dækkes af støtten, hvor stort omfanget er, og hvornår hjælpen skal ydes. Udmålingen foretages i samarbejde med borgeren med inddragelse af den fornødne sagkundskab og bistand. En BPA-ordning kan efter borgerens ønske kombineres med anden hjælp, som fx personlig hjælp eller pleje. Administration af BPA-ordningen. Udgangspunktet er, at ansættelsesforholdet er en sag mellem borger og hjælpere. Formålet er at gøre ordningen så fleksibel som muligt. En borger, der får tildelt en BPA, skal altså selv ansætte hjælpere, administrere og tilrettelægge hjælpen. Borgeren er hermed ansvarlig for udbetaling af løn og opgørelse af hjælpetimer. TØNDER KOMMUNE Kongevej Tønder Tlf Mail: Åbningstider: Mandag-tirsdag kl Torsdag kl Fredag kl Onsdag LUKKET, dog åbent i Jobcenter Tønder kl Telefontider: Mandag-onsdag kl Torsdag kl Fredag kl. 9-13\n2 Det er dog muligt at aftale, at kommunen udbetaler lønnen direkte til hjælperne, eller at dette gøres af et privat firma. Borgeren har desuden mulighed for at indgå aftale om at overføre det økonomiske tilskud til BPA-ordningen og dermed arbejdsgiveransvaret i ansættelsesretlig forstand til en nærtstående en forening eller en privat virksomhed. Ved at hjælperne er ansat af fx en forening, står foreningen for de opgaver, der er forbundet med at ansætte og afskedige hjælpere, herunder at udfærdige ansættelsesbeviser, udbetale løn mv. Udmåling af tilskud. Det er kommunen, der i den enkelte BPA-ordning efter en konkret og individuel vurdering skal fastsætte det tilskud, som borgeren får udbetalt til dækning af udgifter ved ansættelse af sine hjælpere. Kommunen skal ved beregningen af tilskuddet til hjælpernes løn som minimum sikre den nødvendige rummelighed i udmålingen, så der udover grundlønnen udmåles tidsbestemte tillæg, funktions- og kvalifikationstillæg m.v. så borgerens individuelle behov dækkes. Herudover kan der i et vist omfang være behov for at sikre udmåling af omkostninger forbundet med vikardækning. Faktuelle oplysninger om Tønder Kommune: Der er i Tønder Kommune 15 personer der har en BPA-ordning. Aldersfordelingen er: årige årige årige årige 70 - årige Timetal pr. døgn pr. borger: Gennemsnitsudgiften til hjælp i 24 timer i døgnet er hvoraf den billigste udgør kr. (indregnet refusion fra regionen på 50%) og den dyreste kr. Der er i Tønder Kommune 6 personer som modtager hjælp i 24 timer i døgnet. Dette er et relativt højt antal i forhold til sammenligningskommunerne og er den direkte årsag til Tønder Kommunes høje udgifter. Af de 6 personer er 1 tilflyttet fra anden kommune, 2 er handle- og betalingsforpligtigelsen overgået til Tønder Kommune, 2 er tilkendt før 2007 og 1 er tilkendt efter Udgangspunktet for en PBA-ordning er ikke, at borgerere har ret til hjælp i 24 timer i døgnet. Udmåling af hjælp skal ske efter en individuel behovsvurdering med udgangspunkt i, hvad borgeren selv kan klare. Der skal derfor som udgangspunkt ikke udmåles hjælp i de perioder, hvor der ikke er konkrete opgaver at udføre. Personer der modtager respiratorhjælp vil der ofte være brug for overvågning/hjælp i 24 timer i døgnet. I Tønder Kommune er der en person der modtager respiratorhjælp. Her yder regionen 50% i refusion. Udmåling af hjælp efter SEL. 96 skal dække borgerens behov for personlig og praktisk hjælp, overvågning og ledsagelse. Hjælp efter SEL. 96 kan kombineres med andre hjælpeforanstaltninger, som f.eks. praktisk og personlig hjælp, omsorg og pleje i det omfang, at borgeren ønsker det. 2\n3 Borgers valgfrihed gælder alene ydelser, som kommunen har visiteret til efter SEL. 96 Lovforslag: I foråret 2014 udsendte socialministeren lovforslag om justering af reglerne om borgerstyret personlig assistance, herunder indførelse af takstsystem og godkendelsesordning. Lovforslaget rummer en række forslag til justering af reglerne om kontant tilskud til ansættelse af hjælpere efter SEL. og BPA-ordning efter SEL. 96. Bl.a. foreslås det, at der indføres et takstsystem for udmåling af tilskud og en godkendelsesordning, hvorefter socialtilsynet får til opgave at godkende foreninger og private virksomheder, som ønsker at varetage arbejdsgiverfunktioner i ordninger med kontant tilskud til ansættelse af hjælpere og BPA. Lovforslaget genoptages til forhandling i oktober måned Handlingsinitiativer: Emne: Vurdering: Kvalitetsstandard: Der vil blive udarbejdet forslag til kvalitetsstandard til godkendelse i udvalgsmødet den 11. november 2014 I forhold til nuværende praksis ændres følgende: Hjælp i 24 timer i døgnet gives oftest i forbindelse med respiratorhjælp. Revurdering af personer der modtager hjælp i 24 timer i døgnet: Der er 6 personer der modtager hjælp i 24 timer i døgnet. Der foretages revisitation ud fra ændret praksis således, at der bevilges støtte i 24 timer i døgnet i forbindelse med respiratorhjælp. Der er 5 personer der ikke vil være berettiget til hjælp i 24 timer i døgnet. Dette vil skønsmæssigt medføre en årlig mindre udgift på ca kr. pr. person. Forslaget er forbundet med stor usikkerhed. Personerne har modtaget hjælpen igennem mange år. Ankestyrelsen har i lignende sager hjemsendt en del sager til fornyet afgørelse i forskellige kommuner. Såfremt en borger klager over en afgørelse om ophør af hjælp 24 timer i døgnet vil en evt. klage få opsættende virkning. Det foreslås, at der afventes ny og ændret lovgivning på området med henblik på fornyet vurdering af revisitation. I alt årlig mindre udgift kr. Udmåling af støtte. Forslaget er forbundet med usikkerhed 3\n4 I forbindelse med udredning af nye henvendelser om BPA-ordning og den løbende revisitering af eksisterende bevillinger, skal der udarbejdes en udredning der viser borgerens funktionsnedsættelse og heraf behov for støtte. idet Borgeren skal medvirke til ændringen. Dette vil fremover ske i fællesskab med psykiatri og handicap og pleje/omsorg for at sikre den mest hensigtsmæssige tilrettelæggelse af støtten. Det er derfor muligt i stedet for hjælpertimer, at henvise til hjemmehjælp, ledsagerordning hjælpemidler og mad og indkøbsordninger idet omfang disse ordninger kan afhjælpe borgerens behov. I alt årlig mindre kr. Arbejdsleder- og arbejdsgiverrollen: Det er en betingelse for at få en BPAordning at borgeren er i stand til at fungere som arbejdsleder og arbejdsgiver for hjælperne. Forslaget er forbundet med usikkerhed. Det anbefales, at forvaltningen fortsat arbejder med, at udrede problemstillingen. At borgeren skal fungere som arbejdsleder indebærer som udgangspunkt, at borgeren skal være i stand til at tilrettelægge hjælpen og fungere som daglig leder for hjælperne, dvs. at: - Varetage arbejdsplanlægningen sammen med og for hjælperne. - Udarbejde jobbeskrivelser og jobopslag/annonce. - Udvælge hjælpere, herunder at varetage ansættelsessamtaler. - Varetage oplæring og daglig instruktion af hjælperne. - Afholde medarbejderudviklingssamtaler (MUS). Som udgangspunkt indebærer arbejdsgiveropgaven ansvaret for at administrere ydelsen og de praktiske og juridiske opgaver, der er forbundet med at modtage et kontant tilskud til BPA: 4\n5 - Ansættelse og afskedigelse af hjælperne. - Udarbejdelse af ansættelsesbeviser til hjælperne. - Udbetaling af løn (opgaven kan varetages af kommunen eller en privat virksomhed/forening). - Indberetning af SKAT, tegning af lovpligtige forsikringer, indbetaling til ferie, barselsfond og ATP (opgaven kan varetages af kommunen eller en privat virksomhed/forening). - Gennemførelse af nødvendige arbejdsmiljøforanstaltninger. Hvis borger ikke (længere) er i stand til at være arbejdsleder, kan kommunen give afslag. Forvaltningen vurderer umiddelbart, at en borger ikke længere kan være arbejdsleder. Forventet mindre udgift kr. Vikardækning: Kan iværksættes umiddelbart. Der indgås aftale med et vikarbureau om en fast pris i forbindelse med vikardækning. Den aftalte pris danner grundlag for dækning af vikarudgifter uanset hvilket vikarbureau der vælges. Forventet mindre udgift kr. årligt Administrationsudgift i forbindelse med overdragelse af arbejdsgiverrollen. Kan iværksættes umiddelbart. Borgeren kan vælge, at overdrage arbejdsgiveransvaret til en privat virksomhed eller forening. I den forbindelse er der udgifter til administration af ordningen. Aftalerne genforhandles. Forventet mindre udgift kr. 5\n6 Forhandling med Regionen om yderligere refusion i forbindelse med respiratorbrug. Er gennemført. Der har været forhandling. Der er enighed om, at refusionsprocenten ændres fra 50% til 80%. Det medføre en yderligere refusion på årligt kr. 6


Ny IT Strategi - Automize A/S\nHomeNy IT Strategi\nNy IT Strategi\nIT-strategien er typisk en stor del af forretningens fundament\nEn IT-strategi skal hænge sammen med forretningen.\nDet er vigtigt at man får lavet en strategi som understøtter forretningens behov og udnytter digitalisering til virksomhedens fordel.\nI dag skal en IT-strategi ikke ”bare” levere noget IT til forretningen i form af mails eller hvad skal vores nye regnskab system hedde. Der skal laves en strategi som ikke bare handler om IT men som understøtter emner som grønomstilling, socialt ansvar, osv.\nAutomize’s ”take” på en IT-strategi, går på at få identificeret det setup vi kommer ind i. Det vil sige vi laver en analyse hvor vi kigger på forretningsstrategien og får det ”mappet” op imod en ny IT-strategi i samarbejde med kunden.\nAutomize er ”født” ind i den digitale verden i 2015. Vi har været nødt til fra starten at fokusere på nye krav som vores kunder har stillet. Det vil sige vi i dag er førende indenfor digitalisering af processer og udarbejdelse af strategier som har ført os til hvor vi er i dag.


Vedtægter | biotekunderviser.dk\nHome » Om foreningen » Vedtægter\n§1 Foreningens navn er Bioteknologiundervisere i Danmark\n§2 1. Foreningens formål er at virke til gavn for bioteknologi på ungdomsuddannelser og undervisningen heri. Det gøres ved: - At øge forståelsen for bioteknologi som værende ét fag - At repræsentere dansk bioteknologiundervisning både udadtil og indadtil - At sikre medlemmernes mulighed for inspiration og videreuddannelse - At formidle faglig og pædagogisk kontakt mellem medlemmerne.\n§2 2. Foreningens formål kan blandt andet realiseres gennem afholdelse af kurser, udgivelse af online fagtidsskrift, udvikling af undervisningsmaterialer og lignende.\n§3 Som medlemmer af forening kan organiseres alle, der underviser i faget bioteknologi ved ungdomsuddannelserne eller højere læreanstalter. Herudover kan optages: - Studerende ved biologi, kemi og bioteknologi-baserede studier på højere læreanstalter - Andre med interesse for bioteknologiundervisning, med mindst en kandidatgrad inden for naturvidenskab eller sundhedsvidenskab. Indmeldelse sker på foreningens indmeldelsesblanket på hjemmesiden. Medlemskabet er først gyldigt, når medlemmet har betalt kontingent for det første regnskabsår. Udmeldelse kan ske ved skriftlig henvendelse til til foreningens formand eller kasserer med virkning fra udgangen af et regnskabsår. Medlemmerne betaler et af generalforsamlingen fastsat kontingent. Kontingentet opkræves forud for hvert regnskabsår. Manglende kontingentbetaling medfører udmeldelse af foreningen\n§4 1. Foreningen ledes af en bestyrelse, som er ansvarlig overfor generalforsamlingen, der er foreningens højeste myndighed. Bestyrelsen består af 5-9 medlemmer : Formand, næstformand, kasserer og 2-6 bestyrelsesmedlemmer. Herudover vælges 2 suppleanter. Bestyrelsen konstituerer sig selv med næstformand og kasserer senest en måned efter generalforsamling. Bestyrelsen leder foreningen i overensstemmelse med nærværende vedtægter og generalforsamlingens beslutninger. Bestyrelsen kan vælge at udarbejde forretningsorden for sit virke. Den kan nedsætte underudvalg og arbejdsgrupper til varetagelse af afgrænsede opgaver.\n§4 2. Bestyrelsesmedlemmerne, herunder formanden, vælges for en 2-årig periode ved de ordinære generalforsamlinger, således at halvdelen er er på valg i ulige år og halvdelen er på valg i lige år.\n§4 3. Ved indkaldelse af suppleanter bestemmer bestyrelsen, hvilken suppleant der skal indkaldes. Hans valgperiode bliver da som for det bestyrelsesmedlem, han har erstattet. Hvis formanden fratræder i valgperioden, vælger bestyrelsen af sin midte en ny formand, hvorefter en suppleant indtræder i bestyrelsen. Den således nyvalgte formand er på valg ved førstkommende ordinære generalforsamling.\n§4 4. Formanden – og i hans fravær næstformanden – indkalder til og leder bestyrelsens møder. Indkaldelse sker skriftligt (gerne pr. e-mail) med angivelse af dagsorden, når formanden skønner det nødvendigt, eller mindst tre medlemmer af bestyrelsen fremsætter ønsker om det overfor formanden. I sådanne tilfælde afholdes mødet senest to uger efter anmodningen er kommet til formandens kundskab. Bestyrelsen er beslutningsdygtig, når mindst halvdelen af bestyrelsesmedlemmer er til stede. Bestyrelsesbeslutninger afgøres ved almindelig stemmeflerhed. I tilfælde af stemmelighed er formandens stemme afgørende. Forhandlinger udadtil føres under ledelse af formanden eller efter formandens bestemmelse ved et andet bestyrelsesmedlem. Kun formanden eller bestyrelsen kan udtale sig på foreningens vegne.\n§4 5. Foreningen er opdelt i regioner, der hver har en regionalleder. Bestyrelsen fastlægger i samarbejde med regionallederne antallet af regioner.\n§5 1. Ordinær generalforsamling afholdes i september, oktober eller november og skal indvarsles skriftligt (gerne elektronisk) med mindst en måneds varsel.\n§5 2. Møde- og stemmeberettigede på generalforsamlingen er alle medlemmer, der senest ugedagen forinden generalforsamlingen har indbetalt forfaldent kontingent.\n§5 3. Forslag, der ønskes behandlet, skal være formanden i hænde senest 14 dage før generalforsamlingen. Forslag til vedtægtsændringer dog senest 2 måneder inden generalforsamlingen.\n§5 4. Generalforsamlingen træffer sine beslutninger med simpelt flertal (over halvdelen af de gyldigt afgivne stemmer) og ved håndsoprækning. Skriftlig afstemning anvendes dog, når det begæres af blot en mødedeltager. Ved personvalg, hvor der er foreslået flere end det antal, der skal vælges, foretages altid skriftlig afstemning.\n§5 5. Ved vedtægtsændringer skal ændringsforslaget fremgå af indkaldelsen/dagsordenen og ændringerne kan alene vedtages på generalforsamlingen med mindst 2/3 flertal blandt de fremmødte. Vedtægtsændringer træder i kraft med virkning fra den generalforsamling, de vedtages på.\n§5 6. Enhver sag kan af bestyrelsen bringes til urafstemning, såfremt en enig bestyrelse ønsker det.\n§5 7. Ekstraordinære generalforsamlinger afholdes når dette ønskes af bestyrelsen eller når mindst 25 % af foreningens medlemmer fremsætter skriftligt begrundet anmodning om det overfor formanden.. Ekstraordinære generalforsamlinger indvarsles med mindst 14 dages frist.\n§5 8. Den ordinære generalforsamling skal mindst indeholde følgende punkter: 1. Valg af dirigent 2. Formandens beretning 3. Fremlæggelse af det reviderede regnskab 4. Godkendelse af budget 5. Behandling af indkomne forslag 6. Fastsættelse af kontingent 7. Valg af formand 8. Valg af bestyrelsesmedlemmer 9. Valg af suppleanter 10. Valg af revisor 11. Eventuelt\n§6 1. Foreningens regnskabsår følger kalenderåret. Bestyrelsen er ansvarlig overfor generalforsamlingen for budget samt regnskab. Foreningens regnskab føres af kassereren, der tillige fører foreningens medlemsregister. Regnskabet revideres af den på generalforsamlingen valgte revisor.\n§6 2. Kontingentet fastsættes hvert år på den ordinære generalforsamling og opkræves i november/december. Pensionister, studerende og arbejdsløse betaler nedsat kontingent.\n§6 3. Bestyrelsesmedlemmer samt personer, der efter bestyrelsens anmodning repræsenterer foreningen, kan, efter forudgående godkendelse fra bestyrelsen, få de med foreningsarbejdet forbundne udgifter dækket.\n§6 4. Formanden og mindst et yderligere medlem af bestyrelsen kan i fællesskab tegne foreningen. Ved optagelse af lån og ved køb/salg/pantsætning af fast ejendom tegnes foreningen af den samlede bestyrelse.\n§7 Foreningen kan ophæves ved urafstemning blandt medlemmerne ved simpelt stemmeflertal. Foreningens midler fordeles da ligeligt mellem Kemilærerforeningen og Foreningen af Danske Biologer. Således vedtaget på foreningens stiftende generalforsamling den 20. september 2018\nVedtægter for BiD_underskrevet.pdf


Kina: Hundrede års myrderier - 24NYT\nHjemSå er det sagtKina: Hundrede års myrderier\n2. juli 2021 24NYT Så er det sagt Kommentarer lukket til Kina: Hundrede års myrderier\nFire nordiske aviser, Politiken, Aftenposten, Dagens Nyheter og Helsingin Sanomat, markerer hundredåret for oprettelsen af Kinas Kommunistiske Parti (CCP) med en passioneret forside, der fordømmer partiets undertrykkelse af ytringsfriheden i Hong Kong.\nDet er der ikke noget ædelt i, bemærker aviserne. Tvært imod er overgrebene på den frie presse et svaghedstegn, og hver gang Beijing undertrykker opposition og kritik, vokser modstandsånden, skriver de forenede chefredaktører, som tilføjer: “Man kan holde sandheden og friheden tilbage med magt. Men kun for en tid.”\nIndtil videre har tiden varet i 100 år, og der er ingen tegn på, at de kinesiske kommunister vil indstille deres forfølgelser. Fra første færd var regimet badet i blod. Det begyndte med mord på partiets egne medlemmer fulgt op af adskillige ”kampagner” rettet mod politiske modstandere, kapitalister, jordejere og religiøse og etniske minoriteter. Metoderne har været nakkeskud, dødstortur og statsorganiseret hungersnød. I dag myrder regimet tilhængere af bevægelsen Falun Gong ved at ”høste” deres organer til videresalg.\nSom Epoch Times, der bl.a. drives af undslupne fra kommunistiske regimer som det kinesiske, i går bemærkede, har Kinas Kommunistiske Parti formentlig ombragt 80 millioner mennesker – flere end samtlige døde under de to verdenskrige tilsammen.\nSå det er ikke bare et spørgsmål om ytringsfrihed. Efter undertrykkelsen kommer manden med leen.\nPolitiken skal have ros for at påpege det kinesiske regimes ondskab. Tør man håbe, at organet snart holder op med at undertrykke afvigende meninger i Danmark?\nEllers går det som alle andre steder, hvor verdensforbedrere har taget magten.


Skihytte Fjærland | Book hurtigt skihytte til skiferie i Fjærland\nLej skilejlighed eller skihytte i Fjærland med vores søgemaskine. Vi har samlet skihytter og skilejligheder i Fjærland fra både bureauer og private her på siden, så du hurtigt og let kan finde den indkvarteringsløsning, der passer dig bedst.\nNår I forbereder jer på skiferien i Fjærland, er et vigtig punkt at få styr på indkvarteringen. I skal gøre op med jer selv, om I vil bo tæt ved lifterne og have mulighed for at komme hurtigt ud på pisterne hver dag, eller om det fx er vigtigere for jer at finde en skihytte i Fjærland med rigtig god plads til den store familie eller vennegruppe.\nI kan hurtigt finde den skilejlighed eller skihytte i Fjærland, der passer jer allerbedst med vores søgemaskine her på siden. Brug filteret til at præcisere, hvad jeres skihytte eller skilejlighed Fjærland skal kunne, og hvor den skal ligge. Det er nemt og en effektiv måde at få overblik over de mange overnatningsmuligheder i Fjærland. Vi har samlet udvalget på tværs af udlejere for at gøre det let for jer at finde den skilejlighed eller skihytte Fjærland, der passer jer allerbedst.\nMange tager på kør selv ferie Fjærland, når skiene skal luftes i sneen. Det er en nem og overskuelig måde for familien at komme afsted på ferie. I kan bare pakke bilen med alle jeres ting og så ellers tage afsted, og til den løsning er en lejlighed eller en skihytte Fjærland ideel. Lej Hytte og sommerhus i Fjærland her. Når I ankommer til jeres skihytte Fjærland, læsser I bare jeres ting indenfor, og så er I ellers klar til en ferie med masser af sjov i sneen.\nEn skiferie Fjærland giver jer god mulighed for at komme helt væk fra hverdagen og opleve noget andet sammen med dem, du holder af. Her kan I kaste jer ned af de børnevenlige eller stejle pister. Børnene kan tumle omkring i sneen på kælk, og de voksne kan lege på de stejle skråninger. En hytte Fjærland er den perfekte ramme om familieferien. Det er en lejlighed for den sags skyld også, det afhænger helt af jeres behov, om det er bedst med en skihytte Fjærland, en skilejlighed eller måske en anden type feriebolig.\nNår I tager på ski i Fjærland har I alle faciliteter tæt ved. Der er ikke langt til pisterne og spisestederne, som I kan lægge vejen forbi på vej ned af pisterne, eller når I er færdige med at stå på ski i Fjærland. En kør selv ferie Fjærland giver perfekte rammer om nye mindeværdige oplevelser i familiens skød, og en skihytte Fjærland, en ferielejlighed eller en skilejlighed Fjærland giver jer den optimale base.\nBrug vores søgemaskine her på siden med kort over Fjærland, så I kan finde den hytte eller skilejlighed til jeres skiferie i Fjærland, der passer jer allerbedst.


Kina Fulvinsyre fabrik og leverandører Lemandou\nLeonardit Fulvinsyre ekstraheres fra tørv, brunkul og forvitret kul. Fulvinsyre er et stof med en lille kulstofkæde med en molekylær struktur, der ekstraheres fra naturlig huminsyre. Det er den vandopløselige del af huminsyre med den mindste molekylvægt og det højeste aktive gruppeindhold. Det er bredt til stede i naturen. Blandt dem er andelen fulvinsyre indeholdt i jorden den største. Det er hovedsageligt sammensat af naturlig, lille molekylvægt, gul til mørkebrun, amorf, gelatinøs, fedtholdig og aromatisk organisk polyelektrolytter, og den kan ikke repræsenteres af en enkelt kemisk formel.\nVandopløselighed (tør basis)\nTotal huminsyre (tør basis)\nFulvinsyre (tør basis)\nBiokemisk fulvinsyre ekstraheres fra mikrobiel gæring af planteaffald, sammensætningen er mere kompleks, ud over aromatisk hydroxycarboxylsyre er der en vis mængde vandopløselige kulhydrater, aminosyrer, protein, sukker og syrestoffer.\n1. Forbedre jorden: Fulvinsyre er mad fra mikroorganismer\nPåvirket af virkningen af fulvinsyre kan det ændre jordaggregatstrukturen. Fulvinsyre indeholder et stort antal funktionelle grupper, som interagerer med jordpartikler for at danne aggregater i forskellige størrelser og stabile strukturer. Dens molekylære udvekslingskapacitet er mellem 400-600me / 100g, og ionudvekslingskapaciteten for almindelig jord er kun mellem 10-20me / 100g. "Det vil sige, efter at fulvinsyren er påført jorden, kan dens overfladeaktivitet absorbere og udveksle og sammensætte den påførte gødning, og på samme tid omdanner den også den størknede del af jorden fra det, der ikke kan absorberes af afgrøder til hvad der kan absorberes af afgrøder. Derved forbedres næringsstofudnyttelsen, som er forskellig fra almindelig sammensat gødning. "\n2.Fulvinsyre kan i høj grad forbedre gødningseffektiviteten. Det kan bruges som et middel med langsom frigivelse af kvælstofgødning, aktivator af fosfatgødning, hurtigvirkende middel for kaliumgødning og chelateringsmiddel for mikrogødning.\nDet langsomt frigivende middel af kvælstofgødning, fulvinsyre, har en hæmmende virkning på urinstofnedbrydende enzym og nitratnedbrydende enzym i jord. Fulvinsyre kan hæmme nedbrydningen af urinstof under afgrødevækst og derved reducere fordampningen af urinstof. Dette beviser, at fulvinsyre har en langsom frigivelseseffekt. Aktivatoren af fosfatgødning og den direkte årsag til, at fulvinsyre forbedrer fosfatgødnings effektiviteten er: fulvinsyre kan danne fulvinsyre-metal-phosphat-kompleks med fosfatgødning, såsom jern fulvinsyre, aluminium fulvinsyre, gul rådne Syre phosphor efter dannelse af et kompleks på denne måde, kan det ikke kun forhindre jorden i at fiksere fosfor, men også gøre det let for afgrøder at absorbere, hvilket øger udnyttelsesgraden af fosforgødning fra den oprindelige 10% -20% til 28% -39 %.\n3. Forbedre modstandsdygtigheden over for afgrøder: modstandsdygtighed over for tørke, kulde og sygdomme, øge afgrødeudbyttet og forbedre afgrødekvaliteten\nMineral fulvinsyre kan reducere planteblades stomatale åbningsstyrke og reducere transpiration af blade og derved reducere vandforbruget, forbedre vandstatus for planter, sikre normal vækst og udvikling af afgrøder under tørkeforhold og forbedre tørkebestandighed.\nTidligere: Kalium Fulvat\nNæste: Kalium humat


Svan House In Mestia i Mestia til Bedste Pris-garanti | Agoda.com\nSt. Vakhtang Goshteliani 17 A, Mestia, Mestia, Georgien, 3200 - Fantastisk placering - Se på kort\nFremragende 9,2 (289 anmeldelser)\nNabolag Mestia Mestia Mestia\nMere om Svan House In Mestia\nSvan House In Mestia er indrettet til både ferie- og forretningsrejsende og ligger idéelt i Mestia; én af byens mest populære beliggenheder. Herfra har gæster glæde af nem adgang til alt, hvad denne livlige by kan tilbyde. Med sin praktiske beliggenhed tilbyder dette hotel nem adgang til byens vigtigste seværdigheder.\nNyd et væld af uforlignelige servicetilbud og bekvemmeligheder på dette hotel i Mestia. På hotellet kan man nyde et udvalg af førsteklasses faciliteter, som gratis trådløst internet på alle værelser, reception åben hele døgnet, parkering, lufthavnstransport, grillfaciliteter.\nHotellets bekvemmeligheder er særligt udvalgt for at sikre den højeste komfort. På nogle af værelserne kan gæsterne finde opvarmning, skrivebord, altan/terrasse, lydisolering, telefon. Hotellet tilbyder et fremragende udvalg af rekreative faciliteter, som fiskeri, hesteridning, have. Nyd uforlignelig service og en i sandhed prestigefyldt placering på Svan House In Mestia.


Håndboldklub får nej til forhøjet sponsorat | Lokalsport | fyens.dk\nHåndboldklub får nej til forhøjet sponsorat\nOtterup Håndboldklub får forlænget sit sponsorat med Nordfyns Kommune. Arkivfoto: Birgitte Carol Heiberg\nNordfyns Kommune forlænger sponsorat af Otterup Håndboldklub, men siger nej til at øge beløbet.\nOtterup: Tilbage i 2014 fik Otterup Håndboldklub en sponsoraftale med Nordfyns Kommune på 50.000 kroner om året mod en række modkrav som blandt andet aktiviteter for kommunens skolebørn. Den aftale er nu blevet forlænget til 2019 og 2020 med mulighed for at forlænge aftalen med endnu et år.\nHåndboldklubben havde ellers ansøgt Erhvervs-, Kultur- og Fritidsudvalget om at få øget sponsoraftalen til 70.000 kroner om året, men det har udvalget sagt nej til.\n- Det var det beløb, som vi havde tilbage, og det har klubben fået. De har haft en sponsoraftale i tre år, og vi vil ikke sætte beløbet op, fordi vi så skal finde de penge på en anden konto, siger udvalgsformand Mette Landtved-Holm.\nNæstformand Pia Longet har blandede følelser i forhold til at sponsorere enkelte klubber, men hun ser alligevel fordele i, at kommunen støtter Otterup Håndboldklub.\n- Vi gør det her på grund af brandingværdien. Ellers er jeg ikke stor tilhænger af at støtte én klub og ikke andre, men på grund af brandingværdien giver det mening her, fordi klubben spiller på et vist niveau, og vi kan få nogle modydelser, siger hun.\nReklame for Nordfyn\nOtterup Håndboldklub bruger blandt andet sine sponsorpenge fra Nordfyns Kommune til at holde håndbolduge for skolebørn, ligesom de inviteres ind og se førsteholdet spille. Samtidig hænger der bannere for Nordfyns Kommune i hallen i forbindelse med turneringskampe.\n- Vi håber, at Nordfyns Kommune stadig kan se værdien af at have en eliteklub som vores, hvor vores herrehold har opnået god pressedækning og ligger solidt placeret i den næstbedste række i Danmark. Vi mener, vi bidrager til den gode fortælling om Nordfyn, skrev Otterup Håndboldklub i sin ansøgning.


1. juli – 21 sept 2017 – Kunstudstilling i Huset på Næsset | Huset på Næsset\n1. juli – 21 sept 2017 – Kunstudstilling i Huset på Næsset\nFernisering den 20. august kl. 14 – 16.\nKærlighed til Livet!\nNanny Eyber formidler af kærligheden igennem billedkunsten.\nDet opleves som en dyb forbundenhed, at være en del af denne proces, at fange en impuls og reagere med at udtrykke den i et billede. Siden 2000 har det intuitive maleri udfoldet sig som billeder af Maria, Engle, Guider og symboler på kærlighed til jorden.\nNaturen er min store inspirationskilde!\nLizie Andersen er meget optaget af de usynlige væsner så som engle, alfer og devaer, hvilket kommer til udtryk i hendes billeder, som er malet intuitivt. Det er mit inderlige ønske at formidle lys, glæde og kærlighed til de mennesker der ser mine billeder.\nTove Carlsen vil ved Ferniseringen den 20. August give en Lyd- og Klangmeditation som er Wellness for både krop og sind. Med bløde velklingende toner og vibrationer fra Tibetanske klangskåle bringes du i en total afslappet tilstand, der giver ro og balance.