آداب و رسوم ازدواج که در دنیای قدیم رواج داشت\nآداب و رسوم ازدواج که در دنیای قدیم رواج داشت\nهر زنی تعریف خود را از یک عروسی بی عیب و نقص دارد. بعضی زن ها دوست دارند عروسی آرام و بی سر و صدایی داشته باشند، اما بعضی هم هستند که دلشان می خواهد عروسی شان را در تالاری بزرگ با صدها مهمان برگزار کنند.\nتاریخ انتشار: ۰۲ فروردين ۱۴۰۱ - ۲۲:۵۹ - 22 March 2022\nهر زنی تعریف خود را از یک عروسی بی عیب و نقص دارد. بعضی زن‌ها دوست دارند عروسی آرام و بی سر و صدایی داشته باشند، اما بعضی هم هستند که دلشان می‌خواهد عروسی شان را در تالاری بزرگ با صد‌ها مهمان برگزار کنند. با این حال، همه در این مورد اتفاق نظر دارند که ازدواج باید تنها با رضایت و علاقه‌ی هر دو نفر صورت گیرد. اما در گذشته ممکن بود عروس و داماد تا قبل از عقد یکدیگر را ندیده باشند یا عروس دسته گل نداشته باشد.\n۱- وسط خیابان ازدواج می‌کردند\nدر دوران قرون وسطی، برای ازدواج نیازی به شاهد نبود و یک بله گفتن کفایت می‌کرد. اهمیتی هم نداشت که کجا انجام شود، به همین دلیل هر کسی می‌توانست وسط خیابان همسر کس دیگری شود. بعد‌ها برای اثبات ازدواج افراد عادی، اشخاصی برای ثبت ازدواج‌ها به کار گرفته شدند.\n۲- سفید رنگ عزاداری بود\nتا قبل از قرن نوزدهم، زنان در روز عروسی شان جدیدترین و جذاب‌ترین لباس خود را به تن می‌کردند که اغلب هم رنگی تند داشت، چون سفید نه تنها رنگی نامناسب برای عروسی تلقی می‌شد، بلکه آن را رنگ عزاداری می‌دانستند. به همین دلیل لباس عروس‌ها بیشتر سبز (نماد جوانی) و آبی (نماد پاکی) بودند.\n۳- دسته گل عروس از ریحان و سیر بود\nدر دوران قرون وسطی، دسته گل عروس از سیر و ریحان درست می‌شد و حتماً هم باید اینگونه می‌بود. عروس‌ها از این ترکیب برای پنهان کردن بوی بدن‌های حمام نکرده‌ی خود استفاده می‌کردند.\n۴- عروس و داماد کیک نمی‌خوردند\nدر مراسم‌های عروسی، خوراکی‌ها برای مهمان‌ها بودند. در روم باستان، بالای سر عروس نان گندم یا جو می‌شکستند. در دوران قرون وسطی در انگلیس، نوعی نان درست می‌کردند و آن‌ها را تا جایی که می‌شد روی هم جلوی عروس و داماد می‌چیدند. اگر عروس و داماد می‌توانستند روی پشته‌ی نان‌ها یکدیگر را ببوسند، یعنی از زندگی مشترک موفقی برخوردار می‌شدند. شیرینی‌های پای با چیزی شبیه به خامه‌ی کیک، تازه در قرن شانزدهم ظهور یافتند، زمانی که شکر مقرون به صرفه‌تر شد.\n۵- هیچ کس شنبه‌ها ازدواج نمی‌کرد\nانتخاب تاریخ روز عروسی بر اساس خرافات مختلفی انجام می‌شد که در رابطه با روز‌های هفته وجود داشت. در فرهنگ عامه‌ی انگلیس، چهارشنبه را بهترین روز برای ازدواج، دوشنبه را برای ثروت، سه شنبه را برای سلامتی و شنبه را بدترین روز برای ازدواج می‌دانستند.\n۶- جهاز عروس جذاب ترش می‌کرد\nجهاز قرن‌ها جزء جدایی ناپذیر مراسم عروسی در بسیاری از فرهنگ‌ها بود و هنوز هم در برخی نقاط دنیا یک سنت است. جهاز عروس او را در چشم دیگران جذاب‌تر می‌کرد.\n۷- عروس‌ها به خود طلسم می‌بستند\nطبق سنتی قدیمی در انگلیس، عروس در مراسم ازدواجش باید ۴ چیز به همراه داشته باشد: «یک چیز قدیمی، یک چیز جدید، یک چیز قرضی و یک چیز آبی.» این سنت در دوران قدیم به وجود آمد و اعتقاد بر این بود که این ۴ چیز شیطان را از عروس دور نگه می‌دارند. یک چیز آبی بند جوراب بود، یک چیز قرضی وسیله‌ای از یک زن فرزند دار بود، یک چیز قدیمی وسیله‌ای بود که به ارث رسیده و با گذشته‌ی عروس مرتبط بود، و یک چیز جدید هم از طرف خانواده‌ی داماد به عروس داده می‌شد که نماد یک خانواده‌ی جدید بود. البته خرافات زیاد دیگری هم وجود داشت.\n۸- داماد تا قبل از عقد، عروس را نمی‌دید\nهنوز هم این خرافه وجود دارد که دیدن عروس در لباس عروسی اش پیش از برگزار مراسم عروسی، بدشگون است. این خرافه اولین بار به این خاطر به وجود آمد که عروس و داماد تا قبل از عقد نمی‌توانستند یکدیگر را ببینند و مراسم عروسی آن‌ها توسط والدین شان برگزار می‌شد.\n۹- خانواده‌ی عروس هزینه‌ی مراسم را می‌داد\nدر گذشته مردم برگزاری مراسم عروسی و پرداخت هزینه‌های آن را وظیفه‌ی خانواده‌ی عروس می‌دانستند. خانواده‌ی عروس هزینه‌ی کارت‌های دعوت، تزئینات، غذا‌ها و نوشیدنی‌ها و همینطور لباس‌های عروس و هر آنچه که پس از عروسی به تن می‌کرد را می‌پرداختند. هزینه‌ی دسته گل عروس، حلقه‌های ازدواج، کشیش، هدیه برای عروس و ماه عسل هم برعهده‌ی خانواده‌ی داماد بود.\n۱۰- تور عروس جلوی فرارش را می‌گرفت\nدر گذشته مردم معتقد بودند تور، عروس را شبیه به شعله‌ی شمع می‌کند و ارواح خبیثه را از او دور نگه می‌دارد. علاوه بر آن، بسیاری از ازدواج‌ها با انگیزه‌های مالی صورت می‌گرفتند، به همین دلیل تور و دنباله‌ی بلند برای لباس عروس‌هایی که قرار بود با مردان مسن ازدواج کنند، ضروری بود. تور و دنباله جلوی فرار عروس را می‌گرفتند، چون حرکت با آن‌ها دشوار بود.\n۱۱:۳۰ - ۱۴۰۱/۰۱/۰۴\nازدواجها عاشقانه بود نه کاسبانه .\nمراسم عروسی هزینه عروسی ازدواج


ايتنا - کروم باتری رایانه‌های مک را هدر می‌دهد\nشنبه ۲۳ خرداد ۱۳۹۴ ساعت ۱۷:۵۶\nکروم باتری رایانه‌های مک را هدر می‌دهد\nایتنا - گوگل در آخرین بیانیه خود اعلام کرد از این مشکل آگاهی کامل دارد و در حال حل کردن آن است.\nیکی از مهم‌ترین نکاتی که کاربران جهانی در جریان بررسی‌های انجام شده روی رایانه‌های مک مورد توجه قرار می‌دهند این است که دریابند کدام یک از مرورگرهای اینترنتی مخصوص این رایانه‌ها انرژی کمتری مصرف می‌کنند.\nبه گزارش ایتنا از رایورز به نقل از زد.دی.نت، در بررسی‌های جدید نشان داده شده است که کروم گوگل سریع‌تر از دیگر مرورگرهای اینترنتی انرژی ذخیره شده در باتری رایانه‌های مک را تمام می‌کند.\nلازم به ذکر است که گوگل در آخرین بیانیه خود اعلام کرد از این مشکل آگاهی کامل دارد و در حال کار کردن روی پروژه جدیدی است تا به موجب آن کروم با سیستم‌عامل OS X سازگاری بیشتری پیدا کند و این مرورگر انرژی ذخیره شده در باتری رایانه‌های مک را کمتر هدر بدهد.\nمرکز توسعه مرورگر اینترنتی کروم روی شبکه اجتماعی +Google اعلام کرد که چهار کد اصلی که مربوط به مرورگر کروم در رایانه‌های مک مورد اصلاح قرار گرفته‌اند و به زودی نسخه بهینه شده در اختیار کاربران قرار می‌گیرد.\nدر آزمایش انجام دو مدل مشابه از رایانه مک مورد استفاده قرار گرفته که در یکی از آنها از مرورگر کروم و در دیگری از مرورگر Safari اپل استفاده شده و یک کلیدواژه مشخص در هر دو آنها جست‌وجو شده است.\nمرورگر کروم برای پیدا کردن نتایج مرتبط با این کلیدواژه ۳۹۰ تلاش را در ۳۰ ثانیه انجام داد و در مجموع ۰.۳ درصد از توان پردازنده مرکزی را در اختیار گرفت. در مقابل مرورگر Safari توانست با ۱۲۰ تلاش در ۳۰ ثانیه تنها ۰.۱ درصد توان پردازنده را اشغال کند.\nدر کل مرورگر خیلی پر اشتهاییه.\nهم رم هم پردازنده.\nولی خب در مقابلش بالاترین سرعت رو داره.\nIE 11 مایکروسافت محبوب‌ترین مرورگر جهان شد\nمرورگر Safari اپل از فایرفاکس محبوب‌تر است


در جلسه کنترل مدیریت شرکت چادرملو از سوی قائم مقام ایمیدرو اعلام شد:\nکد خبر : 954579 ۱۳۹۹/۰۴/۱۷ ۱۰:۵۶:۴۰\nبه گزارش شمانیوز به نقل از معدن نیوز؛ عباس نعیمی در "جلسه کنترل مدیریت شرکت چادرملو" که با حضور مدیرعامل و اعضای هیات مدیره این مجموعه در محل ایمیدرو برگزار شد، افزود: چادرملو افزایش سرمایه سال 98 را از 44 هزار میلیارد ریال به 55.500 میلیارد ریال عملیاتی کرد.\nعضو هیئت عامل ایمیدرو با تاکید بر تقویت حوزه بومی سازی در شرکت های معدن و صنایع معدنی، عنوان کرد: سرپرست وزارت صنعت، معدن و تجارت بر بومی سازی یک میلیارد دلاری بخش معدن و صنایع معدنی تاکید دارند و به طور حتم این ظرفیت برای تحقق این مهم در این بخش وجود دارد.\nنعیمی افزود: ساخت داخل، رویکردی است که در این حوزه به عنوان یک اولویت در وزارت صنعت، معدن و تجارت و ایمیدرو مورد توجه است.\nوی افزود: در سال98، به میزان 1 میلیون و 586 هزار تن آهن اسفنجی تولید شده است. تولید سال 1398 ، فراتر از ظرفیت اسمی کارخانه محقق شده است. همچنین تولید شمش فولاد در سالِ 1398، به میزان یک میلیون و 21 هزار تن، محقق شده است.


پرهیز از ایجاد سرگردانی برای مردم | پایگاه خبری جماران - امام خمینی - انقلاب اسلامی\nچهارشنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۸ ۱۰:۴۱:۳۲\nقیام امام حسین(ع) برای احیای دین بود\nنماینده ولی فقیه در خوزستان: بانک ها در طرح اشتغال زایی سنگ اندازی نکنند\nمرتبه زبانی و عملی امر به معروف و نهی از منکر برعهده بسیج است\nفرمان دین مبین محمدی بر وحدت است . هرچند در مواردی اختلاف نظر باشد ، اما این اختلاف نباید باعث افتراق و درگیری شود . متأسفانه در شرایط مختلف سیاسیون از فرصت ها برای تثبیت جریان خود استفاده می‌کنند که این همه ناشی از خود خواهی و بی توجهی به حقوق عمومی مردم است ؛هر چند همه مدعی دفاع از حقوق مردم اند.\nمجلس و دولت باید به دور از تعصب سیاسی و خود خواهی و بر مبنای منافع ملی و تمسک به قانون به وظیفه خود عمل کنند . شاید در مجلس نظرات متفاوتی وجود داشته باشد ، اما نباید عده‌ای فکر کنند یا انگشت اتهام را به سمتی ببرند . برای روشن شدن مطلب کافی است به موضوع پر سر و صدای این روزها یعنی لوایح مربوط به پیوستن ایران به کنوانسیون مبارزه با پولشویی و تأمین مالی تروریسم ( سی .اف .تی ) و آن بخش از آنکه بیشتر بر سر زبان ها ست ، یعنی اف. ای. تی . اف FATF و آنچه در ماجرای تصویب آن در مجلس شورای اسلامی پیش آمد ، نگاهی بیندازیم . وقایعی که برای یک جامعه اسلامی به هیچ وجه پذیرفته نیست ، حتی اگر در یک جامعه غیر اسلامی رخ دهد نیز دور از انتظار است ؛ زیرا به هر حال هر جامعه‌ای ، چه اسلامی و چه غیر اسلامی ، از معیارهای قانونی و اخلاقی یا دست کم قراردادهای اجتماعی بر خوردار است که با رعایت آنها می‌توان مانع چنین وقایعی شد.\nدر زمینه مصوبه اخیر مجلس دو طرز فکر درباره لایحه مربوط به FATF مطرح بوده و هنوز هم مطرح است ؛ عده‌ای می‌گویند این لایحه استعماری و خطرناک است و می‌تواند راه نفوذ دشمن را هموار کند ؛ پس رأی دهندگان به آن خائن به کشور و نظام و ملت و حتی اسلام هستند.\nعده دیگری می‌گویند کسانی که رأی منفی دادند ، خیانت کردند ؛ زیرا تصویب نشدن موجب مشکلات تحمل ناپذیری برای مردم و نظام خواهد شد . هر دو گروه شعارهای مختلفی علیه هم دادند و می‌دهند و هنوز هم کار را دنبال می‌کنند ؛ یکی به دنبال تأیید شورای نگهبان است و دیگری تأیید نشدن آنرا از سوی شورای نگهبان دنبال می‌کند که البته فی نفسه این کارها اگر درست دنبال شود ، مشکلی پیش نمی آورد ؛ اما فشار و جو و سر و صداهای خارج از عرف پسندیده نیست . نمی‌توان نیمی از مجلس را خائن و نیمی دیگر را خادم دانست ؛ بلکه قاطبه مجلس که عصاره ملت‌اند با توجه به اطلاعات خود نظر می‌دهند و نباید متهم شوند.خوبی کار این است که شفاف‌سازی درباره مسئله شود تا مردم نیز آشنایی کامل با موضوع پیدا کنند ؛ ولی باید منتظر طی مسیر قانونی بود تا سرنوشت مصوبه مشخص شود . بی‌تردید اگر در شورای نگهبان نتیجه اعلام شد و مثبت بود ، حرف دیگری نمی‌ماند ؛ اگر هم رد شد ، همین‌طور . البته مسیر دیگری بر آن اضافه می‌شود که باز باید به انتظار آن ماند؛ اما اینکه 190 کشور قواعد اف ای تی اف را پذیرفته‌اند و به آنها عمل کرده‌اند و 37 کشور به عضویت آن درآمده‌اند، دلیلی بر پذیرش یا نپذیرفتن نخواهد بود.\nکلمات کلیدی دین شورای نگهبان کشتی مجلس شورای اسلامی ولی فقیه


ژنرال توماس والدهاوزر رئیس مرکز فرماندهی آفریقای ارتش آمریکا - آرشیو\nیک فرمانده بلندپایه ارتش ایالات متحده روز یکشنبه ۱۸ فروردین اعلام کرد بخشی از نیروهای نظامی آمریکا به دلیل «شرایط امنیتی» موجود در لیبی، بطور موقت از این کشور بیرون می‌روند.\nبه گزارش آسوشیتدپرس، رئیس مرکز فرماندهی آفریقای ارتش آمریکا گفت «واقعیت‌های امنیتی روی زمین در لیبی بطور فزاینده‌ای در حال پیچیده‌تر شدن و غیرقابل پیش‌بینی تر شدن است.»\nژنرال توماس والدهاوزر در ادامه تصریح کرد که حتی با وجود این تصمیم، نیروهای ارتش آمریکا آمادگی و هوشیاری خود را جهت پشتیبانی از استراتژی کنونی ایالات متحده حفظ خواهند کرد.\nبه دنبال تحرکات نظامی ژنرال خلیفه حفتر رهبر شرق لیبی در نزدیکی طرابلس، تنش در این کشور شمال آفریقا افزایش یافته و شورای امنیت سازمان ملل متحد نیز خواستار توقف آن شده است.\nنانسی پلوسی رئیس مجلس نمایندگان آمریکا به همراه یک هیئت عالی رتبه از نمایندگان این ایالات متحده روز یکشنبه به افغانستان سفر کرد.\nبه گزارش رویترز، بنابر بیانیه مجلس نمایندگان آمریکا، نانسی پلوسی که پس سفر اردن به افغانستان رفته است، با اشرف غنی، رئیس‌جمهوری افغانستان، مارک اسپر وزیر دفاع آمریکا و شماری دیگر از فرماندهان ارشد ایالات متحده دیدار کرد.\nخانم پلوسی گفت که هیئت او توسط دیپلمات‌های آمریکا از تلاش‌های مذاکرات صلح با طالبان اطلاع یافته و با عبدالله عبدالله، مدیر اجرایی افغانستان و رهبران جامعه مدنی از جمله زنان افغان دیدار کرده است.


خبرگزاری آريا - اقتدار کنوني نظام اسلامي به برکت مقاومت در برابر قدرت هاست\nاقتدار کنوني نظام اسلامي به برکت مقاومت در برابر قدرت هاست\n19 مرداد 1397 - 02:46:10 ب.ظ\nخبرگزاري آريا - مراغه- ايرنا- امام جمعه موقت مراغه با تاکيد بر لزوم ايستادگي در برابر تهديدهاي دشمنان اسلام به ويژه رژيم صهيونيستي در منطقه گفت: اقتدار کنوني نظام اسلامي و موفقيت هاي جبهه مقاومت اسلامي همه به برکت مقاومت در برابر قدرت هاي پوشالي دنيا محقق شده است.\nبه گزارش ايرنا، حجت الاسلام حميد محمدي راد در خطبه هاي نماز جمعه مراغه افزود: اگر امروز ملت هاي منطقه در برابر رژيم غاصب صهيونيستي ايستاده و از آرمان هاي خود دفاع مي کنند، به دليل وجود فرهنگ مقاومت در بين آنهاست.\nوي ادامه داد: امروز نيز بايد با تکيه بر شعار ذلت ناپذيري، استکبارستيزي و نيز اتحاد در برابر دشمنان ايستاد تا به پيروزي نهايي دست يافت.\nوي اضافه کرد: دشمن با توجه به شکست هاي گذشته خود در برابر ملت ايران به دنبال ايجاد تفرقه بين مردم و مسئولان، ياس، ناميدي و نگراني در بين آحاد جامعه است.\nخطيب جمعه مراغه با بيان اينکه ايستادگي و وحدت ملت ايران به برکت رهمنودها و هدايت هاي رهبر انقلاب موجب شکست دشمن است گفت: احتکار، کم فروشي و فساد اقتصادي، خيانتي داخلي است که با تدابير رهبري و هوشياري مردم و مسئولان با آن برخورد مي شود.\nحجت الاسلام محمدي راد با اشاره به سالروز ازدواج پربرکت حضرت علي (ع) و فاطمه (س) افزود: سيره و شيوه زندگاني اين بزرگواران و اهل بيت عصمت و طهارت (ع) بايد الگويي براي جوانان و خانواده ها در عصر حاضر باشد.\nوي ادامه داد: خانواده ها در زمينه تشکيل خانواده براي زوج هاي جوان از تجمل گرايي پرهيز کرده و زمينه وصلت و شکل گيري زندگاني آينده آنان را تسهيل کنند.\nوي با اشاره به سالروز شهادت امام جواد (ع) نيز اضافه کرد: اين امام بزرگ شيعيان در 25 سالگي و بر اثر مسموم شدن توسط دشمنان اسلام به شهادت رسيد و در کاظمين به خاک سپرده شد.\nشهرستان مراغه با حدود 263 هزار نفر جمعيت در 127 کيلومتري تبريز، مرکز آذربايجان شرقي واقع است.


تاریخ انتشار: سه شنبه, 29 فروردين 1396 ساعت 15:43\tچاپ\nبهمن کیارستمی گفت: برایم عجیب است که پرونده پزشکی عباس کیارستمی با پرونده‌های کهریزک و کوی دانشگاه مقایسه می‌شود.\tبه گزارش ایسنا، فرزند زنده‌یاد عباس کیارستمی در پی اظهار نظر اخیر وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مبنی بر اینکه در پرونده کیارستمی نیز مانند پرونده کوی دانشگاه و کهریزک این سوال مطرح است که نتیجه رسیدگی به این پرونده چه شد؟ در گفت‌وگویی با ایسنا بیان کرد: صحبت‌های آقای هاشمی برایم تعجب‌برانگیز بود و فکر می‌کنم پیش از انتخابات ریاست جمهوری طرح چنین مسئله‌ای دو هدف دارد. اول اینکه این پرونده هم به شکل آشنای پرونده‌های مشابه، مورد بهره‌برداری سیاسی جناح‌ها قرار گرفته و بعد از یک سال سکوت، شنیدن چنین اظهارنظر هایی چند هفته مانده به انتخابات چندان دلگرم کننده و جدی نیست.\nهاشمی افزود: در پرونده کیارستمی نیز مانند پرونده کوی دانشگاه و کهریزک این سوال مطرح است که نتیجه‌ی رسیدگی به این پرونده چه شد؟\tمحتوای بیشتر در این بخش:\n« مختل شدن بخشی از شبکه اینترنت کشور\tپست جنجالی صادقیان در فضای مجازی + تصویر »


نفرات برتر کمیته و کاتا نوجوانان و جوانان مشخص شدند - خبرگزاری مهر | اخبار ایران و جهان | Mehr News Agency\n۹ آبان ۱۳۹۸، ۲۰:۳۰\nکد خبر 4760136\nمسابقات بین المللی کاراته گلستان کاپ؛\nنفرات برتر کمیته و کاتا نوجوانان و جوانان مشخص شدند\nعلی آباد کتول – نفرات برتر کمیته و کاتا نوجوانان و جوانان در مسابقات بین المللی کاراته گلستان کاپ مشخص شدند.\nبه گزارش خبرنگار مهر، روز نخست اولین دوره مسابقات بین المللی کاراته گلستان کاپ، بعدازظهر پنجشنبه در سالن ورزشی دانشگاه آزاد شهرستان علی آباد کتول به پایان رسید و نفرات برتر کمیته و کاتا در رده‌های سنی نوجوانان و جوانان مشخص شدند.\nدر وزن ۴۵- کیلوگرم کمیته نوجوانان، صادق شهرکی از ایران بر سکوی نخست ایستاد، رضا شاکری از ایران نایب قهرمان شد و امین دیلمی و محمدامین اسدی هر دو از ایران به طور مشترک سوم شدند.\nدر وزن ۵۷- کیلوگرم کمیته نوجوانان، سید سجاد حسینی از ایران اول شد، نجات کریم علی از آذربایجان به مقام نایب قهرمانی رسید و اریک سرگی سان از آذربایجان و الکس اوچیان از ارمنستان عنوان سوم مشترک را به دست آوردند.\nدر وزن ۶۳- کیلوگرم کمیته نوجوانان، مهران واحدی از افغانستان قهرمان شد، سید سجاد حسینی از ایران مقام دوم را کسب کرد و مند شاسوار از عراق و شهرام جرجیز ابراهیم از آذربایجان به طور مشترک سوم شدند.\nدر وزن ۷۰- کیلوگرم کمیته نوجوانان، محمدحسین عزت نیا از ایران موفق به کسب عنوان نخست شد، محمدرضا فندرسکی از ایران بر سکوی دوم ایستاد و علی اکبر کاویان و امین اسلانی هر دو از ایران بر سکوی سوم مشترک ایستادند.\nدر بخش کاتا نوجوانان هم محمد گل از ایران قهرمان شد، محمد اصل مند از ایران مقام نایب قهرمانی را کسب کرد و موسی الرضا اسلانی و امیرمهدی سمیعی هر دو از ایران به طور مشترک سوم شدند.\nدر وزن ۵۵- کیلوگرم کمیته جوانان، اسماعیل خانه عنقا از ایران عنوان قهرمانی را کسب کرد، کارلن ماتیسیان از ارمنستان نایب قهرمان شد و رضا وزیری و علی برزگر هر دو از ایران به طور مشترک مقام سوم را به دست آوردند.\nدر وزن ۶۱- کیلوگرم کمیته جوانان، امیرحسین النگی از ایران مقام نخست را کسب کرد، خیرالله واحدی از افعانستان نایب قهرمان شد و علی دیلم از ایران بر سکوی سوم ایستاد.\nدر وزن ۶۸- کیلوگرم کمیته جوانان، مهدی جور از ایران قهرمان شد، طاها قاضی محسنی از ایران مقام نایب قهرمانی را به دست آورد و ابوالفضل غریب و محمدرضا نریمانی هر دو از ایران به طور مشترک سوم شدند.\nدر وزن ۷۶- کیلوگرم کمیته جوانان، محمدمهدی رضایی از ایران عنوان قهرمانی را به دست آورد، امیرحسین فدایی از ایران نایب قهرمان شد و آرتاش هروتیونیان از ارمنستان و محمد شکی از ایران به طور مشترک سوم شدند.\nدر وزن ۷۶+ کیلوگرم کمیته جوانان، محمدجواد بارانی از ایران موفق به کسب مقام قهرمانی شد، محمدرضا پلنگی از ایران عنوان دوم را کسب کرد و احمد غزنوی و علی رجبی هر دو از ایران به طور مشترک سوم شدند.\nدر بخش کاتا جوانان هم سعید کاتبی فر از ایران قهرمان شد، مهدی حسنی خورشیدی از ایران بر سکوی دوم ایستاد و شایان یاور زاده از ایران و الیاس فومن از عراق به طور مشترک سوم شدند.\nاین رقابت‌ها جمعه با برگزاری بخش کمیته و کاتا در رده‌های سنی بزرگسالان و پیشکسوتان به پایان می‌رسد.\nحدود ۲۰۰ ورزشکار در قالب ۱۵ تیم خارجی و ۱۳ تیم داخلی در اولین دوره مسابقات بین المللی کاراته گلستان کاپ شرکت دارند.


۱۰ ترفند افزایش فالوور اینستاگرام (رایگان و واقعی) در سال ۲۰۲۱ – مجله زرینپال – نکات ویژه اینستاگرام\nالبته روشهای غیر رایگان مختلفی هم برای این کار وجود دارند که میتوانید برای بالا رفتن سرعت رشد، آنها را هم امتحان کنید. وقتی از محتوای باکیفیت صحبت می کنیم، باید به مراحل مختلفی توجه نشان دهیم. یادتان باشد که شما برای انتخاب چالش باید به ماهیت کسب و کار یا حوزه تخصصی تان به عنوان یک اینفلوئنسر توجه نشان دهید. به طور خلاصه، اگر شما به تمام توصیه هایی که تا اینجا بیان شد، توجه نشان دهید امکان تولید محتوای باکیفیت را خواهید داشت، در غیر این صورت موفقیت محتوای تان به هیچ وجه تضمین شده نخواهد بود. ماه ها یا Dropbox برای به اشتراک گذاری در شبکه هایی مثل بازار و. شاید در نگاه نخست پیدا کردن یک چالش برای تولید محتوا براساس آن سخت باشد، اما کاربران در شبکه های اجتماعی همیشه ایده ها و چالش های تازه ای را راه اندازی می کنند. این امر به شما امکان تولید محتوا به ساده ترین شکل ممکن از طریق بازنشر محتوای دیگر کاربران را می دهد. نکته مهم در تولید محتوای وایرال تلاش برای شناسایی دقیق سلیقه کاربران است.\nیکی از خواسته های مداوم کاربران در شبکه های اجتماعی و به ویژه تیک تاک تعامل نزدیک برندها و اینفلوئنسرها با خودشان است. تعامل شما با صفحاتی که موضوعاتی مشابه با شما رو دارن میتونه کمک مفیدی برای شما باشه . این کار به آنها کمک کرده که یک جامعه ی بزرگ از هواداران در اینستاگرام خود بسازند. پس بدیهی است که شما از فالوورهای رایگان صفحه خود درآمدی نخواهید داشت. به این ترتیب کاربران تیک تاک در صورت تمایل برای تولید محتوا پیرامون برندتان به سادگی امکان استفاده از هشتگ موردنظر را خواهند داشت. محتوای متنی و به طور مشخص کپشن هنوز هم در میان کاربران شهرت بسیار زیادی دارد. تیک تاک بیشتر پلتفرمی برای کاربران واقعی است و تولید محتوای برندها در آن بسیار دشوار خواهد بود. چنی امری جذابیت بالایی برای کاربران داشته و برند موردنظر در طول مدت زمانی اندک امکان جلب نظر مشتریان به طور حرفه ای را خواهد داشت.\nبه عنوان مثال، اگر شما یک اینفلوئنسر در حوزه سرگرمی هستید، استفاده از چالش های حرفه ای برای ورزشکاران ایده جذابی نخواهد بود. شما به عنوان یک اینفلوئنسر یا بازاریاب برندتان در تیک تاک باید همیشه نکات مورد علاقه نسل جوان یا همان Z را مدنظر قرار دهید، در غیر این صورت هرگز فرصتی برای تاثیرگذاری بر روی مخاطب هدف تان پیدا نخواهید کرد. نکته مهم توجه به چالش های مختلف و تلاش برای امتحان شان به عنوان اولین نفر است. شما برای تاثیرگذاری بر روی مخاطب هدف باید به طور مداوم در تلاش برای تولید محتوا باشید، اما اگر در این میان به کیفیت محتوا توجه نکنید، تمام کارهای تان بی نتیجه باقی خواهد ماند. هشتگ ها در این میان به شما برای تعامل بهینه با مخاطب هدف کمک خواهد کرد. این امر درباره تعامل با برندها و اینفلوئنسرها نیز مصداق دارد. اغلب برندها و اینفلوئنسرها در دنیای تیک تاک به طور مداوم در چالش های مختلف شرکت می کنند. امروزه اینفلوئنسرها به طور مداوم در تلاش برای تولید محتوای موردپسند نسل Z هستند. این امر به شما امکان جذب بازدید بالا از محتوای تان را می دهد.\nکدام پیجها برای افزایش بازدید اینستاگرام مناسب هستند؟\nراه های بسیار زیادی برای افزایش سریع فالوور وجود دارد، اما اغلب آن ها نیازمند هزینه های بالا هستند. اگر شما چالش ها را مدنظر قرار دهید، شاید دیگر حتی تولید محتوا به طور سنتی نیز کاربرد چندانی برای تان نداشته باشد. اگر شما این مسئله را مدنظر قرار ندهید، محتوای تان کاملا معمولی خواهد بود. ترندهایی که مدنظر رقبای شما برای تولید محتوا قرار می گیرد، باید خیلی سریع از سوی شما نیز استفاده شود. اگر شما به دنبال تاثیرگذاری بر روی مخاطب هدف تان هستید، باید به طور کامل چنین ایده هایی را فراموش کنید. برخی از کاربران برای تاثیرگذاری بر روی مخاطب هدف از کپشن های طولانی و با جزییات بسیار زیاد استفاده می کنند. در این صورت تعداد بازدید و لایک صفحه شما بیشتر می شود اما نرخ ارتباط موثر شما با کاربران (Engagement) کاهش می یابد. کدام پیجها برای افزایش بازدید اینستاگرام مناسب هستند؟ وقتی یک محتوا بازدید بالایی داشته باشد، تیک تاک به طور خودکار آن را به دیگر کاربران توصیه خواهد کرد.


کد مطلب : 456 | چاپ | لینک‌کوتاه | نظرات\nابوعلی سینا 450 کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته‌است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است. جرج سارتن در کتاب تاریخ علم وی را یکی از بزرگترین اندیشمندان و دانشمندان پزشکی می‌داند.همچنین وی او را مشهورترین دانشمند دیار ایران می‌داند که یکی از معروف‌ترین‌ها در همهٔ زمان‌ها و مکان‌ها و نژادها است.کتاب قانون پورسینا در پزشکی به سال 1973 در شهر نیویورک ایالات متحده آمریکا تجدید چاپ گردیده است.\nپورسینا در روستای افشانه نزدیک بخارا(در ازبکستان کنونی) متولد شد. زبان مادری اش فارسی بود. پدرش که از صاحب منصبان در حکومتسامانی بود وی را به مدرسه بخارا فرستاد تا در آنجا به خوبی تحصیل کند. پدر و برادر پورسینا مجذوب تبلیغات اسماعیلیه شده بودند، اما پورسینا از آن دو تبعیت نکرد. وی حافظه و هوشی خارق العاده داشت. به طوری که در 14 سالگی از معلمان خود پیشی گرفت.\nاو علم منطق را از استادش ناتیلی آموخت. او کسی را نداشت که از وی علوم طبیعی یا داروسازی را فرا بگیرد و پزشکان مشهور از دستورالعملهای او تبعیت می‌کردند. البته وی در فراگیری علم ماوراءالطبیعه ارسطو دچار مشکل شد که تنها به کمک تفسیر فارابی توانست آن را بفهمد. او امیر خراسان را از یک بیماری سخت نجات داد. امیر خراسان در ازای این کار اجازه داد که پورسینا از کتابخانه باشکوه مخصوص شاهزادگان سامانی استفاده کند. در سن 18 سالگی، پورسینا بر بسیاری از علومی که بعدها شناخته شدند، تسلط یافت. پیشرفتهای بعدی وی، مرهون استدلالهای شخصی وی بود.\nپدرم عبدالله از مردم بلخ بود در روزگار نوح پسر منصور سامانی به بخارا درآمد. بخارا در آن عهد از شهرهای بزرگ بود. پدرم کار دیوانی پیشه کرد و در روستای خرمیثن به کار گماشته شد. به نزدیکی آن روستا، روستای افشنه بود. در آنجا پدر من، مادرم را به همسری برگزید و وی را به عقد خویشدرآورد. نام مادرم ستاره بود من در ماه صفر سال 370 از مادر زاده شدم. نام مرا حسین گذاشتند چندی بعد پدرم به بخارا نقل مکان کرد در آنجا بود که مرا به آموزگاران سپرد تا قرآن و ادب بیاموزم. دهمین سال عمر خود را به پایان می‌بردم که در قرآن و ادب تبحر پیدا کردم آنچنان که آموزگارانم از دانسته‌های من شگفتی می‌نمودند. در آن هنگام مردی به نام ابوعبدالله به بخارا آمد او از دانش‌های روزگار خود چیزهایی می‌دانست پدرم او را به خانه آورد تا شاید بتوانم از وی دانش بیشتری بیاموزم. وقتی که ناتلی به خانه ما آمد، من نزد آموزگاری به نام اسماعیل زاهد، فقه می‌آموختم و بهترین شاگرد او بودم و در بحث و جدل که شیوه دانشمندان آن زمان بود تخصصی داشتم.\nناتلی به من منطق و هندسه آموخت و چون مرا در دانش اندوزی بسیار توانا دید به پدرم سفارش کرد که مبادا مرا جز به کسب علم به کاری دیگر وادار سازد و به من نیز تاکید کرد جز دانش آموزی شغل دیگر برنگزینم. من اندیشه خود را بدانچه ناتلی می‌گفت می‌گماشتم و در ذهنم به بررسی آن می‌پرداختم و آن را روشن‌تر و بهتر از آنچه استادم بود فرامی‌گرفتم تا اینکه منطق را نزد او به پایان رسانیدم و در این فن بر استاد خود برتری یافتم. چون ناتلی از بخارا رفت من به تحقیق و مطالعه در علم الهی و طبیعی پرداختم. اندکی بعد رغبتی در فراگرفتن علم طب در من پدیدار گشت. آنچه را پزشکان قدیم نوشته بودند همه را به دقت خواندم، چون علم طب از علوم مشکل به شمار نمی‌رفت در کوتاه‌ترین زمان در این رشته موفقیت‌های بزرگ بدست آوردم تا آنجا که دانشمندان بزرگ علم طب به من روی آوردند و در نزد من به تحصیل اشتغال ورزیدند. من بیماران را درمان می‌کردم و در همان حال از علوم دیگر نیز غافل نبودم. منطق و فلسفه را دوباره به مطالعه گرفتم و به فلسفه بیشتر پرداختم و یک سال و نیم در این کار وقت صرف کردم. در این مدت کمتر شبی سپری شد که به بیداری نگذرانده باشم و کمتر روزی گذشت که جز به مطالعه به کار دیگری دست زده باشم.\nبعد از آن به الهیات رو آوردم و به مطالعه کتاب ما بعد الطبیعه ارسطو اشتغال ورزیدم ولی چیزی از آن نمی‌فهمیدم و غرض مولف را از آن سخنان درنمی‌یافتم از این رو دوباره از سر خواندم و چهل بار تکرار کردم چنان‌که مطالب آن را حفظ کرده بودم اما به حقیقت آن پی نبرده‌بودم. چهره مقصود در حجاب ابهام بود و من از خویشتن ناامید می‌شدم و می‌گفتم مرا در این دانش راهی نیست... یک روز عصر از بازار کتابفروشان می‌گذشتم کتابفروش دوره گردی کتابی را در دست داشت و به دنبال خریدار می‌گشت به من الحاح کرد که آن را بخرم من آن را خریدم، اغراض مابعدالطبیعه نوشته ابو نصر فارابی، هنگامی که به در خانه رسیدم بی‌درنگ به خواندن آن پرداختم و به حقیقت مابعدالطبیعه که همه آن را از بر داشتم پی بردم و دشواری‌های آن بر من آسان گشت. از توفیق بزرگی که نصیبم شده بود بسیار شادمان شدم. فردای آن روز برای سپاس خداوند که در حل این مشکل مرا یاری فرمود. صدقهفراوان به درماندگان دادم. در این موقع سال 387 بود و تازه 17 سالگی را پشت سر نهاده بودم.\nابو عبید جوزجانی گوید: این بود آنچه استادم از سرگذشت خود برایم حکایت کرد. چون من به خدمت او پیوستم تا پایان حیات با او بودم. بسیار چیزها از او فرا گرفتم و بسیاری از کتابهای او را تحریرکردم استادم پس از مدتی به ری رفت و به خدمت مجدالدوله از فرمانروایان دیلمی درآمد و وی را که به بیماری سودا دچار شده بود درمان کرد و از آنجا به قزوین و از قزوین به همدان رفت و مدتی دراز در این شهر ماند و در همین شهر بود که استادم به وزارت شمس‌الدوله دیلمی فرمانروای همدان رسید. در همین اوقات استادم کتاب قانون را نوشت و تالیف کتاب عظیم شفا را به خواهش من آغاز کرد. چون شمس الدوله از جهان رفت و پسرش جانشین وی گردید استاد وزارت او را نپذیرفت و چندی بعد به او اتهام بستند که با فرمانروای اصفهان مکاتبه دارد و به همین دلیل به زندان گرفتار آمد 4 ماه در زندان بسر برد و در زندان 3 کتاب به رشته تحریر درآورد. پس از رهایی از زندان مدتی در همدان بود تا با جامه درویشان پنهانی از همدان بیرون رفت و به سوی اصفهان رهسپار گردید. من و برادرش و دو تن دیگر با وی همراه بودیم. پس از آنکه سختیهای بسیار کشیدیم به اصفهان در آمدیم. علاءالدوله فرمانروای اصفهان استادم را به گرمی پذیرفت و مقدم او را بسیار گرامی داشت و در سفر و حضر و به هنگام جنگ و صلح استاد را همراه و همنشین خود ساخت. استاد در این شهر کتاب شفاء را تکمیل کرد و به سال 428 در سفری که به همراهی علاءالدوله به همدان می‌رفت، بیمار شد و در آن شهر در گذشت و به خاک سپرده شد. او با روش‌های متفکرانه بیماران را درمان می‌کرد.\nمهاجرت از گرگانج به گرگان (403-402 هجری/ 1013-1012 میلادی)\nپورسینا در 402 هجری گرگانج را به مقصد گرگان ترک نمود تا دوستش کاووس بن وشمگیر دیلمی از آل زیار را ملاقات کند. در این راه، پورسینا به طرف خراسان رفت و از شهرهای نسا، ابیورد، طوس،سمنگان، جاجرم گذشت و به گرگان رسید. اما در این اثنا (در زمستان 403 هجری/ژانویه و مارس 1013 میلادی) قابوس درگذشت. گرچه در شرح حال پورسینا به زبان خودش، دلیلی بر این موضوع نیامده، اما می‌توان علت مرگ قابوس را مسائل سیاسی دانست. پورسینا در طی این سفر به نظر نمی‌رسد که در شهری توقف کرده باشد. پورسینا مدت کوتاهی در گرگان در خانه یکی از دوستان صمیمی اش اقامت نمود و در آنجا جوزجانی را ملاقات نموده و در خدمت منوچهر بن کاووس بود.\nدر ری (405-404 هجری/ 1015-1014 میلادی)\nدر همدان (415-405 هجری/ 1024-1015 میلادی)\nپورسینا در ری بود تا شمس‌الدوله حاکم آل بویه (برادر مجدالدوله) در ذی قعده 405/آوریل 1015 به آنجا حمله کرد. پورسینا به دلایل نامعلوم به قزوین مهاجرت کرده و سپس وارد همدان گردید. وی سپس برای معالجه شمس‌الدوله احضار گردید و به اجبار وزیر وی شد و تا مرگ شمس‌الدوله در 412 هجری/1021 میلادی در این سمت باقی‌ماند. یک بار در این دوران پورسینا با لشکریان امیر درگیر شد. پس از مرگ شمس‌الدوله، سماءالدوله روی کار آمد و از پورسینا خواست تا در مقامش باقی بماند. اما پورسینا تمایلی به این موضوع نداشت و در انتظار فرصتی برای ترک آن دیار بود. او مخفیانه با علاءالدوله حاکم آل کاکویه مکاتبه کرد که دیوان آل بویه در همدان و مخصوصا تاج الملوک وزیر کرد آل بویه به وی ظنین گردیده و به اتهام خیانت در قلعه‌ای در فرجان پورسینا را زندانی کردند. پورسینا 4 ماه زندانی بود تا اینکه علاءالدوله به همدان تاخت و سلطنت سماءالدوله را پایان داد و پورسینا از زندان آزاد شد. علاءالدوله به پورسینا پیشنهاد منصبی در همدان را داد که نپذیرفت. چندی بعد پورسینا تصمیم به مهاجرت به اصفهان گرفت و در لباس صوفیان به همراه برادرش جوزجانی و دو برده به آنجا رفت.\nدر اصفهان (428-415 هجری/1037-1024 میلادی)\nعلاءالدوله، پورسینا را با عزت و احترام پذیرفت و پورسینا در اصفهان سکنی گزید و سالهای پایانی عمرش را در خدمت وی گذراند و در اکثر سفرها با وی همراه بود. در یکی از این سفرها به همدان در سال 428 هجری، پورسینا مبتلا به قولنج شد که دائماً به آن مبتلا می‌گشت و در اثر آن درگذشت و در همدان به خاک سپرده شد و آرامگاه بوعلی‌سینا هم اکنون در این شهر قرار دارد.\nبعضی از حکمای معاصر وی علت مرگ او را میل زیاد او به معاشرت و مقاربت با زنان دانسته‌اند که در آن افراط می‌کرده است.مستندترین گزارش از علت مرگ پورسینا مربوط به جوزجانی شاگرد او است که تا آخر عمر همراه او بود: زیاده‌روی در شهوات سرانجام جسم نیرومند شیخ را فرسوده کرد. هنگامی که علاءالدوله با تاش فراش می‌جنگید و پورسینا همراه وی بود، بیماری قولنج گریبان شیخ را گرفت. شیخ از ترس آن‌که مبادا در هنگام کارزار و فرار امیر زمین‌گیر شود و از همگامی با او بازماند، در یک روز هشت بار دستور تنقیه داد که در اثر زیاده‌روی روده‌هایش زخم شد. چون در کار درمان ورزیده بود، خویشتن را به داروهای مناسب اندکی بهبود بخشید اما علیل گشت زیرا از غذا پرهیز نمی‌کرد و از هم‌نشینی با زنان دست بردار نبود. در نتیجه بیمایقولنج وی گاهی زورآور می‌شد و زمانی تسکین می‌یافت تا آن هنگام که در رکاب علاءالدوله به سوی همدان رهسپار گردید. در این سفر بیماری شیخ به شدت گرایید و چون به همدان رسید، دانست که نیروی جسمانی خود را چنان از دست داده که دیگر از غذا و دارو کاری ساخته نیست. از این رو از درمان خویش دست کشید و گفت: « مدبر تن من از تدبیر فرومانده و درمان بی فایده است». چند روزی بر این حال بود تا دیده از جهان فرو بست. جسمش را درهمدان به خاک سپردند. در آن هنگام پنجاه و هشت ساله بود»\nپورسینا بسیار تابع فلسفه ارسطو بود و از این نظر به استادش فارابی شباهت دارد. مبحث منطق و نفس در آثار او در واقع همان مبحث منطق و نفسارسطو و شارحان او نظیر اسکندر افرودیسی و ثامیسطیوس است. اما پورسینا هرچه به اواخر عمر نزدیک می‌شد، بیشتر از ارسطو فاصله می‌گرفت و بهافلاطون و فلوطین و عرفان نزدیک می‌شد. داستان‌های تمثیلی او و نیز کتاب پرحجم منطق المشرقین که اواخر عمر تحریر کرده بود، شاهد این مدعاست. متاسفانه امروزه از این کتاب تنها مقدمه‌اش در دست است. اما حتی در همین مقدمه نیز پورسینا به انکار آثار دوران ارسطویی خویش مانند شفا و نجاتمی‌پردازد.\nبه دلیل آنکه در آن عصر، عربی زبان رایج آثار علمی بود، پورسینا و سایر دانشمندان ایران‌زمین که در آن روزگار می‌زیستند کتاب‌های خود را به زبان عربینوشتند. بعدها بعضی از این آثار به زبان‌های دیگر از جمله فارسی ترجمه شد. از جمله اثر قانون در طب که توسط عبدالرحمن شرفکندی به زبان فارسیترحمه شده‌است.\nافزون بر این، پورسینا در ادبیات فارسی نیز دستی قوی داشته‌است. بیش از 20 اثر فارسی به او منسوب است که از میان آن‌ها، بی گمان «دانشنامه علائی» و «رگشناسی» (رساله نبض) از نوشته‌های او است. آثار فارسی پورسینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصارکاملنوشته شده‌است.پورسینا برای بیان مفاهیم نو به فارسی در آثار خود دست به واژه‌سازی زده است. برپایهٔ پژوهش‌های زنده‌یاد دکتر محمد معین و شادروان سیدمحمد مشکات، شمار واژگان آفریدهٔ پورسینا در دانشنامهٔ علایی و رگ‌شناسی 1039 واژه است. برخی واژه‌های آفریدهٔپورسینا در این دو اثرسترگ چنین هستند: بُرینش (قطع، در رایش و اندازه)، پذیرا (قابل، در فلسفه)، روان(نفس) ، سربه‌سر (مساوی)، کرده (مفعول) ، کُنا (فاعل) ، گداخته(مایع) ، مایگی (مادیت) ، نهاد (وضع) ، یکی‌ای (وحدت) ، افکندن گمان (تولید شک)، ایستادگی به‌خودی خود ، (قائمِ بالذات بودن) ، بالش (نمو، از بن واژهٔ بالیدن)، بَستَناکی (انجماد) ، بهره‌پذیر (قابلِ‌قسمت) ، بی‌گسستگی (لاینقطع) ، پیداگر، پیوندپذیر، جانِ سخن‌گویا (نفس ناطقه) ، جُنبایی (حرکت) ، جنبش‌دار، جنبش راست (حرکت مستقیم)، جنبش گِرد (حرکت مستدیر) ، چه‌چیزی (ماهیت) ، دیرجنب، رایش (علم ریاضی)، روشن‌سرشتی ، زایش‌دِه(مولّد) ، زِفر زبرین (فلک اعلی) ، زِفر زیرین (فلک اسفل) ، شایدبود (امکان) ، گوهر روینده (جوهر نامی) ، نادیداری (باطنی) ، هرآینگی‌بودن (وجوب) ، حد کِهین ، حد مِهین ، حد میانگین ، علم ترازو (علم منطق) ، علم سپس‌طبیعت (علم مابعدالطبیعه) ، نبض درنگی ، نبض دمادم ، نبض ستبر ، نبض لرزنده.\nآثار فراوانی از پورسینا به جا مانده و یا به او نسبت داده شده که فهرست جامعی از آن‌ها در فهرست نسخه های مصنفات پورسینا آورده شده‌است. این فهرست شامل 131 نوشته اصیل از پورسینا و 111 اثر منسوب به او است.\nاز مصنفات اوست: کتاب المجموع در یک جلد، کتاب الحاصل و المحصول در بیست جلد، کتاب البرّ و الاثم ، در دو جلد، کتاب الشفاء، در هجده جلد، کتاب القانون فی الطب ، در هجده جلد، کتاب الارصاد الکلیه ، در یک جلد، کتاب الانصاف ، در بیست جلد، کتاب النجاه ، در سه جلد، کتاب الهدایه ، در یک جلد،کتاب الاشارات ، در یک جلد، کتاب المختصر الاوسط ، در یک جلد، کتاب العلائی ، در یک جلد، کتاب القولنج ، در یک جلد، کتاب لسان العرب فی اللغه ، در ده جلد، کتاب الادویه القلبیه ، در یک جلد، کتاب الموجز ، در یک جلد، کتاب بعض الحکمه المشرقیه ، در یک جلد، کتاب بیان ذوات الجهه ، در یک جلد، کتاب المعاد ، در یک جلد، کتاب المبدا و المعاد ، در یک جلد.\nرساله القضاء و القدر ، رساله فی الآله الرصدیه ، رساله عرض قاطیغوریاس ، رساله المنطق بالشعر ، قصائد فی العظه و الحکمه ، رساله فی نعوت المواضع الجدلیه ، رساله فی اختصار اقلیدس ،رساله فی مختصر النبض به زبان فارسی، رساله فی الحدود ، رساله فی الاجرام السماویه ، کتاب الاشاره فی علم المنطق ، کتاب اقسام الحکمه ، کتاب النهایه ، کتاب عهد کتبه لنفسه ، کتاب حیّ بن یقطان ، کتاب فی انّ ابعاد الجسم ذاتیه له ، کتاب خطب ، کتاب عیون الحکمه ، کتاب فی انّه لا یجوز ان یکون شیء واحد جوهریا و عرضیا ، کتاب انّ علم زید غیر علم عمرو ، رسائل اخوانیه و سلطانیه و مسائل جرت بینه و بین بعض العلماء .\n• الاشارات و التنبیهات\n• حی بن یقظان\n• الاجرام العلویه واسباب البرق والرعد\n• الادویه القلبیه\nکتاب قانون یک دائرهالمعارف پزشکی است که درآن تمام مبانیاصلی طب سنتی مورد بحث قرار گرفته‌است مانند: مبانی دانش کالبد شناسی (تشریح) (آناتومی)، (anatomy)، مبانی علامت شناسی، سمیولوژی (semiology)، داروشناسی و داروسازی و نسخه‌نویسی، فارماکولوژی (Pharmacology)و غیره. کتاب قانون در سال 1360 توسط مرحوم شرفکندی(ماموستا هژار) از زبان عربی به زبان فارسی امروزی ترجمه شد و توسط انتشارات سروش منتشرگردید وتاکنون چندین بار تجدید چاپ شده‌است. کتاب قانون در دانشگاه‌های اروپایی و آمریکایی تا دو قرن پیش مورد استفاده پزشکان بوده و به بیشتر زبانهای دنیا ترجمه شده‌است ، کتاب پزشکی قانون بعد از کتاب مذهبیانجیل بیشترین چاپ را داشته‌است. افلاطون مغز (مخ) و دل (قلب) و جگر سیاه (کبد) را اندام های زیستی (اعضای حیاتی) یا اعضای رئیسه یا اندام های اصلی بدن انسان می دانست و به همین دلیل این اعضا را مثلث افلاطون ، به زبان یونانی (تریگونوم پلاطو)(trigonome plato) یا (Plato's tripod) ،به زبان انگلیسی(plato' triangle) می‌نامیدند. پورسینااعلام نمود که دوام و بقای نسل انسان وابسته به دستگاه تولید مثل است و بنابر این جمع چهار اندام نام برده را مربع پورسینا ، به زبان یونانی(کوادرانگولا اویسینا) (quadrangula Avicenn) و به زبان انگلیسی(Avecena's quadrangle) نامیدند. وی همچنین علاقه‌مند به تاثیرات اندیشه بر جسم بود و آثاری نیز در باب روانشناسیدارد.\nپورسینا از جمله فلاسفه‌ای ست که به علوم غریبه پرداخته‌اند. او رساله‌ای درباره حروف مقطعه در قرآن دارد و برای هر یک از حروف معنایی قابل است.همچنین او رساله‌ای به فارسی به نامکنوزالمعزمین نگاشته است که شامل شرح نیرنجات ، طلسمات، رُقیه و تسخیر کواکب می‌باشد.\nنوشتار اصلی: پورسینا و دانش موسیقی\n• شفا که نام بخش موسیقی آن " جوامع علم الموسیقی " می‌باشد\n• المدخل الی صناعه الموسیقی* (در دسترس نیست)\n• لواحق (در دسترس نیست)\nپورسینا در شعر نیز دستی داشته و اشعار زیادی به زبان عربی سروده‌است و حتی منظومه‌هایی مثل قصیده ارجوزه در مسایل علمی ساخته‌است. اشعاری نیز به زبان فارسی از او روایت کرده‌اند که برخی از آن‌ها به نام دیگران نیز آمده‌است و با توجه به اسلوب و معانی آن‌ها باید در انتساب این اشعار به پورسینا تردید روا داشت.\nاز شیوه نگارش کتاب‌های علمی و فلسفی پورسینا و اشعار عربی او که مشهورترین آن‌ها قصیده عینیه روحیهاست به خوبی می‌توان توانایی و تسلط او درشاعری و سخنوری در ادبیات عرب را دریافت. اشعار فارسی‌ای که به پورسینا نسبت داده‌اند، روی هم رفته 22 قطعه و رباعی در 65 بیت می‌شود، ولی در صحت انتساب آن‌ها به وی تردید کرده‌اند.\nبو علی در قطعه ای با اینکه به نحوی ترک ادب شرع می نماید جهل و حماقت را زشت می شمارد اما این قطعه دارای طنز دلپذیری است که بر ترک ادب شرعغلبه دارد.جهل و حماقتی که باعث حکم شرع بر تحریم می شود و عقلا و علما را به زحمت ورنج انداخت:\n• ابوالحسن بهمنیار بن مرزبان شاگرد بسیار معروف پورسینا است که برخی از آثار او در دست است. وی از زردشتیان آذربایجان بود.ولی بعدها مسلمان شد و کنیهٔابوالحسن را برگزید. چنانکه بسیاری از ارباب تواریخ به این مطلب تصریح کرده‌اند و از نوشته‌های خود ابوالحسن بهمنیار از جمله التحصیل چنین مطلبی تایید می‌شود. یکی از کتاب‌های پورسینا به نام المباحث بیشتر شامل جواب سوالات اوست.\n• ابوعبیدالله عبدالواحد بن محمد جوزجانی از سال 403 هجری تا هنگام مرگ پورسینا پیوسته در خدمت او بوده‌است و پس از مرگ او به گردآوری و تالیف آثاراو پرداخت. تبحر او در ریاضیات بود.\n• ابوعبدالله محمد بن احمد المعصومی یکی دیگر از شاگردان مشهور پورسینا است که رسالهالعشق را پورسینا به نام او نوشت. وقتی نزاع علمی بوعلی سینا و ابوریحان بیرونی بر اثر برخی گفتارهای ابوریحان منقطع شد معصومی ادامهٔ بحث با ابوریحان را به عهده گرفت. مطالب معصومی به همراه اجوبه پورسینا و سوالات و ردود ابی ریحان در کتاب اسئله و اجوبه در ایران و لبنان چاپ شده‌است.\n• شیخ علی نسائی خراسانی یکی دیگر از شاگردان پورسینا که ناصر خسروهم در سفرنامه‌اش از وی نام می‌برد.\nابومنصور حسین بن طاهر بن زیله اصفهانیاز دانشمندان ایرانی قرن چهارم و پنجم هجری و از شاگردان پورسینا بود. وی در دانش‌های زمان خود بیشتر در ریاضیات مهارت داشت. او در سال 440 هجری درگذشت.\nانتقال علوم یونانی توسط مسلمانان و ترجمه آثار عربی به لاتین، نخستین رنسانس یعنی تجدید حیات علمی را در جنوب اروپا سبب شد. این رنسانس در قرن دهم درسیسیل آغاز شد و در قرن دوازدهم در طُلَیطُلَه (تولدو) درخشید، سپس از آن بزودی به فرانسه رسید. دو اثر اصلی پورسینا (شفا و قانون) وی را در اروپا بصورت استاد بی بدیل طب و علوم طبیعی و فلسفه درآورد.\nاز قرن دوازدهم تا شانزدهم پایه‌های علمی و عملی پزشکی، تعلیمات پورسینا بود. با آثار ابوبکر محمد بن زکریای رازی نیز آشنا بودند و او را طبیب معالجی بهتر از پورسینا می‌شمردند، ولی قانون مجموعه تعلیمی بی نظیری به شمار می‌رفت و کتاب «کلیات فی الطب» ابن رشد تنها با قسمت اول کتاب قانون مطابقت داشت. قانون توسط ژرارد کرمونائی میان سالهای 1150 و 1187 به تمامی ترجمه شد و روی هم رفته هشتاد و هفت ترجمه از آن به عمل آمد که البته بعضی، از آنها فقط شامل قسمتی از این کتاب بود. بیشتر ترجمه‌ها به لاتینی بود، ولی چندین ترجمه به عبری در اسپانیا و ایتالیا و جنوب فرانسه نیز انجام شد. ترجمه کتاب‌های طبی به خوبی ترجمه کتاب‌های فلسفی او نیست و بعضی کلمات یونانی که تحریف شده و به صورت عربی درآمده، در ترجمه‌ها به صورت نامفهوم و ناشناخته آمده است، و نیز بعضی اصطلاحات فنی عربی کمابیش به حروف لاتینی نقل شده و کاملاً نامفهوم است. قانون اساس تعلیم طب در همه دانشگاه‌ها بود. در قدیمی ترین برنامه تعلیمی که تا کنون بدست آمده و مربوط به مدرسه طب منوپلیه است و در منشوری از پاپ کلمنت پنجم مورخ 1309 مسیحی و نیز در تمام منشورهای پس از آن تا سال 1557 نام قانون آمده است. ده سال بعد جالینوس را بر پورسینا برگزیدند، ولی کتاب قانون تا قرن هفدهم هنوز تدریس می‌شد. چاپ متن عربی آن در رمنشانه آن است که چه اندازه ارزش برای این کتاب قائل بوده‌اند. چاسر در مقدمه کتاب «داستان‌های کنتربری» نوشته است که هیچ طبیبی نباید از قانون قانون غفلت کند. تقریباً هرکس قسمت‌هایی از قانون و مخصوصاً فصول مربوط به تب‌ها یا بیماری‌های چشم را، یا نوشته‌های کوتاهتری چون «مقاله فی النبض» یا «رساله در بیماری‌های قلبی» را در اختیار داشت. همه مولفان عرب از قرن هفتم تا قرن دهم ه. ق /سیزدهم تا شانزدهم م. از خوان نعمت پورسینا برخوردار بوده‌اند - حتی اگر مانند پدر ابن زهر نسبت به او تردید نشان داده یا مانند ابن نفیس به تکمیل قانون پرداخته باشند.\n• 1 شهریور، همزمان با زادروز او در ایران روز پزشک است.\nدر سال 2005 میلادی دکتر «یاشار بیلگین» ترک تبار (عضو حزب راست گرای اتحادیه دموکرات مسیحی آلمان) با همکاری چند فرد دیگر، کانونی عام‌المنفعه به نام "آویسنا پرایز" (Avicenna-Preis e.V) در شهر فرانکفورت آلمان بنیاننهاد تا سالانه به انتخاب هیئت داوران «جایزه پورسینا»را به افراد یا سازمان‌هایی که در راه تفاهم فرهنگی ملت‌ها کوشا بوده‌اند اعطاء کند. مبلغ سقفی این جایزه تا یکصد هزار یورو تعیین شده که از طرف شخصیت‌های حقوقی و حقیقی مختلف مهیا می‌گردد.\nدولت جمهوری اسلامی ایران در ژوئن 2009 به عنوان نشانی از پیشرفت علمی صلح‌آمیز ساختمان-مجسمه‌ای به شکل چهارتاقی که ترکیبی از سبک‌های معماری و تزئینات هخامنشی و اسلامیدر آن دیده می‌شود را به دفتر سازمان ملل متحد در وین هدیه داد که در محوطهٔ آن در سمت راست ورودی اصلی قرار داده شده‌است. در این چهارتاقی مجسمه‌هایی از چهار فیلسوف ایرانی خیام،ابوریحان بیرونی، زکریا رازی و ابوعلی سینا قرار دارد.\nخانم ملیکا موسوی


هشدار به گروه های حساس ، یک شنبه تهران را ترک کنید !\nتاریخ انتشار:۱۷ آذر ۱۳۹۵ - ۲۰:۰۶ - 07 December 2016\nبه گزارش روزپلاس، محمد اصغری کارشناس سازمان هواشناسی اظهار داشت: در ۲۴ ساعت گذشته شاهد بارش برف در اردبیل، خلخال داران،کلاله، کجور سرعین و نیر بودیم. همچنین از برخی ایستگاه ها مانند پل زمان خان و مسجد سلیمان نیز برای نخستین بار بارش باران اعلام شد.\nوی ادامه داد: امروز اردبیل با منفی چهارده درجه زیر صفر سرد ترین مرکز استان و بندرعباس با دمای ۳۱ درجه گرمترین مرکز استان کشور بودند. این در حالی است که شهر بم کرمان با ۳۴ درجه گرم ترین شهر کشور بود. در همین حال ورزقان با دمای منفی ۲۳ درجه زیر صفر سرد ترین دمای کشور را داشت.\nاصغری با بیان اینکه موج جدید بارش ها از فردا آغاز می شود، تاکید کرد: در سواحل دریای خزر بارش ها چشمگیر خواهد بود و دما نیز تا ۱۰ درجه در این مناطق کاهش می یابد.\nکارشناس هواشناسی افزود: در شمال کشور فردا میزان سرعت باد بین ۳۶ تا ۵۴ کیلومتر است به همین دلیل اعلام می کنیم تا دستگاههای امدادی و پیشیری آماده وزش باد نسبتا شدید در شمال کشور باشند. در یای خزر تا سه روز اینده مواج است و طول موج به بیش از دو متر می رسد.\nبرچسب ها: روزپلاس ، کارشناس هواشناسی ، کارشناس هواشناسی ، آلودگی هوا ، هشدار


منظومه خبری چی 24|نامه نماینده مشهد به رئیس مجلس درباره دیدار ۲ عضو هیات رئیسه با یکی از سران فتنه\nکد خبر: 94994759\nخانه » سایت های خبری » قاصد نیوز » نامه نماینده مشهد به رئیس مجلس درباره دیدار ۲ عضو هیات رئیسه با یکی از سران فتنه\nنامه نماینده مشهد به رئیس مجلس درباره دیدار ۲ عضو هیات رئیسه با یکی از سران فتنه\nنماینده مشهد در مجلس از علی لاریجانی خواست در قبال دیدار ۲ عضو هیات رئیسه مجلس با یکی از سران فتتنه ۸۸ اقدام عملی انجام دهد\nبه گزارش «قاصدنیوز»، نماینده مشهد در مجلس از علی لاریجانی خواست در قبال دیدار ۲ عضو هیأت رئیسه مجلس با یکی از سران فتتنه ۸۸ اقدام عملی انجام دهد.\nجواد کریمی قدوسی طی نامه‌ای به علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی از وی خواست از شأن مجلس و حیثیت نمایندگان صیانت و حفاظت کرده و در قبال دیدار دو تن از اعضای هیأت رئیسه مجلس با یکی از سران فتنه 88 اقدام عملی صورت دهد.\nبنا بر این گزارش، متن نامه نماینده مردم مشهد به رئیس مجلس شورای اسلامی بدین شرح است:\nضمن تقدیر از مواضع جنابعالی در دفاع از حیثیت مجلس شورای اسلامی با موضوع حقوق مدیران، همانگونه که مستحضرید و جمعی از نمایندگان به صورت حضوری توضیحات لازم را به جنابعالی دادند در تاریخ 7 اسفند 95 جمعی از نمایندگان لیست امید که دو تن از آنان اعضای هیأت رئیسه مجلس بودند، به دیدار یکی از سران فتنه 88 (رئیس دولت اصلاحات) رفته‌اند.\nبه روشنی می‌دانید که فتنه 88 با حمایت همه‌جانبه نظام سلطه، سران جریانات ضدانقلاب و تمامی دشمنان اسلام و مردم انقلابی ایران اسلامی و با هدف براندازی نظام اسالمی ایجاد و ادامه یافت.\nدر کنار دیگر سران فتنه، رئیس دولت اصلاحات نقش قابل توجه و غیرقابل انکاری داشته است.\nعلی‌رغم گذشت بیش از هفت سال، رئیس دولت اصلاحات از خیانت‌ها، جنایتها و خسارات جانی، مالی و حیثیتی که به کشور، مردم و نظام اسلامی وارد گردید، هیچ‌گونه عذرخواهی و اقدام جبرانی نداشته است.\nایشان در شگردی جدید و القای قهر، اختلاف و شکاف در بین مردم و ایجاد موجی جدید، موج‌سواری زیرکانه مقوله انحرافی «آشتی ملی» را مطرح نمود.\nمقام معظم رهبری در دیدار مردم غیور آذریایجان فرمودند: مردم با سران فتنه قهرند و آشتی هم نمی‌کنند».\nدیدار تعدادی از نمایندگان لیست امید آن هم پس از چنین تصریحی از ناحیه مقام معظم رهبری در تقابل با شرایط رهبری که از اهمّ آن التزام عملی به ولایت فقیه می‌باشد، خلاف سوگند نمایندگی و لطمه و خسارت غیرقابل جبران و به وحدت ملی و حیثیت مجلس شورای اسلامی است.\nرئیس محترم مجلس شورای اسلامی جناب آقای دکتر لاریجانی!\nبراساس موظف مصرّح و سوگندی که یاد کرده‌اید وظیفه دارید از شأن مجلس شورای اسلامی و حیثیت نمایندگان حفاظت و صیانت نمایید.\nما نمایندگان مجلس شورای اسلامی ضمن یادآوری این رسالت و مسئولیت سنگین، مصرانه منتظر اقدامات عملی جنابعالی هستیم.


توزیع نامناسب مسئولیت‌هاعامل اصلی افزایش کشته‌های جاده‌ای /اعمال قانون در مبحث ایمنی حمل و نقل مقوله تک جانبه است\n۰۹:۲۷ - ۰۸ آبان ۱۳۹۸ - 30 October 2019\nکد خبر: ۵۳۹۴۰\nعضو هیئت‌علمی گروه عمران دانشگاه زنجان:\nعضو هیئت‌علمی گروه عمران دانشگاه زنجان معتقد است: اعمال قانون فقط یک جنبه است و مهم‌تر از آن چرایی عدم رعایت قوانین است. تمرکز فقط بر روی اعمال قانون و افزایش جرائم بدون توجه به مقوله ارتقای قانون پذیری جامعه اگرچه شاید در کوتاه‌مدت پاسخ‌گو باشد ولی در بلندمدت بدون بهبود سطح قانون پذیری باعث ارتقا پایدار ایمنی سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای نمی‌شود.\nقانون و مقررات در هر سیستمی برای ایجاد نظم و بهبود عملکردها تعریف می‌شود. در سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای نیز یکسری مقررات و قوانین برای عملکرد ایمن سیستم تعریف‌شده و اعمال قانون، یکی ابزارهای کنترل‌کننده جهت اطمینان از اجرای آن‌ها و مجازات در صورت عدم رعایت آن‌ها است؛ مانند تمامی مقررات و قوانین در جامعه انسانی، هراندازه میزان قانون پذیری بالا باشد، نیاز به کنترل و اعمال آن کمتر و بالعکس؛ و این بستگی به عامل انسانی دارد که چه نوع مقرراتی را وضع، چگونه اعمال و به چه میزان به قانون و مقررات اعتقاد داشته و آن را رعایت کند.\nبه گفته علیرضا خاوندی برای ارتقا سطح ایمنی اعمال قانون، باید تبعات و محرومیت‌های اجتماعی را در کنار جرائم مالی دید. اگرچه کم بودن سطح مالی نیز در کاهش کارایی روش‌های اعمال قانون بسیار تأثیرگذار است.\nمتن زیر ماحصل گفت‌وگوی ما با علیرضا خاوندی عضو هیئت‌علمی گروه عمران دانشگاه زنجان است\nبه‌طورکلی مفهوم ایمنی در حمل‌ونقل جاده‌ای شامل چه مباحثی می‌شود؟ و کدام ارگان دولتی یا نظارتی عهده‌دار تأمین ایمنی است؟\nایمنی «یا Safety در لغتنامه‌ها به معنی» آزاد از خطر ذکرشده و با این تعریف، در حمل‌ونقل جاده‌ای، ایمنی راه را می‌توان به معنی عدم وجود خطر درراه برای استفاده‌کنندگان بیان کرد. درواقع ایمنی راه حفظ جان انسان در سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای است.\nاگر از منظر سیستمی نگاه کنیم، مانند هر سیستمی، سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای نیز هدفی دارد و اجزایی. هدف سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای، جابه‌جایی ایمن و راحت است و اجزای آن انسان، راه و وسیله نقلیه و برای رسیدن به این هدف، ارتباط و اندرکنش درست ميان اجزای این سیستم یعنی انسان، وسيله نقليه بسیار مهم است و دراین‌بین «انسان» است که نقش تعامل گر و ایجادکننده تعادل و توازن بین اجزای سیستم را دارد و هراندازه این عامل انسانی، توانمندتر (از منظر درک و دانش) باشد، سیستم عملکرد صحیحی داشته و بهتر به هدف خود یعنی «جابه‌جایی راحت‌تر و ایمن‌تر» می‌رسد. البته وقتی از انسان صحبت می‌شود نباید فقط روی «راننده» متمرکز شد اگرچه نقش بسیار تعیین‌کننده دارد و یا سایر اجزا مثل راه یا وسیله نقلیه را کمرنگ کرد.\nبا این نگاه سیستمی، خیلی راحت میتوان ارگان‌ها و نهادهای درگیر را تعریف کرد. تمامی نهادهایی که در عملکرد هر یک از اجزا تأثیر دارند از نهادهایی که تأثیرگذار در تربیت و آموزش انسان‌های درگیر در سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای مانند مدیران، مهندس راه، مهندس خودرو، پلیس، راننده، سرنشین، آموزش‌دهنده و... تا نهادهای مسئول در ساخت و نگهداری جسم راه و وسیله نقلیه و البته مانند هر سیستمی، باید وظایف و ارتباط بین نهادهای درگیر به‌طور دقیق مشخص‌شده باشد و یک‌نهاد راهبری داشته باشد که سیستم را به‌درستی هدایت کند.\nبا توجه به این موارد و ساختار حاکمیت در کشور می‌توان گفت که ایمنی موضوعی فرا بخشی بوده و بخش‌ها، نهادها و سازمان‌های مختلفی وجود دارند که هرچند عملکرد هرکدام از آن‌ها بر ایمنی تأثیرگذار است ولی برای رسیدن به سطح مطلوب، نیاز به هماهنگی و به‌عبارت‌دیگر یکپارچگی بین نهادها و سازمان‌ها است.\nیکی از چالش‌های ایمنی و ترافیک مربوط به ناکارآمدی قانون و عدم تناسب مجازات با نوع تخلفات و جرائم ترافیکی است، نظر شما در این خصوص چیست؟\nدر خصوص این ابزار و به‌طورکلی تمامی ابزارهایی که در این خصوص تعریف شدند باید دقت شود که جایگاه و تأثیرگذاری آن به‌درستی تبیین شود.\nقانون و مقررات در هر سیستمی برای ایجاد نظم و بهبود عملکردها تعریف می‌شود. در سیستم حمل‌ونقل جادهای نیز یکسری مقررات و قوانین برای عملکرد ایمن سیستم تعریف‌شده و اعمال قانون، یکی ابزارهای کنترل‌کننده جهت اطمینان از اجرای آن‌ها و مجازات در صورت عدم رعایت آن‌ها است.\nمانند تمامی مقررات و قوانین در جامعه انسانی، هراندازه میزان قانون پذیری بالا باشد، نیاز به کنترل و اعمال آن کمتر و بالعکس؛ و این بستگی به عامل انسانی دارد که چه نوع مقرراتی را وضع، چگونه اعمال و به چه میزان به قانون و مقررات اعتقاد داشته و آنرا رعایت کند.\nخیلی ساده بخواهم بگویم اعمال قانون فقط یک جنبه است و مهم‌تر از آن چرایی عدم رعایت قوانین است. تمرکز فقط بر روی اعمال قانون و افزایش جرائم بدون توجه به مقوله ارتقای قانون پذیری جامعه اگرچه شاید در کوتاه‌مدت پاسخ‌گو باشد ولی در بلندمدت بدون بهبود سطح قانون پذیری باعث ارتقا پایدار ایمنی سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای نمی‌شود. هر دو موضوع یعنی قانون پذیری و اعمال قانون را باید باهم پیش برد.\nبرای ارتقا قانون پذیری باید ادراک جامعه از چرایی قوانین را آموزش داد تا خود قانون. ما معمولاً فقط قانون را بیان یا آموزش می‌دهیم ولی باید یعنی باید به شکل شفاف و درعین‌حال ساده چرایی وضع قوانین و مفاهیم آن به جامعه گفته شود و تبعات ناشی از عدم رعایت آن‌ها تا جامعه قانون را به‌عنوان یک مطلوب، درک کرده و بپذیرد نه یک اجبار بدون دلیل و برهان.\nبرای ارتقا سطح اعمال قانون، باید تبعات و محرومیت‌های اجتماعی را در کنار جرائم مالی دید. اگرچه کم بودن سطح مالی نیز در کاهش کارایی روش‌های اعمال قانون بسیار تأثیرگذار است.\nبه گفته برخی از کارشناسان توزیع نامناسب مسئولیت‌ها و تقسیم نادرست وظایف و اختیارات در بین ارکان حکومتی و دولتی (عدم وجود مدیریت واحد در ترافیک کشور) یکی دیگر دلایل عدم موفقیت صددرصدی در بخش ایمنی است، در این خصوص نظر شما چیست؟\nهمان‌گونه که گفتم، حمل‌ونقل جاده‌ای یک سیستم و برای دستیابی به هدف تعریف‌شده برای آن، نیاز به یکپارچگی اجزا و نیز ارتباط صحیح بین آن‌ها است. در خصوص مدیریت واحد و واژه علمی آن یعنی «یکپارچه» "integrated" نیز باید گفت که این موضوع خیلی خوب در کشور تبیین نشده است. ما معمولاً ضعف اساسی در تعریف مفاهیم و انتقال درست آن داریم. تقریباً تمامی دستگاه‌ها تصور دارند که هدف از یکپارچگی، واگذاری اختیارات یک دستگاه به دستگاه دیگر یا دخالت دستگاه‌ها در وظایف یکدیگر است و به همین خاطر مقاومت‌ها، دخالت‌ها و حتی در بعضی موارد شاید کارشکنی‌هایی در فعالیت‌های بین بخشی مشاهده می‌شود.\nدرحالی‌که منظور از یکپارچگی بین دستگاه‌ها این است که فعالیت‌های هر دستگاهی علاوه بر تلاش جهت دستیابی به اهداف تخصصی خود، باید در راستای یک سری اهداف عالی و کلان کشور نیز باشد و ایمنی جامعه نیز یکی از این اهداف است.\nبه‌عنوان‌مثال اگر در اهداف نظام آموزشی، یکی از اهداف تربیت نیروی انسانی توانمند و دارای ادراک از مقوله ایمنی نباشد، مطمئناً این خروجی در هر جایگاهی چه راننده، چه مدیر و چه مهندس در سیستم حمل‌ونقل جاده‌ای عملکرد مطلوبی نداشته و درنهایت منجر به شکست سیستم می‌شود.\nلطفاً بفرمایید عدم توسعه زیرساخت‌های ترافیکی مناسب با توسعه شهرنشینی و افزایش تعداد وسایل نقلیه در بخش ایمنی چه جایگاهی دارد؟\nواژه «توسعه» نیز از آن واژه‌هایی است که شاید به‌درستی معنی نشده است. آیا منظور از توسعه، افزایش تعداد یا طول یک زیرساخت است؟ آیا با ساخت زیرساخت‌های بیشتر مانند راه ما حتماً به توسعه می‌رسیم؟ این‌ها ایهاماتی است که معمولاً به‌نوعی در برنامه، ریزی‌ها هم مشخص است.\nدر توسعه راه به‌ویژه بر مبنای ایمنی دو نوع رویکرد در دنیا تعریف‌شده است: رویکرد توسعه فیزیکی زیرساخت‌ها و رویکرد مدیریت رفتار.\nدر رویکرد توسعه زیرساخت‌ها هدف گسترش فیزیکی طول و عرض راه است و در مدیریت رفتار، تغییر الگوها یا پارادایم‌های رفتاری مانند کاهش سرعت، تغییر مدهای حمل‌ونقل و ... رویکرد اول رویکرد سنتی محسوب می‌شود و رویکرد دوم با پیشرفت فناوری‌ها و نیز مباحث محیطی زیستی و توسعه پایدار پررنگ‌تر شده و می‌شود.\nکشورها تجربیات متفاوتی در این خصوص دارند. معمولاً کشورهای توسعه‌یافته چون توسعه متوازن داشتند در ابتدا با رویکرد اول، شبکه راه‌ها را تکمیل و در مرحله بعد مدیریت رفتار را در اولویت یا در کنار رویکرد اول قراردادند.\nدر کشورهای درحال‌توسعه مانند کشور ما این موضوع به دلیل فقدان برنامه‌ریزی کلان و جامع متأسفانه مشخص نیست به‌تبع آن نمی‌توان هم در حوزه شهری و هم در برون‌شهری گفت به چه سطحی و نسبتی باید راه و معبر بسازیم، چه نوع راهی و با چه استانداردی بسازیم؟ آیا صرفاً با افزایش طول شبکه راه‌ها و معابر آن‌ها با هر سطح کیفی متناسب با تعداد وسایل نقلیه و به‌عبارت‌دیگر باعرضه متناسب با تقاضا، ایمنی افزایش می‌یابد؟\nبرای پاسخ به این سؤالات به مطالعات جامع نیاز است و به نظرم با توجه به محدودیت‌های منابع مالی و نیز پیشرفت فناوری‌های نوین و مدهای حمل‌ونقلی جدید، اینکه توسعه شبکه راه‌ها را فقط تنها چاره بهبود ایمنی بدانیم، منطقی نیست.\nیکی از مسائل مهم در بخش ایمنی و ترافیک عدم فراگیری اهتمام در مسئولان نظام به مقوله ترافیک و عدم درک عوارض و جنبه‌های مختلف تأثیرگذاری آن بر فرهنگ، اقتصاد، سیاست کشور است در این خصوص چه دیدگاهی دارید؟\nهمان‌طور که گفتم عامل انسانی بسیار تأثیرگذار است و عدم درک و شناخت صحیح از مقوله ایمنی در عملکرد این عامل بسیار مهم است. در خصوص عدم اهتمام هم باید بگویم متأسفانه این ضعف در کل جامعه حتی در بین فارغ‌التحصیلان این رشته نیز مشاهده می‌شود. ما رفتار و تصمیم‌های پر ریسک از منظر ایمنی را در تمامی قشرهای جامعه و به‌تبع آن در مدیران هم می‌بینیم. از رفتار ساده‌ای مثل عبور از عرض خیابان تا فقدان نهاد راهبری. مطئنا این فقدان درک صحیح از ایمنی در اولویت‌دهی به مباحث ایمنی در سیاستگزاریها، برنامه‌ریزی‌ها و اولویت باندی‌ها تأثیرگذار بوده و خواهد بود.\nدر طی سال‌های اخیر کشور ما به چه میزان در بهبود ایمنی و ترافیک موفق بوده است؟\nتلاش‌های خیلی مناسبی به‌ویژه از منظر مهندسی راه و اعمال قانون در کشور انجام‌شده است ولی هنوز باید خیلی کارها انجام شود، خیلی از روندها بهبود داده شوند مخصوصاً در حوزه ادراک افزایی جامعه - ما باید مقوله ایمنی را به سطح جامعه بکشانیم- حوزه دانش‌افزایی کارشناسان و مدیران و نیز در حوزه وسیله نقلیه.\nاگر بر اساس روند تلفات جاده‌ای نگاه کنیم خوب روند کاهشی البته به‌غیراز دو سال اخیر داشتیم ولی بر اساس شاخص‌های بین‌المللی مانند شاخص تعداد تلفات در 100 هزار نفر متأسفانه شرایطمان اصلاً خوب نیست. این روند با توجه به تجربه این دو سال احتمال دارد بدتر نیز شود و نیز به اهتمام خیلی جدی است.\nمقوله آموزش و درس‌های دانشگاهی به چه میزان می‌تواند در بهبود ایمنی راه‌ها مؤثر باشد؟\nاز منظر تخصصی، در دانشگاه، دروسی در این خصوصی برای دانشجویان حمل‌ونقل و راه و ترابری در مقطع ارشد و دکتری ارائه می‌شود و تا جاییکه اطلاع دارم در رشته پزشکی هم جدیداً در این خصوص کارهایی شده است ولی متأسفانه در این حوزه در رشته کارشناسی برای تربیت متخصصان اجرایی، درسی ارائه نمی‌شود. از آن مهم‌تر در خصوص موضوع ایمنی به‌صورت عام، سیستم آموزشی هیچ‌گونه برنامه‌ای برای افزایش درک درست جامعه از ایمنی ندارد. تک‌بعدی بودن سیستم‌های آموزشی و عدم توجه به موضوعات اجتماعی در بحث آموزش‌وپرورش و آموزش عالی باعث عدم درک درست از موضوعاتی مانند ایمنی در سطح جامعه می‌شود.\nوضعیت مناسب تجهيزات و سامانه‌های ایمنی راه‌ها/پوشش سامانه‌ها در پایین‌ترین سطح خود قرار دارد


تشکیل گروه تبلیغاتی مبارزه با تروریسم در بمبئی - پرس شیعه | اخبار شیعه\n۱۳۹۵/۰۳/۰۴ -- ۱۶:۱۰\nتشکیل گروه تبلیغاتی مبارزه با تروریسم در بمبئی\nیکی از افسران ارشد تانه گفت: گروه‌های افراط گرا معمولا از سایت‌ها و شبکه های اجتماعی برای جذب و به دام انداختن جوانان استفاده می‌کنند. ما به جای دستگیری بی گناهان برنامه های آگاه‌کننده ترتیب داده و با مردم محلی در این باره کار کنیم.\nبه گزارش پرس شیعه به نقل از nyoooz.com، بیش از ۵۰۰ نفر از مردم هندوستان از جمله روحانیون مسلمان، و رهبران دینی و حامیان محلی در تشکیلات مبارزه با داعش در شهر تانه در شمال شرقی بمبئی در ایالت مهاراشترا واقع در کشور هند شرکت کرده و به سخنرانی مسئولین و رهبران جامعه علیه گروه‌های افراط‌گرا و تروریستی گوش فرا دادند.\nچندی پیش یک ویدئوی ۲۲ دقیقه‌ای توسط گروهک تروریستی داعش در هند پخش شد که در آن دو تن از جوانان این شهر با نام‌های فهد شیخ و امان تاندل حضور داشتند. به همین دلیل واحد مبارزه با تروریسم تانه برنامه‌ای را به اجرا گذاشته تا درباره ایدئولوژی افراط‌گرایی گروه‌های نظامی در میان جوانان اطلاع رسانی و آگاهی سازی انجام دهد.\nدر همین راستا یکی از افسران ارشد تانه گفت: گروه‌های افراط‌گرا معمولا از سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی برای جذب و فریب جوانان استفاده می‌کنند. ما قصد داریم به جای دستگیری بی‌گناهانی که رادیکال شده‌اند، برنامه‌های آگاه‌کننده ترتیب داده و با مردم محلی در این باره کار کنیم. این طرح نه تنها به کاهش فاصله میان جامعه و پلیس کمک می‌کند بلکه سبب افزایش آگاهی و دانش دینی در میان جوانان نیز می‌شود.\nاین افسر پلیس در ادامه گفت: در صورتی که هر گونه حرکت مشکوکی شناسایی شود، ما جوانان را از رادیکال شدن دور نگه می‌داریم. ما همچنین از روحانیون مسلمان خواسته‌ایم که در نمازهای جمعه به سخنرانی و موعظه درباره گروهک تکفیری داعش بپردازند.\nدکتر عظیم الدین سید، رئیس جنبش رفاه اسلامی مهاراشترا نیز گفت: ویدئو و ایدئولوژی‌های ایجاد شده توسط گروهک‌های افراط‌گرا در حال تخریب چهره واقعی اسلام هستند. ما در حال مبارزه هستیم و سعی داریم با ایجاد برنامه‌های آگاه کننده این وضعیت را تغییر دهیم. اسلام دین صلح است و هرگز اجازه کشتار نمی‌دهد.\nبرچسب ها : بمبئی , تروریسم , داعش , هند\nلینک کوتاه شده خبر : http://pressshia.com/30484


طراحی تالار عروسی پلان - اهمیت طراحی حرفه ای پلان تالار عروسی\nخانه طراحی و ساخت تالار عروسی طراحی تالار عروسی پلان\nطراحی تالار عروسی پلان – طراحی پلان تالار عروسی\nدر این مقاله سعی خواهیم نمود تا اهمیت طراحی حرفه ای پلان یک مجموعه تجاری ( مثل یک تالار عروسی ) را بررسی نماییم\nاگر قصد طراحی و اجرای یک تالار عروسی خاص و لوکس را دارید و قصد دارید از مجموعه خود یک برند قدرتمند بسازید باید در تمامی قسمتهای پروژه خود با دقت و وسواس عمل نمایید.\nدر مقاله قبل در خصوص اهمیت دقت در طراحی بخش های مختلف یک تالار عروسی مطالبی را ذکر کردیم اما طراحی پلان به عنوان شکل دهنده عملکرد کلی بنا ، مهمترین بخش در فرایند طراحی هر مجموعه مسکونی ، اداری و یا تجاری ( از جمله تالار عروسی ) است.\nدر واقع پلان جامع ترین نقشه برای هر بنایی است و اگر از طراحی قسمت های مختلف یک بنا صحبتی به میان می آید ، مقصود اولیه ، طراحی حرفه ای پلان آن قسمت خواهد بود.\nبرای مشاهده مقاله ” تعریف پلان معماری و انواع آن ” کلیک نمایید.\nمشخصات چه قسمتهایی در پلان تالار عروسی نمایش داده می شود؟\nدر سایت پلان تالار عروسی چه مشخصاتی نمایش داده می شود؟\nدر پلان معماری طبقات تالار عروسی چه مشخصاتی نمایش داده می شود؟\nدر پلان مبلمان تالار عروسی چه مشخصاتی نمایش داده می شود؟\nآیا پلان های دیگری نیز برای احداث تالار عروسی تهیه می شود؟\nدر واقع مشخصات ابعادی دقیق تمامی قسمت های تالار عروسی شما در پلان های مختلفی که از طرف طراح به شما ارائه می شود ذکر خواهد شد.\n( طراحی تالار عروسی پلان )\nدر نقشه ” سایت پلان ” یا ” پلان موقعیت ” ، موقعیت ملک شما نسبت به ملک های مجاور نمایش داده خواهد شد. همچنین طراح به طور دقیق مشخص خواهد کرد که بنای شما قرار است در کدام قسمت از زمین احداث شود.\nدر نقشه معماری طبقات ، تمامی بخش های موجود در هر طبقه از ساختمان شما نمایش داده خواهد شد. همه بخش ها اندازه گذاری دارند و به راحتی می توان تشخیص داد که برای هر بخشی چه متراژی در نظر گرفته شده است.\nبه عنوان مثال در طبقه همکف تالار عروسی شما مشخص است که لابی ورودی ملک شما در کدام قسمت از ساختمان قرار گرفته است ، ابعاد آن چند متر در چند متر است و درب ورودی در کجای آن واقع شده است و …\nهمچنین در این نقشه جایگاه سالن ها ، سرویسهای بهداشتی ، رختکن ، آسانسور ها و پلکان تالار عروسی شما با ابعاد دقیق مشخص شده اند.\nدر پلان مبلمان تالار عروسی شما به صورت شماتیک ، تمامی میز ها ، کمد ها ، صندلی ها و به طور کلی ، مبلمانی که قرار است در تالار عروسی شما چیده شود نمایش داده خواهد شد.\nطراحان حرفه ای برای اینکه مشخصات داخلی دقیقتری از بنا را به شما نمایش دهند ، از کلیه فضاها نقشه های ۳ بعدی ، با کیفیتی شبیه به واقعیت ، تهیه کرده و به شما ارائه می نمایند. در این تصاویر شما با وضوح کامل می توانید شکل و ظاهر تمام شده تالار عروسی خود را با مبلمان و نورپردازی کامل ملاحظه فرمایید.\nپس از تکمیل و تایید کلیه پلان ها توسط کارفرما و شهرداری مربوطه ، دیگر نقشه های مورد نیاز برای ساخت هر بنایی از طرف تیم های طراحی مجزا به کارفرما ارائه خواهند شد .\nانواع دیگر پلان های مورد نیاز برای احداث تالار عروسی:\nپلان های مربوط به نقشه های سازه\nپلان های مربوط به تاسیسات برقی\nپلان های مربوط به تاسیسات مکانیکی\nپلان های مربوط به سیستم آتش نشانی\nطراحی تالار عروسی پلان – طراحی پلان تالار عروسی – طراحی تالار پذیرایی پلان – طراحی پلان تالار پذیرایی – طراحي تالار عروسي پلان – طراحي پلان تالار عروسي – طراحي تالار پذيرايي پلان – طراحي پلان تالار پذيرايي\nنوشته‌های پیشین طراحی داخلی تالار عروسی نوشته‌ی بعدی تعریف پلان معماری و انواع پلان های معماری


شهلا دانشفر: حزب و عضویت کارگری » سایت سازمانده\nCategory:\tآرشیو, تیتر اول\nیکی از موضوعات مهمی که ما را از احزاب چپ سنتی جدا میکند، تبیین از عضویت در حزب و جایگاه آنست. مبانی پایه ای این بحث اول بار توسط منصور حکمت در مرداد ٦٨ تحت عنوان” حزب کمونيست و عضويت کارگرى” تبیین شد. او مینویسد:” هيچ چيز مانند چند و چون عضويت کارگران در احزاب و تشکيلاتهاى چپ مبين خصلت طبقاتى آنها و موقعيت آنها در مبارزه بالفعل طبقات نيست.”.منصور حکمت از موضوع عضوگیری کارگری بعنوان اولين اختلاف بنیادی ميان سنت کمونيسم کارگرى با چپ راديکال غیرکارگری نام میبرد. در این رابطه او مینویسد:” عضويت در حزب نقطه شروع مبارز شدن کارگر نيست. برعکس، حزب کمونيست کارگرى حزب متشکل کننده کسانى است که فى‌الحال در يک مبارزه اجتماعى در حال جريان ميان کارگر و سرمايه‌دار درگيرند و نقش پيدا کرده‌اند.”. سپس توضیح میدهد و مینویسد:” برای چپ رادیکال مبارزه با عضويت فرد در سازمان شروع ميشود. وظيفه سازمانى موجوديت سياسى فرد را تعيين و تعريف ميکند. در اين سنت، اين عضويت و پيوستن به تشکيلات است که قرار است به مبارزه‌جوئى فرد خصلتى اجتماعى بدهد.”. او ادامه داده و مینویسد:”در سنت چپ راديکال، سازمان مجراى مبارزه اجتماعى براى فرد است. براى کمونيسم کارگرى، حزب سازمانده و هدايت کننده مبارزه اجتماعى‌اى است که در متن جامعه در جريان است، مبارزه وقفه ناپذير کارگر عليه سرمايه و سرمايه‌دار.”.\nاز همین رو در این بحث یک تاکید مهم منصور حکمت اینست که سوسياليسم کارگرى يک حرکت زنده اعتراضى در جوامع سرمايه‌دارى موجود است. و این جنبشی است علیه سرمایه داری که در برابر بورژوازی سنگربندی کرده و در جنگی هر روزه با نظام حاکم است. این جریانی است که متحزب نیست و در درون خود هزار و یک خط دارد. و براى ما مارکسیستها، حزب تشکل فعالين این جنبش و سنت های مبارزاتی آن و ابزار گسترش اعتراض این جنبش علیه سرمایه داری است. اما چپ سنتی به جنبش کمونیستی موجود در درون طبقه کاری نداد و اصلا آنرا به رسمیت نمی شناسد و با ملاکهایی که عمدتا عقیدتی و فرقه ایست، اين يا آن دسته احزاب و گروهها را جزو جنبش سوسياليستى و کمونيستى میداند و یا نمیداند.\nبعلاوه بحث عضويت کارگرى صرفا بر سر آوردن آحاد کارگر و عضو کردن آنها در حزب نيست. همچنین وقتى از حزب کارگرى حرف ميزنيم منظور حزبى نيست که لزوما توده‌هاى کارگر را در خود جا داده باشد. بلکه بحث بر سر اینست که ما بعنوان یک حزب سیاسی، خود را سازمانده و دربرگيرنده فعالين جنبش اعتراضى طبقه کارگر و رهبران کارگرى و حزب یک گرایش کارگری معین میدانیم. ما میکوشیم حزبى برخاسته از محيط اعتراض کارگرى و درگير در آن باشیم و ساختار اصلى و فعاليت اصلى ما متکى بر بخش پيشرو و کمونيست خود کارگران باشد. در همین راستا در طول سالها فعالیت آمار عضویت کارگران در حزب کمونیست کارگری همواره سیر صعودی داشته و این روندی مثبت و شورانگیز است.\nتمایز دیگر ما با چپ سنتی در مبحث عضویت کارگری اینجاست که برای چپ سنتی کارگر چه در بيرون از سازمان و بعنوان يک طبقه و چه بعنوان يک عضو و فعال سازمانى، فاقد یک خصلت اجتماعى است. به این معنا که در بيرون از سازمان در نزد آنها طبقه کارگر صرفا یک صنف است و در درون سازمان نه بعنوان عنصری از یک طبقه اجتماعی ، بلکه یک فرد و سلولی از تشکیلات است. اما برای ما بحث عضویت کارگری، بحث بر سر عضویت یک نیروی وسیع متشکل از کارگران کمونيست و رهبران جنبشهاى اعتراضى است که بدون آنکه عضو حزب باشند، سياستهاى حزب را جلو ميبرند و به اشکال غير اساسنامه‌اى و ظاهرا بدون ضبط و ربط با حزب رابطه برقرار ميکنند. بحث عضویت کارگری برای ما به معنای وسعت دادن دامنه موجوديت حزب به نحوى است که فعاليت کارگر کمونيست علیه سرمایه داری حاکم را دربربگيرد و آن را به بخشى از خود تبديل کند. و این چنین است که حزب به حزب پراتیک کارگر کمونیست تبدیل شده و رودرویی با سرمایه به مهمترین بخش پراتیک آن تبدیل میشود. و این جهتی است که همواره طی کرده ایم.\nبه عبارت روشنتر برای ما عضو يک انسان و يک مبارز فى‌الحال اجتماعى و فى‌الحال درگير مبارزه است که جذب حزب میشود. اما چپ غير کارگرى برای عضویت دنبال افراد مستعد برای قالب های مبارزه سازمانی از پیش تعریف شده خود میگردد.\nطبعا این تفاوت ها در رابطه با مساله عضویت ، در ضوابط و مکانیزم های عضوگیری در حزب نیز خود را نشان میدهد. از جمله شرط پذیرش برنامه است. روشن است که پذيرش برنامه، اساسنامه، و کار کردن در يک ارگان تشکيلاتى، شرايط اصولى عضویت در حزب است. اما معنای شرط پذیرش برنامه، برای ما اینست که عضو بايد اهداف و آرمانهاى ناظر بر حزب را بپذيرد. و اصول سازمانی حزب نیز روش فعاليت و زندگى سياسى حزب در جامعه را بیان میکند. و در این چهارچوب است که عضو وظایف معینی را که برنامه و نقشه فعاليت سازمان جلوى پايش ميگذارد به پيش میبرد. از نظر ما عضویت در حزب کمونیست کارگری صرفا یک رابطه حقوقی نیست. بلکه رابطه ای واقعی و اجتماعی است. همانطور که بارها اعلام کرده ایم عضويت در حزب کمونیست کارگری ایران ساده است. همه کسانیکه خود را در اهداف این حزب شریک میدانند، میتوانند عضو حزب شوند. عضویت در حزب کمونیست کارگری شرط ایدئولوژیک ندارد و این حزب به سابقه سياسى و تعلق سازمانى قبلى افراد کارى ندارد. از نظر ما هر کس که برابری میخواهد، آزادی و رفاه برای همه میخواهد و نابرابری و تبعیض و بیعدالتی نمیخواهد، هر کس که استثمار و زور و سرکوب نمیخواهد، هر کس که به تبعیض و ستم علیه زن معترض است، هر کس که حکومت مذهبی و خرافه نمیخواهد، در جهت اهداف حزب مبارزه میکند و توصیه میکنیم برای فعالیت موثر و متشکل عضو حزب شود. حزب کمونیست کارگری ایران حزب همه کارگران است، حزب همه زنانی است که رهائی میخواهند، حزب جوانانی است که آزادی و عدالت میخواهند، و همه مردمی که میخواهند جمهوری اسلامی برود و بجای آن یک حکومت آزاد و برابر و انسانی حاکم شود.\nاما سازمانهاى چپ راديکال غیرکارگری عموما سازمانهائى هستند که بر مبناى “اعتقادات” شکل گرفته‌اند و شرط پذیرش برنامه به عنوان شرط عضویت به معنای پذیرش یک سیستم فکری غامض و پیچیده و مجموعه ای از کلیشه های فرقه و سازمانی است.\nدر آخر ضروری است چند کلامی نیز در زمینه اهمیت و جایگاه تحزبیابی کارگری که اولین گام آن عضویت در حزب است داشته باشم.\nما همیشه تاکید کرده ایم که باید در برابر جبهه عظیم سرمایه داری متحزب بود. رهبر و سازمانده مبارزه علیه توحش سرمایه داری حاکم حزب است. و برای رسیدن به سوسیالیسم، حزب میخواهیم. بنابراین یک تاکید مهم ما اینست که به همان درجه ای که نقد سرمایه داری و ضرورت سوسیالیسم مهم و اساسی است، نقد پراکندگی و ضرورت و مطلوبیت حزب و عضویت در آن نیز اساسی است. از همین رو پلنوم ٤٧ حزب را پلنوم جنبش کارگری و حزب خواندیم و یک قرار مهم مصوب این پلنوم در مورد تشکلیابی حزب بود. این تاکید خصوصا در اوضاع سیاسی امروز جامعه، در شرایطی که عروج رادیکالیسم و چپ را در راس جنبش های جاری خصوصا، جنبش کارگری بوضوع میتوان دید. حقیقتی که هر روزه خود را در شعارهای اعتراضی علیه فقر، تبعیض و نابرابری و برای داشتن یک زندگی انسانی بیان میکند، اهمیت و جایگاه سیاسی تری بخود میگیرد. واقعیت اینست که جنبش کارگری، و جنبش های اعتراضی در جامعه هر روز سازمانیافته تر جلو می آیند. تاکید ما بر تحزبیابی جنبش کارگری است. تاکید ما بر متشکل شدن فعالین کارگری در حزب طبقاتی خود و عضویت در آن است. حزب کمونیست کارگری برای همین تشکیل شده است و فراخوانمان به کارگران و به همه انسانهایی که میخواهند جامعه را از شر سرمایه داری رها کنند، اینست که به حزب کمونیست کارگری ایران بپیوندید. این گفتمانی است که محمد جراحی از رهبران شناخته شده کارگری در روزهای آخر زندگیش به درون جنبش کارگری آورد. او با گفتن اینکه برای پیروزی سوسیالیسم به حزب نیاز داریم و با اعلام عضویتش در حزب کمونیست کارگری ایران در مقابل جنبش کارگری راه نشان داد. و به این معنا به ضرورت زمانه پاسخ درستی داد. همانطور که قبلا هم اشاره کرده ام همانقدر که شاهد عروج چپ در جنبش کارگری و در سطح جامعه هستیم، همانقدر که علیه سرمایه داری و برای رسیدن به سوسیالیسم گفتمان وجود دارد، باید گفتمان حزبیت نیز به راه افتد. همانطور که از حق داشتن سندیکا و شورا و تشکلهای توده ای کارگری خود دفاع میکنیم و برایش می جنگیم، باید از حق داشتن حزب و عضویت در حزب دفاع کنیم. حق ماست که در حزب خود متشکل باشیم. این گفتمانی است که محمد جراحی در این مقطع مهم تاریخی در جنبش کارگری به جلو آورد و با اینکارش تکانی به جنبش کارگری داد. زنده باد منصور حکمت، زنده باد محمد جراحی، یادشان گرامی باد.


سوال و جواب درباره خواب - درختکاری و فعالیت زیست محیطی\nموضوع اصلی : بیشتر بدانیم 20 / تیر / 1393\nچرا نباید در موقع خواب سر را زیر لحاف کرد؟\nعلمای بهداشت امروزی می گویند: سر را زیر لحاف نکردن اهمیت بزرگ طبی دارد زیرا سر را زیر لحاف نمودن هنگام خواب باعث می شود که شخص هوای کثیفی را که گاز کربنیک است و از دهان خود خارج گردیده٬ استنشاق نماید٬ وحال آنکه هوای زیر لحاف یک سمّ بسیار خطرناکی می باشد.\nچرا شب زیر درخت خوابیدن خوب نیست ولی روز خوب است؟\nزیرا درختان در شب دی اکسید کربن پس می دهند و این برای بدن مضّر است. (البته این دی اکسید کربن پس دادن درخت نسبت به دی اکسید کربنی که در طول روز برای عمل فتوسنتز دریافت کرده و اکسیژن در مقابل پس داده است خیلی ناچیز می باشد.)\nموقع خوابیدن به کدام سمت خوابیدن بهتر است؟\nدر هنگام خوابیدن به سمت راست خوابیدن بهتر است٬ زیرا در صورتی که بر سمت راست خوابیدیم اعضای حیاتی ما مانند قلب و معده بر سمت راست جسم قرار می گیرند و چون فشار کمتری بر آنها وارد می شود بهتر کار می کنند و ما راحت تر به خواب می رویم.\nچرا نعمت خواب از نعمت آب و غذا بالاتر است؟\nزیرا به تجربه ثابت شده است که اگر برای مدّت طولانی انسان یا حیوانی را از خوردن و آشامیدن مانع شوند زنده می ماند و اگر در همان مدّت آنها را از خواب مانع شوند می میرد. طولانی ترین زمانی که انسان می تواند بدون خواب بماند ۱۱ روز هست که پس از آن می میرد.\nدر یک آزمایش در دانشگاه ساری انگلستان بروی روی چند داوطلب متوجه شدند که بیدار نگاه داشتن انسان به مدت ۲۹ ساعت باعث شد که تعداد گلبول های سفید خون آنها طوری افزایش یافت که گویی که این اشخاص زخمی شده اند.\nکه نتیجه گیری این پژوهش نشان می دهد که منصفانه هست که بگوییم کمبود خواب بر توانایی فرد برای مقابله با عفونت ها اثر مخرب می گذارد.\nکمبود خواب چه خطراتی را به دنبال دارد؟\n۱-کمبود کارایی سیستم دفاعی بدن (گلبول های سفید) ۲-اضطراب بیشتر ۳-افسردگی بیشتر ۴-ادراک و شناخت آسیب دیده ۵-ریسک بیشتر سکته ۶-ریسک بالاتر بیماری های قلبی ۷-ریسک بیشتر دیابت ۸-ریسک بیشتر فشار خون ۹-افزایش ریسک سرطان سینه ۱۰-حرکات دستگاه گوارش ناسالم و غیر عادی ۱۱-ریسک بیشتر مجروح شدن\nچرا انسان گاهی دچار بی خوابی می شود؟\n۱-سوء هاضمه ۲-کمی عملی تعرّق بدن ۳-گاهی به خاطر بالش بلند است. ۴-گاهی به خاطر این که به طرف سمت راست نمی خوابیم. چون در صورتی که به طرف سمت راست بخوابیم به قلب و معده فشار وارد شده و سبب بی خوابی می گردد. ۵-گاهی به خاطر نامرتب بودن رختخواب هست. ۶-گاهی به خاطر نامناسب بودن حرارت اتاق می باشد. ۷-گاهی به خاطر غم و قصه زیاد و خیال های واهی. ۸-نگرانی و اضطراب و تفکر دائمی درباره مسائل مهم. ۹-اتخاذ روش غلط در زندگانی مانند گوشه گیری و خوابیدن در اتاق های تنگ و تاریک. ۱۰-نوشیدن چای و قهوه و کشیدن سیگار و غیره.\nمنبع: کتاب چراهای پزشکی و مجله دانستنیهای همشهری


معصوم زاده حامد 2020/09/14 مدرسه ی فارکس در ایران\nبا توجه به اینکه هدف از این تحقیق بررسی تاثیرابزارهای مدیریت دانش مشارکتی بر یکپارچگی و کارایی زنجیره تامین است، از روش کمی برای تحقیق استفاده شده است. در این روش پرسش نامه ای طراحی شده و بین 15 نفر خبرگان مدیریت زنجیره تامین و مدیریت دانش در شرکت‌های ساپکو همه چیز درمورد اندیکاتور De market و پولاسا توزیع شده است. پرسشنامه‌ها به صورت مقایسه زوجی بین هر دو معیار یا زیرمعیار بوده و خبرگان می‌بایست نسبت اهمیت دو معیار را با توجه به جدول 2 از دیدگاه خود پاسخ می‌دادند. Ø عدم اشتغال در شیفت کاری مرکز در دستگاهها و نهادهای دولتی و غیردولتی\nدانلود اکسپرت رایگان فارکس ،همه چیز درمورد اندیکاتور De market\nبیایید لحظه ای وانمود کنیم که شما یک معامله گر گزینه هستید. هدف شما خرید قرارداد با مدت زمان انقضاء ساعتی است. این سؤال پیش می آید: کدام بازه زمانی را انتخاب کنید؟ همه چیز درمورد اندیکاتور De market اولویت باید به نمودارهای H4 (چهار ساعته) و D1 (روزانه) داده شود. آنها به وضوح رفتار قیمت دارایی اساسی را متناسب با مدت زمان موقعیت باز نشان می دهند. مثلا یک شخص عادی با سرمایه محدود خود نمی‌تواند شرکت بزرگی مانند شرکت پتروشیمی راه‌اندازی کند، ولی با خرید سهام یک شرکت پتروشیمی یا هر شرکت دیگری، در سودآوری آن شرکت سهیم می‌شود و البته در مجمع عمومی شرکت نیز دارای حق رأی خواهد بود.\nاکثر بخش های امواج الیوت بر مبنای اعداد فیبوناچی و الگوهای قیمتی قرار دارد نه شاخصه های بصریِ الگوهای قیمتی. من کوشیدم تا نئوویو طبق اصل فیزیکِ بُرداری به این جریان به شکلی منطقی بپیوندد، قیمت و زمان و الگو توامان با هم در حال شکل دهی چارت‌ها هستند. CRM مشارکتی راه حلی است که افراد، فرایندها و داده ها را طوری کنار هم قرار می دهد که سازمانها توانایی خدمت رسانی بهتر به مشتریان و حفظ مشتریان را پیدا کنند. لازم به ذکر است که داده ها و فعالیتها میتوانند ذاتاً ساختار یافته، غیر ساختاریافته، محاوره ای یا تبادلی باشند. در مقابل طرف فروشنده قرارداد “اختیار معامله” با قرار دادن همه چیز درمورد اندیکاتور De market این حق به خریدار مبلغ مشخصی را هنگام عقد قرارداد دریافت میکند و با توجه به مفاد قرار داد آماده فروش دارایی مذکور است. انواع اوراق اختیار معامله ازنظر نوع قرارداد عبارتند از: اوراق اختیار خرید (Call) و اوراق اختیار فروش (Put). انواع اوراق اختیا معامله از نظر نحوه اعمال عبارتند از اوراق اختیار معامله آمریکایی که تا زمان سررسید قابل اجراست و اوراق اختیار معامله اروپایی که فقط در تاریخ انقضا قابل اجراست.\nشرایط و ضوابط پاداش خوش آمدید. سود همه چیز درمورد اندیکاتور De market دریافت شده در نتیجه تجارت برای یک جایزه برای برداشت بر اساس حجم و گردش مالی معامله ای قابل استفاده است:\nشرکت های سرمایه گذاری، معمولاً پرتفوی بورسی و یا غیربورسی خود را هر چند وقت یکبار از طریق اعلامیه در بورس اوراق بهادار اعلام می کنند. در حالی که مفهوم "تحویل" به آسانی قابل درک است ، تحویل مستقیم دارایی می تواند برای دارنده کوتاه بسیار چالش برانگیز باشد. بنابراین ، قراردادهای پیش رو می تواند به روش دیگری اجرا شود که به عنوان تسویه حساب وجه نقد شناخته می شود. الگوی جزیره بازگشتی (Island Reversal) الگویی است که نشان دهنده معکوس شدن بازار به صورت کوتاه مدت است. جزیره بازگشتی از سه کندل استیک تشکیل شده است. دو کندل با جهات مخالف همه چیز درمورد اندیکاتور De market در دو طرف قرار دارند و یک کندل با فاصله از کندل‌های کناری جدا شده است. اگر کندل اول گاوی باشد، ممکن است این الگو حاکی از معکوس شدن کوتاه مدت روند گاوی باشد و بالعکس.


۲۲ آذر ۱۳۹۶ - ۰۰:۰۱\nدیدن سیگار در دست نوجوانان برای همه ما بخصوص والدین بسیار آزاردهنده است، اما نمی‌توان از این واقعیت تلخ فرار کرد که سالانه بین 40 تا 50 میلیارد نخ سیگار در کشور مصرف می‌شود و علاوه بر این که ده هزار میلیارد تومان از ثروت کشور دود می‌شود، سلامت و شادابی افراد هم به باد می‌رود.\nکد خبر: ۱۱۰۲۰۲۳\nبتازگی وزارت بهداشت، آماری مبنی بر افزایش 1/2 درصدی مصرف سیگار در دختران نوجوان اعلام کرد. اگرچه میزان مصرف سیگار در ایران همچنان مانند دیگر کشورها میان مردان بیشتر از زنان است، اما این درصد رو به افزایش در نوجوانان دختر شاید زنگ خطری برای والدین و مسئولان باشد. ما به این بهانه پای صحبت‌های دکتر حسن آذری‌پورماسوله، عضو کمیته آموزش و ارتقای سلامت ستاد کشوری کنترل دخانیات نشستیم و دکتر پریناز بنسی، روان‌شناس تربیتی و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی و نیز فریده نصیری،کارشناس ترک اعتیاد نشستیم تا با توصیه‌های کاربردی درباره سیگار به والدین بیشتر آشنا شویم.\nدکتر حسن آذری‌پورماسوله\nتحقیقات نشان داده است شایع‌ترین سن استعمال اولین نخ سیگار بین 13 تا 19 سالگی است؛ نوجوانان تمایل به تجربه رفتار پرخطر دارند و با وجود تبلیغات هنوز باور به این که «سیگار کشیدن نشانی از بزرگ شدن است» میان آنان وجود دارد. نوجوان‌ها دوست دارند به چشم بیایند و گاه تنها راهی است که در گروه دوستی همسن و سالانشان پذیرفته شوند و برچست بچه ننه بودن نخورند، همین استعمال سیگار است. از طرفی مقالات علمی زیادی وجود دارند که اثبات می‌کنند نوجوانانی که مادر و پدرانشان مواد دخانیات استعمال می‌کنند، تمایل بیشتری به استفاده مواد دخانی دارند. الگوسازی با هنرپیشه‌ها و دیگر شخصیت‌های محبوب نیز در سیگاری شدن نوجوانان تاثیر دارد؛ مثلا شخصیت کارتونی بانمک جو‌کامل سیگاری (Joe Camel)، با نفوذ به ذهن کودکان تمایل آنان را به مصرف سیگار برند (camel) در سنین بزرگسالی افزایش می‌دهد.\nبا نوجوان سیگار به دست چه کنیم؟\nطعم تجربه اولین نخ سیگار، بسیار مهم است. این که نوجوان شما با اولین تجربه چه احساسی را تجربه کرده است نقش مهمی در ادامه کارش خواهد داشت. البته نه این که با تنبیه فیزیکی فرزندتان را نقره‌داغ کنید، اما لازم است در حد لازم فرزندتان را از خطرات مواد دخانی آگاه کنید و تا می‌توانید درباره مضرات استعمال سیگار بگویید. شناخت و آگاهی والدین در ارائه اطلاعاتی از تاثیر دخانیات در ظاهر، جسم و روح بسیار مهم است. در این موارد به طور طبیعی اندرزهای والدین سیگاری نمی‌تواند رنگ و بویی تاثیرگذار باشد و این والدین بهتر است سعی کنند خودشان در راه ترک سیگار قدم بردارند. در ادامه بهتر است متناسب با رفتار فرزندتان هشدار جدی دهید و حتی در صورت نیاز، با محروم‌سازی یا سرزنش تجربه ناخوشایندی از مصرف مواد دخانی در ذهنش ایجاد کنید. اما اگر تنها با مشاهده علائمی مانند لباس دودی به فرزندتان مشکوک شدید، به او تهمت نزنید با فرزندتان دست به یقه نشوید و او را تهدید نکنید و فقط به صورت غیر مستقیم درباره استعمال دخانیات با او صحبت کنید و از مضرات آن بگویید. هشدار دهید ممکن است سیگار بظاهر کمی او را آرام کند، اما این شرایط موقتی است و صدمات استعمال آن بسیار زیاد است. اگر هم فرزندتان رک و راست گفت سیگار را تجربه کرده‌است، حسابی از او تشکر کنید و حواس‌تان باشد با ندامت کردنش او را پشیمان نکنید، به او بگویید چقدر از این که به شما اعتماد کرده‌است خوشحال هستید و بعد سعی کنید با همفکری خودش راه مناسبی برای خلاصی از مشکلش پیدا کنید.\nدوستان سیگاری را بیرون کنیم؟\nدیدن فرزند با دوستان سیگاری می‌تواند برای بسیاری از والدین نگران‌کننده باشد. این که چگونه در این شرایط با فرزندان رفتار کنیم، دغدغه بسیاری از والدین است. برخی از والدین راه خشونت و تهدید درباره ادامه رابطه انتخاب می‌کنند و معمولا با حرف‌هایی از این قبیل که «او بهترین دوست من است» مواجه می‌شوند. واقعیت این است شما نمی‌توانید تمام مدت شبانه‌روز فرزندتان را کنترل کنید و در نهایت هرچقدر او را از ملاقات با دوستش منع کنید، ممکن است آنها به طور پنهانی رابطه را با شدت بیشتری ادامه دهند؛ بنابراین بهتر است نظر خود را صادقانه به فرزندتان بگویید و بیان کنید «دوست تو اگرچه ممکن است برای تو قابل احترام باشد اما رفتاری نادرست مانند سیگار کشدن دارد و بهتر است با او معاشرت نکنی» اما در صورتی که فرزندتان اصرار به ادامه ارتباط داشت او را به اجبار منع نکنید و با آموزش مهارت نه گفتن به فرزندتان، او را بیمه کنید.\nبرخی والدین برای ترک سیگار از شیوه خود ریاضتی استفاده و فرزندشان را به زور مجبور به ترک می‌کنند. متاسفانه میزان موفقیت این شیوه پایین است. برای ترک سیگار بهتر است با کمک درمانگر، رفتار سیگار کشیدن و عواملی که سیگارکشیدن را تشدید کرده‌است، حذف شود. تحقیقات نشان داده است از بین هر پنج فرد سیگاری چهار نفر آنها تمایل به ترک سیگار دارند، اما به دلیل عدم ارائه شرایط لازم و علمی برای ترک این امکان برای همه آنها فراهم نمی‌شود. ارتباط مناسب دانش‌آموزان با مشاور یا اولیای مدارس تا حدی که بتوانند مشکل استعمال سیگار را با آنان بیان کنند نیز می‌تواند نقش مهمی در پیشگیری از سیگاری شدن نوجوانان داشته باشند. باید شرایطی در مدارس وجود داشته باشد که در صورت نیاز دانش‌آموزان از تسهیلات ترک مواد دخانی بهره بگیرند. البته خوشبختانه در شبکه بهداشت و درمان، پزشکانی در دانشگاه علوم پزشکی و مراکز بهداشت و درمانگاه وابسته به دانشگاه هستند که خدمات رایگان درمورد ترک دخانیات به خانواده‌ها ارائه می‌کنند و والدین می‌توانند از کمک‌های آنان بهره بگیرند.\nدکتر پریناز بنسی\nخانواده دوستان را بشناسید\nاز قدیم گفته‌اند پیشگیری بهتر از درمان است به همین دلیل ما هم به همه والدین توصیه می‌کنیم، قبل از این که با مصرف دخانیات توسط فرزندتان متعجب شوید، مسئولانه و مهربانانه فرزندتان را تحت کنترل بگیرید. شناخت دوستان فرزند تنها با یک دیدار کوتاه میسر نیست و بهتر است روابط دوستانه با خانواده همسالان فرزندان‌تان ایجاد کنید. رابطه با خانواده دوست فرزندتان علاوه بر این که برای فرزندتان خوشایند است، راهکار زیرکانه‌ای به منظور نظارت برروابط اوست. اگر هم نوجوان‌تان را سیگار به دست دیدید با مهربانی از فرزندتان سوال کنید سیگار را اولین بار کجا تجربه کرده‌است. شما باید سعی کنید محیط و عامل آسیب‌زا را بیابید و اگر همدلانه عمل کنید او احتمالا به شما خواهد گفت در مهمانی، در ارتباط با دوستان، سیگار به دست شده یا خودش اقدام به تهیه آن کرده است. هرکدام از شرایط می‌تواند به ما کمک کند عامل آسیب‌زا را بشناسید و با جایگزین‌های مناسب به ترک این عامل کمک کنید. گاه خلاهای عاطفی و روابط نامناسب والدین عامل استعمال سیگار است که باید بدرستی نسبت به رفع آن اقدام کرد.\nاقدام سریع برای ترک سیگار\nبرای ترک مواد دخانی شیوه‌های مختلفی وجود دارد که اقدام سریع، نتیجه بهتری دارد. به همین دلیل اگر متوجه شدید نوجوان شما سیگار می‌کشد، در اولین گام سعی کنید روز مراجعه به کارشناس و روز ترک را تعیین کنید. برای ترک سیگار، روش‌های مختلفی وجود دارد که تحقیقات نشان داده است بهترین شیوه برای ترک سیگار، رفتار درمانی است. در این شیوه فرد با همکاری یک روان شناس از طریق آموزش، موقعیت‌های خطرساز را شناسایی و سعی در کنترل خود می‌کند. گاه نوجوانان اصرار دارند از درمان‌هایی مانند آدامس، برچسب‌ها و اسپری‌بینی، افشانه تنفسی نیکوتین یا انواع داروهای غیرنیکوتینی استفاده کنند که این موارد حتما باید با تجویز پرشک باشد و به هیچ عنوان والدین نباید سرخود این داروها را برای فرزندانشان تهیه کنند. گفتن این نکته هم ضروری است استفاده از این داروها در صورتی که همزمان با جلسات روان‌شناختی باشند، کارساز هستند.


وزیر پیشنهادی صمت درباره تولید خودرو چه قولی داد؟ -\n۲ شهریور ۱۴۰۰ - ۱۴:۳۹\nبه گزارش سلام نو به نقل از خبرآنلاین، در این نشست نیز شمار موافقان بیش از شمار مخالفان بود و موافقان توافق می کردند بخشی از فرصت خود را در اختیار سایر نمایندگان قرار دهند؛ از این رو شمار کسانی که در موافقت با وزیر پیشنهادی صحبت میکردند پرشمارتر از مخالفان بود .\nدر جریان بررسی برنامه های ارائه شده از سوی سیدرضا فاطمی امین، دو نماینده در قامت مخالف صحبت کردند و چهار نماینده نیز در موافقت با برنامه‌های پیشنهادی وی سخن گفتند .\nاردشیر مطهری، نماینده مردم گرمسار در مجلس با بیان اینکه وزیر پیشنهادی صمت مردی ستادی است و نه میدانی، گفت: برنامه های فاطمی امین انشایی است نه اجرایی.\nوی گفت: رشد اقتصادی کشور طی ۲۰ سال اخیر، تقریبا صفر بوده و بیشترین تورم بعد از چند کشور در سال ۲۰۲۱ متعلق به ایران است؛ عبور از تورم ۵۰ درصدی را در حالی تجربه می کنیم که متوسط نرخ تورم جهانی کمتر از ۴ درصد است.\nنماینده مردم گرمسار و آرادان در مجلس یازدهم ادامه داد: در برنامه های شما اشاره شده در صورت اختصاص ۱۲ هزار میلیارد تومان به پروژه های نیمه تمام صنعتی، ۲ الی ۳ میلیون شغل ایجاد می شود که این رقم چند برابر بودجه کشور است. اصلا شغلی چند حساب کرده‌اید؟ بسیاری از این پروژه ها صرفه اقتصادی ندارند و برای سال های گذشته است. یادتان باشد برنامه ریزی و سرمایه گذاری صنعتی باید براساس سیاست های توسعه صنعتی کشور باشد.\nنماینده مردم گرمسار و آرادان در مجلس یازدهم بیان کرد: صحبت از تولید ۳ میلیون خودرو در سال و صادرات یک میلیون خودرو در برنامه‌هایتان شده است که نشان می دهد مسئله خودروسازی داخلی را درک نکرده اید و این برنامه موهوم است. آلمان ۸۰۰ هزار خودرو در سال صادر کرده است، لذا شما می دانید تولید داخلی ما چقدر است؟ این وعده ها شبیه وعده‌های وزرای روحانی است نه دولت انقلابی. همچنین هیچ راهکاری برای افزایش کیفیت خودروها که مطالبه مردم است ارائه نداده‌اید.\nاو گفت: امروز افکار عمومی با دقت و حساسیت دنبال می‌کنند که مجلسی که با اعتماد آقا تشکیل شده چه خواهد کرد و مشخص می‌شود که آیا شعارهایی که نمایندگان از ابتدای مجلس انقلابی مبنی بر پاسخگو کردن وزرا داده اند فقط برای دلخوشی مردم بوده است یا مرد عمل هم هستیم.\nموسوی،نایب رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس درموافقت با وزیر پیشنهادی صمت تصریح کرد: وزیر پیشنهادی صمت در حوزه خودرو، معادن، فلزات و سایر موضوعات مرتبط با کالاهای اساسی و معیشت مردم توجه ویژه ای خواهد داشت، مردم در شرایط شیوع ویروس منحوس کرونا گرفتار شده اند و بسیاری از واحدهای تولیدی راکد شده است که وزیر پیشنهادی برای این شرایط برنامه هایی ارائه کرده است.\nاین نماینده در دفاع از فاطمی امین به روایاتی دینی استناد کرد که با انتقاد همراه شد.موسوی نماینده موافق فاطمی امین وزیر پیشنهادی صمت گفت: وزیر پیشنهادی فاطمی امین بهترین گزینه برای این وزارتخانه است. دختران حضرت شعیب به پدرشان گفتند از حضرت موسی استفاده کن. ۲ شاخصه دارد. قوی و امین است. دختران شعیب اگر میگفتند «فانه فاطمی الامین»، همه اش تمام شده بود!\nمحمد حسین فرهنگی، نماینده مردم تبریز در مجلس با بیان اینکه وزیر پیشنهادی وزارت صمت علاوه بر قدرت و توان ایده پردازی، روحیه تحول گرایی و مهارت ادراکی، توانایی اجرای پیشبرد اهداف در حوزه های مختلف صنعت را نیز دارد.\nایشان یک نموداری از برنامه های خود به کمیسیون ها ارائه کرد که دارای برنامه های زمان بندی شده با اعداد و ارقام است و کاملا مشخص شده که تا پایان ۱۴۰۰ چه اقدامی قرار است صورت بگیرد و همچنین برای افق سال های آینده نیز چه برنامه هایی مدنظر دارد. از طرفی درخصوص تامین نیازهای ضروری نیز مقرر شده با همکاری آقای ساداتی نژاد اقلام ضروری را به دست مردم برسانند. با تشکر از ۱۹۴ نفر از نمایندگانی که برای موافقت با وزیر پیشنهادی صمت ثبت نام کردند.\nکد خبر: 55282058


معنای نور در کلام سهروردی | برنامه معرفت\nخانه » حکمت خسروانی » معنای نور در کلام سهروردی\nارسال شده توسط سردبیر در ۰۹ خرداد ۱۳۹۲ در حکمت خسروانی, سهروردی, فصل سوم | ۰ دیدگاه\nدر بخش قبل شاهد بودید که سهروردی چگونه وجود را امری اعتباری دانسته و آن را ساخته و پرداخته ذهن انسان می داند، و نیز مشاهده کردید که او بجای وجود، از نور استفاده می کند و طبق بیان جناب دکتر دینانی، فیلسوفی قائل به اصالت نور است.\nاما لازم است تا کمی در مورد واژه نور و منظور و مراد سهروردی از این مفهوم بیشتر صحبت شود. آنچه در این بخش از نظر شما خواهد گذشت به همین موضوع توجه دارد که منظور از نور چیست؟ و این نور با وجود انسان، عقل و خدا چه نسبتی دارد؟ همچنین خواهید دید که بزرگانی چون ابن سینا و غزالی نیز چگونه در مسئله نور به سخن پرداخته اند.\nقابل ذکر است که این بخش، آخرین بخش از قسمت پانزدهم برنامه معرفت است. در بخش بعدی وارد قسمت شانزدهم و در واقع آخرین قسمت از فصل وجودشناسی فلسفی در برنامه معرفت خواهیم شد.\n* نکته زیبایی که جناب سهروردی را در میان دیگر حکما ممتاز می کند این است که ایشان به درون گرایی انسان خیلی اهمیت می دهند. در واقع می توان بعد روانشناسانه ایشان را نیز در آثارش [به خوبی مشاهده کرد]. جنابعالی هم در کتاب «شعاع اندیشه و شهود در فلسفه سهروردی» در چند فراز به این نکته اشاره داشته اید. [این دیدگاه سهروردی به این معنی است که] گمشده خودت را در خودت پیدا کن. در بیرون به دنبال چیستی؟ نسخه نامه الهی، خودت هستی. می خواستم تا کمی در مورد درون گرایی صحبت کنید و بفرمایید که آیا این باور، ما را به اومانیسم متهم نمی کند؟\nنه نه نه! درونی که شیخ اشراق و عرفا و سایر حکما می گویند، با روانشناسی امروز یک تفاوت هایی دارد. ضمن اینکه ما هیچ انتقادی از روانشناسی جدید نداریم، اما مقداری با آن تفاوت دارد. در آن شعر مولانا هم که شما آن را قرائت کردید  ، [حقیقت این مسئله] به وضوح گفته شده است و در واقع توضیح همان حرف سهروردی است که: «نور» و «نورِ نور» و «نورِ نورِ نور».\nتوجه کنید که چشم وقتی [چیزی را] می بیند، با نور است که می بیند. ما با نور می بینیم و اگر نور نباشد نمی توانیم ببینیم. پس یک نوری در چشم هست. البته چشم با همین نور حسی می بیند و اگر همین نور حسی نباشد، ما نمی توانیم ببینیم. اما وقتی چشم [چیزی را] می بیند [از آن جهت است که] به دل متصل است؛ یعنی آنچه را که شما می بینید، در دل شما اثری دارد و در دل معنا پیدا می کند. پس نور چشم، نورِ نورِ دل است و نورِ دل، نورِ نوری دیگر است، و همین طور به صورت لایه لایه، نورِ نورِ نور داریم تا به نور حق – تبارک و تعالی – برسیم.\n[اینجاست که] دوباره بر می گردیم به آن آیه شریفه که: « اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ». همچنین شما به کتاب «مشکاة الانوار» غزالی اشاره کردید که یکی از بهترین کتاب های ایشان بوده و در تفسیر همین آیه نور نوشته شده است. البته این سهروردی بوده که از غزالی استفاده کرده است، چون می دانید که غزالی از نظر زمانی قبل از سهروردی بوده است. سهروردی کتاب مشکاة الانوار را دیده بوده است و آن را ستایش می کند. البته مشرب سهروردی از مشرب غزالی جداست؛ او یک حکیم اشراقی متألّه است، در حالی که غزالی صبغه اشعری دارد، اگر چه در آخر به عرفان کشیده شد و اشعریت را کنار گذاشت.\nمع ذلک، غزالی روی مسئله نور خیلی مانور داده است و عجیب آن است که خود شیخ الرئیس ابوعلی سینا هم – که قبل از همه اینها بوده – درباره این آیه شریفه قرآن [= آیه 35 سوره نور] تفسیری نوشته است. [لازم به یادآوری است که] ابن سینا همه قرآن را تفسیر نکرده، ولی چند آیه از آیات قرآن، از جمله آیه نور را تفسیر کرده است. ابن سینا، قبل از غزالی و قبل از سهروردی، تفسیر بسیار زیبایی بر آیه نور نوشته است.\nبنابراین، طبق همان بیانی که عرض کردم، نور از نور حسی که همین نور ظاهر و همین چراغ و خورشید است و چشم ما آن را درک می کند شروع می شود و بعد از آن، نور باطن و نور دل است و بعد از نور دل، نور سرّ ضمیر است تا [سرانجام] به نور حق می رسد. پرده اندر پرده نور هست و ما هرچه که به باطن می رویم، به نور شعشعانی تری می رسیم؛ یعنی آن نور، وسیع تر و شعشعانی تر و خیره کننده تر است. تا [بالاخره] می رسیم به نور حق تعالی که ظهور مطلق و در کمال روشنایی است.\nبه قول حکیم متألّه متأخر خودمان، مرحوم حاجی سبزواری، که می گوید خداوند در اثر کمال نورانیت و کمال شعشعانی بودن، مختفی است. [عین عبارت او این گونه است که می فرماید:] « يا مَن هُوَ اخْتَفي لِفَرطِ نُورِه / اَلظّاهِرُ الباطِنُ في ظُهُورِه » . یعنی روشنایی و درخشندگی [خداوند] آن قدر شدید است که از شدت روشنایی و درخشندگی پنهان است. گاهی می شود که شدت درخشندگی، موجب پنهانی شود، چنانکه در مورد حق – تبارک و تعالی – چنین اتفاقی افتاده است.\n* حکیم سبزواری است که در شرح خود بر اسفار، از این کتاب ها [= کتاب های بزرگانی چون ابن سینا و سهروردی و غزالی درباره نور] استفاده می کند و معتقد است آن چیزی که حلقه این بزرگان را در طول تاریخ و در وادی سیر و سلوک باطنی به یکدیگر پیوند می دهد، همین آیات نوری قرآن کریم است.\nحکمة الاشراق سهروردی، خیلی زیباست. ایشان معتقد است آن حسی که در وجود انسان وجود داشته و قابلیت آن را دارد که این نور را درک و از آن لذت برده، ارتزاق بکند، همان عقل انسان است. او معتقد است که هر قوه ای در انسان، از چیزی لذت می برد؛ مثل قوه شهوانی و حتی قوه غضب که خشم، همان لذت اوست، لذا می گوید که این لذت [= لذت ادراک نور الهی] فقط با عقل قابل ادراک است؛ یعنی اگر انسان عقل را به ادراک شهودی برساند، آنگاه دائماً در لذت است. جناب حافظ هم می فرماید:\nساقی به نور باده برافروز جام ما / مطرب بگو که کار جهان شد به کام ما\nما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم / ای بی خبر از لذت شرب مدام ما \nاین خیلی حرف است! معمولاً ما از «باده» انتظار شراب و مستی داریم، اما حافظ می گوید: ساقی به نور باده برافروز جام ما. این نور، همه چیز از جمله عقل و حس و … را نور می کند.\nخب همان طور که عرض کردم، در حقیقت خود عقل نور است و طبیعتاً از امور نورانی هم لذت می برد. در واقع وقتی ما می گوییم که عقل یک قوه است، قدری اشتباه می شود؛ وقتی ما می گوییم «قوه عقلیه» آنگاه فکر می کنیم که عقل هم یک قوه مانند سایر قواست؛ مثل قوه باصره، قوه هاضمه و … . اما به یک معنی عقل قوه نیست، بلکه عقل سرّ سویدا و همه چیز آدمی است. اصلاً ما نباید عقل را یک قوه در مقابل سایر قوا بدانیم؛ این یک اشتباهی است که اتفاق افتاده است. یعنی من چیزی بالاتر از عقل نیستم، [یا به عبارت دیگر] من خودم از عقلم بالاتر نیستم.\nاگر وجود انسان را به یک هرم تشبیه کنیم، از نظر هندسی عقل در رأس این هرم قرار دارد. بلندترین جایگاه انسان، عقل اوست. چه چیزی در وجود انسان از عقل بالاتر است؟ هیچ چیز! رأس هرم هستی انسان، ادراک عقلانی است و وقتی که به ادراک عقلانی می رسد، در واقع به قله نور رسیده است. پس اگر با این نورانیت عقل، سایر ادراکات نیز روشن می گردد، [در نتیجه] همه چیز تحت نورانیت عقل قرار می گیرد، و اگر همه چیز تحت احاطه و شعشعانیت این نور قرار گرفت، التذاذ و بهجت دائم نیز همان است.\nیک جمله ای از عین القضاة است – اگر به خاطر داشته باشم – که می گوید: اگر آگاهی – یعنی همان آگاهی عقلانی – را بر دیواری رسم کنند – البته نورانیت عقل را نمی توان ترسیم کرد – هیچ کس آن را نبیند مگر اینکه از شدت جمال بمیرد! یعنی مبهوت می شود و طاقت تحمل آن را نخواهد داشت.\n* عین القضاة از پایه گذاران مکتب جمال است؟\nبله، مکتب جمال. و او تحت تأثیر مکتب عرفانی شیخ احمد غزالی است؛ شیخ احمد، برادر کوچک محمد غزالی.\n* خیلی ممنونم استاد، استفاده کردیم.\n اشاره به: مولوی، مثنوی معنوی، دفتر اول، بخش ۶۲ – هم در بیان مکر خرگوش:\nنور نور چشم خود نور دلست / نور چشم از نور دلها حاصلست\nباز نور نور دل نور خداست / کو ز نور عقل و حس پاک و جداست\nشب نبد نور و ندیدی رنگها / پس به ضد نور پیدا شد ترا\nدیدن نورست آنگه دید رنگ / وین به ضد نور دانی بی‌درنگ\nرنج و غم را حق پی آن آفرید / تا بدین ضد خوش‌دلی آید پدید\nپس نهانیها بضد پیدا شود / چونک حق را نیست ضد پنهان بود\nکه نظر پر نور بود آنگه برنگ / ضد به ضد پیدا بود چون روم و زنگ\nپس به ضد نور دانستی تو نور / ضد ضد را می‌نماید در صدور\nنور حق را نیست ضدی در وجود / تا به ضد او را توان پیدا نمود\nلاجرم ابصار ما لا تدرکه / و هو یدرک بین تو از موسی و که\n برگرفته از منظومه حاج ملاهادی سبزواری\n حافظ، غزلیات، غزل شماره 11\nشماره سریال: m-015-e\nشماره قسمت: 015\nمدت زمان: 8:40\nدانلود فایل تصویری | 24.85 MB\nدانلود فایل صوتی | 4.02 MB


تاثیر نوشابه بر سه عضو مهم بدن | نیم ست\nهمشهری آنلاین: نوشیدنی‌های گازدار در جوامع امروز به عنوان یکی از پرمصرف‌ترین نوشیدنی‌ها هستند و هر روز شکلی جدید از آن‌ها تولید و روانه بازار می‌شود.نوشابه‌های گازدار معده را تنبل می‌کنند\nمحققان آمریکایی برای نشان دادن این پدیده ۵۰۰ نفر را مورد آزمایش قرار دادند؛ تمام عادات غذایی در یک پرسشنامه جمع‌آوری شد؛ در این تحقیق مشاهده شد دو لیوان نوشابه خطر ابتلا به نارسایی کلیوی را دو برابر می‌کند، باید گفت در مورد نوشابه‌های لایت هم همین طور است. نارسایی کلیه یک بیماری شایع است و در حال حاضر ۳ میلیون فرانسوی را تحت تأثیر قرار داده است.\nبیماری کلیوی دیر تشخیص داده می‌شود و یک بیماری موذی است که طی سال‌ها به آرامی تکامل پیدا می‌کند تا زمانی که به صورت آشکار خود را نشان می‌دهد و غیرقابل‌برگشت است. افرادی که در معرض این بیماری هستند باید بیشتر مراقب باشند: افراد بالای ۶۰ سال، افرادی که دارای سابقه بیماری کلیوی ژنتیکی، فشارخون بالا و به ویژه کسانی که در معرض خطر دیابت هستند. در حال حاضر به بیماران کلیوی توصیه می‌شود از نوشیدن نوشابه و دیگر مواد غذایی که دارای اسید فسفریک هستند مانند گوشت خودداری کنند چون موجب گسترش این بیماری می‌شوند؛ افراد سالم نیز باید مراقب مصرف روزانه خود باشند.نوشابه و بیماری قلبی\nپژوهشگران تحقیقاتی را روی ۵۵۹ نوجوان و جوان ۱۴ تا ۱۸ ساله انجام داده و دریافتند که رژیم غذایی مملو از فروکتوز با افزایش فشارخون، دیابت و عفونت‌های منجر به ابتلا به بیماری‌های قلبی و عروقی در ارتباط است. این تحقیقات نشان داد: میانگین کلسترول خوب در جوانان و نوجوانانی که در مصرف قند فروکتوز زیاده‌روی می‌کنند، پایین است.\nجدیدترین مطالب\tپرنسس دایانا، شاهدخت ولز\nداغ ترین مطالب\tتزئین وسایل قدیمی با تکه های شکسته DVD


قیمت اجرای انواع استخر شیشه ای در نوشهر - پنجره شهر\nاستخر شیشه ای در نوشهر\nخدمات ما نوشهر استخر شیشه ای در نوشهر\nساخت استخر شیشه ای در نوشهر با توجه به پیشرفت در ساخت و طراحی و پیشروی به سمت مدرنیته و ساخت و سازهای لاکچری بسیار مورد توجه و استقبال قرار گرفته است. اما به دلیل شرایط فشار آب ساخت استخر شیشه ای کار راحتی نیست و نیاز به برآورد و محاسبات دقیق دارد. بنابراین برای انجام این کار باید به دنبال شرکت هایی که تخصص و تجربه کافی در این زمینه دارند بود. شرکت پنجره شهر با بیش از ۱۰ سال سابقه، در این زمینه از دانش و تخصص کافی برخوردار می باشد.\nاجرای استخر شیشه ای در نوشهر\nنصب استخر شیشه ای نوشهر\nجهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید با شماره های مندرج شده در سایت تماس حاصل فرمایید. برای مشاهده نمونه کارهای ما به آپارات پنجره شهر مراجعه نمایید.\nمزایای استخر شیشه ای در نوشهر\nفروش و نصب استخر شیشه ای نوشهر\nچنانچه قصد نصب استخرهای شیشه ای در نوشهر و یا سایر نقاط مازندران را دارید با کارشناسان ما در پنجره شهر تماس حاصل فرمایید. شرکت پنجره شهر با بیش از ۱۰ سال سایقه و بکارگیری نیروی متخصص و حرفه ای آماده خدمت رسانی می باشد.\nقیمت استخر شیشه ای در نوشهر\nشرکت پنجره شهر تولید و عرضه کننده انواع درب و پنجره دوجداره، کابین دوش شیشه ای، شیشه سکوریت ، توری پلیسه، پارتیشن شیشه ای، پرده های مدرن و … می باشد. جهت سفارش محصولات و یا مشاوره با کارشناسان ما تماس بگیرید.


موسسه اعزام دانشجو در اصفهان - موسسه اصطهباناتی\nموسسه برگزیده اصطهباناتی یک موسسه اعزام دانشجو در اصفهان با نام تجاری ثبت شده توسعه گران مهر و با سابقه درخشان در زمینه اعزام دانشجو با مجوز رسمی از وزارت علوم با نام ساختار پژوهش امید، فعالیت خود را در شهر اصفهان شروع نموده است .\nبرنامه کاری موسسه اعزام دانشجو در اصفهان\nدر طول سال های متوالی مشاورین برجسته موسسه برگزیده اصطهباناتی تجارب بسیاری در زمینه های مختلف مهاجرت تحصیلی ( پذیرش از معتبر ترین دانشگاه ها در رشته های مختلف پزشکی و غیر پزشکی و کالج های زبان ) کسب نموده اند . و در این رابطه اطلاعات بسیار جامعی داشته و آگاهی کامل به تمامی مسایل اعزام دانشجو به خارج از کشور را دارند .\nبنابراین شما عزیزان می توانید از طریق موسسه برگزیده اصطهباناتی در کوتاه ترین زمان ممکن و بدون هرگونه بروز مشکل در روند پرونده تان پذیرش تحصیلی خود را از معتبر ترین دانشگاه ها در کشور های مختلف کسب نمایید .\nشعبات موسسه توسعه گران مهر\nشعبات دیگر موسسه اصطهباناتی در شهر های تهران و شیراز از سال ها پیش مشغول به فعالیت می باشند که بنا به درخواست مکرر هم میهنان کشور مان در شهر اصفهان و شهرهای اطراف شعبه اصفهان موسسه برگزیده اصطهباناتی نیز شروع به کار کرده است .\nمهاجرت تحصیلی توسط موسسه اصطهباناتی\nموسسه برگزیده اصطهباناتی به صورت تخصصی در زمینه مهاجرت تحصیلی در کشور های مختلف اقدامات لازم را انجام می دهند . کشور هایی نظیر روسیه ، اکراین ، آلمان(مهاجرت تحصیلی به آلمان) ، اتریش ، مجارستان ، لهستان ، فرانسه(تحصیل در فرانسه) ، گرجستان ، کانادا ، ترکیه(تحصیل در ترکیه) و … متقاضیان زیادی دارند . موسسه اعزام دانشجو برگزیده اصطهباناتی قادر است در تمامی کشور های مذکور پذیرش تحصیلی را با گارانتی و به صورت صد در صد تضمینی از معتبر ترین و با کیفیت ترین دانشگاه ها اخذ نماید .\nکانکشن ها و لیدرهای موسسه برگزیده اصطهباناتی در کشور های مختلف می توانند همراه و راهنمای شما عزیزان در تمامی امور تان باشند . ( از جمله استقبال از شما در بدو ورودتان به کشور مقصد ، اخذ خوابگاه ، معرفی کردن شهر و . . . ) شما عزیزان تا مدت ها می توانید از خدمات لیدر بهره مند شوید . هم چنین می توانید در صورت بروز احتمالی هر گونه مشکلی با موسسه در ارتباط بوده و مسایل خود را مطرح نمایید .\nبرای دریافت پاسخ سوالات خود در زمینه های مختلف تحصیلی می توانید با مشاورین خبره موسسه برگزیده اصطهباناتی در ارتباط باشید .\nبعدی دانشگاه SOAS لندن\nقبلی دانشگاه Huddersfield انگلستان


وقف، صدقه جاريه و باقيه مي‌باشد. | پايگاه اطلاع رساني دفتر حضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني\nسه شنبه: 1399/04/17\nحضرت آیت الله العظمی صافی در دیدار سرپرست سازمان اوقاف و امور خیریه كشور و هیئت همراه:\nوقف، صدقه جاريه و باقيه مي‌باشد.\nحضرت آيت الله العظمي صافي گلپايگاني مدظله العالي مرجع عاليقدر شيعه عصر پنجشنبه 29/10/1390 سرپرست سازمان اوقاف و امور خيريه كشور و هيئت همراه را به حضور پذيرفتند.\nدر ابتداي اين ديدار، حجت الاسلام آقاي محمدي سرپرست سازمان اوقاف و امور خيريه كشور گزارش مبسوطي درباره موقوفات كشور و نحوه اداره آن‌ها و مديريت جديد بيان نمودند.\nبيانات مرجع عاليقدر به شرح ذيل است:\nقال رسول الله صلي الله عليه و آله «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلّا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له»\nمسأله وقف و صدقات جاريه، ريشه قرآني و ولايي دارد و از عصر ائمه طاهرين بوده است، و به يك معنا مي‌شود گفت مصداق اكمل و اتم حديث شريف «اذا مات ابن آدم»، شخص پيغمبر اكرم صلي الله عليه و آله است. اين همه علمي كه از آن بزرگوار باقي مانده است و اين همه خيرات و خوبي‌ها كه وجود دارد از بركات آن حضرت است و بعد از ايشان هم از بركات اهل بيت آن حضرت مي‌باشد. صدقات جاريه همه به واسطه وجود مبارك پيغمبر اكرم صلوات الله عليه و آله برقرار شده است و بالخصوص توجه به موقوفات از شخص اميرالمؤمنين و ائمه عليهم السلام بوده است كه خود آن‌ها در موارد زيادي وقف كرده‌اند.\nمسأله وقف در عالم اسلام هميشه مورد توجه مسلمانان و معتقدين به معاد بوده است كه كاري كنند تا يك اثر خوبي از آن‌ها باقي بماند و پرونده عملشان بسته نشود؛ وقتي كه از دنيا مي‌روند اين باقي باشد و ثواب آن را در پرونده آن‌ها بنويسند.\nوقف براي عناوين مختلفي مانند تقرب به خدا، خدمت به نوع، ترويج دين و تعظيم شعائر و همين‌طور نشر قرآن مجيد و كتب بوده است. يك وقتي ديدم جايي نوشته بود كه در برخي از مكان‌ها موقوفاتي بوده است كه اين‌ها را وقف كرده بودند براي اين‌كه اشخاصي را استخدام كنند تا آن‌ها در كوچه‌ها و معابر عمومي بروند، اگر سنگ و خاشاكي را سر راه مردم مي‌بينند اين‌ها را بردارند و براي اين كار به آن‌ها حقوق بدهند.\nاين مطلب مهمي است؛ خود عبادت «دَخَلَ عَبْدٌ الْجَنَّةَ بِغُصْنٍ مِنْ شَوْكٍ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ فَأَمَاطَهُ عَنْهُ» امر مهمي است؛ حال كسي بيايد و چنين موقوفه‌اي قرار بدهد كه هميشه اشخاص بروند و در كوچه‌ها هر كجا سنگي ديدند بردارند كه مردم زمين نخورند، يعني مسلمان تربيت‌شده حتي به فكر هم نوع خود مي‌باشد كه به او ضرر و زياني نرسد.\nغرض اين‌كه استقبال مردم از كارهاي خير و اموري كه موجب تعظيم شعائر و احياي اسلام و امر ولايت ائمه عليهم السلام مي‌شود بسيار است.\nاكنون هم بحمدلله اشخاص زيادي هستند كه مي‌خواهند از خود اثري باقي بگذارند تا ثواب آن را در نامه عملشان بعد از مرگ بنويسند و منقطع الاثر نشوند.\nالبته اگر موقوفات، احيا و بازسازي بشود و طوري شود كه بيشتر و بهتر از اين‌ها استفاده گردد، كار بسيار بزرگي است.\nاين نظم و ترتيبي هم كه گزارش داديد خيلي جالب است كه انسان آمار را بداند و اين آمار در اختيار همه باشد.\nهمين جهتي كه شما توجه داشتيد بسيار مهم است كه اين‌ها طبق دستورات شرع و موازين شرعي انجام شود، يعني مردم ببينند كه موقوفاتي كه در اختيارشان است طابق النعل بالنعل از آن استفاده مي شود و مقاصد واقفين كاملاً رعايت مي‌شود.\nالبته يك موقوفاتي هم هست كه منصوص التولية است كه در آن‌ها نمي‌شود دخالت كرد. بلي، اگر در مواردي مورد اتهام بشود كه مثلاً متولي اين موقوفات را درست مصرف نمي‌كند، شايد در آنجا بتوان گفت كه مي‌شود دخالت كرد.\nبه هر صورت اين‌ها مسائل مختلفي است كه هر چه بيشتر رعايت شود و مردم ببينند كه روي موقوفات خوب عمل مي‌شود بيشتر به اين عمل رو مي‌آورند و آثار و بركاتش بيشتر مي‌شود.\nمسأله مهم ديگر اين است كه اشخاصي كه براي اين امر گمارده مي‌شوند متدين باشند و طوري باشد كه مردم اعتقاد پيدا كنند كه اين‌ها مواظبت دارند.\nگاهي وقت‌ها صحبت مي‌شود كه وزارت براي اوقاف درست كنند. بايد گفت كه اگر وزارت درست كنند خراب مي‌شود. مسأله اوقاف بايد همين طوري باشد كه جنبه روحانيت در آن محفوظ باشد؛ آن هم روحانيتي كه در حفظ مقام روحانيت و ايمان و ديانت و تقوي باشد.\nدر پايان از گزارش ديدني و شنيدني كه داديد تشكر مي‌كنم. واقعاً انسان بعضي جاها را مشاهده مي‌كند كه پيشرفت كرده است و باعث خوشحالي است كه يكي از آن‌ها تجليل از امام‌زادگان مي‌باشد كه بحمدالله مردم ما به آن‌ها احترام مي‌گذارند و شايسته تكريم هم هستند.\nبدانيد كار شما خدمت به حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف است و همه اين‌ها وابسته به وجود مبارك امام زمان عليه السلام است؛ امام‌زاده‌ها براي ايشان است، مسجدها براي ايشان است، حوزه براي ايشان است؛ و هرچه باشد همه تعلق به ايشان دارد؛ و هرچه اين‌ها رونق بييشتري پيدا كند و مرتب‌تر و منظم‌تر باشد ايشان خوشحال و مسرور مي‌شوند. والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته


تصویر استاندارد در کتاب کودک | کتاب و کودک\nفاطمه معدنی۱۳۹۶-۶-۲۷ ۱۲:۲۳:۵۰ +۰۴:۳۰\nامروز هم قصد دارم که در مورد “تصویر در کتاب کودک” صحبت کنم. موضوعی که برای امروز انتخاب کردم،استاندارد های یک تصویر مناسب است.\nبرای اینکه یک تصویر مورد پسند کودکان قرار بگیرد و تاثیر مثبتی داشته باشد شامل موارد بسیاری می شود که من به طور خلاصه، تعدادی از آنها را برایتان توضیح می دهم.\n۱-تصاویر دارای حرکت و احساس باشند: وقتی کودکان کتاب هایی را می بینند که شخصیت هایش با توجه به اتفاق های مختلف دارای احساسات و حالت های متفاوت هستند،با آن کاراکتر ها و محتوای داستان ارتباط بیشتری برقرار می کنند.\n۲-کاراکترها تکراری نباشند و شخصیتی مستقل داشته باشند: این یعنی اینکه هر کتاب باید شخصیت مختص به خودش را داشته باشد و از روی شخصیت های کتاب های داستانی دیگر یا انیمیشن ها کپی برداری نشود. مستقل بودن کاراکتر ها باعث می شود که در ذهن کودک ثبت بشوند.\n۳-تصاویر با کتاب ارتباط معنایی داشته باشند: بسیار دیده شده در بسیاری از کتاب ها تصاویری که برای کتاب ها تصویرسازی شده هیچ ارتباط مفهومی و معنایی با متن آن صفحه ندارند،این موضوع باعث سردرگمی مخاطب ما یعنی کودکان می شود.\n۴-تصاویر گویا باشند: کودکان خصوصا گروه سنی الف و ب توانایی درک پیچیدگی هنری یا مفهومی تصاویر را ندارند و انتظار دارند که تصاویر به آنها در فهمیدن بهتر متن کتاب کمک بکند،نه اینکه خودش هم نامفهوم باشد.\nهمراهان کانال کتاب کودک و نوجوان مطالبی که بیان شد خلاصه ای بود ار مبحث آنچه یک تصویر خوب باید داشته باشد از کتاب نظری برتصویرسازی کتاب کودک.چنانچه نیاز به راهنمایی بیشتر داشته باشید می توانید از طریق کانال تلگرام@ketabkoodak یا وب سایت fatemehmadani.ir با من در ارتباط باشید.\nبا نزدیک شدن مهرماه…\nکتاب هایی که کودکان ۸ و ۹ سال دوست دارند\nکتاب برای کودکان ۸ و ۹ ساله\nدر این گروه سنی کودکان آشنایی کامل به محیط مدرسه را پیدا کرده…\nمادرمحترمی به من پیام دادند…