منتشر شده در پنج شنبه، 20 میزان 1391\nشاه شجاع اول\nمیر غلام محمد غبار، در اثر ارزشمندش «افغانستان در مسیر تاریخ» (جلد اول) در باره جریانات خیانت شاه شجاع می‌نویسد:\n«انگلیسها قبلا زمینه فعالیت های تخریبی و تبلیغی را در افغانستان آماده کرده بودند. شعبه جاسوسی آنها بشدت کار کرده و از شرایط سیاسی و اجتماعی مملکت حداکثر استفاده نموده بودند. و آن اینکه: از عهد سقوط و تنزل دولت مرکزی ابدالی، و نفوذ و رسوخ برادران محمدزایی، و اشتعال جنگهای فیودالی، ملت افغانستان زیر ظلم و خودسری ملوک الطوایف کوفته شده، از چنین رژیمی بستوه آمده بودند، زارع و مالدار کشور عموما خواهان یک دولت مرکزی بوده و چشم به گذشته و دولت ازبین رفته ابدالی دوخته بودند.... انگلیسها شاه شجاع ابدالی را نیز در دست داشته و بشکل «مله»یی درآورده بودند تا بنام او و وعده های دروغین مردم کشور را جذب نمایند. برای همین مقصد انگلیسها صدها اعلامیه به امضای شاه شجاع در افغانستان منتشر ساختند.... درین اعلامیه ها بشدت تصریح شده بود که .... شاه اصلی افغانستان اینک با سپاه خود بعزم تصاحب سلطنت حرکت کرده است، و قشون حکومت انگلیسی هندوستان که میزبان شاه بودند در خدمت او حاضر شده اند تا جلوس او را بر تخت موروثی ببینند و تبریک گویند، آنوقت این قشون "دوست" بکلی از افغانستان خارج شده و به هندوستان مراجعت مینمایند.\nمکناتن، وزیرمختار انگلیس به تاریخ ٢٤ دسامبر ١٨٤١ به دست وزیر اکبرخان قهرمان کشته شد.\nانگلیس‌ها تا زمان استقرار کامل نظامی خود در افغانستان مساعی زیادی به خرج دادند که مرد افغانستان شاه شجاع را پادشاه مستقل و مختار و قشون انگلیسی را فرمان‌بردار و ضمنا مهمان چند روزه و موقتی شناسند.... در ورود به شهر قندهار و روز مجلس تاج‌پوشی شاه شجاع، قشون انگلیسی در حین عبور شاه، بیرق‌های انگلیسی را به رسم تعظیم خم نموده و توپهای سلامی آتش نمودند.\nشاه شجاع و انگلیس‌ها در هفتم اگست ١٨٣٩ وارد شهر کابل شدند، درحالی‌که هزاران نفر از شهر کابل و قصبات اطراف برای دیدن پادشاه حقیقی افغانستان جمع شده، در راه‌ها و بالای دیوار ها در حالت انتظار نشسته بودند. همینکه شاه پدیدار شد و در پهلوی او مکناتن و جنرال کین و در عقبش قشون انگلیسی دیده شد، آب سردی بود که بر سر آتش احساسات مردم فروریخت، تا جاییکه صدایی و ندایی و سلامی از هیچ طرف برنخاست و شاه با تاثر داخل بالاحصار کابل گردید....\nبعد از آنکه قوای انگلیس در نقاط سوق الجیشی قندهار، غزنه و کابل و جلال آباد و بامیان و غیره با سواره و پیاده و توپخانه و جباخانه مستحکم گردید، وضع و رفتار انگلیس هم تبدیل شد. دیگر انگلیسها "دوست" نی، بلکه زمامدار اصلی و حاکم نظامی افغانستان بودند. مکناتن نماینده و سفیر انگلیس از این بعد عملا بشکل صدراعظم و هم نایب السلطنه افغانستان درآمد. تمام امور دولت، عزول و نصب وزرا و افسران افغانی، بودجه و مالیات، مجازات و مکافات و غیره همه در اختیار او بود. شاه شجاع که در اوایل علی‌الرسم افغانی در روز های معین دربار عامی تشکل و به عرایض مردم و پیشنهادات مامورین رسیدگی کرده و اوامر و نواهی صادر میکرد، بتدریج به موقفی رسانیده شد که از حرم و یا اطاق نشیمن خود خارج نمیشد. ... عمارت شاه و اطاق دربار او توسط افسر و عسکر انگلیس محافظت میشد. هیچ افغانی بدون اجازه صاحبمنصب انگلیس حق دیدن شاه را نداشت. کلنل دینی در بالاحصار که بحیث یک افسر شاه شجاع اقامت داشت، آنقدر بیباک بود که حتی در مجلس شاه بدون اجازه داخل میشد و وقتیکه بنام شاه به او از این حرکت بی‌ادبانه اخطار داده شد در جواب گفت: من فقط امر گورنر جنرال هند را اطاعت میکنم و بس.... »\nاما سلطه انگریزی دوام زیادی نیاورد و به زودی مردم ما در نقاط مختلف کشور علیه آنان با شهامت بی‌مانندی دست به مبارزه و قیام زدند و جنگ اول افغان و انگلیس آغاز گشت.\nداکتر برایدن تنها فردی بود که از قشون هفده و نیم هزاری انگلیس جان به سلامت برد.\nتوده های تمامی ملیت های ما متحدانه علیه تجاوزکاران بسیج میشدند و آنچنان با شجاعت و ایستادگی و با دست خالی مقاومت میکردند که خاطرات آن از صفحات درخشان تاریخ ماست. لیدی سیل که جنگهای کابل را شاهد بود در خاطراتش نوشت:\n«چیزیکه راجع به بی‌عاطفه‌گی و جبن افغانان گفته میشود، تنها نظر انگلیسی است، درحالیکه افغانها یک نژاد قوی و خوب بوده و از قتال باکی ندارند. افغان بدون ترس در مقابل توپ می‌ایستد و سیلاوه خود را بکار می‌اندازد. وقتیکه او یک موضع را اشغال کرد، دیگر استرداد آن مشکل است.»\nطی همین دوره بود که قیام کابل دشمن سراسیمه را زبون و به امضای یک معاهده مملو از سرافکندگی با افغانها مجبور ساخت. مبارزین افغان تحت رهبری وزیر اکبر خان و دیگران مکناتن را به قتل رسانیدند تا بالاخره قشون هفده و نیم هزار نفری انگلیس مجبور به عقب نشینی از کابل گردید و در مسیر کابل تا جلال‌آباد آنچنان قدم به قدم منهدم گردید که در انتها فقط داکتر برایدن موفق شد در ١٣ جنوری ١٨٤٢ نیمه جان خود را به قشله انگلیس در جلال آباد برساند و سرگذشت شرم‌آورترین شکست نظامی تاریخ انگلستان را بازگو نماید.\nدر قندرهار و غزنی نیز اردوی انگلیس شکست های تلخی را تجربه کرد. در قندهار هشت هزار کشته داد و سه هزار اشتر باربرش به دست افغانها افتاد.\nلارد اکلند گورنر جنرال هند در توصیه هایش به تاریخ ١٥ مارچ ١٨٤٩ به قوماندان عمومی اردوی هندوستان نوشت:\n«این همه حوادث از مخالفت عمومی ملت افغانستان سرچشمه میگرفت که به مقابل ما متحد شدند، و این جنگ شکل یک جنگ ملی و مذهبی بخود گرفت. این حوادث باید ما را به این نتیجه ناگزیر برساند که اگر ما باز افغانستان را اشغال هم کنیم، این کشور هیچگاهی در مقابل یک متجاوز غربی، مقوی ما نی بلکه تضعیف ما خواهد کرد. پس پالیسی پیشروی انگلیس در افغانستان باید بکلی مطرود و معدوم تلقی گردد.» (تاریخ غبار)\n«بعد از آنکه انگلیسها افغانستان را ترک گفتند و از خورد کابل تا جلال آباد از سر نعش هزاران افسر و عسکر انگلیس – که بدون قبر و کفن افتاده بودند – گذشتند، دوستان معدود آنها یعنی خاینان ملی افغانستان هم مجال درنگ در این کشور نداشتند.... بدینصورت یک صفحه از تاریخ افغانستان که با هجوم دولت انگلیس آغاز شده بود، با انهدام آندولت به پایان رسید.»\nخود شاه شجاع که مردم لقب «شاه فرنگی» را بر او نهاده بودند و شدیدا منفور شده بود، به تاریخ ٥ اپریل ١٨٤٢ بدست سردار شجاع الدوله و یارانش در کابل به قتل رسید.\nشاه شجاع ثانی\nببرک کارمل در حضور تعدادی از رهبران منفور خلقی و پرچمی سند فروش افغانستان را به امضا میرساند.\nبه تاریخ ششم جدی ١٣٥٨ بود که تاریخ در کشور ما تکرار شد و شاه شجاع ثانی (ببرک کامل) سوار بر تانک با ١٢٠هزار عسکر روسی داخل افغانستان شده بر تخت ارگ تکیه زد و دولتی بی‌اراده تر و مزدورتری را که بوسیله روسها مستقیم رهبری میشد بنیاد گذاشت.\nنوکران خلقی و پرچمی روسها که بین مردم منفور بودند و دولت لرزان شانرا ناتوان در برابر اوج خیزشهای ملی میدیدند زیر نام اینکه «انقلاب در خطر است» افغانستان را به «همسایه بزرگ شمالی» شان فروختند. اینان با چشم‌پارگی اشغال مستقیم کشور بوسیله ارتش روس را «مرحله تکامی انقلاب ثور» نامیده بصورت گوشخراش زیر نام «دوستی افغان – شوروی» تبلیغات راه انداختند. روسها نیز با نیرنگ، حضور شانرا دفاع از مردم افغانستان وانمود کردند اما آنچه عیان بود برنامه جهانکشایی و رسیدن به بحر هند هدف استراتژیک امپراتوری شوروی را تشکیل میداد.\nباندهای مزدور و جنایت پیشه بنیادگرا ثمرات مبارزه ملت را برباد داده به پای اربابان امریکایی، پاکستانی، ایرانی و عربستانی خود ریختند.\nمصطفی دانش که خود از مطبوعاتچی های رژیم منفور کودتا بود میگوید:\n«در مصاحبه هايم با کارمل، در سالهای ۱۹۸۰ تا ۱۹۸۶ هميشه ويکتور پتروويچ پليچکا سرمشاور شوروی را کنار او می‌ديدم. او در ظاهر در برابر کارمل سر خم می‌کرد، اما به واقع بر او فرمان می‌راند، و از طريق او بر سراسر کشور افغانستان حکومت می‌کرد.» (بی.بی.سی فارسی، ٤ دسامبر ٢٠٠٤)\nولادیمیر سنگیریف نویسنده و روزنامه نگار سرشناس روسیه که در اگست ١٩٨٩ در حالت تبعید با کارمل گفت و گوی جالبی داشته، در حاشیه آن مینویسد:\n«ببرک کارمل از دسامبر ١٩٧٩ تا ماه می ١٩٨٦ مقام های منشی عمومی و رئیس شورای انقلابی را برعهده داشت. او به ندرت محوطۀ ارگ تاریک و دلگیر را ترک می‌نمود. کاخ را از جانب بیرون، گارد افغانی محافظت می کرد. احاطۀ داخل آن، توسط دیسانت شوروی کنترول می‌شد و در درون عمارات، افسران اداره ٩ "کی.جی.بی." اتحاد شوروی مسئول حفظ امنیت بود. مشاورین ما به کارمل مشوره می‌دادند که وی به بیرون از دیوار های قدیمی نرود... پرواضح بود که او رهبر واقعی افغانستان نبود. همه امور، توسط مشاورین رهبری می‌شد. کارمل به شدت توسط مشاورین در حلقه بود: مشاور حزبی، مشاور شورای انقلابی، مشاورشورای وزیران، حتا "کاکا خوانده" های "کی.جی.بی." که شباروز در کنارش قرار داشتند و توسط اداره ٩ تقویت می‌شدند. یک تعداد می‌آمدند؛ دیگران برمی‌گشتند.»\nمردم افغانستان در همان اولین روزهای حاکمیت دولت پوشالی و بخصوص بعد از تاخت و تاز نظامی روسها با دست خالی برای دفاع از استقلال و آزادی به مبارزه آغاز کردند و با دادن قربانی های بیشمار پوزه ارباب و دست نشاندگان خلقی و پرچمیش را به زمین مالیدند. روسها و چاکرانش با هیچ مقدار جنایت و قید و بند و کشتار موفق نشدند روحیه آزادیخواهانه ملت ما را درهم شکنند.\nاز آنجاییکه دستاوردهای مبارزه برحق ملت ما را نوکران بیگانه و احزاب مرتجع، جنایتکار و جهالت پیشه بنیادگرا در نیمه‌راه ربودند، با سقوط رژیم مزدور، افغانستان به سرنوشت بحرانی تر و هولناکتری مواجه شد. آنچه از جنگ چهارده ساله سالم مانده بود بوسیله غلامان امریکا، پاکستان، ایران و عربستان به غارت رفت و کشور و مردم ما روزگار به مراتب خونین تری را زیر سلطه آدمکشان و خاینان جهادی و طالبی تجربه نمودند که تا امروز این بحران ادامه دارد.\nاما خاینان داخلی هرگز سرنوشت بهتری از مردمی که قربانی پستی آنان میشوند ندارند. شاه شجاع ثانی بعد از اینکه باداران روسیش با شکست های مفتضحانه تغییر سیاست دادند، از جانب گرباچف خلع ید شده به جایش داکتر نجیب نشانده شد. ببرک در ۲۱ نوامبر ۱۹۸۶ با تحقیر و توهین در آپارتمانی در حومه مسکو تبعید و در واقع زندانی شد و اجازه بازگشت به افغانستان را نداشت. وقتی هم که در ١٩٩٦ مرد خاک افغانستان به او جا نمیداد و قبرش باربار ویران گردید.\nاربابان روسی میهنفروشان خلقی و پرچمی نیز همراه با جیره خواران شان راه انهدام پیمودند و امپراتوری شوروی سقوط نمود.\nامروز امریکا لشکری از رهبران "جهادی"، تکنوکرات ها و روشنفکران مرتجع و خنثی را در دایره جیره‌خوارانش دارد.\nبرای بار سوم این تجربه تلخ و غمبار تاریخ ما بوسیله جمعی از افغانها خاین و وطنفروش در سال ٢٠٠١ تکرار گردید و اینبار وطن ما مورد هجوم امریکا و ناتو قرار گرفت و یک دولت دست نشانده و فاسد بر ما تحمیل گردید. نه سال سگ جنگی های باندهای بنیادگرای تنظیمی و امارت جهل و جنایت طالبی آنچنان وطن و مردم ما را به تباهی و بحران سوق داد که امریکا زمینه را برای مستعمره ساختن افغانستان و تبدیل آن به پایگاه مستحکم نظامیش در آسیا کاملا مساعد دید. مخصوصا حادثه یازدهم سپتامبر برای کاخ سفید شانس طلایی برای اهداف جهانکشایی‌اش را مهیا نمود.\nاینبار حامد کرزی منحیث شاه شجاع ثالث و باندهای خودفروخته «ائتلاف شمال» و تعدادی از تکنوکرات های بیوطن نقش چوبدست های امریکا و ناتو را بازی کردند و افغانستان به میدان جنگ تبهکارانه‌ای با استفاده از مدرن ترین زرادخانه غرب مبدل شد. طی یازده سال گذشته دهها هزار هموطن ما به قتل رسیدند؛ افغانستان به پایتخت مافیای مواد مخدر و فاسدترین و فقیرترین کشور جهان مبدل شد. امریکا و غرب ظاهرا در مقابل گروه های تروریستی‌ای در جنگ است که سه دهه تمام با دالر، اسلحه و امکانات خود شان به میدان آمده و قدرتمند شدند.\nکرزی در پناه نیروهای ویژه امریکایی در ارزگان در ١٦ نوامبر ٢٠٠١ چند هفته قبل از اینکه بوسیله کاخ سفید به ارگ کابل نصب شود.\nاما امریکا با درسگیری از شکست انگلیس و روس، با حیله ها و شیوه های مدرن استعماری وارد میدان شد و از طریق چماقش سازمان ملل متحد تسخیر افغانستان را «قانونی» جلوه داد؛ بوسیله رسانه ها، این اسلحه برنده تر از گلوله، حضورش در افغانستان را مثل اشغالگران دیگر توجیه نموده «جنگی علیه تروریزم»، «آوردن دموکراسی»، «تامین حقوق زنان» و ... تبلیغ نمود؛ با گماردن روشنفکران مرتجع کوشید روحیه آزادیخواهی و بیگانه ستیزی را در وجود مردم و بخصوص جوانان ما بخواباند.\nامریکا برای زمینه سازی نصب کرزی در کابل، در نوامبر ٢٠٠١ او را همراه با لشکری از نیروهای ویژه به ترین کوت فرستاد و در مطبوعات به مثابه رهبر مقاومت ضد طالبان تبلیغ و برجسته نمود و بعد در کنفرانس نمایشی بن رئیس جمهور مقرر کرد. درست مثل شاه شجاع، کرزی با دهل و کرنای ارتش امریکا به ارگ آورده شد و در حضور منفورترین و بدنامترین شخصیت های افغانستان مراسم تاجپوشی‌اش انجام گرفت و تا سالها بوسیله بادیگاردهای امریکایی نگهداری میشد. از آنجاییکه کرزی با صدق دل در عملی ساختن سیاست های امریکا نقش ادا نمود، غرب نیز تا حال به هرصورتی او را در قدرت نگهداشت و از طریق کارزار مسخره‌ای به نام انتخابات رژیمش را تا امروز تمدید نمود.\nدولت کرزی به مراتب رسوا تر و شرم‌آورتر از پوشالیان گذشته طوق ننگین وابستگی و غلامی را به گردن آویخته و نه تنها امریکا و غرب بلکه استخبارات بدنام ایران و پاکستان و دیگر کشورهای منطقه نیز تا عمق در این اداره گندیده و ضدملی نفوذ داشته و حکام بی‌اراده هرکدام مصروف پول اندوزی و وطنفروشی اند و حال برای امضای قرارداد به خاطر پایگاه های دایمی امریکا در کشور جانفشانی دارند.\nاز این مثال میزان بی‌ننگ بودن پوشالیان کنونی را تخمین بزنید: وقتی چند ماه قبل اوباما برای امضای قرارداد فروش افغانستان به ارگ می‌آمد، ساعاتی قبل از ورود او نیروهای امریکایی داخل ارگ شده تمامی گاردهای ریاست جمهوری را خلع سلاح نموده خود امنیت را در دست گرفتند. این نیروها حکم داشتند که تمامی مقامات را تلاشی نموده بعد اجازه داخل شدن به ارگ دهند. معاونین کرزی، وزرا و خلاصه همه مهمانان توسط سربازان و سگهای امریکایی بازرسی بدنی شدند!!\nمردم ما در گذشته به اشغالگران بیرونی و شاه شجاع ها درس عبرتناکی داده اند که تاریخ آنرا به یاد دارد. امریکا از سی سال گذشته افغانستان را در وضعیتی قرار داده است که ملت ما در دست باندهای رنگارنگ خاین و مرتجع و آدمکش دستپخت غرب اسیر گردیده است. طالبان و باند فاشیست گلبدین که گویا علیه امریکا اعلام جهاد کرده اند تحت رهبری آی.اس.آی. در پس پرده به معامله گری مشغول اند و هیچگونه حس ملی و انسانی نمیشود در آنان سراغ نمود. بیش از سی سال جنگ خانمانسوز ملت ما را خسته و درمانده ساخته است و این برای امریکا بمثابه موهبتی بود که از مقاومت و خیزش همگانی ملت ما برای کسب استقلال و آزادی تا حال جان به سلامت برد.\nاما با گذشت هر روز جو بیزاری و تنفر مردم ما مقابل امریکا و چاکرانش فزونی می‌یابد و ملت ما از ستم، بیعدالتی، فساد، چپاولگری و زورگویی های جاری به جان رسیده است و هرآن اینجا و آنجا دست به اعتراض میزنند و با گذشت زمان این جرقه ها به آتش سوزانی مبدل خواهد شد که متجاوزین و زایده هایشان را در کامش فرو برد. در ضمن امریکا و کشورهای ناتو با بدترین بحران اقتصادی مواجه اند و دیگر تبلیغات و عوامفریبی‌هایشان رنگ باخته و بی‌سابقه ترین اعتراضات و جنبش های ضدجنگ رژیم های جنگ افروز را سراسیمه و محتضر ساخته است.\nاین سه دوره تاریخ وطن ما درس های گرانبهایی در بر دارد:\nهیچ ملتی تحت اداره یک کشور متجاوز به خوشبختی و آرامش نمیرسد.\nاشغالگران برای فریب توده ها نیرنگ های متنوع را به کار میبرند و معمولا در لباس دوست وارد میشوند، باید مردم را آگاهی داد که در دام شان گرفتار نشوند.\n«تفرقه بیانداز و حکومت کن» سیاست تمامی جهانکشایان است که مردم مستعمرات را آنچنان در بی‌اتفاقی غرق نمایند که فکر اتحاد و مبارزه مشترک در آنان کشته شود. ازینرو مردم ما باید این هشیاری را داشته باشند که در جال اختلافات بی‌ارزش سمتی، زبانی، قومی، مذهبی و ... اسیر نشوند و آنانی را که این مسایل را دامن میزنند منحیث خاین طرد کنند.\nتجاوزکاران همیشه بر تاریک اندیش ترین، ضدملی ترین و پوسیده ترین عناصر و نیروها تکیه میکنند و آنان را پایگاه اجتماعی خود قرار میدهند. مبارزه علیه این نیروهای سیاه را نباید کم بها داد.\nوقتی توده ها برای استقلال و آزادی برخیزند، با دستان خالی میتوانند شکست ناپذیر ترین قدرت ها را به زیر کشند.\nجواسیس بیگانه باید بدانند که صاحبان خارجی شان تا وقتی به آنان نیاز دارند از آنان سود میبرند و بعد در عالم بدنامی و ذلت و بی‌ننگی آنان را به حالشان رها میکنند و در تاریخ جز نام خفت‌آور چیزی از آنان نمی‌ماند.\nمبارزه یک ملت برای استقلال و آزادی تا وقتی توسط عناصر ملی، پاک و عدالتخواه رهبری نشود به کجراه کشانیده شده ثمراتش به باد فنا میرود و یا فوق‌العاده محدود میگردد.\nملت ما همیشه در برابر اشغالگران خارجی قهرمانانه و حماسی دست به مبارزه مرگ و زندگی زده آنان را با شکست مفتضح مواجه کرده اند، اما در مبارزه علیه حکام مستبد و پوسیده داخلی ضعیف عمل کرده اند و به آنها زمینه داده اند که بر شانه ملت سوار شوند.\nجنگهای معاصر در دو عرصه نظامی و تبلیغاتی به راه می‌افتند و رسانه ها نسبت به گلوله و سرباز نقش مهمتری را برای به بردگی کشانیدن ملتهای فقیر به عهده دارند. وظیفه نیروهای آزادی طلب و دموکرسی خواه است که زهر پراکنی رسانه ها و نمایندگان فرهنگی بیگانگان را خنثی نمایند.


۴ گام تا قوی کردن دستگاه گوارش\n۱۳۹۲/۱۱/۱۲ - ۱۶:۰۲\nگوارش غذا یکی از عوامل مهمی است که می تواند باعثطولانی شدن عمر شود. برای داشتن یک دستگاه گوارش بهتر است با ما تا انتهای این مطلب همراه شوید.\nبه گزارشامیدبه نقل از سلامت نیوز، خوردن غذاهای مختلف و البته هضم شدن آن ها برای بدن بسیار مهم است. برای اینکه دستگاه گوارش سالمی داشته باشیم که بتواند غذاها را کاملا درست هضم کند نیاز داریم تا به نکات مختلفی توجه داشته باشیم. در این مطلب نگاهی به مهمترین نکات بهبود دستگاه گوارش داریم:\n** درست بجوید: درست جویدن می تواند کار دستگاه گوارش شما را آسان کند و باعثمی شود تا فشار کمتری به آن وارد شود. شما با جویدن آنزیم های غذایی را آزاد می کنید که این آنزیم ها در طول عمل هضم به کمک گوارش می آیند و غذاها را خرد می کنند.\n** آب زیاد بنوشید: نشویدن آب کمک بسیار بزرگی به دستگاه گوارش می کند. بسیاری محققان به این نتیجه رسیده اند که خشک شدن دستگاه گوارش باعثمی شود تا بسیاری از مواد مقوی توسط بدن جذب نشود و همچنین دستگاه گوارش نیاز به کار بیشتری برای از بین بردن باکتری های غذایی دارند.\nسبزیجات سلامت مواد غذایی ویتامین گوارش


خواص روغن نارگیل برای موی سر خواص روغن نارگیا برای موی سر\nخانه » مد و زیبایی » دانستنی های زیبایی » خواص روغن نارگیل برای موی سر\nروغن نارگیل غنی از آنتی اکسیدان ها و ویتامین ها، مواد معدنی است و دارای خواص ضد ویروسی، ضد قارچی و ضد باکتری اسید لوریک و اسیدهای چرب متوسطه است. که باعث تقویت مو سر و کمک به درمان ریزش مو می کند.استفاده از روغن نارگیل برای موها باعث پر پشت شدن موها ،براق و درخشش انها و ده ها خواص دیگر که ما در بخش مد و زیبایی نسیم فان برای شما عزیزان بازگو می کنیم همراهی شما باعث دلگرمی ماست .\nاگر دارای موهای کوتاه هستید ۱.۴قاشق چایخوری و اگر دارای موهای بلند هستید ۱.۲ قاشق غذا خوری روغن نارگیل را گرم کنید و سپس با کف دست به موهای خود بمالید توجه بیشتری به ساق مو و انتهای موها داشته باشید.می توانید این روش را با کمی روغن بیشتر به اندازه ای که برای موهای کوتاه ۱قاشق چایخوری و برای موهای بلند۱ قاشق غذاخوری پس از گرم کردن روغن نارگیل به پوست سر و ساق مو ها ماساژ دهید و موهای خود را با یک کلاه رنگ بپوشانید به مدت ۱تا ۲ ساعت سپس با یک شامپو ملایم شستشو دهید. برای موهای آسیب دیده می توانید از چند قطره اسانس دارچین استفاده کنید.\nمی توانید برای سلامت موهای خود از غذاهای چرب امگا ۳ ،کدو تنبل دانه های کتان و چای سبز استفاده کنید که همه به رشد موها کمک می کند.هنگامی که روغن نارگیل را به پوست سر ماساژمی دهید باعث بهبود گردش خون در پوست سر شده و ار زیزش مو جلوگیری می کند.در هرفته ۳تا ۴ بار روغن نارگیل را به پوست سر به مدت ۱۰دقیقه ماشاژ دهید. با اضافه کردن ۴ قطره اسانس رزماری به روغن نارگیل به افزایش گردش خون در سر کمک کنید را به پوست سر ماساژدهید و به مدت ۱۰دقیق موهای خود را در کلاه رنگ قرار داده و با یک شامپوی ملایم شستشو دهید و نتایج فوق العاده آن را مشاهده کنید.\nاسانس ها از جمله اسطوخودوس، گل سرخ، آویشن و درخت چای، همه به مبارزه با قارچ و مخمر کمک می کنند. برای درمان شوره سر، پس از شستن مو، ۲ قاشق چای خوری روغن نارگیل با ۵ قطره از روغن های ذکر شده در بالارا ترکیب کنیدو ماساژ دهید.سپس موها را با یک کلاه رنگ به مدت ۲۰تا ۳۰دقیقه بپوشانید و در زیر نور خورسید و یا با سشوار موهای خود را گرم کنید و بعد با یک شامپوی ملایم شستشو دهید .\nدر واقع، در مطالعه کنترل شده، اسپری بر پایه روغن نارگیل ۸۲٪ موفقیت آمیز بود و پرمتروین تنها ۴۲٪ موفقیت آمیز بود و ۳۳ مورد از ۵۰ شرکت کنندگان در اثر استفاده از روش های معمول سوزش پوست سر را گزارش کردند .\nاگر آلودگی شپش مو وجود دارد، ۳ قاشق غذاخوری روغن نارگیل با ۱ قاشق چای خوری هر یولانگ یلانگ، آنیس و روغن درخت چای را مخلوط کنید.محلول را در سرتاسر پوست قرار دهید، ماساژ دهید . با استفاده از یکشانه دندانه ریز خوب، با موهای خود را شانه کنید. سر خود را با یک کلاه بپوشانید اجازه دهید ۲ ساعت بمانید. در صورت امکان، دربرابر نور خورشید بنشینید یا از یک سشوار استفاده کنید تا به صورت دوره ای کلاه را گرم کنید. با دقت کلاه را برداشته و در کیسه قفل زیپ برای دفع بیندازید.\nدر پایان دو ساعت موهای خود را کامل شستشو دهید و در حالی که هنوز موها مرطوب است ۲ فنجان سرکه سیب . افنجان آب را در بطری اسپری دار مخلوط کنید و به موها اسپری کنید ۱۰۲ بطری را به پوست سر اسپری کنید و ماساژ دهید و بقیه را ساق موها را بشوید.باید هر ۵ تا ۱۰ بار در طول هفته تکرار شود تا اطمینان حاصل شود که تمام تخم ها و شپش ها از بین رفته باشند.\nانتخاب لباس مناسب برای اندام مستطیل شکل...


سوالات متداول – پیام‌پرداز | پیشران اطلاعات و ارتباطات امن\nسوالات متداول\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:59:07+00:00\nپرسش و پاسخ‌های متداول را در اینجا بخوانید.\nسرویس DHCP پیکر بندی شده ولی به درستی کار نمی کند\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:46:31+00:00\nسرویس DHCP پیکر بندی شده ولی به درستی کار نمی کند\nبازه آدرس در نظر گرفته شده با آدرس شبکه ای تعریف شده روی پورت شبکه یکسان نیست.\nآدرس تعریف شده به عنوان بازه آدرس در فیلد های شروع و انتها با یکدیگر همخوانی ندارد.\nدسترسی به اینترنت برای یک آدرس خاص باز شده است اما سیستم مورد نظر اینترنت ندارد!\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:44:15+00:00\nدسترسی به اینترنت برای یک آدرس خاص باز شده است اما سیستم مورد نظر اینترنت ندارد!\nارتباط با اینترنت از روی دیوار آتش طریق تست گردد. ممکن است خود دیوار آتش به اینترنت دسترسی نداشته باشد.\nجهت برقراری ارتباط با اینترنت نیاز است که سیاست مورد نیاز در قسمت NAT برای آن آدرس نوشته شود.\nبررسی مسیر های مورد نیاز در سمت کلاینت به صورتی که مسیر پیش فرض شبکه کلاینت از دیوار آتش طریق عبور کند.\nاجرای دستور ping 4.2.2.4 در سمت کلاینت در صورت برگشت جواب کاربر باید آدرس DNS کارت شبکه خود را بررسی نماید.\nدر صورت عدم در یافت جواب سیاست نوشته شده مجدد چک و موقعیت مکانی آن در جدول سیاست ها بررسی گردد.\nعدم دسترسی به Server Farm علی رغم وجود سیاست مربوطه برروی فایروال\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:42:07+00:00\nعدم دسترسی به Server Farm علی رغم وجود سیاست مربوطه برروی فایروال\nارتباط با سرور مورد نظر در ناحیه Server Farm از روی طریق تست گردد.\nروت های سمت کلاینت و سمت سرور بررسی گردد. این نکته قابل توجه است که مسیر یابی در شبکه هر دو سمت باید به گونه ای باشد که قادر به بر قراری ارتباط بین دو سمت باشد. جهت تست این مورد میتوان از ابزار Traceroute استفاده کرد\nبا توجه به اینکه دیوارآتش سیاست های خود را به صورت ترتیبی میخواند از این رو لازم است که سیاست مورد نظر در مکان مناسبی قرار گرفته باشد.\nعدم برقراری ارتباط تونل امنيتی\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:39:32+00:00\nعدم برقراری ارتباط تونل امنيتی\nدر صورتي كه تونل امنيتي بين دو محصول طريق برقرار نشود يكي از موارد زير رخ داده است:\nتنظيم آدرس‌هاي شبكه در تعريف تونل ايراد دارد.\nالگوريتم رمز تعيين شده براي تونل در طرفين ارتباط يكسان نمي‌باشد.\nكليد احراز اصالت تعريف شده در طرفين ارتباط يكسان نمي‌باشد.\nجدول مسيريابي طريق بدرستي تنظيم نشده است.\nشناسه های تونل در دو سمت به درستی پیکر بندی نشده است.\nيكي از طرفين ارتباط به دلائلي اعم از خاموش بودن و يا نبودن ارتباط شبكه‌اي و اجرا نبودن طريق و يا تعريف نشدن تونل پاسخ نمي‌دهد.\nديواره آتش ديگري در شبكه وجود دارد كه اجازه عبور بسته‌ها را نمي‌دهد.\nسیاست مربوط به تونل در فایروال قسمت inbound فعال نیست.\nارتباط با کنسول مدیریتی طریق برقرار نمی‌شود\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:36:33+00:00\nارتباط با کنسول مدیریتی طریق برقرار نمی‌شود\nدر صورتي كه ارتباط كنسول مديريتي طريق برقرار نشود يكي از موارد زير رخ داده است:\nبرنامه Management Console اجرا نشده است.\nتوكن امنيتي كاربر به سيستم متصل نبوده و يا توكن موجود متعلق به مدير طريق نمي‌باشد.\nشبكه ارتباطي بين ميزبان مدير و طريق برقرار نمي‌باشد.\nکلید های تعریف شده بر روی توکن مدیر و سرور یکسان نیست.\nماژول امنیتی من دچار مشکل شده است. باید چه اقداماتی انجام دهم؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:37:55+00:00\nماژول امنیتی من دچار مشکل شده است. باید چه اقداماتی انجام دهم؟\nدر صورتي كه ماژول امنيتي از لحاظ سخت‌افزاري سالم باشد LED كوچكي كه روي آن قرار دارد روشن شده و در غير اينصورت خاموش مي‌شود. در صورت مشاهده LED خاموش روي ماژول امنيتي لازم است مورد مربوطه به شركت پشتيبان كننده محصول منتقل گردد.\nارتباط سامانه طریق با سایر محصولات برقرار نمیباشد. علت چیست؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:29:09+00:00\nارتباط سامانه طریق با سایر محصولات برقرار نمیباشد. علت چیست؟\nدر صورتي كه ارتباط طريق با ديگر تجهيزات شبكه قطع شود يكي از دلائل زير رخ داده است:\nكابل ارتباطي مشكل دارد.\nتنظيمات پورت‌هاي شبكه يا جدول مسيريابي ايراد دارد.\nديواره آتش بدرستي تنظيم نشده است.\nمسيريابي كه طريق بدان متصل است بدرستي تنظيم نشده است.\nپورت شبكه طريق يا دستگاهي كه در شبكه بدان متصل است دچار مشکل شده‌است.\nسوئيچ مورد استفاده (در صورت وجود) مشكل دارد.\nخاطر نشان مي‌شود سه مورد آخر مربوط به عدم پيكربندي صحيح مي‌باشند.\nمشکلات احتمالی سخت افزاری بوجود آمده برای محصول طریق چه مواردی میتواند باشد؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:26:36+00:00\nمشکلات احتمالی سخت افزاری بوجود آمده برای محصول طریق چه مواردی میتواند باشد؟\nايرادات سخت‌افزاری عمومی محصول، عيوب كلي نظير سوختن Power، CPU، Fan و يا پورت شبكه است. لازم بذكر است كه محيط نگه‌داري محصول بايد شرايط مطلوب عملكرد سخت‌افزار نظير درجه حرارت و ميزان رطوبت را داشته باشد. در صورت بروز عيوبي از اين قبيل لازم است با شركت پشتيبان كننده محصول تماس برقرار شود.\nنرم افزار کاربری کیهان خطای Module Not Found می‌دهد. چه عللی ممکن است باعث بروز خطا شود و چه اقداماتی باید انجام داد؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T00:45:56+00:00\nنرم افزار کاربری کیهان خطای Module Not Found می‌دهد. چه عللی ممکن است باعث بروز خطا شود و چه اقداماتی باید انجام داد؟\nعلل بروز مشکل:\nعدم اتصال ماژول، مشکل پورت USB سیستم ، مشکل ویندوز، سوختن یا خرابی ماژول\n۱. تغییر پورت USB – ماژول را به پورت دیگری (ترجیحا پشت کیس) وصل کنیم.\n۲. تست – ماژول را به سیستم دیگری وصل کرده و تست کنید.(اگر در سیستم دیگر نیز همین خطا بروز پیدا کرد به احتمال زیاد ماژول سوخته است.)\n۳. بروز رسانی نرم افزار – برنامه کیهان کلاینت را حذف و پس از دریافت اخرین نسخه اعلام شده از طرف ادمین سامانه از قسمت دانلودهای سایت پیام پرداز مجدد برنامه را نصب و سیستم را ریبوت کنید.\nدر صورتی که پیام‌های خطایی مانند موارد زیر و یا موارد مشابه بروز پیدا کرد، باید با مدیر سامانه کیهان تماس حاصل شود.\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:00:02+00:00\nدر صورتی که پیام‌های خطایی مانند موارد زیر و یا موارد مشابه بروز پیدا کرد، باید با مدیر سامانه کیهان تماس حاصل شود.\nعدم امکان دسترسی از طریق این سیستم (You are not allowed to login from this machine)\nعدم امکان دسترسی از طریق این نسخه (* Your client version must)\nغیرفعال بودن حساب کاربری (Your account has been disabled)\nمنقضی شدن حساب کاربری (Your account has been expired)\nعدم وجود مجوز دسترسی به کاربر کیهان جهت اتصال از طریق این شبکه یا کانال ارتباطی (You are not allowed to login from this server interface)\nعدم وجود مجوز دسترسی به سرور در این ساعت (You are logging out of time No Active Server Found)\nهنگام باز کردن نرم افزار کیهان با خطای Module Is Not Keyhan Type مواجه می‌شویم!\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:02:06+00:00\nهنگام باز کردن نرم افزار کیهان با خطای Module Is Not Keyhan Type مواجه می‌شویم!\nماژول متصل شده مربوط به برنامه کیهان نیست یا پروفایل آن دچار مشکل شده است. جهت رفع مشکل با ادمین خود تماس حاصل نمایید.\nهنگام اتصال کیهان سایر ارتباطات کاربر قطع میگردد دلیل چیست؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:05:35+00:00\nهنگام اتصال کیهان سایر ارتباطات کاربر قطع میگردد دلیل چیست؟\nسیستم کیهان این قابلیت را دارد تا با اعمال سیاست any reject غیر از دسترسی‌های تعریف شده سایر ارتباطات کاربر را قطع کند. با ادمین سامانه کیهان تماس گرفته تا این موضوع بررسی شود که ایا این سیاست از طریف ادمین سامانه به این کاربر اعمال شده است یا خیر.\nپورت پیش فرض کیهان چیست؟\tآرین غفاری\t2018-05-05T01:20:47+00:00\nپورت پیش فرض کیهان چیست؟\nپورت پیش فرض ارتباطی بین کاربر و سرور کیهان 999 UDP است که می‌توان آنرا در سرور تغییر داد.


جزئیات تصویری تقلب رساندن سردار به بیرانوند - شهردارآنلاین :: پایگاه جامع خبری مدیریت شهری\nیکشنبه، 10 فروردین 1399 - 12:37\n- اندازه متن: + - کد خبر: 59774 صفحه نخست » فنی و عمرانی دوشنبه، 1 بهمن 1397 - 16:58\nشهردارآنلاین: بیرانوند درباره مهار ضربه پنالتی بازیکن عمان اظهار داشت: واقعاً این پنالتی بی‌موقع بود و این اولین توپی بود که به دست من برخورد می‌کرد\nعلیرضا بیرانوند درباره پیروزی ۲ بر صفر تیم ملی ایران مقابل عمان در جام ملت‌های آسیا گفت: بابت این پیروزی باید به همه مردم عزیز به بازیکنان تیم و کادر فنی تبریک بگویم. خیلی خوشحالم که تیم ملی هیچ گلی تاکنون دریافت نکرده و این سهم تیم ملی ایران است. اگر قرار است بازیکنی بهترین بازیکن باشد آن تیم ایران است که بهترین بازیکن جام است، چون واقعا تیم یکدست و یک دلی داریم.\nدروازه‌بان تیم ملی ایران درباره اینکه به لژیونر شدن چقدر فکر می‌کند، تصریح کرد: الان فقط به دنبال قهرمانی ایران هستیم و می‌خواهم بعد از ۴۳ سال قهرمان شویم. بیرانوند درباره مهار ضربه پنالتی بازیکن عمان اظهار داشت: واقعاً این پنالتی بی‌موقع بود و این اولین توپی بود که به دست من برخورد می‌کرد، اما من دروازه‌بان هستم و باید بازیکنان حریف را آنالیز و ارسال‌ها و جاگیری‌های آن‌ها را تصویر‌سازی کنم. خداراشکر با کمک مربی دروازه‌بان‌ها این کار را انجام داده‌ام. چون بازی‌ها تک حذفی شده الان بیشتر روی پنالتی‌زن‌ها تمرکز می‌کنم و برای این بازی هم واقعاً بازیکنان عمان را آنالیز کرده بودم.\nبیرانوند درباره اینکه سردار آزمون نیز برای جهت ضربه پنالتی به او کمک کرده بود, گفت: سردار برای تصمیمی که گرفته بودم به من کمک کرد چون خودم تصمیم گرفته و دیده بودم که کاپیتان عمان پنالتی قبلی‌اش را نیز همین سمت زده بود. زمانی که سردار هم آن سمت را به من اشاره کرد, مطمئن شدم و به همان سمت حرکت کردم.


3 راه اساسی برای شناخت حقانیت حجت و خلیفه خدا از میان مدعیان دروغین زمان ظهور | سایت رسمی دعوت سید احمد الحسن یمانی\nخانه > برگزیده > ۳ راه اساسی برای شناخت حقانیت حجت و خلیفه خدا از میان مدعیان دروغین زمان ظهور\n۲۴ مرداد ۱۳۹۷\tبرگزیده, عقاید یمانی نظری بدهید 469 بازدید\nهمان‌طور که می‌دانیم خداوند متعال، شناخت و بیعت و تبعیت از خلفایش را در زمین بر تمام بندگانش واجب فرموده است؛ و نیز هر کس را که از خلفایش سرپیچی و آن‌ها را تکذیب کند، برای همیشه اهل جهنم خواهد کرد.\nحال آیا ممکن است خداوندی که با بندگانش رئوف و رحیم است و حکمتش بر همگان روشن است، این امر را بر بندگانش واجب گرداند، درحالی‌که راهی برای شناخت خلفایش در زمین، برای آن‌ها قرار نداده باشد؟! بلکه قطعاً خداوند متعال، این راه و قانونی را که برای شناخت خلفایش وضع کرده است، حتی از ابتدا و قبل از آمدن اولین خلیفه‌اش در زمین، برای بندگانش روشن کرده است.\nراه شناخت خلفای خداوند از قرآن و احادیث اهل بیت علیهم‌السلام\nاین قانون قبل از آمدن اولین خلیفه‌ی خدا بر روی زمین، یعنی حضرت آدم (ع) برای همگان به‌روشنی بیان شده است؛ و این قانون در کتاب مبین خداوند سبحان، یعنی قرآن کریم نیز ذکر شده است. داستان به خلافت گماشتن حضرت آدم (ع) و راهی که خداوند متعال در همان ابتدا برای شناخت حقانیت آدم (ع) و نیز بقیه‌ی خلفایش تا به ابد قرار داده است در قرآن موجود است.\n۱. نص یا وصیت\nاولین علامت و قانونی که حجج الهی و خلفای خداوند متعال با آن شناخته می‌شوند، نص یا وصیت است. همان‌گونه که می‌بینیم، خداوند متعال در ابتدا با نص و وصیتی که به حضرت آدم (ع) می‌کند، حقانیت او را در خلال این نص و وصیت متذکر می‌شود.\nوَإِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَهِ إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَهً. (البقره:۳۰)\n«و زمانی که پروردگار تو به فرشتگان گفت من در زمین جانشین قرار می‌دهم.»\nنص یا وصیت به‌عنوان راه و علامتی همیشگی برای شناخت خلفای خداوند است؛ اما به این شکل که از بعد از حضرت آدم (ع)، خلفایی که البته تا به ابد از جانب خداوند سبحان انتخاب می‌شوند، توسط خلفای قبل از آن‌ها معرفی می‌شوند. یا بهتر است بگوییم که هر خلیفه‌ای، به خلفای بعد از خود نص یا وصیت می‌کند.\nاحتجاج و دلیل آوردن به نص و وصیت را حتی در خود پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمد رسول الله (ص) می‌بینیم که حتی به این مسئله در خود قرآن نیز اشاره شده است:\nوَإِذْ قَالَ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِی إِسْرَائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاهِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَیِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِینٌ. (الصف:۶)\n«و زمانی که عیسی بن مریم گفت: ای بنی‌اسرائیل به‌درستی که من فرستاده‌ی خداوند به سوی شما هستم که این تورات که در مقابل من است تصدیق می‌کنم و بشارت می‌دهم به فرستاده‌ای که بعد از من می‌آید که اسمش احمد است. پس زمانی که با این بینات و دلایل روشن به سویشان آمد گفتند که این سحری آشکار است.»\nپس برای ما روشن می‌شود که خلفای خداوند که بعد از رسول الله (ص) هستند نیز با نص و وصیت رسول الله (ص) شناخته می‌شوند.\n۲. علم و حکمت\nدومین راه برای شناخت حجت‌های خداوند و خلفایش، علم و حکمت است. البته علم و حکمتی که خداوند سبحان به آن‌ها داده است. نه علمی که اکتسابی باشد و شخصی با خواندن و مطالعه کردن در کتب دینی و غیره به دست آورد. همچنین باید بگوییم که این علم در امور دینی و اخروی است و علومی مانند علم توحید و کتب آسمانی و ملکوت آسمان و امثال این‌ها را شامل می‌شود.\nوَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَی الْمَلاَئِکَهِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ. (البقره:۳۱)\n«و همه‌ی نام‌ها را به آدم آموخت، سپس آن‌ها را بر فرشتگان عرضه داشت و گفت اگر راست می‌گویید به من از نام‌های ایشان خبر دهید.»\nدر این آیه به خوبی آنچه گفتیم روشن شده است. اولاً این خداوند است که علم را به آدم (ع) می‌دهد. در ثانی این علم، در اینجا به‌عنوان مثال، علم اسماء الله سبحانه وتعالی است.\nدرباره‌ی دیگر خلفای خداوند نیز در قرآن، به احتجاج آن‌ها به علم و حکمتی که خداوند به آن‌ها داده است، اشاره شده است.\nیَا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جَاءنِی مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِرَاطًا سَوِیًّا. (مریم:۴۳)\nابراهیم (ع) گفت: «ای پدر به‌درستی که برای من علمی آمده است که برای تو نیامده است. پس از من تبعیت کن تا تو را به راه راست هدایت کنم.»\nدر این آیه‌ی کریمه نیز دیدیم که حضرت ابراهیم (ع) به علمی که برایش آمده است، احتجاج می‌کند و دلیل می‌آورد. آنچه باز هم از این آیه روشن می‌شود، این است که حضرت ابراهیم (ع) می‌گوید که این علم برایش آمده است؛ یعنی خداوند به او علمی داده است که به دیگران نداده است.\nوَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَیْنَاهُ حُکْمًا وَعِلْمًا وَکَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ. (القصص:۱۴)\n«و هنگامی‌که (موسی ع) نیرومند و کامل شد به او حکمت و علم عطا کردیم و این‌چنین ما نیکوکاران را پاداش می‌دهیم.»\nوَلَمَّا جَاء عِیسَى بِالْبَیِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُکُم بِالْحِکْمَهِ وَلِأُبَیِّنَ لَکُم بَعْضَ الَّذِی تَخْتَلِفُونَ فِیهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِیعُونِ. (الزخرف:۶۳)\n«و زمانی که عیسی با بینات و دلایل روشن آمد، گفت: به‌درستی که با حکمت به‌سوی شما آمده‌ام تا بعضی از آنچه که در آن اختلاف دارید را برایتان روشن کنم. پس تقوای خداوند را پیشه کنید و از من اطاعت کنید.»\nهمچنین خداوند متعال وقتی در قرآن می‌فرماید که عیسی (ع) با بینات و دلایل روشن آمد، حکمت و علمی را که عیسی (ع) با آن آمد، از دلایل روشن و بینات معرفی می‌کند.\nبنابراین دلیل دوم بر حقانیت خلفای خداوند که بعد از رسول الله (ص) هستند نیز، علم و حکمت است.\n۳. دعوت به حاکمیت خداوند\nسومین راهی که خداوند متعال برای شناخت خلفایش در زمین قرار داده است، «حاکمیت خداوند» است؛ یعنی خلیفه‌ی خداوند کسی است که اقرار و دعوت به حاکمیت الله می‌کند و حاکمیت‌های دیگر مانند شورا و انتخابات و حاکمیت مردم را رد می‌کند؛ یعنی حق خودش و دیگر خلفای خداوند را به مردم گوشزد می‌کند؛ و روشن می‌نماید که این خداوند است که حاکم را انتخاب و منصوب می‌کند؛ و حاکمانی را که خداوند، آن‌ها را برای حکومت بر مردم قرار داده است را برای آن‌ها مشخص می‌کند.\nدر همان ابتدا و در زمان قرار دادن اولین خلیفه در زمین (حضرت آدم (ع))، خداوند متعال این راه شناخت و نیز این امر را اثبات می‌گرداند و تمام بندگانش را امر به سجده به خلیفه‌اش در زمین می‌کند. سجده یعنی خضوع و اطاعت از خلیفه الله؛ یعنی خلیفه‌ی خداوند، حاکم و امیر بر تمام بندگان خداوند متعال است.\nوَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَهِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَی وَاسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ. (البقره:۳۴)\n«و چون به فرشتگان گفتیم بر آدم سجده کنید، همه سجده بردند جز ابلیس که سرکشی کرد و تکبر ورزید و از کافران شد.»\nدر اثبات اینکه علم و حکمت از راه‌های شناخت حجج الهی است، درباره حضرت ابراهیم (ع)، به آیه‌ای اشاره کردیم که ایشان (ع) برای اثبات خلافتش، با علمی که از جانب خداوند متعال برایش آمده است احتجاج می‌کند. در همان آیه، احتجاج حضرت ابراهیم (ع) به حاکمیت خدا نیز ذکر شده است؛ و آن دعوت ابراهیم (ع) به تبعیت از او به‌عنوان خلیفه‌ی خدا و حاکمی که خداوند اطاعتش را بر مردم واجب فرموده است، می‌باشد.\nهمچنین در آیه‌ای که خداوند متعال به دلایل روشن و بینات حضرت عیسی (ع) اشاره می‌کند، حاکمیت خداوند نیز دلیلی بر حقانیت عیسی (ع) است؛ و آن، ذکر حاکمیت خداوند و اینکه حضرت عیسی (ع) حاکمی است که خداوند انتخاب کرده است و اطاعتش بر مردم واجب است، می‌باشد.\nپس با توجه به آیات قرآن، متوجه شدیم که راه شناخت خلفای خداوند عبارتند از: ۱- نص یا وصیت، ۲- علم و حکمت ۳- پرچم البیعه لله یا حاکمیت خداوند و دعوت به آن.\nاکنون راه شناخت حجج الهی و صاحب‌الامر را از کلام اهل‌بیت (ع) خواهیم شناخت؛ که البته همان قانونی است که در قرآن نیز ذکر شده است.\n«وصیت» و «علم» و «حاکمیت خدا» در احادیث اهل بیت علیهم‌السلام\nهمان‌طور که می‌دانیم، احادیث فراوانی درباره‌ی راه شناخت صاحب‌الامر یا امام و یا خلیفه خداوند از اهل بیت (ع) در کتب معتبر ما ذکر شده است.\nعن أبی جعفر علیه السلام قال: ما أشکل علیکم فلم یشکل علیکم عهد نبی الله صلى الله علیه وآله ورایته وسلاحه … وإیاک وشذاذ من آل محمد علیهم السلام، فان لآل محمد وعلی رایه ولغیرهم رایات، فالزم الارض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسین معه عهد نبی الله ورایته وسلاحه.\nامام باقر (ع) فرمود: «هر چیزی برای شما ایجاد اشکال یا شبهه کند، وصیت و پرچم و سلاح پیامبر خدا (ص)، جای هیچ‌گونه شبهه و اشکال برایتان باقی نمی‌گذارد … بر حذر باشید از کسانی که خود را به دروغ به آل محمد (ع) نسبت می‌دهند؛ زیرا که برای آل محمد و علی (ع) یک پرچم و برای دیگران پرچم‌ها است. پس در جای خودت ثابت باش و از هیچ‌کس ابداً تبعیت نکن تا مردی را از فرزندان حسین (ع) ببینی که با او وصیت رسول خدا (ص) و پرچم او و سلاح او باشد». (تفسیر العیاشی ج ۱ ص ۶۴. بحار الأنوار ج ۵۲ ص ۲۲۲. إلزام الناصب ج ۲ ص ۹۶)\nدر حدیث فوق می‌بینیم که امام باقر (ع) با وجود آگاهی به اینکه پرچم‌های باطل و مدعیان دروغینی در آخرالزمان وجود دارند، اما این راه شناخت را کاملاً مورد اطمینان و به‌گونه‌ای ذکر می‌کنند که هیچ‌کس نمی‌تواند با دیدن این مشخصات، اشکالی برایش پیش بیاید، یا اینکه بخواهد به اشکال‌تراشی و بهانه‌جویی روی بیاورد. آن علامت‌ها و مشخصات، سه نشانه هستند که وصیت رسول الله (ص) و پرچم رسول خدا (ص) و سلاح رسول الله (ص) می‌باشند.\nمعنی و مفهوم وصیت را که در آیات قرآن شناختیم و طبیعتاً صاحب این امر در آخرالزمان، باید با وصیت رسول الله (ص) دلیل آورده و احتجاج کند. در مورد پرچم رسول الله (ص) نیز باید بگوییم که پرچم رسول خدا (ص) و علی (ع) و آل محمد و علی (علیهم‌السلام)، طبق این حدیث، واحد است؛ و آن، پرچم البیعه لله یا حاکمیت خدا می‌باشد. ان‌شاءالله در ادامه، این امر برای ما با احادیث اهل بیت (علیهم السلام) روشن خواهد شد. به همین شکل درباره‌ی سلاح رسول الله (ص) که همان علم و حکمت است نیز در احادیث بعدی به آن پی خواهیم برد.\nدر حدیث بعدی از امام صادق (ع) خواهیم دید که ایشان نیز به وصیت و سلاح رسول الله (ص)، به‌عنوان علامت‌های شناخت صاحب‌الامر اشاره می‌کنند.\nعن أبی عبدالله علیه‌السلام قال: یعرف صاحب هذا الامر بثلاث خصال لا تکون فی غیره، هو أولى الناس بالذی قبله وهو وصیه، وعنده سلاح رسول الله صلى الله علیه وآله، ووصیته.\nامام صادق (ع) فرمود: «صاحب این امر با سه خصوصیت شناخته می‌شود که در هیچ‌کس جز او نیست. او نزدیک‌ترین مردم به کسی که قبل از اوست می‌باشد و او وصی‌اش است. با او سلاح رسول الله (ص) است. با او وصیت رسول الله (ص) می‌باشد». (الکافی ج ۱ ص ۳۷۹. بصائر الدرجات ص ۲۰۲)\nدر این حدیث نیز امام صادق (ع) می‌فرمایند که این مشخصات در هیچ‌کس جز صاحب این امر نخواهد بود؛ یعنی نشانه‌های منحصربه‌فرد که در هیچ‌کس جز صاحب‌الامر نیست؛ و مفهوم آن این است که قابل جعل کردن نیستند. پس ما باید شخصی را که با این مشخصات دلیل می‌آورد، قبول کنیم. یک علامت نیز به این مشخصات اضافه شده است؛ یعنی آن شخص باید وصی نفر قبل از خود باشد که ان‌شاءالله برای همه ما امری روشن است.\nاکنون به حدیث بعدی توجه می‌کنیم که باز هم به همان علامت‌هایی که ذکر شد، اشاره می‌کند.\nعن عبد الاعلى قال: قلت لابی عبدالله علیه‌السلام: المتوثب على هذا الامر، المدعی له، ما الحجه علیه؟ قال: یسأل عن الحلال والحرام، قال: ثم أقبل علی فقال: ثلاثه من الحجه لم تجتمع فی أحد إلا کان صاحب هذا الامر، أن یکون أولى الناس بمن کان قبله، ویکون عنده السلاح، ویکون صاحب الوصیه الظاهره.\nعبد الاعلی گوید: به امام صادق (ع) گفتم: چه حجتی (دلیلی) بر مدعی صاحب این امر است؟ فرمود: از حلال و حرام سؤال شود. سپس به‌سوی من آمد و فرمود: «سه حجت (نشانه) است که هرگز در غیر از صاحب این امر جمع نخواهد شد. او نزدیک‌ترین مردم به کسی که قبل از او است می‌باشد؛ و سلاح نزد او می‌باشد؛ و صاحب وصیت آشکار باشد». (الکافی ج ۱ ص الخصال ص ۱۱۷. بحار الانوار ج ۲۵ ص ۱۳۸)\nدر این حدیث از امام صادق (ع) نیز دیدیم که ایشان فرمودند: این خصوصیات جر در صاحب این امر نخواهد بود. همچنین می‌بینیم که امام صادق (ع) می‌فرمایند: صاحب‌الامر باید با وصیتی آشکار ادعایش را اثبات کند؛ یعنی وصیتی که در دسترس مردم باشد. نه اینکه کاغذ یا صحیفه‌ای به مردم نشان دهد و بگوید این وصیت است؛ یعنی وصیت موردنظر، در صندوقچه یا غار یا زیرزمین نیست که آن را خارج کند و به مردم نشان دهد. بلکه وصیت ظاهره و آشکار و برای مردم قابل‌دسترسی می‌باشد؛ سبحان‌الله، این امر نشان می‌دهد که وصیت برای صاحب‌الامر حفظ خواهد شد، حتی اگر در دستان مردم موجود باشد.\nعن هشام بن سالم وحفص بن البختری عن أبی عبد الله علیه‌السلام قال: قیل له: بأی شئ یعرف الامام؟ قال: بالوصیه الظاهره وبالفضل.\nهشام بن سالم و حفص بن بختری از امام صادق (ع) گوید: به ایشان گفته شد: «امام چگونه شناخته می‌شود؟» امام صادق (ع) فرمود: «با وصیت آشکار و با فضیلت». (الکافی ج ۱ ص ۲۸۴)\nدر این حدیث نیز مجدداً می‌بینیم که امام صادق (ع) فرمودند که امامت با وصیت آشکار اثبات می‌شود. در احادیث بعدی خواهیم دید که از خود کلمه‌ی علم به‌صورت صریح، به‌عنوان علامت و دلیل صاحب‌الامر بودن نیز اشاره شده است.\nعن الحارث بن المغیره النصری قال: قلت لابی عبد الله علیه‌السلام: بم یعرف صاحب هذا الامر؟ قال: بالسکینه والوقار والعلم والوصیه.\nحارث بن مغیره نصری گفت: به امام صادق (ع) گفتم: «صاحب این امر با چه چیزی شناخته می‌شود؟» فرمود: «با سنگینی و وقار و علم و وصیت». (بصائر الدرجات ص ۵۰۹. الامامه والتبصره ص ۱۳۸. الخصال ص ۲۰۰. بحارالانوار ج ۲۵ ص ۱۳۸)\nدر این حدیث دیدیم که امام صادق (ع)، به وصیت و علم به‌عنوان دلایل صاحب‌الامر برای اثبات ادعایش، اشاره فرمودند. همچنین امام رضا (ع) نیز این مورد را ذکر می‌کنند:\nعن الحسن بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون یوما وعنده علی بن موسى الرضا علیه‌السلام، وقد اجتمع الفقهاء وأهل الکلام من الفرق المختلفه، فسأله بعضهم فقال له: یا بن رسول الله بأی شئ تصح الامامه لمدعیها؟ قال: بالنص والدلیل، قال له: فدلاله الامام فیما هی؟ قال: فی العلم واستجابه الدعوه.\nحسن بن جهم گوید: «روزی در مجلس مأمون حاضر شدم و امام علی بن موسی‌الرضا (ع) نیز آنجا بودند؛ و فقها و اهل کلام از فرقه‌های مختلف جمع شده بودند. پس یکی از آن‌ها از ایشان (ع) سؤال کرده و به ایشان گفت: «ای پسر رسول خدا، چگونه امامتِ امام، برای مدعی بر آن اثبات می‌شود؟» امام رضا (ع) فرمود: «با نص یا وصیت و دلیل». به ایشان گفت: «دلیلِ امام در چیست؟» امام رضا (ع) فرمود: «در علم و مستجاب شدن دعا». (عیون اخبار الرضا (ع) ج ۲ ص ۲۱۶. بحارالانوار ج ۲۵ ص ۱۳۴)\nدر اینجا نیز دیدیم که امام رضا (ع) می‌فرمایند که اگر کسی ادعای امامت کند، با وصیت و علم، ادعایش اثبات می‌شود. اکنون در احادیث بعدی در کنار اینکه باز هم می‌بینیم که صاحب امر، با وصیت و سلاح شناخته می‌شود، برایمان روشن می‌شود که سلاح رسول الله (ص)، همان علم است.\nعن أبی جعفر وأبى عبد الله علیهماالسلام قال: الامام یعرف بثلاث خصال، انه أولى الناس بالذی کان قبله، وعنده سلاح رسول الله صلى الله علیه وآله، وعنده الوصیه، وهو الذی قال الله تعالى: إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا (النساء:۵۸)، وقال: السلاح فینا بمنزله التابوت فی بنی إسرائیل، یدور الملک حیث دار السلاح کما کان یدور حیث دار التابوت.\nامام باقر (ع) و امام صادق (ع) فرمودند: «امام با سه خصوصیت شناخته می‌شود. همانا او نزدیک‌ترین مردم به کسی که قبل از اوست می‌باشد؛ و نزد او سلاح رسول الله (ص) است؛ و وصیت با او می‌باشد. او همان کسی است که خداوند متعال فرمود: همانا خداوند به شما امر می‌کند که امانت‌ها را به صاحبش برسانید (النساء:۵۸)؛ و فرمودند: آن سلاح در ما، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل. مُلک در همان‌جایی است که سلاح باشد، همان‌گونه که همان‌جایی بود که تابوت باشد». (بصائر الدرجات ص ۲۰۰. تفسیر العیاشی ج ۱ ص ۲۴۹. بحارالانوار ج ۲۳ ص ۲۷۷)\nدر این حدیث که از دو امام، یعنی امام باقر (ع) و امام صادق (ع) ذکر شده است، می‌بینیم که به همان وصیت و سلاح رسول الله (ص) برای اثبات امامت یک شخص اشاره می‌کنند. نکته‌ای که باید در این حدیث به آن توجه کنیم، این است که «سلاح در اهل بیت (ع) مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل». حدیث بعدی از امام رضا (ع) نیز شبیه حدیث فوق است.\nعن ابن أبی نصر قال: قلت لابی الحسن الرضا علیه‌السلام: إذا مات الامام بم یعرف الذی بعده؟ فقال: للامام علامات، منها أن یکون أکبر ولد أبیه، ویکون فیه الفضل والوصیه، ویقدم الرکب فیقول: إلى من أوصى فلان؟ فیقال: إلى فلان، والسلاح فینا بمنزله التابوت فی بنی إسرائیل، تکون الامامه مع السلاح حیثما کان.\nابی نصر گوید: به امام ابی الحسن الرضا (ع) گفتم: «زمانی که امام از دنیا برود، چگونه کسی که بعد از او است شناخته می‌شود؟» امام رضا (ع) فرمود: «برای امام علامت‌هایی است. مثلاً اینکه فرزند بزرگ پدرش باشد؛ و فضیلت و وصیت در او باشد؛ و اگر سواری بیاید و بگوید: فلانی به چه کسی وصیت کرده است؟ به او گفته شود: به فلانی؛ و آن سلاح در ما، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل. امامت همراه سلاح است، هر کجا که باشد». (الکافی ج ۱ ص ۲۸۴. الخصال ص ۱۱۶. بحارالانوار ج ۲۵ ص ۱۳۷ و ۱۳۸)\nدر این حدیث نیز امام رضا (ع) فرمودند: «علامت‌های امام، وصیت و سلاح است و سلاح در اهل بیت (ع)، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل»\nفقط یک شبهه در این حدیث وجود دارد و آن این است که امام باید فرزند بزرگ پدرش باشد که البته این امر قطعی و الزامی نیست؛ زیرا مثلاً در امام حسین (ع) و امام کاظم (ع) می‌بینیم که این قاعده وجود ندارد. ولیکن امامت آن‌ها بر قوت خود باقی است و شکی در آن نمی‌باشد.\nاما آنچه درباره‌ی سلاح رسول الله (ص) از دو حدیث قبل فهمیدیم، این است که آن سلاح در اهل بیت (ع)، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل. اکنون با احادیث بعدی، برای ما روشن می‌شود که منظور از سلاح، همان علم است. طبیعتاً عقلانی هم هست که ما نه شمشیر رسول الله (ص) را دیده‌ایم و نه قدرت تشخیص آن را داریم؛ اما اگر منظور از سلاح، علم باشد، قابل شناخت است و اتفاقاً موافق آیات قرآن است.\nقال أبو جعفر علیه السلام: إنما مثل السلاح فینا کمثل التابوت فی بنی إسرائیل، أینما دار التابوت دار الملک، وأینما دار السلاح فینا دار العلم.\nامام باقر (ع) فرمود: «همانا مَثَلِ سلاح در ما، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل؛ یعنی هر کجا که تابوت می‌بود، مُلک نیز آنجا بود. پس هر کدام از ما که سلاح نزدش باشد، علم نزدش است». (الکافی ج ۱ ص ۲۳۸. بصائر الدرجات ص ۱۹۶)\nهمان‌طور که دیدیم، امام باقر (ع) فرمودند که هر کدام از اهل بیت (ع) که سلاح نزدش باشد، علم نزدش است؛ یعنی منظور از آن سلاحی که ادعا و امر مدعی را اثبات می‌کند، همان علم است.\nعن عبد الله بن أبی یعفور قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: إنما مثل السلاح فینا مثل التابوت فی بنی إسرائیل، حیثما دار التابوت دار الملک، فأینما دار السلاح فینا دار العلم.\nعبدالله بن ابی یعفور گوید: شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود: «همانا مَثَلِ سلاح در ما، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل؛ یعنی هر کجا تابوت بود، ملک نیز آنجا بود. پس هر کدام از ما که سلاح نزدش باشد، علم نزدش است». (الکافی ج ۱ ص ۲۳۸. بصائر الدرجات ص ۲۰۳)\nهمان‌طور که دیدیم، مشابه حدیث قبلی، از امام صادق (ع) نیز ذکر شده است.\nعن صفوان عن أبی الحسن الرضا علیه‌السلام قال: کان أبو جعفر علیه السلام یقول: إنما مثل السلاح فینا مثل التابوت فی بنی إسرائیل، حیثما دار التابوت اوتوا النبوه، وحیثما دار السلاح فینا فثم الامر، قلت: فیکون السلاح مزایلا للعلم؟ قال: لا.\nصفوان گوید: امام رضا (ع) فرمود: امام باقر (ع) می‌فرمود: «همانا مَثَلِ سلاح در ما، مانند تابوت است در بنی‌اسرائیل؛ یعنی هر کسی تابوت نزدش بود نبوت برای او بود؛ و نیز هر کدام از ما که سلاح نزدش باشد صاحب امر است. از ایشان سؤال شد: آیا سلاح از علم متمایز (جدا) است؟ امام رضا (ع) فرمود: خیر». (الکافی ج ۱ ص ۲۳۸. بصائر الدرجات ص ۲۰۳)\nو نیز این امر را امام رضا (ع) فرموده‌اند که هر کجا سلاح باشد، امر نیز در آنجا است و آن شخص صاحب امر است؛ و وقتی‌که از ایشان سؤال می‌شود که آیا سلاح و علم متمایز هستند، می‌فرمایند: خیر.\nاکنون به احادیثی می‌پردازیم که به ما گفته شده است: اگر کسی مدعی شد، از او سؤالاتی بپرسید که فقط صاحب این امر می‌تواند جواب بدهد؛ یعنی سؤال از توحید و قرآن و کتب آسمانی و امثال این‌ها که این امر هم کاملاً مرتبط با علم است. جواب دادن به سؤالات، علم مدعی را مشخص می‌کند.\nعن مفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله علیه‌السلام یقول: لصاحب هذا الامر غیبتان، إحداهما یرجع منها إلى أهله، والاخرى یقال: هلک، فی أی واد سلک، قلت: کیف نصنع إذا کان کذلک؟ قال: إذا ادعاها مدع فاسألوه عن أشیاء یجیب فیها مثله.\nمفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود: «همانا برای صاحب این امر دو غیبت است. در یکی از آن‌ها به اهلش بازمی‌گردد؛ و در دیگری گفته شود: هلاک شده است. در کدام وادی سلوک می‌کند. گفتم: در آن زمان چه‌کار کنیم. امام صادق (ع) فرمود: اگر کسی ادعایی کرد، از او از مسائلی سؤال کنید که کسی که همانند او است بتواند به آن جواب دهد». (الکافی ج ۱ ص ۳۴۰. إثبات الهداه ج ۳ ص ۴۴۵)\nدر این حدیث و حدیث بعدی که مشابه آن است، امام صادق (ع) می‌فرمایند که اگر کسی مدعی شد، از او سؤالاتی بپرسید که کسی که همانند امام مهدی (ع) باشد، بتواند جواب دهد؛ یعنی با علم و حکمتش او را بشناسید.\nعن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبدالله علیه‌السلام یقول: إن لصاحب هذا الأمر غیبتین، یرجع فی أحدهما إلى أهله، والأخرى یقال: هلک، فی أی واد سلک، قلت: کیف نصنع إذا کان ذلک؟ قال: إن ادعى مدع فاسألوه عن تلک العظائم التی یجیب فیها مثله.\nمفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود: «همانا برای صاحب این امر دو غیبت است. در یکی از آن‌ها به اهلش بازمی‌گردد؛ و در دیگری گفته شود: هلاک شده است. در کدام وادی سلوک می‌کند. گفتم: در آن زمان چه‌کار کنیم. فرمود: اگر کسی ادعا کرد، از او از آن عظائمی (مسائل عظیمی) سؤال کنید که کسی که همانند او است بتواند به آن جواب دهد». (الغیبه النعمانی ص ۱۷۸. بحارالانوار ج ۵۲ ص ۱۵۷)\nاکنون به اینکه پرچم رسول الله (ص)، همان حاکمیت خداوند است، می‌پردازیم. همان‌طور که در حدیث امام باقر (ع)، یعنی اولین حدیث خواندیم، پرچم رسول الله (ص) که البته پرچم تمام اهل بیت (ع) و بلکه پرچم تمام انبیا و اوصیا (ع) است، یکی می‌باشد.\nحال ببینیم این پرچم چیست و مفهوم آن چه می‌باشد؟ آیا می‌توانیم بگوییم که این پرچم یک پرچم مادی، مانند پرچم‌های فراوان که صرفاً یک چوب و پارچه هستند، می‌باشد؟ یا اینکه پرچم نیز مانند سلاح، بیانگر یک امر و مفهومی است.\nدر احادیث بعدی این امر برای ما روشن می‌شود که منظور از پرچم رسول الله (ص) یا پرچم اهل بیت (ع)، یا پرچمی که صاحب حق در آخرالزمان توسط آن شناخته می‌شود، چیست؟\nعن أبی عبد الله علیه‌السلام قال: إنّ لنا أهل البیت رایه من تقدّمها مرق ومن تأخر عنها زهق ومن تبعها لحق، یکون مکتوباً فیها: البیعه لله.\nامام صادق (ع) فرمود: «به‌درستی که برای ما اهل بیت پرچمی است که هر کس از آن جلو بزند، بیعت شکنی کرده است و هر کس از آن عقب بماند، نابود می‌شود و هر کس که همراه آن باشد، (به ما) مُلحق (وصل) شده است. بر روی آن مکتوب است: البیعه لله (حاکمیت از آن خداوند است)». (مائتان وخمسون علامه ص ۱۵)\nدر این حدیث، امام صادق (ع) به‌وضوح حقیقت این پرچم را برای ما روشن می‌کنند. این پرچم، البیعه لله یا همان حاکمیت برای خداوند است، می‌باشد؛ و اکنون می‌بینیم که این امر نیز کاملاً موافق قرآن است؛ زیرا در آیات قرآن نیز یکی از دلایل روشن برای خلفای خداوند، اعتقاد و دعوت به حاکمیت خداوند ذکر شده است.\nعن أبی عبد الله علیه‌السلام قال: أنه یکون فی رایه المهدی علیه السلام: البیعه لله عزوجل.\nامام صادق (ع) فرمود: «پرچم مهدی (ع)، البیعه لله عزوجل (حاکمیت از آن خداوند است) می‌باشد». (کمال‌الدین ج ۲ ص ۶۵۴)\nدر این حدیث، امام صادق (ع) به پرچم مهدی (ع) به‌صورت خاص اشاره می‌کنند و می‌بینیم که باز هم به البیعه لله یا همان حاکمیت خداوند اشاره شده است.\nدر مجموع احادیث فراوانی که ذکر شد، مجدداً به همان سه نشانه‌ای که در قرآن برای شناخت خلیفه‌ی خداوند بیان شده بود، می‌رسیم؛ یعنی «وصیت رسول الله (ص)» و «سلاح رسول الله (ص)» یا همان علم و حکمت و «پرچم رسول الله (ص)» یا همان حاکمیت خداوند.\nاز دیگر راه‌های شناخت حجت خدا «رؤیای صالحه یا خواب صادقه» است.\nإِذْ قَالَ یُوسُفُ لِأَبِیهِ یَا أَبتِ إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ * قَالَ یَا بُنَیَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْیَاکَ عَلَی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُواْ لَکَ کَیْدًا إِنَّ الشَّیْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِینٌ * وَکَذَلِکَ یَجْتَبِیکَ رَبُّکَ وَیُعَلِّمُکَ مِن تَأْوِیلِ الأَحَادِیثِ وَیُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَعَلَی آلِ یَعْقُوبَ کَمَا أَتَمَّهَا عَلَی أَبَوَیْکَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّکَ عَلِیمٌ حَکِیمٌ. (یوسف:۴-۶)\n«زمانی که یوسف به پدرش گفت ای پدر جان من در خواب یازده ستاره دیدم و خورشید و ماه را دیدم که به من سجده می‌کنند * گفت: ای فرزندم خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن که برای تو نقشه خطرناک می‌کشند، چرا که شیطان دشمن آشکار انسان است * و این‌چنین پروردگارت تو را برمی‌گزیند و از تعبیر خواب‌ها به تو می‌آموزد و نعمتش را بر تو و بر خاندان یعقوب تمام می‌کند همان‌گونه که قبلاً بر پدران تو ابراهیم و اسحاق تمام کرد در حقیقت پروردگار تو دانای حکیم است.»\nدر اینجا می‌بینیم که رؤیای حضرت یوسف (ع) نه‌تنها برای خود او بلکه برای پدرش حضرت یعقوب (ع) که از پیامبران و حجت‌های معصوم خداوند است، راهی برای شناخت حجت می‌باشد؛ زیرا حضرت یعقوب با دیدن این رؤیا از جانب حضرت یوسف (ع) او را از برگزیدگان پروردگار و در زمره دیگر حجت‌های خدا یعنی حضرت ابراهیم (ع) و حضرت اسحاق (ع) می‌بیند.\nهمچنین گفتار حضرت یعقوب (ع) به حضرت یوسف (ع) که خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن که برای تو نقشه خطرناک می‌کشند، نشانه آن است که رؤیای صادقه از راه‌های شناخت حجت برای مردم نیز بوده است؛ زیرا با این رؤیایی که حضرت یوسف (ع) دیده بود برادرانش پی به حجت بودن او می‌بردند.\nعن النبی صلى الله علیه وآله قال: إذا اقترب الزمان لم تکن رؤیا المسلم تکذب، وأصدقکم رؤیا أصدقکم حدیثا، ورؤیا المؤمن جزء من خمسه وأربعین جزءا من النبوه.\nرسول الله (ص) فرمود: «اگر آن زمان نزدیک شود، رؤیای مسلمان را نمی‌توان تکذیب کرد؛ و صادق‌ترین آن‌ها در رؤیا، راستگوترین آن‌ها در گفتار است؛ و رؤیای مؤمن جزئی از چهل‌وپنج جزء نبوت یا وحی است». (شرح اصول کافی ج ۱۱ ص ۴۷۶)\nعن هشام بن سالم، عن أبی عبد الله علیه‌السلام قال: سمعته یقول: رأى المؤمن ورؤیاه فی آخر الزمان على سبعین جزءا من أجزاء النبوه.\nامام صادق (ع) فرمود: «رؤیای مؤمن در آخرالزمان جزئی از هفتاد جزء نبوت یا وحی است». (الکافی ج ۸ ص ۹۰. بحارالانوار ج ۵۸ ص ۱۷۷)\nعن عبد الله بن عجلان قال: ذکرنا خروج القائم علیه‌السلام عند أبی عبدالله علیه‌السلام فقلت له: کیف لنا أن نعلم ذلک؟ فقال: یصبح أحدکم وتحت رأسه صحیفه علیها مکتوب: طاعه معروفه.\nعبدالله بن عجلان گوید: «نزد امام صادق (ع) ذکر خروج قائم (ع) می‌کردیم. پس به ایشان گفتم: چگونه او را بشناسیم؟ امام صادق (ع) فرمود: برخی از شما شب را به صبح می‌رساند و زیر سرش در صحیفه‌ای نوشته شده: اطاعتش خیر و نیکو است». (کمال‌الدین ج ۲ ص ۶۵۴)\nعن أبی عبد الله علیه‌السلام قال: فإذا رأیتمونا قد اجتمعنا على رجل فانهدوا إلینا بالسلاح.\nامام صادق (ع) فرمود: «پس هر وقت دیدید که ما بر مردی جمع شدیم (گرد آمدیم) با اسلحه یاری‌اش بشتابید». (الغیبه النعمانی ص ۱۹۷)\nجمع شدن اهل بیت (ع) در یک زمان ممکن نمی‌باشد جز در عالم ملکوت یا رؤیای صادقه.\nعن أبی الحسن علی بن موسى الرضا علیهما السلام قال: … ولقد حدثنی أبی، عن جدی، عن أبیه علیه السلام أن رسول الله صلى الله علیه وآله قال: من رآنی فی منامه فقد رآنی لان الشیطان لا یتمثل فی صورتی ولا فی صوره أحد من أوصیائی ولا فی صوره واحده من شیعتهم وإن الرؤیا الصادقه جزء من سبعین جزءا من النبوه.\nرسول الله (ص) فرمود: «هر کس مرا در خواب ببیند به‌درستی که مرا دیده است، چرا که شیطان نمی‌تواند به‌صورت من و هیچ‌کدام از جانشینانم درآید … و به‌درستی که رؤیای صادقه جزئی از هفتاد جزء نبوت یا وحی است». (من لا یحضره الفقیه ج ۲ ص ۵۸۵. الامالی الصدوق ص ۱۲۱. وسائل الشیعه ج ۱۰ ص ۴۳۶. بحارالانوار ج ۴۹ ص ۲۸۳)\nعن الفضل بن الحارث قال: کنت بسر من رأى وقت خروج سیدی أبی الحسن علیه السلام فرأینا أبا محمد علیه السلام … قال أبا محمد علیه السلام: … أن کلامنا فی النوم مثل کلامنا فی الیقظه.\nدر حدیثی از امام حسن عسکری (ع) بعد از آنکه فضل بن الحارث ایشان را در خواب دیده بود و امام مسائلی را به او فرموده بود، امام حسن عسکری (ع) فرمود: «به‌درستی که کلام ما در خواب مثل کلام ما در بیداری است». (اختیار معرفه الرجال الطوسی ج ۲ ص ۸۴۳. مستدرک سفینه البحار ج ۹ ص ۱۷۵)\nامام احمد الحسن (ع): «آیا ما، آنچه امام حسین (ع) در کربلا تقدیم کرد، اعم از رؤیا و مکاشفه که دلیلی بر تشخص صاحب حق است، تقدیم نکردیم؟ آیا تواتر و فراوانی رؤیاهای مردم از کشورهای مختلف، به پیامبران و اوصیاء و به محمد (ص) و آل محمد (ع) که آن‌ها را به یاری صاحب حق، یمانی و قائم آل محمد امر می‌کنند، کافی نیست؟ آیا تواتر و فراوانی رؤیاهای مؤمنین و مؤمنات به خداوند و روز قیامت کافی نیست؟»\n«آیا قرآن را نخوانده‌اید و در داستان یوسف (ع) تفکر نکرده‌اید؟ که چگونه حضرت یعقوب (ع)، درحالی‌که او پیامبر خداست و در قرآن و آن کتاب خداست، رؤیای یوسف (ع) را به‌عنوان دلیلی بر تشخیص مصداق خلیفه خدا که آن یوسف (ع) بود، معتبر دانست؟ و یوسف را بر حذر داشت که این رؤیا را به برادران خود نگوید؛ زیرا که با این رؤیا او را خواهند شناخت؛ و درنهایت ممکن است همان اتفاقی که برای هابیل افتاد، برای او نیز تکرار شود.\nقَالَ یَا بُنَیَّ لاَ تَقْصُصْ رُوْیَاکَ عَلَی إِخْوَتِکَ فَیَکِیدُواْ لَکَ کَیْدًا إِنَّ الشَّیْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِینٌ. (یوسف:۵)\n«گفت: ای فرزندم خواب خود را برای برادرانت بازگو مکن، که برای تو نقشه خطرناک می‌کشند، چرا که شیطان دشمن آشکار انسان است.»\nآیا این اقرار واضح قرآنی، به حجیت رؤیا، در تشخیص مصداق خلیفه الله در زمین نیست؟ آیا یوسف بر اساس رؤیای فرعون، اقتصاد دولت مصر را پایه‌گذاری نکرده و برای مردم غذای فراوان فراهم نکرد؟ آیا خداوند خود را شاهد قرار نداد که خلیفه‌ی خود را در زمینش، با رؤیا و مکاشفه که آن‌ها راه وحی الهی هستند، آشکار کند؟\nقُلْ کَفَى بِاللّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیرًا بَصِیرًا. (الاسراء:۹۶)\n«بگو کافی است که خداوند بین من و شما شهادت دهد، به‌درستی که او به بندگانش آگاه و بینا است.»\nهُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَکَفَى بِاللَّهِ شَهِیدًا. (الفتح:۲۸)\n«اوست کسى که رسول خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا آن را بر تمام ادیان پیروز گرداند و شهادت خداوند کفایت می‌کند.»\nچگونه خداوند شهادت می‌دهد؟ و چگونه خدا با بندگانش چه کافر و یا مؤمن سخن گفته و برای آن‌ها شهادت می‌دهد؟ آیا خداوند برای حواریون که به یاری حضرت عیسى (ع) شتافتند، شهادت نداد؟\nوَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَى الْحَوَارِیِّینَ أَنْ آمِنُواْ بِی وَبِرَسُولِی قَالُوَاْ آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ. (المائده:۱۱۱)\n«و هنگامی‌که به حواریون وحی کردم که به من و رسول من ایمان آورید گفتند ایمان آوردیم شاهد باش که ما تسلیم امر تو هستیم.»\nآیا خداوند خودش و فرشتگان و اولیائش را شاهد قرار نداد تا توسط رؤیا و مکاشفه برای صاحب حق و خلیفه خدا در زمین شهادت دهند؟\nلَّکِنِ اللّهُ یَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَیْکَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلآئِکَهُ یَشْهَدُونَ وَکَفَى بِاللّهِ شَهِیدًا. (النساء:۱۶۶)\n«لیکن خدا به آنچه برای تو فرستاد شهادت می‌دهد که آن را از علم خود فرستاده است و فرشتگان نیز شهادت می‌دهند و شهادت الله کافی است.»\nوَیَقُولُ الَّذِینَ کَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ کَفَى بِاللّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ. (الرعد:۴۳)\n«و کافران می‌گویند که تو رسول خدا نیستی بگو کافی است که خداوند بین من و شما شهادت دهد و کسی که علم کتاب نزد اوست.»\nپس ای مردم عاقل باشید و نگذارید کسی شما را سبک شمارد. تا اینکه شما را در جایگاه کسانى که فرستادگان و خلفای خدا در زمین را تکذیب کرده بودند، بگذارند؛ و به وحی خدا، در رؤیا و مکاشفه، خواب‌های آشفته گویند؛ و خداوند سخن خبیث آن‌ها را که تا امروز بدون تدبر تکرار می‌شود را در قرآن ذکر نمود:\nبَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْیَأْتِنَا بِآیَهٍ کَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ. (الانبیاء:۵)\n«ولیکن گفتند که خواب‌هایی آشفته است، بلکه از خودش آن را ساخته است، بلکه او شاعر است، پس برای ما معجزه‌ای بیاورد، همان‌طور که فرستادگان گذشته بودند.»\nای مردم، علمای گمراه و پیروان آن‌ها، شما را فریب ندهند. بخوانید، جستجو کنید، دقیق باشید، بیاموزید و خودتان حقیقت را بیابید؛ و بر کس دیگری توکل نکنید تا برای آخرت شما تصمیم‌گیری کند؛ زیرا فردا پشیمان خواهید شد و فردا پشیمانی سودی نخواهد داشت.\nوَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَکُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا. (الاحزاب:۶۷)\n«و گفتند ای پروردگار ما، ما اطاعت امر بزرگان و پیشوایان خود را کردیم و آن‌ها ما را به گمراهی کشیدند.»\nاین نصیحت من برای شماست؛ و به خدا سوگند که آن نصیحت کسی است که نگران شماست و با شما رحیم است. پس در آن تدبر کنید. (انتهای کلام امام احمد الحسن (ع). از خطبه محرم)\nدستورالعمل امام صادق (ع) برای دیدن رسول خدا (ص) در خواب\nحدث الشریف أبو القاسم الحسین بن الحسن بن على بن محمد بن احمد بن محمد بن اسمعیل بن عبد الله بن على بن ابی طالب العلوى ابن اخى الکوکبى قال اخبرنی اسمعیل بن محمد قال اخبرنی اسمعیل بن على بن قدامه قال حدثنا احمد بن عبدان البردعى قال حدثنا سهل بن صقیر قال سمعت ابا عبد الله علیه السلام یقول من اراد ان یرى رسول الله صلى الله علیه وآله فی منامه فلیصل العشاء الاخره ولیغتسل غسلا نظیفا ولیصل اربع رکعات باربع ماه آیه الکرسی ولیصل على محمد وآل محمد علیه وعلیهم السلام الف مره ولیبت على ثوب نظیف لم یجامع علیه حلالا ولا حراما ولیضع یده الیمنى تحت خده الایمن ولیسبح ماه مره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اکبر ولا حول ولا قوه الا بالله ولیقل ماه مره ما شاء الله فانه یرى النبی صلى الله علیه وآله فی منامه.\nشنیدم امام صادق (ع) می‌فرمود: «هر کس که می‌خواهد رسول الله (ص) را در خواب ببیند … پس او رسول الله (ص) را در خوابش خواهد دید». (فلاح السائل السید بن طاووس ص ۲۸۵. دار السلام ج ۳ ص ۹)\nامام علی (ع) برای راه شناختن مهدی (ع) فرمود: «پس اگر خداوند برای تو خیری خواست، پس عزم خود استوار گردان و اگر در راه رسیدن به خدمت او توفیق یافتی از او به دیگری بازمگرد و هرگاه به سویش راه یافتی از او درنگذر». (الغیبه النعمانی ص ۲۱۴)\nعلی بن معاذ گوید: به صفوان بن یحیی (که قبلاً از واقفیون بود و در امام کاظم ع توقف کرده بود) گفتم: چگونه امر علی (بن موسی‌الرضا ع) برای تو قطعیت پیدا کرد؟ گفت: «نماز خواندم و دعا کردم و استخاره کردم و امرش برای من قطعی شد». (الغیبه الطوسی ص ۶۱)\nوالحمد لله رب العالمین؛ وصلی الله علی محمد وآل محمد الائمه والمهدیین وسلم تسلیما کثیرا.\nبرچسب هااحمد اسماعیل بصری شناخت امام قانون شناخت حجت خدا مدعی یمانی یمانی احمد الحسن\nقبل چگونه دکتر محمد عطیه به سید احمد الحسن (ع) ایمان آورد؟\nبعد اصل و اساس دین کیست یا چیست؟


مهران ضیغمی 2021/03/18 فارکس فروم در ایران\nبرای اینکه در این سازمان استخدام شوید، باید کمتر از 35 سال سن داشته باشید. همچنین، آقایان برای استخدام شدن در مفید، باید اندیکاتور باند بولینگر کارت پایان خدمت یا معافیت از خدمت سربازی ارائه دهند. Zelix KlassMaster ،yGuard و Allatori مبهم شده‌اند را بازیابی می‌کند. پس مطمئن باشید که اگر تمام توان، نیرو و زمان خودتان را برای یادگیری برنامه نویسی جاوا بگذارید، نه تنها در این رشته موفق می شوید، بلکه جزو برنامه نویس های جاوا با حقوق بالا خواهید بود.\nسایر دارایی های صندوق: الف-اوراق مشارکت، اوراق صکوک و اوراق بهادار رهنی و سایر اوراق بهاداری که تمامی شرایط زیر را داشته باشد. بسیاری بر این باورند که موفقیت به قیمت آزادی های شخصی و از طریق آزار و اذیت رسانه های مخالف است. اما مردی که معجزه سنگاپور را خلق کرد در سال 2005 به تلویزیون چین گفت که در دنیای جدید یافتن گوشه های کوچک ، طاقچه هایی برای خود شخص ضروری است ، جایی که می توان نقش مفیدی برای کل جهان داشت. این رویکرد و تغییرات ملموس باعث شد تا او برای مدت طولانی در قدرت بماند.\n«الگوی سقف دو قلو» (Double Tops Patterns) در انتهای یک روند صعودی و در جایی که قیمت به سطح مقاومت قبلی برسد و نتواند آن را رد کند، تشکیل می‌شود. در نتیجه دو قله قیمتی تقریباً مشابه، تشکیل خواهد شد. نقطه ورود در این الگو زمانی است که در محدوده بین دو قله، قیمت به پایین‌ترین محدوده خود رسیده است. نقطه خروج نیز زمانی است که قیمت به قله قبلی نزدیک شده است. نکته بسیار مهم در این محدوده حجم معاملات است. زیرا حجم در قله دوم به مراتب کم‌تر از قله اول است. گاهی ممکن است الگوی سقف دو قلو، در ادامه یک قله دیگر تشکیل دهد و یک «الگوی سه گانه» (Triple Top Pattern) ایجاد شود. بدانید که به عنوان یک تریدر چه می کنید. بارها رخ داده است که معامله گران تازه کار با مارجین کال مواجه شده و نمی دانند که چه بر سرشان آمده! این معامله گران، معامله گرانی هستند که تمام فکر و ذکر خود را فقط روی کسب درآمد گذاشته اند. نمی دانند چه کار می کنند و خطرات معاملات فارکس را به طور کامل درک نکرده اند.\nبرای استفاده از یک مثال فوق العاده، تصور کنید که نگه داشتن یک حساب کاربری از 2,000 EUR و قرار دادن همه آن در یک تجارت واحد. اگر تجارت به بدی برسد، کل سرمایه گذاری خود را از دست خواهد داد و به همین دلیل بازار فارکس می تواند خیلی سریع حرکت کند، زیان ها نیز می توانند بسیار سریع رخ دهند. این جایی است که مدیریت ریسک ضروری است - برای کمک به کم کردن زیان و محافظت از هر سودی که انجام می دهید. زمینه های کلیدی در نظر گرفتن مدیریت ریسک معاملاتی فارکس عبارتند از: روانشناسی تجارت و مدیریت پول.\nارز دیجیتال پول مجازی است که توسط فعالیت شبکه ای کامپیوترها و دستگاه های ماینر در بستر بلاکچین تولید می شود. ارزهای دیجیتال تحت نظارت هیچ سازمانی نبوده و امکان تبادلات مالی با امنیت اندیکاتور باند بولینگر بالا، سرعت زیاد و کارمزد بسیار کم را فراهم می نماید. نظریه پنجم- عمل وکیل مطلقا جرم نیست لیکن عمل موکل حسب مورد جعل یا سوء استفاده از سفید امضاء است. پیش از افتتاح حساب تجاری خود با متخصیصن ما با شماره ما تماس گرفته تا مشاوره رایگان در مورد بروکر های معتبر با توجه به استراتژی و معاملات شما ارائه شود.\n( برای افراد زیر ۱۸ سال حضور والدین الزامی میباشد ) یکی دیگر از راه هایی که کمک میکند تا متوجه شویم چگونه از حجم معاملات سهم سیگنال بگیریم، توجه به تاریخچه این اندیکاتور از گذشته تا کنون است.\n. اینیشال پاسپورت وب‌مانی (Initial WM-Passport): این پاسپورت برای دارندگان فرمال پاسپورت صادر می گردد.\nاز پشت تپه، بافت در همان خط ها ادامه می یابد، به جز اینکه رشته های راست و چپ باید به طور متناوب از طرف دم برگزیده شوند. کالاهائی که به تشخیص گمرک ایران برای فروش، وارد یا صادر می شود.اعم از اینکه به همان شکل 43 کوایانس: معیاری است که وجود یا عدم وجود و نوع همبستگی خطی بین دو متغیر را مشخص می کند ولی شدت همبستگی توسط معیار دیگری بنام ضریب همبستگی محاسبه می گردد. اکر کواریانس دو متغیر بزرگتر از صفر باشد همبستگی مثبت با صفر باشد همبستگی بین دو متغیر وجود ندارد. کوچکتر و اگر باشد همبستگی منفی برابر و اگر Start> Basic Statistics> Covariance را انتخاب و دنبال کنید. : در Minitab Covariances: Height, Volume Height Volume Height Volume Rezayati 2009/4/14\nسرمایه اولیه برای ورود به بازار فارکس ،اندیکاتور باند بولینگر\nقانونی که تمام تحلیگران دنیا بر آن پایبند هستند: اولین اولویت شما در بازار حفظ سرمایه اصلی، سپس حفظ سود و پس از آن کسب سود است . پس بی‌گدار دست به خرید و اندیکاتور باند بولینگر فروش سهم نزنید و تا سهمی را از لحاظ تکنیکالی مورد بررسی قرار نداده‌اید شروع به خرید آن نکنید.\nیکی از مهم‌ترین سؤالاتی که در مورد بهترین صرافی ارز دیجیتال مطرح می‌شود این است که آیا می‌توان به صرافی‌های داخلی هم اعتماد کرد و به آن‌ها نیز لقب بهترین صرافی ارز دیجیتال داد یا خیر؟\nاولاً، SJR تعداد دفعاتی که به یک ژورنال ارجاع داده می‌شود (یا به اصطلاح دفعاتی که آن ژورنال سایت می‌شود) را نشان می‌دهد. - دونالد ترامپ در انتخابات ۲۰۲۰ شکست خواهد خورد و دموکرات ها، کاخ سفید را از آن خود خواهند کرد.\nسلام وقت بخیر در مورد پکیج میهن درآمد نظرتون چیه لطفا یه نگاه هم به سایت بندازید اگه بشه یک ماهم آموزشش مشکلی نیست ولی لطفا یه سر بزنید ببینید نسبت اندیکاتور باند بولینگر به قیمتش می ارزه ممنون میشم کمک کنید بخش اولی که لازم است با آن آشنا شوید نمودارها هستند. نمودارها به شما امکان می دهد قیمت را ردیابی کنید و این داده ها را با استفاده از اندیکاتورها و اکسپرت‌های فارکس تجزیه و تحلیل کنید. در MetaTrader سه نوع نمودار مختلف وجود دارد: معمولاً این پروژه‌ها از دیگر پروژه های بزرگ در زمینه رمز ارز ها کپی شده‌اند و خیلی سطحی و بی‌هویت به نظر می‌آیند.\nبه این ترتیب، همان طور که بازار در نوسان است، مقاومت و حمایت به طور مداوم شکل می گیرد. تعامل بین میدان مغناطیسی و جریان الکتریکی با نام الکترومغناطیس شناخته می شود. هادی های حامل جریان؛ در زمانی اندیکاتور باند بولینگر که جریان از آن عبور می کند، میدان مغناطیسی تولید می نماید. حرکت الکترون ها در یک هادی به ایجاد جریان الکتریکی ( حرکت الکترون ها ) منجر می شود که در نتیجه EMF در سراسر هادی ایجاد می شود. زیر و بم ورود به بورس کالا | چه کسانی می‌توانند در بورس کالا معامله کنند؟


این پزشک ورزشی به علت مرگ آستوری به یک سال محکوم شد - پارسی سافت . اخبار جدید ایتالیا\n» این پزشک ورزشی به علت مرگ آستوری به یک سال محکوم شد\nAGI – دکتر جورجیو گالانتی ، مدیر سابق پزشکی ورزشی در بیمارستان فلورانس Careggi ، در دادگاه برای مرگ فوتبالیست داویده آستوری ، توسط GUP فلورانس به یک سال محکوم شد. او به قتل قتل متهم شد.\nبا هزینه پزشک جورجیو گالانتی نیز ترتیب داده شد پرداخت موقت بیش از یک میلیون یورو به نفع شریک زندگی فرانچسکا فیورتی و دختر زوج ، ویتوریا ، و همچنین والدین و برادران داوید آستوری ، که در روندی که با روال مختصر صورت گرفت یک حزب مدنی تشکیل داده بود.\nزیگفرید فنیس ، وکیل مدافع گالانتی ، اظهار داشت: “ما از این جمله شگفت زده شدیم ، که آن را می خوانیم و به چالش می کشیم”.\nخبر پیشنهادی دانلود قسمت 39 سریال دل\n“من بسیار خوشحالم و افتخار می کنم که سرانجام عدالت برای داوید اجرا شد حتی اگر متاسفم که او امروز نمی تواند در اینجا با ما باشد. من صمیمانه امیدوارم که این جمله بتواند حتی یک زندگی را نجات دهد“بنابراین Francesca Fioretti ، شریک بازیکن.\nداویده آستوری قبل از یک مسابقه فوتبال به طرز غم انگیزی درگذشت. در تاریخ 4 مارس 2018 ، او در هتلی در اودین که میزبان فیورنتینا بود ، قبل از بازی با اودینزه در بیست و هفتمین دوره مسابقات قهرمانی سری A ، بی جان پیدا شد.\nاو کاپیتان تیم بنفش بود، اگرچه آستوری پیراهن کالیاری و رم را نیز در کارنامه خود داشت و همچنین در تیم ملی ایتالیا نیز حضور داشت. دادستان عمومی پایتخت فریولیان پرونده ای را باز کرد. پس از آن کالبد شکافی انجام شد و پرونده پزشکی بازیکن به دست آمد که حاوی مناسب بودن برای فعالیت های رقابتی بود.\nدر ژوئن 2018 ، اسناد به دادستانی فلورانس منتقل شد ، زیرا مسئولیت پزشکی دقیقاً در رابطه با معاینات پزشکی ورزشی انجام شده توسط متخصص فرض شد. دادستان های توسكانی مشاوره ای را به متخصص از Padua ، Domenico Corrado سپردند و بر اساس این نظر ، آنها آخرین پزشكی را كه در مورد شایستگی Astori مدیر پزشکی ورزشی Careggi امضا كرده بود (در حال حاضر بازنشسته است) در لیست مظنونان ثبت كردند. ) جورجیو گالانتی.\nموقعیت پزشک ورزشی دیگر ، فرانچسکو استگنو ، که در زمان کالیاری از این بازیکن بازدید کرده بود ، بایگانی می شود. برای گالانتی ، درخواست کیفرخواست مطرح شد. به گفته مشاوران دادستان ، نتایج آزمایش های استرس که فالکنر هفت ماه قبل از مرگ وی انجام داده بود ، باید تحقیقات بیشتری را پیشنهاد می کرد ، که نشان دهنده کاردیومیوپاتی آریتموژنیک بود که آستوری از آن رنج می برد.\nرقص در استادیوم فرانچی به افتخار کاپیتان داوید آستوری\nبرای دفاع ، هیچ معاینه ای نمی تواند کاردیومیوپاتی آستوری را کشف کند\nاما مشاوره Padua با دفاع پروفسور Galanti پاسخ داد ، وی نتیجه گیری از اتهام را لغو می کند و ثابت می کند که هیچ معاینه ای نمی تواند نشان دهنده بیماری قلبی فوتبالیست باشد ، که هیچ وقت علائمی نداشت. به همین دلیل ، قاضی دستور سومین ارزیابی را داد ، در طی این روند با رویه کوتاهتری که متهم ، متهم به آدم کشی ، تصمیم به پیوستن به آن گرفت.\nبرای امضای گزارش سوم ، یک متخصص قلب و عروق از تورین ، پروفسور فیورنزو گایتا و دکتر جیانلوکا برونو. “هولتر ECG نشان داده شده در دستورالعمل کوکی انجام نشده است – این دو متخصص را بنویسید -. او می توانست ، اما نه با احتمال زیاد (با توجه به تنوع آریتمی ها) ، آریتمی های اساسی را شناسایی کرده است که اگر مستند باشد ، به تحقیقات سطح سوم بیشتری منجر می شود “.\nدر مورد احتمال جلوگیری از مرگ ورزشکار ، مداخله سریع دفیبریلاتور ضروری است. اما مرگ شاهین در خواب او رخ داد ، در حالی که او در اتاق هتل تنها بود.\nبرای دادستان ، سهل انگاری گالانتی در طی آن معاینه مستحق مجازات است: یک سال و شش ماه درخواست دادستان آنتونینو نستاسی ، همچنین با در نظر گرفتن “تخفیف” ارائه شده توسط روش کوتاه. Francesca Fioretti ، همراه سابق آستوری و مادر فرزندشان ، همیشه در آخرین جلسات دادرسی شرکت کرده است.\nامروز 90٪ دانش آموزان به کلاس برگشته اند


مدیران خودرو هم محصولاتش را گران کرد\tToggle navigation\n0 دیدگاه به دنبال افزایش قیمت برخی محصولات سایپا و کرمان موتور، مدیران خودرو نیز محصولاتش را گران کرد.\nهفته گذشته دو شرکت سایپا و کرمان موتور قیمت برخی محصولات خود را افزایش دادند. سایپا قیمت چهار محصول تیبا، وانت پراید، برلیانس H۲۲۰ و برلیانس H۲۳۰ را تا حدود یک میلیون تومان و کرمان موتور نیز قیمت محصولاتش را تا هشت میلیون تومان افزایش داد.\nاین شرکت قیمت محصولاتی که با برند چری عرضه می‌کند را نیز بین دو میلیون و ۷۰۰ هزار تا سه میلیون و ۵۰۰ هزار تومان افزایش داده است.\nموج افزایش قیمت خودروهای داخلی در حالی است که خبر می‌رسد بازار خودروهایی که گران شده‌اند را پس زده و مشتریان از خرید این محصولات خودداری می‌کنند.


رنگ سال 2021 چیست؟ | فروشگاه اینترنتی یادمه شاپ\nرنگ‌ها چه جایگاهی در زندگی شما دارند؟ شما به چه میزان از رنگ‌ها برای زندگی روزمره، پوشاک و دکوراسیون منزلتان الهام می‌گیرید؟ به نظر شما در سال 2021 چه رنگی به عنوان رنگ سال ترند اعلام می‌شود؟ هر ساله در نزدیکی سال نو میلادی یک رنگ به عنوان، رنگ سال از طرف کمپانی پنتون به دنیا معرفی می‌گردد. این کمپانی برای سال 2021 رنگ زرد و طوسی را به عنوان رنگ سال اعلام کرده است.\nشاید برایتان سؤال پیش آید که این رنگ بر چه اساسی انتخاب می‌شود؟ رنگ سال با در نظر گرفتن وقایعی که در جهان در حال جریان است و یا نشاءت گرفته از فناوری‌های جدید و یا هر آنچه که بر رنگ تأثیرگذار باشد، انتخاب می‌گردد. رنگ‌های انتخابی این کمپانی تأثیر بسزایی در صنعت مد و فشن، دکوراسیون، طراحی‌های صنعتی و حتی بسته بندی دارد. در ادامه با ما همراه باشید تا در این مطلب شما را با کمپانی پنتون و سپس به چرایی انتخاب این رنگ بیشتر آشنا کنیم.\nهمه چیز در مورد کمپانی پنتون\nاین کمپانی توسط آقای لارنس هربرت شیمیدان در سال 1963 تأسیس گردید. کلمه پنتون که به معنی رنگ است، با کدگذاری بر رنگ‌ها توانست تأثیر بسزایی در حوزه صنعت، مد و طراحی داشته باشد. این تأثیرات برگرفته از فن‌آوری‌های جدید، مواد اولیه و بافت آن‌ها، بستر رسانه اجتماعی، رویدادهای ورزشی و یا هر آنچه که بر رنگ تأثیر بگذارد، نشات می‌گیرد. همچنین این شرکت استفاده از این رنگ‌ها را به کمپانی ها برای هویت بصری محصول و یا نام تجاری شان پیشنهاد می‌کند. بسیاری از برندها در حوزه‌های مختلف از رنگ‌ها و تأثیرگذاری از آن بر مخاطبشان در استراتژی‌های طراحی خود استفاده می‌کنند. کمپانی پنتون 20 سالیست که فعالیتش را به سمت انتخاب رنگ سالیانه سوق داده است. این کمپانی با کدگذاری درست بر روی رنگ امروزه به عنوان مرجع انتخاب رنگ در تمامی دنیا شناخته شده است. رنگ زرد و طوسی نماد چه هستند؟بعد از گذراندن یک سال عجیب و ترسناک که با وجود بیماری همه گیر کرونا دنیا برای مدتی متوقف کرد، جهان در یک شوک عمیق فرو رفت. به همین علت شرکت پنتون تصمیم گرفت رنگی امیدبخش و آرامش‌بخش را به دنیا معرفی کند. مدیر اجرایی موسسه رنگ پنتون در بیانه‌ای مطبوعاتی اعلام کرده: ترکیب رنگ خاکستری و زرد، انعطاف‌پذیری و امید همراه با احساس تشویق و ارتقا را به روح انسان هدیه می‌دهد. این رنگ ها پیام‌آور قدرت، امید، استواری، خوش‌بینی و انعطاف پذیری هستند.رنگ سال 2021 خاکستری روشن و زرد\nرنگ‌های زرد و طوسی به عنوان رنگ‌های اصلی جهت امیدبخشی و حس خوشبختی ماندگار در انسان انتخاب شده‌اند. در واقع این شرکت با انتخاب این رنگ‌ها، حس بهبود اوضاع را به مردم نوید داده است. همان‌طور که اشاره شد این دو رنگ به عنوان رنگ اصلی در نظر گرفته شده‌اند که هرکدام دارای زیر مجموعه‌هایی هستند. بنابراین هر فرد بنا به سلیقه خود می‌تواند تناژ رنگی موردنظرش را از این دو رنگ انتخاب نمایید.\nعلت انتخاب این دو رنگ چیست؟\nپیش‌تر در رابطه با اینکه رنگ زرد و خاکستری نماد چه چیزی هستند صحبت کردیم. در این قسمت قصد داریم وارد جزییات بیشتری در رابطه با این رنگ‌ها شویم. بنابراین به جزییات هر کدام از این رنگ‌ها به صورت جداگانه خواهیم پرداخت.\nرنگ زرد : این رنگ که در سیستم HEX با شناسه کد #F5DF4D شناسایی می‌شود جز سه رنگ اصلی به شمار می‌رود. این رنگ در کل دارای انرژی خوب است که در فرهنگ غرب برای خوش گذارنی و در شرق نماد حیات دوباره و گرمابخش زندگی است. در واقع این رنگ نوید بخش نور از دل نومیدی‌هاست.\nرنگ خاکستری : این رنگ هم که در سیستم HEX با شناسه کد 939597 شناسایی می‌گردد جز رنگ‌های خنثی به شمار می‌رود. زمانی که دنیا در هاله‌ای از سؤال و بهت به سر می‌برد، رنگ خاکستری بهترین رنگ برای توصیف این حس و حال است.\nکمپانی پنتون با انتخاب این دو رنگ این پیام را به جهانیان داد که با کشف واکسن و استفاده از آن در اکثر کشورها روزهای خوب و امیدبخش در انتظار ماست. جالب است بدانید که چند سالی بود که این کمپانی دو رنگ را همزمان باهم به عنوان رنگ ترند سال معرفی نکرده نبود.\nاستفاده رنگ زرد و خاکستری در دنیای مد\nهمان‌طور که در ابتدای این مطلب اشاره کردیم تأثیر رنگ در زندگی انسان را نمی‌توان نادیده گرفت. پیدایش رنگ‌ها از انرژی‌زا ترین اتفاقات در دنیای انسان‌هاست. شما می‌توانید تأثیر آن را در تمامی حوزه‌ها به خصوص دنیای مد و فشن لمس کنید. اگر از دوستداران این رنگ‌ها و یا حتی همیشه پیرو مد هستید می‌توانید از یک یا هر دو این رنگ‌ها در استایلتان استفاده کنید.\nتأثیر رنگ زرد و خاکستری بر طراحی داخلی\nرنگ‌ها عنصری از نور هستند که به دلیل وجود امواج مغناطیسی با تأثیر بر چشم و مغزمان می‌توانیم آن‌ها را درک کنیم. این بسیار هیجان‌انگیز و خارق‌العاده ست! با توجه به اینکه این عنصر از تأثیرگذارترین عناصر مهم در زندگی روزمره ماست نمی‌توان از آن در طراحی و چیدمان منزل چشم پوشی کرد. با استفاده از رنگ‌ها در طراحی داخلی می‌توان حس و حال درونی و سبک سلیقه ما رو به دیگران منتقل کنیم. با توجه به اینکه رنگ‌های زرد و خاکستری به عنوان رنگ ترند 2021 انتخاب شده‌اند، می‌توانید از این رنگ‌ها به همراه رنگ‌های مکمل حسابی رنگ بازی کنید و ترکیب دلنشینی را برای فضای موردنظرتان در نظر بگیرید. به عنوان مثال می‌توانید مبل‌هایی به رنگ خاکستری روشن با کوسن‌هایی که در آن‌ها خطوط و یا گل‌هایی رنگ زرد به کار برده شده باشد استفاده نمایید. در کنار آن می‌توانید از گلدان‌هایی با رنگ آبی لاجوردی و یا یک سبز خوشرنگ برای تکمیل شدن چیدمان در نظر بگیرید.\nبه کارگیری رنگ‌های 2021 در گل‌آرایی\nاستفاده از گل و گیاه طبیعی به علت اینکه از عناصر زنده به شمار می‌آیند به افراد حس خوشایندی و انرژی بخشی را می‌بخشد. اگر قصد دارید به محیط کار و یا منزلتان روح تازه‌ای ببخشید استفاده از گل را فراموش نکنید. شما می‌توانید از گل‌های زرد رنگ نظیر آفتابگردان، رز زرد، لیلیوم یا نیلوفر، نرگس و … همراه با سایر گل‌های در یک گلدان خوشرنگ که با چیدمان منزل و یا محیط کارتان هماهنگ باشد استفاده نماید. شما با دیدن این رنگ اطمینان، قدرت، گرما و مقاومت را حس خواهید کرد.\nتأثیر رنگ زرد و خاکستری در تبلیغات\nپیش‌تر از تأثیرگذاری رنگ‌ها در زندگی انسان‌ها گفتیم. این دو رنگ هم همانند سایر رنگ‌ها از تأثیرگذاری بالایی در دنیای وسیع تبلیغات دارند. به عنوان مثال رنگ زرد یکی از رنگ‌هایی ست که در تبلیغات دنیای کودکانه بسیار مورد استفاده قرار می‌گیرد. این رنگ در دنیای تبلیغات غذا، خوراک و نوشیدنی‌های انرژی‌زا حسابی غوغا کرده است. کمپانی‌ها رسمی که مایل‌اند در تبلیغات و یا لوگوی خود رسمی بودنشان به مخاطبین منتقل شوند سعی می‌کنند این رنگ را بیشتر مورد استفاده قرار دهند. البته این رنگ در کنار رنگ‌های دیگر می‌تواند تکمیل کننده طرح موردنظر باشند.\nامیدواریم این مقاله از سایت یادمه شاپ توانسته باشد شما را با دنیای رنگ و همچنین رنگ سال 2021 آَشنا کرده باشد. شما می‌توانید با کمک این مقاله رنگ‌های ترند امسال را در استایل، دکوراسیون و هر حوزه‌ای که مایل هستید استفاده کنید. فراموش نکنید که بازی با رنگ‌ها حس جریان زندگی را در شما زنده نگه می‌دارند.\nجدیدتر کادو برای پدر بزرگ\nقدیمی تر راهنمای خرید اسپری بدن


تسهیل فرایند دانش بنیانی و تأمین مالی شركتها در امتداد جهش تولید\nبه گزارش کوتاه کننده لینک صندوق نوآوری و شکوفایی و معاونت علمی و فناوری در جهت کمک به جهش تولید محصولات و خدمات دانش بنیان، برنامه مشترک تسهیل فرایند دانش بنیانی و تأمین مالی محصول جدید را شروع کردند.\nبه گزارش کوتاه کننده لینک به نقل از صندوق نوآوری و شکوفایی، معاونت علمی و فناوری و صندوق نوآوری، برنامه مشترکی را برای «تسهیل پروسه دانش بنیانی و تامین مالی محصول جدید» توسط شرکت های دانش بنیان در دستور کار خود قرار داده اند. هدف از اجرای این پروسه افزودن محصول جدید به سبد محصولات دانش بنیان شرکتها توسط معاونت علمی و فناوری و تامین مالی آن توسط صندوق نوآوری و شکوفایی در قالب یک پروسه واحد است. شرکت متقاضی باید در زمان ارائه درخواست دانش بنیان باشد؛ به این معنا که دست کم یک محصول دانش بنیان داشته باشد. همین طور در صورتیکه نمونه آزمایشگاهی محصول جدید ساخته نشده است، باید به لحاظ فناوری، با یکی از محصولات تاییدشده قبلی شرکت مشابهت داشته باشد.


گزارش ائل از شخصیت مغفول مانده شهدای مدافع حرم آذربایجان در تقابل با فتنه آمریکایی سال ۸۸:,وقتی کنعانی مامور بازداشت فائزه هاشمی شد / برای بیضایی تهران و دمشق فرقی نمی کرد / صادقی که جانباز فتنه و فدایی عمه سادات شد / شورآفرین 8 دی که کشته آل یهود گشت / وحید کفن پوش به دفاع از انقلاب پرداخت - پایگاه اطلاع رسانی ائل\nسرویس : فرهنگی , ۷ دی ۱۳۹۶ - ۰۹:۴۵ شناسه خبر :۶۲۱۹۸\nگزارش ائل از شخصیت مغفول مانده شهدای مدافع حرم آذربایجان در تقابل با فتنه آمریکایی سال ۸۸:\nوقتی کنعانی مامور بازداشت فائزه هاشمی شد / برای بیضایی تهران و دمشق فرقی نمی کرد / صادقی که جانباز فتنه و فدایی عمه سادات شد / شورآفرین ۸ دی که کشته آل یهود گشت / وحید کفن پوش به دفاع از انقلاب پرداخت\nدر آزمون خطیر فتنه ۸۸ جوانانی به عرصه دفاع از انقلاب آمدند که در زمان خود گمنام بودند اما بعدها در عرصه دیگری از جهاد پا به نبرد گذاشتند و شهید فدایی جبهه مقاومت اسلامی شدند.\nبه گزارش ائل، فتنه آمریکایی- صهیونیستی سال 88 که توسط عوامل داخلی آن در کشور اجرا شده و ماه ها آشوب و اغتشاش را در تهران و برخی شهرهای دیگر حکم فرما کرد؛ بی شک از صحنه های خطیر انقلاب اسلامی بود که آزمون بزرگی برای همه دلسوزان نظام بود.\nگمنامان مقابله با فتنه که شهید جبهه مقاومت اسلامی شدند\nدر آزمون خطیر فتنه 88 جوانانی به عرصه دفاع از انقلاب آمدند که در زمان خود گمنام بودند اما بعدها در عرصه دیگری از جهاد پا به نبرد گذاشتند و شهید فدایی جبهه مقاومت اسلامی شدند که متاسفانه امروز هم رشادت های آنها در فتنه 88 برای مردم بازگو نشده است.\nاغلب شهداى مدافع حرم ما، در صحنه دفاع از انقلاب در فتنه ٨٨ و برچیدن فتنه حضور داشته اند که قافله سالار آنها سردار شهيد حاج حسين همدانى است که در تهران نقش بسزایی در خواباندن فتنه داشت.\nدر این بین شهدای والامقام آذربایجان نیز در این عرصه تاریخ ساز، یعنی مقابله با فتنه خطرناک 88 حضوری چشمگیر داشتند که به بهانه حماسه هشتم و نهم دی ماه، به برخی از این رشادت های شهدای مدافع حرم آذربایجان شرقی در آن مقطع حساس می پردازیم.\nشهید علی کنعانی، اولین شهید مدافع حرم آذربایجان شرقی و از دیار مراغه قهرمان که در اردیبهشت ماه سال 92 مظلومانه به شهادت رسید.\nدر بخشی از خاطرات این شهید آمده است:\nبا شروع اغتشاشات سال 88 کاملا آماده باش بودند.علی یک ماه بصورت شبانه روزی در تیم حفاظت صدا و سیما بود. تعریف می کرد یک روز با ورود فائزه هاشمی و تحریکاتش، اغتشاشات شدت گرفت.می گفت به چند نفرمان ماموریت دادند با موتور وارد صحنه شویم فائزه هاشمی را بازداشت کرده و از صحنه خارج کنیم تا اوضاع قدری آرام شود.\nشهید محمودرضا بیضایی، دیگر افتخار تبریز و آذربایجان که دی ماه سال 92 در سوریه آسمانی شد؛ از فعالان عرصه جهاد در فتنه 88 بود. برادر این شهید به نقل از يكى از همرزمانش می گوید:\nسال ٩١ در سوريه با محمودرضا درباره قضاياى فتنه ٨٨ و اغتشاشات تهران حرف مى زديم، محمودرضا گفت: "براى من ميدان انقلاب تهران، شلمچه يا دمشق فرقى ندارد؛ هر جا حرف انقلاب اسلامى هست ما هستيم."\nبرادر این شهید در جای دیگری از حضور فعال شهید بیضایی در مقابله با فتنه 88 و وحشی گری فتنه گران می گوید:\nمحمودرضا می گفت يكبار در سعادت آباد، يك دسته از اين ها (اغتشاش گران) را كه اغتشاش راه انداخته بودند با بچه هاى بسيج از خيابان هدايت كرديم داخل يكى از كوچه ها، اما وقتى دنبالشان وارد كوچه شديم يكهو انگار غيب شدند. وسط كوچه بوديم كه ديديم از بالاى يكى از ساختمان هاى نيمه كاره، بلوك سيمانى مى آيد روى سرمان. رفته بودند روى طبقات آن ساختمان و بلوك پرتاب مى كردند. وقتى ديدند ما آنها را ديديم؛ يك عده شان آمدند پايين كه فرار كنند. يكى از بچه ها كه جلوتر از ما بود افتاد وسط اينها تا بقيه بچه ها بجنبند و بروند كمك او، با قمه پشتش را از بالا تا پايين شكافتند.\nشهید دیگر افتخار آفرین تبریز و خطه آذربایجان، شهید صادق عدالت اکبری است که در اردیبهشت ماه سال 95 در سوریه به قافله سیدالشهداء (ع) پیوست.\nاین شهید مدافع حرم نیز در دوران حیات خود ، همچون عمار در صدد روشنگری مواضع انقلابی بوده و در فتنه ۸۸ با حضور مستقیم در صحنه مقابل با اغتشاش ها، به درجه جانبازی نائل شد.\nپدر این شهید که در آن مقطع مسئولیتی در سپاه داشت؛ خاطره جالبی از جانبازی فرزند خود و امتناع این شهید از پرداخت هزینه درمانی خود از بیت المال را چنین بازگو می کند:\nیکی ازهمکارانم وارد اتاقم شد و گفت حاج رضا ! صادق هزینه عملی که خرج دستش شد، داخل پاکتی گذاشته و برگردانده است.\nدرست چند هفته بعداز درگیری های فتنه ی ٨٨ بود که دست صادق هم در آن قضایا مجروح شده بود.\nگفتم: اگر اصرار دارد پول را برگردانید.\nپاکت پول را سریع دادیم به یکی از بچه ها تا به حساب سپاه واریز کنند.\nپول واریز شد و فیش اش را به صادق نشان دادم تا خیالش راحت شود.\nیکی دیگر از شهدای تبریز که خود از رزمندگان جبهه مقاومت اسلامی بود؛ شهید محمدرضا جلالی می باشد که توسط سعودی های آل یهود در سرزمین منا در حج سال 94 به شهادت رسید.\nشهید جلالی خود در صحنه مقابله با فتنه 88 در برخی تجمعات غیرقانونی تبریز حضور چشمگیر داشته و در کنترل اغتشاش، سهم ایفا کرده بود. اما نقطه عطف حضور این شهید منا در حماسه 8 دی مردم تبریز بود که با شعارهای انقلابی و حماسی خود، شور خاصی در بین مردم در آن روز بیاد ماندنی به پا کرد و هیچ گاه از اذهان مردم پاک نمی شود.\nشهید وحید فرهنگی والا که در ایام منتهی به اربعین امسال در ادلب سوریه به فیض شهادت رسید؛ در حماسه 8 دی ماه سال 88 برای دفاع از ارزش های انقلاب و مقابله با فتنه 88 کفن پوش شده و به میدان آمد.\nالبته سایر شهدای مدافع حرم نیز در مقطع فتنه 88 در مقابله با آن، فعالیت چشمگیر داشتند که متاسفانه معرفى ابعاد سياسى شخصيت این شهدا در تصويرهاى احساسى و عاطفى مغفول مانده و لازم است بازخوانی ابعاد مبارزاتی این شهدا در فتنه های داخلی نیز تبیین شود.\nجانبار دوران دفاع مقدس: چه دادگاهی بالاتر از اینکه مردم فهمیدند سران فتنه خائن به ملت هستند\nحجت الاسلام برگی: حماسه ۸ دی مردم تبریز به سان ۲۹ بهمن سال ۵۶ بود


کمک جالب زوج کانادایی به بانک غذا - شهروند\nکمک جالب زوج کانادایی به بانک غذا\nژوئن 20, 2019 | خبر/ گزارش\nشهروند- چانتال لروکس (Chantal Leroux) و شریکش رایان وارن (Ryan Warren) برنده ی یک مسابقه ی خرید از سوپر مارکت شدند. این برگ برنده به این زوج این فرصت را داد که در ظرف مدت ۵۰ ثانیه تا سقف ۵۰۰ دلار سبد خرید خود را از هرچه می خواهند پر کنند. لروکس میگ وید به محض این که از طریق تلفن به آنها اعلام شد که برنده شده اند راهی سوپر مارکت مربوطه شدند.\nدر ابتدا آنها تصمیم داشتند که برای خودشان خرید کنند، اما ناگهان فکری به مغزشان خطور کرد. این زوج تصمیم گرفتند که سبد خرید خود را به بانک غذا تقدیم کنند. این انگیزه موجب شد تا در این مدت کوتاه سبد خرید آنها پر شود از کالاهایی که به درد بانک غذا می خورد و از بین رفتنی نیست.\nبعد از اعلام قصدشان از این مسابقه، سوپر مارکت اعلام کرد که در این هدیه شریک خواهد شد. البته این زوج به این میزان مواد غذایی قانع نشدند و در کنارش ۱۵۰۰ دلار دیگر را نیز از خیرین شهر جمع آوری کردند و به بانک غذا تقدیم کردند. این زوج که یکی شان در همین زمینه کار می کند می گویند که بانک غذا واقعا به مردم کمک می کند و هر کمکی می تواند برایشان مفید باشد.\nPreviousاز سال آینده قیمت تمبر کانادا پست افزایش می یابد\nNextداگ فورد دومین نخست وزیر استانی بد در کانادا\nمایکل پارسا نامزد محافظه کاران از ریچموندهیل در انتخابات فدرال ۲۰۱۵\nکانادا متهم به جاسوسی صنعتی علیه برزیل شد\nفرمانده کشتار معترضان اعتراضات اخیر در ایران کیست؟\nبازخوانی انقلاب ها و جنبش های رفرمیستی قرن بیستم\nبزرگداشت سالگرد درگذشت حضرت عبدالبهاء\nرژیم ایران باید مانند رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی منزوی شود/ بابک یزدی\nوظیفه اپوزیسیون اتحاد و پذیرش موجودیت همدیگر برای رسیدن به هدفی مشترک یعنی آزادی ایران است/رضا مریدی\nپدر پویا بختیاری: پنج سال در جبهه‌ها جنگیدم، در جواب مغز پسرم را هدف گرفتند\nجمهوری اسلامی ایران در حال مرگ/سعید رهنما\nوظیفه اصلی نیروهای اپوزیسیون در خارج از کشور پشتیبانی مالی، لجستیک (فنی و رسانه ای)، بین…


با این معجون انرژی بخش، از سرماخوردگی پیشگیری کنید - سلامت - زندگی سالم\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » لاغری سریع » با این معجون انرژی بخش، از سرماخوردگی پیشگیری کنید – سلامت – زندگی سالم\nبا این معجون انرژی بخش، از سرماخوردگی پیشگیری کنید – سلامت – زندگی سالم\nسلامت نیوز: همه ما فرصت نداریم که هر روز برای خودمان آب میوه طبیعی بگیریم و زندگی پر مشغله و سرشار از استرس امروزی نیز باعث تحلیل رفتن سیستم ایمنی بدن خواهد شد. به همین خاطر به یک راه حل طبیعی و سالم نیاز داریم تا ایمنی بدن را به واسطه آن تقویت کنیم.\nبه گفته سلامت نیوز به نقل از سایت دکتر کرمانی، یکی از این راه حل ها معجون زنجبیل، زردچوبه، عسل و آب پرتقالی هست که امروز می خواهیم به شما آموزش دهیم. این نوشیدنی سرشار از ویتامین C، آنتی اکسیدان و ضد ویروس هست و می تواند گلو درد و ناراحتی معده را التیام دهد و یا مقدار انرژی تان را تقویت کند. زنجبیل و زردچوبه – دو ادویه ای که به خاطر قدرت آنتی اکسیدانی و ضد سرطانی شان معروف هستند – را فقط باید به آب پرتقال اضافه کنید. درست کردن این معجون اصلا وقتتان را نمی گیرد و در کوتاه ترین زمان، می توانید آماده اش کنید.\nلینک کوتاه http://slim-fast.ir/?p=954


موسیقی محلی استان‌های مختف ایران\nدر پس پرده موسیقی محلی و بومی خاطرات تلخ و شیرینی نهفته است که یادآور لحظات شیرین کودکی، نوجوانی، جوانی یا حتی بزرگسالی و کهن‌سالی است. موسیقی محلی هر یک از استان‌های کشور عزیزمان ایران در قلب، روح و جسم هر فردی چه ایرانی و غیر ایرانی نفوذ می‌کند و این خود، معنای معجزه و نفوذ آن در روح و جان ما است. موسیقی‌های بومی و محلی استان‌های ایران هر کدام به تنهایی شنیدنی و جذاب هستند. این موسیقی‌ها قدمت بسیاری دارند و برای هر ایرانی دارای اهمیت بالایی هستند. موسیقی که با پوست، خون و گوشت هر ایرانی در هم آمیخته است. در ادامه همراه با یوتراوز هرآن‌چه را که درباره موسیقی محلی استان‌های مختلف ایران نمی‌دانید، به شما خواهیم گفت.\nآن‌چه در این مقاله از موسیقی محلی استان‌های مختلف ایران می‌خوانید:\nتقسیمات استانی برای موسیقی محلی ایران\nنقش موسیقی بومی و محلی در جذب گردشگر\nموسیقی محلی استان گلستان\nموسیقی محلی استان گیلان\nموسیقی محلی استان بوشهر\nموسیقی محلی استان سیستان و بلوچستان\nموسیقی محلی استان اصفهان\nایران کشوری با 31استان است که هر کدام فرهنگ بومی خود را دارد. یکی از شاخص‌ترین بخش‌های فرهنگ بومی هر منطقه، موسیقی‌های بومی و محلی آن است. در ادامه به توضیح برخی از انواع موسیقی‌های بومی و محلی مختص استان‌های مختلف کشورمان می‌پردازیم.\nگردشگری یکی از ارکان مهم برای اقتصاد کشور محسوب می‌شود. عوامل بسیار زیادی در جذب گردشگر موثر هستند که یکی از مهم‌ترین این عوامل موسیقی بومی و محلی است. موسیقی و گردشگری ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند به طوری‌که موسیقی بومی و محلی بازتابی از فرهنگ و هویت یک منطقه برای گردشگران و بازدیدکنندگان است.\nایران عزیز ما، کشور فرهنگ‌ها و آداب رسوم غنی است که می‌تواند از طریق پرداختن به موسیقی محلی که خود شاخه‌ای از فرهنگ بومی است، توجه گردشگران بین‌المللی به خود جلب کند. موسیقی بومی و محلی کشور ایران به عنوان یکی از پرطرفدارترین هنرهای ایرانیان نقش بسزایی در شناخت سرزمین ما برای سایر کشورها دارد.\nچه حیف که بسیاری از ما در استان‌هایی با قدمت بالا و فرهنگ غنی، چشم به جهان گشوده‌ایم ولی اطلاعات کمی از فرهنگ بومی خود داریم. یوتراوز سعی کرد در این مقاله شما را با گوشه‌ای از فرهنگ بومی کشورمان آشنا کند.\nدر استان گلستان اقوام مختلفی سکونت دارند؛ فارس، ترک، ترکمن، سیستانی و بلوچ. به دلیل حضور اقوام بسیار، موسیقی محلی این استان هم به چند دسته تقسیم می‌شود که به معرفی دو مورد از مهمترین آن‌ها می‌پردازیم.\nموسیقی ترکمنی یکی از انواع موسیقی‌های محلی استان گلستان است؛ موسیقی ترکمنی آرامشی غیرقابل وصف را به شنوندگان القا می‌کند. مردم ترکمن با موسیقی محلی خود زندگی می‌کنند. اصلی‌ترین سازهای موسیقی ترکمنی کمانچه و دو تار است که در گویش محلی به آن‌ها «قیجاق و تامدیرا» می‌گویند.موسیقی ترکمنی دارای چهار نوع محتوای متفاوت است که این چهار محتوا شامل حماسی، غنایی، عرفانی و حکیمانه است.\nموسیقی محلی کتولی\nموسیقی کتولی از جمله موسیقی‌های محلی در استان گلستان است. سازهای مخصوص موسیقی کتولی شامل نی‌کتول، کمانچه، شمشاد، سورنا، دهی کتول و دایره است. ساز کتولی از دو مقام آوازی (هرایی کوتاه) و (هرایی بلند) تشکیل می‌شود که این سبک را فی‌البداهه اجرا می‌کنند. از استادان برجسته در موسیقی کتولی می‌توان به علی محمد صنم، یحیی گالش و حسن خانی اشاره کرد.\nموسیقی محلی استان گیلان با شرایط زندگی مردم این استان ارتباط مستقیمی دارد. این موسیقی باعث ایجاد همبستگی بین نسل‌ها و آگاهی نسل‌های کنونی نسبت به غنای فرهنگی گذشتگان خود می‌شود. موسیقی استان گیلان به سه دسته تقسیم می‌شود که به بررسی آن می‌پردازیم.\nموسیقی محلی دیلمان\nموسیقی دیلمان یکی از زیباترین و شیرین‌ترین آواهای موسیقی در استان گیلان است. این موسیقی به سبک آوای قدیمی منطقه دیلمان است. موسیقی دیلمان از جمله سخت‌ترین آواهای موسیقی در ایران به شمار می‌رود. این موسیقی بسیار بکر و شنیدنی است اما متاسفانه با وجود تلاش‌های فراوان پیشکسوتان هنوز ناشناخته مانده است. از جمله پیشکسوتان موسیقی دیلمان می‌توان به نوازنده سورنا، «ابرار خان خوش‌خوان» اشاره کرد.\nموسیقی محلی تالش\nدر استان گیلان و به ویژه در تالش موسیقی بومی و محلی الهام گرفته از طبیعت بکر است. موسیقی تالشی به سه دسته تقسیم می‌شود: قدیم دستان، تالش دستان و تازه دستان. در زبان محلی به دستان، «دستون» هم می‌گویند که معنی آن نغمه و آواز است.\nموسیقی تالشی با توجه به این‌که برای چه مناسبتی باید نواخته شود، کاملا متفاوت است. مثلا کشتی مقام نام موسیقی است که در زمان برپایی مسابقه کشتی‌گیری می‌نوازند، یا «عروس بران» نام موسیقی است که در هنگام بردن عروس به خانه داماد نواخته می‌شود.\nموسیقی گیلکی داستانی از گذشتگان و تاریخ قدیمی مردم گیلک دارد. تفاوتی نمی‌کند که موسیقی گیلکی شاد باشد یا غمگین، در هر صورت ردپایی از شادی و شادمانی در آن دیده می‌شود. موسیقی گیلکی منطقه دیلمان به سه دسته تقسیم می‌شود: موسیقی‌های رزمی، موسیقی‌های تفریحی و موسیقی‌های بزمی. نی‌نی، کمانچه، سورنا، نقاره، کرنای شاخی و کارب از جمله ابزارهای موسیقی گیلکی به شمار می‌روند.\nموسیقی سنتی استان مازندران به دو دسته آوازی (کلام) و سازی (بدون کلام) تقسیم می‌شود.موسیقی آوازی خود دارای سه بخش حماسی، تغزلی و آیینی است. حماسی که از معروف‌ترین آن‌ها می‌توان به موسیقی حماسی منطقه سوت یا سورت، با قدمت چند صد ساله آن اشاره کرد، تغزلی که با موضوع عشق، دلدادگی و طبیعت است و آیینی که مربوط است به نواهایی که در نوروز و تعزیه می‌شوند.\nموسیقی سازی هم از جمله قدیمی‌ترین قطعه‌های موسیقی مازندرانی است که مربوط به نوازندگی دامداران می‌شود. کمرسری و میش حال نام برخی از این قطعه‌ها هستند که با ساز (لَلِوا) نواخته می‌شوند. دهل، نقاره، لَلِوا، دسرکوتن، دوتار، کمانچه و دشت‌لاکی از معروف‌ترین سازهای موسیقی مازندرانی از نوع بدون کلام هستند.\nموسیقی استان فارس از جمله موسیقی‌هایی است که برای جمع‌آوری نواهای آن زحمت‌های بسیاری کشیده شده است. از جمله افراد تأثیرگذار در این زمینه می‌توان محمدرضا درویشی را نام برد که برای جمع‌آوری «ترانه‌های محلی استان فارس» تلاش‌های بسیاری انجام داده است.\nیکی از جذابیت‌های موسیقی محلی استان فارس این است که همچون موسیقی محلی گیلکی، در موسیقی محلی استان فارس هم هیچ غم و اندوهی دیده نمی‌شود و تمام موسیقی سراسر از شوق و شور است. آلات موسیقی شیرازی شامل موارد زیر می‌شوند:\nسورنا: سورنا نوعی ساز بادی است که از چوب ساخته شده است. این ساز تقریبا در بسیاری از مناطق کشور دیده می‌شود.\nکورنا: ساز کُرنا در واقع شبیه به سورنا است با این تفاوت که ساز کرنا طول بیشتری دارد و شبیه به شیپور است.\nدونای یا نی‌جفت: این ساز مخصوص استان فارس است که نواهای شاد و شنیدنی را تولید می‌کند.\nنی‌لبک: استفاده از ساز نی‌لبک معمولا در بین عشایر استان فارس بسیار مرسوم است.\nتار: از معروف‌ترین آلات موسیقی استان فارس است که معمولا در بین قوم‌های بخش شمال‌غرب این مورد استفاده قرار می‌گیرد.\nکمانچه: ساز کمانچه مخصوص ترک‌های قشقایی استان فارس است که هنرمندان ماهری در نواختن کمانچه دارند.\nدایره: نواختن دایره معمولا برای جشن‌های عروسی کاربرد دارد.\nنقاله: در واقع نقاره ظاهری شبیه به طبل دارد اما طبل نیست. نقاره شامل دو وسیله کاسه‌ای شکل است که دور سر آن را با پوست حیوانات پوشانده و با کشی مخصوص دور آن را محکم می‌کنند، سپس با دوقطعه چوب شروع به نواختن می‌کنند.\nدهل: دهل هم یکی از آلات موسیقی پر کاربرد در ایران است. دهل معمولا در گذشته برای بیان خبر و در مراسم‌های عروسی و شادی مورد استفاده بوده است. هم اکنون نیز جزو یکی از آلات موسیقی شیراز در دسترس است.\nموسیقی محلی استان بوشهر از آن دسته موسیقی است که شور و حال خاصی دارد. موسیقی بوشهری قدمت بسیار زیادی دارد و از جمله آلات موسیقی آن می‌توان: سنج، دمام، بوق، نی‌انبان، ساز لیوا بوشهری، عود، نی جفتی و دهل را نام برد. از جمله نکات جالب موسیقی بوشهری این است که به هرکسی اجازه استفاده از این آلات را نمی‌دهند. از موسیقی محلی بوشهر در مراسم‌های خاص با عناوین مخصوص به خود استفاده می‌کنند که شامل موارد زیر می‌شود.\nبزله‌خوانی: بزله‌خوانی در واقع از آن دسته موسیقی‌هایی است که هم در مراسم عزا و هم در مراسم جشن با کمی تفاوت در متن خوانده و اجرا می‌شود. بزله‌خوانی به جمع شدن افراد و سپس خواندن یک فرد مشخص گفته می‌شود.\nشروه‌خوانی: این نوع موسیقی و آوا آن‌چنان قدمت طولانی ندارد، اما به دوران استاد فایز دشتی (شاعر دوبیتی سرای جنوب ایران) باز می‌گردد. در واقع شروه ریشه در رنج و سختی مردم استان بوشهر دارد که در ابیات استاد دشتی مشهود است. این موسیقی از بهترین و شنیدنی‌ترین انواع موسیقی در جنوب کشورمان محسوب می‌شود.\nچاووش‌خوانی: این نوع موسیقی برای افرادی که راهی سفر حج و زیارت هستند خوانده می‌شود. چاووش‌خوانی در دستگاه چهارگاه (یکی از دستگاه‌های موسیقی ایران) اجرا می‌شود.\nموسیقی بومی و محلی استان سیستان و بلوچستان از جمله زیباترین انواع موسیقی محلی در ایران است. موسیقی‌های بومی و محلی استان سیستان و بلوچستان به دو دسته موسیقی بلوچی و سیستانی تقسیم می‌شود.\nاین موسیقی آمیخته در زندگی، غم، شادی و فرهنگ مردم بلوچ است. از انواع موسیقی‌های بلوچی می‌توان به موارد زیر اشاره نمود.\nنعت غزل: این موسیقی همان موسیقی‌های عرفانی بلوچی است. یکی از نوازندگان معروف در این حوزه «مرشد محمدجان پیرآبادی» نام دارد. معمولا برای نواختن این موسیقی از ادوات رباب و تنبورک استفاده می‌شود.\nسوت و نازیک: موسیقی سوت و نازیک نواهای شاد و لذت‌بخشی است که همراه با صداهای دلنشین خوانندگان نواخته می‌شود. ترانه‌های سوت بسیار متنوع هستند و مفاهیم زیبایی چون عشق، طبیعت، شور و نشاط جوانی از آن‌ها استنباط می‌شود. موسیقی نازیک برخلاف موسیقی سوت از تنوع زیادی برخوردار نیست و معمولا در مراسم‌های عروسی خوانده می‌شود.\nسپت یا سهت: این نوع آواز توسط زنان بلوچ، برای سرگرم کردن زنی که تازه بچه به دنیا آورده است، خوانده می‌شود.\nآلات موسیقی بلوچی شامل: قیچک، تنبوک، رباب، بنجو، نی، دو نی، دهل، دوکر، طبلک، تشت کوزه، چنگ و سیمرغ است.\nموسیقی سیستانی اصالت بسیار زیادی دارد. موسیقی سیستانی با نواهای شورانگیز و دوبیتی‌های زیبا بسیار شنیدنی است. رباب، دکر و تمبورک و قیچک از آلات موسیقی سیستانی هستند. ابراهیم حدیدی یکی بهترین نوازندگان موسیقی سیستانی است که در بین مردم سیستان ملقب به گل آقا بوده که در سال 1396دار فانی را وداع گفته است. آلات موسیقی سیستانی شامل موارد زیر است:\nدایره: دایره یا داره از جمله آلات موسیقی کوبه‌ای است که به آن دَف نیز می‌گویند. معمولا استفاده از این ساز به دست بانوان و در مراسم‌های عروسی است.\nقیچک: قیچک از دسته سازهای زهی است (سازهایی که صدا از لرزش تار و سیم به وجود می‌آیند) که تا نام آن به میان می‌آید موسیقی سیستانی را هم یادآور می‌شود. قیچک سازی شبیه به کمانچه است و با آرشه روی آن می‌نوازند. یکی از نوازندگان معروف این ساز در سیستان، حبیب‌الله قادر آتشگر نام دارد.\nساز و دهل: ساز شبیه به سورنا است و دهل نیز طبلی بزرگ و دو رویه است که معمولا از این دو ساز در مراسم‌های عروسی و شادی استفاده می‌کنند.\nموسیقی خراسانی آمیخته از نجواها و سازهای عاشقانه و حماسی است که با زندگی مردمان خراسان در هم آمیخته است. با بهترین‌های موسیقی خراسان آشنا شوید.\nموسیقی هر منطقه در واقع روحیات و احساسات آن منطقه را نشان می‌دهد. موسیقی بومی و محلی شهر خواف نیز از این قاعده مستثنی نیست. موسیقی‌های منطقه خواف معمولا درباره کار و فعالیت، جنگ و دلاوری، عشق، معرفت و... است. در ادامه به بررسی سه مورد از انواع موسیقی‌های معروف شهر خواف می‌پردازیم.\nنوایی: این موسیقی فقط مخصوص شهر خواف نیست، بلکه مربوط به کل استان خراسان است. موسیقی نوایی در واقع نوعی چاووش‌خوانی است که در زمان مراسم خوش‌آمدگویی حجاج خوانده می‌شود.\nکلانتر: موسیقی کلانتر درواقع روایت حماسی روبه‌روشدن حق و باطل است که پس از مدتی کلانتر را به قتل می‌رساند. کلانتر به عنوان فردی مبارز در برابر باطل در بین مردم خواف یاد می‌شود.\nمیریحیی: این موسیقی در واقع مختص به مردی بزرگ و سید است که مردم خواف ارادت بسیاری به او دارند. نوازندگان و موسیقی‌دانان معروف خواف برای این مرد موسیقی به نام او سروده‌اند.\nیَجما، حَتَن، میریوسف، مناجات، معصومه از دیگر موسیقی‌های معروف شهر خواف محسوب می‌شود. ادوات موسیقی مورد استفاده در موسیقی‌های شهر خواف شامل: دوتار، سورنا و دهل، دایره، بوق نی‌نواز و نی چوپان است.\nموسیقی محلی قوچان\nموسیقی بومی و محلی قوچان نشان از ذوق و قریحه مردم آن منطقه دارد. اصلی‌ترین ساز شهر قوچان دوتار است که توسط دوتار نوازان نواخته می‌شود. مردم قوچان به افرادی که هم بتوانند شعر بسرایند، بخوانند و بنوازند بخشی‌ها می‌گویند. از افراد معروف و سرشناس موسیقی شهر قوچان می‌توان: حاج حسین یگانه، حاج قربان سلیمانی و احمدقلی احمدی را نام برد. کمانچه، سورنا، دوتار، دهل و نی از ادوات موسیقی شهر قوچان است. موسیقی قوچان به موسیقی کرمانجی هم شهرت دارد.\nموسیقی برای مردم آذربایجان مفهوم متفاوتی دارد که با فرهنگ آن‌ها آمیخته شده است. یکی از معروف‌ترین موسیقی‌های بومی آذربایجان، موسیقی محلی عاشیق‌لَر است. در واقع این موسیقی مشهور اثر دست و صدای هنرمندانی به نام عاشیق است. عاشیق‌ها گروه کاملی هستند که از شاعر، خواننده و نوازنده تشکیل می‌شوند. سازی که عاشیق‌ها از آن‌ها استفاده می‌کنند شباهت بسیاری به تار دارد که از نُه سیم تشکیل شده است. از معروف‌ترین و به نام‌ترین عاشیق‌ها رسول قربانی را می‌توان نام برد.\nیکی از علل قابل توجه در مورد زیبایی موسیقی بومی و محلی استان لرستان قرارگیری این استان در دامنه کوهستان است. این قرارگیری به موسیقی بومی و محلی استان لرستان، رنگ و جلوه‌ی خاصی بخشیده است. سازهای موسیقی استان لرستان شامل آلاتی چون سورنا، دهل، کمانچه یا در گویش لری (تال)، تنبک و تنبور می شود. یکی از زیباترین و مشهورترین موسیقی‌های بومی و محلی استان لرستان، موسیقی (دایه‌دایه) است که اثری ماندگار توسط استاد مرحوم سقائی است.\nموسیقی کردی از آواها و نغمه‌های دل‌انگیزی ساخته شده که چون روحی در هر انسانی دمیده می‌شود. موسیقی بومی و محلی استان کردستان شامل هفت دستگاه (ماهور، شور، نوا، همایون، سه‌گاه، چهارگاه و پنج‌گاه) است. نی، سورنا، نایه، دهل، دف، تنبک، تنبور، کمانچه، دیوان و شِمشال از سازهای مورد استفاده برای نواختن موسیقی بومی و محلی در استان کردستان هستند. از هنرمندان معروف در حوزه موسیقی بومی و محلی این استان می‌توان، شهرام ناظری، احمد کایا، عباس کمندی و... را نام برد.\nموسیقی بومی و محلی در استان چهارمحال بختیاری از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. این موسیقی به سه گونه دهکری، بختیاری و ترکی تقسیم می‌شود. ادوات موسیقی بومی و محلی استان چهارمحال بختیاری شامل دهل، سنج، نی، کرنا، طبل و سنتور هستند. از افراد سرشناس در زمینه موسیقی بومی و محلی حیدرآقا و هشفجانی را می‌توان نام برد. موسیقی بومی و محلی این استان برای عروسی، عزاداری، در هنگام کار بر سر زمین کاملا متفاوت است که هر کدام در نوع خود شنیدنی و جذاب هستند.\nموسیقی بومی و محلی استان اصفهان تاریخ بسیار ارزشمندی دارد. در واقع موسیقی بومی و محلی این استان برگرفته از موسیقی محلی در تمام ایران است. از مهم‌ترین سازها در موسیقی استان اصفهان سازهای کوبه‌ای است که این سازها همان دایره و تنبک هستند. در استان اصفهان هم مانند بسیاری از استان‌ها سازهای سورنا، کرنا، دهلف و... مورد استفاده است.


۰۹ : ۲۳ - يکشنبه ۳۰ دی ۱۳۹۷\nکد خبر: ۶۷۲۵۴۸۹\nمدیر بورس منطقه اى آذربایجان غربی از افزایش بیش از ۱۷۰۰ واحدى شاخص کل بازار بورس در تالار بورس منطقه اى استان درهفته گذشته خبر داد.\nجوادى مدیر بورس منطقه اى آذربایجان غربى در گفت وگو با خبرنگار گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از ارومیه ؛ گفت: در هفته گذشته ۳۳ میلیون و ۷۶۵ هزار و ۲۸ سهم به ارزش افزون بر ۱۲۶ میلیارد و ۳۶۲ میلیون و ۸۱۷ هزار ریال در بورس منطقه‌ای استان معامله شد، که ۳۶ درصد آن مربوط به خرید و بقیه آن فروش بوده است.\nوى ادامه داد:در طول هفته گذشته در تالار بورس ارومیه ١٢ کارگزار از ١۵ ایستگاه معاملاتى سهام و حق تقدم بیش از ۱۸۴ شرکت را معامله کردند که شرکت کارگزارى سرمایه ودانش بیشترین ارزش ریالى معاملات منطقه را با ۱۷/۵ درصد به خود اختصاص داد.\nجوادى افزود: در این هفته سهام بانک ملت با ۱۴ درصد ارزش کل معاملات در رده نخست معاملات بورس منطقه اى قرار داشته است.\nمدیر بورس منطقه اى آذربایجان غربى با بیان اینکه در طى هفته گذشته ۳۶ کد معاملاتى جدید در بورس منطقه اى استان صادر شد، گفت: شاخص کل بازار بورس با ۱۷۳۳ واحد افزایش در مقایسه با هفته قبل به رقم ۱۸۵ هزار و ۱۰۰ واحد و همچنین شاخص کل فرابورس نیز با ۷ واحد افزایش نسبت به هفته قبل به رقم ۲ هزار و ۲۵ واحد رسید.\nبه گفته وی در این مدت به ارزش بیش از ۲۴ میلیارد ریال سهم، مربوط به ۵ شرکت استانی حاضر در تالار بورس آذربایجان غربی معامله شد.\nمعاملات بورس منطقه‌ای آذربایجان غربی\nخرید وفروش بیش از ۴۳ میلیون سهام در بورس منطقه‌ای آذربایجان غربی\nخرید وفروش بیش از ۷۹ میلیون سهام در بورس منطقه‌ای آذربایجان غربی\nافزایش ۹۷ درصدی ارزش معاملات بورس منطقه‌ای آذربایجان غربی در ماه گذشته


چرا نام برند شورولت به شوی تبدیل شد؟ - نامی نیک.کام\nانتخاب نام برند ۱۲ خرداد ۱۳۹۶\nبرند ios سه حرفی است و android هفت حرف دارد. اما باید توجه کرد که ios در سه بخش تلفظ می شود: آی او اس؛ و اندروید در دو بخش: اند روید.\nبه عبارت دیگر، ios برای تایپ کردن کوتاه تر است و android برای تلفظ کردن.\nLG با دو حرف در مقابل Samsung هفت حرفی قرار دارد اما هر دو برند، دو بخشی هستند.\nبه طور معمول کوتاهی نام برند بیشتر از آنکه با تعداد حروف سنجیده شود با تعداد بخش ها سنجیده می شود. البته ممکن است بسته به نوع خدمت/محصول الویت معیارهای ارزیابی نام برند تغییر کند. مطالعه فرمایید: “تعداد حروف کمتر در نام برند در چه شرایطی مهم است؟”\nبهتر است نام برند تک بخشی، دو بخشی و یا سه بخشی باشد. وقتی مردم می خواهند در مورد برند شما صحبت کرده و آن را به دیگران پیشنهاد کنند باید راحت باشند. خیلی سخت است اگر بخواهیم به کسی بگوییم گالیلا بلانکا طعم غذا را بهتر می کند.\nگاهی مردم جهت راحتی، خودشان نام یک برند را کوتاه می کنند. مانند Chevrolet سه بخشی که به Chevy دو بخشی تبدیل شده است. و یا “کانون فرهنگی آموزش” ۱۰ بخشی که مشتریانش ترجیح می دهند نام سه بخشی بنیانگذارش، “قلم چی” را جایگزینش کنند.\nتک بخشی: تاژ – تاید – بنز – گاج – فورد – بینگ\nدو بخشی: رایتل – اپل – اینتل – گوگل – شاتل – نکسوس – ای سوس – لکسوس\nسه بخشی: آمازون – قلم چی – توئیتر – نامی نیک – اوپرا\nانتخاب نام برند ۴۴: آیس‌پک تا حاجی‌بابا؛ تاثیر نوآوری بر خاص بودن نام\nانتخاب نام برند ۳۳: چرا بانک‌ها در انتخاب نام آسوده‌ترند؟\nانتخاب نام برند ۳۲: تاثیر طول عمر برند در انتخاب نام تن‌تاک و کرم‌حلزون\n۱۵ خرداد ۱۳۹۶ در ۱۸:۰۶\nمظالبتون عالی هستند به طور تصادفی وارد سایت شدم اما بیشتر از ۱ ساعت در حال خواندن مقالات و مطالب عالی سایتتون شدم.\nنام و دامنه ی olilo.ir 3,000,000 تومان