اسطوره‌شناسی و اسطوره‌ی زئوس - سیاووشان\nنویسنده: سلمان جلالی\nتعداد کلمات : 7,009 کلمه\nنوشته‌شده توسط سلمان جلالی\n«اسطوره یا اوسانه را در زبان فارسی برابر با واژه‌ی Myth در زبان‌های اروپایی دانسته‌اند. در بیان مفهوم Myth گفته شده: مقصود از میت‌ها و اساطیر هر قوم، پدیده‌ها و حقایق تلخ و شیرین زندگی آن قوم است که با گذشت زمان در هاله‌ای از داستان‌ها و خیال‌پردازی‌ها پنهان شده و با همین هاله‌ها به دست ما رسیده است». درواقع فرم اسطوره‌ی روایت‌گرNarrator الگویی از زندگی در زبان‌های گوناگون است. (کار و لاهیجی، ۱۳۸۷)\nروایت Narrative اسطوره متضمن نوعی خلقت است. «اسطوره همیشه با نوعی “آفرینش” در ارتباط است و تعریف می‌کند چیزی چگونه به وجود آمد یا طرح اولیه و الگوی یک رفتار یا آداب‌ورسوم اجتماعی یا شیوه‌ی کار مشخصی چگونه بنیان‌گذاری شده است. برای همین است که اسطوره‌ها الگوهای نمونه و سرمشق اصلی برای اعمال انسانی را تشکیل می‌دهند.» (الیاده Mircea Eliade ، ۱۳۹۳) «به عبارت دقیق‌تر اسطوره‌ها نه‌تنها ماجرای آفرینش گیتی و منشأ پیدایش جانوران، گیاهان و انسان را تعریف می‌کند بلکه همه‌ی آن وقایع ازلی و آغازینی را نقل می‌کند که انسان در نتیجه‌ی آنها به آنچه امروز هست تبدیل شده است. یعنی موجودی میرنده، دارای جنسیت Gender سازماندهی‌شده در جامعه، موظف و مجبور به کار و تلاش برای زندگی و کارکردن طبق قوانین و قواعدی مشخص. اگر این جهان وجود دارد و اگر انسان وجود دارد برای این است که موجودات فوق‌طبیعی در ابتدا قدرت‌های خلاق و آفریننده را به کار گرفتند. اما پس‌ازاین، کیهان‌زایی و آفرینش انسان وقایع دیگری رخ داد و انسان آن‌طور که امروز هست پیامد و نتیجه‌ی مستقیم آن وقایع اساطیری است و آن وقایع انسان را شکل داده‌اند. انسان میرنده است زیرا واقعه‌ای ناخوشایند در ازل رخ داد. اگر آن واقعه رخ نمی‌داد انسان میرنده و محکوم به مرگ نمی‌شد.» الیاده در ادامه می‌گوید داستان‌هایی که امروزه مبنی بر پیدایش انسان موجودند، همگی ناشی از اسطوره‌ی کیهان‌زایی است و همچنین ایده‌ی پیدایش مرگ. (الیاده، ۱۳۹۳)\n«جایی که تاریخ ساکت است اساطیر سخن می‌گویند و به بیان اندیشه‌ها، حالات، باور‌ها و شیوه‌های زندگی در اعصار پیش از تاریخ می‌پردازند. اساطیر در قالب قصه‌ها، شعرها، سرودها، افسانه‌ها، نیایش‌ها و آیین‌ها اصول فرهنگی حاکم بر جوامع کهن را مشخص می‌سازد.» (کار و لاهیجی، ۱۳۸۷) درواقع اسطوره خود را به دو شیوه در اختیار تاریخ قرار می‌دهد: «با فرمش Form که فقط به‌گونه‌ای نسبی انگیزش‌دار است. یا با مفهومش که طبیعتی تاریخی دارد. بنابراین می‌توان تصور کرد که بررسی اسطوره در زمانی است و بستگی دارد که آن را تابع پس‌نگری Retrospection کنیم (که دراین‌صورت اسطوره‌شناسی تاریخی را پی‌ریزی کرده‌ایم) یا برخی اسطوره‌های دیروز را تا رسیدن به فرم امروزشان دنبال کنیم (که دراین‌صورت تاریخ پیش‌نگر Prospective را ساخته‌ایم). (رولان بارت، ۱۳۹۲)\nحال می‌توان اسطوره را ازنظر “آفرینش” و “پس‌نگری” مدنظر بارت را آن‌طور که الیاده از فروید و روان‌کاوی روایت می‌کند مدنظر داشت:\n«این واقعیت که فروید خوشی و سعادت در ابتدای زندگی را مسلم فرض می‌کند بدین معنا نیست که روان‌کاوی دارای ساختاری اساطیری است یا آن را از یک مضمون اساطیری کهن وام گرفته یا اسطوره‌ی بهشت و هبوط آدم در سنت یهودی ـ مسیحی را پذیرفته است. تنها ارتباطی که می‌توان میان روان‌کاوی و مفهوم سعادت و کمال مبدأ آغازین قائل شد بر اساس این واقعیت قرار دارد که فروید نقش قاطع و تعیین‌کننده‌ی “زمان بهشتی و ازلی آغازین” در نخستین دوران کودکی و قبل از “جدایی و انقطاع” (از شیر گرفتن) را کشف کرد؛ یعنی قبل از آنکه زمان برای هر فردی به “زمانی زنده” تبدیل شود. برای بیان این مطلب به زبان اندیشه‌ی ابتدایی می‌توان گفت «در یک زمانی “بهشتی” بوده (که برای روان‌کاوی همان دوران قبل از زایمان یا تا پایان زمان شیرخوارگی است) که با یک جدایی و انقطاع یا “فاجعه‌ی مصیبت‌بار” به پایان رسیده و نگرش و رویکرد فرد بالغ نسبت به این شرایط آغازین هرچه باشد، به‌هرحال همین‌ها تشکیل‌دهنده‌ی وجود او هستند. بد نیست توجه داشته باشیم که میان تمام علوم زیستی، فقط روان‌کاوی به این اندیشه می‌رسد که آغازها یا دوران اولیه‌ی زندگی هر انسانی سرشار از خوشی و سعادت است و یک نوع بهشت را تشکیل می‌دهد. درحالی‌که سایر علوم زیستی مشخصاً بر تزلزل و بی‌ثباتی و نقص در دوران آغازین زندگی تأکید می‌کنند. برای آنها این فرایند شدن و رشد و پرورش است که به‌تدریج مشکلات و کاستی‌های “دوران اولیه” را تصحیح می‌کند.» (الیاده، ۱۳۹۳)\nبه نظر الیاده آن پس‌نگری و به عقب رفتن که فروید آن را لازمه‌ی شناخت فرد از خویشتن می‌دانست، پیش‌تر‌ها در فرهنگ‌های غیراروپایی نیز به کار گرفته شده است که بازگشت فرد به اصل را نوعی بازسازی وجود می‌دانستند. «این بازگشت به مبدأ اصلی می‌تواند به دلایل مختلفی انجام شود و معانی مختلف بسیاری داشته باشد. در درجه‌ی اول نمادپردازی مشهور مراسم آیینی تشرف و رازآموزی است که تلویحاً نمایانگر نوعی بازگشت به زهدان است. از همان مراحل اولیه‌ی فرهنگ، مراسم تشرف و رازآموزی نوجوانان شامل مجموعه‌ای از مناسک و آیین‌هایی بود که نمادپردازی آنها کاملاً روشن است: ازطریق این مناسک و آیین‌ها فرد نوآموز ابتدا تغییر شکل داده به‌صورت جنینی درمی‌آید و سپس دوباره متولد می‌شود (اینجا می‌توان فانتزی Phantasy های بنیادین و گذر از فانتسم Phantasm در روان‌کاوی را نیز مدنظر داشت). مراسم تشرف و رازآموزی معادل تولدی دیگر است. به واسطه‌ی مراسم تشرف و رازآموزی است که یک نوجوان به فردی تبدیل می‌شود که هم از جنبه‌ی اجتماعی مسئول است و هم از جنبه‌ی فرهنگی بیدار و هشیار (مسئولیت‌پذیری در روان‌کاوی؟). این بازگشت به زهدان یا با جدایی و انزوای فرد نوآموز در یک کلبه و آلونک نشان داده می‌شود یا با بلعیده‌شدن نمادین او توسط یک هیولا Monster یا با واردشدن او به مکانی مقدس که با زهدان زمین مادر یکسان دانسته می‌شود.» (الیاده در اینجا آیین تشرف قبیله‌ی کوناپی‌پی  Kuna pi pi را در استرالیا مثال می‌زند که آن را در کتاب تولد و تولد دوباره شرح داده است.) (الیاده، ۱۳۹۳)\nنگرش‌هایی به اسطوره\nماکس مولMax Muller(۱۹۰۰ـ ۱۸۲۳)، بنیانگذار “دینشناسی تطبیقی” شاخه‌ای از مطالعات دین‌شناسی است که به‌صورت سیستماتیک به مقایسه عقاید و آداب دین‌های مختلف می‌پردازد. اساطیر را فرآورده‌ی دوره‌ی بیماری زبان میدانست و شیوه‌ی درست شناخت اسطورهها، و دریافت درست معنای آنها را از راه بررسی و تحلیل زبان اسطورهها میپنداشت. او میان زبان و اسطوره یک وحدت واقعی و ریشه‌ی مشترک قائل بود و اعتقاد داشت که زبان ماهیتی منسجم و منطقی، و اسطوره به‌ظاهر ماهیتی نامنسجم و بیقاعده و بی‌نظم دارد.\nجیمز فریزر  James George Frazer (۱۹۴۱ـ ۱۸۵۴)، نماینده‌ی تحولگرایی در مردمشناسی Ethnology ، اسطورهها را تبیینکننده‌ی آیینهای ابتدایی میدانست و میگفت: در آغاز، اساطیر با آداب و مناسکی آمیخته بودند که غالباً برای باروری زمین برگزار میشدند.\nبرانیسلاو مالینفسکی Bronislaw Kasper Malinowski (۱۹۴۲ـ ۱۸۸۴)، پایهگذار کارکردگرایی Functionalism در مردمشناسی، اسطورهها را بیانی مستقیم از موضوع و درون‌مایه‌ی خود و احیاکننده‌ی روایتی از یک واقعیت آغازین میانگاشت که برای برآورده‌کردن خواستههای ژرف دینی، پویههای اخلاقی، قیدهای اجتماعی و تأکید و تصدیق اعمال و حتی نیازمندیهای عملی نقل میشوند. او میگفت: اسطوره برای انسان ابتدایی همان معنایی را میدهد که داستان مقدس آفرینش و هبوط و رستگاری از راه قربانی‌کردن مسیح بر صلیب، برای یک مسیحی معتقد و متدین.\nزیگموند فروید Sigmund Freud (۱۹۳۹ـ ۱۸۵۶) اسطوره را نمادی از زیست ـ بومی درونی ذهن ناهشیار تعبیر و تفسیر میکرد و ریشه‌ی آن را در پویشهای روان ـ جنسی بشر و توجیهکننده آرزوهای ناخودآگاه و ترسها میدانست.\nکارل گوستاو یونگ Carl Gustav Jung (۱۹۶۱ـ ۱۸۷۵) و پیروانش چنین میپندارند که اساطیر نمایانگر درون‌مایههای ناخودآگاه جمعی هستند که به صورتهای مثالی مادر، کودک، قهرمان، نیرنگکار و غول درمیآیند. اینها همه قالبهای صوری ذهنیتی ساده هستند و تجربیات زندگی فردی تعیین می‌کند که این صور ذهنیِ مثالی در چه شکلی تبیین گردند. میگویند اساطیر همه‌ی جهان مضامینی مشابه دارند که بازتابنده‌ی ناخودآگاه جمعیِ واحد و مشترکی هستند. اسطورهها در شیوه‌ی عملکرد خود تأثیر محیط فیزیکی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی هر فرهنگ را در نمونههای مثالی نشان میدهند.\nکلود لوی ـ استراوس  Claude Leviـ Strauss (۲۰۰۹ـ ۱۹۰۸) بنیانگذار ساختارگرایی Structuralism در مردمشناسی، اساطیر را ساختهایی مجرد و در تقابل با قصههای روایی و نمادهایی از تجربیات بشر در زندگی میانگارد. او معتقد است که همه‌ی ذهنهای بشری همانند یکدیگرند و در شیوههایی که در حل مسائل و مشکلاتشان به کار میبرند، این همانندی آشکار میگردد. بنابراین، اساطیر تولیداتی هسان از اذهان هماننداند و همه یک ساخت واحد و مشترک دارند.\nلوی استراوس اسطوره را مانند زبان، کالا و زن در نظامهای زبانی، اقتصادی و خویشاوندی، وجهی از وجههای ارتباطی میان افراد یک جامعه یا قوم میداند و میگوید عناصر ترکیبدهنده‌ی اسطوره، یعنی شخصیتها و اشیا و واقعههای آن، به‌تنهایی و فینفسه معنا نمیدهند و در پیوند با یکدیگر و در یک مجموعه‌ی کلی اعتبار و ارزش مییابند و مفهوم و پیام ویژهای را القا می‌کنند. به طور کلی، اسطوره دارای یک صورت  Form و یک محتوا  Content است. صورت اسطوره ارزش صوری و ادبی آن را مینماید و محتوای اسطوره که صورت نهفته‌ی روابط میان عناصر ترکیبدهنده‌ی آن است، ارزش معنایی و پیام اصلی و واقعی آن را معین می‌کند.\nاسطوره‌شناسی چونان نظامی نشانه‌شناسیک در این متن از پسوند ایک (زبان پهلوی) برای واژه‌هایی که با یای مصدری پایان می‌گیرند و یای نسبت به آنها … Continue reading در آرای رولان بارت\n«انسان مدرن نه می‌تواند از اسطوره خلاص شود و نه می‌تواند آن را در شکل ظاهری‌اش بپذیرد، اسطوره همواره با ما خواهد بود اما باید همچنان برخوردی انتقادی داشته باشیم.» (پل ریکور)\nاسطوره یک گفتار است، اما نه هر گفتاری. این را بارت می‌گوید و تأکید می‌کند که اسطوره «نظامی ارتباطی است». «یک پیام است». که این پیام یک مفهوم یا یک ابژه یا یک ایده نیست: «اسطوره اسلوبی از دلالت  Signification هاست». به همین دلیل است که هر چیزی می‌تواند یک اسطوره باشد «زیرا جهان بی‌اندازه الهام‌بخش است». و هر چیزی در دنیا می‌تواند از یک وضعیت بسته و خاموش به وضعیتی “گویا” و “گشوده” تبدیل شود.\n«یک درخت یک درخت است ولی یک درخت از زبان مینو دروئه دیگر منحصراً یک درخت نیست. بلکه چیزی است آذین‌شده و سازگاری‌یافته با گونه‌ای خالص از مصرف و جای‌گرفته در پیرایه‌های ادبی، بیان ناشیانه و تصاویر و چکیده‌ای از کاربرد که به حضور مادی آن افزوده می‌شود. در اینجا درخت یک اسطوره است. (Minou Drouet دختربچه‌ای بود که روزنامه‌ها به‌یک‌باره او را نابغه‌ی شعر معرفی کردند درحالی‌که شعر‌هایش از لحاظ شعری ضعیف بودند و بد که بارت او را قربانی شعر تجملی می‌نامد).\nگفتار اسطوره می‌تواند یک تصویر باشد، یک عکس و به قول بارت: «تصویر از لحظه‌ای که دلالت‌گر  Significatif به چیزی می‌شود به یک نوشتار بدل می‌شود: این نیز چون نوشتار واحد خواندنی  Lexis(بارت برای ترکیب “واحد خواندنی” ترم lexis را به کار می‌برد و بیان “خواندنی” مصادف است با: Lexical) نام می‌گیرد. یک عکس برای ما درست به اندازه‌ی یک مقاله‌ی روزنامه گفتار به همراه دارد». چراکه مواجه‌شدن با یک عکس یعنی مواجه‌شدن با پیام‌هایی که بر چیزی دلالت می‌کنند و «اشیا درصورت دلالت بر چیزی قابلیت تبدیل به گفتار را خواهند داشت».\nبارت اسطوره‌شناسی را نظامی نشانه‌شناسیک می‌داند و برای بررسی گفتار اسطوره در این نظام، نشانه‌شناسی  Semiologie سوسور Ferdinand De Saussure را مطرح می‌کند. درواقع وقتی‌که یک دلالت مسلم انگاشته شود باید نشانه‌شناسی را به کار بست: «نشانه‌شناسی دانش فرم‌هاست زیرا دلالت‌ها را مستقل از محتوایشان بررسی می‌کند». در نشانه‌شناسی شیوه‌ای که در آن دال، مدلول را شرح می‌دهد وجود ندارد یعنی توالی مؤلفه‌ها موضوع مورد بررسی نیست. بنابراین در نشانه‌شناسی سه مؤلفه  Term وجود دارد: دال، مدلول و نشانه‌ای که جمع هم‌بسته‌ی دو مؤلفه‌ی نخست است. بارت برای تشریح این موارد از دو مثال گل سرخ و سنگ‌ریزه بهره می‌گیرد و نشان می‌دهد که چگونه یک دال تهی می‌تواند به یک نشانه‌ی پر تغییر کند: «یک دسته گل سرخ: من به کمک آن عشق خود را نشان می‌دهم. آیا در اینجا چیزی به‌جز یک دال و یک مدلول، یعنی گل‌های سرخ و عشق من وجود ندارد؟ بی‌شک چنین نیست. درواقع در اینجا چیزی جز گل‌های سرخِ “رنگ‌و‌بوی‌عشق‌گرفته” وجود ندارد. ولی در مقام تحلیل سه مؤلفه وجود دارد، زیرا این گل‌های سرخِ رنگ‌و‌بوی‌عشق‌گرفته، می‌توانند کاملاً و به‌درستی به گل‌های سرخ و عشق تجزیه شوند: هم گل‌های سرخ و هم عشق، پیش از پیوستن به یکدیگر و شکل‌بخشیدن به این ابژه‌ی مؤلفه‌ی سوم که نشانه است، وجود داشته‌اند. درواقع می‌توان گفت همان‌گونه که در قلمروی تجربه نمی‌توانم گل‌های سرخ را با دال یا نشانه اشتباه بگیرم: دال تهی است، و نشانه پر است.\nیک سنگ‌ریزه‌ی سیاه: من می‌توانم از آن معناهای گوناگون برداشت کنم. این یک دال ساده است ولی اگر آن را مجهز به یک مدلول مشخص بکنم (مثلاً محکومیت مرگ در یک قرعه‌کشی بدون نام) سنگ‌ریزه به یک نشانه تبدیل می‌شود».\nبه‌زعم بارت، اسطوره یک نظام نشانه‌شناسیک ثانوی است. بدین معنا که از زنجیره‌ی نشانه‌شناسیکی‌ای ساخته شده که پیش از خود آن وجود داشته است. آنچه در نظام نخست نشانه است که در آن مدلول= مفهوم  Concept است و دال= تصور آوایی  Image acoustique ، در نظام دوم به دالی ساده تبدیل می‌شود. «در اینجا باید یاد‌آوری کرد که مواد گفتار اسطوره‌ای (لانگ Langue نظام زبان. سوسور در درس‌های زبان‌شناسی دو مفهوم لانگ و پارول را شرح می‌دهد.لانگ مستقل از فرد است و مرکب … Continue reading به معنی دقیق آن، عکس، نقاشی، پوسترها، مراسم آیینیRitual ، اشیا و غیره) هرقدر هم در آغاز متفاوت بوده باشند به‌محض آنکه به چنگ اسطوره بیفتند به کارکردی صرفاً دلالتی فرو کاسته می‌شوند. اسطوره به این مواد فقط به‌عنوان یک ماده‌ی خام یکسان نگاه می‌کند. وحدت آنها ازاین‌روست که همگی به پایه‌ی صرف زبان تنزل یافته‌اند. اسطوره در برخورد با نوشتار الفبایی یا نوشتار تصویری، فقط مایل است که کلیتی از نشانه‌ها و یک نشانه‌ی یکسره  Globa را ببیند؛ یعنی مؤلفه‌ی نهایی زنجیره‌ی نشانه‌شناسیک نخست را. و این دقیقاً همان مؤلفه‌ی نهایی‌ای است که تبدیل به مؤلفه‌ی اول یا مؤلفه‌ی جزیی نظام بزرگ‌تر ساخته‌وپرداخته‌ی اسطوره می‌شود. همه چیز چنان رخ می‌دهد که گویی اسطوره، نظام صوری دلالت‌های نخست را به کناری می‌راند.»\nبارت نظام نشانه‌شناسیک اسطوره را متضمن دو نظام می‌داند: «زبان ـ موضوع  Languageـ Object و فرازبان Metaـ language ». درواقع نظام خاص خود اسطوره را فرازبان می‌داند و زبان ـ موضوع را که یک نظام زبان‌شناسیک است، در قیاس با آن متزلزل می‌داند و فقط به اسطوره یاری می‌رساند تا نظام خاص خودش را بنا کند: «فرازبان، زبان دومی است که در آن درباره‌ی زبان اولی (زبان ـ موضوع) سخن گفته می‌شود». برای فهم زبان ـ موضوع و فرازبان مثال بارت درمورد کارکرد واژه‌ی درخت را می‌آورم:\n«اگر من یک هیزم‌شکن باشم و درختی را که می‌برم نام‌گذاری کرده باشم، فرم جمله‌ام هرچه باشد، من درخت را بیان می‌کنم، درباره‌ی درخت سخن نمی‌گویم. این بدان معناست که زبان من عمل‌کننده است و به‌گونه‌ای متعدی Transitive با موضوع خود پیوند دارد: میان درخت و من هیچ چیز دیگری جز کار من وجود ندارد، یعنی یک کنش: زبان سیاسی همین‌جاست؛ فقط هنگامی طبیعت، خود را نشانم می‌دهد که بخواهم آن را دگرگون کنم، این زبانی است که به‌وسیله‌ی آن روی ابژه کار می‌کنم. درخت برای من یک تصویر است، درخت به‌سادگی معنای کنش من است (زبان ـ موضوع). ولی اگر من هیزم‌شکن نباشم، دیگر نمی‌توانم درخت را بیان کنم. دیگر فقط می‌توانم از آن و درباره‌ی آن سخن بگویم؛ به‌هیچ‌رو زبان من نیست که ابزار یک درختِ “اجرا” شده است؛ این درختِ سروده‌شده است که به ابزار زبان تبدیل می‌شود؛ من با درخت فقط یک رابطه لازم دارم؛ درخت به‌هیچ‌رو مانند کنش انسانی معنای واقعیت نیست، درخت تصویری در ترکیب است: من در برابر زبان واقعی هیزم‌شکن زبانی ثانوی می‌آفرینم که فرازبانی است که در آن می‌خواهم نه “چیز”ها، بلکه نام‌های آنها را اجرا می‌کنم و برای زبان اولیه دارای نسبتی چون نسبت اشاره با کنش است».\nپس در نظام ثانویه و در گفتار اسطوره، فرازبان آن چیزی است که نام شیء را اجرا می‌کند با اشاره‌ای به کنش آن شیء؛ و زبان موضوع ابزاری است برای اجرای یک کنش. پس اسطوره با کنارنهادن نظام نخست نشانه‌شناسیک، زبان ـ موضوع را می‌دزدد و از آن برای بیان اجرای نام شیء با نشانه‌های یکسره بهره می‌گیرد. اینجاست که بارت در پاسخ به سؤال “ویژگی اسطوره چیست؟” بیان می‌کند: «تبدیل یک معنا به فرم. به بیان دیگر اسطوره همواره دزدی زبان است». «این دزدی از راهِ گرفتن مستمعره است». به بیان من: زبان تحت استعمار اسطوره است. «درواقع هیچ‌چیز از دست اسطوره در امان نیست. لانگ که بیشتر ازسوی اسطوره چپاول شده است، مقاومت ضعیفی نشان می‌دهد. به‌ندرت پیش می‌آید که لانگ از همان ابتدا یک معنای پر و غیرقابل‌شکل‌شکنی را به اسطوره ارائه دهد. این امر به سبب مجرد‌بودن مفهوم آن است: مفهوم درخت مبهم است، این مفهوم خود را در اختیار “شایدبودن”های بسیاری می‌گذارد. معنا می‌تواند تقریباً دائماً تأویل شده باشد؛ می‌توان گفت که لانگ به اسطوره معنایی مشبک ارائه می‌دهد. اسطوره می‌تواند به‌آسانی در آن نفوذ کند و جا خوش کند. هنگامی‌که معنا پر‌تر از آن است که اسطوره بتواند تسخیرش کند، اسطوره آن را دور می‌زند و درسته با خود می‌برد. آنچه اسطوره می‌دزدد، یک مقاومت و یک خلوص است. اسطوره می‌تواند به همه چیز دست یابد و همه چیز را ویران کند؛ حتی خود حرکت دریغ‌داشتنِ خویش از اسطوره را. به‌گونه‌ای که هرچه زبان ـ موضوع در ابتدا مقاومت بیشتری کند تسلیم روسپی‌گونه‌ی آن در پایان ننگین‌تر خواهد بود: آنچه در کل مقاومت می‌کند، اینجا کلاً تسلیم می‌شود. اسطوره زبانی است که نمی‌خواهد بمیرد: اسطوره از معنایی که از آن تغذیه می‌کند یک زندگی دوباره‌ی رذیلانه و حقیر بیرون می‌کشد و در آن مجالی مصنوعی به وجود می‌آورد تا با آسودگی جا خوش کند. اسطوره آنها را به اجسادی سخن‌گو تبدیل می‌کند».\nبارت زبانی را که تا حد امکان می‌تواند در برابر اسطوره مقاومت کند زبان شاعرانه می‌داند. شعر معاصر شعر کلاسیک نظامی سخت اسطوره‌ای است، چراکه به معنا مدلولی مضاعف تحمیل می‌کند که همان نظام عروضی است. رولان … Continue reading\n(در ایران شاید “شعر سپید”) یک نظام نشانه‌شناسیک برگشت‌کننده  Regressive است؛ بدین معنا که شعر کنش را اجرا می‌کند: «شعر می‌کوشد دوباره نشانه را به معنا تبدیل کند. کمال مطلوب آن می‌تواند رسیدن به معنای خود چیزها باشد و نه معنای واژه‌ها. ازاین‌روست که «شعر لانگ را آشفته می‌کند و تا جایی که می‌تواند تجرید مفهوم را افزایش می‌دهد».\nهمچنین بیان می‌کند که پیروزی بر اسطوره بسیار دشوار است «زیرا خودِ همان لحظه‌ای که برای تسخیر می‌کوشیم، به‌نوبه‌ی خود طعمه‌ی اسطوره می‌شود» و تولید یک اسطوره‌ی مصنوعی را عنوان می‌کند که به‌وسیله‌ی آن اسطوره را اسطوره زده کنیم. «برای این کار کافی است که خود اسطوره را تبدیل به آغازگاه سومین زنجیره‌ی نشانه‌شناسیک کنیم و دلالت آن را به‌عنوان نخستین مؤلفه‌ی اسطوره‌ی دوم قرار بدهیم». درواقع «اگر اسطوره زبان را می‌دزدد چرا ما اسطوره را ندزدیم؟» بارت در اینجا مثال “بوار و پکوشه”ی گوستاو فلوبر را می‌آورد: «فلوبر به نظام نشانه‌شناسیک زنجیره‌ی سومی می‌افزاید که در آن نخستین حلقه، دلالت خواهد بود؛ یعنی مؤلفه‌ی نهایی اسطوره‌ی اول نظریه‌ی بیان بوار و پکوشه فرم نظام جدید می‌شود؛ مفهوم در اینجا ساخته‌و‌پرداخته‌ی خود فلوبر خواهد بود و از نگاه فلوبر به اسطوره‌ای که بوار و پکوشه از خود ساخته بودند، سرچشمه می‌گیرد: بوار و پکوشه‌گری». کلیه‌ی مطالب “اسطوره‌شناسی چونان نظامی نشانه‌شناسیک در آرای رولان بارت”، از کتاب اسطوره، امروز … Continue reading\nزئوس  Zeos پادشاه خدایان و فرمانروای تمام زیارتگاه‌های واقع در کوه المپ  Olympus است. او کوچکترین فرزند کرونوس Cronus و رئا  Rea از نژاد تیتان‌ها  Titans بود. معادل آن در اسطوره‌های رومی “ژوپیتر”  Jupite و در دین کرتیان “ولخانوس” است. نام زئوس مربوط است به کلمه‌ی یونانی Dios به معنی “درخشان”. زئوس خدای آسمان رخشان و نیز توفان و هم بدین دلیل سلاح او آذرخش بود که آن را به‌سمت کسی که او را ناخشنود کرده، پرتاب می‌کرده است. یکی از مواردی که او را بسیار خشمگین می‌کرد دروغ‌گویی و پیمان‌شکنی بوده است. از دیگر نشانه‌های او می‌توان به عصای سلطنتی، عقاب و سپر او، ساخته‌شده از پوست بز آمالتئا  Amaltheia اشاره کرد.\nکرونوس، پدر زئوس، شنیده بود که توسط یکی از فرزندانش سرنگون خواهد شد. به همین دلیل فرزندان خود را می‌بلعید. اما زئوس که فرزند ششم بود توسط رئا و گایا Gaia، در اساطیر یونانی تجسم شخصیت زمین و یکی از اصلی‌ترین و کهن‌ترین خدایان یونانی است. او نه‌تنها الهه‌ی … Continue reading نجات پیدا کرد. رئا سنگ بزرگی را قنداق پیچ کرده و به کرونوس داد، وی نیز که فکر می‌کرد این سنگ بزرگ زئوس است آن را به‌جای زئوس بلعید. رئا نیز از این فرصت استفاده کرد و او را به غاری در کوه‌های دیکتی واقع در کرت Crete بزرگ‌ترین جزیره‌ی یونان و پنجمین جزیره‌ی بزرگ دریای مدیترانه. کرت کانون تمدن مینوسی، کهن‌ترین تمدن … Continue reading برد و مخفی نمود. در آنجا بزی مقدس به نام آمالتئا، زئوس را شیر خورانده و بزرگ می‌کرد که بعدها به‌عنوان پرستار زئوس شناخته می‌شد. سپس زئوس با کرونوس و دیگر تیتان‌ها وارد جنگ شد و آنها را شکست داد و پدر را سرنگون کرد. بچه‌های بلعیده‌شده را توسط معجونی از مس تند و شراب که متیس ساخته بود از شکم کرونوس بیرون آورد و همراه آنها کرونوس را تا ابد در تارتاروس زندانی کرد. سپس با برادرانش بر اساس قرعه، فرمانروایی عالم را میان خود تقسیم کردند. زئوس فرمانروای آسمان و زمین شد، پوزئیدون فرمانروای دریاها و دنیای زیرین هم نصیب هادس شد.\nزئوس جوان‌ترین فرزند رئا و کرونوس بود. او بزرگ‌ترین فرمانروای کوه المپ و معبد تمام خدایانی که در آنجا بنا شده بودند، بود. با بودن بزرگ‌ترین حکم‌فرما او قانون، عدالت و معنویت را تعیین می‌نمود، و این مسئله او را رهبر روحانی خدایان و انسان‌ها نمود. زئوس خدای آسمان‌ها و ملکوت اعلا بود و خدای باران و آورنده‌ی ابرها که بر آذرخش یا صاعقه‌ی هراس‌انگیز نیز فرمان می‌راند. قدرتش برتر از قدرت تمامی خدایان دیگر بود. در داستان ایلیاد وی به خانواده‌اش چنین می‌گوید: «من قدرتمندترین هستم. بیازمایید تا بر شما آشکار شود. طنابی از طلا به آسمان ببندید و آن را استوار نگه دارید، تمامی خدایان و الهه‌ها. شما نمی‌توانید زئوس را فرود آورید. اما من اگر بخواهم شما را به زیر بکشم، آنگاه خواهم توانست. من طناب را به کنگره‌ی المپِ استوار می‌بندم و همه در هوا آویزان خواهند ماند، آری، هم زمین و هم دریا.» باوجوداین، زئوس نه قادر متعال بود و نه دانای کل. هم می‌شد با او به مخالفت برخاست و هم او را فریفت. در ایلیاد، پوزئیدون، و نیز هِرا، او را می‌فریبند. گهگاه سخن از این می‌رود که قدرت مرموز و اسرارآمیز، یعنی سرنوشت یا تقدیر از زئوس نیرومندتر بوده است. هومر، هِرا را برمی‌انگیزد تا با لحنی سرزنش‌آمیز از او بپرسد که آیا می‌تواند انسانی را که تقدیر محکوم به مرگ کرده است دوباره زنده کند یا نه؟\nانتظار بر آن بود که همسر زئوس کاملاً در حد مقام وی باشد و هم بدین دلیل در اسطوره‌ها از دیونه  Dione مادر افرودیت  Aphrodite به‌عنوان همسر او یاد شده است. نام دیونه مترادف زئوس و در زبان لاتین ژونو و در زبان اتروریایی Etruria (اِتروریا نام منطقه‌ای بوده است در مرکز ایتالیای کنونی و دربرگیرنده‌ی بخش‌هایی که امروزه به نام … Continue reading یونی است. اما غالباً در اساطیر همسر زئوس همانا هرا و نام او به معنی قهرمان‌بانو است و این عنوان مقامی درخور همسر پادشاه خدایان است. هرا در آرگوس کیش ویژه‌ی خود را داشت و بی‌تردید بازمانده‌ی ایزدبانوی مادر یونانی بود. طبق افسانه، متیس، الهه‌ی خرد، اولین همسر زئوس بود که آتنا را برای او به دنیا آورد. او با هرا که خواهرش بود، ازدواج کرد، هرا برای او آرس، هفایستوس  Hephaestus ، هیبه و ایلیتویا Eileithiya الهه‌ی زایمان و وضع حمل در یونان باستان را به دنیا آورد. اما به‌خاطر داشتن ماجراهای عشقی فراوان، او از معشوقه‌هایش فرزندان بسیاری داشت. هنگامی‌که او لدا  Leda ملکه‌ی اسپارت را فریفت، خود را به شکل یک قوی زیبا درآورد و از تخمی که لدا به عمل آورد دو جفت فرزند دوقلو به دنیا آمدند: کستور، پولیدوسز، کلیتمنسترو  Clytemnestra و هلن تروایی، لتو برای او دوقلوهای آپولون و آرتمیس را به دنیا آورد، از آلکمنه  Alcmena صاحب هراکلس  Herakles یا همان هرکول به لاتین Hercules نام‌آورترین پهلوان یونانی شد، دیمیتر که مادر پرسفونه  Persephone ملکه‌ی جهان زیرین در اسطوره‌های یونان باستان بود و ائوروپه که برایش مینوس Minos پادشاه افسانه‌ای کرت ، رادامانتوس Rhadamanthus و ساریدون را به دنیا آورد.\nاو را سمبل یا نماد عاشق‌پیشگی و نرد عشق باختن با زنان بی‌شمار و حیله‌گری‌های گوناگون برای پنهان‌ساختن خیانت‌هایی که به همسرش می‌کرد معرفی کرده‌اند. در برابر این پرسش که چرا این کردارها را به سرور و فرمانروای کل خدایان نسبت داده‌اند، گفته‌اند که زئوسی که در آوازها و داستان‌ها از او یاد می‌شود آمیزه‌ای است از تمامی خدایان. هرگاه پرستش وی به شهری می‌رسید که خود خدایی فرمانروا داشت، آن دو به‌تدریج در هم ادغام می‌شدند. همسر آن خدا نیز به زئوس می‌رسید. اما نتیجه ناخوشایند بود و یونانیان ادوار بعد این‌گونه عشق‌بازی و شهوت‌رانی بی‌پایان را نپسندیدند.\nحمله به تاج‌وتخت زئوس\nفرمانروایی زئوس خالی از تهدید نبود. افیئالتس Ephialtes و اوتوس، دو غولی که با نام آلودز شناخته می‌شدند سعی کردند تاج‌وتخت زئوس را سرنگون کنند. آنها هر سال یک ذراع (واحد اندازه‌گیری در باستان که برابر بود با فاصله آرنج تا نوک انگشت وسط یا حدوداً ۴۴ سانتی‌متر) در عرض و یک فاتوم در ارتفاع رشد می‌کردند. وقتی نه‌ساله شدند اندازه‌ای برابر با نُه ذراع در عرض و نُه فاتوم در ارتفاع داشتند و بدین سبب برای نبرد با ایزدان مصمم شدند. آنها سپس با قراردادن کوه‌های اوسا Ossa، کوه اوسا در شهرستان لاریسا در استان تسالی یونان است که ۱۹۸۷ متر ارتفاع دارد. کوه پلیون در جنوب این کوه و … Continue reading روی المپ، و نهادن کوه پلیون روی اوسا موفق به صعود به آسمان‌ها و تهدید المپ‌نشینان شدند. آنها اعلام کردند با پرکردن دریا به‌وسیله‌ی کوه‌ها، زمین‌های خشک را به وجود می‌آورند. افیئالتس از هرا و اوتوس از آرتمیس خواستگاری کرد و آرس را به زنجیر کشیدند. اما هنگامی‌که قصد داشتند به آرتمیس حمله کنند و او نیز توان مقابله با آنها را نداشت، برادرش آپولون گوزنی بین آنها فرستاد. این مسئله باعث شد آنها دیوانه‌وار خشمگین شوند و یکدیگر را بکشند. در نسخه‌های دیگر این افسانه چنین آمده است که آرتمیس مسئول مرگ آنها بود. آرتمیس خود را به شکل گوزنی درآورد و خود را به میان آنها نهاد و دو برادر برای کشتن گوزن تیرهای خود را به‌سوی او پرتاب کردند که به یکدیگر اصابت کرده و کشته شدند. دو برادر در دنیای زیرین مجازات شدند، آنها توسط مارها، پشت‌به‌پشت به ستونی بسته شدند. میان آنها جغدی نیز روی ستون قرار داشت.\nشورش گیگانت‌هادر اسطوره‌های یونان آمده است که آنها هیولاهای بزرگی بودند که بعد از ریختن خون اورانوس بر زمین به وجود آمدند. … Continue reading\nگیگانت‌ها هیولاهایی بودند که تعداد آنها صد نفر برآورد شده است. آنها به دستور گایا برای بازپس‌گرفتن سلطنت و قدرت تیتان‌ها به زئوس و دیگر المپ‌نشینان حمله کردند. بعد از اینکه پیشگویی شده بود هیچ‌یک از گیگانت‌ها به دست ایزدان از بین نخواهند رفت و برای شکست‌دادن هیولاها به یک فانی نیاز است، المپ‌نشینان از هراکلس تقاضای کمک کردند و با همکاری یکدیگر توانستند آنها را شکست دهند. سپس نوبت به اژدهای تایفون Typhoon رسید تا با نفس آتشینش به آسمان‌ها حمله کند. این هیولای ترکیبی که چشمانش همانند آتش برق می‌زدند، ظاهری شبیه به انسان داشت اما از کمر به پایین بدن او از افعی‌ها پوشیده شده بود. تمام این مشکلات از شکست‌خوردن گیگانت‌ها به دست المپ‌نشینان و خشمگین‌ترشدن گایا ناشی می‌شد. گایا به تارتاروس رفت و تایفون را به دنیا آورد که از تمام فرزندان او در اندازه و قدرت برتری داشت. تایفون از همه‌ی کوهستان‌ها بزرگ‌تر بود و سر او اغلب به ستارگان برمی‌خورد و وقتی دست‌هایش را باز می‌کرد یکی به مشرق و دیگری به مغرب می‌رسید و به‌جای انگشتان یکصد سر اژدها داشت، و دارای بال بود و از چشمانش آتش بیرون می‌زد و تایفون آن‌قدر وحشتناک بود که وقتی خدایان متوجه حمله‌ی او به آسمان شدند از ترس همه به مصر گریختند و شکل حیوان‌ها را به خود گرفتند. اینجا بود که زئوس از فواصل دور او را با آذرخش خود مورد هدف قرار داد و در فواصل نزدیک با سلاح داس خود به او ضربه وارد می‌کرد. هنگامی‌که تایفون پا به فرار گذاشت، زئوس او را تا کوه‌های کاسیوس تعقیب نمود. اما تایفون داس را از چنگ زئوس درآورد، تاندون‌های دست و پای او را قطع کرد و او را بر روی شانه‌های خود گذاشت و ازطریق دریا به غاری در سرزمین کیلیکیه  Kilikya، در جنوب شرقی آسیای کوچک در ترکیه‌ی کنونی و در شمال و شمال شرقی قبرس واقع شده است. حمل کرد. همچنین او تاندون‌های مفاصل او را در پوست خرس پنهان کرد که توسط ماده‌غولی محافظت می‌شد. در این هنگام بود که هرمس به نجات زئوس می‌شتابد و به‌صورت نوازنده‌ای دوره‌گرد نزدیک او می‌شود و تایفون را فریب می‌دهد و تاندون‌ها را برای تعمیر سازش از او می‌گیرد. و زئوس هم نیروی خود را بازمی‌یابد و با استفاده از تیرهای آذرخش، او را از بین می‌برد.\nدر جنگ تروا پس از آنکه با شکست پاریس از منلائوس Menelaos از سپاه یونانیان، جنگ به‌ظاهر پایان می‌یابد، خدایان در المپ شورایی برپا می‌کنند و خواستار خون بیشتری می‌شوند. زئوس به صلح رأی می‌دهد ولی چون همسرش هرا سخن به مخالفت با او می‌راند، ترسان رأی خود را پس می‌گیرد و به نابودی تروا رضایت می‌دهد.\nدر هنر، معمولاً زئوس مانند یک مرد میان‌سال همراه با ریش اما دارای چهره‌ای جوان و دارای نیرو تصویر می‌شد. او بسیار شاه‌وار و باابهت به نظر می‌رسید. نقاشان و هنرمندان سعی در بازسازی قدرت زئوس در کارهای خود دارند؛ معمولاً با دادن حالتی که گویا در حال پرتاب‌کردن آذرخش خود است.\nاو دختر زئوس و دیونه و از خدایان المپی بود. در برخی روایات او را برآمده از کف دریا می‌دانند. همسر هفایستوس بود اما با بسیاری از خدایان و افراد زمینی رابطه داشت و از هرکدام فرزندانی آورد. در ماجرای اعطای “سیب زرین”، به پاریس قول زیباترین دختر زمین، هلن، را داد که موجب آغاز جنگ تروا شد. در اساطیر رومی با ونوس برابر است.\nآپولو  Apollon (خدای روشنایی (خورشید)، هنرها و پیشگویی)\nوی پسر زئوس و لتو و برادر دوقلوی آرتمیس بود. محل تولدش جزیره‌ی دلوس است. وی در دلفی  Delphi معبدی داشت که یونانیان باستان، پیشگوی آن را روشن‌بین می‌دانستند. آپولو اژدهایی به نام پیتون را کشت و در جای وی (دامنه‌ی کوه هلیکون) با دختران زئوس و تمیس Themis (ایزدبانوان هنرهای نه‌گانه) که ملازمانش بودند مسکن گرفت. او چنگ را که اختراع هرمس بود، ساز مخصوص خود کرد و خدای موسیقی و آوازهای خوش گشت. او پدر اسکلپیوس Aesculapius (خدای پزشکی و درمان) و محافظ شهر تروا بود.\nآرس Ares (خدای جنگ)\nپسر زئوس و هرا و خدای جنگ است. او فردی رشید و زیبا اما بسیار قسی‌القلب و خون‌خوار بوده است. خواهرش اریس Eris الهه‌ی نزاع و کشمکش، یار جدایی‌ناپذیر او بود. آرس زمانی خوشحال می‌شد که صدای چکاچک شمشیرها را بشنود. در این زمان او کلاه‌خود درخشانش را بر سر می‌گذاشت و سوار بر ارابه جنگ به قلب میدان جنگ می‌رفت و کاری به برنده و بازنده نداشت، فقط به دنبال خون‌ریزی بود. هرا و زئوس هر دو به آرس بی‌علاقه بودند و او بیشتر توسط اهالی تراسیا Thracia که مردمی وحشی و خشن بودند پرستیده می‌شد. کرکس و سگ جانورانی بودند که در کنار این خدا تصویر می‌شدند.\nآتنا Athena (ایزدبانوی خرد)\nزئوس که فرزندان بسیاری داشت همچون پدرش از شکست‌خوردن توسط یکی از پسرانش می‌ترسید. پیش‌بینی شده بود پسر متیس ـ اولین همسر از هفت همسرش‌ـ پسری به دنیا می‌آورد و بر رب‌النوع‌ها و انسان‌ها حکم‌رانی می‌کند. درنتیجه وقتی متیس باردار شد وی را فریب داد و کوچکش کرد و برای ممانعت از تولد، متیس را بلعید. بعدها معلوم شد فرزند پسر نبود، بلکه آتنا بود که سرانجام از میان سر زئوس متولد شد.\nآتنا بااینکه از عقل و خرد مادرش برخوردار بود، اما به پدر برتری نجست. علی‌رغم اینکه او در نبرد شجاع و خشن بود اما زنی جنگجو به شمار نمی‌آمد؛ زیرا نبردهای او همه برای دفاع از حریم خانه و شهر در مقابل دشمنان بوده است. اما گاهی هم بی‌رحمانه انتقام می‌گرفت. مثلاً زنی پارچه‌باف به نام آراخنه ادعا کرده بود دست‌ساخته‌هایش نسبت به دست‌ساخته‌های آتنا برتری دارد. آتنا او را به مبارزه طلبید و بعد از پیروزی، او را به عنکبوت تبدیل کرد. او همچنین با تیتانی به نام پالاس جنگید و او را کشت، پوستش را بالاپوش خود کرد و نام او را به نام خود افزود، چنان‌که در ایلیاد گاهی هومر او را پالاس می‌خواند. در همان مرجع می‌خوانیم که جنگ‌افزار محبوب او نیزه‌ای از چوب درخت زبان‌گنجشک (ون) با نوک برنجی بوده است. آتنا ایزدبانوی شهر و شهرنشینی، صنایع‌دستی و کشاورزی است. او برای تربیت و رام‌کردن اسب، افسار را اختراع کرد. از دیگر سازه‌های او می‌توان به دوک نخ‌ریسی، چنگ، دیگ، شن‌کش، گاوآهن، کشتی و ارابه اشاره کرد. او فرزند محبوب زئوس به شمار می‌آمده است. به همین خاطر اجازه یافت تا از اسلحه‌ی پدرش (آذرخش) استفاده کند. درخت موردعلاقه‌ی او زیتون و پرنده‌ی او جغد (به علامت خرد) بوده است. رومیان نیز این ایزدبانو را می‌پرستیدند و او را مینروا می‌خواندند. او در جنگ تروا از طرف‌داران یونانیان بود و چون خدایان در جنگ درگیر می‌شوند، آتنا، آرس را با سنگی به خاک می‌افکند و چون آفرودیته به یاری سربازی می‌شتابد و در نجات او می‌کوشد، آتنا ضربتی بر سینه‌ی او وارد می‌کند و بر زمینش می‌زند.\nدیمیتر Demeter (ایزدبانوی کشاورزی)\nدیمیتر سخاوتمندترین الهه‌ی المپ‌نشین بوده است و انسان‌ها او را به‌خاطر الطافش به جنس بشر دوست داشتند. او در مقابل زحمت کاشت و داشت، هدیه برداشت را به انسان‌ها ارزانی می‌دارد. او به انسان‌ها کشاورزی را آموخت و هم اوست که مسئول باروری زمین است. او تنها الهه‌ای است که درگیر زندگی روزمره‌ی انسان‌هاست. همچنین او تنها الهه‌ای است که می‌تواند مفهوم رنج بشری را درک کند و با انسان همدلی کند.\nهرا Hera (همسر زئوس)\nهرا همسر خدای خدایان است. هرا الهه‌ی ازدواج و زناشویی است و از زن‌بارگی‌های شوهرش خشمگین است. به همین خاطر الهه‌ی حسودی شناخته می‌شود. او مدام هرکول را که فرزند شوهرش بود، مورد آزار و جفا قرار می‌داد. والدین او نیز چون برادرش زئوس که همسرش نیز بود، کرونوس و رئا بودند.\nهرمس  Hermes (خدای سفر)\nهرمس خدای (در ابتدا) موسیقی و به‌وجود‌آورنده‌ی چنگ؛ پدرش زئوس، مادرش مدیا. او در کودکی با دزدیدن گاوهای آپولو یا آپولون (خدای موسیقی) و کشتن آنها از روده‌های آنها چنگ را ساخت. در ابتدا این امر خشم آپولو را در بر داشت اما بعد از شنیدن صدای چنگ نظرش عوض شد و چنگ را با خود برد.\nهستیا  Hestia (ایزدبانوی تندرستی)\nهِستیا ایزدبانوی باکره‌ی اجاق خانه و کانون خانواده در اساطیر یونان بود. او بزرگ‌ترین خواهر زئوس بود و در تمام مراسم خانوادگی قربانی‌ای برای او انجام می‌شد. رومیان هم او را با نام وستا می‌پرستیدند. هستیا یکی از سه الهه‌ی بزرگ نسل اول المپ‌نشینان (هرا، دیمیتر و هستیا) بود که با زئوس، پوزئیدون و هادس فرزندان کرونوس و رئا بودند. او در اصل یکی از دوازده خدای المپ‌نشین بود، اما جای خود را به هفائیستوس داد تا به مراقبت از آتش مقدس اجاق المپ بپردازد. در روایتی آمده که او چنان برای برقراری رابطه ازسوی پوزئیدون و آپولو تحت فشار قرار گرفت که به سر زئوس قسم یاد کرد بکارتش را تا ابد حفظ کند. هستیا جای خود را به دیونیسوس داد تا در میان انسان‌ها زندگی کند. دیونیسوس Dionizos ایزد شراب در یونان باستان، با اصلیت تراکیه تراکیه یا تراس قسمت شمالی یونان باستان که امروزه در قسمت جنوب بلغارستان، شمال شرق یونان و قسمتی از ترکیه قرار … Continue reading ای (تراس) بود. یونانیان و رومیان وی را با نام باکوس Bakchos هم می‌شناختند. او فرزند زئوس و زنی میرا به نام سمله Semele ، زئوس به‌صورت مردی زمینی با او در ارتباط بود. هرا، سمله را فریفت که معشوق او زئوس نیست و زمانی‌که سمله از … Continue reading بود. دیونیزوس نه‌تنها ایزد شراب با قدرت مست‌کنندگی‌اش بود، بلکه نماد تمام آیین‌ها و آثار شراب در جامعه بود.\nپوزئیدون  Poseidon (خدای دریا)\nپوزئیدون خدای دریاها، رودخانه‌ها، سیل و خشک‌سالی، زلزله و اسب‌هاست. او نیزه‌ای سه‌شاخ در دست دارد. او فرزند کرونوس و رئاست و برادر زئوس، هادس، هرا، هستیا و دیمیتر محسوب می‌شود.\nهادس Hades (خدای زیرزمین)\nبرادر زئوس است. او، در قرعه کشی با برادرانش، بدترین سهم را برنده شد و آن جهان زیرزمین یا دنیای مردگان است. ازآنجایی‌که رعایای هادس را مردگان تشکیل می‌دادند، او به کسانی که موجب افزایش جمعیت سرزمینش می‌شدند بسیار علاقه داشت. مانند ارینی‌ها  Erinnyes که کارشان تعقیب گناه‌کاران و سوق‌دادن آنها به‌سمت خودکشی بود. هادس به دلیل حکومت بر زیرزمین، صاحب معادن زیرزمینی هم بود و خدای پروت هم به شمار می‌رفت. همسر او پرسفونه بود که توسط هادس ربوده شده بود. هادس خدای جهان مردگان بود. کلیه‌ی مطالب مربوط به اسطوره‌ی زئوس از سایت ویکی‌پدیا و کتاب اسطوره‌های یونان نوشته‌ی یوسیلا برن ترجمه‌ی … Continue reading\nکهن‌الگو  Archetype ی زئوس\nقلمروی زئوس آسمان است و کهن‌الگوی زئوس او را مستعد زندگی‌کردن با سرش می‌کند. او به‌وسیله‌ی کلمات ابراز وجود می‌کند. با اموری انتزاعی مثل پول، سرمایه، قانون یا قدرت و نه با دست یا بدن سروکار دارد و از قلب و احساسش جداست.\nپوزئیدون و هادس جنبه‌های سایه  Shadow ی زئوس و بخش‌هایی از کهن‌الگوی پدر هستند که مردان قدرتمند، آنها را سرکوب می‌کنند یا نادیده می‌گیرند.\nزئوس جاه‌طلب بود و به‌عنوان رب‌النوع اصلی، توانایی حکم‌رانی بر قلمروی خود را داشت. اصرار بر ریاست بر قلمروی شخصی، تمایل اصلی این کهن‌الگوست.\nزئوس کهن‌الگویی است که مردان و زنان را را به جست‌وجو و استفاده از قدرت وامی‌دارد. ازنظر تاریخی، مردان باقدرت گمان می‌کنند که با مجوز و حق الهی حکم‌رانی می‌کنند و این عجیب نیست، چون اسطوره‌ی زئوس زبان اسطوره‌شناسیک آنها را شکل می‌دهد.\nکهن‌الگوی پادشاه: زئوس جاه‌طلب بود و توانایی حکم‌رانی بر قلمروی خود را داشت. اصرار بر ریاست تمایل اصلی این کهن‌الگوست. زئوس خواهان اقتدار و قدرت است و برای رسیدن به اهداف خود از هیچ خطری نمی‌هراسد. او ترجیح می‌دهد برای خود کار کند تا دیگری.\nکهن‌الگوی عملکرد قطعی: رعد و برق و عقاب دو نماد اصلی زئوس هستند. آنها بیانگر قطعیت، سرعت عمل و عمل ازراه‌دورند که هر دو از مشخصات کهن‌الگوی زئوس است. عقاب مظهر توانایی شکار موفق است. زئوس درست مانند عقاب از زمین اوج می‌گیرد، از فاصله‌ای دور آنچه می‌خواهد را در نظر دارد. سپس سریع پایین می‌آید و شکار را در پنجه‌هایش می‌گیرد. هنگامی‌که زئوس چیزی را در نظر می‌گیرد با تمرکز به‌سمت آن حرکت می‌کند. رعد و برق نشان‌دهنده‌ی قدرت تنبیهی زئوس است. زئوس توانایی این را دارد که این قدرت را از فاصله‌های دور نشان بدهد.\nزئوس و فالوس‌محوری\nدر روایت‌های گوناگون این اسطوره، زئوس به‌سان موجودی تصویر شده است که دارای آن قدرت ازلی و برتری نسبت به دیگر خدایان است؛ تا جایی که او را رب‌النوع هم می‌توان نامید. همه‌ی این روایت‌ها حاکی از آن است که او دارد آن “چیز” را و همان‌طور که او به قول فروید بالاترین لذت را که زن است در اختیار دارد و با روابط بسیار متعددی که دارد نوعی فالوس‌محوری را در این اسطوره می‌پراکند (خوانشی از لکان مبنی بر اینکه مرد آن چیزی است که همواره با داشتن فالوس متجلی می‌شود و زن با بودن فالوس). زئوس می‌تواند روایت دیگری از داستان پدر اولیه و رمه‌ی نخستین نیز باشد  فروید در کتاب روان‌شناسی توده‌ای و تحلیل اگو این داستان را شرح می‌دهد و تحلیل می‌کند. .\nزئوس در اجبار تکرار برای پدرکشی\nداستان بلعیده‌شدن زئوس و برادرانش توسط پدرش پس از به قدرت رسیدن زئوس این‌بار برای خود او نیز تکرار می‌شود و زئوس در جایگاه پدر همواره ترس از سرنگونی توسط یکی از پسرانش را احساس می‌کند؛ تا جایی که او متیس را به گمان اینکه فرزند داخل شکمش پسر است، می‌بلعد و جالب اینجاست که پدر زئوس یعنی کرونوس با کشتن پدرش یعنی اورانوس به تاج‌وتخت رسیده است. پدر به‌عنوان مظهری از قدرت بازنمایی می‌شود؛ قدرت به‌مثابه‌ی فالوس. و فالوس دال سرکوب‌گری‌ای که برای به دست آوردنش نیاز به “اتحاد” است. در اسطوره‌ی زئوس نیز، بعد از خوراندن ماده‌ای تهوع‌آور به کرونوس فرزندان بلعیده‌شده قی می‌شوند و زئوس با اتحاد پوزئیدون و هادس، کرونوس را شکست می‌دهد.\nآلن، گراهام (۱۳۸۵). بینامتنیت، ترجمه: پیام یزدانجو، تهران: نشر مرکز.\nالیاده، میرچا (۱۳۹۳). اسطوره و واقعیت، ترجمه: مانی صالحی علامه، چاپ سوم، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه.\nبارت، رولان (۱۳۹۲). اسطوره، امروز، ترجمه: شیرین‌دخت دقیقیان، چاپ ششم، تهران: نشر مرکز.\nبرن، لوسیلا (۱۳۹۲). اسطوره‌های یونان، ترجمه: عباس مخبر، تهران: نشر مرکز.\nفروید، زیگموند (۱۳۹۳). روان‌شناسی توده‌ای و تحلیل اگو، ترجمه: سایرا رفیعی، تهران: نشر نی.\nویکی‌پدیا، دانشنامه‌ی آزاد اینترنتی. به نشانی: wikipedia.org\nیونگ، ک. گوستاو (۱۳۹۰). اسطوره‌ای نو: نشانه‌هایی در آسمان، مترجم: جلال ستاری، تهران: نشر مرکز.\nKuna pi pi\nشاخه‌ای از مطالعات دین‌شناسی است که به‌صورت سیستماتیک به مقایسه عقاید و آداب دین‌های مختلف می‌پردازد\nClaude Leviـ Strauss\nدر این متن از پسوند ایک (زبان پهلوی) برای واژه‌هایی که با یای مصدری پایان می‌گیرند و یای نسبت به آنها نمی‌چسبد، استفاده کرده‌ام. پیشینه‌ی استفاده از آن به قول شیرین‌دخت دقیقیان به پیشنهاد شفیعی کدکنی و بابک احمدی برمی‌گردد.\nLexis(بارت برای ترکیب “واحد خواندنی” ترم lexis را به کار می‌برد و بیان “خواندنی” مصادف است با: Lexical)\nLangue نظام زبان. سوسور در درس‌های زبان‌شناسی دو مفهوم لانگ و پارول را شرح می‌دهد.لانگ مستقل از فرد است و مرکب از قواعدی است که گفتار را ممکن می‌کند. پارول (گفتار) به کنش‌های محتمل زبان است که به بخش فردی مربوط می‌شود که آواپردازی را در بر دارد. (به نقل از آلن، ۱۳۸۵)\nشعر کلاسیک نظامی سخت اسطوره‌ای است، چراکه به معنا مدلولی مضاعف تحمیل می‌کند که همان نظام عروضی است. رولان بارت، اسطوره، امروز؛ ترجمه‌ی شیرین‌دخت دقیقیان، نشر مرکز، ۱۳۹۲ـ ص ۶۱\nکلیه‌ی مطالب “اسطوره‌شناسی چونان نظامی نشانه‌شناسیک در آرای رولان بارت”، از کتاب اسطوره، امروز ترجمه‌ی شیرین‌دخت دقیقیان چاپ نشر مرکز به وام گرفته شده است و کلیه‌ی مطالب داخل گیومه‌ای که بدون منبع است از بارت در این کتاب می‌باشد.\nGaia، در اساطیر یونانی تجسم شخصیت زمین و یکی از اصلی‌ترین و کهن‌ترین خدایان یونانی است. او نه‌تنها الهه‌ی مادر یونان کهن بلکه اولین الهه‌ی زمین و طبق بسیاری از روایات اولین موجودی بود که از دل خلأ به وجود آمد. گایا درواقع خود زمین است و همیشه هرجا سخن از طبیعت به میان می‌آید به نحوی گایا در نظر گرفته می‌شود. او قابل‌قیاس با ترا در اساطیر روم باستان است. (به نقل از سایت ویکی‌پدیا)\nCrete بزرگ‌ترین جزیره‌ی یونان و پنجمین جزیره‌ی بزرگ دریای مدیترانه. کرت کانون تمدن مینوسی، کهن‌ترین تمدن اروپا، بوده است. (به نقل از سایت ویکی‌پدیا)\nEtruria (اِتروریا نام منطقه‌ای بوده است در مرکز ایتالیای کنونی و دربرگیرنده‌ی بخش‌هایی که امروزه به نام توسکانی، لاتیوم، امیلیا‌ـ رومانیا و اومبریا شناخته می‌شوند. اتروریا را در متن‌های لاتین و یونانی بیشتر Tyrrhenia می‌خوانده‌اند.) (به نقل از ویکی‌پدیا)\nEileithiya الهه‌ی زایمان و وضع حمل در یونان باستان\nHerakles یا همان هرکول به لاتین Hercules\nPersephone ملکه‌ی جهان زیرین در اسطوره‌های یونان باستان\nMinos پادشاه افسانه‌ای کرت\nOssa، کوه اوسا در شهرستان لاریسا در استان تسالی یونان است که ۱۹۸۷ متر ارتفاع دارد. کوه پلیون در جنوب این کوه و المپ در شمال آن قرار دارند. دره‌ی تمپه حائل کوه‌های اوسا و المپ است. (به نقل از سایت ویکی‌پدیا)\nدر اسطوره‌های یونان آمده است که آنها هیولاهای بزرگی بودند که بعد از ریختن خون اورانوس بر زمین به وجود آمدند. گیگانت‌ها فرزندان گایا بودند.\nKilikya، در جنوب شرقی آسیای کوچک در ترکیه‌ی کنونی و در شمال و شمال شرقی قبرس واقع شده است.\nتراکیه یا تراس قسمت شمالی یونان باستان که امروزه در قسمت جنوب بلغارستان، شمال شرق یونان و قسمتی از ترکیه قرار دارد. (به نقل از سایت ویکی‌پدیا)\nSemele ، زئوس به‌صورت مردی زمینی با او در ارتباط بود. هرا، سمله را فریفت که معشوق او زئوس نیست و زمانی‌که سمله از زئوس خواست تا نشانه‌ای به او نشان دهد مبنی بر قدرت و عظمتش، زمانی‌که زئوس این کار را کرد سمله در شعله‌ی نور او سوخت. اما زئوس فرزند او را که در شکمش بود پیش از سوختن نجات داد و در ران پای خود جاساز کرد. این پسر بعدها دیونیسوس نامیده شد. (به نقل از سایت ویکی‌پدیا)\nکلیه‌ی مطالب مربوط به اسطوره‌ی زئوس از سایت ویکی‌پدیا و کتاب اسطوره‌های یونان نوشته‌ی یوسیلا برن ترجمه‌ی عباس مخبر (نشر مرکز ۱۳۹۲) وام گرفته شده است. همچنین از مطالبی در برخی از سایت‌های اینترنتی نیز استفاده شده که منبع آنها ذکر نشده است.\nفروید در کتاب روان‌شناسی توده‌ای و تحلیل اگو این داستان را شرح می‌دهد و تحلیل می‌کند.\nهنرپیشه‌ای که می‌خندید و مردم را می‌خنداند تا غم عمیق خود را پنهان کند ماکس لیندر Max Linder (Gabrielـ Maximilien Leuvielle) امروزه شاید کمتر...


آیا سلامتی سریع می خواهید؟ دستور العمل های مورد علاقه ما برای لوبیا و سبزیجات را امتحان کنید – نشنال ایران\nدر اواسط دسامبر، پیامی از مادرم دریافت کردم: “امسال دارم توپ های کره بادام زمینی، کلوچه کدو حلوایی با لعاب پنیر خامه ای، شیرینی زنجبیلی، میله های کرن بری درست می کنم و سعی می کنم نوعی کوکی جوز هندی درست کنم. ”\nضربه ای وارد شد و پس از آن او پیامی برای پیگیری ارسال کرد.\nاو نوشت: “من مثل ده ها نفر صحبت نمی کنم.” – فقط یک محدوده کوچک از چیزها. (خواننده، هنوز ده ها نفر بودند). در همین حال، مادرش، مادربزرگ مادری من، از قبل دسته‌های خودش را برای تعطیلات شروع کرده بود: خامه شکلاتی، کره بادام‌زمینی، کلوچه‌های شکری، نان زنجبیلی، و احتمالاً برخی از میله‌های کرن‌بری و توپ‌های کره بادام‌زمینی.\nاگر مادر پدرم هنوز زنده بود، به مخلوط اضافه می‌کرد، مخصوصاً با کوکی‌های شکلاتی نرم که روی ورقه پخت قرار می‌داد با چنان دقتی که همه آنها به‌طور تکان‌دهنده‌ای شبیه به هم بودند. من و برادران و خواهرانم عاشقانه به شوخی گفتیم که او چیپس های شکلات را با یک موچین مرتب کرد تا نتیجه نهایی یکسان باشد.\nهمانطور که گفته شد، من از تعدادی زن آمده ام که برای تعطیلات نان می پزند – یعنی واقعاً نانوایی می کنند. و من عادت کردم و متوجه شدم که کوچه من کیک های مینیاتوری با ابرهای زنجبیلی، رول دارچین خانگی و نان های مختلف درست می کند. اگر کنجکاو هستید، از من درباره سالی که 72 گره مینیاتوری مادربزرگ را در آشپزخانه گالی در استودیوی خود به عنوان هدیه کریسمس درست کردم، بپرسید.\nمانند بسیاری از مردم، تعطیلات فصلی پر از جهش برای شکر بوده است، و اگرچه من کسی نیستم که غذا را با احساس گناه یا شرم یکی بدانم – مودبانه، فوراً از دنبال کردن هر کسی که در مورد تعداد پرش یا دراز نشستن پست می‌کند، دست نمی‌کشم. من باید برای “کار کردن” غذاهای مختلف تعطیلات انجام دهم – اول سال زمان می دهد تا رژیم غذایی من را متعادل کنم تا 20٪ لعاب سلطنتی نباشد.\nژانویه زمانی است که من روی حبوبات و سبزیجات شرط بندی می کنم، بنابراین در اینجا برخی از دستور العمل ها و داستان های مورد علاقه ما از آرشیو سالن وجود دارد که واقعاً به این مواد اجازه می دهد تا بدرخشند. این لیست برای اولین بار در خبرنامه هفتگی Salon Food “The Bite” ظاهر شد. حتماً مشترک دستور العمل ها، مقاله ها و نکات کاربردی ویژه ای شوید که هر آخر هفته مستقیماً به صندوق ورودی شما می آیند.\nآن را در این فصل تعطیلات کلم پیچ کنید\nاوایل این هفته، تنوعی از سالاد مرغ ترد مولی باز درست کردم که مری الیزابت ویلیامز تابستان امسال در ستون هفتگی سریع و کثیف خود به آن پرداخته است. معمولاً در دستور غذا از یک کلم ناپا به عنوان پایه استفاده می شود، سپس با پنیر ترش ترش، تربچه، گشنیز، سیر، لیموترش، کباب مرغ رنده شده – و کمی ترد سالم از دانه های خرد شده ذرت یا سرخ شده مزه ایجاد می کند.\nنسخه من شامل نجات انبوهی از کلم از بازار کشاورز از یخچال و پر کردن آن با پنیر بز، یک مشت آرگولا فلفل، دانه ذرت، مرغ، و مقداری قطعات کلمانتین و آب میوه بود. اگرچه این نسخه کاملاً مطابق اصل نیست، اما این نسخه فوق‌العاده معطر، پرکننده بود و به عنوان یک دستور العمل خوب برای تمیز کردن آشپزخانه، که برای سبزی‌ها سخت بود، استفاده می‌شد.\nاز دستور مولی و مری الیزابت به عنوان پایه ای برای سالادهای زمستانی خود، همراه با راهنمای مگی هنسی برای پیدا کردن سالاد بعدی خود استفاده کنید (به علاوه، دستور پخت پانزانلا او، مناسب برای یک ناهار مقوی).\nپای با لوبیا، تنقلات و نامه های عاشقانه\nبه افتخار پنجاهمین سالگرد رژیم غذایی سیاره کوچک فرانسیس مور لاپ، مری الیزابت ویلیامز پای لوبیا پاییزی خود را بررسی کرده است که – با ترکیب دلپذیری از ذرت، لوبیا و پنیر چدار رنده شده – واقعا فصلی است. این یک غذای ایده آل برای شب های خنک زمستانی است، زمانی که چیزی خیلی سنگین نمی خواهید، اما هنوز هم آرامش بخش است.\nلوبیا و گراتن سبز دیوید کینچ برای چیزی کمی فاسدتر، مقدار مناسبی از پنیر ذوب شده را با دانه های دارچین و کلم خرد شده ترکیب می کند که همگی با پوسته خرده نان ترد تزئین شده اند. گراتن گل کلم و لوبیا لیما جکی فریمن یک دستور العمل مشابه است – از هر کدام به عنوان نقطه شروع بر اساس آنچه در یخچال و کمد خود دارید استفاده کنید.\nدر حالی که منتظر هستید تا کیک ها و تنقلات پخته شوند، چند دقیقه وقت بگذارید و نامه عاشقانه مگی هنسی به لوبیاها را بخوانید.[es] شاعرانه بر این باقالی خاص که اغلب، به طور غیر قابل تصور، در بسیاری از خانواده ها مورد غفلت قرار می گیرد.»


تمرین انگلیس با چاشنی مبارزه با نژادپرستی(عکس) - ورزش 3 | خبر فارسی\nورزش 3 ۱۳۹۸/۰۷/۱۷ - ۲۰:۲۱\nبازیکنان تیم ملی انگلیس در آستانه حضور در انتخابی یورو2020 با لباسهای سیاه رنگ به مناسبت ماه تاریخ سیاه تمرین کردند تا توجه عمومی را به موضوع مبارزه با نژادپرستی در فوتبال جلب کنند. ... ادامه خبر\nپارس فوتبال ۱۳۹۸/۰۷/۱۸ - ۱۸:۰۹ + ۷ سایت دیگر\nگفتم برایم از حال و هوای آن شب تصادف و احمد بگو. گفت طاقت دارید بشنوید؟ گفتم دارم. او گفت با ضربه ای که به سر احمدرضا خورده بود باید همان لحظه از دنیا می رفت ولی او مبارزه کرد و زنده ماند تا از شما رضایت بگیرد اعضای بدنش را به افراد دیگری واگذار کنید. اگر احمدرضا سر تصادف از دنیا می رفت این امکان نبود ولی زنده مانده بود تا اعضای بدنش را به نیازمندان بدهیم. حتی الان به مسئولان پیوند اعضای استان می گویم اگر مورد مشابه بود حتماً به من بگویید تا بیایم با خانواده کسی که در کماست حرف بزنم و به او بگویم با این کار واقعاً به آرامش می رسید و فکر می کنید عزیزتان زنده است. ...\n...> این مقام مسئول بیان کرد: در یک مورد ستاد مبارزه با قاچاق کالا اعلام کرد یک نفر با سواستفاده از اطلاعات مسافران، 2 هزار گوشی قاچاق را به صورت مسافری ثبت کرده است. طبق قانون این مسئله جرم و برای این فرد تشکیل پرونده داده شده است. رهبری با تاکید بر اینکه نباید این 37هزار گوشی را با سایر گوشی هایی که به دلایل دیگر پیامک هشدار دریافت کرده اند، اشتباه گرفت، افزود: به منظور آنکه احیاناً هیچ حقی ...\nپارس فوتبال ۱۳۹۸/۰۷/۱۸ - ۱۵:۴۵ + ۱ سایت دیگر\nراکیتیچ و تهدید دوباره به جدایی\nمن می خواهم برای حضور در ترکیب مبارزه کنم. من می خواهم از هواداران بخاطر لطفی که این هفته به من نشان دادند تشکر کنم، اما اگر چیزی تغییر نکند، ما مجبور خواهیم شد دوباره جلسه ای گذاشته و درباره وضعیتم صحبت کنیم.”\nساختمان در هر منطقه زیر نظر شهردار منطقه بود. طرح بسیار خوبی بود؛ اما در نهایت مثل همه طرح های خوب دیگر اول با انگیزه بسیار شروع و در انتها رها شد. در سال 1354 که انقلاب شکل مخفی به خود گرفته و مبارزه جدی شده بود، فعالیت های سیاسی علیه رژیم بیشتر شد. با دستگیری برخی از دوستان و اطلاع از اینکه به زودی امکان دستگیری ام از طرف ساواک وجود دارد و از طرفی چون با به تعویق افتادن تمدید قراردادم با ...\nپاسارگاد نوین با هفت امتیاز و ستاره سرخ تویسرکان با نوعی امتیاز در جایگاه سوم و چهارم جدول قرار دارد. این دو تیم امیدی به برای رسیدن به صدر جدول و مبارزه با تیم مدعی مهر همدان و کشاورزی نهاوند را ندارد اما برای حفظ جایگاه سوم سخت با هم رقابت دارند و این پیروزی در این بازی می تواند جایگاه سوم را برای خود بیمه کند رقابت ها به طور همزمان از ساعت 15 انجام می شود و با پایان این رقابت ها نیم فصل اول ...\nاصرار زنان و پیگیری آن ها برای تماشای فوتبال که نزدیک به 2 دهه است ادامه دارد، تنها به دلیل جذابیت فوتبال به مثابه یک ورزش نیست؛ بلکه تلاش آن ها برای صدور مجوز ورود به ورزشگاه در کنار مبارزه آن ها در سایر عرصه ها، گواهی بر عزم زنان در به چالش کشیدن نظم اجتماعی موجود است و همچنین نشان می دهد که زنان سر آشتی با رویه فعلی را ندارند. این روزها در میان طیفی از زنان به خصوص دختران جوان شور و ...\nاسپوتینگ روسیه ۱۳۹۸/۰۷/۱۸ - ۰۹:۰۲\nمذاکراتی را با شرکت های تلویزیونی بزرگ جهان انجام می دهند و همچنین به کارمندان بخش تولید پخش و محتوای ویدئویی خود دستور می دهد که در آینده در زمان پخش روی صفحه نمایش صحنه های کمتری از تماشاچیان جذاب در ورزشگاه پخش شود. وی دلیل این کار را مبارزه با سکسیسم خواند. کارشناسان بین المللی در زمینه مبارزه با تبعیض در پایان مسابقات جام جهانی سال 2018 آنرا مشکلی بزرگتر حتی نسبت به نژاد پرستی خواندند. ...\nقوانین این نوع ازدواج نوشته شده است: ازدواج، بهانه ا ی برای دوست نداشتن نیست . 5. طلاق به شرط نبرد تن به تن زوجین در آلمان قرون وسطی وقت خود را بر سر بحث کردن سر اختلافات زناشویی تلف نمی کردند. در این دوران، هر زوجی که به مشکل می خورد، خیلی سریع بحث را به گود مبارزه می کشاند. در آن دوران، نبرد تن به تن روشی معمول برای حل اختلافات بود و عمدتا اهالی برای تماشای مبارزه زوج ها جمع ...\nورزشگاه های انگلستان به ویژه قبل از جنگ جهانی مشاهده می کنیم که به ثبت رسیده، اما به گفته کارشناسان افزایش تماشاگران زن در ورزشگاه ها بعد از جنگ جهانی اول، یکی از دلایل کاهش این خشونت ها بوده است. فیفا یا مبارزه مدنی زنان؟ اکنون که قرار است در بازی فوتبال ایران و کامبوج، زنان- آن هم در حد بسیار کم و محدود- اجازه ورود به ورزشگاه را پیدا کنند؛ بسیاری شکستن طلسم درب ورزشگاه آزادی را ...\nایرنا ۱۳۹۸/۰۷/۱۷ - ۱۵:۰۲ + ۲ سایت دیگر\nقوه قضاییه در این باره کردند و خواستار برخورد با مسئولان وزارت ورزش برای حضور تماشاگران زن در مسابقات والیبال شدند. چرایی مساله شدن حضور زنان در ورزشگاه؛ شکست طلسم چهل ساله؛ تلاش مبارزه مدنی زنان یا فشار فیفا مخالفت ها با حضور زنان در ورزشگاه؛ خوشحالی بانوان علاقمند به حضور در ورزشگاه؛ تلطیف ورزشگاه با حضور بانوان؛ نظر نمایندگان و شکست دلواپسان از حضور زنان در ورزشگاه و تلافی بر سر مهمان ...\nاستفاده می کنید. اصولگراها محورها و ارزش هایی را ملاک عمل قرار می دهند. *تکنوکرات واژه بدی نیست. نمی خواهم این طور بگویم. رنگ و بوی غربی به موضوع می دهد. الان کسی می گوید نئواصولگرایی، حالا ما چرا دنبال واژه هایی هستیم که تعریفش ممکن است وحدت موردانتظار را تأمین نکند. *اما مردم، پایداری و آقای جلیلی را ملتزم به نگاه ایدئولوژیک می دانند، از این توصیفات شما بر می آید ...\nتورکاری از گروه ورزش شبکه سه سیما به تهیه کنندگی و اجرای بهزاد کاویانی است که مسابقات و رویدادهای مربوط به رشته های والیبال، بسکتبال، هندبال و... را پوشش می دهد. پخش مسابقات کشتی فرنگی از شبکه سه مسابقات کشتی فرنگی قهرمانی کشور پنجشنبه 18و جمعه 19 مهر ماه به صورت مستقیم روانه آنتن شبکه سه سیما می شود. مسابقات بزرگسالان کشتی فرنگی قهرمانی کشور -انتخابی تیم ملی ...\nجماران ۱۳۹۸/۰۷/۱۷ - ۱۱:۱۲\nنخواهند کرد. همین موضوع با استقبال کارشناسان فوتبال هم همراه شده و موجب امیدواری کمتر شناخته شده برای قرار گرفتن در ترکیب اصلی تیم ملی ایران شده است. از سوی دیگر مارک ویلموتس تیمش برای دیدارهای مهمتر برابر بحرین و عراق آماده می کند که موحب نامگذاری این گروه به عنوان گروه مرگ شده است. تیم ملی بعد از دیدار با کامبوج، سه شنبه هفته آینده به منامه می رود و باید با بحرین برای قرار گرفتن ...\nاقتصاد نیوز ۱۳۹۸/۰۷/۱۷ - ۰۹:۳۶ + ۱۳ سایت دیگر\nوعده هایی که در فوتبال ایران عملی نشد\nفدراسیون فوتبال، کنترل سکوی ورزشگاه ها توسط خود هواداران بود. تاج در یکی از مصاحبه هایش اعلام کرد که باید کار را به دست سرمشوقان و هواداران بسپاریم و ماموران یگان ویژه دو قدم عقبتر بروند. این طرح هم همچنان در لیگ برتر عملیاتی نشده و یگان ویژه حتی یک قدم هم عقبتر نرفته است! توپ مسابقات عوض نشد یکی از اعتراضات مشترک اکثر بازیکنان و مربیان فوتبال در هفته های ابتدایی لیگ نوزدهم ...


سفر فریبنده ی لوی درستیز پاکستان به افغانستان! - برچی نیوز\nلینک کوتاه: http://www.barchinews.com/?p=8362\nسفر فریبنده ی لوی درستیز پاکستان به افغانستان!\nحکومت محترم وحدت ملی افغانستان. لطفن صبر کنید. لطفن نگویید فصل تازه ای همکاری با پاکستان آغاز شده است. نشود بازهم شبکه حقانی و طالبان مردم ما را به خاک و خون بکشند که من یقین دارم این جنایت را بار بار و بازهم مرتکب خواهند شد و شما بگویید این حمله از آنسوی مرز و از آنسوی خط دیورند برنامه ریزی و تمویل شده بود.\nتشریف آوری لوی درستیز پاکستان نه بخاطر کدام چرخش و نقطه عطف در سیاست آنها و نه هم بخاطر قدرت ماست بلکه بخاطر تهدید و فشار ترامپ اینجا آمده بود.\nاو آمده بود که با یک سفر فریبنده اش از امریکا مکافات و باج بگیرد. هیچ دلیلی وجود ندارد که ما بدون دیدن و به تجربه گرفتن نتایج ملموس امیدوار به فصل جدید باشیم.\nدر ضمن با شروع هر زمستان حملات از نوع کمین گیری و تهاجمی تروریستان طالب کمتر میشود. آنرا نیز به سفر جنرال بجوا ربط ندهید. لطفن در پیام رسانی خویش محتاط باشید.\nلطفن روایت ضد پاکستانی خویش را کمی به حکومت اعتبار ایجاد کرده است با یک سفر چند ساعته و آنهم سراسر پیشانی ترشی و اضطراب صورت گرفت کلان توصیف نکنید. بلی این سفر دستاورد بزرگ برای افغانستان بود که لوی درستیز یک کشور اتومی اینجا آمد. اما بیایید واقع بین باشیم دلیل اش چه میتواند باشد. دلیل هرچه هست که هست ولی صداقت درآن نیست.


کشور نیوزلند چند راس گوسفند دارد؟ - بازار گوسفند\nتیم پشتیبانی سایت در طراحی ۱۳ بهمن ۱۴۰۰\nکشور نیوزلند چند راس گوسفند دارد؟\nگوسفندان کشور نیوزلند\nدر این شکی نیست که بسیاری از مردم دنیا کشور نیوزلند را به خاطر صنعت دامپروری پویا و تعداد زیاد گوسفندانی که در این سرزمین وجود دارد، می شناسند. شاید شندیده باشید که تعداد گوسفندان در نیوزلند حتی از جمعیت مردم این کشور نیز بیشتر است. اما آیا این حقیقت دارد؟\nتعداد گوسفندان نیوزلند واقعا چند راس است؟\nبرخلاف تصورات پراکندگی و جمعیت گوسفندان در نیوزلند، در گذشته بسیار بیشتر از زمان کنونی بوده است. به طوریکه در سال ۱۹۸۲ بیش از ۷۰ میلیون راس گوسفند در این کشور وجود داشت. این درحالیکه تا سال ۲۰۰۰ میلادی، این جمعیت به ۴۰ میلیون راس کاهش پیدا کرد و در آخرین شمارش سال ۲۰۲۱ در این کشور مطرح در حوزه پرورش دام سبک و سنگین، تنها حدود ۲۶ میلیون راس از تعداد زیاد ۴۰ سال پیش باقی مانده است. به طورکلی نسبت تعداد گوسفندان به جمعیت انسانی در این کشور ۵.۶ به ۱ می باشد. زمانی این نسبت ۲۲ به ۱ می رسید.\nچرا تعداد گوسفندان در نیوزلند کاهش پیدا کرده است؟\nجیمز کوک (کاشف بریتانیایی) در سال های ۱۷۷۳ تا ۱۷۷۷ با وارد کردن چندین راس گوسفند به این نقطه از جهان توانست صنعتی را پایه گذاری کند که بعد ها توسعه حیرت آوری را تجربه نماید. عوامل مختلفی در کاهش تعداد گوسفندان این کشور نقش داشته اند اما اصلی ترین عامل رشد صنعت تولید لبنیات و لغو یارانه دولت به این بخش بود. دهه‌ها پیش زمین های کشاورزی که به صورت سنتی اداره می شدند، توسط کارخانه های لبنیات تصرف شدند. توسعه شهرها نیز مورد دیگری بود که دیگر اجازه استفاده از مراتع را به دامداران نمی داد.\nصنعت پرورش گوسفند نیوزلند\nامروزه صادرات گوشت گوسفند و گاو بخش بزرگی از منبع درآمدی این کشور را شامل می شود. به جز گوشت، پشم گوسفند نیز چهاردهمین محصولی است که پس از فلزات و سنگ های قیمتی همچون مروارید، بشترین سودآوری را برای این کشور به ارمغان می آورد. تعداد گوسفندان در نیوزلند همانطور که اشاره شد در حال حاضر تقریبا نصف تعداد گوسفندان در دهه ۹۰ میلادی است.\nدر این کشور استفاده از پیشرفت های حوزه فناوری و دانش در زمینه دامپروری با جدیت زیادی پیگیری می شود. مدیریت عالی مراتع و توجه به پرورش بره های سالم از دیگر نقاط قوت نیوزلند در زمینه گوسفندداری به شمار می رود.\nفروش گوشت، شیر (محصولات لبنی) و پشم گوسفند هرساله سود فراوانی را برای دامداران این کشور به وجود می آورد. پشم گوسفند رایج ترین الیاف طبیعی و حیوانی در جهان است که در صنعت پوشاک و نساجی از آن استفاده می شود.\nدر کنار نیوزلند، کشورهای مطرح دیگری که در دنیای مدرن امروزی به خاطر صنعت رو به رشد دامپروری شناخته می شوند عبارتند از :\nاسترالیا، چین، هند، ایران و کشورهای جنوبی و مرکزی قاره آمریکا\nجهت خرید گوسفند زنده در تهران کلیک کنید.\nمتوسط تعداد گوسفندان هر کشور بر اساس جدیدترین آمار :\nچین حدود ۱۸۷ میلیون راس\nاسترالیا حدود ۱۰۰ میلیون راس\nهند حدود ۶۵ میلیون راس\nایران حدود ۵۵ میلیون راس\nالجزایر حدود ۲۹ میلیون راس\nبرزیل حدود ۲۱ میلیون راس\nمنشا پیدایش و تاریخچه پرورش گوسفند در کشور نیوزلند\nتاریخچه پرورش گوسفند در این کشور فراز و نشیب های مختلفی را تجربه کرده است. به عقیده بسیاری از کارشناسان بازه‌ی زمانی بین سال های ۱۸۵۶ تا ۱۹۸۷ را می توان یک دوره طلایی برای صنعت دامپروری این کشور محسوب کرد چرا که رونق اقتصادی خوبی برای طبقه دامداران به وجود آمد.\nدر آن سال ها اکثر گوسفندان از نواحی دیگری همچون استرالیا به نیوزلند منتقل می شدند. موفق ترین نژادی که در اوایل قرن نوزدهم در نیوزلند پرورش داده می‌شد، نژاد اسپانیایی مرینوس (مرینو) بود. به جز این نژاد گوسفندان لستر، لینکلن و سات داون نیز محبوبیت زیادی در میان دامداران برای موضوع پرورش داشتند.\nالبته امروزه بیشتر گوسفندان در نیوزلند از نژاد رامنی هستند. این نژاد در اصل به کشور انگلستان تعلق دارد و نسبت به شرایط مختلف جوی سازگار بوده و همچنین توانایی بالایی برای مقابله با بیماری ها دارد.\nگوسفند بخشی از فرهنگ نیوزلند است!\nاساسا گوسفندها در این قسمت از جهان به قدری محبوب هستند که برخی از مردم به جای سگ و گربه، این حیوانات را به عنوان حیوان خانگی نگهداری می کنند. آنها معتقدند که گوسفند موجودی بسیاری با ارزش، مفید، مهربان و باهوش است.\nمهیا کردن شرایط مناسب برای پرورش و مراقبت های دامپزشکی از گوسفندان در نیوزلند به صورت بسیاری جدی توسط دامداران دنبال می شود. گوشت بره کباب شده ، از دیرباز به عنوان یک غذای ملی در نیوزلند شناخته می شود و برای چندین دهه ، کباب بره اصلی ترین غذای خانواده ها در روزهای یکشنبه بوده است. با این حال این رسم در اواخر قرن بیستم تا حدودی کم رنگ تر شده اما هنوز کباب بره طرفداران زیادی دارد.\nنیوزلند همیشه مزارع پرورش گوسفند بسیار بزرگی داشته است. در سال ۲۰۱۸ گزارش شده که یکی از بزرگ ترین واحدهای دامپروری این کشور حداقل ۳۷ هزار راس گوسفند و ۵۸۰۰ راس گاو را در خود جای داده است.\nدر پایان می توان گفت که صنعت پرورش گوسفند بخش عمده ای از تاریخ کشور نیوزلند را به خود اختصاص داده است. در حالی که در مقایسه با گذشته این حیوان نقش زیادی در اقتصاد این کشور ندارد اما هنوز جایگاه قابل قبولی از نظر سودآوری دارد.\nچنانچه به دنبال مرکزی برای خرید مرغ و خروس محلی و ماشینی در تهران هستید، این لینک را دنبال نمایید.


پروسه خرید کالا\nتوافق نامه کاربری استفاده از خدمات سایت " ای صفاکیش "\nبا تشکر از شما کاربر گرامی که ما را شایسته و لایق خدمت رسانی دانسته اید.\nدر صورت عدم توافق با این شرایط شما قادر به استفاده از خدمات سایت نخواهید بود.\nاین توافق نامه فی ما بین گروه صفاکیش به نمایندگی آقای عطا صفاکیش به نشانی تبریز – خ خاقانی – مجتمع تجاری خاقانی پلاک 30 از یک طرف و کاربران اینترنتی از طرف دیگر در جهت تسهیل معاملات و افزایش امنیت در فضای اینترنتی منعقد میگردد. گروه صفاکیش از این پس در این توافق نامه سایت یا esafakish نامیده می شود و کلیه حقوق مادی و معنوی آن در اختیار گروه صفاکیش قرار دارد.\nموضوع توافق نامه عبارت است از ایجاد پایگاه و بستری مطمئن که در آن کاربران اینترنت، با استفاده از آن اقدام به خرید اینترنتی محصولات ارائه شده توسط سایت esafakish نمایند.\nعضویت در سایت و استفاده از خدمات آن منوط به ثبت نام کاربر در سایت می باشد .وارد نمودن اطلاعات درخواستی ثبت نام که دارای علامت میباشند الزامی است .لازم به ذکر است که سایت مجهز به سامانه تشخیص کدملی بوده و از ورود کد ملی اشتباه به سیستم جلوگیری می نماید..پس از ثبت نام کاربر به عضویت esafakish درآمده و مسئولیت کلیه امور انجام شده توسط وی در سایت ، بعهده ایشان خواهد بود در غیر این صورت مجاز به استفاده از خدمات esafakish نبوده و هرگونه دسترسی یا استفاده ، به معنای تجاوز به حقوق گروه صفاکیش بوده که قابلیت پیگرد قانونی خواهد داشت. حتما شناسه کاربری و کلمه عبور خود را در صفحاتی که دارای آدرس (www.esafakish.ir) میباشد، وارد نمایند. بدیهی است در صورت وارد کردن اطلاعات در آدرس هایی بجز آدرس (www.esafakish.ir) مسئولیت و عواقب از دست رفتن اطلاعات و یا سرقت اطلاعات با کابر مورد نظر میباشد. کاربر متعهد می شود تا رمز عبور مناسبی برای حساب کاربری خود تعیین نموده و به منظور حصول امنیت در دسترسی به حساب کاربری خود، شخصا مسئولیت حفظ و نگهداری آن را به عهده گیرد. در صورت عدم تعهد، سایت در قبال آن مسئولیتی نخواهد داشت. درصورت نیاز به رمز عبور جدید، کاربر موظف می باشد تا همه معیارها و فرایندهای حفاظتی را برای احراز هویت طی نموده و در صورتیکه نتواند هویت خود را اثبات نماید سایت این حق را برای خود محفوظ می دارد تا از دسترسی جزیی و یا کلی کاربر مربوطه ، جلوگیری نماید. در هنگام انتخاب نام کاربری نباید از اسامی خاص یا مارکهای تجاری استفاده شود. با انتخاب هر گونه نام کاربری که با شئونات اجتماعی، مذهبی، سیاسی و فرهنگی کشور مغایر باشد، سایت مجاز خواهد بود تا نسبت به ابطال آن اقدام نموده و کاربر حق هیچگونه اعتراض نخواهد داشت.\n3 - امنیت اطلاعات كاربران\nحفاظت از اطلاعات شخصی كاربران برای esafakish بسیار حائز اهمیت می باشد.\nesafakish به دو روش فروش و پیش فروش اقدام به عرضه کالا می نماید\n*پیش فروش : کالایی که اطلاعات و زمان موجودی آن طبق شرایط پیش فروش به کاربر اعلام و خریدار پس از رویت اطلاعات و شرایط آن ، مبلغی که سایت به عنوان پیش پرداخت اعلام نموده را پرداخت ، کالا را خرید و فاکتور پیش فروش آنرا دریافت می نماید ،سایت پس از رسیدن کالای فوق به انبار، نسبت به اطلاع رسانی موجودی کالا و همچنین ارسال فاکتور به خریدار اقدام و پس از دریافت مابقی وجه، کالای فوق را به خریدار ارسال می نماید.\nتبصره8- اطلاعات موجود در " esafakish " از منابع مرتبط و نیز شرکت های سازنده محصولات جمع آوری و در سایت قرار داده شده است. ممکن است اطلاعات، نرم افزار، محصولات و سرویس های موجود یا ارائه شده در " esafakish " در مواردی غیر دقیق یا دارای خطاهای نگارشی باشد. گروه صفاکیش مسئولیتی در قبال اطلاعات ارائه شده بر عهده نداشته و به طور مداوم اطلاعات و محتویات وب سایت را به روز رسانی خواهد کرد. همچنین ادعا نمی‌کند که نتایج جست‌وجو لزوما کامل، دقیق، قابل‌اعتماد و به روز باشد. این خدمت برای آگاهی بیشتر و کمک به خریداران طراحی شده است.\nتبصره9- سایت موظف خواهد بود کالاهایی را که موجود نداشته در سیستم ثبت ننماید ، چنانچه موجودی کالایی به اتمام رسیده باشد سایت به صورت خودکارموجودی کالا را صفر نموده "عدم موجودی کالا " را نشان میدهد.خریدار با انتخاب گزینه دنبال کردن، در صورت تامین موجودی کالای مورد نظر، از موجودی آن از طریق ایمیل یا پیامک یا هردو اطلاع پیدا خواهد کرد\n7 - مسئولیت خریداران\nتبصره 10- برای جلوگیری از زیان‌ها و خطرات احتمالی، سایت می‌تواند شیوه‌های پرداخت یک تراکنش را محدود نماید. در چنین مواردی، كاربر می‌تواند پس از اطلاع از این محدودیت‌ها، با استفاده از شیوه‌های باقی‌مانده تراکنش را انجام دهد.\nدامنه ، لوگو و سایر علائم تجاری ثبت شده، محصولات و خدمات درج شده در سایت، متعلق به esafakish بوده و بدون کسب اجازه کتبی، هر گونه کپی برداری و استفاده از موارد فوق ممنوع خواهد بود. علاوه بر این، اسناد، توافقنامهها، فرمها، درخواستها، طرح سربرگ صفحات، شکل‌های گرافیکی و دکمه‌ها در مالکیت انحصاری سایت بوده و بدون کسب اجازه کتبی کپی‌برداری از آن‌ها ممنوع است. مالکیت و منافع کلیه حقوق سایت و مندرجات آن منحصرا متعلق به گروه صفاکیش خواهد بود.\nتبصره11- نقل قول از محتويات esafakishبرای سایت ها و وبلاگ های اطلاع رسانی ، خبری و شخصی که منافع غیر تجاری را دنبال می کنند، با ذکر منبع مجاز و بلا مانع است .\nesafakish 7-4 پایگاه عرضه محصولات گروه صفاکیش بوده و اطلاعات و قیمتهای کالا های آن بروز میباشد.لذا هيچ گونه مسئوليتي را در قبال قیمتهای ارائه شده یا اطلاعات کالایی بنام این واحد در سایتهای تبلیغاتی دیگر ندارد.\n7-5 محتویات این صفحه در هر زمانی قابل تغییر بوده و حق بروز رسانی آن برای " گروه صفاکیش " محفوظ میباشد.\nماده10- اصلاح توافق نامه\n10-1 کاربران موظف هستند که به صورت دوره ای به این صفحه مراجعه کرده تا از تغییرات احتمالی در قوانین آگاه شوند.\n10-2مکان بازنگری و یا اصلاح کلی و یا جزیی این توافق نامه در طی زمان وجود داشته و در صورت انجام این امر نسخهی بازنگری شده بر روی سایت قرار گرفته و از زمان درج نسبت به همهی كاربران عضو موثر خواهد بود.\nشما در صورت تمایل در هر زمانی می توانید سوالات خود را در مورد سیاست حفظ حریم شخصی خود از ما بپرسید و ما حتما به شما پاسخ خواهیم داد. لطفاً سوالات خود را از بخش تماس با ما ارسال کنید.\nتمامی حقوق مادی و معنوی این تارنما متعلق به گروه صفاکیش (عطا صفاکیش) بوده و\nاستفاده از مطالب و تصاوير اين سايت با ذکر منبع غير مجاز مي باشد.\nپشتیبانی: 9668 3523 - 041\nپست الکترونیکی: sale@safakish.ir\nپذیرنده کلیه کارتهای عضو شتاب\nپرداخت از طریق درگاه بانک ملت (به پرداخت)


۱۰ ساعت مچی که همه زنان باید داشته باشند - والامد\n10 ساعت مچی که همه زنان باید داشته باشند\n۳ آبان, ۱۳۹۴۳ آبان, ۱۳۹۴, تیپ و مد, تیپ و مد زنانه, ساعت, ساعت زنانه, ساعت مچی زنانه\tآیا داشتن تنها یک جفت کفش برایتان کافی است؟ تنها یک کیف چطور؟ آیا می‌توانید با یک رنگ رژلب زندگی کنید؟ فکر نمی‌کنم. پس چرا باید تنها یک ساعت مچی برایتان کافی باشد؟ اهمیت ساعت مچی به‌اندازه اکسسوری‌های دیگر است. ساعت مچی نشان‌دهنده حالت روحی، شخصیت و استایل شماست. نظر شما را به این مدل‌های فوق‌العاده از شیک‌ترین و لوکس‌ترین برندهای دنیا جلب می‌کنم.\nاولین گزینه‌ای که باید حتماً داشته باشید، یک ساعت مچی کلاسیک است. یک ساعت مچی کلاسیک تقریباً به هر تیپی می‌آید. مدل کلاسیک برند شوپار فوق‌العاده است. این مدل با صفحه گرد طلا سفید، اعداد رومی و بند چرمی مشکی، ساده و درعین‌حال شیک است. این مدل، سنگ بنای هر مجموعه‌ای است.\nایستگاه بعدی در ماجراجویی‌های خرید ساعت، ساعتی است که به تیپ غیررسمی بیاید. این ساعت، درخشندگی فوق‌العاده‌ای به روزهای زندگیتان می‌بخشد. استیل و چرم آبی برند مایسترو، برای روزهایی که هیچ‌چیز جای جین را نمی‌گیرد، فوق‌العاده است. اما مایسترو را دست‌کم نگیرید زیرا ۶۸ الماس آن واقعاً ارزشی باورنکردنی به آن می‌بخشد.\nدر آن سر دیگر طیف غیررسمی-رسمی، مجموعه برند الگانت قرار دارد. برند الگانت با انتخاب قاب طلای صورتی و بند استیل ضدزنگ طلای صورتی، طعمی زنانه به سنت داده است. صفحه این ساعت زیبا انواع مشکی، سفید و صدفی دارد.\nباید باهوش و حرفه‌ای به نظر برسید؟ برند موناکو بهترین گزینه برای حضور در یک مصاحبه کاری یا جلسه با مشتری است. قاب مربعی آن، به همه ثابت می‌کند که شما حرفه‌ای هستید. بند چرمی قهوه‌ای‌رنگ آن، حس مسئولیت‌پذیری را القا می‌کند و گرم‌تر و لطیف‌تر از بند مشکی یا فلزی است.\nیک زن فعال به ساعتی نیاز دارد که به‌خوبی او کار کند. بند پلاستیکی مشکی مات و استیل ضدزنگ آکوآتایمر کرونوگراف، معنای دیگری به ساعت اسپرت داده است. این ساعت (که کرونومتر دارد) برای زنان ورزشکار فوق‌العاده است و حتی می‌توان آن را در عمق ۳۰۰ متری آب برد.\nرانده‌وو، واقعاً زیباست، صفحه‌ای ظریف با برگ‌های پیچک الماس و اعدادی با طرح شاخه‌های پیچک دارد. این ساعت ترکیبی از مد و عشق به محیطزیست است. هرچه بیشتر از آن استفاده کنید، بیشتر در وجودتان ریشه می‌دواند.\nخیال، عشق و رؤیا – کانستلیشن کوارتز، ترکیبی از همه این‌هاست. صفحه آبی آن که با ستاره‌های طلا سفید مزین شده و الماس‌هایی که محیط آن را در بر گرفته، نشاندهنده ذهنی جوان است. وقتی این دستبند استیل ضدزنگ، لطیف و زیبا را داشته باشید، چیز دیگری از دنیا نمی‌خواهید.\nشاهزاده درون خود را با در دست داشتن این ساعت بیدار کنید. این ساعت صفحه صدفی تاریخ‌دار با گل‌ها و ستاره‌های صورتی، بسیار جذاب است. بند آن را می‌توانید بین استیل، طلا یا ترکیبی از این دو انتخاب کنید.\nاین ساعت الهام‌گرفته از نقاشی سالوادور دالی، تداوم حافظه، شما را تکان خواهد داد. هر مجموعه ساعتی به یک مدل کاملاً خاص و متمایز نیاز دارد. این ساعت هنری نامتقارن، یکی از نمونه‌های استایل منحصربه‌فرد و فوق‌العاده‌ای است که می‌توانید از آن خود کنید.\nشاید کمتر پیش بیاید که به مراسمی بسیار رسمی دعوت شوید اما اگر به دنبال تیپی باوقار هستید باید ساعتی شیک، صیقلی و ظریف به دست خود ببندید. عقربه‌های طلایی کالاتراوا در تضاد با اعداد لاکی مشکی آن قرار می‌گیرد و الماس‌های باگت، جلوه‌ای ویژه به صفحه آن می‌دهند. شما با در دست داشتن ساعتی این‌چنینی آماده شرکت در هر مراسم رسمی خواهید بود.\nدرست است که شاید قادر نباشید دست روی برندهای معروف بگذارید اما می‌توانید با دقت در مدل‌ها و ساخت آن‌ها مفهوم کیفیت را دریابید. در ابتدا به دنبال مدل‌های مشابه آن‌ها باشید تا با جمع کردن پول خود بتوانید اصل آن‌ها را خریداری کنید. برخلاف دامن که ممکن است امروز مد باشد و فردا نباشد، یک ساعت خوب هرگز از مد نمی‌افتد. این نوع ساعت دوام مادام‌العمری دارد و حتی اگر تصمیم به فروش آن بگیرید می‌توانید با مبلغ بیشتری آن را بفروشید خصوصاً اگر برند به‌نامی مانند پاتک فیلیپ را انتخاب کرده باشید. پس کفش‌های جدید خود را بپوشید و کیف برند خود را به دست گیرید، زمان خرید فرارسیده است!\n۱۳ بهمن, ۱۳۹۳۱۳ بهمن, ۱۳۹۳, تیپ و مد زنانه اصطلاح «لباس راحت کاری» ابتدا در دهه ۷۰ در محل‌های کار کارمندی مطرح شد و مد آن نیز تاکنون ادامه...\tچرا باید از لباس مردانه قدیمی دست کشید و سراغ لباس‌های جدید رفت؟نمونه‌هایی از انواع مدل پلیور و ژاکت زنانه پاییزی برای پاییز ۲۰۱۵\tنوشته‌های تازه\tبهترین مدل‌های کت پاییزه برای همه نوع تیپ بدنی


خانه » کاربرد گاز هلیوم\nگاز هلیوم چه کاربردهایی دارد؟\nگاز هلیوم به خاطر خواص منحصربفرد گازهای نجیب، در طیف وسیعی از کاربردها استفاده می‌شود. در اینجا زمینه‌های کاربردی هلیوم به صورت مفصل‌تر توضیح داده می‌شود.\nکاربرد گاز هلیوم: سرمازایی\nگاز هلیوم به عنوان یک خنک‌کننده فوق‌العاده برای کاربردهای سرمازایی مانند ام.ار.آی(تصویرسازی تشدید مغناطیسی)، طیف‌سنجی تشدید مغناطیسی هسته‌ای(NMR)، شتاب‌دهنده‌های ذرات، برخورد دهنده‌های درونی بزرگ (ال.اچ.سی)، دستگاه تداخل ابررسانا کوانتومی(SQUID)، تشدید پارامغناطیسی اسپین الکترون(ESR)، ذخیره انرژی مغناطیسی با ابررسانایی(SMES)، انتقال برق، حمل صفحات مغناطیسی، سنسورهای ابررسانا، طیف‌سنجی جرمی، آهنرباهای ابررسانا، میدان قوی جداکننده مغناطیسی، آهنرباهای ابررسانا در زمینه تریل برای راکتورهای همجوشی و دیگر تحقیقات سرماشناسی به کار می‌رود. هلیوم مواد ابررسانا را در دمای پایین سرد کرده و آهن‌رباهای ابرمغناطیسی را در دمای پایین و نزدیک به صفر مطلق سرد می‌کند، بنابراین مقاومت الکترونیکی ابررسانا به طور ناگهانی تا صفر کاهش می‌یابد. مقاومت الکترونیکی بسیار پایین در ابررساناها آنها را قادر به تولید میدان مغناطیسی قوی‌تر می‌کند. در مورد تجهیزات MRI در بیمارستان، هر چقدر میدان مغناطیسی قوی‌تر باشد، جزئیات بیشتری در اسکن تصویری رادیولوژی ظاهر می‌شود. هلیوم به عنوان ابرخنک‌کننده استفاده می‌شود، زیرا دارای پایین‌ترین نقطه ذوب و نقطه جوش در میان عناصر است، هلیوم در فشار اتمسفر جامد نمی‌شود و از نظر شیمیایی بی‌اثر است. به علاوه، هلیوم در زیر ۲٫۲ کلوین ابرسیال است. تا کنون، این ویژگی ابرسیالی در هیچ برنامه صنعتی مورد استفاده قرار نگرفته است. اگر که به دمای کمتر از ۱۷کلوین نیاز باشد، هلیوم به عنوان ابرخنک‌کننده در کاربردهای برودتی قابل جایگزینی نیست.\nکاربرد گاز هلیوم: ناوبری هوایی\nکاربرد گاز هلیوم: جوشکاری\nگاز هلیوم به عنوان گاز محافظ در جوش قوس الکترونیکی و جوشکاری قوسی پلاسما استفاده می‌شود، زیرا بالاترین پتانسیل یونیزاسیون در بین اتم‌ها را دارد. اتمسفر محافظتی گاز هلیوم در اطراف مکان جوشکاری مانع از اکسید شدن فلزات در حالت مذاب می‌شود. پتانسیل یونیزاسیون بالای هلیوم به جوشکاری قوسی پلاسما این امکان را می‌دهد که با فلزات عجیبی مانند تیتانیوم، زیرکونیوم، منیزیم و آلومینیوم، آلیاژهای مورد استفاده در ساخت و ساز، کشتی سازی و هوا فضا کار کند. هلیوم به عنوان گاز محافظ می‌تواند با آرگون یا هیدروژن جایگزین شود، اگر چه برای جوشکاری قوسی پلاسمای مواد خاصی مانند تیتانیوم، هلیوم قابل جایگزینی نیست، زیرا هلیوم تنها گازی است که استفاده از آن در آن دمای فعالیت بالا به اندازه کافی امنیت دارد.\nکاربرد گاز هلیوم: کاربردها در داخل اتمسفر\nگاز هلیوم در عملیات پاکسازی فشار به کار می‌رود، در جایی که هیدروژن مایع یا دیگر گازها با هلیوم یا هلیوم مایع یا دیگر گازهای مورد استفاده جایگزین می‌شوند.زیرا هلیوم تنها گاز با نقطه جوش پایین‌تر از هیدروژن است و هلیوم بی‌اثر می‌باشد. نیتروژن برای سیستم‌های هیدروژن مایع به عنوان گاز پاکسازی استفاده نمی‌شود، زیرا در این شرایط نیتروژن به جامد تبدیل می‌شود.\nهلیوم به عنوان گاز پاکسازی در صنایع هوافضا برای سازمان‌هایی مانند آریان اسپیس یا ناسا مورد استفاده قرار می‌گیرد. به عنوان مثال، در راکت دلتا IV هلیوم برای حفظ فشار در تانک‌های سوخت اکسیژن مایع به کار رفت. وقتی اکسیژن مایع به صورت سوخت راکت می‌سوزد، هلیوم به داخل مخزن سوخت تزریق می‌شود تا مانع از فروپاشی آن شود. هلیوم به عنوان گاز پاکسازی می‌تواند با استفاده از نیتروژن جایگزین شود، فقط در سیستم‌های هیدروژن مایع قابل جایگزینی نیست.\nکاربرد گاز هلیوم: تشخیص نشت\nگازهلیوم برای تشخیص نشت استفاده می‌شود، زیرا کوچکترین اندازه ملکولی را دارد و مشابه با ملکول تک اتمی است. بنابراین هلیوم به راحتی از کوچکترین مکان‌های نشت عبور می‌کند. در طول مرحله تشخیص نشت، آن شی با استفاده از هلیوم پر می‌شود و در این مورد از طیف‌سنج جرمی هلیوم استفاده می‌شود که مکان نشت را شناسایی کند. هلیوم برای شناسایی نشت در راکت‌ها، مخزن سوخت، تبادل گرما، خطوط گاز، ابزارهای الکترونیکی مختلف، لوله‌های تلویزیونی و دیگر مولفه‌های تولیدی استفاده می‌شود. هلیوم برای شناسایی نشت نخستین بار در پروژه مانهاتان استفاده شد تا نشت در کارخانه‌های غنی‌سازی اورانیوم را پیدا کند. هلیوم در شناسایی نشت می‌تواند با استفاده از هیدروژن یا نیتروژن یا ترکیب آن دو جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: کروماتوگرافی گازی\nگاز هلیوم به عنوان گاز حامل و گاز پاکسازی در کروماتوگرافی گازی به کار می‌رود، زیرا هلیوم از نظر شیمیایی بی‌اثر است ودرجه خلوص بالایی دارد. کروماتوگرافی مجموعه‌ای از اصطلاحاتی است که برای تکنیک‌های آزمایشگاهی برای جداسازی مخلوط استفاده می‌شود. کروماتوگرافی به طور گستره برای تحلیل کیفی و کمی در آزمایشگاه‌ها و فرآیندها به کار می‌رود. گاز هلیوم به عنوان حامل می‌تواند با نیتروژن یا هیدروژن جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: تولید مواد نیمه‌هادی\nهلیوم به عنوان گاز محافظتی استفاده می‌شود و به خاطر بی‌اثر بودن شیمیایی بسیار ترجیح داده می‌شود، هلیوم به عنوان گاز خنک‌کننده استفاده می‌شود، زیرا هدایت گرمایی و گرمای ویژه بسیار بالایی در تولید مواد نیمه هادی دارد. به عنوان مثال، هلیوم به عنوان آستر در میله‌های تولید صفحات نمایش LCD استفاده می‌شود. در مثالی دیگر، در طول فرآیند پردازش چیپ‌های نیمه‌هادی، هلیوم برای مقابله با سرخ‌شدگی مخازن استفاده می‌شود. به علاوه، هلیوم در زمان رشد بلورهای سیلیکون و ژرمانیم، به عنوان گاز محافظ و خنک‌کننده استفاده می‌شود. هلیوم بسته به کاربردش می‌تواند با آرگون یا هیدروژن یا نیتروژن جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: تولید فیبر نوری\nهلیوم به عنوان خنک‌کننده در طول فرآیند تولید کابل فیبر نوری استفاده می‌شود، زیرا هدایت حرارتی و گرمای ویژه بسیار بالایی دارد. دمای پایین و بی‌اثری هلیوم مایع آن را گزینه‌ای ایده‌آل برای سردسازی سریع رشته‌های سلیسی در لوله خنک‌کننده تبدیل کرده است، که به صورت فیبرهای شیشه‌ای از شمش شیشه‌ای تا مکان عمل کشیده شدند. هلیوم به عنوان محیط خنک‌کننده می‌تواند با هیدروژن یا نیتروژن جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: رسانه انتقال گرما در راکتورهای هسته‌ای\nهلیوم به عنوان رسانه انتقال گرما در نسل جدید راکتورهای هسته‌ای استفاده می‌شود. هلیوم چند مزیت به عنوان رسانا در انتقال گرما دارد. هلیوم گرمای ویژه و رسانایی گرمایی بسیار بالایی دارد، بنابراین، یکی از کارآمدترین گازهای انتقال‌دهنده گرماست. به علاوه، هلیوم باعث فرسایش نشده و از نظر رادیولوژیکی بی‌اثر است(ایزوتوپ‌های رادیواکتیو ندارد). حالت کلی هلیوم تغییر نمی‌کند و روی عامل ضریب نوترون تاثیری نمی‌گذارد. نیروگاه‌های هسته‌ای که از هلیوم به عنوان رسانای انتقال گرما استفاده می‌کنند، دارای کارآیی بالاتر و دمای عملیاتی بالاتری هستند. هلیوم به عنوان رسانای انتقال گرما می‌تواند با نیتروژن جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: مخلوط تنفس\nکاربرد گاز هلیوم: اسپری پوشش‌های فلزی\nهلیوم به عنوان گاز حامل پودر برای اسپری حرارتی و اسپری سرد استفاده می‌شود، این امر به خاطر سرعت بالای صوت هلیوم و بی‌اثری فیزیکی آن است. اسپری حرارتی و اسپری سرد، معمولاً به صورت اسپری پوشش فلزی شناخته می‌شوند که فرآیند پوشش‌دهی فلزی در جایی است که دسته وسیعی از فلزات و سرامیک‌ها می‌توانند با سرعت بالا بر سطح ماده‌ی دیگری اسپری شوند تا پوشش فلزی را روی آن ایجاد کنند. به علاوه سرعت بالای صوت هلیوم باعث می‌شود که صدای صوت شما بعد از استنشاق هلیوم کمی تن پیدا کند یا جیرجیر کند. هلیوم به عنوان گاز حامل پودر می‌تواند با نیتروژن جایگزین شود.\nکاربرد گاز هلیوم: لیزر و نورپردازی\nهلیوم به عنوان گازی کاربردی در لیزرها و نورپردازی استفاده می‌شود. گاز تشدیدکننده هلیوم در لیزرهای گازی مانند لیزرهای هلیوم-نئون، لیزرهای CO2 و لیزرهای بخار فلزاتی مانند لیزر بخار فلزی هلیوم کادمیوم استفاده می‌شود. هلیوم در لیزر برای ایجاد هیجان استفاده می‌شود. لیزرهای مختلف با گاز کاربردی هلیوم برای کاربردهای مختلفی مانند تحقیقات علمی، تداخل، هولوگرافی، طیف سنجی، اسکن بارکد، هم‌ترازی، جراحی لیزری چشم، نمایش اپتیکال، چاپ، حروف‌چینی برنامه‌های کاربردی، جوش و برش استفاده می‌شوند. اغلب لیزرهای هلیوم-نئون اکنون با لیزرهای دیودی ارزان‌تر جایگزین شدند. به علاوه هلیوم به عنوان گاز کار در چراغ‌های تخلیه گاز استفاده می‌شود. هلیوم رنگ سفید تا نارنجی از خود ساطع می‌کند. لامپ‌های تخلیه گاز هلیوم توسط هنرمندان و برای اهداف نورپردازی خاص مورد استفاده قرار می‌گیرند. گاز هلیوم به عنوان گاز کار یا تشدیدکننده در بعضی از انواع لیزرها قابل جایگزینی نیست.\nکاربرد گاز هلیوم: تلسکوپ\nکاربرد گاز هلیوم: هارد درایوها\nگازهلیوم در تعدادی از هارد درایوها استفاده می‌شود. هارد درایوها با هلیوم پر می‌شوند تا به مقدار زیاد دیسک‌ها و قابلیت ذخیره داده بالا دست یابند. هلیوم یک هفتم چگالی هوا را دارد، بنابراین قدرت مکانیکی در کشش هوا و برش هوا را کاهش می‌دهد. به علاوه، به دیسک‌های چرخان اجازه می‌دهد تا به یکدیگر نزدیک‌تر شوند. به علاوه، به خاطر وجود گاز هلیوم، دیسک‌های گردان انرژی کارآمد بیشتری دارند، زیرا به قدرت موتور کمتر و فرآیند سردسازی کمتری نیاز دارند.\nدایان گاز فروش گاز هلیوم و هلیوم مایع\nدایان گاز, کاربرد گاز هلیوم\n4 دیدگاه در کاربرد گاز هلیوم\nM 2017-03-06 در 00:05\tپاسخ\nچه خلوصی از هلیوم موجود است\ndayangg 2017-04-04 در 12:15\tپاسخ\nهلیوم با خلوص ۹۹٫۹۹۹% تا ۹۹٫۹۹۹۹% موجود می باشد.\nمهران 2017-04-18 در 23:18\tپاسخ\nأیا از مخلوط گاز هلیوم و گاز نیتروژن در تست نشت یابی میتوان استفاده کرد\ndayangg 2017-04-22 در 15:31\tپاسخ\nبسته به نوع تست، انجام این کار میسر می باشد. در برخی موارد صرفا باید از گاز هلیوم خالص استفاده نمود و در برخی از موارد می توان از مخلوط گاز هلیوم و نیتروژن استفاده نمود.


• منطقه ۵ • هویت شهری\n• هویت شهری • همشهری محله\n• سیل • هویت شهری\nطراحی هویت بصری، حرکت شیراز در مسیر احیای مادرشهر ایران\nرئیس شورای شهر شیراز گفت: مسابقه طراحی هویت بصری شهر شیراز باید گامی در راستایی بازنشانی شهری باشد که از آن به نام مادرشهر یا ایران کوچک یاد می‌شود.\nمحمد مهدی مظاهری در یادداشتی برای دیپلماسی ایرانی می نویسد: امروزه آنچه از اغلب شهرهای بزرگ ایران در ذهن عموم شکل می گیرد، چیزی جز مجموعه ای از ساختمان های بلند، خیابان ها، بزرگ‌راه ها، ادارات و پارک ها در شکل‌ها و طرح‌های متفاوت و ناموزون نیست. در واقع، …\n• ایران • تهران\nاهمیت معماری شهری زمانی بیشتر خودنمایی می‌کند که بدانیم معماری شهری یکی از تاثیرگذارترین عوامل به وجود آمدن یک خاطره جمعی است و نتیجه‌اش ایجاد هویت جمعی و در نهایت هویت ملی خواهد بود.\n• معماری • یادمان شهدا\nانتقاد شورای شهری ها از یک ابلاغ محرمانه/ هویت شهری جماران در آستانه تغییر\nعضو هیأت رئیسه شورای شهر تهران با اشاره به ابلاغ محرمانه لغو محدودیت ارتفاعی ساخت و ساز در جماران توسط شورای عالی شهرسازی کشور گفت: این موضوع باعث تبعیض میان شهروندان می شود.\nشهرداران طبق سند ملی معماری و شهرسازی ایرانی اسلامی عمل کنند | واکنش به آب‌گرفتگی استان‌های جنوبی\nرئیس جمهوری با تاکید بر اینکه وزارت کشور و همه شهرداران طبق سند ملی معماری و شهرسازی ایرانی اسلامی عمل کنند، گفت: زیبایی و حفظ هویت شهری و تاریخی شهرها مخصوصا شهرهای تاریخی و بنام ما خیلی مهم است.\nکلنگی بالای سر اولین پادگان اردبیل\nکمتر کسی فکر می‌کرد که حدود یکصد سال بعداز ساخته شدن اولین پادگان برای ارتش نوین آن روزگاران در اردبیل، در میانه بحران کرونا، این پادگان به محل مناقشه در اردبیل تبدیل شود.\n• استانی-اجتماعی • پادگان 06\n• شعر و شاعر • هویت شهری\nکاروانسرای شاه‌عباسی چند متری از بازار قدیمی ری فاصله دارد.\n• سفر - گردشگری • هویت شهری\nغلغل سماور و جیرینگ جیرینگ استکان و نعلبکی‌هایی که دائماً روی میز و سینی چیده می‌شوند و صدای بلند مشتری‌هایی که از پشت میز و صندلی‌های چوبی چای قندپهلو سفارش می‌دهند\n83 سال از دهم آذرماه سال 1316 می‌گذرد، از تاریخ شهادت روحانی مبارز و شجاعی که به خطابه‌های آتشینش مشهور است.\nبه بهانه نصب یک پوستر تبلیغاتی با علائم موسیقایی در تهران\nفرهنگ‌سازی با هنر سنگ و گچ\nگروه فرهنگ و هنر – مجسمه‌های هر شهر علاوه بر ایجاد زیبایی بصری می‌تواند بیانگر بخشی از هویت شهر باشد. اما آیا این المان‌های شهری می‌توانند همزمان نشان‌دهنده فرهنگ یا تاریخ و تمدن ایرانی باشند؟ کیفیت بیشتر این مجسمه‌ها می‌تواند در جذب مخاطب موثر باشد؟ …\n• هویت شهری • آذربایجان شرقی\n• تخریب • مسیحیت - کلیسا\nدر میانه‌های خیابان منوچهری، نیمی از کیف و چمدان‌فروشی‌ها را که رد کردید، از خاطره سفرهای رفته و حسرت نرفته‌هایش که عبور کردید، قدم‌هایتان را آهسته‌تر بردارید!\n• استان تهران • استانداری تهران\nترس تهرانی‌ها از خوردن گوجه‌فرنگی\nگوجه‌فرنگی که این روزها خودش و مشتقاتش نقش مهی در آشپزی و عطر و طعم غذاهای خوشمزه ایفا می‌کنند، زمانی خوردنش باعث ترس تهرانی‌ها بود.\nتهران ۲ قرن و اندی است که پایتختی ایران را یدک می‌کشد.\nمتولد محله منیریه است، اما درخیابان سلسبیل قد کشیده و بزرگ شده است. آنقدر که شیفته این خیابان و محله کودکی و نوجوانی و جوانی‌اش است.\n• هویت شهری • منطقه ۱۰\nتاکید شهردار بروجرد بر خوانش تازه در توسعه شهری\nشهردار بروجرد گفت: اجرای پروژه‌های موثر فرهنگی منطبق با سبقه تاریخی و هویتی شهر ضروری است.\n• شهرداری • هویت شهری\nاواخر دوران صدارت میرزا آقاخان نوری بود که نخستین سر شماری در تهران قدیم انجام شد. در این سرشماری که مقارن با سال ۱۲۳۸ شمسی بود، از سوی وزرای وقت دستورالعمل سرشماری نفوس و منابع مالی و اقتصادی به حکام ولایات صادر شد.\n• سرشماری • هویت شهری\nناصر تکمیل همایون تهران را روستایی می‌داند که اندک‌اندک توسعه پیدا کرد و از زمان صفویه به‌صورت شهر درآمد و شاه تهماسب برج و باروهای آن را پدید آورد.\nاقتصاد شهری مناطق از هویت شهری آنها تأثیر می‌پذیرد و ظرفیت‌های هویت‌بخشی موجود در شهر تاریخی ری می‌تواند به‌عنوان موتور محرک اقتصاد این شهر مورد استفاده قرار گیرد.\nهمکاری نهادها برای حفظ آثار تاریخی ضروری است\nبخش مهمی از هویت شهری تهران در میراث فرهنگی آن گره خورده است. هویتی که در بناهای واجد ارزش و بافت تاریخی و نیز مکان‌ـ رویدادهایی که‌گاه فصل مهمی از تاریخ سیاسی‌ـ اجتماعی ایران را شکل داده‌اند، نمود پیدا کرده است.\nاحمد محمود بی‌خانه شد\nماجرای فروش و تخریب خانه‌های تاریخی و شاخص اهواز اتفاق جدیدی نیست. از تخریب قصر شیخ خزعل گرفته تا فروش سرای عجم یا سله و دادرس و... از بی‌توجهی به خانه شیخ نبهان اول در منطقه عامری تا این بار فروش خانه احمد محمود نیز که به جرگه خانه‌های …\nشهر، تنها یک سکونتگاه نیست بلکه‌آبادی است که روح اجتماع در آن دمیده است و هویت می‌گیرد. هویت شهری، هویت جمعی است که با تبلور عینی در فیزیک و محتوای شهر معنا پیدا می‌کند و به سبب تداعی خاطرات عمومی در شهروندان و ایجاد احساس تعلق خاطر، آنها را به سوی شهروند …\n• همشهری محله • شهر\n• منطقه ۱۰ • هویت شهری\n«طهران» شهر تکیه‌ها\nتهران از دیرباز کانون فعالیت‌های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و مذهبی بسیاری بوده؛ این شهر در حدود 150سال پیش بین 50 تا 70 تکیه محلی داشته است. تکیه‌هایی که حالا یا خبری از آنها نیست یا حسینیه‌ها جایشان را پر کرده‌اند. تهران شهر تکیه‌های …\nکودتا در شهر!\nدر میان کودتاهای مختلفی که در کشورمان رخ داده، آنکه در 28 مرداد سال 1332 به وقوع پیوست از همه معروف‌تر است. کودتایی که به نظر می‌رسد همچنان پرونده‌ای باز، حداقل در میان بخشی از افکار عمومی دارد که حتی 60 سال پس از وقوع نیز باراک اوباما، …\nپژوهشی درباره یک آسیب جدی به هویت شهری\nگروه فرهنگ و هنر – وقتی می‌گوییم شهر، شاید اولین چیزی که در ذهن‌مان نقش ببندد، خیابان باشد و ترافیک و آلودگی، شاید هم زندگی اجتماعی باشد و سرعت بالای زندگی، تصاویری که همگی درست هستند اما نشان‌دهنده هویت یک شهر مشخص نیستند. هویت هر شهر از فرهنگ حاکم بر …\nعلی اعطا _ سخنگوی شورای شهر تهران این سال‌ها پرسه‌زنی در خیابان‌های تهران و خیلی از شهرهای دیگر با تجربه اضطراب و فراموشی همراه بوده است؛ این تجربه‌ای است که از شکاف میان سازندگی و ویرانی در خیابان‌ها، بلوارها، معابر عمومی و هر آنجا که جمعیتی روان …\nموزه‌ها، شاخص هویت شهری\nهویت مفهومی است که در پس هر چیز (فرد، شی و موضوع) به عینیتی بیرونی از خصایص و ویژگی‌ها اشاره دارد. در واقع هویت، معرف وجودی عناصر است.\nچاپ کتابی درباره بازنمایی هویت شهری در شعر معاصر ایران\nفرزاد آبادی از چاپ کتاب جدید خود با عنوان «شعر شهری (بازنمایی هویت و روابط شهری در شعر معاصر ایران)» توسط انتشارات روزنه خبر داد.\n• شعر • نشر روزنه\nسمپوزیوم مجسمه سازی مفاخر و شهدا در مشهد\nنخستین سمپوزیوم مجسمه سازی مفاخر و شهدا مشهد در راستای تقویت حس هویت شهری با حضور 20 هنرمند مجسمه ساز از سراسر کشور در نگارخانه چارسوق هنر مشهد در حال برگزاری است . چهره 20 تن از مفاخر -فوت شده و در قید حیات- خراسانی طراحی و ساخته خواهد شد تا در اماکن …\nرئیس کمیسیون شهرسازی و معماری شورای شهر تهران، با تاکید بر لزوم توجه به هویت شهری، گفت: اجرای پروژه‌های متعدد عمرانی به صورت صرف به معنای توسعه شهری نیست.\n• محمد سالاری • شهر تهران\nتبریز – فلاح: نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و امام جمعه تبریز گفت: بازگشت به هویت ایرانی و اسلامی گذشته و عدالت در توزیع امکانات شهری با مدیریت یکپارچه شهری در گام دوم انقلاب؛ باید رویکرد اصلی شهرداران و معماران شهری باشد.حجت الاسلام و المسلمین سید …\nمدیرعامل صندوق احیا و بهره‌برداری از بناها و اماکن تاریخی و فرهنگی و عضو شورای شهر تهران همزمان با نزدیک شدن به سالگرد صدور فرمان مشروطه به بازدید از بخشی از ابنیه تاریخی پایتخت به‌عنوان هویت معماری برجای‌مانده از آن دوره، پرداختند. میرزایی در این بازدید …\nشیراز-ایرنا- حفظ چارچوب بافت تاریخی، فرسوده و قدیم شیراز در روند بهسازی و مرمت از جمله مواردی است که به ماندگاری هویت شهری این کلانشهر کمک خواهد کرد.\n• شورای شهر • بافت فرسوده\nمشهد- ایرنا- رئیس شورای اسلامی شهر مشهد گفت: در زمینه معماری و حفظ هویت شهری به بافت فرسوده اطراف حرم مطهر امام رضا (ع) خسارت بزرگی وارد شده است به طوری که در عمل میراث و هویت هزار ساله خود را در این محدوده از دست داده ایم.\nرقابت های محله ای زمینه ساز احیای هویت شهری است\nبوشهر- ایرنا- شهردار بندر بوشهر گفت: رقابت های محله ای که درقالب المپیاد ورزشی در این شهر آغاز شده زمینه ساز احیای هویت شهری است.


ایثار - والدین شهدا گنجینه‌های ارزشمند دفاع مقدس هستند\nآخرین بروزرسانی ۱۳۹۷/۰۹/۲۸ ساعت ۱۵:۵۶\nتاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۳۹۷ ساعت ۱۵:۵۶\nمدیرکل بنیاد چهار محال و بختیاری گفت: والدین شهدا گنجینه های ارزشمند دفاع مقدس هستند و باید در مقابل فداکاری و صبر شما تعظیم کرد. والدین معزز شهدا در بدترین شرایط منافع کشور و یاری دین خدا را بر منافع شخصی خود ترجیح دادند.\nبه گزارش «ایثار»، فریبرز نجفی مدیرکل بنیاد چهار محال و بختیاری در سفر به استان اصفهان از خانواده های معزز ایثارگران مقیم در این استان دیدار کرد.\nنجفی در سرکشی از مادر شهید «غفور مومنی لندی»، گفت: شما عزیزان گنجینه های ارزشمند دفاع مقدس هستید که باید در مقابل فداکاری و صبر شما تعظیم کرد. والدین معزز شهدا در بدترین شرایط منافع کشور و یاری دین خدا را بر منافع شخصی خود ترجیح دادند و پاره تن خود را برای دفاع از وطن و ناموس کشور به جبهه‌های جنگ فرستادند.\nوی افزود: این صبر و فداکاری قابل سپاسگزاری و قدردانی است که مردم قدرشناس ایران هم قدردان این فداکاری ها هستند.\nوی پیروزی اسلام و کشور را نتیجه از خودگذشتگی رزمندگان عنوان کرد و افزود: ما شاهدیم که به برکت خون شهدا در باغ شهادت همچنان باز است و یاری دین خدا همچنان در دست جوانانی است که با الگوگیری از پیشوا و مقتدای خود امام حسین(ع) تا پای جان همچنان حتی در دفاع از حریم اهل بیت(ع) با دلاوری ایستادگی می کنند که این نتیجه فداکاری های دوران دفاع مقدس است.


دستگیر‌ي عاملان قتل رئیس موسسه آرمان - تابناک | TABNAK\nتاریخ انتشار: ۳۱ خرداد ۱۳۹۶ - ۰۸:۲۵ 21 June 2017\nدادستان عمومی و انقلاب مرکز استان البرز از دستگیری دو نفر از عاملان قتل رئیس یکی از شعب مؤسسه اعتباری آرمان در کرج خبر داد.\nبه گزارش شرق، حاجی‌رضا شاکرمی از دستگیری دو نفر از عاملان قتل رئیس یکی از شعب مؤسسه اعتباری آرمان در کرج خبر داد.\nوی در تشریح جزئیات این خبر اظهار کرد: در پی ورشکستگی این مؤسسه، دو نفر از مشتریان این مؤسسه که دارای سپرده بودند، شبانه به منزل رئیس شعبه مراجعه و درخواست استرداد وجوه و سپرده‌های خود را می‌کنند.\nاین مقام قضائی در استان البرز در ادامه گفت: پس از درگیری این افراد با رئیس شعبه، آنها برای جلوگیری از سروصدا دست‌وپای وی را بسته و دهان وی را با چسب می‌بندند و فرار می‌کنند که در نهایت مدیر مؤسسه به دلیل خفگی فوت می‌کند.\nشاکرمی افزود: با تلاش دستگاه قضائی و مأموران نیروی انتظامی عاملان قتل رئیس یکی از شعب این مؤسسه دستگیر و با قرار بازداشت موقت روانه زندان شدند.\n۱۳:۵۴ - ۱۳۹۶/۰۳/۳۱\nاوضاع خيلي آشفته است , آيا مسئولان نمي فهمند ؟


تکذیب خانه نشینی 6 هفته ای سیدجلال - مجله دور زمین\nتکذیب خانه نشینی 6 هفته ای سیدجلال\nبه گزارش مجله دور زمین، دوری 6 هفته ای سیدجلال حسینی از میادین را پزشک پرسپولیس تکذیب نموده است.\nآسیب دیدگی سیدجلال حسینی در بازی مقابل تیم پدیده به گونه ای بود که نتوانست تا سوت انتها در زمین بماند و بخاطر همین آسیب دیدگی بازی با نفت مسجدسلیمان را هم از دست داد. نه فقط کاپیتان، بلکه پرسپولیس شجاع خلیل زاده را هم به دلیلی مشابه در بازی شنبه در اختیار نداشت و اگر چه گل نخورد اما دروازه اش را بارها تهدید کردند تا جای خالی مدافعان باتجربه اش بیش از پیش احساس گردد.\nالبته می گویند مشکل خلیل زاده جدی نیست و او بطور قطع می تواند در بازی پنجشنبه مقابل صنعت نفت آبادان به میدان برود اما خودِ برانکو گفته بود که شجاع و کمال این بازی را از دست داده اند و این در حالی است که سیدجلال هم شرایط مناسبی برای این بازی ندارد.\nهنوز البته خبر رسمی ای درباره وضعیت آسیب دیدگی کاپیتان منتشر نشده اما پیش از این پزشکان پرسپولیس طول درمان او را حدود یک هفته اعلام نموده بودند. با این حال سیدجلال همچنان احساس درد شدیدی دارد و نمی تواند روی کشاله پایش فشار بیاورد. حسینی به دلیل کشیدگی همسترینگ مصدوم شد و این روزها به دلیل دردی که دارد حتی برای نرم دوی هم دچار مشکل می گردد. برای همین شایعه ها احتمال دوری 5- 6 هفته ای او از میادین را ادعا کردند.\nیک روز بعد از آسیب دیدگی سیدجلال در بازی با پدیده، کادر پزشکی پرسپولیس خاطرنشان کرد که او را در کوتاه ترین زمان ممکن آماده بازی خواهد نمود. با این حال در روزهای گذشته خبرهایی در مورد دوری طولانی مدت این بازیکن از میادین مطرح و حتی گفته شد که حسینی تا 6 هفته آینده نمی تواند به میدان برود. گفتند او نه تنها بازی پنجشنبه برابر صنعت نفت را از دست داده، بلکه بازی های آسیایی پرسپولیس در ماه های اسفند و فروردین و همین طور دربی 89 را هم که قرار است روز دهم فروردین برگزار گردد، از دست خواهد داد.\nالبته این ادعایی بود که هرگز تایید نشد و دکتر حقیقت پزشک پرسپولیس هم در تکذیب آن و شرح وضعیت سیدجلال حسینی گفت: ما نمی توانیم هر روز در این رابطه صحبت کنیم. یک بار گفتم که سیدجلال را در کوتاه ترین زمان آماده بازی خواهیم کرد و الان هم همان حرف را تکرار می کنم. باید تاکید کنم که خبر دوری 6 هفته ای این بازیکن از میادین صحت ندارد.\n11 - 160 - 160\nانتشار: 28 خرداد 1398 بروزرسانی: 6 مهر 1399 گردآورنده: dorezamin.ir شناسه مطلب: 234\nبه "تکذیب خانه نشینی 6 هفته ای سیدجلال" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "تکذیب خانه نشینی 6 هفته ای سیدجلال"


صرع شکمی (Abdominal epilepsy) بیماری نادری است که بیشتر در کودکان دیده میشود و در آن مشکلات گوارشی در اثر فعالیت تشنج صرع اتفاق می افتد.\nبیشتر تحقیقات علمی منتشر شده در مورد صرع شکمی به شکل گزارشهای موردی هستند. در یک مقاله بازبینی در سال 2005 مشخص شد 36 مورد صرع شکمی در تحقیقات علمی گزارش شده است.\nعلائم صرع شکمی\nشایعترین علامت آن درد شکم است که پس از آن استفراغ غیر قابل کنترل و سپس خستگی تجربه میشود. همچنین علائم ممکن است شامل حمله های تونیک کلونیک عمومی و سپس خواب، گیجی و عدم واکنش باشد.\nدلایل صرع شکمی\nعلت صرع شکمی مشخص نیست. اگر چه ارتباط سببی بین حمله تشنج و علائم گوارشی ثابت نشده است اما این علائم گوارشی را نمیتوان با مکانیسمهای آسیب شناختی دیگر توضیح داد. از طرفی این علائم با مصرف داروهای ضد صرع بهبود می یابند. از آنجایی که صرع شکمی خیلی نادر است مطالعات جامعی در این زمینه وجود ندارد. برای شناسایی عوامل زمینه ساز آن موارد گزارش شده بسیار کمی وجود دارد.\nتشخیص صرع شکمی\nمعیارهای تشخیص صرع شکمی عبارتند از مشکلات شکمی مکرر و دوره ای، الکتروانسفالوگرافی غیر طبیعی و بهبود قابل توجه علائم پس از مصرف داروهای ضد تشنج. آزمایشهایی که برای تکمیل تشخیص ممکن است انجام شود شامل ام آر آی مغز، سی تی اسکن و سونوگرافی شکم، اندوسکوپی و کلوسکوپی دستگاه گوارش و آزمایش خون است.\nاین وضعیت همانند سایر اشکال صرع با داروهای ضد صرع مانند فنیتون درمان میشود. دوستدار شما دکتر بهروز مقدادی


به گزارش شفاف، مهدی طلوتی در خصوص اضافه شدن به کادرفنی تیم ملی بوکس اظهار داشت: علی استکی مربی من بوده است و با توجه به شناختی که نسبت به یکدیگر داشتیم از من دعوت کرد به کادرفنی تیم ملی اضافه شوم.امیدوارم در مربیگری نیز مانند گذشته از استکی یاد بگیرم و در کنار آن به کادرفنی تیم ملی کمک کنم.\nوی در خصوص شرایط ملی‌پوشان تیم ملی بوکس گفت: بچه‌ها در حال حاضر در شرایط بدنسازی و فشار تمرینات قرار دارند. بعد از این مرحله از تمرینات نیز روی مسائل تاکتیکی ملی‌پوشان کار خواهد شد تا به امید خدا در مسابقات کسب سهمیه المپیک موفق باشیم. روی بچه‌ها سرمایه گذاری خوبی شده است و فقط برای موفقیت نیاز به حضور در اردوهای برون مرزی و مسابقات تدارکاتی است تا تجربه بچه‌ها بیشتر شود و در مسابقات کسب سهمیه بدون استرس و دغدغه مبارزه کنند.\nمربی تیم ملی بوکس در خصوص تاثیر حضور در مسابقات جهانی روی عملکرد ملی‌پوشان گفت: بدون شک مسابقات جهانی میدان بزرگی است و بهترین‌های دنیا در این رقابت‌ها حضور دارند. بچه‌ها ما نیز با حضور در رقابت‌های جهانی و مبارزه با بهترین‌های دنیا اعتماد به نفس خوبی پیدا کردند و از طرفی نسبت به شرایط خود آگاهی بهتری پیدا کردند.\nطلوتی در پاسخ به این سوال که با توجه به شرایط ملی‌پوشان می توان انتظار کسب سهمیه المپیک را در مسابقات قاره‌ای داشت، گفت: با توجه به برنامه‌ریزی خوب کادرفنی و فدراسیون بوکس حتما موفق به کسب سهمیه المپیک خواهیم شد. کسب سهمیه المپیک کار راحتی نیست، اما در صورت حضور در مسابقات تدارک دیده شده کادرفنی می توان به کسب سهمیه امیدوار بود.\nوی خاطر نشان کرد: بوکس از معدود رشته‌هایی است که هر چه در رویدادهای تدارکاتی بیشتری حضور داشته باشد شانس موفقیت خود را بالاتر خواهد برد. غیر از تمرینات منظم حضور در مسابقات بین‌المللی از نیازهای موفقیت در این رشته ورزشی است.


رزرو آنلاین هتل You are here : صفحه اصلي > راهنماي سفر > قاره‌ی آسیا > جمهوری آذربایجان > باکو\nباکو، پایتخت آذربایجان، بزرگ‌ترین شهر این کشور است. فراز و نشیب‌های تاریخی باکو، میراث عظیمی برای آن به جا گذاشته که علاوه بر آثار تاریخی شهر، در فرهنگ و سبک زندگی مردم هم خودش را نشان می‌دهد. از نظر فرهنگی، آذربایجانی‌ها شبیه‌ترین همسایه به ایران هستند و به خاطر همین از گردشگران ایرانی‌شان جور دیگری استقبال می‌کنند؛ باکو که خواهرخوانده‌ی شهر تبریز هم هست، آب و هوایی شبیه به شهرهای شمال غربی ایران دارد: تابستان‌های گرم و شرجی و زمستان‌هایی با ابرهای پربار؛ زیباترین فصل باکو، بهار است با شکوفه‌های رنگارنگ درختان، آفتاب ملایم روز و نسیم خنکی که از دریای خزر می‌گذرد.\nاگر از ایران به باکو سفر کنید، به غیر از هواپیما از راه‌های زمینی هم می‌توانید وارد این شهر شوید. فرودگاه باکو، حدوداً ٢٥ کیلومتر با پارک صمد ورگن در قلب شهر فاصله دارد. پیمودن این مسیر با اتوبوس و مینی‌بوس یک ساعت زمان می‌برد و اگر تاکسی بگیرید یا مترو سوار شوید، مطمئناً زودتر به مقصد می‌رسید. کرایه‌ی تاکسی در باکو خیلی گران نیست ولی اگر نگرانِ بالارفتن مخارج سفرتان هستید، پیشنهاد ما این است که نقشه‌ی مترو و اتوبوس‌ها را تهیه کنید. اتوبوس و مینی‌بوس‌سواری در شهرهایی که تا به حال ندیده‌اید، این امتیاز را دارد که با کوچه‌ها و خیابان‌های فرعی و زندگی رومزه‌ی مردم آن شهر بهتر آشنا می‌شوید.\nبرای رفت و آمد در شهر تمامی این گزینه‌ها وجود دارد و حتی تاکسی تلفنی هم می‌توانید رزرو کنید. علاوه بر این، اگر حال و حوصله‌ی پیاده‌روی داشتید، بد نیست فضاهای قدیمی شهر، میدان فانتین و بلوار اطرافش را پیاده ببینید. تمام منطقه‌ی قدیمی شهر را می‌توان در طول یک روز دید. بافت قدیمی شهر باکو که در فهرست میراث جهانی یونسکو هم به ثبت رسیده شامل کاخ شروان شاه و برج دختر می‌شود. اطراف کاخ شروان، میدان فانتین و خیابان نظامی می‌توان مغازه‌هایی را پیدا کرد که صنایع دستی آذربایجانی می‌فروشند. هم‌چنین رستوران‌های خوبی هم در این مناطق هست که فصل‌های شلوغ توریستی، طرفدار زیاد دارند و شاید مجبور شوید توی صف بایستید. غذاهای آذربایجانی یکی از مهم‌ترین جذابیت‌های سفر به این سرزمین است؛ به هر بهانه‌ای که به باکو سفر کنید، کباب و کوفته‌های رنگارنگ را فراموش نخواهید کرد. زمستان‌ها به خاطر سرمای هوا، انواع آش در رستوران‌ها و غذاکده‌های کوچک گوشه و کنار شهر سرو می‌شود که محبوب‌ترین آن‌ها، آش ماست است. اگر قرار باشد تنها یکی از دیدنی‌های باکو را ببینید، بهتر است انتخاب‌تان پارک مفاخر باشد. پارک مفاخر، پارکی بزرگ و سرسبز است که آرامگاه تعداد زیادی از هنرمندان و شخصیت‌های محبوب آذربایجان را در خودش جا داده. رشید بهبوداوف، خواننده‌ی مشهور اپرا که به چندین زبان می‌خواند؛ حیدرعلی‌اوف، رئیس‌جمهور محبوب آذربایجانی‌ها و شوکت علی‌اکبروا از دیگر خواننده‌های آذری از چهره‌هایی هستند که آرامگاهی به همراه مجسمه‌ی سنگی‌شان در این پارک دارند. کشور آذربایجان از نظر هنر باله و اپرا بسیار شناخته‌شده است و در تالار ملی باله و اپرای باکو در خیابان نظامی می‌توان یکی از این اجراها را دید؛ تالار ملی باله و اپرا که حدوداً صد سالی از ساختش می‌گذرد، یک بار در سال ١٩٨٥ آتش گرفت و دو سال بعد بازسازی شد. تالار فیلارمونیک نیز علاوه بر اجراهای متعدد هفتگی باله و اپرا، جشنواره‌های فصلی موزیک دارد که طرفدارهای اپرا را یک‌جا جمع می‌کند.\nبرای آشناشدن با تاریخ باکو، موزه‌ی ملی لباس آذری را از دست ندهید. تماشای عروسک‌هایی که لباس‌های محلی آذربایجان را به تن دارند مخصوصاً برای کوچک‌ترها آموزنده و دوست‌داشتنی است. موزه‌ی لطیف کریم‌اوف، کلکسیونی بی‌نظیر از فرش و هنر آذربایجانی را به نمایش می‌گذارد. معمولاً به جز تعطیلات ملی آذربایجان، تماشای موزه از ساعت ده صبح تا پنج بعدازظهر امکان‌پذیر است و برای بچه‌ها هم بلیت نیم‌بها فروخته می‌شود. نزدیک به موزه‌ی کریم‌اوف، یکی دو تا کافه وجود دارد که پاتوق هنرمندان باکو به حساب می‌آید؛ طرف‌های غروب خوردن یک قهوه و دیدن هنرمندان آذری با سازها و دیگر وسایل هنری‌شان شاید بتواند باب معاشرت‌های تازه و آشنایی بیشتر با فرهنگ آذربایجان را، که بی‌شباهت به فرهنگ ما نیست، باز کند.


به گزارش تور و گردشگری وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی ایران و وزیر گردشگری جمهوری بلغارستان با هدف تقویت و توسعه گردشگری، «برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری» میان دو کشور را امضا کردند.\nبه گزارش گروه فرهنگی ایرنا از میراث آریا، علی اصغر مونسان وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی و استلا بالتوا وزیر گردشگری جمهوری بلغارستان در ارتباطی ویدئوکنفرانسی ضمن گفتگو درباره ظرفیت ها و جاذبه های گردشگری، برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان دو کشور را امضا کردند.\nمونسان در مراسم امضای برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان ایران و بلغارستان اظهار داشت: بلغارستان کشوری زیبا و مردمان خوبی دارد، بازدیدی که در سال ۲۰۱۸ از کشور بلغارستان داشتم جزء یکی از خاطرات خوب من است، خوشحالم که روابط دو کشور هم همیشه خوب بوده است.\nاو اضافه کرد: معتقدم گردشگری علاوه بر کارکردهای اقتصادی، نقش مهمی در شناخت جوامع و ملت ها از یکدیگر دارد و باعث می شود مردم بیشتر با هم آشنا گردند، این مورد به صلح جهانی هم کمک می نماید، همینطور صلح و دوستی میان ملت ها را زیاد می کند. به این بخش به اندازه کارکردهای اقتصادی اهمیت می دهم.\nوزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خاطرنشان کرد: خیلی از مشکلاتی که در جهان وجود دارد به علت عدم شناخت از یکدیگر است. شیوع کرونا در توسعه گردشگری فاصله انداخت اما مطمئنم زمانی که دنیا بر کرونا پیروز شود، گردشگری به شدت توسعه می یابد.\nمونسان اظهار داشت: برپایه روابط خوب میان ایران و بلغارستان می توانیم روابط گردشگری دو کشور را افزایش دهیم. ایران کشوری تاریخی با بیشتر از هفت هزار سال تمدن بوده که دارای بناهای تاریخی گوناگونی است.\nاو ضمن اشاره به وجود بیشتر از ۷۰۰ موزه دولتی و خصوصی در ایران اظهار داشت: ایران چهار فصل را به صورت همزمان دارد و دارای به لحاظ طبیعی جاذبه های زیادی مانند جنگل و دریا است به صورتی که در شمال و جنوب کشور ما دریا وجود دارد و اختلاف دما بین دو نقطه در ایران حدود ۲۵ درجه است.\nوزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی بیان نمود: طی چندسال اخیر به شکل جدی به گردشگری روستایی و اکوتوریسم پرداختیم و در کنار گردشگری تاریخی به طبیعت گردی هم توجه کردیم.\nاو افزود: پزشکان و بیمارستان های خوبی در ایران وجود دارد بنابراین گردشگری سلامت را مورد توجه قرار دادیم، به صورتی که سالانه تعداد زیادی از توریستهای خارجی برای موضوعات بهداشت و درمان به ایران سفر می کنند.\nمونسان ضمن اشاره به آغاز گردشگری کشاورزی در ایران خاطرنشان کرد: به تازگی گردشگری کشاورزی را آغاز کردیم، به صورتی که مزارع کشاورزی مان تبدیل به فضاهایی جهت استفاده گردشگران شده است. همینطور طی چند سال گذشته خانه های روستایی به فضاهای اقامتی گردشگران تبدیل گشته که این مورد مورد استقبال گردشگران پیش از انتشار کرونا قرار گرفته بود.\nوزیر میراث فرهنگی اضافه کرد: خدمات بسیار ارزانی برای توریستهای خارجی عرضه کردیم. مردم مهماندوست و خونگرمی داریم که از گردشگران استقبال می کنند. پیش از انتشار کرونا گردشگری ایران به سرعت درحال رشد بود، امیدواریم بعد از آخر کرونا به این نقطه برسیم.\nمونسان از اعلام آمادگی کامل برای همکاری با کشور بلغارستان اطلاع داد و اظهار نمود: «آمادگی داریم گردشگری میان دو کشور را ارتقا دهیم و معتقدم با این برنامه اجرایی که به امضا رسید به توسعه گردشگری کمک خواهد نمود.\nوجود ظرفیت های بالقوه برای توسعه همکاریهای گردشگری میان ایران و بلغارستان\nاستلا بالتوا وزیر گردشگری جمهوری بلغارستان که به شکل ویدئو کنفرانس در این مراسم حضور داشت اظهار داشت: در سالهای اخیر مشارکت و همکاریهای خوبی در زمینه گردشگری میان جمهوری اسلامی ایران و جمهوری بلغارستان انجام شده است.\nاو اضافه کرد: گردشگری در بلغارستان درحال رشد است و پیش از کرونا روند رو به رشد ادامه داشته است.\nبالتوا خاطرنشان کرد: بازدید دکتر مونسان از بلغارستان در سال ۲۰۱۸ قدم مهمی در همکاریهای مشترک میان دو کشور بود. کشورم این ظرفیت را دارد تا برای تمام فصول مقصد توریستهای خارجی باشد. همینطور ساحل و دریای زیبایی هم دارد.\nوزیر گردشگری بلغارستان اظهار داشت: همکاری در زمینه گردشگری شامل حوزه های سلامت، فرهنگی، غذا و... می شود. با عنایت به این که بلغارستان طبیعت زیبایی دارد، مردم بسیاری را از سراسر دنیا جذب می کند.\nاو افزود: ظرفیت های بالقوه زیادی برای توسعه همکاریهای گردشگری میان دو کشور وجود دارد. امضای برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان دو کشور فرصت بیشتری را برای ارتقای همکاری در حوزه گردشگری فراهم می آورد. معتقدم با این برنامه طرفین فرصت این را خواهند داشت تا دستاوردهای خویش را در حوزه گردشگری میان دو کشور بررسی نمایند و فرصت های جدید را هم شناسایی کنند.\nبالتوا با اشاره به اینکه دو کشور ایران و بلغارستان علاوه بر ادامه همکاریهای دوجانبه می توانند طرح های مشترک جدیدی را اجرا کنند، اظهار داشت: اجرای این طرح ها به اشتغال زایی، تبادل اطلاعات گردشگری و توسعه منابع انسانی کمک می نماید.»\nوزیر گردشگری بلغارستان باتشکر از مونسان برای همکاری ها و مشارکت های دیرینه ای که داشتند، خاطرنشان کرد: امیدوارم برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان ایران و بلغارستان باعث تقویت هر چه بیشتر دوستی و مودت میان دو کشور شود.\nبخشی از بندهای برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان ایران و بلغارستان شامل تبادل تجارب در زمینه سرمایه گذاری و توسعه گردشگری، مبادله اطلاعات در ارتباط با رویدادها، نمایشگاه ها و کنفرانس های بین المللی گردشگری، گسترش همکاریهای خود در زمینه برنامه راه ابریشم سازمان جهانی گردشگری، تبادل اطلاعات و تجربیات در زمینه آموزش حرفه ای پرسنل شاغل در صنعت توریسم و... است.\nدر مراسم امضای برنامه اجرایی همکاریهای گردشگری میان وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی جمهوری اسلامی ایران و وزارت گردشگری جمهوری بلغارستان علیرضا ایزدی مدیرکل دفتر حوزه وزارتی و امور بین الملل و ولی تیموری معاون گردشگری کشور حضور داشتند.