مبادی دولت ملی در تاریخ ایران - فرهنگ امروز\nپنجشنبه ۰۱ آبان ۹۹ - ۲۳:۳۲\nبرترین سئو کاران ایران را بشناسید\nشنبه ۱۷ فروردین ۱۳۹۸ - ۱۲:۰۷ شناسهٔ خبر: 58740 - سرویس اندیشه\nدیدگاه انتقادی به تاریخچۀ فکر ایرانشهری؛\nمبادی دولت ملی در تاریخ ایران\nاز آغاز برآمدن ساسانیان تا فراهم آمدن مشروطه‌خواهی (دوران قدیمی ایران) تمامی دولت‌هایی که بر این سرزمین فرمان راندن، نتوانستند و یا به عبارتی امکانات نظری آن را نداشتند که در تشکیل «دولت انضمامی» توفیق یابند. حتی این امکانات نظری که بعدها به دست مشروطه‌خواهان افتاد، به دلیل برچسب وارداتی بودن، خاصیت اولیه‌اش را از دست داد و در نهایت آماج غرب‌زدگی شد. به‌عبارت‌دیگر، حتی در آنجایی که موادی برای توصیف دولت انضمامی فراهم آمد، نتوانست پاسخ‌گوی نیازهای اولیه آن باشد.\nفرهنگ امروز/ امیر برهان:\nاز حدود یک سده پیش به این‌سو که روشنفکران ایرانی مباحث خود را به طور متمرکز روی مضامین باستانی سوق دادند، بسیاری از متون‌های کهن برای نخستین بار بعد از سده‌ها غفلت مورد اقبال آن‌ها قرار گرفت. این مشعل‌بگیران تاریخ بی‌تردیدی سرآغاز فصلی جدیدی را از حیث تاریخ‌شناسی در ایران آغاز کردند که سابقۀ آن لااقل از دورۀ ساسانیان به این‌سو کم‌نظیر و حتی بی‌مانند بود. البته درست است که ملاحظات آن‌ها بسیار سطحی و تنها محدود به گزارش‌های تاریخی از پژوهشگران غربی بود، بااین‌حال بسیاری از آن‌ها کوشش کردند تا به لحاظ آگاهی از تاریخ هرآنچه دربارۀ این مضمون وجود دارد گرد هم آورند تا بلکه در مرحلۀ بعدی بتوان توسط شارحان علاقه‌مند سرنخ‌های مهمی به دست داد.\nدر جریان این تحولات نیز دولت وقت برای اعتباری بخشیدن به حیثیت عقیدتی خود تا جایی که امکان داشت امکانات لازم را در اختیار این علاقه‌مندان قرار داد؛ برای نمونه، یکی از کارهای مهمی که در این دوران تحقق پیدا کرد، برگرداندن متون‌های پهلوی به فارسی بود. فکر می‌کنم هرکسی در هر جای از پایتخت کنونی ایران سری به کتاب‌فروشی‌ها زده باشد، مسلماً نظرش به آثار محققان داخلی جلب شده است. البته این سخن متوجه کسانی است که دغدغۀ آن‌ها زوال تاریخ ایران است. این سخن را به این مناسبت گفتم که به آنچه در دهه‌های گذشته روی داده اشارهای شده باشد. هرچند روشن است که این ملاحظات تنها به بخش اندکی از کارهایی که در آن دهه‌ها صورت گرفته تعمیم داده شد؛ چراکه این نمونۀ قابل توجه، گویای انگیزه‌ای بود که در آن سال‌ها و دهه‌های بعدی دنبال شد. بدیهی است در این بین ترجمۀ آثار پژوهشگران غربی نیز به قوت این انگیزه‌ها افزود؛ به‌عنوان نمونه، ترجمۀ چندجلدی تحقیقات آتور کریستن سن، یکی از آن تتبعاتی بود که از نظر محتوای درونی کم‌نظیر بود. اگرچه کاستی‌ها و آرای متناقضی در مندرجات آن نیز به چشم می‌خورد، اما نکتۀ قوت‌بخش این ملاحظات در آن است که برای نخستین بار دیده می‌شود که در سیر تاریخ بعد از اسلام این موضوعات تاریخی تا این حد مورد اقبال قرار گرفته است.\nبااین‌همه، روشن است که در فقرۀ بالا آنچه دربارۀ ملاحظات تاریخی از باب پژوهشها گفته شد تنها به روبنای قضایا مربوط است، اما در ژرفای این تتبعات نیز چیز مهم‌تری نهفته است که به نظر من اگر اهل تحقیق و نظر در فهم آن‌ها ادراک درستی نداشته باشند، بی‌درنگ روبنای مسئله اهمیتی چندانی نخواهد داشت. به‌عبارت‌دیگر، بدون شناخت مضامین ژرف فلسفی در متون‌های ایرانی غیرممکن است که بتوان در استنتاج امری بیرونی آن‌ها و یا به عبارت دقیق‌تر، در فهم تاریخ‌خوانی ایران استنباط درستی داشت. این سخن ناظر بر این ضابطه است که به‌هرحال هر چیزی که در ظواهر امور انسانی پدیدار می‌شود، هرکسی را بر آن می‌دارد که در وهلۀ اول منشأ اثر آن را در قلمرو عملی ببیند و به نسبت همان مشاهدات ظاهری، اظهارنظری در باب آن موضوع داشته باشد؛ درحالی‌که اهل اندیشه منشأ اثر بیرونی را نه در ظواهر بلکه علت آن را در قلمرو درونی یعنی در اندیشه جست‌وجو می‌کنند. بنا بر همین ضابطه است که می‌توان فهمید اهل تحقیق در این دهه‌ها بیشتر از منظر آنچه در امور بیرونی یعنی آنچه در تاریخ‌نویسی نمود پیدا کرده، استنتاِ خود را به رشتۀ تحریر درآورده‌اند. به همین دلیل وقتی گزارش‌های آن‌ها را مطالعه می‌کنیم، اگر پیش‌تر در فهم مسائل تاریخ فکر در ایران استنباط دقیقی به دست نیاورده باشیم، شکی نمی‌توان داشت که در شناخت امر بیرونی تاریخ ایران با تناقضات عدیده‌ای روبه‌رو خواهیم شد.\nبنابراین، برای فهم بهتر تاریخ ایران نخست باید خاستگاه حکمت ایران و سیر تحولات آن را در گذر زمان مورد بازخوانی قرار داد و سپس تحولاتی که از منظر انحراف و سوءتعبیر در آن راه یافته، از یکدیگر تمییز و تنقیح کرد تا از این طریق بشوند مضمون اصلی در باب فکر نخستین دولت جهانی را شناخت. در آن صورت است که می‌توان رویکردهای بیرونی در تاریخ ایران را که به‌وسیلۀ تاریخ‌نویسان تدوین شده از یکدیگر بازشناخت؛ یعنی بعد از اینکه ما در شناخت مسائل تاریخ اندیشه در ایران آگاهی پیدا کردیم، می‌توانیم در بازشناخت اصالت نظام فکری و عملی در ایران دریافت درستی پیدا کنیم. البته این را هم اضافه کنم که در این بین باید منابع فلسفۀ غرب دربارۀ نظام‌های سیاسی و اجتماعی را مطالعه کرد تا راحت‌تر بتوانیم مسائل پیچیدۀ ایران را درک کنیم (این همان روشی بوده که من در تاریخ‌شناسی ایران دنبال کرده‌ام).\nباری، آن چیزی که همه باید در ابتدا دربارۀ ایران بدانند این است که «ایران» آن امر بیرونی نیست که در ظواهر امور و به‌واسطۀ سلسله‌های ایدئولوژیکی همسان ساسانیان، صفویان و ... پدیدار شده است؛ چراکه امر بیرونی این نظام‌ها همان‌طور که روشن است، مبتنی بر یک موضوع نظری است که پیوسته در قلمروی اندیشه به صورت نظام‌مند، شاکله‌ای از مفاهیم را برای آن‌ها ایجاد کرده است که برای فهم آن باید به پایه‌های نظری آن‌ها رجوع کرد. بنابراین، وقتی حوزۀ نظری (از نظر تاریخ نظر و عمل) آن‌ها را مورد بررسی قرار می‌دهیم، باید دید که آیا دریافتی‌های آن‌ها در قلمروی نظری توانسته پیوندی با اصالت اندیشیدن ایرانی ایجاد کند؟ اگر جز این باشد، «ایران» به معنای دقیق کلمه نتوانسته در آن پکیج تاریخی نمود پیدا کند، زیرا پیوستی در حلقۀ تاریخی آن‌ها ایجاد نشده و آن سلسله به لحاظ گسست در ریسمان تاریخی‌اش دچار خلأ تاریخی شده است. هرچند اگر هم به طور طبیعی در قلمرو فکری آن سلسله، نظامی از مفاهیم شکل گرفته باشد، باز هم به علت اینکه متصل به خاستگاه مبادی ایرانی نشده، لاجرم دارای اعتبار نظری نیست.\nبه سخن دیگر، اگر خاستگاه مفاهیم فلسفی در ایران و آن مبناهایی که به‌واسطه‌شان ایران را دارای مضمون جهان‌شمول کرده، محل اتصال تاریخی، از منظر هریک از سلسله‌ها قرار نگیرد، به نظر می‌رسد آن سلسله نمی‌تواند نماینده‌ای از آن مضمون نظری باشد. در اینجا اضافه می‌کنم که منظور این بحث به اصالت نخستین دولت جهانی و آغازکنندۀ تاریخ جهان ربط پیدا می‌کند. بنابراین وقتی بحث اصالت نظری در باب مضمون ایران می‌شود، ملاک فهم آن در حقیقت همان پارسِ جهان‌شمول و فراگیر است؛ به‌عنوان نمونه، باید دید آیا ساسانیان که متولی اندیشۀ ایرانشهری بوده‌اند پیش از آنکه به مرحلۀ فروپاشی برسند واقعاً توانسته بودند نمایندۀ مضامین پارسی‌ها باشند و یا اینکه به دلیل فکر ایدئولوژیکی خود ناگزیر شده‌اند با تلفیقی از مندرجات مذهبی، پاره‌ای از مفاهیم را به صورت التقاطی مفصل‌بندی کنند تا ایدۀ ایرانشهری پدید آید؟ حال اگر پارۀ اول درست باشد، آن دولت نمایندۀ فکر ایرانی (=آریایی) است؛ اما اگر چنین نباشد، آن را نباید نمایندۀ فکر ایرانیان باستان قلمداد کرد.\nدر یک جمله: هر دولتی که بر ایران سیطره یافته و بر آن فرمان رانده است، اگر برآمده از مبادی اندیشیدن و عمل ایرانی نباشد، دلیلی بر ایرانی بودن آن دولت نیست؛ برای مثال، هراکلیتوس که با مسامحه می‌توان گفت یکی از شارحان فلسفۀ ایرانی در زمان هخامنشیان بوده، در توضیح فهم نظام فکری ایرانیان سرنخ‌های مهمی به دست می‌دهد. این فیلسوف به لحاظ توضیحی که دربارۀ فلسفۀ ایرانی داده، موادی را در تاریخ اندیشۀ ایران به ودیعه گذاشت که هر سلسله‌ای برای اعتبار بخشیدن به ایرانی بودنش می‌بایست از این موادها در ساخت بنای خود استفاده کند. در واقع به کار بردن این مواد و مصالح در هر عمارتی نو در حکم حلقهای به‌هم‌پیوسته نسبت به اعتبار ایرانی بودن آن سلسله است. بنابراین وقتی نظمی نوبنیاد، از منظر نظری دارای ساختمانی از مفاهیم می‌شود و در آن ساختمان موادی از مبانی فکر ایرانی به کار نرفته باشد، با مسامحه باید گفت آن نظم نوبنیاد نتوانسته از حیث نظری و عملی رابطه‌ای با مضمون ایرانی برقرار کند. بدین‌سان است که اعتبار آن نظام زیر سؤال می‌رود.\nحال صفویان را در نظر بگیریم، آیا آن‌ها نماینده‌ای برآمده از ساحت فکر ایرانی بوده‌اند؟ قطعاً اگر به‌درستی به نظام مفاهیم در دورۀ صفویان بنگریم بلافاصله متوجه خواهیم شد که آن‌ها نماینده‌ای از جریان فکری خاص بوده‌اند که بعد از به قدرت رسیدنشان بدون وقفه در سراسر کشور منشأ اعتبار خود را رسمی کردند. البته سرآغاز این‌گونه «گسست‌خواهی‌ها» با خیزش اردشیر بابکان در تاریخ ایران ظاهر شد که می‌طلبد در جایی دیگر به آن پرداخت. ازاین‌رو وقتی تاریخ اندیشه و عمل در ایران بررسی می‌شود و تناسب آن مفاهیم را با سایر نظام سیاسی می‌سنجیم، باید دید خاستگاه مفاهیم فلسفی و آن چیزی که در تاریخ جهان به‌واسطه‌اش نمود پیدا کرده و همۀ عالم همیشه ایران را متناسب با آن تاریخ مقایسه می‌کنند، آیا در آن نظام سیاسی و اجتماعی تبلور پیدا کرده است؟ اگر آن مؤلفه‌های تاریخی در آن دولت وجود داشت مطمئناً آن دولت را می‌توان نمایندۀ فکر ایرانی در سطح جهان به شمار آورد؛ در غیر این صورت، آن نظام نه از حیث امر نظری می‌تواند داعیۀ ایرانی بودن داشته باشد و نه از لحاظ صور ساختمانی.\nبدیهی است بعد از خیزش اردشیر بابکان به اریکۀ قدرت، تاریخ ایران تا زمان فراهم آمدن مشروطه‌خواهی نتوانسته جلوه‌ای از نمایندگان ایرانی را به خود ببیند، زیرا آن نمایندگانی که از آن پس ایران را تحت استیلای خود درآوردند اساساً منشأ جایز بودن خود را بر مبنای جریانی از یک ایده‌ای انتزاعی و التقاطی (که البته برآمده از یک طبقه‌ای خاص بود) اقتباس می‌کردند تا از جریان خود بر خویش مشروعیت ببخشند. بدین‌سان است که به‌جرئت می‌توان گفت نه ساسانیان توانستند با ایدۀ مزدیسنایی دولتی انضمامی به‌مثابه دولت ملی تشکیل دهند و نه صفویان به‌واسطۀ تشیع. البته درست است که در محتوای نظام فکری آن‌ها رگه‌هایی از فلسفۀ اشراقی وجود داشته، اما مسئلۀ حائز اهمیت در این است که وقتی آن فلسفه در حجاب دین‌یاران و همچنین در پستوهای درهم‌تنیدۀ آیین‌ها ناپیدا می‌شود، از آن پس نباید گفت هرآنچه در امر بیرونی به صورت حجاب ظاهر می‌شود تبلور آن نظام فکری است؛ چراکه مبنای اصلی آن فلسفه مبتنی بر روش «آزادی خلاق»۱ است و اساساً هر چیزی که در معنای قیدوبند ظاهر شود در تضاد آشکار با آن اندیشه است؛ به همین دلیل اگر آن فلسفه بی‌واسطه مورد بهرۀ اهل حقیقت قرار بگیرد، جایگاه طبقۀ دین‌یاران به مخاطره می‌افتد، لیکن آن‌ها ناگزیر هستند در ابتدا حجابی از آیینها ایجاد کنند و از سوی دیگر برای اجرای آن آیینها طرح نظری تولید کنند تا عناصر قدرت که به نمایندگی از جریان فکری آن‌ها برخاسته، برای حفظ و بسط آن جریان توجیه وجودی داشته باشد.\nاز طرف دیگر چون مشروعیت قدرت فائقه به طبقۀ خواص وابسته است و همچنین حفظ موجودیت طبقۀ خواص به قدرت فائقه، در نتیجه منشأ جایز بودن این دو نیرو همیشه از یک آبشخور سرچشمه می‌گیرد. بنابراین می‌بینیم در اینجا فلسفۀ ایرانی مبتنی بر «آزادی خلاق» هیچ جایی در مبنای نظری و عملی این‌گونه نظام‌ها ندارد. در واقع مفهوم کثرت در عین وحدت که ناشی از آزادی خلاق در میان تکثر انسان‌هاست و اساساً در منشأ واحد که همانا در «منِ»۲ واحد وحدت پیدا می‌کنند، اجباراً زیر پوشش حجاب دین‌یاران پنهان می‌ماند و راه شناخت آن برای عامه مسدود می‌شود. بدین‌سان، موجودیت حجاب‌ها که ناشی از قواعد مقیدکننده است، مانعی بزرگ در برابر آزادی کثرت‌ها است.\nاز فقره فوق می‌توان دریافت که اگر دولتی نتواند به نمایندگی از این کثرت‌ها برآید، بی‌درنگ نه حیثیت وجودی آن انضمامی (ملی) است و نه مبانی فکری آن برآمده از فکر ایرانی؛ زیرا این دو شئون نظری نخستین مؤلفه‌هایی است که نظام‌های سیاسی اجتماعی در ایران را به اعتبار اولیه‌اش متصل می‌کند. اگر در ماهیت هر نظامی که بر سرزمین ایران استقرار یافته استنتاجی از نخستین مؤلفه‌ها در درون مبنای نظری آن مندرج نباشد، آن قوای فائقه دچار فقدان مواد اصلی در شناسایی ایرانی بودنش می‌شود.\nفکر ایرانشهری به‌مثابه ایده‌ای انتزاعی\nآنچه در دو دهۀ اخیر دربارۀ اندیشۀ ایرانشهری گفته می‌شود بسیاری را بر آن داشته که گویا حکمت اشراقی در این اندیشه نهفته است. اما به دلایل بسیاری که بعداً در رساله‌ای توضیح خواهم داد، به‌جرئت می‌گویم که در زمان ساسانیان آن حکمت نظری با نظام فکری میترائیسم (مهرپرستی) درآمیخته شد و مجدد حجابی آیین‌نما (=شریعت‌محور) بر ماهیت فکری آن اندیشه کشیده شد. با در نظر گرفتن این نکتۀ مهم و تاریخی آشکار است که تبیین اندیشۀ ایرانشهری را نه از باب فلسفی که از منظر الهیاتی باید شناسایی کرد. لازمۀ درک این موضوع به این نکته برمی‌گردد که در دورۀ ساسانیان اوستای کهن پایه‌ای اساسی برای اوستای جدید شد. این در حالی است که محتوای اوستای کهن تحت لوای مفاهیم میترائیسم بود که پیش‌تر توسط زرتشت منسوخ شده بود. بااین‌حال، ساسانیان بر پایۀ همان اوستای کهن که نظام فکری و سیاسی دین‌یاران را در خود محفوظ داشت مفاهیم و صور جدیدی از حکمت اشراقی را اقتباس کردند و با الگویی که از مبانی فکری و عملی کیانیان (حکامی که نمایندۀ سیاسی در تفکر دین مهرپرستی بودند) برداشته بودند فرایند تلفیق‌سازی را در دورۀ ساسانیان به اجرا درآوردند؛ نتیجه‌ای که از قبال تلفیق‌سازی به دست آمد، اوستای جدید و یا همان اوستای متأخر بود.\nاین توضیح را به این مناسبت گفتم که اهل نظر مطلع باشند که اندیشۀ ایرانشهری نه بر پایۀ فکر «آزادی خلاق» که بر پایۀ اوستای مقدس ممکن شد؛ بدین معنا که غایت اندیشۀ ایرانشهری در فرایند تلفیق‌سازی، زیر لوای حجاب دین‌یاران ممکن شد. به سخن دیگر، اندیشۀ ایرانشهری با محوریت اوستای مقدس، آرمانی خاص (ایدئولوژیکی) بود که حکام سیاسی (=کوی‌ها) و روحانیون زرتشتی‌نما (=کرپن‌ها) می‌بایست فرایندی را در عمل طی کنند که به نفی کثرت‌ها منتهی شود؛ زیرا با نفی کثرت‌ها۳ وحدتی به‌مثابه «شهرخدایی۴» از نوع ایرانشهری۵ ایجاد می‌شد که همۀ امور انسانی را به سوی فضایل آسمانی سوق می‌داد. مسلماً هدایت چنین مدینه‌ای به سوی فضایل آسمانی جز با اتحاد دین و ملک غیرممکن بود. در یک جمله: آرمانشهر ساسانیان آرمانشهرِ حکیمان و فیلسوفان نبود، بلکه آرمان آسمانی و الهی و نامرئی بود که مؤمنان و اصحاب دین می‌بایست کوشش می‌کردند تا بر روی زمین ایجاد کنند (همان چیزی که بعدها در دورۀ اسلامی به ناکجاآباد معروف شد).\nافزون بر آن، اندیشه‌ای که توسط ساسانیان تحت عنوان ایرانشهری دنبال می‌شد، می‌بایست در قلمروی عمل نیز (امور انسانی) به‌واسطۀ قدرت فائقه‌ای که امر سیاسی‌اش بدان اندیشه متکی بود پیاده گردد. به‌بیان‌دیگر، اندیشۀ سیاسی ایرانشهری در معنای امر سیاسی‌اش به طور نظری باید در خدمت پیاده کردن ایدۀ «شهر مزدایی۶» بر روی زمین استقرار پیدا می‌کرد. واضح‌تر بگوییم: اندیشۀ سیاسی ایرانشهری بازویی در مقام اجرایی بود که زیر لوای آیین مزدیسنایی عمل می‌کرد؛ یعنی در دورۀ ساسانیان و دوران پس از آن که تداوم فرهنگی را در دورۀ اسلامی پدید آورد، منشأ «قدرت عالیه» نه از منظر قدرتی انضمامی «برآمده از آرمان عامه» که قدرتی انتزاعی برای تحقق یافتن «آرمان خاص‌ها۷» ایجاد شده بود.\nالبته این موضوع در حالی جالب توجه می‌شود که وقتی خاستگاه تاریخ نظر و عمل در ایران را به صورت مقیاس استنتاجی نسبت به دو دورۀ تاریخی در ایران (هخامنشیان و ساسانیان) در نظر بگیریم، در آن صورت خواهیم فهمید که به‌رغم اینکه آن دو در دورۀ پیش از اسلام قرار دارند، ولی هیچ تناسبی نسبت با یکدیگر نداشتند. این در حالی است که در دورۀ هخامنشیان و اشکانیان چون ماهیت وحدت در عین کثرت، هم در مبانی اندیشه و نیز در اساس سیاسات آن تبلور یافته بود، از حیث انضمامی، دولتی برآمده بود که به‌درستی می‌توان آن را هم نمایندۀ اندیشۀ ایرانی (آریایی) قلمداد کرد و هم نمایندۀ کثرت «من‌ها».۸ در واقع آرای فکری در دورۀ هخامنشیان چون در قالب آرمان عامه به مفهوم «من‌ها» بوده و نیز غایت این آرمان متکثر در آینۀ «قدرت عالیه» به وحدت می‌رسیده، لیکن از باب وصف نظر می‌توان این گزاره را به مفهوم دولت ملی، به معنای جدید در قدیم آن ربط داد. درصورتی‌که با برآمدن ساسانیان می‌بینیم که تداوم آن جریان به صورت یک گسست متوقف می‌شود و در نهایت به شکل نظمی نوبنیاد، آغاز نویی در تاریخ ایران شروع می‌شود.\nباری، با توضیحی که در سطور پیشین آمد نشان می‌دهد در دورۀ ساسانیان و حتی نظام‌های فکری سیاسی که بعد از آن‌ها در ایران نمود پیدا کردند، این قاعدۀ نخستین (در باب مبادی ایران) را به‌هیچ‌وجه رعایت نکردند. لاجرم نتیجۀ این مباحثه در این است که اندیشۀ ایرانشهری و امر سیاسی آن که در دورۀ ساسانیان نمود پیدا کرد، به علت اینکه مبتنی بر مفاهیم انتزاعی (در معنای ایدئولوژیکی) بوده، نمی‌توانسته در ایجاد دولت انضمامی و بسیط‌گونه موفق شود. افزون بر آن، می‌بینیم که این جریان چون طی سده‌ها در اذهان ایرانیان نهادینه شده، با تداوم فرهنگی در دورۀ اسلامی همچنان به صورت یک سنت تاریخی حفظ شده است.\nحال اگر این توصیف را مبنای فهم تاریخی‌مان در باب اندیشۀ ایرانشهری قرار دهیم، بی‌شک باید گفت ساسانیان با ایده‌ای که در سرزمین ایران پیاده کردند انقطاعی از حیث خاستگاه تداوم در مبادی ایران به وجود آوردند که بعد از آن دیگر امکانی برای تجدید «سنت اولیه ایران»۹ میسر نشد. البته یکی از دلایلی عمده‌ای که من در جاهای دیگر نیز بدان اشاره کرده‌ام مربوط به «روح زمانه» بود، چون بدیهی است بعد از فروپاشی ساسانیان، روح زمانه همچنان در مسیر مسلمات الهیاتی (منطقۀ شرع) در حرکت بود، در نتیجه شرایطی از لحاظ آگاهی از تاریخ ایران به وجود نیامد تا تداوم گسست نسبت به مبادی ایران، محل تحلیل و تتبع قرار بگیرد؛ ولی این حرکت جزمی (به گفتۀ جواد طباطبایی) به دلیل اتفاقاتی که در جهان غرب افتاد و توسط جهانگردان ایرانی به داخل ایران مخابره شد و همچنین شکست‌هایی که ایران در میدان‌های جنگی از سوی روسیه متحمل شد، ایران را با بحران آگاهی مواجه کرد. در نتیجه، سرعت حرکت جزمی به‌گونه‌ای که خود جواد طباطبایی به‌روشنی در مجلد «مکتب تبریز» و «مبانی مشروطه‌خواهی» بیان کرده، در آن زمان متوقف می‌شود؛ لیکن از آن به بعد است که به‌تدریج مجرایی باز می‌شود تا تحولات بعدی را منتهی به انقلاب مشروطیت کند.\nبنابراین با تکیه بر پاره‌ای از مباحثی که مطرح شد، ماحصل قضیه به اینجا ختم می‌شود: از آغاز برآمدن ساسانیان تا فراهم آمدن مشروطه‌خواهی (دوران قدیمی ایران) تمامی دولت‌هایی که بر این سرزمین فرمان راندن، نتوانستند و یا به عبارتی امکانات نظری آن را نداشتند که در تشکیل «دولت انضمامی» توفیق یابند. حتی این امکانات نظری که بعدها به دست مشروطه‌خواهان افتاد، به دلیل برچسب وارداتی بودن، خاصیت اولیه‌اش را از دست داد و در نهایت آماج غرب‌زدگی شد. به‌عبارت‌دیگر، حتی در آنجایی که موادی برای توصیف دولت انضمامی فراهم آمد، نتوانست پاسخ‌گوی نیازهای اولیه آن باشد، زیرا تمامی آن مواد و امکانات نظری که در دست تجددخواهان بود، به دلیل وصل نشدن به «سنت اولیه ایران» به‌راحتی دچار فقدان اصالت نظری شد. آن مواد و امکانات نظری که تجددخواهان ایران به‌واسطه‌اش انقلاب اول را رقم زدند، از نگاه مخالفان نوعی انقطاع در مبانی فکری و عملی در سنت قدمایی فهمیده می‌شد؛ در واقع مخالفان مشروطیت، بنایی که توسط تجددخواهان ایجاد شده بود را نوعی سیطرۀ جهان غرب بر ایران قلمداد می‌کردند. به همین دلیل از نخستین سالهای شکل‌گیری تجددخواهی در ایران همیشه مخالفان با چیزی ستیز میکردند که موافقان تجدد نسبت به آن ضعف عمیقی داشتند. به همین دلیل ساختمانی که توسط موافقان ساخته شده بود، چون بر بنیان اصیل و تاریخی استوار نشده بود، با اولین بادهای مخالف فروریخت. لیکن اگر آن‌ها می‌توانستند مواد و مصالح جدید را برای ساخت «سنت اولیه ایران» به کار ببرند، این نظریه استراتژی به آن‌ها این امکان را می‌داد تا در برابر بادهای مخالف مقاومت کنند تا اینکه گذر زمان عادات و مسلمات جدید را جایگزین سنت قدمایی کند.\nبااین‌همه، این یک واقعیت است که در آن زمان مکتوبات دیرینۀ ایران و همچنین تأملات فکری که تاکنون دربارۀ ایران طرح شده، به این صورت در دسترس آن‌ها نبود. در حقیقت پیشاهنگی آن‌ها در قلمروی عمل بر تقدم نظام فکری‌شان پیشی گرفت و دست آن‌ها را در مواجهه با مخالفان خالی گذاشت. بدیهی است که این موضوع باعث شد که بار دیگر سنت قدمایی بر فکر تجددخواهی ایران چیره شود.\nمنابع و پی‌نوشت:\nآزادی خلاق را با اقتباس از نظریه خومیاکف که هانری کربن به آن اشاره می‌کند به کار بردم؛ چراکه هانری کربن در افلاطونیان پارس می‌نویسد: «دو گونه تمدن از همان بدو ورود بشر در تاریخ زاده شده است، یکی اصل آزادی است که از طریق خلاقیت نمود یافته و دیگر اصل ضرورت است که از طریق تولیدمثل نمایان شده است. این دو اصل از طریق نام‌هایی که خومیاکف بر آن‌ها نهاده است مجسم شده‌اند: ایران‌مداری، اصل روحانی خلاق، دین آزادی اخلاقی است...» (هانری کربن، افلاطونیان پارس ص ۵۰۸)\nدر اینجا وقتی واژۀ «من» به تنهایی به کار می‌رود، منظور همان اندیشه (=نورآگاهی) و یا منشأ وحدت در حصول علم است، همان چیزی که همۀ شناخت‌ها از آن حاصل می‌شود.\nدر اینجا سخن از کثرت‌ها باید در مقابل قیودگرایی فهمیده شود.\nهمان‌طور که واضح است، مفهوم «شهر خدا» را به این دلیل از کتاب آگوستین آوردم تا مخاطب بداند که منظور نگارنده دربارۀ اندیشۀ ایرانشهری مربوط چه نوع نظام اجتماعی است. البته جای تردید نیست که این شباهت‌ها به لحاظ حکمت نظری تفاوت‌هایی نسبت به یکدیگر دارند، اما این بدان معنا نیست آن دو گونه نظام، بیرون از قلمروی الهیاتی می‌ایستد.\nآنچه من دربارۀ شهرخدایی از نوع ایرانشهری آوردم به این دلیل بود که «خدای اشراقی» از درون قلمرو ایران برخاسته بود و به این اعتبار ایرانشهر خاکی نیز مکان و تجلی‌گاه آن اندیشه‌ای بود که می‌بایست توسط دین‌یاران بر روی زمین پیاده شود. در حقیقت اصحاب «دین و ملک» در دورۀ ساسانیان کوشش می‌کردند «ساحت دنیوی» را دروازه‌ای به سوی «ساحت آسمانی» کنند. این بدان منظور است که راه ورود به ساحت آسمانی تابع یک‌سری آیین‌هایی (شرعی) بود که می‌بایست توسط اصحاب دین و مُلک در میان مردم به اجرا درآید. اگر هم به دورۀ اسلامی با منطق عقلی بنگریم، به این نتیجه خواهیم رسید که در این دوره تنها راه و آیین‌های رسیدن به ساحت آسمانی تغییر کرده است، اما سرشت باطنی و صوری آن بر مبنای همان اصول نخستین ساسانیان تداوم یافته است؛ این همان سنت تاریخی است که وقتی با دوران جدید تاریخ مقایسه می‌کنیم به جایگاه «قدمایی» تنزل پیدا می‌کند.\nشهر مزدایی را باید مفهومی هم‌سنخ شهرخدایی دانست.\nآرمان‌های خاص را باید در زمرۀ مفاهیم ایدئولوژیکی دانست.\nوصف نظر دربارۀ «کثرت من‌ها» را با وام‌گیری از غلامحسین دینانی به کار بردم تا منظور خود را به مخاطب برسانم. دینانی در این پاره از سخن می‌نویسد: «افراد انسان، افراد یک نوع متفق الحقیقه هستند و یک‌سان شناخته می‌شوند؛ ولی آنجا که اشخاص از «منِ» خود سخن می‌گویند به‌هیچ‌وجه نمی‌توان از یک‌سانی و یک‌نواختی سخن به میان آورد. «من» هرگز نمی‌تواند با یک «من» دیگر که جز «من» به شمار می‌آید یک‌سان و یگانه باشد» ( من و جز من، ص ۱۵۹).\nدر تَنسرنامه که سندی تاریخی محسوب می‌شود گفت‌وگویی میان جشنسف شاهزادۀ طبرستان و تنسر به وجود می‌آید که در آن تَنسر در جدالی بحثی به دفاع از انقلاب اردشیر برمی‌خیزد و در گفت‌وگوی خود نشان می‌دهد که پیش از انقلاب اردشیر بابکان سنتی در میان ایرانیان وجود داشته است که با خیزش ساسانیان به‌ویژه با اندیشۀ ایرانشهری از میان رفته است. تَنسر می‌گوید: «در سؤالاتی که از احکام شهنشاه (اردشیر بابکان) کردی ... جواب گوییم: آنچه نبشتی«شهنشاه را بدان که حق اولینان طلبد، به ترک سنت شاید گفت و اگر به دنیا راست باشد به دین درست نبود»، بداند که سنت دو است: سنت اولین و سنت آخرین. سنت اولین عدل است، طریق عدل را [چنان] مدروس گردانیده‌اند که اگر در این عهد یکی را با عدل می‌خوانی، جهالت او را بر استعجاب و استصحاب می‌دارد و سنت آخرین جور است، مردم با ظلم به صفتی آرام گرفته‌اند...» (تنسر می‌گوید سنت آخرین ظلم و جور است). اما سنت اولیه عدل است؛ این بدان معناست که سنت آخرین در واقع از برآمدن دوران هخامنشیان تا فروپاشی اشکانیان تداوم داشته است. سنت اولیه که تنسر می‌گوید عدل است، مربوط به دوران کیانیان است که دین و مُلک متحد بوده‌اند.\nنظرات مخاطبان 0 14\n۱۳۹۸-۰۱-۱۹ ۱۷:۵۸ا-ب 2 9\nبراى گذار به دوران جديد ًايران بايد نخست انديشه ايرانشهرى را به طور جدى به نقد كشيد. علت آن اين است كه انديشه ايرانشهرى مبداً برآمدن سنّت قدمايى ايران است و به نقد كشيدن يك امر تاريخى مستلزم نقادى بر آغاز و غايت آن است.\n۱۳۹۸-۰۱-۲۰ ۲۲:۰۳ 4 13\nتجددخواهى ايران به اين خاطر شكست خورد كه بجاى نقادى مبانى نظريه نظام قدمايى، (كه با انديشه ايرانشهرى در دوره ى ساسانيان تبلور تاريخى پيدا كرد و در دوره اسلامى تداوم يافت)، تنها به اقدامى در جهت تحديد نظام قدما بسنده كردند و نتوانست در حين نقادى بر بنيان ها، در تكوين آگاهى نوآيين توفيق يابند.\nبنابراين اگر با درك نادرست عده اى بخواهند به جاى به نقد كشيدن انديشه ايرانشهرى آن را ترويج كنند ترديدى نداشته باشند اين رويكرد به تقويت نظام قدمايى مى انجامد. و قرون وسطاى ايران تدوام خواهد يافت.\n۱۳۹۸-۰۱-۲۴ ۲۱:۲۶علی 39 28\nمتاسفانه این متن آشفته و مملو از اشتباهات اساسی است. ...\nنخست به مفروض نویسنده بپردازیم: «هر دولتی که بر ایران سیطره یافته و بر آن فرمان رانده است، اگر برآمده از مبادی اندیشیدن و عمل ایرانی نباشد، دلیلی بر ایرانی بودن آن دولت نیست». چه دلیلی دارد که مبنای ایرانی بودن دولت های ایران، یک اصل نخستین بدانیم؟ به نظر من، ایرانی بودن را به لحاظ نظری، می‌توان امری تاریخی و سیال در نظر گرفت. هر یک از دولت های ایران، اعم از هخامنشیان و ساسانیان و ...سهمی به نوبه خود در فربه شدن اندیشه سیاسی ایران و شیوۀ اندیشیدن ایرانی در معنای عام، داشتند...\nنکته دوم، نویسنده در معرفی مفهوم اساسی اندیشه ایرانی هیچ رفرنسی نداده که بدانیم این «آزادی خلاق» از کجا آمده است؟! این بنیاد اندیشه ایرانی کی و کجا شکل گرفته است که هیچ یک از دولت‌های ایرانی نماینده آن به شمار نمی‌آیند؟!\nنکته سوم ناظر بر نادرستی داده‌های تاریخی نویسنده است که در این جمله خلاصه می‌شود:«محتوای اوستای کهن تحت لوای مفاهیم میترائیسم بود که پیش‌تر توسط زرتشت منسوخ شده بود. بااین‌حال، ساسانیان بر پایۀ همان اوستای کهن که نظام فکری و سیاسی دین‌یاران را در خود محفوظ داشت مفاهیم و صور جدیدی از حکمت اشراقی را اقتباس کردند و با الگویی که از مبانی فکری و عملی کیانیان (حکامی که نمایندۀ سیاسی در تفکر دین مهرپرستی بودند) برداشته بودند فرایند تلفیق‌سازی را در دورۀ ساسانیان به اجرا درآوردند؛ نتیجه‌ای که از قبال تلفیق‌سازی به دست آمد، اوستای جدید و یا همان اوستای متأخر بود». این جملات نشان می‌دهد که دانش نویسنده در مقدمات تاریخ ایران باستان بسیار پایین است. این جمله که اوستای کهن توسط زرتشت رد شده بود، از اساس باطل و غلط است! ...بخش عمده اوستای کهن که عبارت باشد از «گاهان» منسوب به زرتشت است. نویسنده با استناد به کدام منبع اوستای کهن را نمودی از مهرپرستی می‌داند؟! کدام اوستا شناس برجسته ای قائل به رد اوستای کهن توسط زرتشت است؟!\nمتاسفانه باید بگویم که ورود غیر متخصصان به حوزه ایران باستان،  کمکی به گشودن راز اندیشیدن ایرانی باز نمی‌کند، بلکه گرهی بر گره‌های آن می‌افزاید...\n۱۳۹۸-۰۱-۲۴ ۲۱:۳۱علی 34 20\nمتاسفانه باید بگویم که ورود غیر متخصصان به حوزه ایران باستان،  کمکی به گشودن راز اندیشیدن ایرانی نمی‌کند، بلکه گرهی بر گره‌های آن می‌افزاید...\n۱۳۹۸-۰۱-۲۶ ۰۹:۰۰ 2 34\nخطاب به على\nمعلوم است كه شما درباره محتويات مندرج در منابع قديمى ايران و نظام هاى سياسى اجتماعى هيچ نمى دانيد. چراكه آن چيزى كه محسوس را است رد مى كنيد، بنابراين ادامه بحث امر بيهوده است.\nفقط نكته اى را عرض كنم، نطفه يك امر واقع در تاريخ زمانى بسته مى شود كه بنيان هاى متشكلى از آن  به وجود آيد. خاستگاه ايران در تاريخ دقيقا از آن نطفه بنيادين نشأت گرفته است.\n۱۳۹۸-۰۲-۰۸ ۲۱:۲۴ 0 0\nهيچ يك از آموزه هاى اوستا ارتباطى با گاتها و زرتشت  ندارد.\n۱۳۹۸-۰۲-۱۲ ۲۱:۲۷ 1 2\nبخش های قدیم کتب اوستا مربوط به دوران پیش از زرتشت است. آنچه مربوط به زرتشت است کتاب مهم آن یعنی گاتها است. نظر نویسنده اشتباه نیست. در کتاب اوستا در بخش یشت ها درباره مهر پرستی، سرودهای مهمی نوشته شده است که می توانید به آن مراجعه کنید.\n۱۳۹۸-۰۲-۱۷ ۱۱:۴۴علیرضا 24 53\nبه نظر می رسد قبل از هر چیزی برای گذار به دانش سیاسی می باید از طباطبایی نویسی گذار کرد. طباطبایی نویسی یعنی ارائه گزاره های کلی و بدون منبع و هدایت گرانه مانند "اهل نظر مطلع باشند " و...با سخنانی بی پایه که بیشتر شبیه شب نامه است!! در طباطبایی نویسی، نویسنده به خودش حق می دهد هر سخنی را بدون رعایت مبانی علمی و آشنایی و تخصص در زمینه مورد بحث بزند. فقط لازم است کلام هدایت گرانه باشد.\n۱۳۹۸-۰۲-۱۷ ۱۵:۵۶ 12 20\nچه بخواهید و چه نخواهید نمی توانید به طباطبایی بی توجه باشید. چون مباحث طباطبایی برآمده از تاریخ اندیشه سیاسی در ایران است و نفی طباطبایی در  واقع به نفی تاریخ اندیشه سیاسی می انجامد.\n۱۳۹۸-۰۲-۱۷ ۲۱:۱۷ 0 2\nشما در ابتداً بايد اين را درك كنيد كه مبانى علمى در يك لحظه و از روى اسمان به زمين نمى افتد. مبانى علمى در يك فرآيند و يا در يك نوع صيرورت تبلور پيدا مى كند. وقتى مبحثى در جريان است ، به اين معنا نيست كه اكنون علمى محض وجود دارد، بلكه مبحث مورد نظر در مسير شناختن شدن در حركت است و بايد كماكان محل تأمل قرار گيرد.\n۱۳۹۸-۰۲-۲۲ ۲۲:۰۱ 14 4\nبه نظر من اگر نویسنده مقالاتی از ژان کلنز، شروو، هومباخ و نیولی خوانده بود این ترهات را نمی‌نوشت. ای کاش نویسنده حداقل به یک منبع استناد می‌کرد یا یک اوستا شناس برجسته را شاهد می‌گرفت. تفسیر خودسرانه نویسنده از اندیشه سیاسی ایران باستان، از تفسیر «سنت اولین» و «سنت آخرین» نامه تنسر به روشنی آشکار است!. باید پرسید این تقسیم بنده نویسنده (در پانوشت شماره 9) از کجا آمده؟!\n۱۳۹۸-۰۲-۲۴ ۲۱:۰۰ 1 7\nابتدا متن تنسرنامه را با دقت مطالعه كنيد و سپس ايراد بگيريد. مگر متن تنسرنامه چند صفحه است كه حتى زحمت تورقى در آن را به خود نمى دهيد.\nموضوع كاملاً واضح و مستند است.\n۱۳۹۸-۰۲-۲۴ ۲۱:۰۵ 1 4\n((به نظر من اگر نویسنده مقالاتی از ژان کلنز، شروو، هومباخ و نیولی خوانده بود این ترهات را نمی‌نوشت.))\nچه ربطى به موضوع بحث دارد!!!\n۱۳۹۸-۰۲-۲۶ ۱۷:۲۲ 1 3\nشما ابتداً نام خودتان را اعلام نماييد آدرس منابع را هم خواهيم گفت.


نویسنده: رضا کاظمی ۱۳۹۶-۰۱-۰۲\n!مقصد سفر شما کدام شهر است؟ کنسرت خود را انتخاب کنید و بعد حرکت کنید\nفارس کیدذ – در طول ایام نوروز ۹۶ کنسرت‌های متعددی در شهرهای توریستی کشور برگزار خواهد شد و خواننده‌های مطرح پاپ سال جدید را در کنار دوستدارانشان در شمال و جنوب ایران و پایتخت جشن می‌گیرند. یکی از نکات جالب توجه کنسرت‌های نوروزی امسال برگزاری دهها اجرای زنده مختلف در قالب جشنواره‌های نوروزی در شمال ایران است. این برنامه‌ها در شهرهایی نزدیک به هم برگزار می‌شود و برخی خواننده‌ها هر شب در یک شهر اجرا خواهند داشت. به این ترتیب قطعاً تمامی جشنواره‌های نوروزی کنسرت‌ها در شمال کشور با موفقیت همراه نخواهد بود و برنامه فشرده آنها روی کیفیت اجرای خواننده‌ها هم تأثیر خواهد گذاشت. اما به هرحال ما برای اولین روز نوروز مخاطبان موسیقی یک منو از کنسرت‌ها و جشنواره‌های نوروزی اجراهای زنده در شهرهای مختلف ایران تهیه کردیم تا اگر قصد سفر دارید با کنسرت‌هایی که در مقصد شما برگزار می‌شود آشنا شوید. این گزارش را در ادامه می‌خوانید:\nدو سه سالی است که بر خلاف گذشته تهران هم در ایام نوروز پذیرای کنسرت‌های موسیقی است. امسال شلوغ‌ترین نوروز پایتخت از لحاظ تعداد کنسرت است چون در قالب جشنواره نوروزی برج میلاد چند خواننده و گروه مطرح با مخاطبان تهرانی خود دیدار می‌کنند. فرزاد فرزین روز دوم، گروه رستاک سوم و نهم، گروه پالت چهارم و پانزدهم، مازیار فلاحی پنجم، محسن یگانه ششم الی هشتم و رضا صادقی دهم فرودین در برج میلاد روی صحنه می‌روند. سالن برج آزادی هم پذیرای گروه‌های موسیقی تلفیقی است. گروه داماهی ۶ فروردین و گروه بمرانی ۹ و ۱۰ فروردین در این سالن برنامه نوروزی خود را برگزار می‌کنند.\nمحمد علیزاده اولین کنسرت سال ۹۶ جزیره را در ساعت ۱ بامداد اول فروردین برگزار می‌کند. میثم ابراهیمی سوم، اشوان پنجم، مازیار فلاحی هفتم سایر هنرمندانی هستند که همانند علیزاده در تالار شهر روی صحنه می‌روند.\nاین جشنواره به مدت ده شب در سالن تله‌کابین شهر رامسر برگزار می‌شود. محسن یگانه روز اول فروردین، اشوان دوم فروردین، حامد همایون چهارم فروردین، حامد آهنگی از ۵ تا ۷ فروردین، مهدی یراحی ۶ فروردین، محمد علیزاده ۷ فروردین، سیروان خسروی ۸ فروردین، احسان خواجه‌امیری ۹ فروردین و امید حاجیلی ۱۰ فروردین اجراهای خود را در این مجموعه روی صحنه می‌برند. کنسرت محمدرضا گلزار و بابک جهانبخش هم سوم و پنجم فروردین در همین سالن تله‌کابین برگزار می‌شود. ناصر وحدتی هم هشت فروردین در سالن هتل بزرگ رامسر اجرای زنده دارد.\nسالن همایش‌های شهرستان بندر انزلی به مدت سه شب پذیرای خواننده‌های پاپ خواهد بود. سیروان خسروی، محمد علیزاده و حامد همایون به ترتیب از ۴ تا ۶ فروردین مهمان مردم و مسافران نوروزی این شهر هستند.\nسیروان خسروی، احسان خواجه‌امیری و محمد علیزاده سه خواننده‌ای هستند که طی روزهای ۶ تا ۸ فروردین در قالب جشنواره نوروزی شهر چالوس و به میزبانی سالن سینما جهان نما برنامه‌های خود را برگزار می‌کنند.\nناصر وحدتی و گروهش در روزهای ۵ و ۹ فروردین کنسرت‌هایی به میزبانی مجتمع خاتم الانبیا(ص) شهر رشت برگزار می‌کند. عماد طالب‌زاده هم روز هفتم فروردین در تالار مجلل مرکز استان گیلان اجرای برنامه دارد. بابک جهانبخش هم یکی دیگر از خوانندگانی است که هفتم فروردین در تالار گلستان رشت روی صحنه می‌رود.\nفعال‌ترین خواننده نوروز ۹۶ یعنی حامد همایون سوم فروردین در سالن بعثت کلاردشت قطعات آلبوم «دوباره عشق» و سایر آثارش را برای علاقه‌مندانش اجرا می‌کند. استاد شهرام ناظری و حافظ ناظری هم روز ۵ فروردین در همین سالن برنامه دارند و آخرین کنسرت جشنواره کلاردشت هم به برنامه میثم ابراهیمی در تاریخ ۷ فروردین اختصاص دارد.\nمجتمع نم در منطقه نارنجستان شهرستان نور طی روزهای اول و سوم و چهارم فروردین محل برگزاری کنسرت‌های حامد همایون، کاکوبند و امید حاجیلی است. از روز ۶ تا ۱۰ فروردین هم به ترتیب امیر تاجیک، اشوان، محمد علیزاده، گروه سون و سیروان خسروی در این سالن برنامه دارند.


ساماندهی رودخانه خرم‌آباد برای عبور ایمن سیلاب بوده است | آفتاب\nساماندهی رودخانه خرم‌آباد برای عبور ایمن سیلاب بوده است\nدر تاریخ ۲۷آبان‌ماه مطلبی تحت‌عنوان «ساخت پارکینگ روی رودخانه‌ای که ممکن است طغیان کند» در این صفحه به چاپ رسید که شرکت مهندسی آب عمران پردیسان، مسئول انجام مطالعات و تهیه طرح مهندسی رودخانه خرم‌آباد درخصوص چگونگی ساماندهی این رودخانه توضیحاتی را ارسال کرده است.\nایران > شهرستان‌ها- در تاریخ ۲۷آبان‌ماه مطلبی تحت‌عنوان «ساخت پارکینگ روی رودخانه‌ای که ممکن است طغیان کند» در این صفحه به چاپ رسید که شرکت مهندسی آب عمران پردیسان، مسئول انجام مطالعات و تهیه طرح مهندسی رودخانه خرم‌آباد درخصوص چگونگی ساماندهی این رودخانه توضیحاتی را ارسال کرده است.\nساخت پارکینگ روی رودخانه‌ای که ممکن است طغیان کند البته شرکت مهندسی آب عمران پردیسان در بازتاب این گزارش اینچنین عنوان کرده است که پارکینگ احداث شده به هیچ وجه جزئی از طرح مهندسی رودخانه خرم‌آباد نیست و پل‌های موقت آبنما و پارکینگ‌ها، در نخسین فرصت برچیده خواهند شد. توضیحات شرکت مهندسی آب‌عمران پردیسان در ذیل می‌آید. در انجام مطالعات رودخانه جنبه‌های مختلف مرتبط با طرح، مورد توجه قرار گرفته و طرح ساماندهی رودخانه شروع شد. طرح پس از ارائه، توسط کارشناسان محترم کارفرما (شرکت آب منطقه‌ای لرستان)، بررسی و تصویب شد. علاوه بر آن طرح موردنظر در شواری کارشناسی استان و در حضور استاندار محترم نیز ارائه و مصوب شد. همچنین طی یک سمینار کارشناسی و با حضور کارشناسان تمامی نهادها و سازمان‌های مرتبط استان لرستان و شهر خرم‌آباد، مطالعات به بحث و نظرخواهی گذاشته شد. پس از طی این مراحل، طرح در ردیف پروژه‌های مصوب و اجرایی قرار گرفت. بدین‌منظور برای اینکه تمامی نگرانی‌ها در قالب طرح مورد نظر مرتفع شده موارد زیر آورده شده است:\n1- در طراحی مقطع رودخانه، به هیچ وجه عمق مقطع کاهش داده نشده، بلکه مصالح لجنی برداشته شده و با ایجاد یک کانال اصلی در بستر، ظرفیت عبور جریان افزایش یافته است. علاوه بر این با توجه به اینکه در بستر رودخانه مصالح رودخانه‌ای، به بتن تغییر یافته، در نتیجه ضریب زبری مقطع کاهش یافته که به نوبه‌خود موجب افزایش سرعت و در نتیجه افزایش ظرفیت عبور جریان در رودخانه شده است. علاوه بر این در برخی بازه‌ها عمق افزایش داده شده است.\n2- در مطلب آمده که ایجاد پوشش بتنی نفوذ‌ناپذیر ارتباط هیدرولیکی بین بستر رودخانه و سفره آب زیرزمینی را قطع می‌کند که تبادل هیدرولیکی صورت نگرفته و در نتیجه شاهد تولید رواناب و خطر سیلاب می‌باشیم اولا در طرح، با ایجاد زهکش ارتباط بستر و آب زیرزمینی برقرار شده است. ثانیاً ارتباط هیدرولیکی آب زیرزمینی و بستر رودخانه ربط معنی‌داری با میزان جریان سیلابی رودخانه ندارد. در حقیقت در هنگام رخداد سیل، تبادل هیدرولیکی بین جریان روی سطحی و آب زیرزمینی، در مقایسه با دبی سیلابی به حدی ناچیز است که در عمل تأثیری روی افزایش یا کاهش دبی سیلابی نخواهد داشت.\n3- پل‌های آب نمای ایجاد شده و استفاده از بستر ایجاد شده به‌عنوان پارکینگ، به هیچ وجه جزئی از طرح مهندسی رودخانه خرم‌آباد نیست. مسئولان شهری به‌منظور رفع برخی از مشکلات موجود در مرکز شهر خرم‌آباد، این بهره‌برداری‌های موقتی را ضروری دانسته‌اند. بدیهی است که پل‌های موقت آبنما و پارکینگ‌ها، در نخستین فرصت برچیده خواهند شد.\n#رودخانه #ساخت پارکینگ روی رودخانه‌ای که ممکن است طغیان کند #شهرستان‌ها


خرید اینترنتی با طرح فرهنگ مقاومت - فروشگاه محصولات و مصنوعات فرهنگی ربیع\nمحصولات فرهنگیقاب موبایلفرهنگ مقاومت\nقاب موبایل با طرح بسیجی ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد خرید...\nمدل : G14\nقاب موبایل با طرح آماده ایم ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد خرید...\nقاب و گارد موبایل جان بر کف\nمدل : G36\nقاب موبایل با طرح جان برکف ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد خرید...\nمدل : G46\nقاب موبایل با طرح نارنجک دستی ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد...\nمدل : G47\nقاب موبایل با طرح قمقمه ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد خرید...\nقاب و گارد موبایل قمقمه (دو)\nمدل : G48\nقاب و گارد موبایل کلاه آهنی\nقاب موبایل با طرح کلاه آهنی ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد خرید...\nمدل : G61\nقاب موبایل با طرح جهاد ادامه دارد ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به...\nمدل : G116\nقاب موبایل با طرح 25 سال آینده ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد...\nقاب و گارد موبایل زباله‌دان تاریخ\nمدل : G117\nقاب موبایل با طرح زباله دان تاریخ ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به...\nقاب و گارد موبایل مقاومت مقدس\nمدل : G118\nقاب موبایل با طرح مقاومت مقدس ،کاور های گوشی ربیع به صورت 3بعدی و چاپ طرح 3D مستقیم برروی قاب حتی پهلو ها و لبه های آن چاپ می گردد. لازم به ذکر است قاب ها برای مدلهای موجود درقسمت منوی مدل و برند گوشی صرفا قابل تولید است. کافیست قبل از سفارش، مدل گوشی خود را از منو زیر انتخاب کرده و بعد به سبد...\nامتیازات و نظرات (5/5) دسته بندی : فرهنگ مقاومت - بر اساس 1 امتیاز دهی و 1 نظرات کاربران - تمامی نظرات


اتفاقی تلخ و غم‌انگیز برای بازیگر معروف «قهوه تلخ» | 24 آنلاین\nماندانا سوری بازیگر «قهوه تلخ» چند وقتی است که به ام اس مبتلا شده و دارد توان حرکتش را از دست می‌دهد. هزینه‌های درمان وی هفته‌ای ۴ میلیون است. مهران مدیری قول پیگیری حمایت از این بازیگر را داده است.\nپوریا ذوالفقاری منتقد سینما در این باره نوشت: «ماندانا سوری» احتمالا برای بسیاری یادآور سریال‌های «قهوه تلخ» و «ویلای من» و آیتم های طنز است ولی برای ورودی‌های سال‌های هشتاد و چهار تا هشتاد و شش آموزشگاه سمندریان، او هم‌کلاسی پُر شر و شور و پر انرژی و انگیزه است که از همان زمان هم روی آثار مدیری تعصب داشت و با استادانی که طعنه و متلکی نثار طنزهای تلویزیونی می‌کردند، جدل می‌کرد.\nماندانا با سریال‌های طنز به شهرت رسید ولی درست زمانی که پیشنهادها به سمتش سرازیر شد و دقیقا در بزنگاهی که هر بازیگر سال‌ها برای رسیدن آن تلاش می‌کند، فهمید که به ام‌اس مبتلا شده.\nدر فضای پچ‌پچه‌ای سینمای ایران این خبر خیلی زود دهان به دهان و دفتر به دفتر پیچید و نام ماندانا سوری از گزینه‌های ایفای نقش‌ها کنار گذاشته شد. ماندانا ماند و ام‌اس و فشار فزاینده‌ی مالی. همکلاس سابق من و بازیگری که زمانی خنده به لب‌های‌مان آورد، حالا دارد توان حرکت را از دست می‌دهد و تهیه‌ی داروهای ام‌اس برایش روز به روز دشوارتر می‌شود.\nاین را اینجا می‌نویسم که در روزهای بعد اگر خدای نکرده خبرهای بدتری رسید، کسی با ادعای بی‌خبری از وخامت حال او وجدان معذبش را آرام نکند. برای کمک به ماندانا سوری همین حالا هم دیر است.\nکات در ادامه نوشت: هزینه‌های درمان بیماری ام‌اس ماندانا سوری بسیار سنگین است. هفته‌ای حدود ۴ میلیون تومان! این بازیگر زن برای آنکه خرج درمانش تامین شود مدتی‌ست شروع به فروش وسایل منزل خود کرده.\nماندانا سوری را توده‌های مَردم، با آثار مهران مدیری می‌شناسند. با «قهوه‌ی تلخ»، «ویلای من» و… . کانال سینمایی «کات» حدود دو ماه قبل، از طریق یکی از اهالی سینما که از نزدیکان صمیمی مهران مدیری‌ست، خبر مریض‌احوالیِ وخیمِ ماندانا سوری را به اطلاع مدیری رساند بود. آقای مدیری ضمن ابراز تاسف، اعلام کرد که حتما به یاری ماندانا سوری خواهد شتافت.\nمنبع: کانال سینمایی کات\nعکسی قدیمی از بازیگران طنز\nحضرت خدیجه (س) هنگام وفات از پیامبر (ص) چه خواست؟


سشوار شیائومی Xiaomi Hair Dryer - می سان\nسشوار Xiaomi Hair Dryer شیائومی طراحی ای فوق العاده و ابعادی مناسب و جمع و جور دارد. حتی می توان دسته آن را جمع کرد تا فضای کمتری را اشغال کند. این ویژگی ها، آن را کاملاً قابل حمل می سازند و قطعا خانم ها از آن استقبال می کنند. سشوار شیائومی در رنگ سفید و با یک دسته ی منحصر به فرد طراحی شده است که می تواند در موقیعت های مختلفی، با توجه به نحوه استفاده، قرار بگیرد.\nاین گجت قدرتمند و کارآمد است. حالت های مختلفی برای سشوار در نظر گرفته شده که می توانید برای خشک کردن یا حالت دادن به موهای خود، از آن استفاده کنید. این حالت ها می تواند، خشک کردن، حالت دادن یا پیچش مو باشد. به کمک کلیدهای سشوار می توانید حالت باد سرد یا گرم را انتخاب کنید.\nمهمترین ویژگی سشوار شیائومی آن است که به سلامت سر و مو اهمیت می دهد. شما می توانید موهای خود را از فاصله ی 15 سانتی متری خشک کنید، بدون آنکه نگران سوختن ریشه های مو باشید. قدرت سشوار 1600 وات، وزن آن 510 گرم و ابعادی برابر با 60 × 204 × 208 میلی متر دارد.\nبرچسب‌هاسشوار شیائومی, سشوار شیائومی Xiaomi Hair Dryer, سشوار شیائومی با دسته جمع شو


داستان چاه‌هایی که گفته می‌شود جن‌ها برای حضرت سلیمان حفر کرده‌اند | سیاح‌آنلاین\nHome / اسلام / قصه های پیامبران / داستان چاه‌هایی که گفته می‌شود جن‌ها برای حضرت سلیمان حفر کرده‌اند\n۱۷ حوت ۱۳۹۵\tقصه های پیامبران\n«لینه» نام روستایی است که در شمال کشور پادشاهی سعودی واقع شده است. در این روستا حدود ۳۰۰ چاه به طوری عجیب در قلب صخره‌های سخت حفر شده که گفته شده که جن‌ها این چاه‌ها را برای حضرت سلیمان نبی علیه السلام هنگامی که از «بیت المقدس» عازم یمن بود حفر کردند تا سربازان ارتش وی از آب این چاه‌ها بیاشامند.\nبه گفته مورخین روستای «لینه» از قدیمی‌ترین روستاهای تاریخی در سعودی است که در ۱۰۰ کیلومتری جنوب رفحاء در منطقه مرزی شمال این کشور واقع شده است.\nاین روستا در منطقه‌ای کاملا استراتژیک قرار گرفته است منطقه‌ای که سه راهی ریاض، القصیم و حائل را به شاه راه بین المللی مرزهای شمال سعودی ربط می دهد و از جهتی به جاده قدیم نجد-عراق و در نزدیکی جاده تاریخی معروف به را «الزبیده» واقع شده است.\n۲۷ حوت ۱۳۹۲\t102,027\n۲۷ حوت ۱۳۹۳\t86,018


تک تایمز - بیت کوین پول قانونی کشورهای آفریقایی خواهد شد؟\nخانه>اخبار تکنولوژی>بیت کوین پول قانونی کشورهای آفریقایی خواهد شد؟\nرسانه تک تایمز – پس از تصویب لایحه تبدیل بیت کوین به پول قانونی در السالوادور، کشورهای مختلفی برای اجرای طرح‌های مشابه دست‌به‌کار شده‌اند. باتوجه‌به شرایط اقتصادی در قاره آفریقا، این سؤال پیش می‌آید که آیا کشورهای این قاره نیز باید از این روند پیروی کنند؟\nپس از ۸ ژوئن که قانون تبدیل بیت کوین به پول قانونی در السالوادور به طور رسمی تأیید شد، همسایگان آمریکای لاتین این کشور مانند پاناما، شروع به بحث در مورد چشم‌انداز تصویب قوانین مشابه کرده‌اند، زیرا آنها نمی‌خواهند ملت‌هایشان عقب بمانند. اما کشورهای آمریکای لاتین تنها کشورهایی نیستند که برای پیشبرد قوانین بیت کوین دوستانه تحت‌فشار هستند.\nبه دلیل میراث ماندگار جهان خواری و استعمار در آفریقا، واحد پول فرانک CFA که پشتوانه آن توسط فرانسه ارائه شده، یادگار استعمار در ۱۵ کشور آفریقا است. هر فرانک CFA در سال ۱۹۴۵ (سالی که تأسیس شد) برابر با ۱.۷۰ فرانک معمولی فرانسه بود. بیش از نیم‌قرن بعد، در سال ۲۰۰۲ ارزش هر فرانک CFA به ۰.۰۱ فرانک فرانسه رسیده بود. در همین سال بود که فرانسه واحد پول خود را از فرانک به یورو تغییر داد.\nاین کاهش ارزش فرانک CFA توسط دولت فرانسه انجام شد. این واحد پول در ۵۷ سال ۱۷،۰۰۰ درصد کاهش ارزش داشت. تبدیل شدن بیت کوین به پول قانونی این مشکل کنترل و دست‌کاری پول از خارج را حل می‌کند.\nدر قاره آفریقا تقریبا ۴۰ ارز مختلف وجود دارد که باتوجه‌به جغرافیای قاره بسیار عذاب‌آور است. فاصله پرواز آکرا به لاگوس تقریبا برابر با فاصله نیویورک تا فیلادلفیا است، اما موانعی که قبل، در حین و پس از سفر با آن‌ها روبرو خواهید شد، بسیار آزاردهنده‌اند.\nتبدیل بیت کوین به پول قانونی نه‌تنها به نفع کارآفرینان بیت کوین، انواع مشاغل و دولت‌ها است بلکه برای مردم عادی قاره نیز بسیار سودمند خواهد بود. ویژگی‌های منحصربه‌فرد بیت کوین، آن را به یک ذخیره دیجیتالی ارزش، یک فناوری پس‌انداز، یک حساب شبه بانکی برای افرادی که بانک ندارند و جایگزینی برای حواله مبالغ به دوستان و خانواده در سراسر جهان تبدیل کرده است. جنوب صحرای آفریقا همچنان گران‌ترین منطقه برای ارسال پول است. ارسال ۲۰۰ دلار به این منطقه به طور متوسط ۸.۲ درصد هزینه دارد.\nلغو قیمت‌گذاری دستوری خودرو در صورت آزادسازی واردات


ارزش بازار تتر، طی ۹ روز اخیر یک میلیارد دلار افزایش یافته است. گفته می‌شود که نوسانات بازار ارزهای دیجیتال در روزهای گذشته، عامل اصلی این افزایش بوده است.\nبه گزارش کوین تلگراف، ارزش بازار تتر، ارز دیجیتال باثباتی که با پشتوانه دلار آمریکا عرضه می‌شود، در هفته‌های گذشته رشدی قابل‌توجه داشته است. احتمالا رشد شدید قیمت بیت کوین در روزهای گذشته و نزدیک‌شدن آن به اوج تاریخی خود، عامل اصلی در رشد بازار تتر بوده است.\nپائولو آردوینو (Paolo Ardoino)، مدیر ارشد فناوری در بیتفینکس (Bitfinex) و تتر، روز پنجشنبه در توییتی نوشت که ارزش بازار تتر در طول ۹ روز، ۱ میلیارد دلار افزایش داشته است. از نقطه‌نظر افزایش ارزش بازار تتر، این افزایش در رده دوم قرار می‌گیرد. ۴ سپتامبر (۱۴ شهریور)، شاهد بیشترین افزایش در ارزش بازار تتر بودیم. در آن زمان، هشت روز طول کشید تا ارزش بازار این ارز دیجیتال ۱ میلیارد دلار افزایش پیدا کند.\nدر زمان نگارش این خبر، ارزش بازار تتر حدود ۱۹ میلیارد دلار است. این یعنی ۱۹ میلیارد واحد تتر با پشتوانه ۱ دلاری، در چرخه وجود دارد. ارزش بازار تتر از ابتدای سال جاری میلادی تا به حال رشدی ۴ برابری داشته است.\nبا توجه به وضعیت فعلی بازار ارزهای دیجیتال، تتر پس از بیت کوین، اتریوم و ریپل، در رده چهارم قرار دارد.\nتتر و به‌طور کلی استیبل کوین‌ها، ابزاری برای تسهیل استفاده از ارزهای رایج در بازار ارزهای دیجیتال به حساب می‌آیند. سرمایه‌گذاران می‌توانند با استفاده از این ارزها، ارزهای دیجیتال دیگر خود را در ازای ارزهای رایج (در قالب تتر) بفروشند. این در حالی است که تتر ادعا می‌کند ارزهای دیجیتالش دارای پشتوانه یک‌به‌یک دلاری هستند اما هیچ گاه امکان حسابرسی کامل خزانه خود را فراهم نکرده است.\nبلومبرگ در سال ۲۰۱۹ ادعا کرد که تمام تترهای موجود دارای پشتوانه یک‌به‌یک دلاری نیستند، بلکه تنها ۷۴ درصد آنها دارای پشتوانه نقدی و اوراق بهادار کوتاه‌مدت هستند.\nتتر و بیتفینکس، هر دو توسط یک شرکت مادر ارائه می‌شوند. اتهام دیگری که به این صرافی و تتر وارد شده است، دستکاری آنها در بازار صعودی سال ۲۰۱۷ است. صد البته نباید فراموش کرد که اثبات چنین ادعایی، آن هم در حوزه غیرمتمرکز ارزهای دیجیتال، بسیار پیچیده و دشوار است.\nبسیاری از رسانه‌ها معتقدند که دستکاری بازار نوظهوری همچون بیت کوین کار سختی است. با وجود تمام حواشی، تتر همچنان استیبل کوین شماره ۱ بازار ارزهای دیجیتال به حساب می‌آید و سه‌چهارم ارزش بازار استیبل کوین‌ها را در اختیار دارد.\nThe post ارزش بازار تتر دوباره در حال رکوردشکنی است appeared first on ارزدیجیتال.\nهش ریت شبکه بیت کوین از زمان ممنوعیت استخراج در چین ۳ برابر شده است\nهش ریت شبکه بیت کوین بازیابی شده و به سطوح اوایل ماه ژوئن (خرداد ماه) رسیده است. این افزایش نشان\n09 شهریور 00\nاوضاع اتریوم با نزدیک‌تر شدن به راه‌اندازی اتریوم ۲.۰ بهتر و بهتر می‌شود. یک تحلیل‌گر با تکیه بر به‌روزرسانی اتریوم\nبنیان‌گذار اتریوم: امیدوارم بشود با ارز دیجیتال چین همکاری کرد!\nجوزف لوبین (Joseph Lubin)، از بنیان‌گذاران اتریوم و شرکت نرم‌افزاری (Consensys)، اعلام کرده که امیدوار است تا ارز دیجیتال ملی\nویلی وو، تحلیل‌گر مطرح: بیت کوین دیگر هرگز به زیر ۲۰,۰۰۰ دلار نمی‌آید\nدر حالی که بسیاری از تحلیل‌گران عملکرد بیت کوین در سه چرخه گذشته را با یکدیگر مقایسه می‌کنند، ویلی وو\nدرآمد ۳۸۰ میلیون دلاری استخراج‌کنندگان بیت کوین در ماه گذشته\nطبق داده‌های جدیدِ جمع‌آوری‌شده توسط تیم تحقیقاتی خبرگزاری «The Block»، درآمد ماینر‌های بیت کوین در ماه مارس، ۳۸۰.۱ میلیون دلار\nدر حالی که برخی از تحلیلگران همچنان احساس مثبتی به بازار دارند و نهنگ‌ها در حال انباشت ارزهای دیجیتال بیشتری\nتأیید شد: استخراج مخفیانه بیت کوین در شرکت بورس تهران\nدر حالی که شرکت بورس تهران کشف چند ماینر در زیرزمین ساختمان این شرکت را رد کرده بود، سازمان بورس\nوضعیت بازار: احتمال جهش قیمت بیت کوین و آلت کوین‌ها در هفته آینده\nنگرانی‌ها نسبت به افزایش تورم و کاهش رشد اقتصادی باعث شده تا سرمایه‌گذاران بیشتری به بازار ارز دیجیتال جذب شوند.\nشرکت آمریکایی تولیدکننده موادغذایی «اسلیم جیم» (Slim Jim) که در سه ماه گذشته با حمایت از دوج کوین (DOGE)، نقش\nچرا صرافی‌های متمرکز در حال غیرمتمرکز شدن هستند؟\nتاکنون رهبریِ صنعت ارزهای دیجیتال که بر پایه تمرکززدایی و بهبود زندگی فردی بنیان گذاشته شده است و ایده اصلی


ایرج پزشک‌زاد 2022/04/16 فارکس پرشین\nمالیدن آن به خودی خود یک هدر دادن مواد از یک طبیعت کوچک است. دیدن یک سبزی رنده شده در حال حاضر سود کم است. اگر مردی چنین رویائی را دید ، می توانید برای رسیدن به موقعیت جدید ، شغل ها را به سمت سرمایه های سودمندتر تغییر دهید ، تا برای حل موفقیت آمیز حتی یک برنامه ریسک پذیر نیز باشید. اگر مردی در خواب ، مالش ندهد ، اما محصول ریشه را برش دهد ، پس از آن می تواند از هزینه های مرتبط با معنای عزیزان جلوگیری کند. در این استراتژی، بایستی نوسانات بازار فارکس معامله گر آماده نوسان گیری از اصلاح و بازگشت روند براساس روانشناسی رفتار معامله گران، نمودار سهم، حجم معاملات و سفارش ها و نهایتا روند چرخش نقدینگی باشد، لذا بسیار مهم است که در جریان شرایط بازار باشید. همچنین مسئله سرعت و دقت عمل از اهمیت بالایی برخوردار است.\nاگر تعداد زیادی از رقبا وجود داشته باشد ، این امر میتواند کار را برای پروژه انتخابی شما دشوارتر کند. چنانچه 2750 تومان به بالا شکسته شود این الگو فعال شده است.با شکست2600 به بالا می توان اقدام به خرید سهم کرد. سامانه احراز مشتریان تجارت الکترونیکی (اِمتا)، با درخواست کاربران و احراز اطلاعات هویتی، مکانی، تماسی، اعتباری و غیره آنها از طریق پایگاه‌های اطلاعاتی حاکمیتی به صورت آنلاین و اختصاص حساب کاربری یکتا، امکان ورود آنها به وب‌سایت کسب‌وکارها را از طریق افزونه این سامانه نیز فراهم آورده است.\nدوره های آموزشی رایگان تجارت فارکس و سرمایه گذاریدر دسترس شما هستند. بروکر هات فارکس سال های زیادی است که بهترین نوسانات بازار فارکس سرویس ها را در تجارت فارکس از جمله انجام معاملات در کمتر از 1 ثانیه، اسپرد های بسیار پایین و امکان معامله بر روی تمام نماد ها، سهام و جفت ارز های. قرارداد آتی یا future Contract قراردادی است که فروشنده متعهد می‌شود براساس آن، در سررسید معین، مقدار مشخصی از کالای تعیین شده را به قیمتی مشخص بفروشد و در مقابل خریدار متعهد می‌شود کالا را با مشخصات تعیین شده، خریداری کند.\nدر هنگام حضور افراد در خارج از کشور یکی از راه‌های به دست آوردن اطلاعات از آن‌ها، مراجعه به فضای اینترنت می‌باشد. در صورتی که مشخصات شما در یک سایت یا ایمیل یا . مشاهده گردد. اطلاعات با ارزشی نسبت به شما می‌تواند به دست آید. فروشنده‌های دارای اعتبار در هنگام خرید بیت کوین با پول‌های سنتی , از شما درخواست احراز نام‌و‌نشان با مدارک شناسایی مینمایند و عامل آن نیز این است که خطر کلاه‌برداری‌های احتمالی کاهش یابد . برای دانستن به این‌که چرا احراز نام نوسانات بازار فارکس و نشان در هنگام خرید بیت کوین با اهمیت است , میتوانید به‌این مقاله رجوع‌نمایید .\nسود حاصل از خرید اوراق قرضه - راه دیگری برای سرمایه گذاری پول با خطر کم. در اصل، اوراق قرضه اوراق بهادار تولید شده توسط شرکت ها و عمل به عنوان رسیدگی بدهی است. اوراق قرضه در اوراق قرضه می تواند شرکت های خصوصی یا دولت باشد. از ابزار های کمکی مانند فیبوناچی ، خط روند حمایتی و یا مقاومتی ، امواج الیوت ، اندکاتور ها و… استفاده کنیم تا بهترین و دقیقترین تصمیم و تحلیل را داشته باشیم.\nبدیهی است که هر چه بلا سخت‌تر و تحملش مشکل‌تر باشد، اجر آن هم بیشتر نوسانات بازار فارکس خواهد بود و تحمل کردن مشکلات زندگی محدود دنیا و رسیدن به اجر ابدی آن، بسی ارزشمند است، و بعضی از درجات اخروی را فقط به کسانی می‌دهند که بلاهای خاصی را تحمل کرده باشند.\nانواعی از امواج در الیوت وجود دارد که برای موج شماری در تحلیل تکنیکال باید با آن‌ها آشنایی داشته باشید. دسته اول امواج الیوت که برای موج شماری شناخت آن‌ها لازم است، امواج ایمپالسی یا اصلی هستند. این امواج در ادامه بزرگترین مسیر روند حرکت کرده و ۵ زیر موج را شامل می‌شوند. این موج در موج شماری الیوت نقش مهمی دارد؛ چرا بسیار معروف بوده و تشخیص آن به سادگی ممکن است. ما بین هر دو موج از ۵ موج اصلی ایمپالسی الیوت، ۲ موج اصلاحی و ۳ موج محرک جای می‌گیرند. در رابطه با این امواج، قوانین ویژه‌ای وجود دارد که امکان نقض آن‌ها وجود نخواهد داشت. ساختار نام گذاری ویژه این امواج به صورت ۵- ۳- ۵- ۳- ۵ است. ارزش معاملات: در نظر داشته باشید که سهام یک شرکت در یک روز معاملاتی بر اساس عرضه و تقاضا در قیمت و حجم‌های مختلفی مورد معامله قرار می‌گیرد. به عنوان مثال اگر شما ۵۰۰ سهم ۱۰۰۰ تومانی خریده باشید، ارزش معامله شما ۵۰۰۰۰۰ تومان می‌شود. شخص دیگری ۶۰۰۰ سهم به قیمت ۱۰۵۰ تومان خریده باشد ارزش معامله آن ۶۳۰۰۰۰۰ تومان می‌شود. حال اگر به همین ترتیب ارزش کل معاملات آن روز سهم را جمع کنیم، ارزش معاملات سهم به دست خواهد آمد.\nبهره گیری از استراتژی کاملا اختصاصی بر پایه پرایس اکشن همچنین یادتان نرود در این روش شما باید در بازار منفی و در زمانی که همه نا امید هستند خرید کنید. پس روی روانشناسی خود نیز باید کار کنید، که البته در دوره نخبگان در مورد این موضوع نوسانات بازار فارکس مفصل صحبت می شود و راهکار های روانشناسی لازم به نخبگان آموزش داده می شود. همچنین در بسته آموزشی جامع و در بسته ۱۰ شاه کلید بزرگان بورس در یکی از فصل ها به این موضوع پاسخ داده می شود و در مثال “آقای بازار” این موضوع را می آموزید. نکته سوم خرید در نقاط مناسب است، نیازمند این است شما در تحلیل تکنیکال به نقاط PRZ و امواج الیوت مسلط باشید. تعداد زیادی از فیلم‌برداران ، تولید‌کنندگان محتوا، نویسندگان، وبلاگ‌نویسان، بازرگانان، مشاوران و معدنچی‌ها در حالی که مشغول به کار اصلی خود هستند، می‌توانند از زمینه‌های مختلف بلاک چین نیز بهره برده و کاری جانبی داشته باشند.\nاگر ما به 2018 تعطیلات بروید، می گویند در ماه جولای (22 روز کاری)، اوت (23 روز کاری) و یا اکتبر (23 روز کاری)، مقدار کل در ماه گذشته دریافت، همراه با دستمزد تعطیلات، وجود دارد بیشتر خواهد شد، به دلیل هزینه های هر کارگر روز کمتر خواهد بود به عنوان مثال، در ماه اوت یا اکتبر، هزینه روز کاری 1739 روبل (40،000/23) است. با توجه به ترک هفتگی در این ماه ها، 37 379 روبل هزینه خواهد شد (1639 × 1639 برای روزهای کار به اضافه 1365 × 7 برای تعطیلات). اگر اسپرد فارکس به طرز چشمگیری گسترش یابد، خطر دریافت یک مارجین کال و در بدترین حالت، برچیده شدن حسابتان را دارید. هنگامی که مقدار ارزش حساب شما به زیر 100٪ از سطح مارجین کاهش می یابد، اعلان مارجین کال رخ میدهد و این به این معنی است که شما دیگر نمیتوانید نیاز معامله را پوشش دهید. اگر به 50٪ زیر سطح مارجین برسید، ممکن است تمام موقعیت های شما منحل شود.


سی نت | روح الله حجازی: به فجر احترام بگذاریم - محمود کلاری: "مرگ ماهی" را تضمین می کنم / گزارش مراسم رونمایی از فیلم "مرگ ماهی" در ویژه برنامه "یک فیلم، یک سلام" -\n:: 29 دی 1393 10:30:11 AM ::\nبهرنگ علوی، ریما رامین فر، روح الله حجازی و محمود کلاری در مراسم رونمایی فیلم "مرگ ماهی"\nسینما شبکه (سی نت): روح‌الله حجازی تاکید کرد که باید برای جشنواره فیلم فجر احترام قائل شویم و نسبت به اصل وجودی این جشنواره ملی، خدشه‌ای وارد نکنیم اما طبیعتا می‌توان منتقد بعضی از اقدامات مدیران در هر دوره بود.\nبه گزارش سی نت، روح‌الله حجازی در مراسم رونمایی از اقلام تبلیغاتی «مرگ ماهی» در طرح «یک فیلم یک سلام» پردیس ملت، بیان کرد: فیلم ویژگی‌هایی از نظر عوامل، تصاویر، قصه و بازیگر دارد. امیدوارم در جشنواره فجر اتفاق خوبی برای آن بیفتد و زحمت عوامل دیده شود. همچنین امیدوارم اتفاق بهتری برای اکران عمومی فیلم بیفتد چون مطمئنم تماشاگران از آن لذت خواهند برد.\nکارگردان «مرگ ماهی» در ادامه درباره برخی انتقادها به جشنواره فیلم فجر بیان کرد: در این روزها بعضی از همکاران که از جمله دوستان خوب من هم هستند، نسبت به جشنواره فیلم فجر انتقاداتی داشتند. باید بگویم که برای من هم در دو دوره قبلی همین اتفاق‌ها رخ داد و واقعا سخت است که گاهی فیلمت دیده نشود اما همیشه سعی کردم به مدیران انتقاد کنم نه نسبت به اصل جشنواره فجر.\nوی ادامه داد: باید بگویم که جشنواره فجر برای شخص من جشنواره مهمی است و سیمرغم را هم از آن گرفته‌ام. تاکید دارم که این جشنواره برای سینمای ملی ما مهم است به همین دلیل باید برای آن احترام قائل شویم. ضمنا معتقدم اگر واکنشی به عدم حضور فیلمی در جشنواره می‌شود، شاید به این دلیل است که همه سینماگران ما دوست دارند در این فستیوال حاضر باشند، چرا که تمام فیلمسازان بزرگ ایران جوایز اول‌شان را از جشنواره فجر گرفته‌اند. البته این سخنانم به این معنی نیست که نمی‌توان به مدیران جشنواره در ادوار مختلف انتقاد کرد چون طبیعتا هر کس ممکن است در کارهایش اشتباهاتی داشته باشد.\nکارگردان «مرگ ماهی» در بخش دیگری از سخنانش در پاسخ به مجری برنامه (احسان کرمی) درباره دلیل استفاده از دو تدوینگر در «مرگ ماهی» گفت: هر سه فیلم قبلی من توسط خانم عبدالوهاب تدوین شده بود اما از ابتدا احساس می‌کردم که این فیلم از جهت پرسوناژ و مدلی که دارد، بسیار سخت است و دوست داشتم که برای اولین‌بار تجربه حضور دو تدوین‌گر شاخص که هرکدام برای تدوین یک فیلم فوق‌العاده کافی هستند را در کنار یکدیگر داشته باشم بنابراین فکر می‌کنم این همکاری برای خانم هایده صفی‌یاری و خانم سپیده عبدالوهاب هم جذاب بوده باشد. ضمن آنکه این همکاری به من برای انتخاب تصاویر خیلی کمک کرد.\nوی ادامه داد: به طور کلی می‌توانم بگویم اگرچه این فیلم در ادامه دو فیلم قبلی‌ام خواهد بود اما فضایی کاملا متفاوت دارد، مخصوصا آنکه حضور آقای کلاری و عوامل فوق العاده در پشت و جلوی دوربین به ما خیلی کمک کرد.\nحجازی سپس درباره تجربه کار با بیش از 10 بازیگر شاخص و همچنین عوامل حرفه‌ای سینمای ایران اظهار کرد: من هربار که فیلمی را تمام می‌کنم با توجه به پشت صحنه صمیمی که داریم، فکر می‌کنم که شاید در فیلم‌های بعدی نتوانم دیگر این صمیمیت را تجربه کنم اما باید تاکید کنم که «مرگ ماهی» بهترین پشت صحنه‌ای بود که تجربه کردم و این فضای صمیمی را مدیون انگیزه دوستان هستم. مخصوصا آنکه ما در این گروه دو کارگردان کاربلد را به عنوان بازیگر داشتیم (نیکی کریمی و علی مصفا) که فوق‌العاده به ما کمک کردند.\nاین کارگردان خاطرنشان کرد: نوید این را می‌دهم که علاوه بر بازی‌های فوق العاده درخشان در «مرگ ماهی»، یک کار درجه یک، تمام نشدنی و فوق العاده از استاد محمود کلاری خواهید دید.\nمحمود کلاری: تضمین می‌کنم که بیننده از «مرگ ماهی» لذت می‌برد\nدر ادامه‌ی نشست، محمود کلاری (مدیر فیلمبرداری «مرگ ماهی») درباره نحوه همکاری‌اش با سیدروح‌الله حجازی بیان کرد: وقتی آقای حجازی فیلمنامه را به من داد، اولین چیزی که درباره‌اش صحبت کردیم، نوعی وهم و رازگونه بودن قصه بود. «مرگ ماهی» در عین رئالیستی بودن، لایه‌های پنهانی دارد که فیلم را جذاب می‌کند.\nوی ادامه داد: فکر می‌کنم بخش عمده وظیفه انتقال رازگونه بودن فیلم به دوش من و کامیاب امین عشایری به عنوان طراح صحنه بود و بدون اغراق باید بگویم که همکاری‌ام با او یکی از بهترین همکاری‌های سال‌های کاریم بوده است. باید تاکید کنم که کار طراح صحنه «مرگ ماهی» فوق العاده و حیرت انگیز بود و گاهی تعجب می‌کردم که تا این حد می‌توانیم به سرعت به تفاهم برسیم.\nمدیر فیلمبرداری «مرگ ماهی» با ابراز خرسندی از اینکه در این فیلم حضور داشته است، گفت: این کار پروژه‌ای نو برای من به حساب می‌آید و اگر بخواهم آن را توصیف کنم، باید بگویم که رجعتی به روزهای عکاسی‌ام است. این فیلم مجموعه‌ای از پلان‌های ثابت است که این فرصت را فراهم کرد که بتوانم دغدغه‌های عکاسی‌ام را هم دنبال کنم و از این جهت کار ویژه‌ای در سینمای ایران محسوب می‌شود.\nاین مدیر فیلمبرداری قدیمی سینمای ایران در پایان سخنانش ضمن تشکر از روح الله حجازی که تولید این فیلم را با سعه صدر دنبال کرد، گفت: «مرگ ماهی» برای نسل جوان ما که با سینمای روز دنیا در ارتباط است و شاید دیگر با شکل‌های متداول درام، سینما و بازیگری کیف نمی‌کند، جذاب خواهد بود. این فیلم در قصه‌گویی، فرم بصری، بازی و... از فضای معمول فاصله می‌گیرد و من حاضرم تضمین کنم که بیننده آن را دوست خواهد داشت و از دیدنش لذت می‌برد.\nریما رامین‌فر: قاب‌های آقای کلاری شگفت‌انگیز است\nدر ادامه این برنامه، ریما رامین‌فر که از جمله بازیگران اصلی این پروژه است، درباره «مرگ ماهی» بیان کرد: من در گذشته فیلم‌های آقای حجازی را دیده بودم و آنها را دوست داشتم. ایشان در حین نگارش فیلمنامه «مرگ ماهی» با من تماس گرفت و گفت که یکی از شخصیت‌ها را برای من نوشته است.\nوی ادامه داد: خیلی خوشحالم که در «مرگ ماهی» حضور داشتم، چون این فیلم یک کار شگفت‌انگیز برایم بود. بودن روبروی دوربین آقای کلاری و حضور در کنار عوامل تولید و بازیگران فوق‌العاده، می‌تواند خیلی لذت‌بخش باشد.\nاین بازیگر سپس با تاکید بر فضای صمیمی پشت صحنه در «مرگ ماهی» بیان کرد: دو چیز در این فیلم برایم بسیار شگفت‌انگیز بود اول آنکه ترکیب دکور، نورها و قاب آقای کلاری هرکسی را حیرت زده می‌کند و بودن در این قاب برای هر بازیگری می‌تواند آرزو باشد. نکته دوم هم این است که برای اولین بار بود که احساس می‌کردم تمام عوامل پشت دوربین و جلوی دوربین به تو کمک می‌کنند تا بتوانی از پس نقش بربیایی.\nسپس ریما رامین‌فر خطاب به تماشاگران آینده «مرگ ماهی» تاکید کرد: این فیلم شبیه هیچ کدام از آثاری که تا الان دیدید نیست.\nبهرنگ علوی: «مرگ ماهی» افتخار کارنامه‌ام خواهد شد\nبهرنگ علوی دیگر بازیگر فیلم «مرگ ماهی» نیز در این مراسم گفت: حقیقت این است که فکر نمی‌کردم امسال هم در جشنواره فیلم داشته باشم و کمی حس ناامیدی داشتم اما بعد از دو سال، کارگردانی پیدا شد که جسارت این را داشت که به من با یک نقش متفاوت فرصتی دوباره بدهد. خوشحالم که آقای حجازی بعد از فیلم «دربند»، یک نقش متفاوت پیشنهاد کرد و برایم افتخار است که در فیلمی حضور داشتم که می‌تواند افتخار کارنامه بازیگری‌ام باشد.\nوی تاکید کرد: تمام تلاشم را انجام دادم که در این فیلم در خدمت تیم تولید و فیلمنامه باشم. ما در «مرگ ماهی» احساس می‌کردیم که همگی شخصیت‌های یک رمان هستیم که تازه قرار است نوشته شود و این برایمان خیلی ارزش داشت.\nاین بازیگر سینما در پایان سخنانش خاطرنشان کرد: معتقدم تماشاگر در «مرگ ماهی» با فضایی کاملا متفاوت روبرو خواهد شد و باید از همین الان بگویم هم در کارگردانی، هم در بازیگری و هم در قصه فضای متفاوتی را شاهد خواهید بود.\nدر پایان این نشست جمله «ماهی‌هایی هستیم که دوستت دارم، روی لبان‌مان مرده است» از طرف ریما رامین‌فر به عنوان شعار فیلم سینمایی «مرگ ماهی» در جشنواره فجر معرفی شد.\nهمچنین محمود کلاری به عنوان یکی از پیشکسوتان سینمای ایران از پوستر این فیلم که توسط میثم میرزایی طراحی شده بود، رونمایی کرد\n3850 - احمد شاهوند


راه ﺣﻞ :ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﻣﻘﺪاری ﮐﻪ ﺑﺮوﮐﺮ اﺟﺎزه ﻣﯽ دھﺪ ﺣﺴﺎب رﯾﻞ ﺑﺎز ﮐﻨﯿﺪ و ۹۰ روز آﯾﻨﺪه را ﺑﺎ سیگنال خرید و فروش ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﯾﻦ ﺣﺠﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺗﺮﯾﺪ ﮐﻨﯿﺪ. اﮔﺮ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ اﻓﺰاﯾﺶ آن ﺷﺪﯾﺪ ﺣﺠﻢ ﻣﻌﺎﻣﻠﻪ و ﻣﻘﺪار ﺣﺴﺎب را ۲۰ % اﻓﺰاﯾﺶ دھﯿﺪ. اﮔﺮ ھﻢ ﺣﺴﺎب ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﮐﺎھﺶ ﯾﺎﻓﺖ، اﯾﻦ را ﺑﭙﺬﯾﺮﯾﺪ. ﺗﻨﮫﺎ را آﻣﻮزش ھﻤﯿﻦ اﺳﺖ. در دهه های اخیر کسب و کارها از لحاظ اندازه سازمان بزرگ شده اند و از طرفی دیگر حوزه فرآیندهای کسب و کارها نیز گستردگی بسیاری پیدا کرده است . این واقعیت باعث گردیده است تا سیستم های مدیریت فرآیند کسب و کار (BPMS) به عنوان یک ضرورت برای هر کسب و کاری محسوب شوند . این سیستم ها سعی می کنند تا فرآیندهای پیچیده را به بهترین شکل تحلیل کنند و بهترین راه حل ها را برای صرفه جویی در زمان و هزینه ارائه دهند . در حال حاضر از نرم افزارهای هوشمند مبتنی بر وب به عنوان جایگزینی برای سیستم های سنتی BPMS استفاده می شود . این نرم افزارهای هوشمند می توانند به راحتی به مدیریت داده های حجیم بپردازند و با بالاترین سرعت به ارائه بهینه ترین راهکارهای ممکن بپردازند .\nبه نظر میرسد که با وجود تحلیل مزبور، سیگنال خرید و فروش سوال اصلی همچنان پابرجا است و آن این است که نهایتاً ماهیت تعهد جدید چیست؟ آیا باید آن را بیعی جدید دانست با ثمن جدید که تمام آثار آن (مانند شروع مدت محاسبه خیار تأخیر ثمن) از زمان توافق لاحق آغاز میشود؟ یا اینکه میتوان آنچه را که مورد توافق قرار گرفته است، به عقد سابق الحاق نمود؟ بنابراین با توجه به مطالب فوق باید گفت که این نظریه نیز امکان توجیه آنچه واقع شده را ندارد و با استناد به آن نمیتوان از ذکر مباحث مربوط به بازنگری بینیاز شد. در نتیجه احکام اقاله در این فرض راه نمییابد. ۳- به کسانی که ندارند کمک کنید! هستند. …. در یک صفحه گسترده (مانند نرم افزار اکسل) هم باید رکورد بسیار کاملی از\nمهدکودک و پیش سیگنال خرید و فروش دبستانی غرب تهران مهدکودک و پیش دبستانی منطقه 13 تهران آرزوهای شغلی، مسائل و دان های رو به گسترش باروری زمان بندی ما برای بچه دار شدن را تغییر داده اند کدامیک از گزینه های زیر درست می باشد ؟ الف. شصت ثانیه گزینه های باینری است که اساسا همان گزینه های دیجیتال است. بروکر است. این بروکر روسی است و بزرگترین بروکر روسیه محسوب میشود.\nگفتمان کننده : 20 سال است که جس فلدر در حوزه مدیر سرمایه عمل میکند . وی اولی عمل فن ای خویش را در شرکت Bera Stearn ( فیبوفارکس : شرکت سرویس ها مالی ; سرمایه گذاری بانکی و رئیس سرمایه ) آغاز کرد و آن‌گاه یک صندوق سرمایه گذاری چندین میلیارد دلاری در sanata monica کالیفرنیا تأسیس کرد . او به طراوت یک کمپانی خانوادگی در شهر Bend در ایالت Oregon تأسیس کرده که نشریه The Felder Reprot را منتشر میکند . کارگزاری دانا با توجه به اهمیت دسترسی سریع سرمایه گذاران به اطلاعات بازار، حساب کاربری وانجام معاملات به موقع از هر مکان، نرم افزار همراه تریدر با قابلیت نصب بر سیگنال خرید و فروش رویسیستم های اندرویدی( موبایل و تبلت) را در اختیار مشتریان. لطفاٌ در نظر داشته باشید بهترین که تجارت در بازار فارکس برای بعضی از سرمایه گذاران و معامله گران مناسب نمی باشد.\nاین اندیکاتور را میتوانید به همراه خطوط روند دست ساز و خطوطی که با استفاده از سایر اندیکاتورها و بصورت اتوماتیک ایجاد شده اند، استفاده کنید. ۳- بر حسب خطر یا ریسک سرمایه گذاری: از آن سیگنال خرید و فروش جا که منافع حاصل از سرمایه گذاری در آینده به مقاله شماره صد و هفتاد و سه : آموزش همگرایی واگرایی Macd و میانگین متحرک


سئو سایت، بهترین روش برای تبلیغات همگانی با کمترین هزینه - همیاروردپرس\nخانه رپورتاژ سئو سایت، بهترین روش برای تبلیغات همگانی با کمترین هزینه\nدسته‌بندی‌ها: رپورتاژ 15 مرداد 1399 143 بار داغ شده\nخدمات سئو ویکی دمی\nدر چند سال اخیر بسیاری از کسب و کارها به سمت بیزینس در فضای اینترنت و همچنین بهینه سازی سایتشان و استفاده از خدمات سئو رفته اند و بخش زیادی از درآمد خود را از این راه کسب می کنند. اما در فضای مجازی و اینترنت هم مانند واقعیت، برای فروش نیاز به تبلیغات می باشد؛ آیا میدانید این تبلیغات چگونه صورت می گیرد؟ هزینه ای که برای این تبلیغات باید بپردازید چقدر است؟ آیا پرداخت هزینه برای دیده شدن در اینترنت به صرفه تر است و یا استفاده از بیلبورد تبلیغاتی در سطح شهر؟ نقش سئو در این تبلیغات چیست؟ در ادامه با ما همراه باشید تا به همه این سوالات پاسخ دهیم.\nچگونه کسب و کار خود را وارد فضای اینترنت کنیم؟\nاگر با دقت به سبک زندگی مردم در تمام دنیا توجه کرده باشید، بسیاری به دنبال انجام کار های روزمره خود با آسان ترین راه ها هستند. برای مثال اکثر افراد ترجیح می دهند تا در خانه بنشینند و خرید روزانه خود را به صورت اینترنتی و آنلاین انجام دهند. یک بیزینس من خوب باید از این سبک زندگی جدید که در همه دنیا در حال رواج است استفاده کند.\nخب برای اینکه وارد فضای اینترنت شوید ابتدا به یک مغازه در فضای وب که نام آن وب سایت است احتیاج دارید. اما اشتباه بسیاری از کسب و کار های تازه وارد به این فضا در ابتدای فعالیت این است که تصور می کنند حالا که یک سایت کامل برای خود ایجاد کرده اند، دیگر کار تمام شده و به فروش و سود می رسند. اما واقعا اینطور نیست. چون شما در حال حاضر در ابتدا کار هستید و نیاز دارید تا خود را به مشتریان بالقوه موجود در اینترنت معرفی کنید. و تنها راه موجود برای این کار تبلیغ و یا سئو می باشد. اما چگونه این کار ها را انجام دهیم؟\nفرض کنید شما به دنبال خرید کفش در اینترنت هستید. زمانی که عبارت خرید کفش مردانه را سرچ می کنید وارد کدام یک از وب سایت ها می شوید؟ بله درست فکر کردید وارد سایتی می شوید که در لینک 1 قرار دارد. اما چگونه باید به لینک 1 برسید؟\nگوگل ادوردز، راه رسیدن به لینک یک گوگل\nگوگل ادوردز یکی از سیستم هایی می باشد که شما با کمک آن می توانید با پرداخت هزینه بابت هر کلیک بر روی لینک های سایتتان، در صفحه اول گوگل قرار بگیرید. اما این راه همیشه پاسخگو نیست. زیرا شما همیشه باید برای جذب مشتری به وب سایتتان، هزینه پرداخت کنید و همه این هزینه های به دلار، یورو و …. می باشد که اصلا به صرفه نیست.\nخدمات سئو، حضور در لینک اول با کمترین هزینه\nزمانی که از خدمات سئو استفاده می کنید شما می توانید با پرداخت هزینه ای بسیار پایین تر از تبلیغات، صاحب جایگاه اول گوگل شوید. این خدمات به روش های مختلفی از جانب شرکت های برتر سئو مانند خدمات سئو ویکی دمی ارائه می شود. این روش ها کاملا مطابق با سلیقه شما و نحوه عملکرد آن صورت می گیرد که در ادامه به آنها اشاره می کنیم.\nزمانی که شما قصد داشته باشید سایتتان را خودتان بهینه و سئو کنید از آموزش سئو سایت استفاده می کنید. در این آموزش، شما از سطح مقدماتی با تمامی مبانی و اصول seo آشنا می شوید و پس از آن وارد فاز عملی و حرفه ای می شوید و پس از مدت کوتاهی به یک متخصص سئو تبدیل می شوید. با این کار شما با کمترین هزینه، سئوکار وب سایت خود می شوید.\nمشاوره سئو، روشی کم هزینه برای دریافت نقشه راه از متخصصین خبره\nمشاوره سئو جلسه ای می باشد که در آن شما توسط یک سئوکار با تجربه راهنمایی می شوید و از تمامی اشکالات سایتتان با خیر می شوید. مشاوره seo در جلسه ای یک ساعته برگزار میشود و قبل از آن، متخصص به طور کامل سایت شما را مورد بررسی قرار می دهد. در جلسه مشاوره علاوه بر اشکالات موجود در سایت، نقاط قوتی که باید بیشتر بر روی آن تمرکز کنید و مسیر راهی که برای ادامه فعالیت بهینه سازی سایت تان نیاز دارید خدمتتان ارائه می شود.\nمشاوره سئو حرفه ای مناسب چه افرادی می باشد؟\nزمانی که شما نمی خواهید هزینه های بسیار زیادی به شرکت و افراد دیگر بابت سئو سایتتان به صورت ماهانه پرداخت کنید و با گرفتن یک نقشه قصد دارید خودتان دست به کار شوید باید از مشاوره سئو حرفه ای استفاده نمایید. در ضمن زمانی که حین بهینه کردن سایت، دچار مشکل و سوال خاصی می شوید می توانید از خدمت استفاده کنید تا مشکلات توسط یک مشاور سئو برطرف شود.\nویکی دمی آکادمی آموزش و خدمات سئو با بیش از 10 سال سابقه در این حوزه، تمامی خدماتی که مورد نیاز شماست را توسط برترین متخصصین کشور و با بهترین نتیجه خدمتتان ارائه می نماید.


چگونه از فرزند خود عذرخواهی کنیم و چرا باید این کار را انجام داد؟ - امیر حسین افضلی\nخانه/تازه های والدین موفق/چگونه از فرزند خود عذرخواهی کنیم و چرا باید این کار را انجام داد؟\nadmin_asooweb 1 هفته ago\tتازه های والدین موفق ارسال دیدگاه 14 بازدید\nروش درست عذرخواهی از فرزند\nبرای اکثر والدین پیش آمده که تحت تاثیر شرایط رفتار نادرستی با فرزند خود داشته باشند و بعد از فروکش کردن عصبانیتشان پشیمان می شوند. در این میان یک عده معذرت خواهی را وظیفه خود می دانند و عده ای دیگره فکر می کنند اگر عذرخواهی کنند ممکن است احترامشان از بین برود و جذبه ی قبل را برای فرزندشان نداشته باشد. اما راه درست کدام است؟\nعذرخواهی از فرزند:\nاز دوران کودکی آموختیم که اگر اشتباهی می کنیم باید برای رفع کردن آن تلاش کنیم. والدین نیز از این قاعده جدا نیستند. هنگامی که شما به علت اشتباهی که کردید معذرت خواهی می کنید در واقع به فرزند خود می آموزید که از پذیرش اشتباهات خود شانه خالی نکند و در مقابل اگر با فکر این که ممکن است فرزندتان از معذرت خواهی تان بر علیه شما استفاده کند و از این قضیه طفره می روید، سخت در اشتباه هستید.\nوالدین الگوی فرزندان خود هستند. آنها طوطی وار از رفتار والدین تقلید می کنند. پس سعی کنید بهترین و عاقلانه ترین واکنش را در برابر آنها نشان دهید. اگر نیاز است گاهی عذرخواهی کنید، شهامت پذیرش اشتباه را داشته باشید و این شجاعت را به فرزندتان نیز بیاموزید.\nاگر فرزند شما بیاموزد که در برابر اعضای خانواده قادر به معذرت خواهی و بخشش است و همزمان باید مراقب رفتارهای خود باشد چون ممکن است برای او عواقبی را به همراه داشته باشد، می تواند در آینده روابط اجتماعی سالم و موثری داشته باشد.\nچگونه از فرزند خود معذرت خواهی کنیم؟\nبه یاد داشته باشی که عذرخواهی و اظهار ندامت نشانه ی ضعف نیست. این عذرخواهی را جدی بگیرید تا واقعا پذیرفته شود و فرزند شما نیز روش صحیح آن را بیاموزد. با توجه به شرایط و سنی که فرزند شما دارد روش را انتخاب کنید. خودتان را به جای او تصور کنید، دوست داشتید چگونه ناراحتی شما را رفع کنند؟ این کار را می توانید به روش های گوناگونی انجام دهید اما باید اصول آن را بیاموزید.\nنحوه صحیح عذرخواهی از فرزند\nمسئولیت رفتار خود را به گردن بگیرید!\nدر گام اول، باید مسئولیت رفتار یا صحبت خود را بپذیرید. رفتاری که از فرزند خود انتظار ندارید را انجام ندهید. شما حق دارید که گاهی اوقات عصبانی، خسته، کلافه و یا ناراحت باشید اما حق ندارید این احساس منفی را با واکنش بد بروز دهید. کوبیدن در، فریاد کشیدن، استفاده از کلمات نامناسب؛ همگی باید اصلاح شوند. به یاد داشته باشید فرزندتان تمام رفتار شما را تماشا می کند و آنها را به شما باز می گرداند.\nاحساس خود را بازگو کنید و به دنبال توجیه و بهانه نباشید!\nاحساسی که سبب واکنش شما شده را بازگو کنید اما به یاد داشته باشید نباید فرزندتان را مسئول رفتار خود معرفی کنید مثلا اگر فرزند خردسالی دارید بگویید؛ معذرت میخوام ولی، اگر اتاقت را تمیز می کردی من هم عصبانی نمی شدم. این معذرت خواهی هیچ نکته ی مثبتی نخواهد داشت. شما قصد ندارید خود یا کودک را گول بزنید، با این نوع معذرت خواهی فقط قصد دارید مسئولیت رفتار زشت خود را بر دوش کودک می گذارید و خود را توجیه می کنید. پس با بهانه و توجیه عذر خواهی نکنید!\nتوضیح دلیل اشتباه از اصول صحیح عذرخواهی از فرزند است\nقضیه را کاملا توضیح دهید!\nاگر تمام ماجرا را برای فرزند خود توضیح دهید البته بدون توجیه بی مورد، او می تواند این عذرخواهی را جدی برداشت کند چون شما این حس را با جدی گرفتن موضوع، به القا او می کنید. مثلا با او صحبت کنید و بگویید: من و تو ناراحت بودیم. درسته؟ تو اتاقتو به هم میریزی منم حسابی خسته شدم و سرت داد زدم. ببخشید که ترسوندمت، اما سعی میکنم عصبانیتمو کنترل کنم. حالا منو می بخشی؟(در مورد فرزند خردسال)\nمسئله را بی اهمیت جلوه ندهید!\nاگر فرزندتان از شما خیلی ناراحت است با او همدردی کنید و مسئله را کوچک نشان ندهید. مثلا بگویید: من قول داده بودم واست بهترین اسباب بازی دنیا رو بخرم اما فراموش کردم. من ازت عذر می خوام. قول میدم اولین فرصت واست میخرم. حالا منو می بخشی؟\nاحساسات فرزندتان را هم مد نظر بگیرید!\nدر معذرت خواهی از فرزند، در نظر گرفتن احساسات او بسیار مهم است. اگر اشتباهی بر سر او فریاد کشیدید و بعد متوجه قضاوت اشتباه خود شدید، فرزندتان به شدت ناراحت شده است. شما با این اشتباه حس بی اعتمادی و خرابکار بودن را به او القا کرده اید. در این مورد ، او را مطمئن کنید که اشتباه کردید و او فرزند خرابکاری نیست، همچنین از احساس او مطلع شوید.\nنحوه عذرخواهی صحیح از فرزند\nآینده نگری کنید!\nبیاموزید در موقعیت های این چنینی باید چگونه رفتار کنید. این فرصت را مهم بدانید. اگر تصمیمات خود را با فرزندتان به اشتراک گذارید به او می آموزید آموختن هر مسئله تا چه اندازه می تواند کمک کننده باشد و می تواند از خطاهای احتمالی جلوگیری کند.\nاین نکته بسیار مهم است که متناسب با سن فرزندتان از او عذرخواهی کنید. انتخاب کلمه ها بر عهده ی خودتان است. مثلا بگویید حالا منو می بخشی؟ یا؛ میشه منو ببخشی؟ و صراحتا کلمه بخشش را به زبان بیاورید.\nاز بخشیده شدن مطمئن شوید!\nفرزند خود را مجبور به آشتی نکنید اما با کلماتی مثل یه بوس به من میدی؟ بغلت کنم؟ این فاصله عاطفی را از بین ببرید. بعضی از والدین گمان می کنند اگر بعد از عذرخواهی به فرزندشان محبت کنند، او می تواند از والدین سوءاستفاده کند. اما این تفکر اشتباه است.\nاشتباه از جانب شما بوده و شما به به احساس او لطمه زدید بنابراین شما باید این فاصله عاطفی را کم کنید نه فرزندتان. از طرف دیگر شما با یک انسان از جنس خودتان روبرو هستید، او می تواند شما را ببخشد یا این موضوع را به زمان دیگری موکول کند. اگر فرزندتان تمایلی به آشتی ندارد؛ علت را بیابید و سعی کنید احساس او را به هر روشی مثل خریدن هدیه، تغییر دهید.\nمهارت پذیرش عذرخواهی در فرزندان\nمهارت بخشیدن را به او آموزش دهید!\nپذیرفتن معذرت خواهی مهارتی است که باید از کودکی ساخته و پرداخته شود. وقتی والدین از کودک عذرخواهی می کنند در واقع هم خودشان و هم کودک را در حالت بخشیدن متقابل قرار می دهند. به این ترتیب کودک نیز می آموزد که باید ببخشد. این موضوع می تواند سبب بهبود روابط اجتماعی او در آینده شود. از طرف دیگر کودک به رفتار والدین با اطرافیان توجه دارد. بنابراین اگر این موضوع برای خودتان هم پیش آمد بخشنده باشید.\nیادمان باشد فرزندتان در هر سنی که باشد، همواره در حال رشد و یادگیری است و انسان نیز خطارکار است. بر رفتار خود کنترل داشته باشید اگر نمی توانید عصبانیت خود را کنترل کنید محیط را ترک کنید. رفتار پرخاشگرانه به روحیه ی هر انسانی آسیب می زند. برای فرزندان خردسال خود این نکته را مد نظر قرار دهید که؛ همه ی آنها تفاوت رفتار درست و نادرست را درک می کنند و متوجه می شوند کدام تنبیه عادلانه بوده و کدام از روی عصبانیت.\nبنابراین رفتارهای کودکان را بشناسید، از آنها درس بگیرید، رفتار خود را اصلاح کنید و از معذرت خواهی نترسید. با دلجویی کردن از فرزندتان شخصیت خوب و آگاهی از خودتان بسازید و به او درس پذیرش اشتباهات را بدهید. تمام این موارد برای فرزندتان سرنوشت ساز هستند.\nبعد درخواست مشاوره سئو حرفه ای رایگان


چرا تورم ما بیشتر از افغانستان جنگ زده است؟ | دولت می خواهد در سال آخر عزیز شود - خبرگزاری بازار - سایت خبری بازار\n۲۹ آذر ۱۳۹۹ - ۱۰:۱۱\nکد خبر: . ۶۱٬۳۵۳\nگفتگوی «بازار» با ابراهیم رزاقی؛ اقتصاددان\nچرا تورم ما بیشتر از افغانستان جنگ زده است؟ | دولت می خواهد در سال آخر عزیز شود\nرزاقی، اقتصاددان و مولف کتاب اقتصاد ایران زمین، اعتقاد دارد که دولت تدابیر درستی برای کنترل تورم ندارد وگرنه تک رقمی شدن نرخ تورم در همین دولت نشان می دهد که دولت قادر به کنترل تورم بوده است.\nبازار؛ گروه ایران: تورم، افزایش مستمر و بی رویّه سطح عمومی قیمت ها بوده و در نرخ تورمی که بانک مرکزی و مرکز آمار ایران محاسبه می کنند تغییرات قیمتی بیش از ۳۰۰ کالا و خدمت بررسی و این نرخ به دست می آید. بانک مرکزی، در ابتدای سال ۱۳۹۹ هدفگذاری کرد که نرخ تورم امسال حداکثر ۲۲ درصد باشد. همچنین بانک مرکزی وعده داد اعلام نرخ تورم را برای اطلاع مردم از سر می گیرد. در حالی نرخ تورم هدف ۲۲ درصد تعیین شده که دولت، موظف است بر اساس قانون برنامه ششم توسعه، نرخ تورم را به ۸ درصد برساند.\nدر گفتکوی «بازار» با دکتر ابراهیم رزاقی، اقتصاددان اوضاع تورم کشور بررسی شد. رزاقی، دکترای توسعه اقتصادی از دانشگاه سورین فرانسه دارد و مولف کتاب های «اقتصاد ایران زمین»، «آشنایی با اقتصاد ایران» و «الگویی برای توسعه اقتصادی ایران» است.\nاز زمان ریاست جمهوری آقای رفسنجانی که سیاست سرمایه داری در ایران پیاده شد، گویی یکی از ضوابط آن، کنترل یا تثبیت دستمزد و حقوق بوده. البته اروپایی ها نیز تثبیت دارند ولی نرخ تورم آنها ۳ درصد یا ۴ درصد است. بهترین ابزار کنترل تورم، وصول مالیات است. با وصول مالیات، قدرت تقاضاها را کم می کنند\n*بیش ازهفت سال از دولت آقای روحانی گذشته و یکی از شعارهای اصلی انتخاباتی آقای روحانی در سال ۱۳۹۲، کنترل تورم بود. در نهایت در سال های ۱۳۹۵ و ۱۳۹۶ نرخ تورم، تک رقمی و کمتر از ۱۰ درصد شد. اگر تحولات سال های اخیر را بازخوانی و بررسی کنیم، چه وضعیتی شکل گرفت که دولت آقای روحانی، توانست نرخ تورم را از بالای ۳۰ درصد به زیر ۱۰ درصد برساند؟\nیکی از دلایل کاهش نرخ تورم این است که درآمد نفت خوب بوده و دولت، هزینه ها را خیلی بالا نبُرد یعنی درآمدها و هزینه ها تناسب داشته و برخلاف الان زیاده روی نکرده است. وقتی که این طور است، نشان می دهد که در دولت آقای روحانی هم، می شود تورم تک رقمی داشت. در ضمن به این نکته اشاره کنم که یکی از مشخصات دولت آقای روحانی، رقم سازی است چرا که می توانند نرخ تورم را به شکل های مختلف محاسبه کنند. محاسبه نرخ تورم، بستگی به کالاهایی دارد که قیمت آنها بررسی می شود. بانک مرکزی قیمت های بیش از ۳۰۰ کالا را بررسی کرده و معدل می گیرند و نرخ تورم را محاسبه می کنند.\nما می توانیم اقلام مورد محاسبه در شاخص تورم را تغییر بدهیم و مثلاً تعداد کالاهایی که قیمت آنها کمتر افزایش پیدا می کند، در سبد کالای مورد بررسی بیش تر کنیم. با این کار، می توان نرخ تورم را کمتر نشان داد. در ارتباط با تورم، یک بحث مهم این است که وقتی تورم به وجود آمده و قدرت خرید را کم کرده، به چه شکل برای طبقات پایین درآمدی جامعه مثل کارگران و کارمندان و افراد کم درآمد جبران می شود و آیا دولت متناسب با تورم، حقوق و دستمزد این اقشار را بالا برده یا نه.\nاز زمان ریاست جمهوری آقای رفسنجانی که سیاست سرمایه داری در ایران پیاده شد، گویی یکی از ضوابط آن، کنترل یا تثبیت دستمزد و حقوق بوده. البته اروپایی ها نیز تثبیت دارند ولی نرخ تورم آنها ۳ درصد یا ۴ درصد است. بهترین ابزار کنترل تورم، وصول مالیات است. با وصول مالیات، قدرت تقاضاها را کم می کنند و خود مالیات، هم می تواند درآمد بودجه را تامین کند و هم می تواند از این طریق شرایطی را به وجود بیاورد که فعالیت هایی که سودشان بالاتر از سود بخش تولید است، سودشان کم شود.\n*در دو سالی که نرخ تورم تک رقمی شد، شخص آقای روحانی و همین طور اعضای دولت آقای روحانی، تاکید زیادی بر تک رقمی شدن تورم کرده و آن را به عنوان یک موفقیت بزرگ دانسته و بارها درباره آن صحبت کرده اند. با این حال در این اواخر دولت آقای روحانی، یعنی سال ۱۳۹۹ آقای همتی رئیس بانک مرکزی اعلام کرد که نرخ تورم سال ۱۳۹۹ را به ۲۲ درصد می رسانیم. بعد از اظهار نظر آقای همتی، بانک مرکزی هم در اوایل خرداد امسال بیانیه ای صادر کرد و همین نرخ تورم را به عنوان نرخ تورم هدف دانست و اعلام کرد نرخ تورم را از این به بعد و هر ماه اعلام می کند.\nبا وجود این که بانک مرکزی وعده داد نرخ تورم را منتشر می کند ولی هنوز و بعد از چندین ماه این نرخ را اعلام نکرده است. این منتشر نکردن آمار چه معنایی دارد؟\nاین وضع نشان می دهد که هدف بانک مرکزی، تحقق پیدا نکرده است. البته مرکز آمار ایران هم، این شاخص ها را محاسبه می کند و الان نرخ تورم در حد بالایی است. مرکز آمار این نرخ را اعلام کرده ولی نکته مهم این است که آیا نرخ تورم را به درستی حساب کرده اند. به نظر می رسد محاسبات را به گونه ای انجام می دهند که نرخ تورم را کمتر نشان بدهند. ما وقتی این آمارها را می بینیم اکثراً احساس می کنیم که ساختگی بوده و در نتیجه ما نمی توانیم بر اساس آنها قضاوت و تحلیل کنیم.\n*البته وقتی هم می خواهند قیمت کالاها را برای محاسبه نرخ تورم بررسی کنند قیمت های رسمی را در در نظر می گیرند و نه قیمت های رایج در مغازه های سطح شهرها که مردم عمدتاً از آنها خرید می کنند.\nشیوه های مختلفی برای محاسبه نرخ تورم وجود دارد تا حقوق بگیران ندانند از کجا آسیب می بینند ولی واقعیت این است که حقوق بگیران و مردم وقتی به طور مرتب و روزانه خرید می کنند و کرایه خانه می دهند و به طور عینی با تورم در تماس هستند ولی مسئولان این طور نبوده و وقتی آقای روحانی صحبت می کند آدم تعجب می کند و گویی تمام اهداف محقق شده.\n*بانک مرکزی برخلاف تعهدی که داده بود نرخ تورم را به صورت مستمر منتشر نمی کند. در حال حاضر که بانک مرکزی این نرخ را اعلام نمی کند آیا آسیبی وارد می کند یا این که منتشر نکردن آمار، می تواند باعث شود تورم انتظاری ایجاد نشود؟\nهمه این کارها برای این است که حتی المقدور کارشناسان اقتصادی و تحلیلگران، متوجه نشوند چه بلایی بر سر اقتصاد می آید. به هر حال، اقشار جامعه از جمله چند میلیون کارگر و کشاورز در کشور ما وجود دارند و می دانند چه اتفاقاتی در حال رخ دادن است. وقتی که بانک مرکزی نرخ تورم را منتشر نمی کند، یک دلیل این کار این است که معلوم نشود چه اتفاقی رخ داده است ولی از نظر عملی، اتفاق دیگری می افتد. وقتی بانک مرکزی نرخ تورم را اعلام نمی کند انتظارات تورمی شکل می گیرد و هرکس، خودش فکر می کند که چند درصد است. این ابهام، مدیریت را امکانپذیر نمی کند و نمی گذارد مدیریت درستی اِعمال شود.\n*به اعتقاد شما، وقتی که نرخ تورم را اعلام نمی کنند مسئولان بانک مرکزی چه تصوری دارند؟\nاین کار عمدی است و می خواهند مخفی کاری کنند چون نرخ تورم، خیلی زیاد شده و نمی توانند آن را اعلام کنند. در ضمن، دروغ هم نمی خواهند بگویند و در نتیجه آن را اعلام نمی کنند.\n*یعنی همان اعداد و ارقامی را که خودشان محاسبه کرده و برخی از اقتصاددانان به آنها اطمینان ندارید، حاضر نیستند منتشر کنند.\nبله. چون خیلی بالاتر از آن نرخ هدفی است که اعلام کرده اند.\n*بانک مرکزی نرخ تورم را اعلام نمی کند ولی مرکز آمار ایران نرخ تورم آبان امسال را ۲۹ درصد اعلام کرده است.\nهمین نرخ تورم مرکز آمار ایران هم، معلوم نیست واقعی باشد چون ممکن است نرخ تورم واقعی خیلی بالاتر از این رقم باشد. در یک سال اخیر، قیمت ها به شدت افزایش پیدا کرده و برخی کالاها ۱۰۰ درصد افزایش قیمت داشته اند.\nکار درست این است که تورم بر اساس شغل محاسبه و بررسی شود که یک فرد چقدر حقوق می گیرد و چقدر قیمت کالاها بالا رفته است ولی وقتی تعداد کالاهای مورد بررسی زیاد باشد، نرخ تورم کمتر خواهد بود\n*اگر فرضاً تعداد اقلام مصرفی خانوارها در حد ۵۰ کالا باشد و این کالاها پُر مصرف باشند و نرخ تورم آنها محاسبه شود، شما فکر می کنید که چنین نرخ تورمی واقعی تر است تا این که قیمت ۴۰۰ نوع کالا برای محاسبه نرخ تورم بررسی شود؟\nمن فکر می کنم که اگر ما بخواهیم عدالت را در نظر بگیریم، راهش این است. کسانی که مالک واحد مسکونی هستند کرایه نمی دهند ولی کسانی که مالک خانه نیستند بخش زیادی از درآمدشان صرف اجاره می شود.\nکار درست این است که تورم بر اساس شغل محاسبه و بررسی شود که یک فرد چقدر حقوق می گیرد و چقدر قیمت کالاها بالا رفته است ولی وقتی تعداد کالاهای مورد بررسی زیاد باشد، نرخ تورم کمتر خواهد بود. اگر نرخ تورم خانوارهای دارای واحد مسکونی و فاقد واحد مسکونی را جداگانه محاسبه کنیم، می توان متوجه شد که چقدر هزینه اجاره خانوارهای فاقد واحد مسکونی بالا رفته است.\n*آقای روحانی به عنوان رئیس جمهور اعلام کرد که میزان افزایش اجاره بها در سال ۱۳۹۹ بیش از ۲۵ درصد افزایش پیدا نکند و افزایش بیش از این مقدار ممنوع اعلام شد. ایا جنابعالی از این نوع ورود کردن دولت به اجاره بها، دفاع می کنید؟\nبحث این است که وقتی که می گوید ۲۵ درصد یعنی این که می خواهد یک چیزی را توجیه کند.\nبه رقم کسب درآمد بیش از ۱۵۰۰ میلیارد دلار درآمد در مجموع و در این سالها ۱۲ میلیون شغل جدید ایجاد شده که اکثر آنها هم، دلالی و کارهای واسطه گری است\n*یعنی این که ۲۵ درصد تورم وجود دارد و اگر این مقدار وجود نداشت حتماً آقای روحانی مقدار کمتری اعلام می کرد.\nپس یک نکته این است که ۲۵ درصد تورم وجود دارد. دوم این که می گوید کسانی که صاحبخانه هستند، می توانند این مقدار رقم اجاره را بالا برند. در نتیجه این ۲۵ درصد، یک نرخ پایه می شود. از آن طرف هم، رقم اجاره ۲۵ درصد افزایش پیدا می کند ولی آیا مزد و حقوق به اندازه ۲۵ درصد افزایش پیدا کرد.\n*افزایش حقوق برای کارگرانی که حداقل حقوق می گیرند ۲۱ درصد و برای سایر سطوح درآمدی ۱۵ درصد تعیین شد و برای کارکنان دولت ۱۵ درصد افزایش حقوق توسط دولت تصویب شد. برای سال ۱۴۰۰ دولت در لایحه بودجه پیشنهاد داده که حقوق کارکنان دولت ۲۵ درصد افزایش پیدا کند.\nآقای احمدی نژاد هم در سال های اخر ریاست جمهوری، همین کار را انجام داد. افزایش حقوق اتفاق می افتد ولی قطعاً تورم افزایش پیدا می کند. میزان حقوق را بالا برده و ظاهراً آدم هایی را که حقوق شان بالا رفته، شاد می کند ولی تورم هم ایجاد می شود چون تدابیری که برای کنترل تورم می اندیشند، موثر نیست.\nخیّرین به افراد و خانوارهای مختلف کمک می کنند ولی این کمک ها نیز حدی دارد و محدودیت دارد. الان دولت می خواهد یک دفعه، خودش را عزیز کند یا می خواهد شرایط مناسبی را برای فرد نزدیک به این دولت فراهم کند تا کاندیدای ریاست جمهوری شود\n*یعنی اگر همین نرخ تورم رسمی و اعلامی را در نظر بگیریم، هیچ افزایش واقعی در حقوق و دستمزد نیفتاده است.\nبله و یک موضوع دیگر این است که چند سال نرخ تورم ۳۰ درصد و ۴۰ درصد بوده ولی به اندازه ۲۰ درصد یا ۱۵ درصد مزد و حقوق را بالا می برند. این وضع، شرایطی را به وجود آورده که امکان زندگی برای طبقات پایین درآمدی وجود ندارد.\nدر این اوضاع و احوال، خیّرین به افراد و خانوارهای مختلف کمک می کنند ولی این کمک ها نیز حدی دارد و محدودیت دارد. الان دولت می خواهد یک دفعه، خودش را عزیز کند یا می خواهد شرایط مناسبی را برای فرد نزدیک به این دولت فراهم کند تا کاندیدای ریاست جمهوری شود. البته سازمان تامین اجتماعی هم، نمی تواند همین مقدار افزایش حقوق بدهد چون از دولت، طلب دارد ولی دولت بدهی خود را پرداخت نمی کند و سازمان تامین اجتماعی نیزهم نمی تواند پول چاپ کند.\nدر مجموع، افرادی که حقوق شان ۲۵ درصد بالا می رود، موقتاً خوشحال می شوند ولی نرخ تورم هم بالای ۳۰ درصد بوده. این وضع نشان می دهد که میزان افزایش حقوق و دستمزد، بیش از نرخ تورم نیست. در محاسبه نرخ تورم، بررسی قیمت کالاهایی که اقشار فقیر و کم درآمد مصرف می کنند، باید اهمیت داشته باشد. برای مثال، این اقشار تخم مرغ مصرف می کنند و فرض می کنیم که گوشت قرمز مصرف نکنند. قیمت حبوبات هم افزایش پیدا کرده و نمی توانند حبوبات مصرف کنند.\nوقتی که این اقشار نمی توانند این کالاها را مصرف کنند و کرایه خانه هم افزایش پیدا کرده است، شرایطی به وجود می آید که افراد نمی توانند زندگی کنند و به همین دلیل ناراحت می شوند. یکی از کارهایی که آقای روحانی انجام می دهد و به طور جدی آن را ادامه داده، این است که می خواهد مردم را به جایی برساند که مردم، کُل نظام را زیر سوال ببرند.\nبه طور مکرر، آقای روحانی می گوید که اختیار ندارد و نمی گذارند. در این حالت، این سوال ایجاد می شود که چه کسانی نمی گذارند. البته مردم معمولی هم، قدرت تحلیل ندارند و فقط می بینند بلایی بر سرشان آمده و کار می کنند ولی نمی توانند زندگی کنند.\nدر حالت کنونی، مردم نمی توانند حداقل های زندگی خودشان را تامین کرده و نمی توانند میوه و سبزی و شیر بخورند. گوشت قرمز هم امکان ندارد مصرف کنند و گوشت مرغ هم افزایش قیمت داشته است. در چنین وضعی، مردم از کُل نظام ناراحت می شوند. ما امیدواریم این نارضایتی ها رشد نکند.\n*بانک مرکزی نرخ تورم سال ۱۳۹۸ را ۴۱ درصد محاسبه کرده بود. در سال ۱۳۹۹ هم نرخ تورم هدف را ۲۲ درصد تعیین کرده و الان هم نرخ تورم ماه های مختلف را اعلام نمی کند. از طرفی مرکز آمار ایران، نرخ آبان ۱۳۹۹ را ۲۹ درصد اعلام کرده است.\nبعضی از کارشناسان می گویند وضعیت فعلی اَبَرتورم است و برخی هم می گویند هنوز وارد اَبَرتورم نشده ایم. به نظر شما، چه عنوانی می شود به وضعیت فعلی تورم داد؟\nتورم به دید افراد بستگی دارد یعنی ابرتورم در برخی کالاها اتفاق افتاده و مثلاً قیمت این اقلام ۱۰۰ درصد افزایش پیدا می کند. این وضع، به نحوی باعث گسیختگی اقتصادی می شود. در این حالت، معلوم است که مردم در چه شرایطی قرار می گیرند. البته برخی کالاها نیز در حد ۵۰ درصد افزایش قیمت داشته است.\nتورم به دید افراد بستگی دارد یعنی ابرتورم در برخی کالاها اتفاق افتاده و مثلاً قیمت این اقلام ۱۰۰ درصد افزایش پیدا می کند. این وضع، به نحوی باعث گسیختگی اقتصادی می شود. در این حالت، معلوم است که مردم در چه شرایطی قرار می گیرند\n*در حوزه تورم این نظر وجود دارد که اگر به مدت سه سال نرخ تورم ۱۰۰ درصد باشد ابرتورم اتفاق افتاده است. اگر در وضعیت فعلی، مبنا همان نرخ تورم ۴۱ درصدی سال ۱۳۹۸ بانک مرکزی باشد و تورم کل یک سال در نظر گرفته شود، آیا ما هنوز با اَبَرتورم فاصله داریم و هنوز دچار آن حالت تورمی نشده ایم؟\nاز نظر تئوری می شود این طور گفت ولی معنی این حرف این است که مردم هنوز تحت فشار نیستند نسبت به وضعی که اَبَرتورم است. یک ایرانی یا یک ونزوئلایی یا یک فرد از کشورهای آفریقایی و خیلی فقیر، چه دیدی نسبت به دولت دارند؟\nایرانی وقتی فکر می کند تجربه انقلاب و دفاع مقدس را به یاد می آورد. امام خمینی، همیشه می گفتند مسئولان خدمتگزار مردم هستند و باید مثل مردم زندگی کنند. این نکته در ذهن مردم هست و وقتی امام خمینی می گوید صاحبان مملکت مردم هستند، این یک واقعیت است. وقتی مردم می بینند یک عده ثروت زیادی جمع کرده و امکانات زیادی دارند و تعداد زیادی از مردم بیکار هستند، حالت خاصی پیدا می کنند. این حالت، این است که احساس می کنند به آنها ظلم شده.\nکنترل تورم بستگی به این دارد که مدیران و مسئولان، هر کاری انجام ندهند و باید یک چارچوب ملی، چارچوب دینی و چارچوب اخلاقی را رعایت کند. از زمان ریاست جمهوری آقای هاشمی رفسنجانی، هیچکدام از این چارچوب ها در مسئولان رعایت نشده\n*نرخ تورم کشوری مثل افغانستان که درگیر ناامنی و جنگ است، زیر ۵ درصد است و نرخ تورمی شبیه آمریکا، فرانسه و آلمان دارد. افغانستان چطور تا این حد در این زمینه موفق بوده است که ما نتوانسته ایم؟\nیک راه این است که هزینه ای که دولت برای جامعه انجام می دهد با مالیات تامین شود. مالیات هم در حدی باشد که به بخش تولید صدمه نزند. از همه مهمتر، نباید اشرافیتی در ایران به وجود بیاید که تصمیم بگیرد چقدر ثروت جمع کند و بتواند به این ثروت از راه فعالیت های غیر تولیدی برسد. کنترل تورم بستگی به این دارد که مدیران و مسئولان، هر کاری انجام ندهند و باید یک چارچوب ملی، چارچوب دینی و چارچوب اخلاقی را رعایت کند. از زمان ریاست جمهوری آقای هاشمی رفسنجانی، هیچکدام از این چارچوب ها در مسئولان رعایت نشده.\nمن نمی گویم همه مسئولان، این طور بوده اند ولی در حوزه اداره کشور، به نحو مطلوب عمل نشده. برای مثال، در مدت چند دهه اخیر ۱۵۰۰ میلیارد دلار، درآمد ارزی داشته ایم. قبلاً گفته می شد با هر ۱۰ هزار دلار یک شغل پایدار ایجاد می شود. ما می توانستیم با این پول ۷۵ میلیون تا ۱۵۰ میلیون شغل ایجاد کنیم ولی در ابتدای انقلاب، تعداد افراد شاغل ۱۲ میلیون بوده و در سال ۱۳۹۸ و بنا به اعلام مرکز آمار ایران ۲۴ میلیون شاغل وجود داشته است.\nدر مجموع و در این چند دهه ۱۲ میلیون شغل جدید ایجاد شده ولی اکثر آنها هم، دلالی و کارهای واسطه گری است. در دوره آقای روحانی ۳۰۰ میلیارد دلار درآمد داشته ایم و باید ۱۵ تا ۳۰ میلیون شغل ایجاد کرده باشیم ولی تعداد مشاغلی که ایجاد شده، کمتر از بیکارانی بوده که در اثر ورشکستگی کارخانه ها، کارگران بیکار شده اند. در این حالت، مسئول ما چگونه فکر می کند و البته مسئولان ما هم مجازات نمی شوند ولی ما دیدیم که رئیس جمهور کره جنوبی به خاطر تخلفاتی که انجام داده بود محاکمه و زندانی شد.\nکد خبر: ۶۱٬۳۵۳


خانم نسرین همتی 2017/04/24 رازهاي معامله گران موفق\nشما می توانید انواع مختلف اشکال را در نمودار خود قرار دهید. پس از وارد کردن شکل، می توانید متن را با کمک ویرایش متن به آن اضافه کنید. در حقیقت ، تقاضا همیشه عرضه را برآورده می کند ، بنابراین اگر همه صرافی ها را به فروشندگان و خریداران تقسیم کنید ، می توانید مناطق دقیق تقاضا و عرضه را دقیقاً تعیین کنید ، یعنی قیمت هایی که فروشندگان می خواهند ارز را بفروشند و خریداران آن را خریداری کنند. سلام. ممنون از اطلاعات خوبی که تو سایتتون قرار دادین. سوالم این که با توجه به وضع راکد و تقریبا از دوستام میشنوم که بعضی شرکتها دارن تعدیل نیرو میکنند و یا ورشکست شدن یا در آستانه ورشکستگی هستند اصلا سرمایه گذاری در پیپ و ارزش آن بورس ولو 4 5 میلیون تومان به صلاح هست یا خیر؟ حتی من میترسم در کارگزاریهای دولتی سرمایه گذاری کنم.\nوزیر آموزش و پرورش در ادامه درباره وجود مدارس لاکچری در کشور گفت: این مدارس در ظاهر خیلی شیک و تمیز هستند اما در درون تفاوتی پیپ و ارزش آن با مدارس عادی ندارند، اما بخشی از نظام تعلیم و تربیت را مورد تهدید قرار داده‌اند. البته بخشی از این مسئله به خانواده‌ها مربوط است و آنها باید بدانند تبلیغاتی که توسط آموزشگاه‌ها و معدودی از مدارس صورت می‌گیرد با آنچه که در عمل اتفاق می‌افتد بسیار متفاوت است. آسان ترین روش برای اخذ اقامت آلمان از طریق سرمایه گذاری چیست.\n۱۱. انواع روش های کلاهبرداری اینترنتی – جعل اسناد. در پیپ و ارزش آن تصویر بالا، شکل کلی خرچنگ عمیق را در حالت های صعودی و نزولی مشاهده می کنید.\n۵- تاریخی که شما از دستگیری صحبت میکنی تماس تلفنی داشتم با بروکر اوپال شما چطوری این آقایون پیپ و ارزش آن رو تحویل مراجع قضایی دادی؟ بازداشتگاه یا زندان اینترنت پر سرعت داره یا موبایل میدن برای صحبت؟\n• معاملات معامله گران دیگر را می توان با استفاده از ASH دنبال کنید. در حال حاضر من هیچ ارائه دهنده سیگنال های معاملاتی را پیدا نکرده ام. 1 ـ برای هر خریدی حد ضرر تعیین و از آن هرگز تختی نکنید، در صورت افت قیمت به آن با جدیت تمام عمل کنید. 2 ـ اخبار گزارشهای (3،6،9،12 ماهه) اغلب از قبل منتشر میشوند و اثر خود را در قیمت سهم میگذارند؛ 3 ـ مهلت ارسال گزارشهای سه ماهه تا 45 روز بعد از اتمام مقطع گزارش است؛ گزارش ششماهه اغلب 15 آبانماه میآید. 4 ـ به نظر گزارشهای سه و 12 ماهه بهترین است. 5 ـ پولتان را دور نریزید؛در بازار خوب و بد سهم خوب را بیابید و در بازار خیلی خراب شکارش کنید . الگوي كف موچين به عنوان الگوي برگشتي افزايشي:الگوي كف موچين صرفا مقايسه دو دوره متوالي نقاط پايين پیپ و ارزش آن را نشان مي دهد.در اينجا سفيد يا سياه بودن بدنه اصلي خطوط شمعي ، اهميتي ندارد. در مورد اندازه سايه بالا يا پايين نيز شرط خاصي وجود ندارد. نكته مهم اين است كه نقاط پايين در دوره مورد نظر مشابهند:ص268)اگرچه معناي دو الگوي فوق الذكر تفاوتهاي اندكي دارند اما در اينجا شما به شباهتهاي اين دو الگو به عنوان الگوهاي برگشتي در كنار كندلهاي Yikes! توجه كنيد.