کتاب دفاع مقدس باید به شناساندن انسان‌های جنگ متعهد باشد - تابناک | TABNAK\nگفت‌وگو با سردار علی ناظری\nکد خبر: ۸۹۹۱۰۹\nتاریخ انتشار: ۲۴ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۲:۰۰ 14 May 2019\nنمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، امسال در حالی برگزار شد که آمار‌ها نشان می‌دهد توجه عموم مردم به کتاب‌های حوزه دفاع مقدس روندی رو به رشد داشته است. در واقع در ۴۰ سالگی انقلاب، ادبیات حوزه مقاومت و پایداری به چنان بالندگی رسیده که در فضای ادبی کشورمان حرف‌های زیادی برای گفتن داشته باشد. نشر فاتحان وابسته به سازمان حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس سپاه و بسیج یکی از انتشاراتی‌های تخصصی در حوزه دفاع مقدس است که در دهمین سال فعالیتش کتاب‌های ارزشمندی با محوریت جنگ تحمیلی منتشر کرده است. در گفت‌وگویی که با سردار علی ناظری مدیر مسئول نشر فاتحان انجام دادیم، با، چون و، چون فعالیت‌های این انتشاراتی و همین طور مشکلات پیش روی نشر کتاب بیشتر آشنا شدیم.\nگفت‌وگوی ما زمانی صورت می‌گیرد که به تازگی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران را پشت سر گذاشته‌ایم، در یک خبر خواندم که شما ۹۶ عنوان کتاب به نمایشگاه برده بودید، چه میزان از این کتاب‌ها چاپ اول بودند؟\n۱۲ عنوان از کتاب‌هایی که امسال عرضه کردیم چاپ اول بودند. ضمن اینکه کتاب‌های شاخص انتشارات فاتحان مثل سرباز سال‌های ابری یا کتاب عباس دست‌طلا هنوز هم بین عموم مردم از اقبال خوبی برخوردار هستند. اگر اخبار را دنبال کرده باشید امسال در نمایشگاه کتاب ۷۰ هزارتایی شدن کتاب عباس دست‌طلا را جشن گرفتیم.\nعرضه ۱۲ عنوان کتاب چاپ اول آن‌هم برای رویدادی مثل نمایشگاه کتاب کم نیست؟\nاتفاقاً یکی از انتقاد‌های اصلی مراجعه‌کنندگان به غرفه ما نیز همین موضوع بود. متأسفانه یک‌سری مشکلات مثل گرانی کاغذ یا مشکلات ساختاری و... باعث شد نتوانیم کتاب‌های جدید بیشتری به مخاطبان عرضه کنیم. یک نمونه مصداقی‌اش را عرض کنم که امسال ابومهدی مهندس فرمانده حشدالشعبی عراق به غرفه ما آمده بود. ایشان کتاب «بچه‌های حاج‌قاسم» را برداشت و از بنده پرسید جلد دومش است؟ پاسخم منفی بود، چون در حال حاضر همان جلد اول را منتشر کرده‌ایم. خواستم کتاب را به ایشان هدیه بدهم که گفت: قبلاً آن را خوانده است. خب این موضوع برای ما ناراحت‌کننده است که نتوانیم انتظارات مخاطبان را برآورده کنیم. یک نکته در همین خصوص عرض کنم که ما سال گذشته ۱۸ عنوان کتاب در رابطه با شهدای قشر کارگر آماده کردیم که به خاطر مشکلاتی مانند گرانی کاغذ هنوز نتوانسته‌ایم منتشرشان کنیم.\nبحث گرانی کاغذ الان بحث روز است. تا جایی که رهبری هم در این خصوص تذکراتی به دست‌اندرکاران داده‌اند.\nبله ما هم با آن دست به گریبان هستیم. همین ۱۲ عنوان کتاب چاپ اولی که امسال در نمایشگاه عرضه کردیم با کمک و همکاری اتحادیه ناشران کشور و موزه انقلاب اسلامی و دفاع مقدس صورت گرفت. معمولاً ما کتاب‌های‌مان را در تیراژ‌های ۳ هزار نسخه چاپ می‌کردیم، اما امسال کتاب‌های‌مان را با تیراژ یک هزار نسخه چاپ کردیم و از طرفی روی قطع و اندازه‌شان هم ملاحظاتی را رعایت کردیم تا هزینه‌ها کاهش یابد. اگر می‌خواستیم به سبک و سیاق معمول پیش برویم هزینه‌ها حداقل سه یا چهار برابر بیشتر می‌شد.\nعناوین کتاب‌های شما را که مرور می‌کردم، متوجه شدم بیشتر خاطره‌محور هستند. برخی از منتقدان توجه بیش از حد به خاطره‌نگاری را برای کتاب‌های حوزه دفاع مقدس یک آفت می‌دانند.\nتاریخ دفاع مقدس بیشتر یک تاریخ شفاهی برگرفته از روایت رزمندگان یا خانواده شهدا و ایثارگران است که غالباً به شیوه خاطره‌گویی و خاطره‌نگاری بیان می‌شود، اما ما در نشر کتاب‌های‌مان سعی کرده‌ایم صرفاً به خاطره‌نگاری بسنده نکنیم. همین ۱۲ کتاب چاپ اولی که به نمایشگاه بردیم، داستان بلند هستند. از طرفی تعداد قابل توجهی از کتاب‌های فاخری که توسط فاتحان انتشار یافته، اصول و قواعد یک رمان یا داستان بلند را به خوبی رعایت کرده‌اند. مرحوم کاوه بهمن به سفارش نشر فاتحان یک رمان بلند با محوریت زندگی روحانی شهید حجت‌الاسلام قنوتی نوشته است که در آن تمام تکنیک‌ها و تاکتیک‌های رمان‌نویسی را لحاظ کرده است. یا آقای بایرامی در خصوص نگارش زندگینامه داستانی شهید کاظمی همین روند را در پیش گرفته است.\nیک رویکردی که در برخی از انتشاراتی‌های فعال در حوزه دفاع مقدس مشاهده می‌شود، توجه به شهدا یا رزمندگان اقشار مختلف است. خود شما هم در صحبت‌های‌تان به انتشار کتاب شهدای ورزشکار یا کارگر و... اشاره کردید. این رویکرد چه فوایدی دارد؟\nپرداختن به نقش مردم در دفاع مقدس یکی از رویکرد‌های اصلی ما در نشر فاتحان است. اگر بخواهیم بحث را باز کنیم، یک سؤال کلی مطرح می‌شود که اصلاً مردم چه کسانی هستند؟ در پاسخ می‌گوییم همین اقشار مختلف اعم از بازاریان، ورزشکاران، کارگران، دانشجویان، بانوان و... مردم را تشکیل می‌دهند. در یک تخمین می‌توانیم ۲۰ الی ۲۵ قشر را مشخص کنیم که در جامعه ماهیت خاص خود را دارند ودر مناسبات اجتماعی تأثیرگذار هستند. این‌ها به طیفی از رنگ‌ها تشبیه می‌شوند که به‌هم تنیده می‌شوند و رنگ سفید تشکیل می‌دهند. ما به این رنگ سفید مردم می‌گوییم. در حوزه کاری‌مان این طیف‌های صنفی و قشری را به اشکال مختلف تقسیم کرده‌ایم. چنانچه در جامعه نیز این تقسیمات دیده می‌شود. مثلاً در دانشگاه یک بخش اساتید هستند، یک بخش دانشجو‌ها و یک بخش هم در سیستم اداری هستند. ما در تقسیم‌بندی‌مان وقتی می‌خواهیم شهدا یا رزمندگان اقشار مختلف را سوژه کتاب‌ها قرار بدهیم حتی برای نقش کارمندان دولت در جنگ نیز حوزه‌ای را اختصاص داده‌ایم و یک تعداد کتاب در همین خصوص کار شده است. بنابر این پرداختن قشری به مقوله دفاع مقدس، چون تکه‌های پازلی است که از مجموع آن‌ها می‌توان به نقش مردم در دفاع مقدس پرداخت.\nتوجه به یک قشر خاص در مقوله جنگ می‌تواند معایبی هم داشته باشد. مانند اینکه مورد توجه عموم مردم قرار نگیرد.\nهر کس می‌تواند بیاید و از این کتاب‌ها استفاده کند. مثلاً کتاب عباس دست‌طلا، قهرمانی دارد که یک صافکار ساده بود، بیشتر به قشر اصناف و بازاریان می‌خورد، اما تاکنون ۲۴ بار تجدید چاپ شده و از هر قشری مخاطب دارد، اما در حالی که مخاطب عام هم از این کتاب‌ها بهره می‌برد، مخاطب خاص هر قشر بیشتر می‌تواند با شهدای قشر خودش ارتباط برقرار کند. یک نمونه‌اش رمان روایت نیم روز بیست و چهارم در خصوص روحانی شهید شریف قنوتی است که مرحوم کاوه بهمن آن را به نگارش درآورده است. من این کتاب را به رئیس حوزه علمیه قم دادم و از ایشان درخواست کردم هم خودشان بخوانند و هم در اختیار طلبه‌ها قرار دهند تا متوجه شوند یک طلبه مثل شهید قنوتی قبل و بعد از انقلاب برای اعتلای نظام اسلامی چه سختی‌هایی کشیده است. در یاسوج، در سپیدان، در کوه‌های بلند در حالی که برف از سر و رویش بالا می‌رفت، حضور می‌یافت و به رسالتش عمل می‌کرد. طلبه امروزی وقتی این کتاب را می‌خواند متوجه می‌شود کجای کار ایستاده است. اینکه باید فقط در شهر‌ها بماند و نهایتاً امامت جماعت یک وزارتخانه را برعهده بگیرد، یا اینکه می‌تواند از الگوی قهرمان کتاب روایت نیم روز بیست و چهارم پیروی کند، سؤالی است که به حتم یک طلبه با خواندن این کتاب با آن روبه‌رو می‌شود.\nامسال توجه شما به شهدای کدام اقشار معطوف است؟\nامسال به نقش عشایر و دانش‌آموزان در دفاع مقدس می‌پردازیم. در خصوص عشایر یک غفلت صورت پذیرفته است. به‌رغم حضور پرشوری که در دفاع مقدس داشتند، جوان نسل حاضر کمتر با شهدا یا فرماندهان و رزمندگان عشایر آشنایی دارد؛ لذا سعی کرده‌ایم در کتاب‌هایی که ان‌شاءالله به زودی منتشر می‌کنیم به این روند بپردازیم و شهدای عشایر و دانش‌آموز را به عموم مردم و نسل جوان بیشتر معرفی کنیم.\nبه نظر می‌رسد جای شهدای مدافع حرم در میان کتاب‌های نشر فاتحان خالی باشد.\nنگاه اصلی ما به مقطع دفاع مقدس است. حتی انقلاب را هم سعی کرده‌ایم کمتر به آن وارد شویم. این حرف من منافی بزرگی و زحمات شهدای مدافع حرم نیست. بلکه یک جور تقسیم کاری بین ما و سایر همکاران در انتشاراتی‌های دیگر صورت گرفته است. ما توجه خودمان را به بحث دفاع مقدس معطوف می‌کنیم و دیگر دوستان هم مدافعان حرم و مباحث دیگر را پوشش می‌دهند.\nیک نویسنده جوان که علاقه‌مند به قلم زدن در حوزه دفاع مقدس است، چطور می‌تواند با شما همکاری کند؟\nاول باید خط و مشی ما را بداند و طبق آن قلم بزند. همین مثال شهدای مدافع حرم یک نمونه خوب است که ذکر شد. خیلی از نویسندگان جوان به ما مراجعه می‌کنند که کار‌های خوبی در خصوص مدافعان حرم نوشته‌اند. من خودم به شخصه آن‌ها را به سایر همکارانی که می‌شناسم معرفی می‌کنم تا برای چاپ کتاب‌شان با این نویسندگان جوان همکاری کنند.\nدر این ۱۰ سال که از فعالیت نشر فاتحان می‌گذرد چند کتاب منتشر کرده‌اید. چه کتاب‌هایی را برای خواندن به نسل جوان معرفی می‌کنید؟\nبیش از ۲۰۰ عنوان کتاب منتشر کرده‌ایم و اکنون که با شما صحبت می‌کنم حدود ۴۰ عنوان کتاب هم آماده نشر داریم. در خصوص کتاب‌های شاخص می‌توانم به عباس دست‌طلا، سرباز سال‌های ابری، مهتاب خین یا ۱۰ جلد کتاب روایتگری اشاره کنم که سال ۸۹ به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران نیز شناخته شد. کتاب دختری کنار شط هم از کتاب‌های خوبی است که انتشارات فاتحان افتخار دارد آن را به حوزه فرهنگ و ادبیات کشور معرفی کرده است. خوب است اینجا به نکته‌ای اشاره کنم؛ موضوعی که می‌تواند مورد استفاده همکاران تازه‌کار یا جوان‌تر ما هم قرار بگیرد. در سال‌های اولی که تازه شروع به کار کرده بودیم، روی جلد و شکل ظاهری کتاب توجه ویژه‌ای داشتیم. مثل جلد خاص کتاب سرباز سال‌های ابری که بعد از گذشت چندین سال مورد توجه دوستداران کتاب و کتابخوانی قرار دارد، اما متأسفانه بعد‌ها این حس زیباشناختی را در کمتر در کتاب‌های‌مان لحاظ کردیم. به نظر من علاقه‌مندان و دغدغه‌مندان حوزه دفاع مقدس می‌توانند محتوای ارزشمند کتاب‌های‌شان را با شکل و جلد بهتری ارائه دهند تا آن طور که شایسته است مورد توجه قرار گیرند.\nحضرت امام در انقلاب و دفاع مقدس توجه خاصی به نقش مردم داشتند. اگر خوب نگاه کنیم می‌بینیم این مردم بودند که بار اصلی جنگ را به دوش کشیدند. بر همین اساس در نشر فاتحان سعی کرده‌ایم یک نگاه مردم‌پایه داشته باشیم. بحث ما بحث فرهنگ است. بحث انسان‌سازی در جنگ. شناخت انسان‌هایی که در دل آتش جنگ بروز و بلوغ یافتند و حالا پرداختن به زندگی و منش آن‌ها می‌تواند، چون الگویی شایسته به جامعه معرفی شود. در واقع شناخت و معرفی انسان‌های جنگ دغدغه اصلی فاتحان است.\nگفت‌وگو از: علیرضا محمدی\nکتاب انتشارات سردار علی نظری دفاع مقدس


بیشترین دانلود ایرانی‌ها روی وای‌فای و نسل سه موبایل است\nبخشی از گزارش یک صنعت اینترنتی نشان می‌دهد\nگیلان خبر: بررسی آمار منتشر شده توسط یک بازار برنامه‌های اندرویدی ایرانی که با هدف ارائه اطلاعات به فعالان این صنعت و کسب اطلاع از ظرفیت‌های صنعت برنامه‌های موبایل برای گسترش در کشور منتشر شده نشان می‌دهد که در سال 95 بیشترین میزان دانلود از این فروشگاه از طریق شبکه وای‌فای انجام شده است.\nدر نیمه دوم سال 95 بیش از 60 درصد کاربران حداقل یکبار از اینترنت وای‌فای برای دانلود از این فروشگاه اپلیکیشن استفاده کرده‌اند.\nمیزان درصد دسترسی کاربران به شبکه نسل دو 10 درصد، نسل سه 40 درصد، نسل چهار کمتر از 10 درصد و وای‌فای 60 درصد بوده است. جمع درصد دسترسی کاربران به دلیل اینکه بخشی از کاربران از چند نوع شبکه استفاده کرده‌اند بیش از 100 درصد است.\nهمچنین حجم دانلود از شبکه نسل دو کمی بیشتر از صفر درصد، از شبکه نسل سه کمی بیشتر از 30 درصد، از شبکه نسل چهار 6 درصد و از شبکه وای‌فای کمی کمتر از 60 درصد بوده است.\nاین ارقام نشان می‌دهد بیشترین حجم دانلود به شبکه وای‌فای و سپس نسل سه موبایل اختصاص دارد.\nدرصد خطا در دانلود کاربران از شبکه نسل دو اندکی کمتر از 80 درصد، در شبکه نسل سه کمی کمتر از 10 درصد، در شبکه نسل چهار سه درصد، در شبکه وای‌فای 15 درصد بوده است.\nاین نتایج نشان می‌دهد کاربرانی که از شبکه نسل دو برای دانلود از این فروشگاه استفاده می‌کنند در حدود 80 درصد مواقع با خطا مواجه می‌شوند. همچنین میزان خطای پایین شبکه نسل چهار هنگام دانلود قابل توجه است.\nبراساس این اطلاعات در اسفند 95 متوسط سرعت دانلود در شبکه نسل چهار حدود 3.4 برابر متوسط سرعت در شبکه نسل سه و 1.2 برابر متوسط سرعت در شبکه وای‌فای بوده است.\nکد مطلب: 37017\nاقدامات جهاد دانشگاهی در اجرای نقشه جامع علمی کشور بررسی شد\nجای خالی بسته‌های ترکیبی صوت و دیتا در اپراتورهای موبایل


عارف در انتخابات ۱۴۰۰ شرکت نمیکند | کاندیداسنج\nشناسه خبر : 1315 | تاریخ انتشار : 03 جولای 2020 - 20:25 |\nکاندیداسنج؛ علی صوفی عضو شورای سیاست گذاری اصلاح طلبان درباره استعفای آقای عارف گفت: آقای عارف سه دوره رییس شورای سیاستگذاری اصلاح طلبان بودند و هیات رئیسه یک ساله و موقت است. براساس اساسنامه شورای عالی سیاست گذاری در عین اینکه فعالیت شورای سیاستگذاری دایمی شده اما انتخاب هیات رییسه فصلی است و این تغییرات قرار بوده پیش بیاید. دور از انتظار نبود که دکتر عارف و آقای موسوی لاری که در این سه دوره عضو دائم بودند کناره گیری کنند.\nوی در ادامه افزود: در این چندماه اخیر مشکلاتی بوجود امد از جمله حال جسمی اقای موسوی لاری خوب نبود که بخاطر همین موضوع از شورا کنارگیری کردند همچنین اقای عارف برای شرکت در انتخابات ۱۴۰۰ نیز کنارگیری کرد.\nصوفی در پاسخ به این سوال، بسیاری از عملکرد مجلس دهم و دولت روحانی انتقاد دارند در این بین آقایان لاری و عارف استعفا می دهند این سوال به وجود می آید که آیا اصلاحات در درون خود در حال پوست اندازی با چهره های جدید است؟ تصریح کرد: از نظر تشکیلاتی این اقدامات غیر عادی نیست. اصلاح طلبان فعالیت سیاسی خود را بر اساس شرایط سیاسی که در آن قرار دارند تنظیم می کنند و با توجه به اینکه در جریان انتخابات مجلس کلا حذف شدند مجبور شدند بیانیه ای صادر و اعلام کنند که به دلیل فقدان کاندید های اصلاح طلب امکان ارائه لیست ندارند. این سوال پیش می آید که آیا این برخورد حذفی که با اصلاح طلبی شد باز هم پیش می‌آید یا خیر؟! این تردید برای اصلاح طلبان پیش می آید که آیا در انتخابات ۱۴۰۰ می توانند حضور داشته باشند یا خیر؟! خود به خود باید روی این موضوع صحبت شود. باید دید در روز های آینده شورای سیاستگذاری تشکیل جلسه می‌دهد یا خیر؟!\nعضو شورای سیاستگذاری با بیان اینکه فعلا جایگزینی برای اقای عارف درنظر نگرفته ایم گفت: فعلا کسی به جای ایشان مشخص نیست ولی براساس اساسنامه وقتی رییس استعفا داد نایب رئیس می تواند به جای او باشد و اگر نایب رییس استعفا بدهد دبیران به جای رییس می توانند اعلام جلسه کنند.\nوی درباره انتخابات ۱۴۰۰ و ورود عارف به انتخابات گفت: می تواند ورود کند همه ما کاندید هستیم ولی اینکه چه کسی بتواند کاندید شود شرایطی قانونی دارد که آقای عارف این شرایط را دارا است. اینکه دکتر عارف و هر کسی بخواهد به آرا عمومی مراجعه کند نیازمند پشتوانه ای است که طبعا کارنامه عملی و عملکرد گذشته و پیشینه او در جذب آرا مردم تاثیر گذار است. در این تردیدی نیست. بنابراین باید دید ارزیابی جامعه امروز و آن روز چه چیزی را نشان می‌دهد. زمان به تدریج نشان می دهد کسانی که در عرصه هستند چه حرفهایی برای گفتن دارند و چه دفاعیاتی دارند؟\nصوفی در پاسخ به این پرسش، انتقادات زیادی بر آقای عارف وجود دارد ضمن اینکه در دهه اخیر پایگاه مردمی اصلاحات به شدت آسیب دیده است. آیا آقای عارف می تواند در ۱۴۰۰ اصلاح طلبان را سر بلند کند؟ تاکید کرد: باید دید اصلاح طلبان با چه کاندیداهایی وارد رقابت خواهند شد؟ هر اصلاح طلبی می تواند کاندید شود ولی لزوما او کاندید اصلاح طلبان نخواهد بود؟ آیا اصلاح طلبان به این سوال جواب می دهند؟ آیا کاندیداهایی که از طرف شورای نگهبان تایید می شوند می توانند تامین کننده نظر اصلاح طلبان باشند؟ آیا اصلاح طلبان حاضر می شوند پشت هر اصلاح طلبی برای حمایت حاضر شوند و آن را به عنوان کاندیدای خود تلقی کنند؟ به نظر من، تاکید اصلاح طلبان بر کاندیدایی خواهد بود که نظر مردم و جامعه را جلب کند و مورد اعتماد مردم باشد و مردم بخواهند بخاطر او پای صندوق های رای بیایند این کاندیدا باید برنامه ای را برای برون رفت کشور از مشکلات ارائه بدهد. این به قابلیت فرد بستگی دارد و صرف عنوان اصلاح طلبی کافی نیست.\nوی با بین اینکه امروز تکرار می کنم مثل دفعات قبل کارساز نیست ادامه داد: به همین دلیل باید دید آیا افراد جدید می توانند اعتبار لازم را کسب کنند یا خیر؟ مردم باید او را بشناسند و امروز صرفا داشتن عنوان اصلاح طلبی کافی نیست. مساله مثل تکرار می‌کنم نیست و مردم به هر لیستی از این جریان رای نخواهند داد.\nصوفی درباره این سوال ایا اصلاح طلبان فرصت دیگری برای حضور در قدرت دارد؟ تصریح کرد: باور من این است که اگر آقای خاتمی با پیشینه‌ای که داشت امروز در انتخابات شرکت کند شاید بتواند نظر مردم را تا حد زیادی جلب کند. و از عملکرد هشت ساله دولت خود دفاع کند که عملکردی قابل دفاع است. من هم به عنوان عضوی از کابینه او از عملکرد او و دولت او و شاکله شخصیت او دفاع خواهم کرد. در نتیجه ما می توانیم به عنوان اصلاح طلب محکم پشت ایشان قرار بگیریم و از عملکرد او دفاع کنیم ولی وقتی پایین تر از آقای خاتمی می آییم اوضاع خراب می‌شود و نمی شود به طور صددرصد از عملکرد افرادی که هستند دفاع کرد. بنابراین کسانی که عملکرد دارند در موقعیت ارزیابی قرار می گیرند و اینکه اصلاح طلبان وفاقی داشته باشند یا نه بعدا مشخص خواهد شد. من سخنگوی اصلاح طلبان نیستم ولی به عنوان یک عضو از شورای عالی سیاست گذاری عرض می‌کنم در حال حاضر اصلاح طلبان شخصیتی که کاندیدای حداکثری باشد و بتوانند پشت سر او قرار بگیرند و شورای نگهبان او را تایید کند ندارند و گرنه بی تردید فعالیت انتخاباتی خود را ادامه خواهند داد در غیر این صورت باید مثل انتخابات ۹۸ بیانیه ای منتشر کنند و اعلا م کنند که کاندیدایی ندارند.\nاخبار انتخابات اصلاح طلبان انتخابات۱۴۰۰ شورای سیاستگذاری اصلاح‌طلبان عارف علی صوفی کاندیداسنج


فریت بار به ترکیه – راه سان کالا\nارسال بار به ترکیه با کمترین هزینه و کوتاهترین زمان فقط با شرکت راه سان کالا\nارسال بار (فریت بار) به کشور ترکیه:\n* یکی از مهمترین خدمات شرکت راه سان کالا فریت بار مسافری می باشد .چنانچه مسافری قصد ارسال بار از ایران به کشور ترکیه را دارد برای خدمات خود از جمله بسته بندی وسایل شخصی و وسایل منزل کافیست با کارشناسان ما تماس بگیرید و از مشاوره ۲۴ ساعته و رایگان ما درباره فریت بار استفاده کند. چرا که شرکت راه سان کالا به صورت گسترده در انجام فروش بار تخصص دارد .\nهمجواری ایران و ترکیه، سفرهای سران دو کشور، مبادلات تجاری بین دو کشور و همچنین نزدیک بودن زبان برخی از ترک زبانان ایرانی با مردم ترکیه ،نزدیکی مرز دوکشور،همچنین نزدیکی فرهنگ کشور ترکیه با ایران از دلایل مهاجرت ایرانیان به کشور ترکیه است. بسیاری از افراد برای کار و درآمد و بسیاری از خانواده‌ها برای سفر و یا زندگی دائمی به ترکیه نقل مکان کرده‌اند.\nمسافران بارهای خود را به شهرهایی مانند: استانبول، آنکارا، ازمیر، آدانا، آنتالیا، دنیزلی، اسپارتا و دیگر شهرهای ترکیه حمل می کنند. تعهد شرکت راه سان کالا ، ارسال بار با بهترین قیمت و بهترین امکانات به مقصد مورد نظر شما میباشد. مسئولیت این شرکت اعلام نرخ مناسب، خدمات بسته بندی و فریت بار (حمل لوازم ) تا فرودگاه است.\nکسانی که قصد سفر به ترکیه را دارند می‌توانند به راحتی از ایران با هواپیما به ترکیه سفر کنند و اسباب و وسایل خانه را به روش فریت بار به ترکیه منتقل کنند .\nوقتی قصد دارید برای اقامت دائم یا موقت به کشوری مهاجرت کنید، باید در مورد چگونگی حمل وسایل خانه خود به کشور مقصد فکر کنید. برای شروع زندگی در یک کشور جدید، می‌توانید تمام لوازم خود را در اینجا به فروش برسانید و دوباره همه لوازم را در آنجا خریداری کنید،یا اینکه بعضی از خانواده‌ها ترجیح میدهند بسیاری از لوازم خود را به واسطه تعلق خاطری که نسبت به انها دارند( وسایل ارزشمندی مانند یادگاری‌های خانوادگی و … ) این وسایل را همراه خود منتقل کنند. از سوی دیگر برخی دیگر به دلائل شخصی و اقتصادی ترجیح می‌دهند با استفاده از خدمات حمل بار(فریت بار به ترکیه) لوازم خود را به کشور ترکیه انتقال دهند . در نتیجه بهترین گزینه حمل برای این دسته از افراد حمل هوایی بار (فریت بار ) از طریق شرکت‌های حمل و نقل به کشور مقصد می باشد.\nشرکت خدمات بار هوایی راه سان کالا کلیه خدمات حمل و نقل، فریت بار، تجارت، واردات و صادرات، انبارداری و … را برای کلیه شهرهای ترکیه ارائه می‌دهد. خدمات ارسال بار هوایی (فریت ) توسط خطوط هوایی معتبر ( مانند هواپیمایی ایران‌ایر، هواپیمایی ماهان ، هواپیمایی قطر و هواپیمایی امارات) انجام می‌شود.\nطبق آمار گمرک ایران کشور عزیزمان چهارمین کشور صادر کننده کالا به ترکیه می‌باشد.\nفریت بار به ترکیه سریعترین روش ارسال بار می‌باشد و با توجه به نوع ایرلاین و زمان ارسال بار متغیر بوده اما اغلب یک روز زمان میبرد. با توجه به محدودیت موجود، هر مسافر تنها مجاز به داشتن مقدار معینی بار به همراه خود می‌باشد و در صورت داشتن اضافه بار می بایست جریمه‌ای سنگین پرداخت نماید.\nاز این رو بهترین روش برای ارسال لوازم منزل و خرده بار فریت بار به ترکیه توصیه می‌شود. تا علاوه بر امنیت بیشتر، کالا زودتر به دست مسافر برسد. اگر شما قصد مهاجرت و حمل لوازم منزل خود به کشور ترکیه را دارید باید وسایل خود را طوری بسته بندی کنید که در جابه جایی و انتقال دچار مشکل و آسیب نشود. خدمات بسته بندی شرکت راه سان کالا توسط پرسنل مجرب باعث کاهش هزینه، ایمنی و اطمینان خاطر شما عزیزان در طول سفر خواهد بود.\nشرکت خدمات بار هوایی راه سان کالا فعالیت خود را در زمینه حمل اثاثیه منازل، شرکت‌ها، دفاتر و غیره از سال‌ها پیش آغاز کرده و از آن زمان خدمات حمل بار هوایی را بهبود بخشیده و مناطق تحت پوشش هواپیمایی خود را گسترش می‌دهد. اکنون یکی از بزرگ‌ترین شرکت‌های فریت بار و ارسال بار هوایی در کشور می‌باشد. و ارسال بار به ترکیه یکی از خدمات این شرکت بزرگ است.\nممنوعیت های بسته بندی کالا در فریت بار به ترکیه\nشما نمی‌توانید درون وسایل خود موادغذایی فاسدشدنی، دارو، مخدر و … داشته باشید.\nطبق قوانین گمرک ترکیه هیچکدام از وسایل شما نباید آکبند باشد.(این قوانین برای جلوگیری از قاچاق و واردات غیرقانونی اجرا می‌شود)\nشما باید برای وسایل صوتی و تصویری ( آکبند )مالیات معینی را با توجه به قوانین کشور ترکیه پرداخت نمایید.\nحمل هوایی وسایلی مانند یخچال که در لوله‌های خود گاز دارند ممنوع می‌باشد. در صورت لزوم گاز آن باید تخلیه بشود.\nهزینه ارسال بار با توجه به نوع ایرلاین، حجم کالا، وزن کالا، نوع کالا و نرخ پایه شرکت‌های فریت متفاوت می‌باشد.\nجهت استعلام هزینه وارد سایت راه سان کالا شوید قیمت فریت آنلاین کلیک کرده، نوع ایرلاین، شهرمقصد و وزن را به لاتین وارد نمایید.یا با شماره های موجود در سایت با شرکت تماس حاصل نمایید.\nتشریفات گمرکی برای کشور ترکیه\nدر قسمت پذیرش پایانه ی هوشمند بار فرودگاه امام خمینی، بار شما توزین می‌شود و تشریفات گمرکی با کمک پرسنل راه سان کالا در حضور شما انجام می‌شود. شما می‌توانید تمام لوازم خانگی و وسایل شخصی خود را به جز کالاهای ممنوعه به ترکیه ارسال کنید. وسایلی مانند مبلمان، کمد، میز، بوفه، تختخواب، پیانو، کامپیوتر، چمدان وسایل شخصی، کتاب و غذای خشک در بسته بندی‌های مناسب ، فرش ، ظرف و لباس بدون هیچ مانعی به ترکیه ارسال می‌شود.\nمدارک لازم برای ارسال بار ( فریت بار ) به ترکیه:\nاصل گذرنامه فرستنده و گیرنده\nکارت ملی اصلی فرستنده\nآدرس کامل فرستنده و گیرنده به همراه کد پستی / کد پستی گیرنده و شماره تلفن\nلیست بسته بندی محصولات به همراه ابعاد بسته بندی‌ها بر حسب سانتی متر\nهمراه داشتن شماره ی کیملیک نامبر گیرنده و یا کد اقتصادی گیرنده ضروری می باشد\nقوانین فریت بار به ترکیه\nبرای ارسال بار باید یکی از انواع اقامت‌های ترکیه به نام گیرنده ی کالا باشد.\nتعداد و جزییات کالا لیست و در فاکتور (invoice) ثبت شود .تعداد اعلامی و محتوای درون بسته نباید مغایرت داشته باشد.\nبسته بندی کالا بایستی اصولی باشد تا کالا دچار خسارت و آسیب نشود.\nدر صورتکیه ارزش کالا بیش از مقدار قید شده باشد می‌توانید با استفاده از بیمه‌های خصوصی بیمه دریافت کنید.\nزمان رسیدن کالا در ترکیه حضور داشته باشید تا هنگام ترخیص بار در گمرک ترکیه دچار مشکل نشوید.\nهزینه ارسال بار (فریت بار ) به ترکیه\nهزینه فریت به ترکیه بسیار متفاوت است. ابتدا باید مشخص کنید که کالا از چه ایرلاینی می‌خواهید به ترکیه حمل کنید و میزان بار شما برای ارسال به ترکیه چقدر است؟ همچنین مقصد شما در ترکیه کدام شهر است؟ اینها هزینه حمل و نقل به ترکیه را متفاوت می‌کند.\nبرای اعلام هزینه دقیق فریت به ترکیه، کارشناسان شرکت ما لوازم شما را بازدید و بررسی می‌کنند و پس از تخمین میزان بار، هزینه را به شما اطلاع می‌دهند. اگر در شهر دیگر هستید و اگر قصد دارید لوازم منزل خود را به ترکیه ارسال کنید، می‌توانید با ارسال تصاویر مختلف از مبلمان و اعلام وزن لوازم خود به یک برآورد کلی از هزینه فریت لوازم منزل خود به ترکیه مطلع شوید .\nحجم و وزن بار\nایرلاین انتخابی شما\nنوع بسته بندی و خدمات جانبی ( محموله های غیر تجاری یا محموله های تجاری ، بار نمایشگاه یا خروج موقت )\nشرکت راه سان کالا به شما اطمینان می‌دهد با رعایت کامل استانداردهای حمل بار هوایی، انتخاب بهترین شرکت هواپیمایی و بهترین قیمت برای حمل بار مسافر به شهرهای ترکیه را به شما عزیزان ارائه میدهد.\nهزینه فریت بار به ترکیه به دلیل شهرهای مختلف ترکیه بسته به این دارد که شما به چه شهری قصد ارسال بار را دارید که واسطه در این امر هزینه ارسال بار هوایی شما را افزایش می دهد .پس برای اطمینان بیشتر و قیمت تمام شده فریت بارحتما با کارشناسان شرکت راه سان کالا تماس بگیرید. قاسمی۰۹۱۹۲۳۶۱۰۸۲-۰۲۱۵۵۶۷۷۹۶۹\nنکات لازم جهت فریت بار به ترکیه\n** در هنگام حمل بار به مقصد، می‌توانید با وارد کردن شماره بارنامه، بار خود را از طریق سایت راه سان کالا پیگیری کنید تا از زمان دقیق ورود کالای خود به مقصد مطلع شوید، بنابراین در اولین فرصت در گمرک فرودگاه‌های ترکیه، برای دریافت آن اقدام کنید.\nترخیص و تحویل بار در ترکیه\nدر حال حاضر، یکی از سخت‌ترین گمرکات کالاهای وارداتی در جهان، گمرک ترکیه است. اخیراً گمرک ترکیه نسبت به محموله‌های ورودی مسافری سختگیرانه‌تر از گذشته بوده و قوانین جدیدی وضع کرده است. این شرایط سخت برای حمل بار مسافر به ترکیه است:\nگیرنده در ترکیه بایدکیملیک نامبر داشته باشد.\nگیرنده باید اقامت دائم ترکیه را داشته باشد.\nسه ماه بیشتر از آخرین سفر گیرنده به ایران نگذشته باشد.\nراه سان کالا یکی از شرکت‌های خدمات بار هوایی است که سال‌ها تجربه درخشان و معتبری را به یاری خداوند و شما مشتریان عزیز پشتوانه خود دارد . شرکت راه سان کالا با ارائه بسته بندی کامل و ارائه خدمات تحویل کالا به آنتالیا در ساعات مشخص و بدون مشکلات و هزینه‌های بسیار کم و کیفیت بالا توانسته اعتماد مشتریان خود را جلب کند و همین دلایل باعث شده راه سان کالا به یک شرکت حمل و نقل هوایی شناخته شده تبدیل شود.\nاگر شما نیز قصد سفر به آنتالیا دارید و می‌خواهید از خدمات حمل و نقل بار به آنتالیا استفاده کنید، همین حالا با شماره‌های درج شده تماس بگیرید تا متخصصان ما بتوانند به صورت رایگان به شما کمک کنند و در صورت تمایل کادر مجرب ما آماده خدمت رسانی به شما عزیزان هستند.\nحمل بار به آنکارا بخشی از خدمات فریت بار شرکت راه سان کالا به ترکیه است که به مشتریان محترم ارائه می‌شود. تحویل کالا به آنکارا یا سایر شهرهای ترکیه مطابق با کلیه قوانین بین المللی با بهترین و بالاترین کیفیت و مناسب ترین قیمت‌ها مطابق با تعرفه‌های ایرلاین های کشور ارائه می شود.\nفریت بار مسافری به ترکیه:\nبه دلیل مقدار مجاز بار حداقل (۳۰ کیلو گرم)به همراه مسافر بیشتر مسافران با داشتن بار اضافی دچار مشکل می شوند که شرکت راه سان کالا در این شرایط به شما بهترین سرویس را که فریت بار می باشد را پیشنهاد می دهد.\nو کافیست با کارشناس شرکت را ه سان کالا تماس بگیرید تا بهترین قیمت و کوتاهترین زمان, به همراه صفر تا صد کارهمراه با بسته بندی مناسب که تخصص این شرکت است رابرای شما انجام دهد.\nشرکت راه سان کالا نماینده رسمی ایرلاین ها جهت صدور بارنامه می باشد,لذا جهت اطلاع بیشتر با کارشناسان ما در رابطه با هزینه های فریت بار به ترکیه تماس بگیرید.\nبسته بندی یکی از حساس‌ترین و در عین حال تعیین کننده ترین مرحله ( تعیین قیمت ) جهت حمل و نقل کالا است. اهمیت آن به حدی است که حتی کیفیت و محتوای برخی از مواد را تحت تأثیر قرار می‌دهد. بسته بندی مناسب و استاندارد نقش مهمی در حمل و نقل بهینه کالا دارد.بطور مثال شما ۱۰۰ کیلو لوازم خود را بسته بندی کرده بطوریکه با بسته بندی غیرحرفه ای و غیر اصولی وزن حجمی بار خود را به ۲۰۰ کیلو افزایش دهید .اما اگر مهارت کافی برای انجام این کار را ندارید، از تجربیات کارشناسان ما در امر بسته بندی استفاده کنید و صفر تا صد فریت بار خود را به شرکت راه سان کالا بسپارید.\nروزها و ساعت کار گمرک ترکیه برای ترخیص و تحویل بار:\nدوشنبه تا جمعه ۹٫۰۰ تا ۱۷٫۳۰\nنکته: ترخیص کالا در خارج از ساعت کاری ذکر شده. از گمرک برای کالاهایی مانند حیوانات زنده، فاسدشدنی و اجساد امکان پذیر است.\nمدارک مورد نیاز برای ارسال بار هوایی به ترکیه:\n۱-کپی یا عکس از بلیط هواپیمایی شما\n۲-اصل پاسپورت فرستنده و کپی از پاسپورت گیرنده\n۳-اصل کارت ملی فرستنده\n۴-لیست بار موجود در بسته شما\nKimilik number – 5-آدرس کامل فرستنده و گیرنده به همراه(تلفن ثابت , موبایل فرستنده ,کد پستی,…)\nومدارک مورد نیاز برای ارسال بار تجاری\n۲-مجوز لازم جهت اخذ مجوز صادراتی\n۵-آدرس گیرنده کالا\nمراحل ترخیص و تحویل در گمرک ترکیه\nگیرنده کالابا در دست داشتن اسناد و مدارک مورد نیاز ذکر شده، و استعلام قبلی از گمرک مقصد. (در مورد قوانین، نحوه و میزان ترخیص و هزینه‌های تحویل) و پرداخت هزینه های ورودی نهایی اعلام شده توسط گمرک مقصد یا نماینده مربوطه، ترخیص کالا امکان پذیر خواهد بود. برای ترخیص هدایا، نمونه کالاها و کالاهای مسافری، ارزش گمرک باید مطابق فاکتور پرداخت شود.\nبرای مشاوره رایگان ارسال بار به ترکیه با مشاوران مجرب ما در تماس باشید.


سلفی‌گرایی پلی برای روشنفکری است/ باید مراقب بود عناوینی مانند «نواندیشی حوزوی» ما را فریب ندهند – مباحثات\nنمی‌توانیم در بند و اسير مفاهیم باشیم. بلکه، باید ببینیم واقعیت تاريخی چیست؟ در غرب، تعبیر منورالفکری یا روشنفکری در عصر خاصی با چند سده زمینه‌سازی تاریخی شکل گرفته است. کسانی که از خاستگاه دین‌گریزی و بلکه دین‌ستیزی، همراه با نگاهی اومانیستی وارد مقوله اندیشه‌پردازی شدند، اینها نو‌اندیشانی بودند که عناوینی مناسب وضع خود انتخاب کردند یا جامعه به آنها داد یا به صورت مشترک به اين کار مبادرت کردند.\nدر اینجا ما با یک پدیده مهم ديگر هم مواجه هستیم. مشارکت گروه‌ها، جوامع و فرهنگ‌های مختلف با زبان‌های مختلف. زمينه شکل‌گيری پدیده «گرته‌برداری» است. مثلا کسی مانند آقای مصطفی ملکیان بر آن است که روشنفکری دینی یک مفهوم متناقض است، مثل شراب فروشی اسلامی است. اما کسی مثل آقای دکتر سروش این مفهوم را بکار می‌برد. البته آقای مصطفی ملکیان در یک مقطعی به قول خودش می‌گوید که من دوره‌هایی دارم. می‌گوید من در هر دوره اینگونه بودم. در مقطعی روشنفکر دینی بودم، در مقطعی اصول‌گرا بودم، در مقطعی بنیادگرا بودم. پس بکارگيری این مفاهیم توسط استعمال‌کنندگان مختلف، مقتضی القای معانی متنوعی است. چنان‌که، خاستگاه خاص، دغدغه خاص و مقصد خاصی هم دارند.\nمثلا در مورد روشنفکری دینی روشن است که ما بعد از چند دهه از بکارگیری این مفهوم توسط پیشتازان و بکارگیرندگان اصلی این مفهوم به راحتی می‌توانیم تحلیل کنیم که کسی مانند عبدالکریم سروش به دنبال این است که این مفهوم را مصادره کند، یعنی برای خود مخاطب بیافریند. یک زمین بازی درست کند و بگوید من مصداق این مفهوم هستم، اما روشن است که او از این مفهوم مصادره‌گرایانه استفاده می‌کند.\nکسی مانند آقای مصطفی ملکیان بر آن است که روشنفکری دینی یک مفهوم متناقض است، مثل شراب فروشی اسلامی است. اما کسی مثل آقای دکتر سروش این مفهوم را بکار می‌برد. البته آقای مصطفی ملکیان در یک مقطعی به قول خودش می‌گوید که من دوره‌هایی دارم. می‌گوید من در هر دوره اینگونه بودم. در مقطعی روشنفکر دینی بودم، در مقطعی اصول‌گرا بودم، در مقطعی بنیادگرا بودم. پس بکارگيری این مفاهیم توسط استعمال‌کنندگان مختلف، مقتضی القای معانی متنوعی است. چنان‌که، خاستگاه خاص، دغدغه خاص و مقصد خاصی هم دارند.\nاگر مقام معظم رهبری خطاب به دفتر تبلیغات اسلامی فرمودند که شما نماد روشنفکری دینی هستید، در این زمینه چند تحلیل می‌توان ارائه داد. پاتوق آقای مصطفی ملکیان کجا بود؟ همین دفتر تبلیغات اسلامی. تیپ گرایش‌هایی که صحبت از اجتهاد پویا می‌کردند و از جهت سیاسی تعلقات تند و افراطی داشتند، فراموش شدنی نیست. به هر حال دفتر تبلیغات اسلامی مهد حمایت جدی از جريان سیاسی آقای منتظری بوده است و از جهت فکری نيز برخی گرایش‌های روشنفکری غرب‌گرايانه در ابعاد سياسی يا حتی اجتماعی مانند نگاه‌های فمینیستی در آن رخنه کرده بود و الان نيز از آن سابقه رنج می‌برد و برخی از افراد چنان جريان‌های تندی در آن حاضرند. مجله پیام زن، مجله نقد و نظر و مجلات دیگرشان را ببینید. اینها فراموش شدنی نیست و الان هم تا حدودی وجود دارند، هرچند مقداری محدود شده است. آیا اشاره مقام معظم رهبری جنبه انتقادی داشته است؟ اين احتمال جدی است و شواهدی هم دارد.\nتمسک به عبارات بزرگانی چون شهید مطهری، شهید بهشتی، شهید باهنر، شهید مفتح، مقام معظم رهبری، امام خمینی به سادگی نیست. باید تحلیل اجتماعی ـ سیاسی کنیم که مثلا مقام معظم رهبری یا امام خمینی که اصلا روشنفکر نیستند، چگونه این مفهوم را به کار برده‌اند. مثلا قبلا مفهوم دموکراسی را بکار می‌بردند، اما از مقطعی بکار نمی‌بردند. مردم‌سالاری را جا انداختند، ولی در همان مقطعی که مردم‌سالاری را جا انداختند، در یک جاهای خاص این دو را در کنار هم و با تفاوت به کار می‌برند. مثلا وقتی مشاهده می‌شود که در اجلاس سران غیرمتعهدها ایشان سخنرانی می‌کنند، همزمان شاید هر دو را بکار می‌برند یا دموکراسی را. کاملا به یکی با نگاه منفی نگاه می‌کنند و به دیگری با نگاه مثبت. پس مفاهیم ثابت نیستند.\nما ادوار مختلف حوزه داریم. در حوزه علمیه کنونی اگر بهترین حالت هم باشد، بهترین نظام درسی حوزوی و بهترین نظم و معقولیت را تعریف و اجرایی کنیم، اما باید در نظر داشت که آدم‌ها که مجبور نیستند. حوزه یک آزاداندیشی دارد. اینکه الان می‌بینیم افرادی دچار مشکل می‌شوند و گرایش‌های عجیب و قریب پیدا می‌کنند به این دلیل است که از دیدگاه خودشان زود اقدام کرده‌اند و با چیزهایی زودهنگام و پيش از دستيابی به قوت علمی آشنا شده‌اند. آقای سید مهدی طباطبایی می‌گوید من فلان فعالیت را داشتم، به زندان رفتم، من کتاب مارکس را می‌خواندم. یا آقای شیخ علی تهرانی که گرایش مارکسیستی پیدا کرد. چطور شد که بعد‌ها مجاهدین به سراغش آمدند. همین طلبه‌های مدرسه حقانی، مگر اینها منافق نشدند؟ باید این ضعف‌های موجود در حوزه را آسیب‌شناسی کرد.\nدر اینجا هر کسی یک ورودی‌ای دارد. با یک آورده‌ای به میدان می‌آید. این آورده در زمینه‌های مختلف و در جایی متاثر از فضای جامعه است، فضای جامعه‌ای که استبداد و دیکتاتوری رضاشاه را دیده، اکنون طلب حرف‌های نو دارد. حرف‌های شریعت سنگلجی را می‌پسندد. آقای جلال آل احمد آخوندزاده است، برادرش عالم است – در خسی در میقات می‌گوید که در مکه دفن شده است- پدرش عالمی است که وقتی فوت می‌کند، امام خمینی برای او بزرگداشت می‌گیرد، جلال و برادرش از تهران نزد امام خمینی می‌آیند، آقا بزرگ تهرانی دایی‌اش است، پس چرا جلال روشنفکر شده است؟ به تعبیر خودش با مرحوم شیخ حسین لنکرانی تماسی می‌گیرد، یک فرد ولایی که در دوازده سالگی از شیخ فضل‌الله نوری جایزه گرفته و دست راست شهید مدرس بوده است و بسیار انقلابی و سیاسی است و رضاشاه به او می‌گوید: دشمن با شرف من. فرض بگیریم که جلال آل احمد شبه طلبه است، چون بچه آخوند است، با شیخ حسین لنکرانی تماس می‌گیرد و می‌گوید که من رفتم، شیخ حسین لنکرانی می‌گوید که قبول، اما برای بازگشت خودت یک آب باریکه بگذار. بعدا که بازمی‌گردد مجدد تماس می‌گیرد و می‌گوید آقا آن جمله شما در ذهن من بود. اين نکته را بنده به دو واسطه نقل کردم. اين نکته را هم از استاد ميرسپاه و هم از مرحوم استاد ابوالحسنی منذر شنيده‌ام. اینکه چرا جلال آل احمد می‌رود نیاز به تحلیل دارد. یک بستری جامعه شبه‌مدرن یا شبه شبه مدرن که البته شبه مدرن هم نباید بگوییم، در واقع به قول مخبرالسلطنه یک تمدن بلواری در اینجا شکل گرفته است. این جوانی که از یک خاستگاه مذهبی آمده است، علقه‌های جدید دارد، نقد اجتماعی دارد و می‌آید و حرف‌های جدید می‌شنود. اما قبل آن یک کاتالیزوری عمل کرده و نقدهایی به دین زده است. این بنده خدا در زمان تحلیل خودش هم ضعف‌هایی داشته است، نمی‌گوییم که مانند برخی از اینها غلوآمیز است. این آقای جعفریان که مبانی دینی‌اش جای نقد بسیار جدی دارد، وقتی به توصیف آقای غروی اصفهانی و صالحی نجف آبادی می‌رسد، می‌گوید که معتدل است، به شیخ حسین لنکرانی که می‌رسد، یک نگاه بسیار منفی دارد، چرا؟ چون نگاه بسیار سطحی و البته تاريخ‌مندانگار به مسائل اعتقادی دارد. ظاهراً کسانی مانند او و شايد آقای صفری فروشانی از فضای افراطی غروی اصفهانی تا حدودی متأثر شده باشند که به همه چیز برچسب غلو می‌زدند. آقای جعفریان وقتی می‌خواهد آقای شریعتی را توصیف کند، چون پایگاه اعتقادی‌اش ضعیف است، به ویژه اینکه در دام تاریخ‌مندنگاری افراطی افتاده است، دچار مبنای ضعیفی است. لذا آقای جعفریان یک سوژه جالبی است در این جهت، یعنی کسی که دچار ضعف مبانی است. البته بايد از طريق تصريح خود يا از لابه‌لای سخنان او فهميد که چقدر از غروی اصفهانی متاثر است. سيدمهدی هاشمی معدوم و دوستان او هم که گروه هدفی‌ها را درست کردند از غروی متأثر شدند. سيدمحمد خاتمی که در دوران تحصيل دانشگاهی در اصفهان، در جلسات سيدمهدی هاشمی شرکت می‌کرد، ابتدا از غروی اصفهانی متأثر شد و بعد غرب‌گرا شد. چنان‌که نقل شده آقای کرباسچی هم متأثر از او شده بود و در جلسات مختلف قبل از انقلاب به ترويج سخنان غروی می‌پرداخت. يعنی اينان اول از ريل دين‌باوری اصيل خارج شدند و بعد ليبرال شدند. جريان افراطی غروی با نگاهی سلفی‌گرایانه به دين نگاه کرد. از مرحوم سيدحسن امامی شنيدم که فرمودند: مرحوم آقای کافی برای ايشان و برادرشان نقل کردند که برخی افراد مربوط به آنان در عربستان گفته بودند که غروی مورد حمايت مالی عربستان بود. در هر حال، بی‌جهت نیست که غروی اصفهانی با نهضت آزادی، با مهدی بازرگان، با عزت الله سحابی و امثال اینها قبل و بعد از انقلاب همراه بود. دو نفر ديگر هم با غروی اصفهانی تا حدودی ارتباط و هم‌سويی داشتند. صالحی نجف‌آبادی بيشتر نزديک‌تر بود و آقای منتظری هم تا حدودی متأثر و هم‌سويی با او داشت.\nدر هر حال، برخی افراد مانند آقای جعفريان و صفری فروشانی و مدرسی طباطبايي، ضعف‌های علمی ـ اعتقادی دارند و اين ضعف جاهایی تشدید می‌شود و در دام تاریخ‌مندانگاری مطلق می‌افتند. آقای جعفریان که در موسسه در راه حق درس می‌خواند، اما زود رها کرد و رفت و طبعاً بدون توان علمی عميق وارد مطالعات تاريخی شد. البته بايد فراموش نکنيم که داشتن اطلاعات و محفوظات فراوان و تتبع گسترده يا حتی خوش‌قلمی را به معنای قوت علمی ندانيم.\nحجت‌الاسلام و المسلمین ذبیح الله نعیمیان\nافرادی را که اشاره کردید مربوط به دوره‌های عقب‌تر است. اگر بخواهیم به دوره‌های معاصر نزدیک‌تر شویم و کمی هم افراد را جریان ببینیم، فکر می‌کنید که با گذشت ایام، جریان روشنفکری، مخصوصا جریان روشنفکری حوزوی تقویت شده است یا در حال افول است؟ آیا جایگاهش در حال رشد است یا در حال تقلیل است؟\nآقای ملکیان کسی است که یک خانواده اهل علم دارد، پدرش از علما است و روحانی است. برادران روحانی خوبی دارد، اما چرا خودش اینگونه می‌شود؟ ایشان به عنوان یک نماد است، علقه‌های مذهبی دارد، به حوزه که می‌آید، عجولانه درس‌های حوزوی را می‌خواند. به‌طور نمونه، دکتر سیداحمد رهنمایی می‌گفت که آقای ملکیان با ما لمعه می‌خواند، اما بسیار عجولانه. آقای ملکیان یک علقه‌های روشنفکری از قبل دارد و بسیار پرمطالعه است، ولی دقت ذهنی‌اش ضعیف است، پخته نمی‌شود و این ضعف بسیار جدی است. این پدیده روشنفکری دینی یک تحلیل جامعه‌شناسانه و روان‌شناسانه می‌خواهد. آثار آقای ملکیان مخاطب را بسیار خوب و دسته‌بندی شده بمباران اطلاعات می‌کند. ایشان یا آقای دکتر سروش، یک بحث‌هایی را مطالعه می‌کنند و عین همان‌ها را می‌آورند و القاء می‌کنند. مخاطب هم که این بحث‌ها را نشنیده است و اینگونه می‌شود که این آقا گل می‌کند. مخاطب این حرف‌های دسته‌بندی و زیبا را که نشنیده است، می‌بيند او در موارد مختلف و با تنوع داده‌ها بحث می‌کند و اینگونه می‌شود که این آقایان مطرح می‌شوند.اکثریت حوزه روشنفکر مدرن نیستند، در سطوح مختلف نگاه عمیق دینی دارند. خیلی از افرادی که منتقد مدرنیته هستند، آگاهانه و به معنای لغوی روشنفکر هستند. در فضای روشنفکری می‌گویند که روشنفکر کسی است که دغدغه‌های جامعه را می‌شناسد، به این معنای اصطلاحی، در میان حوزویان افراد دغدغه‌مند و مسئله‌شناس اجتماعی، مصلح اجتماعی به معنای لغوی مصلح اجتماعی، بسیار داریم، اما به معنای مدرن بسیار کم‌اند. اگر گفته می‌شود که کثرت دارند، کثرتشان در حد خودشان است. رسانه دارند، به شبکه‌های اجتماعی وارد می شوند، اهل تالیف‌اند، وارد رشته‌های علوم انسانی شده‌اند. البته هر کسی که وارد این حوزه‌ها شد، مد نظر نیست، بلکه یک تیپ‌های خاصی هستند و مهم نیست در چه مرکزی قرار دارند. آقای ملکیان در موسسه امام خمینی و در موسسه در راه حق آیت الله مصباح بود؛ ظاهراً آقای ابوالقاسم فنائی و بسیار افراد دیگر نیز و متاثر از ایشان هستند، پس این کثرت، کثرت در حد خودشان است.\nمراکز مبناگرایی مانند موسسه در راه حق، قبل‌تر مدرسه حقانی، بعد بنیاد باقرالعلوم(ع)، موسسه امام خمینی، موسسه کلام آیت الله سبحانی و امثال اینها با یک نظم منطقی دین‌شناسانه، محتوای بسیار عالی به مخاطب می‌دهند. اما آیا هر کسی که درس‌هایی در آنجا خواند و در محضر این بزرگان تلمذ کرد، خروجی او حتما، ارزش‌گرایانه و باورمندانه به دین خواهد بود؟ هرگز. شخصيت هر فرد و نيز ديگر بسترهای فکری و فرهنگی نيز در جهت‌گيری فرد دخالت دارد.\nبا یک نگاه جامعه‌شناسانه اگر بخواهیم آماری تحلیل کنیم، بله. الان تصاعد و تنوع پیدا می‌کنند. البته بسیاری از این افراد ذاتا آزاداندیش هستند، برخی اصلا از اول با دین مشکل داشتند. اینکه چگونه یک فرد روشنفکر شد، یک تحلیل روان‌شناسانه می‌خواهد. برخی از افراد از ابتدا مشکل شخصیتی داشتند (در حوزه و غیرحوزه). مثلا آقای مهدی خلجی که با رادیو زمانه کار می‌کنند و نوشته‌های متنوعی دارد، به‌طور نمونه ایشان یک رمان بسیار مستهجنی نوشته است که شخصيت او را برملا می‌کند. بی‌جهت نيست که در ابتدای آن می‌گوید، فکر نکنید که این درباره خودم است. او نیز طلبه بوده و کتابی در مورد روحانیت دارد. وقتی در برخی نوشته‌های ژورناليستی درباره حوزه علمیه خواهران تحلیل می‌کند، مخاطب احساس می‌کند که او یک عقده جنسی دارد، تحلیل‌ها را بسیار شیک می‌نویسد، بسیار هم خوش قلم است و نگاه جامعه‌شناسانه دارد.\nدر این طیف‌ها، افرادی هستند که از حوزه زود جدا شده و بیرون رفته‌اند. در حال حاضر برخی کانون‌ها در حوزه هستند که وقتی طلبه‌ها در آنها قرار می‌گیرند، بستر رسیدن به روشنفکری برای آنها فراهم می‌شود.\nمراکز مبناگرایی مانند موسسه در راه حق، قبل‌تر مدرسه حقانی، بعد بنیاد باقرالعلوم(ع)، موسسه امام خمینی، موسسه کلام آیت الله سبحانی و امثال اینها با یک نظم منطقی دین‌شناسانه، محتوای بسیار عالی به مخاطب می‌دهند. اما آیا هر کسی که درس‌هایی در آنجا خواند و در محضر این بزرگان تلمذ کرد، خروجی او حتما، ارزش‌گرایانه و باورمندانه به دین خواهد بود؟ هرگز. شخصيت هر فرد و نيز ديگر بسترهای فکری و فرهنگی نيز در جهت‌گيری فرد دخالت دارد. انشاء الله همه ما عاقبت به خير شويم.\nصد درصد نیست، اما می‌تواند بستری باشد که شیب آن بیشتر به آن سمت باشد.\nآیا منزل اهل بیت بهترین و عالی‌ترین زمینه پرورش نبوده است؟ قطعا بوده است.\nاینکه گفته شد برخی از کانون‌ها زمینه‌ساز علقه‌های مدرن‌گرا و تولید باور برای نگاه مدرن هستند، درست است. چرا؟ مثالی از شخصيت‌ها مطرح کنم. آقای پروفسور ساشادینا اوایل دهه ۴۰ به مشهد می‌آید و در دانشگاه فردوسی درس می‌خواند. دوره‌ای که دکتر شریعتی آنجا آمده بود، او با شریعتی آشنا می‌شود، شریعتی دوره اول را که ترويج‌گر برخی مباحث مذهبی در دوره مذهب‌گريزی را بسیار می‌پسندید، به سخنرانی او می‌رفت. می‌گفت: در آن مقطع که کسی جرأت نمی‌کرد حرف دینی بزند، او حرف دین می‌زد. در آن بستر روشنفکری که همه جا را گرفته است و دین باوری مطرود است، ساشادینا به دانشگاه رفت، درس خواند و به کانادا رفت و پس از گرفتن دکترا به آمریکا می‌رود و در آنجا استاد دانشگاه می‌شود و چند سال پیش با درجه استاد تمامی بازنشست می‌شود. ساشادینا یکی از سه اسلام‌شناس شیعی برجسته به غیر از سید حسین نصر و مدرسی طباطبايی در آنجاست. همیشه هم به ایران رفت و آمد دارد. از ایشان سوال کردم که چرا شما مانند بسیاری افراد دیگر از دین عبور نکردید؟ – البته ممکن است در برخی موارد نقدهایی نیز بر ایشان وارد باشد- در هر حال ایشان تا یک مقطعی که حساسیت‌هایی ایجاد شد، نماینده آیت الله خویی بود. کسی بود که با رتبه استاد تمامی در امریکا روضه می‌خواند. پاسخ ایشان این بود که من پیش آقای آشتیانی درس خواندم. مرحوم آشتیانی که فیلسوف بود منزل ما می‌آمد و من نزد ایشان خصوصی کلام می‌خواندم. چنان‌که پيش بزرگوار ديگری مباحث فقهی را می‌خواندم.\nبرخی از مشکلات از جاهای دیگر نشأت می‌گیرد. فرض کنید طلبه‌ای بسیار علاقه‌مند به دین باشد، نه عقده‌ای دارد، نه در بستری دینی‌ای بوده که از دین زده شود. در جایی بوده که از دین و علما و روحانیت زده نشده باشد، تحت تاثیر جامعه هم قرار نگرفته باشد، آیا این کافی است؟ خیر. فرد در بستری واقع می‌شود و سوالاتی برایش پیش می‌آید، مطالعه می‌کند، سوال خوب، سوال بد، اینها مهم نیست. یکی از مشکلات که به ویژه قبلا بیشتر بود، کمبود استاد است. آقای ورجانی می‌گفت که باید یک کسی در یک جایی باشد، سوال من را جواب بدهد. البته سراغ خیلی‌ها هم می‌رفت، اما انتظار او بیشتر بود. الان که از سلفی‌گری برگشته، انتظارش در مورد فلان استاد و فلان استاد بسیار بیشتر است. اما استاد خوب هم کافی نیست و باید فرصتی باشد. همچنین منابع خوب هم نیاز است، ما در بسیاری زمینه‌ها نیاز داریم که منابع خوبی داشته باشیم.\nمجدد به زیست‌بوم بازگردیم. مهم نیست که موسس دانشگاه مفید مرحوم آقای اردبیلی است، اینکه مرحوم مهدوی کنی موسس دانشگاه امام صادق(ع) است، اهمیت ندارد. اینکه آنجا چگونه شکل بگیرد مهم است. به طور ویژه در گروه‌های مختلف دانشگاه مفید طيفی از غرب‌گرايان و روشنفکران وجود دارد. مثلا در مورد آقای فیرحی من اطلاعی ندارم که مثلاً بتوانم مدعی شوم او علقه ضد دینی و عقده مذهبی داشته است. اما وقتی خروجی و محتوای آثار ایشان را می‌بینیم و سال‌ها با او بحث کرده و همواره او را در جلسات انجمن سياسی حوزه نقدم کرده‌ام، سر تقابل با او اين بوده است که او فردی مدرن و باورمند به مدرنیته است و تلاش می‌کند با نگاهی گزينشی مؤيدات دينی برای خود پيدا کند. اين برداشت ـ و البته برداشت منصفانه و به‌دور از اتهام ـ را به تدريج از خلال کيفيت ورود به مباحث و کيفيت پاسخ‌گويي او به دست آورده‌ام. چنان‌که، نوعی رندی شبه علمی و سخنان نسبی‌گرا و اقتضایی او را نيز در نوشته‌ها و به‌ويژه گفتارهای او به تدريج ديدم. چنان‌که مشابه آن را در برخی سخنان دکتر شريعتی ديده‌ام. اينها را طبعاً در شخصيت او به تدريج کشف کردم. يعنی پشت قيافه شبه‌علمی و شبه‌اخلاقی، صبغه پررنگی از مدرنيته‌گرايی سکولاريسمی و با ظاهری شبه‌دينی و گزينشی به نفع قرائت از پيش معلوم مدرن به ارائه بحث پرداخته می‌شود.\nدر میان کانون‌هایی که نام بردید، کدام مورد می‌تواند بستری برای مدرن شدن باشد؟\nمثلا در انجمن سیاسی حوزه، به خاطر غلبه تعداد فارغ‌التحصيلان علوم سياسی دانشگاه مفيد و باقرالعلوم(ع) در دوره‌ای خاص و عدم اقبال فارغ‌التحصيلان مؤسسه امام خمينی(ع) به اين انجمن، اکثریت اعضای اصلی در اين نهاد، گرایش‌های روشنفکری و اصلاح‌طلبانه دارند. دفتر تبلیغات اسلامی به خاطر رويکرد چپ‌گرايانه عمدتا مؤسسان و نقش‌آفرينی برجسته بازماندگان آنان، با تغییرات و تنوع‌هایی از اول یک دست نبوده و تنوعات عجیب و قریب بوده است. مثلا آقای غرویان در موسسه امام خمینی در خدمت آیت الله مصباح بوده و دست‌کم در ظاهر دغدغه مبناگرایی داشته است. چه اتفاقی برای ایشان می‌افتد؟ به نظر می‌رسد بخشی به شخصیت قابل نقد و تغييرپذير ایشان بازمی‌گردد. از جهت علمی بايد بگويم آقای غرویان کسی است که در بحث تدریس مکاسب که توسط خود بنده در مدرسه حجتيه در گروه فقه و اصول به مديريت استاد شيخ عباس کعبی برای ایشان گذاشته شده بود، طلبه‌ها از تدريس ايشان ناراضی بودند. ایشان در مدرسه امام خمینی با یکی از روزنامه‌ها پیرامون مساله زنان مصاحبه می‌کنند، بلافاصله واکنش برخی مراجع را درپی داشته و اعتراض می‌کنند. آن مراجع بزرگوار به مؤسسه امام خمينی(ع) معترض می‌شوند. چنان‌که، بعد از مواضع نادرست ايشان درباره مسأله زنان، ايشان در مصاحبه با نشريه پرتو، سخنان تندی عليه خود گفته بود که مسئولان مجله آنها را برای حفظ شخصيت ايشان، رقيق‌تر کردند. بعداً خود ايشان در کانون طلوع مؤسسه مزبور توبه‌نامه عجيبی همراه با گريه شديد در حضور آيت‌الله مصباح يزدی و ديگر اعضاء می‌خواند. جالب اين‌که، آيت‌الله مصباح يزدی انتشار فيلم آن جلسه را تا به حال اجازه نداده است و آن را منوط به اجازه آقای غرويان کرده است. هرچند ايشان شمشير تخريب را عليه ايشان و مؤسسه امام خمينی(ع) بالا برد و به شدت بر سر آنان کوبيد. اين موارد موجب نشد که آيت‌الله مصباح يزدی به کار مزبور اذن دهد. عجيب اين‌که، مشابه سخنان تخريبی چند سال پيش را حدود يک سال جلوتر برای خود بنده در جلسه‌ای نقل کرد و بعد گفت اگر آن را نقل کنيد، من تکذيب خواهم کرد. اين يعنی ناقل دروغ‌گو خطاب خواهد شد. تعجب‌انگيز آن‌که، نگفتند من رضايت ندارم، نقل نکنيد. گفتند تکذيب می‌کنم. از اين موارد چه تحليلی درباره شخصيت ايشان می‌شود به دست آورد. ایشان خودشان انتشاراتی دارند و روی جلد و داخل جلد آثار خودشان عنوان خود را «آیت الله» درج کرده‌اند. وقتی کسی خودش برای خودش لقب «آیت الله» درج کند، مخاطب در مورد او چه تحلیلی می‌تواند بکند؟ بعد از آن مصاحبه و اعتراض مراجع، جلساتی با حضور آیت الله کعبی، آیت الله رجبی و حتی مسئول گزینش آنجا برگزار می‌شود، و آقای غروی بعدها توضیح داد که همه اینها زیر سر آقای مصباح است، ولی اگر بیرون مطرح شود، من تکذیب می‌کنم. یعنی چه؟ ایشان به نظر می‌رسد در خوش‌بينانه‌ترين وضع فرد بسیار عاطفی باشد. چطور می‌شود که مراجع از دست ایشان ناراحت می‌شوند و پیام می‌دهند که این چه حرف‌هایی است که در مورد زنان زده‌اید. حرف‌هایی که حتی از دیدگاه‌های آقای صانعی تندتر بود. ایشان در جواب می‌گوید که من تحت تاثیر خبرنگار روزنامه اصلاح‌طلب قرار گرفتم. اين نشان می‌دهد الان هم ايشان می‌تواند تحت تأثير روزنامه‌هایی باشد که دائماً از او مطلب می‌زنند. بنابراین آدم‌ها فقط فکر نیستند و احساسات هم دارند. اما روشن است که مديريت احساسات وظيفه‌ای است که خداوند درباره آنها انسان‌ها را مورد پرسش و بازخواست قرار می‌دهد. مثلا در مورد آقای مصطفی ملکیان، یکی از آقایان مطلع می‌گفت که ایشان وقتی در موسسه امام خمینی بود، تصمیم گرفت که به مجلس برود، انتظار داشت آیت الله مصباح از ایشان حمایت کند، اما این اتفاق نیافتاد و ایشان دل‌زده شد. ايشان هم خود به تغييرپذيری در چند دوره تصريح کرده است. اين بی‌ثباتی در شخصيت و انديشه، آفت بزرگی است که مانع از الگو شدن آنان برای نسل‌های بعد خواهد بود.\nخانم شریعتی در مطلبی به روشنفکران توصیه می‌کند که اگرچه شما به علمای سنتی مایل هستید، و از علمایی که وارد مباحث حکومتی شده‌اند، دلخور هستید، و دوست دارید که آنها وارد حکومت نشوند، اما حواستان باشد که این علمایی که وارد عرصه قدرت شده‌اند، زمینه را برای شما فراهم کرده‌اند که جامعه به روشنفکری و مدرنیته برسد. ایشان از تحولات فقه در عرصه زنان نموداری ترسیم و نشان می‌دهد که همه این تحولات عموما با اقدامات امام خمینی(ره) به وجود آمده است. در واقع ایشان می‌خواهد بگوید این عالمی که وارد عرصه شده است، فضا را برای مدرنیته تسهیل کرده است. ایشان شخصیتی است که ما او را به عنوان روشنفکر در معنای منفی قبول نداریم. در واقع می توان گفت هر عالمی که وارد فضای اجتماعی شده است، ناگزیر گردیده در برخی موارد مدرنیته را بپذیرد.\nپذيرش مدرنیته معناهایی را به دنبال دارد. یک موقع فرد می‌خواهد فکر مدرن را بپذیرد. مثلا آقای مجتهد شبستری که زمینه‌های قبلی روشنفکری و نيز تمايلات سياسی مصدق هم دارد، در مصاحبه با مجله مدرسه می‌گوید من در آلمان بودم، به جنگل می‌رفتم و خلوتی داشتم، با فلسفه آنجا آشنا شدم و بخشی از تأثيرپذيری خود از مدرنيته را مورد اشاره قرار می‌دهد. بعد می‌گويد وقتی به ايران آمدم در تصادفی همسر و دخترم مصدوم شدند و يکی از آنان فوت کرد. اين باعث شد «گوهر ايمان» از دست من افتاد. مخاطب از اين چه می‌فهمد. او معممی است که تصريح به از دست رفتن ايمان می‌کند. بعداً به طرح مباحث انحرافی و کژانديشانه درباره روش فهم دين می‌پردازد.\nبرخی از اقتضائات جدید را هر کسی نمی‌تواند بفهمد. آقای مصطفی محقق داماد حرف‌های عجیب و غریب کاملا مخالف مذاق فقهی و تراث ضابطه‌مند فقهی دارد، دنبال این است که نگاه عرفی و متجددانه را در فقه بیاورد. همینطور برخی افراد که در حوزه تسنن‌زده هستند و انس زیادی با برخی از مبانی اصول فقهی سنی دارند، و چه بسا فکر می‌کنند چون آنها حکومت‌داری داشتند، به جای اینکه حرف غربی را بیاوریم، این تجربه خوبی است که بیاوریم. این حرفی است که حکایت از آن دارد که من ضعف علمی دارم، در حالی که بسیار پرخوان و پراطلاع هم هستند. آقای مصطفی ملکیان این ضعف را داشت، پرخوان و پردان بود. مشکل این است که این آقایان مبنا ندارند و بالاتر قوت ذهنی مناسبی برای تحصيل مبانی ثابت را در خود خشکانده‌اند و به بی‌ثباتی متجددانه گرفتار شده‌اند. البته مبنادانی هم مهم نیست. افرادی که برای پذیرش مدرنیته می‌آیند، برخی در وضعیت زیست‌بوم کنونی در واقع وضعیت‌مند شده‌اند و ذهن آنها وضعیت‌مند است. هوش ظاهری که همه سراغ داریم و مبانی متمايز را می‌توانيم بفهميم، کافی نیست، بلکه هوش ویژه‌ای می‌خواهد که آن هم نعمتی ويژه است. اما بی‌ترديد خداوند نعمت خود را بی‌حساب نمی‌دهد و بی‌حساب نيز از برخی ديگر دريغ نمی‌کند.\nآقای مصطفی محقق داماد حرف‌های عجیب و غریب کاملا مخالف مذاق فقهی و تراث ضابطه‌مند فقهی دارد، دنبال این است که نگاه عرفی و متجددانه را در فقه بیاورد. همینطور برخی افراد که در حوزه تسنن‌زده هستند و انس زیادی با برخی از مبانی اصول فقهی سنی دارند، و چه بسا فکر می‌کنند چون آنها حکومت‌داری داشتند، به جای اینکه حرف غربی را بیاوریم، این تجربه خوبی است که بیاوریم. این حرفی است که حکایت از آن دارد که من ضعف علمی دارم، در حالی که بسیار پرخوان و پراطلاع هم هستند. آقای مصطفی ملکیان این ضعف را داشت، پرخوان و پردان بود. مشکل این است که این آقایان مبنا ندارند و بالاتر قوت ذهنی مناسبی برای تحصيل مبانی ثابت را در خود خشکانده‌اند و به بی‌ثباتی متجددانه گرفتار شده‌اند.\nبخشی از زمينه نامناسب به عدم تدوين منابع مناسب و به‌ويژه انتقادی بازمی‌گردد. متأسفانه ما مدرنیته را به صورت گسترده نقد نکرده‌ایم. افرادی مانند دکتر داوری، جريان دکتر فردید، شهيد آوينی، آقا طاهرزاده اصفهانی، یا در فضای حوزه مرحوم سید منیرالدین حسینی، آیت‌الله مصباح و دیگران مدرنیته را نقد کردند. ولی ما نقدهای کلانی نیاز داریم، تا این نقد کلان صورت نگیرد، نقدهای جزئی هر علمی مانند علوم سیاسی، جامعه‌شناسی و مردم‌شناسی و غیره به تنهایی از عهده آن بر نخواهند آمد.\nنکته دیگر اینکه متأسفانه، ما چندان تاریخ‌دان نیستیم و با نگاه تاریخی هم نگاه نمی‌کنیم. نه اینکه ما بخواهیم دچار نسبیت تاریخی شویم، بلکه منظور این است که باید تاریخ غرب را بدانیم و تجربه‌ها را کنار هم قرار دهیم.\nمشکل دیگر این است که ما در دوران مواجهه‌های نو شونده مدرنیته با اسلام هم هستیم. کسی مانند آقای فولادوند دائما در حال ترجمه است، آقای مصطفی ملکیان نیز بیشتر قائل به پروژه ترجمه است تا تولید علم. حتی برخی‌ها می‌گویند که ما حتی نباید علوم انسانی را بومی‌سازی هم کنیم.\nنقدهای درستی که به رسانه‌های روشنفکری و نيز برخی رسانه‌های شبه اعتدالی ازجمله سایت تکثرپذير مباحثات وارد است، اين است که برخی از آنها دنبال این هستند که یک نوع جریان اعتدال‌گرایی و نواندیشی شکل دهند و سلايق و جهت‌گيری‌های متنوع و حتی بی‌مبنا و صرفاً شکيل در يک جا جمع شوند. اگر با حسن ظن به برخی از آنها بتوانيم نگاه کنيم، می‌خواهند از راه تضارب آراء به تقويت ذهنيت عمومی بپردازند. اما مشکل این است که بسیاری از مخاطبان و نيز بسياری از صاحبان رسانه، به ویژه در عصر شبکه‌های اجتماعی مبنای دقيقی ندارند و به نسبيت و سطحی‌انديشی دامن می‌زنند. چرا که در عصر نوين، عادت کرده‌ایم که با عجله مباحث را ببینیم و پیش رویم، از هر چیزی در حد سطحی در ذهن ما است و عمق ندارد.\nدر مقابل، طرح ولایت آیت الله مصباح چه ویژگی‌ای دارد و دغدغه آن چیست که مقام معظم رهبری از آن حمایت می‌کنند؟ تکیه طرح ولایت آیت الله مصباح بر چیست؟ ویژگی اساتید موسسه امام خمینی چیست؟ ایشان یک نظام درسی از موسسه در راه حق و از مدرسه حقانی به بعد کار کرده‌اند. با الهام از نگاه شهید مطهری و نگاه مبناگرایی و تشکیلاتی و منضبط شهید بهشتی یک نظم ذهنی و عمیق به فرد می‌دهند، بدون اینکه چیزی را به ذهن آنها تحمیل کنند و آزادی او را سلب کنند. لذا ممکن است که برخی‌ها اصلا این اندیشه را نپذیرند، که در يک نگاه مشکلی هم ندارد. ایشان آزاداندیشی را باور دارند و خیلی آرام و استدلالی بحث می‌کنند. تاکیدشان بر این است که باورهای اساسی دین شناخته شود. ایشان به تفسیر ترتیبی نقد دارند و گفته‌اند که قبلا از این عبور کرده‌اند، زيرا در تفسیر ترتیبی نمی‌توانیم به همه مباحث بپردازیم، پس بهتر است که صرفا به مباحث اساسی بپردازیم که شهید بهشتی و مطهری نیز در این چارچوب کار می‌کردند. آقای مصطفی ملکیان مثال و نمونه مشهور از ويژگی تغييرپذيری و عبور کردن دائمی است. همینطور برخی روشنفکران و دانشجوها در عالم طلبگی که از دکتر سروش و از مصطفی ملکیان عبور کرده‌اند. نمونه بارزش همین مجله مهرنامه است. به‌طور نمونه، نقدهای آقای حامد زارعی و آقای قوچانی در این نشريه به گونه‌ای است که گویا اینها یک دوره با مصطفی ملکیان و سروش و امثال اینها خواسته‌اند کار کنند، اما به بن‌بست‌هایی رسیدند و لذا در رويکرد ليبرال خود، تلاش کردند از آنها و بن‌بست‌ها آنها ـ و نه لزوماً همه مبانی برگرفته از آنها ـ عبور کنند.\nپس یک مشکل، نسبی‌گرایی است که یک ضعف رایج در کانون‌های فعالی است که در لابه‌لای حوزه بزرگ اصيل هستند و امثال دانشگاه ادیان و دانشگاه مفید و غیره که مخاطب را سطحی بار می‌آورند. از مبانی صحبت می‌کنند و ادعا هم دارند، اما در عمق بحث، بسیاری از آنها دچار نسبی‌گرایی هستند. نمونه پر رنگ اين سطحی‌نگری و نسبی‌گرايی آقای ملکیان است. در نشريه اندیشه پویا این‌گونه خود را توصیف کرد که من یک دوره‌ای اینگونه بودم، بعد تغییر کردم و اینگونه شدم، و …، در مجموع پنج دوره داشته‌ام. این بی‌ثباتی برای چیست؟ آيا ضعف ذهني و معرفتی نيست؟ در اين ميان، برخی از این رسانه‌هایی که حوزوی، نیمه حوزوی یا غیرحوزوی هستند، مشکلی که برای من و شما به عنوان مخاطب عمومی ایجاد می‌کنند، تشويش اذهان عمومی در زمينه معارف دينی و تصويرهای نامناسب اجتماعی ـ سياسی، و نيز معرفی شخصيت‌های ضعيف و گاه انحرافی است. \nاين نسبي‌گرايی کمک زيادی به نگاه گزينشی آنها در مواجهه با آموزه‌های دينی و در خدمت غربي‌سازی و ليبرال‌سازی ذهنيت مخاطبان دارد. در این میان، يک مشکل اين است که برخی افراد مبنا دارند، و اهل مطالعه هستند، اما لزوما افراد بامبنا اینگونه نیستند که حرف‌های افراد با مبنای خودشان را بخوانند، بسیاری از آدم‌های با مبنای دقیق چه روشنفکر باشند و چه مبناگرا و ارزش‌گرای دینی باشند. من به جای نواندیشی و روشنفکری، از مبناگرا استفاده می‌کنم. ارزش‌باور عمیق می‌گویم، نه فقط انسجام‌گرا، چون انسجام‌گرا یک رويکرد حداقل‌بسند است. لذا معنای نواندیشی در معنای لغوی کشش دارد که هر کسی برای خودش بگوید. روشنفکری را هر کسی به خودش می‌گوید.\nالان عده‌ای دنبال این هستند که مفهوم ظاهراً مبتکرانه «نواندیشی» را به جای مفهوم نخ‌نمای «روشنفکری» بگذارند تا از نقدهای متوجه به آن در امان بماند. اینها می‌خواهند یک بازتولید جدید مفهومی در میدان بازی مفاهیم داشته باشند. اما افراد دقيق به اين زيرکی‌ها و زرنگی‌های جديد توجه دارند و از اسارت اين شگردها عبور می‌کنند. چنان‌که، بسیاری از مبناگراهای مدرن و غیرمدرن، حرف‌های رقیب را می‌خوانند، اما در آخر خودشان تحلیل دارند.\nبا نگاهی آسيب‌شناسانه اين سؤال را می‌توان طرح کرد که وقتی سایت یا شبکه‌های اجتماعی به تحلیل و بررسی گروه‌های مختلف می‌پردازند، باید چه تحلیلی کرد؟ بله. همه دوست دارند که کسب اطلاع کنند و برای همه جذابیت دارد، اما این اقدام یک وضعيت يا پدیده‌ای را ایجاد می‌کند. برخی از سایت‌های حوزوی و غیرحوزوی، در مسائل سیاسی هم همینطور رويکرد ژورناليستی را اتخاذ می‌کنند تا مخاطب بيشتری پيدا کنند. اما به تبعات آن کاری ندارند. به طور نمونه، سايت‌هايی هم تصوير و سخن مقام معظم رهبری را می‌آورد و هم عکس و سخنان خودمرجع‌انگاری مانند آقای سیدصادق شیرازی را کار می‌کند. اساس این نوع عملکرد با تحلیل سطحی و سودجويانه، این است که ما می‌خواهیم همه را داشته باشیم. وقتی سایت یا گروه‌ها و شبکه‌های اجتماعی از همه گروه‌ها مباحث را می‌آورد، باید چه تحلیلی غير از ناآگاهی يا گاه منافقانه و سودجويانه کرد؟\nغیر از افراد عمیق، بخشی از نسل جوان طلبه و دانشجو که هنوز به آن فرایند نرسیده‌اند و در ظاهر آزاداندیشی را می‌بینند و خود در جرگه آزاداندیشی وارد می‌شوند، بحران مساله ایجاد کرده و نسبی‌گرایی و نفهمیدن و سطحی‌اندیشی را به ارمغان می‌آورد.\nبي‌جهت نيست که برخی‌ها می‌خواهند آگاهانه از این جامع‌گرایی عمومي برای ترویج حرف‌های ناصواب خود استفاده کنند. آنان اخلاص در معرفی افراد جريان‌های مختلف ندارند، دنبال منافع هستند، به رسانه و افراد نگاه ابزاری دارند. برخی‌ها حاضرند خودشان را برای اسلام و مسلمین هزینه کنند، برخی‌ها برعکس می‌خواهند که همه دنیا را برای خود استفاده کنند، این در کوتاه مدت می‌تواند زمینه‌ای برای موفقیت ایجاد کند، اما در دراز مدت، زندگی فرد و افرادی که در این جرگه وارد می‌شوند را به خطر می‌اندازد. مناسب است رسانه شما هم از اين منظر به کارنامه خود همواره نگاه کند. اين مطلب می‌تواند نقدهای مخالفان شما را مفهوم‌تر کند.\nمبناگرایی آدم را از دام کژانديشی نجات می‌دهد. به نظر می‌رسد در اینجا مساله مهم، اخلاق و اندیشه است. در این بخش، هم به صورت نظری و هم به صورت نظر به اخلاق نواندیشی و روشنفکری نیاز داریم.\nدر رسانه، زمینه‌ای درست می‌شود که همه گونه اندیشه‌ای وارد شود، ولی این بحث باید با پخته شدن تکمیل شود، ما نیازمند فرایندی برای پخته شدن هستیم. مثلا آقای سید ابوالحسن نواب یک آدم اجرایی و فی الجمه فکری است. وقتی چنین کسی به میدان می‌آید در کنار تجربه‌هایی که دارد، می‌خواهد که آزاداندیشی هم داشته باشد، و مؤسسه بزرگی را راه می‌اندازد. در مواردی ممکن است که نسبت به برخی از افراد خودش هم حساسیت داشته باشد. اما کارنامه ايشان نشان داده است که ـ اگر فرض کنيم، ايشان کژانديشی فکری و مبنايی نداشته باشد ـ در اين دانشگاه‌سازی زمام امر از دست او در رفته است.\nما الان تنوع مراکز را داریم، هم مراکز مثبت و هم مراکزی که در یک پایگاه مثبت فکری شکل نگرفته است. آقای نواب را نمی‌توان یک اندیشمند حساب کرد، ایشان یک فرد اجرایی است که در مواردی خود هم ورود می‌کند. اینکه ادعا کند بنده کلی دروس سطوح تدریس کردم و درجه اجتهاد دارم، اینها مهم نیست. اين تدريس‌ها را نمی‌توان حرفه‌ای تلقی کرد و نمی‌توان به بيش از فعاليت‌های آماتوری آنها را قابل ارتقاء داد. به‌هر حال، بدون انکار فرمايش ايشان در زمينه تدريس، غلبه فعاليت ايشان با اجرائيات است و مهم کارنامه و خروجی ايشان است که جای نقد دارد.\nدر مجموع، باید توجه داشت که طلبه و دانشجو در سطحی نیست که ما اینقدر او را بمباران اطلاعاتی کنیم. باید مراقب بود که عناوینی مانند نواندیشی حوزوی، نواندیشی دینی، روشنفکری حوزوی و غیره ما را فریب ندهد. والا همه مي‌توانند با نگاهي لغوی مدعی شوند که ما دغدغه نواندیشی داریم، به این معنا که دوست داریم مسائل جدید را بشناسیم، اما نباید نگاه ما بسته و غیرمنطقی و غیرضابطه‌مند باشد. طلبه و دانشجوهای جدید این فرصت را مقداری از دست داده‌اند. یک دانشجو یا طلبه چقدر برای شبکه اجتماعی وقت می‌گذارد؟ و چه قدر برای خواندن ظاهری قرآن وقت می‌گذارد؟ چقدر برای مطالعات عمیق وقت می‌گذارد. ما در دوره زندگی مجازی، اندکی زمام عقل خود را به شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها داده‌ایم، به ویژه رسانه‌هایی که همه چیز را معجونی می‌کنند و در اختیار ما قرار می‌دهند.\nناشناس ۱۳۹۸/۵/۰۶ در ۰۱:۳۱\nواقعا تحلیل ها سخیفی است. با یک یا چند جمله تکلیف همه را مشخص می کند: از رسول جعفریان و محسن غرویان و فیرحی گرفته تا مصطفی ملکیان و محمد خاتمی و کرباسچی و فنایی ووو….خیلی مسخره است\nیک دوست ۱۳۹۸/۵/۱۹ در ۱۷:۰۳\nدر این نوع تفکر همه باید مثل هم باشند و مثل هم فکر کنند. پس حدیث پیامبر (ص) چه می شود که اختلاف در امت من رحمت است؟\nهمچنین هر چیزی که غربی باشه اشتباه و خطرناکه و اصلا مورد درستی در اندیشه غیر ما وجود ندارد. (انحصارگرایی)\nموسسه در راه حق (قم)


شنل پاره از نینا بربروا | رمانی درباره سختی‌های انقلاب روسیه و جنگ\nرمان دردناک شنل پاره اثر نویسنده روس، نینا بربروا است که بی‌شباهت به زندگی خود او نیست. نینا در خانواده‌ای مرفه در پتربورگ به دنیا آمد و در نوجوانی شاهد انقلاب و فروپاشی نظم حاکم بر جامعه روسیه بود. او در گرماگرم انقلاب با مفهوم نابرابری اجتماعی آشنا شد و سختی و محرومیت را با گوشت و پوست خود حس کرد.\nپس از انقلاب اکتبر بود که به دلیل فشارهای سیاسی و تنگ فضای فرهنگی، مجبور شد سرزمین مادری را ترک کند و رهسپار تبعید شود. نینا کتاب شنل پاره را مانند دیگر آثار داستانی خود در زمان اقامت در فرانسه نوشت که سال‌ها جز روسی‌زبانان مخاطب دیگری نداشت. این اثر پس از ترجمه به زبان فرانسوی توانست به موفقیت‌های زیادی دست پیدا کند.\nشنل کهنه را از یک صندوق قدیمی بیرون آوردیم که در خانه‌ی پدربزرگ ماندگار شده بود. با وجود قدیمی بودن و بیدخوردگی، باشکوه است. می‌توان خود را سر تا پا در میان آن پوشاند و از سرما مصون ماند. ما بلایای زیادی را از سر گذرانده بودیم. از هیچ‌چیز نمی‌هراسیدیم و مصیبت‌های دیگری نیز در پیش داشتیم. دعاها را فراموش کرده بودیم. زندگی امیدها را از ما ستانده بود. دعاها و امیدها از میانمان رخت بربسته بودند، بی‌بازگشت. امروز زمانه‌ی دیگری است. من باید به سویی بروم و تو به سویی دیگر. ما این شنل کهنه را دو پاره خواهیم کرد.\nداستان این کتاب که از زبان ساشا روایت می‌شود، روایت نسلی بی‌رؤیا است، نسلی تباه‌شده، نسل انقلاب روسیه و جنگ‌های بزرگ جهانی که داستانی شبیه همان شنل کهنه را دارند. شنلی که زمانی می‌توانست باشکوه باشد اما سرنوشت دیگری در انتظار آن است.\nساشا، دختر کوچکتر خانواده، داستان را از زمانی آغاز می‌کند که مادر خانواده از دنیا می‌رود و همراه با این اتفاق رنج و سختی آغاز، پدر دیوانه و تغییرات بزرگ و کوچک شروع می‌شوند.\nمادرم در درمانگاهی سرد و خلوت در پتربورگ مرد. در عرض دو ماه، زندگی ما زیر و رو شد، و خودمان نیز. (کتاب شنل پاره – صفحه ۱۳)\nزندگی اما ادامه دارد و ساشای نُه ساله هنوز ابتدای راه است. فوت مادر ضربه سختی بود، ولی ضربه‌های سخت‌تری نیز وجود دارد. خواهر ساشا که اهمیت زیادی در زندگی او دارد پس از مدتی تصمیم می‌گیرد با مردی ازدواج کند و از خانواده جدا شود. اتفاقی که ضربه دیگری به ساشا وارد می‌کند.\nبخش اول داستان زندگی ساشا همراه با همه سختی‌های آن در روسیه رخ می‌دهد. اما پس از مدتی خانواده ساشا به فرانسه نقل مکان می‌کنند و بخش دوم زندگی ساشا آغاز می‌شود. بخشی که با ورود به پاریس انتظار می‌رود بهتر از بخش اول باشد چراکه پاریس چیزهای متفاوتی تداعی می‌کند و به طور حتم باید بهتر از روسیه باشد اما آیا واقعا می‌توان از انقلاب روسیه گذر کرد و در دنیایی بهتر و به دور از جنگ زندگی را ادامه داد؟\nپاریس، پاریس. کلمه‌ای که ابریشم، خوش‌پوشی، فراغت و جشن را تداعی می‌کند، چیزی درخشان و جوشان مثل شامپانی. شهری که در آن همه‌چیز زیبا، شاد و سکرآور است، هر جا می‌نگری دانتل می‌بینی، در هر قدم صدای خش‌خش دامنی می‌شنوی. با این کلمه گوش‌ها صدا می‌کنند و چشم‌ها تار می‌بینند. من به پاریس می‌روم. ما به پاریس وارد می‌شویم. ما اکنون در پاریس زندگی می‌کنیم… ولی آنچه من از روز اول در پاریس دیدم کم‌ترین شباهتی به ابریشم، دانتل و سامپانی نداشت. (کتاب شنل پاره – صفحه ۴۳)\n[ معرفی کتاب: رمان رنج‌های ورتر جوان – نشر ماهی ]\nکتاب شنل پاره به ساده‌ترین و غمگینانه‌ترین شکل ممکن روایت می‌شود. شاید بتوان از روی نقاشی جلد کتاب به همه آنچه که در کتاب اتفاق می‌افتد پی برد. داستان زنی که لبخند کوچکی بر لب دارد و درد بسیار زیادی که در چشمانش موج می‌زند. زنی که از عشق و زیبایی‌های زندگی خیلی کم می‌داند.\nاین کتاب درباره روزهای خوبی است که خیلی سریع تمام می‌شوند و بعید است به این زودی‌ها برگردند. درباره آینده‌ای که بسیار تاریک به نظر می‌آید و درباره خانواده‌ای که از هم فروپاشیده است. و صد البته در پنهان درباره علت همه این بدبختی‌هاست، یعنی درباره جنگ.\nهمان‌طور که اشاره شد، این کتاب ساده و خوش‌خوان است و با توجه به حجم کم آن، خواننده می‌تواند در یکی دو ساعت آن را مطالعه کند. اما تاثیر کتاب بسیار زیاد است و بدون شک تا مدت‌ها در ذهن شما خواهد بود. پیشنهاد می‌کنیم مطالعه این رمان خوب را از دست ندهید.\n[ معرفی کتاب: کتاب از چشم نابینایان – نشر ماهی ]\nجملاتی از متن کتاب شنل پاره\nدر هیجده سالگی، هر کاری که می‌کرد این معنا را می‌رساند که جایی در زندگی، خوشبختی غیرمنتظره‌ای وجود دارد. (کتاب شنل پاره – صفحه ۱۶)\nدر ده سالگی، قوی بودم، با دست‌های سرخ و صدای کلفت، یک کلاه فنلاندی به سر داشتم و یک جفت چکمه‌ی نمدی به پا. هدف زندگی کودکانه‌ام تهیه مواد غذایی و حمل آن به خانه بود. (کتاب شنل پاره – صفحه ۱۸)\nمن در آن کوچه سال‌ها زندگی کردم، نه یک، سه، پنج یا حتی ده سال. من در آن‌جا شانزده سال از زندگی‌ام را به نگاه کردن از پشت پنجره، به استنشاق دود سیاه کارگاه گذراندم. سال‌هایی شبیه به هم، که می‌شد یکی را به جای دیگری گرفت،آونگِ در نوسان میان بهار و تابستان، پاییز و زمستان، که مستطیل یکنواخت زمان را می‌ساخت و من در میان آن همچون کسی که در قفس است، با حقارتی یکسان به سر و صدای کارخانه و سکوت یکشنبه گوش می‌سپردم. (کتاب شنل پاره – صفحه ۴۴)\nدر تمام طول زندگی‌ام در پاریس، خاطره‌ای را نگاه داشتم که در من زندگی می‌کرد و نفس می‌کشید، گاه تغییر شکل می‌یافت، بزرگ می‌شد، قدرت می‌گرفت و گاه تضعیف و ذوب می‌شد تا دوباره جان بگیرد. این خاطره در من حضور داشت و اغلب به من حس خوشبختی می‌داد. مرا مطمئن می‌کرد که وجود همدلیِ جدی و پرمهر میان انسان‌ها ممکن است. (کتاب شنل پاره – صفحه ۵۲)\nمی‌دانم که در این زندگی سیاه، در عین آن‌که ضعیف و پیر و کودن می‌شوم، با نیرو و تب و تاب خاصی در کمین آنم. این چیز را که، به رغم ناملایمات، مثل بیست سال پیش در من زنده می‌شود، اگرچه بسیار گنگ و سنگین است، می‌توان میل به بزرگ‌منشی، عطشِ خردمندی، عشق و حقیقت نامید. این کلمات بیانگر چیزهای متفاوتی نیستند، بلکه اجزای کلِ بی‌پایانی هستند که من از برابر آن می‌گذرم بدون این که آن را ببینم. (کتاب شنل پاره – صفحه ۷۸)\nعنوان: شنل پاره\nقیمت چاپ چهارم – زمستان ۱۳۹۵: ۵۰۰۰ تومان\nنظر شما در مورد کتاب شنل پاره چیست؟ لطفا اگر آن را خوانده‌اید نظرات ارزشمند خود را با ما در میان بگذارید.\nرمان شنل پارهشنل پارهمعرفی رمانمعرفی رمان خارجینشر ماهی\n1 دیدگاه در “شنل پاره”\nدوشنبه, 27 می 2019, 22:04


امکان ایجاد ۵ میلیون شغل با حمایت از کالای ایرانی | علم و کار\nیک کارشناس اقتصادی با اشاره به اینکه حمایت از کالای ایرانی و ایجاد ارزش افزوده در نفت خام در داخل کشور و صادرات آن می‌تواند ۵ میلیون شغل در کشور ایجاد کند گفت: سالیانه حدود ۸۰هزار میلیارد تومان کالا به صورت قاچاق وارد کشور می شود.\nآرمان حاجیان فر، استاد دانشگاه اقتصاد درباره نامگذاری سال ۹۷ از سوی مقام معظم رهبری درباره حمایت از کالای داخلی گفت:دولت مهمترین نقش را در حمایت از تولید داخلی دارد. دولت باید با اقدامات و ابزارهای تشویقی برای تولید کنندگان و کارآفرینان بالاترین اثر را در حرکت کشور در راستای رونق اقتصادی داشته باشد.\nحاجیان فربا بیان اینکه قاچاق کالا و ارزسالانه بیش از ۲۰ میلیارد دلار یعنی حدود ۸۰ هزار میلیارد تومان به صورت قاچاق وارد کشور می شود گفت:این اعداد و ارقام یک سوم بودجه عمومی کشور است و اگر این بودچه صرف کالاهای تولیدی می شد، ۲میلیون شغل در سال های گذشته ایجاد می شد.\nحاجیان‌فر با تأکید بر اینکه افزایش واسطه‌گری و دلالی مانند سمی است که ذره ذره اقتصاد کشور را تضعیف می‌کند، گفت: ایران باید به جای رفتن به سمت اقتصاد دلالی و واسطه گری به سمت حمایت از کار و اشتغال در حوزه صنعت و تولید بپردازد. اکثر دولت‌ها بعد از انقلاب برای تامین مخارج خود به فروش بیشتر نفت خام روی آوردند، با وجود اینکه ایران جزء ۴ کشور دارنده منابع نفتی در دنیا است، اما تنها یک و نیم درصد از ظرفیت پالایشگاهی دنیا را در اختیار دارد.\nوی گفت: کشورهای صنعتی و توسعه یافته با تامین منابع خام و نفت ارزش افزوده بیش از ۱۲ برابری روی آن ایجاد می‌کنند و از نفت خام ارزش افزوده ایجاد کردند و اگر ارزش افزوده ۱۲ برابری نفت خام در داخل کشور ایجاد می‌شد، حدوداً ۵ میلیون شغل می‌توانست ایجاد کند.


تعمیر اجاق گاز بوش در تهران - 11علت تعمیر صفحه گاز واجاق گاز bosch 02188701591\nاجاق گاز, مقالات لوازم خانگی بوش\nمنتشر شده: 2020-01-21 2021-05-23 نویسنده: آرش حسینی\nبه صفحه رسمی ایران سرویس شاپ تعمیر اجاق گاز بوش در تهران خوش آمدید، در صورت نیاز به اعزام تکنسین تعمیر،از لینک های زیر اقدام نمائید.\nتماس با ما درخواست اعزام تعمیر کار گاز بوش با تخفیف\nتعمیر گاز بوش در تهران\nتعمیر گاز بوش یکی از تخصصی ترین تعمیرات لوازم خانگی در تعمیرات بوش میباشد، چرا که علی الرغم سیستم نسبتا ساده این محصولات نسبت به سایر دستگاههای بوش، به دلیل خطر نشتی گاز و انفجار و آتش سوزی به تجربه و تخصص بالا و همچنین استفاده از قطعات اورجینال گاز بوش نیازمند است.\nلذا پیشنهاد میشود، تعمیرات اجاق گاز بوش خود را به دست افراد متفرقه و شرکت هایی که تخصص کافی در این زمینه ندارند، نسپارید.\nایران سرویس شاپ نمایندگی تعمیرات صفحه گاز بوش، تمامی تعمیرات خود را با قطعات اصل و اورجینال بوش توسط تکنسین های متخصص زیر نظر اتحادیه لوازم خانگی برای مشتریان خود انجام داده و همواره پاسخگوی شما در زمینه تعمیرات اجاق گاز بوش خواهد بود.\nعیب یابی و تعمیرات گاز بوش\nتشخیص عیب صحیح و اصولی گاز بوش، قطعا اولین و مهمترین مرحله از تعمیرات این محصول میاشد،چرا که با تشخیص درست ایراد،قطعه معیوب به درستی تعویض شده و از خرابی های ناشی از تشخیص عیب غیر اصولی و نیز هزینه های زمانی و مالی بسیاری پیشگیری گردد.\nبرای تعمیر گاز بوش،این محصولات را در سه رده تقسیم بندی میکنیم و به خرابی و ایرادهای هر یک میپردازیم.\nتعمیر اجاق گاز فردار بوش\nتعمیر صفحه گاز برقی یا تعمیر صفحه برقی بوش\nآشنایی با قطعات گاز بوش\nسیاست ایران سرویس شاپ، بر شفافیت و آگاهی دهی به مشتریان و کاربران خود نهاده شده است، لذا پیش از پرداختن به تعمیرات صفحه گاز بوش، ابتدا به معرفی قطعات گاز بوش و کارایی هر کدام به صورت مختصر پرداخته و سپس ایرادهای گاز بوش را عنوان مینمائیم، تا با آسودگی خاطر نسبت به تعمیر گاز بوش در تهران اقدام نمائید.\nولوم گاز بوش\nولوم گاز بوش که به سر شیر وصل میشود و میتوان توسط آن مقدار و میزان گاز خروجی را کم و زیاد کرد و در نتیجه قدرت شعله قابل تنظیم باشد.ضمنا برای روشن و خاموش کردن گاز بوش از ولوم استفاده شده و برای این کار ولوم گاز را به داخل فشار داده و آن را میچرخانیم تا میزان گاز و قدرت شعله تنظیم گردد.\nقطعات ایمنی گاز بوش\nهمانطور که قبلا اشاره شد،دستگاه گاز به علت خطر آتش سوزی و انفجار از حساسیت خاصی در تولید و تعمیر برخوردار است، لذا در مرحله تولید استفاده از قطعاتی که ضریب ایمنی را بالا برده و از خطرات ناشی از نشت گاز جلوگیری نماید از اهمیت ویژه ای برخوردار است.\nترموکوپل گاز بوش\nترموکوبل گاز بوش قطعه ای است که با دریافت گرما فعال شده و مسیر گاز را باز نگه میدارد و در صورتی که به صورت ناخواسته،شعله گاز خاموش گردد، مسیر گاز بسته شده و از نشتی گاز جلوگیری میگردد.\nترموکوپل توسط یک شیر برقی و شیر اصلی کار قطع کردن گاز را انجام میدهد.ترموکوپل تفاوت دمای حاصل از روشن بودن شعله را با زمانی که شعله خاموش است،به جریان الکتریکی تبدیل میکند و در صورت خاموش بودن شعله،توسط شیر سلنوئید گاز را قطع کرده تا از خطر ناشی از نشتی گاز جلوگیری شود.\nشیر سلنوئید یا شیر برقی گاز بوش\nشیر سلنوئید در صورت دریافت پالس از ترموکوپل گاز را قطع مینماید.\nشیر گاز بوش\nوظیفه اصلی باز و بسته کردن جریان گاز بر عهده شیر و بوبین گاز بوش بوده و مسیر را برای وارد شدن گاز به فضای مشعل باز میکند.\nجرقه زن گاز بوش\nجرقه زن گاز بوش، به بدنه کاسه شعله وصل شده و بعد از خروج گاز از کاسه،و جرقه زدن موجب خواهد شد تا شعله گاز روشن شود.\nسیستم جرقه زن گاز بوش\nترانس جرقه زن گاز بوش\nسیستم جرقه زن گاز بوش تشکیل شده از ترانس جرقه زن و چینی فندک گاز بوش که بسته به مدل دستگاه، میتواند دستگاه یک ترانس برای همه شعله ها داشته باشد و یا هز شعله ترانس جدا و مربوط به خود را داشته باشد که در این صورت عمر ترانس از لحاظ استهلاک برای شعله هایی که کمتر استفاده میشوند، بالاتر خواهد بود.\nسیستم جرقه زن بوش میتواند به طریق مستقیم به برق 220 ولت و یا در برخی مدل ها از طریق برد به برق وصل گردد.\nاجزای اصلی سیستم جرقه زن عبارتند از:\nسیستم کابل برق و اتصال به برق اصلی\nعیب یابی و تعمیر صفحه گاز بوش\nایران سرویس شاپ تعمیرات صفحه گاز بوش در تهران ،در ادامه مهمترین روش های عیب یابی و تعمیرات گاز بوش را با شما کاربر عزیز به اشتراک میگذارد تا در صورت نیاز به تعمیرات با آگاهی کامل نسبت به این امر اقدام نموده و با خیالی آسوده تعمیر صفحه گاز بوش خود را به ما بسپارید.\nقطعات الکتریکی گاز کار نمیکنند\nاگر هیچ کدام از قطعات الکتریکی گاز کار نمیکند، احتمالا نیاز ی به تعمیر صفحه گاز بوش نیست و علت آن میتواند فیوز برق باشد،و یا کلید اصلی برق قطع شده است.\nجرقه زن صفحه گاز بوش کار نمیکند\nاگر صفحه گاز رومیزی بوش جرقه نمیزند،احتمال دارد که مواد غذایی یا جسمی خارجی مقابل چینی فندک قرار گرفته است،و روی چینی فندک پوشانده شده است و لذا گاز جرقه نمیزند.\nچینی فندک خیس بوده و جرقه نمیزند.\nپولکی سر شعله و یا چدنی گاز در محل مناسبی قرار نگرفته اند و جرقه زن درست کار نمیکند.\nچینی فندک جرقه زن شکسته و ایراد دارد و نیاز به تعمیر صفحه گاز بوش الزامی است.\nترانس جرقه زن صفحه گاز بوش ایراد دارد و جرقه نمیزند.\nکلید جرقه زن صفحه گاز بوش ایراد دارد.\nبرای تعمیر صفحه گاز بوش میتوانید با ایران سرویس شاپ برای تعمیر اجاق گاز بوش در تهران تماس بگیرید.\nشعله گاز آبی نیست و یا شعله به صورت ناقص است\nىر صورتي كه شعله صفحه گاز بوش،به صورت کامل نیست و یا شعله به صورت آبی نمیسوزد، احتمالا گاز ناقص میسوزد و یا صفحه گاز بوش نشتی دارد. ضمنا اگر چدنی و پولکی صفحه گاز به درستی در جای خود قرار نگرفته است میتواند موجب شود تا شعله ناقص بوده و یا زرد باشد.\nوجود ناخالصی در گاز نیز موجب ناقص سوختن گاز خواهد شد.\nدر صورتی که تنظیمات شیر گاز و یا نازل صفحه گاز بوش بهم خورده باشد و یا این قطعات ایراد داشته باشند نیز موجب خواهد شد که شعله گاز کامل نباشد.\nدر صورت نیاز به تعمیر صفحه گاز رومیزی بوش با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nشعله های صفحه گاز بوش روشن نمیشود\nدر صورتی که شعله های گاز بوش روشن نمیشود، ایراد و خرابی میتواند به یکی از دلایل زیر باشد.\nشیر ورودی گاز بسته است و یا گاز اصلی قطع شده است.\nدر صورت استفاده از کپسول گاز، گاز داخل آن تمام شده است.\nشیر اصلی گاز بوش ایراد دارد و جریان گاز را داخل دستگاه نمیکند.\nنازل های گاز ایراد دارد و گاز از آن خارج نمیشود.\nبرای تعمیر گاز بوش با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nبوی گاز از صفحه گاز بوش میآید\nدر صورتی که از آشپزخانه بوی گاز می آید،احتمال دارد که شیر گاز باز مانده است.\nقطعات داخلی گاز نشتی داشته و گاز نشتی دارد.\nابتدا فلکه اصلی گاز را ببندید و پنجره ای را برای تهویه هوا باز کنید و با ایران سرویس شاپ نمایندگی تعمیرات گاز بوش تماس بگیرید.\nگاز بوش مدام جرقه میزند\nدر صورتی که گاز بوش، پیوسته جرقه میزند به احتمال زیاد ترانس جرقه زن دچار مشکل شده است و گاز مدام جرقه میزند.\nترانس جرقه زن میتواند در اثر رطوبت و آب ریختگی و یا استهلاک ایراد پیدا کرده باشد که در این صورت برای تعمیر صفحه گاز رومیزی بوش میتوانید با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nشعله گاز پس از رها کردن ولوم روشن نمی ماند\nاگر پس از روشن کردن گاز، و رها کردن ولوم گاز بوش خاموش میشود میتواند دلیل آن قطعه حفاظتی و ایمنی ترموکوپل گاز بوش باشد. در صورتی که ترموکوبل ایراد داشته باشد، شعله گاز بوش پس از رها کردن ولوم خاموش میشود.\nولوم گاز بوش شکسته است\nبرای تهیه ولوم گاز بوش،با داشتن مدل و enr دستگاه با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nشیشه گاز بوش شکسته است\nدر صورتی که شیشه گاز بوش شکسته و نیاز به تعمیرات گاز بوش دارید با ما تماس بگیرید تا با ارائه مدل و enr دستگاه کد فنی قطعه استخراج و برای تعمیر مراجعه گردد.\nدرخواست اعزام تعمیرکار با تخفیف تماس با ما\nانواع صفحه گاز بوش\nصفحه گاز های بوش عموما در سایزهای مختلف از یک شعله تا شش شعله تولید و روانه بازار میگردند.\nاز لحاظ جنس صفحه گاز بوش را میتوان به دو نوع صفحه گاز استیل بوش و صفحه گاز سرامیکی بوش تقسیم بندی کرد.صفحه گاز های بوش سرامیکی بر خلاف صفحه گاز شیشه ای بوده و جنس سرامیک از شیشه به مراتب قویتر بوده و از کیفیت بالایی برخوردار است.\nاما از لحاظ تمیز کاری و سرویس صفحه گاز بوش میبایست حتما موارد زیر را رعایت فرمائید.\nاگر مواد غذایی و روغن بر روی صفحه گاز سر رفت، حتما بعد از خنک شدن گاز، آن را بوسیله آب گرم و شوینده معمولی و توسط پارچه نرم تمیز کنید. میتوانید از شوینده های مخصوص گاز نیست استفاده فرمائید.\nاز ابزار و پارچه های زبر برای جلوگیری از خط و خش بر روی صفحه گاز استفاده نکنید.\nشیشه های سرامیک عموما در مقابل شوک حرارتی مقاومتر از صفحه های شیشه ای میباشند، اما با این حال مراقب باشید تا شوک حرارتی به صفحه وارد نشود.\nاز زدن ضربه به صفحه گاز سرامیکی و شیشه ای حتما بپرهیزید.گاهی اوقات افتادن درب ظروف نیز باعث شکسته شدن این صفحات شده است.\nبرخی مواد غذایی خاصیت اسیدی یا بازی داشته و با خورندگی بالا موجب از بین رفتن صفحه گاز سرامیکی بوش میگردد.مثلا سر ریز شدن شیره شکر یکی از این عوامل میباشد.\nخرید شوینده صفحه گاز سرامیکی بوش\nتعمیر اجاق گاز بوش،تعمیرات اجاق فردار گاز بوش\nاجاق گاز بوش و یا اجاق گاز فردار بوش، که عموما به صورت مبله بوده و همانند صفحه گاز داخل کابینت نصب نمی شوند.اجاق گاز های مبله بوش در دو نوع فردار و بدون فر تولید میگردند.\nتعمیرات اجاق گاز بوش بدون فر همانند صفحه گاز بوش میباشد و قطعات اصلی همانند هم بوده با این تفاوت که برای نصب اجاق گاز میبایست حتما پایه ها به درستی تنظیم و دستگاه تراز نصب گردد.\nنمایندگی تعمیرات اجاق گاز بوش در تهران\nایران سرویس شاپ نمایندگی تعمیرات اجاق گاز بوش در تهران،در ادامه ایرادها و خرابی های اصلی اجاق گاز بوش را برای شما گرد آوری کرده است، تا در صورت نیاز به تعمیر اجاق گاز بوش خود با دیدی باز و آگاهانه نسبت به تعمیر محصول خود اقدام نمائید.\nولوم ها و یا پنل اجاق گاز زرد شده اند\nبه علت حرارت بالای فر گاز بوش، این حرارت به درستی ایزوله نشده است و ولوم و پنل را دچار آسیب کرده است. که این نیز معمولا به دو علت رخ خواهد داد.\nلاستیک دور درب فر گاز بوش ایراد دارد.\nلولای درب فر گاز بوش ایراد دارد و درب را خوب چفت نمیکند و حرارت از آن خارج میشود.\nهیچ کدام از شعله های اجاق گاز بوش جرقه نمی زنند\nاگر هیچ کدام از شعله ها جرقه نمی زنند، کابل برق ورودی را چک نمائید.\nاحتمال دارد برق ورودی زیر 180 ولت باشد.\nاحتمال دارد که ترانس جرقه زن اجاق گاز بوش ایراد داشته باشد.\nکلیدهای جرقه زن اجاق گاز بوش ایراد دارد.\nچینی جرقه زن فندک ایراد دارد.\nاتصالات سیستم جرقه زن مشکل دارد.\nایران سرویس شاپ نمایندگی تعمیر اجاق گاز بوش در تهران آماده پاسخگویی به شما عزیزان میباشد.\nشعله اجاق گاز بوش ضعیف است یا زرد است\nاگر شعله دود میکند و یا رنگ شعله زرد است و قدرت شعله کم است به احتمال زیاد مشکل و خرابی از یکی از موارد زیر میباشد.\nترکیب هوا و گاز به نسبت های درست انجام نمیشود و گاز به خوبی نمیسوزد.\nنازل و ژیگلور های اجاق گاز ایراد دارد.\nشیر و بوبین اجاق گاز ایراد دارد.\nزیر شعله نشتی گاز وجود دارد و میبایست حتما چک شود.\nبرای تعمیر اجاق گاز بوش در تهران با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nفر اجاق گاز بوش شروع به کار نمیکند\nدر صورتی که فر شروع به کار نکند ابتدا چک کنید که ساعت دستگاه را تنظیم کرده باشید و سپس دما و زمان بخت را تنظیم و دستگاه را استارت کنید.\nفر اجاق گاز بوش روشن نمیشود\nدر صورتی که فر گازی است و روشن نمیشود، احتمال اینکه جرقه زن و سیستم انتقال گاز به شعله پخش کن ایراد داشته باشند هست، لذا شیر گاز، جرقه زن و ترموکوبل و بوبین شیر گاز نیز چک شوند.\nجوجه گردان اجاق گاز فردار بوش نمیچرخد\nموتور جوجه گردان فر چک شود و در صورت نیاز تعویض گردد.\nسیخ جوجه گردان به درستی در جای خود قرار نگرفته است.\nتایمر فرگاز بوش ایراد دارد\nتایمر فر گاز بوش برای تنظیم زمان پخت مواد غذایی داخل فر تعبیه شده است و در صورت خرابی نیاز به تعویض یا تعمیر خواهد داشت.\nگریل اجاق گاز فردار بوش کار نمیکند.\nمعمولا از صفحه محافظی در فر بوش به هنگام گریل کردن در جای خود میبایست قرار گیرد که در صورت عدم جایگیری مناسب گریل فعال نمیشود.\nشما میتوانید با نمایندگی تعمیر اجاق گاز بوش در تهران با ما تماس بگیرید.\nموارد ایمنی استفاده از گاز فردار بوش\nفقط زمانی از شعله ها استفاده کنيد که ظرف روی آن قرار گرفته باشد. قابلمه يا ماهی تابه خالی را گرم نکنيد. اين موضوع باعث آسيب رسيدن به کف ظرف میشود.\nفقط از قابلمهها و ماهیتابه هايی که کف آنها صاف و هموار است استفاده کنيد.\nقابلمه يا ماهیتابه را در وسط سرشعله قرار دهيد. اين کار به انتقال بهتردسته ظرف آسيب نمیبيند و در حرارت شعله به کف ظرف کمک میکند مصرف انرژی صرفه جويی میشود.\nمطمئن شويد سرشعله های گاز تميز و خشک هستند. شعله پخش کن و پولکی بايد به شکل صحيح قرار داده شوند.\nلوازم جانبی، فويل آلومينيوم، کاغذ مومی يا ظروف آشپزی در کف محفظه قرار ندهید.\nکف فر را با هيچگونه فويل آلومينيوم يا کاغذ مومی نپوشانيد. در صورتی که دمای فر بالاتر از 50 درجه سانتیگراد است، ظروف مخصوص فر را در کف محفظه پخت قرار ندهيد. اين موضوع باعث تجمع حرارت میگردد. در اين صورت زمان پخت و بريان کردن غذا ديگر صحيح نخواهد بود و به لعاب آسيب میرسد.\nآب در محفظه پخت داغ:\nهنگامی که فر داغ است داخل آن آب نريزيد. اين کارباعث ايجاد بخار میگردد. تغيير دما میتواند به لعاب آسيب برساند.\nمواد غذايی مرطوب:\nمواد غذايی مرطوب را برای مدت طولانی داخل فر نگهداری نکنيد. اين کار به لعاب آسيب میرساند.\nهنگام پختن کيکهای حاوی ميوههای بسيار آبدار، سينی را بيش از اندازه پر نکنيد. ريزش قطره های آب ميوه از سينی باعث ايجاد لکه هايی میشود که پاک نخواهند شد. در صورت امکان، از ظروف با لبه بلندتر استفاده کنيد.\nخنک کردن دستگاه از طريق باز گذاشتن درب:\nمحفظه فر را فقط در حالتی که درب آن بسته است، خنک کنيد. حتی اگر درب دستگاه کمی باز بماند، به مرور زمان میتواند به کابينتهای مجاور آسيب برساند.\nجرم گرفتگی بيش از حد نوار درزگير درب: د\nر صورتی که نوار درزگير درب خيلی کثيف باشد، درب دستگاه ديگر هنگام روشن بودن آن به طور کامل بسته نخواهد ماند. در اين صورت ممکن است کابينتهای مجاور آسيب ببينند. نوار درزگير درب را هميشه تميز نگه داريد.\nاستفاده از درب دستگاه به عنوان نشيمنگاه، پايه نگهدارنده يا صفحه کار:\nروی درب دستگاه ننشينيد و از آويختن و قرار دادن اشياء روی آن خودداری کنيد. هيچگونه ظرف يا لوازم جانبی را روی درب دستگاه قرار ندهيد.\nجایگذاری لوازم جانبی:\nبرحسب مدل دستگاه، لوازم جانبی میتوانند هنگام بستن درب فر باعث خط افتادن روی شيشه آن شوند. لوازم جانبی را هميشه تا انتها در محفظه وارد کنيد.\nدر صورت نیاز به تعمیر گاز بوش در تهران با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nآشنایی با صفحه گاز برقی بوش\nصفحه گازهای برقی یا در واقع هات پلیت بوش که اخیرا و در سالهای جدید، مشتریان زیادی را به خود جذب کرده اند.زیبایی و طراحی گازهای رومیزی برقی بوش در کنار مزیتهای فنی این محصولات، دلایل انتخاب صفحه برقی رومیزی بوش توسط بسیاری از کاربران میباشد.\nصفحه های برقی بوش در واقع در دو نوع المنتی و القایی تولید و به فروش می رسند که تفاوت بسیاری از لحاظ کارایی با هم دارند، اما در هر دو نوع به جای گاز از نیرو و انرزی برق برای تولید گرما استفاده میگردد.\nمصرف برق صفحه برقی یا HOT PLATE بوش بسیار پایین بوده و قابل رقابت با صفحه گاز بوش میباشند.\nصفحه گاز القایی یا INDUCTION HOB\nپخت سریعتر، کاهش مصرف انرژی برق، همه اینها قدرت اجاق القایی میباشد. شعله یا همان واحدهای القایی در این نوع اجاق بوش تنها جایی را که نیاز است گرم میکنند و در کفماهی تابه و قابلمه،حرارت تولید می کنند. این یعنی ایمنی و راحتی بیشتر.\nبه علت دمای پایین از سوختگی دست افراد بزرگسال و خردسال خبری نیست. علاوه بر این ،اجاق القایی، دو لیتر آب را دو برابر سریعتر از یک اجاق سرامیک-شیشه ای بوش می جوشاند، که همچنین موجب صرفه جویی در انرژی زیادی می شود.\nاما باید دقت نمود که ظروف صفحه گاز القایی مخصوص بوده و با قرار دادن هیچ گونه ظرفی روشن نمیشوند و تنها و تنها در صورتی شروع به کار میکنند که از ظروف مخصوص به این گاز بوش استفاده شود.\nتعمیر صفحه گاز برقی بوش\nصفحه گاز برقی بوش روشن نمیشود\nپریز برق و کابل دستگاه را چک کنید تا برق داشته باشد. در صورتی که برق وارد دستگاه میشود، سوکت ها و برد دستگاه چک شود.\nهمه نمایشگرها چشمک می زنند\nاگر صفحه گاز برقی بوش همه چراغ ها چشمک میزنند،صفحه لمسی خیس است یا وسیله ای بر روی آن ها قرار دارد.\nصفحه برقی رومیزی بوش ارور f2 میدهد\nچندین صفحه حرارتی با دمای بالا و زمان طولانی با هم روشن بوده اند و گاز برقی بوش ارور f2 میدهد.\nبرای تعمیر گاز برقی بوش در تهران با ایران سرویس شاپ تماس بگیرید.\nچرا ایران سرویس شاپ نمایندگی تعمیرات اجاق گاز بوش را انتخاب کنم\nقطعات اورجینال اجاق گاز بوش\nما در ایران سرویس شاپ برای تعمیر اجاق گاز بوش در تهران ،قطعات را به صورت انلاین از سیستم بین المللی سفاش قطعات بوش سفارش گذاری کرده و تمای قطعات گاز بوش به صورت اورجینال در اختیار این نمایندگی و مشتریان قرار میگیرد تا با اطمینان از اصل بودن قطعات گاز بوش نسبت به تعمیر اجاق گاز بوش در تهران اقدام نمائید.\nتکنسین های متخصص تعمیر اجاق گاز بوش\nتعمیرات گاز بوش به تخصص و تجربه بالایی نیاز داشته لذا این وظیفه ما را در قبال مشتریان بیشتر خواهد نمود،چرا که با یک تشخیص عیب صحیح و اصولی، قطعه معیوب به درستی تشخیص داده شده و تعویض میگردد و لذا از هزینه های مالی و زمانی ناشی از تعویض قطعه اشتباه جلوگیری میگردد.\nضمنا خطرات ناشی از تعمیر غیر استاندارد جلوگیری میشود.\nتیم پشتیبانی فنی ایران سرویس شاپ با بهره گیری از پشتیبانی فنی شرکت بوش،همه روزه سعی در بروز رسانی اطلاعات فنی و دفترچه های تعمیرات اجاق گاز بوش بوده و با به اشتراک گذاری این اطلاعات با تکنسین های تعمیر گاز بوش،تمام تلاش خود را در بالا بردن کیفیت خدمات ارائه شده به مشتریان خود می نماید.\nگارانتی و ضمانت تعمیر اجاق گاز بوش\nبا توجه به استفاده از قطعات اورجینال گاز بوش، و استفاده از تکنسین های متخصص در راستای تعمیر اجاق گاز بوش در تهران و با اطمینان خاطر از خدمات انجام شده برای مشتریان، خدمات و تعمیرات انجام شده به مدت 180 روز ضمانت میگردد تا با فکری آسوده نسبت به تعمیر گاز بوش خود اقدام نمائید.\nتعهد و پاسخگویی به مشتریان\nسیاست اییران سرویس شاپ نمایندگی تعمیرات گاز بوش در تهران بر این نهاده شده است که مشتریان در هر لحظه بتوانند از محصول خود استفاده لازم را ببرند. لذا ما خود را متعهد میدانیم تا به صورت 24 ساعته و همه ایام پاسخگوی شما عزیزان باشیم.\nقیمت و هزینه های مناسب تعمیر اجاق گاز بوش\nتمامی تعمیرات اجاق گاز بوش در تهران، زیر نظر اتحادیه لوازم خانگی بوده و هزینه و اجرت قطعات طبق نرخ اتحادیه برای مشتریان انجام میگیرد.\nتعمیرگاه مرکزی تعمیر اجاق گاز بوش\nسیاست ایران سرویس شاپ بر این نهاده شده است تا تعمیر اجاق گاز بوش در تهران را در محل مشتری انجام دهد،اما در شرایط خاص که امکان تعمیر گاز بوش در محل مشتری نباشد و یا مشتری خواهان تعمیر گاز بوش خود در تعمیر گاه مرکزی بوش باشد، با تجهیزات تخصصی تعمیرات بوش و استفاده از قطعات اصل و اورجینال پذیرای مشتریان عزیز خواهیم بود.\nدرخواست اعزام تعمیرکار گاز بوش با تخفیف تماس با ما\nدسته بندی: اجاق گاز, مقالات لوازم خانگی بوش برچسب ها: تعمیر hot plate بوش, تعمیر اجاق گاز بوش, تعمیر صفحه برقی بوش, تعمیر صفحه گاز برقی بوش, تعمیر صفحه گاز بوش, تعمیر گاز بوش, تعمیرات اجاق گاز بوش, تعمیرات صفحه برقی بوش, تعمیرات صفحه گاز بوش, تعمیرات گاز بوش, تعمیرات هات پلیت بوش, تعمیرگاه اجاق گاز بوش, خدمات پس از فروش اجاق گاز بوش, خدمات پس از فروش گاز بوش, نمایندگی تعمیر اجاق گاز بوش, نمایندگی تعمیرات گاز رومیزی بوش, نمایندگی نعمیرات گاز بوش\nOne thought on “تعمیر اجاق گاز بوش در تهران”\n2020-01-23 در 9:26 ق.ظ\nممنون که برای مقاله تعمیر گاز بوش در تهران نظرتون رو اعلام کردین\n2020-01-23 در 10:01 ق.ظ\nگاز بوش من که ۶ سال پیش خریدم روشن نمی مونه. غرب تهران هم نمایندگی تعمیر گاز بوش دارین؟\n2020-01-25 در 6:39 ب.ظ\nاینکه اجاق گاز بوش روشن نمی مونه دلایل متفاوتی داره که اصلی ترین علت اون مربوط به ترموکوپل کاز بوش هست. در صورت نیاز به خدمات و تعمیرات گاز بوش بله غرب تهران هم خدمات و تعمیرات اجاق گاز بوش رو ارائه میدهیم.\nبرای درخواست خدمات میتونین از فرم درخواست اعزام تکنسین از ایران سرویس شاپ استفاده کنین یا با شماره های ما تماس بگیرید.\n2020-01-26 در 10:10 ق.ظ


وزیر خارجه آمریکا سرنا را از سر گشاد آن می‌نوازد - ایرنا\n۷ مهر ۱۳۹۹ - ۱۷:۵۹\nکد خبر 84057354\n۷ مهر ۱۳۹۹، ۱۷:۵۹\nکد خبر: 84057354\nبه گزارش خبرنگار ایرنا، مایک پمپئو، وزیر امور خارجه آمریکا این روزها به جای سر و سامان دادن به امور مربوط به سیاست خارجی، وقت خود را صرف تهدید، ارعاب و هشدار میکند. تهدیدات و هشدارهای او طیف وسیعی از کشورها را در بر می‌گیرد و البته مسائل مربوط به ایران همواره در صدر تهدیدات پمپئو است. او اخیرا به حزب دموکرات در مورد بازگشت به برجام هشدار داده است.\nپمپئو با انتقاد مجدد از برجام، نسبت به هرگونه تلاش برای بازگرداندن این کشور به توافق هسته‌ای با ایران هشدار داد. او با ادعای این که برجام باعث دستیابی ساده‌تر ایران می‌شود، گفت که دولت فعلی آمریکا از همان ابتدا این توافق را تهدیدی برای امنیت اسرائیل می‌دید و در ماه می سال ۲۰۱۸ از آن خارج شد.\nاین در حالی است که اصولا دولت ترامپ در صورت پیروزی جو بایدن نامزد دموکرات‌ها اختیاری در مورد تصمیم آنها نسبت به برجام ندارد و پمپئو با هشدارهای بی‌مورد خود در واقع «سرنا را از سر گشاد آن می‌زند.»\nتونی بلینکن مشاور سیاست خارجی جو بایدن نامزد دموکرات انتخابات ریاست جمهوری ۲۰۲۰ آمریکا چند روز پیش اعلام کرد: اگر جو بایدن در انتخابات پیروز شود و ایران به پایبندی کامل به توافق هسته‌ای بازگردد، ما هم همین کار را انجام خواهیم داد. سپس از آن به عنوان موقعیتی استفاده خواهیم کرد تا با متحدان و شرکایمان برای تقویت و طولانی کردن آن همکاری کنیم. این امتیازاتی برای ما خواهد داشت، این که ما به همان وضع قبلی با متحدانمان برگردیم.\nچند روز پیش و پس از اعلام یکطرفه بازگشت تحریم‌های ایران به دنبال مکانیسم ماشه وزیر امور خارجه آمریکا با اعلام تحریم‌های جدید علیه ایران کشورهای دیگر را از نقض تحریم‌های این کشور برحذر داشت و گفت ناقضان این تحریم ها را تحریم می کنیم. پمپئو در نشست خبری خود تاکید کرد که هر کشور یا شرکتی که تحریم‌های پیش‌بینی شده علیه ایران را نقض کند، خود مشمول تحریم‌های آمریکا خواهد شد. این اظهارات البته با واکنش قاطع جامعه جهانی مواجه شد و اغلب اعضای شورای امنیت و شرکای برجام موضع آمریکا در قبال برجام را رد کردند.\nدر همان روز پمپئو در گفت‌وگو با روزنامه واشنگتن اگزمینر، درباره تحریم های سازمان ملل که دولت آمریکا مدعی شد به طور یک جانبه علیه ایران بازگردانده است و تحریم تسلیحاتی نیز بخشی از این تحریم ها می باشد، او روسیه و چین را درباره نقض این تحریم ها به واسطه فروش تسلیحات به ایران تهدید کرد.\nسرگئی ریابکوف معاون وزیر امور خارجه روسیه به تهدید آمریکا برای تحریم کشورهایی که با ایران تجارت کرده و از بازگشت تحریم‌های سازمان ملل علیه ایران تبعیت نکنند، واکنش نشان داد. ریابکوف طی نشست خبری در مسکو، گفت که روسیه به تحریم عادت داشته و از تحریم‌های آمریکا در پی فروش تسلیحات به ایران، هیچ هراسی ندارد. او در این باره توضیح داد: ما از تحریم‌های آمریکا نمی‌ترسیم، ما به آنها عادت داریم. این مسئله به هیچ‌وجه بر سیاست ما اثر نمی‌گذارد. همکاری ما با ایران چند وجهی است و همکاری‌های نظامی نیز وابسته به نیازها و تمایلات دو طرف، پیش خواهد رفت.\nلیست تهدیدات مایک پمپئو علیه دیگر کشورها به واسطه تجارت با ایران لیست بلند بالایی است. نگاهی به اظهارات برخی مقامات آمریکایی طی روزهای گذشته نشان می‌دهد که نگرانی زیادی در میان سیاستمداران و مقامات آمریکایی وجود دارد. این تهدیدها نشانه ضعف پمپئو است علاوه بر این چنین تهدیدهایی با قوانین بین المللی مغایر است.\nشرایط جدید آمریکا به عنوان کشوری منزوی باعث عصبانیت بیش از حد هیات حاکمه آن شده است، آمریکا اشتباهات راهبردی زیادی در مورد توافق هسته ای با ایران انجام داده است دونالد ترامپ، رئیس جمهوری آمریکا با خروج غیرقانونی از برجام با وجود مخالفت متحدان اروپایی خود اولین اشتباه را مرتکب شد پس از آن با عدم موفقیت در صدور قطعنامه علیه ایران و فعال سازی مکانیسم ماشه انزوای خود را به نمایش گذاشت. این شرایط باعث عصبانیت بیش از حد هیات حاکمه آمریکا شده است و ریشه تهدیدهای دولت ترامپ از عصبانیت ناشی از رویکرد جامعه جهانی نسبت به ایران و برجام سرچشمه می‌گیرد.\nنماینده دائم ایران در سازمان ملل متحد روز ۲۶ شهریور ماه با ارسال نامه‌ای به دبیرکل سازمان ملل متحد و شورای امنیت، مراتب اعتراض خود را به تهدیدهای رئیس جمهوری آمریکا علیه ایران ابراز داشت. مجید تخت روانچی در این نامه، تهدید ترامپ را نقض اصول منشور سازمان ملل از جمله ماده ۲ آن که به صراحت تهدید یا استفاده از زور را ممنوع می‌کند، دانسته است. او همچنین با اشاره به تهدیدهای گذشته آمریکا علیه ایران و نیز ترور سردار سلیمانی توسط این کشور، از شورای امنیت خواسته است آمریکا را وادار سازد به تهدید، سایر اقدامات غیرقانونی و سیاست‌های غیرمسئولانه خود پایان دهد.\nتهدید و زور دستاویز دولت ترامپ خصوصا وزیر خارجه آمریکا است که با در پیش گرفتن دیپلماسی قلدرمآبانه سعی در ارعاب کشورها دارد با وجود شکست این رویکرد مایک پمپئو که پیش از این در سازمان اطلاعات آمریکا (سیا) کار می کرده ظاهرا روشی جز برخوردهای امنیتی و تهدید کشورها نیاموخته است و همچنان به دنبال کردن این رویکرد شکست خورده ادامه می‌دهد.\nتهران –ایرنا- شبکه النجباء شنبه شب به نقل از منابع آگاه اعلام کرد که "مایک پمپئو" وزیر امورخارجه…


ایران نو: نایب رئیس مجلس شورای اسلامی با تاکید بر این که اکنون زمان مناسبی برای مذاکره نیست، گفت: امروز حرف ترامپ معامله است و قصد دارد ایران را به پای میز مذاکره بکشاند.\nبه گزارش ایران نو، علی مطهری نماینده مردم تهران در حاشیه جلسه علنی امروز (یکشنبه) مجلس شورای اسلامی در جمع خبرنگاران با اشاره به فشارهایی که آمریکا بر جمهوری اسلامی ایران وارد کرده است، گفت: ان‌شاء‌الله با وحدت و همدلی ملت ایران به مقاومت خود ادامه خواهد داد و بعد از مدتی آمریکایی‌ها مجبور خواهند شد که روش خود را تغییر دهند.\nوی با اشاره به پیشنهاد مذاکره از سوی آمریکایی‌ها خاطر نشان کرد: در حال حاضر زمان مناسبی برای مذاکره نیست.\nنایب رئیس مجلس شورای اسلامی همچنین با اشاره به سخنان دونالد ترامپ، در خصوص انتظار تماس مسئولان ایرانی با او، تاکید کرد: این امر نشان دهنده این است که مقاومت مردم و تدابیر جمهوری اسلامی ایران مؤثر واقع شده است و حرف دل آقای ترامپ مذاکره و معامله است.\nمطهری اضافه کرد: رئیس جمهور آمریکا به دنبال یک معامله بزرگ است تا از آن به عنوان یک برگ برنده در انتخابات آینده ریاست جمهوری استفاده کند و در واقع نشان می‌دهد که در پشت صحنه آمریکا به دنبال جنگ نیست؛ بلکه می‌خواهد به نحوی ایران را پای میز مذاکره بیاورد و این را یک پیروزی بزرگ برای خود تلقی کند.\nوی تاکید کرد: امروز زمان مناسبی برای مذاکره نیست، مذاکره زمانی به نفع کشور است که ما از مواضع خود عقب نشینی نکنیم. اگر زمانی قصد مذاکره داشته باشیم، باید در زمانی مناسب باشد که حمل بر ضعف و ذلت ملت ایران نشود.\nنایب رئیس مجلس در بخش دیگری از صحبت‌های خود، با اشاره به حضور ناوهای آمریکایی در خلیج فارس خاطر نشان کرد: این مسائل بیشتر جنبه جنگ روانی دارد و آمریکا مایل به جنگ نیست.\nمطهری با اشاره به ضرب الاجل ۶۰ روزه ایران به طرف‌های برجامی و کاهش تعهدات بر جامی، یادآور شد: تعیین ضرب الاجل ۶۰ روزه اقدام مناسبی بود و در واقع یک اتمام حجت با اروپایی‌ها و طرف‌های برجام انجام شد.\nوی تاکید کرد: اگر ما زودتر این اقدام را انجام می‌دادیم به اندازه امروز تأثیر جهانی نداشت. در این یک سال ایران موضوع را برای دنیا روشن کرد و نشان داد که حتی المقدور می‌خواهد برجام را حفظ کند و برای طرف‌های برجام احترام قائل بود، اما زمانی که دید از حقوق خود محروم شده است، این تصمیم را اتخاذ کرد و بنده فکر می‌کنم که آثار خوبی نیز خواهد داشت.


۲۴ مرداد ۱۳۹۷ | ۱۵:۲۷ کد : ۱۷۰۸ فرهنگی تاپ خبر\nبه گزارش روابط عمومی جهاددانشگاهی هنر، دومین جشنواره طراحی مد و لباس دیبا 23 مردادماه با حضور مدیران جهاد دانشگاهی هنر و تعدادی از اعضای کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور، صاحبان برند، طراحان لباس و اساتید دانشگاه در محل کافه برند "درسا" برگزار شد.\nدر این مراسم صدف کاشانی از گروه همکار با برند "بادی اسپینر" جایزه ۱۰ میلیون تومانی را دریافت کرد. وی فارغ‌التحصیل رشته طراحی پارچه و لباس در مقطع کارشناسی ارشد از دانشکده هنر دانشگاه تهران است.\nهمچنین فاطمه شمس از گروه همکار با برند "سارک"، مریم برزویی از گروه همکار با برند "تارتن" و نیلوفر ماهوتی از گروه همکار با برند "سله بن" تقدیر شدند. این چهار برگزیده به مدت سه ماه در کارخانه این برندها آموزش دیدند و ضمن آشنایی با روند تولید، آثار خود را با امضای شخصی به تولید انبوه رساندند\nالهام زایجانی دبیر جشنواره مد و لباس دیبا اظهار کرد: دومین جشنواره مد و لباس دیبا به منظور ایجاد ارتباط مستقیم بین طراحان و دانشجویان با مراکز صنعتی تولید پوشاک برگزار شد. ارتباط بین دانشگاه و صنعت یکی از چالش های همیشگی ما بوده است زیرا دانشجویان ما همیشه با صنعت بیگانه هستند.\nوی ادامه داد: همیشه صنعتگران به عنوان مهمان و سخنرانی در یک نشست به دانشگاه دعوت می شدند اما این بار تصمیم گرفتیم دانشگاه به صنعت مراجعه کند تا چرخه تولید یک محصول از نزدیک توسط دانشجویان و طراحان جوان دیده شود. بنابراین از همان ابتدا با برگزاری یک نشست توجیهی با حضور تولید کنندگان پوشاک چهار برند موضوع مسابقه طراحی کالکشن بهار و تابستان مطرح شد.\nدبیر این جشنواره افزود: پس از این موضوع نشست های تخصصی بازدید از کارخانه ها با حضور شرکت کنندگان در مسابقه برگزار شد و از نزدیک با روند تولید آشنا شدند. در مدت یک ماه ۲۵۰ اثر ارسال شد که توسط مدیرعامل های این چهار برند داوری و از بین ۵۰ شرکت کننده، ۲۰ نفر به صورت پاره وقت با برندها شروع به همکاری کردند.\nزایجانی بیان کرد: ما در این جشنواره داوری نداشتیم بلکه نقد و بررسی کارها توسط برندها انجام شد. امیدوارم از این مدل کارها در جامعه دانشگاهی و صنعت بیشتر اتفاق بیافتد. ما برای اولین بار کارهایی که تولید شده و در بازار موجود است را به نقد گذاشتیم تا با به رای صاحبان برندها جایزه ۱۰ میلیون تومانی به نفر برتر این مسابقه تعلق بگیرد.\nزایجانی تصریح کرد: از همان ابتدا با برگزاری یک نشست توجیهی با حضور تولیدکنندگان پوشاک چهار برند موضوع مسابقه طراحی کالکشن بهار و تابستان مطرح و پس از این موضوع نشست‌های تخصصی بازدید از کارخانه‌ها با حضور شرکت کنندگان در مسابقه برگزار شد و از نزدیک با روند تولید آشنا شدند.\nحمید قبادی دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس؛ نیز به عنوان سخنران دیگر مراسم اختتامیه جشنواره طراحی مد و لباس دیبا (رویداد کارآفرینانه) بیان کرد: این جشنواره نمونه عینی و مثال زدنی از برنامه ها و فعالیت های موجود کشور است که موفق شد یک مجموعه را به محصول تبدیل کند و زمینه تولید آن فراهم شود. ممکن است این اتفاق در جشنواره های دیگر فراهم نشود.\nوی با بیان اینکه شاید برخی از رویدادهای ما جنبه نمایشی خواهد داشت، افزود: اگر فکر و اندیشه را به یک محصول تبدیل کنیم موفق می شویم کار فرهنگی انجام دهیم که این جشنواره نمونه ای از آن است. باید قدر این فعالیت ها را بدانید و مراقب این اتفاق خوبی که فراهم شده است، باشید و کارهایی رقم بزنید که نتایج آن رو به توسعه باشد.\nشاهرخ جعفری مدیرعامل برند "سله بن" نیز در سخنانی به برخی اهداف از برگزاری این جشنواره اشاره کرد و گفت: پیدا کردن استعدادها یکی از مهمترین اهداف ما بود چرا که در زمینه تولید انبوه آثارتوسط برندها موضوع فقط مارکتینگ نیست و امکان ندارد کسی به صورت انفرادی در صنعت جلو برود. صنعت نمی‌گوید که ۳۰۰ میلیون تومان در اختیار یک طراح دانشجو قرار می دهم تا هر کاری که دوست دارد بکند و من آن طرح را وارد بازار کنم از طرفی تولیدکنندگان نمی‌توانند با طراحی که نمی داند هزینه یک کار تمام شده، چقدر است، کار کند. در عین حال باید بگویم دوستانِ طراحی هم هستند که حاضرم ۴۰۰ میلیون تومان در اختیارشان بگذارم و طرحی که انجام می‌دهند را ندیده بپذیرم.


عکس منتخب هفته فتو نت ( 18 می 2009 )\nساعت ۸:٥٤ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۳۱ کلمات کلیدی: هنر ،\nعکس منتخب این هفته ی فتونت عکسی ست سیاه و سفید با عنوان "گزارش ازدواج" از لوئیجی روتا عکاس ایتالیایی. عکاس اظهار نظری در این مورد ننموده است.\nگالری ایکوگرادا (13 می 2009 )\nساعت ۸:۱٦ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/٢٩ کلمات کلیدی: هنر ،\nهرکسی یک طراح است\nطراح: ورونیکا کلی\nعضو: AGDA استرالیا\nسفارش دهنده: News Views 2 / گفت و گو درباره ی طراحی گرافیک\nابعاد: 20x594 میلیمتر\nحق چاپ: ورونیکا کلی ٢٠٠٨\nتجربیات حرفه ای ورونیکا کلی در حدود 20 سال و به عنوان طراح گرافیک در شبکه ی تلویزیونی ABC و طراح گرافیک در رسانه های دیجیتال و آموزش های طراحی است. در حال حاضر ورونیکا مدیر برنامه ریزی ارتباطات بصری در هنر، معماری و طراحی در دانشگاه استرالیای جنوبی است.\nVeronika KellyVKD Veronika Kelly DesignK4.29 Kaurna Building North TerraceAdelaide5000 AustraliaT: +61 8 8302 0671F: +61 8 302 0670E:\nعکس منتخب هفته ی فتو نت ( 11 می 2009 )\nساعت ۱۱:٢٢ ب.ظ روز ۱۳۸۸/٢/٢٦ کلمات کلیدی: هنر ،\nعکس منتخب این هفته فتو نت، عکسی ست از مارتین ام با نام عنوان ذره بین آبی.توضیح عکاس:ممنون از نظرات شما. قبل از طلوع آفتاب و در کنار دریاچه ای کوچک به دنبال چند سنجاقک گشتم تا اینکه بعد از حدود یک ساعت یکی از اونا رو پیدا کردم.جزئیات تکنیکی عکس از این قراره:از یک سه پایه، یک نیکون دی 200 و یک لنز بزرگ پر سر و صدا استفاده کردم. ( مثل لنزهای رودگان یا کامپونان )تا اونجایی که یادم میاد، سرعت شاتر هم 1.5 ثانیه بود با دیاف 13. برای کاهش تغییراتی که توسط انعکاس آب و شاتر ایجاد می شد از از گزینه ی انعکاسی دوربینم استفاده کردم. امیدوارم تونسته باشم بیشتر سوالات شما رو جواب بدم. اگه نه لطفا منو ببخشید. ترجمه: صالح زنگانهموفق باشید.\nگالری ایکوگرادا ( 6 می 2009 )\nساعت ٩:٢٤ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/٢٢ کلمات کلیدی: هنر ،\nتایپوگرافی کاربردی 19 - 2009\nطراحی: توشیاسو نانبو\nعضو JAGDA ژاپن\nدرباره ی طراحی: تایپوگرافی کاربردی 19، نشریه ی انجمن تایپوگرافی ژاپن است. این ویرایش 2009 آن بود که توسط انتشارات Graphic-sha انتشار یافت.\nسفارش دهنده: انجمن تایپوگرافی ژاپن\nابعاد: 21X29.7 سانتیمتر\nحق چاپ: انجمن تایپوگرافی ژاپن 2009\nدرباره ی طراح: توشیاسو نانبو در سال 1951 و در اوزاکا ژاپن متولد شد. او در سال 1969 از دبیرستان هنرهای صنعتی اوزاکا فارغ التحصیل شد و پس از آن در سال 1988 دفتر طراحی گرافیکی خود office Taste Inc را پایه گذاری کرد. نانبو برنده ی جایزه ی طلایی هفتمین جشنواره ی Typedirection ژاپن، بخش عمومی در سال 1995، برنده ی جایزه ی طلایی "HKDA AWARDS" در سال 2005 و 2007 و برنده ی جایزه ی طراحیADI 2007 شد.\nوب سایت: www.tasteinc.net\nسخنی از بزرگان هنر (47)\nساعت ۸:٢٤ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۱٩ کلمات کلیدی: هنر ،\nتنها یک روز کافیست تا ما را کمی بزرگتر و شاید در وحله ای کمی کوچکتر کند.***************یک چشم می بیند و چشم دیگر احساس می کند.***************نقاش نباید چیزهایی را که می بیند نقاشی کند، بلکه او باید چیزهایی را نقاشی کند که خواهد دید.***************بدترین حالت زمانی ست که علم خود را با هنر مرتبط بداند.***************زیبایی، بسیار شبیه رابطه ی تاریک و روشنی ست و به این خاطر به هیچ وجه، زن زیبایی وجود ندارد، زیرا شما هرگز مطمئن نیستید که در آینده زنی زیبا تر از آن ظاهر نخواهد شد که تصور شما از زیبایی زن اول را کاملا زیر سوال ببرد.\nترجمه: صالح زنگانه یا حق\nعکس منتخب هفته فتو نت ( 4 می 2009 )\nساعت ۱۱:۳٤ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۱٦ کلمات کلیدی: هنر ،\nعکس منتخب این هفته فتو نت عکسی ست بدون عنوان از اَلپ کِمال. عکاس اظهار نظری در این مورد ننموده. تعدادی از عکس های این هنرمند:\nگالری ایکوگرادا ( 29 آپریل 2009 )\nساعت ٩:٤٧ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۱۱ کلمات کلیدی: هنر ،\nروز جهانی گرافیک سال 2009 طراح: رودولفو فرناندز آلوارز درباره ی این پوستر:\nاین پوستر یادبود، برای نمایش در رویدادهای روز جهانی گرافیک و در یادبود استاد شیجیو فوکودا ( 2009 - 1932 ) طراحی شده. سفارش دهنده: انجمن طراحان آندالوژن ( ناحیه ای در جنوب اسپانیا )\nابعاد: 70*50 سانتیمتر\nحق الامتیاز: رودولفو فرناندز آلوارز درباره ی طراح: طراح آزاد و مدیر خلاق از سال 1978\nآکادمیک و در عین حال خودآموخته و تجربی\nمدرس ارشد دانشگاه کاتولیک آسونسیان ترجمه: صالح زنگانه\nرضا عابدینی در آمستردام هلند!!!\nساعت ٩:۱٤ ق.ظ روز ۱۳۸۸/٢/٩ کلمات کلیدی: هنر ،\nزبان بصری رضا عابدینی/ پلت فورم 21/ آمستردام هلند\nپلت فورم 21 نمایشگاهی را از کارهای طراح گرافیک ایرانی رضا عابدینی ترتیب داده است. در میان کارهای او ما می توانیم وجهه ای دیگر از ایران را کشف کنیم. وجهه ای که نمی توان آن را در CNN دید. ایرانی از شعر، سنت های فارسی و فرهنگ مدرن.\nرضا عابدینی، سنت خوشنویسی غنی فرهنگ ایرانی را با مدرنیته تلفیق کرده است. در 13 دسامبر او جایزه ی Claus Award را برای نحوه ی عملکرد علمی و پیشرفت های میراث هنری ایران وتازه و هیجان انگیز کردن مجدد این میراث، دریافت کرد. این نمایشگاه قدردانی رضا عابدینی را از سنت ایرانی با استفاده از مواد تاریخی که او برای الهام در کارهایش استفاده می کند، طراحی های معاصر او و کارهای دانشجویان او در دانشگاه تهران نشان می دهد. ترکیب تصویر و تایپوگرافی مهمترین مشخصه کارهای اوست. هرچند اینگونه به نظر می آید که این قطعات نقاشی شده است، اما در واقع آن ها با کامپیوتر ساخته شده اند. ترجمه: صالح زنگانه\nپوسترهای نمایشگاه در آمستردام:\nفضای داخلی نمایشگاه:\nعکس منتخب هفته فتو نت ( 20 آپریل 2009 )\nساعت ۱:٠٩ ب.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۳ کلمات کلیدی: هنر ،\nهر هفته در سایت فتو نت یک عکس بعنوان عکس منتخب هفته انتخاب می شود و دیگر اعضا بر روی آن به مباحثه و نقد و بررسی می پردازند. عکس منتخب این هفته در فتو نت عکسی ست با عنوان " قلب ". عکس بسیار جالبی از " جیری سِبک ". که از نظر مدیران این سایت ارزش نقد و بررسی را دارد.\nنظر خود عکاس ( جیری سِبک ) : ممنون از مدیر سایت که عکس من رو برای بحث انتخاب کردند و همچنین ممنون از نظرات مثبت و منفی شما. علاقه دارم هر دوی آنها را بشنوم.\nاین عکس یک عکس کلاسیک سیاه و سفید است نه یک عکس مادون قرمز و بخاطر اینکه در یک روز با آسمان آبی تیره و آفتابی گرفته شده است، اینگونه بنظر می آید و درخت ها به این خاطر سفید بنظر می رسند که شبنم یخ زده آن ها را به این حالت تبدیل کرده است. در واقع این یک عکس زمستانی ست.\nترکیب بندی آن ساده است زیرا این روش کاری من است. من عکس های ساده با روش های ساده را دوست دارم اما بخوبی می دانم که برای همه اینگونه نیست. هرگونه نظر منفی را تقدیر و احساساتم جریحه دار نمی شود. برای اینکه، باید به آن فکر کنم.\nعکس منتخب هفته سایت فتو نت\nساعت ۱:٠٢ ب.ظ روز ۱۳۸۸/٢/۳ کلمات کلیدی: هنر ،\nبا سلام. از امروز قصد دارم یک بخش دیگه به این وبلاگ اضافه کنم و اون هم عکس منتخب هفته در سایت فتو نته. امیدوارم مفید باشه.


نسخه قابل چاپ - زمان برگزاری لیگ برتر فوتسال فصل آینده مشخص شد - ایسنا\nپنجشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۰۴:۴۳\nشنبه / ۱۶ اسفند ۱۳۹۹ / ۱۴:۴۰\nکد خبر: 99121611953\nفصل آینده لیگ برتر فوتسال پیش از جام جهانی ۲۰۲۲ برگزار می شود.\nبه گزارش ایسنا، مراسم قرعه کشی مرحله دوم لیگ برتر فوتسال امروز در سازمان لیگ فوتسال برگزار شد و تیم های راه یافته به مرحله نهایی برنامه بازی های خود در این مرحله را دریافت کردند. بر این اساس در هفته اول گیتی پسند اصفهان میزبان مس سونگون،کراپ الوند میزبان سن ایچ ساوه و فرش آرای مشهد میزبان مقاومت البرز است.\nآرش جابری سرپرست سازمان لیگ فوتسال در مورد وضعیت برگزاری بازی‌ها گفت: مسابقات لیگ در فصل کنونی ۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۰ پایان می یابد. بازی ها در سال ۹۹ در ساعت ۱۵ ، در سال ۱۴۰۰ در ساعت ۱۶ و در ماه مبارک رمضان در ساعت ۲۲ برگزار می شود.\nجابری در مورد زمان برگزاری لیگ برتر سال آینده تاکید کرد: در این خصوص هیات رئیسه سازمان لیگ فوتسال پس از پایان فصل کنونی تصمیم گیری خواهد کرد اما آنچه مشخص است فصل آینده رقابت‌ها پیش از جام جهانی ۲۰۲۲ آغاز خواهد شد.