بایدها و نبایدهای تغذیه ای در ماه رمضان – آوای جامعه\nخبر / سلامت / نبض جامعه اردیبهشت ۷, ۱۳۹۹ شناسه خبر : 11523 تعداد بازدید : 417\nبه گزارش ایسنا، برلیانت بزرگمهر درباره شرایط روزه داری در بحران کرونا از منظر متخصصان تغذیه، با بیان اینکه گرفتن روزه به شرایط سلامت فرد بستگی دارد، گفت: اگر شخصی دچار اختلال و بیماری بود لازم است برای گرفتن روزه با پزشک معالج خود مشورت کند.\nوی با تاکید بر مصرف سحری کافی و متعادل، اظهار داشت: در وعده‌های سحری و افطار باید از تمام گروه‌های غذایی اصلی به میزان متعادل استفاده شود. باید از مصرف غذاهای شور، سرخ کرده و چرب پرهیز کرد. از سوی دیگر گنجاندن مصرف میزان کافی سالاد، سبزی و میوه‌های تازه در برنامه غذایی توصیه می‌شود.\nبزرگمهر اظهار داشت: تغذیه غلط در ماه رمضان می‌تواند اشکالات زیادی برای فرد روزه‌دار در پی داشته باشد که مهم‌ترین آنها عوارضی چون تشنگی شدید، افت قند خون به همراه احساس ضعف، خستگی و بی‌حالی، اختلالات عصبی و یبوست است. برای پیشگیری از تشنگی، لازم است میزان کافی آب در وعده افطار تا سحری استفاده شود. همچنین در استفاده از پروتئین‌های حیوانی زیاده‌روی نشود، برخی روزه داران در وعده‌های افطار و سحری از مقدار زیادی غذاهای گوشتی استفاده می‌کنند که این امر علاوه بر افزایش اسید اورریک خون و بروز نقرس باعث بالا رفتن چربی‌های نامطلوب خون و دفع مقدار زیادی آب از بدن و بروز تشنگی می‌شود.\nوی خاطرنشان کرد: مصرف چای مکرر نیز دفع آب را از طریق کلیه‌ها افزایش داده و بدن را در معرض کم آبی قرار می‌دهد که علاوه بر اختلالات ناشی از کم آبی باعث تشنگی شدید می‌شود. میوه‌ها و سبزی‌های تازه علاوه بر آنکه حاوی ویتامین‌ها و برخی املاح به میزان قابل توجه هستند به علت دارا بودن آب زیاد می‌توانند به تامین آب مورد نیاز بدن کمک کنند.\nوی درباره افت قندخون تصریح کرد: چون به هنگام روزه‌داری بویژه در روزهای بلند سال، مدت نسبتا طولانی مواد غذایی به بدن نمی‌رسد و با توجه به اینکه بدن انسان قادر نیست قند را به مدت طولانی ذخیره کند، پس لازم است از ترفندهایی استفاده کنیم که گلوکوز خون را تا حد امکان در محدوده نرمال حفظ کنیم. به این منظور لازم است از مواد نشاسته‌ای به میزان لازم و در حد متعادل استفاده کنیم. همچنین در مصرف تنقلات شیرین مانند زولبیا، بامیه، شیرینی و… افراط نکنیم. تنقلات شیرین نباید جانشین مواد نشاسته‌ای شوند، زیرا حاوی مواد مغذی مورد نیاز انسان نیستند و تنها مقدار زیادی انرژی به بدن رسانده و این در حالی است که قند آنها به سرعت جذب خون شده و باعث افزایش قندخون می‌شوند، در این حالت انسولین ترشح شده و موجب افت قند خون می‌شود.\nبزرگمهر عنوان کرد: در حالی که مواد نشاسته‌ای حاوی برخی مواد مغذی مفید و ضروری هستند و به تامین نیاز تغذیه‌ای افراد کمک می‌کنند. همچنین مواد نشاسته‌ای قند خود را به تدریج وارد خون می‌کنند و به این ترتیب از افت قند خون پیشگیری می‌کنند.\nوی درباره احتمال بروز یبوست در فرد روزه‌دار، اظهار کرد: این اختلال از عوارض شایع تغذیه غلط در ایام روزه‌داری است و برای پیشگیری از آن لازم است آب به میزان کافی از وعده افطار تا سحری نوشیده شود. همچنین مصرف میوه‌ها و سبزی‌های تازه در وعده‌های سحری و افطار و در بین این دو زمان مهم است، زیرا این دو گروه غذایی به علت دارا بودن فیبر بالا از بروز یبوست پیشگیری کرده و به کاهش چربی‌های نامطلوب خون، چاقی و حفظ تعادل فشارخون کمک می‌کنند.\nاین مشاور تغذیه و رژیم درمانی همچنین تاکید کرد: ورزش مداوم روزانه می‌تواند به پیشگیری از بروز یبوست کمک کند.\nوی گفت: به طور کلی چند عامل می‌تواند نشان دهد که آیا در ماه رمضان تغذیه صحیح، کافی و متعادل داشته‌ایم یا خیر؟ تثبیت وزن افراد در حد متعادل، وضعیت سلامت و مقاومت بدن در برابر بیماری‌ها، پر انرژی بودن و تحرک و شادابی هنگام فعالیت‌های روزمره همگی از این موارد است .\nخبر قبلی اصول بهداشتی تغذیه در ماه مبارک رمضان + اینفوگرافیک\nخبر بعدی تهیه طرح موضعی برای محلات حصارک و مرادآباد


گلکسی نوت 9 یک گوشی انعطاف پذیر خواهد بود؟! - دیجی رو\nتوسط وحید کاوسی\t در شهریور 21, 1396\nچند هفته از معرفی جدیدترین پرچمدار سامسونگ یعنی گلکسی نوت 8 می‌گذرد. یک گوشی فوق‌العاده که توجه بسیاری از علاقه مندان را به خود جلب نمود. اما به نظر می‌رسد سامسونگ قصد دارد تا نسخه بعدی پرچمدار سری نوت خود، یعنی گلکسی نوت 9 را به صورت انعطاف پذیر طراحی کند.\nبر اساس آخرین گزارش‌ها، سامسونگ اعلام کرده در تلاش است تا در سال 2018 میلادی نخستین گوشی انعطاف پذیر خود را عرضه نماید. منعطف بودن این گوشی به صفحه نمایش آن مربوط می‌شود و احتمالا برای نخستین بار در گلکسی نوت 9 شاهد استفاده از این تکنولوژی خواهیم بود.\nهنور مشخص نیست سامسونگ از چه پنل صفحه نمایشی برای تولید نمایشگرهای منعطف استفاده خواهد کرد. در حال حاضر صفحه نمایش های Infinity display سامسونگ با کیفیت درخشان و ثبات رنگ خوب کاملا مورد پسند اکثر کاربران هستند. پس در وهله اول سامسونگ باید کیفیت صفحه نمایش را در نظر بگیرد تا با استفاده از نمایشگرهای انعطاف پذیر شاهد افت کیفیت صفحه نمایش محصولات این کمپانی نباشیم.\nاز طرفی مدیران سامسونگ در برخی مصاحبه ها گفته‌اند که در استفاده از تکنولوژی هنوز مشکلاتی وجود دارد که در حال کار روی آنها هستند و اگر برطرف نشوند عرضه گوشی‌های این کمپانی با صفحه نمایش انعطاف پذیر به تاخیر خواهد افتاد.\nحال باید منتظر ماند و دید سامسونگ چه زمانی از نخستین گوشی خود با صفحه نمایش انعطاف پذیر رونمایی می‌کند و آیا این کمپانی کره‌ای نخستین شرکتی خواهد بود که از این تکنولوژی در محصولات خود استفاده می‌کند یا این بار هم چینی‌ها زودتر از سایرین از تکنولوژی‌های جدید در محصولات خود استفاده خواهند کرد.\nانعطاف پذیراولدسامسونگسوپر امولدصفحه نمایش انعطاف‌پذیرگلکسی نوت 9نوت 8نوت 9


وجود حکم در روایات، به معنای تاریخی بودنِ آن نیست/ با هر نوع تغییر شرایط، احکام تغییر نمی‌کنند - شبکه اجتهاد\nبا خانم زهره رجبیان، عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده گفتگو کردیم. او معتقد است به جای بازنگری در احکام و حقوق زنان، باید فلسفه و دلیل این احکام را به بهترین نحو برای نخبگان و عموم مردم بیان کرد تا موجب اقناع ایشان گردد. مشروح گفتگوی شبکه اجتهاد با این استاد و پژوهشگر حوزه علمیه قم، از نگاه شما می‌گذرد.\nاصل تاثیر زمان و مکان در فقه را فقها اجمالاً پذیرفته‌اند و بزرگانی مثل مرحوم امام هم آن را مطرح کرده و بر آن تاکید داشتهاند؛ اما این به معنای آن نیست که هر نوع تغییر شرایط، در تغییر احکام موثر باشد بلکه باید شرایط خاص زمانی و مکانی که در ملاکات احکام تاثیرگذار است، آن هم به صورت قطعی، توسط فقها شناسایی شود و در صورت تغییر شرایط به طوری که موجب از دست رفتن ملاک شود برداشت فقیه هم از ادله چیز دیگری خواهد بود. مثلاً اگر فقیهی تشخیص دهد که اذن گرفتن زن برای خروج از منزل حتی در صورتی که منافاتی با حق شوهر نداشته باشد مربوط به آن زمان بوده که مثلاً زنان برای بیرون رفتن امنیت نداشته‌اند و امثال آن، ممکن است برداشت کند که در شرایط فعلی نیازی به این اذن نیست؛ البته همه این‌ها منوط به آن است که فقیه به طور قطعی شرایط تاثیر‌گذاری در ملاک حکمی را به دست آورد.\nاختصاصی شبکه اجتهاد: حقوق زنان، چالش قدیمی فقه اسلامی است که هرازگاهی سر بر می‌آورد. مباحثی از قبیل نابرابری دیه و ارث زن با مرد، حق ضرب و اذن خروج از منزل برای مرد و عدم جواز ولایت و قضاوت برای زنان، از پرسش‌هایی است که از قدیم، فراروی فقه اسلامی قرار داشته است. به نظر می‌رسد یکی از چالش‌های کارآمدی فقه شیعی، نحوه پاسخگویی آن به این پرسش‌هاست. در این رابطه با خانم زهره رجبیان، عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده گفتگو کردیم. او معتقد است به جای بازنگری در احکام و حقوق زنان، باید فلسفه و دلیل این احکام را به بهترین نحو برای نخبگان و عموم مردم بیان کرد تا موجب اقناع ایشان گردد. مشروح گفتگوی شبکه اجتهاد با این استاد و پژوهشگر حوزه علمیه قم، از نگاه شما می‌گذرد.\nاجتهاد: در سال‌های اخیر برخی احکام زنان همچون نابرابری ارث و دیه، لزوم اجازه از شوهر برای خروج از منزل و جواز ضرب توسط همسر در صورت نشوز، به چالش‌های فقه شیعه بدل شده است. برای حل این چالش‌ها، برخی به سراغ بیان فلسفه این احکام رفتند، برخی به جهت مخالفت این احکام با سیره فعلی عقلا، از آن دست کشیدند و برخی با تمسک به اجتهادهای نو، نظر شریعت را غیر از آن دانستند. کدام راه حل را در مواجهه با این مسأله، پیشنهاد می‌کنید؟\nرجبیان: اگر ما این تفاوت‌های حقوقی را متضمن بی‌عدالتی و ظلم بدانیم، راهی جز پیمودن مسیرهایی که به تغییر این احکام منجر شود وجود نخواهد داشت، اما اگر این احکام و حقوق را لازمه ساختار خانواده و تفاوت نقش‌ها بدانیم، بیان فلسفه احکام راهی برای اقناع اذهان عمومی نسبت به این دسته از احکام میباشد. به این معنا که برای تحقق نظام اجتماعی مطلوب اسلام هر یک از زن و مرد میبایست به نقشهایی که متناسب با طبیعت آنها است، بپردازند. این نقشهای متفاوت، مورد امضاء شارع بوده و در برخی موارد نسبت به آنها حکم الزامی وجود دارد. لازمه این ساختار حقوقی، ایجاد نوعی موازنه مالی متناسب با عهدهداری این نقشهای متفاوت است، تا هر یک از مرد و زن در چارچوب نظام خانواده با فراغت بال به انجام وظایف مربوط به خود بپردازند.\nاما سیره عقلاء، اگر منظور از سیره عقلاء این است که عقلاء بالاتفاق این تفاوتهای حقوقی را ظلم و بیعدالتی میدانند، اولا چنین اتفاق نظری وجود ندارد و ثانیا سیره عقلاء به خودی خود حجت نیست تا با تمسک به آن بتوان به استنباط احکام پرداخت. سیره عقلاء با شرایطی می‌تواند حجت باشند مثل اینکه این سیره در زمان معصوم و در مرأی و منظر معصوم هم وجود داشته و معصوم با سکوت خود آن را امضا نموده باشد، بنابراین سیره‌های عقلایی متأخر از زمان معصوم حجتی ندارد و چیزی را ثابت نمی‌کند.\nالبته بعضی هم با اتخاذ مبانی کلامی و روش‌های جدید در اجتهاد خواستهاند این چالش‌ها را بر طرف کنند مانند روش هرمنوتیک فلسفی که نتیجه آن به رسمیت شناختن قرائت‌های مختلف از دین است. این مبانی کلامی باید در جای خود مورد نقد و بررسی قرار گیرد و تنها در صورتی که فقیه این مبانی را بپذیرد می‌تواند آن را در اجتهاد تاثیر دهد و چه بسا احکام جدیدی را استنباط کند.\nاصل تاثیر زمان و مکان در فقه را فقها اجمالاً پذیرفته‌اند و بزرگانی مثل مرحوم امام هم آن را مطرح کرده و بر آن تاکید داشتهاند؛ اما این به معنای آن نیست که هر نوع تغییر شرایط، در تغییر احکام موثر باشد بلکه باید شرایط خاص زمانی و مکانی که در ملاکات احکام تاثیرگذار است، آن هم به صورت قطعی، توسط فقها شناسایی شود و در صورت تغییر شرایط به طوری که موجب از دست رفتن ملاک شود برداشت فقیه هم از ادله چیز دیگری خواهد بود. مثلاً اگر فقیهی تشخیص دهد که اذن گرفتن زن برای خروج از منزل حتی در صورتی که منافاتی با حق شوهر نداشته باشد مربوط به آن زمان بوده که مثلاً زنان برای بیرون رفتن امنیت نداشته‌اند و امثال آن، ممکن است برداشت کند که در شرایط فعلی نیازی به این اذن نیست؛ البته همه این‌ها منوط به آن است که فقیه به طور قطعی شرایط تاثیر‌گذاری در ملاک حکمی را به دست آورد. در هر صورت وقتی با این اختلافات حقوقی روبرو می‌شویم باید در نظر داشته باشیم که اگر شرع امتیازی را از زنان گرفته است در مقابل، بسیاری اوقات امتیاز دیگری به آنان داده است و این تفاوت لازمه نظام سلسله مراتبی و ساختار خانواده است که نهادی اجتماعی است و مانند هر نهاد اجتماعی دیگری نیاز به رئیسی دارد که حرف آخر را بزند و از هرج و مرج و فرو پاشی جلوگیری کند.\nاجتهاد: در رابطه با اموری همچون لزوم اجازه از همسر برای خروج از منزل، هم می‌توان از آن تنقیح مناط کرد و ولایت زنان در امور اجتماعی را نیز انکار کرد و هم بالعکس، به جهت لزوم حضور اجتماعی زنان، اجازه شوهر برای خروج از منزل را بی وجه دانست. کدام رویکرد را صحیح می‌دانید؟\nرجبیان: تنقیح مناط آن است که به طور قطعی ملاک حکم را به دست آوریم و حکم را به موارد دیگری که این مناط در آنها وجود دارد تعمیم دهیم. اما در موارد ظنی، این تعمیم صحیح نیست. در مورد اذن همسر، چون احتمال دارد که این سلطه و ریاست اختصاص به خانواده و وضعیت و شرایط خاص آن داشته باشد و با وجود این احتمال نمیتوان این حکم را به جامعه سرایت داد. تنقیح مناط قطعی صورت نگرفته و بنابراین نمی‌شود این حکم را به اجتماع تعمیم داد و مرئوس بودن زنان را در اجتماع ثابت کرد و بر عکس آن هم همین طور است. البته در مورد آیه قوامیت” الرجال قوامون علی النساء” دو برداشت وجود دارد.\nبرخی از مفسرین مثل علامه طباطبایی رحمه الله علیه معتقدند این قوامیت هم مربوط به اجتماع است و هم خانواده یعنی مرد هم در خانه قوام و سرپرست زنان است و هم در اجتماع؛ اما برخی دیگر از مفسرین مانند آیت الله جوادی آملی حفظه الله معتقدند که این قوامیت اختصاص به خانواده داشته و ربطی به اجتماع ندارد.\nاجتهاد: آیا ذکر احکامی همچون نصف بودنِ ارث زن نسبت به مرد و جواز ضرب همسر در صورت نشوز در قرآن کریم، به معنای ابدی بودن و عدم امکان تجدیدنظر در آنهاست، برخلاف احکام دیگری همچون دیه و اذن از شوهر برای خروج از منزل که در قرآن ذکر نشده و قابل تجدیدنظر هستند؟\nرجبیان: بر اساس ادله معتبر، شریعت اسلام اختصاص به عصر پیامبر صلی الله علیه و آله نداشته و الی یوم القیامه اعتبار و حجیت دارد. از سوی دیگر قرآن کریم گرچه اصلی‌ترین منبع فقهی در استنباط احکام است؛ اما باید در نظر داشت که سنت و روایات هم یکی از منابع اربعه فقه است. روایات مفسر قرآنند و بسیاری از جزئیات و فروعات تنها در روایات آمدهاند و در قرآن ذکری از آنها به میان نیامده و استنباط احکام با لحاظ برآیند ادله اربعه صورت می‌گیرد. بنابراین این‌گونه نیست که اگر حکمی فقط در روایات بود و در قرآن نبود به معنی تاریخی بودن و قابل تغییر بودن آن حکم باشد.\npeople_altاشخاص مرتبط: رجبیان زهره


ترور بیولوژیک طالب زاده، نوباوه و دادمان اثبات نشد\nشناسه خبر: ۵۵۵۹۵۲ ۱۳۹۵/۰۷/۱۰ - ۱۴:۰۰ ۰ A\nنقوی حسینی درخصوص چند نفر از افرادی که شائبه ترور بیولوژیک درمورد آنها وجود دارد، گفت: اگر چه خطر بیوتروریسم برای کشورمان جدی است اماهیچ کدام این موارد ثابت نشده است.\nسید حسین نقوی حسینی با بیان اینکه کمیسیون سیاست امنیت ملی مجلس یک نشست تخصصی راجع به بیوتروریسم داشت، گفت: در این نشست که سردار جلالی رئیس پدافند غیر عامل به همراه چند تن از معاونینش حضور داشت، به صورت مفصل در مورد این موضوع گفتگو شد.\nسخنگوی کمیسیون امنیت ملی مجلس تأکید کرد: بیوتروریسم یکی از تهدیدات جدی علیه ملتها و از جمله ایران است که مورد طمع گروه های تروریستی است.\nنقوی حسینی در پاسخ سوالی مبنی بر اینکه "نوباوه، طالب زاده و دادمان از جمله افرادی هستند که تا کنون بیوتروریسم در مورد آنها مطرح شده است با توجه به بررسی های صورت گرفته، ترور بیولوژیک، این افراد را تایید می کنید یا خیر؟"، تصریح کرد: اینکه مواردی نام برده می شود که این افراد مورد حمله بیوتروریسم قرار گرفته اند، هیچکدام اثبات نشده اند که از طریق بیوتروریسم دچار ترور شده باشند.\nسخنگوی کمیسیون امنیت ملی مجلس خاطر نشان کرد: خطر بیوتروریسم جدی است و علیه ما اقداماتی در این زمینه صورت گرفته است که از جمله حوزه های نفوذ بیوتروریسم مواد غذایی ، پوشاک ، نفت و ژنتیک است، لذا ما باید با این پدیده آشنا باشیم و راههای نفوذ آن را به صورت پدافندی ببندیم.\nنوباوه طالب زاده ترور بیولوژیک دادمان\nضد انقلابی که توهم ترور بیولوژیک دارد/مرا چیز خور کردند!


مترسک تزئینی با چاغاتای اولوسوی و آلینا بوز چه زمانی روی صحنه خواهد رفت؟ - فرا مدیا\nمترسک تزئینی با چاغاتای اولوسوی و آلینا بوز چه زمانی روی صحنه خواهد رفت؟\nآماده سازی سریال مترسک تزئینی ( Süslü Korkuluk ) با سرعت تمام ادامه دارد. بی صبرانه منتظر که بازیگران اصلی برای فیلمبرداری سر صحنه حاضر شوند.\nهمچنان مذاکره با بازیگران برای بازی در سریال مترسک تزئینی ( Süslü Korkuluk ) با حضور آلینا بوز و چاغاتای اولوسوی ادامه دارد. در حالی که چاغاتای اولوسوی پس از اتمام تصویربرداری سریال Yeşilçam در حال استراحت است، آلینا بوز تصویربرداری فیلم باشگاه موشکی باندیرما ( Bandırma Füze Kulubü ) را ادامه می دهد.\nاکنون، مخاطب در این فکر است که سریال مترسک تزئینی ( Süslü Korkuluk ) چه زمانی روی صحنه می رود. اطلاعاتی در این زمینه وجود دارد. گفته می شود فیلمبرداری سریال مترسک تزئینی ( Süslü Korkuluk ) که اخیرا اولین تیزر تبلیغاتی آن منتشر شد، از ابتدای بهمن ماه آغاز می شود.\nچاغاتای اولوسوی اولین بازیگری بود که به طور رسمی برایسریال مترسک تزئینی انتخاب شد.\nکارگردان این سریال که توسط کمپانی OGM Pictures برای TV8 ساخته می شود، جم کاراجی است که با سریال های تلویزیونی مانند آهنگ زندگی، هرجایی و کارادایی شناخته می شود. هنوز اطلاعاتی در مورد موضوع سریال در دست نیست. با این حال، گفته می شود که چاغاتای اولوسوی یک طراح مد را به تصویر می کشد.\nموسیقی مترسک تزئینی توسط فیرات یوکسلیر اجرا می شود که پیش از این موسیقی سریال هایی مانند دختری در شیشه، اتاق قرمز، خانه تو سرنوشت توست، اول و آخر را ساخته است. شمارش معکوس برای مجموعه مترسک تزئینی به عنوان محصولی بسیار جاه طلبانه است، ادامه دارد.\nبرچسب هاSuslu Korkulukآلینا بوزترکیهچاغاتای اولوسویسریال ترکیمترسک تزئینی\nقبلی « ابراهیم چلیککول عاشق زندگی در طبیعت است\nبعدی سریال محکوم به موفقیت بزرگی دست یافت اما یک نگرانی جدی وجود دارد »\nقسمت ۴۸ سریال تو در بزن Sen Cal Kapimi\nفخریه اوجن به زودی مقدمات بازی در سریال آلپ ارسلان را آغاز می کند


Story 004 - All comments - a\nبررسی داستان رودخانه‌ء تِمبی نوشتهء خسرو دوامی\nتعداد نظرها: 12\n12 . 11 . 10\nو این هم داستان آقای دوامی\nراستش خواندن داستان دوامی برایم چندان لذتی نداشت. (بجز یك بخش از آن.) آن هم وقتی می‌فهمم داستانش هشتاد سال پس از داستان درد دل ملاقربانعلی جمالزاده نوشته شده است. آن هم توسط كسی كه دو مجموعه داستان چاپ كرده و داستانهای كارور را به زبان اصل می‌خواند و ترجمه می‌كند. نه؟ به نظر من درد دل ملاقربانعلی خواندنی‌تر، زیباتر و منسجم‌تر از داستان دوامی است. اما قرار نیست كه این داستان را با داستانهای دیگر مقایسه كنیم به قول تقوی «قدرتهای نویسندهء "رودخانهء تمبی" بیشمار است اما ما می‌خواهیم جاهایی را پیدا کنیم که شاید توجه به آنها بتواند داستان را برجسته‌تر کند.» برای همین به قدرت نویسنده كاری ندارم. به چند نكته اشاره می كنم كه به گمانم از ضعفهای داستان است.\nبدون شك و با استناط به متن «داستان رودخانه‌ى تمبى در قالب نامه نگاشته شده است.» و «راوى نگارنده‌ى نامه است كه به فرزند یار مبارز قدیمىاش خسرو پاسخ مىدهد. از بین سطور داستان هم پیداست که این اولین نامه‌ای نیست» اما كدام راوی؟ راوی كیست؟ داستان چگونه گفته می شود؟ گفته می‌شود یا خوانده می‌شود یا شنیده می‌شود؟ داستان در نامه است كه بیان شود. پس نباید توسط دختر خسرو آن هم با لحنی دیگر و به شكلی دیگر خوانده شود؟ شكلی شبیه به داستان «بشكن دندان سنگی» اثر مندنی‌پور. اما اگر از زبان مرد بیان می‌شود پس باید گفته شود زیرا لحن لحن كتابت نیست و بحث كتابت با عنایت به مورد قبل جایگاهی در روایت نمی‌تواند داشته باشد. در داستان این احساس به ما دست می‌دهد كه راوی یا رودرروی یا از پشت گوشی تلفن دارد داستان را روایت می‌كند. اما كاملا روشن است كه داستان در قالب نامه است. آیا این تضاد نیست؟ من توجیه نیستم. الان امروزه روز این نامه دست كیست؟ دست راوی است یا دست آن زن؟ نمی‌خواهم بگویم باید كلیشه‌ای كار كنیم اما اگر نمی‌توانیم نظم جدیدی به وجود بیاوریم نباید ویرانش كنیم. یك مثال می‌زنم در بعضی تك‌گویی‌ها یارعلی پورمقدم زبان چنان قوی است كه خواننده را درگیر می‌كند و به او اجازه نمی‌دهد به چیزی دیگری فكر كند. آن تك‌گویی‌ها نظم خاص خود را دارند و خواننده هیچ به این فكر نمی‌كند داستان در كجا اتفاق می‌افتد از چه زاویه‌ای روایت می‌شود. اما اینجا چه؟\nمورد دیگر این است كه چه انگیزه‌ای سبب می‌شود كه داستان شروع شود. چه دلیلی برای گفتن این حرفها می‌توان پیدا کرد؟ چرا مرد اعتراف می‌كند؟ چرا به تته پته افتاده؟ شاید بگویید دختر خسرو در جستجوی حقیقت است. اما باز هم این سوال پیش می‌آید كه اصلا چرا دختر به دنبال این است كه از عاقبت پدرش با خبر شود. بی‌نهایت دلیل می‌تواند وجود داشته باشد اما به هر حال در داستان هیچ اشاره‌ای با آن نشده.\nمورد دیگر بحث تعلیق است. داستان با نثری روان نوشته شده و می‌توانیم با لذت آن را بخوانیم. تعلیق به درستی در داستان جای گرفته است و خواننده را به دنبال خود می‌کشد. در وصف نیز نیرومند عمل کرده است و در ساختن مکان و حس‌آمیزی با آن.\nداستان ساده و روان نوشته شده است اما تعلیق جز آن كه داستان را كش بدهد كار دیگری نكرده. البته بدیهی‌ترین نشانه تعلیق همان گره‌فكنی و پیشبرد داستان است. من در داستان دوامی هر چه بیشتر پیش می‌روم كمتر درگیر داستان می‌شوم. مگر نباید تعلیق آدم را آویزان داستان كند؟ بینی و بین‌الله می‌خواهم بگویم اگر قرار است تعلیق سبب شود كه در داستان خواننده هر چه بیشتر پیش می‌رود كمتر تمایل به كنار گذاشتن داستان داشته باشد در این داستان این حالت برای من وجود نداشته مگر تعلیق را برابر همان كنجكاوی بدانیم.\nمورد دیگر مورد زبان است. زبان ساده و روان است. اما می‌توانست بهتر هم باشد. می‌توانست یك‌دست و پاكیزه هم باشد. راستش كم‌لطفی نویسنده است كه می‌نویسد:\n«كسی كه نمی‌بخشد، فراموش هم نمی‌كند. و من دیگر شكی ندارم كه فراموشی پایان همه‌ی رنجهاست.»\n«واقعه را از همان دریچه‌ای دیده‌اند كه دیگران گشوده‌اند.»\n«حرف‌های فریبرز را تكرار كرده‌اند و دیگران را.»\nچون تصحیح این جمله‌ها نه سخت است نه كاریست كه از عهده دوامی برنیاید. آخر فارسی شكر است. باز هم گلی به جمال آنان كه طوطیان هند را با قند پارسی‌شان شكرشكن می‌كردند.\nیك نكته دیگر هم این است: «داستان در حین كوتاهى، بازتاب تشكل‌هاى خشن استالینى در برهه‌اى از تاریخ كشور ماست با برخوردى عریان و انتقادگرایانه به پدیده‌ى مبارزات چریكى و حتى در واژه‌ى شهید. كسانى كه براى آرمان‌هاى خود مبارزه مىكنند و در راه آن جان مىبازند، (همانند لیلا كه در كشتار دوست دام مىنهد و یا دو تنى كه به همراه فریبرز خسرو را به خاطر دگراندیشىاش در تشكیلات به باد انتقاد مىگیرند و در كوتاه‌زمانى پس از آن ماجرا كشته مىشوند) اما در حذف دیگرى دست كمى از دولتمداران سركوبگر ندارند» این را كه خواندم كمی ترسیدم. انگار جایی نشسته‌ام كه دارند كار تشكیلاتی می‌كنند نه كار ادبی. شاید حرفهایم چیزی شبیه سوزناله باشد. اما مگر كارگاه داستان نیست. پس حواسمان كجاست. ادبیت قضیه چه می‌شود؟ داستان مجموعه‌ای از عناصر تشكیل‌دهنده آن است. اگر اینها در كنار هم خوش بنشینند داستان خوب است اگر نه كه هیچ. حال اگر پرسیده شود این عناصر چه‌ها هستند و چه كسی باید بگوید كه درست نشسته‌اند یا نه می‌گویم این عناصر همین‌هایی است كه در این داستان هم آمده و همه می‌دانند چه هستند و در كنار هم قراردادن اینها صد در صد درست خواهد بود مگر عكس آن ثابت شود. می‌بینید حرفها تكراری می‌شود. چون نویسنده گمان كرده كارش تمام است. پس داستان را به گونه‌ای بنویسیم ابتدا بازتابنده حضور خودش باشد و سپس بازتابنده تشكل‌های خشن استالینی.\nاما در آخر بگویم كه حكایت رودخانه تمبی و آن توصیف‌های مربوط به رودخانه و ماهیگیری و آن تصویر خون‌آلود كه می‌تواند توجیه‌گر تمام حرف‌های متفاوت آدم‌های داستان باشد بسیار داستانی و قوی است. این همان بخشی است كه مقبول من افتاده. من آن را امكانی در داستان می‌دانم و امیدوارم دوامی از این امكان به خوبی استفاده كند. تا باد چنین بادا\nداستان تمبی از این نظر برای من جالب بود که صادقانه ماجرای قتلی را عنوان می‌کند در حالیکه معلوم نیست قاتل کیست: آیا فرهنگ جامعه است که احساسات غریزی را "گناه غیرقابل بخشش" می‌داند و کار را به اینجا می‌کشاند؟ یا یک سازمان سیاسی که با همه روشنفکری‌اش این فرهنگ را پذیرفته و آن را در تصمیم‌گیری‌های تشکیلاتی دخیل می‌داند، و نه تنها خسرو، که فردی مثل لیلا را هم که صادقانه جانش را هم می‌دهد، چنین خوار می‌کند؟ یا دوستان نزدیک خسرو که تحت فشار این فرهنگ اجتماعی و تشکیلاتی مجبورند چنین عمل کنند؟ و ما نمی‌فهمیم که این خواسته آنهاست یا خواسته تشکیلات، یا فرهنگ حاکم؟ و آیا مستقیما نقش دارند، یا غیرمستقیم وسیله قتل را می‌چینند؟ یا خود خسرو است که قاتل است و خود را کشته چون که این عرف نانوشته را می‌داند و وقتی که آشکار شد، می‌پذیرد که مسئول است و گناهکار است و خود را مجازات می‌کند؟\nهمه این عوامل هستند، و همه دخیلند... واز این روست که داستان جواب مشخصی ندارد. من فکر می‌کنم که حتی من و شما هم که داستان را می‌خوانیم، تا وقتی که قاتل را پیدا نکرده‌ایم، در قتل خسرو شریک هستیم. زیرا که تکلیف خودمان را با این مسئله که "آیا روابط شخصی جرم هستند و قابل محاکمه؟" روشن نکرده‌ایم و ما هم جزو همان جامعه با همان فرهنگی که خسرو را محکوم می‌کند، هستیم. همانطور که راوی داستان هست!\nاز نظر مطرح‌کردن مسئله، داستان موفق است. از نظر زبان بیانی هم زیباست و خواننده را با همه سوالات مشغول می‌کند... ممنون.\nمحمد تقوی عزیز و دیگر دست‌اندركاران ایجاد بنیاد گلشیری و كارگاه داستان\nسلام بر همه‌ی شما عزیزان\nپیش از آنكه درباره‌ی قصه‌ی "رودخانه‌ی تمبی‌ِ" خسرو دوامی به اختصار، چند كلمه‌ای را قلم‌انداز بنویسم، دلم می‌خواهد اول به همه‌ی شما و آقای گلشیری - كه بی‌گمان خودشان همان دور و بَرها جایی نشسته‌اند و دارند اینها را می‌خوانند - فرخندگی‌ِ این رویداد را تبریك بگویم. همه‌ی ماها دست‌كم می‌دانیم كه‌به قول معروف، تازه این اول عشق‌ست. و باز بی‌گمان همه می‌دانیم "بنیاد گلشیری" راه درازی در پیش دارد كه بشود در حد و اندازه‌ی نام و آرزوهای بزرگ آقای گلشیری.\nدر این فرصت كه اكنون، تحقق‌ِ این آرزو را زندگی و آثار گلشیری، حضور فرزانه‌امان - خانم فرزانه‌ی طاهری - و شماها و دیگر دوستداران‌ِ آقای گلشیری میسّر كرده‌اید، من هم به سهم خود و به عنوان یكی ازرهروان‌ِ "مكتب گلشیری" می‌خواهم برای برآورده شدن آن آرزوی آقای گلشیری - ایجاد "بنیاد داستان" و "كارگاه داستان" كه خوشبختانه حالا مزیّن به نام‌ِ خود اوست - آرزوی موفقیت روزافزون كنم. امیدوارم، روزی این "بنیاد" و "كارگاه" در قواره‌ی آرزوها و آثار گلشیری‌امان "جهانی" هم بشود. دنیا را چه دیدید؟ یادمان باشد كه آقای گلشیری هنوز در صدر همین كارگاه شما نشسته به وارسی قصه‌ها. شاید هنوز آن بسته‌سیگار شیرازش هم دَم دستش باشد. گاهی سرش را به عنوان‌ِ نفی به چپ و راست می‌چرخاند و گهگاهی هم درتأییدِ سطوری كه می‌خواند، سرش را بفهمی نفهمی به بالا و پایین تكان می‌دهد؛ اما در هر حال مثل همیشه دارد انگار نوشته را می‌بَلعد و... و سرانجام با آن صدای خشدار و زخمی: "... نه، این توصیف دقیق نیست استاد،" "...كار دارد تا بشود داستان..."؛ "پَرت و پَلاست اینها... اما..."؛ "... جزئیاتش زیادی‌ست. حرف‌ِ اصلی گم می‌شود..." و یا "... ساخت پیدا كرده..."؛ "... داستان یكدست در آمده..."؛ "... درخشان... درخشان‌ست..."؛ "...زنده‌باد..." این تكیه‌كلامها را همه‌امان به یاد داریم از آقای گلشیری به همراه دقت‌نظرهای پاكدلانه و... او را و...\nپس مبارك‌ست این حضور همواره و همیشگی‌ِ آقای هوشنگ گلشیری باز و هنوز هم.\nاما درباره‌ی قصه‌ی "رودخانه‌ی تمبی‌ِ" خسرو دوامی: این قصه را چهار یا پنج بار من خوانده‌ام. نكته‌ی اصلی‌ای را كه دلم می‌خواهد عنوان كنم، اتفاقاً برمی‌گردد به این بازخوانی‌ها. و پیش از آن شاید توضیح این نكته نیز ضروری باشد كه ما آموخته‌ایم هر قصه دارای ظرفیتی‌ست. و در واقع، ساز و ساخت و درهم كردن و بهره‌گیری از عناصر و ابزاری كه در اختیار نویسنده‌ست [نظیر مضمون، زبان، ساختار، آدمها یا شخصیت یا شخصیتها و...] به علاوه‌ی بضاعتهای نویسنده آن ظرفیت را می‌سازند. به‌عبارت دیگر، می‌خواهم تأكید كنم، "خسرو" در بسیاری از قصه‌هایی كه اخیراً نوشته، باتوجه به زحمتی كه در بازنویسهای مكرر هر قصه می‌كشد، آن قصه را به آستانه‌ای می‌رساند كه می‌شود گفت نویسنده برای دستیابی به آن "ظرفیت‌ِ" نهایی‌ِ قصه‌اش از هیچ كوششی دریغ نورزیده‌ست. "رودخانه‌ی تمبی" یكی از همان قصه‌های خسروست. مهمترین خصیصه‌ی‌ِ این پاكنویس آخری - نسبت به ورسیونهای پیشین - همانا یكدستی و هماهنگی و سرانجام با ظرفیتی‌ست كه نویسنده، نهایتاً بدان دست یافته. پاكنویسهای پیشین‌ِ این قصه، بر چند حادثه و سلول‌ِ خبری و فرعی‌ِ دیگر نیز تأكید داشت كه به واقعیت‌ِ ادبی/قصوی این قصه، چندان مربوط نبود. در چنان شرایطی، نویسنده خواهی‌نخواهی كشیده می‌شود به جایی كه با انباشت‌ِ غیرضروری‌ِ اطلاعاتی كه هم قصه را از نَفَس می‌اندازد، و هم خواننده را بی‌دلیل به بیراه می‌كشاند و سرِآخر، شاید خواننده از دنبال كردن‌ِ قصه‌ی اصلی بازدارد و یا خلاصه با آن قصه، ارتباط لازم را برقرار نسازد. مثلاً در یكی از آن پاكنویسهای پیشین‌ِ "رودخانه‌ی تمبی"، "راوی‌ِ" این قصه با دختر خسرو [كه در واقع حالا هم دارد خطاب به او "رودخانه‌ی تمبی" را می‌نویسد] با هم به كوه رفته‌اند و در یك راهپیمایی‌ِ طولانی‌ست كه قصه روایت می‌شود. اما در آن "ورسیون"، روایت‌ِ قصه با آن لحن، [و یا در واقع همین لحن روایی كه اكنون در این پاكنویس آخری شنیده می‌شود] محمل‌ِ قصوی نداشت. یعنی خواننده از خودش می‌پرسید چرا راوی دارد در یك گفت و گو چنین لفظ قلم حرف می‌زند و یا... اتفاقاً آن راهپیمایی مملو بود از تصاویر بسیار زیبا و حتا دقیق. از طرف دیگر، اصولاً انتخاب كوه، برای انجام آن ملاقات، می‌توانست تقابل بسیار دقیق و حساب‌شده‌ای را بسازد با مكان وقوع‌ِ حادثه‌ی اصلی - رودخانه‌ی تمبی و تپه و كوهسارهای اطراف‌ِ آن - در همه‌ی این پاكنویسها. در واقع با بیان این مثال، می‌خواهم تأكید كنم خسرو دوامی اما در این ورسیون آخرین‌ِ "رودخانه‌ی تمبی"، با دل كندن از آن دلبستگیهایی كه معمولاً بعضی‌از نویسنده‌ها هنگام نگارش‌ِ چنان سطوری، خوش‌خوشانشان هم می‌شود و از چنان نگارشی انرژی هم می‌گیرند، با فاصله گرفتن از اثر و با حذف‌ِ آن پاره‌ها به ساحت‌ِ خودِ آن قصه وارد شده‌ست. درواقع دوامی، با پیرایش‌ِ اطلاعات زائد بر وحدت تأثیرگذاری‌ِ قصه‌اش افزوده و قصه‌ای را پرداخته كه بر بستر یكدستی‌ِ عناصر به روانی جلو می‌رود و به همان روانی هم خوانده می‌شود.\nهمینجا دلم می‌خواهد یادآورتان شوم كه یكی دیگر از هوشیاری‌های خسرو دوامی - كه در خارج از ایران می‌نویسد- این‌ست كه از فضاها و آدمهایی در بعضی از قصه‌هایش یاد می‌كند كه برای نویسنده‌ی مقیم ایران پرداختن بدانها - به دلیل وجود شرایط اجتماعی/سیاسی - شاید چندان بی‌دردسر نباشد. نگارش قصه‌هایی‌مثل "رودخانه تمبی" از این بابت هم قابل تأمل‌اند. و سرانجام اینكه: صمیمانه توصیه می‌كنم دوستانی كه به قصه‌ی "غزال" (مجموعه داستان پنجره، لس‌آنجلس: نشر ری‌را، بهار 1380، صفحه‌ی 7 تا 57 تا 71)دسترسی دارند، آن قصه را كه دوامی دو سال پیش از "رودخانه‌ی تمبی" نوشته، بخوانند و خود قضاوت كنند كه نویسنده، چگونه دارد سال به سال و از هر قصه به قصه‌ی دیگر خود را نو می‌كند. ایرادهایی كه در "غزال" [كه اتفاقاً وجوه مشترك مضمونی بسیاری با "رودخانه تمبی" دارد]، دیده می‌شد، و از همه مهمتر اینكه لحن موجود در آن قصه فاقد محمل قصوی بود و نیز باز وجود همان پاره‌ای اطلاعات زائد قصه، حالا در"رودخانه تمبی" و با توجه به تلاشهای پی‌گیر نویسنده دارد تبدیل می‌شود به محاسن كار او.\nبدیهی‌ست پرداختن به اثر نویسنده‌ای جدّی، فرصت و دقت بیشتری می‌طلبد. این مختصر را بیشتر به عنوان "خسته نباشیدِ" خطاب به دوستان "كارگاه" نوشتم كه ظاهراً هنوز مرا از یاد نبرده‌اند.


تردید متحدان واشنگتن درباره سیاست بایدن؛ از بحران افغانستان تا تنش با فرانسه - میزان\n- تردید متحدان واشنگتن درباره سیاست بایدن؛ از بحران افغانستان تا تنش با فرانسه " جو بایدن در دوران کارزار انتخاباتی خود وعده متحد کردن مجدد هم پیمانان واشنگتن را داده بود، اما عملکرد چندین ماهه وی شرکای آمریکا را بدبین کرده است.\nخبرگزاری میزان - جو بایدن" ، رییس جمهور آمریکا طی ماه های اخیر اقداماتی را در قبال متحدان نزدیک واشنگتن انجام داده که این اقدامات واکنشهایی را در پی داشته است.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازآسوشیتدپرس ، جو بایدن هفته جاری برای سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل به نیویورک خواهد رفت و مشتاق است تا شرایط را برای جهان به منظور مقابله در برابر ویروس کرونا، تغییرات آب و نقض هوایی و حقوق بشر فراهم کند؛ خیز او برای مشارکت بیشتر جهانی در شرایطی اتفاق می افتد که متحدان آمریکا به طور فزاینده ای درباره این موضوع که سیاست خارجی واشنگتن از زمان پایان ریاست جمهوری دونالد ترامپ تا چه اندازه تغییر کرده، دچار تردید هستند.\nبایدن قرار است تا حضور خود را در مجمع عمومی سازمان ملل محدود کند و تنها با آنتونیو گوترش ، دبیر کل سازمان ملل دیدار و روز سه شنبه نیز در مجمع عمومی سخنرانی کند؛ وی دیگر برنامه های هفته را به واشنگتن و نشست های مجازی منتقل می کند.\nبایدن علاوه بر این نخست وزیران استرالیا، هند و ژاپن را به عنوان بخشی از اتحاد واشنگتن در اقیانوس آرام، به کاخ سفید دعوت کرده و قرار است با بوریس جانسون ، نخست وزیر انگلیس نیز دیدار کند.\nدر تمامی این موارد بایدن هدف ارزیابی های بی سر و صدایی از سوی متحدان آمریکا قرار خواهد گرفت؛ آیا او به وعده خود مبنی بر شریکی بهتر از دونالد ترامپ عمل کرده است یا خیر؟ پیش از این لیندا توماس گرینفیلد ، نماینده آمریکا در سازمان ملل، پاسخی هماهنگ را در این زمینه ارائه کرده است؛ بر این عقیده ایم که اولویت های ما تنها اولویت های آمریکا نیستند و اولویت های جهانی هستند.\nاما با این وجود دولت کنونی آمریکا بر سر موضوعات قابل ملاحظه ای با تعدادی از متحدان خود اختلاف هایی داشته است؛ اختلافاتی بر سر موضوع خروج از افغانستان، سرعت به اشتراک گذاری واکسن کرونا، محدودیت های بین المللی سفر و پاسخ به اقدامات نظامی و اقتصادی از سوی چین.\nطی روز های اخیر و در پی امضای توافق میان لندن و واشنگتن و استرالیا نیز واکنش شدید فرانسه فوران کرد.\nبایدن دولت خود را با آمریکا بازگشته است آغاز کرد و متعهد شد تا رویکرد بین المللی مشارکتی تری را داشته باشد.\nبیشتر بخوانید: در همین حال بایدن در حال تنظیم مجدد اولویت های امنیت ملی آمریکا بعد از 20 سال تمرکز بر افغانستان و عراق است؛ او بر این موضوع تمرکز کرده که آمریکا و متحدانش باید توجه بیشتری به روسیه و چین داشته باشند.\nفرانسه نیز درباره توافق واشنگتن برای توسعه زیر دریایی های اتمی استرالیا خشمگین است؛ توافقی که موجب لغو توافق فرانسه با استرالیا به ارزش 66 میلیارد دلار شد.\nعلاوه بر این دولت آمریکا و کشور های اروپایی بر سر این موضوع که کشور های ثرووتمند باید با چه سرعتی واکسن کرونا را با کشور های فقیر به اشتراک بگذارند، هماهنگ نیست.\nدرباره نحوه تعامل با چین نیز اختلافاتی میان برخی کشور های اروپایی با دولت آمریکا وجود دارد و بایدن به دلیل پایبندی بر ضرب الاجل 31 آگوست برای خروج از افغانستان با سران اروپایی درگیر شد و این تصمیم موجب شد تا پیش از آن که شهروندان آمریکا و اروپا از افغانستان خارج شوند، نظامیان این کشور ها افغانستان را ترک کنند.\nکلید واژه ها: واشنگتن - بایدن - جو بایدن - متحد - مجمع عمومی سازمان ملل - افغانستان - آمریکا - انتخاباتی - رییس جمهور آمریکا - اقدامات - عملکرد - داده - فرانسه - بحران - سیاست - دوران - آسوشیتدپرس - سازمان ملل - رییس جمهور - مجمع عمومی - خبرگزاری - وعده - حقوق بشر - نیویورک - تغییرات - سخنرانی - مقابله - سازمان - جمهور - نزدیک


Valkyrie Anatomia، بازی موبایل اسکوئر انیکس، از مرز یک میلیون دانلود گذشت - زومجی\n// دوشنبه, ۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۴۲\nValkyrie Anatomia: The Origin، بازی موبایل کمپانی نامدار اسکوئر انیکس که اخیرا در کشور ژاپن عرضه شده بود، توانسته در مدت زمان کوتاهی به بیش از یک میلیون دانلود دست پیدا کند. در ادامه با زومجی همراه باشید.\nبعد از رونمایی اسکوئر انیکس از بازی موبایل Valkyrie Anatomia: The Origin در اواخر فروردین امسال، اکنون طبق تازه‌ترین گزارش این شرکت، پیش درآمد بازی Valkyrie Profile توانسته با عبور از مرز ۱ میلیون دانلود جای خود را در میان بازیکنان ژاپنی محکم کند.\nطبق اخبار منتشر شده، اسکوئر انیکس نیز به مناسبت این اتفاق به تمامی کاربرانی که اقدام به بازی کردن Valkyrie Anatomia: The Origin کرده‌اند، ۱۰۰۰ جم مخفی یا Secret Gem اهدا کرده است. با توجه به اعلام کمپانی سازنده، کمپین مربوطه از امروز ۹ می (۲۱ اردیبهشت) ساعت ۸ صبح به وقت ایران تا ۱۵ می (۲۵ اردیبهشت) ساعت ۲۳:۲۹ دقیقه ادامه خواهد داشت.\nمجموعه Valkyrie نخستین بار در سال ۱۹۹۹ با نام Valkyrie Profile در کشور ژاپن و برای کنسول پلی‌استیشن منتشر شده بود. این مجموعه بعد‌ها در سال ۲۰۰۶ تا ۲۰۰۹ با سه بازی هر یک برای یکی از پلتفرم‌ها از جمله پلی‌استیشن پورتابل، نینتندو DS و پلی‌استیشن 2 عرضه شد.\nبازی Valkyrie Anatomia در تاریخ ۲۸ آوریل (۹ اردیبهشت) برای آیفون، آیپد و اندروید منتشر شده است. از جمله ویژگی‌های این بازی حضور یوشی‌نوری یاماگیچی در تیم تولید است که با توجه به تجربه حضور او در دو شماره قبلی، از اهمیت بالایی برخوردار خواهد بود.


کابلستانِ دردآسیاب خشک - کابلستانِ درد\nنویسنده : موسی فرکیش , فوریه 2011\nاو مردی چارشانه ، بلند قد و قوی هیکلی بود که رستموار زمین زیر پایش را سایه میکرد. پیراهن تنبان خاکی بر تن میکرد و واسکت سرمه یی رنگ رویش میکشید. ریشش را میتراشید و اما بروتهای سیاه اما نه چندان پر پشت، که لبانش را کشیده تر نشان میداد ، پشت لبش را خط میکشید. روزیکه بدهکده وارد شد، خورجینی به شانه داشت که از خودش دور نمیکرد. مردمان ده میگفتند که در آن پولهایش را نگهداری میکند. شب اول را در مسجد ده گذشتاند و با همه یکجا نماز ادا کرد. روز بعدی به ده برامد و اطراف آنرا از نظر گذارانید. آنهاییکه شاهد حال او بودند، میگفتند که او مدتی زیادی را بالای تپه ایستاده و تمامی روستا را به خانهء چشمانش مهمان کرده بود. تپه در بخش چپ دهکده ، روی دل محوطء سرسبز و کشیده ، واقع بود که دو گوشهء آن به دریا ختم میشد. عده یی از روستایان مرد تازه وارد را دیوانهء طبیعت پنداشتند که مزاج شاعرانه اش ویرا بدان محل کشانده است.\nمرد مسافر ، عصر بدیدن ملک رفت و دو ساعت بعد شادمان از آنجا برگشت. شب را در مسجد گذراند، نماز گزارد و فردایش از همان راهِ جناح راست دهکده، خارج شد. سه روز از آمدن و رفتن او گذشته بود و شور اولیهء شایعه ها، گرمی اش را از دست میداد؛ که آن مسافر عجیب دوباره برگشت. صبح زود روز چارم بود، مثل همه روزهای دیگر. آفتاب تازه سر زده بود و با دستهای طلایی اش روستا را بیدار میکرد که گرد باد خفیفی خامه سرک جناح راست دهکده را در آغوش خاکی اش پنهان کرد. مسافر مرد، برگشته بود. تنها نبود اسپ و دو قاطر را هم از عقبش میکشید. روستا به جنب و جوش درامد و غلغله بازار یافت:\n– او آمد…!\n– بطرف تپه رفت…\n– ملک غفار هم آنجا بود، تپه را میدیدند…\nمسافرمرد اسبابش را همانجا، پایین تپه خالی کرد ویک هفته بعد همه دانستند که او دیگر ماندنی شده است. کلبهء مقبولی را زیر سایهء درختان، پائین تپه اعمار کرد که روستایان زیر پیتو را حیرت زده ساخت. پچپچ وار میگفتند:\n– تنها کار میکنه…!\n– چه مردی، پهلوان اس، به رستم میمانه…!\nو اما مرد همانطور آرام و کم سخن به کارش ادامه میداد، کمتر با مردمان میامیخت و غرق در شور زمین و آسمان خودش بود. نخستین کسی بود که صبح زود مسجد میرفت و اولین نمازگزاری بود که مسجد را ترک میگفت. لب دریا، دم راست میکرد و به سرود نافرجام آب، دل و گوش مینهاد. روز ها میگذشتند تا اینکه بار دیگر آوازه به بازار برامد:\n– مسافر آسیا میسازه…!\n– آسیا میسازه..؟!\n– هان، آسیا میسازه، پایان تپه، پهلوی دریا…\nو روستایان بطرف دریا شتافتند تا آسیاب ساختنِ مسافرمرد را ببینند.\nمرد آرام و خاموش کار میکرد. تا حال کسی پیدانشده بود تا با وی سفرهء صحبت وگپ هموار کند. ملک غفار چند بار آنجا رفت. در آغاز مرد دست از کار میکشید با وی صحبت میکرد و از اشارهء دستهایش معلوم میشد که محل آسیا و آب را بوی نشان میدهد. اما مدتی بعد مسافر به آمدن بی اعتنا شد: او دیگر از کارش دست نمی کشید؛ مقابل او نمی ایستاد ونقشه هایش را بوی شرح نمیداد. ساکت و آرام ، غرق در زمین وآسمان خودش، مهارت دستانش را روی بستر کار میفرستاد. وملک غفار ازین رفت وآمد بی حاصلش دست کشید وبه آورده های دهقانان گوش میداد:\n– چه مردیست او ملک، پهلوان اس.!\n– مثل گاو کار میکنه، مانده هم نمیشه…\n– مالوم میشه که راستی، راستی آسیا میسازه…\nملک غفار عبوسانه به آنها گوش میداد و میدید که روستایان سخت به آنمرد و آسیاب نو آغازش دل بسته اند. چپنش را سر شانه جابجا میکرد و میگفت:\n– بگذار بسازه، آسیا بسازه..زمینش ، دلش. اما آسیا به ده ما فایده داره و نقصان نی!\nو روستایان تازه میشنیدند که پهلوان، زمین آنسوی تپه را از ملک خریده است. و آن زمینِ کنار دریا، بزودی آسیابی را روی سینه اش جا خواهد داد.\nمسافرمرد، قوتی چون پهلوان های افسانه یی و قلبی به صفایی کودکان داشت. شاید همین علت بود که تنها کودکان میتوانستند با او بازی کنند و به قصه هایش گوش دهند. آنها که در اوایل از سیمای پر هیبت و از حرکات رستموارش میرمیدند، کم کم دانستند که پهلوان با آنها رفتار مهربانتر و دلسوزانه تری دارد و عادت کردند که عصر ها، زمانیکه پهلوان قصهء دریارا میشنود ، نزدش بروند؛ با او بازی کنند و به افسانه هایش، که به شیرینی خواب های کودکانه و به دلپذیری تبسم مادر بود،گوش فرا دهند. پهلوان دستان بزرگ وپر محبتش را از هم میگشود، موهای ژولیده و گردآلود اطفال را نوازش میداد و مثل رود آرام و دلنواز قصه میکرد:\n– خدا آسمان را آفرید ، زمین را بوجود آورد چون بر آدم خشم گرفته بود. آدم را بزمین فرستاد تا آنجا زندگی کند و کفارهء نافرمانی پس بدهد. آدم تنها بود، زنش هم تنها بود و زمین هم تنها بود. آدم خواست زمین را آباد سازد و کار کرد. زمین دوست آدم شد. آدم کشت کرد و گندم کاشت. آنرا میده نمود و بعد پخت. مزه دار بود خوشش آمد. زیادتر کاشت، زیادتر میده نمود و خوشترش آمد. آدم گندم را بین دو سنگ میده میکرد، اردش میکرد. آدم هوشیار بود آب را دید و حیوانات را و به فکرش رسید که آسیا بسازه تا گندمها میده شوه، آرد شوه. زمین از تنهایی نجات یافت و آدم هم دیگر تنها نبود. و آدم فهمید اگه آسیا باشه، آرد هم اس…\nکودکان که با چشمان تنگ شان، آرام و ساکت به او گوش میدادند؛ در پایان داستان جون گنجشکان دم صبح، سر وصدا میکردند:\n– پس تو…تو هم آسیا میسازی؟\nپهلوان مرد برمیخواست بطرف محوطهء کارش، بطرف کلبه اش مینگریست و تایید کنان میگفت:\n– آها آسیا میسازم. بری شما وبری همه که گندمای شانه آرد کنم.\nکودکان غلغله کنان میرفتند کنار دریا تا دست و روی بشویند. پاهایشان را در آب فرو میبردند وبروی همدیگر آب میپاشیدند. بستر نرم سبزه ها را لگد زنان میخواندند:\n– قوقو قو برگ چنار\nده هوا پر میزدم…\nپهلوان دستانش را به کمر میگرفت ومیخندید:\n– قوقو قو برگ چنار…\nکودکان میدویدند و زمان میدوید. خورشید میآمد، فرزندان نورش را روی کلبهء آسیابان میفرستاد و تپه را گرم میکرد. شبها، مهتاب قصهء اسیا را با ستارگان میگفت ومردی را که کنار تپه یکجا با دریا آواز میخواند به آنها نشان میداد. مرد زیر درخت، مهتاب را آنقدر مینگریست تا خواب او را بسرزمین کبودش مهمان میکرد. مرد خسته میبود و سر در زانوی نرم خواب میماند.\nیکماه گذشت. روستا به مرد خو کرده بود. روستایان دیگر اورا مسافر نمیخواندند، او پهلوان شان بود. رستم کار و عرق، در صمیمیت کودکوار ومحجوب. تندیس آسیاب اینک پایین تپه، پهلوانوار دریا را سلام میداد. یکماه گذشت و روستا و روستایان ، پهلوان مرد را پذیرفتند. او دیگر آنجا بیگانه نبود. زنان روستا، زمانیکه از آنطرف دریا آب میبردند یا لباس می شستند، او را تماشا میکردند. پهلوان مردی را که با دستار بسته در کمر به دل خاک چنگ میزد ومهارت دستانش را به درگاه خاک میبرد. گاهی که با او مواجه میشدند، از هیکل بلند و نیرومندش لب میگزیدند و کبوترسان نجوا میکردند:\n– مانده نباشی!\nمرد از کار باز نمیایستاد، سر بلند نمیکرد و کنده از محیط میگفت:\n– زنده باشین!\nزنان میرفتند و یک اشتیاق سوزنده و هوس داغ صحبت و بوی نگریستن، پیکر شانرا میفشرد.\nروزی دهقانی چند بدیدنش آمدند. ازین در و آن در گفتند؛ از محصولات ده و از آسیا گفتند و به او پیشنهاد کردند تا او را کمک کنند. پهلوان مدتی برخسار آنها خیره شد و گفت:\n– زنده باشین، سلامت باشین. مگه مه عادت کدیم کار هایمه خودم کنم. ما فرزندان زمین هستیم و زمین خوش نداره که فرزندش را ضعیف ببینه.\nو بکارش ادامه داد. دهقانها در دریای بهت ، اورا میدیدند که چه بزرگ و قوی سنگها را بالای هم میگذارد. ویادشان افتاد که زمستان گذشته با چه شوری به قصهء رستم گوش خوابانده بودند. رفتند با غبطه ای در تهء دل ، دور شدند در حیرتِ ناگفتهء داستانِ زمین و پهلوان . رفتند چون زمین انتظار آنها را هم داشت.\nیکماه که گذشت، روستا ، پایین تپه آمده بود. روستایان به نخستین بوجی های آرد که از آسیاب میبرامد، شادمانه مینگریستند. ملک غفار وقتی بوجی های آردش را دید، برای آرد ساختن گندمهای دیگر نوبت گرفت. آسیابان با پارچه سفید به دور سر ، در حالیکه بوجی های گندم را به آسیابش میبرد، رضایتمند میخندید. گویا میخواست بگوید:\n– زمین از فرزندش راضی است.!\nآسیابان آنروز پولی کمی میگرفت. با خوشحالی کار میکرد، میگفت و میخندید. سراپا سفید شده بود و هیکلش، برف کوچ عظیمی را تداعی میکرد که برای به آغوش کشیدن کوه دستهایش را باز کرده باشد. آنروز تا دیر وقت کار کرد و فردایش را تا دیر خوابید. مثل اینکه خستگی روز های گذشته را وداع میگفت. بعد از آن روز او اجورهء کارش را معین کرد. به همان اندازهء تعین شده پول میستاند.\nآسیاب بکار افتاد. روستا با غرور، داستان آسیاب و بوجی های آردش را به گوش باد سرود تا پیک باد آنرا دهکده به دهکده ببرد. خامه سرک جناح راست روستا، همه روزه، با بالا کردن بیرق گردباد، خبر آمدن مشتریان جدیدی را به آسیابان میداد. دریای کنار تپه، صدای چرخش سنگهای آسیاب را با خود میبرد تا دهکده را در غرور داشتن یک آسیا سرمست کند. آسیابان دیگر بیکار نمیماند ودریا داشت از کم سرزدنش گله مند میشد که آن اتفاق افتاد.\nیکروز عصر پهلوان آسیابان بطرف دریا رفت. کودکان مثل همه روز کنار دریا میدویدند، بروی هم آب میزدند و بستر نرم سبزه ها را نارام میکردند. دریا آمیخته با سرود آنها، سلام شان را به دربار روستا میبرد. آسیابان همانطوریکه با اشتیاق دریا و کودکان را مینگریست، شادمانه تکرار میکرد:\n– کو کوکو برگ چنار…\nپسرکی آمد وکنارش نشست و غمگین نجواکرد:\n– کاشکی کفتر میبودم…\nپسرک اندوه اش را چشم میساخت که آسیابان پرسید:\n– آنوقت چی میکردی؟ اگه کفتر میبودی…\nپسر، آسیابان را نگریست با نگاهی که غم در آن شکوه داشت و خاموش ماند. آسیابان دستان بزرگش را به مو های ژولیدهء او کشید که دو قطره اشک بناگاه گونه های پسرک را فریاد کرد. لبخند از لبان آسیابان کوچ کرد. متحیر به پسر نگریست وبه اشکی که به زنخ او رسیده بود. ابهام را در کلام ریخت :\n– چی شده پسرم، چرا گریه داری؟\nپسر خاموش بود و اشکی دیگری به دیدار قطرهء اولی میرفت. آسیابان اشک پسرک را پیش از آنکه به درود خاک رود، ستردو گفت:\n– های پسر، مرد گریه نمیکنه، تو خو شکر مرد هستی؟\nپسرک سرش را بالا و پایین کرد به علامت مثبت و آسیابان دید که جویبارهء اشکش هنوز تر است. پرسید:\n– چرا، چرا گریه داری؟\nپسرک دردمند میگفت:\n– مریض اس…\nپهلوان دست برخسار مرطوب او کشید با سوالی در رطوبت اشک:\n– مریض اس، کی مریض اس؟\nپسر آرام ودردمند گفت:\n– مادرم مریض اس\nرخسار آسیابان را تشویش و درد بهم فشرد. دستش که موهای پسر را نوازش میکرد، از حرکت ایستاد. نگاهش گریز آب دریا را میدید که پرسید:\n– بابه ایت کجاس، نیس؟\nپسر آب بینی اش را با پشت دست پاک میکرد که گفت:\nآسیابان نیمخیز شده بود:\nپسر مثل اینکه میخواست حیرت آسیابان را اندازه کند، گفت:\n– مرده، کشته شده…پارسال اورا کشتند. اما ببویم میگه که او زنده اس، او پس میایه…\nآسیابان بی طاقت شد وراست روی فرش سبزه ایستاد. پسر میگفت:\n– بابیم مثل تو بود. مثل تو کلان و پالوان بود. اگه بیایه حقشانه میته. او میایه نی کاکا آسیابان؟ او میایه و ببویمه پیش حکیم میبره..\nآسابان رویش را از دریا برگرفته بود. پنداشت شب شده وکسی کسی را نمی بیند. داستان آن پسر قلبش را در درد پر کرانه میفشرد. آواز دریا چرا دور شده بود؟ درختان چرا از آواز ایستاده بودند؟\nآسیابان ، سنگین چون سنگ آسیا بطرف پسر برگشته بود:\n– خانهء تان کجاس؟\nپسرک با انگشتش سوی درختان را اشاره داشت:\n– او طرف، ده پشت اونو قلا…\nآسیابان عجول و شتابزده بطرف آسیاب دوید. در نیمهء راه بود که برگشت و به پسر گفت:\n– تو باش، تو همینجه باش!\nعقب آسیاب رفت. اسپ را به گادی فرسوده اش بست و برامد. بدون سخن پسرک را به گادی نشاند و نهیبش روی تپه خزید:\n– هی…هی ی ی…\nاسپ از جا جست و لگد بر خاک زد. پسرک میپرسید:\n– خانهء ما میری، کاکا آسیابان؟\nآسیابان دست از نهیب برداشت:\nو ناباور و بیخود افزود:\n– مادرت را پیش حکیم میبریم\nپسر با تعجب او را مینگریست که آسیابان در خیزش همان ناباوری قیضهء اسپ را کشید. پسرک پیشرو غلطید و شنید که آسیابان میگوید:\n– مادرش را نزد حکیم میبرم؟!\nمرد آسیا، پسر را که در جایش دوباره بازپس مینشست، نگریست و پرسید:\n– کسی دیگه ده ده ندارین؟\nپسر فکر کرد آسیابان گنس خواب است، پنداشت که آسیابان ترسیده. او را هم ترس گرفت:\n– کسی نداریم، نمیری؟ میری؟\nآسیابان پایین از گادی، شلاق را محکم روی زمین زد. پسرک پنداشت که آسیابان گنس خواب است. آسیابان میگفت:\n– برم؟! مره بد میگن…هزار گپ میزنن!\n– میری، کاکاآسیابان؟\nآن شتاب آسیابان را، اندیشهءجانگدازِ ترس از گپ مردم چادر کرده بود. شلاقش را از روی زمین برداشت و فکرش را به شلاق گرفت:\n– چی کنم؟\nبطرف پسر برگشته بود و چشمان معصوم او را میدید که دو باره پرسید:\nپسر آرام و ساده پرسید:\n– چی ره کاکا آسیابان؟\nآسیابان دستان بزرگش را بهم میفشرد و در بیچارگی نگاهش، سراپای درختان خانه کرده بود. برای اولین بار در زندگی اش به جایی رسیده بود که دلش میخواست مغزش را شلاق بزند با آن نهیبِ پر دامنه یی که اسپ را به تاخت وامیداشت.. صدای دریا برگشته بود و اسیابان آنرا میشنید و شنید که پسر میپرسید:\n– پیش حکیم… نمیریم؟\nآسیابان درد زده بطرف پسرک برگشت. پسرک با چشمان سوال کننده او را مینگریست. تپه و دریا هم او را مینگریستند و درختان در شرشر ملایمِ گردش، ایستاده ، سوال پسرک را مکرر میکردند:\nآسیابان به گادی نشست و دیوانه وار نهیب زد. وقتی دستان کوجک پسرک را در حلقهء گردنش احساس کرد، با اطمینان فریاد کرد:\n– پیش حکیم میریم و مادرت حتما خوب میشه!\nکودک شادمانه خندید و صدای سم اسپ و تک تک گادی فرسوده بر پیکر درختان بلند دست کشید.\nدو روز بعد وقتی آسیابان کنار دریا آمد، آدمی دیگری بود. احساس میکرد چیز شگرفی در زندگی اش رخ داده است. احساس میکرد که زندگی اش دیگر در چاردیواری آسیاب خلاصه نمیشود، می پنداشت که دریابارِ دلش در موجِ شوقِ ناشناخته ، روستا را در مینوردد. و قتی حادثهء آنروز را بخاطر میآورد، قلبش آرزو مندانه گندمهای امیدِ ناگفته را آرد میکرد. بیاد میآورد که پسرک در گادی اش نشسته و شادمان میخندد:\n– کاکا آسیابان!\nآسیابان پرسیده بود:\n– نامت چیس؟\nپسرک با لبخندی در کلام گفته بود:\n– مه کمال استم…\nوقتی مریض را به گادی اش مینشاندند، زنها با دقت و مهربانی پهلوان مرد را مینگریستند. آسیابان شرمزده عقب رفته بود تا زنان روستا، آزاد تر به مادر کمال کمک کنند. بعد او را صدا زده بودند که آماده اند و چند زن روستا هم به اجازهء او به گادی اش نشسته بودند. آسیابان جلو اسپ را بدست گرفته بود و به عقب نگریست تا از جابجا شدن زنان روستا مطمئن شود. در آندم بود که فکر کرد که دریا ایستاد و درختان به شاخچه ها فرمان سکوت دادند. نگاه آسیابان روی چهره ساده و درد آلود مادر کمال گره خورد بود. چشمان زن از شدت درد بهم آمده و رخسارش در تب بیتاب و افسرده میسوخت. آسیابان فکر کرد که نسیمِ روستا و زمزمه دریابار ،گادی اش را در آغوش گرفته اند، فکر کرد که قلبش را میبرند تا زیر سنگِ آسیابش آرد کنند. آسیابان متحیر و شتاب زده رویش را برگشتانده بود. او در سرود دریا ونوای آسیابش هم چنین زیبایی جذابی را ندیده بود- زیبایی که بعد از نماز عصر در کرانه ها و زمان وداع حزین آفتاب میدید.\nگیچ و حیران به قریه بالا رفت. گادی را سر کوچه ایستاد کرد تا زیبای غمدیده را نزد حکیم بردند. منتظر ماند. در ابهام حواس و احساس سراپای کوچه را در نوشت. به گادی نشست و آمد به گوش اسپش چیزی گفت. کوچه را بار دیگر دوره زد تا خاک کوچه، زیر لگد هایش جان داد و بالا شد. زنان برگشتند، نشستند و آسیابان نهیب براسپ زد . اسپش شیهه کشید و راه قریه را تاخت گرفت. در ناپیدای شیفتگی، آسیابان و اسپش نزدیک آسیاب رسیده بودند که نجوای زنان قریه به گوشش خلید:\n– مثل اینکه جوالهای گندمه آسیا میبره!\nآسیابان بخود شد ، نامفهوم سرش را را جنباند وبا شلاقی بر گردهء اسپ، سر او را برگشتاند. زنان و مادر کمال را به خانه هایشان برد. کمال میخندید و زنان گفته بودند:\n– زنده باشی آسیابان، خدا اجر بتیت!\nآسیابان نشنیده و ندیده به گادی نشست، جلو را محکم بدست گرفت. اسپ با شیهه یی روی دو پای عقب ایستاد شد. آسیابان او را حین خیزش امر به توقف داده بود. زنان قریه شنیده بودند که آسیابان با صدای آهسته میگفت:\n– خدا، بی بی را شفا بته، باز اگر لازم شد کماله عقبم بفرستین!\nشلاقی بر گردهء اسپ و خیزش گادی در عقب اسپ و صدای آسیابان که خواب پسکوچه را می آشفت :\nدر طی این دو روز تنها یکبار آن چهرهء زیبا و غمگین ، که سرود دل انگیز رود را زنده میکرد، بخاطر آورد و تنها یکبار بخودش گفت:\n– چه بیوهء قشنگی!\nبعد خشم گرفت، خودش را سرزنش کرد، دشنام داد و دستمال سرش را محکم به زمین کوفت و بسوی دریا رفت. مشت بر آب زد و مشت بر فرق وبرگشت تا خشمش را زیر سنگ آسیاب آرد کند.\nحالا هم که کنار دریا آمده بود میپنداشت که دریا زیبایی غمگینی پیدا کرده است. دریا بهم میریخت ، غلغله میکرد و موج زنان، سیمای زنی را بخود میگرفت که آسیابان را بیتاب و دیوانه میکرد. خشم میگرفت، نارامی میکرد و خودش را دشنام میداد. یکهفته دریا و درخت، کلبه و تپه و آب و آسیاب بر سر آسیابان طعنه ریختند و بیتابترش کردند. در هر 5 بار نمازش، دو بار سجدهء سهو میکرد و بعد میبرامد و غضب پهلوانه اش راسر درخت ها میریخت و آنها را چون شاخچه یی دو قات میکرد. شبها، تپه را بالا میشد و آسمان را صدا میزد ، مهتاب را گواه میگرفت و یخنش را میدرید وآنوقت میآمد کنار دریا میماند تا جادوی خواب آرامش کند.\nیکروز نزدیک چاشت، هنگامیکه آسیابان خشمش را روی سنگهای آسیابش میریخت؛ صدای ظریف زنی از در آسیاب بلند شد:\nآسیابان خاموش و آرام سرش را بلند کرد و گفت:\nسخن در لبانش خشکید، چشمانش ره کشیدند و توان از دستان بزرگش گریخت. سنگ آسیاب زیر دستش صدا کرد. زن که پهلوان را نارام دید، شرمید. چشمانش سنگ آسیا را مینگریست که کاسهء سر بستهء دستش با حالت نا مطمئن سوی آسیابان دراز شد:\n– مه… مه کمی…\nآسیابان مثل اینکه سخنان او را نمیشنید، مثل اینکه خروش دریا، لطافتش را روی گوش دلش مینشاند، پرسید:\n– تو خوب شدی؟ مریضی ت خوب شد؟\nزن گفت ودریا میگفت:\n– ها،خوب شدیم…یکی و یکبار نمیفامم که چی شده بودیم\nآسیابان آرام بود یا نارام، که آرام میگفت:\nدریابار دوباره به آسیا ریخت و زن گفت:\n– بری تو کمی آش آوردیم…\nآسیابان نارام شد، ریخت و با دریا آب شد. دست وپاچه بود که نالید:\nزمزمهء دریا بود در آواز زن:\n– مانده میشی، آش برت خوبس…ماندگی ره میکشه.\nوموج دریا بود و چرخش سنگ بر گوش آسیابان:\n– آش برت خوبس، ماندگی ره میکشه…\nآسیبان تب کرد:\nو آفتاب چقدر نزدیک بود.\n– از آش خوشت میایهء نی؟\nآسیابان جان یافت وشادمانه گفت:\n– ها، بسیار…بسیار خوشم میایه. ماندگی ره میکشه!\n– خو بگی دیکه، کاسهء اشه بگی..!\nپهلوان متردد ونارام کاسه را گرفت و زن دید که آن کاسه در دستان او چه کوچک معلوم میشود. آسیابان با حق شناسی گفت:\n– زنده باشی!\nزن اندام تنومند آسیابان را مینگریست که چادر نمازش را بسر کشید. آنگاهیکه چشمانش کف آسیاب مروارید حجب میپالیدند، گفت:\n-پشت کاسه کماله روان میکنم، او حالی سر زمینا رفته..\nکاسه داغ بود و دستان آسیابان سخت بدور آن حلقه شده بود. بنظرش رسید که دریا، آرام و روان از در آسیا بیرون میشود. لحظاتی ایستاد و حرارت کاسه، وجودش را آب کرد. کاسهء آش را زمین گذاشت، دستمال سرش را از سر کند و کودکوار گرد آسیا دوید:\n– آش ماندگی ره میکشه..!\nآسیابان بعد از آنروزیکه طعم آش خوشمزه را چشید، هیچ چیز دیگری را خوشمزه نیافت. با دریا همدم شد و سربزیر و آرام گشت. متفکر و اندیشناک قدم میزد، چشمانش در آب و برگ گمگشته یی را میپالید که روی دستان دریا برایش آش میآورد. گندم آرد میکرد و بیقرار سر به دریا میزد. و دریا چو همیش بهم میریخت، زمزمه میکرد و سیمای آن زیبای غمدیده را بخود میگرفت که پهلوان را دیوانه میکرد. شب بر بام کلبه بالا میشد و آسمان را صدا میزد. درخت و ماه کمرنگ جلوه میکردند، پس پایین میشد وبین زمین ودرخت گد میشد و آسمان را صدا میزد.\nهر شبش همین شد : به آغوش زمین و درخت رفتن و آواز خواندن. درختها بلند بودند و آواز آسیابان را تا طاق آسمان میبردند:\nخداوندا بدرگاه تو نالم\nمرادم بده، درد مند حالم\nمراد من درین عالم دو چیزست\nاول ایمان، دوم دیدار یارم\nمیخواند و میشنید که درختها میخوانند، پرندگان چهچه میزنند و دریا موج در موج میرقصد. روستایانیکه بیل بر شانه، آب را سوی زمین هایشان میکشیدند؛ آواز کشیدهء او را میشنیدند. بیل بر خاک میکوفتند و میپرسیدند:\nو آسیابان میخواند و آسمان را صدا میزد و می شنید که درختها میخوانند. و انگاه روستایان باخود میگفتند:\nدر یکی از همین شبها، اسیابان سرود بر لب روی بستر برگ و سبزه ، راهی را میپیمود که بنظرش آشنا میرسید. او میخواند و کودکان درخت میخواندند. نگاه در بلندای درخت و گام در شکم خاک وسبزه، آوازش را فرش دامن شب میکرد. این همان راهی بود که آسیابان چندی قبل، مریضی را به قریهء بالا برده بود. جادهء شیفتگی و از خود رفتنش ، سبزه زار عشق در ابهام ناکرانمند. آسیابان غمزده و متفکر و در کشش ناپیدا گام برمیداشت. و مهتاب چه کمرنگ بود. سایه بلند وپهلوانانه اش به عقبش میدوید و قصهء تلخ بیچارگی ویرا روی سینهء راه مینگاشت.\nآسیابان رو در رو با خانهء عشق ایستاده بود. میعادگاهء اشتیاق و فریاد. دیوار های خانه او را به آغوش سرد شان میخواستند. آسیابان تکان خورد و هوش گسیخته از دنیا ، دوباره بسرش خانه کرد. شتابزده چار طرف را نگریست، کسی نبود وشب، زمزمهء دریا و درخت را روی بستر روستا خواب میداد. کسی نبود ، پس چه کسی او را اینجا آورده بود؟ با کی اینجا آمده بود؟ متردد و پریشان دستار نازک سرش را از کله برکند و ژاله های عرق درماندگی را لای آن پنهان کرد. دیوار های سرد او را بخود میخواندند. آسیابان با مشقت قدمی بطرف دیوار برداشت ، کف دستان بزرگش، چشمان دیوار را بست و لبانش روی لبان سرد دیوار نشست. توان از پاهایش کوچید و با آهی، آسیمه سر وتب زده به عقب برگشت. درختی را بغل زده بود وسرش را به آن میکوفت. دستان تنومندش پیکر درخت را خراش دادند و مرد اراده کرد تا از آنجا بگریزد. آسیابان از درخت دور شد ودیوار خانه را دید و جویبار نگاهش آهسته روی بام لغزید. وا رفت و روی زانوانش خم شد. مهتاب چرا آنقدر پائین آمده بود؟ ترس زده و مضطرب چنگ بردل خاک زد. زن با چادر سیاه پیچیده به دور اندامش ، روی بام ایستاده بود. شب مانده بود در غرقهء رها و دریا روی بام ریخته بود. سکوت ممتد شب روان درخت را میکاوید که آسیابان از میخکوب خاک بلند شد و دست بر پوست درخت نهاد. ریشه های در خت صدا میدادند، که صدای دریا از بام خانه، آسیابان را در آغوش کشید:\n– تو…تو هر شو آواز میخانی؟\nآسیابان بخود نگریست در ناتوانی کردار، و تکرار کرد:\n– ها، تو هر شو میخانی و…خوب میخانی!\nآسیابان دستمال سرش را به سینه میفشرد:\n– من میخانم…..\n– تو بسیار خوب میخانی. ده بین درختا مثل درختا…\nآسیابان سوزمند لرزید و قلبش لرزید. قلبی که حالا غیر از خدا، دیگری را هم میخواست. بطرف دیوار خانه گام برداشت که زن بلند شد و ایستاد. آسیابان بر جا ماند و نالید:\n– مه میخانم چرا که…\nخاموش ماند. شب و دریا آمدند بالای بام. زن چادرش را با دندان گزید و آسیابان ادامه داد:\n– میخانم چرا که دلم میگه بخان، ومه سوز دلمه میگم، سوز سینه ایمه…\nعالم در عالم تمنا روی بام گرد شده بود و شوقِ فریاد زیر بام:\n– اگه ای سوزه نگویم، خودمه میسوزانه…\nزن می پرسید:\n– ای چه قسم سوز اس که اگه نگویی میسوزی؟\nآسیابان پابپا شد و دستمال سرش را به سینه فشرد:\n– ای سوز…\nخاموش ماند. زبانش چرا بند افتاده؟ چرا میلرزد، چرا میخواهد فریاد بزند؟ دستان آسیابان روی سینه اش بودند ونگاهءِ درمانده اش از فراز زن، آسمان را به مدد میخواست. گوشهء چادر زن زیر دندانش سوراخ شده بود، که پرسید:\n– سوز چی؟\nمهتاب لبخند زد و بنظر آسیابان رسید که مهتاب چه کمرنگ است. هیجان زده گفت:\n– سوز خوش داشتنه، سوز یکه غیر از خدا یکی دیگه ره هم میخواهه..\nزن دریاوار زمزمه کرد:\n– غیر از خدا…\nآسیابان تب کرد. مرد و زنده شد. جهان را از یاد برد. خود را فراموش کرد. دلش غوغا کنان، سکر اظهار را گردِ گلویش پیچاند. میخواست فریاد بزند، میخواست زمین و آسمان را زیر سنگ صدایش آسیا کند:\n– ای دل تره میخایه…!\nاما فریادش همانجا، در گلوگاهش شکست و بیرون نشد. او در شب شک وگناه میسوخت. میپنداشت گناه میکند ، میپنداشت نهیبی او را به فریادِ عصیانگر وامیدارد. بکدامین موج پنجه دهد، قلبش را روی چشمان کدامین ستاره بکارد. دستی به گلو کشید. گلویش داغ و نم آلود بود. به آسمان نگریست که چه دور بود و زمین چه سخت. ترس از گناه آسیابان را عقب راند. آوای زن، شب آسیابان را پاره پاره میکرد:\nآسیابان گریخت و غرید مثل اینکه تندر درشب تیرهء بارانی بغرد. زن در حیرت داغ مینالید:\nودر تاریکی شب، صدای شکستن و افتادن درخت به گوش میرسید و صدای غرش تندر در شب تیرهء بارانی.\nدو شب بعد ، آسیابان باز هم همانجا آمد. گیچ و گیچ ، بی پروا و نشئه از هجوم خاطره ها. پای دیوار آمد و دست بر رخسار سردِ دیوار ماند وچشمانش را روی بام حلقه کرد. کسی نبود و سرود دریا از دور به گوش میرسید. رفت با برگ وسبزه آمیخت و آواز خواند. شبی بعد هم آمد. سایه اش از عقبش کشیده میشد وقصهء تلخ نا امیدی او را روی سینهء خاک فاش میکرد. نه چشمان مهتاب را میدید و نه چشمان روستایی های کنجکاو را. او میرفت تا به آنزنی که دریا هنگام سرود سفر، چهرهء اورا بخود میگیرد، بگوید که دلش او را میخواهد. رفت پای دیوار نشست ، با درخت گلایه کرد واز برگ وشب نالید ، اما کسی آنجا نبود. مهتاب آن بالا روی کرسی آسمان نشسته بود و پایین نمیآمد. روی بام خالی بود.\nحالا دیگر روز ها هم آنجا میرفت. تا پای سرد دیوار. اما گویی آن شب را که سوز دلش را قصه میکرد، بخواب دیده بود. از آسمان گله میکرد با باد و درخت بهانه میگرفت و پرخاش میکرد. شب و روز مینالید و میخواند:\nخداوندا بدرگاه تو نالم مرادم را بده دردمند حالم\nو باد ودرخت، دریا ودشت قصهء دیوانگی آسیابان را گوش بگوش بردند تا زبان بزبان گشت. دهکده تنگ بود و دل مردمان تنگتر. قصهء عشق و دیوانگی آسیابان را نتوانستند تحمل کنند. میغریدند:\n– نامردی میکنه!\n– از ده بیرونش می اندازیم!\nو آسیابان لب بر دندان گزید، مشت بر فرق زد و روی سوز دلش آب سرد خاموشی ریخت. دیگر بین درختان نرفت و آواز نخواند، سر بزیر، سر سنگ آسیا غمش را غلط میکرد. پای دیوار نرفت و آرزوی اظهار را در ژرفای چشمهء قلبش خشکاند. نابکاران ده، گاهی سر به آسیاب میزدند با نیش طعنه بر لب:\n– پالوان، ده ای روزا صدایت نمیبرایه..میگن که ده گلونت کله چرک برامده!\nجوالها را بر دوش میکشیدند و زهر میریختند:\n– یا خدا مرادته داده که نمینالی؟\nآسیابان خشم میگرفت، مشتهایش را میفشرد و دلش میخواست سر شانرا از تن شان جدا کند. اما دنبالهء فکر یک گناه ناکرده او را خاموش میساخت و آسیابان دندان روی جگر میگذاشت. خشمش را روی سنگ وآب خالی میکرد و تا کلهء تپه بالا میرفت و آنجا ایستاده رو به آسمان فریاد میکرد.\nاما بعد از آنروزیکه آسیابان، جوال آرد را بر فرق گل محمد، که خودش را یک سر وگردن برتر از دیگران میگرفت و طعنه و کنایه به پاکدامنی آسیابان میزد، کوفت و او را از گردن معیوب ساخت؛ اطرافیان گل محمد از هر بهانه برای جدال استفاده میکردند. با اینکه ترس از نیروی افسانه یی آسیابان آنها را افسون خویش ساخته بود، روباه سان شایعه و کنایه میپراگندند. و اسیابان میدید که دامن نازکِ پاکی را دستان شریری در کرانه های ناباوری، لکه میزند.\nگل محمد برادر زادهء ملک غفار بود، همان کسیکه آسیابان زمینش را خریده بود. مرد هرزه چشم و مردم آزاری بود که هر سال چند ماهی ده میآمد تا روی آرامش روستا آتش بپراگند. و بعد میرفت تا سال بعد باز پس گردد وکس نمیدانست که کجا رفت و چی شد. آنسال هم از آمدنش در ده چند هفته میگذشت که گردنش کج شد و بیش از پیش دشمن آسیابان شد. سخنان نیشدارش ، بلند تر شد و دیگران را هم در سراب باور آبرو و حیثیت علیهء آسیابان برانگیخت. اما آسیابان بعد انجماد خشم، پشیمان شد و زیادتر با مردم ده آمیخت و توبه کنان از دریا رو گرفت. اما گل محمد و اطرافیانش میآمدند، طعنه میزدند، پوزخند میزدند، میخندیدند و میرفتند. می آمدند و میگفتند:\n– پالوان لالا میگن خدای ناکرده گلون درد شدی، کله چرک گرفتی!\n– آها راس میگی، اونه سیل کو پندیده و مثل دمبهء گوسفند پایان افتاده…!\nآسیابان که دیگر عادت کرده بود، میخندید. بطرف شان میرفت با دو دست از گردنشان میگرفت و از زمین بلند شان میکرد، میگفت:\n– هان راس میگی، گردنم شکسته از همو خاطر پندیده..!\nبه چشمان شان خیره خیره میشد:\n– میفامی که گردن شکسته چطور می پنده؟\nمرد دست سنگین آسیابان را از سر شانه اش دور میکرد، پس پس میرفت و غم غم میکرد:\n– آخر از صدا میافتی!\nدور میشدند و تهدید سان طعنه میریختند:\n– پشت بابهء کمال میفرستیمت!\nو این دردناکتر از همه بود. تیر داغ بر قلب اسیابان، خروش خشم و تندر شب تیره:\n– گم شو نامرد!\nو انها میگریختند، با ترس ازینکه که اگر دست آسیابان به آنها برسد ، گردنشان را خواهد شکست. همین کلمات گردن گل محمد را معیوب ساخته بود. سایهء درختان را پی میگرفتند و ناپدید میشدند.\nیکروز عصر، دل تنگِ آسیابان، او را سر دریا برد. دریا همانند گذشته در جوش سفر بود و بنظر آسیابان میرسید که دریا هنگام سفر، چهرهء رویا انگیز زنی را بخود میگیرد که یادش او را دیوانه میساخت. دریا میرفت و در زمزمه خوش، غلط میزد، خوش میخواند و دامن میکشید و میرفت. و آسیابان زمزمهء شب مهتابی روی بام را بخاطر میآورد:\n– تو خوب میخوانی، بسیار خوب!\nو آسیابان با دستان نیرومندش بستر دریا را نارام میکرد با اندوهی در کلام:\n– من نمیخوانم، مه دیگه نمیخانم!\nدریا در جوش سفر بود با تندیس رویایی زنی روی بام. و آسیابان سفرهء دلش را روی سینهء دریا پهن میکرد:\n– ده تنگس دریا، دل مردمایش تنگس…همه به مه مثل گناهکار میبینن، آخر مه چی گناهی کدیم؟ سر دلم سنگ آسیا ره ماندیم و سر سوز دلم او آسیا ره ایله کدیم که چپ شوه، که بمره…. اما نمیشه شاید گناه از مس و خودم نمیفامم…شاید مه گناهکار استم.\nدریا بازی گوش بود، زمزمه میکرد و میرفت و آسیابان مینالید:\n– ده تنگس، دلم تنگس، دلم تنگ شده دریا !\nدر همین درد دل کردن ها بود که کمال آنجا آمد. آمد کنار دریا پهلوی آسیابان. آسیابان چشم ودل به دریا داشت و شکوه برلب. کمال مغموم و افسرده بود، میگفت:\n– او هم هر روز گریه داره، هر شو گریه داره..\nآسیابان او را نگریست با شرمی مذاب در گذرگاه مغز و در غبار بیخودی بود که پرسید:\n– گریه میکنه؟!\nکمال میگریست وهیچ نمیگفت. اندوه تلخ روی جسم کودکانه اش سایه افگنده بود. آسیابان را شبِ درماندگی، تیره کرد. برخواست، ناله راهء گلویش را بسته بود. با پا ودست کودکانِ آب را، روی سر و بدنش ریخت. موج را روی دستانش بلند کرد و فریاد زد:\nزمین و آسمان تنگ شده بود ، تنگتر از کلبهء زیر درختان.\n– چرا گریه کنه؟\nاز آب برامد. تصمیمش را گرفته بود. میخواست دور برود ، از ده و از دریا که هنگام سفر چهرهء رویاانگیز زنی را میگرفت، دور شود. میخواست از درماندگی هایش بگریزد و از غمی که با دیگری تقسیم میکند ، فرار کند.\nدست کوچک کمال را روی دستش گذاشت و گفت:\n– تو برو، خانه برو! دیگه او گریه نخاد کد…مه میرم، از ده میرم. از آسیا و از دریا دور میشم. از خود دور میشم و از…از تو هم دور میشم. برو خداوند شما را حفظ کنه!\nبراه افتاد و کمال برخواست و کودکانه پرسید:\nآسیابان رویش را گشتانده بود وپسر صدای خفه یی شنید. پیکر بزرگ و تنومند آسیابان سست و بی اراده سوی آسیا لغزید. کمال آسیا را نگریست و دریا را:\nکی را پرسیده بود؟ و دریا، چه عجله ای برای سفر داشت. سنگ هاي آسیاب صدا نداشتند و تاریکی، از دور ها چشمانِ روز را آهسته پرده میگرفت. آسیابان، نرم ایستاده مقابل سنگِ سختِ آسیاب در حزنی که بوی وداع میداد. غمی بزرگ روی قلب آسیابان پنجه میکشید. سنگ وچوبِ آسیا با وی سخن داشتند، از وی گله داشتند. او وانمود میکرد که چیزی نمی بیند، چیزی نمی شنود. اما آسیا از وی گله داشت، دریا بار شکوه میکرد. و اما دستان وداع ، چه تلخ ،روی شانه های آسیابان سنگینی میکردند. آسیابان برگشت و در مدهوشی غبارین، گادی اش را نزدیک در آسیاب آورد. اسبابش را روی گادی گذاشت ودر هماندم چشم درچشم اسپ خیره ماند. نگاهی حیوان روشن و براق و چشمانش اندوهگین و مرطوب بودند. آسیابان سر اسپ را بغل کرد وبا فریاد هولناک درون آسیاب دوید . ودر همان هنگام از عقبش، آیش نسیم گوارایی را احساس کرد. برگشت و وارفت، واله شد و ریخت. به دیوار تکیه داد. چشمان زن از لای چادر نماز سیاه، روی شب آسیابان آتش میریخت. شعله یی از قلبش سر کشید، بالا آمد و راهی گلویش را بست. نالید:\nزن دست در دست کمال، از بین چوکات در، پرسش را بر تن آسیابان میکوبید:\nآسیابان در شور ناگفته غرق شد. پنداشت فریادش دهکده را روی طاق آسمان بلند میکند، پنداشت کله بر کلهء ستاره ها میزند ودر و درخت با فریادش ، گلو میدرند:\nاما گلویش بسته بود و فریادی نبود. غرق در خروشِ ناگفته بطرف گادی اش رفت و دستانش را بدان حلقه کرد. چوب به صدا درامد و آسیابان در تلاشِ گریه آلود گفت:\n– میرم..از دریا دور میرم. اگه باشم ، سوز و آتش، مه و دریا ره خشک میکنه..\nصدای زن بغض زده و دردمند بود:\n– نی، تو نمیری؟\nسرود دریا چه نزدیک آمده بود. چوبهای گادی باردیگر صدا کردند و بنظر آسیابان رسید که زن میگوید:\n– او سوز تره و دریا را نمیسوزانه، زنده میسازه !\nآسیابان به پای گادی افتاد و اندیشید:\n– نمیرم، چرا برم، از دریا دور نمیشم!\nاما با صدایی که گوی از او نیست، گفت:\n– باید برم، سخت اس، اما میرم. دریا مره میبخشه!\nکمال روی گادی برامد و آسیابان سرش را بالا کرد. چیزی سوزنده و مست کننده پیکرش را در آغوش کشید. زن میپرسید:\n– دریا و ده دلته زده..؟\nآسیابان با صدای خفه جواب داد:\n– دریا همیشه با مه خات بود. لاکن ده سرم تنگ شده. ده تنگ و تاریکس…\nوهر دو بیکباره اطراف را نگریستند: ده تاریک بود. شب ، ده را خیمه زده بود. صدای سرگوشی درختان را، باد روی گوششان میریخت. زن لرزان لرزان از گادی و آسیا فاصله گرفت. دست کمال را محکم بدست گرفت و در حالیکه درون تاریکی را لگد میزد، گفت:\n– تو نمیری…\nمستی آتش درونِ آسیابان را سوختاند. برپا شده بود، ایستاده رو در روی شب. فریادش را بربلندای درخت میفرستاد:\n– نمیرم…از دریا دور نمیشم!\nدریا میخرامید در درون شب. ورقصِ آواز آسیابان روی پیکر دریا :\n– صبا میرم پیش ملای ماجد، میرم پیش ملک غفار !\nتندیس زن درون تاریکی خرامیده دور میشد. دریا ، شور موجش را مستانه بر پیکر مرد میریخت. آسیابان آنجا ایستاده و سنگ شد. بر مسیر خرام دریا مینگریست. میپنداشت نوای آب پردهء گوشش را میبوسد:\n– تو نمیری !\nمیپنداشت که نسیم روح بخشی، سر وتنش را میشوید:\n– ای سوز تره نمیسوزانه ، دریا راهم نمیسوزانه؛ زنده میسازه !\nفکر میکرد که لب بر لب مهتاب میزند و به آسمانها طیران دارد. فنا شده در التهاب عشق ، شب را ذوب میکرد. تا کدامین عرش عشق دویده بود، غرقه در آب و تب، در آغوش دریا.\nاسپش شیهه کشید. آسیابان بخود شد. چه دردی در شهیهء اسپ نهفته بود؟ صدا ها و فریاد ها، صدای گامها و چیغ ِترس. پیرامونش را جمع و جوش غیر عادی بهم پیچانده بود. پیکر ها و شبح ها درون تاریکی میدویدند، بلند بلند سخن میزدند و میامدند نزدیک آسیا. آسیابان حیران پیش رفت. درختان سر بزمین داشتند وچشمان ستاره ها دیگر نمی درخشیدند. دریا غلغله نداشت وسرود سفر بی برگشت را ،روی بسترش حک میکرد. آسمان چرا میخواهد بگرید؟ آسیابان فرسوده حال ودلهره زده پیش رفت. و بعد با درد بزرگ، با غم هلاکتبار و خشم خروشان ایستاد: زن را، همانیرا که دریا هنگام سفر چهره اش را بخود میگرفت، خفه نموده بودند.\nآنچه که بعد از آن اتفاق افتاد، خارج از تصور و ارادهء مردمان روستا بود. آسیابان در انفجار خشم خروشنده و پهلوانانه اش آدمی دیگری شد. دیوانه شد، وحشی شد. تنهء درختان را از زمین کند، فریاد کرد ، غریو برداشت. او حال زنجیر حجب وترس از گناه را دریده بود. پتوی نخستین مرد را از دوشش برکند و گریان بالای جسد زن افگند. روستا و درختان بهم چسپیده بودند و درمانده و متحیر، آسیابان را مینگریستند که ده را روی دستانش بلند کرده بود. آسیابان در هجوم و هیاهوی روستا، امد مقابل همان مردی که باری گفته بود:\n– پالوان لالا! خدای ناکرده گلون درد شدی، کله چرک گرفتی؟\nچشمان آتشین و غضبناک آسیابان، درون چشمان آنمرد را حفر میکرد که فریاد زد:\nمرد خاموش بود و آسیابان نگاهش را در اعماق چشمانش فرو برد و نعرهء وحشتناکش روستا را لرزاند:\n– گل محمد؟\nمرد هنوز در گرو ترس و سکوت بود. آسیابان دست نیرومندش را بگلوی او فروبرد، مثل اینکه بخواهد چیزی را از درون گلویش بیرون کشد. مرد با صدای خفه یی سکوتش را شکست:\n– ها، همو…\nدست آسیابان پایین افتاد مثل تنهء آن درختی که از زمین برکنده شده بود. مرد از زیر پیکر آسیابان کنار رفت و با چشمی به روستایان گفت:\n– چرا ای زن آسیا آمده بود، چرا ده شو…\nدشنه های زهرآگین تیز وبرنده، قلب آسابان را دریدند. غضب بی پایان و مرگبار چهره اش را کبود کرد. او نگذاشت طعنه های مرد دیگر دامنِ زنِ کشته شده را لکه زند؛ با خیزش بلند گلوی مرد را گرفته بود و نعرهء هولناکش از آنطرف کلهء مرد عبور میکرد:\n– نامرد..! او پاک بود ، پاک مثل آسمان، مثل دریا…او…\nمرد خفه میشد ، حلقه پولادین بر گرد گلویش، خانهء وجودش را خالی میکرد. مرد تقلا کرد دستش را کشید و کاردش را در شکم آسیابان جای داد. آسیابان از سخن ماند. در چشمانش تعجب وخشم بهم ریختند. یک دست آسیابان شکمش را گرفت ودست دیگرش همانطور که از گلوی مرد گرفته بود، قبل از آنکه به او مهلت ضربهء دوم را بدهد، بلندش کرد، بدور سرش چرخاند واو را به کمر درخت کوفت. درخت شکسته حال صدا داد ومرد، کمر شکسته و رفته روی زمین افتاد. روستایان بطرف آسیابان دویدند:\n– او را نگذارید…!\n– شکمش را ببندید…!\nآسیابان با همان خشم و تعجب، آنها را کنار زد. دستمال سرش را از سر کند و دور شکمش پیچاند و روستایان حیرت زده و متردد، کوهی بزرگی را دیدند که با درختان یکی شد. روستایان آسیمه سر و متردد بودند، برجا خشک شده از جنس درخت. کسی چیغ زده بود:\n– او را نگذارید !\n– گلو ره میکشه.!\nدیگری گفته بود:\n– بگذار بکشیش، سزای او فقط مرگ اس..!\nروستایی چند بین درختان دویدند و زنان روستا ، گریه آلود، جسدِ زن را بدوش کشیدند – جسد زنی که بخود حق داده بود، دوست بدارد.\nبا وجودیکه حوادث آنشب در ذهن روستا حک شده است ، اما دلهره وسردرگمی و حشت حوادث آنقدر ناگهانی بودند که خاطر روستا، که هنوز سوگوار آنشب است، در اغتشاش پیوند لحظه ها گیچ است. اما روستا حادثهء دیگری را هم بخاطر دارد: آنشب آسیابان از بین درختان برگشته بود. حرکاتش دیوانه وار ومصیبت زده بود.\nاو بطرف آسیابش رفت ، با همان مصیبت به آن نگریست و بعد داخل رفت. صدای زیر ورو کردن و افتادن و کوبیدن به گوش میرسید. یکی جرئت کرده بود ّانطرف برود و نزدیک در، سینه به سینه با آسیابان برخورده بود. او از آسیابش برامد ، در دستش بستهء سیاه رنگ پیچیده شده یی بود. گاری اش را از اسپ با وفایش جدا کرد و سر اسپ را به سینه اش فشرد. اسپ ناگهان شیههء دردناکی کشید. روستایان بعد ها قصه میکردند که اسپ صدای قلب آسیابان را شنیده بود. اما حقیقت این بود که آن اسپ برای اولین و آخرین بار اشکهای صاحبش را میدید. آسیابان چشمان ِاسپ را بوسید و گاری اش را بلند کرد و با خون فریادِ بلند آنرا بر پیکر آسیاب کوفت. نیمی از آن فرو ریخت. آسیابان مشتش را با شی پیچیدهء سیارنگ بر تن شب کوفت:\nاو کی را میگفت؟ روستایان به او نگریستند وبه همدیگر:\n– گل محمد.!\nو آسیابان مثل کوهی بمیان درختان دارمد. چند نفر تشخیص داده بودند که دستمال وی در شکمش، خونچکان وسرخ بود. اسپ آسیابان با شیههء دیگری رد خون آسیابان را تاخت گرفته بود. وکسی دیگر او را ندیده بود.\nبعد ها پیرزن قصه گوی ده حکایت میکرد که او همانشب، آسیابان را پای دیوارِ مادر کمال دیده بود که سر کمال را به سینه میفشرد. پیرزن ادعا میکرد که آسیابان ساعتها با کمال پای دیوار نشسته بود و در اخیر بستهء سیاه رنگی هم به او داده بود و بعد برخواسته و بوسه بر لبان سرد دیوار زده بود ونعره زنان در دل تاریکی درامده بود. کاوشهای روستایان برای رد یابی آسیابان و گل محد نتیجه نداده بود. آنها بی خبر بودند که گل محمد از سینهء تاریکی لولهء تفنگ را بر دهان انتظار مانده در قابوی مرد آسیا.\nنیمه های شب صدای فیر هایی به گوش رسید. جستجو برای یافتن تیرانداز بیهوده بود. زمان نه چندان زیادی بکار بود تا روستایان بفهمند که فیر ها از تفنگ گل محمد بود و دو مرمی آن مثل بسیاری از یداگار های دردناکِ آنشبِ ظلمانی در بدن آسیابان، که اینک میل چندانی به زیستن نداشت، جا گرفته بود.\nصبح انشب آسیابان برگشت، ولی او تنها نبود.\nروستایان تصمیم گرفته بودند که جسد مادر کمال را آنسوی تپه رو به دریا به خاک بسپارند. برایش فاتحه خواندند، قبر کندند و او را تابوت کردند. در لحظاتی که میخواستند روی تابوت خاک بریزند ، شبحِ هیکل تنومندی از دور ها پیدا شد که که افتان و ناتوان مسیر تپه را لگد بر خاک میزد. کدام روستایی آن هیکل را نمی شناخت؟ آسیابان مرد، چون سپیدار پهن شانه، طوفان را ، لرزه اندام سوی تپه میکشاند. پیکر بزرگ پهلوان به سختی پیش میآمد و تنه یی راهم از عقبش میکشید. خاکِ زیرِ پاهای آسیابان، نشانه یی از کشش یک جسدِ مرده را قاب میکرد. آسیابان به تپه برامد. خون آلود و بسمل بود و به سختی نفس میکشید. لخته های خونِ پایین شکمش، قرمز رنگ از زیر دستمال سرش برامده بود. سینه و شانه اش سرخ وقرمز، خون را به بوسهء خاک میفرستاد. زیر پایش جسد خاک آلود و گردن شکستهء گل محمد، با چشمان باز روستا را میآزرد. آسیابان گویا هیچکس را نمیدید ، هیچ چیزی نمیشنید. دردمند و سوگوار ، در حالیکه میکوشید تا چشمانش بسته نشود، مردهء گل محمد رادر پایین مزار زن، آنجاییکه پا های زن سردی تابوت را لمس داشتند، قرار داد. او تابوت را نگریست ، دریا را دید که آهسته و محزون میخزد و مثل همیش چهرهء غمین زنی را بخود میگیرد که آسیابان از یادآوری اش دیوانه میشد. دریا عزم سفر داشت ، دریا رفته بود و آسیابان سرودش را نمی شنید. چشمان آسیابان آهسته و نرم رویهم میافتاد. قطرات خونِ پیکر آسیابان، خاک نرم وتازه از دل زمین بدر شده را ، میبوسیدند. روستایان برای دمی مات ایستاده بودند. آسیابان اما، آنها را نمیدید، چیزی را نمی شنید. او بود و غمستان یک سوز، او بود و دردستان دریا. و ناگاه صدای مرد آسیاب، دردمند و غمین، تو گویی از قعر چاه ، آسمان را به پرواز شد:\nخداوندا بدرگاهء تو نالم\nمرادم بده دردمند حالم\nمردم درین عالم دو چیزست\nاول ایمان دوم دیدار یارم\nدست بزرگ آسیابان، خزان بدرون قبر سوی تابوت دراز شد. روستایان برقگرفته جنبیدند و پیش آمدند اما همچو دست پاییز سان آسیابان در نیمهء راه ماندند. دست درد دیدهء آسیابان پایین آمد ومشتی از خاک ، ازهمان خاکی را که با خونش گد شده و سرخرنگ، عصارهء عشق و شهادت را فریاد میزد؛ روی تابوت زن ریخت. جهان ماند و دریای روستا خونابه را به سفر آفتاب برد. باد، کودکان درخت را روی خاک مینشاند که چشمان آسیابان بسته شد و با سر کنار قبر ، روی خاکهای سرخ افتاد. شیههء بزرگ یک اسپ به گوش رسید و خاکها روی تابوت زن ریختند.\nعشق شهید شده بود.\nامروزه، آنجا، تپه به مسیرِ دریای خالی و بی زمزمه مینگرد. کنار تپه ساختمانِ فرو غلطیده ایست که روستایان آنرا آسیاب خشک مینامند. اگر روی خرابه ای آسیابِ خشک دم بگیری، دو قبری نظرت را جلب میکند که کوچ عشق و دریا بخاطر میآورد.\n2 Responses to “آسیاب خشک”\n30/06/2011 در 16:10\n25/08/2012 در 07:18


امیر آذراحیان 2020/09/4 ابزارهای داد و ستد\nاین متغیرها کارگزار اقدام و در ازای این خدمات کارمزد معاملاتی ( Spread) دریافت می کند. فارکس، خارج بورس OTC یعنی Over the counter است اما مراکز اصلی تجارت بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت ارز به. ج) در این صفحه تمامی مراحل تحلیل بنیادی و قسمت های مختلف آن برای شما نمایش داده خواهد شد .\nعبارت UDP مخفف عبارت «قرارداد داده‌نگار کاربر» (User Datagram Protocol) است. در حملات اشباع UDP، مهاجم پورت‌هایی تصادفی در یک رایانه یا شبکه با بسته‌های UDP را هدف قرار می‌دهد. میزبان بررسی می‌کند که ببیند چه استفاده‌ای از این پورت‌ها صورت می‌گیرد، اما چیزی پیدا نمی‌کند. به این سطح میگویند سطح استاپ اوت که بسیار اهمیت دارد. دوره ی آموزشی نگهداری و تعمیرات تجهیزات دندانپزشکی 1.\nکافی است موضوع کسب‌وکار مدنظر خود را انتخاب کنید و با ما تماس بگیرید. از ابتدای کار طراحی تا میزبانی همراه شما خواهیم بود. میهن وب هاست بزرگ‌ترین شرکت میزبانی اینترنتی ایرانی با بیش از ۱۰۰هزار مشتری از سرتاسر ایران با ایجاد بستری کامل و بسیار ارزان میزبان خیل عظیمی از دوستان تازه‌کار و حرفه‌ای است که تمامی نیازهای خود را از شرکتی معتبر با قیمتی ارزان و باکیفیت دریافت می‌کنند. اگر ابزار اصلاحی فیبوناچی را در حرکت های قیمت بسیار کوچک مورد استفاده خود قرار دهید، این امکان وجود دارد که نتیجه مناسبی از این عمل دریافت نکنید، بخاطر این که در این صورت، سطوح قیمت به قدری به هم نزدیک خواهند بود که تقریبا هر سطح قیمتی با اهمیت به نظر خواهد آمد.\nپوریانت|دانلود رایگان کتاب, مقالات – بهترین سنگ شکن کلیه subimg, نرم افزار . بهترین سنگ شکن کلیه · بهترین سنگ شکن کلیه.\nشونده ادامه مییابد. این صعود و سقوط ها با داشتن اندازه ضربه اولیه و اندازه عکس العمل سطح اتکا قابل محاسبه بوده. آرامش رسانه اي ، افزايش شادي بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت هاي مردمي و هنجارها و قوانين درست دولتي ، توان سرمايه گذاري و کارآفريني را بيشتر مي کند. حکيم ارد بزرگ. مهمترین نقطه ضعف این سیستم ، بدون شک ، مستجاب ها است. در شرایطی که حرکت فعال در بازار وجود دارد ، تعداد بیشتری از درخواست ها نیز ذکر می شود که احتمال ورود به بازار را مطابق سیگنال داده شده توسط تاجر افزایش می دهد. تعداد آنها می تواند از 1٪ تا 20٪ از کل تعداد سفارشات متفاوت باشد. هنگامی که حرکت جانبی در بازار مشاهده می شود ، درخواست ها عملاً وجود ندارد.\n. علاوه بر این ، تغییر در نقل قول ها فقط با استفاده از تجزیه و تحلیل اساسی قابل پیش بینی است ، که پیچیده تر از فنی است.\nشاخص بورس باز هم ارتفاع ۱.۳ میلیون واحد را از دست داد.\nنه) آموزش چگونگی بدست آوردن پول با معاملات روزانه ساده است شما مجبور نیستید که سال ها به دانشگاه بروید. و بر خلاف اغلب تخصص ها، سالها تجربه هم لازم نیست. من به شدت معتقدم که هرکسی می تواند بیاموزد که چگونه یک معامله گر موفق بشود. * آیت‌الله جنتی: کارمندان باید یاد بگیرند جلوی فساد رئیس خود بایستند! پس از تحلیل هر سهم می توانید سفارشات خرید یا فروش خود را در کارگزاری ثبت کنید و منتظر انجام معامله باشید .\nهیجانات و احساسات سرمایه گذارن در بازار به وسیله این کندل استیک ها به شکل بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت تصویری در می آیند.\nتنظیمات و مقادیر هیچ یک از دو سربرگ دیگر (پارامترها و تصویرسازی) پنجره Ichimoku Kinko Hyo را به هیچ عنوان تغییر ندهید و کلید OK را بزنید تا ایچیموکو به نمودار افزوده شود. اقتصادنیوز : وزیر اقتصاد گفت: بازار سهام ظبیعتا یک روندی را دارد که با نوع تصمیماتی که در شورای عالی بورس گرفته شد، یکسری از عوامل محرک تقاضا به بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت جریان افتاد و تقویت شد. معامله گران موفق هنگام ضرر خود را نمی بازند و هنگام منفعت، منافع حاصله را حق خود دانسته و ذوق زده و از خود بيخود نمي گردنند.\nبطورکلی بگویید رقبای بنگاه و کسب و کار شما چه کسانی هستند؟ برنامه های خاص آنها چیست؟ برتری ها و کاستی های رقبا (در زمینه هایی مانند مدیریت، شبکه توزیع، توانایی های تولید، منابع مالی و مزایای قیمت و هزینه ها) چیست؟ سیاست های آینده بازار در مورد بازار و قیمت ها و تنوع تولیدات و… چیست؟ وضعیت رقابت در آینده از نظر تعداد، قدرت، انحصاری شدن و غیر انحصاری شدن چیست؟ تخمین بزنید چقدر از محصولات شما توسط رقبایتان در سال آینده تولید خواهد شد؟ آیا امکان نصب نرم افزار های اکسل و … برای ذخیره داده ها وجود دارد ؟\nواحدهای صندوق طلا، جایگزین شمش و سکه برای سرمایه‌گذاران متقاضی ابزارهای مرتبط با طلا است. امکان بهره‌برداری از نوسانات قیمت دلار و افزایش قیمت آن را به شکل مناسبی فراهم می‌کند. حال اگر ارزش جاری شرکت را بر ارزش پایه ی آن تقسیم و در 100 ضرب کنیم شاخص آن مشخص میشود تازمانیکه بعضا حالت تغیر نکرده باشد یا این که اینجانب از نظر رمانتیک از وضعیت نرمال بیرون نشده باشم ; به صورت آگاهانه کارایی می‌کنم داد و ستد را بررسی نکنم . نیز چنین رغبت دارم حد ضرروزیان خیالی خودم را دوست داشته باشم ; علی الخصوص در‌این عصر ; بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت که زمان تریدهای ماشینی است .\nتاریخ بروزرسانی تحلیل: 15 بهمن. به طور بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت کلی نرم افزار. نماد دلار آمریکا در فارکس USD نماد پوند در فارکس GBP نماد ین ژاپن در فارکس JPY نماد فرانک سوئیس در فارکس CHF نماد دلار استرالیا در فارکس AUD. ابتدا در بازار بورس تهران قیمت سهام شرکت‌های بورسی بر روی تخته نوشته و در تالار بورس به نمایش می‌گذاشتد.\nمقدار ارزی که میخواهید در حساب وب مانی خود شارژ کنید انتخاب نمایید ، این مقدار بین 10 تا 5000 دلار می باشد . توجه کنید که الیمپ ترید به مبالغ کم بونوس هدیه نمی دهد . (بونوس واحدی که قابل برداشت نیست اما می توان سرمایه بهترین بروکرهای فارکس با اسپرد ثابت خود را با آن 1000 برابر کرد!) پاسخ‌های رهبر انقلاب به سؤالاتی درباره وضو و غسل با موی مصنوعی، شرط ضمن عقد، نماز مسافر، خمس و. وقتی بازار آسیا تعطیل می شود، بازار اروپا باز شده است و بعد از آن نیز بازار آمریکا باز می شود و روز بعد دوباره با بازار آسیا ادامه پیدا می کند. پس این روند باعث می شود که تجارت کنندگان فارکس توانایی ورود و خروج به بازار را در هر زمان داشته باشند.


پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) : عراق روز چهارشنبه وام دو میلیارد و 700 میلیون دلاری آمریکا را از آن خود کرد. به گزارش انتخاب و به نقل از خبرگزاری رویترز از بغداد، قرار است این مبلغ برای تامین هزینه مهمات و جت های جنگنده، تانک ها و دیگر تجهیزات نظامی مورد استفاده در جنگ علیه داعش در عراق هزینه شود. سفارت آمریکا در بغداد با صدور بیانیه ای اعلام کرد که عراق برای بازپرداخت این وام، هشت سال و نیم شامل یک سال مهلت اضافی، زمان دارد. در این بیانیه آمده است: عراق به موجب توافق اعطای وام می تواند جت های اف - 16، تانک های ام یک ای یک، خودروهای زرهی و بالگردهای تهاجمی خود را نوسازی و کشتی ها و سیستم دریایی اش را برای محافظت از بندر ام القصر و سکوهای نفتی جنوبی حفظ کند. کاهش بهای جهانی نفت و هزینه های مبارزه با گروه تروریستی داعش باعث مصرف درآمدهای دولتی عراق که تا حد زیادی به صادرات نفت وابسته است، شده است. عراق به موجب انعقاد قراردادی به ارزش 65 میلیون دلار با شرکت لاکهید مارتین، اولین سری جنگنده های سری اف - 16 خود را در سال 2015 تحویل گرفت. گروه تروریستی داعش در سال 2014 یک سوم از خاک عراق را اشغال کرد و در این مدت مرتکب فجیع ترین جنایات در این کشور شد.\nبرای نمایش تمام اخبار مرتبط با عنوان «آمریکا 2 میلیارد دلار به عراق وام می دهد» اینجا کلیک کنید.


امسال زائران خانه خدا از «دستبند الکترونیکی» استفاده نمی‌کنند - مجله خبری زائر\nخانه/اخبار/امسال زائران خانه خدا از «دستبند الکترونیکی» استفاده نمی‌کنند\nرئیس مرکز پزشکی حج و زیارت جمعیت هلال احمر با اشاره به اعزام ۵۵۰ نفر کادر پزشکی به مراسم حج امسال، گفت: هیچ زائر ایرانی به دستبندهای الکترونیکی مجهز نمی‌شود. جمعیت هلال احمر یکی از نهادهای امداد رسان در مواقع بحران و وقوع حوادث طبیعی است و دستگاهی است که همواره مددرسان افراد جامعه در هنگام بروز حوادث است و در مواقعی نیز خدمات امدادی و درمانی به جمعیت‌های زیادی که در مناسبت‌های مختلف از جمله مراسم حج و عتبات عالیات و راهپیمایی اربعین شرکت دارند، ارائه می‌کند. در زیر مجموعه این جمعیت چند سازمان و مرکز وجود دارد که به صورت تخصصی به هموطنان خدمات ارائه می‌دهند.یکی از مراکز این جمعیت، مرکز پزشکی حج و زیارت است که به عنوان بازوی اجرایی این جمعیت در حوزه ارائه خدمات پزشکی به زائران خانه خدا و عتبات عالیات در خارج از کشور ارائه خدامت می‌کند. این مرکز هرساله در زمان انجام مراسم حج ابراهیمی در سرزمین وحی و عتبات عالیات و زائران اربعین حسینی به زائران خدمات مختلف پزشکی ارائه می‌دهد و وظیفه سرویس دهی خدمات پزشکی و درمانی این گردهمایی بزرگ دینی برعهده این مرکز است و با ایجاد مراکز درمانی در این سرزمین‌های مقدس، نیازهای درمانی زائران تأمین را تأمین می‌کند؛ ضمن اینکه در برخی روزهای ویژه از جمله راهپیمایی عظیم اربعین به زائران خارجی شرکت کننده نیز خدمات ارائه می‌کند. برای آشنایی با فعالیت این مرکز با محمد تقی حُلی ساز، رئیس مرکز پزشکی حج و زیارت جمعیت هلال احمر به گفت‌وگو نشستیم تا اقدامات و برنامه‌های این مرکز را در مراسم حج ابراهیمی سال جاری و عتبات عالیات را تشریح کند. وی در این گفت‌وگو به مسائل و موضوعات مختلفی از جمله تعداد کادر پزشکی در مراسم حج ابراهیمی، چگونگی ارائه خدمات بهداشتی و درمانی به زائران، چگونگی تأمین داروی مورد نیاز زائران، تمهیدات درمانی و مقابله‌ای با بیماری‌های عفونی در عربستان، تعداد بیمارستانها و مراکز درمانی در عربستان، میزان همکاری کشور عربستان با تیم های پزشکی ایران در ایام حج، برنامه‌های این مرکز در مواجه با گرمازدگی و مراسم ویژه رمی جمرات، برنامه‌های این مرکز در ارائه خدمات به زائران عتبات عالیات و تمهیدات لازم برای زائران اربعین حسینی و ایجاد مراکز درمانی در طول مسیر راهپیمایی اربعین و خدمات به زائران مختلف در این مراسم، نقش تحریم‌ها در تأمین داروی مورد نیاز حجاج ، برنامه در خصوص جلوگیری از وقوع حوادث احتمالی در مراسم حج و.. . اشاره کرد. مرکز پزشکی حج و زیارت چه فعالیتی ارائه می‌کند و شرح وظایفش چیست؟ حُلی ساز: مرکز پزشکی حج و زیارت زیرمجموعه جمعیت هلال احمر است و زیرنظر ریاست جمعیت هلال احمر اداره می‌شود. فعالیت‌هایی که انجام می‌دهد در درمان خارج از کشور زائران است. مکان‌هایی که زائران در آنجا هستند و به نوعی مراجعه‌کنندگان ایرانی از این خدمات استفاده می‌کنند؛ در نتیجه در عربستان زمانی که مراسم حج عمره و تمتع انجام می‌شود، یا در عتبات عالیات در مراسم اربعین و در صورتی که زائری به سوریه اعزام شود، خدمات‌درمانی از سوی این مرکز به زائران ارائه می‌شود. درباره برنامه‌های مرکز پزشکی حج و زیارت در مراسم حج امسال توضیح دهید. حلی‌ساز: حدود ۵۵۰ نفر کادر پزشکی ما در مراسم حج هستند که قسمت عمده آن را پزشک تشکیل می‌دهد و در کاروان‌هایی که زائران حضور دارند به ازای هر ۳۰۰ نفر زائر یک پزشک وجود دارد. در مجموع حدود ۲۹۰ پزشک در کاروان‌ها هستند و مابقی در مراکز درمانی و مجتمع‌های درمانی این سازمان در مکه که ۵ مرکز درمانی و در مدینه ۴ مرکز درمانی وجود دارد، فعالیت می‌کنند؛ ضمن اینکه دو مرکز بیمارستانی نیز در مکه و مدینه داریم و این فراتر از مطب‌هایی است که توسط ۲۸۰ پزشک ما ارائه خدمات می‌دهند. حدود ۵۵۰ نفر کادر پزشکی ما در مراسم حج هستند که قسمت عمده آن را پزشک تشکیل می‌دهد و در کاروان‌هایی که زائران حضور دارند به ازای هر ۳۰۰ نفر زائر یک پزشک وجود دارد پزشکان اعزامی به مراسم حج چه ویژگی دارند؟ حُلی ساز: این افراد دارای دانشنامه پزشکی هستند و ۷۰ درصد آنها کسانی هستند که قبلا به حج مشرف شده‌اند و با محیط و فضای آنجا آشنا هستند و اعمال حج را می‌دانند. البته از آنها خواسته می‌شود در این ایام عمره مفرده بجا آورند و در عملیات حج خود را حاجی نکنند. حدود ۳۰ نفر از این افراد نیز کسانی هستند که به عنوان سال اولی در مراسم حج شرکت می‌کنند. آیا اعزام پزشکان مراسم حج امسال تاکنون به عربستان آغاز شده است؟ حُلی‌ساز: اولین گروه پزشکان اعزامی ما سیزدهم تیرماه به عربستان اعزام شدند که حدود ۴۶ نفر بودند. آیا با توجه به وجود تحریم‌ها در خصوص تامین داروی مورد نیاز زائران خانه خدا دچار مشکلاتی شده‌اید یا خیر؟ حُلی‌ساز: داروها و انتخاب آن پروسه طولانی دارد و بر اساس نیاز زائران و تجارب سال‌های قبل آماده، خریداری و بسته‌بندی می‌شود و بر اساس دستورالعمل‌هایی که عربستان سعودی ارائه می‌دهد، آماده می‌شود و از طریق هواپیمای باربری به آنجا اعزام می‌شود. امسال ۱۲۰ پالت یعنی حدود ۵۰ تا ۶۰ تن دارو به عربستان اعزام می‌شود که این داروها ابتدا به کشور امارات و از آنجا به عربستان انتقال داده می‌شود. ۷۰ درصد آنها کسانی هستند که قبلا به حج مشرف شده‌اند و با محیط و فضای آنجا آشنا هستند و اعمال حج را می‌دانند به لطف خداوند مشکلی وجود نداشته است؛ چراکه این داروها از خیلی قبل‌تر تهیه کرده‌ایم و تفاوت نرخ ارزی روی میزان داروها تاثیر گذار نبوده است. در ایام حج چند بیمارستان در عربستان فعالیت می‌کند؟ حُلی‌ساز: یک بیمارستان در مکه و یکی در مدینه فعالیت می‌کند؛ ضمن اینکه در ایامی که ۵-۴ روز است و زائران درگیر اعمال سنگین حج هستند نیز یک بیمارستان صحرایی در عرفات و یکی دیگر در منا برپا شده و خدمات بیمارستانی را به زائران ارائه می‌دهد. در خصوص جلوگیری از وقوع حوادث برای حجاج چه تمهیداتی در نظر گرفته‌اید؟ حُلی‌ساز: از بعد از آن اتفاقات ناگوار چند سال پیش، سیستم‌های مختلف در سازمان حج و زیارت ، بعثه مقام معظم رهبری و مرکز پزشکی حج و زیارت سازوکارهایی در نظر گرفته شده تا در مواقع بحران بتوانند از شدت آسیب‌هایی که بتواند بحران ایجاد کند، بکاهند. باید گفت آمادگی برای بحران یا اتفاق ناخواسته یک نوع مدیریت واحد می‌خواهد تا هر کس جایگاه خود را بداند. افراد باید دو کد داشته باشند که یکی این است که فرد وظایف خود را انجام می‌دهد و یک کد در مواقع بحران به کار انداخته می‌شود. این موضوع ساماندهی می‌شود تا افراد در مواقع بحران جایگاه خود را بدانند و این کار اثرات و صدمات زمان بحران را کاهش می‌دهد. این اتفاق چند سالی است که حداقل در روی کاغذ صورت گرفته و خوشبختانه سال گذشته و سال‌های قبل از آن اتفاق ناگواری صورت نگرفت تا این ساماندهی نیاز باشد و ستاد بحران تشکیل شود. *هیچ زائر ایرانی به دستبند الکترونیکی تجهیز نمی‌شود آیا زائران خانه خدا در طول انجام مناسک حج به دستبند الکترونیکی مجهز هستند؟ ُحلی‌ساز: نه، هیچ‌کدام از زائران خانه خدا به چنین دستبندهایی مجهز نیستند اما به نوعی از طریق تلفن‌هایی که به همراه دارند می‌توان آنها را ردیابی و شناسایی کرد که این کار از طریق مدیران کاروان انجام می‌شود،اما دستبندهایی که سال‌های قبل وجود داشت، امسال وجود ندارد. برای کنترل بیماری‌های واگیردار در ایام حج چه تمهیداتی در نظر گرفته‌اید؟ حُلی‌ساز: کارشناسان مختلفی در تیم پزشکی ما قرار دارند. متخصصان بیماری‌های عفونی هستند و اوضاع را رصد می‌کنند و اگر موارد واگیرداری باشد آن را شناسایی و دستورالعمل خاص آن را اجرا می‌کنند. *وضعیت بیماری‌های عفونی و شیوع آن کاملاً رصد می‌شود با توجه به وجود گرمای هوا در عربستان احتمال می‌دهید چه بیماری‌هایی شیوع پیدا کند؟ حُلی‌ساز: گرمازدگی جزو بیماری‌های واگیر محسوب نمی‌شود، اما بیماری‌هایی هستند که ممکن است از کشورهای دیگر بیاید و واگیر شود. البته خود عربستان هم به این موضوع توجه می‌کند تا اتفاقی در این خصوص صورت نگیرد، اما همکاران ما نیز اوضاع را رصد می‌کنند و تاکنون در سال‌های اخیر به موردی که بیماری عفونی و جدی وجود داشته باشد و مشکل ساز باشد، برخورد نکرده‌ایم. *تهیه ۱۰۰ پیام پزشکی در شمارگان ۸۰ تا ۱۰۰ هزار نفری برای زائران خانه خدا درباره جلوگیری از گرمازدگی زائران خانه خدا چه برنامه‌ای دارید؟ حُلی‌ساز: اولین موضوع توصیه‌های بهداشتی است. ما ۱۰۰ پیام بهداشتی را در تیراژ ۸۰ تا صد هزار نفری در اختیار زائران خانه خدا گذاشتیم که این موضوع به ما کمک می‌کند؛ یعنی فرد باید با رعایت این دستورات بهداشتی دچار گرمازدگی نشود، اما اگر موردی شناخته شود، مراکز درمانی ما در نزدیکی زائران خانه خدا فعالیت می‌کنند و این افراد به آنجا منتقل می‌شوند. ما در منا که بیشترین احتمال گرمازدگی را هنگام انجام رمی جمرات می‌دهیم، تونل‌های سرما را در نظر گرفته‌ایم. ایجاد تونل سرما برای زائران دچار گرمازدگی در منا از جمله تمهیدات برای مقابله با گرمازدگی حجاج است فارس: تونل‌های سرما چه ویژگی‌هایی دارد؟ حُلی‌ساز: در هنگام گرمازدگی ابتدا باید دمای بدن را پایین بیاوریم که معمولا این کار با استفاده از تزریق سرم و تونل‌هایی که سرمای زیادی ایجاد می‌کند صورت می‌گیرد و فرد درون این تونل‌ها قرار می‌گیرد و خیلی سریع دمای بدن را پایین می‌آورد و آب از دست رفته را جبران می‌کند و این از اصول اولیه است، اما در مواردی که آب زیادی از دست رفته باشد، ممکن است اقدامات دیگری لازم باشد که انجام می‌گیرد. درباره برنامه‌های مرکز پزشکی حج و زیارت هلال احمر برای زائران عتبات عالیات توضیح دهید. حُلی‌ساز: برنامه مفصلی برای این منظور در نظر گرفته‌ایم و پیش‌بینی می‌کنیم امسال زائران بیشتری به اربعین اعزام شوند و از نظر اعزام نیروها و داروها ما باید نسبت به سال قبل بیشتر فعالیت کنیم؛ ضمن اینکه اکنون ما در عراق دو درمانگاه یکی در نجف و یکی در کربلا داریم که در حال ارائه خدمات به زائران هستند. درباره راهپیمایی اربعین چه تمیهداتی در نظر گرفته‌اید؟ حُلی‌ساز: پایگاه‌های مختلفی در نجف و کربلا وجود دارد و افزایش تعداد درمانگاه‌ها در نجف و کربلا و راه‌اندازی درمانگاه‌هایی در کاظمین و سامرا از برنامه‌های جدید ماست؛ ضمن اینکه موکب‌های مختلفی وجود دارد که آنها را فعال می‌کنیم و از دستگاه‌هایی مانند علوم پزشکی کمک می‌گیریم. البته باید گفت در مراسم اربعین خدمات ما خاص زائران ایرانی نیست، بلکه به همه زائران خدمات ارائه می‌کنیم، اما در طول سال و مراجعه زائران ایرانی، درمانگاه‌های این مرکز در کربلا خاص زائران ایرانی است. پایگاه‌های مختلفی در نجف و کربلا وجود دارد و افزایش تعداد درمانگاه‌ها در نجف و کربلا و راه‌اندازی درمانگاه‌هایی در کاظمین و سامرا از برنامه‌های جدید ماست آیا نظارتی بر مراکز تهیه غذا و آشپزخانه‌ها در ایام حج وجود دارد؟ حُلی‌ساز: بله، نظارت کاملی بر این مراکز داریم؛ حتی در شیوه‌های تهیه غذا نیز نظارت داریم و از تجارب مرکز پزشکی استفاده می‌شود. اگر زائری نیاز به خدمات پزشکی تخصصی مانند جراحی داشته باشد، آیا این کار در عربستان انجام می‌گیرد؟ حُلی‌ساز: اگر زائری نیاز به جراحی داشته باشد، این کار توسط بیمارستان‌های سعودی انجام می‌شود و در مراکز ما این اتفاق نمی‌افتد؛ به عبارتی هر اقدامی که نامش جراحی باشد، تنها در بیمارستان‌های سعودی انجام می‌شود؛ چراکه امکانات بیمارستانی ما در آنجا اجازه انجام جراحی را نمی‌دهد.