کد خبر: ۹۱۶۱۸۰۱\nتاریخ انتشار: ۱۲ مرداد ۱۳۹۸- ۵۰: ۱۰\nهمه کارشناسان اقتصادی بر لزوم توجه بیشتر به مقوله مالیات به عنوان یکی از اساسی ترین منابع درآمدی دولت در جهت انجام وظایف تاکید داشته و همواره یکی از مسائل اصلی اقتصاد ایران را حجم بزرگ فعالیت های اقتصادی زیرزمینی و فرار مالیاتی عنوان نموده‌اند. حال این موضوع به همکاری بیش از پیش قوای سه‌گانه نیاز دارد. از جمله اقدامات مهمی که از طرف دستگاه‌های مختلف باید صورت گیرد در اختیار قرار دادن اطلاعات مورد نیاز در راه شناسایی دقیق فعالان اقتصادیو جلوگیری از فرار مالیاتی است.\nیکی دیگر از موضوعات مبتلابه اقتصاد ایران در طول سالیان طولانی که مانعی اساسی در زمینه رونق تولید و انجام فعالیت های اقتصادی بوده نامناسب بودن محیط کسب و کار کشور است. رتبه سهولت کسب و کار کشور در رتبه بندی۲۰۱۹ بانک جهانی ۱۲۸ از ۱۹۰ کشور مورد بررسی است. بر اساس بند الف ماده ۲۲ قانون برنامه ششم توسعه باید این رتبه در سال‌های آتی به کمتر از ۷۰ برسد.


تحلیل محتوای کتاب ریاضی هفتم متوسطه اول سال تحصیلی ۹۴-۱۳۹۳- قسمت ۴ - آبی نگر| فرصتی برای آموختن و تجربه کسب کردن\n۱- تحلیل محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره اول متوسطه سال ۱۳۹۳ بر اساس روش ویلیام رومی.\n۲- تعیین نظرات دبیران کتاب مذکور نسبت به محتوای آن.\nهدف های جزیی (ویژه):\n۱– تحلیل محتوای متن کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره اول متوسطه سال ۱۳۹۳ با روش ویلیام رومی.\n۲- تحلیل محتوای فعالیت ها ، کاردرکلاس ها وتمرین های کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ با روش ویلیام رومی.\n۳- تحلیل محتوای تصاویر کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ با روش ویلیام رومی.\n۴- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه دعوت به پژوهش.\n۵- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه ارائه مواد تصویری و میزان تناسب آن ها.\n۶- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه تمهیداتی برای خود ارزیابی.\n۷- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه میزان توجه به نیازهای روزمره دانش آموزان.\n۸- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه تناسب با توان ذهنی و فکری دانش آموزان.\n۹- تعیین میزان توجه محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ در زمینه اطلاعات قبلی ریاضی دانش آموزان.\n۱۰- تعیین تفاوت نظرات دبیران مربوطه در مورد مولفه های فوق با توجه به عوامل جمعیت شناختی.\n۱-۵ سوال‌های پژوهش\nسوال های کلی:\nآیا محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره اول متوسطه سال ۱۳۹۳بر اساس روش ویلیام رومی تدوین شده است؟\nنظرات دبیران کتاب مذکور نسبت به محتوای آن چیست؟\nسوال های جزیی(ویژه):\n۱- آیا متن کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ با توجه به الگوی ویلیام رومی تدوین و تنظیم شده است؟\n۲- آیا پرسش ها و تکالیف کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ با توجه به الگوی ویلیام رومی تدوین و تنظیم شده است؟\n۳- آیا تصاویر کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ با توجه به الگوی ویلیام رومی تدوین و تنظیم شده است؟\n۴- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به دعوت به پژوهش دانش آموزان توجه نموده است؟\n۵- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به ارائه مواد تصویری و میزان تناسب آن ها با یکدیگر توجه نموده است؟\n۶- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به تمهیدات کتاب برای خود ارزیابی توجه نموده است؟\n۷- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به نیازهای روزمره دانش آموزان توجه نموده است؟\n۸- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به تناسب محتوای کتاب با توان ذهنی و فکری دانش آموزان توجه نموده است؟\n۹- به چه میزان محتوای کتاب جدیدالتألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول سال ۱۳۹۳ به اطلاعات قبلی ریاضی دانش آموزان توجه نموده است؟\n۱۰- آیا بین نظرات پاسخگویان در خصوص سوال های فوق الذکر با توجه به عوامل جمعیت شناختی تفاوتی وجود دارد؟\n۱-۶ تعریف واژه ها و اصطلاحات:\nبرنامه ریزی درسی: برنامه ریزی درسی فرایندی است که به برنامه درسی می انجامد. برنامه ریزی درسی به طراحی فرصت ها، فعالیت ها و تجارب یادگیری اطلاق می شود (ملکی، ۱۳۸۸، ص ۹۳).\nکتاب درسی: مهمترین ابزار یادگیری است که حاوی محتوای مکتوب برنامه درسی است و بر اساس اهداف رسمی نظام آموزشی تدوین یافته است (فتحی واجارگاه، ۱۳۸۸، ص ۸۵).\nمحتوا: حقایق، اصول، مفاهیم و روش کارهایی هستند که به شاگردان ارائه می شود تا ورود آنان را به فعالیت آموزشی در رسیدن به اهداف اجرایی امکان پذیر سازد (شعبانی، ۱۳۸۸، ص ۹۴).\nتحلیل محتوا: یک روش پژوهش منظم برای توصیف عینی و کمی محتوای کتاب ها و متون برنامه درسی و یا مقایسه پیام ها و ساختار محتوا با اهداف برنامه درسی (یارمحمدیان، ۱۳۹۰، ص ۱۳۷).\nالگوی تحلیل محتوا: یک روش مخصوص در تحلیل جنبه ای مشخص از محتوا که توسط فرد یا افرادی پیشنهاد گردیده است. مثلا روش تحلیل محتوا با بهره گرفتن از اعمال ذهنی و شاخص های خلاقیت گیلفورد یا روش تحلیل محتوا با بهره گرفتن از طبقه بندی بلوم (یارمحمدیان، ۱۳۹۰، ص ۱۴۱).\nالگوی ویلیام رومی: در این روش میزان دعوت به پژوهش یا میزان به تفکر واداشتن کتاب مورد ارزیابی قرار می گیرد. از این ملاک به عنوان شاخص یادگیری نیز یاد شده است (یارمحمدیان، ۱۳۹۰، ص ۱۴۴).\nدعوت به پژوهش:\nدر این پژوهش میزان دعوت به پژوهش علاوه بر الگوی ویلیام رومی به کمک گویه های ۱ تا ۵ پرسش نامه نیز مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون داشتن جنبه خود آموزی کتاب.\nارائه مواد تصویری و میزان تناسب آن ها:\nدر این پژوهش به ارائه مواد تصویری و میزان تناسب آن ها به کمک گویه های ۶ تا ۱۱ پرسش نامه مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون ارجاع خوب مواد تصویری به متن.\nتمهیدات کتاب برای خود ارزیابی:\nدر این پژوهش میزان تمهیدات کتاب برای خود ارزیابی به کمک گویه های ۱۲ تا ۱۷ پرسش نامه مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون مناسب بودن تعداد و نحوه طراحی سوالات گفت و گو کنید.\nنیازهای روزمره دانش آموزان:\nدر این پژوهش میزان نیازهای روزمره دانش آموزان به کمک گویه های ۱۸ تا ۲۲ پرسش نامه مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون ارتباط محتوا و مطالب کتاب با نیازها و تجربیات روزمره دانش آموزان.\nتناسب محتوای کتاب با توان ذهنی و فکری دانش آموزان:\nدر این پژوهش میزان تناسب محتوای کتاب با توان ذهنی و فکری دانش آموزان به کمک گویه های ۲۳ تا ۲۷ پرسش نامه مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون تناسب محتوا و مطالب کتاب با توان ذهنی و فکری دانش آموزان.\nاطلاعات قبلی ریاضی دانش آموزان:\nدر این پژوهش میزان اطلاعات قبلی ریاضی دانش آموزان به کمک گویه های ۲۸ تا ۳۲ پرسش نامه مورد سنجش قرار می‌گیرد. همچون کمک اطلاعات قبلی ریاضی دانش آموزان به درک مطالب کتاب.\nکتاب جدید التألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول:\nدر این پژوهش، کتاب جدید التألیف ریاضی هفتم دوره متوسطه اول چاپ ۱۳۹۳ مورد نظر می باشد.\nاین قسمت شامل چند بخش است، که در ادامه توضیح داده می شود.\n۲-۱-۱ ویژگی ها و تعاریفی از تعلیم و تربیت\nتعلیم و تربیت یا آموزش و پرورش فرایندی منظم و مستمر است که هدف آن هدایت و رشد همه جانبه ی شخصیت یادگیرندگان در جهت شکوفائی استعدادهای آنان می باشد. از طریق تعلیم و تربیت، ارزش های اجتماعی درونی و رفتارهای بهنجار تقویت شده و هم چنین روحیه انتقادگری و تفکر یادگیرنده پرورش پیدا می کند. انسان صرفا سازگار نه تنها رشد نمی کند، آسیب هم می بیند و انسانی که صرفا منتقد باشد درست پرورش نمی یابد. بنابراین تعلیم و تربیت باید افراد “سازگار منتقد” پرورش دهد. تربیت به انسان اختصاص و جنبه تعاملی و پویا دارد. به این معنی که رشد بر اثر تاثیر متقابل و روابط پویا حاصل می شود. تربیت جوشش از درون و هدفدار است. اگر هدف تعیین نشود و با اصول علمی رعایت نگردد، تعلیم و تربیت از مدار اصلی خود خارج می شود و به جای رشد ممکن است انحطاط و یا انحراف به وجود آید. تعلیم و تربیت را نمی توان پیش بینی کرد و داوری درباره ی این که پایان یادگیری چه اتفاقی رخ خواهد داد معنی ندارد. زیرا در افراد گوناگون، حالت هایی مختلف و تغییراتی متنوع شکل می گیرد، چرا که تجارب قبلی و آمادگی های افراد با هم تفاوت دارد. تعلیم و تربیت مقوله ای چند وجهی و چند عاملی است. عوامل درونی، بیرونی، فردی، اجتماعی، رسمی و غیر رسمی در تربیت فرد دخالت دارند، هماهنگ ساختن این عوامل در جهت اصلاحات تربیتی یکی از ضرورت های بسیار مهم است. هیچ بعدی از ابعاد تربیت بدون حمایت و ارتباط با سایر ابعاد محقق نمی شود. تعلیم و تربیت یا یکپارچه است یا اصولا نیست. مقوله ی تعلیم و تربیت، مقوله ای اجتماعی است. هیچ فردی بدون روابط انسانی و اجتماعی با دیگران، تربیت نمی شود. که البته هر قدر شبکه ارتباطی و اجتماعی به گونه ای وسیع و منطقی تر باشد، تاثیرات تربیتی بیشتری خواهد داشت. تعلیم و تربیت به تدریج و در توالی زمانی منظقی شکل می گیرد و محصول خیزش همه ی قابلیت ها و امکانات وجودی فرد است. برای تربیت یادگیرنده از استعدادها، توانائی ها و احساسات او مدد گرفته می شود و بر اثر فرایندی نا محسوس خود را نشان می دهد. تعلیم و تربیت محور همه ی فعالیت های زندگی است و در همه ی ابعاد زندگی اثر می گذارد (ملکی، ۱۳۸۸). در ادامه به چند تعریف از تعلیم و تربیت یا همان آموزش و پروش پرداخته می شود.\nآموزش و پرورش در طول تاریخ و در میان ملل و اقوام با شرایط عقیدتی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، تعاریف مختلفی داشته است. برخی از تعاریف آن به قرار زیر است:\nآموزش و پرورش فعالیتی است مداوم، جامع و برای همه، برای رشد و تعالی انسان، غنای فرهنگ و تکامل جامعه (فیوضات، ۱۳۸۹، ص ۲۰).\nآموزش و پرورش فراگردی است که طی آن مجموعه ای از دانش های مرتبط و منظم همراه با عادات و مهارت های حاصل از آن انتقال می یابد (رخشان، ۱۳۷۶، ص ۲۰۵).\nطبق تعریف یونسکو ، تعلیم و تربیت عامل اساسی در سرشتن آینده است و باید انسان ها را برای همگام شدن با تحولات اجتماعی آماده سازد (یونسکو، ترجمه امیری، ۱۳۷۹، ص ۹).\nاز نظر جان دیوئی تعلیم و تربیت، رشد قوه قضاوت صحیح است (شریعتمداری، ۱۳۸۸، ص ۶۹).\nابوعلی سینا فیلسوف ایرانی ماهیت تعلیم و تربیت را عبارت می داند از “ برنامه ریزی و فعالیت محاسبه شده در جهت رشد کودک، سلامت خانواده و تدبیر شئون اجتماعی برای وصول انسان به کمال دنیوی و سعادت جاویدان الهی (دفتر حوزه و دانشگاه، ۱۳۷۲، ص ۱۸۹).\n۲-۱-۲ اهمیت و ضرورت تعلیم و تربیت\nانسان علاوه بر بعد جسمانی، بعد معنوی و روحانی نیز دارد و باید در مسیر حیات به کمال برسد. یکی از ضرورت های زندگی و مهم ترین هدف تربیتی انسان، رسیدن به کمال است. تربیت شرط اساسی انسانیت است. کانت معتقد است که بشر فقط با ” تربیت ” آدم می شود.در اعلامیه جهانی حقوق بشر، آمده است: “همه حق تعلیم و تربیت دارند و تعلیمات فنی به طور کلی و تعلیمات عالی بر حسب استعداد باید در دسترس عموم قرار گیرد. در تعلیم و تربیت باید به توسعه ی شخصیت انسان و تقویت احترام به حقوق بشر و آزادی های اساسی توجه شود. هم چنین والدین در انتخاب نوع تعلیم و تربیت فرزندان خود تقدم دارند”. از جمله علت های ضرورت تعلیم و تربیت، همین بس که برای ایجاد سازگاری مثبت و نقادی اثر بخش در انسان، تربیت نقش موثری دارد. هم چنین از آن جائی که انسان موجودی اجتماعی است و بروز و ظهور توانائی های او به تنهائی و به دور از روابط اجتماعی امکان پذیر نیست، کسب صلاحیت های زندگی اجتماعی به تعلیم و تربیت محتاج است. فرهنگ و تمدن جامعه بشری که انسان را از سایر حیوانات متمایز می سازد، محصول تعلیم و تربیت است. تعلیم و تربیت انسان های متفکر و توانا حاصل کرده که توانسته اند با پیشرفت های علمی و صنعتی چهره عالم را دگرگون سازند. مهم تر آن که مقام” خلافت الهی” آدمی از طریق تعلیم و تربیت او محقق می شود. لذا نظام تعلیم و تربیت کشور در مواجهه با کودکان و نوجوانان باید مراقب اعمال خود باشد حکیمانه اقدام کند، زیرا هر گونه اهمال و بی برنامگی در عرصه تعلیم و تربیت آثار مخربی در زندگی افراد به جا می گذارد (ملکی، ۱۳۸۸).\n۲-۱-۳ ویژگی ها، روش ها، اهمیت و ضرورت و اهداف آموزش و پرورش دوره راهنمایی


محتوا - کارت ویزیت و ست اداری\nلیست نرم افزار - کارت ویزیت و ست اداری\nتعداد بازدید 2252\nتعداد بازدید 1716\nتعداد بازدید 1847\nگرافیک کارت ویزیت Unlimited طرح لایه باز\nکارت ویزیت Unlimited طرح لایه باز است. Unlimited یکی از کارت ویزیت‌های زیبا و جذاب است که تا به حال مخاطبین زیادی را به خود جذب کرده است. این کارت ویزیت در طرح‌ها و رنگ‌های مختلف ساخته شده است.\nگرافیک کارت ویزیت That Suits Your Suit طرح لایه باز\nThat Suits Your Suit\nکارت ویزیت That Suits Your Suit طرح لایه باز است. That Suits Your Suit یک کارت ویزیت جالب در طرح‌ها و رنگ‌های جذاب می‌باشد که تا به حال مورد استفاده زیادی قرار گرفته است.\nگرافیک کارت ویزیت Corporate طرح لایه باز\nکارت ویزیت Corporate طرح لایه باز است. Corporate یک کارت ویزیت جذاب و جالب با رنگ‌ها و طرح‌های مختلف است که تا به حال مخاطبین زیادی را به خود جذب کرده است.\nگرافیک کارت ویزیت Corduroy طرح لایه باز\nCorduroy Business Card\nکارت ویزیت Corduroy طرح لایه باز است. Corduroy یک کارت ویزیت بسیار جذاب و شیک در طرح و رنگ‌های مختلف است که تا به حال مورد استفاده شرکت‌های زیادی قرار گرفته است.\nتعداد بازدید 1347\nگرافیک کارت ویزیت Stylish Retro طرح لایه باز\nکارت ویزیت Stylish Retro طرح لایه باز است.Stylish Retro یک سری از مجموعه کارت ویزیت‌های جذاب و شیک است که تا به حال در طرح‌ها و رنگ‌های مختلف ساخته شده است و مخاطبین زیادی را به خود جذب کرده است.\nتعداد بازدید 2012\nگرافیک کارت ویزیت Dark Gold طرح لایه باز\nDark Gold Business Card\nکارت ویزیت Dark Gold طرح لایه باز است. Dark Gold یک سری از مجموعه کارت ویزیت‌های جذاب است که در طرح‌های مختلف و زیبا با رنگ‌های مشکی و طلایی ساخته شده است.\nگرافیک کارت ویزیت Modern White طرح لایه باز\nکارت ویزیت Modern White طرح لایه باز است. Modern White یک کارت ویزیت عالی و مدرن است که تا به حال توانسته نظر افراد زیادی را به خود جذب کند. این کارت ویزیت دارای طرح‌های مختلف با رنگ سیاه سفید می‌باشد.\nگرافیک طرح لایه باز Corporate کارت ویزیت شرکتی\nکارت ویزیت شرکتی Corporate طرح لایه باز است.این نوع کارت ویزیت یک نوع از زیبا ترین و گرافیکی ترین کارت ویزت ها می باشد که تا به حال شرکت های معتبر و بزرگ زیادی از آن استفاده کرده اند.این کارت ویزیت دارای طرح پشت و رو می باشد که باعث می شود مخاطبین بیشتری را به خود جذب کند.\nتعداد بازدید 1689\nگرافیک قالب آماده یک رزومه حرفه ای تجاری\nدر این پست برای شما کاربران گرامی یک فایل قالب آماده یک رزومه تجاری که محتویات آن عبارت‌اند از یک فایل ادوبی ایلوستریتورCS6 فرمت ذخیره AI ، به همراه فرمت و EPS یک فایل مایکروسافت ورد با فرمت DOCXرا آماده کرده‌ایم .در این صورت که کاربرانی که می‌خواهند یک رزومه حرفه‌ای را تهیه کنند تا بتوانند در یک نگاه نظر مخاطب مورد نظر خود را جلب نماید می‌توانند فوق‌العاده راحت فایل ورد موجود در فایل را توسط نرم‌افزار مرتبط به نام مایکروسافت ورد ورژن


عکس اقیانوس، عکس اقیانوس ارام\nکافه توریسم > عکس اقیانوس\nعکس اقیانوس - تصاویر\nتصاویری حیرت انگیز از اعماق اقیانوس به گزارش خبر آنلاین، در تصاویر زیر عکس‌هایی از زیر آب که طی چند دهه گذشته در مسابقه عکاسی سالانه حیات وحش بریتانیا گرفته شده را می‌بینید. این تصاویر در کتابی توسط موزه تاریخ طبیعی این کشور منتشر شده است. ...\nتصاویری از دل اقیانوس در این گزارش سفری داریم به اعماق اقیانوس و به تماشای مخلوقات زیبای خداوند در زیر آب می نشینیم. ...\nعکس اقیانوس - علمی\nکشف دنیای مخفی بستر اقیانوس‌های قطبی+تصاویر اقیانوس‌شناسان بر این باورند که اطلاعات انسان درباره سطح مریخ بسیار بیشتر از اطلاعاتی است که درباره بستر اقیانوسی زمین در اختیار دارند. به گزارش ایسنا و به نقل از لایو ساینس، در زیر آب‌های یخ‌زده‌ای که قطب‌های زمین را احاطه کرده، دنیایی مخفی از چشم‌اندازهای مهیج وجود دارد. دره‌های قدیمی، دهانه‌های...


قسمت پایانی سریال لوکی رکورد بینندگان وانداویژن را شکست\n۲.۵ میلیون بیننده در دیزنی‌پلاس\nمحمدجواد مبین‌زاده ۲۹ تیر ۱۴۰۰ ۵\tذخیره\nبه تازگی آماری منتشر شده که نشان می‌دهد قسمت پایانی سریال لوکی رکورد تعداد بینندگان «وانداويژن» و «فالکون و سرباز زمستان» را شکسته است.\nبر اساس گزارش Samba TV، قسمت ششم لوکی تحت عنوان For All Time, Always بیش از ۲.۵ میلیون بیننده از سرویس دیزنی پلاس داشته و رکوردهای قبلی مارول را شکسته است. در یک مقایسه ساده، قسمت آخر وانداويژن چیزی حدود ۱.۴ میلیون بیننده داشت و فالکون و سرباز زمستان نیز به رکورد خوب ۱.۷ میلیون بیننده رسید.\nدر حالی که دیگر سریال‌های مارول برای فصل دوم تمدید نشده‌اند، Falcon and the Winter Soldier پایه‌گذار داستان «کاپیتان آمریکا ۴» بوده تا شاهد حضور آنتونی مکی به جای کریس ایوانز باشیم. از سوی دیگر وانداویژن هم به احتمال قوی پایه‌گذار داستان فیلم «دکتر استرنج ۲» محسوب می‌شود.\nهمان‌طور که در جریان هستید مارول سریال لوکی را با حضور تام هیدلستون برای فصل دوم تمدید کرد. گرچه کیت هرون، کارگردان و مدیر تولید فصل اول، اعلام کرده در پروژه فصل بعدی حضور نخواهد داشت:\nمن باز نمی‌گردم. همیشه برنامه داشتم که فقط برای این یک فصل حضور داشته باشم، و اگر راستش را بگویم، فصل دوم از ابتدا قرار نبود… ناگهانی تصمیم به ساختش گرفتند و من بسیار هیجان‌زده‌ام. بسیارم که فصل بعد آن را به عنوان یک طرفدار تماشا کنم، اما واقعا به کاری که کردیم افتخار می‌کنم و تمام تلاشم را برای آن کردم. من روی یک پروژه دیگر کار می‌کنم که هنوز معرفی نشده است.\nهنوز مشخص نیست که فصل دوم لوکی چه داستانی را دنبال می‌کند و اصلا کی قرار است پخش شود. فعلا تنها چیزی که می‌دانیم این است که یک فصل دوم وجود خواهد داشت. لازم به ذکر است که ادامه داستان سریال می‌تواند در فیلم‌های بعدی مارول به نمایش کشیده شود و فصل دوم به داستان بعد از آن فیلم‌ها بپردازد.\n۵ دیدگاه اخبار و گزارش‌هااخبار و مقالات ۲۹ تیر ۱۴۰۰\nکپی شد https://vgto.ir/av5\nلوکی شاید یکی از پرطرفدارترین ضدقهرمان های حال حاضر قبلاً کسی لوکی رو نمی‌شناخت اما حالا کلی فن داره یک سریال شاهکار چه می‌کنه درود بر مارول.\nلوکی از اون دو تا سریال خیلی بهتر بود\nتعجبی نداره کاملا قابل پیش بینی بودددد😂😂\nصد درصد از وانداویژن بهتره\nفن های لوکی دارن برای فصل ۲ از هیجان میترکن😂یکیش خودم😂😂


تحلیل ها ادامه دارد؛ اپل از فروش هر آیفون ۶S پلاس ۵۱۳ دلار سود کسب می کند | نیم ست\nبر اساس تحلیل های موسسه IHS Technology ساخت آیفون ۶S Plus برای اپل تنها ۲۳۶ دلار هزینه دارد، رقمی که با توجه به قیمت فروش ۷۴۹ دلاری دستگاه می توان گفت شرکت ساکن کوپرتینو از فروش هر فبلت خود ۵۱۳ دلار سود کسب می کند.\nبا چنین سودی، هرچقدر هم اپل برای بخش های انبار داری، انتقال، بازاریابی و تحقیق و توسعه خرج کند، باز هم رقم قابل توجهی در نهایت به عنوان سود خالص باقی خواهد ماند.\nلیست منتشر شده از قیمت قطعات حاوی یک نکته جالب دیگر نیز هست و آن اینکه حافظه های فلش داخلی برای اپل ۳۵ سنت به ازای هر گیگابایت هزینه در بر دارند.\nاپل اما نسخه ۶۴ گیگابایتی آیفون را ۱۰۰ دلار گران تر از مدل ۱۶ گیگابایتی به فروش می رساند و این در حالی است که تفاوت قیمت این دو ظرفیت حافظه با یکدیگر تنها ۱۷ دلار است.\nدر مورد هزینه تولید دیگر بخش ها نیز می توان به رقم ۲۲ دلار برای چیپست جدید A9 و نمایشگر ۵۲.۵ دلاری اشاره کرد که به دلیل بهره مندی از یک لایه اضافی برای فناوری ۳D Touch، ده دلار از قبل گران تر شده است.\nگفتنیست پیشتر هم موسسات دیگری هزینه آیفون را بررسی کرده و به ارقام مشابهی دست یافته بودند، رقمی که تضاد قابل توجهی با سازندگان دیگر دارد، خصوصاً LG که از فروش تلفن های هوشمند اخیر خود تنها ۱.۲ سنت به ازای هر دستگاه سود کسب کرده است.\nدر پایان می توانید لیست منتشر شده از هزینه تولید آیفون ۶S Plus را به تفکیک هر قطعه مشاهده نمایید.\nداغ ترین مطالب\tبهرام رادان: قرار نبوده و نیست که خواننده شوم


آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا | شرح و تفسیر - دیدار جان\nصفحه نخست آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا | شرح و تفسیر\nآمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا | شرح و تفسیر در مرکز تخصصی شعر و عرفان دیدارجان\nآدرس شعر : مثنوی معنوی مولوی دفتر سوم ابیات 2669 تا 2709\nبخش : 4 از 8 ( آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا )\nمتن کامل اشعار آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا\nابیات 2669 الی 2709\n2669) سیزده پیغمبر آنجا آمدند / گمرهان را جمله رهبر می شدند\n2670) که هَله نعمت فزون شد ، شُکر کو ؟ / مَرکبِ شکر ار بخُسپد حرّکُوا\n2671) شُکرِ مُنعِم ، واجب آید در خِرَد / ور نه ، بگشاید درِ خشمِ اَبَد\n2672) هین کرم بینید و ، این خود کس کند / کز چنین نعمت به شکری بس کند ؟\n2673) سَر ببخشد ، شکر خواهد سجده یی / پا ببخشد ، شکر خواهد قعده یی\n2674) قوم گفته : شکرِ ما را بُرد غول / ما شدیم از شکر وز نعمت ملول\n2675) ما چنان پژمرده گشتیم از عطا / که نه طاعتمان خوش آید ، نه خطا\n2676) ما نمی خواهیم نعمت ها و باغ / ما نمی خواهیم اسباب و فراغ\n2677) انبیا گفتند : در دل علّتی ست / که از آن در حق شناسی آفتی ست\n2678) نعمت از وَی جملگی علّت شود / طعمه در بیمار ، کی قوّت شود ؟\n2679) چند خوش پیشِ تو آمد ای مُصِر / جمله ناخوش گشت و ، صافِ او کدر\n2680) تو عدوِّ این خوشی ها آمدی / گشت ناخوش هر چه بر وَی کف زدی\n2681) هر که او شد آشنا و یارِ تو / شد حقیر و خوار در دیدارِ تو\n2682) هر که او بیگانه باشد با تو ، هم / پیشِ تو او بس مِه است و ، محترم\n2683) این هم از تأثیرِ آن بیماری است / زهرِ او در جمله جُفتان ساری است\n2684) دفعِ آن علّت بباید کرد زود / که شِکر با آن ، حَدَث خواهد نمود\n2685) هر خوشی کآید به تو ، ناخوش شود / آبِ حیوان گر رسد ، آتش شود\n2686) کیمیای مرگ و جَسک است آن صفت / مرگ گردد ز آن ، حیاتت عاقبت\n2687) بس غذایی که ز وَی دل زنده شد / چون بیامد در تنِ تو ، گَنده شد\n2688) بس عزیزی که به ناز اِشکار شد / چون شکارت شد ، بَرِ تو خوار شد\n2689) آشناییِ عقل با عقل ، از صفا / چون شود هر دَم فزون ، باشد وِلا\n2690) آشناییِ نفس با هر نَفسِ پست / تو یقین می دان که دَم دَم کمتر است\n2691) ز آنکه نَفسش گِردِ علّت می تند / معرفت را زود فاسد می کند\n2692) گر نخواهی دوست را فردا نفیر / دوستی با عاقل و ، با عقل گیر\n2693) از سَمومِ نَفس ، چون با علّتی / هر چه گیری تو ، مرض را آلتی\n2694) گر بگیری گوهری ، سنگی شود / ور بگیری مِهرِ دل ، جنگی شود\n2695) ور بگیری نکتۀ بکری لطیف / بعدِ دَرکت گشت بی ذوق و کثیف\n2696) که من این را بس شنیدم ، کهنه شد / چیز دیگر گو بجز آن ، ای عَضُد\n2697) چیز دیگر تازه و نو گفته گیر / باز فردا ز آن شوی سیر و نفیر\n2698) دفعِ علّت کُن ، چو علّت خَو شود / هر حدیثی کهنه پیشت نَو شود\n2699) تا که آن کهنه برآرَد برگِ نَو / بشگفاند کهنه صد خوشه ز گَو\n2700) ما طبیبانیم ، شاگردانِ حق / بحرِ قُلزُم دید ما را فَانفَلق\n2701) آن طبیبانِ طبیعت دیگرند / که به دل از راهِ نبضی بنگرند\n2702) ما به دل بی واسطه خوش بنگریم / کز فراست ما به عالی منظریم\n2703) آن طبیبانِ غذااند و ثِمار / جانِ حیوانی بدیشان استوار\n2704) ما طبیبانِ فِعالیم و مَقال / مُلهِمِ ما پرتوِ نورِ جلال\n2705) کین چنین فعلی تو را ، نافع بُوَد / و آنچنان فعلی ز رَه ، قاطع بُوَد\n2706) این چنین قولی تو را پیش آورد / و آنچنان قولی تو را نیش آورد\n2707) آن طبیبان را بُوَد بُولی دلیل / وین دلیلِ ما بُوَد وحیی جلیل\n2708) دستمزدی می نخواهیم از کسی / دستمزدِ ما رسد از حق بسی\n2709) هین صَلا ، بیماریِ ناسور را / داوریِ ما یک به یک رنجور را\nشرح و تفسیر آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا\nسیزده پیغمبر آنجا آمدند / گمرهان را جمله رهبر می شدند\nسیزده پیامبر برای ارشادِ آنان آمدند و همۀ گمراهان را به سوی حق رهبری کردند .\nکه هَله نعمت فزون شد ، شُکر کو ؟ / مَرکبِ شکر ار بخُسپد حرّکُوا\nآن پیامبران به مردم سبا گفتند : ای قوم ، براستی که نعمت های شما فراوان شده است . پس کو شکر گزاریتان ؟ هر گاه مرکوبِ شکر و سپاس خوابید باید آن را به حرکت درآورید . [ هَله = هَلا ، حرف تنبیه است ، در اینجا به معنی محققاََ و براستی آمده است / حَرِّ کُوا = حرکت دهید ]\nشُکرِ مُنعِم ، واجب آید در خِرَد / ور نه ، بگشاید درِ خشمِ اَبَد\nسپاسگزاری از نعمت دهنده عقلاََ امری واجب است و اِلّا خداوند درِ خشم و قهرِ الهی را برای همیشه می گشاید .\nهین کرم بینید و ، این خود کس کند / کز چنین نعمت به شکری بس کند ؟\nبهوش باشید و بخشایش های الهی را مشاهده کنید . و این سؤال را جواب دهید . انصافاََ آیا کسی روا می داند که در عوضِ این همه نعمت فقط به یک سپاسگزاری بسنده کند ؟\nسَر ببخشد ، شکر خواهد سجده یی / پا ببخشد ، شکر خواهد قعده یی\nخداوند به انسان ، سَر می دهد و در قبالِ آن ، یک سجده می خواهد . پا می بخشد و در عوض آن یک قعود می خواهد . [ خلاصه اینکه خدا به آدمی اعضا و جوارح عطا کرده که آن را در راهِ طاعت بکار گیرد نه معصیت ]\nقوم گفته : شکرِ ما را بُرد غول / ما شدیم از شکر وز نعمت ملول\nقومِ سبا قدرِ آن همه نعمت را ندانستند و به پیامبرانِ خود گفتند : غول بیابانی ( شیطان ) ، شکر و سپاسِ ما را از میان بُرده است . ما دیگر هم از سپاس و شکر دلتنگ و خسته شده ایم و هم از خودِ نعمت . [ غول = شرح بیت 643 دفتر سوم ]\nما چنان پژمرده گشتیم از عطا / که نه طاعتمان خوش آید ، نه خطا\nما بقدری از عطایای الهی پژمرده و دل سیر شده ایم که نه از انجامِ طاعت خوشمان می آید و نه از گناه . [ به پوچی رسیده ایم ]\nما نمی خواهیم نعمت ها و باغ / ما نمی خواهیم اسباب و فراغ\nما اصلاََ نه این نعمت ها را می خواهیم و نه این باغ ها را . و همچنین ما این امکانات و این آسایش را هم نمی خواهیم . [ این حالت همان چیزی است که در قرآن کریم ، آیه 7 ، سورۀ علق ، با عنوان استغنا یاد شده « براستی که آدمی سرکشی کند آنگاه که خود را توانگر بیند »\nانبیا گفتند : در دل علّتی ست / که از آن در حق شناسی آفتی ست\nپیامبران به این قومِ ناسپاس چنین گفتند : قلب های شما بیمار است . یعنی دچارِ امراضِ اخلاقی و معنوی شده اید . و همین بیماری سبب شده که به قوۀ حق شناسی شما آسیب وارد آید . [ در اصطلاح صوفیه ، علّت عبارت است از بقای حظ و نصیبِ بنده در عمل و یا حال و یا مقام ، و یا بقای رسم و یا صفت برای او ( اصطلاحات الصوفیه ، ص 99 ) ]\nنعمت از وَی جملگی علّت شود / طعمه در بیمار ، کی قوّت شود ؟\nهمۀ نعمت های الهی به سبب آن بیماری ، به بیماری تبدیل می شود . یعنی سببِ شدّت و افزایش بیماری می گردد . در این حالت چگونه ممکن است که طعام ، باعثِ نیرومند شدن بیمار شود ؟\nچند خوش پیشِ تو آمد ای مُصِر / جمله ناخوش گشت و ، صافِ او کدر\nای که در طریقِ ناسپاسی پافشاری می کنی . نعمت های گوارا برای تو بسیار فراهم آمد . امّا همۀ آنها به مذاقِ تو ناگوار و صفای آن در نظرت تیره و تار آمد .\nتو عدوِّ این خوشی ها آمدی / گشت ناخوش هر چه بر وَی کف زدی\nاین تویی که به سبب دچار شدن به امراضِ اخلاقی ، دشمن این نعمت های گوارا شده ای . بنابراین به هر نعمتی که دست زدی و یا آن را به دست آوردی به ناخوشی تبدیل شد .\nهر که او شد آشنا و یارِ تو / شد حقیر و خوار در دیدارِ تو\nاز میانِ اولیای خدا و مصلحانِ بشری هر کس که یار و آشنای تو شد یعنی خواست که به تو یاری برساند تا امراضِ اخلاقی ات را درمان کنی . به واسطۀ همان بیماری های اخلاقی و روحی ، خود را بزرگ دیدی و آنان را حقیر و ناچیز .\nهر که او بیگانه باشد با تو ، هم / پیشِ تو او بس مِه است و ، محترم\nامّا بر عکس ، هر کس که با تو بیگانه باشد ، یعنی دوستِ حقیقی تو نباشد و مانندِ خودِ تو در راه عصیان و گناه حرکت کند . در نظرت او آدمِ بسیار بزرگ و محترمی است . [ اولیاء و مصلحانِ راستین ، دوست و یارِ حقیقی مردمِ گناهکارند . به جهت آنکه ایشان را به سوی فلاح و رستگاری ارشاد می کنند . عاصیان و تبه کاران هر چند که به ظاهر دوست و همنشین یکدیگرند ولی در حقیقت ، دشمن یکدیگرند . چون همدیگر را به فساد و لغزش دعوت می کنند . بنابراین چون آنان حرفِ تلخِ حق تعالی را به یکدیگر نمی زنند و در خوابِ خرگوشی به سر می برند یکدیگر را عزیز و سعادتمند می پندارند . ]\nاین هم از تأثیرِ آن بیماری است / زهرِ او در جمله جُفتان ساری است\nاین کج فهمی ، معلولِ همان بیماری های اخلاقی و روحی است که زهرابه اش در همۀ همگنان و اقرانِ آدمی سرایت می کند . ( جُفتان = جمع جُفت به معنی زوج ، قرین ، همنشین ) [ آن که قلب و روحش بیمارگین است . همنشینان خود را نیز دچار آن بیماری می کند . ]\nدفعِ آن علّت بباید کرد زود / که شِکر با آن ، حَدَث خواهد نمود\nلازم است که هر چه سریعتر آن بیماری را درمان نمود زیرا که با و جودِ آن بیماری ، طعمِ شیرین و گوارای شکر نیز همچون مدفوع ، زننده و نفرت انگیز به نظر می رسد .\nهر خوشی کآید به تو ، ناخوش شود / آبِ حیوان گر رسد ، آتش شود\nتا وقتی که آن بیماری اخلاقی و روحی در تو وجود داشته باشد هر خوشی که به تو روی آورد ، به ناخوشی مبدّل می شود . فرضاََ اگر آبِ حیات به دست تو رسد به آتش تبدیل می گردد .\nکیمیای مرگ و جَسک است آن صفت / مرگ گردد ز آن ، حیاتت عاقبت\nآن صفاتِ ناپسند و بیمارگونۀ اخلاقی ، به منزلۀ کیمیای مرگ و رنج است . حیات معنوی تو سرانجام بر اثر این صفات ، به مرگِ معنوی مبدّل می شود . ( جَسک = رنج و بلا ) [ اگر فنِ کیمیا به درستی اجرا نشود . نتیجۀ معکوس به بار می آورد از اینرو صفاتِ ناپسندیدۀ آدمی ، حیاتِ طیبۀ روح را که همچون طلای ناب است به مسیِ بی مقدارِ بی ایمانی و بی اعتقادی تبدیل می کند . ]\nبس غذایی که ز وَی دل زنده شد / چون بیامد در تنِ تو ، گَنده شد\nچه بسا غذاهای پاکِ معنوی که دل از آن ، حیاتِ طیبه می یابد . همینکه به درون وجود تو آید ، گندیده و متعفن می شود .\nبس عزیزی که به ناز اِشکار شد / چون شکارت شد ، بَرِ تو خوار شد\nچه بسا افرادِ عزیزالوجودی که با شاز شکار می شوند . یعنی وصالشان با صدها نوع ناز و التماس حاصل می شود . امّا همینکه این افراد ، بوسیله تو شکار می شوند در نظرت خوار و حقیر می آیند . [ زیرا تو قدر و قیمت حقیقی آنان را نمی شناسی ]\nآشناییِ عقل با عقل ، از صفا / چون شود هر دَم فزون ، باشد وِلا\nهر گاه عقلی با عقلِ دیگر از روی صفا و صمیمیّت آشنا شود . یعنی هر گاه صاحبِ عقلی با صاحبِ عقلی دیگر ارتباط برقرار کند . لحظه به لحظه موجبِ افزایش دوستی و پیوستگی آنها می شود . ( وِلا = وِلاء ، دوستی و پیوستگی ) [ رجوع شود به شرح بیت 26 دفتر دوم ]\nآشناییِ نفس با هر نَفسِ پست / تو یقین می دان که دَم دَم کمتر است\nتو این مطلب را بدان که هر گاه نفسی با نفسِ فرومایه دیگر اشنایی پیدا کند . قطعاََ لحظه به لحظه از دوستی و کمال آنان کاسته می شود . بنابراین هر گاه دو نفر بر اساسِ هواهای نفسانی با یکدیگر طرحِ دوستی بریزند قهراََ نقاطِ مثبت شان رو به نقصان می نهد .\nز آنکه نَفسش گِردِ علّت می تند / معرفت را زود فاسد می کند\nزیرا نفسِ امّاره آدمی همواره در اطرافِ غرض و مرض روحی دور می زند . به همین سبب نفس ، معرفت و آشنایی را بیدرنگ تباه می سازد .\nگر نخواهی دوست را فردا نفیر / دوستی با عاقل و ، با عقل گیر\nاگر نمی خواهی که در آینده ( و یا در روزِ رستاخیز ) دوست نسبت به تو اظهارِ نفرت کند . در این دنیا با خِردمندان و از روی عقلانیّت طرح دوستی بریز . [ نفیر = رمیدن ، ترسیدن ، و می توان آن را صفت فرض کرد به معنی گریزان ، متنفّر ]\nاز سَمومِ نَفس ، چون با علّتی / هر چه گیری تو ، مرض را آلتی\nاز آنجا که تو بر اثر بادهای زهرآلودِ صفاتِ زشت ، بیمار شده ای . هر چه به دستت رسد به مرض و بیماری مبدّل می شود . [ سَموم = بادِ گرم و مُهلک ، بادِ زهرآلود ، جمع آن : سَمائم ]\nگر بگیری گوهری ، سنگی شود / ور بگیری مِهرِ دل ، جنگی شود\nنَفسِ امّاره بقدری تو را بیمار کرده که اگر فرضاََ گوهر به دست آری به سنگِ بی فرهنگ تبدیل می شود . و اگر به دوستی و محبت دست یازی سبب برپایی جنگ و ستیز می شود .\nور بگیری نکتۀ بکری لطیف / بعدِ دَرکت گشت بی ذوق و کثیف\nو اگر یک نکته بِکر و لطیفی را بشنوی و مفهومِ آن را بفهمی . پس از آنکه آن مطلب را دریافتی . آن مطلب برایت پوچ و بی معنی می شود . و هیچگونه ذوق و نشاطِ روحی در تو پدید نمی آورد . [ از دوبیت فرق نتیجه می گیریم که انحرافِ اخلاقی و لغزشِ روحی ، پدیده ای منفعل و غیر فعال نیست بلکه همۀ دریافت های ذهنی و انفعالاتِ روحی را به رنگِ خود درمی آورد . دوستی ها را به دشمنی تبدیل می کند . لطافت ها را به پلیدی می الاید و حق ها را رنگِ باطل و باطل را رنگِ حق می زند و … خوارزمی گوید : هر چند شاهد لطیفِ معانی را با کسوت بدیع بیانی بیارایند و به انواع دلفریبی در نظر تو جلوه دهند . علّتِ نَفس نگذارد که گوش بر آن نهی یا لحظه ای در خاطرِ خویش ، او را راه دهی . بلکه گویی سخنی است کهنه که سال ها آ« را شنوده ام و از هر احد استماع فرموده . طبع نازکِ مرا به ناخنِ کهنه فروشی مخراش ( جواهرالاسرار ، دفتر سوم ، ص 600 ) ]\nکه من این را بس شنیدم ، کهنه شد / چیز دیگر گو بجز آن ، ای عَضُد\nچنین می گویی : من این نکته ها را قبلاََ هم شنیده بودم و این حرف ها برای من حرف های کهنه ای است و ای یاور و ای رفیق ، نکاتِ دیگری برایم بیان کن .\nچیز دیگر تازه و نو گفته گیر / باز فردا ز آن شوی سیر و نفیر\nدر اینجا مولانا جواب می دهد : فرض کن مطالب تازه و نکاتِ بدیعِ دیگری نیز به تو گفته شد و تو آن را شنیدی . دوباره فردا از همان نکات نیز بیزار و دل سیر می شوی .\nدفعِ علّت کُن ، چو علّت خَو شود / هر حدیثی کهنه پیشت نَو شود\nمولانا به چاره و درمانِ این مرضِ روحی می پردازد و می گوید : تو ابتدا باید بیماری اخلاقی و روحی را از خودت بر طرف کنی و آنگاه هر نکتۀ کهنه ای بشنوی در نظرت جلوه و روح تازه ای خواهد داشت . ( خَو = کندن و بریدن و درو کردن ) [ مولانا در بیت سالکان را به «تازه بینی» دعوت می کند چرا که به اقتضای آیات قرآن ، تمامِ ذرّاتِ عالَم هر آن در حالِ تغییر و تحول است و هیچ پدیده ای در دو آن به یک حال نمی ماند . اینک تو ای سالک ، کهنه بینی را رها کن و همه چیز را تازه ببین . توضیح بیشتر در شرح بیت 1142 دفتر اوّل ]\nتا که آن کهنه برآرَد برگِ نَو / بشگفاند کهنه صد خوشه ز گَو\nتا آن نکتۀ کهنه که همچون درختی کهنه است . برگِ تازه برآورد و از گودالی که ریشه در آن است . صد نوع خوشه شکوفا سازد یعنی از اعماقِ کلمات ، صد نوع نکتۀ ناگشوده و بِکر ظاهر سازد . [ گَو = گودال ]\nما طبیبانیم ، شاگردانِ حق / بحرِ قُلزُم دید ما را فَانفَلق\nانبیاء در پاسخ اهل هوی گویند : ای بیمار دلان و ای مریض باطنان ، ما طبیب و شاگردِ مکتبِ حضرت حق تعالی هستیم . دریای بیکران ، وقتی حقیقتِ قدرت و اعجازِ روحی ما را بیند از هم بشکافد . [ اشاره است به آیه 63 سورۀ شعرا « ما به موسی امر کردیم که عصایت را به دریا زن ، پس دریا از هم بشکافت و هر پاره ای از آن همچون کوهی عظیم شد » ]\nمنظور بیت : ما پیامبران و اولیای خدا با تکیه بر اِذن و قدرتِ الهی ، هر مشکل و مانعی را از سرِ راهِ رشد و تکامل بشر بر می داریم . خوارزمی گوید : و اگر آشفته مزاجی و در ازالۀ علّتِ نَفس ، محتاج به علاجی . باید که خود را به طبیبانِ الهی بسپاری و همّت بر متابعتِ فرمانِ ایشان بگماری و آن طبیبان ، انبیاء و اولیاءاند که از هیچ مریضی مزد نمی جویند و در استعمالِ عقاقیر الهی ، در پی غرضی نمی پویند ( جواهرالاسرار ، دفتر سوم ، ص 600 ) . [ بحر قُلزُم = شرح بیت 3308 دفتر دوم / اِنفَلَق = شکافته شد / عقاقیر = جمع عَقّار به معنی گیاهان دارویی ، یعنی داروها و درمان های الهی ]\nآن طبیبانِ طبیعت دیگرند / که به دل از راهِ نبضی بنگرند\nطبیبانِ جسمانی ، با طبیبانِ الهی فرق دارند زیرا طبیبانِ جسمانی از طریق حرکت نبض و سایر آثار طبیعی از احوالِ درونی بیمار آگاه می شوند .\nما به دل بی واسطه خوش بنگریم / کز فراست ما به عالی منظریم\nولی ما طبیبانِ الهی با قلبِ خود به همه چیز می نگریم یعنی هیچ چیز را در جهانِ جسمانی واسطه و وسیلۀ خود قرار نمی دهیم . زیرا ما با داشتن علمِ فراست در جایگاهی بسیار بلند قرار داریم . [ وجه دیگر مصراع اوّل : « ما طبیبان الهی بدون هیچگونه واسطه و وسیله ای مستقیماََ بر باطنِ دل های مردم نظر می افکنیم و آن را خوب می کاویم » مصراع دوم اشاره است به حدیثی که غالباََ در کُتبِ صوفیه نقل شده « بر حذر باشید از زیرکی مؤمن که او با نورِ خدا می نگرد » ( مشارق الدراری ، ص 550 ) یعنی با نورِ باطنی قلبِ خود همه جا را می بیند . بر مبنای این حدیث ، محققانِ صوفیه به علمِ فراست قائل شده اند و آن عبارت است از علمی که به سببِ تفرّس آثارِ صورت ، از غیب ، اسراری مکشوف شود و این علم ، به خواصِ مؤمنان و عارفان تعلّق دارد و همه کس از آن بهره ای ندارد ( مصباح الهدایة ، ص 79 ) ]\nآن طبیبانِ غذااند و ثِمار / جانِ حیوانی بدیشان استوار\nطبیبانِ جسمانی ، طبیبانِ غذاها و میوه ها هستند یعنی ایشان موجبِ تقویتِ روح حیوانی می شوند و به عبارت دیگر سخن این طبیبان فقط جنبه های جسمانی آدمی را می سازند . [ جانِ حیوانی = روح حیوانی ، شرح بیت 188 دفتر دوم ]\nما طبیبانِ فِعالیم و مَقال / مُلهِمِ ما پرتوِ نورِ جلال\nولی ( ما انبیاء و اولیاء الله ) طبیبان کردار و گفتاریم . یعنی صفاتِ مردم را اصلاح می کنیم . الهام کنندۀ ما تجلّیاتِ انوارِ حضرت پروردگار است .\nکین چنین فعلی تو را ، نافع بُوَد / و آنچنان فعلی ز رَه ، قاطع بُوَد\nما ( انبیاء و اولیاء ) به بیماردلان می گوییم که : چنین کاری برای تو سودمند است و تو با این کار سلامتی روحی پیدا می کنی و امّا آن کارها ( کارهای نامطلوب ) تو را از راه به در می کتد .\nاین چنین قولی تو را پیش آورد / و آنچنان قولی تو را نیش آورد\nباز به مردم می گوییم : اینگونه حرف زدن تو را به فضل و کمال می رساند . امّا آنگونه حرف زدن روحِ تو را آسیب می زند .\nآن طبیبان را بُوَد بُولی دلیل / وین دلیلِ ما بُوَد وحیی جلیل\nطبیبانِ جسمانی از طریقِ رنگ و بویِ ادرار ، نوعِ بیماری را تشخیص می دهند امّا دلیل ما در تشخیصِ امراضِ اخلاقی و روحی ، وحی و الهامِ حضرت حق تعالی است . [ عارفانِ روشن بین با دیدنِ افراد ، به فراست ، احوالِ روحی انان را درمی یابند از اینرو عارفانِ صاحبِ بصیرت را جواسیس القلوب خوانند . ]\nدستمزدی می نخواهیم از کسی / دستمزدِ ما رسد از حق بسی\nما همچون طبیبانِ جسمانی از کسی دستمزدی نمی گیریم زیرا دستمزدِ ما را خدا عطا می فرماید . [ اشاره است به آیه 29 سورۀ هود « نوح (ع) گفت : ای مردم از شما مالی نخواهم که مزدِ مرا خدا تعهد کرده است » ]\nهین صَلا ، بیماریِ ناسور را / داوریِ ما یک به یک رنجور را\nبهوش باشید ای بیماران علاج ناپذیر ، یعنی ای بیمارانِ هواهای نفسانی ، دوای ما برای درمانِ کسانی است که بر اثرِ بیماری های اخلاقی افسرده و دل مرده شده اند .\nدکلمه آمدن پیغامبران از حق به نصیحت اهل سبا\nTags: آمدن پیغامبران از حق به نصیحت حکایت اهل سبا و طاغی کردن نعمت ایشان را سیزده پیغمبر آنجا آمدند شرح و تفسیر شعر مثنوی معنوی مولانا مولوی\n12/04/2018 17/04/2018 , شرح و تفسیر دیوان سعدی شیرازی, شرح و تفسیر شعر\n1) دلِ هر که صید کردی ، نکشَد سَر از کمندت / نه دگر امید دارد که رها شود...\nغزل شماره 86 دیوان خواجه حافظ شیرازی | شرح و تفسیر\n25/08/2018 26/08/2018 , شرح و تفسیر دیوان حافظ شیرازی, شرح و تفسیر شعر\n1) ساقی بیا که یار ز رُخ پرده بر گرفت / کارِ چراغِ خلوتیان باز در گرفت 2) آن شمعِ سر...\nسجده کردن یحیی در شکم مادرش به مسیح | شرح و تفسیر\n17/08/2018 04/05/2019 , تفسیر دفتر دوم مثنوی معنوی, شرح و تفسیر شعر, شرح و تفسیر مثنوی معنوی مولوی, کرامات ابراهیم ادهم\n3602) مادرِ یحیی به مریم در نهفت / پیشتر ار وضعِ حملِ خویش گفت 3603) که یقین دیدم که درونِ...


یکتاگرایی (مونیسم) سیاسی و استراتژیک و ایدئولوژیک؛ یادی از مصدق و سردار جنگل - مسعود رجوی - اسفند ۱۳۹۱\nمسعود رجوی - اسفند۱۳۹۱\nیکتاگرایی (مونیسم) سیاسی و استراتژیک و ایدئولوژیک\nیادی از مصدق و سردار جنگل\nمسعود رجوی-اسفند ۱۳۹۱\n۹ اسفند سالروز کودتای نافرجام شاه علیه مصدق\nمسعود رجوی – ۹ اسفند۱۳۹۱ - کازار سرنگونی\n۶۰سال پیش همچین روزی که بعداً با کودتای ۲۸مرداد تکمیل شد، شاه طاقچه بالا گذاشت و گفت که من می‌خوام مملکت را ترک کنم، ادا و اطوارهای آن زمان شاه که بعد لات و لمپنهای آن روزگار سردسته‌شان هم آن زنک معروف در دربار شاه به‌نام ملکه اعتضادی بود، اینها دور کاخ مرمر جمع شدند و آخوندهای آن روزگار و لات و لمپنهای آن روزگار، غوغا به‌پاکردند که ما نمی‌گذاریم اعلیحضرت برود مملکت بی‌صاحب می‌شود و مصدق کشور را تحویل کمونیستها می‌دهد. آن زمان بحث تروریسم نبود، به‌جای تروریسم برچسب روزگار چون زمان استالین هم بود و اتحاد شوروی کمونیسم بود یک سناریوی کاملی برای کودتا چیده بودند که از آنجا بروند از کاخ مرمر نزدیک نخست‌وزیری مصدق را آنجا ساقط کنند، چون هنوز فضای اختناق نبود، جوانها و ملیون آن روزگار بهم گشتند، دکتر فاطمی شهید هم بود و این کودتا را خفه کردند. یعنی آخوندها و لات و لمپنها و آن زنک درباری در حقیقت طناب داری درست کرده بودند برای مصدق که در روز ۹اسفند در هم پیچیده شد.\nپیام دکتر مصدق درباره توطئه ۹اسفند ۱۳۳۱:\nروز نهم اسفند گذشته عده‌یی جلوی کاخ اختصاصی آمده بودند و قصدشان این بود که در موقع خروج از کاخ کار مرا یک‌سره سازند ولی به هدف نرسیدند. پس از آن جلوی خانه خود اینجانب آمدند و باز کامیاب نشدند. افرادی که مقابل در معمولی که سمت جنوب کاخ است جمع شده بودند به‌محض این‌که اتومبیل به سمت در شمالی حرکت نمود دنبال آن آمدند ولی قبل از این‌که به آنجا برسند اینجانب سوار شده به خانه مراجعت کردم و آنها در جلوی همان در توقف نمودند که بعد شنیدم گفته بودند مرغ از قفس پرید. جمعیت به در خانه اینجانب هجوم آوردند، در اینجا لازم است گفته شود که در پیشاپیش این عده چند نفر افسر حاضر به خدمت و بازنشسته و چند تن چاقوکش معروف حرکت و قریب یکساعت سعی می‌کردند که در را شکسته وارد خانه شوند. ملت بیدار ایران کاملاً به حقیقت امر واقف بوده و همان‌طوری که تاکنون اقدامات عمال بیگانه را نقش بر آب کرده است این بار هم نخواهد گذاشت که دشمنان ایران به هدف خود رسیده و نهضت ملی ایران را با شکست مواجه سازند\nتا بنگرید تاریخ ایران و تاریخ مبارزه مردم ایران در همین دوران معاصر مملو از این چیزهاست با یک تفاوت مهم که جای مجاهدین در آن خالی بوده است.\nگفتم کارزار سرنگونی که داریم آکنده از این چیزها خواهد بود، عین واقعیت است. چون اگر رژیم این کارها را نکند نکند واقعاً سرش به باد است. جنبش انقلابی که بیشتر از بقیه در تاریخ معاصر ایران دوام آورد سردار جنگل بود. میرزا کوچک خان. هر چند که وقت کم است اما من یک حکایتی از او برای شما خواهم خواند تا بنگرید که چه می‌گویم. چون ارتش جنگل هفت سال دوام آورد و در سال۱۳۰۰ که الآن ۹۱سال گذشته با شهادت میرزا به پایان رسید. هفت سال در معیارهای آن روزگار خیلی زیاد بود. بعد مجاهدینی آمدند که هفت تا هفت سال، ۴۹سال تا به الآن در برابر شاه و شیخ و توطئه‌های هر روز و هرشب و هر هفته و هر ماه و هر سال دوام آوردند با همان جان کلام. هفته پیش که سوم اسفند بود روز کودتای رضاخان بود در سال۱۲۹۹، داستان را برایتان می‌گویم و بعد دوباره یادتان بماند که برمی‌گردیم به همین مونیسم سیاسی و استراتژیک و ایدئولوژیک تا ببینید که کارزار سرنگونی تا کجا واقعی و جدی است و بعد تازه آدم درک جدیدی پیدا می‌کند از ارزش و آثار خونی که دادید و درد و رنج و محدودیتی که تحمل می‌کنید. اگر که روسها خیانت نمی‌کردند در آن روزگار که خودش داستان کشاف و جداگانه‌ای دارد جمهوری انقلابی ایران که سردار جنگل اعلام کرد و رشت و گیلان را فرا گرفت حتماً به پیش می‌رفت. حنیف بنیانگذار و مجاهدین هم محصول آن تجارب هستند که به جمع‌بندی آن تجارب نشستند. وقتی که آن زمان هم کار سخت می‌شد حتماً در آموزشهایتان خوانده‌اید دیگر فرصت‌طلبی و خیانتها شروع می‌شد اما تشکیلاتی و انقلابی در کار نبود هر چند که تا بخواهید خون و فدا فرزندان ایران برای آزادی میهن‌شان که دریغ نمی‌کردند. اگر به شما تروریست می‌گفتند تا بخواهید آن زمان روی سردار جنگل هم تجزیه طلبی و تجزیه کردن ایران و این مارکها هم بود.\nاگر روح واحد و خون واحدی را که در همه این بحثها، در همه این راه‌حل‌ها جاری و ساری است نگاه بکنیم یک چیز بیشتر نیست. سرنگونی، رژیم که عقلش کم نیست چرا خط بسته در سوریه و عراق و لیبرتی را هدف قرار می‌دهد؟ آخر عقلش که کم نیست برای این‌که تهران را به‌گفته خودش از دست ندهد.\nکاش که شرایط انقلاب ایران هم ساده می‌بود چقدر خوب مثل تونس چند هفته‌یی تمام می‌شد. چقدر خوب مثل مصر ولی آخر ما اینها را سی و چند سال پیش در زمان شاه کهنه کردیم گذراندیم. یا حتی مثل قذافی\nفرقش با شرایط ما چیست؟ آخر رژیمش یک رژیم دیکتاتوری شناخته شده معمول مثل قذافی نیست نتیجه: تمامی بار تا وقتی طلسم اختناق بشکند تمامی بار در قسمت سازمان‌یافته برعهده شما و در قسمت سازمان نایافته برعهده خلق شماست. چرا؟ این چه مشیت است؟ این چه حکایت است؟ حکایت خمینی و سلطنت مطلقه فقیه که خطش را به‌قول خودش نه در مهران و شلمچه در اشرف و بغداد و لیبرتی و دمشق و بیروت و غزه می‌بندد اگر که نبندد تهران از دست می‌رود. این همه داستان است مثل زمانی که ۸سال جنگ را سرپوش اختناق کرده بود. به همین دلیل گفتم که در حالی‌که همه اطرافیان خامنه‌ای می‌گویند آقا این احمدی‌نژاد را خیلی اذیت می‌کند برکنار کنیم می‌گوید نه. چرا؟ چون از سر برداشتن قیام می‌ترسد به هر دلیل و بهانه‌یی از انفجار بشکه باروت.\nیادتان باشد در اثر یک اشتباه در سال۸۸ مناظرهٴ سران رژیم، یعنی کاندیداهای ریاست جمهوریش، دیگ بخار نظام، سوپاپ اطمینانش را پس زد، بر اثر یک مناظره، و قیام‌ها زیر پوش انتخابات ریاست‌جمهوری همین رژیم، کاندیداهایی که از همین فیلتر ولایت فقیه رد شده بودند و به‌قول خودشان، اعتقاد قلبی و التزام عملی به ولایت فقیه داشتند، از همین جا سر باز کرد. اما، اما در عین حال که ۶ماه هم ادامه پیدا کرد دشمن شما توانست مهارش کند. اگر آن زمان وسط سبزینه بازاری که پهن شده بود، شما می‌گفتید راه‌حل ارتش آزادی است به شما می‌خندیدند. یادتان هست امر آن‌قدر مشتبه بود که گمان این می‌رفت که حتی طلسم اختناق ممکن است شکسته باشد یا بشکند، اما این طور نبود، چون دشمن پاتکش را نکرده بود، هنوز. خیلی خوب می‌شناخت که سران آن چیزی که به آن می‌گفتند جنبش سبز چه کسانی هستند و چگونه می‌شود آنها را مطیع کرد، تا آن حدی که بعداً بروند بگویند راهپیمایی سکوت، آن هم در پیاده رو، آن هم بدون هر گونه شعار! یاللعجب! یعنی رژیمی که این طور پشت اسد هست، با راهپیمایی سکوت، آن هم در پیاده رو، بدون هر گونه شعار، از میدان به در می‌رود؟!\nدوباره برمی‌گردم به این‌که کاش در ایران هم شرایط ساده می‌بود، در این صورت جهان نیازی هم نداشت که طبق متونی که خواندیم، این‌چنین رو به شما بگوید که آینده این منطقه، تا حدود زیاد و خیلی زیاد، بسته به شما، بسته به مجاهدین و نبردی است که شما پیش می‌برید. یا باید فرض کنیم که اینها مبالغه می‌کنند، یا تعارف می‌کنند، یا نه از سر نیاز به این حقیقت رسیده‌اند، چون الآن دیگر کسی شک ندارد که اگر رژیم را برداریم، دستش را از پشت سوریه، خوب طرف پارسال سقوط کرده بود، نه امسال، چون رژیم چه کار می‌کند مگر؟ تمام دار و ندار و منابع و اموال ملت ایران را در خدمت صدور ارتجاع و تروریسم گذاشته است. این ذاتی ولایت فقیه است. صدور ارتجاع را از او بگیرید، خوب جنگ ۸ساله‌یی در میان نیست. حالا می‌خوام برگردم بگویم که مکانیسم‌ها و تاکتیک‌ها را که ما تعیین نمی‌کنیم. دشمن با کارهای خودش تعیین می‌کند، بهتره بگویم دیکته می‌کند. کافی است چشم داشته باشیم، ببینیم. کاش که اصلاً لازم نبود که ما به عراق بیائیم. من که روز اول گفتم، کاش اصلاً لازم نبود که وارد انقلاب مریم بشویم. دیگه بیشتر از این‌که نمی‌شود گفت، اما بحث این چیزها نیست، بحث چنان که دیدید، امروز کشیده به اینجا که آن سناتور آمریکایی گفت ما گشتیم و دیدیم که رژیم همه رو از دور خارج کرده و انتخاب بین آلترناتیوهای مختلف نیست. بلکه تنها آلترناتیو است و صورت مسأله هم‌چنان که حتی شخصیت‌های رسمی و غیررسمی آمریکایی می‌گویند فقط مردم ایران یا مجاهدین خلق ایران یا شورای ملی مقاومت ایران نیستند، همهٔ دنیاست، انگلیسی همین را می‌گوید، آمریکایی همین را می‌گوید، فرانسوی همین را می‌گوید، آن‌که پارلمان اروپا است همین را می‌گوید، و الی آخر…\nبرادران عربمان هم که از قبل می‌گفتند، نخست‌وزیر قبلی الجزایر همین را می‌گوید، نمایندگان مصری و اردنی همین را می‌گویند. یمن و سوریه و فلسطین هم هم‌چنین!\nدر بحثهای قبلی دیدیم که بنیانگذار سندیکای قضات فرانسه (کلکومبه) گفت که این تنها نمونه در تاریخ است، پس جوابش هم همین مجاهدین هستند و انقلاب مریم،\nیادتان هست که در بحثهای قبلی بعد از ابلاغیه گفتیم پایه را بر این بگذاریم که شبه اوین، تا کمربندها را هر چه محکمتر بکنیم والا خوب تو این دود و دم آدم فرو می‌رود. بگذریم که شرایط متفاوت است ولی این را گفتیم که بگوییم بالاتر از سیاهی رنگی نیست. چون با دشمنی طرف هستیم که با سوءاستفاده از اسلام اصلاً چوب زیر بغلش و ریح و روح حیاتش صدور ارتجاع و تروریسم و خط بستن در بیرون مرزهای ایران است.\nحتماً دیده‌اید که آن رئیس بخش محرمانه اطلاعات مرکزی آمریکا در دولت بوش آن کنفرانس بین‌المللی جان سانو گفت که هم‌چنان که تغییرات اساسی در سراسر خاورمیانه را به افزایش است یک نبرد سری در واشنگتن و سایر پایتخت‌های جهان در رابطه با آینده سیاست نسبت به ایران در جریان است. که به‌لحاظ استراتژیک مهمترین و خطرناکترین حکومت در منطقه است. وزارت اطلاعات رژیم ایران به‌طور تمام‌عیار درگیر این جنگ است در واقع به‌طور علنی آن را هدایت می‌کند. در ایران وزارت اطلاعات و هم‌چنین اطلاعات سپاه پاسداران شامل نیروی قدس تحت نظارت مستقیم ولی‌فقیه خامنه‌ای عمل می‌کند.\nدر کانون این صحنه نبرد حول آینده ایران سازمان مجاهدین خلق قرار دارد. این سازمان از لیست گروه‌های تروریست خارجی خارج شد ولی هنوز یک بسیج تبلیغاتی عظیم و به‌شدت فعال حول آن وجود دارد که آبها را گل‌آلود کرده است. من در خارج از آمریکا علیه وزارت اطلاعات رژیم ایران کار کرده‌ام، با شیوه کار آنها آشنایی دارم، آنها در امر دروغ‌پراکنی علیه مخالفان خود بسیار متبحر هستند. در حقیقت بزرگترین اداره در وزارت اطلاعات ایران همین اداره دروغ‌پراکنی است. آنها از جنگ روانی و اطلاعات غلط علیه مخالفان خود استفاده می‌کنند، آنها هم‌چنین رسانه‌ها را در سایر کشورها مورد نفوذ قرار می‌دهند تا تصویر بهتری از رژیم نشان بدهند، آنها از خبرگزاریها نظیر خبرگزاری مهر استفاده می‌کنند تا داستانهای دروغ در مورد سازمان مجاهدین خلق در رسانه‌ها پخش کنند تا آنها را بی‌اعتبار کنند، وزارت اطلاعات، سازمان مجاهدین خلق را به‌صورت بزرگترین خطر یگانه برای رژیم‌شان می‌داند و بدین خاطر به هر کاری دست خواهد زد تا دروغ علیه آن پخش کند.\nآنها یک سرویس بسیار پیچیده هستند و وقتی می‌خواهند رسانه‌ها و سیاست‌گزاران، دروغهایشان را باور کنند به‌صورتی ماهرانه عمل می‌کنند. دروغ‌ها نه فقط در وب سایتهای مختلف، بلکه توسط رسانه‌های اصلی نظیر سی.ان.ان، نیویورک تایمز نیز استفاده می‌شود، این رسانه‌ها به‌طور عام درستی این اتهام‌ها را مورد کنکاش قرار نمی‌دهند و هم‌چنین روی قضاوت افسران اطلاعات با تجربه تکیه نکرده‌اند.\nیک تکنیک که وزارت اطلاعات به‌خوبی از آن استفاده کرده چیزی است که ما به آن پرچم کاذب می‌گوییم آنها آدمها را طوری جا می‌زنند که وانمود کنند افراد دیگری هستند مثلا از اعضای جنبش سبز هستند یا از اعضای مجاهدین خلق هستند. در حقیقت منابع رسانه‌های آمریکا در رابطه با مجاهدین تنها تکرار کننده حرفهای وزارت اطلاعات بوده‌اند. گروه‌های پوششی و نمایندگانی که به جای وزارت اطلاعات عمل می‌کنند خود را به‌صورت سازمانهای ایرانی ـ آمریکایی یا آکادمیسینهای معتبر نشان می‌دهند. وزارت اطلاعات در جوامع ایرانی خارج از ایران نفوذ می‌کند، آنها از شیوه‌های مختلف استفاده می‌کنند. در فرانسه سازمانی هست به نام ”حمایت از پناهندگان ایرانی“که وزارت اطلاعات توسط آن تلاش می‌کند ایرانیان را به استخدام خود درآورد تا علیه ایرانیان در فرانسه جاسوسی کنند. من به اطلاعاتی که برای سالیان استفاده شد تا مجاهدین خلق را به‌عنوان یک سازمان تروریستی دسته‌بندی کند نگاه کردم. بر پایه ۳۰سال تجربه حرفه‌یی‌ام در کار اطلاعات. من هیچ چیزی در این اطلاعات ندیدم که حتی به میزانی ناچیز دلیلی برای تروریست بودن سازمان مجاهدین ارائه کند این کار برای مقاصد سیاسی صورت گرفت.\nهر چند سرویس اطلاعاتی رژیم ایران دارای مهارت‌های قابل توجهی در جاسوسی است اما قادر به پوشاندن حقیقت نیست.\nحقیقت این است که سازمان مجاهدین خلق ایران صلح‌جو، دمکراتیک و غیرخشونت‌گراست، به بیانیه جهانی حقوق‌بشر به کنوانسیونها و میثاقهای بین‌المللی متعهد است و این یک سیاست داخلی و خارجی بر پایه همزیستی مسالمت‌آمیز را ترویج می‌کند، کمپ اشرف و در امتداد آن کمپ لیبرتی یک مکان نیست یک عقیده و یک روح در تمامی انسانهای آزادیخواه است،\n<iframe style="border:none" width="100%" scrolling="no" src="https://www.mojahedin.org/if/76a48289-48b7-49ed-8af5-4e16be0638e3"></iframe>