لطفاً سهم ما يادت نره! : روش جمع بندی دروس عمومی | امیر مسعودی | مهندس امیر مسعودی\nیکی از موضوعات خیلی مهم که داوطلبان عزیز کنکوری بسیار به آن فکر می‌کنند، نحوه مطالعه و جمع‌بندی دروس عمومی برای کنکور است. معمولاً دانش‌آموزان کنکوری درباره اینکه مطالعه درس‌های عمومی را از چه زمانی شروع کنند، نیز دچار تردید هستند و در این مورد همه آنها یک نظر خاص ندارند. اصولاً دو دیدگاه درباره زمان شروع مطالعه دروس عمومی وجود دارد: یک دیدگاه این است که درس‌های عمومی درس‌های ساده‌ای هستند و در زمان خیلی محدود می‌توان آنها را جمع کرد و به همین دلیل، داوطلبانی که این دیدگاه را دارند مطالعه درس‌های عمومی را به هفته‌های آخر باقی‌مانده تا زمان برگزاری کنکور موکول می‌کنند. گروه دیگری از داوطلبان معتقدند با اینکه درس‌های عمومی، درس‌های ساده‌ای هستند و ما می‌توانیم درصد خیلی بالایی در این درس‌ها کسب کنیم، اما لازم است که وقت مناسبی را در برنامه‌ریزی درسی خود به آنها اختصاص دهیم. این گروه از داوطلبان، معمولاً مطالعه دروس عمومی را از بهمن‌ماه یا حتی قبل از آن شروع کرده و تلاش می‌کنند تا در هفته‌های پایانی باقی‌مانده تا زمان برگزاری کنکور، جمع بندی خوبی در این دروس داشته باشند.\nچه از گروه اول باشید و چه دوم، فرقی نمی‌کند؛ مهم این است که طبق نظر هر دو گروه، در این روزهای باقی مانده تا زمان برگزاری کنکور، باید زمانی را در برنامه‌ریزی درسی خود به دروس عمومی اختصاص داد. تجربه نشان داده است که در طول سال‌های اخیر، معمولاً دانش‌آموزانی که نمره‌های خوبی می‌آورند، به درس‌های عمومی به اندازه درس‌های اختصاصی و متناسب با آن درس‌ها بها می‌دهند و برای آن وقت می‌گذارند. دقت کنید که نه به اندازه و مساوی با درس‌های اختصاصی، ولی متناسب و اندازه درس‌های اختصاصی، برای درس‌های عمومی زمان بگذارید. ما در این مقاله تصمیم داریم تا با توجه به وضعیت هر دو گروه، بگوییم که چگونه می توانید در زمان باقی مانده تا برگزاری آزمون سراسری، مطالعه مفید و مؤثری در این دروس داشته باشید. قبل از هر چیز باید اشاره کنیم که دروس عمومی در آزمون سراسری شما نقش و اهمیت خاصی دارند.\n۱- بیشتر داوطلبانی که خود را برای کنکور آماده می‌کنند، از زمانی که تصمیم به مطالعه می‌گیرند، برای درس‌های اختصاصی خود برنامه‌ریزی کرده و زمان خوبی را برای این درس‌ها در طی هفته در نظر می‌گیرند. در واقع، بیشتر داوطلبان، به دلیل اهمیتی که برای دروس اختصاصی خود قایل هستند، سعی می‌کنند که این درس‌ها را به اندازه کافی مطالعه کرده و تا زمان برگزاری کنکور بخوبی یاد بگیرند. همین موضوع باعث می‌شود تا رقابت در دروس اختصاصی در میان داوطلبان هر زیر گروه، بخصوص در میان کسانی که به رشته‌ها و دانشگاه‌های خوب فکر می‌کنند، زیاد باشد.\nبا وجود تلاشی که داوطلبان برای مطالعه دروس اختصاصی دارند، برخی از داوطلبان از دروس عمومی غافل می‌شوند و این اشتباه باعث می‌شود تا کسانی که دروس عمومی را بخوبی مطالعه کرده‌اند، وضعیت بهتری نسبت به سایر داوطلبان داشته باشند؛ پس اگر شما داوطلب عزیز در وقت باقی مانده به دروس عمومی با جدیت بیشتری توجه نمایید، حتماً می‌توانید نتیجه بهتری از تلاش خود به دست آورید.\n۲- همان‌طور که همه شما عزیزان می‌دانید، شروع پاسخگویی به سؤالات آزمون سراسری با دروس عمومی است. اینکه هر داوطلب به چه میزان از سؤالات عمومی پاسخ بگوید، تاثیر بسیار زیادی بر روحیه او هنگام پاسخگویی به دروس اختصاصی می‌گذارد. شاید الان به این موضوع چندان فکر نکنید یا اعتقادی به این گفته نداشته باشید، اما لازم است بدانید که هر ساله برخی از داوطلبان، بخصوص داوطلبانی که کوشش و تلاش زیادی کرده‌اند، به دلیل یک شروع نه چندان خوب، روحیه خود را در آزمون سراسری تا حدودی از دست داده‌اند. گرچه این موضوع به هیچ عنوان عمومیت ندارد، اما اگر بتوانید در مدت باقی مانده، وقت مناسبی را به عمومی‌ها اختصاص دهید، حتماً خواهید توانست که با نشاط و انگیزه بیشتری در این آزمون به تست‌ها پاسخ دهید.\n۳- دروس عمومی به خاطر حفظی بودن و جنبه آسان تری که نسبت به برخی از دروس اختصاصی دارند، می‌توانند سریع‌تر و راحت‌تر در ذهن داوطلبان بمانند. با توجه به اینکه داوطلبان زیادی وجود دارند که برای کسب یک رتبه خوب از قبل دروس عمومی را در برنامه‌ریزی خود گنجانده‌اند، شما می‌توانید با استفاده از این ویژگی دروس عمومی و مطالعه آنها در این مدت باقی مانده، درصدهای قابل قبولی را در این دروس کسب کنید.\n۱- گروه اول کسانی هستند که تا الان مطالعه عمومی ها را در برنامه خود لحاظ کرده‌اند\nاگر جزو این دسته از عزیزان هستید، احتمالاً تا الان می‌بایست دروس عمومی را یک دور مطالعه کرده یا در حال پایان رساندن مطالعه دور اول باشید. لازم است که شما در دوران جمع بندی، با توجه به میزان اطلاعات و توانایی خود در این دروس، زمان مناسبی را در برنامه درسی خود برای جمع‌بندی و مطالعه نهایی عمومی‌ها در نظر بگیرید. دقت کنید: اینکه می‌گوییم زمان مناسب، بستگی به این موضوع دارد که آیا به همان نسبت در دروس اختصاصی نیز دروس را برای جمع بندی تمام کرده‌اید یا اینکه هنوز برای مطالعه اولیه درس‌های اختصاصی زمان می‌خواهید، اینکه حجم مطالب خلاصه‌های دروس عمومی شما چقدر است: زیاد یا کم، اینکه چه زمانی از مطالعه اولیه این مطالب گذشته است، و یادگیری شما در این دروس چقدر است، و اگر زمان زیادی از یادگیری شما گذشته یا اینکه حجم خلاصه‌های شما در این دروس زیاد است یا اینکه احساس می‌کنید که یادگیری شما در این درس‌ها احتیاج به تکرار بیشتری دارد، باید زمان بیشتری را در دوران جمع بندی به این درس‌ها اختصاص دهید یا برعکس.\nتکنیک هفتاد به سی، به روشی گفته می‌شود که در آن شما در برنامه مطالعاتی خود برای کنکور، سهم دروس اختصاصی در مقابل عمومی را این گونه در نظر می‌گرفته‌اید که هفتاد درصد زمان برنامه را به اختصاصی‌ها و سی‌درصد را به عمومی‌ها اختصاص می‌داده‌اید. این درصد ممکن است در داوطلبان مختلف، متفاوت باشد؛ مثلاً عده‌ای هشتاد به بیست، نود به ده و …. اگر جزو این دسته از داوطلبان هستید، ممکن است نتایج مختلفی از این راهکار عایدتان شده باشد؛ یعنی برخی از شما خوب پیش رفته و گروهی دیگر هم هنوز، دروس زیادی از عمومی ها را مطالعه نکرده باشید. برای اینکه از زمان باقی مانده، بهترین استفاده را ببرید، نگاهی به آنچه مطالعه کرده‌اید، آنچه باقی مانده و همین‌طور نگاهی هم به خلاصه هایتان بیندازید. اگر نسبت دروس مطالعه نشده عمومی زیاد بود، حتماً سعی کنید که زمان در نظر گرفته شده برای عمومی‌ها را بالاتر ببرید، اما اگر درکل، دروس شما در قسمت مطالعه نشده در هر دو گروه عمومی و اختصاصی تقریباً یکسان بود، با توجه به اینکه میزان اطلاعات شما در هر گروه چقدر است و هر گروه از دروس خوانده نشده در بودجه بندی چه سهمی دارند و کلاً چقدر مهم هستند، تصمیم گرفته و به آنها زمان اختصاص دهید. دقت داشته باشید که اگر دروس اختصاصی را خوانده‌اید و الان مشغول مرور کلی هستید، در حالی که هنوز مقداری از مطالعه اولیه دروس عمومی مانده است، حتماً زمان بیشتری را به دروس عمومی اختصاص دهید. البته این نکته به آن معنی نیست که دروس عمومی زمان بیشتری نسبت به اختصاصی ها داشته باشند، بلکه به آن معنی است که زمان به گونه‌ای باشد که بتوانید تا کنکور، مطالعه عمومی ها را به سطح قابل قبولی برسانید. عزیزانی که تا الان از این روش استفاده کرده‌اند، به هیچ وجه نباید نگران درصد خود در عمومی‌ها باشند؛ زیرا با مدیریت زمان در وقت باقی مانده، می‌توانید مطالعه این دروس را بخوبی به پایان برسانید.\nاین گروه از عزیزان معمولاً به دو دسته تقسیم می‌شوند: دسته‌ای که فکر می‌کنند اگر اختصاصی‌ها را بخوبی پاسخ بدهند، می‌توانند بدون نیاز به عمومی‌ها رتبه و نتیجه خوبی کسب کنند و گروهی که به دلیل نداشتن وقت کافی، بهتر می‌دانند که فقط به مطالعه اختصاصی‌ها بپردازند. شما داوطلبان عزیزی که در این گروه قرار دارید هم مانند دو گروه قبلی، حتماً باید سعی کنید تا در این فرصت باقی مانده، نگاهی به عمومی‌های خود داشته باشید.\nحال اگر جزو دسته اول، یعنی آن دسته از عزیزانی هستید که تا الان بخوبی دروس اختصاصی را خوانده‌اید، لازم است که در مدت زمان باقی مانده تا کنکور، در حالی که مشغول مرور نهایی و جمع‌بندی پایانی هستید، عمومی‌ها را هم در برنامه خود بگنجانید. برای انجام این کار، نگاهی به وضعیت خود در دروس اختصاصی داشته باشید و ببینید که برای جمع‌بندی به چقدر زمان در این دروس نیاز دارید. به وضعیت خود در دروس عمومی نیز نگاهی بیندازید و ببینید که وضعیت شما در این درس‌ها چطور است. کدام درس ها را از قبل تا حدودی یا خوب بلدید و کدام درس‌ها را اصلاً بلد نیستید. در وقت باقی مانده، بهترین کار این است که درس‌هایی از عمومی‌ها را که بخوبی بلدید، یک بار در دوره جمع‌بندی مرور کنید، و وقت مناسبی برای آن درس‌هایی بگذارید که تا حدودی از قبل آنها را می‌دانید و روی آنها کار کنید؛ زیرا اختصاص کمی وقت در این بخش باعث می‌شود تا شما نتیجه بهتری بگیرید. خوب حال می‌رسیم به درس‌هایی که شما اصلاً بلد نیستید یا قبلاً نخوانده‌اید. به برنامه و زمانی که در دست دارید، توجه کنید. اگر فکر می‌کنید که می‌توانید چند درس از عمومی‌ها، بخصوص ادبیات و دین و زندگی را در این مدت بخوانید، حتماً این کار را انجام بدهید؛ اما اگر فکر می‌کنید که با اختصاص این وقت به سایر دروس، چه عمومی‌های دیگر و چه اختصاصی‌ها، نتیجه بهتری می‌گیرید، از آنها صرف‌نظر کنید.\nدسته دوم از این گروه، همان‌طور که اشاره کردیم، کسانی هستند که تا الان عمومی‌ها را اصلاً نخوانده‌اند و وقت کافی در اختیار ندارند و ترجیح می‌دهند که در این وقت هم به اختصاصی‌ها بپردازند. این دسته از عزیزان باید تلاش کنند تا حتی اگر شده است، یک یا دو درس عمومی را هم به برنامه خود اضافه کنند. نگران درس‌های نخوانده اختصاصی خود نباشید؛ بلکه به این نکته توجه کنید که یادگیری درس‌های عمومی، بخصوص درس‌هایی که حفظی هستند، وقت نسبتاً کمی از شما می‌گیرد، اما در عوض، جواب دادن به این درس‌ها باعث می‌شود تا شما از رقبایتان عقب نیفتید؛ پس سعی کنید که حتی اگر شده است، وقت کمی را به دروس عمومی اختصاص دهید و در آن زمان مورد نظر به مطالعه و تست زنی این درس‌ها بپردازید. انجام این کار، بهتر از آن است که کلاً آنها را از برنامه خود حذف کنید. اگر به هیچ عنوان نتوانستید دروس عمومی را مطالعه کنید و وقت کوتاهی در اختیار داشتید، به تست‌هایی در دروس عمومی مراجعه کنید که همراه با جواب است و پس از مطالعه تست از میان گزینه‌ها به تستی که درست بوده است و جواب را دربر دارد، نگاه کنید. انجام این کار باعث می‌شود تا شما حداقل در مدت کوتاه، مطالب کمی را یاد بگیرید. بهتر است این تست‌ها را از میان تست‌های آزمون سراسری سال‌های قبل انتخاب کنید.\n۲- چون دروس عمومی حفظی و فرّار هستند، حتماً در زمان نزدیک به آزمون سراسری، آنها را مطالعه و مرور کنید.\n۳- تست زنی در دروس عمومی را به عنوان بخشی از مطالعه خود در برنامه امتحانی بگنجانید. علاوه بر اینکه پس از هر بار مطالعه، چندین تست می‌زنید، می‌توانید در ساعاتی خاص از برنامه مطالعاتی که به دروس عمومی اختصاص دارد، تعدادی از همه دروس عمومی یا تعدادی از یک درس مانند ادبیات را تست‌زنی کرده و خود را در آن درس بسنجید.\n۴- بهترین منبع برای تست زنی، تست‌های آزمون سراسری سال‌های قبل و سپس تست‌های دانشگاه آزاد هستند.


زندانیان آزاد شدهٔ طالبان به میدان نبرد بر می‌گردند - گزارش\nنشریه فارن پالیسی با نشر گزارشی گفته است که بر اساس یک "تحقیق محرم" اکثریت زندانیان گروه طالبان که از سوی حکومت افغانستان رها شده اند، دوباره منحیث "جنگجویان و قوماندان" به میدان نبرد برگشته اند.\nبه گزارش فارن پالیسی، این تحقیق نشان می‌دهد که زندانیان رها شدۀ گروه طالبان سلاح برداشته و برای سقوط حکومت افغانستان و تعویض آن به "امارت اسلامی" در مقابل نیروهای امنیتی افغان به جنگ ادامه داده اند.\nدر این گزارش آمده است که در مقالهٔ "پروژهٔ گفتمان صلح افغان" نوشته شده در پوهنتون کوینز در بیلفاست ایرلند شمالی که هنوز نشر نشده و فارن پالیسی به آن دسترسی یافته است، مایکل سمپل و فیلیکس کووین، کارشناسان طالبان از برگشت زندانیان این گروه به میدان جنگ نوشته اند.\nاین دو کارشناس گفته اند که از میان ۱۰۸ زندانی گروه طالبان که تحقیق روی آنان صورت گرفته است، "۶۸ در صد آنان دوباره با این گروه مدغم شده، فعالانه در جنگ نقش دارند، قصد جنگ را دارند و یا هم سمت‌های نظامی یا سیاسی را اشغال کرده اند."\nقول اردوی شاهین به تاریخ ۲۶ جولای با نشر تصویری از دو فرد نوشته است: "در تاریخ ۱۲/۳/۱۳۹۹از زندان رها شدند و دستش روی قرآن گذاشتند که از این پس دست از جنایت می‌کشند. ولی روز گذشته از منطقه شیشه خانه ولسوالی فیض آباد جوزجان، در حالی که سر راه قطار اکمالاتی اردوی ملی کمین گرفته بود(بودند)، دستگیر شد(شدند)."\nاما شماری دیگری گفته اند که تعهد علنی این گروه برای عدم برگشت به جنگ، "بی معنی" بوده است.


به گزارش "ورزش سه" و به نقل از سایت فدراسیون بوکس، دکتر«چینگ کو وو» با دعوت احمد ناطق نوری رئیس فدراسیون بوکس ایران، امروز (دوشنبه) از طریق فرودگاه بین المللی امام خمینی (ره) وارد تهران شد. وی که عضو هیئت اجرایی کمیته بین المللی المپیک محسوب می‌شود، قرار است فردا (سه‌شنبه) نشستی با محمود گودرزی، وزیر ورزش و جوانان ایران داشته باشد و همچنین روز چهارشنبه با کیومرث هاشمی رئیس کمیته ملی المپیک کشورمان دیدار و گفت‌وگو کند. چینگ کو وو، متولد 18 اکتبر 1946 است. وی مهندس معمار و بازیکن پیشین بسکتبال تایوان بوده است و از سال 1988 به عنوان یکی از اعضای کمیته بین‌المللی المپیک فعالیت می‌کند. [ منبع این خبر سایت ورزش3 می باشد، برای مشاهده متن اصلی خبر می توانید روی این قسمت کلیک کنید ]


فردو نیوز پایگاه خبری تحلیلی: پاکسازی آزاد راه قم - تهران توسط مدیران قم\nکد خبر : 49975تاریخ انتشار : سه شنبه 21 اسفند 1397 - 15:21:18\nطرح پاکسازی حریم آزاد راه قم - تهران با شعار ' حفاظت از محیط زیست حفاظت از زندگی است ' روز سه شنب به اجرا درآمد.\nبه گزارش خبرنگار پایگاه خبری - تحلیلی فردونیوز،این طرح به مناسبت پایان سال و با هدف زیباسازی حریم راه های استان و نیز ارائه آموزش های لازم به مردم در زمینه پرهیز از ریختن زباله دراطراف جاده ها، اجرایی شد.\nمعاون راهداری اداره کل راهداری و حمل و نقل جاده ای قم در حاشیه اجرای طرح به خبرنگاران گفت: جاده‌ها سرمایه‌های کشور هستند و برای احداث هر آن ، میلیاردها تومان اعتبار صرف می‌شود، به همین دلیل جاده‌ها نیاز به نگهداری دارند.\nاکبر سلیمیان افزود: شهروندان همانگونه در حفظ محیط خانه خود تلاش می‌کنند، باید در حفاظت از جاده‌ها کوشش داشته باشند و زباله‌های خود را در حریم جاده‌ها نیندازند.\nوی اضافه کرد: مسافران نوروزی باید محیط جاده‌ها را با زباله آلوده نکنند واگر زباله ای هم در جاده‌ها دیدند، آن را جمع آوری کنند.\nدراین طرح بهرام سرمست استاندارقم، محسن بهشتی معاون عمرانی استاندار، اوروجی مدیرکل مدیریت بحران ، گلفشان رئیس جمعیت هلال احمر استان و دیگر مسئولان حضور داشتند و به پاکسازی حریم جاده ها پرداختند.


چگونه بهترین بهره را از تیمی ناهمگون ببریم - ایده پردازان\nصفحه اصلی » چگونه بهترین بهره را از تیمی ناهمگون ببریم\nمجموع 4.2 از 5 رای\nناهمگونی به خودی خود نکته ی جالبی است، اما الزاما موجب بهره وری و رسیدن به نتایج دلخواه نمی شود. ناهمگونی می تواند به سادگی منجر به تضاد شود، برای درک این که چرا افراد متفاوت فکر می کنند، به زمان نیاز دارید.\nگابون کشوری است در غرب آفریقا که ساکنان آن فرانسوی حرف می زنند. در دهه ی هشتاد مدت چهار سال در سواحل جنگلی این کشور زندگی می کردم.\nتیم کاری ام در آن سال ها واقعا و به معنای واقعی کلمه ناهمگون بود. در این تیم افرادی با فرهنگ هایی متفاوت و از قبایل مختلف وجود داشتند. فکر می کنید عملکرد تیم کاری ام با این وضع خوب و رضایت بخش بود؟ فکر می کنم همینطور بود، اماوظیفه ی سختی به عهده داشتم. اگر بخواهید از ناهمگونی به شکلی مناسب بهره ببرید، باید واقعا تلاش کنید.\nدر سال اول در محل کار احساس می کردم در جنگل هستم و سر و صدای زیادی از ناهمگونی به گوشم می رسید. برای اینکه در چنین محیطی تلاش ها و استعداد های همه به بهترین شکل استفاده شود، مهم ترین نکته این است که به تک تک افراد احترام گذاشته شود.\nهر یک از ما منحصر به فردیم و لازم است به این مسئله توجه شود. رهبر هر تیم کاری باید در اولین گام این نکته را به رسمیت بشناسد. چنین تجربه ای ممکن است در ابتدا پرچالش به نظر برسد. به همین دلیل لازم است از وظایف کوچک شروع کرد تا همزمان درکی هماهنگ میان افراد ایجاد شود. در این میان، روابط اعضای گروه کاری تان شکل می گیرد و تقویت می شود و همزمان اعتماد میان آنها افزایش خواهد یافت.\nبا انجام این کارها ظرفیت بهره بردن از همین دیدگاه های متفاوت رشد خواهد کرد و هماهنگی میان اعضای تیم گسترش خواهد یافت. نظرات مختلف و دیدگاه های متفاوت می توانند موجب غنای تجربیات تان شوند.\nآنچه از این تجربه ی آفریقایی آموختم این بود که اگر می خواهید از ناهمگونی و تفاوت، ارزش کاری کسب کنید، به زمان و تلاش نیاز دارید. برای این هدف باید با افراد شفاف باشید و همزمان به آنها احترام بگذارید. به این شکل خواهید توانست برای مشکلات کهنه و قدیمی راه حل هایی تازه خلق کنید.\nراه های ارتباطی با کارمندان استعداد منبعی است، کمیاب مراقبت از کارکنان برای عملکرد افراد ارزش قائل شوید ایجاد علاقه در کارکنان\nاز مطالب ارزشمند شما متشکرم


دو سال سکوت (بررسی ادعاهای ناصر پورپیرار در کتاب‌های «دوازده قرن سکوت» و «پلی بر گذشته») - بخش سوم و پایانی\nپنج شنبه, 23ام آبان\nمبداء گاهشماری و اهمیت آن\nبرگزاری گرامی‌داشت شادروان حمید سهیلی مظفر\nهیرکانی‌کش‌ها بـا تله‌کابین برگشتند / آخرین اقدامات علیه جنگل‌های هیرکانی پس از ثبت جهانی\nکامیار عابدی، منتقد ادبی: افراد کاردان اندکی برای مدیریت جوایز ادبی داریم\nشما اینجا هستید: رویه نخست ایران پژوهی جستار دو سال سکوت (بررسی ادعاهای ناصر پورپیرار در کتاب‌های «دوازده قرن سکوت» و «پلی بر گذشته») - بخش سوم و پایانی\nنمایش از شنبه, 07 ارديبهشت 1392 11:05\nفریدون فاطمی، مترجم فلسفه و تاریخ و از مدیران نشر مرکز\nتاملی در بنیان تاریخ ایران: دوازده قرن سکوت . کتاب اول : برآمدن هخامنشیان\nنوشته : ناصر پورپیرار\nدوره سه جلدی - ۳۱۲ + ۲۸۰ + ۲۷۲ ص - ۵۰۰۰۰ ریال\n[ با خواندن کتاب های آقای پورپیرار ] حالا دیگر خواننده حسابی مرعوب و منکوب شده و فهمیده بعد از آن همه « من آنم که رستم بود پهلوان » ها و « که جدّم علی فتح خیبر نمود » ها ثابت شده که این ملت اصلاً در دایرة فرهنگ و تمدن جهانی «عددی نیست » و عروسکی بیش نیست که یهود با پوشال پر کرده تا جلوی اسلام و عرب بایستاند . این است که مظلومانه می پرسد : اما آقا اجازه ! ما آخر اینها را در کتابهای تاریخ و متون کهن خوانده بودیم . استادانی … اما معلوم می شود که کتابهای تاریخ را هم باید از دم دور بریزیم ؛ چرا که کتابهای تاریخ مربوط به دوران مورد بحث ما سه دسته اند : یکی کتابهای پیش از قرن سوم هجری . یکی کتابهای حدود قرن سوم و چهارم ، یعنی تاریخهای دست اول و « کهن ترین کتابهای تاریخ عمومی ». دیگری کتابهایی که بعد از این زمان نوشته شده اند . و اما دستة اول که اصلاً وجود ندارند و اگر هم اسمی ازشان هست جعل است و دروغ چرا که اساساً قبل از این زمان ، یعنی تا پایان قرن سوم هجری ، کتابی در جامعة اسلامی وجود نداشته است و حتی« قرآن » به صورت مکتوب و کتاب درنیامده بود . دستة دوم سه تا بیشتر نیستند : « تاریخ طبری » و « تاریخ یعقوبی » و « تاریخ ابن قتیبه » یعنی « امامت و سیاست » یا تاریخ خلفا . سومی چندان کاری به ایران ندارد و دوتای دیگر هم اعتبار چندانی ندارند . می ماند دستة سوم که از روی دست دستة دوم نوشته شده و حسابش از پیش معلوم است . شتر مرد و حاجی خلاص .\nدر این حرفی نیست که به متون تاریخی باید با دید انتقادی و با تردید نگاه کرد . متون تاریخی بازمانده از گذشته سرشارند از اشتباه ، گزارشهای جانبدارانه ، تفسیر به رأی ، دروغ ، تخیلات ، داستانپردازی و هزار گیر و گرفتاری دیگر . و این نه مختص است به مورخان ما و نه محدود به یک موضوع معین که دعوای عرب و عجم باشد ، بلکه در مورد کل منابع تاریخی موجود صدق می کند و مسئلة بنیادی « علم تاریخ » است . و اساساً علم تاریخ یعنی اینکه از دل همین روایت های متضاد و اشتباه آمیز وآمیخته به دروغ و افسانه و جانبداری ، تا جای ممکن ، حقیقت تاریخی را بیرون بکشیم و این چندان دشوار است که گرچه علم تاریخ در جهت آن تلاش می کند ، این روزها اساساً در اینکه حقیقت تاریخی و عینیت تاریخی ممکن باشد، تردید می کنند. اما به هر حال ، منابع ما برای نوشتن تاریخ همین هاست . منابع صددرصد صادق و مطمئن و درست را فقط در عالم آرمانها می توان یافت . و اختلاف و ناهمخوانی این منابع نه تنها سدّ راه نیست بلکه در واقع تنها امکان ما برای دستیابی به حقیقت است . فکرش را بکنید که اگر همة کتابهای تاریخ یک حرف را می زدند و آن نیز دروغ بود، چگونه می شد به حقیقت دست یافت . اختلاف روایات است که اجازه نمی دهد یک متن تنها ما را اسیر خود کند . بنابراین باید زبان تاریخنویسی چون طبری را بدانیم که هر واقعه را از زبان چندین راوی مختلف حکایت می کند و امکان تردیدکردن را برای ما باز می گذارد . اما او از نظر آقای پورپیرار مؤلفی صادق اما نه مورخی لایق است . چرا که می نویسد: « بنای من در آنچه آورده ام و گفته ام بر راویان بوده است نه حجت عقول و استنباط نفوس ، نه استدلال و نظر ، « بجز اندکی » منظور او روشن است . یعنی آنچه را می گویم از راویان شنیده ام ، و از راه استدلال عقلی و استنباط آدم ها به آن نرسیده ام . حالا راوی ممکن است راست یا دروغ و معقول یا غیرمعقول گفته باشد . ایشان این جمله را چنین معنا می کنند که طبری گفته ، آنچه من گفته ام جز اندکی با حجت عقول و استنباط نفوس و استدلال نظر « بی ارتباط است » ، یعنی همه آنچه گفته ام جز اندکی خلاف عقل است . و با همین قرائت غلط یک خط سراسری می کشند روی کل « تاریخ طبری » و می گویند خود طبری حرفهایش را خلاف عقل و استدلال دانسته و از این رو تنها حسنی که برای او قائل اند ، این است که به دروغگویی خود واقف و معترف است . دلیل دومی که برای نفی « تاریخ طبری » می آورند این است که در تاریخش هرچه به وقایع زمان خودش نزدیک می شده ، از جامعیت و تفصیل آن کاسته می شود . و این کار را اگر زرین کوب به علت سستی و کهولت می داند ، ایشان ناشی از آن می داند که طبری در مورد زمان نزدیک به خود نمی توانسته دروغ سر هم کند . می پرسم، « آیا همین دور و بر خودمان نمی توانید تاریخدانی سراغ کنید که مثلاً تاریخ صفویه را تا دقیق ترین جزئیات آن از حفظ باشد اما مثلاً نتواند تاریخ بیست سالة اخیر را بنویسد ؟ »\nاما بعداً برای او هم پاپوش هایی دوخته می شود از جمله اینکه اسمش ابن « یعقوب » است و چه بسا اصلاً یهودی بوده و شاید هم شیعه بودنش در تاریخ نویسی او تأثیر داشته و خلاصه اخراج . از همین یعقوبی استفاده می کنند برای اثبات اینکه در جامعة اسلامی زمان او هنوز کتاب وجود نداشته . می گویند یعقوبی فقط تا هنگامی که در جهان غیر اسلامی است ، سخن از کتاب می گوید و بعد از خروج از یونان که از پارس و مصر و غیره حرف می زند ، دیگر حتی نام یک کتاب را هم در تاریخش نمی خوانید . اما مگر یعقوبی به یونان رفته بود ؟ ابداً. او اصلاً از همین محدودة جهان اسلام خارج نشد و نه به یونان رفت و نه به هند . آنچه راجع به این سرزمین ها می گوید اطلاعاتی است که گردآورده است . و وقتی از آن همه کتابهای یونانی حرف می زند و نام عربی آنها را می برد ، همان نامهایی که الان برای این کتابها می شناسیم ، و دربارة مضمون آنها هم اطلاعاتش درست است ،اتفاقاً نشان می دهد این کتابهای یونانی در جامعة اسلامی موجود بوده اند و او آنها را در سوریه یا مصر دیده بوده است .\nمی ماند ابن قتیبة دینوری ، که چون « در کتاب العرب به سختی بر شعوبیه تاخته » و به طور اعم قائل به فضل عرب بر فارس است و اهل سنت است و زرین کوب او را قبول ندارد و غیره ،[ از سوی آقای پورپیرار ] مورد تأیید قرار می گیرد و شخص و آرای او را معتبر ، و حکومت نسبی خرد و حکمت و اندیشه در آثارش را تأیید می کنند . اما می گویند چون اشاره و اعتنایی به هیچ بخشی از مسائل ایران ندارد ، در این بحث مطرح نیست . اما گویا اتکای ایشان در مورد او فقط بر « امامت و سیاست » اوست که از قضا انتسابش به او بسیار مشکوک است ؛ و لابد اگر به « عیون الاخبار » او توجه می کردند که به اخبار ایران توجه دارد و به « کتاب ابن مقفع » اشاره می کند و از کتابهای دوران ساسانی مانند « سیره العجم » و« آیین نامه » یاد و نقل می کند ، با او هم چپ می افتادند.\nبدین ترتیب با نفی این سه تاریخ دست اول، بقیة تاریخنگاری ما هم که متکی بر آنهاست ، نفی می شود و همة آنچه دربارة تاریخ قرون اولیة اسلامی می دانیم ، اعتبار خود را از دست می دهد و به جای آنها می توانیم پای نقل آقای پورپیرار بنشینیم تا برایمان قصة یهود و شعوبیه تعریف کنند .\nاما من با همین سواد ناقصم می‌توانم بگویم دست کم دو سه کتاب دست اول دیگر را ایشان از قلم انداخته اند . یکی آن دینوری دیگر است یعنی ابوحنیفة دینوری و کتابش « اخبار الطوال ». دیگری بلاذری و کتاب « فتوح البلدان » او . ببینیم اینها چرا فراموش شده اند .\n« اخبار الطوال » را نمی دانیم چرا ؛ چون ظاهراً در نیمة دوم قرن سوم نوشته شده و از مصنوعات ابن ندیم هم نیست ، بلکه حی و حاضر موجود است و محمود مهدوی دامغانی هم آن را به فارسی ترجمه کرده و منتشر شده است . و این دینوری آدم تخیلی و جعلی هم نیست ؛ چون کتابهای دیگری هم دارد که آنها هم برخی موجود و ملموس اند . شاید چون اسمش دینوری است با ابن قتیبة دینوری خلط و سپس فراموش شده است .\nاما بلاذری . ایشان در نقد منابع کتابهای زرین کوب از او نقل کرده اند که « کتابهایی در اوایل عهد عباسیان در باب فتوح به وسیلة واقدی و بلاذری و دیگران تدوین شد ». بعد شرح حال بلاذری را از ابن ندیم نقل می کنند و می گویند ابن ندیم « سازنده » ی بلاذری است . و جای دیگر می گویند « کتاب تصوری بلاذری ، یعنی « البلدان » ..» . در شگفت می شوم . آیا این کتاب « فتوح البلدان » که الآن جلو چشم من است « تصور » است ؟ و تازه این قسمت مربوط به ایرانِ « فتوح البلدان » است که آذرتاش آذرنوش ترجمه کرده و قبل و بعد از انقلاب هم منتشر شده . کل آن را هم می دانم که محمد توکل ترجمه کرده و آن هم منتشر شده . پس آیا این کتابها ، و آن مورخ مشهور که در ردة طبری است ، خیالات بوده است ؟ آنگاه از زرین کوب ایراد می گیرند که چرا او را از « اوایل عهد عباسیان یعنی میانة قرن دوم هجری » دانسته است ؟ میانة قرن دوم « اول » عهد عباسیان است اما « اوایل » عهد عباسیان تا میانة قرن سوم هم می تواند باشد؛ چرا که عهد عباسیان بیش از پانصد سال بوده است و ما می دانیم که بلاذری در ۲۷۹ هجری در گذشته است ، و لذا به حرف زرین کوب ایرادی وارد نیست . پس در واقع خود ایشان هستند که منبع اصلیشان ابن ندیم است و چون او را قبول ندارند ، بلاذری را « از علمای اختراعی الفهرست » تلقی می کنند و آن همه شواهد تاریخی دیگر را که در کتابهای دیگر و بدون اتکا به ابن ندیم در مورد بلاذری آمده است ، نادیده می گیرند و فقط داستان کم اعتبار دیوانه شدن او را که ابن ندیم آورده ، جدی می انگارند . حتی در جلد ۴ در همان حال که دارند نقل قول های آذرنوش از بلاذری را می آورند ، باز می گویند « بلاذری ناشناس و دست ساز ابن ندیم » ! پس بهتر است مقدمة همان « فتوح البلدان » ترجمة آذرنوش را بخوانند که اطلاعات کافی و موثق در مورد بلاذری دارد و از کتاب مهم دیگرش « انساب الاشراف » و از ترجمه های کتابهایش و غیره صحبت می کند.\nهمان دو سه تا کتابی را هم که سراغ دارند ، می گویند نقل از راویانی است مشکوک و نامعتبر ؛ و چنان چهرة کریهی از تک تک این راویان رسم می کنند که خواننده فکر می کند همین الآن باید برود سر قبرشان تف بیندازد . اما درست که دقت کنیم درمی یابیم ، در اغلب موارد ، این سوء شهرت های موجود ناشی از مخالفت های شیعه و سنی است که کوشیده اند از راویان منتسب به طرف مخالف سلب اعتبار کنند . وگرنه آدم هایی مثل واقدی و ابومخنف و هشام بن کلبی و مداینی و ابن اعثم کوفی و غیره کم آدم هایی نبوده اند . آنان راویان برجستة دوران آغازین اسلامی بوده اند و وزنی داشته اند . شاید برخی روایاتشان جای تردید داشته باشد . شاید کتابهایی که ابن ندیم یا دیگران به آنان نسبت داده اند ، واقعیت نداشته باشد ؛ اما مجهول الهویه نیستند و خود در روایاتشان واقعیت داشته اند و همان قدر که به روایات آنها باید تردید داشت ، به ناقدان آنها هم باید تردید داشت که تا چه حد انگیزه های فرقه ای داشته اند . و گذشته از همة اینها ،اگر این کتابها و راویان نامعتبرند ، همة حرفهاشان نامعتبر است ؛ نه فقط آنچه در تأیید یا به نفع ایرانیان و عجم گفته اند .\nفصلی که دربارة ابن ندیم و الفهرست نوشته اند ، بسیار فصل خواندنی و خوبی است . نشان می دهد که در برخورد با متون کهن چه قدر لازم است دید انتقادی داشته باشیم و هر پرت و پلایی را صرفاً به دلیل اینکه در فلان نسخة قدیمی آمده است ، نپذیریم . باید مطالب را سنجیده و غربال کرد و تطبیق و مقایسه کرد و سرانجام درست و غلط را سوا کرد . و ایشان با « الفهرست » چنین برخوردی داشته اند . نکته های جالب و حتی خنده داری را افشا کرده اند ؛ نشان داده اند بسیاری از این کتابهایی که ابن ندیم نام می برد ، نه روئیت شده اند ، نه وجودشان قابل اثبات است ، نه در هیچ منبع دیگری جز ابن ندیم یافت می شوند و خلاصه در واقع ، اصلاً وجود خارجی ندارند و اصلاً آن تعداد کتابی که او، با اسم هایی عجیب و غریب ، به برخی از نویسندگان نسبت می دهد ، با عقل جور درنمی آید . دیگر اطلاعاتش هم مطالبی هستند مغشوش و مغلوط و ناقص و بی اساس و افواهی و متناقض . اگر این قسمت را صرفاً به عنوان نقدی بر کتاب « الفهرست » نوشته بودند ، جای ستایش و سپاس داشت و حق هم دارند که می گویند دیگران بروند و بقیة عیب و ایرادهای « الفهرست » را بیابند تا بیش از این در کتابهای تحقیقی ما به این اثر غیرمستند ارجاع داده نشود . اما دو نکته را باید تذکر داد : یکی اینکه این نقد کوبنده نباید باعث شود که ما همة اطلاعات « الفهرست » را از دم به زباله دان بریزیم و هر حرفی را صرفاً به علت اینکه در « الفهرست » آمده است ، نادرست و یاوه بدانیم ؛ چرا که چنین نیست و اطلاعات درست در « الفهرست » فراوان است . دوم اینکه نسبت دادن تألیف یک کتاب پرغلط به توطئه مشترک و پیچیدة یهود و ایرانیان ، ظاهراً به چند تا استدلال محکم هم نیاز دارد . مگر این همه کتاب پرغلط و پر از دروغ و پرت و پلا که مؤلفان بی سواد و بی صلاحیت در طول قرون آفریده اند و هنوز هم می آفرینند ، ساختة توطئه و نقشه و دسیسه بوده است ؟ شما از یک « ورّاق و کتابفروش عرب بغدادی که جز عربی نمی دانسته » چه انتظاری بیش از این می توانستید داشته باشید ؟ آنچه از شواهد شما و بررسی « الفهرست » برمی آید ،این است که ابن ندیم آدمی بوده عامی و کم سواد و کم اطلاع ، اما علاقه مند و حتی قدری متفاضل و « اسنوب » که هرچیزی را از هر جا می شنیده یا می خوانده ،از اسم کتاب و نویسنده گرفته تا افسانه و جملة قصار و غیره یادداشت می کرده و آخر هم همة این یادداشتها را پشت هم چسبانده و شده کتاب . از این کتابسازی ها که امروز هم می کنند . اسم کتابش – « الفهرست » – هم ادعایی بیش از این ندارد . او یک یادداشت بردار و فهرست کن و یک ناقل صرف بوده و در همین حد هم دستش درد نکند . اما آدمی نبوده که بتواند جمع بندی و تحلیل و تحقیق و تألیف کند یا مطالبی را که می آورد ،از صافی نقد و ارزیابی بگذراند . حتی نمی توان گفت مطالبی را که یادداشت می کرده ، کاملاً می فهمیده و جزو معلومات او می شده . به همین دلیل عجیب نیست اگر این یادداشتها با هم ناسازگاری و تناقض داشته باشند، و در یک یادداشت اطلاع از نکته ای را نشان دهد که در یادداشت دیگر خبری از آن نیست . چرا که این اطلاعات از منابع متفاوتی می آمده اند و بدون جمع بندی ، کنار هم قرار می گرفته اند . بنابراین لازم نیست « الفهرست » را به گروهی از نویسندگان که از مرکز مجهولی دستور می گرفته اند ، نسبت دهیم . شما که نشان می دهید ابن ندیم قسمتی از کتاب « اغانی » ابوالفرج اصفهانی را به عنوان شنیده های خودش در کتابش آورده ، چرا احتمال نمی دهید بسیاری از مطالبی که به نظرتان می رسد « نویسندگان دیگر » « الفهرست » نوشته اند ، در واقع مطالبی باشند که ابن ندیم از نوشته های دیگران برداشته و نخوانده، عیناً در کتاب خود آورده باشد؟ و شاید در برخی موارد ،اساساً از کسی خواسته باشد مطلبی برایش بنویسند . آیا این جور احتمال ها قویترند یا این احتمال که سازمان مخوفی پشت تألیف « الفهرست » فرض کنیم که ثمرة آن همه نقشه ها و توطئه هایش این شلم شوربای غلط غلوط شده باشد ؟ و آنگاه حتی همة اطلاعاتش هم به نفع ایرانیان نبوده باشد ، از جمله اینکه از قول ابن مقفع گفته زبان عام ایرانیان ، زبان سریانی است (که البته پایه ای در واقعیت دارد) ؟\nدر « الفهرست » هیچ تأکید خاصی بر ایرانیان دیده نمی شود و به راستی دهها یا صدها برابر آنچه به ایرانیان نسبت داده شده ، در مورد اعراب سخن رفته و نیز در مورد هندیان و چینیان و رومیان و یونانیان . اگر دروغ گفته ، در مورد همه گفته ؛ و اگر خطا و اشتباه هست ، در مورد همه هست . اگر به رازی اهل ری با آن همه شهرت پانصد کتاب نسبت داده شده ، به کندی « فیلسوف العرب » هم حدود سیصد کتاب نسبت داده شده ؛ اما البته آقای پورپیرار این کندی را هم که از مشاهیر فلسفة اسلام است ، « کندی نامی » می دانند که او را هم ابن ندیم خلق کرده ! اگر جایی یک ایرانی را یافته دو تا کتاب به او نسبت داده ، جاهای دیگر دهها برابر آن را به کسانی از اقوام دیگر منتسب کرده است . و اگر گفته « گویند اول کسی که خط بنوشت جمشید پسر اونجهان بود » (و گویا علت اصلی مغضوب شدنش نزد شما همین است که به فارسیان در خط تقدم داده است ) جای دیگری هم گفته، « گویند اول کسی که خط عربی و فارسی و سایر خطوط را وضع کرد آدم علیه السلام بود ».\nو آخرین نکته دربارة « الفهرست » اینکه ایشان این کتاب را به صورت یکی از ارکان و نیروهای اصلی مبارزة ایرانیان و شعوبیه با عرب تلقی کرده اند و در این باره می گویند « ابن ندیم مهمترین و اصلیترین منبعی شمرده شده که در قرن چهارم زرتشت و « اوستا » و … ابن مقفع و واقدی و غیره را … منبع و مرجع دین و حکمت و ادب قرار داده …، از سوی دیگر توجه دارند که « الفهرست » همین صد صدو پنجاه سال اخیر است که مطرح شده و پیش از آن ، اساساً کتابی بود فراموش شده . و چنان که خود معترف اند ، در سراسر سالهای مدید پس از قرن پنجم و ششم به این سو هرگز جلوه ای نکرده ، مستندی نبوده و به کار کسی در هیچ زمینه ای نیامده . آثار معتبری چون « وفیات » ابن خلّکان و « تاریخ بغداد » خطیب بغدادی به آن توجهی نداشته اند و گرچه یک کتاب فرهنگ و مرجع است ، چندان مورد اعتنا نبوده و تعداد نسخ آن معدودتر از معمول بوده است . پس می توان نتیجه گرفت ، اساساً در بزرگنمایی ادعایی فرهنگ ایرانی نقش چندانی نداشته ، و ادعاهایی که در مورد فرهنگ ایران می شود ، بر پایه ای جز آن متکی بوده است . بنابراین بزرگ جلوه دادن بیهودة این کتاب کم تأثیر چه ضرورتی دارد ؟\nآخرین رسالتی که آقای پورپیرار انجام آن را بر عهده می گیرند « افشای بی باری « شاهنامه » به عنوان منبع تاریخ » است ! تا آنجا که ما می دانیم ، اگر صد نقش و کارکرد و فایده برای « شاهنامه» بشمریم ، منبع تاریخی بودن آخرین قلم فهرست خواهد بود . و ندیده ایم کسی تاکنون به « شاهنامه » به عنوان مستند تاریخ ایران نگاه کرده باشد . « شاهنامه » کتاب اسطوره و حماسه است . ابتدایی ترین چیزی که دربارة « شاهنامه » می دانیم ،این است که یک بخش اساطیری – حماسی دارد و یک بخش تاریخی . و ارزش « شاهنامه » در همان بخش اساطیری است نه در بخش تاریخی . و کسی برای نوشتن تاریخ ساسانیان به « شاهنامه » رجوع نمی کند . آری ، شاید گاه در بحث یک موضوع تاریخی بیتی از « شاهنامه » را شاهد بیاورند ، اما مستند اصلی مولف « شاهنامه » نیست . مهرداد بهار در بخشی از مصاحبة خویش که آقای پورپیرار آن را « کلاپیسة ذهنی و غیر قابل توضیح و استفاده » دانسته اند ، اصل حرفش همین است که فردوسی تاریخ نویس نیست . فردوسی توانست « تاریخ » را هم بدل به « حماسه می کند ؛ یعنی حتی قسمت ساسانیان « شاهنامه » را هم باید به مثابه حماسه خواند نه تاریخ . کار فردوسی نیست که تاریخ بگوید . پس آن ،به قول شما : کلاپیسة ذهنی – و البته گفتار شفاهی قرار نیست از این مدون تر باشد – نکته ای بسیار مهم را یادآور شده و آن اینکه « شاهنامه » تاریخ نیست . پس بیهوده برای اثبات بی باری آن در مقام تاریخ زحمت نکشید . و جواب پرسش شما که « اگر قرار است شاهنامه تاریخ باشد چرا در پیش از اسلام تمام می شود » به سادگی این است که چه کسی جز شما این قرار را گذاشته بود ؟ « شاهنامه » حماسة ملی است نه تاریخ ملی ؛ و حماسه و اسطورة مشترک همان قدر در شکل دادن ملیت و هویت ملی نقش دارد که تاریخ مشترک و شاید هم بیشتر . اهمیت « شاهنامه » در منظوم و جاودان ساختن این اسطورة مشترک ملی است . البته ایشان گفته اند : « پس از این خواهم آورد که داستانهای « شاهنامه » اصولاً ایرانی نیست و بدلی است از افسانه های چینی و یهودی و مصری و هندی » اما این وعده را عملی نکرده اند . پس ما هم پاسخ این دعوی را « پس از این خواهیم آورد ». اما امیدواریم دلایلی که خواهند آورد ، از قماش دلایلی که برای اثبات سفارشی بودن « شاهنامه » آورده اند ، نباشد . چون اینها که ما می بینیم ، بیشتر از مقولة « علم غیب » است تا مدرک و دلیل . از این که پیش از فردوسی پنج شش نفر در صدد نوشتن یا سرودن « شاهنامه » برآمده اند و آدم هایی در سنخ های مختلف و در موقعیت های مختلف هم بوده اند ، نتیجه گرفته اند که پس یک مرز توطئه ای بوده که می خواسته جعل افسانه های ملی را سفارش بدهد . حال آنکه این فقط نشان می دهد فردوسی و « شاهنامه » ناگهان و خلق الساعه از زمین سبز نشده اند ؛ و محیط و اتمسفر معینی به پیدایش آنها انجامیده است . آثار ادبی و هنری در خلأ پدید نمی آیند و نمی رویند ؛ و زادة محیط فرهنگی پیرامون خویش اند. این محیط زاده شدن « شاهنامه » را می طلبیده . تمایل به ابراز هویت ملی این جریان را نیرو بخشیده ، جوانه هایی روییده اما به بار ننشسته ، و سرانجام در کار فردوسی ثمر داده است . چرا باید دنبال دستهای پنهان برای یک پدیدة اجتماعی بگردیم ؟ مکتوب و منظوم کردن افسانه ها و داستانهایی که نزد ایرانیان و به خصوص در ایران شرقی رواج داشته و پیران قوم آنها را می دانسته و تعریف می کرده اند ، یک نیاز زمان بوده که فردوسی، و پیش از او دیگران ، به فکر پاسخ گفتن بدان افتاده اند . اگر فردوسی « با زمینه ای مستقل و با اندیشه ای مسئول » به این کار برنخاسته، پس آن همه جستجویش برای یافتن متن داستانها، که می گوید « بپرسیدم از هر کسی بی شمار » ، چیست ؟ و در میان ایرانیان ، توانگران و صاحب قدرت هایی هم بوده اند که از کار ادبی و هنری در این زمینه پشتیبانی کرده اند ، که این هم نامعمول و غریب و بی سابقه نیست . فرمانروایانی که برای مدح خودشان خلعت و صله می بخشیده اند ، عجیب نیست اگر برای سرودن افسانه های باستان هم چنین کنند ، به ویژه که دورة سامانی است و ایرانیان مواضع قدرت را در دست دارند . البته همه از چنین کمک هایی برخوردار نشده اند . از آن پنج شش نفر ، ابومنصور موفق شده حامی (پاترون یا اسپانسور) پیدا کند اما ابوالمؤید بلخی و ابوعلی بلخی نتوانسته اند . و اگر این شعرا یا نویسندگان کارشان را نیمه کاره رها کرده اند ، جز با « علم غیب » چگونه می توان نتیجه گرفت که « معلوم است سفارش دهندگان آن را نپسندیده اند و از گردونة تألیف خارج کرده اند » ؟ حال آنکه دلیل نیمه کاره ماندن ها روشن است : مسعودی از شعرش معلوم است که مرد این کار نبوده و ابوالمؤید و ابوعلی بلخی ، دقیقاً به علت اینکه از حمایت مالی برخوردار نشده اند ، کار را ادامه نداده اند . و شاید به همین دلیل ابوریحان بیرونی کار مستقل ابوالمؤید را قبول دارد و کار مدیحه مانند ابومنصور را نه . دقیقی کشته شده ، و ابومنصور کارش را تمام کرده و کتابش پایة « شاهنامة فردوسی » شده است . فردوسی هم تا مدتی از پشتیبانی مالی یکی دو تا از این توانگران برخوردار بوده و نامشان را هم برده است .\nجالب آنکه آقای پورپیرار با همان « علم غیب » فهمیده اند که بعد از آغاز کار فردوسی ، دیگران را از سرودن « شاهنامه » منع کرده اند و منابع کار را ازشان گرفته اند . خوب ، اینها که فقط می خواستند با یک نفر کار کنند ، چرا وقتی ابومنصور « شاهنامة » منثورش را می نوشت ، ابوالمؤید بلخی را در همان نیمة اول قرن چهارم از نوشتن یک « شاهنامة » منثور دیگر منع نکردند ؟ و بعد که با این دو نفر قرارداد بسته اند و یکیشان کارش را تمام کرده ، چرا دوباره در نیمة دوم قرن چهارم باز به ابوعلی بلخی سفارش نوشتن « شاهنامه » داده اند ؟ و اگر می گویید « شاهنامة » ابوعلی بلخی و منصوری به علت نثر بودن « با الگوی سفارش دهندگان وفق نداشته » ، نمی گوییم از کجا م یدانید اینها رد شده اند و از کجا می دانید به علت نثر بودن رد شده اند ، بلکه می گوییم اگر سفارشی در کار بوده ، مگر همان اول که سفارش می دادند موقع پاراف قرارداد نگفته بودند : « آقا ! ما نظم می خواهیم نه نثر ؟ » و وقتی آن دو نفر در نیمة اول قرن « شاهنامه » شان به علت نثربودن رد شد ، آیا باز سومی در نیمة دوم قرن این قدر شعور نداشته که بفهمد اینها نثر نمی خواهند ؟\nو در حالی که ابتدا سخن از « مسابقة شاهنامه سرایی » بر اساس متن واحد و اجبار فردوسی به ماندن در چارچوب متن سفارشی از پیش موجود می گویند ، سپس یک فهرست بلندبالا از راویانی که فردوسی از آنها نقل قول می کند ، می آورند . اگر قرار بوده فردوسی یک متن ثابت معین موجود را عیناً به شعر درآورد ، دیگر چه نیازی به مراجعه به این همه راوی و دهقان و پیر و غیره بوده ؟ برای به شعر درآوردن « متن و منظور جمع آوری شدة کسی دیگر » این تحقیقات چه ضرورتی دارد ؟ و اگر این داستانها جعلی بوده و برای ساختن تاریخ سر هم بندی شده بوده و « در آن زمان کسی دورتر از دوران خودش را نمی دید » چرا باید این جعلیات را از دهقانان و پیرمردان شنید ؟ اینها همه نشان می دهد ، فردوسی در حال تحقیق و گردآوری این داستانها از افواه معمرین و غیره بوده و آن متنی که صحبتش هست ، فقط بخشی از مواد کار او بوده است . وجود این راویان متعدد آن حکم قبلی الزام فردوسی به تبعیت از متن معین را نفی می کند . اما ایشان کوتاه نمی آیند و می گویند در مورد آن راویان هم مجبور به تبعیت بوده. یعنی بعد از اینکه با هزار زحمت ، پیرمردی پیرزنی دهقانی پیدا می کرده تا داستانی بشنود ، به او می گفته اند حق نداری جز اینها که شنیدی ، چیزی بنویسی . جالبتر آنکه در مورد زنی که راوی داستان « بیژن و منیژه » برای فردوسی بوده و داستان را « پس از آنکه با کام گشتیم جفت » برای او تعریف کرده ، ایشان با همان علم غیبی که دارند و شاید با الهام از فیلم های جاسوسی صدا و سیما ، به این نتیجه می رسند که « مایل اند گمان کنند » ! این زن را همان مراکز غیبی توطئه برای گول زدن فردوسی فرستاده اند . و معلوم نیست ، در حالی که به عقیدة ایشان ، فردوسی خودش دنبال نان بوده و می خواسته گنج خود را بفروشد و می ترسیده مبادا سفارش را به کس دیگر بدهند و آنها هم او را ابتدا نمی شناخته اند و فردوسی سرانجام آنها را پیدا کرده ، چرا لازم بوده برای فریب دادنش این قدر مایه بگذارند ؟ و معلوم نیست چرا هر قدر فردوسی از نامة باستان و نامة پهلوی و نامورنامة باستان یاد کند ، نباید نتیجه گرفت نامه یا نامه هایی در کار بوده و به زبان پهلوی هم بوده، بلکه باید نتیجه گرفت او کپی بردار بوده و متن های دریافتی را شعر می کرده است .\nتأکید فردوسی بر اینکه عین آنچه را در نامة باستان خوانده و از گفتة باستان شنیده است ، نقل می کند ،از نظر ایشان ، چنین تفسیر می شود که او اجازة پیراستن و نقد داستانها را نداشته است . شگفتا ! مگر فردوسی می خواسته خودش داستان بسراید ؟ او می خواسته افسانه ها و اساطیر موجود و از قدیم ماندة یک ملت را مکتوب سازد و وظیفه اش همین بوده که از خود چیزی بر آن نیفزاید یا از آنها نکاهد . پس طبیعی است اگر جاهایی از این داستانها را خود نپسندد . به این مفهوم آری، فردوسی مؤلف « شاهنامه » نیست ، بلکه فقط سرایندة آن است و جز این هم نمی باید می بود . و در بسیاری از منابع هم گفته شده که بخشی از « شاهنامه » بر پایة خداینامه های پهلوی است .\nالبته در تحلیلشان از « شاهنامه » یک حرف درست هم دیده می شود و آن اینکه ابیات ضدعرب « شاهنامه » حرف خود فردوسی نیست و هرجا که او چنین حرف هایی می زند ، هنگامی است که دارد از سران ساسانی نقل قول می کند . این حرف درستی است که با دلایل پذیرفتنی همراه است و خلاف دیدگاه قبلی ایشان در مورد فردوسی است ؛ هرچند آن را به قلع و قمع شدن سفارش دهندگان شعوبی فردوسی نسبت می دهند . اما به هر حال ، این نظر مؤید دیدگاه کسانی است که می گویند « شاهنامه » نامة شاهان نیست و برخلاف ایشان بر آن اند که قصد شاهنامه « اعتلای ساسانیان » نیست .\nایشان ید طولانی دارند در اینکه به صرف مشاهدة چند تناقض یا ابهام در آنچه دربارة بزرگان و مشاهیر روایت شده ، از بیخ منکر وجود خارجی آنان شوند . حرفی در این نیست که بسیاری از آنچه در کتابها و روایت ها دربارة این مردان نامی آمده است ، با هم سازگار نیست و آمیخته به گزافه و دروغ و افسانه و … است . و از قضا ، هرچه شخصیتی مشهورتر و مطرح تر ، هالة شایعات و شنیده های افواهی و روایت های بی اساس دربارة او قویتر . اما این هاله در عین حال گواهی است بر وجود و اهمیت آنان . باید کوشید و واقعیت تاریخی زندگی آنان را از این هالة دروغ و شایعه و افسانه پیراست . اما نمی توان یکسره بر دهها و صدها روایت و متن تاریخی خط بطلان کشید . در کتاب ایشان از این شخصیت ها بسیارند که ما به سه تن از آنان اشاره می کنیم و گفتار را به پایان می بریم :\nیکی از آنان ابن مقفع است ، که پس از نقل برخی تردیدها در شرح حال او نتیجه می گیرند : « بهتر که افسانة ابن مقفع را یکی دیگر از قصه های شیرین شعوبیه در جعل نوابغ ایرانی بدانیم » و بعد : «جز چند شعوبی یعنی بلاذری و جهشیار و ابن ندیم ، کسی دیگر را در جهان قدیم نمی شناسیم که نامی از ابن مقفع برده باشد .»\nپرداختن به آن تردیدها در گنجایش این صفحات نیست و به هر حال تردید در شرح حال او ، اما نه وجود او ، جایز است . به این هم که آیا آن سه تن به راستی شعوبی بوده اند و چه مدرکی در این باب داریم ، وارد نمی شوم . فقط می پرسم ، آیا جاحظ و ابن قتیبه هم که هر دو از قدما هستند و هر دو از ابن مقفع نام برده اند ، شعوبی بوده اند ؟ و البته نام بردن از او به هیچ رو منحصر به این دو تن نیست . کتاب « التاج » جاحظ را به گمان قوی ، متأثر از « تاج نامة » منسوب به ابن مقفع دانسته اند و ابن قتیبه در « عیون الاخبار » به خواندن این کتاب ابن مقفع اشاره می کند و از « آیین نامه » منسوب به او و از « سیره الملوک العجم » منسوب به او مکرر نقل قول می آورد . از کتابهایی هم که ابن ندیم به این مقفع نسبت داده ، دو تا را از قول مسعودی نقل کرده و از اختراعات خودش نیست . دربارة « کلیله و دمنه » هم ، اگر در اینکه ابن مقفع آن را به عربی ترجمه کرده باشد تردید دارند ، لطفاً روشن کنند آن متنی که ابوالمعالی به فارسی ترجمه کرد از کجا آمده ، و ترجمة منسوب به بلعمی که یافت نشده و رودکی اندکی از آن را به نظم درآورده ، از چه متنی بوده . و اگر می گویند توضیحاتی که یعقوبی دربارة کتاب « کلیله و دمنه » می دهد دال بر عدم وجود این کتاب است ! لطفاً توضیح دهند این اطلاعات را یعقوبی از کجا آورده ؟ نکند همان متن پهلوی مجعول را دیده ؟ یا هندی می دانسته ؟ یا این اطلاعات را از افواه مردم شنیده که در آن صورت ، باز ، حاکی از انتقال « کلیله و دمنه » از هند به ایران است . و اگر این کتاب هنوز به « عربی » نبوده، چرا به جای کلیله و دمنه نمی گفته « کرتک و دمنک » ؟\nشخصیت ساختگی دیگر از نظر ایشان مزدک است . اما در این مورد گذشته از دلایلشان ، این پرسش هم برای ما مطرح می شود که اصلاً قصد از جعل مزدک چه بوده است ؟ شاید معاصران و روشنفکران چپ ، دلخوش از اینکه سابقه ای برای دیدگاهشان در ایران شانزده قرن پیش یافت شده، در مورد او و عقایدش غلوّ کرده باشند ، اما در قرون اولیة اسلامی و در جامعة آن زمان ، مگر افکاری از آن گونه که به مزدک نسبت می دهند ، ارزش شمرده می شد که ایرانیان خواسته باشند با جعل چنین شخصیتی به افتخارات موهوم خود بیفزایند ؟ ساختن آدمی که تمام منابع آن زمان از او به طرد و انکار یاد کرده اند ، چه فایده ای برای شعوبیان و یهودیان می توانست داشته باشد ؟ مزدک را بسازند که چه بشود؟\nاما از حیث صحت روایات، می گویند اطلاعاتی که داریم از یعقوبی است و طبری و فردوسی ، که کم و بیش با هم وفق دارند . اما اینجا به جای آنکه از وفق داشتن روایت های مختلف ، درستی آنها را نتیجه بگیرند ، نتیجه می گیرند که پس قضیه جز پچ پچه و شایعه ای یکسان و کوتاه چیزی نبوده که در زمانی کوتاه بر آن سرپوش نهاده اند . در حالی که در جاهای دیگر تفاوت ها و اختلاف روایت های منابع مختلف را دلیلی بر خلط بودن همة آنها می گرفتند ،اینجا توافق آنها را دلیل کذب یا بی اهمیت بودن قضیه می دانند . و در حالی که تا حالا فکر می کردیم کار مورخ برداشتن سرپوش هایی است که روی واقعیت های تاریخ نهاده اند ، اینجا ایشان به ما توصیه می کنند سرپوش را بگذاریم باشد و قضیه را جدی نگیریم .\nپس از منابع ایرانی و اسلامی ، به سراغ منابع خارجی و رومی و غیره می روند و با کلی موشکافی ، ثابت می کنند که اینها اشاره ای به خود مزدک ندارند بلکه فقط از آنها بر می آید که قضیه ای جریانی چیزی در کار بوده و ظاهراً خود قباد بوده که این افکار به سرش زده بوده و صحبتی از نقش مزدک نیست . حالا ما کار نداریم به اینکه قاعدتاً آن منابع خارجی ، که دورتر بوده اند، بسیار طبیعی است که تظاهرات بیرونی تر قضیه را ببینند که همانا تغییر روش پادشاه کشور باشد و از اینکه این تغییر روش ناشی از تأثیر فکری آدمی مثل مزدک بوده ، بی خبر مانده باشند . پرسش اصلی ما باز هم این است که آن ناکسانی که در صدد خلق افسانة مزدک برآمده اند ، از اینکه بگویند قباد خود به خود فکرهای تاسیس جامعه اشتراکی به سرش نزده و اینها را از کسی به نام مزدک گرفته ، چه قصدی را دنبال می کرده و چه طرفی می بسته اند ؟ مگر تفکرات اشتراکی آن موقع خیال پدیدآوردن مارکس از میان خود را داشته و خواسته هزار و پانصد سال قبل از آن ثابت کند ، در این مورد ، ایرانیان بر یهود پیشدستی داشته اند .\nخلاصه ، آخر سر نتیجه می گیرند کل این قضیة قباد و مزدک و اشتراک زن و مال و غیره قضیة مهمی نبوده و یک هیاهوی موقت بی اهمیت بوده . راست هم می گویند . چون می دانیم که در آخر ماجرا به روایت فردوسی : « بفرمود تا قیر بگداختند / نگونسار در قیرش انداختند. » خوب ، انصافاً ، آیا اینکه مقداری قیر را آب کنند و کسی را توی آن سر و ته کنند ، خیلی قضیة مهمی است که ما ایرانی های هوچی قرن هاست برایش الم شنگه به پا کرده ایم و « شده یک پایة سترگ اندیشه و فلسفه و حیات ما » ؟\nآخرین کسی که ایشان تصمیم به اخراج وی از تاریخ می گیرند، سلمان فارسی است . اینجا می فهمیم ایشان وقتی تصمیمشان را گرفته باشند ، دیگر حتی پادرمیانی رفقای خودشان را هم قبول نمی کنند ؛ چرا که گرچه می بینند ابن قتیبه، که از نظر ایشان موثق و خردمند و مدعی فضل عرب بر عجم است ، خبر از حضور سلمان در جنگ خندق می دهد، باز از حرف خود کوتاه نمی آیند و می گویند اینجا احتمال جعل می رود . بدین ترتیب ما با روش جدید و کارسازی برای اثبات فرضیه های تاریخی آشنا می شویم . اگر این فرضیه در کتابهایی که از نظر ما معتبر نیست رد شود که خب ، ما از اول هم این کتابها را قبول نداشتیم . اما اگر در کتابهایی که قبول داریم رد شد، می گوییم جعل شده . بدین ترتیب ، فکر می کنم هیچ فرضیه ای نیست که نتوان آن را ثابت کرد . و وقتی آقای پورپیرار به حرف ابن قتیبه وقعی ننهند ، حرف یعقوبی که هم شیعه است و هم یهودی ! دیگر جای خود دارد . طبری هم که قبلاً خودش گفته ده هزار صفحه کتابش را نخوانیم . البته اینجا چون می بینند توجیه نفی وجود کسی که سه تا کتاب تاریخ اصلی مقدم وجودش را می پذیرند، قدری دشوار است بحث را منحرف می کنند به اینکه اصلاً این آدم خندق ساختن را کجا می توانسته یاد گرفته باشد ( مگر کسی گفته خودش بلد بوده ؟ ). و وقتی گواهی این منابع اصلی را قبول ندارند ، چه فایده که ما بگوییم منابع دیگری مثل بلاذری و دینوری و ابن اسحاق که در همان مرتبة قدمت اند ،هم از سلمان حرف زده اند و آن هم به گونه ای که انگار برای خواننده کاملاً آشنا و معروف است . آری ،امکان این هست که شیعه یا ایرانیان تا اندازه ای در مورد سلمان اغراق کرده باشند ، و شاید برخی داستانها که دربارة او گفته اند ، پذیرفتنی نباشد ؛ اما با نشان دادن این اغراق ها نمی توان نتیجه گرفت اصلاً چنین کسی از مادر نزاد . اما از همة اینها که بگذریم ، استوارترین دلیل بر وجود سلمان را خود ایشان فراهم می آورند ؛ آنجا که آیة ۱۰۹ سورة نحل را یاد می کنند که : « و لقد نعلم انهم یقولون انما یعلمه بشر لسان الذی یلحدون علیه اعجمی و هذا لسان عربی مبین » ( می دانیم آنان می گویند بشری به او می آموزد اما زبان آن کسی عجمی( غیرعربی ) است و این به زبان روشن عربی است ). ایشان فرض را بر این می گذارند که این آیه مربوط به سلمان است . و قاعدتاً چنین هم هست . اما در این صورت خودشان « قرآن » را گواه وجود سلمان قرار داده اند و خودشان حکم اخراج صادره را باطل کرده اند ؛ چرا که این آیه وجود آن بشر را نفی نمی کند بلکه آموزش دیدن پیامبر (ص) از او را نفی می کند .\nدر فصل مشبعی که برای نشان دادن این می آورد که حکایت زندگی سلمان به روایت ابن اسحاق ، بی پایه و باورنکردنی و متناقض و غیره است ، یک دلیلشان این است که گفته شده سلمان اهل اصفهان بوده و اعراب او را به بندگی گرفته و به یک یهودی فروخته اند . و ایشان تعجب می کنند که مگر اینقدر بلبشو بوده که اعراب در زمان ساسانیان از اصفهان برده بگیرند ؟ و توجه ندارند که هیچ کس نگفته او را در همان اصفهان به بردگی گرفته اند ، بلکه از آنجا به شام رفته و سپس به سوی حجاز آمده و آنجا به اسارت گرفته شده . اگر در همان اصفهان مانده بود که صحابی پیغمبر (ص) نمی شد . روایت ابن اسحاق هم همین را می گوید که « چون به زمین عرب رسیده بودم با من غدر کردند و مرا به بندگی به مردی جهود فروختند » . دیگر اینکه می گویند ، ابن اسحاق عمر او را به هفتصدسال رسانده که نامعقول است و نشانة عدم اعتبار بقیة حرف های او . اما ابن اسحاق هیچ جا چنین نگفته . او گفته ، کسی خبر از ظهور پیامبر اسلام ( ص ) به سلمان داده و او وقتی سرانجام پیامبر را یافته ،این ماجرا را تعریف کرده و پیامبر ( ص ) به او گفته آن کس عیسی بن مریم بوده [ که بر تو ظاهر شده ] و آقای مهاجرانی نویسندة کتاب « سلمان » گفته از این روایت او برخی نتیجه گرفته اند که سلمان زمان عیسی را هم درک کرده است ! [ این ماجرا با کیفیتی که نقل شد ] ، چه ربطی به اسحاق دارد ؟\nاما ، روی هم رفته ، چنین برمی‌آید که سلمان روشنفکر و اندیشه مندی ایرانی بوده که جوّ حاکم بر زمانة خویش را نمی پسندیده و به همین دلیل است که حتی او را از مزدکیان گریخته دانسته اند و به همین دلیل از ایران خارج شده و همچنان که تمام منطقه در آن زمان در یک دوران انتظار به سر می برده و به همین دلیل بوده که کسانی چون مانی و مزدک گل می کرده اند و انتظار ظهور پیامبری دیگر می رفته است ، سلمان هم در این انتظار شریک بوده است . پس این غریب نیست که پیامبر اسلام را تحقق امیدها و آرزوهای خود بداند . این نیز که شیعیان و ایرانیان دربارة او تأکیدی شاید اغراق آمیز داشته اند ، باز ، حرکتی علیه اسلام نبوده است . و چنین نیست که شعوبیه خواسته اند او را در مقابل اسلام قرار دهند ؛ بلکه ایرانیان با بزرگ شماردن او خواسته اند اسلام را از آن خود بدانند و آن را دینی بیگانه نشمارند ؛ خواسته اند نشان دهند گرچه اسلام بر پیغمبری عرب نازل شد ، اما یک دین عربی نیست .\nدربارهٔ کتاب آقای پورپیرار بسیار پیش از اینها می‌توان سخن گفت و هریک از این نکته ها می‌تواند موضوع پژوهش تفصیلی باشد؛ اما آن مهم را به عهدهٔ پژوهشهای آتی می‌گذاریم. با این نقد فقط خواستیم تا آن هنگام که بررسیهای تفصیلی بیشتر انجام شود، این دعوی ها مسلم و تثبیت شده انگاشته نشود.\nبرگرفته از : مجلهٔ «جهان کتاب» ،سال هفتم ،شماره ۱۱ تا ۱۴ ، شماره پی در پی ۱۵۵ تا ۱۵۸ ، مهرماه و آبان ماه ۱۳۸۱، صفحه های ۲۴ تا ۲۷\nاین نوشتار پیشتر در تارنمای ایرانچهر منتشر شده بود.\nمکتب تاریخ زدایی رجبی!\nپاسخی به نقد کتاب ناسیونالیسم ایرانی\nپاسخ به تحریف پان ترکان در روزنامه جام جم\n«دروغ» در فرهنگ ایرانی جایگاهی ندارد\nاتهام: جاسوسی برای ایران\nما هنوز بزرگ نشده‌ایم!\nمن یک ایرانی‌اَم، نه آریایی\nمعرفی کتاب اعتبار باستان شناختی آریا و پارس\n29 : 23ـ 12/6/1390\nدو سال سکوت (بررسی ادعاهای ناصر پورپیرار در کتاب‌های «دوازده قرن سکوت» و «پلی بر گذشته») - بخش اول\nتجزیه استعمار پیر رسماً کلید خورد\nیکسان‌سازی کشورها و جامعه‌ها! درست یانادرست؟ تاریخ پاسخ می‌دهد!\nاز قرارداد «دوراند» تا پیمان راهبردی\nطالبان: بهانه‌ی یورش به افغانستان و ادامه‌ی اشغال افغانستان\nپروژه استقلال اسکاتلند فرصت‌ها و پیامدها\nپروژه استقلال اسکاتلند، فرصت‌ها و پیامدها - انگلیس بر لبه پرتگاه تجزیه - بخش دوم و پایانی\nجمهوری آذربایجان متهم به نقض حقوق بشر شد\nآقای زیبا کلام، من هم متاسفم، البته برای شما\nآیا دموکراسی هم یک کالای صادراتی است؟\nکالبدشکافی توافقنامه کومله و حزب دمکرات کردستان ایران\nدو سال سکوت (بررسی ادعاهای ناصر پورپیرار در کتاب‌های «دوازده قرن سکوت» و «پلی بر گذشته» ) - بخش دوم


چلوسفید با ته دیگ زعفرانی\nمواد لازم : برای ۴ تا ۶ وعده\nزمان: ۱ساعت. + برنج زمان خیساندن\n۲ فنجان برنج باسماتی\nبرنج را با آب چندین بار شسته تا آب روی آن صاف شود .سپس نمک را به کاسه برنج اضافه وکمی هم زده تا نمک با آب روی برنج ترکیب شود. برنج را به مدت ۱ تا ۳ ساعت کنار گذاشته تا کمی خیس بخورد.\nدر یک قابلمه ۵ فنجان آب را بریزید و روی حرارت قرار داده تا آب بجوش بیاید. آب روی برنج را در سینک خالی کرده و برنج را به آب توی قابلمه اضافه کرده و زمانی که شروع به کف کردن کرد ، گاهی اوقات، به آرامی هم بزنید کمی از آب برنج بچشید و اگر نمک آن کم بود خودتان آن را تنظیم کنید.\nپس از چند دقیقه، برنج شروع می کند به حباب زدن برنج را مرتب امتحان کنید وقتیکه دانه برنج کمی نرم شد آن را توی صافی بریزید.\n۴ تا ۶ قاشق غذاخوری روغن نباتی را توی قابلمه بریزید و روی حرارت گذاشته کمی آب گرم را با چند قطره زعفران ترکیب و به روغن اضافه کنید. سپس برنج را توی قابلمه بریزید\nبرای ته دیگ زعفرانی با ماست\n۱ قاشق چایخوری پودر زعفران\nپودر زعفران را در کمی آبجوش بریزید و هم بزنید.در یک کاسه متوسط، زرده تخم مرغ را با چنگال همزده وبعد ماست، زعفران و نمک، را هم اضافه و خوب مخلوط کنید و کنار بگذارید. توی قابلمه 6 قاشق روغن بریزید و بعد 4/1 از برنج آبکش شده را به این ترکیب اضافه و بعد از مخلوط کردن روی روغن کف قابلمه بریزید و سپس روی آن را با قاشق صاف کرده و باقی برنج سفید را به آن اضافه و گذاشته تا دم بکشد.\nبرای ته دیگ سیب زمینی\nپوست سیب زمینی را گرفته حلقه حلقه به برشه های ۱/۵سانتی و به قطر ۵/۸ سانت برش زده و توی قابلمه کمی روغن بریزید و سیب زمینی ها را کف قابلمه بچینید. برنج سفید را روی آن بریزید .\nبرای تزیین روی برنج\n۱ قاشق غذا خوری کره نرم شده\nبعد از اینکه دم برنج را گرفتید. زعفران را در آب گرم ترکیب و کره ذوب شده را هم اضافه و درب قابلمه را بردارید و این ترکیب را روی سطح چلو بریزید و دوباره درب ظرف را گذاشته به مدت ۱۰ دقیقه دیگر اجازه دهید تا چلو پخته و آماده شودو یا این ترکیب را در یک کاسه کوچک بریزید و روی برنج گذاشته و در زمان کشیدن چلو در ظرف ایت ترکیب را به روی سطح چلو بدهید.\nبرنج را با آب ولرم شسته تا آب برنج صاف و زلال شود. برنج را به مدت 2 الی 3 ساعت در آب و نمک اندکی خیس کنید.\nقابلمه مناسبی را آب کرده و بگذارید جوش بیاید . سپس آب روی برنج را خالی کرده و برنج را در آبجوش بریزید و بگذارید برنج جوش بیاید، صبر کنید تا مغز برنج کمی نرم شود. سپس برنج را آبکش نمایید.\nبرای دم کردن برنج ابتدا توی قابلمه کمی روغن بریزیدوکف قابلمه را با نان و یا سیب زمینی حلقه شده قرار دهید. بعد برنج آبکش شده را با کفگیر توی قابلمه بریزید، بطوریکه برنج بصورت مخروط شود و با ته قشق چند سوراخ برای خارج شدن بخارتوی قابلمه بر روی برنج بزنید.\nمقداری آب و روغن داغ کرده و روی سطح برنج بدهید و دم کنی را هم روی قابلمه قرار داده و گذاشته تا برنج حدود 1 ساعت با حرارت کم پخته شود.\nپخت چلو سفید با ته دیگ سیب زمینی\nاگر می خواهید برن خوب قد بکشد. در زمان جوشیدن یک لیوان آب سرد به آن اضافه کنید.\nآموزش پخت چلو زعفرانی با انواع ته دیگ\nویتامین C زود از بین می رود\nمعرفی کامل خودروی مگان + عکس\nبیوگرافی مجیدخراطها عکس


جوشکاری مس و آلیاژ های آن\nتاریخ انتشار 4 سال پیش\nبازدید 961 نفر\nنویسنده حسین مهرآبادی\nصفحه اصلی جوشکاری جوشکاری مس و آلیاژ های آن\nمس و آلیاژهای آن به دلیل مقاومت نسبت به زنگ زدگی در بسیاری از صنایع ساختمانی ، هواپیمایی ، صنایع دریایی از جمله مخازن ضد زنگ ، لوله کشی در آب شور دریا ، قطعات و ملخ هواپیما ، خطوط آب و بخار در ساختمان ها ، روکش پشت بام ، ناودان ها ، آب رو ها ، روکش بدنه کشتی ها ، دکل های نفت و شیرین کننده های آب شور مصرف می شود.\nمس به طور گسترده در تولید قطعات و ماشین آلات صنعتی غیر الکتریکی ، لوازم خانگی ، تجهیزات تهویه هوا و ماشین آلات کشاورژی به مصرف می رسد. در صنایع نظامی در تهیه فشنگ تفنگ های کوچک ، خشاب ها ، خازن ها ، فیوزها و همچنین تجهیزات و ماشین آلات ارتباطی ، اجزاء الکتریکی و قطعات کامپیوتر کاربرد دارد.\nبعلاوه در سلاح های تاکتیکی و استراتژیک مانند زیر دریایی های اتمی ، در موشک ها ، هواپیماهای نظامی ، کنترل های الکتریکی در هواپیما و کابل موشک استفاده می گردد.\nدر این مقاله که به زبان فارسی نوشته شده ، سعی شده است به موضوع جوشکاری مس و آلیاژهای آن پرداخته شود ، این مقاله را می توانید از پایین همین صفحه به رایگان دریافت کنید.\nدانلود دانلود مقاله جوشکاری مس و آلیاژ های آن


آسمان شب ایران - نخستین روز تیرماه را با سیارات شامگاهی آغاز کنید\nنخستین روز تیرماه را با سیارات شامگاهی آغاز کنید\nنخستین روزهای تیرماه در افق غربی و کمی پس از غروب خورشید غوغایی برپا است. در این زمان و مکان آسمانی 3 سیاره، یک دنباله دار و تعداد زیادی ستاره‌ی معروف در حال خودنمایی هستند و شما را به دیدن خود فرا می خوانند.\nدر روزهای نخستین تیزماه 1389، دنباله دار مکنات که به حد دیدن با چشم رسیده بود، از افق شمال غربی طلوع خواهد کرد و در نزدیکی ستاره‌ی عیوق و خواهد بود. اما به دلیل نزدیکی به افق پس از غروب خورشید دیدن ان تا روزهای چهارم تیرماه کمی سخت خواهد بود. در این زمان قدر دنباله دار در حدود 5 الی 6 خواهد بود و دیدن آن توسط ابزار رصدی بسیار جذاب است.\nخول حالا نوبت به سیارات می رسد. اولین سیاره و نورانی ترین سیاره در افق غربی، سیاره زهره ( ناهید ) است. سیاره‌ای که بسیاری اعتقاد دارند که همیشه پس از غروب خورشید در آسمان است که این نظر اشتباه است. ( دلیل آن شعرهای گذشتگان است که در زمان دیده شده سیاره زهره در آسمان سروده شده است ). این سیاره این روزها در نزدیکی خوشه باز M44 یا کندوی عسل است.\nپس از سیاره زهره نوبت به سیاره مریخ ( الهه جنگ ) می رسد. این سیاره در صورت فلکی شیر است و در حال نزدیک شدن به دم شیر است. سیاره زحل نیز با حلقه‌های دیدنی و جذاب خود آخرین سیاره در افق غربی است که دیدن آن توسط تلسکوپ حال و هوای دیگری دارد\nنمایی از سیاره زحل


۹۶ فوتی و ۶۱۰۰ ابتلای جدید کرونا در کشور - آلیک آنلاین\nصفحه نخست»اخبار»اجتماعی»۹۶ فوتی و ۶۱۰۰ ابتلای جدید کرونا در کشور\nشنبه, 27 دی 1399 14:29\n«آلیک» - سخنگوی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: تاکنون یک میلیون و ۳۲۴ هزار و ۳۹۵ نفر در کشور به طور قطعی به ویروس کرونا مبتلا شده و با فوت ۹۶ نفر از بیماران مبتلا به کرونا در ۲۴ ساعت گذشته، تعداد جان باختگان کرونا در کشور به ۵۶ هزار و ۷۱۷ نفر رسیده است.\nبه گزارش ایرنا، سیما سادات لاری امروز شنبه با اعلام آخرین آمار مبتلایان و جانباختگان کرونا در ایران افزود: در ۲۴ ساعت گذشته تا ظهر امروز (۲۷ دی ۱۳۹۹) بر اساس معیارهای قطعی تشخیصی ۶ هزار و ۱۰۰ بیمار جدید مبتلا به کووید-۱۹ در کشور شناسایی شد و ۵۰۸ نفر بستری شدند. با این حساب، مجموع بیماران کووید-۱۹ در کشور به یک میلیون و ۳۲۴ هزار و ۳۹۵ نفر رسید.\nوی ادامه داد: متاسفانه در طول ۲۴ ساعت گذشته، ۹۶ بیمار کووید-۱۹ جان خود را از دست دادند و مجموع جان باختگان این بیماری به ۵۶ هزار و ۷۱۷ نفر رسید.\nسخنگوی وزارت بهداشت گفت: خوشبختانه تاکنون یک میلیون و ۱۱۳ هزار و ۲۲۴ نفر از بیماران، بهبود یافته یا از بیمارستان‌ها ترخیص شده‌اند. همچنین ۴۳۹۳ نفر از بیماران مبتلا به کووید-۱۹ در وضعیت شدید این بیماری تحت مراقبت قرار دارند و تاکنون ۸ میلیون و ۴۷۵ هزار و ۴۹۵ آزمایش تشخیص کووید-۱۹ در کشور انجام شده است.


محلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری | قیمت و مشخصات خرید عمده | آوان مال\nبازخورد درباره این کالا آوان مال / لیست محصولات / شوینده و بهداشتی / بهداشت شخصی / ضد عفونی کننده / محلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری\nمحلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری\tenvironmental disinfectant - 1lit\nشناسه محصول: environmental-disinfectant-1lit\nبرچسب: ضد عفونی کننده محیط\nحجم: 1 لیتر / وزن بسته‌بندی: 1000 گرم / مناسب برای: مصارف خانگی / نوع بسته‌بندی: آلمینیوم با درب پلاستیکی / نیاز به آبکشی: ندارد / نرم کننده: ندارد / کشور سازنده: ایران / - موثر بر علیه انواع میکروارگانیسم‌ها / - بدون رنگ / - فاقد اثرات سرطان زایی و جهش زایی ژنتیکی / - دوستدار محیط زیست (تبدیل به آب و اکسیژن پس از تجزیه)\nنقد و بررسی محصول\tمحلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری\nشرکت داروسازی کیمیافام بیش از یک دهه است که در بخش تحقیق و توسعه در زمینه تولید دارو و محصولات بهداشتی است. داروسازی کیمیافام با استفاده از تجارب بدست آمده و بهره گیری از کارشناسان و متخصصان زبده و استفاده بهینه از امکانات و دانش فنی برتر و بکارگیری اطلاعات علمی روزآمد جهانی توانسته است تحولی بزرگ در این رشته در داخل کشور ایجاد کند. بهره گیری از همکاری بیش از 150 متخصص داروساز، شیمی دان، میکروبیولوژی است و متخصصین دیگر در بخش‌های مختلف تحقیقاتی و بوجود آوردن آزمایشگاه‌های مجهز و منحصر بفرد، ابزاری مناسب جهت پیشبرد اهداف تحقیقاتی شرکت کیمیا فام بوده است. دستیابی به تکنولوژی و دانش فنی تولید محصول ضد عفونی کننده نانوسیل و بیش از 10 نوع ضد عفونی کننده مخصوص پوست، سطوح مختلف ،تجهیزات مراکز پزشکی و بیمارستانی، خطوط تولید صنایع و مراکز آرایشی و نیز اماکن ورزشی از جمله دستاوردهای بخش تحقیقات شرکت داروسازی کیمیافام می باشد.\nمحلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتر\nدر این روزها که بهداشت شخصی و محیط امری بسیار مهم است، محلول‌های ضدعفونی کننده اهمیت ویژه‌ای دارند. اما مطلبی که در مورد محلول‌ها باید بدانیم، اصالت کالا و تاثیر واقعی آن بر باکتری‌ها، آلودگی‌ها و… است. محلول سطوح دیتوپلاس بر طیف وسیعی از میکروارگانیسم‌ها تاثیر می‌گذارد. این محلول بی‌رنگ و بدون بو است. این محصول فاقد اثرات مسمومیت زائی و جهش ژنیتیکی است. ضد عفونی کننده سطوح D2 plus در تمام دماهای محیط بین 0 تا 95 درجه سانتی گراد فعال است. محلول ضد عفونی کننده d2 PLUS در حجم های 1 لیتر، 5 لیتر و 20 لیتر به بازار عرضه می‌شود.\nشما می‌توانید ضد عفونی کننده محیط در بسته‌بندی‌های بزرگتر را در دسته‌بندی بهداشت شخصی ملاحظه بفرمایید.\nابتدا باید سطح مورد نظر را از ترکیبات آلی مانند چربی و… پاک کنید. سپس سطح را آغشته به این محلول آغشته کنید و اجازه دهید تا خشک شود. حالا سطوح، کاملا ضد عفونی شده‌اند.\nاز تماس و یا آشامیدن این محلول پرهیز کنید.\nاین محلول را دور از دسترس کودکان قرار دهید.\nمحلولی را که از ظرف خارج شده است را دوباره به ظرف برنگردانید.\nشما می‌توانید محلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری را از فروشگاه اینترنتی مواد غذایی آوان مال تهیه کنید.\nمشخصات محصول\tمحلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری\nتركيبات: پراکسیدهیدروژن ،نقره و اسانس\nشماره مجوز: 6019071289125230\nقابل استفاده برای سطوح و محیط\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “محلول ضد عفونی کننده محیط دیتو پلاس 1 لیتری” لغو پاسخ


برخی نمایندگان در مجلس تجارت و دلالی می كردند | برتریها\nبرخی نمایندگان در مجلس تجارت و دلالی می كردند\nبرتریها: باتوجه به نزدیكی به زمان یازدهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی، ذره بین افكار عمومی، نخبگان و فعالان سیاسی روی نحوه چیدمان و تایید صلاحیت های شورای نگهبان برای لیستی است كه نهایتا توسط مردم باید انتخاب و وارد مجلس شوند. تفاوت این دوره با دوره های پیشین مجلس، شاید حساسیت های موجود در كشور از نظر اقتصادی و بحران هایی كه تحریم ها از هر جهت بر زندگی مردم سایه انداخته است، باشد.\nدر گفت و گوی روزنامه آرمان ملی با اكبر تركان، مشاور پیشین رئیس جمهور، می خوانیم: می توان گفت صندوق های رای در این بازه از زمان نقش مهمی در تعیین شرایط كشور دارند. چونكه كرسی هایی كه در مجلس توسط نمایندگان پر می شود و وضع قوانین مناسب باتوجه به شرایط و خواسته های مردم می تواند راهگشای خیلی از مسائل باشد.\nفكر می كنید انتخابات یازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی چه تفاوتی با دوره های پیشین داشته باشد؟\nالگوی اصلاح طلب و اصولگرا و جناح بندی های سابق امروز معنای خودرا از دست داده و باید در چارچوبی دیگر رقابت شكل بگیرد. رقابت بر اساس ارائه روش های درست برای مقابله با چالش های محیطی شكل می گیرد و الگوی اصلاح طلب اصولگرا در این دوره دیگر پاسخگو نیست.\nنمایندگان جدید بر چه موضوعاتی باید متمركز باشند؟\nدر حوزه اقتصادی نیازمند تكیه به ظرفیت های داخلی هستیم، چون تحریم ها ادامه دارد و ممكنست كم یا زیاد شود اما فعلا بر سر جای خود باقی هستند. بدین سبب برای اقتصاد كشور باید امروز توجهات ویِژه ای انجام دهیم. توجهات در صورتی امكان پذیر است كه به دنبال توسعه صنایع معدنی برویم، توسعه صنایع معدنی باید یكی از محورهای اقتصادی این دوره باشد، دیگر حوزه ای كه باید به آن بپردازیم اصلاح نظام مدیریت انرژی است، هرچه می گوییم مدیریت انرژی، مردم از افزایش قیمت واهمه پیدا می كنند، در صورتیكه می توان بدون افزایش قیمت هم مصرف انرژی كشور را یك سوم پایین آورد. راندمان های ما باید به بالای ۵۰ درصد برسد. ما در شبكه ها و خطوط انتقال برق هم اتلاف داریم. اصلاح نظام مدیریت انرژی كار بزرگی است كه باید صورت گیرد، در مورد بعدی هم به توسعه صنایع در رابطه با نفت و گاز بپردازیم. در بخش صنعت حوزه دیگری كه باید مورد توجه قرار گیرد، حوزه صنایع پتروشیمی است كه نیمه تمام مانده اند و نیاز به چاره دارند. توجه ما باید به سمتی باشد كه تحریم ها فعلا ادامه دارند و ما با این شرایط باید اقتصاد را درمان نماییم.\nروابط با كشورهای همسایه باتوجه به تحریم های آمریكا تا چه حد امكان پذیر است؟\nهمكاری با همسایگان از موارد مهمی است كه باید انجام شود؛ ایران ۱۵همسایه دریایی و خشكی دارد كه تحریم های آمریكا نمی تواند به آنها لطمه زیادی برساند. بخش كمی از داد و ستد ایران با همسایگان خود چه در خشكی و چه در دریا، تحت نفوذ ایالات متحده است، صرفا با یك اشاره آمریكا روابط تجاری ما با كشورهای دیگر لطمه نمی بیند و ما بوسیله بنادر در دریای خزر به دریای سیاه وصل هستیم و حوزه دریای سیاه شركای تجاری خوبی برای داد و ستد با ایران هستند كه اتفاقا تحت نفوذ آمریكا هم نیستند. ایران بوسیله «آكتائو» از شمال به چین متصل است و تجارت ایران با چین می تواند از محور شمالی صورت بگیرد. كار با همسایگان از موضوعات مهمی است كه در شرایط تحریم می تواند كمك شایانی به كشوركند. بااینكه چین و روسیه ملاحظاتی در مورد آمریكا دارند اما اینطور نیست كه گوش به فرمان كامل آمریكا باشند و می توانند با ما روابط قویتر از شرایط فعلی داشته باشند. هند هم اكنون با سرعت خوبی رو به رشد است، آمریكا و چین هم اكنون دارند در رتبه سوم اقتصاد جهان قرار می گیرند. هند می تواند محور دیگری برای بهبود روابط و اقتصاد خارجی ما باشد. بدین سبب باید در اقتصاد خارجی و روابط بین الملل كه در مرحله اول همسایگان هستند و در مرحله دوم هم چین، روسیه و هند قرار دارند، تلاش بیشتری داشته باشیم. این كشورها در روابط تجاری تجاری با ایران می توانند سهم بالایی را عهده دار شوند.\nمهم ترین ضعف نمایندگان در این دوره از مجلس چه مواردی است؟\nنماینده هایی كه این دوره می خواهند به مجلس وارد شوند باید بتوانند در حوزه هایی كه در بالا به آنها اشاره كردم به نظام كمك كنند. برخی از نماینده ها هم هستند كه در دوره های پیشین مجلس كارنامه خوبی از خود ارائه ندادند بطوریكه دائما مشغول داد و ستدهای تجاری و دلالی بودند.\nبه نظر شما نظارت شورای نگهبان می تواند بطور كامل جلوی ورود این افراد را كه شما دلال می خوانید به مجلس بگیرد؟\nمن از همین جا از شورای نگهبان خواهش می كنم، نمایندگانی كه حتی سهوا در روابط تجاری و دلالی لغزیدند تایید صلاحیت نشوند و راه ورود باردیگر آنها را به مجلس ببندد. هر كسی كه لغزیده باید برود و كوچك و بزرگ و جناح و گروه نمی شناسد. ما دو دسته سوء مدیریت و سوء نیت داریم. بعنوان مثال فردی در مدیریت خود خطا كرده باشد می توان از سوء مدیریت گذشت نماییم اما به هیچ عنوان نباید از سوء نیت گذشت كرد، از هیچ سوء نیتی نباید چشم پوشی شود. اگر نماینده ای را می شناسیم و می دانیم او سوء نیت در مورد مسائل كشور دارد و از قدرت نمایندگی برای روابط غلط استفاده كرده، نباید به هیچ عنوان شرایط را برای ورود باردیگر این نماینده به مجلس فراهم نماییم. درواقع با نمایندگانی كه سوء نیت دارند باید مستقل از اینكه خط آنها چیست؟ با آنها رفتار شود، اصلاح طلب و اصولگرا فرقی ندارد، هركسی لغزیده باید برود تا بتوانیم در این راه از خون شهدا پاسداری نماییم. من از هردو جناح افرادی را سراغ دارم كه بر سر مسائل و منافع كشور دلالی می كنند و لغزیده اند.\nشورای نگهبان در بررسی صلاحیت این افراد چگونه باید عمل كند؟\nنامه های بعضی از نماینده ها هنوز روی میز من است، در این نامه ها افرادی را معرفی كرده اند برای مدیریت و كارهای مختلف. نامه هایی از نمایندگان دارم كه در كارهای اقتصادی منطقه خود دخالت كرده اند و این نمایندگان نباید باز هم به مجلس وارد شوند. شورای نگهبان دستش پر از این نامه هاست، ما نباید به هیچ عنوان اصطلاح خودی و غیرخودی به كار ببریم و در بررسی خطا هیچ اصلاح طلب و اصولگرایی وجود ندارد. هركسی كه لغزیده است جایی در مجلس ندارد.\nتگهای خبر: اقتصاد , صنعت , نمایندگی


کتاب تغذیه و ورزش بایگانی | دانلود رایگان کتاب|دانلود کتاب صوتی| پانته آ\nاضافه وزن و چاقی یکی از بزرگترین بیماریهای انسانی در قرن حاضر است . چنانچه دلیل اصلی این بیماری کشف و شناخته نشود ، انسان قادر نخواهد بود این بیماری را برای همیشه ریشه کن کند . طبق آخرین اطلاعاتی که سازمان بهداشت جهانی منتشر کرده در سال ۲۰۱۳ چاقی و پرخوری نه تنها معضل بلکه یک بیماری در زمینه روانی به حساب می آید . کوشش کردم با تجربه ای که در کاهش وزن دارم این مشکل را به شیوه ای نوین برای انسانهایی که اضافه وزن دارند توضیح دهم تا نسبت به این بیماری و راهای درمان آن شناخت بهتری پیدا کنند ….\nآرام‌تر غذا بخورید یادگرفتن نحوه آماده کردن و پختن غذاهای مقوی به شما کمک می‌کند که دیدگاهتان در مورد غذا تغییر کند. اگر سرعت غذا خوردنتان را پایین تر بیاورید و سعی کنید که در حین غذا خوردن روی طعم و مزه غذا متمرکز شوید، بسیار کمتر راغب خواهید شد که بیش از نیازتان غذا بخورید. آرام غذا خوردن مزیت دیگری هم دارد و آن این است که مغزتان فرصت خواهد داشت که محاسبه کند و شما بفهمید که چه موقع سیر شده‌اید و دست از غذا خوردن بردارید. مصرف شکلاتتان را پایین بیاورید برای مقابله با پرخوری، شما باید به طور جدی انتخاب‌های غذایی‌تان را بررسی کنید و ببینید که چه انتخاب‌های ناسالمی داشته‌اید و آن‌ها را کنار بگذارید. بدن شما می‌داند چه زمانی گرسنه می‌شوید و نیاز به غذا دارید و چه زمانی هم از غذا خوردن سیر شده‌اید، و زمانی که دلایل پرخوریتان را به دقت بررسی کنید، راحت تر می‌توانید بفهمید که چه هنگام گرسنه و چه هنگام سیر شده‌اید. به غیر از پایین آوردن خطرات ابتلا به بیماری‌های قلبی و دیابت، اصلاح عادات غذایی‌تان باعث می‌شود که بدنتان را تقویت کنید، علایقتان را وسعت دهید و غذا خوردن برایتان لذت بخش تر خواهد شد.


چرا حس بویایی از بین می رود| درمان کاهش حس بویایی| آنوسمی و درمان آن| دکتر مجید نصیری\nازبین رفتن حس بویایی یا آنوسمی یکی از وقایع ناخوش آیند در زندگی افراد است. حس بویایی جزوحواس پنجگانه ای است که فرد با استفاده از آن ها قادر به لمس و درک بیشتر محیط و زندگی خود خواهد بود و قطعاً از بین رفتن آن تاثیر بسیاری بر زندگی فرد خواهد داشت. کاهش حس بویایی موجب کاهش کیفیت حس چشایی نیز خواهد شد. بسیاری از بیماران پس از انجام جراحی زیبایی بینی با شکایت از مشکل ازبین رفتن حس بویایی به ما مراجعه می نمایند و برخی دیگر نیز پس از تصادف، ضربه و یا مشکلاتی همچون پولیپ بینی دچار مشکل ازبین رفتن حس بویایی می شوند. در ادامه به بررسی بیشتر این مشکل خواهیم پرداخت.\nکاهش حس بویایی یا Hyposmia به اختلالی گفته می شود که در آن فرد دچار ضعف بویایی یا کربویی می شود. این اتفاق می تواند به مرور و یا یکباره صورت گیرد. این اختلال تقریباً 10% افراد را درگیر می کند که علل مختلفی نیز می تواند داشته باشد. کاهش حس بویایی گاهی به صورت مقطعی و موقتی بوده و گاهی بصورت دائم. معمولاً در پی التهاب مخاط بینی و اختلال در انتقال داده های حسی از بینی به مغز که توسط عصب بویایی صورت می گیرد این اتفاق می افتد و با رفع التهاب و بهبودی فرد این مشکلات رفع می گردد.\nبرای تشخیص بیماری هایپوسمی یا کاهش حس بویایی لازم است به علائم ایجاد شده دقت نمائید و در گام اول به پزشک متخصص گوش حلق و بینی مراجعه نمائید. معمولاً پزشک در ابتدا با صحبت و بررسی علائم شما را بررسی می نماید و پس با استفاده از آندوسکوپی سینوس، عکسبرداری و معاینه نسبت به تشخیص علل این مشکل اقدام می نماید. در برخی موارد پزشک به جهت لزوم بررسی ساختار بینی و سینوس ها اقدام به بررسی سی تی اسکن می نماید تا تشخیص دقیق تری از علت ایجاد هایپوسمی یا کاهش حس بویایی داشته باشد و روش درمانی دقیقی به بیمار تجویز نماید.


اردوغان خواهان مداخله امریکا در سوریه شد | آلمان و جهان | DW | 10.05.2013\nاز نگاه اردوغان نخست وزیر ترکیه مدت هاست که سوریه از « خط قرمز» عبور کرده است. حکومت دمشق 200 راکت ، از جمله راکت هایی با سلاح کیمیاوی شلیک کرده است.\nرجب طیب اردوغان نخست وزیر ترکیه به فرستنده امریکایی "ان بی سی" گفته است که رژیم رئیس جمهور بشار اسد « مدت ها پیش» اسلحه کیمیاوی و راکت ها را مورد استفاده قرار داده است. نخست وزیر ترکیه افزوده است:« طبق اطلاع استخبارات ما سوریه 200 راکت را به کار گرفته است». اینکه چه تعداد آن با سلاح کیمیاوی بوده اند، نخست وزیر ترکیه چیزی نگفت.\nاردوغان گزارش داده است که « مریضانی در شفاخانه های ما آورده شده اند که توسط این سلاح های کیمیاوی زخمی گردیده بودند». علاوه براین ترکیه راکت هایی را یافته است که می توانند با این مواد جنگی پرشوند. حکومت انقره در منازعه سوریه از مخالفان حکومت علیه بشار اسد فرمانروای آن کشور حمایت می کند.\nواشنگتن باید مداخله کند\nاردوغان از ایالات متحده امریکا برای « مسوولیت بیشتر به دوش گرفتن و اقدامات دیگر انجام دادن » تقاضا می کند. اردوغان گفته است که ترکیه از منطقه ممنوع برای پرواز در سوریه زیررهبری ایالات متحده امریکا حمایت می کند. علاوه براین او می خواهد در هفته آینده با بارک اوباما دراین زمینه مشورت کند.\nرئیس جمهور ایالات متحده امریکا رژیم اسد در سوریه را درصورت استفاده از سلاح های کیمیاوی به پیامدهای سنگین آن تهدید کرده است. اوباما هوشدار داده است که استفاده از سلاح های کیمیاوی یک " خط قرمز" است. البته ایالات متحده امریکا شواهدی درمورد استعمال سلاح های کیمیاوی در سوریه دارد، اما روشن نیست که کی این سلاح ها را به کار برده است. استفاده از سلاح های کیمیاوی درسطح جهانی ممنوع می باشد.\nسوریه می خواهد به تحقیق در این زمینه اجازه دهد\nاردوی سوریه وشورشیان متقابلاً همدیگر را متهم به استفاده از گازهای زهری می سازند. حکومت سوریه مدعی است که شورشیان به تاریخ 23 مارچ در خان العسل نزدیک به حلب بیش از 30 تن را توسط سلاح کیمیاوی کشته اند. فیصل المقداد معاون وزیرخارجه سوریه گفته است : برای آنکه در این قضیه تحقیق صورت گیرد، حکومت سوریه آماده می باشد تا فوراً از یک کمیسیون ملل متحد پذیرایی کند.\nدرعین زمان فیصل المقداد ضمن اشارت به اسرائیل گفته است که دربرابر هر حمله جدید اسرائیل برسوریه فوراً واکنش نشان داده می شود. او گفت :« اقدامات تلافی جویانه ما علیه اسرائیل سخت و دردناک خواهد بود». درهفته های گذشته اسرائیل یک سلسله حملات هوایی را بر اهدافی در سوریه انجام داد. طبق گزارش مقامات رسمی اسرائیل این حملات علیه ارسال سلاح ایرانی بوده است.\n"اس- 300" امریکا را عصبانی ساخته است\nبنا به گزارش رسانه های ایالات متحده امریکا روسیه می خواهد به زودی راکت های بازدارنده زمین به هوای نوع " اس- 300" به سوریه بدهد.\nاین سیستم می تواند علیه هواپیماها و راکت های دشمن در یک ساحه 200 کیلو متری بجنگد.\nجان کری وزیر خارجه ایالات متحده امریکا که همین حالا در روم یک کنفرانس سوریه را تدارک می بیند ، خاطر نشان نموده است که ارسال چنین سیستمی به سوریه اوضاع را بیشتر بی ثبات می گرداند.\nواشنگتن و مسکو در تلاش اند که به اختلاف های خود در مورد سوریه فایق آیند. جان کری، وزیر امور خارجه ایالات متحده امریکا با همتای روسی اش سرگئی لاوروف توافق کرده اند که به تلاش های صلح در سوریه نفس تازه ببخشند. (08.05.2013)\nبرچسب‌ها سوریه, اردوغان\nلینک کوتاه https://p.dw.com/p/18VT5


نصیرزاده: ۶۰۰ میلیون پول رضایت‌نامه شجاعیان را گرفتیم و خرج کردیم\nتاریخ: ۹:۱۲ :: ۱۳۹۶/۰۴/۱۹\nمدیرعامل باشگاه گسترش فولاد تبریز برنامه‌ریزی سازمان لیگ برای مراسم قرعه‌کشی لیگ برتر فوتبال را مناسب دانست.\nبه گزارش مازند اسپرت (مازند ورزش)،هوشنگ نصیرزاده پس از مراسم قرعه‌کشی مسابقات لیگ برتر در خصوص علت تاخیر در آغاز این مراسم گفت: دلیل اصلی زودتر اعلام نشدن مراسم قرعه‌کشی دیدار ایران و ازبکستان بود، روی هم رفته سازمان لیگ برنامه‌ریزی خوبی برای مراسم قرعه‌کشی داشت.\nوی در پاسخ به این پرسش که دلیل غیبت اکثر مدیران باشگاه‌ها چه بوده است، اظهار داشت: باشگاه‌هایی مانند پرسپولیس، پارس جنوبی، استقلال و نفت در ایران نیستند و اردوهای برون‌مرزی دارند، به نظرم دلیل غیبت مدیران نیز عدم حضور تیم‌هایشان در کشور بود.\nمدیرعامل باشگاه گسترش فولاد تبریز درباره آخرین وضعیت داریوش شجاعیان تصریح کرد: دیگر در مورد شجاعیان صحبتی نداریم و ۶۰۰ میلیون از پول انتقال او را هم دریافت و خرج هم کردیم.\nنصیرزاده درباره زمان بندی لیگ برتر و فشردگی مسابقات گفت: تقویم‌مان را باید با فیفا هماهنگ کنیم، از طرفی همه ما انتظار داریم تیم ملی نتایج خوبی در جام جهانی بگیرد و برای این مسابقات آماده شود. وقتی تیم ملی در جام جهانی موفق شود این ابلاغ توانمندی کشور ما است و ما آن زمان رضایت خواهیم داشت.


سایت ملیون ایران > آخرین مطالب > محسن زمانی: در تکاپوی حاکمیت ملت، محمد بسته نگار سیاستگر اخلاق مدار\nدو سال پیش، درست پگاه ۱۹ تیر ۱۳۹۷ خورشیدی، از فضای مجازی خبر درگذشت محمد بسته نگار، سخنگوی فقید شورای فعالان ملی – مذهبی، روزم را ناخوش و به شدت عصبی و ناراحتم نمود. کمی در خلوت اشک و کوبیدن آرام مشتم به دیوار آرامم فقط می‌ساخت.\nدرگذشتش و نبودش را نمی‌خواستم و نمی‌توانستم بپذیرم با اینکه از سال ۹۴ به دلیل دیالیز‌های مکرر و هفته‌ای سه بار در بیمارستان پارس تهران رمقی برای پیر روشن اندیش و پرمهر نگذاشته بود و بستن بار سفر و آغوش کشیدن خاک تنها درمان رنج‌های سنگین و ویرانگر سالهای پایان عمرش بود؛ ولی با چنین شاخصهایی که برایم بسیار مهم بوده و هست زنده یاد محمد بسته نگار بی جایگزین و بی همتا بوده و هست و خواهد بود:\n۱- وقتی برای نخستین بار در ۱۵ سالگی و دانش آموز سال دوم دبیرستان در رشته علوم انسانی، در شهریور ۱۳۷۸ به حسینیه ارشاد برای شرکت در هجدهمین سالگشت درگذشت آیت الله طالقانی رفته بودم.\nسخنرانی محمد بسته نگار با استناد به گزاره تاریخی و شناخته شده ” استبداد دینی بدترین نوع استبداد است. ” تنبیه الامه و تنزیه المله آیت الله نائینی با طنینی توامان از صلابت و شهامت، دلسوزی انسانی و عشق میهنی بیش از پیش در ذهن و خاطره‌ام، چنان خوش نشست که یارای فراموشی‌اش را به هیچ عنوان ندارم و افزون بر آن رخصتش را هم به هیچ کس نمیدهم.\n۲- فرزند خصال خویشتن بود: داماد شادروان آیت الله طالقانی بود و اعتبار خانوادگی در پس پیشانی‌اش داشت اما خودساخته بود و شخصیتی پویا و پرتکاپو که برای جستجوی حقیقت به گفته زنده یاد مهندس سحابی از ” انباشت تجربه ” دیگران استفاده میکرد اما در هیچ شخصیتی حل نشد و استقلالش را بی خودنمایی و هیاهو نشان میداد.\n۳- با اینکه کتابها و مقاله‌های متعدد به ویژه ” مصدق و حاکمیت ملت ” و… نوشته و منتشر ساخته بود و از ستون پایه‌های شرکت سهامی انتشار بود؛ اما در کارهای پراگماتیستی و یَدی برای پیشبرد اهداف ملی و میهنی‌اش دریغ نداشت. از جمع کردن امضای طیف‌های مختلف ملی اندیش و مصدقی با پیکان زیر پایش تا زمانی که توان رانندگی داشت و حتی اتوبوس شرکت واحد سوار با یک کیف دستی در تکاپو و تلاش جدی برای پیشبرد هدفی که تعیین نموده بود، اهتمام می‌ورزید.\n۴- به همگرایی میان طیف‌های مختلف ملی و مصدقی می‌اندیشید و وقتی بحث اختلاف برانگیزی میدید دلسوزانه و مهربانانه نقد سازنده می‌کرد و صد البته به گفته آشکارش: ” از سال ۱۳۳۹ خورشیدی که عضو جبهه ملی شده بود تا پایان عمرش خود را عضو جبهه ملی میدانست. ”\nبا من که می‌دانست تفاوت نگاه جدی با ایشان و هم اندیشانش دارم بسیار مهربان و خوش رو بود هیچگاه از یاد نخواهم برد که پس از پایان آئین نکوداشت زنده یاد پهلوان حسین شاه حسینی روی صندلی ویلچردار وقتی برای عرض ادب و بوسیدن پیشانی‌اش رفته بودم، خطابم کرد: ” سراغم را نمیگیری!؟ به من دیگر سر نمیزنی!؟ ”\nفقط یادآوری همین خاطره، دلم را می‌سوزاند.\n۵- کنشگر و رهرویی استوار برای نهضت ملی ایران و شورای فعالان ملی-مذهبی بود. مبارز پروازی نبود که ۶ ماه از سال ایران و ۶ ماه اروپا و امریکا و… در سفر و حضر باشد و سرمستانه برای دیگران تئوری‌های تخیلی و استراژی‌های توهمی صادر کند، منتظر هیچ کس و جریان و قدرتی روی کاناپه ننشسته بود تا سرانجام روی سینی طلا مقام برایش پیش کش کنند!\n۶ – در زمانه جولان و هیاهوی بی مایگان فربه از ادعا! و قهرمان سازی و چهره سازی نا به حق رسانه‌ای از اینان با حمایت انکار ناپذیر و دسیسه چینی امپراطوری دروغ رسانه‌ای وابسته به بلوک‌های قدرت برون مرزی که هیچ ربطی به نهضت ملی ایران و حقوق از کف رفته ملت ایران ندارند!؛\nاین خاموشی معنا دار و پر دسیسه در برابر آزادگانی همچون محمد بسته نگار در برابر قهرمان سازی‌های این رسانه‌ها، بیش از پیش انگیزه و هوشیاری برای همه دلسوزان میهن به ویژه رهروان راستین نهضت ملی و مصدق بزرگ و آرمان خواهان استقلال و آزادی و عدالت باید ایجاد کند.\nیادبود و گرامیداشت، آزاد مردی پرمایه و پرکار، بی ادعا و تهی از ریا که بیش از ۵ دهه در راه نهضت ملی ایران و آرمانهایش استقلال و آزادی و عدالت و تحقق حاکمیت ملت فداکارانه گام برداشت و لحظه‌ای درنگ نکرد و از پای ننشست، بیش از پیش ضروری است.\nروز خاکسپاری‌اش در روز پنجشنبه ۲۱ تیرماه ۱۳۹۷ خورشیدی از حسینیه ارشاد و خیابان دکتر شریعتی غم و اندوه را به مراتب افزون تر ساخت! در خیابان شریعتی در حال خاکسپاری به سوی اتوبان همت به یک باره خبر درگذشت زنده یاد مهندس عباس امیرانتظام فضای اندوه و ماتم را گویی به چکاد خودش رساند!\nویژگیهایی مثبت و سازنده دیگری هم قطع یقین شادروان محمد بسته نگار داشت که بهتر است شایسته تر از من درباره ایشان بگویند و بنویسند.\nاما چیکده سخنم ترجیح میدهم چنین باشد: ” پر تکاپو هم در عرصه نظر و عمل بی ریا و بی ادعا گام بر میداشت. ”\nدر دومین سالگشت درگذشتش یاد و خاطره‌اش را در برهه جولان بی اخلاقی و پرهیاهویی از سوی مدعیان و از کف رفتن منش اخلاقی گرامی باید داشت.\nروانش شاد، یادش گرامی و راهش مستدام و پر رهرو باد.\nبرچسب‌ها: در تکاپوی حاکمیت ملت, سیاستگر اخلاق مدار, محسن زمانی, محمد بسته نگار


تاریخ انتشار: ۱۷ مهر ۱۳۹۷ - ۱۴:۰۳\nدر ادامه اخبار مربوط به تولیدات سینمای ایران این هفته نیز خبرهایی از هفت پروژه بلند سینمایی در حال ساخت منتشر شده است.\nگروه فرهنگ و هنر: همیشه شش ماه در سال بحث تولید در سینمای ایران داغ می‌شود و فیلمسازان تلاش می‌کنند تا آثار خود را برای حضور در جشنواره فیلم فجر آماده کنند.\nبه گزارش بولتن نیوز به نقل از ایرنا، البته شرایط آب و هوایی فیلم های در حال تولید نیز باید با زمان فیلمبرداری این آثار تطابق داشته باشد و اگر ماجرایی در تابستان اتفاق افتاده است باید در همین زمان نیز فیلمبرداری شود.\nاز آنجا که فیلمسازان علاقه زیادی به کار در ماه پاییز دارند عموما این ماه بازار تولید در سینما داغ تر است.\n**«دختر شیطان» در راه تدوین\nدر تازه ترین اخبار از فیلم های در حال تولید، می توان به فیلم سینمایی «دختر شیطان» ساخت قربان محمدپور اشاره کرد.\nاین فیلم که بعد از «سلام بمبئی» دومین فیلم مشترک ایران و هند محسوب می‌شود این روزها توسط حسین زندباف در حال تدوین است.\nهادی اسلامی نیز ساخت جلوه‌های ویژه «دختر شیطان» را بر عهده داشته و دلشاد شیخ موسیقی فیلم را خواهد ساخت.\nبنا بر گفته عوامل فیلم «سونو نیگام» و «آریجیت سینک» دو خواننده سرشناس هندی، دو ترانه از شش ترانه دختر شیطان را خوانده‌اند.\nحمید فرخ نژاد، ایشا روات، جکی شروف، گلشن گروور، سیمران میشکروتی، محمدرضا شریفی‌نیا و فردین حفیظی از بازیگران اصلی فیلم هستند.\n**کار در سکوت خبری\nدیگر فیلم در حال تولید این روزهای سینمای ایران که در سکوت خبری در حال تولید است «24 ساعت» به نویسندگی و کارگردانی سهیل عبدالهی‌ست.\nعبداللهی تهیه‌کننده و کارگردان این فیلم درباره پروانه ساخت «24 ساعت» با اشاره به اینکه این فیلم محصول کمپانی فیلمسازی خودش در ترکیه با نام «رستاک فیلم» است، توضیح داده است: از این منظر برای تولید آن نیاز به پروانه ساخت نبود اما از آنجا که تاکید داریم کار به‌عنوان یک فیلم ایرانی عرضه و اکران شود حتما پس از اتمام تولید، نسخه‌ای از آن را به وزارت ارشاد ارائه می‌دهیم تا برای آن پروانه نمایش دریافت کنیم.\nمحیا دهقانی، امیرعلی سوری، مهدی صدیقی، سپیده بیرامی، اندی تاوسماران و آنیتا رمضانپور از بازیگران فیلم «24 ساعت» هستند.\n«24 ساعت» نخستین فیلم بلند عبدالهی در ژانر وحشت است که فیلمبرداری آن در سکوت خبری در شهرهای بانکوک و پوکت در تایلند و چوام در کامبوج انجام شده و این روزها گروه در حال انجام مراحل فنی فیلم هستند و تیزر اولیه آن به تازگی منتشر شده است.\nدر خلاصه داستان این فیلم آمده است: دکتر کیمیا مدنی روانشناس و درمانگر بیماران مازوخیسم است، او تصمیم می‌گیرد برای تحقیقات عازم کشور ژاپن شود تا درباره جنگلی معروف به جنگل خودکشی تحقیق کند، اما با ورود به جنگل شرایط آنگونه که او فکر می‌کند پیش نمی‌رود.\n**علیقلی آهنگساز «ما همه با هم هستیم»\nفیلم پُربازیگر «ما همه با هم هستیم» نیز از دیگر آثار در حال تولید سینماست که حالا به مرحله ساخت موسیقی رسیده است.\nمحمدرضا علیقلی آهنگساز پیشکسوت سینما در هفتمین تجربه همکاری با سیدرضا میرکریمی و سومین همکاری با کمال تبریزی، موسیقی فیلم سینمایی «ما همه با هم هستیم» را می‌سازد.\nعلیقلی پیش از این با «امکان مینا» به کارگردانی کمال تبریزی، «خیلی دور خیلی نزدیک» و «دختر» به کارگردانی رضا میرکریمی، سه سیمرغ بلورین کسب کرده است.\n«ما همه با هم هستیم» به کارگردانی کمال تبریزی و تهیه کنندگی سیدرضا میرکریمی، روایتی کمدی از سقوط یک هواپیما و رازهای مسافران آن است.\nمهران مدیری، محمدرضا گلزار، لیلا حاتمی، ویشکا آسایش، هانیه توسلی، پژمان جمشیدی، مانی حقیقی، جواد عزتی، سروش صحت، حسن معجونی، مهران غفوریان، نادر فلاح، سیروس گرجستانی، علی شادمان، رضا ناجی، سام نوری، فرزین محدث، بهادر مالکی، یدالله شادمانی، محمدمهدی حسینی‌نیا، شیرین آقا کاشی، بهزاد قدیانلو، اشپیتیم آرفی، لیدا فتح‌اللهی، شیوا بلوچی و دانیال کاظمی در این فیلم ایفای نقش کرده‌اند.\n**پایان فیلمبرداری «رقص کنان ...»\nفیلم «رقص کنان ...» به کارگردانی جواد راهزانی که علی مصفا مشاور کارگردانی آن را بر عهده دارد نیز دیگر فیلم در حال تولید است که فیلمبرداری آن به پایان رسید.\nاین فیلم روایتی است از مراسم آئینی تاسوعا در روستای راهزان از توابع شهرستان اراک که قدمت آن به 300 سال می‌رسد.\n«رقص کنان ...» مستندی از این آئین خاص با ویژگی‌های منحصر به خود که توسط هشت دوربین به علاوه هلی شات فیلمبرداری شده و پس از تدوین صداگذاری آن توسط ایرج شهزادی انجام می شود.\nاین فیلم اولین کار جواد راهزانی در مقام کارگردانی است که سابقه همکاری با کارگردان‌هایی همچون بهمن فرمان آرا، پیمان معادی، صفی یزدانیان، تینا پاکروان و ماهان حیدری را داشته است.\n**«دینامیت» دنبال پروانه نمایش\nفیلم سینمایی «دینامیت» تازه ترین ساخته مسعود اطیابی نیز حالا بعد از پایان مراحل فنی آماده نمایش شده است تا پس از دریافت پروانه نمایش، اکران شود.\nاین فیلم که مضمون کمدی دارد، دومین همکاری مشترک اطیابی و ابراهیم عامریان تهیه کننده سینما، بعد از «تگزاس» است.\n**پایان فیلمبرداری «مدیترانه»\nهمچنین سکانس پایانی فیلم سینمایی «مدیترانه» به کارگردانی هادی حاجتمند که داستان عشق و امیدواری را روایت می‌کند با بازی مهراوه شریفی نیا به پایان رسید.\nتدوین فیلم توسط مهدی سعدی و جلوه های ویژه رایانه ای توسط حسن پیله ور انجام و مراحل صداگذاری و ساخت موسیقی نیز به زودی آغاز می شود.\nعلاوه بر شریفی نیا، پوریا پورسرخ، بهرنگ علوی، علیرضا اسحاقی، قاسم زارع، محمد الهی، سعید توکلی و علیرضا رواندل تعدادی از بازیگران این فیلم هستند.\nدر خلاصه داستان «مدیترانه» به تهیه کنندگی رشید حاجتمند آمده است: «یعنی میشه یه بارم که شده از دل یه فاجعه یه نفر زنده بیرون بیاد و آخر قصه رو تعریف کنه؟ ... .»\n**سکانس پایانی «رویای سهراب»\nفیلم سینمایی «رویای سهراب» نیز که به زندگی سهراب سپهری شاعر پرآوازه می پردازد به سکانس های پایانی رسیده و به زودی تدوین آن آغاز می شود.\nاین فیلم در واقع سهراب را به نوعی کشف و شهود می‌کند و از عارفانگی و فلسفه شعرهای سهراب سخن می‌گوید.\nدر «رویای سهراب» هنرمندانی چون بهاره کیان افشار، مهدی سلطانی، لاله اسکندری، ترلان پروانه، ابوالفضل میری، غزاله اکرمی، مینا جعفر زاده، محمد برسوزیان، فروغ امجدی، حسین محمدیان، حسن علیرضایی، داود خلیلی، شادی عزیزی، مرتضی مرتضایی، فاطمه کرمپور، مهرداد داوری، سمیه آقایی، ریحانه بابا رضایی ایفای نقش می کنند.\n**آماده شدن «زندانی ها»\nهمچنین فیلم سینمایی «زندانی ها» به کارگردانی مسعود ده نمکی تازه ترین محصول مرکز فیلم و سریال سازمان هنری رسانه ای اوج پس از طی مراحل فنی آماده نمایش شد.\nاین فیلم که تازه ترین محصول سازمان هنری رسانه ای اوج است از دوم تیر ماه امسال کلید خورد و پس از پایان مراحل تصویربرداری و انجام مراحل فنی، آماده اکران در سینماهای سراسر کشور شده است.\nطنز اجتماعی «زندانی ها»، داستان دانشجوی جوانی است که قصد دارد برای پایان نامه‌اش روی تعدادی زندانی تحقیق کند. ده‌نمکی قصد دارد در این فیلم تاثیر معنویات بر زندانی‌ها را به تصویر بکشد.\nدر این فیلم بازیگرانی چون هدایت هاشمی، هومن برق نورد، بهنام تشکر، برزو ارجمند، بهاره افشاری، بهنوش بختیاری، اصغر نقی زاده و امیر نوری حضور دارند.\nبرچسب ها: سینما ، فیلمسازان ، ساعت 24


آذری: از فکری شکایت کردیم نه استقلال - برترین ها | خبر فارسی\nجمعه ۰۷ آذرساعت ۱۷:۵۵ به وقت تهران مصادف با Nov 2020 27\nبرترین ها ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۱۱:۵۳\nورزش سه: مدیرعامل باشگاه فولاد خوزستان در روزهای پس از بازی با استقلال ، نسبت به ویدئوی منتشر شده و حرف های محمود فکری واکنش های زیادی را داشت. سعید آذری در آخرین واکنشش به ویدئوی سرمربی استقلال در گفت و گویی تلویزیونی گفت ... ... ادامه خبر\nافکار نیوز ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۱۷:۴۴ + ۷ سایت دیگر\nواکنش تند مهدی عبدیان به صحبت های مدیر عامل فولاد\nبه گزارش افکارنیوز ، تیم های فوتبال استقلال و فولاد در چارچوب رقابت های لیگ برتر فوتبال ایران دیروز به مصاف هم رفتند. در پایان تیم فولاد توانست شاگردان فکری را با نتیجه 2 بر یک شکست دهد. در پایان بازی و زمانی که بازیکنان 2 تیم در حال خارج شدن از زمین مسابقه بودند محمود فکری سرمربی استقلال در گفت و گو خود با یکی از بازیکنان فولاد از کلمات رکیکی استفاده کرد. پس از ...\nاین باشگاه و مقامات بالادستی ورزش کشور انتقاد می کند و می گوید: متاسفم که سال ها است مدیران ورزش کشور با سرنوشت تیمی که میلیون ها هوادار دارد اینگونه بازی می کنند. امروز افرادی در استقلال تصمیم می گیرند و خود را دلسوز این باشگاه می خوانند که اصلا مدیریت بلد نیستند چه برسد به اینکه مدیر فوتبالی باشند یا شرایط استقلال را بشناسند. اینها آمده اند تا از استقلال برای رسیدن به پست های مهم بعدی پل بسازند ...\nآقای خبر ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۱۱:۱۲ + ۱۵ سایت دیگر\nجنجال 3 کلمه ای – ایسنا\nمحمود فکری به هر دلیل سه فحش ناموسی به زبان آورده که نه تنها وجهه خودش، مربیان و بازیکنان فوتبال را تا حدودی زیر سؤال برده بلکه به عنوان سرمربی باشگاه بزرگ استقلال، خدشه ای هم به وجهه اجتماعی این باشگاه وارد کرده است؛ طبیعتا او هم انسان است و مثل هر انسان دیگر، طاقتش در نقطه ای تمام می شود و دست به اقدامی هیجانی می زند ولی شایسته است که برخلاف بیانیه عجیب و غریب باشگاه، او با عذرخواهی از جوانان ...\nاستقلال تا عصر دیروز یعنی تا زمانی که این گزارش تنظیم می شد نه درباره این اتفاق توضیح داد و نه حتی عذرخواهی کرد. سعید آذری مدیر عامل باشگاه فولاد هم همان شب در صفحه شخصی خودش در اینستاگرام حسابی از خجالت سرمربی استقلال درآمد. در نهایت صبح دیروز سایت فدراسیون فوتبال از احضار محمود فکری به کمیته انضباطی خبر داد. مشخص نیست دقیقا چه تنبیه انضباطی در انتظار فکری است اما ممکن است محرومیت یک تا 6 جلسه ای ...\nرقابت های لیگ برتر میزبان تیم ماشین سازی تبریز هستند که این دیدار روز چهارشنبه 5 آذر و از ساعت 16:15 در ورزشگاه آزادی تهران انجام می شود از ناهماهنگی کادر فنی استقلال که بگذریم، این بار گمانه زنی های عجیبی در خصوص دخالت کادر فنی استقلال در کارهای یکدیگر به گوش می رسد. در آخرین این مورد به دخالت پرویز مظلومی در کارهای محمود فکری می توان اشاره کرد؛ مساله ای که می تواند در آینده برای اس ...\nافکار نیوز ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۰۵:۴۰ + ۱۵ سایت دیگر\nخبرگزاری تابناک ۱۳۹۹/۰۹/۰۱ - ۱۲:۲۱ + ۲۳ سایت دیگر\nمحمود فکری سرمربی تیم فوتبال استقلال پس از پایان بازی این تیم مقابل فولاد که به باخت تیمش انجامید، فحاشی کرد. به گزارش تابناک ورزشی، تیم های فوتبال استقلال و فولاد در چارچوب رقابت های لیگ برتر فوتبال ایران امروز به مصاف هم رفتند. در پایان تیم فولاد توانست با وجود عقب ماندگی با یک گل، شاگردان فکری را با نتیجه 2 بر یک شکست دهد. در پایان بازی و زمانی که بازیکنان 2 تیم در حال ...\nرسیده و امضای دو طرف در آن موجود بود. متاسفانه موضوعی که با عنوان اصلاح قراردادها پیش آمد باعث شد تا بازیکنان هم تمرکزشان را از دست بدهند. پیشکسوت آبی پوشان گفت: البته من با این حرف محمود فکری کاملاً موافق هستم که استقلال به موقع باخت و امیدوارم این شکست باعث شود تا مسئولان باشگاه، کادر فنی و بازیکنان به خود آیند . چینی تصریح کرد: یکی از مهم ترین عوامل نتیجه نگرفتن یک تیم، بر هم ...\nروزنامه گل ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۱۱:۵۷ + ۱۷ سایت دیگر\nبرهانی: در رفتار برخی از اعضای فولاد اخلاق مداری ندیدم/ فکری بی دلیل دیاباته را کنار نگذاشته است\nشده اند. همه می دانند استقلال برای من از همه چیز مهم تر است، شب بازی با فولاد یاد برخی روزهای سختی که برای تیم بازی می کردم افتادم، حالا هم خودم را کنار هواداران می دانم و از آنها عذرخواهی می کنم. وی تاکید کرد: محمود فکری کسی است که 14 سال در استقلال بازی کرده و بالا و پایین این تیم را دیده است. او از روزی که به استقلال آمد سعی کرد بدون سر و صدا شخصیت تیمی استقلال را به شکلی در بیاورد که ...\nخبرگزاری دانشجو ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۱۱:۵۱ + ۵ سایت دیگر\nبه پیروزی حریف مهم است. آذری گفت: مربیان فولاد را همه می شناسند و می دانند چه زحمت هایی را در این سال ها برای فوتبال کشور ما کشیده اند. او ادامه داد: ادبیات ما اینگونه نیست، ما اجازه نمی دهیم چنین صحبت هایی درتیم ما انجام شود، ممکن است نیمکت ما نیمکتی مبارز باشد، اما اهل توهین نیست. آذری بیان کرد: من محمود فکری را سال های زیادی است که می شناسم و از او بسیار تعجب ...\nفرارو ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۰۹:۲۸ + ۲۲ سایت دیگر\nشاگردان نکونام در یک نمایش برتر و زیبا موفق شدند تا برابر استقلال به پیروزی برسند و سه امتیاز را مال خود کنند. ویدئو صحبت های محمود فکری خطاب به محمد قاسمی نژاد همچنان در محافل خبری و رسانه ای داغ است. محمد قاسمی نژاد وینگر تیم فولاد خوزستان درباره این بازی گفت: فکر می کنم هرکس بازی را دیده باشد، می داند که حق ما در این دیدار تنها و تنها برد بود. استقلال تیم بزرگی است و با تمام احترامی ...\nسال هاست فوتبال ایران به قهقرای اخلاقی می رود و حواشی پایان بازی جمعه شب فولاد و استقلال اتفاق تازه ای نبود. اینکه یک مربی پس از باخت به زمین و زمان رکیک ترین فحش ها را می دهد و دوربین ها هم آن را ثبت می کنند را بار ها شاهد بوده ایم. بار ها دیده ایم که مربی و بازیکن با چه الفاظی از خجالت هم درآمده اند یا روی سکو ها فحاشی ها چقدر گوش خراش بوده که دیگر کار از اینکه عده ای تماشاگرنما چشم شان را بسته ...\nزده نشد و دوست دارم بدانم اگر این اتفاقات برعکس می افتاد همینگونه رفتار می کردند؟ بداوی در انتها مورد صحبت های حنیف عمران زاده مربی تیم استقلال نیز گفت: بی احترامی هم حدی دارد، ایشان باید جایگاهش را بداند و بهتر است حواسش به بازی تیمش می بود تا این همه اشتباه از طرف نیمکت استقلال رخ ندهد. الان هم دوستان در باشگاه استقلال تحت فشار باخت هستند و می خواهند حواس هوادارانشان را کمی پرت کنند ...\nروزنامه ابتکار ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۰۰:۱۳ + ۵۶ سایت دیگر\nبعد از درگیری با فکری شیخ دیاباته از استقلال کنار گذاشته شد!\nشیخ دیاباته مهاجم خارجی تیم فوتبال استقلال با دستور محمود فکری در اختیار باشگاه قرار داده شد. به گزارش مهر، حواشی و پس لرزه های باخت استقلال به فولاد در هفته دوم لیگ برتر فوتبال تمامی ندارد. باشگاه استقلال بعدازظهر روز شنبه اعلام کرد: با توجه به درخواست هواداران استقلال از سرمربی تیم در جهت مقابله با بازیکن سالاری و اینکه هیچ بازیکن و شخصی از هواداران و باشگاه استقلال بزرگ تر نیستند، به دلیل عدم ...\n؟ چه کسی گفت شل بازی کنید؟ بعد از اینکه گل زدیم برای چه شرایط شما داخل زمین عوض شد؟ مگر تاکتیک تیم مشکلی داشت؟ خوب اگر واقعاً مشکلی وجود دارد، بگویید تا ما هم تکلیف خودمان را بدانیم. اگر مسئله ای هست چرا نمی گویید؟ پس از بیان این جملات سرمربی استقلال تا حدی آرام شد و سایر مربیان نیز هر کدام لحظاتی با چند نفر از بازیکنان صحبت کردند و زمینه برای خروج همه نفرات از رختکن مهیا گردید. ...\nافکار نیوز ۱۳۹۹/۰۹/۰۲ - ۰۱:۴۰ + ۲۸ سایت دیگر\nانتقاد شدید مربی استقلال از جواد نکونام بعد از باخت فولاد\nرفتارهایی انجام دادند که تاکنون در هیچ کجا ندیده بودم. وی ادامه داد: سرمربی فولاد سال ها بازیکن تیم ملی این مملکت بوده است، اما هرگز فکر نمی کردم چنین رفتارهایی از خود نشان بدهد. او همکارانش را تشویق می کرد بر سر داور، نیمکت نشینان استقلال و داور چهارم فریاد بزنند! یک اصطلاح در فوتبال وجود دارد، پیکاردیا به معنی نیش زدن و ضربه زدن، اما رفتارهای شما این هم نبود. مربی استقلال همچنین ...\nگزارش تمرین استقلال| بازگشت نادری و موسوی و درخواست فکری از بازیکنان\n- اخبار ورزشی - به گزارش خبرگزاری تسنیم ، تمرین تیم فوتبال استقلال یک روز پس از شکست مقابل فولاد خوزستان از ساعت 15 امروز (شنبه) در یکی از سالن های ورزشی تهران برگزار شد. محمد نادری و سیداحمد موسوی پس از پایان دوران قرنطینه به دلیل ابتلا به ویروس کرونا در تمرین امروز شرکت کردند. پیش از شروع تمرین، محمود فکری دقایقی برای شاگردانش صحبت کرد. او با اشاره به شکست روز ...\nرختکن رفت و 5-6 دقیقه نبود. او رفته بود کفشش را عوض کند وگرنه ما همان زمان می خواستیم تعویض کنیم. حتی او را کنار خط بردیم ولی یکی از بازیکنان ما گفت زانوی من درد دارد و به همین دلیل صبر کردیم تا تکلیف او مشخص شود. وی تاکید کرد: مربی تیم فولاد بعد از بازی مدعی شده خط هافبک استقلال اصلا در بازی نبودند.او طوری صحبت کرده که انگار 50 توپ به تیر دروازه زدند. بازی دیشب اصلا اسمش فوتبال نبود. اسم ...


داستان, دانلود داستان, داستان کوتاه, مجموعه داستان, کتاب داستان, دانلود کتاب, کتاب خبرچین معرکه گیر, میرحسن محمودپور\nدر این پست برای شما کاربران گرامی داستان "خبرچین معرکه گیر" را تهیه کرده ایم که توسط میرحسن محمودپور نوشته شده است.\nعنوان:خبرچین معرکه گیر\nبرچسب ها داستان , دانلود داستان , داستان کوتاه , مجموعه داستان , کتاب داستان , دانلود کتاب , کتاب خبرچین معرکه گیر , میرحسن محمودپور ,\nAdmin بازدید : 567 28 / 04 / 1393 زمان : نظرات (4)\nاین نظر توسط لاهوتي در تاریخ 8 سال پیش و 14:47 دقیقه ارسال شده است\nبه غايت زيبا و دلنشين.\nرمان راز باغ اقدسيه را از همين نويسنده بخوانيد .\nاین نظر توسط صباح در تاریخ 8 سال پیش و 13:53 دقیقه ارسال شده است\n«جنگلبان» و «عيار زبردست» نام دو داستان مجموعة حاضر است. داستان نخست، ماجراي جنگلباني است كه پس از پشت‌سر گذاشتن حوادث و اتفاقات تكان‌دهنده از جمله كشته شدن كودك خردسالش هم‌چنان در مقابل سوداگران چوب، به سختي مي‌ايستد. در داستان دوم فراز و فرود قهرماني بازگو مي‌گردد كه نخست فردي منزوي است و خود خواسته به كوير رفته و سال‌ها اعتزال پيشه مي‌كند و به دنبال فوت زيردستش به تهران آمده و ضمن حفظ خصال نيكويش به اوج ثروت و موفقيت مي‌رسد، اما در اين مسير مشكلاتي بر سر راهش نمايان مي‌شود.\nاین نظر توسط key khosro در تاریخ 8 سال پیش و 13:07 دقیقه ارسال شده است\nرمان خبرچين معركه گير را خوانده ام. رماني جذاب، تاثير گذار، گيرا و پر از جملات مانا و پاپا. لبالب از واژه آرايي و در كل بسيار خواندني. از آقاي ميرحسن محمودپور اخيرا رمان ديگري به نام "راز باغ اقدسيه" هم به همان سياق خبرچين منتشر شده است. راز باغ اقدسيه هم انصافا جذاب و بي بديل است . بدرود\nپاسخ : باشکر از نظر شمادوست عزیز\nاین نظر توسط ليثي در تاریخ 8 سال پیش و 9:01 دقیقه ارسال شده است\nواقعا معركه بود . دست شون درد نكنه\nبازدید سال : 318,162\nبازدید کلی : 13,368,551


خوک‌ها می‌توانند بازی‌های ویدئویی انجام دهند - ایمنا\nکد خبر 477193\nخوک‌ها می‌توانند بازی‌های ویدئویی انجام دهند\nدر مطالعه‌ای که روی چهار خوک انجام گرفت مشخص شد که این حیوانات قادرند کنترل دسته بازی و اتفاقاتی را که در صفحه‌نمایش روبه‌رویشان رخ می‌دهد با یکدیگر هماهنگ و جوایز بازی‌های ویدئویی را دریافت کنند. این پژوهش در راستای سنجش توانایی‌های حیوانات صورت پذیرفت.\nبه گزارش ایمنا، به نقل از «The Conversation»، این عمل بسیار پیچیده است. حیوانات می‌بایست ارتباط بین تکان دادن دسته و اتفاقاتی را که در صفحه نمایش می‌بینند درک کنند و سپس چیزی را که بر صفحه نمایش رخ می‌دهد با گرفتن جایزه در بازی تطبیق دهند. چهار خوک در این آزمایش بررسی شدند که همگی تا حدی می‌توانستند این کار را انجام دهند و با این عمل هوش خود را به رخ کشیدند.\nوقتی محققان میزان دشواری این کار را افزایش دادند و خوک‌ها را به مراحل جدیدی فرستادند، این حیوانات نتوانستند با بچه‌های کم سن و سال در انجام بازی ماریو رقابت کنند. همچنین خوک‌ها با میمون‌ها نیز قابل مقایسه نبودند و به پای آنان نرسیدند. شاید دلیلش این باشد که حرکت دادن دسته بازی با پوزه دشوارتر از انگشتان دست است. دلیل دیگر نیز ممکن است این باشد که خوک‌ها به اندازه پستانداران نخستین در انجام کارها مهارت ندارند.\nتحقیق جدید گواه یافته‌هایی بود که با آنچه ما در مورد خوک‌ها می‌دانیم مطابقت دارد. این حیوانات هوش فوق‌العاده‌ای در کارهای مربوط به حوزه شناختی از خود نشان می‌دهند؛ مثلاً می‌توانند با صداهای مختلف به انواع صداها پاسخ دهند. اما محدودیت‌هایی نیز وجود دارد که این حیوانات نمی‌توانند آن را انجام دهند؛ مثلاً نمی‌توانند خوک‌های دیگر را در تصویر تشخیص دهند. این در حالی است که حیوانات اهلی مانند گاو و گوسفند می‌توانند دوستان خود را در عکس تشخیص دهند. اما سوال اینجاست که چرا بازی کردن خوک‌ها برای ما اهمیت دارد؟ مسلماً در مزرعه، ایکس‌باکس پیدا نمی‌شود که خوک‌ها بتوانند با آن بازی کنند. در جواب باید بگوییم که این تحقیق بخشی از پژوهش درباره حوزه شناختی حیوانات اهلی است.\nتحقیق بر حیوانات اهلی چند دلیل اصلی دارد. مزرعه‌ها برای زندگی این حیوانات شکلی پیچیده به خود گرفته‌اند. همچنین مزرعه‌ها از غذادهنده‌های اتوماتیک استفاده می‌کنند که خوک‌ها خود آن را به کار می‌اندازند و اینکه در بعضی از مزارع حیوانات احتیاج به فضای بیشتری دارند تا بتوانند آن منطقه را بجویند. همه این عوامل برای از بین بردن احساس خستگی در حیوانات خوب است و بی‌شک باعث بهبود وضعیت خوک‌ها می‌شود؛ اما مسأله‌ای که حائز اهمیت است اینکه بتوانیم توانایی این حیوانات را شناسایی کنیم تا مطمئن شویم که آنها قادرند با مشکلاتی که بر سر راه‌شان قرار می‌گیرد خود را وفق دهند.\nعلاوه بر این، باید ارزش ذاتی این حیوانات را نیز در نظر گرفت؛ یعنی ارزش یک حیوان به دلیل اینکه یک موجود زنده است و حق زیست دارد چیست. به جای اینکه این حیوانات را مابه‌ازای پول یا محصول کشاورزی یا همراهی برای انسان‌ها بدانیم، باید به ارزش خود این حیوانات بپردازیم؛ یعنی توانایی‌های این حیوانات در کارهایی که ذاتاً به آن مشغول‌اند. شناخت حیوانات به ما کمک می‌کند که درباره درک آنها از جهان بینشی بنیادی پیدا کنیم. این درک می‌تواند باعث ایجاد حس همدلی بیشتر به آنها و همچنین رشد حیواناتی که ما از آنها نگهداری می‌کنیم شود.\nتصویب برنامه جامع علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران