مساجد به عنوان کانون اجتماع مسلمانان از دیرباز در اتحاد و یک پارچگی ملت های مسلمان، نقشی مهم و مؤثر ایفا کرده است، به طوری که در تمام عناصر و اجزای آن، نماد وحدت دیده می شود.\nدر این مقاله، به بررسی پدیده مسجد و تاریخچه آن در اسلام و هم چنین نقش وحدت آفرین آن از منظر قرآن و کارکردهای عملی مسجد در ایجاد وحدت و همبستگی میان مسلمانان می پردازیم.\nکلید واژه ها: مسجد، اتحاد، برادری ، برابری، مشارکت اجتماعی.\nدر حقیقت، دین از دیرباز به عنوان مهم ترین عامل همبستگی و اتحاد در میان مردم عمل کرده است ؛ در دین مبین اسلام، مساجد، نمادها و شخصیت های اسلامی ،همواره کانون گرم اتحاد و همبستگی در میان مردم بوده اند ، قرآن کریم نیز انسان را به عنوان خلیفه و جانشین خدا بر روی زمین معرفی نموده است و در نتیجه خود انسان، بخشی از خلقت و هستی است. به تعبیر قرآن ،جهان به طور منظم و یکپارچه تسبیح گوی خالق خویش است. « تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِیهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ کَانَ حَلِیمًا غَفُورًا ؛ آسمان های هفتگانه و زمین و کسانی که در آن ها هستند همگی ، تسبیح خدا می‌گویند و ( با تنزیه و تقدیسش ، رضای او می‌جویند . اصلاً نه تنها آسمانهای هفتگانه و زمین ) بلکه هیچ موجودی نیست، مگر این که ( به زبان حال یا قال ) حمد و ثنای وی می‌گویند ، ولی شما تسبیح آنها را نمی‌فهمیدیی چرا که زبانشان را نمی‌دانید و از ساختار اَسرارآمیز عالَم هستی و نظام پیچیده جهان آفرینش چندان مطّلع نیستید . پس هماهنگ با سراسر جهان هستی به یکتاپرستی بپردازید. خدای متعال پیام آورش را به عنوان عامل وحدت و رحمت برای جهانیان معرفی نمود و وی را از هر نوع تفکری نژادی و عصبی و قبیله ای و جغرافیایی به دور داشت: «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا کَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِیرًا وَنَذِیرًا وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ؛ ما تو را برای جملگی مردمان فرستاده‌ایم تا مژده‌رسان ( مؤمنان به سعادت ابدی ) و بیم دهنده ( کافران به شقاوت سرمدی ) باشی ، ولیکن اکثر مردم ( از این معنی ) بی‌خبرند». «وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِینَ. و ما تو را جز رحمت برای تمام جهانیان نفرستادیم.»\nشکی نیست که رسول اکرم همواره در اندیشه و عمل برای وحدت و یک پارچگی مسلمانان تلاش می نمود و مبارزه با عوامل اختلاف و سعی در ایجاد همبستگی و اتحاد امت اسلامی از برنامه های اولیه و اساسی او بود که در نهایت موفق به تأسیس آن امت واحدی شد که قرآن به آن اشاره می کند. «وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاتَّقُونِ . ولی نباید تصور کرد وحدتی که پیام آور خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) به وجود آورد، کاری ساده و بدون مشقت بوده است، قرآن کریم در اهمیت و دشواری این کار بزرگ می فرماید: «لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعًا مَا أَلَّفْتَ بَیْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَیْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ ، و خدا بود که عرب ها را با وجود دشمنی شدیدشان در پرتو اسلام دگرگون کرد و ) در میان آنان الفت ایجاد نمود ( و دل های پر از حقد و کینه آنان را به هم نزدیک و مهربان کرد ، به گونه‌ای که ) اگر همه آن چه در زمین است صرف می‌کردی، نمی‌توانستی میان دل هایشان انس و الفت برقرار سازی . ولی خداوند ( با هدایت آنان به ایمان و دوستی و برادری ) میانشان انس و الفت انداخت ، چرا که او عزیز و حکیم است ( و بر هر کاری توانا ، و کارش از روی فلسفه و حکمت انجام می‌پذیرد). استاد مطهری نیز در این باره می گوید « ما می‌گو ییم پیامبر وحدت بی نظیری ایجاد کرد و خیال می‌کنیم تنها چیزی که مؤثر بود این که رسول اکرم ایمان به آن ها یاد داد و بعد هم فرمان داد متحد باشید و متحد شدند ، فکر نمی‌کنیم، موانع اتحاد را که همان ناهماهنگی ها و ناهمواری ها و پستی و بلندی ها از ناحیه مواهب اجتماعی بود از بین برد ، هم مقتضی را ایجاد کرد و هم موانع را از بین برد.\nدر دین مبین اسلام بارها بر وحدت و اتحاد و برادری میان مسلمانان تأکید شده است و با آیاتی بسان آیه «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا» ندای آن را به اذهان تمام مسلمانان رسانده است و برای این امر مهم تنها به گفتار و دستور بسنده نکرده است، بلکه اسباب و عواملی را برای آن مقرر نموده است تا با تحقق وحدت که ثمرات آن به قول امام خمینی (ر.ه) قدرت،توسعه و دانش است، جامعه اسلامی به شکوفایی برسد. به همین منظور مساجد در جوامع اسلامی یکی از محوری ترین عامل وحدت میان مسلمانان است و به طور قطع و یقین می‌توان اذعان نمود که در میان معابد و مراکز عبادی ادیان الهی،مسجد تنها مکانی است که تمام عناصر و اجزای آن وحدت آفرین بوده و نمادی از یگانگی ، انسجام و وحدت در آن نمود یافته است. مسجد، هم به لحاظ شکلی و ظاهری و هم از نظر محتوایی و ماهیتی، دارای کارکردهایی است که غایت آن ایجاد وحدت و یگانگی است.در این مقاله سعی بر آن است که در ابتدا واژه مسجد وجایگاه وحدت آفرین آن در آیات و روایات مورد بررسی قرار گیرد و سپس رویکردها وکارکردهای آن در ایجاد وحدت مورد کنکاش قرار گیرد.\nمسجدبه معنی محل سجده،برگرفته از سجود به معنای به خاک افتادن و خضوع و کرنش کردن در پیشگاه خداوند متعال است. در فرهنگ دینى، سجده اوج عبادت و بندگى انسان براى خداست: «السجودُ منتهىَ العبادةِ مِن بَنی آدم.»\nدر حقیقت، برترین و اصیل ترین محل براى عبادت و تقربّ جستن به خداوند متعال مسجد است . مسجد، جایگاه عبادت و پرستش خالصانه خداوند است: «و اَنَّ المساجدَ لِلّهِ فَلاَ تَدعُوا مَعَ اللَّهِ اَحداً.» مسجد، جایگاه زمزمه و نجواى صادقانه با معبود است: «وَ اَقیمُوا وُجوهَکُم عِندَ کُلِّ مَسجد وَادعُوهُ مُخلصینَ لَهُ الدّینَ».\nمسجد، پایگاه عروج انسان از خاک به افلاک است: «سُبحانَ الّذی اَسرى بِعبدهِ لیلاً مِن المسجدِ الحرامِ اِلىَ المسجدِ الاَقصى.»\nبه اختصار می توان بیان کرد که یکى از نقش هاى اساسى مسجد آن است که زمینه عبادت پر حضور و خالصانه را فراهم نماید تا مؤمنان در آن جا با پرداختن به نماز و ذکر و دعا، زنگار غفلت از دل و جان بشویند و با خداوند متعال ـ به معناى واقعى کلمه ـ انس بگیرند.\nدر پژوهش هاى باستان شناسان به وضوح دیده می شود که معبد با انسان هم راه و هم زاد بوده است. از این رو، بزرگان دینی در سخنان خویش، همواره مسجد را پناهگاه مؤمن دانسته‌اند؛ پناهگاهى که انسان در آن از دغدغه و اضطراب فاصله می‌گیرد و به آرامش و سکون دست مى یابد. امام صادق(علیه السلام) به مسلمانان سفارش مى‌کند که هنگام رویارویى با مشکلات و اندوه هاى دنیوى، به نماز و مسجد پناه ببرند.\nمسجد با ایجاد آشنایى و پیوند میان مؤمنان با بزرگان و صالحان جامعه، بسترى مناسب براى پرورش و تربیت روحى- اجتماعى وى فراهم مى‌کند. در مکتب تربیتى اسلام و بسیارى از مکتب هاى تربیتى دیگر، «انزواطلبى» و «جمع گریزى» بیمارى روحى شناخته مى شود، در حالى که اجتماعى بودن و جمع گرایى ـ در حد معقول آن ـ نشانه سلامت روح و روان انسان و تعادل فکرى او به حساب مى آید. مسجد با فراخوانى پیوسته مسلمانان به جمع، روح جمع گرایى، وحدت و نظم پذیرى را در آنان تقویت می کند و هر یک از افراد جامعه را به جای هویت «فردی گسیخته از دیگران » دارای هویت «فردی پیوسته به دیگران » می‌کند.\nتاریخچه مسجد در اسلام\nدر دین مبین اسلام از آن جایی که مسجد نقش وحدت آفرینی میان مسلمانان ایفا کرده است ، تمامی فعالیت ها نیز به مسجد ختم شده است به طوری که هیچ فعالیتی را نمی‌توان یافت که در آمیختگی و ارتباط با دین باشد ، ولی به مسجد ختم نشده ،یا مرتبط با مسجد نباشد. این امر مهم نشان از جایگاه و اهمیت محوری مسجد دارد. به همین جهت ساخت و آبادانی آن همواره از برنامه های اولیه شخص پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) و یاران و تابعان بعد از وی تاکنون بوده است. پیام آور خدا(صلی الله علیه و آله وسلم) در اولین هجرت به مدینه، اولین مکانی را که برای استقرار آیین اسلام بنا کرد، مسجد قبا بود ؛ تا مردم حول محور این مکان مقدس به کسب فضایل انسانی و آموزه های دینی و روح وحدت و همزیستی بپردازند و در آن جا یکرنگ و یکدل در شبانه روز حداقل پنج یا سه بار دور هم گرد شوند و به مصداق حدیث گهربار پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) "ید الله مع الجماعه" با این گردهمایی همواره منشأ خیر و برکات معنوی وانسجام اسلامی برای خود و جامعه انسانی باشند.\nبا نگاهی دیگر به نقش وحدت آفرین مساجد در جامعه اسلامی می‌توان دریافت که درهر منطقه جغرافیایی که مسجد حضوری فعال دارد، درآن نقطه، شعاع نورانی وحدت در فضا آکنده شده و اجتماعی آرام و بدون تنش و اختلاف قابل مشاهده است. در فضای کالبدی شهرها و روستاهای کشورهای اسلامی، مساجد همواره قلب تپنده و جوشان آن بوده اند، نه تنها همه شبکه راه های ظاهری، بلکه ارتباط درونی و قلبی اهالی آن نیز به مسجد ختم می‌شود.\nوحدت آفرینی مسجد در نگاه قرآن\nقرآن کریم آیات بی شماری در باره وحدت در میان جوامع اسلامی ارائه داده است، ولی چون مقاله حاضر در ارتباط مستقیم با نقش وحدت آفرینی مساجد است ، نگارنده به آیاتی که مستقیما درباره مساجد وارد شده است اکتفا می کند. در سوره جن خدای سبحان مساجد را از آن خویش می داند و کسی نمی تواند حق مالکیت آن را داشته باشد. «وَ اَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ اَحَدًا؛ و مساجد مخصوص «پرستش ذات یکتا» خداست پس نباید با خدا احدى غیر او را پرستش کنید.» در آیه دیگری ، خداوند به تغییر قبله مسلمانان به سوی کعبه اشاره می‌کند و کعبه را رمزی برای اتحاد و یکپارچگی میان مسلمانان قرار داده و از جهتی دیگر آن را رمزی برای هویت اسلامی و استقلال آن از دیگر ادیان و ملل معرفی می‌کند:« قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِى السَّمآءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَحَیْثُ ماکُنْتُمْ فَوَلّوُا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ وَاِنَّ الَّذینَ اُوتُوا الْکِتابَ لَیَعْلَمُونَ اَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّهِمْ وَمَااللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّایَعْمَلُونَ؛ ما توجه تو را بر آسمان در انتظار وحى و تغییر قبله بنگریم و البته روى تو را به قبله اى که خشنودت سازد بگردانیم، پس روى کن به سوى مسجد الحرام و شما مسلمانان نیز در هر کجا باشید گاه نماز روى بدان جانب کنید و گروه اهل کتاب به خوبى مى دانند این تغییر قبله به حق و راستى از جانب خداست و خدا از کردار آن ها (که مطیع و نیکوکارند و یا منافق و زشت رفتارند) غافل نیست.»\nعلامه اقبال لاهوری درباره نقش آفرینی قبله می‌گوید: تعیین قبله واحد برای نماز مسلمانان، به منظور تقویت و حفظ وحدت، نظر عموم بوده است و شکل کلی آن، به احساس مساوات اجتماعی و تحکیم پیوندهای آن، تحقق می‌بخشد؛ تا آن جا که می‌خواهد ،بینش طبقاتی یا نظریه برتری قومی را از میان بردارد.\nآیات دیگری نیز درباره نقش وحدت آفرینی مساجد بیان شده است که ما به ذکر دو آیه درباره دو مسجد که خداوند یکی را عامل وحدت بخش و دیگری را عامل تفرقه و انشقاق میان مسلمانان معرفی می‌کند، می پردازیم.\nمسجد قبا عامل وحدت\nقرآن کریم حق آبادانی و عمارت مساجد را خاص مؤمنان گردانده است «اِنَّما یَعْمُرُ مَساجِدَاللَّهِ مَنْ امَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ اْلاخِرِ وَ اَقامَ الصَّلوةَ وَ اتَى الزَّکوةَ وَ لَمْ یَخْشَ اِلاَّاللَّهَ فَعَسى اُولئِکَ اَنْ یَّکُونُوا مِنَ الْمُهْتَدینَ . منحصراً تعمیر مساجد خدا به دست کسانى است که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و نماز «پنجگانه» به پا دارند و زکات مال خود بدهند و از غیر خدا نترسند. آن ها امیدوار باشند که از هدایت یافتگان هستند.» در آیه دیگری خداوند به پیام آورش دستور می‌دهد که با جمع مؤمنان در مسجدی گرد هم آیند که بر اساس تقوا درست شده است و در مسجد ضرار که عامل تفرقه افکنی و نفاق در میان مسلمانان و ساخته منافقان است، دوری گزینند «لا تَقُمْ فیهِ اَبَداً لَّمَسْجِدٌ اُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ اَوَّلِ یَوْمٍ اَحَقُّ اَنْ تَقُومَ فیهِ فیهِ رِجالٌ یُّحِبُّونَ اَنْ یَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرینَ »؛ تو اى رسول ما هرگز در مسجد آن ها قدم نگذار و همان مسجد «قبا» که بنیانش از اول بر پایه تقوا محکم بنا گردیده بر این که در آن اقامه نماز کنى سزاوارتر است که در آن مسجد، مردان پاکى که مشتاق تهذیب نفوس خودند در آیند و خدا مردان پاک و مهذب را دوست دارد.»\nمسجد ضرار عامل تفرقه افکنی\nمنافقان و دین ستیزان که همواره در اندیشه تفرقه افکنی و ایجاد اختلاف و شکاف میان صفوف مسلمانان هستند در زمان پیام آور خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) اقدام به ساختن مسجدی نمودند که خداوند آن را به مسجد "ضرار"و ضربه زدن به اسلام نام نهاد. هدف منافقان این بود تا اتحادی را که مسجد در میان مردم به وجود آورده بود به هم بزنند و با این کار، دوگانگی بین مسلمانان به وجود آورند، ولی خداوند متعال که حافظ دین خود است به پیامبرش دستور داد تا آن را ویران کند واین کارالگویی برای آیندگان باشد، تا نقش اصلی مسجد که وحدت آفرین است، دستخوش شیطنت‌های تفرقه افکنانه قرار نگیرد. «وَّ الَّذینَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرارًا وَّ کُفْرًا وَّ تَفْریقًا بَیْنَ الْمُؤْمِنینَ وَ اِرْصاداً لِّمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَیَحْلِفُنَّ اِنْ اَرَدْنآ اِلاَّ الْحُسْنى وَ اللَّهُ یَشْهَدُ اِنَّهُمْ لَکاذِبُونَ لا تقم فیه ابدا...، آن گروه منافقى که مسجدى براى زیان اسلام برپا کردند (که خلق به مسجد پیغمبر و نماز او حاضر نشوند) و مقصودشان کفر و عناد و ایجاد تفرقه کلمه بین مسلمانان و مساعدت با دشمنان دیرینه خدا و رسول بود و با این همه قسمهاى مؤکّد یاد مى کنند که (در بناى این مسجد) جز قصد خیر و توسعه اسلام نداریم، خدا گواهى مى دهد که محقّقاً دروغ مى گویند، هرگز به آن وارد نشو»\nکارکردهای وحدت آفرین مساجد\nمساجد به عنوان آموزشگاهی مردمی وهمیشگی دارای کارکردهای بسیار متنوع و متعددی می باشند که همگان را شب و روز و در تمام فصل های سال در بر می گیرد و هیچ شاگردی از پیر و جوان و کوچک و بزرگ باز پس نمی‌راند و هیچ تشریفات و هزینه و قید وبندی ندارد. تمامی این کارکردها در عین تعدّد، در راستای هم و در یک خط معنوی واحد قرار دارند. در واقع نوعی انسجام و وحدت ، درتمامی این نقش ها وجود دارد که در راستای هم و تقویت کننده یکدیگر هستند؛ چون هدف نهایی وغایی تمامی آن ها در توحید و یگانگی خدا تبیین شده است و رمز و راز معنوی وحدت امت اسلام نیز توحید است وبه عقیده اقبال لاهوری ،توحید و یگانگی خدا ، سرمایه اسرار و شیرازه افکار امت اسلامی است:\nاهل حق را رمز توحید بر است در آتی الرحمن عبداً مضمر است\nملت بیضا تن و جان لا إله ساز ما را پرده گردان لا إله\nلا اله سرمایه اسرار ما رشته اش شیرازه افکار ما\nبا نگاهی دیگر به مسجد،همه منابع موجود انسانی در آن، در هدف وحدت نظر دارند. هدف نمازگزاران،امام جماعت، هیات امناء، خادم، بانی و واقف و... همه یکی است و ابعاد معنوی سرلوحه اعمال و افعال آنان در مسجد است.\nاکنون دراین نوشتارمؤلفه های وحدت آفرین مسجد،از حیث کارکرد به اختصار برای تبیین و روشنی بیشتر ارائه می‌گردد.\nمسجد و وحدت مؤمنان در پیروی ازکعبه\nدر واقع تمامی مساجد موجود در کره زمین دارای سمت و جهت واحدی است وسمت و سوی همگی آنها به سوی کعبه، اولین خانه خداپرستی و توحید قرار دارد. در حقیقت همین ساختمان ظاهری مسجد تمامی مسلمانان را نیز جهت می‌دهد و مسیر آن ها را تنها به یک نقطه واحد منتهی می‌کند، نقطه ای که کمال و سعادت انسان، تنها در حرکت در این مسیر روشن و تعیین می‌گردد.« وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ و أمنا. ( و به یاد آورید ) آن گاه که خانه ( ی کعبه ) را پناهگاه و مأوای امن و امان مردم کردیم .»\nمسجد و وحدت در پخش اذان\nبه طور کلی چهار نوع فراخوانی برای انجام عبادت و گردهمایی برای یک مسلمان قابل تصور است؛ نخست پخش اذان و فراخوانی در مسجد محله ، دوم فراخوانی مؤمنان برای مسجد مرکزی در شهر با عنوان مسجد جامع سوم فراخوانی مسلمانان به مصلایی در یک منطقه برای نماز عید؛ و چهارم فراخوانی تمامی مسلمانان برای حج به کعبه ومسجدالحرام. «صوت دلنشین مؤذن و پیام عمیق و رسای اذان ، دعوت کننده مسلمانان به نماز جماعت است که در هر شبانه روز سه یا پنج بار در اوقات صبحگاهان ، نیمروز و شامگاهان به گوش مردم کاملاً آشنا می باشد،این وقت شناسی و دعوت همگانی ، جزیی از فرهنگ جامعه اسلامی تلقی می‌شود، در صورتی که در غیر از این ساعات، اگر از مسجدی صدای اذان شنیده شود، به ذهن مردم عجیب بنظر می‌رسد»\n"صدای اذان و اوقات شرعی به گونه ای است که آنی و لحظه ای درگستره کره زمین قطع نمی‌گردد. زیرا در هر لحظه، هر موقعیت جغرافیایی، واجد یک وقت شرعی در اوقات پنج گانه نماز است که به صورت مستمر و واحد و باانسجامی ناگسستنی،هیچ گونه خلل و یا وقفه ای در برآوردن بانگ توحید ایجاد نمی‌گردد" و دائماً صدای سروش آسمانی اذان در دایره زمین ،از سوی نباتات و جمادات و موجودات زنده به آسمان بلند است «یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض و هو العزیز الحکیم.» و همه را به وحدانیت و دوری از شرک و بت پرستی دعوت می‌کند.\nمسجد و عقد پیمان اخوت و برادری\nاخوت و برادری، عاطفی ترین و صمیمی ترین نوع رابطه ای است که بین مسلمانان وجود دارد. به همین منظورهنوز چند ماهی از حضورپیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) در مدینه نگذشته بود که در مسجد النبی، با هدف ایجاد وحدت و اخوت، بین یاران و انصار و مهاجرین پیمان عقد اخوت بست و خود آن حضرت نیز با حضرت علی (علیه السلام) پیمان برادری بست. با توجه به نقش وحدت آفرین مسجد، از آن پس، بسیاری از اختلاف ها و درگیریهای قومی، قبیله‌ای، طایفه ای و حتی خانوادگی رفع گردید و سرانجام بسیاری از دشمنی‌ها به دوستی و مودت مبدل گردید.\nرسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) می فرماید: «المسلمون إخوة لا فضل لأحدٍ علی أحدٍ إلا بالتقوی؛ مسلمانان با هم برادرند و هیچ کس بر دیگری برتری ندارد ،جز به تقوی.»\nرهبر معظم انقلاب ( دامت برکاته) نیز در این باره می فرماید:یکی از کارهایی که پیامبر، شاید در همان ماه های اول ورود به مدینه انجام دادند،ایجاد عقد اخوت بین مسلمانان بود؛ یعنی مسلمان ها را با هم برادر کرد. این‌که می‌گوییم با هم برادر هستیم در اسلام یک تعارف نیست؛یعنی حقیقتامسلمین نسبت به یکدیگر دارای حق برادری هستند و نسبت به هم طلب کارند.پیامبر این را عملی کرد.\nمسجد و اتحاد در مشارکت اجتماعی\nپیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) وحدت مسلمانان را در حدیثی به ساختمانی تشبیه می‌کند که اجزای آن یکدیگر را محکم می‌کنند: «المؤمن للمؤمن کالبنیان یشد بعضه بعضا؛ مؤمن نسبت به مؤمن مانند ساختمانی است که اجزای آن همدیگر را محکم کنند.» پیامبر خدا هنگامی که در حال ایراد این کلام بود، انگشت های دو دستش را در هم فرو برده بود و آن را به مخاطبان نشان می‌داد. در حقیقت درصفوف نماز مسلمانان، در مسجد، نماد بارزی از اتحاد و یکپارچگی مسلمانان دیده می‌شود که در آن افراد توانگر در کنار افراد تهیدست و افراد کوچک در جانب بزرگ و صاحبان منصب و مقامات در کنار سایر اقشار جامعه به صف واحدی می ایستند؛ واین صفوف به هم پیوسته آیه زیر را تداعی می کند: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا کَأَنَّهُمْ بُنْیَانٌ مَرْصُوصٌ؛ خداوند کسانی را دوست می‌دارد که در راه او متّحد و یکپارچه در خطّ و صفّ واحدی می‌رزمند ، انگار دیوار سربی بزرگی هستند.»\nمسجد و وحدت در نماز جماعت\nنماز جماعت یکی از نمادهای وحدت و اتحاد در سطح جوامع اسلامی است که در شبانه روز 3 یا 5 وعده ،مسلمانان برای این امر مهم فراخوان می شوند. گرچه در اسلام نماز جماعت فرض نشده است، اما در مقابل، اجر آن را بیست و هفت برابر از نماز فرادا بالاتر می داند. اسلام برای این گردهمایی، مؤمنان را روزانه در مسجد محله خودشان 3 یا 5 باربرای ادای نماز با حالتی جمعی و یک دلی فرا می‌خواند، سپس در سطح وسیع تری، برای نماز جمعه ، امر به اجتماع مسلمانان می‌کند. در نماز عید دایره شمول، باز هم وسیع تر می‌شود و حتی اسلام به مردان و زنانی که عذر دارند و نمی‌توانند نماز بخوانند ، دستور می‌دهد در این اجتماع شرکت کنند. دین اسلام حتی اجتماع مسلمانان در نگاه بین المللی و امت واحد اسلامی نیزتوجه نموده و هر ساله در قالب تمتع و حج عمره میلیون‌ها مسلمان در سراسر جهان اسلام در این اجتماع بزرگ، چگونگی وحدت و اخوت و برادری را آموزش می بینند و به صورت عملی چند روزی آن را تمرین می‌کنند.\nنماز جماعت و وحدت آفرینی آن از نگاه خاورشناسان\nخوب است در این بخش نگاهی کوتاه به نظرات خاورشناسان درباره اثرات مثبت و وحدت بخش نماز جماعت داشته باشیم . در حقیقت بسیاری از مستشرقان نسبت به نماز اسلامی و اثر عمیق آن در نهاد آدمی، به ویژه نماز جماعت اظهار شگفتی کرده‌اند؛ و در این باره فیلسوف فرانسوی، رنان، علی رغم کج فهمی‌هایی که از اسلام دارد – چنین می‌گوید:" من به هیچ مسجدی از مساجد مسلمانان داخل نمی‌شوم مگر این که احساسی از خشوع و حسرت به من دست می دهد، از این که مسلمان نیستم" و هم چنین توماس آرنولد درباره نماز می‌گوید:"این تکالیف عبادی منظم الهی، از بزرگترین نشانه های امتیاز نظام دینی مسلمانان در مقایسه با دیگران می‌باشد که جهانگردان در سرزمین‌های شرقی ملاحظه می‌کنند، زیرا نحوه برگزاری بسیاری از آیین های دیگری که در سرزمین های اسلامی مشاهده می‌شوند ، خالی از تاثیر معنوی است".\nمسجد ، برابری و مساوات\nدر مساجد اسلامی و در صفوف به هم فشرده جماعت در آن، مساوات و برابری به طور وضوح دیده می شود. صاحبان مناصب و مقامات در کنار سایر اقشار جامعه و کارگر و کشاورز و دانشمند و سایرین در صفوف واحدی کنار هم دیده می شوند. بنابراین هر کس زودتر به مسجد آمد در صفوف جلو جای می‌گیرد.محمد اقبال لاهوری روشن فکر معاصر در این باره می‌گوید : "نماز جماعت در اسلام ، علاوه بر ارزش فکری خود، به آرمان تحقق وحدت بشریت به عنوان یکی از حقایق زندگی اشاره می‌کند و این آرمان فقط با بر چیدن همه تفاوت‌ها و اختلافاتی که یک انسان را از دیگری متمایز می‌سازد، تحقق می پذیرد."\nعلامه اقبال در همین کتابش به برهمایی اشراف منش جنوب هند اشاره می‌کند و می‌گوید : "اگر این ها با طبقه نجس ها هم ردیف و پهلو به پهلو در یک صف واحد در می‌آمدند، انقلاب عظیمی معنوی را به ارمغان می‌آورند."\nدر حقیقت همه روزه در مسجد، چهره ها با هم رو برو می‌شوند و زبان ها با یک دیگر زمزمه می‌کنند و دل ها با هم انس می گیرند. کدام وحدت و برابری از وحدت نماز گزاران در جماعت که پشت سر امام واحدی می ایستند و خدای واحدی را می‌خوانند و کتاب واحدی را قرائت می‌کنند و به سوی قبله واحدی روی می‌کنند و کارهای یکسانی از قبیل، قیام و قعود و رکوع و سجود، انجام می دهند؛ کامل‌تر و عمیق‌تر است؟ این وحدتی است که در سطح ظاهر و پوسته نمی‌ماند، بلکه به مغز و هسته رسوخ می‌کند، و وحدتی در قالب نگرش، هدف، جهت و عمل، به بار می آورد.\nکدام تصویر، جالب‌تر و زیباتر از منظره مسجد پیامبر در مدینه دیده می‌شود که نژادهای گوناگون غیر عرب، همچون صهیب رومی ، سلمان فارسی و بلال حبشی را در بر می‌گرفت و قبایل مختلفی از انصار قحطانی و مهاجرین عدنانی را در دامن خود پرورش می داد؛ آن چنان پرورشی که یکی از آنان ترجیح می‌داد خود گرسنه بخوابد، اما برادر و خواهر ایمانی‌اش سیر باشند.« وَیُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ؛ و انصار مدینه ، مهاجرین مکه را بر خود ترجیح می‌دهند ، هرچند که خود سخت نیازمند بودند.»\nدر مسجد، امتیازات و تبعیضات مقامی، مالی، نژادی و رنگی، ناپدید می‌شود و تمام محیط آن از هوای پاک برادری، برابری و محبت، آکنده است. این نعمت بزرگی است که آدمی روزانه، در میان دنیایی تیره از اختلاف و جدال، پنج یا سه بار ، از فضای دوستی و آرامش کامل بهره‌مند می‌گردد.\nمسجد، مرکز عملی وحدت\nمسجد کشتزاری است که تعالیم نظری دین، در محدوده آن، مورد آزمایش قرار می‌گیرد و اصول انسانی آن، آماده اجرا می‌شود.\nیکی از ویژگی های اسلام ، این است که اصول خود را به صورت امری ذهنی یا حرف محض، بر سر زبان قرار نداده است، بلکه آن را به زندگی روزانه فرد پیوند داده است ؛ بنابراین اتحاد، آزادی، برابری و برادری به شکل حقایق علمی و حقیقی در مسجد آموزش داده می‌شوند.\nپیشینیان ما ارزش و کارکرد مسجد را به عنوان انجمنی فراگیر شناخته بودند و به همین منظور عقد ازدواج خود را در پیروی از حدیث پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) در مسجد انجام می دادند «أعلنوا هذا النکاح واجعلوه فی المساجد» و پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم)مراسم عقد ازدواج حضرت فاطمه (سلام الله علیها) و حضرت علی (علیه السلام) در مسجد انجام داد. که این امر به افزایش نقش آفرینی مسجد کمک شایانی می‌کرد. اگر چه این سنت، امروزه کمتر در کشور ما صورت می‌گیرد. اما دیگر کشورهای اسلامی این سنت حسنه را جاری می‌نمایند. «به دستور پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله وسلم) سفره وسیعی در مسجد گستردند و بسیاری از زنان و مردان مسلمان اطعام شدند وآن‌گاه عروس و داماد را به مسجد فرا خواندند و دست حضرت فاطمه (سلام الله علیها) را در دست حضرت علی (علیه السلام) گذاشتند و برای آن دو دعا کردند.»\nدر مسجد علاوه بر این‌که فرد، به صورت عملی درس وحدت و بسیاری از مفاهیم را فرا می‌گیرد؛ در آن، همین طور درس آزادگی را تجربه می‌کند و از هر بندگی ، جز بندگی خدا آزاد است و این همان آزادی وجدان انسانی و بالاترین نوع آزادی ها است. اما درباره آزادی عقیده، همین بس است که هرگاه امام در گفتار یا کردار خود در نماز دچار اشتباهی شود ، مأمومین موظف به اصلاح خطای او هستند و این مورد برای پیر و جوان و مرد و زن ، یکسان است.\n2- ابن ابی عاصم، السنه، المکتبة الاسلامی، بیروت چ 1،1400ق\n3- آرنولد ، توماس ، الدعوه الی الاسلام ، ترجمه به عربی از حسن ابراهیم حسن و همکارش\n4- امینی، منان، وحدت از دیدگاه علمای اسلام، انتشارات کرمانشاه ، 1386ش\n5- ترمذی ، محمد، جامع ترمذی، بدون تا ، دارالفکر بیروت\n6- جعفریان ،رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه ، ، انتشارات: مؤسسه فرهنگی هنری مشعر، چاپ12 ،1389ش\n7- اقبال لاهوری، محمد ، تجدید التفکیر الاسلامی ،ترجمه عربی از عباس محمود\n8-اقبال لاهوری ،محمد ،کلیات اشعار فارسی مولانا اقبال،مقدمه و شرح احوال احمد سروش، انتشارات کتابخانه سنایی، تهران1343ش\n9- قشیری، مسلم ، صحیح مسلم، دارالفکر، بیروت\n10- محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، تهران: دارالکتب الاسلامیه، 1362، ج 82، ص 164\n11-متقی هندی، علاء الدین بن علی، کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال، مؤسسه الرساله ،بیروت 1409 ق؛ و سیوطی،جلال الدین عبدالرحمن، جامع الاحادیث\n12 مطهری، مرتضی، مجموعه آثار ج 9 ص 150 -151 ، انتشارات صدرا ،تهران،1380ش\n13- هاشمی سیدابوالقاسم و کنگاوری معصومه ، تأثیر بناها و فضاهای مذهبی در جامعه اسلامی.\n14- سیوطی،جلال الدین عبدالرحمن، جامع الاحادیث، ج 7 ، دارالفکر،بیروت،1414ق.\nسایت اینترنتی ومجلات\n1- اندیشه تقریب، ویژه نامه انسجام اسلامی (3)، 1387 بشیر احمد، اتحاد و انسجام اسلامی در آئینه چهل حدیث- به نقل از منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی؛سبزیان ،خرداد1386،ش،ص 158\nwww.ido.ir2- محمدعلی، موظف رستمی، مسجد ، نماد و وحدت\n - اسرا 44\n - انبیا 107\n - انفال 63\n - مطهری، مرتضی، مجموعه آثار ج 9 ص 150 -151 ، انتشارات صدرا ،تهران،1380ش\n - امینی، منان، وحدت از دیدگاه علمای اسلام، انتشارات کرمانشاه ، ص 3، 1386ش\n - جعفریان ،رسول، آثار اسلامی مکه و مدینه ، انتشارات: مؤسسه فرهنگی هنری مشعر، چاپ12 ،1389ش\n - محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، تهران: دارالکتب الاسلامیه، 1362، ج 82، ص 164\n - جن: 18\n - هاشمی سیدابوالقاسم و کنگاوری معصومه ، تأثیر بناها و فضاهای مذهبی در جامعه اسلامی، ص 50\n - ابن ابی عاصم، السنه، المکتبة الاسلامی، بیروت ج 1 ،ح 68 ، 1400 ق\n - محمدعلی، موظف رستمی، مسجد ، نماد و وحدت\n - سوره بقره آیه144\n - لاهوری، محمد اقبال، تجدید التفکیر الاسلامی ،ترجمه عربی از عباس محمود، ص 108\n - سوره توبه آیه18\n - توبه 108\n - سوره توبه :107-108\n - اقبال لاهوری ،محمد ،کلیات اشعار فارسی مولانا اقبال،مقدمه و شرح احوال احمد سروش، ص 63، انتشارات کتابخانه سنایی، تهران1343ش\n - هاشمی سیدابوالقاسم و کنگاوری معصومه ، تأثیر بناها و فضاهای مذهبی در جامعه اسلامی\n - موظف رستمی\n - سوره صف ،آیه 1.\n - متقی هندی، علاء الدین بن علی، کنز العمال فی سنن الاقوال و الافعال، مؤسسه الرساله ، ج 1 ،ص 149،بیروت 1409 ق. و سیوطی،جلال الدین عبدالرحمن، جامع الاحادیث، ج 7، ح23538، دارالفکر،بیروت،1414ق.\n - اندیشه تقریب، ویژه نامه انسجام اسلامی (3)، 1387 بشیر احمد، اتحاد و انسجام اسلامی در آئینه چهل حدیث- به نقل از منشور اتحاد ملی و انسجام اسلامی؛سبزیان ،خرداد1386،ش،ص 158-159\n - صف 4\n - قشیری، مسلم ،صحیح مسلم ، حدیث شماره650\n - همان ، حدیث شماره890\n - آرنولد ، توماس ، الدعوه الی الاسلام ، ترجمه به عربی از حسن ابراهیم حسن و همکارش ،ص 50\n - لاهوری، تجدید التفکیر الاسلامی ، ص 108\n - سنن الترمذی، باب اعلان النکاح ،ح 268\n - ضرورت احیاء این سنت پسندیده با توجه به افزایش روز افزون هزینه ازدواج با هدف افزایش پیوند خانوادگی که در راستای انسجام جامعه وارزشهای اسلامی صورت می گیرد، لازم به نظر می رسد\n - مجلسی، محمد باقر، ج 43 ص 114 -120\nعنوان مقاله: نقش مساجد در آگاهی بخشی و اتحاد ملل مسلمان\nکد مقاله: 136\nنویسنده: پژمان ظفری\nمسجد مشارکت اجتماعی برابری اتحاد برادری


تقدیر از 20 اثر برگزیده دانشگاهی\nبه گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) نشست خبری نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی دانشگاه تهران و آئین اختتامیه بیست و سومین دوره انتخاب کتاب سال دانشگاهی، بعدازظهر شنبه (9 اسفندماه) در سازمان مرکزی دانشگاه تهران برگزار شد.\nدر این نشست دکتر ناصر معصومی، معاون پژوهشی و فناوری و رئیس پژوهشگاه دانشگاه تهران و دکتر ایرج اله‌دادی، مدیرکل خدمات پژوهشی و انتشارات دانشگاه تهران به سخنرانی پرداختند.\nبرگزاری نمایشگاه یافته‌ها و دستاوردهای برگزیده دانشگاه تهران\nدکتر ناصر معصومی، معاون پژوهشی و فناوری و رئیس پژوهشگاه دانشگاه تهران درباره نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی دانشگاه تهران گفت: هر دو سال یکبار نمایشگاهی از دستاوردهای پژوهشی دانشگاه تهران برگزار می‌شود که امسال با دعوت وزارت علوم، نمایشگاهی از دستاوردهای دانشگاه‌ها برگزار شد و دانشگاه تهران نیز به عنوان واحد برتر نمایشگاهی انتخاب شد.\nوی افزود: سوال مهمی که در برگزاری این نمایشگاه‌ها برای ما مطرح است این بود که چه سیاست‌ها و خط مشی‌های مهمی برای برگزاری این نمایشگاه‌ها در پیش گرفته شده است؟ این نمایشگاه‌ها چه پیامی خواهد رساند؟ و پس از برگزاری نمایشگاه چه انگیزه‌ای در مخاطبان به وجود خواهد آمد؟\nمعصومی ادامه داد: با توجه به این‌که امسال قرار بود چهارمین نمایشگاه دو سالانه را برگزار کنیم و ناچار شدیم برگزاری آن را به تعویق بیندازیم، برگزاری آن مقارن با آئین گرامیداشت هشتادمین سالگرد تاسیس دانشگاه تهران شد.\nمعاون پژوهشی و فناوری و رئیس پژوهشگاه دانشگاه تهران


نسل چهارم مواد مخدر در راه است - همشهری آنلاین\nکد خبر 51608\nزهره ترسایی: اعتیاد در اصطلاح غیرعلمی آن تحت عنوان سوء مصرف مواد به کار برده می‌شود.\nسوء مصرف مواد در یک قالب گسترده می‌تواند از داروهای معمول شامل استامینوفن‌کدئین و داروهای اعصاب تا طیف بسیار وسیعی از مواد مخدر سنتی، ترکیبات توهم‌زا و مخدر صنعتی را در بر گیرد؛ به‌طوری که حتی فردی هم که قرص را بیش از تجویز پزشک مصرف می‌کند معتاد نامیده می‌شود.\nدر جامعه امروز و گفتار عامیانه به خصوص در میان جوانان و نوجوانان معتاد به کسی گفته می‌شود که اعتیاد یا سوء‌مصرف به موادی مثل تریاک دارد و موادی مانند حشیش، ترکیبات توهم‌زا و صناعی جزء مواد اعتیادآور محسوب نمی‌شوند.\nاین در حالی است که کلیه موارد نامبرده علاوه بر وابستگی شدید، تخریب سلامت جسمی و روانی را در پی خواهد داشت. چنان‌که در تعاریف آمده، اعتیاد اصطلاحاً وابستگی روحی – روانی و جسمی و به دنبال آن تخریب سلامت جسمی و روانی فرد را در اثر مصرف مستمر این مواد پدید می‌آورد.\nبه‌طور کلی 2نوع ماده مخدر سنتی و صنعتی (شیمیایی) وجود دارد که تریاک، هروئین و حشیش را می‌توان جزء گروه اول و کراک، شیشه، کریستال، نرچیزک و تمچیزک را جزء گروه دوم دانست. از این 2گروه، مواد مخدر صنعتی در دنیا و به خصوص در ایران جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده‌اند.\nمطالعات جامعه‌شناسان حوزه‌های مختلف نشان می‌دهد که امروزه به دنبال حرکت رو‌به‌رشد در روند فناوری در خصوص استفاده از مواد مخدر نیز شاهد تغییر رویکرد از مواد مخدر سنتی به سمت مواد مخدر صنعتی به خصوص در بین قشر جوان هستیم.\nدر این زمینه شاید بتوان مهم‌ترین عامل گرایش‌های جوانان به سمت مواد تخدیرآور صنعتی را بر اساس آنچه در مقطع زمانی باب می‌شود، دانست؛ به‌طوری که در یک برهه از زمان مواد مخدر سنتی مثل تریاک و هروئین کمیاب یا به شدت گران شده و در مقابل موادی مانند کراک ارزان، فراوان و قابل دسترس می‌شود. به عبارتی، جوانان تحت تأثیر تبلیغات از مواد سنتی مثل هروئین به قرص و موادی که ارزان‌تر، راحت‌تر و شیک‌تر است گرایش پیدا می‌کنند؛ ضمن اینکه نمی‌توان از مزیت‌هایی چون بی‌بو، سریع‌الاثر و راحت‌الوصول بودن این مواد نسبت به مواد سنتی چشم پوشید.\nفرآورده‌های صنعتی هم اعتیادآور است\nعلی‌اصغر مهاجر، جامعه‌شناس معتقد است: «به‌دلیل تفاوتی که بین نسل اول، دوم و سوم وجود دارد، ذائقه‌های این 2نسل هم در زمینه‌های مختلف از جمله حوزه‌های انحرافی متفاوت است. بنابراین اگر نسل اول به تریاک علاقه‌مند است به تناسب تغییرات حاصل شده در تمامی عرصه‌ها ذائقه نسل جوان هم تغییر کرده و رویکرد هم متفاوت شده و گرایش به سمت مواد تخدیرآور صنعتی بیشتر می‌شود. از طرف دیگر باورها و فرهنگی وجود دارد که گفته می‌شود فرآورده‌های صنعتی اعتیادآور نیست.\nبنابراین ذائقه مشتری امروز به سمت مواد تخدیرآور صنعتی گرایش پیدا می‌کند. به علاوه در مواردی فضای آزاردهنده و طردکننده خانواده که درپی ستیز درون خانواده، کنترل‌های ناموثر فرزندان از سوی والدین و... ایجاد می‌شود باعث می‌شود جوانان به دنبال فضا و جایگزینی پرجاذبه برای محیط پردافعه خانواده باشند و از آنجا که در فضای خارج از خانواده هم ممری برای تخلیه انرژی مضاعف جوان وجود ندارد، بنابراین این تراکم انرژی در محل‌هایی همچون مهمانی‌های دوستانه، پارتی‌ها و... تخلیه می‌شود که محل‌های مناسبی برای ارائه انواع مواد مخدر سهل‌الوصول و انرژی‌زا هستند.\nاز دیدگاه علمی 3/2 تا 4/3 (بالای 90درصد) کسانی که معتادند به یکی از اختلالات روان‌پزشکی دچار هستند که از مهم‌ترین آنها می‌توان به اختلالات سایکوتیک (انواع جنون‌ها)، اختلالات اضطرابی (ترس، وسواس و...) و اختلالات خلقی (افسردگی) اشاره کرد. در کنار اختلالات روانپزشکی عمده این افراد دچار اختلالات شخصیتی نیز هستند.\nبروز جرم در اعتیاد صنعتی بیشتر است\nدکتر منوچهر سرحدی- متخصص اعصاب و روان- مهم‌ترین اختلالات شخصیتی یک معتاد را اختلالات شخصیت ضداجتماعی، مرزی و خودشیفته عنوان می‌کند و می‌گوید: «به دنبال سوءمصرف مواد اختلالات شخصیتی به صورت نوعی بیماری در فرد نمایان می‌شود که معتاد آن را نمی‌پذیرد. این افراد هنجارشکنی دارند اما همه رفتارهای خود را به‌هنجار می‌دانند.\nبنابراین چون این بیماری را نمی‌پذیرند پس گرفتاری به اعتیاد را نیز نخواهندپذیرفت. در این موارد نباید منتظر ماند تا معتاد به اعتیاد خود اعتراف کند چرا که فرد به دلیل بیماری قادر به تشخیص بیماری خود نیست و خود را بیمار و معتاد نمی‌داند. بنابراین خانواده و اطرافیان معتاد باید با مشاهد کوچک‌ترین اختلال سریعا به فکر درمان باشند.» سوءمصرف مواد همواره با علائمی همراه است که از موارد قابل مشاهده آن می‌توان به وابستگی، سوءمصرف، مسمومیت (ناشی از تقلبی بودن مواد یا مصرف نابجای آن)، عوارض ناشی از تاخیر در مصرف مواد (ویدراوال)، مسمومیت ناشی از مصرف اوردوز، اختلالات فراموشی (بلااستثنا در تمامی معتادان وجود دارد)، اختلالات سایکوتیک (جنون‌ها یا به عبارتی قطع ارتباط با دنیای واقعی)، اختلالات خلقی، اختلالات اضطرابی، اختلال در عملکرد جنسی و اختلالات خواب اشاره کرد.\nوی همچنین می‌افزاید: برطبق یک باور غلط به خصوص در بین جوانان استفاده از موادمخدر اعم از سنتی و صنعتی در بهبود عملکرد جنسی آنها موثر خواهد بود. به عبارتی معتقدند با مصرف این مواد از ارتباطات جنسی لذت بیشتری می‌برند و توانایی آنها در این زمینه بهبود خواهد یافت اما واقعیت این است که با مصرف مستمر قطعا در بلندمدت دچار اختلال در عملکرد جنسی خواهند شد.\nاستفاده از موادمخدر (سنتی یا صنعتی) با برخی علائم بالینی همراه است که شامل علائم عمومی رفتاری و جسمی است. در معتادان به موادمخدر سنتی علائم عمومی ورفتاری عبارتند از خواب‌آلودگی، بی‌اشتهایی، کاهش عملکرد جنسی، کاهش فعالیت‌های اجتماعی، شغلی، اقتصادی، خانوادگی و... علائم جسمی این دسته از مواد نیز عبارتند از تنگی مردمک چشم، خارش، تهوع، کندی ضربان قلب و یبوست. به طور کلی مصرف‌کنندگان این دسته از مواد به لحاظ اجتماعی، تحصیلی و شغلی مشکل پیدا کرده و علائم جسمی قابل مشاهده‌ای دارند.\nدر گروه دوم (موادمخدر صنعتی) علائم عمده رفتاری شامل افزایش هوشیاری، پرحرفی، بیش‌فعالی، نشاط اضافی و بیمارگونه، پرخاشگری، بدبینی و ناتوانی عملکرد جنسی است. دکتر محمد کمالی- عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی ایران- در خصوص انواع جرائمی که این‌گونه موادمخدر ایجاد می‌کنند، می‌گوید: با توجه به تاثیرات جسمی و روانی متفاوتی که هر یک از این 2دسته دارند قاعدتا عملکردهای متفاوتی را در افراد خواهند داشت.\nقطع مسلم بروز جرم که از جرم‌های کوچک تا بزرگ را شامل می‌شود در هر 2دسته وجود دارد اما در موارد اعتیاد به موادمخدر صنعتی زمینه برای بروز جرم‌های بالاتر و رفتارهای نابهنجارتر بیشتر است. به طور مثال همان‌طور که در دهه 50 نوع مواد از تریاک به هروئین تغییر پیدا کرد و به تبع آن نوع رفتارها هم به رفتارهای جدیدی تبدیل شد. در این خصوص هم اگر قائل به جرم شویم طبیعی است که موادمخدر صنعتی جرم‌های سنگین‌تری را در پی خواهد داشت.\nوی در خصوص گروه‌های مختلف مصرف‌کننده می‌گوید: معمولا موادمخدر سنتی در بخش‌هایی از شهرستان‌ها، روستاها و حاشیه‌نشین‌ها به تعبیری قشر ضعیف جامعه وجود دارد و هر قدر به سمت شهرها و اقشار مرفه و جوانان پیش می‌رویم که به دنبال پرستیژ بیشتری هستند به موادمخدر صنعتی می‌رسیم.\nدرمان معلول‌ها به جای علت‌ها\nسرحدی در خصوص اثرات مخرب مصرف این مواد می‌گوید: تقریبا به طور کلی هر 2 دسته مواد(سنتی‌و صنعتی) اثرات بسیار مخربی دارند. مصرف سوء هر 2گروه در نهایت به واسطه ضعیف شدن سیستم ایمنی بدن زمینه را برای بیماری‌های عفونی شدید فراهم می‌آورند و رشد قارچ‌های خطرناک که در مواردی درمان‌های بسیار مشکلی دارند را موجب می‌شوند. اما مهم‌ترین مسئله‌ای که این افراد را تهدید می‌کند ابتلا به بیماری ایدز در اثر کاهش سیستم دفاعی بدن است. به طور کلی درمان - چه در معتادان به مواد مخدر سنتی و چه صنعتی- باید زیرنظر پزشک متخصص انجام گیرد.\nدکتر سرحدی در این خصوص می‌گوید: این افراد در درازمدت نیازمند درمان دارویی، روان‌درمانی، شناخت درمانی و درمان‌های حمایتی (حمایت خانواده،جامعه، سازمان‌های ذی‌ربط و ...) هستند. متاسفانه آنچه ما شاهد آن هستیم موید این مطلب است که معتادان و خانواده‌های آن‌ها نمی‌خواهند بپذیرند که دچار بیماری روحی هستند و در مسیر درمان حتما نیاز است که به پزشک متخصص اعصاب و روان مراجعه کنند. بنابراین با درمان مقطعی و گذرا سعی در درمان دارند که نتیجه مطلوب را نمی‌گیرند و چون مسئله اصلی یعنی بیماری افسردگی و اختلال شخصیت معتاد پابرجاست بیمار در شرایط بحرانی بازگشت خواهد داشت. این مسئله از آن جا نشأت می‌گیرد که زمینه اصلی یعنی روح و روان فرد درمان نشده است.\nما باید به جای درمان علت‌ها به دنبال درمان معلول‌ها باشیم. اخیرا نسل چهارم مواد مخدر صنعتی به صورت قرص‌های مکیدنی، زیرزبانی، شکلات و آدامس به صور مختلف باب شده و در جامعه عرضه می‌شود. با توجه به این که مواد مخدر صنعتی بیش فعالی و هوشیاری کاذب و کوتاه‌مدت (تا زمانی که دارو اثر داشته باشد) می‌آورد قاچاقچیان از این فرصت سوءاستفاده می‌کنند و به خصوص به دانشجویان به دلیل فعالیت فکری و ورزشکاران به دلیل فعالیت بدنی مصرف این مواد محرک و انرژی‌زا را توصیه کرده و جوانان نیز به دلیل اثرات بیش فعالی به سمت این مواد گرایش پیدا می‌کنند.\nسرحدی می‌گوید: این علائم کاملا موقتی است و فرد تا زمانی این علائم را دارد که تحت‌تاثیر مواد است. مصرف مداوم مواد وابستگی شدید جسمی و روانی ایجاد کرده و به دلیل هوشیاری بیش از حد، استفاده افراطی از مغز را باعث می‌شود و مغز را با مشکلات عدیده روبه‌رو می‌کند.\nیاد گرفتم ماسک نزنم | برای دیدن دخترم صورتم را گریم می‌کردم


نصب دوربین مدار بسته برای منزل | پشتیبانی شبکه | خدمات اکتیو و پسیو شبکه | نصب دوربین مداربسته | تلفن voip\nهمانطور که در مطالب دیگر بیان کرده بودیم ، نصب دوربین مدار بسته مزایای بسیار زیادی دارد. امروزه بسیاری به این نتیجه رسیده اند که برای مدیریت و نظارت مستمر می بایست از دوربین مدار بسته استفاده نمایند.\nیکی از این محیط ها برای نظارت و مدیریت ، منازل مسکونی می باشد.\nبرای روشن نمودن این مبحث بهتر است که آن را به دو قسمت محیط درونی منزل و محیط بیرونی (مشترک با دیگر همسایگان) تقسیم کرد.\nهمانطور که می دانید برای بسیار از ما سوال است که آیا درون منزل خود هم باید اقدام به نصب دوربین مدار بسته کنیم؟ جواب به چند دلیل که امروزه زیاد مورد استقبال قرار می گیرد ، بله است.\nاکثر ما به دلیل مشغله های کاری بسیاری از زمان روز را در منزل نیستیم که در نبود ما فرزندان یا افراد سالمندی را در خانه داریم که یا تنها هستند یا دارای پرستار می باشند.\nبهترین گزینه برای رفع دقدقه ی فکری ما نصب دوربین مدار بسته در محیط درونی منزل است. با این عمل می توانیم همزمان از افراد ناتوان در منزل مراقبت به عمل آوریم و در طرف دیگر رفت و آمد و اشیای مهم در منزل را کنترل نماییم.\nایمن کاران با اندیشیدن به نیازهای همه ی مشتریان توانسته این شرایط را با بهترین کیفیت روز دنیا و خدمات مدرن ، آن را به مشتریان خود عرضه کند. محصولاتی با ضمانت تعویض ۱۸ ماهه که از برند های روز مانند SUPER VISION سوپر ویژن استفاده می شود.\nدوربین مدار بسته خانگی: امروزه برای بالا بردن امننیت در بسیاری از مکان ها ؛ اقدام به نصب دوربین های مدار بسته در انواع مختلف می شود .\nیکی از مکان هایی که نیاز زیادی به داشتن محافظ دارد ؛ منازل هستند . به همین دلیل ؛ ساخت دوربین های مدار بسته ی خانگی در روند کاری تولید کنندگان دوربین ها قرار گرفته است .\nدوربین مدار بسته کابلی : دوربین هایی هستند که کابل آن ها مستقیما به مانتیور نصب می شود و از انواع متداول و پرکاربرد دوربین ها در منازل می باشند .\nمشکل استفاده از این دوربین ها ؛ کابل کشی های لازم برای بهره برداری از آن هاست .\nنکته مهم در مورد دوربین مدار بسته برای منزل\nایراد استفاده از دوربین مداربسته بی سیم به عنوان دوربین مدار بسته ی خانگی ؛\nاین است که ممکن است در کار روترها – ماکروفرها و تلفن های بی سیم اختلال ایجاد کنند و نیز چنان چه ارتباط ما با شبکه های اینترنتی قطع شود , تصویر برداری نیز متوقف خواهد شد .\nعلل ترجیح محافظت از منزل و محل کار بانصب دوربین مدار بسته برای منزلandishe-company\nدوربین مداربسته در حال حاضر انتخاب محبوب اکثریت مردم برای نظارت و امنیت خانه و کسب‌وکارشان است. عموما این دوربین‌ها در مکان‌هایی که خطر سرقت یا وقوع جرایم دیگر وجود دارند، نصب می‌شوند.\nبرای جلوگیری از سرقت و دزدی در خانه یا کسب‌وکارتان یا نظارت بر رفتار کارمندان و دانش‌آموزان، دوربین مدار بسته سطح امنیت بالایی را تضمین می‌کند. برای آشنایی بیشتر با مزایای دوربین مداربسته ادامه‌ی مطلب را از دست ندهید\nمزایای دوربین مداربسته برای منزل\nاین روزها سیستم‌های امنیتی دوربین‌های مداربسته خانگی به دلیل پیشرفت تکنولوژی به طور فزاینده‌ای ارزان‌تر شده‌اند. دیگر برای تامین امنیت و نظارت بر نواحی مختلف کسب‌کار یا محل سکونت خود لازم نیست که نگهبانان متعددی را استخدام کنید.\nشما به سادگی می‌توانید با استخدام فقط یک کارمند برای نظارت بر سیستم دوربین مداربسته خودتان، تمام نواحی را همزمان بررسی و نظارت نمایید. مطمئنا با این کار هزینه‌های مربوط به نیروی انسانی خود را کاهش خواهید داد. همینطور سیستم شما فقط یک بار نیاز به نصب و راه‌اندازی دارد و شما فقط یکبار هزینه‌ی آن را پرداخت خواهید کرد.\nکارایی دوربین مدار بسته برای منزل\nبدون هیچ تردیدی سیستم‌های امنیتی دوربین‌های مداربسته کارایی بالایی را در نظارت و تامین امنیت عمومی و خصوصی شما دارند. در شهرهای مختلف، دوربین‌های مداربسته و سیستم‌های امنیتی در کاهش نرخ جرایم در مناطق تحت نظارت، تاثیر بسزایی داشته است. همینطور سرقت از خانه‌هایی که در آن‌ها سیستم‌های دوربین مداربسته نصب شده است، بسیار کمتر از خانه‌های بدون دوربین است.\nعلاوه بر این تقلب کارکنان در ادارجات و بدرفتاری دانش‌آموزان و دانشجویان در مدارس و دانشگاه‌ها به دلیل سیستم‌های نظارتی کاهش یافته است.\nاز لحاظ روانشناسی نیز ثابت شده است که مردم زمانی که می‌دانند تحت نظارت و مراقبت هستند، رفتار مناسب‌تر و درست‌تری را از خود نشان می‌دهند.\nدر کل سیستم‌های امنیتی ثابت کرده‌اند که در تمام مکان‌ها می‌توانند بسیار موثر واقع شوند و وجود دوربین مداربسته علی‌الخصوصدوربین‌های مداربسته دیجیتال که در حال حاضر در دسترس هستند( بخاطر کیفیت و وضوح بسیار بالای آن‌ها )، به عنوان یک عامل بازدارنده موثر، عمل می‌کنند.\nانعطاف‌پذیری دوربین مدار بسته برای منزل :\nامروزه دیگر با پیشرفت تکنولوژی، ویدئوها از طریق دوربین‌های مداربسته در فرمت‌های بسیار زیادی در دسترس هستند. ابتدایی‌ترین شکل دریافت ویدیو به شکل سنتی آن یعنی یک میز به همراه مانیتور است که توسط پرسنل امنیتی نظارت می‌شود.\nاما این تنها شکل آن نیست؛ سیستم‌های امنیتی می‌توانند از طریق اینترنت به صورت آنلاین نیز نظارت شوند و به ناظران این امکان را می‌دهند تا بر خانه و کسب‌وکار خود در هر نقطه از جهان که باشند، نظارت کنند.\nهمچنین تکنولوژی نظارت از طریق تلفن همراه را نیز فراهم شده است و به این ترتیب برخی از سیستم‌های دوربین مداربسته شرایطی را فراهم می‌کنند تا ناظران آن‌ها از طریق اینترنت در دستگاه‌های تلفن همراه خود امکان نظارت را داشته باشند.\nمطمئنا شما نیز مانند من فکر می‌کنید که این قابلیت و انعطاف‌پذیری واقعا بدردبخور و کارا است.\nامنیت نصب دوربین مدار بسته برای منزل :\nسیستم‌های دوربین مداربسته امن هستند و شما کنترل کاملی بر روی سیستم خود خواهید داشت و بنابراین به سادگی می‌توانید ایمنی خانواده و کسب‌وکار خود را تضمین کنید.\nتکنولوژی سیستم‌های امنیتی دوربین مداربسته و تجهیزات آن‌ها می‌توانند در محیط‌های داخلی و خارجی برای محافظت از مردم، دارایی‌ها، وسایل نقلیه و چیزهای گرانبها مورد استفاده قرار بگیرند.\nسیستم‌های امنیتی دوربین‌های مداربسته به عنوان موثرترین روش در کاهش جنایت محسوب می‌شوند.\nآن‌ها این قابلیت را دارند که هنگامی که مورد مشکوکی رخ دهد، تجهیزات دوربین مداربسته با اعلام خطر فوری شما را از هر گونه جرم و جنایت، سرقت و خرابکاری آگاه کنند و بدین ترتیب می‌توانند میزان هر گونه جرمی را کاهش دهند.\nهمینطور به هنگام وقوع جرم و جنایت، دوربین‌های مداربسته، اطلاعات حوادث را کاملا ضبط می‌کنند و شما می‌توانید از آن‌ها به عنوان مدارکیارزشمند در دادگاه استفاده کرد. البته پیشنهاد می‌شود که برای این‌کار از دوربین‌های مداربسته دیجیتال که با نام IP نیز مشهور هستند، استفاده کنید.\nاین دوربین‌ها با اینکه کمی گران هستند ولی در عوض تصاویر با وضوح و کیفیت بسیار بالایی را در اختیار شما قرار می‌دهند و در نتیجه شما با زوم در تصاویر و ویدئو‌های ضبط شده به راحتی می‌توانید به شناسایی و تعیین هویت بپردازید.\nامنیت دوربین مدار بسته خانگی :\nمطمئنا این مزیت بسیار بزرگی برای دوربین‌های دیجیتال به شمار می‌آید.\nدر یک مطالعه که اخیرا در مورد دوربین‌های مداربسته انجام شده است، نشان داده شد که استفاده از دوربین مداربسته در پارکینگ‌ها باعث کاهش ۵۱درصدی جرائم شده است. همینطور در محیط‌های حمل‌ونقل عمومی با ۲۱درصد و در محیط‌های عمومی با ۷درصد کاهش جرائم روبرو بودند.\nحتی پایین‌ترین رقم، ۷درصد نیز بسیار قابل توجه است.\nدوربین‌های مداربسته در انواع مختلف شکل، اندازه و عملکرد در بازار موجود هستند و شما می‌توانید بر اساس نیازهای خود سیستم مناسب با خودتان را خریداری نمایید.\nهمینطور با توجه به اینکه این تکنولوژی بسیار ارزان است، با بزرگ‌تر شدن کسب‌کارتان، شما می‌توانید بدون هیچ نگرانی در مورد هزینه‌ها یا فضای ذخیره‌سازی سیستم، به آسانی سیستم خود را به همان اندازه‌ی موردنظر گسترش دهید.\nکاهش هزینه‌ها‌ی بیمه نصب دوربین مدار بسته برای منزل\nعموما باید با کاهش خطر، هزینه‌ی بیمه‌ی شما نیز کاهش یابد. شما می‌توانید نصب و راه اندازی دوربین‌های مداربسته و کاهش جرائم، هزینه‌های بیمه خانه یا دارایی‌های دیگر خود را کاهش دهید.\nبهتر است برای دریافت اطلاعات بیشتر در مورد کاهش هزینه‌های بیمه با متخصصان آن صحبت کرده و مشورت بگیرید.\nبه شما پیشنهاد می کنیم قبل از تصمیم گیری نهایی و سفارش دوربین مداربسته، با کارشناسان فروش شرکت اندیشه تماس گرفته و از راهنمایی آنها استفاده کنید تا بهترین خرید را داشته باشید .\nبرای تعیین قیمت دوربین مدار بسته و خرید آن می بایست ابتدا بدانیم انواع دوربین مدار بسته و کیفیت آن کدامند.\nبه طور کلی انواع دوربین مدار بسته به دو گروه تقسیم میشوند : دوربین مدار بستهدید در روز و دوربین مدار بستهدید در شب\nدوربین های دید در روز در لوکس صفر ( تاریکی مطلق ) قادر به نمایش نیستند دوربین مدار بسته دید در شب هم در روز هم در تاریکی مطلق قادر به نمایش هستند دوربین های دید در شب و دوربین های دام سقفی نیاز به لنز جداگانه ندارند و معمولاً دارای لنز شماره ۴ هستند که حدود زاویه ۸۰ درجه را نمایش میدهد.\nهر کدام از انواع دوربین مدار بسته به ۳ گروه تقسیم میشوند:\nبولت , دام سقفی , مینیاتوری\nدوربین مدار بسته صنعتی و نیمه صنعتی دید در روز لنز به همراه ندارند و بنا به نیاز لنز برایشان محاسبه میشود به عنوان مثال یک زمان دیدن شماره چک پول یا زمانی دیگر برای دیدن کل محیط که در هر حالت از لنز مخصوص باید استفاده شود.\nتصویر اینگونه دوربین مدار بسته را میتوان روی کابل کواکسیال تا دستگاه دی وی آر انتقال داد . برای مشاهده تصویر اینگونه دوربین های مدار بسته میتوان مستقیم دوربین را به تلویزیون متصل نمود , دوربین های انالوگ دارای کیفیت پایین و کابل کشی طولانی با متراژ بالا , حدود ۳۰۰ متر و قیمت پایین میباشند.\nدر دوربین مدار بسته AHD کیفیت تصویر از ۱ مگاپیکسل تا ۴ مگاپیکسل میباشد که کیفیت بسیار خوبی در سیستم مدار بسته به حساب می آید و نهایت کابل کشی حدود ۵۰۰ متر است که متراژ بسیار خوبی میباشد .نکته بارز این گونه سیستمها در این است که انتقال تصاویر میتواند روی کابل کواکسیال و در بستر آنالوگ انجام شود. دوربین مدار بسته AHD فقط روی دستگاه دی وی آر AHD تصویر میدهند و نمیتوان اینگونه سیستم دوربین مدار بسته را مستقیم به تلویزیون یا دستگاه دی وی آر آنالوگ متصل کرد.\nدوربین مدار بسته AHD دارای کیفیت بالا و کابل کشی طولانی حدود ۵۰۰ متر و قیمت مناسب میباشند. کیفیت تصویر ۴ مگاپیکسل همان کیفیت ۴K است که بسیار کیفیت بالایی دارد و تقریبا میشود گفت بالاترین وضوح تصویر موجود میباشد.\nدر دوربین مدار بسته دیجیتال کیفیت تصویر از ۱ مگاپیکسل تقریبا شروع میشود و امکانات تصویر بسیار بالاست البته قیمت آنها نیز بالاست و نهایت کابل کشی تا حدود ۸۰ متر مفید است .\nالبته تا ۱۰۰ متر نیز اگر کابل کیفیت بالا استفاده شود میشود برای هر دوربین تا دستگاه NVR کابل کشید . کابل کشی اینگونه سیستمها از نوع کابل شبکه میباشد که انواع کابل شبکه کت ۵ و کابل شبکه کت ۶ میباشد اینگونه دوربین ها بایست به دستگاه ان وی آر متصل شوند و همچنین میتوان مستقیم روی شبکه قرار داد , دوربین های دیجیتال دارای کیفیت بالا و کابل کشی با متراژ پایین حدود ۸۰ متر و قیمت بالا میباشند.\nبا توجه به توضیحات بالا نتیجه گرفته میشود دوربین مدار بسته AHD بهترین گزینه برای نصب دوربین مدار بسته میباشد البته هزینه آن از دوربین مدار بسته آنالوگ کمی یبشتر است. بنابراین با توجه به هزینه ای که میخواهید انجام دهید میتوانید گزینه مناسب را انتخاب کنید.\nالبته لازم به ذکر است که تقریباً میتوان گفت دوربین های مدار بسته آنالوگ دیگر موجود نیستند و کیفیت غیر قابل قبولی نسبت به دوربین های AHD دارند.\nدر بین دوربین مدار بسته AHD که شامل کیفیت های ۱٫۳ , ۲ , ۳ و ۴ مگاپیکسل هستند بهترین کیفیت و بالاترین استاندارد کیفیت های ۲ و ۴ مگاپیکسل میباشد.\nقیمت دوربین مدار بسته بستگی به کیفیت – برند و چیپست داخلی دوربین دارد که هر چه کیفیت یا همان رزولیشن بالاتر باشد و چیپست خوبی روی دوربین باشد قیمت دوربین مدار بسته بالاتر و تصویر بهتری دارد و دوام کیفیت بالاتر نیز خواهد داشت.\nچیپست اغلب دوربین های مدار بسته MVTECH سونی بوده و تصویر بسیار شفافی دارد و جزء برندهای برتر میباشد.\nدوربین مدار بسته عنکبوتی نمایش در فضای باز و هوشمند و ضد هوا است. هنگامی که حرکت، صدای افراد را شناسایی می کند، به گوشی هوشمند شما ارسال می کند و به شما کمک می کند تا در خارج از منزل خود در هر کجا که هستید ، نظارت کنید. با دید در شب، HD live streaming ، تشخیص شخص، صدا و دوربین دو طرفه شما می توانید از هر نقطه دسترسی داشته باشید!


دوره و شماره: دوره 8، شماره 30، تیر 1391، صفحه 1-114\nتحلیل و بررسی فرآیند حصول ادراک عقلی از دیدگاه صدرالمتألهین\nحوران اکبر زاده\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 7-24\nصدرالمتألهین (برخلاف ابن‌سینا و سهروردی) در ادراک حسی و خیالی قائل به خلاقیت نفس است، درحالی‌که دربارۀ فرآیند ادراک عقلی در آغاز، دارای آرای متفاوت و متعارض است. مهمترین آرای او در این زمینه در قالب سه رویکرد قابل ذکر است: نخست، مشاهدۀ مُثُل نوریه از دور؛ دوّم، افاضۀ واهب‌الصور بر سبیل رشح (با قرائت صدرایی) و سوّم، اندکاک در ذات الهی ... بیشتر صدرالمتألهین (برخلاف ابن‌سینا و سهروردی) در ادراک حسی و خیالی قائل به خلاقیت نفس است، درحالی‌که دربارۀ فرآیند ادراک عقلی در آغاز، دارای آرای متفاوت و متعارض است. مهمترین آرای او در این زمینه در قالب سه رویکرد قابل ذکر است: نخست، مشاهدۀ مُثُل نوریه از دور؛ دوّم، افاضۀ واهب‌الصور بر سبیل رشح (با قرائت صدرایی) و سوّم، اندکاک در ذات الهی بر سبیل فنا. گرچه صدرالمتألهین رویکرد اخیر را نظر نهایی خویش اعلام کرده اما در جمع این سه رویکرد، توجیه‌های مختلفی از سوی شارحان معاصر حکمت متعالیه ابراز شده است. از نظر نگارنده، جامع‌ترین وسازگارترین این توجیه‌ها بر اساس ساختار فکری ملاصدرا، این است که ملاصدرا (بنا بر اصل تشکیک در وجود) هر یک از موارد فوق را مرتبه‌ای از مراتب ادراک عقلی دانسته و معتقد است که در مراتب اولیۀ تعقل، نفس به‌دلیل ضعف، صور عقلیه را از دور مشاهده می‌کند. در مرحلۀ بعدی، نفس استکمال یافته و بر اثر اتحاد با صور عقلیه (در سیر صعودی‌اش) فیض‌هایی را دریافت می کند. در مرحلۀ آخر، نفس در اوج استکمال و فنای قدسی، خلاق صور عقلیه می‌گردد. لذا از قرائن کلمات او بر می‌آید که هرچه نفس ضعیف‌تر باشد، ادراک عقلانی‌اش ضعیف‌تر و محدودتر خواهد بود و بالعکس هرچه شدیدتر و کامل‌تر باشد، از تعقّل عمیق‌تری برخوردار می‌شود. بنا بر این تبیین، مرحلۀ أعلای تعقّل مختص راسخین در علم و انسان‌های کامل می‌باشد.\nروند تحقق فهم از منظر شلایرماخر\nاصغر واعضی؛ اسماعیل قاعدی\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 25-40\nهرمنوتیک مدرن با تلاش‌های شلایرماخر برای گسترش حوزة هرمنوتیک آغاز شد. او سوء فهم را امری طبیعی قلمداد کرد و با اذعان به تداول و اجتناب‌ناپذیر بودن آن نتیجه گرفت که فهم همواره معادل تفسیر است. از نظر وی هر کنش فهم متضمن دو گونه تفسیر، تفسیر دستوری و تفسیر فنی یا روان‌شناختی است. تفسیر دستوری به بررسی کارکردها و مؤلفه‌های زبانی متن ... بیشتر هرمنوتیک مدرن با تلاش‌های شلایرماخر برای گسترش حوزة هرمنوتیک آغاز شد. او سوء فهم را امری طبیعی قلمداد کرد و با اذعان به تداول و اجتناب‌ناپذیر بودن آن نتیجه گرفت که فهم همواره معادل تفسیر است. از نظر وی هر کنش فهم متضمن دو گونه تفسیر، تفسیر دستوری و تفسیر فنی یا روان‌شناختی است. تفسیر دستوری به بررسی کارکردها و مؤلفه‌های زبانی متن می‌پردازد، در حالی‌که در تفسیر فنی، متن به‌مثابۀ تجلی فردیت مؤلف و با توجه به رفتار خاص او با زبان، مورد مداقه قرار می‌گیرد. شلایرماخر معتقد است در هر یک از این دو حیطه، کنش فهم و تفسیر طی یک فرآیند دوری موسوم به دور هرمنوتیکی و از طریق حرکت ارجاعی مکرر انجام می‌شود. جوانب این حرکت در تفسیر دستوری همان عناصر مادی متن، یعنی جزء و کل هستند اما در تفسیر فنی، تفرد مؤلف نیز وارد چرخة فهم می‌شود. با این وجود، فهم تفرد مؤلف تنها هنگامی میسر است که مفسر از طریق حدس و بر اساس مقایسه با خود به دنیای ذهنی او راه یابد.\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 41-56\nبی‌تردید مرلوپونتی در تألیف کتاب پدیدارشناسی ادراک از آثار مختلف هوسرل، به‌ویژه کتاب ایده‌ها ... ІІ و تأملات دکارتی بهرۀ فراوانی برده است. اما تأمل در نوع نگرش مرلوپونتی دربارۀ ثنویت تن‌ـ‌سوژۀ دکارتی و مقایسۀ آن با دیدگاه هوسرل، تمایز میان این دو نوع نگرش را آشکار می‌سازد. اگرچه هوسرل در برخی آثارش بر پیوند نزدیک تن و سوژه تأکید ... بیشتر بی‌تردید مرلوپونتی در تألیف کتاب پدیدارشناسی ادراک از آثار مختلف هوسرل، به‌ویژه کتاب ایده‌ها ... ІІ و تأملات دکارتی بهرۀ فراوانی برده است. اما تأمل در نوع نگرش مرلوپونتی دربارۀ ثنویت تن‌ـ‌سوژۀ دکارتی و مقایسۀ آن با دیدگاه هوسرل، تمایز میان این دو نوع نگرش را آشکار می‌سازد. اگرچه هوسرل در برخی آثارش بر پیوند نزدیک تن و سوژه تأکید می‌کند، اما اصرار او بر عناصری همچون تأویل پدیدارشناختی و سوژۀ استعلایی که القاگر استقلال ذهن از تن است، به مذاق مرلوپونتی چندان خوش نمی‌آید. او بیش از هوسرل بر وحدت روان‌ـ‌تنی شخص انسانی تأکید می‌کند و معتقد است هم تن دارای هویتی سوبژکتیو است و هم سوژه به‌واسطۀ تن‌یافتگی خود موجودی در عالم است، به‌گونه‌ای که او نیز همانند هیدگر بر این باور است که فقط با ملاحظۀ سوژه به‌مثابه موجودی‌ـ‌درـ‌عالم تبیین آگاهی امکان‌پذیر می‌شود.\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 57-68\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 69-92\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 92-102\nدر باب عقل و دین و اینکه آیا میان آنها نزاع و تضادّی هست یا خیر، سخن بسیار گفته شده؛ به‌ویژه در غرب و از دورة رنسانس تاکنون ادّعا شده که میان این دو نزاع هست و این درگیری با شکست تدیّن به انجام رسیده و دیگر دورة عقلانیت آغاز شده است. در این مقاله، نویسنده کوشیده تا اثبات کند که اساساً میان عقل و دین، اگر هر دو حقیقی باشند، نه تنها نزاعی ... بیشتر در باب عقل و دین و اینکه آیا میان آنها نزاع و تضادّی هست یا خیر، سخن بسیار گفته شده؛ به‌ویژه در غرب و از دورة رنسانس تاکنون ادّعا شده که میان این دو نزاع هست و این درگیری با شکست تدیّن به انجام رسیده و دیگر دورة عقلانیت آغاز شده است. در این مقاله، نویسنده کوشیده تا اثبات کند که اساساً میان عقل و دین، اگر هر دو حقیقی باشند، نه تنها نزاعی نیست بلکه وفاق کامل برقرار است؛ لکن اگر یکی یا هر دوی آنها غیرحقیقی باشد، آنگاه این نزاع رخ می‌دهد؛ مانند آنچه که در غرب میان مسیحیّت تحریف شده و عقلانیت غیرحقیقی و ابزاری که در واقع تنها نام عقل دارد و بس، پدید آمد. امّا میان اسلام حقیقی که از جانب خالق آمده و عقل حقیقی، که آن هم مخلوق حق است و از جانب او برای هدایت انسان آمده، هرگز نزاعی نبوده، نیست و نخواهد بود. آیات قرآن کریم و روایات صحیح همه خبر از توافق عقل و دین می‌دهند و اینکه دین، کلام معقول است و عقل، ابزار فهم دین، آلت عبودیّت و راه نجات و رستگاری\nاصل مقاله 301.99 K\nدوره 8، شماره 30 ، تیر 1391، صفحه 103-114


استون مارتین DBR1؛ گرانترین خودروی بریتانیایی تاریخ – ایده پردازان نظری:طراحی سایت فروشگاه اینترنتی\nHome / بلاگ / استون مارتین DBR1؛ گرانترین خودروی بریتانیایی تاریخ\nپیش‌تر، از مزایده استون مارتین DBR1 خبر دادیم و البته قیمت ۲۰ میلیون دلار برای آن پیش‌بینی کردیم؛ اما در مزایده‌ای که در جریان همایش مونته‌ری کالیفرنیا برگزار شد، در کنار فروش مک‌لارن F1 به قیمت ۱۵ میلیون دلار، استون مارتین DBR1 رکوردشکنی کرد.\nاستون مارتین DBR1 به قیمت ۲۲.۵ میلیون دلار فروخته شد که به این ترتیب، گران‌ترین خودروی بریتانیایی تاریخ است که در یک مزایده به فروش می‌رود. از نظر بسیاری از کارشناسان خودرو، DBR1 مهم‌ترین محصول تاریخ استون مارتین است. این مدل یکی از ۵ خودروی ساخته‌شده بود که پیشرانه آن به مرور زمان توسط R.S. Williams تکمیل شد.\nDBR1 در مسابقات نوربرگ‌رینگ سال ۱۹۵۹ مقام قهرمانی را به خانه برد و ستاره‌ی استون مارتین در رقابت‌های جهانی خودروهای اسپرت سال ۱۹۵۹ بود. شخصیت‌های افسانه‌ای چون کارول شلبی، رگ پارنل، روی سالوادور و استرلینگ موس پشت فرمان این استون مارتین نشسته‌اند و در محکم کردن جایگاه این خودرو در تاریخ مسابقات اتومبیلرانی نقش داشته‌اند.


عکس در و پنجره آهنی | پروفيل پنجره دوجداره ويستابست 2020\nعکس در و پنجره آهنی\nعکس در و پنجره آهنی خرید ضایعات درب منزل\nدر مورد درهایی که بالای آنها نرده دارد و برای درب ورودی ساختمان و کارگاه مناسب هستند، لازم است تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc استحکام آنها بیشتر عکس در و پنجره آهنی باشد برای همین این مورد هم خودش بر قیمت گالوانيزه پنجره upvc پنجره ويستابست در و پنجره آهنی تاثیر خواهد گذاشت.\nساده بودن و یا پیچیدگی طرح درب و پنجره هم می تواند روی قیمت ساخت فریم در و پنجره آهنی اثر بگذارد. پنجره ويستابست این عامل تاثیر بسزایی بر درهای ورودی پارکینگ و ساختمان خواهد داشت. هرچه گالوانيزه پنجره upvc طراحی در و پنجره پیچیده تر تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc باشد، آهن مصرفی هم عکس در و پنجره آهنی بیشتر می شود و قیمت ساخت در و پنجره آهنی بالاتر می رود.\nتعداد در و پنجره گالوانيزه پنجره upvc هرچه بیشتر باشد میزان آهن مصرفی هم بیشتر خواهد بود. هرچقدر که آهن مصرف شده پنجره ويستابست تعويض پنجره عکس در و پنجره آهنی قديمي با دوجداره upvc در ساخت در و پنجره بیشتر باشد، قیمت در و پنجره قيمت پنجره دوجداره upvc آهنی هم بیشتر خواهد بود.\nعکس در و پنجره آهنی در زمان سفارش در و پنجره، فرد سازنده هزینه ای را بابت اجرت ساخت در و پنجره آهنی از شما خواهد خریدار نقدی درب و پنجره فلزی دست دوم پنجره ويستابست تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc گرفت. خریدار نقدی درب و پنجره فلزی دست دوم بنابراین در محاسبه قیمت ساخت در و پنجره قيمت پنجره عکس در و پنجره آهنی دوجداره upvc آهنی، اجرت سازنده را فراموش نکنید.\nبرای انتخاب شیشه پنجره ها گزینه های زیادی وجود دارد. نوع شیشه انتخابی برای پنجره تا حد زیادی به مدل پنجره و همینطور نوع معماری بنا بستگی دارد. برای انتخاب شیشه پنجره می توانید انواع شیشه فلوت پنجره ويستابست یا تخت، شیشه های مشجر و طرح دار، رفلکس، دو جداره و سه جداره را انتخاب کنید. هرکدام از این نوع شیشه ها با توجه به کیفیت ساختشان و برندهای مختلفی که دارند بر هزینه ساخت در و قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره آهنی تاثیر تعويض عکس در و پنجره آهنی پنجره قديمي با دوجداره upvc می گذارند.\nانداختن شیشه پنجره در پایان کار ساخت آن انجام می شود و برای همین سفارش دهنده کار فرصت عکس در و پنجره آهنی بیشتری برای تصمیم گیری دارد. از آنجا که در و پنجره های آهنی بر خلاف پنجره های upvc و آلومینیوم عایق گالوانيزه پنجره upvc پنجره ويستابست بندی سختی دارند و نمی توانند خوب درزگیری بشوند، شیشه های دوجداره می توانند قيمت پنجره دوجداره upvc بخشی از این ضعف تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc را عکس در و پنجره آهنی بپوشانند.\nیکی دیگر از موارد مهم در تخمین قیمت پروفیل در و پنجره آهنی هزینه های حمل و نقل آن است. هزینه عکس در و پنجره آهنی پنجره ويستابست پنجره وينتک حمل و تخلیه ی در و پنجره با توجه به وزن آن و مسافت طی شده محاسبه گالوانيزه پنجره upvc مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc می گردد.یکی دیگر از راه های تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc محافظت و پوشش روی پنجره ساختمان، استفاده از حفاظ پنجره fence shield window می باشد.\nدر سال های اخیر دزدان برای ورود به ساختمان از طریق پنجره بسیار آسان شده است. به همین دلیل یکی عکس در و پنجره آهنی از بهترین راه ها استفاده از حفاظ پنجره می باشد . حفاظ پنجره ساختمان علاوه بر اینکه موجب جلوگیری از گالوانيزه پنجره upvc مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc ورود غیر قانونی قيمت پنجره دوجداره upvc می شود، موجب زیبایی ساختمان شما خواهد شد.\nکدام مدل حفاظ پنجره برای امنیت مناسب است ؟ حفاظ پنجره ساده امن تر است یا حفاظ پنجره فرفورژه ؟ گالوانيزه پنجره upvc استفاده از حفاظ پنجره با توجه به مسائل امنیتی از طرف بیرون در طبقات پایین و از قسمت داخل خانه در تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc طبقات بالا حس امنیت و ارامش برای سقوط عکس در و پنجره آهنی نکردن و … به وجود می قيمت پنجره دوجداره upvc مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک آورد عکس در و پنجره آهنی که امری ضروری است .\nطراحی و ساخت حفاظ پنجره آهنی ساده ، حفاظ پنجره دوجداره ، نرده حفاظ پنجره فرفورژه ، حفاظ پنجره مدرن و حفاظ پنجره متحرک توسط تیم حرفه ای جوشکاری آهن سازه انجام می شود. پروسه ساخت حفاظ پنجره، بعد از اندازه گیری در محل کارگاه انجام می شود. سازه کامل برای نصب به محل ارسال شده و جوشکار با تجربه نصب حفاظ پنجره را در زمان کوتاهی انجام می دهد. قیمت حفاظ پنجره بستگی به طرح تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc انتخابی و وزن عکس در و پنجره آهنی متریال به کار رفته در ساخت دارد.\nحفاظ پنجره طرح فرفورژه در بسیاری از بخش‌های ساختمان به كار برده می‌شوند. علاوه بر نرده های حفاظ پنجره ، دیگر موارد پركاربرد آن در ساخت نرده های راه پله آهنی و نیز نرده حفاظ دیوار است و آهن سازه عکس در و پنجره آهنی گالوانيزه پنجره upvc مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc تواید كننده حفاظ قيمت پنجره دوجداره upvc و پنجره عکس در و پنجره آهنی فرفورژه و پروفیلی می باشد.\nحفاظ فرفورژه با توجه به تعداد گل های آن قیمت بالاتری دارد. ولی حفاظ ساده نرده ای ارزان تر است و عکس در و پنجره آهنی تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc همان حفاظ ساده را هم عکس در و پنجره آهنی میتوان با ورزن کمتری ساخت تا با کمترین گالوانيزه پنجره upvc قيمت پنجره دوجداره upvc مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره عکس در و پنجره آهنی upvc پنجره وينتک قیمت عکس در و پنجره آهنی برای شما تمام شود .\nقیمت ساخت حفاظ پنجره توسط طراحان و سازندگان آهن سازه در قسمت بالا معرفی شده و بر اساس شرایط زیر در نظر گرفته می شود . برای قیمت گذاری ساخت حفاظ پنجره ، طول و عرض پنجره ، طرح پیشنهادی و مناسب برا اساس نوع پنجره ، میزان استفاده و جنس مواد اولیه در نهایت سبک و نوع حفاظ عکس در و پنجره آهنی مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc انتخابی افراد قيمت پنجره دوجداره upvc تاثیر بسیاری دارد.\nیکی از روش‌های اصولی محافظت و پوشش پنجره و در ساختمان از عوامل مختلف بیرونی، ساخت حفاظ پنجره و در است. با نصب حفاظ مخصوص بر روی انواع پنجره و در در ساختمان‌های مسکونی و تجاری امکان رخ دادن بسیاری از حوادث کاهش پیدا کرده است و نمای ساختمان زیبا تر به نظر می‌آید. امروزه ساخت قيمت پنجره دوجداره upvc تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc حفاظ در و پنجره توسط افراد متخصص و کار بلد در این زمینه و بر پنجره وينتک اساس نوع درب و پنجره عکس در و پنجره آهنی صورت می‌گیرد.\nمدل های نرده فرفورژه حفاظ پنجره هم با توجه به این که از یکسو قیمت بسیار مناسبی دارند و از سوی دیگر بسیار متنوع و زیبا هستند، مشتریان پروپاقرصی دارد . ضمن این‌که با توجه به جنس محکم آنها از امنیت عکس در و پنجره آهنی مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک تعويض پنجره قديمي با دوجداره upvc بالایی نیز قيمت پنجره دوجداره upvc برخوردار هستند.\nحفاظ های میله‌ای از رایج‌ترین انواع حفاظ پنجره در خانه‌های مسکونی می باشند. فاصله و اندازه میله‌ها را میتوانید به دلخواه خود طراحی و انتخاب کنید. حفاظ‌های میله‌ای دارای دو مدل داخلی و بیرونی می باشند. قيمت پنجره دوجداره upvc مدل بیرونی روی قاب پنجره از قسمت بیرونی ساختمان نصب می گردد ولی مدل داخلی روی قاب پنجره از مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک دورن نصب شده و قفل عکس در و پنجره آهنی میشود.\nدر صورت نیاز می‌توانید میله‌های مدل داخلی را از درون ساختمان باز بکنید. در گذشته انواع حفاظ پنجره مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc میله‌ای بسیار ساده و بدون طراحی خاص بودند. اما در حال حاضر عکس در و پنجره آهنی می‌توانید حفاظ‌های میلهای را در مدل‌های پنجره وينتک متنوع‌تری تهیه کنید که ضمن افزایش امنیت خانه عکس در و پنجره آهنی قيمت پنجره دوجداره upvc دارای نمایی زیبا باشد.\nساخت حفاظ پنجره در امروزه با پیشرفت و تغییر سبک‌های طراحی نمای ساختمان قابل تغییر و هماهنگ شدن است. انواع حفاظ در و پنجره آکاردئونی متحرک، دو جداره، فرفورژه، ساده، با قابلیت نصب گلدان بصورت قيمت پنجره دوجداره upvc حفاظ پنجره مدرن طراحی و ساخته شده و متناسب با سلیقه و نوع درب و پنجره عکس در و پنجره آهنی قابل نصب است. یک پنجره وينتک عکس حفاظ پنجره از نوع مدرن کانال تلگرام درب و پنجره فلزی قابل مشاهده است.\nانواع مدل از حفاظ پنجره دوجداره به صورت مستقیم به بازار عرضه شده است که به صورت فروش اینترنتی و با قیمت مناسبی می توان برای خرید آن اقدام کرد. حفاظ پنجره دوجداره از جمله مدل حفاظ های ساختمان قيمت پنجره دوجداره upvc است که می توان با نصب و اجرای آن بر روی تمام مدل دیوارها می توان موجب عکس در و پنجره آهنی تضمین امنیت به بهترین مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc کانال تلگرام درب و پنجره فلزی پنجره وينتک حالت ممکن گردید.\nامروزه می توان از سازه آکاردئون به عنوان حفاظ پنجره نیز استفاده نمود که می تواند به صورت ریلی یا پنجره وينتک کشویی باشد در عکس زیر می توانید یک نمونه عکس در و پنجره آهنی را مشاهده می کنید.\nحفاظ پنجره به سبب ساختاری که از آن برخوردار می باشد، دارای ضریب امنیت بسیار بالایی است و به واسطه همین امر مورد توجه افراد بی شماری قرار گرفته است. با نصب این محصول حفاظتی می توان از کانال تلگرام درب و پنجره فلزی مناسب ترين قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک ورود سارقان به داخل عکس در و پنجره آهنی ساختمان های مختلف جلوگیری کانال تلگرام درب و پنجره فلزی قيمت پنجره دوجداره upvc به عمل آورد.\nحفاظ پنجره آهن سازه از محصولات حفاظتی است که از کیفیت و مرغوبیت بسیار بالایی برخوردار می باشد. به سبب مرغوبیتی که این محصول کاربردی دارا است، می توان آن را بر روی تمام مدل پنجره ها و برای قيمت پنجره دوجداره upvc ساختمان های مختلف مورد استفاده قرار داد. نکته قابل توجه در رابطه با این محصول آن است که نوع فلزی آن با بهره گیری از رنگ های ضد زنگ، رنگ آمیزی شده است که به واسطه همین امر از استحکام بسیار قيمت پنجره دوجداره upvc پنجره وينتک عکس در و پنجره آهنی بالایی برخوردار می باشد.


درجه بندی Broncos’ روز 2 NFL draft: پست ورزشی کارکنان وزن در, دوم, سوم, دور – فاکس ایرانی\nدرجه بندی Broncos’ روز 2 NFL draft: پست ورزشی کارکنان وزن در, دوم, سوم, دور\nاوه پسر. جان Elway در زمان سفر به نیمه تاریک ماه. هنگامی که انتخاب قطعی و بدیهی در شماره 46 بود آلاباما گوشه Trevon Diggs, Broncos در زمان KJ Hamler یک ضربه returner. بیایید امیدواریم که لوید Cushenberry موجب صرفه جویی در شب بد.\nعزرا کلیولند در مقابله با. Jaylon جانسون و Trevon Diggs در cornerback. ویلی گی جونیور در داخل linebacker. جان Elway می تواند تا به حال هر یک از آنها را در شماره 46 — و او رفت و با هنری Ruggs مطلب KJ Hamler به جای. سال گذشته در دور دوم ذخیره Broncos’ بیکن. در حال حاضر Elway نیاز به یک روز خوب 3 به دنور backsides از آتش است.\nجان Elway را انتخاب کنید از یکی دیگر از wideout در دور دو بود گیج حتی اگر یکی می داند انگیزه خود را برای اطراف درو قفل با به عنوان بسیاری از سلاح های که ممکن است. و حتی اگر لوید Cushenberry ثابت می شود یک سوم دور سرقت بر اساس اکثر تحلیلگران رتبه بندی cornerback مایکل Ojemudia گرفته شد بیش از حد بالا است.\nاین Broncos برخی از شانس خوب با مرکز لوید Cushenberry در حال سقوط به آنها در دور سوم. گیرنده KJ Hamler فراهم می کند مورد نیاز سرعت بود اما یک سوال انتخاب در دور دوم به خصوص با دیگر فشار دادن نیاز به پر کردن. Cornerback مایکل Ojemudia و دفاعی در مقابله با McTelvin Agim اضافه کردن عمق به فهرست.\nدیدن LSU مرکز لوید Cushenberry سقوط آنها را در دور سوم (شماره 83 کلی) ذخیره شده شب برای Broncos. مصرف Penn State گیرنده KJ Hamler (شماره 46) یک شب پس از جری Jeudy بود قابل بحث و برخی از رتبه های تا به حال آیووا cornerback مایکل Ojemedia (شماره 77) به عنوان روز 3 انتخاب کنید.\nتصمیم عجیب و غریب توسط Elway با یکی دیگر از گیرنده گسترده با دنور-دور دوم انتخاب به خصوص با دیگر حفره التماس پر شود. اما به اعتباری که در آن اعتباری است که به علت: گرفتن مرکز لوید Cushenberry در شماره 83 جامد دنور شروع O -, خط, در حالی که CB مایکل Ojemudia و DT McTelvin Agim ارائه عمق در نقاط مناسب — حتی اگر سابق ممکن است یک برسد.\nCoronavirus مستند راهنمایی: چگونه برای حفظ آرامش در خانه, گور گوپال داس سهام خود را در افکار


درمانگر اعتياد | راه هاي ترک اعتياد,خانواده و اعتياد | PaperPdf.ir\nآموزش,روانشناسی :: مقاله درمانگر اعتياد PDF\nدرمانگر اعتياد,راه هاي ترک اعتياد,خانواده و اعتياد\nزماني که فرد معتاد با تصميم خودش يا حتي به اصرار خانواده تصميم به ترک مي گيرد به نوعي وارد مرحله اي ازدرمان مي شود. آنچه در اين مرحله مهم است اين است که رويکرد خانواده بايد نسبت به وي با رويکرد زمان مصرفش متفاوت باشد...\nما خانواده را يک سيستم در نظر مي گيريم که افراد آن زنجيره وار به هم متصل هستند و رفتارهايشان روي يکديگر کاملا موثر و تاثيرگذار است. ما فرد معتاد را هم يکي از اجزاي اين سيستم درنظر مي گيريم و براي آنکه بخواهيم اين جزء را درمان کنيم يا رفتارش را تغيير بدهيم، بايد رفتارها و ارتباطات ساير اجزا را هم نسبت به آن تغيير دهيم زيرا در سال هاي زمان مصرف مواد و زمان تخريب، خانواده به تدريج با رفتارهاي اعتيادگونه فرد تطبيق پيدا کرده است. يعني وقتي فرد در گذشته مواد مصرف مي کرده است تنبيه?ها، تشويق ها و فشارهاي خيلي زياد براي ترک از سوي افراد خانواده، باعث شده خانواده از نظم خودش خارج شود. حال براي آنکه اين جزء بخواهد رفتارهايش را درست کند و به بدنه سالم خانواده بازگردد به همان نسبت افراد خانواده هم بايد تغييراتي در رفتارهاي خود ايجاد کنند تا آمادگي پذيرش فرد در حال ترک را داشته باشند.\nيکي از راه هاي ترک اعتياد، درمان هاي پرهيز مدار است که فرد با قطع هرگونه ماده مخدر يا محرک دچار علائم ترک مي شود و طي ۳ هفته با استفاده از داروهاي مجاز مانند داروي بوپرونورفين (زيرزباني) که در کلينيک هاي ترک اعتياد تجويز مي شوند يا داروهاي مجاز بدون مورفين که پزشک براي وي نسخه مي کند، يا حتي بدون مصرف هيچ گونه دارويي يک دوره حدودا يک ماهه علائم محروميت از مواد را تجربه مي کند. اين علائم با توجه به نوع مواد مخدر متفاوت است اما مهم ترين اصلي که وجود دارد اين است که خانواده بايد بداند فرد طي دوره درمان فوق العاده تحريک پذير است و به حمايت عاطفي بسيار زيادي احتياج دارد. يعني فرد در شرايطي قرار دارد که امکان برگشت به گذشته و تجديد خاطرات آن قوي تر از توانايي فرد در تصميم گيري براي آينده است.\nبه همين دليل ما به خانواده ها توصيه مي کنيم که تمام تلاششان را انجام دهند تا فرد علائم محروميت اش را راحت تر تحمل و درنهايت ترک کند.\n● خانواده در کنار درمانگر اعتياد\nيکي از اقداماتي که خانواده ها بايد انجام دهند ارجاع فرد نزد پزشک و مشورت کردن با مشاور، درمانگر يا گروه هاي خودياري است. از همه مهم تر اينکه تا حد امکان از درمان هاي سرخود و غيرعلمي بپرهيزند و هيچ دارويي را بدون نظر پزشک براي فرد در حال ترک تجويز نکنند. خانواده ها بعد از گذشت اين مدت براي اطمينان خودشان و فرد در حال ترک از اينکه آيا مواد مخدر کاملا از بدنش پاک شده است يا نه بايد به پزشک مشاور مراجعه کنند تا از وي تست گرفته شود. در اين زمان پيشنهادهايي مانند شرکت در جلسات مشاوره، شرکت در گروه هاي خودياري، شرکت در جلسات گروه درماني يا استفاده از دارويي به نام نالتروکسان که دارويي ضدمورفين است و گيرنده هاي مورفيني موجود در بدن فرد را کاملا مسدود مي کند و به افرادي که ترک کرده اند داده مي شود مي تواند در حفظ پاکي بسيار موثر باشد. مسلما از اين زمان به بعد خانواده ها بايد رويکرد جديدي در مقابل فرد ترک?کرده داشته باشند. اولين اولويت ما براي خانواده ها يادگيري شرايط و رفتارهاي جديد است. خانواده بايد بداند اين امکان وجود دارد که فرد بدون آنکه خودش بخواهد دچار يادآوري دوران مصرف شود. اين يادآوري در واقع يک واکنش فيزيولوژيک در بدن فرد است. مثال خيلي ساده آن هم اين است که وقتي فردي در طولاني مدت به يک عامل يا ماده اي عادت مي کند، بعد از مدتي که از آن عامل جدا مي شود دچار علائم و شواهد مربوط به محروميت و ترک آن ماده يا عامل مي شود.\nبه اين شکل که سيستمي در بدن وي بر اثر تماس با عوامل يادآوري کننده مصرف، وسوسه و ميل به مصرف ماده را بالا مي برد. درواقع مي توان گفت در صددرصد افرادي که ترک پرهيز مدار دارند وسوسه، يادآوري و ميل به مصرف هم از نظر جسمي و هم از نظر رواني رخ مي دهد. بنابراين خانواده بايد اين واقعيت را بپذيرد و با روي باز از فرد بخواهد که احساسش را طي اين يادآوري ها برايشان تعريف کند تا فرد، خانواده و مشاور متوجه عواملي که اين يادآوري ها را ايجاد کرده است، باشند و در حذف آنها بکوشند. خانواده ها بايد بدانند که نمي توانند منکر وجود چنين وسوسه هايي شوند اما قطعا مي توانند به فرد در حال ترک کمک کنند تا از اين وسوسه ها به سلامت عبور کند.\n● کمک به فرد در حال ترک براي حذف عوامل وسوسه انگيز\nيکي از دلايلي که در بسياري اوقات ايجاد وسوسه مي کند برخورد يا روبه روشدن با عوامل مصرف مانند محيط هاي مصرف گذشته، افرادي که با هم مواد مصرف مي کرده اند و ابزارآلات مصرف است. خانواده ها بايد ضمن پذيرش اين مساله در حذف چنين عواملي بکوشند و از پزشک درمانگر اعتياد بخواهند تا راه هاي برخورد فرد در حال ترک را در چنين مواقعي به آنها آموزش بدهد. در ضمن فراموش نکنيد اعتياد يک بيماري مزمن است پس امکان دارد علائم عود، لغزش و علائم ابتدايي لغزش که وسوسه است تا مدت ها وجود داشته باشد اما روز به روز با بالا رفتن مدت پاکي و ياد گرفتن تمريناتي که چگونه بايد با اين لغزش ها مبارزه کرد، وسوسه ها کمرنگ و کمرنگ تر مي شود و فرد در برابر آنها قوي تر شده و بهتر واکنش نشان مي دهد.\n● خانواده ها توقع زيادي نداشته باشند\nبسياري از خانواده ها انتظار دارند که فرد بعد از دوره سم زدايي به سرعت دقيقا به عملکرد سال هاي قبلي که هيچ موادي مصرف نمي کرد، برسد يا بعد از دوره يک ماهه سم زدايي دقيقا عملکرد يک فرد سالم را داشته باشد. خانواده ها بايد بدانند رسيدن به سلامت کامل به اين سادگي ها نيست زيرا وضعيت جسمي و فيزيولوژيک فرد به علت مدت زمان مصرف و سپس قطع مصرف دچار تغييراتي مي شود در نتيجه فرد نبايد تحت فشار کاري و استرس هاي خانوادگي باشد. شادي زياد، ناراحتي بيش از اندازه، فشارهاي خانوادگي يا کاري زياد براي جبران خسارت گذشته در دوران پس از ترک مي تواند براي فرد معتادي که حالا ترک کرده است، خطرناک باشد. براي روشن تر شدن موضوع يک مثال برايتان مي زنم. فردي بعد از ترکش بارها و بارها دچار لغزش مي شد. وقتي با خانمش صحبت کرديم متوجه شديم که فرد بعد از دوران ترک دچار وسوسه مي شود. به همين دليل بسيار ناراحت و عصباني شده و اين را برابر با مصرف مواد مي داند و حالا احساس شرم و گناه مي کند.\nهمين احساس گناه مشکل فرد را بدتر مي کرد اما اگر وي و خانواده اش بدانند که ايجاد وسوسه و ميل به مصرف فرآيندي طبيعي است و امکان دارد اتفاق بيفتد اولا منتظرش خواهند بود و ثانيا ياد خواهند گرفت و تمرين خواهند کرد که در برابر وسوسه ها چگونه با فرد برخورد مناسبي داشته باشند. توصيه اي که ما به اين زوج داشتيم اين بود که هرگاه فرد دچار وسوسه مصرف مواد شد آن را با همسرش در ميان بگذارد و در مورد آن با هم صحبت کنند و بررسي کنند که چه عاملي باعث ايجاد اين وسوسه شده است تا وي بتواند جهت فکري همسرش را تغيير دهد و هر دو در حذف آن عامل بکوشند. اين کار باعث آرامش فرد ترک کننده و خانواده وي خواهد شد.\nدکتر پوريا جورقانيان\nپژوهشگر و پزشک درمانگر اعتياد\nپروتئين هاي گروه I\nپروتئين ها در بدن داراي نقش بسيار مهم و گسترده اي در فرآيندهاي بيولوژيک، انتقال مواد به درون سلول ها و بيرون از آن، تشکيل رسپتورها، تسريع واکنش هاي بي ...\nراه هاي افزايش اعتمادبه نفس\nهمه جوامع، نوجواني را يکي از مهم ترين مراحل زندگي هر فرد مي دانند و عموما اين دوران را به عنوان گذر از دوران کودکي به بزرگسالي تعريف مي کنند.... بخشي ...


چه مبلی از مد افتاده کدام مبلمان از مد افتاده اند مجله دلتا :: ایجیگا\nمبلمان تاثیر زیادی در زیبایی دکور منزل شما دارند. پس بهتر است در انتخاب نوع و مدل این مبلمان دقت کافی را داشته باشید.\nبرای بسیاری از افراد سوال است که در حال حاضر چه مبلمانی در چیدمان و دکوراسیون رایج است. در این مطلب ازمجله دلتابه این سوال کهچه مبلی از مد افتادهاست پاسخ می‌دهیم.\nچه مبلی از مد افتاده\nدر اینکه برخی مبلمان و اکسسوری‌های منزل به اصطلاح پایه هستند و هیچ‌گاه از مد نمی‌افتند شکی نیست، اما گاهی ترندهای جدید به حدی محبوب می‌شوند که ناخودآگاه جذابیتی برای برخی مبلمان قدیمی و از مد افتاده نمی‌ماند.\nمبل پارچه‌ای طرح‌دار\nبرای آشنایی با این که چه مبلی از مد افتاده است قطعا اولین گزینه مبلمان پارچه‌ای طرح‌دار به شکل پیوسته گل است که در اوایل دهه نود میلادی بسیار مد بوده ولی امروزه دیگر از آن‌ها استفاده نمی‌شود. اگر به پارچه طرح‌دار علاقه دارید می‌توانید از کوسن‌های طرح‌دار استفاده کنید.\nمیز، مبل و کنسول پایه دوکی از مد افتاده است\nاگر می‌خواهید با مد پیش بروید مبل‌های پایه دوکی خود را عوض کنید. این مبلمان فقط به صورت موقت جذاب بوده و به زودی از مد خواهند افتاد. برای اینکه چیدمان زیباتری در خانه خود داشته باشید به مطلبزیباترین مدل‌های پرده برای دکور خانه شماسر بزنید.\nمبل رنگ صورتی دیگر مد نیست\nدر سالیان اخیر رنگ صورتی در کنار طوسی در بسیاری از مبل‌ها دیده می‌شد اما دیگر مبل صورتی مد نیست. در حالی که این رنگ همچنان یکی از بهترین گزینه‌ها برای دیوار و وسایل اتاق خواب به‌شمار می‌آید.\nست کردن رنگ مبل با دیوارها مد نیست\nبه جای خرید و استفاده از مبلمان خود از یک جا و هماهنگی بین دیوارها، سعی کنید هر یک از وسایل خود را از جای مختلف تهیه کرده و رنگ دیوار و مبل خود را متضاد و غیر همسان انتخاب کنید.\nمبلمان حجیم با تکیه‌گاه و دسته‌های بزرگ مدت‌ها قبل از مد افتاده‌اند. از مبلمانی استفاده کنید که در طراحی خود خطوط صاف و باریک دارند. می‌توانید از کوسن‌هایی که طرح‌های سنتی دارند استفاده کنید اما به دنبال رنگ‌های مدرن و غیر قابل پیش‌بینی باشید.\nپیشنهاد مطالعه:مطلباین گیاه آپارتمانی خانه شما را لوکس می‌کندرا بخوانید.


فهرست تعهدات نگران کننده و ۱۵ ساله ایران که تقریبا صنعت هسته ای را به تعطیلی کشاند + پی دی اف سند اصلی | وب سایت خبری تحلیلی عصر آبادان\nتاریخ انتشار خبر: ۱۵ , فروردین, ۱۳۹۴ | ۰۲:۲۱:۳۲ کد مطلب : 79251\nعصر آبادان: کاخ سفید در پایان مذاکرات لوزان، با انتشار بیانیه‌ای، چارچوب و پارامترهای کلی تفاهمات به دست آمده و تعهدات طرفین در لوزان سوئیس را منتشر کرد. به گزارش عصر آبادان به نقل از رجانیوز، محتوای بیانیه رسانه ای اخیر کاخ سفید، بیش از هر چیز نشان می‌دهد که اتفاق صورت گرفته در لوزان سوئیس فراتر از قرائت یک بیانیه رسانه‌ای توسط ظریف و موگرینی، یک توافق کلی بوده است و مقدمه ای برای توافق نهایی.\n– ایران موافقت کرده دستکم به مدت ۱۵ سال، بالای ۳.۶۷درصد غنی‌سازی نکند. – ایران موافقت کرده است که به مدت دستکم ۱۵ سال، ذخایر اورانیوم غنی‌شده خود را از مقدار ۱۰۰۰۰ کلیوگرم کنونی، به ۳۰۰ کیلوگرم کاهش دهد. – تمامی سانتریفیوژهای اضافی ایران تحت نظارت آژانس ذخیره شده و تنها برای جایگزینی سانتریفیوژهای فعال مورد استفاده قرار می‌گیرند. – ایران موافقت کرده است که تا ۱۵ سال هیچ تأسیسات غنی‌سازی تازه‌ای نسازد.\n– زمابندی گریز ایران (زمانی که طول می‌کشد ایران مواد غنی‌شده کافی برای یک سلاح داشته باشد) در حال حاضر بین ۲ تا ۳ ماه ارزیابی می‌شود. این زمانبندی ذیل این چارچوب، برای دستکم ۱۰ سال، به دستکم یک سال افزایش می‌یابد. ایران تأسیسات خود در فردو را تبدیل می‌کند، به نحوی که دیگر برای غنی‌سازی اورانیوم به کار نرود\n– ایران موافقت کرده تا دستکم به مدت ۱۵ سال در فردو تحقیقات و توسعه مرتبط با غنی‌سازی اورانیوم انجام ندهد. – ایران به مدت دستکم ۱۵ سال هیچ مواد شکافت‌پذیری در فردو نخواهد داشت. – تقریبا دو سوم سانتریفیوژها و زیرساخت‌های فردو حذف خواهد شد. سانتریفیوژهای باقی‌مانده نیز اورانیوم غنی نخواهد کرد. تمامی سانتریفیوژها و زیرساخت‌های مربوطه تحت نظارت آژانس بین‌المللی انرژی اتمی قرار می‌گیرد. ایران برای ۱۰ سال، تنها در تأسیسات نطنز و با تنها ۵۰۶۰ سانتریفیوژ نسل اول (IR-۱) اورانیوم غنی‌سازی می‌کند.\n– ایران ۱۰۰۰ سانتریفیوژ IR-۲M خود را که در حال حاضر در نطنز نصب شده، برداشته و به مدت ۱۰ سال آن‌ها را در انبار تحت نظارت آژانس بین‌المللی انرژی اتمی قرار می‌دهد. – ایران برای دستکم ۱۰ سال از مدل‌های IR-۲، IR-۴، IR-۵، IR-۶ یا IR-۸ برای تولید اورانیوم غنی‌شده استفاده نمی‌کند. ایران بر اساس یک زمانبندی و مولفه‌هایی که با ۱+۵ مورد توافق قرار می‌گیرد، با سانتریفیوژهای پیشرفته خود، فعالیت‌های تحقیقات و توسعه خواهد داشت.\n– برای ۱۰ سال، غنی‌سازی و تحقیقات و توسعه غنی‌سازی محدود خواهد بود، تا از زمان گریز یک ساله اطمینان حاصل شود. پس از ۱۰ سال، ایران به طرح غنی‌سازی و تحقیقات و توسعه غنی‌سازی که به آژانس بین‌المللی انرژی اتمی ارائه شده و مطابق با برنامه اقدام مشترک جامع و ذیل پروتکل الحاقی مقید خواهد بود، که منجر به محدودیت‌های مشخص بر ظرفیت غنی‌سازی می‌شود. بازرسی و شفافیت\n– هسته اصلی رآکتور که می‌توانست مقادیر قابل توجه پلوتونیوم سطح تسلیحاتی تولید کند، نابود شده یا از کشور خارج می‌شود. – ایران در طول عمر رآکتور، تمام سوخت مصرف‌شده رآکتور را به خارج از کشور منتقل می‌کند.\n– ایران در صورتی که به صورتی قابل راستی‌آزمایی به تعهدات خود پایبند باشد، تخفیف تحریمی دریافت خواهد کرد. – آمریکا و اتحادیه اروپا زمانیکه آژانس تائید کند ایران تمام گام‌های کلیدی مرتبط با هسته‌ای را برداشته، تحریم‌های مرتبط با هسته‌ای را تعلیق خواهند کرد. در هر زمان که ایران به تعهدات خود عمل نکند، این تحریم‌ها فورا به جای خود باز می‌گردند. – معماری تحریم‌های مرتبط با هسته‌ای ایالات متحده در بخش اعظم دوره توافق حفظ شده و امکان بازگشت فوری آن‌ها درصورت بروز مورد جدی عدم-کارایی را فراهم می‌کند.\n– در صورتی که یک مسئله عدم-کارایی قابل توجه را نتوان از طریق آن روند حل کرد، آنوقت تمامی تحریم‌های پیشین سازمان ملل می‌توانند بار دیگر اعمال شوند. – ذیل توافق، تحریم‌های ایالات متحده مرتبط با مسئله تروریسم، نقض حقوق بشر و موشک‌های بالستیک پابرجا خواهند بود.\n– به مدت ۱۰ سال، ایران ظرفیت غنی‌سازی و تحقیق و توسعه خود را محدود می‌کند، که این امر زمان گریز دستکم یک ساله را تضمین می‌کند. فراتر از آن، ایران به طرح‌های غنی‌سازی بلندمدت و تحقیق و توسعه غنی‌سازی که با ۱+۵ به اشتراک گذاشته شده، مقید خواهد بود. – به مدت ۱۵ سال، ایران عناصر اضافی برنامه خود را محدود خواهد کرد. به عنوان نمونه، ایران تأسیسات غنی‌سازی جدید یا رآکتورهای آب سنگین نساخته و ذخایر اورانیوم غنی‌شده خود را محدود کرده و فرآیندهای پیشرفته شفافیت را می‌پذیرد. – تمهیدات مهم بازرسی و شفاف‌سازی پس از ۱۵ سال نیز ادامه خواهد داشت. پایبندی ایران به پروتکل الحاقی آژانس بین‌المللی انرژی انمی، از جمله دسترسی قابل توجه و تعهدات شفاف‌سازی، دائمی خواهد بود. بازرسی‌های قدرتمند زنجیره تأمین اورانیوم ایران برای دستکم ۲۵ سال، ادامه خواهد داشت. – حتی پس از دوره سخت‌ترین محدودیت‌های برنامه هسته‌ای ایران، ایران همچنان عضوی از پیمان منع گسترش هسته‌ای است، که ایران را از توسعه و دستیابی به تسلیحات هسته‌ای منع کرده و اعمال پادمان‌های آژانس بین‌المللی انرژی اتمی بر این برنامه را ضروری می‌کند. علی آ می‌گه:\tفروردین ۱۵, ۱۳۹۴ در ۱۵:۰۵\tهیچ هم نگران کننده نیست ولی شما دلواپسان بیش از حد بدون سند و دلیل معتبر خودتون دارید پیاز داغ زیاد می کنید. واقعا خجالت داره\nعبد الله می‌گه:\tفروردین ۱۶, ۱۳۹۴ در ۰۹:۳۳\tآعلی؛میگفتند در مراسمی پهلوان فقط زورمندی را اذار و اذیت میکردند ولی او عکس العملی نشان نمیداد.دوستانش سرزنش کردند که چرا کاری نمی کنی؟؟میگفت چیزی نشده.کار تا آنجا رسید که حتی شلوار طرف را هم در آوردند و وقتی به مرحله لباس زیر رسید ،ناگهان پهلوان عصبانی شد و همه را به اطراف پرتاب کرد. دوستانش علت اول و اکنون را جویا شدند . گفت آخه تا الآن حس میکردم توهینی نکرده اند ولی حالا دیگه به رگ غیرتم برخورد…..\nعلی آ،هنوز به غیرت شما برنخورده؟؟؟یا اصلا غیرتی نیست که بربخوره؟؟؟\nسینا می‌گه:\tفروردین ۱۶, ۱۳۹۴ در ۱۱:۴۸\tبحث کردن با شما نتیجه ای نداره همون یس خوندن ه .\nپس با این افکار مسخ و قدیمی شما شاید فرجی بشه واقعا متاسفم که امثال عبدا… تو مملکت ما زیاد شدن.با علی موافقم.\nسینا می‌گه:\tفروردین ۱۶, ۱۳۹۴ در ۱۳:۲۴\tادبیاتت نشون میده که پاسخی فراتر بت ندم چون به لفظ و ادب شما بلد نیستم صحبت کنم.


قوز قهوه ای به عنوان علامت سینوزیت - سلامت زنان ، 2022\nشیره درخت افرا معجزه می‌کند\nقوز قهوه ای به عنوان علامت سینوزیت\nرنگ ترشحات بینی به شما امکان می دهد تشخیص دهید بیماری در چه مرحله ای پیش می رود و آیا این علامت مربوط به تظاهرات سینوزیت است - التهاب سینوس های فک بالا. این بیماری مراحل مختلفی را طی می کند که در هر یک از مراحل با علائم مشخصی دیده می شود و از میان بینی بزرگسالان یا کودکان از بینی خارج می شود. شایان ذکر است که این رنگ ممکن است به دلیل ناخالصی های خون باشد و شکل ظاهری آنها نشان دهنده سیر شدید بیماری است.\nاگر بیمار به خصوص در کودک دچار خرخر قهوه ای است ، باید فوراً به دنبال کمک پزشکی باشید ، زیرا از عواقب بسیار ناخوشایند جلوگیری می کند.\nاول از همه ، لازم است که علت ایجاد التهاب شناسایی شود ، زیرا دوره بعدی درمان به آن بستگی دارد. اغلب اوقات ، تحریک کنندگان ویروس ها و باکتری هایی هستند که از طریق بینی وارد سینوس های فک بالا شده اند ، با این حال ، فقط یک متخصص باتجربه می تواند دقیقاً علت التهاب را تشخیص دهد.\nمراحل اصلی ایجاد سینوزیت\nروند سینوزیت در یک کودک و بزرگسال\nچرا قوز قهوه ای در سینوزیت وجود دارد\nچرا غلاف قهوه ای یا قرمز مایل به قرمز برجسته است\nسینوزیت در کودک و بزرگسال بدون خرخر\nاولین علائم بیماری ناراحتی در بینی و پیشانی است. اگر احساس ناراحتی می کنید ، باید با یک پزشک مشورت کنید ، زیرا سینوزیت می تواند عوارض بسیار خطرناکی ایجاد کند. اول از همه ، غشای مخاطی رنج می برد ، در برابر عوامل بیماری زا آسیب پذیر می شود.\nعفونت را می توان در اولین مراحل رشد تشخیص داد.\nلازم به ذکر است که التهاب سینوس می تواند به اشکال مختلف بروز کند:\nتحت حاد در این حالت ، بیماری خفیف است و به خوبی به درمان پاسخ می دهد ، اما مشکل در این واقعیت است که تشخیص آن در این مرحله کاملاً دشوار است: علائمی که بوجود می آید ، از جمله زنگ قهوه ای زرد یا فقط زرد زرد ، شبیه علائم سرماخوردگی است. آبریزش بینی فراوانی وجود دارد ، مشکل در تنفس وجود دارد.\nتیز علائم التهاب در این مرحله بارزتر می شود: هنگام دمیدن بینی ، مخاط ضخیمی ترشح می شود ، که معمولاً به رنگ زرد است ، درد وجود دارد.\nمزمن این فرم با تشدید منظم علائم مشخص می شود و در فقدان درمان در مراحل اولیه رخ می دهد. لازم به ذکر است که او به درمان پاسخ خوبی نمی دهد.\nاگر به موقع باشدبرای شناسایی بیماری و شروع به درمان آن ، پیش آگهی مطلوب ترین است ، اما تشخیص سینوزیت در مراحل اولیه رشد کاملاً دشوار است ، زیرا به نظر می رسد یک سرماخوردگی معمولی است. بنابراین ، سرماخوردگی باید با احتیاط شدید درمان شود ، زیرا می توان یک آسیب شناسی جدی را در پشت علائم جزئی آنها پنهان کرد.\nبه عنوان یک قاعده ، بزرگسالانی که سینوزیت را برای سرماخوردگی درک می کنند ، در خانه درمان می شوند و فقط پس از پیشرفت بیماری و ظهور علائم مشخص با پزشک مشورت می کنند. مورد دوم شامل تورم شدید مخاط بینی است ، در حالی که خرطوم قهوه ای می تواند فقط از یک سوراخ بینی ایجاد شود ، زیرا به طور متناوب گذاشته می شود.\nبا انتقال بیماری به شکل حاد ، ناراحتی افزایش می یابد: التهاب در حفره بینی و سینوس های فک بالا می رود ، که منجر به افزایش درجه حرارت بدن و درد در ناحیه سر (استخوان گونه ، پیشانی ، شقیقه ها ، گردن ، چشم ها ، فک بالا) می شود. p>\nدر صورت عدم اقدامات درمانی کافی ، بیماری مزمن می شود. شما نباید آن را اجرا کنید ، زیرا در آینده ، مداخله جراحی ممکن است لازم باشد ، زیرا روشهای محافظه کارانه نتایج موثری را به همراه نمی آورند.\nدر عین حال ، هر عمل با افزایش خطر عوارض همراه است: در مورد حفره بینی ، ایمنی موضعی به طور قابل توجهی کاهش می یابد ، خطر سرماخوردگی منظم افزایش می یابد.\nروند سینوزیت در کودک و بزرگسال\nانجام یک تشخیص کامل در خانه غیرممکن است. اما می توان با علائم خاصی وجود بیماری را تشخیص داد. به عنوان مثال ، علائم زیر شایع ترین است:\nسردردهای مکرر ؛\nهنگامی که سر را به سمت جلو متمایل می کنید ، فشار به صورت وارد شوید ؛\nاحتقان بینی ؛\nقوز قهوه ای نشان دهنده پیشرفت التهاب است.\nعلاوه بر علائم ذکر شده ، ممکن است بوی بد یا نسبی کامل وجود داشته باشد که نشان دهنده انتقال بیماری به شکل حاد است.\nآبریزش شدید بینی نقض این عملکرد را تحریک می کند ، که اجازه نفس کشیدن طبیعی از طریق یک یا هر دو سوراخ بینی را نمی دهد. درمان به شما امکان می دهد حس بویایی خود را به طور کامل بازیابی کنید.\nتشخیص بیماری در خانه کاملاً ساده است: پل انگشت ، بالهای بینی و ناحیه بین ابرو را با انگشتان فشار دهید. اگر هنگام لمس درد شدیدی احساس شود ، کاملاً احتمال دارد که فرد مبتلا به سینوزیت باشد.\nلازم به ذکر است که تنفس بینی در مراحل اولیه ایجاد التهاب ممکن است تا حدی حفظ شود. ترشحات قهوه ای غالباً تقریباً مانند سوراخ بینی مشاهده می شود ، اما فقط از یک سوراخ بینی. اگر از قطره های انقباض عروق استفاده می کنید ، می توان تنفس طبیعی را حفظ کرد. اما در موارد پیشرفته ، حتی چنین داروهایی نیز کمکی نمی کنند ، لازم است که به طور جامع به درمان بیماری نزدیک شویم.\nچرا با سینوزیت نازل هاو قهوه ای\nترشحات بینی می تواند به تعیین مرحله بیماری در حال حاضر کمک کند.\nلازم به ذکر است که چنین روش ساده ای به شما امکان می دهد مرحله و ماهیت بیماری را به طور دقیق تعیین کنید. این روش به شما امکان می دهد برای جلوگیری از عوارض ، آینده را پیش بینی کنید. رنگ ترشحات به ماهیت سینوزیت بستگی دارد. اغلب آنها سفید ، سبز ، زرد و زرد قهوه ای هستند. سفیدی ها در مراحل اولیه رشد ، زمانی که چرک هنوز وجود ندارد ، مشاهده می شوند.\nو سفیده های ضخیم پس از درمان نشان دهنده بهبودی هستند. رنگ زرد به دلیل یک روند التهابی چرکی است. ترشحات سبز و قهوه ای نشان دهنده سیر شدید بیماری است. به عنوان مثال ، در حالت دوم ، ممکن است رنگ تیره مخاط به دلیل لکه های خون باشد.\nچرا غلاف قهوه ای یا قرمز مایل به قرمز برجسته می شود\nدلایل زیادی برای خونریزی وجود دارد ، مانند استفاده بیش از حد از قطره های آبریزش بینی ، برداشتن بینی یا دمیدن مکرر.\nاگر فردی دچار شکستگی بینی باشد ، ترشحات خونی در مراحل اولیه بیماری یک علامت کلاسیک است.\nاین به این دلیل است که غشای مخاطی با کوچکترین تحریک شروع به خونریزی می کند.\nترشحات قهوه ای می تواند به دلیل عدم درمان ایجاد شود ، زمانی که تغییرات پاتولوژیک در بافت های سینوس ها در طی یک فرآیند التهابی حاد رخ می دهد. در چنین شرایطی ، اقدام فوری لازم است.\nگاهی اوقات کافی است حفره بینی را با داروهای خاص شستشو دهید. با این کار می توانید به سرعت از شر بیماری خلاص شوید و زمان بهبودی غشای مخاطی را کاهش دهید.\nاین بیماری همیشه با چنین علامت ناخوشایندی همراه نیست. با این حال ، این نشان می دهد که التهاب بسیار شدید است و خروج محتویات از یک سوراخ بینی یا بطور همزمان هر دو غیرممکن است. چرک در سینوس جمع می شود ، درد شدیدتر می شود ، وضعیت عمومی فرد بدتر می شود.\nبا گذشت زمان ، ممکن است دستیابی به موفقیت مستقل اتفاق بیفتد ، اما اغلب اتفاق می افتد که بیماری پس از این مزمن شود.\nدر برخی موارد ، درمان سرماخوردگی با سینوزیت برای تسریع روند بهبودی نیاز به سوراخ کردن دارد. علاوه بر این ، باید در نظر داشت که در صورت ایجاد اختلال در خروج ، روند التهابی می تواند به مناطق مجاور برود.\nپست قبلی طرز تهیه شلاک در خانه\nارسال بعدی چگونه می توان یک ژاکت چرمی را تغییر داد و یک مورد جدید شیک گرفت\nما به کودک یاد می دهیم که خودش بخوابد: توصیه هایی برای والدین\nاغلب اوقات ، والدین نمی دانند چگونه به کودک یاد بگیرند که خودش بخوابد. غالباً ، تلاش های متعدد منجر به ایجاد شرایط استرس زا برای کودک و والدین م...\nسبک خیابان و روندهای فعلی\nسبک خیابان هنوز نسبتاً جوان است. گرایش های اصلی مد خیابانی معمولاً از توکیو و همچنین پایتخت های مد جهان مانند پاریس ، میلان ، نیویورک و تل آوی...\nچگونه می توان از سوزش معده در دوران بارداری خلاص شد؟\nدل درد یکی از شایع ترین همراهان بارداری است و فقط 20٪ مادران باردار موفق به جلوگیری از این وضعیت ناخوشایند می شوند. اکثریت قریب به اتفاق زنان چه...\nحیوانات خانگی برای مبتلایان به آلرژی\nحیوانات خانگی اغلب اعضای خانواده می شوند. علی رغم این واقعیت که برخی از آنها می توانند مشکلات زیادی ایجاد کنند ، بسیاری به راحتی نمی توانند زندگ...\nرنگ آمیزی شاتوشسلامتی و زیبایی\nدر عرض یک هفته لاغر شوید!ورزش و سلامتی\nزن وحشی - او کیست؟روش\nچگونه خوشبخت زندگی کنیم و از زندگی لذت ببریمروانشناسی\nرس سفید مو: خواص ، دستور العمل ها ، ویژگی های برنامهسلامتی و زیبایی\nMeadowsweet: خواص و روش های کاربرد در طب سنتیسلامتی و زیبایی\nحمام پا برای سرماخوردگی: آیا در دوران بارداری مناسب هستند؟من مادر هستم


کی روش : دبیرکل به من و خانواده ام توهین کرد/ او مدام من را با برانکو مقایسه می کرد/ دبیرکل و رییس هایش بیایند من را اخراج کنند - آی اسپورت\nکی روش : دبیرکل به من و خانواده ام توهین کرد/ او مدام من را با برانکو مقایسه می کرد/ دبیرکل و رییس هایش بیایند من را اخراج کنند\nفوتبال ایران يكشنبه، ۲۴ اسفند ۱۳۹۳، ۱۵:۵۰\nآی اسپورت- کارلوس کی‌روش دقایقی پیش کنفرانس خبری خود را برگزار کرد و در ابتدای این کنفرانس گفت: از حضور شما خبرنگاران تشکر می‌کنم. دلیل اصلی نشست خبری امروز اعلام اسامی بازیکنان تیم ملی برای بازی با شیلی و سوئد است. انتخاب بازیکنان براساس بازی‌های جام ملت‌های استرالیا و یکسری مشاهداتی که در لیگ داشتیم انجام شده تا این بازیکنان مقابل شیلی و سوئد به میدان بروند.\nاسامی بازیکنان دعوت شده: علیرضا حقیقی، علیرضا بیرانوند، سوشا مکانی، وریا غفوری، رامین رضاییان، سیدجلال حسینی، پژمان منتظری، امیرحسین صادقی، مرتضی پورعلی‌گنجی، هاشم بیک‌زاده، حبیب گردانی، جواد نکونام، امید ابراهیمی، آندرانیک تیموریان، خسرو حیدری، مسعود شجاعی، احسان حاج‌صفی، اشکان دژاگه، علیرضا جهانبخش، رضا قوچان‌نژاد، سردار آزمون، مسعود حسن‌زاده، وحید امیری و کریم انصاری‌فرد.\nاهمیت دیدار های دوستانه: طبق برنامه‌هایی که داریم دیدار‌های دوستانه با شیلی و سوئد برای ما بسیار حائز اهمیت است تا بتوانیم آماده‌سازی خوبی داشته باشیم. ما می‌خواهیم پیش از قرعه‌کشی مسابقات انتخابی جام جهانی 2018 روسیه که در ماه آوریل انجام می‌شود، به آمادگی برسیم.\nهمانطور که می‌دانید مسابقات انتخابی جام جهانی 2018 روسیه از ماه ژوئن که برابر خردادماه سال 94 است، آغاز خواهد شد. دیدار با شیلی و سوئد تنها فرصت ما برای آماده‌سازی خواهد بود و باید از این فرصت به بهترین شکل استفاده کنیم. ما تا قبل از آغاز مرحله مقدماتی جام جهانی و تا سه ماه آینده تنها می‌توانیم در این بازی‌ها بازیکنان مدنظرمان را مشاهده کرده و انتخاب کنیم ضمن اینکه باید بگویم ما لیگ قهرمانان آسیا را هم پیش رو داریم.\nچرا با وجود نیاز تیم امید به سردار آزمون و علیرضا جهانبخش از این دو بازیکن دعوت کرده است؟ : اعتقاد حرفه‌ای من است که تیم ملی همواره در اولویت قرار دارد.\nدلایل دیدار با سوئد و شیلی: تاکنون هیچگاه فرصت نکرده بودیم که بدون پرداخت پولی بتوانیم با تیم‌هایی مانند شیلی و سوئد بازی کنیم. دلیل این موضوع این است که فوتبال ایران توانسته در چهار سال گذشته امتیازات بسیار ویژه‌ای را کسب کند و در جهان ارتقا پیدا کرده است. به دلیل همین جایگاه بود که علی کفاشیان توانست به نایب‌رئیسی فدراسیون فوتبال آسیا برسد. همچنین فوتبال ایران توانسته در دو سال گذشته در صدر رنکینگ آسیا قرار بگیرد و این موضوع بسیار مهمی است. ما باید از نام ایران دفاع کنیم.\nمشکلات تیم ملی و تیم ملی امید: در جلسه قبلی که با حبیب کاشانی و محمد خاکپور داشتم، به آنها اعلام کرده بودم که ما باید از نام ایران دفاع کنیم. البته آقای کاشانی این روزها دغدغه تعداد روزهای استراحت مرا دارند که باید به او بگویم بله، من 40 روز استراحت کردم! در آن جلسه‌ای که داشتیم علی کفاشیان، محمد خاکپور و حبیب کاشانی حضور داشتند که سرمربی تیم امید موافقت خود را برای حضور جهانبخش و آزمون در تیم ملی بزرگسالان اعلام کرد. خاکپور خودش اعلام کرد برای اینکه تیم ملی بزرگسالان بتواند از جایگاه خودش دفاع کند بهتر است این دو بازیکن در اختیار تیم ملی باشند.\nلغو دیدار با ایتالیا: شما نمی‌توانید در مورد لغو بازی به صورت قطعی صحبت کنید، چرا که اصلاً این بازی هماهنگ نشده بود! شاید شما آرزو داشته باشید در یکی از جزایر مدیترانه تعطیلات را پشت سر بگذارید اما وقتی پول رفتن به این سفر را ندارید، نمی‌توانید بگویید این سفر لغو شده است.\n«می‌خواهم بدانم آخرین بار که تیم ملی با برزیل بازی دوستانه انجام داد، چه دستاوردی برای فوتبال ایران داشت؟» در بازی با برزیل تیم ایران 3 بر صفر باخت و فقط بازیکنان عصبی شدند. این بازی دستاوردی برای فوتبال ایران نداشت. البته باید بگویم این تنها نقطه‌نظر من است. اینکه ما 1.5 میلیون دلار برای این بازی بدهیم رقم بسیار زیادی است، چرا که می‌توانیم با 500 هزار دلار 2 تیم را به ایران بیاوریم و یک میلیون دلار نیز برای ما باقی بماند. می‌توانیم این یک میلیون دلار را خرج کیفیت زمین‌های ورزشگاه‌ها، فوتبال بانوان، فوتبال ساحلی و پیشرفت‌های دیگر فوتبال ایران کنیم.البته هوشمندانه نیست که بخواهیم این فرصت را به بازیکنان‌مان ندهیم تا بخواهند مقابل تیم‌هایی چون شیلی و سوئد کسب تجربه کنند. من 33 سال تجربه مربیگری فوتبال، قهرمانی جهان و اروپا را دارم که البته تجربه زیادی نیست. مطمئناً افراد بسیار تحصیلکرده نظرات شایسته‌تری دارند.\nجلسه با اسدی دبیرکل فدراسیون: باید بگویم یک جلسه نبود بلکه دو جلسه بود. البته نمی‌خواهم در مورد این مسئله که چقدر آن جلسه ناامیدکننده بود صحبت کنم. سه یا چهار روز پیش با کفاشیان و اسدی جلسه داشتم. مقصود و منظور از جلسه با کفاشیان صحبت درباره تیم ملی بود و اینکه اسدی دبیرکل جدید هم معرفی شود اما من در طول آن جلسه از صحبت‌هایی که شنیدم شوکه شدم. این صحبت‌ها از طرف آقای دبیرکل بود اما با احترام به همه و به عنوان سرمربی تیم ملی باید بگویم که هیچ دلیلی وجود ندارد که من با هر صحبت و هر جلسه‌ای موافق باشم. تصمیم گرفتم مدت زمانی در مورد مطالبی که مطرح شد، فکر کنم، آن جلسه شفاف بود و در صحبت‌های ما تفاوت‌های اساسی و پایه‌ای وجود داشت. تا آنجا که دبیرکل جدید شخص من و کاری که انجام دادم را قبول نداشت و حتی این حرف را زد که من نمی‌توانم به استانداردهای شخصی او برسم. دبیرکل علامت سوالی در مقابل کار من و همکارانم گذاشت. با آنکه صادقانه گفت من باعث شادی مردم ایران شدم اما باز هم نمی‌توانم به حداقل استانداردهای او برسم. دبیرکل اعتقاد داشت، در بُعد نتایج من نتوانسته‌ام کاری انجام دهم و این نتایج هیچ تفاوتی با مربیان دیگر نداشته است. او تأکید داشت با حضور من اتفاقی نیفتاده و کاری انجام نشده است. ضمن اینکه در ارتباط با مربیان و آموزش آنها هم کاری انجام نداده‌ام.\nدبیرکل در صحبت‌هایش همواره اشاره به «ما» می‌کرد که نمی‌دانم این «ما» دقیقاً چه افرادی هستند! او نمی‌گفت «من» بلکه می‌گفت «ما». این مسئله بسیار ناراحت‌کننده است، چرا که گفت «ما» می‌توانستیم به جای من و کادرم مربی دیگری را بیاوریم. من فکر می‌کنم این اشاره به «ما» در واقع اشاره به افراد تحصیلکرده سطح بالاست. نمی‌دانم این نظر هیئت رئیسه یا فدراسیون بود که مطرح شد یا نه.\nالبته دبیرکل فدراسیون عنوان کرد که در حال حاضر احمقانه و غیرمنطقی است که بخواهند مرا عوض کنند و گویا این یک آماده‌باش برای این است که هر لحظه چنین اتفاقی رخ دهد. به نظرم براساس نظر ایشان نتوانسته‌ام رضایت او و بقیه را جلب کنم. گویا اسدی بخشی از آن 12 درصدی است که در نظرسنجی برنامه 90 به کار من انتقاد داشته‌اند و نه آن 88 درصدی که از کارم ابراز رضایت کردند!\nبه همین منظور سعی کردم چند روزی افکارم را جمع کنم و در نهایت درخواست جلسه دیگری داشتم که روز گذشته به مدت پنج ساعت برگزار شد.\nنمی‌خواهم از کلمه عصبانیت یا ناراحتی استفاده کنم، چرا که عصبانی و ناراحت نیستم بلکه در نهایت آرامش از دبیرکل فدراسیون درخواست کمک کردم اگر معتقد است من کارم را به خوبی انجام نداده‌ام ما را اخراج کند، چرا که این حق من، بازیکنان و به ویژه هواداران فوتبال است که همانطور که در صلح و آرامش آمدم همانگونه هم بروم تا او مرا به عنوان دبیرکل اخراج کند.\nهم من و هم اسدی مطلع هستیم که در 4 سال گذشته تیم ملی برای 4 ملت‌ها و جام جهانی چه مشکلات زیادی داشت . من و همکارانم نه حقوق و نه پاداش نگرفته‌ایم به جای این درخواست‌ها باید از ما تشکر می‌شد. به جای تشکر به من و کادرم توهین شد، این رفتار قابل قبول نیست من از این توهینی از سوی دبیرکل به من و همکاران صورت گرفته است ناراحت هستم و از کفاشیان می‌خواهم تا راه‌حل مناسبی در این قضیه پیدا کند که احترام هر دو طرف حفظ شود.\nدر این شرایط کار کردن مقدور نیست. اگر هدف دبیرکل این بود که ما را زیر سؤال ببرد و از شور و اشتیاق خالی کند به او تبریک می‌گویم، چرا که این کار را انجام داده است. این توهین به من و همکارانم در حالی صورت گقته که آنها با از خودگذشتی بدون اینکه پولی را سر سفره خانواده خود ببرند، کارشان را به خوبی انجام داده‌اند.\nمن و کادرم زحمت کشیده‌ایم اما با این صحبت‌ها به ما و خانواده‌مان توهین شد که دوست دارم اینجا بگویم هیچگاه حرف‌هایی که دبیرکل فدراسیون زد را فراموش نخواهم کرد. او به ما گفت تمام کارهایی که انجام دادیم و سبب شور و شعف مردم این کشور شده است، اهمیتی ندارد و در واقع هیچ اهمیتی برای احساسات مردم قائل نیستند و کار ما برابر با استانداردهای موردنظرش نبوده است.\nکفاشیان گفته مسائل فنی تیم ملی به رئیس فدراسیون مربوط می‌شود...: همانطور که گفتم 33 سال تجربه بین‌المللی دارم که چهار سال آن در فوتبال ایران بوده است. به تمام نقطه نظرات احترام می‌گذارم. من در جایگاهی نیستم که در مورد فدراسیون کنونی فوتبال و یا گذشته یا آینده آن صحبت کنم. این در مسئولیت من نیست. دلیل اینکه بار دیگر به ایران برگشتم به خاطر کفاشیان، بازیکنان و به ویژه هواداران تیم ملی فوتبال بود و کارهایی که این کشور برای من انجام داد. وقتی دبیرکل فدراسیون چنین صحبتی را انجام می‌دهد آن هم در حالی که شخص من و کادرم 8،9 و 10 ماه حقوق نگرفته‌ایم و به کار خودمان ادامه دادیم، دیگر شرایط خوبی نیست. من از مهارت‌های شخصی‌ام استفاده کردم تا انگیزه بازیکنان را بالا نگه دارم و بتوانیم به اهداف‌مان برای سربلندی ایران برسیم، آن وقت به خانواده من و کادرفنی‌ام توهین می‌شود و می‌گویند کاری که انجام داده‌اید راضی‌کننده نیست و از استانداردهای دبیرکل پایین‌تر است، با این شرایط ادامه دادن این راه بسیار سخت و دشوار است.این مسائل را گفتم تا نشان دهیم ما در چه جایگاهی قرار داریم، طبق قرارداد من و صحبت‌هایی که بین من و کفاشیان بوده است، باید تمامی مسائل را مستقیما با رئیس فدراسیون درمیان بگذارم اما چگونه می‌توان این شرایط را تحمل کرد وقتی کسی اعداد و ارقام عملکرد برانکو ایوانکوویچ و من را در کنار هم گذاشته و سعی می‌کند ما را با هم مقایسه کند. وقتی من و کادرم پول نداریم تا به منزل خودمان ببریم، چگونه ما را با اعداد زمان برانکو مقایسه می‌کنند و می‌خواهند ثابت کنند که کار ضعیفی انجام داده‌ایم. در آن اعداد و ارقام ننوشته بود که تیم ملی آن زمان چه تعداد بازی‌های تدارکاتی برگزار کرده است و ننوشته بود که آن زمان در تیم برانکو بازیکنانی چون علی دایی، مهدوی‌کیا، کریم باقری و علی کریمی که در لیگ‌های برتر اروپایی بازی می‌کردند، حضور داشتند. آیا فکر می‌کنید واقعاً لازم است چنین شمشیری پشت سر من باشد، آن هم در فدراسیونی که از من خواسته می‌شود بهترین بازیکنان خود را برای تورنمنت نه چندان مهم ترخیص کنم؟ آیا من احمق هستم؟ خیلی شفاف عرض کردم که احتیاجی به این کارها نداریم. دبیرکل و آنهایی که نماینده‌شان است بیایند و کار را تمام کنند. فکر می‌کنم شخص من و فوتبال ایران استحقاق این کار را دارد تا یک بار برای همیشه بازی را به اتمام برسانیم.\n۱/۳۰ رکورد جالب جهانبخش