شرایط و مراحل تاسیس صرافی در ترکیه – پایگاه خبری آرمان اقتصادی | جامع‌ترین رسانه اقتصادی\nشرایط و مراحل تاسیس صرافی در ترکیه\nسه شنبه, ۲۳ فروردین ۱۴۰۱ - ۱۸:۲۶\nمعمولا در کشورهایی که جذب توریست و مهاجر در آن ها بالاست کسب و کار صرافی ها پر رونق است. یکی از کشورهایی که این شرایط را داراست همسایه ما یعنی کشور ترکیه است. ترکیه هر ساله میزبان میلیون ها گردشگر از سراسر دنیاست و درامد گردشگری از درامدهای اصلی این کشور است، به همین علت است که شغل صرافی در این کشور بسیار پر درامد است چرا که گردشگران برای خرج پول در این کشور نیاز دارند پول رایج کشور خود را با لیر ترکیه مبادله کنند.\nاین موضوع باعث شده است که افراد مبتکر و سرمایه دار حتی از دیگر کشورها به ترکیه بیایند و در آن جا صرافی تاسیس کنند. اگر شما وارد این صفحه شده اید احتمالا یکی از همین افراد مبتکر هستید که می خواهید با شرایط ثبت شرکت در ترکیه آشنا شوید و صرافی خود را آن جا تاسیس کنید در این صورت تنها کافی است ادامه مطلب را دنبال کنید تا به جواب سوالات خود برسید.\nشرایط راه اندازی صرافی در ترکیه\nدرست است که گفتیم صرافی ها در ترکیه درامد بالایی دارند اما تاسیس صرافی به عنوان یک فرد خارجی در این کشور کار راحتی نیست. صرافی ها در ترکیه به دو دسته تقسیم می شوند. بخش اول صرافی هایی که صرفا ارز فیات (پول رایج کشورها) را مبادله می کنند و بخش دوم صرافی هایی هستند که علاوه بر پول های فیات، ارزهای دیجیتال و مسکوکات طلا و نقره را نیز مبادله می کنند.\nاولین گام برای اجرای این امر این است که ابتدا موسسه خود را به صورت شرکت سهامی در ترکیه ثبت کنید. برای ثبت موسسه به صورت شرکت سهامی نیاز است که مجوزهایی دریافت شود. دریافت این مجوزها کار راحتی نیست و نیاز به کمک یک فرد با تجربه دارد. برای این کار می توانید با یک وکیل ثبت شرکت صرافی در ترکیه مشورت کنید تا او شما را برای کسب مجوزها راهنمایی کند.\nمجوزهای مورد نیاز برای ثبت صرافی در ترکیه\nبرای این که یک موسسه مالی مانند صرافی در ترکیه ثبت کنید باید حتما مجوزهای لازم را اخذ نمایید. اگرچه کسب مجوزها کار راحتی نیست اما کسب اطلاعات راجع به ساده ترین مسیرهای کسب مجوزها می تواند کار را برای شما آسان تر کند. عموما برای کسب مجوزها باید مراحل زیر را به انجام برسانید:\nابتدا باید شرکا مشخص شوند و بعد از آن مدارک مدارک مربوط به هر شریک به اداره ثبت احوال ثرکیه ارسال شود.\nاساسنامه موسسه را بر اساس نوع موسسه تان به شکل ترجمه شده آماده کنید.\nقوانین ترکیه صرافی ها را ملزم می کنند که یک حسابدار برای پیگیری امور اداری و مالی استخدام کنند، پس شما هم باید به دنبال یک حسابدار امانتدار بگردید.\nمدارک مربوط به ثبت موسسه مثل فرم های اطلاعات را پر نموده و ارسال نمایید.\nحالا هر شریک باید کد مالیاتی خود را از اداره مالیات ترکیه دریافت نماید.\nفرم ها و مدارک اداره اتاق بازرگانی را با مراجعه به این نهاد پر کنید و در اختیار آن ها قرار دهید. و کارت بازرگانی خود را دریافت کنید.\nاگر مدیر موسسه هستید باید با مراجعه به دفتر ثبت اسناد مدارک لازم را مهر و امضا کرده و اساسنامه خود را تحویل آن ها دهید و سپس منتظر تاییدیه آن ها بمانید.\nکد اقتصادی برای خود تعیین و دریافت کنید.\nیک حساب بانکی مستقل برای موسستان افتتاح کنید و بخشی از سرمایه اولیه خود را در آن قرار دهید.\nبعد از این که تشریفات فوق را انجام دادید، گواهی ها و مدارک را به سازمان های مربوطه تحویل دادید و سرمایه تامین شده را احراز کردید مجوز فعالیت شما توسط بانک مرکزی صادر می شود. بانک مرکزی همه مدارک را بررسی خواهد کرد و نسبت به تاسیس یا عدم تاسیس صرافی تصمیم گیری خواهد کرد. دریافت این مجوز آخرین مرحله از شرایط و مراحل تاسیس صرافی در کشور ترکیه است.\nمدارک مورد نیاز برای ثبت صرافی در ترکیه\nبرای این که مجوز لازم برای ثبت صرافی را دریافت کنید باید مدارکی را به سازمان مربوطه ارسال کنید. این مدارک شامل دو قطعه عکس پرسنلی، مشخص کردن میزان سهام هر شریک، اسم مد نظر برای صرافی، مشخص نمودن مدیر صرافی و اصل پاسپورت هر شریک هستند.\nشرایط لازم برای فرد موسس صرافی در ترکیه\nدارا بودن تابعیت ترکیه، گرفتن مجوز کار خارجیان، داشتن حداقل مدرک تحصیلی کارشناسی مرتبط، داشتن حداقل پنج سال سابقه کاری در مشاغل ارزی، مالی یا اقتصادی، شرایطی هستند که موسس صرافی در ترکیه باید داشته باشد.\nقوانین تاسیس صرافی در ترکیه\nقوانین ثبتی در ترکیه درباره صرافی ها وجود دارند که کسی که قصد دارد در این کشور صرافی تاسیس کند ملزم به پیروی از این قوانین است.\nصرافی های دسته دوم، اجازه دارند علاوه بر ارزهای فیات و ارز دیجیتال به مبادله طلا و نقره نیز بپردازند.\nبانک ها و موسسات اعتباری می توانند در قالب شرکت های سهامی خاص در این کشور صرافی ثبت کنند.\nاگر بخواهید صرافی از دسته اول تاسیس کنید باید ۲۰۰ هزار لیر به عنوان هزینه مجوز بپردازید و اگر می خواهید صرافی خود را از دسته دوم تاسیس کنید باید ۵۰۰ هزار لیر به عنوان هزینه مجوز بپردازید.\nبانک مرکزی ترکیه می تواند هر زمان که اراده کند با اعلام قبلی سه ماهه حداقل سرمایه لازم برای ثبت صرافی را تغییر دهد.\nهزینه تاسیس صرافی در ترکیه\nبه جز هزینه ای که برای دریافت مجوز تاسیس صرافی باید بپردازید، هزینه دیگری هم باید بسته به نوع صرافی که قرار است تاسیس کنید به بانک مرکزی کشور ترکیه بپردازید. این هزینه برای صرافی های دسته اول که تنها می توانند ارزهای فیات معامله کنند ۵۰۰ هزار لیر است و برای دسته دوم که علاوه بر ارزهای فیات می توانند ارزهای دیجیتال و مسکوکات طلا و نقره هم معامله کنند ۱ میلیون لیر است.\nاگرچه گفتیم صرافی از مشاغل پر درامد در کشورهای توریستی نظیر ترکیه است ولی این که درامد شما از این شغل چقدر باشد به سابقه فعالیت شما، میزان شناخته شدن شما در میان بومی های ترکیه و توریست ها، تبلیغات شما و اندازه و کیفیت خدماتی که ارائه می دهید بستگی دارد.\nشاید درامد از صرافی در همان ماه های نخست راه اندازی و تاسیس آنگونه که فکر می کنید درامدزایی نداشته باشد اما رفته رفته با جا افتادن صرافی درامد شما سیر صعودی پیدا خواهد کرد. سعی کنید برای اجرای طرح خود برای تاسیس صرافی در ترکیه از وکلا و موسسه های حقوقی معتبر و با سابقه کمک بگیرید چرا که ممکن است در دام افراد سودجو بیفتید.\nداشتن یک وکیل ثبت شرکت صرافی در ترکیه باعث می شود مسیر شما برای تاسیس صرافی در این کشور هموار شود. عدم مشاوره با مشاوران با تجربه می تواند خسارات جبران ناپذیری برایتان به همراه داشته باشد.\nاخبار مهم ترکیه رپرتاژ رپرتاژ آگهی ویژه\nبررسی گزارش‌های مردمی در مورد دهک‌بندی یارانه؛ «من ثروتمندترینم؟»\nیکشنبه, ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۱ - ۱۲:۲۶\nمعتبرترین برندهای کالاهای برق صنعتی کدام اند؟\nپنجشنبه, ۲۲ اردیبهشت ۱۴۰۱ - ۱۰:۵۵


دانلود رایگان کتاب صوتی 40 درس لازم برای کارآفرینی | رادیو میلیونر\nدر کتاب صوتی ۴۰ درس لازم برای کارآفرینی سیورز نویسنده این کتاب، از تجارب ده ساله ی خود در مورد تبدیل کردن کسب و کار درحد صفرش به یک کار بزرگ ۲۲ میلیون دلاری می‌گوید.\nاین کتاب صوتی با بیان گیرای خود در حقیقت یک فیلم مستند در مورد صفر تا صد موفقیت در کسب و کار را در مقابل چشمان شما به تصویر می‌کشد. نویسنده با تجربه‌ی فوق العاده ی خود در مسئله ی کارآفرینی و موفقیت، روش هایی را پیشنهاد می‌کند که همین لحظه نیز قابل اجرا هستند.\nشما میتوانید کتاب صوتی ۴۰ درس لازم برای کارآفرینی را از وب سایت آموزشی میلیونر به صورت رایگان دانلود و استفاده کنید (با بهترین کیفیت)\nفرمت فایل: mp3 حجم فایل: ۱۸۵ مگابایت مدت زمان: ۷۰ دقیقه\nتوضیحات کتاب صوتی ۴۰ درس لازم برای کارآفرینی\nکتاب صوتی ۴۰ درس لازم برای کارآفرینی اثری از ” درک سیورز “ است.\nنقطه‌ی قوّت کتاب صوتی ۴۰ درس کارآفرینی، در این نکته است که هیچ یک از موارد آموزشی موجود در آن، از شرح زندگی و موفقیت های دیگران جمع آوری نگردیده، بلکه توسط خود درک سیورز اجرا و تجربه شده است. این کارآفرین بزرگ در این کتاب صوتی با در نظر گرفتن جزییات، شیوه هایی را به شما آموزش می‌دهد که امروزه در تمامی مناطق مختلف جهان قابل اجراست.\nاو ضمن این که راه و روش خود و فوت و فن های کارآفرینی و کسب ثروت را آموزش می‌دهد، هرگز شما را مقید به روشی خاص نکرده و کمک می‌کند که هوش اقتصادی تان به شدت فعال شود تا ضمن استفاده از تجریبات او، به خلق و عملی کردن ایده‌های شخصی خود نیز بپردازید.\nدر این کتاب صوتی ذکر شده است که شما می‌توان، نداشتن سرمایه برای شروع کسب و کار را وسیله ای برای پیشرفت و شروع یک کسب و کار تبدیل کرد.\nمشخصات راه هایی را که برای شروع کسب و کار در فضای آنلاین به نظر فریبنده می آیند برایتان توضیح داده و از به هدر رفتن عمر و پولتان در مقیاسی بسیار قابل توجه جلوگیری می‌کند.\nارزش واقعیِ ایده‌ای را که برای شروع یا ادامه‌ی یک کسب و کار در ذهنتان دارید یا در حال اجرای آن هستید را به درستی برآورد می‌کند. نویسنده، ایده‌ها را به ایده‌ی اجرا نشده – اجرای ضعیف – اجرای متوسط – اجرای خوب و عالی تقسیم‌بندی و هر یک را با روشی خاص قیمت‌گذاری کرده است، طوری که این روش را به راحتی فرا می‌گیرید.\nدر کتاب صوتی ۴۰ درس لازم برای کارآفرینی چه چیزهایی یاد میگیریم؟\nآموزش می‌بینید که چه مشتری‌هایی در اصل مهم هستند تا مرتکب اشتباهاتی که اکثر کسب و کارهای نوپا در جلب رضایت افراد و شرکت ها مرتکب آن می شوند، نشوید.\nمتوجه می‌شوید که چطور از ابتدا توسعه پذیری کارتان را در نظر داشته باشید.\nآموزش می بینید که چطور کار را به کارمندان و کارکنانتان بسپارید.\nاین نوشته در رادیو میلیونر ارسال شده و با کتاب های صوتی برچسب گذاری شده است.


حوزه علمیه همدان در سطح استان دارای ۱۶ مدرسه است و مدارس شهرستان ملایر، اسد آباد، بهار، تویسرکان، سامن، فامنین، قروه درجزین، مریانج، نهاوند و کبودرآهنگ در مقطع سیکل و مدارس علمیه زنگنه و آیت الله دامغانی(ره) شهر همدان در مقطع دیپلم به جذب طلبه می پردازند.\nحجت الاسلام زیبایی خبر داد:\nحجت الاسلام محمد زیبایی، نماینده مرکز امور صیانتی حوزه علمیه همدان از آغاز مراحل پذیرش طلاب جدید الورود خبر داد و گفت: حوزه علمیه همدان از ۲۶ خرداد شروع به بررسی متقاضیان ورود به حوزه کرده است.\nنماینده مرکز امور صیانتی حوزه علمیه همدان ابراز داشت: مراحل پذیرش و ثبت نام طلاب علوم دینی بدین صورت است که متقاضی بعد از قبولی در آزمون سراسری حوزه علمیه به مصاحبه در مرکز استان دعوت می شود و مصاحبه توسط مدیران مدارس و اساتید سطوح عالی حوزه گرفته می شود. از متقاضی ورود به حوزه های علمیه در مرحله مصاحبه تست پزشکی، تست شخصیت و مصاحبه اطلاعات شخصی و اعتقادی گرفته می شود.\nوی ادامه داد: مصاحبه ها نسبت به اطلاعات افراد و سطح تحصیلات آنها گرفته می شود، بدین معنا که مقاطع سیکل، دیپلم، و دانشگاهی دارای معیارهای جداگانه ای هستند.\nحجت الاسلام زیبایی گفت: حوزه علمیه همدان در سطح استان دارای 16 مدرسه است و مدارس شهرستان ملایر، اسد آباد، بهار، تویسرکان، سامن، فامنین، قروه درجزین، مریانج، نهاوند و کبودرآهنگ در مقطع سیکل و مدارس علمیه زنگنه و آیت الله دامغانی(ره) شهر همدان در مقطع دیپلم به جذب طلبه می پردازند.\nوی در ادامه افزود: در مراحل پذیرش طلاب جدید الورود حوزه علمیه همدان از اساتید مشاوره معاونت تهذیب حوزه های علمیه و همچنین ظرفیت داخلی استان برای بررسی تست شخصیت استفاده می شود.\nنماینده مرکز امور صیانتی حوزه علمیه همدان در پایان گفت: متقاضیان بعد از کسب امتیاز لازم در مصاحبه، در دوره میثاق طلبگی و اختبار و تثبیت شرکت می کنند و در نهایت بعد از قبولی در آزمون نهایی، کد رسمی طلبگی برای آنها صادر می شود.


7فاز: سی و چهارمین جشنواره فیلم فجر با 7فاز/صامتی: با ما تسویه نکرده‌اند/ موتمن: نباید به رسانه‌ها می‌گفتند!\nسی و چهارمین جشنواره فیلم فجر با 7فاز/صامتی: با ما تسویه نکرده‌اند/ موتمن: نباید به رسانه‌ها می‌گفتند!\nبه نقل از آي سينما ژاله صامتي، بازيگر فيلم «آخرين بار کي سحر را ديدي؟» آخرين ساخته فرزاد موتمن که در بخش سوداي سيمرغ جشنواره فيلم فجر امسال نيز حضور دارد، با اشاره به بدحسابي تهيه‌کننده اين فيلم خواستار توقيف آن از سوي هيات داوران شد! از سوي ديگر، موتمن که تمايلي به حرف زدن درباره بدحسابي تهيه‌کننده فيلمش ندارد، در گفت و گو با آي‌سينما اين بحث‌ها را درون‌گروهي دانست و کشاندن آن به رسانه‌ها را غيرقانوني خواند.\nپيش از واکنش تند و اعتراض‌آميز ژاله صامتي، بازيگر تئاتر، سينما و تلويزيون به عدم تسويه حساب کامل براي فيلم «آخرين بار کي سحر را ديدي؟»، ماجراي مشابهي درباره فريبرز عرب‌نيا، اولين حاشيه براي اين فيلم را رقم زده بود.\nسعيد عصمتي، تهيه‌کننده اين فيلم آذرماه امسال، عرب‌نيا را مقصر يکي از توقف‌هاي اين فيلم سينمايي دانسته بود. به گفته او، اين بازيگر پيش از سررسيد قسطش، درخواست پول کرده و فيلم را متوقف کرده بود که به دنبال آن، عصمتي از شکايت از اين بازيگر خبر داد. اما عرب‌نيا نيز ساکت نماند و ادعاهاي اين تهيه‌کننده را تکذيب کرد. به گفته او، تا آخرين لحظه پاي قراردادش بوده است و تاخير و توقف‌ها به خاطر اختلاف عصمتي با عوامل فيلم بوده که در نهايت به شکايت 29 تن از آن‌ها، از جمله خود عرب‌نيا انجاميده است.\nحالا ژاله صامتي، ديگر بازيگر اين فيلم هم با گذشت 50 روز، از دريافت نکردن مطالباتش از اين تهيه‌کننده خبر داده است. او در اين‌باره به برنا گفته: «طي سه قسط بايد تهيه‌کننده اين پروژه با من تسويه حساب مالي مي‌کرد که متاسفانه قسط اول و دوم را هرکدام با تاخير 25 الي 30 روز دريافت کردم و هنوز پس از پشت سر گذاشتن يک ماه و اندي نتوانسته‌ام دو سوم باقي مانده پول خود از اين پروژه را دريافت کنم.» همچنين، چک قسط پاياني او از سوي موتمن بوده است که آن نيز برگشت خورده.\nپيش از اين عرب‌نيا تهديد کرده بود درباره سابقه عصمتي که در دولت قبل وارد سينما شده، صحبت خواهد کرد و صامتي نيز با اشاره به اين‌که او را در سينما نمي‌شناسد، در اين‌باره مي‌گويد: «آوازه مديريت توليد اين اثر سينمايي طوري بين اهالي سينما پيچيده که ديگر هيچ سينماگري با وي همکاري نخواهد کرد، ايشان به هيچ‌کدام از تعهدات خودشان نسبت به عوامل اين پروژه عمل نکرده است.»\nعرب‌نيا در گفت و گو با سينما، درباره عصمتي ادعا کرده بود: «اين آقا از لحاظ حقوقي تهيه کننده نيست و يکبار هم در خانه سينما محکوم به پرداخت طلب من و تمديد قرارداد شده ولي هنوز طلب من را پرداخت نکرده است.» و صامتي نيز از طرح شکايت دوباره در خانه سينما، درباره اتفاقات اين فيلم خبر داده است: «شکايت خودم را به شوراي داوري خانه سينما در چندين نوبت اعلام کردم که متاسفانه خروجي يا نتيجه خاصي در پي نداشت و نهايتا اعلام کردند که 11 بهمن با فرزاد موتمن در جلسه‌اي به ميزباني خانه سينما اين مسئله را حل و فصل کنيم.» اين بازيگر، البته معني اين جلسه را نمي‌داند چون از نظر او مسائل مالي، روشن و شفاف است.\nاما بخش ديگري از صحبت‌هاي صامتي که مي‌گويد با تمام اين تفاسير همه عوامل با قلبشان به توليد اين فيلم کمک کرده‌اند، جالب توجه است، او از هيات داروان مي‌خواهد اين فيلم را توقيف کنند: «اي کاش اعضاي شوراي داوري با هشدار توقيف «آخرين بار کي سحر را ديدي؟» در جشنواره فجر مطالبات مالي عوامل اين اثر را از عصمتي و موتمن دريافت مي‌کردند، چون آن‌ها علاقه زيادي به راه رفتن بر روي فرش قرمز يا حضور در جشنواره و خلاصه هر مسئله‌اي که آن‌ها را در کانون توجه قرار بدهد، دارند به همين خاطر خيلي راحت‌تر با مجموع عوامل فيلم تسويه حساب مي‌کردند.»\nبازيگر «يحيي و گلابتون» و «گيلانه» همچنين با اشاره به اين‌که 23 روز پس از پايان قراردادش نيز با اين گروه مانده است، صداگذار، صدابردار و گروه فيلمبرداري و نورپرداز اين پروژه را نيز درگير چنين مشکلاتي با سرمايه‌گذار مي‌داند. به گفته او، حتي چک‌هايي با مبلغ ناچيز زير يک ميليون تومان هم وصول نشده‌اند.\nاين بازيگر با اشاره به اين‌که نمي‌داند موتمن چطور در نشست خبري اين فيلم در چشم عوامل آن نگاه خواهد کرد، خطاب به کارگردان «آخرين‌بار کي سحر را ديد؟» مي‌گويد: «واقعا براي چه و به چه قيمتي بايد اين‌گونه دست به توليد فيلم بزنيم که توام با دلخوري مجموع عوامل اثر باشد؟»\nبا اين حساب، با فرزاد موتمن کارگردان اين فيلم تماس گرفتيم. اين کارگردان که مايل به صحبت درباره حاشيه‌هاي فيلمش نيست و درباره بدحسابي عصمتي تهيه‌کننده آخرين اثرش صحبتي نمي‌کند با انتقاد از رفتار صامتي بازيگر فيلمش، به آي‌سينما مي‌گويد: «اين‌ها بحث‌هاي درون يک گروه است و اين شکل مصاحبه در رسانه‌ها غير قانوني است. اين حرف‌ها نبايد از سوي گروه به مطبوعات کشانده شود.»\nموتمن با تمام اين احوال معتقد است نشست خبري فيلمش در جشنواره فيلم فجر به هيچ مشکلي برنخواهد خورد. بايد منتظر ماند و ديد تا آن زمان بحث‌هاي پيش آمده درباره تسويه حساب عوامل «آخرين بار کي سحر را ديدي؟» حل و فصل خواهند شد يا خير؟


کاسبان قوانین غیرضرور\nشناسه خبر : 16491 لینک کوتاه\nآسیب‌شناسی قوانین زائد در گفت‌وگو با محسن جلال‌پور\nمحسن جلال‌پور از فاصله عملکرد سازمان‌ها و نهادها با مصوبات قانونی سخن می‌گوید و تصریح می‌کند برندگان این شرایط وجود مجوزهای زائد در اقتصاد، فعالان فضای غیررسمی هستند. به زعم او، در شرایط فعلی نه‌تنها دولت و بخش خصوصی، بلکه کسانی که این امور را اجرا می‌کنند هم در بلندمدت بازنده این شرایط هستند و گرفتار این فضای غیرسرمایه‌گذاری می‌شوند که نمی‌توان به تولید شغل جدید امیدوار بود.\nچرا اقتصاد ایران با تلنباری از قوانین مواجه است؟ این قوانین چه آسیب‌هایی به اقتصاد و فضای کسب‌وکار کشور وارد می‌کند و برای ساماندهی آنها چه می‌توان کرد؟ محسن جلال‌پور، رئیس سابق اتاق بازرگانی ایران با دسته‌بندی کردن قوانین و مجوزهای غیرضرور در اقتصاد ایران و ریشه‌یابی وجود آنها در فضای کسب‌وکار چند پیشنهاد را مطرح می‌کند. حذف قوانین تاریخ انقضا گذشته، تهیه لیست سیاه در سازمان‌های مختلف برای اینکه تنها افراد بدحساب و مشکل‌دار به سازمان‌های مربوطه ارجاع شوند و الکترونیکی کردن اعطای مجوزها سه پیشنهادی است که جلال‌پور مطرح می‌کند. رئیس سابق اتاق بازرگانی ایران در ادامه از فاصله عملکرد سازمان‌ها و نهادها با مصوبات قانونی سخن می‌گوید و تصریح می‌کند برندگان این شرایط وجود مجوزهای زائد در اقتصاد، فعالان فضای غیررسمی هستند. به زعم او، در شرایط فعلی نه‌تنها دولت و بخش خصوصی، بلکه کسانی که این امور را اجرا می‌کنند هم در بلندمدت بازنده این شرایط هستند و گرفتار این فضای غیرسرمایه‌گذاری می‌شوند که نمی‌توان به تولید شغل جدید امیدوار بود.\nدر حال حاضر اقتصاد ایران با حجم انبوهی از قوانینی مواجه است که صدای گلایه بخش خصوصی و حتی متولیان دولتی کسب‌وکار را درآورده است. این ازدیاد قوانین ریشه در چه مسائلی دارد؟\nباید از چند دیدگاه به این مساله نگاه کرد. برخی از مجوزها در زمان‌های خاص و به دلایل ویژگی‌های مختص یک مقطع زمانی در گذشته تصویب شده و به عنوان مصوبه ابلاغ شده بودند اما بعد از آن، ترتیب اثری برای حذف یا ساماندهی آن قانون داده نشده است. مثال شخصی است که کنار یک میز نگهبانی می‌داد و وقتی از او علت نگهبانی را پرسیدند، گفت که من نگهبان هستم و هر روز باید نگهبانی بدهم و وقتی به گذشته آن نگاه کردند متوجه شدند چون میز را رنگ کرده بودند و نیاز بود برای محافظت از آن میز و جلوگیری از نشستن روی آن میز نگهبانی را در آنجا بگذارند به آن فرد مسوولیت این کار را سپرده بودند! واقعیت قضیه در برخی از سازمان‌ها و اداره‌های ما همین‌طور است. یعنی در زمان جنگ یا تحریم یا در مقاطع زمانی دیگر مصوباتی ابلاغ شده که اینها همه روی هم تلنبار شده‌اند و معمولاً بعضی از آنها زائد است اما کسی به آنها ترتیب اثر نمی‌دهد. بخشی دیگر از مجوزها به نگاه حاکمیت برمی‌گردد که به جای اینکه اصل را بر برائت افراد بگذارد، اصل را بر عدم برائت می‌گذارند و همه را برای اخذ یکسری مجوزها بدون هیچ دلیلی به سازمان‌های متعدد می‌فرستند. مثلاً کسی که برای کسب یک مجوز اقدام می‌کند به او می‌گویند تسویه‌حساب با سازمان مالیاتی یا سازمان تامین اجتماعی یا سوءپیشینه تهیه کند. خب، این چه نیازی است که ما مثلاً بیش از 90 درصد مردم را که سوءپیشینه ندارند یا مثلاً بیش از 50 درصد مردم را که مساله مالیاتی ندارند به سراغ سازمان‌های مختلف بفرستیم؟\nبحثسازمان‌ها و اجرای قوانین تا بحثمصوبات در سال‌های اخیر فاصله عمیقی پیدا کرده است. از نظر من فاصله آنچه در کشور تصمیم‌گیری و آنچه در سال‌های گذشته اجرا شده به شدت بیشتر و عمیق‌تر شده است.\nما باید یک کار جدی در این زمینه کنیم و فقط کسانی را که مساله‌ای دارند به این سازمان‌ها ارجاع بدهیم. به نظر من، باید هر سازمانی یک لیست سیاه داشته باشد و اینها به صورت اینترنتی و شبکه‌ای به هم وصل باشند تا وقتی کسی برای کسب یک مجوز یا گواهی اقدام می‌کند اگر نامش در آن لیست وجود داشت، به سازمان مربوطه مراجعه کند. شرایط نباید به این شکل باشد که همه را به سازمان‌ها ارجاع بدهیم و چون هنوز ما الکترونیکی شدن را به صورت کامل محقق نکرده‌ایم افرادی که مشکل و مساله‌ای هم ندارند گرفتار ادارات می‌شوند. زمانی هم که من در شورای اقتصاد مقاومتی به عنوان نماینده اتاق بازرگانی ایران حضور داشتم، تهیه لیست سیاه برای بخش‌های مختلف را پیشنهاد داده بودم تا بعد از تهیه این لیست، تنها کسانی که نام آنها در این لیست قرار دارد به سازمان‌های مربوطه مراجعه کنند. این پیشنهاد می‌تواند به طور متوسط بیش از 50 درصد مراجعات به سازمان‌ها، نهادها و بانک‌ها را کم کند.\nاما دسته دیگر، قوانینی هستند که اگر ما در یک دولت چابک و کوچک بخواهیم آنها را لحاظ کنیم، بسیار سهل‌تر و روان‌تر هستند تا اینکه ما این قوانین را در دولت بسیار گسترده و فربه مدنظر قرار بدهیم. فرض کنید کسی به یکی از شهرداری‌های کشور مراجعه می‌کند تا بتواند یک پروانه کسب بگیرد، اگر ما یک سایت آنلاین داشته باشیم و اجازه دهیم که آنها از روی نقشه‌های هوایی و همه سیستم‌های پیشرفته اطراف، آن طرح را بررسی کنند خیلی راحت می‌توانند بگویند چقدر می‌توان به طرح آن فرد مجوز زیربنا داد و نهایتاً آن فرد هم می‌تواند بر اساس آن زیربنا، نقشه طرح را تهیه کند و نهایتاً مراحل انجام کار پیش برود تا زمانی که محاسبات لازم انجام شود. محاسبات لازم هم که انجام شد فرد متقاضی می‌تواند از طریق کارت‌بانکی مبلغ مورد نظر را پرداخت کند تا پروانه مورد نیاز را بگیرد. اما ما چه می‌کنیم؟ ما وقتی که تشکیل پرونده می‌دهیم، باید یک مراحلی را طی کنیم تا ماموران دولتی برای متر کردن و مراجعه حضوری چند روزی را صرف کنند و در کنار این، کارهای اضافه‌تری هم انجام می‌شود. مثلاً در این‌طور مواقع از فرد متقاضی درخواست می‌کنیم که تسویه‌حساب مالیاتی را انجام دهد یا با سازمان اوقاف تسویه‌حساب کند. این است که این کار یک پروسه طولانی می‌شود. اما اگر ما کار را الکترونیکی کنیم دیگر گرفتار این مشکلات نخواهیم شد. بنابراین یک دسته از این قوانین، قوانین زائدی هستند که هرچند برای مقاطع خاصی مصوب شدند اما عملاً برای همه مقاطع زمانی باقی می‌مانند. یک دسته دیگر قوانینی هستند که با نگاه بر عدم برائت همه مردم مصوب شده‌اند که با تهیه لیست‌های سیاه می‌توان این مساله را حل کرد. دسته سوم هم روش سنتی‌ای است که هر مجوزی را به ده‌ها سازمان و اداره دیگر مرتبط می‌کنند. به نظر من، اینها موارد مرتبط با مساله‌ای است که معاون اول رئیس‌جمهور اخیراً در قالب قوانین زائد مطرح کرده است.\nدر مورد برخی قوانین مانند قانون‌های تاریخ انقضا گذشته به نظر شما جدای از مهیا نبودن زیرساخت‌ها که اشاره کردید مولفه‌ای مانند مقاومت برخی دستگاه‌های اجرایی یا افراد هم می‌توانند تاثیرگذار باشند؟\nببینید بحث سازمان‌ها و اجرای قوانین تا بحث مصوبات در سال‌های اخیر فاصله عمیقی پیدا کرده است. از نظر من فاصله آنچه در کشور تصمیم‌گیری و آنچه در سال‌های گذشته اجرا شده به شدت بیشتر و عمیق‌تر شده است. مثلاً در حوزه بانکی چنین موردی قابل مشاهده است. بنده به مدت یک سال و نیم به عنوان نماینده اتاق بازرگانی در شورای پول و اعتبار حضور داشتم که با اتکا به این حضور به جرات می‌توانم بگویم بانک‌ها کمتر از 50 درصد مصوبات شورای پول و اعتبار را اجرا می‌کنند. عملاً بانک‌ها روال خودشان را دارند.\nمتاسفانه گرفتاری‌ها و پیچ و خم‌ها ارباب‌رجوع را به جایی می‌رساند که به ناچار به فضای غیرشفاف سازمان‌ها و ادارات پناه می‌برد که آنجا حقوق دولت ضایع می‌شود. اگر اینها شفاف و به صورت الکترونیکی و غیرحضوری باشد، من به شما اطمینان می‌دهم درآمد دولت خیلی بیشتر از درآمد امروزش خواهد شد.\nفکر می‌کنید چرا این اتفاق رخ داده است؟\nبه نظرم دلیل اصلی این است که اولاً مصوبات با واقعیات مطابقت ندارد. واقعیات بانک‌ها، واقعیات جامعه و واقعیات فضای اداری عملاً با آنچه در مصوبات، قوانین و مقررات ما گنجانده می‌شود مطابقت ندارد. علت این است که کار کارشناسی یا میدانی روی این موارد انجام نمی‌شود. این اولین مساله است. دومین مساله این است که سیستم‌های نظارتی ما خیلی بد عمل می‌کنند. سیستم‌های نظارتی ما در کشور عمدتاً به این سمت‌وسو رفته‌اند که هر آنچه توسط سازمان یا نهادی انجام می‌شود را نظارت کنند تا کمبود مجوزی وجود نداشته باشد، اما هیچ‌وقت این سازمان‌های نظارتی در کارهای انجام‌نشده و بخشی از آن وظایفی که باید سازمان‌ها انجام دهند ورود نمی‌کنند. یعنی اگر شما بخواهید سرمایه‌گذاری چند 10 هزارمیلیاردی کنید به واسطه مجوزهایی که برای انجام این کار لازم است با دشواری‌هایی مواجه خواهید شد که کسی پاسخگوی این مسائل نیست. در واقع نهادهای نظارتی هیچ سازمانی را مواخذه نمی‌کنند اما امان از سرمایه‌گذاری 100میلیونی که یک نقص کوچک در آن باشد. آن وقت ده‌ها سازمان نظارتی روی این موضوع تمرکز و بررسی خواهند کرد که چرا این‌طور شده است. بنابراین یکی دیگر از بحث‌ها، فاصله زیاد مصوبات تا اجرای سازمان‌هاست و نظارت لازم هم بر انجام کارها صورت نمی‌گیرد.\nبه نظر شما علت اینکه سازمان‌ها، نهادها و دستگاه‌های اجرایی مصوبات را به صورت کامل اجرا نمی‌کنند چیست؟ ممکن است چون از این وضعیت نفع می‌برند اهمال کنند؟\nببینید بخشی از این موارد به دلیل فساد اداری است که ما داریم. توجه کنید که در این پیچ‌وخم‌های به وجود آمده برای ارباب‌رجوع، منافعی برای بعضی از کسانی که گرفتار این فساد شده‌اند، وجود دارد. بخش دیگر هم این است که عملاً آموزش لازم را به کارمندان نداده‌ایم. یک کارمند پس از 20 یا 30 سال تجربه کاری‌اش معمولاً به همان روال ابتدای کارش پیش می‌رود و این در حالی است که ضرورت دارد به طور مداوم آنچه نیاز است به آنها منتقل شده و به آنها آموزش داده شود. بنابراین در خود بدنه سازمان‌ها هم به این دو علتی که اشاره کردم یعنی فساد اداری و آموزش ندیدن کارمندان، ما شاهد اجرایی نشدن همه قوانین و مصوبات هستیم.\nبه نظر شما کاهش درآمد دولت با کاهش مجوزها، خود نمی‌تواند عاملی برای ساماندهی نشدن قوانین زائد باشد؟ در واقع ممکن نیست با حذف مجوزهای زائد درآمدهای دولت کم شود؟\nاگر دولت این مطلب را با در نظر گرفتن واقعیت‌ها جلو ببرد حتی درآمدهایش افزایش پیدا می‌کند. متاسفانه این گرفتاری‌ها و پیچ و خم‌ها ارباب‌رجوع را به جایی می‌رساند که ناچاراً به فضای غیرشفاف سازمان‌ها و ادارات پناه می‌برد که آنجا حقوق دولت ضایع می‌شود. اگر اینها شفاف و به صورت الکترونیکی و غیرحضوری باشد، من به شما اطمینان می‌دهم درآمد دولت خیلی بیشتر از درآمد امروزش خواهد شد. یعنی امروز شما وقتی می‌بینید به دلیل پیچ‌وخم‌ها، گرفتاری‌ها، تناقض‌ها و تعدد قوانین همه اعم از کارمند و پرسنل اداری می‌توانند با تکیه بر آنها، مشکلات بیشتری برای ارباب‌رجوع ایجاد کنند، در نتیجه ارباب‌رجوع به سمتی سوق داده می‌شود که با پرداخت زیرمیزی‌ها و بعضی پرداخت‌های غیرمرسوم دیگر کار خود را پیش ببرد. در این مواقع حق و حقوق دولت به طور کامل یا به طور نسبی ضایع می‌شود. اما اگر روال‌ها کم و مشخص شود، حتماً همه درآمدهای دولت اضافه می‌شود.\nپس با این سخنان شما، می‌توان گفت هم دولت بازنده شرایط موجود است و هم بخش خصوصی. اما فکر می‌کنید برندگان این شرایط چه کسانی هستند که مایل نیستند روند تغییر کند و قوانین زائد حذف شود؟ در واقع از شرایط فعلی بیشتر چه گروهی نفع می‌برند؟\nاگر شرایط را به صورت بلندمدت نگاه کنیم، آن وقت باید بگوییم بازنده این شرایط همه هستند. هم ارباب ارجاع و هم خود افراد کارکنان اداری بازندگان این شرایط هستند. وقتی که من به ادارات مختلف سر می‌زنم می‌بینم که مهم‌ترین دغدغه همه این افراد اشتغال اعضای خانواده و وابستگان آنهاست. اگر با این اقدامات و مجوزهای غیرضرور راه را بر اشتغال‌زایی ببندیم و موانعی را برای ایجاد اشتغال به وجود بیاوریم، همه متضرر می‌شوند. چرا که وقتی سرمایه‌گذاری انجام نشود، آن وقت اشتغالی هم به وجود نخواهد آمد. نه‌تنها دولت و بخش خصوصی، بلکه کسانی که این امور را اجرا می‌کنند، خودشان هم در بلندمدت بازنده این شرایط هستند و گرفتار این فضای غیرسرمایه‌گذاری می‌شوند.\nگروهی که از این قضیه دارند برد می‌کنند، فعالان فضای غیررسمی هستند که نه‌تنها در این بخش بلکه در مجموع اقتصاد ایران از نبود فضای شفاف سوءاستفاده کرده و در اقتصاد غیررسمی و تاریک ما فعالیت می‌کنند. آنها ۱۰۰ درصد هیچ کدام از مراحل سخت اداری و کسب مجوز را انجام نمی‌دهند و بدون دردسر و هیچ پرداختی به دولت، سود خودشان را می‌برند.\nبه نظر شما تنها گروه نفع برندگان این شرایط را می‌توان دلالان و رانت‌خواران قوانین مزاحم دانست؟\nبه نظرم می‌آید گروهی که از این قضیه دارند برد می‌کنند، فعالان فضای غیررسمی هستند که نه‌تنها در این بخش بلکه در مجموع اقتصاد ایران از نبود فضای شفاف سوءاستفاده کرده و در اقتصاد غیررسمی و تاریک ما فعالیت می‌کنند. آنها 100 درصد هیچ کدام از مراحل سخت اداری و کسب مجوز را انجام نمی‌دهند و بدون دردسر و هیچ پرداختی به دولت، سود خودشان را می‌برند. این هم ناشی از این است که ما در یک طرف سختگیری‌های فراوانی می‌کنیم و افراد را به سمت بخش غیررسمی سوق می‌دهیم و از آن طرف برای افراد انگیزه درست می‌کنیم تا در آن فضا باقی بمانند. اما اگر ما شرایط رسمی اقتصاد را بهبود دهیم وضعیت این‌طور نخواهد ماند.\nدر زمان حضور شما در اتاق بازرگانی کمیته‌ای بود که وظیفه رصد و پایش قوانین را داشت. اگر این کمیته بررسی‌هایی در این زمینه داشته، می‌توانید با اتکا به آن بررسی‌ها بگویید که کدام دستگاه‌ها بیشترین سهم را در قوانین زائد دارند؟\nببینید ما کمیته ماده 76 برنامه پنجم را داریم که به صورت مداوم قوانین مزاحم و زائد را پایش و رصد می‌کند اما نکته در این است که این کمیته نمی‌تواند هیچ‌کدام از این مسائل را خودش حل و قانون اضافه را حذف کند. چرا که آن ماده قانونی در نهایت نمی‌گوید راه‌حل چیست، بلکه تنها می‌گوید آنها را احصا و به قوای مربوطه اعلام کنید.\nدر واقع معتقد هستید ضعف قانونی هم وجود دارد که این کمیته نمی‌تواند چنین اختیاری را داشته باشد؟\nضعف قانونی به این دلیل وجود دارد که در انتهای آن مشخص نیست چه کسی باید این قوانین اضافی را حذف کند. خب، حالا اتاق بازرگانی قوانین مزاحم را احصا کرد اما تعهدی برای حذف قوانین مزاحم سازمان مربوطه وجود ندارد. من تا زمانی که در اتاق بازرگانی بودم این موضوع را پیشنهاد دادم که این ماده قانونی در برنامه ششم هم تکرار شود تا سازمان‌ها و مجموعه‌های دولتی و سه قوه موظف باشند بعد از احصا و شناسایی قوانین مزاحم، در یک فرصت یک تا سه‌ماهه گزارش دهند که چه عملکردی خواهند داشت. اما من نمی‌دانم که اکنون در برنامه ششم توسعه این موضوع چه وضعیتی پیدا کرده است.\nبه هر ترتیب سهم کدام دستگاه‌ها را در قوانین زائد بیشتر می‌دانید؟\nشما در بخش‌های مختلف این مسائل را دارید. تا آنجا که من می‌دانم هم در سازمان‌ها و هم در بانک‌ها به شدت این مطلب زیاد است. شما وقتی به بانک‌ها مراجعه می‌کنید از شما مفاصا حساب‌های متعددی می‌خواهند، تا شما دور می‌زنید که از این مراحل عبور کنید و مفاصا حساب‌ها را از سازمان‌های مختلفی چون سازمان مالیاتی و تامین اجتماعی بگیرید، تاریخ انقضای اولین مجوز شما می‌گذرد و باید از ابتدا همه مراجعات را داشته باشید. برای انجام یک کار باید چند نفر همزمان به این اداره‌ها مراجعه کنند که تاریخ‌های اولیه مجوزها تا زمان اتمام این کارها نگذرد. این‌قدر مجوزها در سازمان‌ها و نهادهای مختلف به خصوص سازمان‌های مالی زیاد هستند که مشکلات متعددی را برای اقتصاد به وجود می‌آورند.\nبا توجه به اینکه معاون اول رئیس‌جمهور خطاب به وزیر اقتصاد حذف قوانین مزاحم را مطرح کرده فکر می‌کنید سهم این دستگاه از قوانین مزاحم چقدر است و این وزارتخانه برای ساماندهی قوانین کسب‌وکار چه کارهایی می‌تواند انجام دهد؟\nمورد خطاب قرار گرفتن وزارت اقتصاد به دلیل مسوولیتی است که به این وزارتخانه داده شده است. بحث این نیست که سهم وزارت اقتصاد از مجوزهای زائد چقدر است، بلکه بحث وظیفه این وزارتخانه است. مقوله فضای کسب‌وکار در یکی از معاونت‌های وزارت اقتصاد هم دیده شده است. در واقع دولت این مساله را به وزارت اقتصاد ارجاع داده است. زمانی هم که ما در اتاق بازرگانی بودیم چند مرتبه‌ای که بحث اقتصاد مقاومتی پیش آمد مذاکراتی با دولت داشتیم مبنی بر اینکه ستادی زیر نظر معاون اول رئیس‌جمهوری برای حذف قوانین زائد تشکیل شود تا همه وزارتخانه‌ها موظف به تبعیت شوند. اینکه یکی از معاونت‌های وزارت اقتصاد متولی این مساله باشد خیلی کارایی ندارد و باید همان پیشنهاد تشکیل ستادی زیر نظر معاون اول رئیس‌جمهور را مدنظر قرار دهند. اما اینکه معاون اول رئیس‌جمهور خطاب به وزیر اقتصاد این مساله را مطرح کرده، تنها این نیست که مجوزهای بسیاری در زیرمجموعه‌های وزارت اقتصاد وجود دارد بلکه این است که رصدکننده و پایش‌کننده در دولت، وزارت اقتصاد است.\nاشتغال اقتصاد بخش خصوصی حقوق دولت\nچرا دولت در حذف مجوزهای زائد موفق نبوده است؟\nمجوزهای غیرضروری با اقتصاد ایران چه کرده‌اند؟\nکثرت مجوزها؛ علت یا معلول


خواص قرص ویتامین ب 6 | میهن‌گیم\nخواص قرص ویتامین ب ۶\nتوسط هومن محمدزاده · منتشر شده مرداد ۱۱, ۱۳۹۶ · بروز رسانی شده مرداد ۱۱, ۱۳۹۷\nخواص قرص ویتامین ب۶\n” ویتامینB6 “\nیکی دیگراز اعضای گروه ویتامینهای محلول درآب ویتامینB6ونام علمی آن پریدوکسین* است.\nآمپولهای تقویتیB کمپلکس حاویB6 هستند . بسیاری از داروها که برای تقویت اعصاب تجویز می شوند ، دارایB6 هستند .\nB6عضو مهم دیگری از خانواده ویتامینهایB است که نام آنرا زیاد شنیده اید . در مطلب زیرآنرا بیشتر به شما معرفی خواهیم کرد .\n· ویتامینB6 در بسیاری از غذاها وجود دارد ، با خوردن غذا وارد بدن می شود و از قمستهای ابتدایی روده جذب خون می شود . در خون گیرنده های پروتئینی موجوداست کهB6را دریافت و منتقل می کند در حالیکه یک مولکول فسفر به آن اضافه شده است. گفتیم ویتامینهای محلول در آب در بدن ذخیره نمی شوند ولیکنB6 با اینکه محلول درآب است به میزان کم در عضلات ذخیره می شود و نیاز فرد را تا ۵ ماه تأمین می کند و پس از این مدت کمبود ویتامین در فرد بروز می کند .\nاما عملکرد B6در بدن چیست؟\nدر بدن ما تولید و تبدیل پروتئین ها وابستگی زیادی به B6 دارد . مثلاً در تولید پروتئین هایی که در گلبولهای قرمز خون موجود است ،\nوجود B6بسیار مهم است .\n· B6در فعالیت های عصبی بدن مؤثر است . در بدن ما پیام رسانهای عصبی وجود دارند که انتقال دهنده پیامهای حسی و حرکتی هستند . اگرB6 وجود نداشته باشد این پیام رسانها درست عمل نمی کنند و اختلالات عصبی بروز می کند .\n· B6در رها شدن قندهای ذخیره ای بدن مؤثر است . از این نقشB6می توان نتیجه گرفت دریافت میزان کافیB6برای افراد ورزشکار و کسانیکه احساس ضعف شدید دارند ضروری است .\nمیزان مورد نیاز این ویتامین برای یک فرد بالغ ۳/۱ میلی گرم در روز است. نکته ای که وجود دارد این است که میزان نیاز ما بهB6به میزان پروتئینی که از راه غذا دریافت می کنیم بستگی دارد . هر چه غذای ما حاوی پروتئین بیشتری باشد به ویتامینB6 بیشتری نیاز داریم . دیده اید افرادی که رژیم غذایی برای خودشان تنظیم می کنند و مدت طولانی گوشت کباب شده یا آب پز بدون نان یا سبزیجات مصرف می کنند تا لاغرشوند ، پس از مدتی دچار اختلالات عصبی می شوند این عارضه به خاطر کمبود دریافتB6 است .\n· نقشهایB6 در بدن مشخص شد ، حال اگر دریافت ما کمتر از میزان مورد نیازمان باشد چه عوارضی بوجود می آید ؟\nعارضه کمبودB6 ، اختلالات عصبی است همچنین احساس ضعف و ناتوانی به دلیل تحلیل عضلات ، احساس خواب آلودگی و عوارض دیگر ، قرمز و متورم شدن زبان ، ایجاد زخم در دهان و تغییر حالت در پوست بدن است . کسانیکه از داروی ایزونیازید مصرف می کنند باید مراقب باشند که به کمبودB6مبتلا نشوند . این دارو موجب کاهشB6 در بدن می شود .\n· B6 درنانها و بیسکویت های سبوس دار و جوانه گندم موجود است .\n· B6در محصولات گوشتی خصوصاً مرغ و ماهی و جگر موجود است .\n· B6د ر میوه ها و سیزیجات مثل موز ( غنی ازB6 و مفید برای افراد مسن) ، هویج ، گل کلم ، نخود فرنگی ، آب پرتقال ، گوجه فرنگی ، سیب و در مغزها وجود دارد\nبهبود علایم ناشی از کمبود ویتامین ب-۶:\nاین علایم شامل التهاب (قرمزی ، ورم ، درد) ، دهان ، ترک و خشک شدن لبها ، تحریک پذیری ، افسردگی و گیجی است.\nدرمان کم خونی و اختلالات سیستم عصبی ناشی از داروهای ضد سل.\nدرمان بیمارانی که میزان زیادی ایزونیازید (داروی ضد سل) مصرف کرده اند.\nکاهش علایم سندرم پیش از قاعدگی (PMS).\nکاهش تهوع و استفراغ در طی حاملگی.\nجلوگیری از بیماریهای قلبی. مطالعات اخیر نشان می دهد که ویتامین ب-۶ ، ویتامین ب-۱۲ و فولات می تواند باعث کاهش سطح هوموسیستین خون (ماده ای که خطر بیماریهای قلبی را افزایش می دهد) شود.\nویتامین ب-۶ در غذاهای فریزشده یا فرآورده های غذایی (مانند گوشت) از بین میرود.\nاشکال دیگرویتامین ب-۶ به صورت پیریدوکسین هیدروکلرید قابل دسترسی است. این ترکیب به صورت قرص در شکل مولتی ویتامین (قابل جویدن برای بچه ها) در دسترس است.\nشکل ب-کمپکس یا به تنهایی به مقدارهای ۱ تا ۱۵۰ میلی گرمی وجود دارد. ویتامین ب-۶ همچنین در مولتی ویتامین هایی که به صورت قطره و مایع هستند و بچه ها استفاده می کنند نیز وجود دارد.\nبرای جلوگیری از کمبود ویتامین ب-۶ مردان باید روزانه ۲ میلی گرم و زنان ۱.۵ میلی گرم از این ویتامین استفاده کنند.\nزنان حامله نیاز به ۲.۲ میلی گرم ویتامین ب-۶ روزانه و زنان شیرده ۲.۱ میلی گرم نیاز دارند. افرادی که رژیم غذایی متعادل شامل منابع ویتامین ب-۶ مصرف می کنند نیاز روزانه شان به این ویتامین مرتفع شده و نیازی به مکمل های اضافی این ویتامین ندارند.\nاگر در مورد نیاز روزانه به ویتامین ب-۶ سؤالی دارید می توانید با پزشکتان مشورت کنید. مکمل های ویتامینی را همیشه همراه با آب ، ترجیحاً بعد از غذا مصرف کنید.\nویتامین ب-۶ وقتی به مقدار زیاد (۲۰۰ میلی گرم یا بیشتر در روز) و به مدت طولانی مصرف شود می تواند باعث مشکلات عصبی شود. قطع مصرف آن باعث بهبودی مشکلات میشود.\nویتامین ب-۶ اثر لوودوپا داروی بیماری پارکینسون را مهار می کند برای اطلاعات بیشتر در مورد ویتامین ب-۶ با پزشک صحبت کنید.\nتأثیر ویتامین B6در حالت تهوع\nبسیاری از خانمهای باردار در ماههای اول صبح پس از بلندن شدن از خواب احساس تهوع شدید دارند. و حالت تهوع در طول روز آنها را آزار می دهد. آیا چیزی وجود دارد که به بهبود حالت تهوع آنها کمک کند؟طبق تحقیقات انجام شده مصرف مکمل های B6 در ابتدای دوران حاملگی تأثیر مثبتی بر رفع حالت تهوع مادران باردار دارد.\nهمچنین بانوانی که با مصرف قرص اقدام به جلوگیری از بارداری می کنند دربعضی موارد دچار حالت تهوع ، سردرد ، استفراغ شده و احساس افسردگی و زود رنجی می کنند. در یک بررسی که به روی ۱۲۴ نفر صورت گرفت ، مصرف mg 150 مکمل B6 در روز موجب کاهش اثرات مصرف قرص گردید. آنها پس از مصرف مکمل به وضوح احساس سردرد و گیجی کمتری می کردند.\nبعضی از خانمها زمانی که قاعدگی شان نزدیک است احساس کلافگی ، سردرد و حساس شدن می کنند و تمایل بیشتری به غذا خوردن دارند. گاهی در بعضی از قسمتهای بدنشان مثل کمر و یا شکم احساس درد می نمایند که به این وضعیت سندرم قاعدگی یا PMS* گویند. یکی از راههای مؤثر برای تخفیف عوارض در این حالت مصرف مکمل B6 است .\nتحقیقات نشان داده ، مصرف B6 به میزان mg100 در روز بسیار مؤثر است که البته باید توسط پزشک تجویز گردد زیرا در صورتی که B6 بیش از نیاز مصرف شود ( بیشتر از mg 200) موجب مسمومیت در فرد می گردد.\nمنبع:خواص قرص ویتامین ب ۶\nبرچسب‌ها اما عملکرد B6در بدن چیست؟تأثیر ویتامین B6در حالت تهوعخواص قرصكمبود ویتامین ب-6ویتامین ب 6ویتامینB6\nتریلر جدید منتشر شده از Castlevania: Lords of Shadow 2 | با شمشیر تاریکی آشنا شوید!\nتوسط عرفان استادی · Published بهمن ۱۸, ۱۳۹۲\nاسکرین های جدید بازی Deep Down\nتوسط میلاد جهاندار · Published شهریور ۲۷, ۱۳۹۲\nتوسط هومن محمدزاده · Published دی ۲۷, ۱۳۹۰ · Last modified دی ۲۷, ۱۳۹۶\nبعدی علائم کمبود ویتامین ب ۱۲در بدن\nقبلی ویتامین K برای انعقاد خون


دخمه ی شیاطین - جلد هفتم / پارت 68 تا 73 - رمان وحشی\nرمان وحشیمجموعه وحشیدخمه ی شیاطین – جلد هفتم / پارت ۶۸ تا ۷۳\nبا دانستن اینکه ازدواج نزدیک است اضطرابش دوچندان شد، هیچ چیز نخورد، با کسی حرف نزد، درواقع دلش میخواست حرف بزند ولی آن کسی که مدلین انتظارش را میکشید اصلا و ابداً سراغی از او نگرفت. طبیب و تائوس هرکدام در چند مقطع امدند، برایش غذا اوردند، آتش را مدیریت کردند و حالش را جویا شدند. اصرار داشتند چیزی بخورد، ولی این اصلا دست او نبود! بدن مدلین به هیچ وجه قادر نبود در شرایطی که احساس خطر میکرد غذا بخورد چراکه بلافاصله تمامش را بالا می آورد. در آن ساعات هیچ چیز جز انزوا نمی‌توانست تسکینش دهد، دلش نمیخواست صدایی بشنود و کسی نزدیکش شود. گل زیبایش با معصومیت کنارش دراز کشیده بود، مدلین او را نوازش میداد و رایحه‌ی خوشش را نفس میکشید. در دلش غصه و ناامیدی داشت، ولی میدانست که مثل همیشه باید تابع دستورات دیگران باشد چراکه چاره ای جز این نداشت. کم کم از فرط خستگی و ضعف خوابید، شب بسیار طولانی تر از دیگر شبها بود، او کابوس‌های بسیاری دید. کابوس هایی که درآنها همیشه درحال کشمکش بود، مریدا را از دور نگاه میکرد، انهم دزدانه. تابین سرورش شده بود و مدام به او امر و نهی میکرد، دستور میداد گریه کند چراکه اشکهایش زیباست، و گاهی هم کنار مدلین می نشست و او را همانطوری که ملازم آزار داد دستمالی میکرد. حس ترس و انزجارش آنقدر تلخ و آزار دهنده بود که مثل یک شوک ناگهانی به روح حساس او ضربه زد و درحالی که قلبش تند و بی قرار می تپید از خواب پرید. نفس نفس میزد، حسش جوری بود که انگار جای لمس دست ملازم و تابین را بر پوست خود حس میکرد، تلخی‌اش همانطور جا مانده بود. درحالی که صدای ترق ترق آتش را میشنید نگاهش به هواکش بالای چادر خورد، گویا شب به سر رسیده و اکنون سپیده دم بود. سکوت جریان داشت، این نشان میداد که مردم هنوز بیدار نشده‌اند. آرام به پهلو چرخید و درخودش جمع شد، دست دراز کرد تا با نوازش روهل کمی از حس تنهایی ترسناکی که در قلبش می لولید بکاهد. اما همانموقع با تصویر دلخراشی مواجه شد، او روهل زیبایش را کاملا پژمرده میدید! گلبرک‌های زیبای سپیدش مثل قلبی که شکسته است درهم فشرده و رو به سیاهی می‌رفت، دیگر هیچ عطری نداشت، شکوفه‌های آبی کوچک وسط گلبرهایش از حال رفته و غش کرده بودند. مدلین جوری شوکه شد که برای چند لحظه نتوانست هیچ حرکتی بکند. چرا اینگونه شده بود! چرا روهل معصومش داشت درد میکشید!\nانگشتانش را برای لمس روهل جلو برد ولی دلش نمی آمد دست بزند، میترسید او را درد بیاورد!\nمدلین- چرا…اینجوری شدی…\nاین را با بغض گفت. سرجایش نشسته و با غصه و ناباوری به حال خراب روهل نگاه میکرد. دیروز در چمنزار یک گل صحیح و سالم بود! مدلین با خودش فکر میکرد شاید نباید روهل را از دوستانش جدا میکرد، او نمی خواست از چمنزار دور شود و به اینجا بیاید، برای همین هم اینگونه بیمار شده بود. از همین رو نخواست وقت تلف کند و آرام روهل را روی دستانش خواباند تا از انجا ببرد و به چمنزار برگرداند. گلبرگ‌های بیچاره‌ی روهل حالا بسیار بی‌جان شل و ول شده بودند، آنقدر نرم و ضعیف که شاید با کمترین فشاری پاره میشدند. مدلین با احتیاط فراوان از جایش برخاست، روی لباسش پالتو نپوشید چراکه دستش بند بود و وقت هم نداشت، حتی کفش هم به پا نکرد چراکه فکر میکرد روهل درحال درد کشیدن است و او نباید وقت تلف کند. ضعف ناشی از گرسنگی باعث شده بود که تمام استخوان هایش لرزشی خفیف داشته باشند، بااینحال خودش را وادار به راه رفتن کرد. وقتی از چادر خارج شد سوز سرما به صورتش خورد، هوا مِه‌آلود بود، چادرها را غرق در مه میدید. پابرهنه بر روی چمن‌های شبنم زده راه افتاد و مستقیم مسیر چمنزار را درپیش گرفت. سرشانه‌هایش از سرما جمع شده بود، دستش می لرزید و تمام تلاشش این بود که روهل را قبل از رساندن به مقصد پایین نیندازد. از صفوف متعدد چادرها خارج شد، به فضای خالی چمنزار که رسید محیط را یکپارچه در مِه میدید. انگار آسمان به زمین آمده و اَبر ها در یک متری چمنزار جا خوش کرده بودند. ساکن، خاموش، وهم‌انگیز. نسیم سردی نرم نرمک جریان هوا را جا به جا میکرد، عطر شبنم و مِه و خاک و چمنزار درهم آمیخته بود، بوی یک گم‌گشتگی ناب در عمق تنهایی بکر آسمان را میداد. مدلین نمیدانست که در این مه قادر خواهد بود جایی که روهل را از آن چید بیابد یا نه. اما حسی درحال هدایت او بود، نسیم سرد عطری آشنا را برایش می آورد، عطری در پیج و خم نسیم و مِه پنهان بود، عطر داغ شعله‌های آتش، عطر نفس‌های گرم یک شخص مبارک، عطری که برای او امنیت و آرامش معنا شده بود. نمی‌دانست تمامش یک وهم است یا حقیقت ، اما او قلبش را دنبال میکرد.\nپیش‌تر و پیش‌تر رفت، در قلب مِه قدم برداشت و با اتکا به عطر آشنایی که لابه لای وزش‌های نسیم حس میکرد از تنهایی و خطر نترسید. وجودی مراقب او بود، وجودی نزدیک بود. حتی اگر مدلین را نمیدید و دوستش نداشت، ولی آنجا بود، و این یعنی همه چیز. بعد از گذشت دقایقی از دور دست سایه‌ای در مِه دید، سایه‌ای تنها که درحال تحرک بود، قدری پیش‌تر رفت، میدانست که قلبش اشتباه نکرده، مریدا آنجا تنها بود. در خلوت نابی که تقاطع اسمان و زمین ایجاد کرد، در میان ابرهای غلیظ سوار بر چمن‌زار، با حرکاتی محکم و مسلط درحال تمرین بود. قدم های مدلین سست شد و همانجا ایستاد، مریدا را کمی مِه‌الود ولی کامل میدید. نیم‌تنه‌ی تیره‌اش آستین نداشت، سینه‌هایش را محکم درخود گرفته و به بدن چسبانده بود، سینه‌های مریدا اصلا به درشتی مال او نبود. درعوض استخوان بندی سرشانه و عضلات شکم و بازویش بسیار ورزیده و خوش‌تراش بنظر می رسید، شلوار سیاهش به ساق‌های بلند و قوی پاهایش چسبیده بود، مشت درهم گره کرده و با پا بسمت هدف نامعلومی در اسمان ضربه میزد، برعکس مدلین که حتی برای قدم زدن ساده هم دچار مشکل میشد ساق‌های درشت مریدا محکم و قدرتمند بودند. خلوت ناب سپیده دم بستری غرق در سکوت برای انعکاس آوای نفس‌های مریدا می‌ساخت، نفس‌های که بوی قدرت و جدیت میداد و با هر ضربه‌ی محکمی که میزد شکسته میشد. نفهمید چند لحظه را محو تماشا بود، ولی نسیمی که جسم رنجور روهل را روی دستانش تکان داد باعث شد به خودش بجنبد، به زمین نگریست، باید بوته‌ی روهل را پیدا میکرد، کمی به دور خود چرخید تااینکه درنهایت آن را یافت، چند بوته‌ی کوتاه کنار هم، جای روهل در کنارشان خالی بود! مدلین که پاهای برهنه‌اش درحال یخ زدن بودند بسختی زانوهایش را خم کرد و بر سطح سرد زمین نشست، دستهایش را بسمت بوته برد، روهل را بسیار آرام سرجایش گذاشت و به آن چشم دوخت. لحظاتی گذشت، حالش بهتر نشد، روهل زار و بی‌جان بود!\nمدلین-… من .. من نمیخواستم اذیتت کنم..\nتمامش تقصیر او بود، او باعث شد که گل بی‌گناه این چنین رنج بکشد. خودخواهی کرد، گل را برای خودش چید، اصلا فکر نکرد جدا شدن از بوته چقدر برای روهل سخت و دردناک است، فکر نکرد قلب کوچک گل چقدر حساس است و شاید دور از بوته جوری بشکند که باعث نابودی اش شود\nمدلین- من نمیدونستم…\nصدای ضعیفش از بغض لرزید، قلبش درحال تکه تکه شدن بود\nمریدا- چرا اینجایی؟\nصدای او را از پشت سر شنید، انتظار داشت که بالاخره مدلین را ببیند و علت امدنش را جویا شود، ولی انقدر قلبش برای گل درد میکرد که نمیتوانست از آن چشم بردارد و به مریدا بنگرد، لب زد و با نجوایی بغض آلود گفت:\nمدلین-.. من فکر میکنم.. اون داره میمیره\nمریدا که پشت سر او بود چند قدم دیگری پیش آمد- این گل؟\nلحظه‌ای مکث کرد و سپس گفت- آره اون میمیره\nصدایش مثل همیشه محکم بود، مثل همیشه که از هیچ چیز شوکه و ناراحت نمیشد.\nمریدا- وقتی یه گل رو از ساقه بچینی میمیره\nاو روهل را از ساقه چید، او عذابش داد، حتما گل بیچاره از همان دیروز درحال درد کشیدن بود. مدلین فکر میکرد چون از تن کوچک او خون نمی آید پس چیزی حس نمیکند، اصلا فکر نکرد که شاید هم خون روهل به رنگ دیگری باشد\nمریدا- لازم نیست عزاداری کنی، همه‌ی این گلا چند روز دیگه از بین میرن\nمدلین به باقی بوته ها نگریست، آیا مریدا درست میگفت؟ آیا میتوانست ذره ای از عذاب وجدان خود کم کند؟\nمریدا جواب او را داد- اونا خشک میشن و از ساقه میفتن، اما بعدها بذرشون دوباره از دل خاک درمیاد و رشد میکنه. دوباره شکفته میشن\nکورسویی در دلش روشن شد، به گلبرگ‌های چروکیده ی روهل نگریست، پس میشد که او هم باره دیگر از دل خاک به روید!\nمدلین- روهلم دوباره زنده میشه؟\nمریدا جواب داد- تو اونو زودتر از موعد چیدی، دیگه نمیتونه بذر بسازه. اون میمیره\nنور امیدی که در دلش روشن شده بود به سرعت باد از میان رفت، دوباره دلش بر سینه‌اش آوار شد، او نه تنها عمر طبیعی روهل را گرفت بلکه شانس تولد دوباره‌اش را هم از میان برد. حالا دیگر حتی روهل بیچاره نمی‌توانست باره دیگر زنده شود. چگونه توانست گلی را که درست به اندازه‌ی بقیه‌ی موجودات حق زندگی داشت از بوته‌اش بچیند؟ فقط به این دلیل که گل زبان اعتراض نداشت، قدرت دفاع از خودش را نداشت، نمیتوانست حقش را فریاد بزند، مدلین جان او را گرفت و عمر کوتاه اما عزیزش را کم کرد!\nمدلین- من اونو..کشتم..\nدیگر هیچ کنترلی بر حال خود نداشت، چشم‌هایش جوشید، سوخت و جاری شد. سردی اشک‌هایش مسیری دردناک بر گونه‌هایش ساختند، نتوانست مانع گریه‌اش شود، او مستحق این مجازات بود\nمریدا- با لباس کم توی سرما نشستی و گریه میکنی. این برات خطرناکه\nچه اهمیتی داشت؟ او مستحقش بود! مدلین نمی‌توانست خودش را ببخشید، او گل بی گناهی را کشته بود!\nمدلین- ..من موجود بدی هستم…\nتائوس راست میگفت، او نباید بدست سدریک می افتاد چراکه از او برای کارهای پلیدی استفاده میشد، مدلین حس میکرد که در ذات خود چیز پلیدی دارد. اگه این مردم می خواستند از او مراقبت کنند برای همین بود، چراکه اگر بدست سدریک می افتاد میتوانست باعث آسیب به دیگران شود\nمدلین- هیچکس… هیچ وقت… منو.. برای خودم دوست نداره…\nدرحین گریه نجوا میکرد، درخشش اشک‌ها نمی گذاشتند چیزی ببیند، دیگر برایش مهم هم نبود.\nدر سردی و رخوت سپیده دم، در غلظت اَبرهایی که بر بستر چمنزار جا خوش کرده بودند، او روی زمین سرد و شبنم‌زده نشسته بود و برای به قتل رساندن روهل بی گناه می گریست، برای وجود خودش متاسف بود، برای چیزی که درباره‌اش حق انتخاب نداشت و نمی دانست باید از چه کسی شاکی باشد\nمریدا- مدلین، باتوام\nهنوز پشت سر او ایستاده بود، مدلین جوابش را نداد، گلویش پر از بغض بود و نمی توانست کنترلی بر خودش داشته باشد. مریدا قدم برداشت، با طمأنینه پیش آمد و بعد آرام جلوی مدلین زانو زد. از میان هوای مِه آلود پیدا شد، نگاه نافذش به اشک‌های روان مدلین بود، شبیه خواب و خیال بنظر می رسید!\nمریدا- از اینجا بلند شو\nاز لا به لای پلک‌های اشک الودش به مریدا زل زده بود، شاید اگر کمی، فقط یک ذره! مریدا او را دوست میداشت، فقط ذره ای به او اهمیت میداد، دنیا را کاملا بشکل دیگری میدید! بسختی بغضش را فرو خورد و لب‌هایش را تکان داد:\nمدلین- اونا گفتن… من امروز باید ازدواج کنم..\nچشمانش پر از خواهش و التماس بود، حتی پلک نمیزد، تنها چیزی که میخواست این بود که مریدا از شنیدن این خبر لااقل ذره‌ای ناراحت شود، اما او مثل قبل ساده و با ارامش جواب داد- میدونم. این برای مراقبت از خودته\nاصلا برایش مهم نبود، حتی ذره‌ای! او درباره‌ی ازدواج از قبل خبر داشت ولی هیچ اهمیتی نداده بود. نگاهش را با حسرت از مریدا گرفت و سر به زیر انداخت، گریه‌اش شدت گرفت، اشک‌هایش بر گونه‌های سردش جاری میشدند، آنقدر سرد بود که حس میکرد تمام سطح پوستش درحال زخم شدن است\nمریدا- بس کن، همینجوری هم از شدت ضعف مثل شبح شده بودی حالا داری بلای بدتری سر خودت میاری\nمدلین اهمیتی نداد، دست خودش نبود، دیگر حتی کمترین انگیزه‌ای برای برخاستن نداشت\nمریدا- باید برگردی به چادر\nدستی به سویش دراز شد، دست مریدا بود، یک مچ بند سیاه نیز بدور دستش دیده میشد. مدلین درحالی که از میان جوشش اشک‌هایش به دست مریدا نگاه میکرد نالید- …من نمیخوام اون شریک زندگیم باشه…\nمریدا گفت- این واقعی نیست\nاو کاری نداشت که این ازدواج واقعی‌ست یا نه، تنها چیزی که می دانست این بود که مریدا را میخواهد!\nمریدا فرصت نداد و گفت- بلند شو\nدستش هنوز سوی مدلین دراز بود، گرچه بدخلقی نکرد ولی این را آمرانه گفت. لحن مسلط و خوش آهنگش، حالت دستوری که در بیانش داشت، آنقدر خواستنی بود که مدلین نمی‌توانست در برابرش مقاومت کند. اگرچه حتی نمی دانست با وجود این ضعف و سرما چگونه باید روی پاهایش بایستد ولی دست راستش را بلند کرد و بدست مریدا داد. او سرد بود و کمی می لرزید، اما دست مریدا گرم و قوی بود! وقتی دست مدلین را گرفت آن را کمی فشرد، چه فشردنی! قلبش تکان خورد! انگار حریمی بدور تمام تنش کشیده شد، در همان یک لحظه تنش یکپارچه از حس وابستگی و شوق فشرده شد و بعد رها گشت! مریدا آرام برخاست، مدلین را هم با احتیاط برای برخاستن بالا کشید، او قوی بود و مدلین با تکیه بر قدرت دستش به راحتی برخاست، اما چون تعادل نداشت هنگام برخاستن کاملا بسمت مریدا کشیده شد و کم مانده بود که به سینه‌اش بخورد. اگرچه این چنین نشد ولی آنقدر نزدیک مریدا بود که حتی وزش نفسش را حس کرد. مریدا دست او را رها کرد تا بتواند عقب برود، ولی مدلین عقب نرفت! او که اسیر چنگال سرما بود حس میکرد اکنون به خورشید رسیده است. مدهوشِ بوی گرم مریدا شد! بوی ملایمی از عرق بدنش، همراه گرما و عطر نفس‌هایش. او را همانجا گرفتار کرد! قدری نزدیک‌تر شد، وقتی دستهایش را برای لمس او بالا آورد کاملا از سرما می لرزید، یکی را روی شانه، و دیگری را سمت چپ گردن مریدا گذاشت، اجازه داد کف دست‌هایش و سرانگشتانش با پوست گرم او مماس شود، مریدا مانع نمیشد، او آرام و باوقار و صبور، در دسترس مدلین ایستاده بود. قدش بلندتر بود و به همین خاطر سرش را کمی پایین اورده بود تا صورت مدلین را ببیند، او نیز قدری سرش را بالا آورد، نفس او را بر صورت خود حس میکرد، چشمهای مقتدرش عمق چشم‌های معصوم مدلین را میکاوید، در او نفوذ کرده بود، نگاهش آنقدر عمق داشت که مدلین میخواست در آن غرق شود. مریدا زبان چشم‌های او را میدانست، او این را حس میکرد، با قلبش فهمیده بود، مریدا از نگاه او میدید که در قلبش چه خبر است، و این چیزی بود که هربار بیشتر از قبل مدلین را شیفته‌ی خود میکرد\nنجوایش باعث تکان خوردن لب‌هایش شد، و تکان خوردن لبها باعث بیرون خزیدن عطر مرطوب دهانش!\nکمی بیشتر جمع شد، مگر میشد از مریدا دست بکشد و دور شود؟ چشم از او گرفت تا جدیتش را نبیند، میخواست همانجا بماند و جدا نشود! اما مریدا بیشتر از یک دقیقه به او فرصت نداد، آرام قدمی بسمت عقب برداشت، و به این ترتیب دستان نیازمند مدلین از او دور شد و عاقبت جدا گشت\nمریدا- حالا برگرد\nمدلین برای چند لحظه همانطور خیر به سرشانه و گریبان سبزه‌ی مریدا بود، همانجایی که لمس کرد و از آن گرما گرفت، دستانش را بسمت خودش جم کرد و به سینه فشرد، حس میکرد حالا دستان خودش را بیشتر از قبل دوست دارد، انگار گرمای مطبوع بدن مریدا در دستانش باقی مانده بود. به آنچه مریدا خواست عمل کرد، چرخید و بسمت دیگری برگشت، مقابلش هرچه میدید مِه غلیظ صبحگاهی بود. سرما دوباره او را در بر گرفت، نسیم سرد از مهره‌های کمرش بالا خزید و به دلش چنگ انداخت، چه حس تلخی! لحظه‌ای گذشت، گرمایی ملایم بر پشت خود حس کرد، نفسی سمت راست شانه‌اش وزید\nمریدا- من نزدیکت میمونم\nصدای او را کنار گوشش شنید، سینه‌ی سفتش به پشت شانه‌ی مدلین خورد، او را آرام بسمت جلو هل داد تا قدم بردارد، باره دیگر کنار گوشش گفت- بریم\nمدلین قدم برداشت اما بسیار آرام، بسیار آرام که پشتش از سینه‌ی مریدا جدا نشود، میخواست همینطور قدرت کنترل شده‌ی او را که درحال هل دادنش بود حس کند. همین حالت آمرانه اما صبورانه‌ای که برای راه انداختن مدلین داشت، او را از شیفتگی کُشته بود! پاهای برهنه‌اش روی چمن‌های سرد کشیده میشد، نگاهش به جلو بود ولی تنها چیزی که در ذهنش میدید صورت مریدا بود، انگار او را در تمام ذرات هوا که احاطه اش کرده بودند میدید. برای یک لحظه حس کرد مریدا کمی فاصله گرفته، ایستاد، سینه‌ی مریدا دوباره با شانه‌اش مماس شد و چون سرش را خم کرده بود تا نیمرخ مدلین را ببیند نفسش به گوش و گریبان او وزید، تارهای موهایش را پراکنده کرد و پوستش را قلقلک داد\nمدلین زمزمه کرد-..هیچی..\nو بعد دوباره آرام‌تر از قبل قدم برداشت، نمیخواست این لحظات هیچ وقت تمام شود\nمریدا- شنیدم که چیزی نمیخوری\nاو درست به آرامی مدلین قدم برمیداشت، پشت سرش، بدون اعتراض. محکم و مطمئن، اما آرام و صبور!\nمدلین- نمیتونم.. اگه بخورم همشو بالا میارم\nمریدا- لزومی نداره جایی که همه میخوان ازت مراقبت کنن تا این اندازه مضطرب باشی\nمدلین- نمیتونم مضطرب نباشم\nعلت اضطراب مدلین بی چون و چرا مریدا بود، اگر او فاصله می گرفت مدلین مضطرب میشد! نمی توانست این را تغییر دهد!\nمریدا- پدرم کسی رو فرستاد دنبالم. گفت فکر میکنه اگه من اینجا نباشم تو از گرسنگی میمیری\nپس حتی تائوس این را فهمیده بود، با این حساب چرا از مریدا نخواست با او ازدواج کند و از تابین خواست؟\nمریدا- چرا اینطور فکر میکنه؟\nچیزی نگفت، چه میتوانست بگوید؟ حس میکرد مریدا جوابش را میداند اما عمداً دوباره از او پرسیده\nمریدا- میخوام باهات رک باشم. برام اهمیت نداره که تموم عمرت اسیر بودی، اما حالا اینجایی. توی دنیایی که بی دست و پا بودن حد و اندازه ای داره\nدلش گرفت، سرد شد. قدمش سست شد و کم کم ایستاد\nمریدا- اینطور که داری پیش میری بیشتر از یک هفته دیگه زنده نمیمونی\nهنوز پشت سر مدلین ایستاده بود، انگار میدانست که حرف‌هایش چه تاثیری در مدلین خواهد داشت. وقتی دید او هنوز نمیخواهد حرکت کند قدم برداشت و جلو امد، مقابلش ایستاد، مدلین سر بلند نکرد که صورتش را ببیند، چرا نمی فهمید که نباید این حرف ها را بزند؟ مدلین تحقیر شدن توسط تمام عالم را تحمل میکرد، بشرطی که مریدا تحقیرش نکند، مریدا به رویش نیاورد که چقدر بی دست و پاست!\nمریدا- ترس، اولین چیزیه که باید پشت سر بزاری. من توی نگاهت میبینم. ترس از تنهایی، ترس از پرسیدن، ترس از احمق بنظر رسیدن\nتمامش درست بود، اما چه سود؟ چگونه میتوانست تغییرش دهد؟\nمریدا- ترس از مردا\nشاید اشتباه میکرد، ولی انگار لحن مریدا موقع بیان این جمله عمیق تر از قبل بود، انگار میدانست که درست به بزرگترین نقطه ضعف مدلین اشاره میکند. سرش را کمی بلند کرد، به صورت مریدا نگریست، وزش ارام نسیم تارهای موهایش را روی چشمان نافذش که همیشه انگار کمی اخم داشت تکان میداد\nمریدا- فکر میکنی من میتونم در برابر مردا ازت مراقبت کنم، برای همین میخوای کنارت باشم. تو میتونی ازشون بترسی، اما نمیتونی انکارشون کنی. ممکنه من همیشه پیشت نباشم، اما اونا همیشه همه جا هستن\nچنین فکری میکرد، اما نه، ابداً اینگونه نبود! مدلین گرچه قدرت و تسلط او را می ستود ولی حتی اگر هم مریدا از او مراقبت نمیکرد بازهم میخواست درکنارش باشد. چه بسا اکنون هم او هنوز این احتمال را میداد که سرورش سدریک و ملازم به سراغش بیایند، هنوز هم این خطر را بشدت حس میکرد ولی باعث نشده بود نسبت به مریدا دلسرد شود. اگر اینگونه بود در غیبتش دلتنگ نمیشد، حسی که او داشت پیچیده‌تر از تصور مریدا بود. او واقعا دلتنگ میشد! دلتنگ لحن صدایش، نگاه عمیقش، طرز راه رفتنش، امر و نهی کردنش، دلتنگ تک تک حرکات عادی‌اش که شاید حتی به چشم بقیه نمی آمد! بخصوص حالا که بوی تنش و لمس گرمی پوستش هم به آن اضافه شده بود! برای لحظاتی طولانی در سکوتی یأس آور به مریدا می نگریست، موهایش در مهِ و نسیم در نوسان بود، چشم از مدلین نگرفت تا به او بفهماند که در گفته‌هایش جدی‌ست. حتی فکر اینکه باره دیگر برای مدت طولانی او را نبیند آزار دهنده بود، کاش مدلین هم میتوانست همراهش برود و درکنارش باشد. همه ی این چیزها را در دل خودش میگفت، عاقبت لب گشود و زمزمه زد:\nمدلین- میخوای دوباره بری؟\nمریدا که انگار منتظر این سوال بود، آرام پلک زد و گفت- بله. من امشب اینجارو ترک میکنم نمیتونم بیشتر بمونم\nبه همین زودی بغض زیر گلویش دوید و با صدایی خفه گفت-…منم با تو میام\nمریدا جواب داد- خارج شدن از مرز این قبیله برای تو خیلی خطرناکه\nخواست بگوید اهمیتی ندارد ولی نتوانست. حس کرد اگر خطری قرار است حوالی او باشد شاید مریدا را هم تهدید کند و او به هیچ وجه نمی‌خواست آسیبی به مریدا برسد. از طرفی با فکر اینکه مریدا امشب می رود آنقدر دلش گرفت که اندک رمق باقی مانده در زانوهایش را هم از دست داد، حس میکرد دیگر انگیزه‌ای برای راه رفتن ندارد\nبا سر به مسیر مقابل اشاره میکرد، مدلین دلش نمیخواست مخالفت کند اما پس از تحمل سه روز گرسنگی و اضطراب، و همچنین سرمایی که اکنون احاطه‌اش کرده بود جداً دیگر رمق راه رفتن نداشت. حتی وقتی سرش را پایین گرفت تا پاهای یخ زده اش روی چمن‌های خیس را ببیند سرش گیج رفت، لب گشود و زمزمه کرد-…پاهام… جون ندارن\nمریدا که لب فرو بسته بود و به او می نگریست نفسی بیرون داد و با لحنی که کمی مؤاخذه گرانه بود گفت- غیر از این بود تعجب میکردم\nاین چند روز آنها به هر طریقی که میشد از او برای خوردن غذا خواهش کردند ولی موفق واقع نشد. شاید برایشان قابل درک نبود، ولی مدلین اگر هم میخواست نمی‌توانست چیزی بخورد. این طبیعت بدن او بود! در موقع اضطراب هرآنچه خورده بود را پس میزد!\nمریدا- اشکالی نداره\nقدم برداشته بود و پشت سر مدلین می رفت\nمریدا- من می برمت\nداشت خم میشد، دستش را سوی ران‌های مدلین دراز کرده بود. چند لحظه بعد درست همانطوری که یکبار تائوس انجام داد، مریدا تمام وزن او را روی دو بازوی خودش بلند کرد! پاهایش از زمین کنده شد و با هدایت مریدا روی بازوهای او دراز کشید. کمی شوکه شد. این حس نه ترس بود، نه اضطراب و نه شرم. بلکه به یکباره قلبش فرو ریخته بود! درست همان لحظه که بازوان مریدا با قدرت و احتیاط او را دربر گرفت و بسمت بالا کشید، قلب او با سرعت از سینه جدا شد و بسمت زمین سقوط کرد! با گرمی تن مریدا همجوار شد، با سفتی عضلاتش، با تپش قلبش!\nاین را زمزمه کرد و سپس راه افتاد. گرچه مدلین سنگین بود ولی حتی بازوهای او نلرزید! نگاهش به مسیر مقابل بود و چشمان مدلین خیره بر او. گریبانش، چانه‌اش، استخوان ترقوه‌اش، رگ‌هایی که بخاطر فشار وزن مدلین از روی عضلات متورم بازو و گردنش دیده میشد. شاهکار فوق العاده ای بود! چگونه توانسته بود این چنین جلوه‌ی قدرت را از جسم زنانه‌ی خود منعکس کند؟ چگونه توانسته بود هم به عنوان یک زن زیبا باشد و هم جذبه و اقتدار یک سرور را داشته باشد؟ شاید هم انچه به او یاد دادند اشتباه بود! شاید به او دروغ گفته بودند که زنان حساس و آسیب پذیرند، ولی سروران قدرتمند و باجذبه. شاید هم دروغ بزرگتری درکار بود؛ و آن اینکه مردها سرور هستند نه زنها!\nپست قبلی دخمه ی شیاطین – جلد هفتم / پارت ۶۱ تا ۶۷\nپست بعدی دخمه شیاطین – جلد هفتم / پارت ۷۴ تا ۷۸\nبهمن ۳۰, ۱۳۹۹ در ۹:۰۹ ب٫ظ\nاسفند ۲, ۱۳۹۹ در ۵:۲۳ ب٫ظ\nاسفند ۱۰, ۱۳۹۹ در ۱:۳۹ ب٫ظ\nاسفند ۱۰, ۱۳۹۹ در ۱۱:۱۵ ب٫ظ\nخسته نباشید ببخشید میشه بگید چه موقع هایی پارت گذاری میکنید به خاطر این که الان خیلی وقته که پارتی نذاشتید\nایشالله فرداشب میزارم\nاسفند ۱۱, ۱۳۹۹ در ۹:۲۶ ب٫ظ\nمن تک تک جلدهارو خوندم الانم انلاین دارم جلد هفتمو میخونم واقعا که قلمت عتیاد آوره😍


وانت سایبری تسلا معرفی شد! (+تصاویر) - مجله آنلاین موبنا\nموبنا۱۵:۱۴:۱۲ - ۱۳۹۸/۰۹/۰۲0856\nاولین موردی که در رابطه با این محصول جلب نظر می کند طراحی نامتعارفی است که برای آن انتخاب شده است. کابین مثلثی، سقف کاملا شکسته و بدنه ای با نمای فلز خالص یک خودروی مرموز را پیش روی مخاطب قرار می دهد.\nمجله آنلاین موبنا؛ مازیار دانیالی – کمپانی آمریکایی تسلا سرانجام از وانت الکتریکی خود با نام سایبرتراک رونمایی کرد. طی سال های گذشته همواره خبرها و حواشی زیادی در رابطه با محصولات آینده نگر مجموعه تسلا مطرح بوده و انتشار اطلاعات رسمی در رابطه با سایبرتراک به سرعت تیتر اصلی رسانه های مطرح جهان شده است.\nهمانطور که در تصاویر مشاهده می شود تمامی زوایای به کار رفته در این محصول تند و تیز هستند و عملا خبری از خمیدگی و انحنا نیست! از سوی دیگر برخی کارشناسان استفاده از نام هیبرید وانت و کراس اوور را برای سایبرتراک مناسب تر می دانند که این ویژگی نیز جز خاصیت های طراحی بی سابقه تسلا محسوب می شود زیرا قسمت بار در حالت عدم استفاده کاملا پوشیده خواهد شد تا بدنه خودرو یکپارچه باشد.\nطراحی داخل کابین نیز کاملا بر اصول طراحی مینیمال استوار شده تا ترکیبی کم نظیر از سادگی و زیبایی ارائه شود. در مرکز کنسول جلو یک نمایشگر لمسی 17 اینچی مشاهده می شود!\nبدنه سایبرتراک در برابر نفوذ گلوله های 9 میلیمتری مقاوم است و شیشه ها نیز در مراسم رونمایی مقاومت بالایی را برابر ضربات و فشار به نمایش گذاشتند.\nبراساس اطلاعات ارائه شده این خودرو با 3 پیشرانه ارائه خواهد شد که به ترتیب از یک تا سه موتور الکتریکی در آنها استفاده شده است. بیشینه سرعت نیز از 180 تا 210 کیلومتر برساعت متغیر است. سایبرتراک از 39900 دلار برای مدل پایه تا 70 هزار دلار برای بالاترین آپشن قیمت گذاری خواهد شد.\nشعاع حرکتی قویترین مدل این خودرو برابر با 800 کیلومتر خواهد بود و سامانه تمام چرخ محرک نیز جز ویژگی های آن است. گران ترین سایبرتراک تا 1600 کیلوگرم بار را می تواند جابجا کند.\nنوشته قبلی نقد و بررسی شاسی بلند 22 هزار دلاری با مدل 2021 (+تصاویر) نوشته بعدیواکنش وزیر ارتباطات ایران به تحریمش از سوی آمریکا


Videalert قراردادی را برای یک منطقه هوای تازه به Bath اختصاص داده است - پیکوبت- اخبار جهان\nSTAND CO25 ، TRAFFEX ، NEC BIRMINGHAM ، 3 آوریل 2019 – شورای حمام و شمال شرقی سامرست (شورای B & NES) با نصب دوربین های اضافی برای منطقه هوای تمیز کلاس C (CAZ) ، پلت فرم برنامه CCTV Videalert خود را گسترش می دهد استثناهایی را برای اتومبیل های شخصی فراهم می کند ، اما هزینه اتوبوس های پر آلودگی ، اتوبوس ها ، کامیون ها ، اتومبیل ها / وانت ها ، اتومبیل های اجاره ای شخصی و تاکسی ها را شامل می شود. Videalert برای ایجاد یکپارچه سازی کامل و یکپارچه با پلتفرم خانگی ویدیوی دیجیتال موجود قرارداد بسته شده است ، که قبلاً برای ایجاد محدوده وسیعی از محدوده ها ، از جمله خطوط اتوبوس ، دروازه های اتوبوس و مجوزهای پارکینگ استفاده شده است.\nشورای B&NES یکی از 28 شورایی است که دولت موظف به تهیه برنامه عملیاتی برای کاهش فوری مقادیر زیاد دی اکسید نیتروژن (ناشی از انتشار خودروها) در اتحادیه اروپا و مرزهای ملی حداکثر تا سال 2021 است. د. دولت در ابتدا یک کلاس D CAZ پیشنهاد کرد ، که برای رانندگی در مرکز شهر از همه وسایل نقلیه با آلایندگی بالاتر ، از جمله اتومبیل ، شارژ می شود. به دنبال ادامه کارهای فنی بیشتر و مشاوره عمومی در ماه دسامبر ، که پاسخ بی سابقه ای 8421 را جمع آوری کرد ، یک گزینه کلاس C با مدیریت ترافیک اضافی توافق شد.\nبه گفته کریس میجر ، مدیر گروه حمل و نقل و پارکینگ شورای گروه B&NES: “کلاس جدید شارژ C CAZ تا سال 2021 مطابقت خواهد داشت ، به جز یک مورد اضافی ناشی از مشکلات محلی ترافیک. ما معتقدیم که با نصب علائم جاده ای در دو تقاطع این مسئله حل می شود. “\nVidealert دوربین های HD ANPR را نصب می کند تا طرح جدید CAZ را به اتصالات جاده های اصلی در مرز مشخص شده تحمیل کند. پلتفرم میزبان Videalert مدیریت و اجرای این منطقه جدید را به طور خودکار انجام می دهد ، شناسایی واقعی در زمان واقعی ، از جمله ساخت اتومبیل ، مدل ، رنگ و استاندارد یورو برای فیلتر کردن قبل و به روزرسانی لیست سفید وسایل نقلیه منطبق بر روی لبه برای به حداقل رساندن هزینه های انتقال. اطلاعات مربوط به وسایل نقلیه غیرقابل انطباق با اعتبار سنجی و پرداخت خودرو به بانک اطلاعات ملی هوای پاک جدید انگلستان پیوند خواهد خورد. این سیستم همچنین تجزیه و تحلیل دقیق و تجزیه و تحلیل تأثیرات ، برجسته کردن کاهش وسایل نقلیه غیر سازگار با ورود به منطقه با گذشت زمان را ارائه می دهد.\nتیم دانیلز ، مدیر فروش و بازاریابی Videalert ، افزود: “اعطای این قرارداد عالی رتبه توانایی Videalert را برای کنار آمدن با تغییر الزامات هوای پاک و مناطق کم انتشار تأیید می کند. همچنین نشان می دهد که چگونه یک سیستم عامل داده ویدیویی می تواند از چندین برنامه پشتیبانی کند ، نکاتی را برای پاسخگویی به چالش های بهبود ازدحام و کیفیت هوا فراهم می کند. “\nCAZ باید در پایان سال 2020 کار خود را شروع کند. هزینه روزانه 9 پوند برای تاکسی های غیر منطبق ، کرایه اتومبیل شخصی و کامیونت (حداقل استاندارد 6 یورو برای دیزل و 4 یورو برای بنزین) و 100 پوند برای اتوبوس ها و کامیون ها خواهد بود (حداقل استاندارد 6 یورو است).


کد: 14001182149 قیمت: 4.380.000 2.628.000 ريال\nکرم مشکي يشمي صدري\nقد لباس = 112 cm\nقد آستین = 31 cm\nمانتو سر شانه پیلی\nمانتو ساده و شیک که در سایزبندی و رنگبندی مختلف موجود است به دلیل وجود سایه روشن کمی که در بافت پارچه دیده میشود بسیار منحصر بفرد است. جنس مانتو 100 درصد ویسکوز است بنابراین پارچه شاین و براقی خاصی دارد.\nطیف رنگبندی این مانتو به همراه شلوار جین آبی روشن سارک بسیار زیبا و شیک است. این مدل مانتو در قسمت جلو، دوخت از سر شانه دارد که از زیر خط سینه تبدیل به پیلی شده است. که باعث می‌شود در عین قالب بودن در قسمت سر شانه در قسمت کمر و شکم به شکل آزاد بر تن بنشیند. همینطور دو چاک موجود در طرفین تا بالا زانو، لباس را آزاد تر نمایش می‌دهد.\nمدل آستین مانتو به دلیل نداشتن حلقه آستین در دسته مدل آستین کیمونو قرار می‌گیرد. برش مستطیلی بر روی آستین و همینطور چاک موجود در قسمت ساعد، باعث تفاوت خاصی در این آستین سه ربع شده است. از مشخصه‌های دیگر این مانتو بلندتر بودن قسمت پشت مانتو و جیب فیلتاب یک طرفه است.\nسایز s باز هم موجود میشه؟\nمنم این مانتو رو سفارش دادم خیلی خوبه دوستش دارم سلیقه منه\nاز خريد اين مانتو بخاطر جنس پارچه اش و مدل زيباش خيلي راضي ام\nبا سپاس از انتخاب و نظر شما\nمانتو پاییزه آستین کیمونو گرانیت


امروز : 344\nماه : 13734\nسال : 352557\nکل : 3516953\nاَعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِین وَ صَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّیِّبینَ الطَّاهِرِینَ وَ لَعنَةُ اللهِ عَلی اَعدائِهِم اَجمَعین.\n«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُكَ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُكَ وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُكَ فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَیْكَ وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْكَ»1\nخدایا بر محمد و خاندانش درود فرست و صدایم را بشنو، هنگامی که تو را صدا می زنم؛ به دعایم گوش فرا ده، آن هنگام که تو را می خوانم و رو به من فرما، در آن زمان که با تو نجوا می-کنم. همانا من به سوی تو فرار کرده ام و در مقابل تو ایستاده ام.\nگفته شد ماه مبارک رمضان، ماه تلاوت قرآن و ماه دعا است و اهل معرفت میگویند این ماه، ماه سیر إلی‌الله تعالی و دار ضیافت الله و سلوک معنوی است. «قرآن» که کلام‌الله است، در این ماه بر پیغمبر اکرم (صلّی‌الله علیه‌و آله و سلّم) نازل شده است و بزرگان از آن به «قرآن نازل» تعبیر میکنند؛ «دعا» هم که در این ماه بسیار سفارش شده است، این است كه حق تعالی اجازه داده است كه عبد هر چه میخواهد را از او تقاضا کند و از آن نیز به «قرآن صاعد» تعبیر میكنند.\nبحث ما راجع به دعا و تقسیمبندی دعا به مأثور و غیرمأثور بود. بحث دعای مأثور بحثی مستقل و جدا است که اگر برسیم در مورد آن هم بحث میکنیم. عرض کردم كه بهطور كلّی، ربّ به عبدش اجازه داده است که آنچه را میخواهی از من تقاضا کن! دعاهای غیرمأثور عبارت است از دعاها و تقاضاهایی که عبد از ربّ خود میکند و آن را در هر قالبی كه خودش میخواهد میریزد. اما این قسم از دعا، دارای آداب و شرایطی است كه این آداب و شرایط -در مورد دعاهایی كه معقول و مشروع باشد- موجب میشود مقتضی دعا كه همان اجابت است، تشدید شود، یا به فعلیت برسد و یا آثار اجابتش زودتر و سریعتر به ظهور برسد. در باب دعا این‌طور است که هر دعایی مقتضی اجابت را دارد. هر دعایی که انسان در ماه مبارک رمضان میکند -البته به شرط آنكه معقول و مشروع باشد و ویژگیهایی داشته باشد-2 در همه این دعاها، مقتضی اجابت هست. این اموری که به آنها «آداب دعا» گفته میشود، یا اقتضا را تقویت میکند و یا آن را به فعلیت میرساند و یا موجب تسریع در اجابت میشود. بعضی از این امور هم هستند که رفع موانع میکنند.3\nیکی از جاهایی که دعا مستجاب است، آنجایی است که به زیارت اهل قبور و پدر و مادرت میروی. حالا انسانهای دیگر را تو ندیدی، ولی پدر و مادر خودت را که دیدی؛ دیدی که بعد از چند سال زندگی راهشان به اینجا رسید. دیدی چه شد؟! بدان که تو هم می میری! آن‌وقت به یاد مرگ و قیامت میافتی و در آنجا متوجه خدا میشوی و صدایت بلند میشود كه «ای خدا، مرا ببخش!»\nخوب است كه من نکته ای را اینجا تذکر دهم؛ این كه میگویند ماه رمان، ماه ضیافت‌الله است و ماهی است که خداوند بندگانش را مهمان کرده است، یك سؤال ایجاد میكند و آن این است كه خدا بندگانش را به چه چیزی مهمان کرده است؟4 این ماه، ماهی است که خدا بنده اش را مهمان کرده است. اما می دانی غذای این مهمانی چیست؟ غذایش همین کلام او است. بنده را به همین «کلام» مهمان کرده است. از او پذیرایی کرده به اینکه با او سخن گفته است. این بهترین پذیرایی است. بهترین پذیرایی همین است که موجودی که لایتناهی است و کمال مطلق و جمال مطلق است، بیاید و من و تو را به حساب آورد و مخاطب قرار دهد و با ما حرف بزند. در این ماه بهترین پذیرایی را با کلام نازلش، از من و تو کرده است.\nادامه عوامل مؤثر بر اجابت دعا\n- شروع دعا با بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم\nاما بحث ما در باب اموری بود که در تأثیرگذاری دعا دخالت دارد. به این معنا که اقتضا را تشدید میکند، یا به فعلیت میرساند، یا تسریع در اجابت میکند. در بین این عوامل، نماز و روزه و وضو و استقبال قبله و... بود كه من آنها را در جلسات گذشته عرض کردم. ما در بعضی از روایات داریم که هر وقت خواستی دعا کنی و از خدا تقاضایی داشته باشی، كلامت را با نام او آغاز كن. روایت دارد: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ): لَا یُرَدُّ دُعَاءٌ أَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»؛5 یعنی دعایی که بنده اولش را با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» شروع کند، ردشدنی نیست.\n1- بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؛ سبب قاطعیت در دعا\nدر اینجا من فقط اشاره میکنم که یک مطلب مشترك در تمام این اموری که سابقاً گفتیم هست و آن این است كه با انجام این كار و رعایت این ادب، انسان به معبودش توجه پیدا میکند. خصوصاً دو صفتی که در این عبارت شریف هست و به کار گرفته شده - رحمان و رحیم - خودش دارای خصوصیتی است. گفتن این جمله، آن چیزی را که در دعا رکن است که عبارت از توجه تام به خالق و انقطاع از غیر معبود است، زنده میكند. اشاره به «لَا مُؤثّرَ فِی الوُجُودِ إلّا الله» است. این حقیقت را در انسان زنده میکند. لذا موجب قاطعیت در دعا میشود. یعنی با گفتن این نام خداوند و توجه پیدا كردن به اینكه او رحمان و رحیم است، انسان قاطعانه از او تقاضا میكند. یک نوع قاطعیت میآورد که انسان از خدا با قاطعیت میخواهد و درخواست می‌کند.6\n2- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ؛ نزدیكترین نام به اسم اعظم\nنکته دیگری که در خصوص «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» هست، این است كه در میان نامهای مقدس خدا، بالاترین نامی که نزدیك به اسم اعظم است، همین «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» است.7 ما در روایات داریم كه نزدیکترین چیز به اسم اعظم، «بسم الله» است.\nدر روایتی از پیغمبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) آمده است: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ أقْرَبُ إلَى الإسْمِ الأعْظَمِ مِنْ سَوَادِ العَیْنِ إلَى بَیَاضِهَا»؛8 حضرت میفرماید، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» به اسم اعظم خدا از سیاهی چشم به سپیدی آن نزدیکتر است. در یک روایت دیگر هست كه از پیغمبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) درباره «بسم الله» سؤال کردند؛ «سُئِلَ عَن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»، حضرت جواب دادند: «اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ وَ مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اسْمِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ إِلَّا كَمَا بَیْنَ سَوَادِ الْعَیْنِ وَ بَیَاضِهَا مِنَ الْقُرْبِ».9 یعنی اسمی از اسامی خداوند بزرگ است و فاصله بین آن و اسم اعظم، به اندازه فاصله میان سیاهی و سپیدی چشم است. این همان مفاد روایت قبلی بود.\n3- «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» همان اسم اعظم است\nدر روایتی از امام صادق (علیه السلام) است که حضرت میفرماید: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ اسْمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ أَوْ قَالَ الْأَعْظَم».10 دیگر با این روایت، باید گفت كه «بسم الله الرحمن الرحیم» خودِ اسم اعظم است. دعا را با اسم اعظم خدا شروع کن! این معنای این چند روایت است. اینکه در آن روایت داشت که فرمود، دعایی که با «بسم الله» شروع شود رد نمیشود، برای همین است. فرض کنید كسی كه میخواهد دعا كند، وضو گرفت، نمازش را خواند، بعد از نماز حالا همان آدابی که دارد، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ» بگوید و بعد تقاضایش را از خدا مطرح کند و آنچه که می‌خواهد را از او بخواهد، چنین کسی دعایش رد نخواهد شد.\nدر آن روایت كه فرمود: دعایی كه با این نام آغاز شود، بدون پاسخ نخواهد بود؛ جهتش همین است. گویا عبد با نام برتر خدا، با او مواجهه میکند و از او تقاضا میکند. چون اینجا نام مقدس خداوند مطرح است، دعا رد نمیشود.11 لذا یکی از آداب این است که کسی که می‌خواهد دعا کند، اوّل اسمُ‌اللهِ‌الأعظم را ببرد. روایت آن را خواندم برای این که این را مطرح کنم. «بسم الله» نام خدا است و روایت، از آن تعبیر به اسمُ‌اللهِ‌الأكبر میکند.12\nتأثیر رعایت این آداب در دعا\nدر این روایاتی كه مطرح شد، بحث نماز، وضو، رو به قبله نشستن و چیزهایی از این قبیل بود. رعایت این آداب کمال تأثیر را در دعا دارد. به این روابطی كه میان این «شرایط و آداب» و «حقیقت و ركن دعا» هست، دقت کنید! همه این‌ها یا در اقتضای دعا شدت ایجاد میكند، یا در فعلیت آن مؤثر است و یا در تسریع آن. تعبیر به «لایُردّ» - رد نمیشود - که در روایت بود، یعنی اگر اقتضای دعای تو کم است و دعایت «کال» است، این كار، آن اقتضا را تکمیل میکند و او را می رساند؛ اگر دعای تو به فعلیت نرسیده و «خام» است، آن را به فعلیت می‌رساند و میپزد؛ اگر هم روی روال عادی بخواهد بیاید، چه بسا بطیئ شود و تو برای به دست آوردنش باید در صف بایستی، رعایت این آداب موجب می‌شود که خدا حاجتت را خارج از نوبت به تو میدهد و تسریع در اجابت میشود.\nکار نیکان را قیاس از خود مگیر!\nالبته من این را صریح به شما بگویم كه ما چون از اولیای خدا نیستیم، وضع ما این‌طور است. یک وقت اشتباه نکنید!13 بحث اولیای خدا همان روایتی بود که قبلاً خواندم. اولیاء خدا چون رابطهشان با خدا، رابطه عاشق و معشوقی است، و روی محبت است، محبوب خدا هم که دست بردار نیست و دلش میخواهد بارها صدای مُحِبّ خود را بشنود، لذا حاجت آن‌ها را زود نمیدهد. اگر بنا شود كه اجابت دعای آن‌ها بروز و ظهور سریع داشته باشد، دیگر این صدای «یا الله» شنیده نمیشود. آن بحث جدا است. کار نیکان را قیاس از خود مگیر! یک وقت اشتباه نکنید! اینها را با هم خَلط نکنید. اینها هر کدام مباحثی است كه جای خودش، كاملاً درست و حساب شده است.\n- چهار مرتبه «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ» گفتن\nما در روایتی از پیغمبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) داریم که حضرت فرمود: «مَنْ قَالَ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمینَ أرْبَعَ مَرَّاتٍ قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلِّ سَلْ تُعْطَهُ»؛14 یعنی هر كه چهار مرتبه بگوید «الحمد لله رب العالمین» خدا به او میگوید بخواه، تا به تو عطا شود! با این روایت در باب آداب دعا یك دری باز می شود که ما بحثهای مفصلی در اینجا داریم؛ یک بحث در باب اینکه در باب دعا، چه صفاتی از صفاتِ الله‌تعالی را انسان مطرح کند.\nتكرار مُعیّن اذكار و اوراد\nیک بحث دیگر، بحث رقم و عدد اذكار است. در این روایت این‌طور داشت که اگر «چهار بار» بگوید «الحمد لله» و بعد از خدا بخواهد، خدا به او میدهد. گاهی ما میبینیم در باب ادعیه وارد شده كه انسان، مثلاً اگر ده مرتبه «یا الله« بگوید، جواب مثبت خواهد داشت. یعنی رقم دَه 10 را ذكر میكنند. یا مثلاً گفته می‌شود هفت مرتبه بگوید «یا أرحم الراحمین». این چیزهایی که شنیدید را من مطرح میکنم که به ذهن شما نزدیک باشد. در اینجا مثلاً چهار مرتبه دارد، كه «الحمد لله رب العالمین» بگوید. این رقمها مطرح میشود.\nتكرار نامُعیّن اذكار و اوراد\nدر بعضی ادعیه هست كه رقم ندارد. حتی در دعاهای مأثور هم این هست و آنهایی که اهل دعا هستند، برخورد کردهاند. هر دو مورد مطرح است. هم ذكر رقمی مطرح است و هم بیرقم. مثلاً در بعضی جاها میگوید: وقتی این دعا تمام شد، ده مرتبه بگو «یا الله»، یا هفت مرتبه بگو کذا. هر کدام از اینها رقمهای خاص خودش را مطرح میکند. در یک جاهایی هست که تکرار را میآورد، اما رقم نمیگذارد و سقف برایش تعیین نمیكند. مثلاً میگوید تا نَفَس داری، بگو «یا رب! یا رب!...»\nرابطه مستقیم «اعمال، اذكار، اوقات و اماكن» با «نتیجه دعا»\nتمام اینها حساب‌شده است و رابطه مستقیم دارد با همین حرفهایی که من زدم. چه تأثیر در مقتضی دعا، چه در به فعلیت رساندنش، چه تسریع در اجابت، یعنی بروز و ظهور اثر دعا. اینها دقیقاً مؤثر است. بنابر این یک سنخ مسائل در باب دعا هست كه در روایات به آن اشاره شده است. شما اگر بحث دعا را بخواهید به طور کلی مطرح کنید، باید بگویید که در هر دعایی که معقول و مشروع است، مقتضی اجابت هست؛ حالا اگر این دعا در روابط گوناگون قرار بگیرد، چه از نظر عمل ـ به این معنا که ما پیش از دعا عملی را انجام دهیم یا ذکری بگوییم ـ و چه از نظر زمان و مكان، اینها همه بر دعا اثر میگذارند.\nبنابر این دعا خودش کارآیی دارد، اما این امور كه از آن به «شرایط و آداب دعا» تعبیر میكنیم، كارآیی دعا را تقویت میكند. در مورد دعاهای غیر مأثور و حتی دعاهایی که نسبت به زمانها، مکانها و موقعیتهای خاص مطرح میشود، همین مسائل مطرح است. چند جلسه قبل گفتم كه بحثم كلّی است و میخواهم كلّیِ بحث دعا را مطرح كنم. این مطالبی كه شما در معارفمان میبینید، بیحساب نیست؛ كاملاً حساب شده است. یعنی اینها بر دعا اثر میگذارند. در روابط گوناگون اینها اثر خودشان را دارند.\nخصوصیت دعا در ماه مبارك رمضان\nاینکه در بین زمان‌های مؤثر بر دعا ماه مبارک رمضان را مطرح می کنند، جهت خاصّ خودش را دارد. باز در بین لیالی ماه مبارک رمضان، شب قدر را پیش میکشند؛ یعنی آن شب دارای خصوصیتی ویژه است و اثر خاصّ دارد. اگر انسان مراقبت نسبت به این امور داشته باشد، دعایش رد نمیشود. تعبیر «لایُرَدّ» ـ‌كه در روایت بود‌ـ به این معنا است که توجه به این لحظات خاصّ، مُقتَضَیاتی که در آن دعاها هست را تشدید میکند و به فعلیت میرساند و بعد هم بروز و ظهورش را سرعت میبخشد و در دعا تأثیر میکند. واقعاً تأثیر می گذارد. تازه همه اینها را كه گفتم، راجع به اعمال و اذكار و برای قبل از دعا بود.\nاینكه در ماه مبارک رمضان، راجع به قرائت قرآن سفارش میشود و روایت هم خیلی صریح بود كه هر یک آیه اش معادل یک ختم قرآن در اوقات دیگر است. در رابطه با دعا هم از ائمه (علیهم‌السلام) هست كه دعا در این ماه مستجاب است. «مستجاب است» یعنی این زمان خاص، روی دعای تو اثر میگذارد. سحرش باشد، شب جمعه اش باشد، لیلة القدرش باشد، اینها همه و همه مؤثر هستند. این را بدانید که خسارت از دست دادن این موقعیتها، برای من و شما کوچک نیست. این را بدان که اگر این فرصت را رهایش کردی، یک سال مغبونی. خیلی صریح بگویم؛ یازده ماه دیگر ـ اگر زنده ماندی و موفق شدی ـ این فرصت مجدّداً دست خواهد داد. این ادعیهای که وارد شده است را در این اوقات از دست ندهید.\n- استجابت دعا بر سر مزار پدر و مادر\nاموری که به عنوان آداب و شرایط برای دعا شمرده میشود، خیلی زیاد است و من نمیخواهم همه آن امور را برشمُرم؛ مثلاً موقع وضو گرفتن و موقع اذان، دعا مستجاب است. اینها چیزهای عمومی است. در این مواقع اگر دعا كنید، دعا بُردش بیشتر میشود. اما یکی از موقعیتهایی که برای اجابت دعا آوردهاند، این است كه انسان وقتی بر سر مزار اهل قبور رفت دعا كند. آن کسی که پدر و مادرش را از دست داده است، وقتی بر سر مزارشان رفت اگر آنجا دعا کند، دعا آنجا مستجاب میشود.\nاین ربطی به مسجد الحرام و اعتاب مقدسه ندارد. نه خانه خدا است، نه مسجد است؛ هیچ کدام اینها نیست. در این مسأله یك نكته دیگر نهفته است و آن همان وجه مشترکی است که من در این مباحث مطرح کردم. وقتی كه به زیارت اهل قبور رفتی، به یاد مرگ میافتی و میفهمی كه تو هم یک روز باید زیر این خاکها بروی. آن‌وقت میفهمی که در نهایت سر و کارت با خدا است. 15\nما در روایات داریم كه یکی از جاهایی که دعا مستجاب است، آنجایی است که به زیارت اهل قبور و پدر و مادرت میروی. حالا انسانهای دیگر را تو ندیدی، ولی پدر و مادر خودت را که دیدی؛ دیدی که بعد از چند سال زندگی راهشان به اینجا رسید. دیدی چه شد؟! بدان که تو هم می میری! آن‌وقت به یاد مرگ و قیامت میافتی و در آنجا متوجه خدا میشوی و صدایت بلند میشود كه «ای خدا، مرا ببخش!».\n- اولین ادب دعا، رفع موانع به وسیله استغفار\nبرای دعا اول باید رفع موانع کنی تا دعایت مستجاب شود. استغفار، اوّلین مرحله از آداب دعا است. خیلی این مسأله دقیق، ظریف، منظم و طبق آداب دعا است که اوّل با استغفار رفع موانع كن؛ گناهانت که رفت و حجابها كه از سر راهت برداشته شد، آن وقت تقاضا کن. تمام اینها حساب‌شده بود که در بحث دعا آمده و مطرح شده است. میخواستم این را بگویم كه اینها بیحساب نیست. ما معتقدیم و دو سه جلسه است که این را عرض میکنم که این اصلاً جای شبهه ندارد.\nتوسل به انسان كامل، اكسیر اعظم است.\nالبته مسأله ارتباط با انسان برتر و از او مدد جستن و دستگیری آنها، یک بحث جدایی است. من در دو جلسه گذشته هم به این مطلب اشاره کردم که این، اکسیر اعظم است. ما در ادعیهمان هم داریم و آنها هم توسل را رد نمیکنند. اما به این شرط که تو دستت را به سوی او دراز کنی. كسی كه دارد غرق میشود، انسان كامل به او میگوید دست را به من بده! اگر تو دستت را ندهی که نجات پیدا نمیكنی. تو دستت را بده، مطمئن باش که او حتماً دست تو را میگیرد. اصلاً آنها دستشان را قبل از تو دراز کردهاند و میگویند دستت را بده! تو باید دست را در دست او بگذاری.\n. بحارالأنوار، 91/96\n. این بحثهای سنوات گذشته است كه تکرار نمیکنم. دعاهایی كه معقول و مشروع است.\n. اینها را من در سنوات گذشته بحث کردهام و تکرار نمیکنم. چون برای تحقق هر مطلبی اینطور است كه مقتضی باید موجود شود و مانع هم باید برطرف شود. آن بحث دیگری بود كه من قبلاً بحث کردم و دیگر وارد آن بحث نمیشوم. بحث ما الآن در این است که با چه اموری این موانع برطرف میشود که به اینها من اشارهای خواهم كرد.\n. این خودش یک بحثی است كه همین الآن به ذهنم آمد. قبلاً من نگفته بودم. اما اشاره¬ای کنم خوب است.\n. بحارالأنوار، 90/313باب 17\n. که من یک وقتی هم بحث کردم راجع به قاطعیت در دعا که خودش از خصوصیات دعا است و آن مباحث را تکرار نمیکنم.\n. من اینها را چون قبلاً بحث کردم، تکرار نمیکنم، فقط یك اشاره میکنم.\n. عدةالداعی، ص58\n. بحارالأنوار، 90/225باب 11\n. بحارالأنوار، 90/223باب 11\n. چون من یک بحث کلی کردم اول گفتم میخواهم همه چه بیاورم این را.\n. یک بحث این است كه «الله» نامی است که مستجمع جمیع صفات است. در بین صفات خدا، لفظ جلاله «الله» تمام صفات كمال را دارد. اما اینجا بحث از «بسم الله» است، نه «الله». معلوم میشود «بسم الله» نسبت به تمام اسماء الهی، حتی لفظ جلاله «الله»جامعیت دارد.\n. چون امشب یکی هم سؤال کرد از من، گفتم دوباره تذكر دهم.\n. الدعاء للطبرانی، 1/491جزء الثامن\n. حالا خوب شد این به ذهنم آمد که این را بگویم.\nامتیازی ویژه برای مومنان\nمعنای دقیق تری که می توان از آیه به دست آورد این است که آیه در صدد بیان واقعیتی است به نام حیات برتر یعنی نوعی زندگانی که نصیب بندگان خاص خدا می شود.\nأَ وَ مَن كاَنَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ وَ جَعَلْنَا لَهُ نُورًا یَمْشىِ بِهِ فىِ النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فىِ الظُّلُمَاتِ لَیْسَ بِخارِجٍ مِّنها كَذَالِكَ زُیِّنَ لِلْكَفِرِینَ مَا كاَنُواْ یَعْمَلُون\nآیا كسى كه [از نظر عقلى و روحى] مرده بود و ما او را [به وسیله هدایت و ایمان] زنده كردیم و براى او نورى قرار دادیم تا در پرتو آن در میان مردم [به درستى و سلامت] حركت كند؛ مانند كسى است كه در تاریكىها [ىِ جهل و گمراهى] قرار دارد و از آن بیرون شدنى نیست؟! این گونه براى كافران [به خاطر لجاجت و عنادشان] آنچه انجام مىدادند، آراسته شد [تا گمان كنند اعمالى را كه انجام مىدهند نیكوست.]\nآیه‌ی 122 سوره انعام در نگاه اول، مَثَلی است برای مۆمن و کافر؛ انسان بی‌ایمان به مانند مرده‌ای است که نه می داند و نه می تواند بد و خوبش را تشخیص داده از شر بگریزد و به سوی خیر بشتابد؛ اما کسی که توفیق ایمان نصیبش گشت و مۆمن شد شبیه به کالبدی است که روح در آن دمیده شده و او می‌تواند بفهمد و تشخیص دهد از شر فاصله بگیرد و به دنبال خیر خود باشد.\nو نیز تشبیه مۆمن به کسی که در راه چراغ به دست دارد و در پرتو نور او می‌بیند، تشخیص می دهد و به درستی حرکت می کند؛ اما کافر بسان کسی است که غرق در تاریکی است؛ نه نوری دارد که با آن ببیند و نه راهی وجود دارد که بتواند از آن خارج شود.\nبنابراین خداوند متعال در این آیه شریفه، کفر را به مرگ، ایمان را به زندگى، هدایت را به نور و گمراهی را تاریکی محض تشبیه كرده است. دلیل این تشبیه هم درک مادی اکثر انسان هاست.\nقرآن کریم برای بندگان خاص الهی؛ یعنی مۆمنان، حیاتی ویژه‌ای قائل است که خداوند متعال به پاس ایمان صحیح، عمل صالح و استقامتی که در این را ورزیده اند به آنها عنایت کرده است\nهدف از بیان چنین مثال هایی\nمردمی که با مادیات انس گرفته و به آن خو کرده اند، فرقى بین مۆمن و كافر نمىبینند . در نگاه مادی این اکثریت، فرقی بین مۆمن و کافر وجود ندارد؛ هر دو می خورند و می خوابند و ازدواج می کنند و به مانند یکدیگر از دنیا بهره می برند. براى چنین مردمى معرفى مۆمن به اینكه او زنده به زندگى ایمانى است و داراى نورى است كه با آن نور راه را از چاه تشخیص می‌دهد و نیز معرفى كافر به اینكه او مرده به مرگ ضلالت است و در ظلمتى به سر مىبرد كه راه خروجی از آن نیست، نیازمند به تشبیهاتى است كه حقیقت معناى مورد نظر را به افق فهم آنان نزدیك كند.\nمعنای دقیق تر برای آیه\nاین معنا گرچه حق است و صحیح؛ اما از ویژگی‌های قرآن این است که می توان در آن عمیق شد و به معانی دقیق تری دست پیدا کرد و از آن بهره برد.\nمعنای دقیق تری که می توان از آیه به دست آورد این است که آیه در صدد بیان واقعیتی است به نام حیات برتر؛ نوعی زندگانی که نصیب بندگان خاص خدا می شود.\nعلامه طباطبایی (ره) در شرح این معنا سخنی دارد که چکیده آن این است:\nخداوند متعال در قرآن کریم به انسانهاى الهى حیات جاودانى را نسبت مىدهد كه با مردن سپرى نشده و پس از مرگ دنیایی نیز همچنان ادامه دار است.\nدر این نوع از زندگی رنج و فرسودگى، ذلت و شقاوت و سایر رذایل اخلاقی وجود ندارد و صاحبان آن، غرق در لطف پروردگار خود و خرسند به تقرب درگاه اویند. آنها جز خیر چیزى نمىبینند و جز با سعادت روبرو نمىشوند؛ سراسر در امنیت، همراه با شادی و لذت به سرمىبرند.\nاین عده، چیزهایى را مىبینند و مىشنوند كه دیگران از دیدن و شنیدن آن محرومند؛ هرچند ظاهر اعمال و رفتارشان شبیه به مردم دیگر است.\nخاستگاه این برتری و امتیاز نمی تواند عامل مشترک بین ایشان و دیگر انسان ها باشد. ناگزیر در آنان منشأ دیگرى براى اینگونه اراده و شعور وجود دارد که دیگران از آن محرومند. این منشأ همان حیات ویژه ای است که به بندگان خاص الهی اعطا می شود. ایشان علاوه بر حیات گیاهی و حیات حیوانى که تمام موجودات زنده از آن برخوردارند حیات دیگرى دارند كه مردم كافر فاقد آن هستند و آن حیات ایمانی است.\nهمانگونه كه حیوانات در غذا خوردن و رشد کردن با گیاهان مشتركند ولی در حرکت کردن ارادی از آنها ممتازند؛ برای همین ما حکم می کنیم که حیوانات دارای حیات برترند چون آثار حیاتی برتر نسبت به گیاهان دارند.\nهمینگونه است نسبت بین انسان و حیوان؛ زیرا شاهدیم که از انسان آثار حیاتی به مراتب بالاتری نسبت به حیوان صادر می‌شود که از حیوان ساخته نیست مانند اندیشیدن.\nبا این دو مقایسه اکنون به راحتی می توان پذیرفت که بین کافر و مۆمن نیز فرقی از همین نوع وجود دارد؛ چراکه انسان های با ایمان چیزهایى را درك مىكنند كه درك آن از توان و طاقت دیگران بیرون است و آنها چیزهایى را اراده مىكنند كه دیگران از اراده كردن آن عاجزند.\nبه همین علت، قرآن کریم برای بندگان خاص الهی؛ یعنی مۆمنان، حیات ویژه‌ای قائل است که خداوند متعال به پاس ایمان صحیح، عمل صالح و استقامتی که در این راه ورزیده اند، به آنها عنایت کرده است.\nبنابراین اگر در آیه شریفه فرمود: براى مۆمن حیات و نورى است مجاز گویى نبوده؛ بلكه به راستى در مۆمن چنین حقیقت و واقعیتى وجود دارد كه در دیگران نیست و برای آثاری که دارد سزاوار است که نام حیات و زندگى بر آن گذاشته شود؛ حیاتی برتر از حیات گیاهی و حیوانی (که این دو در سطح امور مادی اند)؛ به نام حیات انسانی یا حیات ایمانی که در سطحی به مراتب بالاتر از عالم خاکی قرار دارد و آثاری متناسب با ماورای ماده از خود بروز می دهد.\nآیاتی که همسو با این معنا هستند\nآیاتی در قرآن کریم وجود دارند که با همین معنا هماهنگ بوده و در مقام بیان همین نوع حیات برای مۆمن و فقدان آن برای کافر هستند. آیات 97/ نحل، 36/ انعام، 179/ اعراف، 70/ یس نمونه ای از این آیات هستند که در تمام آنها زندگی مادی کافران نادیده انگاشته شده و به گونه ای درباره ی آنها سخن گفته که گویا مردگانی هستند که به ظاهر زنده هستند و در میان انسان ها زندگی می کنند زیرا می فرماید: با اینکه گوش دارند ولی نمی شنوند؛ با اینکه چشم دارند ولی نمی بینند و با آنکه عقل دارند ولی درک و فهم نداشته و اندیشه نمی کنند.\nدر مقابل برای مۆمنان از زندگی ویژه ای خبر می دهد که با وصف آن به طیبه، بر ممتاز بودن آن تأکید می کند.\nمعنای نور در این آیه\n«نور» در این آیه به معناى علمى است كه زاییده ایمان است. شاهد این معنا روایتى است كه شیعه و سنى آن را از رسول خدا (صلی الله و علیه وآله) نقل كردهاند كه فرمود:\n«مَنْ عَمِلَ بِمَا یَعْلَمُ وَرَّثَهُ اللَّهُ عِلْمَ مَا لَمْ یَعْلَم»\n«هر كه عمل كند به آنچه به آن عالم است، خداوند علم آنچه را هم كه نمىداند روزیش نموده ، آنچه را هم كه نمىدانست به او یاد مىدهد.»\nدلیل این سخن با توجه به معنای بیان شده این است که وقتى روح ایمان در دل كسى قرارگرفت، عقاید و اعمال او هم عوض شده به صورتى كه مناسب با ایمان باشد در مىآید، درست مانند فضایل و رذایل اخلاقی كه وقتى در نفس پیدا شدند اعمال انسان را هم متناسب با خود مىسازند.\n1. ر.ک به المیزان فی تفسیر القرآن، ج7، ص 337\n2. الفصول المختارة، ص 107\nمحبّت، زمینهى تبعیّت است\nإِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ (بقره ـ 166)\nدر آن هنگام كه عذاب را مشاهده كنند و پیوند میانشان بریده (و دستشان از همه چیز قطع) گردد، پیشوایان (كفر)، از پیروان خود بیزارى جویند.\nدر تفسیر آیه 165 صحبت از كسانى بود كه از دلایل روشن و قاطع اثبات وجود خدا چشم پوشیده و در راه شرك و بتپرستى و تعدد خدایان گام نهاده بودند.\nدر واقع سخن از كسانى كه در مقابل معبودان پوشالى سر تعظیم فرود آورده و به آنها عشق مىورزیدند، عشقى كه تنها شایسته خداوند متعال بود.\nدر ادامه این بحث در آیه 166 می فرماید این ظالمان هنگامى كه عذاب الهى را مشاهده مىكنند و مىدانند كه تمام قدرتها به دست خدا است و او داراى مجازات شدید است ، در آن هنگام متوجه زشتى اعمال خود و بدى عاقبت كارشان مىشوند و اعتراف مىكنند كه انسانهاى منحرفى بودهاند.\nآن موقع است که پردههاى جهل و غرور و غفلت از مقابل چشمانشان كنار می رود و به اشتباه خود پى مىبرند، ولى از آنجا كه هیچ تكیه گاه و پناهگاهى ندارند ، از شدت بیچارگى بى اختیار دست به دامن معبودان و رهبران خود مىزنند اما "رهبران گمراه آنها دست رد به سینه آنان مىكوبند و از پیروان خود تبرى مىجویند" (إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا).\n" و آنگاه است که عذاب الهى را با چشم خود مىبینند و دستشان از همه جا كوتاه مىشود" (وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ).\nبدیهى است منظور از معبودها در اینجا بتهاى سنگى و چوبى نیستند، بلكه انسان هاى جبار و خودكامه و شیاطینى هستند كه این مشركان، خود را دربست در اختیارشان گذاردند، و تسلیم بىقید و شرط در مقابل آنها شدند.\nتذکر مهم این آیه:\nبه هوش باشیم كه رهبرمان كیست و محبّت و عشق چه كسى را در دل داریم؟ بدانیم طاغوتها و غیر خدا، ما را براى خودشان مىخواهند تا با قدرت و ارادت ما، به هوسها و آرزوهاى خود در دنیا برسند، ولى در قیامت همه را رها و از ما اظهار تنفّر و انزجار خواهند نمود.\n1ـ هر عشق و علاقه، كه مایهاى از عقل و فطرت نداشته باشد، دیر یا زود به سردى گرائیده و یا به دشمنى كشیده مىشود. («یُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ» ، «تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا»)\n2ـ محبّت، زمینهى تبعیّت است. («یُحِبُّونَهُمْ» ، «اتُّبِعُوا»)\n3ـ آیندهنگرى لازمهى عقل است. به كسى عشق و محبّت بورزیم كه قدرت داشته باشد و در روز خطر، ما را حمایت كند. «إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِینَ اتُّبِعُوا»\n4ـ معیار اصالت یا بىاصل بودن علاقهها و محبّتها، دیدن عذاب در روزهاى خطرناك است. «رَأَوُا الْعَذابَ»\nو ادامه بحث در آیه بعد:\nوَ قالَ الَّذِینَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّۆُا مِنَّا كَذلِكَ یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَیْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النَّارِ (بقره ـ 167)\nو (در آن موقع) پیروان گویند: اى كاش بار دیگرى براى ما بود (كه به دنیا برمىگشتیم) تا از این پیشوایان بیزارى جوییم، همانگونه كه آنها (امروز) از ما بیزارى جستند. بدین سان خداوند اعمال آنها را كه مایه حسرت آنهاست، به آنها نشان مىدهد و هرگز از آتش دوزخ، بیرون آمدنى نیستند.\nبه فرموده روایات، در قیامت صحنهها و مواقف متعدّدى است. در برخى از آنها مُهر سكوت بر لبها زده مىشود و تنها با نگاههاى پرحسرت به یكدیگر نگریسته و گریه مىكنند.\nدر بعضى موارد، از همدیگر استمداد كرده و در صحنهاى نسبت به هم ناله و نفرین مىكنند. در این آیه مىخوانیم كه پیروان كفر نیز از حمایتها و عشق ورزىهاى خود نسبت به رهبرانشان به شدّت پشیمان مىشوند، ولى دیگر كار از كار گذشته و تنها حسرتى است كه در دل دارند و با زبان مىگویند: اگر ما بار دیگر برگردیم، هرگز دنبالهرو آنها نخواهیم بود. كسانى كه اینقدر بىوفا هستند كه از ما در این روز تبرّى مىجویند، ما هم اگر به دنیا برگردیم، از آنان تبرّى خواهیم جست. آنها حسرت مىخورند، ولى مگر از حسرت، كارى ساخته است.\nدر آیات متعدّد، كلمه «خلود» در مورد عذاب بكار رفته است. بعضى «خلود» را مدّت طولانى معنا مىكنند، ولى از جملهى «وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ مِنَ النَّارِ» در این آیه استفاده مىشود كه «خلود» به معناى ابدیّت است، نه مدّت طولانى.\nدر روایات، نمونههایى از حسرت گنهكاران در قیامت به چشم مىخورد كه از جمله: كسانى هستند كه اموال زیادى را براى وارثان خود مىگذارند و خود در زمان حیات، كار خیرى نمىكنند. آنان در آن روز مشاهده مىكنند كه اگر وارث از ارث او كار خوبى انجام داده، در نامه وارث ثبت شده و اگر كار بدى كرده، شریكِ جرم وارث قرار گرفته است. (تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص 151)\nنمونه دیگر اهل حسرت، آنان كه عبادات بسیار دارند، ولى رهبرى و ولایت علىّ بن ابىطالب علیه السلام را نپذیرفتهاند. (بحار الانوار، ج 27، ص 184)\nانسان، داراى اختیار است. اگر چنین نبود، پشیمانى و حسرت و تصمیم مجدّد در او راه نداشت. پشیمانى و حسرت، نشانهى آن است كه مىتوانستیم كار دیگرى انجام دهیم و تصمیم مجدّد، رمز آن است كه انسان مىتواند با اراده و اختیار، هر راهى را كه صلاح بداند، انتخاب كند.\n1ـ طاغوتها را رها كنیم. تا آنان ما را در قیامت رها نكردهاند، آنها را در دنیا رها كنیم. «فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ»\n2ـ در قیامت، چشم انسان حقیقت بین شده و بر كارهاى خود، حسرت مىخورد. «یُرِیهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ»\n3ـ آرزوى برگشت هست، ولى برگشتى نیست. «لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً» ، «وَ ما هُمْ بِخارِجِینَ»\nتفسیر نور الثقلین، ج 1،\nتلاوت سوره ای برای حاجات!\nبراساس وعده الهی هرگاه از بنده ای دعا به وقوع بپیوندد اصل اجابت هم از طرف خداوند اجتناب ناپذیر است.\nموضوعی که برخی نسبت به آن دچار اشتباه شده اند، قیاس اجابت انسانها با اجابت خداست زیرا معمولاً هرگاه انسانی از انسان دیگری خواسته ای داشته باشد - اگر در توانش باشد - همان چیزی را که او درخواست کرده است بدون تأخیر و فوت وقت - بدون اینکه در این زمینه به مصالح مختلف احاطه داشته یا آن را در نظر بگیرد - عملی می کند.\nهمین محدودیت اندیشه بشری ذهن او را عادت داده است که اجابت الهی را نیز در همین دایره ارزیابی کند و خارج از آن را بی توجهی خداوند نسبت به خود دانسته و اجابت نداند و گاهی نیز تا آنجا در این اشتباه پیش می رود که در وعده الهی به تردید افتاده و در فهم آن دچار اشکال می شود.\nدر صورتی که موضوع اجابت در مورد خدا با آنچه بین بندگان او مطرح است، تفاوت بسیار دارد.\nاو برای استجابت دعای بنده خود، با احاطه ای که به تمامی مصالح و مفاسد امور دارد با توجه به رحمت عام و نیز لطف ویژه اش نسبت به سائلان، آنچه به صلاح آنان بداند عملی می کند.\nبه عنوان مثال مریضی را در نظر بگیرید که به شدت تشنه است و پی در پی به آه و ناله و اصرار تقاضای آب می کند، در همین حال اگر یکی از بستگان او که از وضع او بی خبر است با او ملاقات کند بدیهی است اولین کاری که برای او انجام خواهد داد سیراب کردن اوست در حالی که ممکن است با همین آب دادن، حیات او را نیز در معرض خطر قرار دهد. در صورتی که اگر دکتر معالج او در این وضع او را ببیند با احاطه ای که به مرض و نوع آن دارد و آب را برای چنین مریضی خطرناک می داند، تن به این خواسته نخواهد داد و یا حداقل آن را برای مدت معینی به تأخیر خواهد انداخت و اگر ممکن باشد از راه دیگری برای تخفیف تشنگی او اقدام خواهد کرد.\nاین بی توجهی به تقاضای مریض نیست بلکه خود عین اجابت با در نظر گرفتن مصلحت اوست. خداوند متعال نیز، هرگاه دعایی - با توجه به ارکان آن - از بنده اش ابراز شود، قطعاً بدان پاسخ خواهد داد، ولی اینکه شخص «دعاکننده » اجابت دعای خود را در به اجرا درآوردن مو به موی خواسته خود از سوی خدا بداند اندیشه ای غلط، انتظاری بیجا و از باب قیاس خالق به خلق است.\nاجابت الهی با توجه به مجموعه مصالح و مفاسد تحقق می پذیرد و بدیهی است چنین کاری صورت های مختلف دارد که در هر خواسته ای با توجه به اوضاع و مناسبات خاص آن، به صورت ویژه ای جلوه می کند که به برخی از آنها می پردازیم.\nالبته آنچه اینجا بدان می پردازیم به غیر از نوع روشن و رایج آن است که برآمدن حاجت دائمی به همان صورت مطلوب اوست.\n1- جلب رحمت\nاز نتایج بسیار مهم دعا جلب توجه و عنایت ویژه الهی است که سراسر زندگی و لحظه لحظه عمر دعاکننده را فرا می گیرد.\nبر طبق آیات قرآن کریم، خداوند بزرگ رساندن رحمت را به بندگان، بر خود مقرر فرموده و مقصود از آفرینش آنان را نیز همین امر، اعلام کرده است ولی بهره مندی از آن را به تقاضا و درخواست آنها از خود منوط دانسته است.\nشخص «دعاکننده» نباید در کار دعا تنها به برآمدن حاجت خود قناعت ورزد تا اگر محقق نشد دست از طلب بردارد ، بلکه باید با نظری بلند و در افقی بسیار وسیعتر و فراتر از برخی خواسته های محدود بدین عمل دست یازد.\nالبته خواسته های کوچک را هم باید از خدا خواست. بلکه بنا به روایتی از امام صادق(علیه السلام) تمامی امور از کوچک و بزرگ را باید از او طلب کرد زیرا همان کسی که صاحب اختیار کارهای بزرگ است، سررشته کارهای کوچک را نیز در دست خود دارد.\nولی سخن این است که همواره باید امور محدود و جزیی را در پرتو عنایت کلی الهی خواست و به وسیله دعا ، عنایت و توجه عام و رضایت خداوند را به سوی خود جلب کرد.\nقرآن مجید از قول حضرت ابراهیم(علیه السلام) خطاب به مشرکان عصر خود این چنین می فرماید: «واعتز لکم و ما تدعون من دون الله و ادعو ربی عسی الا اکون بدعاء ربی شقیا» من از شما و آنچه می پرستید کناره می گیرم و پروردگار خود را می خوانم بدین امید که به وسیله این کار - رحمت خدا را در همه حال به سوی خود جلب کنم و در پیشگاه او - محروم و مطرود نباشم.\nامام صادق(علیه السلام) از نبی اکرم(صلی الله و علیه وآله) نقل می کند که آن حضرت فرمودند:\n«رحم الله عبدا طلب من الله عز و جل حاجة فالح فی الدعاء استجیب له ام لم یستجیب [له]، و تلا هذه الآیة ...»\nسایه رحمت الهی بر سر آن بنده ای باد که حاجت خویش را از خدا بخواهد و در آن اصرار بورزد خواه آن خواسته اش محقق شود و خواه عملی نگردد. آنگاه حضرت همین آیه را به عنوان شاهد کلام خود ذکر فرمود.\nباز در حدیث دیگری حضرت صادق(علیه السلام) فرمودند: ان الله عز و جل یقول: من شغل بذکری عن مسالتی اعطیته افضل ما اعطی من سالنی.\nخدای متعال می فرماید: کسی که به یاد من مشغول شود و از عرض حاجت خود باز ماند - با جلب رحمت خود به سوی او - بهترین عطایای خویش را که به سائلان می دهم بدو نیزخواهم بخشید.\nو نیز همان حضرت فرمودند: «هیچ بنده ای دست خود را به سوی خدا نگشود مگر اینکه خداوند بزرگ از این که آن دست را خالی برگرداند حیا می کند و از رحمت خود آنچه بخواهد بدو عنایت می کند. پس هرگاه کسی از شما دست به دعا برداشت آن را بر سر و صورت خود بکشاند.»\nبنابراین بهترین و سودمندترین پاسخ الهی به بنده نیایشگر خود سرازیر کردن رحمت بی پایان خویش به سوی اوست و از باب اینکه: «چون که صد آمد نود هم پیش ماست » در پرتو آن تمامی مشکلات مادی و معنوی رو به سامان خواهد گذاشت و هیچ دعایی از مۆمن، خالی از این بهره گرانسنگ نخواهد بود، چه دعاگر حاجت مورد نظر خود را نیز بگیرد یا به مصالحی بدان دست نیابد.\nصد آیه از قرآن، هر جای قران که باشد بخواند\nرسول اکرم (صلی الله و علیه وآله) فرمودند: هرگاه برای حاجتت از خانه ی خود بیرون آمدی آیة الکرسی را بخوان که حاجتت به خواست خدا برآورده گردد.\nامام علی(علیه السلام) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آْل عمران ( آیه 190تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود.\nدر روایت آمده است هر کس آیة الکرسی را در وقت غروب بخواند حاجتش برآورده گردد.\nدر روایات نیز آمده که هر کس از امری خوفناک است، صد آیه از قرآن، هر جای قران که باشد بخواند و بعد از آن سه بار بگوید: اللهم اکشف عنی البلاء.\nدر روایتی نیز نقل شده که هرکس صد آیه از قران بخواند بعد از آن هفت بار بگوید: یا الله، سنگ یا کوه را هم جابه جا می کند انشاء الله.\nبحار الانوار ج92 ؛ صفحات 272، 349 ، 202\nبهترین راه دریافتن دسیسه های دشمنان و شیطان و آگاه ساختن دیگران از كیود آنان، رجوع به آیات قرآن كریم و احادیث معصومین (علیهم السلام) می باشد ؛ چرا كه بهترین كسانی كه می توانند آنان را بشناسند، خود خداوند و معصومین(علیهم السلام) می باشند.\nاز آنچا كه جمهوری اسلامی ایران، حكومتی است الهی و مستقل كه مردمان آگاه و مستعد آن، این حكومت را پذیرفته اند و تا پای جان در حراست از آن می كوشند، دشمنان آن نیز دشمنان الله و طواغیت زمانه خواهند بود.\nقرآن كریم چهار گروه از دشمنان را نام برده است:«شیطان و همراهان او»، «كفار»، «برخی از اهل كتاب خصوصاً یهودیان» و «منافقین».\nبا استفاده از این آیات كریم، از دشمنان خارجی ملت ایران می‌توان از یهودیان، مشركین و كافران نام برد. برخی یهودیان به نام های عبرانیان و اسرائیلی ها هم خوانده شده اند، در قرآن بیش از همه اقوام دیگر از بنی اسرائیل سخن گفته شده است و آن به علت شدت عناد و جهودشان نسبت به حق است.\nیهودیان آن قدر نیرنگ و توطئه از خود نشان داده كه از حد و حصر خارج است. در همان روزهای پیدایش، آن قدر با پیامبر عظیم الشان خود كج روی و بدرفتاری كردند كه چندین مرتبه برایشان عذاب نازل شد. در سوره مائده یهودیان به عنوان دشمن ترین دشمنان معرفی شده اند.\nبهترین راه دریافتن دسیسه های دشمنان و شیطان و آگاه ساختن دیگران از كیود آنان، رجوع به آیات قران كریم و احادیث معصومین (علیهم السلام) می باشد. چرا كه بهترین كسانی كه می توانند آنان را بشناسند، خود خداوند و معصومین(علیهم السلام) می باشند\nاز مشركان نیز در آیه 82 سوره مائده به عنوان دشمن ترین دشمنان سخن به میان آمده است; چنانكه كفار هم طبق آیات صریح قرآن كریم هرگز خیرخواه اهل حق نیستند (بقره/ 105)، در راه خدا موانعی را برای باز ماندن مسلمانان از این راه ایجاد می كنند (انفال/ 36)، سعی و تلاش می كنند كه اهل حق را به كفر برگردانند (نساء/ 89)، خیلی علاقمند به غفلت مسلمانان می باشند (نساء/ 102) و نهایت سعی و تلاش خود را برای نابودی حق دارند.\nطبق آیه 56 از سوره كهف، به طور كلی در سه آیه از قرآن كریم كافران به عنوان دشمن نام برده شده اند: نساء/ 101، ممتحنه/1 و صف. /14.\nمهمترین و خطرناكترین دشمن ، همان دشمن داخلی و یا منافقین هستند. منافق، كسی است كه ظاهر و باطن او یكی نباشد و به اصطلاح «دورو» باشد.\nخطرناک ترین دشمن چه در مجموعه اعتقادات دینی و مذهبی و چه در ناحیه معاشرت های اجتماعی دشمن ناشناخته است، دشمن شناخته شده هر چند هم قوی و نیرومند باشد، ضررش كمتر و خیانت او قابل دفاع و جبران است زیرا هویت او معلوم و سوء قصد او روشن است، اما دشمن ناشناخته هر چه هم كوچك و ناتوان باشد چون نقابی از دوستی و محبت بر چهره دارد و شعار او شعار توده مردم است؛ ولی زیر آن نقاب و لباس ظاهری، دلی مملو از كین و عداوت و خنجری زهرآلود و كشنده پنهان دارد و همواره منتظر فرصتی است تا به اغراض پلیدش جامه عمل بپوشاند.\n «ومنه الخضاب السواد»تفسیر شریف نورالثقلین جلد2 صفحه167


جبهه اصلاح طلبان ایران -\nآنچه در انتخابات روشن شد این بود که پیش‌بینی براندازان اشتباه بوده است / شورای نگهبان این مسیر را ادامه نخواهد داد\nمحمود میرلوحی، عضو شورای مرکزی حزب اتحاد ملت گفت:پیش از این با صدای بلند گفته بودیم که جامعه رأی دهنده را از اصلاحات و صندوق رأی مأیوس نکنید، چرا که اگر آنها از اصلاحات جدا شوند به سمت دیگران نمی‌روند.\nاصلاح‌طلبان نتوانستند نقش خود را در انتخابات به خوبی ایفا کنند\nعلی‌محمد نمازی، فعال سیاسی اصلاح‌طلب گفت: اتحاد در بین اصلاح‌طلبان وجود نداشت اگر اتحاد بود نهاد اجماع‌ساز محکم روی موضع اولیه خود می‌ایستاد نه اینکه با فشارهایی که وارد شد مقداری کوتاه بیاید.\nجبهه اصلاحات هنوز در مورد حمایت از کاندیداها اعلام نظر نکرده است\nمحسن هاشمی، رئیس شورای مرکزی حزب کارگزاران گفت: طی روزهای آتی جبهه اصلاحات باید جلسه‌ای تشکیل دهد و تکلیف انتخابات ریاست‌جمهوری و حمایت از کاندیدایی را روشن کند.\nدر نامه‌ای به بهزاد نبوی مطرح شد؛\nدرخواست مهرعلیزاده برای حضور در جلسه مجمع عمومی جبهه اصلاحات\nمحسن مهرعلیزاده با ارسال نامه‌ای به بهزاد نبوی، ربیس جبهه اصلاحات خواستار حضور در جلسه مجمع عمومی جبهه اصلاحات شد.\nاصلاح‌طلبان از مهرعلیزاده و همتی حمایت می‌کنند؟\nاصلاح‌طلبان برای این انتخابات امید زیادی داشتند که یک فرد موثر از سوی این جریان نامزد شود یا فردی در حد و اندازه‌هایی پیدا شود که بتوانند او را تحت حمایت خود بگیرند؛ آنها با چراغ‌هایی کمسو که در حال پر نور شدن بود نیم‌نگاهی هم به علی لاریجانی داشتند.


اپیزود 02: فعلا سراغ منحنی‌ها نروید | مجله پیکسل\nاپیزود 02: فعلا سراغ منحنی‌ها نروید\nتوسط امیر یاری\t Last updated اسفند ۱۸, ۱۳۹۷\nاپیزود 02 قابلیت Curve در فتوشاپ: آموزش فتوشاپ و لایتروم با منحنی‌های نور یا Curves بسیار ساده و لذت‌بخش است. اما این مربوط به زمانی است که شما با مفاهیم پایه‌ای نورها آشنا باشید. در اینجا آموزش curves شماره 2 قرار داده ایم. نگران نباشید. عبارت “مفاهیم پایه‌ای” کمی موضوع را پیچیده نشان می‌دهد. اما بسیار ساده‌تر از این‌هاست. منظور من این است که اگر می‌خواهید تنظیم نور در فتوشاپ را یاد بگیرید، باید بدانید که هر کجایی از منحنی‌های نور یا Curves دقیقاً روی کدام بخش از تصویر تأثیر می‌گذارند. برای همین می‌توانید در ابتدا مستقیماً سراغ خود منحنی‌ها نروید.\nتوضیحات ویدئو: پیشنهاد می‌کنم در این ویدئوی کوتاه آموزش فتوشاپ، استفاده از این اسلایدر‌ها را هم ببینید تا به درک بهتر طرز کار منحنی‌ها و روش استفاده از آن‌ها کمک کند.\nپانل Curveها در ویرایشگر فایل خام که در درس قبلی آن را توضیح دادم، خود به دو بخش جداگانه تقسیم می‌شود. قسمت اول Parametric نام دارد و در زیر آن چهار اسلایدر می‌بینید که هر کدام از آن‌ها می‌تواند بخشی از تصویر را تاریک‌تر یا روشن‌تر کند.\nدر واقع تأثیر این اسلایدر‌ها، محدود است و هر کدام از آن‌ها می‌توانند روی بخش مربوط به خودشان تأثیر بگذارند. نام این اسلایدر‌ها به این ترتیب است:\nHighlights یا نقاط خیلی روشن (تقریباً سفید)\nLights یا روشنی‌ها\nDark یا تاریکی‌ها\nShadow (که به معنی سایه است، اما در اینجا منظور نقاط خیلی سیاه است)\nحالا می‌توانیم حدس بزنیم که هر کدام از آن‌ها کدام قسمت از تصویر را تغییر می‌دهند. مثلاً وقتی اسلایدر Lights یا روشنی‌ها را به سمت راست می‌بریم، همه بخش‌های تصویر که تقریباً در این محدوده قرار می‌گیرند، روشن‌تر می‌شوند. اما مثلاً نقاط خیلی روشن یا نقاط خیلی تاریک تأثیر بسیار کمتری می‌گیرند و طبیعتاً نقاط سیاه تصویر هم اصلاً تغییر نمی‌کنند.\nمن در تصویر زیر، هر اسلایدر را با یک شماره مشخص کرده‌ام. روی تصویر هم محدوده‌ای (تخمینی) از جایی که تأثیر می‌گذارند را هم نشان داده‌ام. خودتان هم می‌توانید این اسلایدر‌ها را روی تصویر آزمایش کنید و تأثیر آن را ببینید.\nحالا این تغییرات روی منحنی‌ها چطور دیده می‌شوند؟ کافیست وقتی یکی از اسلایدرها را تغییر می‌دهید، به منحنی توجه کنید. اگر منحنی را به چهار قسمت مساوی تقسیم کنیم، هر اسلایدر بیشترین تغییر را روی یکی از این قسمت‌ها می‌گذارد. مثلاً وقتی اسلایدر Lights که دومین اسلایدر است را به سمت راست یا روشنی می‌برید، خط منحنی ما، در دومین بخش خود (از سمت راست) روشن‌تر شده و کمی رو به بالا می‌رود.\nتصاویر رندر شده گلکسی نوت 10 با دوربین چهارگانه منتشر شد\n۳ راه برای روتوش مو های پراکنده اطراف سر با فتوشاپ