حر زمان - شهیدی که صحبت از او برای رهبری هیجان‌انگیز است\nشهیدی که صحبت از او برای رهبری هیجان‌انگیز است\nتاریخ: 6 تیر 1397 نویسنده: مجتبی\nحادثه هفتم تیر سال ۶۰ واقعه ای بود که هنوز که هنوز است یادآوری آن دل ملت ایران را به درد می‌آورد. در این حادثه انقلاب و نهضت امام خمینی یکی از بهترین یاران خود را از دست داد.\nاین اتفاق تلخ دوستان و نزدیکان این شهید عزیز را بسیار متأثر کرد. مقام معظم رهبری که پیش از این واقعه در مسجد ابوذر تهران باز به دست منافقین ترور شده بودند در بیمارستان به سر می‌بردند. ایشان ماجرای شنیدن این اتفاق را در تاریخ هشتم خرداد سال ۶۱ اینگونه روایت می‌کنند:\n«بسمه تعالی. سلام و درود پروردگار بر همه ی بندگان شایسته و صالح و همه ی شهیدان تاریخ اسلام، مخصوصا شهیدان انقلاب اسلامی و بویژه شهیدان هفتم تیر که آغازگر یک راه جدید و نقطه ی عطف تاریخ انقلاب ما پس از پیروزی بودند.\nالبته اگر ما دقیقا روز هفتم تیر را در نظر بگیریم، مظلومیت خط امام و فعالیت گروهک ها به یک صورت است؛ اما اگر قضایایی را در نظر بگیریم که منتهی به حادثه و فاجعه ی هفتم تیر شد، جور دیگری ست که فکر می کنم مقصود از این سؤال هم، به قرینه ی ذکر مظلومیت خط امام، همین دو می باشد.\nدر این جا باید بگویم در مقابل آن خطوط غوغاگر انحرافی و مخالف اسلام یا بی تفاوت نسبت به اسلام، یک خطی در متن جامعه وجود داشت؛ یعنی همین خط اسلام به صورت مشخص و به صورت زبان دار، با حدود معین، و آن خطی بود که باید بگویم مرحوم بهشتی آغازگر آن خط بود. البته دوستان و همراهان و همفکران شهید بهشتی زیاد بودند و حزب جمهوری اسلامی و بعضی از مثلا افراد و گروه های دیگر هم در این مایه ها ایستاده بودند. منتها آن کسی که در این رابطه، مشخص و معروف، پیشاپیش این جریان در حقیقت حرکت می کرد، مرحوم شهید بهشتی بود و هنگامی که این حرکات بر ضد ایشان شروع شد، بنی صدر به ریاست جمهوری رسید و لذا از آن وقت ضربات و مبارزات بر ضد این خطی که در حقیقت خط اسلام اصیل و خط اسلام فقاهت بود، خیلی قلمی تر و آشکارتر شد. یعنی در دل هر کسی که به قدر ذره ای ایراد و اعتراض و حقد و دشمنی وجود داشت، ولو این که با بنی صدر هم از ته دل خیلی خوب نبود، زیر چتر بنی صدر قرار می گرفت و می شود گفت در حقیقت همه ی جریان های معارض، یک جا جمع می شدند و نیروهایشان را بر ضد این خطی که همان وقت هم به نظر ما خط اصلی و طبیعی جامعه و انقلاب اسلامی بود به کار می انداختند و از آن وقت بر ضد خط امام و نیروهای اصیلی که در مسیر این خط تلاش می کردند، کارهای تبلیغاتی و سیاسی و دولتی گوناگونی شروع شد که البته همه ی مردم اینها را شاهد بودند و می دیدند و مهم ترین کارشان عبارت بود از دو مساله: یکی مخدوش کردن چهره های اصلی و ارکان جریان خط امام که به نظر ما در پیشاپیش همه مرحوم شهید آیة الله بهشتی بود و دوم حتی المقدور کوتاه کردن دست این عناصر از کارهای اصلی اداره ی کشور برای این که همه ی امکانات موجود کشور را در انحصار خودشان قرار دهند. و این دوتا کار را انجام می دادند تا خط امام را منزوی کنند.\nتابستان سال 58 در جمعی نشسته بودیم که بنی صدر هم بود. او می گفت الآن در جامعه خط امام نیست و تصور خودش را این جور به زبان می آورد و معتقد بود که جامعه از خط امام منحرف شده است. او قائل به این بود که عده ای در خط امام هستند، اما آن متن اصلی جامعه، ضد خط امام است و عقیده و برداشتش از مسائل این جور بود و بر این اساس هم حرکت می کرد. لذا تبلیغات و کارش بر این پایه بود، و بنابراین طبیعی بود که هدف اصلی این حملات در درجه ی اول مرحوم شهید بهشتی باشد و بعد هم دیگران و همه ی عناصر مؤمن و فعال و کارامد خط امام مورد تهاجم قرار می گرفت که جریان به این ترتیب ادامه پیدا کرد تا به تدریج نیروهای عظیم مردم، دروغ ها و تزویرها و حقه های سیاسی آن گروه های مخالف خط امام را دریافتند و علی رغم این که مسؤولان کشور، یعنی آن کسانی که در جریان اصیل اسلامی بودند، سعی می کردند حتی المقدور نگویند، یا اگر هم گفتند کمتر بگویند و مردم را دچار تشویش و اضطراب فکری و ازدواج شخصیت نکنند، افشاگری هایی در گوشه و کنار انجام گرفت که در عین حال از این طرف هم حملات، تند و بی رویه و توأم با غرور بود.\nبه هر حال وقتی بنی صدر خلع شد، یعنی ان وقتی که واقعه ی هفتم تیر اتفاق افتاد، بیشترین کار در جهت رفع مظلومیت خط امام انجام گرفته بود. یعنی دشمنان خط امام تا حدود زیادی افشا شده بودند. لکن لازم بود در مقابل آن تبلیغات یکی دوساله که از همه ی رسانه ها با همه ی وسایل تبلیغاتی و با مهارت تمام انجام گرفته بود که خود بنی صدر بارها به زبان می آورد و می گفت من یک تبلیغاتچی هستم و واقعا راست هم می گفت که یک تبلیغاتچی کامل بود و لذا لازم بود در مقابل این تبلیغات یک حرکت عمیق عاطفی و فکری به مردم داده شود و این که می گوییم لازم بود، یعنی در طبیعت تاریخ انقلاب ما این نقطه ای بود که انسان بعد از وقوع حادثه احساس می کند که می تواند آن را تحلیل کند و درست مثل این که ما الان وقتی حادثه ی سیدالشهدا صلوات الله علیه و هفتاد و دو تن شهدای کربلا را مطالعه می کنیم، می بینیم که در آن زمان، گویا لازم بود یک حرکت عظیم عاطفی به مردم داده شود تا آن مردم خواب و گیج و منگ از تبلیغات دستگاه اموری را تکانی بدهد و آن تکان منشأ تفکرهای بعدی و اندیشیدن ها و چاره جویی ها بشود و این است که این جا هم واقعا انسان بعد از حادثه که نگاه می کند، می بینید اگر حادثه ی هفتم تیر اتفاق نیفتاده بود و این حرکت و تکان شدید عاطفی به مردم داده نمی شد، شاید بسیاری از مردم که در دلشان خیلی از مشکلات و در ذهنشان خیلی از سؤال ها باقی بود، جواب این سوال ها و حل مشکلات ذهنی خودشان را نمی یافتند.\nو همه ی این کارها انجام گرفته بود، اما آن تکان عاطفی شدیدی که می توانست همه ی این موقعیت های الهی و اسلامی را کاملا بکند، به وسیله ی واقعه ی هفتم تیر به مردم داده شد؛ که البته من آن ماجرا را از نزدیک ندیدم و شاهد آن نبودم. اما آنچه را شنیدم از لحاظ تأثیر بر روی مردم جزء بزرگ ترین حوادث و وقایعی ست که در این کشور اتفاق افتاده است.\nفکر می کنم حدود 10 روز یا دوازده روز از حادثه گذشته بود که من مطلع شدم. البته روز دوم حادثه من بین خواب و بیداری و گیجی بیهوشی در اثر داروهایی که به من می دادند تا بتوانم دردها را تحمل کنم، در یک چنین حالی بودم که طبیب جراح بیخ گوشی به من گفت لازم است من این مسأله را به شما بگویم که یک انفجاری در حزب به وقوع پیوسته و بعضی ها شهید شدند. اما اسم افراد را نیاورد و خصوصیات حادثه را نگفت که چگونه بوده و به همین اندازه به طور خلاصه و اجمال به من گفت که من روی این مسأله حساس نشدم؛ یعنی آن حالت گیجی که بعد از یک عمل جراحی طولانی به آدم دست می دهد و بعد هم داروهایی که به من تزریق می شد، یا خورانده می شد برای این که بتوانم درد را و ناراحتی ها را تحمل کنم، وضعم را جوری کرده بود که نمی توانستم درست تشخیص بدهم و درک کنم مسأله چیست.\nپس از گذشت ده دوازده روز باز هم به من رادیو و روزنامه نمی دادند و من هم مرتب به اطبا و پرستارها و برادرهایی که دور و برم بودند اعتراض می کردم چرا به من رادیو نمی دهید گوش کنم. آنها هم می گفتند مصلحت نیست. وقتی می پرسیدم چرا مصلحت نیست، می گفتند چون وسایل الکترونیکی به قلبت وصل است. اگر رادیو این جا باشد اینها خراب می شود. لذا ساکت می شدم و می گفتم پس روزنامه بیاورید، روزنامه که اشکال ندارد. در جواب می گفتند نه خیر، آن هم نمی شود. تا این که یک روز حسابی فشار آوردم که باید یا روزنامه و یا رادیو به من بدهید و دکترها هم گفتند تا فردا صبر کن می دهیم. فردا عصر دیدم آقای هاشمی رفسنجانی و آقای حاج احمد آقا فرزند محترم امام تشریف آوردند آن جا که البته حاج احمد آقا هر دو- سه روز یک بار به من سر می زدند، اما آن روز من نفهمیدم که در چه رابطه ای با آقای هاشمی آمدند و با یکی از برادران پزشک که خیلی هم به من مهربانی می کرد صحبت کردند.\nو اما شخصیت های دیگر که همراه ایشان شهید شدند، اغلب آنها را می شناختم؛ یعنی هم آنها که از وزرا بودند، هم آن چند نفر\nنماینده را، و هم بعضی ها که جزء نمایندگان و وزرا نبودند؛ مثل آنها که از مسؤولین حزبی و کادرهای حزبی بودند، یا بعضی که از کادرهای دولتی بودند و خلاصه از این هفتاد و چند نفر، شاید چهل نفرشان را حداقل می شناختم و حتی با بعضی از آنها کار کرده بودم و با بعضی هم کار نکرده بودم، اما آشنایی هایی داشتم و اجمالا در مجموع، جمع بسیار ارزشمند و بزرگی بودند که من خیال می کنم آن چنان جمعی اگر بخواهد تشکیل بشود و تربیت بشود مدت ها وقت لازم است. چون بعضی از آن شخصیت ها واقعا به این اسانی ساخته نمی شوند، هر چند خوشبختانه در جامعه ی ما بالقوه شخصیت های عظیمی وجود دارند؛ اما بالفعل چنین شخصیت هایی به وفور پیدا نمی شود. برای ساخته شدن شخصیت های بزرگ خیلی کار لازم است.\nسؤال دیگر، تأثیر این فاجعه در مردم و توضیح درباره ی انسجام بیشتر این خط بعد از حادثه ی هفتم تیر است.\nدر هیچ یک از انقلاب های دنیا من سراغ ندارم بعد از امام کسی را که شخصیتش در حد بهشتی باشد البته با امام قابل مقایسه نیست یعنی در جامعه ی اسلامی ما شهید بهشتی اول شخصیت این جامعه بود. یعنی همه ی همکاران و دوستانش و حتی دشمنانش قلبا قبولش داشتند و در مورد شهادت ایشان باید بگویم که این شهادت اختیاری و آگاهانه بود و این که در صدد بودند ایشان و امثال ایشان را از میان بردارند، خیلی روشن بود، اما شهید بهشتی در عین حال آگاهانه راهش را ادامه می داد. کارش را می کرد و حتی حفاظت های لازم هم در باره ی او انجام نمی گرفت؛ در حالی که وقتی یک روز قبل، یعنی روز 6 تیر، برای من چنین حادثه ای به وقوع پیوست، این باید زنگ خطری باشد و معلوم بود که دشمن شروع کرده به کار انفجار و کشتن و ترور کردن. اینها می توانستند در همان وقت یک مقدار از کارهایشان را معطل بگذارند و متوقف کنند؛ اما چون کارها کارهای لازمی بود، دنبال این کارها حرکت کردند و رفتند تا جام شهادت را نوشیدند.\nو لذاست که مردم ارزش و حقیقت و هویت های معنوی و باصفای انسان های این جوری را حس می کنند و علاقه مند می شوند و وقتی این ها شهید شدند، همان طور که قبلا اشاره کردم، مردم ناگهان یک تکان عاطفی شدید خوردند وذهن و چشمشان باز شد و همچون حادثه ی کربلا که مردم را یکباره بیدار کرد و به خود آمدند که عجب! دشمن این قدر ناجوانمرد و این قدر پلید و جنایتکار است که تا این اندازه حاضر است فاجعه آفرینی کند، آن زشتی های دشمن مردم را به خود آورد و با وجودی که کوشش شده بود مردم را چندسو و چند جهت کنند، همه با هم یک خط و یک جهت و یک سو شدند و این حادثه ی عظیم با این که برای ما فاجعه ای تلخ بود و تحملش برای ما بسیار بسیار دشوار بود، اما باید بگویم که شهادت این سید الشهدا و یارانش در روند کلی انقلاب یک جهش ایجاد کرد ویک تصحیح خط به وجود آورد و همچنان که امام در مورد شهادت فرزند خودشان فرمودند از الطاف خفیه ی الهی است، این هم لطفی بود که با تمام تلخی به هر حال برای حرکت انقلاب اسلامی بسیار مفید بود. ولذا امیدواریم که ما بتوانیم وارثان خوبی برای این شهیدان عزیز باشیم و حالا که مدیون این خونهای پاک هستیم، بتوانیم به خوبی این دین را ادا کنیم.\nدسته بندی: خاطرات شهدا برچسب ها: ۷تیر ۶۰, امام خامنه ای, شهدای ترور, شهید آیت الله محمد بهشتی, شهیدی که صحبت از او برای رهبری هیجان‌انگیز است, قوه قضاییه, منافقین


تصاویر اسپیکر تسکو TS 1552 | تصاویر Speaker TSCO TS 1552\nقیمت فروش و مشخصات اسپیکر تسکو TS 1552\nقیمت فروش و مشخصات Speaker TSCO TS 1552\nمعرفی اسپیکر تسکو TS 1552 : اسپیکر تسکو TS 1552 مدل جدید اسپیکرهای قدرتمند شرکت تسکو می باشد که از قدرت بالا و صدایی شفاف سود می برد و همین موضوع سبب شده تا از محبوبیت بالاتری در مقایسه با مدل های مشابه برخوردار باشد از مهم ترین ویژگی های این مدل می توان به ارزش بسیار بالای خرید در برابر قیمت، کیفیت پخش صدای ایده آل، کیفیت ساخت مناسب، امکانات و قابلیت های فراوان، ابعاد مناسب و استاندارد و فرکانس پاسخ‌گویی مناسب اشاره کرد.\nمتاسفانه اسپیکر تسکو TS 1552 در حال حاضر فعال نبوده و فاقد قیمت میباشد.\nقیمت اسپیکر تسکو TS 1552 با رنگبندی و انواع و گارانتی های موجود آن در اختیار شما قرار گرفته است. لطفا در هنگام خرید Speaker TSCO TS 1552 مشخصات و اطلاعات مربوط به کالا را به دقت مطالعه کرده سپس شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را به دقت مطالعه نمائید.\nآخرین به روز رسانی قیمتهای اسپیکر تسکو TS 1552 درتاریخ 1397/02/30 - 16:59 میباشد. جهت اطلاع از بهترین و آخرین قسمتهای همکار و تعداد با واحد فروش تماس حاصل فرمائید\nدر نگارش اطلاعات فنی و مشخصات اسپیکر تسکو TS 1552 تا حد امکان از مشخصات فنی و تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکال و مغایرت در اطلاعات محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nدر نگارش نقد و بررسی اسپیکر تسکو TS 1552 تا حد امکان از نظرات و اطلاعات تخصصی سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع و معتبر استفاده شده است ولی وجود اشکالات و مغایرتهایی در نظرات و بررسی های تخصصی Speaker TSCO TS 1552 محتمل میباشد. لذا جهت اطلاعات بیشتر و دقیقتر به وب سایت شرکت تولید کننده مراجعه فرمائید.\nتصویر و ویدئو های موجود در گالری عکس اسپیکر تسکو TS 1552 تا حد امکان از سایتهای تولید کننده و اصلی کالا تهیه شده است. در صورتیکه Speaker TSCO TS 1552 دارای رنگ بندی و طرح های مختلف باشد هنگام انتخاب نوع کالا رنگهای موجود جهت انتخاب و خرید نمایش داده میشود.\nلوازم جانبی Speaker TSCO TS 1552 توسط کام لند عرضه شده است. کالاهای زیر شامل قطعات، تجهیزات و ملزومات اسپیکر تسکو TS 1552 میباشد. جهت خرید بر روی کالای مورد نظر کلیک نمائید، سپس گزینه 'اضافه به سبد و خرید کالا' را انتخاب فرمائید.\nگارانتی اسپیکر تسکو TS 1552 به همراه قیمتهای آن اعلام شده است. لطفا قبل از خرید به نوع گارانتی و شرایط شرکت گارانتی توجه نمائید و کلیه اطلاعات را به دقت مطالعه نمائید. توجه داشته باشید که کام لند فقط فروشنده و عرضه کننده کالا میباشد و تمامی مسولیت های گارانتی و خدمات پس از فروش بر عهده شرکت گارانتی میباشد. جهت اطلاعات بیشتر به وب سایت شرکت گارانتی کننده مراجعه فرمائید.\nبا توجه به تنوع شرکتهای گارانتی حتما قبل از خرید اسپیکر تسکو TS 1552 به نوع گارانتی کالا دقت فرمائید و شرایط گارانتی شرکت گارانتی کننده را با دقت مطالعه فرمائید.\nقسمت مشخصات و نقد و بررسی Speaker TSCO TS 1552 را به دقت مطالعه نموده تا مطمئن شوید کالا از نظر فنی پاسخگوی نیاز های شما باشد. همچنین شما میتوانید جهت اطلاعات بیشتر به سایت شرکت تولید کننده و سایتهای مرجع مراجعه نمائید.\nقیمت خرید اسپیکر تسکو TS 1552 را بررسی نمائید و مطمئن شوید این کالا با گارانتی ذکر شده دارای قیمت روز مناسبی در بازار میباشد. لطفا توجه داشته باشید که با توجه به نوسانات قیمت اعتبار قیمتها به صورت روزانه میباشد.\nویدیو Speaker TSCO TS 1552\nگالری Speaker TSCO TS 1552\nآلبوم اسپیکر تسکو TS 1552\nتصویر اسپیکر تسکو TS 1552\nآلبوم Speaker TSCO TS 1552


مهندسی ژنتیک با توحید در خالقیت منافات ندارد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\nآنچه پیش روی خوانندگان ارجمند قرار دارد، سلسله مباحثی است برگرفته از دروس خارج فقه آیت الله رشاد که تحت عنوان «فقه مهندسی ژنتیک و جنگ بیولوژیک» (فقه التکنولوجیا الحیویة و الحرب البیولوجیة)، هفت صبح روزهای زوج، در مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام رضای تهران ارائه می‌شود. این دروس بصورت برخط (آنلاین) از طریق شبکه ایشیا (مدرسه فقاهت) قابل دریافت است. (روش اتصال به شبکه در پایگاه رسمی استاد، توضیح داده شده است)\nنوشتاری از آیت الله علی اکبر رشاد مستخرج از جلسه سوم خارج فقه مهندسی ژنتیک و جنگ بیولوژیک\nزیست‌فناوری بطرز ژرف و شگرفی، ابعاد گوناگون حیات معرفت و معیشتی بشر معاصر را تحت تاثیر قرار داده، و مسائل و مباحث بسیاری را پیش روی علوم و معارف دینی نهاده است که حسب مورد باید از پایگاه دانش های مختلف از جمله فلسفه و کلام، اخلاق و فقه (و بیش از همه فقه) به پاسخ آنها پرداخته شود. در این جلسه سعی می‌کنیم ذیل هر یک از عرصه‌ها و ابعاد، به نمونه‌هایی از این مسائل و مباحث اشاره کنیم.\nزیست‌فناوری، اکنون حداقل با پانزده عرصه مهم حیات انسان درگیر است و در اکثر این عرصه‌ها تواما منشا ظهور خطرات و مخاطرات و نیز دست‌آوردهای شگرف و شگفتی شده است، اول فهرست این عرصه‌ها را عرض می‌کنیم سپس به توضیح اجمالی هر کدام از آنها می پردازیم؛ این عرصه‌ها و ابعاد آن‌سان که در متن نوشته آورده‌ایم عبارتند از: ۱ـ المجالات العلمیّه (عرصه‌های علم و دانش)، ۲ـ المجالات المعرفویّه (عرصه‌های معرفتی و شناختی)، ۳ـ المجالات العقَدیّه و الکلامیّه (عرصه‌های عقیدتی و الاهیاتی)، ۴ـ المجالات الأخلاقیّه (عرصه‌های اخلاق و ارزشهای انسانی)، ۵ـ المجالات القضائیّه (عرصه‌های دادرسی)، ۶ـ المجالات الإجتماعیّه (عرصه‌های اجتماعی)، ۷ـ المجالات الصحّیّه/الطبّیه (عرصه‌های بهداشتی و درمانی)، ۸ـ المجالات الصیدلانیّه (الصیدله الحیویّه) (داروسازی و تولید مواد بهداشتی و زیبایی)، ۹ـ المجالات الزّراعیّه (عرصه‌های کشاورزی به معنی وسیع آن)، ۱۰ـ المجالات الغذائیّه (عرصه‌های تولید مواد غذائی و مساله تراریخته‌ها)، ۱۱ـ المجالات البِیئیّه (عرصه‌ی محیط زیست)، ۱۲ـ المجالات الصناعیّه (عرصه‌های گوناگون صنعت)، ۱۳ـ المجالات الإقتصادیّه (عرصه‌های گوناگون اقتصاد و تجارت)، ۱۴ـ المجالات الأمنیّه (عرصه‌های امنیتی)، ۱۵ـ المجالات العسکریّه (عرصه‌های تولید سلاح و جنگ بیولوژیک)، ۱۶ـ المجالات الفقهیه (عرصه‌های گوناگون دانش فقه). چنان که ملاحظه‌می‌فرمایید: دامنه تاثیر زیست فناوری بسیاری از ساحات و سطوح حیات معرفتی و معیشتی بشر را فرامی‌گیرد. آیا همین فهرست برای اثبات اهمیت و وسعت، خطورت و ضرورت فقه زیست‌فناوری بسنده نیست؟\nدومین عرصه‌ای که زیست‌فناوری می تواند (البته حسب ادعا) بر آن تاثیرگذار باشد ساحت معرفت است. گفته شده: زیست‌فناوری در فرآیند تکون معرفت بشر، دخالت می‌کند. ادعا شده می توان با دست‌کاری ژن‌ها و عناصر زیستی، روی عقاید انسان تاثیر گذاشت. البته اکنون در مقام بررسی صحت و سقماین ادعا، و این که در صورت تاگذاری، میزان تاثیر آن چیست نیستیم. این مطلبی علمی است که باید در جای خود مورد بحث و بررسی قرار گیرد. اما ادعا شده می توان با دستکاری ژن‌ها عقاید افراد را مدیریت کرد. با دستکاری عناصر زیستی فردی را مؤمن و دیگری را کافر و ملحد بار آورد. این بدان معناست که از رهگذر مهندسی ژنهای آدمیان می‌توان افکار و گرایشها و عقائد آنها را نیز مهندسی کرد. در این صورت صحت این ادعا، مهندسی ژنتیک در معرفت‌شناسی و توسعه علوم‌شناختی هم می‌تواند موثر باشد. حسب ادعا باورها و عقائد اشخاص تابعی از هندسه ژنتیکی آنهاست حوزه علوم‌شناختی درگیر باشد و می توان با مهندسی ژنها روی ذهن و به تبع آن بر روی شناخت انسان تاثیر گذاشت. چنان که ادعاشده می‌توان از رهگذر مهندسی ژنتیک بر اخلاق بشر تاثیرگذاشت این هم عرصه و بعدی دیگر از مهندسی‌ژنتیک ا که باید مورد بررسی قرار گیرد و احکام فقهی آن استخراج و اعلام شود، و در صورت صحت این ادعا این بخش از فقه زیست فناوری بطور مضاعف از ضررورت و اهمیت برخوردار خواهدشد..\nگفته می‌شود: زیست‌فناوری در بعضی از موارد مانند، استنساخ، باصطلاح مشابه‌سازی که با مهندسی روی سلول‌های بنیادی یک موجود زنده موجود زنده دیگر به وجود می‌آید، این خلق موجود دوم است، پس دانشمند بیولوژیست و زیست فناور خالق آن بشمار می‌اید یا دست کم به نحوی شرکت یک انسان در امر خلقتیا دخالت او در افعال الهی و تدابیر الهی در قلمرو حیات و هستی است. این با توحید مثلا أفعالی -خصوصاً توحید در خالقیت- سازگار نیست!. مگر بنا نیست که فقط خداوند متعال خالق باشد. انسان را، حیوان را، نبات را بیافریند؟ اکنون که دانشمند انسان را استنساخ و مشابه سازی کرده، – العیاذ بالله -کار خدا را انجام می دهد.\nآیا با مهندسی ژنتیک و از رهگذر با جابه‌جایی و انتقال سلولها  از یک انسان، حیوان، یا نبات ،به انسان، حیوان، یا نبات دیگر اوصاف انسان، حیوان، یا نبات دوم را تغییر می‌دهیم، مثلا ژن مربوط به اوصاف خوبی که در این موجود هست را پیدا می‌کنیم و آن را به موجود دیگر منتقل می کنیم. در نتیجه، آن صفت را در موجود دوم به وجود می آوریم. این آیا به این معنا نیست که درختان، گیاهان یا حیواناتی که خدای متعال آفریده بوده ناقص یا ضعیف بوده‌اند؟ بشر دارد با زیست فناوری خلقت این‌ها را تکمیل می‌کند. خدای متعال فلان میوه – مثلاً موز- را که خلق کرده، صورت ارگانیک و طبیعی آن خیلی کوچک، نازیبا، بد مزه و احیاناً ناگوارا است ، اما ما با مهندسی‌ژنتیک این موز را هم به لحاظ کمّی و هم به لحاظ کیفی، تغییر می‌دهیم. اندازه، شکل، رنگ، طعم و خواصش را تغییر می‌دهیم. و جهات مثبت و صفات مثبت آن را افزایش می‌دهیم و جهات و صفات منفیش را از میان می‌بریم؛ شما یک موزِ به اصطلاح “تراریخته” را در کنار یک موز طبیعیی و ارگانیک بگذارید، می‌بینید که از جهات کمی و کیفی، محصول تراریخته بسا کامل‌تر است. آیا این به این معنا نیست که خلقت الهی ناقص، ضعیف و پست بوده و با دستکاری و تصرف بشر کامل‌تر شد ؟. بشر نمونۀ برتر از آنچه حضرت باری آفریده بوده پدید آورد.؟ (العیاذ بالله)، این به معنای نقص خلقت نیست؟ به این معنا نیست که انسان به جای خدای باری تعالی آمد و خلقت را تکمیل کرد ؟ اگر خالق متعال «قادر»، ، «حکیم»، «عادل»، «ذوالفضل» و «فیاض» است، چرا از همان اول موجودات، اعم از انسان، حیوان، درخت و گیاه را کامل و با اوصاف برتر خلق نفرمود؟ پس بنابراین مهندسی ژنتیک در واقع نشان می‌دهد که خلق ناقص است و با ورود بشر به عرصه خلقت، موجب کمال آفرینش و اکمال خلایق می‌شود «سُبحانهُ وَ تعالیٰ عَمّا یَقولوُنَ علوّاً کبیراً» (الإسراء: ۴۳).\nاین دو نمونه از اشکال کلامی ناشی از اعمال فرایند زیست‌فناوری است که مطرح می‌شود، و برخی اصحاب ادیان بر اساس همین توهمات و تفهمات سطحی و عامیانه گفته اند: مهندسی ژنتیک شرعا ممنوع است! ولی با اندکی تأمل درمی‌یابیم که این سخنان سخت و سست و سخیف است، این توهمات ناشی از آن است که مطرح کنندگان چنین شبهاتی ، ۱. «حقیقت خلقت» (ابداع و ایجاد) را درک نکرده‌اند، میان «ایجاد» و ا«ِعداد» تفاوت نمی‌نهند، ۲. فهم درستی از نقش خالق و باری، مقدِّر و مدبّر عالم ندارند، ۳. «نظام علیّ معلولی» و «سنت‌های حاکم بر حیات و هستی» را نمی‌شناسند، ۴. بین «علت» و «معِدّ» خلط می‌کنند، ۵. به ضرورت دوام فیض آگاه نیستند، ۶. از «خصائص نشئه مادی» بی‌اطلاعند، ۷. «خصائل موجودات مادی» اطلاع ندارند، ۸. به «تداوم تکاملی» (صیرورت) خلقت عنایت ندارند،۹. از «فرایند لایقفی خلقت» (حرکت جوهری موجودات) آگاهی ندارند، و۱۰. به «نقش اسباب» در این فرایند تفطن ندارند\nمهندسی ژنتیک با توحید در خالقیت منافات ندارد .\nاوّلاً: خلق به معنی «ایجاد از عدم» است، و خداوند «فاطر» است، یعنی آفرینش او بی‌پیشنه است، خلفت را از کسی اخذ و اقتباس نکرده است: به تعبیر قرآن «فاطر السموات و الأرض» است (فاطر: ۱)؛ پس غیر از «تصرف و تغییر در اشیاء موجود» است. آنچه در فرایند زیست‌فناوری در خصوص تکثیر موجودات زنده (که بالاترین حد زیست‌فناوری است) رخ می‌دهد «استنساخ» و نسخه‌برداری یا مشابه‌سازی است و تصرف و تغییر در موجودات خلق شده است.\nوثالثاً: بر هستی و حیات «نظام علی ـ معلولی» حاکم است که خداوند این نظام را پدیدآورده، علیت را او وضع فرموده، و خاصیت علیت را حق تعالی به آنچه علت می‌نامیمش بخشیده، و خصوصیت معلولی را او به آنچه معلول می‌نامیمش اعطا فرموده است. این که هرچیزی از هرچیزی پدید نمی‌آید، و اینکه مثلا گندم از گندم و جو از جو پدید می‌اید اثر مشیت تکوینیه اوست.\nو رابعاً: خداوند منان پیوسته در حال افاضه هستی و حیات است: «کلَّ یومٍ هو فی شأن» (الزحمن: ۲۹). و حق تعالی [چنان که در برخی متکلمین مسیحی پنداشته‌اند] ساعت‌ساز بازنشسته نیست. او علی الدوام بر اساس سنت‌هایی که جعل کرده و بر جهان جاری ساخته است با اسباب (که انسان نیز در زمزه آن است) در کار تدبیر حیات و هستی است. دانشمند زیست‌شناس ابزار خدا در اعمال قوانین حاکم بر هستی و حیات است، نه خالق هستی و حیات.\nقرآن می فرماید: هم خودتان، آفریده ما هستید؛ هم فعلتان آفریده ما است. در سوره صافات می‌فرماید: ” وَاللَّهُ خَلَقَکُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ” خود شما را ما آفریدیم، عمل شما را هم ما آفریدیم. یعنی کاری که شما می‌کنید ما می‌کنیم. در نتیجه بشر خالق نیست و اگر فرایند تکاملی حیات و فرگشتیِ زیست، با نقش آفرینی بشر طی می شود این به معنای این نیست که بشر خلقت و خلایق را تکامل می بخشد. بلکه او ابزاری در اختیار خدای متعال برای تحقق خلقت و تداوم خلقت است؛ خداوند سبحان خطاب به پیامبر اعظم (ص) و مؤمنین فرموده است: «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لکِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَ ما رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لکِنَّ اللهَ رَمى وَ لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاءً حَسَناً إِنَّ اللهَ سَمِیعٌ عَلِیم»( سوره انفال آیه ۱۷) این شما نبودید که آنها را کشتید بلکه خداوند آنان را کشت! و [اى پیامبر] این تو نبودى که [خاک و سنگ به صورت آنها] انداختى بلکه خدا انداخت! و خدا می‌خواست به این وسیله امتحان خوبى از مؤمنان بگیرد. خداوند شنوا و دانا است.\nاین شبهات در روایات ما نیز مورد توجه بوده و پاسخ آنها در احادیث اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین )مطرح شده و اشکالات پاسخ یافته است. در کلمات حضرات معصومین علیهم‌السلام، قطعات و فقرات بسیار دقیق و ارزشمندی داریم که در مقام پاسخگویی به چنین شبهاتی می‌توانیم به آنها تمسک کنیم. مثلاً حدیثی که -البته متعدد است- از حضرت صادق سلام الله علیه نقل شده است «أَى اللّه ُ أن یُجرِیَ الأشیاءَ إلاّ بِألاسبابٍ» خدای متعال اباء دارد، (بنا ندارد چنین عمل کند) از اینکه اشیا و امور را جز با اسباب انجام دهد. بنا ندارد، نه اینکه نمی‌تواند. بنا ندارد. سنت باری تعالی این است که اشیا و امور را به وسیله اسباب مربوط به خود آن‌ها جریان بدهد و تدبیر کند. «أبیٰ اللهُ أنْ یُجریَ الأشیاءَ إلا بالأسبابِ، فَجَعَل لِکلِّ سَببٍ شَرحاً، وَ لِکلّ شَرحٍ علماً، و جعَلَ لکلّ عِلمٍ باباً ناطقاً، عرَفَهُ مَن عَرَفَه و جَهِلهُ مَن جَهلهُ، وَ ذلکَ رَسولُ اللهِ (ص) و نَحنُ» (بصائر الدّرجات للصفّار: ج۱، ص۶) “ابَى اللّه ُ أن یُجرِیَ الأشیاءَ إلاّ بِألاسبابٍ. البته «یَجری» بفتح یاء (لازم) هم تلفظ کنیم اشکال ندارد. یعنی خدا نمی خواهد اشیاء جز به اسباب جریان پیدا کند. معمولاً در السنه “یجری” خوانده می شود. ولی یُجری أدق است. ” اجمال توضیح این روایت –که نمی خواهیم توقف کنیم- این است که خدای متعال سنت، دأب و رویه‌اش این است که همه امور را با اسباب آن انجام دهد. در حقیقت خدای تبارک و تعالی نظام علیّ و معلولی را در عالم جعل و جریان داده است. این دأب الهی است. سنت الهی است و ابا دارد از اینکه خود او از این روند و داب خارج شود. خداوند تبارک و تعالی همواره بر اساس همین سنن که مهمترین آن‌ها، نظام علیّ و معلولی حاکم بر هستی است عمل می‌کند. البته هر سببی توضیح دارد و هر توضیحی دانشی دارد و هر دانشی باب ناطق هم دارد. که اگر شناختیم، شناختیم. اگر نشناختیم، نشناختیم و گمراه شدیم. باب ناطق علومی که شرح این اسباب می کند کیست؟ فرموده‌اند رسول خدا و ما. یعنی ائمه طاهرین سلام الله علیهم هستیم.\nکما اینکه در روایت مشابه دیگری قریب به همین مضمون آمده است: « و ایضاً فی حدیث آخر: «أبیٰ اللهُ أنْ یُجریَ الأشیاءَ إلا بالأسبابِ، … وَ جَعَلَ لکلّ عِلمٍ باباً ناطقاً، مَن عرَفَهُ عَرَفَ اللهَ و مَن انکَرهُ أنکَر اللهَ، ذلکَ رَسولُ اللهِ (ص) و نَحنُ» (همان : ص ۵۰۵) ». در روایت دوم نکته خاصی وجود دارد. آن این که، هر علمی باب ناطقی دارد که هر که این باب ناطق را بشناسد خدا را شناخته است. و هر آن که آن باب ناطق را انکار کند خدا را انکار کرده است. آن ابواب ناطق چه کسانی هستند؟ مثل روایت قبلی فرمودند: پیامبر و ما ائمه اهل بیت (سلام الله علیهم اجمعین) هستیم. یعنی ما را که مظاهر اسماء الاهی هستیم نشناسد حق متعال را نشناخته و نخواهد توانست شناخت، چرا که ما مظهریم و نمادیم و او بود است، حتی رسول خدا و ائمه طفیلی و وسیله و واسطه اند.\nبه هر حال این روایت می‌گوید همه امور و شئون عالم در چارچوب شناختی‌ای به نام نظام علیّ حاکم بر حیات هستی اداره می‌شود و خدای متعال، داب او بر این مستقر است که براساس نظام علیّ و معلولی و اسباب و مسببات حتی در هستی تصرف می‌فرماید. در واقع مشیت تکوینیۀ الهیه، در چارچوب نظام علیّ و معلولی که خود او جعل فرموده و جریان داده جریان پیدا می‌کند .در نتیجه هر فعل و انفعالی که در این عالم انجام می‌گیرد در چارچوب این نظام صورت می‌پذیرد. هر کس دیگری جز حق تعالی در این فعل و انفعال‌ها دخالت می‌کند نقش ابزاری و اعدادی دارد. نقش علیّ ندارد و علت فقط خود حق تعالی است.\nنکته دیگری را عرض می‌کنم. اصولاً به عکس آنچه تصور می شود مهندسی‌ژنتیک احیاناً ممکن است به عقاید آسیب بزند و گویی با فهم مهندسی‌ژنتیک، قواعد آن و إعمال این قواعد، دایرۀ دین محدود می‌شود و در حوزه معرفت و عقاید جا برای دین تنگ می‌شود . چنین نیست. بلکه به عکس، با اکتشافاتی که در علوم مختلف از جمله در حوزه زیست‌فناوری و مهندسی وراثی صورت می‌پذیرد، پرده‌های بسیاری از اسرار خلقت و عظمت خلایق کنار می‌رود. عظمت نظام خلقتی و عظمت خالق آن و قدرت، حکمت، عدل و فضل او آشکارتر می‌شود. ما با دستیابی به قضای او قوانین علمی به اسرار خلقت و عظمت خالق ان پی می‌بریم. عظمت خالق آن را بیشتر درک می کنیم. به قدرت، حکمت، عدل، فضل و مقام فیاضیت او بیشتر پی می‌بریم مثلاً فرض کنید در همین موضوع دی ان ای (DNA) به اصطلاح عربی “: «التقَنیّات الشیفره الوراثیه» ،\nکشف رمز زیستی و حیاتی اختصاصیهر موجود زنده، ضمن اینکه بسترساز یک انقلاب علمی بزرگ در قلمرو علم و دانش است، بسترساز یک انقلاب معرفتی در حوزه دین نیز هست. یعنی مبانی عقیدتی دین را تحکیم می بخشد. چرا که با فهم این واقعیت به عظمت و قدرت و حکمت الهی پی می‌بریم. چرا که می‌بینیم خدای متعال آفرینش را چنان بنا کرده که هر موجودی، بلکه هر فردی از افراد، خصوصیاتی دارد که در دیگری نیست. در گذشته مسئلۀ به اصطلاح اثر انگشت کشف شد. که اثر انگشت هرفردی مختص او است. در تاریخ و در جهان هرگز اثر انگشتی قابل تکرار شدن نیست. قرآن کریم هم این را بیان فرموده بود که ما قادریم انگشت فرد را بعد خلقت بازسازی کنیم. شما می گویید اگر مردیم جسم ما متلاشی شد تبدیل به خاک شد چگونه زنده می‌شویم؟ خدای متعال فرمود که: « بَلی قادِرینَ عَلی أَنْ نُسَوِّیَ بَنانَهُ» (قیامت: ۴) بلکه ما قادریم جزئیات بنان و انگشتان هر انسانی را (که اختصاصی اوست و میان انسانها مشابه ندارد) مثل سابق بازسازی کنیم. همان خصوصیاتی که در انگشت آن فرد بود باز دوباره به وجود بیاید خب این را از معجزات قرآن تلقی می‌کردیم و چنین هم هست، که تقریباً یک مورد بود که کشف شده بود. امروز مشخص شده‌است اصولاً اختصاصات هر فرد از هر نوع از حیوانات یا احیاناً گیاهان و نیز انسان، بسیار بسیار زیاد است. یکی از آنها همین جهتی است که در موضوع آزمایش‌هایی که به صورت دی ان ای انجام می شود. اگر در این حوزه مطالعه بیشتر، عمیق‌تر و ژرف‌تری انجام دهیم، پی به عظمت خالق می‌بریم. پی به عظمت خلقت می‌بریم. ایمان به حکمت و قدرت و عدل و فضل و فیض او پیدا می‌کنیم. ایمان ما تقویت می‌شود. بنابر این، این‌جور نیست که با مهندسی ژنتیک بگوییم احیاناً دین به مخاطره می‌افتد یا تضعیف می‌شود. این شبهات پاسخ دارد. قرآن کریم وقتی از عظمت و دقت و حکمتی که در آفرینش بشر حاکم است سخن گفته می فرماید:”فتبارک الله احسن الخالقین” خدای متعال برترینِ خالق‌ها است. به این معنی که خلق او برترین خلق‌ها است. اگر او برترین خالق است، پس مخلوق او برترین مخلوقات است. البته اینجا “ان” افعل التفضیل نیست. به معنای مبالغه است.\nدر هر حال در سوره واقعه از آیه ۵۷ تا ۷۳٫ در مجموع در این ده -پانزده آیه قرآن خلقت را معنی کرده و تصرفات انسانی و نقش و سهم او را در فرایند خلقت توضیح داده است. که دقیقاً و به طور کامل شبهه خالقیت غیرخدا و نقص خلقت و نقش آفرینی جز خدا در این فرآیند آفرینش که امروزه مطرح می‌شود رابه خوبی توضیح داده است. می فرماید: «…. نَحْنُ خَلَقْنَاکُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ ﴿۵۷﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿۵۸﴾ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿۵۹﴾ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِینَ ﴿۶۰﴾ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَکُمْ وَنُنْشِئَکُمْ فِی مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿۶۱﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَهَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَکَّرُونَ ﴿۶۲﴾ أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ﴿۶۳﴾ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴿۶۴﴾ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ ﴿۶۵﴾ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ؟﴿۶۶﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ؟﴿۶۷﴾ أَفَرَأَیْتُمُ الْمَاءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ ﴿۶۸﴾ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ﴿۶۹﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا [تلخ/ناگوارا] فَلَوْلَا تَشْکُرُونَ ﴿۷۰﴾ أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ ﴿۷۱﴾ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿۷۲﴾ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْکِرَهً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِینَ [بیابانگردان]﴿۷۳﴾»\n“نَحْنُ خَلَقْنَاکُمْ فَلَوْلَا تُصَدِّقُونَ” یعنی ما شما را آفریدیم. پس چرا این را تصدیق نمی‌کنید؟ بعد می‌فرماید :چگونه ما آفریننده‌ایم، خلقت چرا از آن ماست. آن زمانی که این آیات نازل شده بحث از مهندسی‌ژنتیک که در میان نبوده “أَفَرَأَیْتُمْ مَا تُمْنُونَ” آیا نطفه‌ای که از شما خارج می‌شود را دیده‌اید ؟ آیا شما دارید این نطفه را خلق می‌کنید؟ هرگز، شما فقط اسباب هستید، ابزار هستیدُ مجرا هستید: “أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ” ما آفریده‌ایم یا شما خلق کردید؟ شما تنها ابزار، وسیله و مجرای فعل و انفعالاتی هستید که اتفاق می‌افتد تا انسان جدیدی خلق می‌شود. “نَحْنُ قَدَّرْنَا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِینَ” مرگ را ما خلق کردیم و این یک امر بی‌سابقه است. بی‌پیشینه است. ما از کسی اقتباس نکرده ایم. شما انسان‌ها باید از ما اقتباس کنید “عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَکُمْ وَنُنْشِئَکُمْ فِی مَا لَا تَعْلَمُونَ” ما می‌توانیم کسانی را از میان ببریم با مرگ منتقل کنیم به عالم دیگر به جای این‌ها انسان‌های دیگر و احیاناً موجودات دیگری را به وجود بیاوریم. “وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَهَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَکَّرُونَ” وقتی این آفرینش ابتدایی، آفرینش به اصطلاح اول که آفرینش در این عالم است را ملاحظه می کنید، چرا متذکر و متنبه نمی‌شوید که همین آفرینش را می‌توانیم در این عالم تکرار کنیم.\nباز در ادامه مثال دوم :”أَفَرَأَیْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ آنچه شما کشت می‌کنید را دقت کرده‌اید؟ آیا شما زراعت می کنید یا ما زارع هستیم؟ شما ابزار هستید شما در واقع نقش خویش و بیل را ایفا می‌کنید. “أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ” این ما هستیم که زارع هستیم. زراعت را ما انجام می‌دهیم. زارع حقیقی خدای متعال است. خدای متعال قوانینی را جعل فرموده، خواصی در مواد و فرآیندها قرار داده، این را خدای متعال انجام داده است. نظام علیّ و معلولی که در عالم حاکم فرموده است، خدای متعال کرده است. شما در بستر این نظام و در چارچوب این قواعد و با بهره‌برداری از این مواد دارید به مثابه ابزار عمل می‌کنید تا این قواعد الهی محقق شده، مشیت تکوینیه الهیه در خارج تحقق پیدا کند. نه اینکه تصور کنید شما زراعت می‌کنید. شما گیاه می‌رویانید. خیر! ما می‌رویانیم . اما شما متوجه شدید که می‌شود در یک فرایندی فعل و انفعالاتی انجام داد که گیاه روییده شود.\nاین مساله به اصطلاح آن است که بگوییم مثلا زمانی بشر نمی‌دانسته هر گیاهی از حبه و هسته و دانۀ گیاه قبلی به وجود بیاید. فقط می‌دید در این دشت یک گیاه خشک می‌شود. همانجا یا در یک نقطه دیگری شبیه، آن گیاه می‌روید. بعد آرام آرام متوجه شد که این بر اثر این است که این هسته و دانه زیر خاک قرار می‌گیرد و در یک شرایطی واقع می شود که تحولاتی در او به وجود می‌آید که سبز می‌شود. بعد متوجه این شدکه من می‌توانم این دانه و این هسته را از اینجا مثلاً برداشت کنم ببرم جای دیگری قرار بدهم و همین اتفاق آنجا بیفتد. مثلاً دانه را جا به جا کرد. حبه را جابه جا کرد. هسته درخت را جابه جا کرد. بُرد یک جای دیگری آن را کاشت و درخت دیگری به وجود آمد. او درخت را خلق کرد یا اینکه ، او به مثابه ابزار و اسباب عمل کرد تا اراده تکوینیه و مشیت تکوینیه الهی تحقق پیدا کند؟. در خلق درخت، این، کاره ای نبود جز اینکه نقش اعدادی داشت. نقش اسبابی داشت. احیاناً اگر مثلاً متوجه شد که درست است که یکی از راه‌های مثلاً رویش درخت آن است که هسته‌ای را در یک شرایط خاصی زیر خاک قرار دهیم و فعل و انفعالاتی اتفاق بیفتد که درخت جدیدی به وجود بیاید. حالا اگر متوجه شد که به اضافۀ این روش، روش دیگری هم در عالم وجود دارد. کشف کرد به روش دیگری هم درخت را تکثیر کرد. به جای اینکه مثلاً هسته آن را ببریم در یک جایی قرار دهیم و بعد قوانین را فهمیدیم که حرارت، نور و سایر شرایط لازم را باید فراهم کنیم تا این درخت سبز شود، رشد کند، تنومند شود و بار دهد، متوجه شدیم یک فرآیند دیگری در این خلقت وجود دارد و آن این است که می توانیم قلمۀ آن را بزنیم و رفت این کار را کرد و از این روش و از این فرآیند استفاده کرد و دوباره درخت به وجود آمد، سبز شد و بار داد. آیا می‌شود گفت این خلق کرده است ؟ کدام یک از این قوانین دست بشر است همه این قوانین، قوانین الهی است. “أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ” شما دارید کشت می کنید یا ما داریم کشت می‌کنیم؟ در حقیقت شما اسباب ما و ابزار ما هستید، زرع حقیقتا کار ماست و در حقیقت زارع ماییم. . کار شما و اراده شما منشأ خلقت نیست. اراده ما منشأ خلقت است. و شما مطابق اراده ما و طبق قوانین ما عمل می‌کنید و زراعت صورت می‌بندد.\nدر آیه بعد آمده است:”فَرَأَیْتُمُ الْماءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ” آبی را که می نوشید روی آن تأمل کرده اید؟ رأی و دری و درایت کرده اید؟ آیا ” أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ” شما از ابرها آن را فرو می‌آورید؟ شما احیاناً پیش از آنکه آب از ابر فرو بچکد ان را جابه‌جا می‌کنید؟ از دریاها تبخیر می‌کنید؟ این فعال و انفعالات را انجام می‌دهید؟ این قانون را شما جعل کرده‌اید و شما جریان می‌دهید؟ چنین نیست. شما آب را شیرین کرده اید؟ “لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا” ما اگر اراده می‌کردیم، اگر مشیت تکوینی ما تعلق می‌گرفت، به جای اینکه آب شیرین و گوارا باشد تلخ و ناگوارا می‌توانست باشد. “فَلَوْلَا تَشْکُرُونَ” پس چرا سپاسگزار نیستید؟ یا شاهد دیگری را ذکر می‌کند. “أَفَرَأَیْتُمُ النَّارَ الَّتِی تُورُونَ” آیا به آتشی را که بر می‌افروزید دقت کرده‌اید؟ “أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ” شما موادی که با آن آتش بر می‌افروزید را پدید می‌آورید یا ما پدید آورنده‌ایم؟ درخت و کنده و هیزم را شما ایجاد کرده‌اید یا ما به وجود آورده‌ایم؟ شما کجا بودید؟ “نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْکِرَهً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِینَ” این ما هستیم که این فرآیند ها را مایه تذکر و تنبه و توجه و تفتن انسان قرار دادیم تا بشر به این‌ها فکر کند و به خالقیت الهی و عظمت خلقت پی ببرد. این مایه تنبه شود.\nفعلاً ما تا اینجا سه عرصه و حوزه مهندسی ژنتیک راتوضیح دادیم. . مایل نیستم این قسمت‌ها را طولانی بشود، اما از آنجا که این‌ها همه زمینه‌ها و ابعاد موضوعی فقه مهندسی‌ژنتیک هم به حساب می‌آید. ما باید این بحث‌ها را اجمالاً طرح کنیم. در این بخش اخیر که مربوط به مباحث مهندسی‌ژنتیک و الهیات و شبهات کلامی بود لازم دیدیم مقداری طولانی بحث کنیم\nلینک خبر http://iict.ac.ir/mohandesijenetik3/\nمطلب قبلیعاملِ بیداری و حیات نه فقط بیماری و مرگ\nمطلب بعدیپیامدهای الهیاتی بلایای طبیعی مانند کرونا\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و 25 سال پژوهش و دفاع...


فرآیند تولید آهک خام\nJun 15, 2021فرایند تولید کاغذ سنگ آهک با فرایند تولید کاغذ با استفاده از چوب درختان تفاوت دارد. در این روش به جای تهیه خمیر پالپ از خمیری حاوی پودر سنگ استفاده می شود.\nسنگ آهک از فرآیند کوچک ... (99+ مراجعات العملاء) ابتدا مواد روی زنگ کوچک که دارای یک ... فرآیند تولید ... می‌شود و سنگ آهک نیز co 2 از دست می ...\nآسیاب های خام برای سنگ زنی سنگ آهک مرطوب تجهیزات خرد کردن برای تولید مصالح ساختمانی ، SKM می تواند ماشینهای خرد کننده اصلی مانند سنگ شکن فکی ، سنگ شکن ضربه ای ، سنگ شکن مخروطی و دستگاه ساخت ماسه ...\nDec 11, 2021· به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین از سمنان کارخانه اهک هیدراته این استان بعنوان تنها کارخانه تولید کننده آهک صنعتی در منطقه به شمار می آید و بواسطه فعالیت این کارخانه که قدیمی ترین واحد تولیدی منطقه است ، مواد خام معدنی را ...\nفرآیند ساخت آهک خام - mielecin.pl\nفرآیند ساخت آهک خام. ... وجوددانه ها ی درشت آهک درگل آجر پس از پختن آهک زنده تولید میکند . خشک کردن خشت خام قبل از پختن آن به علت جلوگیری از تغییر شکل زیاد وترک در سطح خشت می .\nسنگ شکن پرکاربرد در امارات متحده عربی\nسیمان در تولید کنندگان و تامین کنندگان مادیا پرادش انگلستان


بیماری گیاهی گال سیاه باعث آسیب به هسته دارانی از جمله هلو، زردآلو، شلیل، آلو، گیلاس و آلبالو می شود. درختانی که به میزان بیشتری مورد تهاجم عامل بیماری قرار گرفته اند، محصول کمتری را تولید کرده و در برابر صدمات زمستانی حساسیت بیشتری از خود نشان می دهند.\nعلائم بیماری گال سیاه گیلاس:\nبارزترین علامت بیماری گیاهی گال سیاه بافت های متورم در طول شاخه ها می باشد. بافت های متورم در ابتدا نرم و به رنگ سبز زیتونی بوده که به مرور سخت، خشک و سیاه می شوند. در بعضی مواقع و همراه با پیوستن گال ها به یکدیگر، اندازه این بافت ها به بیش از سی سانتی متر می رسد. شاخه های متورم و آلوده فضای مناسبی را برای تکثیر حشرات چوبخوار و آفات دیگر فراهم می کنند. این بیماری به طور مستقیم تاثیری روی برگ، میوه و جوانه های گل دهنده ندارد.\nعامل بیماری، نحوه انتشار و چرخه زیستی گال سیاه گیلاس:\nعامل بیماری گیاهی گال سیاه قارچ Apiosporina morbosa می باشد. به طور معمول گسترش بیماری بعد از بارندگی به شدت افزایش می یابد. زمستان گذرانی عامل بیماری در داخل گال های ایجاد شده و روی شاخه های آلوده صورت می گیرد. شرایط آب و هوایی مرطوب و محدوده دمای 21 الی 25 درجه سانتی گراد تاثیر زیادی در رشد عامل بیماری دارد.\nراه های پیشگیری و کنترل بیماری گال سیاه گیلاس:\nهرس شاخه های آلوده به فاصله ده سانتی متر پایین تر از بخش آلوده\nجمع آوری و سوزاندن بخش های آلوده از سطح باغ


تعیین جنسیت جنین | دانستنی هایی پیرامون تعیین جنسیت جنین که باید بدانید\nدختر می خواهید یا پسر؟ ( تعیین حنسیت جنین )\nما در این مطلب قصد داریم روش های تعیین جنسیت جنین به روش های مختلف و کارساز بپردازیم\nبرخی از والدین همواره دوست دارند که قبل از این که باردار شوند\nخودشان تعیین جنسیت کنند این امر چگونه میسر است؟ ما در این مطلب\nاز پرشین وی قصد داریم بهترین روش های تعیین جنسیت جنین را برایتان\nبه اشتراک بگذاریم در ادامه مطلب همراه ما باشید\nاگر می خواهید جنسیت نوزادتان را انتخاب کنید بهتر است به برخی نکات مفید\nو موثر در این زمینه مانند روز و زمان لقاح و یا نوع تغذیه خود و همسرتان دقت کنید آموزش\nها و توصیه هایی در این زمینه برایتان داریم در ادامه با ما همراه باشیدخیلی از زوج‌ها می‌گویند فرقی\nنمی‌کند بچه دختر باشد یا پسر و سالم بودن آن مهم‌تراست.\nدر اینکه سالم بودن نوزاد و مادر مهم‌ترین آرزو\nو درخواست در فرآیند بارداری است هیچ شکی نیست اما برخی از زوج‌ها به علت داشتن چند فرزند با جنسیت‌های\nیکسان و یا به علل مختلف دیگر مایل هستند خود جنسیت فرزندشان را تعیین کنند.\nدر فرآیند بارداری جفت نری که جفت ماده را بارور می‌کند جنسیت نوزاد را تعیین می‌کند.اگر آن جفت نر حامل\nکروموزم X باشد نوزاد دختر می‌شود و اگر حامل کرومورزم Y باشد نوزاد پسر می‌شود.\nتوجه به این نکته مهم است که جفتی که حامل کروموزم Yاست ضعیف‌تر و در عین حال سریع‌تر از جفت\nحامل کروموزم X است.با آنکه جفت X آهسته‌تر است اما می‌توان مدت زمان بیشتری نسبت به جفت Y در اندام\nتولید مثل زنان باقی بماند و در واقع قوی‌تر است.\nاگر زمان و ساعت لقاح به درستی تعیین شود می‌توان جنسیت نوزاد را مشخص کرد.توجه به زمان تخمک‌گذاری نیز در\nتعیین جنسیت نوزاد تاثیرگذار است.\nبرای داشتن نوزاد پسر از رابطه جنسی ۴ تا ۵ روز قبل از تخمک‌گذاری پرهیز کنید که این اقدام باعث\nمی‌شود امکان مذکر بودن جنسیت جنینتان افزایش یابد.علاوه بر این، توصیه می‌شود که در روز تخمک‌گذاری امکان بارداری خانم‌ها بیشتر\nاست و جفت Y نیز که سریع‌تر است در این زمان زودتر به جفت X که جفت ماده است می‌رسد.\nبرای داشتن نوزاد دختر باید از رابطه جنسی ۲ تا ۳ روز قبل از زمان تخمک‌گذاری و به‌خصوص روز تخمک‌گذاری\nپرهیز کنید.جفت نر می‌تواند تا ۶ روز در اندام تولید مثل زن بماند و بعد از تخمک گذاری جفت X\nمی‌تواند بیشتر در اندام تولید مثل زن بماند و همین ماندگاری طولانی‌تر آن سبب دختر شدن نوزاد می‌شود.\nعلاوه بر نکاتی که در بالا گفته شد، توجه به این نکته مهم است که اگر محیط قلیایی باشد بیشتر\nامکان دارد که نوزاد پسر باشد و اگر قلیایی نباشد بیشتر امکان دارد که نوزاد دختر شود.\nبیشتر بدانید از آیا قبل از بارداری می توان جنسیت جنین را مشخص نمود؟\nتعیین جنسیت قبل از بارداری از طریق تخمک گذاری، رژیم غذایی و تغییر دادن PH واژن تا حدودی امکان خواهد داشت. در صورت آنکه کرموزم های X فعال گردد جنسیت جنین دختر و در صورتی که کروموزوم Y فعال شود جنسیت جنین پسر می شود.\nلذا باید بگویم که قبل از بارداری می توانیم توصیه های برای تعیین جنسیت نماییم اما این توصیه ها نظیر رژیم غذایی و انجام روش های بر روی تخمک گذاری صد در صد نخواهد بود.\nیکی از روش های که قبل از بارداری می توان انجام داد آی وی اف می باشد که در حقیقت IVF خارج از رحم قابل انجام است. با کمک این روش می توان جنسیت جنین دختر یا پسر را مشخص نمود، که به آن تعیین جنسیت با IVF می گویند، در واقع در موارد خاصی که فرد قصد انجام IVF را داشته باشد می تواند تعیین جنسیت از این طریق را نیز انجام دهد.\nگاهی اوقات بیماری های ژنتیکی وجود دارد که در جنس های خاصی ایجاد می شود، در چنین مواقعی می توان با انجام آی وی اف جنسیت جنین را به گونه ای انتخاب کرد تا این بیماری ها در آن جنسیت ایجاد نمی گردد. به طور مثال اگر بیماری ژنتیک در جنسیت دختر ایجاد می شود می توان با انجام آی وی اف تعیین جنسیت نمود و جنسیت پسر را انتخاب کرد تا این گونه بیماری ها به وجود نیایید.\nIVF روشی است که به درمان ناباروری و تعیین جنسیت جنین کمک می نمایید.\nامروز تبلیغات فراوانی جهت تعیین جنسیت جنین به صورت صد در صد انجام می شود که باید بگوییم که اکثریت این روش تنها جنبه تبلیغات داشته و به صورت صد در صد نخواهد بود. تعیین جنسیت با آی وی اف تنها روشی است که از طریق آن می توان جنسیت جنین را به صورت صد در صد مشخص نمود.\nدکتر سلام / drsanagoo\n2021-01-11 / گردآوری: پرشین وی\nخوردن ماهی در بارداری چه تاثیراتی بر روی جنین میگذارد؟\nعلل گیر کردن بندناف دور سر جنین\nما در این مطلب قصد داریم توصیه های طب سنتی در روابط جنسی برای پسر دار شدن را برایتان به اشتراک گذاریم.


تصاویر /تصادف امید حاجیلی، خواننده معروف در بزرگراه اشرفی اصفهانی | لیوانکو\n۱۲ دی ۱۳۹۵ - ۲۲:۱۰\nشناسه خبر : 17342\nتصاویر /تصادف امید حاجیلی، خواننده معروف در بزرگراه اشرفی اصفهانی\nامید حاجیلی، خواننده معروف نیمه شب گذشته در بزرگراه اشرفی اصفهانی تصادف کرد. ساعتی حدود دو بامداد یکشنبه، در حالی که یک مرسدس بنز پشت چراغ قرمز ایستاده بود، ناگهان یک خودرو هیوندا که راننده‌اش گویا توجهی به جلو و چراغ قرمز نداشت با سرعتی سرسام آور با پشت بنز برخورد شدیدی کرد. خبرنگار کافه […]\nساعتی حدود دو بامداد یکشنبه، در حالی که یک مرسدس بنز پشت چراغ قرمز ایستاده بود، ناگهان یک خودرو هیوندا که راننده‌اش گویا توجهی به جلو و چراغ قرمز نداشت با سرعتی سرسام آور با پشت بنز برخورد شدیدی کرد. خبرنگار کافه سینما به قصد کمک از ماشین خود پیاده شد که با راننده بنز، امید حاجیلی خواننده مطرح و دوستش که از ناحیه گردن کمی احساس درد می‌کرد رو به رو شد. اما متاسفانه اتفاق ناراحت کننده در خودرو هیوندا رخ داده بود. راننده که مردی تقریبا ۳۵ ساله بود به همراه همسرش و فرزند نوزادشان در این ماشین حضور داشتند. در آن لحظه همه به فکر سلامتی نوزاد بودند، امید حاجیلی با اینکه شوکه شده بود نوزاد را که کمی خون سر مادرش به او پاشیده بود را بغل کرد تا از سلامتی‌اش مطمئن شود و پدر نوزاد با صدای بلند برای همسرش درخواست آمبولانس می‌کرد. حال نامساعد مادر متاسفانه مانع از این شد که خبرنگار کافه سینما بتواند با ماشین شخصی او را به بیمارستان برساند. پس از دقایق نسبتا طولانی و ناراحت کننده، این سوال در ذهن تداعی می‌شد که در این ساعت تهران که در خیابان کبوتری پر نمی‌زند چرا این همه انتظار برای یک آمبولانس؟ امید حاجیلی و دوستش بدون آنکه تقصیری در سانحه داشته باشند و آنطور که می‌توان پیشبینی کرد صدمه مالی شدیدی به آن‌ها خورده بود، از لحظه تصادف فقط و فقط نگران نوزاد و سرنشینان خودرو هیوندا بودند و با آمدن آمبولانس نوزاد را به پرستاران سپردند. کافه سینما امیدوار است این مادر که به خاطر غفلت همسرش راهی بیمارستان شد سلامتی اش را به زودی به دست آورد. همان طور که امیدواریم رسانه‌ای کردن این اتفاق، باعث تاکید روی واکنش درست و انسانی امید حاجیلی و دوست همراهش، و گسترش این حرکت نیک، در سطح جامعه باشد.


دی‌کاپریو مامور ضدجاسوسی سینما - همشهری آنلاین\n۱۴ دی ۱۳۸۷ - ۰۸:۲۸\nکد خبر 72153\nشنبه ۱۴ دی ۱۳۸۷ - ۰۸:۲۸\nدی‌کاپریو مامور ضدجاسوسی سینما\nلئوناردو دی‌کاپریو مامور ضدجاسوسی جدید دنیای سینما می‌شود.خبرهای رسیده حکایت از آن می‌کند که کمپانی پارامونت قصد احیای مجموعه فیلم موفق یک دهه قبل خود را دارد که براساس کاراکتر جک‌راین ساخته شد.\nجک‌راین یک مامور جوان سازمان ضدجاسوسی است که تام مکنسی قصه‌نویس سرشناس، آن را در چند کتاب پرخواننده خود به دنیای ادبیات معرفی کرد. موفقیت خوب مالی کتاب‌های مکنسی، صنعت سینما را به فکر برگردان سینمایی آنها انداخت.\nموفقیت دو جیمزباند اخیر سینما و تلاش تهیه‌کنندگان مجموعه فیلم «بورن»، مسئولین پارامونت را به فکر ادامه تولید مجموعه فیلم‌های جک‌راین انداخته است. در شرایطی که حسین امینی این روزها مشغول نگارش قسمت جدید قصه ماجراجویی‌های جک‌راین است، تهیه‌کنندگان، مذاکره با لئوناردو دی‌کاپریو را شروع کرده‌اند تا رضایت او برای بازی در نقش جک‌راین را جلب کنند.\nخبرهای اولیه براین اساس است که بازیگر فیلم‌های «تایتانیک» و «دار و دسته‌های نیویورکی» مایل به همکاری با این پروژه است. اگر او بازی در نقش جک‌راین را قبول کند، باید مثل دانیل کریگ و مت‌دیمون- بازیگران نقش‌های مامور 007 و جیس بورن- در مجموعه فیلم‌هایی که براساس کاراکتر راین ساخته می‌شود، بازی کند. این در حالی است که او طی سال‌های اخیر، وقت خود را به پروژه‌های غیرمتعارف و فیلمسازی مطرح اختصاص داده است.\nجک‌راین هم مثل جیمزباند و جیس بورن یک مامور ضدجاسوسی است که در هر قسمت این مجموعه فیلم باید با یک کاراکتر شرور- که قصد نابودی جهان را دارد- مبارزه کند. این نقش اولین بار در «شکار زیردریایی اکتبر سرخ» (1990) توسط آلک‌بالدوین بازی شد. هریسون فورد (ایندیانا جونز معروف سینما) در سال‌های 1992 و 1994 این نقش را در فیلم‌های «بازی‌های میهن‌پرستانه» و «خطر آنی و عیان» (هر دو به کاگردانی فیلیپ‌نویس) بازی کرد.\nقسمت بعدی فیلم – که تا به امروز آخرین قسمتی است که توسط صنعت سینما در رابطه با جک‌راین تولید شده- «مبلغی برای تمام ترس‌ها» (2002) بن‌افلک را در نقش جک‌راین داشت. چند هفته قبل سام ریمی (کارگردان اسپایدرمن) دعوت تهیه‌کنندگان فیلم برای کارگردانی قسمت جدید این فیلم را رد کرد.


برنامه اقدام زیست محیطی برای معادن سنگ تولید کننده درک توانایی تولید قوی ، قدرت تحقیق پیشرفته و خدمات عالی ، شانگهای برنامه اقدام زیست محیطی برای معادن سنگ تأمین کننده ارزش ایجاد می کند و برای همه مشتری ارزش ایجاد می کند.\nگرفتن برنامه اقدام زیست محیطی برای معادن سنگ قیمت\nبرنامه اقدام زیست محیطی برای معادن سنگ مقدمه\n«اچ‌اس‌ای» معادن زیر ذره‌بین مدیران بالادستی - شرکت زرین ...\nبه عنوان مثال قوانین زیست‌محیطی در کشورهای پیشرفته به شکل محکم و سختگیرانه نسبت به کشورهای در حال توسعه اجرا می‌شود. ... برای تامین ایمنی این معادن در دست اقدام دارند که چند روز پیش گزارش ...\nهفتم: تهیه برنامه مدیریت زیست‌محیطی (emp) معادن متعلق به شرکت آلومینای ایران (جاجرم، تاش، گانو، یزد، کرمان و مندون). هشتم: تهیه و تدوین نظام مدیریت پسماند شرکت.\nاولویت اصلی شرکت، ادامه توسعه در بالادست زنجیره برای تامین ...\nاولویت برنامه‌های فولاد خوزستان ادامه توسعه در بالادست زنجیره برای تامین پایدار سنگ آهن و کنسانتره و تسریع در اجرای پروژه‌هایی نظیر: افزایش ظرفیت‌های تولید و بهینه‌سازی طرح‌های زیست محیطی است.\nواگذاری معادن به بخش خصوصی ...\n15.03.2021· وی افزود: این در حالی است که معادن بزرگ سنگ آهن که بصورت دولتی اداره می شود هر سال با کاهش عملکرد مواجه هستند ، و این نشان می دهد مدیریت بخش خصوصی، به مراتب کارآمد تر و توانمند تر از تصدیگری دولتی است .\nفک پلمب معدن اندریان منوط به ارایه اسناد مدیریت زیست محیطی ...\nتبریز - ایرنا - مدیرکل حفاظت محیط زیست آذربایجان‌شرقی گفت: فک پلمب معدن طلای «اندریان» منوط به ارایه اسناد و مدارک مدیریت ریسک و مدیریت زیست محیطی آن شامل بیان وضع موجود و رفع موانع است.\nخسارت بهره‌برداری برخی معادن ...\nقوانین زیست‌محیطی دولت، نامنظم و ناکافی بود تا زمانی که شورای محیط زیست استرالیا (aec) و شورای وزیران حفاظت از طبیعت (concom) در سال‌های ۱۹۷۲ و ۱۹۷۴ تأسیس شدند و انجمنی را برای هماهنگی سیاست‌های حفاظتی محیط زیست بین دولت ...\nسازمان حفاظت محیط زیست -اداره محیط زیست طبیعی\nاعمال مدیریت زیست محیطی ... بر مدیریت بهینه ی مناطق، بازید و پایش واحدهای معدنی و بررسی وضعیت زیست محیطی معادن ... در این موزه انواع گونه های جانوری و گیاهی، سنگ ها و کانی ها برای آشنایی دانش ...\nصبانور، الگویی برای توسعه زیست‌محیطی صنایع استان همدان\nمی متالز - رئیس اداره حفاظت محیط‌زیست اسدآباد با اشاره به اقدامات زیست‌محیطی کارخانه گندله‌سازی صبانور، عنوان کرد: این کارخانه ضمن ایجاد فضای سبز باعث دریافت ذرات گردوخاک اطراف کارخانه می‌شود و این مهم باعث شده است ...\nضرب‌الاجل محیط زیست به معدن طلای اندریان | خبرگزاری فارس\nضرب‌الاجل محیط زیست به معدن طلای اندریان. معاون محیط انسانی اداره کل حفاظت محیط زیست آذربایجان‌شرقی گفت: شرکت زرین داغ باید در اسرع وقت و با ارائه برنامه نسبت به پاکسازی خاک‌های آلوده اقدام کند در غیر این صورت بر اساس ...\nبه گفته فرماندار تکاب برنامه های مناسبی برای عبور تکاب از محرومیت ... چرخه تولید سنگ یک صنعت کاملا زیست محیطی با کمترین میزان ... به گفته وی با توجه به معادن غنی سنگ و وجود مواد اولیه ...\nتهیه و تدوین ضوابط و استانداردهای زیست‌محیطی برای مدیریت و بهره‌برداری از منابع آب، خاک، هوا، مدیریت پسماندها و زباله‌های شهری، روستایی، صنعتی و کشاورزی، کنترل دخالت در اکوسیستمها بر حسب ...\nمحیط زیست برای آلمان مهم‌تر است یا انرژی ارزان؟ آلمان آنقدرها هم که تصور می‌شود کشور مدافع محیط زیست نیست. نزدیک به ۴۰ درصد برق این کشور از زغال سنگ تامین می‌شود.\nمعاون امور معادن و صنایع معدنی سازمان صنعت، معدن و تجارت آذربایجان‌شرقی می گوید: در ۱۵ شهریور سال ۹۷ موافقت محیط زیست با رعایت ضوابط برای شرکت معدنی زرین داغ آستارکان صادر شده و این شرکت قبل از این تاریخ کان‌سنگ تولید می کرد و کارخانه در سال ۹۷ شروع به کار کرده است.\nآقای فضلی به ۸صبح گفت: «کمیته ارزیابی اداره محیط‌زیست تاثیرات زیست‌محیطی معادن را بررسی می‌کند. اعضای این کمیته در بخش معادن زغال‌سنگ، مس و.\nاخذ طرح emp (برنامه مدیریت زیست محیطی) و انجام مطالعات eia( مطالعات ارزیابی اثرات زیست محیطی) برای مجموعه; جهت احداث سد باطله مطالعات ارزیابی زیست محیطی در حال انجام می باشد.\nارزیابی اثرات زیست محیطی EIA - سایت بهداشت محیط ایران\nبرنامه اقدام زیست محیطی برای معادن سنگ رابطه


فارکس وکسب درامد - ویژگی های اضافی از پلتفرم معاملاتی\nرستملو يگانه 2019/01/25 فارکسی ها\nاطلاعیه عرضه فیزیکی در بورس کالا اردیبهشت ماه ۱۳۹۹. شما مدتی با کُردهای عراق در زندان پاپیون هم بند بودید از آن ها چه خاطراتی ویژگی های اضافی از پلتفرم معاملاتی در مورد جنایات منافقان علیه کُرد های عراق شنیدید؟\nهمبستگی پیشرو در فارکس :ویژگی های اضافی از پلتفرم معاملاتی\n💸 💸 همین حالا در کابین شخصی خود در یکی از مسابقات هیجان انگیز ویژگی های اضافی از پلتفرم معاملاتی آلپاری ثبت نام کنید و شروع به رقابت کنید!\nآیا باینری آپشن قمار هست؟ :مقالات آموزشی در گزینه های باینری تجاری


کد مطلب 44732\t1400-03-19 12:02 2021-06-09 12:02:01\n- اخبار اقتصادی - به گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از راشا تودی، نگرانی‌های پولی آمریکا و ادامه سختگیری‌های چین در مورد ارزهای مجازی باعث شد قیمت بیت کوین در روز سه‌شنبه تا پایین‌ترین رقم طی یک هفته گذشته کاهش یابد.\nقیمت بیت کوین باز هم سقوط کردسقوط ارزش بیت کوین به دنبال تعلیق برخی حساب‌های ارز مجازی در رسانه اجتماعی چین تحلیلگران عقیده دارند افزایش سختگیری‌ها در مورد تجارت و استخراج بیت کوین در چین یکی از دلایل این سقوط قیمت بوده است. مقامات چین چندین حساب مرتبط با ارزهای مجازی را در پلتفرم ویبو که یک رسانه اجتماعی مانند توییتر است مسدود کرده‌اند.\nارزش بیت کوین ۱۰ درصد کاهش یافت -- اخبار اقتصادی - به گزارش خبرگزاری تسنیم به نقل از راشا تودی، نگرانی‌های پولی آمریکا و ادامه سختگیری‌های چین در مورد ارزهای مجازی باعث شد قیمت بیت کوین در روز سه‌شنبه تا پایین‌ترین رقم طی یک هفته گذشته کاهش یابد. جدیدترین خبرها و تحلیل‌ها


حداقل هزینه ایجاد شغل چقدر است؟ - سایت خبری تحلیلی کسب و کار\nصفحه اصلی / اسلایدر / حداقل هزینه ایجاد شغل چقدر است؟\n۲۵/۱۰/۱۴۰۰۱۲:۲۲\tاسلایدر, اشتغال و تعاون, اصناف, اقتصادی, تولید و تجارت, سرخط خبرها دیدگاه خود را بیان کنید منبع: کسب و کار نیوز\nکسب و کار نیوز- در حالی وزیر کار گفته است با یک میلیون تومان میتوان شغل ایجاد کرد که که محمود کریمی بیرانوند، سرپرست معاونت اشتغال و کارآفرینی وزارت تعاون کار و رفاه اجتماعی می‌گوید: نرخ ایجاد شغل به رسته شغلی بستگی دارد ولی در حوزه شغل روستایی متوسط نرخ 80 میلیون تومان است. برای ایجاد مشاغل شهری اصطلاحاً بیش از 130 تا 150 میلیون لازم است، در برخی حوزه‌ها مثلاً در حوزه پتروشیمی هزینه ایجاد شغل خیلی بیشتر از اینهاست.\nبه گزارش کسب و کار نیوز ، یک فعال صنایع دستی در گفت و گویی با “کسب و کار” در رابطه با هزینه های راه اندازی شغل در این صنف می گوید: من کارگاه تولید صنایع دستی چوبی دارم. در حال حاضر اگر کسی قصد راه اندازی کارگاهی در این بخش را داشته باشد باید حداقل یک میلیارد تومان سرمایه جدای از اجاره مغازه داشته باشد. این فعال صنفی ادامه داد: برای خرید ماشین آلات مانند اره مویی برقی مارک ماکیتا که ده سال پیش حدود ۴۰۰هزار تومان قیمت داشت امروز بیش از ۱۰ میلیون تومان هزینه لازم است. همچنین دستگاه سی ان سی برش و حکاکی چوبی که پنج سال پیش با ۳۰ تا ۴۰ میلیون تومان خریداری می شد امروز بیش از ۳۰۰ تا ۴۰۰میلیون تومان قیمت دارد. خرید سایر ابزار و وسایل را نیز به همین منوال حساب کنیم حداقل کم ۱۰ تا ۱۵ تا ابزار و ماشین الات اساسی نیاز است. بقیه مصالح مانند چوب و دیگر الزامات را هنوز محاسبه نکرده ایم. حال باید دید چطور می شود با این هزینه های سرسام آور شغل ایجاد کرد.\nاما در همین زمینه فاطمه عزیزخانی، کارشناس مرکز پژوهش‌های مجلس می گوید: با توجه به جهش تورمی، ارزی و بی ثباتی اقتصاد کلان که در کشور داریم، قطعا هزینه ایجاد شغل بسیار بالاتر از یک میلیون تومان است. در ضمن، باید شغلی ایجاد کنیم که پایداری و دوام داشته باشد، نه اینکه فرد برای دو تا سه ماه یک منبع درآمدی داشته باشد و بعد از آن از بازار خارج شود و قادر به ادامه نباشد.\nوی افزود: پس باید تمام جوانب سنجیده شود. اگر هدف صرفا بالا بردن تعداد شاغلان باشد (طبق تعریف مرکز آمار، هرکس یک ساعت در هفته کار کند، شاغل محسوب می‌شود) که با آن عملکرد خود را نشان دهیم، می‌توان با همان یک میلیون تومان نیز کار‌هایی را انجام داد. اما اشتغال‌های بی کیفیتی خواهند بود که احتمالا دوام و استمراری نداشته باشند.\nبه گفته عزیزخانی، اما اگر می‌خواهیم به معنای واقعی توسعه، اشتغالزایی کنیم تا در مسیر توسعه قرار بگیریم، منبع درآمد پایداری ایجاد شود تا به ارزش افزوده‌ای برای کشور ختم شود و در نهایت رشد اقتصادی را به همراه داشته باشد؛ در آنصورت لازم است که بسیاری از ضوابط را برای اشتغالزایی در نظر گرفت و با چنین رویه‌ای نمی‌توان این نوع اشتغال را ایجاد کرد. سال گذشته رقمی میان ۱۵۰ تا ۳۰۰ میلیون تومان به عنوان هزینه ایجاد شغل، مطرح می‌شد که با شرایط اقتصادی امسال، مسلما این هزینه بسیار بیشتر شده است.\nناپایداری مشاغل در بخش خدمات\nاظهاراتی که در رابطه با ایجاد شغل با هزینه یک میلیون تومانی شده است بیشتر چنبه رسانه ای داشته و قابل تحقق نیست. در شرایطی که نرخ تورم بالای ۴۰ درصد است بازار کار با عدم قطعیت و پیش بینی روبرو است. بی ثباتی اقتصادی و نوسانات ارزی وجود دارد و نمی توان به هیچ عنوان با یک میلیون تومان حتی در بخش مشاغل خانگی نیز شغل ایجاد کرد.\nایجاد شغل باید در بخش خدمات، صنعت و کشاورزی باشد. در بخش صنعت برای هر یک شغل چند میلیارد سرمایه لازم است. ماشین آلات صنعتی بسیار پرهزینه هستند و امکانات مورد نیاز و ابزار تولیدی در بخش صنعت بسیار زیاد است.\nدر کشاورزی نیز شرایط با گذشته تفاوت کرده است. زمین، آب و کارگر برای کشت و زرع لازم است و نیاز این بخش برای ایجاد شغل بیش از ۲۰۰ میلیون تومان است. اما در بخش خدمات ایجاد شغل ارزان تر نسبت به بخشهای دیگر ارزان تر است. اما شغلی که ایجاد می شود ناپایدار است. با توجه به تغییرات فصلی و زمانی شغل مورد نظر تغییر می کند. نوسانات اقتصادی، عرضه و تقاضا در مشاغل خدماتی تاثیر گذار است و ممکن است شغل ایجاد شده حتی از بین برود. اما این مشاغل در عین ناپایداری از ارزانی بیشتری نسبت به بخش های دیگر برخوردار است.\nبرای ایجاد شغل در بخش خدمات حداقل ۳۰ میلیون تومان سرمایه لازم است. البته این رقم حداقلی است که می گوییم و کمتر از آن برای ایجاد شغل اصلا امکان پذیر نیست. البته در تمام بخش های خدماتی نیز این مبلغ برای ایجاد شغل کافی نیست. در برخی مشاغل خدماتی بیش از ۵۰ میلیون تومان پول لازم است. نرخ تورم بسیار بالا است و شرایط ریسک در بازار به شدت افزایش یافته است. سه سالی است که وضعیت اقتصادی با بحران همراه است. در بخش خدمات میزان سرمایه گذاری به بیش از ۱۵ برابر نسبت به سه سال گذشته افزایش یافته است. عرصه کار مختصات خاص خودش را دارد و هزینه ها دائم در حل تغییر است.\nبرچسب هااشتغال ایجاد شغل\nقبلی تیم‌های برتر جشنواره نوآوری و استارتاپی رویداد تراکنش هفتم معرفی شدند\nبعدی اشتغال‌آفرینی بنیاد برکت برای ناشنوایان


شرایط ثبت نام در سامانه طرح کارورزی وزارت کار- سامانه ثبت نام در طرح کارورزی\nزمان: ۱۰ تیر, ۱۳۹۷\n✅ثبت نام در سامانه کارورزی\nدولت اقدام به راه اندازی سامانه کارورزی وزارت کار کرده که بر اساس آن قرار است فارغ التحصیلان طبق شرایط خاص و توافقی که بین دولت و کارفرمایان اتفاق می افتد دوره های کارورزی را طی کنند و برای ورود به بازار کار محیا شوند.\nیعنی کسانی که به تازگی فارغ التحصیل شده اند و زمان زیادی از اخذ مدرک آن ها نمی گذرد.\nوزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی هفته گذشته از رونمایی سامانه کارورزی خبر داد و اعلام کرد که در طرح کارورزی\nافراد تحصیلکرده و جویای کار با حضور در دوره‌های آموزش مهارتی با محیط واقعی کسب و کار آشنا می‌شوند.\n✅برای ثبت نام در سامانه کارورزی وزارت کار احراز شرایط زیر الزامی است:\nالف- حداکثر ۲۳ سال سن برای مقطع تحصیلی کاردانی، ۲۵ سال برای مقطع تحصیلی کارشناسی\n۲۸ سال برای مقطع تحصیلی کارشناسی ارشد و ۳۲ سال برای مقطع تحصیلی دکتری.\nتبصره ۲: دانش آموخته دانشگاهی که به مدت ۳ ماه یا بیشتر سوابق بیمه ای (تامین اجتماعی یا خدمات کشوری) دارد، از شمول این طرح خارج می باشد.\n✅ ثبت نام در سامانه کارورزی\nتبصره: کارورزانی که کمتر از دو ماه از شروع دوره، انصراف کتبی خود را اعلام نمایند.\nیا بر اساس بندهای ب، ج و د ماده۱۳ دوره کارورزی آنها قطع گردد، برای یکبار از موضوع بند (ه ) مستثنی می باشند.\nو- کارورز موظف است در طول دوره کارورزی نسبت به گذراندن دوره آموزشی” آمادگی شغلی”\nاز طریق سازمان آموزش فنی و حرفهای کشور و اخذ گواهینامه مربوطه، اقدام نماید.\n✅آموزش ثبت نام در سامانه کارورزی دولت:\nثبت نام اولیه شما انجام شده و با انتخاب گزینه های سمت راست به ترتیب اطلاعات مورد نیاز را وارد کنید.\nدر بخش مشخصات هویتی اطلاعات اولیه وارد شده را تکمیل کنید و ذخیره را بزنید.\nدر این قسمت تحصیلات خود را وارد کنید و ذخیره را بزنید.\nثبت نام در سامانه کارورزی دولت\nدر این بخش می توانید از پیام هایی که در آینده برای شما ارسال می شود مطلع شوید.\nاز این بخش می توانید درخواست ها یا سوالاتتان را برای سامانه ارسال کنید.\nاین مرحله پایانی کار شما است و مدارک و گواهی نامه و مدارک شناسایی را از اینجا بارگذاری کنید.\n✅مدت، میزان و نحوه پرداخت کمک هزینه سامانه کارورزی\nطول دوره کارورزی حداقل ۶ ماه و حداکثر ۱۲ ماه برای هر کارورز بر اساس استاندارد های مصوب آموزشی مهارت تعیین می‌شود.\nمدت آموزش در هر ماه ۱۴۰ ساعت ، ساعات آموزش در هر روز حداقل ۶ و حداکثر ۸ ساعت تعیین می‌شود.\nسازمان آموزش فنی و حرفه‌ای کشور موظف است ظرف مدت یک ماه پس از تصویب این آیین نامه نسبت به تهیه\nاستانداردهای آموزشی اقدام و مراتب را به نحو مقتضی به اطلاع دستگاههای مجری و ناظر استانی و سایر افراد و نهادهای ذیربط برساند.\nکمک هزینه سامانه کارورزی ماهیانه در سال ۱۳۹۴ معادل چهار میلیون ریال تعیین شده که ۷۰ درصد این مبلغ توسط واحد پذیرنده\nو ۳۰ درصد باقیمانده توسط دستگاه مجری به کارورز پرداخت می‌شود.\n✅نحوه پرداخت کمک هزینه سامانه کارورزی\nمیزان کمک هزینه سامانه کارورزی همه ساله توسط بالاترین مقام دستگاه ناظر تعیین وجهت اجرا ابلاغ می‌شود.\nواحده پذیرنده مکلف است ماهانه بر اساس ساعات آموزش طی شده کارورز نسبت به واریز سهم خود به حساب کارورز اقدام کند.\nسهم دستگاه مجری پس از واریز سهم واحد پذیرنده به حساب کارورز واریز می‌شود.\nبرچسب‌ها:آموزش ثبت نام در سامانه کارورزی دولتاستخداماستخدامیثبت نام استخدامیثبت نام در سامانه کارورزیسامانهسامانه ایران کارورزسامانه طرح کارورزی وزارت کارسامانه کارورزیسامانه کارورزی دولتسامانه کارورزی روحانیسایت سامانه کارورزیورود به سامانه ایران کارورزورود به سامانه کارورزی\nPrevious : اضافه وزن طبیعی در بارداری\nNext : برای تقویت حافظه چه میوه ای بخوریم\nکد آهنگ های پیشواز جدید هوروش بند\nاقدامات الزامی هنگامی که دچار تصادف شدیم\nنکات آموزشی عکاسی در برف


» غبار هوشمند در راه است؛ برای مواجه شدن با آن آماده اید؟\nفناوری » غبار هوشمند در راه است؛ برای مواجه شدن با آن آماده اید؟\nمرکز RAND در سال 1992 فعالیت های خود را در زمینه غبار هوشمند آغاز کرد و پس از آن آژانس پروژه های تحقیقاتی پیشرفته دفاعی آمریکا (دارپا) نیز به دلیل ظرفیت های ایده مورد بحث در حوزه عملیات های نظامی، به پروژه غبار هوشمند پیوست.\nدر ادامه پژوهشگرانی از دانشگاه های کالیفرنیا و میشیگان نیز تحقیقاتی در زمینه غبار هوشمند انجام دادند که نتایج این پژوهش ها در نهایت منجر به ارائه نخستین کانسپت طرح به صورت عمومی در سال 1996 میلادی شد.\nلازم به ذکر است که ذرات غبار هوشمند توسط پرینترهای سه بعدی تولید می شوند. این فرآیند بسیاری از محدودیت ها را رفع کرده و انعطاف پذیری بالایی را برای طراحی دیوایس مورد نظر به ارمغان می آورد. علاوه بر این در سال 2016 محققان دانشگاه اشتوتگارت موفق به توسعه لنزهایی در ابعاد دانه های نمک شدند که این دستاورد توانایی ذرات غبار هوشمند در زمینه تصویربرداری را متحول خواهد کرد.\nتوسعه غبار هوشمند از سال 1992 آغاز شده و نام های بزرگی مانند جنرال الکتریک، Cargill، سیسکو و IBM در رشد آن نقش داشته اند. البته همین شرکت ها که هزینه های بالایی برای کاربردی کردن غبار هوشمند پرداخته اند، معتقدند که فناوری مذکور برای اقتصاد جهانی مضر بوده و خطرات ناشی از آن دنیا را تهدید می کند.


استخوان های آسیب دیده بوسیله ژن درمانی و سلول درمانی بازسازی می شوند\nکد مطلب : 2837 تاریخ انتشار:\n- 14:47 تاریخ آخرین ویرایش :\nمحققین در سدراس-سینای توانسته اند با موفقیت شکستگی های شدید اندام حرکتی را در جانوران آزمایشگاهی و با استفاده از تکنیکی خلاقانه که استخوان ها را برای رشد مجدد بافت تحریک می کند، ترمیم کند. به نظر می رسد این روش ابداعی که ترکیبی از اولتراسوند، سلول درمانی و ژن درمانی است، در مورد انسان ها نیز بی خطر و موثر باشد.\nبه گزارش بنیان به نقل از medicalxpress، سالانه بیش از دو میلیون پیوند استخوان که اغلب به دلیل صدمات شدید ناشی از تصادفات، سوانج جنگی و برداشتن تومورهاست، صورت می گیرد. چنین آسیب هایی معمولا بین لبه های دو طرف استخوان شکسته فاصله بزرگی ایجاد می کند که معمولا وصل کردن مجدد آن به هم مشکل است. گرافت این استخوان ها نیازمند قطعاتی از استخوان بیمار یا یک فرد اهدا کننده است. متاسفانه گرافت های استخوانی با معایبی همراه است. یکی از مشکلات موجود این است که همیشه میزان استخوان سالم و کافی برای انجام ترمیم در دسترس نیست. جراحان برای برداشتن قطعات استخوانی معمولا از لگن بر می دارند. این فرایند خود دردی عمیق در پی دارد و گران قیمت است و منجر به بستری شدن طولانی مدت بیماران می شوند و گرافت های اهدایی نیز همیشه قادر به یکپارچه شدن با بافت میزبان و رشد مناسب نیستند و این می تواند منجر به عدم توفیق در پیوند شود. اما محققین سدراس-سینای توانسته اند با موفقیت و با استفاده از تکنیکی خلاقانه که از ترکیب سلول های بنیادی، ژن درمانی و اولتراسوند استفاده می کند، شکستگی های شدید استخوانی را در جانوران آزمایشگاهی درمان کنند.\nدرمان کمر درد با تزریق سلول های بنیادی گامی رو به جلو برای ژن درمانی بیماران ناشنوا افتتاح پروژه "سل‌تراپی" رویان در هفته دولت گسترش درمان از طریق سلول های بنیادی در کلینیکهای خصوصی غیر اخلاقی و غیرقانونی است موفقیت پژوهشگران کشور در استخراج 2 دارو از پلاسمای خون مجوزهای درمانی سلول‌های بنیادی هنوز صادر نشده است یک کمپانی بیوتک در تلاش برای زنده کردن مردگان با استفاده از سلول های بنیادی است ژن درمانی، چشم اندازی نو در درمان هموفیلی اجرای طرح تزریق سلول‌های بنیادی برای بیماران فلج مغزی از اسفند ماه تیروئید درمانی بوسیله سلول های بنیادی مقایسه پتانسیل ترمیم قلبی سه نوع سلول بنیادی اولین دستورالعمل های اخلاقی برای اندام های کشت شده در آزمایشگاه بازیابی نسبی شنوایی با ژن درمانی جدید مولکول های طراحی شده برای درمان آسیب ناشی از حمله قلبی موفقیت ژن درمانی در درمان بیماری های کبد بهبود بیمار دچار سکته قلبی با استفاده از سلول های بنیادی پیشگیری از شکستگی استخوان با تزریق سلول های بنیادی چگونه قلب به استخوان تبدیل می شود!!! توقف تبلیغات گمراه کننده در مورد سلول های بنیادی مهندسی سلول درمانی قلب با الهام از خود بدن\nبازدید ماهانه : 35964\nآمار کل : 2416895


شنبه ۸ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۵۰\nکتاب «با دلدادگان حسین(ع)» مجموعه‌ای از خاطرات به جا مانده از پیرغلامان و نوحه خوانان امام حسین(ع) است که گردآوری و تدوین شده است.\nخبرگزاری مهر-گروه فرهنگ: کتاب «با دلدادگان حسین(ع)»، کتاب خاطراتی از پیرغلامان و نوحه خوانان امام حسین(ع) است که در دهه‌های گذشته زندگی می‌کرده و درگذشته‌اند اما نام و احوال برخی از آنان به قدری پرآوازه است که مردم عامه و ناآشنا به سنت‌های عزاداری هم نام آن ها را شنیده اند؛ به عنوان مثال رسول ترک. خاطرات کتاب مذکور توسط سید محمدحسین محمودی گردآوری و تدوین شده و هر فصل کتاب هم به یکی از این دلدادگان اختصاص دارد.\nاولین چاپ این کتاب در سال ۸۶ توسط موسسه انتشارات لاهوت با ۱۶۰ صفحه، شمارگان ۵ هزار نسخه و قیمت ۱۳ هزار ریال وارد بازار نشر شده است.\nاین کتاب ۶ فصل دارد که به ترتیب عبارت اند از: مرحوم سید محمدناظم سرخابی، حاج حسن جهازچی، حاج رسول دیوانه، حاج محمد روفه گر، حاج میرمحسن فرشچی ضرابی (میرپنجه)، مردان قبیله عشق.\nفصل اول ۱۸ خاطره، فصل دوم ۳۰ خاطره، فصل سوم ۷ خاطره، فصل چهارم ۸ خاطره، فصل پنجم ۱۲ خاطره و فصل ششم هم ۸ خاطره مختلف از شاعران، نوحه خوانان و پیرغلامان امام حسین (ع) را در بر می گیرد.\nدر ادامه این گزارش، ۲ خاطره مربوط به حاج حسن جهازچی را مرور می کنیم:\nحاج احمد رهبر نقل می کرد: آن روزها که عزاداری قدغن بود، من در منزل حاج حسن جهازچی بودم و صبح زود قرار بود با هم به هیئتی در پارک چراغ تبریز برویم، در بین راه یک مامور به نام صادق خان جلوی ما را گرفت و گفت: این وقت صبح کجا می روید؟\nمرحوم جهازچی گفت: به دنبال قابله می رویم. و این درست زمانی بود که به قدری در مورد عزاداری و تشکیل هیئت سختگیری می کردند که عده ای به اسم اینکه می خواهند به حمام بروند با لباس و حوله از خانه بیرون می آمدند تا مامورین جلوی آنها را نگیرند.\nخلاصه صادق خان گفت: من هم با شما می آیم تا با هم دنبال قابله برویم. با هم حرکت کردیم و در بین راه و در محله دربند ایوانچیلار منزل یکی از افراد هیئت بود که فرد مخلصی بود و در دهه محرم نیز خودش برنامه روضه و عزاداری داشت، به درب منزل ایشان رفتیم و در زدیم، وقتی جلوی در آمد و ما را با صادق خان دید، جریان را فهمید.\nحاج حسن گفت: به والده بگویید جهت عیادت مریض به منزل ما بیایند، ایشان هم به داخل منزل رفت و همراه مادرش با ما حرکت کرد. تا به خانه مرحوم جهازچی بریم، در بین راه صادق خان که می دید انگار قضیه جدی است از ما جدا شد و به سوی دیگری رفت و ما بعد از اینکه مادر دوست هیئتیمان را رساندیم، با هم به هیئت رفتیم و روزگار آنقدر سخت بود و در مورد عزاداری و گرفتن مجالس به قدری اذیت می کردند که ما مجبور می شدیم مقداری در خانه را باز بگذاریم و کفشهای زنانه جلوی در بگذاریم که مامورین متوجه نشوند در این خانه مجلس عزاداری برپاست و حتی جلوی پنجره ها رختخواب می گذاشتند و یک فرش هم روی آن می انداختند تا صدا بیرون نرود.\nو با این وضع و به آن سختی و مشقت عزاداری می کردند و چراغ مجالس را روشن نگه می داشتند.\nخاطره دیگری را از این کتاب می خوانیم:\nحاج احمد رهبر نقل می کرد مرحوم جهازچی همیشه به دوستان و به خصوص به من سفارش می کرد که کاسبی سرجای خودش، هیئت هم سر جای خودش و دائما به من می گفت کارت را به خاطر نوحه خوانی رها نکن. در یکی از روزها و در زمانی که ایشان به تهران رفته بودند، من به صبح به مغازه آمدم و مغازه را باز کردم.\nچون روز سه شنبه بود، با خود گفتم چند دقیقه ای به هیئت بروم و زود برگردم و با این فکر مغازه را به همسایه ها سپردم و به هیئت رفتم. غافل از اینکه شب قبل مرحوم جهازچی به تبریز برگشته بود و صبح زود طبق عادت همیشگی به مغازه ما آمده بود و با دیدن مغازه باز و پرس و جو از همسایه ها متوجه می شود که من به هیئت رفته ام.\nمرحوم جهازچی دکان ر ا می بندند و کلیدها را با خود می برند. وقتی از هیئت برگشتم، همسایه ها گفتند حاج حسن جهازچی آمد و مغازه ات را بست و رفت. آن روز تا ساعت ۵ عصر مغازه بسته بود و من جلوی مغازه نشسته بودم، در همین حال دیدم که مرحوم جهازچی از پایین خیابان می آیند، من بلند شدم و سلام کردم، جواب سلام را دادند و گفتند: اینجا چه کار می کنی، تو که به این دکان احتیاجی نداری، اگر نیاز داشتی می ایستادی و در آن مشغول کاسبی می شدی، بعد با عصبانیت به من گفت: مگر به شما نگفته بودم که در هفته یک روز که به هیئت بروی کفایت می کند، و باید مواظب کار و کسبت باشی و بعد می خواست برود که همسایه ها وساطت کردند و مرحوم جهازچی، مغازه را باز کردند و کلیدها را به من دادند و گفتند: دفعه آخرت باشد که وقت کار و کاسبی به هیئت می روی، کاسبی سر جای خودش، هیئت هم...


خبر فوری: بازیکن سابق فوتبال انگلیس درگذشت - Sputnik Afghanistan\nخبر فوری: بازیکن سابق فوتبال انگلیس درگذشت\n13:24 11.07.2020 (اخرین تجدید 13:25 11.07.2020) دریافت لینک کوتاه\nجک چارلتون بازیکن سابق تیم ملی فوتبال انگیس ساعاتی پیش در سن 85 سالگی جانش را از دست داد.\nبه گزارش اسپوتنیک، خانواده جک چارلتون فوتبالیست سابق تیم ملی فوتبال انگلیس و باشگاه لیدزیونایتد صبح روز شنبه اعلام کردند؛ جک چارلتون مدافع پیشین لیدزیونایتد و تیم ملی فوتبال انگلیس که در سال 1966 با تیم ملی کشورش به مقام قهرمانی جهان نیز دست یافته بود در سن 85 سالگی و پس از نبرد با بیماری آلزایمر درگذشت.\nچارلتون در تمام 21 سال حضورش در مستطیل سبز در تیم فوتبال لیدزیونایتد حضور داشت و برای این تیم 773 بازی به ثبت رساند و در نهایت در سال 1973 در همین تیم نیز از فوتبال خداحافظی کرد.\nوی در تاریخ ۱۰ آپریل ۱۹۶۵ نخستین بازی ملی خود را در مقابل تیم ملی فوتبال اسکاتلند انجام داد و با حضور در ۳۵ بازی ملی، در تاریخ ۱۱جون ۱۹۷۰ واپسین بازی ملی‌اش را در برابر تیم ملی فوتبال چکسلواکی برگزار کرد. این بازیکن توانسته در بازی‌های ملی، ۶ گل به ثمر برساند.\nEngland, Leeds and Ireland mourn loss of Jack Charlton https://t.co/DRzKJ6YpPu


دائره المعارف اسلامی طهور - نمایش مطلب : دین ودا و پیشینه تاریخی آن\nدین ودا و پیشینه تاریخی آن\nفارسی 7819 نمایش |\nاین آیین مشترک بین ایرانیان و اقوام مهاجر به هند است که جزو آریاییان بودند. ودا به معنی دانستن است و از ریشه وید مشتق شده و مقصود از ودا یعنی معرفت و دانایی ممتاز. این دوره مصادف است با آغاز سرودهای ودایی که در ریگ ودا آمده است و آن عباران منظومی است که به اعتقاد هندوها شاعرش مشخص نیست. یعنی یک انسان نمی باشد و بصورت وحی آسمانی نازل شده است. دین ودا قدیمى ترین دین متمدن و اصلى هند است و ادیان دیگر، برهمنیسم، جینیسم، سیکیسم و مذهب بودا همه رفورم و تحول و اصلاح دین ودا است و اصول مشترک همه این ادیان، اصول اساسى دین ودا است. و اگر ودا را بفهمیم، اصول اساسى و مشترک همه ادیان بعدى را فهمیده ایم. در دین ودا آثارى از توتم پرستى وجود دارد که نشانه واسطه بودن این دین است میان ادیان پیشرفته (مثل ادیان ابراهیمى) و دین هاى بدوى مثل توتمیسم، انیمیسم و فتیشیسم.\nپیشینه تاریخى دین ودا\nسه دوره ودائى (1500 الى 500 ق.م) و برهمنى (500 الى 800 ق.م) و هندو (600 میلادى به بعد)، توسعه و گسترش و تکامل همه جانبه جریانى است که از چشمه ساران فیاض مبداء ودائى روانه مى گردد و پیچ و خم زمان را مى پیماید و از آبشارهاى تحولات اندیشه گذر مى کند و جویبارهاى عقاید و آراء نو شکفته بدان مى پیوندند و به تدریج مبدل به رودى بزرگ مى شود و سرانجام با سکوت و وقارى بى مانند در دریاى خاموشى و یگانگى محض که هدف غائى معنویت هندو است، مى آساید و مى آرامد. دوره ودائى با هجوم اقوام هند و اروپائى و استقرار آنان در شبه قاره هند آغاز مى گردد. در این دوره، تمدن و فرهنگ آریائى بسط یافت و ریشه دوانید. این دوره آغاز سرودهاى ریگ ودا و براهماناها و آغاز دوران ایده آلیسم ملکوتى اوپانیشاد است. کهن ترین اثرى که از قوم هند و اروپائى به دست ما رسیده، سرودهاى ریگ ودا است. اساس این نحوه تفکر اولیه قوم هندى، آئینى است که علاوه بر خاصیت صرفا عبادى بى گمان مفهوم فلسفى نیز داشته است، و آن ایجاد وحدت و پیوستگى دنیاى فانى آدمیان با دنیاى باقى خدایان بوده است. اساس دین ودا با فهمیدن کلمه ودا کاملا پیدا مى شود.ودا نام مجموعه اى است از کتابهائى که در طول تاریخ دین ودا نوشته شده است. ریگ ودا بدون شک کهن ترین سندى است که از اقوام هندو اروپائى به دست آمده. تعیین دقیق پیدایش این اثر کار بسیار دشوارى است. به نظر ماکس مولر، ریگ ودا از لحاظ دیرینگى بر سایر وداها مقدم است و در سالهاى 1200 الى 1500 ق.م بوجود آمده اند و منجمین هندو تاریخ پیدایش آن را به هزاره سوم و ششم پیش از میلاد رسانده اند.\nمعنى کلمه ودا\nکلمه ودا از ریشه وید یعنى دانستن مشتق شده است و مراد از آن معرفت و دانائى ممتاز است. ودا با کلمه ائیداى یونانى (من مى دانم) پیوستگى و خویشاوندى دارد. ودا را آپاورشیا یا غیر انسانى و مافوق انسانى مى نامند. زیرا این سرود به عقیده هندوان زائیده طبع شاعر پیشه هیچ مخلوقى نیست، بکله از مبداء غیر انسانى وحى شده است. وداى اولیه، نخستاز مبداء به متقدمان و عرفاى دوران کهن وحى شده و آن مشتمل بر صد هزار بیت بود که به چهار قسمت تقسیم مى شد. اما در آغاز عصر دوم کریشنا دوى پایانا ودا را از نو احیاء کرد و بدان حیات نو بخشید و تقسیم بندى سابق را که شامل: ریگ یاجور ساما و اتهاروا بود، از نو برقرار ساخت. سرودهاى ریگ ودا از سایر وداها معتبرتر است. هم از لحاظ دیرینگى و هم از لحاظ اهمیت و ارزندگى مطالب بر آنان حق تقدم دارد. این ودا شامل هزار و بیست و هشت سرود است. محتواى ودا؛ اشعار ریگ ودا سرودهائى را شامل اند که در مدح و جلال خدایان و موجودات گوناگون اساطیرى گفته شده اند. سرودهاى ریگ ودا بیشتر در مدح خدایان بزرگ اساطیرى آریائى سروده شده اند.\nتفسیر رمزى سرودهاى ریگ ودا از مسائل پیچیده جهان خاور شناسى است. بیشتر مستشرقین قرن نوزدهم معتقد بودند که سرودهاى ودا پرداخته و ساخته تخیلات ساده و بچگانه بشر اولیه است. یعنى آدمى که در مقابل نیروهاى اسرارآمیز طبیعت احساس ترس و وحشت مى کرد و خویشتن را هر دم دستخوش غضب این عناصر در هم گسیخته مى یافت و مى کوشید که بدانان صفاتى چند بخشد و آنها را تحت مفهوم رب النوعى جلوه دهد و پرستش و نیایش کند تا مگر با قربانى و نثار هدایا و خیرات گوناگون نظر لطف و مرحمت آنان را جلب کند و از گزند خشم آنها در اما باشد. ماکس مولر مى گوید: آنهائى که سرودهائى چند از ریگ ودا بخوانند، به وضوح خواهند دانست که اینان به پدیده هاى اصلى طبیعت اشاره دارند و بدین ترتیب براى درک این سرودها نیازى به آشنائى پیشین نیست، زیرا کودکان نیز قادر به درک آنها هستند. سرمونیه ویلیامز مى گوید: مذهب ودائى عبادت پدیده هاى طبیعى مانند آتش و خورشید و باد و باران است. این پدیده ها گاهى تحت صورت شخصى یک رب النوع جلوه مى کند و شایسته پرستش است و گاهى تحت یک مفهوم کلى و مبهم، خدائى یگانه در مى آید.\nنظر بیشتر محققین هندو، خلاف و عکس نظر خاورشناسان باختر زمین است. رام موهان روى معتقد است که خدایان ودائى مظاهر تمثیلى خدائى یگانه اند. اوروبیندو عارف و محقق بزرگ هند معاصر مى پندارد که خدایان سرودهاى ریگ ودا نمود حقایق روانى انسان اند. ریگ ودا به خودى خود مهمترین مدرکى است که از دوران باستان اندیشه انسانى به ما رسیده.\nاساس آیین ودایی ضمن داشتن یک مفهوم فلسفی از حیات، ایجاد وحدت و پیوستگی دنیای فانی با دنیای باقی خدایان است. آیین ودا خدایان متعددی دارد که رب النوع نام دارند و از مظاهر طبیعت چون آتش و خورشید و باد می باشند.خدایان ودایی در شکل توصیفی آن نمادی از انسان هستند. فداکاری و قربانی اصل مهمی در آیین ودا است.البته لازم به ذکر است در اشعار موجود ریگ ودا به مواردی برخورد می کنیم که تمام خدایان منتهی به یک خدا می شود که حاکی از توحید می باشد و نام آن خدا پراجاپاتی است. صفت این خدا خلاقیت و آفرینش است.\nدر آیین ودا، من مجموعه اتصالات فردیست که در رابطه با دیگران حس می کند. من حقیقی فقط یک واقعیت است و باقی احساسات کاذبی هستند که بهم گرده خورده اند. رهایی از من رسیدن به مرحله دانایی و بینایی و آشکار شدن سایر دروغ هاست. هندوان به عده بى شمارى از خدایان آسمانى و زمینى با اسما و صفات عجیب و غریب معتقدند و به آنها کرنش مى کنند و براى هر یک بتخانه هاى با شکوهى مى سازند. این خدایان با هم خویشاوندى سببى و نسبى دارند و ویژگیهاى جسمى و روحى هر یک به تفصیل و با ذکر جزئیات در کتب مقدس و فرهنگ دینى هندوان آمده است. اعتقاد به جلوه گرى خدایان به شکل انسان و حیوان در ادوار مختلف، نیز بسیار جلب نظر مى کند دسته بندى خدایان در ارتباط با طبقات اجتماعى نیز معهود است.\nیکى از خدایان دین ودا ایندارا نام دارد. ابندرا خداى طبیعت و رعد و طوفان و باران و همچنین نوعى خداى جنگجو و مبارز به نفع مردم خود مى باشد. در مقابل ایندرا که خداى خشونت است، وارونا خداى خرد قرار دارد. وارونا با میترا خداى روشنائى و راستى و نیکوکردارى و عدالت شریک است. مادر وارونا و میترا، آدى تى نام دارد که وجوه مشترک خدایان و اشیاء است. از خدایان دیگر ودائى دى آاوس پیتار است که نظیر زئوس پاتر در یونان مى باشد و پدر غالب خدایان دیگر است. این خدا شریک پرى تى وى ماتار یا مادر زمین مى باشد و یکى از پسرانش شریا خداى خورشید است. یکى دیگر از خدایان، اوتا خداى باد است که وتان نامیده مى شود. در کتب ودا، مانو خداى قانونگذار دیده مى شود... این خدایان به تدریج ارزش  خود را از دست دادند و خدایان قربانى و فداکارى، مخصوصا آگنى خداى آتش و کانون، و سوما شراب خداى مقدس، در ردیف اول قرارگرفتند.این خدایان از لحاظ شکل و عرض و تقریبا جهالت مانند انسانند. یکى از آنها که نمازگزاران گرداگردش را گرفته اند، فکر مى کند که به پرستندگان خود چه باید بدهد: این است آنچه من خواهم کرد. نه، من این کار را نمى کنم، به او گاو خواهم داد. یا بهتر است اسب بدهم؟ مددم که آیا واقعا از دست او سوما گرفته ام یا نه؟ ارزش قربانى و فداکارى موضوع اساسى دین ودا را تشکیل مى دهد. مردگان براى بقاى پس از مرگ احتیاج دارند از راه خیرات و قربانى و پیشکشى و هدایان تغذیه شوند. خدایان احتیاج دارند که به کمک آتش به افتخارآنان قربانى ها بر پا کنند و براى آنان سوما یعنى اب حیات تقدیم کنند. در دین ودایى ابتدائى، ظاهرا معبد و بت وجود نداشت، محراب هر قربانى تازه از نو بر پا مى شد و آتش مقدس، پیش کش ها را به آسمان مى برد.\nبرخى از معروف ترین خدایان هندو عبارتند از:\nاگنى (Agni) یعنى آتش\nوارونا (Varuna) یعنى آسمان\nایشوار (Isvara) یعنى قادر متعال\nرودرا (Rurdra) یعنى وحشتناک\nراما (Rama) یعنى دلپذیر\nکریشنا (Krishna) یعنى آبى پر رنگ\nیاما (Yama) یعنى ارابه ران معادل جم در آیین زردشت) که خداى حاکم بر ارواح مردگان است.\nاشوین (Asvin) یعنى اسب سوار عنوان دو تن از فرشتگان آیین هندو است. هندوان معتقدند که این پزشکان آسمانى براى انسان تندرستى، نیکبختى و دارایى به ارمغان مى آورند. پرستندگان بت مؤنث زشت و بد ترکیب کالى (Kali) به معناى سیاه معتقدند هدایاى ویژه این بت را باید از طریق راهزنى به دست آورد و تقدیم بتخانه کرد. البته باید توجه داشت که معمولا بتان را بسیار زیبا مى سازند تا آنجا که بت در شعر فارسى کنایه از محبوب زیبا است.\n1- خدایان آسمان چون: دیاوس، وارونا، میترا، سوریا، ساویترى پوشان، ویشنو، اوشا و آشوین.\n2- خدایان برزخى که بین زمین و آسمان قرار یافته اند، مانند ایندرا، آیام ناپات، ماتاریشوا، رودرا، واپوواتا، پاراجانیا، آپا.\n3- خدایان خاکى چون: پرى تى وى آگنى، برى هاسپاتى و سوما. یکى از کهن ترین خدایان هند و اروپائى دیاوس بوده است. دیاوس خداى مشترک جمله اقوام هند و اروپائى بوده است و با همسر خود زمین، جفت جدائى ناپذیر (آسمان زمین) را تشکیل مى داده است. ولى به مرور زمان این خدا از مقام فرمانروائى خود سقوط کرد و به درجه پدیده هاى آسمانى چون روشنائى روز و غیره در آمد. با نزول دیاوس  مفهوم خدایان فرمانروائى از افق علم اساطیر آریائى به کلى محو نشد، بلکه خداى دیگرى جایگزین دیاوس شد و این خداى نوظهور وارونا بود.\nادیان فرهنگ غربی خرافات هندوئیسم دین ودا تاریخ\nدین و باورهای ابتدایی مصریان باستان (دین توتم)


شناخت انواع پرینتر برای فروش قطعات یدکی پرینتر | وبی\nشناخت انواع پرینتر برای فروش قطعات یدکی پرینتر\nپرینتر جوهرافشان \nپرینتر جوهرافشان به وسيله پاشيدن قطرات ريز جوهر روي يك صفحه كاغذ از طريق منافذ ريزي كه در هد وجود دارد، باعث به وجود آوردن تصاوير سياه و سفيد و رنگي در حد كيفيت مناسب مي‌شود. رنگ‌هاي اصلي در پرینتر جوهر افشان، به سه رنگ اصلي آبی، قرمز و زرد تقسيم مي‌شود كه به همراه آنها يك رنگ سياه نيز وجود دارد كه براي توليد تصوير با رنگ مشكي به كار مي‌رود. در ادامه با وبسایت وبی همراه باشید.\nبعضي انواع پرینتر جوهرافشان از تركيب سه رنگ اصلي، رنگ مشكيِ مركبي به وجود مي‌آورند كه براي نوشتن متن چندان مناسب نيست و رنگ آن به صورت مشكي متمايل به سبز يا آبي است. در سري قديم پرینتر جوهرافشان، كارتريج‌هاي سه رنگ اصلي به يكديگر متصل بودند و در صورت تمام شدن يكي از رنگ‌ها شما مجبور به تعويض هر سه رنگ بوديد. ولي امروزه در پرینترهاي جوهرافشان، اين سه رنگ از يكديگر جدا شده‌اند. معمولاً اكثر پرینترهاي جوهرافشان از چهار رنگ اصلي تشكيل شده‌اند. ولي شما براي چاپ حرفه‌اي عكس، به يك پرینتر با شش رنگ مجزا احتياج داريد كه علاوه بر سه رنگ اصلي و رنگ مشكي، داراي يك رنگ قرمز روشن و آبي روشن باشد كه در ايجاد تصاوير با رنگ‌هاي طبيعي‌تر تأثيرگذار است.\nسرعت چاپ در پرینترهاي جوهرافشان در حدود 6/2 صفحه در دقيقه است. اين حالت براي چاپ متن است و در چاپ تصاوير، سرعت چاپ يك پرینتر جوهر افشان، در حدود 3/2 صفحه در دقيقه هستند. در كل پرینترهاي جوهرافشان يك قيمت معقول را به شما ارائه مي‌دهند و براي مصارف عمومي، يك انتخاب مناسب است. به ياد داشته باشيد پرینترهاي جوهرافشان فقط براي مصارف عمومي كاربرد ندارد، بلكه مدل‌هاي حرفه‌اي اين پرینترها را مي‌توان در محيط‌هاي عكاسي و جاهاي حرفه‌اي نيز به كار برد.\nپرینتر ليزري سياه و سفيد\nپرینتر ليزري تك رنگ همانند سيستم الكتروستاتيكي كه در دستگاه فتوكپي وجود دارد، عمل چاپ را انجام مي‌دهد كه اين عامل باعث افزايش سرعت و كارايي پرینتر مي‌شود. يك دستگاه پرینتر ليزري سياه و سفيد صفحات متني با كيفيت بسيار مناسبي را در مدت زمان كوتاهي به چاپ مي‌رساند. سرعت اين نوع پرینتر در چاپ متون در حدود 6 تا 8 صفحه در دقيقه در حالت تمام صفحه است. سرعت چاپ تصاوير گرافيكي سياه و سفيد نيز در اين پرینتر در حدود 2 تا 5 صفحه در دقيقه است. پرینتر ليزري سياه و سفيد، بهترين انتخاب براي چاپ صفحات متني در تعداد بالا است. به‌خصوص در موقعي به تأثير كارايي پرینترها ليزري پي مي‌بريد كه نياز به چاپ متن با اندازه فونت كوچك‌تر از 10 داشته باشيد. در اين موقع به طور واضح به تأثير پرینتر ليزري سياه و سفيد در چاپ متن‌هاي ريز پي خواهيد برد. از ويژگي‌هاي جالب استفاده از پرینترهاي ليزري تك رنگ قيمت پايين براي هر صفحه چاپ است كه در كل باعث كاهش هزينه تعويض و با شارژ كارتريج مي‌شود. همچنين، استفاده از كاغذهاي معمول مي‌تواند باعث كاهش هزينه كاغذ مصرفي در طولاني مدت شود.\nدر كل يك پرینتر ليزري، بهترين انتخاب براي يك دفتر كار يا محيط اداري بزرگ است كه نياز به چاپ متن‌هاي زياد در طول روز دارند.\nپرینتر رنگي ليزري\nبهترين انتخاب براي چاپ تصاوير گرافيكي و عكس، يك پرینتر رنگي ليزري است كه به‌جاي استفاده از جوهر، از تونرهايCMYK براي چاپ استفاده مي‌كند. اين پرینترها باعث ايجاد تصاوير گرافيكي و عكس با كيفيت فوق‌العاده مي‌شود كه نياز عكاسان و گرافيست‌هاي حرفه‌اي را برآورده مي‌كند. اين پرینترها در چاپ متن نيز داراي قدرت چاپ مناسبي هستند و متن‌هاي ريز را به‌خوبي چاپ مي‌كنند. يكي از ويژگي‌هاي جالب اين پرینترها، سرعت بالاي آن‌ها در چاپ تصاوير و متن‌هاست كه تقريباً با هيچ‌كدام از انواع پرینترها قابل مقايسه نيست. يك پرینتر ليزري رنگي، قدرت چاپ 6 تا 8 صفحه متن تمام صفحه و 1 تا 3 صفحه تصاوير گرافيكي يا عكس را در دقيقه دارد.\nشايد يكي از نقاط ضعف اين پرینترها قيمت بالاي آن‌ها باشد كه براي اكثر افراد خريد اين پرینتر را مشكل کرده است. هميشه در كنار قيمت بالا، امكانات و ويژگي‌هايي وجود دارد كه ضعف قيمت بالاي آن دستگاه را مي‌پوشاند. در كل هزينه‌اي كه براي چاپ هر صفحه تصوير گرافيكي يا عكس در پرینترهاي ليزري به دست مي‌آيد، در مقايسه با يك پرینتر جوهرافشان، در سطح پايين‌تري قرار دارد. اين عامل باعث كاهش هزينه تعويض مجدد تانر مي‌شود.\nدر كل پرینتر ليزري براي مصارف حرفه‌اي كاربرد زيادي دارد، ولي استفاده يا خريد آنها در محيط منزل و براي كارهاي عمومي چندان جالب به نظر نمي‌رسد.\nدر كارهاي اداري، وجود يك پرینتر چند منظوره تأثير بسيار زيادي بر روي سرعت كار دارد و شما مي‌توانيد در جايي كمتر، پرینتر، اسكنر، و دستگاه فكس خود را به صورت يكجا داشته باشيد. با دستگاه شما به‌راحتي مي‌توانيد تركيبي از تمام وسايل بالا را در يك دستگاه داشته باشيد كه در كل اين دستگاه نسبت به خريد تك‌تك وسايل هم از قيمت ارزان‌تري برخوردار است و هم جاي كمتري را در محيط كاري به خود اختصاص مي‌دهد.\nيكي از ايرادات دستگاه چندکاره اين است كه در صورتي كه يك مشكل در يكي از اجزاي اين دستگاه به وجود آيد، وسايل ديگر را تحت‌الشعاع قرار مي‌دهد. مثلاً اگر پرینتر شما دچار اشكال شود و كار نكند، ديگر فكس و دستگاه كپي شما نيز كار نخواهد كرد و تقريباً دستگاه شما به طور كامل از كار مي‌افتد. دومين ايراد اين دستگاه عدم امكان ارتقاي ويژگي‌هاي اين دستگاه است و شما از يك سري امكانات ثابت و غير قابل تغيير برخوردار هستيد كه اين عامل براي بعضي از كاربران چندان خوشايند نيست. در كل اين دستگاه براي مصارف عمومي و يا اداري كوچك كاربرد دارد و استفاده آن در محيط‌هاي اداري بزرگ مناسب نيست. زيرا بعد از مدتي با مشكلات زيادي در اين دستگاه روبه‌رو خواهند شد. به خاطر اينكه اين دستگاه براي كاربردهاي حرفه‌اي و سنگين طراحي نشده است.\nپرینتر قابل حمل \nاگر شما از افرادي هستيد كه دائم در حال مسافرت هستيد، حتماً به پرینتر قابل حمل نياز پيدا مي‌كنيد. پرینتر قابل حمل امروزه يكي از پرطرفدارترين پرینترها در كشورهاي اروپايي و امريكايي هستند. اين پرینترها اندازه بسيار كوچك در حد يك كيف دستي مردانه دارند كه به‌راحتي مي‌توان آن را به جاهاي مختلف حمل كرد. از ويژگي‌هاي جالب اين پرینتر، وزن كم آن است كه در حدود 5 پوند وزن دارد و به‌راحتي با باتري كار مي‌كند. معمولاً اين پرینترها از تكنولوژي پرینتر جوهرافشان و يا روش تانرهاي حرارتي استفاده مي‌كند.\nاستفاده از ريبون بر اثر فشار و گرمايي كه به آن وارد مي‌شود، باعث انتقال رنگ به كاغذ و در نتيجه ايجاد تصوير مي‌شود. اما مشكلاتي هم در استفاده از پرینتر قابل حمل وجود دارد كه در اين ميان مي‌توان به كيفيت پايين‌تر از پرینتر جوهر افشان محصول در بازار، سرعت چاپ پايين، افزايش قيمت چاپ در هر صفحه و عدم وجود منابع تأمين صفحه برخلاف پرینترهاي ديگر اشاره كرد كه در مورد اين اشكال اخير بايد به صورت تك‌تك ورق‌ها را به پرینتر واردكنيد.\nتعدادي از پرینتر قابل حمل داراي يك بورد اختياري اسكنر هستند كه با اضافه كردن آن مي‌توان از آن به عنوان يك اسكنر قابل حمل استفاده کرد. يكي ديگر از ويژگي‌هاي جالب اين پرینتر، وجود يك پورت است كه به شما اجازه مي‌دهد اطلاعات خود را بين پرینتر و كامپيوتر بدون نصب هيچ گونه رابطي انتقال دهيد. همچنين، اين ويژگي به شما امكان مي‌دهد اطلاعات مورد نظر خود را از PDA و نوت‌بوك به پرینتر انتقال دهيد.\nقطعات یدکی پرینتر برای تمام انواع پرینترها بسته به نوع آنها متفاوت است. برای فروش قطعات یدکی پرینتر باید با تمام این مدل‌های پرینتر آشنایی کامل داشته باشید.\nتاریخ انتشار: ۲۲ دی ۹۵\nتعویض قطعات یدکی پرینتر\nپرینتر دست دوم پرینتر کارکرده\nکاغذ پرینتر جوهرافشان\nآموزش تعمیر پرینتر های جوهرافشان\nفروش پرینتر کانون\nفروش پرینتر پاناسونیک\nفروش پرینتر خراب\nآقای یاسر 09122801852\nتولید کننده قطعات صنعتی و چرخ دنده\nآقای باباصفری 09133295900-09372023002\nفروشگاه تهران پکن 09124026993 http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://abckala.com/\nشرکت روشن سازان 09132707040 http://www.roshansazan.com\nفروش دستگاه قطعه شویی لوازم خودرو\nمجتبی عبداللهی\t09124202886 http://www.tsgco.net/\nتعمیرگاه تخصصی مزدا , کیا و هیوندا\nایران اتوماتیک ۰۹۱۲۶۳۵۶۳۳۹\nشرکت خاورپژوهش 02126312380-26312377 http://www.khavarpaj.com/\nابراهیم پرهیز( نوین مزدا ) 09214846418\nشرکت توان پلیمر سبحان 02133991647 http://www.sobhanpolymer.com/\nجناب آقای چینه ور 09126533417\nحسن خیرخواه 09125160091 http://www.tampotechnicariya.ir/\nآقای ملکی 09127070368 http://www.fpa.co.ir\nشرکت کارت پرداز 09124248429 http://ribbonha.ir/\nشرکت تولیدی ایران یونولیت(سهامی خاص) 09121398911 http://iranunolit.com/\nدستگاه زغال فشورده\nچرا پرینتر شما درست پرینت نمی‌گیرد؟\nچگونه عمر استفاده از پرینترها را افزایش دهیم؟\nآشنایی با پرینتری کوچک با قابلیت های بزرگ\nچه پرینتری مناسب چه کسی است؟\nتفاوت ساختار لیبل پرینتر را با پرینترهای معمولی بدانید\nنسخه مینیاتوری خود را با پرینتر سه بعدی چاپ کنید!\nنکات کاربردی که برای خرید انواع پرینتر باید در نظر گرفت


کد مطلب: ۱۴۴۵۱\nهنرآنلاین، کامبیز آرامی، معمار برجسته ایرانی از جمله چهره‌های تأثیرگذاری به شمار می‌رود که پس از کسب مدرک کارشناسی ارشد از دانشگاه شهید بهشتی تهران، سال‌ها در ایران فعالیت داشته است. او که بارها موفق به کسب جوایز معتبر معماری در ایران شده و جزء چهره‌های برجسته انجمن مفاخر ایران به شمار می‌رود، به شرایط کنونی آموزش و معماری در کشور انتقاد دارد. آرامی معمار محجوبی است که با عشق و علاقه خاصی از معماری سخن می‌گوید. او که در پروژه‌های مختلفی چون: مجتمع ورزشی دانشگاه فردوسی، فرهنگسرای بانو در پارک ساعی، ساخت بخشی از خانه‌های بم در زلزله ۱۳۸۲ و بسیاری نمونه‌های دیگر درخشیده است، صنعت معماری امروز ایران را نیازمند نظمی جدی و توجه به اصول می‌داند. آرامی بر لزوم توجه به شخصیت‌سازی بر معماری تأکید دارد و اعتقاد دارد که معماری عنصر مهمی در تعیین روحیات مردم یک جامعه و سوق دادن آن‌ها به سمت مشکلات روحی است. آنچه می‌خوانید، گفت‌وگوی هنرآنلاین با این چهره پیشکسوت عرصه معماری است.\nگاهی اوقات اتفاقاتی در زندگی انسان رقم می‌خورد که چندان واضح و روشن نیست و گویی برآمده از ناخودآگاه فرد است. من دوره دبستان را در مدرسه‌ای دولتی و در اطراف میدان عشرت آباد به نام "اقدسیه" پشت سر گذاشتم که البته دیگر اثری از این مدرسه در تهران نیست. ساختمان این مدرسه معماری بسیار زیبایی داشت، معماری آجری این بنا، با اتاق‌های اطراف حیاط و یک کلاه فرنگی در میان مدرسه که من همیشه با سایه‌های آن بازی می‌کردم، برای من تصویری واضح و شفاف دارد. در واقع آن زمان، من در خلال این بازی با سایه‌ها، پرسش‌هایی را در ذهنم دنبال می‌کردم. پرسش‌هایی نظیر اینکه چرا فلان سایه بلند است و فلان سایه کوتاه؟ از همان دوران برخی نشانه‌ها از علاقه‌مندی من به معماری حکایت داشت. سال‌ها بعد، وقتی پا به مقطع دبیرستان گذاشتم با همان ذهنیت به ساختمان‌ها و خیابان‌ها توجه و آن‌ها را با یکدیگر مقایسه می‌کردم. این دوران در دهه ۴۰ با برخی تحولات و اتفاقات در معماری ایران مصادف بود. در آن دوران معمارانی که برای تحصیل به فرانسه رفته و به کشور بازگشته بودند و فارغ‌التحصیلان در دانشگاه‌های ایران که رو به افزایش بودند، آثاری را بنا می‌کردند که توجه مرا به خود جلب می‌کرد. در واقع این سلسله اتفاقات در گذر زمان مرا به سمت معماری و کشف برخی حقایق از این هنر سوق داد. در آن سال‌ها برای نخستین بار کنکور دانشگاه ملی که بعدها به عنوان شهید بهشتی تغییر نام داد، برگزار شد و من نیز رشته معماری را انتخاب کردم.\nبله. از همان ابتدا نام آرشیتکت برایم جذاب و خوش‌آهنگ بود. دانشگاه ملی برای رشته معماری ۳۰ نفر پذیرش داشت و من نیز در آزمون این دانشگاه دقیقاً نفر سی‌ام شدم. البته بعد از برگزاری آزمون، ظرفیت دانشگاه به ۶۰ نفر افزایش یافت و عده دیگری نیز به جمع ما اضافه شدند و به این ترتیب دوره تحصیل در دانشگاه را آغاز کردم. در همان سال‌های نخست، مباحثه با اساتیدی نظیر: دکتر اولیاء، بهروز حبیبی و کامران سمیعی دنیایی دیگر در معماری را به رویم گشود. سخنان این افراد به ویژه طی سفرهایی که با یکدیگر داشتیم و آشنایی من با برخی فلاسفه به ویژه دکتر داریوش شایگان که گاهی بسیار زیباتر از یک معمار حس فضا را تعریف می‌کرد، موجب شد که علاقه من روز به روز در عرصه معماری بیشتر و بیشتر شود.\nشما به فلسفه اشاره کردید. فلسفه تا چه اندازه در معماری نقش دارد؟ آیا می‌توان گفت فلسفه بخشی است که معماری همواره به آن نیاز دارد و اگر نیازی وجود دارد از چه جهاتی قابل بیان است؟\nبه نظر من، نقص از آموزش و تربیت معماران است. واقعیت این است که ما در معماری مدت‌هاست که عقب‌گرد داریم. اگر ما بخواهیم در معماری به نقطه صفر هم برسیم باید ۴۰ سال به عقب برگردیم و از نو آغاز کنیم زیرا در دهه‌های اخیر تنها کار را خراب کرده‌ایم. البته کارهای خوبی هم انجام شده است اما در کلیت کار را خراب کرده‌ایم. اگر بخواهید به شکل آماری به این موضوع نگاه کنید و تعداد آثار خوب و بد را در قالب درصد تخمین بزنید، می‌بینید که عدد درصد آثار بد بسیار بزرگ‌تر است. واقعیت این است که در مقطعی بسیاری از افراد با تجربه و تحصیل کرده در حوزه معماری چه در ایران و چه در سایر نقاط جهان از فضای آموزش و دانشگاه طرد شدند و برخی افراد که صلاحیت و دانش لازم در امر تدریس را نداشتند در دانشگاه‌ها مشغول به کار شدند. این مسئله نه تنها در حوزه آموزش که در تمامی امور ما به وضوح دیده می‌شود.\nشناخت مخاطب از کارفرما گرفته تا مردمی که قرار است از فلان بنا استفاده کنند، کار بسیار ساده‌ای است که البته نیاز به تجربه بسیار دارد. این تجربه حتی به معمار، کمک می‌کند که پیشنهاد برخی پروژه‌ها را در همان وهله نخست رد کند. به طور مثال من در مقطعی با کارگردان فقید علی حاتمی همکاری داشتم. در این پروژه، اصلاً نیازی نبود که ما چیزی را برای یکدیگر توضیح دهیم زیرا هم ایشان، سلیقه مرا به خوبی می‌شناختند و هم من از ایشان شناخت داشتم. در این پروژه، من به راحتی خانه‌ای برای ایشان ساختم که اتفاقاً هنوز هم موجود است. البته چند وقت پیش برای عکاسی و بازدید به این خانه رفتم و متوجه شدم که تغییر کاربری داده و تبدیل به حسینیه شده است.\nمن از سال ۱۳۶۰ البته به شکل جسته و گریخته نقاشی با آبرنگ انجام دادم. البته اخیراً چند سالی است که فرصت بیشتری برای پرداختن به این هنر دارم. عکاسی، یکی دیگر از هنرهایی که من به آن می‌پردازم. بنابراین به خوبی می‌دانم که تسلط بر هنرهای تجسمی در کار معماری چندان بی اثر نیست. البته به نظر من، معماری هنری است که به شدت احساسی است. در معماری، ممکن است ایده یک بنا، از دل یک تابلوی آبرنگ و یا یک عکس بیرون بیاید. نقش و جایگاه دست در اغلب هنرها بسیار مهم است. شما زمانی که از دست خود در خلق اثر استفاده می‌کنید، ممکن است در روند کار اتفاقی به مدد دست‌های شما رخ دهد که شما اصلاً به آن فکر نکرده باشید. به واسطه دست شما که به اعصاب به مغز وصل است، گاهی الهاماتی به شما می‌شود که می‌توان از آن نتیجه گرفت، ارتباط دست و سر با یکدیگر انکارناپذیر است.\nبله. انشای من بد نیست. داستان‌های من در دوره ابتدایی در برخی مجلات چاپ می‌شدند. اما از آنجا که فرصت معماران بسیار اندک است، کمتر می‌بینیم که کتابی از آن‌ها چاپ شود. معماران دائماً درگیر پروژه‌های‌شان هستند. اما به هر روی پژوهش ضروری است. به یاد دارم سال ۴۶ یا ۴۷ دکتر منوچهر مزینی که در امریکا تحصیل کرده بودند، کتاب "فضا، زمان و معماری" را از زیگفرید گیدیون ترجمه و چاپ کرد. ایشان در آن سال‌ها صرفاً به پژوهش در زمینه معماری پرداختند. من هم کتابی درباره "معماری اقلیمی" از جرج گیبس مایر را ترجمه کرده‌ام. این کتاب علاوه بر پژوهش درباره معماری اقلیمی، تجربیات ساخت بنا در اقلیم‌های متفاوت را هم ذکر کرده است، منتها به دلیل پروسه ویژه انتشار، تاکنون موفق به چاپ این کتاب نشده‌ام.\nخیر. تهران در این باب فنا شده است. اما هستند شهرهایی که می‌توان برایشان فکری کرد. بم یکی از مناطقی بود که می‌شد پس از زلزله برای آن کاری کرد، اما نشد. البته در آن منطقه هم به شدت یکسان‌سازی رخ می‌دهد. من نزدیک به ۱۶۰۰ خانه متفاوت منطبق با اقلیم بم طراحی کردم اما دیدم، مسئولان یک نقشه در دست گرفته‌اند و مانند خانه‌های سازمانی نقشه راهی را تعیین کرده‌اند. آن دوران یک سازمان نظام مهندسی در بم تمام نقشه‌های ما را به بهانه نامنظم بودن رد می‌کرد. پیرو این رویداد، جلسه‌ای در بم برگزار شد و شهردار هم در آن حضور پیدا کرد. من به او گفتم که منظم بودن در آئین نامه ۲۸۰۰ یک توصیه به شمار می‌رود و نه الزام. نباید در بم با این اقلیم و شکل و شمایل زمین، خانه‌ها را به شکل سازمانی بنا کنیم، این روند به نابودی شهر منجر می‌شود. او در جواب گفت: سازمان نظام مهندسی بم این را به من پیشنهاد کرده و من نیز آن را تصویب کرده‌ام. به او گفتم شما که مرجع تصویب نیستید و این از وظایف مجلس شورای اسلامی است. همین مسئله موجبات درگیری من با او شد که به بحث و مشاجره هم انجامید. البته من تعدادی خانه در بم ساختم اما بیشتر حرف آن‌ها به کرسی نشست و در نهایت بم نیز از دست رفت.\nپروژه دیپلم من معماری اقلیمی و ارائه مدل مسکن برای شهر بم بود. پس از زلزله، دکتر وزیری از اساتید وقت به من گفتند که وقت آن رسیده با تکیه بر آن پروژه وارد حوزه ساخت و ساز مجدد در بم شوم. آن زمان کتابی درباره معماری اقلیمی از جرج گیبس مایر را هم ترجمه کرده بودم و بیش از پیش بر این موضوع تسلط داشتم. آن زمان ۱۶۴۵ تیپ مختلف خانه بر اساس آخرین ورژن ضابطه‌ها برای ساخت در بم ارائه کردیم که ۵۶۰ مورد توسط مجموعه مسئول تصویب و برای اجرا انتخاب شد اما اطلاعی ندارم که چه تعداد از این طرح‌ها در نهایت ساخته شدند.\nکلید واژه ها: کامبیز آرامی -


كارت حافظه 128 ترابایتی رسما ارائه شد - how to seo\nكارت حافظه ۱۲۸ ترابایتی رسما ارائه شد\nPosted on ژوئن 27, 2018 by روش سئو\nروش سئو: سازمان اس.دی(SD) كه مسئول تنظیم استانداردهای مموری كارت SD است، امروز آخرین پیشرفت این كارت های حافظه محبوب را اعلام نمود.\nبه گزارش روش سئو به نقل از ایسنا و به نقل از گیزمگ، سازمان SD كه یك سازمان غیر انتفاعی است و مسئول تنظیم استانداردهای كارت های حافظه SD است، امروز آخرین نسخه از كارت های حافظه محبوب SD موسوم به SD 7.0 یا SD Express را معرفی نمود.\nاین سازمان، حداكثر سرعت انتقال داده كارت های حافظه SD را به بیشینه ۹۸۵ مگابایت بر ثانیه رساند و حداكثر ظرفیت ذخیره سازی را به ۱۲۸ ترابایت افزایش داد.\nبخشی از مشخصات SD7.0، رابط های PCI Express و NVMe برای پشتیبانی از سرعت و ظرفیت مورد نیاز برای برنامه های كاربردی بیشتر و مورد درخواست، مانند ضبط و پخش ویدئوهای با كیفیت ۸K، دوربین های ۳۶۰ درجه، دستگاه های متصل به اینترنت اشیا، دستگاه های محاسبه كامپیوتری، خودروها و پهپادها است.\nدر حالی كه سرعت انتقال داده ها برای SD 6.0 در بیشترین حالت، ۶۲۴ مگابایت بر ثانیه است، ظرفیت ذخیره سازی آن به ۲ ترابایت محدود می گردد.\nSD Express در ابتدا در كارت های حافظه SDUC، SDXC و SDHC یافت خواهد شد كه همینطور با دستگاه های موجود سازگار است.\n“متس لارسن” تحلیلگر ارشد بازار می گوید: بهره گیری SD Express از رابط PCIe و NVMe رایج برای عرضه سرعت انتقال سریعتر، یك انتخاب هوشمندانه است، چون كه هر دو پروتكل امروزه در صنعت به صورت گسترده ای مورد استفاده قرار می گیرند و برای همه انواع دستگاه ها یك انتخاب مناسب می باشد.\n“هیرویوكی ساكاموتو” رییس سازمان SD می گوید: ما با SD Express یك سطح كاملا جدید از كارت حافظه با پروتكل های سریعتر عرضه می دهیم. SD 7.0 نوآوری های انقلابی را برای نیازهای دستگاه های آینده و محتوای برنامه های كاربردی غنی و نیازمند سرعت به ارمغان می آورد.\nPosted in فناوری Tagged سئو\nفهرست جدیدی از لپ تاپهای ارزان قیمت منتشر گردید


معرفی کانال تلگرام آموزش بورس سایت چارت ایران\nشناسه خبر: ۹۴۵۵۶۳ ۱۳۹۸/۱۲/۱۳ - ۱۳:۳۱ ۰ A\nامروزه یکی از منابع مفید و دردسترس برای آموزش هر موضوعی، کانال ها و گروه های تلگرامی هستند. موضوع آموزش بورس و فارکس هم از این قاعده مستثنی نبوده و کانال های آموزشی بسیاری برای آن یافت می شود.\nامروزه یکی از منابع مفید و دردسترس برای آموزش هر موضوعی، کانال ها و گروه های تلگرامی هستند. موضوع آموزش بورس و فارکس هم از این قاعده مستثنی نبوده و کانال های آموزشی بسیاری برای آن یافت می شود. در این مقاله قصد داریم تعدادی کانال آموزش بورس و فارکس مفید و آموزنده معرفی کنیم.\nکانال آموزش فارکس حرفه ای\nاین کانال حدودا 16000 بازدیدکننده دارد و از دو سال پیش راه اندازی شده است. این کانال بیشتر به بحث درباره آموزش فارکس پرداخته این بحثها شامل موارد زیر است:\nخدمات بازارهای مالی بخصوص بورس بین الملل و فارکس ارائه می شود. آموزش بورس بین الملل و فارکس در این کانال بصورت تصویری و فایل های PDF قابل دانلود وجود دارد.\nنحوه افتتاح حساب در کارگزاریها و بروکرهای جهانی معتبر ارائه شده است.\nمعرفی اپلیکیشن و نرم افزارهای تحلیل تکنیکال و سیگنال های معاملاتی و باینری آپشن به نام دستیار فارکس حرفه ای ارائه شده است.\nدر این کانال تلگرام آموزش بورس و فارکس، می توانید آموزش های مفیدی در زمینه بازارهای سرمایه مانند طلا، در دوره های مقدماتی تا حرفه ای با ارائه بیش از 70 استراتژی معاملاتی موفق و سودده را بیابید.\nراهکار کارگزاری و خدمات برنامه نویسی خاص برای کارگزاریها در سطح حرفه ای را می توانید در این کانال بیابید.\nدر این کانال آموزش هایی در زمینه چنگال اندرو، فیبوناچی، الیوت ویو، ایچیموکو، متاتریدر۴ و الگوهای هارمونیک و همچنین فارکس فکتوری و بسیاری موارد دیگر ارائه شده است.\nنحوه بهینه سازی و ارتقاء استراتژی های معاملاتی سودآور در قالب دانش اطلاعات بورسی در این کانال تلگرام آموزش بورس و فارکس ارائه شده است.\nبروکرهای معتبر در زمینه باینری آپشن مانند اکسپرت آپشن، الیمپ ترید، فینمکس، آلپاری، آیرس و ای کیو آپشن در این کانال تلگرام آموزش بورس و فارکس وجود دارد.\nکانال تریدرهای موفق/ تحلیل\nاین سیستم، یکی از کاملترین استراتژی های معاملاتی محسوب می شود. شما می توانید در این کانال تلگرام، تحلیل های تکنیکال بر پایه ایچیموکو را با آماده ترین سهام قابل خرید و فروش را آموزش ببینید.\nسیگنال های # میان مدت به شکل پدینگ اردر (بای استاپ – بای لیمیت – سل لیمیت و سل استاپ) ارائه می شود. این پست ها همراه با هشتگ ارسال می شوند تا شما بتوانید سیگنال ها را براحتی بیابید.\nسیگنال های استاپ لاس و تیک پرافیت در سیگنال های # میان مدت شامل شده اند.\nبرای سیگنال های ارسالی، تاریخ انقضا درنظر گرفته شده است. به عبارتی، درصورتی که سیگنال جدید میان مدت در همان سهم یا جفت ارز اردر قبلی ارسال شود، درهر صورت چه سود و چه زیان باشد، چه تی پی و چه استاپ پلاس باشد، به صورت دستی بسته می شود.\nتمام این سیگنال ها بر روی حساب ریل به شکل لایو اجرا می شوند. در آخر هفته و آخر ماه، نتایج بصورت گراف نشان داده می شوند.\nبالانس حساب ریل ارائه شده دراین کانال، 1000 دلار و هر سیگنال # میان مدت با حجم 0.10 لات است. طی یک روز، احتمال ارسال حداکثر 10 سیگنال بر روی جفت ارزهای مختلف وجود دارد.\nکانال تلگرام فارکس سنتر\nدر این کانال تلگرام آموزش بورس و فارکس، آموزش های رایگان بسیاری ارائه شده است. این کانال به مدت ۲ سال است که فعالیت دارد و هم اکنون دارای حدودا 5716 عضو می باشد.\nلازم به ذکر است که هیچ کانال تلگرام آموزش بورس و فارکس که در این مقاله معرفی شد، مسئولیتی در زمینه زیان مشتری به عهده نمی گیرند و از دست رفتن سرمایه مشتری به عهده خود او می باشد.این مقاله صرفا بابت اطلاع رسانی میباشد.\nدر این مقاله تنها تعدادی از کانال های موفق و فعال در زمینه آموزش بورس و فارکس را معرفی کردیم. قطعا کانال های بی شمار دیگری در این زمینه وجود دارند.\nبرای یافتن کانال آموزش بورس سایت چارت ایران می توانید آی دی آن را در تلگرام با نام @CHART_IRAN جست و جو کنید.\nکانال آموزش بورس آموزش فارکس نرم افزار ادونس گت


اسنانیوز - برگزاری مسابقه‌ی منطقه‌ای برنامه‌نویسی ای‌سی‌ام غرب آسیا\nتاریخ انتشار : يکشنبه ۱ دی ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۰۰\nمسابقه‌ی منطقه‌ای برنامه‌نویسی ای‌سی‌ام در غرب آسیا با حضور 90 تیم سه نفره در روزهای ۲۸ و ۲۹ آذر ۱۳۹۲ در دانشگاه صنعتی شریف برگزار میشود.\nبه نقل از عمومی دانشگاه صنعتی شریف، مسابقه‌ی منطقه‌ای برنامه‌نویسی ای‌سی‌ام در غرب آسیا به میزبانی دانشگاه صنعتی شریف برای پانزدهمین سال در روزهای ۲۸ و ۲۹ آذر ۱۳۹۲ در دانشکده‌ی مهندسی کامپیوتر این دانشگاه برگزار می‌شود.\nبنا بر اين گزارش، بیش از ۹۰ تیم سه نفره از بهترین برنامه‌نویسان دانش‌جو از ۵۰ دانشگاه داخل کشور و چند تیم از کشورهای آسیایی شرکت خواهند کرد. دو یا سه تیم برتر این مسابقه به سی و هشتمین مسابقه‌ی جهانی برنامه‌نویسی ای‌سی‌ام که در کشور روسیه برگزار می‌شود راه خواهند یافت.\nگفتني است برای تعیین حدود ۱۲۰ تیم راه‌یافته به مسابقه‌ی جهانی (که خود مانند المپیک برنامه‌نویسان است) بیش از ۲۹۰۰۰ دانش‌جو از حدود ۲۳۰۰ دانشگاه و ۹۰ کشور جهان در طول ۴ ماه با هم رقابت می‌کنند که مسابقه‌ی این دانشگاه یکی از آن‌ها است.\nدانشگاه صنعتی شریف با برگزاری سالانه این مسابقه نقش مهمی در ارتقاء توان نخبگان برنامه‌نویس کشور و ایجاد شور و هیجان مثبت در آنان داشته است. اطلاعات بیشتر در مورد این رویداد، در سایت رسمی مسابقه به آدرس http://icpc.sharif.edu موجود است./م\nدانش آموخته دانشگاه شریف، برنده عکاسی شیمی سال ۲۰۱۳ شد+ ۱۲ عکس برگزیده\nفراخوان نمایشنامه نویسی با موضوع انقلاب اسلامی در البرز


حزب کمونیست فرانسه - دیکشنری آنلاین آبادیس\n98 1203 100 1\nحزب کمونیست فرانسه در دانشنامه ویکی پدیا\nحزب کمونیست فرانسه بزرگ ترین حزب کمونیستی فرانسه و از نظر تعداد اعضا یکی از بزرگ ترین احزاب سیاسی این کشور به شمار می آید و از اعضاء حزب چپ اروپا است. با آنکه محبوبیت انتخاباتی این حزب از دههٔ هشتاد بسیار افت کرد، اما همچنان از نظر تعداد اعضا دومین حزب بزرگ فرانسه باقی ماند.\nحزب کاتولیک های جمهوریخواه ۱۶۶ کرسی\nحزب کمونیست فرانسه در سال ۱۹۲۰ و در اثر انشعابی درون حزب سوسیالیست فرانسه تأسیس شد. این انشعاب بر سر طرفداری از انقلاب بلشویکی در روسیه و اختلاف در جنگ جهانی اول به وجود آمد. دعواها در حزب از سال ۱۹۱۴ و شروع جنگ جهانی اول آغاز شده بود. در این هنگام بود که اکثریت حزب سوسیالیست فرانسه از حرکت کشورشان در جنگ پشتیبانی کردند و موضعی گرفتند که در آن سال ها لنین و هم نظرانش آن موضع را سوسیال شونیستی می خواندند. «سوسیالیسم در گفتار و شوونیسم در عمل» اصطلاحی بود که لنین به کار می برد.\nدر کنگرهٔ حزب سوسیالیست در شهر تور که در ۱۹۲۰ برگزار شد فراکسیون چپ (که سه چهارم آرا را در اختیار داشت) از حزب سوسیالیست منشعب شد و حزب کمونیست فرانسه را بنیان گذاشت و نشریه وقت حزب، اومانیته، را هم با خود برد. حزب کمونیست بلافاصله به انترناسیونال کمونیستی (کمینترن) پیوست. این حزب در آن زمان بخش فرانسوی انترناسیونال کمونیستی خوانده می شد. این حزب تازه تأسیس با بیش از ۱۲۰ هزار عضو سه بار بزرگ تر از حزب سوسیالیست بود.\nحزب کمونیست فرانسه در ابتدا رقیبی بسیار جدی برای حزب سوسیالیست به شمار می آمد و به نظر می آمد بر سر رهبری جنبش سوسیالیستی فرانسه با آن حزب رقابت کند. اما تنها پس از گذشت چند سال از نفوذ و محبوبیت آن کاسته شد و به حزبی کوچک بدل شد. در اواخر دههٔ ۱۹۲۰ سیاست های اتحاد شوروی تحت رهبری ژوزف استالین بر این حزب نیز حاکم شد و آن ها حزب سوسیالیست فرانسه را به عنوان سوسیال فاشیست محکوم کردند و از هرگونه همکاری با آن خودداری می کردند. در ضمن دورهٔ استالینیسم در این حزب نیز مانند سایر احزاب کمینترن اتفاق افتاد و رهبری هوادار استالین در سال ۱۹۳۰ به رهبری موریس تور ...\nحزب کمونیست فنلاند را بخوانید.\nارتباط محتوایی با حزب کمونیست فرانسه\nآدولف هیتلر، فاشیسم، لئون بلوم، جنگ داخلی اسپانیا، آلمان نازی، جنگ جهانی دوم، جنبش مقاومت، متفقین، پابلو پیکاسو، شارل دوگل ارتباط با محتوای حزب کمونیست فرانسه دارند. این مطالب را هم بخوانید.\nحزب کمونیست فرانسه را به اشتراک بگذارید\n• معنی حزب کمونیست فرانسه • مفهوم حزب کمونیست فرانسه • تعریف حزب کمونیست فرانسه • معرفی حزب کمونیست فرانسه • حزب کمونیست فرانسه چیست • حزب کمونیست فرانسه یعنی چی • حزب کمونیست فرانسه یعنی چه\nکلمه : حزب کمونیست فرانسه\nاشتباه تایپی : pcf ;l,kdsj tvhksi\nعکس حزب کمونیست فرانسه : در گوگل\nآیا معنی حزب کمونیست فرانسه مناسب بود ؟ ( امتیاز : 98% )