زن و ارتقاى معنوى جامعه از منظر امام خمينى (ره) | پژوهش های معنوی: معنویت گرایی جدید,سبک زندگی و تربیت تبلیغی\n- زن و ارتقاى معنوى جامعه از منظر امام خمينى (ره)\nخانه موضوعات مطالعات معنوی مقالات عرفان و جنبش‌های معنوی زن و ارتقاى معنوى جامعه از منظر امام خمينى (ره)\nزن و ارتقاى معنوى جامعه از منظر امام خمينى (ره)\nاين نوشتار بر آن است كه در گفتمان امام (رحمة الله) در مورد زنان، بر ديدگاه‌هايى چون خودباورى زنان، معرفى الگو، حجاب، تعليم و تعلم، تهذيب و تقوا و انسان‌ساز بودن زنان تمركز كند كه با معنويت و نقش اجتماعى زنان ارتباط دارد.\n12 مهر 1396, 19:37\nزنان به دليل ظلم‌هايى كه در تاريخ بشر و رژيم‌هاى پيشين عليه ايشان روا داشته شده، جايگاه ويژه‌اى در انديشه امام خمينى (رحمة الله) پيدا نمودند. مجموعه تأليفات و سخنرانى‌هاى ايشان در مورد زنان نشان مى‌دهد كه مسائل اين قشر از مهم‌ترين دغدغه‌هاى بنیان‌گذار جمهورى اسلامى ايران بوده است؛ تا آنجا كه مى‌توان «گفتمان امام خمينى (رحمة الله) در مورد زنان» را يكى از موضوعات انديشه ايشان دانست؛ در این گفتمان، امور معنوى زنان جايگاه ويژه‌اى دارد. مهم‌ترين اصل در تعالى معنوى زنان، اين است كه خود بر اساس معنويت دينى‌اى ساخته شوند كه آموزه‌ها و منطق اسلام بر آن استوار است؛ اين آموزه و منطق را مى‌توان در آيينه انديشه انديشمند و اسلام‌شناس راستين، حضرت امام خمينى (رحمة الله) نگريست؛ ايشان بهترين و كامل‌ترين الگويى است كه جايگاه معنوى زنان را در ساختن و پرداختن جامعه بشرى تبيين نموده است. اين نوشتار بر آن است كه در گفتمان امام (رحمة الله) در مورد زنان، بر ديدگاه‌هايى چون خودباورى زنان، معرفى الگو، حجاب، تعليم و تعلم، تهذيب و تقوا و انسان‌ساز بودن زنان تمركز كند كه با معنويت و نقش اجتماعى زنان ارتباط دارد.\nواژگان کلیدی: معنويت، جامعه، زنان، امام خمينى (رحمة الله).\nوجود زن مايه قوام و دوام خانواده و جامعه است؛ زيرا از سويى ايفاى نقش همسرى و مادرى و تدبير صحيح زن، كمبودهاى مادى را از زندگى مى‌راند و ارزش‌هاى معنوى را جايگزين مى‌نمايد و از سوى ديگر، وظيفه انسان‌سازى را به عهده دارد و بيشترين بار تربيت جسمى و روحى فرزندان بر دوش او قرار دارد. سلامت جامعه در گرو سلامت روحى افرادى است كه از خانواده‌ها وارد اجتماع مى‌شوند.\nانسان در اسلام، دو بعد مادى و معنوى دارد. هدف انسان از آفرينش، رسيدن به كمال و سعادتى است كه قرآن، آن را «مقام عنداللهى» مى‌نامد. رسيدن به اين مقام وابسته به حركت در مسيرى است كه خداوند تعيين نموده است و انسان در پيمودن اين راه، ناگزير از پیچ‌وخم‌های جامعه عبور مى‌كند و كسب بسيارى از كمالات فقط با حضور اجتماعى انسان امكان‌پذير است؛ حال اگر در اين جامعه، معنويات حاكم باشد، انسان سريع‌تر و آسان‌تر راه تعالى و هدايت را مى‌پيمايد. امام خمينى (رحمة الله) در مورد ضرورت وجود معنويت در اجتماع، مى‌گويد:\nآقايان محترم، خانم‌هاى محترمات، نداى اسلام را لبيك بگويند. اسلام براى تأمين علف نيامده، اسلام براى تأمين معنويات آمده است. همه‌اش فرياد از ماديات نباشد كه برخلاف مسلك اسلام است. معنويات اگر تحقق پيدا كرد، ماديات به دنبالش است. اسلام ماديات را به‌تبع معنويات قبول دارد، ماديات را مستقلاً قبول ندارد؛ اساس، معنويات است؛ يك كشور با معنوياتش كشور است ( خمينى، 1378، 7: 117 ).\nجامعه همانند انسان داراى جسم و روح است. جسم جامعه، همان بُعد ظاهرى اجتماع، كنش‌ها و واكنش‌هاى جامعه است. روح جامعه نيز معنويت و گرايش‌هاى دينى و الهى افراد آن است. جامعه بدون معنويت مانند كالبد بدون روح است؛ افراد به اهداف متعهد نيستند و اين جامعه به اهداف متعالى خويش نخواهد رسيد. بايد دانست كه مراد از امور معنوى، امورى است كه بر اساس آموزه‌هاى دين مبين اسلام باشد و منظور از جامعه نيز جامعه اسلامى است. آنچه ضرورت اين تحقيق را نشان مى‌دهد، پاسخ به اين پرسش اصلى است كه در انديشه امام خمينى (رحمة الله)، زنان در زمينه رشد معنويات در جامعه، چه جايگاهى دارند؟\nپاسخ مقدماتى اين نوشتار به اين پرسش چنين است كه از ديدگاه امام خمينى (رحمة الله) زنان كه نيمى از جامعه انسانى‌اند، نقش بى‌بديل و غيرقابل جايگزينى در بالا بردن سطح معنويات در جامعه دارند. اهميت نقش آنان از اينجا دانسته مى‌شود كه زنان به علت داشتن روحى لطيف‌تر و عاطفى‌تر نسبت به مردان، گرايش بيشتر و ژرف‌ترى به امور معنوى دارند و اگر اين گرايش، به عنصر انديشه زيبنده شود، هم سعادت زن و هم تعالى جامعه را تضمين مى‌كند.\nزن در نگرش اسلامى\nخداوند متعال جلوه‌اى از جمال خود را در وجود زن به تجلى آورده و براى زن كه آيت حق و نشانه قدرت و حكمت پروردگار در جهان است، در فرايند تعليم و تربيت نسل، جايگاهى ويژه قرار داده است. زن مظهر عاطفه، مهر و محبت است كه همگى از مظاهر جمال حق‌اند و اين عوامل، خمير مايه اصلى رشد و تربيت نسل صالح را تشكيل مى‌دهند ( نوابى نژاد، 1378، 136).\nزنان همانند مردان، شايستگى رسيدن به مراحل عالى كمال را دارند و از اين حيث تفاوتى ميان زن و مرد وجود ندارد. مؤيد اين سخن ما اين آيه شريفه است: «يا ايها الناس اتّقوا ربّكم الّذى خلقكم من نفس واحده ...؛( نساء: 1) اى مردم از پروردگارتان كه شما را از نفس واحدى آفريد ... پروا كنيد». آيه خط بطلان بر پندارهاى غلط آنانى مى‌كشد كه خلقت زن را از ماده‌اى پست‌تر از مرد مى‌دانند و انسانيت او را در درجه دوم مى‌انگارند و با اين انديشه موهوم، بسيارى از حقوق زنان را ناديده گرفته، يا آنها را نقض مى‌كنند؛ بنابراين جايگاه زن در جامعه اسلامى، همانند مردان است و در اختصاص امكانات و يا فرصت‌هاى اجتماعى نمى‌توان سهم آنان را در نظر نگرفت. قرآن، همواره جامعه انسانى را مورد خطاب قرار داده و ذكوريت و انوثيت را در مباحث اخلاقى و عرفانى دخالت نمى‌دهد و با عباراتى همچون «يا ايها الذين آمنوا» و «يا ايها الناس» برابرى زنان و مردان را در راه كمال گوشزد مى‌كند. مقام معظم رهبرى در اين زمينه مى‌فرمايد: در بينش اسلام، زن از نظر معرفت، انديشه، فكر و قُرب به خداوند مانند مرد است و به هيچ وجه نبايد با زن با افراط‌وتفریط و دون شأن او برخورد كرد. زن و مرد داراى وظايف و مسئوليت‌هاى مشترك و نيز اختصاصى هستند كه بايد به‌دقت شناخته و تبليغ شود ( روزنامه كيهان، 10/ 5/ 1375).\nدر مكتب اسلام، جنسيت در انسانيت نقشى ندارد؛ چراکه جنس زن و مرد از جسم است و اگر جسم، نقشى در انسانيت انسان داشت- تمام ذات يا جزو ذات بود- مى‌شد سخن از مذكر و مؤنث بودن گفت و بحث كرد كه آيا اين دو صنف متساوى‌اند يا متفاوت؟ ولى اگر حقيقت هر كس را روح او تشكيل داده و جسم او ابزارى بيش نيست كه گاهى مذكر و گاهى مؤنث است (روح، نه مذكر است و نه مؤنث)، پس بحث از تساوى زن و مرد يا تفاوت اين دو صنف در مسائل مربوط به حقيقت انسان رخت برمى‌بندد و اگر در جايى سخن از تساوى به ميان نيامد، سخن از تفاوت هم پيش نخواهد آمد ( جوادى آملى، 1377، 76)؛ بنابراين ارزش‌ها و كراماتى كه قرآن براى انسان برشمرده است، منحصر در جنس مذكر نيست، بلكه مخاطب آن، همه انسان‌ها- زن يا مرد- است؛ آياتى همانند:\nولقد كرمنا بنى‌آدم و حملناهم فى البر والبحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا.( اسراء: 70)؛ ما آدمى‌زادگان را گرامى داشتيم و آنها را در دريا و خشكى حمل كرديم و انواع روزى‌هاى پاكيزه به آنان روزى داديم و آنها را بر بسيارى از موجوداتى كه خلق كرده‌ايم، برترى بخشيديم.\nافزون بر مقاماتى كه براى انسان گفته شده، زنان از موقعيت ممتاز ديگرى نيز برخوردارند كه مردان از آن كم‌بهره و يا بى‌بهره‌اند. اين جايگاه عبارتند از: پرورش و آماده‌سازى انسان براى ظهور فعلى جايگاه اخص، مسئوليت‌پذيرى، اصلاح و تهذيب نفس، بندگى خداى متعال در بعد ارادى و اختيارى، شناخت صحيح هستى، دين، دنيا و تحقق بخشيدن به غرض آفرينش در مرحله تشريع ( جوادى آملى، 1377 ، 18).\nمقام مادر بودن و انسان‌ساز بودن، مسئوليت عظيمى بر دوش زن است؛ مسئوليتى كه انجام صحيح آن، محور صلاح فردى و اجتماعى بوده، انجام نادرست آن، فساد فردى و اجتماعى را پايه‌ريزى مى‌كند، وظيفه‌اى كه خداوند در برابر انجام آن، بهشت را در زير پاى مادران نهاده است (نورى طبرسى، 1407 ق ، 15: 180)؛ زن در مرتبه روح انسانى داراى اختيار، اراده، عقل، فطرت خداگرا و بی‌نهایت طلب است. وظيفه ارادى او با توجه به خداگرايى، خواسته‌ها و فطرت‌ها را هدايت مى‌كند و به ابعاد مختلف وجودى خود رنگ توحيد مى‌بخشد تا به حيات طيب انسانى نائل شود. به فرموده مقام معظم رهبرى (مدظله‌العالی)، آرمان‌گرايى در اسلام و گرايش به سمت قله‌ها و اوج‌ها و آرمان‌ها، قطعى و حتمى است. زن مثل مرد و مثل همه خلايق بايد در اين سمت حركت كند؛ اين با گرايش‌هاى غلط و چيزهاى صد درصد شخصى و بى‌ارزش نمى‌سازد ( دفتر مقام معظم رهبرى( مدظله‌العالی)،بی‌تا ، 2: 141).\nاسلام آن علوّ رتبه را جايگاه حتمى زن مى‌داند و سلوك به‌سوی آن را لازم مى‌شمرد و راه آن را با ارزش‌گذارى و مقررات و احكام، هموار ساخته است. فرهنگ غرب و بينشى كه پايه آن است، اگر منزلت را نيز ارزانى زن كند، ياراى آن ندارد كه وارستگى از لذات و شهوات و سرگرمى‌هاى حقير را از شخصيت زن جدا سازد. غرب، اين لذات را اصل مى‌داند و پايه قضاوت خود درباره جوامع و عقايد قرار مى‌دهد (دفتر مقام معظم رهبرى( مدظله‌العالی)،بی‌تا ، 2: 275)؛ بنابراين ديدگاه اسلام درباره زنان، ديدگاهى پیشرو و درعین‌حال متعادل است.\nاسلام زن را همچون مرد، انسان مى‌داند كه سه ويژگى مهم انسانى يعنى اختيار، مسئوليت‌پذيرى و توان ارتقا و كمال را دارا است و از امكان رشد و كاميابى برخوردار است. قرآن كريم در اين مورد مى‌فرمايد:\nيوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم و بايمانهم بُشْراكم الْيوم جنّات تجرى من تحتها الانهارُ خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيمبه؛ یادآور روزى را كه مردان و زنان مؤمن، شعشعه نور ايمانشان پيش رو و سمت راست آنها بشتابد و مژده دهد كه امروز شما را به بهشتى كه نهرها زير درختانش جارى است و بشارت باد كه در آنجا جاودان خواهيد بود و اين، همان سعادت و كاميابى بزرگ شماست( حديد: 12).\nجايگاه زن در جامعه غربى\nبسيارى از غربيان و غرب‌زدگان، اسلام را متهم كرده‌اند كه زن را جنس دوم و فروتر از مرد مى‌داند كه در آفرينش، نقش طُفيلى دارد؛ اينان براى اثبات مدعاى خويش گفته‌اند كه اديان الهى، آفرينش نخستين زن (حوا) را پس از مرد و از دنده چپ آدم مى‌دانند؛ پوشيده نيست كه مطلب فوق نسبتى ناروا- دست كم به دين اسلام- است كه از بى‌توجهى به معارف اسلامى پديد آمده است (زيبايى‌نژاد و سبحانى،1382، 56).\nوضعيت كنونى جوامع امروزى نشان مى‌دهد كه بسيارى از زنان، ارزش الهى و انسانى خويش را نشناخته‌اند و در مسيرى كه جز انحطاط و سقوط ارزش‌ها نيست، قرار گرفته‌اند. اگر زن در جايگاه اصلى خويش قرار گيرد و مرد با حفظ احترام و موقعيت زن و بزرگ شمردن مسئوليت او، به وظيفه الهى خود در مورد زن عمل كند، اين همه فتنه و فساد در اجتماع بشرى راه نمى‌يابد. جامعه‌هاى بشرى به‌گونه‌ای دگرگون شده‌اند كه در وجود كودكان، ميل به گناه و انحراف اخلاقى بر ميل به فضايل انسانى برترى دارد. دنيايى كه اساس آن بر سرمايه و سود بنا شده است، كاركردى جز اين نمى‌تواند داشته باشد. امروزه زن، محكوم هوا و هوس اجتماع است، نه عنصرى در متن اجتماع. نقش اجتماعى زن در بسيارى از جوامع، ايجاد فساد اخلاقى و روابط نامشروع و نه مربى بودن است. با اين وجود، نه مى‌توان و نه بايد وضعيت تمام زنان و جوامع را يكى دانست؛ چراکه وضعيت زنان در جوامع مختلف با هم تفاوت دارد. در جوامع اسلامى و مناطقى از جهان كه دين‌دارى رايج است، زنان به‌طور نسبى از حقوق انسانى خويش برخوردارند و مورد احترام قرار مى‌گيرند. اين وضعيت در جوامع ماشينى و مناطقى از جهان كه از معنويت و ديانت بى‌بهره يا كم‌بهره‌اند، متفاوت است. در اين جوامع به نام تأمين آزادى زنان، بيشترين سودجويى و سوءاستفاده از آنان مى‌شود؛ به بهانه آزادى و حقوق اقتصادى، شاق‌ترين كارها بر دوششان گذاشته مى‌شود و به بهانه آزادى مدنى و اجتماعى، حريم قدسى زنان در معرض تاراج هرزه‌ها قرار مى‌گيرد؛ به‌عبارت‌دیگر، زنان در جوامع صنعتى و عقب‌مانده به يك اندازه مورد بى‌مهرى قرار مى‌گيرند. در جامعه صنعتى، ارزش و حرمت زنان با ولنگارى‌هاى اجتماعى شكسته مى‌شود و در جوامع عقب‌افتاده، حقوق ابتدايى و انسانى زنان، بازيچه خودكامگى مردان واقع مى‌شود؛ اين به معناى آن است كه زنان بدون آنكه عالم واقعيت را ببينند، مستقيماً در عالم مجازى قرارگرفته‌اند.\nدر واقعيت، زن همانند مدرسه‌اى است كه اگر آن را نيكو بسازى و مهيا نمايى، ملتى پاك‌نهاد ساخته‌اى؛ ازاین‌رو عالمان، انديشمندان، رهبران، مصلحان و مسئولان تربيتى جامعه، به مسائل زنان اهميت بسيار داده‌اند و جامعه را به كرامت، عدالت و رفع ستم نسبت به آنان فراخوانده‌اند تا بتوانند در مسائل آموزشى، تربيتى و مشاغل متناسب با طبيعت و سرشت اجتماعى و توان جسمى، روحى و تحمل مسئوليت‌هاى ويژه خويش، انتخاب همسر و تشكيل خانواده و زندگى مشترك، منصفانه به حقوق مسلم و متناسب خويش دست يابند ( جمال، 1383، 15).\nنقش زنان در ارتقاى معنويت جامعه از ديدگاه امام (رحمة الله)\nامام خمينى (رحمة الله) همان‌گونه كه در مسائل مختلف، ديدگاه‌ها و نظرات روشن و سازنده‌اى داشت و هم‌اكنون نیز با گذشت دو دهه از رحلت ايشان، نظرها و انديشه‌هاى آن انديشمند بزرگ اسلام در مسائل مختلف بررسى مى‌شود، در مورد زن و اهميت نقش او نيز ديدگاه‌هاى جامعى بر اساس جهان‌بينى مكتب اسلام دارد. فهم جايگاه انسان و به دنبال آن جايگاه و نقش زن مسلمان، درگرو شناخت جهان‌بينى اسلامى است. امام راحل از معدود كسانى بود كه به اين جهان‌بينى كامل، دست يافته و به جايگاه والاى شخصيت زن پى برده بود: «مقام زن مقام والاست، عالى‌رتبه هستند، بانوان در اسلام بلندپايه هستند» (خمينى، 1378، 11: 253).\nدر دوران حكومت پهلوى، همچون عصر جاهليت، شخصيت زن در زير چرخ‌هاى بى‌عدالتى و تبعيض خرد مى‌شد و زن، بازيچه‌اى در دست هوس‌بازان بود. از نظر شاهان پهلوى، زن بايد فريبا باشد. زنِ فريبا، نسخه بدلى و استعارى از تصوير زن در جامعه غربى بود كه در آن كرامت و شخصيت واقعى زن در مسلخ فلسفه مادى غرب، قربانى شده بود. امام خمينى (رحمة الله) هوشيارانه، نقش زن فريبا را در ابتذال جامعه و خودباختگى جوامع اسلامى درك نمود و در برابر اين دسيسه‌چينى زيركانه و- تا حدودى- تلطيف شده، قاطعانه ايستاد و با آن مقابله نمود. براى اين كار، امام (رحمة الله) به احياى شخصيت زن مسلمان پرداخت و در چارچوب جهان‌بينى توحيدى و مقام انسانى زن كه خلیفه‌الله و صاحب كرامت و معنويت است، جايگاه و نقش زن در اجتماع را تبيين نمود.\nامام، زن را نه مظهر فريب و بازيچگى، كه مبدأ خيرات و سعادتى مى‌دانست و مى‌خواست از وجود زن در ارتقا و تعالى جامعه استفاده كند، او را موجودى بس باكرامت و عظمت مى‌ديد كه سعادت و شقاوت جامعه تا حد زيادى به دست اوست؛ بر اين اساس، يك جامعه خوشبخت، جامعه‌اى است كه زنانش خوب تربيت شده باشند و در جهت پرورش و هدايت، پیشرو و نمونه باشند (نوابى‌نژاد، 1378، 137).\nامام (رحمة الله) هدف خود را از احياى شخصيت زن اين‌گونه بيان مى‌نمايد: «ما مى‌خواهيم زن در مقام والاى انسانيت خودش باشد، نه ملعبه در دست مردها و نه ملعبه در دست اراذل باشد» (خمينى، 1378، 11: 253).\nحال بايد ديد چرا امام (رحمة الله) به اين مسئله توجه زيادى داشت و كوشش نمود كه شخصيت و هويت زن مسلمان را بنمايد و زنان را از مقام و مرتبه خودشان آگاه سازد؟ در پاسخ به اين پرسش بايد گفت كه اين اصرار و تأكيد امام (رحمة الله)، بدان دليل است كه معتقد بود اگر زنان جامعه در حفظ حقوق و آگاهى و صيانت از حريم حجاب و عفاف خود بكوشند، از درون اين جامعه مردانى پاك پديد مى‌آيند و امكان رشد و ظهور افرادى همچون رضاخان و محمدرضا شاه به وجود خواهد آمد. بها دادن امام (رحمة الله) به رشد و كمال زن به اين دليل بود كه زنان را وسيله رشد و تعالى جوامع و ملت‌ها مى‌دانست و يقين داشت كه اگر نقش مهم و خطير انسان‌سازى زنان در جامعه‌اى به ابتذال و انحطاط سوق داده شود، آن جامعه و افرادش به نابودى و گمراهى كشيده مى‌شوند: «اگر زنان شجاع و انسان‌ساز از ملت‌ها گرفته شوند، ملت‌ها به شكست و انحطاط كشيده مى‌شوند» (خمينى، 1378، 5: 153).\nدر جايى ديگر، امام (رحمة الله) تعبير زيبا و جامعى را در مورد نقش زنان در پيشبرد جامعه به‌سوی تعالى و كمال دارد؛ ايشان مى‌فرمايد: «زن، مظهر تحقق آمال بشر است» (خمينى، 1378، 6: 194).\nبا اين تعبير حضرت امام (رحمة الله) اين عبارت بار معنوى ژرفى را با خود مى‌آورد. انسان، اشرف مخلوقات است و اين شرافت، شامل هر دو جنس مرد و زن مى‌شود. حال اين پرسش مطرح مى‌شود كه انسان با داشتن چنين جايگاهى، چه خواسته‌هايى دارد كه زن در ظهور و بروز آنها نقش پيدا مى‌كند. آيا جز اين است كه هدف جامعه سالم، رسيدن به كمال و دستيابى به فضايل انسانى است؟ آيا آمال جامعه اسلامى جز آن است كه بال و پَر معنويت در جامعه گسترانيده شود تا راه براى حركت به‌سوی مقام قرب الهى هموار شود؟\nزن در ديدگاه امام (رحمة الله) در مرحله اول، انسان و سپس مادر، نقش برجسته‌اى در رشد و گسترش معنويات در اجتماع دارد. امام (رحمة الله) شروع صلاح و فساد يك جامعه را از دامن زن مى‌داند:\nنقش زنان در عالم از ويژگى‌هاى خاصى برخوردار است. صلاح و فساد يك جامعه از صلاح و فساد زنان در آن جامعه سرچشمه مى‌گيرد. زن يكتا موجودى است كه مى‌تواند از دامن خود افرادى به جامعه تحويل دهد كه از بركاتشان يك جامعه، بلكه جامعه‌ها به استقامت و ارزش‌هاى والاى انسانى كشيده مى‌شوند و مى‌تواند بالعكس آن باشد (خمينى، 1378، 16: 125).\nبا روشن‌شدن نقش زن در سعادت و شقاوت جوامع انسانى در انديشه امام (رحمة الله)، اينك به بررسى برخى از عوامل مؤثر در گرايش زنان به معنويت و رشد امور معنوى در آنان پرداخته مى‌شود. از نظر امام (رحمة الله) براى اينكه زنان به ارزش‌هاى خودآگاه شوند و در پى كسب كمالات انسانى برآيند، بايد به شناساندن جايگاه و ارزش واقعى زنان پرداخت. سپس بايد به زنان الگوى كامل و عالى نشان داد تا آنان جذب الگوهاى دروغين دشمنان نشوند. در گام‌هاى بعدى زنان بايد به تحصيل علم، تقوا و كمالات انسانى و الهى تشويق و هدايت شوند و اهميت حجاب و تربيت فرزند را در سعادت و رشد جامعه براى بانوان دريابند و از خطرات پيشِ رو آگاه شوند. امام (رحمة الله) در بيانات خويش به عواملى اشاره مى‌كند كه در تكامل معنوى زنان و- در پى آن- جامعه نقش برجسته‌اى دارد. در اين نوشتار به نكات محورى انديشه امام (رحمة الله) در اين مورد اشاره مى‌كنيم. اگرچه عوامل ديگرى نيز در انديشه امام (رحمة الله) به‌اختصار بيان شده، ولى به‌طورکلی، عوامل رشد معنويات در جامعه به‌وسیله زنان و از منظر امام خمينى (رحمة الله) عبارتند از:\n1. خودباورى زنان\nامام خمينى (رحمة الله) براى درمان خودباختگى زنان، ارزش وجودى آنان را گوشزد مى‌كند و زنان را هم‌طراز مرد و نه پايين‌تر، قلمداد مى‌نمايد؛ همچنين ایشان زنان را شايسته كسب كمالات عاليه انسانى و سير الى‌الله مى‌داند: از براى زن، ابعاد مختلفِ است و چنانچه براى مرد و براى انسان است. اين ورق صورى طبيعى، نازل‌ترين مرتبه انسان و نازل‌ترين مرتبه مرد است؛ لكن از همين مرتبه نازل، حركت به‌سوی كمال است؛ انسان، موجودى متحرك که از مرتبه طبيعت تا مرتبه غيب تا مرتبه فنا در الوهيت است (خمينى، 1378، 6: 185).\nامام (رحمة الله) با تأكيد بر امكان حركت معنوى از مرتبه طبيعت تا مرتبه غيب و فنا در الوهيت براى زن، خواهان رسيدن زنان به خودباورى بود؛ زيرا در غير اين صورت، زنان دچار خودباختگى و بيگانه‌گرايى مى‌شوند. از پيامدهاى غرب‌گرايى، كاهش روزافزون معنويات و غلبه ماديات بر جوامع بشرى است كه ترويج فساد و فحشا و نابودى ملت‌ها را در پى دارد. امام (رحمة الله) همواره مى‌كوشيد ارزش‌هاى زن را جلوه‌گر سازد و ارزش واقعى زن را به او نشان دهد و در اين كار از پيامبر (ص) پيروى مى‌نمود؛ زيرا رسالت بزرگ پيامبر اكرم (ص) در آغاز بعثت، احياى هويت و دفاع از حقوق مظلومين و به‌ویژه زنان بود. امام (رحمة الله) از خدمت بزرگى كه اسلام به زن نموده است، چنين ياد مى‌كند: اسلام مى‌خواهد كه زن و مرد رشد داشته باشند؛ اسلام زن‌ها را از آن چيزهايى كه در جاهليت بود، نجات داده است. آن‌قدرى كه اسلام به زن خدمت كرده است، خدا مى‌داند به مرد خدمت نكرده است؛ شما نمى‌دانيد كه در جاهليت، زن چه بوده و در اسلام چه شده است ( خمينى، 1378، 3: 82).\nدر جايى ديگر در مقايسه زمان ظهور اسلام و دوران حكومت پهلوى و ظلم و ستم‌هاى وارد شده بر زنان، چنين مى‌فرمايد: مع‌الأسف زن در دو مرحله مظلوم بود و اسلام منت گذاشت بر انسان و زن را از آن مظلوميتى كه در جاهليت داشت بيرون كشيد و مرحله جاهليت مرحله‌اى بود كه زن را مثل حيوانات بلكه پايين‌تر از او در نظر مى‌گرفتند. زن در جاهليت مظلوم بود. اسلام زن را از آن لجن‌زار جاهليت بيرون كشيد. در يك موقع ديگر در ايران ما، زن مظلوم شد و آن دوره شاه سابق و شاه لاحق بود؛ با اسم اينكه زن را مى‌خواهند آزاد كنند، ظلم به زن كردند؛ زن را از آن مقام شرافت و عزت كه داشت پايين كشيدند؛ زن را از آن مقام معنويت كه داشت شي‌ء كردند (خمينى، 1378، 6: 185).\nامام خمينى (رحمة الله) زنان را اعضاى فعال و مترقى به‌سوی كمال مى‌داند و او را موجودى برتر از انديشه‌هاى استثمارگراى غرب معرفى مى‌كند؛ انديشه‌اى كه زن را كالا و بازيچه مردان ساخته بود.\nاسلام به زن‌ها آن‌قدر احترام قائل است كه براى مردها نيست، اسلام شما را مى‌خواهد نجات بدهد. اسلام شما را مى‌خواهد از اين ملعبه‌اى كه اينها مى‌خواهند شما قرار بدهند، نجات بدهد. اسلام مى‌خواهد شما را يك انسان كامل تربيت كند (خمينى، 1378، 5: 177). گويا هدف امام (رحمة الله) از ايجاد خودباورى در زنان، تحقق سخن حضرت على (ع) بود كه فرموده: «من عرف نفسه فقد عرف ربه» (آمدى ، 1360 ق، ح 7946).\nانديشه رشد معنوى و اخلاقى بايد فكرى رايج در ميان خود زنان باشد. بانوان، خود بيشتر بايد به اين مسئله بينديشند؛ آنان بايد به معارف و مطالعه رو كنند.\n2. معرفى الگو\nيكى از شيوه‌هاى تربيتى خداوند در قرآن كريم، معرفى الگو است و مى‌فرمايد: «لقد كان فى رسول الله اسوة حسنه» (احزاب: 21). هدف اسلام معرفى الگوى خوب و متعالى است تا انسان‌ها به سراغ الگوهاى ساختگى نروند. امام خمينى (رحمة الله) كه اسلام‌شناسى واقعى است، به اهميت الگوطلبى و الگوسازى و نقش شگرف آن در شكل‌گيرى شخصيت زن پى برد و از اين شيوه استفاده نمود؛ ازاين‌رو سعى بر شناساندن الگوى كامل و جامعى از زن دارد تا زنان، او را سرمشق خود قرار دهند تا با پيروى از او، پيمودن راه سعادت و نيل به كمالات انسانى فراهم شود.\nامام خمينى (رحمة الله) با اشراف بر آموزه‌هاى برتر اسلامى، چهره و شخصيتى متعالى از زن كشف مى‌كند كه به بهترين شكل در حضرت زهرا (عليها السلام) نمود يافته است. اين نگرش، به امام امكان مى‌دهد كه آرمان‌ها و خواسته‌هاى برتر و مهم‌تر از همه منزلت و شأن زن را تبيين كند؛ چرا كه امام (رحمة الله) براى تعريف زن به عروة الوثقى الهى دست مى‌يازد كه كسى را ياراى انكار آن نيست. امام (رحمة الله)، حضرت زهرا (عليها السلام) را تصوير مثالى زن توصيف مى‌كند، ابعاد شخصيت او را مى‌كاود و نتيجه مى‌گيرد به اين دليل كه زنان مى‌توانند «از خاك تا افلاك» به‌سوی او اوج بگيرند و «حجاب طبيعت را به كنار نهند و تا مرتبه غيب، فنا و الوهيت پيش روند» و شايستگى هر رشد و ترقى و منزلتى را دارند ( رهنورد، 1378، 2: 167 ).\nامام (رحمة الله)، حضرت زهرا (عليها السلام) را نماد تحقق ارزش‌هاى والاى خليفة الله در جهان مى‌داند و آن حضرت را داراى مقام كرامت و معنويت معرفى مى‌كند: «... روز شرافتمند [زن،] عنصر تابناكى كه زيربناى فضيلت‌هاى انسانى و ارزش‌هاى خليفة الله در جهان است» ( خمينى، 1378، 16: 125).\nامام (رحمة الله) مى‌دانست كه اگر زنان به اين الگوى كامل تمسك جويند، به عزت، شرافت و اصول اسلامى پايبند خواهند ماند و روز به روز بر كمالات باطنى‌شان افزوده خواهد شد و هرگز به‌سوی فساد و بى‌بندوبارى كشيده نخواهند شد. در نتيجه جامعه نيز از صراط مستقيم، منحرف نمى‌شود و بر بار معنوى آن افزوده خواهد شد و افراد آن جامعه با سلامت روح از دريچه اخلاق اسلامى به زندگى مى‌نگرند. به اين دليل امام (رحمة الله) زنان را به پيروى و سرمشق گرفتن از حضرت زهرا (عليها السلام) و خاندان پيامبر (ص) تشويق مى‌نمود: «ما بايد سرمشق از اين خاندان (پيامبر (ص)) بگيريم. بانوان ما از بانوانشان و مردان ما از مردانشان، بلكه همه ما از همه آنها است» (خمينى، 1378، 5: 283).\nامام (رحمة الله) مى‌دانست كه اگر الگوى صحيح و مناسبى به زنان نشان داده نشود، زنى جوان، الگوى خود را هنرپيشه‌اى ژاپنى معرفى مى‌كند و موجب تأسف امام (رحمة الله) مى‌شود: «با كمال تأسف و تأثر روز گذشته( شنبه 8/ 11/ 67) از صداى جمهورى اسلامى مطلبى در مورد الگوى زن پخش گرديده است كه انسان شرم دارد كه بازگو كند».(خمينى، 1378، 21: 76)\n3. حجاب اسلامى\nيكى از عوامل رشد معنويت زن مسلمان، رعايت پوشش اسلامى است. پيرامون موضوع حجاب، گاه شبهات و اشكالاتى وارد شده كه بيان آنها در اين مجال نمى‌گنجد. شرع مقدس اسلام براى حفظ برخى مصالح و جلوگيرى از برخى مفسده‌ها، زنان را به رعايت حجاب اسلامى مكلف نموده است. فلسفه وجودى حجاب از طريق عقل نيز قابل اثبات است؛ همان‌طور كه انسان اجناس گران‌بها و با ارزش را در محل امنى قرار مى‌دهد تا از دستبرد غارتگران و سارقان مصون بماند؛ زن نيز كه از نظر اسلام داراى ارزش بسيار والايى است، براى مصون ماندن از آفات اجتماعى و رهزنان دين، در حجاب قرار گيرد. انديشمندى فلسفه حجاب را اين‌گونه تبيين مى‌كند: «علت حجاب، اين است كه چون زن، مظهر ذات الهى و ذات هميشه در حجاب است، پس زن نيز بايد حجاب داشته باشد؛ چون مظهر ذات است و ذات هيچ وقت ظاهر نمى‌شود، مگر در حجاب» ( ميزگرد جايگاه زن با رويكرد فرهنگى، هنرى، 1378، 1: 179).\nامام (رحمة الله) نيز حجاب را موجب حفظ شخصيت زن، پيشرفت جامعه و دور ماندن آن از ابتذال مى‌داند و بر اين باور است كه با حفظ حجاب، ارزش‌هاى والاى انسانى محفوظ مى‌ماند و معيارهاى معنوى در جامعه سير صعودى به خود مى‌گيرد. البته بايد توجه داشته باشيد كه حجابى كه اسلام قرار داده است، براى حفظ ارزش‌هاى شماست. هرچه را كه خدا دستور فرموده است (چه براى زن و چه براى مرد) براى اين است كه آن ارزش‌هاى واقعى كه اينها دارند و ممكن است به واسطه وسوسه‌هاى شيطانى يا دست‌هاى فاسد استعمار و عمال استعمار پايمال مى‌شدند، اينها (ارزش‌ها) زنده بشود ( خمينى، 1378، 19: 121).\nتأكيد حضرت امام (رحمة الله) بر حجاب، بيانگر روشن‌بينى ايشان در لزوم نگاهبانى ارزش‌هاى اسلامى و جلوگيرى از مفاسد ناشى از رعايت نكردن حجاب است. ايشان نه‌فقط حجاب را مانع كسب علوم، فضايل و فرهنگ نمى‌دانست، بلكه آن را موجب تقويت حريم عفاف، تحكيم ارزش‌هاى انسانى، پالايش روح و عامل استحكام خانواده مى‌شمرد.\nاگر در جامعه‌اى زنان، پوشش اسلامى را رعايت نكنند و اين مهم به دست فراموشى سپرده شود، فساد و انحراف‌هاى اخلاقى آن را فرا خواهد گرفت. نبايد از مادرى كه با ولنگارى اخلاقى، مسئوليتى در قبال فرزندانش احساس نمى‌كند، انتظار داشت كه فرزندانى سالم به اجتماع تحويل دهد. همچنين اگر زنان دچار فساد عقيدتى و سپس اخلاقى شوند، افراد فرصت‌طلب و بيماردل از اين موقعيت استفاده نموده، زنان را بازيچه خويش قرار مى‌دهند كه حاصل، گسترش فحشا، از بين رفتن ارزش‌هاى انسانى و بى‌حرمتى به كرامت و شرافت مقام زن است. با توجه به اهميت حجاب در رشد كرامت زنان، حضرت امام (رحمة الله) از كشف حجاب رضاخانى كه به تقليد از فرهنگ غرب در ايران اجرا شد، به «نهضت ننگين» تعبير مى‌كند و اين كار رضاخان را الگوبردارى از پوشش زنان اروپايى و مايه ننگ كشورى اسلامى مى‌داند: روحانى مى‌گويد اين كشف حجاب ننگين يا نهضت با سرنيزه براى كشور ضررهاى مادى و معنوى دارد و به قانون خدا و پيغمبر حرام است. روحانى مى‌گويد اين كلاه لگنى پس‌مانده اجانب، ننگ كشور اسلام است و استقلال ما را لكه‌دار مى‌كند و به قانون خدا حرام است (الخمینی ، بی‌تا ، 213 ).\n4. آموزندگى و آموزگارى زنان\nيكى از اهداف بعثت انبيا، تعليم و تربيت انسان‌ها است. پیامبر اکرم (ص) در مورد وجوب فراگيرى علم مى‌فرمايد: «طلب اعلم فریضه على كل مسلم و مسلم؛ ( نورى طبرسى ، 1407 ق ، 17 : 249)؛ علم، فريضه‌اى است كه بر هر مرد و زن مسلمان واجب است» و اختصاص به قشر خاصى ندارد. تعبير امام (رحم الله) از مضمون حديث نبوى چنين است: «در علم و تقوا كوشش كنيد كه علم به هيچ‌كس انحصار ندارد» ( خمينى، 1378، 19: 121).\nبنابراين، آموختن علم بر هر زن و مرد واجب است، ولى بر زنان چون مربى و معلم كودكان خويش‌اند، ضرورى‌تر است. در پى دانش بودن، ارزشى قابل‌تقدیر است و چه نيكوست كه اين علم، علوم دينى باشد؛ علومى كه معرفت انسان را نسبت به هستى، خالق، مبدأ و معاد و هدف آفرينش بيشتر مى‌نمايد.\nگرايش زنان به تحصيل، پس از انقلاب اسلامى در ايران گسترش يافت؛ تا جايى كه امام (رحمة الله) دستور به تأسيس نهاد «نهضت سوادآموزى» داد كه بيشترين خدمت را به زنان نمود؛ زيرا آن روزها جمعيت زنان بى‌سواد از مردان بى‌سواد، بسيار بيشتر بود. پس از انقلاب اسلامى، حضور چشمگير زنان در دانشگاه‌ها و مدارج عاليه تحصيلى پيدا است. اين تغيير در تحصيل زنان، دامنه‌اش به حوزه‌هاى علميه نيز كشيده شد؛ زنان بسيارى وارد حوزه‌ها شدند و به آموختن علوم و معارف اسلامى مشغول شدند. امكانات تحصيلى در كشور به‌قدرى براى زنان فراهم شد كه بانوان مسلمان از ساير كشورهاى اسلامى نيز به ايران رهسپار شدند.\nامروز تمام قشرهاى ملت مشغول تربيت و تعليم هستند. الان بانوان جزو طلاب علوم دینیِ در قم و در جاى ديگر هستند و خودشان در هر جا هستند، مشغول تربيت و تعليم هستند و این‌یک امرى است كه در انقلاب تحقق پيدا كرد ( خمينى، 1378، 18: 99 ).\nاز مصاديق عينى گسترش و رواج فراگيرى علوم دينى در ميان زنان، تأسيس حوزه علميه «جامعة الزهرا (عليها السلام)»، در شهر مقدس قم است؛ اين حوزه بانوان مسلمان را با معارف اسلامى آشنا مى‌سازد؛ امام (رحمة الله) در مورد اين مركز مى‌فرمايد: از آنجا كه علوم، به‌ویژه علوم اسلامى اختصاص به قشرى خاصی ندارد و بانوان محترم ايران در طول انقلاب ثابت نمودند كه همدوش مردان مى‌توانند حتى در فعاليت‌هاى اجتماعى و سياسى خدمت ارزشمندى به اسلام و مسلمانان نمايند و در تربيت و تعليم جامعه بزرگوار پيشتاز باشند؛ اكنون بحمدالله‌تعالی مؤسسه‌اى در شهر مقدس قم، شهر علم و جهاد براى تعليم و تربيت بانوان محترم در دست ساخت است و اميد است با كوشش علماى اعلام و مدرسين حوزه علميه قم، اين مقصد اسلامى جامه عمل پوشد و در رشد فكرى و شكوفا شدن دانش اسلامى بانوان قدم مؤثرى باشد (خمينى، 1378، 19 : 33).\nتعليم و تعلم زنان بايد از دوران كودكى، به شيوه اسلامى و در همه ابعاد انسانى باشد تا تحول روحى دختران را فراهم آورد؛ زيرا تحول روحى است كه استقلال، آزادى، سلامت، ترقى، تعالى و تحقق ارزش‌هاى انسانى را براى جامعه به ارمغان مى‌آورد. علمى كه از آن بحث شد، علمى است كه انسان و زن را به مقام عنداللهى سوق مى‌دهد تا «العلم نور يقذفه الله فى قلب مؤمن» ( مجلسى، 1403 ق، 65: 236 ) محقق شود. در غير اين صورت، علمى كه شامل محفوظات و اصطلاحات باشد، نه‌فقط فرد را به مقصد نزديك نمى‌كند، بلكه حجابى مى‌شود بين او و هدفش؛ آن‌گونه كه گفته‌اند: «العلم هو الحجاب الاكبر».\n5. تهذيب و تقوا در زنان\nدر ادامه بحث دانش‌پژوهی و آموزگارى زنان، لازم است به تهذيب نفس نيز پرداخته شود؛ زيرا در اسلام به علمى سفارش شده كه همراه تزكيه روح باشد تا بتواند وسيله هدايت قرار گيرد؛ البته علم به‌خودی‌خود شرافت و ارزش دارد، ولى اگر دانشى بدون تهذيب و تزكيه روحى باشد، ممكن است وسيله گمراهى شود. در قرآن هر جا سخن از تعليم به ميان آمده در كنار آن تزكيه نيز گفته‌شده و در همه موارد (به‌جز يك مورد) تزكيه بر تعليم مقدم نيز شده و تعليم و تزكيه را رسالت پيامبران دانسته است. حضرت امام (رحمة الله) مى‌فرمايد: انبيا آمده‌اند كه انسان بسازند، انبيا مأمورند كه افرادى را كه بشر هستند و با حيوانات فرق ندارند، اينها را انسان كنند، تزكيه كنند، شغل انبيا همين است، بايد شغل مادرها نسبت به بچه‌هايى كه در دامنشان است، هم همين باشد و با اعمالشان آنها را تزكيه كنند ( خمينى، 1378، 8: 62 ).\nدر اين كلام امام (رحمة الله) هم اشاره به رسالت انبيا و هم اشاره به وظيفه مادران شده است. بخشى از فلسفه وجودى تهذيب در مادران نيز در آن آمده است. اگر بانوان مسلمان در كنار آموختن علوم دينى به تهذيب نفس و تزكيه روحى خود نيز همت گمارند و در پى آن فرزندانى پاك تحويل جامعه دهند، سعادت آن جامعه تضمين مى‌شود.\nبايد اين تربيت‌هاى طاغوتى در جوان‌هاى ما و در اين نسل به تربيت‌هاى انسانى و اسلامى متحول شود و اميد است كه از دامن مادرها شروع بشود و به دانشگاه و بالاتر ختم بشود. سعادت يك ملت به اين است كه سران آن ملت و كسانى كه مقدرات آن ملت به دستشان است، تزكيه شده باشند ( خمينى، 1378، 8 : 63 ).\nحضرت امام (رحمة الله) تهذيب نفس را براى همه و به‌ویژه براى بانوان لازم و ضرورى مى‌داند؛ زيرا مادر مهذب، فرزند خويش را با كمالاتى كه خود كسب نموده، تربيت خواهد كرد و آن كمالات باطنى بر كودك، اثر مستقيم روحى و معنوى خواهد گذاشت؛ چه در دوران باردارى، چه در سال‌هاى شيردهى، چه در كودكى و چه پس از آن، این‌گونه است. از سوى ديگر، مادر آراسته به كمال روحى، به دليل پيوند عاطفى با اعضاى خانواده، مى‌تواند با رفتار پسنديده و نيكو، بر فرزندان اثر گذارده و آنها را به خودسازى ترغيب نمايد كه اگر چنين شود اهداف اسلام، محقق مى‌شود و آرمان‌هاى متعالى انبيا به ثمر مى‌نشيند. برنامه طولانی مدت براى شما جوان‌ها، براى شما خانم‌ها، براى همه اين است كه اگر شماها يك انسان مهذب باشيد، مقاصد اسلامى را پيش مى‌بريد؛\nاگر اين خانم‌ها بچه‌هاى مهذب بار بياورند، بچه‌هاى اسلامى بار بياورند، شما هم دين‌تان و هم دنياتان محفوظ است ( خمينى، 1378، 6 : 260 ).\nتوجه ويژه امام (رحمة الله) به تهذيب و تزكيه زنان بدين دليل بود كه معتقد بود زن مى‌تواند همانند مرد به اخلاق پسنديده مزين شود و در جهاد اكبر كه همان مبارزه با هواى نفس است، پيروز شود. آن عارفِ عامل، در كتاب‌هاى شرح چهل حديث، مصباح الهداية و سرّ الصلوة كه شامل مباحث اخلاقى است، روى سخنش با مطلق انسان است؛ زن يا مرد. در مصباح الهداية مى‌فرمايد: «كتاب من، چراغ هدايت به‌سوی خلافت و ولايت است، راهگشاى انسان‌ها براى رسيدن به حقيقت محمدى (ص) و حقيقت على (ع)» است و در آن سخنى از مرد يا زن نيست؛ بنابراين، زنان بايد همچون ساير انسان‌ها براى تزكيه باطن اقدام كنند و در اين مسير به تهذيب فرزندانشان نيز توجه داشته باشند و كودكان را تربيت اسلامى نمايند كه اگر غير از اين باشد به فرموده امام (رحمة الله): «هم اسلام و هم كشور به باد مى‌رود» ( خمينى، 1378، 6: 260 ).\nبا تعليم و تربيت اسلامى فرزندان و با تزكيه روحى آنان در دامان مادران مهذب، سعادت و رشد جامعه در ابعاد مختلف دينى و معنوى و به دنبال آن در ابعاد دنيوى تأمين مى‌شود؛ پس مى‌توان گفت حق زنان بر جامعه بيش از حق مردان است؛ زيرا آنها تربيت‌كننده جامعه انسانى‌اند. امام (رحمة الله) نيز با تشويق زنان به پاک‌سازی درونى و متصف شدن به صفات پسنديده، مى‌كوشيد جامعه اسلامى را به بالندگى و شكوفايى برساند: «خانم‌هاى محترم، خودتان را تهذيب كنيد و كودكان خودتان را تهذيب كنيد؛ كودكان خودتان را اسلامى بار بياوريد كه در اسلام همه‌چیز است» ( خمينى، 1378، 7: 17 ).\nامام (رحمة الله) همان‌گونه كه در جامعه، زنان را به تهذيب درون ترغيب مى‌نمودند، در خانواده خود نيز آن را در نظر داشت. در نامه‌اى خطاب به عروس خانواده، خانم طباطبايى چنين نوشت: «دخترم، غرور و اميدهاى كاذب شيطانى را كنار گذار و كوشش در عمل و تهذيب و تربيت خود كن .... دخترم، در رفع حُجُب كوشش كن نه در جمع كتب» ( خمينى، 1377،31 ).\n6. انسان‌ساز بودن زنان\nاگر امام (رحمة الله) بر نقش‌آفرينى زنان در جامعه اسلامى تأكيد دارند و زنان مسلمان را به پيروى از الگوى نمونه زنان عالم تشويق مى‌كند، به دليل انسان‌ساز بودن زنان است؛ نقشى كه ميان قرآن، پيامبران و زنان مشترك است؛ زيرا هدف هر سه، تربيت انسان‌ها و ساختن روح انسان در مسير برنامه‌هاى الهى است. زنان مى‌توانند در دامن خود انسان‌هایی را بپرورانند كه شايستگى خليفة اللهى را داشته باشد و اين همان هدف و رسالت پيامبران است.\nزن‌ها، مردان شجاع را در دامن خود بزرگ مى‌كنند و قرآن كريم انسان‌ساز است و زن‌ها نيز انسان‌ساز هستند؛ وظيفه زن‌ها انسان‌سازى است. اگر زن‌هاى انسان‌ساز از ملت‌ها گرفته بشود، ملت‌ها به شكست و انحطاط مبدل خواهند شد؛ شكست خواهند خورد و منحط خواهند شد ( خمينى، 1378، 11: 253 ).\nبايد توجه داشته باشيد كه بچه‌هايى كه پيش شما تربيت مى‌شوند، تربيت دينى بشوند، تربيت اخلاقى بشوند. اگر يك بچه متدين را تحويل جامعه بدهيد، یک‌وقت مى‌بينيد همين بچه متدين و متعهد يك جامعه را اصلاح مى‌كند. يك فرد ممكن است يك جامعه را اصلاح بكند؛ بنابراين، اگرچه خدای‌نخواسته اين بچه از دامن شما درست از كار درنیاید، از تحت تربيت شما كه معلم هستيد، درست از كار درنیاید، ممكن است يك بچه، يك جامعه را فاسد كند و شما مسئول باشيد (خمينى، 1378، 7: 76).\nامام (رحمة الله) معتقد است اصلاح و يا افساد جامعه به دست يك نفر هم امكان‌پذير است؛ آن‌گونه كه خود نمونه اين باور بود. امام (رحمة الله) با تربيت صحيح مادر و عمه بزرگوارش، موفق شد كه بنيان حكومت‌هاى سلطنتى دو هزار و پانصد ساله را فروريزد و جامعه‌اى مبتنى بر آموزه‌هاى اسلامى پى‌ريزى كند. وى با تکیه‌بر ايمان و توكل بر خداوند، در برابر ابرقدرت‌هاى بزرگ خارجى و استبداد داخلى ايستاد و سرنوشت ملت ايران و جهان را تغيير داد. زن براى اينكه بتواند وظيفه خطير انسان‌سازى را به بهترين شكل انجام دهد تا به گفته امام (رحمة الله)، مسئول فساد جامعه نشود، لازم است ابتدا خود، صفات نيكو كسب كند تا بتواند آنها را به فرزندان بياموزد. مادرانى كه از نقش مربی‌گونه خود آگاهند، براى انجام شايسته مسئوليت خود تلاش مى‌نمايند و در نتيجه فرزندانى را به جامعه تحويل مى‌دهند كه حاضرند جانشان را فداى باورهاى دينى خود نمايند. امام (رحمة الله) اين‌گونه اين مادران را مى‌ستايد: «رحمت واسعه خداوند بر آن مادران و پدرانى كه شما شجاعان نبرد در ميدان كارزار و مجاهدان با نفس در شب‌هاى نوارنى را در دامان پاكشان تربيت نمودند» (خمينى، 1378 ،16: 96 ).\nايشان در جايى ديگر مى‌فرمايد: «رحمت خداوند بر اين دامن‌هاى پاكى كه پروراننده اين جوانان شيردل هستند» (خمينى، 1378، 18 : 224). اين جمله نيز از عبارات مشهور حضرت امام (رحمة الله) است كه مى‌فرمايد: «از دامن زن، مرد به معراج مى‌رود» (خمينى، 1378، 6: 194 )؛ اين سخن، اشاره به نقش مهم زن در ارتقاى معنويت جامعه دارد. كسى كه به مقام عروج مى‌رسد، خود مدارج معنويت را طى نموده و از نظر امام (رحمة الله) زن، در رسيدن وى به اين جايگاه، نقشى اساسى دارد.\nبا تأمل در كلام امام (رحمة الله) درمى‌يابيم كه امروزه رسيدن به قله كمال و تعالى مشروط به تربيت يافتن در مكتبى است كه مربيان آن فاتحان جهاد با نفس بوده و در دام‌هاى شيطانى گرفتار نيامده باشند. مادران مى‌توانند با نيروى ايمان، فرزندانى را تعليم و آموزش انسانى و الهى دهند كه حافظ ميراث پيامبران و پاسدار ارزش‌ها و اهداف آنان باشند. شما مى‌توانيد بچه‌هايى را تربيت كنيد كه حفاظت از انبيا بكنند، حفاظت از آمال انبيا بكنند. شما هم خود حافظ بايد باشيد و هم نگهبان درست كنيد. نگهبان، اولادهاى شما هستند، آنها را تربيت كنيد. خانه شما بايد خانه تربيت اولاد باشد، منزل شما، منزل علم است و منزل تربيت علمى، تربيت دينى، تهذيب اخلاق است (خمينى، 1378، 6: 282).\nاز مجموع آنچه بيان شد، مى‌توان به اين نتيجه رسيد كه زن در انديشه امام (رحمة الله) داراى جايگاه والايى است و ايشان، زنان را در كسب فضيلت‌ها و صفات نيكو، هم‌رتبه مردان مى‌داند. جملات و عبارات زيادى در مورد خودباورى، انسان‌سازى، تعليم و تعلم، الگوسازى و مسئله حجاب از امام (رحمة الله) بر جاى مانده است. در اين سخنان با بيانى ساده معانى ژرفى بيان شده است و همانند منشورى جاويدان است كه اگر دستورالعمل زنان و دولت‌هاى اسلامى قرار گيرد، موجب سعادت و هدايت مى‌شود.\nاز ديدگاه امام (رحمة الله) زن، نه‌فقط با حضور مثبت و سازنده خود در جامعه، بلكه با حضور در روان و ذهن مردان و فرزندان و در نهايت با حضور در روحيات جامعه، مسير اصلى جامعه و تكامل انسانى را تعيين مى‌كند. بنابراين، زنان در هر جامعه‌اى تعيين‌كننده مسير حركت آن جامعه‌اند؛ از اين‌رو امام (رحمة الله) زن را رهبر جامعه مى‌داند.\nامام (رحمة الله) كه زن را مربى جامعه مى‌شناسد، باور داشت كه سعادت و شقاوت كشورها وابسته به وجود زنان است و اين زن است كه با تربيت صحيح خويش، انسان مى‌سازد و كشور و جامعه را به‌سوی اصلاح پيش مى‌برد. پس زنان بايد در كسب فضايل و كمالات روحى و معنوى تلاش نمايند؛ چراکه در رشد دادن معنويت در جامعه نقش شايانى دارند.\nامام (رحمة الله) نگاهى دوسويه به زنان داشت، از طرفى بر حفظ شئون اسلامى و انسانى زنان تأكيد مى‌نمود و از سوى ديگر اين مسئله را با حضور زنان در عرصه‌هاى اجتماعى و فرهنگى در تقابل نمى‌ديد. از نگاه امام (رحمة الله) شخصيت واقعى زنان با حبس شدن در خانه و پيچيده شدن در ميان چادر محفوظ نمى‌ماند؛ چه آنكه حضور زنان در صحنه‌هاى اجتماعى كه مناسب شئون آنان است، امرى ضرورى است. زنان بدون حضور در ميدان‌هاى اجتماعى، نمى‌توانند نقش اصلى و سازنده‌اى در ارتقاى معنويات جامعه ايفا نمايند؟\nخانم مصطفوى، دختر امام خمينى (رحمة الله) در مورد بازگرداندن شخصيت زنان در دوره معاصر مى‌گويد: امام (رحمة الله) به زنان آبرو داد؛ امام (رحمة الله) بود كه زنان را مربى جامعه خواند و به ملت شريف ايران اين باور را القا كرد كه اگر زنان را در عرصه‌هاى اجتماعى و سياسى باور نكنند، رشد حقيقى و اسلامى نخواهند داشت ( مصطفوى، بی‌تا ، 2: 300).\nبه نكته مهم ديگرى نيز بايد پرداخت كه ايشان نه‌فقط مباحث ياد شده را به‌صورت نظرى بيان مى‌كرد، بلكه در زندگى شخصى و خانوادگى نيز به آنها جامه عمل مى‌پوشاند؛ امروزه مى‌بينيم كه بانوان بيت امام (رحمة الله)، هم در عرصه‌هاى علم و تقوا و هم در میدان‌ها اجتماعى و فرهنگى موفق‌اند. دختر امام (رحمة الله) در اين مورد مى‌گويد: «حضرت امام (رحمة الله) نه‌تنها با پيام‌هاى خود زنان را به وظايف و توانايى‌هاى خودآگاه كرد، بلكه عملكرد حضرت امام (رحمة الله) در خانه، توسط خانواده و نزديكان ايشان براى ملت ايران تبيين مى‌شد» ( مصطفوى، بی‌تا ، 2: 300).\nسخن را با جملاتى نغز از مقام معظم رهبرى (مدظله‌العالی) كه میراث برحق انديشه حضرت امام (رحمة الله) در دنياى معاصرند، به پايان مى‌بريم: اگر زن در جامعه بتواند به علم و معرفت و كمالات معنوى و اخلاقى كه خداى متعال و آيين الهى براى همه انسان‌ها به‌طور يكسان در نظر گرفته است، برسد، تربيت فرزندان بهتر خواهد شد، محيط خانواده گرم‌تر و باصفاتر خواهد شد، جامعه پيشرفت بيشترى خواهد كرد، گره‌هاى زندگى آسان‌تر باز خواهند شد ( دفتر مقام معظم رهبرى، 1378، 88).\nآمدى، عبدالواحد،1360ق، غررالحكم و دررالكلم، شرح از جمال الدين خوانسارى، تهران: دانشگاه تهران.\nامين‌زاده، محمدرضا، 1380، جايگاه اخص و ممتاز زن، سازمان تبليغات اسلامى،تهران: شركت چاپ و نشر بين‌الملل.\nجوادى آملى، عبدالله،1377، زن در آيينه جلال و جمال، قم: نشر اسراء.\nخمينى، روح‌الله، 1377، ره عشق، تهران: مؤسسه تنظيم و نشر آثار امام (ره).\nخمينى، روح‌الله، 1378، صحيفه نور، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى.\nخمينى، روح‌الله، بی‌تا، کشف‌الاسرار، تهران، [بى‌نا].\nدفتر مقام معظم رهبرى (مدظله‌العالی)، بی‌تا، حديث ولايت، تهران، سازمان مدارك فرهنگى انقلاب اسلامى.\nدفتر مقام معظم رهبرى (مدظله‌العالی)، 1378 ، زن از ديدگاه مقام معظم رهبرى (مدظله‌العالی)، تهران: نشر نوادر.\nروزنامه كيهان، 10/ 5/ 1375.\nزیبایی نژاد، محمدرضا و محمدتقى سبحانى،1382، درآمدى بر نظام شخصيت زن در اسلام، قم: نشر نصایح.\nمجلسى، محمدباقر بن محمدتقى، 1403 ق، بحارالانوار، بيروت: مؤسسه الوفاء.\nمحمدتقی رسول، جمال، 1383، زن در انديشه اسلام، ترجمه محمود ابراهيمى، تهران: نشر احسان.\nنورى طبرسى، ميرزا حسين، 1407 ق ، مستدرك الوسايل، قم: مؤسسه آل‌البيت.\n«ميزگرد جايگاه زن با رويكرد فرهنگى، هنرى، مجموعه مصاحبه‌ها و گفتمان‌هاى علمى»، 1378، مجله حضور، ش 30، زمستان.\nرهنورد، زهرا،1378، «اسلام، زن فمينيسم از ديدگاه امام خمينى (ره)»، مجموعه مقالات اسلام، زن، فمنيسم، نهاد نمايندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه تهران.\nمصطفوى، فريده، بی‌تا، «احياء شخصيت زن از ديدگاه امام خمينى (ره)»، مجموعه مقالات كنگره احياى تفكر دينى از ديدگاه امام خمينى (ره).\nنوابى‌نژاد، شكوه، 1378، «نقش تربيتى زن از ديدگاه امام خمينى (ره)»، مجموعه مقالات كنگره امام خمينى (ره) و نقش زن، تهران: كميته انتشارات ستاد.\nتبيين اجمالی مبانی، اصول و روش‌های شناخت معنویت اسلامی\n15 بهمن 1397, 16:15\nملاک تشخیص معنویت حقیقی از غیرحقیقی\n13 دی 1397, 17:28\nبررسی جامعه‌شناختی عوامل ورود و گسترش آثار پائولو کوئلیو در ایران\n13 دی 1397, 17:18\nنقش معنوی حضرت خدیجه (س) در پیشرفت اسلام\nدر این نوشتار سخن از بانویی به میان می‌آید که وی نخستین بانوی مسلمان، نخستین همسر پیامبر (ص) بوده و از هر جهت مظهر کمالات انسانی، ایثار و مقاومت، همسری خردمند، مدبر، مهربان، مادری آزموده و فضیلت پرور، مجاهدی مقاوم و صبور، ایثارگری مخلص و بی نظیر، راست قامتی با عزت و نستوه، این بانو مادر حضرت فاطمه زهرا (س)، یعنی حضرت خدیجه کبری (س) است... 20 آذر 1396, 7:29\nدر این مقاله با تکیه بر اصلی‌ترین متن یوگا، یعنی یوگاسوتره، حقیقت یوگا بررسی شده است و رابطه آن با آیین هندوییسم، اهداف و آثار آن مورد بررسی قرار گرفته است... 25 آبان 1394, 2:4\nاوشو با توجه به نگرش خاصی که به طبیعت انسان دارد، معتقد است انسان چون از طبیعت خود دور افتاده و بر طبق اوامر «ذهن» و «نفس» رفتار می‌کند، همیشه غمگین و رنجور است 14 بهمن 1394, 1:54


عبدالله رتبه مارشالی را حق عبدالرشید دوستم خواند | ایندیپندنت فارسی\nصفحه اصلی » سیاسی و اجتماعی » عبدالله رتبه مارشالی را حق عبدالرشید دوستم خواند\nعبدالله عبدالله: رتبه مارشالی حق «دوستم» بود و به خاطر فداکاری‌های او اهدا شد\nرهبران سیاسی افغانستان در مقابل طالبان اجماع ملی تشکیل می‌دهند - سپیدار\nمارشال عبدالرشید دوستم، معاون اول پیشین رئیس‌جمهوری افغانستان و رئیس حزب جنبش ملی این کشور، که از مدت‌ها پیش به این سو در زادگاهش استان جوزجان به سر می‌برد، روز شنبه نهم اسفند، در یک مراسم ویژه به کابل بازگشت.\nعبدالله عبدالله، رئیس شورای عالی مصالحه ملی، محمد محقق، مشاور سیاسی و امنیتی رئیس‌جمهور غنی، شماری از وکلا، سناتورها و طرفداران آقای مارشال، از او در فرودگاه بین‌المللی کابل استقبال و وی را تا خانه همراهی کردند.\nعبدالله عبدالله، رئیس شورای مصالحه ملی افغانستان که در اقامتگاه مارشال دوستم و در میان هوادارانش سخن می‌گفت، دریافت رتبه مارشالی را به او تبریک گفت و آن را حق وی دانست: «رتبه مارشالی به پاس فداکاری‌ها، کارنامه‌های نیک، پایداری و استقامت در مقاومت، دفاع از ارزش‌های ۲۰ سال پسین مردم افغانستان و سهم فعالانه شما در تحولات بزرگ کشور به شما اهدا شد و حقتان بود.»\nآقای عبدالله افزود: « تمامی مردم افغانستان به خصوص آنان که به وحدت ملی و عدالت اجتماعی باور دارند، از اهدای رتبه مارشالی به شما (دوستم)، حس خوشی داشتند و دارند.»\nمارشال دوستم، نیز با ایراد سخنانی در این محفل، از عبدالله عبدالله برای پیشنهاد رتبه مارشالی به او، تشکر کرد و گفت: «نخست از این که رتبه مارشالی را برای من پیشنهاد کردید، تشکر می‌کنم. به شما اطمینان می‌دهم که در مذاکرات صلح در کنارتان هستم و با قاطعیت از شما حمایت می‌کنم و اگر این روند نتیجه ندهد،اگر اجازه دهید برای جنگ نیز آماده‌ام تا طالبان را شکست بدهیم.»\nدوستم، پیش از آن که به رتبه مارشالی برسد، در دور نخست ریاست‌جمهوری محمد اشرف غنی، سمت معاونت اولی او را به عهده داشت اما چند ماه از تصدی این مقام نگذشته بود که روابطش با آقای غنی تیره شد و غنی را متعصب و قوم‌پرست خواند. او به قصد درمان از افغانستان به ترکیه رفت اما بعدتر دریافت که اجازه ورود دوباره به افغانستان را ندارد؛ تا آن که هوادارانش با یک گردهمایی بزرگ توانستند ممنوع الورودی آقای دوستم را بردارند و او وارد کابل شد.\nدر انتخابات ریاست‌جمهوری ۱۳۹۸، دوستم از نامزدی عبدالله عبدالله حمایت کرد. در جریان اعلام نسبی نتایج انتخابات‌ریاست جمهوری، تیم آقای عبدالله انتخابات را پر از تقلب خواند و تنش‌ها میان دو تیم اوج گرفت. سرانجام با پادرمیانی حامد کرزی، رئیس‌جمهوری پیشین، عبدالرب رسول سیاف، رهبر جهادی، یونس قانونی و کریم خلیلی، معاون پیشین ریاست‌جمهوری، بن‌بست انتخابات شکست و بین عبدالله و غنی، تفاهمنامه‌ای چند ماده‌ای به امضا رسید که یکی از بندهای آن تفاهمنامه، رسیدن دوستم به رتبه مارشالی بود. چند ماه بعد آقای غنی، این ارتقای درجه را امضا کرد و عبدالله عبدالله در مراسمی ویژه در استان جوزجان، آن را به شانه‌های وی نصب کرد.\nمارشال دوستم پس از رسیدن به رتبه مارشالی، حمایت همه‌جانبه خود از نظام کنونی به رهبری آقای غنی را اعلام کرد و تاکید کرد که اگر به او اجازه داده شود، طالبان و حامیانشان در داخل افغانستان را در ظرف شش ماه شکست می‌دهد. مارشال این موضوع را چندین بار تاکید کرده است که «اگر رئیس‌جمهور افغانستان و شورای امنیت ملی به من اجازه دهند، من طالب را در ظرف شش ماه شکست می‌دهم و آن زمان ببینید که لیاقت مارشالی را دارم یا خیر. من می‌دانم که توان مبارزه و شکست طالبان را دارم و آنان نیز از مبارزات من آگاه هستند و به منطقه که می‌روم فرار می‌کنند و می‌گویند بابا دوستم آمد.»\nمارشال دوستم در حال حاضر چند وزیر در کابینه و چند وکیل در مجلس نمایندگان افغانستان دارد و رئیس‌جمهور غنی، دختر او راحله دوستم را نیز چند پیش به سمت سناتور انتصابی در مشرانو جرگه این کشور تعیین کرد.\nشهروندان افغانستان نیز رتبه مارشالی را حق آقای دوستم می‌دانند و تاکید دارند که حکومت باید از تجربه‌های نظامی و تاکتیک‌های جنگی او در میدان نبرد استفاده کند و اجازه دهد مارشال دوستم نیز وارد مبارزه شود و دشمنان افغانستان را شکست بدهد.\nنوید اندخویی، می‌گوید: «مارشال صاحب چندین بار است که درخواست کرده که به او اجازه داده شود به میدان جنگ برود تا دشمن را شکست بدهد. خواست ما از آقای رئیس‌جمهور این است اگر واقعا خواستار شکست طالبان هستید، مارشال را به نبرد بفرستید که زبان آنان را می‌داند تا این گروه دیگر جوانان ما را از بین نبرد و هر چه دلش خواست انجام ندهد.»\nسمسور فرید نیز گفت: «مارشال دوستم، مانند صدها مبارز واقعی دیگر، فرزند راستین افغانستان است و این رتبه حق او بود و باید می‌گرفت. شما دیدید که پس از رسیدن به مارشالی هنوز هم علاقه دارد که به وطن خدمت کند و بجنگد. به نظر من، اکنون افغانستان به شدت به مارشال دوستم نیاز دارد تا در میدان جنگ برود و با شکست دشمن، پایه‌های جمهوریت را مستحکم‌تر کند.»\nانتقادات تند ژنرال دوستم از ارگ ریاست جمهوری\nبیشتر بخوانید: افغانستانمارشال دوستمعبدالله عبداللهکابل


افزونه وردپرس چیست | معرفی ساخت اختصاصی افزونه وردپرس فارسی | آرتاکد\nدر این مقاله به معرفی افزونه وردپرس چیست و چه کاربرد هایی دارد میپردازیم و تک تک پلاگین های مهم وردپرس را بررسی خواهیم کرد با ما همراه باشید.\nمعرفی کامل افزونه (پلاگین) وردپرس (wordpress plugin):\nافزونه وردپرس چیست و انواع آن کدامند؟\nبرای ساخت یک پلاگین وردپرس به چه مواردی نیاز داریم؟\nانواع پلاگین وردپرس کدام است :\nچه چیزهایی در یک پلاگین در سایت وردپرسی وارد می شود؟\nنحوه گسترش یا ویرایش یک پلاگین موجود:\nآیا استفاده از افزونه وردپرس باعث کاهش سرعت سایت می شود؟\nپلاگین وردپرس را از کجا دریافت کنیم؟\nنحوه نصب افزونه (پلاگین) وردپرس چیست و چگونه انجام میشود؟\nنصب افزونه ( پلاگین) وردپرس خریداری شده:\nنصب پلاگین وردپرس از طریق ftp چیست و چگونه انجام میشود:\nمعرفی چند افزونه پر بازید و مهم در وردپرس :\nپلاگین هایی به صورت کد نویسی اختصاصی :\nپل های ارتباطی با شرکت آرتاکد:\nبه لطف وجود پلاگین های وردپرس می توانیم قابلیت منحصر به فردی را با کمترین هزینه و در کمترین زمان ممکن به وب سایت های خود اضافه کنیم.\nافزونه ها راهی آسان برای توسعه سایت های کاربردی هستند. انواع مختلفی از افزونه ها وجود دارند که با توجه به نیازمان\nمی توانیم از آنها استفاده کرده و وب سایتی با امکانات کامل و با هزینه ای ارزان و مناسب طراحی کنیم.\nپلاگین وردپرس در واقع به برنامه های کوچکی گفته می شود که استفاده از آن ها باعث خواهد شد عملکرد برنامه اصلی یا همان وردپرس بهتر شود.\nکه این پلاگین ها جزء جدایی ناپذیر سیستم وردپرس به شمار می روند.\nبه لطف استفاده از پلاگین های وردپرس، کاربران قادر هستند امکانات ویژه ای را به سایت هایی که با کمک این سیستم مدیریت محتوا طراحی می کنند بیفزایند.\nمهمترین ویژگی پلاگین ها این است که به تنهایی و به طور مستقل قادر به انجام کاری نیستند. فقط زمانی می توان از آن ها استفاده کرد که بر روی وردپرس نصب و فعال سازی شوند.\nشاید برای شما سوال باشد که دلیل استفاده از افزونه ها چیست؟\nدر جواب باید بگوییم که اگر همه برنامه ها در ابتدا به صورت کامل عرضه شوند حجم آنها سنگین تر خواهد شد و نیاز به فضای\nبیشتر و همچنین سرعت رم و پردازش بیشتر خواهند داشت.\nپلاگین وردپرس یک ماژول اضافی برای وردپرس به شمار می رود که می تواند ویژگی های جدیدی به سیستم مدیریت محتوای وردپرس اضافه کند یا عملکرد وب سایت شما را بهبود بخشد.\nبرای آشنایی بیشتر با طراحی و ساخت انواع وب سایت ها همین حالا کلیک کنید\nهر سایت وردپرسی برای بیرون کشیدن محتوا از پایگاه داده و نمایش آن در یک طرح به یک موضوع نیاز دارد. و از نظر تئوری شما می توانید یک سایت را فقط با یک موضوع و هیچ چیز دیگری راه اندازی کنید. اما آن سایت بدون اضافه شدن پلاگین ها بسیار محدود خواهد بود.\nپلاگین ها بیش از آنچه که با هسته وردپرس ارائه می شود، قابلیت بیشتری به سایت وردپرس شما اضافه می کنند. همه چیز از یک تقویم رزرو یا اسلایدر متحرک گرفته تا یک سیستم مدیریت یادگیری با امکانات کامل یا بازار آنلاین و…شما می توانید همه آنها را با پلاگین ها به سایت خود اضافه کنید.\nدر ادامه مقاله، ما به شما نشان خواهیم داد که چگونه پلاگین وردپرس خود را ایجاد کنید. همچین به شما نشان خواهیم داد که چگونه از بهترین تمرین در توسعه پلاگین استفاده کنید، چگونه کد موجود در افزونه خود را اجرا کنید، و چگونه کد و فایل های افزونه خود را ساختار دهید.\nما همچنین شما را در فرآیند ایجاد اولین افزونه راهنمایی خواهیم کرد.\nبرای آشنایی بیشتر نحوه طراحی پلاگین وردپرس اینجا کلیک کنید\nشما برای ساختن پلاگین خود و اجرای آن در سایت وردپرس خود، به موارد زیر نیاز دارید:\nنصب توسعه وردپرس با یک کپی از سایت زنده شما برای آزمایش\nتا زمانی که متوجه نشدید که پلاگین کار می کند، آن را در سایت زنده خود آزمایش نکنید!\nاگر قبلاً نصب محلی وردپرس ندارید، راهنمای ما را برای کپی کردن سایت خود در یک نصب محلی دنبال کنید. یا اگر نمی توانید وردپرس را به صورت محلی نصب کنید، از یک نسخه تکراری از سایت خود در نصب آزمایشی روی سرور خود استفاده کنید. نحوه کپی کردن سایت خود را بیابید.\nهزاران پلاگین وجود دارد که هر کدام از آن ها کارایی خاصی دارند. پلاگین های وردپرس شامل انواع مختلفی از پلاگین ها می شوند.\nبرای مثال اگر بخواهیم به مهمترین انواع پلاگین وردپرس اشاره کنیم باید به پلاگین های مربوط به سئو وردپرس مانند: افزونه\nYoast SEO و All in one Seo یا پلاگین های امنیتی وردپرس مانند Wordfence Security و پلاگین های بهینه سازی سایت مثل\nWP Super Cache که بیش از 2 میلیون نصب فعال دارد اشاره کرد.\nهمچنین سایر پلاگین های وردپرس از فرم سازها گرفته تا پلاگین ای مانند Woocommerce که برای ساخت یک سایت\nفروشگاهی کامل مورد استفاده قرار می گیرند از دیگر پلاگین های کاربردی وردپرس هستند.\nتعداد پلاگین وردپرس که کاربردی باشند بسیار زیاد است. با یک جستجوی کوتاه در اینترنت می توانید با بیش از هزاران\nافزونه مختلف که برای طراحی سایت وجود دارند آشنا شوید و به راحتی از آنها استفاده نمایید.\nقبل از شروع ساخت پلاگین ، ارزش آن را دارد که بدانید چه چیزی در یک افزونه وجود دارد. اینکه کد پلاگین دقیقاً چه شکلی خواهد بود به پلاگین شما بستگی دارد:\nبرخی کوچک هستند و فقط یک فایل افزونه دارند، در حالی که برخی دیگر حجیم هستند و دارای چندین فایل شامل، اسکریپت ها، شیوه نامه ها و فایل های قالب هستند. و تعداد زیادی وجود دارد که در وسط قرار می گیرند.\nعناصری که احتمالاً در پلاگین خود خواهید داشت عبارتند از:\nفایل پلاگین اصلی (این ضروری است)\nپوشه هایی برای انواع فایل های مختلف\nشامل فایل هایی برای سازماندهی کد\nبیایید نگاهی به هر یک از این موارد داشته باشیم:\n1) فایل پلاگین اصلی :\nفایل اصلی پلاگین ضروری است. این همیشه یک فایل PHP خواهد بود و همیشه حاوی متنی است که به وردپرس در مورد پلاگین شما توضیح می دهد. در ادامه تصویری حاوی این فایل به شما نمایش میدهیم.\nاین فایل به وردپرس می‌گوید که پلاگین شما چه کار می‌کند، کجا باید درباره آن اطلاعات بیشتری کسب کرد و چه کسی آن را توسعه داده است. همچنین اطلاعاتی در مورد شماره نسخه و دامنه متن و مسیر بین المللی سازی و همچنین مجوز ارائه می دهد.\nفایل اصلی پلاگین حاوی کدی است که باعث اجرای افزونه می شود. گاهی اوقات این تمام PHP برای پلاگین است، اما برای پلاگین های بزرگتر، فراخوانی برای گنجاندن فایل های حاوی کد اضافی وجود دارد.\nاین به شما کمک می کند کد خود را سازماندهی کنید و به این معنی است که یک فایل طولانی و نامرتب ندارید که کار با آن دشوار باشد. در ادامه این راهنما نحوه استفاده از فایل های گنجانده را به شما نشان خواهم داد.\n2) ساختار پوشه :\nدر حالی که هیچ قانون سخت و سریعی در مورد نحوه سازماندهی پوشه ها در افزونه خود وجود ندارد، منطقی است که همان ساختاری را اتخاذ کنید که سایر توسعه دهندگان افزونه استفاده می کنند.\nاین شما را با نحوه ساخت افزونه‌های دیگر آشنا می‌کند و به این معنی است که اگر کد خود را در آینده به اشتراک بگذارید، برای افراد دیگر منطقی خواهد بود.\nپوشه های موجود در افزونه شما ممکن است شامل موارد زیر باشد:\ncss یا استایل برای شیوه نامه ها\nاسکریپت های جاوا اسکریپت\nشامل برای شامل فایل\nقالب هایی برای فایل های قالبی که افزونه شما خروجی می دهد\nدارایی برای رسانه ها و سایر فایل های دارایی\ni18n برای فایل های بین المللی\nاگر پلاگین شما بزرگ یا پیچیده است، ممکن است متوجه شوید که باید از پوشه های بیشتری استفاده کنید. به عنوان مثال، WooCommerce دارای پوشه هایی برای بسته ها، داده های نمونه و موارد دیگر است. اینها به نوبه خود شامل زیرپوشه هایی برای مواردی مانند بلوک ها و فایل های مدیریت هستند.\n3)اسکریپت ها و شیوه نامه ها :\nاگر پلاگین شما محتوایی را که نیاز به یک ظاهر طراحی دارد، در قسمت جلویی یا در صفحه های مدیریت خروجی می‌دهد، ممکن است به شیوه نامه‌ها نیاز داشته باشید. و اگر پلاگین شما از اسکریپت استفاده می کند، به فایل هایی برای این موارد نیاز خواهید داشت.\nمنطقی است که آنها را در پوشه خود نگه دارید، حتی اگر فقط یکی از هر کدام را داشته باشید. شما باید این اسکریپت ها و شیوه نامه ها را با استفاده از یک تابع اختصاصی در فایل اصلی پلاگین خود در صف قرار دهید. ما به شما نشان خواهیم داد که چگونه این کار را هنگام ساختن افزونه انجام دهید.\n4) شامل فایل ها :\nاگر پلاگین شما نیاز به سازماندهی دارد، می توانید این کار را با تقسیم کد خود به چندین فایل، به نام فایل های شامل، انجام دهید. include سپس این فایل ها را در پوشه خود قرار داده و با استفاده از یک یا require تابع، آنها را در فایل افزونه اصلی خود فراخوانی کنید .\nبه این ترتیب، می توانید بخش عمده ای از کد خود را در یک ساختار فایل به خوبی سازماندهی و نگه دارید در حالی که فایل افزونه اصلی شما باقی می ماند.\nاگر پلاگین شما آنقدرها بزرگ نیست، نیازی به استفاده از فایل های شامل نیست: فقط کد خود را به فایل اصلی افزونه اضافه کنید.\nاما ممکن است متوجه شوید که برای حفظ یک ساختار منطقی، نیاز به سازماندهی این فایل و مرتب کردن مجدد توابع درون آن هنگام اضافه کردن آنها دارید.\nاینها رایج ترین عناصر یک افزونه هستند. ما در مثال پلاگین WooCommerce دیده ایم که می تواند موارد بسیار بیشتری وجود داشته باشد.\nیا در پلاگین های کوچکتر ممکن است تعداد بسیار کمتری وجود داشته باشد. اما با توسعه پلاگین های بیشتر، خواهید دید که از این عناصر بیشتر و بیشتر استفاده می کنید.\nبرای طراحی پلاگین در وردپرس به صورت اختصاصی و دلخواه خود و همچنین اطلاع از قیمت طراحی آن با شماره زیر تماس بگیرید : 09391079393\nگاهی اوقات ممکن است افزونه ای را در فهرست پلاگین ها یا از یک فروشنده افزونه پیدا کنید که بیشتر کارهایی را که برای انجام آن به یک پلاگین نیاز دارید، انجام می‌دهد، اما نه کاملاً. یا ممکن است پلاگینی را اجرا کنید و بخواهید برخی تغییرات و سفارشی سازی ها را انجام دهید.\nمنبع باز بودن وردپرس این امکان را فراهم می کند. می‌توانید کد پلاگین دیگری را بگیرید و آن را گسترش دهید یا ویرایش کنید تا آن‌طور که می‌خواهید کار کند.\n1. یک پلاگین موجود را بردارید و آن را جدا کنید (یعنی آن را ویرایش کنید تا متفاوت کار کند، قابل اطمینان تر باشد یا ویژگی های اضافی داشته باشد).\n2. پلاگین خود را بنویسید که افزونه اصلی را گسترش دهد.\nاستفاده از یک پلاگین موجود و ویرایش آن نسبتاً ساده است: شما کپی خود را در یک سایت توسعه ایجاد می کنید (هیچ وقت زنده نیستید!) و در صورت نیاز آن را ویرایش می کنید. مطمئن شوید که از کنترل نسخه برای ردیابی تغییرات خود در صورت بروز مشکل استفاده می کنید.\nگسترش یک پلاگین با نوشتن افزونه خود کمی پیچیده‌تر است و با هر افزونه ای کار نمی‌کند، اما به نظر من روش قوی‌تری برای انجام کارها است.\nبسیاری از محبوب ترین پلاگین ها به طور گسترده از هوک ها و کلاس ها در کد خود استفاده می کنند. می‌توانید قلاب ها را به اکشن متصل کنید و قلاب‌ها را فیلتر کنید و کلاس ها را گسترش دهید تا کد خود را بنویسید، که از کد افزونه موجود به عنوان پایه استفاده می‌کند اما سپس آن را اضافه یا ویرایش می‌کند.\nبرای مثال، WooCommerce دارای توابع، قلاب‌ها و کلاس‌های زیادی است که API و اسناد توسعه دهنده خود را دارد . هر بخش از سیستم WooCommerce توسط یک یا چند مورد از این توابع، قلاب ها یا کلاس ها تغذیه می شود.\nباید شناسایی کنید که کدام کد بخشی از سیستم را که می‌خواهید تغییر دهید را هدایت می‌کند، و سپس افزونه خود را بنویسید که یا به همان قلاب (ها) متصل می‌شود یا کلاس‌ها را گسترش می‌دهد.\nمتوجه خواهید شد که می‌توانید سفارشی سازی های قابل‌توجهی برای افزونه ای مانند WooCommerce به این روش ایجاد کنید: من یک بار از آن برای تقویت یک سایت فهرست‌بندی استفاده کردم که حتی شامل پرداخت هم نمی‌شد. من از قلاب برای حذف تمام عناصری که نمی‌خواستم و اضافه کردن موارد جدید استفاده کردم.\nبرای چند نمونه از نحوه اتصال به WooCommerce و گسترش یا ویرایش آن با افزونه خود، به راهنمای ما برای افزودن توضیحات محصول به صفحات آرشیو و افزودن وبلاگ مبتنی بر محصول به فروشگاه خود مراجعه کنید .\nاین مثال‌ها فقط سطح آنچه را که می‌توانید به دست آورید خراش می‌دهند، اما به شما ایده می‌دهند که چگونه شروع کنید.\nیکی از مواردی که ذهن خیلی از افرادی را که می خواهند از پلاگین وردپرس استفاده کنند را به خود مشغول کرده این است که استفاده از این افزونه ها می تواند سرعت وب سایت را کاهش دهد.\nبرای رفع این ابهام باید بگوییم که با توجه به این که هر افزونه توسط توسعه دهندگان مختلفی طراحی و توسعه داده می شود،\nاحتمال این که برخی از افزونه ها از نظر طراحی و کد نویسی دارای ضعف باشند یا در خود باگ داشته باشند هست.\nبرخی مواقع ممکن است این طراحی ضعیف باعث ایجاد مشکلاتی شود. بنابراین مهم است که افزونه را از کجا تهیه می کنید.\nتوصیه می شود که همواره افزونه ها را از سایت های معتبر دریافت کنید.\nمثل خود سایت وردپرس که دارای مخزنی از پلاگین های مختلف است که می تواند بسیاری از نیازهای شما را در طراحی\nسایت های مختلف برآورده کند.\nزیرا این پلاگین ها توسط جامعه وردپرس به صورت مرتب مورد آزمایش قرار می گیرند و پلاگین هایی که دارای مشکل هستند به\nهیچ وجه در مخزن افزونه ها قرار نمیگیرند.\nالبته نکته ای که باید دقت کنید این است که اگر می خواهید برای یک کار خاص از افزونه ای استفاده کنید به هیچ وجه از دو\nپلاگین که کاربرد یکسانی دارند و تقریباً یک ویژگی خاص را به وب سایت شما اضافه می کنند، استفاده نکنید.\nافزونه ای را استفاده کنید که بیشترین کارایی را برای سایت شما دارد. همچنین اگر افزونه ای را نصب کردید و بعد متوجه شدید\nکه بارگذاری سایت شما با مشکل مواجه میشود و این افزونه باعث اختلال در راه اندازی سایت می شود سریعاً آن را حذف\nده ها هزار پلاگین وردپرس رایگان یا پولی وجود دارد که می توانید از سایت های معتبر ایرانی یا خارجی دانلود کنید. همچنین\nسایت های بسیار بزرگی وجود دارند که به صورت تخصصی در زمینه طراحی و توسعه پلاگین های وردپرس فعال هستند و می\nتوانید با خیال راحت پلاگین های مورد نظر خود را که قابلیت های ویژه ای به وب سایت شما اضافه می کنند از این سایت ها\nخریداری نمایید. البته یکی از روش های آسان و رایگان برای دریافت این پلاگین ها مخزن افزونه های وردپرس به نشانی\nاینترنتی https://wordpress.org/plugins است.\nبا مراجعه به این سایت، که سایت خود وردپرس است، شما می توانید در کادر جستجو نام پلاگین مورد نظر خود را تایپ کرده و\nآن را پیدا کنید و به صورت رایگان آن را دانلود کرده و بر روی وردپرس نصب کنید.\nالبته از بخش داشبورد و نصب پلاگین های خود وردپرس هم می توانید به همین سایت دسترسی داشته باشید و پلاگین های\nمورد نیاز خود را به راحتی از این بخش دریافت کرده و به صورت خودکار بر روی سایت خود نصب کنید.\nاگر نمی خواهید از این سایت استفاده کنید، وب سایت های مختلفی وجود دارند که افزونه های بسیار حرفه ای تری را می توانند در اختیار شما قرار دهند.\nتعداد این سایت ها زیاد است. البته برای استفاده از افزونه های این سایت ها باید آن ها را خریداری نمایید. به راحتی می\nتوانید لیست این سایت ها را که پلاگین های وردپرس را برای خرید در اختیار شما قرار می دهند با یک جستجوی ساده در\nاینترنت پیدا کنید.\nنصب پلاگین وردرپرس کار بسیار آسانی است. سیستم مدیریت محتوای وردپرس یک برنامه مدیریت سایت پیشرفته است که\nامکانات و ویژگی های بسیار خوبی را برای مدیریت وب سایت ها فراهم می آورد. برای نصب افزونه مورد نظر بر روی سایت،\nسه روش وجود دارد که در ادامه با آن آشنا می شویم.\nنصب از طریق دایرکتوری وردپرس:\nبرای این کار کافی است که در سیستم مدیریت محتوای وردپرس، و در داشبورد این سیستم بر روی گزینه پلاگین ها و بعد\nافزودن کلیک کنید. با این کار وارد دایرکتوری رسمی وردپرس می شوید و افزونه مورد نظر خود را پیدا کرده و بر روی گزینه نصب\nکلیک می کنید.\nاگر یک پلاگین وردپرس را از طریق سایت های پولی خریداری کرده اید، مطمئناً یک فایل zip در اختیار دارید. کافی است که در\nداشبورد وردپرس به بخش پلاگین ها و بعد افزودن بروید و دکمه آپلود افزونه را در بالای صفحه کلیک کنید و افزونه مورد نظر خود\nرا که با پسوند zip است انتخاب کرده تا عملیات نصب به صورت خودکار آغاز شود.\nبرای نصب پلاگین از این طریق کافی است که مراحل زیر را اجرا کنید:\n1- فایل zip را از حالت فشرده خارج کنید.\n2- نرم افزار ftp خود را باز کنید.\n3- به سروری که سایت وردپرسی شما در آن نصب است متصل شوید.\n4- به پوشه “wp-content> plugins” بروید.\n5- پوشه پلاگین خریداری یا دانلود شده خود را که از حالت zip خارج کردید را به سرور خود انتقال دهید.\nبعد از انجام این کار کافی است به بخش مدیریت سایت وردپرس خود و به قسمت پلاگین های نصب شده بروید. در این قسمت\nافزونه هایی را که به تازگی از طریق ftp به سرور انتقال داده اید خواهید یافت. بنابراین پلاگین به خوبی نصب اما هنوز فعال\nسازی نشده است.\nتنها کاری که باید انجام دهید این است که پلاگین مورد نظر را فعال کنید.\n1) پلاگین وردپرس یواست سئو _ yoast seo چیست و چه کاربردی دارد :\nیکی از بهترین پلاگین های وردپرس که پر کاربرد و بسیار کار آمد است پلاگین یواست سئو است این پلاگین بیش از 5\nمیلیون نصب فعال بر روی وب سایت های وردپرسی دارد .\nدر واقع این پلاگین به ما کمک میکند تا بهترین مقاله و یا محصول و… از نظر سئو را در وب سایتمان تولید کنیم این پلاگین قسمت\nهای مختلفی دارد که می توانیم در نسخه رایگان آن به تعریف کلید واژه کانونی _ توضیحات متا _ عنوان مناسب _ بررسی\nمیزان خوانایی و… و همچنین در نسخه پولی آن میتوانیم به تعریف کلید واژه های مرتبط _ کلمه کلیدی مترادف و…. بپردازیم.\nپلاگین وردپرس wpforms چیست و کابردی دارد:\nیکی دیگر از پلاگین های پر طرفدار وردپرس پلاگین wpforms است که بیش از 4 میلیون نصب فعال بر روی وردپرس دارد. این\nپلاگین برای ساخت فرم های تماس در محیط داخلی وردپرس به کار میرود.\nهر نوع وب سایتی نیاز به یک راه ارتباطی با کارگذار و مشتری دارد که یکی از این راه ها ایجاد یک فرم تماس حرفه ای و کار آمد است.\nپلاگین وردپرس Akismet چیست و چه کاربردی دارد :\nبه سراغ سومین پلاگین مهم در وردپرس میرویم که آن پلاگین Akismet است که بیش از 5 میلیون نصب فعال دارد این پلاگین\nبرای ضد اسپم و ضد هرزنامه در وب سایت های وردپرسی است .\nبه طور کلی تمامی نظرات کاربران را بررسی میکند نظراتی که دارای لینک های مخرب و اسپم باشند را حذف میکند.\nاگر وب سایت شما نظرات زیادی در آن ثبت میشود پس حتما این پلاگین را نصب کنید.\nپلاگین وردپرس UpdraftPlus چیست و چه کاربردی دارد:\nچهارمین پلاگین مهم وردپرس پلاگین UpdraftPlus است که بیش از 3 میلیون نصب فعال دارد . این پلاگین برای پشتیبان گیری\nو بازیابی اطلاعات استفاده میشود و فرآیند آن را نیز بسیار ساده میکند.\nبه شما پیشنهاد میکنیم اگر اطلاعات مهمی درون وب سایت خود دارید و یا به دنبال گرفتن BACK UP از اطلاعات خود هستید\nحتما این پلاگین را نصب کنید.\nهمان طور که میدانید تمامی پلاگین های وردپرسی که خدمتتان معرفی شد به صورت های مختلف و کاربرد های متفاوت کد\nنویسی میشوند ما در شرکت برنامه نویسی آرتاکد این نوید را به شما میدهیم که با نوشتن پلاگین وردپرس دلخواه و یا\nطراحی قالب های وردپرس با قیمت های باور نکردنی شما را در بهبود عملکرد سایتتان یاری کنیم.\nما در این مقاله به طور کامل به بررسی انواع افزونه (پلاگین) وردپرس (wordpress plugin) چیست پرداختیم و سعی کردیم که به طور مفصل این مطلب را برای شما عزیزان توضیح داده باشیم امید است که مورد توجه شما قرار بگیرد. اگر میخواهید برای کسب و کار خود یک سایت ودرپرس و یا پلاگین هایی خاصی کدنویسی و یا نصب کنید.\nبه شما پیشنهاد میکنیم که این کار را به ما یعنی شرکت طراحی سایت و برنامه نویسی آرتاکد بسپارید .\nبرای کسب اطلاعات بیشتر جهت مشاوره برای کد نویسی _ طراحی سایت و یا طراحی اپلیکیشن مورد نظر خود با شماره زیر و\nیا به نشانی سایت ما مراجعه کنید :\nشماره تماس با ما : 08138254765\nنشانی اینترنتی شرکت ما : https://artacode.net\nسئو چیست و چرا باید به آن اهمیت دهیم\nPrevمطلب قبلیطراحی سایت وردپرس چگونه انجام میشود\nمطلب بعدیاپلیکیشن PWANext


انتقاد رسانه پرتغالی از مهدی طارمی - پایگاه خبری قلم | خبر فارسی\nپایگاه خبری قلم ۱۴۰۰/۰۱/۱۸ - ۰۹:۴۳\nقلم | qalamna.ir : گروه ورزشی: اگر مهدی طارمی برای گرفتن کارت زرد دومش در بازی برگشت مقابل یوونتوس آن همه اصرار نداشت، امشب می توانستیم پاری سن ژرمن- بایرن مونیخ را نادیده بگیریم و بنشینیم پای بازی پورتو- چلسی که معلوم نیست چرا یوفا این بازی ها را همزمان برگزار می کند ... ... ادامه خبر\nچرای میدان بود و گل نخست بازی را در همان دقیقه سوم بازی و روی واکنش دور از انتظار مانوئل نویر در دفع شوت او به ثمر رساند. شوک دوم به میزبان باواریایی در دقیقه 28 وارد آمد زمانی که مارکینیوش اختلاف را برای PSG به دو گل افزایش داد. کمتر از 10 دقیقه بعد، در دقیقه 37 مسابقه اریک ماکسیم چوپوموتینگ با باز کردن دروازه تیم سابقش یکی از دو گل خورده برای بایرن مونیخ جبران کرد. بایرن مونیخ در نیمه ...\nخبرگزاری تابناک ۱۴۰۰/۰۱/۱۹ - ۰۹:۵۵ + ۱۰ سایت دیگر\nپورتو بد باخت، کار طارمی مقابل چلسی سخت شد\nدر دومین شب از دور رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا، شب گذشته (چهارشنبه) دو بازی برگزار شد که در یکی از آنها تیم فوتبال پورتو پرتغال بدون مهدی طارمی با نتیجه دو بر صفر تن به شکست داد. به گزارش تابناک ورزشی، در ورزشگاه دراگائو، تیم پورتو که بدون مهاجم ایرانی خود مهدی طارمی (او به دلیل اخراج در بازی اروپایی قبلی تیمش محروم بود) میزبان چلسی بود، با نتیجه 2 بر صفر مغلوب حریف ...\nایمنا ۱۴۰۰/۰۱/۱۹ - ۱۰:۱۸ + ۱ سایت دیگر\nرسیدند و بازی را به تعادل کشاندند. اما 8 دقیقه بعد متمول های فرانسوی توسط امباپه تیر خلاص را شلیک کردند و سه بر دو جلو افتادند. در ادامه هر دو تیم تلاش زیادی کردند اما بازی با همان نتیجه تمام شد و حساسیت ها برای بازی برگشت در فرانسه دو چندان خواهد بود که باید دید کدام یک راهی نیمه نهایی می شود. این اولین باخت فلیک با بایرن در اروپا بود. آخرین باخت بایرن مونیخ در لیگ قهرمانان ...\nخبرگزاری صدا و سیما ۱۴۰۰/۰۱/۱۹ - ۰۲:۳۰ + ۲ سایت دیگر\nپارس فوتبال ۱۴۰۰/۰۱/۱۹ - ۱۰:۱۵ + ۵ سایت دیگر\nکنسسائو:بازیکنانم فوق العاده بودند/نتیجه را از دست دادیم\nبه گزارش خبرگزاری فارس، تیم فوتبال پورتو دردیدار رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا مغلوب چلسی شد. سرخیو کنسسائو بعد از باخت 2 بر صفر شب گذشته تیمش مقابل رقیب انگلیسی گفت: متاسفانه نتیجه را از دست دادیم اما همچنان وسط این رقابت هستیم. باید به بازیکنان مان باور داشته باشیم. آنها با وجود باخت فوق العاده بودند. وی افزود:ما چلسی را کاملا آنالیز کردیم. می ...\nپرتغال و چلسی انگلیس در چارچوب دور رفت مرحله یک چهارم نهایی رقابت های لیگ قهرمانان اروپا در ورزشگاه دو دراگائوی شهر پورتو به مصاف هم رفتند که در پایان نماینده انگلستان موفق شد میزبان خود را با 2 گل از پیش رو بردارد. چلسی نسبت به حریف خود نمایش بهتری داشت و موفق شد گام بلندی برای رسیدن به دور نیمه نهایی بردارد و تا حد زیادی صعودش به دور بعد را قطعی کند. میسون مانت در دقیقه 32 موفق شد از روی پاس ...\nشود اما در نهایت این نماینده پرتغال بود که برنده از زمین بازی خارج شد. برخی های می گویند که طارمی بعد از گلزنی در بازی رفت مقابل یووه طلسم شده است! او بعد از آن دیدار گل هم نزده است. سرجیو الیویرا، هافبک 28 ساله پورتو در بازی رفت با یووه علیرغم اینکه گلزنی نکرده بود به عنوان بهترین بازیکن میدان شناخته شد. اوج کار او اما در دیدار برگشت بود که ابتدا در نیمه اول پنالتی که طارمی گرفته بود را ...\nبرترین ها ۱۴۰۰/۰۱/۱۸ - ۰۷:۴۵ + ۴ سایت دیگر\n، سهم پاریس پنج پیروزی و سهم بایرن چهار برد بوده است. پاریس در همه تاریخش نتوانسته هیچ کدام از رقبای اروپایی را به اندازه بایرن شکست بدهد. تیم فرانسوی یک آمار حیرت انگیز هم در لیگ قهرمانان اروپا دارد. این تیم در 43 بازی اخیرش در لیگ قهرمانان فقط یک بار موفق به گل زنی نشده و عجیب اینکه همان یک مسابقه مقابل بایرن مونیخ اتفاق افتاده است. در حقیقت بایرن تنها تیمی است که توانسته در 43 بازی اخیر پاریس در ...\nبه گزارش خبرنگار ورزشی ایلنا، امشب و در ادامه رقابت های مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا شاهد دیدار دو تیم پورتو و چلسی هستیم و نماینده فوتبال پرتغال در این مسابقات باید با تیم پرستاره لندنی دیدار کند. این دیدار با توجه به حضور مهدی طارمی در پورتو برای فوتبالدوستان ایرانی اهمیت زیادی دارد. هرچند طارمی در دیدار اخیر پورتو مقابل یوونتوس که به صعود سخت این تیم منجر شد با کارت قرمز ...\nموقعیت تک به تک زده شد و حالا باید دید طارمی با پیراهن مشابه و البته در تیم پورتو، می تواند این درخشش را تکرار کند یا خیر. کار سخت پورتو مقابل چلسی در غیاب طارمی و اولیویرا تیم فوتبال پورتو در حالی امشب در دیدار رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا با چلسی بازی می کند که مهدی طارمی و سرجیو اولیویرا، 2 بازیکن کلیدی خود را در اختیار ندارد. سایت rtp پرتغال در گزارشی شرایط 2 تیم ...\nوانا ۱۴۰۰/۰۱/۱۸ - ۱۳:۰۷ + ۳ سایت دیگر\nبه گزارش وانانیوز، در ادامه مسابقات رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان اروپا امشب چلسی با پورتو پرتغال روبه رو می شود. توماس توخل امیدوار است شاگردانش در این مصاف برنده شوند. مربی آلمان ی گفت: این یک بازی از مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان است. رویارویی ما با حریف از 4 نیمه تشکیل شده است. برای کسب موفقیت باید روی هر نیمه تمرکز کامل کرد. وی افزود: بعد از وقفه ...\nورزش 3 ۱۴۰۰/۰۱/۱۷ - ۱۸:۴۱ + ۶ سایت دیگر\nدر بازی رفت مرحله یک چهارم نهایی لیگ قهرمانان به مصاف پورتو خواهند رفت. توماس توخل پیش از این بازی گفت : " طبیعی بود که بعد از شکست مقابل وست بروم به این باخت واکنش نشان دهیم. اینکه بازیکنان از باخت متنفر باشند بخشی از فوتبال محسوب می شود پس طبیعی بود که بعد از این مسابقه اذیت شده باشیم. البته من بعد از این باخت خیلی هم احساسی نشدم یا به شکلی عصبانی با بازیکنان حرف نزدم. باید شکست را پذیرفت و پس ...\n.... به این ترتیب رئال گام بلندی برای صعود به مرحله نیمه نهایی برداشت و کار ساده تری در بازی برگشت خواهد داشت. در دیگر مسابقه همزمان، منچسترسیتی انگلیس در خانه خود به مصاف بورسیا دورتموند آلمان رفت و با نتیجه 2 بر یک به پیروزی رسید. برای سیتی کوین دی بروین (19) و فیل فودن (90) گلزنی کردند. گل دورتموند هم توسط ارلینگ هالند (84) وارد دروازه سیتی شد. در دیگر مسابقات این مرحله، از ساعت 23:30 امشب تیم پورتو پرتغال به مصاف چلسی انگلیس می رود و بایرن مونیخ آلمان هم با پاری سن ژرمن فرانسه روبرو می شود. کد خبر 5183263 ...\nقهرمانی در لیگ برتر پرتغال از دست داده، می خواهد با ماندن در جایگاه دوم، حداقل سهمیه فصل بعد لیگ قهرمانان را کسب کند. دو بازی امشب، آمارها و نکاتی دارد که باعث جذاب تر شدن این بازی ها می شود: پورتو – چلسی بازی امشب در واقع نهمین تقابل دو تیم به حساب می آید و آمار می گوید کفه چلسی خیلی سنگین تر است. آبی های لندن در 5 بازی پیروز شده اند و فقط دو بار مقابل این تیم شکست خورده اند. ...\nروزنامه جوان آنلاین ۱۴۰۰/۰۱/۱۷ - ۲۳:۳۰\nبایرن و پاری سن ژرمن به یاد فینال فصل قبل\nسرویس ورزشی جوان آنلاین: پورتو بدون شک شگفتی ساز این فصل از رقابت های لیگ قهرمانان اروپاست که با حذف یوونتوس موفق شد به جمع هشت تیم نهایی راهی یابد و بعد از این موفقیت، مصاف با چلسی در یک چهارم نهایی برای این تیم و صدالبته مهاجم ایرانی آن اتفاق قابل توجهی بود که می توانست بار دیگر طارمی و تیمش را در صدر اخبار قرار دهد، اما طارمی که به دلیل عدم گلزنی در 9 بازی گذشته (چه در لیگ پرتغال و چه در بازی ...\nهای تیمش در خط دفاعی را ببیند. چلسی در لیگ قهرمانان روند بسیار خوبی داشته است و در 7 بازی اخیر خود 6 برد به دست آورده تا نشان دهد که می تواند یکی از مدعیان قهرمانی در این فصل باشد. آنها همچنین در 4 بازی آخر خارج از خانه خود 11 گل زده و تنها یک گل خورده در کارنامه داشته اند تا با آماری بسیار خوب برای رویارویی با پورتو آماده شوند. به دنبال نهمین قهرمانی برای بایرن ...\nمیدان تیم فوتبال پورتو از 25 بازی خود در رقابت های سوپر لیگ پرتغال 57 امتیاز کسب کرده و در رده دوم جدول قرار جای گرفته است. مهدی طارمی بازیکن ایرانی تیم پورتو به دلیل اخراج در بازی مقابل تیم یوونتوس این بازی را به دلیل محرومیت از دست می دهد، اما در بازی دور برگشت می تواند برای تیمش به میدان برود. این 2 تیم در رقابت های لیگ قهرمانان اروپا 8 بار به مصاف یکدیگر رفته اند که 5 برد سهم ...\nروزنامه مردم سالاری ۱۴۰۰/۰۱/۱۷ - ۲۰:۱۴\nمقابل لسترسیتی به مصاف دورتموند بحران زده می روند. این فصل شاید بهترین فصل پپ در انگلیس باشد که گواهش بالای بیست پیروزی پی در پی بود که در نهایت همشهریشان این زنجیر را قطع کرد اما بعد از آن نیز در پنج بازی خود تنها دو گل دریافت کردند و چهارده گل به ثمر رساندند تا بخت اصلی این فصل اروپا باشند. چند هفته دیگر نیز باید در فینال جام اتحادیه به مصاف تاتنهام بروند و صود از این مرحله لیگ قهرمانان، سرنوشت تمام ...\nروزنامه گل ۱۴۰۰/۰۱/۱۷ - ۱۷:۵۵\nطارمی در باد گل به یوونتوس خوابیده؟\nاین روزها انگار همه عددهای 9دنیا دست به یکی کرده اند تا مهدی طارمی را اذیت کنند. ستاره فوتبال ایران که فصل درخشانی را در پورتو پشت سر می گذارد، 9بازی است که نتوانسته برای تیمش گل بزند و به همین دلیل کم کم صدای رسانه های پرتغال هم درآمده. چنین آماری برای یک مهاجم قابل قبول نیست؛ حتی اگر او 6 پاس گل داده باشد و چپ و راست برای تیمش پنالتی بگیرد. آخرین گل طارمی به همان بازی رفت پورتو با یوونتوس برمی ...


شما اینجا هستید خانه » سرگرمی» فال وطالع بینی\t» عدد تقدیر و عدد شانس\nمجموعه: سرگرمی, فال وطالع بینی تعداد بازدید: 210\nیا اگر درسال ۱۹۹۳ به دنیا آمده باشید آنگاه داریم:\n۱+۹+۹+۳=۲۲ همانطور که ملاحظه می کنید حاصل آن عدد ۲۲ می شود و چون این عدد جز اعداد رهبر است دیگر نیازی به ادامه عملیات نیست و عدد سال تولد شما همین عدد ۲۲ است.\nآیا تا به حال شنیده اید که می گویند عدد تقدیر فلانی مثلا ۵ است یا …. و آیا تا به حال درصدد این برآمده اید که عدد تقدیر خودتان را داشته باشید و خودتان آن را به دست آورید؟\nدر مبحث عددشناسی فقط با اعداد یک رقمی ۱ تا ۹ و اعداد دو رقمی ۱۱ ،۲۲ و گاهی ۳۳،۴۴ و مشابه آن سر و کار داریم. این اعداد را « اعداد رهبر » می نامند. برای تبدیل هر عدد دیگر به این اعداد، ابتدا ارقام آن عدد را با هم جمع می کنیم.\nبرای مثال، اگر متولد سال ۱۹۹۶ باشید ارقام این عدد را باید با هم جمع کنید. اگر حاصل جمع آنها یکی از اعداد ۱ تا ۹ یا ۱۱،۲۲،۳۳و… نشد باید دوباره ارقام عدد حاصل را با هم جمع کنید تا بالاخره به یکی از اعداد یک رقمی ۱ تا ۹ یا دو رقمی ۱۱،۲۲،۳۳، برسید.\nدر مثالی که ذکر شد همانطور که ملاحظه می شود حاصل جمع برابر است با: ۱+۹+۹+۶=۲۵ پس باید ارقام ۲ و ۵ را با هم جمع کنیم: ۲+۵=۷ بنابراین عدد سال تولد شما ۷ است.\nیا اگر درسال ۱۹۹۳ به دنیا آمده باشید آنگاه داریم: ۱+۹+۹+۳=۲۲ همانطور که ملاحظه می کنید حاصل آن عدد ۲۲ می شود و چون این عدد جز اعداد رهبر است دیگر نیازی به ادامه عملیات نیست و عدد سال تولد شما همین عدد ۲۲ است.\nبرای به دست آوردن عدد روز تولدتان کافی است اعداد دو رقمی ( به جز ۱۱ و ۲۲ ) را با هم جمع کنید تا به یکی از اعداد ۱ تا ۹ یا ۱۱ یا ۲۲ برسید. مثلا اگر کسی در روز ۲۱ یکی از ماه های سال به دنیا آمده باشد عدد روز تولد او عبارت است از:\n۳=۱+۲=۲۱، یا اگر در روز ۱۸ یکی از ماه های سال به دنیا آمده باشد ، داریم: ۹=۸+۱=۱۸ یعنی عدد روز تولد او ۹ است.\nیا اگر در روز نوزدهم به دنیا آمده باشد:۱=۰+۱=۱۰=۹+۱=۱۹یعنی روز تولد او ۱ است. ولی اگر در روز ۱۱ یا ۲۲ یکی از ماه های سال به دنیا آمده باشد همان عدد، عدد روز تولد اوست.\nعدد ۶) سازمانگر و هماهنگ کننده، شماکسی هستید که در هر موقعیتی می داند چگونه افراد را با هم هماهنگ کند. مسئول، وظیفه شناس، وکسی که به خوبی خود را با دیگران هماهنگ می کند و از عهده مسئولیت ها به خوبی برمی آید.\nکسی که ارزش خانه و خانواده، کمک و حمایت دیگران را می داند. فردی که به خوبی می داند چه موقع باید به کمک دیگران بشتابد و چه موقع باید اجازه بدهد که دیگران خودشان به بهبود وضع خویش بپردازند.\nبرچسب ها : اعداد رهبر , عدد تقدیر , عدد تقدیر و عدد شانس , عدد خورشیدی , عدد روز , عدد سال , عدد سرنوشت , عدد شانس , عدد ماه\nنظر شما برای “عدد تقدیر و عدد شانس”


تور کیش خرداد 98 هتل صدف - تور کیش - کیش آژانس مسافرتی هم کوچ\nیکی از بهترین نقاط دیدنی در جنوب کشور، جزیره کیش است\nبرای هر کسی در طول زندگی سفر کردن تجربه‌ای لذت‌بخش است. شاید بتوان به جرات گفت سفر جزو بهترین تفریحاتی است که هر فردی در طول سال تمایل دارد آن را تجربه کند. جزیره کیش را می‌توانیم مقصد فوق‌العاده‌ای برای یک سفر تفریحی بدانیم. این جزیره شهرت فراوانی در میان همگان دارد و به دلیل داشتن نقاط تفریحی و بازارهای بسیار، با استقبال بی‌نظیری از سوی گردشگران داخلی و خارجی مواجه است. برای سفر به کیش بهترین راه استفاده از تور کیش است. این تورها را می‌توانید در طول سال و با توجه به خدماتی که ارائه می‌کنند، رزرو کنید. یکی از بهترین این تورها برای سفر در فل زیبای بهار، تور کیش خرداد امسال می‌باشد. از همین حالا می‌توانید برای رزرو این تور دلچسب اقدام کنید.\nتورهای کیش را برای سفری آسوده خاطر رزرو کنید\nسفر با تور مسافرتی می‌تواند یکی از بهترین راه‌ها باشد که هر کسی می‌تواند برای سفر خود از بهترین گزینه‌ها استفاده کند. تورهای مختلفی برای سفر به جزیره کیش در نظر گرفته شده‌اند که ویژگی‌های مختلفی دارند و بر حسب این ویژگی‌ها، نرخ‌های گوناگونی را نیز شامل می‌شوند. قیمت تور کیش را می‌توان اولین فاکتوری دانست که هر کسی برای رزرو تور مورد نظرش به آن توجه دارد. این قیمت بر اساس موارد مختلفی تعیین می‌شود که هتل گنجانده شده در تور یکی از موارد اصلی خواهد بود. پیشنهاد ما برای سفر با قیمتی مناسب و کیفیتی خوب، تور کیش خرداد 98 هتل صدف می‌باشد که از همین الان می‌توانید برای رزرو آن اقدام کنید.\nتور کیش در خرداد امسال را از همین الان تهیه کنید\nبرای خیلی از افراد، زمان سفر از نکات مهم و حساس برای آن است. هر منطقه یا شهری را که به عنوان مقصد انتخاب کرده باشید، در روزهایی از سال، برای سفر مناسب‌تر بوده و می‌توان گفت با بررسی شرایط جوی و موقعیت مکانی مقصد می‌توان بهترین فصل را برای گردش در آن انتخاب کرد. جزیره کیش هوایی گرم و مرطوب دارد و از این جهت در روزهای خنک و معتدل سال برای سفر بهتر می‌باشد. از سری تورهایی که برای این منظور می‌توان در نظر گرفت، تور های خرداد ماه کیش است که برای سفر در فصل بهار و تعطیلات خرداد در نظر گرفته شده است.\nهتل صدف کیش مانند صدفی زیبا در جزیره کیش\nبرای مسافران بسیار اهمیت دارد که در چه هتلی و با چه امکاناتی اقامت داشته باشند. هتل های کیش انواع مختلفی دارند که می‌توان آن‌ها را گزینه‌های مناسب با توجه به سلیقه و نظر مسافران دانست. هتل صدف کیش نیز جزو بهترین گزینه‌ها به شمار می‌رود. این هتل خدمات بسیار خوبی را با قیمتی ارزان در اختیار مهمانان خود قرار داده و دسترسی خوبی به مراکز مختلف تفریحی و بازارهای کیش دارد. برای رزرو این هتل می‌توانید از تور کیش خرداد ۹۸ هتل صدف استفاده کنید. در صورت مشاوره و اطلاع از آفرهای مختلف کیش با کارشناسان بخش فروش در شرکت تماس بگیرید.\nتور کیش خرداد ماه ۹۸ هتل صدف\nبرچسب‌ها : بلیط کیش , تور , تور ارزان , تور ارزان کیش , تور کیش , تور کیش از تهران , تور کیش خرداد 98 هتل صدف , تور کیش خرداد 98 هتل صدف از تبریز , تور کیش خرداد 98 هتل صدف از تهران , تور کیش خرداد 98 هتل صدف بلیط چارتر , تور کیش خرداد 98 هتل صدف پرواز ماهان , تور کیش خرداد 98 هتل صدف دو شب و سه روز , تور کیش خرداد 98 هتل صدف رزرو آنلاین , تور کیش خرداد 98 هتل صدف سه شبه , تور کیش خرداد 98 هتل صدف سوئیت مجلل , تور لحظه آخری , تور لحظه آخری کیش , تورهای ارزان , تورهای کیش , رزرو تور کیش , قیمت تور کیش , کیش , هتل کیش , هتل های کیش\nنظرات تور کیش خرداد 98 هتل صدف


پایان نامه روانشناسی در مورد : دیدگاه صاحبنظران در خصوص اضطراب و منشأ آن - کاوشگران جوانکاوشگران جوان\nپایان نامه روانشناسی در مورد : دیدگاه صاحبنظران در خصوص اضطراب و منشأ آن\n«از مدت زمان مدیدی، قبل از اینکه توصیه های نظریه ای، به شکل موجود اتفاق بیفتد، به حالت های عاطفی شخصیت انسان در عمده نظریه های روانی توجه شده است. از جمله، نظریه روان تحلیلی کلاسیک فروید و پیروانش، شامل نظریه های نو فروید گراهایی مثل اریک فروم – کارن هورنای- هاری استاک سالیوان – نظریه های پدیدار شناسی کورت لوین و کارل راجرز، و نظریه های یادگیری جان دُلارد – نیل میلر – هُربارت ماور و بی اف اسکینر.\nاین نظریات در جزئیات مهمی تفاوت دارند. اما موضوعات مشترکی از طریق شرح آنها در خصوص نتایج رفتاری (اضطراب) حاکم است که اکثر تئوری ها از آن، به عنوان یک واژه خاص استفاده کرده اند. واژه اضطراب را می توان شامل مفاهیم ترس- شرمساری و احساس گناه دانست (ایروینگ، ۱۹۶۹).\nاز دیدگاه مکتب روانکاوی فروید، اضطراب هسته مرکزی حالات نوروتیک به شما می رود و اولین مرحله روان نژندی، اضطراب است. نوروز ها کوششی برای تسکین اضطراب هایی هستند که بر اثر تعارض ها ایجاد شده اند. اضطراب یک ترس درونی شده است. ترس از اینکه مبادا تجارب دردآور گذشته یادآوری می شود. تجاربی که با تنبیه و ممانعت از ارضای کشش های غریزی همراه بوده اند. کشش های غریزی نامطلوب، موجب اضطراب می شوند و به «خود» اعلام خطر می کنند. اضطراب، واکنش ناآگاهانه ای در برابر تمایلات سرکوب شده است و علامت اخطاری است به «خود»، مبنی بر این که کشش غریزی نامطلوب که در گذشته موجب ناراحتی و موجد درد شده است، اینک دارد مجدداً بروز می کند (شفیع آبادی و ناصری، ۱۳۸۸).\nراو (۱۹۸۴) عنوان می دارد که «به زعم فروید، اگر «ایگو» درصدد تخلف از قانون «سوپرایگو» باشد، اضطراب به وجود می آید و اگر شخص علیرغم اضطراب، تخلف را به مرحله اجرا در آورد، احساس گناه خواهد شد» (به نقل از وهاب زاده، ۱۳۶۶).\nوقتی اضطراب ظاهر می شود، مفهوم آن این است که در اندرون شخص چیزی تعادل روانی را در هم می ریزد. اضطراب هشداری است که از برای ایگو که یک غریزه ناپذیرفتنی می خواهد خود را به خود آگاه رسانیده و ظاهر شود. این هشدار، ایگو را برمی انگیزد تا در مقابل فشار روانی مقاومت کند. اگر دفاع موفقیت آمیز باشد، اضطراب رفع و کنترل می شود. اما بسته به نوع دفاع های به کاربسته شده، شخص ممکن است علائم نوروتیک مختلف نشان دهد (کاپلان و سادوک ۲۰۰۴؛ به نقل از رفیعی و رضاعی، ۱۳۸۷).\nشفیع آبادی و ناصری (۱۳۸۸) در خصوص انواع اضطراب از دیدگاه فروید نوشته اند:\n«اضطراب که دارای منشأ درونی است، می تواند به سه دسته تقسیم شود:\nالف) اضطراب عینی: در این نوع از اضطراب، عامل خطر در واقعیت دنیای خارج وجود دارد، مثل ترس از حیواناتی که به طور واقعی در دنیای خارج وجود دارند.\nب) اضطراب روان نژندی: که منشأ این نوع اضطراب، ادراک خطری است که از غرایض ناشی می شود. این اضطراب از تعارض میان نهاد و «خود» سرچشمه می گیرد و به سه حالت بروز می کند:\nب-۱) حالت اضطراب مبهم: که اضطراب در حالت های کم و بیش مبهم عبور می کند.\nب-۲) حالت اضطراب به صورت ترس مرضی: به شکل ترس شدید و نامعقول بروز می یابد.\nب-۳) حالت واکنش های وحشت زدگی: که به طور ناگهانی و بدون هیچ گونه تحریک ظاهری پدیدار می شود.\nج) اضطراب اخلاقی: این اضطراب، به صورت احساس گناه یا شرمساری تجلی یافته و بر اثر کشمکش بین نهاد و فراخود است.»\nکاپلان و سادوک (۲۰۰۴؛ به نقل از رفیعی و رضاعی، ۱۳۸۷). اضطراب را از دیدگاه فروید و بسته به ماهیت نتایجی که بیمار از آنها می ترسد، به چهار طبقه عمده تقسیم می کنند که این چهار نوع عبارتند از: اضطراب «سوپرایگو» – اضطراب اختگی – اضطراب جداشدن، و اضطراب «اید» یا انگیزه های آنی.\nریشه این فرم های مختلف اضطراب – همچنین شکل ظاهری آنها – در نقاط مختلف طیف رشد و پرورش دوران کودکی شخص نهفته است. در این دیدگاه، اضطراب «اید» با انگیزه های آنی، مربوط به احساس ناراحتی منتشر و اولیه طفل شیرخوار است و زمانی است که خود را مغلوب نیازها و محرک هایی می یابد که درماندگی اش او را از اعمال هرگونه کنترل بر آنها ناتوان می سازد. اضطراب جدایی به مرحله ای بالاتر، ولی قبل از دوره اودیپال مربوط می شود، یعنی زمانی که بچه می ترسد به علت ناتوانی در تطابق با خواستها و معیارهای والدین خود، محبت آنها را از دست بدهد.\nتصورات اخته شدن، مشخصه دوره اودیپال است، به خصوص در رابطه با رشد انگیزه های جنسی طفل در اضطراب اخته شدن که بعد از بلوغ انعکاس می یابد. اضطراب سوپرایگو، نتیجه مستقیم رشد نهایی سوپرایگوست که سپری شدن دوره اودیپال و شروع دوره نهفتگی پیش از بلوغ را مشخص می سازد (کاپلان و سادوک ۲۰۰۴؛ به نقل از رفیعی و رضاعی، ۱۳۸۷).\n- Caren Horney\n- Kurt Levin\n- John Dollard\n- Objective anxiety


واریکوسل گرید 1 و بارداری بایگانی | دکتر محمد رنجبری\nدکتر محمد رنجبری » واریکوسل گرید 1 و بارداری\nواریکوسل در واقع یکی از بیماری های شایعی است که معمولا 20 تا 30 درصد جمعیت آقایان را درگیر می کند که این آمار بالایی است. به طور کلی واریکوسل موجب کاهش تعداد و کیفیت اسپرم ها می شود. اما در این میان برای رسیدن به پاسخ سوالاتی مانند، کدام نوع واریکوسل موجب ناباروری می شود؟ و یا اینکه آیا همه واریکوسل ها به درمان نیاز دارند؟ با مطالعه مقاله زیر با ما همراه باشید.\nواریکوسل به معنای پیچ خوردگی وریدهای بیضه و طناب بیضه می باشد که باعث برگشت خون به داخل بیضه ایجاد می شود. این خون بازگشته به بیضه حاوی مواد سمی و دی اکسید کربن می باشد که دمای بیضه و مواد زائد دفعی داخل بیضه را افزایش می دهد در نتیجه عملکرد درست بیضه و تولید هورمون های مردانه و اسپرم مختل می شود.واریکوسل باعث تورم در وریدهای بیضه شود و به مرور زمان باعث بالا بردن دمای بیضه، تخلیه نکردن سموم داخل بیضه و ناتوانی در تخلیه آن به دلیل اشکال در دریچه های داخل وریدها می تواند در موارد حادتر باعث نازایی شود. به طور کلی واریکوسل به سه دسته تقسیم بندی می شود. تمام واریکوسل ها زمانی به درمان نیاز پیدا می کنند علائم در فرد تشدید پیدا کند.\nواریکوسل به معنای پیچ خوردگی وریدهای بیضه و طناب بیضه می باشد که باعث برگشت خون به داخل بیضه ایجاد می شود. برای مشاوره و تعیین وقت قبلی از دکتر محمد رنجبری ، متخصص اورولوژی، با شماره های 02188268649 تماس بگیرید یا به آدرس کانال اینستاگرام مراجعه کنید .\nاندازه ورید بیضه\nدر سونوگرافی سایزهای مختلفی از ورید بیضه دیده می شود. این سایز 2 تا 3.5 میلی متر می باشد .\n• اگر اندازه ورید بین 3 تا 3.5 میلی متر شود باید آزمایش اسپرم صورت می گیرد و اگر در این آزمایش ها اختلالی دیده شد، جراحی انجام می شود.\n• اگر اندازه ورید بالاتر از 3 میلی متر شود واریکوسل با گرید بالاتر اتفاق افتاده است و احتمال بروز ناباروری وجود دارد.\nواریکوسل به سه گرید تقسیم می شود:\n• واریکوسل درجه 1 (خفیف ) با لمس مشخص می شود ولی نیاز به افزایش فشار شکمی برای تشخیص نیست.\n• واریکوسل گرید 2 ( متوسط) با لمس مشخص می شود ولی نیاز به افزایش فشار شکمی برای تشخیص نیست.\n• واریکوسل درجه 3 ( شدید) ظاهر بیضه به طور کامل تغیر می کند و با مشاهده کاملا مشخص است.\nرابطه واریکوسل و ناباروری\nبه دلیل تغییر در تعداد و شکل اسپرم ها در واریکوسل، 70 درصد علت ناباروی می تواند همین مساله باشد. اگر فردی در سن نوجوانی واریکوسل با درجه بالا تشخیص داده شود و اگر این فرد در آینده تصمیم به بچه دار شدن دارد حتما باید جراحی انجام دهد. اما بعد از جراحی دیده شده که 40 تا 50 درصد افراد احتمال بهبود در آزمایشات بیضه دیده می شود و در بین این افراد تا 90 درصد قدرت باروری افزایش پیدا می کند.\nآنجایی که در واریکوسل دمای بیضه بالاتر می رود احتمال تخریب سلول های پشتیبان داخل بیضه بسیار زیاد می شود و اولین تاثیری که می گذارد تاثیر بر روی حرکت اسپرم می باشد. به مرور زمان شکل بیضه و اسپرم تغیر پیدا می کند و بعد از آن کاهش تعداد اسپرم اتفاق می افتد و بعد از آن به مرور زمان سایز بیضه کوچکتر می شود و میل جنسی کاهش می یابد.\nواریکوسل همیشه به درمان نیازی ندارد اما به هنگام تشدید علائمی مانند درد، ناباروری و تغییر شکل معمولا در واریکوسل هایی با درجه بالاتر حتما باید از روش های پیشرفته تری مانند جراحی استفاده کرد. اما در واریکوسل درجه 1 که معمولا علائم خفیف تر می باشند می توان با روش های ساده تر مانند مصرف داروهای استروئیدی یا لباس های زیر تسکین دهنده درد که توسط پزشک متخصص اورولوژی تجویز می شود درد و ناراحتی های ناشی از واریکوسل را کاهش داد.\nچه افرادی باید جراحی واریکوسل انجام دهند؟\n• افرادی که 25 درصد کاهش حجم بیضه نسبت به بیضه سمت مقابل داشته باشد.\n• فردی که اسپرموگرام مختل داشته باشد.\n• فردی که واریکوسل با درجه 3 داشته باشد و ظاهر بیضه را خراب کرده باشد.\n• فردی متاهلی که دچار مشکل ناباروری شده باشد البته به شرطی که همسرش هیچ مشکلی نداشته باشد.\n• مشاهده اختلال در دو آزمایش اسپرم فرد مجرد\nاز آن جایی که در واریکوسل درجه 1 هیچ مشخصه ای وجود ندارد و خود بیمار متوجه وجود آن نمی شود تشخیص این نوع از واریکوسل فقط بر عهده متخصص اورولوژی می باشد تا با استفاده از سونوگرافی و معاینه دقیق آن را به درستی تشخیص دهد.


به گزارش سایت خبری منارک ، یکی از مسائل قابل توجه در رابطه با چهره های شاخص فوتبال ایران شغل دیگر آنها در خارج از میدان فوتبال است. مشاغلی همانند «بساز و بفروشش»، «نمایندگی برندهای پوشاک» و «راه اندازی مدارس فوتبال» نقطه مشترک اکثر فوتبالیست های پولدار و شاخص بود اما سال ها گذشت تا یک حرفه پولساز بین فوتبالیست ها و مربیان وطنی اپیدمی شد، شغلی به نام رستوران داری.\nاکنون بسیاری از چهره های شاخص فوتبال ایران انواع مراکز تهیه غذا را دارند، از رستوران های سنتی گرفته تا مغازه های کوچک و بزرگ فست فود. در حالی که رستوران داری در جماعت فوتبالی همچنان رونق می گیرد یک آمار عجیب از سرمربیان لیگ برتری نشان می دهد از ۱۶ مربی شاغل در لیگ برتر یازده تایشان در شهرهای مختلف ایران رستوران دارند.\nفراز کمالوند، مهدی تارتار، سیروس پورموسوی، رضا مهاجری، اکبر میثاقیان، عبدالله ویسی، یحیی گل محمدی و .. از دیگر رستوران داران لیگ برتری محسوب می شوند. رستوران داری شغل بسیار خوبی است اما اینکه ۱۱ مربی لیگ برتری در کنار کار خود در تیمی که هدایت آن را در دست دارند به رستوران داری هم فکر می کنند می تواند تعجب برانگیز باشد.\nدر این رستوران همه زندانی هستند +عکس  10 رستوران که چشم اندازی خیره کننده دارند + تصاویر مجیدی در رستوران گلزار + عکس


شاخص بورس چیست؟ معرفی انواع آن و کاربرد هر شاخص بورس\nچرا آشنایی با شاخص بورس مهم است؟ مهم ترین شاخص های بورس کدامند؟ ما در این مطلب به مفهوم شاخص بورس پرداخته مهمترین شاخص ها را معرفی و کاربرد هر یک را بیان می کنیم.\nآیا می‌دانید شاخص در بورس چیست؟ آیا درباره انواع شاخص بورس اطلاعات کافی دارید؟\nدر چند سال اخیر مردم ایران بیش از پیش با مفهوم بورس آشنا شده‌اند و بسیاری به سرمایه‌گذاری در آن روی آورده‌اند. اما برخی از این سرمایه‌گذاران حتی به درستی نمی‌دانند که شاخص بورس چیست؟ به همین دلیل، آشنایی با اصطلاحات و مفاهیم کاربردی در بورس اهمیت بیشتری پیدا کرده است. شاخص بورس یکی از همین مفاهیم به شمار می‌آید که داشتن شناخت و درک درست از آن، لازمه رشد و سودآوری است.\nشاخص‌های متعددی در بورس وجود دارند که هر یک از آن‌ها با بررسی بازار بورس از زاویه‌ای متفاوت، به پیش‌بینی وضعیت بازار و قیمت سهام توسط سهامداران کمک می‌کنند. به این ترتیب، تمام سهامداران برای معامله در بازار نیاز دارند که ابتدا به بررسی قیمت سهام و روند احتمالی شاخص‌ها بپردازند و بعد تصمیم به خرید و فروش یا نگه داشتن اوراق بهادار خود کنند. در ادامه به بررسی بیشتر مفهوم و انواع شاخص بورس (Index) می‌پردازیم و شما با مطالعه این مطلب به صورت کامل متوجه خواهید شد که شاخص بورس چیست؟\nبرای کسب اطلاعات کامل در مورد خرید و فروش سهام در بازار فرابورس کلیک کنید.\nبرای اینکه بدانید معنی شاخص بورس چیست و با کاربرد شاخص بورس آشنا شوید، ابتدا لازم است با مفهومی به نام «بورس» آشنا شده باشید. بورس در واقع به بازاری گفته می‌شود که اوراق بهادار و سهام در آن مبادله می‌شود. تا پیش از دخالت تکنولوژی در بازار بورس، سهام شرکت‌ها به صورت اوراق بهادار به سهامداران داده می‌شد و این اوراق به ازای پول، میان خریداران و فروشندگان رد و بدل می‌شدند. امروزه اوراق بهادار شکل کاغذی خود را از دست داده‌اند و تقریباً تمامی مبادله‌ها به صورت الکترونیکی و آنلاین انجام می‌شوند. در این بازار الکترونیکی شاخص‌های متعددی وجود دارند که وضعیت بازار را از جهات مختلف مورد بررسی قرار می‌دهند و رشد و نزول قیمت سهام بخش‌های مختلف را به اطلاع سهامداران می‌رسانند.\nشاخص بورس در واقع عددی است که میانگین قیمت سهام شرکت‌های ثبت شده در بازار بورس و میزان رشد یا افت آن‌ها را محاسبه کرده و به سهامداران نشان می‌دهد.\nانواع مختلفی از شاخص های بورس را داریم که مهم‌ترین آن‌ها شامل شاخص کل بورس، شاخص قیمت، شاخص آزاد شناور، شاخص بازار اول و دوم، شاخص 50 شرکت برتر، شاخص 30 شرکت بزرگ، شاخص صنعتی و شاخص واسطه‌گری‌های مالی هستند.\nبرای آنکه بهتر بدانید شاخص بورس چیست بهتر با انواع آن آشنا شوید. انواع بورس به دو صورت وزنی یا بدون وزن مورد بررسی قرار می‌گیرند.\nشاخص وزنی در واقع به شاخص‌هایی گفته می‌شود که حجم، سرمایه اولیه و تعداد سهام شناور شرکت‌ها در تعیین آن‌ها مؤثر باشند. یعنی هرچه شرکت بزرگ‌تر بوده و سرمایه بیشتری را به بازار بورس وارد کرده باشد، سهم بزرگ‌تری در تعیین شاخص بورس خواهد داشت.\nاین در حالی است که در شاخص‌های بدون وزن، سهم همه شرکت‌ها در تعیین شاخص بورس یکسان است و کاهش یا افزایش قیمت سهام هر یک از شرکت‌ها به یک میزان در نزول یا صعود شاخص بورس تأثیر می‌گذارد.\nبررسی این نوع شاخص‌ها به سهامداران می‌فهماند که بازدهی بیشتر و تمایل بازار به سمت شرکت‌های بزرگ است یا صنایع و شرکت‌های کوچک.\nبیشتر بخوانید: انواع روش های سرمایه گذاری در بورس\nمعرفی انواع شاخص های بورس و کاربرد هرکدام\nاکنون که می‌دانید شاخص بورس چیست، نیاز است با انواع شاخص بورس و کاربرد آن‌ها آشنا شوید. شاخ های متعددی در بورس وجود دارند، اما 8 شاخص اصلی در بازار بورس ایران به چشم می‌خورند که شناخت آن‌ها برای سهامداران از اهمیت بالایی برخوردار است. هر یک از این شاخص‌ها از طریق فرمول مخصوص خود به دست می‌آیند. 8 شاخص اصلی شامل موارد زیر هستند:\nشاخص کل بورس چیست (شاخص قیمت و بازده نقدی)\nاگر با بازار بورس اوراق بهادار و کاربرد شاخص بورس کمی آشنا شده باشد، حتماً اصطلاحی به نام شاخص کل (Index) را شنیده‌اید. آشنایی با مفهوم شاخص کل دریچه‌ای برای پاسخ به پرسش شاخص بورس چیست، است. این شاخص ورد زبان تمام سرمایه‌گذاران و فعالان بازار بورس است که این امر اهمیت بالای شاخص کل را نشان می‌دهد.\nشاخص کل در واقع به میانگین بازدهی سرمایه‌گذاران بازار بورس گفته می‌شود. بازدهی سهامداران از قیمت سهام و سود سالانه‌ای که سرمایه‌گذاران از شرکت‌ها دریافت می‌کنند تشکیل شده است. برای درک بهتر این مفهوم، تصور کنید شما یک سهام را به قیمت 400 تومان خریده‌اید و بعد از یک سال قیمت این سهام به 1000 تومان می‌رسد. در این میان، شما 100 تومان نیز به عنوان سود سالیانه از شرکت دریافت می‌کنید. در این صورت، بازدهی سرمایه‌گذاری شما 700 تومان است.\nحال این موضوع را در ابعاد بزرگ‌تر تصور کنید. شاخص کل قیمت سهام تمام شرکت‌های ثبت شده در بازار بورس و میزان سوددهی سالانه آن‌ها را محاسبه کرده و میانگین آن‌ها را از طریق فرمولی مخصوص به دست می‌آورد. در این میان، شرکت‌های بزرگ‌تر نقش تعیین‌کننده‌تری نسبت به صنایع و شرکت‌های کوچک‌تر در شاخص کل دارند. بنابراین شاخص کل را می‌توان یک شاخص وزنی به شمار آورد. چیزی که در شاخص کل اهمیت دارد، عدد مشخص شده برای آن نیست. سرمایه‌گذاران در هنگام بررسی شاخص کل باید به میزان و نحوه تغییرات آن اهمیت دهند. حتما تاکنون به خوبی متوجه شده‌اید که شاخص بورس چیست.\nشاخص قیمت (TEDPIX)\nشاخص قیمت، روند تغییر عمومی قیمت سهام تمام شرکت‌ها و صنایع حاضر در بازار بورس را بررسی می‌کند. در واقع اگر میزان سوددهی سالیانه شرکت‌ها را از فرمول محاسبه شاخص کل حذف کنید، شاخص قیمت به دست می‌آید. در شاخص قیمت میزان سوددهی سالانه شرکت‌ها اهمیت ندارد، بلکه تغییر قیمت سهام آن‌ها است که مهم است.\nاز آنجایی که حجم سهام و سرمایه شرکت‌های بزرگ در بازار بورس بیشتر است، سهم بیشتری نیز در تعیین شاخص قیمت دارند و شاخص قیمت را به یک شاخص وزنی تبدیل می‌کنند. البته شاخص قیمت دیگری به نام شاخص قیمت هم وزن نیز داریم که سهم شرکت‌های کوچک و بزرگ را به یک میزان محاسبه کرده و تغییر قیمت سهام آن‌ها را به یک میزان در نوسانات شاخص تأثیر می‌دهد. اگر مفهوم شاخص قیمت را فهمیده باشید تا حدود زیادی پاسخ پرسش شاخص بورس چیست را نیز متوجه شده‌اید.\nشرکت‌های حاضر در بازار بورس را می‌توان به دو گروه عمده تقسیم کرد. گروه اول شرکت‌هایی را شامل می‌شود که بیشترین میزان سرمایه و سودآوری، تعداد سهامداران و سهام و شاخص آزاد شناور را داشته باشند. گروه دوم را سایر شرکت‌های عضو بورس تشکیل می‌دهند. این شاخص به نوعی تفکیک‌کننده شرکت‌های بزرگ و کوچک از یکدیگر است. بنابراین با مقایسه سرعت تغییر شاخص این دو گروه با یکدیگر می‌توان متوجه شد سرمایه‌گذاری در گروه اول سودآوری سریع‌تری دارد یا گروه دوم.\nشاخص آزاد شناور (TEFIX)\nسهامداران را می‌توان به دو گروه عمده تقسیم کرد. گروه اول از سهامداران حقیقی تشکیل شده‌اند که در بازار بورس فعال هستند و گروه دوم از افراد حقوقی یا شرکت‌هایی تشکیل شده‌اند که در این بازار به معامله می‌پردازند.\nمعمولاً میزان سرمایه وارد شده به شرکت‌ها از جانب گروه دوم بیشتر است و میزان و تعداد بیشتری از سهام شرکت‌ها به این دسته سهامداران تعلق دارد. اما گروه اول یا سهامداران حقیقی سهام خود را مرتباً خرید و فروش می‌کنند. سهامی که در دست سهامداران حقیقی قرار دارد، به عنوان سهام شناور آزاد شناخته می‌شود. ارزش میانگین سهام گروه دوم را شاخص آزاد شناور می‌گویند. معمولاً گروه اول به شرکت‌هایی که حضور پررنگ‌تری از گروه دوم را تجربه می‌کنند و شاخص آزاد شناور بالاتری دارند، علاقه بیشتری نشان می‌دهند.\nمقاله مرتبط : سهام شناور چیست؟\nبرای آنکه بدانید شاخص بورس چیست باید حتما از مفهوم شاخص 50 شرکت برتر اطلاع داشته باشید. در پایان هر دور سه ماهه، فهرستی از 50 شرکت برتر در بازار بورس ایجاد می‌شود که سهام آن‌ها نسبت به سایر شرکت‌های عضو بازار بورس اوراق بهادار قابلیت نقدشوندگی بیشتری دارند.\nمیانگین ارزش سهام این شرکت‌ها را با «شاخص 50 شرکت برتر» مشخص می‌کنند. شاخص آزاد شناور این شرکت‌ها بالا است و روزانه تعداد بسیار زیادی از سهام آن‌ها میان سهامداران معامله می‌شوند. سهام این شرکت‌ها همواره خریدار دارند و هر زمان که بخواهید می‌توانید سرمایه خود را به ازای بهترین قیمت خارج کنید.\nهمان طور که از نام شاخص معلوم است، هر سه ماه یک بار 30 شرکت بزرگ که ارزش بازار آن‌ها در صدر لیست شرکت‌های عضو بازار بورس اوراق بهادار قرار دارد را مشخص می‌کنند و تغییرات ارزش سهام آن‌ها را به عنوان «شاخص 30 شرکت بزرگ» نمایش می‌دهند. در حالی که این 30 شرکت تنها کمتر از 10 درصد از تعداد تمام شرکت های بازار بورس را تشکیل داده‌اند، بیش از 70 درصد از ارزش بورس تهران به همین شرکت‌ها تعلق دارد. به این ترتیب، به راحتی می‌توان تأثیر قابل توجه آن‌ها بر تغییر شاخص کل و شاخص قیمت را درک کرد.\nشاخص صنعت چیست\nشرکت‌های صنعتی شامل شرکت‌های بخش تولید از جمله خودروسازی، پتروشیمی، مخابرات، فلزات، ساختمان و ... هستند که قیمت سهام آن‌ها به صورت جداگانه نسبت به سایر بخش‌ها مورد بررسی قرار می‌گیرد. شاخص صنعت، یک سطح عمومی از ارزش سهام شرکت‌های صنعتی را به اطلاع سرمایه‌گذاران و سهامداران می‌رساند. البته تمام صنعت‌های زیر مجموعه شاخص مخصوص به خود را نیز دارند. برای مثال، شاخص صنعت خودرو یا محصولات شیمیایی را می‌توان به صورت جداگانه بررسی کرد.\nقیمت و ارزش سهام شرکت‌های فعال در زمینه واسطه‌گری مالی مانند هلدینگ‌ها، سرمایه‌گذاری‌ها و لیزینگ‌ها به صورت جداگانه مورد بررسی قرار می‌گیرد و به عنوان «شاخص واسطه‌گری‌های مالی» شناخته می‌شود.\nبیشتر بخوانید : کدبورسی چیست؟\nاکنون شما به عنوان یک فرد فعال در بازار بورس می‌دانید که شاخص در بورس چیست و با انواع و کاربرد شاخص بورس آشنایی پیدا کرده‌اید. فعالان و سرمایه‌گذاران بازار بورس با توجه به تغییرات شاخص‌های مختلف اقدام به پر کردن سبد خود و خرید و فروش سهام شرکت‌های مختلف می‌کنند. این شاخص‌ها به سهامداران کمک می‌کند از آینده ارزش سهام خود مطلع شوند و سرمایه‌گذاری را به صورت منطقی انجام دهند. در واقع کاربرد شاخص بورس، در استفاده از آن به منظور ارزیابی و قیاس چند متغیر و پدیده است. با بررسی و مقایسه انواع شاخص بورس می‌توان به درستی فهمید که شاخص بورس چیست و بر آینده بازار اشراف نسبی پیدا کرد. لازم به ذکر است که آنچه در این میان اهمیت دارد، منفی یا مثبت بودن شاخص‌ها نیست، بلکه میزان و نحوه تغییرات است که اهمیت دارد.\nبه عنوان مثال، ممکن است شاخص کل در هر صورت مثبت باشد، اما رقم آن نسبت به ماه‌های گذشته کاهش پیدا کرده باشد. همچنین ممکن است شاخص کل به دلیل کاهش ارزش سهام چند شرکت کاهش پیدا کند، اما شاخص صنعت با افزایش همراه بوده و سرمایه شما در منطقه امن قرار گرفته باشد. بنابراین بررسی رفتار شاخص‌های مختلف و مقایسه آن‌ها با یکدیگر می‌تواند پاسخ درست را برای شما ایجاد کند.\nکد بورسی یا معاملاتی چیست؟ آموزش دریافت کد بورسی\nکد بورسی یا معاملاتی به چه معناست و چه اهمیتی دارد؟ راه های دریافت کد بورسی چیست؟ با آموزش کامل دریا ...\nکارگزاری چیست؟ آشنایی با عملکرد شرکت های کارگزاری\nچرا آشنایی با شرکت های کارگزاری مهم است؟ شرکت های کارگزاری چه خدماتی ارائه می کنند؟ در ادامه به توضی ...\nچگونه سرمایه گذاری کنیم؟ معرفی انواع روش های سرمایه گذاری\nچگونه سرمایه گذاری کنیم؟ شاید این سوال برای همه افرادی که قصد سرمایه گذاری دارند به وجود آمده باشد. ...


مقاله ای در مورد له اول\nمقاله درباره علوم تجربی ابتدایی\nاهمیت آموزش علوم تجربی در مقطع ابتدایی(رشته علوم تربیتی و آموزش ابتدایی)فراگیری علوم تجربی به کودکان کمک می کند تا روش های شناخت دنیای اطراف خود را بهبود بخشند برای این منظور آن ها باید مفاهیمی کسب کنند که به آن ها کمک .\nدانلود مقاله ای در باره بتن های سبکدانه\nمقاله ای کامل در مورد هنر در دوره هخامنشیان , (ـ بر گرفته ا ز مقا له ی قلمز نی مندرج در سایت باستان شناسی) , اکتشاف این آثار۱ـ به دلیل وجود خزا نه خشایار اول در همدان ۲ـ پایتخت هخامنشی بوده ۳ـ .\nمقاله کامل ویژگی های دوره پهلوی,معرفی بناهای دوره پهلوی,بررسی و شناخت دوره پهلوی,معماری دوره پهلوی,مقاله سبک پهلوی,شناخت دوره پهلوی,آثار معماری دوره پهلوی,بناهای ساخته شده در دوره پهلوی,کتاب معماری دوره پهلوی اول,سبک .\nمشخصات مقاله ترجمه عنوان مقاله تخمین اولیه عدد بازتولید اساسی کرونا ویروس جدید (2019-nCoV) در چین، از سال 2019 تا سال 2020: یک تحلیل داده محور در مرحله اول طغیان عنوان انگلیسی مقاله Preliminary estimation of the basic reproduction number of novel coronavirus (2019 .\nمقاله کوتاه در مورد معلم\n۵- مقاله کوتاه در مورد معلم ۶- مقاله رابطه معلم و دانش آموز(رایگان) ۷- مقاله معلم اثر بخش (رایگان) ۸- نظرات ۳استاد درباره ی تعلیم و تربیت و انتخاب معلم ۹- مقاله معلم خلاق ۵-\nامروز هم با شما عزیزان هستیم با یک مقاله در مورد بتن , خویه برای ما ارسال کرده اند تا در اختیار شما عزیزان قرار بگیرد در این مقاله ۴۰ صفحه ای مصور شما در مورد انواع سبکدانه ها و بتن های سبک .\nمقاله ای در مورد سفر حج\nمقاله ای در مورد امام زمان مقاله ای در مورد امام زمان صفحه اول آخرين مطالب پست الكترونيك قالب وبلاگ معرفي سايت سید مهدی هاشم زاده منوی کاربری موضوعات مسجد وحسینیه حضرت امیرالمومنین (ع)حضرت .\nای به طوفان جهالت نوح ما یک پدر بخشنده آب و گل است یک پدر روشنگر جان و دل است لیک اگر پرسی کدامین برترین آنکه دین آموزد و علم یقین (شعر از مرحوم شهریار) ادامه مطلب مقاله ای درباره روز معلم.\nمقاله شھرھای جدید (بخش اول)\nمقاله شھرھای جدید ، مشکل گشا ویا اتلاف امکانات بخش اول توسط آقای مھدی کاظمی بیدھندی تهیه و منتشر شده است چکیده مقاله: درباره شکست وناکامی شھرجدید در ایران ھم اکنون منتقدین دلسوز به بیان وشرح این ناکامی وشکست کامل ان .\nمقاله ای کامل درباره صفات خداوند مقدمه : مبحث اسماء و صفات خداوند یکی از مهمترین و شاید پر دامنه ترین و پر گفتگو ترین مباحث کلامی است که ذیل موضوع توحید مطرح می شود , اعتبار اول در مورد اسم .\nالسابق: له و mixdesing بتن درجه c30 c35\nالتالى: شیطان ɘȘӘЛ͘Ϡکنندگان کوه milltown ایندیانا