خانه راه‌ها و كارها چطور از طریق ترجمه کسب درآمد کنیم؟\nدر ۱۳۹۷/۰۹/۱۰ در: راه‌ها و كارها, معرفي مشاغل\nبیش از ۷۰ درصد از محتوای اینترنت به زبان انگلیسی است و این امر طبیعیست چرا که زبان انگلیسی، زبان بین المللی تعاملات بین کشور هاست. همین امر سبب شده تا بستری فراهم شود که مترجمان بتوانند از طریق آن کسب درآمد کنند.\nبه گزارش اقتصادآنلاین به نقل از فرصت امروز، ترجمه اخبار و مقالات و همینطور کتاب از انگلیسی به فارسی و از فارسی به انگلیسی از مرسوم ترین روشهای کسب درآمد از طریق ترجمه محسوب می شود. در همین راستا به تازگی سایت ترجمه تخصصی ترنسیس یک بازار کار برای مترجمان فراهم کرده است و مترجمان می توانند با توجه به تخصص خود به صورت دورکاری و غیرحضوری کار ترجمه بگیرند و انجام دهند. اما قبل از اینکه به نحوه درآمد زایی از طریق ترنسیس بپردازیم ، مدلهای دیگر درآمد زایی از طریق ترجمه را بررسی می کنیم.\nاکثر دانشجویان برای انجام پروژه و پایان نامه های خود نیاز دارند تا مقالات علمی روز دنیا را دانلود و مطالعه کنند. در این میان برخی از دانشجویان وقت کافی برای ترجمه آنها نداشته و یا اینکه تسلط لازم به ترجمه این متون علمی را ندارند. لذا برای ترجمه این مقاله ها از سایت های ترجمه نظیر ترنسیس استفاده می کنند. یکی از خدمات اصلی سایت ترنسیس ترجمه مقاله های isi از زبان انگلیسی به فارسی است.\nاگر در زمینه ترجمه تسلط کافی دارید می توانید با عضویت در این سایت و گذراندن آزمونهای آن در زمینه ای که تخصص دارید شروع به ترجمه کنید. برای اینکه بتوانید ترجمه این مقالات را به خوبی انجام دهید؛ یا رشته دانشگاهیتان با زمینه مقاله باید یکی باشد و یا اینکه فارغ التحصیل رشته مترجمی باشید. در غیر اینصورت ممکن است در ترجمه آنها به مشکل بخورید. البته نگران نباشید راه های دیگری نیز وجود دارد که شما می توانید از آنها کسب درآمد کند.\nترجمه فیلم و کلیپ های ویدئویی\nآیا تا بحال شنیده اید که برخی توانسته اند از یوتیوب درآمدهای میلیون دلاری کسب کنند؟ آیا از شنیدن این خبر تعجب کردید؟ باورش برای شما سخت است؟ شاید باورش برای شما سخت باشد اما واقعیست. درآمد میلیون دلاری نه ولی شما هم می توانید درآمد میلیون تومانی داشته باشید. کافیست به دنبال ویدئوهای جذاب روز دنیا بگردید، ویدئوهایی که احتمالا مخاطبان زیادی به آن علاقه مند باشند، آنها را ترجمه کرده و به صورت زیرنویس داخل ویدئو قرار دهید. سپس یک کانال در سرویس های اشتراک ویدئو مثل آپارات و تماشا راه اندازی کنید و ویدئوها را در آن قرار دهید، در این صورت شما می توانید درصدی از درآمد حاصل از تبلیغاتی که در ویدئوهای شما نشان داده میشود را مال خود کنید. هر چقدر ویدئوی شما بیشتر دیده شود درآمد شما بیشتر خواهد شد پس پیدا کردن ویدئوهای جذاب و ترجمه آن حائز اهمیت است.\nاز دیرباز ترجمه کتاب یکی از مدلهای درآمد زایی برای مترجمین محسوب می شد اما با توجه به اقبال ضعیف مردم به خرید و خواندن کتاب آیا هر کتابی ارزش ترجمه کردن به منظور کسب درآمد برای یک مترجم را دارد؟ اگر بخواهید سهم از فروش داشته باشید واقعاً هر کتابی شما را به درآمد نخواهد رساند. در اینجا روشی معرفی می کنیم که بتوانید کتابهایی را برای ترجمه انتخاب کنید که فروش بالایی خواهند داشت.\nبرای این کار ابتدا وارد سایت آمازون شوید؛ سپس در بخش جستجو گزینه کتاب را انتخاب و بر روی دکمه جستجو بزنید. حالا بر روی زمینه ای که بیشترین مهارت در ترجمه آن را دارید کلیک کنید و بخش Bestsellers را جستجو کنید. در این قسمت کتابهایی که بیشترین فروش در آمازون را داشته اند به شما نشان داده می شود. با کمی گشت و گذار در این بخش می توانید کتابی را پیدا کنید که ارزش ترجمه را داشته باشد.\nالبته حتما یادتان باشد که پس از انتخاب کتاب حتما بررسی کنید که این کتاب قبلا در ایران ترجمه و یا چاپ نشده باشد. برای این کار لازم است به وبسایت کتابخانه ملی مراجعه و نام کتاب را آنجا جستجو کنید. اگر نتیجه ای به شما بازگردانده نشد شما اولین نفری هستید که می خواهید این کتاب را ترجمه کنید. لذا لازم است مراحل ثبت این کتاب در سایت کتابخانه ملی را انجام دهید.\nحتی اگر مطمئن هستید که کتاب بسیار خوبی انتخاب کرده اید و می توانید درآمد خوبی از آن کسب کنید، اما از کیفیت ترجمه ای که انجام داده اید مطمئن نیستید؛ می توانید سفارش ترجمه کتاب یا ویرایش ترجمه آن را به ترنسیس واگذار کنید. در ترنسیس مترجمان متخصص و با تجربه در اکثر زمینه ها وجود دارند که تا کنون چندین کتاب را ترجمه کرده اند و می توانند در ترجمه کتاب و یا ویرایش آن به شما کمک کنند.\nپس از انتخاب کتاب و ترجمه آن می توانید با انتشاراتی که در زمینه مرتبط کتاب منتشر می کند مذاکره کرده و به صورت تسهیم درآمد با وی همکاری کنید. اگر کتاب خوبی انتخاب کرده باشید و بخت با شما یار باشد می توانید درآمد خوبی از این راه کسب کنید.\nنگران خرید کتاب از آمازون نباشید، در حال حاضر وبسایتهایی مانند لک لک در ایران راه اندازی شده اند که این کار را برای شما انجام می دهند.\nترجمه خبر و مقاله های روز\nبخش عمده ای از اخبار و مقالاتی که در وبسایت ها و مجلات در ایران منتشر می شوند از طریق ترجمه به دست می آیند. لذا همکاری با این وبسایتها و مجلات نیز می تواند منبع درآمدی قابلی قبولی برای شما باشد. شما می توانید با رصد کردن چند وبسایت و بررسی خبرهایشان منابع خارجی آنها را پیدا کنید. پیشنهاد می کنیم به عنوان نمونه کار یک یا چند خبر روز مرتبط با مطالب آنها را انتخاب، ترجمه و برایشان بفرستید. اگر کار ترجمه شما خوب باشد و دستمزد معقولی نیز پیشنهاد دهید مطمئنا با شما همکاری خواهند کرد.\nعضویت در سایت های ترجمه\nدر ایران برخی از سایت ها و سرویس های ترجمه وجود دارند که در آنها می توان انواع گوناگونی از ترجمه ها از جمله ترجمه کتاب، مقاله، خبر، فیلم و … را انجام داد. یکی از راه های کسب درآمد همکاری با این وب سایتها است. البته بخشی از دستمزد ترجمه نیز متعلق به سایت هاست. در این میان سایت ترجمه ترنسیس شرایط ویژه تری برای مترجمان رقم زده است چرا که فعالیت در آن بدون واسطه و بدون محدودیت است و هر چه خوش بدرخشید درآمد بیشتری خواهید داشت.\nبه این صورت که شما در ترنسیس پروفایلی مخصوص به خود دارید که در آن اطلاعاتی نظیر نمونه کارهای شما، تخصص ها، نظر مشتریانی که با شما کار کرده اند و امتیازی که کسب کرده اید؛ نشان داده می شود. این صفحه همان رزومه کاری شماست و مشتریان آن را می بینند، هر چه این صفحه پربارتر باشد اعتماد مشتریان به شما بیشتر خواهد شد و شما جزء گزینه های اول انتخاب ایشان هستید. در حال حاضر مترجمینی در ترنسیس وجود دارد که ماهانه درآمد میلیونی کسب می کنند.\nمواردی که در بالا بیان شد تنها بخشی از راهکارهای کسب درآمد از طریق ترجمه محسوب می شود، قطعا راه های زیادی برای این کار وجود دارد که شما می توانید از طریق آن به درآمد های خوبی دست پیدا کنید. حتی می توانید به ترجمه از فارسی به انگلیسی و یا زبان های دیگر فکر کنید چون در این صورت درآمد دلاری در انتظار شما خواهد بود. کافیست به محتوایی فکر کنید که برای غیر ایرانی ها جذاب باشد.\nبرچسب‌ها: بازار کارپولپولدار شوترجمهدرآمدشغلكسب و كارکسب درآمدکسب و کار خانگی\nدرآمد ۱۰۰ میلیون تومانی کارآفرین نقده‌ای از طریق تولید لبنیات\nچطور کسب و کار طراحی دکوراسیون داخلی راه‌اندازی کنیم


محمودلو سودا 2020/10/18 استراتژی های معاملاتی فارکس\nبورس بازار بزرگی است برای سرمایه گذاری ، این بازار بزرگ میتواند شما را ثروتمند کند . شما با داشتن دانش کافی در مورد نحوه صحیح سرمایه گذاری و اینکه چگونه و چه سهامی را خریداری نمایید میتوانید به یک فرد ثروتمند لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی تبدیل شوید. با توجه به معاملات تریلیون دلاری صورت گرفته در هر روز، بازار فارکس در بازار سهام و اوراق قرضه در سطح جهانی پیشتاز است. X تجارت فارکس فارکس.\nپیشگامان شاخص :لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی\nایچیموکو به نوعی ارائه دهنده خطوط حمایت و مقاومت و نیز جهت و قیمت روند می باشد. علاوه بر آن با آموزش ایچیکومو امکان تعریف نقطه ورود و لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی خروج و نیز تحلیل زمان وجود خواهد داشت. به گزارش «پایگاه خبری بورس کالای ایران» ، در بازار داخل اثر شاخص دلار به دلیل تاثیر گذاری آن بر اونس طلا ، سکه نقدی و بازار آتی بسیار مهم است. شاخص دلار به طورتاریخی با اونس نسبت معکوس دارد (هر چند که در مواقعی از جمله خروج بریتانیا از اتحادیه اروپا به طور هم جهت حرکت می کردند و در مواقع خاص باید به آن توجه کرد ) قبل از تحلیل شاخص به تعریف و تاثیر آن می پردازیم : اُسیلاتور RSI در یک بازه مشخص بین مقادیر حداکثر (100) و حداقل (0) در نوسان است. این ابزار با تغییرات قیمت کار می‌کند و نتایج این تغییرات را در بازه بیان شده نمایش می‌دهد. بیشترین تأثیر عملکرد RSI در زمانی است که نشانگر در بالاترین یا پایین‌ترین سطح بازه قرار دارد.\nبرق برای استخراج بیت کوین لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی در ایران با تعرفه صادراتی محاسبه خواهد شد!\nابتدا اجازه دهید یک کارشناسی ارشد معمولی اضافه کنیم. پنجره "شاخص ها" را باز کرده و "میانگین متحرک (انقضا)" را در نوار جستجو وارد کنید. بعد ، در لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی تنظیمات ، پارامترهای مدت زمان را روی مقدار مورد نظر قرار دهید. برای نمایش بهتر بصری توصیه می شود عرض خط را روی متوسط \_u200b\_u200bتنظیم کنید. شركت با مسئولیت محدود به وسیله یك یا چند نفر مدیر موظف یا غیر موظف كه ممكن است خارج از شركا هم باشند برای مدت محدود یا نامحدود اداره می شود ولی در شركتهای سهامی عام و خاص به ترتیب حداقل مدیران نباید از پنج و سه نفركمتر باشد و نیز این مدیران برای مدت حداكثر 2 سال انتخاب می شوند. نوسانات بازار تغییرات در سیاست قیمت گذاری را دقیقاً در بازار مورد نظر برای یک دوره مشخص نشان می دهد.\nالهی در سکوت شب ذهنم را آرام کن و مرا در پناه خودت به دور از هیاهوی این جهان بدار بیقرار بودم و لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی تو قرارم دادی الهی! شبم را با یادت بخیر کن. نرم افزار ساخت بارکد یا رمزینهامروزه سیستم های اطلاعاتی كامپیوتری سهم بسزایی دركارایی امور تجاری و كنترلی دارند. لذا برای حصول این كارایی ضروری است كه اطلاعاتی كه به كامپیوترها وارد می شوند، دقیق و به هنگام بوده و در… یک استراتژی گزینه باینری یک دقیقه. استراتژی بهتر و سود ده تر از نظر شما.


تارتار : به جای وقت تلف کردن فوتبال بازی کنید | اولین خبرگزاری فوتبال ایران\tتارتار : به جای وقت تلف کردن فوتبال بازی کنید | اولین خبرگزاری فوتبال ایران\nخانه لیگ برتر جام حذفی تعریف و تمجید تارتار از ورزشگاه نقش جهان\tتارتار : به جای وقت تلف کردن فوتبال بازی کنید\nتعریف و تمجید تارتار از ورزشگاه نقش جهان\nتاریخ انتشار : جمعه ۱۴ آبان ۱۳۹۵ | ۱۷:۱۸\nسرمربی تیم پارس جنوبی در پایان دیدار با سپاهان به مربیان لیگ یک توصیه کرد که به جای وقت تلف کردن به فوتبال بپردازند.\nخبرگزاری فوتبال ایران پارس فوتبال دات کام : مهدی تارتار در کنفرانس خبری بعد از مسابقه تیمش مقابل فولاد مبارکه سپاهان پاسخگوی سوالات خبرنگاران شد.\nهمه از این بازی راضی بودند\nجا دارد درگذشت آقای پورحیدری را به جامعه ورزش تسلیت بگویم. ما قبل از بازی گفته بودیم هدف مان این است که بازی تماشاگر پسند ارایه دهیم. توانستیم این کار را انجام دهیم فوتبال روانی را انجام دادیم. ما و سپاهان موقعیت های خوبی داشتیم. نتیجه بازی ما با سپاهان یک بر صفر شد و همه از این بازی راضی بودند.\nنقش جهان از آزادی هم بهتر است\nمن خیلی خوشحالم که ورزشگاه نقش جهان افتتاح شد. این ورزشگاه حتی از استادیوم آزادی بهتر است. خسته نباشید می گویم به دست اندرکاران ورزشگاه. امیدوارم با تکمیل شدن ورزشگاه به هدف شان برسند.\nتوصیه می کنم مربیان لیگ یک هم فوتبال بازی کنند\nتیم سپاهان چون فوتبال بازی می کند ما هم می توانیم فوتبال مان را به نمایش بگذاریم. اما در لیگ یک اینگونه نیست. من به همه مربیانی که در لیگ یک کار می کنند یک توصیه دارم ما باید فوتبال بازی کنیم اینکه بخواهیم وقت تلف کنیم و بازی بی کیفیت نمایش دهیم و به دنبال نتیجه باشیم آینده نخواهیم داشت. البته من از همه این مربیان کوچک تر هستم. چند روز گذشته دیدم که تیم های بادران، ملوان و خونه به خونه برابر لیگ برتری ها بازی خوبی انجام داده اند.\nتارتار : ما هدف مان این است که تیم مان در لیگ جایگاه مناسبی داشته باشد و بتوانیم به لیگ برتر صعود کنیم. این پتانسیل را داریم باید بچه های ما خودشان را باور کنند. البته هدف گذاری اصلی باشگاه کسب جایگاه خوب در لیگ یک است.\nپورحیدری افتخاراتش را به رخ نمی کشید\nتارتار: هر وقت که آقای پورحیدری را می دیدم شخصیت ایشان برایم جالب بود. هیچ وقت افتخارات خودش را به رخ دیگران نمی کشید.\nقضاوت داوری خوب بود\nتارتار : داوری به غیر از اوایل بازی که ۵۰ ، ۵۰ را به نفع میزبان سوت می زد قضاوت خوبی را داشت و تاثیرگذار در نتیجه بازی نبود.\nدسته بندی ها : اخبار داغ , جام حذفی\tبرچسب ها : استادیوم آزادی, سپاهان اصفهان, فولاد مبارکه سپاهان, منصور پورحیدری, مهدی تارتار, ورزشگاه نقش جهان\tپست را برای دوستان خود به اشتراک بگذارید\nهر دم از این باغ بری می‌رسد | مشکل فوق العاده عجیب برای ورزشگاه نقش جهان\tبخاطر عشق به استقلال مشکلات را به جان می خرم ؛ از اسم مظلوم من سو استفاده کردند\tاستقلال قانون را دور می‌زند ؟\tزمان و مکان برگزاری مراسم چهلم پورحیدری مشخص شد !\tاحتمال حضور مدافع برزیلی ترکیب اصلی منصوریان\tدرخواست “علی منصور” از استقلالی ها ؛ جشن تولد نگیرید!\tنظرات شما ۰ نام :\nاز نیروی انتظامی و مسئولین تا هواداران درب منزل منصورخان\nبختیاری زاده مچ مهاجری را خواباند


گرمكن ايزوگامي ، بالن صنعت-نیازمندی های بازارچه 96\nگرمكن ايزوگامي ، بالن صنعت\nگرمکن ایزوگام یکی از مهمترین ابزار لازم برای ایزوگام به شمار می رود. نصب ایزوگام و عایق کاری پشت بام برای جلوگیری از ایجاد نم و رطوبت در سقف امری ضروری می باشد . و از آنجا که عایق رطوبتی مناسب و رایج برای سقف ایزوگام می باشد انجام این عایق به نصاب ایزوگام ، گرمکن ایزوگام و دیگر تجهیزات و وسایل مختلف نیاز دارد تا کار عایق کاری به صورت اصولی انجام شود . به طور کلی وسایل مورد نیاز برای نصب ایزوگام یکسان می باشد و فقط در مواردی به صورت ابتکاری توسط نصاب ایزوگام طراحی می شود که کمک به سزایی در اجرای ایزوگام به صورت استاندارد می کند .در این مطلب به انواع وسایل مورد نیاز ایزوگام کار برای نصب صحیح ایزوگام اشاره می کنیم. 1- طناب و قرقره انتقال ایزوگام: در مواقعی که به دلیل نبود آسانسور و هدر رفت انرژی کارگر بابت حمل ایزوگام از پله ها نیاز به طناب و قرقره می باشد تا کار حمل ایزوگام به پشت بام آسان گردد. 2- کپسول گاز(گاز مایع): روش معمول نصب ایزوگام در ایران اتصال کامل با سطح پشت بام می باشد بدین منظور رول های ایزوگام در سطح پشت بام باز شده و بعد از اندازه گیری دقیق بوسیله نصاب ایزوگام توسط مشعل که به کپسول مایع متصل می باشد حرارت داده و به سطح بام چسبانده می شود.همچنین هر کپسول گاز به طور متوسط 50متر ایزوگام نصب می کند البته بسته به شرایط آب و هوایی، نوع ایزوگام مصرفی و طریقه نصب ایزوگام توسط نصاب این متراژ می تواند تغییر کند. 3- گرمکن ایزوگام: گرمکن ایزوگام یکی از مهمترین وسایل ایزوگام کار می باشد که همراه با شلنگ سیمی و سر شلنگی است که به کپسول متصل می شود و معمولا به صورت تک شعله و چند شعله در بازار موجود می باشد . عایق رطوبتی توسط روش جوش مشعل حرارت داده می شود تا به طور کامل با سطح پشت بام اتصال داده شود. 4- کمچه و ماله بند کشی جهت عایق کاری: ماله ای است مخصوص ایزوگام کاری که بعد از نصب ایزوگام به سطح پشت بام با استفاده از این وسیله جوشکاری بند های ایزوگام را انجام می دهند که در امر عایق کاری اهمیت فراوان دارد. 5- تیغ موکت بری فلزی: جهت برش دقیق ایزوگام و به دلیل استفاده از فویل در ساختار آن نیازبه وسیله ای داریم تا ایزوگام را در اندازه های دلخواه ببرد بدین منظور از کاتر فلزی که دارای تیغه آهنی تیز می باشد استفاده می کنیم. 6- فنک جرقه ای: برای شعله ور کردن چراغ ایزوگام استفاده می شود و بهتراست از نوع دسته بلند خریداری شود تا هنگام روشن کردن مشعل دست نصاب ایزوگام دچار سوختگی خفیف نگردد. 7- کپسول آتش نشانی پودری: برای مواقع ضروری هنگام شعله ور شدن کپسول نیاز به این وسیله می باشد تا از بروز حوادث جبران ناپذیر جلوگیری شود. 8- سایر وسایل: در روش نصب ایزوگام از گرمکن ایزوگام که گرما و آتش زیادی را تولید می کند استفاده می شود بنابراین نصاب ایزوگام باید از وسایل حفاظتی مانند کفش مخصوص،دستکش نسوز کف چرم ساق بلند،عینک مخصوص ، لباس ضد گرما وکلاه ایمنی استفاده کند. بالن صنعت\nدستگاه فلزیاب / طلایاب / معدن یاب با قابلیت اسکن تصویری ۲۰۱۹ متفرقه\nتراز لیزری دیوالت تیپ ۱ متفرقه\nبازدیدهای ماه : 154,552\nکل بازدیدها : 9,919,794


سلامت نیوز : حمله‌های اضطرابی، نوعی از اختلالات اضطرابی، يا همان حمله‌ها «پانيك» يا حمله‌های «هول» هستند. حمله‌های پانيك، ناگهانی ايجاد و در عرض چند دقيقه آن‌قدر شديد می‌شوند كه بيمار آن‌ها غیرقابل‌تحمل تصور می‌كند. شدت اين حمله‌ها به حدی است كه احتمال يك بيماری وخيم جسمی را در ذهن بيمار يا حتی پزشك ايجاد می‌كند. و آنچه بيش از هر چيز بيماران را آزار می‌دهد، نيز شدت همين حمله‌هاست، كه به گفته خود بيماران طی آن، احساس مرگ قريب‌الوقوع به سراغشان می‌آيد.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از سایت نیکو، اما شاید بتوان گفت نداشتن اضطراب و استرس و همچنین خواب مناسب می‌تواند بهترین راه برای جلوگیری از بروز حملات پانیک باشد. در زیر راهکارهای بسیار ساده‌ای را برای کاهش احتمال بروز این نوع حملات اضطرابی بیان می‌کنیم.\n2015-06-14 11:22 سلامت نیوز\nراهکارهای مقابله با حمله‌های اضطرابی اختلالات روانی


IPEC - ایده پویان انرژی - خدمات خط لوله و تاسیسات فرآیندی\nپیش راه اندازی و راه اندازی\nنگهداری و تعمیرات اساسی\nبازرسی و ارزیابی\nمرجع پروژه ها\nمدیریت پروژه (PMO & PMIS)\nایمنی، بهداشت و محیط زیست ( HSE)\nآیا ما را می شناسید؟\nنیتروژن کاربردهای بسیار زیادی در صنعت دارد و از آن می توان برای اهداف مختلف و متنوعی استفاده کرد. این گاز که بدون رنگ و بو می باشد، حدود 78 درصد اتمسفر ما را تشکیل می دهد. خدمات تزریق گاز نیتروژن و تخلیهی هیدروکربن در راستای ایجاد محیطی ایمن برای انجام برخی تعمیرات بر روی خطوط لوله و واحدهای فرایندی مورد استفاده قرار می گیرد. آیپک گسترهی کاملی از خدمات مبتنی بر گاز نیتروژن را برای کارفرمایان ارائه میکند که شامل موارد زیر می باشد:\nاز گاز نیتروژن در صنایع مختلف به عنوان سیال تست نشتی استفاده میشود. از گاز نیتروزن برای تست فشار خطوط لوله و مخازن پروسسی در صنعت نفت و گاز و سایر مخازن در صنایع دیگر استفاده می شود.\nپرجینگ و ایمن سازی\nجابجایی مایعات، بخارها و گازهای خطرناک یا نامطلوب در واحدهای فرایندی و یا در خطوط لوله با گاز نیتروژن مانع شرایط کاری خطرناک در صنعت نفت و گاز و علی الخصوص خطوط لولهی انتقال میشود.\nفریز کردن یا انجماد خط لوله\nانجماد خط لوله با استفاده از نیتروژن روشی برای جداسازی در کاربریهای مثل تعمیر و نگهداری شیرهای خط لوله و یا جداسازی بخشی از خط لوله از سیستم فرایندی میباشد. انجماد لوله با روش تبخیر یک سیال فرار جهت دریافت گرما از خط لوله و محتویات آن صورت می پذیرد که موجب ایجاد یک انسداد یخی در خط لوله میشود. تبخیر همان عمل فرار مولکولهای گاز از مایع است و این فرایند نیازمند انرژی گرمایی میباشد که اثر سرمازایی دارد و باعث انجماد سیال داخل خط خواهد شد. انجماد خط لوله میتواند روشی سریع، تمیز و کارآمد برای انجام تعمیرات خط لوله و اصلاحات پایپینگ بدون الزام برای تخلیهی کامل خط لوله باشد.\nپرجینگ با گاز نیتروژن به وارد کردن گاز نیتروژن به یک سیستم بسته جهت جلوگیری از ایجاد یک اتمسفر قابل اشتعال است. گاز نیتروژن گازی خشک و غیر قابل احتراق است و جایگزینی نیتروژن با گازهای داخل خط لوله مانع از ایجاد یک اتمسفر ناپایدار و قابل انفجار میشود. با پرجینگ گاز نیتروژن، تا حد بسیار زیادی مخاطراتی اکسید شدن نیز کاهش پیدا میکند و از بروز خوردگی جلوگیری میکند.\nخنثی سازی فضای بالای مخزن\nدر این فرایند گاز نیتروژن درون یک مخزن خالی و یا نیمه پر تزریق میشود. گاز نیتروزن مانع شروع واکنشهایی میشود که ممکن است منجر به انفجار، اکسایش و بروز سایر اثرات ناخواسته شوند. علاوه بر جبران ریسک بروز احتراق ناخواسته، استفاده از گاز نیتروژن در سیستم های خنثی ساز مخازن مانع از تشکیل بخار آب، اکسیژن و سایر ناخالصیها در تجهیزات نگهداری میشود. در غیاب این آلایندهها، مواد شیمیایی در مقابل واکنشهای اکسایش محافظت میشوند که این موضوع به افزایش طول عمر تجهیزات کمک میکند.\nافزایش استخراج با تزریق گاز\nاستفاده از گاز نیتروژن که در مسیرهای تولیدی فرایند باعث جابجایی مایعات میشود که این امر فشار هیدرواستاتیک ناشی از ارتفاع ستون مایع را کاهش می دهد. افزایش استخراج با تزریق گاز نیتروژن یک روش مرسوم جهت افزایش بازده چاهها میباشد.\nتهران، خیابان مطهری، خیابان میرعماد، خیابان چهارم، پلاک ۱۲، واحد ۱۶\nتلفن: (+9821) 88 54 42 70\nفاکس: (+9821) 88 54 42 66\nایمیل: info [at] ipecgroup.net\nتمای حقوق وب سایت متعلق به شرکت ایده پویان انرژی است. ۱۳۹۹


7 اشتباه ویرانگر ویلموتس مقابل بحرین | پایگاه خبری،تحلیلی اقتصاد 24\nتاریخ انتشار:۱۳۹۸/۰۷/۲۴ - ۱۴:۵۲ کد خبر : 159467\nاقتصاد۲۴- تیم ملی فوتبال ایران بعد از برد ۱۴ بر صفر مقابل کامبوج در منامه مقابل بحرین به زمین رفت و در عین ناباوری با نتیجه یک بر صفر شکست خورد. شکستی که حرف و حدیث های زیادی را در فضای مجازی ایجاد کرده و برخی نیز به انتقاد از سرمربی تیم ملی پرداخته اند.\nاعتقاد دارم سرمربی تیم ملی ایران در این مسابقه اشتباهات زیادی داشت. اشتباه اول این بود که او از طارمی در سیستم ۱-۳-۲-۴ در سمت چپ استفاده کرد. اشتباه دوم اینکه کریم انصاری فرد در پست مهاجم سابقه قرار گرفت و اشتباه سوم اینکه از محبی در سمت راست ۳ بازیکن جلو استفاده شد. با این اتفاق عملا خط دوم حمله ما معیوب شد.\nدر چنین شرایطی اشتباه چهارم اتفاق افتاد. جایی که هردو هافبک دفاعی ما یعنی ابراهیمی و حاج صفی عملا نمی توانستند سه نفر جلویی را تغذیه کنند. هافبک های وسط در سیستم ۱-۳-۲-۴ باید هم مدافع باشند و عملکرد تدافعی داشته باشند و هم سازنده. در این شرایط است که ۳ بازیکن خط جلوتر تغذیه می شوند و در نهایت آنها مهاجم نوک را تغذیه می کنند.\nاشتباه بعدی در هنگام تعویض ها انجام شد. زمانی که هیچ کدام از تعویض ها با استدلال درستی صورت نگرفت. اگر استدلال این است که بازیکنان ذخیره از نفراتی که از ابتدا بازی کردند، بهتر هستند چرا آنها از ترکیب بیرون گذاشته شدند؟ اگروحید امیری و مهرداد محمدی قرار است گره از کار تیم ملی در مواقعی که بازی گره می خورد باز کنند، بازهم چرا بیرون نشستند؟ اگر آنها از ۳ بازیکن جلویی بهتر هستند بازهم نباید بیرون می نشستند.\nتعویض امید ابراهیمی با حاج صفی هم به نظر من کاملا بی هدف بود. من مدام در طول بازی فکر می کردم او برای تغذیه سردار آزمون کاری انجام دهد اما نکرد. تصورم این بود که ویلموتس برای ترمیم ۳ بازیکن جلویی کاری کند که بازهم نکرد. میانه زمین را هم ترمیم نکرد. برای شکاف لایه های فوتبالی هم اقدامی انجام نداد. او اما هافبک وسط مثبت تیمش را بیرون کشید و نوراللهی را به زمین فرستاد. تعویضی بی هدف و کور که معلوم نیست هدف از آن چه بود. من فقط لبخوانی کردم که نوراللهی به حاج صفی گفت «من می روم و تو بمان». با این شیوه سیستم ما ۱-۴-۱-۴ شد اما این سبک با حاج صفی امکان پذیر نیست.\nمجموعه این اتفاقات سبب شد تا تغذیه سردار آزمون به درستی صورت نگیرد. آیا کسی هست آدرس بدهد که سردار آزمون یک توپ به درد بخورد گرفت؟ ۳ نفر پشت او هم تغذیه نشدند، چون دو هافبک دفاعی ما این کاره نبودند! امید ابراهیمی مدام اسیر جنگ بود و کارگردان تلویزیونی هم با فوکوس روی چهره عرق کرده او می خواست ثابت کند که فقط یک نفر در وسط زمین مبارزه می کند. در بین دفاع حفره زیادی داشتیم و هافبک سایه ای که پشت سردار بود هم خوب کار نکرد. شاید اگر مسعود شجاعی با وجود اینکه از نظر من در مرز بازنشستگی است، در این پست بازی می کرد، می توانست پاس های عبور، معکوس و… را بدهد. مگر می شود یک خط هافبک در طول ۹۰ دقیقه یک پاس نفوذ و عمقی که دفاع را بشکافد ندهد؟\nبعد از این بازی من کمی نسبت به باهوش بودن ویلموتس مشکوک شده ام! در یک آرایش تیمی نباید ۷ اشتباه ویرانگر داشته باشید. نباید دفاع اینقدر از هم گسسته باشد؟ اصلا چرا آن پنالتی اتفاق افتاد؟ آن پنالتی ثمره باز بودن مرکز دفاع بود. بحرینی ها به راحتی میانه زمین را از ما گرفتند و تعداد پاس هایشان در وسط زمین گاها به ۷ یا ۸ پاس می رسید. مگر می شود در طول بازی کسی احوالی از سردار نپرسد؟ چراهای زیادی در ذهن ما نقش بسته که در جهت هوش و تسلط ویلموتس بر نفراتش نیست. امیدوارم لااقل اطرافیان ویلموتس مانند وحید هاشمیان این صحبت ها را برای او ترجمه کنند. من انتقاد نمی کنم، اشکالات را می گویم تا در آینده روی آن کار شود. ما با هوشیاری عجیبی آنالیز شده بودیم و بحرینی ها جلوی تمام حرکات مان را گرفتند.\nاین موضوع که بحرین با مربی پرتغالی اش با سبک بازی کارلوس کی روش تیم ملی ایران را شکست داد، قبول ندارم. اولا کی روش پشت دفاعش را هیچ وقت خالی نمی کرد اما پشت دفاع بحرین ۲۵ متر خالی بود. آنها این ریسک را قبول کردند که با فشرده سازی بازی در میانه زمین پشت دفاع شان خالی بماند. به همین خاطر بود که آفساید های زیادی از بازیکنان ما گرفته شد. از سوی دیگر پاس های کوتاه زیادی رد و بدل شد. پاس هایی که اصطلاحا در فوتبال به آن «شاتل پاس» می گویند. پاس هایی که معنی اش «بده و بگیر» است. این پاس ها بلای جان هافبک های ما شده بود. امید ابراهیمی طفلکی بارها بین ۳ بازیکن بحرین گیر افتاد. این دو دو خاصیت به خوبی نشان می دهد که تاکتیک بحرین شباهتی به سبک بازی ایران زمان کی روش نداشت و ما ۸ سال از کی روش چنین چیزهایی ندیدیم.\nاشتباهات سرمربی تیم ملی ایران, تیم ملی فوتبال ایران, سرمربی تیم ملی ایران, شکست ایران مقابل بحرین\nواکنش جالب آزمون به توهین هواداران عراقی +تصاویر


انتقاد جدی به رامبد جوان بخاطر یک ویدئوی جنجالی | ساعدنیوز\nشنبه، 06 آذر 1400 کد خبر 180214\nاحسان نادرپور، روزنامه نگار با انتشار ویدئویی که در صفحه اینستاگرام رامبد جوان منتشر شده است، به شدت از وی انتقاد کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری ساعد نیوز به نقل از برترین ها، احسان نادرپور، روزنامه نگار با انتشار ویدئویی که در صفحه اینستاگرام رامبد جوان منتشر شده است، از وی بخاطر کاسبی با فقر مالی در جامعه به شدت انتقاد کرد.\nاین ویدئو در فضای مجازی با انتقاد گسترده کاربران مواجه شده است.\nاول گفتم عه رامبد جوان هم بالاخره به یه اتفاق تو جامعه واکنش نشون داد.\nبعد دیدم نه... گویا بناست از فقر و درد مردم هم کاسبی کنه!\n"وای چقدر همه چی گرون شده! پس بیاید تو کمپین کوفت ما شرکت کنید"\nعنکبوت «رامبد جوان» و ماهی «علی دایی» سوژه شد!\nبرچسب ها: رامبد جوان تورم فقر در ایران


صدای الهام – خشونت بس\nخشونت بس: خشونت‌هایی که علیه زنان اعمال می‌شود در خانواده و در میان آشنایان، یا در خیابان و محیط کار، طبیعی قلمداد می‌شود؛ چراکه بسیار رخ می‌دهد و به روزمرگی رسیده است. اگر هرکداممان به زندگی خود و اطرافیان خود نگاه کنیم، نمونه‌های زیادی از خشونت‌های روزمره را مشاهده خواهیم کرد. بعضی از این مشاهدات یا تجربه‌ها به‌قدری گزنده است که یادآوری آن اوقات ما را تلخ و سیاه می‌کند. بااین‌وجود، بازگو کردن این‌گونه خشونت‌ها به ما یادآور می‌شود که در این تجربه تنها نیستیم و خشونت‌ورزی و رنج کشیدن هرگز نمی‌تواند طبیعی و عادی باشد.\nبر همین اساس، در هنگام برگزاری کارگاه‌های مقابله با خشونت خانوادگی علیه زنان، یادآور می‌شویم که از تجربه‌های خود سخن بگویید اگر نمی‌توانید بنویسید؛ چراکه نوشتن به شما قدرت می‌دهد باهم درباره راه‌حل بیندیشید و تجربه عادی خود را تغییر دهید. با این توضیح، برخی به نوشتن ترغیب شدند که این تجربه ها را به تدریج سعی می کنیم با خوانندگان این تارنما به اشتراک بگذاریم؛ تجربه‌هایی که ممکن است در دوروبر ما فراوان باشد اما به دلیل روزمرگی از دیدمان جامانده است. با هم این تجربه ها را مرور کنیم:\nالهام در خانواده‌ای متوسط زندگی می‌کرد؛ یک زندگی خوب و آرام.\nالهام اولین فرزند یک خانواده‌ی هفت‌نفره شامل دو خواهر، دو برادر، پدر، مادر و مادربزرگ پدری بود. الهام تازه وارد دوره‌ی تحصیلی دبیرستان شده بود که در مسیر رفت‌وآمد به مدرسه با برادر یکی از همکلاسی‌هایش به نام علی آشنا شد. به چند ماه نکشید که خانواده‌ی علی به خواستگاری الهام آمدند.\nپدر الهام یکی از مخالفان صد در صد این ازدواج بود، درحالی‌که الهام و مادرش موافق ازدواج بودند. حتی برای تحقیق محلی که رفتند تمام کاسبان محل و همسایه‌ها گفتند که این ازدواج سرانجام خوبی ندارد؛ اما الهام و مادرش با کسانی که می‌گفتند این ازدواج نباید صورت بگیرد، درگیر می‌شدند. تا این‌که الهام و علی به عقد هم درآمدند و یک سال در عقد هم بودند.\nدر این یک سال بارها و بارها با هم مشکل پیدا کردند و این مشکلات منجر به قهر خانواده‌های الهام و علی شد و با وساطت عموی الهام و چند تا از اقوام علی با هم آشتی کردند. تنها کسی که مخالف آشتی بین خانواده‌ها بود، پدر الهام بود و می‌گفت الهام باید طلاق بگیرد. پدر الهام چند بار از جیب علی تریاک پیدا کرده بود و به علی نشان داده بود و علی هر دفعه به بهانه‌ای طفره رفته بود. خلاصه بعد از یک سال الهام و علی ازدواج کردند و الهام را به خانه‌ی پدر علی بردند تا در آنجا زندگی کند.\nیک هفته بعد از عروسی، شیرینی فروشی محل به در خانه آمد و پول شیرینی عروسی را طلب کرد. بعد از یکی دو ماه فرش‌فروش محل آمد و پول فرش را خواست. آن‌ها پول فرش را ندادند و با فرش‌فروش درگیر شدند و او هم فرش را از زیر جهیزیه الهام در‌آورد و برد. خلاصه کم‌کم چهره واقعی علی و خانواده‌اش برای الهام معلوم شد. الهام فهمید تمام حرف‌های مردم که به آن‌ها می‌گفتند نباید ازدواج کنید، درست است.\nعلی کم‌کم پای دوستان خود را به خانه باز کرد و الهام را به اتاق پدر و مادرش می‌فرستاد و تمام کارهای خلاف را با دوستانش در اتاق خود انجام می‌داد. الهام متوجه شد علی با دوستانش پای بساط تریاک می‌نشینند. الهام با کارهای علی به مخالفت برخواست و کار آن‌ها به کتک‌کاری کشید. خواهر، برادر، پدر و مادر علی به هر بهانه‌ای الهام را کتک می‌زدند و می‌گفتند کسی که خودش با پسر ما دوست شود و ازدواج کند، روزگارش بهتر از این نمی‌شود، چشمت کور باید تحمل کنی.\nالهام چند بار به بهانه‌ی قهر به خانه‌ی پدرش رفت ولی هر بار با وساطت بزرگ‌ترها او را به خانه علی برگرداندند. شش ماه از زندگی مشترک الهام و علی می‌گذشت که الهام متوجه شد باردار است. به خیال خودش اگر بچه‌دار شود رفتار علی و خانواده‌اش خوب می‌شود. خوشحال می‌شود؛ اما در این نه ماه بارداری، آن‌ها چند بار دیگر کتک‌کاری کردند و الهام را به خانه‌ی پدرش فرستادند و با خانواده الهام نیز درگیر شدند و در این درگیری برادر الهام چاقو خورد و کار به کلانتری کشید. خلاصه بازهم الهام را به خانه علی فرستادند ولی این بار علی و خانواده‌اش به الهام اجازه رفت‌وآمد به خانه‌ی پدرش را ندادند و به پدر و مادر الهام هم اجازه نمی‌دادند رفت‌وآمد کنند.\nبچه‌ی الهام و علی به دنیا آمد ولی چون الهام و خانواده‌اش اجازه نداشتند همدیگر را ببینند، الهام با ناراحتی روزها را سپری می‌کرد. دختر الهام پنج‌ساله شد. الهام که دیگر خسته شده و به قول معروف کم آورده بود، یک روز که از خواب بیدار شد، تصمیم گرفت از خانه فرار کند. بعد از دادن صبحانه به خانواده و انجام تمام کارهای خانه و حتی تهیه‌ی ناهار، زمانی که مادر شوهرش بچه را برای بازی به بیرون برده بود، او بدون چادر و فقط با یک روسری و بلوز و شلوار از خانه فرار کرد و به خانه‌ی پدرش رفت. بعد از سه سال با بخشیدن مهریه، جهیزیه و حتی بچه، طلاق گرفت.\nبعد از هفت سال زندگی در خانه‌ی پدرش باوجود داشتن خواستگارهای فراوان با احمد، مردی 45 ساله که بچه‌ای پنج‌ساله داشت، ازدواج کرد. به خانه‌ی احمد رفت. بعد از یک هفته زندگی مشترک با احمد، زن او به خانه برگشت و گفت من طلاق نگرفته‌ام و می‌خواهم زندگی کنم و الهام هاج و واج می‌ماند که چه‌کار کند؟ به پدرش تلفن می‌کند تا بیاید و او را به خانه برگرداند. الآن سه سال است که در خانه‌ی پدرش زندگی می‌کند، بسیار افسرده است و با دیگران ارتباط برقرار نمی‌کند.\nبعدی کتابچه آموزشی «درباره حقوق زنان بیشتر بدانیم»\nقبلی ایمن سازی فضاهای عمومی


کد خبر ۱۹۱۳۲۱\nتاریخ انتشار: ۱۵:۴۴ - ۰۷ آذر ۱۳۹۰ - 28 November 2011\nاین در حالی است که چند ساعت پیش نرخ سکه طرح قدیم در بازار645 هزار تومان، طرح جدید 630 هزار تومان، نیم سکه 304 هزار تومان، ربع سکه 153 هزار تومان و گرمی 80 هزار تومان بود.\nبازار سکه به اظهارات امروز رئیس کل بانک مرکزی واکنش نشان داد و حباب سکه ها ترکید، به طوریکه طی دو ساعت گذشته قیمت سکه طرح جدید با 13 هزار تومان کاهش به 617 تومان رسید.\nبه گزارش مهر، بازار سکه به اظهارات امروز صبح محمود بهمنی رئیس کل بانک مرکزی واکنش نشان داد و قیمت انواع سکه بانکی طی چند ساعت گذشته کاهش یافت، به طوریکه طی دو ساعت گذشته نرخ سکه طرح جدید حدود 13 تومان نزول کرد.\nبراین اساس قیمت هر قطعه سکه تمام بهار طرح قدیم 640 هزار تومان، طرح جدید 617 هزار تومان، نیم سکه 300 هزار تومان، ربع سکه 151 هزار تومان و ربع سکه 79 هزار تومان شد.\nوضعیت مذکور سکه در بازار داخلی در حالی مشاهده می شود که نرخ طلا در بازارهای جهانی بالا رفته و در حال حاضر به 1712 دلار در هر اونس رسیده است.\nمحمود بهمنی صبح امروز به وجود حباب 70 ، 80 هزار تومانی قیمت سکه اشاره کرد و گفت: طی چند روز آینده حباب 70 ، 80 هزار تومانی قیمت سکه را از بین خواهیم برد، به طوریکه تا ظهر فردا 20 هزار تومان، تا ظهر پس فردا 20 هزار تومان دیگر و همین طور به مرور حباب را از بین خواهیم برد.\nلینک کوتاه: asriran.com/000nlp


کد مقاله: ۹۹۰۶۰۰۰۹۸\nسلطنت انوشیروان ساسانی یکی از درخشان‌ترین دوران ساسانیان است\nانوشیروان ساسانی معروف ترین و بزرگترین پادشاه ساسانی و یکی از تأثير گذارترین شاهان ایران در طول تاریخ بوده است. در زمان وی قصرهای باعظمت، شهرها، راههای تجاری، پل ها و سد های فراوانی ساخته شدند که بعضی از آن ها تا این زمان نیز هم چنان پا بر جا هستند.\nچکیده ای از بیوگرافی انوشیروان ساسانی\nنام: انوشیروان ساسانی\nبیوگرافی انوشیروان ساسانی\nخسرو اول، معروف به انوشیروان دادگر یا انوشیروان عادل، شاهنشاه ساسانی ایران، در سال ۵۰۱ میلادی به دنیا آمد. او سومین فرزند قباد بود. شروع شاهنشاهی انوشیروان ساسانی آغاز درخشان ترین دورهٔ عهد ساسانیان بود. خسرو در اردستان، به دنیا آمد. او سومین پسر قباد و دارای دو برادر دیگر به نام های کاووس و جم بود.\nبنابر قول پروکوپیوس، مادر انوشیروان ساسانی، دختر اسپبدس بویه یعنی سپهبد بویه بود. بر اساس آنچه در خداینامه آمده، مادر خسرو اول، دختر دهقانی از دودمان های قدیم بود که قباد در دوران فرار خود با او ازدواج کرده بود. خسرو اول (۵۳۱- ۵۷۹) را یونانیان خوسروئس و اعراب کسری می نامیدند و ایرانیان لقب انوشیروان (دارندۀ روان جاوید) را به نامش اضافه کرده بودند. در شرایطی که برادران مهترش او را «عادل» می خواندند؛ احتمالا اگر عدل را از رحم جدا کنیم، او شایستۀ این لقب بود.\nانوشیروان ساسانی پس از رسیدن به سلطنت، با دولت روم صلح کرد\nبه تخت نشستن و حکومت انوشیروان ساسانی\nانوشیروان ساسانی حکمرانی خود را زمانی آغاز کرد که هنوز پدرش برسر کار بود. او سلطنت خود را با سرکوب مزدکیان شروع کرد. فردوسی هم مراسم تاج گذاری، برتخت نشستن خسرو، عدالت و درخواست فرمانبرداری خسرو از بزرگان را بیان کرده است. بعد از مرگ قباد اول، پسرانش بر سر جانشینی با یکدیگر اختلاف پیدا کردند و نخست کیوس (اووس) که پسر بزرگ تر قباد بود، خود را شاه خواند؛ او زمانی که برادرش خسرو را مخالف با خود دید به جنگ با او پرداخت و به تیسفون لشکرکشی کرد. کاووس در این جنگ شکست خورد و به فرمان برادرش کشته شد.\nوزیر اعظم، مهبد نیز با پادشاهی کیوس مخالفت کرد و اعلام داشت که شاه تنها با رأی بزرگان انتخاب می شود. زمانی که بزرگان کشور گردهم آمدند، مهبد وصیت نامهٔ قباد را به آنها نشان داد که در آن انوشیروان ساسانی به پادشاهی پیشنهاد داده شده بود. اینکه قباد، خسرو را به کاووس که پسر ارشد و پیرو دین مزدک بود ترجیح داد نشان دهندهٔ تغییر نگاه و دیدگاه نسبت به دین مزدک است. پس از جلسه ای که بزرگان کشور داشتند، خسرو اول را به خلافت برگزیدند و خسرو با لقب «انوشیروان» در سال ۵۳۱ میلادی بر تخت پادشاهی نشست.\nانوشیروان ساسانی پیش از خواندن وصیت نامه پدرش، برادرانش را کشته بود. برخی از بزرگان کشور بعد از جلسه و در طی توطئه ای می خواستند دیگر فرزند قباد را که برادر خسرو اول بود به سلطنت برسانند؛ ولی خسرو از دسیسه بزرگان و شاهزادگان مطلع شد و در اقدامی آنها را سرکوب کرد. پس از شاهی، خسرو مهبد را هم کشت و خود را از سایه مهبد که به کمک او بر سرکار آمده بود، آزاد کرد. داستان مرگ مهبد با افسانه آمیخته شده است؛ می گویند خوراکی هایی که مهبد برای پادشاه فرستاده بود با توطئه ای زهرآلود شده بود، زمانی که پسران مهبد با خوردن آن خوراکی ها کشته شدند پادشاه به این فکر افتاد که مهبد قصد جان او را کرده است و دستور داد که مهبد و خانواده و آشنایانش را بکشند ولی به گفتهٔ پروکوپیوس شاه، مهبد را نزد خود خواسته بود و در آن لحظه که مهبد سرگرم آموزش دادن به سپاهیان بود گفته بود که بزودی به درگاه شاه خواهد آمد؛ ولی چون فرستاده شاه با مهبد دشمنی داشت، گفته های وی را این چنین به شاه نرساند و گفت که مهبد بهانه آورده است و از آمدن به نزد شاه پرهیز می کند؛ بعد از شنیدن این سخنان خسرو عصبانی شد و بعد از چند روز دستور مرگ مهبد را داد.\nانوشیروان ساسانی شخصی بود که صفات سرداری را با خصایص مملکت داری در کنار هم داشت\nدانش و هنرپروری انوشیروان ساسانی\nبه دستور انوشیروان ساسانی، کتاب اوستا در یک مجموعه منظم جمع آوری شد و آنچه امروزه از اوستا باقی مانده، دستاورد کوشش های انوشیروان است.\nانوشیروان ساسانی بعد از بهبودی کارهای لشکری و کشوری، به اصلاح فرهنگ همت گماشت و در این زمینه از وجود دانشمندان و حکمایی استفاده کرد که به دلیل وجود اختلافات دینی از اسکندریه گریخته به ایران پناهنده شده بودند. می گویند در زمان او فلسفۀ ارسطو و افلاطون به زبان پهلوی ترجمه شد. به فرمان انوشیروان برزویه، کتاب کلیله و دمنه هندی را از هند به ایران آورد و به زبان پهلوی بازگردانید. به طوریکه مشهور است، کتاب کلیله و دمنه و بازی شطرنج در زمان انوشیروان ساسانی بعنوان هدیه از طرف پادشاه هند به ایران فرستاده شده است. خسرو اول با انجام این امور نشان داد که پادشاهی بس بزرگی باشد که در هر زمینه ای سرآمد همه است.\nدانشگاه پزشکی گندی شاپور در زمان انوشیروان ساسانی احداث شد و میتوان از آن بعنوان نخستین دانشگاه پزشکی جهان با ساختار مدرن نام برد. در زمان کسری کتابخانه دانشگاه گندی شاپور بزرگ ترين کتابخانه دنیا محسوب می شد.\nدر دوره پادشاهی انوشیروان ساسانی، امپراتور روم جوستینیان که یک مسیحی متعصب بود، آکادمی آتن که آخرین پایگاه تدریس آیین های غیر مسیحی در روم بود را بست و اساتید مکتب افلاطونی نو که هفت نفر بودند به ایران و دربار ساسانیان پناه آوردند و با پیشواز گرم کسری رو به رو شدند.\nجنگ سوم ایران و روم در زمان انوشیروان ساسانی در سال های ۵۷۲ تا ۵۷۹ میلادی رخ داد\nدر دربار کسری، هفتاد تن از بزرگ ترين دانشمندان آنروز ایران و جهان حضور داشتند که انوشیروان ساسانی را در امور گوناگون کشورداری یاری می نمودند.\nزمانیکه فتنه نوشزاد یکی از فرزندان انوشیروان ساسانی که به دین مسیح گرویده بود و با همدستی مسیحیان علیه پدرش شورید بدست ارتش ایران ناکام ماند، کسری تمامی مسیحیانی را که دسیسه کرده بودند را بخشید و از مجازات آنان چشم پوشی نمود.\nاصلاحات انوشیروان ساسانی\nانوشیروان ساسانی ابنیه و املاکی را که به واسطۀ کوتاه شدن دست صاحبان و انهدام قنوات و جداول به ویرانی رفته بود مجدداً آباد کرد. وی مالکین را کمک کرد و به آن ها ابزار کار داد تا بکار خود دوباره مشغول شوند. برای بازسازی کردن اراضی بائر، کشاورزان را به دادن بذر و ابزار و حیوانات لازم ترغیب کرده این عمل در تمام مدت سلطنت او جریان داشت.\nانوشیروان ساسانی فرقۀ مزدکی را مغلوب و سرکوب کرد:« اموال منقول مالکینی را که مزدکیان گرفته بودند به آنان مسترد داشت و اموال بی صاحب را برای اصلاح خرابیها تخصیص داد.»\nانوشیروان ساسانی پلهای چوبی و سنگی را که خراب و ویران شده بود بازسازی نمود و در محلهایی که مورد مخاطره و معرض سرقت دزدان و جنایتکاران بود استحکاماتی ساخت. وضع نظام و تشکیلات اداری مملکت را تمشیت بخشید.\nانوشیروان ساسانی اصلاحات اقتصادی و مالیاتی کارآمدی را انجام داد که سبب پر پول شدن خزانه شاه و بطور همزمان فراهم آمدن رضایت مردم شد. خسرو ارتش را سازمانی و قدرتی دوباره داد. در روایات شرقی خسرو اول نمونه دادگستری است و مؤلفان عرب و ایرانی حکایات بسیار در وصف کوشش او برای حفظ عدالت نقل نموده اند.\nمرگ انوشیروان ساسانی\nانوشیروان ساسانی عاقبت بعد از ۴۸ سال سلطنت، در ۱۶ نوامبر ۵۷۹م درگذشت. معروفترین اثر بجامانده از دوران پادشاهی انوشیروان ساسانی، كاخ كسری در مدائن، نزدیك بغداد، پایتخت عراق است كه ویرانه های آن همچنان، پابرجاست. پیامبراکرم (ص) در زمان پادشاهی انوشیروان به دنیا آمدند و آن حضرت به هنگام مرگ شاه ساسانی، نه ساله بودند.\nدر زمان سلطنت انوشیروان ساسانی تمامی احزاب و ادیان از آزادی کامل بهره مند بودند\n۱۳۹۹/۱۲/۵ - ۲۲:۳۹\nنام فرزندم را انوشیروان خواهم گذاشت


اسرای فلسطینی در زندان های رژیم صهیونیستی چگونه شکنجه می‌شوند/ اسرائیل بزرگ‌ترین زندان دنیا\nیکی دیگر از شکنجه‌ها، شکنجه در بدترین شرایط جسمی زندانی است؛ سمیر قنطار در خاطراتش می‌گفت: در زمان بازداشت شش گلوله به بدنم اصابت کرده بود، با این حال مرا به میز بستند و با چوب و باتوم به جانم افتادند. حدود ۵۰۰ ضربه به من زدند، طوری که دیگر از شدت جراحات بدنم بی‌حس شد و ضربه‌ها را حس نمی‌کردم.\nاینگونه رفتارها بعضاً باعث اعتصاب غذای زندانیان می‌شود. سمیر قنطار چندین بار برایم درباره اعتصاب غذا صحبت کرد. یک مرتبه او می‌گفت در سال ۱۳۶۹ یک رئیس زندانی به نام استالفر که روحیه‌ای وحشی داشت، یک زندانی را مجبور کرده بود تا لباس‌هایش را اتو کند، زندانی هنگام کار متوجه می‌شود اتو خراب است، وقتی این مسئله را به رئیس زندان می‌گوید، طرف با این ادعا که خودت زندانی اتو را خراب کرده است تا لباسهایش را اتو نکند؛ با اتو آنقدر بر سر زندانی می‌کوبد تا زندانی جان می‌دهد.\nاما با این همین کبکبه و دبدبه چه طور نتوانست در برابر یک جوان به نام یحیی عیاش که ۴۰۰ عملیات را فرماندهی و اجرا کرد یا بقیه کسانی که در بسته‌ترین فضای دنیا که از هر طرف محاصره است و از طرف دشمن وسعت آنچنانی ندارد این اتفاقات می‌افتد.\nگسترده‌ترین زندان‌های دنیا زندان بئرالسبع، عسقلان، هشارون، زندان اوفر، ایشیل، نفحه که یکی از عجیب و غریب ترین زندان‌های دنیا است و در وسط بیایان قرار دارد. این زندان برای رزمندگان خیلی توانا و به قول خودشان زندانیان خطرناک ساخته شده است. زندان‌های ویکل، اوفک، دامون، شیکما، کتسیعوت، ایالون، تل آویو، ماجن، نیوا ترزا، نیتسان، هشارون، ریمونیم، حرمون، شطه، و… آنقدر زندان است که می توان راجع به آنها هم بحث کرد. اسرائیل زندان‌های عجیب و غریب بسیار دارد و در آن از بدترین نوع شکنجه استفاده می‌کند. یکی از روشهای آزار دهنده آنها این است که مثلاً زندانی‌های غزه را به کرانه باختری انتقال می‌داد و زندانی‌های کرانه باختری را به زندان‌های غزه. به همین دلیل خانواده‌های این زندانی‌ها برای دیدن فرد زندان رفته باید کلیومترها برود و خود این مسئله خسته کننده است. به مرور زمان این خانواده ها برای بازدید از زندانی خود ناامید شده و رفت وآمدها کمتر می‌شود. همین مسئله باعث فشار روحی بر زندانیان است. متاسفانه دولت‌ها و ملتهای مسلمان هم به این ظلم‌هایی که به فلسطینیان می‌شود واکنش نشان نمی‌دهند.\nدر اعتصاب غذای زندانیان چه می‌گذرد. زندانی‌ها ابتدا تمام غذا‌هایشان را به بیرون از سلول می‌ریزند، جز مقداری نمک چیزی نمی‌خورند آن هم برای این که معده و رودهایشان عفونی نشود. در پی آن از پذیرش جیره غذایی پرهیز می‌کنند. در چهار روز اول اعتصاب زندانیان اوقات بسیار سختی را می‌گذرانند ولی از روز چهارم به تدریج اسیر خسته و سست می‌شود. از روز دهم به بعد به علت سرگیجه دیگر توان ایستادن ممکن نیست به دلیل تهوع شدید آب هم نمی‌نوشد. هر روز که می گذرد قدرت و حرکتش کمتر می شود و با آرامی بدن توان حرکت را از دست می‌دهد اما وقتی کسی تصمیم به اعتصاب می‌گیرد باید تا آخر ایستادگی کند و به هر قیمتی آن را ادامه بدهد اعتصاب غذا بسیار خسته کننده است. لحظه لحظه آن بسیار سخت و کند می گذرد و چون نمی‌توان راحت خوابید و نه می توان کتاب خواند در حالی که اساساً در زندان‌های اسرائیل زمان برای زندانی بسیار کند می گذرد آن‌ها همه شیوه های کندتر زمان به کار می‌گیرند خطرمرگ در این وضعیت بسیار زیاد است. در جریان همین اعتصاب ها بیش از ۲۰۰ اسیر زندانی برای به دست آوردن کمترین امکان حیات جان باختند و چون بعد از اعتصاب نتوانستند به حالت عادی برگردند بیماری و ضعف مفرط بر آنها ادامه پیدا کرد و موجب مرگ آن‌ها شد این جنایت عظیم هیچ‌گاه به جهانیان گفته نشد و در زندان های اسرائیل مخفی ماند. اعتصاب امکان دارد در همه جای دنیا رخ بدهد. اعتصاب خشک داریم، اعتصاب تر داریم. نمی‌خواهیم زیاد وارد این مباحث شویم اما فکر می‌کنم در هیچ جای دنیا چنین چیزی رخ نمی‌دهد که مردم آن شهر یا کشور بیایند جلوی زندان و به نوعی جایی را برای کباب پختن انتخاب کنند که بوی کباب به داخل زندان و به مشام اعتصاب کننده ها برسد. چقدر این جامعه سطح رذالت و سطح تفکری بشریش پایین است.\nهمه گانگسترها و آدم‌های عوضی و بی‌اخلاق‌ترین آدم‌های دنیا که به لحاظ تئوریک بی‌اخلاق هستند ایدئولوژیشان ایدئولوژی بداخلاقی است. ایدئولوژی صهیونیسم ظلم است. وقتی در یک زندان ۵۰۰ تا ۲ هزار نفر اعتصاب غذا می‌کنند، این یعنی آنها در شرایط مرگ هستند. وقتی جامعه می‌آیند و بوی کباب در کنار زندان‌ها به راه می‌اندازند یعنی این جامعه سالهاست که ارزش‌های انسانی دور شده است.\nخانم تسیپی لیونی وزیر امور خارجه اسرائیل چندی پیش اعلام کرد برای آنکه بتواند در برخی از سیاست‌ها خارجی و سیاستمداران خارجی تاثیر بگذارد سالها نقش یک فاحشه را بازی می‌کرده است و از دولتهای عرب به عنوان سر آمد نام می‌برد. البته این جای تعجب ندارد یک جاسوس برای انجام کارش، تن به همه کاری می‌دهد. نه تنها تسیپی لیونی قبل از آن خانم گلدا مایر هم این کارها انجام می‌داد. این یعنی وزیری که قرار است پیام آور روابط دیپلماتیک از یک کشور باشد به یک وزیر عرضه جهانی تبدیل شده است. این نشانده چنین موضوعی است که جامعه اسرائیل تا چه حدی فاسد است. برخی از افراد که کشور خودمان نیز چند تن از آنها وجود دارد برای اسرائیل یقه پاره می‌کنند؛ در حالی که نمی‌دانند اسرائیلی‌ها با نوکرانشان چه رفتارهایی می‌کنند. انها در همان زمان نوکری این افراد را بی‌ارزش می‌کنند. من چند نمونه از آن می‌گویم، آقای جوربال در کتابش می‌گوید وقتی دولت لبنان در پی حمله اسرائیل به لبنان سقوط کرد، این ها بشیر جمیل را بر سرکار آوردند. بشیر جمیل شبیه ترین شخصیت به مسعود رجوی است. حتی به لحاظ ظاهری هم شبیه است. وقتی که او را رئیس جمهور کردند اسرائیلی‌ها بعد از حمله در جلسه ای که با شارون داشتند این یک جمله ای گفت: ما و شما …. بلافاصله آقای شارون و مناخیم بگین از واژه «ما» ی بشیر جمیل به شدت ناراحت شدند و گفتند: شما چرا خودت را در برابر ما گذاشتی. اصلاً مایی وجود ندارد، شمایی وجود ندارید. شما نوکر ما هستید. این جوری نیست که شمایی وجود داشته باشید. این حرف خیلی بشیرجمیل ناراحت شد و خجالت کشید و حالش بد شد. یک آدمی که یک عمری برای اسرائیلی‌ها آدم کشته بود، از مسیحی، مسلمان، شیعی و سنی .\nبرپایی کرسی تلاوت قرآن به همت مهد قرآن کریم خمینی‌شهر\nازسرگیری تحقیقات در مورد پرونده‌های فساد نتانیاهو پس از اعیاد یهودی\nدر پی اعتصاب غذای نامحدود در حمایت از اسرای فلسطینی؛ «مازن المغربی» اسیر آزادشده فلسطینی به شهادت رسید\nکتابخانه غدیر | موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام


تنها راه خروج از بحران، آزادی شیخ علی سلمان است\n۳۶ : ۲۰ جمعه ۰۳ بهمن ۱۳۹۹\n۱۱ دی ۱۳۹۹ - ۱۳:۳۵\nکد خبر: ۶۷۱۶۱۴\nجمعيت الوفاق بحرين:\nدبیرکل جمعیت الوفاق بحرین، بزرگترین حزب مخالف نظام آل خلیفه اعلام کرد، تنها راه برون رفت از بحران بحرین، آزادی شیخ علی سلمان است.\nبه گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری رسا، شیخ حسین الدیهی، دبیرکل جمعیت الوفاق بحرین گفت: ملت بحرین خواری و تسلیم را نمی پذیرند. رژیم بحرین صداهای مطلوبی را که خواستار عدالت، آزادی و دموکراسی هستند، قبول نمی کند. رژیم بحرین اتهاماتی را به شیخ سلمان وارد کرده تا دهان مطالبه گران اصلاح را ببندد. این رژیم با رژیم صهیونیستی سازش کرده تا بر مردم خود قلدری کرده و بر ضعف خود سرپوش نهد. در حالی که دنیا می داند مطالبات ملت بحرین عادلانه و به حق است و تلاش بر این است که راه حلی از سوی خود بحرین ارائه شود.\nوی با بیان اینکه دنیا باید به مسوولیت خود در قبال ملت بحرین عمل کند، افزود: مخالفان دولت آل خلیفه از تلاش خود برای اصلاح کشور دست نمی کشند. راه حل، آزادی شیخ سلمان از زندان است، او همواره طرفدار حق بوده و بر ادامه مسیر اصرار دارد.\nهمزمان رضی موسوی، دبیرکل سابق انجمن وعد بحرین گفت: تداوم بازداشت شیخ علی سلمان، رهبر محبوس مخالفان رژیم آل خلیفه مانع از حل و فصل سیاسی بحران می شود و تنها راه برون رفت از بحران بحرین تخلیه زندان ها از بازداشتی هاست.\nوی افزود: برای پیدا کردن راه حل برای مساله خود تنها به ملتمان تکیه می کنیم نه خارج. اگر نیت ها برای رسیدن به یک راه حل جدی بیان شود، مردم بحرین می توانند به تنهایی مشکلات خود را حل کنند. آنچه اکنون اتفاق می افتد تحمیل "دولت امنیتی در کشور و تصویب پروژه عادی سازی روابط به ضرر منافع ما" است. مخالفان بحرین برای دستیابی به راه حلی برای بحران کشور به صلح خود پایبند هستند.\nدر همین حال مردم هم برای اعلام همبستگی با این رهبر محبوس در ششمین سالروز بازداشت او در زادگاهش تجمع کردند و تصاویر شیخ سلمان و توییت های وی درباره مواضع ملی و مطالبه اصلاحات سیاسی او در بحرین نیز منتشر شد و فعالان تاکید کردند، باید طرف های داخلی و بین المللی در حوزه حقوق بشر برای آزادی زندانیان سیاسی بحرین وارد شوند. بخصوص که آنها در کنار شیوع ویروس کرونا در وضعیت بهداشتی و غذایی بدی قرار دارند و از سوی زندانبانان تهدید می شوند.\nیاد آوری می شود که ۲۷ دسامبر ۲۰۱۵ شیخ سلمان به اداره تحقیقات احضار و پس از آن بازداشت شد. مقامات بحرین اتهاماتی از قبیل تحریک علیه نظام حاکم و جاسوسی با قطر علیه منافع کشور به شیخ سلمان وارد کردند اما او در جلسات محاکمه همه این اتهامات را رد کرد. قطر نیز بارها اعلام کرده اتهامات درباره توطئه علیه بحرین به همراه شیخ سلمان صحت ندارد.\nبازداشت شیخ سلمان به تظاهرات و اعتراضات در سراسر کشور منجر شد و سازمان های حقوق بشری این اقدام رژیم آل خلیفه را محکوم کردند./۹۸۸/\nبرچسب ها: جمعیت الوفاق رسا بحرین\nیمن در آستانه قحطی است/ جهان بیدار شود\nامام جمعه ملبورن استرالیا مطرح کرد؛


از سوی بزرگ ترین انجمن اسلامی در آلمان صورت گرفت؛\nنور معرفت: مسئولان اتحادیه تركی-اسلامی دیتیب تصمیم گرفته اند تا دوره هایی را برای آموزش روحانیون اسلامی در آلمان برگزار كنند. این اتحادیه كه بزرگترین انجمن اسلامی در آلمان شمرده می شود، در سال های اخیر به سبب آموزش امامان در تركیه مورد انتقاد قرار گرفته است. با وجود این، آموزش امامان در آلمان می تواند قدم بزرگی برای حل مشكلات باشد.\nبه گزارش نور معرفت به نقل از ایسنا، به نقل از رایزنی فرهنگی ایران در آلمان، در چند روز گذشته، اتحادیه تركیه-اسلامی دیتیب، مركز جدیدی را برای آموزش امامان و واعظان مساجد در شهر آیفل داهلم برپا كرده است. در نخستین دوره این مركز ۲۲ شركت كننده حضور داشتند. كاظم تركمن، رئیس اتحادیه تركی-اسلامی دیتیب در این زمینه اظهار داشت: در مرحله اول مقرر است، ۲۲ جوانی كه بیشتر آنان در رشته الهیات در تركیه تحصل كرده اند، در یك دوره آموزشی دو ساله در آلمان شركت نمایند. این دوره آموزشی شامل درس های عملی و نظری می شود. ما فكر می نماییم این دوره ها می تواند شروع خوبی برای آموزش امامان در آلمان باشد و باید ادامه یابد.\nاو این اقدام را سبب رشد تاریخی دیتیب دانست و همین طور برگزاری این دوره ها را برای كشور آلمان مفید عنوان نمود. حال سوال این است آیا این اتحادیه با وجود هزار مسجد در سراسر آلمان، می تواند باردیگر اعتماد سیاستمداران و شهروندان آلمانی را كسب كند؟\nاتحادیه تركی-اسلامی دیتیب همواره به خاطر نزدیكی با دولت تركیه مورد انتقاد بوده است. بعضی از سیاستمداران آلمانی معتقدند كه این اتحادیه در جریان كودتای نافرجام ۲۰۱۶ در تركیه، مقابل مخالفان رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور تركیه، خبرچینی و پرونده سازی كرده است. دولت فدرال و دولت های ایالتی در سال های اخیر، خواهان جدایی دیتیب از تركیه شده اند. این در حالیست كه اتحادیه تركی-اسلامی دیتیب زیر نظارت مستقیم وزارت امور دینی تركیه (دیانت) فعالیت می كند و مسئولان دیتیب تابحال دوره ای برای آموزش امامان در آلمان برگزار نكرده بودند. در این سال ها، واعظان مسلمان از تركیه به آلمان می آمدند.\nبگفته مسئولان دیتیب از میان ۱۱۰۰ امامی كه در مساجد این اتحادیه در آلمان كار می كنند، ۱۱۰ نفر به خوبی به زبان آلمانی تسلط دارند. همین طور مقرر است كه به تدریج، امامانی كه در آلمان آموزش داده می شوند نیز به مساجد اضافه شوند. هزینه این دوره های آموزشی از طرف دیتیب تامین می شود.\nحالا منتقدان دیتیب امیدوار هستند كه با تربیت واعظان مسلمان در آلمان، آنها از نفوذ و سیطره دولت تركیه بیرون بیایند.\nماركوس كربر، معاون وزارت كشور آلمان از ابتكار تازه دیتیب استقبال كرد و به رسانه ها اظهار داشت: هرچند اتحادیه دیتیب تازه قدم های ابتدایی را برداشته، اما این اقدام بسیار مهم می باشد. با این اقدام، دیگر نیازی به ورود امامان از تركیه به آلمان نیست.


محتوای باکس 7 روز ضمانت بازگشت وجه - فروشگاه دیجیتال کده\nخانه/محتوای باکس 7 روز ضمانت بازگشت وجه\nمحتوای باکس 7 روز ضمانت بازگشت وجهخان1399-06-03T15:23:18+04:30\nآسودگی خاطر و رضایت مندی مشتریان همواره از الویت‌های فروشگاه دیجیتال کده بوده است وفروشگاه دیجیتال کده در این راستا می‌کوشد تا هر سفارش در شرایط مطلوب و مورد انتظار به دست مشتری برسد. با وجود این ممکن است مشتریان محترم پس از خرید، با مسایلی روبرو شوند که درچنین مواردی خدماتی در چارچوب خدمات پس از فروش در نظر گرفته شده است. با توجه به گستردگی گروه‌های کالای ارایه شده در وب سایت فروشگاه دیجیتال کده ، کلیه محصولاتی که باید از نظر فیزیکی سالم به دست مصرف کننده برسند دارای گارانتی اصالت و سلامت فیزیکی هستند و مشمول 7 روز مهلت تست و بازگشت کالا نمی‌شوند. همچنین اقلامی که به عنوان هدیه از طرف فروشگاه دیجیتال کده همراه سفارش ارسال و در فاکتور فروش با مبلغ صفر ریال درج شده‌اند، مشمول 7 روز ضمانت تعویض نیستند. برای سایر محصولاتی که نیاز به مهلت تست دارند، فروشگاه دیجیتال کده 7 روز فرصت برای بازگشت درنظر گرفته است.\n– اشکال و یا ایراد فنی باید حداکثر تا 7 روز پس از دریافت کالا، به فروشگاه دیجیتال کده اطلاع داده شود.\n– استفاده از این سرویس تنها در صورتی امکان‌پذیر است که کالا در کارتن یا جعبه اصلی خود به فروشگاه دیجیتال کده بازگردانده شود.\n– وجود مغایرت، باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، به واحد خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده از طریق تلفن، ایمیل یا مراجعه حضوری اطلاع داده شود.\nاستفاده از این سرویس تنها در صورتی امکان‌پذیر است که کالا در کارتن یا جعبه اصلی خود به فروشگاه دیجیتال کده بازگردانده شود. برچسب زدن یا نوشتن توضیحات، آدرس یا هر مورد دیگری روی کارتن یا جعبه اصلی کالا و یا پاره و مخدوش کردن آن، امکان استفاده از ضمانت بازگشت را از بین خواهد برد.\n– آسیب یا ایراد فیزیکی باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، به خدمات پس از فروش دیجیتال کده از طریق تلفن، ایمیل یا مراجعه حضوری اطلاع داده شود.\n– لازم است کارتن و جعبه اصلی محصولات نگهداری شود و از دور ریختن آن جداً خودداری شود. استفاده از این سرویس تنها در صورتی امکان‌پذیر است که کالا در کارتن یا جعبه اصلی خود به فروشگاه دیجیتال کده بازگردانده شود. برچسب زدن یا نوشتن توضیحات، آدرس یا هر مورد دیگری روی کارتن یا جعبه اصلی کالا و یا پاره و مخدوش کردن آن، امکان استفاده از ضمانت بازگشت را از بین خواهد برد.\nتوجه بند 2: از آنجا که فروشگاه دیجیتال کده یک وب‌سایت خرده‌فروشی آنلاین است، حق استرداد کالا طبق شرایط صرفا متعلق به مشتری یا همان مصرف‌کننده است ( سفارش یک کالا به تعداد، مغایر با هدف مصرف خریدار است و شامل حق استرداد نمی‌شود).\n– اگر هنوز سفارش ارسال نشده باشد، باید هر چه سریع‌تر به واحد پیگیری سفارشات فروشگاه دیجیتال کده (شماره تلفن 66563876-021 ) اطلاع داده شود.\n– آسیب دیدگی باید حداکثر طی 24 ساعت پس از دریافت کالا، به خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده اطلاع داده شود.\n– با توجه به بسته بندی ایمن و استاندارد همه مرسولات، تحویل به هر یک از شرکت‌های حمل و نقل معتبر به انتخاب کاربر و اعلام بارنامه مرسوله به این معنی است که بروز هر گونه حادثه در هنگام حمل و تحویل به عهده شرکت حمل و نقل است و فروشگاه دیجیتال کده تنها در صورت تایید شرکت حمل کننده سفارش و در راستای تسهیل امور پیگیری، خسارت را جبران می‌کند.\n– کالای آسیب دیده و همه لوازم جانبی و متعلقات آن، باید به همان شکلی که مشتری تحویل گرفته است به همراه صورت جلسه رسمی شرکت حمل کننده و فاکتور به خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده ارسال شود.\n– در صورتی که آسیب، در لحظه قابل مشاهده باشد، مشتری می‌تواند از تحویل گرفتن مرسوله خودداری کند تا جهت بررسی و ارسال مجدد به فروشگاه دیجیتال کده بازگردانده شود.\nپس از بررسی کالا های مرجوعی توسط کارشناسان خدمات پس از فروش، در صورتی که کالا خارج از ضوابط مقرر در سایت مرجوع شده باشد و بدون ایراد تشخیص داده شود، برای مشتری ارسال می‌شود. در صورت استنکاف مشتری از تحویل کالای سالم و بدون ایراد، کالای مزبور به مدت یک ماه بصورت امانت نزد فروشگاه دیجیتال کده در واحد خدمات پس از فروش باقی می‌ماند و با انقضای این مهلت فروشگاه دیجیتال کده در قبال کالا و زیان‌های وارده بر آن یا مفقود شدن آن هیچ‌گونه مسوولیتی نخواهد داشت.\nضوابط و مسئولیت‌های مربوط به فروش محصولات کارکرده\n– مشتری موظف است که کالای کار کرده را در زمان تحویل از لحاظ ظاهری به صورت کامل بررسی نماید و در صورت هرگونه مشکل ، از دریافت کالا خودداری نماید.بدیهی است در صورت تحویل گرفت کالا از واحد حمل و نقل ، کالای کار کرده از نظر فیزیکی غیر قابل بازگشت می باشد.\n– کالا های کار کرده دارای برچسب های مخصوص فروشگاه دیجیتال کده می باشندو بازگشت کالا های کارکرده تنها در صورت وجود این برچسب ها امکان پذیر می باشد.\n– کالا های کارکرده تنها شامل 3 روز مهلت تست می باشند.\n– کالاهای کارکرده فاقد هرگونه گارانتی و خدمات پس از فروش می باشند\n– از ارسال کالا بدون هماهنگی با خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده جداً، خودداری کنید.\n-درصورت ارسال با پست پیشتاز، عکس و تصویری از رسید پستی تهیه و به آدرس services@digitalkade.com ایمیل کنید.\n– اگر کالا دارای رمز عبور (Password)، آی دی، اپل آی دی (id)یا الگو (pattern) است، لازم است توسط مشتری برداشته شود، تا کارشناسان فروشگاه دیجیتال کده امکان تست آن را داشته باشند.\nاز آنجا که واریز هزینه ارسال، منوط به دریافت رسید پستی است، برای اطمینان عکس و تصویری از رسید تهیه و آن را به آدرس services@digitalkade.com ایمیل کنید.\n– اگر ساکن تهران هستید، برای هماهنگی ارسال پیک برای تحویل گرفتن کالا، با فروشگاه دیجیتال کده تماس بگیرید.\n– بسته خود را به آدرسی که کارشناسان فروشگاه دیجیتال کده در زمان هماهنگی استرداد کالا اعلام می کنند ، ارسال کنید.\n– اگر ایراد فنی، وجود مغایرت فنی یا فیزیکی یا آسیب دیدگی ظاهری، به تایید کارشناسان خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده برسد، هزینه‌های ارسال به عهده فروشگاه دیجیتال کده است.\n– برای واریز هزینه پست به حساب مشتری، قبض پستی با مهر شرکت پست باید همراه کالا به فروشگاه دیجیتال کده ارسال شود.همچنین تصویری از رسید تهیه و به آدرس services@digitalkade.com .ایمیل شود\n– در صورت انصراف از خرید، یا تایید نشدن ایراد یا مغایرت توسط کارشناسان فروشگاه دیجیتال کده، هزینه ارسال و دریافت مجدد کالا، به عهده مشتری خواهد بود.\n– کارشناسان خدمات پس از فروش دیجیتال کده ایرادهای اعلام شده توسط مشتری را بررسی و کنترل می‌کنند. اگر ایراد، مغایرت یا آسیب‌دیدگی توسط کارشناسان فروشگاه دیجیتال کده تایید شود،کالا تعویض خواهد شد و یا مشتری می‌تواند کالای خود را با مدل دیگری جایگزین کند.\nلازم به ذکر است که تعویض کالا منوط و مشروط به موجود بودن کالا در انبار فروشگاه است. اگر در زمان رسیدگی و طی مراحل تست کارشناسی و اقدامات لازم برای تعویض کالا، موجودی آن به اتمام برسد؛ فروشگاه دیجیتال کده بنا به انتخاب مشتری کالای دیگری را ارسال می‌کند و یا وجه کالای مرجوعی را به حساب مشتری واریز می‌کند. بدیهی است که در صورت انتخاب کالای دیگر، تفاوت قیمت کالای جدید با کالای مرجوعی (مبلغ درج شده در فاکتور) محاسبه و قبل از ارسال تسویه می‌شود. برای کالای گران‌تر، مشتری تفاوت را پرداخت می‌کند و برای کالای ارزان‌تر، فروشگاه دیجیتال کده تفاوت را به حساب مشتری واریز می‌کند.\n– اتمام موجودی کالا و یا تغییرات قیمت کالا در مراحل تعویض و مرجوعی، به هیچ عنوان حقی را برای مشتری ایجاد نمی‌کند و فروشگاه دیجیتال کده در قبال تهیه همان کالا و یا تغییرات قیمت کالا هیچ‌گونه تعهدی نداشته و فقط تعهد بازپرداخت وجه کالا -درج شده در فاکتور- به مشتری را می‌پذیرد.\n– پس از دریافت و پذیرش کالا توسط فروشگاه دیجیتال کده، بسته به نوع محصول و مشکل اعلام شده توسط مشتری، تست و اعلام نظر نهایی کارشناسان خدمات پس از فروش، به طور میانگین 48 ساعت کاری زمان خواهد برد.\n– کارشناسان فنی خدمات پس از فروش برای تست محصولات، ملزم به رعایت استانداردها و دستورالعمل‌ها و رویه‌های ابلاغ شده توسط شرکت‌های تولید کننده و یا نمایندگی‌های مجاز محصولات و کالاهای ارائه شده در سایت فروشگاه دیجیتال کده هستند، لذا علیرغم تصور آن‌که تست کالا (حتی برای ایرادهای خیلی آشکار) می‌تواند خیلی سریع انجام شود، ولی در عمل رعایت رویه‌های تست زمان‌بر است و در مواردی نیاز به هماهنگی با نمایندگی‌های مجاز آن کالا دارد. به همین علت زمان اعلام نظر کارشناسی برای تعویض کالا به طور میانگین 48 ساعت کاری در نظر گرفته شده است، ولی خدمات پس از فروش تمام تلاش خود را بکار خواهد بست تا سرعت تست و کارشناسی را افزایش داده، در کوتاه‌ترین زمان ممکن به نیاز مشتریان محترم پاسخ دهد.\n– ملاک عمل و اقدام شرکت، نظر کارشناسان فنی پشتیبانی و خدمات پس از فروش فروشگاه دیجیتال کده است.\n– با شماره تلفن 88226517 – (021) خدمات پس از فروش تماس بگیرید.\n– یا پیام خود را در صفحه “تماس با ما” با موضوع خدمات پس از فروش، ارسال کنید.


شمس در آیینهء شمس\nشمس نه تنها زايشگر معنوی مولانا ست ؛ بلکه از او می توان به حيث تاثير گذار ترين شخصيت بر مولانا نيز ياد کرد. با وجود پژوهشهای گسترده يي که در ارتباط رازناکی شخصیت شمس، چگونه گی ديدار و اثرگذاری متقابل او و مولانا بر يک ديگر، صورت گرفته است با اين حال هنوز می توان در اين ارتباط سخنان فراوانی گفت.\nبا این همه امروزه یگانه منبع معتبر در رابطه به شناخت شمس را سخنان خود او می دانند.\nچنان که او در یکی از معروفترین گفته هایش، خویشتن را این گونه معرفی می کند.\nسه گونه خط نوشتی !\nيکی، او خواندی لا غير او !\nاين خط سوم را يک وصف تمثيلی دانسته اند که شمس آن را چنان عنوان کنايه آميزی، برای شخصيت پيچيده ء خود بر گزيده است. او خود را چنان خطی معرفی می کند که نه خطاط می تواند آن را بخواند و نه هم کس ديگری.\nشمس در اين گفتار کوتاه در حقيقت مسير سلوک روحانی خويش را تشريح می کند و آن را برای مولانا تشريح می کند و از او می خواهد تا اين مسير را طی کند.\nشمس در قصه ء آن خطاط بااين سه نوع خط به گونهء نمادين خواسته است تا سه مرحله از سلوک عارفانه را تشريح کند.\nيکی چنان است که خود می خواند و ديگران هم می توانند بخوانند و اين خط را رمزی از حال زاهد صوفی دانسته اندکه هم ديگران او را از ظاهر حالش می شناسند و هم خود اومی داند که سيرت و احوالش در چيست. خط دوم را ديگران نمی توانند بخوانند؛ ولی خطاط میخواند و اين رمز حال صوفی متوّحِد است که ديگران ازسِر حال او آگاهی ندارند ؛ ولی او خود باخبر از حال خويشتن است.\nحط سوم به گونه يي است که نه ديگران آن را می توانند بخوانند و نه هم خطاط می تواند خواند.\nاين رمز حال صوفی مستور است. ديگران از حال او بی خبر اند، برای آن که حال او درهالهء غيرت پنهان است. بناً کسی نمی تواند حال او را بشناسد و خود او نيز به سبب آن که از خودی آن طرف افتاده است از حال خود خبری ندارد.\nآن گونه که گفته آمديم شمس در قصهء آن خطاط می خواهد مولانا را در يک چنين مسير عارفانه در جستحوی آن عشق بر تر راهنمايي کند.\nشيوه ء تربيت عارفانه ء شمس با برهان الدين ترمذی اين تفاوت را دارد که برهان الدين آرزو داشت تا شخصيت مولانا را در دو بعد زيرين پرورش دهد :\nنخست او می خواست مولانا مفتی و فقيهی باشد اهل حال.\nدوديگر او آرزو داشت تا از مولانا عارف، صوفی متوحد و صاحب حالی بسازد. برهان الدين الگويي را که در تربيت معنوی مولانا در نظر داشت همانا بهاًوالدين ولد، پدر مولانا بود و همه کوشش و آرزويش اين بود تا مولانا به مرتبت معنوی پدر برسد. برهالدين ترمذی در تربيت مولانا به آرزويش رسيده بود. يعنی مولانا پيش از ديدار با شمس چنان پدر خويش درمرحله ء صوفی متوحد قرار داشت.\nاما شمس نمی خواهد مولانا در همين حد باقی بماند. او می خواهد که مولانا به خط سوم برسد و بدينگونه از خودی خود رهايي يابد تا بتواند به ماورای قال و حال و نهايتاً به مرحله ء فنا که همان بقای جاودانه است دست يابد.\nدر يک تقسيمبندی ساده ء زمانی می توان شخصيت شمس را به دو مرحلهء مشخص دسته بندی کرد.\nدو ديگر شمس پس از ديدار با مولانا.\nدر ارتباط به چگونه گی زنده گی شمس پيش از آن که با مولانا ديدار کند، اطلاعات گسترده يي در دست نيست.\nدراين ارتباط يگانه منبع با اعتباری که می تواند سيمای پرشکوه شمس را ا ز ورای آن همه افسانه ها و روايات گوناگون برای ما بنماياند، همانا " مقالات" خود اوست.\nشمس در کتاب مقالات به گوشه های زنده گی خود در دوران کودکی، نو جوانی و سالهای که در جستجوی حقيقت در شهر ها و خانقاه ها سر گردان بوده و به ديدار و صحبت مشايخ روزگار می رسيده است، اشاره های روشنی دارد که با استفاده از آن می توان به سيما نگاری شمس پرداخت.\nدر تاريخ تصوف و عرفان اسلامی و ادبيات عرفانی فارسی دری، زنده گی شمس بيشتر از زنده گی هر عارف و متصوف ديگری در هاله يی از افسانه ها، روايات، قصه ها و ديد گاه های ناهمگون و متضادپيچيده شده است.\nافسانه پردازی در ارتباط به شخصيت بزرگ عرفانی شمس گاهی به پيمانه يي است که کسانی هم پنداشته اند که او شخصيتی بوده ساخته و پر داخته ء ذهن شاعرانهء مولانا و واقعيت تاريخی نداشته است.\nاين يکی از آن انگاره های نا درستی است که در ارتباط به شخصيت رازناک شمس ساخته شده است. بدون ترديد شمس به مانند هر شخصيت تاریخی ديگر از پدر و مادری به دنيا آمده، مدت زمانی زيسته و در راه رسيدن به عشق خويش به سفر های درازی پرداخته و در قونيه با مولانا ديدار کرده و آن سجاده نشين با وقار و مدرس بزرگ قونيه را به ترانه گويي برانگيخته ا ست :\nزاهد بودم ترانه گويم کردی\nسرفتنهء بزم و باده خويم کردی\nبازيچه ء کودکان کويم کردی\nپدر شمس، علی بن ملک داد تبريزی نام دارد. سال تولد او به روشنی به ما معلوم نيست. اتقاق نظر براین است که شمس آن گاه که به سال 642 قمری به قونيه رسيد و با مولانا ديدار کرد، شصت سال داشته است. پس در اين صورت می توان سال تولد او را 582 قمری تخمين زد.\nاز آن چه که او در ارتباط به خود در مقالات گفته است برمی آيد که شمس کودکی بوده است استثنايي و زنده گی او در کودکی و نو جوانی در تنهايی و دلتنگی بزرگی سپری شده است. دنيای او با دنيای کودکان ديگر بسيار متفاوت است. او در کوی و برزن، چنان کودکان ديگر به بازی و هيا هو نمی پردازد، خاموش و گوشه گير است.\nبه درس و موعظه علاقمند است و در ارتباط به شرح حال مشايخ صوفيه مطالعه می کند و ذهنی دارد پر از پرسش. همه آرزويش اين است که خداوند با او سخن بگويد و او از خداوند در ارتباط به راز آفرينش خود وجهان چيز هايي بپرسد و بداند که چرا آفريده شده است و چگونه به جهان آمده است.\nدر آغاز او می پندارد که کودکان ديگر نيز چون اومی انديشند و چنين پر سشهايی در ذهن دارند و دنيای آنها با دنيای او همگون است ؛ ولی به زودی در می يابد که چنين نيست و اوبا اين همه عالم روحانی که دارد يک کودک استثناييست.\nشمس حتی در مي يابد که پدر نيز با دنيای او فاصله دارد. چنين است که ازهمان دوران کودکی نوع حس خويشتن بر تر بينی در شمس پديد می آيد و از او کودکی می سازد خود بين و خود آگاه.\nشمس درارتباط به دلتنگی های دوران کودکی خود باری چنين می گويد :\nگوشه گيری و زنده گی پر رياضت شمس، در کودکی موجب شگفتی خانواده شده است، تا جايي که پدر به حيرت در کار او می بيند ومی پرسد :\n«آخر تو چه روش داری ؟\nتر بيت که رياضت نيست و تو که ديوانه نيستی ؟\nاو در پاسخ به پدر می گويد :\nتومانند مرغ خانه گی هستی که زير وی، در ميان چندين تخم مرغ، يکی دو تخم مرغابی نيزنهاده باشند ! جوجه گان چون به در آيند همه به سوی آب می روند، ليکن جوجهء مرغابی برروی آب می رود، مرغ ماکيان و جوجه گان ديگرهمه بر کنارآب فرو در می مانند !\nاکنون ای پدر من آن جوجه ء مرغابی ام که مرکبش دريای معرفت است.\nاگر تو ازمنی ؟\nدر آ در اين آب در يا !\nواگر نه برو برمرغان خانه گی !\nپدر شمس با حيرت و تاًثر در پاسخ فرزند می گويد :\nبا دوست چنين کنی با دشمن چه کنی ؟»\nپدر شمس مرديست پارسا و نيکو. او پدرخود را در چند جمله ء کوتاه اين گونه به زيايی و حرمت معرفی می کند :\nشمس پارسايی و نيکويی را از پدر به ارث برده است و تنها تفاوت اين است که سينهء پدر به مانند سينهء او از آن عشق سوزان آسمانی خاليست.\nاين امر گويی در ميان آنها ديوار بلندی بر افراشته است و درميان دنيای پدر و پسر فاصله ء بزرگی ايجاد کرده است.\nاين عشق سرانجام شمس را در همان دوره های نو جوانی وا می دارد تا خانه ء پدر را ترک کند و چنين است که شمس کانون خانواده را رها می کند و به رسم صوفيان به سير و سياحت در آفاق و انفس می پردازد.\nاويک چندی در جستجوی آن حقيقت بر تر در مدرسه ها و خانقاه ها، در شهر های گوناگون به سر گردانی به سر می برد و در جستجوی آن است تا برای پرسش های خود پاسخ های تسکين دهنده يی پيدا کند.\nدر تبريز مدت زمانی شاگردشيخ ابوبکر سلّه باف می شود ؛ ولی اونمی تواند آن جوهری را که در شمس است بشناسد. شمس او را با خشم رها می کند و پای در راه های سفر های دراز تری می گذارد.\nافلاکی به روايت از سلطان ولد می نويسد که روزی شمس تبريزی با پدرم می گفت :\n« مرا شيخی بود ابوبکر نام در شهر تبريز، جمله ولايت ها از او یافتم ؛ اما در من چيزی بود که شيخم نمی ديد وهيچ کس نديده بود، آخر آن چيز را در اين حال مولانا ديد.»\nدر بغداد مدت زمانی به صحبت شيخ الشيوخ عصر اوحدالدين کرمانی در می آيد ؛ اما از اين که او را احوال در جمال پرستی است نيز رها می کند. به گفتار شيخ شهاب الدين سهروردی دل می بندد ؛ ولی گفتارشيخ هم نمی تواند خاطر او را تسکين دهد.\nدردمشق ديدارو گفتگو هايي دارد با شيخ محی الدين ابن عربی ؛ اما به او نيزارادتی پيدا نمی کند. او شيخ محی الدين ا بن عربی را به نام شيخ محمد ياد می کند و از او تصويری به دست می دهد که او بيشتر متوجه خطا های ديگران است ومتوجه خطا ها و نا رسايي های خود نيست. سمش چه در هنگام ديدار با شيخ وچه پس از آن، سخنان شيخ خود را انتقاد می کند :\n« در سخن شيخ محمد این بسيار آمد که :\nفلان خطا کرد، فلان خطا کرد !\nفرزند تازيانه می زنی ! »\nشمس بدينگونه در ميان مشايخ روزگار بسياری ها رامی آزمايد ؛ ولی آن چيزی را که او در جستجوی آن است درنزد هيچ کدام آن ها نمی تواند پيدا کند.\nاز رسوم و اداب مقلدانهء خانقاه های نيز دلتنگ و بيزار است. آن حس و نيازبه جستجوی حقيقت همچنان او را به سفر های درازتری می کشاند و همچنان به سیرآفاق و انفس می پردازد تا جایی که صاحبد لانش "شمس پرنده " و بد اندیشان شمس آفاقی یعنی ولگرد و غربتیش لقب می دهند.\nاودر سفر های دراز خويش بادشواری های زيادی رو به رو می شود. گرسنه می ماند. به روز مزدی می پردازد.\nاندام لاغر و ناتوان دارد و این اندام لاغر سبب می شودتاگاهی او را حتی به روز مزدی نيزنپذیرند. اين اندام مایهء طعنه و دشنام برای او نيز شده است. دشنامش می دهند حتی شبی را هم که می خواهد در مسجد ی در خانه ء خدا به روز برساند, با خشونت از مسجد بیرونش میکنند , روزگار آن قدر نا هموار است که دوست خدا را هم درخانهء خدا نمی پذیرند, خانهء خدا گویی د ر اجارهء دیگران است و خدا را بر آن اختیاری نیست !\nشمس دشمن تجمل و ظاهر پرستی و تقليد است؛ ولی با این همه گاهی هم که درمی چند به دست می آورد, خود را عیارانه چنان بازارگانان و اشراف روزگار می آراید. شاید می خواهد خود را از اهانت ظاهر پرستان در امان نگهدارد و شاید هم می خواهد چهره ء اصلی خود را از ديگران پنهان نگهدارد و نگذارد که کسی بر حال او آگاهی داشته باشد.\nروزگار با شمس تفاهمی ندارد و این بی تفاهمی او را به سکوت و خاموشی وا می دارد، کمتر با ديگران سخن می گويد. هر جا که او را می شناسند از آن جا فرارمی کند او در این روزگار بی تفاهمی و پیش از آنکه به مولانا برسد, لحظات افسرده و مایوس کننده يی داشته و در حسرت یک یار موافق و صاحبدل می سوخته است.\nدرست معلوم نیست که مولانا شمس الدين در چه سالی خانهء پدر و تبريز را ترک کرد وبه سیر افاق و انفس پرداخت, ولی چنین به نظر می آید که او تقریبآ همه عمر را در جستجو بوده است, چون زمانی به قوینه رسید به روایتی شصت ساله و به روایت دیگر شصت و اند ساله بوده است.\nاکثراً از دیدار شمس با مولانا به نام تولدی دیگری مولانا یاد کرده اند و پژوهشها بیشترروی اثر پذيری مولانا از اين ديدار صورت گرفته است در حالی که از این دیدار می توان به گونهً نقطه عطفی در زنده گی این دو چهرهء شگفت عرصهء ادبیات عرفانی فارسی دری یاد کرد. رابطه ء آن دو يک رابطه ء خلاق و دو جا نبه است. در نتيحه ء اين ديدار نه تنها مولانا ؛ بلکه شخصيت شمس نيز دستخوش ديگر گونی می شود.\nهمچنان به دنبال شمس، به دنبال آن قطب بزرگ مولانا - آن گنگ خوابديده يي که پس از ديدار با مولانا در قونيه به سخن درمی آيد و معنی گويي می کند، سر گردانيم.\nديدار شمس با مولانا را می توان يکی از شگفتی انگيز ترين حادثه ها در تاريخ ادبيات عرفانی فارسی دری و جهان به شمار آورد.\nبه قول داکترشفيعى کد کنى :\n« اگر تولد دوبارۀ مولانا مرهون بر خورد او با شمس است، جا و دانه گى نام شمس نيز حاصل ملاقات او با مولانا ست، هر چند شمس در زمرهء وارستگانى بود که مى گويند: گو نماند زمن اين نام چه خواهد بودن.»\nبا اين همه او پيش از ديدار با مولانا به آن خورشيدی همانند است که در پشت ابر های ضخيم گمنامی فرو مانده و چنان است که خود نيز نمی خواهد از پشت چنان ابر هايي بيرون آيد.\nو اما پس از ديدار با مولانا، او به آفتابی شباهت پيدا می کند که در آسمان بی غباری عشق می تابد و ديگر نمی تواند در پشت ابرهای گمنامی فرو رود.\nشمس در قونيه به سخن در می آيد. او پيش از اين از مردم می گريزد و علاقه يي به سخن گفتن با آنان ندارند. برای آن که سخنان او " بر وجهه ء کبريا" می آيد و ديگران سخنان او را نمی فهمند. آری با مردمی که او را به سبب اندام لاغرو قامت بلندش دشنام می دهند و می گويند که : برو ای طويل تا دشنامت ندهیم ! چه سخنی می تواند گفت!\nاو خود می گويد :\n« سخن، باخود توانم گفتن،\nبا او سخن توانم گفت! »\nبدينگونه در قونيه ا ست که صداي شمس شنيده می شود.او در سيمای روحانی مولانا سيمای خود را می يابد و دريای غرور عارفانه ء او، با دريای غرور فقيهانه ء مولانه چنان در هم می آميزد که مولانا را بيان چگونه گی آن ديدار دشوار می آيد:\n«من چه گويم يک رگم هشيار نيست.»\nبا اين حال اين جذبه ء عشق مولاناست که شمس را به سخن می آورد.\n«از برکات مولاناست،\nهرکه از من سخنی می شنود. »\nشايد بيت های زيرين در ديوان شمس، اشاره يي باشد به همين موضوع:\nچو فرو شدم به دريا چو تو گوهرم نيامد\nسرخنب ها گشادم زهزارخم چشيدم\nچو شراب سرکش توبه لب و سرم نيامد\nشمس پيش از آن که به ديدار مولانا برسد، خود را در بيتی که به او منسوب است به گنگ خواب ديده يی همانند می کند. هرچند او می خواهد ماجرای آن خواب روحانی را که ديده است به ديگران بگويد ؛ اما زبان او را که زبان عشق است، نمی فهمند.\nشمس در زنده گی خود با مشايخ و عارفان زيادی ديدار کرده است و اما زمانی که آنها را با مولانا مقايسه می کند در می يابد که آنها قدر عشق او را ندانسته اند. شمس می گفت او فرستاده شده است تا آن بنده ء نازنين خدا، يعنی مولانا را که در ميان قوم نا هموار گرفتار است برهاند. او می گويد :\n« بسيار بزرگان را در اندرون دوست میدارم،\nالا ظاهر نکنم که یکی دوبار ظاهر کردم حق آن ندانستند،\nبه مولانا بود که ظاهر کردم، افزون شد و کم نشد.»\nشيفته گی شمس به مولانا به پيمانه يي است که او تنها آن ساعاتی را در عمر خود حساب می کند که در محضر مولانا بوده است!\nآن گونه که ازسخنان شمس بر مى آيد و به همان گونه که مولانا در ارتباط به اوگفته است، شمس در تمامى علوم متداول روز گار خود آگاهى گسترده و کم مانندى داشته است.\nبا اين حال از اوهيچ اثر نبشته شده اى در هيچ يک از ريشته هاى علوم در دست نيست، ظاهراً شمس عادت به نوشتن نداشته است، داکتر صاحب الزمانى در خط سوم مى نويسد :« با اين وصف شمس يک بار به بيان مبهم، به مخاطبى غير مشخصى که احتمالاً مولاناست. با لحن گلايه آميزی مى گويد:\n... ونيز وقتى نبشته هاى مارا، بانبشته هاى ديگران مى آميزى!\nما نبشته هاى ترا، با قرآن نياميزيم ! »\nصاحب الزمانى ازاين گفته ء شمس چنين نتيجه مى گيرد که اگر اين اشاره شمس به نبشته ء ما بى ترديد، اشاره به خود باشد، مى توان توجيه کرد که شمس احياناً ياد داشت هايى که به نظر ش مى رسيده است، بر مى داشته است.\nيگانه اثرى که از شمس باقى مانده و از آن مى توان به حيث با اعتبار ترين منبع شناخت شمس ياد کرد، همانا " مقالات" اوست. مقالات مجموعه يىاز سخنان پراگندۀ شمس است که درميان ساليان ٦٤٢تا ٦٤٥هجرى برابر با ١٢٤٤_ ١٢٤٧ ميلادى در مجالس صوفيانه، در قوينه بيان داشته است، و يا هم پاسخهايى است که به پرسش هايى مريدان و علاقمندان خود ارائه کرده است.\nمقالات شمس از زبان يک دست نوشتارى بر خوردار نيست، چنان که مقالات در بخشهايى زبانى دارد، شعر گونه که در اوج زيبايى، پخته گى و روانى قرار دارد؛ ولى در بخشهاى ديگر زبان نوشتارى آن، آشفته بى نظم و نا پراسته است.\nپژو هشگران در اين ارتباط بدين باور اند که تمام بخشهايى مقالات نو شته ء منظم شمس نيست؛ بلکه پاره هاى بيشتر آن ياد داشت هايى مريدان و علاقمندان است که به گونه ء پراگنده و نامنظم از سخنان او درمجالس صوفيانه ياداشت بر داشته اند، با اين همه امروزه مقالات شمس را نه تنها يکى از رساترين و ژرفرين گنجينه هاى ادبيات عرفان فارسى درى به شمار می آورند ؛ بلکه، آن را سرچشمه ء بسيارى از انديشه ها، داستان ها و تمثيل هاى مولوى در مثنوى معنوى و ديوان کبير نيز مى دانند.\nچنان که در مقالات آمده است :\n« قدحی پر کردم، نمی توانم خوردن، نمی توانم ريختن،\nدلم نمی خواهد که رها کنم بروم.»\nمولانا می گويد :\nقدحی دارم در دست به خدا تا تو نيايی\nشمس در غزليات مولانا باز تاب گفته های خود را می بيند و اما با انصاف صوفيانه ء که دارد به بر تری کلام مولانا اعتراف می کند که او با استفاده از اين سخنان به معنی انگيزی بهتری دست يافته است.\n« مرا عجب می آيد که سخن مرا چگونه نقل می کند،\nبه ذات پاک ذوالجلال که مولانا سخن مرا نقل می کند به ازاين نقل می کند ومعنی های خوب انگيزد به از اين،\nاما آن سخن من نقل نکرده باشد.»\nکتاب مقالات شمس نيز نتيجه معنی گفتن های او در مجالس صوفيانه يی بود، که در قونيه برگذار می گرديد. مولانا در اين مجالس نيز اشتراک می کرد، آرام و خاموشی در گوشه يی می نشست و به سخنان تند و شور انگيز شمس گوش می داد و به مريدان توصيه می فرمود تا از سخنان شمس ياداشت بر دارند.\nاين که چرا زبان نوشتاری مقالات شمس، در بخشهای پراگنده و ناهموار است و شماری ازجمله ها بدون نتيجه به پايان می رسد ؟ پژو هشگران عمداتاً بر اين دو دليل تا کيد می کنند :\nنخست اين که سخنان شمس از آن عوالمی می آمد که شايد گاهی در ک کامل آن برای مريدان مقدور نبوده است.\nدو ديگر شايد مريدانی نخواسته اند تا آن بخش از سخنان شمس را که می توانسته است، حربه ء بيشتر و قوی تری به دست مخالفان بدهد، ياد داشت کنند، بناً عبارات و کلمه هايی را از قلم انداخته اند.\nاگر امروزه ما از شعر و کلام مولانا بهره مندیم و آن خلاقیت بزرگ و بی مانند ادبی را نتيجه ء ديدار شمس با او می دانيم به همان گونه بر خورداری ما از سخنان و انديشه های شمس را نیز مدیون تفاهم کم نظیر مولانا در برابر شمس هستيم.\nسلطان ولد روایت می کند که:\n« روزی حضرت والدم در مدح مولانا شمس الدين مبالغه عظيم می فرمود و از حد بيرون مقامات، کرامات و قدرت های او را بيان کرد که من از غايت شادی بيامدم و از بيرون حجره ء او سرنهادم و ايستادم.\nشمس فرمود که: بها الدين چه لاغ است!\nگفت: والله والله من از دريای عظمت پدرت يک قطره نيستم ؛اما هزار چندانم که فرمود!\nباز به حضرت مولانا آمدم سر نهادم که : مولانا شمس الدين چنين گفت،\nخود را ستوده و عظمت خود را نموده و صد چندانست که فرمود.»\nسخنان شمس را آيينه ء شخصيت او دانسته، او در سخنان خود با عوام سرو کاری ندارد ؛ بلکه مردان بزرگ، شيخان کامل و آن هايي را که داعيه ء رهبری جامعه را دارندمخاطب قرار می دهد.\n« مرا در اين عالم با عوام هيچکاری نيست!\nبرای ايشان نيامده ام\nاين کسانی که رهنمای عالم اند،\nبه حق انگشت بررگ ايشان می نهم!\nو جای ديگری می گويد:\nمن شيخ را می گيرم و مؤاخذه می کنم،\nنه مريد را !\nآن که نه هر شيخ را، شيخ کامل را !»\nدانشمندانی که در زمينه ء روان شناسی شمس مطالعاتی انجام داده اند، براين باور اند که شمس از همان دوران کودکی با دو حس متضاد "خويشتن کمتربينی "و " خويشتن بر تر بينی" پرورش يافته است.\nاو آن گاه که در نخوت درويشی قرار دارد، سر شار از حس خويشتن بر تر بينی است.\n«مرا مهاریست که هيچکس را نباشد، که آن مهار من بگيرد.\nالا محمد رسول الله او نيز مهار من، به حساب گيرد،\nآن وقت که تند باشم که نخوت درويشی در سرم آيد، مهارم را هرگز نگيرد.»\nاما جای ديگر شمس اين گونه از عجز و ناتوانی خود سخن می راند :\n«جماعتی گفتند همه سر بر زانو نهيد،\nبعد از آن يکی سر بر آورد که:\nتا اوج عرش و کرسی ديدم\nو آن يکی گفت :\nنظرم از عرش و کرسی هم بر گذشت و از فضا، در عالم خلا می نگرم!\nآن يکی گفت:\nمن تا پشت گاو و ماهی می بينم و آن فرشته گان که موکل اند بر گاو و ماهی، می بينم!\nاما من چندان که می بينم جز عجز خود نمی بينم.»\nزنده گی پر ماجرای شمس به کتاب راز ناکی از روزگاران قديم می ماند، که گذشت ساليان، فصلهای نخستين و فرجامين آن را از ميان بر داشته است. اگر اشارات او در مقالات نمی بود ما از چگونه گی دوره های کودکی و نوجوانی او بيخبر می مانديم. چنان که هنوز چگونه گی غيبت دوم يا غيبت کبرای او به سال 645 هجری، همچنان بر ما پوشيده مانده است.\nرويات متناقض در تذکره ها، ما را در اين زمينه کمکی نمی کند. آيا علاو الدين پسر کهتر مولانا و يارانش خون او را بر زمين ريختند و بعد پيکرش را در چاهی فرو انداختند ؟!\nامروزه پژوهشگران بر اين امر باور ندارند ؛ بلکه باور ها بيشتر براين امر استوار است که شمس آن گونه که حافظ آن سر حلقه ء رندان، گفته است بيش از اين خود را برای مولانا حجاب راه می ديده و چنين است که آگاهانه از ميانه بر می خيزد :\nحجاب راه تويی حافظ از ميانه بر خيز\nشمس مولانا را درست به موقع در همان هنگامی که ديگر نمی توانسته است که او را به کمال بيشتری رهنمونی کند، ترک کرده است.\nازجستجوهای پی درپی مولانا در حلب و شام برمیايدکه اوبه کشته شدن شمس باورنداشته است.\nچنان که او پس از سالها انتظار و جستجو به قول سلطان ولد وجود شمس را در خود یافت.\nشمس تبريز را به شام نديد\nگفت: گر چه به تن از او دوريم\nبی تن و روح هردو يک نوريم\nخواه او را ببين و خواه مرا\nمن ويم او من است ای جويا\nگفت: چون من ويم، چه ميجويم\nعين اويم کنون ز خود گويم\nيک چنين احساس و عشقی است که مولانا را بر می انگيزد تا غزلهای خودرا از همان آغاز، با شور عشق شمس به نام او بسرايد تا به آن حد که امروزه ديوان کبير او، همه حا به نام ديوان شمس شهرت يافته است. چنين امری نه تنها در تاريخ ادبيات فارسی دری ؛ بلکه در تاريخ ادبيانت جهان نيز امريست بی مانند که شاعری ديوانی را به بزرگی ديوان کبير به نام کسی ديگری بسرايد. از اين جا می توان گفت : اين شمس و عشق شمس است که در مولانا تلقين شعر می کند و مولانا نه تنها بيشترينه الهام غزلهای ديوان کبير را برخاسته ازعشق شمس می داند ؛ بلکه شمس را گوينده ء آن غزلها ی شور انگيز نيز می انگارد.\nسيد سِردان- لالای خداوندگار\nدر زنده گی مولانا جلال الدين محمد بلخی می توان از چند شخصيت تاثير گذارنام برد که هر کدام به گونه يي در تکوين ابعادگوناگون شخصيت علمی و عرفانی او اثر گذار بوده و او را در راه رسيدن به حقيقت بر تر پيشوايی کرده اند.\nچنان که امروزه از سلطان العلما ( پدر)، سيد برهان الدين محقق ترمذی، مولانا شمس الدين محمد - تبريزی، صلاح الدين زرکوب وحسام الدين چلبی به نام اقطاب مولانا ياد می کنند.\nدر اين نبشته اشاره هايي داريم با گوشه های از زنده گی سيد برهان الدين محقق ترمذی و تاثيرگذاری او در تکوين شخصيت علمی و عرفانی مولانا جلال الدين محمد بلخی.\nبدون ترديد زايش دوباره ء مولانا را می توان نتيجه ديدار و خلوت گزينی شمس با او دانست و اما پرسشی که به ميان می آيد اين است که مولانا چگونه آماده گی و ظرفيت آن را پيدا کرد بود تا یک باره به يک چنين تغير بزرگ روحانی تن در دهد ؟\nپاسخ به اين پرسش ما را به دوره های ديگری از زنده گی مولانا بر می گرداند. یعنی به روزگاران کودکی و جوانی او در بلخ و قونيه.\nدر اين سالها سيد برهان الدين محقق ترمذی را در شهر بلخ می بينيم که نه تنها سر گرم آموزش جلال الدين است ؛ بلکه برادر وار از او مواظبت نيز می کند.\nوباز هم سيمای شکوهمند او را در شهر قونيه می بينيم که اين باربامحبت پدرانه مولانای جوان را در زير چتر مواظبت معنوی خود قرار می دهد و او را آماده ء پذيرش چنان تغير بزرگ و شگفتی انگيز عرفانی می نمايد.\nاز اين نقطه نظر محقق ترمذی بر مولانا و ادبيات عرفانی فارسی دری حق بزرگی دارد. مولانا عبدالرحمان جامی در نفحات الانس او را از سادات حسينی ترمذ می داند.\nاو از همان سالهای نوجوانی در شهر بلخ در حلقه ء مريدان سلطان العلما در آمده بود. در اين سالها او نه تنها چنان شاگرد هشيار و مريد وفادار کمر خدمت و ارادت به سلطان العلما را بست ؛ بلکه چنان برادری مهربان از جلال الدين نير مواظبت می کرد. چنين ا ست که او را به لقب لالای خداوندگار نيز ياد کرده اند.\nاين امر نشان می دهد که درميان برهان ترمذی و سلطان العلما در آن سوی حس مريدی و مرادی نوع رابطهء فرزند خوانده گی و پدرخوانده گی نيز وجود داشته است.\nشايد در نتيحه ء يک چنين رابطه و اعتمادی بود که سلطان العلما پيش از آن که بلخ را هميشه گی ترک کند، مدت زمانی امر آموزش و مواظبت مولانا را بر عهده ء برهان الدين گذاشته بود.\nافزون براين سلطان العلما از او خواسته بود که پس از مرگش امر تربيت، سير و سلوک صوفيانه ء جلال الدين را نيز بر عهده گيرد.\nداکتر عبدالحسين زرين کوب در کتاب پله پله تا ملاقات خدا می نويسد :\n« اعتقاد سيد برهان الدين در حق شيخ خود بهاوًلدين به حدی بود که اشکارا و بی هيچ ترديد و مجامله یی او را از تمام اوليای که بعد از رسول خدا آمده بودند برتر می دانست.»\nچنين است که باری در يکی از مجالس وعظ خويش در قونيه در حالی که مولانا ی جوان نيز حضور داشت در حق او دعا می کند که :\n« خداوند تعالی تو را به درجه ء پدر برساناد!»\nسيد برهان الدين در ميان شاعران عارف به حکيم سنايي غزنه يي چنان علاقمند بود که مولانا به شمس.\nهرچند مولانا نخستين آموزش ها را از پدر خود فرا گرفته بود ؛ ولی پس از پدر سيد برهان الدين محقق ترمذی نخستين آموزگار او به شمار می آيد.\nاساسات زبان وادبيات فارسی دری را هيچ کس ديگری به اندازه ء سيد برهان الدين به جلال الدين محمد آموزش نداده است.\nشاد روان فروزانفر در کتاب شرح مثنوی در ارتباط به او می نويسد که:\n« بر هان الدين علاوه بر کمال اخلاقی و سیر و سلوک صوفيانه و طی مقامات معنوی، دانشمند کامل و فاضل مطلع بود. پيوسته کتب و اسرار متقدمان رامطالعه می کرد.»\nاو از اهل مکاشفه بوده و مردم ترمذ به کرامت او باور داشتند و او را سيد سِردان می گفتند.\nهنگامی که سلطان العلما همراه با خانواده و مريدان ديگر شتابناک و غضب آلود بلخ را ترک کرد، ظاهراً سيد برهان الدين در بلخ نبوده و در ترمذ ويا هم در شهر های ديگری مشغول وعظ و ارشاد بود و بدينگونه از کوچ و آواره گی شيخ خويش که می توان از آن به نوع تبعيد سياسی نيز تعبير کرد، بی خبر مانده بود.\nاز چگونه گی زنده گی او در اين سالها ی مهجوری اطلاعات چندانی در دست نيست. ظاهراً در سالهای تجاوز مغول او در سرزمين های شام سرگردان بوده است.\nروايتی وجود دارد که در هنگام وفات سلطان العلما برهان الدين در ترمذ به معرفت گفتن مشغول بود، ناگاه درميان سخنان آهی کشيد و فرياد بر آورد که:\n« شيخم از عالم خاک به سوی عالم پاک رفت و فرمود فرزند شيخم جلال الدين محمد بی نهايت نگران من است. بر من فرض عين است که جانب ديار روم، روم و اين امانت را که شيخم به من سپرده است به وی تسليم کنم.»\nاين امانت اشاره به همان وصيت سلطان العلما است که در ارتباط به مواظبت از مولانا به او کرده بود.\nو اما درارتباط به اين که برهان الدين چگونه به قونيه رسيده است، روايات ديگری نيز وجود دارد. به قول داکتر زرين کوب در همان سالی که بهاًولد در قونيه وفات يافت، سيد برهان الدين به مکه رسيده بود. ظاهراً از طريق مشايخ شام يا حاجيان روم از وجود شيخ خود در قونيه آگهی يافته بود.\nبا دريغ زمانی که برهان الدين به قونيه می رسد، بهاء ولد يک سال پيش از آن چهره در نقاب خاک کشيده بود.\nازاين روايت برمی آيد که سيد پيش از رسيد ن به قونيه از خاموشی مرشد خويش آگاهی نداشته است.\nبرهان الدين در قونيه می ماند تا مولانای جوان را در سير و سلوک صوفيانه مواظبت کند.\nمولانا در اين هنگام بيست و پنج سال عمر دارد ؛ اما از شهرت و محبوبيت گستر ده يی بر خوردار است. مردم او را مولانا خطاب می کنند و به وعظ و ارشاد او با علاقمندی گوش می نهند ؛ با این حال برهان الدين علاقه ندارد که مولانای جوان در همين مرحله باقی بماند ؛ بلکه او می خواهد، مولانا چنين مراحلی را پشت سر بگذارد و به آن مرتبه ء عروج کند که در خور استعدا د بزرگ روحانی اوست. او انتظار دارد تا شاگردش در پهلوی علم قال به علم حال نيز دسترسی پيدا کند و از هر نگاه خود را شايسته جانشينی پدر سازد.\nبرهان الدين خود چيزی از مراتب سلوک را زير نظارت و ارشاد بهاء ولد طی کرده بود و به همين گونه در جريان سفر های که به شهر های گوناگون داشته ا ست، نيز با شماری از مشايخ خانقاه ها ديدار های داشته و از آنها ارشاد و تربيت صوفيانه ديده بود.\nبه گفته ء زرين کوب حضور سيد برها الدين در قوونيه برای مولانای جوان، بازگشت به بهشت گمشده بود. سيد برای او عطر خاطره های بلخ را آورده بود. مولانا در سيمای او تجسم روحی پدر را می ديد وچنين است که مولانا، آن واعظ پر آوازه ء شهر استاد روزگار کودکی و لالای خود را به حيث مربی وپيشوای معنوی خود می پذيرد.\nياران مولانا نيز چنين می کنند و همه گان سيد را به رهبری و مرشدی می پذيرند و در وجود او بهاء ولد را باز می يابند و در او به چشم شيخ و مرشد روحانی خود نگاه می کنند.\nبدينگونه مولانا تا نه سال ديگر در زير چتر مواظبت معنوی سيد محقق قرار می گيرد. سلطان ولد در مثنوی ولدی نتيجه ء اين موظبت را اين گونه بيان می کند :\nهمسر و سِر شدند در معنی\nزانکه يک دل بدند در معنی\nنا گهان سيد از جهان فنا\nکرد رحلت سوی سرای بقا\nماند بی او جلال ِ دين تنها\nروز و شب کرد رو به سوی خدا\nپنج سال اين چنين رياضت کرد\nاز سر صدق و سوزو ناله و درد\nمولانا در مثنوی معنوی از تاثير گذاری سيد برهان الدين اين گونه سخن به ميان می آورد :\nپخته گرد و از تغيّر دورشو\nمولانا به سال 630 قمری بنابه دستور سيد برهان جهت رسيدن به مرتبه ء بلند تر علمی و ديدار با مشايخ روزگار راهی سر زمين های شام و حلب می شود. در اين سفر سيد برهان او را تا شهر قيصريه همراهی می کند.\nقيصريه شهری بود آرام و زيبا که يکی از مراکز مهم تجارت در قلمرو روم شرقی به شمار می آمد.\nصاحب شمس الدين اصفهانی يکی از بزرگان قونيه در آن روزگار قيصريه را تحت ولايت خود داشت. او در آن جا برای سيد خانقاهی ساخت و خود نيز با اخلاص و ارادت در مجالس سيد اشتراک می کرد.\nسفر مولانا به شام و حلب هفت سال را در بر گرفت. هنگام سفر فرزند بزرگ او سلطان ولد هشت سال داشت.\nسيد برهان در اين سالها ديگر پير و درمانده شده بود با اين حال پيوسته در ميان قيصريه و قو نيه در رفت و آمد بود. او خود را جداً متعهد می دانست تااز خانواده و مدرسه ء مولانا مواظبت کند.\nسيد در این چهره بيشتر از اين که يک عارف عابد باشد، به يک عيار و جوانمرد ماننده است.\nمولانا به سال 637 قمری به قونيه برگشت. او در راه رسيدن به قونيه نخست جهت دیدار مرشدش سيد برهان به قيصريه رفت و از آن جا همراه با او به قونيه باز گشت.\nعلما، بزرگان ومشايخ قونيه با تحسين و افتخار از او استقبال می کنند و از همه مهمتر سيد برهان الدين در ديدار خود در قيصريه و بعداً در قونيه در می يابد که مولانا در علم قال و علم حال به آن مراحلی رسيده است که او آرزو می کرد.\nبا اين حال از نظر سيد هنوز تربيت صوفيانه ء مولانا به پايان نرسيده است.\nعطاءالله تدين در کتاب" مولانا، ارغنون شمس " می نويسد که پس از باز گشت مولانا به قونيه،سيد برهان به او دستور می دهد تا سه چله را در خانقاه پدرش به رياضت بنشيند.\nبرخی از پژو هشگران باور دارند که در اين مرحله هنوز شخصيت مولانا در گيرگرايشهای متضادی بوده و سيد برهان در يافته است که مولانا به سبب دانشی که در حلب و شام فرا گرفته برايش نوع حس خويشتن بر تر بينی دست داده است و چنين حسی می تواند برگرايش صوفيانه ء او اثر ناگواری بر جای گذارد.\nبناً به او هدايت می دهد تا چنان سالک مبتدی به چله نشينی و رياضت بپردازد و اين امر اوج کمال استادی سيد برهان را نشان می دهد.\nسيد برهان الدين واعظ پر شوری بود. او غير ازمجالس وعظی که برای همه گان بر گذار می کرد، مجالس ويژه يي نيز داشت که در آن بيشتر ياران همدل و محرم گرد هم می آمدند و غالباً گفته های او را يادداشت می کردند. امروزه آن چه به نام " معارف " محقق ترمذی وجود دارد، نتيجه ء همان مجالس وعظ است.\nسيد برهان الدين محقق ترمذی در مجالس وعظ پيوسته سخنان و اشعار حکیم سنايي را بر لب داشت، عقيده يي وجود دارد که ذوق شعری مولانا که سالها بعد از خاموشی او چنان فواره يي از نور معرفت و عشق به فوران در آمده، بايد تا اندازه يي نتيجه ء تربيت معنوی سيد برهان در اين زمينه بوده باشد.\nبه گفته ء آنه ماری شيمل :سيد برهان، معلم سختگير و بسيار زاهد بود. در " مقالات " اوکه از بسياری جهات شبيه مقالات مرشدش بهاءالدين است، می توان به تاثير شديد سنايي بر او پی برد.\nاز سخنان سيد برهان آنچه که در معارف او بر جای مانده است، سخنانی است کوتاه، پر از حکمت واندرز و پيامبرگونه، چنان که گويد :\n« اگر ترا درپای خاری خلد، همه مهمات جهان بگذاری و بدان مشغول شوی، همچنين در حق برادر خود می بايد بود.»\nو يا در جای ديگری از او آمده است :\n« از هر چيز گریختن آسان است، از نقس خويش گریختن دشوار است ومنبع آفات تو نفس است.»\nآمده است که از سيد برهان الدين محقق پرسيدند که راه را پايانی است يا نی ؟\nفرمود که :« راه را پايان است ؛ اما منزل را پايان نيست ؛ زيرا سير دو است يکی تا خدا و يکی در خدا. آن که تا خداست پايان دارد ؛ زيرا گذر از هستی است و از دنيا و از خود، اين همه را آخر است وپايان ؛ اما چون به حق رسيدی بعد از آن سير در عالم اسرار معرفت خداست و آن را پايان نيست.»\nسيد برهان الدين محقق ترمذی به سال 638 قمری در شهرقيصريه چشم از جهان پوشيد.\nُمولانا جلال الدين و صاحب شمس الدين اصفهانی به تعزيه داری او پرداختند. خاموشی او برای مولانا يک بار ديگر یاد آور خاموشی پدر بود.\nسيد برهان را همانجا در قيصریه در خانقاهش به خاک سپردند.\nآمده است که هنگام مرگ اين شعررا بر می خواند :\nباهرچه دلم قرارگيرد، بی تو\nآنه ماری شيمل درکتاب توفان شمس می نويسد که هنوز آرامگاه سيد برهان الدين محقق ترمذی در قيصريه زيارتگاه صوفيان، پرهيزگاران و اهل عرفان و طريقت است. او چنين تصويری از زيارتگاه برهان ا لدين محقق به دست می دهد :\n« گل ها، آرامگاه برهان الدين محقق ترمذی را در ميانهء گورستان قديمی در بر گرفته اند و کوه با عظمت پوشيده از برف ارجياس در جنوب قونيه بر فراز آن قد بر افراشته است.\nمسلمانان پر هيز گار ترک، هنوزهم به زيارت اين مکان می روند.»\nاین نبشتهء عالی را تمامأ در اختیار دارم وآنرا در شماره های آینده دنبال می کنیم...


۱۴۰۰ / ۰۶/۲۸ ۲۱: ۰۳ افغانستان\nنایب رئیس هیئت مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعتی ایران گفت: دولت آینده باید به این فکر باشد تا اساسنامه صندوق توسعه ملی را به نحوی اصلاح کند که امکان دست اندازی به آن وجود نداشته باشد.\nعبدالمهدی رضازاده نایب رئیس هیئت مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعتی ایران (ستصا) در گفت و گو با خبرنگار اقتصاد و انرژی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان، اظهار کرد: تعداد ۲۲۰ شرکت در زمینه ساخت انواع ماشین آلات و تجهیزاتی که عموماً کارخانه ساز و ایجاد کننده صنعت هستند، زیر نظر انجمن ستصا فعالیت می‌کنند و با وزارتخانه‌هایی مانند صمت، نفت و نیرو همکاری دارند.\nاو افزود: در رابطه با بحث تامین ارز، تاکنون بیشتر اتکای کشور به فروش نفت بوده، اما در جریان تحریم این مسئله با مشکل مواجه شد و سایر بخش‌ها مانند پتروشیمی‌ها و فولاد وارد کار شدند و ارزآوری از راه‌های دیگر مورد توجه قرار گرفته است.\nرضازاده ادامه داد: به دلیل فشار تحریمی، اثر کمبود یا نبود ارز در کشور خودش را نشان می‌دهد، زیرا در گذشته وارد کننده خوبی بودیم، اما صادر کننده خوبی نبودیم و اگر هم صادرات داشتیم، صادرات مواد خام بوده و ارزش افزوده کمتری را ایجاد می‌کرده است.\nنایب رئیس هیئت مدیره انجمن ستصا گفت: البته همین تحریم‌ها سبب شده که طی چند سال اخیر، این روند رو به بهبود باشد، اما کافی نیست و باید قدم‌های اساسی تری برداشته شود.\nنقش مردم در حمایت از تولید، پررنگ شود\nاو اظهار کرد: در زمان جنگ ستادی را در کشور تشکیل دادیم که این ستاد، در استان‌ها نیز تعریف شد. این مسئله باعث شد تا بتوانیم با موفقیت از این مسئله عبور کنیم؛ زیرا هم دولت و هم مردم دارای نقش بودند.\nرضازاده ادامه داد: در صادرات نیز اکنون باید یک حرکت جدی مانند ایجاد چنین استادی در کشور و استان‌ها مورد نظر قرار بگیرد. این ستاد باید برای خودش رسانه خاص داشته باشد و عملکرد‌ها را بیان کند.\nاو گفت: استان‌ها باید اعلام کنند که چه محصولاتی را می‌توانند صادر کنند یعنی باید از آن‌ها خواسته شود تا گزارش دهند که چه چیز‌هایی را در شرایط فعلی و چه چیز‌هایی را به صورت بالقوه در آینده می‌توانند صادر کنند و باید در برنامه آن‌ها قرار گیرد.\nاین فعال بخش خصوصی گفت: وقتی که مجموعه کشور و استان‌ها را مورد توجه قرار دادیم، به تدریج این حرکت برای ما تبدیل به یک حرکت موفق می‌شود که بتوانیم در راستای صادرات قدم برداریم.\nرشد ۸ درصدی صنعت در سال گذشته/ صنایع اولویت‌دار و پیشران کشور شناسایی شدند\nضرورت مشخص کردن اهداف صادراتی برای ارزآوری\nاو همچنین گفت: نداشتن ارز باعث شده که تعداد زیادی از واحد‌ها نتوانند مواد اولیه و تجهیزات لازم را تامین کنند، اما به تدریج این مشکلات در فرآیند کار حل می‌شود. آن چه که اکنون وجود دارد، این است که ما متوجه نمی‌شویم که ارز چگونه به دست می‌آید و چگونه مصرف می‌شود، اما نکته مهم‌تر این است که گرفتاری و تنگنای اصلی کشور، به دست آوردن ارز است.\nرضازاده گفت: تا زمانی که ما اهداف صادراتی مشخصی به ویژه در کشورهای همسایه نداشته باشیم و به تحصیل ارز نپردازیم، طبیعی است که با مشکلاتی مواجه خواهیم شد. ارزآوری با صادرات و صادرات نیز با رونق دادن به تولید داخلی امکانپذیر خواهد بود.\nاو تاکید کرد: نیت ما تولیدکنندگان این نیست که خارج از حد معمول، حمایتی صورت گیرد؛ بلکه بیشتر بحث بر سر این است که نگذارید به ما آسیب زده شود. یعنی آن چه را که برای انجامش قدرت و توان داریم از ما نگیرند و راه را بر ما نبندند. اگر سدها برداشته شود، واحدهای تولیدی کار خود را انجام می دهند و نیاز به حمایت ویژه ای ندارند.\nجلوگیری از واردات کالای دارای مشابه داخلی نیاز به عرق ملی دارد\nنایب رئیس هیئت مدیره انجمن سازندگان تجهیزات صنعتی ایران با اشاره به این که در برخی موارد ارزی که باید برای حمایت از تولید خرج می شده، صرف واردات کالاهای دارای مشابه داخلی شده است، اظهار کرد: جلوگیری از واردات کالاهای دارای مشابه داخلی، نیاز به یک عرق ملی در میان مسئولان و مردم دارد که اگر محصولی در داخل تولید می شود، به آن بها دهند و مشابه آن را از خارج وارد نکنند. از طرف دیگر، نیاز به مقررات و چهارچوب هایی دارد که دولت باید آن ها را اجرایی کند.\nاو بیان کرد: اخیرا شاهد هستیم که در وزارت صمت، برنامه ریزی ها و تلاش هایی برای این مسئله در حال انجام است. البته افرادی که در این زمینه فعال هستند، راه‌های مختلفی دارند مانند این که به یک کالای خاص، کد‌های مختلفی می‌دهند و با روش‌های ویژه‌ای آن‌ها را وارد می‌کنند.\nصندوق توسعه ملی از نظام اصلی خود خارج شده است\nرضازاده همچنین در مورد شرایط کمک صندوق توسعه ملی به بخش خصوصی، تاکید کرد: صندوق توسعه ملی اساسا برای این ایجاد شده تا زمانی که نیاز ارزی برای تولید داریم، اگر با مشکلی مواجه شدیم، از آن استفاده کنیم، اما اکنون دیده می‌شود که نه تنها برای تولید استفاده‌ای ندارد، بلکه هر جا که دولت نیاز داشته باشد، بلافاصله دست به صندوق می‌اندازد و از آن استفاده می‌کند.\nاو در پایان گفت: در بررسی عملکرد این صندوق می‌توان گفت تاکنون بیشتر سعی بر این بوده که نیاز‌های دولت را برطرف کند و خواست انجمن ما این است که اصلاح ساختار صورت بگیرد تا واحد‌های تولیدی نیز بتوانند از آن استفاده کنند. برای رفع این مسئله، دولت آینده باید به این فکر باشد تا اساسنامه صندوق را به نحوی اصلاح کند که امکان دست اندازی به آن وجود نداشته باشد.\nبرچسب ها: صنعت و معدن ، تجهیزات صنعتی ، تولید ملی ، دولت سیزدهم\nسازمان برنامه بودجه؛\nبرداشت‌ها از صندوق توسعه ملی طبق قانون بوده است


موتورهای جستجوی بومی، جایگزین گوگل؟ - پرس و جو، بلاگ رسمی پارسی‌جو\nبه گزارش ایسنا، طرح و ایده جستجوگرهای بومی تقریبا در دوره دوم دولت احمدی‌نژاد مطرح شد که موضوعیت آن هم حلقه تهدیدات و تحریم‌هایی بود که هر روز بر علیه کشور تنگ‌تر می‌شد. همین مساله نیاز به ایجاد گزینه‌های داخلی تولیدات و خدمات خارجی را چند برابر می‌کرد. جویشگر بومی یکی از این گزینه‌های جایگزین داخلی است که همچنان از اهمیت برخوردار بوده و به آن توجه می‌شود.\nرئیس پژوهشکده فناوری اطلاعات پژوهشگاه ارتباطات و فناوری اطلاعات با اشاره به اعتبارات اختصاص‌یافته به طرح جویشگر بومی بیان کرد: کل اعتباری که تاکنون در طرح جویشگر اعتبار داده شده است، حدود ۵۰ میلیارد تومان است که تاکنون ۳۰ میلیارد از این مبلغ هزینه شده است. سهم "پارسی‌جو" و "یوز" به عنوان دو جویشگر بومی از این هزینه در حدود ۲ میلیارد تومان و تامین زیرساخت پردازشی آنها بوده است.\nعلیرضا یاری با بیان این ادعا که جویشگرهای بومی تاکنون توانسته‌اند به روزانه ۷۰۰ هزار بازدید و حدود ۲۰۰ هزار پرس‌وجو دست پیدا کنند که نشان‌دهنده دستیابی به بازار حداقلی است، گفته بود: قطعا این بازار نیاز به توسعه دارد و باید به روزانه چندمیلیون پرس‌وجو دست پیدا کنیم. یکی از برنامه‌های در نظر گرفته شده برای توسعه بازار جویشگر، سوق دادن سازمان‌های دولتی به استفاده از جویشگرهای بومی است. شناسایی و تولید خدمات مبتنی بر نیاز خاص کاربران بومی و تولید و غنی کردن محتوای فارسی نیز از دیگر برنامه‌های آتی برای افزایش قدرت و جذابیت جویشگرها است.\nبراساس آخرین نتایج گزارش‌شده توسط وب‌آزما، دقت نتایج ارائه‌شده توسط جویشگرهای بومی در حدود ۸۰ درصد دقت نتایج ارائه‌شده توسط بهترین جویشگرهای غیربومی است. البته توجه به این نکته حائز اهمیت است که تمرکز اصلی جویشگرهای بومی بر پرس‌وجوهایی است که به زبان فارسی ارائه می‌شوند و وب‌آزما نیز در ارزیابی‌های خود این موضوع را مورد توجه قرار داده است. با این حال، توانایی شناسایی صفحات پرکاربرد و مهم انگلیسی و امکان جستجو روی این صفحات نیز مورد انتظار است و قطعاً در ارزیابی‌ها هم لحاظ می‌شود.\nدر این باره مژگان فرهودی، مدیر آزمایشگاه ارزیابی خدمات وب پژوهشگاه، در پاسخ به اینکه آیا موتورهای جستجوی بومی در اندازه جویشگرهای بومی سایر کشورها قابلیت دارند، به ایسنا گفت: قطعا در حال حاضر هنوز این خدمات به بلوغ کافی برای استفاده همه‌جانبه نرسیدند و بنابراین نمی‌توان آنها را به صورت کامل جایگزین کرد، اما می‌توان در زمینه‌هایی که قوت بیشتری دارند از آنها بهره‌برداری کرد. به عنوان نمونه برای خدمت جستجوی پیمایشی که در آن به دنبال آدرس یک سایت می‌گردیم در حال حاضر جویشگرهای بومی در وضعیت خوبی قرار دارند. سرویس‌های جانبی نظیر ترجمه ماشینی و سرویس خبر با استقبال خوبی از جانب کاربران بومی مواجه شده است.\nاما جویشگرهای داخلی بازار بزرگی را در بخش‌های آموزشی و پژوهشی دارند که می‌توانند با تقویت زیرساخت‌های خود و هوشمندسازی بیشتر در سطح وسیعی کاربران ایرانی را جذب کنند. از جمله دیگر فرصت‌های مناسب موجود برای جویشگرهای بومی جستجوی امن و خدمت‌رسانی در سطح کودکان و مقاطع مختلف آموزش و پرورش است که فرصت مناسبی برای ظهور و بروز خود دارند. سرویس جستجوی سازمانی نیز سرویسی است که می‌تواند با تعامل بین جویشگرهای بومی و مراکز دولتی در بسیاری از سازمان‌های دولتی جایگزین جویشگرهای موجود آنها شود که بعضا از کیفیت مناسبی نیز برخوردار نیستند.\nفرهودی همچنین با اشاره به تفاوت جویشگرهای ایرانی با مشابه خود خاطرنشان کرد: هنوز جویشگر بومی با بسیاری از جویشگرهای بومی نظیر یاندکس روسیه فاصله قابل توجهی دارد و قطعا برای رسیدن به بلوغ مناسب باید مسیر دشوار و طولانی را طی کند. اما می‌توان با تمرکز بیشتر در زمینه‌های ذکرشده و فرهنگ‌سازی استفاده از آنها، به تدریج بازار خود را بزرگ کرده تا به سطح بلوغ مناسبی برسد.\nنقش موتورهای جستجو بر ایجاد شغل نکته مهم دیگری است در این باره مدیر گروه سکوهای فناوری اطلاعات پژوهشگاه معتقد است: جویشگرهای بومی در حال حاضر حدود صدها نفر پرسنل را جذب کرده و توانسته‌اند جوانان مستعد و متخصص را در زمینه‌های مرتبط به کارگیرند. در صورتی‌که پروژه‌های مرتبط با جویشگر در یک طرح ملی و بزرگ بخواهند عملیاتی شوند قطعا هزاران فرصت شغلی ایجاد خواهد شد و بازار بزرگی را ایجاد خواهد کرد.\nاما خسرو سلجوقی، عضو هیات عامل سازمان فناوری اطلاعات و مجری طرح افزایش تولید محتوای بومی دیجیتال، درباره نقش جویشگرها در افزایش محتوای بومی گفته است: دو جویشگر بومی مطرح یوز و پارسی‌جو هستند که کمک زیادی به تولید محتوای بومی می‌کنند.\nیاری با بیان اینکه استراتژی جویشگرهای بومی این است که کاری کند مردم به سمتش بیایند، اظهار کرد: طرح جویشگر بومی ما پنج ساله است، تا سه سال توسعه و یکپارچگی و دو سال هم بحث پشتیبانی که به ثمر بنشیند، اما مهم‌ترین چالش این است که مردم باید به سمت جویشگرهای بومی بروند تا این طرح موفق شود، در غیراینصورت این طرح موفق نخواهد شد.\nدبیر شورای راهبردی طرح جویشگر بومی با بیان اینکه در تعداد جویشگرها محدودیتی وجود ندارد، گفت: ما با توجه به بودجه موجود، می‌توانیم از سه جویشگر حمایت کنیم.\n«پارسی‌جو» «یوز»، جویشگرهای بومی ایرانی\n«گرگر» و «پارسی‌جو» موتورهای جستجوی ملی هستند که قدمت آنها به حدود ۱۰ سال نیز می‌رسد و «یوز» همچنان جدیدترین جستجوگرهای بومی است، اما ظاهرا این جویشگرها آنچنان که باید مورد استقبال عمومی قرار نگرفته‌اند و همچنان تمایل مردم برای مراجعه به موتور گوگل بیشتر است.\nدر این مورد محمود واعظی، وزیر وقت ارتباطات و فناوری اطلاعات، معتقد است باید توقع خود را از موتورهای جست وجو مشخص کنیم و البته انتظار دارد این موتورها در یک فضای رقابتی توجه و اعتماد کاربر را به خود جلب کنند، بتوانند بخشی از نیازمندی‌های مردم را از طریق توانمندی داخلی تامین کنند و مردم برای یافتن پاسخ سوالات خود به موتورهای جستجویی مراجعه کنند که محتوای داخلی را ارائه می‌دهد.\nاما در حال حاضر دو موتور جستجوی «پارسی‌جو» و «یوز» در ایران فعالیت دارند که توسط شرکتهای دانش‌بنیان تاسیس شده و نگه‌داری می‌شوند. پارسی‌جو تحت حمایت دانشگاه یزد و جویشگر یوز محصول شرکت دانش‌بنیانی است که از طریق سازمان فناوری اطلاعات گرنت پژوهشی گرفته و گسترش آنها نیازمند حمایت دولت است.\nامیرعلی خیراندیش، مدیر اجرایی پروژه ملی موتور جستجوگر پارسی‌جو، در توضیح دلایل راه‌اندازی این جویش‌گر بومی گفته بود: در هیچ کجای دنیا، جویشگر بومی با هدف پرکردن جای گوگل و یاهو راه‌اندازی نمی‌شود. با مطرح شدن پروژه جستجوگر ملی، بسیاری تصور می‌کنند که این جویشگر قرار است جای گوگل و یاهو را بگیرد به همین خاطر به طور مداوم پارسی‌جو با این موتورهای جستجوگر مقایسه می‌شود درحالی که هدف ما پاسخگویی به نیازهای بالقوه کاربران در اینترنت است.\nوی با بیان اینکه در هیچ کجای دنیا، جویشگر بومی با هدف پر کردن جای گوگل و یاهو راه اندازی نمی شود افزود: قرار نیست پارسی‌جو، جای گوگل را در ایران بگیرد چرا که پارسی‌جو و گوگل دو هدف مختلف را دنبال می‌کنند و در واقع کارکرد این دو با یکدیگر متفاوت است.\nدر هر حال حمایت از جویشگرهای بومی براساس تهیه و ارائه طرح کسب‌وکار به تصویب شورای راهبری جویشگر بومی رسیده و مقرر شد که مدل‌های کسب‌وکار موتورهای جستجوی «پارسی‌جو» و «یوز» برای ادامه فعالیت به شورای راهبری ارائه شوند.\nبرچسب‌ها امیر علی خیراندیش جستجوگر جستجوگر پارسی‌جو جویشگر بومی شورای راهبردی علیرضا یاری موتور جستجو پارسی جو گوگل یوز\nمهمان - Amin Abolghasemi\nبا قدرت و تنوع خدمات گوگل خیلی فاصله داریم .\nمهمان - عباس مهدوی\nمهم‌ترین عامل گرایش به جستجوگر یکی قدرت بالای جستجو و دیگری تنوع خدمات است اگر چین توانسته گوگل را کنار بزند پیش از موضوع فیلتر علتش این است که تقریباً هیچ خدمتی گوگل ندارد که نمونه‌ی چینی‌اش همان یا بهترش را نداشته باشد.


آقای رهبر, نویسنده در وبدون\nاگر زندگی شما دچار یکنواتی شده است و انرژی و انگیزه شما کم شده است، باید به فکر تغییر زندگی باشید. در این مطل روش هایی برای تغییر زندگی به شما معرفی می کنیم. روش های تغییر زندگی برای داشتن روزهای خوب اگر همیشه کاری را انجام می‌دهید که همیشه انجام داده‌اید، همیشه آن چیزی …\nارزش تغذیه ای ناگت مرغ آماده چقدر است؟ ناگت مرغ چه خاصیت هایی برای بدن دارد؟ آیا مصرف ناگت مرغ ضرر دارد؟ بچه‌ها عاشقش هستند و این کار مادرها را ساده می‌کند. ناگت مرغ را می‌گوییم که غذایی ساده و البته خوشمزه است. با این تصور که مرغ را به آرد آغشته‌اند و سرخ کرده‌اند. …\nخانم ها تصویر می کنند که همیشه باید لوازم آرایشی همراهشان باشد تا زیباتر و جذاب تر دیده شوند و اگر وقت تجدید آرایش رسیده باشد سعی می کنند هر طور که شده آینه و لوازم آرایشی گیر بیاورند و صورت خود را زیبا کنند.در عرض پنج دقیقه انواع و اقسام ریمل، خط چشم، سایه، …\nیکی از ارکان مهم زندگی زناشویی رابطه جنسی است. بغل کردن در حین رابطه جنسی و زندگی زناشویی بسیار مهم است و تاثیرات مثبتی دارد. بغل کردن در رابطه جنسی و زناشویی بسیاری از زوجهای جوان به دلیل عدم آشنایی و در پاره ای از موارد نبود آگاهی کا فی درباره نحوه برخورد با روابط …


رشد 3، 6 درصدی فراوری ناخالص داخلی با نفت در سال 99 - بلندانیوز\nبه گزارش بلندانیوز، خبرگزاری خبرنگاران- سرپرست بانک مرکزی گفت: رشد فراوری ناخالص داخلی با نفت، در سال گذشته, 3/6 درصد بوده که در سال 98, منهای 6/5 درصد به ثبت رسیده بود.\nبه گزارش خبرگزاری خبرنگاران، آقای اکبر کمیجانی درباره رشد مالی سال 1399 افزود: از اردیبهشت 97 تا به امروز، اقتصاد ایران در معرض سخت ترین تحریم های ظالمانه قرار داشته که در سال 99 این تحریم ها به اوج خود رسیده است.\nوی ادامه داد: فراوری ناخالص داخلی قیمت های پایه، در فصل چهارم سال 99، به 7/7 درصد رسید که نشان می دهد نسبت به دو فصل قبلی، فرایند افزایشی داشته است بطوریکه در خاتمه سال 99, فراوری ناخالص داخلی (GDP) به 3/6 درصد می رسد.\nسرپرست بانک مرکزی افزود: فراوری ناخالص داخلی به قیمت پایه در فصل دوم 3/5 درصد، فصل سوم 3 درصد و در فصل چهارم 3/6 درصد بود.\nوی افزود: فراوری ناخالص داخلی (GDP) بدون نفت در سال 99، 2/5 درصد بوده که این شرایط حاکی است در سه دوره، فراوری ناخالص داخلی (با نفت و بدون نفت) اقتصاد ایران از حالت رکود خارج شده است و امیدواریم این فرایند بهبود یابد.\nکمیجانی اعلام کرد: با توجه به اینکه بخش کشاورزی با خشکسالی روبرو بود رشد کشاورزی به 4/5 درصد رسید.\nوی اعلام کرد: در بخش صنعت، شاخص فراوری کارگاه های عظیم صنعتی داریم که در سال 99 در هر 4 بخش این عدد مثبت بوده و در فصل چهارم به رشد 9/1 درصد رسید و رشد سالانه به 8/7 درصد رسیده است.\nوی افزود: از 24 گروه صنعتی، 20 گروه صنعتی از رشد مثبت برخوردار بودند در صورتی که در سال 98 از 26 گروه صنعتی، تنها 15 گروه از رشد مثبت برخوردار بوده اند\nسرپرست بانک مرکزی درباره رشد مالی در بخش هزینه و مخارج توضیح داد: مصرف خصوصی در اثر تورم ناشی از رشد نقدینگی و عدم همراهی کافی افزایش عایدی های خانوار با تورم، باعث تضعیف قدرت خرید شده بود رشد بخش مصرف در سال 98 منهای 7/7 درصد بود، اما در سال 99 به منهای 4 دهم درصد کاهش یافت.\nوی ادامه داد: بعلاوه طی سالیان اخیر در بخش هزینه ها، رشد تشکیل سرمایه ثابت ناخالص منفی بوده است.\nکمیجانی افزود: ایجاد ظرفیت های نو و توانایی فراوری در اقتصاد، نشان می دهد که در سال 98 از منهای 5/9 درصد به 2/5 درصد در سال 99 رسیده که این امر بسیار نوید بخش و بیانگر این است که اقتصاد از ظرفیت های خالی خود در حال استفاده است.\nبه گزارش خبرگزاری خبرنگاران به نقل از صدا و سیما، سرپرست بانک مرکزی ادامه داد: اقتصاد آرام آرام از رکود عمیق خارج شده و سه فصل متوالی رشد GDP و بخش های مالی مثبت بوده است.\nانتشار: 6 مرداد 1400 بروزرسانی: 6 مرداد 1400 گردآورنده: bolandanews.ir شناسه مطلب: 1520\nبه "رشد 3، 6 درصدی فراوری ناخالص داخلی با نفت در سال 99" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "رشد 3، 6 درصدی فراوری ناخالص داخلی با نفت در سال 99"