همیلتون ورشتپن را یک تهدید توصیف کرد\nتحلیل گرندپری آمریکا حامد احمدی 2016-10-25 آمریکا, اسلایدر, ایستگاه تحلیل\nلوئیس همیلتون ورشتپن را یک تهدید توصیف کرد علیرضا فرنوش 2016-07-13 آخرین خبرها, لوییس همیلتون\nفرمول یک ایران – به دنبال موفقیت اخیر مکس ورشتپن ، لوئیس هملیتون اظهار کرد که راننده تازه کار ردبول حالا نیرویی است که باید با او مقابله شود.\nپیشتر در این فصل ورشتپن در مسابقه اسپانیا گوی سبقت را از دو ماشین مرسدس که در دور اول با تصادف به بیرون رفتند را ربوده بود تا این مسابقه را در جایگاه اول تمام کند و تبدیل به جوان ترین برنده جایزه بزرگ های فرمول یک شود.\nبا تمام کردن دو مسابقه اخیر روی سکو ، قهرمان حال حاضر جهان تصور می کند او یک تهدید برای مرسدس ها(پیکان های نقره ای) است.\nراننده بریتانیایی همچنین افزود که آنها از مسابقه هفته گذشته پیست سیلور استون شگفت زده نشدند زمانیکه ردبول آنها را برای رده های اول به چالش کشیده بود . آنها می دانند که ماشینشان پتانسیل پیروزی بر مرسدس را دارد.\nهمیلتون توضیح داد:\nما می دانستیم آنها سریع هستند.\nزمان ورود به مسابقه تصور می کنم به من گفته شد، نیم ثانیه یا نزدیک به آن از ردبول جلوتر هستیم.\nاین نیم ثانیه چه غلط یا درست من نمیدانم، اما چیزی که ما از آن مطمئن هستیم این است که ما از آنها سریع تر بودیم.\nفرمول 1فرمول یکلوئیس همیلتونلوییس همیلتونمصاحبه همیلتونمکس ورشتاپن فرناندو آلونسو می تواند با مک لارن قهرمان شودمالدونادو هنوز هم به فرمول یک چشم دوخته استAbout The Authorعلیرضا فرنوشیه دانشجوی نرم افزار . دیوونه سرعت عاشق برنامه نویسی . حوزه علاقه : تمامی موتور اسپرت ( فرمول یک ، موتو جی پی ، ناسکار ، ...)Related Posts لوئیس همیلتون تعلیق نخواهد شد\nمهدی رنجبر 2016-12-04 ۲ دیدگاه\nدیگه همه فهمیدن که یه نابغه تو دنیای فرمول 1 ظهور کرده\nورشتپن امروز ردبول اگه مثل خیلیا سوخت نشه قهرمان بی چون و چرای آیندس.


بیانسه نامزد ۹ جایزه گرمی شد – :: پایگاه خبری و تحلیلی موسیقی ایرانی ::\nبه گزارش موسیقی ایرانی به نقل از هنر آنلاین ، بیانسه خواننده ۳۵ ساله آمریکایی پیشتاز نامزدهای این دوره جوایز گرمی است که اسامی آن‌ها سه‌شنبه غروب اعلام شد.\nاو در ۹ بخش نامزد دریافت جایزه است. دریک، ریحانا و کانیه وست، هر یک با هشت نامزدی پس از بیانسه، بیشترین نامزدی را کسب کرده‌اند. چَنس د رپر در اولین حضور خود در جوایز گرمی، در هفت بخش نامزد شده است.\nادل برای آلبوم “۲۵” در پنج بخش نامزد شده است. این آلبوم سال گذشته زمانی به بازار آمد که برابر با قوانین گرمی امکان رقابت در جوایز دوره قبلی را نداشت.\nبیانسه با “لیموناد”، ادل با “۲۵” و دریک با “مناظر” هر سه برای دریافت جایزه بهترین آلبوم سال رقابت می‌کنند. آن‌ها در این بخش جاستین بیبر با “هدف” و استرگیل سیمپسن با “A Sailor’s Guide to Earth” را به عنوان رقیب پیش رو دارند.\nبیانسه با ۹ نامزدی خود، تاکنون ۶۲ بار نامزد دریافت جایزه گرمی شده که بیش از هنرمند زن دیگر در تاریخ جوایز گرمی است. او ۲۰ جایزه گرمی در کارنامه دارد و اگر امسال بتواند هشت جایزه دیگر بگیرد، موفق‌ترین هنرمند زن تاریخ گرمی می‌شود. اکنون آلیسن کراوس با ۲۷ پیروزی، رکوردار زنان در جوایز گرمی است.\nاو در بخش بهترین رکورد با آهنگ “تکوین” نامزد شده است. “سلام” از ادل، “۷ سال” از لوکاس گراهام، “کار” از ریحانا با حضور دریک و “Stressed Out” از توئنتی وان پایلتز، دیگر نامزدهای این بخش هستند.\nدیوید بوئی خواننده بریتانیایی که سال گذشته در ۶۹ سالگی درگذشت، در چهار بخش از جمله بهترین آلبوم موسیقی آلترناتیو، بهترین آهنگ راک و بهترین اجرای راک نامزد شده است.\nموسیقی فیلم “جوخه خودکشی” سه نامزدی به دست آورده است: یک نامزدی در بخش بهترین موسیقی گردآوری‌شده برای رسانه تصویری و دو نامزدی در بخش بهترین ترانه نوشته‌شده برای رسانه تصویری.\n“پل جاسوس‌ها” (تامس نیومن)، “هشت نفرت‌انگیز” (انیو موریکونه)، “بازگشته” (آلوا نوتو و ریوچی ساکاموتو)، “جنگ‌های ستاره‌ای: نیرو بیدار می‌شود” (جان ویلیامز) و “چیزهای عجیب” جلد ۱ و ۲ (کایل دیکسن و مایکل استاین)، نامزدهای بهترین موسیقی متن برای رسانه تصویری هستند.\nمراسم پنجاه و نهمین دوره جوایز سالانه گرمی ۱۲ فوریه ۲۰۱۷ (بامداد دوشنبه ۲۵ بهمن به وقت ایران) در استیپلز سنتر در لس آنجلس برگزار و زنده از شبکه سی‌بی‌اس پخش می‌شود.\nسال گذشته کندریک لامار خواننده هیپ-هاپ که با آلبوم “To Pimp A Butterfly” نامزد ۱۱ جایزه گرمی شده بود، برنده پنج جایزه شد و تیلور سوئیفت برای آلبوم “۱۹۸۹” جایزه بهترین آلبوم سال را از آن خود کرد.\nاهورا ایمان مهمان این هفته «ساعت ۲۵» می شود\nفریدون مشیری و اخوان ثالث بر صحنه جان می‌گیرند\nآنسامبل «قنبری‌مهر» به صدا در می‌آید\nمراسم گرامیداشت محمدرضا لطفی برگزار می‌شود


دستور روحانی برای شناسایی ربایندگان فایل مصاحبه ظریف | جدیدترین و مهمترین اخبار سیاسی [ پایگاه خبری، تحلیلی پایان تیتر]\n۰۷ اردیبهشت ۱۴۰۰ - ۱۳:۵۳\nعلی ربیعی سخنگوی دولت صبح امروز (سه‌شنبه) در نشست خبری با اصحاب رسانه که به صورت ویدئو کنفرانس برگزار شد، گفت: در روزهای گذشته انتشار فایل صوتی وزیر خارجه حواشی ایجاد کرد.\nبه گزارش پایگاه خبری تحلیلی پایان تیتر، علی ربیعی سخنگوی دولت صبح امروز (سه‌شنبه) در نشست خبری با اصحاب رسانه که به صورت ویدئو کنفرانس برگزار شد، گفت: در روزهای گذشته انتشار فایل صوتی وزیر خارجه حواشی ایجاد کرد. این فایل صوتی که توسط تلویزیون پترودلاری کینه توز که با دلارهای نفتی اداره می‌شود و از روز تأسیس طرفدار رنج و تحریم مردم بوده است، منتشر شد. همین امر نشانگر توطئه آمیز بودن ربایش و پخش گزینشی این مصاحبه است.\nسخنگوی دولت در پاسخ به سوال دیگری درباره نحوه تصمیم گیری برای اعمال قرنطینه گفت: اعمال هر سطحی از قرنطینه وابسته به نظر کارشناسان ستاد ملی مقابله با کرونا است. ما بر اساس رنگ بندی‌ها قرنطینه را اعلام می‌کنیم. اقداماتی که انجام می‌دهیم هم بر اساس نظر متخصصان و هم براساس تجارب جهانی بوده است و تاکنون نیز بر اساس رنگ‌بندی‌ها تصمیم گرفتیم.\nسخنگوی دولتفایل صوتیفایل صوتی ظریففایل صوتی وزیر امور خارجهوزارت اطلاعات


۱۲ اسفند ۱۳۹۷ - پایگاه خبری تحلیلی رباط نیوز\nدر خانه‌تکانی مراقب این شوینده‌ها باشید\nبا نزدیک شدن به روزهای آخر سال، خانه‌تکانی و نظافت خانه به یکی از دغدغه‌های اصلی خانم‌ها تبدیل می‌شود.\nدر این گزارش به عکس های برندگان مسابقه عکاسی زیر آب سال ۲۰۱۹ نگاهی داریم.\nجانداران ساکن آمازون/ تصاویر\nکشف یک ماهی عظیم در ساحل کالیفرنیا+ تصاویر\nمعاون علمی و فناوری رییس جمهور از سه شرکت تولیدی دانش بنیان در شهرک صنعتی پرند بازدید کرد.\nتخریب ویلای دختر نعمت‌زاده در لواسان/ تصاویر\nبا دستور رئیس حوزه قضایی لواسانات نسبت به تخریب حدود ۱۰۰۰ متر بنای غیر مجاز شبنم نعمت زاده در لواسان اقدام گردید.\nقیمت هر بذر تراریخته مخدر گل چقدر است\nتا خاش همراه اتوبوس بودم اما بیسیم زدند که وسایلت را در اتوبوس بگذار و با ماشینی که در فاصله ۵۰۰ متری اتوبوس بود، بیا. قرار بود من و یک نفر دیگر هم در همان اتوبوس باشیم اما…\nپُرتأخیرترین ایرلاین کشور را بشناسید\nوزش نسیم بهاری و آغاز طرح استقبال از بهار ۹۸ در شهر پرند\nدر راستای اجرای طرح استقبال از بهار، شهرداری پرند برنامه های متنوعی را در دستور کار خود قرار داده است.\nرئیس سازمان امداد و نجات با اشاره به فوت ۵ نفر به دلیل وقوع سیلاب و کولاک در کشور، گفت: بیش از ۱۹ هزار نفر در ۲۲۰ شهر، روستا و محور کوهستانی به دلیل این حادثه امدادرسانی شدند.\nتنها غذا خوردن به خوش اندام ماندن مربوط نمی شود گاهی نحوه غذا خوردن نیز بر تناسب اندام تاثیر خواهد گذاشت.\nقیمت گوشی امروز ۱۲ اسفند ۹۷\nمشاهده آخرین قیمت گوشی ۱۲ اسفند ماه ۹۷ در بازار بشرح ذیل می باشد.\nپلمپ فروشگاه زنجیره‌ای مشهور در غرب پایتخت(تصاویر)\nپورمحمدی: همه رانت‌خوار و نفت‌خوار هستیم\nدرباره سرنوشت مسعود رجوی: خود سازمان هم او را به عنوان یک فرد مرده در تعاریف خودش گذاشته است. رجوی در این سال‌های آخر به فساد شدید مزمن اخلاقی گرفتار شده؛ وحشتناک! یعنی اوج کثافت و لجن بودن. مشکلات بیماری و چند بحث عملیات هم که شد، دیگر از صفحه خود سازمان هم حذف شد یا مرده و به درک رفته است و اگر زنده است در یک گوشه‌ای است، از صفحه سازمان نکبت منافقین هم خارج است.\nحدیث روز/ سه چیزی که مردم را به هلاکت می‌رساند در کلام امام حسن(ع)\nامام حسن مجتبی علیه‌السلام در حدیثی گهربار سه عامل حرص، کبر و حسد را موجب هلاکت و نابودی مردمان دانسته‌اند.\nرئیس پلیس راه فرماندهی انتظامی استان قم از فوت راکب یک دستگاه موتورسیکلت در قم بر اثر عدم توجه به جلو و وقوع تصادف خبر داد.\nپاسداری که خانه‌اش را پایگاه بسیج کرد + عکس


تاریخ انتشار: ۴۹ : ۱۶ - ۲۵ شهريور ۱۳۹۷\nبه گزارش تیترشهر : در این مراسم که از سوی برگزارکنندگان عنوان 'کربلا در عمل' نام‌گذاری شده است؛ محبان حضرت امام حسین (ع) با نوحه خوانی و مرثیه سرایی ؛ در سوگ شهادت حضرت امام حسین (ع) و اصحاب و یاران باوفای آن حضرت گریستند.\nشرکت کنندگان همچنین ضمن اعتراض به سیاست های رژیم آل خلیفه بحرین ؛ با ' علی مشیما ' فعال بحرینی که مقابل سفارت بحرین در لندن تحصن و اعتصاب غذا کرده است ؛ ابراز همبستگی کردند.\n'علی مشیما' در اعتراض به بدرفتاری رژیم آل خلیفه با پدرش 'حسن مشیما' رهبر جنبش الحق بحرین، 47 روز است که مقابل سفارت بحرین در لندن تحصن و اعتصاب غذا کرده است.\nاو پنجشنبه گذشته در جمع خبرنگاران اعلام کرد که در این مدت 16 کیلو وزن خود را از دست داده است.\nمشیما با این حال با ابراز رضایت از اعتصاب غذای خود گفت که اکنون پرونده پدرش در شورای حقوق بشر ژنو مطرح شده و توجه رسانه‌های بین‌المللی را به خود جلب کرده است.\nهمچنین شماری از نمایندگان مجلس انگلیس همچون تام برک، جیم شانون، کرولین لوکاس و ایان بلکفورد با وی ابراز همدردی و حمایت خود را اعلام کرده‌اند.\nاین در حالی است که به گفته او دولت انگلیس حمایت چندانی را از وی به عمل نیاورده و تمام‌قد از دولت بحرین پشتیبانی کرده است.\nمشیما گفت: متأسفانه دولت انگلیس به‌جای راه‌حل، جزئی از مشکل است. درواقع آن‌ها میلیون‌ها پوند از پول مالیات‌دهندگان را صرف آموزش پلیس بحرین برای سرکوب مردم و چگونگی سرپوش گذاشتن بر این جرائم کرده‌اند.\nحسن مشیما رهبر 70 ساله جنبش الحق بحرین که در اعتراضات سال 1389 نقش برجسته‌ای را ایفا کرده بود توسط نیروهای امنیتی رژیم آل خلیفه دستگیر و به حبس ابد محکوم می‌شود. بر اساس گزارش‌ها وضعیت سلامتی او به دلیل ابتلا به سرطان مناسب نیست.\nفرزند او که از یک ماه و نیم پیش در اعتراض به عدم ارائه خدمات پزشکی به پدرش مقابل سفارت بحرین تحصن کرده است در سی و یکمین روز از اعتصاب غذا خود دچار ضعف جسمانی شده و توسط مسئولین سازمان بهداشتی انگلیس به بیمارستان منتقل می‌شود. او بااین‌حال پس از کسب بهبودی، دوباره به اعتصاب غذای خود ادامه می‌دهد.\nدر این مدت، تعدادی از شیعیان مقیم لندن به ملاقات وی رفته و برای اعلام همبستگی با او و پدرش در مقابل سفارت بحرین تجمع کرده‌اند. کمیسیون حقوق بشر اسلامی انگلیس نیز دو هفته پیش در اعتراض به سکوت بی.بی.سی در مقابل جنایت‌های رژیم آل خلیفه تجمع اعتراضی به راه انداخت.\nافزون بر مراسم دیشب، هزاران تن از شیفتگان اهل‌بیت عصمت و طهارت(ع) از ابتدای ماه محرم الحرام در مراکز و مجامع اسلامی، مساجد و تکایا و هیات های مذهبی، ازجمله مرکز اسلامی انگلیس، مجمع جهانی اسلام، مسجد آیت الله خویی و مجمع امام حسین(ع) به نوحه خوانی و سینه زنی پرداخته‌اند.\nبر اساس برنامه اعلام شده، در روز عاشورا ( روز چهارشنبه )، عزاداران حسینی از اقوام و ملیت‌های مختلف پس از برگزاری آیین های ویژه و اقامه نماز از جمله در مرکز اسلامی انگلیس ، در مرکز لندن راهپیمایی خواهند کرد.\nبرچسب ها: کمسیون حقوق بشز اسلامی لندن ، اعتصاب غذا ، جنایات رژیم بحرین ، سفارت بحرین در لندن ، حسن مشیما ، عزاداری حسینی در لندن


نقش بلاکچین، هوش مصنوعی و اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری - دکتر عباس نوروزی\nنقش بلاکچین، هوش مصنوعی و اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری\nمدیریت تصمیم گیری توسط افراد اغلب مستعد تعصب و غیر منطقی بودن است. تصمیمات گروهی نیز تعاملات پویایی را اضافه می کند، که فرآیند انتخاب را پیچیده تر می کند؛ که اغلب برای فرد و جمع نتیجه مطلوبی نخواهد داشت. در این مقاله به این موضوع می پردازیم، که اجرای یک پروتکل بلاک چین، هوش مصنوعی یا اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری، چگونه باعث بهبود و همسویی بیشتر بین خواسته ها و نتایج می شود.\nنقش بلاکچین در مدیریت تصمیم گیری\nافراد احتمالاً تحت تأثیر تصمیمات اطرافیان خود قرار می گیرند. همچنین به هنجارهای اجتماعی پایبند هستند یا با اکثریت گروه مطابقت دارند. علاوه بر این، تصمیمات افراد معمولاً تحت تأثیر زمینه، وضعیت عاطفی آن ها یا عوامل موقعیتی است.\nهدف شماره یک فناوری بلاک چین، حذف سیستم های متمرکز از جمله مدیریت متمرکز است. با استفاده از این فناوری، تمام تصمیم گیری ها و اجرای استراتژی ها به صورت خودکار و از طریق قراردادهای هوشمند اجرا می شوند.\nسازمان های خودمختار غیرمتمرکز (DAO) نامی است که به سازمان هایی داده می شود، که در آن تصمیم گیری ها به‌صورت الکترونیکی از طریق بلاک چین و سیستم قراردادهای هوشمند گرفته می شود. وقتی یک کسب و کار در چنین سیستمی فعالیت می کند، با قوانینی که از طریق رأی گیری آزاد با وزن هر رأی ایجاد می شود، اداره می شود.\nتصمیمات اتخاذ شده از طریق رأی گیری به قوانین تبدیل می شود. سپس از طریق قراردادهای هوشمند اجرا می شوند.\nهدف این پروتکل امکان تصمیم گیری روان در سازمان هایی است که تیم ها می توانند با کمترین هزینه و با دقت بالا همکاری کنند و در یک پلتفرم باز تصمیم بگیرند.\nبا پیشرفت پلتفرم های DAO، آینده مدیریت تصمیم گیری تجاری روشن است. سازمان ها در آینده نزدیک می‌توانند محل قرار دادن پروژه های خود را از میان گزینه های مختلف، صرفه‌جویی در هزینه، ارتقای شفافیت و بهره‌وری انتخاب کنند. با نوآوری بیشتر DAO، کسب و کارها می توانند محیط کاری بهتری را هم برای کارفرمایان و هم برای کارمندان ارائه دهند.\nنقش هوش مصنوعی در مدیریت تصمیم گیری\nهوش مصنوعی در مدیریت تصمیم گیری، به خصوص زمانی که ریسک ها بالاست، بسیار کاربردی است. هوش مصنوعی چندین ورودی را بهتر مدیریت می کند.\nدر مقایسه با انسان ها، ماشین ها هنگام مدیریت عوامل مختلف، همه در یک نقطه زمانی که تصمیم های پیچیده می گیرند، قابل اعتمادتر هستند.\nدر صورت تمایل برای دریافت اطلاعت بیشتر مقاله نقش بلاکچین، هوش مصنوعی و اینترنت اشیا بر مدیریت بحران را مطالعه فرمایید.\nماشین ها می توانند حجم عظیمی از داده ها را کنترل و پردازش کنند و بینش های ارزشمندی را در عرض چند دقیقه ارائه دهند، وظيفه ای که انجام آن زمان بسیار بیشتری از انسان می گیرد. علاوه بر این هوش مصنوعی فرآیند تصمیم گیری را تسریع می کند.\nمشخص نمودن گزینه ها و الگوها و پیش بینی ها در مدیریت تصمیم گیری با وجود هوش مصنوعی آسان تر انجام می شود.\nافراد پس از ساعت ها پردازش داده ها و تصمیم گیری های زیاد خسته می شوند. در حالی که هنگام استفاده از هوش مصنوعی مجبور نخواهید بود با این نگرانی مقابله کنید. در نتیجه کیفیت تصمیمات گرفته شده به خطر نمی افتد. کسب و کارها با استفاده از هوش مصنوعی می توانند خطر قرار گرفتن در معرض تصمیمات ضعیف ناشی از خستگی را کاهش دهند.\nنقش اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری\nاستفاده از اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری باعث بهبود تصمیم گیری می شود.\nاز اینترنت اشیا می توان برای جمع آوری داده های بیشتر و بیشتری استفاده کرد که می تواند توسط تصمیم گیرندگان برای به دست آوردن بینش های لازم استفاده شود.\nداده های جدید از حسگرها و دستگاه های Iینترنت اشیا به سادگی به مجموعه کلان داده ها اضافه می شوند و شرکت های هوشمند از این داده ها برای تصمیم گیری استراتژیک و عملیاتی استفاده می کنند.\nمدیران به طور فزاینده ای به دنبال استفاده از اینترنت اشیا برای گنجاندن کلان داده های تولید شده در فرآیندهای تصمیم گیری خود هستند.\nاما توسعه و مدیریت داده ها تا سطح قابل قبولی که به موجب آن بتوان اطلاعات درست را در زمان مناسب در اختیار افراد مناسب قرار داد، کاری پیچیده است.\nاستفاده از اینترنت اشیا در مدیریت تصمیم گیری می تواند مزایای زیادی را برای سازمان ها ایجاد کند. اما درک این مزایا ممکن است دشوار باشد، زیرا سازمان ها برای مدیریت و تفسیر این داده ها مجهز نیستند.


پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله دکتر مختاری | جلسه3 (ادله برائت)\nجلسه3 (ادله برائت)\n18/10/21 /0 دیدگاه /در دروس خارج اصول 97-98 /توسط mostafa mokhtari\nدرس خارج اصول 97-98 جلسه سوم\nبحث در ادله اثبات برائت بود. گفتیم اولین دلیل از قرآن است.\nمرحوم آخوند و شیخ انصاری و بسیاری از بزرگان به آیه شریفه: «مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىوَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا »(اسرا 15) استناد کردند.\nتقریب استدلال این است که آیه می‌فرماید: قبل از بعثت رسول و قبل از اتمام حجت کسی مستحق عقوبت نیست، باید بیان از جانب شارع رسیده باشد تا حجت تمام شده باشد و سپس اگر تخلفی صورت بگیرد، مستحق عقوبت است، در غیر این صورت عقوبت معنا ندارد و اصل برائت جاری می کنیم.\nمرحوم آخوند به این استدلال اشکال می‌کند و می‌فرماید با این آیه شریفه نمی‌شود اصل برائت را اثبات کرد، برای اینکه دلیل اعم از مدعا است، مدعا این است که مکلف استحقاق عقوبت ندارد در صورتی که بیان از شارع نرسیده باشد، اما دلیل که همان آیه باشد ناظر بر استحقاق یا عدم استحقاق عقوبت نیست، بلکه آیه ناظر بر عدم فعلیت عقوبت است، یعنی درست است که اگر مکلفی تمرد از دستور خداوند متعال کند، مستحق عقوبت است؛ آن هم در عالم واقع، اما زمانی که خداوند بنده را مورد عفو قرار دهد، عقوبت را به فعلیت نمی‌رساند. پس آیه ناظر به عدم فعلیت عقوبت است، نه ناظر به عدم استحقاق عقوبت. فلذا مدعا به اثبات نمی رسد.\nبحثی که مرحوم آخوند مطرح کردهاند در واقع یه بحث کلامی و فلسفی عقلی است، نه یک بحث اصولی. به نظر بنده در اینجا خلط مبحث شده است. در علم اصول بحث از فعلیت و عدم فعلیت عقاب نمیشود، بلکه در اصول بحث از این میشود که مکلّف ایمن از عقاب خواهد بود یا خیر، مستحق عقاب است یا خیر. در نتیجه اشکال مرحوم آخوند وارد نیست.\nنتیجه: آیه شریفه: «مَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا» دلیل بر اثبات برائت است. البته آیات دیگری در اینجا ذکر شد که به نظر می‌رسد نیازی به بیان آن آیات نیست، همین آیه در اثبات اصل برائت کفایت می‌کند.\nدلیل دوم: سنّت دومین دلیل اصولیون بر اثبات برائت است.\nاولین روایت صحیحه معروف از امام صادق (ع) است که در کتاب وسائل الشیعه، جلد ۱۱، کتاب الجهاد، باب ۵۶ من ابواب جهاد نفس، حدیث 1، صفحه ۲۹۵ آمده است: «رُفِعَ عن امّتی تِسعَةٌ: الخَطَأُ، والنِّسیانُ، وما اکرِهُوا علَیهِ، وما لا یعلَمونَ، وما لا یطیقونَ، وما اضطُرُّوا إلَیهِ، والحَسَدُ، والطِّیرَةُ، والتَّفکرُ فی الوَسوَسَةِ فی الخَلقِ ما لم ینطِقْ بِشَفَةٍ».\nاصولیون از این حدیث، بر اثبات اصل برائت استدلال کردند به اینکه اگر در جایی شک در تکلیف داریم، می‌توانیم تکلیف را از خودمان سلب کنیم و برائت جاری کنیم، زیرا در حدیث « رُفِعَ ما لا یعلَمونَ» آمده است، یعنی تکلیفی که نمیدانید، از شما برداشته شده است، اگر چه در عالم واقع آن حکم یا تکلیف ثابت است، اما در عالم ظاهر تکلیف از شما مرفوع است و مواخذهای وجود ندارد، مثلاً ما نمی‌دانیم شرب توتون حلال است یا حرام است، اصل تکلیف را نمی‌دانیم، وقتی اصل تکلیف برای ما مشکوک است الزامی وجود ندارد، چون بر اساس حدیث رفع، وقتی علم به اصل تکلیف وجود ندارد، تکلیف ساقط است و اصل برائت جریان پیدا میکند.\nدر ما موصوله «ما لایعلمون» سه احتمال وجود دارد:\nاحتمال اول: مقصود از «مالایعلمون» مشتمل بر حکم و فعل خارجی است که از مکلف صادر می‌شود، پس «ما لایعلمون» هم به حکم و هم به فعل خارجی اطلاق میشود.\nاحتمال دوم: مقصود از «ما لا یعلمون» خود حکم است.\nاحتمال سوم: مقصود از «ما لا یعلمون» فعل خارجی است.\nبنابر احتمال اول، هم شبهه حکمیه و هم شبهه موضوعیه را شامل میشود، چون مقصود از «مالایعلمون» در قسم اول حکم و فعل خارجی است. پس اگر برائت در اینجا جاری شود، هم شامل شبهات حکمیه میشود، هم شامل شبهات موضوعیه.\nاگر احتمال دوم را بپذریم و بگوییم مقصود از «ما لا یعلمون» حکم است، پس منشأ جهل، جهل به حکم است؛ یا به خاطر اجمال نص، یا فقدان نص، یا تعارض نصّین. البته ممکن است منشأ جهل، علل خارجی باشد که شبهه می شود شبهه موضوعیه.\nبرخی احتمال سوم را صحیح دانستهاند و گفتند منظور از «ما لا یعلمون»، فعل خارجی است که اختصاص پیدا می‌کند به شبهه موضوعیه، زیرا ناظر بر شبهه موضوعیه است، چون فعل خارجی مجهول است. مثلا معلوم نیست این گوشت، میته است یا مذکی است، یا نمی دانیم این مایع، خلّ است یا خمر.\nبعضی از بزرگان و علماء اصول احتمال سوم را بر گزیدند و گفتند حدیث رفع ناظر بر شبهات موضوعیه است نه حکمیه، به عبارتی آنها میگویند مقصود از «ما لایعلمون» فعل خارجی است نه حکم.\nالبته این علماء این بحث را منحصر به «ما لایعلمون» نکردند، بلکه گفنتند مقصود از «ما لا یطیقون» و «ما اضطروا الیه» و بقیه کلماتی که در روایت آمده است، همه و همه مربوط به فعل خارجی هستند، چون حکم خداوند، فعل شارع است و معقول نیست موصولات به شارع برگردد، زیرا شارع علم دارد، علم ذات خداوند است. پس ما لایعلمون برای مکلف است. پس در نتیجه «مالایعلمون» ناظر بر حکم نیست، ناظر بر موضوعات خارجی است، به عبارت دیگر مربوط به مکلف است و ربطی به شارع ندارد. یا اینگونه بگوییم که در حکم اکراه وجود ندارد، اضطرار وجود ندارد، اکراه و اضطرار نسبت به مکلف است، نه خداوند. در نتیجه مقصود از «ما لایعلمون» شبهات موضوعیه است، نه حکمیه.\nواقع مطلب این است که در اینجا خلط بین مفهوم و مصداق شده است، زیرا موصول در همه این عناوین یک مفهوم دارد، آن هم معادل با شیء است. یعنی مقصود پیامبر از «مالایعلمون» این است: «رفع عن امتی عن شی الذی لایعلمون»، مفهوم کلمه «شیء» واحد است، نه متعدد. تعدد در مصادیق موصول است، نه مفهوم. پس در اینجا خلط بین مفهوم و مصداق شده است. طبق این جواب، حدیث ناظر به شبهات موضوعیه و شبهات حکمیه هست.\n[QR size=”150×150″ link=”yes”]http://www.m-h-mokhtari.com/wp-content/uploads/2018/10/8مهر-00اصول.mp3[/QR]\n[QR size=”150×150″ link=”yes”]http://www.m-h-mokhtari.com/wp-content/uploads/2018/10/اصول-3.pdf[/QR]\nجلسه2 (اقسام و احکام ماء مستعمل) جلسه 3 (ماء المستعمل)


دعوت طالبان از غنی برای شرکت در مجمع افغان‌ها درکابل\nکد خبر : ۴۳۴۹۵۴\nتاریخ انتشار : ۲۵ ارديبهشت ۱۴۰۱ - ۱۴:۴۷\nسفیر طالبان در روسیه گفت از مقام‌های سیاسی که به خارج از کشور رفته‌اند، دعوت شده است در مجمع افغان‌ها شرکت کنند.\nبه گزارش ایران اکونومیست به نقل از ایندیپندنت، منابع نزدیک به گروه طالبان به‌تازگی گفته‌اند از اشرف غنی، رئیس‌جمهوری پیشین افغانستان دعوت شده است که برای شرکت در مجمع افغان‌ها به کابل بیاید.\nخبرگزاری اسپوتنیک روسیه به نقل از جمال ناصر غروال، سفیر طالبان در روسیه که به‌تازگی به این سمت گماشته شده، نوشته است که طالبان به زودی نشستی را به نام مجمع افغان‌ها در شهر کابل برگزار می‌کنند و از اشرف غنی نیز برای شرکت در این نشست دعوت کرده‌اند.\nبه گفته جمال ناصر غروال، «از مقام‌های سیاسی که به خارج از کشور رفته‌اند، دعوت شده است در نشست پیش رو شرکت کنند.»\nاو تاکید کرد که حتی غنی هم به این نشست دعوت شده است.\nغروال گفت مشخص نیست که این مجمع همان لویه جرگه سنتی افغان‌ها است یا یک چیز دیگر؛ اما به زودی چندوچون این مسئله نیز فاش خواهد شد. گفته می‌شود در مجمع افغان‌ها در باره ساختار سیاسی آینده افغانستان و ایجاد یک دولت فراگیر گفت‌وگو خواهد شد و طالبان از چهره‌های مخالف نیز دعوت کرده‌اند؛ اما تاکنون در مورد دستورکار این نشست، خبری در دست نیست.\nغنی، خودش نیز به صورت تلویحی از بازگشت به افغانستان گفته است. او در پیام صوتی تبریک عید در صفحه رسمی فیس‌بوکش، گفت که طرحی برای برون‌رفت از معضل فقر و چالش‌های اقتصادی در دست دارد که به زودی آن را با مردم به اشتراک خواهد گذاشت. این به معنای آن است که غنی تمایل دارد به نحوی در کابل و در حاشیه قدرت حضور داشته باشد.\nرحمت‌الله نبیل که روزگاری از چهره‌های مطرح امنیتی افغانستان بود و چند سال در سمت ریاست امنیت ملی حضور داشت، دو هفته قبل گفته بود که اشرف غنی به وسیله برادرش، حشمت غنی، پیامی را به مقام‌های سازمان اطلاعات و امنیت پاکستان فرستاده است. به گفته نبیل، حشمت غنی در سفر به پاکستان این پیام را انتقال داده و از تمایل اشرف غنی برای گرفتن سمت مشاور دولت طالبان در افغانستان خبر داده است. به گفته نبیل، مقام‌های پاکستانی طرح اشرف غنی برای به رسمیت شناختن دولت طالبان و آزادی پول‌های مسدود شده افغانستان را پذیرفته‌اند و توافق‌هایی برای رفتن غنی به کابل هم صورت گرفته است.\nبا این‌که تاکنون هیچ منبع مستقل و مهمی از بازگشت اشرف غنی به کابل حرفی نزده است و طالبان و غنی هم به صورت تلویحی در مورد آن صحبت کرده‌اند؛ اما اختلاف و درگیری تاریخی قبایل غلجایی و درانی احتمال بازگشت غنی را تقویت می‌کند؛ این درگیری و اختلاف از حدود ۳۰۰ سال پیش وجود داشته است.\nبا این‌که غلجایی‌ها خود را موسسان اصلی افغانستان امروز می‌دانند، اما در ۳۰۰ سال گذشته، قدرت بیشتر در دست درانی‌ها بوده است. پس از حامد کرزای که او نیز یک درانی بود، قدرت به دست اشرف غنی احمدزی از قبیله غلجایی افتاد. او به صورت زیرپوستی تلاش کرد تا دوباره قدرت غلجایی‌ها را در افغانستان تثبیت کند. به همین دلیل تعداد زیادی از غلجایی‌ها در زمان او قدرت گرفتند. تسلط طالبان بر افغانستان، مسئله تنش تاریخی میان این دو قبیله را تشدید کرده است. غلجایی‌ها در تلاش‌اند تا با نفوذ بیشتر در حوزه قدرت، اجازه ندهند درانی‌ها قدرت را به صورت کامل به چنگ بیاورند. به همین دلیل بازگشت اشرف غنی می‌تواند برای تقویت جایگاه غلجایی‌ها نیز مفید باشد.\nاگر اشرف غنی به افغانستان بازگردد و با طالبان همکاری کند، احتمال دارد شماری از چهره‌های وابسته به او نیز به کابل بازگردند.\nبرچسب ها: طالبان ، اشرف غنی\nانتشار فیلم و عکس از معدوم‌سازی جوجه یکروزه اخلاقی نیست\nکسانی که حقوق ۸۰ میلیونی می‌گرفتند کارگران را تحریک می‌کنند\nمانده تسهیلات اعطایی بانک دی از مرز 235 هزار میلیارد ریال گذشت\nبروز رسانی سامانه جامع بانکداری مجازی بانک توسعه تعاون\nارائه خدمات بهینه شبکه پستی با بهره گیری از فناوری های نوین


در پروسه غربالگری سن مادر، احتمال وجود بیماری های ژنتیکی مادر، پدر، و اعضای نزدیک خانواده اهمیت دارد. و به دلیل اینکه در سن زیر ۲۰ سال و بالای ۳۵ سال توصیه به بارداری نمی‌شود،\nکد خبر: ۲۶۶۵۰۵\nتاریخ: ۰۱ آبان ۱۳۹۹ - ۱۳:۰۰\nشفاآنلاین>سلامت>دکتر مریم مشهدی متخصص طب ایرانی در برنامه "انارستان" درباره مراقبت‌های دوران بارداری اظهار کرد:مدت بارداری معمولاً ۴۰ هفته است و برای خانم‌هایی که تمایل به زایمان طبیعی داشته و مشکل خاصی ندارند با مراقبت‌های ویژه که به صورت روزانه انجام می گیرد می تواند تا ۴۲ هفته هم ادامه داشته باشد.\nبه گزارش شفاآنلاین:مشهدی خاطر نشان کرد: یکی دیگر از مراقبت‌های روتین که در کشور ما برای هر بارداری انجام می‌شود بحث غربالگری های متوالی ، غربالگری اول و دوم است . که این تست ها علاوه بر تشخیص احتمال ناهنجاری در جنین ،دوران شیرین بارداری را همراه با استرس میکند. غربالگری اول در سن ۱۱ تا ۱۳ هفته بارداری صورت میگیرد و خودش از دو قسمت تشکیل می‌شود ، یک آزمایش خونی که یکسری فاکتورهای خون مادر اندازه‌گیری می‌شود و سن مادر در نظر گرفته می‌شود. و دوم سونوگرافی که اصطلاحاً به آن NT گفته می‌شود. که از برآورد نتیجه آزمایش،سونوگرافی NT و سن مادر ، به خانواده گفته می‌شود که شما با چه احتمالی ریسک برای بیماری ها را در جنین دارید.\nوی افزود: در این آزمایش سه بیماری تریزومی ۱۳ تریزومی ۱۸ و تریزومی ۲۱ بررسی می‌شوند ، که از بین آنها تریزومی ۱۸ و ۱۳ امکان حیات ندارند یا اینکه در بدو تولد از بین می‌رود. اما تریزومی ۲۱ معمولاً زنده مانده و حتی یک سری توانمندی‌ها کسب کرده و به لحاظ احساسی قوی هست و همچنین یکسری مهارت‌ها از جمله ورزش و موسیقی می تواند کسب کند. بنابر این در غربالگری اول تنها ریسک ابتلا به این سه سندروم ارزیابی می شود.\nمشهدی تصریح کرد: در واقع اینطور نیست که غربالگری بحث درمانی داشته باشد، بسیاری از خانم ها مراجعه می کنند و بیان می‌دارند که غربالگری را به این دلیل انجام می‌دهند که اگر جنین ناهنجاری دارد، آن را پیش از تولد درمان کنند. اما زمانی که پروسه غربالگری ادامه دار میشود، مثلا در غربالگری دوم با نمونه گیری از مایع آمنیوتیک و پرزهای جفتی، اگر ناهنجاری در جنین تشخیص داده شود ،نهایتاً اجازه سقط به لحاظ قانونی داده می‌شود نه شرعی.\nاین متخصص طب سنتی متذکر شد: متاسفانه افراد با ریسک بالا و متوسط به غربالگری دوم ارجاع داده می‌شوند و اجازه سقط زمانی داده شده که هنوز روح انسانی در جنین دمیده نشده باشد و اگر به خانواده اجازه سقط قانونی هم داده شود الزاماً نباید جنین را سقط کنند.\nوی بیان کرد: عقل حکم می‌کند که تمام اقدامات لازم برای کاهش خطر در دوران بارداری را انجام دهیم. اما در جاهایی هم، دوره بارداری به جای تبدیل شدن به آرام ترین دوران زندگی یک خانم، تبدیل به یکی از پر استرس ترین دوران زندگی او می گردد.\nاین متخصص طب سنتی اظهار کرد:در جامعه ما تمام خانم های باردار غربالگری اول را انجام می دهند و تمام خانمهای بالای ۳۵ سال آمنیوسنتز را هم انجام داده و جنین را به لحاظ ژنتیکی مورد بررسی قرار می‌دهند ، این درحالی است که در کشورهای اروپایی و آمریکایی ۳۰ تا ۳۵ درصد از خانم‌های باردار که در مرحله ریسک بالا قرار دارند، غربالگری برایشان انجام می‌شود. در واقع این غربالگری برای افرادی با سن بالا و یا افرادی با سابقه ژنتیکی خاص در خانواده ها انجام میشود.\nوی در ادامه گفت: بعد از غربالگری اول فرض بر این قرار می گیرد که بچه سالم است و های ریسک گزارش نمی‌شود. اما وقتی برای غربالگری مرحله دوم ارجاع داده می‌شود با توجه به زمانی که میگذرد مادر متحمل استرس زیادی می شود. در این حالت نه تنها به لحاظ مالی که یک بخش کوچک، اما قابل توجهی است، بلکه به لحاظ روانی فشار زیادی بر خانواده وارد می‌آورد.\nمشهدی در ادامه افزود: غربالگری دوم در هفته ۱۴ الی ۱۷ صورت می‌گیرد که از دو قسمت ، یکی آزمایش خون و دوم سونوگرافی که اصطلاحاً به آن آنومالی اسکن گفته می‌شود تشکیل می‌شود.\nخانم‌هااگر غربالگری اول را انجام نداده باشند ، می‌توانند آنومالی اسکن و آزمایش خون مربوط به غربالگری دوم را انجام دهند. اما نکته مهم اینجاست که بعد از غربالگری دوم هم یک ریسک مجدد برای مادر در نظر گرفته می‌شود که دراین آزمایش حالت ریسک بالا یک به ۲۵۰ و ریسک متوسط از یک به ۲۵۰ تا یک به ۱۵۰۰ است و خانمهایی که در این محدوده قرار دارند به منظور گرفتن آزمایش دیگر که کاملاً تشخیصی و تکمیلی است و برای بررسی DNA از مایع آمنیوتیک یا پرزهای جنین نمونه برداری می شود ارجاع داده میشوند.\nوی تصریح کرد:نکته اینجاست که وقتی ریسک یک به ۲۵۰ را در نظر می‌گیریم باید توجه داشته باشیم به دلیل تهاجمی بودن پروسه آمنیوسنتز یک درصد احتمال سقط جنین وجود دارد و یا حتی برای نمونه گیری از پرزهای جفت این خطر به ۳ درصد افزایش می‌یابد. در حالی که در ریسک غربالگری یک به ۲۵۰ احتمال خطر وجود داشته ، اما خطر آمنیوسنتز یک به صد است و همین طور که میبینید احتمال خطر بالاتر میرود.\nوی در ادامه بیان کرد:به دلیل افزایش سن ازدواج در کشور و تعداد خانم هایی که در سن ۳۵ به بالا بارداری اول را تجربه می‌کنند، زیاد است،بارداری ها در سن بالا افزایش یافته بنابراین باید احتمال آسیب یک درصد درآمنیوسنتز و ۳ درصدی در نمونه گیری از پرزهای جفتی را در نظر گرفت.\nدر زمان حاضر فصل سوم "انارستان" روزهای زوج از شبکه افق در حال پخش است؛ این برنامه در حوزه سلامت مسائل را از منظر طب سنتی به بحث و گفت‌وگو می‌نشیند.


مارس 2022 – گیسون\nپد ماوس (موس پد) برگه ای هست که در پایین ماوس قرار می گیرد تا کارایی ماوس را تسهیل کند. همچنینی هنگامی که کیس خویش را بر روی زیرکیسی قرار می دهید، گردش هوای اطراف کیس آسان تر صورت می گیرد که این فرمان به خنک سازی خوب تر کیس کمک می کند. گیمرها و …\nمجتمع مسکونی کوثر در سال 1376 آغاز و در سال 1393 کامل شدن شد و به بهره برداری رسید. این مجتمع در ناحیه دو شهرداری تهران و محله مرزداران ساخته شده؛ کوثر در 5 بلوک 9 طبقه اساسی قابلیت دسترسی به اتوبان های حکیم و روحانی فضل الله نوری فرصت مناسبی به جهت ساکنین خود …\nهلدینگ تخصصی اسپوتا یکی از از بزرگترین ساخت کنندگان این ماده می باشد که اهمیت یکسری سال سابقه در این زمینه می تواند در تامین نیاز ها و پاسخگویی به سوال ها شما سرویس رسانی کند. امروزه از محلول سود پرک در کسب و عمل های کوچک نظیر قالیشویی ها و کارواش ها هم به …\nتجار، بازرگانان و صاحبان به دست آوردن و کارها از برگزیدگان گزینهها به جهت سفر به کانادا از طرز سرمایهگذاری و کارآفرینی هستند و اصلی التماس ویزای بیزینسی، شانس بالایی را برای اخذ اقامت همیشگی مهاجرت از ios به اندروید کانادا دارند. سعلاوه بر همین می توانید اکثری از امور مربوط به خواهش اقامت و …\nدر دکان تکنولایف میتوانید کنار انواع موبایل، تبلت و تجهیزات جانبی، گونه های لپ تاپ ایسوس را هم لپ تاپ ایسوس 706 تهیه و تنظیم کنید. بیشتر لپ تاپ های دنیا طبق معمول قسمت DVD رایت ندارند و در رخ نیاز به همین ویژگی، می بایست درایو نوری جداگانه ای برای آن تنظیم کنید. دو‌مین …\nهمین اسپیکر از حیث قابلیت، نسخهای پایه از JBL Pulse 5 محسوب میشود؛ اما JBL به جهت نسل پنجم همین سری از اسپیکرهای خود، علاوه بر عمر باتری بالا مانند نسخه قبلی، کیفیت و حجم صدا را نیز ارتقاء داده است. همین در حالیست که مارک جی بی ال باتری هایی فراوان خوب تر اصلی …\nارائه تیم بزرگی از تسهیلات، فضای بزرگ، طراحی تالار های مجلل، طراحی دکوراسیون رستوران و کافی شاپ لوکس و مدرن، از اساس ترین موارد طراحی دکوراسیون هتل ۵ ستاره است. بر شالوده این تعریف، جهانگردی کلمه میباشد از : تیم فعالیت های اشخاصی که به مکانهایی بیرون از محل زندگی و فعالیت خود به قصد …\nوکیل شالوده یک | متخصص در تمامی امور پرونده های قضایی مشاوره حقوقی مجموعه و تیم وکیل مبنا یک حیاتی داشتن زبده ترین وکلای متبحر در تراز استان البرز و تهران، در همگی راستا ها میتوانند یک مشاوره ای کاربردی و فن ای را به شما عزیزان ارائه دهند. https://jobdoni.ir/ https://almasfile.ir/ https://alocheshm.ir/ تنظیم …\nخوشبختانه در کشور ایران اشکال شربتهای خوشمزه و خنک جزو آداب و رسوم غذایی ما است. جذاب هست بدانید که در منوی همین کافه، اشکال غذاهای مامانپز و خوشمزه مثل کتلت و شامی میتوانید سفارش دهید که فراوان لذیذ و خوشطعم هستند. فضای محصور در بامبو بوسیله کمپانی محلی Norsman Architects که در محله ویکر …\nاین نوشیدنی را به طور معمول با «تاماله»، یک غذای سنتی آمریکای جنوبی یا این که بهعنوان صبحانه یا این که یک فی مابین وعده پس از شام میخورند. ماته، غنی از کافئین است و نوشیدنی ملی کشورهای آرژانتین، پاراگوئه و اوروگوئه به شمار میرود.نوشیدن ماته بهعنوان یک محرک، تقویت کننده هضم و گوارش، گزیده …


1-1-2017 تیتر روز مراحم 275\n28-1-2017 تیتر روز دلگرم 982\n5-1-2017 تیتر روز پارس ناز 192\n18-2-2017 تیتر روز ایران ناز 1130\n12-2-2017 تیتر روز جوانیها 156\n2-5-2017 تیتر روز بروزترین 107\nبازار داغ سلفی در راهپیمایی 22 بهمن + تصاویر\n11-2-2017 تیتر روز مراحم 152\n2017-02-11 بازار داغ سلفی در راهپیمایی 22 بهمن + تصاویر سلفی در راهپیمایی 22 بهمن عکس های جالب راهپیمایی 22 بهمن 95 مجله مراحم : راهپیمایی یوم‌الله ۲۲ بهمن‌ماه سال ۱۳۹۵ همزمان در سراسر کشور با حضور ملت ایران برای برگزاری جشن سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی و پاسداشت این حماسه بی‌بدیل برگزار گردید. سلفی در راهپیمایی 22 بهمن , عکس های جالب راهپیمایی 22 بهمن , عکس های راهپیمایی 22 بهمن 95, بازار داغ سلفی در راهپیمایی سلفی در راهپیمایی 22 بهمن , عکس های جالب راهپیمایی 22 بهمن , عکس های راهپیمایی 22 بهمن 95, بازار داغ سلفی در راهپیمایی سلفی در راهپیمایی 22 بهمن , عکس های جالب راهپیمایی 22 بهمن , عکس های راهپیمایی 22 بهمن 95, بازار داغ سلفی در راهپیمایی سلفی در راهپیمایی 22 بهمن , عکس...\nمحور چالوس به علت ریزش بهمن مسدود شد\n6-2-2017 تیتر روز صبحانه آنلاین 93\nرئیس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا از انسداد محور چالوس به علت ریزش بهمن خبر داد. به گزارش صبحانه، سرهنگ نادر رحمانی گفت: محور کرج-چالوس از ساعت ۶:۳۰ صبح امروز به علت ریزش بهمن مسدود شد. وی افزود: توجه به ریزش بهمن، این محور تا اطلاع ثانوی مسدود است و توصیه می‌کنیم مسافران از تردد در محورهای برفگیر به علت احتمال ریزش بهمن خودداری کنند. رئیس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا ادامه داد: از یک طرف حجم بارش ها در روزهاي اخیر در دامنه کوه ها، زیاد بوده و برف سنگینی روی دامنه کوه ها نشسته است؛ از طرف دیگر شاهد افزایش دما در سطح محورهای مواصلاتی هستیم که این موضوع می تواند باعث سقوط بهمن در برخی محورهای مواصلاتی شود. منبع : مهر\n10-2-2017 تیتر روز مراحم 183\n5-2-2017 تیتر روز صبحانه آنلاین 124\n10-2-2017 تیتر روز مراحم 212\nطبق روال هر سال در روز ۲۲ بهمن مردم کشور با راهپیمایی علیه استکبار جهانی اعتراض کردند. “در این روز به ترتیب زندان اوین، ساواک، سلطنت آباد،زندان مجلس سنا و شورای ملی و شهربانی، ژاندارمری و ساختمان زندان کمیته مشترک به تصرف مردم درآمد. در تسخیر شهربانی سپهبد رحیمی فرماندار نظامی تهران به دست انقلابیون مسلح افتاد. پادگان باغشاه و دانشکده افسری، دبیرستان نظام، زندان جمشیدیه، پادگان عشرت آباد و پادگان عباس‌آباد یکی پس از دیگری تسلیم شدند و آخرین مرکزی که به تصرف درآمد رادیو و تلویزیون بود.” /ویکی پدیا منبع: ایسنا – ایرنا – ایلنا – مهر – فارس – شبستان – تسنیم – میزان – مشرق\nمدیر بخش سینمای تجسمی یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر از اکران فيلم‌هاي این بخش طی هفت روز خبر داد. به گزارش صبحانه، عماد حسینی مدیر بخش سینمای تجسمی یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر با اشاره به اینکه در طول برگزاری جشنواره هفت روز نمایش فیلم خواهیم داشت، گفت: طی هفت روز نمایش فیلم، هر روز شاهد نمایش فیلم‌ها در سه سانس خواهیم بود. بر این اساس یک سانس به نمایش فيلم‌هاي مستند شامل فیلم - پرتره‌هایی از هنرمندان تجسمی اختصاص یافته است. علاوه بر این یک سانس به نمایش فیلم داستانی و یک نوبت نیز برای برگزاری نشست نقد و بررسی آثار به نمایش درآمده در نظر گرفته شده‌است. به گزارش ستاد اطلاع رسانی یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر، وی افزود: سه روز نخست برگزاری بخش سینمای تجسمی یازدهمین جشنواره هنرهای تجسمی فجر به بحث سینما و نقاشی اختصاص دارد و در نشست‌های نقد...\n30-1-2017 تیتر روز جوانیها 165\n24-5-2017 تیتر روز جذاب 84


مشخصات، قیمت و خرید آمینو امگا برایتول آکواتیکس - Brightwell Aquatics AminOmega\nاین محصول یک منبع مناسب از آمینو اسید ها و اسیدهای چرب امگا را در اختیار ماهی ها در انواع آکواریوم آب شور فقط ماهی و یا تپه مرجانی قرار می دهد. در این محصول انواع آمینو اسیدها با منبع دریایی و اسیدهای چرب غیر اشباء امگا ۳ و امگا ۶ وجود دارد. این محصول می تواند ارزش غذایی را در غذای روزانه ماهیان شما بالا ببرد به خصوص در ماهیانی که دچار مشکلات تغذیه ای هستند و یا از بیماری خط جانبی رنج می برند. از این محصول می توانید برای غنی سازی انواع غذاهای زنده نیز استفاده کنید. ترکیبات این محصول از منابع خاص دریایی مثل سخت پوستان گرفته شده است و در این محصول از ترکیبات گرفته شده از بافت بدن کوسه ها استفاده نشده است. فرمول این محصول توسط دانشمندان اقیانوس شناسی ساخته و تکمیل شده است و تمامی اسید های چرب ضروری در آن قرار داده شده و به عنوان مکمل غذایی نقش بسیار مهمی در سلامت ماهیان شما دارد. لازم نیست این محصول در یخچال نگهداری شود.\n6123 30ml - - - - نا موجود\n6124 60ml - - - - نا موجود\n6125 125ml - - - - نا موجود\n6126 250ml - - - - نا موجود\n6127 500ml - - - - نا موجود\n6128 1L - - - - نا موجود\nمدل 30ml 60ml 125ml 250ml 500ml 1L\nحجم 30 ml 60 ml 125 ml 250 ml 500 ml 1000 ml\nآمینو امگاAminOmegaBrightwell Aquaticsnutritionبرایتول آکواتیکس\nعباس علیزاده (1398/05/19 03:19): 0+\nسلام. ای کاش تاریخ انقضای محصولات موجود را هم در سایت درج می کردید تا خرید آسان تر شود.\nمثلا اگر قرار باشد مشتری محصول با حجم بالاتر را انتخاب کند اما مدتی که تا پایان تاریخ مصرف باقی مانده کوتاه باشد، متضرر خواهد شد.\nفرید نجات بخش پاسخ داد(1398/06/27 17:27): 0+\nبه دلیل تنوع تاریخ های انقضا در برخی از محصولات این موضوع بسیار مشکل است. اما در صورت حساسیت می توانید با تلفن پشتیبانی فروش قبل از خرید مشورت و اطلاعات لازم را کسب نمایید.


افزایش قیمت ظروف یک بار مصرف در آستانه ماه حرام – ایران پلیمر\nخانه/اخبار/افزایش قیمت ظروف یک بار مصرف در آستانه ماه حرام\nبسپار می نویسد، بازار ظروف یکبار مصرف که در ماه محرم پر رونق می‌شود، به گفته فروشندگانش در این ایام سال از بیشترین تقاضا برخوردار می‌شود و قیمت این محصولات در روزهای منتهی به آغاز ماه محرم بسیار متغیر می‌شود؛ تغییری از نوع افزایش قیمت!\nبراساس گزارش میدانی ایسنا، خیابان مولوی و میدان راه‌آهن تهران، بورس فروش ظروف یکبار مصرف است که قیمت‌ها از این بازار پرفروش و البته شلوغ در این ایام سال بدین گونه است که هر قطعه ظروف «تک پرس آلومینیومی» دو برابر ظروف «تک پرس فومی» قیمت دارد؛ به گونه‌ای که «ظرف تک پرس فوم» در بسته های 300 تایی 22 تا 28 هزار تومان است که این تفاوت قیمت به دلیل تفاوت در شرکت تولیدکننده است. همچنین «ظرف تک پرس آلومینیوم» در بسته های هزار تایی حدود 200 هزار تومان عرضه می شود.\n“بشقاب معمولی” در بسته های 500 تایی در حدود 35 هزار تومان در بازار قیمت دارد که مقاومت، نوع جنس و شرکت تولیدکننده، باعث ایجاد اختلاف قیمت می شود.\n“لیوان” که بدون تردید پرکاربردترین در میان سایر ظروف یکبار مصرف است، دو نوع پلاستیکی و کاغذی دارد. «لیوان پلاستیکی» در بسته های 500 تایی حدود 7000 تا 8000 تومان و «لیوان کاغذی» در بسته های 50 تایی حدود 3000 تومان به فروش می رسد.\nهمچنین «سفره کاغذی 12متری طرح دار» 6000 تا 7000 تومان قیمت دارد و «سفره پلاستیکی 50 متری» نیز بسته به کیفیت و ضخامت آن 3000 تا 5000 تومان فروخته می‌شود.\n»قاشق و چنگال» سه نوع شیشه‌ای، سفید خشک و سفید نرم دارد که نوع شیشه ای در بسته های 100تایی آن 3000 تومان، نوع سفید خشک در بسته های 500 تایی حدود 12 هزار تومان و نوع سفید نرم در بسته های 500 تایی حدود 11 هزار تومان است.\nهمچنین رییس اتحادیه تولیدکنندگان و فروشندگان پلاستیک و نایلون به خریداران توصیه می کند که در زمان خرید، حتما به برند و حروفی که در انتهای ظروف حک شده، دقت کنند و از هر مغازه‌ای خرید نکنند.\nلازم به یادآوری است این قیمت ها در صورت خرید عمده پایین‌تر از قیمت های فوق الذکر است. همچنین ممکن است با نزدیک شدن به دهه اول ماه محرم تغییر کند.


از آدمهاى خاکسترى میترسم-بیشتر از یک نفر\nاز آدمهاى خاکسترى میترسم\nسجاد زمانی 18 اسفند 97 271 2 1 دقیقه\nیکی از تجربه های دردناک زندگی این است که فرد دلبسته آدمهای خاکستری شود.\nآدمهای خاکستری همیشه تو را در وضعیت تعلیق نگه می دارند: نه به تو دل می دهند و نه می گذارند که از آنها دل بکنی. تو را در میانه زمین و هوا معلق می خواهند. تا وقتی که تو را دل داده خود می یابند با تو سرد و با فاصله اند و تا احساس می کنند که از آنها دل می کنی با تو گرم و نزدیک می شوند- اما فقط تا آنجا که بدانند رشته را نمی گسلی و از چنگ شان نمی گریزی. به تو دل نمی دهند اما مانع دل کندت می شوند.\nبعضی از این آدم های خاکستری خودشان بلاتکلیف و معلق اند، یعنی تکلیف خودشان را با خودشان نمی دانند، و این سردرگمی و پادرهوایی را در روابط عاطفی شان با تو بازمی تابانند. گاهی هم دچار نوعی بیماری روانی اند- ملغمه آشفته ای از عدم اعتماد به نفس و اعتماد به نفس مفرط. یعنی چندان به خود اعتماد به نفس دارند که تو را مفتون خود کنند، اما چندان به خود بی اعتمادند که به محبت ات پاسخ درخور بدهند. تو را در فضای خاکستری رابطه معلق نگه می دارند تا شهد عشقی را که نثارشان می کنی بمکند، اما چیزی از جان شان برایت مایه نگذارند.\nآدمهای خاکستری خواسته یا ناخواسته تمام خون عاطفه ات را می نوشند اما بر مرده ات فاتحه هم نمی خوانند. لحظه های تلخ زندگی شان را با تو تقسیم می کنند، اما خوشی های شان را با دیگران شریک می شوند. با جذابیت های شان آرام آرام به دورت تار می تنند، و تا به خود می آیی خود را گرفتار دام شان می یابی. ته دل می دانی که شهدت را می نوشند و تفاله ات را تف می کنند، اما برای بی مهرهایشان مدام بهانه می تراشی. می دانی که وضعیت هرگز بهتر نمی شود، اما مدام برای آنها عذر و برای خودت امیدهای واهی می تراشی. آنقدر می مانی تا بپوسی.\nعشق آدم را آسیب پذیر می کند، و آدمهای خاکستری دقیقا از همان نقطه آسیب پذیر است که دست شان را تا آرنج در قلبت فرو می کنند. این رابطه ها عشق نیست، بیماری است- نوعی اعتیاد ویرانگر است. و اگر کسی در این دام بلا افتاد باید هوار بزند و از دیگران برای نجات جان اش کمک بخواهد. هرچه بیشتر در این دام بمانی، گرفتارتر می شوی. از آدمهای خاکستری باید مثل طاعون گریخت.\nاگر خواهان موفقیت هستی باید از این انسانها دوری کنی.


تجزیه و تحلیل: من یک اسلحه نوجوان و سپس یک پزشک اورژانس داشتم. سلاح مورد حمله نباید “سلاح” تلقی شود. – اخبار جنوب\nبسیاری از کسانی که من را می شناسند ممکن است از این موضوع شوکه شوند: من اولین اسلحه خود را در 8 یا 9 سالگی شلیک کردم ، با آموزش پدرم ، پزشکی که اهداف زیرزمین ما را هدف قرار می داد. در اردوی تابستانی به همان اندازه که بعضی از بچه ها هنر را دوست داشتند ، تیراندازی را دوست داشتم. با تماشای منظره ، در زیر بشکه ، ثابت کردم که یک شوت عالی هستم ، و مدالهای پیشرفته و بیشتر را از انجمن ملی تفنگ جمع می کنم. به عنوان پاداش ، برای سیزدهمین سالگرد تولدم ، عموی من یک تفنگ 22. رمینگتون به من داد.\nمن در مزرعه یا مکانی خطرناک که نیاز به حفاظت داریم بزرگ نشده ام. من در حومه مرفه و سرسبز اسکارسدیل ، نیویورک بزرگ شدم\nوقتی در دهه 70 وارد دبیرستان شدم ، به تیم تیراندازی با کمان پیوستم و اغلب اسلحه خود را از روی شانه مسافت طولانی پیاده روی برای آموزش به مدرسه می انداختم. چندان دلچسب به نظر نمی رسید که صبح روز بعد برای پیوستن به اعتراضات علیه جنگ ویتنام به ایستگاه قطار بروید.\nاز آن زمان ، ایالات متحده دستخوش یک تغییر فرهنگی ، قطعی و عملی در سلاح ها و آنچه که آنها برای آن استفاده می کنند ، شده است.\nزمانی که سلاح در ایالات متحده در وهله اول با ورزش در ارتباط بود ، اکنون بیشتر به عنوان سلاحی برای معلول یا کشتن دیده می شود – یا برای محافظت در برابر آن. این سلاح ها با تیر و کمان در یک پیوستار قرار داشتند. اکنون آنها بهتر دیده می شوند که با نارنجک ، خمپاره و بمب پر شده باشد.\nدر دهه 1990 ، هنگامی که من یک پزشک اورژانس در یک مرکز آسیب سطح 1 در شهر نیویورک بودم ، در مورد خساراتی که می توان از تپانچه های کالیبر کوچک ایجاد کرد ، مطلع شدم. هنگامی که من شروع به درمان زخم های ناشی از شلیک گلوله کردم ، از اینکه چند بار زخم ها خوب و تمیز است ، حداقل از خارج متعجب شدم. تمیزتر از خنجر زدن یا زخمی شدن در ماشین.\nما به دنبال یک زخم ورودی کوچک و یک زخم بزرگتر خروجی بودیم. آنها اغلب ظریف بودند و یافتن آنها دشوار بود. اگر مورد دوم را پیدا نکنید ، غالباً گلوله یا قطعات کوچک فلزی را می بینید که در جایی داخل اشعه ایکس قرار گرفته اند – اغلب ارزش استخراج آن نیست زیرا صدمه ای نمی زند.\nاینها افرادی گیج شده در سرقت یا معاملات مواد مخدر بودند که گیج شده بودند. بیشتر این بیماران جراحی اکتشافی داشتند ، اما تا زمانی که گلوله به اندام حیاتی یا رگ اصلی برخورد نکرد ، انسان زنده ماند.\nهیچ کس منفجر نشد.\nگفته می شود که از سلاح حمله ماه گذشته برای کشته شدن 10 نفر در سوپرمارکت بولدر ، کلرادو استفاده شده است ، همانطور که در بیش از ده تیراندازی دسته جمعی که در سال 2017 به بعد چهار نفر یا بیشتر کشته شدند ، یک نفر مورد استفاده قرار گرفت.\nسلاح ها و آسیب های ویرانگر ناشی از آنها به مواردی تبدیل شده اند که دیگر نمی شناسم. رمینگتون .22 من تقریباً به اندازه آمیب زندگی انسان با سلاح در حمله ارتباط دارد. صدماتی که آنها وارد می کنند متعلق به یک چتر “خشونت با اسلحه” نیست. اگرچه هر دو جنایت فجیع است ، اما فردی که با تپانچه قدیمی به سمت یک سارق مسلح شلیک می کند ، مرتکب متفاوتی از کسی است که با پوشیدن جلیقه ضد گلوله ، یک سلاح نیمه اتوماتیک را در تئاتر ، نمازخانه یا مدرسه حمل می کند و مرتکب ارتکاب می شود یک قتل عام\nپلیس در فروشگاه مواد غذایی King Soopers در بولدر ، کلرادو ، جایی که یک مهاجم در 22 مارس آتش گشود و ده نفر را کشت ، واکنش نشان داد. (Chet Strange / گتی ایماژ)\nمطمئناً بسیاری از دارندگان اسلحه آمریکایی – شاید اکثریت آنها – هنوز علاقه مند به مهارت و توانایی ضربه زدن به چشم هدف هستند (اگر در شکار قانع باشید اردک یا گوزن). اما آدرنالین در فرهنگ تسلیحاتی امروز به وضوح در موقعیت های شبه نظامی پنهان است و به جهانیان توانایی خود را در ایجاد هرج و مرج و ویرانی نشان می دهد. ذهن تحریف شده را با تمایل به ایجاد هرج و مرج و ویرانی و فاجعه در انتظار اضافه کنید.\nقبل از آنکه کنگره در سال 1994 ممنوعیت حملات مسلحانه را تصویب کند ، آمریکایی ها حدود 400000 AR-15 داشتند که محبوب ترین سلاح های سبک نظامی بود. امروز ، 17 سال پس از آنکه کنگره نتوانست مجدداً ممنوعیت را ایجاد کند ، آمریکایی ها صاحب حدود 20 میلیون تفنگ به سبک AR-15 یا سلاح های مشابه هستند.\nچرا این تغییر در ماهیت مالکیت اسلحه؟ آیا به این دلیل است که یازده سپتامبر دنیا را به مکانی بسیار ترسناک تر تبدیل کرده است؟ آیا ارعاب NRA به اصلاحیه دوم مربوط بود؟ ظهور بازی های ویدیویی خشن؟\nاکنون نه تنها اتاق های اورژانس ، بلکه مدارس و ادارات نیز آموزش هایی را با تیراندازی فعال ترتیب می دهند. زمانی که من پزشک اورژانس بودم ، ما نیز تمرینات مربوط به فاجعه را انجام می دادیم. یک گروه از بیماران جایگزین رانده می شوند ، آغشته به خون جعلی. این تمرینات در سال 2021 ساده لوحانه به نظر می رسد – ما هرگز تصور نمی کردیم که انواع تیراندازی های دسته جمعی که اکنون به امری عادی تبدیل شده اند.\nو صادقانه بگویم ، هیچ مانور فاجعه ای در واقع یک بخش اورژانس را برای شرایطی که بسیاری از مردم با سلاح های نیمه اتوماتیک امروز مورد اصابت گلوله قرار می گیرند ، آماده نمی کند. با دقت و آمادگی دقیق می توانید چندین نفر را نجات دهید. بیشتر آنها فقط می میرند.\nمن در نوجوانی وقتی گزینه های دیگری پیش آمد – پسران ، فیلم ها ، مسافرت – تیراندازی را کنار گذاشتم. شاید روزی اگر سلاح حمله توقیف شود و كلمه “تفنگ” دوباره من را به یاد ورزش بیندازد ، نه از بین رفتن جنگ ، این كار را دوباره انجام دهد.


گل‌های منشا کادوی تولد «امیر»؛ گل‌گهر به‌طور موقت صدرنشین شد | ایران آنلاین\n1399/8/30 - 18:48\nگل های منشا\nپیش از این ۲ گل تیم گل گهر موفق شد توسط علیرضا ابراهیمی هم یک گل بزند اما کمک داور در تصمیمی مشکوک این گل را آفساید اعلام کرد. شاگردان محمد ربیعی حالا از ۲ بازی خود در این فصل مقابل ۲ تیم آبی پوش هیچ امتیازی را دشت نکرده‌اند. آنها مانند بازی اول بازهم با ۲ گل در نیمه دوم، ۲ بر صفر باختند و باید دید در ادامه راه چه نمایشی خواهند داشت. این تیم نیز مانند آلومینیوم اراک به عنوان تازه واردهای فصل جدید تا به حال در کسب امتیاز ناکام بوده اند./ایرنا


عنوان خبر: تمدید زمان ثبت نام آزمون دکتری تخصصی 98\nافرادی که موفق نشده اند در آزمون دکتری تخصصی 98 ثبت نام نمایند می توانند در مدت در نظر گرفته شده نسبت به ثبت نام اقدام نمایند. مهلت ثبت نام در این آزمون از 12 اسفند تا 14 اسفند می باشد. داوطلبان برای شرکت در این آزمون باید به سایت مرکز سنجش آموزش پزشکی کشور مراجعه نمایند.\nافرادی که هنوز موفق نشده اند مدرک زبان انگلیسی وزارت بهداشت را دریافت کنند می توانند با شرکت در آزمون دوره 52 که در تاریخ 29 فروردین برگزار می شود این مدرک را دریافت کرده و برای آزمون دکتری 98 از آن استفاده کنند.\nآزمون دکتری تخصصی در رشته های مختلف و در روزهای 12 و 13 اردیبهشت برگزار خواهد شد. داوطلبان می توانند در روزهای 9 تا 11 اردیبهشت کارت ورود به جلسه خود را دریافت نمایند.


دولت لایحه بازپس‌گیری داکت‌ها و حوضچه‌های مخابرات را تصویب کرد – ICTNEWS – آی‌سی‌تی‌نیوز\nدولت لایحه بازپس‌گیری داکت‌ها و حوضچه‌های مخابرات را تصویب کرد\nآی‌سی‌تی نیوز – محمدجواد آذری جهرمی نوشت: امروز پس از ۳ سال پیگیری و تلاش، دولت لایحه «بازپس‌گیری کانال‌ها، داکت‌ها و حوضچه‌های مخابراتی از مخابرات ایران» را به تصویب رساند. پس از خصوصی‌سازی مخابرات، این «تصرف» یک مانع جدی برای توسعه اینترنت خانگی بود.\nآی‌تی‌من – به گفته برخی کارشناسان، یکی از دلایل عمده‌ای که به عدم رشد ارتباطات ثابت در کشور منجرشده، انحصار ذاتی امکانات پایه زیرساختی در این حوزه و موضوع سرمایه‌گذاری است.\nبنا به گزارش ایرنا، پیش از این برآوردها نشان می‌داد سرمایه‌گذاری در حوزه‌ای پهن‌باند ثابت بین ۶ تا ۷ سال، دوره بازگشت سرمایه دارد اما در حال حاضر بازگشت سرمایه بین ۱۲ تا ۱۳ سال برآورد می‌شود. در واقع می‌توان گفت سرمایه‌گذاری در این حوزه دیر بازده است از همین رو نوعی بی‌رغبتی برای سرمایه‌گذاری در این حوزه وجود دارد.\nسرمایه‌گذاری در این بخش باید هم در حوزه شبکه مادر مخابراتی توسط شرکت ارتباطات زیرساخت و هم در حوزه زیرساخت‌های مخابراتی شهری و دسترسی از سوی شرکت مخابرات انجام می‌شد.\nاین در حالی است که مسوولان شرکت مخابرات ایران، وجود انحصار در این حوزه را رد می‌کنند.\nمجید سلطانی چندی پیش گفته بود: آنچه امروز بیشتر از همه می‌شنویم، هیاهوی رسانه‌ای انحصارنمایی مخابرات است برای انحراف افکار عمومی از انحصاری که در زنجیره تامین و توزیع پهنای باند خارجی وجود دارد.\nوی افزود: مخابرات در هیچ زمینه‌ای انحصار ایجاد نکرده‌است. در بخش همراه دو رقیب وجود دارد و سهم بازار بسیار نزدیکی با یکی از رقبا داریم. در بخش ثابت هم که از سال ۹۴ با ارائه پروانه ارتباطات ثابت (FCP) به ۱۷شرکت دیگر با حدود اختیارات برابر و حتی وسیع‌تر در حوزه‌ارتباطات ثابت و البته با تعهداتی به‌مراتب کمتر از شرکت مخابرات انحصار شکسته شده و فعالان جدیدی در این حوزه ورود کرده‌اند. اکنون در حوزه پهن‌باند ثابت سهم بازار مخابرات قریب به ۵۰درصد است و ۱۷ شرکت دیگر روی بسترهای زیرساختی شرکت مخابرات به ۵۰درصد دیگر بازار ارائه خدمت می‌کنند.\nمدیرعامل شرکت مخابرات ایران در زمینه سرمایه‌گذاری نیز گفته بود: مخابرات در سال‌های پس از خصوصی‌سازی بیش از ۵۰۰هزارمیلیارد ریال در بخش‌های ثابت و سیار سرمایه‌گذاری کرده که این میزان سرمایه‌گذاری با توجه به شرایط اقتصادی شرکت‌های این حوزه توجیه‌اقتصادی نداشته و عمدتا با هدف توسعه زیرساخت‌های مورد نیاز کشور و از جیب سهامداران صورت پذیرفته‌است.\nتصویب این لایحه در حالی است که شرکت مخابرات ایران، برای خروج از شرایط سخت و زیاندهی، خواستار افزایش تعرفه‌ها شده و پیشنهاد خود را در این زمینه به سازمان تنظیم مقررات ارایه کرده است.\nشرکت مخابرات ایرانوزارت ارتباطات


تحریفات قیام امام حسین از نظر شهید مطهری\nتاریخ انتشار: ۰۱ آبان ۱۳۹۴ - ۱۵:۵۲\nشعارهای ما در مجالس، در تکیه ها و در دسته ها باید محیی باشد نه مخدّر؛ باید زنده کننده باشد نه بی حس کننده. اگر بی حس کننده باشد نه تنها اجر و پاداشی نخواهیم داشت بلکه ما را از حسین(ع) دور می کند.\nدر برخی از سخنرانی ها و نوحه سرایی ها گاهی صحبت هایی مطرح می شود که به دور از ذهن است و این نوع توصیف ها در مورد امام حسین(ع) و حتی دیگر ائمه ما نیز به کار گرفته می شود که آسیب هایی با خود به همراه دارد و در این بخش دیدگاه هایی از استاد شهید آیت الله مطهری در خصوص تحریف در کتاب حماسه حسینی یادآوری می شود.\nبه گزارش اعتدال، تحریف در زبان عربی از ماده "حرف” است یعنی منحرف کردن چیزی از مسیر و وضع اصلی خود که داشته است یا باید داشته باشد. تحریف از نظر موضوع، تحریف فرق می‌کند. یک وقت تحریف در یک سخن عادی است. مثل این که دو نفر در نقل و قول گفتار یکدیگر تحریف کنند. یک وقت هم تحریف در یک موضوع بزرگ اجتماعی است مثل تحریف کردن در شخصیت‌ها. شخصیت‌هایی هستند که قول و عملشان برای مردم حجت است، خُلقشان برای مردم نمونه است. مثلا کسی سخنی را به علی علیه السلام نسبت می دهد که از ایشان نیست یا مقصودش چیز دیگری بوده، این خیلی خطرناک است. خلق و خویی را به پیغمبر یا به امام نسبت می دهند در صورتی که خُلق او طور دیگری بوده است. یا در یک حادثه بزرگ، در یک حادثه تاریخی که از نظر اجتماعی یک سند اجتماعی و یک پشتوانه اخلاقی و تربیتی است تحریف به وجود آورد. این دیگر چقدر اهمیت دارد و چقدر خطرناک است که تحریفات چه تحریف لفظی و چه تحریف معنوی در موضوعاتی صورت بگیرد که آن موضوعات، موضوع عادی نیست. یک وقت کسی در شعر حافظ یا مثلا در کتاب موش و گربه تحریف ایجاد می‌کند که گرچه نباید چنین اتفاقی بیفتد ولی چندان اهمیتی ندارد و گاهی در یک سند مهم تاریخی تحریف ایجاد می شود.\nیکی از استادها مقاله‌ای درباره کتاب موش و گربه که از نظر ادبی بسیار کتاب با ارزشی است، نوشته بود و ثابت کرده بود که در آن اثر بسیار دست برده شده است و اشعاری کم و زیاد و کلمات عوض کرده شده‌اند. بعد نوشته بود که به نظر من قومی در دنیا به اندازه قوم ایرانی بی امانت نیست که این همه در آثار خودش دخل و تصرف‌ها و تحریف های بی جا بکند. در مثنوی مولوی نیز تحریف شده است.\nولی این تحریف‌ها به حیات و سعادت اجتماع ضربه نمی‌زند؛ در مسیر اجتماع، انحرافی ایجاد نمی‌کند اما در چیزهایی که بستگی به اخلاق و تربیت و دین مردم دارد خطرناک است و وای به آنجا که در اسناد و پشتوانه‌های زندگی بشر تحریف صورت بگیرد.\nحادثه کربلا برای ما یک حادثه بزرگ اجتماعی است یعنی در تربیت ما، در خلق و خوی ما این حادثه اثر دارد. حادثه‌ای است که خود به خود بدون این که هیچ قدرتی ما را مجبور کرده باشد، میلیون‌ها نفر و قهرا میلیون‌ها ساعت از وقت خودمان را برای استماع قضایای مربوط به آن صرف می‌کنیم. میلیون‌ها تومان در این راه خرج می‌کنیم، این قضیه باید همانطوری که هست و همان طوری که بوده است بدون کم و زیاد بیان شود و اگر کوچکترین دخل و تصرفی از طرف ما در این حادثه صورت بگیرد،\nحادثه را منحرف می کند و به جای این که ما از این حادثه استفاده بکنیم قطعا ضرر خواهیم کرد. حالا بحث من این است که در نقل و بازگو کردن حادثه عاشورا ما هزاران تحریف وارد کرده‌ایم!\nهم تحریف‌های لفظی یعنی شکلی و ظاهری که رد مورد اصل قضایا، مقدمات قضایا، راجع به متن مطلب و راجع به حواشی مطلب است و هم در تفسیر این حادثه ما تحریف کرده‌ایم! با کمال تاسف این حادثه، هم دچار تحریف‌های لفظی و هم دچار تحریف‌های معنوی شده است.\nپس اگر از ما بپرسند شما در روز عاشورا که هی حسین حسین می کنید و به سر خودتان می زنید، چه می خواهید بگویید؟ باید بگوییم: ما می خواهیم حرف آقایمان را بگوییم. ما هرسال می خواهیم تجدید حیات کنیم. باید بگوییم عاشورا روز تجدید حیات ماست. در این روز می خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم بکنیم، تجدید حیات کنیم، روح خودمان را شستشو دهیم، خودمان را زنده کنیم، از نو مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم، روح اسلام را از نو به خودمان تزریق کنیم. ما نمی خواهیم حس امر به معروف و نهی از منکر، احساس شهادت، احساس جهاد، احساس فداکاری در راه حق در ما فراموش شود؛ نمی خواهیم روح فداکاری در راه حق بمیرد.\nاین، فلسفه عاشوراست، نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی بخشیده شدن! گناه بکنیم بعد در مجلسی شرکت کنیم و بگوییم خوب دیگر گناهانمان بخشیده شد. گناه آن وقت بخشیده می شود که روح ما پیونده بخورد با روح حسین بن علی. اگر پیوند خورد، گناهان ما قطعا بخشیده می شود، ولی علامت بخشیده شدنش این است که دیگر دنبال گناه نمی رویم اما این که گناه بکنیم، از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناه برویم، نشانه این است که روح ما با روح حسین بن علی پیوند نخورده است.\nپس این است مکتب عاشورا و شعارهای عاشورا. شعارهای ما در مجالس، در تکیه ها و در دسته ها باید محیی باشد نه مخدّر؛ باید زنده کننده باشد نه بی حس کننده. اگر بی حس کننده باشد نه تنها اجر و پاداشی نخواهیم داشت بلکه ما را از حسین(ع) دور می کند.\nمسوولیت مردم به عنوان شنونده مهم است\nگفتن یک مطلب هم لازم است که در همه این‌ها مردم مسوولند یعنی مردمی که در روضه خوانی‌ها شرکت می‌کنند در این قضیه مسوول هستند. مردم دو مسوولیت بزرگ دارند:\n۱- نهی از منکر بر همه واجب است. مردم وقتی متوجه می شوند که روضه‌ها دروغ است نباید در آن مجلس بنشینند که حضور در آن مجلس حرام است و باید با آن مجالس مبارزه کنند.\n۲- مشکل دیگر تمایلی است که صاحب مجالس و مستمعین به گرم بودن مجلس دارند و به اصطلاح مجلس باید بگیرد، باید کربلا شود. روضه‌خوان بیچاره می‌بیند که اگر همه روضه‌ها راست و درست باشد آن طور که شاید و باید مجلسش نمی‌گیرد و مردم هم برای مجالس دعوتش نمی‌کنند، ناچار یک مطالبی اضافه می‌کند. مردم باید این انتظار را از خودشان دور کنند و با رفتارشان آن روضه‌خوانی را که می‌میراند و مجلس را کربلا می‌کند تشویق نکنند. کربلا می‌کند یعنی چه؟ مردم باید روضه راست بشنوند تا معارفشان، سطح فکرشان بالا بیاید به طوری که روحشان در یک کلمه اهتزاز پیدا کرد، یعنی روحشان با روح حسین بن‌علی هماهنگ شد و در نتیجه اشکی و‌لو ذره‌ای و به قدر بال مگس هم از چشمشان بیرون آمد واقعا مقام بزرگی است، اما اشکی که از راه قصابی کردن از چشم بیرون بیاید اگر یک دریا هم باشد ارزش ندارد.\nدسته بندی عوامل تحریف در قیام امام حسین\nآنچه که من می گویم غالبا یا همه آن ، همانهایی است که مرحوم حاجی نوری ۱ هم از آنها ناله کرده است ، و حتی صریحا این مرد بزرگ می گوید : امروز باید عزای حسین را گرفت اما برای حسین در عصر ما یک عزای جدیدی است که در گذشته نبوده است و آن اینهمه دروغهائی است که درباره حادثه کربلا گفته می شود و هیچکس جلوی این دروغها را نمی گیرد . برای مصیبت حسین بن علی باید گریست ، ولی نه برای شمشیرها و نیزه هایی که در آن روز بر پیکر شریفش وارد شد ، بلکه به خاطر دروغها . و در مقدمه کتاب هم نوشته است که فلان عالم بزرگ از علمای هندوستان نامه ای به من نوشته و از روضه های دروغی که در هندوستان خوانده می شود شکایت کرده و از من خواهش کرده است که کاری بکنم و کتابی بنویسم که جلوی روضه های دروغ در آنجا گرفته شود .\nبعد مرحوم حاجی می نویسد : این عالم هندی خیال کرده است که روضه خوانها وقتی به هندوستان می روند دروغ می گویند ، نمی داند که آب از سرچشمه گل آلود است و مرکز روضه های دروغ ، کربلا و نجف و ایران یعنی همین مراکز تشیع است .\nیک مطلب را لازم است قبلا بگویم که در همه اینها ، مردم مسؤولند . یعنی شما مردمی که در روضه خوانیها شرکت می کنید ، هیچ خیال نمی کنید که در این قضیه مسؤول هستید ، بلکه فکر می کنید که مسؤول فقط گویندگان هستند . دو مسؤولیت بزرگ مردم دارند ، یکی اینکه نهی از منکر بر همه واجب است . وقتی می فهمند و می دانند که اغلب هم می دانند که دروغ است ، نباید در آن مجلس بنشینند که حرام است و باید مبارزه کنند . و دیگر از بین بردن تمایلی است که صاحب مجلسها و مستمعین به گرم بودن مجلس دارند و به اصطلاح مجلس باید بگیرد ، باید کربلا شود . روضه خوان بیچاره می بیند که اگر هر چه می گوید راست و درست باشد آن طور که شاید و باید مجلس نمی گیرد و همین مردم هم دعوتش نمی کنند ، ناچار یک چیزی اضافه می کند .\nمردم باید این انتظار را از سر خودشان بیرون کنند و با رفتارشان آن روضه خوانی را که می میراند و مجلس را کربلا می کند تشویق نکنند . کربلا می کند یعنی چه ! مردم باید روضه راست بشنوند تا معارفشان ، سطح فکرشان بالا بیاید و بدانند که اگر روحشان در یک کلمه اهتزاز پیدا کرد ، یعنی با روح حسین بن علی هماهنگ شد و در نتیجه اشکی ولو ذره ای ، از چشمشان بیرون آمد واقعا مقام بزرگی است . اما اشکی که از راه قصابی کردن از چشم بیرون بیاید اگر یک دریا هم باشد ارزش ندارد .\nنقل می کنند که یکی از علمای بزرگ در یکی از شهرستانها تا اندازه ای درد دین داشت و همیشه به این دروغهائی که روی منبر گفته\nمی شد اعتراض می کرد و تعبیرش هم این بود که این زهرماریها چیست که بالای منبرها می گوئید . یک وقت یک واعظی به او گفت اگر اینها را نگوئیم اصلا باید در دکان را تخته کنیم ! آن آقا جواب داد اینها دروغ است و نباید گفته شود .\nاز قضا چندی بعد خود این آقا بانی شد و مجلسی در مسجد خودش تشکیل داد و همان واعظ را دعوت کرد ، ولی قبل از شروع منبر به واعظ گفت من می خواهم به عنوان نمونه ، مجلسی ترتیب بدهم که جز روضه راست در آن خوانده نشود و تو هم باید مقید باشی که جز از کتابهای معتبر هیچ روضه ای نخوانی ، و با تعبیر خودش گفت از آن زهرماریها نباید چیزی بگویی .\nواعظ هم گفت چون مجلس مال شماست اطاعت می شود . شب اول خود آقا در محراب رو به قبله نشسته بود ، منبر هم کنار محراب بود . آقای واعظ صحبتهایش را کرد و موقع خواندن روضه شد ، شروع کرد به خواندن روضه و خود را مقید کرده بود که جز روضه راست چیزی نگوید ، اما هر چه گفت مجلس تکان نخورد و همین طور یخ کرده بود . آقا دید عجب ، این مجلس مال خودش هم هست بعد مردم چه می گویند ، زنها می گویند لابد آقا نیتش پاک نیست که مجلسش نمی گیرد ، اگر آقا خودش نیتش درست بود ، اخلاص نیت داشت ، حالا کربلا شده بود . دید که آبرویش می رود چه بکند ؟ یواشکی و زیر چشمی به واعظ گفت یک کمی از آن زهرماریها قاطی کن .\nاین انتظاری که مردم برای کربلا شدن دارند ، خود دروغ ساز است و لهذا غالب جعلیاتی که شده است مقدمه گریز زدن بوده است .\nیعنی برای اینکه بشود گریزی زد و اشک مردم را جاری کرد یک جعل صورت گرفته و غیر از این چیزی نبوده است .\nآن چیزی که بیشتر ، دل انسان را به درد می آورد اینست که اتفاقا در میان وقایع تاریخی کمتر واقعه ای است که از نظر نقلهای معتبر به اندازه حادثه کربلا غنی باشد . من در سابق خیال می کردم که اساسا علت اینکه این همه دروغ در این مورد پیدا شده ، این است که وقایع راستین را کسی نمی داند که چه بوده است ، بعد که مطالعه کردم دیدم اتفاقا هیچ حادثه ای در تاریخهای دور دست مثل سیزده ، چهارده قرن پیش به اندازه حادثه کربلا تاریخ معتبر ندارد . مورخین معتبر اسلامی از همان قرون اول و دوم قضایا را با سندهای معتبر نقل کردند و این نقلها با یکدیگر انطباق دارد و به یکدیگر نزدیک هستند ، و یک قضایائی در کار بوده است که سبب شده جزئیات این تاریخ بماند . یکی از چیزهائی که سبب شده متن این حادثه محفوظ بماند و هدفش شناخته شود این است که در این حادثه خطبه زیاد خوانده شده . در آن عصرها خطبه حکم اعلامیه در این عصر را داشت . همان طور که در این عصر ، در جنگها مخصوصا اعلامیه های رسمی بهترین چیزی است که متن تاریخ را نشان بدهد ، در آن زمان هم خطبه ها این طور بوده است . لذا خطبه زیاد است ، چه قبل از حادثه کربلا و چه در خلال آن و چه بعد از آن که اهل بیت در کوفه ، در شام ، در جاهای دیگر خطبه هایی ایراد کردند . و اصلا هدف آنها از این خطبه ها این بود که می خواستند به مردم اعلام کنند که چه گذشت و قضایا چه بود و هدف چه بود،و این خودش یک انگیزه ای بوده که قضایا نقل شود .\nدر قضیه کربلا سؤال و جواب زیاد شده است و همینها در متن تاریخ ثبت است که ماهیت قضیه را به ما نشان می دهد .\nدر کربلا رجز زیاد خوانده شده است ، مخصوصا شخص ابا عبدالله زیاد رجز خوانده است و همین رجزها می تواند ماهیت قضیه را نشان بدهد .\nدر قضیه کربلا چه قبل و چه بعد از آن ، نامه های زیادی مبادله شده است ، نامه هائی که میان امام و اهل کوفه مبادله شده است ، نامه هائی که میان امام و اهل بصره مبادله شده است ، نامه هائی که خود امام قبلا برای معاویه نوشته است ( از اینجا معلوم می شود که امام خودش را برای قیامی بعد از معاویه آماده می کرده است ) ، نامه هائی که خود دشمنان برای یکدیگر نوشته اند ، یزید برای ابن زیاد ، ابن زیاد برای یزید ، ابن زیاد برای عمر سعد ، عمر سعد برای ابن زیاد ، که متن همه اینها در تاریخ اسلام مضبوط است . لذا قضایای کربلا ، قضایای روشنی است و سراسر آن هم افتخار آمیز است . ولی ما چهره این حادثه تابناک تاریخی را تا این مقدار مشوه و بزرگترین خیانتها را به امام حسین (ع) کرده ایم که اگر امام حسین (ع) در عالم ظاهر بیاید و ببیند ، خواهد گفت که شما بکلی قیافه حادثه را تغییر داده اید . آن امام حسینی که شما در خیال خودتان رسم کرده اید که من نیستم ، آن قاسم بن الحسنی که شما در خیال خودتان رسم کرده اید که برادرزاده من نیست آن علی اکبری که شما در مخیله خودتان درست کرده اید که جوان با معرفت من نیست ، آن یارانی که شما درست کرده اید که آنها نیستند . ما قاسمی درست کرده ایم که آرزویش فقط دامادی بوده ، آرزوی عمویش هم دامادی او بوده ! این را شما با قاسمی که در تاریخ بوده است مقایسه کنید .\n۱ عوامل تحریف :\nاین عوامل بر دو قسم است .\n\tعامل اول\nیک نوع عوامل عمومی است . یعنی بطور کلی عواملی وجود دارد که تواریخ را دچار تحریف می کند ، اختصاص به حادثه عاشورا ندارد . مثلا همیشه اغراض دشمنان ، خود ، عاملی است برای اینکه حادثه ای را دچار تحریف کند . دشمن برای اینکه به هدف و غرض خود برسد ، تغییر و تبدیلهائی در متن تاریخ ایجاد و یا توجیه و تفسیرهای ناروایی از تاریخ می کند و این نمونه های زیادی دارد که نمی خواهم در اطراف آنها بحث بکنم ، همین قدر عرض می کنم که در تحریف حادثه کربلا هم این عامل دخالت داشته است . یعنی دشمنان در صدد تحریف نهضت حسینی برآمدند . و همان طوری که در دنیا معمول است که دشمنان ، نهضتهای مقدس را به افساد و اخلال و تفریق کلمه و ایجاد اختلاف متهم می کنند ، حکومت اموی نیز خیلی کوشش کرد برای اینکه نهضت حسینی را چنین رنگی بدهد .\nاز همان روز اول چنین تبلیغاتی شروع شد . مسلم که به کوفه می آید ، یزید ضمن ابلاغی که برای ابن زیاد جهت حکومت کوفه صادر می کند ، می نویسد :\nمسلم پسر عقیل به کوفه آمده است و هدفش اخلال و افساد و ایجاد اختلاف در میان مسلمانان است ! برو و او را سرکوب کن . وقتی مسلم گرفتار می شود و او را به دارالاماره ابن زیاد می برند ، ابن زیاد به مسلم می گوید : پسر عقیل ! چه شد که آمدی به این شهر ، مردم وضع مطمئن و آرامی داشتند ، تو آمدی آشوب کردی ، ایجاد اختلاف و فتنه انگیزی کردی ! مسلم هم مردانه جواب داد :\nاولا آمدن ما به این شهر ابتدایی نبود . مردم این شهر از ما دعوت کردند ، نامه های فراوان نوشتند و آن نامه ها موجود است . و در آن نامه ها نوشته اند پدر تو ، زیاد ، در سالهایی که در اینجا حکومت کرده ، نیکان مردم را کشته ، بدان را بر نیکان مسلط کرده و انواع ظلمها و اجحافها به مردم کرده است . ( ثانیا )از ما دعوت کردند برای اینکه عدالت را برقرار کنیم . ما برای برقراری عدالت آمده ایم . و حکومت اموی برای اینکه تحریف معنوی کرده باشد ، از این جور قضایا زیاد گفت ، ولی تاریخ اسلام تحت تاثیر این تحریف واقع نشد . و شما یک مورخ و صاحبنظر را در دنیا پیدا نمی کنید که بگوید حسین بن علی العیاذ بالله قیام نابجایی کرد ، آمد کلمه مردم را تفریق کند ، اتحاد را از بین ببرد . خیر ، دشمن نتوانست در حادثه کربلا تحریفی ایجاد کند . در حادثه کربلا هر چه تحریف شده ، با کمال تاسف از ناحیه دوستان است .\n\tعامل دوم\nعامل دوم تمایل بشر به اسطوره سازی و افسانه سازی است و این در تمام تواریخ دنیا وجود دارد . در بشر ، یک حس قهرمان پرستی هست که در اثر آن درباره قهرمانهای ملی و قهرمانهای دینی افسانه می سازد ۲ .\nقسمتی از تحریفاتی که در حادثه کربلا صورت گرفته معلول حس اسطوره سازی است . اروپائیها می گویند در تاریخ مشرق زمین مبالغه ها ، اغراقها زیاد است و راست هم می گویند .\nاین حس اسطوره سازی ، خیلی کارها کرده است . ما نباید یک سند مقدس را در اختیار افسانه سازها قرار بدهیم « فان فینا اهل البیت فی کل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین و انتحال المبطلین و تاویل الجاهلین » ۳\n، ما وظیفه داریم . حال برای هرات هر کس هر چه می خواهد ، بگوید . آیا صحیح است در تاریخ حادثه عاشورا ، حادثه ای که ما دستور داریم هر سال آن را بصورت یک مکتب ، زنده بداریم ، اینهمه افسانه وارد شود ؟ !\n\tعامل سوم\nعامل سوم ، یک عامل خصوصی است . این دو عامل که عرض کردم یعنی غرضها و عداوتهای دشمنان و حس اسطوره سازی و افسانه سازی بشر در تمام تواریخ دنیا هست . ولی در خصوص حادثه عاشورا یک جریان و عامل بالخصوصی هست که سبب شده است در این داستان ، جعل واقع شود .\nپیشوایان دین از زمان پیغمبر اکرم و ائمه اطهار دستور اکید و بلیغ داده اند که باید نام حسین بن علی زنده بماند ، باید مصیبت حسین بن علی هر سال تجدید شود . چرا ؟ این چه دستوری است در اسلام ، چرا ائمه دین اینهمه به این موضوع اهتمام داشتند ، و چرا برای زیارت حسین بن علی اینهمه ترغیب و تشویق است ؟ به این چرا باید دقت کنید .\nممکن است کسی بگوید برای اینست که تسلی خاطری برای حضرت زهرا باشد ! آیا این حرف مسخره نیست ؟ بعد از ۱۴۰۰ سال هنوز حضرت زهرا احتیاج به تسلیت داشته باشد ، در صورتی که به نص خود امام حسین و بحکم ضرورت دین ، بعد از شهادت امام حسین ، ایشان و حضرت زهرا نزد یکدیگرند . این چه حرفی است ؟ ! مگر حضرت زهرا بچه است که بعد از ۱۴۰۰ سال هنوز هم بسر خودش بزند ، گریه کند و ما برویم به ایشان سر سلامتی بدهیم ؟ !\nاین حرفهاست که دین را خراب می کند ! حسین (ع) مکتب عملی اسلام را تاسیس کرد . حسین (ع) نمونه عملی قیامهای اسلامی است . خواستند مکتب حسین زنده بماند ، خواستند سالی یک بار حسین با آن نداهای شیرین و عالی و حماسه انگیزش ظهور کند ، فریاد کند : « الا ترون ان الحق لا یعمل به و ان الباطل لا یتناهی عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقا » ۴ خواستند « الموت اولی من رکوب العار » ۵، مرگ از زندگی ننگین بهتر است ، برای همیشه زنده بماند . خواستند « لا اری الموت الا سعادش و الحیاش مع الظالمین الا برما » ۶ ، برای همیشه زنده بماند . زندگی با ستمکاران برای من خستگی آور است ، مرگ در نظر من جز سعادت چیزی نیست . خواستند آن جمله های دیگر حسین : « خط الموت علی ولد آدم مخط القلادش علی جید الفتاش » ۷ ، زنده بماند « هیهات منا الذله ۸ » زنده بماند . خواستند صحنه هایی از این قبیل که حسین (ع) می آید در مقابل سی هزار نفر می ایستد در حالی که در نهایت شدت از ناحیه خود و خاندان خود گرفتار است و مرد وار ، که چنین مردی دنیا بخود ندیده است می فرماید :\n« الا و ان الدعی ابن الدعی قد رکز بین اثنتین بین السلة و الذلة و هیهات منا الذلة یأبی الله ذلک لنا و رسوله و المؤمنون و حجور طابت و طهرت » ۹، زنده بماند . مکتب حسین (ع) زنده بماند ، تربیت حسینی زنده بماند ، پرتوی از روح حسینی در این ملت دمیده شود و بر آن بتابد . فلسفه اش خیلی روشن است . نگذارید حادثه عاشورا را فراموش شود . حیات شما ، زندگی و انسانیت و شرف شما به این حادثه بستگی دارد . به این وسیله می توانید اسلام را زنده نگهدارید . پس ترغیب کردند که مجلس عزای حسینی را زنده نگهدارید و درست است .\nعزاداری حسین بن علی واقعا فلسفه صحیحی دارد ، فلسفه بسیار بسیار عالی هم دارد . هر چه ما در این راه کوشش کنیم ، بشرط اینکه هدف این کار را تشخیص دهیم ، بجاست . اما متاسفانه عده ای این را نشناختند ، خیال کردند بدون اینکه مردم را به مکتب حسین آشنا کنند ، به فلسفه قیام حسینی آشنا کنند ، مردم را عارف به مقامات حسینی کنند ، همین قدر که آمدند و نشستند و نفهمیده و ندانسته گریه ای کردند ، کفاره گناهان است .\nمرحوم حاجی نوری نکته ای را در کتاب " لؤلؤ و مرجان " ذکر کرده است و آن اینکه عده ای گفتند موضوع امام حسین و گریه بر او ، ثوابش آنقدر زیاد است که از هر وسیله ای برای این کار می شود استفاده کرد . یک حرفی امروزیها در مکتب " ما کیاول " در آورده اند که می گویند هدف وسیله را مباح می کند . هدف خوب باشد ، وسیله هر چه شد ، شد ! اینها هم گفتند ما یک هدف مقدس و منزه داریم و آن گریستن بر امام حسین ( ع ) است که کار بسیار خوبی است و باید گریست . به چه وسیله بگریانیم ؟ بهر وسیله که شد ! هدف که مقدس است ، وسیله هر چه شد ، شد . اگر تعزیه در آوریم ، یک تعزیه های اهانت آور ، درست است یا نه ؟\nگفتند اشک جاری می شود یا نه ؟ همین قدر که اشک جاری شود ، اشکال ندارد ! شیپور بزنیم ، طبل بزنیم ، طبل بزنیم معصیت کاری بکنیم ، به بدن مرد لباس زن بپوشانیم ، عروسی قاسم درست کنیم ، جعل کنیم ، تحریف کنیم ، در دستگاه امام حسین این حرفها مانعی ندارد . دستگاه امام حسین از دستگاه دیگران جداست . در اینجا دروغ گفتن بخشیده است ، جعل کردن ، تحریف کردن ، شبیه سازی ، به تن مرد لباس زن پوشاندن ، بخشیده است . هر گناهی که اینجا بکنید ، بخشیده است ، هدف خیلی مقدس است ! در نتیجه افرادی دست به جعل و تحریف این قضیه زدند که انسان تعجب می کند !\nدر ده ، پانزده سال پیش که به اصفهان رفته بودم ، در آنجا مرد بزرگی بود ، مرحوم حاج شیخ محمد حسن نجف آبادی اعلی الله مقامه ، خدمت ایشان رفتم و روضه ای را که تازه در جایی شنیده بودم و تا آن وقت نشنیده بودم ، برای ایشان نقل کردم . کسی که این روضه را می خواند اتفاقا تریاکی هم بود . این روضه را خواند و بقدری مردم را گریاند که حد نداشت . داستان پیرزنی را نقل می کرد که در زمان متوکل می خواست به زیارت امام حسین برود و آن وقت جلوگیری می کردند و دستها را می بریدند تا اینکه قضیه را به آنجا رساند که این زن را بردند و در دریا انداختند . در همان حال این زن فریاد کرد یا اباالفضل العباس ! وقتی داشت غرق می شد سواری آمد و گفت رکاب اسب مرا بگیرد . رکابش را گرفت ، گفت چرا دستت را دراز نمی کنی ؟ گفت من دست در بدن ندارم ، که مردم خیلی گریه کردند .\nمرحوم حاج شیخ محمد حسن تاریخچه این قضیه را این طور نقل کرد که یک روز در حدود بازار ، حدود مدرسه صدر ( جریان ، قبل از ایشان اتفاق افتاده و ایشان از اشخاص معتبری نقل کردند ) مجلس روضه ای بود که از بزرگترین مجالس اصفهان بود و حتی مرحوم حاج ملا اسماعیل خواجویی که از علماء بزرگ اصفهان بود در آنجا شرکت داشت .\nواعظ معروفی می گفت که من آخرین منبری بودم . منبریهای دیگر می آمدند و هنر خودشان را برای گریاندن مردم اعمال می کردند . هر کس می آمد روی دست دیگری می زد و بعد از منبر خود می نشست تا هنر روضه خوان بعد از خود را ببیند ، تا ظهر طول کشید . دیدم هر کس هر هنری داشت بکار برد ، اشک مردم را گرفت . فکر کردم من چه کنم ؟\nهمانجا این قضیه را جعل کردم ، رفتم قصه را گفتم و از همه بالاتر زدم ، عصر همان روز رفتم در مجلس دیگری که در چارسوق بود ، دیدم آنکه قبل از من منبر رفته همین داستان را می گوید . کم کم در کتابها نوشتند و چاپ هم کردند ! این موضوع که دستگاه حسینی ، دستگاه جدایی است و از هر وسیله ای برای گریاندن مردم می شود استفاده کرد ، این توهم و خیال دروغ و غلط ، عامل بزرگی برای جعل و تحریف شد !\nمرحوم حاجی نوری ، این مرد بزرگوار ، استاد مرحوم حاج شیخ عباس قمی که حتی بر حاج شیخ عباس ترجیح داشته است به اعتراف خود حاج شیخ عباس و دیگران ، مرد فوق العاده متبحر و با تقوائی است . ایشان این مطلب را در کتاب خودشان طرح کرده اند که اگر این حرف درست باشد که هدف وسیله را مباح می کند ، من این جور می گویم : یکی از هدفهای اسلامی ، ادخال سرور در قلب مؤمن است ، یعنی انسان کاری کند که مؤمنی خوشحال شود . من برای اینکه مؤمنی را خوشحال کنم ، در حضور او غیبت می کنم چون از غیبت خیلی خوشش می آید ! اگر بگویند مرتکب گناه می شوی ، می گویم خیر ، هدفم مقدس است ، من که غیبت می کنم ، می خواهم او را خوشحال کنم !\nمثال دیگری مرحوم حاجی نوری ذکر می کند که مردی زن بیگانه ای را می بوسد . بوسیدن زن نامحرم حرام است ، می گوئیم چرا این کار را انجام دادی ؟\nمی گوید من ادخال سرور در قلب مؤمن کردم ! در مورد زنا و شراب و لواط هم همین را می توان گفت . این چه غوغایی است ؟ ! این چه حرف شریعت خراب کنی است ؟ ! اینکه برای گریاندن مردم در سوگ امام حسین ( ع ) ، استفاده کردن از هر وسیله ای جایز است ، بخدا قسم برخلاف گفته امام حسین است .\nامام حسین ( ع ) ، شهید شد که اسلام بالا برود ، « اشهد انک قد اقمت الصلوه و آتیت الزکوه و امرت بالمعروف و نهیت عن المنکر و جاهدت فی الله حق جهاده » ۱۰ امام حسین ( ع ) کشته شد که سنن اسلامی ، مقررات اسلامی ، قوانین اسلامی زنده شود ، نه اینکه بهانه ای شود که پا روی سنن اسلامی بگذارند . امام حسین ( ع ) را ما بصورت العیاذ بالله اسلام خراب کن درآورده ایم . امام حسینی که ما در خیال خودمان درست کرده ایم اسلام خراب کن است .\nحاجی نوری در کتابش نوشته است یکی از طلاب نجف که اهل یزد بود ، برایم نقل کرد که در جوانی سفری پیاده از راه کویر به خراسان می رفتم . در یکی از دهات نیشاپور مسجدی بود و من چون جایی را نداشتم ، به مسجد رفتم . پیشنماز مسجد آمد و نماز خواند و بعد منبر رفت . در این بین با کمال تعجب دیدم فراش مسجد مقداری سنگ آورد و تحویل پیشنماز داد . وقتی روضه را شروع کرد ، دستور داد چراغها را خاموش کردند . چراغها که خاموش شد ، سنگها را به طرف مستمعین پرتاب کرد که صدای فریاد مردم بلند شد .\nچراغها که روشن شد دیدم سرهای مردم مجروح شده است و در حالی که اشکشان می ریخت از مسجد بیرون رفتند . رفتم نزد پیشنماز و به او گفتم این چه کاری بود که کردی ؟ ! گفت من امتحان کرده ام که این مردم با هیچ روضه ای گریه نمی کنند . چون گریه کردن بر امام حسین ( ع ) اجر و ثواب زیادی دارد و من دیدم که راه گریاندن اینها منحصر است به اینکه سنگ به کله شان بزنم ، از این راه اینها را می گریانم ! به قول او هدف وسیله را مباح می کند .\nهدف ، گریه بر امام حسین ( ع ) است ولو اینکه یک دامن سنگ به کله مردم بزند . پس این یک عامل خصوصی در این قضیه بوده که در جعلها و تحریفها دخالت داشته است انسان وقتی که در تاریخ سیر می کند ، می بیند بر سر این حادثه چه آورده اند ! بخدا قسم حرف حاجی نوری حرف راستی است . می گوید امروز اگر کسی بخواهد بر امام حسین بگرید ، بر این تحریفها و مسخها باید بگرید ، بر این دروغها باید بگرید .\nکتاب معروفی است به نام " روضة الشهداء " که نویسنده آن ملا حسین کاشفی است . حاجی نوری می گوید این داستان زعفر جنی و عروسی قاسم ، اول بار در کتاب این مرد نوشته شده و من این کتاب را ندیده بودم و خیال می کردم در آن یکی دو تا از این حرفهاست . بعد که این کتاب را که به فارسی هم هست و تقریبا ۵۰۰ سال پیش تالیف شده است ، . . . ملا حسین مرد ملا و با سوادی بوده و کتابهائی هم دارد و صاحب انوار سهیلی است . تاریخش را که می خوانیم معلوم نیست شیعه بوده یا سنی و اساسا مرد بوقلمون صفتی بوده است ، بین شیعه ها که می رفته ، خودش را شیعه صددرصد و مسلم معرفی می کرده و بین سنیها که می رفته خودش را حنفی نشان می داده است . اهل سبزوار است و سبزوار مرکز تشیع بوده است و مردم هم متعصب در تشیع . در سبزوار شیعه صددرصد بوده و گاهی که به هرات می رفته ( شوهر خواهر و یا باجناق عبدالرحمن جامی بوده است ) در آنجا سنی بوده و به روش اهل تسنن . واعظ هم بوده ولی تا در سبزوار بود ذکرمصیبت می کرد . و وفاتش در حدود ۹۱۰ بوده است یعنی در اوایل قرن دهم یا اواخر قرن نهم .\nاولین کتابی که در مرثیه به فارسی نوشته شده ، همین کتاب است که در پانصد سال پیش نوشته شده است . قبل از این کتاب ،\nمردم به منابع اصلی مراجعه می کردند . شیخ مفید رضوان الله علیه "ارشاد" را نوشته است و چقدر متقن نوشته است . ما اگر به " ارشاد " شیخ مفید خودمان مراجعه کنیم ، احتیاج بجای دیگر نداریم . از اهل تسنن ، طبری نوشته ، ابن اثیر نوشته ، یعقوبی و ابن عساکر و خوارزمی نوشته اند . من نمی دانم این بی انصاف چه کرده است ! وقتی که این کتاب را خواندم دیدم حتی اسمها جعلی است ! یعنی در اصحاب امام حسین ( ع ) اسمهایی را ذکر می کند که اصلا وجود نداشته اند ، در میان دشمن هم اسمهایی را می گوید که همه جعلی است .\nداستانها را بشکل افسانه درآورده است .\nاین کتاب چون اولین کتابی است که بزبان فارسی نوشته شد ، لذا مرثیه خوانها که اغلب بی سواد بودند و به کتابهای عربی مراجعه نمی کردند ، همین کتاب را می گرفتند و در مجالس از رو می خواندند . اینست که امروز مجالس عزاداری امام حسین ( ع ) را روضه خوانی می گوئیم . در زمان امام حسین ( ع ) و حضرت صادق (ع) و امام حسن عسکری ( ع ) اصطلاح روضه خوانی رایج نبوده و بعد، در زمان سید مرتضی و خواجه نصیرالدین طوسی هم روضه خوانی نمی گفته اند . از پانصد سال پیش به این طرف اسمش روضه خوانی شده ، روضه خوانی یعنی خواندن کتاب روضة الشهداء، یعنی خواندن همان کتاب دروغ. از وقتی که این کتاب بدست مردم افتاد ، کسی تاریخ واقعی امام حسین (ع) را مطالعه نکرد.\nدر شصت ، هفتاد سال پیش مرحوم ملا آقای دربندی پیدا شد. تمام حرفهای روضة الشهداء را باضافه چیزهای دیگری پیدا کرد و همه را یکجا جمع کرد و کتابی نوشت بنام اسرارالشهاده ، واقعا مطالب این کتاب انسان را وادار می کند که به اسلام بگرید .\nحاجی نوری می نویسد که ما در درس حاج شیخ عبدالحسین تهرانی بودیم ( که مرد بسیار بزرگواری بوده است ) و از محضر ایشان استفاده می کردیم که سید روضه خوانی اهل حله آمد و کتاب مقتلی به ایشان نشان داد که ایشان ببینند معتبر هست یا نیست ، این کتاب نه اول داشت و نه آخر فقط در جایی از آن نوشته بود که فلان ملای جبل عاملی از شاگردان صاحب معالم است . مرحوم حاج شیخ عبدالحسین کتاب را گرفت که مطالعه کند . اولا در احوال آن عالم مطالعه کرد ، دید چنین کتابی به نام او ننوشته اند و ثانیا خود کتاب را مطالعه کرد ، دید مملو از اکاذیب است . به آن سید گفت این کتاب همه اش دروغ است . مبادا این کتاب را بیرون بیاوری و یا از آن چیزی نقل کنی که جایز نیست ، و اساسا این کتاب نوشته آن عالم نیست و مطالبش دروغ است . حاجی نوری می نویسد : همین کتاب دست\nصاحب اسرار الشهاده افتاد و تمام مطالبش را از اول تا آخر نقل کرد .\nحاجی نوری حکایت دیگری را نقل می کند که تاثرآور است و آن اینکه مردی رفت نزد مرحوم صاحب مقامع ۱۱ گفت دیشب خواب وحشتناکی دیدم . چه خواب دیدی ؟ گفت خواب دیدم با این دندانهای خودم گوشتهای بدن امام حسین (ع) را دارم می کنم ! این مرد عالم لرزید ، سرش را پایین انداخت ، مدتی فکر کرد ، گفت شاید تو مرثیه خوان هستی ، گفت بله . فرمود بعد از این یا اساسا مرثیه خوانی را ترک کن ، و یا از کتابهای معتبر نقل کن . تو با این دروغهایت گوشت بدن امام حسین (ع) را با دندانهایت می کنی ! این لطف خدا بود که در این رؤیا این را به تو نشان بدهد .\nاگر کسی تاریخ عاشورا را بخواند می بیند از زنده ترین و مستندترین و از پرمنبع ترین تاریخهاست . مرحوم آخوند خراسانی فرموده بود آنها که بدنبال روضه نشنیده می روند ، بروند روضه های راست را پیدا کنند که آنها را احدی نشنیده است . خطبه هایی که امام حسین (ع) در مکه و بطور کلی در حجاز ، در کربلا ، در بین راه خوانده ، خطابه هایی که اصحابش خوانده اند ، سؤال و جوابهایی که با حضرت شده ، نامه هائی که میان ایشان و دیگران مبادله شده ، نامه هائی که میان خود دشمنان مبادله شده است ، به علاوه اظهارات کسانی که حاضر در واقعه عاشورا بوده اند ( چه از دشمنان و چه از دوستان ) و این حادثه را نقل کرده اند ، آنها را مطالعه کنند . سه چهار نفر از دوستان امام حسین بودند که جان بسلامت بردند . از جمله ، غلامی است به نام عقبه بن سمعان که از مکه همراه امام بود و وقایع نگار لشکر ابا عبدالله بوده است . او در روز عاشورا گرفتار شد و چون گفت غلامم ، آزادش کردند . مرد دیگری است بنام حمید بن مسلم که از وقایع نگارهای لشکر عمرسعد بوده است . یکی از حاضرین واقعه ، شخص امام زین العابدین (ع) است که همه قضایا را نقل کرده اند . نقطه ابهامی در تاریخ امام حسین وجود ندارد .\nپس توبه کنیم ، واقعا باید توبه کنیم به خاطر این جنایت و خیانتی که نسبت به ابا عبدالله الحسین (ع) و اصحاب و یاران و خاندانش مرتکب می شویم ، همه افتخارات اینها را از بین می بریم . توبه کنیم و بعد ، از این مکتب تربیتی استفاده کنیم .\nحالا ، من بطور نمونه تحریفاتی را بیان می کنم که بعضی از اینها مربوط به وقایع قبل از عاشورا ، بعضی مربوط به وقایع بین راه ، بعضی مربوط به ایام اقامت در ماه محرم ، بعضی مربوط به ایام اسارت و بعضی هم مربوط به ائمه بعد از قضایای کربلا ، و اغلب مربوط به روز عاشورا است . حال برای هر کدام دو نمونه می آورم .\n۲ نمونه هایی از تحریفات :\n۱ حاجی نوری در مقدمات قضایا نقل کرده است که می گویند روزی امیرالمؤمنین علی (ع) بالای منبر بود و خطبه می خواند . امام حسین (ع) فرمود من تشنه ام و آب می خواهم ، حضرت فرمود کسی برای فرزندم آب بیاورد ، اول کسی که از جا بلند شد ، کودکی بود که همان حضرت ابوالفضل العباس (ع) بود ، ایشان رفتند و از مادرشان یک کاسه آب گرفتند و آمدند وقتی که وارد شدند در حالی وارد شدند که آب را روی سرشان گرفته بودند و قسمتی از آن هم می ریخت که با یک طول و تفصیلی قضیه نقل میشود .\nبعد امیرالمؤمنین علی (ع) چشمشان که به این منظره افتاد اشکشان جاری شد . به آقا عرض کردند چرا گریه می کنید ؟ فرمود: قضایای اینها یادم افتاد که دیگر معلوم است گریز به کجا منتهی می شود .\nحاجی نوری در این جا ، می گوید : شما که می گوئید علی در بالای منبر خطبه می خواند ، باید بدانید که علی فقط در زمان خلافتش منبر می رفت و خطبه می خواند . پس در کوفه بوده است و در آن وقت امام حسین مردی بوده که تقریبا سی و سه سال داشته است . بعد می گوید اصلا آیا این حرف معقول است که یک مرد سی و سه ساله در حالی که پدرش دارد مردم را موعظه می کند و خطابه می خواند ناگهان وسط خطابه بگوید آقا من تشنه ام آب می خواهم ؟ اگر یک آدم معمولی این کار را بکند می گویند چه آدم بی ادب و بی تربیتی است ، و از طرفی حضرت ابوالفضل هم در آن وقت کودک نبوده ، یک نوجوان اقلا پانزده ساله بوده است .\nمی بینید که چگونه قضیه ای را جعل کردند . آیا این قضیه در شان امام حسین است ؟ ! و غیر از دروغ بودنش ، اصلا چه ارزشی دارد ؟ آیا این شان امام حسین را بالا می برد یا پائین می آورد ؟ مسلم است که پایین می آورد ، چون یک دروغ به امام نسبت داده ایم و آبروی امام را برده ایم ، طوری حرف زده ایم که امام را در سطح بی ادبترین افراد مردم پائین آورده ایم . در حالی که پدری مثل علی مشغول حرف زدن است ، تشنه اش می شود ، طاقت نمی آورد که جلسه تمام شود و بعد آب بخورد ، همانجا حرف آقا را می برد و می گوید من تشنه ام ، برای من آب بیاورید !\n۲ نمونه دیگری که تحریف و جعل کردند این است که قاصدی برای اباعبدالله (ع) نامه ای آورده بود و جواب می خواست ، آقا فرمود که سه روز دیگر بیا از من جواب بگیر . سه روز دیگر که سراغ گرفت ، گفتند : آقا حرکت کردند و امروز عازم رفتن هستند . او هم گفت پس حالا که آقا می روند ، بروم ببینم جلال و کوکبه پادشاه حجاز چگونه است . رفت و دید آقا خودش روی یک کرسی نشسته و بنی هاشم روی کرسیهای چنین و چنان . بعد محملهائی آوردند ، چه حریرها ، چه دیباجها ، چه چیزها در آنجا بود . بعد مخدرات را آوردند و با چه احترامی سوار این محملها کردند .\nاینها را می گویند تا ناگهان به روز یازدهم گریز می زنند و می گویند اینها که در آن روز چنین محترم آمدند روز یازدهم چه حالی داشتند .\nحاجی نوری می گوید : این حرفها یعنی چه ؟ این تاریخ است که می گوید : امام حسین در حالی که بیرون می آمد این آیه را می خواند : « فخرج منها خائفا یترقب » ۱۲ یعنی در این بیرون آمدن خودش را به موسی بن عمران که از فرعون فرار می کرد تشبیه کرده است : « قال عسی ربی ان یهدینی سواء السبیل » ۱۳ یک قافله بسیار بسیار ساده ای حرکت کرده بود . مگر عظمت اباعبدالله به این است که یک کرسی مثلا زرین برایش گذاشته باشند ؟ ! یا عظمت خاندان او به این است که سوار محملهائی از دیباج و حریر شده باشند ؟ ! اسبها و شترهایشان چطور باشد ، نوکرهایشان چطور باشد ؟ !۳\nنمونه دیگر از تحریف در وقایع عاشورا که یکی از معروفترین قضایا شده است و حتی یک تاریخ هم به آن گواهی نمی دهد ، قصه لیلا مادر حضرت علی اکبر است . البته ایشان مادری به نام لیلا داشته اند ، ولی حتی یک مورخ نگفته که لیلا در کربلا بوده است . اما ببینید که چقدر ما روضه لیلا و علی اکبر داریم ، روضه آمدن لیلا به بالین علی اکبر . حتی من در قم ، در مجلسی که به نام آیه الله بروجردی تشکیل شده بود که البته خود ایشان در مجلس نبودند ، همین روضه را شنیدم که علی اکبر به میدان رفت ، حضرت به لیلا فرمود که از جدم شنیدم که دعای مادر در حق فرزند مستجاب است ، برو در فلان خیمه خلوت موهایت را پریشان کن ، در حق فرزندت دعا کن شاید خداوند این فرزند را سالم بما برگرداند ؟ !\nاولا لیلائی در کربلا نبوده که چنین کند . ثانیا اصلا این منطق ، منطق حسین نیست . منطق حسین در روز عاشورا ، منطق جانبازی است . تمام مورخین نوشته اند که هر کس اجازه می خواست ، حضرت به هر نحوی که می شد عذری برایش ذکر کند ، ذکر می کرد ، بجز برای علی اکبر . فاستاذن فی القتال اباه فاذن له ۱۴ یعنی تا اجازه خواست ، گفت برو . حال چه شعرها که سروده نشده ! از جمله این شعر که می گوید :\nنک بسوی خیمه لیلا رویم\n۴ نمونه دیگری در همین مورد را که خیلی عجیب است من در همین تهران ، در منزل یکی از علمای بزرگ این شهر ، در چند سال پیش ، از یکی از اهل منبر که روضه لیلا را می خواند شنیدم و من در آنجا چیزی شنیدم که به عمرم نشنیده بودم . گفت بعد از اینکه حضرت لیلا رفت در آن خیمه و موهایش را پریشان کرد ، نذر کرد که اگر خدا علی اکبر را سالم به او برگرداند و در کربلا کشته نشود از کربلا تا مدینه را ریحان بکارد .یعنی نذر کرد که سیصد فرسخ راه را ریحان بکارد ! این را گفت و یکمرتبه زد زیر آواز :\nنذر علی لئن عادوا و ان رجعوا\nلازرعن طریق التفت ریحانا\nمن نذر کردم که اگر اینها برگردند راه تفت را ریحان بکارم . این شعر عربی بیشتر برای من اسباب تعجب شد که این شعر از کجا پیدا شده ؟ بعد بدنبال آن رفتم و گشتم ، دیدم این تفتی که در این شعر آمده کربلا نیست ، بلکه این تفت سرزمین مربوط به داستان لیلی و مجنون معروف است که لیلی در آن سرزمین سکونت می کرده و این شعر مال مجنون عامری است برای لیلی ، و این آدم این شعر را برای لیلا مادر علی اکبر و کربلا می خوانده .\nتصور کنید اگر یک مسیحی یا یک یهودی یا یک آدم لامذهب آنجا باشد و این قضایا را بشنود ، آیا نخواهد گفت که تاریخ اینها چه مزخرفاتی دارد ؟ آنها که نمی فهمند که این داستان را این شخص از خودش جعل کرده است ، بلکه می گویند العیاذ بالله زنهای اینها چقدر بی شعور بوده اند که نذر می کردند از کربلا تا مدینه را ریحان بکارند . این حرفها یعنی چه ؟ !\n۵ از این بالاتر ، ( حاجی نوری ) می گوید در همان گرما گرم روز عاشورا که می دانید مجال نماز خواندن هم نبود ، اما نماز خوف ۵ خواند و با عجله هم خواند . حتی دو نفر از اصحاب آمدند و خودشان را سپر قرار دادند که امام بتواند این دو رکعت نماز خوف را بخواند ، و تا امام این دو رکعت نماز را خواندند ، این دو نفر در اثر تیرهای پیاپی که می آمد از پا در آمدند .\nمجالی برای نماز خواندن به اینها نمی دادند ، ولی گفته اند در همان وقت امام فرمود حجله عروسی را بیندازید ، من می خواهم عروسی قاسم با یکی از دخترهایم را در اینجا ، لااقل شبیه آن هم که شده ببینم ، من آرزو دارم ، آرزو را که نمی شود به گور برد !\nشما را بخدا ببینید حرفهائی را که گاهی وقتها از یک افراد در سطح خیلی پایین می شنویم که مثلا می گویند من آرزو دارم عروسی پسرم را ببینم ، آرزو دارم عروسی دخترم را ببینم ، به فردی چون حسین بن علی نسبت می دهند ، آن هم در گرما گرم زدو خورد که مجال نماز خواندن نیست ! و می گویند حضرت فرمود من در همین جا می خواهم دخترم را برای پسر برادرم عقد بکنم و یک شکل از عروسی هم که شده است در اینجا راه بیندازم . یکی از چیزهایی که از تعزیه خوانیهای قدیم ما هرگز جدا نمی شد عروسی قاسم نو کدخدا ، یعنی نو\nداماد بود ، در صورتی که این در هیچ کتابی از کتابهای تاریخی معتبر وجود ندارد .\nحاجی نوری می گوید ملا حسین کاشفی اولین کسی است که این مطلب را در کتابی بنام روضه الشهداء نوشته است و اصل قضیه صددرصد دروغ است .\nاگر سیدالشهداء (ع) بیاید و اینها را مشاهده کند ( البته او در عالم معنا که می بیند ، اگر در عالم ظاهر هم بیاید ) ، می بیند ما برای او اصحاب و یارانی ذکر کرده ایم که اصلا چنین اصحاب و یارانی نداشته است .\nمثلا در کتاب محرق القلوب که اتفاقا نویسنده اش هم یک عالم و فقیه بزرگی است ، ولی از این موضوعات اطلاع نداشته ، نوشته شده است که یکی از اصحابی که در روز عاشورا از زیر زمین جوشید ، هاشم مرقال بود ، در حالی که یک نیزه هجده ذرعی هم دستش بود . در حالی که این هاشم بن عتبه از اصحاب حضرت امیر بوده و در بیست سال پیش کشته شده بود .\nآخر یک کسی هم گفته بود سنان بن انس که بنا بقول بعضی سر امام حسین را برید ، نیزه ای داشت که شصت فرع بود . گفتند نیزه شصت ذرعی که نمی شود ! گفت خدا برایش از بهشت فرستاده بود . ما برای امام حسین یارانی ذکر می کنیم که چنین یارانی نداشته است . و یا زعفرجنی جزو یاران امام حسین است . اما دشمنانی ذکر می کنند که نبوده است .\nدر کتاب اسرار الشهاده ملا آقای دربندی نوشته شده است که لشکر عمر سعد در کربلا یک میلیون و ششصد هزار نفر بود . باید سؤال کرد اینها از کجا پیدا شدند ؟ اینها همه در کوفه بودند ، مگر چنین چیزی می شود ؟ ! و نیز در آن کتاب نوشته که امام حسین در روز عاشورا سیصد هزار نفر را با دست خودش کشت !\nبا بمبی که در هیروشیما انداختند تازه شصت هزار نفر کشته شدند ، و من حساب کردم که اگر فرض کنیم که شمشیر مرتب بیاید و در هر ثانیه یک نفر کشته شود ، کشتن سیصدهزار نفر ، هشتاد و سه ساعت و بیست دقیقه وقت می خواهد . بعد که دیدند این تعداد کشته با طول روز جور در نمی آید ، گفتند روز عاشورا هم هفتاد ساعت بوده است !\nهمین طور درباره حضرت ابوالفضل گفته اند که بیست و پنج هزار نفر را کشت که حساب کردم اگر در هر ثانیه یک نفر کشته شود ، شش ساعت و پنجاه و چند دقیقه و چند ثانیه وقت می خواهد .\nپس حرف این مرد بزرگ ، حاجی نوری را باور کنیم که می گوید : اگر کسی بخواهد امروز بگرید، اگر کسی بخواهد امروز ذکر مصیبت کند ، باید بر مصائب جدیده ابا عبدالله بگرید ، بر این دروغهائی که به اباعبدالله علیه السلام نسبت داده می شود ، گریه کند .\n۶ نمونه دیگر ، اربعین است . اربعین که می رسد ، همه ، این روضه را می خوانند و مردم هم خیال می کنند این طور است که اسراء از شام به کربلا آمدند و در آنجا با جابر ملاقات کردند و امام زین العابدین هم با جابر ملاقات کرد . در صورتی که بجز در کتاب لهوف که آن هم نویسنده اش یعنی سید بن طاووس در کتابهای دیگرش آن را تکذیب کرده و لااقل تایید نکرده است ، در هیچ کتاب دیگری چنین چیزی نیست و هیچ دلیل عقلی هم این را تایید نمی کند ، ولی مگر می شود این قضایائی را که هر سال گفته می شود از مردم گرفت ؟ ! جابر اولین زائر امام حسین (ع) بوده است و اربعین هم جز موضوع زیارت قبر امام حسین (ع) هیچ چیز دیگری ندارد . موضوع تجدید عزای اهل بیت نیست ، موضوع آمدن اهل بیت به کربلا نیست ، اصلا راه شام از کربلا نیست ، راه شام به مدینه ، از همان شام جدا می شود .\n۷ متاسفانه حاجی نوری یک داستان جعلی و تحریفی درباره امام زین العابدین (ع) نقل می کند . می گوید : در روز عاشورا وقتی که برای اباعبدالله یاوری باقی نماند ، حضرت برای خداحافظی به خیمه امام زین العابدین (ع) رفتند . حضرت امام زین العابدین (ع) فرمود : پدرجان ! کار شما و این مردم به کجا کشید ؟ ( یعنی تا آن وقت امام زین العابدین بی خبر بوده است ) ! فرمود : پسر جان به جنگ کشید . امام زین العابدین فرمود حبیب بن مظاهر چطور شد ؟ فرمود : قتل . زهیربن القین چطور شد ؟ قتل . بریربن خضیر چطور شد ؟ قتل . هر کس از اصحاب را که اسم برد ، فرمود کشته شد . بعد بنی هاشم را پرسید ، قاسم بن حسن چطور شد؟ برادرم علی اکبر چطور شد؟ بر عمویم ابوالفضل چه شد ؟ . قتل . این ، جعل است ، دروغ است . امام زین العابدین که العیاذ بالله آنقدر مریض و بیهوش نبوده که نفهمد چه گذشته است . تاریخ می نویسد حتی در همان حال امام حرکت کرد و فرمود عمه ! عصای مرا با یک شمشیر بیاور . یکی از کسانی که حاضر در واقعه بوده و آن را نقل کرده است ، شخص امام زین العابدین (ع) است .\n۸ بنابر یکی از دو روایت ابوالفضل در روز عاشورا جلو می آید ، عرض می کند برادرجان به من اجازه بفرمائید ، این سینه من تنگ شده است ، دیگر طاقت نمی آورم ، می خواهم هر چه زودتر جان خودم را فدای شما کنم .\nمن نمی دانم روی چه مصلحتی امام جواب حضرت ابوالفضل را چنین داد ، خود اباعبدالله بهتر می دانست . امام فرمود برادرم حال که می خواهی بروی ، برو بلکه بتوانی مقداری آب برای فرزندان من بیاوری . لقب " سقا " ، آب آور ، قبلا به حضرت ابوالفضل داده شده بود ، چون یک نوبت یا دو نوبت دیگر در شبهای پیش ابوالفضل تواسنته بود برود صف دشمن را بشکافد و برای اطفال اباعبدالله آب بیاورد . این جور نیست که سه شبانه روز آب نخورده باشند ، نه ، سه شبانه روز بود که ممنوع بودند ، ولی در این خلال توانستند یکی دوبار از جمله در شب عاشورا آب تهیه کنند ، حتی غسل کردند ، بدنهای خودشان را شستشو دادند .\n۱ مرحوم حاج میرزا حسین نوری اعلی الله مقامه ، استاد مرحوم حاج شیخ عباس قمی\n۲ در شبهای عید غدیر آقای دکتر شریعتی یک بحث بسیار عالی راجع به این حس که در همه افراد بشر میل به اسطوره سازی و افسانه سازی و قهرمان سازی و قهرمان پرستی آن هم بشکل خارق العاده و فوق العاده ای هست ، ایراد کردند .\n۳ اصول کافی جلد ، ۱ صفحه ۳۲ کتاب فضل علم ، بصائر الدرجات صفحه ۱۰.\n۴ بحار الانوار ج ۴۴ صفحه ۳۸۱ ، تحف العقول صفحه ۱۷۶ ، اللهوف صفحه ۳۳ ، مقتل الحسین خوارزمی ج ۲ صفحه .۵\n۵ مناقب ابن شهرآشوب ج ۴ صفحه ۱۱۰ ، اللهوف صفحه ۵۰ ،بحارالانوار جلد ۴۵ صفحه ۵۰ ،کشف الغمه ج ۲ صفحه ۳۲\n۶ بحارالانوار ج ۴۴ صفحه ۳۸۱، اللهوف صفحه ۳۳، تحف العقول صفحه ۱۷۶\n۷ بحار الانوار ج ۴۴ صفحه ۳۶۶ ، اللهوف صفحه ۲۵\n۸ اللهوف صفحه ۴۱ ، مقتل الحسین خوارزمی ج ۲ صفحه ۷ ، تاریخ شام ابن عساکر جلد ۴ صفحه ۳۳۳ ، مقتل الحسین مقرم صفحه ۲۸۷ ، ملحقات احقاق الحق ج ۱۱ صفحه ۶۲۴ و ۶۲۵ ، نفس المهموم ص ۱۴۹ ، تحف العقول ص ۱۷۴\n۹ همان مدرک\n۱۰ مفاتیح الجنان ، زیارت امام حسین علیه السلام در شبهای عید فطر و قربان\n۱۱ مرحوم آقامحمدعلی پسر مرحوم وحید بهبهانی که هر دو مردان بزرگی بوده اند . مرحوم آقا محمد علی به کرمانشاه رفت و خیلی هم نفوذ و اقتدار پیدا کرد .\n۱۲ آیه به طور کامل این است : فخرج منها خائفا یترقب قال رب نجنی من القوم الظالمین »یعنی موسی از مصر با ترس و نگرانی از دشمن به جانب شهر مدین بیرون رفت و گفت پروردگارا مرا از شر این قوم ستمکار نجات ده . سوره قصص . ۲۱\n۱۳ آیه بطور کامل این است : و لما توجه تلقاء مدین قال عسی ربی ان یهدینی سواء السبیل »و چون از مصر بیرون شد و سر به بیابان رو بجانب شهر مدائن آورد با خود گفت امید است که خدا مرا به راه راست هدایت فرماید . سوره قصص . ۲۲\nبرچسب ها: قیام امام حسین ، شهید مطهر


قتل ۸ مرزبان در جنوب شرقی ایران در حمله افراد مسلح - پایگاه خبری - تحلیلی اویان نیوز - پایگاه خبری – تحلیلی اویان نیوز\tقتل ۸ مرزبان در جنوب شرقی ایران در حمله افراد مسلح - پایگاه خبری - تحلیلی اویان نیوز\nتبریز: پاساژ امام خمینی دچار حریق شد/ آتش بلای جان کفاشان 3 views\nقتل ۸ مرزبان در جنوب شرقی ایران در حمله افراد مسلح\nسه شنبه, ۱۸ فروردین ۱۳۹۴ - ۱۳:۱۷\nاویان نیوز: هشت مامور مرزبانی ایران در شبیخون مهاجمان مسلحی که از سوی رسانه های ایران «اشرار» توصیف می شوند کشته شده اند.\nبه گزارش اویان نیوز به نقل از بی بی سی فارسی، خبرگزاری تسنیم ایران گزارش می دهد که حمله در یکی از پاسگاه های مرزی بین پیشین و باهوکلات در استان سیستان و بلوچستان روی داده است.\nحمله ظاهرا دوشنبه شب به وقت محلی روی داد و به گزارش تسنیم در آن سه درجه دار، چهار سرباز و یک خدمه دیگر نیروهای امنیتی ایران در اثر شلیک آر پی جی و تک تیراندازان کشته شدند.\nعلی اصغر میرشکاری معاون امنیتی سیستان و بلوچستان این خبر را تایید کرد و گفت: نیروهای مرزبانی جمهوری اسلامی ایران در منطقه نگور حد فاصل میل مرزی ۲۳۹ پایین تر از جکیگور با عوامل تروریستی که از داخل پاکستان وارد مرزهای ایران شده بودند درگیر شدند.\nاو اضافه کرد: تروریست های مسلح در این اقدام کور با ورود از طریق خاک پاکستان به داخل خاک ایران در درگیری با ماموران، هشت نفر از نیروهای مرزبانی ایران اسلامی را شهید کرده به خاک پاکستان گریختند.\nاو از دولت پاکستان خواست مسئولان را دستگیر کند و تحویل ایران دهد.\nبا این حال به گزارش سایر رسانه های ایرانی احمد علی محبتی فرماندار چابهار گفت: در این حمله تروریستی ماموران نیز با اشرار درگیر شدند که تعدادی از آن‌ها به هلاکت رسیدند و تعدادی نیز زخمی شدند.\nپیشتر در روز دوشنبه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی از «انهدام یک تیم تروریستی» در جنوب شرق ایران و کشتن اعضای آن خبر داده بود.\nسپاه گفت که عملیات دوشنبه در پی یک رشته “عملیات شناسایی و تعقیب و گریز طی روزهای اخیر” انجام شده است.\nاین نیرو گفت که این عملیات صبح روز دوشنبه ۱۷ فروردین در مناطق قصر قند و نیک‌شهر در استان سیستان و بلوچستان انجام شد و طی آن «مقادیر قابل توجهی سلاح، مهمات و تجهیزات ارتباطی» به دست نیروهای سپاه افتاد.\nدر اطلاعیه قرارگاه قدس سپاه درباره نام این گروه یا اعضای آن و تعداد کشته شدگان عملیات امروز توضیحی داده نشده و تنها گفته شده که این گروه یک «تیم تروریستی وابسته به سرویس‌های جاسوسی بیگانه» بوده است.\nدو شهر قصر قند و نیک‌شهر در جنوب شرق استان سیستان و بلوچستان در جنوب ایرانشهر و شمال چابهار واقع شده‌اند. قصر قند در حدود ۱۳۰ کیلومتری مرز پاکستان قرار دارد.\nاستان سیستان و بلوچستان با دو کشور افغانستان و پاکستان هم‌مرز است و از سال‌ها قبل صحنه درگیری مسلحانه قاچاقچیان مواد مخدر با نیروهای انتظامی ایران بوده است.\nاما طی چند سال اخیر، نقاط مختلف این استان شاهد مواردی از بمب‌گذاری، حملات مسلحانه، ترور مقامات محلی و گروگانگیری بوده که برخی از آنها با انگیزه‌های سیاسی صورت گرفته است.\nبه جز درگیری ماموران با قاچاقچیان مواد مخدر، گروه‌هایی که خود را مدافع حقوق اهالی بلوچ و سنی منطقه معرفی می‌کنند، به حملاتی علیه نیروهای دولتی دست زده‌اند. جمهوری اسلامی این گروه‌ها را تروریستی می‌داند.\nTag: بلوچستان مرزبان


سابلیمینال سلامتی مادام العمر\nیکی از گسترده های پرکاربرد سابلیمینال ها در زمینه های بیماری ها می باشد.ما می توانیم با استفاده از قدرت تلقین در سطح ناخودآگاه بسیاری از عوامل درونی بیماری ها و اختلالات را درمان کرده یا بهبود دهیم.\nفایل پیام پنهان افزایش سلامتی و تعادل بدنی موجب کمک به بازگشت ریتم سالم و جوان به بدن شده و در رفع ناهماهنگی ها و اختلالات پیدا و پنهان بدن بسیار مفید می باش\nما برای سلامتی و عملکرد درست بدنی احتیاج به تلقینات خودآگاه برای حفظ انرژی و برنامه ریزی درست بدنی داریم\nهمچنین در طول روز و بر اثر شنیده ها ، دیده و دیگر ورودی های اشتباه و منفی ذهننی از قبیل اینکه مریضی ها در حال بیشتر شدن است\nافراد به راحتی دچار بیماری می شوند و ... دائما برنامه ریزی بدنی خودمان را تضعیف و منفی کرده ایم\nما تا حدود زیادی نیروی بدنی ، سلامتی ، توان مقاومت در برابر بیماری ها و انرژی درونی خودمان را با این دست تفکرات و تلقینات از دست داده ایم\nبدن ما چاره ای ندارد جز اینکه از ضمیر ناخودآگاه ما که فرمانروای وجودی ماست اطاعت کند\nلذا برای زدودن این باورهای مخفی و بسیار مخرب در ذهن ما احتیاج به ابزار قدرتمندی داریم که مستقیما خواسته های ما را به ضمیر ناخودآگاهمان منتقل کند.\nفقط کافیست که شخصی در هر سنی عمیقا باور کند که پیر شده است تا بزرگتررین حمله و آسیب را به تمام سلول های وجودی خودش وارد می کند\nافراد بسیار زیادی در کشورهای غربی عمر های طولانی همراه با سلامتی را تجربه می کنند\nآیا آن ها طبق باور غلط ما از تکنولوژی و یا زندگی ماشینی دورند که این اتفاق را تجربه می کنند\nهرگز!آن ها باورهای عمیق و سالم و خاصی در مورد سلامتی و جوانی و عملکرد بدنی خودشان دارند و همین باور به تنهایی به سلامتی ، جوانی و شادابی هر کس کمکی فراتر از تصور خودش خواهد کرد\nسابلیمینال سلامتی محصول فوق العاده برای حفظ و تقویت سلامتی شما\nمی توانید هر زمان که مایل بودید مشغول فعالیت های روزانه بدون تمرکزبالا هستید فایل را پلی کنید و احتیاجی به تمرکز و دقت در هنگام گوش دادن نیست و شما باید تنها در محیطی قرار بگیرید که این فایل پلی شدن می باشد\nحتما فایل توضیحات همراع را که در کنار فایل اصلی در اختیارتان قرار می گیرد دانلود کنید تا با اطلاعات بیشتر نتیجه بهتری بگیرید.\nجملات تاکیدی آلبوم سابلیمینال درمان بیماری و سلامتی مادام العمر\n●همین الان هرگونه عدم تعادل در سیستم عصبی من اصلاح می شود.\n●سیستم عصبی من کتملا متعادل و سالم است.\n●در حال حاضر هرگونه عدم تعادل درسیستم لنفاوی را تصحیح کرده ام.\n●سیستم لنفاوی من کاملا متعادل و هماهنگ است.\n●سیستم لنفاوی من درتعادل کامل در حال فعالیت است.\n●در حال حاضرهرگونه عدم تعادل در سیستم ایمنی را تصحیح کرده ام.\n●سیستم ایمنی من کاملا سالم وقدرتمند است.\n●در حال حاضر هرگونه عدم تعادل در سیستم استخوانی و اسکلتی را تصحیح کرده ام.\n●سیستم عضلانی من کاملا متعادل و هماهنگ است.\n●در حال حاضرهرگونه عدم تعادل در سیستم عضلانی را تصحیح کرده ام.\n●سیستم عضلانی من کاملا متعادل وهماهنگ است.\n●سیستم اسکلتی من کاملا متعادل و سالم است.\n●من اکنون هرگونه عدم تعادل و اختلال در سیستمتولید مثل را تصحیح کرده ام.\n●سیستم تولید مثل من کاملا متعادل و سالم است.\n●من توانایی تولید مثل عالی دارم.\n●درحال حاضرهرگونه عدم تعادل در سیستم تنفسی را تصحیح کرده ام.\n●سیستم تنفسی من کاملا سالم و هماهنگ است.\n●من اکنون هرگونه اختلال در مغز استخوان ها را تصحیح کرده ام.\n●مغز استخوان من کاملا سالم و به اندازه فعالیت می کند.\n●من اکنون هرگونه عدم تعادل و هماهنگی در لوب های مغزی را تصحیح کرده ام.\n●لوب های پیشانی مغز من کاملا متعادل و هماهنگ هستند.\n●لوب های مغزی من به طور کامل متعادل و هماهنگ هستند.\n●درحال حاضر هرگونه عدم تعادل در لوب های گوشه مغز من اصلاح می شود.\n●لوب های گوشه ای مغز من کاملا متعادل هستند.\nمن هم اکنون هرگونه عدم تعادل در مخچه مغزم را تصحیح می کنم.\n●مخچه مغز من کاملا سالم و متعادل است.\n●من اکنون هرگونه عدم تعادل در مخچه مغزم را تصحیح می کنم.\n●من اکنون هرگونه عدم تعادل در سلول های بدنم را تصحیح میکنم\n●سلول های بدن من کاملا متعادل و سالم هستند.\n●حالا من هرگونه اختلاف در اعضای بدنم را تصحیح می کنم.\n●اندام های من کاملا متعادل و هماهنگ هستند.\n●من از بدنم می خواهم که تمام سلول های آسیب دیده در تمام قسمت ها را با سلول جوان سالم جایگزینی کند.\n●همه ی سیستم ها در بدنم در عالی ترین وضعیت ممکن هستند.\n●همه سیستم ها در بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمام اعضای بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمام بافت های بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمام غدد موجود در بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمام عروق بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمام دستگاه های بدنم هم اکنون جوانسازی شده اند.\n●تمامی سلول های بدنم هم اکنون جوان و نو هستند.\n●هر لحظه انرژی جوانی وشادابی در تک تک نقاط بدنم بیشتر می شود.\n●هر لحظه انرژی جوانی وشادابی در تک تک سلول های بدنم بیشتر می شود\n●پوست من دائما جوان تر و زیباتر می شود.\n●مو های من دائما جوان تر و زیباتر می شوند.\n●تمامی عضلات و اندام های من دائما جوان تر و زیباتر می شوند.\n●عمیقا باور دارم که می توانم عمری بسیار طولانی داشته باشم.\n●عمیقا باور دارم که می توانم همواره بدنی شاداب و جوان داشته باشم.\n●هم اکنون بدنم را برای جوانی و شادابی همیشگی برنامه ریزی می کنم.\n●بدن من تنها قسمت های سالم و مفید غذاها را ذخیره می کند.\n●بدن من چربی های اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من اوره اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من نمک اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من قند اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من انرژی و گرمای اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من پروتئین اضافی را به راحتی دفع می کند.\n●بدن من هر ماده خطرناک و یا اضافی در بدنم را به راحتی دفع و سلامتی و عملکرد درستش را حفظ می کند.\n●فشار خون من در تعادل و اندازه کامل است.\n●فشار خون من همیشه در مقدار عالی است.\n●مغز من در مدیریت قند اضافی در بدنم بسیار تواناست.\n●بدنم به دفع چربی های اضافی تمایل دارد.\n●بدنم به کاهش چربی های اضافی دور شکمم تمایل دارد.\n●بدنم به داشتن اندام متناسب و متعادل تمایل دارد.\n●سیستم هدایتگر درونی ام دقیقا می داند که چگونه مرا سالم وجوان نگه دارد.\n●سلامتی حالت طبیعی من است.\n●جوانی حالت طبیعی تک تک اعضای بدن من است.\n●من همیشه به خاطر سلامتی ام سپاسگزار خداوند هستم.\n●من همیشه به خاطر جوانی و سلامت و هماهنگی اعضای بدنم سپاسگزارخداوند هستم.\n●ضمیر ناخودآگاهم تمامی پیام های موجود در این سابلیمینال را می شنود و آن ها را پیاده سازی می کند.\n●تمامی تغییرات ناشی از این سابلیمینال در من همیشگی و دائمی هستند.\nهدف ما در سایت مهدیس شهبازی استفاده از این قدرت و تواناییست و کارکرد فایل های ما در واقع برنامه ریزی مجدد این ضمیر به دلخواه و تحت کنترل ماست.


ارسال فکس با همراه اول\n(آموزش) ارسال فکس با همراه اول\n10-09-13, 01:21 am شما مي توانيد با قراردادن سیمکارت در رایانه شخصی و با نصب برنامه gsm modem امكان ارسال و دريافت نمابر را داشته باشيد. نحوه فعالسازی سرویس نمابر ویژه مشترکان همراه اول اعلام شد که با فعالسازی این سرویس امکان ارسال و دریافت نمابر از طریق تلفن همراه برای مشترکان فراهم میشود.\nبرای فعالسازی این سرویس میتوان هم به صورت حضوری و هم غیرحضوری اقدام کرد. برای فعالسازی سرویس به صورت حضوری باید مالک یا وکیل قانونی به یکی از دفاتر خدمات ارتباطی مراجعه و فرم مربوطه را تکمیل و مدارک لازم شامل اصل و تصویر کارت ملی و آخرین قبض پرداختی، اصل وکالتنامه در صورت مراجعه وکیل قانونی را ارائه کنند.\nبرای فعالسازی به صورت غیرحضوری نیز مشترکان در صورتی که خدمات غیرحضوری تلفن همراه خود را فعال کردهاند میتوانند با مراجعه به سایت همراه اول نسبت به فعالسازی سرویس نمابر اقدام کنند سپس سیستم یک شماره به نمابر به آنها اختصاص میدهد.\nپس از فعالسازی سرویس نمابر، در صورتی که گوشی مشترک، این سرویس را پشتیبانی کند، میتواند به یکی از دو روش زیر از سرویس نمابر استفاده کند؛ مشترکانی که گوشی تلفن همراه آنان دارای منوی نمابر است، میتوانند مستقیما نمابر را ارسال یا دریافت کنند و در صورت لزوم از طریق اتصال گوشی به چاپگر، متن را روی صفحه چاپ کنند.\nهمچنین با قراردادن سیمکارت در رایانه شخصی با نصب برنامه gsm modem امکان ارسال و دریافت نمابر فراهم میشود.\nبرای ارسال نمابر به مشترکانی که سرویس نمابر آنها فعال شده، از شماره نمابر اختصاص یافته به مشترک استفاده شود و برای بررسی فعال بودن سرویس، در صورت تماس با شماره نمابر اختصاص یافته، روی صفحه نمایشگر پیام «fax call» نمایش داده میشود