Μικροψυχολογία – από τη ζωή των ψυιών και των συναισθηκτηρίων | Επιλογή των ελκυστικών καταστάσεων\nΜικροψυχολογία – από τη ζωή των ψυιών και των συναισθηκτηρίων\nMain page / Το αναπόφευκτοτου φωτισμένου κόσμου / Μικροψυχολογία – από τη ζωή των ψυιών και των συναισθηκτηρίων\nΗ εποχή της μικροβιολογίας ξεκίνησε, όταν τριακόσια χρόνια πριν ο Λέβενχουκ άρχισε να μελετάει με μεγεθυντικό φακό διάφορα μικροσκοπικά ζωάκια. Αυτά, όπως αποδείχθηκε αργότερα, έχουν μεγάλη ποικιλία, και κάποτε φέρνουν τον θάνατο μαζί τους, όμως, επί το πλείστον, δίνουν ζωή. Η ζωή στη Γη θα είχε εξαφανιστεί πάρα πολύ γρήγορα και ολοκληρωτικά, αν θα εξαφανίζονταν όλα τα βακτήρια, που υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο. Για παράδειγμα, δεν θα είναι υπερβολή να πούμε, ότι τα φυτά… δεν αγγίζουν με τις ρίζες τους το χώμα! Ακούγεται τρελό, και όμως, αυτό είναι αλήθεια – οι ρίζες των φυτών είναι καλυμμένες με ένα παχύ στρώμα των βακτηριών, τα οποία και εξασφαλίζουν για τα φυτά την παραλαβή των απαραίτητων για τη ζωή και την ανάπτυξη στοιχείων. Αυτή η βακτηριδιακή μεμβράνη γύρω από τις ρίζες ονομάζεται “ριζοσφαίρα” – από την ονομασία των ριζόβιων βακτηριών. Εκτός από αυτό – μέσω συμβίωσης με τα φυτά τα βακτήρια εμπλουτίζουν το έδαφος με θρεπτικά στοιχεία, παίρνοντας από τα φυτά τα παράγωγα της ζωτικής λειτουργίας τους – τους υδατάνθρακες. Μιλώντας πρόχειρα, η συμβίωση συνίσταται στο ότι τα βακτήρια, τρεφόμενα με νόστιμους γλυκούς υδατάνθρακες, απολαμβάνουν τη ζωή, προσθέτοντας ταυτόχρονα την άζωτο στο χώμα (βγάζοντας την από την ατμοσφαιρική μοριακή άζωτο, κάτι, για το οποίο είναι εντελώς ανίκανα τα ανώτερα φυτά), όπως επίσης και το φωσφόρο, το θειάφι, κάλιο και μαγνήσιο. Στα φυτά τα βακτήρια δίνουν τους βιταμίνες και άλλες θρεπτικές ουσίες – αουξινες, αντιβιοτικά και τα λοιπά.\nΤα βακτήρια, εννοείται, δεν ζουν μόνο στο έδαφος – υπάρχουν και στον αέρα – είναι παντού. Βρίσκονται επίσης σε τεράστια ποσότητα στα φύλλα, στα κλαδιά και στους κορμούς, δημιουργώντας την επιφυτική μικροχλωρίδα (το επίφυτο – είναι ένα τέτοιο φυτό, που μεγαλώνει πάνω σε κάποιο άλλο φυτό χωρίς να το ενοχλεί).\nΟι παραγωγοί διάφορων απολυμαντικών υγρών μεγάλωσαν με τη διαφήμιση τους ολόκληρες γενιές ανθρώπων, που φοβούνται παρανοϊκά τα βακτήρια. Εντάξει, έχουμε συνηθίσει σε αυτό. Όμως, έχε το υπ` όψιν – αν πλένεις τα χέρια σου τρεις φορές την ημέρα με σαπούνι, θα αρρωσταίνεις δυο φορές συχνότερα, απ` ότι εάν θα τα έπλυνες μόνο μια φορά (φυσικά, δεν εννοώ τις περιπτώσεις, όταν είχες αγγίξει κάποια πιθανών μολυντικά πράγματα, όπως τα αντικείμενα στις δημόσιες τουαλέτες και τα λοιπά). Αν τα παιδιά σου παλεύουν στο χώμα, λερώνονται, “βάζουν τα χέρια στο στόμα”, αυτά, βέβαια, ίσως θα αρρωστήσουν λιγάκι με κάτι. Όμως, εκείνα τα παιδιά, που κάνουν βόλτες στο δρομάκι με άσφαλτο, καθαρά και “προστατευμένα” από τα βακτήρια του εδάφους, τελικά θα μεγαλώσουν ανάπηρα με πανίσχυρη δυσβακτηρίωση. Ο άνθρωπος χρειάζεται ΟΠΩΣΔΗΠΟΤΕ την μόνιμη επαφή με τα βακτήρια του εδάφους.\nΕξίσου παρανοϊκός είναι και ο φόβος του σεξ, για παράδειγμα, και αυτός εξαπλώνεται με όλα τα μέσα, και αυτή η παράνοια έχει τις ίδιες βαριές συνέπειες για την ανθρωπότητα. Χωρίς το σεξ δεν υπάρχει ζωή – όχι υπό την έννοια της αναπαραγωγής, αλλά με την έννοια της πλήρης ζωή με τις πολυάριθμες απολαύσεις της, την ευδαιμονία, τις φωτισμένες αντιλήψεις. Και χωρίς την ελευθερία της σκέψης δεν υπάρχει ζωή, κάτι, που ξεχνάνε εκείνοι, που συνεχώς κάνουν πλύση εγκεφάλου στα παιδιά τους με αμέτρητα δόγματα, και αυτοί, που γίνονται θύματα αυτής της πλύσης.\nΔεν υπάρχει ζωή (με τη γνωστή σε μας μορφή) και χωρίς τα βακτήρια. Σε ένα γραμμάριο της εύφορης γης βρίσκονται μερικά δισεκατομμύρια βακτήρια!! Αν έρθεις σε ένα συνηθισμένο χωράφι, όπου μεγαλώνει κάποιο καλαμπόκι ή ο αρακάς, μπορείς να φανταστείς, ότι το συνολικό βάρος των βακτηριών σε ένα στρέμμα του χωραφιού είναι περίπου τρεις τόνοι! Φαντάσου όλες τις ζωντανές μουσούδες, που τρέχουν πάνω στη Γη – αμέτρητα δισεκατομμύρια των βατράχων, σκυλιών, φαλαινών, ιπποπόταμων και ελεφάντων. Το συνολικό τους βάρος είναι τεράστιο, έτσι, δεν είναι; Όμως, το βάρος όλων των βακτηριών το ξεπερνάει 25 φορές.\nΈνα μεγάλο σκυλί τρώει αρκετά μεγάλη ποσότητα τροφής. ένα άλογο – ακόμα περισσότερη. Ο ελέφαντας τρώει μπανάνες, ζαχαροκάλαμο, φύλλα των δέντρων σε τεράστιες ποσότητες. Το κήτος καταπίνει τόνους τροφή. Και όλοι αυτοί – είναι σεμνοί λιγόφαγοι σε σύγκριση με τα βακτήρια, που μέσα σε ένα εικοσιτετράωρο καταβροχθίζουν (κι, αντίστοιχα, παράγουν με τη μορφή της χωνεμένης) τέτοια ποσότητα τροφής, η οποία ξεπερνάει δεκάδες φορές (!) το δικό τους βάρος.\nΕννοείται, ότι και ο Παγκόσμιος Ωκεανός βρίθει από βακτήρια. Το βάρος των βακτηριών, που ζουν σε αυτό επίσης ξεπερνάει πολλές φορές το συνολικό βάρος όλων των ψαριών.\nΠαρά την τόσο τεράστια σημασία, αν ζητήσουμε από κάποιων να μας ονομάσει τα γνωστά σε εκείνον είδη των βακτηριών, ως απάντηση μάλλον είτε δεν θα ακούσουμε τίποτα, η θα ακούσουμε για ένα-δυο είδη, για τα οποία ο άνθρωπος έμαθε κατά τη διαδικασία της θεραπείας από τις αρρώστιες…. Εντωμεταξύ τα ωφέλημα, η πάνω από αυτό – απαραίτητα για τη ζωή του ανθρώπου βακτήρια κατοικούν στο σώμα μας σε τεράστια ποσότητα και ποικιλία – σε μεγαλύτερη ποσότητα ακόμα, απ` ότι στο έδαφος. Μέσα σε ένα γραμμάριο του περιεχομένου του παχύ εντέρου βρίσκονται όχι πια μερικά δισεκατομμύρια, αλλά μερικές δεκάδες δισεκατομμύρια βακτηριών ! Εκεί ειρηνικά και με αμοιβαίο κέρδος συνυπάρχουν διακόσια πενήντα (!) είδη τους.\nΕίναι δύσκολο να πούμε – σε ποιο βαθμό η ζωή χρειάζεται τους ιούς και άλλα διάφορα, ανακαλυμμένα πρόσφατα ποικιλόμορφα “παράξενα ζωντανά σωματίδια” – προς το παρόν γνωρίζουμε πολύ λίγα για αυτά, ενώ πολλοί δεν γνωρίζουν καν, ότι αυτά υπάρχουν. Πράγματι – τι άλλο μπορείς να ονομάσεις εσύ, εκτός από τις λέξεις “βακτήρια” και “ιοί”; Τίποτα. Εντωμεταξύ, μπορούμε να θυμηθούμε, ότι τα μιτοχόνδρια – είναι οι δικές μας κυτταρικές μονάδες παραγωγής ενέργειας, είναι επίσης και ανεξάρτητα στο παρελθόν πλάσματα, τα οποία κάποτε άρχισαν να ζουν μαζί και να ανταλλάζουν με αμοιβαίο συμφέρον τις ουσίες με άλλα κυτταρικά οργανίδια. Τα ριβοσώματα επίσης μπορούν να αναγνωριστούν ως ξεχωριστοί οργανισμοί. Υπάρχουν ακόμα και τα λεγόμενα “πριόνια”, τα οποία σε πολλά συμπεριφέρονται ως ανεξάρτητοι αντιπρόσωποι της μικροχλωρίδας – αυτά, όπως και οι ιοί, δεν είναι ικανά να παράγουν τα νουκλεικά οξέα, όμως, μπορούν να χρησιμοποιήσουν τον κυτταρικό μηχανισμό για να ξεκινήσουν τη σύνθεση των όμοιων τους οργανιδίων.\nΕίναι ενδιαφέρον, ότι σχεδόν κανένας δεν γνωρίζει, πως η μικροβιολογία, που αναμφισβήτητα είναι μια επιστήμη με κύρος, παρόλα ταύτα βρίσκεται στην αρχή της ανάπτυξης της! Μπορούμε να περάσουμε την αναλογία με τις αρχές του εικοστού αιώνα, όταν όλοι νόμιζαν, ότι η φυσική έχει τελειώσει ήδη – έμειναν μόνο κάποιες λεπτομέρειες – και μετά εμφανίστηκε η μηχανική των κβάντα, η θεωρία της σχετικότητας και οι άνθρωποι χώθηκαν στον πυρήνα του σωματιδίου. Το ίδιο γίνεται και τώρα – παρά το ότι για ένα συνηθισμένο μυαλό η μικροβιολογία φαντάζει σαν κάτι το σχεδόν ολοκληρωμένο, κάτι πολύξερο (κοίταξε – πόσα χάπια υπάρχουν στα φαρμακεία! Σίγουρα ξέρουμε πια σχεδόν τα πάντα για τα μικρόβια), στην πραγματικότητα είμαστε μόνο στην αρχή. Πολύ πρόσφατα ανακαλύφθηκε, ότι τα λεγόμενα “κάπα-σωματίδια” επίσης ανήκουν στα ζωντανά και ανεξάρτητα μικρό-πλάσματα. Έπειτα από αυτή την ανακάλυψη, οι επιστήμονες άρχισαν να αναρωτιούνται – σε ποια τάξη θα έπρεπε να τους κατατάξουν – στα βακτήρια, στους ιούς, στα φύκια η στις ρικέτσιες? Και δεν κατάφεραν τίποτα – αναγκάστηκαν να τα αναγνωρίσουν ως μια ξεχωριστή τάξη των πλασμάτων, διότι αυτά είχαν υπερβολικά πολλά κοινά και διαφορετικά (δεν αποκλείεται, ότι και αλλά κυτταρικά οργανίδια στην τελική ανάλυση θα αποδειχθούν ανεξάρτητα πλάσματα, που ζουν σε στενή συμβίωση, αφού και τα κάπα-σωματίδια κάποτε εξετάζονταν ως απλά οργανίδια). Και με τον ίδιο τρόπο, όπως κι έπειτα από την ανακάλυψη του πρωτονίου, ηλεκτρονίου και νετρονίου οι ανακαλύψεις των νέων στοιχειωδών σωματιδίων άρχισαν να πέφτουν η μια μετά την άλλη, έτσι και εδώ – μετά από την ανακάλυψη των κάπα-σωματιδίων βρέθηκαν τα λάμδα-σωματίδια, έπειτα άλφα, βήτα, μη, έψιλον, πι-σωματίδια και ούτω καθεξής. Ήταν τόσα πολλά, ότι οι επιστήμονες δεν προλαβαίνουν να τους δίνουν όμορφες ονομασίες, χρησιμοποιώντας προς το παρόν τα γράμματα της ελληνικής αλφαβήτας.\nΚι τώρα, εμπνευσμένοι με τις επιτυχίες και προοπτικές των μικροβιολόγων, ας επιστρέψουμε στις αντιλήψεις. Ο ιός – είναι ένα ανεξάρτητο ζωντανό πλάσμα; Κι το μιτοχόνδριο; είναι μια ερώτηση, για την οποία δεν υπάρχει τρόπος να δοθεί μια ξεκάθαρη απάντηση. Η απάντηση εξαρτάται από το – τι συγκεκριμένα εμείς θεωρούμε “ανεξάρτητο πλάσμα” – αυτό, που μπορεί από μόνο του να αναπαραχθεί και να δημιουργήσει τους όμοιους του; Αυτό, που έχει πρωτεϊνική μεμβράνη; Και τι είναι το “ανεξάρτητο”; Οι άνθρωποι αναπαράγονται “ανεξάρτητα”; Όχι, βέβαια, – χωρίς τα βακτήρια θα είχαμε πεθάνει και οι ίδιοι, και θα πέθαιναν τα παιδιά μας, τα οποία αντιμετωπίζουν τα βακτήρια στις πρώτες κιόλας ώρες της ζωής τους – ήδη προς το τέλος της πρώτης ημέρας της ζωής του στο σώμα του παιδιού ζουν δώδεκα είδη βακτηριών.\nΜιλώντας γενικά, η έννοια του “ανεξάρτητου” στερείται νοήματος υπό τις συνθήκες, όταν τα ζωντανά πλάσματα, που κατοικούν στη Γη, με τον πιο στενό τρόπο συνδέονται μεταξύ τους και χρειάζονται τους άλλους για να επιβιώσουν.\nΑς θέσουμε το ερώτημα ακόμα πιο ευρέα – γιατί, ουσιαστικά, αποφασίσαμε, ότι το “ζωντανό πλάσμα” – είναι τέτοιο, που οπωσδήποτε πρέπει να έχει την πρωτεϊνική δομή; Για ποιο λόγο, μιλώντας ακόμη πιο γενικευμένα, αυτό ΓΕΝΙΚΩΣ πρέπει να έχει έστω κάποια δομή; Μόνο και μόνο, επειδή εμείς συνηθίσαμε έτσι. Όμως, εμείς έχουμε συνηθίσει σε πολλά, τα οποία αργότερα αναγκαστήκαμε να ξεσυνηθίσουμε – το αδιαίρετο των σωματιδίων, για παράδειγμα. Και τώρα ξεσυνηθίζουμε το ότι τα μιτοχόνδρια – είναι απλώς “ένα μέρος του κύτταρου”, όπως το χέρι – είναι ένα μέρος του σώματος, και τα λοιπά. Η ζωή μας μαθαίνει, ότι τα πάντα γύρω μας είναι πολύ πιο ζωντανά, απ` ότι το φαντάζεται ένας ανίδεος, που πιστεύει ειλικρινά, ότι ζει στο κέντρο του κόσμου η ότι είναι ο ίδιος αυτό το κέντρο.\nΜάλλον, θα έχετε καταλάβει ήδη – που τα πάω; Γιατί εμείς όλες τις αντιλήψεις μας – όλες χωρίς διάκριση – κατατάσσουμε απερίσκεπτα σε κάποια “ψυχολογικά γρανάζια”; Γιατί δεν τις θεωρούμε ζωντανά πλάσματα, τα οποία απλούστατα ζουν μέσα μας, χρησιμοποιώντας μας, σαν δικό τους σώμα; από συνήθεια, αυτό είναι κατανοητό. Οι ιοί εκμεταλλεύονται τους μηχανισμούς στον πυρήνα του κυττάρου, για να αναπαραχθούν. Τα βακτήρια τρέφονται με ο, τι εμείς παράγουμε. Γιατί να μην υπάρξουν κάποια “συναισθηκτήρια” η “ψίοι”, τα οποία δεν εκμεταλλεύονται κάποιον μεμονωμένο μηχανισμό του “δικού μας” σώματος, αλλά ολόκληρο το σώμα μας?\nΥπάρχει, όμως, έστω κάποιο νόημα στο να τα μελετήσουμε σαν ξεχωριστά ζωντανά πλάσματα, που ζουν μέσα μας, σαν μικρόβια; Ανάμεσα στα οποία υπάρχουν και μοχθηρά παράσιτα, και ωφέλιμοι συμβιωτές?\nΝαι, υπάρχει νόημα σε αυτό, αναμφισβήτητα, και θα σας εξηγήσω αμέσως – ποιο. Σε κάθε θεωρία υπάρχει νόημα, αν σαν αποτέλεσμα της χρήσης αυτού του μοντέλου λαμβάνουμε, πρώτον, σχετικά απλές εξηγήσεις για τις επιδράσεις, που παρατηρούμε, και εκτός από αυτό, και ίσως το πιο σημαντικό απ` όλα – τις ενδιαφέρουσες και σημαντικές προβλέψεις, οι οποίες αργότερα επιβεβαιώνονται πειραματικά. Για παράδειγμα, φανταζόμαστε το ηλεκτρόνιο σαν μια μικρή μπίλια, η οποία περιστρέφεται γύρω από τον πυρήνα, φτιάχνοντας έτσι την θεωρία της “πλανητικής δομής του ατόμου”. Και τα πρωτόνια, και άλλα στοιχειώδη σωματίδια – είναι όλα μικρές μπίλιες. Και αυτή είναι μια πολύ καλή θεωρία! Το καλό της είναι ότι, πρώτον, μας εξηγεί πολλά, και δεύτερων, με τη βοήθεια της κατάφεραν να προβλέψουν πολλά πράγματα και να παρακινήσουν την επιστήμη να προχωρήσει μπροστά. Ακόμα, εμείς φανταζόμαστε το ηλεκτρόνιο όχι σαν μια μπίλια, αλλά σαν ένα κύμα! Ναι, μια τέτοια θεωρία, ότι το ηλεκτρόνιο – είναι ένα κύμα. Και το πρωτόνιο, και άλλα στοιχειώδη σωματίδια – είναι όλα κύματα. Και αυτή επίσης είναι μια πάρα πολύ καλή θεωρία! Το καλό της είναι, πρώτον, ότι επίσης εξηγεί πολλά, συμπεριλαμβάνοντας και αυτά, που δεν κατάφερε να εξηγήσει η πρώτη θεωρία, και δεύτερον, με τη βοήθεια της και πάλι προέβλεψαν πολλά και κατάφεραν να κινήσουν την επιστήμη εμπρός.\nΚι τι να κάνουμε με όλα τα αυτά; Τίποτε δεν θα κάνουμε – θα ζήσουμε. Απλώς από τότε, που οι επιστήμονες κατάλαβαν, ότι η ανάλυση αυτών των πραγμάτων και με τη μορφή των σωματιδίων, και με τη μορφή των κυμάτων, είναι εξίσου ωφέλιμη και μας επιτρέπει να κάνουμε σωστούς υπολογισμούς και προβλέψεις, είπαν στον εαυτό τους έτσι – η τελική θέση μας συνίσταται στο ότι τα “ηλεκτρόνια” – είναι κάτι πολύ παράξενο, που εμείς δεν μπορούμε καν να φανταστούμε. Καμιά φορά αυτό συμπεριφέρεται ακριβώς, σαν ένα σωματίδιο. Υπό άλλες συνθήκες συμπεριφέρεται σαν κύμα. Τελεία και παύλα.\nΜε τα βακτήρια, με όλα εκείνα τα μιτοχόνδρια και κάπα-σωματίδια συνέβη ακριβώς το ίδιο. Στην αρχή αυτοί, που άρχισαν να τους εξετάζουν ως σχετικά ανεξάρτητους, ξεχωριστούς ζωντανούς οργανισμούς με τις δικές τους προτιμήσεις και σκοπούς, αντιμετωπίζονταν σαν άνθρωποι, που έχασαν κάπως το έδαφος της κοινής λογικής από τα πόδια τους. Όμως, η θεωρία αυτή αποδείχθηκε βολική. Αναλύοντας τα μιτοχόνδρια ως ανεξάρτητα πλάσματα, εμείς, από αναλογία με την γνωστή σε μας συμπεριφορά διάφορων ζωντανών πλασμάτων, αμέσως μπορέσαμε να κάνουμε πολλές λογικές προβλέψεις. Η θεωρία αυτή είναι βολική και ωφέλιμη.\nΌμως, και πάλι θέλουμε να ρωτήσουμε – τελικά – στην πραγματικότητα – είναι η δεν είναι ξεχωριστά πλάσματα?\nΗ ερώτηση αυτή στερείται νοήματος, όπως δεν έχει νόημα και ερώτηση “αν πράγματι το ηλεκτρόνιο είναι ένα σωματίδιο”. Μπορούμε να κλοτσήσουμε μια μπάλα με το πόδι μας, και αυτή θα κυλήσει. Και με αυτή την έννοια, το ηλεκτρόνιο – δεν είναι σωματίδιο. Και όμως υπό κάποιες συνθήκες αυτό συμπεριφέρεται σαν σωματίδιο, διότι έχει τις ίδιες ιδιότητες.\nΑναλόγως προσέγγισαν το ζήτημα και οι μικροβιολόγοι. εκείνοι σκέφτηκαν έτσι: τα κάπα σωματίδια έχουν παρόμοια με τα βακτήρια χαρακτηριστικά – μέγεθος, εξωτερικό σχήμα, χημική σύσταση, ικανότητα να αναπαράγονται με διαίρεση. Αυτό σημαίνει, ότι εάν πάρουμε τις γνωστές σε μας ιδιότητες των βακτηριών και τις μεταφέρουμε μηχανικά στα κάπα-σωματίδια, έχουμε μεγάλη πιθανότητα να ανακαλύψουμε πολλές συμπτώσεις – ήδη θα ξέρουμε – τι και που πρέπει να αναζητήσουμε, βασιζόμενοι στις γνωστές σε μας ιδιοτροπίες των βακτηριών, και σίγουρα σε κάποιες περιπτώσεις ακριβώς αυτό θα ανακαλύψουμε. Από την άλλη, σε αντίθεση με τα βακτήρια τα κάπα-σωματίδια δεν έχουν κυτταρική μεμβράνη, σχεδόν καθόλου ένζυμα, και οι χρωματινικές ουσίες δεν διαχωρίζονται από το κυτόπλασμα. Βγαίνει, ότι δεν είναι τα βακτηρίδια τελικά, αλλά κάτι πιο πρωτόγονο. Όμως, δεν είναι ούτε οι ιοί, ούτε ρικέτσιες, διότι τα μεγέθη τους είναι ουσιαστικά πιο μεγάλα. Ενώ στη συμπεριφορά τους μοιάζουν περισσότερα με έμβρυα των ιών – προφάγων. Όπως και οι προφάγοι, τα κάπα-σωματίδια χρησιμοποιούν τον κληρονομικό μηχανισμό των ξένων κυττάρων, ενισχύοντας την αντίσταση τους και επηρεάζοντας τον μεταβολισμό, και καμιά φορά αυτό οδηγεί στον θάνατο του ξενιστή – ακριβώς η ίδια κατάσταση, που έχουν οι άνθρωποι με τα βακτήρια και τους ιούς.\nΈτσι η ερώτηση “τι είναι τελικά – το κάπα-σωματίδιο” έχει μια και μοναδική σωστή μορφή της απάντησης: είναι κάποιο πράγμα, που σε κάποια λεπτομέρεια αναλογεί στον ιό, σε κάποια άλλη – στα βακτήρια, ορισμένες λειτουργίες του οποίου υπό συγκεκριμένες συνθήκες μπορούν να αποδειχτούν ωφέλιμες, ενώ κάποιες άλλες είναι ικανές να σκοτώσουν.\nΔηλαδή, η ερώτηση “τι είναι” καταλήγει στην απαρίθμηση των ιδιοτήτων του. Στην πραγματικότητα χρησιμοποιούμε συνέχεια μια τέτοια προσέγγιση, απλώς δεν το παρατηρούμε. Για παράδειγμα, τι είναι το άλογο; Εφόσον ξέρουμε για τα άλογα πάρα πολύ λίγα, στην φαντασία μας αρχίζει να σχηματίζεται η συνηθισμένη μορφή του αλόγου, κι ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ ΝΑ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ, ότι ξέρουμε την απάντηση στην ερώτηση “τι είναι το άλογο”. Όμως, δεν είναι καθόλου έτσι, αν μπούμε στις λεπτομέρειες. Για παράδειγμα, το άλογο μπορεί να ζευγαρώσει με ένα γαϊδούρι, και θα γεννηθεί ένα πουλάρι. Θα είναι άλογο; Αν κρίνουμε από την δική μας συνηθισμένη γενικής άποψης – ναι. Όμως, από την άποψη των επιστημόνων – όχι, διότι το νέο ζώο (το μουλάρι) δεν είναι ικανό να δώσει απόγονους.\nΣτις μουσούδες αρέσει να παίζουν το παιχνίδι “φτιάξε τη λέξη”. Στο παιχνίδι αυτό από τα γράμματα μιας λέξης πρέπει να φτιάξεις όσες είναι δυνατόν περισσότερες λέξεις με μάκρος, ας πούμε, όχι μικρότερο των πέντε γραμμάτων. Δυσκολεύουμε αυτόν τον σκοπό, ζητώντας από τον παίχτη, που διαβάζει τις λέξεις, να εξηγήσει το νόημα της κάποιας λέξης από τη λίστα του, και αν αυτός δεν μπορεί να δώσει μια κατανοητή απάντηση, δεν παιρνει τους ανάλογους βαθμούς. Πολύ συχνά γίνονται αστείες καταστάσεις, όταν, για παράδειγμα, ζητάνε να εξηγήσουν – τι είναι η “καρέκλα”. Μια απλή καρέκλα, όλοι το ξέρουν! Ενώ στην πραγματικότητα – όχι, διότι υπάρχει μια τεράστια ποσότητα των οριακών εκδοχών της καρέκλας, οι οποίες μοιάζουν με καρέκλα, διότι πληρούν τις προϋπόθεσης μιας καρέκλας, και όμως, είναι αμφίβολο. Για παράδειγμα – η “καρέκλα” – είναι ένα κάθισμα πάνω στα πόδια. Όμως, οι πολλές καρέκλες με σύγχρονο σχέδιο δεν έχουν καν πόδια, και το κάθισμα τους μπορεί να είναι τέτοιο, που αν παρθεί ξεχωριστά, σε κανέναν δεν θα περνούσε καν από το μυαλό, ότι πρόκειται ορισμένα για ένα κάθισμα.\nΌλοι οι ορισμοί μας είναι πολύ πρόχειροι, σχηματικοί. Έτσι η μοναδική σωστή επιστημονική απάντηση στην ερώτηση “τι είναι” βρίσκεται, μιλώντας γενικευμένα, σε μια αρκετά λεπτομερή (για τη λύση του τρέχον προβλήματος) απαρίθμηση των λειτουργιών και η περιγραφή της δομής του αντικειμένου.\nΈτσι στο γεγονός, ότι εμείς αρχίσαμε να θεωρούμε το μιτοχόνδριο ξεχωριστό πλάσμα, δεν υπάρχει κανένας μυστικισμός – αυτό απλώς είναι πάρα πολύ βολικό, διότι εύκολα ταιριάζει με την εικόνα του κόσμου λόγω του ότι το μιτοχόνδριο πράγματι έχει πολλές ιδιότητες, τις οποίες εμείς σχετίζουμε με άλλα ζωντανά πλάσματα.\nΑπολύτως ανάλογα – η εξέταση των αντιλήψεων ως ανεξάρτητων ζωντανών πλασμάτων – δεν είναι σε καμία περίπτωση εσωτερισμός ή φιλοσοφική παράνοια. Βέβαια, πάντοτε θα βρίσκονται άνθρωποι, οι οποίοι θα επαναλαμβάνουν, ότι το “ηλεκτρόνιο – είναι τελικά σωματίδιο η κύμα”, αγνοώντας, ότι αυτό είναι απολύτως παράλογο. Θα υπάρξουν οι άνθρωποι, που θα μετατρέψουν οτιδήποτε σε θρησκευτικό παραμιλητό – τέλος πάντων, ο καθένας με το δικό του. Όμως, εμείς θα παραμείνουμε σε στέρεο επιστημονικό έδαφος, αν πούμε, ότι δεχόμαστε την διατύπωση “αντιλήψεις – είναι ζωντανά πλάσματα, που εκμεταλλεύονται το σώμα μας εξ ολοκλήρου ή κάποια μέρη του, σαν δικό τους”, ως σωστή υπό την έννοια, ότι πολλές ιδιότητες των αντιλήψεων όντως εύκολα και κατανοητά περιγράφονται με τη γλώσσα της συμπεριφοράς των ζωντανών πλασμάτων. Κι η υπόθεση αυτή θα μετατραπεί σε ωφέλιμη θεωρία, αν αποκαλυφθεί, ότι υπό την καθοδήγηση της θα καταφέρουμε ακόμα να κάνουμε τις προβλέψεις, οι οποίες θα επιβεβαιώνονται πειραματικά.\nΜε αυτόν τον τρόπο, οι αντιλήψεις, τουλάχιστον κάποιες, μπορούν να εξεταστούν ως ενδοσυμβιωτές. Οι ενδοσυμβιωτές – είναι τα ζωντανά πλάσματα που ζουν στα σώματα άλλων πλασμάτων, με τα οποία σχηματίζουν την “ενδοσυμβίωση”. Όμως, στην συγκεκριμένη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με μια ακραία, οριακή μορφή της ενδοσυμβίωσης, όταν ένας από τους ενδοσυμβιωτές στερείται του σώματος τελείως, κάτι, που δεν τον εμποδίζει να έχει τις δικές του χαρακτηριστικές ιδιότητες, να ζει τη ζωή του μέσα στα όρια της προσιτής σε αυτόν ελευθερίας και να προσπαθεί να διευρύνει την περιοχή του.\nΑπό μόνη της η ιδέα αυτή δεν είναι καινούρια. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα ενδιαφέρον βιβλίο της επιστημονικής φαντασίας, γραμμένο από τον Κόλιν Γουίλσον “Τα παράσιτα της συνείδησης”, όπου εξετάζονται κάποιοι «ιπτάμενοι» σαν αυτούς, που περιέγραψε ο Καστανέδα, οι οποίοι καταβροχθίζουν την ψυχολογία του ανθρώπου και τον σκοτώνουν, αν αυτός προσπαθεί να τους εμποδίσει. Το μυθιστόρημα είναι γραμμένο συναρπαστικά και δυναμικά, όμως, σε αυτό περιέχεται η ίδια άποψη για αυτά τα πράγματα, όπως και στην διαφήμιση του αντιβακτηριδιακού κόσμου – “όλα εκείνα τα βακτήρια – είναι τρομερή μόλυνση και κακό”. Πράγματι, υπάρχουν πολύ βλαβερά και επικίνδυνα βακτήρια (και αντιλήψεις), Όμως, η συντριπτική πλειοψηφία των βακτηριών είναι ωφέλιμη και απαραίτητη για τη ζωή. Τι γίνεται με τις αντιλήψεις; Ποιες συγκεκριμένα εκδηλώσεις τους μοιάζουν με συμπεριφορές των ανεξάρτητων ζωντανών πλασμάτων; Σε τι η δική μας αλληλεπίδραση με αυτές μοιάζει με αλληλεπίδραση με τους στοιχειώδεις μικροοργανισμούς; Ποιες υποθέσεις μπορούν να βγουν από εδώ, και πώς μπορούμε να τις ελέγξουμε?\nΜια υπόθεση είναι καλή, αν από αυτήν βγαίνουν πολλές συναρπαστικές ερωτήσεις, τις οποίες μπορούμε, σηκώνοντας … εεε… τις σκέψεις μας, να αρχίσουμε να εξετάζουμε πρακτικά και να λύνουμε. Έτσι αυτή είναι μια καλή υπόθεση.


Συνέντευξη του Νίκου Λυγερού στο περιοδικό INTELLIGENT LIFE, Απρίλιος 2013 | Ελληνική ΑΟΖ και στρατηγική--Νίκος Λυγερός\nΣυνέντευξη του Νίκου Λυγερού στο περιοδικό INTELLIGENT LIFE, Απρίλιος 2013\nΟι τομείς της δράσης του είναι ατελείωτοι… Είναι μαθηματικός, ερευνητής, ασχολείται με την κοινωνιολογία, την οικονομία, την αρχαιολογία, τη στρατηγική και τη γεωπολιτική. Συγχρόνως είναι μεταφραστής-διερμηνέας στα γαλλικά δικαστήρια, ειδικός σύμβουλος σε πολλές σχολές, στρατηγικός σύμβουλος, ιδρυτής της οργάνωσης Pi Society και του ιδρύματος Αλτρουισμός στην Κύπρο, συγγραφέας, ποιητής, ζωγράφος, αλλά και σκηνοθέτης θεατρικών παραστάσεων, ενώ έχει κάνει αμέτρητες δημοσιεύσεις -περίπου 11.500- πάνω σε διάφορα θέματα. Το 1998 ανακάλυψε τους 10 πρώτους διαδοχικούς αριθμούς σε αριθμητική πρόοδο, ενώ το 2010 βρήκε την 6η λύση της εξίσωσης του Ramanujan. Ασχολήθηκε έντονα με την ανάδειξη του έργου του μεγάλου έλληνα μαθηματικού Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή, ενώ ήταν αυτός που διάβασε όλο το σχέδιο Ανάν, εντόπισε τις αντιφάσεις, συνέταξε την ανάλογη έκθεση και την παρέδωσε στον πρόεδρο της Κύπρου, Τάσσο Παπαδόπουλο, ο οποίος και απέρριψε το σχέδιο. Διαθέτει IQ 189, συγκαταλέγεται στους 50 εξυπνότερους ανθρώπους στον κόσμο και έχει ως μοντέλα ζωής και δημιουργίας τον Προμηθέα και τον Αρχιμήδη… Ένας πολυεπιστήμονας, ένα λαμπρό μυαλό, αλλά πάνω από όλα ένας εξαιρετικός άνθρωπος που έχει αφιερώσει τον εαυτό του στο καλό της Ανθρωπότητας. Ο Κωνσταντίνος Παπατριανταφύλλου περπάτησε με τον Νίκο Λυγερό στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας, σε μέρη που μεγαλούργησαν οι πρόγονοί μας, τους οποίους θεωρεί “τέρατα ανθρωπιάς”, επισκέφτηκαν το θρυλικό σινεμά “Θησείο” και μεταφέρθηκαν νοερά σε ένα παρελθόν που μυρίζει ακόμα γιασεμί… με ένα γαρύφαλλο στο χέρι…\nΑποσπάσματα σχετικά με ΑΟΖ\nΤι συμβαίνει σήμερα στη χώρα μας;\nΥπάρχει μια τάση σκοταδισμού αυτή τη στιγμή στη χώρα μας, μια θλίψη… Και κακώς, γιατί δεν μας αξίζει. Μια είναι η λύση για τη χώρα μας. ΑΟΖ! Σαν στρατηγιστής πιστεύω ότι είναι η μόνη που μπορεί να οδηγήσει την Ελλάδα στην ανάκαμψη, γιατί άλλο ανάπτυξη, άλλο ανάκαμψη! Ανάπτυξη χωρίς ανάκαμψη δεν οδηγεί πουθενά…\nΒλέπουμε όμως την Κύπρο… Μια μικρή οικονομία, με κεφάλαια, παρά τα θετικά που έχουν γίνει, παρά τη θέσπιση της ΑΟΖ, παρά την παρακαταθήκη του Τάσσου Παπαδό- πουλου, βρίσκεται και αυτή σε δύσκολη θέση…\nΓια το Μνημόνιο μιλάτε; Δεν είναι τίποτε αυτό για την Κύπρο, 5 δις ευρώ ψάχνουν, δεν είναι θέμα… Κοιτάξτε, το 2015 η Κύπρος θα έχει φυσικό αέριο και θα αρχίσει να πουλάει. Από το 2015 έως το 2019 θα δημιουργηθούν 100.000 θέσεις εργασίας και δεν θα υπάρχει κανένα πρόβλημα. Είναι άλλα τα μεγέθη…\nΓια να ξέρετε, η Ελλάδα έχει τη δεύτερη μεγαλύτερη ΑΟΖ στη Μεσόγειο! Πρέπει να το εκμεταλλευτούν οι πολιτικοί μας αυτό, δεν είναι δυνατόν να συνεχίσουμε σε αυτή την κατάσταση! Το θέμα δεν είναι να κατηγορεί ο ένας τον άλλο, αλλά τι προτείνει η νοημοσύνη να γίνει από εδώ και πέρα. Γι’ αυτό η πρότασή μου είναι 3 γράμματα, ΑΟΖ. Θεωρώ ότι είναι απαράδεκτο να έχουμε τόσο μεγάλη ΑΟΖ, τόσα αποθέματα, τόσο πλούτο, είμαστε και λαός της θάλασσας, του χρόνου, της μνήμης και να μην μπορούμε να το διαχειριστούμε όλο αυτό! Και μιλάμε βασικά για πράσινη ανάπτυξη, για φυσικό αέριο... Δεν λέμε να γεμίσει όλο το Αιγαίο πλατφόρμες, κοντά στις ακτές των νησιών, εμείς θέλουμε ανθρωπιά. Να τοποθετηθούν πλατφόρμες σε 50-60 χιλιόμετρα από τις ακτές, το κοίτασμα Αφροδίτη είναι 180 χλμ από την Κύπρο. Μια μέρα έβαλα στους μαθητές μου το εξής πρόβλημα: Έχουμε μια πλατφόρμα 100 μέτρα ύψος. Σε πόση απόσταση πρέπει να την τοποθετήσουμε από τις ακτές για να μην φαίνεται, για να μην την βλέπουμε; Η απάντηση είναι 48 χλμ!\nΑΟΖ… Με ποιους μπροστά;\nΜε ειδικούς. Πρώτα η θέσπιση…\nΜε ποια κυβέρνηση εννοώ…\nΕγώ είμαι της Αντιγόνης και του Κρέοντα, δεν ασχολούμαι με τις κυβερνήσεις, ασχολούμαι με τον λαό. Κοιτάξτε, η επιτροπή της ΑΟΖ είναι 6 άνθρωποι. Δεν περιμένουμε τίποτε από τους άλλους. Παράγουμε ένα έργο, ας ξεκινήσει, ας ολοκληρωθεί, ας μας ξεχάσουν εμάς μετά, αλλά να γίνει! Αν ο πολιτικός καταλάβει ότι έχει πολιτικό κόστος, τότε θα το κάνει. Αν δει και τα επιστημονικά δεδομένα, πόσο σοβαρά είναι, πόσο ισχυρά, θα καταλάβει ότι δεν υπάρχει άλλη λύση. Πρέπει να έχουμε συμπόνια προς τον λαό μας, γιατί το αξίζει! Το θέμα της ΑΟΖ υπάρχει θεωρητικά από το 1982, ακούγεται όμως τα τελευταία 2 χρόνια, γιατί; Γιατί εμείς το προωθούμε σαν πρόταση, πρόταση ανάκαμψης της Ελλάδας.\nΜιλάμε για φυσικό αέριο στο Αιγαίο και πετρέλαιο στο Ιόνιο;\nΑκριβώς. Στο Ιόνιο έχουμε ήδη γεωλογικές δομές, κοιτάσματα, υπάρχει συμφωνία υφαλοκρηπίδας με την Ιταλία από το 1977. Νότια της Κρήτης γίνονται έρευνες, δεν υπάρχει πρόβλημα, αλλά πρέπει να γίνει οριοθέτηση επίσημα. Διαφορά θα υπάρχει με την Τουρκία στο Αιγαίο, όπου και βρίσκονται τα μικρότερα κοιτάσματα. Για να γνωρίζετε τα δεδομένα, είναι 1,5 δις βαρέλια στο Αιγαίο, 2 δις βαρέλια στο Ιόνιο, 20 δις βαρέλια νότια της Κρήτης! Η συνολική αξία από το Ιόνιο έως τη νότια πλευρά της Κρήτης είναι 1,3 τρις ευρώ! Η Κύπρος έχει κάνει συμβόλαιο με την εταιρεία Noble, 20% για την Noble, 80% για την Κύπρο. Να σκεφτείτε, για την Κύπρο έχουν υποβάλει υποψηφιότητα 33 εταιρείες-μεγαθήρια για την εξαγωγή των κοιτασμάτων της!\nΆρα, αφού όλο αυτό είναι προφανές τώρα πια γιατί δεν προχωράει, γιατί κάποιος δεν πατάει το κουμπί;\nΘα το πατήσει πολύ σύντομα, να το ξέρετε, το προωθούμε όσο μπορούμε και θα γίνει. Το πιστεύουμε!\nΑναρτήθηκε από Gerasimos Politis στις 11:15:00 π.μ.


Της έκοψε το κεφάλι μπροστά στην κόρη τους γιατί το είπε ο… Θεός\nΣύμφωνα με τους αστυνομικούς ο 32χρονος άνδρας ανέφερε δύο στίχους από τη Βίβλο κατά την απολογία του\nΤη σύντροφό του αποκεφάλισε ένας άνδρας από την Ουάσινγκτον μπροστά στα μάτια της κόρης τους. Το ειδεχθές έγκλημα έγινε την Κυριακή και ο δράστης είπε κατά την απολογία του ότι πριν προχωρήσει στην αποτρόπαια πράξη είχε «μιλήσει με τον Θεό» που τον διέταξε να τη σκοτώσει «γιατί δεν μετανοούσε»! Στιγμές μετά το φόνο ο Τίμοθι Χερνάντεζ είπε στην κόρη του να «αποχαιρετήσει τη μανούλα».\nΤο ζευγάρι έμενε στο Μάουντ Βέρνον μαζί με τους γονείς του άνδρα οι οποίοι εντόπισαν τη σορό της κοπέλας το μεσημέρι της Κυριακής. Όπως είπαν στην αστυνομία, το προηγούμενο βράδυ το ανδρόγυνο είχε έντονη λογομαχία. Σύμφωνα με τους αστυνομικούς ο 32χρονος άνδρας ανέφερε δύο στίχους από τη Βίβλο κατά την απολογία του επαναλαμβάνοντας πως αυτό που έκανε «ήταν θέλημα Θεού». Πριν προχωρήσει στο έγκλημα της έδωσε την ευκαιρία να «μετανοήσει», αλλά εκείνη αρνήθηκε.\n«Ο Τίμοθι δήλωσε πως την χτύπησε και εν συνεχεία αφαίρεσε το κεφάλι της από το σώμα της», αναφέρουν οι αστυνομικοί που ερευνούν την υπόθεση. Η 3χρονη κόρη τους ενώπιον της οποίας έγινε το έγκλημα, είπε στους αστυνομικούς πως «είδε τον μπαμπάκα να κόβει τη μανούλα με ψαλίδι», αλλά όπως ανέφερε η αστυνομία το όπλο που χρησιμοποιήθηκε ήταν ένα χασαπομάχαιρο. Το κοριτσάκι είπε επίσης πως «δεν ήξερε γιατί η μανούλα είχε κλειστά τα μάτια της και το πρόσωπό της ήταν μέσα στα αίματα» όταν ο πατέρας του του είπε να την αποχαιρετήσει.\nΟ Χερνάντεζ, που κατηγορείται για φόνο πρώτου βαθμού, επεσήμανε στους αστυνομικούς ότι «δεν είναι τρελός γιατί ένα τρελό άτομο δεν θα τους έλεγε την αλήθεια». «Είναι σαν ένα κακό όνειρο», ανέφερε συντετριμμένη η αδερφή του θύματος. «Η Κονς ήταν ένα αξιαγάπητο πρόσωπο που έβαζε πάντα το παιδί της πάνω από οποιονδήποτε άλλον. Παρά τις προκλήσεις που αντιμετώπισε στη ζωή της προσπάθησε να μείνει θετική. Το χαμόγελό της φώτιζε το σπίτι, δεν θα την ξεχάσουμε ποτέ. Μας λείπει». Ο Χερνάντεζ βρίσκεται υπό κράτηση και η δίκη είναι προγραμματισμένη για τις 6 Σεπτεμβρίου.\nTGBNEWS: Της έκοψε το κεφάλι μπροστά στην κόρη τους γιατί το είπε ο… Θεός


Παράταση παραστάσεων για το "Αυτή η νύχτα μένει" στο Θέατρο Δημήτρης Ροντήρης | Oolala\nΠαράταση παραστάσεων για το “Αυτή η νύχτα μένει” στο Θέατρο Δημήτρης Ροντήρης\nΟλοκληρώνονται οι προγραμματισμένες παραστάσεις του “Αυτή η νύχτα μένει” στο Θέατρο “Δημήτρης Ροντήρης“, με την παράταση μιας ακόμη εβδομάδας μέχρι τις 8 Ιανουαρίου και την προσθήκη δύο ακόμη παραστάσεων την Τετάρτη 28/12 και την Τετάρτη 4/1.\nΠέμπτη 22/12 21:00\nΠαρασκευή 23/12 21:00\nΚυριακή 25/12 19:00\nΤετάρτη 28/12 20:00\nΠέμπτη 29/12 21:00\nΤετάρτη 4/1 20:00\nΟ Αλεξανδρής, κλείνοντας το βιβλίο, που σημείωσε πολύ μεγάλη αναγνωσιμότητα την τελευταία εικοσαετία, αφηγείται: “Είδα έναν κόσμο που άναψε πάνω σε μια σκηνή όλο μάγια. Σαν τον πιο άγριο και άπονο έρωτα που θα ‘θελε να γράψει ο Λόρκα ή σαν ένα φλαμένκο πάνω σε απαγορευμένα βήματα κι άγριες φιγούρες της φωτιάς. Μπορεί και σαν σκηνές που ο Αλμοδοβάρ και ο Φασμπίντερ δεν πρόλαβαν να βάλουν στις ταινίες τους, γιατί δεν έζησαν, δεν είδαν για να εμπνευστούν. Τη νύχτα ζεις. Μπορεί και να πεθάνεις, αλλά σίγουρα δε φυτοζωείς. Ή ζεις ή πεθαίνεις. Πιστεύω ακράδαντα ότι στον 21ο αιώνα, όπως και με το ρεμπέτικο, που ήταν παρεξηγημένο στην εποχή του, το σκυλάδικο θα αποτελέσει αντικείμενο συζήτησης των κοινωνιολόγων. Πιστεύω ότι οι φοιτητές θα προσεγγίσουν με ευλάβεια και συγκίνηση αυτό το κομμάτι της πολιτισμικής μας ιστορίας.”\nΛήξη: Κυριακή 8 Ιανουαρίου 2017\n(Τετάρτη 28/12: 20:00 και Τετάρτη 4/1: 20:00)\n← Previous Story «Ο Συγγραφέας σου Πέθανε» για λίγες παραστάσεις στο θέατρο Αλκμήνη\nNext Story → «Τα σονέτα του Σαίξπηρ στη νέα Σκηνή» στο Θέατρο της Οδού Κυκλάδων – Λευτέρης Βογιατζής


Η τραγωδία στην Οδησσό: το αιματηρό ίχνος της «Ρωσικής άνοιξης»\nΓράφτηκε από τον/την Admin1 on 20 Νοεμβρίου 2016 . Posted in ΙΣΤΟΡΙΑ\nΚατά τη διάρκεια του έτους μετά την τραγωδία στην Οδησσό, όταν σκοτώθηκαν 48 άνθρωποι, εκ των οποίων 42 άτομα -θύματα της φωτιάς στο Σπίτι των Συνδικάτων της Οδησσού, στο χώρο πληροφοριών της Ουκρανίας, της Ρωσίας, της Ευρώπης κυριάρχησε μια εκδοχή: αυτό που συνέβη στην Οδησσό στις 2 Μαΐου 2014 ήταν το «Χάτυν της Οδησσού». Αυτή και άλλες ψευδείς επινοήσεις της Ρωσικής προπαγάνδας έχουν πλήρως καταρριφθεί από το παρακάτω ντοκιμαντέρ.\nΤο ντοκιμαντέρ "Euromaidan SOS"\nΓράφτηκε από τον/την Admin2 on 15 Νοεμβρίου 2016 . Posted in ΙΣΤΟΡΙΑ\nEuromaidan SOS προέκυψε από την πρωτοβουλία των νεαρών ακτιβιστών που που κάνουν αγώνα για τα ανθρώπινα δικαιώματα και ένωσαν τις δυνάμεις τους στις 30 Νοεμβρίου μετά από το ξυλοδαρμό των φοιτητών στην κεντρική πλατεία του Κιέβου Euromaidan.\nΓράφτηκε από τον/την Admin1 on 07 Νοεμβρίου 2016 . Posted in ΙΣΤΟΡΙΑ\nΓράφτηκε από τον/την Admin1 on 25 Οκτωβρίου 2016 . Posted in ΙΣΤΟΡΙΑ\nΤο μυστικό Φιδονήσι. Ονομαζόταν Νησί του Αχιλλέα, Νησί των Μακάρων, Λευκή, Filoxia, Yilan Adasi, Serpilor, και από τα μέσα του 19ου αιώνα είναι γνωστό ως το Φιδονήσι.\nΗ εκκλησία, όπου θάφτηκε ο Κ. Υψηλάντης\nΓράφτηκε από τον/την Admin1 on 07 Οκτωβρίου 2016 . Posted in ΙΣΤΟΡΙΑ\nΗ εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στο Κίεβο (οδός Reitarska 2). Χτίσθηκε το 1744-1752, ξαναχτίστηκε το δέκατο ένατο αιώνα. Καταστράφηκε το 1934.\nΣιτάρι, το οποίο καλλιεργούσαν οι φυλές της Trypillia, είχε απαγορευτεί σε περιόδους της κολεκτιβοποίησης


IEA: Η Αφρική χρειάζεται επενδύσεις 25 δισ. δολαρίων ετησίως για την ενεργειακή πρόσβαση | The Indicator\nIEA: Η Αφρική χρειάζεται επενδύσεις 25 δισ. δολαρίων ετησίως για την ενεργειακή πρόσβαση\n20 Ιουνίου 2022 • Ώρα δημοσίευσης: 9:57 πμ\nΠερίπου 600 εκατομμύρια άνθρωποι στην Αφρική, ή το 43% του πληθυσμού, δεν έχουν πρόσβαση σε ηλεκτρική ενέργεια. Η καθολική ενεργειακή πρόσβαση θα μπορούσε να επιτευχθεί έως το 2030 μέσω επενδύσεων 25 δισ. δολαρίων ετησίως, που ισοδυναμεί με περίπου το 1% των συνολικών παγκόσμιων ενεργειακών επενδύσεων, σύμφωνα με τη μελέτη του Διεθνούς Οργανισμού Ενέργειας (IEA) που δημοσιεύθηκε τη Δευτέρα.\nΟι ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, συμπεριλαμβανομένης της ηλιακής, της αιολικής, της υδροηλεκτρικής και της γεωθερμικής ενέργειας, θα μπορούσαν να παρέχουν το 80% της νέας παραγωγικής ικανότητας που απαιτείται μέχρι το 2030, αναφέρει η μελέτη. Η Αφρική φιλοξενεί το 60% των καλύτερων ηλιακών πόρων παγκοσμίως, αλλά έχει μόνο το 1% της εγκατεστημένης χωρητικότητας ηλιακής ενέργειας.\nΟ εκτελεστικός διευθυντής του IEA, Φατίχ Μπιρόλ, σε συνέντευξή του σημείωσε ότι μετά από μια δεκαετία βελτιώσεων, η πρόσβαση στην ηλεκτρική ενέργεια στην Αφρική μειώθηκε κατά 4% μεταξύ 2019 και 2021. Ο ίδιος υποστήριξε ότι οι αναπτυξιακές τράπεζες πρέπει να λάβουν «επείγουσα δράση» για να αυξήσουν τις ροές στον τομέα των ανανεώσιμων πηγών ενέργειας της Αφρικής.\nΗ επιβράδυνση της οικονομικής ανάπτυξης, οι διαταραχές της εφοδιαστικής αλυσίδας και η αύξηση των τιμών των καυσίμων λόγω μιας σειράς αλληλεπικαλυπτόμενων κρίσεων έπληξαν το ενεργειακό σύστημα της Αφρικής, συμβάλλοντας στην απότομη αύξηση της ακραίας φτώχειας, δήλωσε ο Μπιρόλ. «Φέτος αναμένω ότι η ίδια αρνητική τάση μπορεί να συνεχιστεί», πρόσθεσε.\nΜόνο το 7% των συνολικών ροών χρηματοδότησης για το κλίμα από τις προηγμένες οικονομίες στις αναπτυσσόμενες χώρες πηγαίνει σε αφρικανικά έθνη. «Κατά την άποψή μου, το μεγαλύτερο εμπόδιο μπροστά στην αφρικανική οικονομική ανάπτυξη είναι η έλλειψη ενεργειακής πρόσβασης», τόνισε.\nΕνώ η απαιτούμενη επένδυση είναι σχετικά μικρή σε παγκόσμιο επίπεδο, ο διεθνής ανταγωνισμός για χρηματοδότηση ενεργειακών έργων σημαίνει ότι η Αφρική αντιμετωπίζει μια δύσκολη μάχη για να προσελκύσει σημαντική αύξηση στη χρηματοδότηση. «Το ενεργειακό μέλλον της ηπείρου απαιτεί ισχυρότερες προσπάθειες επί τόπου που έχουν την παγκόσμια υποστήριξη», είπε ο Μπιρόλ.\nΠαρά την εστίαση στις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, η Αφρική θα χρειαστεί επίσης να παράγει επιπλέον 90 δισ. κυβικά μέτρα ετησίως φυσικού αερίου μέχρι το 2030 προκειμένου να εκβιομηχοποιηθεί, ανέφερε η μελέτη του IEA. Θα χρειαζόταν αυξημένη παροχή φυσικού αερίου για τους παραγωγούς λιπασμάτων, χάλυβα και τσιμέντου καθώς και για την αφαλάτωση του νερού.\nΗ Αφρική παράγει περίπου 240 κυβικά μέτρα φυσικού αερίου, σε μεγάλο βαθμό στην Αίγυπτο, την Αλγερία και τη Νιγηρία. Περίπου τα δύο τρίτα καταναλώνονται στην ήπειρο, ενώ το υπόλοιπο εξάγεται μέσω αγωγών ή ως υγροποιημένο φυσικό αέριο.\nΈκθεση του IEA πέρυσι ζητούσε να «παγώσουν» τα ορυκτά καύσιμα προκειμένου ο κόσμος να μειώσει τις εκπομπές στο καθαρό μηδέν έως το 2050, αλλά ο Μπιρόλ είπε ότι είναι δίκαιο για την Αφρική να αναπτύξει περισσότερους δικούς της πόρους υδρογονανθράκων, ιδιαίτερα ως το μεγαλύτερο μέρος αυτής της παραγωγής θα χρησιμοποιηθεί εγχώρια. «Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αιολική ή ηλιακή ενέργεια, τουλάχιστον τώρα, για να χτίσετε αυτές τις βιομηχανίες», είπε.\nΕάν αναπτυσσόταν κα 5.000 κυβικά μέτρα των ανεκμετάλλευτων αποθεμάτων φυσικού αερίου στην Αφρική που είναι γνωστά, οι εκπομπές από αυτά τα έργα θα αύξαναν το μερίδιο της Αφρικής στις παγκόσμιες εκπομπές από 3% σε 3,5%, πρόσθεσε.


** HOTEL ADRIATIC, ΡΏΜΗ **\nHotel Adriatic Ρώμη\nVia Vitelleschi 25, Ρώμη, Ιταλία\nΤο Adriatic Ξενοδοχείο είναι ένα παραδοσιακό ξενοδοχείο στη Ρώμη και βρίσκεται κοντά σε βασιλική και μουσεία. Ανακαινισμένο το 2004, το κατάλυμα έχει παραδοσιακό στιλ.\nΘα χρειαστείτε 20 λεπτά περίπατο για να φτάσετε σε Πιάτσα ντι Σπάνια. Το κατάλυμα είναι σε απόσταση 4 χλμ από το κέντρο της πόλης.\nΒρίσκεται λίγα βήματα από την περιοχή Τρέβι που έχει καφετέριες, μπαρ και παμπ.\nΤο κατάλυμα προσφέρει 42 δωμάτια εξοπλισμένα με δωρεάν Wi-Fi, θέρμανση, καλωδιακή τηλεόραση, πρέσα παντελονιών και βάση σύνδεσης iPod. Στα μπάνια διατίθενται ντους, σεσουάρ και μπιντέ.\nΟ σταθμός του μετρό Σταθμός Μετρό Ottaviano - San Pietro είναι μόλις 15 λεπτά με τα πόδια μακριά από το ξενοδοχείο. Απέχει 25 λεπτά με αυτοκίνητο από το αεροδρόμιο Ciampino.\nΟι επισκέπτες εύκολα θα χρησιμοποιήσουν στεγνοκαθαριστήριο, 24ωρη ασφάλεια και υπηρεσία δωματίου, καθώς και θυρίδα ασφαλείας, μηχανή αυτόματης πώλησης και ανελκυστήρα.\nΤο κατάλυμα προσφέρει χώρο για ηλιοθεραπεία και ταράτσα με κήπο για την άνεση των επισκεπτών.\nHotel Adriatic, Ιταλία\nSweet Inn Apartment-Nazionale B Ρώμη\nMia Bb Ρώμη\nΞενοδοχείο Orea Pyramida Πράγα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο ξενοδοχείο ποσειδών Αθήνα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Novotel Αθήνα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο επιπλωμένων διαμερισμάτων Urban Αθήνα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο ξενοδοχείο γλυφάδα Αθήνα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Ledra Αθήνα: kράτηση τώρα;\nHostel Ragtime Πράγα: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο New York Μιλάνο: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο The Hub Μιλάνο: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Montecarlo Βαρκελώνη: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Corinthia Lisboa: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Qualys Nasco Μιλάνο: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Golden Sands Hotel Apartments Ντουμπάι: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Alexandra A Doubletree By Hilton Βαρκελώνη: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Central Plaza Ζυρίχη: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο ξενοδοχείο αυλίδα Πάφος: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Admiral Plaza Ντουμπάι: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο The Royal Garden Χονγκ Κονγκ: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο St Nicolas Elegant Πάφος: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Starhotels Ritz Μιλάνο: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Praktik Vinoteca Βαρκελώνη: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Louis Phaethon Beach Πάφος: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Wilson Boutique Βαρκελώνη: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο επιπλωμένων διαμερισμάτων Victoria Μιλάνο: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Royal Dragon Σιντέ: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Fakhuddin Ντουμπάι: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Laguardia Plaza Νέα Υόρκη: kράτηση τώρα;\nHostel Grapes & Bites - And Wines Lisboa: kράτηση τώρα;\nΠανδοχείο Sens Χονγκ Κονγκ: kράτηση τώρα;\nHostel Traveller'S Hostel Χονγκ Κονγκ: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο Radisson Blu Lisboa: kράτηση τώρα;\nΠανδοχείο The European Place Μπανγκόκ: kράτηση τώρα;\nHostel Niitra Hostel Μπανγκόκ: kράτηση τώρα;\nHostel The Mahjong Χονγκ Κονγκ: kράτηση τώρα;\nHostel Mascot Μπανγκόκ: kράτηση τώρα;\nΞενοδοχείο 987 Design Πράγα: kράτηση τώρα;


Ελεύθερη Έρευνα – www.freeinquiry.gr – Η ΜΟΙΧΕΙΑ ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΑΣΜΟ\nΑΠΟ ΤΟ ΒΙΑΣΜΟ\nΣτην κλασική Αθήνα, απόρροια\nτης κοινωνικής αντίληψης περί\nκατωτερότητας των γυναικών\nαπό Πάνου Ειρήνη\nΤο σύστημα οποιασδήποτε κοινωνίας, είτε πρόκειται για παλιότερες εποχές, είτε για σύγχρονες, αντιμετωπίζει το πρόβλημα της μοιχείας με διάφορους τρόπους. Παραδείγματος χάριν, κάποια νομικά συστήματα απαγορεύουν αυστηρά στους άνδρες να διατηρούν σεξουαλικές σχέσεις με συζύγους άλλων ανδρών, άλλα τιμωρούν κάθε εξωσυζυγική σεξουαλική σχέση, ενώ άλλα αδιαφορούν εντελώς για την μοιχεία. Στην αρχαία Ελλάδα όμως, η μοιχεία αντιμετωπιζόταν με την εκτέλεση των μοιχών ή με άλλες ποινές.\nΜετά την κατάρρευση των μυκηναϊκών ανακτόρων, ο ρόλος της γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα, ήταν καθαρά αναπαραγωγικός. Έπρεπε, δηλαδή να έχει την ικανότητα να γεννά απογόνους. Έτσι, θεσπίστηκαν νόμοι, οι οποίοι βασίζονταν στη ζωή και στην κοινωνική θέση της γυναίκας.\nΕντούτοις, η μεγάλη αλλαγή για τη ζωή και το ρόλο της γυναίκας στην κοινωνία, ήρθε με την γέννηση της πόλης–κράτους. Την εποχή αυτή, οι γυναίκες περιορίζονται στο γυναικωνίτη και η κοινωνία χαρακτηρίζεται ανδροκρατούμενη. Οι νόμοι, λοιπόν, που θεσπίστηκαν, για τη θέση της γυναίκας αυτή την περίοδο, αφορούσαν κυρίως τη σεξουαλική τους συμπεριφορά. Ένα από αυτά τα ζητήματα της σεξουαλικής συμπεριφοράς των γυναικών, ήταν η μοιχεία.\nΜε τον όρο μοιχεία, οι αρχαίοι Έλληνες χαρακτήριζαν την σεξουαλική σχέση ενός άνδρα με μια γυναίκα που βρισκόταν υπό την κηδεμονία ενός αθηναίου πολίτη και η οποία δεν εκτελούσε το επάγγελμα της πόρνης. Ήταν παράνομο ένας άνδρας να έχει ερωτικές σχέσεις με γυναίκα άλλου, είτε επρόκειτο για χήρα μητέρα, είτε για άγαμη κόρη, είτε για αδερφή κάποιου ή ακόμη και για παλλακίδα.\nΗ Παλλακεία ήταν θεσμός που ίσχυε παράλληλα με το γάμο\nκαι που σήμαινε τη χωρίς γάμο συμβίωση άνδρα και γυναίκας.\nΚύρια αξία της παντρεμένης γυναίκας στην αρχαία Αθήνα θεωρούσαν την ικανότητά της\nνα γεννά απογόνους. Έτσι, οι παντρεμένες γυναίκες περιορίζονταν σε ένα καθαρά\nβιολογικό ρόλο και η ερωτική ικανοποίηση του άνδρα δεν συγκαταλεγόταν στις δικές τους\nευθύνες. Επιπροσθέτως, οι άνδρες δεν είχαν μόνο ερωτικές σχέσεις με εφήβους, αλλά\nδιατηρούσαν και σεξουαλικές σχέσεις με εταίρες, πόρνες, παλλακίδες, αλλά και δούλες.\nΚάθε αθηναίος πολίτης μπορούσε να έχει θεωρητικά τρεις γυναίκες: την σύζυγό του, για να\nαποκτά από αυτή νόμιμους γιους, την παλλακίδα του, για να έχει μαζί της σταθερές σεξουαλικές\nσχέσεις και τέλος μια εταίρα για πνευματική και σωματική απόλαυση. («Το γαρ συνοικείν τουτ᾽\nέστιν, ος αν παιδοποιήται και εισάγη εις τε τους φράτερας και δημότας τους υιείς, και τας\nθυγατέρας εκδιδώ ως αυτού ούσας τοις ανδράσιν. Τας μεν γαρ εταίρας ηδονής ένεκ᾽ έχομεν,\nτας δε παλλακάς της καθ᾽ ημέραν θεραπείας του σώματος, τας δε γυναίκας του παιδοποιείσθαι\nγνησίως και των ένδον φύλακα πιστήν έχειν». Δημοσθένη: Κατά Νεαίρας, 122).\nΟι γυναίκες που κατέληγαν στη θέση της παλλακίδας προέρχονταν από οικογένειες ασθενείς\nοικονομικά, που δεν είχαν την δυνατότητα να δώσουν προίκα. Η θέση τους αυτή\nαναγνωρίζονταν και ρυθμίζονταν νομοθετικά, καθώς βρίσκονταν υπό την κηδεμονία των\nσυντρόφων τους και τους απαγορεύονταν ρητά να έχουν σεξουαλικές σχέσεις με άλλους\nάνδρες. Τα παιδιά που αποκτούσαν οι άνδρες από τις παλλακίδες ήταν νόθα και δεν δικαιούνταν\nμέρος της πατρικής περιουσίας, ούτε αναγνωριζόταν σε αυτά η ιδιότητα του πολίτη.\nΟι παλλακίδες ζούσαν σε ξεχωριστά σπίτια από τις νόμιμες συζύγους, όμως υπήρχαν\nκαι περιπτώσεις όπου και οι δύο γυναίκες κατοικούσαν μαζί στο ίδιο σπίτι. Η σχέση του άνδρα\nμε την παλλακίδα ήταν ανάλογη με την σχέση των συζύγων, δηλαδή ήταν υποχρεωμένη\nνα παραμένει πιστή στον άνδρα της, όπως και η σύζυγος. Σύμφωνα με το νόμο του Δράκοντα,\nσε περίπτωση μοιχείας της παλλακίδας, ο σύζυγος είχε το δικαίωμα να σκοτώσει «νόμιμα»\nτον εραστή της, χωρίς ο ίδιος να τιμωρηθεί.\nΟ θεσμός της παλλακείας συνεχίστηκε και κατά τη βυζαντινή εποχή, έως τον 10ο αιώνα,\nοπότε και καταργήθηκε νομοθετικά. Παρʼ όλα αυτά, ο παράνομος πλέον αυτός θεσμός,\nεπιβίωσε σε κάποιες περιοχές έως κι αιώνες μετά.\nΣτα τέλη του 7ου αιώνα στην Αθήνα, δόθηκαν οι πρώτοι γραπτοί νόμοι από τον Δράκοντα, όπου σε έναν από αυτούς: απαγόρευε στους αθηναίους την προσωπική αντεκδίκηση για τα δεινά, τα οποία είχε τυχόν υποστεί κάποιος και από την στιγμή εκείνη όποιος σκότωνε συμπολίτη θα τιμωρούνταν με ποινές, επιβαλλόμενες από δικαστήρια, ειδικώς για αυτό το σκοπό ιδρυμένα. Επρόκειτο για ποινές που διέφεραν μεταξύ τους, αναλόγως του εάν επρόκειτο για φόνο ηθελημένο ή αθέλητο. Επίσης, απαγόρευε να τιμωρηθεί όποιος είχε διαπράξει δίκαιο φόνο – νόμιμο φόνο, δηλαδή όποιος σκότωνε ένα μοιχό, με άλλα λόγια έναν που είχε συλληφθεί μέσα στο σπίτι του να διασκεδάζει σεξουαλικά με τη σύζυγό του, την κόρη ή την αδερφή του. Τούτο βέβαια στις περιπτώσεις που ο εραστής δεν είχε πληρώσει τα σχετικά μοιχάργια, τη χρηματική δηλαδή ποινή της οποίας το ύψος εναπόκειτο στην διακριτική ευχέρεια του προσβληθέντα.\nΩστόσο, δεν ήταν μόνο ο Δράκων αυτός που είχε θεσπίσει νόμους σχετικά με την μοιχεία, αλλά σε όλους τους αιώνες της εξέλιξης του αθηναϊκού δίκαιου, νομοθετούνταν το θέμα αυτό. Ο Δημοσθένης, εκτός από όλες τις άλλες αθηναϊκές διατάξεις για την ανθρωποκτονία, αναφέρει και την διάταξη του νόμου περί μοιχείας και τον όρο μοιχός: «Αν ένας άνδρας φονεύσει κάποιον ακούσια σε αθλητικό αγώνισμα ή τον φονεύσει την ώρα σε καβγά στο δρόμο ή τον φονεύσει εν αγνοία του στη μάχη ή τον φονεύσει την ώρα της συνουσίας με τη σύζυγό του, τη μητέρα του, την αδερφή του, την κόρη του ή τη νόμιμη παλλακίδα που διατηρεί για την απόκτηση τέκνων, ο άνδρας αυτός να μην εξοριστεί ως δολοφόνος για την πράξη του». (Κατά Αριστοκράτους, 23.53-5).\nΟρισμένοι ερευνητές θεωρούν το κείμενο αυτό ως τον αθηναϊκό νόμο περί μοιχείας. Άλλοι πάλι σχολιάζουν ότι πρόκειται για ένα νόμο που αφορά στη δικαιολογημένη ανθρωποκτονία, αλλά, παρά ταύτα, πιστεύουν ότι περιέχει τη βάση του νομοθετικού ορισμού και του νόμου περί μοιχείας. Για παράδειγμα, ο Dover, σε μια αντιπροσωπευτική διατύπωση του ζητήματος, αναφέρει τα εξής: «Μοιχεία ήταν η αποπλάνηση της συζύγου, χηρευμένης μητέρας, ανύπαντρης κόρης, αδελφής ή ανιψιάς ενός πολίτη ─ αυτά μόνο είναι σαφή από το νόμο που παραθέτει ο Δημοσθένης. Ο μοιχός μπορούσε να φονευτεί, εάν συλλαμβανόταν επ' αυτοφώρω από τον προσβεβλημένο αρχηγό του σπιτικού ή να συμφωνήσει σε πληρωμή αποζημίωσης ή να δικαστεί, να κακοποιηθεί ή να τραυματιστεί».\nΈνα απόσπασμα από την «Αθηναίων Πολιτεία» του Αριστοτέλη παρέχει πρόσθετη επιβεβαίωση ότι η διάταξη αυτή πράγματι εφαρμόζεται στη μοιχεία. Ο Αριστοτέλης συνοψίζει το νόμο της δικαιολογημένης ανθρωποκτονίας λέγοντας ότι εφαρμόζεται σε περιπτώσεις όπου «κάποιος παραδέχεται ότι διέπραξε ανθρωποκτονία, αλλά υποστηρίζει ότι ήταν νόμιμη (λόγου χάρη, όταν σκότωσε κάποιον την ώρα της μοιχείας) ή σκότωσε έναν συμπολίτη του εν αγνοία του στον πόλεμο ή σε αθλητικό αγώνισμα». Ακόμη, ο Δημοσθένης στο λόγο του «Κατά Νεαίρας» δίνει ένα παράδειγμα κατηγορίας για μοιχεία, που αφορά σε ερωτική σχέση με ανύπαντρη γυναίκα.\nΈτσι λοιπόν, μέσα από αυτά τα κείμενα παρατηρούμε ότι, εκτός από το γεγονός όπου κάθε αθηναίος πολίτης που έπιανε επʼ αυτοφώρω μια γυναίκα, που ήταν υπό την κηδεμονία του, με έναν άλλο άνδρα, είχε το δικαίωμα να τον σκοτώσει επιτόπου, αποκαλύπτεται ότι η μοιχεία στην αρχαία Αθήνα σήμαινε «την αποπλάνηση της συζύγου, της χηρευμένης μητέρας, της ανύπαντρης κόρης, της αδελφής ή της ανιψιάς ενός πολίτη».\nΕπιπλέον, σε περίπτωση που ο κύριος της γυναίκας δεν ήθελε να σκοτώσει τον εραστή, είχε το δικαίωμα να λάβει οικονομική αποζημίωση από αυτόν. Ωστόσο, μέχρι να λάβει το συμφωνημένο ποσό της αποζημίωσης αυτής ή μέχρι να του δώσει εγγυήσεις, κρατούσε τον εραστή φυλακισμένο. Επιπλέον, είχε το δικαίωμα να υποβάλει τον εραστή σε διάφορες σωματικές ταπεινώσεις. Σε αυτές λοιπόν τις ταπεινώσεις συμπεριλαμβάνεται και το «ραπάνισμα», όπως το χαρακτήριζε ο Αριστοφάνης, δηλαδή την εισαγωγή ενός μεγάλου ραπανιού στον πρωκτό του.\nΜια ακόμη ποινή, στην οποία ήταν εκτεθειμένος ο εραστής, ήταν και η «παρατιλμόν», δηλαδή το ξύρισμα του εφηβαίου. Αυτό ήταν πολύ ταπεινωτικό για έναν άνδρα, καθώς το ξύρισμα του εφηβαίου ήταν γυναικεία συνήθεια. Παρόλα αυτά όμως, αν ο σύζυγος ή ο κηδεμόνας μιας γυναίκας, αποφάσιζε να σκοτώσει τον εραστή της, τότε ίσως να υπήρχε μεγάλος κίνδυνος για εκείνον που διέπραττε τον φόνο, καθώς θα μπορούσε να κατηγορηθεί από την οικογένεια του διαφθορέα νεκρού, για ανθρωποκτονία.\nΧαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της περίπτωσης, είναι ο Ευφίλητος. Σύμφωνα με τον Λυσία στο λόγο του «Κατά Ερατοσθένους», η σύζυγος του Ευφίλητου, γνώρισε τον εραστή της στην κηδεία της μητέρας του συζύγου της. Το παράνομο και ερωτευμένο ζευγάρι στέγαζε τον έρωτά του στο σπίτι της συζύγου, όταν απουσίαζε για δουλειές ο Ευφίλητος. Όμως, κάποια μέρα, γυρνώντας νωρίτερα από τη δουλειά ο Ευφίλητος, τους συνέβαλε επʼ αυτοφώρω και σκότωσε το νεαρό εραστή. Έτσι, κατηγορήθηκε από τους συγγενείς του εραστή για ανθρωποκτονία.\nΟρισμένες απεικονίσεις αρχαίων γυναικών σε αγγεία ή αγάλματα με κάπως πιο ελευθεριάζουσες\nενδυμασίες, μας δίνουν εσφαλμένη εντύπωση για τη θέση της ελληνίδας στον αρχαίο κόσμο.\nΣυνήθως τα αγάλματα και οι εικόνες αυτές είναι είτε από τον μυθολογικό κύκλο, που παριστάνουν\nθεές ή ιέρειες είτε από συμπόσια, που παριστάνουν πόρνες/εταίρες είτε από μέσα στον\nγυναικωνίτη, όπου δεν υπήρχε παρουσία ανδρών.\nΗ πραγματική θέση της απλής γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα ήταν πολύ διαφορετική. Ακόμα και\nστην κλασική Αθήνα, η γυναίκα ήταν αμόρφωτη, κλεισμένη όλη μέρα στον γυναικωνίτη\nκι όταν σπάνια έβγαινε έξω από το σπίτι επʼ ευκαιρία κάποιας γιορτής/τελετής, έπρεπε να είναι\nιδιαίτερα προσεκτική και ευπρεπής, γιατί η συμπεριφορά της\nελεγχόταν από τους γυναικονόμους.\nΌταν έβγαινε έξω, ήταν υποχρεωμένη να έχει γύρω από το πρόσωπο ένα διάφανο ύφασμα,\nπου άφηνε ακάλυπτα μόνο τα μάτια, το οποίο ονομαζόταν κρήδεμνον,\nενώ το κεφάλι της το είχε σκεπάσει με ένα μεγάλο μαντήλι, τη μίτρα.\nΟ Απ. Παύλος δεν άλλαξε τίποτε, όταν παράγγελνε ότι οι γυναίκες πρέπει\nνα έχουν καλυμμένη την κεφαλή.\nΠαράλληλα με όλα αυτά όμως, υπήρχε διαφορά ως προς τον τρόπο αντιμετώπισης των δύο φύλων, σχετικά με την πράξη της μοιχείας. Όσον αφορά τη μοιχαλίδα, λαμβάνονταν σκληρά μέτρα, καθώς η πράξη της αυτή θεωρούνταν βαρύτατο έγκλημα. Συγκεκριμένα, απαγορεύονταν ρητά στην μοιχαλίδα ακόμη και οι ελάχιστες ελευθερίες κινήσεων που είχε, οι οποίες αφορούσαν τις θρησκευτικές τελετές της πόλης και επιπλέον, ο σύζυγος έπρεπε να την διώξει από τον οίκο του, γιατί αλλιώς θα έχανε τα δικαιώματά του ως πολίτης. Επιπρόσθετα, σύμφωνα με τον Αισχίνη (Ι. 183), αν μια μοιχαλίδα παρευρισκόταν σε θρησκευτικές τελετές, όποιος άνδρας την συναντούσε, είχε τη δυνατότητα να ασκήσει βία πάνω της, όχι όμως μέχρι θανάτου.\nΑντίθετα, παρόλο που ένας παντρεμένος άνδρας είχε ερωτικές σχέσεις με παλλακίδες και πόρνες, δεν θεωρούνταν μοιχός, για τους αρχαίους έλληνες. Μοιχός, όπως αναφέραμε και πιο πάνω, ήταν αυτός που είχε σεξουαλικές σχέσεις με σύζυγο ή κόρη ή αδελφή ή παλλακίδα ή μητέρα άλλου αθηναίου πολίτη.\nΕντύπωση, όμως, προκαλεί και το γεγονός ότι ενώ ο άνδρας μοιχός μπορούσε να θανατωθεί, η μοιχαλίδα όμως όχι. Αυτό συνέβαινε γιατί, το δίκαιο της αθηναϊκής κοινωνίας αντιμετώπιζε τις γυναίκες ως κατώτερα όντα σε σχέση με τους άνδρες. Οι γυναίκες θεωρούνταν όντα χωρίς βούληση και λογική, ενώ οι άνδρες αποτελούσαν τα στοιχεία εκείνα που θα καθιστούσαν σωστή τη λειτουργία της πόλης. Έτσι, αφού ο άνδρας πολίτης παραβίαζε τους νόμους της πόλης, έπρεπε να τιμωρηθεί αυστηρά ακόμη και να θανατωθεί για παραδειγματισμό, γιατί οι λόγοι της μοιχείας ήταν πολιτικοί και όχι ηθικοί.\nTιμωρία μοιχαλίδας στον ισλαμικό κόσμο του 18ου αιώνα.\nΟι αντιλήψεις των οθωμανών σχετικά με την κατωτερότητα της γυναίκας\nδεν διαφέρουν και πολύ από αυτές της κλασικής Αθήνας.\nΣτη συγκεκριμένη περίπτωση των μοιχαλίδων μάλιστα, οι ισλαμιστές φαίνονται\nπιο ανοικτόμυαλοι. Οι αρχαίοι αθηναίοι δεν σκότωναν τις μοιχαλίδες, όχι γιατί ήταν\nπερισσότερο φιλελεύθεροι, αλλά γιατί σκότωναν τους άνδρες,\nεπειδή θεωρούσαν τις γυναίκες εντελώς άβουλα όντα.\nΥπήρχε όμως και η περίπτωση απόκτησης παιδιών από τις σχέσεις των παράνομων εραστών. Αν συνέβαινε αυτό, τότε τα παιδιά αυτά, από την μία δεν είχαν δικαίωμα ούτε στην πατρική περιουσία, ούτε στην φατρία, ούτε στα πολιτικά δικαιώματα και από την άλλη, η μητέρα ήταν υποχρεωμένη να δηλώνει ότι πατέρας αυτών των παιδιών ήταν ο νόμιμος σύζυγός της.\nΌπως προαναφέρθηκε, η μοιχεία δήλωνε την παράνομη σχέση ενός άνδρα με μια παντρεμένη γυναίκα και βασιζόταν στην αποπλάνηση του ενός ή του άλλου. Αν, όμως, η σχέση αυτή, γινόταν αντιληπτό ότι οφείλονταν σε βιασμό, τότε η πράξη αυτή τιμωρούνταν πιο ήπια, σε σχέση με την πράξη της μοιχείας. Αυτό συνέβαινε γιατί, οι αρχαίοι έλληνες θεωρούσαν χειρότερο στοιχείο την αποπλάνηση αντί για το βιασμό, αφού η αποπλάνηση διαταράσσει την ηθική τάξη της πόλης. Σύμφωνα με τον Λυσία (Ι. 33), ο νομοθέτης της εποχής αυτής θεωρούσε ότι: «είναι χειρότερο να πείσεις μια γυναίκα να συνευρεθεί μαζί σου από τον βιασμό, διότι η αποπλάνηση δεν μολύνει μόνο το σώμα, αλλά και το μυαλό της γυναίκας».\nΗ άποψη αυτή γίνεται απόλυτα κατανοητή, εξαιτίας της τότε αντίληψης για την γυναίκα.\nΑμόρφωτη, κλεισμένη στο γυναικωνίτη\nΤα call girls της αρχαιότητας\nΟι 150x2 γενναίοι του Λεωνίδα\nΠαιδεραστία και ομοφυλοφιλία στην αρχαία Ελλάδα\nΤο παραπάνω κείμενο είναι απόσπασμα από τη πτυχιακή εργασία της κ. Ειρήνης Πάνου\nστο Πανεπιστήμιο Πελοποννήσου με θέμα:\n«Έρωτας, γάμος, μοιχεία και διαζύγιο στην Αθήνα και στη Σπάρτη την περίοδο της ακμής»,\n«Ιδρυματικό Αποθετήριο Πανεπιστημίου Πελοποννήσου».\nΟ τίτλος, οι υπότιτλοι και οι φωτογραφίες έγιναν με μέριμνα της «Ελεύθερης Έρευνας».\nθυμηθηκες ασπαζομενος τον εαυτο σου;;\nΒρε μπας και είσαι γκέι;\n41456 γνώστη καθρεπτεύοντων ελληνικών. Υποτακτικη τελείας με ερώτηση\nλατίνεεεεεεεε:: η ΕΛΛΗΣ ΓΛΩΣΣΑ δεν ειναι Λωτών Αινεια έννοιες.\nΝα κοιτάζεις τον καθρέπτη όταν γράφεις. ;)\nΜεσήλικας ἐρμαφρόδιτος Νταβάς καί πόστης, ''η θηλικό καμαρώστε τον αρσενικό''\nσσσσσσσ παίζει με το π...... να γράψει κι'άλλες μαλακοσοφιστίες.\nΣε κάθε φόρουμ υπάρχουν οι καμένοι καραρωμιοί που πρέπει να τους καρπαζώνει ένας Bielidopoulos. Δεν μας τα λες καλά καμένε.\nΝομίζω κακώς ασχολουμαστε με το Bielidopoulos διοτι σκοπός του ειναι ο αποπροσανατολισμός και η συγχυση,\nσε καθε forum υπαρχει και ενα Bielidopoulos,\nτο συνιστούν ολοι οι ψυχολόγοι των καθεστώτων, ανατολικών και δυτικών.\nΔεν χρειάζεται να σχολιάζεις τον κάθε κρετίνο Bielidopoulos, ψυχραιμία.\nΤο να λέει κάποιος ότι οι νέοι είναι σκάρτοι άρα οι παλιοί μπορούν να συνεχίσουν να τους πουλάνε νταβατζιλίκι και να τους χρεώνουν τα δάνεια που παίρνουν είναι παράλογο. Η τωρινή παλιά γενιά είναι μακράν ότι χειρότερο έχει βιώσει το κρατίδιο της ρωμιοσύνης στην ιστορία του των δύο αιώνων. Και στην τελική κάποτε πρέπει να σπάσει επιτέλους αυτό το απόστημα οι παλιοί να ζούνε σε βάρος των επόμενων. Δεν μπορεί ο κάθε σκουπιδόμυαλος ρωμιός να τα αμολάει ελαφράν την καρδίαν και να την κάνει με ελαφρά πηδηματάκια. Θα εισπράξει τις φαπούλες του. Το νταβατζιλίκι και η φαντασιολαγνεία έχει μπει στο DNA σας. Τόσο μπάζα είστε. Δεν μπορείτε να σταυρώσετε καν ένα επιχείρημα ή να συντάξετε μια ολοκληρωμένη πρόταση που να βγάζει νόημα. Ουστ παλιοκοπρίτες.\nΔεν υποστηρίζω ότι οι νέοι θα σώσουν την ρωμιοσύνη.\nκαι ποιος σε ρωτησε ρε λατινε;;\n;ζωο εισουνα ζωο θα ψοφισεις. Ξεχασα νομιζει οτι γνωριζει ΕΛΛΗΝΙΚΑ ο Αινειας Ρωμαιος ΕΥΡΟ ΚΑΙ ΠΕΟΣ ταλλαντώσεων.\nΡεεεε γιατι μοιχεψες τον τουρκονταβα σου και ερωτευεσαι λατίν;;\nακου νταβαδες η παλια γενια. Ρεεε ΜΩΡΕ;;;ΝΗΠΙΟ ΕΙΣΑΙ η ΠΟΥΡΌΓΕΡΗ ΓΡΙΑ ΓΚΡΙΝΙΑΡΑ ΠΟΥ ΔΕΝ .....\nΕίναι αστεία η άποψη της κ. Πάνου πως η πτώση του μυκηναικού πολιτισμού δυσχέρανε την θέση της γυναίκας.\nΚαληνύχτα γλυκέ μου, η κρεμούλα είναι επιχείρημα της πορδής.\nΔεν υποστηρίζω ότι οι νέοι θα σώσουν την ρωμιοσύνη, αλλά ότι η παλιά γενιά φέρεται νταβατζίδικα και απατεωνίστικα. Τις αλλαγές που πρέπει να γίνουν τις έχω αναφέρει πολλές φορές, ας μην ξαναγράφω πάλι τα ίδια. Κυκλοφορεί πολύ πορδίτσα στην ιδεόσφαιρα της ρωμιοσύνης. Θα πρότεινα να φας μια κρεμούλα.\nΑυτά που αναφέρεις δεν είναι αλλαγές, βότανα για την πνευμονία είναι. Και η πνευμονία δεν θεραπεύεται με βότανα.\nΜα ήδη έχουν γίνει τόσες αλλαγές, ένφια, capital controls, μειώσεις συντάξεων, επικουρικών και εφάπαξ, αύξηση φόρων, φυγή πτυχιούχων. Αν δεν ήταν η κρίση των στεγαστικών στις ΗΠΑ το 2008, τούτοι εδώ ακόμα δάνεια θα έπαιρναν για να διατηρούν τους κομματικούς στρατούς και την παρασιτική μεσαία τάξη. Το απατεωνίζων καρκίνωμα της παλιάς γενιάς έχει καλομάθει. Θα ξεμάθει όμως. Με το καλό ή με το κακό. Ακούς εκεί συντάξεις επιπέδου Ελβετίας. Υψηλά ιδανικά, παχιά λόγια και μεγαλοιδεατισμός στη χώρα του καραγκιόζη!\n(Το 41424 δικό μου.)\nΨάξε με το μεγεθυντικό φακό στα συγγράματα μπας και βρεις τίποτε που να σε στηρίζει βρε αερολόγε αμπελοφιλόσοφε.\nΕυτυχώς, εμείς έχουμε τον Λεβέντη, πολιτικό μέγα. Θα τα αλλάξει όλα. Χαχαχαχα. Βρε έχουμε οικονομική κρίση από το 2004. Πιστοποιημένη. Με δύο επιτηρήσεις από την ΕΕ. Περιμένεις αλλαγές; Του Αντρέα «γιός» είσαι;\nΝα μην αλλάξει ο ρωμιός. Να μην αλλάζει γενικά τίποτε. Να μείνει ρωμιός. Βρε το πάρτι έχει τελειώσει. Όπως έμαθε σταδιακά να ζει με τα πολλά έτσι σταδιακά θα ξεμάθει. Είναι η ίδια διαδικασία αντίστροφα. Θα γίνει ευρωπαίος έστω και τρίτης κατηγορίας και θα πει και ένα τραγούδι. Με τον Τόμσεν και τον καροτσάκια Σόιμπλε που έμπλεξε. Σφάξε με το μπαμπάκι Τόμσεν!\n(Η ποιότητα των ρωμιών νέων δεν έχει απολύτως καμία σχέση με το θέμα. Η κάθε κοινωνία έχει και τους νέους που της αξίζουν, ταυτόχρονα είναι και το μέλλον της. Αυτό το "ταυτόχρονα" είναι που δεν μπορείς να χωνέψεις. Συν του ότι συνεχίζουν να πληρώνουν τα λάθη των παλιών και θα συνεχίσουν να τα πληρώνουν, ενώ θα έπρεπε να πληρώνουν τα δικά στους λάθη που σίγουρα θα έκαναν. Για αυτό και σου έγραψα "είσαι πολύ μακάκας για να μιλάς" μπαρμπούλη.)\nΌχι ρε Γιάννη, μην τους τα λες έτσι κσι τους χαλάς το αφήγημα.\nαναφέρθηκα στους συγκεκριμένους βάρβαρους νόμους περί μοιχείας. Γενικά, η κατάσταση δεν ήταν τόσο αποκαρδιωτική για τις γυναίκες, όπως πιστεύουν πολλοί. Οι γυναίκες στην Σπάρτη, ήταν σεβαστές. Οι έξη από τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς, ήταν γυναίκες. Το ίδιο στην μυθολογία. Υπήρχαν γιορτές, αφιερωμένες στις γυναίκες. Ο Δημόκριτος, όταν απείχε από την τροφή, διότι ήθελε να δώσει τέλος στην ζωή του, επειδή συνέπεσε με την περίοδο γυναικείων γιορτών στην πόλη, αυτές τον παρακάλεσαν να αναβάλει τον θάνατο του, για να μην υπάρξει πένθος και ο Δημόκριτος ανταποκρίθηκε. Η δε δήλωση του, ότι είναι τυχερός που δεν γεννήθηκε γυναίκα, μάλλον έχει να κάνει με το γεγονός, ότι οι γυναίκες εκ φύσεως, συνήθως δεν φιλοσοφούν. Η ισότητα των δύο φίλων, δεν συνίσταται στην ύπαρξη ίδιων νόμων και για τα δύο φύλα, αλλά στην αναγνώριση και σεβασμό, των διαφορετικών ιδιοτήτων που τα διακρίνει. Το γεγονός ότι δεν ψήφιζαν στην Αθήνα, για μένα δεν ήταν πρόβλημα. Οι γυναίκες μεγάλωναν τα παιδιά, δεν είχαν χρόνο για πολιτικές φλυαρίες. Αλλωστε, πολλοί δεν ήθελαν να συμμετέχουν στην εκκλησία. Π.χ οι αγρότες που έμεναν έξω από την Αθήνα, έβγαζαν σπυράκια όταν έπρεπε να αφήσουν τις δουλειές τους και να συμμετέχουν στην εκκλησία του δήμου. Εγώ έχω να ψηφίσω 27 χρ. Σιγά το δικαίωμα.. Επίσης, πρέπει να πάρουμε υπόψιν ότι αυτές οι πόλεις-κράτη, προήλθαν μέσα από μια προηγούμενη κατάσταση, σ' ότι αφορούσε τις γυναίκες και κοινωνίες που ξεφυτρώνουν από το πουθενά, δεν υπάρχουν στην ιστορία. Οσο αφορά τον Πυθαγόρα τον εξουσιομανή δεν τον έχω σε εκτίμηση, τον οποίο "έκανε καλά", ο Ηράκλειτος.. Η συνεισφορά των φιλοσόφων για μένα, συνίσταται ότι δημιούργησαν φιλοσοφικές φόρμες, που για πρώτη φορά, έδιναν στο άτομο την δυνατότητα, να δει τον εαυτό του και την κοινωνία κριτικά και να έχει την θέληση, να αναθεωρήσει ισχύοντες νόμους και αντιλήψεις. Βλέπεις όμως δεν φθάνει να το θέλουν οι φιλόσοφοι, αλλά και η εξουσία και πολίτες. Όλα αυτά, σε μία εποχή, που σ' άλλα σημεία του κόσμου, ο βασιλιάς, μπορούσε να βασανίσει ή να σκοτώσει όποιον ήθελε, μ' ένα νεύμα του.\nΟι νέοι που αύριο θα φύγουν για το εξωτερικό, τα μυαλά σου και μία λίρα Bielidopoulos.\nΡωμιοί με διχίλιαρα και τριχίλιαρα συντάξεις στη χώρα του καραγκιόζη, εφάπαξ των 100 χιλιάδων, αποζημιώσεις στη ΔΕΗ των 300.000 ευρώ επειδή έχασαν την καρέκλα, βυσματικές επικουρικές και ένα σωρό άλλα. Ε όχι αυτό πάει πολύ. Οι ρωμιοί θα μάθουν να ζουν με τα λίγα και θα τους αρέσει. Αμέ.\nΣττις γελοίες σου απόψεις μόνο ο καγχασμός μου τους αξίζουν, ρωμιοBielido.Όπως και να τους βαφτίσεις ρωμιοί γεννήθηκαν, ρωμιοί θε να πεθάνουν.\nΕίσαι πολύ ******* για να μιλάς. Αν δεν σου αρέσει η λέξη πέστο πτυχιούχους ή νέο αίμα. Η κάθε κοινωνία έχει τους πολιτικούς και τους νέους που της αξίζουν. Τώρα μπορεί να μην φαίνεται, αλλά στο εγγύς μέλλον θα φανεί, όταν μάλιστα στερέψουν τα δάνεια από τους ευρωπαίους. Εν μέσω κρίσης μαγαζάτορες διαμαρτύρονται ότι δεν βρίσκουν έμπειρους πωλητές. Και που σαι ακόμα.\nΓια τα ρωμέικα μυαλά που έφυγαν; Μην συνεχίζεις άλλο, θα κατουρηθώ από τα γέλια Bielido. Σε καλό σου σήμερα....\nΤώρα γελάς. Μετά θα ρίχνεις μαύρο δάκρυ.\n41398 Ποιούς φιλόσοφους; Αυτούς που υποτιμούσαν την γυναίκα διαρκώς, όπως Δημόκριτος, Πλάτωνας, Πυθαγόρας και τόσοι άλλοι; Η αρχαία Ελλάδα ήτανε χώρα καταπιεστική για την γυναίκα.\nΧαχαχαχα, έχει "εγκεφάλους" η ρωμιοσύνη που κάνει και εξαγωγή. Σε καλό σου γελάσαμε και σήμερα μαζί σου Bielido.\n\_"Πρόκειται για το δικαίωμα μεταβίβασης της σύνταξης του αποβιώσαντος γονέα ο οποίος εργαζόταν στο Δημόσιο στην άγαμη θυγατέρα αυτού.\_"\nΑπό όλα τα κακά που έχουν συμβεί μέχρι τώρα στη ρωμιοσύνη, όπως ΕΝΦΙΑ, capital controls κ.λπ., το χειρότερο είναι η φυγή των εγκεφάλων στο εξωτερικό. Αυτό θα το πληρώσει ακριβά η ρωμιοσύνη στο μέλλον. Ας πρόσεχε.\nΞέχασες τις άγαμες θυγατέρες. Μην ανησυχείς, είναι παροδικά τα κατορθώματα της ρωμιοσύνης. Η απατεωνίζουσα παλιά γενιά θα αναγκαστεί να προσαρμοστεί στην σκληρή πραγματικότητα όπως τις δεκαετίες '50, '60, '70 που δεν είχε βρακί να βάλει και βρέθηκε με οικόπεδα, διαμερίσματα, αυτοκίνητα, βιλίτσες, ακριβά ρούχα και συντάξεις επιπέδου Ελβετίας.. Καλό βέβαια θα ήταν να ξυπνούσε η νέα γενιά και να ύψωνε τη φωνή της, διότι μέχρι τώρα πληρώνει τα λάθη και τις επιλογές των παλιών δεχόμενη συνεχώς καρπαζιές. Μόνο αυτό, τίποτε άλλο. Αλλά βλέπετε η πορδίτσα που περιβάλλει την ιδεόσφαιρα του Ελλαδιστάν είναι πανίσχυρη και αδιαπέραστη.\nΑυτή είναι και, εν μέρει, η ιδεολογική τοποθέτηση της ΕΕ, καλωσήρθες.\nΟ αρθρογράφος προσπαθει να εξηγησει θεσμούς εθιμα και συνηθειες που ισχυαν στον αρχαίο κόσμο,\nμέσα απο τα δικά μας μυωπικά γυαλιά του 20 αιώνα και λεω μυωπικά διοτι τώρα πλέον είμαστε κυρίως χριστιανοί, εμείς οι Ευρωπαίοι!\nΜέσα λοιπον απο την χριστιανική θεωρηση της ηθικής του Δυτικού πολιτισμού και τα εκ της Εσπερίας ρευματα που συχνά μας δερνουν,\nόλος ο αρχαίος κόσμος ήταν βουτηγμένος στη διαφθορά και την ακολασία,\nτην παιδοφιλια την ομοφιλοφιλία την δουλεια και οι γυναικες δεν ήταν ισότιμες με τους άνδρες.\nΜε αυτές τις υπερβολές φτάσαμε στο άλλο άκρο,\nπλέον οι άνδρες, όσοι καταφέρουν να επιζήσουν, θα πρεπει να ζητουν προστασία και καποια δικαιώματα εναντι των μαινάδων, ολες αυτές τις ξαναμένες μαυροφορεμενες με τις παχυλές συντάξεις χηρείας, τις μανογονεικές, τις ανύπανδρες τις γεροντοκόρες τις χωρισμένες, παρατημένες και καθε πικραμένης τελικά που ψηφίζει το κόμμα.\nΔε μας παρατάτε λεω εγώ.\nΠροσωπικα θεωρω οτι οι διαφορες αντιληψεις που ισχυαν ανα τους αιωνες σε διαφορες κοινωνιες,ειχαν να κανουν 1] με την λειτουργικοτητα του κρατους και την επιβιωση του και 2] με την χειραγωγηση των μαζων κατω απο την ομπρελλα του αρχοντα και της αυλης του,αλλα και του εκαστοτε ιερατειου [βλεπε θρησκεια].Αυτο γινεται και σημερα διαφοροποιημενα και προσαρμοσμενα στις αντιληψεις των ανθρωπων.Θα ηταν λαθος να προσπαθησουμε να προσεγγισουμε το συγκεκριμενο θεμα με της σημερινες μας αντιληψεις και ιδεοληψιες οπου μας διακατεχουν,και οι οποιες δεν ειναι δικες μας αλλα εμφυτευμενες..Μια και το αρθρο αναφερεται σε εκεινη την εποχη δεν πρεπει να μας ξεφυγει το γεγονος οτι οι πολεις κρατη ειχαν αναγκη απο πολεμιστες κατα αρχας για την επιβιωση του γενους αρα της πολης,και βεβαια μια πειθαρχια κοινωνικη οπου ο καθε ενας ηξερε την θεση του και την αποστολη του. Καθε τι εξυπηρετουσε ενα σκοπο.και ειναι σημαντικο να μπορουμε να το αναλυσουμε κατω απο το πρισμα και τις αναγκες εκεινης της συγκεκριμενης χρονικης περιοδου,και της καθε περιοδου\nΟι «βάρβαρες» αντιλήψεις δεν βρίσκονται σε υποχώρηση Γιάννη. Στον κόσμο δεν υπάρχει μόνο ο δυτικοευρωπαϊκός πολιτισμός, οι μουσουλμάνοι, οι ινδουϊστές έχουν άλλες αντιλήψεις. Και ανά πάσα στιγμή ο δυτικός πολιτισμός μπορεί να καταρρεύσει και να οπισθοδρομήσει, αν με καταλαβαίνεις\nΜια και σχολίασε ο Γιάννης θα γράψω ένα σχόλιο, ο οποίος σημειωτέον έχει ακόμα να μάθει πολλά και καλό είναι αυτό διότι όσο ζούμε μαθαίνουμε.\nΣτην αρχαία Ελλάδα των 800 και βάλε ετερόκλητων πόλεων-κρατών υπήρχε μεγαλύτερη ανομοιογένεια από ότι μπορούμε να φανταστούμε σήμερα που ζούμε σε ένα ομόψυχο "έθνος-κράτος" και σε μια μεταχριστιανική εποχή (δώστε περισσότερη έμφαση στο "χριστιανική" παρά στο "μετα"). Δύο πόλεις ακόμα και γειτονικές μπορεί να είχαν πολλά κοινά, αλλά και πάρα πολλές διαφορές. Οι διαφορετικές αντιλήψεις, οι διαφορετικές λύσεις που έδιναν στα προβλήματά τους, οι διαφορετικές ενέργειες που αποφάσιζε η ελίτ της κάθε πόλης δημιουργούσαν πολλές φορές αστείες έως τραγελαφικές καταστάσεις στις αλληλεπιδράσεις μεταξύ των πόλεων. Υπήρχε μεγάλη ποικιλία φολκλόρ. Μπορεί ο ελεύθερος αθηναίος που ο οίκος του ήταν το θεμέλιο της πόλεως να περιφρουρεί τον οίκο του προκειμένου να συνεχίζει να υπάρχει μέσω των νόμιμων απογόνων, απαγορεύοντας στη σύζυγο να βγαίνει από το σπίτι και από την άλλη σε μια πόλη πιο μικρή και φτωχή οι σύζυγοι να εργάζονταν στα χωράφια μαζί με τους δούλους.\nΔεν γνωρίζω γύρω από το θέμα στην αρχαία Ελλάδα, αλλά οπωσδήποτε δεν υπήρχε μόνον αυτή η πλευρά Υπήρξε και η πλευρά που δεν είχε σχέση με τέτοιες βίαιες αντιλήψεις. Μιλάω, για τους φιλόσοφους, διανοητές και σοφούς. Αλλωστε, στο δικό μου το μυαλό, Ελλάδα είναι αυτοί οι άνθρωποι και όχι ο μέσος Αθηναίος, για παράδειγμα. Όπως είπε ο Καστοριάδης, η Δύση διέπραξε πολλές βιαιότητες, αλλά υπήρξε η μόνη που μπόρεσε να αμφισβητήσει, τον εαυτό της. Σε κάθε περίπτωση, τέτοιες αντιλήψεις και νόμοι προήρθαν προφανώς από ανθρώπους που το "κέρατο" μερικές φορές ήταν τόσο μεγάλο, που ακόμα και όταν έσκυβαν δεν μπορούσαν να περάσουν από την πόρτα. Διαχρονικά, οι περισσότεροι άνδρες, εκλαμβάνουν τις ερωτικές σχέσεις όχι σαν μια προσωπική σχέση, σαν ένα παιχνίδι απόλαυσης και τεκνοποίησης, αλλά ως σύμβολο εξουσίας και κοινωνικής καταξίωσης. Ετσι όταν τους απατήσουν, νιώθουν προσβεβλημένοι τα μέγιστα, κάτι σαν πέμπτη φάλαγγα, και νιώθουν την ανάγκη να εκδικηθούν. Εχουμε μετατρέψει την ιδιωτική ζωή, σε δημόσια και την δημόσια σε ιδιωτική (πχ το δικαίωμα της μυστικής ψήφου είναι ιερό, ενώ μόνο μυστική δεν πρέπει να είναι). Όταν μία κοινωνία, είτε είναι τυραννική είτε δημοκρατική, λαμβάνει θεσμικά μέτρα για προσωπικά θέματα, επιδιώκει να μετατρέψει το κάθε μέλος της, σε αστυνόμο μίας ακατάσχετης ηθικολογίας. Σήμερα ευτυχώς, τα πράγματα έχουν καλυτερεύσει. Τέτοιες βάρβαρες αντιλήψεις, βρίσκονται σε υποχώρηση. Προτιμάμε να δείχνουμε προς τους..."απατημένους" την συμπάθεια μας, παρά να υποδαυλίζουμε την εκδίκηση. Αλλωστε, οι πλειονότητα εξ ημών, έχουμε απατήσει τον "άλλο" και σε επίπεδο φαντασιακού (που λέγαμε στην προηγούμενη ανάρτηση), δεν υπάρχει άνθρωπος, που να μην διέπραξε μοιχεία. Το απροσπέλαστο τείχος, που κατασκευάστηκε από υλικό που προήλθε από δυστυχισμένα, ανασφαλή και μνησίκακα πλάσματα, έπαψε να είναι απροσπέλαστο, καθώς καταρρέει. Και όταν η πτώση του φθάσει στην κρίσιμη μάζα- για να μιλήσουμε στην γλώσσα του φίλου, Βielidopoulos- η πτώση του θα είναι σχεδόν πλήρης. Οταν αντιληφθούμε, πως η ζωή δίδεται στον καθένα μία φορά και ο βίος μας είναι πολύ σύντομος.


HTC Puccini tablet, Με οθόνη 10 ιντσών και Android Honeycomb | Techblog.gr\nΔευτέρα, 09/05/2011 · Αλέξανδρος Παππάς HTC HTC puccini\nΠριν ακόμα κυκλοφορήσει το HTC Flyer στην αγορά, η HTC ετοιμάζει την επόμενη κίνηση της στις 10 ίντσες. Ο λόγος για το πρώτο 10άρι tablet της HTC με Android 3.0 Honeycomb για το οποίο διέρρευσε μία πρώτη φωτογραφία του στο ίντερνετ. Τα τεχνικά χαρακτηριστικά του δεν είναι γνωστά προς το παρόν αλλά φαντάζομαι ότι μπορούμε να περιμένουμε/ να περιμένετε…\nΗ HTC θα φροντίσει να εξοπλίσει το HTC Puccini με hardware ικανό για να χτυπήσει τον ανταγωνισμό στην κατηγορία των 10 ιντσών. Οι κύριοι αντίπαλοι του HTC Puccini είναι τα Motorola Xoom, Galaxy Tab 10.1 όπου θα φέρουν στις ίδιες ίντσες το ίδιο λογισμικό, Android Honeycomb. Επίσης στην ίδια κατηγορία είναι τοIPad 2 αλλά και το Blackberry Playbook 10″, που ίσως καταφέρει να βγει την ίδια περίοδο με το HTC Puccini.\nΕσείς ποιο tablet 10 ιντσών σκέφτεστε να αγοράσετε;\nΚαλά όλες οι Εταιρίες όσο και να προσπαθούν πολύ δύσκολα θα φτάσουν την Apple…!! Μιλάμε πάντα σε λογικά πλαίσια, και όχι tablets 2-3 εκατοστών πάχους, που να χώνουν μέσα επεξεργαστές και κάρτες γραφικών λάπτοπ κλπ…!\nΠολύ καλή η κίνηση της htc! Και με android 3.0 honeycomb + τεχνογνωσία htc άνετα ανταγωνίζεται ipad 2! Άνετα όμως!\nΑν θα επαιρνα καποιο θα ηταν συγουρα το Asus Transformer που συνδιαζει φορητο υπολογιστη και ταμπλετα αψογα !\nτο trαnsformer ειναι μακραν οτι καλυτερο κυκλοφορει. αν ειχε και το usb πανω στην οθονη και οχι στο πληκτολογιο…\nΕπίσης να συμπεριλάβουμε και το αναμενόμενο HP Touchpad.\nΚατά την ταπεινή μου γνώμη, το WebOS θα έχει ευοίωνο μέλλον…\nΕιναι πολυ αστειο το ονομα του\nΔηλαδη στους πωλητες θα λεμε “ηρθα να παρω το Puccini” ?\nΕπισης, ο αντικαταστατης του Puccini θα ειναι ο Wagner και οι διαφημισεις θα ανατεθουν στον Καρβελα?\nΠλην του iPad που δεν συγκρίνεται με κανένα σε UX, θα ήθελα να δουλέψω με το HP Touchpad και το WebOS που φαίνεται εντυπωσιακά user friendly αλλά και σε μια πιθανή, μελλοντική έκδοση των Windows Phone 7 για tablet. Τα Windows Phone 7 θα είναι ο άμεσος ανταγωνιστής του iOS μετά από 1-1,5 χρόνο κατά την γνώμη μου. Εκπληκτική ταχύτητα και πρωτότυπο – διαφορετικό UI από τις υπόλοιπες προτάσεις τις αγοράς.\nΗ HTC κατάλαβε γρήγορα πως τα 7άρια δεν περπατάνε και καλά έκανε και ανακοίνωσε αμέσως 10άρι. Σίγουρα θα το τιγκάρει στα specs αλλά θα έχει και το ανάλογο κόστος. Προσωπικά ψάχνω την αγορά για ένα ελαφρύ 10άρι tablet που η χρήση του θα είναι browsing, μουσική, και ανάγνωση pdf αρχείων όταν ξεκουράζωμαι ξάπλα. Δεν με ενδιαφέρουν τόσο τα specs σε αυτή τη φάση ούτε το Honeycomp (όσο δεν έχει ελληνικό πληκτρολόγιο) αλλά το βάρος, η καλή οθόνη και η ασύρματη επικοινωνία. Θα είχα αγοράσει ήδη κάποιο φτηνό κινέζικο για να δοκιμάσω στην πράξη το αν θα με βολέψει αλλά για κάποιο ανεξήγητο λόγο οι κινέζοι δεν βάζουν στα 10άρια Bluetooth (!!!), δυνατότητα που τη θεωρώ απαραίτητη για ένα tablet. To γιατί είναι πραγματικό μυστήριο! Υπάρχει κινέζικο tablet που φοράει GPS, 802.11 b/g/n και mini HDMI κοστίζει 180-200 $ αλλά δεν έχει bluetooth! Πιστεύω πως μέχρι το καλοκαίρι θα κυκλοφορήσουν κάποιο με bluetooth και αν δεν το κάνουν πολύ πιθανό να πάω για το ARCHOS 101 ή και το iPad 1. Τέλος κάτι που αξίζει αναφοράς και δεν το έχω δει σε κανένα ελληνικό blog έως τώρα είναι ότι οι κινέζoι έχουν βγάλει USB στικάκια για 3g HSPS/HSDPA internet που κοστίζουν… Συνέχεια »\nΝομίζω τη δουλειά που σου κάνει το 3G USB stickάκι, μπορείς να την κάνεις με ένα MiFi. Δεν γνωρίζω όμως πόσο κοστίζουν.\nasus transformer φυσικα ειναι το καλυτερο value for money\nΦίλε Ben τα MiFi είναι ακριβότερα και με μεγαλύτερο όγκο, θέλουν ξεχωριστή τροφοδοσία και δεν μπορούν να θεωρηθούν φορητή λύση. Με τα MiFi πας σε δύο συσκευές και σε λύσεις γραφείου. Με το στικάκι είσαι απόλυτα φορητός.\nΧωρίς σκέψη το ipad 2!!Android κινητό έχω γτ να πάρω και tablet!!\nεπρεπε να το εχει βγαλει ηδη κατι τετοιο απο τη στιγμη που\nυπαρει το galaxy και το motorola και οχι να βγαλει το flyer.\n..και ακόμα δεν έχει ανακοινωθεί επίσημα. Μέχρι να γίνει εμπορικά διαθέσιμο,..πάει πέταξε το πουλάκι. Επίσης άλλος ένας ανησυχητικός παράγοντας θα είναι η τιμή του. Το 7″ tablet ειναι ήδη υπερκοστολογημένο (μονοπύρηνο, έλλειψη flash στη φωτογραφική), λογικά το 10″ δεν θα κοστίζει 100 euro πιο πάνω?\n@Tryfonas Alexopoulos ειναι το ιδιο? μην τρελαθουμε τωρα…..


Ο Αλφόνς για την Ελλάδα!! AΞΙΖΕΙ ΝΑ ΤΟ ΔΕΙΣ !! | ΑΝΑΔΡΑΣΗ\nΟ Αλφόνς για την Ελλάδα!! AΞΙΖΕΙ ΝΑ ΤΟ ΔΕΙΣ !!\nPowered by:Ich bin Grieche\nSubbed: Theo Kolintzikis\nΚατ’αρχήν χαίρομαι που υπάρχει θετική ανταπόκριση στο βίντεο.\nΕίμαι αυτός που έχω φτιάξει (όπως και σε κάποια άλλα βιντεάκια – ειδικά του die Anstalt) τους ελληνικούς υποτίτλους.\nΘέλω να ευχαριστήσω θερμά τα παιδιά της ομάδας του ichbingrieche.de για την φιλοξενίά κι ελπίζω πως με όλον αυτόν τον αγώνα που δίνω κι εγώ και όλοι μας, θα ανοίξουμε τα ματάκια όλων όσων δεν γνωρίζουν (ειδικά στην Γερμανία) τι έχει γίνει μέχρι σήμερα αλλά και για να μην ξεχάσουμε το τι έχουμε υποστεί ως λαός εδώ και μια 5ετία.\nΤο βίντεο που έφτιαξα για το ichbingrieche είναι για όλους τους Έλληνες αλλά και για όλον τον κόσμο.\nΠρέπει να αρχίσουμε να καταλαβαινουμε λιγάκι καλύτερα ο ένας τον άλλον χωρίς στερεότυπα και χωρίς ταμπέλες στο κούτελο του καθενός.\nΚαι ναι… Η Ελλάδα μας αξίζει μια νέα ευκαιρία.\nΌχι όμως όπως αυτήν που διένυσε με τόσες θυσίες εδώ και μια 5ετία, αλλά από εδώ κι εμπρός.\nΤο κλιπάκι υπάρχει φυσικά και στο προσωπικό μου κανάλι στο youtube και μπορείτε να το δείτε κι από εκεί – θα χαρώ μάλλιστα.\nΔιότι όσο περισσότερα klicks έχουμε ΚΑΙ εδώ αλλά ΚΑΙ στο κανάλι του YouTube που διατηρώ, τόσο αυξάνετε και η δική μας φωνή γενικότερα.\nPrevious: Τα αποτελέσματα των δημοσκοπήσεων του δημοψηφίσματος της Κυριακής είναι στημένα από τη Νέα Δημοκρατία;\nNext: Οι νόμοι ήταν του Σόλωνα και τι προέβλεπαν εάν κάποιος πολίτης ήθελε να γίνει βουλευτής.


Έχω μάτια και βλέπω: Υπουργοί σε ελεύθερη πτώση... με τον Πάγκαλο στον πάτο\nΟι μεγάλοι κερδισμένοι είναι ο αγαπημένος της CIA Μ. Χρυσοχοΐδης (+4,6%) και ο αγαπημένος των ΜΜΕ Γ. Ραγκούσης (+5%). Αλώβητος παρέμεινε Γ. Παπακωνσταντίνου!!! Ο άνθρωπος που με τις αλχημείες του και τις δηλώσει περί Τιτανικών και υποκαμίσων έχει εκτοξεύσει το spread στις 700 μονάδες!!! Λογικό γιατί αν υπήρχε κάμψη και σ αυτόν δεν θα μπορούσε να δικαιολογηθεί το 30% του ΠΑΣΟΚ ούτε με σφαίρες... αυτοί που φτιάχνουν τα γκάλοπ ξέρουν καλά τη δουλειά τους.\nΑναρτήθηκε από exomatiakaivlepo στις 4/28/2010 10:52:00 π.μ.


Γιατί αγαπάμε την Angelina Jolie | markos.tv\nΑρχική » Γιατί αγαπάμε την Angelina Jolie\nΓιατί αγαπάμε την Angelina Jolie\nΜόλις η Angelina Jolie έκανε την ανακοίνωση της διπλής μαστεκτομής, όλος ο κόσμος θαύμασε το κουράγιο και υποκλίθηκε στο μεγαλείο της. Καθώς ο σάλος δεν έχει κοπάσει ακόμη και έχει πυροδοτήσει πληθώρα συζητήσεων για την ορθότητα της απόφασης της σταρ, το CNN εξετάζει για ποιους λόγους ο κόσμος λατρεύει την Angelina.\n1. Επιδεικνύει κουράγιο\nΗ Angelina Jolie δεν έχει φοβηθεί ουδέποτε να εκφράσει την άποψή της, συναισθηματικά ή καλλιτεχνικά. Η απόφασή της να ανακοινώσει την προληπτική επέμβαση της διπλής μαστεκτομής, ώστε κάποιες γυναίκες παγκοσμίως να παραδειγματιστούν και να ωφεληθούν από την προσωπική της εμπειρία δείχνει το θάρρος και τον αλτρουισμό της. Δεν την ένοιαξε η δημόσια εικόνα της και προκάλεσε τη θηλυκή της πλευρά επιλέγοντας να μιλήσει ανοιχτά για την περιπέτεια της υγείας της. Ακόμα πιο σημαντικό, η παγκόσμια απήχησή της μπορεί να επηρεάσει εκατομμύρια γυναίκες ώστε να ακολουθήσουν την πρόληψη.\n2. Ανθρωπιστικό έργο\n3. Καταργεί τα στερεότυπα\nΗ Jolie αρνείται να μπει σε καλούπια και αποδεικνύει ότι οι γυναίκες μπορούν να είναι τολμηρές και ανεξάρτητες και την ίδια στιγμή να είναι ευαίσθητες και αλτρουίστριες. Είναι μητέρα έξι παιδιών, παλεύοντας για τα δικαιώματα γυναικών και παιδιών στον κόσμο ενώ την ίδια ώρα είναι και επιτυχημένη ηθοποιός βραβευμένη με Όσκαρ. Έχει δώσει άλλο νόημα στη λέξη ανθρωπιστής.\n4. Κινηματογραφικό ταλέντο\nΑπό τον ρόλο που της χάρισε το Όσκαρ «Το κορίτσι που άφησα πίσω» έως και τις ταινίες της Λάρα Κροφτ, η Jolie δεν τυποποιήθηκε σε συγκεκριμένους ρόλους κι ούτε απέφυγε το ρίσκο του θεάτρου. Την τελευταία δεκαετία έχει επιλέξει σοβαρές και με βαρύτητα δουλειές πρωταγωνιστώντας σε ταινίες με νόημα, ενώ το 2011 έκανε το σκηνοθετικό της ντεμπούτο.\n5. Από τη διασημότητα στο σύμβολο\nΗ Jolie παρουσιάζεται ως γυναίκα που δεν φοβάται να κάνει λάθη. Έκανε την απόλυτη μετάβαση από στάρλετ του Χόλιγουντ σε παγκόσμια πρέσβειρα και στη συνέχεια κατέστη σύμβολο της γυναικείας εξουσίας, ισχύος και ανεξαρτησίας.