Red Hat Container 지원 정책 - Red Hat Customer Portal Red Hat Customer Portal - Access to 24x7 support and knowledge\nRed Hat Container 지원 정책\n업데이트됨 2021-08-03T10:42:56+00:00 -\n이 문서에서는 Red Hat이 다양한 컨테이너 및 관련 기술의 조합에 대해 어떤 지원을 제공하고 있는지에 대해 설명합니다. 이 지원 정책은 타사 소프트웨어에 대한 Red Hat 지원 정책을 기반으로하며 다음 두 가지 주요 제품에만 적용됩니다.\nRed Hat OpenShift - 배포 솔루션으로 제공되는 Kubernetes 및 Linux 기반의 완전한 엔터프라이즈급 제품에 사용됩니다. Red Hat Enterprise Linux CoreOS는 Kubernetes 클러스터 내에서 완전히 관리되는 구성 요소로 포함되어 있습니다.\nRed Hat Enterprise Linux (RHEL) - 컨테이너 엔진, 컨테이너 런타임, 컨테이너 이미지, 빌드 및 테스트된 Linux 커널을 포함한 완전히 사용자 정의 가능한 컨테이너 호스트에 사용됩니다.\nOpenShift는 클러스터형 (오케스트레이션 또는 분산 시스템) 사용 사례 솔루션으로 설계 및 배포되지만 Red Hat Enterprise Linux는 독립형 노드 또는 OpenShift 클러스터의 일부에 대한 솔루션입니다. 이 문서는 개별적인 기본 기술 조합에 중점을 두고 있습니다. 전체 클러스터 솔루션에 대한 자세한 내용은 OpenShift Container Platform 지원 정책에서 참조하십시오.\n지원 정책 개요\nRed Hat은 다양한 기본 구성 요소를 지원합니다. 고객은 이러한 기술의 조합을 사용하여 완전히 지원되는 컨테이너 인프라를 실행하고 관리할 수 있습니다. Red Hat은 다음과 같은 컨텍스트에서 이러한 기술을 지원합니다 :\n컨테이너 오케스트레이션 - Red Hat OpenShift에서 Linux (RHEL CoreOS 또는 RHEL)의 오케스트레이션과 관리 및 애플리케이션 서비스에 대한 Kubernetes를 통합하는 컨테이너 플랫폼으로 제공\n컨테이너 호스트 - RHEL, RHEL CoreOS, RHEL Atomic\n컨테이너 엔진 - CRI-O, docker1, Podman 및 Buildah\n컨테이너 런타임 - runc\n컨테이너 이미지 -Red Hat Enterprise Linux 또는 Red Hat Universal Base Image (UBI)에 따라 Red Hat은 세 가지 주요 옵션(최소, 표준, 멀티 서비스) 외에 이러한 기본 이미지를 기반으로 구축된 완전한 애플리케이션 및 계층화된 제품을 제공\n기본 기술은 통합 및 테스트된 소프트웨어 스택의 레이어로 간주될 수 있습니다. 지원 수준은 스택의 각 레이어에 사용되는 기본 구성 요소에 따라 결정됩니다. 이러한 가이드라인에 준수하여 고객은 오케스트레이션, 호스트 및 이미지가 포함된 지원 가능한 컨테이너 환경을 확보할 수 있습니다. Red Hat은 전체 스택을 개발, 테스트, 제공, 지원함으로써 약속된 제품 라이프 사이클 기간 동안 고객이 이 기술을 자신있게 사용할 수 있도록 합니다.\n쉽게 읽을 수 있도록 이 문서는컨테이너 이미지 및 컨테이너 플랫폼 (컨테이너 오케스트레이션, 컨테이너 호스트)의 두 개의 섹션으로 구성되어 있습니다.\nRed Hat의 컨테이너 이미지 지원 방법\nRed Hat은 Red Hat Container Catalog를 통해 제공되는 기본, 미들웨어 및 애플리케이션 컨테이너 이미지로 사용하기에 적합한 다양한 컨테이너 이미지를 제공합니다.\n기본 이미지 - 기초를 구축하기 위한 목적으로만 사용됩니다. Red Hat UBI(Universal Base Image)는 표준, 최소 및 멀티 서비스의 세 가지 방식으로 제공됩니다.\n언어 런타임 및 프레임 워크 - PHP, Python, Ruby, NodeJS 등과 같은 사전 빌드된 컨테이너 이미지입니다. 추가 소프트웨어를 설치하지 않고도 개발자가 직접 애플리케이션을 구축할 수 있습니다. 기술적으로 기본 이미지는 아니지만, 이 범주의 컨테이너 이미지는 기본 이미지를 통합하여 구축할 수 있습니다.\n애플리케이션 이미지 - 기본 이미지가 아닌 사전 빌드된 컨테이너 이미지입니다. 이 범주의 컨테이너 이미지는 기본 이미지를 통합하며 Red Hat 또는 ISV 제품의 일부로 애플리케이션 또는 서비스를 제공합니다.\n이 정책에 설명된 컨테이너 이미지의 지원을 받으려면 고객은 적절한 지원 서브스크립션이 적용되는 컨테이너 플랫폼을 운영해야합니다. 컨테이너 플랫폼 지원에 대한 자세한 내용은 다음 섹션에서 참조하십시오.\n컨테이너 기본 이미지 지원\nRed Hat은 애플리케이션 이미지를 구축하기 위한 기반이 되도록 특별히 설계 및 테스트된 UBI(Universal Base Image)를 제공합니다. 또한 Red Hat은 고객이 이러한 기본 이미지를 확장하고 사용자 정의 기반 또는 애플리케이션 이미지를 만들 수 있는 툴링을 제공합니다. Red Hat은 향후 모든 요청에 Red Hat Universal Base Image를 사용할 것을 권장하지만 RHEL 7 라이프 사이클이 종료될 때까지 ABI/API 예외에 대응하기 위해 Red Hat Enterprise Linux 7 기본 이미지를 지속적으로 제공 및 지원합니다. UBI 7 및 RHEL 7은 동일한 기술적 기능 및 패키지 컨텐츠를 제공합니다. 이 섹션은 UBI 및 Red Hat Enterprise Linux 7 기본 이미지 모두에 적용됩니다.\nRed Hat은 유효한 지원 서브스크립션과 함께 지원되는 컨테이너 플랫폼을 실행할 때 UBI 이미지 또는 UBI 기반 컨테이너 이미지 사용을 완전 지원합니다. 제공되는 지원 수준은 문서화된 사용 지침 및 Red Hat Enterprise Linux 제품 라이프 사이클 2 3에 따라 다릅니다. 컨테이너 지원 정책은 표준, 최소 또는 멀티 서비스에 관계없이 모든 Red Hat Universal Base Image에 적용됩니다. UBI 기반 컨테이너 이미지의 경우 Red Hat 지원은 결합된 컨테이너 이미지에 포함된 Red Hat 구성 요소로 제한됩니다.\nUBI의 일부로 제공되는 모든 이미지는 OCI를 준수하며 EULA의 조건에 따라 재배포 가능하며 Red Hat 이외의 플랫폼에서 실행할 수 있습니다. Red Hat은 제품 서브스크립션없이 액세스할 수 있는 UBI 업데이트를 제공합니다. 이 컨텐츠는 RHEL 및 SCL (Software Collections)에서 현재 사용 가능한 패키지의 하위 세트입니다. 적절한 지원 서브스크립션을 보유한 고객은 아래 지침에 따라 이미지에 추가 할 수있는 모든 RHEL 라이프 사이클 컨텐츠에 계속 액세스할 수 있습니다.\n컨테이너 이미지 확장\n기본 컨테이너 이미지는 애플리케이션과 서비스 패키징 및 배포를 위해 구축할 수 있는 변경 불가능한 기반을 제공합니다. Red Hat은 공개적으로 사용 가능한 Red Hat UBI 또는 RHEL 권한이 있는 소프트웨어 저장소에서 패키지를 추가하거나 업그레이드하여 UBI 기본 이미지 확장을 지원합니다. UBI 컨텐츠 가용성에서는 UBI의 일부로 제공되는 컨텐츠를 간략하게 설명하고 있으며, 이는 RHEL Enterprise 라이프 사이클에 의해 관리됩니다.\n이 표는 기본 이미지에서 수행할 수 있는 작업과 Red Hat이 지원하거나 지원하지 않는 작업의 예를 표시합니다.\n고객의 변경 내용...\nRed Hat 지원 정책...\n실행 중인 컨테이너에 추가 패키지 설치 Red Hat은 UBI 또는 RHEL 고객이 액세스할 수 있는 소프트웨어 저장소에서 Red Hat이 제공하는 개별 패키지 설치를 지원합니다.\n빌드 도구를 사용하여 컨테이너 이미지에 추가 패키지를 설치 Red Hat은 다음과 같은 조건에서 RHEL과 함께 제공되는 툴을 사용하여 기본 이미지를 확장하는 프로세스를 지원합니다.\nPodman, Buildah, OpenShift가 유일하게 지원되는 툴입니다. 1\nRPM 또는 YUM을 사용하여 패키지를 설치해야합니다.\n소프트웨어 패키지는 UBI 리포지토리 또는 사용자가 액세스할 수 있는 소프트웨어 채널을 통해 Red Hat에서 제공합니다.\nRed Hat은 이미지를 처리하기 위해 빌드 명령의 사본을 요청할 수 있습니다.\n고객이 액세스할 수 있는 Red Hat 채널에서 패키지를 추가하거나 제거하여 기본 이미지를 다시 구축 Red Hat은 위의 패키지 설치 방법에 따라 기본 이미지 만들기를 지원합니다. Red Hat은 새로 작성된 사용자 정의 기본 이미지를 출력 아티팩트로 지원하지 않습니다.\nRed Hat은 이미지 생성 방법을 이해하기 위해 빌드 지침 사본을 요청할 수 있습니다. 일반적으로 패키지 추가 또는 제거는 일반 rpm 및 yum을 사용해야 합니다.\n기타 Red Hat 제품을 컨테이너 기본 이미지에 설치 또는 설정 Red Hat은 이 작업을 지원하지 않습니다.\nRed Hat은 가능한 경우 컨테이너 형식으로된 제품을 빌드, 테스트 및 배포합니다. Red Hat 제품 문서에서 컨테이너화를 포함한 배포 설정 내용을 살펴보십시오.\n애플리케이션 이미지 지원\n이 정책의 목적에 따라 애플리케이션 이미지는 기본 컨테이너 이미지가 아니며 공급 업체가 Red Hat, ISV 또는 커뮤니티를 포함하여 특정 기능을 제공하도록 구축된 이미지입니다.\n애플리케이션 컨테이너 이미지는 일반적으로 변경할 수 없도록 설계, 구축, 배포됩니다. 따라서 이러한 컨테이너 이미지의 내용을 확장하는 것이 항상 바람직하지는 않으며 대신 필요한 확장 기능, 보안 또는 버그 수정이 포함된 업데이트된 컨테이너 이미지를 공급자에게 요청합니다.\n특정 상황에서 애플리케이션 컨테이너 이미지를 수정해야 할 수도 있습니다. Red Hat은 Red Hat 컨텐츠가 포함된 UBI 이미지 확장을 지원합니다. 이는 이전 섹션에서 설명한 범위로 제한되며 UBI를 기본 컨테이너 이미지로 사용하여 컨테이너 이미지를 빌드해야 하며 컨테이너 이미지 메타 데이터를 사용하여 식별할 수 있습니다. 컨테이너 이미지를 변경하면 타사 공급 업체로 부터 지원을 받을 수 있는 권리가 무효화될 수 있습니다. 변경하기 전에 반드시 확인하십시오.\n애플리케이션 컨테이너 이미지 실행 및 변경에 대한 지원 범위는 공급 업체에 따라 다릅니다. 다음 표는 UBI에서 빌드된 컨테이너 이미지에 대한 Red Hat의 지원에 대해 설명합니다.\n고객이 컨테이너 플랫폼에서 다음 컨테이너 이미지를 실행중인 경우\nRed Hat 지원 컨테이너 플랫폼에서 실행되는 Red Hat 제품 컨테이너 이미지 (예 : RHEL w/Podman에서 Red Hat Gluster Storage) Red Hat은 이 시나리오를 지원합니다. 해당 제품에 대한 지원 정책에 달리 명시되어 있지 않은 한 Red Hat은 컨테이너 이미지 수정을 지원하지 않습니다.\nRed Hat이 제공하는 컨테이너 플랫폼에서 실행되는 Red Hat Certified ISV 파트너 제품 이미지 Red Hat 제품 컨테이너 이미지와 유사하게 ISV 이미지는 변경 불가능한 방식으로 인증 및 지원됩니다. Red Hat이나 ISV는 이러한 이미지의 최종 사용자 변경을 지원하지 않습니다. ISV에서 변경한 사항은 재 인증이 필요합니다.\nRed Hat은 문제 분석에서 고객의 기술 문제가 ISV 컨텐츠와 관련이 있는지 여부를 판단하고 TSANet을 사용하여 공급 업체와 직접 연계하여 제품 관련 문제를 해결합니다.\nISV 솔루션의 사용 또는 구성에 지원이 필요한 고객은 상업적 지원 계약을 맺고 공급 업체와 직접 연계해야합니다.\nRed Hat 지원 컨테이너 플랫폼에서 실행되는 ISV 파트너 제품 이미지 (Red Hat 인증 제품 아님) Red Hat UBI가 기본 계층으로 사용되는 경우 Red Hat은 UBI 계층의 사용 및 확장을 지원합니다. 기본 계층에 소프트웨어 패키지를 설치하거나 업그레이드하면 ISV 지원 효과 및 애플리케이션 기능에 영향을 줄 수 있습니다. 타사 지원 정책을 참조하십시오.\nRed Hat은 문제 분석을 통해 고객에게 기술 문제가 ISV 컨텐츠와 관련이 있는지 여부를 판단할 수 있도록 지원합니다. 기술 지원은 UBI 계층 및 Red Hat 컨텐츠로만 제한됩니다.\nRed Hat 지원 컨테이너 플랫폼에서 실행되는 Red Hat UBI를 기반으로 오픈 소스 커뮤니티에 구축된 컨테이너 이미지 컨테이너 이미지가 UBI를 사용하여 빌드되는 경우 Red Hat은 UBI 계층의 사용 및 작동 만 지원합니다. 기본 계층을 변경하면 애플리케이션의 기능에 영향을 줄 수 있습니다.\n응집된 단위로 오픈 소스 커뮤니티 애플리케이션 또는 컨테이너 이미지에 대한 지원은 제공되지 않습니다.\nRed Hat이 제공하는 구성 요소를 포함하지 않는 Red Hat 지원 컨테이너 플랫폼에서 실행되는 컨테이너 이미지 Red Hat은 Red Hat 컨테이너 플랫폼에서 실행하기 위해 OCI 호환 컨테이너 이미지를 시작하는 것외에는 어떠한 지원도 제공하지 않습니다.\nRed Hat의 컨테이너 플랫폼 지원 방법\nRed Hat은 컨테이너 플랫폼으로 사용하는 데 필요한 소프트웨어를 제공합니다. 이는 오케스트레이션되지 않은 컨테이너 스택 (단일 노드) 또는 오케스트레이션된 컨테이너 스택 (여러 노드 또는 클러스터)의 두 가지 형태로 배포할 수 있습니다.\nRed Hat은 Red Hat Enterprise Linux 서브스크립션을 통해 지원되는 독립형 오케스트레이션되지 않은 스택을 제공합니다. 여기에는 RHEL,컨테이너 엔진 및 런타임이 포함됩니다.\nRed Hat은 컨테이너 호스트 (운영 체제, 컨테이너 엔진 및 런타임), 컨테이너 이미지, 레지스트리 서버 및 이미지 오케스트레이션을 포함하는 OpenShift 서브스크립션 또는 RHEL의 추가 서브스크립션을 통해 지원되는 컨테이너 오케스트레이션 스택을 제공합니다 .\n오케스트레이션 배포이든 비 오케스트레이션 배포이든 컨테이너 플랫폼 및 컨테이너 이미지의 지원 범위 수준은 부가적인 것입니다. 즉, Red Hat이 제공하지 않은 소프트웨어를 도입하기 전에 특정 계층 (컨테이너 호스트, 컨테이너 엔진 및 런타임 및 컨테이너 오케스트레이션)에 대한 기능을 제공하는 시점에 지원 범위 수준이 결정된다는 의미입니다. 다음은 Red Hat이 제공하는 기술을 사용하여 컨테이너 플랫폼 스택을 구성하는 방법을 간략하게 설명합니다.\n고객에게 다음의 Red Hat 구성 요소가 있는 경우...\nRed Hat이 제공하지 않는 구성 요소가 있는 경우...\nRed Hat 지원 범위 . . .\n- Red Hat Enterprise Linux Red Hat이 제공하는 컨테이너 엔진 또는 런타임\n예: 업스트림 docker\n기본 운영 체제만 지원\n컨테이너 엔진, 컨테이너 또는 이러한 컨테이너에서 실행되는 애플리케이션은 지원 대상에서 제외\n- Red Hat에서 제공하는 컨테이너 엔진 Red Hat이 제공하지 않은 컨테이너 오케스트레이션 플랫폼\n예: 업스트림 kubernetes\n기본 운영 체제 및 컨테이너 엔진만 지원\n컨테이너 오케스트레이션 플랫폼은 지원 대상에서 제외\n오케스트레이션 플랫폼에서 관리하는 컨테이너는 지원 대상에서 제외\n타사 컨테이너 런타임은 지원 대상에서 제외\nRed Hat은 오케스트레이션되지 않은 스택에 대해 제공된 컨테이너 엔진을 통해 직접 실행되는 컨테이너를 지원함\nRed Hat은 이를 지원하기 위해 독립형 비 오케스트레이션 시스템으로 취급하여 컨테이너 엔진이 예상대로 컨테이너를 시작하도록 합니다. 그러나 오케스트레이션 플랫폼 또는 해당 플랫폼에서 시작되는 컨테이너 작업에는 지원이 제공되지 않습니다.\n- Red Hat OpenShift (다음 포함)\n-Red Hat Enterprise Linux 또는 Red Hat Enterprise Linux CoreOS\n- Red Hat에서 제공하는 컨테이너 엔진 Red Hat이 제공하지 않은 컨테이너 이미지 또는 Red Hat UBI를 사용하여 빌드되지 않은 컨테이너 이미지\n기본 운영 체제, 컨테이너 엔진 및 Red Hat OpenShift 만 지원\nRed Hat은 OpenShift를 통해 Red Hat이 제공하지 않은 컨테이너 이미지를 실행 및 관리할 수있는 기능을 지원합니다. 이러한 지원은 이미지/컨테이너 또는 애플리케이션의 내용이나 동작에는 영향을 미치지 않습니다.\nRed Hat은 컨테이너 엔진과 OpenShift의 예상대로 컨테이너를 시작할 수 있도록 합니다. 컨테이너가 Red Hat에서 제공되지 않거나 Red Hat UBI를 사용하여 빌드되지 않은 경우 컨테이너 작동을 지원하지 않습니다. 컨테이너 이미지 지원에 대한 자세한 내용은 위에 설명되어 있습니다.\nRHEL Extras에 포함된 docker 패키지에 대한 지원은 Extras 지원 및 라이프 사이클 정책에 따라 Red Hat Enterprise Linux 7에서 계속 지원됩니다. ↩\nRed Hat UBI 리포지터리는 Red Hat UBI 기반 컨테이너에서만 사용 가능합니다. ↩\nRed Hat UBI는 Red Hat Enterprise Linux 라이프 사이클에 의해 관리됩니다. Red Hat UBI를 통해 제공되는 내용은 다음 기사에 요약되어 있습니다. ↩


그해 4월의 원 나잇 스탠드, 누가 먼저였을까 - 플레이보이 코리아\n그해 4월의 원 나잇 스탠드는 갑자기 포근해진 봄날의 열기 탓이었다.\n처음 만난 사이였다. 충동적인 원 나잇 스탠드였다. ‘업무 파트너와는 자지 않는다’는 원칙은 없지만, 그렇다고 처음 만난 비즈니스 파트너와 원 나잇 스탠드라니! 다음 날 아침, ‘내가 미쳤지’ 하며 베개에 머리를 박았지만, 이미 ‘엎질러진 물’이었다. 모든 것이 갑자기 따뜻해진 4월의 날씨 때문이었다. 하필이면 그날 날씨가 포근했고, 그는 재킷을 벗어 손에 들고 가벼운 셔츠 차림으로 나타났으며, 하필이면 셔츠 사이로 그의 단련된 복근이 비쳤다. 어머, 그렇게 선명한 식스팩을 본 것은 처음이었다. 나도 모르게 ‘저 복근, 한번 만져보고 싶다’고 생각했을 뿐인데, 몇 시간의 맥주 미팅 이후 취기에 필름이 끊겼고, 정신을 차렸을 땐 그와 함께 침대에 누워 있었다. 그의 알몸은 취기가 완전히 깬 상태에서도 보기 좋았다. 나도 모르게 그의 식스팩에 다시 손을 얹어보았다. 복근은 단단했고, 내 손기척에 잠에서 깬 그의 페니스도 단단해졌다.\n그 밤, 누가 먼저 ‘호텔로 가자’고 하트 시그널을 보냈는지는 기억나지 않는다. 친구 A가 물었다. ”정말 하나도 기억이 안 나?” 나는 답했다. “술 마시는 중에 그가 반복적으로 하이파이브를 하며 내 손을 은근슬쩍 잡은 건 기억나는데, 그 이후로는 필름이 끊겼어. 근데 그 술집에서 내가 그 남자 셔츠 속에 손을 집어넣었을지도 몰라. 내가 그의 셔츠에 손을 넣는 장면은 머릿속에 없는데, 내가 그런 욕망을 가졌다는 게 뚜렷이 기억나거든.” A는 내 말에 박장대소하며 단언했다. “넣었네, 넣었어. 술 다 깬 지금 그 정도로 기억하면 그건 99% 손을 넣은 거다.”\n그날, 그 남자의 셔츠 속으로 보인 건 식스팩만이 아니었다. 셔츠 안에는 뽀얗고 매끄러운 윤기가 넘치는 그의 속살이 있었다. 나는 스스로의 남자 취향에 대해 두 가지의 새로운 사실을 깨달았다.한 가지는 내가 ‘뽀얀 피부’를 좋아한다는 것이다. 혹자는 ‘샌님 같아 싫어’라고 비웃을지 몰라도, 나에게 그 남자의 뽀얀 피부는 섹시함을 노골적으로 어필하는 구릿빛 피부와 다른, 새침한 매력이 있었다. 생전 처음으로 ‘여자의 뽀얀 피부에 괜스레 가슴 설레는 남자 마음이 이런 거구나’라고 공감했을 정도니까. 스스로에 대해 깨달은 나머지 한 가지는, 나는 생각보다 시각적 자극에 약하고, 몸 좋은 남자를 탐한다는 거였다. 단지 식스팩이 근사하다는 이유로 남자에게 성욕을 느낄 줄은 정말 꿈에도 몰랐다.\n하지만 그 밤, 예기치 않은 봄바람에 나 역시 그에게 내 몸의 일부를 끊임없이 노출하고 있었다. 그 역시 나처럼 우연히 엿보게 된 여자의 속살에 성욕을 느꼈을지 모른다.\n재미있는 점은, 4월의 해프닝을 겪은 것이 나만은 아니라는 사실이다. 내 해프닝을 비웃은 A도 내 욕망만큼은 이해했다. “가벼운 셔츠 차림의 남자가 좀 섹시하긴 하지. 나는 셔츠 버튼을 목까지 다 채운 남자가 영 답답해 보이거든. 그런데 날이 따뜻해지면 버튼을 두세 개 열고 자연스럽게 목을 드러내잖아. 소매를 약간 걷었을 때 팔에 힘줄이 보이면 막 흥분되고 말이야. 무엇보다 옷차림이 가벼우면 옷을 빨리 벗을 수 있잖아. 호텔 룸의 문이 채 닫히기도 전에 서둘러 셔츠와 팬츠를 벗어 던지고 내 몸을 탐하는 남자와의 밤은 너무 자극적이야. 재킷 벗고, 셔츠 벗고, 터틀넥까지 벗어야 할 때는 왜 이렇게 길게 느껴지니?” 그 마음, 나도 안다. 섹스 스캔들에 관한 한 모든 경우의 수가 나보다 한 수 위인 B는 한 술 더 떴다. “난 반바지 입은 남자의 허벅지를 볼 때 갑자기 성욕이 느껴질 때가 있어. 반바지 입고 의자에 앉으면 무릎 위로 허벅지가 살짝 보이잖아. 거길 보면 남자의 허벅지 근육이 어떻게 생겼을지 상상하게 되거든. 그 상상과 동시에 내 하반신이 뻐근해지는 걸 느껴. 반바지 속으로 내 발을 집어넣고 싶다니까!” 봄날의 옷차림과 의도하지 않은 남자의 노출에 성욕을 느끼는 건 나만이 아니었던 것이다.\n4월의 그 밤에 정말 내가 불쑥 그의 셔츠 안으로 손을 집어넣은 걸까? 여전히 기억나지 않는다. 어쩌면 그가 먼저 내 블라우스 속으로 손을 집어넣었을지도 모른다. 그날 나도 재킷 안에 얇은 실크 블라우스를 입었고, 취기와 열기가 오르면서 재킷을 벗었으니까. 몸 위를 흐르는 실크 블라우스에 블랙 브래지어가 비쳤을 것이고, 셔츠 칼라 사이로 스스로 유일하게 인정하는 섹시 포인트인 쇄골이 보였을 것이다. 어쩌면 내가 그의 복근을 발견해낸 것처럼, 그 역시 내 셔츠의 버튼 사이로 내 가슴을 엿보았을지 모른다. 가끔은 술의 열기에 취해 긴 머리카락을 올려 묶으며 목덜미를 드러내기도 했다. 그날 발목이 보이는 데님 팬츠를 입은 것도 기억난다. 손목과 발목이 몸에 비해 얇은 나는 체형 커버를 위해 되도록 발목을 드러내는 패션을 선택한다. 남자의 시선을 의식한 옷차림은 아니었다. 유혹하기 위해서는 더더욱 아니고. 그날 그 옷차림을 선택한 것은 그저 내가 캐주얼하면서도 섹시함을 잃지 않는 스타일을 선호해서였다. 하지만 그 밤, 예기치 않은 봄바람에 나 역시 그에게 내 몸의 일부를 끊임없이 노출하고 있었다. 그 역시 나처럼 우연히 엿보게 된 여자의 속살에 성욕을 느꼈을지 모른다. 그것이 4월의 해프닝을 만든 것은 아닐까. 아니면 이런 상상조차 비즈니스 파트너와의 첫 미팅에서 내가 주책맞은 성욕을 절제하지 못하고 그의 몸에 손을 대지 않았기를 바라는 간절한 마음에서 시작된 망상일까.\n박훈희 | 박훈희는 편하게 읽을 수 있는 섹스 칼럼을 쓴다. 다양한 매체에 기고하고 있으며, 섹스 지침서 <어땠어, 좋았어?>를 출간했다.\n플레이보이 플레이보이코리아 섹스칼럼 playboy sex column\n마리화나 사업가 드레이크\n우스갯소리가 아니었다. 규모가 엄청나다.\n디즈니 플러스 출범\n한국엔 언제 나올까?


[단독] 한국유나이티드제약, 소통 없는 탑다운 방식 “임직원 뿔났다”:시사주간\n일방적 사측 결정에 직원은 따를 수밖에…\n조규희 기자 | 기사입력 2019/05/14 [16:55] | 448,224\n조규희 기자 | 입력 : 2019/05/14 [16:55]\n한국유나이티드제약 공장. 사진 / 한국유나이티드제약\n[시사주간=조규희 기자] 한국유나이티드제약(대표 강덕영) 경영진의 일방적 의사결정 방식이 사측과 직원 간 불협화음으로 번지고 있다. 업계는 그 원인을 ‘소통부재’라 분석한다. 지난해 불거진 종교관‧역사관 논란 이후 직원 입장을 고려하겠다던 회사의 다짐은 전혀 지켜지지 않는다는 지적이다.\n◇ 오너 급여 15% 상승…직원 급여는 1%만 상승\n직원의 가장 큰 불만은 업계 대비 낮은 급여다. 최근 3년 간 한국유나이티드제약은 각각 △1769억원, 1970억원, 2119억원의 매출을 올리고 △195억원, 279억원, 317억원의 당기순이익을 기록하는 등 꾸준한 성장세를 이어왔다.\n이 시기 대표의 연봉은 큰 폭으로 상승했다. 2016년 5억원을 밑돌던 강덕영, 강원호 대표이사는 2017년 각각 8억원과 6억6000만원을, 2018년 9억4000만원과 7억4500만원을 받았다.\n연봉 수준이 밝혀진 지난 1년간 연봉 상승폭은 강덕영 대표 17.5%, 강원호 대표 13%를 기록했다. 오너 일가 급여는 고공 성장을 기록한 데 반해 직원 급여는 큰 변동이 없는 것으로 드러났다. 같은 기간 직원 평균 급여는 5284만원에서 5340만원으로 1% 남짓 상승하면서 경영진에 대한 불만의 목소리가 높아졌다.\n사측에선 “두 대표이사의 급여는 주총에서 승인된 범위 내에서 성과에 맞게 합법적으로 지급된 것”이라며 문제될 게 없다는 입장이다. 단, 직원 급여가 1% 인상에 그쳤다는 지적에 대해서는 “통계 과정 중 오류가 생겼을 뿐”이라며 “실질적으로는 제약 업계 평균 수준의 임금 인상이 있었다”고 전했다.\n유나이티드가 주장한 업계 평균 인상률은 대략 4~5% 수준. 그러나 자료에선 결코 이 수준으로 인상됐다는 근거를 찾을 수 없었다.\n사측이 금감원에 제출한 사업보고서에 따르면 지난해 직원은 833명에서 834명으로 한 명 늘었으며, 급여액은 440억230만원에서 445억3600만원으로 5억3000만원 가량 증가한 것으로 나타났다. 직원 일인당 평균급여로 2017년 5285만원, 2018년 5340만원을 지급한 셈인데 이는 1% 차이에 불과하다. 그럼에도 이 모든 게 통계 상 오류라는 게 사측 설명이다.\n그렇다면 직원은 자신의 연봉에 대해 어떤 생각을 가지고 있을까. 기업 평판 사이트인 잡플래닛을 통해 제시한 전현직 직원은 연봉에 대한 불만이 컸다. 그들은 “열심히 일하라고만 하지 말고 임금을 올리면 스스로 열심히 일할 것” “타 제약 대비 연봉이 적어 급여에 대한 고민이 많다” “업계 평균 이하의 짠 연봉이 문제” “합리적인 보상과 복지를 마련하면 퇴사율을 줄일 수 있을 것” “기업 규모에 걸맞은 연봉과 복지 갖춰야” 등의 의견을 쏟아냈다.\n◇ 노동자 권리보단 ‘운용의 묘’ 중요\n일부 직원 사이에선 휴게시간이 너무 짧다는 불평 섞인 목소리가 들려온다. 노동법 상 8시간 근무 시 1시간 휴게시간을 제공해야 한다. 이는 근로자에겐 법적으로 보장된 권리이자 사업자는 반드시 이행해야 하는 의무다. 휴게시간 준수는 서로에게 중요하며 민감한 사안이다. 그러나 근로자는 휴게시간을 온전히 제공받지 못한다고 느끼는 것으로 드러났다.\n그들이 이같이 느끼는 이유는 사측에서 정한 사내식당 이용 규칙에서 찾을 수 있다. 한국유나이티드제약의 점심시간은 12시에서 1시까지 1시간이다. 여기까진 큰 문제가 없다. 그러나 식당 이용시간은 부서별 시차가 있다. 부서별로 △12시 △12시10분 △12시20분으로 10분씩 시차를 두고 이용하도록 규칙을 세웠는데 본 규칙 때문에 직원은 제때 휴식을 취할 수 없다는 입장이다.\n한 직원은 “12시 20분 식사라고 12시에 업무 마감하고 20분 동안 쉴 수 있겠나. 어쩔 수 없이 20분까지 근무하다가 1시에 업무에 복귀할 수밖에 없다”며 “1시간이어야 할 점심시간이 실질적으로 40분밖에 되지 않는 셈”이라며 푸념했다.\n사측 관계자는 “식당 규모가 작아 어쩔 수 없이 식당 이용시간에 시차를 두는 것일 뿐 식당 이용 전까지 일해야 한다는 의미는 아니다”라며 “휴게시간은 12시부터 1시까지로 1시간의 휴게시간을 보장한다. 단지, 운용 상 편의를 위해 부서별 식당 이용시간만 달리한 것으로 전혀 문제될 일이 아니다”라고 밝혔다.\n식당의 합리적 운용에 초점을 맞춘 규칙일 뿐이라고 해명하지만 직원의 쉴 권리를 침해할 가능성을 무시했다는 면에선 아쉬움이 남는다. 한 직원은 본 규칙에 대해 “회사에서 규칙을 정하면 직원은 따라야 할 뿐”이라며 “규칙을 정하기 전 직원의 의견 수렴이 선행돼야 했다”고 아쉬워했다. 그는 “직원과 상호 소통했다면 보다 완성도 높은 규칙이 나왔을 것”이라며 아쉬움을 전했다.\n◇ 주간조례가 소통창구? 그건 사측 생각이고…\n강덕영 한국유나이티드제약 대표. 사진 / 한국유나이티드제약\n소통부재라는 문제점 해결을 위해 사측은 어떤 노력을 하고 있을까? 관계자는 "매주 월요일 조례를 통해 직원과 소통하고 있다"고 강조했다. 아이러니하게도 사측은 '종교관'과 '역사관' 강요 논란 창구로 지적됐던 주간조례를 소통창구로 생각하고 있었다.\n그렇다면 직원 또한 주간조례를 소통 창구로 생각할까? 그렇진 않아 보인다. 사측 주장과 달리 직원들은 주간조례를 부담스러워 했다. 그들은 “월요일 아침마다 조례가 있는데 가끔씩 듣기 불편한 이야기를 한다” “도대체 왜 사장의 종교까지 직원들에게 강요하나” “주간조례에서 ‘사가’까지 하나님이 들어가니 듣기 거북하다”라며 불만을 표출했다.\n관계자는 “대표 의도와는 달리 오해가 생기기도 한다”는 말로 직원과 경영진 간 입장차를 시인하면서도 “간극을 줄이기 위해 노력 중”이라고 강조했다. 담당자는 주간조례가 소통 창구로써 제 역할을 못한다는 사실을 이미 알고 있음에도 이를 없애지 못한다. 이는 조례에 대한 윗선의 강한 의지 때문으로 해석된다.\n한국유나이티드제약의 탑다운식 조직문화는 지난 17년 10월 28일 창립 30주년 기념식 이후 이슈가 됐다. 평소 종교적 신념이 강했던 강덕영 대표가 행사 중 ‘기도’와 ‘찬송’ 순서를 넣으면서 대표의 의지가 곧 회사의 의지로 비춰진 것. 비종교인 직원은 ‘기도’와 ‘찬송’에 불편함을 느끼면 때 아닌 종교 강요 논란을 불러일으켰다.\n사측 관계자는 “대표가 독실한 종교인이다 보니 신앙심을 실천하는 과정에서 오해가 생겼을 뿐이다. 직원 채용 시에도 종교를 전혀 상관하지 않는데 직원에게 종교를 강요할 리가 없지 않느냐”며 억울함을 호소했다. 그럼에도 공식행사를 대표 입맛대로 꾸민 데 대한 비판은 피할 수 없었다.\n더불어 한국인권위원회는 “종교를 강요하는 것으로 느끼면 인권 침해”라고 결정한 바 있다. 이를 감안한다면 사측 의도와 달리 오해가 있었다는 점이 중요한 게 아니라 직원이 강요로 느꼈다면 인권 침해에 해당될 수 있다.\n행사를 보도한 노컷뉴스는 강 대표가 기념사에서 “지난 30년 간 크고 작은 고비마다 지켜주신 하나님이 이 기업의 주인”이라고 밝혔다고 보도했다. 이 역시 부적절했다는 비판이 많다. 한 업계 관계자는 “시가총액 4000억원의 중견기업 대표가 주주에 대한 배려 없이 종교적 신념을 드러낸 점은 부적절하다”고 지적했다.\n강덕영 대표는 지난 08년7월부터 11년6월까지 대한신학대학원대학교 이사장을 역임하는 등 독실한 기독교 신자로서 교리를 실천하기 위해 스스로 노력한다고 평을 받는다. 하지만 자신의 신념 실천을 위해 직원과 주주를 불편하게 해서는 안 된다.\n당시 한국유나이티드제약은 “직원에 종교를 강요하려는 의도가 있었던 건 아니지만 소통 부족으로 직원을 불편하게 만든 것 같다”며 향후 소통을 강화할 것이라 다짐했으나 직원 다수는 여전히 경영진을 비롯한 사측의 소통 노력이 부족하다고 느낀다.\n직원들은 “고인 물 같은 회사. 귀 닫은 회사” “직원들의 불만에 불만으로 대응하지 말고 해결 방안을 만들기 위해 노력하길 바란다” “오너리스크가 너무 크다” “직원을 완전 무시하는 대표가 가장 문제” “회사 규모 대비 시스템이 주먹구구식이다. 오너십이 너무 강하다” “직원이 우선인 회사를 먼저 만들어 달라”는 등의 목소리를 내고 있지만 사측은 자기 방식의 ‘소통’에만 몰두하고 있는 모양새다. SW\n예비주주 2019/06/02 [16:57] 수정 | 삭제\n경영스타일이 재미없구먼요 혁신 회사는 아닌가보네요\n현직 2019/05/22 [08:29] 수정 | 삭제\n연봉짬, 자유롭지않은 연차, 잦은 주말근무(보상없음), 회식강요,복지하나도 없음, 본인은 곧 나갈계획


새로운 지역에서 계속 이어집니다. :: 작계5015이라도 잘 만드나 했더니..\n작계5015이라도 잘 만드나 했더니..\n2015. 11. 4. 18:20\n北핵·미사일 겨냥 한미 4D작전 '선제공격'…방어에 국한되나\n군부나 대통령이나.. 진정 통일의지를 제대로 갖었던 행정부는 이승만-박정희 두 행정부밖에 없었나 봅니다. 선제전략 이제 제대로 구현했다 싶었더니만.. 너무나 당연한 것에 대해서 준비를 아예 안했다니.. 작계5027이 작성될때 박정희 행정부는 미국에게 북한지역이 우리 영토임을 분명하게 하면서 작계구성에서 갈등을 빚었고 그것 때문에 오늘날 작계5027에서 한국군 주도하여 수복통제 안정화 작전체계가 마련되어있어서 그대로를 갔는데.. 그 따님의 행정부에서는 북한지역을 수복할 생각이 전혀 없나보군요?\n진짜 대책도 없고 나라존립을 위험하게 만들 행정부가 또 나왔다는 사실에 그저 경악 그자체입니다. 작계5027를 대체하여 주 작계로 간다는 작계5015에 관련해서 왜 박근혜 행정부가 공개를 안하려고 했는지 이제야 알겠네요.\n작계 시행시에 북한에 대한 북진수복계획이 전무하고 중국의 병아리 계획 수용 가능성\n이 두가지가 있기 때문이라는 사실을 이번에 이 기사들을 통해서 볼수 있는거 아닌가 합니다. 특히 상세히 서술된 동아일보 기사를 통해서요. 어떻게 이렇게 대책도 없고 개념도 없을수가 있을까요? 이걸 박정희 전 대통령이 보면 과연 뭐라고 할지 궁금하네요.. 저는요. 선제전략 겨우 제대로 이제 마련하나 했더니만.. 당연히 있어야할 중국개입 관련 대응 시니라오 계획과 북진계획 및 수복통제화 계획 자체가 없다니.. 제정신인 행정부인걸까요? 이래서 건국절 개드립에 대해서 가치없는 이야기를 국정화 교과서로 평가하겠다고 지랄을 하신거구만요?\n이러면서 종북문제 슬로건을 내세울수 있는 집권세력이라고 말할 자격이 있을까요? 박근혜 행정부는요?\n게다가 미국의 입장을 반영하면서 미국이 우리 입장을 반드시 반영하도록 하지도 못했습니다. 기사에서 언급된 대로 미국은 핵문제와 자국민 철수에만 관심이 컸을뿐이라고 되어있지만.. 동시에 중국개입에 대한 인식을 하고 있었던반면 한국은 대책없는 친중외교로 인식도 못하고 있었던 모습을 보여줍니다. 이는 결과적으로 한국의 중국경도론 문제가 얼마나 지금 개막장상황에까지 와있는지 보여주는 단면이라고 생각합니다. 결과적으로 중국 개입에 대해서 한국군이 무지하다는건.. 한국군 자체가 얼마나 전쟁사 공부를 제대로 못하는지 보여주는 대목이기도 하지만 정치권이 얼마나 중국에게 허황된 망상에 빠져서 정치를 하고 있는지 볼수 있는거죠. 결과적으로 미국에게 우리 입장을 수용하여 관철시키기 위해서 뭘 했는지 답이 없는 수준이라는거잖아요? 끽해봐야 군사력 일부 개입수준 외에는요. 그것도 원래 기본옵션사항만을 말이죠.\n게다가 당연히 있어야할 북진계획도 수복후 통제계획과 한국군 주도 계획에 대해서도 아무런 이야기가 없다는건 이건 뭐 아예 뒷구멍으로 일본 자위대가 우리 허가 없어도 마음대로 북한에 들어오는거 허락할수 있다는 이야기잖아요? 장난하는것도 아니고.. 작계5027 만들때 박정희 행정부가 가장 중요하게 한게 바로 북진수복후에 수복통제화에서 한국군 주도에 대한 입장을 분명히 한것과 비교해보면 이건 뭐 통일대박론 떠들던 대통령의 본심은 행복한 분단인가봅니다? 헌법과 관습법에 의거하여 명백하게 대통령이자 국군통수권자에게 당연히 보고되었을 이 작계 5015에서 이 문제가 빠져있다는거 자체가 대통령부터 주적관념과 헌법의 영토조항및 대한민국 정통성을 망각하고 있다는 소리로 밖에 해석이 안되는데 저만 그런겁니까?\n그 원전반대그룹인지 뭔지하는 해커놈들이 빼냈던.. 중국의 병아리(小鷄 : 샤우치우아이) 계획 수용여부를 받아들일 모양인가보죠?\n이건 뭐 완전히 대놓고 그냥 분단국가 선택하겠다는 소리밖에 안되는 건데 뭐가 다른걸까요? 친중올인전략이나 대책없다라고하지만 날이갈수록 나라를 망국으로 이끌고 19세기 조선의 상황을 만들어대는지 정말 모르겠네요. 이건 뭐 아예 한반도 유사시 상황에 청일전쟁 재탕하게 생겼군요? 민자영 그 매국노가 청군과 일본군에 각각 우리 병력을 딸려보내서 서로 총질하게 만들고 우리 영토에서 싸우게 한 전례를 그대로요.\n와 이런 행정부가 지금 종북교과서 이야기할 자격이 되는건가요? 창조국방 운운할 자격조차도요? 창조국방이 아니라 망조국방의 전횡을 보여주면서요? 한반도 유사시 상황에서조차도 중국의 개입가능성에 대해서 생각도 없고 대비도 없고 중국이 알아서 편들어줄거라는 저 미친망상은 현재 박근혜 행정부의 대책없는 친중외교와 정치의 표본이 아닌가 합니다. 결국 이 계획에서 우리가 얻은거라고는 원래 기본옵션인 미군의 개입 그이상 그이하도 없고 우리의 주도권 우리 영토에대한 영토주권 인식을 관철시키지도 못했고 중국에 대한 위협대비조차도 전무한 무책임의 끝판왕을 보여준 상황뿐이라고 봅니다. 어쩐지 왜 한일국방장관회담때 그렇게 삽질을 했는지 알겠네요.. 영역문제 관련해서요. 친중올인에 미쳐서 정신나갔으니 그럴수 밖에 없었다는것 자체가 나라를 망조로 이끌고 있으니.. 이 암울한 2년 언제 지나가나 싶군요.\n내참 노무현 행정부때 독자적인 작계 수립때에도 이 문제 그렇게 논란이 되었는데 이건 뭐 아예 대책이 없다못해 그냥 알아서 하라는식으로 둔 형국이라니.. 와.. 중화인민공화국 조선성이 되려고 별지랄을 다하는 박근혜 행정부의 전횡의 끝이 이제야 뻥뻥 터지는것 아닌가 싶습니다. 하지 말라고 하는것만 골라서 하더니만.. 통일? 아예 북한하고 영구분단으로 가려고하는 저의는 결국 중국에게 미쳐 환장한 현 행정부가 중국의 경도론이 얼마나 심각한 수준에서 외교를 했는지 보여주는 매국행위라고 밖에 안보인다고 생각합니다. 지금 이 계획대로라면 한국군은 북진이 아니라..\n이 상황에서 국경선 설정하게 생겼다는 사실만 전 분명하게 이야기하고 싶습니다. 드디어 안보적인 주도권 확립과 유사시에 대응에 필요한 선제전략을 갖추나 했더니.. 나라를 팔아먹는 짓거리를 하면서 통일대박? 종북교과서? 균형외교? 라는 말 할수 있는 자격이 있는지 전 되레 묻고 싶네요.\n다음 웹툰 70의 현실판을 보는것 같네요..\n그 너프된 한국과 한국군의 현실과 친중정치인들의 모습의 현실판을 박근혜 행정부가 제대로 보여주고 있다 이겁니다. 게다가 더 웃긴건..\n한민구, 中국방부장 면전서 "남중국해 항행자유 보장돼야"\n이제서야 뒷북 편승하기 하고 있다는 사실입니다. 국방과 외교의 막장 뒷북이 뭔지 보여주는 박근혜 행정부에 그저 경의를!\n밀리터리 소식 뉴스.. (0)\n도대체 왜 해병대 울릉도 배치를 일본대응의 이미지로 비추는지.. (4)


[도서]독도 영유권 위기 연구\n신한일어업협정의 성격을 두고 정부측에선 신한일어업협정의 명칭과 전문 및 제15조의 규정을 들어 어업에 관한 사항만을 다룬 협정이라고 한다. 그렇기 때문에 영토문제인 독도영유권문제와는 하등의 관계가 없다고 한다. 하지만 신한일어업협정은 순전히 어업에 관한 사항만을 다루고 있는 것이 아니라고 해석할 수 있다.\n그 이유는 첫째, 협정 제1조에서는 신한일어업협정의 대상수역을 한일 양국의 배타적 경제수역(Exclusive Economic Zone)이라고 규정하고 있다. 이는 1965년 한일어업협정에서 규정하고 있는 '어업에 관하여 배타적 관할권을 행사하는 수역'(어업에 관한 수역), 즉 어업전관수역이나 배타적 어업수역이라고 한 것과 다르다.\n둘째, 협정 제7조와 부속서 Ⅱ에서는 동?남부 중간수역을 제외한 자국측의 협정수역을 배타적 어업수역이나 어업전관수역이라 하지 않고, 배타적 경제수역법의 적용을 받는 배타적 경제수역으로 간주한다고 규정하고 있다.\n넷째, 현재의 실무상 신한일어업협정상 중간수역을 제외한 자국측 협정수역(배타적 경제수역)에서는 양 당사국의 배타적경제수역법 및 배타적경제수역관련법이 적용되고 있다.\n신한일어업협정상 독도의 존재는 어느 규정에서도 확인할 수 없다. 독도는 배타적 경제수역은 물론이고, 그보다 더 월등한 연안국의 배타적 지위가 인정되는 영해도 갖고 있지 못했다. 심지어 독도의 육지부분조차 표시되어 있지 않다. 이러한 결과는 우리 정부 당국이 '독도분쟁은 존재하지 않는다'고 한 지금까지의 주장을 뒤엎는 것으로, 스스로 독도영유권분쟁의 존재를 인정하고 극한 대립을 피하기 위해 취해진 조치임을 나타낸다. 이는 우리 정부가 독도가 UN해양법협약상 섬으로서 어떠한 법적 지위도 갖지 못함을 인정하였거나, 혹은 독도영유권문제에 있어 일본의 협상력을 높여준 결과를 낳았다.\n우리가 오랜 옛날부터 독도에 대해 계속해서 평화적으로 지배해 온 것이 1965년 한일어업협정과 1999년 신한일어업협정으로 말미암아 큰 타격을 입었고, 일본의 실효적 지배 주장 목소리를 높여주는 결과를 낳았다. 또한 중간수역에 빠져 어업협정상 그 존재를 찾을 수 없는 독도는 UN해양법협약상 섬으로서의 지위에 큰 상처를 입었으며, 독도가 그 주도(主島)인 울릉도와 이질적인 수역에 놓였다는 것은 지금까지 이어져 온 울릉도와 독도의 법적 역사적 관계의 긴밀성을 크게 훼손케 했다고 하겠다.\n신한일어업협정의 체결로 말미암아 독도의 해양법적 지위는 물론이고, 우리의 영유권마저 훼손된 것을 회복시키기 위해서는 신한일어업협정의 개폐가 필요함을 제기하였다. 배타적경제수역경계협정으로서의 성격도 가지고 있는 신한일어업협정체제는 장기간 지속될 우려가 있으며, 이 협정 체제의 장기화는 독도영유권문제의 고착화 내지는 장기화로 이어질 수 있음을 지적하였다.\n"신한일어업협정"은 다음과 같은 몇 가지 점에서 헌법 위반이 아닌가의 문제를 제기하고 있다.\n첫째로, 동 협정은 국회의 비준동의의 의결을 함에 있어서 "헌법" 제49조와 "국회법" 제112조 제1항 및 제2항의 규정에 따라 과반수 찬성의 표결을 거쳐야 함에도 불구하고 그러한 표결 없이 의장이 가결선포를 하였으므로 동 국회의 동의결의는 헌법 위반이 아닌가의 문제를 제기한다.\n둘째로, 동 협정의 "합의의사록"은 국회의 비준동의를 얻어야 함에도 불구하고 동 의사록은 국회의 동의를 얻기 위해 국회에 상정조차 되지 아니하여 국회의 동의를 위한 결의를 거친바 없으므로 "헌법" 제60조의 규정을 위반하여 헌법위반이 아닌가의 문제를 제기한다.\n셋째로, 동 협정은 우리나라의 영토인 독도와 그 주변수역을 이른 바 중간수역안에 포함시켜 독도에 대한 우리나라의 배타적 지배권을 포기하여 이는 "헌법" 제3조를 위반한 것이 아닌가의 문제를 제기한다.\n넷째로, 동 협정은 1965년의 "한일어업협정"에 비해 조업수역이 극히 제한됨에 따른 어확량의 감소로 인하여 우리 어민들에게 불이익을 주어 동 협정은 어민들의 "헌법" 제10조에 규정된 행복추구권, 제15조에 규정된 직업선택의 자유, 제23조에 규정된 재산권 등의 기본권을 침해하여 헌법 위반이 아닌가의 문제를 제기한다.\n한국이 배타적 경제수역의 기점을 독도로 하지 아니하고 울릉도로 한 것은 한국이 독도의 영유권을 포기할 것으로 해석될 가능성이 없지 않다. 장차의 한일 배타적 경제수역의 경제획정에 있어서도 일본은 "신한일어업협정"의 선례를 따르자고 주장할 수 있을 것이며, 또 장차의 독도의 영유권 귀속문제가 국제재판소에서 다투어지게 될 경우에도 일본이 이 선례를 근거로 독도의 영유권이 한국에 귀속되지 않는 것이라고 주장할 가능성이 배제되지 않는다.\n"신한일어업협정"이 한일간의 독도의 영유권 "문제"(problem, issue)를 독도의 영유권 "분쟁"(dispute)으로 본 것은 한국측의 일방적인 양보로 성립된 것이며 이를 현저한 균형을 잃은 것으로 보지 아니한다고 재판부가 판단한 것은 부당하다.\n독도의 영유권 문제가 영유권분쟁으로 발전되게 되면 독도의 영유권에 관해 한국과 일본의 독도에 대한 지위가 1대 1의 대등한 지위로 되어 그만큼 한국의 독도에 대한 영유권이 훼손되는 결과로 가져오게 하기 때문이다.\n이와 같이 재판부는 "신한일어업협정"하에서도 독도는 영해를 보유한다고 판단하고 있으나, 이는 다음과 같은 몇 가지 점에서 부당하다고 보아야 할 것이다.\n첫째, 도서가 영해를 갖는다는 것은 일반국제법인 1958년의 "영해접속수역협약"(제40조 제2항)과 1982년의 "유엔해양법협약"(제121조 제2항)에 의해 인정되는 것이며, 독도의 주변수역이 중간수역으로 된다는 것은 특수국제법인 "신한일어업협정"에 의하는 것이다. 전자는 일반법이고 후자는 특별법이며, 일반법과 특별법이 저촉될 경우는 ?특별법 우선의 원칙?(rule lex specialis derogant lege generali)에 따라 후자가 우선적으로 적용되게 되므로 독도는 중간수역만을 갖고 독도의 영해는 배제된다고 볼 수 있다.\n둘째, 헌법재판소와 우리 정부는 "신한일어업협정"은 "이 협정은 대한민국의 배타적 경제수역(이하?협정수역?이라 한다) 에 적용한다"라고 규정하고 있으므로(제1조), 독도의 영해에 이 협정은 적용되지 아니하고 따라서 독도의 영해에 어떠한 영양을 주지 아니한다고 주장하고 있으나, "신한일어업협정"이 한국과 일본의 배타적 경제수역에서 중간수역을 배제하고 배타적 경제수역이 아닌 이 중간수역에 동 협정을 적용하는 것과 같이 배타적 경제수역이 아닌 독도의 영해에 대해 동 협정을 적용하는 것은 가능하다.\n셋째, "신한일어업협정"은 "다음 각 목의 점을 순차적으로 직선으로 연결하는 선에 의하여 둘러싸이는 수역에 있어서는 부속서1의 제2항의 규정을 적용한다"라고 규정하고 있다(제9조 제1항). 동 조항에는 이 수역을 부속서1의 제2항의 규정이 적용되는 수역과 동 규정이 적용되지 아니하는 수역을 구분하는 어떤 규정도 없으므로 이 수역에 부속서1의 제2항의 규정의 적용이 배제되는 수역, 즉 영해가 있다고 볼 수 없다. 만일 이 수역내의 영해에는 부속서1의 제2항의 적용을 배제하기 위해서는 그런 내용의 특별규정이 있어야하며 그러한 특별규정이 없으므로 중간수역내에는 영해는 존재하지 아니한다.\n따라서, "신한일어업협정"에 의해 중간수역에 속하는 독도의 영해는 영양을 받지 아니한다는 재판부의 청구기각이유는 부당한 것이라 할 것이다.\n"신한일어업협정"에 의하면 울릉도와 독도 중 독도만이 중간수역내에 포함되어 있으므로(제9조 제1항) 독도와 울릉도는 국제법상 별개의 도서로 취급되게 되었다. 따라서 울릉도의 영유권이 한국에 귀속되어 있으므로 울릉도의 속도인 독도의 영유권도 한국에 귀속된다는 이른바 "속도이론"에 의한 독도에 대한 영유권 주장의 근거를 상실하게 되는 결과를 가져왔다.\n재판부는 "신한일어업협정"에 의해 중간수역에 속해 있는 독도의 영유권 문제는 어떠한 영향도 받지 아니한다고 판단하고 있다. 이는 동 협정이 "이 협정의 어떠한 규정도 어업에 관한 사항외의 국제법상 문제에 관한 각체약국의 입장을 해하는 것으로 간주되어서는 아니된다."라는 규정(제15조)에 의거한 것으로 보인다.\n그러나 제15조의 규정을 일본측에서 보면 독도의 실효적 지배를 하고 있지 못하면서 독도의 영유권이 일본에게 귀속된다는 일본의 입장을 묵인하는 것으로 결국 일본에게 보다 유리한 규정인 것이다. 즉 이 규정은 한국에게는 이(利)도 해(害)도 주지 아니하는 현상유지적 의미밖에 갖지 못하지만, 일본에게는 이(利)를 주는 현상변경적 의미를 갖는 것이다.\n요컨대, 결국 제15조의 규정은 독도의 영유권에 관해 일본측에게 비교이익을 주어 그 결과로 한국의 독도영유권이 그만큼 훼손되는 것으로 되었다는 해석이 가능 할 수 있게 돼 있다.\n과거의 국제사회에서 영토취득의 주요원인은 선점?정복?할양 등이 있으나, 오늘의 국제사회에서 영토취득의 주요원인은 묵인(acquiescence)?승인(recognition), 그리고 금반언(estoppel)이다. 묵인 ?승인?금반언의 반복으로 영토취득은 응고되어지는(consolidated) 것이다.\n우리 정부는 "신한일어업협정"을 체결함에 있어서 어업과 기타의 경제적?외교적 이익에 제1차적인 가치를 부여하고, 독도의 영유권에 제2차적인 가치를 부여하여, 독도의 영유권이 일본에 있다는 일본정부의 주장을 묵인?승인하거나 또는 이 묵인 ?승인에 의한 금반언의 효과로 한국의 독도에 대한 영유권이 침해된다는 점을 간과하는 과오를 범했다. 이 과오를 합리화하려는 정부의 시책은 또다시 새로운 과오를 이중으로 범할 뿐인 것이다.\n신 한일어업협정에서는 독도문제로 해양경계획정에 관한 합의가 어려운 동해 중앙 일원과, 경계획정이 2028년 이후로 유보된 제주도 남쪽 한일 대륙붕공동개발구역 상부수역에 대해서까지 이를 배타적경제수역이라는 명칭까지 사용함으로써, 마치 일본측으로 넘어간 어업수역의 해저마저 일본의 배타적경제수역에 포함되는 것으로 해석될 우려가 있다.\n한일 대륙붕공동개발구역이 경계획정될 필요한 2028년에 가서 일본은 신 한일어업협정상 중간수역 이동의 해역은 이미 신 한일어업협정에서 일본의 배타적경제수역으로 간주되어온 해역으로서 해저 대륙붕을 포함하는 것이었다고 주장할 우려가 있다.\n박정희 정부는 1965년 구 한일어업협정에 의하여 일본에 대하여 평화선을 사실상 정지시키더니, 이제 '국민의 정부'에 와서는 1999 신 한일어업협정에 의하여 동해 중앙 일원에 독도를 포함하는 "중간수역"을 설치하여 일본에 대하여 평화선에 기한 주권행사 가능성을 사실상 포기하였다. 그리하여, 심지어 제3국 어선이 "중간수역"에 들어와서 어로 활동을 하는 경우에도 우리가 독단으로 주권을 행사하지 못하고 일본과 협의하여 관리할 수 밖에 없는 실정이 되고 말았다.\n동해 "중간수역"은 독도 때문에 생긴 것이다. 독도만이 중간수역에 들어간다는 것은 독도가 한일간의 분쟁 도서라는 것을 간접적으로 나타내려고 한 일본의 주장이 반영된 것이라고 보지 않을 수 없다. 독도는 우리 고유의 영토이며 역사적으로나 국제법적으로 확실한 우리의 영토인데도, 독도를 우리의 배타적경제수역과 분리하여 떼어놓은 것은 독도가 생산해 내는 배타적경수역의 권원을 일본과 균첨하자는 것으로서, 독도나 그 주변수역의 지위에 대한 문제로 일본과 국제 재판정에서 다투게 되는 경우에는 '경쟁적청구(competing claims)'에 기한 법적 대결에서 우리에게 불리한 요소로 작용할 가능성이 있다.\n우리가 독도를 "중간수역"에 넣음으로써 손해를 보는 것은 이에 그치지 않는다. 독도를 위요(圍繞)하는 "중간수역"이 일단 해양법협약 제74조 3항 내지 제83조 3항에 해당하는 잠정조치 대상으로서의 분쟁수역이라는 것이 확증이 되면 그 이후로는 "최종의 합의에 이르는 것을 위태롭게 하거나 방해하는 해로운" 행동을 할 수가 없게 되는 것이므로, 우리나라의 경우에는 이를테면 평화선 체제로의 복귀와 같은 시도를 하고 싶어도 어렵게 될 수도 있다\n신 한일어업협정에서 한일양국은 제주도 남쪽에 이미 설치되어 있는 한일대륙붕공동개발구역 상부수역의 약 8/10을 일본측에 배타적경제수역이라는 이름으로 넘기기로 합의했고, 나머지 서북쪽 코너에 있는 2/10정도 되는 해역에 대하여 이를 "중간수역" 내지 "잠정수역"으로 설치하여 한일어업공동위원회의 결정에 따라 양국이 공동으로 관리하기로 합의\n독도(獨島) 주변 12해리는 일본의 안목(眼目)으로 보면 다케시마(竹島)의 영해(領海)인 12해리가 되는 것이다. 이 협정의 어떤 조항에 의해서도 일본이 이 섬을 자국의 영토인 다케시마(竹島)로 주장하는 것은 배제되지 않았다. 이 협정 제15조에서 규정하고 있는 ?이 협정의 어떠한 규정도 어업에 관한 사항 이외의 국제법상 문제에 관한 각 체약국의 입장을 해(害)하는 것으로 간주되지 않는다.?는 조항은 이 협정에서 영유권 문제를 “분리(分離)”한 것이 아니라 오히려 양 체약국의 영유권 주장의 입장을 재확인(再確認) 하고 있는 것이며, 독도에 대한 영유권 분쟁은 이 협정을 공식적으로 합의함으로서 양국에 의하여 공인(公認)된 셈이 되는 것이다.\n어업의 문제는 환경보존 문제나 해운(海運)문제 등과는 분리될 수 있어도, 어업권이란 결국 주권적 영역권에서 연유되는 것이기 때문에 어업 문제와 영유권 문제는 본질적으로 연결되어 분리될 수 없다.\n두 번째로는 독도(獨島)에 대한 주권적 영유권이 한국과 일본의 어느 쪽에 정당하게 귀속(歸屬)되어 있는가? 하는 것이 여기서 문제되고 있는 ?영유권의 문제?이므로 이는 이 문제를 어업의 문제와 분리(分離)하겠다고 하는 관련 당사국의 주관적 의사(意思)의 존부(存否)와는 처음부터 관계가 없는 것이다. 이 분쟁 도서(島嶼)를 포함한 합의된 수역에서 한국의 독도에 대한 배타적 영역주권을 부정(否定)하고, 다투고 있는 당사국인 일본과 한국이 어자원의 공동관리와 같은 내용을 합의하는 것은 일종의 공동적 주권 개념(condominium)을 인정하는 것으로 해석 될 수 있고, 따라서 명백히 그 주권적 배타성을 양보, 포기(抛棄)한 것으로 해석 할 수밖에 없으며, 객관적 제3자가 그렇게 판단한다면 한국의 영유권은 그것만으로 이미 충분히 훼손 당하는 것이다.\n일본은 이제 ?신 한일어업협정?의 조약법적(條約法的) 기속력(羈束力)을 빌미로 하여, 원하는 시기(時機)에, 원하는 방식(方式)으로, 한국의 주권적 권원을 부인(否認)할 수 있게 되었다. 독도(獨島)에 대한 집요한 영유권 주장을 늦추지 않는 일본으로서는 앞으로 ?중간수역?에서의 자원관리 조치 과정에서 필연적으로 이러한 영유권 주장의 의지(意志)를 표출할 것으로 예상된다. 본래 영유권 분쟁을 일으키고 있는 측은 일본(日本)이며 온전한 “주권적 권원(主權的 權原: legal title of the territorial sovereignty)”을 계속적으로 위협받고 있는 측은 한국(韓國)이기 때문에, 이러한 조약법적 기속(羈束) 속에 분쟁이 계류된 자국의 영토(領土)를 포함시키는 것은 영토 보존의 의지를 포기(抛棄)하는 것과 같은 것이다.\n해양법상 일반적으로 어업에 관한 잠정적 합의수역에는 용이하게 해결될 수 없는 영유권 분쟁이 있는 도서(島嶼)는 명백하게 “제외” 되어야만 그 잠정합의는 “과도적 기간 동안 최종합의에 이르는 것을 위태롭게 하거나 또는 방해하지 않는”, ...“실제적 잠정약정(實際的 暫定約定: provisional agreements of a practical nature)”이 될 수 있는 것이다. (유엔해양법협약 제74조 3항) 따라서 독도(獨島)는 한일(韓日) 간의 어업에 관한 잠정적 합의수역에서 명백하게 “제외”되었어야 한다. ?신 한일어업협정?에서와 같이 그저 다만 모호(模糊)하게 회피된 경우에는, 어떤 법적(法的)인 기교(技巧)로도 그 인접국과 합의된 잠정적 중간수역 속에 그 섬을 집어넣고 그 영유권이 훼손되지 않을 수 있게 방어(防禦)할 수는 없다.\n1999년 새 한일어업협정과 같은 변화된 상황에서 영토에 대한 국가 주권의 현시(顯示)가 훼손된다면 지금까지 일본보다 우월하고 확정적이었던 한국의 영유권이 포기(抛棄)될 수 있다는 점을 간과해서는 안된다.\n만일 한일어업공동위원회의 결의에 따른 “권고”로 한국이 공동관리 체제 아래에서 독도 주변수역의 어자원 관리에 나선 실적이 기록되면 이는 한국 영역주권의 배타적 권한에 대한 부정적인 증거로 원용될 수 있을 것이다. 특히 한국 측으로 볼 때, 이 동해(東海) 중간수역의 합의는 일종의 공동적 주권 개념(condominium)에 합의한 것이 되므로 독도에 대한 주권적 영유권의 기본적 요소인 배타성을 스스로 부정(否定)하거나 영유권 자체를 포기(抛棄)한 결과로 된다. 이 공동적 주권 개념(condominium)의 필연적인 등장 때문에 이 협정의 시행 과정에서 한일(韓日)간에 심각한 새로운 분쟁이 유도(誘導)되게 되어 있다.\n우리 정부는 의연히 독도의 영유권에 관한 한일간의 문제를 분쟁(dispute)로 보지 아니하는 입장을 견지해 왔다. 그러나 "신한일어업협정"에 의하면 독도를 소위 중간수역내에 위치하게 함으로써(제9조 제1항) 한국정부가 한일간의 독도의 영유권 "문제"(problem, issue)를 독도의 영유권 ?분쟁?(dispute)으로 스스로 공식적인 묵인(acquiescence)을 한 것으로 되어 한국의 독도영유권이 훼손되지 아니했나 하는 의문을 갖게 한다. 왜냐하면 독도의 영유권문제로 인해 한일간의 배타적 경제수역의 경계를 획정할 수 없으므로 중간수역을 설정하게 되었다는 것을 부인할 수 없기 때문이다.\n독도의 영유권 문제가 영유권분쟁으로 발전되게 되면 독도의 영유권에 관해 한국과 일본의 독도에 대한 지위가 1대1의 대등한 지위로 되어 그만큼 한국의 독도에 대한 영유권에 훼손되는 결과를 가져오게 하기 때문이다.\n"신한일어업협정"은 "이 협정의 어떠한 규정도 어업에 관한 사항외의 국제법상 문제에 관한 각 체약국의 입장을 해하는 것으로 간주되어서는 아니 된다"라고 규정하고 있다(제15조).\n이 배제조항(disclaimer)은 한국의 독도의 영유권을 해하지 아니하는 조항으로 보이나, 일본측에서 보면 일본의 다께시마에 대한 영유권을 해하지 아니하는 조항으로 되어 결국 이 조항은 독도를 실효적으로 지배하고 있는 한국의 독도에 대한 영유권을 훼손하는 결과를 가져오게 한 것으로 볼 수도 있다는 문제를 제기하고 있다.\n독도는 울릉도의 속도이다. 그러나 "신한일어업협정"에 의하면 울릉도와 독도 중 독도만이 중간수역내에 포함되어 있으므로(제9조 제1항) 독도와 울릉도는 국제법상 별개의 도서로 취급되게 되었다. 따라서 울릉도의 영유권이 한국에 귀속되어 있으므로 울릉도의 속도인 독도의 영유권도 한국에 귀속된다는 이른바 "속도이론"에 의한 독도에 대한 영유권 주장의 근거를 상실하게 되는 결과를 가져오게 한다는 문제가 제기되게 된다.\n이와 같은 정부의 해설에 대해 다음과 같은 비판을 가해 볼 수 있다.\n첫째, "신한일어업협정"은 "다음 각 목의 점을 순차적으로 직선으로 연결하는 선에 의하여 둘러싸이는 수역에 있어서는 부속서Ⅰ의 제2항의 규정을 적용한다"라고 규정하고 있다(제9조 제1항). 동 조항은 이 수역을 부속서Ⅰ의 제2항의 규정이 적용되는 수역과 동 규정이 적용되지 아니하는 수역을 구분하는 어떤 규정도 없으므로 이 수역에 부속서Ⅰ의 제2항의 규정의 적용이 배제되는 수역, 즉 영해가 있다고 볼 수 없다. 만일 이 수역내의 영해에는 부속서Ⅰ의 제2항의 적용을 배제하기 위해서는 그런 내용의 특별규정이 있어야 하며 그러한 특별규정이 없으므로 중간수역내에는 영해는 존재하지 않는다.\n둘째, 도서가 영해를 갖는다는 것은 일반국제법인 1958년의 "영해접속수역협약"(제10조 제2항)과 1982년의 "유엔해양법협약"(제121조 제2항)에 의해 인정되는 것이며, 독도의 주변수역이 중간수역으로 된다는 것은 특수국제법인 "신한일어업협정"에 의하는 것이다. 전자는 일반법이고 후자는 특별법이며, 일반법과 특별법이 저촉될 경우는 "특별법 우선의 원칙"(rule lex specialis derogant lege generali)에 따라 후자가 우선적으로 적용되게 되므로 독도는 중간수역만을 갖고 독도의 영해는 배제된다고 볼 수 있다.\n독도의 영해는 존재하지 않으며, 따라서 독도의 영해 내에서 한국의 법령을 위반한 일본어선에 대한 중간수역내에서 한국의 추적권문제는 그 자체 성립되지 않는다. 그리고 만일 독도의 영해는 존재한다는 해석을 한다할지라도 중간수역에 있어서는 기국주의에 의한 법령의 적용만이 가능하므로 결국 독도의 영해내에서 한국법령을 위반한 일본어선에 대한 중간수역에 있어서의 한국의 추적권은 존재하지 않는다.\n요컨대, 독도의 영해는 추적권에 의해 보호되지 못하게 되었으므로 한국의 영토인 독도의 영해는 그만큼 훼손된 것이다.\n중간수역에 편입된 독도의 배타적 경제수역내에서 일본의 "어업권", "해양생산물자원 보존 및 관리권고권", "해양생산물자원 보존 및 관리조치권"이 인정되어 한국의 "배타적"인 관할권이 부정되게 된다. 따라서 이는 한국의 독도에 대한 배타적 영유권에 대해 일본과의 공유적 영유권을 인정하는 결과.\n중간수역에서 한국과 일본에 대해 인정된 관할권이 공동관할권이든 아니든 불문하고, ① "신한일어업협정" 체결전에 한국만 "배타적"으로 관할권을 행사하던 것이 협정에 의해 일본의 관할권이 인정되었다는 점을 부인할 수 없다. 그리고 ② 그 결과는 장차 한국이 이를 부정하는 주장을 할 때 일본은 "금반언의 원칙"(principle of estoppel)으로 이 주장을 배척할 것이다.\n평화선 내에 온전하게 들어와 있던 독도가 중간수역에 들어감으로써, 우리 영토인 독도의 주변수역에 대한 주권적 권리를 온전히 행사하지 못하고 일본과 사실상 공동관리하게 됨으로써, 독도가 발양(發揚)해내는 이익을 일본과 균첨(均沾)한 것이 되고, 독도에 대한 분쟁상태가 공인되어 기정사실화할 우려가 있으며, 특히 신 한일어업협정에서 아무런 명칭이나 표시가 없이 독도를 중간수역에 넣었으므로 독도의 영해마저 보장받을 수 없게 됐다.\n신한일어업협정 제12조 제4항에서는 한일어업공동위원회에서 권고하는 바를 양국은 존중하여야 할 의무가 있음을 선언하고, 또 부속서Ⅰ 제2항 `나'에서는 양국 정부는 어업공동위원회에서 권고한 바를 존중하여 각기 국내법령을 제정하여 자국민에 대하여 실시하고, `다'에 따라 이 실시 내용을 상대국에 통보하며, 만약에 상대국이 타방국민의 위반 사실을 발견한 경우에는 `마'에 의하여 이를 즉시 타방국 정부에 통보하고, 통보를 받은 나라는 이를 처리한 다음 그 결과를 상대국에 다시 알려주도록 되어 있다. 이것은 신 한일어업협정에서 동해의 중간수역이 `공해(公海)적'이라고 설명한 우리 정부의 해석과는 달리, 이미 어업협정 자체에 이미 만들어놓은(built-in) 공동관리적인 요소가 적지 않게 들어있다는 것을 나타내는 것이다.\n일본이 독도야말로 유엔해양법협약 제121조 제3항에 해당하는 인간의 거주나 독자적 경제생활이 지속가능한 도서라고 주장하고 있는 현실에도 불구하고, 우리 정부가 스스로 후퇴하여 독도야말로 인간의 거주나 독자적 경제생활이 불가능한 바위섬이라고 독도의 지위를 폄하하여 취급함으로써, 독도가 생산해내는 잠재적 200해리 배타적 경제수역을 스스로 포기하고 독도를 노리는 일본과 그 주변수역의 권리와 이익을 공동으로 향유하는 것은 납득하기 어려운 일이다.


3인칭관찰자 : 《료마와 카이엔타이》철저해부 카이엔타이海援隊 (3)\n《료마와 카이엔타이》철저해부 카이엔타이海援隊 (3) 역사\n이 글은《新 歷史群像シリ-ズ 20 坂本龍馬と海援隊》p.124~131. 타케시타 토모카즈竹下倫一 씨가 쓰신 글을 번역한 것입니다. 막부 말기 일본 역사인물들 가운데 일본에서 가장 사랑받는 인물인 사카모토 료마坂本龍馬와 그 동지들이 나가사키에 설립한 무역집단으로 혹자는 "일본 최초의 주식회사" 라고 평가하기도 하는, 이들의 역사를 다루고 있습니다.\n경영난 때문에 '카이엔타이' 로 갈아입다\n카메야마 샤츄는 무기알선 뿐만 아니라 료마 자신이 나서서 삿쵸맹약薩長盟約을 중개하고, 제 2차 쵸슈 정벌 때 샤츄를 총동원하여 쵸슈의 원군으로 참전하는 등, 대단히 활발한 활동을 벌였으나 수익 자체는 거의 나지 않았다. 그리고 사츠마 번에서 사 준『와일웹』은 처녀항해에서 폭풍에 휩쓸려 침몰하였다. 이로 인해 카메야마 샤츄는 경영난에 빠지게 된다.\n카메야마 샤츄는 대원들 외에도 많은 수의 수부들을 데리고 있었다. 샤츄의 대원(닷판로시)에게는 사츠마로부터 매달 봉급이 나왔으나 수부의 임금까지는 지급되지 않는다. 그 때문에 수부들에 대한 보수는 카메야마 샤츄가 내지 않으면 안 되었다.\n『와일웹』을 잃었을 때, 료마는 수부들에게 "임금을 지불할 수 없게 되었으니 나가주게." 라고 말했다. 그러나 수부들 다수는 "돈을 주지 않아도 좋으니 카메야마 샤츄에 있게 해 주시오." 라며 눌러앉았다.\n료마는 그들의 의기에 보답하기 위해 여러 번의 지인들을 동원하여 오즈 번大洲藩에 몇 명의 수부를 고용시키고, 지인인 쵸후 번 무사長府藩士 미요시 신조三吉慎藏에게도 "만약 자네의 번에서 해군을 만든다면 인원을 충당해주겠다." 는 제안을 하였다.\n그러나 상황은 딱히 호전되지 않았다. 그래서 료마는 모종의 결단을 내린다. "토사 번土佐藩에게 카메야마 샤츄의 편의를 봐 달라고 하자." 는 것이다. 당시 토사 번에서는 제 2차 쵸슈 정벌에서 막부군이 패배하는 모습을 보면서 번의 여론이 급선회, 사츠마 / 쵸슈와 친해지려고 하는 중이었다. 그러한 토사 번에게 있어서 사츠마 / 쵸슈와 강고한 연결고리를 가진 료마의 존재는 정말로 둘도 없는 인재였던 것이다.\n이 당시, 토사 번은 번의 무사 미조부치 히로노죠溝渕広之丞를 료마에게 접근시켜 "토사 번을 위하여 일하지 않겠는가" 하고 타진하였다. 미조부치 히로노죠는 료마가 에도에서 검술수행을 하고 있을 무렵의 지인이었고, 그 당시에는 토사 번의 관리가 되어 나가사키로 나와 있었다. 료마는 "토사 번이 카메야마 샤츄를 돌봐주는" 조건으로 그 제안을 승낙했다. 그리하여 카메야마 샤츄를 새로이 단장한 것이 '카이엔타이海援隊' 이다.\n【카이엔타이의 조직과 인원】\n토사 번의 소속이지만 독립ㆍ자급자족\n카이엔타이와 카메야마 샤츄는 기본적으로는 그닥 차이가 없다. 구성원도 거의 그대로 계승되었고 하는 일도 똑같았다. 카이엔타이와 카메야마 샤츄의 가장 큰 차이는 "스폰서가 사츠마 번에서 토사 번으로 바뀌었다." 는 점이다\n그리고 '스폰서의 성질' 도 크게 변했다. 사츠마 번은 카메야마 샤츄를 단순히 '호의' 에서 지원하는 것이었다. 그러니 사츠마 번의 마음이 변하면 지원이 끊어질 위험이 있었다. 실제로 사츠마 번은 카메야마 샤츄 말기에, 구입해주기로 한번은 약속하였던 카메야마 샤츄용 함선 구입을 계약 성사 직전에 취소시키는 등, 지원 규모를 축소하고 있었다.\n반면에 토사 번은 해원대를 자기 번의 외곽단체로 위치시키고 카이엔타이 지원을 '스스로의 의무' 로 규정했다. 그리고 토사 번과 카이엔타이의 목적 같은 것을『규약』으로 명문화시켰다. 카이엔타이는 보다 안정적인 입장을 얻게 된 것이다.\n단지 카이엔타이는 토사 번 산하의 하부조직이었나? 고 한다면 그렇지는 않다. 카이엔타이는 카메야마 샤츄 때와 마찬가지로 독립ㆍ자급자족을 원칙으로 하였고, 기본적으로는 스스로 사업을 벌여 그 수익으로 운영하기로 되어 있었다. 그러다 마이너스가 생기면 토사 번이 메꿔주기로 한 것이다. 물론 카이엔타이는 사업을 시작한지 얼마 안 되었기 때문에 수익이 나기까지는 시간이 걸린다. 그 동안 토사 번이 경제적인 지원을 해 준다는 건 카이엔타이에게 대단히 고마운 이야기였다.\n그리고 카이엔타이 구성원=토사 번 무사는 아니다. 카이엔타이 규약에서는 '카이엔타이 대원의 조건' 을【 토사 번이나 다른 번을 닷판(무단이탈)한 자. 바닷일에 뜻이 있는 자. 】로 명기하고 있다. 이 구절에는 료마의 의지가 강하게 반영되었다고 생각된다. "토사 번으로부터 경제적인 지원은 받고 있지만, 토사 번의 하수인이 된 것은 아니다." 는 말이다.\n카이엔타이라는 명칭도 "바다로부터 토사 번을 원호한다." 는 의미이다. 즉 카이엔타이는 군사ㆍ사업 등의 영역에서 토사 번을 돕고, 토사 번은 카이엔타이에 경제적인 지원을 하는, 대등한 관계였다는 것이다.\n카이엔타이에는 토사 번 / 키슈 번 등을 이탈한 낭인浪人 약 20명(시기에 따라 조금 늘기도 하고 줄기도 하였음)과, 수부들이 약 30여 명 있었다. 그 대부분은 카메야마 샤츄 시대부터 함께 했던 사람들이다. 앞에서 료마가 "나가달라." 고 했을 때 끝까지 붙어있던 바로 그 사람들인 것이다.\n그리고 카이엔타이 경영에는 상인도 여러 명 협력하였다. 료마는 상인들을 특히 존중했다. 이러한 료마에게 호의를 품고 협력한 상인이 꽤나 있었던 것이다. 나가사키에서 사츠마ㆍ쵸슈의 어용상인을 하던 코소네 에이시로小曽根英四郎는 카메야마 샤츄의 설립이나 카이엔타이의 나가사키에서의 활동에 적극적으로 협조했다. 시모노세키 상업계의 중진이었던 이토 스케다유伊藤助太夫도 료마 부부에게 시모노세키에서 지낼 거처를 내어주는 등, 카이엔타이의 시모노세키 지점장과 같은 역할을 했다.\n태그 : 사카모토료마와카이엔타이, 신역사군상, 타케시타토모카즈, 카이엔타이\n밸리 : 역사 2016/07/30 20:41\n태그 : 신역사군상, 타케시타토모카즈, 카이엔타이, 사카모토료마와카이엔타이\n다음글 : 《료마와 카이엔타이》철저해부 카이엔타이海援隊 (4)\n이전글 : 《페르소나 5》동료 캐릭터들 아르카나 공개


Climate Control Equipment Set - 스톡일러스트  - PIXTA\nClimate Control Equipment Set\n스톡 일러스트: Climate Control Equipment Set\n아이템번호 : 72445145 더보기\n이 스톡 일러스트 콘텐츠는, 제목이 "Climate Control Equipment Set"이며, 상징, 아이콘, 장식 태그를 포함합니다. 이 아이템의 작가는 vectorartist777 (No.1883720)입니다. S~XL 사이즈 벡터 포함 을/를 사용 가능하며 가격은 US$5.00 부터 시작됩니다. 워터마크가 있는 샘플 이미지를 다운로드 받으실 수 있으며, 무료로 가입하신 후 라이트박스를 사용해 보세요. 더보기\n스톡 일러스트: Climate Control Equipment Set 태그\n상징 아이콘 장식 꾸미다 액세서리 컬렉션 채집 모음집 수집품 소장품 객체 오브젝트 물체 사물 물건 심볼 엠블럼 기호 디자인 설계 컨셉 개념 구상 구도 합성용 기후 풍토 환경 컨트롤 제어 통제 지배 조종 관리 지휘 감독 공기 대기 끓이다 데우다 난방 온도 위로 안정 위안 안심 하우스 집 자택 주거 주택 가옥 저택 장비 기구 도구 가족 세대 가구 가정 기술 테크놀로지 과학기술 단추 홈 재택 집에서 집안 주거지 똑똑하다 영리 잘나다 명석 총명 스마트 인터페이스 모던 현대 최신 전자 전기 빠르다 신속 급속 즉각 따뜻하다 따뜻한 따뜻해지다 따뜻하고 따뜻 따스하다 온기 썸머 여름의 여름 하계 겨울 자동 자동화 핫 뜨거운 덥다 뜨겁다 더위 더운 추위 차가운 디지털 한적 조용 고요 정적 평정 에너지 힘 정력 활기 기운 베스트 최선의 최선 최고 좋다 품질 질 현실적인 현실 현실 직시 사실 실현 가능 3d 3차원 격리 분리 고립 일러스트 삽화 그림\nClimate control equipment realistic set with air conditioning symbols isolated vector illustration\nOnline Banking Isometric Icons  Washing Machine Realistic Poster


중국 북경여행 ★ 798 예술구 거리 & 751 트릭아트 박물관을 다녀오다 - 원투고\n중국 북경여행 ★ 798 예술구 거리 & 751 트릭아트 박물관을 다녀오다\n중국 북경은 매력적인 장소들이 많이 있지만 아직까지 만리장성과 자금성으로 기억되는게 사실인데요 오늘은 그외 북경의 매력적인 관광명소라고 할 수 있는 798 예술구 거리와 751 트릭아트 박물관에 대해서 소개해드리겠습니다. 두 곳 모두 하나투어 북경 패키지를 이용하면 포함되는 관광지로 북경에서 가장 핫 한 곳입니다. 특히 798 예술구는 북경의 예술 지역으로서 다양한 예술인의 작품을 볼 수 있는 곳입니다. 우리나라로 따지면 홍대거리같은 곳인데 요즘에는 조금 상업적으로 변질되었다고 합니다. 그래도 아직까지 798 예술구만의 매력적인 모습이 남아있는만큼 즐겁게 다녀올 수 있었습니다. 오후쯤 호텔에서 출발하여 798 예술구 거리로 이동했습니다. 798 예술구 거리는 처음이었기 때문에 어떤곳인지 궁금하였는데 하나투어 가이드책자를 통해 조금 읽어볼 수 있었습니다.\n가이드북을 통해 본 798 예술구는 사진찍기에 좋을 것 같다는 생각이 들었습니다. 설레는 마음으로 이동하여 드디어 798 예술구 입구에 도착하였습니다. 이곳에서부터는 자유시간이 주어졌는데 하나투어 북경지사 직원분과 동행을 하였습니다. 하나투어 직원분은 현재 북경지사로 파견을와 계시고 4년정도 머물면서 북경지사를 맡는다고 하였습니다. 워낙 중국어도 잘하시고 북경에 대해서 잘 아시다보니 798 예술구 이곳 저곳을 설명해주었습니다.\n798 예술구 입구부터 걸어서 올라갔는데 귀엽고 아기자기한 작품들이 보이기 시작하였습니다. 캐릭터마다 고유의 특징을 가지고있었고 거리의 분위기를 업 시켜주는 듯 했습니다. 길에는 다양한 디자인숍도 보였는데 예술작품이나 디자인 옷을 판매하고 있었습니다. 하나투어 북경지사 직원을 통해 798예술구 거리가 만들어진 배경에 대해서 들을 수 있었습니다. 798 예술구는 중국 정부에서 이곳을 예술지역으로 정하고 예술인들이 작업을 할 수 있도록 도와주었다고 합니다. 그런데 이곳이 발전하면서 집값이나 땅값이 올랐고 젊은 예술가들은 설자리를 잃었다고합니다. 결국 돈에 의해서 이곳은 상업적으로 변화하기 시작하였고 지금은 예전만 못하다고 하였습니다.\n예나 지금이나 예술인들은 돈에 의해서 좌지우지되고 작품활동을 못한다는 이야기를 들으니 안타까웠습니다. 지금의 798예술구가 발전한건 그들의 공인데 결국 건물주만 이득을 보게되었습니다. 사연이 안타깝고 아쉽기는 하였지만 자본주의 사회에서는 어쩔수 없는 듯 했습니다. 왠지 이야기를 듣고나니 798 예술구에 있는 작품들이 다르게 느껴졌습니다. 천천히 798 예술거리를 구경하면서 작품도 보고 건물쇼에 물거도 구경할 수 있었습니다.\n798 예술거리 곳곳에는 사진찍을 수 있는 장소도 많았는데 누나 형들과 즐겁게 사진도 찍을 수 있었습니다. 대부분 벽화나 작품이 있는 곳에서 사진을 찍었습니다. 만약 798 예술구를 방문하는 여행객이 계신다면 꼭 아기자기한 벽화에서 기념촬영을 해보시길 바랍니다. 즐겁게 길에서 기념촬영을 하고 751 트릭아트 박물관을 방문하였습니다. 이곳은 한국에도 많이있어서 기대가 되진않았지만 중국에서는 어떤모습일지 궁금하였습니다. 트릭아트 박물관 입구에는 카페로 만들어 놓았고 입장료를 내야 입장이 가능했습니다. 드디어 티켓을 제출하고 입장하였는데 다소 실망스런 모습으로 만들어져 있었습니다. 트릭아트의 기본은 가이드라인인데 그것들이 잘 되어있지 않았습니다.\n하지만 중국에는 이런곳이 많이 없어서 그런지 다들 즐겁게 사진을 찍고있었습니다. 가볍게 트릭아트 박물관을 둘러보고 점심을 먹으로 이동했습니다. 점심으로는 딤섬을 비롯하여 다양한 중국특식이 나왔는데 맛있게 먹을 수 있었습니다. 하나투어 패키지가 좋았던점은 일정마다 특식이 많이 있었고 한국인의 입맛에 잘 맞는 음식이 많아서 좋았습니다. 딤섬과 깐품기 같은 경우에는 정말 한국에서 먹는 맛과 비슷했을 정도로 맛있게 먹었습니다.


Feast Buffet at Red Rock Resort, 라스베이거스 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 라스베이거스 음식점 Feast Buffet at Red Rock Resort 근처 음식점\nThe Strip의 단체손님 환영 음식점의 이탈리아 음식점\n라스베이거스의 모든 관광명소 Feast Buffet at Red Rock Resort 근처 관광명소\nFeast Buffet at Red Rock Resort, 라스베이거스\n미국 네바다 라스베이거스 라스베이거스 음식점 Feast Buffet at Red Rock Resort\n217위(3,943곳의 라스베이거스 소재 음식점 중) ₩₩ - ₩₩₩\n멕시코 요리, 미국 요리, 스시 11011 W Charleston Blvd, Las Vegas, NV 89135-1402+1 702-797-7777웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 829건의 리뷰아주좋음45%좋음35%보통14%별로4%최악2%휴일일 - 토8:00 - 9:00온종일 요리 멕시코 요리, 미국 요리, 스시, 인터내셔널, 채식주의 식단, 채식 옵션, 무글루텐 옵션 가격 ₩₩ - ₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 11011 W Charleston Blvd, Las Vegas, NV 89135-1402전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점 가격은 중간/보통 수준입니까?네 아니오 모름 이 음식점은 할랄 요리 전문인가요? 네 아니오 모름 코셔 음식점인가요? 네 아니오 모름 이 음식점의 전경은 아름답나요?네 아니오 모름 이 음식점에는 TV가 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 개인 룸에서 식사할 수 있나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (829)여행자 평가 아주좋음162좋음137보통41별로18최악9여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (367)영어 (771)독일어 (26)기타 언어 언어 한국어 (367)영어 (771)독일어 (26)중국어(번체) (8)프랑스어 (8)폴르투갈어 (6)이탈리아어 (5)스페인어 (4)일본어 (4)러시아어 (1)핀란드어 (1)여행자 의견 보기: 367건의 리뷰 중 1-10\nSEYEONG P시흥, 대한민국15116리뷰 게시 날짜: 2017/05/02 시설도 훌륭하고 음식들도 맛있고 규모도 엄청 커요.시설 자체도 매우 훌륭하고 규모도 엄청 크고 음식들도 다양하고 너무 좋았어요. 아...더 보기SEYEONG P님, 감사합니다. 나융경기도, 대한민국744리뷰 게시 날짜: 2015/10/14 다양한 음식이 있는 뷔페가격대비 좋은 뷔페였다.\n레드락리조트에 투숙하지 않고 따로 점심에 가서 뷔페를 ...더 보기나융님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오blondie7309ft lauderdale fl4028리뷰 게시 날짜: 6일 전 너무나 실망스러웠습니다!더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Paula R373109리뷰 게시 날짜: 1주일 전 모바일 정말 놀랐습니다!더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Lucie G5320리뷰 게시 날짜: 2주 전 좋은 아침이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오RWH_NLV노스 라스 베이거스, 네바다135리뷰 게시 날짜: 3주 전 뷔페는 나쁜 경험을 하지 않고더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Matt5508미니애폴리스, 미네소타3732리뷰 게시 날짜: 3주 전 모바일 아침 / 저녁 식사 뷔페더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Marlayna67오스틴, 텍사스13550리뷰 게시 날짜: 4주 전 기분 좋은 서프라이즈를 완전히 맛이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 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전일칼럼·김홍탁> 알고리즘 파시즘, 이제 데이터 주권을 찾아야 할 때 - 전남일보\n전일칼럼·김홍탁> 알고리즘 파시즘, 이제 데이터 주권을 찾아야 할 때\n게재 2021-07-25 14:23:10\n자율자동차가 본격적으로 등장하면 운전자는 차 안에서 자신이 원하는 일을 마음껏 할 수 있게 될 터이다. 요즘 어린 아이들이 전화 다이얼을 돌린다고 하면 무슨 말인지 못알아듣듯이, 핸들을 꺾다라는 말의 뜻을 모르는 시대가 올 수도 있을 것이다. AI 덕분에 상상도 못했던 일들이 펼쳐진다. 그러나 우리는 기술의 이면에 숨어 있는 위험에 대해서는 잘 알고 있지도 못할 뿐더러 별 관심도 없다.\n지율자동차가 주된 운송수단이 되려면 무엇보다 안전에 대한 우려가 없어져야 한다. 도로 위의 사람을 식별하여 급정거하거나 피해야 하는 상황이 발생할 터인데, AI가 그 긴박한 상황을 실수없이 처리하기 위한 알고리즘은 어떻게 작동할 것인가. AI가 머신 러닝을 통해 기술이 더욱 정교화되는 기계의 영역이라면, 그 원리를 주입하는 알고리즘은 인간의 영역이다. 가령 사람이 도로에 급작스럽게 튀어나왔을 때 AI가 제대로 인식하려면 사람의 형태에 대한 수많은 데이터를 입력해야 한다. 그런데 이 과정에서 흑인보다는 백인을, 여성보다는 남성의 데이터를 더욱 풍부하게 주입한다면 어찌 될까? 흑인과 여성이 사고에 노출될 확률이 높다는 추론을 할 수 있다. 과연 이 추론이 괜한 우려일까? 자동차의 안전을 확보하기 위한 충돌 테스트에 사용되던 더미(인체모형)는 성인남성의 표준 체형과 몸무게에 근거해 만들어졌다. 충돌 사고시 여성의 목뼈 부상이 남성의 2배인데, 여성의 안전을 위한 데이터는 존재하지도 않았던 것이다.\n그런 관점에서 "알고리즘은 코드에 내재한 의견이다.(Algorithms are opinions imbedded in code.)"라는 캐시 오닐(Cathy O'Neil)의 지적은 공감이 간다. 데이터가 문제가 아니라 데이터를 다루는 인간의 생각이 문제라는 점을 잘 드러냈다. 그는 대량살상무기를 뜻하는 'Weapons of Mass Destruction'을 패러디한 제목의 책 '대량살상 수학무기(Weapons of Math Destruction)'에서 Mass를 데이터를 뜻하는 Math로 바꿔 빅데이터의 잘못된 활용이 가져올 폐해를 신랄하게 지적했다. 데이터 권력을 가진 자들에 의해 세상이 좌우될 수 있다는 무서운 사실을 대중화하는 데 기여했다. 나는 그러한 정황을 알고리즘 파시즘이라 부르고 싶다. 이미 알고리즘은 데이터를 소유하고 있는 기업의 이익을 위해 교묘한 방식으로 이용되고 있다. 특정 상품을 검색했을 때 그 제품이 바로 페이스북의 광고로 뜨는 것을 보고 소름이 끼쳤었다. 지금은 무덤덤한 일상이 됐지만. 국가가 보유한 데이터 역시 국민을 통제하기 위한 수단으로 활용될 수도 있다. 특히 코로나 19로 인해 개개인의 일거수 일투족의 데이터가 수집되고 있는데, 코로나 19 이후 전세계의 국가들이 이 데이터를 어떻게 처리할 지는 국민의 데이터 주권 관점에서 눈여겨볼 필요가 있다.\n나쁜 마음을 먹으면 국가의 운명을 좌우할 수 있는 선거에서도 확증편향을 강화시키는 도구로 데이터를 악용할 수 있다. 실제 페이스북의 데이터를 이용하여 데이터를 분석하는 회사 케임브리지 애널리티카(Cambridge Anaylitica)는 미 대선 캠페인에서 여론을 형성할 목적으로 데이터를 활용했다. 페이스북의 데이트 앱을 다운로드 받은 27만명의 개인정보를 기반으로 이들의 친구의 개인정보까지 포함하여 5000만명의 데이터를 확보한 케임브리지 애널리티카는 지지난 미국 대선에서 트럼프나 힐러리를 지지하지 않는 중도층을 대상으로 힐러리에게 매우 불리한 메시지를 만들어냈다. "부정한 힐러리를 패배시키자(DEFEAT CROOCKED HILLARY)"라는 슬로건에서 CROOCKED의 알파벳 O 두 개를 수갑 형태 OO로 표현해, 힐러리가 범죄자라는 인식을 강하게 각인시켰다. 선거의 승리는 결국 부동표의 향방이 관건인데, 이러한 접근법은 트럼프의 당선에 큰 영향을 미쳤다. 이 사건으로 마크 저커버그가 청문회에 섰고, 케임브리지 애널리티카는 문을 닫았지만 선거버스는 이미 떠난 뒤였다.\n한국은 세계 5위의 데이터 생산량을 자랑하지만 국내 클라우드 시장의 약 70%를 아마존웹서비스(AWS), 마이크로소프트, 구글 등이 장악했기에 우리의 데이터는 미국의 글로벌 기업으로 줄줄이 새고 있다. 함부로 활용되고 있는 우리의 소중한 데이터를 보호하기 위해 데이터 주권을 주창하는 소셜 무브먼트를 이끌어 우리의 권리를 찾아야할 시점이다. 최종적으로 디지털 프리이버시를 보장하는 강력한 법이 제정돼야 한다. 우선 기업의 데이터 수집과 처리에 세금을 부과해야 한다. 예를 들어 수도세가 사용한 물의 양에 따라 책정되듯이 기업이 소유하고 처리하는 데이터의 양에 따라 세금을 부과하는 것이다. 그렇다면 기업은 엄청난 양의 데이터를 수집하지 않게 될 것이다. 탄소배출이 많은 기업이 엄청난 탄소세를 물어야 하는 것과 같은 이치다. 기업에 족쇄를 채우는 것은 결국 세금이다.\n아울러 개인의 데이터를 제공할 때 정보활용에 동의할 것을 요구받기만 하는 우리는 개인 정보를 제공하는 댓가로 정보 활용 비용을 지불받아야 할 것이다. 기업이나 기관은 개인 정보 보호를 위한다는 명분을 내세우지만, 정보는 늘 해킹당하고 오용돼 왔다. Active X가 무슨 소용이 있을까? 이미 정보를 다 털린 우리는 알몸으로 벌판에 서 있는데. 우리는 아무런 혜택도 없이 데이터를 무방비로 내주고 있다. 줄 거면 돈받고 주자. 세상에 공짜는 없다.\n#알고리즘파시즘 #데이터주권 #데이터세금 #대량살상수학무기\n미국 대선에서 등장한 "부정한 힐러리를 패배시키자(DEFEAT CROOCKED HILLARY)" 라는 슬로건에서 CROOCKED의 알파벳 O 두 개를 수갑 형태 OO로 표현해, 힐러리가 범죄자라는 인식을 강하게 각인시켰다.


북대한간노자 원문(지북유 정리)-작성 중 : 네이버 블로그\n노바당의 취미 생활\n전체보기 496개의 글\n북대한간노자 원문(지북유 정리)-작성 중 북대한간노자 / 노자와 중국 선진\n2013. 3. 26. 21:11\n이 글에 관심이 있으신 분은 "최완정 고본 <북대한간노자>"라는 간단한 포스트를 먼저 읽어 보시면 도움이 되실 겁니다.---노바당\n북대한간노자(北大漢簡老子) 원문 자료는 중국의 블로거 지북유(知北遊)라는 분이 2012년 12월 상해고적출판사에서 발행한 '《북경대학장서한죽서(北京大學藏西漢竹書[貳])》—《노자(老子)》卷' 에 실려있는 석문(釋文)을 보고 직접 입력한 것입니다.\n본인도 밝히고 있지만 입력에 오류가 있을 수 있습니다. 실제로 제가 이 글을 처음 본 후 몇 곳의 변경이 있었습니다. 그러나 현재는 상당히 정확한 자료이고, 작성자는 고문자학 전문가로 생각됩니다.\n이 원문을 참고용이 아니라 자료로 쓸 경우에는 작성자도 말하고 있듯이 '《北京大學藏西漢竹書[貳]》—《老子》卷' 에서 확인해야 할 것입니다.\n현재 제2권인 <노자> 편 만 출간되었습니다.\n《北京大學藏西漢竹書[貳]》—《老子》, 2013년 5월 1일 구입\n북대한간노자는 편선이 상중하 3줄임, 곽점초간노자는 편선이 2줄입니다.\n계구란 죽간을 연결하는 편선을 고정하기 위해 약간 홈을 파놓은 자리를 말합니다. 서적의 경우 미리 죽간을 편선으로 연결한 후 그 자리를 띄고 글을 초사하게 됩니다. 발굴시 편선이 삭아 없어진 경우 그 자리는 비어 있게 됩니다.\n북대한간의 초사 시기는 죽간(<數術>) 내용 중에 '효경원년孝景元年'이라는 말이 있고, 예서의 발전 정도를 고려하면 한무제 후기, 즉 서한 중기로 생각할 수 있습니다. 저는 <노자>의 초사 시기도 이에 해당한다고 생각하지만, 초사 시기가 훨씬 더 이른 때일 수도 있습니다. 북대노자의 초사 시기가 서한 중기라면 마왕퇴백서노자 갑본의 경우 이보다 길게는 100년 정도 차이가 있는 판본으로 생각됩니다.\n그런데 북대한간노자는 한고조인 유방의 이름인 '나라 방(邦)' 자 만 피하여 '나라 국(國)' 자로 바꾸었고, 한혜제인 유영의 영(盈) 자, 한문제인 유항의 항(恒) 자. 한경제 유계의 계(啓) 자, 한무제인 유철의 철(徹) 자를 피하지 않았습니다. 그래서 작성자는 북대노자의 초사 시기가 한고조 시기라고 하는 것입니다.\n그러나 이 문제는 당시에 피휘 제도가 얼마나 엄격했는지, 그리고 초사자가 얼마나 잘 지켰는지에 달려 있습니다. 그리고 작성자의 말대로라면 북대노자는 마왕퇴노자 을본과 거의 같은 시기에 초사된 것인 데, 같은 예서체라도 그 서체는 상당한 차이가 있습니다. 초사시기는 가차자 등 한자 사용례와 어법 비교 등 여러 가지 근거로 확정할 수 있을 것입니다.\n초사시기의 문제는 노자 사상을 이해하기 위한 참고일 뿐 결정적으로 중요한 것은 아닙니다.\n참고 1: 북대한간초사연대 추정(바이두백과)\n북대한간의 예서체는 그 성숙도로 보아 은작산한간과 팔각랑한간의 중간 시기에 해당됩니다. 그러므로 대다수의 죽간은 한무제 후기에 초사된 것으로 볼 수 있습니다. 물론 북대노자가 예외일 수는 있습니다.\n정주팔각랑한묘(定州八角廊漢墓)의 묘주는 한선제(宣帝) 시대(전 55)에 죽은 중산회왕(中山懷王) 유수(劉修)입니다. 여기서는 <논어>, <문자> 등이 출토되었는데, 한고조 유방의 방(邦) 자 만을 피하고 있습니다. 정주한간<논어>의 경우, 바로 윗 대인 한소제(재위, 전 87-74)의 이름인 불릉(弗陵)의 불(弗) 자도 피하지 않았습니다.\n팔각랑한묘는 일반인에게는 금루옥의(金縷玉衣)로 더 유명합니다. 당시 황실 권력자들의 사치는 상상불허입니다.\n중산회왕(中山懷王) 유수(劉修) 금루옥의(金縷玉衣)\n유수(劉修) 금루옥의 머리 부분 (네이버 블로거 'walk on China' 사진)\n수년 전 중국에서 위조 금루옥의와 은루옥의를 담보로 은행대출사기를 친 자(사근영)가 무기징역 선고를 받았습니다. 당대의 최고 고유물 전문가 5명이 감정한 가격은 24억 위엔(4,000억 원 정도), 사기대출금액은 10억 위엔이었습니다. 역시 상상불허입니다.\n금루옥의는 한대에 황실과 제후왕의 수의(염복)로 최고 신분의 상징일 뿐 아니라, 옥(玉)이 육신을 썩지 않게 한다는, 생전의 장생불사(長生不死) 미신의 사후 대체물입니다. 그러나 금루옥의는 후세에 도굴의 대상이 되어 오히려 시신을 훼손시키는 결과를 자초했습니다. 금루옥의는 삼국 시대 조조의 아들인 위문제 조비(曺丕)가 금지시켰습니다.\n<노자>는 최고 정치적 권력자를 대상으로 한 책입니다. 그러나 이런 자들은 노자의 말을 듣지 않습니다. 그래서 노자는 이렇게 한탄합니다. "그래서 성인은 겉에는 갈옷을 입고 있지만, 속으로는 옥을 품고 있는 것이다.(是以聖人被褐懷玉/ 통행본 70장)"\n참고 2: 은작산한묘죽간(바이두백과)\n위 글은 은작산한묘죽간(銀雀山漢墓竹簡)에 대한 설명입니다. 은작산1,2호한묘는 마왕퇴3호한묘(전 168)보다 늦은 시기(전 140-118) 에 매장된 것입니다. 물론 죽간의 초사 시기는 매장시기보다 이를 것입니다.\n은작산한묘에서는 <손자병법>, <손빈병법> 등 병가서와 <묵자> 등 제자서가 출토되었습니다.\n서한시대에는 피휘를 엄격히 지키지 않아 은작산한묘죽간의 경우, 한고조 유방(재위, 전 206-195)의 방(邦) 자를 피한 경우도 있고, 그렇지 않은 경우도 있습니다. 한혜제 유영(재위, 전 195-188))의 영(盈) 자, 한무제 유철(재위, 전 141-87)의 철(徹) 자도 자주 쓰였습니다. 피휘로는 초사 연대의 상한은 증명할 수 있지만 하한은 증명할 수 없습니다.\n북대한간의 경우 아직 전체 문건이 공개되지 않아 내부의 피휘 상황을 정확히 확인할 수 없습니다.\n참고3: <출토전국문헌어법연구>주수진(<出土戰國文獻語法硏究>周守晋/ 北京大學出版社)p 192\n從出土文獻來看, 避諱制度存在着嚴與寬的兩種情況: 避高祖“邦”諱比較嚴 · 比較普遍,避其他皇帝的諱比較寬; 現行文書 · 當時寫作避諱較嚴: 傳世古籍·經典抄本避諱則較寬.\n한대 출토문헌 상으로 보면 한대의 피휘제도는 경우에 따라 엄격하거나 느슨했습니다.\n한고조의 이름인 방(邦) 자에 대해서는 피휘가 엄격했고, 다른 황제에 대해서는 비교적 느슨했습니다. 그리고 현행 문서나 처음 쓰는 서적의 경우에는 피휘가 엄격했고, 고래로 전해 내려오는 문헌이나 경전에 대해서는 비교적 느슨했습니다.\n<마왕퇴 백서 노자> 을본: 통행본 <노자> 도경 시작 부분\n죽간이 파손되어 확인할 수 없는 결자는 60자 정도이므로 전체 5300 여자의 1% 정도라 한 것입니다. 북대노자는 현존 출토 노자 중에서 가장 온전합니다.\n아래에 실은 석문 번호 제2간 뒷면 상단에 '노자상경', 제124간 뒷면 상단에 '노자하경'이라는 제목이 쓰여 있습니다. 아래 사진이 이 죽간의 부분입니다.\n<북대한간노자> 제1간, 2간과 2간의 뒷면\n<북대한간노자> 죽간을 상경부터 순서대로 정리한 상태\n북대한간노자는 77장으로, 81장으로 분장된 통행본 노자(주로 왕필본)와 장수만 다를 뿐 순서는 동일합니다. 마왕퇴백서노자는 부분적으로 순서가 다릅니다.\n통행본 <노자> 25장에 해당하는 죽간\n【一八七】●有物綸成，先天地生。肅覺，獨立而不??（改），偏行而不殆，可以為天地母。吾不 (??에 해당하는 글자는 개 견( 犭) 변에 돼지 해(亥) 자임.)\n죽간 사진 하단의 번호는 편선이 없어져서 발굴시 순서가 헝클어진 죽간에 잠정적으로 붙인 번호로 생각됩니다. 사진을 보면 죽간을 연결한 편선이 지나간 자리를 상중하 3곳에서 확인할 수 있습니다. 2311번 죽간의 최상단에 일종의 장 표시인 동그란 묵점이 찍혀 있습니다.(사진에서는 조명 관계로 희미하게 보입니다)\n북대한간은 총 3346매 입니다. <노자>는 그 중 221매.\n* 북대한간노자에 대한 생각\n마왕퇴백서노자와 북대한간노자의 가치는 통행본노자(주로 왕필본)의 정확성을 증명해 준 데에 있다고 생각합니다. 우리가 보는 왕필주 노자가 마왕퇴 노자의 초사 시기보다 2000년 이상 지난 19세기에 인쇄된 것을 생각한다면 그 연속성과 일관성은 놀라울 정도입니다. 언어는 시대와 지역에 따라 항상 변화하는 것이기 때문입니다.\n통행본 왕필주 노자의 원문은 삼국 시대 위나라의 왕필(226-249)이 주를 달면서 보던 노자와는 다른 부분이 수십 군데가 될 정도로 많습니다. 현행 원문을 왕필주에 인용된 원문에 따라 고친다면 마왕퇴노자, 특히 북대노자와는 시대 변화에 따른 개별적인 한자의 변이, 허사의 가감, 구식의 정제화 등을 감안하면 대체로 동일하다고 볼 수 있습니다.\n현재 곽점초간노자나 마왕퇴백서노자를 검토하여 번역, 해설한 책들은 초심자나 일반적 독자들이 읽기에는 전문적 내용이 많고, 지나치게 방대하여 쉽게 질려 읽기를 포기할 수 있습니다.\n저는 취미로 이런 출토 자료들을 참고하지만, 마왕퇴노자나 북대노자가 출토, 공포되기 이전에 발간된 노자 해설책도 잘 선택한다면 노자 사상을 이해하는 데는 지장이 없을 것입니다. 저와 같은 일반적 독자가 노자를 읽는 목적은 자구의 세세한 분석이 아니라, 노자 사상의 전체적 이해이기 때문입니다.\n우리나라의 노자 번역책은 대체로 노자 원문(한문)을 수록하고 있지만, 수백 종의 서양 노자 번역책은 그렇지 않은 경우가 대부분입니다. 그러나 서양 사람들이 한문을 읽지 못한다고 해서 노자를 이해할 수 없다거나, 이해의 수준이 낮다고 말할 수는 없습니다. 반대로 우리나라 사람들이 한문이나 한자를 조금 안다고 해서 자기 멋대로 노자의 원문을 읽는 경우가 많아, 오히려 노자 사상을 잘못 이해할 가능성이 크다고 생각합니다.\n번역은 그 번역을 읽는 독자가 번역 대상 언어를 모른다는 것을 전제로 해야 합니다. 저는 제대로 번역되고 해설되었다면, 한문을 대조하지 않고 노자를 읽거나, 한문없는 노자 번역서로도 충분히 노자 사상을 이해할 수 있다고 생각합니다. 문제는 번역과 해설의 질입니다.---노바당\n톨스토이의 야스나야 폴랴나 집 서재에 있는 영어본 <노자 >: 통행본 1장, 2장 부분\n<The Light of China: The Tao Teh King> translated by I.W. Heysinger(1903)\n통행본 1장의 영어 번역(175 종류)\n<왕필주 노자> 사부집요 자부 화정장씨본(四部集要 子部 華亭張氏本)\n큰 글씨로 된 원문에는 천지지시(天地之始)로 되어 있으나, 작은 글씨로 된 왕필의 주에는 만물지시(萬物之始)로 되어 있습니다. 마왕퇴노자나 북대노자와 같습니다. 명나라 때 인쇄된 화정장씨본(청 광서제 원년 중각)의 노자 원문은 왕필이후에 하상공본 등 다른 판본을 참고하여 상당히 많은 개조가 이루어 진 것입니다. 이것은 당연히 왕필의 잘못이 아닙니다.\n* 북대노자 석문 아래의 코멘트는 지북유가 입력한 자료가 정확하다는 전제 하에 작성합니다. '《북경대학장서한죽서(北京大學藏西漢竹書[貳])》—《노자(老子)》卷'을 입수하는대로 본인이 직접 확인하려고 합니다. 그리고 이 코멘트는 노자 사상의 내용에 대해서가 아니라, 판본 간의 차이를 밝히는 것을 위주로 합니다.---노바당\n2013년 5월 8일 추가:\n《北京大學藏西漢竹書[貳]》—《老子》의 사진본(도판)과 노자석문 주석(老子釋文 注釋)을 여기에 입력된 자료와 대조해 보니 상당히 많은 부분의 입력 오류와 개조가 있었습니다. 그러나 북대한간노자의 전체적인 모습과 내용을 파악하는데는 지장이 없을 정도입니다.\n1.무의식적인 입력 실수; 예, 제1장의 '무이(毋以)'는 '무이(毋已)'의 입력 오류, 제11장 '無爲無不爲'는 '無爲而無不爲'의 입력 오류 등\n2. 당시의 예서 글자가 현재 쓰이지 않는 경우가 많아 입력이 불가능하여 생략된 경우\n3. 입력자가 의식적으로 추가한 글자; 예, 제4장의 '善특(始)且成'을 '善특(貸, 始)且成' 으로\n4. 빠진 글자를 결자 표시없이 그냥 입력한 경우; 제12장의 '爲天下渾[心]'을 '爲天下渾心' 으로\n5. 원서의 문장부호를 입력자가 변경한 경우가 대단히 많음; 주로 컴마(,)와 세미콜론(;)\n입력된 자료는 원본을 참고하여 교정하고, 해설을 추가할 것입니다.- 노바당\n'하덕위지이무이위'는 통행본 노자(왕필주)에는 '하덕위지이유이위'로 되어 있으나 마왕퇴백서노자 갑을본에는 모두 빠져 있습니다. 문의로 보아 없는 것이 옳다고 생각됩니다. '상덕'과 '하덕'으로 짝을 맞추기 위해 후대에 자의로 삽입했다고 추측할 수 있습니다.\n통행본 노자에는 '후왕득일이위정' 앞에 '만물득일이생', 그리고 후왕무이귀이고장공궐' 앞에 '만물무이생장공멸'이 있습니다. 개인적인 생각으로는 이 구절이 후대에 삽입된 것이라도 있는 것이 좋은 듯합니다. 도와 만물의 관계는 제후, 왕과 백성의 관계에 대비됩니다.\n여기에 약간의 문제가 있습니다.\n북대노자의 '천무이청장공사'에서의 '무이(無已)'는 마왕퇴백서노자와 같고, 왕필본에는 '무이(無以)'로 되어 있습니다. 왕필본은 '천득일이청'의 '써 이(以)' 자를 이어서 '무이(無以)'로 한 것인 데 북대노자와는 해석이 완전히 다릅니다. 왕본의 '무이(無以)'는 '무일이(無一以)'를 줄인 것으로 보아, '하나(도)가 없으면 지금은 맑더라도' 라는 정도의 의미로 해석합니다. 그런데 북대노자의 '무이(無已)'의 '말 이(已)' 자는 '그칠 지(止)' 자의 의미입니다. 그러면 북대노자는 이렇게 해석할 수 있습니다. 지나치게 강성함을 경계하는 말입니다.\n"하늘이 끝없이 맑고자 하기만 한다면 망할 것이다."\n'곡무이영장공갈(谷毋以盈將恐渴)'에서의 '무이(無以)'는 초사 오류일 것입니다.\n곽점초간노자에는 '유생어무'가 '생어무'로 되어 있으나 마왕퇴백서노자에 이미 '유생어무'로 되어 있습니다. 곽점초간노자가 원전과 가까울 수 있으나, 이 경우 초사할 때 '유' 자 아래에서 중문부호(=)가 빠졌을 수 있습니다. 곽점초간노자 갑본의 통행본 37장에 해당되는 부분에 명백히 중문부호가 빠진 경우('智=足'은 '智=足='이 되어야 함)가 있고, 오자, 탈자 등 필사 오류도 여러 곳입니다.\n또 한가지 가설은 이렇습니다.\n대체로 곽점노자의 '천하만물생어유, 생어무'가 원래의 노자 사상이고, 그 이후 언젠가 에 마왕퇴노자 처럼 '천하만물생어유, 유생어무'로 개조되었다는 설이 지배적입니다. 그런데 이런 개조가 일어날 수 있다면 당연히 의식적이든 무의식적이든 그 역의 개조도 있을 수 있습니다. 노자를 철학서로 읽는 분들이 주로 유(有)와 무(無)를 노자의 고유 용어로 보고, 유무의 대대(對待)를 강조하여 곽점노자의 구절이 옳다고 보는 경향이 있습니다. 저는 그렇게 보지 않습니다. 노자에서는 명사로서의 유와 무의 의미를 동일한 차원에서 볼 수 없습니다. 저는 왕본 40장에서의 유는 유형(有形), 무는 무형(無形)을 가리킨다고 생각합니다.\n노자에는 유무상생(有無相生: 2장)의 유무가 있고, 유생어무(有生於無: 40장)의 유무가 있습니다. 이 두가지 유무의 의미 수준이 다른 것은 간단히 알 수 있습니다. 유무의 순서를 바꾸어서 말이 되는가 알아 보면 됩니다. 유무상생을 무유상생으로, 유생어무를 무생어유로 바꾸어 보면, 하나는 말이 되고 하나는 말이 안 됩니다. 자식(子)이 어머니(母)를 낳을 수는 없습니다.\n상대되는 쌍은 서로 의존한다는 음양대대의 사유 방식이 중국 사상의 기본이지만, 노자에게 있어서는 본말(本末)의 차이가 있습니다.\n곽점죽간노자, 마왕퇴백서노자 을본에도 '천상무형'으로 되어 있으나 '대상무형'이 좋을 듯 합니다.\n여기에 생각해 볼 문제가 있습니다.\n북대노자의 '도은무명'의 '성할 은(殷)' 자가 백서노자을본에서는 '기릴 포, 클 포(襃)'로 돼 있고, 왕필본에는 '숨을 은(隱)' 자로 되어 있는 것입니다. 문제는 그 동안 왕본의 '숨을 은(隱)' 자를 은미(隱微)하다고 해석하여 '도는 은미해서(작아서) 이름이 없다'라고 해석해 온 것입니다. 이래도 <노자> 전체의 뜻과는 어긋나는 것은 아니지만 '도는 커서 이름이 없다'라는 백서와 완전히 반대의 뜻이 됩니다.\n곽점노자에 이 구절이 있으면 좋은데 불행하게도 을본 2조에 '천상무형, 도'까지만 남아 있습니다.\n저는 이문제를 나름 합리적으로 이해할 수 있다고 생각합니다.\n저는 백서의 '클 포(襃)'의 의미로 이 문장을 해석하는 것이 좋다고 봅니다. 이유는\n1. 위 문장들에서 '대방무우, 대기면성, 대음희성, 대상무형'과 같이 '대'와 '무,면,희' 등 부정어가 정언약반(正言若反)식으로 대비되어 있습니다. '대(大)'로 시작되는 위 4구절을 총괄하는 의미의 '도포무명'(도는 커서 이름이 없다)은 이와 같은 어법이 되지만, '도은(隱)무명'(도는 작아서 이름이 없다)은 일반적인 상식이어서 정언약반과 같은 대비가 되지 않습니다.(<백서노자교주> 고명 설)\n2. 이것은 저의 설입니다.\n백서을본의 '도포무명'이나 북대노자의 '도은(殷)무명'은 같은 의미입니다. 포 자나 은 자 모두 '클 대(大)' 자나 '성할 성(盛)' 자로 풀이할 수 있기 때문입니다. 이같이 같은 의미의 글자로 바꾸어 쓰는 것은 뜻글자를 쓰는 한문의 경우 시대나 지역차이에 따라 얼마든지 있을 수 있습니다. 그 후 언젠지는 모르지만 초사자가 북대노자의 '성할 은(殷)' 자를 발음이 당시에 같았거나 비슷했을 '숨을 은(隱)' 자로 쓴 것입니다. 이 경우도 한자를 외워서 쓰거나, 보고 쓰더라도 항상 일어날 수 있는 실수입니다. 물론 착오가 아니라 가차자로 쓰였을 수도 있습니다. 그런데 은(殷) 자 뒤에 본자 표시가 없는 점으로 보아 죽간 정리자는 은 자의 본 의미로 해독하고 있다는 것을 알 수 있습니다.\n'도는 숨어 있어서(은미하여) 이름이 없다 '라는 말도 노자의 대의에 어긋나지는 않습니다. 도는 크기(大)도 하고 작기(小)도 하기 때문입니다. 그래서 저는 현재 우리가 보는 왕본에 '도은무명(道隱無名)'으로 되어 있는 것이라는 가설을 세워 봅니다.\n'선특차성(善貣且成)'의 빌릴 특(貣) 자를 정리자는 빌릴 대(貸)와 비로소 시(始) 자 두 가지로 판별했습니다. 왕필본에는 '선대차성(善貸且成)'으로 돼있어서 의미는 북대노자와 같고, 백서 을본에는 '선시차선성(善始且善成)'으로 되어 있습니다. 저는 백서의 의미가 낫다고 봅니다.\n'왕공이자명야'에서 이름 명자가 목숨 명(命) 자로 되어 있습니다. 당시에 명사의 경우는 명(名)자를, 동사의 경우는 명(命) 자를 썼다고 볼 수 있습니다. 왕필본 1장의 '명가명, 비상명(名可名, 非常名'이 북대노자에서는 '名可命, 非常名'으로 되어 있습니다.\n??에 해당되는 글자는 삼 수(氵) 변에 누에 잠(蠶) 자입니다.\n왕본 48장에 해당되는 부분에 다음과 같이 12글자 만큼의 죽간이 없어 졌습니다. 원본 정리자는 [為。無為無不為。取天下者恒以]라고 추정하였습니다. 그러나 제 생각은 다음과 같이 돼야 한다고 생각합니다.\n이것은 왕본과 같습니다. 그런데 백서노자 갑을본 모두 '무위이무불위' 부분이 손상되어 확인할 수 없습니다. 그러나 후반부가 갑본은 '취천하야항'으로, 을본은 '취천하항무사'로 되어 있어서 '놈 자(者)' 자가 없다는 점은 알 수 있습니다. 그리고 곽점노자 을본 1조에 '취천하'이하의 부분은 원래 없지만, 이 윗 부분이 있습니다. 여기서는 이렇게 되어 있습니다. '이지어망위야, 망위이망불위(以至於亡爲也, 亡爲而亡不爲)' 무위와 무불위 사이에 어조사 이(而) 자가 있습니다.\n곽점노자에서는 부정사인 무(無) 자의 의미로 '없을 무(無)' 자가 쓰인 부분이 있고, '망할 망(亡)' 자가 쓰여 있는 부분이 있어서 각 본과 각 조 간의 형성 시기, 그리고 작자가 다르다는 근거가 됩니다.\n<백서노자교주>를 쓴 고명은 백서노자 갑을본 모두 훼손된 '무위이무불위' 부분이 원래는 '무위이무이위(無爲而無以爲)"라고 강력히 주장했지만, 더 이른 시기에 초사된 곽점노자의 출토로 억설이 되었습니다. 그러나 <백서노자교주>는 대단히 훌륭한 저작이라고 생각합니다.\n왕필본에만 첫 구가 '위학일익, 위도일손'으로 '놈 자(者)' 자가 없습니다. 그런데 왕본 20장 주에 보면 '위학자일익, 위도자일손'으로 돼 있습니다. 왕본의 노자 원문과 주에 인용된 원문이 다를 경우 주의 원문이 대체로 고본에 가깝다고 봅니다.\n66간과 67간 사이의 죽간 한개가 망실되었으므로 28자가 사라진 것입니다. 67간에는 '위하(爲下)' 두 글자 만 쓰여 있습니다. 대괄호 안의 28자는 정리자가 각종 판본을 참고하여 추정한 것입니다.\n?? 에 해당하는 글자는 나무 목(木) 변에 비 추(帚) 자입니다.\n원본 죽간에 '不智（知），病矣'에서 '부지' 다음에 중문부호(=)가 있어야 할 것으로 생각합니다. 그러면 석문은 '不智（知）智(知), 病矣.'와 같이 됩니다.\n'以其不病[病也，是以]'에서 '아니 불' 자는 연문으로 생각합니다. 정리자에게 문의하니 원본 석문에 그렇게 되어있다는 답변을 받았습니다. 죽간 초사 오류입니다.\n??에 해당되는 글자는 말씀 언(言) 변에 검을 흑(黑) 자에 해당되는 글자입니다.\n'以其取食脫（術)'에서 괄호 안의 '술' 자는 통행본과 같이 "세(稅)' 자가 돼야 하지 않을까 생각합니다. 정리자에게 문의하니 원본 석문에 그렇게 되어있다는 답변을 받았습니다.


G 네토남편\t유부녀\t0\t485 0\t0\t04.01 09:03\n조금씩 운동을 하더니 요즘은 더 슬림해진것같네요~아내의 몸매 어떤가요~\n저두 네토끼가 많아서..아니면 조금씩 부부님들이랑 친해져 보는것은 어떻까.\n남자끼리 친해지는것도..참 하구싶은것은 많은데 맘처럼 잘 안되니…\n아름다운 레즈 커플(레즈비언 섹스)\n06.02\t아름다운 레즈 커플(레즈비언 섹스)\n06.02\t베스트 뒷태녀들 - 소라넷\t06.02\t이것이 진짜 누드비치 ㅎㅎㅎㅎ 이게 실화냐?\t06.02\t여친위해서... 오일 전신마사지(수줍어하는 모습이 귀엽네요)\t06.02\t통통한 구멍속 핑보. 신선한 아침에 맛보는\t06.02\t섹시한 망사 전신 스타킹 그리고 질액\n몸매 관리잘한 와이프 초대남 구해볼까?\n+1\t06.02\t몸매 관리잘한 와이프 초대남 구해볼까?\n+1\t06.02\t대전 네토 신혼부부입니다\t+1\t02:15\t유부녀구요,,, 주말부부에여,,,\t+1\t06.02\t몸매 관리잘한 와이프 초대남 구해볼까?\t+1\t06.02\t아내 옥상 노출 ㅋ 유부녀 노출 사진\t06.02\t아름다운 레즈 커플(레즈비언 섹스)\nxxxx\t04:50\tㅎㅎㅎ\t헬스남\t02:18\tLock\t비밀댓글입니다.\t헬스남\t02:03\tLock\t비밀댓글입니다.\t헬스남\t01:17\tLock\t비밀댓글입니다.\t헬스남\t01:02\tLock\t비밀댓글입니다.\n보르보루\t06.02\tyoung2043 라인 언제 한번 불러줘요 보지가 두툼한게 맛나겠네요\t보르보루\t06.02\tyoyng2043 언제 한번 불러 주세요 보지가 맛나겠어요\t보르보루\t06.02\t라인 young2043 한번 불러주세요 당장이라도 가고 싶네요 보지가 물도 많을꺼 같은데 보지가 맛나게 생겼…\t보르보루\t06.02\t언제한번 불러 주세요 임신 시키고싶은 보지구멍 이네요\t보르보루\t06.02\t보지가 아주 맛나보이네요\n보르보루\t06.02\t보지에 안에다 질네사정 해서 임신 시키고싶어요\t보르보루\t06.02\t보지가 피가나도록 박고싶네요 질질싸게요\tSjsjsu\t06.02\t남편은 남편이고 쓴이분도 즐겁게사세요!!\t엉덩랜드\t06.02\tLock\t비밀댓글입니다.\t엉덩랜드\t06.02\t지리누\n엉덩랜드\t06.02\tLock\t비밀댓글입니다.\t삔님\t06.02\t수유시장 옆 모텔촌이네요 ㅋㅋㅋㅋ\t뚱띵\t06.02\t몸매가 너무 좋아보여요 남편분 부럽네요\t뚱띵\t06.02\t몸매가 너무 좋네요\t뚱띵\t06.02\t유부녀인데 몸매가너무좋아서 스네요\n올가\t06.02\t안이상합니다.\t올가\t06.02\t그냥 맘 주지않고 편하게 만나면ㅎ\t올가\t06.02\t저도 좌표 알고싶네요\t올가\t06.01\t여자는 나이들수록 성욕이 강해집니다\t올가\t06.01\t밖은 재미난게 많습니다\n평범흔남\t06.01\t휴지끈 기신분들 많네요ㅎㅎ\t대구한잔\t06.01\t캬ㅎ 방뎅이 너무탐스럽네요\t올가\t06.01\t좋네요\t뚱띵\t06.01\t보지랑후장쑤서주면 좋아할것같음 몸매정말좋네요\t준준준\t06.01\t맛있겠다ㅜ\n-2,830 P 1 쏘우리\t-2,640 P 2 astc9482\t-2,460 P 3 패왕색\t-2,310 P 4 후룰루\t-1,860 P 5 natuka\n-1,560 P 6 이당이\t-1,550 P 7 행운아\t-1,400 P 8 김이성\t-1,355 P 9 덕이이\t-1,220 P 10 뚱띵\n-1,170 P 11 Skdkd\t-1,160 P 12 애완곰\t-1,115 P 13 곰돌푸\t-1,080 P 14 현수\t-1,000 P 15 레지스터\n-950 P 16 쿠찌징\t-900 P 17 마조네토\t-860 P 18 섹스킹굿\t-860 P 19 필라민트\t-850 P 20 TGLCZE\n유부녀강간 27 , 유부 50 , 소라넷 161 , 질사 26 , 배달 37 , 교복 106 , 아줌 25 , sm 122 , 부부교환 23 , 여 23 , 여고생만남 58 , BJ 101 , 여자 45 , 아줌마 102 , 몰카 31 , 아줌마섹스 24 , 레즈 26 , 여고생 170 , 스타킹 28 , 자위 113 , 초대 87 , 학생 35 , 초대녀 22 , 고딩 189 , 노예 107 , 네토 33 , 스와핑 75 , 중딩 91 , 강간 160 , 유부녀 130\n초대남 78 , 유부녀 39 , 네토 27 , 부부 26 , 스와핑 26 , 커플 26 , 섹트 25 , 일탈 21 , 강간 18 , 초대녀 18 , 여고생 14 , 부부만남 12 , 소라넷 12 , 초대 12 , 노예 11 , 오프 11 , 육변기 11 , 커플만남 11 , 교복 10 , 만남 10 , 섹스 10 , 쓰리썸 10 , 야노 10 , 영계 10 , 오랄섹스 10 , 관전 9 , 변녀 9 , 갱뱅 8 , 일탈계 8 , 변태 7\n+1\t05.28\t1\t잠이안오넹~ㅎ\t+4\t05.28\t2\t조련시켜줄 조교 구해욤\t05.28\t3\t기력보충 고맙네 친구야\t+2\t05.30\t4\t코로나 해방 야외노출 기념 사진\t+2\t05.28\t5\t와이프…스타킹2 개씹떡 육변기\t+1\t05.30\t6\t43 35 서울 초보커플. 매너 스탈좋습니다.\t+1\t05.30\t7\t오프는 아니지만 20대 영계보지년 관심있는 발정난 40~60대 중년 아저씨 환영합니다.\t05.31\t8\t저희 커플이랑 같이 어울리실 여자분을 찾습니다.\t+5\t06.01\t9\t20대여친 능욕 ㄱㄱ\t05.31\t10\t봉인(?) 풀린 이효리, 제주도 '소길댁'은 없었다


<패신저스> 우주에서 깨어난 아담과 이브 - croonerkim | 영화, 헐리우드영화, 사랑과연애 - Vingle, Interest Network\n<패신저스> 우주에서 깨어난 아담과 이브\n아발론 호는 새로운 개척 지구 '터전II'를 향하는 초호화 우주선이다. 동면 상태의 승객 5000명, 승무원 258명을 태우고 120년의 여정을 떠난 아발론 호는 출발 30년 째를 맞은 어느 날 소행성군과 부딪친다. 이 충격으로 동면기 하나가 고장나면서 승객 중 한 명인 짐(크리스 프랫 분)이 잠에서 깨어나고, 자신이 한참 이른 시점에 깨어난 사실을 안 짐은 다시 잠들기 위해 온갖 수를 쓰지만 소용이 없다. 그는 외로움 속에 1년을 보내던 중 동면 중인 또 다른 승객 오로라(제니퍼 로렌스 분)의 존재를 알게 된다. 오로라에게 호감을 갖게 된 짐은 고심 끝에 그를 깨우고, 남은 90년을 함께 우주선에서 보내야 할 두 사람은 점점 가까워진다.\n영화 <패신저스>는 마치 성경 속 창세기 구절을 우주공간에 옮겨놓은 듯한 작품이다. 우연히 깨어난 태초의 인간이 있고, 남성인 그가 태초의 여자에게 생명을 불어넣는다. 두 사람이 살아가는 터전은 '아발론'이란 이름의 에덴동산이다. 이들은 아름답고 편안한 그곳에서 아무런 걱정 없이 풍요와 평화 속 삶을 이어간다. 이 와중에 영화는 SF를 도구로 로맨스에 대한 그야말로 태초적 질문을 던진다. "사랑하는 사람과 함께라면 단둘이 무인도에 살아도 행복할 수 있을까"에 대해서 말이다.\n이상적이다 못해 사춘기 일장춘몽 같은 질문이지만, 영화 속 아발론 호의 '스펙'을 보면 얘기는 달라진다. 아발론 호에는 커다란 침실과 식당은 물론이고 입맛대로 즐길 수 있는 레스토랑과 바, 창 밖으로 우주가 그대로 보이는 수영장도 있다. 최고급 홈 시어터 시스템의 영화 감상실에 농구, 가상현실 게임장 등 즐길거리도 폭넓다. 요리, 청소를 비롯한 모든 가사노동은 로봇이 대신하고, 아픈 곳이 있으면 최첨단 로봇 의료 시스템의 치료를 받을 수도 있다. 1km도 넘는 길이의 우주선 안에서, 이 모든 서비스를 단 두 사람이 독점한다.\n"새 행성에서 새 세기를 맞겠다"는 꿈과 "우주선에서 단 둘이 남은 평생을 보내야 한다"는 현실. 이 둘 사이의 큼지막한 괴리는 영화를 관통하는 두 주인공의 갈등 요소이자 반드시 해결해야 할 숙제다. 그리고 1년을 함께한 짐과 오로라의 로맨스가 정점에 다다른 순간, 영화는 "짐이 나를 깨웠다"는 사실을 안 오로라를 통해 그 문제를 수면 위로 꺼내 든다. 짐은 오로라를 깨움으로써 90년 뒤 있어야 할 그녀의 새로운 삶을 죽였고, 오로라는 자신의 미래를 제멋대로 바꿔버린 짐을 결코 용서할 수 없다. 한번 깬 이상 다시 동면에 들 수 없는 짐과 오로라가 각각 느끼는 죄책감과 무력감은 그렇게 아릿하게 가슴을 짓누른다.\n영화 후반부, 짐과 오로라의 갈등이 극에 다다른 시점 갑작스레 터지는 사건은 클라이맥스 역할을 톡톡히 한다. 외부적 요인 때문에 두 사람이 생존의 위협을 받고 서로를 위해 몸을 던지는 과정 끝에 결국 "너만 있으면 된다"고 부르짖는 전개는 절절하게 가슴을 울린다. 마치 여행 중 우연히 보게 된 불꽃놀이처럼, 두 사람을 향한 외부의 위협은 앞서 벌어진 모든 잘못들에 필연성을 부여하는 일종의 '이벤트'이기도 하다.\n다시 돌아와서, <패신저스>의 무대가 된 우주선 이름이 '영원한 휴식'을 취하려 아더왕이 찾은 섬 '아발론'이란 점은 새삼 의미심장하다. 누군가에겐 90년 동안 갇혀 지내다 죽게 될 감옥으로 여겨질 곳이 다른 누군가에겐 더할 나위 없이 평온한 안식처일 수 있는 것이다. 아직 가지 않은 곳이나 펼쳐지지 않은 미래를 동경하기보다 당장 곁에 있는 사람과 눈앞에 주어진 현실이 소중하다는 것. <패신저스>가 인생 열차의 승객들에게 남기는 교훈이다. 2017년 1월 4일 개봉.\n귀염뽀짝한 톰과 제리 실사영화 배우들


[창간기획]e스포츠 여성리그 활성화 어떻게 해야하나? '서든어택 리그' 오기택 기획자의 제안\n등록일 2017년11월08일 08시40분\n바야흐로 진짜 e스포츠의 시대다. 한때 젊은이들의 전유물로만 여겨지던 e스포츠는 이제 명실공히 남녀노소 모두 즐기는 한국, 더 나아가 전세계 젊은이들을 대표하는 문화/스포츠 콘텐츠로 자리 잡았다.\n특히, 최근 아시안게임에까지 e스포츠가 정식종목으로 채택이 되며, 게임기업은 물론 게임기업이 아닌 기업들까지도 앞다투어 e스포츠 사업을 위한 대규모 투자에 나서며 글로벌 e스포츠 산업의 성장세는 더욱 가파르게 진행되고 있다.\n대한민국은 탄탄한 국내 e스포츠 산업을 바탕으로 이미 다양한 e스포츠 종목에서 세계 대회를 제패하며 명실상부 e스포츠 최강국의 지위를 수년간 유지하고 있다. 이렇듯 국내는 물론 전세계적으로도 e스포츠 시장이 빠르게 성장하고 확대되고 있지만 이런 성장의 열매를 함께 나누지 못하는 이들이 있다. 바로 여성 프로게이머들이다.\n현재, 국내에는 10여 개 이상의 e스포츠 리그가 진행되고 있으나 그 중에 여성부 리그가 제대로 진행되는 종목은 찾아보기 어려울 정도다. 지난 '2015년 게임백서'에 따르면 등록된 e스포츠 종목 중 여성부 리그를 따로 운영하는 종목은 리그 오브 레전드와 서든어택 단 두개 게임뿐이다. 물론 엔씨소프트의 '블레이드 & 소울', 넥슨의 '카트라이더' 등 많은 게임들이 e스포츠 리그 참가에 남녀 게이머를 구분하지 않고 있어 여성게이머들도 참여할 수 있긴 하지만 실제로 여성 게이머들이 상위권에 올라가는 경우는 매우 드물다.\ne스포츠가 전세계적으로 빠르게 성장하고 있지만 여전히 여성 프로게이머가 e스포츠 시장에서 자리잡는 것이 쉽지 않은 것이 현실인 셈이다. 그렇다면 여성부 리그가 좀 더 활성화되거나 여성프로게이머들이 e스포츠 산업에서 더 많은 역할을 할 수 있는 방법은 없는 것일까?\n게임포커스는 여성부 리그를 운영하는 '서든어택'의 개발사 넥슨지티를 찾아 그 해답의 가능성을 찾아봤다.\n국내에서 가장 오래된 여성 e스포츠 게임리그 '서든어택 여성부 리그'\n여성들이 즐기지 않는 게임장르라고 하면 누구나 쉽게 FPS게임을 떠올릴 것이다. 그러나 의외로 국내를 대표하는 여성 e스포츠 리그가 바로 FPS게임인 '서든어택'이다. 특히, 서든어택 여성부 리그는 벌써 10년 이상 여성부 리그를 운영해 오고 있는 국내 최장수 여성부 e스포츠 리그.\n서든어택의 챔피언스 리그는 2006년을 시작으로 올해로 12년째 여성부 리그가 진행되면서 여성부 리그의 운영 노하우는 물론 여성 게이머들의 실력도 눈에 띄게 성장하며 여성부 리그의 상위팀은 일반부의 하위권 팀들을 충분히 뛰어넘을 실력을 갖추고 있다는 것이 관계자들과 팬들의 견해다.\n게임포커스는 e스포츠의 여성 프로게이머들의 활발한 참여를 위해선 어떤 부분이 더 필요한지 넥슨GT에서 '서든어택'의 e스포츠를 기획하는 오기택 리그 기획자에게서 들어볼 수 있었다.\n서든어택 여성부 리그 개최와 장기간 운영, 유저들이 있기에 가능했다\n2006년 용산 e스포츠 경기장에서 '마스터리그'를 시작으로 e스포츠 리그를 시작한 서든어택은 국내 온라인 FPS 게임 최초로 생방송 FPS 게임 리그를 진행하며 관심을 모았으며, 같은 해 12월 FPS게임 최초로 여성부 리그 '서든어택 레이디스 리그'를 개최했다. 일반부 리그와 마찬가지로 10년 이상 리그를 진행하고 있는 서든어택 여성부 리그도 수 많은 인기 선수들을 배출해 내며 e스포츠 시장에 여러 기록을 만들어 내고 있는 중이다.\n오랜 역사를 가진 서든어택 챔피언스 리그에 처음으로 여성부 리그가 시작된 것은 순전히 유저들이 원했기 때문이었다. 오기택 기획자는 서든어택 e스포츠 리그가 지속적으로 진행되면서 지속적으로 여성부 리그에 대한 서든어택 유저들의 요구가 있었고 이런 요구를 받아들여 처음 개최하고 됐다고 밝혔다.\n시험 삼아 한 번 진행해 보자고 시작했으나 시험대였던 첫 번째 여성부 리그가 종료된 후 참가했던 선수는 물론 관람객, 그리고 일반 유저들에게서까지 좋은 평가를 받으면서 현재까지 이어져 오게 됐다.\n오기택 기획자에 따르면, 여성부 리그에 참가하는 여성 게이머들의 수는 매 시즌마다 좀 다르다. 기본적으로 여름 시즌보다 겨울 시즌이 참가자 수가 많은 편이며, 최근 진행한 '서든어택 2017 챔피언스리그'의 경우 3:3으로 리그를 진행했음에도 불구하고 참가자 수가 늘어 기획팀도 매우 놀랐다고.\n여성 유저와 남성 유저의 성향 차이 보다는 팀 간의 성향 차이가 더 커\n요즘 여러모로 논란이 되고 있기도 한 여성 유저와 남성 유저의 실력 및 성향차이는 거의 없다는 것이 오기택 기획자의 생각이다.\n일반부 리그와 여성부 리그의 성향 차이가 있느냐는 질문에 대해 오기택 기획자는 "일반부 리그와 여성부 리그는 큰 메타(대세 전략) 및 성향의 차이는 없고 일반부에서 유행하는 메타랑 여성부에서 유행하는 메타는 비슷한 것 같다. 오히려 일반부 리그 선수와 여성부 리그 선수들이 같이 연습을 해 팀 별로는 차이가 있을 수 있겠으나 일반부와 여성부라고 메타가 달라지는 것은 아닌 것 같다"라고 밝혔다.\n물론, 아직까지는 여성 선수에 비해 남성 선수들의 기량이 높은 편이다. 그러나 리그 관계자는 물론 유저들도 인정하는 남성 유저를 뛰어넘는 실력을 보인 여성부 선수들도 존재한다. 서든어택의 홍보모델인 '서든걸'로 활동한 우새별을 비롯해 김경진, 제닉스 팀의 김다영, 조민아, 라이플로 뛰어난 활약을 보인 우신애, 강미영 등은 뛰어난 실력으로 남녀노소의 큰 인기를 끌고 있다.\n또한, 일반부로 신청해 온라인 예선 등에서 좋은 활약하는 여성 선수가 있다는 점에서 여성과 남성의 실력 차이를 크게 느끼기 힘들다고 오기택 기획자는 밝혔다.\n여성 프로게이머들에게 더 많은 기회가 주어져야\n그렇다면 여성 프로게이머들의 육성을 위해 가장 중요한 것은 무엇일까? 오기택 기획자는 조심스럽게 "더 많은 기회의 제공"이라고 답변했다. 각 게임마다 여성 유저의 풀이 정해진 이상 그 유저들이 활발히 참여하길 바라기 보다는 대회 자체를 자주 열어 여성 유저의 자유로운 참여를 유도하는게 중요하다는 것.\n실제로 현재 서든어택 여성부 리그에 참여 중인 많은 여성 선수들도 대회가 열리는 것 자체에 크게 만족하고 있는 편이며 이번에 1년 반 만에 열린 서든어택 2017 챔피언스 리그에서 리그 룰 자체가 크게 바뀌었음에도 불구하고 신규 여성 선수들이 많이 참여했다고 밝혔다.\n여성부 리그를 운영하면서 어려움이 없냐는 질문에 대해 오기택 기획자는 "큰 어려움이라고 할 것은 없지만 아무래도 두 개의 리그를 동시에 진행하다보니 인력이 부족하다는 생각이 든다"라며 "하지만 선수들과 관객분들이 현장에서 좋아하는 모습과 실시간 채팅으로 올라오는 유저들의 좋은 반응을 보면 큰 보람을 느끼기 때문에 단점보다 장점이 많다"라고 전했다.\n여성부 리그의 규모와 지원 더 늘리겠다\n오기택 기획자는 서든어택 여성부 리그의 발전을 위해 '서든어택 챔피언스 리그' 자체를 키우고 유저 및 선수들의 피드백을 통해 부족한 부분을 개선하는 것이 중요하다고 밝혔다.\n넥슨은 서든어택 챔피언스 리그 발전을 위해 향후 참가 선수들에 대한 혜택을 최대한 늘릴 예정이다. 우승 상금과 입상 상금을 증액할 예정이며, 매치 MVP를 신설 수익적인 부문과 리그 참가에 대한 자긍심을 더욱 느낄 수 있도록 노력한다는 계획이다.\n오기택 기획자는 "앞으로도 선수들과 스폰서 매칭을 집중적으로 서포트하고 예선자 차비 지원, 현장에서의 PC 셋팅을 통한 최적의 환경을 지원해 리그에 집중할 수 있도록 최대한의 지원을 아끼지 않을 것"이라며, "서든어택 리그를 사랑해주시는 유저 여러분들에게 너무 감사드리고, 앞으로 더 노력해서 여성 게이머들, 더 나아가 서든어택 모든 게이머들에게 좋은 리그를 보여드릴 수 있도록 노력하겠다"라고 다짐했다.


예산에 맞춰 생활하는 방법 (이미지 포함) - wikiHow\n예산에 맞춰 생활하는 방법\n알뜰한 소비생활 하기\n정말이지 예산에 맞춰 생활하는 것을 걱정할 필요가 없다. 어느 때보다도 많은 사람들이 돈을 아낄 수 있는 방법을 찾고 있다. 예산에 맞춰 생활하는 것은 실천 가능할 뿐만 아니라 때로는 무의식적으로 할 수 있는 일이다. 그냥 생존만 하는 게 아니라 실제로 살아가면서 삶을 즐기게 될 것이다. 한번 도전해보자!\n수입 파악하기. 수입을 파악하는 것이 예산을 짜는 가장 첫 단계이다. 쓸 수 있는 돈이 얼마인지 알기 위해서는 먼저 얼마나 버는지 파악해야 한다. 여기서 말하는 수입은 번 돈에서 세금을 제한 금액을 말한다. 수입은 월 단위로 파악하는 것이 가장 쉬우므로 급여 명세서를 한번 살펴보자. 한 달에 얼마나 버는가?\n자영업자나 프리랜서의 경우, 4월에 세금 정산을 해야 한다. 일년 동안 충실히 보고를 했다면 그렇게 부담이 되지 않을 것이다.\n일반 직장인의 경우, 세금 환급에 의지해서는 안 된다. 환급금을 받게 된다면 좋겠지만 받지도 않은 환급금에 의지할 수는 없는 노릇이다.\n지출 목록 작성하기. 집세, 학자금 대출 상환금, 교통비 등은 일정 금액이 나가기 때문에 파악하기 쉬운 반면, 식비, 오락비, 공공요금 등은 금액이 일정하지 않아 파악하기가 힘들다. 현실적으로 과다하게 지출되는 항목이 없는지 살펴본다. 잊어버린 지출내역은 없는지 곰곰히 생각해본다. 혹시 칠드런스 인터네셔널에 기부금을 보내지는 않았는가? 이틀에 한 번씩 사먹는 4천원짜리 라테는? 자동이체로 빠지는 요가 수업료는? 모든 지출내역을 전부 적도록 한다.\n신용카드 사용내역을 확인한다. 신용카드를 사용하면 가장 좋은 점은 홈페이지에 접속하면 어디에 돈을 썼는지 말 그대로 다 나온다는 것이다. 그리고 현금을 사용한 것도 잊지 말고 기록한다.\n지출을 줄일 수 있는 항목 찾기. 지출 목록을 보고 쓸데없이 나가는 돈을 줄일 수 있는 항목을 찾는다. 일반 전화를 해지할 수는 없는가? 넷플릭스를 취소할 수는 없는가? 라테를 안 마실 수는 없는가? 눈에 잘 띄지 않는 항목, 다시 말해 돈이 나가기 전까지는 있는 줄도 몰랐던 항목에서 지출을 줄이는 것이 가장 쉽다.\n통신비에 관한 한, 큰 소리 내는 것을 두려워 하면 안 된다. 전화, 인터넷, TV 서비스 제공업체에 전화해 현재 사용료를 감당할 수 없다고 항의한다. 큰 소리 치는 사람이 돈을 얼마나 아낄 수 있는지 알면 깜짝 놀랄 것이다. 지출 목록을 살펴보며 "더 이상 줄이는 건 불가능하다. 이건 어쩔 수 없다"고 말할 지도 모른다. 그러나 그건 혼자만의 착각일 수도 있다.\n저축 목표 세우기. 주의깊게 목록을 작성했다면 은행에 저금할 수 있는 금액이 파악되었을테니 그 금액에 따라 저축 목표를 세운다. 한달 생활비와 저축하고자 하는 금액, 이렇게 두 가지가 정해졌을 것이다. 이 두 가지를 제하고 남는 돈은 마음껏 쓰면 된다.\n목표는 일별, 주별, 월별로 세울 수 있다. 원하는 대로 하면 된다. 예를 들어, 만 원을 하루 식비로 정하거나 5만 원을 일주일 식료품비로 정한다. 아니면 먹고 싶은 것을 다 살 수 있게 한 달치 식비를 정한다. 어떤 방식으로 목표를 세워야 돈이 절약되는지만 알고 있으면 된다.\n비상금 남겨두기. 항상 비상 상황은 있기 마련이다. 수도꼭지가 새건, 알 수 없는 이유로 배탈이 나서 결근을 하게 되건 말이다. 예산에서 약간의 돈을 떼어 비상금을 마련한다. 비상금을 사용할 상황이 생기지 않는다면 수지 맞는 것이다! 여윳돈이 생기기 때문이다.\n얼마나 자주 계획에 없던 지출을 하게 되는가? 보통 사람이라면 이 질문에 대한 유일한 답은 "항상"이 될 것이다. 친구 생일을 깜빡하는 것과 같은 비상 상황이 발생해도 비상금이 있으면 잘 해결할 수 있다.\n여윳돈의 우선 순위 정하기. 원하는 데 마음껏 쓸 수 있도록 돈이 공중에 둥둥 떠다녔으면 좋겠다. 하지만 돈이 나무에서 열리는 것도 아니고 여윳돈은 부족하기 마련이다. 그러니까 우선 순위를 정하는 것이 중요하다. 강아지를 여러 마리 사고 싶은가, 아니면 2주마다 네일샵에 가고 싶은가? 무엇이 자신을 행복하게 만드는가?\n강아지를 여러 마리 사거나 2주마다 네일샵에 가는 게 나쁘다는 것이 아니다. 남에게는 꼭 필요한 게 아닌데 자신에게는 꼭 필요한 게 있다. 그 점이 가장 중요하다. 꼭 필요한 것이 무엇이건 그것을 살 여윳돈을 마련한다. 하지만 현실적으로 생각해야 한다. 여윳돈이 없으면 포기해야 한다.\n지금 당장 저축하기. 대부분의 사람들에게 저축은 엄청난 생활방식의 변화를 의미한다. 월급을 받아 다 떨어질 때까지 펑펑 쓰는 생활에 익숙해져 있기 때문이다. 안타깝게도 더 이상 이런 생활을 할 수 없다. 금요일마다 저축하겠다고 마음먹은 금액을 저축한다. 쓸 돈이 없으면 쓰고 싶은 생각도 들지 않는다.\n가급적이면 돈을 저축예금 계좌에 입금한다. 아니면 최소한 평소와는 다른 곳에 보관한다. 쓰고 싶은 욕구를 이길 수만 있다면 양말 서랍에 보관하거나 그냥 어머니께 맡긴다. 이런 식으로 자연스럽게 예산 내에서 생활할 수 밖에 없도록 만든다.\n자급자족하기. 오늘날 기술문명 사회에서 자급자족하는 삶은 다소 어려운 이야기일 수 있다. 우리는 냉동식품, 즉각적인 만족, 끊임없는 오락거리가 넘쳐나는 문화를 가지고 있다. 예산 내에서 생활하려면 이러한 생활방식을 버려야 한다. 대부분의 일을 스스로 해야 한다. 몇 가지 예를 들자면 다음과 같다.\n요리. 스스로 음식을 만들어 먹으면 건강에 좋을 뿐만 아니라 돈도 절약된다. 그리고 한번에 음식을 많이 만들 수 있다면 다음에 먹을 수 있도록 얼려서 보관해 놓을 수 있다.\n작물재배. 요리 다음 단계가 작물재배이다. 스스로 과일과 채소를 길러 먹으면 돈을 아낄 수 있다. 가게에서 비싼 돈 주고 사먹을 필요가 없을 뿐만 아니라 스스로 작물을 길러 먹는다는 사실에 뿌듯함이 느껴진다. 작물을 직접 길러 먹을 수 있는 사람이 몇이나 되겠는가?\n바느질. 옷에 구멍이 나면 버리는 사람? 그러지 말고 솔직하게 손을 들어 보기를 바란다. 버리는 거 다 알고 있다. 옷을 버리는 대신 만들고 수선하고 기워서 입는 게 어떨까? 돈을 절약할 수 있고 멋쟁이가 수 있다. 말 그대로 세상에 하나밖에 없는 옷 아닌가? 멋지게 입어보자.\n부수입 마련하기. 부수입을 올리는 것은 별로 복잡한 일은 아니다. 돈을 더 벌고 싶으면 부업을 하면 된다. 하지만 앞치마를 두르거나 서류 작업을 하는 일만 부업거리로 여기지 말자. 일주일에 한 번 아이를 봐주는 일도 생활에 보탬이 된다고 생각하면 기분이 좀 나아질 것이다(이게 제일 어렵기는 하지만). 부자가 되자고 하는 일이 아니라 행복하자고 하는 일이다.\n크레이그스리스트(Craigslist)를 활용한다. 이 사이트에는 약간의 용돈을 벌 수 있는 소소한 일거리가 정말 많이 올라와 있다. 그 일거리라는 게 설령 자녀교육에 열성인 이혼녀의 이사를 거드는 일일지라도 말이다. 그리고 친구들에게도 물어보자! 일당 5만 원 정도를 벌 수 있는 일거리를 알고 있을지도 모른다. 물어보기 전에는 모르는 거다!\n룸메이트 찾기. 돈을 절약하는 또 다른 방법이다. 도시에 살건, 신호등이 1개, 술집이 6개, 교회가 9개 있는 시골에 살건, 룸메이트를 두면 집세를 절반으로 줄일 수 있다. 그리고 다른 좋은 점도 있다! 일단 룸메이트가 꽤 괜찮은 사람이라면 화장지값, 식비, 술값을 반반씩 나눠서 부담할 수 있다.\n룸메이트를 구해 집세를 반으로 줄이거나 더 큰 집으로 이사해서 같은 집세를 지불한다. 두 방법 다 장점이 있다(두 번째 방법은 엄밀히 말해 돈을 절약하는 방법은 아니다). 침대에 커튼을 치고 자야 한다면 그렇게 하자. 그런다고 인생 끝나는 거 아니다. 방구석이나 바닥에서 자도 된다!\n나쁜 버릇 버리기. 나쁜 버릇은 돈이 많이 든다. 흡연, 음주, 약물복용이 그 좋은 예이며 비슷한 예를 들자면 끝이 없다. 생존에 필수불가결 한 것이 아니면 그다지 필요가 없다는 뜻이다. 거기다 몸에 좋은 것도 아니라면 정말 필요 없다는 뜻이다. 종종 우리는 현실적이어야 순간이 있는데 나쁜 버릇을 버리는 결정을 할 때가 바로 그 중 하나이다.\n영화관을 자주 찾는 것 같은 버릇도 버려야 할 필요가 있다. 솔직하게 스스로를 돌아보자. 버릇 중에 쓸데없이 돈이 드는 버릇이 있는가? 다들 그런 버릇이 있다. 그런 버릇을 버릴 수 없다면 돈이 덜 드는 대체물을 찾아야 한다. 영화관에 가는 대신, 영화를 빌려 보는 것은 어떤가?\n현금 사용하기. 손에 실제 돈이 잡혀야 생활방식에 변화를 가져올 수 있다. 신용카드를 사용하면 은행 계좌에서 돈이 나간다는 것을 인식하기가 너무 힘들다. 신용카드를 사용할 때마다 작은 도깨비가 튀어나와 더 이상 돈이 내 것이 아님을 보여주는 장면을 떠올려보자. 별로 떠올리고 싶은 장면이 아닐 것이다! 그러니까 현금을 사용하자. 현금을 사용하면 돈을 손에 쥐고 있을 확률이 높아진다.\n일주일 동안 사용할 현금을 가지고 있는 것이 좋다. 도중에 현금이 떨어져도 어쩔 수 없다. 알아서 버티길 바란다. 힘들겠지만 예산 내에서 생활하는 방법을 빠르게 익힐 수 있을 것이다.\n사고방식 바꾸기. 돈을 절약하기 위한 생활방식의 변화 중에서 가장 중요한 것은 사고방식의 변화이다. 최고급 레스토랑에서 외식하지 못 하면 박탈감이 느껴지는 사람이라면 많이 힘들 것이다. 하지만 사고방식을 바꾸어 박탈감을 느끼지 않는다면 예산 내에서 생활하는 것이 크게 어렵지 않을 것이다. "절약으로 인한 피로감" X 출처 검색하기 에 잘 대처하지 못 하면 사람이 망가진다. 사람을 미치게 할 정도로 절약이 중요한 것은 아니다!\n남에게 뒤지지 않으려고 아등바등할 필요가 없다. 믿거나 말거나 지켜야 할 이미지 따위는 존재하지 않는다. 가진 것에 만족하면 된다. 인생에서 가장 중요한 것은 물건을 소유하는 것이 아니다. 사고방식이 가장 중요하다. 자신의 상황에 만족한다면 행복한 것이다. 이 점이 가장 중요하다.\n쿠폰 사용하기. 쿠폰 사용은 부끄러운 일이 아니라 요새 유행이다! 오로지 쿠폰 사용에 관한 내용만 방송하는 TV 프로그램도 있다! 그야말로 대대적인 유행이다! 그러니 가위를 집어들고 쿠폰을 찾기 시작하자. 즐겨 찾는 가게의 주간 광고 전단도 있고 제조업체의 쿠폰도 있다. 둘 다 놓치지 말자!\n시즌 한정 쿠폰도 놓치지 않는다.이번 주에 세일을 안 하면 다음 주에 할 지도 모른다. 그러니 쇼핑을 미루고 기다리자. 그리고 주중이나 명절 후에는 할인을 더 해준다.\n소셜 커머스 이용하기. 쿠폰을 오리거나 업체 홈페이지를 확인하는 것 외에 리빙소셜(LivingSocial), 그루폰(Groupon), 헉스터(Hukkster), 트레블주(TravelZoo) 같은 소셜 커머스 사이트를 이용한다. 소셜 커머스 할인은 식품에만 한정되지 않는다. 레스토랑도 원래 가격의 절반만 주고 이용할 수 있다. 약간의 창의력만 있으면 화려한 생활방식을 지킬 수 있다!\n소셜 커머스를 이용하는 것은 인생을 풍요롭게 만드는 좋은 방법이기도 하다. 헬스장에 다닐 돈이 없는가? 그루폰에서 80% 할인된 킥복싱 강좌를 구매하자. 크리스마스 선물을 받고 싶은가? 쿠폰으로 받으면 어떨까? 선물을 집에 쌓아둘 수 있는 물건으로 받을 필요는 없다!\n중고 상점 이용하기. 중고 상점도 요새 유행이다. 중고로 구입하는 게 더 좋지 않은가? 빈티지가 대세고 소비주의는 한물 갔다. 일반적인 중고 상점 외에도 차고 세일, 크레이그스리스트(Craigslist), 경매, 교회의 서적 세일 같은 지역사회 행사를 이용한다. 당장 보물을 발견할 수 있을 것이다.\n가족들도 동참시킨다. 우리는 너무 많은 물건을 소유하는 문화를 가지고 있다. 실제로 물건을 보관하는 창고 시설까지 있는 실정이다. 이게 얼마나 이상한 일인지 한번 생각해보자. 검소하게 사는 사람들이 몇이나 되는가? 그러니 사람들에게 동참을 부탁해보자! 아마도(라고 쓰고 틀림없이라고 읽는다) 없애고 싶은 물건이 있을 것이다.\n인터넷 활용하기. 크레이그스리스트(Craigslist)는 많이들 알고 있을 것이다. 하지만 Freecycle.org X 출처 검색하기 라는 사이트를 들어본 적 있는가? 지역별 페이지로 가서 ‘무료 나눔’을 하겠다는 사람들을 찾는다. 물론 물건을 얻기를 바라는 사람들도 있다. 하지만 일부에 불과하다!\n정말이지 무슨 물건이든 제값을 치르고 살 필요가 없다. 앞서 말한 소셜 커머스 사이트 외에도 보통 훨씬 싼 가격에 사람들에게 물건을 구입할 수 있는 이베이(eBay)나 엣시(Etsy) 같은 사이트도 있다.\n포인트를 적립해주는 신용카드 만들기. 이 방법은 약간 위험하다. 돈을 펑펑 쓰고 다니는 사람에게 신용카드는 최악의 물건이기 때문이다. 하지만 신용카드를 활용하는 방법을 잘 알고 있고 신용등급이 높다면 포인트를 적립해주는 신용카드를 발급받자. 이런 카드는 사용할 때마다 포인트가 쌓인다. 적립한 포인트는 종종 물건으로 교환하거나 현금화 할 수 있다. 이것으로 부수입이 마련되었다!\n반드시 세부 약관을 읽어봐야 한다. 수수료율이 어처구니 없이 높은 신용카드를 발급받아 쓰다가 빚을 잔뜩 지는 끔찍한 상황에 처하고 싶지는 않을 것이다. 이건 돈을 절약하는 것과는 거리가 먼 상황이다.\n소유하기보다는 경험 쌓기. 소유보다는 경험이 사람을 더 행복하게 만든다는 말이 아마도 놀랍지 않을 것이다. 경험이 더 오래가고 사용하지 않은 채 선반에 자리만 차지하고 있을 일도 없다. 그러니 인생에서 부족함이 느껴지면 경험을 쌓자. 실제로 물건을 소유한다고 기분이 나아지지 않는다. 설령 물건을 소유해서 기분이 좋아진다고 해도 정말 잠시뿐이다.\n크리스마스가 다가온다고? 선물로 강좌나 헬스장을 끊어달라고 한다. 여행을 보내 달라고 해도 좋다. 실제로 사용할 수 있는 것을 선물로 달라고 한다. 확실히 50인치 텔레비전을 선물로 받아도 나쁘지 않지만 어쨌거나 1년도 못 가 새 것으로 바꾸고 싶어질 것이다. 물건을 소유하기보다는 경험을 쌓아 인생을 풍요롭게 만든다.\n다른 음료 대신 물을 마신다. 물은 다른 음료에 비해 건강에 좋고 훨씬 값이 싸다.\n일주일에 한두 번만 식료품을 사서 식비를 절약하고 식료품을 사지 않은 날은 부엌에 남아 있는 음식으로 끼니를 해결한다.\n남아 있는 대출이나 내지 않은 요금이 있다면 전부 갚는다. 아직 카드값을 다 내지 않았다면 당장 카드값부터 갚는다. 수수료율 때문에 갚아야 할 카드값이 불어나기 때문이다.\n단계적으로 전기세를 줄인다. 방에 불을 전부 끄고 쓰지 않는 가전제품은 플러그를 뽑아 놓는다. 가전제품을 그냥 꺼놓기만 하면 안 된다. 소량의 전기가 계속 사용되어 전기세가 더 나올 수 있기 때문이다.\n병원이나 약에 원치 않는 돈을 쓰는 일이 없도록 건강한 식생활과 운동으로 건강을 유지한다.\n빨래나 요리 등 가사일을 한다. 돈을 아낄 수 있고 칼로리도 소모시킬 수 있다.\n외식을 줄여 돈을 많이 아낄 수 있도록 만든 음식을 싸가지고 다닌다. 돈도 절약되고 건강에도 좋다.\n일일 예산을 짜는 데 도움이 되는 휴대전화 앱을 사용한다.\n함께 살 룸메이트를 고를 때는 주의를 기울인다. 함께 살기 적합하지 않은 사람일 수도 있기 때문이다. 전과자일 수도 있고 시간을 버려가며 다른 룸메이트를 찾아야 할 정도로 짜증나는 버릇이 있는 사람일 수도 있다.\n신용카드를 사용할 때 주의를 기울인다. 계속 한도 이상을 쓰고 카드값 갚는 데 몇 달 또는 몇 걸리기 때문에 무거운 빚을 지게 되는 사람이 많다. 그러다가 파산해서 노숙자가 되기도 한다.\n때때로 예산을 초과하는 지출이 발생해도 자신을 용서한다. 다음 번에는 제대로 할 수 있도록 계획을 세운다.\n예산에 맞춰 생활하기 위해 세운 원칙을 참을성 있고 꾸준하게 실천한다.\n위키하우 콘텐츠 관리팀은 작성된 모든 글이 위키하우 글 작성 규정을 준수하는지 꾸준히 검토합니다. 조회수 3,958회\n이 문서는 3,958 번 조회 되었습니다.


성명서 발표 – 국제아동인권센터(InCRC)\nBy InCRC2021년 1월 21일1월 22nd, 2021No Comments\n아동권리 관점의 “아동보호체계” 구축을 위한 공적 책무를 강화하라\n생후 16개월 만에 학대로 사망한 양천구 입양아동은 2020년 2월 입양된 후, 세 차례의 아동학대 의심신고와 조사가 있었음에도, 2020년 10월 끝내 사망하였다(이하 ‘양천사건’). 이에 정부는 현장의 대응체계가 제대로 작동하지 못했음을 확인하며, 양천 사건에서 지적된 문제점을 개선하고자 2021년 1월 19일 제1차 사회관계장관회의를 통해 ‘아동학대 대응체계 강화방안’을 발표하였다. 이번 대책은 진정 아동의 귀한 삶의 무게를 엄중히 고려하여 마련한 것인지, 정책 전반에 ‘아동권리’에 대한 언급이 전무한 대책의 실효성과 방향성을 묻는다.\n2013년 칠곡 아동학대 사망사건, 2014년 울산 입양아동 학대 사망사건, 2016년 평택 아동학대 사망사건, 2017년 대구·포천 입양아동 학대 사망사건, 2018년 강서구 위탁모 아동학대 사망사건, 2019년 인천 아동학대 사망사건, 2020년 6월 천안 아동학대 사망사건과 2020년 10월 양천 입양아동 학대사망사건까지, 왜 우리는 반복되는 아동학대 사망사건을 막지 못했는가. 그간의 정부 대책이 놓친 것은 무엇이며 간과한 것은 무엇인가.\n반복되는 사건의 근본 원인은 아동보호체계가 제대로 작동하지 못했다는 점이다. 모두 아동학대 신고, 입양, 가정위탁 등 아동보호체계 내에 있었음에도 아동을 지키지 못했다. 유엔아동권리협약은 아동을 보호의 대상을 넘어 권리의 주체라고 천명한다. 하지만 학대피해아동 사망사건은 우리 사회가 보호를 요청할 적극적 권리의 주체자로서 아동의 존재론적 지위를 인식하고 있는지, 부모를 알고 가정에서 자라날 아동의 기본적 권리의 의미를 이해하고 있는지 의심스럽게 한다.\n정부의 이번 대책은 여전히 피상적이며, 관계 종사자에게 책임을 더하는 것에 집중할 뿐이다. 예컨대, 학대 대응 인력의 전문성 강화를 위하여 아동학대전담공무원의 교육시간을 2배로 확대하고, 경찰 현장 인력의 교육을 강화한다고 밝혔으나, 교육의 질과 지속성 담보를 위한 방안은 찾아볼 수 없다. 아동학대 신고와 조사, 보호조치에 이르는 일련의 과정을 아동 중심적 관점에서 실천할 수 있는 상시적인 전문가 협력과 소통체계, 이를 뒷받침하는 인적·물적·재정적 자원 확보 방안도 부재하다. 학대가 우려되는 위기가정 지원을 위한 대책 없이 ‘즉각 분리제도’를 대안으로 제시하는 것도 아동인권에 정면으로 반한다. 가정은 아동의 발달과 안녕을 위한 본질적인 환경이다(유엔아동권리협약 전문). 국제인권규범은 아동에 대한 분리는 원가정 지원을 위한 필요한 모든 조치를 다한 뒤에도 필요한 예외적인 경우에 이루어져야 하고, 분리된 뒤에도 아동의 원가정 복귀를 위한 노력이 계속되어야 하며, 분리에 따른 대안양육은 가정과 유사한 환경이어야 함을 강조한다. 개별사안에 대한 신속하고 전문적인 판단과 실천이 결여된 단순한 분리와 시설배치는 결코 아동권리에 부합하지 않는다.\n특히 양천사건은 현행 아동보호체계의 실패를 보여주는 대표적인 사례이다. 아동의 친생부모는 어떠한 과정을 거쳐 아동 양육을 포기하게 되었는지, 경찰과 아동보호전문기관은 세 차례의 학대의심 신고에도 불구하고 왜 학대 여부를 판단하지 못했는지, 국가는 입양절차 전반이 아동보호를 목적으로 적합하게 진행되지 못한 이유를 입양기관에 묻고, 원인과 문제점을 파악했는지, 법원의 입양 적격 결정은 무엇을 근거로 이루어졌는지, 또한 입양기관에 대한 지도·감독의무를 부담하는 지방자치단체는 양천사건에서 어떤 역할을 수행했는지, 진상조사를 통해 정확하게 사실관계를 파악하고, 단계별 책임주체와 책임자의 역할을 명확하게 규명하여야 한다. 경찰·검사의 수사를 통한 가해자 처벌을 넘어, 아동보호체계 재정비를 위한 범부처 협력에 착수하여야 한다. 이를 통해 중앙과 지방의 일관된 아동보호체계와 원활한 소통체계 구축, 각 관계 종사자의 전문성 확보와 역량 강화를 위한 충분한 자원이 할당되어야 한다.\n무엇보다 아동보호체계의 ‘공적 책임’의 의미를 확인할 필요가 있다. 이번에 제시된 정부 대책을 보면, 아동학대 대응체계와 입양체계가 별도로 논의되고 있다. 그러나 입양은 보호가 필요한 아동에게 제공되는 대얀앙육체계의 일차적 조치로서, 입양, 가정위탁, 그룹홈과 시설 일시보호 등은 분리될 수 없다. 아동의 친생부모가 입양기관을 찾느냐 지빙자치단체 관할의 아동복지시설을 찾느냐에 따라 보호조치의 내용과 방법이 달라질 수는 없으며, 입양기관의 결연은 아동보호 테두리 안에서 아동 최상의 이익에 따라 결정되어야 한다는 의미이다. 이를 위해서는 입양부모 심사와 결연, 입양허가에 이르는 전 과정을 입양기관과 독립된 별도의 권한 있는 공적 기관에서 담당하여야 한다. 또한, 입양 전 사전위탁은 아동 중심적 관점에서 신중하게 검토되어야 한다. 신뢰할 수 있는 결연과정 구축, 입양 전 사전위탁에 대한 공적 개입과 모니터링이 특히 중요하다. 무엇보다 출생 즉시 공적으로 등록되어 체계 전반에서 누락되지 않도록 하는 것은 아동보호의 출발점이다. 여수와 인천 사건 등 출생미신고 아동이 뒤늦게 사망한 채 발견된 사례도 거듭 발견된다. 출생통보제를 비롯한 보편적 출생등록 제도 도입을 통해 ‘법 앞에 인간으로 인정받을 아동의 권리 보장’을 실천하여야 한다.\n양천사건의 원인은 아동학대로만, 또는 입양의 문제로만 설명할 수 없다. 전반적인 아동보호체계의 문제임을 인식하고, 조속한 진상조사를 통한 중장기 대책과 비전을 재점검하며, 아동보호체계 현장을 담당하는 종사자들의 전문성 확보를 위한 실효적인 예방 대책을 마련하여야 한다. 아동권리 관점의 “아동보호체계” 구축은 공공의 유기적인 소통과 협력이 필수적이며, 정책의 출발과 종착점은 아동을 중심으로 이루어져야 한다. 양천사건에 대한 정부 대책은 임시방편적 조치를 망라한 수준에서 멈춰서는 안 된다. 우리가 지켜주지 못한 한 생명의 떠남을 진심으로 애도하며, 진정 아동 최상의 이익을 실천하는 정부의 전향적인 대응을 요구한다.\n성명서 보기 : InCRC 홈페이지(칼럼/성명서), InCRC 블로그, InCRC 인스타그램\nPrevious Post2021년 사원총회\nNext Post2021년 CRA과정 안내


타당한 얼굴들 | 얼루어 코리아 (Allure Korea)\n교실에 가기 위해 미싱을 타던 평화시장 여성 노동자의 목소리를 기록한 다큐멘터리 <미싱 타는 여자들>의 김정영, 이혁래 감독이 바라본 여자들.\n봉준호 감독이 꼽은 2021년 최고의 영화 중 하나. ‘폭격이라도 맞은 듯 오열했다’는 박찬욱 감독의 소감이 잔잔하지만 힘있게 퍼지고 있다. 어떤가?\n이혁래 신기한 경험이다. 봉준호, 박찬욱 같은 감독이 우리가 만든 영화를 찾아볼 거라는 생각은 하지 못했다. 기쁘기도 하고 얼떨떨하기도 하다. 그들이 <미싱 타는 여자들>의 어떤 면을 좋게 봤을지 궁금하기도 하고.\n김정영 봉준호 감독이라는 든든한 서포터가 생겨버렸다. 규모가 작은 영화이다 보니 적극적으로 홍보하기가 어려웠는데 국내 언론은 물론이고 해외 언론에서도 영화 소개와 인터뷰 요청이 이어지고 있다. 박찬욱 감독님이 울먹이는 리뷰 영상 때문에 울보 캐릭터가 추가된 것 같아 마음이 좀 그렇지만 ‘박찬욱의 오열’이 마케팅적으로 큰 힘이 되었다.(웃음) 지난 몇 년 영화계와 영화인이 많이 힘든 상태다. 영향력 있는 선배 영화인들의 응원과 지지, 연대의 마음 덕분에 힘을 낼 수 있었다.\n1977년 9월. 180여 명의 청계피복 노동조합 조합원들의 투쟁을 이야기하게 된 계기는 무엇인가?\n김정영 이음피움 봉제역사관에서 진행한 아카이브 프로젝트 때문에 당시의 봉제 노동자들을 인터뷰할 기회가 있었다. 그 시절 대부분 10대 소녀였던 분들이다. 자기 집의 생계를 책임지기 위해 어린 나이에 학교 대신 공장에서 일해야 했던 사람들. 인터뷰를 통해 알게 된 게 그때 이분들이 제일 하고 싶은 게 공부였다. 학교에 다닐 형편이 안 되니까 조합원들끼리 만든 게 노동교실이다. 그분들에겐 그게 학교였던 거다. 일 끝나면 공부도 하고 노래도 부르고 친구들도 사귀던 노동교실이 강제로 사라질 위기에 처하자 소녀들은 투사가 된다. 교실문을 걸어 잠그고 격렬하게 투쟁한다. 소중한 것을 지켜내기 위해서. 실패한 사건으로 남았고 많이 알려지지 않았지만 충분히 드라마틱한 이야기라고 생각했다.\n전태일이라는 이름에 가려진 어린 여성 노동자들이 있다는 사실을 알지 못했다. 영화를 통해 그 이름을 호명해간다는 점이 의미 있게 다가왔다.\n이혁래 전태일이라는 커다란 프리즘을 통해 보면 어떤 선입견이 생길 수 있다. 우리와 좀 다른 부류의 사람들인 것 같은 느낌. <미싱 타는 여자들>은 1970년대 평화시장의 어린 여성 노동자들의 투쟁에 관한 이야기가 아니다. 우리가 주목한 건 비극적인 사건 그 자체라기 보다는 그때 그 시절을 지나온 소녀들의 이야기다. 누구나 공감할 수 있는 이야기.\n그래서인지 다큐멘터리지만, 성장 영화의 정서를 품고 있다고 생각한다. 어떤가?\n이혁래 넷플릭스 시리즈 <기묘한 이야기>와 다르지 않다고 생각했다. <기묘한 이야기>의 평온한 일상 밑에 뒤집힌 세상이 있다면 <미싱 타는 여자들>은 뒤집힌 세계 밑에 일상이 있다. 우리 선생님들은 노동교실을 통해서 그 일상을 찾아낸 거다. 결국 패배한 형국이 되었지만 그 경험을 통해 성장했다는 점에서 일종의 성장 영화라고 볼 수 있다.\n증언자들의 입에서 가장 자주 등장한 단어가 ‘노동교실’이다. 그들에게 어떤 의미였을까?\n이혁래 <톰 소여의 모험>이나 <허클베리 핀의 모험>에 나오는 나무 위의 집 같은 존재가 아닐까. 우리들만의 아지트 같은 것 말이다. 배우지 못한 아쉬움을 해소하는 공간이었지만 나중에는 목숨 걸고 지키고 싶은 소중한 공동체였을 거다. 살면서 한 번도 가져보지 못한 아늑한 내 방 같은 공간.\n투쟁의 날, 노동교실을 지키다가 누군가는 건물에서 뛰어내렸고 누군가는 유리 조각으로 자기 몸을 그었다는 차마 헤아리기 힘든 증언이 담담하게 이어진다.\n김정영 고통스러운 기억을 선생님들은 웃는 얼굴로 들려주셨다. 그날 상황은 그렇게 전해 들은 게 전부다. 넷플릭스에 올라온 <지금 우리 학교는>을 보고 있는데 어쩌면 당시 상황이 저런 모습이 아니었을까? 싶더라. 좀비 떼에게 쫓기면서 숨바꼭질하듯 교실에 숨어들거나 책상으로 바리케이드를 치는 모습이 증언자들의 말과 놀랍도록 비슷하다고 생각했다.\n<기묘한 이야기>와 <지금 우리 학교는>의 언급이 흥미롭다. 다큐멘터리라는 장르와 무거운 사건을 대하는 일반적인 태도나 관점과 좀 다른 것 같은데?\n김정영 드라마도 그렇고, 작품을 준비하면서 어릴 때 즐겨 보던 일본 만화를 자주 상상했다. 임미경 선생님이 노동교실에서 헤어진 친구의 이야기를 들려줄 때 고다 요시이에의 <자학의 시> 2권 마지막 장면을 떠올렸다. 제목이 ‘재회’다. 오래전에 헤어진 친구를 지하철역에서 다시 만났는데 서로 막 울면서 끝이 난다. 무겁고 아픈 과거를 이야기한다고 해서 그 태도와 관점마저 지나치게 무거울 필요는 없다. 유연할 수 있다고 생각한다. 사람들의 마음에 다가가는 게 더 중요하다.\n이혁래 후루야 미노루의 <이나중 탁구부>의 영향을 받은 장면도 있다. 어린 시절의 내가 어른이 된 내 앞에 나타나는 장면이 있다. 그 장면을 유독 좋아했다. 모든 사람이 가지고 있는 마음의 짐 중 하나가 과거의 나와 화해하지 못한 채 살고 있는 것 아닐까? 우리 영화의 출연진들도 그렇고. 9·9사건을 이렇게 꺼내서 이야기하는 건 고통스러운 과정이다. 선생님들이 그날을 기억하고 이야기하는 과정을 통해 과거의 자신과 마주 앉아 서로 바라보고 화해하기를 바랐다. 실제로 그런 상황과 장면을 연출한 이유다.\n자신의 과거 사진을 바라보며 말을 건네는 장면이나 다 함께 모여 ‘흔들리지 않게’를 합창하는 마지막 장면의 장치나 연출 방식은 예능적이라고 생각했다. 어떤가?\n이혁래 예능이야말로 다큐멘터리의 최전선일지도 모른다. 기본적인 세팅 안에서 인물의 반응을 포착하는 예능에 각본이 있긴 하지만, 어느 순간 출연자의 진실한 반응이 나오기 마련이다. 연기와 실제가 모호하게 겹쳐지는 경우가 발생한다. <무한도전> 클립이 지금까지 돌고 돌면서 많은 사람에게 보이는 이유가 그 때문이라고 생각한다. 과거 자신의 사진 앞에서 대화를 나눈다거나, 그 시절 친구들과 떠난 강릉 바닷가에 다시 가본다거나 하는 장치는 예능적이다. 그 상황 안에서의 반응은 다 그분들의 것이다. 우리는 반응을 담아냈을 뿐이다.\n다큐멘터리의 힘은 뭐라고 생각하나?\n이혁래 사실감을 잡아내는 장르라는 점. 그게 진정한 ‘사실’인지는 모르겠지만 말이다. 우리가 포착하고 싶었던 사실감은 반응의 생생함이었다. 주로 인터뷰 형식으로 진행되는 다큐멘터리이므로 그들의 이야기를 귀담아듣는 것도 중요하지만, 말을 하는 이의 얼굴과 반응을 가장 중요하게 생각했다. <미싱 타는 여자들>의 스펙터클은 그분들의 얼굴이기 때문이다. 내 이야기를 하는 얼굴, 친구의 이야기를 듣는 얼굴, 눈물과 떨림이 담긴 얼굴. 언젠가 용산 아이맥스관을 빌려서 우리 영화를 상영하고 싶다. 거대한 스크린에 가득 찬 선생님들의 얼굴은 정말 대단할 것 같다.\n영화를 보고 극장을 나선 관객이 어떤 마음이길 바라나?\n김정영 편지지를 꺼내고 싶은 마음이 들었으면 좋겠다. 보고 싶은 사람에게 편지를 쓰고 싶은 그런 마음이 들었으면 좋겠다.\n이혁래 특정 시대의 비극적인 역사를 잊지 않는 것도 중요하겠지만 우리의 미싱 타는 여자들 이숙희, 신순애, 임미경 선생 등의 이야기에 집중하고 공감하기를 바란다. 노동교실이 빼앗기면서 임미경은 소중한 친구와 헤어졌다. 신순애와 이숙희는 함께했던 어린 동료들과 인연이 끊어졌다. 그 당사자들이 이 영화를 꼭 보게 되기를 바란다. 영화를 통해 그들이 다시 만날 수 있었으면 좋겠다.\n개인적으로 임미경이 친구를 그리워하는 장면에서 많이 울었다. 사소하지만 거대하고 거대하지만 사소한 그 마음이야말로 영화가 말하고 싶었던 게 아닐까?\n이혁래 9·9사건으로 헤어진 어린 시절 친구들이 40여 년의 시간을 뛰어넘어 다시 만나 화해하고 오해를 풀고 인사를 나누고 서로 위로했으면 하는 마음이다. <미싱 타는 여자들>이 만들어진 목적이자 영화의 주제다.\n3월 8일은 여성 노동자들이 근로 여건 개선과 참정권을 요구한 날을 기념한 세계 여성의 날이다. 미싱 타는 여자들의 이야기를 담아낸 감독에게 남다른 의미가 있을 것 같다.\n이혁래 영화를 만든 다음 나름대로 여성이 느끼는 아픔과 고통을 이해했다고 생각했다. 개봉 후 관객들의 반응을 살피는데 남자인 나는 도무지 이해할 수도 공감할 수도 없는 장면에서 많은 여성 관객이 눈물을 흘린다는 걸 알게 됐다. 여전히 그 지점을 이해하지 못하고 있다. 한국 남자인 내 한계인 것 같다.(웃음) 앞으로 많은 여성 관객의 이야기를 듣고 공부하면서 더 공감하고 이해해 나가고 싶다.\n김정영 그냥, 젊은 여성들이 용감해지길 바란다. 그럴 수 있다면 좋겠다. 어느 날 밤에 출연자 선생님 중 한 분이 전화를 주셨다. 자신의 이야기가 담긴 영화를 처음 볼 땐 놀랐고 두 번째로 볼 땐 슬펐고 세 번째 볼 땐 가슴이 아팠다고 하더라. “내 딸은 꼭 자유롭게 살았으면 좋겠다”는 말씀도 하셨다. 용감하고 자유롭게, 싸워야 할 땐 맹렬히 싸우기도 하면서. 그때 그들이 그랬던 것처럼 말이다.


‘실리 추구’ 日 모테기 외상 한일관계 풀어낼 수 있을까\n박형준 / 도쿄 특파원\n일본의 외교 수장인 ‘외상’은 총리를 노리는 정치가들이 거쳐 가는 핵심 부처 중 하나다. 지난해 9월 모테기 도시미쓰(茂木敏充) 의원이 외상으로 임명됐는데, 그 역시 잠재적인 총리 후보군 중 한 명이다. 외상이 되면 누구나 외교사에서 큰 획을 긋고자 한다. 총리를 노리는 그도 소위 ‘모테기 외교’라고 불릴 만한 성과를 내고 싶을 것이다.\n도쿄대 경제학부 졸업 후 요미우리신문 기자, 맥킨지 컨설턴트 등을 거쳐 국회의원이 됐고, 9선 의원의 경력을 쌓는 가운데 경제 담당 각료를 두루 거쳤다. 그랬기에 일본 정계에선 ‘경제는 모테기’로 통한다. 지난해 경제재생상을 지낼 때 미일 자유무역협정(FTA)의 큰 틀을 확정 지었고, 외상일 때 최종 타결시켰다. 하지만 원래 강한 분야에서 성과를 내 봐야 파급력이 약하다. 그럼 어디를 공략해야 ‘모테기 외교’라고 명함을 내밀 수 있을까.\n모테기 외상이 속해 있는 집권 자민당의 다케시타파는 전통적으로 ‘이웃 국가와의 우호’를 중요하게 여겼다. 실제 다케시타파 수장인 다케시타 와타루(竹下亘) 의원은 2018년 서훈 국가정보원장(현 국가안보실장)이 방일했을 때 극비리에 만나 관계를 구축할 정도로 이웃 국가에 관심을 쏟았다. 그런 파벌의 DNA를 가지고 있는 모테기 외상도 취임 후 한국뿐만 아니라 중국, 러시아, 북한을 직접 챙겼다는 게 외무성 관계자들의 일치된 전언이다.\n러시아로부터는 쿠릴 4개 섬(일본명 북방영토) 반환을 목표로 수차례 협의를 거듭했지만 진전이 없었다. 북한에도 한때 힘을 쏟았지만 제대로 대화조차 하기 힘들었다. 중일 관계는 외상 취임 당시 시진핑 국가주석의 방일이 예정돼 있을 정도로 분위기가 좋았지만 지금은 반대다. 앞으로 관계가 더 나빠질 지뢰만 가득하다. 한국과도 징용 문제로 인해 외상 취임 이후 줄곧 최악의 상태다. 그럼에도 불구하고 모테기 외상 주변에서 ‘한국과는 해볼 만하다’는 목소리가 나오고 있다. 양국은 2015년 말 위안부 합의를 했던 경험이 있기 때문이다. 각종 외교를 직접 챙긴 아베 신조(安倍晋三) 전 총리와 달리 스가 요시히데(菅義偉) 총리는 외무성에 힘을 실어준다는 점도 모테기 외상이 자신의 뜻을 펼칠 여지를 넓혀준다.\n모테기 외상은 철저하게 실리를 추구하는 정치인이다. 손해와 이익을 따져 이익이 크다면 밀어붙인다. 2015년 일본 정부가 위안부를 지원하는 화해·치유재단에 10억 엔(약 110억 원)을 출연할지를 고민할 때 그는 “한일 관계가 개선될 수 있다면 10억 엔 출연은 전혀 문제되지 않는다. 하루빨리 처리하라”고 의견을 냈다.\n모테기 외상은 협상의 달인이기도 하다. 미일 FTA 타결 후 일본 측은 ‘시장을 지켰다’고 했고, 미국은 ‘위대한 딜이었다’며 양측 모두 이긴 게임이라고 주장한 것은 모테기 외상의 절묘한 조율 덕분이라는 평가다.\n공교롭게도 스가 총리와 모테기 외상이 모두 자수성가형이고, 실용주의적 성향이 강하다. 일본 정부 내에서 징용 문제에 한국이 적절한 대응을 하지 않으면 스가 총리가 한중일 정상회의 참석차 방한하지 않을 것이라는 강경한 목소리도 나오지만 결국은 실리를 추구할 것이다. 한일 모두에 마이너스가 49, 플러스가 51이 되는 절묘한 지점을 찾을 때다.


발터 벤야민 또는 혁명적 비평을 향하여(1)\n발터 벤야민 또는 혁명적 비평을 향하여 [양장]\n원제 : Walter Benjamin : or Towards a revolutionary criticism\n출판사 : 이앤비플러스\nISBN : 9788994246185\n발터 벤야민을 통한 새로운 혁명적 비판!\n『발터 벤야민 또는 혁명적 비평을 향하여』는 저자 테리 이글턴이 발터 벤야민을 통해 오늘날의 마르크스주의와 사회주의 비평이 처한 위기에 대한 해결책을 제시한 책이다. 이 책에서 저자는 17세기 영국 문학을 거쳐 브레히트, 루카치, 프라크푸르트학파, 트로츠키, 바흐친 그리고 라캉과 데리다 등의 동시대 이론가들과 벤야민을 때로는 겹치고 때로는 대조시킴으로써 ‘혁명적 비판’의 새롭고 역동적인 방향을 그려내고 있다. 이 책은 아카데미즘과 브루주아 비평을 넘어 벤야민을 다시 비워내고 재활성화하며, 이론적으로나 실천적인 내용을 두루 담아냈다.\n오늘날, (서구) 마르크스주의가 잃은 것은 무엇인가? 벤야민의 반역사주의가 혁명적 비평을 재창안하는 데에서 알려주는 것은 무엇인가? 이 질문들은 두 가지 관점에서 다시 생각해볼 수 있다. 우선 전 지구적 자본주의 위기 속에서 어떻게 역사적 유물론이라는 관점을 되살려낼 것인가가 첫 번째라면, 두 번째는 아카데미즘과 부르주아 비평이 이미 전유해버린 벤야민을 어떻게 다시 빼앗아올 것인가이다. 이 책 『발터 벤야민 또는 혁명적 비평을 향하여』는 이에 대한 테리 이글턴식의 답변이다. 또한 1981년에 처음 나온(그리고 2009년에 다시 나온), 조금은 오래된 듯 보이는 이 책이 여전히 우리에게 긴급하고 불가피한 이유는 바로 이 질문들 때문이다.\n역사주의에 맞서 역사적 유물론의 ‘지금이라는 시간’을\n이글턴은 우선 1부에서 벤야민의 이론과 텍스트, 스타일 등을 다루면서 무엇보다도 이를 ‘역사철학’이라는 관점에서 재조명한다. 1장에서 『독일 비애극의 원천』을 중심으로 17세기 영문학 비평의 이데올로기적 토대를 폭로하고 2장에서 『샤를 보들레르』를 중심으로 상품과 19세기 자본주의 사회에 대한 벤야민의 통찰을 살펴본 후, 이글턴은 3장에서 벤야민의 역사철학을 중심으로 마르크스주의 역사학의 가능성을 모색한다. 이때 마르크스주의 역사학이란 진화론적 내러티브, ‘영원한 과거 이미지’의 역사주의가 아니라 바로 이러한 역사 연속체-사물화된 역사적 연속성-를 폭파하는 역사적 유물론의 ‘지금이라는 시간’이다. 이를 위해 이글턴이 주목하는 것이 벤야민의 ‘전통’이라는 개념이다. 벤야민에 따르면, 역사가 지배계급의 동질적 시간인 반면에, 전통은 억압당하고 착취당하는 자들의 것으로서 계급 역사 그 자체에 내재하는 일련의 발작 내지 위기를 뜻한다. 따라서 전통이 물려주는 것은 ‘기념비’ 따위의 ‘사물’이 아니라 ‘상황’이며, 과거를 발굴, 수호, 공략, 폐기, 재등록하는 계속된 실천 자체가 바로 전통이다. 벤야민의 이러한 ‘전통’을 잘 파악할 수 있는 개념이 바로 ‘성좌’이다. 벤야민은 역사적 유물론의 과제가 “역사를 거스르는 것”이라고 말하는데, 이는 곧 역사를 성좌 이미지로 재구축한다는 뜻이다. 벤야민 자신의 말을 인용하자면, “현재를 메시아 시간의 부스러기들이 잔뜩 박혀 있는 ‘지금이라는 시간’으로 구상”하는 것이며, 바로 이런 속에서 “역사적 유물론자는 사건의 메시아적 중단을 뜻하는, 억압당한 과거를 위해 투쟁할 때 혁명 쪽에 승산이 있음을 뜻하는 기호를 알아본다”는 것이다. 따라서 벤야민에게 역사는 단순한 이론적 구축물이 아니라 정치적 구축물이며, 여기에는 막대한 해방적 이해관계가 수반된다. 이렇게 역사적 유물론이라는 관점을 재구성하면서 벤야민은 파시즘에 맞서 사회주의 혁명의 계보를 내세운다. 파시즘이 역사를 자기의 이미지로 다시 씀으로써 역사를 근절시킨다면, 역사적 유물론은 역사의 측면을 파고듦으로써 과거를 다시 쓰고 이로써 과거의 혁명적 유효성을 구제한다는 벤야민의 역사철학은 미래를 현재가 따라가야 하는 유토피아적 모델이 아니라 사회주의적 변혁이 스스로를 투영하는 공간, 그러한 투영에 의해서 생산되는 공간으로 간주함으로써 역사를 잠에서 깨우고 역사 연속체를 폭파시킬 사회주의 혁명이라는 충격의 순간을 우리가 그려볼 수 있게 해준다.\n마르크스주의 비평이 잃어버린 것은 무엇인가?\n1부에서 벤야민의 역사철학을 다루었다면, 2부에서 이글턴은 이러한 벤야민의 반역사주의를 동시대 비평의 다양한 조류들과 비교 및 대조함으로써 오늘날 (서구) 마르크스주의가 잃어버린 역사적 유물론의 측면, 곧 ‘혁명적 비평’의 재창안을 위한 역동적이고 새로운 과정을 그려내고 있다. 우선 1장에서 이글턴은 자신을 포함해 루카치, 아도르노 등 서구 마르크스주의 비평, 특히 마르크스주의 미학사를 고쳐 쓰는데, 이는 곧 승리의 순간들이 아니라 결핍과 상처를 드러내는 괴로운 걸음들로 밝혀진다. 이글턴에 따르면 ‘혁명적 비평’의 문제는 부르주아 학계에 포섭될 위험에 처해 있다는 것이 아니라, 애초부터 이미 항상 부르주아 학계에 일부 포섭되어 있었다는 점이다. 여기에는 역사적 원인이 있는데, 곧 대중 혁명 활동으로부터 상대적으로 괴리되어 있었으며 그로 인해 태어나는 순간부터 자신의 기획의 가능성에 의문을 품고 부르주아 쪽에 도움을 구했다는 것이 이글턴의 진단이다. 따라서 이글턴에게 마르크스주의 미학의 문제는 무엇보다 마르크스주의 정치학의 문제이다. 이어서 이글턴은 ‘마르크스주의 비평가’의 일차적 과제가 무엇일지, ‘혁명적 문학비평’이란 어떤 모습일지 그려보자고 제안하는데, 특히 이런 비평을 위한 패러다임을 페미니즘 비평의 성과와 한계를 통해 일별하고 있다. 이후 2장에서 4장에 걸쳐 이글턴은 마르크스주의 비평과 기존의 아카데미 비평 사이에 어떤 논쟁들이 벌어졌는지를 다루고 있다. 우선 2장에서는 레토릭의 역사를 살펴봄으로써 비평의 정치성을 논의하는데, 이를 통해 비정치적 비평의 겉모습을 폭로한다. 3장에서는 문학에 대한 규정을 둘러싼 논쟁을 바탕으로 텍스트의 ‘전통’을 재구성한다. 이글턴은 ‘문학’ 그 자체가 항상 이데올로기적 구축물이라고 말하며, 벤야민이 작품의 전유가 투쟁 과정임을 십분 인식하고 있었다고 덧붙인다. 즉, 텍스트 자체가 생산물을 가능한 한 역사의 손아귀로부터 뜯어내 전통이라는 매트릭스 속에 삽입해야 하는 전쟁터이며, 작품의 전유는 곧 작품 생산이라는 부르주아 이데올로기의 작업에 이의를 제기하는 과정이라는 것이다. 그리고 4장에서 이글턴은 해체론과 정면 대결하는데, 여기서 벤야민은 해체론이라는 오늘날의 비평적 실천을 예표하는 동시에 이후의 해체론의 한계들을 조명하는 준거로서 등장한다. 이글턴은 해체론이라는 일련의 텍스트 처리가 급진적인 힘을 발휘할 수 있음을 부정할 수 없다고 말하면서도, 그와 같은 통찰과 처리가 부르주아 헤게모니를 객관적으로 정당화하는 방식으로 전유되고 있다는 점이 문제라고 비판한다. 즉 이글턴은 모든 것을 전복하되 아무것도 전복하지 않는다는 의미에서 해체론의 궁극적 목표가 의미의 불확정성을 선언함으로써 아무것도 하지 않을 핑계를 얻는 것이라고 진단한다.\n혁명적 비평의 재창안을 위하여\n이 책에서 가장 비중 있는 부분이라고 할 수 있는 5장에서 이글턴은 마르크스주의 희극론을 정립한다는 야심찬 과제를 설정한다. 우선 이글턴은 ‘고전적 슬픔’이 서구 마르크스주의 전반에 팽배해 있으며, 이러한 우울이 주로 프롤레타리아의 패배의 역사에서 비롯되었다고 지적한다. 이글턴은 벤야민의 성찰에서 이러한 괴로움이 가장 극심하게 나타나고 있다고 말하면서도, 곧바로 그의 토성적 기질이 입심 좋은 역사주의적 신화들에 시한폭탄을 설치한다고 덧붙인다. 이번 경우에도 벤야민이 나쁜 쪽을 통해 전진하는 점은 예외가 아니라는 것이다. 그리고 벤야민의 이러한 역설적 의의를 바흐친과 겹쳐놓는다. 물론 바흐친의 카니발과 벤야민의 울부짖는 고통은 현저한 대조를 이룬다. 그리고 벤야민의 구원이 부정적 이미지에 머문다면, 바흐친의 유토피아는 실정적 생기로 넘쳐난다. 그럼에도 벤야민의 비극적 우울과 바흐친의 희극적 활기가 필연적인 방식으로 연결되어 있다는 것이 이글턴의 주장인데, 여기서 그가 제안하는 것은 ‘정치적 몸학’이라고 명명될 수 있을 연구의 시급한 요청이다. 이는 곧 역사적 육체의 정치적-리비도적 생산에 대한 연구로서, 이를 통해 정치적 육체의 혁명적 잠재력에 대한 것까지도 알아낼 수 있다. 이글턴은 바흐친의 정치적 몸학이 벤야민의 작업에서 묻혀 있는 것, 부정적인 양식으로 현존하는 것을 드러내주는 것이 분명하다고 말하면서, 바흐친적 카니발과 벤야민적 파국이 모종의 우회로를 거쳐 하나의 뿌리를 공유하게 되는 것일 수도 있다고 지적한다. 이어서 5장의 후반부에서 이글턴은 마르크스의 텍스트를 거쳐 브레히트 연극의 희극성을 논의하면서, 마르크스주의의 희극적 전망을 예시한다. 그러나 이글턴은 벤야민을 비롯한 서구 마르크스주의가 마르크스의 철학적 유머로부터 그리 많은 것을 배우지는 않았다고 지적하면서 이것이 서구 마르크스주의가 안타깝게 잃어버린 역사적 유물론의 측면을 상기시켜준다고 말한다. 즉, “지성의 비관주의, 의지의 낙관주의”를 넘어 “대중의 힘이 우리에게 있는데, 우리가 어떻게 패배할 수 있겠는가?”라는 구호 말이다. 마지막 장에서 이글턴은 벤야민을 트로츠키와 연결시킨다. 벤야민의 반역사주의를 트로츠키의 영구혁명론에 비추어보면서, 이글턴은 벤야민의 시대와 그의 ‘지금이라는 시간’의 의미를 다시 한 번 되짚는다. 그리고 벤야민의 작업을 역사적 연속체로부터 폭파시켜 그의 반역사주의를 재활성화하는 일이 오늘날 그 어느 때보다 필요하다고 강조한다. 그리고 이것은 이글턴이 처음 이 책을 썼던 그때보다 지금 더 시급함에 틀림없다.\n1부 발터 벤야민\n1장 바로크 알레고리\n2장 아우라와 상품\n3장 역사, 전통, 혁명\n- 역사의 유곽을 벗어나 전통의 발굴현장으로\n- 마르크스주의 내러티브에서 혁명의 계보로\n2부 혁명적 비평을 향하여\n1장 '마르크스주의 비평'\n2장 레토릭의 작은 역사\n3장 텍스트성에 대하여\n4장 마르크스주의와 해체론\n5장 카니발과 코미디: 바흐친과 브레히트\n- 우울과 유머 사이\n- 마르크스의 농담\n- 서구 마르크스주의가 잃은 것\n6장 역사의 천사\n발터 벤야민에게 바치는 오마주\n벤야민의 작업은 ‘혁명적 비평’이 지금 직면하고 있는 몇 가지 핵심적인 문제들을 조명하는 데 사용될 수 있으며, 내가 이 책을 쓴 이유도 벤야민의 작업을 그렇게 사용할 방법을 알게 되었다고 생각했기 때문이다. - 9쪽\n암흑의 시대에 벤야민은 역사를 폭파시키는 것은 낮고 보잘것없는 것들임을 우리에게 가르쳐주었다. - 13쪽\n우리는 무르익은 시간에 불쾌한 기억 흔적을 폭발시킬 것이고, 이로써 역사 연속체를 폭파시킬 것이고, 이렇게 창조된 텅 빈 공간에서 전통의 힘들이 결집해 현재를 깨뜨릴 것이다. 그 충격의 순간이 사회주의 혁명이다. - 144쪽\n바로 그런 의미에서 “죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사케 하라”라는 마르크스의 무뚝뚝한 말과 바흐친의 카니발 축전은 서구 마르크스주의가 안타깝게 잃어버린 역사적 유물론의 한 측면을 상기시켜준다. 그람시처럼 벤야민도 “지성의 비관주의, 의지의 낙관주의”라는 구호를 높이 평가했다. 브레히트가 파시즘의 “새로운 빙하기”라고 명명한 시대를 살아가는 사람은 그 구호가 무슨 의미인지 알 수 있다. 그러나 마르크스주의가 내놓는 전략적 구호가 이것밖에 없냐 하면 그렇지는 않다. 첫 번째 구호가 무슨 의미인지 알았다면, 의지주의적이거나 카우츠키주의적인 승리주의 없이 두 번째 구호를 외쳐보는 것도 가능하다. “대중의 힘이 우리에게 있는데, 우리가 어떻게 패배할 수 있겠는가?” -303쪽\n지금 같은 시대에 벤야민의 반역사주의를 재활성화하는 일은 우리의 생존을 그야말로 보장해줄지도 모른다. -315쪽\n[발터 벤야민 또는 혁명적 비평을 향하여]의 데이터 요약정보


기사승인 2021.12.27 14:52:17\n- 98. 미친 꽃\n수목원엔 빨간불 노란불이 여기저기 수없이 켜있다. 멈추시오, 참으시오, 신호등인 양 천천히, 때론 제자리에서 쉬엄쉬엄 걷는다. 어라, 푸나무들이 모두 숨죽이고 있는데, 한 나무에만 분홍 꽃이 여러 송이 피어 있다. 이게 무슨 일이지, 새들이 옆에 와서 뭐라 뭐라 얘기해 주는데 못 알아듣겠다. 그러자 더욱 시끄럽게 지저귄다. 봄에 잎이 나오기 전에 피워야 하는 꽃을, 왜 이제야 그랬는지 알려주는 것 같은데.\n수생식물원의 수련도 몇 개 남은 꽃을 꺾어서 물속에 담궜고, 장미원도 그 화려했던 동산이 거뭇거뭇하다. 이름표만 남은 백합은 아예 꽃대궁도 보이지 않는다. 사람들이 줄지어 찍던 포토존도 한산하여 쓸쓸하구나.\n홍보관에서는 프랑을 걸고 '씨앗 아름다움에 반하다' 전시회를 하고 있다. 고성능 현미경으로 찍었다니 흑백사진이겠지 하고, 전시관 안으로 들어갔다. 갑작스레 알록달록한 색깔로 빙 둘러쌓이자, 블랙홀로 빨려 들어갔다. 광활한 우주의 한 켜일까. 부드럽고 연한 빛깔로 반짝이는 별들이 눈앞에 있다.\n와, 씨앗과 꽃가루가 이렇게도 아름답다니. 주사전자현미경(SEM)은 전자빔을 물체에 쏘아 튕겨 나오는 이차전자를 인식하여, 형체나 표면의 무늬를 30만 배 확대한 3차원의 이미지다. 본디 눈으로 보이지 않는 모습이 이렇게도 신비롭구나. 굴곡, 모양, 돌기, 털까지, 복잡한 표면 구조가 엉켜 환상적이다.\n씨앗의 확대 사진에, 발아되면 피우는 꽃의 색을 입혀, 과학과 예술 그리고 자연과 인간이 함께 만들어 낸 작품이라 할 수 있다. 다양한 모양과 특징을 가진 우리 씨앗과 꽃가루를 엿보며, 경이로움에 가슴이 벅찼다. 무한한 잠재력을 품은 씨앗의 무지개 파장이 밀려들어 와 기운을 데운다. 들여다볼수록 본심에 새긴 그리움이 어려있구나. 겉모습은 무뚝뚝하고 딱딱하지만, 속에는 다정하고 섬세한 결을 간직하고 있구나.\n그중 패랭이 씨앗도 있다. 연분홍 주름이 겹겹이 모여 둥글어진 꽃잎 모양을 이루고, 심지엔 연두색이 실타래처럼 몽글몽글 꿈틀거린다. 가을이 기울자 꽃 진 잎이 누렇게 시들어가고, 긴 겨울엔 얼음이 백여 푸르딩딩했는데, 저렇게 어여쁜 종자를 품고 있다니, 그럼 됐지. 마음이 놓인다.\n어쩌면 모든 생명은 저렇게, 고결하고 뜨거운 무늬를 품고 있는 것이 아닐까. 그래서 기어이 꽃을 피워내는 것이다. 꽃의 어원은 곶인데, 바다 쪽으로 길게 튀어나온 땅을 말한다. 즉 돌출의 뜻이 녹아 있다. 식물의 몸통에서 외부로 솟구친 부위가 나중에 꽃이 되는 것이다. 밖에서 안으로 비집고 들어와 생기는 게 아니라, 안에서 힘껏 폭발하는 것이다.\n사람들은 꽃을 삶의 절정에 비유하며, 꽃을 피우려고 몸부림친다. 그런데 바깥에서 찾으면, 진정한 내 것이 아니다. 에리히 프롬은 '사랑의 기술' 책에서 이야기한다. 자기를 안다는 것은 마음 밭의 카리스마를 발견하는 것인데, 그것은 계산되지 않은 관계에서만 발현되고 커진다고. 있는 그대로 받아들여 주는, 믿어주는 관계가 필요한 것이다. 관심이 영양분이다. 얼어붙은 겉모습으로 내면을 짐작하지 말고, 고운 결 품고 있으니, 끄덕여 주자. 사물처럼 대하고 무시하면 면역체계가 무너진다. 제대로 피워보지도 못하고 짓밟히고 꺾이는 꽃들이 얼마나 많은가.\n지 때를 모르고 피는 꽃을 광화, 미친꽃이라고 한다. 하지만 속에 간직한 열을 피우고 싶어 안달인 것이다. 억누르는 것들이 하도 많아, 늘 허기진 것이다. 조금만 기온이 올라가도 물불 안 가리는 것이다.\n2교육·문화금만농협, 사랑의 꽃 나눔행사 전개\n3교육·문화"정월대보름, 정여립이 용마 타고 내려오네"\n4교육·문화전북내사랑꿈나무장학재단 김제시지부 한광수 신임회장 취임\n5교육·문화동학농민운동과 5.18희생을 화폭에 담았던