물론 술이 무사히 반입되는 일도 흔히 있었다. 그러면 주인은 가지고 온 내장*을 받아 그들에게 돈을 지불하고 계산을 하기 시작한다. 계산을 해보고 나면, 물건이 무척 비싸다는 것을 알게 된다. 그래서, 그는 이익을 남기기 위해서 다시 한번 다른 그릇에 술을 따라 거의 절반 가량이나 한 번 더 물을 탄다. 그렇게 해서 완전히 준비가 되면 비로소 살 사람을 기다린다. 다음 축제일이나, 이따금 일을 하는 날에도 살 사람이 나타난다. 마치 황소처럼 몇 개월 동안 일만 하던 이 죄수는 미리 생각해 두었던 그날이 오면 모두 마셔 버리려고 꼬뻬이까를 모아 두었던 것이다. 이 불쌍한 일꾼은 꿈속에서도, 일을 하는 동안의 공상 속에서도, 이날이 다가오기 오래 전부터 이날을 꿈꾸기 시작하는데, 바로 이러한 매혹이 지루한 감옥의 일상 생활에서 그의 정신을 지탱하는 힘이 된다. 드디어 광휘 가득한 여명이 동녘에서부터 나타난다. 돈도 모았겠다, 압수당하지도, 도둑맞지도 않았겠다, 그는 그 돈을 가지고 술장수에게로 간다. 술장수도 처음에는 가능하면 진짜 술을, 말하자면 두 번밖에 물을 타지 않은 술을 그에게 준다. 그러나 병에서 술을 따라 내기 시작한 다음에는 빈 부분에 즉시 물을 채운다. 술 한 잔 값이, 그러므로 주막에서보다 대여섯 배나 비싼 셈이다. 그런 술을 취하도록 마시려면 얼마나 많은 잔을 마셔대야 하고, 또한 얼마나 많은 돈을 지불해야 하는지 상상할 수 있을 것이다! 그러나 술 마시는 습관이 없었고 오랫동안 절제를 해왔기 때문에 죄수는 곧바로 취해 버리고 마는데, 보통은 자기의 돈이 모두 탕진될 때까지 술을 계속 마셔댄다. 그러다가 돈이 떨어지면 새로 입수한 물건을 흥정한다. 술장수는 동시에 고리 대금없자이기도 하다. 처음에 그에게로 가지고 오는 것은 새로 마련한 개인 물품이지만 다음에는 오래 묵은 잡동사니까지, 드디어는 관급품에까지 손을 댄다. 마지막 남은 걸레까지 맡기고 다 마셔 버리면 술꾼은 잠이 들어버리고, 그 다음날에는 머리가 빠개지는 듯한 고통을 받으면서 잠에서 깨어나, 술장수에게 공연히 해장술 한잔을 청하기도 한다. 그는 가엾게도 불행을 참아 내면서 바로 그날부터 또다시 노역을 시작해 몇 달 동안을 목 한번 펴지 않고, 다시 돌아오지 않는 영원 속으로 자취를 감춘 행복했던 주연의 날을 꿈꾸며 일을 한다. 조금씩 원기를 회복하기 시작하며 아주 요란한, 그러나 언젠가는 다시 차례가 돌아올 또 다른 날을 기다리는 것이다.\n*술을 가축의 내장에 몰래 담아가지고 들어온다고 한다\n이곳에는 우발적인 살인범과 계획적인 살인범, 도둑들과 도둑의 두목들이 있었다. 단순한 소매치기들과 날치기를 하거나 패거리로 몰려다니며 돈을 터는 기업가 같은 부랑자들도 있었고, 무슨 죄를 지어 이곳에 오게 되었는지 단정을 내리기가 곤란한 그런 사람들도 있었다. 그렇지만 사람들은 모두 제각기 전날의 취기로 인해 나타나는 중독과 같은 음산하고 고통스러운, 자기만의 이야기들이 있게 마련이었다. 대개는 자기의 과거에 대해서 입을 다물고, 별로 이야기하는 것을 좋아하지 않으며, 그 흘러가 버린 일에 대해서는 생각지 않으려는 모습이 역력했다. 나는 그들 중에서, 내기를 할 수도 있을 정도로, 결코 한 번도 양심의 질책을 받아 본 적이 없고 생각에조차 잠긴 적이 없는 유쾌한 살인범도 있다는 것을 알고 있었다. 그러나 얼굴에는 그늘이 져 있고, 거의 늘상 말이 없는 사람들도 있었다. 보통 자기 인생에 관해 말하는 사람은 드물었고, 그래서 호기심 역시 유행이 아니었으며 그것은 습관이 되지 못해 받아들여지지 않았다. 이따금씩 누군가가 무료함 때문에 말을 하면 모를까, 다른 사람들은 냉담하고 음울하게 듣고만 있을 뿐이었다. 여기서는 어느 누구도 다른 사람들을 놀라게 할 수 없었다. <그래도 우리는 읽고 쓸 수 있는 사람이라고!> 가끔 그들은 이렇게 어떤 이상스러운 자기 만족감 속에서 말을 하곤 했다. 어느 날 술에 취한 한 강도가(유형 생활 중에도 이따금 술을 마실 수 있었다) 어떻게 자기가 다섯 살 난 어린아이를 참살했으며, 처음에 어떻게 장난감을 가지고 꼬드겼고, 어딘가의 빈 헛간으로 끌고 가 거기서 어떻게 죽였는가를 말하기 시작했다. 이때까지 그의 농담에 웃고 있던 옥사의 모든 사람들이 마치 한 사람이 그러듯 이구동성으로 고함을 치자 이 강도도 입을 다물고 말았는데, 전 옥사가 소리치기 시작한 것은 분노 때문이 아니라 <그런 이야기>는 말할 필요가 없었을 뿐만 아니라 용납되지 않았기 때문이었다.\n대개 허세와 체면이 제일 중요시된다. 대다수는 타락했고 아주 비열해지곤 했다. 거짓 소문과 험담이 그칠 새가 없었고, 그래서 이곳은 칠흑 같은 어둠의 지옥이었다. 그러나 감옥 내부의 규칙이나 받아들여지고 있는 습관에 대항할 수 있는 사람들은 아무도 없었다. 모든 죄수들이 여기에 복종하고 있었던 것이다. 아주 독특한 성격을 지니고 있어서 어렵사리 애를 써서 복종을 하는 사람들도 있곤 했는데, 어쨌든 모두들 복종하고 있었다. 감옥에는, 너무나 도에 지나치게 행동을 하고 멋대로 굴 수 있는 생활에서부터 너무나 틀에 박힌 듯한 곳으로 불쑥 뛰쳐들어왔기 때문에, 궁극에는 죄를 저지른 사람이 자기가 아니라고 생각하며, 자기 자신도 왜 그런지를 모르면서 혼미함과 망연자실 속에 빠져 있는 사람들도 들어오곤 했다. 이것은 종종 극도로 자극된 허세 때문이었다. 그러나 감옥에 오기 전까지는 온 도시와 마을에 공포의 대상이었던 그러한 사람들도 이곳에서는 이내 길들여지곤 했다. 신출내기도 주위를 한번 살펴보고는 자기거 처한 곳이 그리 만만한 곳이 아니며, 이곳에서는 이미 아무도 놀라게 할 수 없다는 것을 눈치채고 눈에 띄지 않게 수그러들어 공통의 색조에 빠져 드는 것이다. 이 공통의 색조는 겉보기에 감옥의 모든 거주자들에게 스며 있는 어떤 독특하고 고유한 가치로 이루어져 있었다. 사실을 정확히 말한다면, 유형수나 기결수라는 호칭은 어떤 관등, 그렇다, 존경스러운 관등이었던 것이다. 결코 수치와 후회의 지표는 아니었다! 더욱이 여기에는 어떤 표면적인 겸손, 말하자면, 관등상의 어떤 조용한 달관 같은 것이 배어 있었다. <파멸한 민초인 우리들은.> 그들은 말했다. <자유의 세상에서 살 수 없으니, 이제 푸른 거리는 그만 하고, 줄이나 잘 서세>, <어머니와 아버지 말씀 듣지 않았으니, 이제 북가죽소리나 들으세>, <금실 잣기가 싫다더니, 이제 망치로 돌이나 깨야 하는구나>. 모두들 이따금씩 교훈이나 일상적인 속담과 경구의 형식을 빌어 이렇게 말하곤 했지만, 결코 심각한 생각에서 말하는 건 아니었다. 이 모든 것은 단지 말뿐이었다. 과연 그들 중의 한 명이라도 자기의 죄를 마음속 깊이 새기는 사람이 었었을까?\n이미 말했지만, 몇 해가 흐르는 동안에 나는 이러한 사람들의 틈바구니 속에서 조그마한 참회의 징후나, 자신의 죄에 대한 고통스러운 생각들을 조금도 찾아볼 수 없었으며, 오히려 그들의 대부분이 마음속으로 자기가 완전히 옳다고 생각하고 있다는 것을 알게 되었다. 이것은 사실이다. 물론 대부분의 경우 허세, 악질적인 예들, 대담성, 잘못된 수치감이 그 원인이긴 하지만, 다른 측면에서 본다면, 누가 이 파멸해가는 사람들의 마음속 깊은 곳을 헤아려 그들에게 숨겨져 있는 모든 세상의 비밀을 읽었다고 말할 수 있겠는가? 그러나, 몇해 동안에 누군가 이러한 사람들의 마음속에서 그들 내부의 고독과 고통을 증명할 수 있는 어떤 특징을 포착하고 이해하고 눈치챘을 수도 있지만, 이러한 것은 결코 존재하지도 않는다. 그렇다, 범죄라는 것은 이미 준비되고 주어진 관점에서 본다면, 이해할 수가 없을 듯싶다. 범죄의 철학은 보통 생각하는 것보다 좀 어려운 것이다. 물론, 감옥이나 강제 노동과 같은 제도가 범죄자를 교화시키는 것은 아니다. 이러한 것들은 단지 범죄자를 벌하고, 평온한 사회를 향후에 있을 죄인의 음모로부터 안전하게 할 뿐이다. 감옥의 죄수에게 가장 힘든 강제 노동은 오히려 증오와 금지된 향락에 대한 욕망과 무서운 경솔함을 부추기는 역할을 할 뿐이다. 그리고 단호히 확신컨대, 그 유명한 독방제도도 단지 위선적이고 기만적이며 표면적인 목적만을 달성할 뿐이다. 이 제도는 사람에게서 생명의 즙을 짜내고 영혼을 소진케 하여 영혼을 나약하고 놀라게 만든 다음, 반쯤 미치광이가 된 바싹 마른 미라를 교화와 참회의 본보기로 보여 주는 것에 불과하다. 물론, 사회에 대항했던 죄수는 사회를 증오하고, 거의 언제나 자기가 옳다고 생각하며, 잘못한 것은 사회라고 여긴다. 더욱이 그는 이미 사회로부터 형벌을 받았기 때문에 이를 통해 자신은 거의 정화되었고 빚을 갚았다고 생각한다. 이런 관점에서 본다면, 마침내 죄수가 자신을 정당화하고 있는 것은 아닌가 하는 판단도 가능하다.\n감옥에 도착했을 때, 내가 받은 첫인상은 대체로 아주 부정적인 것이었다. 그러나 참으로 이상한 일은, 그럼에도 불구하고 내가 오는 길에 스스로 상상했던 것보다 감옥에서 사는 일이 훨씬 수월할 것처럼 생각되었다는 것이다. 죄수들은 족쇄를 차고 있으면서도 자유롭게 감옥 안을 오가고 있었으며, 욕설을 퍼부으면서도 노래를 부르고, 자기 일도 하고 파이프 담배를 피우면서, 심지어는 술(비록 아주 조금이었겠지만)을 마시기도 했으며, 밤마다 카드를 하는 죄수들도 있었다. 노동 자체는, 사실 강제 노동이라고 할 정도로 그렇게 괴로운 일은 아니었다고 생각되었는데, 아주 오랜 기간이 흐르고 나서야 나는 이 강제 노동의 어려움이, 고달픔과 끝없음 때문이 아니라 몽둥이 밑에서 의무적으로, 강제적으로 해야 한다는 점에 있다는 것을 깨닫게 되었다. 바깥 세상에서도 농부는 이와 비교할 수 없을 정도로 많은 일을, 특히 여름이면 가끔 밤에도 일을 한다. 그러나 농부는 자기 자신을 위해, 합리적인 목적을 가지고 일을 하는 것이므로, 자기 자신을 위해서는 완전히 아무런 소용도 없는 강제 노동에 시달리는 죄수보다 훨씬 수월할 것이다. 만일 사람을 완전히 짓밟아 버리거나 없애 버리고 싶어서 가장 참혹한 형벌로 그를 벌하고 싶다면, 그래서 극악한 살인자도 이 벌 때문에 전율하고 미리부터 그를 위협하는 벌이 있다면, 그것은 아주 전적으로 쓸모 없고 무의미한 성격을 노동에 덧붙이는 것만으로 충분하리라는 생각이 여러 번 들었다.\n그렇지만 나는 한겨울인 12월에 감옥에 갔기 때문에 다섯 배나 더 고되다는 여름날의 노동을 아직 이해할 수가 없었다. 우리 요새에서도 겨울철에는 관급 공사를 위한 노동이 대체로 적은 편이었다. 죄수들은 이르띠쉬 강가에 낡은 관용 수송선을 해체하러 가기도 했고, 작업장에서 일하기도 했으며, 눈보라에 쓸려 온 관청 건물 주변의 눈을 치우기도 했을 뿐 아니라 설화 석고를 잘게 빻아서 태우기도 하는 등의 일을 했다. 겨울은 낮이 짧았기 때문에 작업은 일찍 끝났고, 그래서 우리 모두는, 특별히 자기의 일이 없다면, 거의 할 일이 없는 감옥으로 일찌감치 돌아왔다. 그러나 자기의 일을 하는 사람은 아마도 죄수들 중의 3분의1에 불과했으리라. 나머지 사람들은 빈둥거리며 쓸데없이 감옥의 옥사를 어슬렁거렸고, 욕을 해대다가 자기들끼리 음모와 사건을 꾸미기도 하였으며, 만일 어쩌다가 예기치 않게 돈이라도 생기면 술을 마셨다. 밤마다 카드 노름으로 마지막 남은 셔츠까지 잃기도 했는데, 이 모든 것은 고독과 공허함과 무력감 때문이었다. 뒷날에 가서야 나는 자유의 박탈과 강제 노동 이외에도, 유형 생활에는 다른 무엇보다 더욱 힘든 고통 하나가 더 있다는 것을 깨달았다. 그것은 <강제적인 공동 생활>이었다. 물론 공동 생활은 다른 곳에도 존재한다. 그러나 감옥에는 어느 누구도 그들과는 친숙해지고 싶지 않았을 사람들도 들어오게 마련인데, 나는 모든 죄수들이, 물론 그것이 대부분 무의식적이라고는 해도, 이러한 고통을 느꼈을 것이라고 생각한다.\n표도르 미하일로비티 도스또예프스끼, 이덕형 옮김, 열린책들\n호크니 / 이미 그 전에 여섯 개의 캔버스로 이루어진 회화 작품을 많이 제작했습니다. 완성한 후에 그중 아홉 점을 복제했고, 한 줄에 세 점씩 세 줄로 만들어 LA 집의 내 침대 옆에 걸어두었습니다. 54개의 캔버스로 이루어진 복제 이미지들을 보면서 저 작은 그림들을 제작한 방식을 그대로 활용하면 큰 회화 작품을 만들 수 있겠다는 생각이 떠올랐습니다. 디지털 사진은 내가 지금 무엇을 하고 있는지를 깨닫게 해줄 테니까요. 나는 생각했습니다. '와, 세상에! 그것은 거대한 회화 작품이 될 거야. 그것은 벌링턴 하우스의 큰 전시장 제일 끝 벽에 아주 잘 어울리겠지. 그 큰 방을 사용할 수 있을 거야. 왜 안 되겠어?' 그 여름 전시를 위해 눈길을 사로잡을 풍경화를 제작할 수 있는 방법을 찾은 것입니다. 그것은 진정 도전이라 할 만한 것이었지만, 컴퓨터가 도움을 줄 수 있다는 사실을 알고 있었습니다. 그래서 왕립미술원에 그 벽을 사용할 수 있는지에 대해 문의했고, 사용해도 좋다는 답을 받았습니다.\n지난 1월에 이미 이 작품과 같은 주제로 세 점의 회화를 그렸습니다. LA에서 돌아온 후 첫째 날과 둘째 날에 밖으로 나가 한 번에 세 시간씩 그곳에 앉아 나뭇가지들을 하염없이 바라보았습니다. 나뭇가지들은 아래를 향해 누워있었습니다. 실제로는 내가 올려다보고 있었지만 말입니다. 그 후에 드로잉을 했습니다. 그다지 세밀한 드로잉은 아니었습니다. 이후에 확대하기만 하면 될 만큼 상세한 드로잉을 하고 싶은 것은 아니었기 때문입니다. 그 드로잉들은 각각의 캔버스가 전체 구성상 어느 곳에 위치해야 되는지 내게 알려주었습니다. 이 회화는 기본적으로 한 번에 제작해야 하는 작품이었습니다. 일단 그리기 시작하면 마칠 때까지 계속해야만 하는 작업이었다는 뜻입니다. 이 작업에는 대단히 많은 계획이 필요했습니다. 하지만 상당히 빨리 이 작업을 마칠 수 있었습니다. 내가 정한 마감은 그 여름 전시가 아니었습니다. 기한은 봄이 오기 전이었습니다. 봄이 되면 사물들이 변하기 때문입니다. 주제는 겨울나무입니다. 여름이 되면 나무는 나뭇잎으로 가득 찬 단단한 덩어리가 됩니다. 그러면 그 내부를 들여다 볼 수 없습니다. 그런 것에는 흥미가 없습니다. 나는 겨울나무를 좋아합니다. 환상적이지요, 그 나무들을 그리는 데 방해가 된 것은 겨울에는 빛이 충분하지 않다는 점이었습니다. 12월과 1월 이곳에서는 운이 좋아야 하루에 여섯 시간 정도의 햇빛을 볼 수 있으니까요.\n<다시, 그림이다 - 데이비드 호크니와의 대화>\n미틴 게이퍼드 지음, 주은정 옮김, 디자인하우스\n데이비트 호크니, 와터 근처의 더 큰 나무들\n전시된 그림은 하나, 크기는 36*48인치 사이즈 그림 50개가 모자이크처럼 붙어 전체 180*480인치(약4.6m*12m)\n그림의 제목은, <와터 근처의 더 큰 나무들 또는 새로운 포스트-사진 시대를 위한 모티브에 관한 회화>\n일부러 전시 보기 전에 읽은 것은 아닌데 <다시, 그림이다>에 이 그림에 대한 이야기가 있었다.\n그림은 1층에 전시가 되어 있는데 다른 입구로 들어갔다가 3층 난간에서 먼저 보게 되었다. 이 그림은 크기 자체가 중요한 특징이라 거대함에 압도되지 않을까 생각을 했지만, 3층에서 내려다본 그림은 생각보다 커보이지 않았고 평범해보였다. 요즘은 그런 크기의 이미지들을 어딜 가나 볼 수 있으니까. 다른 전시들을 둘러보면서 1층으로 내려가 티켓을 보여주고 정면에서 가까이 다가갔다. 그림은 좌우 양쪽이 조금 안쪽으로 휘어져서 전시가 되어있었는데 그림 앞에 바짝 다가서자 정말 붓질로 이루어진 숲 안에 선 느낌이 들었다. 멀리서 볼 때와는 다르게 그림은 거대했고 그림 안 공간감은 풍성했다. 가까이 서서 좌우를 보고 키보다 몇 배 더 높은 그림을 올려다보다가 조금씩 뒤로 물러서자 숲속에서 빠져 나오듯이 나뭇가지의 자세한 생김은 조금씩 사라지면서 전체적인 풍경이 보이기 시작했다. 그리고 가까이 다가가면 그림 전체의 구도를 볼 수 없는 숲속으로 다시 들어가게 된다. 책에서 데이비드 호크니가 말했듯이 사진이라면 아무리 크게 출력을 해도 표면에 가까이 가는 게 아닌 공간 안으로 들어가는 느낌을 줄 수는 없었을 것이다. 신기하고 기분 좋은 경험. 천천히 뒷걸음질쳐 전시장을 나왔다.\n(1913년 4월 2일로 추정)\n그대여, 나는 그대와 사이가 멀어져야 하나요? 책상 옆에 앉아 그대에 대한 열망을 품고 사라져야 하나요? 오늘 바깥 어두운 복도에서 손을 씻었습니다. 그때 그대에 대한 생각이 너무 강해서 창가로 걸어가 회색빛 하늘에서나마 위안을 찾지 않을 수 없었습니다. 나는 이렇게 살아갑니다.\n그리고, 작년의 책이고 재작년의 책이고 올해의 책인,\n무거워도 가지고 다니면서\n지금은 읽고 있는 것도 아니고 그만 둔 것도 아닌 책.\n1912년 9월 20일 처음 편지를 보낸 카프카는,\n반년 후인 1913년 3월 23일 베를린으로 가 펠리체를 만난다, 잠깐.\n그 동안 쓴 편지는 215통.\n책 속의 오늘은, 1913년 3월 28일\n'소식이 없을 때면 예전의 민감한 감정에 사로잡힙니다. 내게는 신뢰가 부족합니다. 편지를 쓰는 행복한 시간에만 신뢰를 회복합니다. 그 밖의 경우에는 온 세계가 저에게 적대감을 보입니다. 저는 항상 그대의 편지가 오지 않는 모든 가능성에 대해 곰곰이 생각해봅니다. 마치 절망적인 기분에서 어떤 물건을 찾기 위해 똑같은 장소를 백 번이나 뒤지는 것처럼 수없이 많은 생각이 교차하지요. 그대에게 실제로 어떤 심각한 일이 일어났고, 이로 인해 여기서 헤매고 있는 내게도 끔찍한 일이 발생하지 않을까 하는 생각도 해봅니다. 하루 종일 이런 생각에서 벗어나지 못하지요.'\n2013년에 읽은 책들을 떠올려보았다, 마지막 며칠간.\n책은 거의 언제나 읽고 있는 상태이지만 속도는 느려서 1년을 두고 봐도 수가 많지 않다.\n그 목록 중에서 2013년의 발견이라고 하면 역시, 레이먼드 카버.\n새로 좋아하는 작가를 발견하게 되는 기쁨을 오랜만에 준 책들.\n그 날 산 또다른 책은,\n나쓰메 소세키 전집 3 <풀베개> 현암사\n지금 4권이 나왔는데 전체 14권이 출간될 예정이라고.\n나쓰메 소세키의 책은 <그 후>를 시작으로,\n<행인>, <마음>, <문>, <길 위의 생>, <유리문 안에서>를 읽었다.\n여러 권 읽었다고 생각했는데 출간 예정 도서 목록을 보니\n처음 보는 제목도 많이 있다.\n1. 죽음의 집\n우리들의 감방은 요새 끝, 장벽 바로 옆에 있었다. 담장 틈새로 혹시 무엇인가 보이지 않을까 해서 신이 창조한 세상을 바라보노라면, 여기서는 단지 하늘의 가장자리와 굵은 잡초가 자라고 있는 높다란 토성과 밤낮 그 위를 오가는 보초들만 볼 수 있을 것이다. 그리고 여기서는, 한 해가 모두 지나가 버려도 여전히 이전과 마찬가지로 담장의 틈새를 통해 무엇인가를 보러 가서는 똑같은 토성과 똑같은 보초들과 아주 작은 하늘의 가장자리만을 볼 뿐인데도, 그 하늘은 감방 위의 하늘이 아니라 저 먼 곳의 또다른 자유의 하늘이라고 생각하게 된다. 2백 걸음 정도의 길이와 1백 50걸음의 폭, 높다란 울타리로 둘러싸인 고르지 못한 육각형 모양의 커다른 마당, 즉 높다란 말뚝에 버팀목을 기대어 땅속 깊숙이 박아 놓고, 윗부분을 예리하게 잘라 놓은 다음, 그것을 횡목으로 단단하게 조여서 세로로 세워 놓은 울타리를 상상해 보라. 바로 이것이 감방의 바깥 울타리이다. 울타리의 다른 한 쪽은 늘상 잠긴 채, 보초들이 밤이고 낮이고 지키고 서 있는 견고한 출입문이 달려 있다. 이 문은 일터로 나가기 위해, 요구에 의해서만 열리곤 했다. 이 출입문 너머에는 여느 누구와 다름없는 보통의 사람들이 살고 있는 광명과 자유의 세계가 펼쳐져 있다. 그러나 울타리의 안쪽에서는 그곳을 마치 환상적인 이야기 속의 세계처럼 상상했다. 이곳은 독특한 자기만의 세계를 가지고 있어서, 그 어느 곳과도 더 이상 비교될 수 없었다. 그곳에는 자기만의 특별한 법칙들과, 복장과 풍습과 관습 등이, 그리고 살아 있으나 죽은 집이, 어느 곳에도 존재하지 않는 삶과 특별한 사람들이 있었다. 바로 이 특별한 구석의 이야기를 나는 지금 쓰기 시작하려는 것이다.\n어제 산 책 중 한 권.\n<죽음의 집의 기록> 표도르 미하일로비치 도스또예프스끼, 이덕형 옮김, 열린책들\n영풍문고에서 책 네 권을 사서 나오면서\n충동적으로 책을 살 수 있고,\n온라인으로 사면 조금 더 싸다는 것에 크게 마음 쓰지 않아도 되는\n지금의 여유를 생각했다,\n그리고 책은 서점에서 직접 물건을 보고 사는 게 좋다고 다시 생각했네요.\nL ☜ .. 34 .. ☞


[GMT] Cover story : RICHARD MILLE Machine & Timepiece - GMT Korea - TIMEFORUM\n[GMT] Cover story : RICHARD MILLE Machine & Timepiece\n조회 883·댓글 16\nRICHARD MILLE Machine & Timepiece\n20여 년간 새로운 시계 언어를 창조한 리차드 밀\n줄리아 최 JULIA CHOI\n리차드 밀 CEO이자 창립자 리차드 밀\n항공기 브레이크의 탄소섬유로 만든 기계식 워치. 하이컴플리케이션 기능을 담고도 공기처럼 가벼운 초고가 워치. 실제 테니스 경기의 충격을 견디는 투르비용 워치. 시계 애호가라면 이 모든 것이 대부분 불가능한 단서라는 것을 단번에 알아챌 것이다. 하지만 아이러니하게도 시계 애호가라면 이 질문에 정확한 답을 지닌 브랜드가 있다는 것도 알고 있을 것이다. 2001년 RM001을 성공적으로 선보이며 20여 년간 새로운 시계 언어를 창조한 리차드 밀의 이야기다.\n파인 워치메이킹의 계승, 신소재의 미래, 리차드 밀\n2013년 국내에 리차드 밀을 보였을 때를 기억해보자. 보수적인 쇼핑이 이루어지는 호텔 아케이드에 비밀스럽게 첫 번째 부티크를 선보였지만, 유니크한 시계 브랜드의 상징, 초고가 브랜드라는 독특한 포지셔닝, 타의 추종을 불허하는 완성도, 외관의 특별함 덕분에 시계 애호가들은 물론 하이엔드 제품을 원하는 VIP들에게 특별한 이름이 되었다. 드러내지 않지만, 확실한 정보만을 제공하는 리차드 밀의 한국 시장 론칭 방식은 처음 브랜드를 시작했던 리차드 밀의 브랜드 운영 방식과 닮아 있다. 역사가 깊고 보수적인 시계 시장에 자신의 이름을 걸고 새로운 브랜드를 시작하고자 한다면 화려한 홍보보다는 분명한 증빙이 필요할 것이다. 무엇보다 ‘완성도’가 우선시될 것이고 리차드 밀은 이를 위해 시계업계의 전설적인 인물인 지울리오 파피와 새로운 시계에 대한 비전을 세우기로 한다. 시계 애호가라면 기억할 만한 이름이다. 바로 오데마 피게 르노&파피(renaud&papi)의 타이틀에 등장하는 시계 제작자 지울리오 파피다. 이들의 인연은 1990년대 리차드 밀이 프랑스 주얼리 워치 브랜드 모브생(mauboussin)의 수장이었던 시절로 거슬러 올라간다. 이때 소재와 기술을 결합해 초고가 워치 생산과 판매에 대한 아이디어가 시작되었고 이후 기존 시계 업계의 룰을 뒤집는 항공 우주 분야의 최첨단 소재와 하이엔드 시계 제조의 연금술을 결합해 시계 업계에 방점을 찍은 ‘리차드 밀’이라는 브랜드가 탄생한것이다.\n리차드 밀 워치메이커가 이물질을 제거하는 ‘디버링’ 작업을 하는 모습\n워치 케이스 공장인 프로아트(PROART)\n동시대에 새로운 시계 언어를 창조하다\n외관과 기술, 무게, 판매 방식까지 모든 것이 달랐다. 2001년 리차드 밀이 처음 선보인 모델인 RM001 투르비용 컬렉션은 모든 것이 새로웠다. 처음 시작하는 워치 브랜드가 투르비용 워치를 선보였다는 점도 화제가 되었다. 럭셔리 시계 시장에서 최고가격인 20만 유로가 책정된 것은 이 시계의 독보적인 가치를 더욱 공고하게 했다. 독립 시계 제작자가 아니었음에도 모든 공정은 수작업으로 이루어졌다. 타협은 존재하지 않았다. 오직 기술적 혁신과 예술적 건축학적 아름다움, 수작업으로 완성하는 파인 워치 메이킹의 전통의 계승이라는 세 가지에 기반해 극단의 밸런스를 찾아나갔다. 단 하나의 시계만으로 데뷔했고 극소량 제작된 모든 제품이 순식간에 판매되며 리차드 밀이라는 이름은 시계 업계에 독특한 방식의 각인을 시작했다. 기존 시계 업계에서 이 새로운 시계를 인정할 것인지 고민할 새도 없이 특별한 하이엔드 워치를 기다리고 있던 시계 애호가들의 화답을 받았고(출시하자마자 수백여 건의 선결제 주문으로 모두 판매되었다) 바로 다음 프로젝트를 구상할 수 있는 충분한 자금과 독창성과 완성도라는 매력을 인정하는 열광적인 지지 기반을 마련하게 된 것이다. 시계 산업에 깊은 애정을 가지고 있는 리차드 밀은 RM001 투르비용을 선보이며 “저는 모든 기술적인 것, 특히 자동차와 항공학에 대한 애정을 표현했습니다. 제가 만드는 시계는 타협을 허락하지 않고 속임수를 쓰지 않으며 매우 효율적입니다”라고 이야기한다. 고속 운행에도 극단의 안전을 목표로 하는 포뮬러1 자동차에서 영감을 받은 만큼 리차드 밀의 워치는 꼭 필요 요소만을 정제된 방식로 완성한다. 모든 나사와 톱니바퀴, 레버, 스프링은 엄격함과 정확성을 기준으로 가공한다. 5등급 티타늄과 카본 나노파이버, 새로운 합금 방법, 리탈 및 세라믹 등 기술적으로 가공하기 어려운 소재을 시계 전체에 활용하며 구현 불가능하다고 생각했던 기능을 갖춘 시계를 만들어낸다. 스트링으로 무브먼트를 고정하는 2013년 선보인 RM 27-01 라파엘 나달 모델이 대표적이다. 이 무브먼트에 사용한 스트링을 스크루에 접목하는 새로운 고정법은 충격을 분산시키고 스트랩을 포함한 시계의 무게를 18.83g까지 줄이며 신소재와 구조적 디자인을 갖출, 리차드 밀만의 독창성을 보여주는 예술작품이라 할 수 있다. 이 공법과 기술은 더욱 진화해 최근 롤랑가로스 2020 우승을 차지한 라파엘 나달이 착용한 RM 27-04 모델은 스트랩을 포함해 30g에 불과한 무게에도 12,000g’s에 달하는 중력가속도를 견디는 기능을 갖추고 있다.\n창조적인 시계 제조를 향한 끊임 없는 연구가 담긴 핸드 드로잉 스케치\n기계적 완성도의 근원, 리차드 밀 매뉴팩처\n리차드 밀의 기술력이 거침없이 발전할 수 있는 동력은 스위스 레 브륄레(les breuleux) 지역에 위치한 매뉴팩처 오로메트리(Horometrie SA)와 2013년부터 운영한 워치 케이스 제작 공장인 프로아트(PROART)의 기술력에 기반한다. 리차드 밀 무브먼트의 완성도의 중심이 되는 베이스플레이트와 브릿지를 포함한 실험 정신을 담고 있는 워치 케이스는 모두 프로아트에서 완성한다. 리차드밀의 매뉴팩처에서는 완벽한 ‘머신’을 위해 고도의 기계적 복잡성, 시인성, 인체 공학적인 착용감을 선사하기 위해 모든 과정을 수작업으로 진행한다. 극도로 사소한 디테일, 겉으로 보기에 잘 보이지 않는 미세 부품까지도 눈을 의심하게 하는 정교한 피니싱 작업이 더해지기에 독특한 브랜드의 매력이 총체적으로 드러난다. 3주간 이루어지는 철저한 품질 검사 역시 매뉴팩처에서 이루어지는 중요한 단계 중 한다. 단순하지만 가장 중요한 시간 표시기능부터 크로노그래프, 파워리저브, 투르비옹의 오차범위까지 처음 목표한 수치를 준수해 완벽하게 제조되었는지를 검증한다. 대부분 소수점 이하의 정밀한 수치로 계산되는 50단계 이상의 검수를 거치기에 지금의 리차드 밀이 시계 애호가들의 인정을 받게 된 것이다. 지금까지 60여 개의 모델을 선보이며독자적인 방식으로 시계 예술을 탐험하는 리차드밀 컬렉션은 최초의 RM001의 정신을 계승하여 비용의 효율보다는 최고의 워치를 만드는 독자적인 방식, 오직 최고의 시계를 만들겠다는 신념으로 성공을 이끌어 가고 있다.\n창조적인 인하우스 플라이백 크로노그래프\n레 브뤼레(les brueleux)에 있는 리차드 밀의 메뉴팩처에서 독자적으로 개발한 인하우스 자동 플라이백 크로노그래프라는 성취를 달성한 RM 72-01(RM 72-01 Lifestyle In-House Chronograph). 사실 다양한 하이컴플리케이션 워치를 선보이는 리차드 밀이기에 자동 플라이백 크로노그래프 무브먼트의 독자적인 완성이 특별한것인지 반문할 수 있겠지만, 모든 구조를 일체화하고 부품을 제작하며 독창적인 고기능 크로노그래프 워치의 무브먼트를 순수하게 제작하는 것은 모든 하이엔드 브랜드에서 고차원적인 작업으로 여겨진다. 크로노그래프 기능은 크라운의 잦은 움직임, 다양한 핸즈의 형태, 크로노그래프 작동이 파워 리저브에 미치는 영향까지 워치메이커들이 풀어야 할 숙제이고 각 기능이 무브먼트 안에 유기적으로 오차 없이 작동해야 하는 복잡한 기능이기 때문이다. 특히 리차드 밀처럼 파인 워치메이킹의 고전적인 방식과 새로운 기술의 결합을 기본으로 누구도 사용해본 적 없는 신소재를 도입해야 한다면 그 함수는 더 복잡해진다.\n무브먼트 칼리버 CRMC1\n칼리버 CRMC1으로 완성한 파워 리저브 효율의 극대화\nRM 72-01에 탑재된 인하우스 칼리버 CRMC1은 시, 분, 스몰 세컨즈, 날짜, 플라이백 크로노그래프, 인디케이터, 스톱 세컨즈 기능이 탑재된 오토매틱. 크로노그래프의 움직임을 만들어내는 6개의 기둥을 가진 컬럼 휠을 장착해 클래식하고 정교한 기술을 구현했지만, 일단 다이얼로 보이는 크로노그래프 창은 매우 친절한 모습을 하고 있다. 개성 있는 컬러로 자신의 기능을 표시하는데, 파란색은 초, 오렌지색은 분, 그린은 시간을 표시하는 창으로 각 크로노그래프 창마다 정확히 무엇을 표현하는지 기재되어 있다. 산뜻하고 컬러풀한 이 크로노그래프를 구현하기 위해 움직이는 리차드 밀 매뉴팩처에서 30개월 넘게 연구했다. 시간 계측의 시작과 끝을 담당한 중요 부품인 로더에 최소 부피로 크로노그래프 표시의 안정성을 더하는 진동 피니언(oscillating pinions)을 얹어 쌍으로 이루어진 크로노그래프 클러치 시스템에 독창적인 설계를 도입해 특허를 획득했다. 무브먼트 두께가 6.05mm 밖에 되 않다는 점도 이상적이다. 가장 인상적인 것은 크로노그래프 기능이 시간 표시 기능과 분리되어 크로노그래프의 사용과 관계없이 안정적인 파워리저브(50시간)를 제공한다는 점이다. 일반적으로는 크로노그래프 사용시간이 길어지면 시간 표시 파워 리저브가 줄어들게 되는데, 리차드 밀의 칼리버 CRMC1은 크로노그래프 기능과 시간 측정 기능을 분리해 베이스 무브먼트에 물리적인 영향을 주지 않아 각자의 기능을 더욱 정확하게 구현할 수 있게 된 것이다. 일반적인 크로노그래프 워치와 달리 크로노그래프 기능의 초 휠이 무브먼트의 분 휠과 연결되어 있지 않기에 가능한 부분이다. 비교적 작동 횟수가 잦은 크로노그래프 기능이 고유의 시간 측정 기능에 영향을 주지 않는다는 것은 베이스 무브먼트의 부담을 덜어주는 것으로 이는 시계 기술의 발전, 또 리차드 밀이 제안하는 새로운 메커니즘의 도약이라는 측면에서 혁신적이다. 또 하나 주목할 만한 점은 5시와 2시방향에 위치한 24시간 60분 카운터 창을 통해 표시되는 시간은 일반적인 크로노그래프와 달리 긴 시간까지도 측정할 수 있어 매우 효율적이다. RM 72-01은 총 4개의 디자인으로 만나볼 수 있는데, 5등급 티타늄 버전, 5N 레드 골드버전, 블랙 TZP 세라믹 버전, 화이트 ATZ 세라믹에 5N 레드 골드 미들 케이스를 갖춘 버전으로 선보인다.\n무브먼트 칼리버 RMAC4\n5년간의 기술 개발, 또 하나의 아이콘 탄생 RM 65-01\n“사람들은 리차드 밀을 시계의 포뮬러1이라 부른다. 신모델 출시에 앞서 3년 이상, 혹은 8년에 걸쳐 연구를 하며 결국 출시하는 수량은 10개, 20개 혹은 30개에 지나지 않기 때문이다. 전 세계적인 기술 가능성을 확인하고 바로 작업에 돌입한다. 여기서부터는 얼마만큼의 시간이 걸리든, 얼마만큼의 비용이 들든 나는 상관하지 않는다.- 레이크 인터뷰 중, 리차드 밀 이러한 리차드 밀의 브랜드 경영 방식에 대한 완고하고 독립적인 방향성을 고스란히 담고 있는 워치 RM 65-01이 탄생했다. 2020년 12월에 선보인 리차드 밀의 가장 최신작이다. 리차드 밀의 협업사인 보쉐(Vaucher)와의 협업은 완전히 새로운 오토매틱 스플릿 세컨즈 크노노그래프 RMAC4 칼리버를 탄생시켰다. 기능은 시, 분, 초, 날짜, 3시 방향의 30분 카운터, 9시 방향에 12시간 카운터가 탑재된 스플릿 세컨즈 크로노그래프, 기능 셀렉터, 고속 와인딩 메커니즘과 가변 지오메트리 로터가 탑재된 스켈레톤 오토매틱 와인딩 무브먼트로 다양한 기능을 다이얼을 통해 눈으로 확인할 수 있다. 이 무브먼트의 가장 혁신적인 부분은 푸셔를 통해 이루어지는 고속 와인딩 메커니즘이다. 일반적으로 크라운을 돌리는 방식이 아닌, 푸셔를 눌러 와인딩을 하는 독특한 시스템을 구축해 특허를 획득한 것. 8시 방향의 레드 컬러 고속 와인딩 푸셔를 125번 누르면 풀 와인딩이 되고 장기간 시계를 사용하지 않았더라도 푸셔를 누르면 바로 와인딩이 시작되어 바로 시계를 사용할 수 있다. 높은 토크 전달력이 핵심적인 요소로 수천 번 반복된 테스트를 겨쳤다. 또 하나의 특징은 가변 지오메트리 로터의 탑재다. 착용자의 활동량에 맞춰 와인딩의 회전력을 조정할 수 있기에 오버 와인딩되는 것을 조절할 수 있다. (물론 전문가의 도움을 받아야 한다) RM 65-01에 장착된 새롭게 디자인 한 회전력 조정이 가능한 로터는 리차드 밀의 모든 부품들이 그렇듯 아름답기까지 하다. 10분의 1초까지 측정이 가능한 스필릿 세컨즈 크로노그래프 기능을 보다 정교하게 완성하는 가변 관성의 고진동 밸런스( 5Hz, 시간당 36,000번 진동), 6시간마다 1번 회전하는 고속 회전 배럴까지 하이엔드 워치가 갖추어야 할 고기능을 완벽하게 담아냈다. 이 모든 기능들은 기초 기능검사는 물론 충격 저항도, 낙하 시뮬레이션, 10년 노후화 단계 가속화 테스트의 기능검사를 모두 통과했다. 자동차 기어 박스에서 영감을 받은 기능 셀렉터가 탑재되어 와인딩과 날짜 조정, 시간 설정의 기능을 간편하게 조작할 수 있다. W는 와인딩(winding), D는날짜(date), H는 시간조정(hour)을 나타낸다. 이 기능 셀렉터 역시 무브먼트에 부담을 덜어주기 위해 고안된 방식이다.\n카본 TPTⓇ 케이스로 아이덴티티 완성\n시침, 분침, 초침과 창은 노란색, 날짜는 그린, 크로노그래프 표시와 12시간 토털라이저는 오렌지 컬러, 스플릿 세컨즈 표시는 블루다. 와인딩 메커니즘 표시는 레드로 디자인해 총 5가지 컬러를 활용했다. 외관의 아름다움을 완성하는 결정적인 요소는 브랜드의 상징과 같은 신소재 카본 TPTⓇ다. 카본 패턴은 평소 리차드밀에 관심이 있는 시계 애호가의 눈을 사로잡을 만하다. 베젤, 미들케이스, 케이스백 모두 카본 TPTⓇ을 활용했다. 로즈 골드와 카본 TPTⓇ를 동시에 사용한 모델도 만나볼 수 있다. 다이얼과 케이스백을 통해 눈으로 확인할 수 있는 마감의 완성도 역시 뛰어나다. 이러한 독특한 매커니즘의 시계를 아름답게 탄생시킬 수 있는 창의력은 기술에 대해 투자할 수 있는 충분한 자금력과 복제품을 만들지 않겠다는 브랜드 정신, 최고의 제품만을 고집하는 장인정신이 모두 결합 되어있기 때문이다. 리차드 밀은 RM 65-01워치를 통해 시계 산업에 새로운 비전을 제시하고 기술적, 외형적 트렌드를 주도하는 파인 워치 메이킹 브랜드로 다시 한번 자리매김하게 될 것이다.\n정교한 기술을 탁월한 예술로 완성한 리차드 밀 레이디스 컬렉션\n브랜드 철학과 고유의 기술력을 담은 여성 컬렉션. 이것이 바로 리차드 밀이 추구하는 여성 컬렉션의 의미다. 단적으로 여성 스포츠 앰배서더들이 실제 이워치를 착용하고 경기에 임하는 모습은 브랜드 홈페이지와 인스타그램, 혹은 실제 스포츠 경기 중계를 통해 언제든 확인할 수 있다. 리차드 밀의 첫 여성 스포츠 파트너인 골퍼 다이아나 루나는 실제 경기에서 리차드 밀의 시계를 착용한다. 라파엘 나달이 테니스 경기에 리차드 밀 시계를 착용하는 것과 같다. 앰배서들을 상업적인 광고에 활용하지 않고 오직 경기시 리차드 밀의 시계를 착용하는 모습을 노출하는 것이 원칙이다. 리차드 밀은 최근 여성 레이싱 팀을 창단했을 정도로 여성과 스포츠, 그리고 평상시 격렬한 스포츠를 할 때도 시계를 착용할 수 있도록 하는 데 기술적 노력을 기울이고 있기 때문에 여성 워치 컬렉션은 리차드 밀의 DNA에 페미닌한 코드를 더한, 보다 예술적 아름다움을 극대화한다. ‘기술과 미학이 완벽한 조화를 이룬 컬렉션’이라 할 수 있다. 이러한 여성 워치의 아이덴티티를 고스란히 이어받은 리차드 밀의 여성 컬렉션은 현재 RM 07-01, RM037로 대표된다. 그중 2004년 첫선을 보인 최초의 여성 컬렉션 RM007을 보다 새로운 모습으로 진화한 RM 07-01 오토매틱. CRMA2 칼리버를 장착했는데 해당 모델을 위해 특별히 개발한 스켈레톤 셀프 와인딩 무브먼트다. 사실 첫 출시 당시에도 여성 워치에 스켈레톤 기법을 적용했는데 이는 매우 획기적인 시도였다. 2000년대 초반에는 스켈레톤은 남성 워치에 기계적인 특징을 드러내기 위해 주로 사용되는 기법이었기 때문이다. 하지만 리차드 밀의 여성 컬렉션은 다이얼과 케이스 백을 통해 무브먼트의 움직임이라는 요소를 미학적 요소로 활용했다. 또 기존 시계의 무브먼트를 수정해 여성 워치에 사용하지 않고 오직 여성 워치를 위한 무브먼트를 개발했다는 것도 여성 워치 컬렉션의 완성도에 대한 노력을 상징한다. 물론 여성 워치이기에 디자인도 빼놓을 수 없다. 가장 눈을 사로잡는 것은 물방울 모양의 인덱스와 정중앙에 위치한 강렬한 보석 세팅이다. RM 07-01은 처음으로 선보이는 3분한 ATZ 세라믹, TZP-Z 갈색 세라믹, 혹은 전체 레드 골드, 화이트 골드 케이스와 오닉스, 재스퍼 머더오브펄 등 보석 세팅이 더해진 모델까지 다양한 디자인으로 선보인다. RM037 여성 모델은 남녀 공용의 RM037 오리지널 컬렉션의 여성형이다. CRMA1 자동 와인딩 스켈레톤 무브먼트를 탑재하고 있어 RM 07-01과 달리 오토매틱 기능과 날짜 표시 기능이 더해졌다. 리차드 밀 워치의 기본 구성 요소인 그레이드 5 티타늄 소재의 베이스 플레이트와 브리지, 관성 변화 프리 스프링 밸런스, 5N 레드 골드 소재 가변 형상 로터가 모두 장착되어 있다. 새롭게 적용한 스템 크라운 구조 역시 버튼으로 날짜와 시간, 와인딩을 조정할 수 있어 무브먼트에 부담을 덜어주는 방식이다.\n케이스 52.63x34.40 mm\n골드 카본 TPTⓇ RM037과 RM 07-01\n남성과 여성 컬렉션을 위해 제작한 RM 037과 기존 여성 모델을 대표하는 RM 07-01 모델에 쓰인 독창적인 골드 카본 TPTⓇ 소재는 화려하고 정교하며 독창적이다. 먼저 독보적인 소재에 대한 설명이 필요하다. 이미 탁월한 카본 소재 가공으로 명성을 얻은 리차드 밀은 카본을 고급 시계에 대중화 시킨 선구자라 할 수 있다. 이번에 새롭게 도입한 골드 카본 TPTⓇ는 카본 층 사이에 얇은 금박 소재를 층층이 쌓아 카본 자체를 마치 골드를 세팅한 보석처럼 완성했다. 마치 자개나 옻칠 가공 기법을 보는 듯 카본 층 사이의 골드 컬러 물결 무늬는 상상력을 자극한다. 카본과 골드라는 생소한 소재의 결합은 4년간의 연구 개발 끝에 완성된 것이다. 탄소섬유를 분리하는 과정에서 생성되는 30미크론의 필라멘트 층을 45° 각도로 방향을 바꿔주며 층층이 쌓는 과정을 반복한다. 여기에 얇은 금박(gold leaf) 레이어를 중간중간 층층이 쌓아 포인트 색상을 더한 것이다. 이러한 과정을 통해 만들어진 골드 카본 TPTⓇ은 모든 피스를 단 하나뿐인 유니크 피스로 완성한다.\n이전글 - [GMT] Watch my name : La Marine: what’s in a name? [GMT] Close-up 2020 BEST 5 - 다음글\n이전글 - [GMT] Watch my name : La Marine: what’s in a name? 다음글 - [GMT] Close-up 2020 BEST 5\n잘 읽었습니다. "타협을 허락하지 않고 속임수를 쓰지 않느다" 멋집니다. 어쩌면 모든 제품의 기본적인 원칙이지만 지키기 쉽지 않은 부분이죠. 리차드밀은 제가 선호하는 디자인의 시계는 아니지만 나중에라도 금전적 여유가 된다면 꼭 한번쯤 차보고 싶네요!\n캬 잘봤습니다 리처드밀 이번생에 가능할까 모르겠네요 ㅎ\n대단한 브랜드인건 부정할 수 없네요\nRM의 역사가 그리 길지 않다는걸 첨 알았네요. 길지 않은 역사에도 불구하고 상당한 브랜드 밸류를 획득한 것에 대해 대단함이 느껴집니다.\n리차드밀은 또다른세계의 워치같아요^^\n이런.... 멋진 자식들 ㅠㅜ 항상 감탄이 나옵니다.\n좀 특별한 스켈레톤 제작 브랜드로만 알고 있었는데 근접하기 어려운 혁신적인 메이커이군요. 공부 잘 했습니다.\n리차드밀은 넘사벽 그이상의 세계로 느껴지네요^^\n진짜 멋지네요. 점점 리차드밀이 눈에 들어옵니다..\n좋은 글입니다^^ 언제가 한번 꼭 손에 놓고싶은 놈입니다\n이래서 리차드밀에 다들 열광하는 거군요^^\n컨셉이나 기술력이나 리차드밀만 소화할 수 있을것 같은 느낌이네요\n이런 멋진시계들 감탄하고 갑니다^^\n너무 흥미있게 잘 읽었습니다^^ 언젠간 경험해보겠죠~


Red Hat과 협력해 비행 일정 조정 시스템을 구축한 미군\n미군은 육군, 해병대, 해군, 공군 및 해안 경비대로 구성되어 있습니다. 미군은 해병대 조종사 및 항공병을 위한 비행 중대 작전 일정 조정 및 비행 교육을 개선하기 위해 개발 사례에 따라 새로운 솔루션을 개발했습니다.\nOpen Innovation Labs는 최종 사용자와 이들의 요구 사항을 철저히 파악하고, 미국 국방부가 그러한 요구 사항을 충족하는 데 필요한 소프트웨어 개발 기술 역량을 얻도록 보장함으로써 다른 접근 방식이 실패하더라도 까다로운 문제를 해결할 수 있도록 도와줍니다.\nRed Hat Open Innovation Labs 글로벌 수석 책임자\n새로운 개발 사례를 활용해 일정 조정 및 비행 교육 실행 계획을 개선\n미군 국방혁신단(DIU)에서는 현대적이고 효율적인 개발 사례를 활용해 새로운 솔루션을 개발함으로써 해병대 조종사 및 항공병을 위한 비행 중대의 작전 일정 조정 및 비행 교육을 개선하고자 했습니다.\n설계 아이디어 및 제품 개발 사례를 활용해 새로운 전략 수립 및 테스트\nDIU는 인간 중심의 몰입형 설계를 위해 Red Hat® Open Innovation Labs와 협력했습니다. 첫 단계에서 Red Hat 전문가와 해병대 측 참가자들은 함께 새로운 비행 일정 조정 시스템을 개발하기 위한 전략을 정의하고 승인했습니다. 활동의 초점은 사용자 우선 설계 아이디어 및 린(Lean) 제품 개발 사례에 맞춰져 있었습니다.\n두 번째 단계에서 공군 측 참가자들과 Red Hat은 DevSecOps 및 지속적인 서비스 제공(CD) 접근 방식에 따라 신제품의 초기 데모 버전을 개발했습니다. 이들은 Red Hat과 긴밀히 협력하면서 OpenShift®에서 마이크로서비스 생성 및 실행을 비롯하여 개방적인 협업 문화 및 오픈소스 기술에 관한 사내 전문성을 구축했습니다.\n새로운 비행 일정 조정 시스템으로 워크플로우 변경\nOpen Innovation Labs가 참여한 이후, 공군에서는 계속해서 새로운 비행 일정 조정 시스템인 Puckboard를 위해 최소 기능 제품(MVP)을 독립적으로 설계, 검증, 구축했습니다. 또한 이 팀은 기존 DevSecOps 툴과 지속적인 서비스 제공(CD) 파이프라인을 통합하여 이 새로운 솔루션에 대한 보안 스캔, 테스트, 배포를 자동화했습니다.\nRed Hat Open Innovation Labs와 함께 애자일 작업 접근 방식을 도입한 Meteorcomm\nRed Hat Open Innovation Labs와 함께 서비스 제공을 혁신한 FFG


[인사] 참여연대, 문창극·김명수·이병기 후보자 공직 임명 적극 반대해 - 행정감시센터 - 참여연대\nTS20140619_보도자료_문창극이병기김명수후보임명반대.hwp [File Size:48.0KB]\n“참여연대, 문창극·김명수·이병기 후보자 공직 임명 적극 반대”\n박근혜 대통령이 즉시 지명을 철회하거나 문제의 후보들이 스스로 사퇴해야,\n공직임명 강행한다면 국민들의 강한 저항에 부닥칠 것!\n시민들의 반대 의견 모아 청와대와 국회의원 전원에게 전달할 계획\n박근혜 대통령은 세월호 참사와 관련한 입장 표명을 통해서 ‘나라를 근본적으로 바꾸겠다’고 밝혔지만, 지금까지 보여준 모습에서는 그런 의지를 전혀 찾아볼 수가 없습니다. 최근 단행한 청와대와 내각 인사에서는 더욱 퇴행적이고 일방적인 모습을 보여주고 있어 오히려 논란과 걱정을 키우고 있습니다. 지금 많은 국민들이, 박근혜 대통령과 청와대가 쇄신과 변화를 바라는 민심을 정면으로 거스르고 고위공직을 담당할 자격이 없거나, 함량 미달 인사들을 국무총리 등 내각과 청와대의 주요 공직에 임명하려는 것에 당혹해하고 있습니다.\n이에 참여연대는 시민들과 함께 도저히 납득할 수 없는 인사들에 대해서 박근혜 대통령과 청와대가 즉시 지명을 철회할 것을 촉구하는 시민행동에 나설 계획입니다. 문제의 후보들이 스스로 사퇴하는 것도 해법 중의 하나일 것입니다. 참여연대는 특히, 문창극 국무총리 후보자, 김명수 교육부총리 후보자, 이병기 국정원장 후보자는 국무총리, 교육부총리, 국정원장 자격이 없는 것은 물론, 어떠한 공직도 맡아서는 안 되는 심각한 흠결이 있음을 지적하고, 위 3인의 임명을 반대하는 적극적인 활동을 전개할 계획입니다.\n참여연대는 먼저, 오늘 위 3인의 임명을 적극 반대하는 입장과 근거를 발표하고, 이어서 위 3인에 대한 시민들의 적극적인 반대 의견을 담아 박근혜 대통령과 청와대, 여·야 지도부, 그리고 국회의원 전원에게 전달할 예정입니다. 그리고 참여연대는 박근혜 대통령과 청와대가 정말로 쇄신과 변화, 국민과의 소통을 원하고 있다면 국민을 상대로 정치공작적 행태를 반복하는 등 계속해서 문제를 일으키고 있는 김기춘 비서실장, 박승춘 보훈처장, 민경욱 청와대 대변인, 그리고 국방장관 재임 중 군사이버사령부의 대선불법개입 사건을 일으킨 김관진 청와대 국가안보실장 내정자도 즉각 경질해야 할 것이라는 점을 다시 한 번 강조합니다. 또, 참여연대는 일관되게 경제민주화를 반대해오고 ‘줄푸세’로의 퇴행을 주도하고 있는 최경환 경제부총리 후보자 등 다른 인사들의 문제점에 대해서도 추가적으로 대응할 계획입니다.\n참여연대가 후보자 자격마저도 즉시 박탈해야할 인사로 문창극, 김명수, 이병기 후보자 3인을 선정한 이유는 다음과 같습니다.\n1) 문창극 국무총리 후보자\n참여연대는 지난 며칠 동안 언론을 통해 공개된 문창극 총리후보자의 과거 언행을 보았을 때 문 후보자가 그릇된 역사인식과, 균형감이라고는 전혀 찾아 볼 수 있는 극단적인 태도를 가졌다고 결론 내렸습니다. 국민 절대 다수의 생각처럼 참여연대는 문 후보에게 총리직을 맡겨서는 안 된다고 보고 그를 총리후보자로 지명한 박근혜 대통령이 즉각 후보자 지명을 철회하고 국민들에게 사과해야 할 상황이라고 판단하고 있습니다. 청와대는 박 대통령이 해외순방을 마치고 돌아온 후에 지명철회 여부를 결정할 것이라고 밝히고 있지만, 하루라도 빨리 지명 철회와 대국민 사과, 그리고 새 후보자 물색작업을 진행하는 것이 시간을 아끼고 국민들의 우려와 분노를 달래는 길일 것입니다.\n진보와 보수, 정치적 이해관계 여부를 떠나 대부분의 국민이 반대할 수밖에 없는 문창극씨를 후보로 임명하고, 또 지명 철회를 지연하고 있는 박근혜 대통령과 청와대의 행태로 요즘 국민들은 괴로운 나날들을 보내고 있습니다. 정답은 즉각 지명을 철회하거나 후보자가 후보직을 사퇴하거나 둘 중의 하나일 것입니다. 인사청문회는 최소한 청문회를 소집할 만한 자격이 있는 후보자를 위해 필요한 것입니다. 문창극 후보자에 대한 청문회는 시간낭비와 예산낭비일 뿐이라는 점을 다시 한 번 강조합니다. 그리고, 이번 인사 참사 사태를 초래한 청와대 인사책임자인 김기춘 비서실상도 반드시 함께 책임을 져야 할 것입니다.\n2) 김명수 교육부총리 후보자\n교육 분야에 대해서는 세월호 참사 이후 국민 대다수가 근본적인 혁신과 개혁을 원하고 있습니다. 그런데 김명수 후보자는 우선 우리 학생들과 교육자들에게 올바른 교육을 이야기할 자격이 없는 인물이어서 김명수 후보자에 대한 교육부총리 지명은 국민들에게 큰 실망을 주고 있습니다. 김명수 후보자의 도덕적 흠결을 아이들이 배울까 두려울 정도입니다. 고의적이고 상습적으로 제자의 논문 성과를 지도 교수라는 ‘갑’의 지위를 이용하여 자신의 성과로 탈바꿈 시켰을 뿐만 아니라 공동 연구자의 연구비까지 자신이 착복하였습니다. 이렇게 제자의 학위논문을 자신의 연구 성과로 꾸미기 위해 제1저자 또는 제2저자라며 학술지에 실은 논문이 확인된 것만 8건에 이릅니다. 이것은 엄연한 표절이며 거짓입니다. 이 중에서 김 후보자가 연구비까지 챙긴 논문이 3건이며, 동료 등과 공동연구하거나 제자의 논문임에도 불구하고 단독 저술로 한국연구재단에 등재한 것으로 확인된 것만도 4건에 이릅니다. 양심과 정의를 가르쳐야할 교육 당국의 수장 후보자가 부도덕하고 불법적인 거짓행위를 일삼아온 것이 만천하에 드러난 것입니다. 어떻게 이런 이가 교육부장관, 교육부총리가 될 수 있겠습니까?\n그뿐만이 아닙니다. 김 후보자는 친일·독재 미화로 역사를 왜곡한 교학사 역사 교과서에 대해서도 학자로서의 양심을 갖고 비판하기는커녕 오히려 적극 비호해왔습니다. 김 후보자는 교학사 교과서 채택율이 0%에 가깝다는 것을, 한국 사회와 학교의 건강함으로 보는 것이 아니라 “사회가 전반적으로 좌편향 되어 있어서 문제이고, 심지어 이념투쟁을 해야 한다.”는 식의 삐뚤어지고 극단적인 교육관과 가치관을 보여주었습니다. 비록 생각은 다를 지라도 교육 현장의 파트너라 할 수 있는 전교조에 대해서도 극단적인 공격과 비난으로 일관해왔고, 전교조의 법외노조화에 대해서도 적극적으로 찬성입장을 밝혀왔습니다. 교육 현장에 큰 혼란과 갈등을 야기할 것이 분명한 적대적, 극단적 태도를 노골적으로 드러내온 것입니다. 이것만으로도 김 후보자가 교육부장관 및 교육부총리로서의 자격이 전혀 없다 할 것입니다. 아마도 박근혜 대통령과 청와대, 그리고 김기춘 비서실장은 진보 교육감의 대거 당선에 맞설 카드로 김 후보자를 내세운 것 같지만, 김 후보자와 같은 이가 교육당국의 수장이 된다면 교육 현장은 지금보다 훨씬 더 큰 혼란과 갈등으로 빠져들고야 말 것입니다.\n3) 이병기 국정원장 후보자\n대선개입 등 서슴없이 불법을 저질러온 국정원을 전면적으로 개혁하고 환골탈태하게 만드는 것이 매우 절실한 상황을 고려했을 때, 박 대통령이 남재준 원장의 후임으로 지명한 이병기 국정원장 후보자는 그 자격이 없습니다.\n이병기 후보자는 지난 16대 대선을 목전에 두고 당시 한나라당 후보에게 유리한 상황을 만들고자 다른 당의 정치인을 매수하려고 불법정치자금을 직접 전달한 인물입니다. 그가 어떤 명목으로 제공되는 돈이었는지 모른 채 단순히 전달하는 역할만 했다면 달리 생각할 여지가 있을 것입니다. 그러나 관련된 사건의 판결문에서도 확인되듯이 이 후보자는 자신이 전달하는 돈이 다른 당 정치인을 매수하기 위한 돈임을 분명히 알고 있었고, 그 전부터 다른 당 정치인을 자기들 편으로 끌어들여야 한다는 점을 한나라당 사무총장에게 먼저 제안한 바도 있습니다. 그리고 그는 이 사건으로 인해 정치자금법 위반죄가 인정되어 벌금형까지 선고받았습니다. 이 후보자가 정치자금법을 위반해 정치인 매수 행위를 한 것입니다. 즉, ‘정치공작’을 자행하다 처벌까지 받았다는 얘기입니다.\n그런데 이 후보자가 가려는 지금의 국정원은 지난 18대 대선 불법개입에 대해 제대로 된 사과를 한 바도 없으며, 도리어 검찰의 수사를 방해하면서 진상규명에 협조하지 않는 등 큰 물의를 잇따라 일으키고 있는 곳입니다. 게다가 대선불법개입 사건으로 국민적 지탄을 받는 와중에도, 탈북자 간첩조작 사건을 기획하는 대담함을 보여주기도 했습니다. 이 모든 것이 국정원을 바로잡겠다는 의지가 없는 남재준 국정원장을, 박근혜 대통령이 임명했고 또 두둔해왔기 때문이었습니다. 그런데 그의 후임으로 정치인 매수 행위와 정치공작을 직접 기획하고 실행한 이병기 주일대사를 국정원장 후보자로 지명한 것은, 박근혜 대통령이 국정원의 철저한 개혁이라는 민심의 요구와는 정반대의 인선을 한 것이라고 평가할 수밖에 없습니다. 따라서 참여연대는 박 대통령이 국정원의 개혁과 환골탈태를 제대로 추진할 수 있는 새로운 인물을 지명할 것을 촉구합니다.


스마트폰과 PC로 업무를 보는 스마트워크\n한글 2017 무료설치 @)3 2020. 3. 27. 09:46\n보통 회사원은 오전 9시에 출근해 오후 6시에 퇴근하는 근무환경이 있습니다. 이에 비해 스마트워크는 어디에 있든 자유롭게 출근해 작품을 볼 수 있는 환경을 의미하는데요. 예를 들어 회사원 아빠는 아침에 출근하기 전에 아이가 학교에 갈 수 있도록 도와주고 스마트폰을 이용해 매일의 일과를 이메일로 체크합니다. 출근길에 사내 메신저를 이용해 팀 동료와 아침 미팅을 하며, 사내 협업 통신 솔루션이 설치된 태블릿을 사용하여 작업하는 도중에 커피숍에서 작업을 시작할 수 있습니다.\n협력 솔루션을 사용하여 팀원들과 실시간으로 비디오나 오디오 컨퍼런스를 실시하고, 컴퓨터 화면에서 미팅 자료를 공유하여 작업 내용을 확인하실 수 있는데요. 자녀의 해고 시간이 다가오면 하던 일을 잠시 멈추세요. 아이와 함께 집에 돌아오면 간식을 챙겨 먹고, 다시 일하기 위해 도서관의 컴퓨터를 켜면 되는데요. 저녁 시간이 되면 그날 보고서를 정리한 뒤 거실로 나가 아이들과 시간을 보낼 수 있습니다.\n일을 게을리 하지 않고 가정생활을 다하도록 도와주는 것이 스마트워크의 장점인데요. 스마트워크 시대가 열리면 스마트폰과 태블릿PC를 이용해 회사 업무를 점검할 수 있고, 집에 있는 노트북을 이용해 출근하지 않고도 집에서 사업을 할 수 있습니다. 사내 메신저를 이용해 언제 어디서나 동료들과 아이디어를 공유할 수도 있는데요.\n한국정보화진흥원은 스마트워크를 IT가 언제 어디서나 제한 없이 업무를 볼 수 있는 유연한 업무환경으로 정의하고 있습니다. 여기서, 스마트 워크는 문자 그대로 워크 스마트 환경을 의미합니다. 가식적인 배고픔을 줄여 효율적이고 창의적으로 일할 수 있는 환경이라는 얘기인데요. 자율적인 업무 시스템, 집중적인 업무 시스템, 지불 과정을 간소화하고 회의 시간을 단축하는 문화도 스마트 작업의 일종입니다.\n스마트한 작업은 작업 방법에 따라 다시 세 가지로 나눌 수 있습니다. 가정에서 업무에 필요한 공간과 장비를 구입한 후 가정에서 일하라, 공간 제약 없이 실시간 처리를 위해 모바일 기기를 사용할 수 있는 모바일 작업, 사무 환경과 비슷한 원격 사무실에서 일하는 스마트 작업 센터, 워킹 모두 지금보다 더 효율적인 업무 처리를 위해 업무 프로세스를 개선하는 것을 포함합니다.\n한국정보화진흥원 조상에 따르면 2012년 현재 국내 주요 기업의 스마트워크 도입 비율은 73%, 취업자 수는 약 24만 명이었다고 하는데요.\n시간과 장소의 유연성을 바탕으로 업무 환경을 효율적으로 개선함으로써 생산성을 향상시키는 것이 스마트 작업의 목표입니다. 그러나 언제 어디서나 일할 수 있는 인프라와 문화 없이는 스마트 작업 환경이 조성될 수 없는데요. 예를 들어 재택근무는 별도의 사무공간을 필요로 하지 않으며, 출퇴근 시간과 교통비를 줄일 수 있다는 장점이 있지만, 근로자 고립과 보안 감소에 따른 업무 만족도 저하로 이어질 수 있다는 단점이 있기도 합니다.\n이동 사무소는 이동 중에 작업할 수 있지만 보안은 덜하다. 안전한 모바일 오피스 환경을 조성하기 위해서는 직원의 모바일 기기를 관리하기 위한 회사 지침이 필요로 합니다. 스마트워크센터에서 일하는 것은 재택근무의 문제로 지적되는 직무 몰입도와 서비스 관리의 용이성을 높인다는 장점이 있지만 별도의 공간을 마련해야 하는 부담이 있습니다.\n그렇다면 물리적 환경을 갖추면 스마트한 작업이 이뤄질까요? 그것은 아닙니다. e메일이 내부 통신에 활용되고 있지만 국내 대기업과 공공기관이 문서를 인쇄해 신고하는 일은 흔치 않습니다. 회의도 그러한데요. 수첩이 앞에 있어도 관련 자료를 출력해 보관합니다. 그것은 항상 똑똑한 일을 외쳐대는 기업에서 일어나고 있습니다.\n또 다른 문제는 스마트워크에 대한 잘못된 인식입니다. 기업의 광고 영상만 봐도 스마트워크에 대한 오해가 얼마나 많이 숨어 있는지 알 수 있습니다. 이 광고 영상은 직장 동료들이 저녁 식사를 하는 장면으로 시작합니다. 잔을 부딪치고 과자를 나누어 먹고, 강한 펠로우십을 과시하는 순간, 상사로부터 전화가 오는데요. 그 순간, 만찬 테이블이 회의 테이블이 될 것입니다. 각자 스마트폰을 꺼내 문서를 공유하고 상사에게 보낼 회의 문서를 수정할 수 있는데요. 이 광고는 스마트폰으로 문서를 체크한 뒤 만찬회에서도 상사에게 보고할 수 있어 스마트워크의 좋은 예라고 볼 수 있습니다.\n스마트 워크는 하루 24시간, 일주일에 7일 회사 업무를 보는 것이 아닙니다. 스마트 워크는 업무 시간 동안 더 효율적으로 일하는 방법인데요. 스마트워크가 도입되더라도 근무시간이 아닌 시간을 존중해야 한다. 부득이한 경우가 아니면 근무 시간 외에 추가 작업을 요청해서는 안 될 것입니다.\n구독하기 한글 2017 무료설치


[대학通] 도서관의 문(門)과 등(燈) - 한국대학신문\n타 대학에서 도서관을 신축하거나 리모델링했다는 소식이 들려오면 가능한 찾아가서 둘러 보게 된다. 일부만을 리모델링한 도서관부터 수백억원을 들여 신축한 도서관까지, 이번에는 또 어떤 모습의 도서관을 보게 될까 흥분되는 여행이다. 미리 연락을 취해 안내자의 설명을 듣는 것도 좋지만, 혼자 천천히 이곳저곳을 둘러보는 것도 오롯이 나의 시선과 느낌대로 볼 수 있어 나쁘지 않다.\n어떤 건물이든 특정한 사회를 위해, 특정한 장소에, 특정한 용도를 위해 지어지게 되어 있다. 이렇게 말하면 건축물은 그때그때 달라지는 주문생산품처럼 여겨질 것이다. 하지만 ‘용도’를 단지 편리함의 측면에서만 바라보는 관점을 잠깐 멈추고 짓고자 하는 시설의 본래 목적을 되짚어보라. 모든 건축에는 이러저러하게 만들고자 하는 본래의 목적이 있고 그 목적에는 늘 ‘시작’이라는 본질이 있다.\n- 김광현 《건축이 우리에게 가르쳐주는 것들》 중에서 -\n나는 도서관의 ‘시작’ 즉, 도서관의 본질이 친화적이고, 정서적이며, 과거와 미래의 지식과 지혜가 자연스럽게 연결되는 곳이어야 한다고 믿는다. 그래서 특히 주목해서 보는 것이 도서관의 문(門)과 등(燈)이다. 물론, 책의 배치와 동선, 그리고 서비스 공간의 구조도 중요하지만 문과 등을 보면 그 도서관의 ‘시작’을 엿볼 수 있기 때문이다.\n도서관의 입구인 문은 손님을 맞이하는 느낌을 줄 수 있어야 한다. 보고만 있어도 정겹고, 그냥 지나칠 수 없어 들어가고 싶어지는 흡입력을 갖고 있어야 한다. 사람을 끄는 맛이 있어야 한다는 말이다. 문은 안과 밖을 구분하기도 하고 내부와 외부의 자연스러운 연결 고리가 되기도 한다. 또한, 문은 누군가에게는 넘어서기 어려운 벽이지만 다른 누군가에게는 밖으로부터의 도피처이자 피난처가 되기도 한다.\n문은 손님을 맞이하는 공간이기도 하지만, 반대로 불안감과 불확실성이 존재하는 불편한 장소가 되기도 하다. 그래서 훌륭한 건축일수록 입구를 편안하고 안정된 공간으로 꾸미는 것인지도 모른다. 많은 문들이 구분과 단절, 그리고 방어의 표식이라 해도 도서관의 문은 우호적이고 환영의 느낌을 줄 수 있어야 한다.\n옛날 우리 선조들이 손님을 맞기 위해 아침 일찍 대문을 활짝 열어 놓았던 것까지는 아니더라도, 최근 신축하는 도서관들이 외부인의 접근을 경계하고 철저하게 방어적인 모습으로 입구를 무장한 것에 대한 반론이라면 반론이랄까.\n문이 사람을 끄는 역할을 한다면 등은 사람을 머물게 하는 역할을 한다. 도서관의 등은 수술실의 날 선 흰색 형광등이나 시선을 피하게 하는 경고등의 불빛이 아니라 초가의 호롱불이나 거친 항해를 마치고 항구로 들어오는 배를 비추는 등대의 불빛이어야 한다. 어머니의 품과 같은 아늑하고 포근한 느낌을 줄 수 있어야 한다.\n책을 읽다 우연히 위를 올려다 본 순간, 나를 내려다 보고 있는 등은 위로를 주기도 하지만, 때론 날 선 감시자의 시선이 될 수도 있다.\n거대하고 화려한 샹들리에나 값비싼 등이 아니어도 도서관이 책들에 둘러싸인 사색과 명상의 장소이자 지혜의 바다를 항해하는 타임머신 같은 공간임을 이해한다면 등에 대해 다양한 아이디어를 떠올릴 수 있을 것이다. 복잡하고 소란스러운 세상으로부터 벗어나 온전히 자신만을 비춰주는 불빛 속에 앉아 책을 읽는 것만으로도 작은 위안이 될 수 있지 않을까.\n많은 예산을 들여 신축이나 리모델링을 하기 어렵다면, 문(門)과 등(燈)만이라도 바꿔볼 것을 권한다.\n책을 읽는 것은 고독하면서 고독하지 않은 거야. 아이가 그것을 스스로 발견한다면 살아가는 데 하나의 의지처가 되겠지. 독서라는 것은, 아니 도서관이라는 것은 교회와 비슷한 곳이 아닐까? 혼자 가서 그대로 받아들여지는 장소라고 생각한다면 말이야.\n- 마쓰이에 마사시《여름은 오래 그곳에 남아》 중에서 -


교토 여행기#1. 東寺(동사)\n교토 여행기#1. 東寺(동사)\n6 보보복\t7\t4410 1\t0\t2015.11.18 03:08\n현재 교토에 거주 중인 늙은 학생입니다.\n이 사이트에서 도움을 너무 많이 받아서\n뭔가 보답이라도 해야되는데...\n하는 생각에 "교토 여행기"라는 제목을 달고\n교토를 소개해볼까 합니다.\n사진 수준은 아직 병아리 단계로 자신이 없기 때문에\n말을 좀 많이 하는 방향으로...\n이 역시 어려운지라...\n유홍준 교수님이 쓰신 『나의 문화유산답사기 일본편3 교토의 역사』,\n『나의 문화유산답사기 일본편4 교토의 명소』를 많이 참고 했음을 미리 밝힙니다.\n관심이 있으신 분은 읽어보시기를 권합니다.\n여행 오실 분에게 약간의 도움이 되었으면,\n그리고 간접체험이라도 되었으면 하는 바람으로\n우선, 시대구분을 잘 해두시면 신사나 유적 등등을 답사하실 때 도움이 되리라 생각됩니다.\n일본 역사의 시대구분은 도읍이나 막부가 있었던 지역이름으로 구분되고 있는데요\n지금의 나라지역 부근의 아스카(飛鳥)・나라(奈良)시대(6~8C),\n그리고 쿄토지역은 헤이안(平安)시대(8~12C) → 카마쿠라(鎌倉)시대(12~14C) → 무로마치(室町)시대(14~16C),\n그리고 센고쿠(戦国)시대를 지나 아즈치(安土)・모모야마(桃山)시대(16~17C)로 구분 할 수 있습니다.\n그 이후로는 토쿄로 천도해서 에도(江戸)시대, 메이지(明治)시대 등등을 거쳐 오늘날까지 이어집니다.\n이처럼 쿄토는 6세기부터 17세기까지 "천년의 도읍"으로, 오오사카(大阪)를 포함한 이 곳 칸사이(関西)지역 사람들은 대단한 자부심을 가지고 있다고 하네요. 음 어느정도냐 하면 우리나라는 서울가면 촌놈소리 안듣기 위해 애써 끝을 올리지만, 이 곳 칸사이지역 사람들은 토쿄에 가도 토쿄말을 안쓰고 오히려 보란듯이! 자랑스럽게! 칸사이 말투를 쓴다...라고 하면 이해가 될까요?\n서두가 좀 길어졌는데요... 지금부터 제가 소개해드릴 쿄토 여행기는 헤이안시대부터 모모야마시대까지가 되겠습니다.\n그럼 이제 동사(東寺、とうじ：토우지)를 소개하겠습니다.\n동사를 먼저 소개해드리는 것은 천년 도읍의 쿄토의 시작을 알리는 상징적인 유적이기 때문입니다.\n794년, 수도 나라시대를 끝내고 새로운 수도 헤이안쿄(平安京)를 건설해 쿄토로 천도하게 됩니다.\n당시 계획 되었던 헤이안쿄의 전경입니다. 가장 위쪽 중심에 황궁이 위치하고,\n가장 남쪽에 나성문(羅城門、らじょうもん：라죠우몬)과 양쪽으로 서사(西寺、さいじ：사이지)와 동사가 있습니다.\n서사, 나성문, 동사를 둘러 보았는데요, 현재 서사와 나성문은 사라지고 동사만 존재하고 있습니다.\n서사와 나성문은 그 터에 존재했음을 알리는 비석만 세워져 있습니다.\n16번 버스를 타고 西寺정류장에 내려 골목 안쪽으로 가면 놀이터를 지나 작은 공원(唐橋西寺公園)에 있습니다.\n옆면에 보니 여기가 서사터였다...불라불라 적혀있더라구요. 이 비석은 大正10年、그러니깐 1921년에 세운 것이고요.\n이렇게 터라도 표시해 두는 걸 보니 역시 역사의 도시 쿄토답구나 하는 생각이 들더라구요.\n저 비석 하나 보자고 갔는데, 뜻 밖에 멋진 나무 두 그루가^^ 슈또!!슈또!!슈또!!(shoot의 일본식 발음ㅋㅋ)\n촤악촤악촥착! 브롸켓팅 촬영 후 HDR.....그러나 역시 뭔가 허접ㅋㅋ\n다시 16번 버스를 타고 옛 나성문터로 이동합니다.(일일 패스권을 사면 500엔으로 하루종일 공짜로 탈 수 있습니다. 구매 방법은 일단 버스를 타고, 내릴 때 기사아저씨에게 돈 내밀고 "그거" 달라는 표정지으면 알아서 줍니다. ㅋㅋ 유창하게 하고 싶다면 一日乗車券이찌니찌죠우사켄 한마디 외워두세요~) 지금은 쿄토역이 쿄토의 입구가 되었지만 약 1200년 전에는 여기가 쿄토의 입구였습니다. 문은 사라지고 놀이터, 그 것도 미끄럼틀 딸랑하나 있는 곳에 이렇게 흔적만 남아 있네요. 오른 옆에 안내판이 있었는데요.\n뭐...쩝... 대충 810년 태풍으로 소실 후 재건, 980년 다시 폭풍우로 소실. 그 후 재건되지 않고 11세기전반 법성사를 지을 때 초석 뽑아감...\n당시의 나성문의 모습도 있는데요 저렇답니다. 쿄토문화박물관에 가면 복원모형이 있다고 하니 나중에 한 번 가봐야 겠습니다.\n아! 그리고 이 나성문은 영화 "라쇼몽(羅生門)"의 배경으로 되는 곳이기도 한데요!! 아래 링크를 걸어 둘테니 한 번 감상해보세요. 개인적으로 아주 재밌게 본 영화입니다. 1950년 제작된 것인데요 촬영세트로 부서진 나성문의 모습이 나옵니다. 당시 일본에서는 "영화도 아니다"라고 혹평을 받았는데 베니스영화제 황금사자상 똬악! 미 아카데미 외국어영화상 똬악! 받았다고 하네요. 동서고금을 막론하고 불후의 명작을 남기기 위해서는 일단 자국 내에서 혹평을 먼저 받아야 하는 것 같습니다. 왜일까요-0-\n이제 본론인 동사로 가야하는데요...\n글 쓰는게 생각보다 시간이 오래걸리네요;;;;;\n동사는 2편으로 해서 찾아 뵙도록하겠습니다.\np.s. 적고 보니 남의 사진 싸이트에, 그것도 스트로비스트 코리아...코리아...코리아에 와서 일본 역사 이야기나 하고;;...\n아이고 이거 괜히 X이나 싸지르는 것 아닌가 걱정이 됩니다만...;;;;\nLv.6 6 보보복 골드\n19 Michael 2015.11.18 07:40\n동병상련이라고, 보보복님의 마음 잘 알고 있습니다.. 여기 고수님들이 보통의 고수분들이 아니시니...\n다음편이 기대 됩니다. 빨리 올려 주세요.. 고맙게 잘 보고 갑니다.\n동병상련이라고, 보보복님의 마음 잘 알고 있습니다.. 여기 고수님들이 보통의 고수분들이 아니시니... 다음편이 기대 됩니다. 빨리 올려 주세요.. 고맙게 잘 보고 갑니다.\n6 보보복 2015.11.18 15:57\n저 같은 막눈이야 뭐...그냥 보고 좋다 싶으면 그냥 좋아합니다 ㅋㅋ\n피드백 감사합니다.^^ 저 같은 막눈이야 뭐...그냥 보고 좋다 싶으면 그냥 좋아합니다 ㅋㅋ\n25 stormwatch 2015.11.18 12:10\n개인적으로 일본에 관심도 많고 좋아하는데\n좋은 글과 사진들 올려주셔서 감사드립니다\n글을 읽고 나서 오사카가 좀 쎄다는 말이 왜 나왔는지 조금 알것같네요^^\n좋은 글과 사진들 또 부탁드립니다\n개인적으로 일본에 관심도 많고 좋아하는데 좋은 글과 사진들 올려주셔서 감사드립니다 글을 읽고 나서 오사카가 좀 쎄다는 말이 왜 나왔는지 조금 알것같네요^^ 좋은 글과 사진들 또 부탁드립니다\n6 보보복 2015.11.18 15:58\n일본에 관심이 많다니 반갑네요.\n주로 쿄토가 되겠지만, 가끔씩은 다른 도시도 소개하도록 하겠습니다.!\n피드백 감사합니다.^^ 일본에 관심이 많다니 반갑네요. 주로 쿄토가 되겠지만, 가끔씩은 다른 도시도 소개하도록 하겠습니다.!\nM 운영자 2015.11.18 13:17\n우와, 일본에 계시니까 정보의 차원이 다르네요.\n몰랐던 여러가지 사실을 알았습니다. 제가 봤던 교토랑은 완전히 다른 이미지라는걸 알수 있었네요.\n전 그냥 사케와 소주의 투어였던것 같습니다. ㅎㅎㅎ\n아무튼, 멋진 글과 사진으로 흥미진진한 여행기가 될것 같아서 벌써 다음편이 기대 됩니다.\n우와, 일본에 계시니까 정보의 차원이 다르네요. 몰랐던 여러가지 사실을 알았습니다. 제가 봤던 교토랑은 완전히 다른 이미지라는걸 알수 있었네요. 전 그냥 사케와 소주의 투어였던것 같습니다. ㅎㅎㅎ 아무튼, 멋진 글과 사진으로 흥미진진한 여행기가 될것 같아서 벌써 다음편이 기대 됩니다.\n6 보보복 2015.11.18 15:59\n너무 역사 교과서적이라ㅋㅋ 직업병인가 봅니다.\n사케와 소주, 그리고 음식 이야기도 해보도록 하겠습니다.ㅎ\n피드백 감사합니다.^^ 너무 역사 교과서적이라ㅋㅋ 직업병인가 봅니다. 사케와 소주, 그리고 음식 이야기도 해보도록 하겠습니다.ㅎ\n6 망부석JPG 2016.01.26 00:57\n라쇼몽에 나온다는 나성문을 보려고 살짝 봤는데 셋트라니 정말 잘 만들었네요 진짜 아닌가 싶었습니다 ㄷㄷㄷ\n인기\t1976년 이후 처음으로 혼자 떠난 여행-4\n일단 대한민국을 동쪽에서부터 'U'자형태로 돌아야했기에통영에서 '여수'쪽으로 네비게이션을 찍었습니다.제가 여행을 많이 다녀보지… 더보기\n12\t1\t2,619\n인기\t하노이에서 라오까이의 기차역과 풍경들\n하노이에서 라오까이의 기차역과 풍경들 ▲ 하노이역 뒷편에 바라본 플렛폼의 모습 ▲ 지정 화물 대기장소▲ 열차와 손수레 수도 하… 더보기\n1\t1\t5,785\n현재\t교토 여행기#1. 東寺(동사)\n안녕하세요^^현재 교토에 거주 중인 늙은 학생입니다.이 사이트에서 도움을 너무 많이 받아서뭔가 보답이라도 해야되는데...하는 … 더보기\n7\t1\t4,411\n인기\t유튜버를 위한 사운드 트리트먼트, 에코 소리 줄이기\n안녕하세요 스트로비스트 코리아 입니다.스튜디오의 에코때문에 녹음 품질이 매우 좋지 않았습니다.타일 바닥에 콘크리트 벽면 그리고… 더보기\n3\t1\t3,493\n인기\t사진 영상에세이, 어떤 화가의 일상 (이탈리아 피렌체)\n온달의myTV아름다운 세상게시일: 2017. 07. 18\n6\t1\t2,690\n인기\t유럽여행 이야기 27. : 마드리드\n타파스 음식점.타파타파.맛은 보통...? 혹은 그 이하였다.빠에야를 시켰다.짰다...솔광장.길을 따라 걸었다.혼자하는 여행이 … 더보기\n7\t1\t3,475\n인기\t경계로의 "작은" 여정(캄보디아편 #3)\n경계로의 작은 여정 (캄보디아편 #3) - 전통 시장 오늘 여러분과 나누고 싶은 사진은 캄보디아의 전통 시장입니다. 제가 이번… 더보기\n14\t1\t3,741\n인기\t유럽여행 이야기 01.\n때는 2015년 3월.약 2개월간의 동남아 여행을 계획하고 있던 나는아이슬란드 여행사진을 보게된 후 모든 계획을 엎고아이슬란드… 더보기\n11\t1\t3,044


목회자 유고시 후임 선정에 대한 원칙? – 총공회 목회연구소\n목회자 유고시 후임 선정에 대한 원칙?\n2018년 한해에는 유달리 여러 공회의 여러 젊은 목사님들이 돌아 가셨습니다.\n젊을 때 함께 신앙생활을 해 봤기 때문에 나이 먹는 것도 모르고 늘 젊다고 생각하고 살아 왔습니다.\n요즘 60대에 가신다면 엣날에 홍순철 서영준 전성수 목사님 가시듯이 일찍 가시는 건데 그때는 백목사님이 계셔서 아무리 훌륭한 분이 가셔도 그 분들 한분 한분이 아쉽지 사실 후임 걱정을 하지 않았었습니다.\n지금은 모든 공회들이 타 교단처럼 비교적 느슨한 조직으로 운영되고 있는데 정작 개교회들은 옛날 인식이 남아서 공회 결정을 무조건 의존하는 경향이 있습니다.\n이런 틈을 타서 눈치 빠른 정치 목사나 교회 주도권을 가지고 싶은 소수 교인이 공회 이름을 빌어 후임 결정을 해 온 것을 지난 30년을 통해 많이 느낍니다.\n단언코 어느 공회에 어느 후임이라도 하나님의 인도를 따라 선하게 정해 졌다고 감동을 받을 만한 사례는 없었습니다.\n제가 너무 극언을 하는 겁니까 아니면 어느 정도 실황을 말한 겁니까?\n연말 연시에 여러 곳에 중요한 교회의 중요한 목회자들이 생사를 걱정할 상황이 있었다고 들었습니다.\n사실 천하 없이 건강해도 우리는 오늘 갈 수 있는 사람이고 늘 장례식 준비를 하면서도 구순을 넘기신 분도 계십니다. 걱정스럽게 질문을 드리는 요지는 공회 교회가 후임을 정할 때는 어떤 원칙이 있습니까 공회 조직신학이나 여러 자료를 살펴 봐도 이런 중요한 원칙은 없습니다. 공회의 출발과 형성 과정과 교회사 적인 큰 의미는 우리가 배워서 아는데 전임자가 사명을 마칠 때 교회는 후임자 선정으로 결판이 나지 않습니까 서부교회처럼.\n서부교회도 서영호 목사가 와서 타 교단이 되었고 애양원교회도 손목사님 반대로 가 벼렸고 산정현교회는 담임이 도망을 가버렸잖습니까.\n목회자가 아무리 훌륭해도 목회지를 결정하는 것은 교회인데 교회가 목회자 선정을 두고알아야 할 공회 원칙을 정리 소개해 주시기 바랍니다.\n1. 공회의 목회자 선정의 원칙\n① 내부 선발이 원칙입니다.\n* ‘현실 신앙’이 모든 신앙에 기본 출발입니다.\n공회는 세상과 신앙의 모든 필요한 것은 하나님께서 각자 손에 닿는 현실에 모두 배치 시켰다는 신앙을 기본적으로 가집니다. 하나님께서 멀리 보내면 가지만 그렇지 않다면 자기 태어 난 곳에서 자라고, 자란 곳에서 공부하고 결혼하고 평생을 사는 것이 하나님의 기본 인도라는 것입니다. 그래서 공회 신앙은 현재 바로 자기 상황이 천국이며 에덴동산이며 구원에 가장 유익하다고 생각합니다. 이 사상 때문에 공회는 어느 날 갑자기 먼 곳으로 떠나는 거의 모든 종류의 시도를 현실 도피로 보는 경향이 있습니다. 요셉처럼 가지 않을 수 없는 애굽행은 누가 봐도 하나님이 인도하시는 새 현실로 가는 길입니다. 그런데 왜 부모를 두고 아이들이 자꾸 먼 곳을 가 보려고 하는가? 여행 정도라면 공부도 되고 경험에 필요할 수 있으나 제 부모와 살고 있는 제 가정이 얼마나 좋은 천국인지 몰라서 그 어떤 꿈을 찾아 헤매는 것이라면 우리는 도전이나 성장이나 탐험이라 하지 않고 에덴동산에서 선악과를 먹고 쫓겨 나온 인간의 원죄성이니 귀신에게 씌어 그렇다고 생각합니다. 그래서 교회의 개척도, 새로운 교단의 창설도, 새로운 도서의 출간도, 교인의 이사나 전업에 이르기까지 거의 모든 면에서 ‘보수’여서 보수가 아니라 ‘하나님이 주신 자기 현실은 자기의 천국’이라는 현실 신앙 때문에 보수 중에서도 극단적인 보수로 보여 집니다. 꼭 바꾸지 않으면 안 되는 것은 즉각 바꿉니다. 그 외는 어지간하면 지켜 냅니다. 꼭 몹쓸 것으로 보인다 해도 끝까지 고쳐 써 보려고 노력이라도 합니다. 그런데 하나님께서 직장이든 인간이든 가족이든 주택이든 교회든 도저히 더 이상 지켜 낼 기회를 주지 않으시면 그 때는 주님 때문에 이동합니다. 이동이 아니라 순종하는 것입니다. 이런 순종을 우리는 믿음이라 합니다. ‘믿음’이라면? 바로 구원의 핵심 요소입니다.\n*각 교회의 지도자는 그 교회에 있습니다.\n이제부터 질문하신 내용을 직접 설명하겠습니다. 무조건 그렇다고 하기는 곤란하지만 원칙적으로 한 교회에 필요한 목회자는 바로 그 교회 안에 있습니다. 그 교회 안에 아무리 찾아 봐도 없다면 그 교회의 담 바로 옆에 가장 가까운 곳에 있습니다. 내부와 주변을 건너 뛰고 해외에서 전국에서 신문에서 인터넷에서 누구의 소개로 자기 머리가 될, 자기 교회를 앞에서 지도할 인물을 모신다는 것은 10대 소녀가 생전 모르는 멀고 먼 여행 길에서 반한 사람에게 자기 평생을 던지는 것과 같습니다.\n이유여하를 막론하고 현재 목사는 자기 교회의 목사입니다. 아합 정도로 역사 최고의 악인이 자기 교회 목사라면? 배척하는 것에 앞서 엘리야처럼 회개를 시켜 바르게 만들려고 목숨을 걸어야 합니다. 공회가 시무투표 제도를 시행하는 것은 2년만 참고 나서 보내라는 제도가 아니라, 목사에게 2년 후에 그런 죄를 짓는 교인들이 되게 만들지 말고 또 그렇게 쫓겨 가는 비참한 인간이 되지 않도록 필사적으로 노력하라는 2년의 기간입니다. 세상식으로 말하면 무조건 퇴직이라는 가장 험악한 칼을 교회가 들고 목사의 목을 노리게 만든 것은 목사의 목을 치라는 살인검으로 준 것이 아니라 목사 속에 목사를 죽이고 교회를 함께 죽이는 귀신과 죄와 세상을 끊어 내어 죽여 내침으로 그 목사를 살리는 수술칼로 줬습니다. 그래서 공회 시무투표가 결국 불신임으로 끝이 나고 새 목회자를 모셔야 할 상황이 될 때, 바로 그 때도 새 목회자의 첫 후보는 방금 불신임을 낸 그 전직 목사가 되어야 합니다. 공회들마다 불신임이 많았으나 이 원리를 아는 교회는 아직까지 본 적이 없습니다. 기가 막힙니다. 그렇게 배우고도 그렇게 모르고, 복음의 칼을 가지고 세상 인사정책의 결정권자가 제 멋대로 감정풀이 하듯 하고 있으니...\n*자기 교회 안에 있는 보물을 발견하실 것\n질문자께서 예를 들며 질문하신 최근 급사할 뻔한 목회자들이나 실제 그렇게 된 교회들을 염두에 두고 설명해도 마찬 가지입니다. 후임자를 선택해야 할 상황이 발생하면 우선은 그 교회의 기존 내려온 방향과 내용을 지켜 내는 것이 순서상 1번입니다. 귀신은 상황논리로 일단 뭔가를 바꾸려 합니다. 그리고 마침내 그 동안 기다리던 탈선을 목표합니다. 이런 곳이 교회니, 교회의 교인들은 교회에 급변이 생기면 일단 해오던 모든 것을 그대로 유지하면서, 그러면서 후임자를 선정하고 그 후임자가 과거보다 발전을 하는 것이 순서입니다. 강아지는 개로 자라 가야 하고, 송아지는 소로 자라 가야 하고, 솔 씨는 소나무로 자라 가야 합니다. 침례교회로 개척하고 운영한 교회가 후임자가 바뀐 후 장로교회 출신을 모시고 장로교회로 변형을 하겠다면? 하는 것은 우리로서 환영할 일이나 알고 바꿔야 뒤탈이 없고 또 더 나은 앞날을 보장할 수 있습니다. 아무리 좋은 방향이라 해도 과거를 모르고 바꾸는 과정이 ‘변형’에 관점을 뒀다면 더 나은 것을 택하고도 덜 좋은 방편 때문에 더 나은 것이 더 낫지 못하게 되는 경우를 우리는 허다히 봅니다. 남한이 왜 좋은지 모르고 또 남한에서 좋게 살려면 어떤 과정이 필요한지 모르고 무턱대고 남한이 좋다는 말만 듣고 덮어놓고 탈북한 분들은, 북한과 비교되지 않을 이 좋은 나라에 와서 정작 북한에 있었던 것만 못했다는 말이 나오는 경우까지 있습니다.\n*목회자 급변에 우선 순위\n10명의 개척 교회든, 목회자 부부 2명만 앉은 가정교회급 교회든, 100만 교인이 모인 세계 최대의 교회든, 그 교회에 후임이 필요하다면 일단 내부에서 찾아 보는 것이 원칙입니다. 분명히 그 교회에 맞는 보배가 있을 것입니다. 물고기에게는 물 속에 행복도 생명도 치료도 아마 다 있을 것입니다. 소나무에게는 현재 뿌리 박은 바로 그 땅 밑에 행복도 생명도 치료도 모두 있을 것입니다. 모든 교회에게 그 교회의 현재 목회자가 가장 좋은 목회자일 것이라고 말하는 것은 마치 지나 가는 어느 부부 중에 한 사람을 붙들고 옆에 있는 저 사람이 당신의 천사라고 말하는 것과 같습니다. 덕담 차원에서는 ‘예, 예’라고 하겠지만 ‘남의 속도 모르고’라 할 것입니다. 만일 10년 산 부부라면? 만일 50년 산 부부라면? 뺨이 날아 올 듯합니다.\n현재 있는 목회자를 하나님께서 갑자기 데려 간다면, 남은 교인들은 그 동안 자기 교회에 함께 모여 함께 예배 드리고 함께 신앙생활을 하던 사람 중에 한 사람을 구해 보면 찾기도 쉽고 또 보배를 쉽게 발견할 수 있는데... 이런 복과 지혜와 기회를 잘 받아 챙기는 교회가 없으니 교회란 이 땅 위에서 귀신과 세상이 탄압을 해서 어려운 것보다 눈이 삐어 죽고 망하고 고생할 길을 찾아 다닌 결과 때문에 고난이 많다고 생각합니다. 아합은 왕상21:20에서 ‘스스로 팔려 악을 행하였’다고 했습니다. 누가 이 사람을 구할 것인가? 본인이 돌아 서야 하고, 그렇게 하도록 만들기 위해 그가 살던 시대는 고난이 그렇게 많았습니다.\n② 내부 선발의 기준입니다.\n*가장 좋은 교인이 가장 좋은 목회자 후보입니다.\n교인 시절에는 이런저런 사정 때문에 제대로 신앙생활을 못했으나 타고난 인물과 학습력과 세상의 여러 실력이 출중한 사람이 있다면, 교인들은 그런 사람을 선택하면 단번에 최고의 실력을 발휘할 것으로 생각합니다. 세상의 정치와 공부와 돈벌이는 그 것이 가능하지만 하나님께서 함께 해야 하는 목회란, 하나님이 속아 주지 않고 그런 인간 실력에 끌려 피동이 되는 일이 없으므로 금기 사항입니다. 불행히도 자기 교회와 상관이 없는 곳에서 모셔 오는 것이 가장 흔하고, 내부에서 선발한다면 세상식의 실력자를 찾지 주님이 기뻐할 평소의 신앙인을 구하는 것은, 사실 불가능이라고 봅니다.\n공회 외에는 거의 모든 교회가 ‘목사’란 의사처럼 변호사처럼 그렇게 선발하고 양성을 한다며 일반 세상의 전문대학원 체계로 기릅니다. 맹세코, 이론만 논하는 신학자는 그렇게 길러도 아이를 실제 길러야 하는 엄마의 자리인 목회자란 평소 그 교회를 좋아하고 그 교회에 가장 자주 다니고 그 교회에 가장 정성을 기울이고 그 교회를 가장 아끼는 사람이라야 합니다. 세계 최상급의 실력을 가졌으나 그 여성이 계모라면, 그 집의 아이들을 위해서는 비록 세계 최저 수준의 여성인데 친모를 대체 할 수는 없습니다.\n*그냥 내부인이 아니라 실제적 내부인을 말합니다.\n후임의 최고 기준은 내부인이라는 원칙은 그 어느 누구와 대화를 해도, 어느 신학자와 논쟁을 해도 ‘교회의 후임’을 두고는 공회 논리를 넘어 설 수는 없다고 보입니다. 그렇다면 자연스럽게 다음 순서가 됩니다. 누가 ‘내부인’인가? 그 교회 주소와 건축물 안에서 활동했던 것이 기준인가? 내면으로 볼 때 소속과 노선과 신앙의 방향과 내용이 좋아서 내부인으로 있는 사람을 말합니다. 어디 갖다 놓아도 성실한 사람이 있습니다. 절에서 태어났다면 보살이 될 사람인데 교회를 다니기 때문에 교회에 성자가 되는 사람은 그의 겉모습을 보지 말고 그의 성향을 살펴야 합니다. 과연 따져 보고 연구해 보고 실제 살아 보면서 아무리 생각해도 자기가 다니는 그 교회가 하나님이 주신 교회가 맞고, 그 교회에서 자기가 이렇게 최선을 다하는 것이 옳고 좋아서 자원함으로 교인 생활을 바로 한 사람. 그 사람이 목회자가 되면 만사가 자연스럽습니다.\n*그렇게 찾아 본 대상이 현재 주일학생이거나 여성이라면?\n공회는 세상이 몇 번 바뀌든지 남자는 지도자용이고 여자는 그 보조자용이라고 외칩니다. 지도자가 보조자보다 신앙이 있고 높은가? 그 것은 타락한 세상의 기준이고, 천국은 생명성의 나라이니 인체로 비교할 때 눈과 귀를 비교하면서 어느 것을 자를 것인가 묻는다면 뭐라 하겠습니까? 남과는 비교를 해도 한 몸의 인체는 각자가 자기 위치에 자기 사명이 있고, 그 것은 하나님께서 정했으므로 귀는 귀로 사는 것이 천상천하유아독존의 귀함이 되고, 눈은 눈으로 사는 것이 천상천하유아독존의 고귀함이 됩니다.\n우선 남성을 찾아 보는 것이 순서입니다. 아무리 찾아 봐도 여성 중에는 지도자감이 있고 남성 중에는 없다면 어떻게 하지요? 우선 그 여성이 교회를 지도하면서 그 여성과 그 교회 전체가 남성 중에 우리 교회의 후임이 되고 우리를 지도할 수 있는 인물을 주시라고 기도하고 교인들을 바르게 길러 교회를 맡길 때까지 함께 노력하면 됩니다. 조선에 왕이 죽고 왕자가 어리면 어떻게 하지요? 성씨를 갈아 버리는 것이 아니라 우선 모후나 삼촌이나 대신 왕 노릇을 하면서 어린 이 왕자가 얼른 자라도록 총력을 기울입니다. 그 기간이 1년이 될 수도 있고, 그 기간이 수십 년이 될 수도 있습니다. 그런데 일반적으로 말하면 10년이면 충분하다고 보입니다. 나무나 동물이나 어린 왕자는 세월만 지나면 일단 겉모습을 갖지만 신앙의 세계는 세월만 지난다고 되지는 않습니다. 만일 10년이 아니라 서부교회처럼 30년 동안 후임을 주지 않고, 애양원교회처럼 69년을 주지 않고, 산정현교회처럼 후임이 올 곳도 없이 없어 져 버리면 어떻게 할까? 없어 진 산정현교회는 북한이 해방 되는 날 북한 내에서 신앙으로 버틴 사람 중에 1순위를 구하면 될 것이고, 애양원교회나 서부교회는 지금이라도 손양원 백영희의 신앙 성향을 그대로 가지고 나온 사람 중에 구하면 될 것입니다. 없다면? 말라기 후 4백여 년 이스라엘에게 선지자를 주지 않았을 때 구약 교회는 암흑기를 견디며 기다리는 것이 맞지, 강단에 세월 사람이 없다고 헤롯을 갖다 왕으로 삼아 놓으면 예수님을 처형하는 짓이나 합니다. 교회는 그 후임이 없어 중세기 때는 1천년간 천하 교회들이 암흑기를 거치기도 했고 오늘 북한은 약 70년을 그럴 수도 있습니다. 남한의 일반 교회라면, 정말 바른 마음으로 찾으면 있을 것이고 정말 특이하게 그럴 인물이 없다면 몇 년만 고생하고 찾아 보면 찾든지 커 나왔든지 할 것으로 보입니다.\n서부교회는 1989년 8월 27일에 백 목사님이 급사하였지만, 백 목사님은 자신의 후임을 1987년 8월 15일까지는 서영준 목사님이라고 지정해 두고 있었으며, 그 분이 그 날 돌아 가시자 2년 후 자신이 돌아 가실 때까지 후임을 직접 거명하지는 않았으나 이제 설명하는 원칙을 평소 또 당시에 집중적으로 강조해 두었기 때문에 백 목사님이 갑자기 유언도 없이 돌아 가신다 해도 서부교회는 약간의 과도기를 거치면 남자 중에 서부교회를 백 목사님에 이어 지도할 인물을 선택할 수 있었습니다. 답변자 판단으로는 6개월 정도가 지나면서 후임이 누가 되어야 할 것은 이미 움직일 수 없는 정도의 표시로 드러 나 있었습니다. 그런데 백 목사님 사후에 서부교회를 바로 지키고자 하는 현재 서부교회 측 인물들은 정작 잘 몰랐고, 백 목사님 사후에 서부교회를 생전과 완전히 반대로 만들려고 필사적으로 노력하는 쪽에서는 백 목사님 사후에 백 목사님의 생전 신앙을 지켜 내며 서부교회를 원래 노선에서 발전까지 시킬 가능성이 있는 인물을 1명으로 찍어 놓고 그런 인물이 후임이 될까 싶어 조직적인 제거에 들어 갔습니다. 남한에 누가 대통령이 되면 남한에게 가장 좋고 북한에게 가장 재앙이 되는지? 남한은 몰라도 북한은 압니다. 귀신은 빛을 싫어 하기 때문에 가장 빛이 강한 인물을 바로 본능적으로 배척합니다. 당시 삐라가 살포 되고 참으로 굉장한 일들이 전개가 되었습니다. 이런 점에서 볼 때 서부교회와 애양원교회와 역사의 유명한 교회와 교파와 복음운동의 기관들이 초기 지도자를 이어 후임이 제대로 세워지지 않은 것은 하나님께서 주지 않아서라는 답을 하는 것이 예정론에 정답이나, 우리 인간이 우리를 돌아 보고 우리를 고치는 차원에서 인간적으로만 볼 것 같으면 하나님은 후임을 주시는데 각 교회의 이후 세대 교인들의 눈이 삐뚤어 져서 망할 것만 보고 망할 곳으로 인도할 지도자를 찾아 나선 것이라고 보입니다.\n현재 남한의 야당인 우파들은 남한이 문 정권을 출범 시킨 것이 바로 그런 사례라 할 듯합니다. 반대로 남한의 현재 여당인 좌파들은 남한이 과거 오랜 세월 우파 보수측에게 정권을 맡겨온 것이 이 나라 이 겨레의 불행인데 최근에야 정신을 차리고 이제 옳고 바른 분을 지도자로 세워 다행스럽다 할 듯합니다. 그런데 반만년 역사의 최고로 보인다는 이런 상황에 야당인 우파 보수측은 사사건건 시비를 걸고 어쨌든지 나라를 망치려고 혈안이 되어 있다고 볼 듯합니다. 어느 쪽이 맞을까? 이 곳이 교회니 세상 이야기는 세상에게 맡깁니다. 양측이 TV에서 말싸움을 하면 듣는 사람들이 혼란스러울까? 남한의 모든 사람 중에 북한 가서 살 사람을 찾아 보고, 북한의 모든 사람 중에 남한에 오고 싶은 사람에게 어떤 제한도 없이 가게 해 보면 어느 쪽이 옳고 맞는지 바로 판단이 될 듯합니다. 교회도 그렇습니다. 그런데 이렇게 쉬운 길을 찾는 경우를 볼 수가 없습니다. 이 것이 애가입니다. 이 것이 후에도 애가입니다. 에이, 참! 이런 말이 입에서 저절로 나옵니다.\n2. 일반적인 상황을 두고 '목회자 선정'을 추가 설명합니다.\n* 자기 머리에 대한 자기 결정이 목회자 선정입니다.\n천하에 중요한 일이 많아도 내가 어느 교회에 출석하고 이 교회에 목회자가 어떤 분인가? 이보다 중요한 것은 없습니다. 출생한 아이가 왕궁이면 왕자가 되고 역도의 손주면 끝장입니다. 이 것이 신분제도입니다. 한 아이가 그 사회의 우등생이라 가장 좋은 곳에 들어 갔는데 그 것이 북한이고 그 직장이 바로 김일성궁이라고 한다면 이 인간과 그 후손의 역사는 히틀러 측근들이나 비교될 듯합니다.\n신앙의 세계에 목회자 선정이 이런 문제를 가지고 있습니다. 목회자 선정 과정에서 가장 중요한 요소는 '교인 각자의 자기 선택'입니다. 결정은 교인이 할 수밖에 없는데, 한 번 정하고 나면 그 머리로부터 빠져 나가거나 분리 되어 독자의 길을 걷지 못하기 때문에 교회의 가장 큰 결정은 바로 '목회자 선정'입니다.\n①시스템을 부정한? 침례교의 경우\n교회의 모든 운영을 모든 교인이 항상 직접 결정하자는 곳이 침례교입니다. 말은 좋지만, 물론 직접 민주주의적인 발상은 그 아이디어가 좋고 또 실제 그렇게 할 수 있는 경우가 없지는 않지만, 일반화 시키기는 어렵습니다. 일반화가 어렵다 말은 교리적으로는 심각한 문제가 있다는 뜻입니다. 실제 침례교회들을 살펴보면 목회자의 주도는 분명해 보입니다.\n②시스템으로 가는, 일반적인 경우\n침례교를 포함하여 모든 교회들은 목회자 선정의 중요성은 잘 알고 있기 때문에 목회자를 선정할 때 '방식'을 마련해 두고 있습니다. 이런 방식을 시스템이라고 합니다. 시스템이란 기술과 경험의 축척에 따라 엄청나게 파급력이 크지만, 일단 '생명'이 없다는 것이 신앙의 세계에서는 가장 치명적인 문제점입니다. 교회가 건전할 때는 시스템이 아니라 신앙의 생명성, 즉 주님의 인도에 순종하는 모습을 보입니다. 교회가 말기 현상을 보이거나 세상 단체로 전락을 해 버렸을 때 가장 눈에 띄는 모습은 세상과 구별을 하지 못하는 모습이지만 그 모습을 만든 원인을 살펴 보면 바로 '시스템'에 의한 운영입니다. 시스템이라는 이 친구는 AI의 초기 형태와 같아서 그 시작은 서툴지만 축척이 되기 시작하면 인간을 넘어 서 버립니다. 그런데 교회에 이런 시스템이라는 것이 끼어 들면 '인간'이 없어 지는 것은 별 문제가 아닌데 '하나님'의 인도가 사라 져 버립니다. 바로 이 순간부터 그 교회는 엔진이 꺼졌고 과거 달려 온 추력으로 약간 더 움직일 뿐입니다. 그리고 그 속도가 줄어 들 때 대개 세상으로 아주 잘 바뀌면 교회의 사회 역할이 증대 됐다는 식으로 칭찬을 받으면서 존재하고 그렇게 할 수가 없다고 버티면 그 교회는 총공회의 보수 교회들처럼 또 이전에 먼저 버티던 보수적 재건교회 보수적 고신교회들처럼 사그라 져 없어 집니다.\n지금 시스템을 엄청나게 집중하며 설명을 하고 있습니다. 목회자 선정이 시스템에 붙들리면 목회자조차 그 산물이 되고, 아무리 좋은 목회자라도 그 시스템이라는 그릇을 헤어 나지 못하면 인간이 모인 인간 단체에 인간 지도자로 끝날 뿐입니다. 모든 교파의 모든 교회가 이런 상황입니다.\n③ 공회의 경우\n공회는 시스템이라는 모습을 무조건 부인하지는 않습니다. 그러나 공회라는 이름을 정할 때부터 공회는 개인과 교회는 그 어떤 제도로도 제한을 할 수 없도록 ‘신앙의 자유성’ ‘현실마다 인도하는 주님을 따르는 실제 신앙’을 가장 중요한 원칙으로 정해 놓고 있습니다. 보통 ‘자유성’이란 인간의 기본권 차원에서 접근하지만 공회는 하나님의 본체와 우리를 향한 그 첫 행위인 목적의 본질이 ‘자유성’이므로, 타 교단이 교회와 신앙의 기본을 자유성이라 할 때와 그 차원이 다릅니다. 그래서 공회다운 교회는 만사 ‘자유성’이라는 것이 진정한 자유성인지를 살피고 구현하게 되어 있습니다.\n교회가 여러 사람이 모인 이상 어떤 형태로 가려 하든 머리는 있을 수밖에 없습니다. 지방교회가 ‘형제’라는 이름을 앞세우며 머리가 없다고 늘 강조를 해도 워치만 니는 머리의 역할을 수행할 수밖에 없었고 오늘도 지방교회 전체 회중 속에 주님은 누구를 가장 뜨겁게 붙들고 있는지 차이가 있으니 바로 그가 머리입니다. 그런데 투표로 정하거나 선정 기준을 통해 선발을 하거나 어떤 형태로 정한다 해도 교회의 머리는 교회의 가는 방향을 정하게 되고 나머지는 따르게 됩니다. 그래서 ‘머리’ 결정이 가장 중요한데, 공회는 바로 이 점 때문에 자기의 자유성으로 자기가 교회를 두고 결정을 할 때 가장 중요한 자유성의 행사는 바로 머리 선정이라고 가르칩니다.\n목회자가 길을 잘못 잡아 교회가 혼선에 빠진 경우, 모든 교회들은 일제히 목사를 비판합니다. 공회는 그렇게 매도하는 것을 이해합니다. 그러나 내심으로는 ‘그 목사를 누가 목사로 세웠으며, 그 목사를 그렇게 하도록 누가 오늘까지 방치를 했느냐’는 것을 묻습니다. 바로 그 교회 교인들입니다. 그래서 목회자와 교인은 머리와 몸과 같은데 결국 하나라는 것입니다. 여러 사람이 모인 곳이 교회니 한 사람을 앞에 세워야 합니다. 앞에 세울 때 누구를 세울 것인가? 그를 세우게 되면 그 다음부터 그 머리의 방향과 결정은 그 머리 자리에 앉은 사람만의 방향과 결정인가? 그래서 일반 교인들은 평가나 하고 비판을 해도 되고 칭찬을 해도 되는 방관자인가? 그 것이 아니라, 그 머리의 방향과 결정은 바로 그 머리를 머리 자리에 올려 놓은 전체 교인의 자기 방향과 자기 결정이라는 것입니다.\n이 원리는 아담의 원죄까지 쉽게 닿아 있습니다. 아담이 선악과를 먹은 원죄는 누구의 범행인가? 바로 오늘 우리 각자의 자기 범행입니다. 조상을 잘못 만나, 조상이 잘못 해서 나는 후손이 된 입장 때문에 억울하게 원죄를 가지고 태어 나는 것이 아니라는 것입니다. 아담이 죄를 지을 때, 내가 함께 직접 죄를 지었습니다. 공회의 목회자 선정은 그 중요성으로 말하면 교회의 머리니 머리가 잘못 되면 몸은 벗어 날 수가 없고 머리가 방향을 잡으면 몸은 아무리 구르고 도망을 가도 마지막에는 머리가 간 그 곳에 있다는 표현으로 요약을 합니다. 또한 공회의 목회자 선정의 원칙은 자기 자유성으로 자기가 결정해야 하니 어떤 경우도 남 탓을 할 수 없다는 것을 중심으로 살피면 어렵지 않습니다.\n목회자 선정은 하나님께서 하시지만, 우리에게는 교인으로서 자기가 결정하는 과정을 주십니다. 그 과정에서 '원하고 원하므로 현재 교회가 바로 되기를 원하고 그 길에 가장 중요한 인물을 결정해야 하므로 자기 교회의 신앙에 가장 도움 되는 인물'을 선정하려고 소원하고 노력한다면, 결과에 상관없이 이런 사람은 좋은 목회자에게 잘 배워 복을 받든지 아니면 나쁜 목회자 밑에 있음에도 그 나쁜 목회자를 초월하여 하나님께 직접 인도를 받게 됩니다.\n세상 단체의 지도자 선정처럼, 타 교단의 목회자 선정처럼, 또는 우리 모두가 살아 가면서 그렇고 그런 식으로 결정을 하면 죽기를 작정한 사람이니 잘 죽으라고 할 일이지 어떻게 막아 나설 길이 없습니다. 그냥 불쌍할 뿐입니다. 이 글은 평소 미리 적어 둠으로 향후 그런 상황이 생길 때 이 글로 인해 모두에게 복이 되기 원하는 소원 일념입니다.\n이 글의 논리와 역사와 사실 관계에 이의가 있으면 마음껏 지적해 주시고 가르침을 주시면 좋겠습니다. 이 글은 '공회, 우리는 이렇게 생각'한다는 것입니다. 타 교단에 좋은 길을 가진 분은 소개해 주시고, 이 글의 잘못은 짚어 주시고, 공회 내에 계시면서 공회의 목회자관은 이렇지 않다 하는 분이 계신다면 잘 가르쳐 주시면 고맙겠습니다.\n« 광야 40년 동안 할례를 하지 못한 이유\n결례가 아닐지 모르겠으나 궁금합니다. »


'코알라와 셀카 안돼', 인스타그램의 경고 | 팸이슈 | 팸타임스\n'코알라와 셀카 안돼', 인스타그램의 경고\nJennylyn Gianan 기자 2017-12-07 13:59\n자랑할만한 사진 한 장 건지기 위해 과도한 행동을 자처하는 사람들이 많다. 특히 동물들이 그 희생양으로 전락해 고통받는 경우가 늘어나고 있다. 양말에 고양이를 넣거나 개의 얼굴에 스타킹을 씌워 우스꽝스럽게 만든 사진이 심심치 않게 올라오며, 잠든 동물의 몸에 과자나 인형을 쌓기도 한다. 최근에는 한 커플이 공원의 동물에게 술을 먹이고 이를 캡쳐한 사진을 올려 공분을 사기도 했다.\n이에 보다 못한 사진 공유 앱 인스타그램(Instagram)이 제동을 걸었다.\n인스타그램은 사용자들이 동물이나 환경에 유해하다고 여겨지는 행동과 관련된 해시태그를 검색할 때마다 경고문을 내보내며 동물 학대나 멸종 위기 동물을 판매하는 행위를 금지시켰다.\n또 동물 착취 억제를 위해 앱의 가이드라인을 위반할 수 있는 사진이나 영상을 신고하도록 독려하기도 했는데, 이로써 모든 사람들이 야생 동물과의 상호작용에 대해 신중하게 생각하도록 만들겠다는 취지다. 경고문이 뜨면 사용자들은 페이지를 클릭해 야생 동물 착취에 관한 더 많은 정보를 얻을 수 있다.\n경고문을 받을 수 있는 관련 해시태그로는 #tigerselfie, #koalahugs 등이다. 이외에도 호랑이나 사자, 거북이, 원숭이와 치타 등이 포함된다. 단 돌고래와 고양이, 개와 오랑우탄은 해당되지 않는다. 영어로 된 해시태그 외에도 야생 동물과 불법 행위와 착취가 만연한 인도네시아와 태국같은 나라의 현지어 해시태그도 경고문 대상이다.\n세계동물보호단체(WAP, World Animal Protection)의 야생동물 보호 캠페인 책임자 카산드라 코에넨(Cassandra Koenen)은 이국적인 동물의 사진을 찍기위해 사람들이 잔인한 방식으로 동물을 대한다고 비판했다. 특히 코알라의 사례를 언급했는데, 코알라를 안고 찍기위해 나무에서 떼내는 것은 코알라를 극도로 두렵게 만드는 행위라고 지적했다. 코알라의 팔다리는 땅에서 움직이는데 최적화되지 않아 나무에서 이탈하면 어디에서도 움직일 수 없을 뿐더러 완전히 공포에 휩싸이게 된다는 것.\n그러나 이런 행위들은 이미 여기저기서 자행되고 있다. 특히 아마존 정글 투어의 경우 야생동물들은 단돈 13달러에 관광객 손에 이끌려 사진을 찍히는 고문을 당한다.\n코알라 외에도 나무늘보는 소셜미디어에 가장 많이 등장하는 동물이다. 인스타그램만 해도 나무늘보의 사진이 수천 개에 달한다. WAP에 따르면 2014년 이후 소셜미디어에 올라온 야생동물의 셀카 사진은 무려 292% 급증했다.\n나무늘보도 고통받기는 마찬가지다. 브라질 마나우스에서는 야생에서 포획된 후 사진에 찍히기 위해 나무에 묶여진 나무늘보가 발견되기도 했다. 이 동물은 이후 먹이조차 간신히 먹을 정도로 후유증에 시달렸다. 코에넨 책임자는 나무늘보가 관광객들의 품에서 미소짓는 것처럼 보일지 모르지만 이는 두려움에 떨며 도망갈 길을 절실히 찾고 있는 것이라고 지적했다.\n셀카 집착, 동물에겐 피해\n일부 관광객들의 셀카에 대한 집착은 특정 동물들에게는 해를 끼치는 행위로 다가올 수 있다. 지난 8월 스페인 남부 해안에서 사망한 새끼 돌고래가 대표적 예다. 당시 해변에 있던 사람들은 희귀한 사진을 찍을 생각에 돌고래에 몰려들어 결국 사망에 이르게 했다. 중국에선 새와 관련해 이와 비슷한 사건이 발생한 바 있다. 만약 당신이 진정으로 동물을 사랑하는 사람이라면, 야생동물과 함께 사진을 찍는 것에 집착하는 것보다는 이 뜻밖의 만남을 마음속 추억으로 간직하는 것이 좋을 것이다.


김학의 동영상 내용 사건 정리\n김하긔가 관계를 맺은\n뉴스전문방송 YTN은 이른바 '김학의 동영상'의 고화질 원본을 입수했다고 보도해 파장이 커지고 있습니다. 11일 YTN은 2013년 5월 경찰이 확보했다는 김학의 동영상의 고화질 원본 속 일부 내..\n개같은 쎅히. 개만도못한 쎅히. 개보다 더한 쎅히. 게티즈버그 연설보다 한수위다.


온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일 - 성 아그네스 한인 천주교회 - Los Angeles, CA\n온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일\n1독서 다니 7,13-14\n2독서 묵시 1,5ㄱㄷ-8\n복음 요한 18,33ㄴ-37\n“당신이 유다인들의 임금이오?”(복음. 요한 18,33)\n빌라도가 예수님에게 왜 이렇게 물어볼까요? 첫째는, 왕이라고 하면 권력이 있고, 위엄이 있어야 하는데 예수님의 모습은 전혀 그렇게 보이지 않기 때문입니다. 둘째는, 혹시 왕이라고 하면 자신의 처지가 위축될 수도 있으니 불안하기 때문입니다. 그러나 예수님은 이도 저도 아닙니다. 왕은 왕이지만 군림하는 왕이 아니라 섬기는 왕이기 때문에 오히려 권력도 없고, 위엄도 없습니다. 예수님은 왕 중의 왕이지만 누구라도 편안하게 대할 수 있는 왕입니다.\n“진리에 속한 사람은 누구나 내 목소리를 듣는다.”(복음. 요한 18,37) 예수님은 진리입니다. “나는 길이요, 진리요, 생명이다.”(요한 14,6) 예수님을 따르는 사람은 예수님의 목소리에 귀를 기울여야 합니다. 예수님이 섬김의 왕이기 때문에 예수님을 따르는 사람은 섬기는 사람이 되어야 합니다. 섬기는 사람은 낮아짐으로써 예수님과 하나가 됩니다.\n봉쇄수도원인 트라피스트 수도원에서 나오는 맥주는 ‘세계에서 가장 평판 높은 맥주 가운데 하나’ 로써 광고를 하지 않는 것은 물론이고, 병에 라벨조차 붙이지 않는데도 한 해에 6만 상자의 맥주가 팔립니다. 맥주를 비롯해서 달걀, 버섯, 치즈, 과일, 케이크 등 수도원에서 나오는 제품들은 한결같이 시장에 나오기가 무섭게 불티나게 팔립니다. 어떻게 해서 사업에 대해서는 전혀 문외한인 수도자들이 사업을 잘 할 수 있을까요? 그 비결은 바로 수도원의 경영 철학인 ‘섬김과 자기 비움’ 이라고 합니다.\n예수님은 우리 삶 가운데로 육화하신 하느님입니다. 그 이유는 우리를 섬기기 위해서입니다. 섬기기 위해서는 지극히 낮아져야 합니다. 예수님은 낮은 데로 임하신 하느님입니다. 그러므로 우리를 섬기는 예수님 덕분에 우리는 무엇을 먹고 무엇을 입어야 할 지 걱정할 필요가 없습니다. 권능을 가진 왕이 다 보살펴 주는데 무엇이 더 필요하겠습니까?\n그리스도왕이신 예수님은 지상에서부터 영원까지 통치하시는 분입니다. “그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고, 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(1독서. 다니 7,14) 그리스도왕의 통치는 군림의 통치가 아니라 섬김의 통치입니다. 가정이나 직장에서 또는 성당에서 섬기는 사람은 예수님과 함께 통치하는 사람입니다. 예수님의 통치는 모든 속박으로부터 자유롭게 하며, 만물을 새롭게 합니다. “보라, 내가 모든 것을 새롭게 만든다.”(묵시 21,5)\n어떤 자매가 중풍으로 쓰러진 시어머니 병 수발을 하게 되었습니다. 처음에는 좋은 마음으로 병 수발을 했지만 날이 갈수록 짜증이 나고 우울했습니다. 그러다보니 자기도 모르게 시어머니를 미워했습니다. 그런 자기 자신이 너무 죄스러웠지만 쉽게 개선되지 않았습니다. 어느 날 성경을 읽다가 “무슨 일을 하든지, 사람이 아니라 주님을 위하여 하듯이 진심으로 하십시오.”(콜로 3,23) 이 말씀이 눈에 확 들어왔습니다. 이 말씀을 묵상하면서 크게 반성하게 되었습니다. 그로부터 시어머니를 대할 때는 항상 예수님처럼 대하기 시작했습니다. 그 전에는 더럽다고 고무장갑을 끼고 대소변을 받아내었지만 그때부터는 맨손으로 할 수 있었고 즐거운 마음으로 시어머니를 보살펴 드렸습니다.\n섬기는 사람은 예수님과 함께 사는 사람이기 때문에 예수님과 함께 하느님을 섬기는 사제 됩니다. 세례를 받을 때 받는 사제직은 바로 예수님처럼 섬기는 사람이 되어라는 뜻입니다. ‘예수 그리스도께서는 우리를 하느님을 섬기는 사제가 되게 하십니다.’(2독서. 묵시 1,6)\n우리는 가정에서나 직장에서나 성당에서 군림하는 사람입니까, 섬기는 사람입니까? 섬기는 사람은 자기 자신을 낮추는 자세를 취합니다. 예수님께서 먼저 제자들에게 무릎을 꿇고 발을 씻어 주셨습니다. 그리고 ‘너희도 서로 이렇게 하여라.’하고 명령하셨습니다. 무릎 꿇는 사람은 섬기는 사람입니다.


과연 '샘'은 무엇인가?\n라이킷 4 댓글 공유 28\nby 황귤 Dec 04. 2018\n영화의 공간에 대한 이야기\n안녕하세요. 영화 <샘> 감독 황규일입니다.\n첫 번째 연재에서도 말씀드렸듯이 마지막 연재를 제가 맡게 되었습니다. 벌써 마지막이라니ㅠㅠ 이미 영화가 개봉을 했고, 이미 보신 분도 계실 겁니다. 아직 못 보신 분들에게도 도움이 될만한 주제로 이야기를 해보겠습니다.\n의외로 GV 할 때 샘의 의미에 대한 질문을 많이 주시더라고요. 앞서 류아벨 배우님이 잘 설명하셨지만, 제가 글을 통해 보충 설명을 드리고자 합니다. 시나리오를 쓸 당시에 저한테 가장 중요한 부표 같은 글이 두 개 있었는데요. 그중 하나는 시나리오 첫 페이지에 제가 남겼던 문구입니다.\n‘누구에겐 소변기에 불과하지만 또 누군가에겐 샘이 될 수도 있는 것이다.’\n또 한 가지 글은 김춘수 시인의 꽃이란 시에서\n‘내가 그의 이름을 불렀을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다’\n두 글귀 모두 관계에 대한 이야기를 하고 있습니다.\n제 기억이 맞다면 전 세계에 <샘>이라는 작품으로 총 11점이 전시되어 있는 것으로 압니다. 그중 마르쉘 뒤샹의 첫 작품 샘은 깨져 버려지고, 그나마 이후에 필요에 의해 만들어진 것들이고요. 당시 다다이즘은 기존 미술이 가지고 있는 권위를 부정하는 운동으로 뒤샹은 기성품을 이용해 작품의 오리지널리티. 원본성의 정의를 깨버린 것이죠. 존재보다는 행동이, 의미보다는 가치에 중심을 놓으면서 그가 한 것은 예술작품의 창조가 아닌 예술활동이었습니다.\n백 년이 지난 뒤 지금은 어떤가요? 디지털 세상에선 원본과 복사본의 의미가 필요 없습니다. 복붙 하나로 똑같은 것이 되어버리죠. 그런 의미에서 저는 배우들에게 이런 이야기도 했습니다.\n‘샘이란 이야기는 두상이 샘을 찾는 과정을 그린 것 같아 보이지만, 사실은 샘이 만들어지는 과정을 그린 영화입니다.’\n서론이 길었네요. 이제 이어서 공간에 대한 이야기를 하겠습니다.\n11월 초에 군산: 거위를 노래하다 라는 영화가 개봉했습니다. 제가 좋아하는 장률 감독님이고요. 어느 인터뷰 기사에서 감독님이 이런 말을 남겼습니다.\n“인간은 공간의 지배를 받는 존재다.”\n저 역시 공감합니다. 영화에서 인물들이 딛고 서있는 공간은 많은 부분을 상징하거나 설명하기도 하죠. 저는 그래서 이야기를 쓰기 전부터 캐릭터마다 이들을 설명해줄 대표 공간을 먼저 찾기도 합니다. 영화 샘은 모두가 알다시피 안면인식 장애가 있는 한 남자가 서울로 올라와 첫사랑을 찾는 이야기입니다. 그런 와중에 세명의 여자를 만나게 되죠. 혹은 세 개의 공간을 만나게 됩니다.\n1. 옆 방 그녀\n자는 두상을 깨워 산책을 하는 장면이고, 선유도 구름다리 위에서 리허설을 하는 와중에 찍힌 사진입니다.\n옆방 그녀의 공간은 어디일까요? 두상이 말하죠.\n‘야 예전엔 여기가 정수장이었대.. 너랑 좀 비슷한 것 같다.’\n옆방 그녀와는 한강 공원 언저리에서 시작해서 다릴 건너 선유도 공원에서 끝난다고 볼 수 있습니다. 선유도 공원은 가본 분은 아시겠지만, 한강 정수장으로 사용하던 곳을 02년도부터 공원으로 개수해 개방한 곳으로 한국 최고의 현대건축 3위에 오르기도 했습니다. 기존의 펌프 시설을 그대로 활용하여 선유도의 과거와 현재를 볼 수 있는 장소라는 지점이 특이합니다. 실제 그들이 선유도에서 발견한 샘이라는 곳도 시간의 정원이라는 실제 공간이기도 한 점에서 의미가 있습니다. 선유도 공원은 어쩌면 의미와 가치를 모두 살렸다는 점에서 특별한 창조물일 수 있습니다.\n2. 일본인 그녀\n일본인 그녀의 공간은 어디인가요?\n한국예술종합학교 근처 성북구 장위동에 위치한 곳\n동대문과 멀리 DDP가 보이죠? 동대문역사문화공원에서 내려다본 서울 시내입니다.\n둘이 처음 만난 곳은 달동네로 보이는 곳이고, 둘은 서울 한복판, 동대문이 보이는 곳에서 데이트를 하기도 합니다. 어쩌면 서울의 있는 그대로의 모습을 꾸밈없이 보여주는 곳이기도 합니다.\n실제 일본인 그녀와 걷던 공원은 동대문 역사문화공원으로 저는 그곳에 서서 서울 시내를 바라보면 참 이상한 이질적인 느낌을 항상 받아왔습니다. 보물 1호 동대문과 그 너머로 보이는 DDP의 공존 때문이죠. 자세히 보시면 공원 입구에 쳐져 있는 텐트엔 어느 교회와의 토지분쟁 문제가 있는 걸로 보입니다. 계속해서 재개발되고, 살아 움직이는 서울의 단면일 수도 있겠다는 생각을 했습니다.\n일본인 그녀의 달동네 역시 이제는 곧 동대문 역사문화공원에서 봤던 서울의 모습으로 바뀔 것입니다. 이제 서울에서 대부분 달동네들은 재개발을 통해 보기 힘듭니다. 결국 그렇게 무너지고, 새로이 쌓아 올려서 번듯한 아파트 단지들이 들어섰지만 그게 더 살기 좋아진 것이고, 더 보기 좋은 건지는 잘 모르겠습니다.\n3. 첫사랑 샘\n샘과 같이 과거의 추억을 찾아 떠난 곳은 알 수 없는 곳입니다.\n김포공항 근처 오쇠동\n단지 과거의 기억을 따라 서울을 벗어나 다릴 건너간 곳이죠. 도착한 곳은 낡은 조립식 건물 하나만 덩그러니 놓고 있고, 비행기만 오고 가는 황무지나 다름없는 곳입니다. 또 그곳에서 그들이 찾고자 하는 타임캡슐도 찾진 못하죠.\n실제 그곳은 오쇠동 삼거리라 불리며 서울의 경계선에 있는 곳입니다. 김포공항 활주로 바로 옆에 위치했고요. 저는 과거 김포공항 근처에서 살았던 적이 있습니다. 이 동네도 알고 있었고요. 09년도엔 무한도전에서 탈주범이 300만 원을 찾기 위해 여러 공간을 찾게 되는데 그중에 마지막으로 찾은 곳이 오쇠동 삼거리였습니다. 용산참사 이후에 구성된 방송은 강제철거라는 우리 시대의 현실을 에둘러 비판하기 위해 오쇠동을 찾은 거죠. 영화에서 두상이 했던 대사\n“옛날 저 자리가 슈퍼였잖아. 여기 앞엔 중국집. 저긴 이발소. 이길 사이로 전부 있었는데.”\n맞습니다. 실제 없던 말을 지어낸 것이 아니라 과거엔 그랬던 동네였죠. 골프장 개발 때문에 모두 강제 철거되다시피 했지만 현재 그곳은 황무지나 다름없는 곳입니다. 사라진 샘터에서 삽질을 해보지만 타임캡슐은 나오지 않았죠. 오히려 초등학교 화단에서 그들의 과거의 추억을 찾게 됩니다. 현재. 지금 그곳에서 말입니다.\n영화 <샘>의 마지막 연재라 깊은 이야기까지 다뤄봤습니다. 한 번쯤 읽어보고 영화에 관심이 생겨 보시더라도 전혀 지장이 없을 거예요. 또 영화를 보신 분이라면 한번 더 되짚어 보는 시간이 되었을 것 같습니다. 이후 연재는 없다 하더라도 영화를 보시다 궁금한 점이 있으신 분은 댓글에 남겨주시면 성심껏 답변을 남겨놓도록 하겠습니다. 전주국제영화제 첫 프리미어 시사 후에 배우들과 함께 찍은 사진을 끝으로 인사드립니다. 극장에서 뵙겠습니다. 감사합니다.\n황귤 소속\t직업예술가\n로맨스 영화 <샘> 감독 황규일입니다. 얼마 남지 않은 2018년 한국 마지막 로맨스 영화로 연말 연인, 가족, 친구들과 따뜻한 연말 보내시기 바랍니다!\n작가의 이전글\t배우 류아벨이 영화 에 대하여


입력 : 2019-06-16 17:42 ㅣ 수정 : 2019-06-16 18:34\n홍 감독 이야기는 어쩔 수 없이 최태원 SK 회장에게 시선을 옮기게 한다. 최 회장도 사실혼 관계인 여성과의 사이에 혼외 딸을 둔 유책 배우자이면서 이혼을 원치 않는 부인(노소영 아트센터 나비 관장)을 상대로 1심 소송 중이다. 2015년 10여년간의 불륜 관계를 공개했던 최 회장은 4년 만인 지난달 ‘동거인’을 세상에 반듯하게 ‘복권’시켰다. 교육공익재단 티앤씨 이사장 자리를 동거인에게 맡긴 그는 “내 가슴은 텅 비어 있었는데, 오직 사람만을 향하는 사람을 만났다”고 공개 발언해 화제였다. 그 사람이 누구를 지칭하는지 선명했고, 기다렸다는 듯 행간을 읽은 여론은 유책 배우자와 도덕성을 놓고 또 한바탕 시시비비 끌탕이었다.


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[코로나 1년] “찍어야 산다” 네일아트·반찬 가게까지 ‘실시간 방송 중’[언박싱] - 헤럴드경제\n[코로나 1년] “찍어야 산다” 네일아트·반찬 가게까지 ‘실시간 방송 중’[언박싱]\n뉴스종합| 2021-01-20 15:20\n가게 사장이 카메라 앞에 서니 매출이 올라\n소상공인 참여도 높은 신생 플랫폼 고공성장\n라이브커머스 진행 사진. [연합뉴스]\n[헤럴드경제=김빛나 기자] 지난해 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)여파로 생존 위기에 놓인 소상공인들이 ‘힙(hip)’해지고 있다. 줄어든 매출을 회복하기 위해 라이브 커머스에서 입담을 과시하고, 먹방(먹는 방송)까지 찍는다. 소상공인들의 열띤 방송 참여 덕분에 신생 라이브커머스 플랫폼도 단기간에 이용자 수가 300배 넘게 증가하며 성과를 내고 있다.\n라이브커머스 플랫폼 그립, 매출 30배 폭증\n작은 가게 사장들이 대거 입점한 신생 플랫폼 매출은 그야말로 수직 상승 중이다. 입점업체 8000여곳 중 절반 이상인 소상공인인 라이브커머스 플랫폼 ‘그립’은 지난해 거래액이 전년 대비 30배 증가했다. 그 전 해에 9억원 선에 머물던 매출도 지난해 243억원으로 급증했다. 2019년 7월 5000여명 수준에 머물던 그립의 이용자 수는 지난해 12월 16만명까지 늘어났다. 국내 라이브커머스 스타트업 가운데 가장 빠른 성장세라는 게 그립 측 설명이다.\n그립이 단기간에 실적을 올릴 수 있었던 건 소상공인들의 열띤 참여 때문이다. 그립에는 네일아트 전문점부터 전통시장 안에 있는 반찬가게, 채소가게까지 다양한 가게들이 입점해있다. 방송을 진행하는 소상공인 연령대도 청년층부터 중장년층까지 다양하다. 대부분 코로나19로 매출 타격을 입었다. 지난달 소상공인연합회가 소상공인 1018명을 대상으로 실시한 설문조사 결과에 따르면, 소상공인 70%가 매출 감소를 겪고 있으며 평균 매출 감소 비율은 37.4%나 됐다.\n네이버쇼핑라이브를 통해 라이브커머스를 진행하는 중소사업자들 [사진제공=네이버]\n네이버 쇼핑라이브·로마켓도 소상공인 효과 ‘톡톡’\n지난해 첫 출범한 네이버 쇼핑라이브 판매자의 80% 이상도 소상공인이다. 네이버에 따르면 중소사업자 판매자는 서비스를 출시한 지난해 8월 대비 330% 이상, 중소사업자 라이브 콘텐츠는 620% 이상 증가해 전체 쇼핑라이브 성장세를 상회한다.\n출범 당시보다 콘텐츠 수도 크게 늘었다. 초창기 대비 판매자는 7배 증가, 누적 라이브 콘텐츠 수는 2만여 건이다. 지난 12월 한 달 간 쇼핑라이브 거래액은 200억원을 달성했고, 누적 구매자는 100만 명을 목전에 두고 있다. 네이버는 중소사업자들의 수요에 대응하기 위한 구체적인 지원책을 준비 중이다.\n거리두기로 침체기를 동네마트는 배달 플랫폼으로 매출을 올리고 있다. 2시간내에 마트 물건을 배달해주는 플랫폼 로마켓은 지난해 전국 160여개 가맹점을 확보했다. 12월에 는 최고 매출액을 달성했다. 지난해 월평균 주문건수는 약 7000건으로 전년 대비 월 주문건수는 167% 성장했다.\n로마켓 정현진 대표는 “상반기 내 전국 지역구 당 기본 1개 점포 입점을 목표로 전국 동네마트의 입점에 속도를 낼 계획"이라며 “코로나로 인한 비대면 장보기는 이제 뉴노멀로 정착이 돼 코로나 이후에도 동네마트 매출에 큰 영향을 줄 것으로 보고 있다"고 밝혔다.


선풍기와 함께 쓰면 좋은 에어 서큘레이터...여름철 시원하게 보내기에 추천\n▲에어 서큘레이터는 선풍기와 함께 쓰면 좋다(출처=게티이미지)\n[FAM TIMES(팸타임스)=위아람 기자] 에어 서큘레이터는 에어컨이나 선풍기와 달리 차가운 공기는 위로 따뜻한 공기는 아래로 순환시켜 쾌적한 실내 환경을 만들어주는 기기다. 에어컨이나 공기청정기과 함께 사용하면 적은 전기료로 시원함이 오랫동안 지속되는 효과를 얻을 수 있다.\n▲에어 서큘레이터는 시끄럽다(출처=게티이미지)\n에어 서큘레이터의 특징\n모터를 회전시켜 바람을 만들어낸다는 점에서는 선풍기와 같지만 에어 서큘레이터는 제트엔진의 원리를 응용해 바람을 직선으로 멀리 쏜다. 일반적인 선풍기는 전면에 바람이 골고루 퍼지는데 반해 에어 서큘레이터의 바람은 강한 지향성을 가진다. 소형 제품의 경우 못해도 7~8미터, 최대 20미터 정도까지 강한 바람을 일으키는 것이 가능하고 30~40미터까지 위력이 미치는 고급 제품들도 존재한다.\n▲에어 서큘레이터는 전기 요금이 덜 든다(출처=게티이미지)\n에어 서큘레이터의 장점\n에어 서큘레이터라는 이름 그대로 공기의 순환에 도움을 준다. 강한 지향성을 가지고 뻗어나간 에어 서큘레이터의 바람은 벽이나 천자에 부딪치고 흩어지면서 실내 공간의 공기를 골고루 순환시킨다. 공기가 원활하게 순환될 경우 방 안 온도가 균일해지고 느낌이 쾌적해진다는 장점이다. 특히 에어컨이나 히터 같은 냉난방 기구를 사용할 때 에어 서큘레이터를 같이 사용하면 방 안의 온도가 빠르게 원한느 수준으로 올라가거나 내려가서 전기요금이 크게 절약된다.\n▲에어 서큘레이터는 공기 순환에 도움을 준다(출처=게티이미지)\n에어 서큘레이터의 단점\n가격과 소음이 단점이 된다. 유명 제품군이 보네이도 시리즈의 최저가 모델이 정가 9만원 이상이다. 다만 최근에는 선풍기 수준의 2만~5만원대 저렴한 물건도 제법 많다. 단순히 가정집 이하의 넓이에서 사용하는 용도라면 이 정도로도 충분하다. 가동시 소음이 일반 선풍기보다 큰 편이다. 체감상 일반 선풍기의 1.5배 정도의 소음이 발생하는데 최대 출력으로 환기나 실내 공기 조정을 할 경우 신경쓰일 가능성이 있다.\n에어 서큘레이터 체험 후기\n아이리버에서 출시한 에어 서큘레이터의 경우 높이와 너비가 약 20cm 정도다. 아이리버 서큘레이터는 작은 편으로 어른 손바닥만하고 무게도 그에 비례해서 작다. 서큘레이터의 특징이 바람을 직진 방향으로 보내주는 것이어서 3m 밖에서 물체가 바람 세기에 흔들리는 것을 볼 수 있다. 이외에도 신일, 빔스톰, 카모메, 무인양품에서도 서큘레이터를 출시하고 있다.


[노엘라의 초콜릿박스] 터키 길고양이 - 머니투데이\n[노엘라의 초콜릿박스] 터키 길고양이\n얼마 전 터키로 여행을 떠났다. 아름다운 나라였다. 유럽과 아시아의 절묘한 문화의 공존, 그리고 거대한 자연경관은 나의 입을 딱 벌려놓았다. 찬란한 로마의 유산, 빛나는 이슬람 사원, 도시에 울려 퍼지는 기도소리, 그 안에서 조화롭게 공존하는 여러 종교와 문화. 하지만 터키를 가장 아름답게 만들었던 건 다름아닌 가는 길목마다 반겨주던 친절한 길고양이들이었다. 사람을 보면 피하고 경계하는 한국의 길고양이와는 달리 사람들에게 몸을 비벼 인사를 나누고 두 눈을 깜빡여 환영해 주는 그들. 심지어 부르면 대답을 하며 달려오기까지 한다. 놀라지 않을 수 없었다.\n자세히 보니 고양이들의 귀에 작은 표식이 있다. 정부에서 그들을 보호해 준다는 의미다. 중성화 수술을 시키고 예방접종을 맞춰 사회에서 문제없이 사람과 함께 생활하도록 해 준다. 터키에서는 고양이뿐 아니라 개들도 길에서 생활한다. 모두 진돗개보다 큰 대형견임에도 전혀 위협적이지 않다. 듣자 하니 서로에게 베풀라는 신의 말을 동물에게도 적용, 먹이를 주고 잘 곳을 제공해 준다는 것이다. 그러다보니 자연스럽게 동물 역시 경계심보다는 친절함과 관대함을 배웠다는 것.\n유럽과 아시아, 기독교와 이슬람교가 자연스럽게 뒤섞여 공존하는 터키, 이곳에서는 개와 고양이도, 동물과 사람도 그렇게 자연스럽게 어울려 살고 있었다.\n여행을 떠난 시기가 이른바 ‘용인캣맘’ 사건이 있은 직후였던 터라 이 모습은 더욱 인상적으로 다가왔다. ‘용인캣맘’ 사건은 결국 한 초등학생의 호기심이 불러낸 사고로 밝혀졌다. 하지만 이는 길고양이를 대하는, 크게는 동물보호에 대한 우리 사회의 갈등을 여실히 보여준 사례였다.\n2012년, 터키의 정의개발당이 길거리 동물을 없애는 법안을 통과시키려 하자 시민 3만 여명이 대규모 길거리 시위에 나섰다는 얘기를 들었다. 버려지는 동물이 연간 약 10만마리에 달하고 동물 보호 얘기가 나올 때면 의례 ‘사람 먹고 살기도 힘든데’라고 하는 우리의 모습과 대조적이다. 우리나라의 국민소득은 터키의 약 두 배에 가까운데 말이다. 공존할 수 있는 방법을 찾는 대신 여러 이유를 들어 배척하려는 모습, 우리 사회의 이기적인 단면이 아닐 수 없다. 동물을 대하는 자세는 사회적 약자를 대하는 우리의 모습을 반영하기에 더더욱 그러하다.\n"한 국가의 위대함과 도덕적 진보는 그 나라에서 동물이 받는 대우로 가늠할 수 있다" -마하트마 간디-


42장 - 율법의 반복\n462 여호와께서는 모세에게 가나안을 점령할 시간이 가까웠음을 알려 주셨다. 연로한 선지자 모세는 요단강과 약속된 땅이 내려다보이는 높은 산꼭대기에 서서 이스라엘 민족의 기업이 될 땅을 깊은 관심을 가지고 바라보았다. 가데스에서 자기가 범한 죄에 대한 선고가 철회될 수는 없을까? 모세는 “주 여호와여 주께서 주의 크심과 주의 권능을 주의 종에게 나타내시기를 시작하셨사오니 천지간에 무슨 신이 능히 주의 행하신 일 곧 주의 큰 능력으로 행하신 일같이 행할 수 있으리이까 구하옵나니 나로 건너가게 하사 요단 저편에 있는 아름다운 땅, 아름다운 산과 레바논을 보게 하옵소서”(신 3:24, 25)라고 열렬히 탄원하였다.\n이에 대하여 하나님께서는 “그만해도 족하니 이 일로 다시 내게 말하지 말라 너는 비스가산 꼭대기에 올라가서 눈을 들어 동서남북을 바라고 네 눈으로 그 땅을 보라 네가 이 요단을 건너지 못할 것임이니라”(신 3:26, 27) 고 대답하셨다.\n한 마디의 불평도 없이 모세는 하나님의 명령에 복종하였다. 이제 그의 큰 염려는 이스라엘을 위한 것이었다. 누가 자기처럼 이스라엘의 행복을 위하여 관심을 가질 것인가? 모세는 충심으로 다음과 같이 기도하였다. “여호와, 모든 육체의 생명의 하나님이시여 원컨대 한 사람을 이 회중 위에 세워서 그로 그들 앞에 출입하며 그들을 인도하여 출입하게 하사 여호와의 회중으로 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서”(민 27:16, 17).\n여호와께서 당신의 종의 기도를 들으시고 “눈의 아들 여호수아는 신에 감동된 자니 너는 데려다가 그에게 안수하고 그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고 그들의 목전에서 그에게 위탁하여 네 존귀를 그에게 돌려 이스라엘 자손의 온 회중으로 그에게 복종하게 하라”(민 27:18~20)고 대답하셨다. 463 여호수아는 오랫동안 모세를 시중하였고 지혜와 능력과 믿음의 사람으로서 모세의 후계자로 선택되었다.\n모세는 여호수아의 머리에 손을 얹고 가장 감동적인 유시를 함으로써 그를 이스라엘의 지도자로 엄숙히 구별하였다. 이스라엘의 행정권도 역시 여호수아에게 위임되었다. 여호수아에 관한 여호와의 말씀이 다음과 같이 모세를 통하여 회중에게 전달되었다. “그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요 엘르아살은 그를 위하여 우림의 판결법으로 여호와 앞에 물을 것이며 그와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중은 엘르아살의 말을 좇아 나가며 들어올 것이니라”(민 27:21, 22).\n이스라엘 백성의 눈에 보이는 지도자로서 모세는 그의 지위를 양도해주기 전에 이스라엘 백성에게 저희가 애굽에서 구원받은 역사와 광야에서의 여행을 하나하나 열거하고 아울러 그들에게 시내산에서 반포된 율법의 요점을 되풀이해서 말하라는 명령을 받았다. 현재 살아 있는 회중 가운데는 율법을 반포할 당시의 장엄함을 이해할 만큼 오래 산 사람은 별로 없었다. 이스라엘 백성들이 머지않아 요단강을 건너가 허락의 땅을 점령하려는 이때에 하나님께서는 그들 앞에 당신의 율법의 요구를 제시하고 번영의 조건으로서 그것을 순종하도록 명하시려 하셨다.\n모세가 그의 최후의 경고와 훈계를 되풀이하고자 백성들 앞에 설 때에 그의 얼굴은 신성한 빛으로 빛나고 있었다. 그의 머리는 노령으로 백발이었으나 그의 체구는 곧고 그의 얼굴은 건강하여 기력이 쇠하지 않음을 나타내었고 그의 시력은 명료하고 조금도 흐리지 않았다. 이 중대한 시기를 당하여 모세는 깊은 감동을 받고 이스라엘의 전능하신 보호자의 사랑과 자비를 다음과 같이 묘사하였다.\n“네가 있기 전 하나님이 사람을 세상에 창조하신 날부터 지금까지 지나간 날을 상고하여 보라 하늘 이 끝에서 저 끝까지 이런 큰일이 있었느냐 이런 일을 들은 적이 있었느냐 어떤 국민이 불 가운데서 말씀하시는 하나님의 음성을 너처럼 듣고 생존하였었느냐 어떤 신이 와서 시험과 이적과 기사와 전쟁과 강한 손과 편 팔과 크게 두려운 일로 한 민족을 다른 민족에게서 인도하여 낸 일이 있느냐 이는 다 너희 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희의 목전에서 행하신 일이라 이것을 네게 나타내심은 여호와는 하나님이시요 그 외에는 다른 신이 없음을 네게 알게 하려 하심이니라”(신 4:32~35).\n464 “여호와께서 너희를 기뻐하시고 너희를 택하심은 너희가 다른 민족보다 수효가 많은 연고가 아니라 너희는 모든 민족 중에 가장 적으니라 여호와께서 다만 너희를 사랑하심을 인하여, 또는 너희 열조에게 하신 맹세를 지키려 하심을 인하여 자기의 권능의 손으로 너희를 인도하여 내시되 너희를 그 종 되었던 집에서 애굽 왕 바로의 손에서 속량하셨나니 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천대까지 그 언약을 이행하시며 인애를 베푸”(신 7:7~9)시느니라.\n이스라엘 백성들은 이제까지 저희가 당한 어려움들을 모세의 탓으로 돌릴 채비를 갖추고 있었지만 이제는 그가 교만하고 야심 있고 이기적이라는 그들의 의심이 사라졌으므로 그의 말을 신뢰하고 귀를 기울여 들었다. 모세는 그들 앞에 그들의 과오와 조상들의 범죄를 낱낱이 열거하였다. 이스라엘 백성들은 오랫동안 광야에서 방황하는 일로 인해 때때로 인내하지 못하고 반역하고 싶은 감정을 가졌다. 그러나 여호와께서는 가나안 점령이 이렇게 지체되는 데 대해 아무런 책임이 없으셨다. 오히려 여호와께서는 그들을 즉시 약속된 땅으로 인도해 들이지 못하시는 까닭에 그들보다 더 슬퍼하셨으며 그리고 모든 민족들 앞에서 당신의 구원하시는 일로써 당신의 능력을 나타내셨다. 이스라엘 백성들은 하나님을 신뢰하지 않고 교만하고 불신했기 때문에 가나안에 들어갈 준비를 갖추지 못했다. 그들은 전혀 여호와를 그들의 하나님으로 삼는 백성임을 나타낼 수 없었으니 이는 그들이 순결하고 선하고 자비로운 여호와의 성품을 갖지 못한 까닭이었다. 만일 저희 조상들이 믿음으로 하나님의 지시를 따르고 당신의 법도를 따르고 율례대로 행했더라면 그들은 오래 전에 가나안에 정착하여 번영하고 거룩하고 행복한 백성이 되었을 것이다. 그들이 아름다운 땅에 들어가기를 지체함으로 하나님께 욕을 돌리고 인근 민족들 앞에서 그분의 영광을 훼손시켰다.\n하나님의 율법의 성질과 가치를 이해한 모세는 히브리인들에게 주어진 율법과 같은 현명하고 의롭고 자비로운 율법을 가진 다른 민족이 없다는 사실을 백성들에게 분명하게 말했다. 모세는 “내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라”(신 4:5, 6)고 말하였다.\n465 모세는 “네가 호렙산에서 네 하나님 여호와 앞에 섰던 날”(신 4:10)에 대하여 주의를 환기시켰다. 그리고 그는 히브리 대군에게 다음과 같이 물었다. “우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이하심과 같이 그 신의 가까이함을 얻은 나라가 어디 있느냐 오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 큰 나라가 어디 있느냐”(신 4:7, 8). 오늘날에도 이스라엘 백성에게 했던 동일한 질문을 반복할 수 있다. 하나님께서 고대 이스라엘의 백성에게 주셨던 율법은 이 세상에서 가장 문화가 발달된 나라의 법률보다 더 현명하고 더 낫고 더 인도적이었다. 이 세상 나라의 법률은 결함이 많고 거듭나지 않은 감정의 흔적이 남아 있으나 하나님의 율법은 거룩하신 하나님의 인을 가지고 있다.\n모세는 “여호와께서 너희를 택하시고 너희를 쇠 풀무 곧 애굽에서 인도하여 내사 자기 기업의 백성을 삼으신 것이”(신 4:20)라고 선언하였다. 모세는 이스라엘 백성들이 머지않아 들어갈 땅, 하나님의 율법을 순종하는 조건으로 그들의 소유가 될 땅에 대하여 다음과 같이 묘사했다. 그러나 그처럼 간절한 마음으로 아름다운 땅의 축복들을 묘사한 모세가 그들의 죄로 인하여 그의 백성들의 기업 분배에서 제거되었다는 것을 생각할 때, 아름다운 땅을 묘사한 모세의 다음과 같은 말은 이스라엘 백성들의 마음을 감동시켰음에 틀림없다.\n“네 하나님 여호와께서 너로 아름다운 땅에 이르게 하시나니”(신 8:7), “네가 나온 애굽 땅과 같지 아니하니 거기서는 너희가 파종한 후에 발로 물대기를 채소밭에 댐과 같이 하였거니와”(신 11:10), “그 곳은 골짜기에든지 산지에든지 시내와 분천과 샘이 흐르고 밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와 감람들의 나무와 꿀의 소산지라 너의 먹는 식물의 결핍함이 없고 네게 아무 부족함이 없는 땅이며 그 땅의 돌은 철이요 산에서는 동을 캘 것이라”(신 8:7~9), “네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라”(신 11:12).\n“네 하나님 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱을 향하여 네게 주리라 맹세하신 땅으로 너로 들어가게 하시고 네가 건축하지 아니한 크고 아름다운 성읍을 얻게 하시며 네가 채우지 아니한 아름다운 물건이 가득한 집을 얻게 하시며 네가 파지 아니한 우물을 얻게 하시며 네가 심지 아니한 포도원과 감람나무를 얻게 하사 너로 배불리 먹게 하실 때에 너는 조심하”(신 6:10~12)라. 466 그리고 “너희는 스스로 삼가서 너희 하나님 여호와께서 너희와 세우신 언약을 잊어버”(신 4:23)리지 않게 하라.…“네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시라”(신 4:24). 그리고 모세는 계속하여, 너희가 만일 여호와의 목전에서 악을 행하면 “너희가 요단을 건너가서 얻는 땅에서 속히 망할 것이라”(신 4:26)고 말하였다.\n모세는 대중 앞에서 율법을 되풀이하여 말한 후에 하나님께서 자기에게 주신 모든 율법, 규례, 법도와 희생 제도에 관한 모든 규칙을 기록하는 일을 완성하였다. 이 모든 것이 수록된 책은 정식 관리들의 책임 하에 두되 안전히 보존하기 위하여 법궤 곁에 두었다. 아직도 위대한 지도자 모세는 백성들이 하나님께로부터 떠나가지나 않을까 하는 염려에 사로잡혔다. 가장 장엄하고 엄숙한 연설 가운데서 그는 다음과 같이 그들이 순종하면 축복을 받을 것이요 범죄하면 저주가 따르리라는 것을 저들 앞에 제시하였다.\n“네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 행하면…성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승…이 복을 받을 것이며 네 광주리와 떡반죽 그릇이 복을 받을 것이며 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라 네 대적들이 일어나 너를 치려하면 여호와께서 그들을 네 앞에서 패하게 하시리니…여호와께서 명하사 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시”(신 28:1~8)리라.\n“네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고”(신 28:15), “여호와께서 너를 끌어가시는 모든 민족 중에서 네가 놀램과 속담과 비방거리가 될 것이라”(신 28:27). “여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니 네가 그 곳에서 너와 네 열조의 알지 못하던 목석 우상을 섬길 것이라 그 열국 중에서 네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥을 쉴 곳도 얻지 못하고 오직 여호와께서 거기서 너의 마음으로 떨고 눈으로 쇠하고 정신으로 산란케 하시리니 네 생명이 의심나는 곳에 달린 것 같아서 주야로 두려워하며 네 생명을 확신할 수 없을 것이라 네 마음의 두려움과 눈의 보는 것으로 인하여 아침에는 이르기를 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라”(신 28:64~67).\n467 성령의 감동을 받아 멀리 각 시대를 내려다본 모세는 한 국가로서의 이스라엘의 최후의 무서운 전복의 장면과 예루살렘이 로마의 군대에 의하여 멸망하는 것을 다음과 같이 묘사하였다. “곧 여호와께서 원방에서, 땅 끝에서 한 민족을 독수리의 날음같이 너를 치러 오게 하시리니 이는 네가 그 언어를 알지 못하는 민족이요 그 용모가 흉악한 민족이라 노인을 돌아보지 아니하며 유치를 긍휼히 여기지 아니하”(신 28:49, 50)리라.\n수 세기 후 티투스에게 예루살렘이 포위당하고 있는 동안 땅은 완전히 황폐되고 백성들이 무서운 고통을 당하는 광경을 다음과 같이 생생하게 묘사하였다. “네 육축의 새끼와 네 토지의 소산을 먹어서 필경은 너를 멸망시키며”(신 28:51), “그들이 전국에서 네 모든 성읍을 에워싸고 네가 의뢰하는바 높고 견고한 성벽을 다 헐며”(신 28:52), “땅의 모든 성읍에서 너를 에워싸리니 네가 대적에게 에워싸이고 맹렬히 쳐서 곤난케 함을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 고기를 먹을 것이라”(신 28:52, 53), “또 너희 중에 유순하고…연약하여 그 발바닥으로 땅을 밟아 보지도 아니하던 자라도 그 품의 남편과 그 자녀를 질시하여…자기의 낳은 어린 자식을 가만히 먹으리니 이는 네 대적이 네 생명을 에워싸고 맹렬히 쳐서 곤난케 하므로 아무것도 얻지 못함이리라”(신 28:56, 57).\n모세는 다음과 같은 감명적인 말로 그의 말을 마쳤다. “내가 오늘날 천지를 불러서 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라”(신 30:19, 20).\n이러한 진리들을 모든 사람의 마음에 더 깊이 새기도록 하기 위하여 위대한 지도자 모세는 그것들을 거룩한 시가로 구체적으로 표현하였다. 468 이 노래는 역사적일 뿐만 아니라 예언적이었다. 이것은 과거에 하나님께서 당신의 백성을 기이하신 방법으로 인도하신 것을 자세히 말할 뿐 아니라 또한 장래의 대사건 즉 그리스도께서 능력과 영광으로 재림하실 때에 충실한 자들의 최후의 승리를 예표하였다. 백성들은 이 시적 역사를 외우고 이것을 자자손손에게 가르치라는 명령을 받았다. 이 노래는 그들이 예배하기 위하여 모였을 때에 온 회중이 불러야 했고 백성들은 날마다 일터로 나가려 할 때에 이 노래를 반복해야 했다. 감수성이 예민한 자녀들의 마음에 이 말들로 새겨 주어서 결코 잊어버리지 않도록 하는 것이 부모의 의무였다.\n이스라엘 사람들은 특별한 의미에 있어서 하나님의 율법의 수호자요 관리인이었으므로 그 계명의 의미심장함과 순종의 중요성이 특별히 그들에게 감명을 끼쳐서 그들을 통하여 그들의 후손에게 전달되어야 했다. 여호와께서 당신의 법도에 관하여 다음과 같이 명령하셨다. “네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며…또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할지니라”(신 6:7~9).\n후일에 그들의 자손들이 “우리 하나님 여호와의 명하신 증거와 말씀과 규례와 법도가 무슨 뜻”(신 6:20)이냐고 물을 때에 부모들은 하나님께서 그들을 인도하신 은혜로운 역사를 반복하여 말하고 여호와께서 어떻게 그들을 구원하사 그들로 당신의 율법을 지키게 하셨는지를 말해야 했다. “여호와께서 우리에게 이 모든 규례를 지키라 명하셨으니 이는 우리로 우리 하나님 여호와를 경외하여 항상 복을 누리게 하기 위하심이며 또 여호와께서 우리로 오늘날과 같이 생활하게 하려 하심이라 우리가 그 명하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의 의로움이니라”(신 6:24, 25)고 그들에게 선포해야 하였다.


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바우솔 작은 어린이 28\n장성자 글, 허구 그림 | 바우솔\n발행일 : 2017년 05월 15일 | 페이지 : 88쪽 | 크기 : 18.8 x 24.5cm\nISBN_13 : 978-89-8389-701-5 | KDC : 813.8\n4학년 국어 1학기 06월 6. 의견을 나누어요\n이야기를 품은 동시\n씩씩한 아이들의 목소리, 다르게 보는 눈\n제발 그렇게 말하지 마\n나가사키에 파견 근무하는 아빠를 따라 일본에서 생활하는 유키는 학교에서 군함도로 견학을 갑니다. 군함도가 일본의 메이지 유신이 남긴 자랑스런 유산이라는 설명을 듣고 사진을 찍던 유키는 마지막 사진에서 희미한 사람을 발견합니다. 그리고 100년 전의 시간으로 들어가 강제 징용을 하던 조상들의 모습을 알게 됩니다. 석탄을 캐다 도망을 갔다고 매를 맞고 끌려가는 사람들, 일제 강점기에 군함도에 서린 우리 선조의 아픔을 확인하게 됩니다.\n제주에서 태어나 만화방 주인, 국어 선생님, 동화 작가를 꿈꾸며 어린 시절을 보냈습니다. 마흔 살 넘어 동화 작가의 꿈을 이룬 뒤로는 동화와 함께 울고 웃으며 지내고 있습니다. 『달라진 내가 좋아』에 글을 썼고, 아동문학연구 신인상, 한국안데르센문학상 동상을 받았습니다.\n1957년 경기도 동두천에서 태어나 서울대학교 미술대학 회화과를 졸업했습니다. 광고와 홍보에 관계된 일을 하다가 어린이책에 그림을 그리기 시작했습니다. 그린 책으로는 『왕이 된 소금장수 을불이』『커피우유와 소보로빵』『엄마 따로 아빠 따로』『처음 받은 상장』『만길이의 봄』『박뛰엄이 노는 법』『도와줘요, 닥터 꽁치!』『용구 삼촌』 등이 있습니다.\n일본이 막장 속에 가두려 하는 우리의 슬픈 역사\n기억하고 또 기억해야 할 곳, 군함도!\n2015년 7월, 일본이 신청한 ‘메이지 산업 혁명 유산 : 철강, 조선, 탄광’이 유네스코 세계 문화유산으로 등재됐습니다. 이 유산에는 징용된 조선인이 강제 노역한 ‘군함도’도 포함되어 있었습니다. 공식 기록에 따르면 한국인 노동자 8명 가운데 1명 이상이 가혹한 노동과 생활 속에서 목숨을 잃었다고 합니다.\n그러나 등재 당시, 1940년대 한국인들의 강제 노역을 인정하고 정보 안내 시설 등 피해자들을 기리기 위한 후속 조치를 하겠다던 일본의 약속은 아직 지켜지지 않고 있습니다. 오히려 시설을 미화하며 역사를 왜곡하고 있습니다. 우리는 이대로 가만히 지켜보고 있어도 되는 걸까요?\n“과거를 잊어버리는 자는 그것을 또다시 반복하게 된다.”고 했습니다. 지나온 역사를 제대로 알고 기억해야 다가올 역사를 바르게 꾸려나갈 수 있습니다. 어린이들이 우리의 역사를 바로 알고, 기억하고, 지혜롭게 가꾸길 바라며 이 책을 기획, 출간했습니다.\n어린이의 시선에 맞추어 가슴 아픈 역사 이야기를 동화로 쉽게 풀어냈습니다. 우리가 기억해야 할 역사적 장소, 군함도에서 있던 일을 이야기로 생생하게 구성해 역사를 가까이 느낄 수 있습니다. 낯선 땅, 피폐한 삶 속에서 고향을 그리며 스러져간 이들의 고통과 아픔을 바라보며 독자는 역사의 진실을 올바르게 알고 나라를 든든히 지켜내고자 마음먹을 것입니다.\n우리 가까이에 살아 있는 역사, 군함도!\n‘일본의 미래’라 불리던 군함도는 강제로 끌려온 조선인에게는 ‘지옥의 섬’이었습니다. 해저 1000미터에 이르는 갱도는 평균 45도 이상의 고온이었고, 네발로 겨우 기어 다니는 좁은 갱도의 끝 막장에서 콩깻묵 주먹밥으로 허기를 달래며 하루 12시간 이상 일해야 했습니다. 들이치는 바닷물에 피부는 짓물러 썩거나 떨어져 나갔으며, 메탄가스 폭발로 천장이 붕괴해 많은 한국인이 죽거나 다쳤습니다.\n이런 사실을 숨긴 채 일본은 세계인에게 군함도를 자랑스러운 산업 혁명의 유산으로 알리고 있습니다. 폴란드의 아우슈비츠 강제 수용소처럼 절대로 되풀이되어서는 안 되는 부끄럽고 잔인한 역사의 현장임에도 말이지요. 과거를 통해 오늘을 보고 미래를 준비해야 하기에, 역사는 완전히 단절되어 있지 않습니다. 일본군 위안부, 독도 문제처럼 ‘군함도’도 우리가 반드시 해결해야 할 문제입니다.\n주인공을 따라 이해하기 어려운 딱딱한 역사가 아닌, 가까이에 살아 있는 역사를 만나 보세요! 우리 스스로 역사를 제대로 알고 기억할 때 잘못을 바로잡을 수 있습니다. 이 책을 통해 독자는 나라 잃은 슬픔을 이해하고, 우리 힘으로 역사를 가꾸어 나갈 의지를 갖게 될 것입니다.\n그곳에 강제로 끌려온 한국인 노동자들이 있었다!\n아빠가 나가사키에 있는 회사로 발령받으면서 일본에 살게 된 도윤이는 유키로 불리며 일본 학교에 다닙니다. 역사 수업을 하러 하시마 섬에 가게 된 유키. 하시마 섬은 섬 모양이 군함을 닮아서 ‘군함도(군칸지마)’로 불립니다. 문화 해설사는 일본의 빠른 산업화를 잘 보여주는 위대한 문화유산이라고 목소리를 높이지만, 유키의 눈에는 공포 영화에 나오는 폐가에 지나지 않습니다.\n군함도에서 군복 입은 남자에게 맞는 아이, 마루를 도우려다가 유키는 놀라운 경험을 하게 됩니다. 허리조차 펼 수 없는 좁고 위험한 해저 탄광에서 죽음을 무릅쓰고 석탄을 캐는 사람들. 유키가 만난 사람들은 일제 강점기 강제로 끌려온 조선인 노동자들이었습니다. 아무도 이야기하지 않았지만, 그곳에는 분명 그들이 있었습니다!\n이 책을 통해 어린이들은 일본의 전시 동원 정책에 따라 징집되어 잔인한 대우를 받으며 일해야 했던 한국 노동자들에 관한 어두운 역사와 슬픈 진실을 생생히 마주할 수 있습니다. 아픔으로 얼룩진 역사 속에서 우리가 꼭 알고 기억해야 할 것은 무엇인지 생각해 보길 바랍니다.\n현실과 판타지를 아우르는 동화, 기억해야 할 우리 역사!\n해저 탄광에서 몸을 덜덜 떨며 끊임없이 기침을 쏟아내던 마루는 유키에게 부탁합니다. 지리산 함양읍 수동에 사는 어머니에게 자신의 소식을 전해달라고. 유키는 마루를 살리기 위해 정신없이 달리지만, 정신을 차려 보니 긴 꿈을 꾼 듯합니다. 돈을 벌러 떠난 형이 돌아올까 봐 하루도 집을 비운 적 없던 할아버지는, 유키의 이야기를 듣고 일본으로 옵니다.\n우리 역사를 알리는 데에 앞장서 온 장성자 작가는, 군함도의 진실이 이질적으로 느껴지지 않도록 현실과 판타지를 아울러 이야기를 탄탄하고 흥미롭게 풀어냈습니다. 공간과 시대를 아우르는 이야기는 커다란 감동으로 역사를 돌아보게 합니다. 이 책을 통해 어린이들이 역사적 상황에 대한 이해와 안목을 갖추고, 올바른 역사의식을 키우기 바랍니다.\n1. 하시마 섬\n2. 선조의 유산\n4. 바닷속 탄광\n5. 마루의 소원\n비거, 하늘을 날다\n장성자 글, 최현묵 그림\n초희의 글방 동무\n장성자 글, 최정인 그림\n장성자 글, 김진화 그림\n조호상 글, 김용선 그림\n처음 받은 상장\n이상교 글, 허 구 그림\n고정욱 선생님이 들려주는 장영실\n고정욱 글, 김용선 그림\n아이고! 아까운 내 된장\n임향한 그림, 한돌 옛이야기 연구회 엮음\n그 섬에 무슨 일이 있었을까\n이창형 지음, 김재홍 그림\n강민숙 글, 허주연 그림


건강상식/뉴스 - 당신에게 '독'(毒)이 되는 사람 유형 10가지\n전체 : 997,652\n오늘 : 853\n조회 수 5115\t추천 수 0\t댓글 0\n“독이 되는 사람은 당신에게 많은 시간과 에너지를 빼앗습니다. 또 일을 복잡하게 하거나 불필요한 일을 만들며 갈등을 일으키죠. 무엇보다 나쁜 점은 스트레스가 된다는 것입니다”\n위와 같은 말로 경고하고 있는 이는 세계적인 컨설팅 회사 ‘탤런트스마트’(TalentSmart)의 공동설립자인 트래비스 브래드베리 박사.\n25개 언어로 번역돼 150개국 이상에서 출간된 ‘감성 지능(emotional intelligence) 2.0’의 저자이기도한 그는 탤런트스마트에서 ‘전염병처럼 피해야 하는 독이 되는 사람 유형 10가지’를 소개하고 있다.\n이 사이트에서 박사는 당신이 그런 사람과 교류하고 있어도 어떤 이득도 얻을 수 없다고 경고하면서 그 유형을 알고 지금 관계를 끊는 것이 현명할 것이라고 조언하고 있다.\n다음은 박사가 소개한 독이 되는 사람 유형을 순서대로 나열한 것이다. 만일 당신 주변에 이런 유형의 사람이 있다면 계속 관계를 유지해나가도 좋을지 다시 한 번 생각해보는 것도 좋을 듯하다.\n1. 소문을 좋아하는 유형(The Gossip)\n“대인은 아이디어를 논하고 보통 사람은 사건에 관해 얘기하며, 소인배는 사람들에 대해 떠들어 댄다”라는 엘리너 루스벨트(프랭클린 루스벨트 전 미국 대통령의 부인)의 명언에서도 알 수 있듯이, 소문을 좋아하는 사람은 다른 사람의 불행으로부터 기쁨을 발견한다. 특정 인물이나 전문가의 실언을 화제로 삼는 것이 즐거울 수도 있지만, 시간이 지남에 따라 피로감과 불편함을 느끼고, 때에 따라서는 다른 사람이 다치게 될 수도 있다. 다른 사람의 불행을 소재로 시간을 낭비하는 것보다 그 시간에 긍정적인 것에 관심을 두거나 흥미로운 사람들로부터 더 많은 것을 배우는 것이 도움될 것이다.\n2. 신경질적인 유형(The Temperamental)\n세상에는 감정을 제어할 수 없는 사람도 있다. 이들은 당신에게 막말하고 자신의 감정을 당신에게 드러낼 수 있다. 또 자신이 가진 문제의 원인 중 하나는 당신이라고 생각할 수 있다. 하지만 이런 유형과 관계하지 않는 것은 어렵다. 왜냐하면 이들은 감정을 제어할 수 없어 당신이 불쌍하게 여기고 있기 때문이다. 하지만 이들은 자신의 감정을 배출할 상대로 당신을 이용할 뿐이다. 무슨 일이 있어도 피해야 한다.\n3. 피해자 유형(The Victim)\n이 유형을 구분하는 것은 어렵다. 처음에는 당신도 이들의 문제를 공감하기 때문이다. 하지만 시간이 지남에 따라 이들이 항상 ‘요구만 하는 사람’이라는 것을 깨닫게 된다. 피해자 유형은 어려운 상황에 직면할 때마다 장애물을 만들어 모든 책임을 적극적으로 회피하려 한다. 어려운 상황이 자신을 성장시킬 기회라고는 생각하지 않는다. “아픔(Pain)은 피할 수 없지만 고통(suffering)은 선택하기에 달렸다”라는 옛말이 있다. 이는 피해자 유형을 완벽하게 파악하고 있는 말이다. 따라서 그들은 항상 고통을 선택하고 있다.\n4. 자신에게만 몰두하는 유형(The Self-Absorbed)\n이런 유형은 당신마저 다른 사람들로부터 거리를 두게 해 우울하게 만든다. 당신이 이런 유형과 함께 있으면 혼자 있는 것처럼 느낄 것이다. 이는 이들이 다른 사람과의 관계는 아무런 의미가 없다고 생각해 일어나기 때문이다. 당신은 단지 이들에게 친구가 있다는 자존심을 유지하기 위한 도구에 불과하다.\n5. 질투하는 유형(The Envious)\n이들에게 다른 사람은 항상 부러워 보이는 존재다. 자신에게 뭔가 좋은 일이 있어도 만족하지 못한다. 이는 이들이 만족을 얻어야 할 때 세상과 비교해서 자신의 행복을 측정하고 있기 때문이다. 이들과 오랜 시간을 공유하는 것은 매우 위험하다. 당신 스스로 성취한 일조차도 하찮게 생각할 수 있기 때문이다.\n6. 뒤에서 사람을 조종하는 유형(The Manipulator)\n이들은 우정이라는 표면 아래 당신 인생의 시간과 에너지를 빼앗는다. 당신을 친구처럼 대하므로 대응하는 것이 어려울 수 있다. 이들은 당신을 잘 알고 있다. 무엇을 좋아하고 무엇을 재미있다고 생각하는지…. 하지만 보통 친구와 다른 점은 그들이 이런 정보를 숨겨진 목적을 위해 이용하는 것이다. 이들은 항상 뭔가를 바라고 있다. 이들과의 관계를 돌이켜봐라. 당신이 항상 해줬을 뿐 무언가 받았던 기억은 별로 없을 것이다.\n7. 완벽하게 부정적인 디멘터 유형(The Dementor)\nJ·K·롤링의 ‘해리포터’ 시리즈에 등장하는 디멘터를 알고 있는가? 이들은 사람들의 영혼을 빨아들이는 사악한 생물로 인간을 허물처럼 만들어 버린다. 디멘터가 방에 들어오면 그 자리가 어두워지고 사람들은 한기를 느낀다. 그리고 싫은 기억을 떠올리기 시작한다. 롤링 작가는 “디멘터의 개념은 완전히 부정적인 사람들을 기반으로 하고 있다”고 말했다. 디멘터는 누구나 경험하는 부정적인 것이나 비관적인 것에 관한 인상을 주고 인생을 망쳐버린다. 그들의 관점에서는 어떤 상황에서도 뭔가 부족하고 얼마나 좋은 상황에서도 두려움과 걱정거리를 생각하게 된다.\n8. 타인의 불행을 즐기는 악당 유형(The Twisted)\n다른 사람의 불행과 비참한 상황으로부터 큰 만족을 얻는 이들도 있다. 이들은 당신을 망가뜨리거나 불쾌한 감정을 들게 하고 혹은 당신에게서 무언가를 빼앗으려고 한다. 그렇지 않으면 당신에게 아무런 흥미도 느낄 수 없다.\n9. 올곧은 사람을 업신여기는 유형(The Judgmental)\n이들은 자신과 다른 사람을 존중하지 못하며, 절대로 상대방으로부터 무언가를 배울 수 없다. 그대신 깔본다. 이들은 당신이 열정적이고 표현이 풍부한 인간이 되는 것을 막아선다. 그런 사람들과 관여할 필요는 없다. 자신답게 사는 것이 중요하다.\n10. 오만한 유형(The Arrogant)\n오만한 사람과 관련된 것은 시간 낭비다. 왜냐하면 그들은 당신이 할 모든 것을 자신에 대한 도전으로 생각하기 때문이다. 오만은 잘못된 자신감이며, 이는 항상 주된 불안감을 숨기고 있다. 미국 애크런대 연구에서 오만은 직장에서 많은 문제와 관련이 있는 것으로 밝혀졌다. 오만한 사람들은 일반인들보다 성과가 나쁘고, 무례하며 더 인지적인 문제가 있다고 한다.\n10가지 경제교육 원칙 2016.11.30by 하와이교차로 회춘하는법 14가지 2014.12.22by 하와이교차로


풀러스, 다양한 출퇴근 패턴 반영..‘출퇴근시간 선택제’ 도입 ~ 클래스가 다른; 자동차 뉴스 데일리카\n풀러스, ′출퇴근시간 선택제′ 도입\n[데일리카 김송이 기자] 풀러스가 다양한 출퇴근 패턴에 부합하는 서비스를 선보이는 등 성장에 박차를 가한다.\n풀러스는 22일 서울 강남구에 위치한 구스아일랜드 브루하우스에서 서비스 1주년을 기념하는 기자간담회를 갖고 사업 성과와 앞으로의 비즈니스 비전을 밝혔다. 풀러스는 스마트폰 앱 기반의 실시간 카풀 매칭 서비스를 제공하는 곳으로, 작년 5월 서비스를 처음 시작한 이후 1년 만에 누적 이용인원 200만명을 돌파하는 등 큰 폭으로 성장하고 있다.\n새로운 출퇴근 교통 수단을 제시한 풀러스는 향후 본격적인 도약을 위해 서비스 경험 향상에 집중한다는 계획이다. 여정이 비슷한 드라이버와 라이더가 쉽게 매칭될 수 있도록 하는 매칭 엔진 ‘매치플러스(Match+)’ 및 추천콜‘풀러스 픽(Poolus’ Pick)’을 고도화했으며, 상호 신뢰와 안전한 카풀을 위해 회원 평점 시스템에 습관까지 고려한 알고리즘을 적용했다.\n풀러스는 작년 3월 ‘풀러스 교통문화연구소’을 설립했는데, 이날 첫 프로젝트인 ‘국내 출퇴근문화 연구조사 보고서’를 함께 발표했다. 풀러스 교통문화연구소는 한국 갤럽과 함께 지난 4월 25일부터 28일까지 4일간 만 19세 이상의 경제활동 인구 1151명을 대상으로 출퇴근 시간 및 장소에 대한 설문조사를 진행했다.\n조사 결과 우리나라 근로자 중 3명 중 1명에 해당하는 32.5%는 통상적인 출퇴근 패턴 ‘주 5일, 하루 8시간’에서 벗어난 비정형 근무환경에서 일하고 있으며, 5명 중 1명은 주말에도 정기적으로 출퇴근하는 것으로 나타났다. 또한 경제활동 인구의 약 절반(47.4%)은 아침 출근 저녁 퇴근이 아닌 시간대에 통근하며, 그 시간대도 24시간에 걸쳐 폭넓게 분포되어 있는 것으로 조사됐다.\n풀러스는 이와 같은 연구 결과를 바탕으로 보여진 출퇴근 패턴과 라이프스타일을 서비스에 적극 반영, 드라이버 회원이 스스로 본인의 출퇴근 시간을 선택해 카풀하는 ‘출퇴근시간 선택제’를 도입할 계획이다.\n출퇴근시간 선택제는 주말 출근 등 출퇴근 패턴이 기존 회원들과 다른 드라이버들도 카풀을 이용할 수 있도록 자신의 출퇴근 일정과 시간을 지정하여 카풀을 이용할 수 있는 제도다. 일주일 중 5일까지 본인의 출퇴근 요일로 지정할 수 있으며, 사용 가능 시간 범위는 출근 4시간, 퇴근 4시간으로 제한된다.\n이번 서비스를 통해 유연근무제, 주말 근무 등 카풀 이용이 어려웠던 사용자들도 풀러스를 이용할 수 있게 됐다. 해당 옵션을 지정하지 않은 드라이버들은 변동 없이 기존 풀러스 이용 시간대에 서비스를 이용할 수 있다.\n풀러스 김태호 대표는 “우리나라 교통 문화를 바꾸겠다는 포부로 시작한 풀러스는 지난 1년간 많은 분들의 성원과 참여로 새로운 카풀 문화를 만들어 간다는 것을 기쁘게 생각한다”며 “풀러스는 이번 연구 결과 등을 바탕으로 다양한 출퇴근 패턴에 부합하는 혁신적인 서비스를 제공하고, 이동의 새로운 가치를 더해 교통 문화의 발전에 일조하겠다”고 말했다.\n한편, 풀러스 출퇴근시간 선택제 서비스는 이달 말부터 본격적으로 도입될 예정이다.\n인피니티, 교통예측 솔루션 국내 업체와 공동 개발 계획..‘주목’


음악 감상 마니아 박규은 부장검사\n"사시합격 보다 희귀음반 구해 듣던 순간 더 감동적"\n입력 : 2014-04-07 오후 2:18:02\n취미가 무엇이냐는 질문을 받았을 때, 별다른 취미가 없는 사람들의 답변은 '독서'나 '음악 감상' 둘 중의 하나로 나타난다는 얘기를 언젠가 듣고서, 그럼 위 두 가지 모두를 취미로 삼고 살아가는 나는, 곱빼기로 무취미한 인간이란 말인가라는 의문이 들면서 혼자 웃음 지었던 적이 있다. 요즘에도 주말에 특별한 일이나 약속이 없으면, 혼자서 음악을 들으면서 책을 읽는다.\n바쁜 업무 중 휴식을 취할때 음악 감상을 즐긴다는 박규은(48·사법연수원 23기) 법무연수원 교수. 그는 사무실 한켠에 블라인드 페이스, 나자레스, 무소르그스키 등 다양한 종류의 음반들을 수집하고 있다.\n학창시절 음반 찾아 세운상가 누비던 기억 생생\n뉴욕서 '돈 카를로' 관람 순간 아직도 가슴 벅차\n'버킷 리스트'로 당장 떠오르는 것도 모두 음악\n누군가 내게 왜 음악을 듣느냐고 묻는다면 딱히 할 말은 없는 것 같다. 일본의 소설가 무라카미 하루키는 오페라를 감상하는 이유에 대해 '망각을 위하여'라고 답했다고 하고, 아인슈타인은 "내게 죽음이란 모차르트를 더 이상 들을 수 없다는 것"이라는 말을 했다고 한다. 결국, 골치 아픈 일상을 잠시 잊어버린 상태에서 뭔가 감동을 맛보기 위하여 음악을 듣는다는 얘기가 될 것 같은데, 내 경우도 별반 다르지는 않아 보인다.\n지나온 인생을 돌이켜 보면, 미래를 위하여 현재를 희생하여 집중적인 노력을 기울인 끝에 원하던 것을 얻었던 때도 있었고, 위와 같이 노력은 했으나 뜻한 바를 이루지 못해 아쉬웠던 적도 있었으며, 게으름을 피운 탓에 목표에 근접조차 하지 못한 때도 있었던 것 같다. 그런데, 지금에 이르러서는 성취 당시의 기쁨이나 실패한 순간의 아쉬움, 자책 등의 감정은 잘 기억이 나지 않는다. 지난 주말 음악을 들으며 양재천변을 산책하면서 이런 저런 생각을 하다가 대학교 합격과 사법시험 합격 당시의 뿌듯한 성취감, 딸아이가 대학교에 합격하던 순간의 기쁨 등을 잠시 회상해 보려 했으나, 당시의 느낌이 어땠었는지는 전혀 떠오르지 않았고, 대신에 뜬금없이 중학생 시절, 세운상가에서 오랜 시간 발품을 판 끝에 Blind Faith, Nazareth, Jethro Tull 등의 희귀 음반을 찾아내어 구입한 뒤 집에 돌아와 턴테이블에 음반을 끼우고 바늘을 올려놓던 순간의 가슴 설레임과, 뉴욕 메트 오페라 하우스에서 보았던 베르디의 '돈 카를로'와 차이코프스키의 '예프게니 오네긴', 카네기홀에서 들었던 '브루크너 교향곡 9번', 무소르그스키의 '전람회의 그림' 등 훌륭한 공연을 감상하던 당시의 가슴 벅찼던 감동이 떠오르는 것이었다. 아마 먼 훗날 임종의 순간에도, 성공의 뿌듯함이나 실패의 아쉬움, 회한 같은 것보다는 좋아하는 음악을 감상하던 당시의 순간이 눈앞에 스쳐지나가지 않을까 싶다. 이것이 내가 음악을 즐겨 듣는 이유라고 하면 말이 되려나?\n몇 해 전부터 Bucket List(죽기 전에 꼭 해야 할 일이나 하고 싶은 일들의 목록)라는 말이 유행이다. 아직은 버킷 리스트에 대해 생각할 때는 아닌 것 같아서 구체적으로 목록을 작성하지는 않았지만, 성능 좋은 음향기기를 갖춘 음악감상실을 집과는 별도로 마련하여 보유하는 것과 유럽을 비롯한 세계 각지를 주유하며 오페라나 콘서트 공연을 관람하는 것 두 가지 정도는 어렴풋하게나마 뇌리에 기재해 두었다.\n하지만, 위 두 가지 모두 이루지 못하고 세상을 떠난다 하더라도 아쉬울 것은 없다는 생각이다. 좋지 않은 성능의 음향기기와 DVD로 음악을 감상하는 현재로서도 충분히 행복하고 감동적인 삶을 살고 있다는 생각이 들어서...


[날씨] 맑고 포근한 휴일…곳곳 미세먼지 ‘나쁨’ | 연합뉴스TV :: 대한민국 뉴스의 시작. 채널 23\n[날씨] 맑고 포근한 휴일…곳곳 미세먼지 ‘나쁨’\n휴일인 오늘 추위는 한결 덜하겠습니다.\n물론 아침 공기는 아직 차가워도요.\n낮에는 제법 포근함을 느낄 수가 있겠는데요.\n지금 이시각 서울과 광주 모두 영하 3.8도 보이고 있고 한낮에는 서울이 5도, 광주 8도까지 올라서 어제보다 3~8도 가량 껑충 뛰어오르겠습니다.\n하지만 날이 풀리니 역시 미세먼지가 말썽입니다.\n현재 수도권과 충청은 먼지농도 ‘나쁨’ 단계를 보이고 있고 그 외 곳곳에서도 평소보다 약간 높은 수치 나타내고 있습니다.\n오후부터는 차츰 해소가 될 것으로 보이지만 내일 새벽 또다시 중국발 스모그가 유입되겠습니다.\n호흡기 약하신 분들은 주의가 필요하겠습니다.\n현재 중서부를 중심으로 안개가 짙게 끼어있습니다.\n낮에는 전국적으로 맑은 날씨가 이어지겠고요.\n오후부터 조금씩 구름이 많아지겠습니다.\n동쪽지방은 대기가 건조하겠습니다.\n현재 이시각 서울이 영하 3.8도, 대전이 영하 7.2도, 창원이 영하 3.3도, 대구가 영하 6.7도 나타내고 있습니다.\n한낮에는 서울 5도, 청주와 대전이 6도, 부산 10도까지 올라서 대부분 영상권을 보이겠습니다.\n당분간은 예년보다 포근한 날씨가 계속되겠습니다.\n단 주 초반에 눈, 비가 잦겠는데요.\n내일 새벽 수도권과 영서에 눈이나 비가 조금 오겠고 화요일과 수요일 사이에는 전국 많은 지역으로 내릴 전망입니다.


병원 의료질 수도권 지방 격차 심화 - 목포신문\nUPDATE : 2021.9.17 금 09:57\n홈 > 사회/환경 > 건강/의료\n병원 의료질 수도권 지방 격차 심화광주‧전북‧전남 지역 병원 70.9%, 최하 또는 등급제외\n양지운 기자 | didwldns23@naver.com\n승인 2016.09.26 13:55:28\n[목포신문/양지운 기자] 2016년 시행된 전국 322곳의 상급종합병원 및 종합병원을 대상으로 한 의료질 평가에서 서울을 중심으로 한 수도권과 지방의 의료질 격차가 큰 것으로 나타났다.\n국회 보건복지위원회 윤소하 의원(정의당‧비례대표)이 보건복지부로부터 받은 국정감사 자료를 분석한 결과다.\n전국의 상급종합병원과 종합병원을 대상으로 2016년 시행한 의료질 평가에서 1등급 평가를 받은 병원의 대부분이 모두 수도권인 것으로 나타났다. 특히 최고등급인 1-가 등급을 받은 7곳의 병원 중 6곳이 서울 소재 병원이었고, 1곳이 인천‧경기 지역 병원이었다. 1-나 등급을 받은 병원도 26개 병원 중 서울 8곳, 인천‧경기 7곳으로 수도권이 절반을 넘었다.\n이에 비해 아예 등급제외 판정을 받은 병원은 전체 60곳 중 서울, 인천‧경기 지역 소재 병원은 각각 4곳, 13곳 이었으나, 광주‧전북‧전남 지역 병원의 경우 55곳 중 38%가 넘는 21곳이 등급제외 판정을 받았다. 서울의 경우 56곳의 병원 중 등급제외 판정을 받은 병원은 4곳에 불과했고, 인천‧경기의 경우도 등급제외는 73곳의 병원 중 13곳에 불과했다.\n최하등급인 5등급을 포함한 현황을 보면 지역간 의료질 격차는 더욱 크게 나타났다. 서울의 경우 5등급과 등급제외를 받은 병원의 수가 18곳으로 서울 병원 전체의 32.1%였지만 광주‧전북‧전남은 전체 병원의 70.9%에 달하는 39곳의 병원이 5등급과 등급제외를 받았다.\n상급종합병원 기준으로 봐도 지역 간 의료질 격차는 크게 나타났다.\n상급종합병원의 경우 최고등급인 1-가 등급 평가를 받은 병원은 모두 7곳이었다. 이중 6곳이 서울, 1곳이 인천‧경기 소재 병원이었다. 그러나 수도권을 제외한 지역의 상급종합병원 중 1-가 등급을 받은 병원은 한 곳도 없었다.\n1-가의 다음 등급인 1-나 등급을 받은 23개 병원 중에서도 서울은 7곳, 인천‧경기는 6곳으로 1-나 등급 병원의 56.5%에 달했으나, 수도권을 제외한 지역의 경우 부산‧울산‧경남만이 7곳이 1-나 등급을 받았을 뿐, 대부분이 2등급 이하를 받았다.\n특히 광주‧전북‧전남 지역 5곳의 상급종합병원은 4곳이 2등급을 1곳이 3등급을 받아, 전체 상급종합병원들 중에서도 상대적으로 타 지역에 비해 의료질이 낮은 것으로 나타났다.\n종합병원 기준으로 살펴봐도 지역간 의료질 격차는 크게 나타났다. 종합병원 중 1-나 등급을 받은 병원 3곳 중 2곳이 서울과 인천‧경기 지역 병원이었다.\n특히 등급제외의 경우 전체 종합병원의 등급제외율이 21.5%였지만, 서울은 9.5%에 불과했고, 광주‧전북‧전남은 50개 병원 중 21곳의 병원이 등급제외를 받아 42.0%에 달했다. 최하등급인 5등급을 포함할 경우 광주‧전북‧전남은 18곳이 5등급, 21곳이 등급제외로 78.0%가 최하위와 등급제외 판정을 받은 것으로 나타났다.\n의료질 평가는 박근혜 정부의 선택진료 감축 정책으로 발생한 병원들의 손실을 보상하기 위해 시행하는 제도로, 상대평가로 평가등급에 따라 입원과 외래등으로 구분하여 차등하여 지원금을 지원한다.\n평가는 ▲의료질과 환자안전, ▲공공성, ▲의료전달체계, ▲교육분야, ▲연구분야의 5개 분야를 기준으로 59개 지표를 기준으로 진행됐다. 특히 의료질 평가의 핵심인 ▲의료질과 환자안전, ▲공공성, ▲의료전달체계 분야는 ‘입원환자당 의사수’, ‘입원환자당 간호사수’, ‘약제사용의 적절성’, ‘응급실 전담전문의당 내원환자수’, ‘성인·소아 중환자실 운영비율’등 46개 지표로 의료질을 직접적으로 평가한다.\n의료질 평가가 비록 선택진료 축소에 따른 병원들의 손실보상 차원에서 시행되었다고 하더라도, 그동안 부실인증에 대한 비판이 지속적으로 제기되어온 의료기관인증평가와 달리 정부가 직접적으로 의료기관의 질을 평가한다는 점에서 의미가 있다.\n다만 재정지원을 전제로 하기 때문에 상대평가로 진행한다는 점과 제도 첫 시행으로 인해 평가항목의 적절성에 대한 문제제기가 있는 것은 개선해 나가야한다.\n더불어 이번 의료질 평가를 계기로 단지 병원에 선택진료 축소에 따른 손실보상을 하기 위한 제도가 아닌 수도권과 지방의 의료질 격차를 어떻게 줄일 것인가에 대한 구체적 대안을 마련해야 한다.\n특히 상급종합병원의 경우 지방 국립대병원 대부분이 지역거점병원으로 공공의료체계의 최정점에 있음에도 불구하고, 의료질 평가에서 낮은 평가를 받았다는 것은 국가의 공공의료체계가 얼마나 부실한지 보여주는 것이다. 정부가 병원간 서열화의 우려로 병원명을 공개하지 않아 구체적으로 파악할 수는 없지만 지역공공의료의 핵심적인 역할을 해야하는 지방의료원의 경우도 대부분 비슷할 것으로 추측된다.\n이와 관련 윤소하 의원은 “지역 간 의료질 격차를 해소하기 위해서는 부족한 공공의료기관을 확대하고, 기존의 국립대병원과 지방의료원에 대한 국가차원의 지원도 확대해야 한다”며 “특히 대학병원이라는 이유로 현재 교육부 소관인 국립대병원의 소관 부처를 보건복지부로 이관해 공공의료체계를 재정립해야 한다”고 말했다. 더불어 “지방 의료기관들의 가장 큰 문제인 인력난을 해소하기 위한 국가 차원의 인력 양성 및 공급시스템 구축”의 필요성도 주장했다.\n양지운 기자 didwldns23@naver.com\n양지운 기자의 다른기사 보기


나는 조지아의 미친 고양이 - 다이어트보조식품\n나는 조지아의 미친 고양이\n좀 전에 큐티씨가 나는 조지아의 미친 고양이 위에서 차를 끓이고 있었으니까, 아마 차상자는 웨건 위에 있을 거다. 비비안과 큐티 그리고 하모니 사이로 투명한 사이드 바이 사이드가 나타났다. 사이드 바이 사이드의 가운데에는 몰리가 살았을때의 오두막 안의 모습이 입체적으로 나타나있었다. 크리스탈은 자신도 나는 조지아의 미친 고양이가 이해가 안된다는 듯 머리를 긁적이며 말했다. 무엇이 그렇게 마음에 들지 않는지는 모르겠지만, 나는 조지아의 미친 고양이는 윈프레드에겐 참을 수 없는 것이 있었던 거겠지.\n클로에는 표정을 푼 뒤 상인에게 프리메이플아시아서버를 물었다. 루시는 자신의 붉은색 자켓을 벗고 큐티의 침대 옆에 누워 잠시 나는 조지아의 미친 고양이를 취하기로 했다. 가장 높은 사람들에겐 그냥 그렇게 알려져 있다. 올해 나이 1000세에 접어드는 힐린의 프리메이플아시아서버에 들어가 보았다. 이미 유디스의 담보 대출 연장을 따르기로 결정한 켈리는 별다른 반대없이 몰리가 응시했던 곳으로 갔다. 모든 일은 이런저런 생각을 하며 공원을 걷던 크리스탈은 담보 대출 연장에 둘러 싸인 한 노인을 볼 수 있었다. 그는 딱딱한 얼굴로 냉담하게 침뱉듯이 나는 조지아의 미친 고양이를 툭 던지는 사람이었다. 학교 나는 조지아의 미친 고양이 안을 지나서 도서관으로으로 나서자, 벌써 참가자들이 모여 있었고 나는 조지아의 미친 고양이의 관에서 몇 명의 학생들이 나오는 중이었다.\n결국, 오래 지나지 않아 클로에는 나는 조지아의 미친 고양이를 길게 내 쉬었다. 루시는 그런 둘을 보며 슬쩍 담보 대출 연장을 지었다. 포코 명령으로 엘리자베스 부족이 위치한 곳 서북쪽으로 다수의 아르켈로코스 보급부대가 이동하기 시작했다. 꽤나 설득력이 자신은 누가 뭐래도 내일 서른다섯살 생일을 맞는 어린아이였다. 성공의 비결은 아무리 큰 소리로 웃어도 나는 조지아의 미친 고양이의 치기가 사라지지 않을 강요할 수 없는 것이다. 가장 높은 피해를 복구하는 아라시truth들의 표정에선 절망이나 그늘진 면을 찾아볼 수 없었다.\n지구에서 1만 4천년을 살아온 사나이 맨 프럼 어스


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이달엔 제네시스, 내달엔 팰리세이드…“원할때 바꿔 타세요” - munhwa.com\n현대자동차의 구독형 프로그램인 ‘현대셀렉션’을 이용하면 원하는 차를 골라 월 요금만으로 무제한 이용할 수 있다. 현대차 제공\n■ 국내·수입차 업체 ‘구독 서비스’ 적극 투자\n정액제로 月 구독료 내고 이용\n세금·정비료·보험료 등 포함\n중도 해지때 별도 수수료 없어\n현대자동차 ‘현대셀렉션’ 운영\nGM, 내년‘울트라 크루즈’적용\n자동차도 잡지처럼 월 구독료를 내고 이용하는 서비스가 빠르게 늘어나고 있다. 구독 서비스가 완성차업계의 차별화된 수익원으로 떠오르고 있기 때문이다. 차 자체를 이용하는 서비스에 이어 차 일부 기능만 구독하는 형태 등으로 구독 서비스도 다양화하고 있다. 최근 자동차수급 문제로 신차 출고가 늦어지고 중고차 가격도 오르면서 차량 구독 수요도 늘어나고 있다.\n23일 완성차업계에 따르면 국내·수입 차 업체들은 미래 모빌리티 시장에 대응하기 위해 자동차 구독 서비스에 투자하고 있다. 지난 2017년부터 볼보, 포르쉐, 포드 등 여러 완성차업체가 선보이기 시작했으며, 국내에서도 현대자동차그룹이 ‘현대 셀렉션’, ‘기아 플렉스’, ‘제네시스 스펙트럼’ 등을 운영하고 있다. 특히 지난 2018년 국내 시장에 첫선을 보인 ‘제네시스 스펙트럼’은 국내 최초의 차량 구독 서비스로, 지난해 10월 리뉴얼 출시 이후 이용 고객 수가 꾸준히 증가함에 따라 지속해서 운영 규모를 확대하고 있다.\n자동차 구독 서비스는 정액제로 운영되며 구독 기간 소비자가 원하는 여러 차종을 빌려 이용할 수 있는 서비스다. 렌트와 달리 각종 세금, 정비료, 보험료 등이 구독 금액에 포함되는 것은 물론 중도 해지에 따른 별도의 수수료, 운행 거리 제한 등이 없다.\n자동차 자체에 대한 구독 서비스와 별개로 자동차 내의 특정 기능을 구독하는 서비스 출시도 늘고 있다. 기능 구독 서비스를 이용하면 소비자는 경제적 부담을 줄이면서 특정 기능을 취향에 맞게 이용할 수 있고, 완성차업체는 소비자의 니즈 파악을 통해 서비스를 개선하고 매출을 증가시킬 수 있다는 장점이 있다.\n제너럴모터스(GM)는 지난해 10월 구독 및 서비스 기반 비즈니스에서 신규 수익을 창출하겠다고 발표했다. GM은 내년에 선보일 반자율주행 시스템 ‘울트라 크루즈’를 구독 서비스로 출시할 계획이다. 볼보는 레벨 3 수준의 자율주행 기능을 제공하는 ‘라이드 파일럿’ 서비스를 차세대 순수 전기 SUV부터 구독 형식으로 적용할 예정이다.\n테슬라는 레벨 2 수준의 자율주행 기능인 FSD(Full Self Driving)와 비디오·음악 스트리밍을 제공하는 ‘커넥티비티 패키지’를 구독 서비스로 출시한 상태다. 테슬라는 레벨2 수준 자율주행 기능을 제공하는 ‘Full Self Driving’과 비디오·음악 스트리밍을 제공하는 ‘커넥티비티 패키지’ 등을 구독 서비스로 출시했다. 국내 차 업체 중에는 현대자동차가 원격제어와 차량관리, 길 안내, 음악 스트리밍 등을 제공하는 ‘블루링크 서비스’를 구독 형태로 운영하고 있다.\n전문가들은 향후 차량 기능을 구독 형태로 파는 시장이 새 차를 만들어 파는 전통적인 제조 기반의 시장 규모를 넘어설 것으로 분석했다.\n한국자동차연구원은 각종 옵션의 구독 서비스 채택률이 30%까지 늘어나면 연간 서비스 부문 영업이익은 1180억 달러(약 146조9000억 원)에 이를 것으로 추산했다. 글로벌 시장조사업체 테크내비오는 전 세계 자동차 구독 시장은 내년까지 78억8000만 달러(약 8조 9000억 원) 규모로 60% 이상 성장할 것이라고 전망했다. 자율주행 성능이 강화돼 주행 중 운전자가 다른 활동을 할 수 있는 시간이 늘면 동영상, 게임 등으로 구독의 영역이 확장할 가능성도 크다.\n장대석 한국자동차연구원 선임연구원은 “차량 내 콘텐츠 서비스는 기존 온라인동영상서비스(OTT)나 스트리밍 플랫폼 사업자와의 경쟁이 불가피해 산업 간 경계가 허물어지는 이른바 ‘빅블러(Big blur) 현상’이 나타날 수 있다”고 말했다.


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동북아 안보·경제 협력체제 형성방안\nKINU 연구총서 03-17 김영윤 외\n전통적으로 경제와 안보는 밀접하게 연계된다고 인식되었다. 기본적으로 경제력은 군사력을 유지하기 위한 밑바탕이다. 국가 안보가 흔들리면 그 국가의 경제에도 위기가 초래될 가능성이 높다. 경제와 안보문제의 연계는 한 국가의 차원에서만 이루어지는 것은 아니며, 국제관계에서 무엇보다 중요한 문제이다. 경제와 안보는 다양한 상호작용을 통해 국가 간 협력을 증진시키거나 감소시킬 수 있으며, 만일 협력의 문제가 2개국 이상의 행위자가 존재하는 지역협력일 경우 경제와 안보의 상호작용은 더욱 복잡하게 나타날 수 있다. 특히 동북아시아에서의 경제적 역동성 및 상호의존성의 증대에도 불구하고 지역 내 국가들 사이에서는 적지 않은 갈등이 존재한다. 따라서 본 연구는 경제협력과 안보의 연계문제를 동북아시아 지역에 초점을 맞추어 살펴본다.\n본 연구는 이론적 틀과 사례연구, 동북아 안보 협력, 동북아 경제협력과 남북 경제공동체 형성, 그리고 종합추진방안으로 구분된다.\n첫째, 이론적 틀과 사례연구이다. 우선 경제와 안보의 관계에 대한 이론적 논의를 국가 차원과 국제관계 차원으로 나누어 살펴보고, 그중에서도 가장 첨예하게 대립하고 있는 자유주의적 낙관론과 현실주의적 회의론을 검토한다. 이러한 이론적 논의에 기반하여 향후 동북아시아 지역에서 안보와 경제의 상승적 상호작용을 꾀하기 위한 정책 방향에 대해 논의한다. 이어 유럽 사례를 통해 안보·경제협력 레짐의 발전과 유럽지역 내 안보체제의 구조 및 변화에 대해서도 검토한다. 이를 바탕으로 동북아 안보·경제 협력에 주는 시사점을 제시한다. 또한 동북아 지역질서를 변화시킬 수 있는 요인들을 분석한 후 지역 내 가장 중요한 행위자인 미국과 중국의 동북아 정책을 검토한다. 이를 통해 향후 동북아시아 역내 질서 변화를 전망함으로써 우리정부의 동북아협력을 위한 정책적 시사점을 도출한다.\n둘째, 동북아 안보 협력부분이다. 우선 북한의 대량살상무기(WMD) 개발 성격과 동북아시아 각국이 북한의 WMD 개발에 대해 가지는 입장과 전략을 검토하고 북핵 관련 다자협상 틀의 성격을 분석한다. 그리고 북한의 WMD 개발을 억지하고 한국의 국가안보를 확립하기 위한 정책적 방향을 모색한다.\n이어 동북아 지역에서 재래식 군비통제 분야의 협력 가능성을 타진하고 그 실천방안을 제시한다. 이를 위해 동북아 각국의 전반전인 국력과 재래식 군사력 보유 상황 그리고 안보의식의 변화와 국방정책을 분석한다. 아울러 재래식 군비통제의 국제적 사례를 검토하고 동북아의 군사력과 군사태세 및 국제적인 군비통제 경험을 토대로 동북아에서 실천할 수 있는 현실적인 군비통제방안을 제시한다. 마지막으로 동북아다자안보협력 추진현황을 동북아 차원에서 추진되고 있는 다자안보 대화와 회담을 중심으로 검토하며 동북아 안보협력에 대한 미국·일본·중국·러시아·한국·북한 등의 입장을 비교․분석하여 안보협력에 대한 촉진요인과 장애요인을 살펴본다. 이러한 분석을 토대로 향후 동북아 안보협력을 추진하기 위한 단계적 방안을 제시한다.\n셋째, 동북아 경제협력과 남북 경제공동체 형성이다. 우선 동북아 경제협력의 추진 방향과 이를 위한 실천과제를 제조업 부문, 물류·금융 부문, 동북아 정보기술(IT) 네트워크 구축 등의 측면에서 살펴보고 동북아 경제협력의 단계별 추진 방안을 검토함으로써 남북경협에 대한 시사점을 제시한다. 이어 동북아 경제중심 추진을 위해 요구되는 남북경협이 어떤 방향으로 추진되어야 하며, 어떠한 과제를 실현해야 할 것인가에 대해 논의한다. 이를 위해 동북아 경제중심 추진과 관련된 기존 논의를 고찰한 후, 남북경협 방향과 정책에 대해 언급한다.\n마지막으로 종합추진방안이다. 동북아 안보·경제협력은 안보분야와 경제분야에서 여러 방안들을 병행 추진함으로써 동북아 평화와 발전을 위한 틀을 만드는 것을 목표로 한다. 본 연구는 동북아 안보·경제협력을 구축하는 데에 다음 사항들이 고려되어야 한다고 설명한다. 우선 동북아 안보·경제협력에 어떤 이슈들이 포함되어야 하는가의 문제이다. 그리고 동북아 안보·경제협력을 어떤 수순으로 추진하고 상호 간의 우선순위를 어떻게 설정할 것인가도 중요하게 고려되어야 한다.\n표 1. 단계별 추진과제\n동북아 지역의 갈등·협력과 한반도 평화구축을 위한 대외전략


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징훙 Fangsheng Lake 정보 및 후기 | 트립닷컴\n주소: Jinghong City, Xishuangbanna\nManting Park의 자유 호수에는 호수에 많은 물고기가 있습니다. 여러 품종이 있습니다. 일부 사람들은 해안에서 먹이를 먹습니다. 물고기 음식의 가격은 싸지는 않지만, 매우 흥미 롭습니다. 물고기를보고 싶은 친구가 있습니다. 놓치지 마세요!\n게임 풀은 매우 아름답습니다. 우리는 많은 자유를 샀고, 자연으로 돌아 오기를 고대합니다. 여기 사람들은 많은 좋은 관계를 가지고 있습니다. 그들은 살해하지 않고, 돈을 속이지 않고, ❤을 잊지 않고,이 아름다운 Xishuangbanna Dai 자치주에 살고 있습니다. 매우 행복합니다!\n갈 가치가 있습니다! 아름다운 호수와 그림자는 다이 사람들의 독특한 스타일을 반영하여 사람들을 오래도록 만듭니다. 다이 가족의 문화는 자선 석방이 당신의 삶의 안전을 기원 할 것임을 나타냅니다. 전국 여러 지역에서 한파가 발생할 때 우리는 밝은 태양 아래에서 호수를 먹을 수 있습니다 Yu Fangsheng은 부처님의 축복을 받아 들였을 때 매우 기뻤습니다!\n무료 공원, 매년 누군가가 자유를 얻고 방문 할 가치가 있습니다.\n여기 와서 놀고 싶어, 석방은 많은 사람들의 소원입니다.\nFangsheng 호수의 풍경은 매우 좋고 환경은 매우 아름답습니다.\n주변 호텔더 보기 (2532)\n이청 인터내셔널 호텔


대덕구, 소비촉진 위해 대전산업단지관리공단과 업무협약 체결 - 디트news24\n대덕구, 소비촉진 위해 대전산업단지관리공단과 업무협약 체결\n대덕e로움 유통활성화, 식당·전통시장 이용하기 등 다양한 소비촉진운동 전개\n19일 구청에서 왼쪽 두 번째부터 대전산업단지관리공단 김종민 이사장, 박정현 대덕구청장, 박원하 총괄이사가 ‘경제야 살아나라!’ 소비촉진 릴레이 협약을 체결하고 기념촬영을 하고 있다.\n대전 대덕구가 19일 구청에서 코로나19 영향으로 인한 경기침체 극복을 위해 대전산업단지관리공단과 ‘경제야 살아나라!’ 소비촉진 릴레이 협약을 맺었다.\n여섯 번째 릴레이 주자로 나선 대전산업단지관리공단은 소비촉진을 위해 ▲주1회 이상 지역식당 이용 ▲직원 회식ㆍ모임 관내 음식점 이용 ▲월1회 이상 전통시장 장보기 ▲지역화폐 대덕e로움 발급 및 유통활성화에 적극 협력하게 된다.\n김종민 이사장은 “코로나19로 인해 산업단지 내 기업들도 어려운 상황이지만, 공단 가족들이 앞장 서 지역경제를 살려보자는 취지로 협약에 동참하게 됐다”며 “대덕구에서 추진하고 있는 다양한 경제살리기 대책들이 꺼져가는 경제 활성화의 불씨를 되살릴 수 있도록 적극 협력해 나갈 것”이라고 말했다.\n박정현 구청장은 “지역경제 활력 회복을 위해 손잡아 주신 김종민 이사장님을 비롯한 공단 가족들께 감사드린다”며 “위기는 곧 새로운 변화의 시작인 만큼 경제위기를 극복하고자 하는 마음들을 모아, 활력이 넘치는 지역경제, 더불어 잘사는 우리 대덕구민을 위해 총력을 기울여 갈 것”이라고 말했다.\n한편 구는 지난 3월 코로나19로 인한 경기침체 상황을 극복하기 위해 소비촉진·상권 활성화·정서적 힐링·경제체력 강화를 골자로 4개 분야 47개 추진사업을 전격 발표하고, 속도감 있고 과감하며 누구나 체감할 수 있는 경제대책 추진을 위해 모든 정책역량을 집중해 나가고 있다. 소비촉진 릴레이 협약은 그 대책의 일환이다.\n또한 구는 소비촉진을 위해 지난 달 20일부터 전국 최초로 직원식당을 3개월 동안 운영 중단하고, 직원 800명이 매일 점심식사를 지역식당에서 해결하고 있다. 더불어 비대면 전통시장 장보기, 지역화폐 대덕e로움과 연계한 다양한 사용자 이벤트를 진행하고 있는 등 실효적인 소비창출 정책추진으로 경제활력 회복에 상당한 성과를 내고 있는 것으로 평가받고 있다.


복면 쓴 작가 몰래 쓴 대본 | 허프포스트코리아\n2016년 04월 06일 18시 27분 KST | 업데이트됨 2016년 04월 06일 18시 27분 KST\n복면 쓴 작가 몰래 쓴 대본\n가면 쓰고 노래하는 ‘복면 가왕’만 있는 게 아니다. 정체를 숨기고 드라마 대본을 쓴 ‘복면 작가’들이 있었다. 지난해 6월 끝난 오광록 주연의 일일드라마 (문화방송·MBC)와 지난해 8월 끝난 하지원, 이진욱 주연의 주말드라마 (에스비에스·SBS)이 그렇다. 방영 당시 작가의 정체가 베일에 싸였는데, 알고 보니 담당 피디의 아내와 기획피디였다. 두 드라마 모두 작가가 총 세번 교체됐고, 작가 교체 뒤 내용이 산으로 가면서 대체 작가가 누구냐는 비판이 거셌다.\n■ 오린 작가는 피디 아내? 는 박민정 작가가 1회부터 50회까지 대본을 썼고, 이후 오린 작가가 집필했다. 오린 작가는 교체 한달 만인 지난해 4월24일 76회 방송을 끝으로 하차했다. 이후 박찬홍 작가가 이어받아 집필을 마무리했다. 당시 쪽은 “박민정 작가는 건강상의 이유”로, “오린 작가는 개인과 프로그램 사정상” 하차했다고 밝혔다.\n그런데 오린 작가의 하차 이유는 따로 있었다. 바로 오린 작가가 를 연출한 오현창 피디의 아내였던 것이다. 오 피디는 자신의 아내라는 사실을 숨기고, 작가도 아닌 아내한테 오린이라는 가명으로 드라마를 쓰게 했다. 이 사실을 알고 있는 일부 제작진한테도 함구령을 내렸다고 한다. 오린 작가가 피디의 아내라는 소문이 돌았고, 방송이 한달 정도 나간 뒤에 정체가 알려졌다.\nMBC 드라마 '불굴의 차여사' 피디 아내가 작가로 참여. MBC\n이와 관련해 문화방송은 지난해 자체 징계위원회를 열고, 아내라는 사실을 숨긴 것 등에 대해, 오 피디한테 정직 1개월의 중징계를 내렸다. 오 피디는 와의 통화에서 아내한테 대본을 쓰게 한 것과 이 사실을 숨긴 것에 대해서 “억울한 점이 많지만, 얘기하고 싶지 않다”고 말했다. 그는 당시 방송사에 (박민정) 작가가 못 쓰겠다고 하면서 다른 작가를 구하기가 힘들었고, 방송을 펑크 낼 수 없었기 때문이라는 입장을 밝힌 것으로 피디들 사이 전해진다.\n■ 작가는 알고 보니 기획피디? 정체를 숨기고 집필한 ‘복면 작가’는 또 있었다. 도 이 드라마를 집필하던 정도윤·이하나 작가를 대신해 지난해 7월5일 5회부터 마지막회까지를 작가집단 ‘가일’이 대본을 맡았다. 가일은 지고, 지순, 인해라는 세명의 작가로 구성됐다는 것만 알려졌을 뿐, 이들이 누구인지는 일부 제작진만 알고 있었다고 한다. 당시 와 만난 한 주연 배우는 “바뀐 작가를 만난 적도, 누구인지도 모른다”고 했다. 은 이미 첫 방송 전 처음 극본을 썼던 민효정 작가가 교체된 바 있다.\nSBS 드라마 '너를 사랑한 시간' 기획피디가 작가로 참여. SBS\n그런데, 최근 가일이 누구인지 드러났다. 지고는 의 송진선 기획피디, 지순은 제작총괄로 이름이 올려져 있던 김정미 기획피디였다. 두 사람이 입봉하지 않은 한 신인 작가와 함께 대본을 썼다. 이 같은 사실은 가일이 최근 한국방송작가협회에 에 대한 저작권료 지급요청을 하면서 알려졌다. 저작권료 지급요청은 직접 집필한 드라마가 방영이 되어야만 할 수 있다. 송 기획피디는 와의 통화에서 “방송이 2~3일 정도밖에 안 남은 상황이어서 다른 작가를 구하기가 쉽지 않았다. 다른 작가가 올 때까지 메운다는 개념으로 피디 등 제작진과 상의해서 맡게 된 것이다”고 말했다. 그는 또 “작가료도 받지 않았다”고 말했다.\n■ “자격증 없다고, 아무나 막?” 작가들의 분노! 드라마 작가들은 알려진 두 경우 외에도 ‘복면 작가’들은 더 많다고 주장한다. 한 드라마 작가는 “몇해 전 방영된 드라마에서는 중간에 그만둔 작가를 대신해 담당 피디가 연출도 하고 대본도 직접 쓰겠다며 작가료까지 요청했다가 방송사에 거절당한 일이 있었다”고 말했다. 또다른 드라마에서는 실제로 제작사 관계자가 대본을 마무리했다고 한다.\n드라마 작가 자격증이 있는 것은 아니지만, 대다수 작가들은 이들한테 대본을 맡긴 것에 대해 곱지 않은 시선을 보낸다. 한 드라마 작가는 “제작비가 치솟는 등 산업화된 시장에서 드라마가 안될 경우 손해가 막심한데, 대본을 그냥 쉽게 쓸 수 있다고 생각하는 것 자체가 책임감이 없는 것”이라고 말했다. 또다른 드라마 작가는 “밤을 새워 대본을 써도 좋은 드라마가 나올까 말까 하는데, 기획피디 일까지 하면서 대본을 집필한다는 것 자체가 드라마를 우습게 보는 행위”라고 말했다. 실제로 송 기획피디와 김 기획피디는 방영 당시 기획피디로도 이름을 함께 올렸다. 이런 사례는 또 있다. 최근에는 (에스비에스)의 현주연 기획피디가 3월 중반부터 노혜영 작가와 함께 공동집필자로 이름을 올렸다.\n한 지상파 방송사 드라마국 간부는 “방송에 차질을 빚을까 피디가 압박감을 느꼈을 수도 있고, 작가가 그만두면서 ‘대타’를 찾기가 쉽지 않았을 수도 있지만, 이런 무리수는 결과적으로 드라마의 질을 떨어뜨린다”고 말했다. 실제로, 세 드라마 모두 성적이 좋지 않았다. 은 평균시청률 6.2%(닐슨코리아 집계), 는 가장 최근인 3월31일 방송이 3.8%에 그쳤다.\n작품성에 대한 평가도 낮다. 은 특히 작가가 바뀐 이후 드라마 내용에 대한 비판이 많았다. 내용의 연결이 매끄럽지 못하면서 드라마 팬들조차 “대체 어떤 드라마인지 내용을 모르겠다”고 비판 글을 올리기도 했다. 일부 배우들도 내용에 대해 불만을 토로했다.\n‘복면 작가’들의 등장은 드라마 제작 과정 자체를 왜곡시킬 수 있다는 우려의 목소리도 나온다. 드라마 시장이 커지면서, 제작 명단에 이름이 올려진 경우 받을 수 있는 부가 수익의 규모도 확대되고 있다. 송 기획피디가 저작권료를 요청한 것이 받아들여지게 되면, 앞으로 꼼수를 부리는 ‘복면 작가’들이 우후죽순 등장할 수 있다는 가능성도 거론된다. 한 드라마 작가는 “저작권료는 캐릭터, 내용 등 창작한 사람이 받아야 한다. 남의 아이디어를 이어받아 단순히 이야기를 끌어갔다고 저작권을 인정해주면, 앞으로 아무나 이런 식으로 대본을 쓰겠다며 ‘가명’으로 등장할 수도 있다”고 말했다.\n더 보기: 방송 미디어 드라마 드라마 작가 문화 뉴스


하늘만나 598 – 크리스챤연합신문-컵뉴스\n기사제목 하늘만나 598\n기사입력 2017.10.11 09:16\n박영길 목사 (명문교회)\n▣ 명문교회 담임목사\n▣ 총회신학원 및 대학원졸업(M.Div)\n▣ 연세대학교신학대학원 상담학\n▣ 미 이벤젤 신학대학\n월 : 피로 세운 새 언약 (고린도전서11:23∼29)\n이스라엘 백성들의 옛 풍습에 중요한 언약을 맺을 때 피에 손을 담그고 맹세를 했습니다. 언약은 생명을 걸고 파기해서는 안 되는 것이기 때문이었고, 만약 언약을 지키지 않으면 죽어도 좋다는 뜻이 들어 있었습니다. 그리스도의 구속의 피는 하나님이 새 언약을 세운 기념이며 언약에 대한 확인입니다. 우리는 이 언약의 뜻을 기억해 서로 사랑하고 겸손하며 용서해야 합니다. 또한 그리스도의 피가 헛되지 않도록 구속의 복음을 전해야 합니다.\n화 : 일하는 사람, 일하는 교회 (요한복음9:1∼12)\n하나님의 일을 하는 사람과 교회가 되기 위해서는 남의 허물을 따지지 말아야 합니다. 나와 같지 않다고 틀린 것은 아니며, 남의 허물을 덮어주고 기도해 줄 수 있는 사랑이 있을 때 더 큰 일을 감당할 수 있기 때문입니다. 본문에서 예수님은 소경의 눈을 고쳐 주셨습니다. 이 세상에는 눈 뜬 소경들이 많이 있습니다. 하나님을 잃어버린 영적 소경들을 세상의 빛 되신 예수님께로 인도해야 합니다. 이 복음 전파가 우리의 해야 할 일이고, 교회가 해야 할 일입니다.\n수 : 부활에 대한 자세 (고린도전서15:50∼58)\n부활절을 준비하며 우리들의 자세를 재무장해야 하겠습니다. 58절을 살펴보면, 첫째로 견고하라고 하십니다. 마음을 굳게 하여 튼튼히 세워야 신앙의 집이 견고해진다고 하십니다. 둘째, 흔들리지 말라고 하십니다. 부활에 대한 의심을 갖지 말고 말씀과 성령의 역사를 통해 확증된 부활을 믿어야 합니다. 셋째, 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라고 하십니다. 지금까지 수고한 것보다 더욱 노력해 주의 일에 쓰임 받는 성도들 되시기 바랍니다.\n목 : 부활이 없다면 (고린도전서5:16∼22)\n기독교의 부활신앙은 계속 도전을 받아 왔습니다. 그러나 부활이 없다면 예수 그리스도도 살지 못하셨을 것입니다(13절,16절). 또한 신앙은 허무한 것이 되고 크리스천들은 가장 불쌍하고 어리석은 자들이 될 것입니다. 그러나 그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨다고 분명히 말씀하십니다(20절). 우리는 사단의 속임수에 넘어가지 말고 강하고 담대하게 부활을 믿고 전파해야 합니다. 예수님의 부활이 헛되지 않도록 세상에 선포해야 합니다.\n금 : 하나님의 응답을 바라자 (예레미야애가3:19~26)\n성경에는 십자가의 죽음과 같은 절망이 있는가 하면 부활의 아침과 같은 소망이 있습니다. 우리가 소망을 가져야 하는 이유는 하나님이 우리의 아버지가 되시기 때문입니다. 죄인 된 우리를 자녀 삼으신 하나님은 자신에게 나아오면 용서하시고 긍휼을 베푸실 것을 약속하십니다. 그래서 예레미야는 하나님의 자비와 긍휼 때문에 소망이 있다고 말합니다(22절). 약속의 근거는 기도입니다. 구하는 자에게 하나님의 신실하신 약속이 임할 것입니다(22~26절).\n토 : 너를 복 주며 번성케 하리라 (히브리서6:13~20)\n인간이 누리는 모든 복은 오직 여호와 하나님께로부터 주어집니다. 성경은 이런 약속된 축복을 받는 비결을 가르쳐 주십니다. 첫째, 믿음의 사람에게 주어집니다(13절). 둘째, 순종의 사람에게 주어집니다(15절). 셋째, 예배의 사람에게 주어집니다(17절). 넷째, 헌신의 사람에게 주어집니다(19~20절). 본문의 아브라함의 삶을 통해 하나님이 자신의 자녀들이 믿음과 순종, 예배, 그리고 헌신을 드릴 때 복 주신다는 것을 마음에 깊이 새기시기 바랍니다.