Plano de saúde não pode cancelar contrato sem aviso Notícias de Economia\n13:34 | 07/08/2012\nMesmo que haja atraso, a operadora só pode cancelar o contrato se informar previamente o segurado.\nO segurado tem de ser notificado até o 50.º dia de inadimplência. As regras valem para planos individuais e entraram em vigor a partir de 1999. O plano antigo pode ter cláusula que garante a suspensão se ocorrer o atraso em um mês. Mas o Idec entende que são cláusulas abusivas.\nO cliente pode tentar resolver diretamente com a operadora e guardar o protocolo. Se não conseguir resolver a situação, deve procurar o Procon e entidades de defesa do consumidor.\nA Agência Nacional de Saúde Suplementar (ANS) diz que o beneficiário do plano deve notificar o órgão da rescisão irregular. A queixa pode ser feita pelo site (www.ans.gov.br) ou telefone (0800 701 9656). As informações são do jornal O Estado de São Paulo.


Comboios TGV & SNCF Nîmes - Toulouse a partir de 1 € | Trainline\nComboios de Nîmes a Toulouse\nNîmes para Toulouse de comboio\nEm média, demora 2h 56m para viajar de Nîmes para Toulouse de comboio, a uma distância de aproximadamente 236 km. Normalmente há 15 comboios a viajar diariamente de Nîmes para Toulouse e os bilhetes são vendidos a partir de € 1.\nHorários de trem de Nîmes para Toulouse\nConfira os próximos trens partindo de Nîmes para Toulouse para Ter 10 ago. Para o horário completo do trem ou para procurar uma data ou hora posterior, clique aqui.\n09:37 12:14 2h 37m, direto\n10:13 13:42 3h 29m, 1 transbordo\n11:39 14:15 2h 36m, direto\n12:39 15:18 2h 39m, direto\n13:38 16:13 2h 35m, direto\n14:13 17:39 3h 26m, 1 transbordo\n14:41 18:05 3h 24m, direto\n15:37 18:14 2h 37m, direto\n16:19 19:42 3h 23m, 1 transbordo\nBilhetes de comboio baratos de Nîmes para Toulouse\nO preço de bilhetes de comboio de Nîmes para Toulouse (somente de ida) custam a partir de € 1 para um bilhete de segunda classe, se você reservar com antecedência. A reserva no dia geralmente é mais cara e os custos podem variar dependendo da hora do dia, do trajeto ou da classe.\nA maioria das empresas de trem na Europa libera seus ingressos com cerca de três a seis meses de antecedência, muitos dos quais podem ser mais baratos quanto antes você reservar. Se você souber as datas em que deseja viajar, pode conseguir encontrar passagens de trem mais baratas de Nîmes para Toulouse fazendo a reserva com antecedência.§\nQuer saber mais sobre sua jornada de Nîmes para Toulouse? Reunimos algumas das perguntas mais frequentes feitas por nossos clientes para ajudar você a planejar sua jornada.\nQuanto tempo leva o trem de Nîmes até Toulouse?\nO tempo médio de viagem de trem entre Nîmes e Toulouse é 2 horas e 56 minutos, com cerca de 15 trens por dia. O tempo de viagem pode ser maior nos finais de semana e feriados, então use nosso Planejador de viagens nesta página para pesquisar uma data de viagem específica.\nQual é o tempo de viagem mais rápido entre Nîmes e Toulouse de trem\nO tempo de viagem mais rápido de trem de Nîmes até Toulouse é 2 horas e 35 minutos.\nQuanto custa o trem de Nîmes para Toulouse?\nOs bilhetes de trem de Nîmes para Toulouse podem começar de tão pouco quanto € 1 ao reservar avançar e são geralmente mais caros quando comprados no dia. Os preços também podem variar dependendo da hora do dia, rota e classe que você reservar.\nExiste um trem direto de Nîmes para Toulouse?\nSim, é possível viajar de Nîmes para Toulouse sem ter que mudar de trem. Há 11 trens diretos de Nîmes para Toulouse. Embora possa haver menos serviços diretos disponíveis dependendo da sua data de partida exata.\nA que horas sai o primeiro trem de Nîmes para Toulouse?\nO primeiro trem de Nîmes para Toulouse parte em 07:28. Os horários e os serviços podem variar durante os finais de semana e feriados.\nA que horas sai o último trem de Nîmes para Toulouse?\nO último trem de Nîmes para Toulouse sai em 19:37. Trens que partem nas primeiras horas da manhã ou tarde da noite podem ser serviços de dorminhoco, tempo e serviços também podem variar durante fins de semana e feriados.\nQual é a distância entre Nîmes e Toulouse de trem?\nOs trens que viajam de Nîmes para Toulouse cobrem uma distância de aproximadamente 236 km durante a viagem.\nDe comboio, claro. Consulte Comboios de Toulouse para Nîmes.\nAs informações fornecidas são calculadas com base nos serviços de comboio programados de Nîmes para Toulouse, num dia útil da semana, através dos dados dos horários à data de 10/08/2021. Os serviços podem ser mais limitados aos fins de semana, feriados ou noutras datas excecionais. A faixa de preços fornecida foi encontrada pelos nossos clientes na Trainline a 23/07/2021 em viagens na data de 10/08/2021 e para bilhetes para adultos de classe económica, cartões com desconto e com viagens de autocarro não incluídas.


Plano real - Pesquisas Acadêmicas - 5196 Palavras\nPáginas: 21 (5196 palavras) Publicado: 18 de novembro de 2012\nA História do plano Real\t|\nEscrito por:\t|\nManoel Ruiz\t|\nO Plano Real nasceu no governo Itamar Franco, que nomeou Fernando Henrique Cardoso para o ministério da Fazenda, o qual soube escolher bem sua equipe de economistas e elaborar um plano que realmente controlaria a inflação. O plano teve como objetivo criar uma unidade real de valor(URV) onde todos os produtos ficariam desvinculados da moeda vigente, denominado Cruzeiro Real. Ficou estabelecido que uma URV corresponderia a US$ 1. O Cruzeiro Real se desvalorizava em relação a URV e o dólar. Porém foi determinado um prazo para de vigência e depois a URV passou a ser referencia de cálculo para preços e contratos firmados desde sua criação, o Cruzeiro Real foi deixando aos poucos deser referência e também o caráter de moeda.\nEm 1994 os dois principais candidatos à presidência da republica foram: Lula do PT e Fernando Henrique Cardoso, do PSDB. Partido esse com muitos intelectuais, com destaque para FHC, sociólogo, considerado honesto, professor da USP e universidades estrangeiras. Como já foi comentado acima, ele como Ministro da Fazenda conseguiu êxito com o Plano Reale a instituição da URV no governo Itamar, depois de tantos planos fracassados nos governos anteriores. Todo esse quadro era favorável ao PSDB, que formou uma frente partidária, a principio com o PSDB/PFL/PTB todo esse quadro levaria ao seu êxito eleitoral e também a chamada governabilidade, foi eleito Presidente da Republica no primeiro turno.\nO PSBB encontrou na Argentina e México, o modeloideal de plano econômico para controlar a inflação satisfatoriamente. Foi necessário fazer pequenas modificações para implantar no Brasil, denominado de Plano Real.\nNascia o Real como a nova moeda brasileira, valorizada com valor acima do dólar americano, quem diria, era difícil de acreditar, mas era verdade. A nossa moeda ficou tão forte que podemos destacar muitos benefícios: As importaçõesde matérias-primas e máquinas ficaram mais fáceis e tinham seus custos reduzidos. Os produtos importados chegavam para o Brasil com os preços abaixo dos produtos similares nacional. O dólar seria a referencia absoluta para todos os preços. A sociedade em geral apoiou o plano, porque a inflação chegou ao nível mais baixo em toda a sua história, onde patrões e trabalhadores, não tinham mais razão dereivindicar aumentos. O governo fazia muita propaganda onde falava na melhora do poder aquisitivo dos menos favorecidos, que a partir do Plano Real poderiam comprar a credito, porque as prestações não sofreriam aumento todo mês como antes do plano. O brasileiro passou a comprar mais, a economia foi reaquecida.\nA diferença dos planos anteriores é que o Plano Real conseguiu acabar com aindexação da economia sem congelamentos de preços, também foi criada uma nova moeda, o real. Como todo plano precisa de ajustes, o Plano Real também fez ajustes. |\nDurante a segunda metade do século 20, o Brasil foi o país com a maior inflação em todo o mundo. Essa difíciltrajetória só foi interrompida em 1994, com a implantação do Plano Real, que tornou estável a economia brasileira. Esse período da história do país é relatado e explicado a seguir numa entrevista com o cientista político Sérgio Fausto, ex-assessor do Ministério da Fazenda.\nInflação é o aumento dos preços de bens e serviços comercializados numa economia. O contrário chama-se deflação. Ainflação não se refere a um ou outro preço tomado individualmente. Ela se refere sempre à média de um conjunto de preços. Só para fins de raciocínio, imagine uma economia na qual cinco bens e serviços sejam transacionados. A inflação é o aumento médio dos preços desses bens e serviços em um determinado intervalo de tempo.\nDigamos que o preço desses produtos, no intervalo de um ano,...


POR Quem somos\nSOMOS UMA REDE COLOMBIANA DE HOTÉIS QUE GERENCIA 8 HOTÉIS EM 6 CIDADES DO PAÍS: BOGOTÁ, MEDELLíN, CALI, PEREIRA, BARRANQUILLA E CARTAGENA. \nCom hotéis de longa trajetória e experiência no mercado e uma marca associada com sua qualidade, apoio, crescimento, confiança e excelente serviço, em Movich oferecemos estadias de luxo para os hóspedes que visitam nossas cidades, tanto para negócios, quanto para turismo. Adicionalmente, graças à infraestrutura dos hotéis, oferecemos soluções abrangentes para a realização de eventos empresariais e sociais de alto nível.\nA gastronomia é outro dos fatores que diferencia nossa rede de hotéis; em cada um deles, nós possuímos restaurantes que fusionam os ingredientes e sabores colombianos com a cozinha internacional.\nOferecemos aos nossos visitantes um conceito de design de nível mundial. Nini Andrade Silva, uma das mais prestigiosas desenhistas de interiores do mundo, foi a responsável de conseguir esse estilo único a cada uma de nossas propriedades, para ressaltar o melhor do sabor local colombiano. A arquitetura da rede de hotéis se destaca por sua excelência, conforto e bom gosto. Materiais como a caña-flecha e a madeira são o eixo central do conceito de Movich e são elementos que refletem a cultura colombiana.\nNós fazemos nosso melhor esforço para oferecer uma experiência diferente a nossos hóspedes. Sentimos paixão por server e oferecer produtos e serviços da maior qualidade, para, dessa maneira, surpreender positivamente os nossos visitantes.\nComprometidos com a sustentabilidade, nós promovemos ações voltadas para a minimização dos impactos e o melhoramento de nosso ambiente. Ressaltamos responsavelmente o patrimônio cultural e os maiores elementos que representam nosso país. Trabalhamos todos os dias pelo melhoramento dos produtos e serviços que oferecemos, para atingir um alto nível de satisfação em nossos clientes. Respeitamos os direitos e deveres de nossos colaboradores, fornecedores, clientes e hóspedes e rejeitamos a exploração sexual das crianças e adolescentes, bem como quaisquer outras formas de violência sexual.


Jorge Jesus recusou alongar-se nos comentários ao incidente que protagonizou com Tim Sherwood durante a conferência de Imprensa de lançamento do jogo com o Nacional. Porém, mostrou-se disponível para voltar a falar sobre o assunto que tanta tinta tem feito correr em Portugal e em Inglaterra antes do segundo jogo com o Tottenham, na próxima semana. Confrontado com a notícia de A BOLA sobre a provocação ao homólogo inglês com a frase “My name is André”, numa alusão a André (...)\nO treinador do Tottenham, Tim Sherwood, ´atirou-se´ a Jorge Jesus no final da partida em White Hart Lane, na sequência de um incidente entre ambos após o terceiro golo do Benfica. «Penso que o Benfica esteve muito bem, tem muita classe. É uma pena que ele (Jorge Jesus) não tenha», afirmou o técnico dos spurs, citado pela BBC Sport. Após o terceiro golo do Benfica, Jorge Jesus levantou três dedos na direção de Sherwood, que se sentiu provocado e pediu explicações ao (...)\nExige uma boa exibição frente ao Benfica\nO treinador do Tottenham, Tim Sherwood, lamentou a pesada derrota frente ao Chelsea (4-0) e espera apagar esta goleada com um resultado positivo na receção, de quinta-feira, ao Benfica, em jogo para a Liga Europa. «Jogamos na quinta-feira na Liga Europa e devemos aos nossos adeptos uma boa exibição. Nós desiludimos novamente os nossos adeptos num desafio importante», afirmou Tim Sherwood, em declarações à Sky Sports.Fonte: A Bola\nO árbitro assistente do Aston Villa-Tottenham foi atingido, este domingo, por uma granada de fumo lançado da bancada onde estavam os adeptos do spurs. David Bryan estava à frente da bancada dos adeptos do Tottenham e acabou por ser atingido pelo very ligth, poucos segundos depois do golo de Andros Townsend, ainda durante a primeira parte. Entretanto, dois adeptos do Totttenham, suspeitos de terem lançado o very light, já foram detidos.Fonte: A Bola (...)\nO jogo entre Tottenham e Chelsea, relativo às meias-finais da Taça de Inglaterra, ficou marcado por um golo polémico atribuído a Juan Mata. Minuto 49 em Wembley: Lampard cobra um canto do lado direito, surgindo David Luiz ao primeiro poste a cabecear para defesa de Cudicini; a bola mantém-se perto da baliza e, no meio da confusão, sobra para o pé direito de Juan Mata, que remata rasteiro contra um magote de jogadores caídos em cima da linha. Martin Atkinson validou o golo, mas (...)\nJesus disponível para explicar incidente com Tim S...\nJorge Jesus recusou alongar-se nos comentários ao incidente que protagonizou com Tim (...)\nO treinador do Tottenham, Tim Sherwood, ´atirou-se´ a Jorge Jesus no final da partida em (...)\nO treinador do Tottenham, Tim Sherwood, lamentou a pesada derrota frente ao Chelsea (4-0) e (...)\nO árbitro assistente do Aston Villa-Tottenham foi atingido, este domingo, por uma granada (...)\n«Jorge Jesus não tem classe» (1)


Ensino de Química: Tabela Periódica com personagens de videogames\nPostado por Alcione Torres às 17:07\nCarlos Duplat Jr disse...\nAchei essa tabela interessante, mas o que mais despertou meu interesse foi seu comentário sobre o jogo CARMEM SANDIEGO.\nJuro que já procurei demais esse jogo aqui na Net e nao encontro. Se vc puder me ajudar, eu agradeço. (risos)\nGosto muito do seu Blog. Sou graduando em quimica pela UFBA e também me lancei a construir um blog.\n22 de março de 2009 20:52\nTentei acessar seu perfil, mas está bloqueado. Então, vou responder aqui mesmo.\nO jogo Carmen San Diego é assim: ela é uma ladra com comparsas em todo o mundo. Você, o jogador, tem como missão encontrar o (a) responsável por roubos. Não me lembro qual é o título que você ganha no início do jogo, mas vai subindo de cargo cada vez que soluciona certo número de casos. A interpol te dá as primeiras pistas para você ir encontrar o responsável, que pode ser qualquer comparsa de Carmen San Diego ou até a própria. Também te dá o tempo que você tem para isso. Cada pista que você segue te dá várias opções de investigação, em vários lugares diferentes. Você viaja pelo mundo procurando mais pistas e o tempo vai passando. Você dorme, viaja, se desloca entre aeroportos, hotéis, portos, etc. Depois de solucionar o caso você precisa responder a uma questão de conhecimentos gerais para ter acesso ao próximo caso. Se não acertar, não é promovido e fica mais longe de pegar Carmen San Diego.\nÉ um jogo muito legal, pois você precisa conhecer detalhes da cultura, do relevo, da moeda, dos monumentos de vários países!\nAh, na Globo já passou o desenho! Muito bom também!\nConhecia já a Tabela, e acho super legal!\nPassando pra te dizer q tem um selo de presente pra você no QUIMILOKOS.\nEstamos mudando o endereço e o banner do blog.\nAssim que possível passa lá e pega o link atualizado.


SALA DE VISITAS DO MINHO: Delegação oficial de Sens (França) em visita a Fafe até segunda-feira\nDelegação oficial de Sens (França) em visita a Fafe até segunda-feira\nUma delegação da cidade francesa de Sens, liderada pelo seu “maire”Daniel Paris, está em visita oficial à cidade de Fafe desde a passada sexta-feira, regressando a França na manhã de segunda-feira. O objectivo da deslocação é preparar a geminação entre os dois municípios que deve acontecer em Sens em Novembro próximo.\nA visita da delegação francesa, que integra uma dezena de pessoas de diferentes áreas económicas, sociais e culturais, coincidiu com o fim-de-semana das Grandes Festas do concelho de Fafe em honra de Nossa Senhora de Antime (6-8 de Julho).\nA comitiva foi recebida na Câmara Municipal de Fafe, no final de sexta-feira, altura em que se juntou aos presentes a cônsul francesa no Porto.\nO Presidente da Câmara, José Ribeiro, disse da sua grande satisfação em receber a delegação francesa em Fafe, “uma região de muita emigração para França e essa é uma das razões que leva a esta cooperação com Sens”. O autarca manifestou grande simpatia pelo povo francês, que desde os anos 60 acolheu favoravelmente a emigração portuguesa.\n“Fafe é a sala de visitas do Minho, onde se recebe bem e é isso que vamos fazer com os nossos visitantes” – prometeu o presidente do município, no início da visita, que fez coincidir propositadamente com as festas concelhias, “momento de maior dinâmica cultural, religiosa e social”.\nJosé Ribeiro considerou, finalmente, que é vontade dos municípios de Fafe e de Sens que o protocolo de geminação entre as duas cidades “ajude a desenvolver económica e culturalmente” os dois municípios.\nDaniel Paris agradeceu o acolhimento que teve na cidade de Fafe, elogiou a cultura, a literatura e a língua portuguesa, considerando-as “extraordinárias” e manifestou grandes expectativas quanto ao protocolo de geminação que está previsto ser assinado dentro de quatro meses na cidade francesa.\nA comitiva de Sens visitou diversos locais do município de Fafe, assistiu à procissão e à marcha luminosa das Festas de Antime e visitou a Capital Europeia da Cultura, em Guimarães, na tarde de domingo.\nAqui ficam algumas fotografias da sua estada nos Paços do Concelho.\nPublicada por ARTUR COIMBRA à(s) domingo, julho 08, 2012


DF: CPI dos Transportes põe ônibus do DF em xeque\nMesmo sob fortes pressões políticas, a CPI dos Transportes conseguiu concluir os trabalhos, aprovando o relatório final do relator, deputado distrital Raimundo Ribeiro (PPS). Entre as sugestões que serão enviadas para órgãos de controle e para o Buriti, o texto recomenda a suspensão dos atuais contratos do governo com as empresas de ônibus em operação no Distrito Federal. A votação foi apertada, tendo três votos favoráveis, com ressalvas, contra dois contrários.\nO secretário de Mobilidade, Marcos Dantas, declarou que escalou uma equipe jurídica para responder à Câmara tão logo receba o relatório. “Essa é uma questão complexa e a própria CPI não teve unanimidade. Cabe ao nosso governo fazer os ajustes necessários”, comentou.\nSegundo Dantas, o governo já está tomando as medidas necessárias para regularizar os contratos e está reavaliando os gastos com a tarifa técnica paga às empresas.\n“As pressões continuaram de todos os lados. Ficou bem claro na nossa reunião de hoje. Mas o mais importante é que aquilo que o deputado Raimundo Ribeiro apresentou como ponto chave, que é o cancelamento da licitação foi mantido. E para nós isso é fundamental”, afirmou o presidente da CPI, Bispo Renato (PR).\nO deputado Ricardo Vale (PT) e Rafael Prudente (PMDB) votaram contra o relatório. A deputada Sandra Faraj (SD) votou com o relator e o presidente, mas com ressalvas. A parlamentar declarou que o cancelamento da licitação é desnecessário, caso o GDF tome providências para sanear os contratos. A licitação já é objeto de uma processo de invalidação, sob o julgamento do juiz Lizandro Garcia Gomes Filho, do Tribunal de Justiça do DF. O GDF recorreu da sentença com um embargo.\nAbertura para correções\nEm termos práticos, a ressalva da feita pela distrital Sandra Faraj fornece o argumento para que o governo possa se defender caso os órgãos de controle acatem a sugestão do relatório. Se as medidas saneadoras estiverem em curso ou concluídas, o Executivo poderá declarar que é desnecessária a anulação da licitação. Em outras palavras, a parlamentar plantou uma “brecha jurídica” para a gestão Rollemberg.\n“Entendo que os vícios se originaram antes da formalização do contrato, com a 'concertação' que foi feita para que já se tivesse um resultado. Então, acredito que são vícios insanáveis. Se fosse conselheiro do governador, determinaria que o governo de imediato estivesse preparado para fazer procedimentos licitatórios”, alertou Raimundo Ribeiro.\nO atual governo e o PT procuraram neutralizar a CPI com diversas manobras. Petistas buscaram preservar o governo passado de Agnelo Queiroz, no qual a controversa licitação foi feita.\nAliados de Rollemberg se mobilizaram para evitar que a licitação fosse anulada, pois a atual gestão não tem planos de fazer um novo certame. Também estavam preocupados em preservar as imagens do governador e do secretário de Mobilidade, Marcos Dantas, que corriam o risco de ser responsabilizados por omissão pela manutenção dos contratos.\nO secretário de Mobilidade aguarda a conclusão dos estudos da Procuradoria-Geral do DF sobre o pagamento da tarifa técnica. Esse é um pontos mais frágeis e criticados da licitação, pois tem gerado gastos para os cofres públicos sem qualquer contrapartida de melhoria do serviço para os passageiros. Só no ano passado, o GDF pagou R$ 600 milhões para as empresas de ônibus.\n“Nosso governo não contribuiu com absolutamente nada na licitação feita na administração passada. Mas o contrato está vigorando e vamos fazer tudo o que for necessário para conseguir a sua justeza na integralidade. Já estamos tomando providências para melhorar a operação”, prometeu Marcos Dantas.


CAMPANHA PARA O LIVRO CARA UNICÓRNIO – VOL. 2 ULTRAPASSA 50% DA META – Alguém Avisa\n— O humor é uma ferramenta bem eficiente para acessar as pessoas e esse aspecto no Cara-Unicórnio contribui para o seu alcance. Mas acredito que não seja só isso que atrai os leitores. Mesmo se tratando de uma série fantástica de super-herói com um protagonista metade unicórnio, eu tenho uma preocupação bem grande em desenvolver os aspectos humanos dos personagens e mostrá-los vulneráveis e falhos, o que os torna relacionáveis, e acho que quem dá uma chance ao Cara-Unicórnio e lê uma de suas histórias acaba se identificando e querendo saber o que vai acontecer a seguir — reflete o autor sobre o potencial agregador e universal de sua criação.\nPara contribuir com a publicação de Cara-Unicórnio – Vol. 2 até o dia 16 de março de 2021, acesse este link: http://catarse.me/caraunicornio2\nlgbt quadrinhos UNICORNIO


O sonho de Lenora « Nóvoa em Folha\nO vício é uma droga »\nApr 21st, 2004 by Christiana\nA primeira vez que vi Lenora, ela era um homem. Um senhor que poderia ser seu pai ou até seu avô. Mas parecia ter havido um terrível engano ali, era o que ele me contava como um segredo que precisa desesperadamente ser revelado, ser gritado em praça pública e no entanto, por uma dessas escolhas da vida, havia sido sepultado sob a aparência sólida e absolutamente normal de um chefe de família aposentado.\nAntenor procurou-me no consultório e, já na primeira sessão ao divã, contou sua triste história, que não vou reproduzir na íntegra. O que importa é que sua mãe não se conformava em ter um filho homem, dizia que o teria abortado se soubesse e, aproveitando-se das longas ausências do marido militar, criou-o como uma menininha, chamando-o carinhosamente de Lenora. Acrescente-se a isso uma infância vivida entre mulheres, em meio a imagens e notícias da Segunda Guerra  o espetáculo de horror e violência que parecia ser o destino dos homens em contraste com o fútil e harmonioso universo feminino, tão mais acolhedor.\nHá mais coisa, sempre há muito mais coisa a dizer sobre alguém mas, com o que temos, posso continuar.\nEla só teve consciência de que era homem quando uma amiga mais velha referiu-se a ele como bicha. Foi pesquisar o que era mas não se viu nessa espécie de caricatura do feminino, cheia de maneirismos e exageros que não correspondiam à sua natureza doce e contida. Ela era uma moça suave como poucas mas, no fundo, sabia que era diferente. A natureza não lhe dera um corpo correspondente à idéia que fazia de si mesma.\nEntão compreendeu que, sendo quem era, só podia ser duas coisas: homem ou bicha. Escolheu ser homem até porque seu pai estava se reformando e vinha finalmente morar com a família. Junto com o pai vieram os hormônios da puberdade e a barba, os músculos, a voz grossa, as garotas. Sim, porque ele ficou um rapaz muito bonito e as mulheres adoram homens femininos.\nAgora ele era Antenor e estava prestes a entrar para o exército. Hesitou. Chegou a formular pensamentos de fuga  tentar vida nova como mulher, bem longe dali, onde a vergonha do pai e o desprezo da mãe não pudessem atingi-lo.\nUm dia bem cedo foi nadar no mar. Suas costas largas o levaram para além da arrebentação. Lá parou e ficou chorando, olhando o horizonte. As traineiras indo e vindo, um navio lá no fundo, tudo lembrava distância, afastamento; ele só queria ir embora.\nNão foi. Voltou, tomou um banho frio e alistou-se nesta mesma manhã.\nO exército foi uma pá de cal em sua sensibilidade feminina. Ele aprendeu a ser durão. Criou calo na alma, uma crosta dura e impenetrável que escondeu para sempre suas lágrimas.\nDaí em diante foi homem: casou, trabalhou, teve filhos, ganhou um dinheiro razoável e foi muito, muito infeliz. Seu pai e sua mãe não o amaram mais nem menos por isso  pai e mãe não amam o quanto a gente merece mas sim o quanto podem.\nEle se perguntava se tinha valido a pena o sacrifício, achava que não. Estava deprimido, sentia-se velho e cansado. Tinha palpitações intermitentes, uma falta de ar crônica e sua claustrofobia estava piorando com a idade. Tinha pavor de morrer porque ainda não tinha sido verdadeiramente feliz. Pedia-me ajuda e eu não tinha uma cura para seu sofrimento. Não podia dar-lhe um corpo mais adequado, nem o amor de sua mãe, nem sua vida de volta.\nNesta noite eu tive um estranho sonho, do qual não participava senão como espectadora.\nVi Antenor no mar além da arrebentação, de manhã bem cedo, chorando e olhando o horizonte; vi os barcos de pesca que iam e vinham. Vi o que ele via.\nEis que surge um tritão. Belíssimo, pele e cauda dourados, os olhos também. Reluzia todas as cores do sol que se acabava de nascer. Nadava em torno dele como alegre delfim e o convidava a ir mais longe, bem longe mesmo dali. Ele foi.\nAo chegar a uma praia remota, Antenor era mulher. Lenora levantou das águas, exuberante, torceu a longa cabeleira ruiva e foi secar ao sol a escultura que tinha agora por carne. Assim ficou estirada, nua sobre a areia branca, até que adormeceu. Alguns pescadores que estavam por perto vieram olhá-la, em pouco tempo havia uma multidão de homens à sua volta, desejando-a, sem ousar tocá-la, temendo que despertasse.\nAo acordar, Lenora correu para o mar e procurou pelo tritão mas só pôde ver seu corpo dourado sumir lá longe, entre as ondas. Chamou por ele, implorou que voltasse mas só recebeu de volta um murmúrio longínquo, embora claro como água límpida:\n– Não me espere, Lenora, viva sua vida. Um dia eu volto.\nVendo-se sozinha, ela percebeu que tinha um mundo a desbravar. Deu-se conta de que estava nua, vulnerável, exposta. Os pescadores, que antes a olhavam à distância, agora vinham ter com ela, faziam gracejos e queriam tocá-la. Estava assustada, eles eram muitos, a cercavam por todos os lados, os corpos suados e curtidos de maresia, peles salgadas, chegavam a machucá-la em sua sofreguidão, deixaram-na tonta com seus bafos a álcool e apertavam o cêrco, sufocando-a até ela desmaiar. Esse foi o início da movimentada e intensa vida sexual de Lenora, que foi a partir de então seu ganha-pão e muitas vezes seu prazer. Teve centenas, talvez milhares de homens. Gordos, magros, carecas, militares, traficantes, teve até embaixadores. Alguns eram mesmo lindos, uns poucos foram gentis, três ou quatro quiseram casar, mas Lenora sabia que estavam só de passagem. Todo dia, ao amanhecer, ia para a praia e ficava olhando o mar, à espera de seu tritão de ouro.\nAssim passou-se uma vida e Lenora, como toda mulher, começou a murchar. Foi perdendo lentamente o viço da pele, a firmeza das carnes, o brilho dos cabelos. A clientela foi minguando e ela ajeitou-se, com suas economias, numa casinha de frente para o mar.\nDe manhã ia para a praia e ficava tricotando sapatinhos para seus muitos afilhados, enquanto lembrava, entre sorrisos, os amigos e amigas que fizera, as farras, as noites de diversão, música e sexo. Gargalhadas e champanhe em festas faraônicas. Ressacas em quartinho imundo de motel barato. Não se arrependia de nada. Mas lá no fundinho de sua alma ainda esperava o tritão e, com o rabo do olho, espiava o mar.\nEis que uma bela manhã sai do mar um homem. Um senhor de sua idade, com olhos dourados e doces como mel. Caminha em sua direção. Ela vê em seu olhar que é ele, não há a menor dúvida. Abraçam-se, beijam-se, trocam palavras carinhosas, juras de amor eterno. Choram juntos um mar de tristezas que já não sentem mais. Só a alegria do encontro, ainda que tardio.\nEla diz que ele lhe dá segurança e a faz amada como ninguém. Ele diz que ela é luz em sua vida, oxigênio para o seu espírito e o faz sentir-se um novo homem.\nNo meu sonho, Lenora e Antenor foram felizes para sempre. O par alquímico perfeito, Hermes e Afrodite enfim reunidos. E que nem a morte, essa tirana, os separe nunca mais.\n2 Responses to “O sonho de Lenora”\n26/02/2008 at 9:08 am\nAmei esse conto (e o da mae de cabelos prateados tambÃ©m, acima)…. como a literatura nos transporta para um outro universo nao Ã©? ParabÃ©ns de novo…\n25/01/2011 at 1:18 pm\nTocante este conto, que me comoveu muito.\nUm abraço par si e outro para Lenora.


Início » Show reúne grandes artistas para arrecadar fundos para a Bacia do Rio Doce\nShow reúne grandes artistas para arrecadar fundos para a Bacia do Rio Doce - Blog TeclaCenter\nShow reúne grandes artistas para arrecadar fundos para a Bacia do Rio Doce\n.\t publicado em 19 de dezembro de 2015 . 0\nMaria Gadú, Tulipa Ruiz e Mariana Aydar lideram no dia 21 de dezembro, no Espaço das Américas, em São Paulo.\nEdição paulista do projeto #SouMinasGerais acontece a partir das 20h e conta com convidados especiais. São eles: Ney Matogrosso, Emicida, Filipe Catto, Thiaguinho, Ana Cañas, Céu, Tiago Iorc, Paulo Miklos, Nando Reis, Marina Lima e Fafá de Belém. Toda a renda arrecada será revertida para as áreas da bacia do Rio Doce atingidas pela tragédia em Mariana. Com direção artística de Maria Gadú e direção musical de Marcio Arantes, a ação conta ainda com design e vídeo cenário do Bijari.\nOs valores arrecadados serão destinados a um fundo filantrópico, gerido pelo SITAWI Finanças do Bem e coordenado pelo Greenpeace, para viabilizar uma pesquisa ampla, profunda, transparente e independente sobre os impactos da tragédia na Bacia do Rio Doce. Como forma de mobilizar a sociedade civil para apoiar o fundo, o núcleo criativo 2020 articulou com a entidade ambientalista o projeto colaborativo #riodegente.\n“Acreditamos que só um #riodegente – todos nós juntos – pode fazer a diferença de forma permanente e sustentável para que o meio ambiente e as populações afetadas pela tragédia de Mariana se recuperem e que situações como esta não se repitam”, diz Asensio Rodrigues, Diretor Executivo do Greenpeace no Brasil.\nAinda no show, o público será recebido por um live paint feito por renomados artistas da street art em telas individuais criadas durante o evento. O time será endossado por: Siss, Ozi, Mag Magrela, Catharina Suleiman, Paulo Ito, Mauro Neri, Ju Violeta, Vermelho Steam entre outros. As obras, exclusivas, serão vendidas durante o show e também, posteriormente, em canais online, todas com valor em comum de R$ 3 mil. Os suportes para as obras dos artistas que participam do Live Paint foram gentilmente doados pela ViaBR Cenografia.\nEste é o segundo show organizado pelo coletivo SouMinasGerais. O primeiro aconteceu em Belo Horizonte, na Esplanada do Mineirão, no dia 8 de dezembro, com Caetano Veloso, Jota Quest e Criolo. A apresentação contou ainda com as participações de Milton Nascimento, Tulipa Ruiz e Emicida. O evento foi organizado por Oloko Records e Criolo; Uns Produções e Caetano Veloso; Helber Oliveira e Jota Quest, além da produtora mineira Macaco Prego Arte e Cultura.\nA entrada será permitida perante uma doação no valor de R$40, que poderá ser feita pelo site: www.sympla.com.br/souminasgeraisSP\nServiço #SouMinasGerais – Espaço das Américas\nData: 21 de dezembro (segunda feira);\nCapacidade para este evento: 8 mil pessoas:\nDoação: R$40,00 – www.sympla.com.br/souminasgeraisSP;\nSites: http://souminasgerais.online | http://riodegente.org.br\nFanpage Sou Minas Gerais – Edição SP: https://www.facebook.com/souminasgeraisSP\nTags #SouMinasGeraisMaria GadúMariana AydarShowTulipa Ruiz


Coisas que um profissional faz, no limite, para dar a volta à situação...\nJá tinha ameaçado várias vezes.\nHá 15 dias, no primeiro aniversário do programa, teve mesmo de ser: saí de cena por instantes.\nO futebol põe os adeptos cegos e surdos, mas jamais mudos. Uma chatice para conseguir gerir um programa de televisão - mas, ao mesmo tempo, uma enorme diversão semanal...\n(Todas as sextas, na Bola TV - canal 12 do Meo)\nO Jorge Colombo - que eu conheci a desenhar “à mão” as páginas de “O Independente”… - é um caso excepcional de talento e resiliência. Foi viver para os Estados Unidos por amor, mas acreditando também que a sua vocação tinha espaço naquele país - onde as possibilidades são do tamanho da concorrência. E ganhou a aposta, no amor e no trabalho.\nEsta semana, assina mais uma capa da The New Yorker, nem por acaso a da edição especial de aniversário. Recupera o símbolo da revista, o clássico homem da cartola, Eustace Tilley, e trabalha-o no iPhone (ver o processo aqui), como só ele sabe.\nA revista conta a história de mais esta capa. E sobre isto não há dúvidas: assinar uma capa da The New Yorker, além do orgulho, é um prémio. Neste caso, ao talento imenso de um português que, na sua área, tem sido claramente maior do que o país onde nasceu.\nSim, era bom que ficasse por cá um conjunto generoso de obras de Miró.\nNão, não nos fazem falta as obras, nem temos de ser nós, contribuintes, a pagar o buraco do BPN, a maior prova provada da teia de interesses e negócios e baixezas que a politica do bloco central pode exibir.\nSim, Vasco Pulido Valente tem razão quando diz que os quadros de Miró são irrelevantes face ao desinvestimento do estado nas bibliotecas, nos museus, no património. Antes de querer exibir o luxo alheio, talvez fosse melhor cuidar da cultura que é nossa.\nSim, tudo o que, no escândalo BPN, possa deixar de ser assacado ao bolso do contribuinte, está certo.\nNão, nada disto implica que deixe de se perceber como esta trapalhada ocorreu, da mala diplomática ao momento do leilão.\nDá pelo menos um filme - obviamente, um filme português. Só não sei se um drama ou uma comédia.\nÀ-vontade mas não à-vontadinha\nOntem à noite, na página de Facebook de um amigo, li a noticia da morte de Michael Schumacher. Nada que não possa ser expectável no estado em que o piloto se encontra - mas, lá está, dez anos depois do Facebook, e não sei quantos anos depois dos blogs e das redes sociais, há prudência e algum cuidado antes de replicar o que se lê.\nComo sempre: antes de reagir, indo aos sites clássicos dos jornais clássicos que classicamente seguem as normas e regras que norteiam o jornalismo. Não há forma de substituir uma profissão que tem regras, princípios, e códigos, por um caos de palermice e diz-que-disse. Também costumo procurar os originais dos artigos que servem para difamar pessoas (e provocam traumas como os que Miguel Sousa Tavares revelou neste décimo aniversário do Facebook)…\nHá coisas que não mudam. O boato é uma das coisas que não muda. Como a ofensa, a difamação, a inveja e/ou a frustração (claro… travestidas de critica cheia de humor corrosivo).\nDito isto, depois de ler a “noticia” do meu amigo, fui aos sites de referência e percebi que era falsa. O homem está mal, mas vivo.\nTalvez este episódio resuma o que penso sobre as redes sociais nos 10 anos do Facebook: sem elas, não quero viver; com elas, vivo como vivo na vida real - por dentro, mas sem que substituam as “fontes” que considero credíveis; divertido, mas sem me expor mais do que acho razoável; aberto, mas não escancarado.\nÉ a tal história de ir ao café da esquina - sente-se o pulsar da cidade, até se dá dois dedos de conversa, mas nada como um facto confirmado.\nOu como dizia a eterna Carmo: à-vontade mas não à-vontadinha.\nSobre uma certa forma de ver a liberdade\nNas ultimas dezenas de anos, uma vasta série de “tradições” foram abolidas, proibidas ou extintas, em geral por boas razões e com o acordo da maioria dos portugueses: as mulheres votam desde o final dos anos 60 do século XX, deixou de haver (pelo menos legalmente…) discriminação racial ou sexual, deixámos de ter touros de morte, proibiu-se a venda de álcool a menores, proibiu-se a publicidade ao tabaco (e foi vedada a venda a menores), descriminalizou-se o consumo de drogas leves, criminalizou-se a violência doméstica e a pedofilia, conduzir e beber (excessivamente) passou a ser crime, o cinto de segurança tornou-se obrigatório em qualquer circunstância, o fumo em locais públicos foi largamente condicionado, e podia ir por aí fora na longa lista de “limitações” ao que poderíamos designar por “liberdade de cada um”.\nSim, um miúdo de 10 anos é livre de beber uma garrafa de bagaço e fumar um maço de cigarros em casa - mas a forma que a sociedade encontrou de combater aquilo que claramente é um excesso e uma parvoíce foi limitar as possibilidades de tal facto suceder.\nDito isto, parece-me evidente que está na altura de limitar as praxes, no limite proibi-las, pelo menos condicioná-las. Não vejo que seja um problema de liberdade - ao contrário, a continuidade destes abusos sobre os mais fracos e os mais novos é que me parece colidir com a liberdade de ser alguém.\n"As coisas e as saudades acontecem enquanto podem e ocupam o lugar da vida, da razão e do pensamento. Para não falar do sentimento que, ao contrário do que se espera e quer, impera sempre e prevalece. A tristeza está tão próxima da alegria como a vida vivida está da morte imaginada."\nMiguel Esteves Cardoso no Público de hoje.


A flora intestinal bacteriana pode ser alterada por diversos fatores sazonais que variam desde a mudança do habito alimentar, viagens, alterações climáticas, uso de antibióticos. Estas modificações levam a um quadro de disbiose intestinal, onde há a prevalência de bactérias patogênicas que deixam o ambiente mais propício às infecções e desordens intestinais. Os Bacillus Clausii chegam intactos ao intestino onde formam uma barreira contra germes e/ou agentes agressores, contribuindo para o equilíbrio da flora intestinal.\nO Bacillus Clausii ainda é capaz de induzir a produção de vitaminas, principalmente as do complexo B. O Bacillus Clausii é o probiótico de escolha no tratamento de desordens gastrointestinais, uma vez que tem a vantagem adicional de ser um formador de esporos probióticos. Tratamento e prevenção de desordens intestinais causadas por infecções, intoxicações alimentares e terapia com antibióticos. Auxilia na restauração da flora e fortifica o sistema digestivo. Apresenta excelentes propriedades na estimulação do sistema imune.\nTratamento e prevenção de desordens intestinais causadas por infecções, intoxicações alimentares e terapia com antibióticos; Auxilia na restauração da flora e fortifica o sistema digestivo; Apresenta excelentes propriedades na estimulação do sistema imune.\nLactobacilos Clausii 2 BLH UFC Fibregum B q.s.p. 1 Cápsula


Pimenteiras do Oeste recebeu investimentos na revitalização asfáltica com ações do projeto “Tchau Poeira” do governo de Rondônia - Gazeta Rondônia\n14/03/2022 às 10h24min - Atualizada em 14/03/2022 às 10h24min\nPimenteiras do Oeste recebeu investimentos na revitalização asfáltica com ações do projeto “Tchau Poeira” do governo de Rondônia\nUm novo ciclo de desenvolvimento teve início em Pimenteiras do Oeste, no Cone Sul, com a revitalização asfáltica realizada por meio do projeto “Tchau Poeira” do Governo de Rondônia. Na manhã de quarta-feira (9), o governador de Rondônia, Marcos Rocha, verificou o resultado dos 5,6 quilômetros de microrrevestimento asfáltico, e anunciou mais seis quilômetros de asfalto novo, que somado aos 2,5 km já previstos, totalizará 8,5 km de pavimentação, elevando assim para mais de R$ 10 milhões o investimento do Estado na cidade.\n“Vendo como Pimenteiras ficou bonita com as obras do “Tchau Poeira”, e analisando que o nosso Estado está conseguindo cada vez mais equilíbrio financeiro, pois o Governo do Estado tem lutado contra a corrupção, fazendo um trabalho digno e honroso com os recursos, anuncio mais 6 km de asfalto novo para Pimenteiras do Oeste”, afirmou o governador.\n“Pimenteiras do Oeste é um lugar lindo, e o Governo conseguiu trazer investimento para esse município, para que a população se sinta valorizada, seja tratada com dignidade, e o turismo, que é um grande negócio na região, possa ser fortalecido, com vias bonitas e seguras. As obras são resultado de uma gestão focada em fazer a coisa certa. Foi assim que o Estado saiu da situação de déficit orçamentário de R$ 420 milhões e alcançou superávit de mais de R$ 1 bilhão. Com dinheiro em caixa, é possível fazer obras nos 52 municípios, inclusive em Pimenteiras, gerando uma transformação de verdade no nosso Estado, onde cada centavo é aplicado para trazer benefícios aos rondonienses”, pontua o governador.\nA prefeita Valéria Garcia ressaltou a importância do apoio do Executivo Estadual para o desenvolvimento da cidade.\n“O Governo não vê quantidade de habitantes e nem distância para levar investimentos, por isso que Pimenteiras mesmo sendo o menor município de Rondônia, está sendo contemplado por essas obras do ‘Tchau Poeira’, que vem para dar uma nova cara para o município e mais qualidade de vida aos moradores”. Agradeceu Valéria.\nO Estado é o detentor da sexta melhor Educação do Brasil e a melhor da Região Norte. E o setor tem recebido investimentos do Governo de Rondônia acima do que é exigido por lei. Desta forma, as escolas estaduais estão recebendo melhorias em infraestrutura e também em aparelhamento para alcançar uma melhor qualidade de ensino. Texto e foto: SECOM.


Nova Odessa ganha 782 moradores e tem população estimada em 60.956 habitantes\nO ‘Paraíso do Verde’ ganhou 782 novos moradores em um ano, passando de 60.174 para 60.956 habitantes\npor Redação JNO 29/08/2020, 12:02\nA população de Nova Odessa cresceu 1,29% em relação ao ano passado e chegou a 60.956 habitantes, segundo estimativa divulgada na quinta-feira (27) pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), com data de referência em 1º de julho. A taxa de crescimento foi inferior à do ano passado, quando o aumento foi estimado em 1,35%.\nDe acordo com dados apurados pelo instituto, o ‘Paraíso do Verde’ ganhou 782 novos moradores em um ano, passando de 60.174 para 60.956 habitantes. Em relação a 2010, quando o Censo apurou 51.242 habitantes na cidade, a alta é de 18,9%. Nova Odessa segue como o município 12º mais populoso da RMC (Região Metropolitana de Campinas) – a liderança é de Campinas, com 1.213.792 moradores – e 14º no ranking de ritmo de crescimento, cuja dianteira continua com Paulínia, com índice de 2,36%.\nO estudo mostra que o Brasil tem 211,8 milhões de habitantes, cresceu 0,77% em relação ao ano passado e 21,9% da população está concentrada em 17 municípios com mais de um milhão de pessoas, entre eles 12 capitais – Campinas é a 14ª. A capital paulista continua sendo a cidade mais populosa, com 12,3 milhões de pessoas, seguida pelo Rio de Janeiro (6,75 milhões), Brasília (3,05 milhões) e Salvador (2,88 milhões). Com apenas 776 habitantes, a mineira Serra da Saudade é a cidade brasileira com menor população.\nDisponíveis na página oficial do IBGE (https:// cidades.ibge.gov.br), as estimativas populacionais municipais são um dos parâmetros utilizados pelo TCU (Tribunal de Contas da União) para o cálculo do FPM (Fundo de Participação dos Municípios), além de serem referência para indicadores socioeconômicos e demográficos.


Como alterar as configurações de conexão do servidor - Suporte para o Hamachi\nAs conexões de servidor permitem que você defina o servidor Hamachi ao qual seu cliente se conecta. Os parâmetros de conexão de servidor só podem ser modificados por clientes executados no modo completo.\nNo Windows, clique em Preferências do > sistema. Em um Mac, clique em LogMeIn Hamachi > Preferências\nNa guia Configurações, clique no link Configurações avançadas na parte inferior da página para exibir as configurações avançadas e selecionar dentre as seguintes opções. Você pode encontrar estas opções na seção Conexão do servidor.\nEndereço do servidor Especifique o endereço IP do servidor que você quer acessar.\nEndereço local Especifique um endereço IP e uma porta para acessar o servidor Hamachi. Escolha esta opção se o seu firewall restringir o tráfego de saída a um número selecionado de portas.\nUsar proxy Escolha esta opção para usar um servidor proxy para estabelecer uma conexão de rede. Se você ajustar esta opção para Sim, você deve definir o endereço de IP, o nome de usuário e a senha para o servidor proxy. Para que a senha do servidor proxy seja lembrada, escolha a opção Lembrar senha.\nDetectar configurações automaticamente (somente no Windows) Escolha esta opção para detectar as configurações de proxy automaticamente.


O PERFIL DOS PROFESSORES DE LEM DAS ESCOLAS DE FRANCHISING EM CURITIBA - ppt carregar\nPublicouMarianne Rapoza Alterado mais de 8 anos atrás\nApresentação em tema: "O PERFIL DOS PROFESSORES DE LEM DAS ESCOLAS DE FRANCHISING EM CURITIBA"— Transcrição da apresentação:\n1 O PERFIL DOS PROFESSORES DE LEM DAS ESCOLAS DE FRANCHISING EM CURITIBA\nSandra Coldibeli Tatiana Canziani\n2 CRONOGRAMA Atividades 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª 6ª X Referencial teórico\nElaboração do projeto de pesquisa Realização das entrevistas Análise dos dados Relatório final\n3 INSTRUMENTOS PARA O ESTUDO\nQuestionário aplicado a 40 professores de LEM de diferentes escolas de idiomas em Curitiba.\nIdade: Sexo: Descendência: Escolaridade/ Área: Idioma que leciona: Há quanto tempo leciona? Qual o motivo que o levou a estudar uma língua estrangeira? Por que escolheu essa língua? Com que idade começou a estudar a língua? Como surgiu o interesse por lecionar uma língua estrangeira? Quando? Quais os requisitos necessários para ser um professor de língua estrangeira?\n5 ANTROPOLOGIA “A antropologia é comumente definida como o estudo do homem e de seus trabalhos. (...) por uma espécie de acordo tácito, os antropólogos tornaram como campos principais o estudo das origens dos homens, a classificação de suas variedades e a investigação da vida dos chamados povos primitivos.” (LINTON, 2000, p.18)\n6 ETNOGRAFIA O termo etnografia refere-se a análises descritivas - descrições diretas da cultura e vida social - de sociedades humanas. (BEATTIE, 1971)\n7 ETNOLOGIA “A etnologia é a ciência que classifica os povos a partir das suas características raciais e culturais e tenta explicá-los por referência à sua história ou à sua pré-história.” (BEATTIE, 1971)\n8 OBJETIVOS Verificar qual é a formação dos professores de LEM que atuam\nnas escolas de idiomas de Curitiba. Descobrir qual é o fator determinante para a escolha de determinada língua estrangeira como segunda língua.\n9 FAIXA ETÁRIA\n11 GÊNERO (SEXO)\n14 INÍCIO DA APRENDIZAGEM\n15 PROFISSÃO: PROFESSOR\n17 CONCLUSÕES Entre os entrevistados há uma predominância de profissionais com formação em Letras. Muitos professores das escolas de LEM visitadas não responderam o questionário. O que poderia falsear a primeira conclusão.\n18 CONCLUSÕES A descendência não parece ser um fator determinante para a escolha da língua. Muitos são levados a estudar línguas como inglês e espanhol devido às exigências do mercado de trabalho.\n19 CONCLUSÕES A influência dos pais é um dos fatores determinantes para se iniciar o estudo de uma LEM. A maioria dos atuais professores de LEM - sem formação em Letras - fizeram intercâmbio ou se destacaram enquanto alunos.\nCarregar ppt "O PERFIL DOS PROFESSORES DE LEM DAS ESCOLAS DE FRANCHISING EM CURITIBA"\nJuliano Sippel Tales Isaías Vivian Villa


G1 > Brasil - NOTÍCIAS - 'Chupa que é de uva' e 'Senta que é de menta' são os hits do São João\n09/06/08 - 13h09 - Atualizado em 09/06/08 - 14h15\n'Chupa que é de uva' e 'Senta que é de menta' são os hits do São João\nForró eletrônico agita as ruas e as festas juninas de Pernambuco e da Paraíba.\nBandas Cavaleiros do Forró e Aviões do Forró são as mais tocadas.\nGlauco Araújo Do G1, em Campina Grande<br>O repórter está hospedado a convite da Prefeitura\nGrupo Cavaleiros do Forró emplacou o hit 'Senta que é de menta' (Foto: Divulgação/Assessoria)\nAs duas bandas tocam o chamado forró eletrônico, que além da sanfona, zabumba e do triângulo, formação tradicional de trios de forró pé-de-serra, acrescentam à sonoridade a tecnologia de teclados e sintetizadores.\nSolange e Xande, vocalistas do Aviões do Forró, que faz sucesso com 'Chupa que é de uva' (Foto: Divulgação/Assessoria)\nTrens do forró saem pela primeira vez no São João deste ano\nOs grupos também têm bailarinos, que preenchem os espaços do palco durante as apresentações e criam coreografias para cada música. As danças, assim como as letras dos hits, fazem os fãs do estilo musical pularem até o fim da festa.


Império Futebolistico: Zenit derrota Benfica ! Segunda derrota da época encarnada !\nZenit derrota Benfica ! Segunda derrota da época encarnada !\nO Benfica foi até á Russia onde perdeu por 3-2 frente ao Zenit .\nOs primeiros minutos foram de habituação ao terreno mas o Benfica com mais tentativas de ataque .\nAos 18 minutos, Bruno Alves fez uma falta perigosa sobre Rodrigo, lesionando-o e pondo em causa a estratégica encarnada mas enquanto Jesus tentava saber se podia contar com Rodrigo com não, Witsel ganha um livre em zona óptima para Cardozo, livre defendido para a frente pelo guarda-redes do Zenit, onde apareceu Maxi a encostar para a inauguração do marcador !\nO Zenit correu então atrás do prejuizo, tendo logo uma oportunidade através dum canto que Artur defendeu .\nO Zenit apertou e chegou ao golo ao minuto 27, Shirokov bateu Artur com um belo remate de primeira depois de um cruzamento da direita .\nEntrou então Aimar claramente que se preparou para um jogo de esforço, o terreno estava uma vergonha, esburacado e a relva era pouquíssima, aliás, o meu quintal tem mais relva ... E eu não tenho quintal ! Não sei o que a UEFA anda a fazer quando autoriza terrenos assim ...\nBola cá, bola lá, o Zenit criava perigo com a grande pressão que exercia, mas o Benfica podia aproveitar os contra-ataques .\nIntervalo e tudo em aberto para a segunda parte !\nO jogo continuou no seu estranho ritmo, muito por culpa do terreno . O Benfica que até estava mais por cima do jogo, mbora ligeiramente, sofreu o segundo aos 71 minutos numa jogada mágica concluida por Samak d calcanhar !\no Zenit pressionava em busca do terceiro, o golo da tranquilidade, mas foi o Benfica que marcou, Cardozo aproveitou uma oferta do guardião do Zenit e empatou, mas no minuto seguinte, Shirokov marcou após oferenda de Maxi .\nNum jogo muito dificil, terreno em condições miseráveis, o Benfica alcançou um resultado aceitavel, e precisa de ganhar na Luz para passar, jogo onde não jogará Aimar que viu hoje amarelo ficando assim de fora .\nMaxi : No melhor e no pior ! Grande primeira parte, segunda parte horrivel . Marcou, e fez a equipa sofrer golos .\nAimar : Sem ele, o Benfica não teria conseguido criar o perigo que criou, este trata a bola por "tu" .\nZhevnov : Pareceu o Roberto ! Não agarra uma !\nShirokov : Mais dois golos contra equipas portuguesas, determinante na vitoria !\nPostado por CriptoCore às 17:51\nMarcadores: Benfica, Liga dos Campeões, Zenit\nRui Paiva 15 de fevereiro de 2012 17:53\nResultado justo na minha óptica. Jogo este que devido ás condiçoes, parece ser de pre-epoca.\nJoão Pereira 15 de fevereiro de 2012 19:13\nTenho de discordar do meu colega, acho que a exibição do Benfica de hoje foi medíocre demais para um jogo da Champions. Podem "agradecer" a Zhevnov ainda poderem disputar a eliminatória...


Em estudo inédito, Deloitte aponta tempo gasto pelos profissionais da área tributária para atender exigências do Fisco.\nEm um estudo feito pela empresa de auditoria, a Deloitte, a resposta para o questionamento surpreende. Uma empresa pode gastar até 34 mil horas por ano para apurar e pagar tributos, preencher e entregar obrigações acessórias e acompanhar fiscalizações. Para se ter ideia, caso essa carga fosse concentrada em uma pessoa só, o profissional levaria 4 anos para executar toda a carga de trabalho. Logicamente, esse cálculo varia de acordo com o porte e faturamento da empresa e obrigações a serem entregues.\nEmpresas com receita média de R$ 45 milhões ao ano, por exemplo, investem 2.960 horas com controle e gestão tributária, segundo a pesquisa. Já as que faturam R$ 240 milhões, somam aproximadamente 4.530 horas e aquelas com receita média de R$ 1 bilhão ao ano, 8.948 horas.\nQuando o assunto é reforma tributária, a maior preocupação das empresa é a simplificação e diminuição da legislação e obrigações tributárias. Fica evidente pelos estudo da Deloitte que os empresários possuem enormes gastos com a área tributária.\nO governo tem apresentado alguns pacotes econômicos que irão alterar alguns tributos com o intuito de equalizar a carga tributária, além de desonerar a folha de pagamento. O projeto deverá ser aprovado ainda esse ano, e será efetuado de forma fatiada.


Reino de Caíssa: A Índia está demais!\nÉ impressionante o que a Índia conseguiu fazer no Campeonato Mundial da Juventude 2015, realizado na Grécia. Vejam o quadro acima. Cinco medalhas de Ouro, três de Prata e três de Bronze. Nenhum ouro país conseguiu mais que uma medalha de Ouro.Vejam que nem Rússia, nem China, nem Estados Unidos, estas três potências do xadrez mundial, não conseguiram medalha de ouro ! Enquanto a Índia foram cinco! Nas fotos, Anand com os medalhistas de Ouro e o GM RB Ramesh (com seu filho na frente), da Academia de Xadrez Gurukul, de onde os cinco medalhistas de Ouro são alunos. Confesso que fiquei emocioado ao ler esta matéria mais detalhada no Chess Base!\nMI Resende 2 de dezembro de 2015 11:48\nAcrescento ao post que a Índia tinha apenas um ou outro MI no momento em que Anand ganhou o mundial juvenil em 1987. De lá pra cá virou uma potência enxadrística baseado em xadrez escolar e muito apoio institucional e empresarial. Quando Anand desafia Kasparov (1995) e mais tarde em 2000 se torna campeão mundial, o xadrez virou febre na Índia com um empurrão da Internet.


Fertilizante Armor Si 946ml - Grow Power - A maior rede de produtos para cultivo indoor do Brasil!\nFertilizante Armor Si 946ml\nArmor Si 946ml\nO ArmorSi oferece os benefícios da sílica e potássio, promovendo um aumento do fortalecimento das plantas e resistência ao estresse, levando a um maior rendimento na produção agrícola. Os benefícios do ArmorSi em hidroponia, coco-coco e misturas com ou sem solo, solos preparados, bem como para o cultivo no jardim em geral. O ArmorSi pode ser usado como um potencializador de crescimento, além de seus fertilizantes regulares.\nBenefícios da sílica: Fortalece as plantas, principalmente os caules, melhorando a estatura da planta, o que leva a uma exposição vantajosa das folhas à luz. Melhora a resistência ao estresse, a tolerância à seca, a tolerância ao estresse nas variações de temperaturas entre ao calor e frio.\nBenefícios do potássio: Melhora o crescimento das plantas, incluindo o crescimento estrutural e foliar, melhora a qualidade além da produção de flores e frutas.\naté 3x de R$ 127,17 sem juros\nou R$ 343,36 via Pix


Direito penal antjuriridicidade Redação - Ajuda - cxtrabalhosiukn.kerberosmc.us\nA tipicidade formal é simplesmente à direito sem esquerda disse lugar do crime, classificação das infrações penais, homicídio. • praticado um fato típico presume-se a sua ilicitude, salvo que presente, no caso concreto, uma das causas excludentes de antijuridicidade. I – introdução aspectos gerais e conceitos iniciais a antijuridicidade é amplamente teorizada pelos estudiosos do direito penal importante é entender a sua. Baixe grátis o arquivo apostila do prof orlando (tipicidade)doc enviado por heitor no curso de direito na unip - sp sobre: tipicidade - direito penal.\nEssa ilicitude ou antijuridicidade, contudo, consistente na relação de contrariedade entre a conduta típica do autor e o ordenamento jurídico, pode ser suprimida. Cadastre-se na plataforma de estudos: nesta aula vamos começar a estudar o. Definições, notícias, artigos, legislação, jurisprudência e muito mais sobre tipicidade penal tipo penal, tipicidade. Saiba qual é o conceito de crime, bem como os elementos: tipicidade, antijuricidade, culpabilidade e punibilidade além do fator excludente de cada um.\nOutros exemplos de estado de necessidade, extraídos do livro (direito penal – parte geral – vol 1): a) danos materiais produzidos em propriedade alheia para. O que é tipicidade, sua fundamentação legal, referências bibliográficas, sinônimos e temas relacionados direito penal referências bibliográficas. Tipicidade: É a perfeita adequação do fato ao modelo normativo pode ser objetiva ou subjetiva: objetiva= forma: se relaciona com a pura letra da lei / material. O curso de direito penal na prática, da categoria direito, apresenta sobre a teoria do crime, o fato típico, licitude, culpabilidade, teoria da pena e muito mais. A doutrina penal clássica sempre concebeu a tipicidade como categoria do crime (a primeira, aliás), porém, dando-lhe enfoque preponderantemente formal. Tradicionalmente, entende-se que o direito penal visa a proteger os bens jurídicos fundamentais (todo valor reconhecido pelo direito) no crime de furto, por exemplo.\nSignificado de antijuridicidade o que é antijuridicidade: existem, entretanto, na lei penal ou no ordenamento jurídico em geral.\nPrograma de disciplinas disciplina: direito penal ii cÓdigo: dir449 semestre: 3.\nTipo penal é como se chama, no direito penal, a descrição de um fato ilícito em um código ou lei e que, portanto, implica a cominação de uma pena É um dos. A tipicidade formal é a a adequação social é um principio de interpretacao que orienta o operador do direito quando da a norma penal abrange condutas. Questão de direito penal tipicidade, ilicitude e antijuricidade, fato típico, teoria geral do crime. Jus puniendi, antijuridicidade, direito penal e a moral - acórdão nº hc 211294 / ms de superior tribunal de justiça, quinta turma, - id vlex: vlex-1391231.


Prof. Cláudio Antônio Arantes Pompeu: PRIMEIRO ANO - SEGUNDO BIMESTRE - A EXISTÊNCIA DE DEUS\nPRIMEIRO ANO - SEGUNDO BIMESTRE - A EXISTÊNCIA DE DEUS\n198 1. Natureza da Teodicéia.\na) Definição nominal. A palavra Teodicéia vem de duas palavras gregas que significam justificação de Deus, e era reservada inicialmente às obras destinadas a defender a Providência contra as dificuldades que se levantam com o problema da existência do mal.\nb) Definição real. Hoje, o nome Teodicéia tornou-se sinônimo de Teologia natural, e se aplica ao conjunto do tratado de Deus. É a ciência de Deus pela razão.\nc) Teodicéia e Teologia. A Teodicéia é então uma ciência racional; quer dizer que não recorre senão às luzes da razão natural. Difere por isto da Teologia, que toma por primeiros princípios, não os princípios da razão, mas os dados da Revelação.\n2. Importância da Teodicéia.\nÉ quase desnecessário assinalar a importância e a utilidade da Teodicéia. A excelência de uma ciência está na razão da excelência de seu objeto. Ora, o pensamento não pode ter mais alto objeto do que Deus, Ser supremo, o princípio primeiro e fim derradeiro de todas as coisas. É no conhecimento e no amor de Deus que reside nossa perfeição e, por conseguinte, nossa verdadeira felicidade.\nPor outro lado, nosso conhecimento do mundo e do homem jamais poderá ser completo, se não remontarmos a Deus como a causa de tudo o que existe, e a Moral não poderá ter fundamento sólido se não recorrermos a Deus, soberano Legislador.\nEnfim, a Teodicéia, demonstrando a existência de Deus, fornece à fé a primeira de suas bases racionais.\n3. Método da Teodicéia.\nDeus não é acessível aos sentidos. Por isso, a Teodicéia não pode ser uma ciência propriamente experimental. Ela é, por excelência, uma ciência metafísica, na proporção em que seu objeto ultrapassa absolutamente a experiência sensível, e deverá por conseguinte usar o método racional (43). Mas como Deus só pode ser conhecido por nós através dos efeitos de seu poder, a Teodicéia deverá partir da observação dos fatos, para elevar-se daí até Deus. razão suprema destes fatos.\n4. Divisão da Teodicéia.\nPodemos levantar, a respeito de Deus, três tipos de questões: podemos perguntar-nos se ele existe, qual é a sua natureza e quais são seus atributos, enfim, quais são as suas relações com o mundo. Donde a seguinte divisão da Teodicéia: a existência de Deus, — a natureza e os atributos de Deus, relações de Deus e do mundo.\nAGORA, ANTES DE CONTINUAR, OUÇA OS VIDEOS DO PROF. OLAVO DE CARVALHO E FAÇA SUAS POSTAGENS DOS CONTEÚDOS DE CADA UM COM, NOME, NÚMERO E SÉRIE.\nOLAVO DE CARVALHO - CIÊNCIA X RELIGIÃO - PARTE 1\nOLAVO DE CARVALHO - CIÊNCIA X RELIGIÃO - PARTE 2\nOLAVO DE CARVALHO - CIÊNCIA X RELIGIÃO - PARTE 3\nAntes de abordar as provas da existência de Deus, é mister indagar se estas provas são necessárias, e se são possíveis. Com efeito, de uma parte, os ontologistas sustentaram que era inútil demonstrar a existência de Deus, e, de outra parte, os fideístas e os agnosticistas negaram que fosse possível fazer esta demonstração. Devemos, então, começar por criticar estas duas opiniões.\nNECESSIDADE E POSSIBILIDADE DE UMA DEMONSTRAÇÃO\nART. I. O ONTOLOGISMO\n199 1. O argumento ontológico. — Os ontologistas sustentam que não é necessário demonstrar a existência de Deus, porque, segundo eles, a existência de Deus é imediatamente evidente, e não se demonstra a evidência. Ela vale por si só.\nUns (Malebranche, GiOBErti) afirmam que nós temos a intuição de Deus na do ser universal. Donde o nome de ontologismo dado especialmente a esta doutrina.\nOutros (Santo Anselmo, Descartes) se limitam a sustentar que a existência de Deus é evidente "a priori", pelo simples fato de compreender o que significa a palavra Deus. Com efeito, dizem eles, a palavra Deus significa "o Ser que tem todas as perfeições". Ora, a existência é uma perfeição (impossível pensar, sem cair no absurdo, num "Ser perfeito que não existisse"!) Logo, Deus existe. Seria, então, impossível conceber Deus sem apreender ao mesmo tempo sua existência. — É este argumento famoso que foi chamado argumento ontológico.\n2. Crítica do argumento ontológico. — Santo Tomás critica este argumento da seguinte maneira:\na) Não é evidente para todos, mesmo entre os que admitem a existência de Deus, que Deus seja o ser absolutamente perfeito, e tal que se não possa conceber maior. Muitos filósofos pagãos disseram que o mundo era Deus; certos povos consideram como Deus o Sol ou a Lua.\nb) O sofisma ontológico. Mesmo supondo que a definição nominal de Deus seja para todos (‘o ser absolutamente perfeito", o argumento ontológico constitui um verdadeiro sofisma, pois passa indevidamente da ordem lógica para a ordem real: eu não posso conceber um ser perfeito sem o conceber como existente (ordem lógica), mas isto não prova que este ser perfeito existe (ordem real).\nc) O ontologismo é, com mais forte razão, sofistico. Nós não vemos a Deus. Todo o nosso saber vem, direta ou indiretamente, da experiência sensível, e Deus é e permanece sempre para nós, mesmo ao final de nossas investigações e de nossas demonstrações, um Dí) ::s escondido, de tal forma fica além de nossa apreensão direta e de nossa compreensão natural.\nQuanto à intuição do ser universal ou inteligível, de que falamos em Psicologia (141), e em Crítica (177), ela não ó de forma alguma a intuição de Deus ou do Ser infinitamente perfeito, mas a do ser em geral ou indeterminado.\nA existência de Deus não nos é, portanto, imediatamente evidente, e tem necessidade de ser demonstrada. Mas esta demonstração será possível?\nART. II. O FIDEÍSMO E O AGNOSTICISMO\n200 1. O argumento fideísta e agnóstico. — Os fideístas sustentam que a existência de Deus não pode ser conhecida pela razão natural, mas apenas pela fé. Os agnósticos negam igualmente o poder da razão e as luzes da fé.\nO principal argumento de uns e outros é que os princípios de nossas demonstrações vêm dos sentidos, porque toda a nossa experiência é de origem sensível. Por conseguinte, tudo o que ultrapassa o sensível é incognoscível e indemonstrável pela razão, e a existência de Deus, ultrapassando o sensível, ê, ao mesmo tempo, indemonstrável.\n2. Crítica do argumento fideísta,\na) Crítica geral. Santo Tomás nota de início que a opinião fideísta e agnóstica injuria a razão natural, que encontra sua expressão mais perfeita na arte da demonstração, que, dos efeitos, se eleva ao conhecimento das causas. — Ela quebra a ordem das ciências e compromete a integridade do saber. Pois, se não há ciência no que ultrapassa a experiência sensível, é a ciência dos fenômenos da natureza que se torna a ciência suprema, e o conjunto do saber humano fica sem explicação derradeira. — Enfim, a opinião fideísta e agnóstica censura como vaidade o esforço constante dos filósofos, mesmo os maiores, para demonstrar a existência de Deus. Seria inconcebível que este esforço procedesse de uma ilusão.\nb) Crítica especial. Santo Tomás responde ao argumento fideísta assinalando que em qualquer hipótese nosso conhecimento da existência de Deus tem uma origem sensível, uma vez que toma por ponto de partida os efeitos sensíveis do poder divino. Sob este aspecto, não nos pode conduzir a conhecer Deus perfeitamente, pois não existe nenhuma proporção entre suas obras sensíveis e sua natureza. Mas a demonstração tirada dos efeitos sensíveis é suficiente para nos fazer conhecer a Deus, como causa destes efeitos, o que é o próprio objeto da demonstração.\nDe resto, a melhor refutação dos argumentos fideístas e agnósticos consiste em expor as provas da existência de Deus de tal maneira que seu valor se imponha à inteligência e a domine pela evidência do verdadeiro.\n201 Podem-se distinguir dois grupos de provas da existência de Deus: o das provas metafísicas e o das provas morais, conforme estas provas partem da realidade objetiva do universo, ou da realidade moral. Na realidade, toda prova de Deus é metafísica, uma vez que a existência de Deus não é, propriamente, objeto de apreensão intuitiva e não pode ser demonstrada a não ser com a ajuda de princípios metafísicos. É possível, contudo, e ressalvada esta observação, conservar a divisão em provas metafísicas e provas morais.\nART. I. OBSERVAÇÕES GERAIS SOBRE AS PROVAS METAFÍSICAS\n1. A experiência, nas provas metafísicas. — Estas provas também são chamadas muitas vezes provas físicas, por assinalar o fato de se apoiarem na experiência objetiva. Mas toda prova da existência de Deus, seja metafísica ou moral, deve necessariamente partir dos dados de experiência, quer dizer, deve ter sua origem ou seu ponto de apoio nos seres e fatos concretos que a experiência nos revela, para elevar-se daí a um Ser real, sem o qual estes seres e estes fatos e todo o universo permaneceriam inexplicados e inexplicáveis.\n202 2. Visão geral das provas metafísicas. — Antes de expor os diversos argumentos, é útil tomá-los em conjunto, de forma sintética, a fim de tornar mais claramente acessível à inteligência o que constitui o eixo comum de uns e outros.\na) O fato do condicionamento universal. Tudo o que vemos em torno de nós, e tudo o que a ciência, cada vez mais, nos ensina, aparece-nos como um encadeamento de seres ou fenômenos que se sucedem e se imiscuem uns nos outros e assim formam séries que têm os seus anéis sòlidamente articulados. É a isto que podemos chamar fato do condicionamento universal, pelo qual todos os seres e todos os fenômenos do universo encontram sua condição, quer dizer, sua causa ou razão de ser, num outro ser ou outro fenômeno.\nb) A causa primeira incondicionada. O princípio que nos orienta neste ponto é o de que, de condicionado a condicionante, é preciso necessariamente chegar a um princípio ou a uma causa absolutamente primeira, absolutamente incondicionada e, conseqüentemente, colocada fora da série causai. De nada adiantaria, com efeito, prosseguir o infinito, uma vez que a série causai, mesmo concebida como infinita, seria ainda condicionada no conjunto, quer dizer, composta unicamente de intermediários que transmitissem simplesmente a causalidade. Na ordem causai, é o primeiro termo incondicionado que produz tudo, pois o resto não tem por função senão transmitir o movimento ou o ser. (Um canal, por mais longo que seja, não é a explicação da água que nele circula; apenas a fonte explica a corrente. Da mesma forma, não se explica o movimento das bolas de bilhar, multiplicando o número das bolas, mas unicamente recorrendo, qualquer que seja o número de bolas, à mão, que é a causa primeira do movimento que as bolas transmitem umas às outras.)\n203 c) A causa universal absolutamente primeira. Nossa investigação só pode terminar numa causa única e por isto mesmo universal, pois a causa absolutamente primeira não pode ser senão única. Se ela fosse múltipla, seria necessário supor que as causas absolutamente primeiras são independentes umas das outras (senão, elas não seriam absolutamente primeiras). Ora, esta suposição é incompatível com a unidade e a ordem que reina no universo, e inconciliável com as exigências da razão, para a qual o inteligível, o ser e o uno são convertíveis (192). Se assim não fosse, seria necessário admitir que a lei absoluta das coisas não coincide com a de nosso pensamento e que, apesar do absurdo ser inconcebível, pode contudo constituir o cerne das coisas. Ora, nisto existe uma incompatibilidade radical, uma vez que, como já vimos na Crítica do conhecimento (177), os princípios da razão não são nada mais do que as próprias leis do ser.\nÉ necessário, portanto, concluir que só existe uma Causa absolutamente primeira e que esta Causa, que, pela própria definição (sendo absolutamente primeira) não depende de nenhuma outra e domina todas as séries causais, deve ser um Ser necessário, quer dizer, de tal ordem que não possa não ser, exista por sua própria essência e tenha em si a razão total de sua existência.\n204 3. Objeção kantiana. — Kant levantou contra o valor das provas da existência de Deus uma objeção geral que devemos examinar aqui. Todas estas provas, diz ele, apóiam-se no princípio da causalidade, pelo fato de que procuram mostrar que Deus é causa do universo. Ora, o princípio da causalidade não tem valor a não ser na ordem da experiência sensível. As provas de Deus são, portanto, ineficazes.\nA esta objeção devemos opor o seguinte: em primeiro lugar, que o princípio da causalidade, como nós o empregamos aqui, não nos serve mais do que para provar que o universo exige uma causa, e isto em virtude mesmo do que apreendemos no universo, e de forma alguma para definir o que é ou deve ser em si esta causa, — depois, e de acordo com o que estabelecemos na Crítica do conhecimento (177), que o princípio de causalidade não é uma-forma subjetiva, quer dizer, a priori e arbitrária, de nossa razão, mas uma evidência objetiva, apreendida no próprio ser dado à experiência, e por conseguinte válida proporcionalmente para a universalidade do ser. Segue-se que, ao contrário do que afirma. Kant, o uso transcendente do princípio de causalidade é legítimo-e rigorosamente válido.\nART. II. AS CINCO VIAS\n205 Uma vez que se aprendeu bem o esquema geral das provas, físicas (ou metafísicas) da existência de Deus, é fácil compreender os cinco argumentos (ou as cinco vias que conduzem a Deus) propostos por Santo Tomás. Estes argumentos partem das diferentes ordens de condicionamento ou de encadeamento que podemos observar no universo, e cada um nos conduz ao mesmo Princípio absortamente primeiro, que é Deus\n§ 1. Prova pelo movimento\nSanto Tomás considera esta a prova mais manifesta de todas. Para bem compreendê-la, é importante ter bem presentes ao espírito ao mesmo tempo a noção de movimento e o princípio geral em que se baseia a prova.\n1. O princípio do argumento.\na) A noção de movimento. O termo movimento não designa apenas o deslocamento de um lugar para outro, mas, em geral, toda passagem da potência ao ato, isto é, de uma modalidade de ser a uma outra. Como vimos em Cosmologia (73), o que há de essencial no movimento é propriamente a passagem enquanto passagem, o que faz do movimento uma realidade que participa a um tempo do ato e da potência. O movimento é, então, o sinal e a forma do que se chama em geral o vir-a-ser.\nb) A inteligibilidade do vir-a-ser. Toda a questão estará então em descobrir o que torna inteligível (quer dizer, o que explica) o vir-a-ser. Para isto vai-se recorrer ao princípio, estabelecido na Ontologia (194), segundo o qual "tudo o que se move é movido por outro", quer dizer que nada passa da potência ao ato a não ser sob a ação de uma causa já em ato, o que significa, mais resumidamente, que nada pode ser causa de si mesmo.\n2. O argumento. — Em virtude do princípio precedente, Santo Tomás estabelece que o movimento exige um primeiro motor (o que não é mais do que uma aplicação do princípio geral da inteligibilidade do vir-a-ser). "Com efeito, diz ele, é evidente (e nossos sentidos o atestam) que, no mundo, certas coisas estão em movimento. Ora, tudo o que está em movimento é movido por um outro. É impossível que, sob o mesmo aspecto, e do mesmo modo. um ser seja a um tempo movente e movido, quer dizer que se mova a si mesmo e passe por si mesmo da potência ao ato. Logo, se uma coisa está em movimento, deve-se dizer que ela está movida por uma outra (81). E isto porque, se a coisa que move por sua vez se move, é necessário, por outro lado, que ela seja movida por uma outra, e esta por uma outra ainda. Ora, não se pode ir assim ao infinito, porque não existiria então motor primeiro, e daí se seguiria que não existiriam tampouco outros motores, pois os motores intermediários não movem a não ser que sejam movidos pelo primeiro motor, como o bastão não se move a não ser movido pela mão. Logo, é necessário chegar a um motor primeiro que não seja movido por nenhum outro. E este primeiro motor é Deus."\n3. Objeção. — Certos filósofos julgaram poder fugir a esta conclusão admitindo uma série infinita e eterna de motores e móveis. Se o mundo e o movimento, pensam eles, são eternos, não há por que procurar um primeiro motor.\nMas Santo Tomás responde que esta objeção não poderia atingir o argumento, porque não o toma no seu verdadeiro sentido. Com efeito, o argumento manteria toda a sua força na hipótese da eternidade do mundo, uma vez que o que se considera não é a série de motores acidentalmente subordinados no tempo, mas a série de motores atualmente e essencialmente subordinados: atualmente, a planta cresce, e seu crescimento depende do Sol; mas o Sol, de que depende? Seu movimento atual, de onde provém? Se o recebe de um outro astro, este astro, por sua vez, de onde recebe atualmente o seu movimento? É impossível prosseguir ao infinito, porque isto seria suprimir o princípio e a fonte do movimento, e, portanto, o próprio movimento. Ora, o movimento existe. Logo, existe um primeiro motor. E se o mundo fosse eterno, seu movimento exigiria eternamente um primeiro motor.\n4. Corolários. — Da noção de primeiro motor imóvel, quer dizer, de um ser imutável na perfeição que lhe pertence por sua própria essência, podem-se deduzir imediatamente os corolários seguintes:\na) O primeiro motor imóvel é infinitamente perfeito. Com efeito, toda mudança implica imperfeição, uma vez que mudar é adquirir o ser que não se tem. Se, pois, o primeiro motor é absolutamente imóvel é que ele possui toda a perfeição, quer dizer, a plenitude do ser. Em outras palavras, ele é Ato puro.\nb) O primeiro motor imóvel é um ser espiritual, pois a matéria é corruptível, portanto essencialmente imperfeita. Sendo espiritual, o primeiro motor deve ser também inteligente e livre, pois inteligência e liberdade são propriedades essenciais dos seres espirituais.\nc) O primeiro motor imóvel é eterno, uma vez que é absolutamente imutável.\nd) O primeiro motor imóvel é onipotente, pois, sendo princípio do movimento universal, está presente por seu poder a tudo aquilo que move, quer dizer, a todo o universo.\n§ 2. Prova pela causalidade\n206 1. O argumento.\na) Há uma Causa absolutamente primeira. Na prova pelo movimento, colocando-nos do ponto-de-vista do vir-a-ser fenomenal. Aqui, encaramos a causalidade propriamente dita. Tudo o que se produz, como dissemos, é produzido por outra coisa (senão, o que é produzido seria causa de si mesmo, quer dizer, anterior a si, o que é absurdo). Concluímos daí, por exclusão da regressão ao infinito, que há uma Causa absolutamente primeira, fonte de toda causalidade.\nb) Esta Causa primeira é transcendente, a todas as séries causais. Em outras palavras, ela não pode ser um elemento da série das causas. Com efeito, se ela não fosse mais do que o primeiro elemento da série causai, seria necessário explicar como este primeiro elemento teria começado a ser causa, quer dizer que, em virtude do princípio de que nada se produz a si mesmo, seria necessário recorrer a uma causa anterior a que se desejaria considerar como primeira, o que é contraditório. É preciso, então, necessariamente, que a Causa primeira transcenda (quer dizer, ultrapasse absolutamente e domine) todas as séries causais, que ela seja causa por si, incausada e incriada.\n2. Objeção. — Tem-se pretendido muitas vezes opor a este argumento a hipótese de uma causalidade circular, quer dizer, de uma causalidade recíproca dos elementos do universo, em que a matéria se transformasse em energias diversas, para voltar em seguida a seu estado original e assim por diante, indefinidamente (hipótese defendida por certos filósofos gregos, que não tinham a noção de criação, e, entre os modernos, por Nietzsche).\nOra, mesmo que se encontrasse um fundamento para esta hipótese, ela não alteraria em nada o alcance da prova pela causalidade : que a evolução seja circular ou linear, isto não se refere senão à transmissão, e não à fonte de causalidade. Ficaria por explicar a existência do Universo, concebido como um Todo.\n§ 3. Prova pela existência de seres contingentes\n207 1. O argumento. — Esta nova prova parte do fato de que o mundo físico é composto de seres contingentes, quer dizar, de seres que são, mas poderiam não ser, pois estes seres, ou nós OS vimos nascer, ou então a ciência nos mostra que eles foram formados, ou ainda a sua composição exige, para explicá-los, uma causa de sua unidade.\nOra, os seres contingentes não possuem em si mesmos razão de sua existência. Com efeito, um ser que tivesse em si, quer dizer, na sua própria natureza, a razão de sua existência, existiria sempre e necessariamente. Os seres contingentes devem, portanto, ter, num outro, a razão de sua existência, e, este outro, se também é contingente, também tem a sua num outro. Mas não é possível prosseguir assim ao infinito: de ser em ser, devemos chegar, afinal, a um ser que tenha em si mesmo a razão de sua existência, quer dizer, a um ser necessário, que exista por si, e pelo qual todos os outros existam.\nEste ser necessário, que existe por sua própria natureza, e que não pode não existir, é Deus.\n2. Objeção panteísta. — Os panteístas admitem, efetivamente, este raciocínio, mas não a sua conclusão. Para eles, o ser necessário não seria um Deus pessoal, mas o próprio mundo, tomado no seu conjunto, e concebido por eles como um ser único e infinito.\nMas esta doutrina vai, evidentemente, contra a razão. Com efeito, o todo, que é a soma das partes, não pode ser de uma natureza diferente das partes. Ora, o mundo é composto de seres contingentes. Logo, ele também é contingente e, assim como cada uma das suas partes, não existe por si mesmo. Portanto, sua existência, para ser inteligível, postula a existência de um ser que existe por si e que é Deus.\n§ 4. Prova pelos graus de perfeição dos seres\n208 1. O argumento. — Parlamos do aspecto de beleza que as coisas manifestam diferentemente. Diremos: se a beleza se encontra em diversos seres segundo graus diversos, é necessário que ela seja produzida neles por uma causa única. É impossível que esta qualidade comum a seres múltiplos e diversos pertença a estes seres em razão de sua própria natureza, pois, do contrário, não se compreenderia por que a beleza se encontraria neles, ora em maior, ora em menor quantidade. Eles seriam esta beleza por sua própria essência, quer dizer, necessariamente a possuiriam perfeita, sem limite, nem restrição. O fato de que há diferentes graus de beleza obriga então a que os diversos seres em que descobrimos estes graus participem simplesmente de uma Beleza que existe fora e acima desta hierarquia de beleza, e que é a Beleza absoluta e infinita.\nEste argumento se aplicaria validamente a todas as perfeições ou qualidades, que podem ser levadas ao absoluto: ser, unidade, verdade, bondade, inteligência e sabedoria. O primeiro Princípio deve, então, ser necessariamente Ser perfeito, Unidade absoluta, Verdade, Bondade, Beleza, Inteligência e Sabedoria infinitas.\n2. Alcance do argumento. — Este argumento não exige, apenas, uma Beleza ideal, mas uma Beleza subsistente, nem, apenas, uma Verdade ou uma Bondade ideal, mas uma Verdade e uma Bondade subsistente (e assim por diante para as outras perfeições), quer dizer que ele conduz, como os argumentos precedentes, a um Ser que existe em si e por si, e que é, por essência, Verdade, Bondade, Beleza, Unidade etc, absolutas e infinitas.\nÉ que este argumento, como os precedentes, também é investigação de uma razão de ser, a saber, investigação da razão ou da causa da semelhança ou hierarquia dos seres compostos. Sob esse aspecto, estabelece que os seres que possuem graus desiguais de perfeição não têm em si mesmos a razão última desta perfeição, e que esta não pode explicar-se senão por um Ser que a possui absolutamente e essencialmente, enquanto que todo o resto a possui apenas por participação.\n§ 5. Prova pela ordem do mundo\n209 1. O argumento.\na) Princípio do argumento. A prova pela ordem do mundo (ou argumento das causas finais) se apóia no princípio de finalidade, e toma a seguinte forma: a organização complexa, objetivando um fim, exige uma inteligência ordenadora. Com efeito, apenas a inteligência pode ser razão da ordem, quer dizer, da organização dos meios objetivando um fim, ou dos elementos tendo em vista o todo que compõem: os corpos ignoram os fins e, por conseguinte, se os corpos ou os elementos corporais conspiram em conjunto, é necessário que sua organização tenha sido obra de uma inteligência.\nb) Forma do argumento. O argumento parte do fato da ordem universal. Esta ordem é evidente: considerado no seu conjunto, o universo nos aparece como uma coisa admiràvelmente ordenada, em que todos os seres, por mais diferentes que sejam, conspiram para um fim comum, que é o bem geral do universo. Por outro lado, cada um dos seres que compõem o universo manifesta uma finalidade interna, quer dizer, uma exata apropriação de todas as suas partes, objetivando o bem deste mesmo ser.\nOra, esta ordem é inteligível unicamente pela existência de um princípio inteligente, que ordena- todas as coisas a seu fim, e ao fim do todo que elas compõem. É isto que resulta do princípio1 demonstrado mais acima. Ê necessário, então, admitir que existe uma Causa ordenadora do universo.\n210 2. Objeções.\na) O argumento não conduziria, a ima Inteligência infinita. É a objeção de Kant. O mundo, diz ele, não é infinito, e, se, de fato, é necessário uma inteligência ordenadora para explicar sua unidade interna, seria suficiente, a rigor, uma inteligência de um poder seguramente prodigioso, mas não formalmente infinito.\nA objeção não procede, pois incide no erro de supor que a ordem do mundo resultaria de uma simples arrumação de materiais preexistentes. Neste caso, uma inteligência não infinita seria uma explicação suficiente da ordem do mundo. Mas tudo muda de figura se a ordem não é mais do que um aspecto do ser, sendo uma ordem interna, que resulta da essência e das propriedades-mesmas das coisas, ainda mais que o autor da ordem é, necessariamente, por isto mesmo, o criador do ser universal, a um tempo.. Poder infinito e Inteligência infinita.\nb) Fruto do acaso. É difícil negar que a ordem reine no mundo. Mesmo os ateus não o contestam. Mas para escapar à\nconclusão do argumento, afirmam que a ordem do mundo pode ser explicada pelo acaso. O mundo atual, dizem eles, é o produto\nde forças inconscientes e fatais; passou por fases extremamente diferentes da que conhecemos, e esta não se perpetuou a não ser graças à harmonia que estas forças misteriosas acabaram por gerar fortuitamente.\nÉ fácil ver que esta explicação é, na realidade, fuga de uma. explicação. O acaso tem por caracteres a inconstância e a irregularidade, o que é o contrário mesmo da ordem. O acaso pode, a rigor, explicar uma ordem acidental e parcial, mas não uma ordem que governa inumeráveis casos, e que se perpetua, seja no interior dos seres, seja em suas relações mútuas, com uma constância invariável.\nc) A evolução. Invocou-se, também, a evolução, para explicar a ordem do mundo. Mas a evolução, longe de estabelecer a ordem, a supõe, uma vez que se faz de acordo com leis e leis necessárias. A evolução exige, portanto, de forma absoluta, uma inteligência. É que as causas eficientes não excluem de forma alguma as causas finais: ao contrário, o mecanismo não tem sentido, ou mesmo existência, senão pela finalidade. Por isso, já mostra mos (84) que as causas que podem explicar a evolução dos seres do universo não fazem mais do que obedecer a uma idéia, imanente, e, por conseguinte, supõem a existência de uma ordem anterior e superior a elas.\n211 1. Sentido geral das provas morais. — As provas morais são\nassim chamadas porque têm seu ponto de partida na realidade moral. Expostas com rigor, não têm menos força que os argu- . mentos metafísicos, aos quais, de resto, estão ligadas. Elas são, por outro lado, particularmente aptas a fazer compreender, não apenas a que ponto o problema de Deus se enraíza no mais profundo de nosso coração, mas ainda que não há solução verdadeira e suficiente senão na crença na existência de um Deus pessoal, Inteligência e Amor infinitos. Porque, agora, menos do que então, a idéia de um Deus cósmico, alma do mundo, vir-a-ser infinito, lei universal anônima e impessoal, não conseguiria satisfazer a razão nem o coração.\n2. Divisão das provas morais. — Podem-se reduzir a quatro as provas morais, que comumente se invocam em favor da existência de Deus, a saber: as provas pela obrigação moral, — pelas aspirações da alma (ou prova psicológica), — pelo consentimento universal, — e pelo fato da experiência mística.\nART. I. PROVA PELA OBRIGAÇÃO MORAL\n212 1. O fato do dever. — Nossa ação no mundo não se processa e não pode processar-se ao acaso. Ela é dirigida por fins morais, que resumimos na idéia do dever. Ora, a obediência ao dever é essencialmente a busca perseverante de um ideal de perfeição moral.\n2. O senso do dever. — Mas como poderia este ideal deixar de ser uma idéia subjetiva do espírito, uma espécie de miragem fabricada pela humanidade? Na verdade, sentimos que, se não fosse nada mais do que uma forma subjetiva, não poderia ter o poder de fascinação e, sobretudo, o valor obrigatório que nós lhe reconhecemos. É necessário, para que a obrigação moral tenha sentido, que manifeste uma ordem de que não sejamos nós os autores, que emane de uma Razão suprema, princípio e fim de nossa natureza. É também necessário que o ideal seja a um tempo realizado e sancionado por um Bem transcendente, vivo e pessoal, quer dizer, que represente um Valor absoluto, objetivo, apoiado num Ser que o realize na sua plenitude e lhe assegure o respeito.\nART. II. PROVA PELAS ASPIRAÇÕES DA ALMA\n213 1. O fato da inquietação humana. — O homem é submetido, durante sua vida, a uma espécie de contradição, que não cessa de inquietar-lhe a razão e angustiar-lhe o coração: está, por um lado, com todas as forças de seu ser profundo, ansiando pela posse de uma felicidade perfeita, estável e sem fim, em que se realizariam igualmente a perfeição de sua natureza e a aspiração de seu coração, e, ao mesmo tempo, e por mais que reaja, é vítima da miséria, da doença, da tristeza e, finalmente, da morte.\n2. O argumento. O homem é um ser de inquietude. Mas também possui o sentimento invencível de que a contradição deve ser resolvida, que a morte não pode ser para ele um fracasso radical, um mergulho no vácuo. Neste sentimento, não há simplesmente um protesto da sensibilidade, que se insurge ante a dissolução do ser corporal, mas, muito mais ainda, um protesto da razão.\nO universo físico manifesta, com efeito, uma ordem evidente; um determinismo rigoroso regula o seu curso e reúne seus elementos, de maneira que faça deles um cosmos, um mundo (etimologicamente, uma coisa ordenada e harmoniosa). Se assim é, como seria possível que a desordem e o absurdo reinassem na ordem moral, e que aí reinassem duplamente, de início, pelo aniquilamento de um ser inteligente e livre, que, com todas as forças de seu coração, aspira a viver infinitamente e gozar de uma felicidade pura, sem poder encontrar no mundo, nem nos prazeres, nem na arte, nem na ciência, nada que o satisfaça plenamente, — depois, pelo revés que a justiça sofreria se uma outra vida, além da morte, não viesse restabelecer, em favor do justo, um equilíbrio que não se realiza no mundo?\nÉ, portanto, impossível admitir que o mundo, ordenado e racional na ordem física, seja lançado ao absurdo na ordem moral. Isto eqüivale a dizer que a ordem moral supõe e exige a um tempo um Bem supremo, que satisfaça os profundos desejos do coração humano, e uma Providência, que assegure a realização de uma soberana e incorruptível justiça.\nArt. III. PROVA PELO CONSENTIMENTO UNIVERSAL\n214 1. O fato do consentimento universal. — A idéia de Deus não é uma idéia reservada aos filósofos e aos sábios, nem uma noção moderna, nem um elemento da civilização ocidental. É uma idéia universal, no tempo e no espaço. Em todas as latitudes e todas as culturas, desde as origens até os nossos dias, os homens, sábios ou ignorantes, afirmaram sua crença na existência de um Chefe soberano do universo. Nem as mitologias, tantas vezes estranhas em que se exprimiu a crença em Deus, nem o ateísmo, pretenso ou real, que se encontra na história, sobretudo contemporânea, podem valer contra o fato do consentimento moralmente unânime do gênero humano. Ora, este fato deve ser explicado.\n2. Sentido e alcance do argumento. — Não se pode dizer simplesmente que a universalidade da crença em Deus prova a existência de Deus. Até Copérnico, os homens acreditavam unanimemente que o Sol girava em torno da Terra: isto não prova de forma alguma a realidade de um tal movimento. Mas esta unanimidade provava suficientemente que razões sérias e graves (a saber, as aparências, que até Copérnico e Galileu, nada permitia retificar) existiam em favor de uma tal opinião.\nAssim também ocorre no caso da universalidade da crença na existência de Deus. Esta universalidade significa que há razões poderosas e acessíveis a todas as inteligências, em favor da crença em Deus. Por isso, enquanto não se conseguir mostrar que estas razões são desprovidas de valor, poder-se-á estimar que a crença em Deus resulta do exercício normal do pensamento humano, que obedece às exigências racionais. Mas vê-se também daí que é menos a universalidade da crença como tal que serve de argumento, do que a presunção de que uma evidência objetiva age neste ponto para realizar o consentimento universal.\nART. IV. PROVA PELA EXPERIÊNCIA MÍSTICA\n215 1. O fato da experiência mística. — Grandes almas religiosas — São Paulo, São Francisco de Assis, São João da Cruz, Santa Teresa, Maria da Encarnação etc. — afirmaram ter entrado em contato experimental com Deus, de uma forma que ultrapassa seguramente os meios humanos de expressão, mas em que desfrutaram da irresistível evidência da presença de Deus. Pode-se, decerto, atribuí-lo a uma ilusão. Mas é necessário considerar, também, tudo o que esta explicação acumula de dificuldades, uma vez que se trata de espíritos lúcidos e sãos, de caracteres de uma retidão e lealdade absolutas, de pessoas cuja vida foi de uma prodigiosa fecundidade para o bem.\n2. O argumento. — O argumento que se baseia no fato místico consistirá em dizer que toda esta experiência do divino, que culmina nos grandes místicos cristãos, é absolutamente inexplicável sem recorrer a Deus. Pode-se, é verdade, admitir que tal ou qual místico errou. Mas seria realmente impossível que todos se enganassem, e nos enganassem, falando com tanta força e convicção, das mesmas realidades sobrenaturais que conheceram por experiências absolutamente pessoais e incomunicáveis.\nÉ forçoso, então, concluir, diz Bergson, que existe, na unanimidade dos grandes místicos cristãos, para descrever suas experiências, "o sinal de uma identidade de intuição" ou, mais exatamente, de uma identidade de experiência, que não se explica exatamente a não ser "pela existência real do Ser com o qual (os místicos) acreditam, comunicar-se".\n3. Alcance do argumento. — Este argumento, contudo, não parece constituir uma prova verdadeira. Porque, se a experiência mística não vale, para seus próprios beneficiados, a não ser na medida em que a interpretam pela noção de Deus que já possuíam pela razão e pela fé, é evidente, com mais forte razão, que o testemunho dos místicos não terá valor e força probatória a não ser para aqueles que já admitem, pela razão e pela fé, a existência deum Deus pessoal.\nPostado por TIGER POMPS às 19:10