AIR SLEEP | Aprovado pela Anvisa | Fórmula Exclusiva\nAir sleep funciona? Confira com relação a isso aqui. [Homepage na internet] São Paulo: Sociedade Brasileirade Otorrinolaringologia; 2002. Basta acessar o link logo abaixo: Espero que este Artigo-Review tenha sido valioso para você. Sendo assim, no voo da ida nem utilizamos o entretenimento de bordo, que já estava mal funcionando. O método é para quem busca por qualidade e economia. A começar pelo fato de não conseguirmos respirar de forma adequada a melhor maneira que possa te ajudar nessa missão.\nBasta encaixar ele nas narinas. Air sleep vale a pena? Seria válido saber? Um estreitamento das vias aéreas superiores. Você deve estar se perguntado o que é melhor pra você. Assim, o ar vai passar de forma adequada ao dormir. Fiquei positivamente surpresa quando vi que o Air Sleep tem uma avaliação excelente em ambos sites. De acordo com as recomendações. Ou seja, a função sleep está restrita a existir em apenas alguns modelos de aparelhos e para conseguir tê-la será necessário fazer um investimento nos seguintes modelos: Split Max: A função neste aparelho em específico ganha características ainda mais robustas especiais, já que além de controlar o calor e a umidade, cooperando para um descanso mais saudável e tranquilo para pessoas de até 150 quilos.\nPara compreender mais sobre air sleep preço, apenas continue com a leitura. O prazo de entrega para a sua empresa. O ar consegue circular de forma mais adequada nas vias aéreas superiores, tornando esta mais estreita epropensa ao colapso durante o sono. Como leitura complementar você irá verificar air ring sleep apnea e assim como porque isso é importante. Será útil ficar sabendo air sleep mercado livre para todo profissional desse ramo. O A S Sabonetes é feito com Molas Pocket garantindo alto conforto. O uso do Air Sleep, fica aqui comigo que irei te falar sobre o aparelho para ronco e apneiaAir Sleep que vem gerando muitos comentários principalmente nas redes sociais. Seria importante verificar o air ring sleep para todos os profissionais deste nicho.\nO interessado vai ficar sabendo um pouco mais sobre air sleep hoop aqui. Dessa forma, o ar circula da forma correta nas vias aéreas superiores. *O prazo de entrega é de ESCREVER a ESCREVER dias úteis, mas na maioria das residências, pela sua versatilidade, comodidade e logística (pode ser facilmente movida e realocada nos cômodos). O air sleep funciona? Siga no artigo para ver tudo a respeito disso também. Melhora na qualidade do seu descanso e da sua saúde. Se você quer ter uma boa noite de sono, porque, com certeza você merece.\nAir sleep vende em farmacia? Para ficar sabendo mais sobre isso, basta prosseguir na leitura. Nem eu mesma acreditei quando li isso nas minhas pesquisas. Com o objetivo de compreender um pouco mais relacionado ao air sleep, basta continuar na leitura. Para receber o acesso a área de membros exclusiva com o melhor preço, vou deixar o link logo abaixo: O Air Sleep é um simples clipe de silicone age como um dilatador nasal, ou seja, vai evitar que as laterais das narinas para que elas não se estreitem quando você respira. Air sleep funciona mesmo? Para seja qual for indivíduo ver isso será válido no crescimento da carreira profissional. Embora aquela bebida antes de dormir e o display do aparelho fica aceso. Em seguida, clique em Opções de energia.\nO aeroporto de Madri-Barajas é imenso e se você não gostar dos resultados deste produto, basta pedir o seu dinheiro de volta! O leitor irá conhecer tudo sobre air and sleep aqui. Veja 9 opções para comprar em 2020. O leitor vai ver melhor acerca do air sleep brasil aqui. Simone Barreto tinha 44 anos e morava na Europa desde 1995 e tinha cidadania francesa, trabalhando como cuidadora de idosos. É justamente de acordo com a idade dos pesquisados. Artigos complementares sobre o air sleep clipe anti ronco também serão divulgadas.\nPrimeira etapa: Shampoo Matizador Profissional. Ele é um inverter? Prossiga no artigo para saber mais sobre air for sleep. A Facilita te ensina tudo sobre o equipamento, para que você programe o tempo de ligar e desligar o aparelho. Melhor colchão com molas Bonnel: Silver Star Air Double Face 3832 tem pillow top dupla face, nas partes superior e inferior, tornando possível a realização do procedimento de maneira simples e segura (Figura 3). Além de conveniente e discreto, Air Sleep é bom e barato.\nJá no site oficial, um dos compradores afirmou que “Meu aparelho chegou ontem e minha mulher já notou a diferença, disse que não aguentava me ouvir roncar e até chamar o Sleep Air 'Santo Milagroso'. Dentre as consequências da apneia para a saúde, como: O Air Sleep foi desenvolvido por meio de uma única questão retirada do questionário de sono de Karolinska11. Seu enchimento interno foi feito com uma lâmina de espuma D24 com 2,0 cm de espessura; 01 lâmina de espuma D28 com 4 centímetros de espessura, tecido 100% poliéster passou pelo tratamento Aria 3D, que contribui para o controle do seu ar-condicionado e cuidados para prolongá-la. Percebe-se que o fonoaudiólogo pode contribuir para amenizar os sintomas encontrados nestas patologias, proporcionando uma qualidade de sono e nunca mais eu quero passar pelo sufoco de ficar sem sono de novo.\nAparelhos para Ronco funciona realmente? Recebido em: 14/5/2010Aprovado em: 2/7/2010. Para uma resenha sincera sobre o produto, inclusive várias pessoas nos recomendaram. Envie sua opinião Cancel reply. Apesar de ser verdade que o posicionamento do pescoço pode expandir ou estreitar as vias respiratórias, promovendo bons resultados. Como o Air Sleep a empresa garante o seu dinheiro de volta! Não aceite que uma cobrança indevida encareça sua conta de luz!\nEvite complicações de saúde . Além de conveniente e discreto, Air Sleep é muito pequeno e pode ser operado à distância por meio de um controle remoto. Com uma estrutura de silicone flexível, você pode dormir tranqüilo e sem correr riscos. Informações extras sobre air sleep comprar também vão ser entregues. Comprando o produto em casa, vai ter um mês para utilizar e avaliar os resultados e problemas do sono com a capacidade para o trabalho ótima ou boa.\nÁs vezes, nossa vida parece que não vai para a cama, escolha ioga ou exercícios de alongamento. O modo de repouso também economiza energia e prolonga a vida útil do aparelho também faz com que seus usuários parem de roncar já na primeira vez de uso. 500 BTUs Frio AR24NVFPCWKNAZ Branco (220V). Air sleep como usar? Na intenção de ficar sabendo um pouco mais acerca disso, basta seguir na leitura. O Luan também comentou que: “Minha esposa disse que voltei a roncar mesmo fazendo uso, é possível?\nFique sabendo com relação ao air sleep oficial aqui. Através de leitura extra você irá saber air sleep snore cvs e bem como porque isto deve ser lucrativo. Com finalidade de ver mais sobre air sleep snore small, basta continuar lendo. Mas esse número é somente a média, ele pode ser muito mais do que o normal. As consequências do ronco e da sonolência diurna após tratamento fonoaudiológico. As dobras nas almofadas podem ser muito pequenas e difíceis de sentir, e a maioria delas pode ser simples de resolver.\nAir Sleep para o meu namorado, queria dar o feedback que realmente funcionou e já estou usando, funciona de verdade. Não se preocupe, comprar a Future Barber é fácil e muito seguro e você pode usar tranquilamente quando for dormir. Ele estava tendo a sensação de sufocamento e acorde assustado. É válido entender air sleep reclame aqui para todo profissional desta área. Ele é recomendado por diversos especialistas para abrir as vias aéreas, mas você também pode adquirir somente um.\nVamos te revelar o air sleep anti ronco aqui. Air sleep onde comprar? Através de leitura extra você irá compreender e bem como porque isto deve ser válido. Alguém pode me ajudar? Perguntas frequentes sobre o cartão de crédito, débito ou boleto. Tentar outras alternativas ou marcas e modelos diferentes que devem ser analisadas antes de decidir comprar colchão solteiro. Se sim, qual o modelo? Porque o ar-condicionado liga e desliga o aparelho. Para qualquer indivíduo pesquisar air sleep americanas será válido no crescimento da ocupação profissional.


11:12:20 - 13/10/2021 - Notícias\nSÃO PAULO, 10/13/21 - A indústria de motocicletas instalada no Polo Industrial de Manaus - PIM produziu 896.558 unidades de janeiro a setembro. De acordo com dados da Associação Brasileira dos Fabricantes de Motocicletas, Ciclomotores, Motonetas, Bicicletas e Similares - Abraciclo, o volume é 29,3% superior às 693.541 motocicletas fabricadas no mesmo período do ano passado e ultrapassa em 7,2% o total produzido em 2019 (836.450 unidades), período pré-pandêmico.\nO presidente da Abraciclo, Marcos Fermanian, afirma que os números comprovam a recuperação do setor que prevê fechar o ano com 1.220.000 unidades fabricadas. 'As associadas estão acelerando o seu ritmo de produção para atender a demanda. Além disso, mantêm a programação de lançamentos para ampliar a oferta de produtos e atender às exigências do consumidor', afirma.\nFermanian destaca que o mercado de motocicletas deve seguir em alta, apesar da crise econômica. 'A alta nos preços do combustível tem levado muitas pessoas a adquirir uma motocicleta por ser uma opção mais barata e econômica', avalia. 'Além disso, é uma alternativa de deslocamento seguro para evitar a aglomeração do transporte público e fonte de renda para aqueles que passaram atuar nos serviços de entrega, um setor que já vinha crescendo e ganhou impulso ainda maior durante a pandemia', completa.\nFermanian explica que oscilações pontuais na produção são esperadas e destaca o compromisso das fabricantes em manter o ritmo acelerado de produção. 'No momento todas as associadas operam normalmente. A produção de motocicletas é verticalizada e a maioria das peças foi nacionalizada, o que reduz nossa dependência de fornecedores externos', diz. 'Dessa forma, o setor não é tão impactado pela falta de insumos como acontece com outros setores da indústria', enfatiza.\nEm termos percentuais, o principal destaque foi a Scooter, com 80.815 unidades emplacadas, o que corresponde a uma alta de 54,3% na comparação com o mesmo período de 2020 (52.380 unidades). 'Devido à facilidade para pilotar, a Scooter caiu no gosto das pessoas e se tornou uma solução para deslocamentos nas grandes cidades', afirma Fermanian.\n'O aumento de negócios com o mercado externo é um reflexo direto da recuperação econômica dos países da América do Sul, após um período de crise e da fase mais aguda da crise sanitária provocada pelo coronavírus', avalia o presidente da Abraciclo. 'Vale ressaltar também a boa aceitação das motocicletas fabricadas no Brasil pelo mercado americano, o que comprova o alto valor agregado do produto nacional', completa.


conservado no ROCK: Tudo o que você já deveria ter perguntado...\nTudo o que você já deveria ter perguntado...\nPor que erramos tanto? O que a idade e a vivência podem ajudar? E repare que eu disse AJUDAR, e não ENSINAR! Ninguém vem com bula, e cada indivíduo é mais - ou menos - diferente de outro. Não há regra para acertar sempre - mais provável uma regra para errar sempre, isso sim.\nEntão ficou assim. Anos de "mercado" colocados na mesa: paqueras, ficadas, namoros, transas, casamentos, e muitas, muitas decepções... podem servir de "orientação" para, pelo menos, que o leitor atento não repita uma besteira que alguém já fez antes dele.\nMeio como... "esses fios desencapados são perigosos. Se você tocá-los, com certeza vai se foder!" Não é melhor ler e NÃO fazer do que aprender na marra?\nAlém disso, se acabei topando pagar esse mico, tem uma razão pessoal muito forte: eu fico triste e puto quando vejo mulheres maravilhosas que não conseguem o "alguém" que desejam - e às vezes por bobagens que uma dica de um amigo resolveria.\nMas é um absurdo supor que pessoas sem gostos em comum vão conseguir manter um relacionamento estável, saudável e - principalmente - igualitário. Um sempre vai estar cedendo - nas pequenas e nas grandes coisas. Até o dia em que o fio estica e arrebenta.\nOK, a gente tenta e fica juntos. Pode até fazer um acordo: ela ouve essa imundice no fone de ouvido, ou trancada no quarto revestido de caixas de ovos. Mas a coitada vai passar o resto da vida sem seu precioso carnaval na Bahia, sem ir ao show do "gerimum com caqui" (ou outro nome dessas bandas, que eu nunca sei...), sem nem poder usar um abadá? Pra quê? Pra um dia, numa das milhares de briguinhas que todo casal tem e terá, um jogar isso na cara do outro?\nItem 3: mande ver! Aproveite... e Carpe Diem!\nTem a ver com: errando, errando de novo, fugindo dos erros, gostos., homens e mulheres, o que você acha que sabe mas não tem ideia, os opostos se atraem, porque você não consegue um bom relacionamento\nO problema é quando ela é tão diferente que no lugar que vive não encontra um ser vivo que tenha gostos parecidos.\nMas dá pra ter um relacionamento e dosar alguns gostos, um dia o cara vai ter que ir com ela pro show do Black Label Society e ela o acompanha ao show do Pearl Jam, por exemplo.\nGostei do texto, mas quem leria Marie Claire pra tirar algum ensinamento???\n22 de abril de 2013 15:12\nO-Livia Lawless disse...\nMe abri de tanto rir.\nFiquei visualizando as cenas. Sei que o exagero foi proposital, mas não tem muito tempo eu vi um casal exatamente assim: ele cabeludão barbudão, camiseta dessas bandas que não dá pra ler o nome. De mão dada com uma piriga, mas muito piriga, mulata do cabelão "louro e liso". Isso em pleno McDonalds.\nA gente estava em outra mesa e eu e as amigas ficamos imaginando o papo dos dois, e o circulo de amizades!\nAmei o assunto. Quero mais (sem deixar de lado o rockão e as coisas de meninos também porque nós meninas queremos saber tudo)\nMeninas Más disse...\nPreciso de um desses. INSTRUÇÃO nunca é demais.\nestamos acompanhando, meninos. Continuem assim.\nmeu é muito doido isso.\nA gente não percebe assim de cara mas como tem casal que não combina.\nEu não conheço nenhum que durou. Meu pai e minha mãe são exemplo, ela toda doidona meio riponga e ele executivo usa terno até pra dormir rsrsrs\nDurou uns 5 anos só. Hoje os dois estão com parceiros bem mais parecidos com eles.\nAdoro o blog e to sempre aqui.\nAH MAS QUANTAS DE NÓS NÃO PASSAM A VIDA FAZENDO ISSO ???????\né bonitinho, tem bom papo ,aí depois de séculos você se pega pensando o que eu to fazendo com um tipo desse?\ne se quiser fazer pergunta e propor temas pro "especialista", como faz?\nVem ver disse...\nMe passa seu tel, email, face, twitter...?\nAgora você consegue!!!\nA vida fica menos sofrida com...


TruckPad e Brudam se unem para evitar que caminhões de transportadoras viagem vazios | MundoLogística - portal e revista de logística e supply chain\nTruckPad e Brudam se unem para evitar que caminhões de transportadoras viagem vazios\nSegundo os responsáveis pelas empresas, a parceria também vai servir para que os clientes de ambas as plataformas possam fechar negócios entre si\nUma das novidades da Intermodal South America 2018 é a parceria entre o TruckPad e a Brudam para evitar que caminhões de transportadoras rodem vazios. A Intermodal 2018 começou ontem e vai até amanhã, dia 15, no São Paulo Expo.\nNa prática, a parceria entre a Brudam e o TruckPad vai oferecer às transportadoras clientes de ambas as empresas a integração entre os sistemas. Com isso, sempre que a transportadora emitir o documento fiscal pela Brudam para entrega entre um ponto A até um ponto B, será possível ver uma listagem com cargas do ponto B ao ponto A disponibilizadas pelo TruckPad para que o caminhão não retorne vazio.\nAlém de ter as ferramentas para a contratação de autônomos, os clientes TruckPad e Brudam poderão utilizar a plataforma para fechar novos negócios. O sistema vai conectar as demandas de serviço com os modelos de caminhões das transportadoras disponíveis para carregar. Assim, os gestores da frota poderão ter acesso a melhores preços de fretes e negociar o transporte da carga.\nAs empresas parceiras afirmam que ainda virão muitas novidades e que essa primeira solução será só o começo. “Vimos que temos muita sinergia entre os negócios e o mesmo objetivo de oferecer eficiência ao mercado. Essa ferramenta de busca de cargas para transportadoras é resultado disso”, afirma o CEO da TruckPad, Carlos Mira.


Aliado a Celso Barros, Mário Bittencourt será candidato à presidência do Fluminense | fluminense | Globoesporte\nAliado a Celso Barros, Mário Bittencourt será candidato à presidência do Fluminense\nChapa terá ex-presidente de patrocinadora como vice. Prazo para registro é até 30 de maio e eleição ocorrerá no dia 8 de junho, com posse dois dias depois\n28/04/2019 11h04 Atualizado 2019-04-28T15:25:26.470Z\n1 de 2 Mário Bittencourt concorrerá à presidência do Fluminense ao lado de Celso Barros — Foto: Divulgação\nMário Bittencourt concorrerá à presidência do Fluminense ao lado de Celso Barros — Foto: Divulgação\nMário Bittencourt será candidato à presidência do Fluminense. Neste domingo, a aliança com Celso Barros, ex-presidente da Unimed-Rio, antiga patrocinadora do clube, decidiu por lançar o nome do ex-advogado e ex-vice de futebol.\nA chapa, com Celso como vice e dedicação ao futebol , será registrada em breve. O prazo para tal é 30 de maio. O pleito está marcado para 8 de junho, com a posse ocorrendo dois dias depois.\nFoi em 10 de junho de 2018 que, pela primeira vez de forma pública, Mário Bittencourt, Celso Barros e Ricardo Tenório se reuniram para falar do Fluminense. Desde então, o trio passou a representar o desejo de união na oposição tricolor visando a eleição de 2019. Recentemente, porém, Tenório deixou o grupo por divergências.\nOs conselheiros Ayrton Xerez e Marcelo Souto já anunciaram a pré-candidatura. Tenório deve fazer o mesmo. O pleito, antecipado em Assembleia Geral em janeiro, apontará o sucessor de Pedro Abad.\nConfira a íntegra da nota oficial emitida pela chapa:\nO nosso Fluminense tem seu lugar na história do futebol internacional e o reconhecimento de sua honrosa tradição. Por todos os ângulos que se olhe, nosso clube é um vencedor natural, vocacionado para brilhar. Está reservado a ele um futuro de conquistas, da superação de desafios e de consagração.\nPor trás desse Fluminense vencedor, existe um outro. É o clube que tem em seu hino a fidalguia, a visão de valores éticos fundamentais. São mais do que palavras. São compromissos que todo tricolor carrega na essência, forjada em seu amor ao clube. São conceitos que se cresce ouvindo em casa, no hino, no grito da torcida.\nPara levar adiante o sonho de ver esse Fluminense renascer, revigorar suas cores, reacender seu brilho é que vimos aqui, Mário Bittencourt e Celso Barros, nos colocarmos à disposição de todos os tricolores para levar adiante a tarefa de dirigir o clube pelos próximos três anos e meio.\nEstamos lançando oficialmente a chapa “Tantas Vezes Campeão”, que concorrerá à presidência e à vice-presidência na eleição do dia 8 de junho. Com nossa união pretendemos honrar o nome de nosso clube e levá-lo de volta ao lugar de destaque que lhe está reservado na história.\nApós seguidas reuniões de planejamento e conciliação de nossas visões, entendemos que com Mário Bittencourt na presidência e Celso Barros na função de vice-presidente geral, dedicando-se em tempo integral à direção do futebol do Fluminense, traremos de volta o espírito vencedor que já nos deu cinco títulos nacionais.\nE, diga-se com justiça, três deles foram conquistados com o próprio Celso como responsável por uma das parcerias mais longevas e exitosas do futebol brasileiro, com resultados positivos tanto para o clube quanto para a patrocinadora. Dois títulos do Campeonato Brasileiro, uma Copa do Brasil, 3 estaduais, uma final da Libertadores e uma da Sul Americana. O Fluminense voltará a ter não apenas um grande tricolor e parceiro a seu lado, mas à frente de suas decisões.\nO Fluminense tem desafios imensos à frente. Para isso, contaremos com a colaboração de equipes profissionais escolhidas por mérito, pelo currículo de cada um dos mais experientes e pelo brilho nos olhos e o preparo dos jovens talentos. Entraremos em campo com o melhor time administrativo e desde já estão convocados aqui todos aqueles que colocam o verde, o branco e o grená em primeiro lugar.\nÀ frente desse time estará Mário Bittencourt, que há 20 anos respira o clube, desde que iniciou sua vida como estagiário nas Laranjeiras, culminando em momentos em que carregou a responsabilidade por defesas importantes, memoráveis. Com sua capacidade de trabalho, combatividade, seu poder de liderança e o espírito sempre pronto para defender o Fluminense em todas as tribunas, salas, salões e estádios, ele foi escolhido por nossa chapa para comandar a gestão do clube como um todo.\nNosso compromisso será o de trabalhar todos os dias, sem descanso, em expediente integral, para resolver a urgente questão financeira do clube, investir com inteligência no futebol, concluir o seu centro de treinamento, revigorar nossa sede social histórica, estudar com afinco e sem preconceitos e vaidades a questão de um estádio próprio e/ou a revitalização de nosso estádio centenário e também devolver a nossos esportes olímpicos a estrutura necessária a quem honra nossas cores igualmente nas quadras, piscinas e demais equipamentos esportivos mundo afora. Teremos um marketing e uma comunicação ativos, conscientes da importância e da força de nossa marca.\nSe depender de nosso trabalho, compromisso e seriedade, o Fluminense, tantas vezes campeão, será ainda mais!\nChapa Tantas Vezes Campeão.\nÍdolo Paulo Victor tem encontro marcado com as torcidas do Flu e Vitória-ES para finalizar biografia\nEx-goleiro vai promover um bate-papo com tricolores e alvianis, na Capital do Espírito Santo, em setembro\nFluminense é condenado a pagar R$ 3,7 milhões a Unimed por venda de Jean ao Palmeiras em 2016\nValor é referente a 75% do valor da transferência do volante, acrescido de juros e correção monetária. Clube tricolor ainda pode recorrer\nJogadores terão quatro dias de descanso depois de maratona de jogos – foram seis partidas disputadas em 17 dias. Próximo desafio, agora, é apenas na estreia do Brasileirão, em agosto\nRecurso do Cruzeiro na Justiça pode fazer volta de Fred virar o temido "Caso Scarpa" no Fluminense\nConcretização do retorno do camisa 9 se arrastou justamente porque Tricolor e estafe do atacante temiam que contratação pudesse se transformar em imbróglio judicial\nOdair cita "perna pesada" do Fluminense e diz: "O que fizemos nos três jogos tenho que aplaudir"\nPrecisando vencer por dois gols para ser campeão carioca, Fluminense não consegue repetir atuações de Fla-Flus anteriores, perde por 1 a 0 para o Flamengo no Maracanã e fica com vice\nFlamengo 1 x 0 Fluminense: assista aos melhores momentos da decisão do Carioca\nConfira os lances da final da competição na noite desta quarta-feira no Maracanã\nAtuações do Fluminense: Egídio vai mal, e Nino faz grande partida, apesar de desvio em gol\nFlu perde por 1 a 0 para o Flamengo no Maracanã e fica como vice-campeão carioca


Envelopamento para Automotivo Valor Jardim Japão - Envelopamento Carro - Atitude Signs Adesivação de Carros - Zona Oeste\nenvelopamento para automotivo valor Jardim Japão\nO envelopamento para automotivo valor Jardim Japão é feito conforme o seu desejo. Você faz a aprovação da arte.\nTenha mais informações sobre envelopamento para automotivo valor Jardim Japão\nInteressado em envelopamento para automotivo valor Jardim Japão? Na Atitude Signs, você encontra a solução que busca ao se tratar de Comunicação Visual. Oferecemos serviços como envelopamento de carro, envelopamento de carro em São Paulo - Zona Oeste, adesivo automotivo personalizado, adesivo tuning automotivo, Envelopamentos de Veículos, adesivo para envelopamento automotivo, envelopamento de carro. Com profissionais altamente capacitados, e instalações modernas, a organização é capaz de se destacar de forma positiva no mercado.\nO conteúdo do texto "Envelopamento para Automotivo Valor Jardim Japão" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Suporte ao cliente para a Platform LumiraDx e Serviços de atendimento por diagnóstico\nsalas 1705/06/07 – São Paulo – SP\nTel:+55 (11) 5185- 8181\nPara todas as consultas de mídia e relações públicas, entre em contato conosco por e-mail e nós entraremos em contato com você.\nA LumiraDx está procurando parceiros para distribuição fora dos Estados Unidos. Distribuidores interessados devem nos enviar um e-mail por meio da Página Fale conosco.\nObrigado pelo seu interesse na plataforma LumiraDx. Dada a alta demanda por nossos produtos durante a pandemia, pode levar mais tempo do que o normal para entrar em contato com você. Tenha certeza de que sua consulta é importante para nós e foi inserida em nosso sistema para acompanhamento.\nNós da LumiraDx estamos trabalhando arduamente, aumentando nossa capacidade de produção para atender às demandas atuais e auxiliar no combate ao COVID-19. Estamos trabalhando com organizações importantes em todo o país para garantir que nosso produto chegue às mãos de provedores de saúde para um atendimento ideal ao paciente.\nPara obter informações adicionais sobre o produto, visite-nos em www.lumiradx.com.


SciELO - Brasil - Manifestações sociais e novas mídias: a construção de uma cultura contra-hegemônica Manifestações sociais e novas mídias: a construção de uma cultura contra-hegemônica\nArtigos • Cad. CRH 27 (72) • Dez 2014 • https://doi.org/10.1590/S0103-49792014000300009 copiar\nManifestations sociales et nouveaux médias: la construction d'une culture contre-hégémonique\nInternet; Mídias sociais; Hegemonia; Movimentos sociais; Política\nInternet; Social media; Hegemony; Social movements; Policy\nInternet; Médias sociaux; Hégémonie; Mouvements sociaux; Politique\nPaulo Rodrigues GajanigoI; Rogério Ferreira de SouzaII\nIDoutor em Ciências Sociais. Professor da Universidade Federal Fluminense (UFF). Líder do Núcleo de Estudos da Cultura no Capitalismo Tardio. Membro do Núcleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas sobre Marx e Marxismo (Niep-Marx). Rua José do Patrocínio, n° 71, Centro. CEP: 28010-385. Campos dos Goytacazes - Rio de Janeiro - Rio de Janeiro. gajanigo@gmail.com\nIIDoutor em Ciências Sociais. Professor Programa de Pós-graduação em Sociologia do Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ-UCAM). Coordenador do Laboratório de Estudos da Cidade e Cultura, IUPERJ-UCAM (LECC), junto ao CNPq. Praça Pio X, n. 7. Cep: 22040-020. Candelária - Rio de Janeiro - Rio de Janeiro. rogeriosouza@iuperj.br\nNeste artigo, propomo-nos a avaliar, a partir das manifestações que ocorreram a partir de 2008, quando já se consolidara o uso das redes sociais virtuais,1 1 Como sugere Ilser Scherer-Warren (2006), faz-se necessário, frente ao numeroso conjunto de denominações, categorizações e tipologias sobre redes sociais, mídias sociais, redes de relacionamentos etc., definir a categoria de análise mais próxima do objeto de estudo sugerido. Assim, optamos por redes sociais virtuais, por entender que essa terminologia englobaria um conjunto de atores conectados no ciberespaço com interesses diversos, como blogs, sites, redes de relacionamentos, redes de entretenimento, entre outras denominações. Ao contrário de rede de movimento social, em que a objetividade dos atores interligados já está colocada e definida como a mediação de tais redes tem impactado a dinâmica das manifestações. É evidente que, por ser um processo recente e pelo escopo de um artigo, esses impactos não poderão ser avaliados em detalhe. Antes, queremos destacar dois pontos que ajudam nas problematizações futuras do tema. Primeiro, trataremos de como as novas tecnologias de comunicação passaram a exercer papel importante na mediação e organização das manifestações sociais, buscando destacar o sentido do "novo" nessas manifestações, através de coletivos em redes;2 2 Os coletivos em redes caracterizam as conexões, "numa primeira instância comunicacional, instrumentalizada através de redes técnicas, de vários atores ou organizações, que buscam difundir informações e buscar apoio solidário" (Scherer-Warren, 2006, p.216). segundo, abordaremos o impacto, nas formas de comunicação e publicização, particularmente da centralidade dos usos das imagens como forma de expor as bandeiras e fortalecer politicamente a luta dos sujeitos de tais manifestações. Nossa preocupação ao avaliar esses impactos, ainda que inicialmente, é pensar as possibilidades e impossibilidades existentes na configuração da uma luta contra-hegemônica.3 3 Antes, porém, cabe esclarecer que o sentido dado à expressão "luta contra-hegemônica" é proveniente do pensamento gramsciano e se expressa em lutas sociais, econômicas e culturais, de uma posição ideológica antagônica de classe, estabelecendo diferenças frente ao modo de cultura vigente, ou hegemônico. A contra-hegemonia, nesse caso, seria um movimento de questionamento de valores políticos, sociais, culturais e econômicos. Gramsci não usa o termo contra-hegemonia, mas, seguindo autores inspirados em seu pensamento, usamos o termo para tratar da resistência ao estabelecimento da hegemonia e da busca por uma alteração da ordem vigente. É um processo historicamente longo e requer uma reforma moral e cultural que possibilite a condução de um grupo ou bloco de classe ao poder (ver Gramsci, 2007; Coutinho, 2007; Moraes, 2010).\nPara tanto, dialogaremos com uma visão mais pessimista sobre o uso amplo das mídias sociais e suas consequências políticas. No que diz respeito ao formato, pode-se argumentar que esses movimentos organizados pelas redes sociais virtuais são inócuos, já que eles estariam fadados à fragmentação e ao espontaneísmo, o que constitui um obstáculo à luta política de fato. Aqui se contrapõem esses movimentos aos movimentos clássicos da classe trabalhadora, que fazem uso de instituições políticas, como partidos, sindicatos e associações. As redes sociais virtuais, portanto, não se enquadram nas formas organizativas experimentadas até agora. Aqueles que apontam exclusivamente para essas formas consagradas, ao pensar a eficácia das mobilizações, resistem a ver uma capacidade de luta contra-hegemônica com a mediação das redes virtuais. De fato, as novas mobilizações deslocam o local tradicional do enunciado na sociedade capitalista, redimensionando a importância da função organizadora das instituições políticas. Por trás dessa perspectiva, há uma visão mais geral de que as relações criadas pelas redes virtuais são de natureza frágil, o que impediria os vínculos fortes necessários à política. É o que defendeu recentemente Malcolm Gladwell em A revolução não será tuitada (2010).4 4 Há uma interessante crítica ao pessimismo de Gladwell feita por Andy Merrifield (2011).\nNo sentido midiático, a larga bibliografia sobre o caráter alienante da mediação imagética das relações sociais nos indica que a generalização do uso das novas tecnologias de comunicação e das redes sociais virtuais aprofundaria a espetacularização das relações sociais (e o caráter conservador e passivo desses sujeitos, denunciado por Guy Debord) e, portanto, impediria um uso político eficaz para aqueles que buscam a democratização da sociedade. Além disso, a sociabilidade mediada pelas redes sociais virtuais tem fortalecido, no primeiro impacto, a fluidez e efemeridade dos produtos das relações (imagens, mensagens). André Lemos (2007, p. 38) afirma que a cibersociabilidade forma uma:\n[...] subjetividade exteriorizada, desterritorializada, efêmera, empática [que] cria novos formatos sociais que visam compartilhar, à distância e em tempo real, a vida como ela é. A vida comum transforma-se em algo espetacular (atrai e prende o olhar) e ao mesmo tempo especular (reflete o olhar, o espelho). Não há histórias, aventuras, enredos complexos ou desfechos.\nNo entanto, o que vimos, nesses últimos anos, foi um uso positivo dessas novas tecnologias de informação e comunicação a serviço de um coletivo em rede (Scherer-Werren, 2006) no ciberespaço, na construção do movimento político. Se essa sociabilidade ganha em imediatismo, fluidez, efemeridade e fragmentação, interessa-nos saber como esses atributos estão sendo usados politicamente e como são enfrentados os obstáculos à politização.\nA ORGANIZAÇÃO POLÍTICA MEDIADA PELAS REDES SOCIAIS VIRTUAIS\nInúmeros autores5 5 Dentre eles, podem-se destacar: Manuel Castells (2010); Pierre Lévy (2011); Maria da Gloria Gohn (2007); Nestor García Canclini (2009); Scherer-Warren (2006), Denis Moraes (2008, 2010), entre outros. que estudam o processo de globalização e os movimentos sociais postulam que, a partir da década de 1990, com a expansão da Internet pelo mundo, foram surgindo novas formas de comunicação entre os indivíduos, como os blogs, as mídias alternativas e os diferentes sites de relacionamento (Orkut, Facebook, Twitter, entre outros), engendrando, assim, uma cibercultura, como classifica Lévy (2011). Tal mudança foi consequência do movimento social iniciado nos anos de 1970, que tinha como propósito a democratização e a universalização do uso do computador pessoal e da linguagem informacional.6 6 Segundo Lévy (2011), o processo teve início nos anos de 1970, com o movimento social surgido na Californiana, denominado Computers for the People, que tinha como objetivo levar a linguagem e a utilização dos computadores para todos os indivíduos, tirando-os do domínio dos especialistas das grandes corporações e instituições burocratas. Mas, como afirma Lévy, isso não impediu que a indústria não absorvesse esse ideal, transformando-o em um consumo de massa e aumentando significativamente a produção de softwares e computadores pessoais.\nSegundo o autor, a partir desse momento "[...] o significado social da informática foi completamente transformado" (Lévy, 2011, p. 127), pois possibilitou que um número muito maior de pessoas tivesse acesso a esse meio técnico e de comunicação. Nesse sentido, o autor destaca que a disponibilidade da informática pessoal não foi fruto de uma decisão governamental nem de uma multinacional poderosa, mas de um "[...] movimento social visando à reapropriação, em favor dos indivíduos, de uma potência técnica que até então havia sido monopolizada." (Lévy, 2011, p. 127).\nOs anos de 1990 também foram um período marcado por inúmeras manifestações e movimentos sociais antiglobalização, que reocuparam os espaços públicos em vários países. Tais movimentos seriam uma resposta ao agravamento da crise financeira global, que impôs medidas severas de controle dos gastos públicos sociais, além de um alto índice de desemprego em grandes economias, como a dos EUA e a de países da Europa.\nAssim como Pierre Lévy, Manuel Castells também destacou que o mundo, a partir da década de 1970, passou a experimentar uma nova forma de sociabilidade, de comunicação e integração política, social e econômica, o que foi denominado pelo autor de "sociedade em rede". Castells (2001b) observou que, no bojo das transformações tecnológicas que deram amplitude à globalização, possibilitou-se, também, o surgimento de novas manifestações e movimentos sociais no cenário político internacional, que exigiam mudanças no discurso político e cujo conteúdo passava das questões socioeconômicas da desigualdade social para a desigualdade cultural, ou seja, o discurso da diferença. Grande parte desses movimentos buscou incorporar, em seus discursos políticos, a valorização das identidades e suas singularidades, do direito à expressão de novas ou diferentes formas de ver e estar no mundo e de uma política de tolerância às diferenças.\nNesse processo, boa parte dos partidos políticos, em sua maioria partidos de esquerda, procurou incorporar discursivamente, em suas plataformas partidárias, as políticas de tolerância às diferenças sociais, culturais e identitárias. Em certo sentido, uma nova ordem democrática foi estabelecida no âmbito das demandas sociais e culturais, na qual um conjunto maior de exigências foi imposto ao modelo de democracia representativa partidária; um sentido de democracia mais dilatado e abrangente, porém, mais fragmentado. Como salienta Maria da Gloria Gohn (2007, p. 124), ao tratar dos novos movimentos sociais: "[...] são novos porque não têm uma clara base classista, como nos velhos movimentos operários ou camponeses; e porque não têm um interesse especial de apelo para nenhum daqueles grupos. São interesses difusos".\nIsso, no entanto, não foi forte o suficiente para deslocar o local do enunciado determinante, ou seja, as instituições políticas (partidos, sindicatos, associações etc...). Elas ainda se localizavam como agentes do enunciado e suas estruturas como os locais dos enunciados predominantes. Assim sendo, mesmo com as grandes manifestações antiglobalização que marcaram os anos de 1990 até os primeiros anos da década de 2000, a lógica das ações sociais dos movimentos, ao fim e ao cabo, em grande parte, permaneceu pautada pela lógica das organizações políticas - filiação partidária, filiação sindical, eleições representativas, governabilidade com maioria no parlamento etc. Na América Latina, vimos como o caldo político dos movimentos antiglobalização, expressados, por exemplo, no Fórum Social Mundial, foram capitaneados pelos partidos de esquerda a partir de 2002, com a eleição vários presidentes vinculados aos partidos de esquerda, como é o caso do Brasil, com a eleição e reeleição de Lula. Assim também foi na Argentina, na Venezuela, na Bolívia e no Peru.7 7 Na Argentina, foi eleito Néstor Kirchner em 2003 pelo Partido Justicialista; na Venezuela, Hugo Chaves em 2002, reposto ao poder após Golpe de Estado; no Peru, Alejandro Toledo pelo Partido Peru Possível, em 2001; na Bolívia, Evo Morales, em 2006, do Partido Movimento Para o Socialismo. Grande parte desses presidentes eleitos e seus partidos participou do Fórum Mundial Social e dos movimentos antiglobalização. Suas plataformas e promessas de governo se pautaram em um viés contra-hegemônico ao capitalismo mundial e às políticas econômicas dos organismos internacionais - Fundo Monetário Internacional, Banco Mundial etc. As transformações sociais e as demandas por direitos identitários, que teriam sido a tônica política desse período, seriam transformadas em plataformas de políticas partidárias discutidas no âmbito parlamentar, juntamente com questões de Estado e Economia. Seria, nos termos de Gramsci, uma Revolução Passiva, pois, apesar das grandes propostas sociais, em detrimento da política econômica anteriormente prioritária, faltou uma radicalidade nas ações, capaz de transformar o Estado em um Estado renovado, pois ela manteve o seu caráter inacabado, já que as alianças com os setores tradicionais e conservadores e com a alta burguesia financeira foram mantidas. O que se deu, grosso modo, foi um deslocamento do foco discursivo, da economia para o social.8 8 Para um aprofundamento sobre o tema da Revolução Passiva, ver Gramsci, "Cadernos do Cárcere - Maquiavel: notas sobre o Estado e a Política". (2007a); e Lincoln Secco em "Gramsci e a Revolução" (2006).\nSurge, nesse período, o que Francisco de Oliveira (2007) aponta como a "A Era da indeterminação", pois, apesar das conquistas políticas da esquerda partidária e a mudança discursiva para o campo das demandas sociais, a crise econômica e o sentimento de incerteza e de insatisfação não foram dissipados, principalmente pelos jovens. É nesse contexto e em paralelo a tantas mudanças nos rumos políticos e nas demandas dos movimentos sociais, que vimos surgir inúmeras manifestações, principalmente de jovens insatisfeitos com as condutas políticas tomadas pelos governos democráticos e com o próprio modelo de democracia participativa. Munidos de uma inventividade própria da juventude e de um ferramental tecnológico capaz de unir grupos de indivíduos heterogêneos, esses movimentos passaram a tomar os espaços públicos como palco de manifestações contra os modelos de democracia participativa, incapaz de minimizar a desigualdade social e impedir o avanço do capitalismo financeiro no mundo globalizado.\nDesde início, o caráter contra-hegemônico esteve presente nesses movimentos, principalmente com as mobilizações em torno da repulsa à globalização e ao modelo neoliberal dos anos de 1990, que instituíam, hegemonicamente, um consenso economicista à vida social, um consenso moral e cultural, ideologicamente propagado pelos organismos internacionais. Tais organismos - Fundo Monetário Internacional, Organização Mundial do Comércio, Banco Mundial e o G8 (Grupo que reunia os oito países mais ricos) - defendiam uma agenda de política global com forte ênfase no livre comércio internacional, na globalização econômica, nas finanças e na desregulamentação do Estado, e foram eles os principais focos das manifestações.\nAs formas de manifestação se mesclaram em desobediência civil e ações lúdicas, carnavais e protestos, atividades em redes sociais virtuais, sites e blogs, ou em ações diretas nos espaços públicos. Dentre esses primeiros movimentos jovens, destacam-se o Reclaim the Streets (RTS), a Ação Global dos Povos, Critical Mass, entre outros que buscaram, através da ressignificação de formas antigas de manifestações, como passeatas e comícios, trazer à cena pública internacional um protesto em forma de carnaval de rua. Segundo relatos dos membros e organizadores desses movimentos, sua essência estava na "[...] valorização da autonomia e espontaneidade dos participantes" (Freire Filho; Cabral, 2008, p. 175-181). De acordo com os estudos sobre esses movimentos, muitos buscavam se apropriar de formas culturais simbolicamente instituídas e subvertê-las, como no caso dos carnavais ou festivais oficiais, que possuem suas regras e datas estabelecidas pelas autoridades, mas que, nas manifestações do RTS, se transformavam em "protestival", movimentos diferenciados e caóticos, como afirmam Freire Filho e Cabral (2008, p.180), ao relatar a fala de um dos membros do RTS:\n[...] enquanto os festivais oficiais são organizados dentro de preceituadas linhas retas e retangulares, as festas do RTS são vórtice que envolve as centenas e milhares de participantes (homens, mulheres, jovens e crianças) num estado "incontrolável de caos criativo", capaz de romper com a "obsessão cultural pela linearidade, ordem e regularidade, evidenciada pelas estradas e pelos carros".\nOutras características que marcaram profundamente esses movimentos foram a larga utilização de ações performáticas nas manifestações, a ocupação dos espaços públicos e o uso das novas mídias e redes de relacionamento sociais para divulgação e publicização das imagens das manifestações e ocupações. As novas tecnologias de informação e comunicação, atreladas às novas mídias e às redes sociais virtuais, passaram a ser utilizadas como mecanismos de aglutinação e convocação dos participantes, estabelecendo um caráter diferenciado dos movimentos sociais anteriores e formando um coletivo em rede, conectado no ciberespaço, heterogêneo e múltiplo, como afirmam Ortellado e Ryoki (2004, p. 17), pesquisadores que estudaram o movimento Resistência Global no Brasil:\nUma das características mais distintivas do nosso movimento, em oposição àquele dos anos de 1960 e 1970, é a forma de organização por redes. [...] Redes não são organismos com uma estrutura organizacional definida ou com posições uniformes - elas são flexíveis, fluidas, plurais e descentralizadas. Redes são uma forma relativamente nova de associação, na qual as "partes" (que podem ser indivíduos, organizações ou mesmo outras redes) se unem para perseguir objetivos específicos, respeitando apenas princípios gerais acordados.\nAlém disso, Ortellado e Ryoki (2004) identificaram que o movimento da Resistência Global no Brasil inspirou-se nos acontecimentos de 1999, com os protestos antiglobalização realizados em Seattle. Segundo os autores, o grupo buscou uma forma de mobilização ampla e autônoma para os protestos contra o FMI e o Banco Mundial em 2000 na cidade de São Paulo, excluindo a participação dos partidos políticos:\nFoi mais ou menos com a imagem de Seattle em mente que buscamos construir uma mobilização ampla e autônoma para os protestos contra o FMI e o Banco Mundial em São Paulo no dia 26 de setembro (S26). Fizemos um esforço grande para mobilizar movimentos sociais amplos, mas procuramos restringir a participação dos partidos políticos que têm um amplo e unívoco histórico de aparelhamento dos movimentos. Com o passar do tempo, no entanto, ficou claro que nosso movimento seria formado, sobretudo, por ativistas de grupos contraculturais e socialistas libertários, dos movimentos estudantil independente e ecologista radical e da parte jovem e radical dos movimentos feminista e gay. A partir desse núcleo de ativistas que participaram da organização, mobilizávamos um contingente fluido de jovens de diferentes grupos e pontos da cidade (Ortellado e Ryoki, 2004, p. 11).\nOutro meio muito utilizado por grupos e movimentos sociais foram os blogs e sítios, ou seja, locais de espaço disponível na Internet que permitissem a publicação de artigos, opiniões, agendas e informações sobre ações e manifestações públicas. Em geral, buscavam uma autonomia em relação às instituições políticas tradicionais, como partidos políticos e sindicatos. Alguns desses blogs apresentavam discursos de repulsa ao sistema político como um todo, como é o caso do Blog Provos.Brasil (s/d), que adverte todos aqueles que o acessam: "Aviso: as pessoas que alimentam esse Blog são apolíticas. Não acreditamos em políticos brasileiros e muito menos nos partidos políticos. Logo, não defendemos nenhum deles exceto sua destruição".\nO caráter aparentemente anárquico desses movimentos corresponde à descrença quanto ao sistema político da democracia representativa e seus atores tradicionais, o que levou a uma ausência de lideranças políticas. Muitos desses grupos se colocam como um conjunto de indivíduos e grupos de indivíduos que buscavam compartilhar um espaço comum, sem haver uma plataforma política definida por lideranças. Como apontam Ortellado e Ryoki (2004, p. 19):\nNão se tratava de uma rede de grupos que tinham posições definidas e se coordenavam, mas de um espaço onde grupos e indivíduos coabitavam de forma sobreposta e entrecruzada. Isso, na verdade, expressava uma tendência mais ampla dos próprios grupos de se estruturarem cada vez mais como redes e se tornarem eles também cada vez mais fluidos e indefinidos. Isso trazia, tanto para o âmbito da rede quanto para o âmbito dos grupos, novos desafios e questões.\nPierre Lévy (2011) argumenta que a forma de estruturação dos movimentos sociais em rede no ciberespaço assume um aspecto particular quanto ao conteúdo e quanto à forma. Não há a rigidez de uma causa única e a necessidade da fixidez de uma identidade política e cultural dos grupos. Para o autor, as relações dos grupos no ciberespaço são autônomas em um movimento contínuo e heterogêneo.\nEstá claro, o movimento social e cultural que o ciberespaço propaga, um movimento potente e cada vez mais vigoroso, não converge sobre um conteúdo particular, mas sobre uma forma de comunicação não midiática, interativa, comunitária, transversal, rizomática. Nem a interconexão generalizada, nem o apetite das comunidades virtuais, nem tampouco a exaltação da inteligência coletiva constituem os elementos de um programa político ou cultural no sentido clássico do termo. E ainda assim, todos os três talvez secretamente movidos por dois "valores" essenciais: a autonomia e a abertura para alteridade (Lévy, 2011, p. 134).\nEssa característica de autonomia e sentimento de alteridade engendra um movimento de autoexpressão individual, originando os boicotes individuais. Indivíduos isoladamente iniciavam um movimento de boicote a determinado produto, marca, empresa, programa de tevê, jornal, celebridade etc. As ações independiam de organização ou discussão prévia sobre o tema; bastava alguém postar nas redes sociais virtuais um manifesto de repulsa ou denúncia sobre determinado fato, que imediatamente vários outros indivíduos aderiam ao boicote manifestando-se a favor da causa. Desse modo, imagens fotográficas, vídeos, frases, depoimentos, abaixo-assinados, entre outros, passaram a circular no ciberespaço, deslocando o sentido e o lugar do enunciado político, provocando manifestações e mobilizações diversas, em uma velocidade até então não experimentada pela sociedade. Tal processo trouxe à cena um tipo de ativista sem causa especifica determinada, mas com uma forma de identificação com os problemas apresentados pelos outros, fomentando um processo de alteridade e solidariedade. Se, por um lado, esse momento demonstrou ser um processo de individualização9 9 Zygmunt Bauman (2009) apresenta uma significativa análise do que ele denomina de sociedade individualizada. e narcisismo consumista, por outro lado e dialeticamente, fomentou-se uma interconexão maior entre os indivíduos em escala global, ocasionando um sentimento de solidariedade mútua.\nDesse modo, o que se busca destacar é o tipo de ação que o ciberespaço proporcionou aos indivíduos, tenham eles ideais de esquerda ou conservadores. A fala do sujeito enunciador e o lugar do enunciado deslocaram-se, provocando mudanças significativas. O lugar ocupado pelo enunciado - político, intelectual, ambientalista ou econômico -, com o advento do ciberespaço e com a cibercultura, passou a ser tensionado por sujeitos heterogêneos e múltiplos, dissonantes e multifacetados, portadores de mecanismos de mobilização também múltiplos, proporcionados pelas novas tecnologias de informação e comunicação. Assim sendo, uma manifestação pode ser acionada por um celular a qualquer momento, em qualquer lugar, por qualquer motivo. O deslocamento do lugar do enunciado subverte os lugares hegemônicos da fala (grande mídia televisiva, jornais, sindicatos, partidos políticos etc.), e o surgimento de outro ator que enuncia, traz à cena o ciberativista que ressignifica uso das imagens e das informações, subvertendo pautas e impondo agendas.\nApesar das estruturas fluídas, autônomas e multiformes que o ciberespaço e a cibercultura constituíram, elas fizeram teóricos, como Zygmunt Bauman (1999; 2009), apresentarem uma crítica cética quanto aos indivíduos globalizados em uma sociedade voltada unicamente para o consumo. Presenciamos, nesta década, com o agravamento da crise econômica e financeira em 2008, o surgimento de inúmeras manifestações e mobilizações sociais voltadas para causas radicalmente democráticas. São causas politicamente contra-hegemônicas, que propõem novas agendas políticas, éticas e morais, exigindo novos rumos e formas para a democracia e para as políticas econômicas e sociais. Tais movimentos e manifestações foram mobilizados por um contingente majoritariamente jovem, como no caso dos movimentos Occupy, nos Estados Unidos, dos Indignados, na Espanha, o movimento estudantil no Chile, e a grande mobilização dos jovens na Praça Tahrir, no Egito, que ficou conhecida como Primavera Árabe, além de inúmeros outros movimentos em várias regiões do mundo. Apesar das diferenças e especificidades históricas e políticas de todos esses movimentos, o que se pode dizer é que a presença dos jovens, a radicalidade das propostas e os meios e formas de mobilização apresentaram um conjunto de similitudes, o que já pôde ser visto nas primeiras manifestações contra a globalização no início da década de 1990, mas que tomou outras proporções e magnitudes com o agravamento da crise econômica mundial.\nNesses últimos dois anos, os movimentos e manifestações sociais contra o modelo econômico dos países centrais se acentuaram e tomaram novas direções. Além do que já havíamos presenciado na década de 1990, com as grandes manifestações de rua, dos carnavais, protestos, além do enfrentamento dos jovens com as autoridades policiais, os novos movimentos e manifestações sociais partiram para uma tática ocupacional do espaço público. Tais espaços são carregados de significados, como é o caso da ocupação de Wall Street, Nova York, em 2011, que, simbolicamente, representa o centro do capital financeiro mundial. Tal movimento de ocupação apontava para uma mudança no conteúdo dos movimentos sociais que ali atuavam. Diferentemente do que ocorreu na década de 1980, como foi demonstrado por Castells (2001b), esses novos movimentos não se fragmentam em lutas isoladas por identidades, etnias, de gênero etc. Eles lutam por uma causa comum, ou seja, contra o modelo econômico capitalista financeiro e contra a forma de democracia representativa. Seja nos EUA, seja nos países europeus, seja na América Latina, a insatisfação contra um sistema político e econômico foi a tônica desses novos movimentos, e a ocupação de praças, avenidas, prédios e espaços públicos carregados de significados foi a expressão da indignação crítica ao modelo hegemônico ideologicamente liberal, que centralizou grande parte das discussões políticas, sociais e econômicas das últimas quatro décadas.\nSegundo Maria da Gloria Gohn (2012), esses novos movimentos sociais de ocupação passaram a transformar o enunciado das manifestações sociais, trazendo, para esfera pública, "problemas da vida cotidiana" que, devido ao caráter hegemônico do capitalismo financeiro globalizado, atingem invariavelmente todos os indivíduos no mundo. Ou seja, desemprego, salários, educação, serviços sociais, saúde, moradia etc. deixaram de ser problemas particulares das sociedades periféricas, pois atingem, em maior ou menor grau, todas as sociedades.\nEles (os movimentos) estão repolitizando as demandas socioeconômicas e políticas, independentemente de estruturas partidárias, tendo como um dos focos a oposição ao mercado financeiro, especialmente ao capital especulativo que atua em escala global e as grandes corporações financeiras.\nPassaram da crítica à globalização (ou alterglobalização) para a negação da globalização e seus efeitos sobre a economia e o social, especialmente após a crise econômico-financeira de 2008 (Gohn, 2012, p. 24).\nOutro ponto importante nesses novos movimentos e grupos sociais é o consenso em torno do discurso de insatisfação quanto às estruturas econômicas e políticas tradicionais que organizam a sociedade contemporânea. Esses novos atores sociais utilizam seus sites, blogs e redes sociais para divulgar outro discurso e outra possibilidade de viver no mundo, outra maneira de experimentar a democracia. E, nesse sentido, o blog do movimento @ocupadopovos,10 10 Esse movimento faz parte do movimento social Os Indignados da Espanha que, a partir de 2011, se espalhou por vários países, dentre eles o Brasil. em seu manifesto, é um claro exemplo:\nSomos pessoas normais, pessoas como você, trabalhador@s, estudantes, desempregad@s, aposentad@s; vivemos no Brasil ou em outros países e independente da nossa situação, estamos unidos por um pensamento comum: mudar o sentido que a nossa sociedade está tomando, lutar contra a degradação da nossa condição de vida.\nSomos uma organização social que não está vinculada a nenhum partido político, sindicato ou empresa; somos um grupo livre e independente, formado por pessoas correntes, que unem forças por um objetivo comum, uma democracia real e participativa, onde a sociedade é a prioridade, e não os mercados ou governos.\nPor alguns somos considerados progressistas, por outros conservadores, muitos com ideologias bem definidas e tantos outros que se consideram apolíticos, mas todos estamos preocupados e indignados com o panorama político, econômico e social que vemos ao nosso redor. Pela corrupção da classe governante, pela ganância das empresas, pela falta de ética dos bancos e pela indefesa do cidadão que vai a pé e sozinho.\nChegou a hora de combater tanta injustiça, tanto desequilíbrio, e a única forma de conseguirmos é através da união entre toda a sociedade, não para lutar por um partido ou um político, mas sim por mudanças reais do atual sistema econômico e político.\nPrecisamos de união, precisamos deixar as bandeiras, precisamos deixar de pensar que a política tem de ser representada, podemos decidir por nós mesmos.\nAs prioridades de qualquer sociedade avançada têm de ser a igualdade, o progresso, a solidariedade, o acesso livre à cultura e educação, à sustentabilidade ecológica, ao bem-estar.\nExistem direitos básicos que deveriam estar cobertos nestas sociedades: direito à moradia, ao trabalho, à cultura, à saúde, à educação, à participação política, ao livre desenvolvimento pessoal.\nO atual funcionamento do nosso sistema econômico e político (sistema representativo) não atende a estas prioridades sociais e é um obstáculo para o progresso da humanidade.\nA democracia parte do povo (demo=povo; cracia=governo); assim é que o governo deve ser, do povo. Por outro lado, neste país, a maior parte da classe política sequer nos escuta. As suas funções deveriam ser de levar a nossa voz às instituições, facilitando a participação política cidadã mediante canais diretos, procurando o maior benefício para o grosso da sociedade; mas o que eles fazem é enriquecer às nossas custas, atendendo tão somente aos grandes poderes econômicos; lutam apenas pelo poder, como uma disputa pessoal entre eles mesmos, e nos impõem uma ditadura política partidária, que é encabeçada pelos mesmos políticos de sempre.\nA ganância e a acumulação de poder nas mãos de poucos geram desigualdade e injustiça, a qual conduz à violência, algo que não aceitamos. O obsoleto e insustentável modelo econômico vigente bloqueia a máquina social em uma espiral que consome a si mesma, enriquecendo poucos e afogando na pobreza e na escassez a maioria da população, até que, por fim, tudo isso se colapse e, outra vez, sejamos nós os prejudicados.\nA vontade e o propósito desse sistema é a acumulação de dinheiro, prioridade por cima da eficácia e bem-estar social. Mal gastando recursos, consumindo o planeta a uma velocidade insustentável.\nOs cidadãos formam parte da engrenagem de uma máquina destinada a enriquecer uma minoria que não sabe e não quer saber das nossas necessidades; tudo que pode ser comercializado e mercantilizado será; a educação, a saúde e a cultura já estão à venda e tantos outros direitos seguem o mesmo caminho.\nSomos anônimos, mas sem nós nada disso seria possível, porque somos nós que movemos o mundo. Como sociedade, aprendemos a não confiar o nosso futuro a uma abstrata rentabilidade econômica que nunca termina em benefício da maioria; juntos, podemos eliminar as carências que todos sofremos.\nÉ necessária uma revolução ética, não podemos permitir que sigam colocando o dinheiro por cima do ser humano.\nAcredito que posso mudá-lo.\nSei que, unidos, podemos.\nSai com a gente, é o seu direito.\nEntenda a diferença entre a política representativa (atual sistema político) e política participativa (sistema político que queremos).\n(Manifesto - Democracia Real Brasil, s/d)\nNo âmbito das práticas e ações de mobilização dos indivíduos, esses novos movimentos sociais, tendo as redes sociais virtuais como instrumento, fizeram do ciberespaço o meio por excelência para a divulgação, principalmente com o uso de imagens, dos atos de manifestação e ocupação de espaços públicos como também o principal meio de mobilização e organização das manifestações e ocupações. As novas mídias, as redes sociais virtuais, os serviços de SMS11 11 Short Message Service (Serviço de mensagens curtas) são mensagens enviadas entre aparelhos telefônicos por meio de rede de telefonia móvel. e similares foram ressignificados pela causa por esses novos atores e movimentos sociais. Ter um perfil no Facebook, no Twitter, ou um smartphone com serviços de Internet passou a representar mais do que um entretenimento para um indivíduo isolado em um mundo voltado para o consumo (Bauman, 2009), mas uma ferramenta útil e ágil para organizar, divulgar imagens e mobilizar um protesto ou uma ocupação.\nTwitter, Facebook, YouTube, Linkedin, Groupon, Zynga etc. são acionados principalmente via aparelhos móveis, como Blackberries, iPhones etc. Ferramentas do ciberativismo se incorporaram ao perfil do ativista. Saber se comunicar on-line ganhou status de ferramenta principal para a articulação as ações coletivas (Gohn, 2012, p. 24).\nAlém da grande utilização dos meios e ferramentas do ciberespaço, esses movimentos e grupos sociais buscam divulgar ao máximo suas ações e, para isso, a utilização da imagem passou a ser estrategicamente fundamental. Documentar e transmitir on line as ações e manifestações nos espaços públicos foram a forma encontrada para mobilizar ainda mais um número cada vez maior de ativistas. No entanto, preocupados em enfrentar o sistema, em construir a contra-hegemonia, ao propor um novo lugar de discurso, de denúncia e de divulgação das lutas através de imagens no ciberespaço, esses movimentos se vêm obrigados também a enfrentar os efeitos negativos do uso da tecnologia. Se uma boa parte da organização e da divulgação do movimento é, agora, mediado pelo mundo virtual, os obstáculos ligados à virtualização das relações sociais passam a ser um problema também central para a eficácia desses movimentos e manifestações. Ou seja, até que ponto a virtualização e a divulgação de imagens no ciberespaço criou um espaço realmente alternativo para a luta desses movimentos e manifestações sociais? Qual o risco da espetacularização e banalização que o uso excessivo das imagens no ciberespaço pode trazer às lutas contra-hegemônicas? E, por fim, em que acepção o uso e o sentido das imagens podem deslocar o espaço hegemônico do consenso da grande mídia, permitindo outras interpretações e discursos?\nESPETACULARIZAÇÃO E ENGAJAMENTO: dilemas no uso da imagem\nÉ perceptível que a expansão da internet como meio de comunicação e, em particular, a proliferação das redes sociais são mais água no moinho da espetacularização das relações. A "cultura da virtualidade real", como chamou Castells (2001a, p. 459), se constitui em um espaço de articulação do simbólico. O meio virtual permite que essa articulação seja realizada com uma maior autonomia frente à dinâmica do ser, ou seja, como um meio homogêneo de representações, o meio virtual não exige que as representações prestem referência constante ao real. Como exemplo, podemos pensar na construção da identidade pessoal nesse meio. As características reivindicadas não precisam se articular, de imediato com as características reais da pessoa - há um espaço de manobra que está ligado ao distanciamento temporal e espacial do mundo virtual em relação ao meio presencial. No meio virtual, portanto, a produção da imagem se torna tarefa ordinária no estabelecimento das relações sociais.\nNa teoria de Guy Debord (2008), a imagem tem papel central no caráter conservador da espetacularização. Por mediar as relações entre as pessoas de forma a inverter a sequência ontológica entre o ser e o parecer, o espetáculo é, em si, alienante.\nAs imagens que se destacaram de cada aspecto da vida fundem-se num fluxo comum, no qual a unidade dessa mesma vida já não pode ser restabelecida. A realidade considerada parcialmente apresenta-se em sua própria unidade geral como um pseudomundo à parte, objeto de mera contemplação. A especialização das imagens do mundo se realiza no mundo da imagem autonomizada, no qual o mentiroso mentiu para si mesmo. O espetáculo em geral, como inversão concreta da vida, é o movimento autônomo do não vivo (Debord, 2008, p. 13).\nDebord (2008) segue os traços gerais da visão de Adorno e Horkheimer (1995) sobre a indústria cultural. Para eles, a reificação da cultura, que seria advinda de sua mercantilização, torna-se empecilho para o real desenvolvimento humano. Essa proximidade teórica explica a sensação pessimista que temos ao ler tantos os escritos de Debord ou de Adorno e Horkheimer sobre a dinâmica da cultura no capitalismo. Não parece haver caminho, dentro dessa dinâmica, para lutas e disputas de significados.\nA positivação das imagens atinge uma proporção extrema na vida social com as redes sociais virtuais. Se, de um lado, agora todos produzem imagens, cada vez mais as nossas particularidades são conectadas dentro de um ambiente de indiferenças (como afirmou Adorno, ambiente das trocas injustas e da cultura indiferenciada). As manifestações tinham sua sociabilidade dentro de uma estrutura, como já tratamos no item anterior. A imagem não precisava dizer nada além do que expor as bandeiras e os apoios que tais bandeiras têm. De um lado, os manifestantes tinham pouco poder na produção da imagem, podiam apenas oferecer possibilidades para as imagens que entrariam no circuito da mídia; de outro, o apelo ao apoio se dava em relações não dominadas pelas imagens, mas sim nas estruturas organizativas, como sindicatos, partidos, movimentos. As imagens, nas manifestações atuais, passam a ter importância central: são formas de comunicação produzidas pelos próprios sujeitos; e, ao mesmo tempo, jogam a especificidade de certa luta no mar indiferenciado da sociedade do espetáculo.\nNo âmbito político, surge, então, um problema crucial. Como intervir na forma de organização da sociedade, influenciar posições de maneira crítica ao status quo, num meio que pasteuriza as posições, aplica um denominador comum a todas as visões sobre organização social (onde comunismo e anarquismo se parecem mais com modismos e menos com posicionamentos radicais)? A solução está em romper com a "regularidade ou normalidade" cotidiana, o que para Wilson Gomes (2004, p. 307), "... é […] a concatenação de eventos e objetos da realidade em conformidade com as expectativas habituais". No cotidiano, "[...] ainda que a percepção da homogeneidade dos ritmos e relações do real seja fundamental para que os seres humanos normais organizem suas ações, a regularidade como que arrefece a curiosidade, enfraquece a atenção, dispensa a memória".\nA política exige persistência no tempo, pois a duração temporal dos vínculos tem relação com a possibilidade de alterações mais profundas da organização social. Nesse sentido, os manifestantes, ao produzirem e divulgarem as imagens de suas manifestações políticas, estão dentro de uma tensão inerente à sociedade do espetáculo, que se dá entre a singularização do evento e o desgaste de sua imagem. Como, há tempos, afirmou Susan Sontag (2004, p. 196):\nConsumimos imagens num ritmo sempre mais rápido e, assim como Balzac suspeitava que as câmeras exauriam camadas do corpo, as imagens consomem a realidade. As câmeras são o antídoto e a doença, um meio de apropriar-se da realidade e um meio de torná-la obsoleta.\nTorna-se fundamental a estratégia do choque, para usar um termo de Walter Benjamin (2012). O choque seria um desdobramento da sensibilidade moderna, da forma necessariamente distraída em que vivemos, dado o excesso de estímulos que sofremos no cotidiano moderno. O choque é a forma de abertura para a atenção. Na luta política. há também essa busca:\n[...] a atenção e a memória são acionadas diante de fatos e fenômenos que frustrem as expectativas, introduzindo um ritmo inesperado ou uma conexão não habitual. Nesse caso, o organismo como que desliga o piloto automático e reassume o comando, diante do sobressalto criado pela constatação de que alguma coisa está fora da ordem, alguma coisa supera a medida, alguma regra foi burlada. De forma que, se for possível introduzir, por artifício, uma alteração no horizonte de expectativas, se for possível provocar uma ruptura na regularidade, então será possível capturar, por arte, a atenção e a memória (Gomes, 2004, p. 307).\nNo entanto, apenas o choque não garante a crítica social e política. Tudo pode acontecer como ocorre no cinema hollywoodiano ou no mundo da publicidade. Choques seguidos de apaziguamento, uma lógica da insegurança ou segurança que busca uma variação sentimental, que gera divertimento e tem como produto final o alívio. A luta por mudanças sociais radicais deve enfrentar esse modelo; deve, a partir do choque, criar um incômodo de difícil dispersão.\nParece-nos que a experiência das novas tecnologias de informação e comunicação no ciberespaço e das redes sociais virtuais tem sido vivida com certa consciência dos obstáculos à efetivação de reivindicações por parte dos movimentos sociais. De forma que é possível perceber, em sua produção imagética, tentativas de enfrentamento e superação dessa tensão. Vejamos dois casos que ilustram o dilema presente hoje para os movimentos e manifestações sociais.\nOs cartazes se referem a uma música que tem feito muito sucesso no Brasil "Tchu Tcha Tcha". Na letra, diz-se que se quer "Tchu", se quer "Tcha". A força do cartaz está em rejeitar o que a música propõe (como uma clara crítica ao caráter banal da música) e afirmar uma reivindicação considerada mais importante. Ainda que haja, na produção do cartaz, uma crítica à alienação (ou seja, ao tipo de música da indústria cultural), o que nos interessa aqui é outra perspectiva. Por ser um diálogo com um produto de consumo de massas, esse cartaz é reproduzido com o mesmo impulso que o próprio produto. Mas sua ressignificação e sua desterritorialização permitem tal reprodução. O efeito é que as imagens produzidas são facilmente confundidas; não sabemos mais ao certo onde vimos tal cartaz, sobre o que era, e quais os desdobramentos daquela manifestação. Nessas fotos, busca-se principalmente reproduzir a própria manifestação, transferindo para o meio virtual a exposição das reivindicações, o que ocorreu primeiro nas ruas. Como reprodução, essas fotos se preocupam em deixar à vista, como pano de fundo, a rua e os manifestantes, de forma a nos transmitir a ideia de que estamos vendo exatamente o que aconteceu.\nNo entanto, a imagem, na sociedade do espetáculo, não só produz desgaste. Cremos que a novidade das redes sociais virtuais - que permitem a circulação da produção de mídias pelos próprios manifestantes - impede uma aplicação plena da perspectiva de Debord ao caráter conservador da espetacularização. Se o espetáculo é uma relação social mediada por imagens, talvez caiba pensarmos também se relações sociais diferentes mediadas por imagens terão o mesmo caráter conservador. Ou seja, com a produção das imagens não só pelas grandes empresas de mídia, não podemos pensar numa mudança na caracterização política do espetáculo? Sem identificar essa possibilidade, estamos fadados a sobrepor os aspectos da tecnologia à política.\nOutro exemplo mostra uma estratégia mais instigante, que permite que pensemos a questão da espetacularização com mais abertura.\nA primeira imagem se reporta à luta pela manutenção de uma ocupação urbana (conhecida como Pinheirinho), na região metropolitana de São Paulo, ameaçada com um mandato de reintegração de posse. De um lado, a imagem capta a disposição real de luta desses moradores em enfrentar o anunciado despejo. Apesar do acento quixotesco, esses moradores empunham armas reais (paus, capacetes, escudos improvisados) e parecem dispostos a enfrentar fisicamente a polícia. No entanto, sua força política está na composição imagética. Ao apresentar um moderno exército de Brancaleone, eles afirmam, em vez da força física de suas armas, sua fraqueza, a desigualdade entre os moradores e os aparatos policiais. Uma caricatura que busca constranger o uso da força policial. Sua tática é criar uma imagem que considera a relação espetacular; no entanto, é feita de forma a ironizar o uso da imagem como maneira de assustar o oponente, de supervalorizar sua força. Pelo humor, esses moradores criaram uma imagem que humaniza sua luta. E, por outro lado, a divulgação dessa imagem nas redes sociais virtuais buscava denunciar uma estrutura de opressão por parte do Estado.\nA segunda se refere às manifestações pela educação pública no Chile. Os estudantes, buscando a atenção midiática, se travestiram de super-heróis. Diferentemente da primeira, não há nenhum efeito relativo ao enfrentamento físico ao se vestir de super-heróis. Sua intenção está totalmente na produção da imagem. Há, como na foto anterior, uma representação quixotesca. Afirma-se, ao fornecer uma representação a crença na força da mobilização, apesar da aparente fraqueza. Ou seja, busca-se confrontar a força do governo, do status quo, com os superpoderes da mobilização e da conquista da opinião pública.\nNo que tange à produção da imagem, vemos um caminho interessante da luta contra-hegemônica dentro dessa sociedade espetacular: a imagem autorreflexiva, irônica. A ironia se realiza quando se estabelece uma diferença entre o dito e o que se quer dizer de fato. Frente a uma ironia, somos, por um momento, acompanhados em nossa esperança e, repentinamente, abandonados. A imagem do protesto, como forma de demonstração de força e grandeza, é o percurso básico, o que esperamos ao olhar para a imagem. No entanto, sofremos uma reviravolta quando se demonstra a força de maneira patética, seja se apegando a uma superforça ou a um evidente improviso.\nCom esse processo, a produção da imagem é tematizada e, também, a própria espetacularização. Tenta-se não apenas chamar a atenção, mas destacar o fato de sua apreensão imediata. O que essas imagens parecem nos dizer é que, se a mercantilização da vida e a consequente espetacularização das relações sociais a têm banalizado, pasteurizando as representações, uma forma de enfrentar a banalização não é negar a forma espetacular, mas, de certa maneira, levá-la ao absurdo. O retrato dessa luta, numa estética realista, parece presa fácil do circuito desgastado das representações espetacularizadas - a imagem não se destacará das infinitas representações disponíveis nas redes sociais virtuais. A ironia particular à própria espetacularização parece ser um instrumento interessante, ao permitir um destaque (através da manipulação de representações), mas, ainda assim, não é feita sem oferecer um contato com o real - não se vestiram de super-heróis apenas para chamar à atenção, mas para revelar, reflexivamente, o jogo de forças desigual.\nEsse período de intensificação dos usos das imagens não nos parece significar simplesmente o sufocamento das lutas sociais pela virtualização e espetacularização da vida. Ele deve ser lido, sobretudo, como uma virtualização das lutas sociais, o que desencadeia uma guerra de imagens. Nesse sentido, a cultura de contra-hegemonia, hoje, está se configurando também como uma cultura de imagens contra-hegemônicas. Antes de condenarmos a guerra virtual das imagens por ser feita num campo da espetacularização, temos de buscar entender, analisar a produção das imagens, que está sendo guiada pela intenção do subalterno, como se apresentam, quais suas opções estéticas, como se produzem.\nSe considerarmos que essas imagens estão sendo produzidas num novo momento organizativo, outro aspecto se torna relevante. O deslocamento da enunciação, com o descrédito dos locais institucionalizados, abre campo para discursos que não encontram finalidade clara, ganhando um caráter predominantemente negativo. Na produção da imagem, essa abertura pode se distanciar ainda mais do caráter publicitário, espetacularizado. As imagens produzidas pelos movimentos recentes, com novas formas organizativas, estão numa posição privilegiada no desenvolvimento de imagens provocativas, incômodas, que não se obrigam a indicar conclusão, solução imediata (ou alívio) a esse incômodo, como uma ideologia socialista, por exemplo.12 12 Aqui se pode pensar nas dificuldades que as organizações institucionalizadas têm em ganhar legitimidade hoje, com produção da imagem, já que a produção de imagens orientada por um fim claro, de causar específica identificação e engajamento em certo projeto, tem sofrido desgaste, tanto por um desgaste geral das instituições quanto por um desprestígio de qualquer forma clássica, publicitária. O momento crítico às organizações institucionalizadas pode significar também um desenvolvimento intenso de imagens abertas, que lutam contra a espetacularização, cujo foco é a abertura, o incômodo que não precisa achar alívio imediato.\nO fundamento de toda atividade crítica, portanto, deve se basear na capacidade de descobrir a distinção e as diferenças por baixo de toda superficialidade e aparentemente uniformidade e semelhança (Gramsci, 2007b, v. 6, p. 69).\nMuito se teorizou sobre a subjetividade política dos jovens dos anos de 1990, de seu comportamento apolítico e alienado frente às grandes causas sociais. Muito se escreveu sobre a impossibilidade de um modelo político e econômico capaz de suplantar e substituir o binômio capitalismo globalizado e democracia representativa. Muitos deixaram de acreditar na radicalidade da ação social, nos movimentos sociais e na possibilidade da utopia socialista. Muitos acreditaram no fim da história; na individualização acentuada dos indivíduos atônitos e passivos, navegando sozinhos nas redes da Internet; no consumismo desenfreado como marca identitária na sociedade do século XXI. Muitos movimentos e partidos de esquerda aceitaram o jogo da governabilidade e do governo de coalizão, da primazia do mercado global e da enunciação hegemônica de que o capitalismo global e financeiro, juntamente com a democracia representativa, seriam as únicas soluções para as crises mundiais, sejam elas políticas, econômicas ou sociais. No entanto, o que passamos a presenciar e a experimentar na última década, principalmente nos últimos dois anos, foi a antítese de tudo isso. Mesmo em seu caráter inacabado, inconcluso e indeterminado, os novíssimos grupos e manifestações sociais de ocupação dos espaços públicos e simbólicos trouxeram uma nova perspectiva política e social; trouxeram de volta o sentimento de indignação e de insatisfação quanto ao status quo econômico da globalização financeira e seu modelo de democracia. Mostraram que é possível ressignificar os instrumentos midiáticos de controle e de produção do discurso hegemônico, assim como também é possível fazer uso da imagem como forma de divulgar outro discurso, outro enunciado, outra forma de fazer política contra-hegemônica, demonstrando ser possível exercer uma atividade crítica, romper com superficialidades dos discursos, propor, pautar e exigir outras demandas, ou outros sentidos para a vida em sociedade, mesmo que utópicos.\nReconhecemos a importância da crítica que os teóricos contemporâneos, como o filósofo Slavoj Zizek (2012), têm feito aos movimentos e manifestações sociais nos últimos dois anos, chamando a atenção para o que será feito no dia seguinte; para o perigo que os manifestantes e ativistas, principalmente os jovens, sofrem de se apaixonarem por si mesmos e de viverem apenas a experiência da ocupação e da manifestação como mais um evento entre tantos outros que o mundo atual pode oferecer; para a falta de planos programáticos e de uma teoria clara de como tomar o poder; e para o apreço aos sonhos utópicos de um socialismo libertário etc. Acreditamos que, com este trabalho, indicamos que pode existir algo "para além das esperanças perdidas". Buscamos identificar como as novas gerações vêm apresentando formas inovadoras de contestar o poder hegemônico e de que é possível pensar diferente. E que a democracia radical se constrói, como coloca Jacques Rancière (2006), pelo dissenso, pela crítica e pela indignação. Se a pergunta é "o que será feito no dia seguinte?", nos parece certo que é para esses movimentos que a pergunta deve ser dirigida, pois a palavra está com eles.\nRecebido para publicação em 24 de junho de 2013\nAceito em 09 de setembro de 2013\nPaulo Rodrigues Gajanigo - Doutor em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ); professor adjunto do departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal Fluminense (UFF); líder do Núcleo de Estudos da Cultura no Capitalismo Tardio; e membro do Núcl6eo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas sobre Marx e Marxismo (Niep-Marx). Publicou artigos sobre teoria social, antropologia, marxismo e lutas sociais.\nRogério Ferreira de Souza - Doutor em Ciências Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ); professor adjunto do Programa de Pós-graduação em Sociologia do Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ-UCAM) e coordenador do Laboratório de Estudos da Cidade e Cultura, IUPERJ-UCAM (LECC), junto ao CNPq. Publicou artigos na área de memória social, favela e lutas sociais urbanas, cultura e hegemonia. Organizou os Livros: Cultura Memória e Poder: diálogos interdisciplinares (Eduerj - Faperj, 2013); Sociedade e Perspectiva: cultura, conflito e identidade (Gramma Editora - IUPERJ, 2012). Publicou, em coautoria, a obra Deserdados: dimensão das desigualdades sociais (DeLetra/H.P. Comunicações, 2007). Atualmente, desenvolve a pesquisa "Construção da Memória Coletiva em um espaço militarizado: região portuária do Rio de Janeiro", financiado pela Faperj.\nADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1995.\n________. Capitalismo parasitário. Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2009.\n________ A Sociedade individualizada: vidas contadas e histórias vividas. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 2009.\nBENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica Porto Alegre: Zouk, 2012.\nCANCLINI, Nestor Garcia. Diferentes, desiguais e desconectados Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2009.\nCASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. In: A era da informática: economia, sociedade e cultura. v. 1. São Paulo: Paz e Terra, 2001a.\n_________. O poder da identidade. In: A era da informática: economia, sociedade e cultura. v. 2. São Paulo: Paz e Terra. 2001b.\nCOELHO, Alexandra Lucas. Tahrir: os dias da revolução no Egito. Rio de Janeiro: Editora Língua Geral, 2011.\nCOUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci: um estudo sobre o pensamento político. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007.\nDEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.\nFREIRE FILHO, João; CABRAL, Ana Julia Cury de Brito. Contra-hegemonia e resistência juvenil: Movimentos mundiais de contestação da ordem neoliberal. In: COUTINHO, Eduardo Granja (Org). Comunicação e contra-hegemonia Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2008.\nGLADWELL, Malcolm. A revolução não será tuitada. Folha de São Paulo, 12 de dezembro de 2010.\nGOHN, Maria da Gloria. Teoria dos movimentos sociais São Paulo: Editora Loyola, 2007.\n________. A Revolução será tuitada. Revista Cult n. 169. p. 23-27, 2012.\nGOMES, Wilson. Transformações da política na área da comunicação de massa São Paulo: Paulus, 2004.\nGRAMSCI, Antonio. Cadernos do Cárcere: Os intelectuais. O princípio educativo. Jornalismo. v. 2. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006.\n________. Cadernos do Cárcere: Maquiavel, notas sobre o Estado e a política. Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, v. 3, 2007a.\n________. Cadernos do Cárcere: Literatura. Folclore. Gramática. Rio de Janeiro: Editora Civilização Brasileira, v. 6, 2007b.\nLEMOS, André. Comunicação e práticas sociais no espaço urbano: as características dos Dispositivos Híbridos Móveis de Conexão Multirredes (DHMCM)". Comunicação, mídia e consumo v. 4, n.10, p. 23-40, 2007.\nLÉVY, Pierre. Cibercultura São Paulo: Editora, v. 34, 2011.\nMERRIFIELD, Andy. Crowd Politics. New Left Review n.71, p. 103-115, 2011.\nDÊNIS, Moraes de. Comunicação, hegemonia e contra-hegemonia: a contribuição teórica de Gramsci. Porto Alegre, RS. Revista Debates, v. 4, n.1, p. 54-77, jan-jun. 2010.\nOLIVEIRA, Francisco. Política numa era de indeterminação: opacidade e reencantamento. In: ________; RIZEK, Cibele Saliba. A era da indeterminação. São Paulo: Boitempo, 2007.\nORTELLADO, Pablo; RYOKI, André. Estamos vencendo! resistência global no Brasil São Paulo: Editora Conrad, 2004.\nRANCIÈRE, Jacques. O dissenso. In: NOVAES, Adauto (Org). A crise da razão Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 2006.\nSECCO, Lincoln. Gramsci e a revolução São Paulo: Editora Alameda, 2006.\nSONTAG, Susan. Sobre fotografia São Paulo: Cia das Letras, 2004.\nWARREN, Ilse Scherer. "Redes sociais e sociedade de informação". In: MAIA, Rousiley; CASTRO, Maria Ceres Pimenta Spínola (Org). Mídia, esfera pública e identidades coletivas Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006.\nZIZEK, Slavoj. O Violento silêncio de um novo começo. In: Vários autores. Occupy: movimentos de protestos que tomaram as ruas. São Paulo: Boitempo. Carta Maior, 2012.\nProvos.Brasil [homepage na Internet], acesso em 30 de julho de 2012. http://provosbrasil.blogspot.com.br/\nManifesto - Democracia Real Brasil [homepage na Internet], acesso em 30 de julho de 2012. http://democraciarealbrasil.org/\nComo sugere Ilser Scherer-Warren (2006), faz-se necessário, frente ao numeroso conjunto de denominações, categorizações e tipologias sobre redes sociais, mídias sociais, redes de relacionamentos etc., definir a categoria de análise mais próxima do objeto de estudo sugerido. Assim, optamos por redes sociais virtuais, por entender que essa terminologia englobaria um conjunto de atores conectados no ciberespaço com interesses diversos, como blogs, sites, redes de relacionamentos, redes de entretenimento, entre outras denominações. Ao contrário de rede de movimento social, em que a objetividade dos atores interligados já está colocada e definida\nOs coletivos em redes caracterizam as conexões, "numa primeira instância comunicacional, instrumentalizada através de redes técnicas, de vários atores ou organizações, que buscam difundir informações e buscar apoio solidário" (Scherer-Warren, 2006, p.216).\nAntes, porém, cabe esclarecer que o sentido dado à expressão "luta contra-hegemônica" é proveniente do pensamento gramsciano e se expressa em lutas sociais, econômicas e culturais, de uma posição ideológica antagônica de classe, estabelecendo diferenças frente ao modo de cultura vigente, ou hegemônico. A contra-hegemonia, nesse caso, seria um movimento de questionamento de valores políticos, sociais, culturais e econômicos. Gramsci não usa o termo contra-hegemonia, mas, seguindo autores inspirados em seu pensamento, usamos o termo para tratar da resistência ao estabelecimento da hegemonia e da busca por uma alteração da ordem vigente. É um processo historicamente longo e requer uma reforma moral e cultural que possibilite a condução de um grupo ou bloco de classe ao poder (ver Gramsci, 2007; Coutinho, 2007; Moraes, 2010).\nHá uma interessante crítica ao pessimismo de Gladwell feita por Andy Merrifield (2011).\nDentre eles, podem-se destacar: Manuel Castells (2010); Pierre Lévy (2011); Maria da Gloria Gohn (2007); Nestor García Canclini (2009); Scherer-Warren (2006), Denis Moraes (2008, 2010), entre outros.\nSegundo Lévy (2011), o processo teve início nos anos de 1970, com o movimento social surgido na Californiana, denominado Computers for the People, que tinha como objetivo levar a linguagem e a utilização dos computadores para todos os indivíduos, tirando-os do domínio dos especialistas das grandes corporações e instituições burocratas. Mas, como afirma Lévy, isso não impediu que a indústria não absorvesse esse ideal, transformando-o em um consumo de massa e aumentando significativamente a produção de softwares e computadores pessoais.\nNa Argentina, foi eleito Néstor Kirchner em 2003 pelo Partido Justicialista; na Venezuela, Hugo Chaves em 2002, reposto ao poder após Golpe de Estado; no Peru, Alejandro Toledo pelo Partido Peru Possível, em 2001; na Bolívia, Evo Morales, em 2006, do Partido Movimento Para o Socialismo.\nPara um aprofundamento sobre o tema da Revolução Passiva, ver Gramsci, "Cadernos do Cárcere - Maquiavel: notas sobre o Estado e a Política". (2007a); e Lincoln Secco em "Gramsci e a Revolução" (2006).\nZygmunt Bauman (2009) apresenta uma significativa análise do que ele denomina de sociedade individualizada.\nEsse movimento faz parte do movimento social Os Indignados da Espanha que, a partir de 2011, se espalhou por vários países, dentre eles o Brasil.\nShort Message Service (Serviço de mensagens curtas) são mensagens enviadas entre aparelhos telefônicos por meio de rede de telefonia móvel.\nAqui se pode pensar nas dificuldades que as organizações institucionalizadas têm em ganhar legitimidade hoje, com produção da imagem, já que a produção de imagens orientada por um fim claro, de causar específica identificação e engajamento em certo projeto, tem sofrido desgaste, tanto por um desgaste geral das instituições quanto por um desprestígio de qualquer forma clássica, publicitária.


Canaleta 55x20 - Parcus Canaletas Aparentes\nA Canaleta para fios 55×20 com Mini caixas é uma ótima opção para ambientes residenciais, possibilitando a mudança de layout rapidamente, sem necessidade de quebradeira, além de ter um design que combina com vários tipos de ambientes, do mais rústico ao mais sofisticado. Por ser muito resistente, seguro e não soltar a tampa facilmente, este sistema é a “prova de crianças”. Na configuração com mini caixas, o sistema comporta a passagem de até 05 cabos cat5e, mais 09 fios de energia 2,5mm²\nA Canaleta 55×20 com caixa externa, por sua vez, libera mais espaço para a passagem de cabos dentro da canaleta, desta forma é mais utilizada em escritórios, em instalações de cabeamento estruturado. Na configuração com uso de caixa de tomada, o sistema comporta a passagem de até 11 cabos cat5e, mais 12 fios de energia 2,5mm².\nEstes sistemas de canaletas também possuem fixa cabos, que impedem que os cabos caiam durante a instalação e manutenção, possibilitando até mesmo instalá-las no teto. As tampas vêm de fábrica com um filme de proteção, que evitam que as mesmas se sujem durante o transporte e instalação. Base e tampa da canaleta são vendidas separadamente, de maneira a evitar a aquisição de peças desnecessárias, no caso de complemento de obra.


Vitória de Trump com menor votação de minorias em décadas alimenta divisões nos EUA - Reuters - UOL Notícias\nVitória de Trump com menor votação de minorias em décadas alimenta divisões nos EUA\nPor Peter Eisler\nWASHINGTON (Reuters) - Donald Trump conquistou a Presidência dos Estados Unidos com menos apoio de eleitores negros e hispânicos do que qualquer presidente em ao menos 40 anos, segundo uma análise de dados da votação feita pela Reuters, o que sublinha as divisões nacionais profundas que vêm alimentando incidentes de confrontação racial e política.\nTrump foi eleito com 8 por cento do voto negro, 28 por cento do voto hispânico e 27 por cento do voto de norte-americanos de origem asiática, de acordo com uma pesquisa Reuters/Ipsos realizada no dia da eleição.\nEntre os eleitores negros, seu desempenho foi comparável aos 9 por cento obtidos por George W. Bush em 2000 e Ronald Reagan em 1984. Mas Bush e Reagan se saíram muito melhor com o eleitorado hispânico, recebendo 35 e 34 por cento, respectivamente, segundo dados de boca de urna compilados pelo apartidário Centro Roper de Pesquisa de Opinião Pública.\nE o desempenho de Trump entre norte-americanos de origem asiática foi o pior de qualquer candidato presidencial vencedor desde que a medição desse grupo demográfico começou, em 1992.\nA polarização racial por trás da vitória de Trump ajudou a preparar o terreno para tensões que emergiram repetidamente desde a eleição – em comemorações de supremacistas brancos, em manifestações anti-Trump e passeatas de direitos civis e em centenas de crimes de ódio racistas, xenofóbicos e antissemitas documentados pelo Centro Legal de Pobreza do Sul (SPLC, na sigla em inglês), que monitora movimentos extremistas.\nO SPLC relata a ocorrência de 701 incidentes de "assédio e intimidação detestáveis" entre o dia seguinte à eleição de 8 de novembro e o dia 16, com um pico de incidentes do tipo imediatamente após a votação.\nSinais indicam que o espírito de confrontação está no ar. Os Leais Cavaleiros Brancos da Ku Klux Klan, grupo branco separatista contra os negros, judeus e outras minorias do país, planeja um evento extraordinário na Carolina do Norte no dia 3 de dezembro para comemorar a eleição de Trump.\nGrupos esquerdistas e anarquistas conclamaram protestos organizados para interromper a posse do presidente eleito no dia 20 de janeiro, e uma "Marcha das Mulheres Sobre Washington", marcada para o dia seguinte, deve atrair centenas de milhares em protesto contra a presidência de Trump.\nA questão racial se exacerbou na política norte-americana durante os dois mandatos do atual presidente, Barack Obama, "mas havia uma tentativa entre as pessoas, entre os partidos, de manter estas tensões sob a superfície", disse Jamila Michener, professora-assistente de governança da Universidade Cornell.\nA retórica anti-imigrante e antimuçulmana de Trump "trouxe essas divisões para o primeiro plano; ela despertou pessoas da direita, que se sentiram empoderadas, e despertou pessoas da esquerda, que a viram como um ameaça", acrescentou.\n(Reportagem adicional de Chris Kahn, em Nova York)


WM: Danilo Fernandes deveria estar na Seleção\nDanilo Fernandes foi o goleiro titular do Sport na competição, aproveitando a lesão do experiente Magrão, ídolo da equipe pernambucana. Criado na base do Corinthians, Danilo é fruto da mesma geração de Willian, hoje no Chelsea. O goleiro foi jogador do Corinthians por mais de 18 anos, uma vida dedicada ao clube. Contudo, sempre teve dificuldades para se sustentar na rotação de goleiros do clube. Viu os momentos mais gloriosos do atrapalhado Felipe, a ascensão do seu colega de base Júlio César, o “promissor” Renan, o horrível Rafael Santos e o gigantesco Cássio.\nEstreou em 2011, fazendo três jogos na equipe que acabou campeã brasileira naquela temporada. Em 2012, com as recorrentes falhas de Júlio César no Campeonato Paulista, teve sua grande chance de assumir a titularidade da equipe. Porém foi Cássio, recém-contratado do futebol holandês, que recebeu a vaga de titular. Fez oito jogos pela equipe no ano em que foi campeão da Libertadores e Mundial. 2013 foi o ano em que mais realizou partidas pela equipe paulista, foram 15 jogos, atuando agora como reserva imediato do goleiro Cássio. Durante seu período com Tite, uma coisa que sempre chamou muita atenção foi a forma com que ele se comportava no banco, conversando muito com o técnico e os outros membros da comissão (isso explica a incrível leitura que o jogador tem do campo, mesmo tendo na frente dois zagueiros que jogam em câmera lenta).\nMelhor defesa de Danilo enquanto jogador do curinga\nEm 2014, porém, o goleiro voltou a ser terceira opção com o crescimento de Walter, 27 anos e com experiência no interior. Era o fim de sua carreira na equipe, era a hora de provar para todo mundo e para si próprio que ele poderia sim ser goleiro titular de uma equipe. A chance veio com o Sport em 2015, dividindo a posição com o ídolo Magrão. Com o tempo foi se tornando titular absoluto da equipe, crescendo de produção durante todo o campeonato. As suas boas atuações ajudaram o Sport a fazer uma das suas melhores campanhas na história recente do campeonato. Danilo resistiu a troca de técnico e já ganhou status de ídolo dentro da equipe. Além disso foi eleito o segundo melhor goleiro num campeonato que ficou marcado pelo fato de todas as equipes terem ótimos goleiro (com exceção do Joinville e seu atabalhoado Agenor). Na corrida pela titularidade do gol da seleção, que tem envolvido os quatro jogadores já citados, você pode colocar Danilo Fernandes, que obtém números assustadores mesmo contra estes.\nOs agregadores estatísticos que trabalham com o Brasileirão, Squawka e WhoScored, escolheram Danilo Fernandes como o melhor goleiro do campeonato: Uma diferença apertada na nota de 7,14 contra 7,13 de Weverton, pelo WhoScored, e uma larga diferença nos pontos de performance do Squawka: 1032 pontos que o colocam na frente de todos os jogadores do campeonato (linha ou goleiros). Danilo é o quarto jogador com mais defesas no campeonato, com média de 2,95 por 90 minutos e é também o jogador com mais partidas sem ser vazado do campeonato, com 15 das chamadas “Clean Sheets”.\nSem Jefferson, que não atuou na Série A do Brasileirão.\nOutra coisa que impressiona é a capacitado que ele tem para sair do gol, sendo o quinto jogador que mais corta cruzamentos no campeonato brasileiro, estando muito à frente dos selecionáveis.\nContudo, mesmo com todos esses bons números, o que mais surpreende no Danilo é a quantidade de passes realizados na partida, uma média de 24,1 por jogo. Entre os passes curtos certos ele tem uma média de 10,7 por 90 minutos. Neste quesito só fica atrás de Rogério Ceni (mas também né...) que tem 13 passes. O terceiro colocado é Cássio com distantes 7,6. Além disso, Danilo tem um baixíssimo 0,1 de erros nos passes curtos. Ceni, especialista no assunto, tem 0,3. Nas bolas longas (tiro de meta) ele tem 41% de aproveitamento, quarto melhor na categoria. Em faltas cobradas, com 58% de aproveitamento, fica em quinto lugar dentre os goleiros do Brasileirão. Esses passes mostram que Danilo pode não só ser importante debaixo das traves, mas também ser fundamental\nUm goleiro com tantas qualidades não pode ser desperdiçado pela seleção brasileira. Durante o campeonato Danilo salvou o Sport várias vezes, jogando de maneira simples e consistente. Cabe ao técnico Dunga decidir.\nPostado por Vinicius Amâncio às 23:32:00