BAIXAR CD BOI DA MAIOBA 2012 - so-pretty.info\nExaltação À São Luís\nClique agora para baixar e ouvir grátis Boi da Maioba postado por BAIXAR CD COMPLETO Maioba teu viveiro é selecionado Baixar. Clique agora para baixar e ouvir grátis Boi da Maioba postado por RENAN MATHEUS DO VALE COSTA em BAIXAR CD COMPLETO. 2º - Meu Novilho Brasileiro (Urrou) - Boi de Pindaré 3º - Se Não Existe o Sol - Boi da Maioba RICARDO LOREDO 20/06/ BOI DE.\nNome: cd boi da maioba 2012\nNo terceiro marco temporal, de a , as aes do poder pblico para o turismo se voltaram para o Bumba-meu-boi como o representante, por excelncia, da cultura popular do Maranho. Além disso, possuem um viés romântico e nacionalista, próprio dos intelectuais europeus do século XIX. Desta maneira, o espelhamento funciona como estímulo ao desejo de ser distinguível dos demais, de obter uma particularidade que o revele diferente e melhor que outros cantadores: É um povoado antigo e tradicional,. Na perspectiva de Marques , p. Arthur Ramos enfatiza que entre os bantus, por ele categorizados como povo primitivo, o boi o animal totmico por excelncia, sendo o auto popular do bumba-meu-boi a mais representativa sobrevivncia totmica no Brasil, mesclada com elementos indgenas, porm de indiscutvel origem afrobantu. Para o antroplogo, o totemismo africano de sobrevivencia [sic] no Brasil essencialmente de origem bantu, entre cujos povos se achava mais disseminado que entre os sudanezes [sic]. Trazendo as coisas de volta à vida: emaranhados criativos num mundo de materiais. Mensagens de incentivo à vida Frases - Pensamentos Leia mais. Dessa forma, so temas recorrentes nas toadas fatos polticos em evidncia, medidas da poltica econmica, ecologia e questes sociais. E é esse seu destino, sua sina. Os ritos de renovao natural ligados ao sacrifcio do boi tambm so comuns nos estados do Norte e Nordeste, onde acontece, ainda, o repartimento do boi aps sua imolao, com a distribuio da carne e do sangue, celebrando a comunho dos presentes ao ritual. Alceu Maynard tambm faz aluso ao repartimento do boi, realizado aps o ritual de sacrifcio simblico do animal, pelo cantador, conhecido como cabeceira, que tira versos, destinando os pedaos da carne do boi aos presentes. É reconhecido na comunidade pelo seu talento, sua sabedoria, sua esperteza, sua singularidade e inteligência. Atravs da brincadeira, os grupos criam laos de solidariedade numa terra estranha e revivem, a cada brincada, sua cultura, sntese de sua viso de mundo, expressa numa mistura de lazer, compromisso, festas, ritos, performances, crenas e devoo. Apesar de figurarem nos relatos como brincadeira predominantemente masculina, h registro de Bois de mulheres nos primeiros cinqenta anos do sculo passado em Alcntara, conforme informa Raimundo Gomes; e em So Luis:. Parte desses versos fora publicada em A Flecha, no ano anterior. Em , uma segunda ocorrncia policial encontrada, tambm, no Arquivo Pblico do Estado do Maranho, expe o outro lado da ao policial e mostra os agentes da ordem cumprindo o papel a eles designado pela sociedade maranhense da poca.\nClique agora para baixar e ouvir grátis Boi da Maioba postado por RENAN MATHEUS DO VALE COSTA em BAIXAR CD COMPLETO. 2º - Meu Novilho Brasileiro (Urrou) - Boi de Pindaré 3º - Se Não Existe o Sol - Boi da Maioba RICARDO LOREDO 20/06/ BOI DE. Quer baixar Bumba Meu Boi Da Maioba? BUMBA BOI DA MAIOBA - CD // ANOS DE ALEGRIA. BUMBA BOI DA MAIOBA EM 27/06/ EM HD. BAIXAR CD BUMBA BOI DA MAIOBA - A linguagem aprisiona e também liberta, portanto as produções do nível das toadas abrem espaço para novas. CD BOI DA MAIOBA BAIXAR - É um povoado antigo e tradicional,. O vício torna José violento, até que Leia mais. Entrevista com Geraldo Abel Mídia.\nPensamentos, sentimentos, percepções de mundo dos presentes afinam-se pela palavra pronunciada. Por esse fato, as tradições carregam uma energia particular e sofrem variações.\nA palavra pronunciada, no bumba-meu-boi, é cantada. Voz e instrumento se harmonizam para dar ritmo e efeito às apresentações. Pouco é utilizada a ordem inversa. Linda Linda Feliz Pron. No caso das toadas aqui analisadas, os substantivos montam um bloco semântico que se liga às imagens da natureza, do canto e da beleza da cidade.\nOs verbos, ora no passado resgatando fatos da memória ora no presente demarcando a presença física do cantador, Utilizando palavras que remetem ao seu universo, o cantador mistura elementos do meio rural a elementos religiosos, na primeira toada, elementos do combate e da força do boi a elementos religiosos também, na segunda, elementos mitológicos e naturais à euforia da chegada do boi na terceira e, finalmente, na quarta toada, mistura elementos da natureza à beleza do cantar do boi que representa.\nO conjunto dos sinais poéticos ligados à vocalidade caracterizam as toadas como textos que se inscrevem no âmbito da oralidade e da performance. A voz valoriza e comunica o ritmo do verso que parece adormecido no texto escrito. Serve para reunir os brincantes, também chamados de vaqueiros ou vaqueirada.\nEssa toada também é conhecida como Reunida. Seu léxico e sintaxe demonstram seu universo cultural e a eles se articulam construções verbais que sinalizam tempo futuro e ações do fazer e do dizer.\nOpera, nesse sentido, aquilo que Zumthor p. O texto escrito comporta a forma, e esta, por sua vez, apenas sugere aos leitores a presença de sons, de instrumentos e gestos.\nRegistraram-se expressões como: [ Os grupos que fazem parte desse sotaque embalam suas toadas com matracas e pandeiros pequenos. Sempre que assopra o apito sinaliza aos brincantes que é hora de parar para ouvir a voz do cantador. É comum aparecerem expressões como: É à plateia a quem se dirige o cantador. Cantador, brincantes, o próprio boi e a plateia se desdobram em atos gerados por suas próprias intenções. Somente se ouve a voz do cantador. Ele é, no momento da performance, uma evidência, uma presença que representa a si mesmo e os outros.\nSua retórica, seu ritmo e sons contribuem para esse efeito. O cantador se manifesta como aquele que regula o seu pensamento pela ordem do que é sensível ao corpo, sem necessariamente passar pelo registro escrito. Quando entoa a toada rompe a clausura do corpo. Desalojado do seu corpo, lança-se aos olhos do mundo por meio da poesia. Pressupõem a existência de um grupo de produtores que criam objetos qualificados como poéticos. Vem de tempos antigos o estudo da influência da poesia no costume dos povos.\nA descoberta da cultura popular identificou-se com o movimento nativista de reviver a cultura tradicional dos povos. Além disso, possuem um viés romântico e nacionalista, próprio dos intelectuais europeus do século XIX.\nBakhtin, , p. Esse modo particular de existência do cantador durante a festividade reflete sua maneira própria de ver o mundo. A toada 13 apresenta, ainda, uma espécie de agradecimento às entidades do culto de encantaria na sua primeira parte.\nAinda assim foi possível recolher uma toada do Boi da Maioba para exemplificar o tom de alegria e ironia que preenche as imagens de sofrimento e derrota do Outro. O urro representa a volta do boi que morreu 22 meses antes e que agora retorna ao ciclo da festa, ao tempo alegre. As citações 22 A morte do boi faz parte do ciclo da festa do bumba meu boi Assimilações como essas podem ser justificadas pela própria exigência do gênero. Em destaque se apresentam os elementos que compõem a autoimagem do eu lírico que se permite à luta.\nMas é o próprio texto que fornece as informações sobre o autor nesta pesquisa. O que é oferecido pelo texto é a aparência do sujeito, a imagem que ele faz de si. Resultado das escolhas linguísticas e estilísticas de um sujeito, as toadas revelam caracteres, tipos, complexidades, ambiguidades, problemas, maneiras de viver, de mostrar sentimentos, paixões Ora, o alvo é a plateia, expectador, o brincante de bumba-meu-boi que acompanha a brincadeira pelos arraiais da cidade.\nÉ a moça quem quer saber, portanto, é ela quem se interessa por ele. Manter contato é permitido pelo cantador, mas somente pelo telefone. Procurando compreender o perfil do cantador nas letras das canções, as informações extralinguísticas sobre ele auxiliam.\nEntretanto, o registro do mostrado pelo texto escrito é suficiente para entender a aparência construída pelo que é dito. Os indícios textuais podem corresponder aos traços psicológicos ou à corporalidade, seja num movimento ou numa forma de se vestir. Constituem, desta O saber prévio que o auditório possui sobre o cantador intervém no sentido das toadas.\nEsses modelos pré-construídos podem ser difundidos e percebidos por meio dos elementos e traços que se manifestam dentro ou fora do texto. A abordagem interpretativa do texto, segundo Umberto Eco , pode se articular à pesquisa da intentio auctoris, da intentio operis ou da intentio lectoris. Procurou-se explicar as estratégias que produziram determinado sentido, sem deixar de lado as intenções do autor, posto que [ ECO, , p. O pronome possessivo meu demonstra com firmeza a quem pertence aquele grupo de pessoas prontas para a festa.\nToada 9, Bumba-meu-Boi da Floresta, Toada 4, Bumba-meu-Boi da Floresta, Diante da calamidade a atitude do cantador na primeira toada é sentir pena, na segunda é sentir medo. Daí, presume-se a Entretanto, o regime irregular das chuvas pode causar danos.\nTece, desta maneira, a imagem do seu povo, sofrido, mas resistente. O espaço social em que vive também é ponto importante para o discurso afirmativo que se identifica. Toada 10, Bumba-meu-boi da Maioba, Cantador, boi e comunidade sofrem e lutam para ultrapassar as barreiras e vencerem juntos. O jogo constante entre a primeira e a segunda pessoa recupera as imagens do objeto da homenagem e revela a autoimagem de um sujeito afetuoso, Reconhecer-se como igual aos outros e do outro como igual a si é também forma de fortalecer os laços de solidariedade e de identidade que sustentam a brincadeira.\nA base construtiva da toada lida gira em torno das imagens do lugar. O tom é de alegria e de graça, por se sentir agradecido por fazer parte daquele grupo. Mas o cantador também pode expressar representar os laços sociais que mantém com a comunidade a partir da imagem do boi. O boi é usado em outros serviços, como arar a terra, por exemplo.\nA palavra carrega, portanto, o estereótipo do macho reprodutor que é confirmada pelo adjetivo forte, no primeiro verso. Os outros versos seguem acertando a premissa do primeiro verso. Os verbos derrubou, arrasou, quebrou se erguem sob o signo da briga, da luta e do combate, que acaba por humanizar o boi.\nAs designações Maioba, Iguaíba e Pindoba referem-se aos bumba-meu-bois Geertz, p. Neste sentido é que estilo de vida particular e metafísica confrontam-se e confirmam-se mutuamente, sustentando a autoridade do cantador.\nOutras representações se vinculam à imagem da mulher: procriadora, companheira do homem, genitora Neste dia, feriado na cidade, acontecem missas e procissões à padroeira do local. O que o eu-lírico nos diz de si nessa toada? E assim o faz em quase todas as composições. Pode também ser encontrado nos salões de curadores ou pajés. Na primeira, que vai até o verso com o urro que o meu boi deu, o cantador enaltece a força do boi e conclama os brincantes, chamando-os de vaqueirada.\nA imagem do tempo reflete o começo do dia e representa o início da brincadeira. Tremer, abalar, esconder-se, sair correndo assoalham a força que o urro do A própria imagem do boi urrando revela a chegada triunfal daquele grupo, encerrando assim a primeira parte da toada.\nO nome do cantador e fundador do grupo aparece Apolônio , assim como o nome do boi Paz do Brasil. Na quarta parte, o relato narrativo continua. O eu-poético se debruça sobre o sofrimento da guerra entre criminosos de dois estados do Brasil. Para encerrar, retoma o signo do poder e da força, com a marca que fica do reprodutor, do touro forte e respeitado que é o Bumba-meu-boi da Floresta.\nNo caso específico dessa toada, o comportamento convincente de que o boi da Floresta é o melhor; portanto, seu cantador também, é legitimado pelas A identidade é marcada pela reiterada presença das divindades. A toada sugere que, para além do mundano, existe a prerrogativa de que os entes celestiais orientam a conduta humana com fidelidade, dando fundamento às ações humanas no contexto da existência.\nNas toadas que seguem, a estrela guia, ilumina, reflete e inspira. No primeiro retoma a passagem bíblica registrada em Filipenses , comumente interpretada como o enfrentamento de todos os problemas da vida com a força que é gerada em Cristo. Só é possível ser bom cantador, um bom líder, um bom homem ou um boi protegido se louvar e respeitar as entidades sagradas.\nA referência às ondas furiosas do mar, provocadas pela força do touro, é indicada pelo termo banzeiro grande. Segundo Ferretti , p. Estas considerações reiteram a causa da perceptível semelhança existente entre os cantos e doutrinas entoadas a santos dos cultos católicos e entidades e encantados dos cultos africanos.\nNeste sentido, ganha destaque a aura de seriedade moral que toma conta da figura do boi deixando entrever uma Sobre esse atravessamento da cultura de massa na cultura popular, Bosi explica que [ Ela pode assimilar novos significados em um fluxo continuo e dialético.\nO reconhecimento do plural é essencial para se compreender a cultura como herança de valores e objetos compartilhados pelo grupo humano supostamente coeso. Desta maneira, o espelhamento funciona como estímulo ao desejo de ser distinguível dos demais, de obter uma particularidade que o revele diferente e melhor que outros cantadores: As relações de afetividade nas toadas dizem sobre melancolia, amor, saudade Esta, por sua vez, se transforma numa possibilidade de voz.\nOutros elementos também conferem poder ao cantador: a toalha e o vidro de mel. As mulheres têm conquistado cada vez mais espaço dentro do bumba-meu-boi. Acompanhavam, confeccionavam roupas e adereços, guardavam chapéus, bebidas, instrumentos ou ficavam na torcida. Tem-se um sujeito que com sua poesia é capaz de captar a experiência daquilo que é compartilhado pela comunidade silenciada. Seus julgamentos sobre o que é ser um bom cantador declaram como estima as origens, ao mesmo tempo em que quer se posicionar e se inscrever no mundo de tantas transformações culturais e sociais.\nAquilo que foge dos padrões como a firmeza no cantar, o respeito pela história dos outros bois, a honestidade, a humildade, por exemplo, é julgado e apontado nas toadas como inautêntico e motivo de chacota. Identifica-se o discurso do colonizado em expressões do tipo valente, guerreiro, como na toada: Sou índio guerreiro Eu sou valente Eu sou vencedor Ôh na chegada no terreiro Toada 11, Bumba-meu-boi da Floresta, As imagens do índio evidenciam a luta, a diferença e a marca daquele que precisou, e ainda precisa, combater para conquistar seu espaço dentro do corpo social.\nNas toadas, os signos possuem correspondência íntima com os referentes. Os tons que regem as composições alcançam graus de expressividade visíveis na dança, no bater das matracas, dos pandeirões ou de qualquer outro instrumento. O eu lírico em primeira pessoa se manifesta logo nos primeiros versos, revelando-se menos nas outras estrofes.\nO uso do verbo lembrar no lugar de pensar parece ter sido proposital.\nTal festa frequentemente se apresentava fora da ordem e dos padrões da sociedade ideal pretendida pelas elites locais [ BARROS, A partir do que foi tratado até aqui se pode inferir que inventando uma realidade desejada, o eu lírico fala de si e das mudanças geradas pela experiência.\nEsta fornece os elementos para a mistura do eu lírico com o próprio cantador. Aula 1 bki 2: Maioba é meu amor um abraço a todos os maiobeiros do mundo!!! Na cabeça um chapéu de feltro bordado com miçangas e canutilhos. Sob o brilho intenso como espelho a reluzir. Rodrigo Santiago Minha idéia inicial de coaching era a de uma pessoa que me ajudaria a me organizar e me trazer idéias novas, Leia mais.\nRespostas perguntas para algumas que podem estar passando pela sua cabeça. Achei perfeito, mas pra sentir só estando no meio do povo bummba Descreva os elementos característicos da Festa Junina presentes nas imagens. O trabalho com as cantigas e parlendas O trabalho com as cantigas e parlendas nós na sala de aula — módulo: Sob o brilho intenso como espelho a reluzir.\nSeus julgamentos sobre o que é ser um bom cantador declaram como estima as origens, ao mesmo tempo em que quer se posicionar e se inscrever no mundo de mauoba transformações culturais e sociais. A mulher do pai é parente? Busca legitimar sua teoria apresentando o costume bantu de realizar festas totmicas e relaciona essa tradio cultural com as festas para o boi no Brasil, para ele, inventadas por escravos dessa etnia traficados para a colnia portuguesa na Amrica e que j praticavam o totemismo no continente africano.\nPara o antroplogo, o totemismo africano de sobrevivencia [sic] no Brasil essencialmente de origem bantu, entre cujos povos se achava mais disseminado que entre os sudanezes [sic].\nRamos, O totemismo bantu teve, segundo ele, grande relevncia entre os afro-brasileiros, O totemismo do boi largamente disseminado entre varios [sic] povos bantus onde, em algumas tribus [sic], toma um aspecto francamente religioso.\nArthur Ramos enfatiza que entre os bantus, por ele categorizados como povo primitivo, o boi o animal totmico por excelncia, sendo o auto popular do bumba-meu-boi a mais representativa sobrevivncia totmica no Brasil, mesclada com elementos indgenas, porm de indiscutvel origem afrobantu. Da mesma escola de Arthur Ramos, Edison Carneiro retoma a discusso do totemismo do boi, levantando a suposio de que o testamento boi, por ele descrito em Religies Negras.\nNotas de etnografia religiosa. Negros Bantos. Notas de etnografia religiosa e de folclore, corresponda a um repasto totmico e justifica que a divinizao do boi comumente encontrada entre os povos que desenvolvem a atividade do pastoreio. Para Amadeu Amaral, est no Brasil as razes do Bumba-meu-boi, que, sendo essencialmente popular e masculino, foi criado por escravos e pessoas pobres, agregados dos engenhos e fazendas, trabalhadores rurais e de rudes ofcios nas cidades, sem participao feminina Ainda que os pensadores do folclore e da cultura popular no tenham localizado a gnese das danas do boi no Brasil, as variadas tentativas de explicar o seu surgimento so fonte inesgotvel de hipteses que enriquecem consideravelmente as discusses acerca dessa to complexa quanto fascinante expresso da cultura popular brasileira.\nA busca das origens do Bumba-meu-boi e de outras manifestaes culturais teve destaque na construo do pensamento social brasileiro, entretanto, a noo de consenso jamais esteve presente nessas interpretaes. A origem, contemporaneamente, passou a ser recriada e, mesmo que no seja remontada historicamente atualizada em prticas seculares. Bumba-meu-boi o termo genrico pelo qual conhecida a manifestao cultural popular brasileira que tem o boi como principal componente cnico e coreogrfico.\nH registros de brincadeiras de boi em todas as regies do Brasil, com as especificidades que do conformidade diferente a uma mesma expresso cultural cuja denominao pode variar de acordo com o lugar de ocorrncia.\nEmbora haja grande heterogeneidade na nomenclatura e na forma como so conhecidas as manifestaes do Bumba-meu-boi no Brasil, existem aspectos anlogos que sugerem terem a mesma origem, tendo as distines sido estabelecidas por um processo de adaptao histrico-geogrfica e social, quando determinados elementos foram mais valorizados em detrimento de outros.\nA diversidade de denominaes verificada, ainda, nos demais estados nordestinos. Em geral, nessas unidades da federao, a brincadeira , tambm, conhecida por bumba-meu-boi, porm festa do ciclo natalino.\nContudo, os estudos realizados sobre o folguedo no Brasil identificam outras referncias de nomes e ciclos da brincadeira no Nordeste. Leite acrescenta o Rio Grande do Norte como rea de ocorrncia do Boi Calemba e menciona Cavalo Marinho como a dana equivalente ao bumba-meuboi no Estado da Paraba. No Piau, aparece nos ciclos junino e natalino, neste ltimo, como no Cear, Boi-de-reis.\nNo Sudeste brasileiro aparece em menor escala, se comprado ao Nordeste. O folguedo est mais presente nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro durante o carnaval com o nome de Boizinho. De acordo com Cscia Frade, o Boi Pintadinho ou Boizinho fluminense uma variao do bumba-meu-boi em seu estgio mais simples Frade, Nessa regio, o boi tambm figura no ciclo natalino em forma de reisado, com a mesma.\nBoizinho tambm o termo pelo qual conhecido o folguedo natalino no Rio Grande do Sul. Nos estados do Paran e Santa Catarina o Boi-de-mamo a brincadeira que d vida ao artefato danante que imita a figura do boi, ambos do ciclo natalino.\nAssim como Cscia Frade, Doralcio Soares associa o folguedo catarinense ao bumba-meu-boi, apoiando-se na existncia da personagem Catarina. Na regio Centro-oeste, a nica referncia encontrada data do incio do Sculo XX, em Mato Grosso, nos relatos de Max Schmidt em Estudos de Etnologia Brasileira, sobre uma apresentao natalina em que um boi dana, sente-se mal e restabelecido por um mdico. No Estado nordestino citado em jornais e ocorrncias policiais datadas da dcada de 20 dcada de 90 daquele sculo.\nEm seqncia cronolgica, o Bumba-meu-boi tem seu primeiro registro publicado em pequena nota no jornal Farol Maranhense, no Maranho, em ; seguido do jornal O Carapuceiro, em Pernambuco, no ano de ; dos peridicos A Voz Paraense e O Velho Brado do Amazonas, no Par, em ; e dos livros Reise durch Nord-Brasilien im jahre , do alemo Robert Av-Lallemant, e guas passadas, de Jos Boiteaux, com relatos de bumba-meu-boi em Manaus, em , e Santa Catarina, em , respectivamente.\nA estrutura de apresentao das manifestaes culturais relacionadas ao boi em todo o Brasil inclui um boi-artefato feito de algum tipo de madeira, conforme a regio, com chifres e cobertura de pano, animado por um miolo10 que lhe empresta movimentos, enquanto o folguedo executado com msica, dana e dramatizao. H diversidade de enredos de acordo com o local, sendo uns mais simplrios e outros assumindo maior complexidade na composio de personagens e no desenrolar da trama que gira em torno da morte e ressurreio do boi.\nEm alguns estados como Bahia, Cear e Maranho, feito o repartimento, a que Edison Carneiro se refere como testamento do boi. Alceu Maynard tambm faz aluso ao repartimento do boi, realizado aps o ritual de sacrifcio simblico do animal, pelo cantador, conhecido como cabeceira, que tira versos, destinando os pedaos da carne do boi aos presentes.\nO repartimento recebe ainda o nome de matana. Independentemente da diferena de nomenclatura dos Bois dos estados da regio Norte e do Maranho e da forma de apresentao - no Norte em festivais folclricos e no Maranho em arraiais ao ar livre, h aspectos coincidentes entre as brincadeiras de boi dessas regies. Sued Nascimento, em Boi-bumb em Porto Velho , revela analogias entre o Bumba-meu-boi maranhense e o boibumb daquela capital amaznica, reconhecendo forte influncia dos Bois do Amazonas e do Maranho em funo dos organizadores serem imigrantes desses estados.\nCom o Bumba-meu-boi do Maranho o boi-bumb rondoniense se assemelha pela realizao do batismo que tem a presena dos padrinhos do Boi, com o sentido de obter a permisso. A presena dos mascarados Pai Francisco, Catirina e cazumba digna de nota no tocante similaridade do boi-bumb e do Bumba-meu-boi. No campo musical, h diferenas marcantes nas diversificadas brincadeiras de Boi no Brasil.\nNo Piau antigamente, usava-se a matraca e o apito, hoje h pandeiros, tambor, maracs e putas. O apito continuou, a matraca desapareceu. No Cear, alm da harmnica, h caixas, cavaquinhos tamborins, pandeiros e pratos. No Recife, Goina e Paulista, zabumba, canz, viola, violo, rebeca e pandeiros. Em Santa Catarina, pandeiros, gaita de fole, caixa clara, violo. No Rio Grande do Sul, unicamente sanfona.\nMas no apenas os membranofones so largamente utilizados nos bois-bumbs e bumbas nordestinos. Os idiofones como os maracs, matracas e palmas contribuem sobremaneira para a marcao das toadas. Norte e Sul posicionam-se em extremos opostos com relao estrutura bsica do folguedo. Doralcio Soares explicita que No Nordeste, o Bumba-meu-boi tem apresentao mais dramtica. No Sul, o brasileiro, sendo menos mstico, apresenta uma brincadeira de Boi mais graciosa, com coreografia mais alegre A citao do autor nos remete realizao de ritos de purificao e renovao na brincadeira da regio Norte e do Estado do Maranho que aproxima o boibumb amaznico do Bumba-meu-boi maranhense.\nEm Rondnia h referncias ao batismo do grupo e, no Par, so batizados os caboclos guerreiros antes que partam para prender o Pai Francisco, como relata Francisco Manoel Brando, no livro Terra Pauxi, citando um grupo de bidos, no Par. Da mesma forma no Maranho so batizados grupos de bumba-meu-boi e os caboclos-de-pena, responsveis pela priso do Pai Francisco. Os ritos de renovao natural ligados ao sacrifcio do boi tambm so comuns nos estados do Norte e Nordeste, onde acontece, ainda, o repartimento do boi aps sua imolao, com a distribuio da carne e do sangue, celebrando a comunho dos presentes ao ritual.\nUm elenco de cerca de cento e cinqenta personagens foram identificados nas mltiplas manifestaes da cultura popular brasileira que tm o Boi como elemento principal.\nEssas informaes retratam os folguedos em pocas diferentes e lugares distintos e sua utilidade se resume a dar um panorama geral das brincadeiras no tempo e no espao, visto que o processo natural de mudanas na cultura popular resulta, muitas vezes, em nova configurao das brincadeiras ou mesmo em seu desaparecimento.\nDentre as brincadeiras de Boi identificadas, o Bumba-meu-boi pernambucano foi o que apresentou maior nmero de personagens, cerca de 44; seguido do Boi-de-mamo de Santa Catarina, com 43; Boi Calemba do Rio Grande do Norte, com 38; Bumba-meu-boi do Maranho, com 34; Boi Surubi cearense, com 29; Boizinho do Rio de Janeiro, com 19 e Boi-bumb paraense e amazonense, com Existem personagens exclusivas de um nico folguedo que no se repetem nos demais e outras recorrentes em vrios estados.\nDessas, muitas aparecem com nomes diferentes de uma regio para outra, porm com a mesma funo. Em maior nmero de ocorrncia pelo Brasil h o Pai Francisco, correspondente ao Mateus em alguns estados; a Catirina que pode aparecer como Catarina; os vaqueiros; o doutor, curador ou paj, cujas atividades tm alguma correlao no auto; e o amo, que pode ser tambm o dono da fazenda e do boi. Conforme Leite , as personagens ou figuras so numerosas e variadas: negros, ndios, brancos, animais, bonecos, figuras fantsticas e sobrenaturais.\nDessa categoria pode-se destacar a subcategoria das profisses ou ocupaes: vaqueiro, boiadeiro, toureiro, padre, sacristo, sapateiro, boticrio, caador, dentista, doutor, feiticeiro, soldado, sargento, fiscal, engenheiro, marinheiro e palhao. So seres sobrenaturais o lobisomem, o fantasma, a curaganga, o curupira, a caipora e o cabea-de-fogo. Mas a inventividade no se restringe aos personagens fantsticos. A criatividade na composio das dramatizaes leva incluso de uma infinidade de bichos nos folguedos, no importa a regio.\nLeo, lobo, urso, ona, macaco, girafa, tigre, cobra, zebra, rinoceronte, jacar, sapo, cavalo, bode, cachorro, tartaruga, gavio, mucura, urubu, galinha, pica-pau e marimbondo so alguns exemplos da grande variedade de animais presentes no bumba-meu-boi.\nNo Maranho, h certa liberdade na introduo de animais nas comdias do Bumba-meuboi, conhecidas como matanas, doidices ou palhaadas, em virtude da necessidade de criar diferentes histrias a cada ano. Assim, torna-se imperiosa a insero de novas personagens para dinamizar o enredo e possibilitar maior interesse do pblico. Alm das personagens mais freqentes nas regies de ocorrncia das brincadeiras de boi, o Bumba-meu-boi maranhense compartilha vrios tipos com os bois-bumbs do Norte e os bumbas do Nordeste: amo, Pai Francisco ou Mateus, Catirina, cazumba, burrinha, doutor ou curador, ndios, Dona Maria ou Me Maria, caboclo-de-pena, rapaz e vaqueiros.\nOutros personagens presentes no folguedo natalino do Nordeste aparecem nos reisados do Maranho em municpios localizados prximos s margens do Rio Parnaba e circunvizinhanas. So os Bois-de-reis e os Caretas que saem durante o ciclo do Natal com personagens tpicos das manifestaes de bumba-meu-boi nordestinas: caretas, babau ou bate-queixo, ema, cabea-de-fogo, Jaragu e o boi.\nA presena do Bumba-meu-boi em terras maranhenses to intensa que h variaes da brincadeira fora do perodo junino - no carnaval e no vero, nos municpios do Litoral Ocidental Maranhense. Os Bois de carnaval utilizam instrumentos de percusso e podem reproduzir toadas intercaladas com marchas carnavalescas. Saem pelas ruas da cidade nos trs dias de Momo, com indumentria caracterstica dessa festa, sem qualquer relao com os santos juninos.\nDois documentos atestam a presena dos Bumbas no perodo momesco. Um requerimento, datado de 1 de fevereiro de , solicitava ao Chefe de Polcia licena para um Bumba-meu-boi da Rua do Gavio realizar ensaios at o ltimo dia do carnaval.\nUma segunda solicitao encaminhada ao Chefe de Polcia do Maranho no final do ms de janeiro de tratava da concesso de licena para fazer dansar pelas ruas desta cidade durante os dias de carnaval a brincadeira Bumba-meu-boi e promettendo, como nos annos anteriores, guardar a melhor ordem possvel, de maneira a evitar qualquer barulho por menos que seja Os Bois de vero so uma forma encontrada pelos brincantes de prolongar um pouco mais a brincadeira.\nAcontecem nos meses de setembro, outubro e novembro, de forma similar aos Bois juninos, considerando a sonoridade, os instrumentos, as personagens e a indumentria.\nAs apresentaes so precedidas de ensaios e so realizadas em espaos destinados para esse fim. Como nos Bois feitos no perodo junino, h batismo e morte do boi. So, em sua maioria, organizados para pagamento de promessa. Os estudos clssicos sobre folclore no Brasil desenvolvidos at a primeira metade do sculo XX por Mrio de Andrade, Silvio Romero, Luiz da Cmara Cascudo e Arthur Ramos j destacavam o Bumba-meu-boi como manifestao expressiva da cultura brasileira, ressaltando a renovao temtica responsvel pelo seu vigor e permanncia, seu carter de revista, sua consagrao como um poderoso elemento unanimizador dos indivduos como metfora da nacionalidade e sua definio como teatro popular nacional.\nAo longo de, pelo menos, dois sculos, o Bumba passou por vrias fases.\nDe vtima de preconceito no sculo XIX, por ser considerado brincadeira de arruaceiros, essa expresso cultural desfruta, atualmente, de grande prestgio junto sociedade maranhense. A trajetria do Bumbameu-boi, a despeito da obrigao de solicitar autorizao policial para sair s ruas at os anos 60 e da ameaa de seu desaparecimento, na dcada de 70 do sculo passado, exemplar, se considerarmos que a brincadeira se manteve viva graas ao seu poder de reelaborao a partir dos elementos dados pelo contexto em que est inserida.\nNesse sentido, o Bumba desenvolveu uma estratgia de sobrevivncia peculiar, resistindo s crticas e ataques da imprensa do sculo XIX, satirizando seus opressores e ridicularizando seus adversrios em seus autos e nas letras de suas toadas e, mais recentemente, utilizando-se das polticas pblicas para a cultura popular maranhense e desfrutando da estrutura econmica do poder pblico para auferir renda para sua. Por outro lado, pode-se afirmar que o carter de revista de que fala Mrio de Andrade , no Bumba-meu-boi, a transformao de elementos da realidade em alimento para a brincadeira, reatualizando-a anualmente e mantendo-a viva.\nAs toadas, autos, comdias e performances so modos do Bumba-meu-boi comunicar sua verso dos acontecimentos da atualidade. Dessa forma, so temas recorrentes nas toadas fatos polticos em evidncia, medidas da poltica econmica, ecologia e questes sociais.\nA inflao em nosso pas Cada dia que passa est nos sufocando Este problema dos mais srios E isto no sabemos at quando Mas vamos todos cuidar, em nossa agricultura o ponto bsico de toda nao Vamos deixar automvel de lado E vamos fabricar mais caminho Isto sim que nos interessa Para escoar a nossa produo.\nTrata-se, nesse caso, de um recurso que promove a interlocuo com a sociedade, seja atravs das cenas dos autos e comdias; seja nas letras das toadas cantadas em versos rimados. A constante recriao do Bumba-meu-boi tem como principal elemento o fato de se constituir numa revista de seu tempo na qual os temas so abordados em letras de rara beleza, rimadas com elegncia e apresentadas nos arraiais e outros espaos pblicos como parte de um produto: o complexo cultural do Bumba-meu-boi do Maranho.\nNo Maranho, o Bumba-meu-boi uma referncia cultural presente em todo o Estado, com variaes regionais. Um levantamento realizado pela Superintendncia do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional o Maranho identificou grupos de Bumba-meu-boi em 70 dos municpios maranhenses.\nApesar de no refletir a realidade global do Estado, os dados obtidos demonstram a importncia dessa expresso cultural e a intensidade com que vivida pelos maranhenses.\nNa Baixada Ocidental Maranhense, ao ritmo de grandes tambores denominados de marcaes, o Bumba-meu-boi ganha uma sonoridade distinta daquela que caracteriza os grupos do sotaque da Baixada sediados na Capital. Na regio dos Cocais, no Leste do Estado, os grupos utilizam bombos octavados; no Baixo Parnaba, usam palmas de madeira e bzios; no Mdio Mearim h grupos que se auto-classificam como do sotaque de zabumba, mas que em nada lembram os grupos desse sotaque radicados em So Lus.\nAli os maracs so substitudos por cujubas e as zabumbas, feitas de tonis cobertos de couro, so tocadas com uma baqueta. Os exemplos so mltiplos e servem para reafirmar a capacidade de reinveno do Bumbameu-boi no s no tempo como uma estratgia de sobrevivncia, mas tambm no espao sociocultural onde se insere valendo-se dos recursos que lhes so dados.\nEu brinco Boi por promessa. Enquanto eu puder Uma promessa que eu fiz. Em Eu tenho um problema nesse p. A eu vi um mdico dizer pra minha irm que eu no ia ficar bom. E eu disse pra So Joo: se eu ficasse bom, brincava Boi enquanto eu pudesse.\nIsso que me leva At falei que no gosto de falar essa coisa, fico meio Mas tem que falar, n? O mdico: eu ia morrer. Digo: rapaz, no. So Joo no deixa eu morrer. Ento com isso eu tenho essa f.\nSo Joo pra mim tudo. Se eu no tiver dinheiro, ele me d amanh, se eu tiver meio doente eu no vou quase em mdico, So Joo me cura No Bumba-meu-boi do Maranho o ldico e o religioso esto profundamente associados.\nComo uma grande celebrao do ciclo da vida, o Bumba-meu-boi sintetiza, em seus rituais, um universo mstico-religioso possuidor de uma multiplicidade de significados, sendo a crena e a devoo a So Joo o centro desse universo para o qual convergem outras prticas mgico-religiosas portadoras de um amplo repertrio simblico.\nO boi dado ao santo como pagamento de promessa, mas pode tambm ser devotado a entidades espirituais cultuadas em terreiros de Tambor de Mina11 na Capital e no interior do Estado, obedecendo a determinaes e desejos de encantados12, em cumprimento a obrigaes devidas pelos pais e filhos de santo a essas entidades espirituais.\nNesses locais, os grupos realizam visitas de cova em cemitrios, fazendo saudao e homenagens aos mortos, resgatando uma relao com a morte h muito tempo perdida pelo homem dos centros urbanos.\nA sada do altar do santo para a rua, aps o batismo, corresponde ao despertar de um longo perodo de encantamento em que o boi-artefato se encontrava, sob proteo do santo. Cofo, tramas e segredos. So Lus: Comisso Maranhense de Folclore, O cofo recebe variadas denominaes, conforme o tipo e a utilizao: balaio, urupi, de linha, paracafu, de segredo, ladro, quatro olhos, de alqueire.\nPode ser feito de palha da palmeira de babau, anaj, caran, ariri, pupunha, carnaba e tucum. Para se apresentar em pblico, o boi luxuosamente preparado. Se nas demais manifestaes da brincadeira do boi no Brasil o boi-boneco se apresenta de forma simples, coberto de pano pintado ou estampado, no Maranho coberto de veludo bordado com dedicao - o couro do boi. Com miangas, canutilhos e lantejoulas, o couro apresenta e representa o universo simblico do Bumba.\nLindos desenhos multicoloridos, de uma riqueza que s pode ser mensurada pela devoo ao santo protetor da brincadeira, retratam temas diversos como a religiosidade catlica e de matriz africana dos maranhenses e homenagens a personalidades da vida poltica e cultural locais, dentre outros temas.\nNo Bumba-meu-boi do Maranho, o sacrifcio do boi e a distribuio da carne e do sangue, no ritual da morte, ganham significado especial.\nO sacrifcio oferecido a So Joo, que pede seu boi de volta. Quando h o repartimento, a carne do boi sacralizado pelo batismo e consagrado pela imolao , muitas vezes, utilizada no preparo de chs com poderes teraputicos.\nO ritual de morte do Bumba-meu-boi maranhense remete s idias de Arthur Ramos sobre o totemismo do boi, o repasto totmico e a identificao daqueles que participam do ritual com o animaltotem pela sua absoro. A carne pode ser os pedaos da madeira da qual a carcaa do boi feita ou a palha que serve de recheio da carcaa do boi.\nO comer e beber em commum [sic] exprimia um symbolo [sic] do dever da communidade [sic] com relao ao seu deus. Tambm o que acontece no repasto totemico [sic] em que o animal-totem morto e chorado em meio a uma grande festa. Estas lamentaes so ditadas por um temor de castigo e para subtrahir [sic] o clan a toda responsabilidade do crime commetido, [sic] o que foi observado por Robertson Smith, independente da psychanalyse [sic].\nO luto seguido de uma grande alegria festiva, em que todos os excessos so permitidos: que os membros do clan, depois de comerem o animal-totem, reforam a sua identidade com o mesmo. RAMOS, O sangue oferecido a todos aqueles que participam da cerimnia, numa comunho com o grupo e com o santo, celebrando o ciclo vital.\nPara alm da comunho, representa a aliana com o grupo e com todo o sistema mstico-religioso que o envolve,. No dia 29 de junho, os grupos de Bumba-meu-boi sadam So Pedro em sua Capela, em So Lus, tocando, cantando e danando em frente ao andor do santo.\nNessa ocasio, muitos brincantes recebem encantados no interior daquele templo religioso. H aqueles que, penitencialmente, sobem, de joelhos, os 47 degraus que do acesso Capela, debaixo da carcaa do boi que, ao ser retirada diante do andor, deixa mostra as guias18 atravessadas no peito, revelando o vnculo do brincante com as divindades africanas e com o mundo da encantaria. Cordo, tambm conhecido por rosrio, feito de contas cujas cores identificam a entidade protetora do pai ou filho-de-santo.\nVoduns do Tambor de Mina Jeje. Encantado da famlia do vodum cambinda Lgua Bogi Bu da Trindade. Mas a relao do Bumba com o sistema religioso afro-brasileiro no se restringe participao de encantados nos grupos durante o perodo de brincada. A toada do Bumba-meu-boi do Bairro de Ftima traz tona um complexo processo de associao que estabelece ligaes entre os santos catlicos e as divindades africanas.\nO boi de So Joo. Contudo, , tambm, oferecido para Xang, orix Nag que equivale a Bad Quevioss, vodum que abre todos os terreiros de Tambor de Mina no Maranho, cuja festa de obrigao, na Casa das Minas Jeje, realizada no dia de So Pedro, santo de adorao daquele vodum. Ferretti, Talvez esse dado explique o transe dos brincantes de Bumba-meu-boi em frente ao andor do santo, no dia 29 de junho.\nFundado no trip arte-festa-religio, o Bumba-meu-boi, pelo seu carter plural, , paradoxalmente, a sntese de elementos da identidade maranhense, de seu ethos, de sua viso de mundo. Todo esse conjunto resulta num produto que revela a alma desse povo. O sentido da obrigao para com as entidades espirituais do Tambor de Mina vivenciado com respeito e a f e a devoo a So Joo, santo a quem dedicada a brincadeira, professada de forma descontrada, numa alegre associao de festa e religio.\nInternamente, grande nmero de pessoas est envolvido na produo do Bumba-meu-boi, da realizao dos treinos que precedem os primeiros ensaios e confeco e reparos de indumentrias e instrumentos, at a morte do boi. Em contrapartida, aqueles que no participam diretamente da brincadeira tambm experimentam um pertencimento aos grupos por um sentimento coletivo de ligao com os estilos de Bumba-meu-boi e, dentro destes, com grupos especficos, como se pertencessem a um mesmo cl.\nDessa forma, externamente, os batalhes so reforados pelo apoio dos simpatizantes, que assumem. Nesse aspecto, os bois do sotaque da Ilha se destacam pelo antagonismo entre os batalhes, evidenciado pelos seus brincantes e simpatizantes, cuja devoo quase religiosa ao grupo de predileo se reflete no nmero de boieiros, sempre varivel, que cada boi de matraca pode levar para os arraiais e demais locais onde brinca.\nAssim, o nmero de matraqueiros de um Boi da Ilha ser sempre proporcional ao nmero de simpatizantes com ou sem ligao formal com o grupo, motivados pela identidade que cria vnculos recprocos estabelecidos com o Bumba. Deve-se ressaltar que a brincadeira registra, desde o Sculo XIX, manifestaes de violncia que, freqentemente, resultavam em contendas generalizadas.\nAtualmente, percebe-se uma agressividade latente externada nos versos das chamadas toadas de pique, tpicas dos Bois de matraca, trocadas por brincantes de grupos rivais, nas quais so transmitidas mensagens subliminares ou explcitas de provocao e desafio num campo em que a arena de luta simblica entre os contrrios21 a msica e a literatura e as armas so o poder criativo e a capacidade de formular belas toadas, como uma forma de extravasar mpetos violentos, ainda que sublimados.\nA crtica do amo do Boi Unidos Venceremos insero do Bumba no mercado de bens culturais deixa explcito que a afirmao identitria atravs da identificao com a brincadeira do Bumbameu-boi marcada por contestaes simblicas, de modo que essa incluso no deve ser vista como absoluta, no sentido de uma aderncia. Mesmo sem questionamento formal do ponto de vista poltico, h resistncia aos elementos tpicos do mercado que opem tradio a dinheiro.\nO Brasil um pas multicultural caracterizado por um conjunto de identidades resultantes de sua formao scio-cultural e o Bumba-meu-boi maranhense, pelo seu carter plural, um retrato da identidade brasileira. A riqueza e a dimenso dessa manifestao evidenciadora da forma de ver e viver a cultura popular pelos maranhenses avaliza a valorizao do que pode ser considerado o Complexo Cultural Bumba-meu-boi do Maranho, cujo valor simblico reside no seu conjunto: dana, msica, poesia, teatro, cenrios, instrumentos, indumentria e papis a serem desempenhados, atravs de um processo de trocas interculturais de traos de origens africana e indgena com elementos trazidos pelos europeus, sem desconsiderar a influncia de outros povos.\nPróxima página MUSICA FOFINHA DELICIA DO SORRISO MAROTO EM MP3 GRATIS BAIXAR


Curitiba ganha bar exclusivo para duas pessoas no ponto mais alto da cidade\nO conceito rooftop em Curitiba iniciou no ano de 2013 com a abertura do Terrazza 40, o restaurante panorâmico localizado na cobertura do icônico Este mesmo local recebeu mais uma novidade,anexo ao restaurante, está o 38 Floor Lounge Bar, que foi montado no antigo espaço de eventos e irá atender exclusivamente reservas para duas pessoas.\nO espaço tem uma decoração que mescla o clássico e o moderno de estar na cobertura do ponto mais alto da cidade, com vista para a região mais iluminada da capital paranaense: os bairros Batel, Água Verde, Centro e muitos outros.\nO espaço, que tem apenas sete mesas, todas junto às janelas, atende todas as noites (segunda-feira à domingo) a partir das 20h30 e foi pensado para casais e amigas(os) que buscam sair em um local que mescla a descontração com o conforto. Apesar de restrito no número de lugares, as opções de bebidas são bem variadas. Lá, os clientes encontram uma carta de cervejas paranaenses (Bodebrown, Way, Maniac’s, Morada Cia Etilíca e Wensky), além de uma seleção de 300 rótulos de vinhos e espumantes com preços a partir de R$ 50 e um bar com coquetéis ao lado do espaço.\nO bartender Ricardo Fogaça prepara diariamente uma seleção de 40 coquetéis clássicos e exclusivos, além de opções sem álcool. Um dos destaques é o Monte Sião, que traz identidades brasileiras ao ser preparado com cachaça envelhecida, limão siciliano, alecrim e servido em uma caneca de cerâmica artesanal mineira.\nO menu do bar foi desenvolvido pela Chef Tânia Regina Campos e tem uma mescla de entradas e pratos “finger foods”, alguns exclusivos do espaço e outros que são reproduções menores dos pratos servidos no Terrazza 40. Entre as exclusividades está o Crevette Brie, três unidades de massas folhadas com creme de queijo brie, camarão rosa médio grelhado e lascas de presunto tipo Parma.\nAs reservas já estão liberadas e podem ser feitas a partir do dia 18 de julho, dia oficial da abertura ao público.


Servidores públicos ficarão 15 anos sem reajuste com aprovação da PEC Emergencial - SINASEFE\nServidores públicos ficarão 15 anos sem reajuste com aprovação da PEC Emergencial\nApós aprovação pelo Senado em 04/03 e pela Câmara dos Deputados em 12/03, a PEC Emergencial (PEC 186/2019) foi promulgada na manhã de ontem (15/03) pelo Congresso Nacional.\nEmenda Jabuti pra disfarçar ataque\nPropagandeando o que sequer foi proposto em sua apresentação, em novembro de 2019, que é uma nova rodada de pagamento do auxílio emergencial (o que ainda dependerá de uma Medida Provisória do Poder Executivo), a PEC Emergencial é celebrada pela equipe econômica de Bolsonaro e pelo mercado financeiro por retirar e contingenciar investimentos do Estado Brasileiro em áreas sociais e em serviços públicos para reter mais recursos para pagamento da dívida pública.\nVitórias da mobilização dos servidores\nA mobilização dos servidores públicos conquistou algumas vitórias durante a tramitação da PEC 186/2019, como:\na não redução de salários e jornadas em até 25%;\na manutenção da vinculação constitucional de recursos para as administrações tributárias;\ne o não congelamento das progressões e promoções funcionais das carreiras do funcionalismo público.\nDerrotas para buscar reverter\nA maior vitória, entretanto, que seria o arquivamento completo da PEC 186/2019, não foi alcançada. E a aprovação do texto trouxe diversos prejuízos aos servidores.\nOs chamados gatilhos de contenção de gastos foram mantidos, com vedações a reajustes para servidores civis e militares e também de concursos.\nCom as medidas aprovadas, o serviço público enfrentará 15 anos de congelamento salarial. Apesar de projeção da Instituição Fiscal Independente (IFI) do Senado indicar que a austeridade ocorrerá somente a partir de 2025, é possível dizer que, tomando como base o atual cenário, o arrocho contra os servidores pode durar até 2036 – ano do fim da vigência da EC 95/2016 (Teto dos Gastos) – já que essa projeção tem por base um período em que não houve reposição inflacionária para os servidores.\nNa prática, portanto, o espaço fiscal para reajustes é mínimo ou inexistente. O funcionalismo pode ficar sem reposição inflacionária até 2036.\nAs vedações atingem estados e municípios, quando as despesas chegarem a 95% da receita. Ainda que as medidas sejam facultativas aos Poderes Executivos locais, as categorias do setor público ressaltam que o cenário já aponta para o acionamento dos gatilhos.\nO arrocho promovido pela PEC 186/2019 pode, ainda, causar um “apagão” nas polícias. A avaliação é dos próprios agentes, que cogitam uma paralisação. Os representantes das forças de segurança fizeram pronunciamento em repúdio à aprovação da PEC Emergencial, que condicionou o novo auxílio emergencial à aprovação dos ajustes fiscais em forma de chantagem política.\nLutas futuras contra o arrocho\nO SINASEFE já denuncia há tempos o arrocho salarial contra os servidores públicos, em especial contra os trabalhadores da Rede Federal de Educação Profissional, Científica e Tecnológica – docentes estão com os salários congelados desde 2019 e técnico-administrativos desde 2017 (ambos os aumentos foram conquistas da greve do SINASEFE de 2015).\nA aprovação da PEC 186/2019 é uma tentativa do governo Bolsonaro de anular as lutas de todo o funcionalismo público contra o arrocho e congelamento salarial. Mas ele não conseguirá isso!\nO SINASEFE, junto ao Fonasefe e às demais categorias de servidores públicos, já está se movimentando para intensificar a luta contra a Reforma Administrativa (PEC 32/2020) e pela reposição das perdas inflacionárias dos servidores públicos.\nReforma Administrativa: 15/03, às 19 horas\nHey Buddy!, I found this information for you: "Servidores públicos ficarão 15 anos sem reajuste com aprovação da PEC Emergencial". Here is the website link: https://sinasefe.org.br/site/servidores-publicos-ficarao-15-anos-sem-reajuste-com-aprovacao-da-pec-emergencial/. Thank you


Em pleno sé especialmenteculo 21 este professor não tem reconhecido este seu valor. A pessoa qual conduz Os nossos filhos ao futuro é tratado usando desrespeito e, às vezes, tem do qual se introduzir no plano da humilhaçãeste por modo a poder cumprir sua própria nobre funçãnosso.\nEste governo brasileiro precisa entender por qual assumiu 1 contrato tácito com todos aqueles de que investiram na conversão Destes seus automóveis para este emprego do GNV.\nA rotineira tranquilidade do condomínio de luxo Santa Mônica Jardins, na Barra da Tijuca, foi quebrada na noite de ontem. Uma super festa em comemoração pelo aniversário do 36 anos do Monique Elias preencheu a mansão em de que a aniversariante vive usando o marido, o empresário Itamar Serpa, e os 3 filhos.\nNa entrevista ao programa Mundo Corporativo, da rádio CBN, Serpa fala da experiência adquirida nos 45 anos em qual atua nesse mercado e do quais são ESTES códigos femininos do de que direcionam este nosso segmento.\nAs emendas de qual apresentei para fonte compra do ambulâncias sãeste frutos do requisições feitas pelas prefeituras, a quem cabem a responsabilidade atravfois escolha do fornecedor, a negociação por preçESTES e a entrega do natural e este pagamento.


Balé Teatro Guaíra apresenta coreografias inéditas com o público no palco - Curitiba de Graça\nInício/Dança, De Graça, Eventos Culturais/Balé Teatro Guaíra apresenta coreografias inéditas com o público no palco\nO espetáculo tem entrada gratuita e apresentará\nduas novas coreografias\nFoto: Divulgação/Maringas Maciel\nO Balé Teatro Guaíra apresenta nos dias 20 e 21 de agosto, às 20h, o projeto Plataforma Novos Criadores, em que bailarinos da companhia são convidados a criar coreografias inéditas, oportunizando o desenvolvimento de novas habilidades.\nO formato da apresentação é o Guairão do Avesso, quando o público assiste aos espetáculos no próprio palco. Uma pequena arquibancada para 100 pessoas será montada e a plateia vai compartilhar o espaço com os bailarinos. A ideia é aproximar público e bailarinos a partir de uma apresentação de dança contemporânea, criando um ambiente mais intimista.\nA entrada é gratuita, mas os ingressos são limitados. A distribuição começa uma hora antes do início. A classificação indicativa é 16 anos, pois o espetáculo possui cenas de nudez parcial feminina.\nAs apresentações serão de dois trabalhos. O primeiro é Peixe Solúvel, de João Bicalho. Ele conta que a experiência é uma oportunidade de o bailarino vivenciar outras funções dentro da companhia. A coreografia é inspirada no escritor francês André Breton, um dos precursores do movimento surrealista. “No mundo simbólico, torna-se possível o que no mundo material é impossível. E o ser humano, com seus sonhos e os devaneios, pode acessar essas impossibilidades que, no entanto, dão sentido completo a muitas realidades que, de outra forma, seriam insípidas ou absurdas”, diz.\nO outro trabalho apresentado será o Call Me Irresponsible, do bailarino Vitor Rosa. “O projeto expõe a imagem de linhas de produção que transformam matéria em descarte. A lógica de mercado que explora os corpos até sua overdose é representada por uma esteira que nunca para. A estrutura da esteira empurra seus componentes/participantes para um solo não fértil, um futuro insustentável, o completo descarte”, explica.\nO Teatro Guaíra fica na Rua Amintas de Barros, s/nº – Centro. Mais informações na página do Facebook, perfil do Instagram ou no site www.teatroguaira.pr.gov.br\nCamile Triska2019-08-19T17:10:46-03:00 19 agosto - 2019 |0 Comentários


destinosturisticos | Registrando Viagens\nCruzeiro pelas Bahamas – Saindo de Miami!\nQuando planejava minhas férias de 2014, a intenção era aproveitar ao máximo os preciosos 15 dias. Já tinha tirado o Visto americano e o passaporte estava em dia. O jeito foi conhecer a terrinha do Mickey, sonho de muito tempo. (Leia também: Como Planejar suas férias da Disney)…


CAMPOS (RJ) | Bienal para dissipar as trevas da censura – Portal Viu\nCAMPOS (RJ) | Bienal para dissipar as trevas da censura\n18/11/2018 - 22:48\nEvento literário que acontecerá em Campos dos Goytacazes (RJ) é para visitar, aproveitar e, com isso, derrotar as trevas da censura;\nLamentavelmente não estou em Campos (RJ) neste momento, pois se estivesse não deixaria de aproveitar de oportunidade de frequentar os stands e espaços de discussão que ocorrem a cada 2 anos dentro da já tradicional bienal.\nA 10ª BIENAL DO LIVRO, ESTE ANO, ACONTECERÁ ENTRE OS DIAS 20 E 25 NO INSTITUTO FEDERAL FLUMINENSE\nEu que na última edição da bienal de Campos, lembro ainda como meu filho ficou maravilhado quando pode conversar com as autoras de dois livros infantis que compramos no dia em que estivemos. Aliás, melhor foi vê-lo apreciando as obras depois que a bienal já tinha sido encerrada.\nA decisão de apoiar a realização da Bienal do Livro transcende a crítica ou o apoio aos governos de plantão, pois a existência de espaços onde pessoas de todas as idades podem confluir e experimentar a chance de falar com os autores, ouvir pessoas que normalmente só vê ou conhece pela televisão, e ainda rever velhos e fazer novos amigos, é essencial num momento tão polarizado como o que atravessamos atualmente no Brasil.\nPor isso, eu não tenho dúvida de dizer que todos os que puderem, devem ir na bienal a partir do dia 20 de novembro e aproveitarem o máximo que puderem. É fundamental recusar os denuncismos vazios que setores minoritários da nossa sociedade insistem em fazer para impedir que temas importantes sejam discutidos publicamente, ainda que causem desconforto e explicitem muitas das tensões que experimentamos em uma sociedade que ainda não conseguiu resolver muitas de suas dívidas sociais.\nE não tenho como concordar com aqueles que acenam para censores sob a desculpa que a programação não é diversa o suficiente para os gostos daqueles cuja única satisfação seria possível com a imposição do seu próprio pensamento obscurantista. Os que querem censurar e banir posições diversas das suas não merecem qualquer tipo de concessão.\nObscurantismo não, Bienal sim. Por isso, quem desejar acessar a programação completa deste evento, basta clicar no link abaixo. E uma boa bienal para todos!\nCLIQUE AQUI E CONFIRA PROGRAMAÇÃO DA BIENAL\nO impacto da Inteligência Artificial no PIB global\nRIO | Audiência para debater mudanças no ensino de engenharia


O Ponto do Estudante - cursos - Reorganização da Aprendizagem\nATENDIMENTO ESPECÍFICO PARA ALUNOS COM DIFICULDADES DE APRENDIZAGEM\nAs dificuldades de aprendizagem se manifestam em diferentes formas dentro da escola e por meio de diversos sintomas, revelando que algo no processo ensino-aprendizagem não vai bem. Dentre as mais comuns estão a dislexia, discalculia, disgrafia, disortografia e TDAH. Tais dificuldades interferem diretamente no rendimento acadêmico do aluno, indicando que a apropriação de determinado(s) conteúdo(s) não ocorre conforme o esperado para a idade/ano escolar. A metodologia de trabalho aplicada pelos profissionais do “O PONTO DO ESTUDANTE” parte da observação da realidade individual; como cada aluno apresenta uma dificuldade específica o desenvolvimento do trabalho requer a escolha de estratégias e atividades pedagógicas que busquem dar sentido aos problemas revelados. Nosso objetivo é ajudar o aluno a encontrar a melhor forma de estudar, fazendo com que ele próprio crie seu modelo de aprendizagem, para que ela ocorra completa e naturalmente. O processo será desenvolvido em conjunto com a escola, pois informações passadas pelo professor que acompanha diariamente o aluno são importantes para o sucesso do trabalho.\nÉ cada vez maior o número de alunos que apresentam déficits de toda ordem matriculados nas escolas regulares do país. A educação inclusiva se apoia na premissa de que é preciso olhar o aluno de forma individualizada e colaborativa, contemplando suas habilidades e dificuldades no aprendizado em grupo. Diante desse quadro desenvolvemos nosso trabalho a fim de contribuir com o que já está sendo realizado pelas escolas, oferecendo supervisão, monitoramento e acompanhamento de cada caso.\nPROGRAMA DE ENRIQUECIMENTO INSTRUMENTAL – PEI\nO PEI é um recurso psicopedagógico que permite ao profissional atuar junto ao aprendiz, acompanhando e compreendendo seu processo cognitivo. Tal atuação se dá por meio de exercícios disparadores de reflexão e de tomada de consciências metacognitiva. Por meio da aplicação do PEI, pretende-se desenvolver a “meta-aprendizagem”, isto é, a consciência de como se aprende.


A Wells conta agora com mais uma nova loja a integrar o seu novo conceito de beauty alargado com perfumaria, maquilhagem e cosmética. A localização, desta vez, é em Braga, mais concretamente no Minho Center. Recorde-se que este novo conceito de loja foi inaugurado na Wells da Amadora.\nEm comunicado, a marca revela que uma das grandes novidades desta loja é o Skin Bar, um espaço no interior da loja dedicado ao aconselhamento personalizado de skincare, com possibilidade de aplicação e experimentação de produto.\nO Diretor Geral da Wells, João Cília, explica que “a abertura desta nova loja vem reforçar a estratégia de expansão da marca, consolidando-se como um player cada vez mais relevante na área da beleza em Portugal”.\nEsta nova loja Wells agrega num só local uma área de parafarmácia, ótica, perfumaria e uma forte componente de serviços especializados, tais como consultas de optometria, audiologia, nutrição e estética. A marca pretende alcançar a liderança nesta nova área, tendo previsto a abertura de mais oito lojas com este conceito ainda este ano.\nVeganCare lança pack de mini champôs sólidos a pensar nos viajantes\nMy SKIN Time é o novo serviço de aconselhamento...


Prodígio de Floyd Mayweather é morto a tiros nos Estados Unidos - ISTOÉ Independente\nDanny Gonzalez e Floyd Mayweather (Crédito: Reprodução)\n09/09/20 - 16h54\nConsiderado uma das promessas do boxe, Danny Gonzalez foi assassinato na última segunda-feira (7) na Califórnia, nos Estados Unidos.\nO pugilista, de 22 anos, estava caminhando por Moreno Valley quando fo vibordado e logo após recebeu os disparos. O socorro até tentou salvar o jovem no local do crime, mas ele não resistiu aos ferimentos.\nJunto com o jovem estavam outros dois amigos que também foram atingidos. No entanto, os adolescentes não correm risco de perdera vida.\n“Nós estamos muito tristes ao divulgar a trágica morte do pugilista e grande promessa, Danny Gonzalez. Nós mandamos nossas mais profundas condolências e orações para a família Gonzalez neste tempo difícil. Que Danny descanse em paz”, lamentou Mauricio Sulaiman, presidente da WBC, liga mundial de boxe.\nCom contrato assinado com o time de Floyd Mayweather em 2016, o jovem já tinha recebido elogios do pugilista multicampeão.\n“Há certos momentos que você sabe que encontrou ouro e esse é um deles”, disse o pugilista.\nAntes de se afastar dos ringues, o cartel amador de Danny contava com 96 vitórias e 13 derrotas. Recentemente, Gonzalez havia anunciado que pretendia voltar a lutar nos ringues.\nDanny Gonzalez Floyd Mayweather Mauricio Sulaiman


Alimentos estocados resultarão em 1.100 cestas – Gazeta Guaçuana\nHome»Cidade»Alimentos estocados resultarão em 1.100 cestas\nAlimentos estocados no setor de almoxarifado da Secretaria de Educação serão doados\nCláudia Helena Silva Marquezi / 10 de abril de 2020 /\t0\t/\t359\nA Prefeitura de Mogi Guaçu irá distribuir cestas básicas para famílias com perfil do bolsa família e com criança e adolescente matriculados na rede de ensino. A decisão foi anunciada nesta quarta-feira (8) pela Secretaria de Comunicação Social. Segundo a Pasta, o prefeito Walter Caveanha anunciou a doação de alimentos da merenda escolar para as famílias inscritas no Cadastro Único com perfil do programa federal Bolsa Família, ou seja, com renda per capita de até R$ 178,00 e com criança e/ou adolescente matriculados na rede de ensino.\nDe acordo com a Prefeitura, sobrará uma quantidade que, com a compra de alguns gêneros faltantes, poderão ser montadas outras 500 cestas neste primeiro momento. Recursos da merenda escolar poderão ser usados posteriormente para a aquisição de gêneros para serem distribuídos para a população enquanto durar o plano de isolamento social e de suspensão de atividades, como fechamento do comércio e a suspensão das aulas.\nA Prefeitura ficou de anunciar uma estratégia de distribuição descentralizada para tentar evitar a formação de filas e a aglomeração de pessoas. Além disso, a Campanha “Solidariedade Contra o Coronavírus” continua em vigor. Qualquer pessoa pode ajudar doando alimentos, itens de higiene e de limpeza à Fesag e nos supermercados participantes. Os alimentos arrecadados já começaram a ser distribuídos. (Com informações da Secretaria de Comunicação Social).


FANÁTICOS PELO CESSO: PAPO COM O DOENTE COM "ANDRÉ VERAS"\nTREINO DE HOJE PELA MANHÃ\nAcabo de chegar de Barra Mansa e logo resolvi escrever a coluna. Foi uma estréia com empate. A equipe não teve uma boa atuação, pois logo aos 2 minutos do tempo inicial sofreu um gol de bola parada. Esse gol esfriou um pouco a equipe que demorou retomar a iniciativa do jogo. Mas nos noventa minutos o Bonsuça obteve mais de 50% de posse de bola, mas o jogo estava muito concentrado no meio de campo. Na segunda etapa fizemos um gol logo aos 4 minutos também de bola parada através do zagueiro Jordan. Também tomamos a iniciativa, mas a equipe não estava numa tarde feliz. E também entre os 8 a 20 minutos despencou um tremendo temporal, para os amigos que foram no jogo contra as Sendas em São João de Meriti, foi duas vezes mais a quantidade de água. Mas depois parou de chover e o jogo ficou morno até o seu término. Precisamos na próxima quarta-feira ganharmos do Friburguense para ficarmos entre os primeiros, apesar de que os resultados da primeira rodada deixaram todo mundo embolado, com três líderes, sendo um deles o nosso próximo adversário. Nessa fase não podemos nem pensar em perder ponto em nossos domínios, pois acredito que será essa a diferença para tão almejado acesso. Com isso, precisamos da presença de todos no Caldeirão da Teixeira, pois essa equipe merece. Gostaria de lembrar que não faltaram empenho e raça dos jogadores em campo. Sendo assim, precisamos mostrar também a nossa força na arquibancada.\nNosso adversário de amanhã é perigoso então vamos torcer, vamos gritar e cantar. No caldeirão da Teixeira no que depender de nós , sairemos vitoriosos.\nComo disse bem o André Véras, precisamos da presença de todos.\nSomos aqui de Brasilia, e queriamos saber porque diminuiu o percentual do Jaime na enquete, o dono do blog disse pra gente que ele ta com 43 e agora que fui votar, ja diminuiu ! o que houve ? estamos sempre por aqui pra saber noticia do nosso amado goleiro. e amanha vamos estar aqui novamente pra acompanhar o jogo e torçer muito pelo Bonsucesso e claro pelo nosso idolo Jaimão Camargo ! espero que voces resolvam essa enquete, porque estamos muito chateado ! um abraço, do Fã Club do Jaime Camargo aqui de Brasilia ... Diego Pernambuco.\nACHO QUE É O DIEGO PERNAMBUCO, SE FOR, MAIS UMA VEZ VALEU PELA PRESENÇA, CONTAMOS COM A TORCIDA DE BRASÍLIA.\nO ERRO FOI MEU QUANDO DIVULGUEI, POR ALGUM MOTIVO DISSE QUE ERA 43 VOTOS, NA VERDADE O QUE ESTA NO BLOG É O QUE ESTA VALENDO, NÓS NÃO TEMOS COMO MODIFICAR ESSES NÚMEROS.\nDE QUALQUER FORMA, COM 43 OU NÃO O JAIME JÁ É UM ÍDOLO,ABRAÇOS ATÉ AMANHÃ\nMais ontem quando votei, estava 43 e foi pra 44 ! mas de qualquer jeito ele vai voltar ao que tinha antes ...\namanha estou aqui coom minha galera pra torçer muito e a esposa dele tbm vai ficar me passando tudo o que aconteçe la ! vaaaamooos bonsucesso e jaimão !\nParabéns, gostei muito do blog e das materias feitas com o nosso goleiro do coração, gostei mesmo, somos fãs dele desdo vasco e estamos muito felizes com a atuação dele ai, parabens ao clube ! e ja avisei o fã clube dele da Bahia onde ele tbm jogou, por onde ele passa, deixa sua marca ! SOMOS BONSUCESSO ... VALEEU MANOS ... ATE AMANHA NESSE JOGAÇO ! ESTAREI AQUI TBM PRA SABER DE TUDO !\nFiquei de prontidão a frente da tela do computa esperando a reação do Bonsuça. O que pedi aos anjos de N.Sra. de Bonsucesso.... Pelo menos não perdemos! Mas vale lembrar que o Bonsucesso ficou no final da primeira fase anos-luz de pontos a frente dos outros times. Em relação ao Barra Mansa foram 11 pontos de diferença. Para o Friburguense foram 10 pontos de vantagem. Jogando em casa é pensar grande e fazer valer nosso mando. E amanhã a torcida vai gritar em côro: Hoje a vitória é nossa!!! Abração a todos.


A Reforma Tributária necessária que ninguém quer fazer :: SINDIFISCO\nPublicado em 08/08/2018 às 14:30\nÀs portas de novas eleições gerais, o Brasil mantém o foco em discussões sobre corrupção, enquanto as soluções de mazelas históricas ainda não entraram no debate. O abismo que separa ricos e pobres, talvez uma das maiores delas, não será resolvido com a eleição, e nem nos próximos quatro anos. Mas um estudo lançado neste mês de agosto, resultado de um diagnóstico prévio levado a cabo por 42 pesquisadores de diferentes instituições acadêmicas e áreas do conhecimento, ajuda a mostrar o caminho.\nParte do movimento Reforma Tributária Solidária, o documento Reforma Tributária Necessária: Propostas para o Debate, propõe, em 80 páginas, medidas concretas para um redesenho do sistema tributário brasileiro, de forma a diminuir as desigualdades e alavancar o consumo, induzindo o crescimento e atrelando todas as medidas ao financiamento da proteção social. O modelo tributário brasileiro vai no sentido oposto. Distorções na tabela do imposto de renda, profusão de renúncias fiscais, medidas como a isenção sobre lucros e dividendos e taxação excessiva do consumo fazem com que no Brasil os muito ricos paguem pouco e os pobres sustentem o sistema e um Estado que retorna pouco aos que contribuem com muito e muito aos que pagam pouco.


Sete novas tecnologias já mudam modo de produção industrial no país - Época Negócios | Tecnologia\n16 Out 2017 - 18h00 Atualizado em 16 Out 2017 - 18h00\nSete tecnologias já têm impactos disruptivos — inovação que suplanta tecnologias existentes — em sistemas produtivos estratégicos da indústria brasileira: inteligência artificial, Internet das Coisas (IoT), produção inteligente e conectada, materiais avançados, nanotecnologia, biotecnologia e armazenamento de energia. Essas são as fontes de inovações que vêm provocando mudanças significativas em modelos de negócio, padrões de concorrência e em estruturas de mercado para os setores como agroindústria, química, petróleo e gás, bens de capital, automotivo, aeroespacial e defesa, tecnologia da informação e comunicação, bens de consumo e farmacêutico. A constatação é de estudo que a Confederação Nacional da Indústria (CNI) está elaborando e deve que ser concluído no início do próximo ano.\nO chamado "Projeto Indústria 2027" é uma iniciativa da CNI em parceria com os institutos de economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Nesta primeira fase do projeto, 40 pesquisadores brasileiros e estrangeiros identificaram e analisaram as oito tecnologias de alta relevância para a indústria nacional e mundial, e o potencial de impacto de cada uma delas para dez setores produtivos brasileiros.\n"No mundo, até 2025, somente com pesquisas em inteligência artificial, serão movimentados US$ 60 bilhões. E os países que devem demandar mais investimentos são os que estão mais adiantados nesse sentido. A China, por exemplo, investe muito mais do que os EUA e a Alemanha em internet das coisas", cita Mól.\nNo ano passado, um estudo realizado pela consultoria Frost & Sullivan, apontou que o mercado de Internet das Coisas (IoT, na sigla em inglês) movimentou US$ 1,35 bilhão no Brasil, sendo que a indústria automotiva e as empresas fornecedoras foram as mais relevantes na demanda por esses investimentos. "No entanto, poucos fabricantes estão prontos para essa transformação, e o ritmo em que eles progridem em direção à produção inteligente pode variar muito", informou a consultoria.\n"A indústria automotiva tem mais acesso à essas novas tecnologias. Percebe-se que até a noção do produto automóvel vai mudar. Os carros estão muito mais conectados e preparados para essa mudança de paradigma", diz Mól.\n"Haverá uma mudança do profissional, por isso, a necessidade de uma maior capacitação. Ele não estará no chão de fábrica, ele será aquele que irá programar o robô para exercer a função. É preciso, neste sentido, a atuação mais forte das universidades para atender esse novo profissional", afirma Mól.


Adriana Crisanto: Naná Vasconcelos recuperado\nNaná Vasconcelos recuperado\nDepois de um susto com a saúde o percussionista pernambucano Naná Vasconcelos, que por muitos anos freqüentou as praças da cidade histórica de João Pessoa voltou está semana a ensaiar com os blocos de maracatu do Recife.\nDe acordo com a assessoria de imprensa do músico, a Nota Musical, um ensaio oficial acontecerá nesta sexta-feira (4), na Rua da Moeda, em Recife, às 19h00, uma prévia para a tradicional abertura do Carnaval Pernambucano.\nNaná Vasconcelos teve um enfisema pulmonar em dezembro do ano passado. Chegou a ficar seis dias internado na Unidade de Terapia Intensiva (UTI) de um hospital de Recife. Após muita força de vontade e fisioterapias especializadas, o músico voltou a ensaiar com os blocos de maracatu. "Os tambores estão me chamando", disse o percussionista.


ALIGN=CENTER>“Jesus Camp”, de Heidi Ewing e Rachel Grady (2006)\nALIGN=JUSTIFY>Realização: Julian Schnabel. Elenco: Mathieu Amalric, Emmanuelle Seigner, Marie-Josée Croze, Anne Consigny, Patrick Chesnais, Niels Arestrup, Olatz Lopez Garmendia, Jean-Pierre Cassel, Marina Hands, Max von Sydow, Isaach De Bankolé, Emma de Caunes. Nacionalidade: França / EUA, 2007.\nALIGN=JUSTIFY>Jean-Dominique Bauby era chefe de redacção da revista feminina Elle quando, a 8 de Dezembro de 1995, um acidente vascular cerebral o confinou, aos 44 anos, a uma cama, num estado apelidado de ‘locked-in syndrome’ e sem outro meio de comunicação com o exterior a não ser o seu olho esquerdo. Depois do desespero inicial, e sempre consciente, Bauby dá-se conta que ainda mantém a sua identidade intacta e, com ela, a sua divertida ironia e a sua imaginação.\nALIGN=JUSTIFY>A comunicação é feita piscando o olho: uma piscadela não sim e duas para não. Um alfabeto ordenado da letra mais utilizada na língua francesa para a menos é-lhe ditado e Bauby indica, piscando, quais as letras que pretende. Antes do acidente, Bauby tinha um contrato para a escrita de um livro, acordo que ele decide manter, assumindo a tarefa hercúlea de o escrever com a pálpebra. Com a ajuda da secretária Claude (Anne Consigny, “Je Ne Suis Pas La Pour Être Aimé”), Bauby escreve o livro que dá título ao filme. Uma letra, uma palavra, uma frase, um parágrafo, um texto, um livro, é este caminho que lhe dá forças cada dia, apesar da sua incapacidade.\nALIGN=JUSTIFY>Outro filme também centrado num homem imóvel e de vontade férrea foi “Mar Adentro”, de Alejandro Amenabar. É curioso observar como duas situações limite são enfrentadas de formas tão opostas. O escafandro e a borboleta são símbolos da prisão do corpo e da liberdade da mente de Bauby, e da sua luta interna contra a adversidade externa.\nALIGN=JUSTIFY>“Le Scaphandre et le Papillon” está brilhantemente filmado por Julian Schnabel, que nos seus anteriores filmes tinha também abordado dois outros criadores em luta: o pintor Basquiat, no filme homónimo, e o escritor Reinaldo Arenas, em “Before Night Falls”. Aqui ele adopta o ponto de vista (literal) de Bauby, imobilizando a câmara e deixando-nos ver apenas o que está dentro do seu campo de visão. À medida que o filme avança e Bauby se começa a libertar através do seu livro, também Schnabel alarga os seus movimentos e move-se em dois sentidos: (1) para dentro da mente de Bauby e da sua imaginação; (2) para fora dele e visto pelas pessoas mais próximas: os seus filhos, a mãe dos seus filhos (Emmanuelle Seigner, “La Vie en Rose”), a sua ortofonista (Marie-Josée Croze, “Ne Le Dis À Personne”), o seu amigo Laurent (Isaach De Bankolé, “Coffee and Cigarettes”), e o seu pai (Max von Sydow, “Intacto”).\nALIGN=JUSTIFY>O argumento de Ronald Harwood (premiado pelo guião de “The Pianist”) e a fotografia de Junusz Kaminski (“Munique”) traduzem o mundo interior de Bauby em palavras e imagens, naquela que é uma história de reaprendizagem e da humanidade na relação entre paciente e terapeutas. A montagem ágil serve a história e nunca é intrusiva na narrativa.\nALIGN=JUSTIFY>Mathieu Amalric (“Rois et Reine”) com uma extrema expressividade emocional (pelo seu rosto, pelo seu corpo e em especial pela sua voz) interpreta, de uma forma poderosa e sentida, mas sem sentimentalismos, um homem que, sem se mexer, ele faz a maior viagem da sua vida.\nALIGN=JUSTIFY>Mas é sem o humor de Bauby e sobretudo sem o seu cinismo que vale a pena perguntar: que razões podem existir para cada um de nós abdicar dessa viagem e de todas as emoções que ela nos proporciona?\nALIGN=JUSTIFY>Um projecto cheio de falhas e com um rácio artigos/publicidade gradualmente inferior. Mas, ainda assim, uma compra mensal de que vou sentir falta. Por ser a única.\nALIGN=JUSTIFY>Depois da auto-prenda que foi ir ver o musical Spamalot a Londres em Fevereiro deste ano, agora foi a vez de uma outra prenda. E esta garante ter-me colada a ela durante muito tempo!\nALIGN=CENTER>THE PYTHONS: AUTOBIOGRAPHY BY THE PYTHONS\numa detalhada compilação do crítico inglês Bob McCabe\nALIGN=CENTER>De acompanhamento a esta iguaria:\nALIGN=JUSTIFY>COLOR=#BBBBBB>Quanto aos Melhores Sketches de Monty Python, actualmente em cartaz no Casino de Lisboa, vejo-me obrigada a desanconselhar fortemente os fans, sob pena de uma grande desilusão (a do Spamalot foi uma desilusão moderada porque ir a Londres é sempre um prazer).\nALIGN=JUSTIFY>COLOR=#BBBBBB>Mesmo após ter tentado descolar dos actores portugueses a imagem indelével dos Monty Python, só me ri com vontade num único sketch (o Working Class Playwright). Quanto aos menos fans, acho importante referir que a box do Flying Circus equivale ao preço de dois bilhetes para o dito espectáculo, sendo um investimento bastante mais duradouro e de satisfação garantida.\nALIGN=JUSTIFY>Realização: Jean Becker. Elenco: Daniel Auteuil, Jean-Pierre Darroussin, Fanny Cottençon, Alexia Barlier, Hiam Abbass. Nacionalidade: França, 2007.\nALIGN=JUSTIFY>“Dialogue Avec Mon Jardinier” adapta as memórias do pintor Henri Cueco e envolve um drama intimista e melancólico num tecido de comédia.\nALIGN=JUSTIFY>Após a morte da sua mãe, um pintor burguês (Daniel Auteuil – “Caché”, “La Doublure”) sai de Paris decidido a renovar a velha casa de campo da família. Para tratar do jardim e da horta, contrata um ex-funcionário dos caminhos de ferro (Jean-Pierre Darroussin – “Un Long Dimanche de Fiançailles”, “Combien Tu M’Aimes?”) que, por coincidência, é também um amigo da escola primária. Pintor e jardineiro substituem os seus verdadeiros nomes pelas alcunhas Dupincel e Dujardin, respectivamente. Um código que simboliza a plataforma de entendimento de duas pessoas cujas vidas tomaram rumos muito diferentes após a expulsão que se seguiu a um incidente na escola primária.\nALIGN=JUSTIFY>Apesar da sua diferença de classe, a curiosidade e o conforto que descobrem um no outro são genuínos. O filme de Jean Becker assenta em diálogos fluidos e naturais, impregnados de um humor cru, entre dois grandes actores que partilham uma química perfeita.\nALIGN=JUSTIFY>Entre o senso comum e a erudição, o simples e o complicado, entre o campo e a cidade, entre aquilo que somos e aquilo que aprendemos a ser, entre a luz bucólica e a chuva metropolitana, eles descobrem o mundo como o outro o vê, e o seu universo alarga-se nessa troca.\nALIGN=JUSTIFY>“Dialogue Avec Mon Jardinier” fala da reaproximação entre duas pessoas, que termina sendo uma reaproximação à essência de cada um deles, às suas raízes. E, da mesma forma que a horta dá os seus frutos, também esta amizade germina através da entrega e do cuidado.\nALIGN=JUSTIFY>“Dialogue Avec Mon Jardinier” faz também um paralelismo entre a criação sob a forma de vida vegetal e sob a forma de arte, cada uma delas como elemento de ligação aos outros e transmitindo parte da essência do seu criador. De uma forma semelhante, mais do que da técnica ou da estética, a beleza da arte vem do esforço que ela exige, daquilo que retiramos de nós para colocar em palavras, em tintas ou num jardim.\nALIGN=JUSTIFY>COLOR=#AAAAAA>“Quando a bateria começa a falhar, habituamo-nos à ideia de nos apagarmos.”\nALIGN=JUSTIFY>Realização: Paul Greengrass. Elenco: Matt Damon, Julia Stiles, David Strathairn, Scott Glenn, Paddy Considine, Edgar Ramirez, Albert Finney, Joan Allen. Nacionalidade: EUA, 2007.\nALIGN=JUSTIFY>Depois de “The Bourne Identity” e de “The Bourne Supremacy”, “The Bourne Ultimatum” vem fechar a trilogia escrita por Robert Ludlum entre 1980 e 1990 sobre um assassino com amnésia em busca de respostas para a sua identidade perdida.\nALIGN=JUSTIFY>Para o devido desfrute deste filme de acção, é fortemente recomendado o visionamento das duas anteriores adaptações. Até porque, ao contrário de muitos projectos episódicos, este demonstra uma qualidade e consistência acima da média, com Paul Greengrass repetindo na cadeira de realizador.\nALIGN=JUSTIFY>A acção começa seis semanas após “The Bourne Supremacy” (atenção ao elo de ligação entre os dois). Jason Bourne (Matt Damon) descobre que o jornalista Simon Ross (Paddy Considine) está a escrever matérias sobre ele e que ameaça desvendar a conspiração por trás da Operação Blackbriar, inserida no Projecto Treadstone. Bourne está decidido a desvendar qual a fonte de Ross, ao mesmo tempo que tenta salvar a sua própria vida. O grande duelo deste filme é entre Bourne e o operacional da CIA Noah Vosen (David Strathairn), sob a direcção de Ezra Kramer (Scott Glenn) e com a moderação moral da responsável Pamela Landy (Joan Allen). Para Bourne, a ajuda surge-lhe na improvável agente da CIA Nicky Parsons (Julia Stiles).\nALIGN=JUSTIFY>De Moscovo a Londres, de Madrid a Nova Iorque, passando por Tânger, “The Bourne Ultimatum” alia intriga e personagens fortes a um ritmo imparável com impressionantes perseguições e cenas de luta. “The Bourne Ultimatum” tira também todo o partido de um herói ambíguo e pouco convencional, que, em vez de lutar por uma missão, luta por si próprio, e que é simultaneamente perseguidor e perseguido. Bourne é uma alma em conflito, uma máquina de matar eficiente mas relutante, perigoso mas vulnerável.\nALIGN=JUSTIFY>O final é satisfatório nas respostas que dá, mas deixa em aberto a possibilidade de um quarto filme. Até porque, já após a amorte de Ludlum, Bourne foi “ressuscitado” por Eric Van Lustbader em mais dois livros: ‘The Bourne Legacy’ e ‘The Bourne Betrayal’, de 2004 e 2007 respectivamente.\nALIGN=JUSTIFY>COLOR=#AAAAAA>“Don’t second-guess an operation from an armchair.”\nALIGN=JUSTIFY>Realização: Scott Hicks. Elenco: Catherine Zeta-Jones, Aaron Eckhart, Abigail Breslin, Patricia Clarkson, Jenny Wade, Bob Balaban. Nacionalidade: EUA / Austrália, 2007.\nALIGN=JUSTIFY>Kate (Catherine Zeta-Jones) é uma bem sucedida e perfeccionista chef de um requintado restaurante nova-iorquino. Na verdade, ela é uma control-freak totalmente entregue à profissão e sem espaço para nada mais. Até as sessões com o seu terapeuta (Bob Balaban) são passadas a falar de comida. Um acidente vem colocar nas mãos de Kate a sua sobrinha de nove anos, Zoe (Abigail Breslin). Para tentar ajustar-se a esta nova realidade, Kate tira algum do seu tempo para tomar conta de Zoe, uma oportunidade que a gerente do restaurante (Patricia Clarkson) aproveita para contratar um novo sub-chefe, Nick (Aaron Eckhart). O contraste entre ambos é evidente e a antipatia de Kate por Nick instantânea.\nALIGN=JUSTIFY>Quem é familiar com o contexto da comédia romântica sabe desde logo que eles irão ficar irremediavelmente juntos. Isso não seria necessariamente mau, se o caminho para lá chegar não fosse tão pejado de clichés e sem imaginação. Nem sequer a paixão pela comida é devidamente explorada, bem mais emocionante e mágico foi “Ratatouille”.\nALIGN=JUSTIFY>Deste remake do filme de 2001 “Bella Martha” da alemã Sandra Nettelbeck, Scott Hicks (“Shine”, 1996) não oferece nada mais que um filme convencional e previsível, que capitaliza na beleza de Catherine Zeta-Jones e no carisma de Aaron Eckhart, mas que, sobretudo, tira partido de uma adorável e talentosa Abigail Breslin, a revelação de “Little Miss Sunshine”.\nALIGN=JUSTIFY>“No Reservations” é apenas um olhar fugaz ao que sucede quando ocupamos todo o espaço da nossa vida com o controlável e nos fechamos numa zona de segurança que afinal é apenas uma prisão. Quando o segredo da felicidade reside, precisamente, em nunca eliminar a possibilidade do inesperado.\nALIGN=JUSTIFY>Pela primeira vez com o apoio do Programa MEDIA, de 18 de 28 de Outubro o documentário volta a dominar Lisboa.\nALIGN=JUSTIFY> A 5ª edição do Festival Internacional de Cinema Documental de Lisboa irá apresentar na Culturgest, Cinemas Londres e São Jorge, em Lisboa, os seguintes filmes:\nALIGN=JUSTIFY> 1937, de Nora Martirosyan, Arménia/França, 2007, 44'\nALIGN=JUSTIFY> & etc, de Cláudia Clemente, Portugal, 2007, 25'\nALIGN=JUSTIFY> 5-7 rue Corbeau, de Thomas Pendzel, França, 2007, 59'\nCOLOR=#E90909>DIÁRIOS FILMADOS E AUTORETRATOS\nALIGN=JUSTIFY> Album, de Matthias Müller, Alemanha, 2004, 24'\nCOLOR=#E90909>A TRADIÇÃO EXPERIMENTAL\nALIGN=JUSTIFY> Autoportrait ou Ce qui Nous Manque à Tous, de Man Ray, França, ca. 1930, 11'\nALIGN=JUSTIFY> All About my Father, de Even Benestad, Noruega/Dinamarca, 2002, 71'\n, de Pernille Rose Grønkjær, Dinamarca, 2006, 84'\nCOLOR=#E90909>RISCOS E ENSAIOS\nALIGN=JUSTIFY> Compilation, 12 Instants d'Amour non Partagé, de Frank Beauvais, França, 2007, 40'\nCOLOR=#E90909>RETROSPECTIVA LECH KOWALSKI\nALIGN=JUSTIFY> The Boot Factory, de Lech Kowalski, França/Polónia, 2000, 87'\nALIGN=JUSTIFY> Carnaval da Vitória, de António Ole, Angola, 1978, 40'\nALIGN=JUSTIFY> Andy Warhol: a Documentary Film, de Ric Burns, EUA, 2006, 240'\nALIGN=JUSTIFY>T.O.: Tian bian yi duo yun. Realização: Tsai Ming-liang. Elenco: Lee Kang-sheng, Chen Shiang-chyi, Lu Yi-Ching, Kuei-Mei Yang, Sumomo Yozakura. Nacionalidade: França / Taiwan, 2005.\nALIGN=JUSTIFY>Uma mulher vestida de enfermeira está deitada numa cama de pernas abertas. Presa entre elas está uma melancia, objecto da atenção da língua de um homem, que passa do paladar ao tacto introduzindo dois dedos na polpa vermelha da melancia, enquanto a mulher geme de prazer. Uma cena simultaneamente erótica e ridícula, que marca o tom de desaprovação moral que caracteriza “O Sabor da Melancia”.\nALIGN=JUSTIFY>Taipé está sob uma onda de seca e, à falta de água, a população recorre ao sumo de melancia para suprir as suas necessidades. (Ao longo do filme, torna-se inevitável ler, analogamente, a falta de amor como razão do recurso à pornografia.) Shiang-chyi (Chen Shiang-chyi) regressa a Taipé no contexto de uma forte seca que assola a zona. Aí, ela reencontra Hsiao-kang (Lee Kang-sheng) e ambos têm oportunidade de viver o seu amor. O que ela não sabe é que Hsiao-kang é agora um actor porno que se encontra a fazer um filme no mesmo prédio onde Shiang-chyi vive.\nALIGN=JUSTIFY>À semelhança de “Adeus, Dragon Inn” e “I Don't Want To Sleep Alone”, Tsai Ming-liang volta a abordar a temática da solidão, do desejo e da busca do amor. Mantendo-se fiel aos seus actores de sempre, e com o seu modus operandi de poucos diálogos e takes estáticos e longos, Ming-liang opta pela abordagem esteticamente forte da pornografia e do musical (os números artísticos, na minha humilde opinião totalmente despropositados, incluem, por exemplo, bailarinas acariciando uma estátua de Chiang Kai-Shek).\nALIGN=JUSTIFY>Entre estes dois amantes transpirados, pegajosos e sujos não há sexo. Como se a descoberta de sentimentos tivesse de ser isenta desse contacto, e como se o corpo apenas possa ser usado quando liberto de emoções e por isso objectificado. A falta de esperança (ou de água), a solidão e a angústia impedem que a experiência sexual seja íntima e emocional. E é neste contexto que Tsai Ming-liang concebe a pornografia.\nALIGN=JUSTIFY>Acho esta visão demasiado redutora e talvez seja isso que me manteve longe da experiência emocional que Tsai Ming-liang pretendia. Mas louvo aquele momento intenso – e erótico –quando ambos descansam debaixo da mesa após o jantar e Shiang-Chyi prende um cigarro entre os dedos do pé e dá-o a fumar a Hsiao Kang.\nALIGN=JUSTIFY>Não gosto de melancia. Nem sem bem se pelo sabor se pela consistência. Obviamente que não é pela estética, porque poucos frutos serão tão atraentes. Com “O Sabor da Melancia” passa-se um pouco a mesma coisa.


5 Dicas que te farão chegar na frente dos seus concorrentes | Equilibrium\n5 Dicas que te farão chegar na frente dos seus concorrentes\nPor João Gabriel Rodrigues | Vendas | 0 comentários | 8 agosto, 2016 | 0\nÉ necessário conhecer, primeiramente, as próprias características: aquelas referentes aos produtos que comercializa, seu porte, os locais e a capacidade de atendimento. Depois é que se compara com outras empresas que possuem características idênticas ou semelhantes.\nCom o aumento da utilização da Internet para comprar bens e serviços e para encontrar lugares para sair por exemplo, você já não compete somente com quem está fisicamente ao seu lado, o mundo se tornou virtual, ampliando o seu leque de concorrentes, hoje você pode encontrar concorrência em empresas de outros países. Mesmo se você for dono de uma academia ou de uma padaria.\nComo assim? Bom, talvez as pessoas, tem optado por assistir vídeo aulas que as ensinam malhar e fazer pães em casa.\nOu seja, seu concorrente pode ser um novo negócio oferecendo um substituto ou produto semelhante que faz de você algo tradicional ou redundante.\nVocê já deve saber que os concorrentes podem ser diretos, ou seja, do mesmo segmento que você, mas também podem ser indiretos, como uma empresa de um setor totalmente diferente, que embora não entregue a mesma solução que você, torna a atenção que seria direcionada ao seu negócio bem inferior.\nDependendo do mercado e da inovação dos processos de um provável concorrente, sua concorrência pode ser você mesmo, não se assuste!\nMas se você não se dedicar às inovações e novas soluções, pode acabar deixando de crescer e ficando para trás.\nPor isso, você precisa estar em busca constante de novos concorrentes, novas soluções e ficar sempre antenado ao que estão fazendo por aí.\nO SEGREDO: Espionar de maneira inteligente:\nRevistas, sites e redes sociais sobre o tema\nInformações fornecidas pelos clientes\nProcura de produtos patenteados existentes que são semelhantes ao seu\nTente extrair o máximo de informações possível! Como eles atendem e qual é o preço que eles praticam por exemplo, avaliar essas informações, ou pelo menos tomar conhecimento delas, pode fazer com que você encontre lacunas no mercado que você pode explorar.\nO objetivo aqui é ser único e não o melhor, oferecendo um serviço e atendimento único ou personalizado. Deste modo os consumidores não poderão nem comparar o seu negócio com os outros, pois será algo incomparável na visão deles.\nSeja o melhor em alguma área especifica!\nSe o seu concorrente consegue entregar um produto melhor que o seu, então tenha um melhor atendimento, entregue mais rápido, tenha um ambiente de compra melhor ou simplesmente se relacione mais com seus clientes, fidelizando eles.\nAtaque nos pontos fracos! E conquiste o seu espaço.\nAprenda e faça melhor!\nSe tiver certeza de que seus concorrentes estão fazendo alguma coisa melhor do que você, você precisa imediatamente sair do comodismo e inovar.\nNão cola mais utilizar como desculpa a frase “eles são melhores, mas cobram mais caro”. Busque alternativas para que você consiga ser tão bom quanto, e cobrar menos. Tente inovar e não imitar. Agora que você sabe o que eles entregam de valor, você consegue entregar algo tão valioso quanto?\nSeja realista e olhe seus negócios como um possível cliente e não com o carinho que você possui como empreendedor. Seja impiedoso e aponte as fraquezas e defeitos da sua empresa.\nDescubra os pontos fracos de seu negócio, antes que os concorrentes descubram por você.\nLembra dela? Em nosso plano de marketing completo disponibilizamos pra você uma ferramenta que ensina como fazer uma matriz SWOT, mas vamos relembrar.\nEla é uma estratégia em que o empreendedor identifica os pontos fortes e fracos da empresa e também as oportunidades e ameaças para seu negócio. Descobrir esses aspectos significa pesquisar a fundo o mercado que está envolvido e a área na qual você está atuando.\nConcorrentes, naturalmente, entram como ameaças, mas uma das características da análise da matriz SWOT é não apenas diagnosticar os fatores, mas também ficar atento com os pontos fracos e olhar as ameaças para tentar transformá-las em grandes oportunidades.\nComo você pode fazer isso com seu concorrente? Primeiro estude bem as características dele para preencher na sua matriz. Encontre os pontos fracos dele e busque reforçar essas características na sua empresa. Uma ameaça pode ser o que faltava para buscar melhorias, já que vai fazer você correr atrás para melhorar sua empresa.\nAgarre a chance!\nExplore as oportunidades que você identificou. Isso se enquadra em todas as áreas: atendimento, produtos, serviços, espaço comercial e até mesmo a maneira que eles fazem para reter os funcionários.\nAtaque os pontos fracos de seus concorrentes. Pequenas empresas podem se destacar frente aos grandes concorrentes oferecendo coisas que eles não conseguem entregar com qualidade como, por exemplo, relacionamento e atendimento personalizado.\nPreze pela qualidade!\nHá momentos em que reduzir o preço também significa diminuir a qualidade do que você vende. Aí é necessário considerar se vale a pena entrar nessa briga. Afinal, faz sentido cobrar mais por um produto que tenha uma qualidade maior.\nLembre-se! Mesmo que existam produtos semelhantes ao seu com valor inferior, os produtos mais duráveis, bonitos e eficientes também terão seu público.\nTorne um diferencial, você pode adicionar serviços à venda do seu produto como consultoria ou instalação, por exemplo, garantindo que seu preço mais alto envolva uma experiência melhor para o cliente.\nJornalista, católico e sonhador. Tem 8 anos de experiência com gestão de pessoas, administração de conflitos e liderança. Dono de uma voz incrível é apaixonado por futebol, dança de salão e música.\nMais posts por João Gabriel Rodrigues


Grupo LEMA: O Auto por João Romário\nO Auto por João Romário\nA peça põe em diálogo as angústias da vida no sertão com a consolação que vem a reboque do amor sincero e da certeza da imortalidade. Não há espíritas ou doutrinadores em cena. Há apenas Espíritos, alguns presos à carne, outros não, vivenciando o drama da existência terrena em profunda conexão uns com os outros.\nE é graças a esse intercâmbio incessante, revelado de forma poética, mas intensa, no texto e na construção das cenas, que uma trama romanesca, aparentemente corriqueira, ganha contornos de redenção espiritual, numa releitura profunda da própria saga do Cristo sobre a Terra. Mostrando que, a despeito dos pés rachados, é de alma inteira que o Espírito deve trilhar a expriência humana, no sertão ou no mar, na carência ou na fartura, sempre para além de si.\n(João Romário - Crateús)\nPostado por LEMA Teatro às 16:26\nMarcadores: Reflexão, Sinopse


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Por mais esquisito que possa soar, muitas empresas possuem um fluxo de caixa de recebimentos versus pagamentos no qual as contas a pagar vencem antes das datas de contas a receber, causando um desencontro de datas conhec gap (do Inglês espaço).\nOs pares Btc/Eur, Btc/Gbp, Eth/Eur, LTC/Eur são a relação de valorização/desvalorização entre uma criptomoeda e outra moeda regular específica (Euro e Libras). Por padrão a valorização/desvalorização é medida frente ao dólar. A emissão desse tipo de cédula não depende da anuência do devedor do crédito imobiliário. Tal característica é imprescindível para adequar esse produto ao mercado financeiro e de capitais. Porém, dentro do universo empresarial, além de entender esse significado é preciso diferenciar os conceitos de lucro bruto e lucro líquido.\n14. 2015. - Os swaps cambiais e futuros continuarão sujeitos aos novos Contratos de Câmbio e Contratos a Prazo da Dodd-Frank Act na sua definição de. Mas o que é noise trader o mais importante dessa dica é você entender que o seu cartão de crédito é uma forma de pagamento e não uma despesa, beleza?\nDiário Diário, Semanal e 3-Dia Vela Charts em NSE Nifty. Atualizado diariamente. Gráfico Diário da Vela de NSE NIFTY - Kshitij: Gráfico Galeria o que é noise trader Gráficos de Forex Grátis. Assistir um filme online é a atividade das mais corriqueira que fazemos nas horas de lazer, além do custo pago pelo serviços, todos nós que usamos internet móvel precisamos de um recurso muito importante, os dados móveis.\nA maioria das pessoas acredita que fazer investimento na Bolsa de Valores é algo inacessível e extremamente complexo. Porém, ao contrário do que se imagina, é muito simples e de fácil acesso a todos. Há inúmeras vantagens ao se investir em ações, vou te explicar mais sobre esta questão e sobre como fazer investimento na bolsa de valores na sequência. Então, porque não fazer o mesmo de forma segura ao diversificar e impedir que o seu patrimônio seja desvalorizado, certo? Um dos maiores defensores dessa estratégia é Warren Buffett. Também conhecido como Oráculo de Omaha, o megainvestidor já defendeu seguidamente essa estratégia para o investidor comum que queira entrar no mercado de ações. A ideia, claro, é não escolher um papel aleatório para investir, mas, sim, empresas em que o investidor confia e genuinamente vê valor no longo prazo para ganhar dinheiro.\nPredio em alvenaria e estrutura metálica com galpão anexo. Predio vertical (escritorio 03 pisos com 225m²), almoxarifado(02 o que é noise trader pisos 150 m²), banheiros, sala de recepção.\nCorretora de opções binarias no Timor Leste - o melhor momento para negociação Forex\nA iq option Demo permite que você teste opções binárias completamente sem risco. Você não pode perder, mas pode ficar rico. Uma oferta tão grande é difícil de recusar. 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