There was a problem rendering your image gallery. Please make sure that the folder you are using in the Simple Image Gallery plugin tags exists and contains valid image files. The plugin could not locate the folder: images/magliano1\nQuinta, 05 Fevereiro 2015 01:19\nMosteiro de rito Oriental\nAs irmãs Redentoristas seguindo o exemplo de Cristo Redentor se abrem a graça da inculturação, exemplo disso é a fundação do primeiro mosteiro da Ordem, de rito Oriental na Eslovaquia. Após a fundação do mosteiro da Polonia três jovens da Eslovaquia, sendo uma de rito romano e duas de rito oriental se juntaram a essa Ordem religiosa. Com o passar do tempo e com a chegada de novas vocações no ano de 2002 foi possivel fazer a fundação do primeiro mosteiro de rito Oriental Grego. Primeiro as irmãs ficaram em uma casa provissoria na cidade de Sačurova, e em seguida partiram para a cidade de Vranov para o mosteiro Definitivo intitulado como Mosteiro da Santíssima Trindade.\nUm outro fato de relevo é a preparação que a comunidade da Polonia estão fazendo para a fundação de seu segundo mosteiro de rito Oriental. Dessa vez o mosteiro será fundado na Ucrania, obedecendo os ritos da Igreja Ucraniana. Esse começou com a vinda de uma jovem para essa comunidade a irmã Maria Slepchenko. Sabendo de tal realidade duas irmãs Ucranianas que residiam em Magliano Sabina na Italia, pediram transferencia para o mosteiro Polones. Atualmente para a nova fundação se tem: 3 irmãs de votos solenes, 1 noviça, 1 postulante e 2 candidatas que irão fazer a experiencia na comunidade, outro fato relevante é o importante trabalho que a irmã Maria Vem desenvolvendo na Ucrania com a ajuda dos Redentoristas para formentar novas vocações.\nQuarta, 04 Fevereiro 2015 19:05\nNoviciado na festa da Apresentação de Jesus\nNo dia 02 de fevereiro, festa da apresentação do Senhor a comunidade de Bielsko Biala teve a oportunidade re receber seu bispo diocesano. Ele celebrou uma missa e compartilhou sua história vocacional até a sua nomeação como bispo. Nessa mesma ocasião aconteceu a entrada no noviciado da irmã Izabela, nossa ordem se rejubila pela graça dessa Vocação, sendo assim, a comunidade formativa da Polonia passa a ter3 noviças (sendo uma Ucraniana), 1 postulante Ucraniana e uma jovem na experiência.\nSegunda, 02 Fevereiro 2015 16:07\nEleições em Beacon\nNossa comunidade de irmãs Redentoristas de Nova York realizou no dia 29 de janeiro as eleições para priora e conselho de seu mosteiro. Irmã Moira Quinn foi reeleita para um segundo mandato de 3 anos como Priora. Irmã Mary Jane foi eleita sub Priora e irmã Hildegard Pleva reeleita para um terceiro mandato como secretária da Comunidade. Estas três irmãs compõem o conselho para nosso mosteiro em Beacon, Nova York.\nirmã Mary Jane-vice Priora\nIrmã Hildegard- secretária da Comunidade\nTerça, 16 Dezembro 2014 22:17\nAs Redentoristas debaixo da sombra do Papa e de Roma\nChegamos a esta bela montanha de Magliano, onde vemos o fértil vale do Tibre, em 27 de junho de 1994, festa de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, após a inesquecível esquina em que vivemos, 9 meses, na casinha de S. Maria de las Nieves (TR). Saímos de Scala, o berço do duplo Instituto Redentorista em 24 de julho de 1993 (primeiros cinco irmãs) e em 11 de agosto do mesmo ano, as outras 19 irmas.; Fomos recebidos pelo grande coração de Pai e Pastor do nosso inesquecível Mons Salvador Boccaccio, que foi bispo de Sabina e Poggio Mirteto e que do Céu, continua a nos proteger .; a ele o nosso agradecimento pela nossa presença em Magliano Sabina, por ter confiado o antigo Seminário, que continua a ser o coração da Diocese, pelo seu valor histórico e espiritual.\nQue grande alegria que sentimos quando vimos no altar da capela do seminário, a imagem de Nossa Senhora de Pompéia, que foi chefiada em oração confiante, por nove meses, para nos conceder um bispo santo e uma casa adequada para uma nova fundação.\nAgradecemos a Deus pela grande alegria de viver neste Seminário histórico que continua a ser uma casa de oração, nós dizemos "obrigado" para o grande coração de cada um dos Bispos de nossa Diocese. Bispo Salvador Boccaccio, Mons . Lino Fumagalli e Mons. Ernesto Mandara, nosso bispo atual, que continua confiando esta casa transformada em Mosteiro "Ven. Maria Celeste Crostarosa ".\nDesta Comunidade partem containers de luz e alegria que enche de esperança, muitos corações que encontram força e conforto, para levar uma vida plena de Deus e compromisso cristão.\nCom a nossa presença, queremos dizer ao mundo ", que é bonito e doce as irmãs viverem juntas!" Porque nós somos verdadeiramente apaixonadas por Jesus, como "águias generosas olhando para o sol sem piscar, pelo poder do amor! "(Da regra sobre a pureza).\nNossa vida de fé viva, de esperança que é a certeza e a caridade ardente, em constante oração para pedir a Deus, que os corações estejam abertos, ao seu projeto de salvação. Sentimos toda a responsabilidade de nossa missão e fervorosamente imploramos, o Espírito Santo e a Virgem Maria, para nos ajudar a tirar proveito de cada momento da vida, a viver pela fé, para que nossos irmãos vivam a fé: "Se todos fossem fiéis, todos seriam santos". Ven. Celeste M. Crostarosa - 1 grau de oração.\nQuanto mais formos contemplativa, mais nossa irmãos terão a alegria de ver o rosto terno de Deus. Quanto mais contemplamos Jesus na rosto daqueles que vivem ao nosso lado, os nossos irmãos vao construir famílias, comunidades onde reina a união, o respeito e a alegria da fé mútua. Obrigado, Pai misericordioso, ao Filho, o Verbo feito carne e ao Espírito Santo, Amor Eterno, por cada palavra que escreveu nossa mãe fundadora guiada pelo Espírito Santo, não só para nós irmãs Redentoristas, mas também para todos.\nNós imploramos a Virgem Maria, Alegria da Trindade, Esposa do Espírito Santo, nossa Pastora e Mestra, para nos ajudar a entender, apreciar e viver cada palavra feita vida de nossa fundadora, para sermos testemunhas autênticas de Jesus, seu Evangelho, sua vida, espalhando seu Gozo, a todos, especialmente para aqueles que vivem ao nosso lado e todos os que colocam Jesus no nosso caminho.\nInstruir, São José, "grande patriarca", como disse nossa fundadora, a nossa fidelidade ao chamado, diz, para chegar ao céu, revestido de Jesus, para ser reconhecido pelo Pai, como retratos da vida de seu Filho amado.\nO nosso anjo da guarda, possa, dizer a Deus Pai, todos os dias de nossas vidas, especialmente em nosso último dia, a nossa alegria de viver, de ser cristão, noivas de Cristo, Redentoristas, mães do mundo.\nToda a Ordem da Santíssimo. Redentor estava contente em 03 de junho de 2013, com a bela notícia que esperávamos: ", o Santo Padre Francisco autorizou a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto, entre outras, das virtudes heróicas de Ven.María Celeste (Julia Crostarosa) freira, fundadora da Ordem das Irmãs do Santíssimo Redentor ". (O Observador Romano - 2013/06/05).\nJuntamente com toda a Igreja, cantamos com alegria, para este ano dedicado à Vida Consagrada, por vontade do nosso Papa Francisco, que será aberto em 30 de novembro de 2014 (1º Domingo do Advento) e concluirá em 2 fevereiro de 2016 por ocasião do Dia Mundial da Vida Consagrada.\nPeçamos ao Espírito Santo, por intercessão da Virgem Maria, Mãe das consagradas, "Nossa Senhora do Sim" - como a invocava o inesquecível cardeal Pironio - "para que se abra os corações para uma continua renovação do nosso "sim", para que sejam muitos os corações que respondam, com gozo y entusiamo, ao chamado do Senhor!"\nTexto da Irmã Marisa Barboni, OSSR (mestra de noviça)\nTerça, 25 Novembro 2014 13:42\nContemplação: exercício de Amor\n“Contemple-me, ame e viva de amor, não segundo a carne, mas segundo o espírito; não segundo os sentidos, mas de maneira divina (E, L’an 1732)”. É este o chamado de Jesus à Madre Maria Celeste, que a convida ao exercício da Contemplação. Como os grandes místicos da tradição cristã, Maria Celeste pensa na Contemplação como um exercício de amor, um apelo de amor do próprio Senhor, do qual é impossível recusar. Amor e contemplação estão intimamente ligados, tanto que um implica a existência do outro, pois só quem se sabe amado, se atreve a sair de si para encontrar o objeto de seu amor: “A oração é amor e o amor é oração”. Se quisermos crescer no caminho espiritual, é preciso viver no amor, cuja fonte é o próprio Deus, que nos convida a estarmos em íntima união com Ele e com nosso próximo.\nContemplação é um convite para sair da periferia, da superficialidade das coisas, para entrar na profundidade, até chegar ao essencial: “Contemple-me com os dois olhos, fixe-os sobre seu supremo e eterno Bem, sem olhar para as coisas passageiras e terrenas, (...)”. Quando fazemos o exercício de contemplar, deixamos de ser o centro, e permitimos que Deus assuma a centralidade da nossa vida, em outras palavras, deixo que Deus seja Deus comigo. Desta forma, contemplar é muito mais que pensar sobre Deus, mas é experimentá-lo, deixar que Ele se revele e inicie o seu diálogo amoroso comigo. Trata-se de um exercício que toca de modo concreto a nossa vida, pois uma coisa é pensar racionalmente sobre o amor, outra, bem diferente, é experimentá-lo: “(...) Assim, para a alma nesse estado, tudo é zelo ardente e chama de amor; ela fala sempre do amor, estima o amor, quer o amor, sente o amor, ama o amor, pensa no amor, deseja o amor, vive por amor, no amor compreende e deseja viver por toda a eternidade”.\nAtravés da contemplação, permitimos ser “olhados por Deus”. Sim, a contemplação implica num olhar amoroso, recíproco, semelhante ao da mãe que olha o filho, ou do casal enamorado. Porém, maior é a experiência de ser olhado por Deus, pois nele somos transformados, nossa humanidade se une a humanidade de Cristo, e assim, cresce em nós o amor a Deus, o amor que temos pelos outros, e a certeza de sermos amados: “Olha-me para que eu te ame”, dirá Santo Agostinho. É no momento da comunhão eucarística que Maria Celeste faz a experiência desse olhar amoroso: “Na santa comunhão (o Verbo encarnado), revela-se, lançando-lhe um olhar de amor a partir da santa hóstia, um olhar da santa Humanidade unida... ao Verbo”.\nMuitas vezes, quando rezamos, ficamos preocupados em somente falar, mas não abrimos espaço para que Deus se manifeste, e fale ao nosso coração. Não gastamos tempo em nos deixar olhar em silêncio, falta-nos também respondemos a esse olhar com sinceridade e gratidão. O objetivo da contemplação é, então, fazer com que toda vida do contemplativo se transforme numa oração silenciosa, repleta de amor, que foge ao mecanicismo e aridez das fórmulas vazias, e nos convida a exercitamos a caridade com o nosso próximo, consequência de uma oração verdadeiramente madura e profunda. Desta forma, permaneceremos “de olhos fixos em Jesus” (Hb 11, 1-3).\n SÉGALEN, Jean-Marie. Orar 15 dias com Maria Celeste Crostarosa: uma mística da Eucaristia do Século XVIII. Aparecida/SP: Editora Santuário, 2008, p. 39.\nNoviço Redentorista Rodrigo Costa\nEspiritualidade de MAria Celeste\nTerça, 25 Novembro 2014 13:31\nColocação do vitral de Veneravel Maria Celeste no mosteiro!\nComo muitos sabem a comunidade de Esopus após um tempo de exodo a convite das irmãs Carmelitas de Beacon se juntaram para dividirem a casa e viverem em verdadeira partilha de Vida Consagrada. A cada dia que passa o mosteiro carmelitano toma novo rosto Redentorista, com o apoio das irmãs carmelitas estamos deixando o mosteiro com um pouco de nossos traços e espiritualidade. O ultimo grande feito foi a colocação de um vitral da primitiva capela de Esopus do ano de 1960. Ele foi instalado em uma bonita caixa de luz no grande hall de entrada da capela do mosteiro. A dedicação e oração sobre o vitral foi feita no dia da festa de Cristo Rei, rezada por nossa Madre Priora, participaram diversas irmãs Carmelitas. Agora todos os que vêm a liturgia aqui no mosteiro poderá vê-la e saber mais de nossa história. Partilha a irmã: O processo foi longo e complicado, mas, finalmente, ela está aqui. Aelgrai-vos com a gente!\nTerça, 25 Novembro 2014 13:12\nVisita da Relíquia de Santa Teresa\nNa comemoração dos 500 anos de nascimento da Santa Priora- Teresa de Jesus, está percorrendo por muitos carmelos o baculo utilizado pela Santa. No dia de hoje, 25/11chegou no carmelo de São José que fica no centro de Puebla, as nossas queridas amigas e irmãs carmelitas convidaram todas as monjas e nós fomos celebrar com elas esse momento de festividade para toda a Igreja. Que pela intercessão de Santa Teresa, nós tenhamos muitas santas vocações para a vida contemplativa.\nRenovação dos votos de Irina\nNo ultimo 31 de outubro, na igreja do sagrado coração de Jesus em Petropavlovsk durante a celebração Eucarística ocorreu um evento importante para a pequena comunidade do Cazaquistão. Nesse dia em que todas as irmãs Redentoristas no mundo celebram o nascimento de sua fundadora a serva de Deus Maria Celeste Crostarosa, mística Italiana a irmã Irina, primeira vocação desse mosteiro renovou seus votos de pobreza, castidade e obediencia.\nEssa comunidade de Petropavlovsk vieram de um mosteiro Polonês no ano de 2001 e no ano de 2007 junta-se a ela Irina. Seus votos pérpetuos devem ser celebrados no próximo ano, também existem algumas jovens candidatas que querem ingressar na ordem. Rezemos por elas.


O Tribunal Superior do Trabalho, ainda não declarando abusiva a greve dos Correios, manteve ataques históricos aos trabalhadores. Além disso, a chantagem do judiciário está montada: se os trabalhadores seguirem em greve, a abusividade será declarada, com aplicação de multa contra o sindicato. O julgamento propôs finalizar a greve com dias parcialmente compensados, reajuste de 2,6% e reinício do trabalho nesta terça-feira. O julgamento acontece nesta segunda-feira (21/9) na Seção Especializada em Dissídios Coletivos (SDC).\nPara negar a abusividade temporária da greve, a ministra relatora, Kátia Arruda, houve “patente conduta negacionista” dos Correios para tentar negociar o conflito, de forma que a greve foi a única solução encontrada pelos trabalhadores. Entretanto, na decisão final vários ataques econômicos ficam de pé. No julgamento do dissídio, o TST decidiu manter as nove clausulas oferecidas pelos Correios durante a negociação salarial – que incluem a oferta de plano de saúde e auxílio-alimentação – e outras 20 cláusulas sociais, que não representam custos extras aos Correios.\nAs outras 50 cláusulas do antigo acordo coletivo de trabalho foram canceladas. Ademais, os trabalhadores vão ter que compensar metade dos dias não trabalhados e ainda vão sofrer corte de metade dos dias não trabalhados.\nPor trás da cortina de fumaça, são ataques claros aos funcionários.\nOs trabalhadores dos Correios representam a última barreira de defesa contra a privatização dos serviços postais, que já teria acontecido há muito tempo não fossem suas greves, por vezes em condições muito difíceis. A privatização dos Correios é almejada pelos abutres do Palácio do Planalto, mas também pelos togados de Brasília, que fazem todo o possível para atender de joelhos aos interesses dos investidores e empresários que querem controlar a estatal.\nA decisão do TST foi arrancada pela luta dos trabalhadores, não pela "santidade" do judiciário, em quem não podemos confiar. Estão prontos para atacar os Correios, encabeçados pelo inapresentável Ives Gandra Martins, direitista apoiador de primeira hora do golpe institucional.\nHá anos o judiciário brasileiro é um inimigo jurado dos trabalhadores. Foi a tropa de choque dos ataques trabalhistas do Estado, desde o golpe institucional até Bolsonaro. Foi o próprio Supremo Tribunal Federal que iniciou a infernal reforma trabalhista em 2017, adiantando a flexibilização de todos os direitos trabalhistas, a terceirização universal, contratos de trabalho por produtividade, “mini-jobs” (contratos precários de meio-período) e a extensão da jornada de trabalho para 12h.\nO Tribunal Superior do Trabalho atua como despachante das federações empresariais, articulando todos os casuísmos necessários para impor derrotas aos trabalhadores que reivindicam direitos elementares. Em meio à greve dos Correios de 2019, o TST decidiu pela exclusão de pais e mães do plano de saúde da empresa.\nOs trabalhadores dos Correios podem triunfar se cercarmos de solidariedade essa batalha, que é um exemplo de ativismo operário nas mais difíceis circunstâncias. Difíceis também porque encaram os obstáculos das próprias centrais sindicais. O que a CUT e a CTB estão fazendo? Dirigem enormes contingentes de carteiros, e reduzem ao mínimo possível o impacto da greve (a CTB sequer mobilizou trabalhadores para Brasília).\nAs centrais sindicais, a começar pela CUT e a CTB, devem romper imediatamente a trégua que estão com Bolsonaro e organizar uma solidariedade e apoio ativo à greve dos Correios. É uma greve dura, mas que pode ser um ponto de apoio fundamental para enfrentar o conjunto dos ataques do governo, como a reforma administrativa.


Comentário objETHOS: tem guia de ética e continua “macriado” – objETHOS\nCódigos deontológicos, Comentário da semana, Legislação e Ética, Qualidade e ética, Valores do jornalismo\nComentário objETHOS: tem guia de ética e continua “macriado”\nDate: 10 de October de 2012Author: Rogerio Christofoletti 2 Comments\nUma piada antiga conta que andavam por uma praia Jesus Cristo, seu apóstolo Pedro e um fiel aflito. De repente, o filho de Deus e o futuro porteiro do céu passaram a andar na direção do mar, caminhando sobre as águas. O fiel foi acompanhando os dois, mesmo se vendo afundar cada vez mais. Quando estava com água na altura do nariz, não se conteve: “Jesus, me ajuda aqui!”. Piedoso, Cristo sorriu e disse: “Ó, São Pedro, ensina o caminho das pedras aí pro rapaz!”, revelando que ambos não levitavam sobre o mar e sim tomavam um atalho.\nDe gosto duvidoso, a anedota ajuda a ilustrar a ideia de como é bom ter a informação precisa no momento necessário. É justamente apoiado na expressão “O Caminho das Pedras” que o Diário do Litoral batizou seu recém-lançado guia de ética e autorregulamentação jornalística, livro de bolso que objetiva ajudar os repórteres do jornal, evitando “enfiar o pé na lama e ficar preso no lodo”.\nPara quem não conhece, o Diário do Litoral é o popular Diarinho, tabloide que circula no Vale do Itajaí (Santa Catarina) e é notório por manchetes impactantes, linguagem sem pudor e irreverência jornalística. Há 33 anos nas bancas, o jornal já acostumou seus leitores com suas capas de cores fortes, noticiário apoiado em crimes-política-esportes, e um jeito malcriado de ser, a ponto de largar na primeira página manchete como “Timinho de merda”, referindo-se a uma derrota acachapante do clube de futebol da cidade (10/02/2012). O estilo do “macriado” – como se auto-refere o jornal – se deve não só a uma linguagem que – como a piada acima – tem gosto duvidoso, mas a uma postura avessa à bajulação dos poderosos e de autoridades de plantão.\nPopular, influente e polêmico, o Diarinho é um fenômeno de vendas na região, apesar de recorrer a fórmulas do clássico sensacionalismo. Volta e meia pode-se ver na primeira página manchetes ambíguas, como a de 7 de abril de 2009, que aludia ao tombamento de um caminhão na estrada com 23 toneladas de frango congelado: “Pinto na pista”. Ou ainda carimbar abaixo do logotipo uma foto sangrenta de um corpo, vítima de assassinato ou acidente de trânsito, acompanhada de “Porradaço”.\nAssumidamente marginal, porque faz questão de não se filiar à media mainstream, o Diarinho surpreende em alguma medida com o seu “Caminho das Pedras”, pois há quem possa ver nisso uma maneira de domesticar o “macriado”, de justificar alguns exageros ou ainda sustentar as práticas que tornaram o jornal conhecido nacionalmente. Não acho que seja o caso, e talvez a motivação maior seja sinalizar para os leitores que existem critérios para oferecer o produto naquela embalagem…\nAlém de orientar seus jornalistas em situações delicadas, o que o guia do Diarinho faz é explicar para o leitor comum como o jornalismo que se pratica ali é feito. Códigos de ética também servem para isso, e existem centenas de casos semelhantes. Chama a atenção pelo fato de o Diarinho querer fazê-lo agora e não antes, mas a iniciativa pode ser entendida como resultado do lento processo de modernização do jornal após a morte de seu fundador em 2004. Desde então, o tabloide lançou sua versão online, fez ajustes na redação e se insinuou no mercado da capital, Florianópolis. O colunista César Valente e formulador do guia adiciona outra razão: o Diarinho é filiado à Associação Nacional dos Jornais (ANJ) e a entidade vem incentivando seus membros a implementar iniciativas de transparência e respeito ao leitor, entre as quais a edição de documentos, guias e manuais, conforme conta Valente por email:\n“A maioria das demais providências sugeridas pela ANJ (canais para manifestação do leitor, espaço para cartas, forma de publicar correções, etc) já eram usuais no Diarinho, praticamente desde a sua fundação. Mas faltava um guia. A necessidade de colocar no papel alguns princípios da política editorial já era sentida antes da recomendação da ANJ, sempre que se precisava ajudar jornalistas recém-contratados a entender mais rapidamente o que é e como “funciona” o Diarinho. A provocação da ANJ ajudou na tomada de decisão e na definição de prazos”.\nDe maneira geral, o guia trata de aspectos comuns e necessários da discussão ética no jornalismo: parcialidade, independência editorial, cuidados com as fontes, manipulação de imagens e dados, correção e precisão, distinção entre opinião e informação, e separação formal entre os departamentos comercial e editorial dentro da empresa jornalística. Em algumas situações, o Caminho das Pedras é bem sinalizado: o jornal “não vende pautas”, “sigilo de fontes é exceção”, “se o presente [oferecido pela fonte] for tão bom que dê pena devolver, deve ser devolvido”, “jornalista não é notícia”, entre outros. Em outras, nem tanto.\nNa dúvida, fale com a chefe\nO jornalismo é permeado de situações delicadas, de dilemas éticos. Um código de ética ou um guia precisam sinalizar condutas, e o que a bússola do Diarinho aponta, em vários momentos, é uma saída comum: a sala da diretora de redação. No item que trata de acordos ou acertos com as fontes, por exemplo, o guia não elimina tal possibilidade, apenas retirando da alçada do repórter a decisão final sobre aceitar ou não. Talvez o cuidado proteja o repórter de certas responsabilidades, mas não livra o leitor de receber informação eventualmente obtida em condições que sejam ilícitas ou antiéticas.\nA mesma orientação é dada quando se trata de “gravações feitas em segredo (com ou sem autorização judicial), trechos de processos que correm em segredo de justiça, dados confidenciais obtidos por meios obscuros”. Tudo isso deve ser levado à direção para avaliação e tomada de decisão. É esperado mesmo que haja a preocupação de controlar esses passos tortuosos, mas a brecha deixada pode se transformar num fosso de permissividade para o jornal. O que impediria o Diarinho de agir como o The News of the World, que grampeou ilegalmente dezenas de pessoas no Reino Unido e precisou ser fechado?\nO Diarinho “tá certo”\nEdição de 27/05/2010\nUm dos aspectos mais tratados pelo guia é a linguagem adotada pelo jornal: escrachada, bem-humorada, permeada de gírias e flexível a palavrões. O guia insiste: o Diarinho é “macriado” não porque use palavrões e a voz das ruas, mas porque não apela para o puxa-saquismo e à reverência. De forma fácil, o guia dá um recado importante e certeiro: ética não pode ser confundida com etiqueta, com bom-mocismo. Quem lê o Diarinho sabe que o jornal está longe de ser bonzinho ou educado, e que muitas vezes mais parece ranzinza e desafiador. Este jeito mal-criado de ser é uma maneira de sinalizar independência editorial, não comprometimento com os núcleos convencionais de poder. Esta é uma escolha editorial, um princípio de conduta e, por isso, um aspecto central da ética que o jornal se impõe. Neste sentido, o guia “tá certo”.\nMas o guia tropeça em algumas pedras e escorrega em outras.\nApesar de insistir que a irreverência está no DNA do jornal, o guia repete o que faz em suas edições diárias: recorre a um mito-fundador para justificar seu estilo, o fundador Dalmo Menezes. A tecla martelada é a que o jornal é uma extensão do temperamento do “veio Dalmo”, que criou o Diarinho à base da fala das ruas e que imprimiu nele o seu humor (bom ou mau). Porque o jornal tem genuínas origens populares estaria desculpado a se comportar de forma às vezes despudorada, apaixonada, indignada. O jornal seria um reflexo da comunidade, como querem fazer crer. Ora, isso é a construção de uma imagem de um produto editorial que pode se mostrar uma caixa de ressonância do leitor ou funcionar como uma máquina jornalística populista. Qual o limite entre uma coisa e outra? Difícil dizer. A grande contradição do guia é que, no afã de insistir na irreverência, o jornal é reverente ao seu criador, alimentando um imaginário conveniente: somos fieis ao espírito do “veio Dalmo”. Claro que a redação pode se esforçar a isso, o que ajuda a dar uma unidade editorial ao produto, mas um jornal é produzido a partir do trabalho de muita gente, e de pessoas diferentes, muitas das quais sequer conheceram ou conviveram com o fundador do “macriado”…\nO Caminho das Pedras não fica tão evidente quando alguns aspectos mais agudos da ética jornalística são colocados em cena. O guia do Diarinho, por exemplo, afirma que o leitor deve ter acesso à autoria de fotos e informações apresentadas nos textos, mas é um expediente comum do jornal trazer matérias assinadas por nomes-fantasia, como o de Hyury Potter, por exemplo. Por que o anonimato? O que pode justificar essa opção?\nOutros tropeços dizem respeito mais ao trabalho de editores – que respondem pelas decisões do que é publicado e com que destaque – do que aos repórteres. O guia de ética do Diarinho não diz nada sobre o uso de fotos sangrentas, chocantes ou apelativas em suas páginas, o que é bastante comum encontrar. Nesses casos, não estão em jogo apenas a morbidez, o mau gosto e o sensacionalismo. Estão em questão também apresentar pessoas mortas em situações degradantes ou vexatórias, sem qualquer possibilidade de defesa; intensificar o sofrimento de familiares; achincalhar com as pessoas, mesmo as mais criticáveis. Mas é o próprio guia de ética quem diz que “o Diarinho acredita que todos têm direito à sua boa imagem e à construção de uma boa fama na comunidade”. O que dizer quando se depara com capas que privilegiam o crime, a morte, a violência e a sensação de insegurança? Até que ponto um jornal deve se apoiar em estratégias que preferem alarmar a sociedade ao invés de informá-la e orientá-la a agir?\nEdição de 08/10/2010\nOs corpos sangrentos dividem espaço com as fotos de delegacia que tentam “fichar” os acusados de crimes. Assim, são carimbados os retratos de “traficas”, de “dimenores” (de costas), de “psicopatas”, de inimigos da sociedade. Entra em cena o jornalismo justiceiro que não se limita a registrar o fato, mas se apressa em escancarar o rosto dos acusados e suas identidades, de maneira a iniciar um pré-julgamento público de quem ainda não passou por um júri formal e institucional. A exemplo dos cartazes do Velho Oeste, com o título de “Procurado”, o Diarinho estampa as fotos daqueles que devem ser caçados e punidos, ignorando um princípio básico das democracias que é a presunção de inocência.\nPolêmico e inquieto, o Diarinho resiste numa fórmula que desafia o tempo e a evolução dos valores nas sociedades mais complexas. Seu sucesso em bancas pode se dever ao formato diferenciado, ao estilo desbocado e até mesmo a bons serviços jornalísticos prestados à comunidade. Mas pode também ser fruto da necessidade de mais bom-humor na mídia, da irreverência editorial, de um contumaz desejo pelo mórbido e pelo cruel desejo de vingança popular. É difícil decifrar o segredo do sucesso do Diarinho.\nO guia de ética e de autorregulamentação jornalística, recém-lançado, não explica esse segredo nem tenta fazê-lo. Mas pode ajudar o jornal a buscar caminhos mais transparentes na sua produção, dando a saber quais os critérios de escolha editorial. O próprio guia sabe de suas limitações, pois “não é definitivo nem esgota o assunto”. Avançar na direção do público não é apenas reproduzir a sua prosódia, mas também tornar claro como se chega ao resultado final do trabalho de apuração e edição jornalísticos. Não se trata de domesticar o “macriado”, mas de torná-lo mais claro, nítido e próximo de quem o consome. O guia é um passo, mas o caminho das pedras exige mais fôlego, persistência e senso de direção.\nÉtica jornalísticaCódigos de éticaComentário da semanaJornalismo\nPrevious Previous post: Bernardo Kucinski estará em ciclo de conferências do POSJOR e objETHOS\nNext Next post: Comentário objETHOS: Sobre cracolândia, cidadania e notícia\n2 thoughts on “Comentário objETHOS: tem guia de ética e continua “macriado””\n10 de October de 2012 at 16:21\nPor dificuldades no sistema de comentários, o jornalista Cesar Valente encaminhou email com o seguinte comentário, que reproduzimos:\n“Um dos objetivos da publicação do Guia era justamente fazer com que colegas de outros veículos ou da academia dissessem o que pensam a respeito do Diarinho e do seu jeito de fazer jornalismo. Nesse sentido, tua contribuição é valiosa para o debate que se pretende tornar permanente, dentro da redação, sobre como devemos e não devemos fazer as coisas. Será, com certeza, uma visão crítica muito útil.\nEspero que continues leitor do jornal (até para ver se, desses exemplares de 2010 que foram usados na maioria das ilustrações, para as edições atuais, alguma coisa mudou) e que nas próximas edições do Guia também te animes a fazer uma leitura crítica e a compartilhar teus comentários.\nA propósito: Hyury Potter não é pseudônimo. Por incrível que pareça, existe um jornalista com esse nome na sua carteira de identidade. E ele trabalha no Diarinho. 🙂\n10 de October de 2012 at 23:53\nEu não sabia que o Hyury usava nome falso..rsrs… e ainda falsificou a carteira de identidade..rsrsrs


PIANCÓ GOSPEL NEWS: Lição 5, A Mordomia da Igreja Local\n3º Trimestre de 2019 - Tempos, Bens e Talentos - Sendo Mordomo Fiel e Prudente com as coisas Que DEUS nos tem dado - Comentarista CPAD - Elinaldo Renovato de Lima\nVídeo desta Lição 5\nSegunda – Mt 16.18 JESUS edifica a sua Igreja\nTerça – At 12.5 Uma igreja de oração\nQuarta – Rm 16.5 A igreja em casa\nQuinta – 1 Co 4.17 Igreja, lugar de ensino\nSexta – 1 Co 14.12 Igreja, lugar de edificação\nSábado – Ef 1.22 JESUS, o Cabeça da Igreja\nAtos 9:31 - Assim, pois, as igrejas em toda a Judéia, e Galileia, e Samaria tinham paz e eram edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e na consolação do ESPÍRITO SANTO.\n1 Coríntios 1:1 - Paulo (chamado apóstolo de JESUS CRISTO, pela vontade de DEUS) e o irmão Sóstenes, 2 - à igreja de DEUS que está em Corinto, aos santificados em CRISTO JESUS, chamados santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor JESUS CRISTO, Senhor deles e nosso.\nHebreus 10:24 - E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras, 25 - não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns; antes, admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes que se vai aproximando aquele Dia.\nOBJETIVO GERAL - Expor que a igreja local é um ambiente de adoração, comunhão e serviço.\nApresentar a mordomia dos bens espirituais;\nRefletir sobre a mordomia da ação social da Igreja;\nConscientizar acerca da mordomia dos crentes na igreja local.\nJá se perguntou a respeito de quem a igreja local é constituída? Uma pergunta sempre é especial para o início de uma reflexão. A nossa, nesta lição, é sobre a igreja local. Essa igreja, amada por muitos, mas “odiada” por outros. Há quem pense que se pode amar CRISTO, mas não a sua Igreja. Uma das coisas mais significativas no Novo Testamento, a partir do ministério dos apóstolos, era o amor deles pela Igreja. Esse amor só foi possível por causa do exemplo maior de JESUS CRISTO, o fundador da Igreja. Nesta lição, queremos que você seja encorajado a amar a Igreja, a servi-la e a defendê-la.\nResumo da Lição 5, A Mordomia da Igreja Local\nSÍNTESE DO TÓPICO I - A mordomia dos bens espirituais envolve a valorização da Palavra de DEUS, a evangelização, o discipulado e o uso dos dons espirituais.\nSÍNTESE DO TÓPICO II - A ação social no Antigo Testamento tem base nos livros dos Salmos, Provérbios e profetas; no Novo, nos evangelhos, nos Atos dos Apóstolos e nas epístolas.\nSÍNTESE DO TÓPICO III - A mordomia dos crentes na igreja local leva em conta a necessidade de congregar, os líderes e também os membros como mordomos do Reino de DEUS.\nResumo rápido da Lição 13 - A Evangelização Integral nesta Última Hora - Pr. Luiz Henrique\nLição 13 - A Evangelização Integral nesta Última Hora - 3º Trimestre de 2016 - Título: O desafio da evangelização — Obedecendo o ide do Senhor JESUS de levar as Boas-Novas a toda criatura - Comentarista: Claudionor de Andrade\nI - O QUE É A EVANGELIZAÇÃO INTEGRALEvangelização integral envolve milagres, pregação, conversão, batismo nas águas, batismo no ESPÍRITO SANTO, manifestação de dons do ESPÍRITO SANTO, ajuda social de alimentação e vestuário e até moradia.\nE, tendo comido, ficou confortado. E esteve Saulo alguns dias com os discípulos que estavam em Damasco. E logo nas sinagogas pregava a CRISTO, que este é o Filho de DEUS. E todos os que o ouviam estavam atônitos, e diziam: Não é este o que em Jerusalém perseguia os que invocavam este nome, e para isso veio aqui, para os levar presos aos principais dos sacerdotes? Saulo, porém, se esforçava muito mais, e confundia os judeus que habitavam em Damasco, provando que aquele era o CRISTO.Atos 9:19-22\nMeus comentários - Pr. Luiz Henrique - Dons\nOs dons espirituais são concedidos pela graça de DEUS ao crente para que o mesmo compartilhe com outros essas maravilhosas bênçãos, tudo movido pelo amor.\nOs dons são ferramentas de grande eficiência para evangelização. Conversões em massa e pessoais têm ocorrido desde a fundação da Igreja, no pentecostes.\nOs dons, na igreja, visam principalmente o compartilhamento entre os irmãos que suprem a necessidade de cada um. Assim, se um está doente, aquele que tem o dom de curar orará para que este seja curado, e assim por diante. Todos serão abençoados, edificados, exortados e consolados nas diversas manifestações do ESPÍRITO SANTO.\nNa Igreja de Corinto, como havia abundância, havia a totalidade dos dons em operação, houve a necessidade de Paulo regulamentar essas manifestações que estão à disposição do crente, mas estão também sob o controle de cada um. Assim Numa mesma reunião Paulo aconselha que haja no máximo três crentes que vão profetizar, sempre um depois do outro, tudo isso visando a edificação dos outros. Paulo também ensina que o crente deve falar em línguas baixinho para que aquele que for usado para trazer a mensagem que vai ser interpretada seja ouvido. Paulo chama a atenção para o fato de que não se pode proibir falar em línguas, mas regulamentar sua prática quando numa reunião onde haja descrentes. A solução é aquele crente que fala em línguas orar para que ele mesmo interprete a mensagem que trouxe em línguas ou que outro a interprete.\nPela imaturidade da maioria dos crentes e pela falta de experiência dos líderes com os dons é que na maioria das vezes os que são usados em dons são considerados mais espirituais e superiores aos demais. Paulo não disse que todos os crentes em Corinto eram carnais, mas disse que havia muitos carnais entre eles. Paulo não disse que aqueles que estavam sendo usados em dons eram carnais. O que ocorre na maioria dos avivamentos é que enquanto uns estão se consagrando e buscando serem cada dia mais usados por DEUS, outros, que não estão interessados neste avivamento ou estão cometendo pecados encobertos acabam por se beneficiarem da alegria e do amor que invadiu as almas de todos e isso os levou a desconsiderarem a correção dos que teimam em continuar no pecado.\nDevemos tomar o cuidado de ensinar aos crentes a buscarem diligentemente os dons e a valorizarem esses dons tanto na evangelização como na edificação da igreja. estamos vivendo época em que se busca mais as dádivas de Mamom (como sinal de espiritualidade???) do que as dádivas espirituais de DEUS. Professores de Escola Bíblica Dominical deveriam ser os que mais dons tivessem em evidência, pois ensinam a Bíblia, onde se ensina que o verdadeiro evangelho é comprovado por sinais, prodígios e maravilhas.\nJohn Wimber escreveu: “Quando duas frentes colidem, uma quente e uma fria, o resultado é que algo impetuoso ocorre: raios e trovões, chuva ou neve, até mesmo tornados e furacões. Há um conflito, e dele decorre a liberação de energia. Isso se dá com desordem, com confusão, é difícil de ser controlado.” Mais adiante ele diz: “Encontros de poder não são fáceis de controlar. Esta é uma palavra que para muitos cristãos ocidentais é dura para se aceitar, porque todos os fenômenos que não se encaixam dentro de um pensamento racional nos são desconfortáveis: eles nos lançam no escuro mundo que ultrapassa o racional, em que sentimos perder todo o controle da situação. Eventos que não estão de acordo com as nossas posturas normais do pensamento são ameaçadoras para nós, causando medo, por não nos serem familiares — especialmente onde ocorre poder espiritual.”\nMedo da Nova Geração - John White - Quando o Espírito vem com poder\nO avivamento traz consigo outras ofensas. O avivamento gera seus próprios líderes. Então os da velha guarda e os que a apoiam se põem na defensiva, com os ânimos exaltados. Há duas fontes de descontentamento. A primeira é que a distinção de clérigo / leigo é atingida, ameaçando instituições clericais. A segunda é que os líderes que surgem podem ser deficientes em seu preparo formal, e em seu refinamento social.\nContudo será que Deus alguma vez se limitou a usar apenas pessoas de alto nível cultural? Ele levantou juízes para libertar Israel, um ou dois dentre os quais com um modo de agir totalmente diverso do convencional. Os profetas compunham- se de poetas, eruditos e homens iletrados. Jesus, ele mesmo sendo um carpinteiro, escolheu um pequeno grupo de discípulos que muita gente consideraria serem pessoas bem diversificadas e inexpressivas, para com elas fundar a igreja. Paulo observou que ele mesmo e seus seguidores eram considerados como “lixo do mundo, escória de todos” (1 Co 4:13).\nDificilmente alguém poderia acusar Wesley de não fazer uso de sinais e maravilhas. Para ele, os gritos, os tremores, as quedas ao chão eram sobrenaturais, eram sinais e maravilhas que despertavam uma resposta. John Cennick relatou acerca de Wesley: “Com freqüência, quando ninguém se agitava nas reuniões, ele orava ‘Senhor, onde está a tua marca, onde estão os teus sinais?’ e eu não me lembro de ter visto outra coisa, mas sempre que ele orava muitos eram tomados e passavam a gritar.”\nWhitefield consistentemente viu o choro mais silencioso e muitos casos de cair no Espírito ou “ser vencido” pelo Espírito. Mais importante, porém, é que tanto Wesley como Whitefield tinham uma unção especial de poder do Espírito Santo na evangelização. Era isso que sobressaía e que dava poder na evangelização deles. Wesley descreve a situação em seu diário. Segunda-feira. Io. de janeiro, 1739 — Hall, Kinchin, Ingham, Whitefield, Hutchins e meu irmão Charles estavam presentes em nossa celebração de um ágape em Fetter Lane, com cerca de sessenta irmãos nossos. Perto das três da manhã, estando nós sem parar em contínua oração, o poder de Deus veio poderosamente sobre nós, de forma tal que muitos gritaram com tremenda alegria, e muitos caíram no chão. Tão logo nos recuperamos um pouco daquele temor e deslumbramento diante da presença da sua Majestade, começamos logo com uma voz: “Nós te louvamos, ó Senhor; reconhecemos que Tu és o Senhor.”\n“O Espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-novas ... curar ... proclamar libertação ...” e muito mais (Is 61:1-2)\nOs propósitos dos dons podem ser compreendidos a partir de sua natureza. Myer Pearlman diz que os dons do ESPÍRITO “...descrevem as capacidades sobrenaturais concedidas pelo ESPÍRITO para ministérios especiais...”. Para esse teólogo, o propósito principal dos dons do ESPÍRITO SANTO é “edificar a Igreja de DEUS, por meio da instrução aos crentes e para ganhar novos convertidos”.\nElinaldo Renovato. Dons espirituais e Ministeriais Servindo a DEUS e aos homens com poder extraordinário. Editora CPAD. pag. 26.\n1. Topografia. A cidade era uma das mais estrategicamente localizadas do mundo antigo. Estava situada em um planalto que contemplava o istmo de Corinto, cerca de 3 km do Golfo. Assentada aos pés do Acro corinto, uma acrópole que se ergue precipitadamente a quase 600 m de altitude, tão fácil de defender que era chamada de um dos '‘grilhões da Grécia”. Era uma fortaleza tão impenetrável que só foi tomada à força depois da invenção da pólvora. Corinto comandava todas as rotas terrestres da Grécia central para o Peloponeso ao longo do istmo.\nHavia bons portos em ambos os lados do istmo: Cencréia no Golfo Sarônico ao leste e o Lichaeum no Golfo de Corinto ao Oeste. Uma moeda do imperador Adriano representava os portos mediante duas ninfas, olhando em direções opostas com um leme entre eles. Nos tempos antigos os navios eram arrastados através do istmo sobre cilindros, para evitar a longa e perigosa passagem em tomo do Cabo Malea na extremidade sul do Peloponeso.\n2. História. A próspera cidade-estado de Corinto surgiu no 82 séc. a.C. Ganhou controle sobre o istmo e o sul de Megara.\nA cidade romana foi destruída por hordas góticas no 3º e 4º sécs. Sua destruição pelos godos, em 521 d.C., levou Procópio a comentar que DEUS estava abandonando o império romano. A cidade foi fundada novamente pelo imperador Justiniano e mantida na Idade Média pelos normandos, venezianos e turcos. O antigo local foi abandonado em 1858 devido a um forte terremoto. A nova cidade foi construída perto do golfo e mais para o leste.\nNos tempos romanos, a cidade era notória como lugar de prosperidade e indulgência. “Viver como um coríntio” significava viver em luxúria e imoralidade. Sendo um porto marítimo, Corinto era o local de encontro de todas as nacionalidades e oferecia todos os tipos de vícios. O templo de Afrodite no Acro-Corinto era único na Grécia. Suas sacerdotisas eram mais de mil hierodouloi, “escravas sagradas”, que se ocupavam na prostituição. Sua riqueza vinha de seu movimento comercial por mar e por terra, sua cerâmica e indústrias de metal, e sua importância política como a capital da Acaia. Em seu apogeu, provavelmente atingiu uma população de 200.000 homens livres e 500.000 escravos.\nAo sul do teatro há uma área grande e pavimentada, datada da metade do lséc. 1 d.C. Em uma das pedras do calçamento está a inscrição Eratus,pro aedilitate sua pecunia stravit, “Erasto, em troca pelo título de édilo, colocou [o pavimento] responsabilizando-se por seus custos.” Paulo, escrevendo de Corinto, mencionou em sua epístola aos Romanos (16.23) um Erasto, a quem ele descreveu como “tesoureiro” ou “administrador da cidade”. Embora exista alguma dúvida se esse nome é um equivalente próprio de edil, comumente em grego, em geral se afirma que este é o mesmo Erasto, um convertido ou amigo do apóstolo.\nO apóstolo Paulo visitou Corinto, pela primeira vez, em sua segunda viagem missionária (Atos 18). Ele havia acabado de chegar de Atenas, onde fora miseravelmente recebido. Posteriormente ele disse que começou seu trabalho em Corinto em fraqueza, medo e temor. Pretendia permanecer apenas por um curto período de tempo, antes de retomar a Tessalônica, mas o Senhor falou com ele numa visão durante a noite (At 18.9,10; l Ts 2.17,18). Paulo pregou na cidade por um ano e meio. Por um tempo ele residiu na casa de Aquila e Priscila, judeus que haviam recentemente sido expulsos de Roma pelo imperador Cláudio. Assim como Paulo, os dois eram fabricantes de tendas e Paulo trabalhou com eles durante sua estada na cidade, para que seus motivos como pregador não fossem contestados. Logo depois de sua chegada, Silas e Timóteo se juntaram a ele, vindos da Macedônia.\nPaulo escreveu as epístolas aos Tessalonicenses durante sua estada em Corinto. Tão logo chegou na cidade, Silas e Timóteo se uniram a ele.\nO livro de Atos conta muito pouco sobre a história do começo da Igreja em Corinto, mas alguns poucos detalhes adicionais podem ser derivados das epístolas aos Coríntios. Apoio, um convertido de Áquila e Priscila enquanto eles estavam em Éfeso, foi enviado com uma carta de recomendação e exerceu um grande papel na igreja, embora às vezes involuntariamente, tenha sido causa de divisões (At 18.27—19.11; I Co 1.12). As evidências indicam que Paulo pretendia visitar a igreja novamente, em sua terceira viagem missionária (2Co 12.14; 13.1).\nEnquanto estava em Éfeso, Paulo enviou uma carta para Corinto, que não foi preservada (I Co 5.9). A resposta da igreja, que pedia conselho acerca de problemas que estava enfrentando, e um relatório oral que indicava que a igreja estava muito mal, levou o apóstolo a escrever a primeira epístola aos Coríntios. Esta foi provavelmente levada para Corinto por Tito (2Co 7.13) ou por Timóteo (I Co 4.17), porque ambos haviam visitado a igreja nesta época. Depois da partida apressada de Paulo de Éfeso, ele foi para Trôade com a esperança de encontrar Tito com novidades acerca de Corinto. Sua expectativa foi frustrada, mas ele o encontrou mais tarde na Macedônia. Quando ele recebeu o relato sobre o reavivamento na igreja, Paulo escreveu sua segunda epístola da Macedônia. Depois disso, ele passou três meses na Acaia, grande parte, sem dúvida, em Corinto (At 20.2,3). Enquanto estava lá, arrecadou uma oferta para os santos pobres de Jerusalém, para a qual a Igreja de Corinto também deve ter contribuído, e de onde ele provavelmente escreveu a epístola aos Romanos (Rm 16.23).\nA Igreja em Corinto reaparece na história literária ao final do séc.1 d.C.; por volta do ano 97 Clemente de Roma escreveu uma carta, que ainda sobrevive, à igreja. Esta revela que a igreja ainda era afligida por muitos dos mesmos problemas sobre os quais Paulo escreveu.\nDeclarado em termos positivos, os coríntios tinham abundância de dons espirituais, ou seja, tinham tudo o que era necessário para a salvação. A palavra dom (charisma) é usada apenas por Paulo no NT (exceto 1 Pe 4.10). Paulo usou a palavra de duas formas. De forma geral, a palavra significa “o efeito das ações misericordiosas de DEUS, a bênção positiva conferida aos pecadores através da graça”. Neste sentido geral ela inclui todas as graças espirituais e os atributos espirituais. Ela também é usada por Paulo, de uma maneira especial, para referir-se a atributos espirituais em particular que seriam usados no ministério do evangelho de JESUS CRISTO. Tais dons são discutidos no final desta carta, nos capítulos 12-14.\n«...espirituais...» Paulo postulou aqui três classes de homens, a saber, «espirituais», «carnais» e «naturais». Os homens espirituais e os carnais são ambos crentes, mas de inclinações opostas. Os homens naturais são os indivíduos ainda sem regeneração. ( I Cor. 2:14).\n«...carnais...» Em outras palavras, «homens da carne», ou seja, crentes controlados pela carne. É possível interpretar que esse adjetivo significa que as pessoas assim qualificadas são inteiramente destituídas do ESPÍRITO de DEUS (se considerarmos tão somente o sentido verbal), mas o contexto geral não nos permite tirar essa conclusão. Mui facilmente, entretanto, Paulo poderia estar querendo dar a entender que toda a sua suposta e apregoada espiritualidade, no exercício dos dons espirituais, era falsa, fraudulenta; porque não dispor das qualidades morais de CRISTO, e, ao mesmo tempo, ser supostamente habitado pelo ESPÍRITO de DEUS, a ponto de realizar feitos miraculosos, é uma aberrante contradição, uma impossibilidade moral.\nOs crentes «...espirituais...», de conformidade com o uso que Paulo fez desse vocábulo, eram os crentes «experientes», espiritualmente maduros, segundo se lê em I Cor. 2:6. Já os «carnais», em contraste com isso, eram os, que davam excessivo valor à sabedoria «humana», conforme a menção e os comentários existentes em I Cor. 1:18,19;21 e 2:1,4,5.\nA sabedoria humana, em sua exaltação por parte dos retóricos e sofistas cristãos, que abundavam na igreja de Corinto, é que havia causado as lamentáveis divisões que Paulo repreende com tanta severidade nesta epístola. Príncipes se encontravam entre os sábios deste mundo; mas esses são inteiramente despidos da sabedoria divina, tendo cometido o pior de todos os crimes da humanidade, a saber, a crucificação do Senhor JESUS. (Ver I Cor. 2:6-8). E poderiam crentes verdadeiros imitar tal sabedoria, provocando assim tão desgraçadas divisões no seio do cristianismo? Tal possibilidade pareceria inconcebível, mas era exatamente o que aquela gente tinha feito. Dessa maneira, se tinham desqualificado a si mesmos como crentes «espirituais». Antes, eram imaturos, crianças na fé. Eram crentes «carnais», o que significa que não eram necessariamente destituídos da presença do ESPÍRITO SANTO, e, sim, que não eram controlados por ele, conforme supunham, e, sim, pela carne. Não tinham ainda atingido a plenitude da experiência espiritual, apesar de se julgarem supremamente espirituais. Todas as suas supostas elevadas experiências espirituais, portanto, eram fraudulentas.\nA palavra «carnal», em sua definição básica, significa simplesmente «da carne e do sangue», não indicando, necessariamente, qualquer qualidade ética inferior. Mas o homem que é dominado por seus desejos inferiores, que se originam da mera mortalidade, como as concupiscências, as paixões, a busca pela fama, pela exaltação pessoal, etc. (tudo o que caracterizava certo grupo de crentes da igreja de Corinto, conforme se lê na primeira e na segunda epístolas aos Coríntios), se torna «eticamente carnal, e não apenas metafisicamente carnal. Isso significa que pouco se conhece sobre o predomínio do «princípio espiritual», também chamado «princípio celestial», que faz com que um homem se torne um crente espiritual. Essa palavra, pois, significa:\n1. Pertencente à ordem das coisas terrenas, «materiais», sem ou com algum conteúdo ético. (Ver o trecho de I Cor. 9:11 quanto ao uso dessa palavra, sem qualquer conteúdo moral).\n2. Pode também significar «composto de carne», que é uma referência ao corpo humano. (Ver I Pol. 2:2).\n3. Finalmente, pode significar pertencente ao reino da carne, isto é, algo débil, pecaminoso e transitório, em contraste com o reino espiritual. (Ver I Cor. 3:4 e I Ped. 2:11). Nesse caso entra o elemento ético, o que mostra que o adjetivo «carnal» significa pecaminoso, controlado por princípios errôneos.\nPortanto, por si mesma, essa palavra pode aplicar-se à totalidade dos homens não regenerados, a todos os homens, como seres humanos mortais, ou aos crentes carnais. Essa é a aplicação que esse vocábulo tem no presente texto. As pessoas a quem Paulo se referiu não estavam subordinadas à «lei superior» dos céus, mas permaneciam verdadeiros filhos deste mundo terreno. Com isso se pode comparar a afirmativa de Paulo, em Rom. 7:14, em que ele se declara que fora «carnal, vendido ao pecado». Isso é menção à carnalidade que controla o crente infantil, o que abafa as influências espirituais superiores em sua pessoa.\nNo N.T. grego existem duas palavras extremamente similares, «sarkinos» e «sarkikos». Nem mesmo no grego clássico esses dois termos são distinguidos claramente, e muito menos ainda no grego «koiné». «Sarkinos» é a palavra que aparece neste texto. «Sarkikos» figura em Rom. 7:14; 15:27 e outros trechos. Os manuscritos confundem os dois vocábulos, usando-os como sinônimos. (Ver a iiota textual que as segue).\n«....ciúmes...» Essa palavra, no original grego, «zelos», pode significar «zelo», «ardor», não sendo má por si mesma. (Ver II Cor. 9:2; Fil. 3:6; Luciano, Adv. Ind. 17: I Macabeus 2:58). Esse é o vocábulo grego do qual se derivou a nossa «inveja», «ciúme», tal como em Plur. Thess. 6:9; Atos 5:17; 13:45; Rom. 13:13; II Cor. 12:20 e Gal. 5:20. Nesta última referência, o «ciúme» é alistado como uma das «obras da carne», isto é, um dos resultados da pervertida carnalidade do homem, em contraste com o «fruto do ESPÍRITO», o qual produz a transformação moral do crente segundo a imagem de CRISTO. Por conseguinte, a inveja é aqui pintada através do mau sentido de «zelo» ou «ardor», provocado pela criação de facções, alicerçadas na adoração a «heróis» humanos. Porém, CRISTO é o único verdadeiro «herói» da igreja cristã; e, assim sendo, adorar ou venerar a quem quer que seja equivale à idolatria, furtando algo da glória de CRISTO.\n«...contendas...» Essa palavra tem por sinônimos «discórdia», «querelas», «dissensão». (Ver Fil. 1:15; Tito 3:9; I Cl. 35:5; 46:5 e Tito 3:9). Essa palavra aparece na lista dos muitos vícios que caracterizavam os pagãos, que haviam abandonado o conhecimento de DEUS, segundo se aprende em Rom. 1:29. Portanto, os crentes de Corinto agiam como homens ainda sujeitos às obras da carne (ver Gál. 5:20), como pagãos que ainda não conheciam a CRISTO. A estimativa que deles fazia o apóstolo Paulo, contudo, era inteiramente diferente disso. Aquele que é verdadeiramente espiritual deve demonstrar o fruto do ESPÍRITO, exercendo predomínio sobre as obras da carne. Devemos observar que essa palavra, aqui traduzida por «contidas», também aparece na lista de Gal. 5:20, como obra da carne, aparecendo ali imediatamente antes de «ciúmes». É possível que esses dois defeitos de caráter tenham alguma conexão vital. As contendas começam quando surge a inveja no coração.\n«As contendas são o resultado exterior do sentimento invejoso. (Ver Gal. 5:20; Clemente Rom. Cor. 3)». (Robertson e Plummér, in loc.).\n«..e andais segundo o homem? ...» Isto é, de conformidade como o homem de inclinações «carnais», o homem controlado pelos apetites da natureza carnal. Paulo estabelecia aqui o contraste com o homem «espiritual», referido no primeiro versículo deste capítulo, que ele definiu como «experimentado» ou maduro (ver I Cor. 2:6). Aqueles crentes de Corinto, embora inchados com pensamentos de uma espiritualidade superior, na realidade eram homens controlados pelas paixões carnais, tal como qualquer outra pessoa deste mundo.\nA operação autentica do ESPÍRITO SANTO derrota os impulsos carnais na experiência do crente. (Ver Rom. 8:3 e ss.). Os crentes de Corinto, pois, não contavam com uma autêntica operação do ESPÍRITO de DEUS em suas vidas.\n«‘Andais como homens’, isto é, como homens sem regeneração. (Comparar com Mat. 16:23). ‘Segundo a carne e não segundo o ESPÍRITO’ (Ver Rom. 8:4 e Gál. 5:25,26)». (Faucett, in loc.).\nPaulo censura os coríntios pela fraqueza e incompetência deles. Aqueles que são santificados somente o são em parte: ainda há lugar para crescimento e aumento na graça e no conhecimento (2 Pe 3.18). Aqueles que são renovados pela graça divina para uma vida espiritual, ainda podem ser defeituosos em muitas coisas. O apóstolo lhes diz que “não lhes pôde falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em CRISTO” (v. 1).\nNote que é tarefa do fiel ministro de CRISTO estudar a capacidade de entendimento de seus ouvintes e ensinar-lhes o quanto eles puderem suportar. E também é natural que os bebês cresçam até se tornarem homens; e bebês em CRISTO devem se empenhar em crescer em estatura e tornar-se homens em CRISTO. Espera-se que seu desenvolvimento no conhecimento seja proporcional aos seus recursos e oportunidades, e ao tempo da profissão da sua religião, que eles possam ser capazes de suportar discursos sobre os mistérios de nossa religião, e não descansar sempre em coisas simples e claras. Era uma vergonha para os coríntios que eles tivessem se sentado tanto tempo sob o ministério de Paulo e não tivessem feito progresso significativo no conhecimento cristão. Observe que os cristãos são totalmente culpados se não se empenham em crescer na graça e no conhecimento.\nFalsa Profissão de Fé (7.21-23). Enquanto a advertência anterior estava particularmente voltada aos líderes religiosos, esta trata do grupo de membros dentro da Igreja. O verdadeiro teste do discipulado é a obediência. Nem mesmo a pregação e a operação de milagres em Nome de JESUS CRISTO prova que uma pessoa é aceita diante de DEUS.\n1. Alei de CRISTO foi estabelecida (v, 21), “Nem todos aqueles que dizem Senhor, Senhor, entrarão no reino dos céus” , no reino da graça e da glória. Esta é uma resposta ao Salmo 15.1. "Quem habitará no teu tabernáculo?” A igreja militante. E quem morará no teu santo monte? A igreja triunfante. CRISTO está mostrando aqui:\n(1) Que não basta dizer as palavras “Senhor, Senhor” para ter CRISTO como nosso Mestre, ou para se dirigir a Ele professando nossa religião. Nas orações a DEUS e nas conversas com os homens, devemos invocar o Senhor JESUS CRISTO. Quando dizemos "Senhor, Senhor”, estamos dizendo bem, pois é isso que Ele é (Jo 13.13). Mas será que imaginamos que isso é suficiente para nos levar ao céu, que essa expressão de formalidade deveria ser recompensada ou que Ele sabe e exige que o coração esteja presente nas demonstrações essenciais? Os cumprimentos entre os homens são uma demonstração de civilidade, retribuída com outros cumprimentos, e nunca são expressos como se fossem serviços reais. E o que dizer destes em relação a CRISTO? Pode haver uma aparente impertinência na oração “Senhor, Senhor” , mas se as impressões interiores não forem acompanhadas pelas correspondentes expressões exteriores, nossas palavras serão como o metal que soa ou como o sino que tine. Isso não nos deve impedir de dizer “Senhor, Senhor”, de orar, e de sermos sinceros nas nossas orações, de professar o nome de CRISTO, com toda clareza; porém jamais devemos expressar alguma forma de piedade sem o poder de DEUS.\n(2) Que será necessário - para nossa felicidade – fazer a vontade de CRISTO, que na verdade, é a vontade do Pai celestial. A vontade de DEUS, como Pai de CRISTO, é a verdade que está no Evangelho, onde Ele é conhecido como Pai do nosso Senhor JESUS CRISTO e, através dele, O nosso Pai. Esta é a vontade de DEUS; que creiamos em CRISTO, nos arrependamos dos nossos pecados, vivamos uma vida santa e amemos uns aos outros. Essa é a sua vontade; a nossa santificação. Se não obedecermos à vontade de DEUS, estaremos zombando de CRISTO ao chamá-lo de Senhor, da mesma forma como fizeram aqueles que o vestiram com um manto suntuoso e disseram: “Salve, Rei dos Judeus” . Dizer e fazer são duas coisas que muitas vezes estão separadas nas palavras dos homens: existe aquele que diz: “Eu vou, senhor” , porém jamais dá sequer um passo na direção prometida (cap. 21.30). Mas DEUS reuniu essas duas coisas no seu mandamento, e nenhum homem poderá separá-las se quiser entrar no Reino dos céus.\n2. O argumento dos hipócritas contra o rigor dessa lei oferece outras coisas no lugar da obediência (v. 22).\n“ Senhor, Senhor”, a esse respeito, irão apelar a CRISTO com grande confiança. Senhor, não sabes: (1) “Não profetizamos nós em teu nome?”\nPode ser que sim. Balaão e Caifás foram usados pela profecia e, contra a sua vontade, Saul se encontrou entre os profetas. No entanto, isso não bastou para salvá-los. Eles profetizaram no nome do Senhor, mas não foram obedientes. Fizeram uso do seu nome apenas para servir a uma circunstância. Veja bem, o homem pode ser um pregador, pode ter os dons do ministério e até um chamado externo para exercê-lo; pode até ser bem-sucedido nisso e, ao mesmo tempo, ser um homem vil; pode ajudar os outros a ir para o céu e, no entanto, estar desqualificado e ficar fora dele. (2) “Em teu nome, não expulsamos demônios?” Isso também pode acontecer. Judas expulsou os demônios, no entanto, era filho da perdição. Orígenes diz que em seu tempo o nome de CRISTO era tão prevalecente para expulsar os demônios que, às vezes, esse nome também ajudava, mesmo quando era pronunciado por cristãos indignos.\nUm homem pode expulsar o demônio de outros homens e ainda ter um demônio. (3) “Em teu nome, não fizemos muitas maravilhas?” Pode haver alguma fé nos milagres, onde não existe nenhuma fé para a justificação; nenhuma fé que opera através do amor e da obediência. Os dons de línguas e de cura podem recomendar os homens ao mundo, mas somente a verdadeira piedade e santidade serão aceitas por DEUS. A graça e o amor são a maneira mais eficiente de remover montanhas, ou de falar as línguas espirituais (1 Co 13.1,2). A graça irá levar o homem para o céu mesmo sem milagres; porém os milagres nunca irão levar o homem para o céu sem a ajuda da graça. Observe que aqueles que confiam e colocam os seus corações na prática dessas obras, veem muitas maravilhas. Simão, o mágico, ficou atônito com os milagres (At 8.13), portanto daria qualquer quantia para ter o poder de fazer o mesmo. Veja que eles não tinham muitas boas obras para pleitear, nem podiam fingir que tinham feito muitas obras de piedade ou de caridade. Qualquer uma destas teria sido melhor para sua avaliação do que muitas e maravilhosas obras, que de nada serviriam enquanto persistissem na desobediência. Atualmente, os milagres continuam a acontecer. Mas será que o coração humano ainda encontra o encorajamento em esperanças infundadas, com seus vãos esteios? Aqueles que são descritos nesse versículo pensam que vão para o céu porque têm tido uma boa reputação entre os mestres da religião, observam o jejum, dão esmolas e têm sido promovidos na igreja, como se isso fosse suficiente para reparar seu permanente orgulho, mundanismo, sensualidade e a falta de amor a DEUS e ao próximo. Betel é a sua confiança (Jr 48.13), eles se ensoberbecem no monte santo de DEUS (Sf 3.11), e se vangloriam de ser o templo do Senhor (Jr 7.4). Devemos prestar atenção nos seus privilégios e performances externos para não nos enganarmos e não perecermos eternamente, como ocorre com as multidões, que seguram uma mentira em sua mão direita.\n3. A rejeição desse argumento por ser frívolo. Aquele que é o Legislador (v. 21) está aqui como Juiz e, de acordo com essa lei (v. 23), irá publicamente anular esse argumento. Irá comunicar a eles, com toda solenidade possível, a sentença emitida pelo Juiz: “Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”. Observe:\n(1) A razão e os fundamentos que Ele usa para rejeitá-los, e aos seus argumentos, se resume no fato de praticarem a iniquidade. Observe que é possível a um homem adquirir um nome notável como pessoa piedosa, e ainda assim ser um praticante de iniquidades. Aqueles que agem assim irão receber uma condenação maior. Quaisquer esconderijos secretos do pecado, guardados sob o manto de uma evidente profissão de fé, são a ruína dos homens. Anulam as pretensões dos hipócritas. Viver deliberadamente em pecado anula as pretensões dos homens, por mais capciosas que sejam.\n(2) A maneira como esse argumento é expresso: “Nunca vos conheci”. “Nunca me pertencestes como servos, nem mesmo quando profetizáveis em meu nome, quando estáveis no auge da vossa profissão de fé, e éreis elogiados” . Isso indica que, se alguma vez o Senhor os tivesse conhecido, como Ele conhece aqueles que são seus, se os tivesse possuído e amado como se fossem seus, Ele os teria conhecido e possuído e amado até o fim. Mas Ele nunca os reconheceu, pois sempre soube que eram hipócritas e tinham o coração corrompido, como aconteceu com Judas. Portanto, Ele diz: “Apartai-vós de mim”.\nSerá que CRISTO precisava de tais convidados? Quando CRISTO veio em carne e osso, Ele chamou a si os pecadores ao arrependimento (cap. 9.13), e quando voltar novamente, coroado de glória, irá afastar de si os pecadores.\nAqueles que não forem até Ele para serem salvos deverão partir para serem condenados. Afastar-se de CRISTO será a razão fundamental da miséria de ser condenado, de ter sido desprovido de toda esperança dos benefícios da mediação de CRISTO. Ele não irá aceitar nem trazer a si no grande dia aqueles que, a seu serviço, não vão além de uma simples profissão de fé. Veja a que ponto um homem pode cair das alturas da esperança ao abismo da desgraça. Como pode ir para o inferno através das portas do céu! Essas deveriam ser palavras de alerta a todos os cristãos. Se um pregador que expulsa os demônios e realiza milagres for rejeitado por CRISTO porque praticou iniquidades, o que será dele, e o que seria de nós, caso isso acontecesse conosco? Se agirmos assim, isto certamente acontecerá conosco. No tribunal de DEUS, uma profissão de fé nunca Irá defender homem algum da prática e do vício do pecado, portanto todo aquele que pronuncia o nome de CRISTO deve abandonar toda Iniquidade.\nHENRY. Matthew. Comentário Matthew Henry Novo Testamento MATEUS A JOÃO Edição completa. Editora CPAD. pag. 87-88.\nMt 7.22. Não profetizamos nós em teu nome? O uso de ou na pergunta pede a resposta afirmativa.\nEles afirmam ter profetizado ou pregado em nome de CRISTO e feito muitos milagres. Mas JESUS lhes arrancará a pele de ovelha e exporá o lobo voraz.\nMt 7.23. Nunca vos conheci. “Nunca me fui pessoalmente conhecido de vós” (conhecimento experimental).\nO sucesso, segundo estimação do mundo, não é um critério de conhecer CRISTO e ter uma relação com ele. “Eu lhes direi abertamente”, o mesmo vocábulo usado para confessar CRISTO diante dos homens (Mt 10.32). Esta expressão JESUS usará para o anúncio público e franco do destino dessas pessoas.\nA. T. ROBERTSON. COMENTÁRIO MATEUS & MARCOS A luz do novo testamento Grego. pag. 93-94.\nDiz Paulo que “O que fala língua estranha edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja” (1 Co 14.4). É um aspecto muito interessante do propósito dos dons. O membro da igreja, em particular, precisa ser edificado, para que a coletividade, a igreja, também o seja. Não pode haver igreja edificada, se os membros não tiverem edificação espiritual. Quando o crente fala línguas, sem que haja intérprete, não edifica a igreja, porque o que fala fica sem entendimento para os demais. Mas não se deve proibir que o crente fale língua para si próprio ou baixinho (1 Co 14.39). Tão somente, deve ser ensinado que ele se controle e não eleve a voz, numa mensagem ininteligível. Há irmãos que, ao falar línguas, querem chamar a atenção para si, para mostrar que são espirituais. Isso é falta de maturidade.\nO apóstolo ensina: “E, agora, irmãos, se eu for ter convosco falando línguas estranhas, que vos aproveitaria, se vos não falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina?” (1 Co 14.6). Ele quer dizer que, se falar língua sem interpretação, é ótimo para si próprio, pois “edifica a si mesmo”. Mas, se não houver interpretação, não haverá revelação, ciência, profecia ou doutrina. E a igreja fica sem edificação, sem aproveitamento. Daí, porque, no mesmo capítulo, ele exorta: “Pelo que, o que fala língua estranha, ore para que a possa interpretar. Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito ora bem, mas o meu entendimento fica sem fruto” (1 Co 14.13,14).\nQuem fala línguas, sem interpretação, “edifica-se a si mesmo”, mas “... não fala aos homens, senão a DEUS; porque ninguém o entende, e em espírito fala de mistérios” (1 Co 14.2). Naturalmente, quando o crente ora em línguas, mesmo que ele não saiba o sentido das palavras, DEUS o entende. O crente, batizado com o ESPÍRITO SANTO, deve procurar desenvolver uma adoração individual, plena da unção do ESPÍRITO SANTO. Há ocasiões em que as palavras do seu idioma nativo não conseguem expressar o que sua alma deseja dizer a DEUS, seja glorificando, intercedendo ou suplicando ao Senhor.\nE nessas horas, quando o crente não sabe orar, que o ESPÍRITO SANTO intercede por ele de maneira especial. “E da mesma maneira também o ESPÍRITO ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo ESPÍRITO intercede por nós com gemidos inexprimíveis” (Rm 8.26). Esses “gemidos” do ESPÍRITO, pronunciados em línguas estranhas, são incompreensíveis ao que ora, mas perfeitamente entendidos por DEUS, pois há línguas estranhas que são linguagem do céu” (1 Co 13.1).\nElinaldo Renovato. Dons espirituais & Ministeriais Servindo a DEUS e aos homens com poder extraordinário. Editora CPAD. pag. 28-29.\nO apóstolo dos gentios jamais proibiu que se falassem em línguas (ver o trigésimo nono versículo deste capítulo), ainda que tivesse recomendado que as línguas, sem interpretação, não fossem usadas na adoração pública (ver os versículos vigésimo sétimo e vigésimo oitavo deste capítulo). As línguas particulares seriam altamente benéficas para cada crente, porquanto nada há de errado com a alma que se comunica com DEUS, ainda que o intelecto não tire proveito. No entanto, os crentes de Corinto apreciavam o caráter teatral das línguas, e lhe davam preferência acima da profecia, conforme este capítulo inteiro deixa subentendido. Esse foi o «abuso» que Paulo procurou corrigir.\nO dom profético, em contraste com as línguas, é uma manifestação de natureza altruísta; portanto, está mais conforme ao grande princípio do amor cristão (altruísmo puro), segundo Paulo havia demonstrado no décimo terceiro capítulo desta epístola. Esse exaltado princípio do amor cristão é que deve governar todas as atividades da igreja cristã; portanto, em uma comunidade cristã bem orientada pelo Senhor, o dom profético terá proeminência sobre as línguas. A profecia é tão mais importante que o dom de línguas como a edificação da congregação inteira é mais importante que a edificação de uma única pessoa.\nCHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Candeias. Vol. 4. pag. 216-217.\n1. A interpretação da Escritura será para a sua edificação; eles podem ser exortados e confortados por ela (v. 3). E de fato, esses dois devem caminhar juntos. A obediência é o modo correto de confortar; e aqueles que são confortados devem tolerar ser exortados.\n2. O que fala em línguas pode edificar-se a si mesmo (v. 4). Ele pode entender e ser afetado por aquilo que fala. A finalidade do falar na igreja é a edificação da igreja (v. 4), à qual se adapta o profetizar, ou o interpretar as Escrituras por inspiração ou de outra maneira. Note que é o dom mais desejável e vantajoso, que melhor responde aos propósitos da caridade e realiza o melhor bem; não que ele possa somente nos edificar, mas que também edificará a igreja. Tal é a profecia, ou a pregação, e a interpretação da Escritura, comparada com o falar em uma língua desconhecida.\n3. De fato, nenhum dom deve ser desprezado, mas deve-se preferir os melhores. “E eu quero, diz o apóstolo, que todos vós faleis línguas estranhas, mas muito mais que profetizeis” (v. 5). “...porque o que profetiza é maior do que o que fala línguas estranhas, a não ser que também interprete, para que a igreja receba edificação” (v. 5). Mais bem-aventurada coisa é dar que receber. O que interpreta a Escritura para edificar a igreja é maior do que aquele que fala línguas para recomendar-se a si mesmo.\nHENRY. Matthew. Comentário Matthew Henry Novo Testamento ATOS A APOCALIPSE Edição completa. Editora CPAD. pag. 488- 489.\nA profecia edifica a igreja (14.4-6). Como a profecia é entendida pelos homens, ela edifica a igreja (4). Falar em línguas desconhecidas serve apenas para fortalecer o indivíduo. Entretanto, Paulo não proíbe completamente esta prática: Quero que todos vós faleis línguas estranhas (5). O verbo quero, ou desejo (thelo), “não expressa uma ordem, mas uma concessão sob a forma de um desejo improvável de ser realizado (cf. 7.7)”.80 Quanto a essa declaração, Bruce escreve: Ele deixa claro que não está proibindo as línguas, mas insistindo na superioridade da profecia”. Paulo preferiu não proibir o falar em línguas. Entretanto ele indica, de forma rápida e distinta, que o dom de profecia é superior: ...mas muito mais que profetizeis.\nO critério de avaliação de qualquer dom é o seu valor para a igreja. Mesmo quando Paulo faz a concessão do falar em línguas, ele imediatamente insiste que seu valor é menor que a profecia, a não ser que elas sejam interpretadas para que a igreja receba edificação (5). As palavras a não ser que também interprete “não se referem à particular interpretação de uma mensagem transmitida em línguas, mas ao dom permanente da interpretação... Paulo tem em vista uma pessoa que recebeu dois dons, o de falar em línguas e o de ter a sua interpretação”. Dessa forma, o apóstolo indica que qualquer glossolalia deveria ser interpretada para fortalecer a congregação.\nQuando Paulo faz alusão à sua futura visita a Corinto, ele novamente faz da edificação da igreja o critério pelo qual se estabelece o valor dos dons do ESPÍRITO: Que vos aproveitaria, se vos não falasse ou por meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da doutrina? (6)\nDonald S. Metz. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 8. pag. 349-350.\nO dom da profecia está acima dos demais, pois seu objetivo principal foi ensinar e instruir outros nas coisas de sua salvação. Deviam cobiçar este dom mais do que todos os outros, até mais do que o de línguas, que naturalmente fazia uma profunda impressão sobre os coríntios e era considerado especialmente desejável.\nObservação minha - Pr. Luiz Henrique - A melhor maneira do crente se tornar forte espiritualmente é orar em línguas, principalmente para expulsão de demônios. A solução para o crente é orar em casa em línguas na altura que lhe for necessária, mas quando estiver na igreja, deve orar baixinho para não atrapalhar os que estão ouvindo a pregação ou alguma manifestação do ESPÍRITO SANTO traga em profecias, pois esta profecia é na língua inelegível a todos e trará edificão a todos, enquanto o falar em línguas só trará crescimento ao que fala, pois estará se edificando somente a si próprio. P\n“Há várias passagens no Novo Testamento nas quais podemos ver uma descrição clara do que significa ser membro da igreja. Uma das seções mais volumosas está em 1 Coríntios 12 a 14. Em 1 Coríntios 12, Paulo explica a metáfora da igreja como um corpo com muitos membros. Em 1 Coríntios 13, ele estabelece o amor como a atitude e a ação centrais que todos os membros devem ter. E em 1 Coríntios 14, ele se volta à igreja em Corinto, cuja visão a respeito do conceito de membresia está equivocada.\nAlguns líderes e membros da igreja entendem o conceito de membresia como um conceito organizacional ou ligado à administração. Por isso, eles refutam a ideia de que sua visão seja antibíblica. Contudo, o conceito de membresia é extremamente bíblico. A Bíblia explica ‘membros’ de um modo diferente da cultura secular. Por exemplo, observe o termo em 1 Coríntios 12.27,28: ‘Ora, vós sois o corpo de CRISTO e seus membros em particular. E a uns pôs DEUS na igreja...’.\nVocê percebe a diferença? Os membros de uma igreja compõem o todo e são partes essenciais do todo [...]” (RAINER, Thom S. Eu Sou Membro de Igreja: Descobrindo a atitude que faz a diferença. Rio de Janeiro: CPAD, 2018, p.25).\nPARA REFLETIR - A respeito de “A Mordomia da Igreja Local”, responda:\nQuem são os mordomos da Palavra de DEUS, hoje? Pastores, evangelistas, discipuladores e professores da Escola Dominical.\nQual a melhor maneira de se exercer a mordomia da Palavra de DEUS? Uma das melhores formas de exercer a mordomia da Palavra de DEUS é evangelizar todos tipos de pessoas (Mc 16.15,16).\nA quem foi confiada a grande mordomia dos dons espirituais? A Bíblia mostra que os dons espirituais foram confiados unicamente à Igreja de CRISTO, ou seja, aos salvos.\nEm que está o fundamento para a nossa prática social? O nosso fundamento para a prática social está nos salmistas, nos profetas, em CRISTO e nos apóstolos, ou seja, na Bíblia.\nQue grande lição JESUS deu aos apóstolos sobre a humildade? Ele lavou os pés dos discípulos de maneira humilde.\nCONSULTE - Revista Ensinador Cristão - CPAD, nº 79, p38.\nSUGESTÃO DE LEITURA - Falando Bem - Toque Pessoas com Suas Palavras, Desenvolva Suas Habilidades de Liderança e Cristianismo Equilibrado.\nHENRY H.H. Manual Bíblico. Edições Vida Nova, 1971HORTON, M. Horton (Ed.). Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 201\nBíblia The Word. http://www.apazdosenhor.org.br


'Se o Brasil não controlar a qualidade da sua carne, tomaremos novas medidas', diz chefe de segurança alimentar da UE | Rio das Ostras Jornal\nHome Mundo 'Se o Brasil não controlar a qualidade da sua carne, tomaremos novas medidas', diz chefe de segurança alimentar da UE\nO comissário de Saúde e Segurança Alimentar da União Europeia\n(UE), Vytenis Andriukaitis (Foto: Comissão Europeia)\nEm entrevista exclusiva ao G1, Vytenis Andriukaitis fala que já alertou Brasília sobre as falhas no controle da carne brasileira e deixou claro que 'a bola agora está com o Brasil'.\nQuais foram as garantias fornecidas pelo governo brasileiro sobre a qualidade da carne exportada para a UE?\nO Brasil deve aplicar imediatas e robustas ações para controlar a qualidade de sua carne. Expressei na carta que enviei ao ministro Maggi todas minhas sérias preocupações nesse sentido, solicitando medidas imediatas pelo seu Ministério. A bola agora está com as autoridades brasileiras. Se elas se recusarem a aplicar essas medidas, terei que propor novas ações apropriadas que afetarão a carne proveniente do Brasil.\nA auditoria da UE mostrou que os principais problemas referem-se à carne de aves e de cavalo. E as carnes bovinas e suínas?\nÉ verdade que as situações mais críticas foram identificadas em particular na carne de cavalo, aves e nos produtos derivados da carne. Mas as exportações de carne bovina - nas quais o Brasil é um importante parceiro comercial da UE - também foram abordadas na auditoria. Não por acaso, os números que indiquei na carta ao ministro Maggi mostram como a carne bovina exportada do Brasil para a UE diminuiu 38% nos últimos meses. Os produtores de carne bovina estão também sendo controlados. Quanto à carne de porco, a UE não importa carne de porco do Brasil.\nSe a UE decidir interromper as importações de carne do Brasil, existem mercados alternativos onde os europeus podem comprar carnes?\nEste é um ponto hipotético. De onde as importações virão é uma questão das empresas do setor de alimentos. A minha prioridade como Comissário Europeu para a Segurança da Saúde Alimentar é continuar a garantir que as exportações que chegam à UE sejam seguras. O Brasil é, sem dúvida, um dos mais importantes parceiros comerciais da UE em produtos alimentares, e em particular de carne. De fato, o Brasil é o primeiro fornecedor de produtos agrícolas para a UE, com US$ 13,1 bilhões de exportações em 2015, a maior parte matéria-prima (soja e café), e 1,7 bilhão de euros de produtos de origem animal, principalmente carne bovina e aves. Nossa intenção nunca foi cortar os laços comerciais entre a UE e o Brasil, mas sim garantir que medidas adicionais, em particular controles nas fronteiras, bem como auditorias, fossem realizadas após esse escândalo de fraude no setor das carnes. A proteção da saúde dos consumidores europeus é um fator determinante em qualquer decisão sobre as importações do Brasil. E é por isso que, se as autoridades brasileiras se recusarem a adotar as medidas solicitadas ou falharem em sua implementação, mesmo parcialmente, a Comissão Europeia tomará qualquer medida adicional necessária para proteger a saúde dos consumidores da UE.


Frio chega à região Centro - Diário As Beiras\n2 Fevereiro, 2012 at 09:29\nFrio chega à região Centro\nO Instituto de Meteorologia (IM) colocou esta quinta-feira (2) dez distritos de Portugal sob aviso laranja, o segundo mais grave de uma escala de quatro, e oito a amarelo devido à persistência de baixas temperaturas.\nNa região Centro, os distritos de Coimbra, Leiria, Aveiro e Castelo Branco vão estar sob aviso laranja até às 08H59 de sábado. Já os distritos da Guarda e de Viseu encontram-se sob aviso amarelo, o terceiro mais grave numa escala de quatro.\nPara esta quinta-feira, o IM prevê céu pouco nublado ou limpo, apresentando períodos de maior nebulosidade nas regiões do centro e sul até ao início da manhã e vento fraco a moderado. Está também prevista a formação de geada nas regiões do Centro e do Norte, que poderá ser de geada negra em alguns locais do nordeste transmontano e Beira Alta, e pequena descida da temperatura máxima.\nO IM adianta que a ação de um anticiclone localizado na Europa central que transporta na sua circulação uma massa de ar muito frio e seco, com trajeto continental, vai afetar o estado do tempo no continente já a partir desta quinta-feira no interior norte, estendendo-se na sexta-feira a todo o país.\n#aviso laranja #frio #Instituto Meteorologia #Região #região Centro #twitter\nTempo frio com temperaturas mínimas de zero graus\nTemperatura desce seis a nove graus a partir de quarta-feira


Maquiador faz trabalho gratuito para fortalecer autoestima de mulheres Notícias de Fortaleza\nMaquiador faz trabalho gratuito para fortalecer autoestima de mulheres\n23:42 | 08/06/2018\n[FOTO1]O maquiador Raphael Lessa dedicou seis dos seus 25 anos de idade ao universo da maquiagem. O profissional, que tem um ateliê no bairro Conjunto Ceará, em Fortaleza, começou uma ação de valorizar a beleza feminina por meio do projeto Mulheres Reais, que incentiva a maquiagem para levantar a autoestima em mulheres. No mês de maio, ele fez uma série de trabalhos gratuitos e contou diversas histórias de luta feminina.\nRaphael conversou com O POVO Online e disse que sempre utilizava modelos nas maquiagens, mas as pessoas pediam que ele trouxesse "mulheres reais". "Comecei a trazer pessoas que precisavam elevar a autoestima. A maquiagem para pessoas comuns, com melasma, com aspecto de pele mais ressecada, vitiligo", explica.\nEntre as quatro mulheres que já participaram do projeto, Raphael cita uma cliente que teve vitiligo, uma outra que teve câncer de mama, uma terceira que teve um problema no nariz causado por um câncer, além de uma idosa que sofreu um acidente doméstico e perdeu o movimento das pernas.\nAlém da maquiagem gratuita, o profissional utiliza as redes sociais para explicar o passo-a-passo da aplicação e as técnicas, tanto para os profissionais que desejam aprender como para as próprias mulheres que desejam utilizar no dia-a-dia. "Uni meu trabalho com a história de vida dessas mulheres e valorizo a beleza delas com a minha maquiagem", relata.\nRaphael explica que dá dicas de camuflagem de pele para pessoas com vitiligo, dicas de base para pele madura. "Eu faço de forma gratuita. Vou conversando com as pessoas, conheço as histórias e faço o convite", relata.\nUma das mulheres maquiadas pelo profissional é Patrícia Ananda, de 34 anos. Ela explica que teve um câncer de mama em 2013 e passou pelo mesmo problema em 2016. "Eu passei por cirurgia, quimioterapia, perdi as duas mamas e foi feita uma reconstrução imediata, mas acabei perdento uma prótese devido infecção", explica.\nAinda em busca de uma nova prótese, ela afirma que está na fila de espera do Sistema único de Saúde (SUS) e que aprendeu a trabalhar a autoestima. "A primeira vez que me olhei no espelho foi difícil, chorava e não aceitava, mas tive que mudar. Eu era bem mais do que um seio", afirma Patrícia.\nPatrícia diz que recebeu o convite para participar do projeto Mulheres Reais e que foi uma experiência maravilhosa. "Ele além de ser um excelente profissional é um ser humano extraordinário. Me senti a vontade e ele me trouxe muita auto-estima", revela.\nRaphael Lessa Makeup\nAtendimento à domicílio e em ateliê\nContato: (85) 98760.9624


A reação à asfixia – Saense\nSer mulher negra é experimentar essa condição de asfixia social.\nO novo coronavírus (Sars-Cov-2) pode não reconhecer aspectos econômicos, processos históricos ou fronteiras geográficas, mas a falta de políticas públicas, de saneamento básico, de condições de subsistência e moradia, somada à violência, aos feminicídios e ao racismo estrutural aqui e em outros países do mundo, mostram-se como as armas da necropolítica e nos dão o cenário de genocídio.\nO contágio coloca em evidência as dificuldades vividas por grupos que o Estado fez questão de deixar à margem, entre eles estão: a população de rua, a carcerária, as mães solo, os desempregados, os trabalhadores informais, os indígenas, os idosos e os negros. Sob a pandemia, eles são contaminados, asfixiados e mortos; são transformados em números e vistos como peças do jogo político e da economia. Frequentemente, são esses os desumanizados pela narrativa de autoridades que enfatizam as estatísticas, os gráficos e as percentagens. De modo geral, o modo como se contam as vítimas exclui suas histórias.\nPorém, o reverso da moeda existe: surgem narrativas que consideram a dor e o que há de mais humano. Essas histórias são trazidas pelos resistentes. Não por acaso, está acontecendo uma série de manifestos que reivindicam direitos sociais. Esses movimentos acontecem não somente aqui, mas também nos EUA – outro epicentro da pandemia.\nA morte do segurança George Floyd, sufocado por um policial branco, levou a protestos que varreram os EUA e outros lugares do mundo por 12 dias. O grito “eu não posso respirar” ecoou por muitos lugares como dupla metáfora (do racismo e da doença). Semanas antes, a morte do menino João Pedro gerou comoção nas redes sociais, assim como, na semana posterior, a queda do menino Miguel. Nas três situações, o racismo emerge em meio às pressões político-econômicas enfatizadas pela doença, e novamente os resistentes expressaram-se nas ruas e nas redes sociais.\nPreocupados com equidade, os resistentes são de diversas áreas: profissionais de saúde, professores, jornalistas, artistas e intelectuais. A arte e a cultura têm sido alicerces importantes para esses tempos de isolamento social. Nesse contexto, merecem destaque as ações de conscientização, promovidas por artistas, assim como os leilões de obras de arte para o socorro imediato das emergências ocasionadas pela pandemia.\nAqui assinalamos duas ações de artistas promovidas por intermédio das redes sociais: Aceita? (2014-2020), de Moisés Patrício, e Convivência, projeções em prédios vizinhos, ação em tempos de isolamento (2020), de Ana Teixeira. Ambas são intervenções divulgadas via Instagram e Facebook, respectivamente.\nA série Aceita?, de Moisés Patrício, é um diário fotográfico, realizado desde 2014, via Instagram. São mais de mil imagens da palma da mão esquerda do artista. A mão se estende e oferece os mais diversos objetos encontrados nas ruas de São Paulo. Em algumas fotoperformances surgem palavras escritas. A cada dia uma imagem-enigma aos seguidores. Em todas, está o gesto de oferenda (essencial no candomblé). A mão, continuamente, expõe a intolerância étnica e religiosa. E cotidianamente questiona: “Aceita?”. Desde a chegada da covid-19 nas periferias, Patrício criou uma rede solidária de apoio às famílias do Jardim Elba (zona leste de São Paulo).\nJá Teixeira, durante a quarentena, iniciou uma série de projeções noturnas nos edifícios próximos a sua casa, na capital paulista. São palavras, poemas, trechos de música e frases iluminadas, inspiradas ou autorais de escritores, jornalistas e artistas, tais como: Drummond, Leminski, Eliane Brum, Gilberto Gil, Caetano Veloso, Chico Buarque de Holanda, Jorge Menna Barreto, entre outros. Como as projeções não são em empenas limpas e lisas, a diagramação dos textos adapta-se às superfícies recobertas por janelas e sacadas. O evento ocorre nos arredores da casa da artista, mas rapidamente espalha-se pelo Facebook.\nConvivência nos coloca num estado de aproximação (mesmo afastados fisicamente) – a cada escrita projetada, uma reflexão sobre o tempo no qual vivemos. A parceria com Duda Téo, por exemplo, trazia as frases: “Vidas negras importam”, “A abolição nunca aconteceu”, “Escravos de um sistema genocida”. Em entrevista, a artista menciona: “Eu penso a arte como um respiro” – eu completaria ainda como uma reação à asfixia.\n Imagem: Moisés Patrício, “Aceita?”\n Imagem: Ana Teixeira, “Convivência, projeções em prédios vizinhos, ação em tempos de isolamento”.\nComo citar este artigo: Jornal da USP. A reação à asfixia. Texto de Alecsandra Matias de Oliveira. Saense. https://saense.com.br/2020/06/a-reacao-a-asfixia/. Publicado em 26 de junho (2020).\nAlecsandra Matias de OliveiraVidas negras\nPublicação anterior Físicos desenvolvem pulsos laser para detecção de gases\nPublicação seguinte Diretrizes clínicas priorizam uso de psicoterapia para tratar depressão\nJornal da USP·13/08/2020


MP se reúne com prefeitos do Agreste para cobrar cumprimento da Lei dos Resíduos Sólidos\nRepresentantes devem prestar contas ao termo de ajustamento de conduta para dar destino correto ao lixo.\nPublicado em 29/04/2015 às 11:13\nO Ministério Público se reúne com prefeitos de 14 municípios na manhã desta quarta-feira (29), em Caruaru, no Agreste, para discutir o destino dos resíduos sólidos e iluminação pública. Os representantes, que fazem parte do Consórcio Público Intermunicipal do Agreste Pernambucano e Fronteiras (Coniape) devem prestar contas ao termo de ajustamento de conduta para dar destino correto ao lixo.\nDe acordo com secretária executiva do Coniape, Edjane Monteiro, o maior impecilho para colocar em prática as ações do Consórcio no que diz respeito a preservação do meio ambiente é a falta de conscientização dos adultos. Sendo assim, ações nas escolas tem sido reforçadas.


A iniciativa da BRF contempla os principais centros e fundos de pesquisa do Brasil e iniciativas regionais com ampla possibilidade de impacto positivo (Foto: Lucas George Wendt/AI Univates)\nO Parque Científico e Tecnológico do Vale do Taquari (Tecnovates) receberá investimento de R$ 100 mil da empresa BRF para desenvolvimento de estudos e projetos relacionados à Covid-19 e à saúde pública.\nA parceria busca promover o avanço dos protocolos de tratamento e de diagnóstico e o desenvolvimento de medicamentos para o tratamento de infectados pelo Sars-Cov-2. A Univates foi selecionada entre outras 40 iniciativas de organizações prospectadas pela BRF. Na instituição, conforme informações divulgadas pela assessoria de imprensa, o valor será distribuído entre projetos de startups da Incubadora Tecnológica (Inovates) e projetos de pesquisa vinculados ao Tecnovates e à universidade. Os critérios para a divisão dos recursos na Univates estão sendo definidos pela instituição.\nConforme a diretora de Inovação e Sustentabilidade da Univates, professora Simone Stülp, o investimento da BRF é importante para o Tecnovates por duas razões. “Primeiro por se tratar de uma aproximação com o Hub de Inovação da BRF, conectado com as áreas prioritárias de nosso Parque Tecnológico; e em segundo lugar por se tratar de um investimento em área de extrema necessidade neste momento de emergência sanitária”, explica.\nLEIA MAIS: “O abre e fecha vai quebrar a economia”, desabafa Giovane Wickert


Mouries - Mesti: Bilhetes de comboio, autocarro, voo, ferry\nViagem Mouries Mesti\nPlaneje a sua viagem de comboio entre Mouries e Mesti\n1 opção para ir de Mouries a Mesti de comboio\nComo ir de Mouries a Mesti?\nSugerimos 1 itinerários de comboio para planear a sua viagem Mouries Mesti. Os resultados apresentados são classificados de acordo com um índice de desempenho (número de mudanças, tempo de viagem, distância entre o aeroporto e o centro da cidade...). Você vai ser capaz de:\nObter preços, horarios e duração da viagem Mouries Mesti clicando no botão 'Check prices', inserindo as datas da viagem e número de passageiros. Tentamos obter de diferentes agências de viagens on-line e outros parceiros tantos preços quantos pudermos, mas às vezes pode não ser possível.\nLocalizar as cidades de Mouries e Mesti num mapa bem como a rota Mouries Mesti e os diferentes pontos de ligação (Estação de Mesti, Estação de Mouries / Μουριές) clicando no botão 'Detalhes'.\nProcurar um hotel em Mesti\nTodos os modos de transporte Mouries-Mesti\nPara efetuar a viagem de Mouries (Grécia) para Mesti (Grécia) de uma distância de 241 km, poderà apanhar 1 único meio de transporte (comboio).\nViajar de comboio entre Mouries e Mesti\nO comboio Mouries Mesti é uma ligação direta.\nOs comboios da TrainOSE para Mesti partem da estação de Mouries / Μουριές em Mouries. A chegada a Mesti està na estação de Mesti (1.7 km do centro).\nTransportadoras entre Mouries e Mesti?\nTrainOSE propõe uma linha ferroviária Mouries-Mesti de comboio com partida da estação de Mouries / Μουριές (3.7 km do centro da cidade) e serve a estação de Mesti à chegada (1.7 km distante do centro)


O réu eterno\nÉ impossível agradar a todos. Sempre serei julgado e condenado por alguém. Serei réu eterno no tribunal da humanidade. Sempre haverá um dedo em riste apontado contra mim. Não é paranóia, é constatação. Posso provar.\nSe eu faço perguntas, sou invasivo. Se não faço, indiferente eu sou.\nSe eu reclamo das coisas, sou enfadonho. Se não reclamo, acomodado eu sou.\nSe eu telefono com frequência, não tenho mais o que fazer. Se não telefono, que belo amigo eu sou!\nSe eu ajudo os outros, sou um carente disfarçado. Se não ajudo, inveterado egoísta eu sou.\nSe eu publico muitos livros, sou arrivista. Se não publico, improdutivo eu sou.\nSe eu não entro em briga, sou covarde. Se eu entro, implicante é o que sou.\nSe eu perdôo fácil, sou bobalhão. Se não perdoo de cara, cruel, muito cruel eu sou.\nSe eu mudo de opinião, sou inconstante. Se eu a mantenho custe o que custar, doa a quem doer, cabeça-dura eu sou.\nSe eu entro no grupo, sou influenciável. Se não entro, anti-social eu sou.\nSe eu estou rindo à toa, sou idiota. Se me mantenho sério, também idiota eu sou.\nSe eu digo que vou, e no final não vou, sou preguiçoso ou sem palavra. Se eu digo que não vou, mas depois eu vou, além de não ter palavra maluco eu sou.\nSe eu quero tudo verificado, catalogado, arquivado, sou obsessivo. Se tanto faz, sou relaxado.\nE assim as coisas se desenrolam e me enrolam. Minha decisão te machuca e minha abstenção te aborrece; meu aperto de mão ou é frouxo à beça ou violento demais; quando chego atrasado é terrível, se chego com antecedência, é mania de perfeição... e se me torno pontual, não fiz mais do que a minha obrigação.\nVoltado para o futuro, sou um sonhador. Voltado para o passado, um nostálgico incorrigível. Preso ao presente, superficial eu sou. Resta-me sair do tempo, e então serei o perfeito alienado!\nOs juízes estão atentos ao menor gesto, à palavra que deixo escapar, à que não deixo, ao movimento do olhar, ao tremor das mãos. Sou punido por ser e por não ser.\nEterno réu, não mereço o céu, o inferno me despreza, o purgatório já me expulsou.\nPreciso, com este texto, denunciar os meus juízes. O que fará de mim um infrator contumaz.\n0 #12 RE: O réu eterno — telma fazzolari 20-12-2017 11:52\n[É ISSO, SE FAZEMOS MUITO, EXAGERADOS SOMOS E SE NÃO FAZEMOS PREGUIÇOSOS SOMOS\n0 #11 O meu sentimento — Tania 18-02-2010 21:53\nTexto incrível que define exatamente o sentimento que temos todos os dias!\nTudo está à mercê dos olhos e dos julgamentos alheios.\n0 #10 Edna Maria Ferreira da Silva 13-11-2009 13:09\nDinâmica, coerente, a crônia é uma análise filosófica do ser humano.\n0 #9 O \_"Si Mesmo — Amarillys 03-11-2009 13:01\nVerdade verdadeira. O que vale é "o que o meu coração me diz", se tiver eu a consciência da fala da minha "Alma".Meus parabéns pelo texto , que nos faz transcender às diferenças, defendendo até ao fim o direito de cada um ser como "está" no momento, mesmo discordando em tuto dela.\n0 #8 eterno reu — paulo sergio ienne 18-10-2009 19:45\n.Esse texto e muito bom mesmo.ele explica a realidade de como os homens sao julgados hoje em dia ,indiferente de como nos comportamos sempre seremos julgados negativamente.\n0 #7 Sublime — Tarantini Freire 13-10-2009 06:39\nPoucos sabem colocar filosofia em poesia...\nÓtimo "texto"... na verdade está para além disso...\n0 #6 Karla Genini 09-10-2009 07:31\nMais que filosofia,\nleitura do ser,\nde tudo que eu já li\nesse foi o texto com o qual eu mais me identifiquei.\n0 #5 o reu eterno — paulo sergio ienne 08-09-2009 19:02\ngostei muito deste artig e´,bem o que sentimos hoje.A menos se vc tiver medo da vida\nps:estou precisando de ideias para divulgar o trabalho do correio p/pessoas sem acesso a internet.\n0 #4 Resignação — jor 03-09-2009 16:51\nAbúlico.Que,ou aquele que não tem,ou quase não tem vontade.\nCrônica teatral criativa.\nImaginação criativa,verdade de fato.Filosofia.\n+1 #3 punições — telma fazzolari 01-09-2009 15:28\nVIVEMOS DE FATO, COMO RÉUS\nO TEMPO INTEIRO, MAS NÃO PODEMOS\nNOS ESQUECER QUE ALGUNS JUÍZES\nNÃO DÃO A SENTENÇA FINAL, FICANDO AINDA PARA NÓS O NOSSO PRÓPRIO JULGAMENTO, AINDA BEM NÃO?\nABRAÇOS A ESSE CRONISTA MARAVILHOSO, QUE COLOCOU MUITO BEM COMO SOMOS OPRIMIDOS ATÉ POR NÓS MESMOS.