Rousseau: vida e obra\n(Profª de Filosofia na USP e autora de vários livros)\n(Fonte: Rousseau - vol. I, Coleção Pensadores, 4ª edição, 1987,\nEd. Nova Cultural, pág. VII-XXI)\nNuma tarde do ano de 1749, um homem caminha pela estrada entre Paris e Vincennes. São treze quilômetros de terra batida, as árvores estão desfolhadas e distanciam-se muito umas das outras. Quase não há sombra alguma para suavizar o calor excessivo do verão, e o homem cansa-se fazendo o percurso a pé, pois não tem dinheiro para alugar um fiacre. É relativamente moço, com seus trinta e sete anos de idade, e procura apressar o passo para chegar mais cedo. Carrega consigo um exemplar do Mercure de France para distrair-se e lê ao acaso o que lhe cai sobre os olhos. Num desses momentos, tem a atenção despertada por uma notícia sobre o concurso da Academia de Dijon para o ano seguinte. Os interessados deveriam escrever sobre o tema: "Se o progresso das ciências e das artes contribuiu para corromper ou apurar os costumes".\nA notícia deixa-o subitamente transtornado. Toma-se de um entusiasmo como jamais sentira e divisa um outro universo mental. Sente a cabeça tonta como se estivesse embriagado e o coração bate com violência, dificultando a respiração e o andar. Arroja-se debaixo da primeira árvore que oferece sombra e ali fica mais de meia hora em intensa agitação interior. Ao levantar-se, fica surpreso com a roupa toda molhada de lágrimas, sem Ter sentido derramá-las. Imediatamente põe-se a tomar notas para responder à questão proposta e redige uma pequena dissertação.\nNascia, assim, a primeira de uma série de obras de pensamento em que a mesma carga emocional estaria sempre presente, compondo um conjunto de idéias radicadas profundamente na vida do autor e da qual não podem ser desligadas.\nO despertar da imaginação - Chamava-se Jean-Jacques Rousseau e nascera em Genebra, a 28 de junho de 1712, filho de Isaac Rousseau, cujos antepassados protestantes provinham da região de Paris e de Sabóia e se refugiaram na cidade de Calvino, durante as guerras religiosas na França do século XVI. O primeiro desses antepassados chamava-se Didier e obtivera o direito de cidadania em Genebra no ano de 1555. Quase todos eram relojoeiros e alcançaram relativa fortuna, mas nunca chegaram a pertencer à aristocracia; enquadravam-se dentro dos limites da burguesia média.\nIsaac Rousseau não fugia à regra, mas era um pouco mais pobre do que os demais parentes com catorze irmãos. Casou-se com Suzanne Bernard, filha do pastor da localidade, e logo depois do nascimento do primeiro filho, partiu para Constantinopla a fim de tornar-se relojoeiro num harém. Deixou a esposa sozinha em Genebra e Suzanne, mulher de grande beleza e encantos espirituais, passou a ser assediada por outros homens. Era, contudo, uma mulher extremamente fiei e amava Isaac desde a meninice. Não suportando a separação e temendo as constantes investidas dos admiradores, implorou ao marido para que voltasse sem demora. Isaac não se fez esperar e abandonou o harém: dez meses depois, nascia fraco e doentio o filho Jean-Jacques e Suzanne falecia do parto.\nDurante muito tempo, pai e filho viveram do culto a Suzanne e os dois "devoraram" uma grande coleção de romances que ela deixara. Liam sem parar após a ceia e assim passavam a noite. Os romances esgotaram-se logo, deixando traços marcantes no caráter do menino: imaginação exacerbada e visão profundamente dramática das relações humanas. Quando Jean-Jacques tinha sete anos de idade e os livros da mãe se esgotaram, os dois passaram a ler a biblioteca do pai de Suzanne, onde encontraram outro tipo de obras: História da Igreja e do Império, de Le Suer; Discurso Sobre a História Universal, de Bossuet; Homens Ilustres, de Plutarco; Metamorfoses, de Ovídio; Os Mundos, de Fontenelle; e algumas peças de Molière.\nO rumo dessa educação foi interrompido por um incidente cujas conseqüências tiveram influência decisiva na vida do menino. O pai era um homem instável e despreocupado e às vezes deixava-se tomar por reações violentas. Numa dessas ocasiões desentendeu-se com um certo capitão Gauthier e este, para vingar-se, acusou-o de desembainhar a espada dentro da cidade. Procurado para ser preso, Isaac, invocando a lei, exigiu que o acusador também fosse preso, até que a questão viesse a julgamento. Não o conseguindo e afirmando que assim ficavam comprometidas a honra e a liberdade dos cidadãos, preferiu expatriar-se pelo resto da vida, não participando mais da vida do filho.\nJean-Jacques ficou sob a tutela do tio Bernard, que o enviou para Bossey a fim de estudar com o ministro Lambercier. Em Bossey, viveu os prazeres de estar em contato com a Natureza e ligou-se afetivamente ao primo Abraham, além de fazer amizade com a filha do ministro Lambercier.\nA estada em Bossey estendeu-se até 1724, quando Jean-Jacques completava doze anos de idade. De volta a Genebra, passa dois ou três anos na casa de um tio, aprendendo desenho em companhia do primo. Sonha com ser ministro evangélico, achando bela a tarefa de pregar, mas os recursos econômicos deixados pela mãe não permitiam a continuação dos estudos nesse sentido, e o sentimento de inferioridade social começa a se fazer sentir como um dos fatores determinantes de seu caráter. Enamora-se da Srta. De Vulson, que tem o dobro da sua idade. Apaixona-se também pela Srta. Goton, que brincava de professora com ele. É enviado à casa do notário Masseron para aprender o ofício de moço de recados, mas não mostra qualquer vocação para esse tipo de trabalho. O tabelião considera-o preguiçoso e idiota, e acaba dispensando seus serviços. Outra tentativa profissional não tem melhores resultados, quando vai aprender o ofício de gravador com um certo Sr. Docommun. Passa a maior parte do tempo a cunhar medalhas para os amigos, é acusado de fabricar dinheiro falso e degenera moralmente, tornando-se medroso, dissimulador e ladrão, roubando de tudo, menos dinheiro. Desanimado com a situação na oficina, volta aos prazeres da leitura, alugando livros de uma senhora chamada La Tribu. Em um ano esgota toda a sua biblioteca.\nAlém dos livros, Jean-Jacques encontra consolo nos passeios pelo campo. Isso, no entanto, só podia ser feito nos domingos e fora dos muros da cidade. Nessas ocasiões, esquecia-se completamente de voltar e acabava encontrando fechadas as portas da cidade. Num primeiro atraso, foi repreendido severamente pelo mestre; no segundo, os castigos corporais fizeram-se acompanhar de ameaças de que uma terceira vez não seria tolerada. O terceiro atraso aconteceu e com isso teve início outro período na vida de Jean-Jacques.\nNa noite de 15 de março de 1728, dormiu na esplanada externa das portas da cidade, jurando partir para sempre quando raiasse o dia. Partia animado pelos mais belos sonhos. Livre e senhor de si mesmo acreditava poder fazer tudo o que quisesse. Entrava com a maior segurança do mundo, onde julgava poder encontrar festins, tesouros, aventuras, amigos e amantes.\nMas nada ocorreu como esperava e Jean-Jacques logo sentiu as angústias da fome. Procurou então o cura de Confignon, Senhor de Pontverre, que se dedicava à tarefa de reconduzir ao seio da Igreja Romana os jovens calvinistas de Genebra. Jean-Jacques orienta logo a conversa nesse sentido, pois era uma maneira fácil de resolver problemas de subsistência, e o cura, pretendendo arrancar mais uma alma à heresia, sugeriu-lhe dirigir-se a Annecy: "Lá encontrareis uma senhora muito caritativa".\nO protegido da Sra. De Warens - A Sra. De Warens não era uma velha devota como imaginara. Tinha 28 anos de idade, um belo rosto, olhos azuis plenos de doçura, cor de pele maravilhosa e um pescoço encantador. Jean-Jacques tornou-se imediatamente prosélito católico, pois, para ele, uma religião pregada por missionária tão encantadora não poderia deixar de conduzir ao paraíso. A Sra. Varens quis conservá-lo junto a si, mas por prudência achou melhor enviá-lo a Turim, onde havia um asilo destinado a catecúmenos. Chamava-se Asilo do Espírito Santo e causou a pior impressão no jovem Jean-Jacques. Suportou, contudo, os aspectos negativos e representou o papel de catecúmeno porque não via como safar-se. Foi declarado converso, fizeram-lhe uma coleta que rendeu vinte francos: estava livre para novas aventuras.\nOs vinte francos acabaram logo e Jean-Jacques viu-se obrigado a procurar trabalho. Ofereceu seus conhecimentos como gravador à Sra. Basile, com a qual ficou pouco tempo, e depois trabalhou como secretário da condessa de Vercellis, da qual roubou uma fita cor-de-rosa, pondo a culpa na camareira. Com o falecimento da condessa, três meses depois, passou a ser empregado do conde de Gouvon. Enamorou-se da jovem nora do conde, e estudou latim com o filho do dono da casa, que era padre e o fez ler obras de Virgílio.\nÁvido de aventuras, deixou a casa do conde de Gouvon, ao encontrar um velho conhecido de Genebra, chamado Bâcle, com o qual perambulou algum tempo até resolver voltar para a companhia da Sra. De Warens, como melhor forma de manter a subsistência. De novo em Annecy, ajuda a protetora em trabalhos de medicina e alquimia e principalmente lê muito: Puffendorf, Saint Evremond, a Henríada de Voltaire, Bayle, La Bruyère e La Rochefoucauld. Estuda música e esforça-se por decifrar as cantatas de Clérambault, até que a Sra. De Warens resolve enviá-lo para um seminário, onde deveria melhorar os conhecimentos de latim. Mais importante, contudo, foram os estudos de música na casa do Sr. Le Maître, no inverno de 1729/30, que lhe permitiram ficar sabendo o suficiente para apresentar-se como professor de música. Com isso, conseguiu ganhar o sustento nos meses seguintes, quando, na ausência da Sra. De Warens, perambulou por Lausanne e Neuchâtel e chegou a visitar Paris, onde permaneceu poucos dias.\nDe volta à casa da Sra. De Warens, agora instalada em Chambéry, aí viveu vários anos, lendo muito e começando a escrever. Em 1740, tornou-se preceptor de dois filhos do Sr. De Mably e malogrou totalmente, mas não deixou de aproveitar a experiência, escrevendo um Projeto de Educação de M. de Sainte-Marie e acumulando conhecimentos para a futura grande obra pedagógica que seria o Emílio.\nDois anos depois, chega a Paris disposto a conquistar a cidade. Leva consigo um novo sistema de notação musical, uma ópera, uma comédia e uma coleção de poemas. Procura a fama e o sucesso, mas os resultados não são nada animadores: o sistema de notação musical é friamente recebido pela Academia de Ciências e por Rameau (1683-1764), e o bailado As Musas Galantes, que consegue fazer apresentar na ópera de Paris, atrai pouquíssima atenção. Não fosse isso suficiente, sofre a humilhação de não ser correspondido no amor pela Sra. Dupin, e um resumo que faz para uma ópera composta por Rameau e Voltaire (1694-1778) é apresentado em Versalhes sem que seu nome seja citado. Tem melhor sorte, entretanto, na amizade com o filósofo Condillac (1715-1780) e com Denis Diderot (1713-1784), que lhe encomenda artigos sobre música para a Enciclopédia.\nEm 1745, liga-se a Thérèse Levasseur, com a qual teria cinco filhos, todos entregues a orfanatos, porque achava que não poderia cuidar deles sendo pobre e doente. O remorso por isso será seu companheiro para o resto da vida; para livrar-se dele preocupou-se sempre em encontrar justificativas.\nA temporada no Ermitage - Em 1749, Diderot publica sua Carta Sobre os Cegos, na qual expressa claramente posições ateístas. Por esse motivo foi preso durante três meses em Vincennes, onde Jean-Jacques visita o amigo quase todos os dias. Foi numa dessas tardes que entreviu o caminho a ser trilhado pelo seu pensamento inquieto, ao responder negativamente à questão sobre se o progresso das ciências e das artes tinha contribuído para aprimorar os costumes.\nNo ano seguinte recebeu o primeiro prêmio nesse concurso e com ele veio também a fama, há tanto esperada, e sobretudo a possibilidade de ser ouvido por círculos mais amplos. Dois anos depois, um intermezzo operístico de sua autoria, O Adivinho da Aldeia, é levado à cena em Fontainebleau e lhe é oferecida uma pensão real, que orgulhosamente recusa. Publica a Carta Sobre a Música Francesa, na qual defende o estilo italiano; visita Genebra, onde retorna à fé protestante que abjurara e escreve dois discursos Sobre a Origem da Desigualdade e Sobre a Economia Política, o último por encomenda de Diderot para a Enciclopédia.\nEm 1756, passa a morar no Ermitage, uma enorme casa em Montmorency, posta à sua disposição pela Sra. D'Epinay. Ali põe-se a escrever o romance epistolar A Nova Heloísa, obra bem típica de sua personalidade romântica. É a história de um homem que conhece o amor mais pela imaginação do que na realidade. Os cuidados exteriores de que cerca o trabalho não são menos significativos: usava o mais belo papel dourado, pó de ultramarino e de prata para secar a tinta e fita azul para costurar os cadernos. Ao mesmo tempo, apaixona-se pela Sra. D'Houdedot, briga com o amigo Diderot por achá-lo implicado em intrigas com a referida senhora e apresenta os primeiros sinais claros da mania de perseguição, que se torna cada vez mais doentia nos anos seguintes.\nEm 1757, deixa o Ermitage e passa a viver em Montlouis, onde permanece durante cinco anos muito produtivos e felizes. Escreve a Carta Sobre os Espetáculos, em que critica um artigo de D'Alembert sobre Genebra, publicado na Enciclopédia, e opõe-se ao estabelecimento de um teatro na cidade natal. Completa A Nova Heloísa e redige as duas obras teóricas que marcarão toda a história da teoria política e da pedagogia: o Emílio e o Contrato Social.\nO refúgio junto a Hume - Os dois livros, imediatamente depois da publicação em 1762, são considerados altamente ofensivos às autoridades e, assim, inicia-se o período mais negro da vida do autor. Os problemas agora não são mais com os amigos e as amantes, mas com as autoridades e a opinião pública. Ordena-se sua prisão, e Rousseau vê-se obrigado a deixar a França, refugiando-se em Neuchâtel, então sob domínio de Frederico II da Prússia. Passa a usar roupas armênias para disfarçar-se e escreve a Carta a Cristophe de Beaumont, na qual ataca o arcebispo de Paris por Ter condenado o Emílio. O mesmo sentido têm as Cartas Escritas na Montanha, réplica a J. B. Tronchin, que ordenara a queima do Emílio e do Contrato Social. Em 1764 prepara um inacabado Projeto de Constituição para a Córsega, a pedido de Matteo Buttafuoco.\nAinda em 1764, toma conhecimento de um panfleto anônimo que circula em Paris sob o título de O Sentimento dos Cidadãos, no qual é atacado como hipócrita, pai sem coração e amigo ingrato. O panfleto tinha sido escrito por Voltaire e feriu profundamente Rousseau. Pôs-se então a escrever as Confissões, onde, em quase mil páginas, procura explicar toda sua vida e seu pensamento. Com isso, o livro tornou-se uma síntese completa do autor como homem, romancista, filósofo e educador.\nNatureza ou civilização? - Os infortúnios não pararam aí. Em 1765, atacado pelos protestantes de Neuchâtel, que chegam a jogar pedras em sua casa, abandona Môtiers e dirige-se para a ilha de Saint-Pierre, onde é impedido de ficar. Aceita a oferta de refúgio na Inglaterra, feita pelo filósofo David Hume (1711-1776). Chega a Londres e vai viver em Wootton. As relações com o amigo Hume, no entanto, seriam prejudicadas por uma carta que circulava em Paris. Endereçada a Rousseau e assinada por Frederico II (1712-1786) - na verdade escrita por Horace Walpole (1717-1797) -, criticava ironicamente sua conduta, e Rousseau supôs que Hume tivesse alguma coisa a ver com ela. Com delírios de perseguição, imaginava um vasto complô contra ele. A polêmica com Hume divertiu toda a Europa culta e, por fim, Rousseau acabou por deixar a Inglaterra.\nDe novo na França, publicou o Dicionário de Música, no qual trabalhava há anos. Deixa-se dominar outra vez por crises de pânico. Casa-se com Thérèse Levasseur e procura defender-se contra os imaginários conspiradores. Tenta justificar-se diante do mundo, lendo extratos das Confissões nos salões parisienses e escrevendo os Diálogos e Rousseau, Juiz de Jean-Jacques. A última obra técnica seria Considerações Sobre o Governo da Polônia, a pedido do conde Wielhorski, que desejava conselhos para reforma das instituições políticas de seu país.\nNos últimos dois anos de vida, os sintomas psicóticos diminuem de intensidade, e Rousseau pode escrever a mais serena e delicada de suas obras, Devaneios de um Caminhante Solitário, que contém descrições da natureza e dos sentimentos humanos feitas com admirável suavidade e beleza. Em 2 de julho de 1778, falece em Ermenonville e é enterrado na ilha dos Choupos. Refugia-se por fim na Natureza, a "mãe comum", em cujos braços buscou subtrair-se "aos ataques de seus filhos".\nO chamado à Natureza e o "evitar os ataques de seus filhos" constituem os motivos fundamentais do pensamento de Rousseau e a fonte de sua contribuição original para a história da filosofia. Essa contribuição não compõe um conjunto sistemático, e a riqueza e variedade da obra, as freqüentes contradições, a repugnância pela sistematização conceitual e a permanente vinculação entre as idéias e os conflitos pessoais vividos pelo autor tornam extremamente difícil uma exposição sintética de sua obra. Contudo, é possível desenredar essa teia intrincada e trazer à tona alguns elementos estruturais privilegiados e certos temas dominantes: relações entre Natureza e sociedade, moral fundada na liberdade, primazia do sentimento sobre a razão, teoria da bondade natural do homem e doutrina do contrato social.\nO primeiro desses elementos estruturais - raiz de toda a filosofia rousseauniana - encontra-se nos discursos Sobre as Ciências e as Artes e Sobre as Origens da Desigualdade. Neles Rousseau desenvolve a antítese fundamental entre a natureza do homem e os acréscimos da civilização. As obras posteriores levam às últimas conseqüências esse pensamento que, mais do que simples idéia abstrata, é um sentimento radical.\nEm síntese, a civilização é vista por Rousseau como responsável pela degeneração das exigências morais mais profundas da natureza humana e sua substituição pela cultura intelectual. A uniformidade artificial de comportamento, imposta pela sociedade às pessoas, leva-as a ignorar os deveres humanos e as necessidades naturais. Assim como a polidez e as demais regras da etiqueta podem esconder o mais vil e impiedoso egoísmo, as ciências e as artes, com todo seu brilho exterior, freqüentemente seriam somente máscaras da vaidade e do orgulho.\nA vida do homem primitivo, ao contrário, seria feliz porque ele sabe viver de acordo com suas necessidades inatas. Ele é amplamente auto-suficiente porque constrói sua existência no isolamento das florestas, satisfaz as necessidades de alimentação e sexo sem maiores dificuldades e não é atingido pela angústia diante da doença e da morte.\nAs necessidades impostas pelo sentimento de autopreservação - presente em todos os momentos da vida primitiva e que impele o homem selvagem a ações agressivas - são contrabalançadas pelo inato sentimento de piedade que o impede de fazer mal aos outros desnecessariamente. Desde suas origens, o homem natural, segundo Rousseau, é dotado de livre arbítrio e sentido de perfeição, mas o desenvolvimento pleno desses sentimentos só ocorre quando estabelecidas as primeiras comunidades locais, baseadas sobretudo no grupo familiar.\nNesse período da evolução, o homem vive a idade de ouro, a meio caminho entre a brutalidade das etapas anteriores e a corrupção das sociedades civilizadas. Esta começa no momento em que surge a propriedade privada.\nA crítica às sociedades civilizadas e a idealização do homem primitivo, manifestadas a todo passo nas obras de Rousseau, foram vistas por muitos intérpretes como expressão de um desejo de retorno à animalidade. Alguns o aproximaram dos cínicos gregos, especialmente de Diógenes (c. 413-327 a.C.), que admirava os animais e celebrava os rituais antropofágicos da mitologia. Voltaire, entre outros, fez essa aproximação, certamente com ironia, ao dizer do autor do Contrato Social que "ninguém jamais pôs tanto engenho em querer nos converter em animais" e que ler Rousseau faz nascer "desejos de caminhar em quatro patas". Tal interpretação é sem dúvida incorreta e deve ser entendida apenas como expressão do sarcasmo voltairiano. O que Rousseau sempre pretendeu não foi exaltar a animalidade do selvagem, porém sua mais profunda humanidade em relação ao homem civilizado.\nA dignidade da natureza humana frente ao animal é constantemente expressada pelo autor do Emílio: "Que ser aqui embaixo, exceto o homem, sabe observar os outros, medir, calcular, prever seus movimentos, seus efeitos, e unir, por assim dizer, o sentimento da existência comum ao de sua existência individual?... Mostrem-me outro animal sobre a terra que saiba fazer uso do fogo e admirar o Sol... Eu posso observar, conhecer os seres e suas relações, posso sentir o que é a ordem, a beleza, a virtude; posso contemplar o Universo e elevar-me até a mão que governa; posso amar o bem e fazê-lo; e me compararia com os animais?... que coisa maior poderia eleger do que ser homem?"\nO homem, para Rousseau, não se regenera pela destruição da sociedade e com o retorno à vida no meio das florestas. Embora privado, no estado social, de muitas vantagens da Natureza, ele adquire outras: capacidade de desenvolver-se mais rapidamente, ampliação dos horizontes intelectuais, enobrecimento dos sentimentos e elevação total da alma. Se os abusos do estado social civilizado não o colocassem abaixo da vida primitiva, o homem deveria bendizer sem cessar o instante feliz que o arrancou para sempre da animalidade e fez de um ser estúpido e limitado uma criatura inteligente. O propósito visado por Rousseau é combater os abusos e não repudiar os mais altos valores humanos.\nOs abusos centralizam-se, para ele, na perda de consciência a que é conduzido o homem pelo culto dos refinamentos, das mentiras convencionais, da ostentação da inteligência e da cultura, nas quais se busca mais a admiração do próximo do que a satisfação da própria consciência. Rousseau, em uma palavra, não pretende queimar bibliotecas ou destruir universidades e academias; reconhece a função útil das ciências e das artes, mas não quer ver os artistas e intelectuais submetidos aos caprichos frívolos das modas passageiras. Pelo contrário, glorifica os esforços laboriosos da conquista intelectual verdadeira, que se realiza na luta contra os obstáculos e na atividade criadora do espírito livre de pressões.\nA interioridade desvendada pelo sentimento - O retorno à pureza da consciência natural é o dever fundamental de todo homem, segundo Rousseau, Com isso, ele retoma de certa forma, o "conhece-te a ti mesmo" socrático. Em Sócrates, no entanto, a análise da consciência tem significado completamente diverso, inserindo-se em outro quadro de referência. Diante dos filósofos anteriores que se preocupavam em descobrir a constituição fundamental do mundo da matéria, Sócrates reivindicou como centro do pensar filosófico o próprio homem e os valores que orientam sua conduta. Mas a diferença maior entre Sócrates e Rousseau não reside nisso, mas no fato de que o "conhece-te a ti mesmo" socrático é tarefa intelectual a cargo da razão, e Rousseau, ao contrário, vê no intelecto uma faculdade que conduz o homem para fora de si mesmo. Rousseau aponta o sentimento, essa "outra faculdade infinitamente mais sublime", como verdadeiro caminho para a penetração na essência da interioridade.\nO sentimento como instrumento de penetração na essência da interioridade é outro dos elementos estruturais do pensamento de Rousseau. Núcleo central de todo pensar filosófico, constituiria a chave com que se pode compreender toda a Natureza e alcançar misticamente o próprio infinito.\nDeixar de lado as convenções da razão civilizada. E imergir no fundo da Natureza através do sentimento significa elevar-se da superfície da terra até a totalidade dos "seres, ao sistema universal das coisas, ao ser incompreensível que a tudo engloba". Perdido o espírito nessa imensidão, o indivíduo não pensa, não raciocina, não filosofa, mas sente com voluptuosidade, abandona-se ao arrebatamento, perde-se com a imaginação no espaço e lança-se ao infinito.\nEssa imersão mística no infinito da Natureza eqüivale a penetrar na própria interioridade, alcançar a consciência da liberdade e atingir o sentimento íntimo da vida, com o qual o homem teria consciência de sua unidade com os semelhantes e com a universalidade dos seres. No relacionamento místico com a Natureza, segundo Rousseau, não se desfruta nada externo ao próprio indivíduo e sua existência; durante o lapso de tempo em que ocorre a relação, o homem basta-se a si mesmo, como se fosse Deus.\nA idéia de que o sentimento místico da Natureza não pode ser separado do sentimento de interioridade pessoal constitui aquilo que se costuma chamar o espírito "romântico" de Rousseau. Vendo a Natureza como fonte da felicidade humana, relevando ao máximo a carga mística de sua vivência e formulando a concepção de que ela só pode ser compreendida pelo sentimento e não pela razão, Rousseau desempenhou papel original dentro da filosofia do século XVIII. Os contemporâneos enciclopedistas, tanto quanto ele, também fizeram da Natureza o ponto central de suas teorias. Continuando o movimento do método indutivo de Bacon (1561-1626), da metodologia experimental-matemática de Galileu (1564-1642), da física de Newton (1642-1727) e do empirismo de John Locke (11632-1704), os enciclopedistas do século XVIII tomavam a Natureza como fonte de conhecimentos e faziam dela critério de julgamento de idéias e instituições, além de arma de luta contra a tradição escolástica. A Natureza, no entanto, é concebida por eles essencialmente como matéria e movimento mecânico, inteiramente exterior ao sujeito humano.\nHolbach (1723-1789) e Helvetius (1715-1771), por exemplo, objetivam o sujeito cognoscente e reduzem o espírito à Natureza e a interioridade à exterioridade. Para Rousseau, ao contrário, a Natureza palpita dentro de cada ser humano, como íntimo sentimento de vida. Tomou partido contra os "filósofos" e jamais quis ser chamado assim: "Vi muitas pessoas que filosofavam muito mais doutamente do que eu; mas sua filosofia parecia, por assim dizer, estranha... Estudavam o universo como teriam estudado qualquer máquina que tivessem visto por curiosidade. Estudavam a natureza humana para poder falar sabiamente dela, não para conhecerem-se a si-mesmos".\nA pedagogia do Emílio - Rousseau desloca, assim, duplamente o centro de gravidade da reflexão filosófica. Em primeiro lugar, não é razão mas o sentimento o verdadeiro instrumento de conhecimento; em segundo lugar, não é o mundo exterior o objeto a ser visado mas o mundo humano.\nAmbos os aspectos vinculam-se intimamente e implicam a passagem da atitude teórica para o plano da valorização moral. Dessa forma, o traço mais significativo do pensamento de Jean-Jacques Rousseau passa a residir nos caminhos práticos que ele procurou apontar para o homem alcançar a felicidade, tanto no que se refere ao indivíduo quanto no que se relaciona à sociedade. No primeiro caso, formulou uma pedagogia, que se encontra no Emílio; no segundo, teorizou sobre o problema político e escreveu o Contrato Social, além de outras obras menores.\nO Emílio é um ensaio pedagógico sob forma de romance e nele Rousseau procura traçar as linhas gerais que deveriam ser seguida, com o objetivo de fazer da criança um adulto bom. Mais exatamente, trata dos princípios para evitar que a criança se torne má, já que o pressuposto básico do autor é a crença na bondade natural do homem. Outro pressuposto de seu pensamento consiste em atribuir à civilização a responsabilidade pela origem do mal.\nConsequentemente, os objetivos da educação, para Rousseau, comportam dois aspectos: o desenvolvimento das potencialidades naturais da criança e seu afastamento dos males sociais. A educação deve ser progressiva, de tal forma que cada estágio do processo pedagógico seja adaptado às necessidades individuais do desenvolvimento.\nA primeira etapa deve ser inteiramente dedicada ao aperfeiçoamento dos órgãos dos sentidos pois as necessidades iniciais da criança são principalmente físicas. Incapaz de abstrações, o educando deve ser orientado no sentido do conhecimento do mundo através do contato com as próprias coisas; os livros só podem fazer mal, com exceção do Robinson Crusoé, que relata as experiências de um homem livre, em contato com a Natureza.\nLiberta da tirania das opiniões humanas, a criança, por si mesma e sem nenhum esforço especial, identifica-se com as necessidades de sua vida imediata e torna-se auto-suficiente. Vivendo fora do tempo, nada precisando das coisas artificiais e não encontrando qualquer desproporção entre desejo e capacidade, vontade e poder, sua existência vê-se livre de toda ansiedade com relação ao futuro e não é atormentada pelas preocupações que fazem o homem adulto civilizado viver fora de si mesmo.\nÉ necessário, contudo, prepará-la para o futuro. Isso porque ela tem uma enorme potencialidade, não aproveitada imediatamente. A tarefa do educador consiste em reter pura e intata essa energia até o momento propício. Nesse sentido é particularmente importante evitar a excitação precoce da imaginação porque esta pode tornar-se uma fonte de infelicidade futura. Outros cuidados devem ser tomados com o mesmo objetivo e todos eles podem ser alcançados ensinando-se a lição da utilidade das coisas, ou seja, desenvolvendo-se as faculdades da criança apenas naquilo que possa depois ser-lhe útil.\nAté aqui, o processo educativo preconizado por Rousseau é negativo, limitando-se àquilo que não deve ser feito. A educação positiva deve iniciar-se quando a criança adquire consciência de suas relações com os semelhantes. Passa-se, assim, do terreno da pedagogia propriamente dita aos domínios da teoria da sociedade e da organização política.\nO supremo bem: a liberdade - Em todas as obras de Rousseau, os processos educativos, tanto quanto as relações sociais, são sempre encarados do ponto de vista centralizado na noção de liberdade, entendida por ele como direito e dever ao mesmo tempo: "... todos nascem homens e livres"; a liberdade lhes pertence e renunciar a ela é renunciar à própria qualidade de homem. Ao reformular tal princípio e dar-lhe o papel fundamental na moral e na política, Rousseau elevou-se muito acima dos contemporâneos e dos precursores. Ninguém como ele afirmou o princípio da liberdade como direito inalienável e exigência essencial da própria natureza espiritual do homem.\nCom isso, levou às últimas conseqüências a linha de pensamento iniciada pelo humanismo renascentista e sobretudo pela reforma protestante. Esta última, especialmente, expressava as necessidades e aspirações das coletividades que reivindicavam o valor da intimidade e os direitos da consciência religiosa de cada um, frente ao princípio católico da autoridade. Essa corrente de idéias desenvolveu-se depois com as teorias do direito natural do século XV11 e principalmente com Espinosa (1632-1677) e John Locke, que prenunciavam Rousseau. O caminho que será trilhado pelo autor do Contrato Social é anunciado por Locke ao formular a teoria do estado da natureza como condição da liberdade e da igualdade e com a afirmação da pessoa humana como sujeito de todo direito e, portanto, fonte e norma de toda lei. Contudo, Locke admite a perda da liberdade quando afirma que "o homem, por ser livre por natureza, ... não pode ser privado dessa condição e submetido ao poder de outro sem o próprio consentimento". O princípio da liberdade torna-se, assim, apenas uma questão de fato e deixa de teR o valor humanista e a força renovadora da vida social que lhe foram dados por Rousseau.\nCom ele, o princípio da liberdade constitui-se como norma, e não como fato; como imperativo, e não como comprovação. Não é apenas uma negação de impedimentos, mas afirmação de um dever de realização das aptidões espirituais. Na consciência da liberdade revela-se a espiritualidade da alma humana; por isso é a exigência ética fundamental, e renunciar a ela é renunciar à própria qualidade de homem e "aos direitos da humanidade".\nAo fazer tal afirmação, Rousseau distancia-se de todo individualismo, pois este supõe uma antítese entre cada um e a coletividade e estabelece o valor do indivíduo enquanto indivíduo e não enquanto homem. Rousseau, ao contrário, reivindica a consciência da dignidade do homem em geral e ilumina o valor universal da personalidade humana, cuja consciência moral não se traduz no sentimento particularista do amor próprio, mas na universalidade do amor de si.\nNo pensamento de Rousseau o amor de si, constituindo a interioridade por excelência e a força expansiva da alma que identifica o indivíduo com seus semelhantes, é a ponte que liga o eu individual ao eu comum, a vontade particular à vontade geral. Assim é que todos os cidadãos "poderão chegar a identificar-se, por fim, com o Todo maior, sentir-se membros da pátria, amá-la com esse sentimento delicado que todo homem separado só tem para si mesmo".\nA realização concreta do eu comum e da vontade geral implicam necessariamente um contrato social, ou seja, uma livre associação de seres humanos inteligentes, que deliberadamente resolvem formar um certo tipo de sociedade, à qual passam a prestar obediência. O contrato social seria, assim, a única base legítima para uma comunidade que deseja viver de acordo com os pressupostos da liberdade humana.\nÉ necessário, contudo, resolver o problema de encontrar uma forma de associação que continue a respeitar essa mesma liberdade que lhe dá origem. Muito embora o homem seja naturalmente bom, ele é constantemente ameaçado por forças que não só o alienam de si mesmo como podem transformá-lo em tirano ou escravo.\nRousseau procura uma forma de associação na qual "cada um unindo-se a todos obedece, porém, apenas a si mesmo e permanece livre" como antes de estabelecer o contrato. Cada um por si mesmo, dando-se para todos, não se dá a ninguém. As possibilidades de desigualdade e injustiça entre os cidadãos são evitadas mediante a "total alienação de cada associado, com todos os seus direitos, em benefício da comunidade".\nNão sendo total essa alienação, o indivíduo ficará exposto à dominação pelos outros. Em caso contrário, o cidadão não obedece a interesses de apenas um setor do conjunto social, mas à vontade geral, que é "uma força real, superior à ação de qualquer vontade particular". Essa obediência jamais suscita qualquer apreensão, pois a vontade geral, segundo Rousseau, é sempre dirigida para o bem comum.\nA alienação total ao Estado envolve igualdade ainda noutro sentido, na medida em que a vontade geral não é autoridade externa obedecida pelo indivíduo a despeito de si mesmo, mas corporificação objetiva de sua própria natureza moral. . Aceitando a autoridade da vontade geral, o cidadão não só passa a pertencer a um corpo moral coletivo, como adquire liberdade obedecendo a uma lei que prescreve para si mesmo. E por intermédio da lei apetitiva para seguir os ditames da razão e da consciência. A submissão à vontade geral, possuidora de "inflexibilidade que nenhuma força humana pode superar", conduz a uma liberdade que "resguarda o homem do vício" e a uma moralidade que "o eleva até a virtude". O indivíduo é, assim, investido de uma outra espécie de bondade, aquela virtude genuína, do homem que não é um ser isolado mas parte de um grande todo. Liberto dos estreitos limites de seu próprio ser individual, encontra plenitude numa verdadeira experiência social de fraternidade e igualdade, junto a cidadãos que aceitam o mesmo ideal.\nA concepção rousseauniana do direito político é, portanto, essencialmente democrática, na medida em que faz depender toda autoridade e toda soberania de sua vinculação com o povo em sua totalidade. Além disso, a soberania é inalienável e indivisível e, como base da própria liberdade, é algo a que o povo não pode renunciar ou partilhar com os outros, sob pena de perda da dignidade humana. A soberania pode, contudo, ser delegada em suas funções executivas, segundo formas diversas; nascem, assim, os governos monárquicos, aristocráticos e republicanos, cada um devendo corresponder a circunstâncias históricas e geográficas específicas.\nPara Rousseau, a lei, como ato da vontade geral e expressão da soberania, é de vital importância, pois determina todo o destino do Estado. Assim os legisladores têm relevante papel no Contrato Social, sendo investidos de qualidades quase divinas. É deles que o cidadão "recebe, de certa forma, sua vida e seu ser" e transforma-se superando a existência independente, que usufrui no estado natural, e penetrando na vida moral como um ser comunitário. Esse novo modo de existência não lhe é imposto de fora, mas resulta de uma vontade proveniente do fundo de seu ser interior. Os legisladores devem, assim, assemelhar-se aos deuses, mas perseguindo sempre o objetivo de servir às necessidades essenciais da natureza humana.\nNos últimos capítulos do Contrato Social, Rousseau acrescenta um conjunto de sanções rigorosas que acreditava serem necessárias para a manutenção da estabilidade política do Estado por ele preconizado. Propõe a introdução de uma espécie de religião civil, ou profissão de fé cívica, a ser obedecida pelos cidadãos que, depois de aceitarem-na, deveriam segui-la sob pena de morte. Nisso se viu algo de extremamente chocante, mas é preciso não esquecer que Rousseau jamais foi um liberal no sentido político do termo. Ele não acredita na possibilidade de qualquer rígida separação entre o indivíduo e o Estado - como queriam os teóricos liberais - e acha inconcebível o desenvolvimento da plena vida moral sem ativa participação do indivíduo no corpo inteiro da sociedade; por outro lado, estabelece que a unidade e permanência do Estado depende da integridade moral e da lealdade indivisível de cada cidadão. A profissão de fé cívica formulada por Rousseau reduz-se a alguns poucos dogmas simples que todo ser racional e moral deveria aceitar: crença num ser supremo, vida futura, felicidade dos justos, punição dos culpados. A esses dogmas positivos deve-se acrescentar apenas um negativo: a rejeição de todas as formas de intolerância.\nA herança de Rousseau - Jean-Jacques Rousseau não terá sido um filósofo no sentido mais estrito do termo. Seu forte não era o encadeamento lógico das idéias nem a fundamentação rigorosamente racional dos princípios que formulou, nem a penetração analítica dos problemas. Seu pensamento procede antes pela expressão de intuições resultantes da paixão permanente com que viveu todos os problemas da existência mais comum, como também os da cultura no nível superior das idéias. Mas soube como poucos expressar essas intuições e defendê-las apaixonadamente. As idéias correspondentes a essas intuições não são conceitos abstratos mas realidades vividas intensamente e valores morais imersos na mais nervosa sensibilidade. Opor-se aos filósofos não foi para ele apenas assunto teórico, mas questão de honra pessoal.\nToda essa carga emocional e a capacidade de expressão estética que possuía deram força incomum ao seu pensamento e fizeram dele um marco revolucionário dentro da história da cultura. Sua influência estendeu-se aos mais diversos campos.\nOs princípios de liberdade e igualdade política, formulados por ele, constituíram as coordenadas teóricas dos setores mais radicais da Revolução Francesa (Robespierre era seu fervoroso seguidor) inspiraram sua Segunda fase, quando foram destruídos os restos da monarquia e foi instalado o regime republicano, colocando-se de lado os ideais do liberalismo de Voltaire e Montesquieu (1689-1755). As teorias políticas do idealismo alemão do século XIX - que glorificaram o Estado como Deus na história - também devem a Rousseau, quando passam de sua doutrina de que o Estado é legalmente onipotente para a exaltação absolutista do mesmo.\nIsso, apesar de Rousseau ter afirmado claramente que a maioria deveria ser limitada por restrições morais, e insistido no direito do povo de derrubar o governo quando este deixasse de ser expressão da vontade geral.\nPor outro lado, a valorização rousseauniana do mundo dos sentimentos, em detrimento da razão intelectual, e da natureza mais profunda do homem, em contraposição ao artificialismo da vida civilizada, encontra-se precisamente na base do amplo movimento romântico que caracterizou a primeira metade do século XIX e permanece vigorando até os dias de hoje, como uma das formas básicas de sentir e pensar o mundo.\n1712 - Jean-Jacques Rousseau nasce em Genebra, no dia 28 de junho.\n1719 - É publicado o Robinson Crusoé de Daniel Defoe, que expressa um dos traços fundamentais do pensamento de Rousseau.\n1722 - Rousseau passa a estudar na casa do ministro Lambercier, em Bossey. Rameau publica o Tratado de Harmonia e Bach compõe o Cravo Bem Temperado,\n1728 - Rousseau foge de Genebra, encontra a Sra. De Warens; e converte-se ao catolicismo em Turim.\n1740 - Torna-se preceptor, mas não consegue bons resultados como pedagogo. Rochardson publica o romance Pamela e Satã.\n1742 - Rousseau chega a Paris, em busca de sucesso. D'Alembert redige o Tratado de Dinâmica.\n1745 - Rousseau liga-se a Thérèse Levasseur, com a qual passará toda a vida e terá cinco filhos.\n1749 - Rousseau redige o Discurso Sobre as Ciências e as Artes.\n1752 - O "intermezzo" operístico de Rousseau, O Adivinho da Aldeia, é encenado em Fontainebleau. A Enciclopédia, dirigida por Diderot, é condenada pela primeira vez.\n1754 - Rousseau visita Genebra e volta ao protestantismo. O filósofo Condillac publica o Tratado Sobre as Sensações.\n1755 - Rousseau publica os discursos Sobre a Origem da Desigualdade e Sobre a Economia Política.\n1756 - Passa a morar no Ermitage e começa a escrever o romance A Nova Heloísa.\n1757 - Escreve o Emílio e o Contrato Social. A mania de perseguição começa a apresentar os primeiros sintomas.\n1762 - O Contrato Social e o Emílio são condenados pelas autoridades, e Rousseau é perseguido, refugiando-se em Neuchâtel.\n1764 - Redige um Projeto de Constituição para a Córsega e as Confissões.\n1765 - É obrigado a deixar Neuchâtel e refugia-se na Inglaterra, junto a David Hume; desconfia do amigo e sente-se cada vez mais alvo de conspirações.\n1767 - Volta à França, casa-se com Thérèse Levasseur e publica o Dicionário de Música.\n1771 - Escreve as Considerações Sobre o Governo da Polônia. Para justificar-se de ataques, alguns reais, outros imaginários, compõe os Diálogos - Rousseau, juiz de Jean-Jacques.\n1776 - Escreve os Devaneios de um Caminhante Solitário,\n1778 - Falece em 2 de julho e é enterrado na ilha dos Choupos, em Ermenonville. Durante a Revolução Francesa, seus restos mortais serão colocados no Panteão.


Associação da Hotelaria de Portugal «preocupada» com ameaça de fecho da base da Ryanair em Faro\nPor Elisabete Rodrigues • 8 de Agosto de 2019 - 11:52\n«Objetivamente, esta é uma má notícia para o Algarve como destino turístico», diz João Soares\nJoão Soares, AHP – Foto: Nuno Costa | Sul Informação\nO eventual fecho da base da Ryanair no Aeroporto de Faro «deixa-nos bastante preocupados, porque, sem transporte aéreo, não há turismo», disse João Soares, delegado no Algarve da Associação da Hotelaria de Portugal (AHP).\nEm declarações ao Sul Informação, o hoteleiro salientou que «objetivamente, esta é uma má notícia para o Algarve como destino turístico». Apesar de o CEO da Ryanair já ter afirmado que se irão manter as rotas da companhia low cost que ligam Faro a outros aeroportos da Europa, «a base dá outra perspetiva e outras garantias».\nO hoteleiro lamentou que se tenha já perdido tempo neste processo. A decisão da Ryanair de fechar alguns dos seus hubs, recordou João Soares, tinha sido anunciada em Julho, devido aos «atrasos na entrega dos aviões Boeing 737 Max». A companhia avisou que, «em consequência, poderia ter de despedir funcionários e encerrar bases aéreas não lucrativas».\nA concretizar-se o fecho de Faro, e apesar das garantias dadas por Michael O’Leary, presidente executivo da Ryanair, «obviamente que vamos perder voos. Lembro que o facto de ser base permitia à Ryanair operar voos do final da noite e do início da manhã, que deixarão de existir, porque, não ficando os aviões baseados em Faro, não podem vir à última hora nem sair à primeira hora da manhã».\nO dirigente da AHP sublinhou igualmente que «havia uma melhor distribuição, porque estes voos ocupavam um horário menos pressionado no Aeroporto», ao fim do dia e de manhã cedo.\n«Foi muito difícil esta conquista da base para Faro, em 2010, mas agora parece que está mesmo decidido pela companhia a sua retirada» do aeroporto algarvio, lamentou.\nPara mais porque, apesar de, como disse ontem ao nosso jornal João Fernandes, presidente da Região de Turismo do Algarve, haver outras companhias aéreas britânicas a operar para Faro, «no Inverno, a Ryanair é responsável pelo grande crescimento dos voos para o Algarve». A isto, salientou João Soares, «junta-se o Brexit, os destinos concorrentes com preços mais económicos de taxas, o maior apoio às rotas dados noutros países».\n«Temos medo que isto venha a acontecer com outras companhias aéreas low cost. Nos últimos anos, faliu a Air Berlin, a Lauda Air, a Monarch, foram umas atrás das outras e não houve ninguém que as substituísse. Há uma alteração no modus operandi das low cost, isso é manifesto», disse.\nJoão Soares, nas suas declarações ao Sul Informação, explicou também que, «não tendo os aviões parados em Faro, obviamente que vai haver uma série de prejuízos», não só para a hotelaria, mas para toda a cadeia económica da região, desde as empresas envolvidas no handling e manutenção dos aviões, aos trabalhadores e a quem depende deles. «Há cá muito alojamento das tripulações, que tinham casa e que têm aqui as suas vidas instaladas».\nEm tudo isto, frisou o dirigente da AHP, não se pode esquecer a «questão social, das pessoas que vão ficar desempregadas, numa região que já tem uma sazonalidade acentuada e onde é difícil as pessoas arranjarem emprego, de Outubro a Maio».\nO hoteleiro defendeu ainda que «nunca é tarde mais correr atrás das companhias, com tudo, dinheiro e outros incentivos, enfim o que for necessário para apoiar as companhias e levá-las a ficar no Aeroporto de Faro. Governo e RTA têm de tentar encontrar alternativas. Todos os voos são importantes para o Algarve».\n«Não devemos estar com alarmismos, mas a situação é preocupante», repisou.\nAeroporto de FaroAeroportos&AviaçãoAHPAssociação da Hotelaria de PortugalryanairTurismo


HERÓIS E MOCINHAS | A Essência da Coisa\nHERÓIS E MOCINHAS\nOuvindo essa música, pensei em como é interessante esse sentimento que a vida a dois desperta em nós, homens, de protetor. Acredito que isso seja de certa forma parte de nossa natureza e, mesmo que se esconda por algum tempo, floresce em um relacionamento.\nMinha identificação com essa canção foi imediata e é essa mesma a sensação que brota no coração quando se está ao lado de sua amada. Quase como um homem das cavernas que abandona o esconderijo pra enfrentar perigos na selva em busca do alimento e que volta para proteger sua morada. Quando chega e encontra sua protegida, a sensação é de heroísmo, “superman-ismo”.\nClaro, para quem gosta de cuidar é muito bom ter ao lado uma companheira que goste e saiba ser cuidada, mas aí já é outra história mais longa e complexa.\nMas acho que esse jogo de herói e mocinha faz parte da conquista. Não apenas disso, também da conservação da conquista. De um lado, a moça indefesa que precisa de proteção. Do outro, o herói, que não precisa ser másculo nem ter o queixo do super homem, basta apenas fazê-la sentir-se cuidada e única.\nTalvez o que a mocinha não saiba é que, enquanto deixa-se ser cuidada, fornece ao seu amado uma inexplicável força propulsora, que o impulsiona a superar muitas de suas fraquezas, a continuar sonhando sonhos impossíveis e a lutar como contra javalis e mastodontes, para no fim merecer a maior das conquistas: ser dono do seu coração.\nPostado por Edilson de Holanda às 18:43\nTÃO SÓ UMA FRASE - PARTE 17


8 de dezembro de 2020 11 de dezembro de 2020 Vinícius Eira\t0 comentários Londrina Esporte Clube, Paysandu, Remo, Série C, ypiranga\nO Londrina está no grupo D ao lado de Remo, Paysandu e Ypiranga-RS. Confira o Raio X com análise dos adversários do LEC\nFoi só na última rodada, mas o Londrina garantiu sua classificação para a segunda fase da Série C, e a luta por vaga ao acesso está muito aberta. Após um primeiro turno de boa evolução, e um segundo turno de altos e baixos, principalmente pelas exibições fora de casa, o Tubarão assegurou sua vaga com a 3ª colocação do grupo B, com 29 pontos, em oito vitórias, cinco empates e cinco derrotas, além da melhor campanha em casa e 4ª defesa menos vazada do certame. Por outro lado, foi o segundo pior time (ao lado do Criciúma) jogando longe do Estádio Café.\nOu seja, a solidez em casa, com oito vitórias seguidas, e a força defensiva carregaram o LEC a próxima fase. Em uma última rodada emocionante, o Tubarão esteve nas quatro posições do G-4 durante a partida contra o Volta Redonda, mas acabou em 3º, e fará a segunda fase com Paysandu, Remo e Ypiranga. Confira agora, por ordem alfabética, a análise desses adversários e o que esperar do grupo D do Campeonato Brasileiro da Série C.\nFundação: 2 de fevereiro de 1914;\nEstádio: Mangueirão, 35 mil torcedores;\nParticipações na Série B: 18 – campeão em 1991 e 2001;\nParticipações na Série C: 10;\n4º do grupo A com 29 pontos: foram oito vitórias, cinco empates e cinco derrotas com 25 gols marcados e 14 gols sofridos.\nTime base: Paulo Ricardo; Tony, Parema, Micael e Bruno Collaço; PH, Anderson Uchôa e Juninho; Uilliam Barros, Victor Feijão e Nicolas.\nChegaram: Jefinho (Operário), Mateus Anderson (Ponte Preta), Wellington Reis (Água Santa), Juninho (Mirassol), Carlão (Ferroviária), Victor Feijão (Figueirense) e Marlon (Porto-PE).\nSaíram: Caíque (Grêmio Novorizontino), Vinícius Leite (Avaí) e Erik Bessa (Aparecidense).\nCraque: Anderson Uchôa. Quando questionado sobre o destaque do Papão nessa Série C, a torcida é quase unânime em responder o nome do volante. Com passagens por clubes como Cruzeiro, Paraná e Fortaleza, Uchôa chegou ao Paysandu no ano passado, mas caiu nas graças da torcida. O volante tem boa antecipação, bom desarme, é um leão na frente da área, e foi um dos principais responsáveis pela recuperação do clube na competição e excelente desempenho defensivo, já que o Papão só sofreu um gol nos últimos oito jogos. É difícil passar pelo Uchôa.\nAnderson Uchôa é o cão de guarda do Paysandu, e foi fundamental na retomada da equipe (Jorge Luiz/Paysandu)\nTécnico: João Brigatti. O Paysandu está no seu terceiro treinador só nesta Série C. O clube começou com Hélio dos Anjos, que quase levou o Papão ao acesso ano passado, teve quatro jogos com Matheus Costa, cujo casamento não deu certo nem com diretoria, nem com torcida, até chegar a João Brigatti. O técnico, de 56 anos, comandou o Papão por seis partidas, ainda não perdeu, sofreu apenas um gol e levou a equipe a segunda fase em uma boa arrancada. É a terceira passagem de Brigatti no clube. Em 2014, foi auxiliar de Mazola Júnior quando o Lobo foi vice-campeão da Série C, e em 2018 foi rebaixado na Série B. O técnico ainda conquistou o acesso da C para a B ano passado com o Sampaio Corrêa.\nCampanha: O Paysandu fez uma campanha ruim no primeiro turno, quando dividia atenção entre Série C e Paraense, e chegou a flertar com a zona de rebaixamento. Mas para o segundo turno, tudo mudou. A última derrota foi à oito jogos, na primeira rodada do returno. De lá para cá foram cinco vitórias e três empates, com uma defesa quase impenetrável desde então. O último gol sofrido foi no fim de outubro. Por outro lado, o Paysandu é a equipe que mais levou cartões amarelos entre as classificadas para a segunda fase, com 55, em uma média de pouco mais de três por jogo. Mas o grupo bastante coeso, e a regularidade sob o comando de João Brigatti animam o torcedor do Papão em busca da Série B.\nFundação: 5 de fevereiro de 1905;\nParticipações na Série B: 21;\nParticipações na Série C: 7 – campeão em 2005;\n2º no grupo A com 31 pontos: foram oito vitórias, sete empates e três derrotas com 20 gols marcados e 10 gols sofridos.\nTime base: Vinícius; Ricardo Luz, Mimica, Rafael Jansen e Marlon; Charles, Lucas Siqueira e Felipe Gedoz; Hélio Borges, Tcharlles e Salatiel;\nChegaram: Augusto (América-RN), Salatiel (Náutico), Felipe Gedoz (Nacional-URU), Wellisson (Vitória) e Eron (Vitória).\nSaíram: Neguete (América-RN), Lukinhas (Ipatinga), Douglas Packer (Treze) e Giovane Gomez (Caxias).\nCraque: Vinícius. Se Remo tem a melhor defesa do campeonato, um dos responsáveis é o goleiro Vinícius. Com apenas 10 gols sofridos nos 18 jogos da primeira fase, o arqueiro do Leão vem passando muita segurança, não só para a torcida como para seus companheiros garantindo resultados em alguns jogos, e defendendo pênaltis contra Jacuipense e Vila Nova. O goleiro de 36 anos está a quatro temporadas vestindo a camisa azulina, e é tão ídolo por lá que foi o único jogador em atividade a ganhar uma eleição para vereador, com mais de sete mil votos em Belém no último mês.\nO goleiro, e a partir do ano que vem vereador, Vinícius garantiu ao Remo a melhor defesa da primeira fase (Ivan Duarte)\nTécnico: Paulo Bonamigo. O Remo começou sua campanha na Série C com um técnico que até hoje dá calafrios no torcedor londrinense, Mazola Júnior, que teve apenas duas vitórias em sete jogos e acabou sendo demitido. Então a diretoria optou por ainda mais experiência, e trouxe Paulo Bonamigo, de 60 anos. O treinador, que já rodou o Brasil e o Emirados Árabes, chegou ao Remo para a segunda passagem após 20 anos, com a missão de reestruturar o clube e buscar a vaga. E com mais solidez defensiva, o Remo só sofreu cinco gols nos 11 jogos de Bonamigo, venceu seis jogos e garantiu a segunda colocação no grupo.\nCampanha: Apesar da troca de técnicos, o Remo foi umas das equipes que mais manteve a regularidade positiva na Série C, muito por conta da poderosa defesa. Com apenas as duas derrotas para o poderoso Santa Cruz, e uma para o Ferroviário, o Remo se manteve empatado com Vila Nova e Santa Cruz como os times que menos perderam na primeira fase. Por outro lado, os sete empates, seis deles por 0x0, preocupa para a segunda fase, onde as equipes precisam se expor para pontuar e conquistar o acesso. Portanto, a torcida Remista aposta na defesa, mas espera um ataque um pouco mais positivo e ativo para retornar a Série B após 13 anos.\nFundação: 18 de agosto de 1924;\nEstádio: Colosso da Lagoa, 22 mil torcedores;\nParticipações na Série B: 0;\nParticipações na Série C: 6;\nLíder do grupo B com 31 pontos: foram nove vitórias, quatro empates e cinco derrotas, com 31 gols marcados e 26 gols sofridos;\nTime base: Deivity; Muriel, Luís Eduardo, Zé Mário e Tárik; Reinaldo Dutra, Clayton e Mossoró; Caprini, Jean Silva e Neto Pessoa.\nChegaram: Caprini (Juventude), Maicon Campagnolo (Brasil de Pelotas), Luís Eduardo (Esportivo), Assis (XV de Piracicaba), Ricardo (CRB), Quirino (Taubaté) e Revson (Brasil de Pelotas).\nSaíram: Henrique Ávila (Barra), Vinícius Tsumita (Metropolitano), Renato (Canaã), Zotti (Brasiliense) e Fernandinho (Ferroviária).\nCraque: Neto Pessoa. O vice-artilheiro da Série C, com 10 gols, vive um momento iluminado. Se já não bastasse o título da 3ª divisão ano passado com o Náutico, nesta temporada, Neto Pessoa quer levar a equipe Canarinha pela primeira vez à Série B. Nos últimos 10 jogos, o atacante balançou a rede em sete, e foi um dos principais responsáveis pela sólida campanha do Ypiranga. Além disso, o atleta já marcou gol contra o LEC no campeonato, naquela vitória emocionante do Tubarão no Estádio do Café por 3×2. Portanto, olho nele!\nO atacante Neto Pessoa já marcou 10 gols nessa Série C (Itair Júnior/Giramundos Futebol)\nTécnico: Celso Teixeira. O Ypiranga vinha com uma campanha sólida, até que uma notícia surpreendeu a todos. A equipe anunciou a saída de Paulo Henrique Marques, em comum acordo das partes, na antepenúltima rodada da primeira fase. O treinador foi para o São Luiz-RS disputar a Série D, e o Canarinho rapidamente anunciou Celso Teixeira, de 59 anos. O comandante acumula 58 trabalhos em 26 anos de carreira, e só neste ano foram cinco clubes diferentes. Mas o início foi promissor, com duas vitórias em dois jogos, e a expectativa pela primeira Série B da história do Ypiranga é grande.\nCampanha: Como dito anteriormente, o Ypiranga fez uma campanha sólida na Série C, estando na vice-liderança do grupo por nove rodadas seguidas. Na reta final, ficou três jogos sem vencer, o comando técnico foi trocado, e aí vieram dois triunfos consecutivos – incluindo a vitória contra o Ituano em São Paulo –, e o escrete Canarinho terminou a primeira fase na liderança. O Ypiranga ainda garantiu o segundo melhor ataque (31 gols), sendo a segunda equipe que mais venceu (9 vitórias), e com a segunda melhor campanha em casa. Mas por outro lado, a defesa preocupou, com 26 gols sofridos (segunda defesa mais vazada junto com o Brusque). Se encontrar um melhor equilíbrio entre defesa e ataque, é um dos favoritos ao acesso.\nO Londrina estreia no próximo sábado (12), às 17 horas, no Estádio do Café, contra o Remo.\nLEIA MAIS: Londrina empata com Volta Redonda, mas garante classificação. Confira a tabela da segunda fase da Série C\n← Londrina empata com Volta Redonda, mas garante classificação. Confira a tabela da segunda fase da Série C\nSeis jogos para decidir o rumo do Londrina →


Vera Lucia e Ruben – Março 2010\nMeu nome é Vera Lucia, sou missionária, tenho 49 anos e sou divorciada há 19 anos. Quando alguém me questionava porque motivo não me casava de novo, sempre respondia: “casamento para mim, nunca mais - isto está fora de cogitação”. Mal sabia eu que, apesar de ser essa a minha resposta, a resposta de Deus era outra... No tempo certo determinado por Ele, tudo seria diferente.\nCerta noite, no dia 13 de dezembro de 2008, me sentindo muito só depois do casamento da minha terceira filha, fui navegar um pouco na internet... Muito embora este não era o meu costume... Conheci o site AmoremCristo.com e, por curiosidade, fiz um cadastro e coloquei o meu perfil. Alguns dias depois, visitando o site, encontrei o perfil do "RUBEN", um missionário Peruano com um perfil interessante. Ele queria amizade e parceria de oração. Lhe enviei um convite, ele aceitou, e realmente nos tornamos grandes parceiros de oração, o que foi uma grande benção para a minha vida.\nO tempo passou e descobrimos que nos amávamos... Assim iniciou o nosso namoro, mesmo com uma distância tão grande (Brasil x Peru). Fazáamos planos até que um dia Ruben foi acometido de uma de uma grave enfermidade e se afastou de mim. Mas eu tinha certeza que satanás não frustraria os planos de Deus. Enviei pedidos de oração pela vida de Ruben à muitas Igrejas - eu sabia que o socorro viria do Céu. E veio.\nNo dia 19/01/010, eu viajei para o Peru para participar de um grande congresso Apostólico (Fé, Poder e Glória) e no aeroporto fui recebida pelo meu amor. Ali nos vimos pessoalmente pela primeira vez, oficializamos nosso compromisso e ficamos noivos!\nEm Setembro uniremos nossas vidas diante do altar do Senhor e vamos juntos cumprir o “IDE” de Jesus: pregar o evangelho.\nAgradeço ao meu Deus e aos irmãos que criaram o site AmoremCristo.com, que mudou a minha vida.


vidaXL Piscina para cães dobrável 300x40 cm PVC azul | vidaXL.pt\nProdutos para animais de estimação keyboard_arrow_right\nkeyboard_arrow_left Voltar a Produtos para cães\nvidaXL Piscina para cães dobrável 300x40 cm PVC azul\nEsta piscina para cães é um paraíso refrescante para o seu cão, especialmente quando o verão está muito quente. A piscina resistente é adequada para utilização no interior e no exterior.\nGraças ao PVC de alta qualidade e bordas reforçadas, a piscina para animais de estimação é mais durável e estável. A superfície antiderrapante proporciona segurança e mais diversão aos seus amiguinhos. O seu design dobrável característico facilita a dobragem quando não está a ser utilizada.\nEsta piscina refrescante para animais de estimação é uma ótima opção não só para lavar os seus animais de estimação, como também para proporcionar uma diversão refrescante no verão!\nDimensões: 300 x 40 cm (Diâmetro x A)\nPara refrescar o cão durante o clima quente\nDesign dobrável característico\nNão requer nenhuma bomba\nDimensão Dimensão 120 x 30 cm 160 x 30 cm 80 x 20 cm 200 x 30 cm (Esgotado) 300 x 40 cm (Esgotado)


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Saber atacar para se defender: DARYUS Educação abre mais uma turma de Cyber Security - DARYUS\nHome / Segurança da Informação, Cibersegurança e Forense / Saber atacar para se defender: DARYUS Educação abre mais uma turma de Cyber Security\nSaber atacar para se defender: DARYUS Educação abre mais uma turma de Cyber Security\nDARYUS 29/06/2018 Segurança da Informação, Cibersegurança e Forense 489 Visualizações\nBaseado no conceito de Segurança Ofensiva, o curso de pós-graduação prioriza o aprendizado prático.\nNo ano de 2017, 62 milhões de brasileiros sofreram algum tipo de ciberataque, elevando o país à segunda posição no hanking de países com o maior número de incidentes no mundo. Como resposta, a demanda por profissionais especializados em cibersegurança aumentou doze vezes no país.\nPensando sempre em inovação e atenta às demandas do mercado, a DARYUS Educação lançou em 2015 a pós-graduação em Cyber Security. Alinhada às boas práticas em Segurança da Informação e Segurança Cibernética e em parceria com a Faculdade Impacta, a Escola abre em média duas turmas de pós-graduação em Cyber Security por semestre, curso 90% prático, ministrado por profissionais atuantes e de destaque no mercado. A grade curricular foi elaborada a partir do conceito de “Segurança Ofensiva” – somente compreendendo a fundo as formas de ataque, que se tem modelos de defesa efetivos. Para isso, os alunos aprendem e testam diversas formas de invasão, tendo como base de atuação cenários reais, jogos de guerra e simulações. Ricardo Tavares, coordenador do curso, aponta para a necessidade de acompanhar, na prática, a sofisticação das técnicas utilizadas pelos hackers: “novas técnicas criadas pelos atacantes cibernéticos permitirão a exploração de vulnerabilidades que existirão em equipamentos médicos, veículos e outros dispositivos de nosso cotidiano”. Frente às novas ameaças, a pós-graduação busca formar profissionais realmente capacitados para garantir a segurança cibernética nos mais diversos ambientes.\nAlém de proporcionar uma atuação imediata dos profissionais em seus locais de trabalho, já que se trata de um curso majoritariamente prático, a pós-graduação prepara os alunos para conquistarem certificações internacionais em Cyber, ou seja, reconhecimento internacional e melhores oportunidades no mercado.\nUm curso instigante para profissionais que gostam de superar desafios\nCoordenado pelo professor e expert em Tecnologia da Informação, Ricardo Tavares, o curso é direcionado a profissionais interessados em se aprofundar nas técnicas de ciberataques para proteger virtualmente o ambiente familiar e profissional. A grade curricular é constituída por 360 horas/aula, sendo 10h introdutórias, 140h dedicadas aos vários tipos de ataques cibernéticos, 130h sobre o tratamento e resposta a incidentes, 40h de Oficina de Cyber City (Jogos de Guerra), 10h de Seminário de Pesquisa Científica e 30h de Metodologia Científica. Dentre práticas de ataque abordadas, estão os ataques em redes, aplicações web, wireless, dispositivos móveis, IoT, entre outras. Já sobre técnicas de defesa, são trabalhadas em Windows e Linux, ambientes wireless, IoT, dispositivos móveis, além das análises de Malware e Engenharia Reversa.\nO curso é ministrado em duas modalidades: integral, com início no dia 15 de setembro, e noturno, começando em 27 de setembro. Para mais informações, acesse: https://daryus.com.br/course/cyber-security/\nSucesso de mercado em sala de aula\nEm parceria com a Faculdade Impacta, a DARYUS Educação trabalha desde 2005 na formação e capacitação de profissionais nas áreas de Tecnologia da Informação, Cyber Security, Segurança da Informação, Continuidade de Negócios, Gerenciamento de Projeto e Processos etc. Além dos cursos de pós-graduação, a empresa oferece treinamentos para exames de certificações internacionais, em parceria com grandes institutos, como EXIN, ISACA, APMG, Peoplecert e PECB. Em todos eles, as aulas são ministradas por profissionais atuantes e de sucesso no mercado, aliando sempre prática e teoria. Os alunos DARYUS se formam prontos para transformar suas carreiras.\nDentre os cursos de pós-graduação são ofertados Gestão Ágil de Negócios e TI, Perícia Forense Digital, Cyber Security, Gestão de TI e Gestão de Processos de Negócios, além dos MBAs Gestão de Projetos, Gestão e Tecnologia em Segurança da Informação e Gestão de Riscos e Continuidade de Negócios.\nPara obter mais informações e se cadastrar para o processo seletivo, acesse: https://daryus.com.br/educacao/\nCyber Security Hacking Pós-graduação Segurança da Informação 2018-06-29\nTagsCyber Security Hacking Pós-graduação Segurança da Informação\nAnterior INVESTIGAÇÃO FORENSE EM IoT: NOVOS PARADIGMAS EM CENA\nPróxima Proteção de dados: a quem interessa?


Canadá registra temperatura de quase 50°C e mais de 200 casos de morte súbita - Canaltech\nCanadá registra temperatura de quase 50°C e mais de 200 casos de morte súbita\nPor Natalie Rosa | Editado por Patrícia Gnipper | 30 de Junho de 2021 às 23h00\nEnquanto no hemisfério Sul o inverno chegou trazendo temperaturas baixas e próximas a zero grau em algumas regiões, no hemisfério Norte o calor está ainda mais extremo, chegando a provocar mortes súbitas. Nos últimos dias, a população da província canadense Colúmbia Britânica vem sofrendo com temperaturas próximas a 50°C, que já deixaram 233 mortos desde sexta-feira (25), sendo a maioria das vítimas pessoas idosas.\nAltas temperaturas e hipertermia: é possível morrer de calor?\nA Terra absorveu duas vezes mais calor em 2019 do que em 2005, revela estudo\nDispositivo inventado na China converte "calor humano" em energia elétrica\nNa terça-feira (29), na região de Lytton, os termômetros chegaram à temperatura recorde de 49,6°C. Lisa Lapointe, legista-chefe da província, contou à imprensa que desde o início da onda de calor da semana passada, o país vem experienciando um aumento significativo em mortes, oque é preocupante caso o calor extremo continue.\nDe acordo com especialistas em clima, a duração e a intensidade da onda de calor pode ser atribuída ao aumento das temperaturas globais. " A grande lição que aprendemos nos últimos dias é que a crise climática não é uma ficção. É absolutamente real", disse John Horgan, primeiro-ministro da Colúmbia Britânica.\nA onda de calor vem prejudicando a vida de pessoas e de animais, que acabam saindo em busca de uma forma de se refrescar, além de trazer danos aos fazendeiros que acabam perdendo suas plantações. A recomendação das autoridades para os dias de calor extremo é que as pessoas permaneçam dentro de casa o máximo possível, ainda que muitas casas não tenham sistema de ar-condicionado, e se mantenham hidratadas.


Deville Prime Porto Alegre, Porto Alegre | Hotéis no Decolar\nPorto Alegre, Brasil. A 7,09 km do centro Ver Mapa\nO Deville Prime Porto Alegre dispõe de Wi-Fi gratuito, piscina ao ar livre e traslado gratuito entre o aeroporto e o hotel, mediante solicitação antecipada. Você precisa saber: • O estacionamento do hotel tem custo adicional. O Restaurante Ventanas é o local onde o buffet de café da manhã é oferecido, assim como há opções de pratos no almoço e jantar. O hotel ainda conta com o Millenium Bar, situado no lobby e que prepara petiscos e coquetéis. E, se preferir, o serviço de quarto é 24h. Conheça os pontos de interesse mais próximos: • Localizado a apenas 800 m do Aeroporto Internacional de Porto Alegre - Salgado Filho • A 8 km do Centro Histórico de Porto Alegre. • A Arena do Grêmio fica a 10 minutos de carro. • O Deville Porto Alegre encontra-se a 8 km do Shopping Iguatemi.\nO traslado do aeroporto para o hotel pode ser solicitado gratuitamente, mediante contato previo com a propriedade. Todos os colaboradores do hotel estarão usando EPI (equipamentos de proteção individual) de acordo com funções e responsabilidades: Todos os colaboradores do hotel estarão treinados e capacitados quanto as mudanças nos padrões, processos e procedimentos, quanto a própria segurança e de nossos clientes. Adesivos nos pisos, com orientações de distanciamento social mínimo entre pessoas. Ofereceremos e sinalizaremos álcool gel 70%, disponíveis em todas as áreas comuns, sociais e banheiros. Café da manhã será servido no restaurante, em bandejas ou em serviço de buffet, de acordo com a ocupação do hotel. No modelo de buffet, haverá proteção salivar, e um garçom com equipamentos de proteção individual servirá para os hóspede as opções escolhidas. Nas acomodações (apartamentos e suítes): Será realizado periodicamente uma desinfecção profunda através de empresa terceirizada e homologada na Anvisa, para garantir ambientes livres agente patógenos. Intensificação dos protocolos de limpeza e desinfecção, nas arrumações e liberações. Serão utilizados produtos bactericidas e de origem hospitalar. Após a desocupação, limpeza, higienização e desinfecção da acomodação, deixaremos o espaço em fechado por 24 horas, além do posterior processo de oxi-sanitização com máquina de ozônio por 2 (duas) horas. Limpeza e higienização completa periódica de ar condicionados, conforme norma PMOC e RE-9. Frasco gratuito de álcool gel individual para hóspedes. No momento do check-in, na recepção do hotel, será realizada a aferição da temperatura corporal dos clientes, sendo que a temperatura máxima permitida para hospedagem é de 37,5°C. Os clientes com temperatura corporal igual ou maior que 37,6ºC serão orientados pela nossa equipe a procurar uma unidade de saúde e não poderão se hospedar nesta condição. Nestes casos, o cliente estará isento de qualquer penalidade ou cobrança pelo cancelamento da reserva. Algumas das comodidades e instalações do estabelecimento podem estar indisponíveis no momento.\nAvenida dos Estados, 1909 - Anchieta\nEndereço: Avenida dos Estados, 1909 - Anchieta


Produção de algodão em Angola pode alcançar auto-suficiência\nMil camponeses vão dar início, a partir de Janeiro de 2022, à produção em larga escala de algodão no perímetro da Baixa de Cassanje, na província de Malanje e com o pólo Agro-Industrial de Quizenga garantirem, em quatro anos, a auto-suficiência na produção nacional.\nO investimento aplicado para o sucesso desta iniciativa é de 55 milhões de dólares, segundo informação avançada pelo presidente do Conselho de Administração do Investimento e Participações (IEP), empresa de direito angolano, vencedora do concurso para a gestão da Nova Textang II, em Luanda.\nJorge Amaral explicou, sexta-feira, durante uma visita de jornalistas, que a empresa importa, mensalmente, mil toneladas de algodão ao Tchad e Nigéria, com um gasto mensal de 2.500 dólares por tonelada.Todavia, disse, têm já preparada uma encomenda de 25 toneladas de fios de tecido para exportar a Portugal no próximo mês.\nA fábrica Textang II tem, actualmente, uma produção mensal de mais de 100 mil metros de tecido de diversos tipos e cores, suportada por 180 trabalhadores. Prevêem aumentar para 370 e alargar de um para três turnos de trabalho, numa primeira fase. Depois disso, projectam operar 24/24horas.


Promoções On-line De Star Trek » iwanna.site\nReviva toda magia da uma série de bastante sucesso na televisão. Imperdível promoção sorteia DVDs Star Trek para dez felizardos. Para participar da especial ação, visite o site da revista Rolling Stone e faça seu registro. Basta apenas inserir nome, telefone e email no formulário online. Miniatura Star Trek com preços incríveis, entrega rápida e garantida é na. Aproveite e garanta promoções de Miniatura Star Trek nos diversos departamentos na nossa loja. SOBRE O JOGO. Star Trek™: Bridge Crew, jogável tanto em RV quanto não RV, vai fazer você mergulhar no universo de Star Trek. Como oficiais da Federação, cada ação e decisão tomada em conjunto determinará o destino da sua nave e tripulação. 02/09/2016 · Promoções Anuncie Desembucha Publicidade. Star Trek: Sem Fronteiras. Após sofrerem com a ira de John Harrison, Kirk, Spock, Uhura, McCoy, Sulu, Chekov e Scotty retornam à Enterprise para uma nova e difícil aventura intergaláctica. Veja também. 16/12/2019 · Quentin Tarantino é um dos diretores mais requisitados de Hollywood no momento, sendo que seus filmes sempre entram nas listas dos mais aguardados antes mesmo de qualquer detalhe sobre eles seja revelado. Há algum tempo, o diretor revelou estar em negociações para dirigir um filme de Star Trek.\nNão perca tempo! star trek discovery uniform está prestes a se tornar um dos produtos mais procurados. Imagine a reação dos seus amigos quando você contar que comprou star trek discovery uniform no AliExpress. Com os menores preços online e taxas de frete baixas, você economiza muito mais. Não perca tempo! star trek stickers está prestes a se tornar um dos produtos mais procurados. Imagine a reação dos seus amigos quando você contar que comprou star trek stickers no AliExpress. Com os menores preços online e taxas de frete baixas, você economiza muito mais. Entre no universo da Star Trek com este jogo de caça níqueis irado. O Caça níquel Star Trek é uma criação da IGT exclusiva para casinos físicos, agora também na versão online esta disponível gratuitamente no Cassino Online Brasil. Viva esta aventura e viaje através das 30 linhas de pagamento carregadas de muita emoção, açao e 4. Eu aceito os Termos & Condições e Política de Privacidade do Star Stable Quero receber emails com promoções e ofertas!. Segurança e proteção online. Ao continuar a navegar no nosso site você está aceitando a nossa utilização de 'cookies'. Victory is Life é a quarta expansão de Star Trek Online, anunciada em 21 de Março de 2018, em homenagem ao 25° aniversário de Star Trek: Deep Space Nine. A expansão explora o Quadrante Gama, acessível pelo buraco de minhoca Bajoriano, e também adiciona Dominion como uma facção jogável, com a possibilidade de criar personagens Jem'Hadar.\nA Coleção Oficial de Naves Espaciais Star Trek. Por favor, preencha os campos abaixo, assim que o produto estiver diponível você será avisado.


Soares Kafe: Não tivemos estofo de campeão. Nós, o público.\nA primeira hora de jogo do Benfica com o Nacional foi de altíssima categoria. Depois, com o resultado já em 3-0, e sendo impossível manter aquele padrão de excelência, lá veio a descontracção e com a descontracção reinante veio, naturalmente, o golo do Nacional.\nA verdade é que das bancadas saíram em catadupa «ais!» que deveriam ter sido diplomaticamente abafados em cada peito benfiquista a bem da tranquilidade e do sucesso da equipa, que é o nosso sucesso também. Mas aos suspiros não houve maneira de os conter, aconteceu mesmo.\nO treinador viria a lamentar publicamente a atitude do público e dou-lhe inteira razão.\nNão tivemos estofo de campeão. Nós, o público. Não custa reconhecer esta evidência.\nNa penúltima jornada, a da visita a Vila do Conde, aconteceu precisamente o oposto. Do lado de dentro, o Benfica não teve estofo de campeão porque se iludiu fatalmente com aparentes facilidades enquanto o público afecto, ao comparecer em massa no Estádio dos Arcos apoiando do primeiro ao último minuto, deu uma cabal demonstração do que é ter estofo de campeão do lado de fora.\nVoltemos ao incidente de domingo passado. Julgo ter sido a primeira vez nesta época que se ouviram na Luz manifestações de desagrado.\nO Benfica já conhece o nome do seu adversário na final da edição corrente da Taça da Liga. Trata-se do Marítimo que conquistou esse direito na quinta-feira passada.\nO semi-finalista vencido foi o Porto que, ano após ano, lá se continua a ver livre da dita Taça da Liga. E com os preciosismos que a proeza exige.\nA relação de Jonas com o Benfica, ou vice-versa, é de igual para igual em aspectos do ponto de vista prático. Ambos são enormes.\nNo capítulo das expectativas, contra o pessimismo de uns e contra o optimismo de outros, Carlos Xistra foi tudo menos um árbitro condicionado no Estádio dos Barreiros, na quinta-feira à noite, e no Estádio da Luz, no sábado à tarde.\nNo Benfica-Nacional, enganou-se por uma vez transformando um pontapé-de-canto num livre indirecto (ou vice-versa) e terá sido somítico no tempo de desconto. Concedeu apenas 3 minutos. Tivesse concedido 4 minutos e teria recebido nota máxima.\nO mesmo árbitro, diga-se, já tinha estado em excelente plano no Marítimo-Porto.\nÉ uma desculpa como outra qualquer. E nem sequer é o momento mais criativo de Lopetegui na sua saga contra os árbitros portugueses.\nEm primeiro lugar, porque não falou em latim.\nEm segundo lugar, porque já lhe é difícil ultrapassar-se a si próprio depois de ter acusado os tocadores de bombos da claque do Nacional de serem responsáveis pelos 2 pontos perdidos na anterior viagem à Madeira.\nE em terceiro lugar, porque não falou em latim em primeiro lugar.\nSe foi o segundo golo de Jonas ou se foi a exibição de Gaitán ou se foi a chiquelina aplicada por Salvio a um adversário, ou se foi… ou se antes foi…\nPela parte que me toca, apreciei imenso a chiquelina do Sálvio, a exibição do Gaitán e o segundo golo do Jonas mas não consigo dar primazia a nenhum destes momentos artísticos e por uma boa razão, acho eu.\nPorque, na verdade, do que mais gostei no jogo com o Nacional foi do instante, já mais para o fim, em que Maxi Pereira, defendendo a sua zona perante uma investida contrária, foi empurrando o adversário que transportava a bola num ombro-a-ombro tão notável quando legítimo, forçando-o a andar para trás uma dúzia de metros e a regressar ao seu meio campo bastante desmoralizado e sem saber o que fazer.\nExpresso aqui a minha solidariedade com a sua luta. Exigem receber as verbas a que têm direito e que a Liga retém sem lhes dar cavaco nem mostras de arrependimento.\nCom o intuito de fazer valer as suas pretensões, os árbitros pediram dispensa de apitar nas últimas cinco jornadas do campeonato. É uma forma de pressão legítima.\nE continuo a expressar a minha solidariedade com esta luta desde que, longe vá o agouro, não se lembrem as entidades competentes de resolver o assunto da falta de árbitros repescando árbitros já retirados para dirigir os jogos das últimas cinco jornadas.\nExpresso, portanto, a minha solidariedade com a greve dos árbitros desde que não se lembrem de ir repescar o já aposentado Pedro Proença para dirigir o próximo Benfica-Porto como só ele sabe."


Gestão de Resíduos Industriais Melhor Preço Paulínia - Gerenciamento de Resíduos Perigosos - Crivellaro Ambiental Descartes de Resíduos\nO gestão de resíduos industriais melhor preço Paulínia deve ser realizado de forma extremamente segura e controlada, pois esses resíduos representam uma ameaça a sociedade e meio ambiente, se manuseados de forma errada, as consequências podem ser graves. Para isso, é fundamental que seja realizado por uma empresa apta na área para garantir a segurança do processo.\nEm busca de gestão de resíduos industriais melhor preço Paulínia?\nInteressado em gestão de resíduos industriais melhor preço Paulínia? Para encontrar Descartes de Resíduos, empresa de coleta de resíduos, descarte de resíduos industriais e Reciclagem em Campinas, empresa de gerenciamento de resíduos, descarte de resíduos químicos, empresa de descarte de resíduos, entre outras opções de serviços do segmento de Reciclagem, você pode contar com a Crivellaro Ambiental. Com a organização você consegue tirar as suas dúvidas sobre os serviços do ramo, além de contar com os melhores profissionais e instalações. Assim, a empresa conquista sua confiança e sua satisfação, que são os maiores objetivos da marca. Disponibilizamos também gerenciamento de resíduos industriais e transportes de resíduos. Por isso, aproveite a sua chance para entrar em contato e saber mais. Nossos atendentes estão dispostos a sanar todas as suas dúvidas sobre os trabalhos oferecidos. Saiba mais!\nPara saber mais sobre Gestão de Resíduos Industriais Melhor Preço Paulínia\nO conteúdo do texto "Gestão de Resíduos Industriais Melhor Preço Paulínia" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Coluna Italo | Tapete Persa: Luxo sob os pés!\nConheça as características dessa peça que desperta tanto fascínio\nPublicado em 02/09/2019 às 14:50 Ítalo\nTapete Persa é uma peça clássica, muito valorizada em todo o mundo. O seu estilo clássico permite adaptação a diversos estilos e seu alto padrão permite que seja usado como uma peça de arte na decoração.\nEsses tapetes são fabricados no Irã e em países circunvizinhos (região onde existiu o Império Persa há centenas de anos antes de Cristo). Para que um especialista avalie a originalidade de um tapete persa, ele observa diversas características como local de fabricação, a cor, as bordas, a gramatura, a trama, a urdidura e diversos detalhes sutis.\nPara que um tapete persa fique pronto, são necessários de seis a oito meses de trabalho em um tear. Povos nômades fabricam essas peças com as próprias mãos. De lá, são exportadas para o mundo todo.\nFabricados com fibras naturais como lã de carneiro, algodão ou fios de seda, os tapetes persas sofrem com um mercado de imitações e falsificações. Para evitar que um cliente adquira uma peça falsa, cada tapete persa original possui um chip identificador, que é um tipo de documento digital para possível rastreamento.\nUma importante característica é a irregularidade dos acabamentos. Embora as bordas dos tapetes persas sejam tortas, elas sinalizam sua origem artesanal. Os tapetes persas são coloridos apenas com pigmentos naturais provenientes de raízes, cascas e outros vegetais. Os desenhos dos tapetes também fazem parte de um padrão tradicional.\nNa loja Empório by Sandra Mura, você encontra tapetes persas originais e a consultoria de especialistas em decoração.\nFaça uma visita! Fica na Praça Brasília - Zona VII, Umuarama/PR, fone para contato (44) 3622-4248.


Respiração: um caminho de cura - Nazaré Uniluz\nInício > Cursos e Vivências > Respiração: um caminho de cura\nRespiração: um caminho de cura\nReconhecer como a respiração além de nos manter vivos, desempenha um papel essencial de cura em nossas vidas se utilizada de forma consciente. Vivenciar diversas práticas de respiração e a partir daí incluí-las como uma grande aliada no dia-a-dia.\nNossa proposta é experimentar e conhecer algumas técnicas de respiração consciente e permear o workshop com ferramentas complementares como dança espontânea, meditações, práticas sistêmicas, cantos e conversas de roda. Desta forma uma prática potencializa a outra contemplando assim as várias dimensões do Ser e reconhecendo a respiração como aquela que purifica, alinha e conecta todos os corpos.\nEstas práticas possibilitam recursos para lidar com estresse, ansiedade, depressão, acalmar a mente e experimentar momentos de profunda conexão consigo mesmo e com o todo.\nTambém favorece quem deseja expandir sua energia vital, se conhecer, trilhar um caminho mais alinhado com aquilo que se é em essência. A expansão da energia vital, traz maior percepção de si, clareza, fluidez, empoderamento, criatividade, presença e espontaneidade.