“Somos todos marítimos”: uma etnografia das (in)visibilidades do poder na representação social do passado local em Ílhavo\nInício > Números > vol. 14 (3) > Artigos > “Somos todos marítimos”: uma etno...\n“We’re all seafarers”: an ethnography of the (in)visibilities of power in the social representation of the local past in Ílhavo\nTendo como base empírica o processo de construção de uma “memória do mar” em Ílhavo, com especial incidência sobre a pesca do bacalhau à linha, pretende-se discutir a forma como as noções de identidade e de pertença são construídas por recurso à fixação de imagens selectivas de um passado que é activado de acordo com as agendas de poder de determinados grupos. No caso em análise, a identidade local é articulada por uma narrativa de evocação marítima que reproduz a identidade de classe detida por aqueles que ocupavam posições hierárquicas dominantes na prática da actividade agora representada. Tornando o “seu” passado ostensivamente visível, estes grupos conferem invisibilidade às profundas assimetrias presentes na prática da actividade da qual se reclamam os protagonistas.\nTaking as an empirical basis the process of construction of a “memory of the sea” in Ílhavo, with particular emphasis on cod fishing, this paper discusses how notions of identity and belonging are constructed by establishing selective images of a past which is activated according to the power agendas of certain groups. In the example analyzed here, the local identity is articulated by a narrative of maritime evocation that reproduces the class identity held by people occupying dominant positions in the hierarchy of the activity now represented. By making “their” past ostensibly visible, these people have made invisible the extreme asymmetries involved in the practice of this activity, thus claiming themselves its main protagonists.\nidentity, memory, class, power, visibility, Ílhavo\nmemória, identidade, classe, poder, visibilidade, Ílhavo\nO Contexto da Memória\nO complexo mnemónico\nOs actos da memória\nAs visibilidades da memória\nAs invisibilidades da memória\nAs dissidências da memória\n1Em 1925 Maurice Halbwachs introduziu formalmente o conceito de memória colectiva no léxico das ciências sociais. Segundo Halbwachs, o passado é uma construção social moldada pelos interesses, pelas aspirações, pelas ansiedades manifestadas em cada momento histórico. Como refere no prefácio de Les cadres sociaux de la mémoire: “Os quadros colectivos são […] os instrumentos utilizados pela memória colectiva para reconstruir uma imagem do passado em concordância, em cada época, com as ideias dominantes da sociedade” (Halbwachs 1992 : 40 – tradução minha). As “ideias” que temos em relação ao passado, os juízos que fazemos sobre acontecimentos pretéritos e, inclusivamente, os aspectos ou ângulos do passado que decidimos colectivamente deter e transmitir para o futuro são profundamente contingentes com as condições presentes a partir das quais a recordação colectiva se articula. À medida que as condições presentes mudam, também mudam as interpretações do passado.\n2O passado, quando articulado pela memória tem, portanto, pouco valor intrínseco; o seu valor depende antes dos significados que lhe são atribuídos pelo presente (ou por sucessivos presentes) como reflexo de um conjunto de relações sociais e de posições de poder observáveis num determinado contexto histórico. A memória, tanto colectiva como individual, é sempre selectiva, envolvendo tanto de recordação quanto de esquecimento. Esta selecção de elementos do passado, que nuns casos se faz deliberada e noutros inadvertidamente, cumpre geralmente propósitos instrumentais e procura satisfazer as necessidades representacionais de grupos específicos. Por via da activação de determinadas versões do passado ou por via da subversão de anteriores versões dominantes, estes grupos asseveram ou reforçam o seu respectivo posicionamento simbólico numa escala de valorizações sociais grupais. A memória detém, portanto, um valor instrumental ao serviço do incremento de um “poder táctico”, tal como conceptualizado por Eric Wolf, ou seja, “o poder que controla os cenários nos quais as pessoas podem exibir as suas potencialidades” (Wolf 2001: 384 – tradução minha) e, assim, adquirir vantagem sobre outros ou controlar a sua acção.\n3Os aspectos do passado que são recordados e a forma como são recordados revelam, portanto, questões importantes acerca do poder, pois as representações do passado comportam consigo a evidência de quem detém os capitais (económico, social, cultural) necessários para assegurar uma posição dominante num determinado contexto social. Como refere Richard Terdiman, “A memória é o mecanismo pelo qual a ideologia se materializa” (1993: 33 – tradução minha), validando as narrativas dos grupos ou das culturas dominantes, e suportando e consolidando as desigualdades (pre)existentes num determinado tecido social. É comum que o desenvolvimento de uma determinada memória pública, através de museus, de memoriais, da paisagem construída ou de comemorações, envolva o nivelamento das desigualdades existentes no seio de um determinado grupo ou o naturalizar das tensões que tais desigualdades geraram. A história contada pela memória é uma história linear e harmónica, pois da sua coerência, conseguida mediante a exclusão ou omissão de aspectos perturbadores, depende a sua força como motor de coesão grupal. É a partir desta coerência que os grupos desenham uma “imagem de continuidade” sobre o seu percurso no tempo (Connerton 1989: 12).\n4A memória, ao tornar-se pública, arrasta consigo um conjunto de significados associados que correspondem às visões do mundo, aos objectivos e às necessidades dos grupos que detêm o poder suficiente para activar uma determinada versão da história. Quando assim é, a cultura material seleccionada e / ou erigida para testemunhar a fiabilidade da memória é convertida em objectos sagrados aos quais os envolvidos, mesmo aqueles cujas “histórias” foram omitidas, são chamados a prestar culto, fornecendo uma validação colectiva à narrativa dominante. A sua importância na estruturação das relações de poder e nas hierarquias e sistemas de classificação dominantes resulta de uma ponderação subtil dos termos do binómio visibilidade / invisibilidade dos significados veiculados por estes objectos de culto. Ao serem inseridos na esfera pública, os objectos do passado tornam-se visíveis. Convertem-se, bem como os significados neles implícitos, em “focos da atenção colectiva” (Dayan 2005: 55 – tradução minha). Dito de outro modo, atestam a “eficácia mobilizacional da posição cultural central” (Turner 1975: 146 – tradução minha) ocupada pelos grupos que, em cada momento, detêm o poder dominante no seio de determinado grupo ou sociedade. Esta condição faz com que visões alternativas do curso da história sejam automaticamente secundarizadas devido à sua natureza não pública, ou seja, à sua invisibilidade. Por outro lado, as narrativas de dominação e as relações de poder perpetuadas pelos actos e pelos objectos da memória são tornadas invisíveis pela linearidade, pela coerência e pela harmonia do passado representado.\n5As representações do passado na esfera pública reflectem, portanto, sempre as relações de poder presentes num determinado contexto histórico e traduzem a tentativa de determinados grupos de se apropriarem estrategicamente de um espaço representacional privilegiado relativamente aos demais grupos presentes no tecido social. Não quer isto dizer que os discursos sobre o passado sejam fixos ou que os agentes da sua representação sejam inalteráveis. O carácter dinâmico e conflitual da memória faz com que as versões do passado sejam sempre provisórias e contingentes com as condições de cada presente. Neste sentido, as questões de quem selecciona o passado, com que razões e em benefício de quem, apresentam-se como fundamentais para uma leitura do passado conforme é formulado por cada presente. São estas as principais questões colocadas no estudo de caso tratado neste artigo, que incide sobre os processos de activação de uma memória pública observados em Ílhavo.\n1 As quatro freguesias são a Gafanha da Nazaré, a Gafanha da Encarnação, a Gafanha do Carmo e São Sal (...)\n6Sendo constituído por apenas quatro freguesias,1 o concelho de Ílhavo é, porém, um concelho muito heterogéneo. Essa heterogeneidade deve ser explicada, antes de mais, pela localização do concelho na região litoral centro-norte de Portugal, uma região que se consolidou, a partir de meados da década de 1970, como um espaço industrial, sob a égide do centro comercial e industrial que a cidade do Porto representa (Reis 1993).\n2 Traduzindo as importantes relações funcionais que existem entre os vários territórios que fazem par (...)\n3 Entre 1991 e 2001, o concelho de Ílhavo registou uma taxa de crescimento populacional de 12%, enqua (...)\n7Situando-se na faixa litoral do país, participando das dinâmicas associadas à sua localização geográfica, usufruindo de bons eixos viários, e inserindo-se numa aglomeração urbana alargada,2 já que é contíguo ao concelho de Aveiro, o que lhe permite beneficiar do factor de polarização exercido por dois equipamentos públicos de elevado potencial de expansão – a Universidade de Aveiro e o Porto de Aveiro –, Ílhavo evidencia dinâmicas de crescimento urbano e processos de diferenciação socioespacial que são próprios das cidades médias. Com efeito, em 2001 residiam no concelho de Ílhavo 37.209 indivíduos, tendo-se registado um crescimento populacional muito elevado no período de uma década, bastante superior ao registado no país.3 Trata-se de variações muito positivas, que inverteram as perdas populacionais da década de 1960, devidas à emigração, reflectindo as migrações do interior para o litoral do país e as tendências de crescimento demográfico em toda a região, mas também o carácter periférico de Ílhavo face ao centro urbano de Aveiro, o que potenciou as migrações pendulares.\n8Este crescimento populacional resulta numa pressão considerável sobre o território. Ocupando o concelho uma área de apenas 73,5 km2, a densidade populacional cifra-se em 506 habitantes por km2, o que faz dele o mais densamente povoado da região, registando-se uma significativa tendência de crescimento do parque habitacional, destinado quer ao alojamento familiar, quer ao alojamento de residência sazonal ou secundária, e localizado sobretudo nas zonas balneares do concelho – Costa Nova e Barra.\n9Inserido numa vasta região lagunar – a ria de Aveiro – e dispondo de uma faixa costeira considerável, historicamente as actividades económicas do concelho eram aquelas ligadas à pesca e à agricultura, num sistema produtivo misto que tirava partido dos recursos do mar e da ria, complementado com explorações agrícolas de carácter familiar e com outras actividades de natureza industrial, como a construção naval, a marinha mercante e a exploração salina. A indústria cerâmica tem também uma implantação antiga no concelho, desde a criação da fábrica de cerâmica da Vista Alegre em 1824.\n10Nas Gafanhas desenvolve-se um sistema produtivo misto, que tira partido dos recursos do mar e da ria e que se complementa com a actividade agrícola. Nas povoações de Ílhavo e da Costa Nova, há uma dedicação mais exclusiva às actividades marítimas, existindo uma hierarquização simbólica do território, que ainda hoje é expressiva e que resulta de uma maior valorização social daqueles que eram exclusivamente marítimos, não sendo, por isso, de espantar que o elemento mais marcante da identidade local seja a percepção de uma relação privilegiada com o mar.\n11Os primeiros pescadores da zona terão sido os da arte da xávega que, na época própria, saíam para a pesca da sardinha, guardando durante o resto do ano as suas alfaias nos palheiros que se erguiam sobre estacas nos areais do litoral. Mas a actividade piscatória de Ílhavo deve essencialmente a sua singularidade à importância que a pesca do bacalhau adquiriu na localidade, sobretudo entre os anos 30 e 70 do século XX, os anos da “Campanha do Bacalhau” do Estado Novo. O fim da protecção do Estado ao sector, em 1974, mas também a sobrepesca do bacalhau e a crise dos stocks, que resultaram na imposição de medidas radicais em termos de redução das capturas, fazem com que o sector entre em ruptura. Como resultado, do final da década de 1980 até à actualidade Portugal viu a sua quota de pesca do bacalhau reduzida para um décimo e, apesar dos apelos dos armadores, que reclamam um tratamento diferenciado pelo facto de Portugal ser o maior consumidor mundial per capita de bacalhau, o país perdeu quase 70% da sua capacidade produtiva no sector (Dias et al. 2001). No entanto, e apesar destas dificuldades, o importante sector industrial local da transformação não foi afectado. Em Ílhavo, o abate das embarcações foi compensado com investimentos nos circuitos importadores e na modernização das unidades industriais de transformação do pescado, mantendo a competitividade da indústria local neste sector.\n12Devido a estas transformações, a estrutura do emprego no concelho tem sofrido uma assinalável e rápida mutação, verificando-se um decrescimento acentuado do emprego no sector primário, um surto, em décadas recentes, do emprego industrial, e uma tendência recente de forte terciarização da economia local. Face a estas tendências, a Câmara Municipal tem procurado assumir-se como um agente da mudança, tomando a questão da qualificação e do desenvolvimento do concelho como sendo de “competência” autárquica. Neste sentido, estabelece como eixo estratégico de desenvolvimento do concelho uma aposta “no terciário superior como motor e sustentáculo duradouro da economia local” (Câmara Municipal de Ílhavo 2002: 7), com especial destaque para os sectores turístico e imobiliário.\n13Em Ílhavo, as autodefinições identitárias locais estão fortemente ancoradas numa idealização de um “estilo de vida” diferenciado, associado à vida marítima que, no passado, as populações do concelho levavam. Este modo específico e particular de “ser ilhavense”, baseado na sua muito antiga e “autêntica” tradição marítima, espelha o que Balibar e Wallerstein designam “ilusão retrospectiva” (1991: 86 – tradução minha), segundo a qual a sucessão de gerações no seio de um território retrospectivamente definido é percepcionada como transmissão de uma “essência” inalterada que toma por designação a de comunidade. Esta definição essencialista do local, enquanto concreta, evidente, não problemática e a-histórica, ainda que baseada numa forte componente vivencial, é tecida no decurso de um “diálogo simbólico” (Whelan 2005: 61 – tradução minha) estabelecido entre os diversos agentes (elites, poderes instituídos, grupos de interesse) presentes no território e os símbolos que os identificam. Deste diálogo travado ao longo do tempo, resulta um complexo mnemónico, contingente e de limites difusos e incertos, que inscreve o discurso sobre a pertença no “tempo da tradição”.\n14Em Ílhavo, a tradição que serve para definir o que é ser ilhavense é, sobretudo, a tradição do mar, sendo muito comum os seus habitantes definirem a localidade, quer em espaços privados quer na esfera pública, como “uma terra maruja”. O próprio slogan institucional de Ílhavo promove-o como o concelho que tem “o mar por tradição”. Contudo, a esta representação dominante e aparentemente homogénea subjaz uma grande diversidade de expressões materiais e uma polissemia de sentidos do que se pode entender por “terra maruja”. Não só todo o território é caracterizado por uma grande heterogeneidade, o que evidencia que as actividades nele desenvolvidas não se resumem às marítimas, como também estas mesmas actividades se revelam diversas e fragmentárias.\n4 A pesquisa que forneceu a base empírica para a elaboração deste artigo foi realizada entre 2003 e 2 (...)\n15Esta representação prevalecente consubstancia-se como um complexo de memórias, incorporando um conjunto de elementos dispersos remotamente conectados entre si por uma ligação difusa e arbitrária a uma entidade simbólica que se designa por “mar”, muito embora seja claramente discernível uma hierarquia simbólica entre os elementos seleccionados. As actividades da apanha e da pesca local, por exemplo, porque sazonais e não exclusivas, ou seja, acumuláveis com outras actividades como a lavoura (no passado) ou o turismo (hoje), são as que detêm menor valor simbólico. Além disso, estão associadas a uma representação de pobreza e de marginalização social que não é compatível com a imagem prevalecente da comunidade como uma “terra de heróicos marinheiros”, como tantas vezes a localidade me foi descrita no decurso da pesquisa.4\n16Do repertório mnemónico da “terra maruja” faz também parte um conjunto de objectos patrimoniais consagrados que acrescentam um sentido de pitoresco à representação prevalecente. É o caso do trabalho das salinas, dos palheiros da Costa Nova com o seu peculiar cromatismo, ou dos barcos moliceiros da ria. Embora não existindo uma ligação coerente entre estas expressões patrimoniais, pois a cada uma delas correspondem actividades concretas muito díspares, todas são integradas na narrativa marítima predominante do ser ilhavense como manifestações diferentes de uma única essência: o sal porque é extraído do mar e porque é fundamental para a salga e conservação do pescado; os palheiros porque originalmente serviam de suporte para a actividade da pesca e hoje porque são habitações balneares; os moliceiros porque evidenciam a mestria no que toca à construção naval e às artes de navegação, sendo ostensivamente desvalorizada a complementaridade existente entre as artes de pesca e de navegação da ria e as actividades agrícolas que dependiam do moliço para a fertilização das terras. Embora estas actividades sejam integradas no complexo mnemónico local, a sua ligação difusa ao mar, bem como o facto de serem expressões patrimoniais previamente apropriadas pelo vizinho (e por vezes tido por rival) concelho de Aveiro na sua própria imagética local, fazem com que as mesmas detenham um estatuto simbólico mais ambivalente em Ílhavo.\n17Ao contrário dos casos anteriores, no topo das hierarquias simbólicas da memória local estão aquelas actividades univocamente ligadas ao mar, que pressupõem uma dedicação exclusiva, e às quais corresponde um estilo de vida próprio, com tempos, espaços e relações sociais claramente diferenciados. A pesca de largo, em especial a pesca do bacalhau, está entre as actividades que detêm maior valor simbólico.\n18A exclusividade da ocupação, a distância e a ausência que as campanhas de pesca implicam, a dureza da própria actividade, bem como a noção de sacrifício a ela associada são factores que contribuem para a sacralização, quer das actividades em si mesmas consideradas, quer dos seus participantes ou protagonistas. Como me referiu um informante que herdou esta memória dos seus antepassados, o orgulho que se sente “é tanto maior quanto maior foi o sacrifício, a odisseia e a epopeia dos familiares no mar”. Esta representação é sublimada pela ênfase, subtil mas constante, colocada na navegação em detrimento da pesca. O homem de Ílhavo é um navegador, um marinheiro, ou um mareante. Não é um pescador.\n5 Esta pronta identificação de Ílhavo como “terra do bacalhau” foi-nos oferecida nos mais variados co (...)\n19A auto-imagem ideal da localidade é, assim, suportada pela evocação de uma memória de tom épico, que identifica Ílhavo como uma terra que tem um percurso histórico ímpar, feito por uma gesta de bravos mareantes. Não é por isso de estranhar que a pesca do bacalhau, sobretudo a pesca do bacalhau à linha, pela sua poética evocativa e pela sua riqueza iconográfica, forneça os motivos definitivos para a exaltação desta memória épica. A dureza das condições em que era praticada, com uma frota de veleiros brancos que largavam nos mares gelados da Terra Nova e da Gronelândia embarcações (dóris) de um só homem que procediam à captura do pescado, confere a esta pesca, apelidada “faina maior”, uma aura épica que faz com que adquira um lugar de destaque no imaginário colectivo local. Tendo a actividade da pesca do bacalhau implicado, em Ílhavo, largos contingentes populacionais, a própria população reclama para a localidade o estatuto de “terra do bacalhau” ou “capital do bacalhau” em Portugal.5\n6 Existe a percepção generalizada da importância e da centralidade do papel da mulher na construção d (...)\n20Mas deste complexo mnemónico fazem parte não só estas actividades concretas, mas também um conjunto de possibilidades imagéticas associadas a um estilo de vida próprio e diferenciado, com as suas correspondentes formas de organização social. A memória do mar de Ílhavo não se resume às actividades de pesca e / ou de navegação nas quais se aloja a representação do passado, mas antes se amplia para incluir o que se percepciona serem as visões do mundo, o “carácter”, e o “destino”, de quem faz a vida no mar. Desta memória intangível faz parte, por exemplo, a estereotipagem de determinadas formas de organização social, tidas como próprias das populações marítimas. É o caso da recorrente identificação de Ílhavo como “terra do matriarcado”, assinalando a predominância do papel da mulher na comunidade devido às prolongadas ausências dos homens.6\n21A memória local consubstancia-se, portanto, como um complexo de limites incertos e difusos, ora ancorando-se em actividades concretas que lhe fornecem corporização, ora entranhando-se no tecido social mediante um quadro de valores e de princípios socialmente observados, ora ainda inscrevendo-se no que Rudy Koshar designou Erinnerungslandschaft (2000: 9) para se referir às qualidades mnemónicas presentes nos lugares do quotidiano ou na própria paisagem natural. Este complexo fixa, através de fronteiras simbólicas de contornos flexíveis, os limites da comunidade de pertença.\n22Embora estabelecendo uma interacção entre passado e presente, a memória não é o mesmo que o passado; é antes, como refere Andreas Huyssen, um passado “articulado para ser memória” (Huyssen 1995: 3 – tradução minha). Este processo de articulação do passado como memória é um processo performativo que depende de uma sucessão de “actos da memória”, tal como definidos por Mieke Bal (1999: vii – tradução minha). Sendo a memória uma construção social, este actos sucedem-se no tempo, com cada novo acto a acrescentar-se aos actos que o antecederam. Apesar de rupturas e cortes representacionais, a construção social do passado faz-se sobre as formulações mnemónicas anteriormente activadas, acrescentando-se novos elementos e descartando-se outros. O que muda são, sobretudo, os actores e os que se reclamam, em cada momento, proprietários dessa representação.\n23Em Ílhavo, o complexo da memória do mar observado começou a ser activado nas primeiras décadas do século XX, quando um conjunto de eruditos locais elege a “tradição do mar” como essencialmente definidora do carácter distintivo da localidade. Com este propósito, foram organizadas conferências, redigidos poemas e publicados artigos de opinião no entretanto fundado jornal O Ilhavense, a voz pública mais activa ao serviço da construção da tradição local, e foi constituída uma colecção museológica com forte ênfase nos temas marítimos. É também deste período a criação do brasão d’armas do concelho de Ílhavo que, por fixar indelevelmente os limites tradição local, é aqui considerado um acto da memória especialmente significativo.\n7 Tendo estudado na Universidade de Coimbra, primeiro Direito e depois Filologia Românica, Rocha Mada (...)\n24Não dispondo o concelho de insígnias identificativas, a Comissão Executiva da Câmara Municipal de Ílhavo decide criar um brasão d’armas para o concelho no início da década de 20 do século passado. Devido à sua comprovada erudição, solicita a António Gomes da Rocha Madaíl, um distinto membro da elite local, a criação do dito brasão.7 A comissão municipal havia demonstrado a intenção de que este brasão fosse o da família dos donatários da Vila de Ílhavo, mas Rocha Madaíl prefere eleger o mar como ícone do concelho. Neste sentido, adoptou uma galera fenícia como símbolo, tendo por base uma tese não comprovada de que os fenícios teriam fundado Ílhavo. Embora ressalvando não existirem evidências seguras que fundamentem esta suposta origem fenícia, Rocha Madaíl considera, porém, existir uma semelhança entre os ditos fenícios e a tradição marítima e mercantil do concelho, suficiente, a seu ver, para justificar a escolha do símbolo. Desta forma, Rocha Madaíl inauguraria uma definição do “ilhavense” enquanto essencialmente marítimo, em detrimento da expressão das demais actividades existentes no concelho, fixando de forma deliberada e intencional o conteúdo de uma tradição do mar. Como referiu: “O brasão d’Ilhavo, é a sua antiquíssima vida marítima, é o próprio mar, e nele está a sua tradição maior. Porque não havemos, pois, de acolher esta tradição e fixá-la? Fazendo-o, seremos sinceros, e seremos ilhavenses” (Madaíl 1922: 25).\n25Ao longo dos anos, muitos outros actos públicos da memória se sucederam, todos eles animados por um grupo restrito de eruditos locais, do qual faziam parte médicos, publicistas, professores, intelectuais e artistas, que tomam as expressões do “povo” para estabelecer a sua propriedade sobre a tradição. Foi entretanto criado um museu, instalado num edifício próprio construído de raiz, com destaque para os temas marítimos, embora outras temáticas, como a cerâmica e a pintura sobre motivos locais, fossem também muito valorizadas. De forma a traduzir a ênfase na temática marítima, mas não excluindo a sua vertente local e regional, o novo museu recebe a designação de Museu Marítimo e Regional de Ílhavo.\n26Mas, a partir da década de 80 do século passado, um conjunto de acontecimentos precipita uma mudança na forma e no conteúdo da representação do passado local. Esta mudança deveu-se à introdução e posterior sublimação de uma nova temática marítima que se acrescenta e se sobrepõe às demais: a pesca do bacalhau. Até este momento, esta modalidade de pesca não dispunha de um espaço representacional próprio na esfera pública local, embora à escala nacional a pesca do bacalhau tivesse sido objecto de um cuidado investimento simbólico, sobretudo durante os anos das “campanhas do bacalhau” do Estado Novo, iniciadas em 1934 com o objectivo de relançar a frota bacalhoeira portuguesa (Garrido 2003). Procurando exercer um controlo absoluto sobre o sistema, ao regular a produção, a importação e os preços deste produto, o Estado corporativo passa a dirigir a acção de armadores, produtores, pessoal de mar e comerciantes. Passa também a ter uma intervenção directa sobre a frota, condicionando as artes e o tipo, dimensão e capacidade dos navios, privilegiando-se claramente a grande tradição de navegação à vela (embora por vezes com motor auxiliar) e a pesca à linha com dóris, embarcações miúdas que se espalhavam à volta do “navio-mãe” e eram ocupadas por um só homem, que procedia à captura artesanal do pescado com uma linha de mão.\n27A imagem mítica da White Fleet, assim imortalizada pela cor com que os navios portugueses se distinguiam dos demais durante a II Guerra Mundial, bem como a singularidade da pesca à linha com dóris de um só homem, conferem a esta modalidade de pesca, que só foi abandonada depois de 1974, um tom épico frequentemente sublimado pelo aparelho propagandístico do regime. Mediante rituais públicos e comemorações litúrgicas, o Estado Novo converte, assim, a pesca do bacalhau à linha em revivificação da “grandeza marítima” do “povo português”, germinando e alimentando “a imagem hiperbólica das gentes do bacalhau como ‘marinheiros’ e novos cruzados” (Martins 2001: 182-183).\n8 De entre o conjunto de encenações épicas e representações ideológicas em torno desta modalidade de (...)\n28Certamente que este conjunto de sugestões ideológicas e de encenações épicas em torno desta modalidade de pesca ficaria inscrito no imaginário colectivo local. Tanto mais que os pescadores e suas famílias eram frequentemente chamados a participar nas liturgias públicas encetadas com vista à glorificação das campanhas de pesca do Estado Novo. É o caso, por exemplo, das bênçãos dos bacalhoeiros que ocorriam em Lisboa entre Abril e Maio de cada ano antes da largada dos navios para mais uma jornada de seis meses nos mares do Canadá e da Gronelândia.8 Contudo, até anos recentes, haviam sido raras as expressões públicas celebratórias desta actividade no meio local. Com efeito, sendo o Museu de Ílhavo um dos principais instrumentos de articulação da memória local, este praticamente não concedia um espaço representacional próprio a esta modalidade de pesca. Só quando efectivamente a pesca do bacalhau começa a entrar em ruptura é que a cultura material e as vivências associadas a esta actividade começam a ser objecto de estratégias representacionais. É a partir de então que o mar, em geral, e a pesca do bacalhau, em particular, ganham univocidade no contexto das formulações mnemónicas públicas locais.\n29Com efeito, o discurso local em torno das grandes fainas do bacalhau apenas se inaugura após a pesca com dóris ter sido abandonada, em 1974, e, mais concretamente, nas vésperas da entrada de Portugal na Comunidade Económica Europeia, quando um conjunto de políticas restritivas precipitaram o declínio da actividade. São organizados colóquios e palestras sobre a pesca do bacalhau à linha, é realizado um documentário intitulado À Glória Desta Faina, são concebidas exposições itinerantes sobre a temática, e é inaugurada uma exposição temporária no museu a ela dedicada. Por fim, a exposição temporária acaba por converter-se em definitiva, tornando-se o eixo temático fundamental do museu. No processo, para ganhar o espaço expositivo necessário no território museológico e identitário local, empurra para as reservas / esquecimento outros elementos identitários antes considerados fundamentais, mas agora tidos por anacrónicos, como é o caso da colecção de porcelanas da Vista Alegre ou da colecção de pintura.\n30Os principais agentes desta mudança são Francisco Correia Marques, antigo capitão de navios de pesca à linha nos tempos áureos das campanhas do bacalhau; Ana Maria Lopes, professora do ensino preparatório e secundário, proveniente de uma família de capitães e de armadores e, mais tarde, directora do Museu de Ílhavo, sendo responsável por uma alteração substancial na sua linguagem expositiva; e, finalmente, Aníbal Paião, dirigente da Associação de Armadores da Pesca Industrial e administrador da empresa Pascoal & Filhos, uma empresa com longa tradição na pesca do bacalhau, também ele detentor de um vasto capital geracional associado a actividades ligadas ao mar. Como admite: “Eu não posso negar de onde venho. Afinal de contas o meu pai era capitão, o meu avô era capitão, todos os meus familiares são capitães e eu tenho a vida que tenho, não é?”.\n31Estes novos actores assumem, então, a propriedade do passado local, afastando progressivamente do palco da memória os seus anteriores protagonistas. Assumem a liderança do Grupo dos Amigos do Museu, uma agremiação constituída para angariar verbas para a sua gestão, e convertem-no em associação, ampliando substancialmente o seu número de sócios e procurando, sobretudo, reunir pessoas ligadas ao mar e chamar os antigos capitães à participação. Remodelam o discurso expositivo do museu, estabelecem parcerias institucionais e lançam projectos para a remodelação do museu local e para a aquisição de antigos navios bacalhoeiros a funcionar como pólos museológicos do núcleo central.\n32Muitos destes projectos não foram então realizados devido a falta de verbas. A sua posterior concretização seria apenas tornada possível pela intervenção do executivo municipal no domínio da memória local. Em 1997, o engenheiro Ribau Esteves é eleito presidente da Câmara Municipal de Ílhavo com maioria absoluta pelo Partido Social Democrata. A sua acção no domínio da cultura local cedo se revela, ao contrário da dos seus antecessores, bastante enérgica, logo manifestando a intenção de se ocupar dos destinos, quer dos equipamentos culturais do concelho, quer da memória por eles veiculada. Em contrapartida, disponibiliza os meios requeridos por recurso a fundos comunitários, e fornece a moldura institucional necessária para a concretização dos projectos lançados pelo grupo de Paião, Lopes e Marques. A partir de então, a propriedade exclusiva que estes detinham sobre a memória local viria a ter de ser negociada e partilhada.\n33Como resultado da entrada em cena deste novo actor, verifica-se uma operação de monumentalização da memória local sem precedentes. Desta operação fazem parte a aquisição, através de um contrato de mecenato cultural, do navio arrastão Santo André, a funcionar como pólo do Museu de Ílhavo, a edificação de uma estátua evocativa dos trabalhadores do mar, intitulada Homem do Mar, a ser colocada numa das principais artérias da cidade de Ílhavo, numa praça junto ao museu, e a definitiva remodelação do Museu de Ílhavo.\n9 Concretizando a vocação marítima impressa pela sua arquitectura, o actual museu conta com três sala (...)\n34Em 21 de Outubro de 2001, em pleno período de pré-campanha eleitoral, seria inaugurado o novo museu, com quadro de pessoal próprio e agora definitivamente apelidado Museu Marítimo de Ílhavo, não deixando dúvidas quanto à sua ênfase temática.9 A imponência e arrebatadora arquitectura do novo museu, “muito Expo’98”, como me referiu Aníbal Paião, tão destoante das demais edificações que caracterizam a paisagem construída da localidade, não deixam de interpelar quem se lhe depara. Neste mesmo período é também adoptado o slogan promocional para o concelho, “Ílhavo: o mar por tradição”, e é alterada a designação do Museu Marítimo e Regional de Ílhavo, que passa a ser o Museu Marítimo de Ílhavo. Estas acções reflectem nitidamente a intenção de se reforçar uma imagem, simbólica e política, diferenciada para o território. Mas, para além disso, reflectem também a intenção de se reclamar a propriedade sobre a paisagem da memória local, designando não a evidência da história, mas antes o processo ideológico subjacente pelo qual a história se tornou evidente.\n35Os actos que instauram o complexo mnemónico local apoiam-se em suportes ou em “lugares” que conferem visibilidade à memória socialmente construída. Esta visibilidade refere-se, como defendido por Jenks (1995), não apenas às expressões materiais da cultura pública, mas também aos significados nelas contidos.\n36Em Ílhavo, o passado que é tornado visível incide especialmente sobre a “essência” marítima da localidade, convertendo uma determinada visão do passado na história de um “povo”, enquanto suporte da identidade ideal da localidade. Este modo vernáculo de representar o passado celebra as realidades vividas, situadas, comuns, das sociabilidades quotidianas, forjando uma representação identitária eminentemente igualitária, na qual todos se podem rever, naturalizando as tensões de classe, as contradições e os conflitos que emergem no tecido social. São os discursos mnemónicos que tornam esta unidade visível, transformando a localidade numa comunidade arquetípica.\n37A visibilidade concedida à ideia de “povo” é bem marcada em todos os actos da memória que incidem sobre o passado local. Logo aquando das primeiras formulações mnemónicas da década de 20 do século passado, o que era relevado era uma determinada “essência” marítima cujos resíduos, que subsistiam nas práticas comuns do “povo”, urgia preservar antes que se perdessem definitivamente. Influenciada pelo Romantismo, esta ideia de “povo” está fortemente associada a um idílio tradicional que resistia ao progresso acelerado que marcava o desenvolvimento das cidades, e cujos saberes e práticas vulgares detinham um valor que tinha de ser diligentemente preservado pela mão de quem nunca tinha sido povo.\n38Este modo igualitário de representar o passado que toma como base a ideia de “povo” é retomado com a introdução da temática da pesca do bacalhau. Mas é actualizado para enfatizar a ideia de “comunidade ocupacional”, que corresponde, na forma como é representada, a uma classe igualitária de diligentes trabalhadores do mar que, independentemente da sua respectiva posição hierárquica a bordo dos navios bacalhoeiros, empenham o seu esforço para tirar o bacalhau dos mares. Como me relatou o capitão Francisco Marques, todos, oficiais e pescadores, se sentiam obrigados pela “ânsia de ter o porão cheio até acima”. Esta “ânsia” constituía uma fraternidade de homens unidos por uma força de carácter, por um fito preciso, pela fé em Deus, e pelo respeito ao capitão.\n10 Conforme observada entre 2003 e 2005, altura em que decorreu o trabalho de campo que serve de base (...)\n11 Uma ocasião festiva que assinala o lançamento à água de um novo navio bacalhoeiro.\n39A exposição dedicada à “faina maior” no Museu Marítimo de Ílhavo10 ilustra bem como esta narrativa igualitarista é estruturada e ficcionada. A mostra organiza-se em vários sectores distintos. Ao centro, exibe-se uma réplica à escala de um navio tradicional da pesca do bacalhau à linha. No convés podem observar-se os dóris, o parque de pesca onde o pescado era preparado antes de ser transferido para o porão da salga, e todos os instrumentos utilizados numa cadeia de operações mecanizada. Permite-se, assim, ao visitante o privilégio de subir a bordo e recriar na sua imaginação o ambiente físico e material desta modalidade de pesca. Longitudinalmente existem dois planos de exposição. Do lado direito da sala são documentados, através de fotografias, os “bota-abaixo”11 e as largadas dos navios, e são expostos, numa estrutura criada para o efeito, instrumentos de pesca e algumas curiosidades. Do lado esquerdo, o visitante pode observar o que falta ao navio, percorrendo os principais espaços que ficavam sob o convés: a câmara dos oficiais e o camarote do capitão, o porão, os beliches, o rancho e a cozinha. Numa extremidade desta ala, é ainda dedicado um espaço à representação da construção naval, recriando-se um estaleiro de construção do dóri e estando também patente uma maqueta que procura ilustrar uma seca do bacalhau. A mostra é completada com um filme realizado no tempo áureo da pesca do bacalhau à linha, documentando a actividade da pesca em alto mar e em que predominam as imagens de dóris repletos de pescado e de pescadores no decurso da sua actividade.\n40A “poética” da mostra exibida permite, desta forma, mediar o acesso do visitante ou do espectador ao domínio do invisível e do ausente (o passado), fazendo-o metonimicamente visível (e presente) (Pomian 1990). Para conseguir este efeito, o discurso expositivo articula a memória da pesca do bacalhau à linha em torno da representação material das estruturas físicas implicadas na prática da actividade. A representação do passado privilegiada é, sobretudo, a da exibição do património vivido e vernáculo do “pescador comum”, oferecendo, assim, uma base para a recordação colectiva que articula as diferenças culturais e sociais através do ponto de vista de um “estilo de vida” comum (Dicks 2000 – tradução minha), estruturado em torno de uma sobrevalorização do indivíduo, do engenho, da sorte, do trabalho árduo, da sublimação das artes de navegação em detrimento da pesca, da protecção divina e da saudade, e na articulação entre uma identidade exclusivamente masculina no mar e exclusivamente feminina em terra.\n41A expressividade desta representação permite relacionar uma identidade marítima detida por um grupo particular com a população local em geral, exprimindo uma auto-representação do ilhavense como uma “comunidade ocupacional” com uma identidade muito própria. Como me referiu um informante local, “de certa maneira, somos todos marítimos”.\n42Os actores e os proprietários da memória detêm um poder que é neutralizado e nivelado pela invisibilidade conferida pela própria visibilidade das formulações mnemónicas que criam. Ou seja, é o carácter ostensivamente visível dos objectos e dos conteúdos do passado que torna invisíveis as estruturas de poder a eles subjacentes. Em Ílhavo, a visibilidade conferida à ideia de “povo” ou de “comunidade igualitária” de marinheiros, não só relega para o esquecimento um conjunto de expressões culturais locais que não se conformam com a representação prevalecente, ou seja, as associadas àquelas actividades que não são actividades marítimas, como também torna invisíveis as estruturas de poder presentes no seio de uma sociedade local profundamente assimétrica e de actividades profissionais fortemente hierarquizadas.\n43A principal diferenciação que a representação igualitarista dissimula é a que existe entre oficiais e marinheiros, um princípio de diferenciação marcante que traduz as diferentes posições de classe e de estatuto a bordo dos navios. Esta hierarquização é bem patente na mostra, já referida, dedicada à pesca do bacalhau patente no Museu Marítimo de Ílhavo, traduzindo-se na sobre-representação de uma matriz de poder composta pelo navio (que representa o poder do capitão e do armador), pelo estaleiro do dóri (que representa o importante sector da construção naval), e pela seca (que representa toda a indústria de transformação do pescado), enquanto que o pescador solitário é representado como uma figura alegórica, sem que o seu verdadeiro domínio, o dóri, assuma no contexto expositivo a importância que realmente teve.\n44Com efeito, na mostra patenteada o dóri encontra-se acondicionado no convés do navio, ou seja, em situação de inactividade, sendo difícil para o visitante captar a função que o pescador desempenhava na pesca do bacalhau, ou mesmo apreender a forma como o bacalhau era efectivamente pescado. Por outro lado, o filme mostrado limita a representação do pescador à figura de “trabalhador do mar”, feliz por entregar a generosidade que o mar lhe ofereceu à mão diligente do capitão e do seu armador. Além disso, em comparação com a monumentalidade do navio que figura no centro da exposição, as imagens desgastadas e envelhecidas da película, a par da total inexistência de textos de sala informativos, tornam difícil a contextualização da importância do papel do pescador na prática da actividade.\n45Tal como o emudecimento do pescador, a representação dos principais espaços que ficam sob o convés, dispostos sequencialmente na ala esquerda da sala, reflecte bem as fronteiras físicas, sociais e humanas que existiam entre diferentes posições de classe: em primeiro lugar, para quem entra na sala, surgem a câmara dos oficiais e o camarote do capitão, de seguida o porão de salga, e só depois os beliches, o rancho e a cozinha, onde comiam e dormiam os pescadores. A ordenação dos objectos no contexto expositivo reproduz, assim, a hierarquia que existia a bordo, bem como as fronteiras físicas entre os seus espaços. No entanto, embora seja evidente na narrativa patenteada no museu, esta hierarquia é tornada invisível, quer pela ausência de informação capaz de contextualizar a prática da actividade, quer pelo esvaziamento da moldura humana que enquadrava as estruturas físicas exibidas. Desta forma, o passado é mostrado como um todo coerente, que não só incorpora eventuais versões dissonantes num único passado que é apresentado como “natural”, como também se expande a toda a comunidade, fixando uma identidade colectiva fortemente condicionada pelas visões detidas por uma classe particular. Esta transposição do universo de referências particular detido por uma classe de capitães para todo o território geográfico é bem patente na frequente identificação de Ílhavo como uma localidade de onde é originária a maior parte dos oficiais da pesca do bacalhau, traduzindo uma hierarquização simbólica dos lugares, das práticas e das pessoas que melhor definem a essência do “ser ilhavense”. Como refere Aníbal Paião, “na década de 50 todos os navios da frota eram comandados por gente de Ílhavo. E não eram só capitães. Capitães, mestranças e tal. Curiosamente, o que nunca tivemos foi pescadores. Tivemos sempre gente de formação.”\n46Mas não só o universo de referências do pescador está ausente da representação. Totalmente ausente está também qualquer alusão à forma como a pesca do bacalhau à linha se inseriu no quadro da política de abastecimentos desenvolvida pelo Estado Novo, bem como os contornos ideológicos que envolviam a prática da actividade, optando-se apenas por reproduzir algumas imagens litúrgicas de bênçãos de bacalhoeiros como forma de preservar o elevado misticismo e sentido religioso que comummente se atribui à “comunidade”.\n47Através deste aparato representacional, não só são obliteradas as implicações ideológicas da prática da actividade, como também é iludido o primitivismo do trabalho e a precariedade da vida dura que se levava ao bordo nos tempos da pesca à linha do bacalhau, caracterizada por aspectos como a falta de higiene e de condições mínimas de salubridade a bordo dos navios, a deficiente assistência médica, a precária habitabilidade dos navios, os acidentes, lacerações, feridas e infecções que a tripulação sofria e, sobretudo, a forma como a pesca era realizada, despejando pescadores solitários para um oceano gelado capitaneando uma pequena embarcação à vela a partir da qual procediam à captura do bacalhau, um a um, com uma linha de mão e durante longas jornadas de trabalho. Ausentes estão também as constantes tensões a bordo entre os membros da tripulação, recrutados em pequenos aglomerados piscatórios espalhados pelo litoral português e que viam na pesca do bacalhau a oportunidade de obter um rendimento mais certo capaz de compensar os magros ganhos da pesca costeira ou local, ou então de fugirem à tropa, já que embarcarem nos navios da frota bacalhoeira os isentava do serviço militar e da guerra colonial. Oculta-se ainda a tensão surda que se estabelecia entre oficiais e pescadores, resultado do exercício da firme autoridade do capitão e da imposição de ritmos de trabalho árduos, muito embora, com excepção da greve dos bacalhoeiros ocorrida em 1937, não haja notícia de qualquer tipo de sublevação a bordo.\n48Tudo isto é omisso na esfera pública da representação. No âmbito da memória pública, a pesca do bacalhau é a expressão maior, a idealização, de uma essência marítima que se toma para definir toda uma comunidade. Neste processo, aqueles que ocupavam posições de poder nos tempos da pesca do bacalhau à linha, sobretudo capitães e demais oficiais e armadores, preservam o seu estatuto simbólico no seio da comunidade, ainda que a actividade que lhes conferiu esse estatuto tivesse cessado e, portanto, anulado o seu poder de facto sobre indivíduos e colectivos. Gozando de um elevado prestígio no seio da localidade, pelos rendimentos que auferiam, pela sua capacidade de recrutamento das tripulações e pelo poder que exerciam a bordo das embarcações ou era assinalado por determinadas práticas exclusivas, esta classe procura proteger os valores e asseverar as visões da realidade derivadas da sua experiência dos eventos que protagonizaram.\n49A apropriação desta memória por parte do executivo municipal, mais interessado em utilizar a imagética associada ao mar, em geral, e à pesca do bacalhau, em particular, ao serviço da capitalização da imagem promocional do concelho e da performance política dos dirigentes autárquicos, viria a contribuir, porém, para uma crescente “banalização” do passado representado. A ânsia do passado, provocada pelo trauma do desaparecimento abrupto da actividade, cede lugar à nostalgia. O presente fica saturado de imagens do passado, utilizadas para legitimar a acção dos eleitos municipais e enaltecer a sua imagem política, ou para diferenciar o território político, tornando-o atractivo para investidores ou eventuais turistas.\n50Será interessante perguntar como se relacionam os excluídos do passado com a memória dominante. Como referiram Graham, Ashworth e Tunbridge, o passado é “um campo de conflito e tensão social” (2000: 5 – tradução minha), pelo que a memória é sempre inerentemente dissonante, sendo permeável a múltiplas interpretações e utilizações, alterando-se à medida que se alteram os poderes e os interesses representacionais. Os que são excluídos, por vezes, procuram subverter a história dominante construindo “contramemórias” (Foucault 1977 – tradução minha). Outras vezes, procuram concessões representacionais por parte da memória dominante, embora não a desafiando abertamente. Ainda noutros casos, versões não conformes com a memória consensual subsistem, se não na esfera pública, no domínio do privado, através do escárnio, do rumor, da maledicência, nutrindo uma resistência anónima, mas activa, às interpretações dominantes (Scott 1990). Estas leituras alternativas são reactivadas em conversas de café, transmitidas geracionalmente através da convivência familiar, ou preservadas em pequenas recordações, objectos banais que testemunham outros passados.\n51Em Ílhavo, aqueles que são excluídos da memória pública persistem em guardar a sua versão do passado, mas raramente o fazem fora da sua esfera privada de convivência social, parecendo não deter os capitais necessários para construir a sua própria representação. Embora frequentemente discordem da forma como o passado em que participaram é fixado publicamente, a sua contramemória parece restringir-se ao domínio do privado, ainda que neste denunciem abertamente a dureza do passado e escarneçam a classe dos capitães. A invisibilidade pública da sua versão do passado é, portanto, mais o resultado dos atributos da sua própria posição social, que conferem menor poder para representar o passado, do que o resultado da observância de uma versão unívoca da história da pesca do bacalhau. A forma solícita como tantos destes intervenientes se prontificaram a fornecer-me um testemunho sobre o “seu” passado é disso evidência. Um antigo pescador, que fez quarenta viagens ao bacalhau, quando lhe pergunto se gosta de rememorar este passado, diz-me: “Gosto, mas gosto de contar a realidade. Isto não era um mar de rosas, nem de rosas nem de cravos. Aquilo era uma escravidão. Isto é a realidade, eu não estou a inventar nada.” Ainda que esta representação não seja tornada expressa na esfera pública, a sua permanência na esfera privada, bem como a consciência da existência de uma versão dos acontecimentos que não é conforme com a versão pública autorizada, consubstancia-se como uma forma de contra-memória que poderá, eventualmente, ser publicamente activada.\n52Mas não só aqueles que detiveram posições subalternas na pesca do bacalhau discordam da representação prevalecente. Também alguns oficiais criticam abertamente a forma como o passado local é articulado. Expressiva a este respeito é a visão detida por um antigo capitão da pesca do bacalhau à linha. Para ele, esta pesca representava um regime escravizante, assente na disponibilidade de mão-de-obra barata, que tirava partido da debilidade socioeconómica em que viviam as populações litorais portuguesas. Na sua opinião, os homens delas saídos sujeitavam-se a condições de vida a bordo degradantes, ao autoritarismo de alguns capitães, a horas ininterruptas de trabalho, à arbitrariedade do sistema de recrutamento, ao jugo dos armadores. Tudo ao serviço de um regime que procurava retirar os maiores dividendos da actividade ao menor custo. Como refere:\nEu responsabilizo o Salazar pelo fomento da pesca escravizante, anti-económica e desumana que era a pesca do bacalhau à linha. Responsabilizo não só o Salazar mas também os ideólogos do corporativismo, que resulta da Constituição de 1933. E a alma danada da corporação das pescas foi o Pedro Teotónio Pereira, foi um dos responsáveis, um dos grandes ideólogos do corporativismo.\n53Embora estas visões dissonantes não sejam incorporadas nas visões autorizadas sobre o passado local, e por isso se desvaneçam nos enlevos da transmissão oral, elas fornecem, não obstante, um reservatório de memórias passível de ser activado caso novas condições contextuais façam justificar uma revisão da forma como o passado local é tornado público. O aberto criticismo que é dirigido pelos pescadores à classe dos capitães e a denúncia da precariedade das condições de trabalho e de vida nos tempos da pesca do bacalhau à linha são já evidências da forma como a recordação colectiva se articula em torno de uma mnemónica clara e coerente, neste caso, o antagonismo entre pescadores e capitães. O passado é um campo de batalha entre diferentes visões dos acontecimentos pretéritos que se embatem e renegoceiam com o objectivo de redefinir as posições de influência na hierarquia social. É, neste sentido, sempre uma circuito dialógico entre dominação e resistência.\n54A visibilidade da memória depende de um processo de metonimização do passado, mediante o qual apenas uma parte dos eventos pretéritos são seleccionados para representar o todo que, sem as contradições da realidade vivida, se apresenta de forma coerente e estável. A natureza selectiva da memória é intrínseca à forma como o significado é produzido, articulado e negociado no contexto da experiência quotidiana de atribuição de valor a determinadas categorias em detrimento de outras. Esta experiência é altamente contingente, variando conforme as ansiedades de cada presente, e é, por natureza, mutável, na medida em que, em cada momento, existem sempre várias alternativas possíveis e diferentes pontos de vista podem emergir. Não obstante, as selecções operadas pela memória denunciam sempre as relações de poder presentes num determinado tecido social, pois, não só quem detém o poder tem a capacidade de activar uma determinada versão da história, e de a consensualizar na esfera pública, como também a sua acção no domínio da memória reflecte uma necessidade de afirmação e fortalecimento da respectiva posição de poder.\n55Contudo, o poder de representar não se resume ao produto de uma emanação centralizada, unívoca e unilateral. Existem limites ao exercício deste poder, que está sempre acompanhado de múltiplas e dispersas redes e é ponderado por variadas e conflituais fontes de oposição. À medida que diferentes agendas grupais competem entre si para definir o que a cultura é, ou deve ser, novas versões dos passados colectivos emergem no tecido social, validando e legitimando os interesses representacionais dos grupos que as propõem ou patrocinam. Não há, portanto, versões definitivas dos passados colectivos, pois a natureza situacional das memórias públicas faz com que estejam sempre em fluxo.\n56No entanto, cada nova versão do passado não deixa de estar informada pelas versões que a antecederam. Estas, embora possam ser, em muitos aspectos, diferentes das ulteriores, fornecem um repertório de possibilidades a partir do qual a recordação colectiva é articulada. É claro que este repertório também não é fixo nem estático, pois as alternativas disponíveis em cada momento gerarão novas possibilidades. Neste processo, novos passados se acumulam, conflituam ou se substituem aos anteriores, num processo criativo e plástico de imaginação e reimaginação do passado em cada presente.\n57Por outro lado, apesar de a memória se apresentar publicamente de forma unívoca, a permanência de visões alternativas ou dissidentes do passado na esfera privada é evidência de que a memória nunca pode ser totalmente convencionada. Como referem Fentress e Wickam (1992), as pessoas recordam-se de certas vivências específicas porque estas vivências foram significativas para elas, acusando o peso detido pela própria subjectividade na forma como percepcionam o passado. Podem, por isso, contestar ou simplesmente serem indiferentes às versões públicas autorizadas. Podem, também, vir a resgatar da sua própria experiência pessoal novas leituras do passado que actualizem as anteriores, caso o próximo presente forneça as condições contextuais favoráveis a tal revisão da memória.\nBAL, Mieke, 1999, “Introduction”, em Mieke Bal, Jonathan Crewe e Leo Spitzer (eds.), Acts of Memory: Cultural Recall in the Present. Hanover e Londres, University Press of New England, vii-xvii.\nBALIBAR, Etienne, e Immanuel WALLERSTEIN, 1991, Race, Nation, Class: Ambiguous Identities. Londres, Verso.\nCÂMARA MUNICIPAL DE ÍLHAVO, 2002, Ílhavo 2020: Construir uma Visão Partilhada das Opções e dos Percursos de Desenvolvimento. Documento de Apoio à Preparação do Diagnóstico Prospectivo do Plano Estratégico do Concelho de Ílhavo. 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Os resultados obtidos foram posteriormente publicados sob a forma de livro (ver Peralta 2008).\n5 Esta pronta identificação de Ílhavo como “terra do bacalhau” foi-nos oferecida nos mais variados contextos de observação etnográfica e pelos mais diversos, e por vezes dissonantes, indivíduos e grupos presentes no terreno de pesquisa, sendo particularmente expressiva nos discursos veiculados pelo poder político local e pelo jornal O Ilhavense durante o período de observação em apreço. Verificou-se também que, por vezes, os residentes em concelhos limítrofes (por exemplo, em Aveiro) utilizam esta identificação para se referirem à especificidade de Ílhavo.\n6 Existe a percepção generalizada da importância e da centralidade do papel da mulher na construção da especificidade histórica e cultural da localidade. Esta percepção é fundada na marcada divisão sexual do trabalho que caracteriza as populações que se dedicam a actividades de pesca e é posteriormente idealizada, generalizando-se para toda a “comunidade imaginada”, pela mão dos intelectuais e eruditos locais. Objectos de cultura pública, como uma estátua colocada nas imediações do museu de Ílhavo em que uma mulher e um homem são representados conjuntamente, mas em domínios de actuação distintos, consagram e perpetuam esta divisão / complementaridade de papéis de género. Também aqui, membros dos mais diversos grupos, tanto locais como não locais, utilizam prontamente este marcador simbólico como forma de identificação da localidade.\n7 Tendo estudado na Universidade de Coimbra, primeiro Direito e depois Filologia Românica, Rocha Madaíl foi 3.º oficial do Liceu José Falcão e organizador da sua biblioteca, tendo depois sido nomeado conservador da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, cargo que também desempenhou no Arquivo do Museu da mesma Universidade, tendo chegado a director da Biblioteca e Arquivo do Distrito de Braga.\n8 De entre o conjunto de encenações épicas e representações ideológicas em torno desta modalidade de pesca, destaca-se a majestosa cerimónia da “bênção dos bacalhoeiros”, realizada de 1936 a 1974. Por inícios de Maio, toda a frota de veleiros se reunia para uma espectacular largada frente ao Mosteiro dos Jerónimos, assinalada com uma eucaristia participada pelas gentes do mar e suas famílias e presidida, a partir de 1941, por D. Manuel Trindade Salgueiro, natural de Ílhavo.\n9 Concretizando a vocação marítima impressa pela sua arquitectura, o actual museu conta com três salas principais de exposição permanente: a “sala da faina maior”, a “sala da ria” e a “sala dos mares”, dispondo ainda de uma sala de exposições temporárias, de um auditório com 180 lugares, de uma biblioteca sobre temas marítimos, de um centro de documentação sobre a pesca do bacalhau, de uma cafetaria, uma loja, uma sala de reservas, uma zona administrativa e da sala dos Amigos do Museu.\n10 Conforme observada entre 2003 e 2005, altura em que decorreu o trabalho de campo que serve de base a esta pesquisa.\nElsa Peralta, « “Somos todos marítimos”: uma etnografia das (in)visibilidades do poder na representação social do passado local em Ílhavo », Etnográfica, vol. 14 (3) | 2010, 443-464.\nElsa Peralta, « “Somos todos marítimos”: uma etnografia das (in)visibilidades do poder na representação social do passado local em Ílhavo », Etnográfica [Online], vol. 14 (3) | 2010, Online desde 21 outubro 2011, consultado em 27 maio 2018. URL : http://journals.openedition.org/etnografica/249 ; DOI : 10.4000/etnografica.249\nInstituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa, Portugal, elsa.peralta@ics.ul.pt


Desenvolvimento e educação da criança com altas habilidades / superdotação\nFranciele Bastos, Jéssica Carla Simão, Julia Graziela Grah Sens, Maiara Weiss (2016)\nO presente artigo foi desenvolvido para fins de conhecimento sobre o desenvolvimento e educação da criança com altas habilidades/superdotação, solicitado pelo professor Pedro Paulo Mendes Sbissa que ministra a disciplina de Diversidade no Cotidiano Escolar da 7ª Fase de Psicologia do Centro Universitário para o Desenvolvimento do Alto Vale do Itajai – Unidavi. Superdotação vem sendo um fenômeno mu ... ler trabalho\nAs funções executivas e o transtorno de déficit de atenção e hiperatividade (TDAH) na primeira infância\n*Valkira Trino Axelson, **Perciliana Pena (2015)\nAs funções executivas, presentes no córtex pré-frontal, são responsáveis pelo autocontrole do ser humano. Disfunções nessa área cerebral estão presentes no Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade (TDAH). É fundamental a compreensão dessa relação na primeira infância, entre gestores de políticas públicas, profissionais da saúde e educação, bem como familiares e o próprio portador do TDAH. ... ler trabalho\n*Elisandra Andréia Beckert, **Janinha Trenhago (2015)\nEste artigo tem como objetivo compreender a partir da visão de professores a eficácia do brincar e da psicomotricidade em relação à aprendizagem e ao desenvolvimento psicomotor infantil. Teve como objetivos compreender a psicomotricidade e sua importância no desenvolvimento infantil, entender a relação entre o corpo e a mente através da psicomotricidade, identificar quais as formas lúdicas que con ... ler trabalho\nAcolhimento de urgência subjetiva na escola e o enfrentamento da violência\nIlse Adisaka (2015)\nO presente trabalho, através da pesquisa bibliográfica, visa relacionar a crescente incidência de violência manifestada, inicialmente, pelas crianças e adolescentes nas escolas e, depois, na vida cotidiana, como efeito do sofrimento psíquico causado pelas violências vividas desde a infância, advindas geralmente de seu ambiente doméstico. Utilizando o norteamento teórico da psicanálise lacaniana no ... ler trabalho\n´Estrelas na terra - toda criança é especial´: um olhar da psicopedagogia sobre o filme para reflexão sobre a causa e consequencias da dislexia\n*Mariana Márcia Melo de Morais Rego. **Carmem Virginia Moraes da Silva (2011)\nA alfabetização tem um importante papel no processo formal de aprendizagem e é justamente nessa fase que as dificuldades são identificadas. No Brasil, cerca de 2% a 3% das crianças em idade escolar vem sofrendo com um distúrbio chamado dislexia. Considerando a aprendizagem um aspecto relevante na vida do ser humano, este artigo objetiva elucidar a dislexia balizada na análise documental do filme ´ ... ler trabalho\nFalando sobre sexo e sexualidade: exercício prático em um ambiente escolar\n*Charlisson Mendes Gonçalves. **Marleide Marques de Castro (2013)\nO presente trabalho é referente a um relato de uma experiência prática de um graduando em psicologia, inserido dentro do projeto de extensão que tem por título: Falando sobre sexo e sexualidade. A prática foi realizada em uma Escola Estadual localizada no interior de Minas Gerais. O objetivo do trabalho foi propiciar aos adolescentes informações, conscientização, esclarecimento e reflexões acerca ... ler trabalho\nAndré de Paulo Duarte (2013)\nEste trabalho tem como interesse levantar informações sobre a possibilidade de tal educação contribuir para a manutenção da desigualdade social e, impactar sobre o desenvolvimento psicológico e perspectivas de futuro de crianças e adolescentes oriundas de classes sociais menos favorecidas. ... ler trabalho\nA função da educação formal nas sociedades disciplinares e nas sociedades de controle para a produção do sujeito escolar contemporâneo\nAdauto de Vasconcelos Montenegro (2012)\nO presente artigo objetiva analisar a produção subjetiva do sujeito escolar na contemporaneidade sob a ótica de dois tipos de sociedades: sociedades disciplinares e sociedades de controle. Os estudos de Foucault e Deleuze foram considerados neste estudo, bem como contribuições de outros autores. Conclui-se que aspectos dos dois tipos de sociedades se encontram presentes na relação entre sujeito e ... ler trabalho\nEducação emocional em contexto escolar\nAna Rita Cardeira (2012)\n"Este trabalho visa uma abordagem reflexiva face à importância da Educação Emocional, das suas implicações e vantagens tanto a nível pessoal como social. Com as mudanças que se têm vindo a verificar no sistema familiar, a escola assume cada vez mais um papel preponderante a nível educacional. É também na escola que se estabelecem muitas relações interpessoais e daí ser um ponto fulcral para uma ed ... ler trabalho\nde 11 até 20, total de 60


O corpo é afetado pelo estado psicológico | Setúbal na Rede | o Futuro da Região\nO corpo é afetado pelo estado psicológico\nPara se tornar, ser e permanecer um bom empreendedor, não basta ser dotado de astúcia e experiência em determinado campo. Um bom empreendedor sabe como manter sua energia no mais alto nível.\nClaro que nem sempre é fácil, a carreira é muitas vezes a principal fonte de estresse e quem se deixa levar por muito tempo ao cansaço psicológico, também sofre fisicamente. O processo pode ser ativado em silêncio, sem dar sinais óbvios, mas a presença constante de estresse, ao longo do tempo, mostra seus efeitos.\nA situação piora devido a\nfalta de tempo que leva à falta de movimento e excesso de peso, pressão alta e colesterol. Estresse em um nível muito alto leva à exaustão.\na exaustão se mostra inicialmente na forma de uma relação negativa consigo mesmo e com os outros, posteriormente pode levar à depressão. O sistema imunológico um pouco de cada vez. Isso enfraquece\nconsumo excessivo de alimentos não saudáveis com deficiência de vitaminas e minerais e refeições irregulares\nPessoas submetidas a um estilo de vida estressante são mais facilmente afetadas por ataques cardíacos e câncer.\nO que fazer para fortalecer a mente e o corpo?\nA dieta de quem tem um trabalho estressante e, portanto, precisa de uma boa dose de concentração e energia para se manter ativo ao longo do dia, deve, antes de tudo, ser muito rica em minerais. Portanto, é aconselhável consumir espinafre, uma excelente fonte de fibra, energia e magnésio para acalmar os nervos.\nO salmão é rico em gorduras ômega3 e ômega6, que diminuem o nível de estresse e estimulam a circulação sanguínea. Não se esqueça de frutas como laranjas e toranjas, das quais você obterá vitamina C, acalmando os nervos e forte antioxidante para fortalecer o sistema imunológico.\nMOVIMENTO, MOVIMENTO E MAIS MOVIMENTO\nEsqueça a clássica desculpa de ‘não tenho tempo’. Andar para o trabalho. Dessa forma, você também evitará o estresse de encontrar uma vaga de estacionamento. A corrida matinal também é uma ótima opção que vai te encher de energia e confiança e te fazer perder alguns quilos.\nNÃO ESQUEÇA SEUS AMIGOS\nProvavelmente reuniões e reuniões com muitas pessoas cansam muito você. Mas lembre-se daqueles que realmente te conhecem. A companhia de seus amigos permitirá que você relaxe ao máximo.\nMente sã num corpo são e mais tonificado: conselhos do centro de beleza\n<Notícias de beleza\nO movimento contribui, juntamente com uma alimentação saudável e equilibrada, para o bom funcionamento do sistema digestivo, pois promove a circulação e o tónus dos músculos abdominais.\nNumerosos estudos americanos mostraram que o esporte, tanto em crianças quanto em adultos, estimula as áreas do cérebro confiadas à memória e à atenção, porque permite uma melhor oxigenação e um melhor fluxo de sangue para as áreas do cérebro.


Trem carregado com diesel e gasolina pega fogo em acidente - Cassilândia News\nInocência (MS) - Um trem da ALL (América Latina Logística), carregado com diesel e gasolina, se envolveu em um acidente nesta quarta-feira (17), em Inocência, e pegou fogo logo em seguida.\nConforme a assessoria da empresa, não houve pessoas feridas, e o fogo foi controlado e os 23 vagões envolvidos foram isolados. O acidente aconteceu durante a manhã, e a composição que se envolveu em um acidente seria uma T17 (tanque).\nUma sindicância será aberta pela ALL para apurar as causas do incidente. Ainda não há informações se houve descarrilamento, uma colisão de vagões, ou outro tipo de acidente, nem se houve vazamento de combustíveis com prejuízos ao meio-ambiente.\nO Corpo de Bombeiros de Paranaíba atendeu o caso, já que a vizinha Inocência, localizada a 339 km de Campo Grande, não conta com Corpo de Bombeiros. Até o fechamento desta matéria, equipes ainda estavam envolvidas com a ocorrência.\nA ALL Malha Norte é ligada à ALL Malha Paulista, que atravessa todo o Estado de São Paulo e só termina em na baixada santista, no Porto de Santos. No Mato Grosso do Sul, a ALL também opera a ALL Malha Oeste (antiga Noroeste do Brasil), que passa atravessa o Estado, indo Três Lagoas a Corumbá, e também indo de Campo Grande até Ponta Porã.


- Na prática, as ouvidorias não só recebem reclamações por consumidores e dãeste uma resposta às queixas, contudo identicamente conjuntamente identificam processos operacionais que podem vir a ser ajustados.\nTemer teve negado pedido por indenização por danos morais contra Joesley. Decisãeste é da 10ª vara Cível por Brasília. (Clique cá)\n1 episódio marcante envolveu 1 navio alemão no País do futebol em 1930 : ele deixava este porto do RJ quando foi notificado de que nãeste poderia fazê-lo. Este comandante ignorou a mensagem e prosseguiu, sendo entãeste atingido por um tiro do canhão do ordem do comandante da artilharia. O resultado foi desastroso : 22 mortos e 55 feridos.\nAos aniversariantes migalheiros do POR DIA, enviamos nosso abraçeste. E este fazemos em nome da ministra aposentada do STF Ellen Gracie de que assiste Este momento às comemorações de seu aniversário, e do ministro Walmir Oliveira da Costa, do TST, qual assistirá amanhã às comemorações do seu aniversário. (Compartilhe)\nContudo a demagógica fala presidencial tinha ainda 1 desiderato esconso, e de que mostra o pavor por todos ali. Tentando passar despercebido, este presidente editou a MP de modo a disparar foro especial ao amigo Moreira Franco (as delações da Odebrecht seriam uma passagem direto pra Curitiba, e o voo não seria por carreira). Questionados os motivos nada nobres da MP, ela está sub judice nas mãos do ministro Celso de Mello.\nr. monteiro por castro advogados passou a incorporar a rede internacional de escritórios Pragma, fundada em 2001, qual congrega dezenas do escritórios do advocacia e consultorias jurídicas em países localizados nas Amé especialmentericas, Europa e Ásia.\nDe modo a Rodrigo Janot, a necessidade de autorizaçãeste das Casas permitiria a "ampliaçãeste indevida do alcance das imunidades parlamentares" e fragilizaria investigações. Aprecie a íntegra do parecer. (Clique cá)\nLideranças de PSD e PMDB querem introduzir Fábio Berbel na diretoria da Previc, órgãeste responsável pela regulaçãeste e fiscalização Destes fundos de pensãeste e qual igualmente cuida DE intervenções nas entidades suspeitas por cometer fraudes.\nEste juiz afirma ainda ter se equivocado quanto ao cálculo por qual Joesley lucrou R$ 800 milhões utilizando a transação.\nO circuito do competições exige padrões rigorosos por tratamento e cuidado. Este carinho utilizando os animais é uma característica do ambiente esportivo. Portanto, a ABQM atua pelo Executivo, pelo STF e no Congresso em defesa dos esportes equestres e da aprovação da lei de que estabelece punições para quem nãeste respeita ESTES Seres vivos. Este texto, já aprovado pelo Senado, depende actualmente do votaçãeste na Câmara." Edilson Siqueira Varejão Júnior, presidente da Associaçãeste Brasileira por Criadores de Cavalo Quarto do Milha (ABQM)\nInúmeros leitores se manifestaram sobre este repúdio migalheiro às senhoras que interpelaram este ministro Gilmar Mendes num agradável logradouro lisboeta (clique aqui). Interessante notar de que nãeste houve a mesma repercussãeste quando condenamos, outrora, ato semelhante praticado contra outras autoridades, tais como ex-ministros em restaurantes e hospitais, ou senadores em aviões ou aeroportos.\nA LEC - Legal, Ethics bichara & Compliance está com inscrições abertas para este "5º Congresso Internacional por Compliance", qual será realizado por nove a 11/5, em SP. De modo a a quinta ediçãeste a LEC trará uma agenda utilizando temas mais aprofundados, esperando elevar a excelência do evento, contando com participantes entre reguladores regionais e internacionais, especialistas em ética e compliance, assessores jurídicos, membros por instituições financeiras e representantes do organismos governamentais, de modo a abordar os principais desafios do setor de modo a ESTES próximos anos, centrando-se pelo cumprimento da regulaçãeste vigente, supervisão, e o impacto potencial da legislaçãeste extraterritorial no mercado latino-americano. (Clique aqui)\nPetrobras retoma patamares por 2014 e analistas veem mais ganhos à frente Grandes casas mantêm recomendação de compra e já corrigiram de modo a cima o preçeste-alvo desses papfoiis, apostando qual os ganhos continuem este ano


Moisés evolui, participa de treino e deve voltar antes do previsto - Futebol - UOL Esporte\nMoisés sofreu um estiramento na coxa esquerda há pouco mais de duas semanas, nos primeiros minutos da vitória por 3 a 1 sobre o Atlético-PR, em Curitiba. A previsão inicial era de que ele ficasse de quatro a seis semanas em tratamento, o que só o deixaria jogar após a Copa do Mundo.\nApenas os jogadores que não foram titulares contra o América-MG treinaram no gramado nesta quinta-feira, exceto pelo goleiro Jailson. O atacante Dudu, que não pode jogar por estar entre os 35 pré-convocados por Tite para a Copa do Mundo, trabalhou com bola. O clube ainda espera uma liberação da CBF para voltar a escalá-lo. Seria necessário conseguir uma autorização da Fifa, que veta a utilização dos atletas pré-selecionados para o Mundial para protegê-los. O prazo começou a vigorar na última segunda.\nO Palmeiras joga no sábado, às 19h, contra o Sport. A comissão técnica está preocupada com o desgaste físico do grupo e vai avaliar a condição dos atletas antes de definir a escalação.


blogzine da chili com carne: O livro mais "todo público" da Chili Com Carne: "Bottoms Up" de Rodolfo Mariano - Vencedor dos 500 Paus 2020\nà venda na nossa loja em linha e na BdMania, Kingpin, Linha de Sombra, Matéria Prima, Mundo Fantasma, Senhora Presidenta, Snob, Tigre de Papel, Tinta nos Nervos, Utopia, Fábrica Features, Vida Portuguesa e ZDB.\nentrvista no H-alt\nNão é bem uma fábula do género rato do campo / rato da cidade, à La Fontaine que Rodolfo Mariano, (...) nos apresenta neste intrigante (...) Chegado da aldeia, transportado por um atrelado cigano ou circense puxado por uma espécie de muflões de aspecto satânico, o rato Simão apeia-se no limiar da grande cidade. Por bagagem, uma mochila sem fundo acomoda um velho mapa, meias de cada nação entre uma parafernália de objectos úteis e inúteis, e ainda um livro mágico sobre “naves especiais”. Dirigindo-se à cidade, procura a chave que possibilite a libertação de um amigo, prisioneiro do Inquisidor-Mor. Uma mélroa de nome Cassandra ou o fantasma da raposa vegetariana Annalisa, contracenam com Simão, no meio de bandidos, carrascos, guardas, comerciantes e mortos-vivos que povoam uma urbe que poderia vir descrita num livro de Tolkien. Caso invulgar nos quadradinhos nacionais, o estilo de Rodolfo Mariano já foi comparado com o do australiano Simon Hanselmann; o francês Lewis Trondheim é também um nome que aqui nos parece ecoar. Elogio da amizade e denúncia do poder (...) Mariano tem uma apetência pelo imaginário fantástico pulp, que utiliza para falar de coisas sérias, e o antroporfismo revela-se uma esplêndida opção.\nRicardo António Alves no I\nPosted by MMMNNNRRRG at 22:56:00\nAmanhã, de Sul a Norte\nDiário da Palavra (29)\nOutside with the cuties @ Modo (Bologna)\nDiário da Palavra (28)\nLife is a simple Mess @ Modo (Bologna)\nDiário da Palavra (27)\nMAXIMUM TROLL-ON de BENJAMIN BERGMAN @ Modo (Bologna)\nDiário da Palavra (26)\nMelhor disco R💣ck desta década!\nDiário da Palavra (25)\nDiário da Palavra (24)\nDiário da Palavra (23)\nDiário da Palavra (22)\nDiário da Palavra (21)\nDiário da Palavra (20)\nCracking de Tommi Musturi / últimos 19 exemplares...\nDiário da Palavra (19)\nDiário da Palavra (18)\nDiário da Palavra (17)\nDiário da Palavra (16)\nDiário da Palavra (15)\nQue tal um mergulho na cultura?\nLa Terrible Histoire des Trois Cervaux de Magnólia...\nDiário da Palavra (14)\nCrack no Porto acaba prá semana!\nDiário da Palavra (13)\nANTOLOGIA da MENTE de TOMMI MUSTURI / últimos exem...\nDiário da Palavra (12)\nDiário da Palavra (11)\nDiário da Palavra (10)\nEscola de Tradução para BD\nDiário da palavra (9)\nDiário da Palavra (8)\nDiário da Palavra (7)\nDiário da Palavra (6)\nHoje Não no Todas as palavras\nDiário da Palavra (5)


Pedro Cavaco » linux\nO tal artigo sobre a Playstation 3\nNão vai ser mais um daqueles artigos que explica o que é, como funciona ou quais as vantagens, existem centenas de artigos sobre isso, muitos deles mais detalhados do que qualquer um eu pudesse fazer. A questão levanta-se quando estamos entre amigos: posso ligar o disco externo e ver “filmes” ou séries na PS3? e […]\nPublicado a: 9 de Outubro de 2009, em: InfoTec\nPara a meninagem do Vista!\nPublicado a: 4 de Julho de 2008, em: InfoTec\nFontes sem problemas!\nLembro-me de ver artigos onde se falavam das fontes que o Linux não apresentava, embora fosse um problema que pudesse ser melhorado, acima está o aspecto das minhas fontes no Arch Linux, sim são próprias para LCD e confesso que estão um autentico mimo. É só mesmo para fazer inveja.\nPublicado a: 19 de Abril de 2008, em: InfoTec\nSobre a malta do Linux\nQuando observo por ai, comentários à malta do Linux, fico com a estranha sensação que são os piores malandros que existem. Gostei de ler o artigo do apple killed the linux star do Mário Gamito, embora não concorde com ele em alguns pontos, tem alguma verdade histórica.Oh Gamito, cegos, surdos e mudos? «Pela boca morre […]\nPublicado a: 23 de Janeiro de 2008, em: InfoTec, Pessoal\nLiPS 1.0, a primeira especificação\nFoi lançada a primeira especificação de interoperabilidade entre telefones móveis baseados em Linux da LiPS.O grupo por detrás deste projecto encarregou-se fazer uma especificação formal, que no entanto não passa ainda disso mesmo, ou seja (ainda) não existe aplicação prática. A LiPS não é única, lembremos-nos da LiMo e da OHA, confesso que não vi […]\nPublicado a: 12 de Dezembro de 2007, em: InfoTec\nDecidi experimentar o novo Fedora 8, a primeira distribuição Linux que instalei na vida foi o Red Hat 5.2, quando ele ainda era bem cinzento e fosco, hoje o cinzento sou eu. Depois disso, nunca mais voltei ao chapeuzinho vermelho, talvez porque o Slackware fosse muito mais a onda do momento, talvez porque o Fluxbox, […]\nPublicado a: 14 de Novembro de 2007, em: InfoTec\nAgora que o lobisomem está cá fora e as vias para o sacar estão como um nariz no inverno, presumo que por este andar a instalação do Fedora 8, fique para Sábado ou Domingo.\nPublicado a: 8 de Novembro de 2007, em: InfoTec, Pessoal\nFixolaS e Mandriva\nAmbos com cara nova e uma nova dose de potencial, o FixolaS já foi adicionado aqui na rede de sociais deste blogue, a Mandriva merece destaque por nunca ter desistido e se ter aberto mais à comunidade.\nPublicado a: 10 de Outubro de 2007, em: InfoTec


Tudo que uma mulher mais deseja na vida, é encontrar um homem que seja rico, inteligente, etc, etc e mais etc. Só que sexualmente falando, o que uma mulher mais deseja: é encontrar um homem que mande bem na cama. Sendo que “mandar bem” fica muito vago e sem fundamento nenhum. Para isso hoje eu irei abordar um dos temas mais delicados sobre esse tal de mandar bem: Preliminares.\nQue mulher nunca se queixou por falta de preliminar? Com certeza, pior do que não ter preliminar, é transar com um cara que não sabe fazer direito. Por esse motivo, eu decidir lançar o “Manual das Preliminares“. Que servirá tanto para mulheres e para homens, pois irei fazer uma série de posts sobre esse assunto.\nConvidando mulheres e homens que entendem do assunto para poder compartilhar conhecimento com vocês e até mesmo, trazendo a opinião de alguns blogueiros que abordam a mesma temática que a nossa e mandam muito bem em seus blogs.\nAi você acha mesmo que será só o manual da preliminar? Não meus queridos e minhas queridas. Essa série de posts, será só mais uma série das que ainda iremos fazer com temas diferentes, para ai sim, juntar todas essas séries e mais alguns posts que já estão publicados aqui, e ai sim, fazer o “Guia de como mandar bem na cama”.\nSerá o guia mais completo sobre esse assunto que será disponibilizado via e-book para nossas leitoras e leitores e também para os leitores dos blogs parceiros que irão participar desse guia com suas opiniões, via texto, vídeo ou áudio.\nA convidada da semana é uma leitora do Cafajeste que me entupiu a porra da mente para poder escrever aqui, eu decidi deixar ela escrever aqui, desde que ela trabalhasse como escrava, pegando minha cerveja gelada sempre que eu precisar, sem direito a receber salário, nem plano de saúde, pagar um boquetinho de vez em quando e não pode reclamar! E já que ela aceitou, vai ai mais um post dela falando sobre preliminares, que vai agregar nesse manual!\nMinhas jovens aprendizes de cafajestes, é muito frustrante conhecer um cara maravilhoso, cheio de qualidades, mas que na hora do “sexo” só quer saber de tirar o pau pra fora e mandar ver, ninguém quer alguém assim né? Então, para vocês não terem essa experiência mega-frustante (e vergonhosa) vou dar algumas dicas para turbinar as preliminares e fazer a noite de vocês valerem a pena, com direito a orgasmos múltiplos de deixar as pernas bambas (uiiii, adoro rs). Lindas, vamos deixar a vergonha de lado e se entregar aos desejos mais malucos e prazerosos possíveis.\nSe você já tem um parceiro, namorado, marido, rolo, ficante ou qualquer outro tipo de companheiro de longa data você já deve ter percebido que é um pouco mais difícil inovar e mudar o sexo em si, devido à comodidade e afins. Se você é solteira e curte um “sexo casual” você deve saber como é difícil encontrar um cara que realmente mande bem na cama e a satisfaça plenamente, Por isso e outros milhares de motivos as preliminares são simplesmente FUNDAMENTAIS para uma transa ser 100% satisfatória para ambos.\nSendo assim, pensando no bem-estar de nossas leitoras e leitores separei 6 dicas de preliminares pra lá de calientes, que vão dar aquele “UP” inicial na hora do sexo:\n1º O “antes”:\nÉ muito importante as situações que antecedem o sexo, o pensamento, a vontade, o desejo pelo outro. No decorrer do dia, pense em como será a noite, imagine, crie fantasias, se masturbe se sentir vontade, deseje o seu parceiro (a). Criar uma espécie de ansiedade antes do sexo é um poderoso estimulante.\n2º O ambiente:\nSe você não está a fim de uma rapidinha e sim de uma noite caprichada, o ambiente é fundamental. Em casa, um bom vinho (ou outra bebida), velas aromatizadas, música de fundo, uma roupa mais ousada para dar aquela provocada. Se você vai fazer a festa no Motel, eu recomendo levar no mínimo gel para massagem (esquenta/esfria) e algum brinquedinho, caso os dois curtam (e preservativo, claro). Mesmo no Motel, é importante preparar o ambiente, leve uma vela, coloca uma musinha que já dá uma melhorada no lugar. Dica: Se for usar lingerie branca, apague as luzes e deixe acesso somente a fluorescente (que geralmente tem em Motéis), essa luz além de dar mais destaque á lingerie devido a cor, faz você se sentir poderosa e muuuuito gostosa.\nCafas, existe algo melhor do que se sentir desejada? Ver o olhar de um homem fascinado pelas suas curvas e saber que ele está entregue á você naquele momento?\nSei que a resposta é não, então vamos investir no nosso poder de sedução, você não precisa ser uma Juliana Paes para se sentir gostosa, o segredo é usar e abusar do que temos de melhor, usar uma lingerie ou fantasia que esconda aquela gordurinha indesejada, mas que deixa á mostra aqueles seios fartos ou aquela bunda deliciosa.\nPara seduzir, nada melhor que uma lingerie sexy e uma dança bem sensual. Massagens, brincadeiras, joguinhos e afins também são ótimos.\n4º Não tenha pressa:\nVai tirar o pai da forca? Claro que não!!!\nEntão se joga garota e curte o momento, faça com que o seu parceiro sinta que você não quer fazer nada com pressa, faça as coisas com calma e bem feitas, dê atenção á todas as partes do corpo do outro, caprichando bem em cada pedacinho. Relaxa e Goza! rs\n5º Diga o que te dá prazer:\nO seu parceiro não tem bola de cristal, não é a mãe Diná, então ele não vai adivinhar o que você gosta ou não, por isso, diga sempre o que você quer que ele faça, eu sei que muitas mulheres tem vergonha de pedir, mas lembre-se de todas as vezes que ele pôs a mão na sua cabeça tentando “disfarçadamente” levar a sua boca até o pau dele, depois dessa, você vai pedir tudo e mais um pouco rs. Portanto meninas, peçam TUDO que der vontade. Quer um carinho em uma área que ainda não foi explorada? Uma caprichada no sexo oral? Uma atenção maior aos seios? Peça a ele, diga onde te dá mais prazer e como ele deve fazer, pode ter certeza que ele vai atender a sua vontade e vai caprichar ainda mais para te surpreender.\nAs preliminares não são uma regra do sexo, esse é um momento de descontração, para você relaxar, se divertir. Algumas pessoas já estão no “modo automático” quando o assunto é preliminar, fazem sempre a mesma coisa, não inovam, não se divertem e o foco é sempre o mesmo, a penetração. Temos que mudar isso, inovar sempre, caprichar mais nas preliminares, se divertir com o parceiro, fazer das preliminares uma “brincadeira”. É gostoso você ficar com alguém que te surpreenda, faça coisas diferentes que te dêem prazer e te deixa confortável, agora transar com um “robô” previsível ninguém merece!\nSendo assim minhas Cafas, vamos mudar esse conceito masculino de que o homem é que tem que ter a atitude, vamos nos entregar ao nosso prazer, sem medo de ser feliz!!!\nNão esqueça de ler também Como fazer preliminares\n« Supunhetemos e Ivaginemos\nOs tempos mudam »\nPingback: Como fazer Preliminares?


Star Wars: Episódio VII: trailer japonês revela cenas inéditas do filme · Rolling Stone\nLonga estreará no Brasil em 17 de dezembro\nRedação Publicado em 06/11/2015, às 13h49 - Atualizado às 14h17\nFalta pouco para Star Wars: Episódio VII – O Despertar da Força chegar aos cinemas. A Disney segue empenhada em manter os ânimos altos, um exemplo disso foi o amplamente repercutido trailer final da produção. E, mesmo após o derradeiro teaser, os fãs puderam, nesta semana, ter contato com mais um pequeno pedaço do aguardado filme. Trata-se da versão japonesa do trailer, que, inesperadamente, trouxe cenas inéditas de Star Wars: Episódio VII – O Despertar da Força.\nOs trailer são basicamente os mesmos, no entanto, a versão veiculada na Ásia possui novos – pequenos – diálogos.\nAs novas imagens não denunciam nada, por isso, não é possível tirar conclusões sobre o enredo. Entretanto, Rey (Daisy Ridley) segue sendo como a personagem central das especulações, já que não se sabe nada sobre a biografia dela e tudo dito pela personagem pode ser revelador, a essa altura.


01 colher rasa (sopa) de banha\n03 dentes de alho amassados e picados\nAfervente ligeiramente o charque, lave e escorra bem, derreta bem a banha em uma panela e coloque o charque para fritar, quando ficar bem dourado, junte primeiro a cebola depois o alho, mexa bem daí coloque o arroz, frite por alguns minutos.\nColoque água fervente + ou – dois dedos acima do arroz.\nAcerte o sal, tampe a panela e deixe cozinhar em fogo brando, até dar o ponto no arroz (ficar macio).\n1) Se quiser decore com tempero verde picado\n2) O Arroz de Carreteiro vai bem com feijão mexido\n3) Em vez de aferventar o charque, deixe de molho em água fria no dia anterior ao preparo, trocando a água pelo menos três vezes.\nHoje é muito comum, se encontrar preparos de arroz com carne, seja fresca ou sobras de churrasco e denomina-lo como arroz de carreteiro, ou ainda, afirmar: - vou fazer um carreteiro de charque, ora arroz de carreteiro só se faz com charque, eventualmente podemos dizer carreteiro de charque quando queremos identificar o tipo de charque. Ex. carreteiro com charque de ovelha.\nBom, para entender bem a origem do Arroz de Carreteiro e sua maneira correta de prepará-lo, vou fazer um breve histórico.\nNo Rio Grande do Sul os tropeiros exerceram um papel importante na sua economia, transportando inicialmente o gado, depois transportando os comerciantes de couro. O tropeiro não parava com as suas idas e vindas. As longas andanças e as dificuldades para vencer as distâncias, fizeram com que lhes acompanhassem o carreteiro em cuja carreta levava os mantimentos. O charque e o arroz eram produtos indispensáveis, pois não pereciam com facilidade.\nNormalmente o carreteiro era o responsável de fazer a comida dos tropeiros. O cozimento do charque, depois de dessalgado (muitas vezes o dessalgue era feito na beira de um rio) com o arroz, era um prato consistente e forte que os tropeiros apreciavam muito para recuperar as suas energias. Daí passou a chamar esta iguaria de Arroz de Carreteiro. Hoje tanto o gaúcho da campanha como o da fronteira acrescenta a cebola e o alho no preparo desse prato.\nReceita e informações enviadas por Chef KAROL BEDNARZ\nProfessor de Gastronomia Gaúcha\nUNIVATES – Centro Universitário – LAJEADO/RS\nReceita típica do Rio Grande do Sul\nRendimento: 05 por��es\nRisoto com fondue de queijos\nRisoto al gorgonzola e alcaparras


Liderança no Casamento\n“Agora existem estas três coisas: a fé, a esperança e o amor. Porém a maior delas é o amor.” (I Coríntios 13:13)\nO casamento exige que marido e mulher conheçam e respeitem suas diferenças. Deus os fez diferentes e, portanto, com possibilidades e necessidades específicas. Else se complementam e ajudam um ao outro. Posteriormente, neste curso, vamos explorar algumas destas diferenças, possibilidades e necessidades. Por agora, mencionaremos algumas destas diferenças e mostraremos que, nos planos de Deus, elas justificam a liderança do marido no lar.\nALGUMAS DIFERENÇAS ENTRE HOMEM E MULHER\nAs diferenças entre homem e mulher vão muito além do sexo e da aparência física. Else caminham diferente, falam diferente, pensam diferente, são motivados por valores diferentes e afetados por emoções diferentes.\n· Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a is mesmo se entregou por ela... (Ef 5.25)\n· Os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem AMA a esposa a is mesmo se AMA. Porque ninguém jamais odiou a própria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz à igreja... (Ef 5. 28-29).\nNessa peça, os atores são marido e mulher. Else têm papéis específicos. O marido representa Cristo e a esposa representa a Igreja. Cada um deve adaptar-se ao seu papel. Esta uma das razões porque Deus os fez tão diferentes um do outro.\nA LIDERANÇA DO MARIDO E A SUBMISSÃO DA ESPOSA\n“As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como ao Senhor, porque o marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é o cabeça da igreja” (Ef 5.23)\n1) O que a liderança do marido não é:\n2) O que é a liderança do marido?\nb) Porque Deus criou o homem com características próprias para a liderança e exercício da autoridade e a mulher com características próprias para o exercício da submissão. Além do que dissemos anteriormente sobre as características diferentes do homem e da mulher, lembramos aqui que o apóstolo Pedro, ao recomendar aos maridos que marcassem presença no seu lar e tivessem consideração para com a esposa, justificou essa recomendação dizendo que a mulher é “parte mais frágil” (I Pe 3.7). É um princípio da natureza: o mais fraco depende do mais forte, e o mais forte lidera o mais fraco (Ver Gn 3.16). O fato que alguns homens parecem mais fracos do que as mulheres e algumas mulheres parecem mais fortes do que os homens, não anula esse ensino bíblico. Exceções não fazem regras.\n· Os homens não devem ser: lerdos, frouxos, dependentes, efeminados... E que as mulheres não os julguem assim quando eles procuram ser gentis, amorosos, perdoadores, pacientes, ponderados, prudentes... Ou será que preferem que eles decidam tudo às pressas, à revelia da esposa e dos filhos, e, então, imponham sua vontade aos gritos?\n· As mulheres não devem ser: apressadas, enérgicas demais, independentes, masculinizadas... E que os homens não as julguem assim quando elas procuram ser idôneas, corajosas, empreendedoras, comunicativas... Ou será que preferem que elas sejam tímidas, indecisas, paradas, inexpressivas?\nBy: Pr. Cleverson de Abreu Faria às 5/19/2009 01:49:00 PM\nMarcadores: Casamento, Esposa, Liderança, Marido, Matrimônio