Retrocesso no combate à corrupção afeta economia do País, afirmam participantes de debate no ‘Estado’\nEvento teve a presença do ministro do Supremo Luís Roberto Barroso, do titular da Justiça, Sérgio Moro, da economista Maria Cristina Pinotti e do procurador Deltan Dallagnol\nAltamiro Silva Junior, André Ítalo Rocha, Carla Bridi, Daniel Weterman, Mateus Fagundes, Matheus Lara, Paulo Beraldo e Pedro Venceslau\n01 de abril de 2019 | 12h44\nDebate do ‘Estado’ sobre corrupção com o ministro da Justiça, Sérgio Moro, o ministro do Supremo Luís Roberto Barroso, a economista Maria Cristina Pinotti e o procurador Deltan Dallagnol. FOTO: GABRIELA BILÓ/ESTADÃO\nEventuais retrocessos na Operação Lava Jato e no combate à corrupção trarão impacto negativo para a economia do País. A análise é dos participantes do debate Estadão Discute Corrupção, realizado nesta segunda-feira, 1.º, na sede do Estado, em São Paulo, em parceria com o Centro de Debates de Políticas Públicas (CDPP).\nParticiparam do evento o ministro do Supremo Tribunal Federal Luís Roberto Barroso, o ministro da Justiça e Segurança Pública, Sérgio Moro, o procurador da República e coordenador da força-tarefa da Lava Jato em Curitiba, Deltan Dallagnol, e a economista Maria Cristina Pinotti, que lançou o livro Corrupção: Lava Jato e Mãos Limpas.\n“Combate à corrupção e desenvolvimento econômico andam juntos”, afirmou Maria Cristina. “Se o Brasil quer acabar com a Lava Jato, tem que estar preparado para o custo disso.” Ela disse ainda que a Itália “pagou caro por abafar a Operação Mãos Limpas” – naquele país, os índices de corrupção voltaram a níveis anteriores aos do início das investigações, há 25 anos, e, para ex-procuradores italianos, o combate a crimes retrocedeu.\n“Há muitas semelhanças entre as operações (Mãos Limpas e Lava Jato), temos que trabalhar com o sistema político para que não tenhamos retrocessos. Um avanço vai gerar ganhos para a economia e para a qualidade da nossa democracia”, disse Moro. “O sistema de corrupção impede a eficiência econômica.”\nMoro e o presidente da Câmara, deputado Rodrigo Maia (DEM-RJ), já acertaram a tramitação do projeto, que será debatido em meio às discussões da reforma da Previdência. “Não precisamos só do ‘pacote do Guedes’”, afirmou Maria Cristina, em referência ao ministro da Economia, Paulo Guedes. “O pacote do Guedes precisa estar acompanhado do pacote do Moro”, disse a economista.\nBarroso afirmou que livro lançado por Maria Cristina ajuda a entender corrupção, economia e desenvolvimento. O ministro do Supremo falou em “custos sociais” da corrupção. “É o dinheiro que não vai em quantidade suficiente para a educação, para a saúde, para consertar estradas. Corrupção mata.”\n‘Contra-ataque’. O procurador da República Deltan Dallagnol defendeu a “renovação das práticas políticas” para que a operação continue. “O trabalho da Lava Jato pode ser, em grande medida, em vão”, disse. “É possível, sim, o triunfo do retrocesso. A corrupção sempre contra-ataca. A luta contra a corrupção é uma luta da sociedade brasileira”, disse o procurador.\nPara o ex-ministro do Trabalho durante governo Fernando Henrique Cardoso (PSDB) Paulo Paiva, a corrupção afeta a eficiência da economia e, consequentemente, o crescimento. “E nós já temos uma história de um baixo crescimento da produtividade”, afirmou Paiva.\n‘Temos hoje uma sociedade que deixou de aceitar o inaceitável’\n‘O mais importante era mandar aquela mensagem de onde o ministério se posiciona’ diz Moro sobre pacote anticrime\noperação Lava JatoSérgio MoroLuis Roberto BarrosoDeltan DallagnolCorrupção


Iraque Archives - Blog do Carmadélio\nO veredito do “Chilcot Inquiry” não deixa dúvidas de que, no caso do governo inglês à época, ele errou redondamente\nA opinião é do jornalista britânico Austen Ivereigh, publicada por Crux.\nD. Louis Raphael Sako, Patriarca dos Católicos Caldeus e Presidente da Conferência Episcopal do Iraque, e D. Gregorios III Laham, Patriarca da Igreja Católica Greco-Melquita de Antioquia e de todo o Oriente, Alexandria e Jerusalém, escreverem à Fundação AIS a explicar, uma vez mais, a situação angustiante em que se encontram milhares de cristãos expulsos de suas casas, empurrados para campos de refugiados, sem qualquer expectativa de poderem regressar às suas casas, e já sem esperança de que a guerra tenha um fim.\nPor Andrea Gagliarducci- Via ACI\nA foto acima é ilustrativa\nEsta terrível notícia se soma àquela publicada por Mail Online, que diz que os chefes do Isis difundiram entre os próprios um manual que prescreve os casos em que é legítimo bater nas mulheres sequestradas ou fazer sexo com eles e em quais circunstâncias está permitido usar a violência também com crianças que não alcançaram a idade da puberdade.\nMartin corre para fora da casa de sua tia, onde está hospedado, e segue para a igreja de Santo Addai, próxima dali. Ele leva o Santíssimo, um pacote de papéis oficiais e caminha para fora da igreja. Do lado de fora um carro o espera – o padre de sua paróquia, o padre Thabet, e três outros sacerdotes.\nEmbora tenha graves problemas relacionados à saúde e saneamento básico, pode-se ver nas imagens das tendas que os cristãos continuam firmes. A maioria usou tinta spray para desenhar o mesmo “n” – que marca Propriedade dos Nasrani ( Nazarenos, em árabe)\nA imagem de um dos acampamentos de Erbil vem sendo compartilhada milhares de vezes, acompanhadas por diferentes textos. Todos eles destacam o testemunho e a perseverança daqueles cristãos que perderam tudo por causa da sua fé.\nDestaque para a tenda número 68, que trás em árabe e inglês a frase “Jesus Cristo é a luz do mundo”.


.caso.me.esqueçam.: Nuits Sonores\nAniversario de um ano do tombo de bicicleta! Então tem um ano que leio teu blog, acho que comovi demais com a sua historia do hospital, hehehe!\nOlha, compra um computador sim! Sua vida vai mudar. E nem ta tão caro assim... Vê se volta logo. Eu to de ferias do meu blog, mas continuo lendo os outros, apesar de comentar menos.\nFiquei muito chocada lendo seu post!\nFranceses bêbados não é algo que faça muito sentido para mim, rs, espero encontrar mais destes por ai.\nAgora vou voltar um ano no seu blog para entender esta da bicicleta e do hospital. Fiquei meio confusa.rs\n13 de maio de 2010 03:38\nLuci! Menina, nem me fale em ficar sem internet! Outro dia eu tive que deixar meu pc por uma semana na loja pra fazer um check up, mas quase morri de tanto tédio, de tanta saudade. AUHSUAHISHUHUSHHSA FOI UM DEUS 'ME' ACUDA, AMOR! ASUHAUHSUHSUHSUH Claro, eu fui ler, fui escrever, fui assistir, mas eu tbm precisava usar o pc UASHUAHHSAH! Enfim, eu não sei há quanto tempo eu leio seu blog, mas faz um bom tempinho já. Quando eu comecei a ler o da Manda, alguns dias após eu comecei a ler o seu tbm. Li todos os postes pra ficar por dentro e agora é só lazer! UAHSUHUSHSHUUSH Divirta-se nesse evento, viu!? um beijo ;*\namanda: eu tava vendo esse post do tombo e encontrei teu comentario. ri demais hahahaha tah vendo? agora encontrei um sentido nessa queda. se eu tivesse contado que machuquei o dedinho, talvez voce nem tivesse comentado no blog e nao estariamos aqui agora. oooohhhhhh! tudo faz sentido agora! :D\nlara: quando eu cai eu tambem fiquei meio confusa. "cade meu queixo?". :F\ngloria: velho, a minha sooooorte eh que camilo tem o computador lindo dele (quer dizer, o computador lindo da empresa dele), mas senao... SENAO... Oo\nmas hoje de manha eu pedi de presente de aniversario um pc a camilo. fui idiota, claro, eu ia comprar de qualquer jeito. agora vou ficar sem presente dele :(\nEh, naquela época eu ainda não acreditava no que a Luci é capaz! Hehehehe!\nEu só espero que vc não tenha caído sóbria de bicicleta (bêbada o chão fica mais macio). Os franceses fica incrivelmente simpáticos bêbados, ainda bem que vinho é uma bebida nacional aí e mais barata do que água.\nBoa festival pra vc. Por aqui eu estou passando pela estação da seca no meu deserto de concreto.\nLuci, vc está sem computador também? Se for só internet vc pode tentar o que eu fiz: The Sims, Sim City, Halo e Paciência. Não é internet, mas pelo menos vc está na frente do PC. ^^ Ah, é, tem o festival também.\n17 de maio de 2010 06:18


Credores das “Dívidas Ocultas” assumem-se culpados - NoticiasAI\nOs bancos Credit Suisse e o VTB assumiram a culpa no caso das dívidas ocultas e, por isso, vão pagar multas aos Estados Unidos e ao Reino Unido que, como Moçambique, moveram processos judiciais contra eles em Londres. O Credit Suisse vai pagar 400 e o VTB, 6 milhões de dólares.\nCom a assunção de culpas dos dois bancos, os advogados de Moçambique ganham mais argumentos no processo que estão a mover contra o Credit Suisse e a Privinvest, junto ao Tribunal Superior de Londres, colocando em causa o facto de os contratos de empréstimo e fornecimento de equipamento militar não terem respeitado as leis moçambicanas.\nMas, para já, o VTB e o Credit Suisse estão livres das investigações que a Comissão de Mercado de Valores Mobiliários dos EUA movia contra eles, relacionadas com o escândalo das dívidas ocultas de Moçambique, em que os dois bancos foram credores. Um processo em que houve pagamentos de comissões indevidas a pessoas ligadas às autoridades de Moçambique e gestores da Privinvest.\nAssim sendo, de acordo com o comunicado oficial da Comissão norte-americana, o Credit Suisse concordou em pagar cerca de 475 milhões de dólares às autoridades dos Estados Unidos e do Reino Unido. Este pagamento é feito porque se assume que houve, da parte do Credit Suisse, intenção de enganar os investidores de forma fraudulenta e violou as leis de suborno dos EUA, num esquema envolvendo duas ofertas de obrigações e um empréstimo sindicado que levantou fundos em nome de entidades estatais de Moçambique.\nQuem também assumiu a sua culpa é o VTB, este que, num comunicado de imprensa, diz que assume todas as deliberações da Comissão de Mercado de Valores Mobiliários dos EUA.\nNo âmbito do acordo alcançado com a Comissão de Mercado de Valores Mobiliários dos EUA, o VTB vai pagar seis milhões, também para resolver com encargos das ofertas de títulos relacionados com as dívidas ocultas.\nSENTID_1\tOs bancos Credit@Suisse e o VTB\tassumiram\ta culpa\nSENTID_1\tOs bancos Credit@Suisse e o VTB\tassumiram a culpa em\to caso de as dívidas ocultas\nSENTID_2\tO Credit@Suisse\tvai pagar\t400\nSENTID_3\tos advogados de Moçambique\tganham\targumentos\nSENTID_3\tos advogados de Moçambique\tganham argumentos a\tassunção de culpas de os dois bancos\nSENTID_3\tos advogados de Moçambique\tganham argumentos em\to processo\nSENTID_3\to processo\testão\ta mover contra o Credit@Suisse e a Privinvest\nSENTID_3\to processo\testão\tcolocando em causa o facto de os contratos de empréstimo e fornecimento de equipamento militar não terem respeitado as leis moçambicanas\nSENTID_1\testão\tlivres de as investigações\nSENTID_1\ta Comissão@de@Mercado@de@Valores@Mobiliários de os EUA\tmovia contra\teles\nSENTID_1\teles\trelacionadas com\to escândalo de as dívidas ocultas de Moçambique\nSENTID_1\tos dois bancos\tforam\tcredores\nSENTID_2\tUm processo\tligadas a\tas autoridades de Moçambique e gestores de a Privinvest\nSENTID_3\tos Estados@Unidos@de@a@América\tmoveram\tum processo judicial contra eles\nSENTID_3\tos Estados@Unidos@de@a@América\tmoveram um processo judicial contra eles em\to Tribunal@Superior@de@Londres\nSENTID_3\tdois bancos\tos usaram\tfundos de investidores norte-americanos\nSENTID_4\tos encargos de as ofertas de títulos\trelacionados com\tas dívidas ocultas de Moçambique\nSENTID_4\tos credores\talcançaram\tacordos com os EUA\nSENTID_4\tos credores\talcançaram acordos com os EUA a\ta luz\nSENTID_7\tassumiu\ta sua culpa\nSENTID_7\teste\tentende\tque o VTB foi negligente\nSENTID_7\to VTB\tfoi\tnegligente\nSENTID_7\tos materiais de a oferta\tcontinham\tdeclarações enganadoras\nSENTID_7\tdeclarações enganadoras\trealizadas por\tMoçambique e omissões\nSENTID_7\to VTB\tnão conseguiu\tevitar\nSENTID_8\tEstas alegadas falhas de divulgação\testão\trelacionadas\nSENTID_1\to VTB\tvai pagar\tseis@milhões\nSENTID_1\to VTB\tvai pagar seis@milhões No\tâmbito de o acordo alcançado com a Comissão@de@Mercado@de@Valores@Mobiliários de os EUA\nSENTID_1\tencargos de as ofertas de títulos\trelacionados com\tas dívidas ocultas\nSENTID_2\tcomunicado\ttemos\tvindo a citar\nSENTID_1\t“ O VTB\ttentou durante\tanos\nSENTID_1\tas quantias\tlhe são\tdevidas\nSENTID_1\t“ O VTB\tiniciou\tprocedimentos judiciais\nSENTID_1\t“ O VTB\tiniciou procedimentos judiciais em\tos tribunais ingleses\nSENTID_1\t“ O VTB\tiniciou procedimentos judiciais para\trecuperar as quantias\nSENTID_2\tO VTB\ttem\ta expectativa\nSENTID_2\tO VTB\ttem a expectativa de\tlhe ser favorável a decisão judicial


14 de junho de 2022 - POR Gabriela Boretti -\nPode parecer um desafio tirar a chupeta do bebê (e até um pouco cansativo para os pais), já que quando as crianças pegam esse hábito é muito difícil de largar.\nIsso porque a chupeta pode ajudar muito na hora de fazer o bebê parar de chorar, sendo um verdadeiro salva-vidas em momentos complicados e de birra.\nEntretanto, quando esse costume vira rotina e o bebê vai crescendo, pode se tornar um hábito ruim e difícil de ser quebrado. É que, com o crescimento, as crianças podem criar uma dependência da chupeta, tornando-se cada vez mais difícil de conseguir fazer ela largar o acessório.\nPor isso, pense bem antes de oferecer a chupeta para o bebê, por mais que seja uma tentação. Um fato curioso é que muitos bebês rejeitam o acessório naturalmente e não criam esse hábito.\nMas, se o seu bebê está com esse acessório e você pretende fazê-lo largar aos poucos, mas sem traumas, confira nossas estratégias. Afinal, os malefícios para os pequenos são inúmeros, já que o uso do bico pode até prejudicar o aleitamento materno, como apontam as sociedades de pediatria pelo mundo.\nAlém disso, a utilização prolongada ainda atrapalha o desenvolvimento da dentição e até estimula vícios na fase adulta.\nContudo, se você recorreu à chupeta para acalmar o bebê, não se culpe. Estes primeiros anos de vida podem mesmo ser um turbilhão e qualquer ajuda é bem-vinda.\nPor isso, pensando em ajudar as mamães nessa tarefa, nós separamos as melhores dicas para tirar a chupeta do bebê e fazer seu filho se livrar de uma vez por toda do acessório.\nLeia abaixo as nossas dicas!\nBebê deitado de roupa azul, segurando uma chupeta branca. Crédito da foto: Freepik\nConfira as melhores dicas para tirar a chupeta do bebê sem traumas\nPrimeiramente, conversa com a criança sobre a chupeta.\nCom as crianças que já têm a capacidade de compreensão, o ideal é explicar que o uso da chupeta pode afetá-las, entortando os dentes ou dificultando a mastigação. A grande maioria entende e vai, aos poucos, deixando o acessório de lado.\nNessa fase inicial, também pode ser estabelecido o período em que ela vai usar a chupeta. Por exemplo, somente à noite.\nDo mesmo modo, o local em que ela poderá utilizá-la também deve ser restrito a apenas quando está em casa.\n2) Substitua a chupeta por outro conforto\nEm segundo lugar, nossa dica é que você substitua esse objeto por alguma outra coisa que o bebê goste, já que o ideal é que até os dois anos de vida a chupeta seja gradualmente removida.\nPortanto, para as crianças com menos de dois anos, a sugestão é que o acessório seja substituído gradativamente por algo que também ofereça conforto e segurança a ela.\nPor exemplo, tente trocar a chupeta por uma conversa, cante músicas, conte uma história, dê colo ou ofereça um paninho ou um bichinho de pelúcia que a criança goste.\n3) Não deixe a chupeta a noite toda com a criança\nRetirar o acessório logo que a criança durma, evita que ela mantenha a sucção durante o período do sono.\nPortanto, evite deixar a chupeta pendurada na roupa, para a criança não tê-la com facilidade. Também não dê mais de uma chupeta.\n4) Não tire a chupeta de forma brusca\nA retirada deve ser lenta e gradual. É importante que os pais não façam essa transição de forma brusca e, sim, de maneira gradual, pois o acessório é um fator de segurança para a criança.\nSe a chupeta for retirada de uma vez ela irá se sentir muito insegura e ansiosa, poderá chorar e ficar irritada.\nPor isso, é importante também não dizer que é feio ou errado o uso da chupeta e, sim, que ela não precisa mais dela, pois já está em uma nova fase e está crescendo.\nTenha paciência nesse momento de transição!\nMãe brincando com seu bebê de chupeta. Crédito da foto: Freepik\nComo tirar a chupeta do bebê? Veja dicas!\n5) Sugira alguma troca\nDo mesmo modo, faça um combinado com a criança!\nPor exemplo, pode ser estabelecida uma meta para que a criança se sinta estimulada a atingir o objetivo, como, por exemplo, um passeio esperado ou um presente que já havia sido prometido ou comentado.\nOutra sugestão é combinar que a chupeta será trocada por algo que traga o mesmo conforto e segurança. Por exemplo, a própria presença dos pais na hora de dormir.\n6) Primeira noite sem chupeta\nDa mesma forma, na primeira noite sem chupeta é importante que você aja com muita paciência, compreensão e amor.\nQuem estiver presente neste momento deve tentar o máximo que puder utilizar outras formas de confortar.\nNo momento, vá conversando e procurando entender porque a criança recorre à chupeta. Se mantenha firme na decisão, mas sempre lembrando que esta transição deve ser feita com muito carinho.\nUma opção é ler uma história ou cantar uma canção de ninar para tranquilizar a criança na hora de dormir. Prepare-se para ter algumas noites conturbadas, mas tenha em mente que esta é a melhor decisão para a saúde da criança.\n7) Momento certo\nNão há um momento específico. A melhor época é aquela que a ideia está bem amadurecida por parte dos pais. É importante sinalizar para a criança o dia em que está iniciando a transição e estabelecer um prazo para o término.\nPortanto, evitem fazer a retirada ao mesmo tempo em que outros acontecimentos importantes estão ocorrendo na vida dela, como, por exemplo, o desfralde, a entrada na escola ou a chegada de um irmão.\n8) Seja firme na decisão\nA criança sente a insegurança dos pais e isso pode influenciar no contexto emocional dela. Sendo assim, é importante que os pais estejam seguros e demonstrem isso.\nTirando esse apoio emocional, a criança deve sentir essa segurança vinda dos pais e saber que eles são um porto seguro na vida dela.\n9) Diminua a frequência do uso da chupeta\nSerá difícil tirar o acessório da criança de uma vez, então comece aos poucos, diminuindo a frequência do uso da chupeta.\nPara isso, peça para a criança participar desse processo, fazendo ela escolher um lugar em que pode guardar o objeto nos momentos determinados por você.\nPor exemplo, se ela está acostumada a usar a chupeta o dia todo, então tente fazer com que ela use apenas em horários definidos. Além disso, as restrições de uso podem ser ampliadas aos poucos.\nA frequência vai diminuindo com o tempo e a persistência ajuda nesse processo. Pais e filhos precisam estar em constante comunicação e reafirmação, explicando porque a criança precisa largar a chupeta e conter a vontade.\nAssim que passarem algumas semanas nesse processo, chegará a hora de retirar de uma vez e, com isso, vocês poderão jogá-la fora juntos.\nTirar a chupeta – 10) Uma vez que tirou nunca mais pode devolver?\nNo momento em que se devolve a chupeta para a criança, os responsáveis estão sinalizando que ela pode recorrer à utilização do acessório sempre que necessário.\nO ideal é manter-se firme na decisão, para que a criança também se sinta estimulada e capaz.\nFoto de chupeta azul e rosa, em fundo rosa. Crédito da foto: Freepik\nQual a idade ideal para tirar a chupeta?\nNão existe uma regra fixa sobre quando é melhor tirar a chupeta da criança, porém o mais recomendado por especialistas é que tire entre 1 e, no máximo, 3 anos de idade.\nIsso porque, a partir dessa faixa etária, o nascimento dos dentes já está avançado e existe a possibilidade de surgirem problemas dentários – e a chupeta é uma das causadoras dessas complicações.\nA idade também é uma grande responsável por auxiliar nos problemas que a criança vai ter que lidar durante a vida. Com 3 anos, o emocional já está mais desenvolvido e é preciso começar a prepará-la para despedidas.\nPor isso, é importante explicar o porquê de você estar tirando a chupeta, mostrar como a saúde dentária é importante e que evita problemas futuros.\nA independência e a responsabilidade de um adulto começam a ser construídos na infância, por esse motivo é tão importante ter constantes diálogos honestos, realistas e pacientes sobre o que pode ou não prejudicar a vida da criança.\nEssas informações e aprendizados começam desde quando você decide tirar a chupeta até o momento de parabenizar as pequenas conquistas.\nTirar a chupeta – A magia da imaginação pode ajudar\nHá séculos, as lendas e fantasias fazem parte da comunicação entre pais e filhos para ajudar em situações como essas.\nSe nenhuma das alternativas anteriores der certo, então apele para a clássica história com a fada que leva a chupeta embora para a criança avançar para uma nova fase, afinal ela está crescendo!\nDeixe tudo mais mágico colocando um bilhetinho no lugar do acessório que diga que agora é um novo momento e que a criança é forte por passar por isso. E que ela ganhará um presentinho se conseguir!\nEsse estímulo da imaginação auxilia no desenvolvimento da criatividade da criança, pois permite ela criar outros cenários, além de ficar mais confortável com a despedida da chupeta.\nÉ claro que, uma hora, essa informação terá que ser desmistificada, mas enquanto ela ainda não conseguiu abandonar a chupeta, é uma opção válida.\nEssas afirmações auxiliam para o maior entendimento da retirada de algumas coisas em nossas vidas, com a consciência de que é um benefício para a saúde dental da criança.\nTambém faz para que ela vá entendendo aos poucos de que, em alguns momentos da vida, também precisamos nos despedir de objetos materiais, animais e pessoas. Assim, estar preparado para essas despedidas é fundamental.\nEntenda e respeite o tempo da criança de tirar a chupeta\nPor fim, mas não menos importante, vale a pena ressaltar de que os pais devem entender e respeitar o tempo da criança.\nAfinal, cada criança vai demandar um tempo diferente para dar adeus à chupeta, por isso não pressione de uma vez, vá aos poucos e compreenda.\nSe ela disser que não está pronta, adie a tentativa e mantenha os limites de horário para ir facilitando aos poucos.\nNunca faça seu filho se sentir um fracassado por ele não conseguir parar de uma vez, até porque, em muitos casos, o costume da chupeta fica muito presente todos os dias e essa despedida pode realmente ser difícil.\nEsse mesmo processo pode acontecer na hora de retirar a criança do peito. Nas culturas tradicionais, a fase da amamentação pode chegar aos 4 anos de idade.\nPor isso, se você ainda não realizou o desmame com ele, não se preocupe tanto assim com o tempo. Considere sempre o que é melhor para a saúde e o bem estar de seu filho e lembre-se de que muitas crianças podem insistir um pouco mais e prolongarem essa despedida.\nÉ claro que os problemas dentários podem aparecer consequentemente, mas sabemos que, quando crescer, ela não estará mais usando a chupeta. E, se estiver, os amigos e as outras crianças estão largando suas chupetas e isso pode até influenciar o seu filho a largar a dele também.\nNão fique comparando ele com nenhuma outra criança, pois isso também é um grande causador de frustrações. Afinal, nós somos seres únicos que evoluem e crescem de maneiras diferentes.\nPor último, privilegie os momentos que você tem com os pequenos porque as crianças crescem rápido e logo esses momentos se tornarão apenas lembranças.\nTirar a chupeta é um processo natural! Agora que você já sabe como fazer isso, leia também:\nEsperamos que tenha gostado desse conteúdo e continue acompanhando o nosso blog Mil Dicas de Mãe para outros temas interessantes!\nDicas de segurança: transforme…\nO que acontece no puerpério?


Forum ZN: LULA E CRISTINA EM ENCONTRO MUITO ESPECIAL NA CASA ROSADA - SAUDAR A AMÉRICA LATINA MAIS UNIDA!\nLULA E CRISTINA EM ENCONTRO MUITO ESPECIAL NA CASA ROSADA - SAUDAR A AMÉRICA LATINA MAIS UNIDA!\nCristina Kirchner presenteou o Lula com uma caricatura chamada “América Latina mais unida”.\nO Lula em Buenos Aires, jantou com a presidenta da argentina Cristina Kirchner, na Casa Rosada, acompanhado do diretor do Instituto Lula, Luiz Dulci, e do embaixador do Brasil na Argentina, Ênio Cordeiro.\nNa saída do ato oficial de inauguração da Universidade Metropolitana para a Educação e o Trabalho (UMET), Lula e Cristina fizeram uma breve parada para cumprimentar as pessoas que se aglomeraram ao lado do edifício da instituição. Cristina apresentou Lula como “o melhor amigo da Argentina” e Lula falou da sua felicidade em ver ela e Dilma na Presidência de seus países.\nEm seu discurso, Lula lembrou seus tempos de sindicato e disse que lá se tornou “uma pessoa melhor”. Ele ressaltou que a luta sindical não pode se resumir a reivindicações salariais e que o investimento em educação é crucial para a vida dos trabalhadores.\nLula também lembrou as políticas educacionais dos governos dele e da presidenta Dilma, quando foram construídas 14 universidades federais e 290 escolas técnicas. “A inauguração da UMET tem um significado muito simbólico para a classe trabalhadora”, declarou ele e ressaltou que os trabalhadores precisam de oportunidades para crescer. Durante o evento Lula também presenteou Cristina com o livro organizado por Emir Sader sobre os dez anos de governos pós-neoliberais no Brasil.\nApós sua fala, ele e a presidenta Cristina Kirchner, que se referiu a Lula como “o melhor amigo da Argentina”, descerraram a placa da universidade. Cristina lembrou que a história das universidades de trabalhadores na Argentina remetem aos anos 50 e que de lá pra cá muito foi feito. Ressaltou que, em seu governo, foram feitas nove universidades. Ela contou também que está escrevendo um livro para contar a história dos últimos dez anos, que chama de “a década ganha”.


Luis Fabiano diz que árbitro admitiu erro no gol marcado pelo Internacional – SãoPaulo.Blog\n13 de novembro de 2014 13 de novembro de 2014 Katia\nLuis Fabiano diz que árbitro admitiu erro no gol marcado pelo Internacional\nDepois de os jogadores do São Paulo reclamarem muito no intervalo e no fim da partida, o atacante Luis Fabiano disse que o árbitro Héber Roberto Lopes assumiu que errou ao validar o gol do Internacional no empate por 1 a 1 com o São Paulo, nesta quarta-feira, no Morumbi, pelo Campeonato Brasileiro.\nApós uma bola levantada para a área, Bertotto desviou de cabeça para trás e a bola chegou até o zagueiro Paulão. O jogador, em impedimento, desviou para o gol. Os são-paulinos pressionaram a arbitragem, mas o lance acabou validado.\n– Ele admitiu, falou que é ser humano. Nós entendemos, mas ele precisa estar mais atento. Um erro pode custar o campeonato todo. Um erro a favor do adversário pesa muito. Criamos boas oportunidades, mas não saímos com a vitória – disse o Fabuloso.\nO lance esquentou a partida. Os jogadores do São Paulo mostraram muito nervosismo nos minutos seguintes. Ganso, Kaká e Rogério Ceni acabaram levando cartão amarelo. Lances mais violentos das duas partes também aconteceram. No fim, Fabrício foi expulso e se revoltou com a arbitragem.\n– Entramos em uma intensidade muito alta. Sabíamos que esse jogo era importantíssimo. Buscamos o gol todo momento. Às vezes, parecia que o jogo estava desleal. Mas é assim, com muita pegada e porrada. As duas equipes jogavam muita coisa na competição – ressaltou.\nSe o Tricolor não venceu, Luis Fabiano chegou a seu oitavo gol no Campeonato Brasileiro(assista acima). A boa atuação condiciona o jogador a continuar como titular no clássico contra o Palmeiras, domingo, às 19h30, no Morumbi.\nAnterior Sem Kaká e Ceni, São Paulo foca em 3 reforços com bagagem\nPróximo Sub-20 no Paulistão 2015. Um golpe na Globo e na FPF!\n13 de novembro de 2014 às 18:07\nE o pulso….\n13 de novembro de 2014 às 19:50\nVitao entao vamos contratar os 3 na rodoviaria.\nTodo mundo fazendo maior pressão por causa do erro do juiz e o Muricy me vai lá e contemporiza!\nNem pra ajudar dar uma pressão na arbitragem na coletiva esse treineiro serve!\n– Isto aqui aqui é um Boeing meu filho!\nO problema é ter um piloto de teco teco no comando do Boeing!\nTodo mundo dando uma pressão na arbitragem de ontem e me vai o Muricy e contemporiza com o juiz!\nFosse qualquer outro ficaria falando do erro crasso da arbitragem…\n– Isto aqui é um Boeing meu filho….\nO problema é que nosso piloto é de teco teco!\nMuricy quer aposentar…só não quer sair por baixo…\n13 de novembro de 2014 às 19:51\nAbsolutamente certo, nao tenha duvida disso, esta escrito nas estrelas.\nA sua certeza é tamanha e eu vou junto nessa crença…\n13 de novembro de 2014 às 21:29\nJá deu né ?\nCreio que a questão é financeira…700 mil é grana pra deixar qualquer um com muita dúvida, mas chega um momento que nem uma grana dessa pode ser trocada pelo sossego e pelo convívio com a família…\nLucao fraturou o pé no jogo de ontem só volta ano que vem… Uma pena mais um desfalque para nossa zaga eafacelada\n13 de novembro de 2014 às 20:08\nAgora que estava começando a pegar cancha.\nLá vem o Mumu com o Paulo Cachaça de titular de novo.\nFinalmente uma noticia boa. E como na época do Juju, novamente um presidente precisou intervir.\n13 de novembro de 2014 às 20:16\nEle quer aposentar para receber sem fazer nada e ainda fazer uns bicos no São Paulo e receber essas migalhinhas que ele recebe, pois ele finge que trabalha e alguns fingem que acreditam.\nEstou começando a ficar com dó dele, ele não ganha nem 10% do que eu ganho, acho melhor o Blog postar a conta corrente do Muriçoca para nós que ganhamos bem mais que ele contribuirmos e fazermos umas doações tipo; Teleton ou Criança Esperança, ops….Velho Esperança!!!!\n13 de novembro de 2014 às 20:37\nA sorte do Paulo Miranda é algo a se pesquisar. Sempre tem alguma brecha pra ele entrar e fazer das dele.\nSem duvida, o que mais me irrita na implicância com o Muricy é a falta veracidade dos fatos nos argumentos. Criticam a queimação dos garotos como se houvessem varios lucas no banco. Tanto que nenhum jogador (alem do auro e algumas vezes o boschilia) renderam o esperado. E, tem que se lembrar da situação que o time se encontrava ano passado e se encontra agora. Clamam por um outro tecnico, mas no periodo sem muricy, viram no que deu. O tecnico que não sabe ler jogo fez o Ganso ressurgir numa posição que ninguém tinha pensado antes, fez o pato, que não tinha dado certo com o tite (O tecnico moderno, rs) dar certo no nosso time. É correto criticar quando substitui errado, quando não dá as oportunidades necessarias aos jovens da base. Mas é preciso reconhecer o que ele vem fazendo de bom (E não é pouca coisa).\nEntão vamos a veracidade dos fatos:\n1) Muricy é muito bom na disputa de pontos corridos, não é opinião nem minha e nem de ninguém, são os fatos, é a veracidade como vc frisou, mesmo com suas teimosias gosto dele nesse tipo de disputa.\nAgora é opinião:\nEu acho que qualquer técnico ganharia os Brasileirões de 2006 e 2007, nosso time e elenco era bem superior aos demais, mas isso é opinião, não tira os méritos dele, ele cumpriu e muito bem o seu papel.\nNo Brasileirão de 2008 sim ele fez a diferença, soube conduzir o time jogo a jogo para buscar o título, considero o maior feito dele pelo São Paulo.\nResumindo – Parte 1\nGostando dele ou não, independente das opiniões a veracidade ou verdade dos fatos é que no São Paulo ele é ótimo em pontos corridos, independente de erros, teimosias ou acertos.\n2) Muricy perdeu (se não estiver enganado) 13 mata-matas pelo São Paulo desde 2006, tendo em pelo menos 80% destas disputas um time bem melhor que os adversários que enfrentou, não foi desastre, azar, ou obra do destino, foi incompetência mesmo, não é opinião, são os fatos, são os números que não mentem jamais, é a veracidade que vc mencionou.\nVou só citar os times pequenos que nos eliminaram: São Caetano, Milionários, Ponte Preta, Penapolense, Bragantino, fora algum outro que eu possa ter esquecido. Nem vou exigir classificação em todos estes jogos, como falei ali em cima, tropeço, azar, desastre são coisas que podem acontecer, mas 100% de tropeço, azar, desastre eu acho meio difícil, acho que é incompetência mesmo, né?\nAté técnicos muito criticados pela torcida e não considerados Top’s em pouco tempo de São Paulo e em poucas disputas de mata-matas ganharam ao menos 1 mata-mata pelo São Paulo, exemplos: Nelsinho Baptista (Paulistão 1998), Levir Culpi (Paulistão 2000), Vadão (Rio São Paulo 2001), O.O (Super Paulistão 2002), Ney Franco (Sulamericana 2012).\nAinda tem as Libertadores, prefiro nem comentar senão vai estourar a página do Blog, o pessoal aqui do Blog que me conhece sabe o que penso sobre isso, sem comentários.\nResumindo – Parte 2\nGostando dele ou não, independente das opiniões a veracidade ou verdade dos fatos é que no São Paulo ele é péssimo em mata-matas, independente de erros, teimosias ou acertos.\n**** Observação: Estou analisando o Muricy no São Paulo, não importa se ele foi bem ou mal em outros clubes, o interesse do são-paulino e´que o Muricy vá bem no São Paulo.\nIncrível como o universo conspira pro Paulo Miranda jogar mais e mais pelo São Paulo.\nFizeram proposta ano passado e, a fase tava tão feia, que ele ia fazer falta.\nAgora essa lesão do Lucão, que vinha evoluindo.\nEsse cara ganhou na Megasena acumulada sem jogar….\nÉ a reencarnação do Richarlyson piorada.\nQue notícia triste, *** azar….. http://www.saopaulofc.net/noticias/noticias/reffis/2014/11/13/fratura-no-pe-tira-lucao-da-temporada/\nFica cada vez mais notório o desconforto que a permanência do Muricy tem provocado…\nA diretoria gostaria muito de começar do zero podendo montar um estafe totalmente novo e efetivamente alinhado com a nova filosofia e diretrizes que irão implementar..\nEsperavam e imaginavam que ele tiraria o time de campo por livre e espontânea vontade colocando o cargo a disposição como é de praxe nessas situações…\nO Aidar espertamente tentou encaixá-lo como treinador da seleção para a copa…\nImaginavam que ele optaria pela aposentadoria após os problemas de saúde…\nDesde que assumiram já vieram a público inúmeras vezes pra reafirmar que ele só sai se for por vontade e desejo próprio\nSempre ocorrem cutucões sobre as diretrizes do clube e a necessidade de maior valorização e utilização da base citando inclusive casos pontuais…\nO clube busca marcar novos tempos e vida nova valendo-se de um processo de intensa reestruturação organizacional onde as mudanças de comando são necessárias e naturais…


O que pode diminuir a violência? - IDados - Inteligência Analítica\nInício Principal Outros O que pode diminuir a violência?\nArtigo anteriorO catastrófico desempenho dos estudantes brasileiros em matemática\nPróximo artigoCom que idade os brasileiros ingressam no mercado de trabalho?\nNossos alunos têm tranquilidade para estudar em casa? E nossos professores estão capacitados para integrar dispositivos digitais ao ensino?\nPor que o número estimado de beneficiários do auxílio emergencial do Governo Federal está aumentando tanto?\nQuais devem ser os efeitos da pandemia sobre o mercado de trabalho brasileiro?


Os são-simonianos e a colonização da Argélia\nOs são-simonianos e a colonização da Argélia1\nPOR TRÁS de seu projeto de "associação universal" com os povos colonizados ou em vias de sê-lo, o movimento são-simoniano é de fato obcecado pela implantação de "redes de submissão" em meio a esses povos, como de resto, de maneira mais ampla, também o são as elites francesas do século XIX, para além das clivagens ideológicas entre a esquerda e a direita.\nPalavras-chave: Elites francesas e colonização, São-simonianos e associação universal, "Boa colonização e má colonização".\nBEHIND ITS project of an "universal association" with colonized people or people in the process of to become it, saint-simonien movement is obsessed by the establishment of "submission networks" within these people, as like as, widely, nineteenth's French elite, beyond ideological cleavages between the Left and the Right.\nKeywords: French elites and colonization, Saint-simoniens and universal association, "Good colonization and bad colonization".\nA POLÍTICA COLONIAL do ocidente, graças à atualidade (Iraque) ou à história (Argélia) é novamente, explicita ou implicitamente, objeto de debates, com o retorno, tanto no primeiro caso quanto no segundo, da tese da "boa colonização". O texto que segue recorda a multiforme e impressionante contribuição dos são-simonianos2 na elaboração do mito da "boa colonização", filha própria da "associação universal" dos povos, e interroga-se em filigrana sobre a atualidade e a influência, direta ou indireta, da ideologia são-simoniana hoje.\nO que nós nomeamos são-simonismo colonial, da mesma forma que existiu o "socialismo colonial" ou o oxímoro "colonização de progresso", identifica-se, ainda hoje, com a idéia, transformada em paradigma, da "boa colonização". Estudos, ensaios eruditos, livros de recordações e reedições de textos comentados sobre a colonização da Argélia concordam em reproduzir, nestes tempos de amnésia generalizada, a idéia segundo a qual houve uma "boa colonização" ou, ainda mais sutilmente, que, ao lado de uma colonização lamentável, existiu uma boa.\nEm maio de 2003 essa tese materializou-se com a apresentação de um projeto de lei3 "visando ao reconhecimento da obra positiva de nossos concidadãos que viveram na Argélia…".\nUm pouco antes, um político, ministro várias vezes, escrevia:4 "Não podemos julgar o período colonial [...] esquecendo o legado de bens, entre os quais em primeiro lugar a escola, que [a França] transmitiu aos povos colonizados, com os valores da República, as armas intelectuais para sua própria libertação...". E ainda: "Podemos sustentar sem paradoxo que foi a França que permitiu à Argélia ser a grande nação que ela se tornou". Essas posições lembram aquelas dos são-simonianos, mas também outras correntes de idéias que, para além de suas clivagens, diminuindo ou ignorando os crimes da guerra de conquista e a opressão colonial, celebraram "a dinâmica da educação" e a "civilização", como Victor Hugo: "É a civilização que marcha contra a barbárie. É um povo esclarecido que vai ao encontro de um povo nas trevas. Nós somos os gregos do mundo; cabe-nos iluminar o mundo".\nPercorrendo alguns estudos eruditos consagrados aos são-simonianos, podemos ler que:5\nEnfantin,6 quanto a ele, verá na colonização da Argélia uma chance histórica para acelerar a fusão das civilizações européia e oriental. É lamentável, sob vários pontos de vista, que seu desejo de ver a conquista argelina produzir "uma associação com o vencido que fosse para este, em definitivo, tão vantajosa quanto o era para o vencedor", assim como seus conselhos relativos ao respeito devido às populações subjugadas e às suas instituições, não tenham sido mais ouvidos.\nUm outro nos diz que: "Os são-simonianos, em sua grande maioria, apóiam a colonização, mas de uma forma suave, que evitasse um choque frontal com as populações árabes".\nUm terceiro, finalmente, apresentando a obra de um são-simoniano partidário de uma colonização "humanista" e que, apesar disso, "nunca perde de vista os interesses da França", avalia que "a administração militar" soube tomar "medidas sábias e úteis" para os colonizados e que esses "realizaram progressos consideráveis".\nA colonização, em sua versão são-simoniana, não é mais um sistema de opressão, pois ela soube levar, ou poderia ter levado, a "doçura" no contato com o colonizado e "o respeito" para com ele. Finalmente, essas posições banalizam um sistema, o imperialismo colonial, o qual, para ficar apenas no nível do seu "porão", foi um método de acumulação primitiva apoiado na força bruta.\nSobre a periodização\nAntes de abordar o papel e a ação dos são-simonianos, ou seja, essa capacidade de colocar em redes a economia, o comércio, a ciência, as comunicações, a guerra e a "submissão" a serviço da colonização, detenhamo-nos na escolha da periodização.\nCristalizando várias fases do empreendimento colonial, ela é também o momento em que são forjadas a doutrina e a engenharia colonial, nutridas por ideologias diversas e adversas.\nSe o ano de 1830 ainda não é significativo da ação são-simoniana, ele é indicador da participação zelosa de oficiais politécnicos, como Lamoricière, cuja fulgurante ascensão o conduzirá ao posto de ministro da Guerra no governo de Cavaignac, general iniciador da prática do enfumaçamento7 dos argelinos.\nMas o interesse dos são-simonianos pela Argélia não se reduz a uma participação de oficiais vindos para lavar a afronta de um "golpe enxota-moscas".8\nJá em novembro de 1831, o jornal são-simoniano Le Globe afirma que a colonização iria proporcionar "aos povos atrasados os sentimentos religiosos, isto é, associação, luzes e abundância". Em 1833, Emile Pereire9 propõe incorporar a Argélia à França e dividi-la em três departamentos. Essa proposta, feita após três anos de guerra, explica a escolha do ano de 1848 como data limite de nosso recorte neste artigo. É de fato em novembro de 1848 que a proposta de Pereire é oficializada pela segunda República. Essa decisão ratificava o decreto de março de 1848 tomado por um governo formado por personalidades que invocavam democracia e humanismo, mas também por são-simonianos de "esquerda" como Lazare H. Carnot, ministro da Educação, ou Jean Reynaud.\nAo mesmo tempo que assinala o triunfo do exército colonial, o ano de 1848 pode ser considerado como a síntese de uma época que, da Monarquia de Julho à proclamação da Segunda República, afirma um amplo consenso das elites francesas quanto à colonização, independentemente de filiações ideológicas.10\nOs são-simonianos, particularmente os enfantinistas, mantiveram uma relação forte com a Argélia, seja na primeira expedição francesa de conquista seja, como mais tarde, quando da guerra de conquista ou ainda durante o processo colonial; em alguns casos, como o de Lamoricière, tal relação existiu nesses três momentos. Eles ofereceram à empreitada colonial suas idéias, seus projetos, sua ciência, seu savoir-faire militar. Sem exagero, pode-se dizer que a Argélia foi uma "carreira" para eles. Esse termo, emprestado de Disraeli, qualificava a ação dos britânicos – cientistas, militares, políticos – que tinham partido em conquista de um Oriente que a eles se submeterá e que eles fabricarão a partir de doutrinas fundadas na superioridade européia e na idéia de um árabe-muçulmano percebido "como uma espécie de abstração ideal, imutável" (Saïd, 1978, p.20).\n"Carreira", mas também laboratório onde são concebidas teorias e técnicas de subjugação. Os primeiros testemunhos de são-simonianos provêm de Bigot e Lamoricière, dois oficiais formados pela École Polytechnique.\nÉ por intermédio do primeiro, amigo de Enfantin e companheiro de promoção de M. Chevalier, que as idéias de "Família"11 circulam entre os oficiais. Após a morte de Bigot, Lamoricière dirá: "Nós tínhamos sido durante muito tempo os únicos são-simonianos do Exército da África [...] nós tínhamos conseguido atrair em nossa direção muitos de nossos camaradas".\nLamoricière simbolizará o ideal são-simoniano por meio do desenvolvimento de uma rede da guerra moderna, da qual ele dirá que ela "é uma obra de apostolado junto a pessoas que não entenderiam por muito tempo argumentos que não fossem apoiados pela ação das baionetas. Eu vejo a conquista como um poderoso meio de importação de idéias".\nMuito afetado pela cisão da "Família", ele declara: "Eu desejaria muito saber [...] qual a causa desta infeliz separação".\nSe o cisma não tem conseqüência sobre os enfantinistas da metrópole quanto à sua visão do Oriente, que eles continuarão a pensar em termos de "associação universal" – assim como os partidários de Bazard –, o mesmo não ocorre para os de Argel, que "não procuram de modo algum disseminar sua religião nos meios árabes" (Lacheraf, 1961).\nExploração e produção científica\nEsses também não eram os objetivos das autoridades ocupantes e de suas promessas de "educação" e "benefícios da ciência".\nNa falta de disseminar a filosofia das "Luzes", a França enceta, paralelamente a uma guerra devastadora, ações de descoberta conduzidas por oficiais peritos. Desde 1833, a necessidade de conhecer melhor o país torna-se negócio de Estado, como atesta o ministro da Guerra solicitando às instituições científicas que preparem a exploração da Argélia e produzam mapas, que são o "instrumento mais útil para [...] a colonização da África" (Dondin-Payre, 1995, p.22). A partir disso nascerá, em 1839, a Comissão de exploração científica da Argélia, da qual serão membros Enfantin, que será seu relator para a parte histórica, e o capitão Carette. A comissão será integrada também por Ismaïl Urbain, na qualidade de intérprete, pelo doutor Warnier, autor de uma lei fundiária destruidora, além de outros simpatizantes. Às primeiras descobertas sucede um vasto empreendimento de exploração científica de uma sociedade transformada, a despeito de si, em objeto de estudos que mobilizam todas as ciências e disciplinas disponíveis: geografia, etnografia, antigüidades, geologia, agronomia, química etc.\nOs objetivos da Comissão não se limitam à acumulação de informações científicas. Explorar e produzir cientificamente a Argélia é também assentar a colonização.\nAuxiliar da dominação, a ciência deve produzir o nascimento do país conquistado, um nascimento fundado sobre sua retificação histórica e identitária. Esse empreendimento dá ensejo a uma conivência entre cientistas, políticos e militares.\nEssa não se limita, entretanto, à Comissão, e é repartida pelas "vanguardas viçosas e alegres da colonização", para retomar uma bela fórmula de Jacques Berque.\nÉ ligada a essas linhas de conduta e a esse contexto que a contribuição dos são-simonianos deve ser apreendida.\nQual foi exatamente o papel deles? Como se associaram a essa política da ciência? É o que veremos abordando o papel de Enfantin (1843) após ter recordado brevemente o de Carette, esse "colega e amigo", segundo Enfantin, cuja amizade foi consolidada no seio do jornal L'Algérie. Não trataremos do papel de Urbain, cuja ação confundiu-se sobretudo com a política "do Reino Árabe", ainda que ele tenha produzido notas e relatórios – dos quais Enfantin irá servir-se – impregnados de uma "filosofia" da autocolonização, baseada na participação dos "indígenas12 da Argélia no trabalho de colonização", isto é, em sua própria alienação. Para isso, leiamos um extrato de uma carta endereçada ao ministro da Guerra em 1837 para solicitar um cargo de intérprete, que ele exercerá junto a Bugeaud num primeiro momento:\nNo momento em que o governo se prepara para a expedição de Constantine, venho solicitar-lhe aceitar meus serviços confiando-me o emprego de secretário intérprete adido à expedição [...] Após minha chegada ao Egito, para melhor conquistar a confiança dos árabes e para que nenhum dos recônditos secretos de seu caráter permanecesse oculto de mim, tive a coragem de adotar sua religião e de proceder à minha própria circuncisão. Cultivei a esperança de que esse ato [...] tornar-me-ia um dia útil à França em suas possessões africanas...\nEssas palavras não denotam, além da astúcia, um "espírito espontâneo de dominação", já presente em Tocqueville ou Lamartine?\nUma contribuição multiforme\nA contribuição dos civis são-simonianos para a política da ciência foi inseparável do quadro estatal que Enfantin coloca de imediato: "O espírito de associação, e a maior de todas as associações, o governo, pode empreender com sincronia, com ordem, uma colonização científica".\nEssa vontade de posicionar assim sua contribuição – a Comissão depende do Exército, seu chefe é um coronel – não os impede de desenvolver uma certa autonomia de ação, de trabalhar a favor de suas idéias e projetos e de esforçar-se em fazer que eles fossem compartilhados pela administração colonial, por personalidades influentes no seio do poder de Estado, industriais e homens de negócios. Essa autonomia irá afirmando-se e, em 1845, Enfantin pode declarar: "Jamais permitiremos a ninguém dirigir os negócios da Argélia se não estiver de acordo conosco". Isso posto, a relação com o Estado nunca é perdida de vista.\nEssa contribuição, no fundo, participa do assentamento de uma rede colonial em conformidade com o desenvolvimento, as urgências e as necessidades da economia e do Estado francês, o que já exprimiam, aliás, logo após a Revolução de julho de 1830, as palavras do marechal Gérard ao general Clauzel: a Argélia deve tornar-se "um vasto desaguadouro para nossa população supérflua e para o escoamento dos produtos de nossas manufaturas".\nTécnicos e teóricos da colonização\nSe a técnica colonial identifica-se com a ação de estabelecer regras e planos e de posicionar homens, então podemos considerar que certos são-simonianos foram técnicos da colonização, inspirando, influenciando ou antecipando as decisões e as escolhas dos responsáveis militares, civis e dos empreendedores. A isso acrescenta-se sua capacidade de conceber, de defender teorias, modelos políticos e econômicos e de propor uma visão de mundo fundada sobre um sistema de idéias voltado para os interesses da formação econômica e social francesa. A esse respeito, Enfantin torna-se um teórico e técnico da colonização no plano econômico, mas também – após outros, é verdade – da colonização de povoamento, "que deve ser européia, cristã e não exclusivamente francesa, ainda que feita sob a dominação francesa".\nEntre esses técnicos e teóricos, vejamos o caso do capitão Carette. Desde sua chegada, em 1835, ele se coloca totalmente a serviço da colonização e recenseia as possibilidades de exploração do território e das riquezas materiais. Ávido por conhecimentos, ele oferece perspectivas práticas à ciência, ao exército e à indústria franceses. Seus trabalhos, citados por Enfantin, tratam das vias de comércio, das tribos e apóiam-se sobre mapas por ele próprio elaborados. A Cabilia (Carette, 1848) e o Saara ocupam-no particularmente. Etnografando os cabilas, esses "aborígines" que falam uma "língua pobre", ele procede a um "inventário de questões que se ligam [...] aos interesses franceses", isto é, à "delimitação, divisão, configuração e aspecto do solo", mas também aos "hábitos de trabalho e de troca", assim como ao "estado político ou às relações entre as tribos". Esse inventário é essencial, pois "a dominação da Cabilia é um negócio industrial". Inspirando-se em M. Chevalier, ele se interessa pelo Saara e declara que "a dominação do Saara é um negócio comercial". A junção da Argélia com a África deve passar pela conquista e pelo controle das antigas vias de comunicação e pela criação de novas. Para esse projeto ele deseja recrutar informantes "indígenas", no que Enfantin já tinha cogitado, com seus "árabes" "caixeiros-viajantes da ciência e do comércio". Um livro sobre esse tema será publicado em 1844, intitulado Do comércio da Argélia com a África central e os Estados barbarescos. Carette será nomeado prefeito de Constantine em fevereiro de 1848. Passemos a Enfantin.\nNomeado por um decreto real de 18 de agosto de 1839, por intervenção de um tio, o general Saint-Cyr Nugues, Enfantin desembarca em Argel em dezembro de 1839. Oficialmente ele deve ocupar-se "de trabalhos relativos à etnografia, história, costumes e instituições". Essa nomeação no seio de uma instituição acadêmica é indicativa de seu afastamento da herança intelectual de Saint-Simon.13\nAcolhido como o messias pela "Família" de Argel, ele zomba do etnógrafo em que se "transformou": "Assisti ontem à noite a uma dança de negros [...] o que não é atraente nem pela música, nem pelos saltos, nem pelo cheiro [...] E pensar que caberá a mim relatar como é que essas meretrizes rebolam".\nPara ver a guerra ele obtém, por "favor especial" do general Galbois, cujo intérprete é Urbain, a autorização de acompanhar uma expedição de "pacificação". Durante quinze dias ele segue uma coluna, assistindo às suas operações e às exações por ela cometidas.\nConstruir uma "rede colonial"\nAo dar conta apenas de algumas das posições de Enfantin, estamos conscientes dos limites deste trabalho. Com efeito, uma obra só recebe seu verdadeiro sentido se for integrada a uma parte substancial de uma vida, algo a que não podemos pretender no âmbito deste artigo. Uma vez estabelecidos tais limites, as idéias desenvolvidas por Enfantin em seu livro não podem ser consideradas exclusivamente como expressão de seu ponto de vista. Elas exprimem, para além de sua visão pessoal, também as idéias de um grupo cujo objetivo traçado é "a dominação dos indígenas". O discurso de Enfantin exprime, portanto, uma visão de mundo que, uma vez conceptualizada, permite apreender, para além do papel e da ação dos indivíduos, a relação dialética que funda suas práticas e seu sistema de idéias.\nPor sua vez, o são-simonismo colonial deve ser estudado em sua dimensão ideológica se desejarmos apreender, a seu respeito, "a disciplina extremamente sistemática que permitu à cultura européia gerar – e mesmo produzir – o Oriente do ponto de vista político, sociológico, militar, científico e imaginário, durante o período que sucedeu ao século filosofia das Luzes".\nIdeologicamente, o livro de Enfantin é um discurso sobre a inferioridade dos outros, e é a esse título "um conjunto de posições, de atitudes, de idéias compartilhadas" por uma "coletividade em um momento de sua história". Essa totalidade, a ideologia, age como um "torniquete que permite aos discursos e aos atos fortalecerem-se mutuamente". O estudo da produção desse discurso permite rastrear o parentesco ideológico entre textos que a forma separa.\nNesse sentido, os registros desenvolvidos – científicos, econômicos, políticos – não fogem a essa regra, e é efetivamente o paradigma da inferioridade que estrutura todo esse discurso.\nLugar de uma produção de dados com pretensão científica, ele é ao mesmo tempo um condensado raro de estereótipos, de idéias preconcebidas sobre a história, a cultura, o fundo identitário árabe-bérbere e a civilização árabe-muçulmana. Ele participa assim plenamente dos preconceitos e dos racismos de sua época, sejam quais forem em outros aspectos os impulsos generosos do discurso são-simoniano sobre o Oriente, ou a vestimenta humanista de um discurso retificador e pejorativo sobre a história multimilenar da Argélia e da civilização árabe e muçulmana.\nRetomando a propaganda oficial colonial, ele legitima o "direito de conquista" e "a posse da Argélia", "legítima e irrevogável". Essa legitimidade, proclamada em nome de uma guerra preventiva, apóia-se na necessidade de livrar "os mares da pirataria argelina", quando na verdade, em 1830, ela não existe mais em conseqüência do declínio do mundo otomano e de sua derrota na batalha de Navarino (1827).\nRacionalizar, organizar a colonização\nLembrando que aos "esforços de ocupação" era preciso "reunir esforços de colonização" e "acompanhar nossos atos inevitáveis de destruição de potentes tentativas de produção", ele deseja compartilhar com "nosso governo da Argélia" a seguinte questão: "Em que sentido é preciso modificar as instituições, os costumes e práticas dos INDÍGENAS?" e "elevá-los ao sentimento de civilização, de associação, do qual nós fomos sempre os representantes mais generosos...". Mas o que significa uma tal "associação", atrelada a uma "rede de submissão", para retomar seus próprios termos?\n"Rede organizadora", a "rede de submissão" deve "favorecer a dissolução das grandes tribos", "constituir [...] vigorosamente os aduares" e "destruir as estruturas sociais existentes". Os "indígenas" devem ser organizados nessas pequenas estruturas para facilitar sua integração na "rede de submissão". Isso é "civilizar a Argélia, e nós temos essa pretensão". Assinalemos que essas propostas serão sistematizadas por um decreto-lei senatorial em 1863, que liquidará a propriedade indivisa e esfomeará as populações.\nSobre as formas de colonização, contrariamente ao que se pretende, Enfantin, e também os são-simonianos, nunca foi verdadeiramente hostil à sua dimensão militar. Como podia sê-lo já que a colonização militar, como uma motoniveladora, limpava o terreno para a colonização econômica, ou melhor ainda, acompanhava-a? As críticas que ele endereça aos militares são organizacionais, sendo o essencial "a ordem segundo a qual essas duas espécies de colonização devem ser iniciadas e progressivamente desenvolvidas". As duas formas devem coexistir e influenciar-se reciprocamente, o triunfo da colonização é provável apenas se os civis forem militarizados, e não o contrário; isto é, os militares tornarem-se civis.\nEssa colonização será de povoamento. É com ela que a idéia de povo europeu nascido da fusão sexual das nacionalidades ocidentais surgirá. Imbuído de uma visão organicista do mundo, Enfantin considera que "a cabeça" da colonização "deve ser francesa...".\nPreocupado pela relação dos "indígenas" com a cidade, ele afirma que: "O islamismo nascido numa tribo nunca se mostrou muito hábil em fundar cidades", e ainda assinala: "As cidades da Argélia deviam encerrar uma população mole e covarde de escravos, ali alocada como um rebanho no estábulo".\nA Argélia "não é o único país muçulmano onde existem poucas cidades; tribos nômades e fazendas isoladas, assim é a vida, em geral, nas sociedades muçulmanas." Apoiando-se nessa falsificação da história urbana árabe-muçulmana, ele conclui a seu respeito que "será então prudente não tentar impor-lhes demais nem rapidamente essa vida social das cidades".\nEssa posição coincide com uma das orientações perenes da política colonial: um setor de atividade moderna, aquele do colonizador, formado por espaços de desenvolvimento e de prosperidade e, ao lado, a manutenção das estruturas tradicionais dos colonizados, amplamente anemizadas, no coração de uma sociedade "indígena" deixada em um estado perpétuo de subdesenvolvimento e movida por uma dinâmica da regressão nascida da destruição colonial dos antigos equilíbrios econômicos e sociais e da violentação cultural: em uma palavra, e para citar Enfantin, uma sociedade "determinada" por uma "rede de submissão".\nA participação dos são-simonianos na exploração e produção científica da Argélia foi central para o assentamento das redes de colonização. Nesse sentido, sua contribuição para a dominação e submissão da Argélia dá lugar muito facilmente a uma reputação de cientistas, de industriais ou de funcionários públicos altruístas, humanistas, construtores de redes, e guiados pelo espírito de "associação universal".\nEssa visão irênica confina com o mito. A esse respeito, a idéia de "rede de associação" deve ser seriamente questionada. Essa noção, em geral manejada como uma evidência, não funciona como uma relação de inversão e de dissimulação da realidade colonial? Seria possível pensar seriamente essa "associação" dissociando-a da "rede de submissão"? Associação e submissão não seriam essa dualidade, falsamente contraditória, do colonialismo? O são-simonismo, sejam quais forem suas tendências, em sua relação com a questão colonial, não se beneficiaria, no campo do conhecimento, de um tipo de impunidade epistemológica que lhe permite conservar através do tempo e do espaço, com custo mínimo, um tipo de pureza e de generosidade de intenção, ocultando assim suas dimensões racistas e negadoras dos Outros?\nFinalmente, uma última interrogação: não poderia a herança intelectual e política de Saint-Simon ter alimentado, em nome de uma visão de mundo positivista, as teorias da exploração e da dominação colonial e, em conseqüência, as idéias e projetos colonialistas e neocolonialistas de seus herdeiros de ontem e de hoje? Existe aí, parece-nos, uma vasta exploração e produção científica, a ser ainda empreendida, sobre os escritos, as idéias e as vastas correntes de pensamento que se reivindicam herdeiras da filosofia das Luzes. Apenas um tal trabalho, desde que se apoiando em procedimentos resolutamente críticos, poderá contribuir para a revelação da face oculta de certos discursos que, travestindo-se de humanismo e fraternidade, encerram na verdade também um espírito de dominação e um sentimento de superioridade em relação ao Outro.\n1 Este trabalho é a versão abreviada de um estudo apresentado no colóquio internacional "L'actualité du saint-simonisme", em Cerisy-la-Salle (França), julho de 2003. Por razões que seu autor ignora, o presente artigo foi eliminado das Atas do colóquio, publicadas pelas Presses Universitaires de France (2004) sob a direção do organizador do colóquio.\n2 Em uma carta endereçada à Bugeaud em fevereiro de 1845, Enfantin, líder inconteste do são-simonismo, declara: "Quanto a mim, investi minha vida nisto...".\n3 Projeto de lei UMP (Union pour un mouvement populaire) n.667, apresentado em 5 de maio de 2003, pelo deputado P. Douste-Blazy (atual ministro das Relações Exteriores). Votado pelo Parlamento francês, tornou-se "Lei de 20 de fevereiro de 2005", que exige que os professores do ensino secundário falem, em seus cursos, da obra de benfeitoria da França em suas ex-colônias.\n4 Jean Pierre Chevènement, "Cessons d'avoir honte", Le Nouvel Observateur, 25.10. 2001.\n5 As citações que seguem encontram-se, respectivamente, em: A.Picon, Industrie et régéneration sociale (p.10); Fondation Saint-Simon (1994); A. Pignol, "Les saints-simoniens et l'Orient" (p.188), in D'un Orient à l'autre (CNRS, 1991); M. Levallois, "Préface" (p.14 e 16), L'Algérie pour les algériens, de I. Urbain (Séguier, 2000, Paris).\n6 Barthélemy Prosper Enfantin é considerado, juntamente com Armand Bazard, um dos herdeiros e continuadores do pensamento de Saint-Simon. No caso que nos interessa, ele foi um ator da colonização da Argélia.\n7 A palavra "enfumaçamento" (em francês enfumade) designa uma prática das tropas militares francesas durante a conquista colonial; consistia em atear fogo e produzir grande quantidade de fumaça no interior das grutas em que se escondiam grupos de argelinos, fugindo, em busca de proteção, ao avanço dos invasores e de suas exações. Muitos dos integrantes de tais grupos, formados sobretudo por crianças, mulheres e idosos, morreram assim, asfixiados e queimados.\n8 Na "mitologia colonial", o "golpe enxota-moscas", dado pelo Dei de Argel ao cônsul francês que o havia desrespeitado, é o pretexto que justifica a invasão da Argélia pelas tropas francesas. Convocado pelo Dei que desejava obter explicações para o fato de a França não ter honrado suas dívidas junto à administração local, o cônsul respondeu de maneira injuriosa, o que motivou, por parte do Dei, um gesto brusco em sua direção, com o enxota-moscas. Os franceses teriam, portanto, invadido Argel para responder a essa afronta.\n9 No Le National de 25 de agosto, E. Pereire propõe uma mesma tarifa aduaneira, um barco a vapor entre Marselha e Argel, uma via férrea ligando Oran, Argel, Bône.\n10 Cf. o discurso ao parlamento de P. Leroux sobre "A organização do trabalho pela colonização".\n11 A "Família" era o nome dado comumente pelos são-simonianos a seu grupo, cujo "pai supremo" era Enfantin.\n12 Em francês, indigène, termo com o qual os colonizadores designavam um ser inferior. Essa conotação fortemente pejorativa do vocábulo explica por que ele foi escolhido, ironicamente, para dar nome a um movimento criado na França em 2005 por jovens franceses (de ambos os sexos) descendentes de imigrantes africanos e magrebinos: Les indigènes de la République.\n13 Em Lettres d'un habitant de Genève, Saint-Simon considera que os acadêmicos estão a serviço do despotismo.\nCARETTE, A.-M. (Capitaine). Étude sur la Kabilie (sic) proprement dite. s. l. : Imprimerie Nationale, 1848. [ Links ]\nDONDIN-PAYRE, M. La commission d'exploration scientifique d'Algérie. s. l.: Institut de France. Imprimerie Paillard, 1995. p.22. [ Links ]\nENFANTIN, B.-P. La colonisation de l'Algérie. s. l.: Imprimerie Bertrand, 1843. [ Links ]\nLACHERAF, M. Les guerres coloniales en Algérie. Les Temps Modernes, janvier 1961. [ Links ]\nSAÏD, E. L'orientalisme. Paris: Seuil, 1978. p.20. [ Links ]\nRecebido em 10.12.2004 e aceito em 21.12.2004.\nSmaïl Hadj Ali é docente e pesquisador na Universidade de Rennes 2, depois de ter lecionado na Universidade de Argel. Como pesquisador, interessa-se há anos pelas dimensões culturais e intelectuais da política colonial francesa na Argélia. Atualmente desenvolve pesquisa sobre os usos das tecnologias da informação e da comunicação por populações socialmente desfavorecidas. É também membro de um grupo de pesquisas (dirigido por Armand Mattelart) sobre o papel das mídias européias na formação de um espaço público europeu no período que vai da assinatura do Tratado de Roma até os dias de hoje.\nTradução de René V. Lenard. O original em francês encontra-se à disposição do leitor no IEA-USP para eventual consulta.


Reforma Telhado Garagem Embu Guaçú - Reforma Telhado Metálico - Serralheria Ratinho\nA reforma telhado garagem Embu Guaçú é feita de maneira preventiva e periódica com o uso de matérias-primas de alta qualidade e resistência, o que oferece longa durabilidade às estruturas. Essa reforma deve ser realizada por uma equipe de profissionais altamente qualificados e é indicada para proteger os locais contra série de intempéries, como raios solares, chuvas e ventos fortes.\nEncontre quem faz reforma telhado garagem Embu Guaçú\nProcurou por reforma telhado garagem Embu Guaçú? Conheça nossos serviços entre eles estão opções variadas do segmento de Serralherias, como Serralheria em Barueri, calhas de alumínio, estruturas metálicas, porta de aço, mezanino de ferro, porta de aço de enrolar e guarda corpos de ferro. Garantimos a satisfação dos clientes através de um atendimento único e alta qualidade para nossos clientes. Possuímos uma forma de trabalho qualificada e excelente, entre em contato para obter mais informações. Além dos já citados, nós trabalhamos com estrutura metálica aparente e estrutura metálica cobertura. Por isso, entre em contato conosco e saiba mais detalhes.\nPara saber mais sobre Reforma Telhado Garagem Embu Guaçú\nO conteúdo do texto "Reforma Telhado Garagem Embu Guaçú" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Folhas Amarelas Do Tamanho Da Rainha 2021 - pinbahis179.com\n31/10/2016 · Nativa da Mata Atlântica, tem folhas miúdas como a avenca e flores amarelas. O diâmetro da sua copa atinge 6 metros, com índice de atenuação da radiação solar de 88,5%. Acácia Dourada Cassia fistula Também conhecida como chuva-de-ouro, tem origem asiática. Ambos os nomes se devem às vistosas e ultraperfumadas flores amarelas.\nComprimento da haste É determinado pelo tamanho da haste desde a sua base até a ponta da haste floral principal, obedecendo à tabela abaixo. Padrão Comprimento da Haste 40 40 cm 50 50 cm 60 60 cm 70 70 cm 80 80 cm Padrão das flores O maço de Rainha Margarida deverá apresentar no maço máximo de 50 a 80% das flores abertas. Tendências de 2019 em Conjuntos De Folhas Amarelas em Casa e Jardim, Conjuntos de cama, Folha, Automóveis e motos com Conjuntos De Folhas Amarelas e Conjuntos De Folhas Amarelas. Descubra mais de 2098 Conjuntos De Folhas Amarelas na nossa seleção no, incluindo marcas tops Conjuntos De Folhas Amarelas. Encontre uma seleção. Rei rainha 5 tamanho conjunto de cama capa edredão conjunto coreano folhaduvet cover fronha abacate peixe conjunto roupa cama 4.7 Loja: Mybagor HomeTextile Store. R$72,23 - 119,42. R$176,19 - 291,25-59%. US $3.00. Novo cupom de usuário para pedidos.\nOrigem da Flor Ave do Paraíso. Seu nome científico é Strelitzia Reginae.Essa flor é nativa da África do Sul. Porém se adaptou muito bem ao clima tropical brasileiro. Apesar de se da África, seu nome é Inglês, em homenagem a rainha Sofia Carlota de Mecklenburg-Strelitz, esposa do rei inglês George III. Floresce do final da primavera até o fim do verão, dependendo da região. Pode ser cultivado nas regiões quentes do país, mas não se adapta bem em regiões de inverno muito frias. Modo de cultivo. Para cultivar este arbusto devemos escolher locais com muito sol e solo rico em matéria orgânica. A mini romã é uma variação, uma espécie de miniatura da romãzeira. É uma planta que gosta do sol, além de ser de fácil cuidado e possuir boa resistência. Se por acaso essa planta estiver seca, sem folhas e crescendo menos do que o normal, o ideal é seguir. Ameixeira, ameixoeira ou ameixieira são os nomes por que são conhecidas algumas espécies de árvore de fruto do subgénero Prunus, incluso no género Prunus da família botânica Rosaceae a que pertencem também a cerejeira e o pessegueiro. A ameixeira-da-baía é, contudo, do género Ximenia. O seu fruto é a ameixa. A partir delas é feita a distribuição do alimento para todos os órgãos da planta. O tamanho da folha varia: vai desde as invisíveis a olho nu até àquelas com 2,5 metros de comprimento e 1,4 metro de largura! Exemplo disso é a folha da Coccoloba, gênero pertencente à família Polygonaceae¸ existente na Floresta Amazônica.\nCompra/Venda on-line de plantas diretamente do viveiro. Encontre as plantas que melhor se adaptam ao seu projecto, plantas de qualidade, tratadas por profissionais. A Planfor propõe-lhe uma vasta selecção de plantas prontas a plantar. Compre Almofadas com a arte E elas eram todas amarelas. do Studio @semperspectiva. Com ou sem enchimento, zíper invisível e impressão dos dois lados. Mais macias do que dá pra imaginar, nossas almofadas vão dar aquele up na decor.\nPresente Verbo De Ajuda De Tempo Contínuo 2021\nYamaha Clavinova Clp625b 2021\nVerso Da Bíblia Sobre O Aniversário Das Filhas 2021\nBoxhead 2 Desbloqueado 2021\nMrs Potts Decoração De Natal 2021\nPolo Ralph Lauren Jpo 2021


Blog do Laércio Glicério: Sara Winter, o estupro, o aborto e uma cilada para a esquerda…\nSara Winter, o estupro, o aborto e uma cilada para a esquerda…\nPor Thiago Espindula\nA Segunda-Feira iniciou com uma polêmica forte na rede ligada à ativista bolsonarista Sara Winter, figura que tem como função principal provocar a esquerda e extrair comportamentos reativos e irracionais do campo progressista. No episódio atual, não foi diferente: a questão envolve o caso de estupro, gravidez e aborto de uma menina de 10 anos, o que já confere à situação uma atmosfera absolutamente perigosa e suspeita. Como não poderia deixar de ser, a esquerda se engajou e tratou de agir da pior maneira possível reativamente.\nA ativista Sara Winter tem o papel político de provocar a esquerda.\nNo caso em questão, Sara Winter expôs dados da menina e trabalhou em confluência para gerar um movimento de crítica ao aborto, o que ativou certos setores conservadores da sociedade. Em resposta a isso, houve um levante progressista na rede atacando Sara Winter, porém indo além disso: promovendo inúmeras postagens criticando princípios cristãos, o que se presta logicamente a cumprir a agenda estabelecida pela direita.\nSobre isso, não podemos esquecer que, muito provavelmente, são portais ligados à própria direita que trabalham com o objetivo de produzir postagens que induzam a esquerda a agir baseada no ódio, na reatividade e na irracionalidade. Não à toa, uma parte considerável das discussões e compartilhamentos superou (e muito) a mera crítica à ativista bolsonarista, virando um ataque direto a vários princípios cristão, e ao próprio cristianismo, o que configura um erro político grave em um país de quase totalidade cristã (católica ou evangélica).\nNão podemos deixar de perceber que a intenção de Sara Winter (ou melhor, de quem a orientou a fazer o que fez) era justamente provocar uma ação de setores mais conservadores para que os setores mais escandalosos do progressismo fizessem exatamente o contrário, ativando o sentimento de quebra da sociedade em torno de temas morais. Nesse caso, como a maioria da sociedade é cristã, a tendência é de que a direita consiga manobrar a situação desidratar a esquerda diante dos brasileiros e de levar o povo brasileiro a aderir às pautas bolsonaristas.\nNas redes, não faltaram nem a busca de referências filosóficas para atacar os cristãos, como se pode perceber pelo fato do pensador alemão Nietzsche estar nos “trend topics” do Twitter. As postagens ligadas ao pensador traziam frases suas criticando o cristianismo, junto com palavras de apoio ao aborto, o que deve se transformar em lindos “prints” de tela enviados pelos subterrâneos do “zap” para apresentar aos brasileiros uma esquerda “abortista” e que cita Nietzsche, “aquele pensador ateu que quer ver deus morto”. Jogada de mestre!\nParágrafo avulso: a ideia de que Nietzsche queria matar deus é uma brutalização de seu pensamento, mas imagine a quantidade de estrago que não pode ser promovida utilizando essa distorção.


Índia – A primeira enrolada a gente nunca esquece… – O mundo numa mochila\nÍndia – A primeira enrolada a gente nunca esquece…\nPublicado em outubro 14, 2008 novembro 29, 2016 por claudiomar23\nDeli foi uma das maiores experiências que tive viajando pela Índia. Tanto na parte do aprendizado cultural quanto em aprender como a Índia é um local em que quase todo mundo que te enrolar com algo. Só pra vocês terem uma idéia, já na primeira noite que eu cheguei a Deli, o taxista já tentou me roubar.\nCheguei ao aeroporto e procurei por um posto de táxi pra poder ir pra casa do Avinash, brother que ia me hospedar. Fui a um balcão que vendia táxi “pré-pago” e mostrei o endereço. O cara falou que o táxi pro endereco que eu mostrei custava 200 rúpias. Fui lá, paguei e fui procurar pelo meu táxi. Peguei o primeiro taxista da fila, mostrei o comprovante, mostrei pra onde ia e ele reclamou que praquele lugar era mais caro e que eu paguei menos do que devia. Como há muito tempo eu aprendi a confiar até no cão, menos em taxista, fui ao balcão, mostrei o endereço novamente e realmente foi constatado que havia um erro. O balconista falou que eu deveria pagar mais 160 rúpias. Fui pagar a ele, mas ele falou que tava de boa, que era só pagar ao taxista direto. Como aprendi a confiar até no cão, menos em taxista, pedi a ele que escrevesse no papel aonde eu tinha anotado o endereço quanto a mais eu deveria pagar. Ele foi lá e anotou.\nVoltei pro táxi e mostrei pro taxista que ia pagar as 160 rúpias a mais e que tava tudo de boa. Ele foi lá e foi me levando. O aeroporto era deveras longe da casa do Avinash. No caminho, descobri que o taxista não falava bulhufas de inglês, as únicas palavras que ele sabia falar eram as palavras pra tentar me roubar.\nRapaz, mas foi só a gente sair da área do aeroporto (tirando todas as minhas chances de trocar de taxista) que o show começou. Primeiro ele começou a falar “tool fee, tool fee” (taxa de pedágio, taxa de pedágio) e através de gestos ele falou que eu deveria pagar além das 160 rúpias, mais 50 rápidas devido ao tool fee. Na hora vi que era “migué”, haja vista que no recibozinho que me deram no aeroporto estava escrito bem claro “TODAS AS TAXAS ESTÃO INCLUSAS”. Depois de algum tempo tentando falar que eu não ia pagar p* (patavina) nenhuma a ele, resolvi entrar no joguinho dele e satisfazer o meu desejo sádico.\nFiz cara de gringo e comecei a dar a entender a ele através de gestos: – “Jura? Oh, perdão! Como não pude notar tal erro?!?! Claro que tenho que pagar as 50 rúpias devido ao tool fee, claro que vou pagar, não há problema.”. Rapaz, fiz a maior cara de gringo bobo que consegui e o rapaz realmente acreditou que eu tava aceitando o que ele falou. Ah rapaz, pra que? De dez em dez minutos chegava uma “fee” diferente. E era gasoline fee, e era parking fee (taxa de estacionamento), night fee (bandeira 2) e era uma pancada de taxa que ele ia colocando… Chegou uma hora que eu não tava entendendo era mais nada, já que o bicho se empolgou e tinha acabado todas as palavras que o cara sabia em falar em ingles(ele só sabia falar fee e os números em inglês). Ele tava falando era qualquer coisa em híndi seguida da palavra fee. Só sei que demorou quase uma hora e meia pra chegar na casa de Avinash e quando cheguei o preço já tava QUATROCENTAS RÚPIAS a mais! Queima!! Mermão, eu via a felicidade nos olhos do taxista! Cada taxinha que ele inventava (e eu aceitava sem nem reclamar dava só um sorriso e fazia o sinal de ok, ok) ele abria um sorriso de uma orelha a outra. Acho que ele ia só pensando: – “Eita que eu vou me fazer com esse gringo idiota! Vou ganhar dinheiro que só o diabo! Se pá compro até um táxi novo!”. Quando chegamos à casa de Avinash, o bicho tava sorrindo mais que professor de aeróbica.\nMas o meu plano maligno estava apenas começando! Rapaz, mas naquele dia eu tava mais malvado que cupim que rói santo! Chegando à casa de Avinash, pedi ao porteiro pra chamá-lo e o taxista ficou do meu lado. Rapaz, pense num cara que ficou mais aperriado que ateu no dia do juízo final quando percebeu que eu ia chamar um nativo pra poder pagar a conta? Ah, meu amigo, mas aí o cara se desesperou! Começou a falar money, money… e eu só gesticulando: “Relaxa doido, o money tá vindo dali de dentro”. Satisfiz plenamente o meu desejo sádico vendo aquele pobre coitado implorando (literalmente! Tava com a mãozinha estendida e tudo) pelas sonhadas 400 rúpias dele. Cara, o bicho depois de uns 10 minutos começou a fazer foi cara de choro! Eu nunca tinha visto um homem crescido fazer aquilo, cara! Confesso que esse foi o único momento que realmente senti pena do taxista!\nCara do motorista implorando pelas tão sonhadas 400 rúpias dele\nQuando Avinash chegou, já fui logo falando: – “Avinash, eu não sei o que esse cara tá me enchendo o saco, cara! Tá aqui o comprovante do táxi pré-pago que eu paguei lá no aeroporto dizendo que é pra me deixar no teu endereço! Tá aqui omostrando que eu paguei o que devia (é LÓGICO que eu não falei do erro do balcão e que, pelo menos as 160 rúpias que o cara me cobrava a mais, estavam certas!). Ele tá querendo me cobrar quase três vezes mais!”. Ah, menino, Avinash ficou que nem bicho! Eu vi Avinash bater na mesma hora no cara! Na mesma hora mandou o cara ir embora! Falou ele não ia pagar era nem 10 rúpias a mais e que era pra ele deixar de ser cabra safado!\nAh mermao, mas na hora que o Avinash falou que nao ia dar nem 10 rupias a mais pra ele, o cara pegou mais ar que pneu de trator… Na hora que o taxista viu que nao ia receber nada, ficou mais brabo que siri dentro de lata… Beleza, ele tentou me roubar, mas pelo menos as 160 rúpias era direito dele de receber. Avinash chegou até a me perguntar e eu falei que não sabia que diabo o cara estava falando (Hua hua hua, Risada Maléfica). Depois que o taxista começou a se exaltar (pô, cara, as 160 rúpias eu realmente deveria pagar) até o porteiro, bufando, na febre, já veio pra saber o que era. Ficou aqueles tres caras olhando pra ele com aquela cara “qual é, brother?”. De uma hora pra outra o taxista se viu mais bandeado que peru em véspera de natal! Como o taxista era metido a esperto e não a suicida o pobre indiano, franzino e bigodudo, vendo que o bicho ia pegar pra ele, entrou correndo no táxi e foi embora. Mas foi sem nem pestanejar!\nResultado: O pobre taxista que achou que ia fazer uma grana besta em cima de mim, acabou indo embora recebendo a metade do que tinha direito e por pouco não levou umas porradas. Se eu ri? Por pelo menos uma semana esse “feitiço contra o feiticeiro” ou “caça contra o caçador” me fizeram rir MUITO.\nE essa foi apenas a primeira das milhares de tentativas de me roubar que tive experiencia na India.\nO mal do esperto é achar que todo mundo é besta.\nAnterior Update da Italia\nAvançar Hospedagem em Delhi – Meu couch\n25 comentários em “Índia – A primeira enrolada a gente nunca esquece…”\noutubro 14, 2008 às 11:23 am\nHuhuhu. Primeira! ! !Bom dia. Malandro, que história heim ??? Mas você ainda não respondeu sobre os seus pés!Beijos e atéContinue nas presepas.\noutubro 14, 2008 às 12:08 pm\nOlàAdorei teu blog e estou me divertindo com a tua volta ao mundo! Seus textos sao otimos!Bjs\noutubro 14, 2008 às 1:43 pm\npor esses texto seu contando e suas aventuras e demais… tu saca demais nesse tipo de relato… (nao e q teu to babando ovo naum)… mas ate tava com saudade… snif snif… eehehhh…porque esses texto q vc tava fazendo estilo wikipedia… que ate parecia copia… tava muito chato… vamo la contas as aventuras… as suecas quentes.. a indianas em cham ( q deve ser esquisito) … as polacas fogosas… e isso q tamo afim de ver… e baguaceira msm…\noutubro 14, 2008 às 2:33 pm\na trip pelo q parece ta se encaminhando pra reta final…. deixa o gran-finalle pra quando lançar o livro… nao conta o final p galera.\noutubro 14, 2008 às 3:17 pm\nAUAHOIAHAUOIAHIUAHIOAHIUHUAHAOUOHIHAOIUHAAHAHIOAUHIAHAUHAUIAHIOUAAessa foi MUUUUITO boa!bem feito pra esse taxistaa.. uaaoiuaoaauaiohuihaiohaiuhaivou se meter com maranhense, dá nisso!\nCéssia Esther Mérida Devai disse:\noutubro 14, 2008 às 6:08 pm\nha ha haQ barato!!!\nMiss pérola disse:\nô Claudiomar, você ai conhecendo o mundo e o único lugar que eu queria ir é pra tua terra.E nem isso eu consigo…aff.Que paraibana lascada sou eu.Mas todo mundo tem o sonho de viajar ne?Vc eh fodastico viu!\nFérias perigosasCaminhadas pelo deserto do Saara e viagens ao Iraque e ao Afeganistão têm cada vez mais adeptoshttp://www.terra.com.br/istoe/edicoes/2032/ferias-perigosas-caminhadas-pelo-deserto-do-saara-e-viagens-ao-105124-1.htm\noutubro 14, 2008 às 11:27 pm\nE tomaaaaaaaaaaa!!!Lá na Índia é assim mesmo, e quando for comprar alguma coisa, tem que pechinchar, sempre!!\niaUHAIUHAIUuAUHAHUAUHUHAHUaauHUAHuiauahuaAuiHAuhAuhAIHaIUhaUHhauhuahuahuahuahaq dahora obrigado pelas risadas…\noutubro 15, 2008 às 4:17 am\nEEEEE enfim uma presepaadaaahahahahahadorei, ri que só!beijos\noutubro 15, 2008 às 4:53 am\nClaudiomar!!! Mas isso não é só na Índia não… Acho que é um mal da Ásia em geral… Fora que eles acham que todo mundo que é “branco” é milionário, né! Beijinhos, Lulu\noutubro 15, 2008 às 12:33 pm\nRapaz tu roda hein!!! Assim que e bom! Admiro isso, conhecer muitos lugares e culturas!! Aproveite mesmo!!bjuss\noutubro 15, 2008 às 12:36 pm\nOla!So passei pra te dar os parabens!Legal seu blog,adorei.Pra vc ter uma ideia,eu tenho que sentar,fazer um cafe,ou um cha,and relax,so I can enjoy your stories better,rsrs.Good job!!!!\noutubro 15, 2008 às 6:09 pm\neitaaaaaa raca ruim eh a raca de taxista!! pior que eles so mototaxistas e motorista de onibus!! cuidado malandro eauhae\noutubro 16, 2008 às 2:05 am\noiTu foi esperto mesmo, rsrsrsrr….abraçosDa japa\noutubro 16, 2008 às 2:12 am\nclau muito bem!!!! kkkkkkkEsse pessoal pensa que agente é gringo!!! Tá brincando com brasileiro! hahaahha\noutubro 17, 2008 às 6:42 am\nSensacional!Maranhão, faz o favor de colocar as cotações em dólar pra gente saber quanto dinheiro que é… Eu não faço a menor idéia de qto vale uma rúpia!\noutubro 18, 2008 às 6:02 pm\nIsso não acontece só na Índia, pode ter certeza 😉Taxista é assim mesmo, ainda mais na Ásia!Já estive na Ásia, se você parece gringo e não fala a língua local já era, procure saber os preços com antecedência ou o pessoal não perdoa!Algo que aconteceu comigo, um dia de chuva na China precisava de um documento com urgência e tive que pegar um táxi. Falei o endereço mas o cara começou a dirigir no sentido oposto! Sorte minha que sabia onde era o lugar e sei falar chinês…\noutubro 25, 2008 às 11:55 pm\ncaracas vei, muito boa essa estória!!!Já fui roubada por um taxista em Buenos Aires, mas eu tava com tanto medo do cara que eu sabia qye ele ia me roubar eu fiquei impotente, mas é uma grande estória tb!!!!!Cynthia\nnovembro 3, 2008 às 3:03 am\nrpz… sou de salvador BA, estou amando d+ esse seu blog… essa sua vida de sair viajando deve gastar um $ retado em rpz.. tem q ter cacife!!flws parceiro abração!!\nsetembro 7, 2009 às 10:29 pm\nAUEUAEHAEHAE malandro é malandro e mané é mané\nRADINHO - RI MARILIA disse:\nmarço 2, 2013 às 2:34 am\nPorra, Maranhão, eu me divirto pra caralho com suas historias mundo afora, mas essa foi, seu duvida, a melhor ate agora!!! Hahahaha… Abraços\nabril 30, 2013 às 3:26 am\nFaltou, na época, contextualizar monetariamente a situação: Meeeu, quase um quebra pau para deixar de pagar 15 reais! (400 rúpias!) no lugar de 5 reais por uma viagem de mais de hora. hahah. Tá bom, tá bom, a questão não é prejuízo, é ética e princípios (Se bem que Bill Gates também não ficou rico fazendo caridade).\nPingback: Los Roques – A Fernando de Noronha da Venezuela – O mundo numa mochila


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