Resumo: Dádiva E Mandonismo: Reflexões Acerca Das Disputas Pelo Poder No Município De Barreira (Ceará) | Sociologia | Poder (Social e Político)\nResumo: Dádiva E Mandonismo: Reflexões Acerca Das Disputas Pelo Poder No Município De Barreira (Ceará)\nDÁDIVA E MANDONISMO\nSalvarSalvar XIX Semana Universitaria Da Uece - 2014 - DÁDIVA E... para ler mais tarde\nDÁDIVA E MANDONISMO: REFLEXÕES ACERCA DAS DISPUTAS PELO PODER NO MUNICÍPIO DE BARREIRA (CEARÁ).\nRejane Maria Vasconcelos de Carvalho\nJosé Cleyton Vasconcelos Monte\nRESUMO O escopo dessa análise é refletir acerca das relações de poder no âmbito local a partir da interação de caráter pessoal entre candidato e eleitor fundada numa economia e moral do dom. Nesse sentido, realizou-se um estudo de caso no município de Barreira (Ceará), durante as eleições locais de 1988 e 1992 no qual se observou como o médico, no exercício de sua profissão, acumula capital social e logra convertê-lo em capital político/eleitoral, emergindo como um novo ator político capacitado a disputar o pleito municipal com candidatos pertencentes a tradicionais famílias/grupos políticos. No caso do médico em foco, Dr. Júnior, tais capitais foram acionados de modo a engendrar nos pacientes (eleitores em potencial) vínculos de amizade, sentimentos de afetividade bem como a obrigação moral de dívida a ser saldada. Nesse contexto, tais sentimentos e obrigações se estendem à esfera política fazendo com que a adesão à candidatura do médico, a militância durante as campanhas e, sobretudo, o voto, fossem percebidos como instrumentos por meio dos quais se amortiza uma dívida, o que possibilitou entender a continuidade de práticas e o uso de políticas que se denominam na literatura de assistencialistas e clientelistas. Para uma melhor compreensão sobre tal fenômeno tomou-se como referência o sistema de dádivas, de Marcel Mauss, como modelo conceitual capaz de explicar não só o tipo de organização societária em Barreira bem como se fundamentam as relações entre político e eleitor. Para a análise do funcionamento da políticas no Ceará foram indispensáveis os estudos de Maria Isaura Pereira de Queiroz, Rejane Carvalho, Mônica Martins, Moacir Palmeira, entre outros. No que se refere à introdução dos médicos no cenário político, buscou-se as contribuições de Marc Bloch, Odaci Coradini, Júlia Miranda e Maria Auxiliadora Lemenhe. Além disso, o conceito weberiano de tipo-ideal serviu de instrumento para a aproximação da realidade, na medida em que permitiu a observação dos tipos de dominação e a construção de uma categoria analítica: os doutores-prefeitos. A participação em eventos políticos e o uso da técnica de Entrevista Semiestruturada possibilitou formular noções claras sobre o modo como os eleitores vivenciam a política no município. Esta pesquisa permitiu a apreensão da política como uma relação de troca para além da perspectiva do simples câmbio de favores, na medida em que o caráter do relacionamento candidato-eleitor e as práticas que engendra só são aceitáveis em um modelo de organização societário que tem como fundamento o sistema de dádivas e contradádivas, ora os regulando, ora os legitimando, ora os reproduzindo.\nPalavras-chave: dádiva, política local, médico; relação político-eleitor.\nIntrodução Voltando o olhar para a realidade política brasileira atual, observamos que, numa sociedade ainda hierarquizada, onde os princípios de igualdade ainda não estão plenamente estabelecidos, não só nas grandes cidades como nos pequenos municípios do interior, figuras políticas, fazendo uso de suas atribuições públicas (ou com recursos privados), estabelecem relações onde se trocam benefícios por voto e apoio político. Essas e outras práticas (clientelismo, patriarcalismo, patrimonialismo), ainda recorrente nos nossos dias, poderiam ser perfeitamente identificadas como características do coronelismo. Entretanto, preferimos adotar um modelo conceitual mais amplo, que parte de algo anterior ao coronelismo, qual seja, as relações interpessoais que se estabelecem antes do surgimento do coronel, e o que motiva/movimenta tais relações: o sistema de dádivas. Aqui, entendemos por dom ou dádiva o ato voluntário que, individual ou coletivo, precisa ou não ser solicitado por quem recebe, e que estabelece vínculos de solidariedade e/ou laço social. Nesse caso, basta lembrar a barganha eleitoral, onde tanto político quanto eleitor iniciam tal relação solicitando um dom em troca de outro. Esses dons e contra-dons na política configuram o que alguns de nossos estudiosos denominaram por favor. A partir dessas reflexões cabe nos debruçarmos sobre o fenômeno que motivou esta pesquisa: a coexistência de práticas políticas tradicionais e modernas no contexto da política local em Barreira (Ceará), tendo como sujeito-objeto o médico que se torna prefeito e fazendo uso de práticas políticas tradicionais, se mantem no poder. Ressaltando que, no contexto desta investigação, tradicional e moderno são entendidos da seguinte maneira:\n‘Tradicional’ geralmente se refere à ausência de instituições modernas que regulem o poder dos políticos e dos funcionários públicos, ao passo que ‘moderno’ significa predominância de procedimentos legal-racionais na administração pública, um autêntico espírito representativo nas instituições políticas e uma efetiva preocupação com o universalismo e o ‘bem comum’ na cultura política (OTTMANN, 2006. p. 156).\nBarreira, emancipado através da Lei Estadual 11.307 de 15 de abril de 1987, é um pequeno município do interior cearense, que teve, em toda sua história, seis chefes do executivo, sendo dois deles médicos – dr. Glicério de Moura Júnior (ou como era mais conhecido, dr. Júnior) e dr. Valderlan Fechine Jamacaru (o dr. Valderlan) – que, juntos, governaram por dez anos. Ambos, em suas campanhas eleitorais, faziam discursos modernizadores e ambos foram afastados do exercício do cargo por improbidade administrativa. O primeiro médico eleito foi Dr. Júnior, em 1992, cassado em 1994, assumindo seu vice, Zé Bernardo (ou professor Bernardo). O segundo, Dr. Valderlan, eleito\nem 2000 e reeleito em 2004, cassado no último ano do segundo mandato. Este último, ainda interfere na política municipal e se mantem no poder através do apoio ao seu amigo íntimo e atual prefeito, Antônio Peixoto. Neste trabalho daremos ênfase ao Dr. Valderlan.\nMetodologia Para a apreensão do fenômeno em estudo, como a metodologia weberiana ensina, devemos compreendê-lo a partir das peculiaridades da sociedade da qual faz parte, estando essas peculiaridades historicamente situadas. Desse modo, no que se refere a interpretação das relações médico-paciente e político-eleitor a dádiva nos servirá de guia. Além disso, fez-se uso dos conceitos weberianos de tipo-ideal para a observação dos “doutores- prefeitos”. Lembrando que os tipos-ideais são categorias puramente classificatórias e servem como meio de aproximação com o objeto e, como construções teóricas, funcionam apenas como instrumento de análise da realidade, não significando a própria realidade. Nesse sentido, entendemos por “doutor-prefeito” o médico que se desloca de sua cidade de origem para trabalhar num pequeno município do interior e, a partir do exercício de sua profissão, mantém relações de troca recíproca (sistema de dádivas) e por isso, ganha a confiança do paciente (eleitor em potencial), se transformando num líder carismático. Não tem tradição política, mas foi eleito sem grandes dificuldades. E após eleito, se perpetua no poder, seja direta ou indiretamente. Esta investigação fez uso da técnica de entrevista semiestruturada com importantes figuras políticas de Barreira como Zeca Torres, Zé Bernardo e Ernani Jacó (estes dois últimos foram prefeitos de Barreira), alguns servidores públicos que trabalharam em Secretarias Municipais nas gestões dos “doutores-prefeitos”, pessoas próximas (amigos e/ou parentes) de dr. Júnior e dr. Valderlan. Vale ressaltar que, em relação aos entrevistados, todos, exceto as grandes figuras políticas e os “doutores-prefeitos”, ganharam nomes fictícios no intuito de preservar suas identidades. O objeto de estudo é a coexistência entre práticas políticas tradicionais e modernas no contexto da democracia de hoje, e sua figura principal, o “doutor-prefeito”. O campo de pesquisa é Barreira, o momento histórico é o período que compreende as eleições locais de 1992 à 2012. Onde serão observados os vínculos sociais, de intimidade e dependência geradas a partir da relação entre o médico se transferindo para o campo da política e os desdobramentos dessas interações na conjuntura político-social barreirense.\nO modelo conceitual da dádiva\n“O melhor de nossa vida/ É paz, amor e união/E em cada semelhante/ A gente ver um irmão/ e apresentar para todos/ O papel da gratidão. Quem faz um grande favor/Mesmo desinteressado/Por onde quer que ele ande/leva um tesouro guardado/E um dia sem esperar/ Será bem recompensado” (Brosogó, Militão e o Diabo - Patativa do Assaré).\nAnalisando a tradição política brasileira perceberemos que o coronelismo foi um sistema político que, por muito tempo, organizou o país não só política como socialmente. Entretanto, segundo Victor Nunes Leal, após a década de 1930, o coronelismo teria sido extinto do nosso cenário político. Contudo, outros aspectos, que seriam característicos do sistema coronelista, se perpetuaram no fazer político de hoje. Tais aspectos são, entre outros, o domínio sobre um número considerável de votos de eleitores, a que poderíamos identificar como curral eleitoral, a desorganização dos serviços públicos – e aqui, essa desorganização não só alimenta como prolonga o domínio de determinadas pessoas/lideranças políticas sobre o voto de seu eleitorado. Numa crítica a Victor Nunes Leal, Domingos Neto (2010) entende que as categorias coronel e coronelismo são advogadas com fenômenos delimitados, bem definidos. O que contradiz a infinidade empírica de casos que apontam o contrário. Os coronéis se apresentariam de diversas maneiras, carregando as mais diversas características além daquelas estabelecidas por Leal.\nCoronéis podiam ser ou não donos de terra, rudes senhores guerreiros e empresários arrojados; ricos comerciantes ou fazendeiros remediados, chefes de parentelas ancestrais ou aventureiros recém-chegados; semi-analfabetos ou intelectuais refinados. Coronéis tinham suas autoridades derivadas tanto da força bruta quanto da ascendência moral, da prestação de serviços com recursos privados ou públicos ou de tudo isso combinado em diferentes proporções. Coronéis impunham-se pela virtù e armas próprias ou pela virtù e armas alheias; mandavam em parte do município, no município inteiro, em conjunto de municípios e mesmo em todo o estado; subordinavam o padre ou lhe obedeciam; buscavam a chancela do Estado ou o ignoravam, quando lhes era conveniente e possível (DOMINGOS NETO, 2010. p. 35-36).\nComo exemplo ilustrativo, Manuel Domingos Neto, se referindo ao Ceará, nos lembra as eleições estaduais de 1986, que foram vencidas por um grupo de empresários que se colocavam como aqueles que combateriam os “coronéis retrógrados”. Todavia, os ditos “coronéis retrógrados” implementaram políticas muito mais modernizadoras, por exemplo, introduziram o planejamento de políticas públicas no Estado e foram responsáveis pela criação de infraestrutura fundamental para desenvolvimento industrial. Uma das grandes questões defendidas pelo teórico é que a modernização, urbanização e industrialização do Brasil foram realizadas de forma desigual, regionalmente falando, e que a pobreza do\nsertanejo nordestino foi aprofundada graças à maneira como tais mudanças se processaram, e não como consequência da sobrevivência dos “coronéis” como chefes do poder local. Para Maria Isaura Pereira de Queiroz, o poder de mando no âmbito local se apoia/manteve não [exclusivamente] em função da propriedade fundiária como igualmente afirma Domingos Neto, mas também, e aqui encontramos sua dimensão sociológica, na parentela (PEREIRA DE QUEIROZ, 1976). É daí que a pesquisadora percebe que as relações pessoais que constituem o mandonismo local na vida política não são irracionais, mas se perpetuam através dos vínculos íntimos e/ou de cunho familiar. Desse modo, a parentela assegura a durabilidade de posições sociais e de prestígio mesmo quando ocorrem mudanças, inesperadas ou não, de caráter ideológico, político ou econômico: agem com eficiência e rapidez para se acomodar às mudanças e garantir seu poder de mando. Partindo dessas perspectivas entendemos que as categorias coronel e coronelismo não conseguem abarcar toda a complexidade existente na conjuntura político- econômico-social brasileira. Tampouco conseguem explicar a permanências de práticas políticas tradicionais (características do coronelismo), nem o constante aparecimento de figuras políticas que, utilizando-se dos mesmos meios dos “antigos coronéis”, se perpetuam no poder seja direta ou indiretamente. Dessa forma, este trabalho se propõe a interpretar a coexistência de práticas políticas consideradas tradicionais e modernas a partir do modelo conceitual da dádiva (Mauss, 2007). Tal perspectiva nos permite compreender algo muito anterior ao coronelismo (entendido aqui como sistema que organizou nossa vida político- econômico-social, principalmente, na República Velha). Quais sejam, as relações que se estabelecem entre as pessoas, ou ainda, o modelo que engendra tais relações: o sistema de obrigações do dar-receber-retribuir. Muito antes de Marcel Mauss, outros teóricos já haviam observado a importância da troca no que se refere à produção e reprodução das relações sociais. Mas foi em “Ensaio sobre a dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas”, publicada inicialmente em 1925, que tal discussão ganhou destaque. Nessa grande obra de Mauss, notamos a influência da sociologia durkheimiana i e, para muitos de seus comentadores, a superação do mestre. Em “Ensaio sobre a dádiva”, Mauss destaca que, independentemente do momento histórico, em todas as sociedades existe uma força que liga as pessoas através de laços sociais fundados em trocas e prestações. Essas trocas se manifestam das mais diversas formas, mas em sua essência comportam três obrigações: o dar, o receber e o retribuir. Os bens trocados, (assim como as pessoas), sejam materiais ou imateriais, são postos em\ncirculação no seio da sociedade e é sua circulação que garante a produção e a reprodução/manutenção dos laços sociais. De tal maneira que uma dádiva/dom ofertado à alguém sempre retornará ao seu ponto inicial. Para que uma troca seja considerada uma dádiva ela deve ser voluntaria e estabelecer uma relação de caráter pessoal. Entendemos por dádiva um sistema de trocas recíprocas que organizam toda a vida em sociedade. É a partir dela que se estabelecem as relações/vínculos sociais sejam entre indivíduos sejam entre grupos. Nesse sistema de prestações totais tudo é simbólico e recíproco. Vale ressaltar que o sistema da dádiva ou sistema de prestações totais é um fato social total (MAUSS, 2007; DURKHEIM, 2007), ou seja, ele percorre e atravessa os mais diversos aspectos da sociedade. Ainda no que tange a dádiva, o que se troca:\nnão são exclusivamente bens e riquezas, bens móveis e imóveis, coisas uteis\neconomicamente. São, antes de tudo, amabilidades, banquetes, ritos, serviços militares, mulheres, crianças, danças, festas, feiras, dos quais o mercado é apenas\num dos termos de um contrato bem mais geral e bem mais permanente. Enfim, essas prestações e contra-prestações se estabelecem de uma forma sobretudo voluntária, por meio de regalos, presentes, embora eles sejam no fundo rigorosamente obrigatórios, sob pena de guerra privada ou pública. Propusemos chamar tudo isso de sistema de prestações totais (MAUSS, 2007. p. 191).\nVale ressaltar que as três obrigações da dádiva são igualmente necessárias, muito embora não sejam equivalentes, principalmente no que se refere à importância da circulação de bens. O dar é o ponto por onde se inicia a troca, mas é o retribuir que faz as dádivas circularem, é a gratidão que faz com que o beneficiário restitua o dom que ganhou de alguém.\nTodo dom/dádiva carrega consigo aspectos do doador. Sendo uma dádiva, comporta valor, e esse valor é estendido ao doador, ou seja, prolonga o próprio doador no momento da troca. Esse é um dos fatores que faz a dádiva ser retribuída, é a restituição do valor do doador. Segundo Mauss, as dádivas possuem “alma” própria, sendo uma parte dessa alma a do doador. Daí os vínculos sociais serem de caráter moral-afetivos, já que são estabelecidos “entre almas”. Toda relação de dom é uma relação pessoal, mesmo quando instituído entre pessoas que, a princípio, não mantenham nenhum vínculo pessoal. Vale notar que há uma significativa diferença entre sistema de prestações totais e a simples troca no sistema mercantil. No primeiro tipo, a troca de dádivas a) gera valor moral e ético, b) o que se troca possui valor simbólico muito maior que valor econômico, c) sendo a qualidade do valor simbólico aquilo que irá determinar a intensidade do d) vínculo que se estabelece entre as pessoas que trocam; e) a troca não precisa ser igual e/ou equitativa – e nem poderia ser, tendo em vista que cada item trocado carrega um valor simbólico\npróprio – nem imediata. No sistema de dádivas o mais importante é o vínculo social-afetivo que se estabelece. Por isso a obrigação de retribuir com algo de valor maior do que se recebeu ii , por isso algumas de suas características marcantes serem a reciprocidade e a dívida, sem elas não haveria circulação de bens, não se estabeleceriam as alianças. Ao contrário, na troca mercantil o que circula deve ter valor econômico equivalente, pouco importando o valor simbólico; não se estabelecem vínculos afetivos, sendo o contato interpessoal concluído no instante da troca.\nA dívida deliberadamente mantida é uma tendência da dádiva, assim como a busca\nde equivalência é uma tendência do modelo mercantil. Os parceiros em um sistema de dádivas ficam em situação de dívida, negativa ou positiva. Se for uma situação positiva, significam que consideram muito aos outros. Não é uma noção contábil. É um estado, no qual cada um considera que, em termos gerais, recebe\nmais do que dá. O sistema de dádiva se situa, assim no polo oposto ao do sistema mercantil. Não porque seja unilateral, o que não é, mas porque o que caracteriza o\ndívida (GODBOUT, 1998. p. 6).\né a transação pontual, sem dívida, ao passo que a dádiva busca a\nCabe destacar que a relação de dádiva é uma relação de solidariedade, já que ao doar se está partilhando com o outro. Ao partilhar criam-se dívidas por parte de quem recebe, por isso é considerada uma relação assimétrica tendo em vista que o donatário fica em dívida com o doador. Dívida essa só “quitada” quando o donatário retribui o presente. No que se refere às relações assimétricas estabelecidas na dádiva, estas geram hierarquia e, segundo Godelier (2001), se a hierarquia já existia antes da troca recíproca é através dela que a diferença de status não só se mostra como se legitima. Daí o autor nos apresenta dois aspectos da dádiva: ao mesmo tempo que o dom aproxima seus participantes (pois se funda numa partilha, numa relação de solidariedade) ele também os afasta, tendo em vista que gera dívidas.\nO dom é, em sua própria essência, uma prática ambivalente que une ou pode unir\npaixões e forças contrárias. Ele pode ser, ao mesmo tempo ou sucessivamente, ato de generosidade ou ato de violência, mas nesse caso de violência disfarçada de gestos desinteressados, pois se exerce por meio e sob a forma de uma partilha (GODELIER, 2001. p. 23).\nSe pensarmos o caso dos candidatos a cargos eletivos que prometem empregos e contratos na prefeitura em troca de apoio político às suas candidaturas, perceberemos que, antes de iniciarem a troca, já existe uma diferença de status. E se levarmos em consideração que o espaço da política (aqui nos referimos ao que está sendo observado em Barreira) é um lugar excludente (o cidadão só se insere na política local por intermédio de outros políticos), a distância entre político e eleitor se torna maior. Além disso, o recebimento do cargo (dom) por parte do eleitor o torna dependente do político. Não só no que tange as dívidas por parte da dádiva que se estabelece, quanto pelo risco de perca do dom caso contrarie o donatário. Nesse caso, o doador tem tanto o poder de presentear quanto de tomar o presente. Assim, o\nrespeito do donatário é constituído não só por valores morais (dádiva) quanto pelo receio de perder a dádiva. A relação assimétrica, no exemplo citado, não só fica clara quanto se legitima e se reproduz, como atesta Godelier:\nO dom pode se opor à violência direta, à subordinação física, material, social, mas também ser um seu substituto. E são mais que abundantes os exemplos de sociedades em que os indivíduos, incapazes de honrar suas dívidas, se veem obrigados a se colocar, ou a colocar seus filhos, como escravos, acabando por se transformar na propriedade, na ‘coisa’ daqueles que lhes tinham concedidos seus dons (Idem, p. 24).\nEntendendo o sistema de dádiva como aquilo que engendra os laços sociais, baseado na espontaneidade, na não equivalência, na dívida, na reciprocidade é possível compreender porque ainda é um dos sistemas que organiza a sociedade. Em resumo, “por que se dá? Se admitirmos o que precede, a resposta é simples: para se ligar, para se conectar à vida, para fazer circular as coisas num sistema vivo, para romper a solidão, sentir que não se está só e que se pertence a algo mais vasto, particularmente a humanidade” (Idem, p. 11). Seguindo essa perspectiva, Godelier defende a tese de que o que faz os bens circulem são, antes do espírito da coisa dada (hau) e do doador na coisa dada, é a vontade dos participantes da troca de manterem laços sociais, sejam de solidariedade, amizade ou dependência. E aqui cabe pensarmos os laços sociais que se estabelecem no domínio da política. Desse modo, o fim não é apenas estabelecer relações de amizade mas também, e nesse caso é um dos nossos objetos de análise, a dependência.\nA lógica da dádiva e as relações sociais e políticas É esta perspectiva que nos permite voltar o olhar e refletir a respeito da questão do clientelismo e patrimonialismo no Brasil para além dos significados comumente atribuídos a eles. Quais sejam, “um tipo de relação entre atores políticos que envolve concessão de benefícios públicos, na forma de empregos, benefícios fiscais, isenções, em troca de apoio político, sobretudo na forma de voto” (CARVALHO, 1996) e a distribuição/apropriação de bens públicos como se fossem privados. Nesse sentido, recorreremos a uma das maiores obras que buscaram responder à gênese da cultura brasileira, “Raízes do Brasil”. Segundo Sérgio Buarque de Holanda (2004), os colonizadores portugueses não se preocuparam em construir, no Brasil, uma sociedade organizada. Nesses termos, tal descomprometimento favoreceu o surgimento de um tipo de sociabilidade baseada na confusão do público com o privado, além da família como modelo de organização societária. Para o teórico, foram esses fatores que impediram o pleno estabelecimento/funcionamento das regras democráticas no país.\nNa citada obra, ao se referir ao homem cordial, Sérgio Buarque de Holanda já sinaliza para as manifestações do sistema de dádivas em nossa sociedade. No homem cordial (aquele atua no mundo seguindo princípios morais-afetivos) observamos uma considerável importância nas relações sociais de caráter pessoal/intimista, que são estabelecidas a partir de trocas recíprocas de bens materiais e/ou imateriais iii .\nNo ‘homem cordial’, a vida em sociedade é, de certo modo, uma verdadeira libertação do pavor que ele sente em viver consigo mesmo, em apoiar-se sobre si próprio em todas as circunstâncias da existência. Sua maneira de expansão para com os outros reduz o indivíduo, cada vez mais, à parcela social, periférica, que no brasileiro – como bom americano – tende a ser o que mais importa. Ele é antes um viver nos outros (HOLANDA, 2004. p.147).\nPara termos uma ideia, as relações entre os senhores de engenho e os moradores da propriedade, fossem esses escravos ou homens livres (principalmente aqueles destituídos da propriedade dos meios de produção) se pautavam em relações pessoais, de intimidade. Não só os filhos dos escravos conviviam, nas Casas-Grandes, com os filhos do senhor como também aqueles homens livres – embora dependentes social, política e economicamente do grande proprietário –, eram apadrinhados pelo patriarca. Nesse contexto, o batismo é a dádiva da graça divina concedida pelo padrinho ao afilhado. E por carregar um caráter sagrado, o valor simbólico é imenso e, consequentemente, o vínculo que se cria é muito grande, tendo o padrinho poder e autoridade de um pai em relação ao seu afilhado. Isso explica, em parte, a força e importância que o chefe do potentado rural teve (e ainda tem, se considerarmos as regiões mais rurais do país) sobre seus trabalhadores (LANNA, 1995). Uma das consequências que podemos tirar dessas interações sociais baseadas em relações afetivas é que “diminuíam o poder absoluto e o rigor da autoridade do grande proprietário. Mas, de outro lado, elas reforçavam essa mesma autoridade” (GUALBERTO, 1995. p. 31-\nÉ nesse universo aristocrático, de homens livres, expropriados e dependentes e extensos domínios privados com seus chefes que vemos emergir uma realidade social bastante desigual, um espaço público vivenciado por poucos e as atividades políticas servindo como meio por onde os grandes proprietários defendiam seus interesses particulares e/ou os interesses de seus amigos/familiares. Para os interesses desta investigação, destacamos a perspectiva buarquiana acerca do cordialismo brasileiro, que reforça a importância das relações de pessoalidade fundadas na dádiva. Para tanto, cabe fazer uma distinção entre pessoa e indivíduo, categorias bastante pertinentes para os objetivos desse trabalho.\nIndivíduo e pessoa são tidos como contraditórios no que diz respeito ao sentido da ação social que implementam e dos valores que balizam. O indivíduo habitaria um mundo desencantado, marcado pela distinção entre fato e valor. Dilacerado entre\num e outro, oscilaria entre uma ação racional segundo fins – fundada no cálculo, tendo como corolário a instrumentalização dos outros indivíduos e o predomínio da relação com os homens – e uma ação orientada por valores. Justamente tais condições assegurar-lhe-iam orientar-se idealmente pelos princípios de autonomia, liberdade, igualdade e – habitualmente de um mundo burguês – propriedade. O lugar da pessoa, ao contrário, seria a sociedade hierárquica, que demandaria sua subordinação à logica relacional e à totalidade por ela representada. Autonomia e independência seriam estranhos ao universo da pessoa, cuja ação tenderia a conformar-se a padrões tradicionais (CHAVES, 1996. p. 1129-130).\nSe o indivíduo é aquele que se refugia no espaço privado, ser autônomo e independente que busca revolver seus problemas por si mesmo; a pessoa, ao contrário,\nresponde a tais problemas na medida em que se relaciona com o outro (ou que delega esse poder ao outro) e/ou por intermédio das relações de caráter intimista que cultiva e mantém.\nÉ salutar afirmar que o sistema de dádivas é um dos principais modelos organizadores da\nsociedade, independente dela ser constituída, em sua maioria, por indivíduos (sociedades\ndemocráticas/igualitárias) ou pessoas (sociedades hierárquicas), mas é no segundo tipo societário que a dádiva conquista maior liberdade e importância. Num mundo pautado pela hierarquia, as relações pessoas com figuras políticas assegura àqueles que se situam na base da escala social um tratamento diferenciado,\nvantagens que sua própria posição não permitiria e/ou em alguns casos, faz valer direitos que, dentro dessa ordem, não seriam possíveis de serem garantidos. É a pessoalidade das relações adentrando nas mais diversas esferas da sociedade brasileira. Relações entre pessoas – em oposição a indivíduos – que, ao mesmo tempo que mascara/eufemiza, sustenta\no caráter hierárquico de nossa sociedade. Em outros termos, o dar-receber-retribuir entre\npolítico e eleitor, por exemplo, garante a esse último a conquista de direitos (ou a certeza de\nmanter relações pessoais com uma autoridade, a esperança/expectativa de receber um benefício), que são percebidos como benefícios, e por isso, dádivas. Levando em consideração as mudanças ocorridas nas modernas sociedades ocidentais, observamos que a superação das “velhas corporações de ofício” pela dinâmica da produção em larga escala – consequente da lógica da indústria capitalista – foi responsável pela individualização dos homens, pela transformação da pessoa em indivíduo. Segundo Sérgio Buarque de Holanda, foi o “moderno sistema industrial que, separando empregados e empregadores nos processos de manufatura e diferenciando cada vez mais suas funções, suprimiu a atmosfera de intimidade que reinava entre uns e outros e estimulou o antagonismo de classe” (HOLANDA, 2004. p.142). A partir daí, a clara separação entre classe trabalhadora e burguesa, a perda dos vínculos de intimidade que os uniam, a individualização favoreceram o pleno estabelecimento do liberalismo.\nNo Brasil, ao contrário, segundo Maria Sylvia Franco, a estrutura e divisão de nosso território entre grandes potentados, a lógica da produção mercantil voltada para os mercados externos, baseada na monocultura e no trabalho escravo, deu origem a uma classe\nde homens livres, porém, dependentes do proprietário de terras. Esses homens:\nnão foram plenamente submetidos às pressões econômicas decorrentes dessa\ncondição, dado que o peso da produção, significativa para o sistema como um todo, não recaia sobre seus ombros. Assim, numa sociedade em que há concentração dos meios de produção, onde vagarosamente, mas progressivamente, aumentam os mercados, paralelamente formam-se um conjunto de homens livres e expropriados que não conhecem os rigores do trabalho forçado e não se proletarizam. Formou-se antes uma ‘ralé’ que cresceu e vagou ao longo de quatro séculos: homens a rigor dispensáveis, desvinculados dos processos essenciais à sociedade. A agricultura mercantil baseada na escravidão simultaneamente abria espaços para sua existência e os deixava sem razão de ser (Franco, 1997:14).\nDessa forma, essa “ralé” contribuiu substancialmente não só para a personalização de nossa esfera pública, para a manutenção do homem cordial – já que dependia das relações patriarcais, dos vínculos intimistas com os senhores de terra para se inserirem na vida em sociedade – como para a resistência no que tange a introdução do indivíduo na dinâmica econômico-político-social do país. Daí, mesmo após a crise do açúcar\ne a ascensão do café, o centro da vida social sendo transferido para as cidades, a\nindustrialização e o advento da democracia – que demandavam outro tipo de homem: o “homem-indivíduo” – o brasileiro continuou a resistir à substituição da pessoa pelo indivíduo ou pelo menos, a priorização deste em detrimento daquele. Entendendo a sociedade brasileira como, ainda, hierárquica e pessoal, é possível compreender a permanência do personalismo hoje, na nossa cultura. É através da pessoa pública, e aqui nos referimos ao político profissional e/ou algum tipo de representante de demandas políticas, que a pessoa consegue se inserir nessa sociedade e garantir seus direitos. É interessante perceber que esses “direitos” carregam dois aspectos: como algo inerente à cidadania, e por isso é responsabilidade do Estado garanti-los a todos de igual maneira; e como “benefícios” – nesse caso, direito confundido com privilégio já que o acesso a eles é exclusivo àqueles que têm vínculos com uma pessoa pública. Muitas vezes o benefício é consentido através de recursos públicos/estatais, mas distribuídos como bens privados, reforçando seu caráter de dádiva.\nA dádiva em Barreira (Ceará) Em Barreira, os serviços públicos ainda são precários e isso faz com que a população carente busque, nos representantes do poder público, a satisfação de suas necessidades. Essas necessidades são as mais diversas, às vezes de saúde, estruturais como\npavimentação, água encanada, saneamento básico, ou mesmo particulares como o pagamento de uma conta de energia vencida, a compra de gás de cozinha, etc. A grande questão é que a pessoa política é vista como distribuidor de benefícios, e não como um funcionário público cumprindo uma obrigação de sua função. O que pode ser observado em entrevista com Paulo, quando este, refletindo sobre a realidade de Barreira aponta a ideia do político-profissional como um distribuidor de benefícios, que ajuda seus eleitores-amigos (ou são procurados) quando estes precisam de favores privados:\na maioria do pessoal são pessoas pobres, de zona rural e todas dependem do\nserviço público. Às vezes, ajuda pra comprar um remédio, pra pagar uma conta de\nluz, uma corrida, uma mudança, então o povo não (\nvida própria. Não tem autonomia porque são todos dependentes, alienados ao poder público né?! Quem tem independência não vai nem se prender nisso, mas a maioria do povo que não tem, que depende muito do poder público, não diz nada, não adianta! Porque eles acham que se ofender o prefeito vão perder o direito de andar na ambulância, de fazer uma mudança, de, numa emergência, precisar de um carro e não ter (Paulo, autônomo. Entrevista realizada em 11 de junho de\ntem autonomia, não tem\nNesse contexto, por exemplo, se o município não tem ambulâncias suficientes para fazer o deslocamento de um doente e o prefeito concede um carro particular para realizar o transporte, o problema não é visto como sendo carências de serviços públicos de saúde e transporte, mas como um favor, uma dádiva da pessoa política. Isso gera vínculos moral-afetivos entre o prefeito e o beneficiado, e este, em dívida, retribui como pode – com o carinho, respeito e fidelidade ao doador da dádiva.\nNa Barreira já tem pouca ambulância, se não me engano, são três ambulâncias, três ambulância! E se você vê o estado da ambulância! Teve uma vez que uma\npra você ter uma\nideia, essa ambulância, os espelhos eram pregados com fita adesiva. Não sei nem como aquilo ainda roda nessas estradas daqui da Barreira. Aí o que acontece, a pessoa passa mal, consegue um transporte pra ir pro hospital e chega lá o médico manda logo ir pra Fortaleza. Aí a ambulância não tá lá, tá levando outra pessoa ou já tá na Fortaleza. E aí, o que é que faz? Pede pro prefeito, ou pra quem quer que seja, um carro particular. O prefeito, ou um vereador amigo da pessoa vai e arruma um carro, freta um carro de praça e leva o doente pro hospital de Fortaleza. Pronto! A pessoa fica grata pelo resto da vida. Uma colega minha, professora também, aconteceu isso com ela. O pai dela teve um ataque de coração, sei lá o que foi, mandaram pra Fortaleza e não tinha como levar o homem. Foi um vereador amigo dela que pagou o carro. Ele nem era o candidato dela, ela votava em outro, mas no ano seguinte, que era ano de eleição, ela votou nele porque achava que devia muito pra ele. Tudo bem que foi um favorzão que ele prestou pra ela, é claro que ela ia ficar grata, eu também ficaria. Mas a questão aqui é que não tem ambulância no município pra todo mundo. E isso, quem era pra providenciar eram os políticos. Aí como não tem, quem não tem carro, num caso desses, tem que ficar dependendo de boa vontade de prefeito e vereador. Não era pra ser assim (Anita, servidora pública de Barreira. Entrevista realizada em 08 de junho de\ndessas ambulâncias ficaram presas lá na Polícia Rodoviária\nNo “tempo da política” que a quantidade e qualidade dessas dádivas se intensificam. Os discursos agora são proferidos aos “meus amigos iv ”, se fortalecem os laços\nde confiança e amizade. E embora a relação político-eleitor seja uma relação entre pessoas,\ne por isso percebida por este último como igualitária, ela esconde seu caráter assimétrico e\nhierárquico. Partindo dessas perspectivas que é possível compreender a importância do médico (ou da relação que se mantém com ele) em Barreira. No que se refere a esse profissional de saúde, as dádivas tem forte peso. A cura, a restituição da saúde é um presente de valor simbólico muito grande, por isso a dívida por parte do paciente é entendida como impagável v e o laço social que se estabelece, muito forte. O médico escuta, dá atenção, às vezes remédios (já que a distribuição de medicamentos no posto de saúde é limitada tanto quantitativa quanto qualitativamente), consulta, marca exames em hospitais da capital.\nLevando em consideração que nas trocas mercantis não há a obrigação de se relacionar pessoalmente com aqueles com quem se negocia além do fato da relação se findar no momento da troca; o indivíduo é livre para entrar e sair das negociações bem como de romper o comércio no momento em que desejar. Tal princípio, nas sociedades modernas, regula não só a venda de mercadorias como a prestação de serviços. A partir daí, notamos que em Barreira, por mais que o ato de consultar e medicar seja inerente à profissão de médico, o fato de este, para além de suas obrigações, estabelecer relações mais íntimas,\npessoais dão a essa relação um outro aspecto, qual seja: as trocas de dádivas. Nesse caso, o médico não só atende, mas escuta, dá atenção, demonstra familiaridade com o paciente. O que transforma o exercício de sua profissão em trocas de dádivas. Foi o que aconteceu com\no dr. Júnior, por exemplo. Ao serem entrevistados, diferentes barreirenses afirmavam que o\ndr. Júnior (trabalhava além do que era remunerado vi ) realizava consultas com muita dedicação, ia a casa dos pacientes que não conseguiam/podiam ir ao seu consultório, fazia amizade com seus pacientes, demonstrava preocupação, inclusive, com os familiares daqueles que consultava. Nos consultórios dos postos de saúde e hospitais de pequenas cidades do interior\né possível ver os pacientes levarem presentes (castanhas de caju assadas, ovos de galinha\ncaipira, frutas, cajuína, legumes, etc.) para os médicos como forma de retribuir os serviços prestados. E além da dádiva da cura, vale ressaltar o prestígio que os médicos têm, histórica e culturalmente, no Brasil. Considerando as análises tecidas por Sérgio Buarque de Holanda\nsobre o bacharelismo brasileiro, que consiste na valorização do trabalho intelectual em detrimento do trabalho manual, entendemos o profissional da medicina como aquele que\nrepresenta o conhecimento científico, aquele cujo saber é indiscutível, inquestionável e respeitado. O “doutor-prefeito”, observado nessa pesquisa comporta não só o imaginário daquele que detém o conhecimento (o homem da ciência), que tem o poder da cura (o que já lhe confere um poder e autoridade transcendentes, basta lembrar a grande obra de Marc Bloch, “Reis Taumaturgos”). Mas que detém também o poder político, o poder de decidir sobre os rumos do município e isso o transforma em uma figura quase heroica, um ídolo, um ícone em que as pessoas confiam, respeitam, amam.\nAs coisas que saem da boca de um médico são sagradas. Se um médico chega numa comunidade e diz, por exemplo, alguma coisa de outra, então aquilo ali é sagrado para aquelas pessoas não informadas, aquilo é uma verdade absoluta (Verônica, servidora pública de Barreira. Entrevista realizada em 08 de junho de\nConclusão Se a lógica que organiza essa sociedade [aqui nos referimos à Barreira] é o sistema de dádivas, com as dádivas criando e recriando/reforçando os laços sociais e as relações pessoais entre os entes envolvidos, ou seja, regendo nossos modelos de vinculação societária. Daí a continuidade, nos nossos dias, do homem cordial, esse homem que é motor das relações de dádivas. Por isso a permanência de relações paternalistas, personalistas, clientelistas, ora vistas como práticas arcaicas, no sentido pejorativo do termo, ora como práticas comuns, normais ao cotidiano das pessoas. Nesse sentido, a fala de dona Rita, ao ser questionada sobre o papel e as obrigações de um político profissional, atesta tal fenômeno:\n– Para a senhora, qual a função de um político?\nfazer as coisas pro povo, dar atenção pro povo, dar atenção para os eleitores, ajudar o povo, fazer o que prometeu pra melhorar a vida do povo.\n– Ajudar o povo como?\naté uma conversa é uma ajuda. Às vezes as\npessoas [es]tão desorientadas, a pessoa chega e conversa e diz “fulano é assim e assim”, isso aí já é uma ajuda que ele [es]tá dando (dona Rita, aposentada. Entrevista realizada em 10 de abril de 2012)\nnum tem só a ajuda de dinheiro, (\na pessoa precisando de uma coisa ele pudendo ajudar ele ajudar. E\ni Marcel Mauss, sobrinho de Èmile Durkheim, foi o maior e mais importante herdeiro da sociologia durkheimiana. ii O sistema de dádivas é constituído pela obrigação de dar, de receber e de retribuir. Mas ao retribuir, a pessoa deve ser mais generosa que o primeiro doador (MAUSS, 2007). E é nesse “retribuir mais do que recebeu” que se garante a perpetuação do vínculo, tendo em vista que na dádiva se está sempre gerando uma nova dívida. iii Lembrando que esses bens imateriais são os mais diversos, podendo ser identificados como amabilidades, cortesia, hospedagem, atenção, carinho, sorrisos, etc. Por isso, afirmamos que nas\ninterações interpessoais entre senhor e escravo havia também, além da exploração do trabalho do segundo, a possibilidade de relações baseadas no sistema de prestações totais. iv Durante a realização da pesquisa empírica, tivemos a oportunidade de estar na inauguração da pavimentação de uma rua em Barreira, realizada pela gestão do atual prefeito, Antônio Peixoto, e percebemos que as falas de todas as figuras políticas presentes no palanque, dentre elas o ex-prefeito e sua esposa, dr. Valderlan e dra. Auxiliadora, foram iniciadas pela expressão “meus amigos de Barreira”.\nE muitos deles falaram o nome de alguns desses amigos presentes, demostrando a familiaridade com eles.\nIsso reflete o quanto é pessoal a relação político-eleitor. v Se ao receber um dom, o donatário fica em dívida com seu doador, podemos arriscar a dizer que fica, igualmente em situação de dependência, enquanto não restituir o presente recebido. No caso dos médicos,\na cura, por exemplo, é um dom que, na acepção do donatário, não pode ser retribuído, gerando, a partir de\nnosso entendimento, uma permanente dívida moral e dependência por parte do paciente (donatário). vi Dona Iolanda, em entrevista, lembra que em um determinado período da história de Barreira, não havia escola de ensino fundamental para seus filhos estudarem. Então, dr Júnior convocou os pais dos alunos prejudicados e propôs que se fizesse uma espécie de fundo para financiar os estudos das crianças. Os pais contribuiriam com uma taxa, fixada em reunião e de igual valor para todos, para pagar o salário dos professores que ministrariam as aulas. Isso demostra que atuava em Barreira para além de suas atribuições como médico.\nCHAVES, Christine de Alencar. Festas da política: uma etnografia da modernidade no Sertão (Buritis – MG). Rio de Janeiro: Relume Dumará/ Núcleo de antropologia da Política/UERJ, 2003.\nEleições em Buritis: a pessoa política. In: PALMEIRA, Moacir; GOLDMAN, Márcio (orgs). Antropologia, voto e representação política. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 1996. (pp.129 – 160).\nDOMINGOS NETO, Manuel. O que os netos dos vaqueiros me contaram: o dominio oligárquico no Vale do Parnaíba. São Paulo: Annablume, 2010.\nGUALBERTO, João. A invenção do coronel: ensaio sobre as raízes do imaginário político brasileiro. Vitória: UFES, 1995.\nHOLANDA, Sérgio Buarque de. Raízes do Brasil. São Paulo: Companhia das Letras – 26ª edição, 2004.\nKUSCHNIR, Karina; PIQUET-CARNEIRO, Leandro. As dimensões subjetivas da política: cultura política e antropologia política. Revista de Estudos Históricos. v. 2, n. 24, 1999. (p. 227-250).\nLANNA, Marcos P. D. A dívida divina: troca e patronagem no Nordeste brasileiro. Campinas, São Paulo: Editora da UNICAMP: 1995.\nMARTINS, Paulo Henrique. A sociologia de Marcel Mauss: dádiva, simbolismo e associação. Revista Crítica de Ciências Sociais, n. 37, dezembro de 2005 (p. 45-66).\nMAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. São Paulo: COSACNAIFY:, 2007.\nOTTMANN, Goetz. Cidadania mediada: processos de democratização da politica municipal no Brasil. Revista Novos Estudos - CEBRAP, nº 74, março de 2006. (p.\nPEREIRA DE QUEIROZ, Maria Isaura. O mandonismo local na vida política brasileira e outros ensaios. São Paulo: Alfa-Omega, 1976.\nWEBER, Max. Ciência e política: duas vocações. São Paulo: Cultrix, 2000. Sociologia. São Paulo: Ática – 5ª edição, 1991.\nDocumentos semelhantes a XIX Semana Universitaria Da Uece - 2014 - DÁDIVA E MANDONISMO\nMais de monalisa torres\nas razoes do populismo\nPesquisa valores e moralidade _ 04 09 2020\njornal o povo - política - 11-06-2020\nartigo final - formação das elites políticas nos novos municipios cearenses- artigo para revista de história.docx\nPROGRAMA DE DISCIPLINA_LABORATORIO DE PROJETO DE PESQUISA\nA reformulação do liberalismo clássico por JOHN RAWLS.pdf\na campanha on line de barack obama.pdf


Entrevista! Em passagem por Porto Alegre, Klébber Toledo fala sobre sua vida agitada e saudável | Donna "); // ]]>\n10-12-2014 às 16h07\nSabe aquela máxima que diz que “quando você quer fazer algo, encontra tempo”? Parece ser este o lema de Klébber Toledo quando o assunto é saúde e boa forma. Basta entrar nos principais portais de celebridades para deparar com fotos do bonitão de 28 anos correndo na orla de Ipanema ou surfando numa manhã de domingo. E a rotina de exercícios passa longe de ser burocrática para o ator, que vive o personagem Leonardo em Império, trama das nove de Aguinaldo Silva. Nem mesmo as pesadas horas de gravação o impedem de dar aquela esticada nos músculos.\n— Não sou um cara acomodado. A hora que eu tenho é a hora que eu faço. Às vezes, meu empresário me liga quando saio do estúdio e estou pedalando na orla a meia-noite. Se eu não praticar uma atividade física durante o dia, parece que fico ainda mais cansado — diz.\n#Surf torcendo para o mar subir e abrir amanhã\nEm entrevista à reportagem de Donna durante passagem por Porto Alegre no último domingo, quando veio para participar do evento Dia Leve com Molico, na Praça da Encol, Klébber contou que passa longe da mesmice quando o assunto é cuidar do corpo – que, não custa lembrar, vai muito bem, obrigada! Mas se engana quem pensa que os braços definidos são conquistados em horas a fio na academia _ à qual ele recorre somente para fortalecimento.\n— Gosto de fazer de tudo. Luto boxe e kickboxing, amo surfar, faço escalada às vezes. Também pedalo e ando de skate. Claro que não faço tudo toda a semana, mas encaixo a atividade que dá no meu horário.\nOlha só quem se aventurou na aula de pilates do #DiaLeveComMolico ? Ele, o muso @klebbertoledo13, que já havia dançado com o público na aula de zumba. Alongadíssimo! (Via @thamiiis)\nUma foto publicada por Revista Donna (@revista_donna) em Dez 12, 2014 at 11:48 PST\nEle também não abandonou o vôlei, esporte que praticou profissionalmente na Federação Paulista durante dois anos e meio. Da época, herdou a paixão por manter-se em movimento. No dia a dia, a rotina saudável segue sem neuras. Fã de comida japonesa e saladinhas, Klébber também tem seus “dias de jaca”. Ainda mais se está na capital gaúcha.\n— Cheguei aqui já falando de xis. Uma vez pedi um xis de picanha com coração que meu Deus do céu! Veio um sanduíche que eu podia me esconder atrás — brinca.\nMas não é só da nossa culinária que o moço tem saudade.\n— Até brinquei com meu empresário: “vamos ver um por do sol no Guaíba?”. Não assisto desde 2006, quando vim para o Porto Alegre em Cena com o pessoal da Oficina de Atores da Globo. Cheguei no meio da Semana Farroupilha, então provei de tudo no churrasco. Gosto até de chimarrão, só não tão quente, né? Amo o Sul. Os melhores amigos que fiz longe do Rio e de São Paulo são do Rio Grande. Torço até para o Grêmio, sabia? Meu coração tem um pedação aqui.\nNa pele do sensível e sonhador Léo, Klébber Toledo tem arrancado suspiros da audiência – o que só aumentou quando o personagem virou morador de rua. Depois de terminar o relacionamento com Cláudio, vivido por Zé Mayer, o personagem perdeu o emprego, o apartamento em que morava e acabou entrando em depressão. Tanto infortúnio justifica o apelido.\n— Me divirto quando me chamam de Mendigato! Tem gente que diz “te levo pra casa e te dou um banho, comida e roupa lavada”. Mas o especial é o reconhecimento do trabalho. A história dele é tocante, é verdadeira. O Léo fala de amor e de temas fortes e atuais, como o relacionamento com uma pessoa do mesmo sexo e mais velha. As pessoas falam que não têm preconceito, mas ele existe. É um estímulo a parar com essa hipocrisia e deixar que as pessoas sejam felizes — defende.\nDepois de Império, Klébber segue com a agenda cheia. O ator já está reservado para uma nova produção da Globo, ainda sem data definida. Para o primeiro semestre de 2015, ainda está prevista uma peça de teatro, em que ele deve estar como “produtor e diretor ou produtor e ator, ainda não defini”. Descansar para quê, não é Klébber?\n— Detesto férias (risos)! Descanso quando dá, mas nada de ficar parado.\nFotos: Thamires Tancredi; Márcio Amaral, Divulgação e Inácio Moraes, TV Globo\ndestaque império klebber toledo rs14122014 vida saudável


CANARANA: Ladrões levam mais de 100 mil reais em joias de relojoaria |\nCANARANA: Ladrões levam mais de 100 mil reais em joias de relojoaria\nA Relojoaria Ouro e Prata, localizada no Centro da cidade, rua Barra do Garças, foi alvo de dois assaltantes por volta das 8h00 do dia 08 de maio. O sistema de câmera da empresa registrou a ação. Um deles é de estatura média, usava camisa de cor cinza clara e calça jeans. Ele tirou o capacete logo na entrada e foi direto para os fundos onde fica o cofre, carregando uma mochila de cor preta nas costas. O segundo assaltante entra em seguida, trajando camisa da cor azul escura, camiseta vermelha, calça escura, tênis de cor cinza, estatura alta, que ficou na porta dando cobertura. Os bandidos estavam armados com armas de fogo.\nConforme os proprietários, os assaltantes levaram joias que estavam no cofre, sendo 71 brincos de tamanhos diversos, 12 brincos em argola, 16 pulseiras infantil, 13 anéis, 07 aparadores, 33 alianças, 29 correntes, 12 pulseiras adulta, 30 pingentes, 02 cangas, 24 pingentes do tipo menininho e 02 tornozeleiras. Todos os produtos eram de ouro, perfazendo um total de aproximadamente 100 mil reais em joias roubadas. Além disso, os assaltantes levaram um celular.\nA Polícia Militar foi acionada por terceiros e quando chegou ao local recebeu as características da moto em que os bandidos fugiram, uma Broz de cor vermelha com faixas na cor cinza, sem placa e empoeirada, que saiu em direção ao bairro Nova Canarana. Populares disseram no bairro que os fugitivos tiveram que empurrar a moto para fazê-la pegar. Os militares fizeram rondas, mas não localizaram os assaltantes.\nPosts RecentesGAÚCHA DO NORTE – motorista é assaltado entre Gaúcha e Canarana por motoqueiro\nPosts AntigosJustiça Estadual de Canarana realiza leilão


Criado em Domingo, 08 Março 2020 17:44\nDesenvolvimento. É importante tê-lo em qualquer segmento. Inclusive no que tange a um município. A análise se torna mais atrativa para a comunidade rangeliana, quando Patrocínio é o focalizado. O Índice Firjan de Gestão Fiscal – IFGF, publicado pela Federação das Indústrias do Rio de Janeiro – FIRJAN, indica como se comportam as administrações municipais no Brasil. A última edição do IFGF foi divulgado há pouco tempo. Por ela, Patrocínio tem melhorado. Mas, em um dos quatro grandes componentes do IFGF está com desempenho fraco. E precisa melhorá-lo.\nPATROCÍNIO EM DESTAQUE – O IFGF, que analisa as contas das cidades, encontra-se em crescimento, no que se refere ao Município. Hoje, com base em 2018, corresponde a 0,7684. Isso coloca o (nosso) Município em 22º lugar em Minas e 307º lugar no Brasil.\nMETODOLOGIA – O IFGF é formado por quatro indicadores. Autonomia (capacidade de financiar a estrutura administrativa). Gastos com Pessoal (significa o grau de rigidez do Orçamento municipal). Liquidez (cumprimento das obrigações financeiras). Investimentos (capacidade de gerar, proporcionar, bem-estar e competitividade). Tudo em referência à Prefeitura Municipal, para os municípes.\nCOMO AVALIAR – Se o IFGF obtido por um município é superior a 0,8 ponto, a administração municipal é classificada como “Gestão de Excelência”. Se fica entre 0,6 a 0,8 ponto é “Boa Gestão”. Se o IFGF se situa entre 0,4 e 0,6 é “Gestão em Dificuldade”. Se é abaixo de 0,4 ponto é considerada “Gestão Crítica”.\nAVALIAÇÃO NOS ÚLTIMOS ANOS – De 2013 a 2016, a administração municipal foi classificada pela FIRJAN como “Gestão em Dificuldade”. Pois, obteve índices 0,42 (2013), 0,43 (2014) e 0,4896 (2016). Exceto em 2015 quando o índice alcançado foi de 0,3968. Ou seja, naquele exercício “Gestão Crítica”. Em 2017, o IFGF melhorou um pouco, atingiu 0,6755. Em 2018, melhorou um pouco mais, quando chegou a 0,7684.\nPRECISA MELHORAR MAIS – Esse patamar do 22º lugar no Estado está bem satisfatório. Mas, não é o ideal ainda. Como fundamento desta tese, estão 21 cidades mineiras em melhores condições. Por exemplo, Araxá (3º lugar), Santa Juliana (5º), Pouso Alegre (8º), Guarda-Mor (11º), Serra do Salitre (13º), Perdizes (18º) e a campeã Extrema, no sul de Minas, em 1º lugar.\nMAIS RAZÕES PARA EVOLUIR – Além das 21 cidades à frente, um dos quatro componentes do IFGF patrocinense é considerado em “Gestão Crítica”. É o “Investimentos”. Que é a parcela da Receita Total dos municípios destinada a obras/serviços que geram bem-estar à população e melhoram o ambiente de negócios. Segundo a FIRJAN, Patrocínio atingiu 0,3456 em 2018. Ruim. Entretanto, tornou-se o melhor índice do indicador “Investimentos” de 2013 a 2018. Portanto, não há dúvida, existe a necessidade de eliminar essa deficiência. Atenção: nesse quesito, Patrocínio encontra-se em 432º lugar em Minas.\nEXCELENTES – Os desempenhos dos componentes “Autonomia” e “Liquidez” posicionaram Patrocínio no grupo da 1ª colocação (diversos municípios alcançaram o 1º lugar, com nota máxima: 1,0 ponto). Por um lado, significa que a dívida do ano 2018 de Patrocínio teve recursos em caixa disponíveis para pagamento no ano seguinte. São os, tecnicamente, conhecidos Restos a Pagar. Então, é liquidez total, no caso patrocinense.\nPOR OUTRO LADO – O componente do IFGF “Autonomia” (de Patrocínio) também merece aplauso. Nota máxima: 1,0. Ele indica a relação entre as receitas oriundas da atividade econômica (economia do Município) e os custos para financiar sua existência (a atividade econômica).\nBOM, MAS PODE MELHORAR – O quarto componente do IFGF, “Gastos com Pessoal”, de Patrocínio, está em nível regular. Alcançou o índice de 0,7278. Com isso, no Estado posiciona-se o Município em 78º lugar. Daí, necessita ser ajustado. Porque há 77 à frente. Tais como: Perdizes, Uberlândia, Uberaba e Varginha. Esse importante índice demonstra o que o município gasta com pagamento de pessoal em relação à Receita Corrente Líquida. Está gastando um pouco mais do necessário. Os melhores anos dos “Gastos com Pessoal” foram em 2013 e 2017. Nesses exercícios, foi alcançado o índice máximo (ótimo) de 1,0 ponto.\nRESUMO – O IFGF de Patrocínio está muito bom (22º lugar em Minas). Os seus componentes “Autonomia” e “Liquidez”, excelentes (1º lugar). O componente “Investimentos”, péssimo (432º lugar em Minas). E “Gastos com Pessoal”, satisfatório (78º). Palmas... no entanto, melhoria é o objetivo. Isso é desenvolvimento, progresso, em qualquer administração pública.


As leituras da Maggie: O Quarto Mágico\nHá livros que são isso mesmo, mágicos. "O Jardim Encantado", da mesma autora, já me havia conquistado, este "Quarto Mágico" veio confirmar o meu gosto pela escrita de Sarah Addison Allen.\nMais uma vez uma capa sedutora, uma história envolvente, personagens que nos conquistam, um enredo que nos enleia, momentos mágicos mais ou menos verosímeis (como os livros que aparecem e desaparecem como se tivessem vida própria... e porque não? Quantas vezes os livros me vêm parar às mãos sem eu saber bem porquê!...), uma escrita escorreita e doce.\nUm dado curioso, mais uma vez a comida surge como um elemento que quase transpõe o papel e nos chega ao paladar, como se a pudessemos saborear (como em "O Jardim Encantado" ou "Chocolate", este de Joanne Harris).\nPeguei neste livro ontem à noite, por volta da 1da manhã, fechei-o às 5 da manhã, li-o num ápice e, quando o acabei, foi como se tivesse acabado de saborear a minha sobremesa preferida, aquela sensação de alegria e saciedade. Adorei!\nPublicada por Maggie à(s) 22:38\nTambem adorei ler este livrinho, deixo aqui uma passagem nele que adorei\n"- Os livros podem ser possessivos, não é? Por vezes andamos a vaguear por uma livraria e um determinado livro surge-nos no caminho, como se se tivesse deslocado para ali sozinho, só para chamar a nossa atenção. Por vezes, o que está no seu interior mudará a nossa vida, mas outras vezes nem sequer precisamos de o ler. É simplesmente reconfortante ter o livro por perto." pág. 183\nBeijinho e continuação de boas leituras\n12 de agosto de 2009 às 09:43\nPensava que só eu é que fazia a loucura de ler assim pela noite dentro ;)\nAinda não li este livro, mas vou ver se o lio brevemente!\n12 de agosto de 2009 às 17:06\nDeixei um selinho no meu blogue para você.\nE os selos continuam a chegar... mais depressa do ...\nE mais um selo, veio com a Chuva de Livros


O meu país azul: Altea, a cúpula do mediterraneo...\nAltea, a cúpula do mediterraneo...\nfinalmente tenho um tempinho (inho inho...) para passar por aqui...\nComo tinha pometido mostrar o canto onde estou, apesar de nao me apetecer nada, porque esta coisa que os portugueses inventaram e chamaram de saudades nao me largam, deixo aqui algumas imagens pois, apesar de eu achar que elas nao valem por mil palavras, neste momento dao-me muito jeito porque me encontro sem palavras e sem tempo para as procurar... Espero um dia destes ter mais tempo para a guia turística...\nCúpula do mediterraneo, Altea\nVista noturna, Altea\nRua típica, Altea\nO meu magnífico local de trabalho , lol\nAutor: AlmaAzul à(s) 18:11\nGostava de andar à redea solta, naquele penhasco, por detrás da torre, uns quantos dias..\nvotos para que tudo bem contigo..\num abraço, menina bonita\nBeijos saudosos para ti :)\nlindo vilarejo ...adorei :-)\nOlha nós todas aí fazendo estragos!\nA gira da "bruxa-mor" não levamos ...rs\nBemmmmmmmmmmm... e consegue-se trabalhar num sítio desses? ;-)\nola, vi um blog com um nome fixe e...entrei!\nmoras num sitio bonito, eu estou no Pais de Gales e essa cena das saudades...ai ai ai, paro ja' por aqui :)\nso' mais um ano, juntar papel(aqui da' para ganhar + ou -), e ala para o Algarve, castro marim me espera!\nAí até eu era capaz de trabalhar...\nintruso, agora o mundo inteiro é aqui ao lado ;) faste ao caminha :) força!\nObrigadfa, tb espero que esteja tudo bem contigo.\nwhitesatin, que sejas bem "revolta" :9 **azuis\nsonhadora, sim ja era hora de virem aqui fazer uma visita a esta alma-penada e matar-me as saudades! E deixa que a bruxa-mor venha pq estou a precisar tanto de uma massagem que nem te conto :x lol Abraço, tou morrendo de saudades...\nOndaAzul, claro que sim o azul acalma as pessoas que aqui aparecem e dá muita energia :)\nJP, bem-vindo. Do Algarve para o país de Gañes`´e uma mundança muito brusca nao? Eu aqui tenho sol e praia e estou morrendo de saudades do Algarve :( Espero que corra tudo bem contigo por aí ;)\nlunar, é so vires estamos precisando de pp e tudo ;)\n***azuis-Saudade espero que estejam todos bem por aí...\nÉ fantástico, mas, onde é? ...\n(posso procurar no google, mas prefiro perguntar, é mais giro ...:))\nOlá chocolover, Altea fica em espanha, na costa sudoeste(Costa Branca), pertence a Alicante está na comunidade valênciana. Algures entre Benidorm e Calpe. Ou seja a Sul de Valência.\n;) ai verás melhor :\nÉ "sudeste" :s ai estes pontos dao-me um no no cerebro lol\nNão conhecia mas, confesso que fiquei com curiosidade! ;)\nbeijo azul-saudade, daqui.\numa musica'para ti e teus amigos(as)\nespero que gostes(mesmo que ja' conhecas...\nsaudacoes de Gales,terra verde e celta...


03/05/2015 18h22 - Atualizado em 03/05/2015 18h23\nFora das principais competições do início da temporada, com orçamento apertado e uma equipe completamente mudada, Tricolor vence desconfiança e fica com a taça\nOs fracassos de 2014 fizeram o Santa Cruz mudar tudo para 2015. Da filosofia de contratações ao presidente, o Tricolor foi remontado. Reformulação que fez o clube entrar no Campeonato Pernambucano como o azarão entre os favoritos. Técnico novo, 17 contratações, principal atleta (Tiago Cardoso) lesionado. Elementos não faltaram para que os corais fossem colocados abaixo de Sport e Náutico na disputa. Principalmente após a derrota por 3 a 0 diante do Rubro-negro logo na estreia da competição. Cinco meses depois, no entanto, a lógica foi desconstruída. Com um orçamento de R$ 600 mil, o Santa superou as dificuldades e conquistou o quarto Estadual nos cinco últimos anos.\nRicardinho teve trabalho até conseguir encaixe do time (Foto: Antônio Carneiro / Pernambuco Press)\nEleito presidente em dezembro de 2014, Alírio Morais chegou ao clube com a ideia de profissionalizar o Tricolor. Uma tentativa de minimizar os efeitos da temporada passada, quando o clube não conquistou as vagas para Copa do Nordeste e Copa do Brasil. Sem orçamento, restou ao mandatário coral dar total liberdade para o único setor que quase não sofreu mudanças: a diretoria de futebol.\nEx-diretor e atual vice-presidente, Constantino Júnior, contou com Sandro Barbosa, coordenador técnico, para acertar com o técnico Ricardinho, à época, terceira opção do Santa, que havia tentado Doriva, hoje no Vasco, e Marcelo Martelotte.\nSem orçamento, o clube abriu mão dos concorrentes, acertou com o atual técnico e deu-lhe a incumbência de montar um elenco. E o fez. Dezessete jogadores chegaram, outros 17 saíram. Dentre ele, peças importantes, como Léo Gamalho, Natan e Flávio Caça-Rato deixaram o Arruda.\n- Não foi fácil começar o planejamento do zero. Mas contamos com uma diretoria de futebol extremamente eficiente e que entende de futebol. Da minha parte, como sou mais da área administrativa, me coube ser o mais discreto e delegar. Foi com essa união, com cada um fazendo o que sabe de melhor que conseguimos mudar um cenário que era difícil – disse o presidente, que excluiu o titulo pernambucanos das metas da temporada, por achar a conquista improvável.\nEstreia traumática diante do Sport aqueceu incerteza (Foto: Aldo Carneiro/Pernambuco Press)\nAs mudanças no elenco causaram apreensão na torcida. Como esse time vai jogar? Ricardinho consegue montar uma equipe?. Essas eram as perguntas antes da estreia. E logo no primeiro jogo, o pior. Derrota por 3 a 0 para o Sport, em pleno Arruda, e uma certeza: o Santa Cruz não chegaria. Principalmente porque, no jogo seguinte veio mais uma derrota por 3 a 0. Dessa vez, para o Serra Talhada.\nNem mesmo as contratações de Anderson Aquino, Guilherme Biteco e Bruno Mineiro mudaram os prognósticos. Principalmente quando o clube flertou com a lanterna da competição a três rodadas do fim. Desconfiança que nunca abalou a certeza do treinador.\n- Desde o começo do campeonato eu disse que iríamos chegar. Tivemos uma mudança muito drástica, mas eu confiava no trabalho. Felizmente, todo o trabalho e todo o nosso empenho deu certo. Com a entrega de todos, deu certo.\nJoão Paulo sangra ao marcar gol de empate com Sport (Foto: Aldo Carneiro/Pernambuco Press)\nO rótulo de azarão começou a ser descartado na penúltima rodada da fase classificatória, quando o Tricolor reencontrou o Serra Talhada. Mesmo jogando de forma apenas razoável, o Santa venceu por 3 a 0 e criou a expectativa de como seria o clássico contra o Sport.\nPara a partida, o técnico Ricardinho ganhou o principal aliado de um treinador que precisa formar uma equipe: tempo. Fora da Copa do Nordeste e do Pernambucano, o treinador teve 15 dias até o reencontro com o Leão. E mesmo sendo diante de uma equipe considerada reserva, o gol de João Paulo nos minutos finais da partida, que garantiu o empate em 1 a 1, trouxe o elemento que faltava: a torcida.\nAo ver o camisa 10 com a testa sangrando, os tricolores tiveram a certeza de que o “Time de Guerreiros”, apelido gerado durante o tricampeonato (2011 a 2013), tinha voltado.\nA moral conquistada na última rodada da fase classificatória fez o Tricolor entrar voando na semifinal. Em dois jogos, seis gols marcados e nenhum sofrido diante do Central. O título começara a se desenhar.\nDo outro lado da chave, o Santa viu o Sport sucumbir diante do Salgueiro. Acontecimento que preocupou os tricolores. Afinal, o Carcará fora a única equipe que derrotou os corais duas vezes.\nLogo na primeira partida, o Salgueiro mostrou que a preocupação tinha motivos para existir. Foram 90 minutos de domínio do Carcará, pênalti perdido pela equipe sertaneja e uma certeza: o time teria que melhorar muito para o último jogo. E melhorou. Embalado por 46 mil torcedores, que lotaram o Arruda, o Tricolor se impôs diante do eficiente Salgueiro e, pela quarta vez em cinco anos, pintou Pernambuco de preto, branco e vermelho com a vitória por 1 a 0.


Metodologia plano de negócios. Monografia Ajuda - dmartigotgtb.abc-estate-planning.us\nGrátis artigos acadêmicos em metodologia plano de negócio para estudantes use nossos trabalhos para ajudá-lo a redigir os seus. Plano de negócios (do inglês business plan), também chamado plano empresarial, é um documento que especifica, em linguagem escrita, um negócio que se quer. Planejamento saiba como desenvolver a empresa com inteligência estratégica e competitiva, análises externa e interna e plano de negócio veja notícias, cursos. O plano de negócios irá orientá-lo na busca de informações detalhadas como metodologia de pesquisa definiu-se a pesquisa-ação, uma vez que. Universidade estadual de campinas faculdade de engenharia mecÂnica estudo da metodologia necessÁria para desenvolvimento de um plano de negÓcios.\nNão há regra rígida ou metodologia única para se desenvolver um plano josé dornelas é autor do livro plano de negócios, seu guia definitivo tags. O mundo dos negócios exige cautela por isso, planejamentos e testes são tão importantes, pois eles dirão se a sua empresa está no caminho certo. Universidade do vale do itajaÍ indiamara follmann plano de negÓcio para implantacÃo da filial da empresa guindasul comÉrcio de guindastes ltda na cidade de. 3 metodologia plano de negócios que proporcione informações contábeis e econômicas na implantação de uma pizzaria.\nPlano de negócios faz-se necessário para a abertura de qualquer empresa, reduzindo assim os riscos do negócio palavras metodologia da pesquisa. Mpv (produto minimamente viável), templates de canvas e desenvolvimento ágil: veja como usar o modelo de negócios canvas lean. Esta metodologia de montagem pratica do plano de negócio, é aplicado no nosso programa de formação empresarial para empreendedores que adquirem fábricas por meio. De acordo com a metodologia tradicional, a primeira coisa a fazer quando você quer iniciar uma empresa é elaborar um plano de negócios parte-se da ideia de que.\nPlanejar o negócio - plano de negócios: a metodologia aulas dialogadas e expositivas, com apoio da bibliografia recomendada, textos e estudos de caso. AplicaÇÃo de metodologia do plano de negocio para desenvolvimento do empreededorismo em escola de ensino mÉdio (plano de negócios). Plano de negócios aula 1 a apresentação gráfica consiste na organização e digitação do texto nos padrões acadêmicos e científicos, estabelecidos. Metodologia de gestão de continuidade dos manter os planos de continuidade de negócios (pcn) e os planos de recuperação de desastres (prd. Consultoria com foco em business plan (planos de negócios) para empresas em diversos setores e fases de operação temos atendimento nacional.\nPlano de negócios é muito empregado pelos empreendedores a fim de diminuir os 24 metodologia para um plano de negócio.\nA metodologia lean vem moldando uma nova maneira de criar, desenvolver e gerir os negócios e isso vale não apenas para as startups.\nVeja isso trabalhos de faculdade e mais 2400000 outros como esses não perca a chance de conseguir melhores notas e ser um escritor melhor. Antes de abrir ou expandir sua empresa, e diminua os riscos, aumente as chances de sucesso e analise todas as possibilidades com um plano de negócios. Ultimamente, tem muita gente envolvida com o empreendedorismo apregoando o fim do plano de negócios e assumindo a modelagem de negócios. Veja grátis o arquivo como elaborar um plano de negocios enviado para a disciplina de metodologia cientÍfica categoria: outros - 33545211.


Aquecedor Solar. no Buritis, Belo Horizonte - MG - Top do Bairro\nOlá, como vai, você que atua no ramo de Aquecedor Solar. nas imediações de Buritis, Belo Horizonte - MG e quer divulgar o seu produto ou serviço para todos os moradores e comerciantes interessados em Aquecedor Solar. na proximidade de Buritis, Belo Horizonte - MG consulte um de nossos consultores e entraremos em contato o mais rápido possível!\nEntão divulgue a sua empresa, produto ou serviço e obtenha otimos resultados afinal de contas ainda vale aquele velho ditado que diz: A propaganda é a alma do négocio! Divulgue no Google em pesquisas relacionadas com Aquecedor Solar. na região de Buritis, Belo Horizonte - MG e tenha muito sucesso! Aqui também você encontra cotações e orçamentos online.


Coringa | Guia dos Quadrinhos\nLista de revistas com participação de Coringa\nNêmesis de “Batman”, o Coringa apareceu pela primeira vez em 1940, no primeiro número da revista americana do Homem-Morcego. Em sua estréia, era apresentado como um misterioso e macabro palhaço, que cometia crimes matando com um gás do riso, que paralizava os nervos e fazia a vítima morrer com os músculos da face contraídos, simulando um horripilante sorriso. A idéia surgiu de uma foto do ator Conrad Veidt — do filme “O homem que ri” (1928).\nNesses primeiros tempos, o Coringa ficou conhecido no Brasil como “Galhofeiro” (na Ebal) ou “Risonho”, talvez porque já existia um herói de quadrinhos chamado Coringa (“The Jester”, da Quality Comics). Mais tarde, quando a Ebal ganhou exclusividade sobre os personagens da DC Comics no Brasil, batizou-o definitivamente de “Coringa”.\nEm 1951, o roteirista Bill Finger (o co-criador de “Batman”) bolou uma origem para o Coringa: ele era um ladrão comum que, ao cair numa mistura química, teve sua pele esbranquiçada, seus lábios avermelhados e seus cabelos esverdeados, como o coringa de uma carta de baralho. Com a vigência do “Comics Code” (o selo regulador dos gibis americanos), em 1954, as ações do Coringa (e de outros vilões do Homem-Morcego) começaram a ser amenizadas. O aspecto macabro do velhaco desapareceu e ele passou a aparecer como um ladrão engraçado.\nPorém, em 1973, quando o Code começou a decair, a editora DC começou a trazer o palhaço do crime de volta as origens, com o criminoso usando de novo o mortal gás do riso. Essa fase dos anos 70 foi capitaneada por Denny O'Neil (roteiros) e Neal Adams (desenhos). O público leitor aceitou bem a mudança, a ponto do Coringa ganhar seu próprio título em 1975.\nOutros artistas que trabalharam no personagem: Dick Sprang, Irv Novick, Dick Giordano, Garcia-Lopez, Ernie Chan, Vince Colletta, Tex Blaisdell, Frank McLaughlin, Elliot Maggin, Steve Englehart, Marshall Rogers, Frank Miller e Alex Ross.\nNo cinema, o Coringa foi interpretado por Cesar Romero (1966-68), Jack Nicholson (1989) e Heath Ledger (2008). Houve também um curta-metragem (2003), onde foi vivido pelo ator Andrew Koenig (filho de Walter Koenig, o alferes Chekov de "Jornada nas estrelas").\nEditado por adrianocfpc, Antônio Luiz Ribeiro, Márcio dos Santos, homem-gafanhoto, marcos miller, Chapeleiro Louco, Dante, Antonio Pontes Junior | Ver outras contribuições


Rani e o Sino da Divisão – Jim Anotsu | Leitura Escrita\n← Uma história de São Paulo, Bienal do Livro e Acessibilidade\nsérie A Seleção – Kiera Cass →\nJunto com Pietro, conhece os Animais de Festa – uma facção de criaturas sobrenaturais adolescentes que gostaria apenas de curtir e ficar de boa, não fosse sua própria existência como grupo posta em risco pelos recentes acontecimentos.\nInteressante é que num primeiro momento a premissa até lembra um pouco a do livro anterior do autor, A Morte É Legal: um boy meets girl e uma corrida maluca em busca de objetos que serão a chave para a destruição de um mal maior. Mas há algumas diferenças gritantes: a primeira, de clima, já que antes tínhamos um disco do Radiohead e aqui temos um do Panic!At The Disco; e se lá estavam as agruras das perdas e dos amores impossíveis, aqui estão os dias coloridos e iluminados da vida cheia de amigos.\nPois é isso: mais do que sobre Rani, esse é um romance sobre os Animais de Festa: sobre encontrar-se com um grupo de pessoas que entende você e seu jeitinho excêntrico e isso tornar sua vida muito mais interessante para ser vivida. É sobre a adolescência, reunir-se na pracinha (tá, isso é coisa de gente de cidade pequena) e conviver com os outros tipos estranhos que dividem o mesmo universo geracional com você. É sobre o senso de propósito de fazer parte de um grupo – e muito mais do que salvar a humanidade, salvar a casa mágica que se molda de acordo com o humor do dia talvez seja um objetivo primordial igualmente válido. Rani é a adolescente que fui algum dia, talvez exceto pelos poderes astrais.\nE se antes o autor já teve a oportunidade de homenagear o rap, aqui temos o heavy metal. Nada como o trabalho de um fã para outro fã: podem até estar presentes estereótipos, mas o estilo é homenageado, não ridicularizado como eventualmente acontece por aí. Fora que as brincadeiras com os nomes dos capítulos, para bom entendedor, são impagáveis (e sair cantando as músicas de abertura de cada capítulo também).\nOutro ponto positivíssimo é o dinamismo do livro: listas de bandas, notas explicativas que saltam do texto, até mesmo um engraçadíssimo capítulo em forma de tragédia grega, que dão interlúdios divertidos à trama principal e servem para manter o clima de altíssimo astral sempre presente. É uma leitura alegre, divertida, como uma tarde de domingo entre pessoas queridas.\nEnfim, uma ótima leitura na companhia de personagens muito queridos e lugares muito especiais – da Graúna interiorana para o universo, passando por mansões infernais de decoração peculiar e dimensões paralelas com dinossauros e amazonas (o que, vamos combinar, é a definição visual de heavy metal).\nOne Response to Rani e o Sino da Divisão – Jim Anotsu


Olá, meu querido e minha querida, hoje vamos falar sobre um assunto muito complexo, que é sobre o que é a alergia em cães 3 motivos.\nClaro que vai ser apenas um resumo, como disse é um assunto complexo e teria que descrever bem mais sobre ele.\nO seu cão vive se coçando muito? se estiver assim provavelmente pode estar tendo um tipo de alergia, como sabemos existem vários tipos de coceira.\nO que é alergia em cães\nOs animais de estimação, principalmente os cachorros sofrem muito com isso, aliás essa é uma das maiores causadoras das visitas aos consultórios veterinários. Como acontece também com a gente, as alergias podem ocorrer por infinidade de fatores, e de elementos que estão por todo ambiente ou até mesmo no que comemos.\nPrimeiramente, para entender sobre alergia em cachorro é preciso, saber o que é alergia. E ainda quais são as suas causas, pois com esse conhecimento, fica mais fácil, exterminá-las. Após exterminar, continuar sempre atento e tratar seu querido peludo de quatro patas alérgico com a melhor forma possível.\nQuais são os tipos de alergias em cães\nBasicamente elas se dividem em três tipos, sendo que a primeira e mais comum alergia que acontece,\né quando seu cachorro é picado por pulgas, picadas de pulgas é uma das maiores causadoras de alergia em cães.\nSegunda causa, pode ser por hipersensibilidade alimentar, isso mesmo, alguns animais sofrem de alergia alimentar. Alguns alimentos ou até mesmo produtos químicos inseridos em suas comidas. E por último aqueles tem aqueles cães que tem atopia.\nAlergia em cães por picadas de pulgas\nDermatite alérgica por picadas de pulgas, quando o tutor leva seu animalzinho ao veterinário para uma averiguação, o profissional capacitado, vai investigar o que está causando a alergia em seu pet. Se o cão tem pulgas ou não, e isso sendo detectado, o tutor já será instruído como fazer um tratamento.\nEsse tratamento contra pulgas é feito no animal e também no ambiente onde ele mora. Quando o animal está se coçando muito, as vezes ficam até feridinhas nesses locais de coceira intensa. Após isso, só aguardar por uns dois ou três meses, após esse período a coceira deve desaparecer. Acontecendo isso, está resolvido o problema da alergia, adeus pulgas, que estavam mesmo causando a alergia pelas picadas no seu pet.\nAgora se passado esse tempo, seu animal ainda continuar se coçando, isso significa que precisa descobrir ainda, o que está causando essas coceiras no seu cãozinho. Pode ser hipersensibilidade de algum alimento, pois quando seu animal sofre de alergia alimentar, ele também se coça muito, na verdade o tempo todo.\nIsso acontece quando seu Pet tem algum tipo de reação alérgica, pela presença de proteína em algum alimento. Sendo que a maioria das razões é composta por proteínas existentes nas carnes de frango, ou ainda, no salmão, na carne de carneiro, na bovina, etc.\nO que fazer quando seu Pet tem alergia alimentar\nQuando seu animal tem problemas de alergia por causa das proteínas que alguns alimentos contem, é preciso trocar essas fontes de alimentos por uma alimentação que tenha proteína hidrolisada de soja.\nHoje em dia já existe nos mercados, alimentos especiais para esse tipo de necessidade.\nIniciando com esse tipo de alimentação hipoalergênicos, também com dois a três meses, você vai perceber uma melhora em seu cachorro. se o caso for a alergia alimentar. Em todo caso, se fizer uso da alimentação hidrolisada, e mesmo assim, persistir o problema, pode ser que seu cão seja atópico.\nO que é um cachorro atópico\nO que é um cão que tem atopia? é quando seu cachorro se coça por vários motivos, quer dizer pode ser alergia à ácaros, fumaça, carpetes, poeira, pode ser por causa da grama do jardim, alergia até a perfumes e produtos de limpeza, como vimos, existem vários motivos para um animal ter alergias.\nNo entanto, nesse caso é importante ter um acompanhamento junto com um especialista para se descobrir a causa e procurar uma forma de resolver o problema.\nConclusão sobre Alergia em Cães\nDescobrir e tratar é o mais correto a se fazer, como os motivos que causam a alergia em cães podem ser muitos. Precisa ser investigado por um profissional veterinário, para saber exatamente qual tratamento é o mais adequado para seu animal de estimação.


10/10/2015 – Books and Birds\nBy Beatriz Constante on\t10/10/2015\nTroca de mensagens entre Sherlock Watson e outras conversas dos nossos personagens favoritos da Literatura – Mallory Ortberg\nOs personagens mais famosos da literatura e suas conversas fantásticas pelo celular\nA Maleta da Sra. Sinclair – Louise Walters\nLondres, 1914. A Primeira Guerra aparece no horizonte, mulheres estão lutando pelo direito de voto, e exploradores estão empurrando os limites da resistência para os cantos mais proibidos da terra. Nesta época volátil, vivem três pessoas excepcionais:\n♥ Willa Alden, uma alpinista apaixonada que perdeu sua perna enquanto estava no cume do Kilimanjaro com Seamus Finnigan, e que nunca vai perdoá-lo por ter salvado sua vida.\n♥ Seamus Finnegan, um explorador polar que tenta esquecer Willa e corteja uma bonita e jovem professora e volta para a Inglaterra.\n♥ Max Von Brandt, um bonito e sofisticado alemão que se move na alta sociedade londrina, mas tem uma agenda secreta.\nSeamus Finnegan e Max Von Brandt, ambos amaram Willa Alden, e ambos a perderam. Nem esperam a ver novamente, mas quando um evento catastrófico convoca Willa de volta a Londres, expectativas são esmagadas, promessas quebradas e nenhum dos três serão os mesmos. Como os últimos dias dourados do verão de 1914 dão lugar às nuvens de recolhimento da guerra, Seamus e Max encontram suas vidas entrelaçadas para sempre por uma rede letal de amores proibidos, lealdades ocultas e mentiras perigosas.\n“The Wild Rose” é parte de uma extensa e multi geracional série que começa com “The Tea Rose” ( O Chá do Amor) e continua com “The Winter Rose”. Muitos personagens amados de ambos os livros continuam suas aventuras no “The Wild Rose”. Com uma miríade de reviravoltas e suspenses emocionantes, o desfecho da trilogia é altamente satisfatório. Tradução Livre.\nFiona vai para a América, no que considerava a sua maior aventura. Mal sabia ela que não há aventura maior que o amor…


Passagens aéreas da Bélgica para o Canadá - Voos Baratos Bélgica Canadá - eDestinos.com.br\nPassagens da Bélgica para o Canadá\nBuscar voos da Bélgicapara o Canadá\nVeja as melhores ofertas de voos da Bélgica para o Canadá\nNão há voos diretos para a rota da Bélgica para o Canadá\n✔ Existem ofertas especiais para voos da Bélgica para o Canadá no eSky.pt?\n✔ Ao reservar voos da Bélgica para o Canadá, posso incluir o seguro?\n✔ Se reservar voos da Bélgica para o Canadá, também posso reservar acomodações?\n✔ Quais companhias aéreas oferecem voos da Bélgica para o Canadá?\nNo eDestinos.com.br garantimos que a oferta de voos da Bélgica para o Canadá inclua não apenas companhias aéreas de baixo custo, mas também as com padrões tradicionais.\nLinhas aéreas populares no trecho Bélgica - Canadá


QUESTOM JUDAICA: NOVA AMEAÇA DE GUERRA NA PALESTINA\nNOVA AMEAÇA DE GUERRA NA PALESTINA\nO mediador da ONU propõe o plano dos imperialistas abandonando o das Nações Unidas.\nNas vésperas de expirar a trégua de quatro semanas na Palestina o mediador nomeado polas Nações Unidas deu a conhecer as suas propostas de paz.\nEstas propostas oferecem provas do cinismo do Conde de Bernadotte, que sendo delegado da ONU, abandona as propostas das Nações Unidas e, mais do que delegado destas, aparece como um emissário do imperialismo anglo-americano.\nA sua eleiçom nom foi por acaso: basta lembrar que foi o correio de Himbler, nos dias finais da guerra.\nO seu plano parece o resultado de ter ouvido e atendido aos círculos que em Londres e Washington contestam a repartiçom do Próximo Oriente. Esse plano nom pode resolver a questom da Palestina porque atende unicamente aos interesses dos imperialistas e vai em contra dos interesses dos povos, tanto judeu como árabe.\nLimita-se nele a soberania e o território do Estado de Israel e reforça-se e concede umha grande extensom territorial à Transjordânia, pau-mandado da Inglaterra.\nTodo o território árabe da Palestina passa a fazer parte da Transjordânia, mas, além disso, modificam-se as antigas fronteiras de Israel entregando para a Transjordânia o território de Negez, a sul da Palestina e a troca disso dá-se a Israel a pequena zona da Galileia, o que reduz à metade o Estado judeu.\nSegundo "The Economist" de Londres, Negev nom merece discusom porque as suas terras carecem de valor, no entanto, o Governo de Israel tinha o plano de pô-lo em exploraçom, mas, além disso, por informações da imprensa estrangeira essa zona nom está tam desprovida de valor porque nela existem importantes jazidas petrolíferas.\nNo plano do Conde Bernadotte propõe-se que Haiffa seja porto livre; deixará de fazer parte de israel, o que equivale a estabelecer lá um Gibraltar em benefício da Consolidate Oil Refineries, Ltd, companhia inglesa proprietária das refinarias de Haiffa que fornecem 90% das necessidades de petróleo do Próximo Oriente.\nNa proposta de Bernadotte, Jerusalém deve passar a fazer parte do território árabe, em lugar da sua internacionalizaçom, como recomendava a ONU, sob a proteçom desta, soluçom que os judeus estavam prontos a aceitar.\nSegundo o plano Bernadotte, os Estados judeu e árabe irám formar umha uniom federal, com evidente desvantagem para Israel. O Conselho desta uniom irá condicionar os problemas de carácter económico, de política estrangeira e de defesa dos dous Estados, e mesmoo Times de Londres diz que "considera-se duvidoso que Israel aceite limitações da sua soberania tal como constam no plano".\nCom efeito, esta Uniom significa que os problemas fundamentais da política de Israel estarám sob o controlo dumha Transjordânia muito mais poderosa que agirá com o suporte dos "conselhos" do Governo inglês.\nRelativamente à imigraçom, o Plano Bernadotte estipula que se ao cabo de dous anos houvesse desacordo por parte dum dos membros e este desacordo nom se resolvesse no Conselho da Uniom, a parte interessada poderia levar o problema ao Conselho Económico e Social das Nações Unidas. Mas como a imigraçom apenas afeta os judeus, isto daria ocasiom ao governo árabe de fazer intervir às Nações Unidas num problema que é apenas competência da soberania do Estado judeu.\nTodo parece indicar que o período de trégua serviu nom para elaborar um programa de paz para a Palestina, consoante as propostas da ONU e com as necessidades e direitos dos povos árabe e judeu, mas para servir a política dos imperialistas ingleses e americanos. Deste plano ressalta que apenas se teve em conta a repartiçom do Próximo Oriente entre Londres e Washington, divisom feita a custa da independência e da paz de aqueles povos.\nComparado este plano com as propostas da ONU, mostra os extremos de cinismo a que chegam os governos imperialistas na sua violaçom dos compromissos internacionais.\nO governo de Israel declarou que nom pode aceitar este plano. É evidente a razom da sua negativa. A existência de Israel como estado independente nom passaria de ser teórica ao ficar despojado da sua soberania e à mercê do aventureiro rei Abdullah.\nEsta soluçom prejudica também o povo árabe porque tende a favorecer aos reacionários que o oprimem, que estám ao serviço do imperialismo.\nA luta de Israel pode ter começado de novo quando se publiquem estas linhas. Um crime cuja origem está na política que realizam o governo inglês e o governo dos Estados Unidos, que na Palestina, como em toda parte, levam umha política contra o direito e a liberdade dos povos e ao serviço exclusivo dos monopólios e dos seus planos de agressom.\nNº 125 de Mundo Obrero - 8 de julho de 1948 - pág. 4\nPublicada por CAEIRO à(s) 22:39


NetConsumo: Médicos e farmacêuticos exigem restrições a anúncios de suplementos com cálcio\nMédicos e farmacêuticos exigem restrições a anúncios de suplementos com cálcio\nRELEMBRA-SE O QUE AS ORDENS DOS MÉDICOS E FARMACÊUTICOS RECOMENDAM A PROPÓSITO DOS SUPLEMENTOS ALIMENTARES (CALCITRIN, COGUMELOS DO TEMPO, MANGOSTÃO...)\nOrdens alertam que consumo sistemático dos produtos pode aumentar risco de obstipação e de pedra nos rins\nAs Ordens dos Médicos (OM) e dos Farmacêuticos (OF) juntaram-se para travar uma cruzada contra a\npublicidade aos suplementos de cálcio. Numa declaração conjunta ontem divulgada, os bastonários das\nduas ordens pedem ao Ministério da Saúde que imponha “regras mais restritivas” à publicidade dos “alegadamente” considerados produtos dietéticos e suplementos alimentares e lembram que já denunciaram à Entidade Reguladora da Saúde as práticas publicitárias “enganosas” aos suplementos de cálcio.\nSublinhando que estes produtos devem ser utilizados “com aconselhamento prévio de profi ssionais de saúde”, os bastonários José Manuel Silva (OM) e Maurício Barbosa (OF) alertam que o seu consumo sistemático pode aumentar o risco de obstipação e transtornos gastrointestinais, doenças cardiovasculares e pedras nos rins. Por isso fazem este apelo ao ministério, “em defesa da Saúde Pública”.\n“As necessidades de suplementação variam de pessoa para pessoa e dependem da sua condição de saúde ou doença, lembram, alertando que uma quantidade elevada de cálcio ou vitamina D até “poderá ser prejudicial à saúde em muitos indivíduos”. Na população em geral, os benefícios da suplementação com cálcio e vitamina D “não estão cientificamente estabelecidos”.\nEm vez de práticas de suplementação, explicam, o que se recomenda é a adopção de uma alimentação equilibrada e um estilo de vida saudável.“Uma alimentação variada proporciona a quantidade de cálcio necessária ao organismo humano e a simples exposição de braços e pernas ao sol durante 20 minutos por dia, entre Abril e Setembro, permite obter a dose de vitamina D necessária para todo o ano”, especificam.\nO comunicado conjunto surge depois de a Ordem dos Farmacêuticos ter interposto na sexta-feira uma providência cautelar no tribunal cível da Comarca de Lisboa reclamando a suspensão imediata dos anúncios ao suplemento alimentar Calcitrin MD Rapid, com o argumento de que lesam o direito à saúde. Uma fonte da OF explicou então que foi o anúncio em que a actriz Simone Oliveira dá a cara pelo Calcitrin, sugerindo que seja oferecido como prenda de Natal, que funcionou como a gota de água que levou a Ordem a avançar para uma acção mais drástica.\nMais tarde, o Infarmed, autoridade que regula o medicamento, recomendou que não sejam utilizados produtos contendo cálcio para a prevenção ou tratamento de doenças e adiantou que tem em curso acções de fi scalização à conformidade destes produtos no mercado, em conjunto com a ASAE (Autoridade de Segurança Alimentar e Económica).\nA empresa que comercializa o Calcitrin há seis anos, a Viva Melhor Comércio Internacional Lda, mostrou-se disponível “para corrigir o que se prove ser inadequado às finalidades anunciadas”, mas garantiu que não teve até à data “qualquer queixa dos consumidores”.


ESTES anos sem tombamento pelos órgãos do defesa do patrimônio histórico (este tombamento só chegaria em 1992)\nUtilizando o Coaching de Relacionamento e Sexualidade, trabalha este autoconhecimento, a reconexãeste consigo e atravfois disso, a conexão utilizando este todo. Refletindo em uma melhor forma do se relacionar usando ESTES seus sonhos, prazeres e realizações nos aspectos pessoal, afetivo-sexual, pelo manejorefregatráfego e na família.\nEste desenvolvimento da sexualidade não é somente 1 objetivo mas 1 instrumento para se alcançar 1 elevado estado por saúde e bem-estar.\nSou professora por história da rede pública uma aficcionada por São Paulo e acredito sinceramente que a preservaçãeste do patrimônio histórico é importantíssimo para preservaçãeste da memória. Dando 1 sentido por pertencimento ao lugar.\na escola Destes meninos. As fotos da galeria Escola do Meninas foi atualizada utilizando inúmeras fotografias dessa minha e sua nova incursão ao local.\nParticipou por quatro meses como residente do Programa Flowing na Comunna Metamorfose o que lhe possibilitou um mergulho Ainda mais intenso e profundo nesse lindo sinal do metamorfoses qual é o tantra.\nA terapia resulta em curas e a solução do bloqueios e traumas emocionais, proporcionando a consciência e ressignificaçãeste do potencial orgástico, reequilíbrio físico, mental e emocional. Utiliza este Mfoitodo Deva Nishok do Meditações Vibracionais e Massagens Tântricas de modo a proporcionar a descoberta do potencial bioelétrico e orgástico do corpo levando ao reequilíbrio físico, mental e emocional por meio de estados alterados de percepçãeste e consciência.\nEntre os benefícios proporcionados pelas técnicas estão: este aumento nos níveis por energia, as liberações hormonais e o alinhamento e a abertura dos chakras.\nA matriz era você pode tentar isso 1 sucesso, usando funcionários trabalhando em tempo integral e a fábrica produzindo a todo vapor, inclusive em habilidade máxima, o de que levou o empresário a ampliar AS SUAS instalações, optando por uma região como o Belenzinho de que já recebia muitas indústrias à época e qual poderia rapidamente dar abrigo a uma nova instalação industrial.\nJá os armazé especialmentens e as escolas a culpa do estado lastimável em qual se encontram, e da tragé especialmentePOR DIA terrível de que poderá ser um eventual desabamento, é culpa do Governo Federal e do INSS de que sãeste proprietários Destes imóveis há décadas e meu blog nunca, jamais, fizeram qualquer movimento visando a proteção e preservaçãeste das construções a qual sãeste proprietários.\nCleuza Sabino, muito bom ler este seu comentário Acerca o Colégio Manuel da Nóbrega. Se você ler o que escrevi antes, notará de que a época qual por lá passei foi a mesma – 1961 a 1964 em de que completei o curso ginasial. Boas recordações, não é mesmo?\nNão se trata de 1 workshop terapêutico, porém sim de aprofundamento na sexualidade com práticas baseadas no tantra e em vivências pessoais dos instrutores.


CPRM - Serviço Geológico do Brasil: Laboratório de Sismologia da CPRM recebe dados sismológicos nacionais e internacionais em tempo real\nLaboratório de Sismologia da CPRM recebe dados sismológicos nacionais e internacionais em tempo real\nFigura 01 – Danos causados pelo terremoto de magnitude 5.1,\nno ano de 1986, em João Camara, Rio Grande do Norte.\nEmbora terremotos de grandes proporções não ocorram no Brasil, nosso país possui uma atividade sísmica que não pode ser ignorada. Em geral são tremores de baixa intensidade. Há, contudo, registros ocasionais de terremotos com magnitude próxima a 5, que podem danificar estruturas e causar pânico. Temos, como exemplo, o terremoto de João Câmara (1986), Rio Grande do Norte, de magnitude 5.1, onde várias casas foram danificadas e grande parte da população se mudou à época da cidade (Figura 01). Eventos como esse mostram a importância da identificação de áreas de maior sismicidade, por meio de uma rede sismográfica consistente e estruturada que possa dar uma resposta rápida à sociedade em caso de terremotos.\nFigura 02 - Distribuição das estações\nEntendendo a importância de uma rede sismográfica integrada, que seja responsável pela gestão dos dados gerados pelas diversas instituições de pesquisa do país, a Diretoria de Geologia e Recursos Minerais (DGM) da CPRM fechou recentemente um acordo de cooperação com a Rede Sismográfica do Brasil (RSBR), composta pelas quatro instituições nacionais de maior experiência e atuação em sismologia no Brasil (USP, UnB, UFRN e Observatório nacional), passando a partir de agora a ser a integradora e a principal gestora das informações sismográficas brasileiras, por meio de seu Laboratório de Sismologia. A CPRM passa a ter a responsabilidade, também, de ser o principal órgão para a comunicação e divulgação dos eventos sísmicos ocorridos no país.\nExemplos desse tipo de cooperação ocorrem em diversos países, como na França, onde a rede sismográfica é operada conjuntamente por diversas instituições de pesquisa e universidades, com forte apoio governamental, e na Grã-Bretanha, país de sismicidade relativamente baixa, como no Brasil, mas que conta com monitoramento permanente, com a rede sismográfica sendo mantida pelo Serviço Geológico Britânico (BGS - British Geological Survey).\nEm operação desde julho de 2016 na sede da CPRM de Brasília, hoje a rede recebe dados de 87 estações no Brasil e outras 36 distribuídas pelo mundo (tabela 01), em uma cobertura que permite determinar os epicentros de eventuais terremotos no país.\nInstituição de Coordenação\nUnited States Air Force / United States Geological Survey (USAF/USGS)\nIncorporated Research Institutions for Seismology / United States Geological Survey\nTabela 01 - Listagem das Redes Sismográficas conectadas à CPRM.\nA conexão dos dados enviados a partir das estações com as respectivas instituições recebedoras (figura 02) é realizada em tempo real, via satélite. Assim que os dados chegam às instituições, são imediatamente redirecionados para as redes internas da CPRM (figura 03), possibilitando realizar a determinação dos epicentros e interagir, de maneira eficaz, com órgãos como a defesa civil, ambiental e outros.\nFigura 03 - Recepção de dados sismológicos enviados por instituições\nAlém de monitorar os sismos e seus eventos causadores, o Laboratório de Sismologia tem como objetivos realizar estudos aplicados sobre a estrutura profunda da crosta e do manto, utilizando técnicas como modelagem geodinâmica, tomografia sísmica e função do receptor, dentre outros. Esses estudos, desenvolvidos em parceria com as equipes da CPRM ou com instituições de pesquisa e ensino, permitirão que se avance no conhecimento da evolução tectônica da terra, com diversas aplicações diretas e indiretas, em especial subsidiando programas de exploração mineral e o planejamento estratégico relativo ao uso e ocupação do solo, a fim de minimizar possíveis prejuízos em caso de eventos sísmicos.\nIago Costa / Marcos Vinícius Ferreira\nFone: (61) 21088400 (Geral CPRM Brasília)