Sem idéia na cabeça e uma arma na mão : Revista Pesquisa Fapesp\nSem idéia na cabeça e uma arma na mão\nLampião soube usar sua imagem para criar um mito imortal\nDIVULGAÇÃO/CANGACEIROS. EDITORA TERCEIRO NOMELampião e Maria Bonita por Benjamin AbrahãoDIVULGAÇÃO/CANGACEIROS. EDITORA TERCEIRO NOME\nEm janeiro de 1935, um grupo de turistas pernambucanos passeava de carro quando deu de cara com Lampião e seu bando. Revirando a bagagem do grupo, um cangaceiro encontrou uma Kodak e entregou ao chefe, que perguntou a quem ela pertencia. Apavorado, um deles levantou o dedo. “Quero que o senhor tire o meu retrato”, disparou o “rei do cangaço”, pondo-se a posar. O homem, esforçando-se, bateu uma chapa, mas avisou: “Capitão, esta posição não está boa”. Dando um salto e caindo de pé, Lampião perguntou: “E esta? Está melhor?”. Outra foto foi feita. Quando libertava os turistas, após pilhá-los, o “fotógrafo” de ocasião indagou-lhe como podia enviar as imagens. “Não é preciso. Mande publicar nos jornais”, disse o cangaceiro.\nQuando foi morto, em julho de 1938, em Sergipe, após 12 anos de domínio sobre o sertão, o “rei deposto” tinha os bolsos cheios de fotografias suas, como as que costumava distribuir aos seus admiradores, nas famosas paradas organizadas que fazia ao entrar nas cidades que conquistava ou protegia. “As fotografias de Lampião são da mesma sorte que os artigos e as narrativas a seu respeito, instrumentos de comunicação que lhe permitem dialogar com o mundo do litoral e desafiá-lo. Instaura-se, então, um vaivém contínuo e desejado por ele entre o mundo do sertão e o do litoral, entre o arcaísmo que lhe é atribuído e os artifícios e instrumentos dessa modernidade que o fascina e que ele soube usar a seu favor”, explica a brasilianista francesa Élise Grunspan-Jasmin, autora de Lampião: o senhor do sertão (seu doutorado na Universidade de Paris IV), recém-publicado pela Edusp. Numa região em que a oralidade predominava, o símbolo maior do “atraso” era um “marqueteiro” de primeira, a ponto de enfurecer outro mestre nessa arte: Vargas, que, a partir do Estado Novo, lutará contra o imaginário do “rei”.\n“As fotos de Lampião e de seu bando eram uma verdadeira provocação e foram interpretadas pelas autoridades como tal. Foi uma disputa que passava pela imagem e a imprensa passou a ser o novo campo de batalha, em que a imagem fotográfica passava a ser uma arma”, observa a francesa, que também lançou recentemente Cangaceiros (Editora Terceiro Nome), reunião de 90 fotos que revelam a esperteza com que Virgulino Ferreira da Silva soube, pelas imagens e pelo imaginário, se transformar em Lampião. No livro estão também as célebres fotos tiradas pelo mascate libanês Benjamin Abrahão, protagonista do filme O baile perfumado, e fotógrafo “oficial” do bando, autor de O rei do cangaço (1936), película que mostra os cangaceiros e seu líder no cotidiano, com Lampião lendo, costurando, tendo os cabelos penteados por Maria Bonita e fingindo atacar inimigos, sob os risos mal escondidos de seus seguidores. Curiosamente, não foi o primeiro filme a tratar do tema: já em 1925 Filho sem mãe mostrava um cangaceiro em cena. Dos anos 1920 até os 1990, entre curtas, longas e documentários, há 50 exemplares do gênero, que no Brasil já serviu de mote para “nordesterns”, pornochanchadas e alegorias glauberianas.\n“O gênero cangaço se constituiu de tal forma que dialogou com outros gêneros para se criar. Os filmes de aventura, o documentário, a comédia e o erótico se integraram a ele para resultar num gênero nacional que, creio, nunca deixará de existir, pois está passível de novas leituras e é sempre revisitado. É o nosso épico por excelência, um universo mitológico fundamental para a cultura brasileira”, analisa Marcelo Dídimo, autor da tese de doutorado “O cangaço no cinema brasileiro”, orientada por Március Freire e defendida este ano na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Criador de seu próprio mito, Lampião ilumina mesmo movimentos sociais. “Até fins dos anos 1950, mal se falava do cangaço, mas a partir de então sua figura ressurge num novo contexto quando o mundo rural volta a ser objeto de interesse e surge, com a consciência política camponesa, uma identidade regional nordestina que se cristaliza em torno de Lampião, que assume uma dimensão política, como um herói da luta contra a grande propriedade”, nota Élise. A ponto de, em 1959, Francisco Julião declarar, em entrevista, que “Lampião foi o primeiro homem do Nordeste oprimido pela injustiça dos poderosos a batalhar contra o latifúndio e a arbitrariedade. É um símbolo de resistência”.\n“Meio século mais tarde, o Movimento dos Sem-Terra vê também em Lampião a encarnação de um revolta contra o capitalismo rural. Qual o sentido dessa paradoxal recuperação, por movimentos de esquerda, de uma personagem desprovido de consciência e projeto político? Ele acabou por encarnar valores essenciais ao Nordeste e ao mesmo tempo é a negação deles; é aí que reside todo o poder desse personagem e sua ambivalência, zona de sombra que deixa o campo aberto a todas as apropriações”, analisa a pesquisadora. Segundo ela, a maior questão do cangaço é entender como personagens que poderiam ser considerados de pouca envergadura, com uma zona de poder e influência restrita a uma região miserável, conseguiram se transformar em reveladores das falhas de um sistema político, econômico e social, da incapacidade do Brasil de forjar sua unidade, numa época em que a sociedade queria se acreditar moderna e unificada. Lampião e um punhado de cangaceiros desafiaram não apenas os líderes locais, mas também o poder central. “Lampião, porém, não foi um revolucionário, mas um insubmisso. Sua vontade não era agir sobre o mundo para impor mais justiça, mas usar o mundo a seu gosto e em seu proveito. Diante da injustiça original ele não propõe nenhuma alternativa além da violência”, observa.\nO cangaço, aliás, nasceu muito antes de Lampião, que, no entanto, foi responsável, com seu senso inato de propaganda, pela sua consolidação imagética. De início, a entrada no banditismo era fruto da necessidade de vingar uma afronta, reparar uma injustiça. Saídos da legalidade, os cangaceiros excluíam-se voluntariamente da sociedade, para recuperar sua honra e a de suas famílias. No sertão, impregnado por um espírito medieval, como já bem observou a professora Walnice Nogueira Galvão em seu Metamorfoses do sertão, havia um vínculo entre violência e certa forma de heroísmo, legitimada pela literatura popular e pelas canções de gesta. O próprio Lampião soube manipular essa forma de comunicação ao justificar sua vida de bandido como vingança contra a morte de seu pai. “Lampião fez da vingança um álibi, da reparação das ofensas pelas armas uma justificativa do horror que impôs a toda uma região”, lembra Élise. “Manipulador, estrategista, dotado de um senso notável de comunicação surpreendente para a época, ele rapidamente coloca em cena um banditismo de ostentação, em que o enfeite, o ornamento, o fausto dão destaque particular aos crimes.”\nPara a francesa, Lampião transmutou o cangaço “de honra” num modo de vida, numa profissão lucrativa e glamourosa, um meio para adquirir bens materiais, riquezas e uma notoriedade que lhe permitia obter respeito de parte da classe abastada da sociedade do sertão e de algumas personalidades da vida pública e política. Sob seu reinado, multiplicaram-se a violência e as fontes de renda. Para tanto, hierarquizou o movimento, organizou para ele um código de honra e de respeito a leis internas. Também permitiu a entrada de mulheres, entre elas Dada, mulher de Corisco, que criou a roupa típica da trupe. Lampião entendeu as possibilidades da “guerra de imagens” cedo: em 1926, quando se “incorpora” aos Batalhões Patrióticos, formados para lutar contra a Coluna Prestes. Políticos e o Padre Cícero chegam mesmo a prometer a ele a patente de capitão, que usará pelo resto da vida sem nunca tê-lo sido verdadeiramente. Em março de daquele ano, ao entrar em Juazeiro, com 49 cangaceiros, foi recebido como herói por uma multidão de 4 mil pessoas, distribuindo autógrafos. “A partir desse momento foi o primeiro cangaceiro a cuidar de sua imagem, e aí reside sua originalidade. Teatralizou sua vida, usou modos de comunicação da modernidade que não faziam parte de sua cultura, como a imprensa e a fotografia”. Chamava repórteres para escrever sobre ele.\n“Lampião, embalado pela ilusão de ter um papel maior a cumprir, se expôs, desfilou, pavoneou-se, exibiu seu grupo: acabara de encontrar seu público”, observa Élise. Em 1936 chegou mesmo a ponto de renunciar a uma relação direta com a imprensa, fazendo com que se escrevesse sobre ele por meio de intermediários de sua confiança e preocupou-se com comentários de jornalistas a seu respeito. Aceitou, então, o pedido de Benjamin Abrahão para registrar sua imagem, pois sabia que a dominaria a seu gosto. Com material fotográfico ofertado pela Zeiss (que enviou um par de óculos ao cangaceiro, como presente), com patrocínio da Bayer (que queria tirar proveito publicitário do filme: há fotos de Maria Bonita tendo ao fundo um anúncio para a cafiaspirina), o libanês, como cineasta, deu liberdade aos cangaceiros para mostrarem-se como queriam ser vistos, a ponto de irritar o governo federal, em particular o Departamento de Imprensa e Propaganda. “Após dura campanha do governo Vargas contra seu filme, sem a proteção dos coronéis, ele foi assassinado em 1938”, nota a pesquisadora.\nNo mesmo ano cairia o protagonista da película. Apesar de ter conseguido tecer uma rede de relações de clientela e corrupção no interior do Nordeste, a partir do Estado Novo, diz Élise, “ficou inadmissível que Lampião continuasse a desafiar não apenas as autoridades locais, mas todo o sistema político centralizador sobre o qual repousava a ditadura recém-instaurada”. Mortos, ele e o bando foram decapitados, ação até então inédita na guerra entre volantes e cangaceiros. “Em uma resposta à alegação de poder e invulnerabilidade do cangaceiro, exibiram sua cabeça como troféu. Estudiosos do mundo a disputaram e cientistas brasileiros, na contramão do progresso da ciência, a examinaram a partir de teorias lombrosianas”. Apenas em 1969 os troféus foram enterrados. Seu mito, porém, sobrevive. “É por isso que é preciso entender como a morte de Lampião, da qual se fez um espetáculo, como seu corpo e cabeça, reivindicados por todos os atores da época e mesmo por seus descendentes, serviram de suporte para as imagens e as representações que ainda hoje assombram o Nordeste brasileiro”.\n

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\nDIVULGAÇÃO/CANGACEIROS. EDITORA TERCEIRO NOMELampião e Maria Bonita por Benjamin AbrahãoDIVULGAÇÃO/CANGACEIROS. EDITORA TERCEIRO NOME Em janeiro de 1935, um grupo de turistas pernambucanos passeava de carro quando deu de cara com Lampião e seu bando. Revirando a bagagem do grupo, um cangaceiro encontrou uma Kodak e entregou ao chefe, que perguntou a quem ela pertencia. Apavorado, um deles levantou o dedo. “Quero que o senhor tire o meu retrato”, disparou o “rei do cangaço”, pondo-se a posar. O homem, esforçando-se, bateu uma chapa, mas avisou: “Capitão, esta posição não está boa”. Dando um salto e caindo de pé, Lampião perguntou: “E esta? Está melhor?”. Outra foto foi feita. Quando libertava os turistas, após pilhá-los, o “fotógrafo” de ocasião indagou-lhe como podia enviar as imagens. “Não é preciso. Mande publicar nos jornais”, disse o cangaceiro. Quando foi morto, em julho de 1938, em Sergipe, após 12 anos de domínio sobre o sertão, o “rei deposto” tinha os bolsos cheios de fotografias suas, como as que costumava distribuir aos seus admiradores, nas famosas paradas organizadas que fazia ao entrar nas cidades que conquistava ou protegia. “As fotografias de Lampião são da mesma sorte que os artigos e as narrativas a seu respeito, instrumentos de comunicação que lhe permitem dialogar com o mundo do litoral e desafiá-lo. Instaura-se, então, um vaivém contínuo e desejado por ele entre o mundo do sertão e o do litoral, entre o arcaísmo que lhe é atribuído e os artifícios e instrumentos dessa modernidade que o fascina e que ele soube usar a seu favor”, explica a brasilianista francesa Élise Grunspan-Jasmin, autora de Lampião: o senhor do sertão (seu doutorado na Universidade de Paris IV), recém-publicado pela Edusp. Numa região em que a oralidade predominava, o símbolo maior do “atraso” era um “marqueteiro” de primeira, a ponto de enfurecer outro mestre nessa arte: Vargas, que, a partir do Estado Novo, lutará contra o imaginário do “rei”. “As fotos de Lampião e de seu bando eram uma verdadeira provocação e foram interpretadas pelas autoridades como tal. Foi uma disputa que passava pela imagem e a imprensa passou a ser o novo campo de batalha, em que a imagem fotográfica passava a ser uma arma”, observa a francesa, que também lançou recentemente Cangaceiros (Editora Terceiro Nome), reunião de 90 fotos que revelam a esperteza com que Virgulino Ferreira da Silva soube, pelas imagens e pelo imaginário, se transformar em Lampião. No livro estão também as célebres fotos tiradas pelo mascate libanês Benjamin Abrahão, protagonista do filme O baile perfumado, e fotógrafo “oficial” do bando, autor de O rei do cangaço (1936), película que mostra os cangaceiros e seu líder no cotidiano, com Lampião lendo, costurando, tendo os cabelos penteados por Maria Bonita e fingindo atacar inimigos, sob os risos mal escondidos de seus seguidores. Curiosamente, não foi o primeiro filme a tratar do tema: já em 1925 Filho sem mãe mostrava um cangaceiro em cena. Dos anos 1920 até os 1990, entre curtas, longas e documentários, há 50 exemplares do gênero, que no Brasil já serviu de mote para “nordesterns”, pornochanchadas e alegorias glauberianas. “O gênero cangaço se constituiu de tal forma que dialogou com outros gêneros para se criar. Os filmes de aventura, o documentário, a comédia e o erótico se integraram a ele para resultar num gênero nacional que, creio, nunca deixará de existir, pois está passível de novas leituras e é sempre revisitado. É o nosso épico por excelência, um universo mitológico fundamental para a cultura brasileira”, analisa Marcelo Dídimo, autor da tese de doutorado “O cangaço no cinema brasileiro”, orientada por Március Freire e defendida este ano na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Criador de seu próprio mito, Lampião ilumina mesmo movimentos sociais. “Até fins dos anos 1950, mal se falava do cangaço, mas a partir de então sua figura ressurge num novo contexto quando o mundo rural volta a ser objeto de interesse e surge, com a consciência política camponesa, uma identidade regional nordestina que se cristaliza em torno de Lampião, que assume uma dimensão política, como um herói da luta contra a grande propriedade”, nota Élise. A ponto de, em 1959, Francisco Julião declarar, em entrevista, que “Lampião foi o primeiro homem do Nordeste oprimido pela injustiça dos poderosos a batalhar contra o latifúndio e a arbitrariedade. É um símbolo de resistência”. “Meio século mais tarde, o Movimento dos Sem-Terra vê também em Lampião a encarnação de um revolta contra o capitalismo rural. Qual o sentido dessa paradoxal recuperação, por movimentos de esquerda, de uma personagem desprovido de consciência e projeto político? Ele acabou por encarnar valores essenciais ao Nordeste e ao mesmo tempo é a negação deles; é aí que reside todo o poder desse personagem e sua ambivalência, zona de sombra que deixa o campo aberto a todas as apropriações”, analisa a pesquisadora. Segundo ela, a maior questão do cangaço é entender como personagens que poderiam ser considerados de pouca envergadura, com uma zona de poder e influência restrita a uma região miserável, conseguiram se transformar em reveladores das falhas de um sistema político, econômico e social, da incapacidade do Brasil de forjar sua unidade, numa época em que a sociedade queria se acreditar moderna e unificada. Lampião e um punhado de cangaceiros desafiaram não apenas os líderes locais, mas também o poder central. “Lampião, porém, não foi um revolucionário, mas um insubmisso. Sua vontade não era agir sobre o mundo para impor mais justiça, mas usar o mundo a seu gosto e em seu proveito. Diante da injustiça original ele não propõe nenhuma alternativa além da violência”, observa. O cangaço, aliás, nasceu muito antes de Lampião, que, no entanto, foi responsável, com seu senso inato de propaganda, pela sua consolidação imagética. De início, a entrada no banditismo era fruto da necessidade de vingar uma afronta, reparar uma injustiça. Saídos da legalidade, os cangaceiros excluíam-se voluntariamente da sociedade, para recuperar sua honra e a de suas famílias. No sertão, impregnado por um espírito medieval, como já bem observou a professora Walnice Nogueira Galvão em seu Metamorfoses do sertão, havia um vínculo entre violência e certa forma de heroísmo, legitimada pela literatura popular e pelas canções de gesta. O próprio Lampião soube manipular essa forma de comunicação ao justificar sua vida de bandido como vingança contra a morte de seu pai. “Lampião fez da vingança um álibi, da reparação das ofensas pelas armas uma justificativa do horror que impôs a toda uma região”, lembra Élise. “Manipulador, estrategista, dotado de um senso notável de comunicação surpreendente para a época, ele rapidamente coloca em cena um banditismo de ostentação, em que o enfeite, o ornamento, o fausto dão destaque particular aos crimes.” Para a francesa, Lampião transmutou o cangaço “de honra” num modo de vida, numa profissão lucrativa e glamourosa, um meio para adquirir bens materiais, riquezas e uma notoriedade que lhe permitia obter respeito de parte da classe abastada da sociedade do sertão e de algumas personalidades da vida pública e política. Sob seu reinado, multiplicaram-se a violência e as fontes de renda. Para tanto, hierarquizou o movimento, organizou para ele um código de honra e de respeito a leis internas. Também permitiu a entrada de mulheres, entre elas Dada, mulher de Corisco, que criou a roupa típica da trupe. Lampião entendeu as possibilidades da “guerra de imagens” cedo: em 1926, quando se “incorpora” aos Batalhões Patrióticos, formados para lutar contra a Coluna Prestes. Políticos e o Padre Cícero chegam mesmo a prometer a ele a patente de capitão, que usará pelo resto da vida sem nunca tê-lo sido verdadeiramente. Em março de daquele ano, ao entrar em Juazeiro, com 49 cangaceiros, foi recebido como herói por uma multidão de 4 mil pessoas, distribuindo autógrafos. “A partir desse momento foi o primeiro cangaceiro a cuidar de sua imagem, e aí reside sua originalidade. Teatralizou sua vida, usou modos de comunicação da modernidade que não faziam parte de sua cultura, como a imprensa e a fotografia”. Chamava repórteres para escrever sobre ele. “Lampião, embalado pela ilusão de ter um papel maior a cumprir, se expôs, desfilou, pavoneou-se, exibiu seu grupo: acabara de encontrar seu público”, observa Élise. Em 1936 chegou mesmo a ponto de renunciar a uma relação direta com a imprensa, fazendo com que se escrevesse sobre ele por meio de intermediários de sua confiança e preocupou-se com comentários de jornalistas a seu respeito. Aceitou, então, o pedido de Benjamin Abrahão para registrar sua imagem, pois sabia que a dominaria a seu gosto. Com material fotográfico ofertado pela Zeiss (que enviou um par de óculos ao cangaceiro, como presente), com patrocínio da Bayer (que queria tirar proveito publicitário do filme: há fotos de Maria Bonita tendo ao fundo um anúncio para a cafiaspirina), o libanês, como cineasta, deu liberdade aos cangaceiros para mostrarem-se como queriam ser vistos, a ponto de irritar o governo federal, em particular o Departamento de Imprensa e Propaganda. “Após dura campanha do governo Vargas contra seu filme, sem a proteção dos coronéis, ele foi assassinado em 1938”, nota a pesquisadora. No mesmo ano cairia o protagonista da película. Apesar de ter conseguido tecer uma rede de relações de clientela e corrupção no interior do Nordeste, a partir do Estado Novo, diz Élise, “ficou inadmissível que Lampião continuasse a desafiar não apenas as autoridades locais, mas todo o sistema político centralizador sobre o qual repousava a ditadura recém-instaurada”. Mortos, ele e o bando foram decapitados, ação até então inédita na guerra entre volantes e cangaceiros. “Em uma resposta à alegação de poder e invulnerabilidade do cangaceiro, exibiram sua cabeça como troféu. Estudiosos do mundo a disputaram e cientistas brasileiros, na contramão do progresso da ciência, a examinaram a partir de teorias lombrosianas”. Apenas em 1969 os troféus foram enterrados. Seu mito, porém, sobrevive. “É por isso que é preciso entender como a morte de Lampião, da qual se fez um espetáculo, como seu corpo e cabeça, reivindicados por todos os atores da época e mesmo por seus descendentes, serviram de suporte para as imagens e as representações que ainda hoje assombram o Nordeste brasileiro”.


É o segundo jogo mais vendido do Nintendo Switch.\nPublicado 6 de Agosto de 2020 às 12:41\nA Nintendo divulgou nesta quinta-feira (6) os resultados financeiros do atual ano fiscal da empresa, que termina em março de 2021. Animal Crossing: New Horizons superou a impressionante marca de 22.4 milhões de cópias vendidas no Nintendo Switch -- o game foi lançado em 20 de março de 2020.\nAgora, New Horizons é o segundo game first-party mais vendido do Switch, atrás somente de Mario Kart 8 Deluxe (26.74 milhões de unidades). O console, por sua vez, superou 61 milhões de unidades vendidas, enquanto o lucro líquido da Nintendo ano a ano cresceu em mais de 500%.\nAnimal Crossing: New Horizons foi tão popular de abril a junho de 2020 que foi jogado em mais de 50% de todos os Switch vendidos durante esse período, no primeiro dia de compra. Além disso, o game representou mais de 40% do total de vendas de jogos da Nintendo no Japão, Estados Unidos e Europa no mesmo período.\nOutros games da Nintendo também alcançaram a casa do milhão: Xenoblade Chronicles Definitive Edition e Clubhouse Games: 51 Worldwide Classics venderam 1.32 milhão e 1.03 milhão de unidades, respectivamente. Ring Fit Adventure, que sofreu com problemas de estoque nos últimos meses, vendeu mais de 4 milhões de cópias mundialmente.\nOutra observação interessante é que as vendas digitais representaram 55,6% do total de vendas de software nas plataformas da Nintendo. Com as 61.44 milhões de unidades vendidas do Switch, falta pouco para o console híbrido superar as 61.91 milhões de unidades do NES.\nNo último trimestre, mais de 3 milhões de unidades do Switch foram vendidas, enquanto o Nintendo Switch Lite superou 2.62 milhões de unidades. Somando os dois modelos, temos 5.68 milhões de consoles vendidos, que representa um crescimento de 166% em relação ao mesmo período do ano passado.


Rotinas trabalhistas - Provas de Vestibular - 3885 Palavras\nPáginas: 16 (3885 palavras) Publicado: 10 de outubro de 2011\nA criação de mala direta é importante quando for necessário\nenviar muitas correspondências. Para criar a mala direta, é essencial\ncriar um banco de dados com os dados para correspondências:\nnome, empresa, endereço, cidade, estado, CEP. Para facilitar, os editores\nde texto tem um assistente no menu Ferramentas – Cartas e Correspondências.\nAbaixo segue o exemplo de um memorando, noqual deve\no número do memorando\nde (qual departamento )\npara (qual setor)\nassinatura de quem o enviou\nTambém é importante entender outros conceitos. Veja abaixo\nalguns deles. Escolha uma metodologia para pesquisar estes conceitos\nFirma individual é aquela constituída por uma única pessoa responsável\nSociedade civil é constituída por duasou mais pessoas, tendo\napenas por objetivo a prestação de serviços.\nFranquia é uma modalidade de negócio comercial envolvendo a\ndistribuição de produtos ou serviços, mediante condições estabelecidas\nem contrato, entre franqueador e franqueado. As franquias\nenvolvem a concessão e transferência de marca, tecnologia,\nconsultoria operacional, produtos ou serviços.\nEmpresa familiar é aquelaque está ligada a uma família durante\npelo menos duas gerações.\nCooperativa é uma entidade fundada por grupos de profissionais\nde uma mesma área e que prestam serviço para empresas.\nTodos os integrantes de uma cooperativa são sócios e todos têm o\nmesmo poder de voto.\nAssociação, em um sentido amplo, é qualquer iniciativa formal ou\ninformal que reúne pessoas físicas ou outras sociedadesjurídicas\ncom objetivos comuns, visando gerar benefícios para os associados.\nFinamente, empreendedor é o termo utilizado para qualificar ou\nespecificar aquele indivíduo que detém uma forma especial, inovadora\nde se dedicar às atividades de organização, administração, execução,\nprincipalmente na geração de riquezas, na transformação de\nconhecimentos e bens em novos produtos – mercadorias ouserviços,\ngerando um novo método com o seu próprio conhecimento. É o\nprofissional inovador que modifica, com sua forma de agir, qualquer\nárea do conhecimento humano. Também é utilizado – no cenário\neconômico – para designar o fundador de uma empresa ou entidade.\nTomando por base a legislação trabalhista brasileira, a\ncontratação formal é o emprego em que o funcionário temcarteira\nde trabalho assinada e recebe todos os direitos trabalhistas, como\nFundo de Garantia, PIS, férias e 13º salário. Já o emprego informal é\nquando o empregado só recebe o salário, mas não tem registro em\ncarteira, ou seja não recolhe impostos. Logo, a diferença está nos\ndireitos e garantias que o emprego formal oferece.\nDados relevantes de uma empresa\nRazão social é o nome que a empresaregistra\nNome fantasia é o nome de fachada\nCNPJ é o nº de registro no cadastro mais ampla com introdução a assuntos como controle de caixa,\nbalanço simples, contracheque e folha de pagamento. Abaixo seguem\ndicas para ministrar este módulo.\nSalário bruto é o salário que é ofertado/oferecido.\nSalário líquido é o valor que o trabalhador recebe após realizados\nPara calcular ovale transporte, multiplique o salário por 6%. Para\ncalcular o INSS é necessário conferir na tabela abaixo onde se encaixa\no salário e dividiro salário pelo percentual.\nPara saber o valor do salário liquido é preciso somar todos os\ndescontos e subtrair do salário bruto. Abaixo segue o exemplo da\nestrutura de uma folha de pagamento e após um exemplo de descontos\nA folha de pagamentoé o resumo dos salários de todos os\nfuncionários. Abaixo segue um exemplo.\nAbaixo segue um exemplo de balanço mensal simples de uma\nempresa. É sempre necessário inserir um saldo inicial (dinheiro do\ncaixa). Os campos mais utilizados são Data, Entrada (o que entrou de\ndinheiro para a empresa) e Histórico (descrição do produto). Da\nmesma forma, Data, Saída e Histórico. É interessante...


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PALMEIRAS, SEM VITÓRIA, SEM TORCIDA - Blog do Deni Menezes\nPALMEIRAS, SEM VITÓRIA, SEM TORCIDA\nGOIÁS E PALMEIRAS ainda não sentiram o sabor da vitória no Brasileiro de 2022, depois de estrearem com derrota, ao empatarem em 1 x 1, neste sábado (16), no estádio da Serrinha, em Goiânia. R$353.385,00. 11.442 pagantes. Pedro Raul fez o gol do Goiás aos 11 do 2º tempo e Rony empatou aos 51 minutos.\nNA ESTREIA DO TÉCNICO JAIR VENTURA, o Goiás não teve vários titulares, devido às contusões e aos problemas da Covid-19, enquanto o Palmeiras, com a equipe completa, pareceu ter esgotado o estoque de gols nos 8 x 1 no Independiente Petrolero, da Bolívia, pela Libertadores, na última 3ª feira (12), no Allianz Parque.\nO PALMEIRAS estreou perdendo em casa para o Ceará por 3 x 2, e o Goiás, vice-campeão da Série B em 2021, perdeu como visitante para o Coritiba por 3 x 0. No 1 x 1 deste sábado (16), o Palmeiras reclamou de falta do volante Caio no goleiro Weverton, antes de Pedro Raul fazer o gol, mas o VAR não recomendou checagem.\nENXURRADA de críticas dos internautas palmeirenses na web, preocupados com o início do time sem vitória em dois jogos: “Perder do Ceará em casa e quase perder do Goiás é um começo pavoroso”. “Se não melhorar, vai perder também dos mulambos do Flamengo e do Corinthians”, já se referindo aos próximos jogos.\nSEM TORCIDA – O Palmeiras não terá torcida no jogo da próxima 4ª feira (20), no Maracanã, com o Flamengo, que conta com o respaldo de decisão de 2020 do Superior Tribunal de Justiça Desportiva (STJD). No jogo de 1 de dezembro de 2019, no Allianz Parque, o Palmeiras não liberou ingressos para a torcida do Flamengo.\nO PALMEIRAS alegou que o Flamengo havia ganhado dias antes o Brasileiro e a Libertadores, o que tornaria inevitável o conflito entre as torcidas. A CBF acatou a decisão do Palmeiras, que teve também o apoio do Ministério Público e da Polícia Militar de São Paulo, e os torcedores do Flamengo não puderam comprar ingresso.\nO FLAMENGO foi beneficiado três meses depois, quando torcedores do Palmeiras se revoltaram com a derrota por 3 x 1, na noite da 5ª feira, 13 de fevereiro de 2020, e lançaram cadeiras no gramado do Allianz Parque. O STJD concedeu o direito de reciprocidade, que o Flamengo exercerá com torcida única, 4ª (20), no Maracanã.\nDEPOIS DO 1 x 1 NA ESTREIA com o Atlético Goianiense, o Flamengo recebe o São Paulo, no único jogo da tarde deste domingo (17) da 2ª rodada, com expectativa de 45 mil torcedores, no Maracanã. Lázaro substituirá Bruno Henrique, com problema no joelho e sem prazo de retorno, e Rodinei entra no lugar de Mateuzinho.


Registro de Logomarca: saiba como fazer | Climb Propriedade Intelectual\nO registro de logomarca é feito no Instituto Nacional da Propriedade Industrial (INPI), por meio de um procedimento burocrático que pode levar de 8 meses a 3 anos para ser concluído. Entenda como funciona esse processo.\nVocê investiu na criação de uma logomarca para o seu negócio e agora quer ter a certeza de que ninguém poderá copiá-la.\nPara se proteger contra cópias, você precisa fazer o registro de logomarca no INPI. Nesse artigo, eu vou te ensinar como registrar logomarca, onde isso é feito e quais os custos envolvidos.\nDiferença entre marca, logo, logotipo e logomarca\nPor definição, marca é todo sinal distintivo que identifica um produto ou serviço, dando-lhe uma identidade. A logomarca, também chamada de logo ou logotipo, é a representação estilizada da marca, com cores, símbolos e tipografias específicas.\nMas existe diferença entre logo, logotipo e logomarca?\nHá quem diga que logotipo e logomarca são a mesma coisa, sendo que logo seria apenas uma abreviação desses termos. Realmente, na prática, eles são utilizados como sinônimos.\nMuitos defendem, porém, que existe uma diferença conceitual.\nPara os defensores dessa teoria, o logotipo é a parte escrita (nome da marca) de forma estilizada. Já a logomarca é o desenho, símbolo ou ícone que representa a marca.\nVou dar um exemplo para ficar mais claro. Veja o logotipo da marca Pringles:\nDe acordo com o conceito que apresentei, o logotipo é a parte escrita “Pringles”, ao passo que a logomarca é o desenho do menininho de bigode, conhecido como padeiro Julius Pringles. Interessante, não é?\nÉ errado falar logomarca?\nMuitos profissionais, principalmente designers e publicitários, defendem que a utilização da palavra logomarca é incorreta, em razão de sua origem etimológica:\nAssim, o conceito da palavra logomarca seria “significado do significado”, expressão redundante. É por isso que há quem defenda que logomarca não é o termo mais correto.\nO fato é que, quando analisamos as pesquisas desses termos no Google, as expressões “registro de logo” e “registro de logomarca” são 5 vezes mais buscadas do que “registro de logotipo”.\nÉ curioso notar, assim, que, por mais que a palavra “logomarca” seja considerada “errada”, ela é muito mais utilizada pelas pessoas. E, no fim das contas, o que importa mesmo é que a comunicação atinja o seu propósito e seja eficaz.\nMas, agora, vamos ao que realmente interessa.\nOnde é feito o registro de logomarca?\nO registro de logomarca é feito no Instituto Nacional da Propriedade Industrial (INPI), que faz parte do governo federal, por meio de um procedimento burocrático que pode levar de 6 meses a 3 anos para ser concluído. Esse processo é muito importante para a obtenção do Certificado de Registro, que é o título de propriedade sobre a marca.\nO Certificado de Registro é válido por 10 anos, que podem ser prorrogáveis sucessivamente por igual período. Ou seja, após o término dos primeiros dez anos, você pode renovar o seu registro por mais dez anos, e assim sucessivamente.\nVocê pode fazer esse processo sozinho ou com a ajuda de uma empresa especializada, o que pode facilitar (e muito) a obtenção de um resultado positivo.\nCaso opte por fazer sozinho, veja algumas dicas que vão auxiliar você nesse processo.\nComo registrar logomarca: passo a passo\nMinha logomarca está pronta…e agora?\nAgora é hora de registrá-la no INPI.\nPara você se tornar realmente o dono e se proteger contra cópias ilegais.\nPara fazer esse processo, basta seguir os três passos a seguir.\nPasso 1 – Escolhendo a forma de apresentação da marca\nPara entrar com o pedido de registro no INPI, a primeira coisa que você precisa saber é que existem quatro tipos de marcas: marcas nominativas, marcas figurativas, marcas mistas e marcas tridimensionais.\nMarca nominativa é aquela constituída apenas por letras, palavras ou números, sem a presença de qualquer imagem, figura ou desenho.\nVeja o exemplo da marca nominativa Silvio Santos:\nMarca figurativa é aquela composta somente por uma imagem, figura, desenho, símbolo ou representação figurativa de letras. Ela não pode possuir palavras. É o oposto da marca nominativa.\nÉ o caso da marca figurativa do Toddynho:\nA marca mista ou composta é aquela formada pela combinação de elementos nominativos e figurativos, ou seja, ela possui uma parte escrita e um logotipo.\nO rótulo da cerveja Heineken é um exemplo de marca mista:\nA marca tridimensional é o sinal constituído pela forma plástica, ou seja, pelo formato físico de um produto ou de sua embalagem. Esse tipo de marca é muito comum em embalagens e garrafas de bebidas ou perfumes.\nO perfume Givenchy Pour Homme, por exemplo, possui a sua marca tridimensional registrada. Isso significa, portanto, que o formato do frasco do perfume é protegido e ninguém pode copiá-lo:\nBom, agora que você já sabe quais são os tipos de marca existentes, você já consegue escolher a forma de apresentação mais adequada.\nSe você já possui o logotipo, provavelmente a forma de apresentação será a mista, a não ser que o seu logo não possua nenhuma palavra. Nesse caso, como eu te expliquei, você deverá escolher a forma figurativa de apresentação.\nPasso 2 – Classificação de Nice\nQuando você deposita o seu pedido de registro de marca, você precisa indicar quais produtos ou serviços a sua marca visa identificar. Isso porque, na maioria dos casos, o registro da marca é sempre vinculado a uma atividade específica.\nPor exemplo, a marca Burger King está registrada para o serviço de restaurantes e produção de alimentos.\nPara organizar isso é que existe a Classificação de Nice (NCL), uma classificação internacional de produtos e serviços que determina a área de atuação das marcas. Em outras palavras, a Classificação de Nice nada mais é do que uma lista com 45 classes de produtos ou serviços.\nQuando você vai fazer o seu pedido, você precisa identificar em qual classe a sua atividade se enquadra.\nVocê tem duas opções. Você pode acessar diretamente a Classificação, nesse link aqui, e identificar a classe da sua marca.\nOu, você pode buscar o auxílio de uma empresa especializada em registro de marcas, o que evita que sejam cometidos erros e aumenta (e muito) as chances de sucesso.\nVeja bem, de nada adianta você ter o registro da sua marca para uma atividade que não é a sua.\nO Burger King, que eu mencionei ali atrás, está registrado na classe 43, que é a classe dos restaurantes e lanchonetes. Mas o que aconteceria se o registro tivesse sido feito na classe 03, que é a classe de cosméticos?\nOra, o titular teria a marca Burger King apenas para identificar cosméticos e outra pessoa poderia registrar esse nome para o seu restaurante. A consequência prática disso é que o Burger King poderia ser impedido de usar esse nome, e ter que mudar o nome da sua rede de fast food.\nÉ por isso que o conhecimento e a experiência de uma empresa especializada podem fazer toda a diferença.\nPasso 3 – Protocolo do pedido de registro de marca\nDepois que você já decidiu a forma de apresentação e escolheu a classe da sua marca, é hora de protocolar o pedido de registro.\nPara isso, você precisa, primeiramente, efetuar o seu cadastro no e-INPI.\nDepois, é hora de gerar a Guia de Recolhimento da União (GRU). É só clicar aqui e preencher os campos com os seus dados.\nPara concluir o processo, acesse o e-marcas, faça o seu login e inicie o seu processo de registro de marca. Lembre-se de fazer isso somente após pagar a GRU.\nQuanto tempo dura o processo de registro de logomarca\nO registro de marca é um processo complexo, que envolve uma série de etapas. De forma resumida, essas etapas são as seguintes:\n1 Protocolo do pedido de registro de marca;\n2 Exame formal;\n3 Publicação na Revista da Propriedade Industrial (RPI)\n4 Fase de oposições\n5 Exame de mérito;\n6 Parecer técnico.\nPor isso, o processo de registro de marca pode levar de 8 até 36 meses para ser concluído.\nÉ de extrema importância acompanhar o pedido durante todo esse tempo, porque pode ser que você tenha que apresentar alguma manifestação ou declaração no processo e existe um prazo para isso.\nSe você perder o prazo, o processo pode ser arquivado, ou seja, você pode perder o processo e o seu investimento, tendo que começar tudo outra vez.\nValor do registro de logomarca\nOs custos para o registro de logomarca podem variar de acordo com alguns fatores como: o porte da empresa (pequena, média ou grande empresa), a quantidade de classes necessária para proteger todas as atividades da marca e a necessidade de manifestações durante o processo (como cumprimento de exigência, manifestação à oposição e recurso).\nSe não houver a necessidade de nenhuma manifestação e o pedido for feito em uma única classe, as taxas governamentais para o registro de marca podem variar de R$ 440,00 a R$ 1.100,00, a depender do porte da empresa.\nVocê viu, nesse artigo, que, embora exista diferença entre logotipo e logomarca, o termo logomarca é muito mais utilizado pelas pessoas.\nO registro de logomarca é feito por um procedimento complexo no INPI, que pode levar de 8 meses a 3 anos para ser concluído. É de extrema importância acompanhar o pedido com frequência durante esse processo, pois pode ser que você tenha que apresentar alguma manifestação e, se isso não for feito dentro do prazo, você pode acabar perdendo o seu pedido, tendo que começar tudo do zero.\nAntes de iniciar o protocolo do pedido nos sistemas do INPI, você precisa decidir qual será a forma de apresentação da marca (mista ou figurativa) e em qual ou quais classes ela será registrada.\nVocê entendeu, também, que o empreendedor pode fazer o pedido de registro de marca sozinho. No entanto, apesar de requerer um menor investimento, isso pode resultar no famoso “barato que sai caro”: o pedido pode ser feito em um formato incorreto, documentos exigidos podem não serem apresentados e o processo acabar sendo perdido.\nPrevAnteriorPatentear Marca: tudo que você precisa saber sobre isso\nPróximoClassificação de Nice para Registro de Marca: escolha a classe certaNext


Vendas de produtos em farmácias têm queda de 14% - Jornal Empresas & Negócios\nO número de vendas de medicamentos vem caindo ao longo do período de isolamento social. oto: AGU/Divulgação\nA Covid-19 está mudando os hábitos de consumo. Para se ter ideia, a prévia de uma pesquisa divulgada pela FGV mostra que 79,1% dos brasileiros estão consumindo apenas o essencial. Dados divulgados pela plataforma Consulta Remédios, a maior plataforma de itens de farmácia do Brasil, mostra que o número de vendas de medicamentos vem caindo ao longo do período de isolamento social. Comparando a última quinzena do mês de março com a primeira do mês de abril, a queda nas vendas foi de 14%.\n“Estamos tendo relatos de que o número de vendas físicas também vem caindo, o que corrobora entre o equilíbrio do mundo físico e o virtual, sendo a internet o reflexo do que acontece fisicamente. Entre os fatores que estão elevando essa queda, além do isolamento social, podemos afirmar a diminuição na venda de produtos de higiene e perfumaria e a compra excessiva dos medicamentos, e também perfumaria”, conta Paulo Vion, CEO da plataforma, que possui mais de 2000 farmácias cadastradas a nível nacional.\nA queda reflete não só o fato de que as pessoas estão saindo menos de casa, mas sobretudo, que as pessoas estão economizando nesse período, que traz incertezas para todos. E, apesar de o varejo online como um todo apresentar crescimento, a área de itens de farmácia mostra que o mar não está para todo tipo de peixe. Em capitais como São Paulo, por exemplo, a queda chegou a 23% e em Curitiba a queda foi maior ainda, com 28% a menos de vendas.\n“Medicamentos com o princípio ativo do Hidroxicloroquina e o Nitazoxanida representam os maiores interesses dos usuários. No entanto, após exposição na mídia, a Anvisa tornou estes medicamentos controlados, uma decisão correta para o momento, pois a auto-medicação é um risco que não deve ser ignorado, afirma a Dra. Francielle Mathias, farmacêutica do Consulta Remédios”.\n← Como auxiliar empresas em tempos de escassez de materiais\nHyperautomation: como essa tecnologia pode alavancar a produtividade →\nDentistas estão entre os profissionais mais desejados nos EUA


Diálogo e Educação: GÊNERO PARLENDA\nPROFESSOR: Marcos Rodrigues de Almeida\nOBRA OU GÊNERO: PARLENDA\n2. ÁREA DO CONHECIMENTO/CONTEÚDO:\nLÍNGUA PORTUGUESA: * Alfabeto e ordem alfabética; * Vogais; * Consoantes; * Letras e sílabas; * Rimas; * Substantivos; * Diminutivos.\nMATEMÁTICA: * Números, quantidade e ordinais.\nHISTÓRIA: * Família; * Relações sociais.\nGEOGRAFIA: * Moradias\n· Atentar-se para a letra inicial das palavras e quantidade de letras;\n· Interpretar textos orais a partir de histórias ouvidas e gravuras;\n· Reconhecer aspectos sonoros da língua (som e rima);\n· Encontrar os substantivos na parlenda;\n· Diferenciar o grau normal do diminutivo;\n· Ler as palavras da parlenda mesmo que não convencionalmente;\n· Saber identificar quem são os seus familiares;\n· Promover boas relações entre os colegas;\n· Identificar em que tipo de moradia o aluno mora e quais os tipos existentes;\n· Identificar quantidade e saber contar as letras e as sílabas das palavras;\n· Diferenciar quantidade de ordem.\n4. METODOLOGIA (lembrar o eixo)\n1º dia: Eixo: apropriação da leitura, interpretação e oralidade.\n· Organizar a turma em círculo e ler a parlenda escrita no cartaz;\n· Ler a parlenda pausadamente passando o dedo sobre as palavras;\n· Fazer a exploração oral da parlenda com questões de compreensões: de quem é a casinha? Como é a casinha? Por que o café está demorando?\n2º dia: Eixo: apropriação da escrita\n· Mostrar o cartaz da parlenda e ler com os alunos;\n· Pedir que os alunos identifiquem a primeira e a última palavra da parlenda, colorindo-as de vermelho e azul e em seguida ao alunos copiarão a parlenda;\n· Circular na parlenda a palavra casinha e desenhar a casinha da vovó;\n· Reescrever as palavras que estão no diminutivo.\n3º dia: Eixo: apropriação da leitura\n· Distribuir o texto para cada aluno e pedir que eles coloram de lápis verde os espaços em branco, levando-os a perceber que em cada espaço, temos uma nova palavra;\n· O aluno deverá contar o número de palavras encontradas na primeira linha da parlenda e em seguida repetir com as demais linhas;\n· Mostrar que existem palavras com poucas letras (a, da, de, com, o, pó) ressaltando que elas são palavras;\n· Pedir que os alunos circulem de lápis vermelho a palavra casinha na parlenda e que contem o número de letras dessa palavra:\nb) Qual a letra inicial?\nc) Qual a letra final?\n· Em seguida, peça que eles circulem de azul as palavras com duas letras, de verde as palavras com três e de amarelo as palavras com quatro letras.\n4º dia: apropriação da produção de texto escrito\n· Usar o alfabeto móvel e pedir que eles montem a palavra casinha;\n· Dispor fichas com as frases emendadas da parlenda e peça que os alunos as organizem de maneira correta;\n· Registrar no caderno;\n· Fazer uma colagem de tipos de moradias.\n5º dia: apropriação da escrita\n· Atividade impressa para os alunos responderem usando livros, recortando palavras com duas, três ou mais letras e colar no caderno;\n· Desenhar a família e dizer por que ela é importante;\n· Reescrever as palavras do texto em ordem alfabética.\n6º dia: apropriação da leitura\n· Apresentar o segundo cartaz com desenhos no lugar de palavras;\n· Pedir que os alunos comparem com o primeiro cartaz (letra de imprensa maiúscula) com o segundo (desenho);\n· Pedir que os alunos observem os dois cartazes e em seguida dispor as fichas com as palavras do texto e pedir que eles procurem as palavras correspondentes aos desenhos.\n7º dia: apropriação da leitura e da escrita\n· Expor o alfabeto em letra de imprensa maiúscula;\n· Distribuir o alfabeto impresso em folha para cada aluno e um alfabeto móvel;\n· Apresentar letra por letra e testar o conhecimento do aluno;\n· Apontar no cartaz a letra e dizer seu nome e pedir que os alunos identifiquem-na em seu alfabeto móvel e repetir seu nome;\n· Ditar cada letra até formar palavra e perguntar qual palavra da parlenda formamos. (casinha)\n· Pedir que o aluno mostre na parlenda todas as palavras que comecem com a letra C e as que também estão no meio delas e pinte-as de amarelo.\n8º dia: apropriação da escrita de texto\n· Apresentar o terceiro cartaz (letra de imprensa minúscula) e compare com o primeiro cartaz, mostrando as diferenças entre eles;\n· Mostrar uma letra no alfabeto maiúsculo e pedir que eles identifiquem no minúsculo, pedindo para formar pares com as ficha e copiar no caderno;\n· Ver quem é capaz de reescrever o texto sem olhar para o mesmo.\n9º dia: apropriação da escrita\n· Apresente o quarto cartaz (letra cursiva);\n· Repetir o procedimento da aula 8, mostrar que usamos letras cursivas maiúscula para o início de frases e as demais minúsculas.\n· Fazer um ditado com as palavras do texto.\n10º dia: apropriação da oralidade e da escrita\n· Utilizar o cartaz da parlenda;\n· Escolher uma palavrada parlenda, falar pausadamente, silabando e perguntar aos alunos quantos pedacinhos tem essa palavra;\n· Ver quantas vezes abrimos a boca para falar e explicar que sílaba e pedaço são a mesma coisa;\n· Escolher uma palavra da parlenda e pedir que o aluno identifique a primeira sílaba ou pedaço da palavra e sublinhe;\n· Pedir exemplo de outras palavras com a mesma inicial e escrever assas palavra n o quadro e pedir que escrevam no caderno.\n*Cartazes da parlenda; * Cartazes do alfabeto; * Caderno; * Lápis de Cores; * Fichas das letras maiúsculas e minúsculas; * Texto impresso; * Jogos.\nA avaliação será processual e contínua individualmente ou em grupo, observando as suas dificuldades e seus avanços; através de leitura e atividades escritas.\nPostado por Maria Aparecida Da Silva às 12:39


MUDANDO O RUMO DAS COISAS – Palavras de Lobato\nMUDANDO O RUMO DAS COISAS\nDesde junho de 2013, a história do maior país da América do Sul foi marcada para sempre pela participação social. Um novo ciclo civilizatório, surge então, nesta era de elevação de consciência crítica de uma juventude participativa e cheia de ideologias, metas e sonhos.\nSabemos que como um dos setores da economia criativa, a televisão atualmente como mídia audiovisual estabelecida e globalizada, interfere diretamente na construção da psique social e até mesmo na influência de efetivação das políticas.\nBrasil, Junho de 2013.\nA textura da experiência que a mídia nos traz é sutil e ao mesmo tempo inefável.\nEla está em nós e nós dia a dia estamos nela.\nAlém de abordar o impacto midiático como extensão dos sonhos de uma classe social, a pesquisa e referente artigo, apenas inicia uma abordagem que deve se atentar principalmente em criar as novas possibilidades ideológicas e até filosóficas para gestão de uma futura tendência teórica [social e econômica] para a organização do Brasil.\nNo início deste século, o contemporâneo que olha o obscuro e encontra nele a possibilidade de recriar, é aquele que vive no que posso chamar de ‘o século da revolução das ideias do homem latino’.\nNo cenário político internacional temos uma relevante disputa de poder, e a efervescência dela é impressionante. As políticas de ataques aos direitos sociais e civis da juventude, dos trabalhadores e de etnias inteiras, apenas por levantarem uma opinião, religião ou bandeira é evidente.\nComo um atual exemplo, podemos citar os ataques à nação de Israel, em Junho de 2014, que apenas intensificou uma guerra territorial, política e religiosa que já perdura 48 anos.\nMais de 1700 pessoas morreram até a presente data. E devido a tudo isso, tem se elevado o número de diversos atores sociais nas ruas de todo o mundo de maneira massiva, sempre apresentando o questionamento ao imperialismo, à xenofobia, ao modelo de gestão política de seus países, há ainda quem diga, que estes atores lutam contra a necessidade de superação do principal sistema econômico-social que o intitulamos de capitalismo.\nNo combate ao regime capitalista, o pensador e filósofo alemão Karl Max (1818 -1883), que em sua época ainda não vivia nesta tecnológica e intensa era da participação midiática evidente no cotidiano humano, já se atentava à necessidade de uma mídia livre e democrática.\nÉ o que chamo tranquilamente, de uma luta ideológica pela atual bandeira da democratização dos meios de comunicação.\nMarx disse: “A imprensa livre é o olhar onipotente do povo, a confiança personalizada do povo nele mesmo, o vínculo articulado que une o indivíduo ao Estado e ao mundo, a cultura incorporada que transforma lutas materiais em lutas intelectuais, e idealiza suas formas brutas”.\nFoi ele que também pré-estabeleceu junto com Engels, todas as bases das diretrizes e dos princípios do Partido Comunista no mundo. Sem dúvida o judeu e ateu Karl Marx deixou um legado de livros, pensamentos, propostas e muitos adeptos que estudam e aprofundam conforme os anos, a sua linha de raciocínio, mesmo passados mais de 200 anos de sua morte.\nAté os dias de hoje suas teorias são repensadas diariamente em escolas marxistas e principalmente nas universidades dos países latinos, que nunca viveram em realidades europeias, mas que insistem fazer valer os valores e a formação marxista, para fortalecer o campo da esquerda na política e na cultura do mundo.\nMas também, por um âmago de uma utópica ideologia que busca incessantemente construir um continente diferente de tudo o que se viu na história.\nA falácia, pode até ser justa por um lado. Mesmo séculos atrasados na formação intelectual, artística e crítica, em relação ao mundo oriental e europeu, nós latinos, estamos avançando e muito. Agora a América vive um de seus melhores momentos desenvolvimentistas e com o investimento em educação algo novo está começando a acontecer: Uma ruptura ideológica muito difícil se dará nas próximas décadas.\nOs jovens que entraram nas universidades e que compreenderam o que Marx tanto queria, começam agora perceber o quanto suas teorias fazem mal à economia e à gestão pública de um estado. As ditaduras na América, [como serão citadas no próximo texto] são a prova disto.\nEste ano, o meu blog, acompanhou e publicou a história da Venezuela, um país comandado por Hugo Chaves por muitos anos e que agora está sendo comandado por Nicolas Maduro, seu sucessor.\nMostramos as fortes intervenções estatais ao longo dos anos e como as metodologias marxistas derrubaram a pífia economia do governo ditador. Vimos como a juventude e a população, em Fevereiro de 2014, gritou nas ruas da Venezuela a necessidade de mudança, mas infelizmente foi brutalmente perseguida e ‘calada’ por Nicolas Maduro.\nA vitória política da esquerda em alguns países latinos, nos dá sinais do pseudo fortalecimento destas oligarquias ideológicas, mas mesmo assim, tenho convicção que mais anos ou menos anos, esta ruptura do marxismo será real.\nIsto já está acontecendo, ninguém pode impedir. As manifestações são reais e não imaginárias. tenho convicção que não migraremos à uma plena defesa capitalista e imperialista, a ruptura fará valer a verdadeira justiça social e nela veremos a melhor alternativa para o mundo: a magnífica humanização do capitalismo.\n“O Brasil tem jeito”\nO BRASIL NA AMÉRICA LATINA MUDANDO OS RUMOS DO MUNDO


PEQUENOS PAPARIKUS: 2009\nGente!! Desculpe-me pela ausência...\nFinal de ano é uma correria para todos...é trabalho, festinhas de final de ano, festinha de aniversário do filho...e o pensamento no tal 2010...LOUCURA! LOUCURA!\nMas, assim que me organizar...estarei postando mais algumas coisinhas!!\nEstou fazendo Curso de Educação Infantil a distância... http://www.cursos24horas.com.br/\nestou gostando! Mas o http://www.portaleducacao.com.br/ tem mais opções de cursos!!\nUm beijão para todos que acompanham o meu blog!\nPostado por ANDREZA COSTA às 10:17\nEstava no Mac Donald com meu filhote e achei estas dicas no folheto que fica na bandeja...\nAdorei e postei!!!!\n10 DICAS SIMPLES PARA PARTICIPAR DA VIDA ESCOLAR DE SEU FILHO\n-Converse com seu filho sobre a escola e peça a ele que ensine algo que aprendeu. Isso fixa o conteúdo.\n-Garanta que ele vá às aulas todos os dias, na hora certa. Faltas atrapalham!\n-Acompanhe a lição de casa, ofereça ajuda, mas não resolva os problemas por ele.\n-Não o deixe ficar para trás. Se ele tiver dificuldade, veja com o professor como ajudá-lo.\n-Transforme a leitura numa atividade divertida.\n-Escreva bilhetinhos ou e-mails para o seu filho, assim ele perceberá a importância da escrita.\n-Vá as reuniões de pais e mestres. Você saberá o que e como seu filho está aprendendo.\n-Mostre que você admira o Professor e ensine seu filho a respeitá-lo.\n-Valorize o trabalho de seu filho, vá a exposições, apresentações e festas.\nTirado do folheto do Mac Donald - educarparacrescer.com.br/nota-da-escola\nUm abraço bem forte e FELIZ DIA DOS PROFESSORES!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 10:35\nMarcadores: Dicas para os pais..., Educação, Professor, Valores\nOBA!! Mais um selinho...\nGanhei mais este selinho da minha amiga MIRIAM do blog\nLIVROS, BOBAGENS E GULOSEIMAS!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 08:33\nOba! Consegui finalizar meu primeiro modelinho de dedoche...\nFiz em E.V.A , tecido e cola colorida.\nEste é o PABLO dos BACKYARDIGANS...\nPostado por ANDREZA COSTA às 19:01\nOba!! Meu primeiro Selinho...\nGanhei este selinho de uma amiga...que agora também é "blogueira"...Miriam!!\nO blog dela é Livros, Bobagens e guloseimas!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 17:41\nRecebi esta mensagem na agenda da escola do meu filhote...ADOREI DEMAIS!!\nO mar seria um jardim e os barcos os carrinhos.\nSe a casa fosse mãe, seria mãe das janelas.\nEmprestaria a cozinha pra lua fazer pudins!!!\nSe a terra fosse mãe, seria mãe das sementes.\nAssim é minha mãe!!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 09:02\nMarcadores: Mães, MENSAGENS...\nUm Feliz Dia das Mães para vocês!!!\nEste avental para grampo de roupa ficou LINDO!\nGanhei este modelinho de minha tia Jacque.\nEstes aventais foram feitos no ano passado como lembrancinhas para as Mães na escola onde trabalho (C.E. Estrela do Mar.)\nForam bordados à máquina e a mãozinha de cada aluno foi feita com tinta de tecido.\nHehehe!! Só não dei uma passadinha antes de tirar a foto!!\nVasinho com Amor Perfeito\nMeu filho ganhou esta lembrancinha de aniversário de sua amiguinha da escola, Maria Júlia.\nAchei muito linda e bem criativa!!\nFizemos este mesmo modelo para o dia das Mães na escola que trabalho. Ficou uma graça!!\nA criança pode participar no plantio!!\nÉ uma sacolinha em tecido (Patchwork)\nPacotinhos com adubo e terra\nE um vasinho.\nPrática e muito bonita!\nAchei esta mensagem na internet e adorei!!!\nbem pertinho do peito!\nMãe que se preza mesmo gosta é de...\nou quem sabe...De mãezona,\nde recados na mesa e\nde cafezinho na cama.\nPostado por ANDREZA COSTA às 09:19\nMarcadores: Aventais, Lembrancinhas, Mães, MENSAGENS...\nMarquinhas de Dedos...\nAdoro esta mensagem para o Dia das Mães...\nNo móveis da casa inteirinha.\nAgora deixo uma marca especial\nUsei esta mensagem no primeiro dia das mães que minha mãe era vovó...\nfiz a marca dos dedinhos do meu filho...ficou uma graça!!\nPassa tão rápido, que sentiremos muita falta das marquinhas destes "pimpolhos"!!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 19:35\nHá muitos e muitos anos o homem aprendeu a contar.\nContava as ovelhas do seu rebanho, os dedos de suas mãos, as noites entre duas luas cheias...\nCom o passar do tempo, ele criou símbolos para representar quantidades contadas. Cada povo criou os seus próprios símbolos.\nClique na imagem abaixo e leia o texto sobre a origem dos numerais.\nLivro: Uni-Duni-Tê prazer em aprender. 3º período -Editora - CEDIC\nOnde estão os numerais?\nPedir para que os alunos pesquisem em casa:\nOnde veêm os numerais? (Nas etiquetas das roupas, sapatos, placas, caixas, rótulos, jogos, páginas dos livros, vasilhas, fogão, fornos, calendários...)\nPara que servem? Questionamentos, levantamento de hipótese e registro no caderno.\nOs numerais servem para representar, marcar quantidade, tamanho, distância, altura,\npeso das coisas...\nNúmero do telefone de sua casa:\nNúmero da sua casa:\nQuantos alunos tem em sua sala:\nQuantas pessoas moram em sua casa:\nPode-se utilizar os números de roupas e sapatos da família...\nAs crianças em dupla, recebem um dado, com uma folha e um lápis.\nCada criança joga o dado e registra quantos pontos fez com desenhos ou numerais. Cada criança joga (X) vezes, depois conta quem fez mais pontos.\nPostado por ANDREZA COSTA às 19:10\nMENSAGEM aos Pais e Professores...\nPostado por ANDREZA COSTA às 18:50\nUm pouco atrasadinha, mas vale a pena dar uma olhadinha...\nIdéias para a próxima Páscoa...\nEsta foi a lembrancinha de Páscoa da escola onde trabalho.\nÉ um coelho fantoche e no bolsinho dá para colocar chocolate!\nFeito pela Mamãe Silvana.\nGanhei este coelhinho da professora Heloisa Campos.\nFicou uma fofura!!! Adorei!!\nPostado por ANDREZA COSTA às 09:39\nSOBRE OS ÍNDIOS...\n*O dia do índio é comemorado em 19 de abril, porque em 19 de abril de 1940 houve uma reunião importante no México para tomar decisões sobre os direitos dos indígenas de vários lugares do mundo.\n*Os índios mais velhos são muito respeitados por serem experientes e sábios. Toda vez que há algum problema na aldeia indígena, eles são consultados pelos mais jovens.\n*O Pajé cuida da saúde e da proteção espiritual do povo. Ele conhece remédios feitos com plantas e muitos acreditam que se comunica com espíritos da natureza e antepassados.\n*Com base em vestígios e trilhas encontrados na mata, a Fundação Nacional do Índio acredita que podem existir mais de 40 grupos indígenas que vivem totalmente isolados.\n*Em muitas aldeias, há escolas e, em outros casos as crianças vão a escolas em povoados próximos. Elas aprendem observando os adultos, ouvindo histórias e brincando.\nRevista Recreio - abril/2009.\nPostado por ANDREZA COSTA às 21:59\nMarcadores: Curiosidades, Educação, ÍNDIO\nCada povo indígena tem seus próprios costumes e tradições, mas todos eles têm uma coisa em comum: as crianças adoram brincar.\nMuitos jogos são inspirados em tarefas que os adultos fazem no dia-a-dia. Na maioria das brincadeiras, não há um campeão. É que o importante não é ganhar ou perder, mas simplesmente se divertir.\nBrincadeiras sugeridas na Revista Recreio do mês de abril - nº 474.\n1-Em um dia de Sol, reúna a turma num lugar fechado.\nSorteiem alguém do grupo e vendem seus olhos com o lenço.\n2-Levem o jogador para fora e, então, perguntem: Cadê o fogo?.\nEle deve apontar para onde que o Sol está.\n3-Ele tem duas chances. Depois, troquem o jogador até todos participarem.\nVocê sabia que alguns índios fazem essa brincadeira se cobrindo com folhas de bananeira para testar sua percepção do calor do Sol?\n1-Sorteiem o pescador.\nOs outros formam uma fila, segurando na cintura do amigo, e fazem movimentos em ziguezague, como um peixe nadando.\n2-O pescador corre atrás da turma e tenta tocar com a vareta no último da fila.\nQuando conseguir, a fila se desmancha e todos trocam de posição. Quem foi tocado se torna o pescador e o jogo começa de novo.\nMuitos povos indígenas costumam pescar, por isso, quando eles fazem essa brincadeira, o pescador segura um galho ou um pedaço de cana.\n*2 garrafas pet\n*2 bolinhas coloridas\n1- Tracem dois campos longos, um ao lado do outro. Dividam-se em duas equipes e coloquem uma garrafa na ponta de cada lado dos campos.\n2- Os jogadores ficam na outra ponta e jogam a bola para derrubar a garrafa do time adversário.\n3- Depois que todos os jogarem, a turma que derrubou mais vezes a garrafa do time adversário vence o jogo.\nEntre os índios paresi, que vivem no Mato Grosso do Sul, esse jogo é chamado de tihimore e é feito com espigas de milho.\n1- Formem equipes e desenhem círculos no chão. Cada equipe fica em um círculo.\n2- Um corredor de cada equipe dá duas voltas no círculo, segurando a garrafa.\n3- O jogador passa a garrafa para o próximo corredor e sai do círculo. vence a equipe que deixar o círculo vazio.\nEntre os índios gavião kyikatêjê, do Pará, essa corrida é praticada por homens? Eles dividem em equipes dos casados e solteiros.\n1- Juntem uma turma grande e decidam na sorte quem será o grande sapo. Os outros serão seus parentes e ficarão em fila na sua frente.\n2- O sapo pergunta para um participante de cada vez o que ele quer comer. Quem responder coisas como mosca ou joaninha entra para o grupo do sapo-chefe. quem responder qualquer coisa que não seja inseto sai.\nEssa brincadeira é tradicional do povo tukano, do Amazonas? Lá, o sapo-chefe é chamado de Tuxaua e os insetos, de carapanã.\nPostado por ANDREZA COSTA às 20:30\nMarcadores: Educação, ÍNDIO\nMAIS MODELINHOS DE DECORAÇÃO...\nToda a decoração foi feita com papel color set e cabelinho de anjo, mas para uma melhor durabilidade, aconselho fazer com E.V.A.\nFiz os desenhos no computador utilizando no word (inserir formas)\ne criei as bonequinhas.\nPara deixar os pais sempre informados, preparei este cartaz onde podemos\ntrocar os recadinhos sempre que necessário.\nEste é o cartaz de aniversariantes da sala dos professores.\nFiz para as professoras da escola onde trabalho, estes caderninhos de Reunião e uma pastinha com o acróstico da palavra PROFESSORA ESTRELA.\nO modelo abaixo é o acróstico da Secretária Estrela.\nE os caderninhos...\nPostado por ANDREZA COSTA às 18:47\nMarcadores: Decoração da Escola.\nDECORANDO A ESCOLA...\nDECORAÇÃO DA ESCOLA.\nNo início do ano fiz uns cartazes para decorar a escola...\nPara a sala da minha Diretora.\nSala de Convivência...\nTudo foi feito com muito carinho para os alunos e toda a equipe da escola.\nPostado por ANDREZA COSTA às 17:28