Itinerário Casirate d'Adda - Dovera - percurso, distância, duração e custos – ViaMichelin\nItinerário retorno : Dovera > Casirate d'Adda\nCalcule rapidamente o seu itinerário a partir de Casirate d'Adda até Dovera com ViaMichelin. Para o itinerário Casirate d'Adda - Dovera escolha de entre as diversas opções: itinerário aconselhado por Michelin, o itinerário mais curto, o mais rápido ou o mais económico.Acrescente ao seu itinerário Casirate d'Adda - Dovera informações sobre os restaurantes, os sítios turísticos ou os hotéis em Casirate d'Adda ou Dovera.\nComo ir de Casirate d'Adda a Dovera?\nViaMichelin permite calcular o itinerário de Casirate d'Adda a Dovera de automóvel ou moto. Saiba a distância de Casirate d'Adda a Dovera, o tempo de viagem estimado com o impacte do tráfego automóvel em tempo real, bem como o custo da viagem (custo de portagens e de combustível). E, para organizar melhor a sua estadia em Dovera, tem a possibilidade de consultar a seleção MICHELIN de restaurantes (caso o seu destino esteja incluído no mesmo) bem como reservar alojamento sem custo adicional.\nQual é a distância de Casirate d'Adda a Dovera?\nViaMichelin indica-lhe a distância exata a percorrer entre Casirate d'Adda e Dovera, em função do percurso utilizado. ViaMichelin acompanha-o na determinação do melhor percurso para si através de diferentes opções e propõe-lhe por defeito 2 a 3 itinerários nos quais o custo, a distância e a duração variam. Alguns percursos (como o mais barato, por exemplo) poderão sugerir que passe por eixos menos frequentados ou que evite autoestradas com portagens, outros irão propor um compromisso entre distância, duração e custo da sua viagem Casirate d'Adda - Dovera.\nQual é o percurso Casirate d'Adda a Dovera mais económico?\nViaMichelin propõe-lhe um percurso económico para a sua deslocação Casirate d'Adda - Dovera. Também tem a possibilidade de escolher a viagem mais rápida (em matéria de tempo) ou a mais curta (em matéria de distância percorrida).\nQuanto custa uma viagem Casirate d'Adda - Dovera de automóvel?\nPara as viagens de automóvel ou moto, ViaMichelin permite-lhe saber de maneira precisa o custo da sua deslocação Casirate d'Adda - Dovera: custo do carburante (com o detalhe do custo do carburante na autoestrada e nas restantes estradas) e custo das portagens (informações para cada uma das portagens por onde se passar). Se introduzir as informações da sua viatura, os dados relativos ao custo serão personalizados tendo em conta este último. Também tem a possibilidade de saber o custo do percurso dividido pelo número de passageiros, o que é muito prático em caso de partilha da viatura. Para obter estas informações, clique no botão “Custo detalhado da viagem”, disponível sob o resumo do seu percurso Casirate d'Adda - Dovera.\nO ViaMichelin dá-me as indicações via GPS para o meu percurso Casirate d'Adda - Dovera?\nDescarregando a nossa aplicação móvel a partir da AppStore ou do Google Play, pode perfeitamente seguir as indicações para a sua viagem Casirate d'Adda - Dovera. A nossa aplicação disponibiliza os mapas Michelin e percursos com o tráfego em tempo real, a Navegação GPS com navegação por voz e alertas comunitários. Também pode transferir o seu percurso Casirate d'Adda - Dovera calculado no computador para a aplicação: para tal, deve registá-lo nos Favoritos através da sua Conta Michelin.\nO Guia Verde MICHELIN recomenda vários restaurantes em Dovera, entre os quais: La Kuccagna, Trattoria Via Vai, La Fortuna, Botero, Vitium, Antica Osteria La Rampina… Encontre todos os restaurantes MICHELIN - Dovera em ViaMichelin.\nViaMichelin proporciona a possibilidade de reservar o seu alojamento Dovera sem custo adicional. Para reservar a estadia em Dovera ou simplesmente fazer uma paragem na viagem Casirate d'Adda - Dovera, tem a possibilidade de reservar quarto no alojamento da sua escolha (hotel, turismo rural, B&B, parque de campismo, apartamento). Este serviço gratuito é disponibilizado em parceria com a Booking. Também tem a possibilidade de consultar e reservar um dos hotéis da seleção do Guia MICHELIN.


Jota Parente: Combustível;Auxílio\nMostrando postagens com marcador Combustível;Auxílio. Mostrar todas as postagens\nAuxílio Gasolina de R$ 300 é aprovado; quem terá direito?\nComplemento de renda deverá ser pago a profissionais que dependem diretamente do combustível. Veja quem poderá solicitar\nBasta você ver a palava "combustível" no notíciario para já sentir o bolso reclamar. São inúmeros reajustes seguidos, levando os preços às alturas, elevando o valor não só da gasolina e diesel, mas também de todos os diversos produtos que dependem do transporte rodoviário para chegar na sua mesa.\nMas calma, leitor. Se você já estava chorando pensando em todos os gastos, pode enxugar as lágrimas para ler esta notícia, que é de seu interesse.\nO Senado aprovou nesta semana o projeto de lei conhecido como o Auxílio Gasolina, que prevê um pagamento de R$ 300 para motoristas de aplicativo, taxistas e mototaxistas e outros profissionais que dependem de veículos para tirar seu sustento.\n■ R$ 300: para motorista de transporte individual (taxistas e motoristas de aplicativos)\n■ R$ 300: para condutores de pequenas embarcações (motores até 16 hp);\n■ R$ 100: destinado aos condutores de motos de até 125 cilindradas.\nOs beneficiados necessitam comprovar ter uam renda familiar de até 3 salários mínimos. Beneficiários do Auxílio Brasil têm prioridade no pagamento.\nAinda não foi estabelecido o modo como os beneficiários podem solicitar o benefício. O projeto ainda precisa ser sancionado pelo presidente Jair Bolsonaro.\nDOL, com informação de FDR


Depois da Suécia, Finlândia também anuncia deportações de migrantes - Renascença\n28 jan, 2016 - 18:17\nÉ mais um país a querer expulsar todos os migrantes que não reúnam as condições para ter asilo.\nFoto: Djordje Savic/EPA\nA Finlândia prepara-se para deportar quase 20 mil migrantes que não cumpram os requisitos para ter asilo. A medida deverá abranger 62% de todos os migrantes que entraram o ano passado na Finlândia.\nA Finlândia junta-se assim à Suécia na intenção de expulsar todos os migrantes que não reúnam as condições para ter asilo. A Suécia anunciou o objectivo de deportar entre 60 e 80 mil pessoas das 163 mil que recebeu durante todo o ano passado.\nEmbora o número bruto seja significativo, em termos percentuais é semelhante aos números do ano passado, quando 56% foram deportados. A diferença é que em 2014 houve 3.651 pedidos e em 2015 foram 32 mil.\nA ministra da Administração Interna da Finlândia diz, porém, que o número final ainda pode mudar. “De momento a nossa estimativa é de 20 mil, mas o número de pessoas que pediram asilo e que decidam voltar voluntariamente para os seus países pode alterá-la”, afirmou Paivi Nerg.\nSegundo Nerg, a maioria dos pedidos de asilo em 2015 são de migrantes oriundos do Iraque e devem ser processados até ao final de Agosto.\nSuécia dá ordem de expulsão a migrantes\n30 jan, 2016 Portugal 18:24\nSubscrevo o que escreveu o Manuel; qual é a novidade? Eu não sou refugiado mas se quero viver em qualquer outro país fora do espaço europeu só posso se me derem autorização de residência e para ma darem... é uma luta de meses e no fim até ma recusam se não cumprir todos os requisitos legais (que são muitos na maioria dos países) e mandam-me embora.\n30 jan, 2016 Coimbra 18:00\nAntes era só a Hungria que era a "nazi", "fascista", agora os paises nórdicos que eram o exemplo de integração e humanidade tb são maus. Ora deixem-se de tretas, é incomportável para qualquer país que se preze ter de receber migrantes ás carradas. Vão chegar à conclusão que a Europa deve racionar a entrada sob pena de colapsar.\n28 jan, 2016 Tavira 22:07\nA Europa já foi o farol do mundo. Agora cede em toda a linha às trevas. Pagaremos tudo isto com língua de palmo.\n28 jan, 2016 Lisboa 19:02\nMas isso todos fazem. Expulsam os que requerem asilo e veem o seu pedido negado. Qual e a novidade? Qual é o pais que não faz isso?... Nenhum, todos fazem. Não sei o que tem de novidade, sempre foi assim em todo o lado porque é que agora tinha que ser diferente ?!


De onde tiramos forças para seguir em frente quando não temos certeza do futuro desejado? Uma vez que estamos sempre questionando nossa razão de ser – seja de férias na praia ou dentro de uma câmara de gás – o sentido da vida está em cada simples momento. A vida nunca deixa de ter sentido, mesmo em sofrimento extremo.\nEssa semana fui estimulado a descrever sobre o livro Em busca de sentido: um psicólogo no campo de concentração do autor Viktor E. Frankl, que foi escrito para leigos em psicologia, mas é essencial para quem fica abalado ou triste com qualquer coisa, condicionando toda sua felicidade a eventos externos.\nO autor narra sua experiência, como prisioneiro por longo tempo em campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial. Essas experiências forneceram evidências de sua teoria psicológica, a Logoterapia, que em suma, explica como, para prosperar em momentos extremos, precisamos descobrir nosso significado pessoal de vida.\nAs condições desumanas que os obrigavam as longas jornadas de trabalho forçado, sob temperatura negativa, pouca comida, maus tratos que sofriam por seus conterrâneos “capôs” (prisioneiros que tinham privilégios), o convívio com as doenças, mostra como a maioria dos prisioneiros preponderavam, e sob essas condições, eram despidos de todos os valores, fazendo-os chegar aos instintos mais primitivos do homem, e instigando como única reação a preservação da vida que estava diariamente ameaçada.\nEssa ausência de sentimento, destruindo o narcisismo, refletia na desvalorização de tudo que não serve ao interesse mais primitivo da preservação da vida. A dor ao atingir a carne, desnudar o homem, pode causar uma reação de preservação e/ou revolução.\nOs prisioneiros primeiramente eram desprovidos de suas vestimentas, objetos pessoais e todo e qualquer bem de valor material ou sentimental. Após, alijados de qualquer sensação de ser um sujeito humano, tornavam-se um objeto, sem direito a nome e a liberdade, sendo apenas identificados por números.\nForam privados de tudo, menos da esperança de que a cada amanhecer superariam seus limites físicos e emocionais frente as condições caóticas, única alternativa para sobreviver mais um dia. O sentido no sofrimento é a conquista da liberdade espiritual, que naquela situação permitiu aos prisioneiros descobrirem que o sentido da vida não está somente no gozo dos prazeres imediatos e belos, mas também no sofrimento. Precisaram configurar suas vidas de modo que desse sentido.\nA partir do sofrimento, a pessoa pode desistir da vida ou tomar a decisão de transformar sua vida numa realização interior de valores – no momento de extrema dificuldade que a pessoa tem oportunidade de crescer interiormente.\nDevemos “aprender e também ensinar às pessoas em desespero que a rigor nunca e jamais importa o que ainda temos a esperar da vida, mas sim exclusivamente o que a vida espera de nós” – Viktor E. Frankl.\nEssa experiência vivida e descrita no livro, também ajudou a diferenciar Logoterapia (autor é o pai da teoria) da Psicanálise, como sendo menos retrospectiva e menos introspectiva que a escola fundada por Freud. Àquela, concentra-se mais no futuro, e nos sentidos a serem realizados pelos pacientes em seu futuro, é uma terapia centrada no sentido, confrontar o sentido da vida reorientando-a.\nPor fim, faz uma crítica ao “pandeterminismo” doutrina que concede o homem como alguém que não tem liberdade e que estaria sujeito às condições do meio. Segundo o autor, o homem é agente do seu destino é autodeterminante. Ele mesmo determina se cede aos condicionamentos ou se lhes resiste.\nA teoria utilizada pelo autor é portadora de uma mensagem de esperança e otimismo na medida em que mostra que o homem tem a capacidade de se elevar acima das condições difíceis de uma existência mudando a si mesmo e ao mundo.\nNosso sucesso, e às vezes a nossa própria sobrevivência, depende da nossa capacidade de encontrar o significado da nossa vida. Isso não precisa ser algo grandioso ou existencial – seu próprio significado pessoal, dependendo de suas circunstâncias imediatas, será suficiente.Se com esse senso de propósito os prisioneiros do holocausto superaram aquela situação extrema. Podemos nos manter firmes na crença de que o homem pode se elevar acima de sua atual realidade. “Quando não conseguimos mais mudar uma situação, temos o desafio de mudar a nós mesmo”.


A economia da saia justa - Instituto Humanitas Unisinos - IHU\n"Acuadas pelo avanço ideológico e político das forças sociais que sustentam a reinvenção do liberalismo, as correntes progressistas mais consequentes tentam cavar suas posições nas trincheiras na democracia participativa, sem abrir mão dos cuidados e normas do Estado de Direito", escreve Luiz Gonzaga Belluzzo, professor titular do Instituto de Economia da Unicamp, em artigo publicado pelo jornal Valor, 03-03-2015.\nSegundo ele, "Seria necessário investigar mais a fundo as origens do contraditório entre "déficit de racionalidade" e "déficit democrático".\nNo final dos anos 80, arrisquei alguns rabiscos sobre James Buchanan, Prêmio Nobel de Economia em 1986, um dos corifeus da teoria da Escolha Racional.\nBuchanan disparou críticas ácidas e claramente hostis às práticas fiscais e monetárias do que se convencionou chamar "era keynesiana". Não trepidou em afirmar que as democracias ocidentais deverão enfrentar a inclinação dos governos a trabalhar no vermelho, a gerar déficits em resposta a demandas dos eleitores ou de grupos particulares de interesses.\nBuchanan atribui essa inclinação para o déficit, ou seja, essa facilidade revelada pelos governos no atendimento das demandas dos eleitores e dos grupos de interesse ao desaparecimento de dois constrangimentos garantidores da boa gestão das finanças públicas na era do liberalismo clássico, se é que existiu tal coisa. O primeiro deles é o padrão-ouro, que impedia o recurso fácil à emissão monetária para financiar déficits orçamentários. Os políticos estavam, assim, obrigados a escolher alternativas mais dolorosas para sustentar o aumento dos gastos.\nO segundo constrangimento era de ordem moral: foi eliminada a resistência vitoriana às políticas que descarregam sobre as gerações futuras os custos de uma dívida pública crescente. Na visão de Buchanan, o impacto das duas guerras teria debilitado os laços intergeneracionais e tornado o presente infinitamente mais valioso que o futuro, o consumo mais valorizado do que a frugalidade, a abstinência e a previdência. Ele escreveu "O dano infligido pela morte e pela guerra à frugalidade como virtude moral foi acentuado pelo fortalecimento de uma filosofia relativista, desde os primeiros anos do século XX. Na medida que a filosofia relativista invadiu os valores absolutos da sociedade vitoriana, ganhando apoio ao longo do século XX, as barreiras da frugalidade foram seriamente vulneradas".\nEm 2013, essa tese recebeu uma contribuição de Niall Ferguson. No curso do debate com Paul Krugman a respeito das políticas de austeridade, o historiador de Harvard atribuiu ao homossexualismo de Keynes a valorização do presente e a depreciação do futuro. Para isso, valeu-se da frase de Maynard:"No longo prazo estaremos todos mortos". Na opinião de Ferguson, Keynes descurava do futuro porque não precisava se preocupar com o destino dos filhos, netos e bisnetos. Ao desvendar o "paradoxo da poupança", Keynes zombou da falácia de composição implícita na tentativa de estender para o conjunto da economia as virtudes da frugalidade familiar. O conceito de dívida sem ônus desterrou na irrelevância política, por 40 anos, o temor clássico dessa forma de financiamento dos governos.\nMesmo depois do casamento com a bailarina Lydia Lopokova, o Keynes de Ferguson preferia ler poesias para a mulher a exercitar os deveres (prazeres?) do sexo. Escalavrado pela opinião pública, o prodígio de Harvard fez mea culpa. Seja como for, para Buchanan e Ferguson as regras da boa gestão orçamentária foram destroçadas pela ação emoliente dos ensinamentos de John Maynard Keynes.\nO diagnóstico do "fracasso" da "era keynesiana" é valioso porque assinala de uma perspectiva conservadora a inconformidade com os conflitos gerados pelas tentativas de "democratização do capitalismo". Não há como discordar de Jurgen Habermas quanto à indissolúvel tensão que atravessa permanentemente as relações entre capitalismo e democracia.\nAcuadas pelo avanço ideológico e político das forças sociais que sustentam a reinvenção do liberalismo, as correntes progressistas mais consequentes tentam cavar suas posições nas trincheiras na democracia participativa, sem abrir mão dos cuidados e normas do Estado de Direito.\nSeria necessário, porém, investigar mais a fundo as origens do contraditório entre "déficit de racionalidade" e "déficit democrático". Em seu livro "Tempo Comprado - A Crise Adiada do Capitalismo Democrático", Wolfgang Streek expõe as dificuldades impostas aos governos democraticamente eleitos, hoje escandalosamente submetidos aos ditames dos mercados financeiros e da mídia-empresa. Esse aprisionamento enseja a divulgação das banalidades negativas sobre o Estado do Bem Estar Social: o cobrador de impostos, competidor com o setor privado nos mercados de dívida, causador da inflação na medida em que financia o seu déficit com emissão monetária, exemplo de má gestão empresarial.\nRobert Skidelsky, biógrafo de Keynes, ironizou o temor de Hayek, preocupado com a saúde da democracia afetada pela força excessiva do Estado. Muito ao contrário, diz Skidelsky, o Estado foi fraco para impedir a invasão das forças da concorrência, ficando à mercê das práticas predatória e corruptas que reduzem a autonomia da gestão econômica. "Keynes superestimou a possibilidade de uma gestão econômica racional pelos governos democráticos", conclui.\nA história dos últimos 40 anos, desvela as raízes do déficit democrático. Aos neoliberais não interessa reduzir o tamanho do Estado, senão capturar suas forças para apoiar a difusão da concorrência em todas as esferas da vida.\nEncarnada na concorrência entre as grandes empresas oligopolistas e nos mercados financeiros enlouquecidos, a "razão privada" tomou de assalto a esfera pública. Enquanto conta a fábula "Mais Estado, Menos Estado" trata de submeter a seu comando os regimes fiscais e tributários, espremendo os recursos destinados a atender às demandas dos setores mais frágeis e sub-representados. (Fora as contas na Suíça).\nA burocracia do Estado passou a adotar a "racionalidade" privada na gestão da coisa pública e isso afetou o comportamento dos agentes públicos, de empresas até os órgãos encarregados de administrar a justiça, para não falar das políticas de saúde, educação, transporte de massa etc. O projeto ocidental da cidadania democrática e igualitária não "cabe" no espartilho amarrado na ilharga das sociedades pela "racionalidade" do capitalismo contemporâneo.


Malcolm X - Cinemajb\nIn 1992, Críticas Rui Francisco Pereira 19:59\nTodos nós sabemos o quão difícil é transpor para a grande tela toda uma vida. Mesmo que condensado, algumas vezes com bons resultados ("Homem na Lua"),um filme biográfico exige uma perícia e uma dedicação que poucos possuem, ou uma limitação pré-estabelecida ao exercício biográfico ("Invictus").\nÉ um género de difícil concretização e que, a meu ver, vive do argumento.\nAqui reside o principal problema de "Malcolm X". O argumento, escrito a quatro-mãos por Spike Lee e Arnold Perl, é pouco coeso, desequilibrado e muito, muito aborrecido.\nSão retratados meros excertos da vida do protagonista, na maior parte das vezes com um ténue elo de ligação, e quase sempre desinteressantes. A excessiva duração também não ajuda.\nCulpas no cartório também para Spike Lee, agora na realização, a fazer um trabalho monótono e a revelar os seus complexos racistas ao invés de sensibilidade artística. Trabalho este que pode ser caracterizado por uma palavra: inexperiência.\nNoutras vertentes técnicas, a banda-sonora e o guarda-roupa pontuam, a sonoplastia e a montagem não.\nO elenco é encabeçado por um brilhante Denzel Washington que, com uma das melhores interpretações da sua carreira e justamente premiada com a nomeação para o Óscar de Melhor Actor, carrega o filme às costas. É, aliás, o único membro que merece destaque.\nNo final, a sensação com que se fica após a visualização de "Malcolm X", é a pior possível para um filme biográfico: era mesmo necessário fazer um filme sobre Malcolm X? E, já agora, terá sido Spike Lee a pessoa mais indicada para o fazer?\n"I will not touch the white man's poison; his drugs, his liquor, his swine, his women."


Marido de Rita Ferro Rodrigues em lágrimas após surpresa n'O Programa da Cristina'\nRecorda aqui a emotiva mensagem de Rita para o marido:\nDepois de Rita Ferro Rodrigues se ter declarado ao companheiro, Ruben Vieira, através de uma emotiva mensagem que publicou no Instagram, Cristina Ferreira decidiu convidá-la para ir ao programa. Quando a viu a entrar em estúdio, o marido, que faz parte da equipa que ajuda a construir o formato matinal da SIC, não escondeu a emoção.\nEm direto, os dois beijaram-se em frente às câmaras, antes de se sentarem à conversa com Cristina Ferreira. Para Ruben, foi tudo uma surpresa, já que este não sabia que a mulher iria estar presente no programa. Rita Ferro Rodrigues explicou então como nasceu o amor entre o casal, enquanto o marido se esforçava para conter a emoção, algo que não conseguiu passado alguns minutos.\n“Apresentava um programa e lembro-me que a primeira sensação que tive a olhar para ele foi achar que era giro, tinha aquele ar de rufia e tal, e confesso que gosto do género. Apaixonei-me primeiro por ele a nível profissional”, começou por confessar a profissional da SIC, antes de referir também que nos momentos em que não estava com Ruben sentia cada vez mais saudades dele.\nQuando teve oportunidade de intervir, Ruben Vieira admitiu que a descrição lhe assentava bem, naquela altura, mas que ainda hoje se sente um miúdo do bairro. Característica que achava, então, incompatível com um possível romance com uma estrela da televisão. “Eu achava que não era compatível um miúdo do bairro ter uma paixão por uma apresentadora… “, referiu o profissional que faz parte da equipa de ‘O Programa da Cristina’. De seguida, as lágrimas escorreram-lhe pelo rosto. Foi confortado por Rita Ferro Rodrigues.\nCristina Ferreira, a principal responsável pela organização deste encontro, também não foi capaz de esconder aquilo que sentiu com a emotiva entrevista que fez a Rita e Ruben Vieira. Através da sua conta na rede social Instagram, publicou uma fotografia do beijo dado em direto pelo casal. “Dos momentos mais bonitos da minha vida televisiva. O amor ganha tudo”, escreveu a apresentadora, de 41 anos.\nDos momentos mais bonitos da minha vida televisiva. O amor ganha tudo. ❤ @oprogramadacristinasic\nA post shared by Cristina Ferreira (@dailycristina) on Feb 27, 2019 at 3:08am PST\nTagsCristina Ferreira destaque Rita Ferro Rodrigues Rúben Vieira SIC\nCláudio Ramos sobre ‘Você na TV’: “O programa, como o conhecemos, acabou”


Meu Horizonte é Montanhoso < 3: 2010\nsempre à sua vontade...\n...Á só espero!\no dia clareia e leva todos os enganos consigo\nMesmo que suas palavras adormeçam, tampouco as minhas... com isto.\nIsto se fez, isto é, isto foi...\nNão há mais nada. Ação substituída por uma singilez de palavras\nNão me tocam, não comove quem as ouve, desde então abdiquei de senti-las\nnão por capricho, claro que não!\nPostado por Cami Brandão às 00:01 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nOra, eis me aqui!\nSe não são suas meigas verdades, que alias nunca foram ditas...\né, este foi o dia de tal!\nchegou, avassalou, e agora josé?!\nficam ecoando em todo meu ser\nficam paralisadas em meu coração\nadoro o simples, o singelo, so ao seu lado\nporque tu fazes disso uma verdadeira festa!\nPostado por Cami Brandão às 15:20 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nE esta chuva que alimenta o solo é a mesma que transborda rios!\nSe queres transbordar, que desague em outros mares.\nPois eu nao serei aquela que transbordará a seu bel prazer para se tornar salgada, pelo simples fato de tu, nao gostares por eu ser doce o bastante pra ti!\nO que eu quero mesmo, é ir de ribeira em ribeira...\nespalhando felicidade e vida, aonde quer que eu vá, podes habitar em mim, eu deixo...\nPulse comigo, se quiseres és todo livre e seu... nao ouso te dominar pois o que eu mais quero é tambem ser só minha.\nPostado por Cami Brandão às 15:19 Um comentário: Links para esta postagem\nNunca foi antes como é agora para mim.\nA janela que porta todos os sentimentos,\nque agrega a cada momento um toque especial...\nEs uma janela enorme!\nE é tao bom saber que voce tambem esta nela, somos a sentinela, deste amor.\nAguardamos o dia amanhecer,\npara nao ver o perigo correr, diante de teus e meus olhos...\nAguardo em silencio junto com a noite.\nSou uma, somos todos, seja voce...\nA alguem esperar...\nQue amores entrem pela janela\nQue se torne cativos deste chao\nQue virem ladroes, mas somente de coraçoes.\nPostado por Cami Brandão às 14:23 Um comentário: Links para esta postagem\ninale sofregamente este ar que nos foi oferecido.\nDizem que em noites de guerra,\no ar se torna intragável.\nNuvens vermelhas nascem ao leste junto ao sol,\npor teres derramado sangue.\nCante sua canção mais uma vez,\njá que esta poderá ser sua última.\nNunca se sabe quando, será nós lá,\nquando nuvens vermelhas levantarem ao leste com a queima de nossas carnes.\nE quando será a vez de alguém nos ver.\nnascer junto ao sol.\nSó sei que, nunca chegamos nem perto de imaginar,\ncomo seria ser ou estar lá.\nEstou cantando uma canção.\npois nunca saberei se esta é a minha última.\nPostado por Cami Brandão às 00:27 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nA teoria é realizada,\nsaiu do papel, rasgando folhas e encartes.\nQualquer lugar que ela esteja,\nfez-se a sua moradia.\nPois nem aqui e nem ai,\nse fez o lugar... eis que ela disse:\n"O nada que me espere, encravo nele cada garra desta contenção, pois jamais deixarei que lugar algum, se prenda em mim, quero deixar apenas, o que eu sou em ti... em ti e... em ti!"\nNarrador desanimado, suspira no final, ela exita mais uma vez...\n"Nao te desisperes, pois tu és tudo que sou, voce esta em mim e eu... estou em voce..."\nO nada se funde então com a tempestade, pois juntos, trazem sempre a quem umidificar...\nPostado por Cami Brandão às 21:04 Um comentário: Links para esta postagem\nHá sempre uma letra que define cada começo\nde cada novo capitulo.\nChamo esse de A.\nde Anteceder os meu proprios desejos\nmesmo que estes,nao venham a me beneficiar...\nnao importa, devo exteriorizar meu ser...\npara eu ser, um A mais.\nPostado por Cami Brandão às 18:05 Nenhum comentário: Links para esta postagem\npessoas quietas ou falantes...\nem nenhuma delas há o equilibrio.\nNao sei se posso me considerar, agora...\ndigamos assim, hora quieta, hora falante\nmas muito de meu silencio\nsua boa me cala, seus olhares, seu cheiro. Tudo.\nJa o mundo, eu posso ouvir...\ne esse meu silencio me enlouquece...PRONTO.\nDesato a falar, estou de volta...\na minha casa, meu cheiro de torradas, o freshair, ouço sinto tudo, que sou...\ne GRAÇAS, nao mais voce... !\nPostado por Cami Brandão às 15:57 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nFaço apenas um sorriso\nPois os outro sao replicas deste!\nNão venha mais a fornalha, por favor...\npois meu molde acabou quando,\ntu acenou um breve adeus.\nPostado por Cami Brandão às 15:51 Um comentário: Links para esta postagem\ntanto fazpessoas quietas ou falantes...em nenhuma ...\nFaço apenas um sorrisoPois os outro sao replicas d...


Resenha: Cidade de Vidro - Cassandra Clare / Os Instrumentos Mortais - Vol.3 - La Vie Est Ailleurs\nHome / 2014 / Resenha: Cidade de Vidro - Cassandra Clare / Os Instrumentos Mortais - Vol.3\nResenha: Cidade de Vidro - Cassandra Clare / Os Instrumentos Mortais - Vol.3\nSPOILERS DE CIDADE DOS OSSOS E CIDADE DAS CINZAS\n" - Luke, eu não sabia...\n- Claro que não sabia. Não sabe nada sobre Idris. Nem sequer se importa com Idris. Só estava chateada por ter ficado para trás, como uma criança, e deu um chilique. E agora estamos aqui. Perdidos, congelando, e... - Ele se interrompeu, com o rosto tenso. - Vamos. Vamos começar a andar." Página 49\nComo nos livros anteriores, Cidade de Vidro nos mostra o véu entre os mundanos e a luta entre os Caçadores das Sombras e os demônios. Clary mergulha de cabeça nessa nova realidade imposta para sua vida e como nos foi apresentado ao final de Cidade das Cinzas, agora há um nome que deve ter as respostas para a condição de Jocelyn.\nA garota está de viagem marcada para Idris, porém os planos de Jace são outros. O Caçador de Sombras não quer que sua irmã mais nova se envolva mais nesse mundo em que foi jogada, então com a ajuda de Simon consegue fazer com que Clary tenha sua ida cancelada momentaneamente. Apesar de tudo, Clary consegue fazer um portal e junto de Luke vai para Idris. Lá é apresentada para Amatis, irmã de Luke. Com a ajuda da mulher o veneno do lago Lyn é tirado do corpo de Clary e ela vai atrás dos Lightwood.\nPor sua vez, Jace fica irado quando vê a irmã em Idris, mas agora já é tarde. Sendo muito desagradável, Jace faz com que Clary se aproxime de Sebastian e o garoto está disposto a ajudá-la a encontrar Ragnor Fell, o feiticeiro de pode ajudar sua mãe a ficar melhor.\nNeste volume ainda contamos com a ilustre presença de Valentim Morgenstern. O homem continua com seus planos de limpar a Clave e criar uma nova raça de caçadores e isso só será possível com a queda dos que integram a Clave em Idris. Uma guerra é certa. De qual lado Jace estará? Em quem Clary pode realmente confiar? Izzy e Simon finalmente irão se acertar? Algumas destas perguntas serão respondidas em Cidade de Vidro, curioso?\n"- Então é verdade. Os Lightwood nos contaram, mas não achei...\n- Que estivéssemos dizendo a verdade? - disse Jace, falando pela primeira vez desde que tinham descido. - Não mentiríamos a respeito de uma coisa dessas. Simon é... único.\n- Eu o beijei uma vez - disse Isabelle, para ninguém em particular." Página 53\nComo nos volumes anteriores a leitura é viciante e você fica curioso para saber como Cidade de Vidro termina. O livro conta com mais ação, cenas de batalha e mortes. Incluindo algumas que prefiro nem comentar, pois estou ainda tentando assimilar. Gostei bastante de Cidade de Vidro, mas ainda não consigo avaliar os livros em cinco, pois algo que não sei o que é ainda está faltando.\nNão consigo engolir a Clary e o Jace, claro, mas comecei a gostar um pouco deles. Por outro lado, Simon e Isabelle são meus favoritos e Magnus Bane está subindo em meu conceito. Contamos com muitas cenas surpreendentes e revelações nesse volume e espero ansiosa para saber o que acontece no próximo volume. Para quem está curioso com a leitura, uma dica, leia.\n" - Ah, detesta? Bem, então é melhor que eu pare, não? Quero dizer, você faz tudo que eu peço.\n- Você não tinha o direito de fazer o que fez! - estourou, furiosa, de repente. - Mentir para mim daquele jeito. Você não tinha o direito...\n- Eu tinha todo direito! - gritou. Não achava que ele já tivesse gritado com ela assim. - Tinha todo o direito, sua idiota, idiota. Sou seu irmão, e eu...\n- E você o quê? É meu dono? Não é meu dono, irmão ou não." Página 115\n09:55 / Rafaella Ehlke / 6 comentários /\nYara Varges 24 de janeiro de 2014 12:20\nAmo cidade de Vidro, estou lendo na verdade amo a saga toda de IM\nNão me interesso nem um pouco pela série (só um pouquinho de nada, rs) , não me despertou a vontade de ler. Mas, EM BREVE!\nFabrica dos Convites 26 de janeiro de 2014 21:45\nEsta é uma série que apesar do meu interesse eu ainda não conheço, o que é uma pena, pois gosto muito das resenhas que leio.\nJéssica 27 de janeiro de 2014 13:00\nAinda não comecei a ler esta serie, mas pelo que vi de todos os livros deve ser realmente viciante, a trama tem tudo para ser perfeito...\nKarolyne K. 31 de janeiro de 2014 13:39\nO que é legal nessa série é ver que a qualidade continua no mesmo nível, ao menos parece.\nA maioria dos fãs amam todos os livros, não tem aquele que: Ah! foi fraco demais.\nLenah 15 de julho de 2014 19:12\nCenas de mortes sempre me emocionam, ainda mais quando sou ligado aos personagens, mas isso sempre acaba contribuindo de alguma forma para a trama, então eu acabo aceitando no final hahaha


Eu (quase) andei em um cabo entre duas torres com a realidade virtual da Sony – Cia dos Eletrônicos\nEu (quase) andei em um cabo entre duas torres com a realidade virtual da Sony\nOntem eu coloquei um headset Sony Morpheus (que terá o nome final de PlayStation VR) e tive a oportunidade de atravessar de uma torre a outra do World Trade Center em cima de um cabo. Eu tive a oportunidade – não significa que eu fiz isso.\nComo parte da promoção do filme A Travessia, a Sony preparou uma demonstração em realidade virtual com base no longa. A Travessia, dirigido por Robert Zemeckis, conta a história do acrobata francês Philippe Petit, que caminhou em um cabo entre as duas torres gêmeas do World Trade Center em 1974.\nA demonstração criada para o Morpheus foi em cima do principal acontecimento do filme – a tal da travessia. Com o Morpheus na cabeça, lá estava eu em 1974 em cima de uma das torres mais altas do planeta, com um simples cabo me separando da sua irmã gêmea. Era só dar o primeiro passo para atravessar. Mas vamos com calma.\nNão há muito que eu possa falar sobre o Morpheus que já não tenha sido dito por aqui – já testamos ele mais de uma vez. O modelo que eu testei ainda é o Morpheus não finalizado, e não o PlayStation VR. Não sei até que ponto a versão final será diferente dessa. Em um display promocional do filme, uma PlayStation Camera ligada ao PlayStation 4 me observava, enquanto eu vestia o headset e via um mundo completamente diferente daquele ao meu redor.\nEm um primeiro momento, diria que a demonstração é bastante impressionante. Eu percebia que, de fato, estava no topo do World Trade Center. Olhar para baixo me assustava um pouco, mas eu briguei comigo mesmo até conseguir olhar – afinal de contas, nada daquilo que eu via era real. No começo, a ideia era apenas que eu apreciasse a vista privilegiada que tinha. Foi o que fiz. Me senti tranquilo, no geral. Aos poucos, no entanto, um temido momento chegaria: eu teria que caminhar no cabo.\nE foi no momento mais importante que eu percebi como a experiência do Morpheus é bastante convincente. Por mais que eu soubesse que era apenas uma simulação, por mais que eu soubesse que nada ia acontecer se eu pisasse em falso, ou perdesse o equilíbrio, eu não conseguia tirar o meu pé do chão para dar o primeiro passo no cabo. Foi uma desconexão completa entre meu lado racional e o que meus olhos viam. Meus olhos viam algo assustador. Meu cérebro sabia que aquilo não era real. Mas, do mesmo jeito, era difícil dar o maldito passo.\nVou ser sincero, estou bem longe de ser uma pessoa animada com coisas extremas. Nem em parque de diversão eu costumo me arriscar muito, evitando certos brinquedos que eu sei que me deixarão mais nervoso do que me divertirão. Assim, preferi não brigar contra mim mesmo. Quando eu finalmente consegui tirar um pouco o pé do chão, vi o cabo balançando e aceitei a derrota – e aí acabou a minha experiência com o Morpheus.\nUma realidade virtual bastante real\nÉ engraçado pensar o quão ridículo é isso: era um mundo virtual real o suficiente para me fazer sentir quase como se estivesse lá, e isso me fez querer sair de lá. Quer dizer, eu passaria mais um tempão olhando para esse mundo gerado em uma tela ao meu redor, mas não andando em cabos virtuais. Então a realidade virtual é para mim, só talvez não dessa forma.\nFoi uma experiência suficientemente realista, a ponto de enganar completamente meu cérebro por alguns momentos. Foi incrível. Eu aceitaria fazer novamente (talvez não a mesma demonstração exatamente, mas enfim). Eu queria ter um desses em casa, mesmo sabendo que provavelmente levarão alguns anos até termos uma quantidade considerável de conteúdo de qualidade para os dispositivos de realidade virtual como um todo.\nAinda preciso testar outros headsets de realidade virtual (o único que testei antes do Morpheus foi o Samsung Gear VR), mas minha experiência até aqui foi bastante positiva, me deixando animado para ver o que mais vem pela frente. O começo de 2016 trará o PlayStation VR, o HTC Vive e o Oculus Rift, e certamente ouviremos falar bastante sobre eles até lá.\nSe você tem um Kindle comprado antes de 2013, é melhor atualizar\nNext story Hackers brasileiros se confundem e derrubam site da NASA: “parem de nos espionar”\nPrevious story [Review] Huawei Nexus 6P: o melhor smartphone Android, feito pelo Google


a glória do vulgar: viver (n)o presente: a passagem de mês\nàs agendas e calendários que enchem as chamadas passagens do ano prefiro os livros de anos (o meu é inglês daí que se chame birthday calendar) porque, embora ou por causa de, serem destinados a marcar os dias de anos, não "têm" anos.\nenquanto que as agendas e calendários estão sujeitas ao tempo, tendo um período de validade de um ano apenas, o meu livro de anos que, como o nome indica, serve para todos os anos, vive fora do tempo na medida em que escapa à oposição temporal entre o passado, o presente e o futuro.\nou melhor, ele está no tempo de outra maneira. em vez de acumular anos usados, uns sobre os outros, numa pilha sem fim nem sentido, ele vai reciclando os diferentes doze meses, simultaneamente os continuando e transformando, uns nos outros, num processo permanente e presente.\né por isso que esta noite não vou despedir, por limite de idade, o ano de 2007, nem admitir o recém-nascido 2008 (afinal em que é que um ano 'novo' difere de um ano 'velho', para além da mera representação oral ou escrita de uma data?). vou é saudar o regresso de janeiro, isto é, vou celebrar a transformação da qualidade de dezembro - o mês em que, além do rodinhas, todos os anos fazem anos o mv, o re e o pva, na qualidade de janeiro - o mês em que a kainha e o tecoteco, além da mc, da lf e da ln.\nnão se pense que se trata de qualquer chinesice da minha parte. bem pelo contrário, o sentimento que me move não passa do mais comezinho medo da mudança e do desconhecido. enquanto que o mês de janeiro é um velho amigo - já o vivi tantas vezes que lhe conheço as qualidades, positivas e negativas, sei o que a sua natureza me permite e aquilo que me proibe, o ano de 2008 é um completo estranho - nunca o experimentei, desconheço a sua natureza (se é que os anos têm naturezas próprias), não tenho forma de saber o que ele me reserva. finalmente e tão importante quanto, a passagem de mês, pelo seu carácter cíclico e rotineiro, não me obriga a fazer balanços do que (não) fiz no passado nem planos que (não) farei no futuro. esta noite quero viver contente (n)o presente.


Como funciona a terapia cognitivo-comportamental?*\nA terapia cognitivo-comportamental, ou TCC, é uma abordagem focal que pode ajudar as pessoas a encontrar novas maneiras de interpretar os problemas do dia a dia, alterando, portanto, nossos comportamentos e sentimentos.\nCriada pelo psiquiatra estadunidense Aaron T. Beck, a TCC é uma forma de psicoterapia em que uma pessoa aprende a mudar suas percepções e como vê as coisas em sua vida. Isso pode ter um efeito positivo no comportamento e no humor.\nA TCC pode ajudar pessoas com muitos problemas, desde depressão a dor crônica.\nUm profissional qualificado de Psicologia e o paciente trabalham juntos para identificar metas e resultados esperados. O indivíduo deve ser um participante ativo para se beneficiar.\nO envolvimento com a TCC pode ajudar as pessoas a reduzir o estresse, lidar com relacionamentos complicados, lidar com o sofrimento e enfrentar muitos outros desafios comuns da vida.\n"A TCC funciona com base no fato de que a maneira como pensamos e interpretamos os eventos da vida afeta como nos comportamos e, finalmente, como nos sentimos."\nA TCC é uma abordagem orientada a objetivos, específica para um problema, que precisa do envolvimento ativo do indivíduo para ter sucesso. O paciente se concentra em seus desafios, pensamentos e comportamentos atuais.\nO que você pode aprender?\nDurante um tratamento de TCC, uma pessoa pode aprender a:\nIdentificar problemas mais claramente\nDesenvolver uma consciência de pensamentos automáticos\nDesafiar suposições subjacentes que podem estar erradas\nDistinguir entre fatos e pensamentos irracionais\nEntender como a experiência passada pode afetar os sentimentos e crenças presentes\nParar de temer o pior\nVer uma situação de uma perspectiva diferente\nEntender melhor as ações e motivações de outras pessoas\nDesenvolver uma maneira mais positiva de pensar e ver situações\nTornar-se mais consciente do seu próprio humor\nEstabelecer metas atingíveis\nEvitar generalizações e pensar em “tudo ou nada”\nParar de assumir a culpa por tudo\nConcentrar-se em como as coisas são e não como deveriam ser\nEnfrentar seus medos em vez de evitá-los\nDescrever, aceitar e entender, em vez de julgar a si mesmo ou aos outros\nAs ferramentas de aprendizagem da TCC incluem:\nSessões regulares de discussão individual\nManeiras de acalmar a mente e o corpo\nAumento gradual a exposição a coisas e situações que causam medo\nManter um diário comportamental cognitivo\nPraticar as habilidades aprendidas para promover mudanças comportamentais positivas e crescimento\nO que a TCC pode tratar?\nOs terapeutas criaram os primeiros modelos de TCC há cerca de 50 anos para tratar a depressão. Atualmente, existem modelos para o tratamento de uma ampla variedade de condições, incluindo:\nMuitas outras condições mentais e físicas\nA TCC pode ajudar pessoas com muitos problemas em que pensamentos e crenças são críticos. O tratamento enfatiza a necessidade de identificar, desafiar e mudar a maneira como uma pessoa vê uma situação.\nFazendo uma analogia, de acordo com a TCC, o padrão de pensamento das pessoas pode ser comparado ao uso de um par de óculos que nos faz ver o mundo de uma maneira específica. A TCC nos torna mais conscientes de como esses padrões de pensamento criam nossa realidade e determinam como nos comportamos.\nA TCC visa a transformar qualquer maneira de pensar e se comportar que possa atrapalhar resultados positivos. Por exemplo, quando uma pessoa tem depressão, suas percepções e interpretações ficam distorcidas.\nUma visão distorcida pode tornar alguém mais suscetível a:\nUma mentalidade negativa\nSaltar automaticamente para conclusões\nVer situações como catastróficas\nVer as coisas como boas ou ruins, sem nada no meio\nSe as pessoas aprendem formas de pensar com medo ou negativas, podem começar a pensar dessa maneira automaticamente. A TCC se concentra em desafiar esses pensamentos automáticos e compará-los com a realidade.\nSe uma pessoa pode mudar sua maneira de pensar, sua angústia diminui e ela pode funcionar de uma maneira que é mais provável que a beneficie e às pessoas ao seu redor.\nÀ medida em que o indivíduo adquire novas habilidades, fica mais fácil resolver problemas de maneira construtiva. Isso pode reduzir o estresse, ajudar a se sentir mais no controle e reduzir o risco de apresentar humor negativo.\n*Traduzido originalmente do inglês, do site Medical News Today.\nO que é a depressão e o que posso fazer a respeito?\nO bem-estar em tempos de crise\nVamos entender melhor o que é a ansiedade?\n©Copyright 2020-Clínica Construir de Psicologia


Como remover seguidores da sua conta no Instagram | Dicas e Tutoriais | TechTudo\n12/12/2016 15h29 - Atualizado em 27/07/2018 14h27\nO Instagram ganhou uma nova função que permite remover seguidores indesejáveis da conta do usuário, sem alertar ou bloquear quem foi removido. A medida é mais sutil que o bloqueio e menos agressiva que tornar a conta privada. A remoção de seguidores pode ser utilizada por quem tem a conta pública ou privada. A ação, entretanto, não impede que a pessoa removida visualize fotos e vídeos postados no feed e nos Stories de quem tem perfil público, mas isso só é possível caso entre diretamente na página. A novidade está disponível para o aplicativo no Android e iPhone (iOS).\nInstagram permite remover seguidor sem que a pessoa saiba (Foto: Nicolly Vimercate/TechTudo)\nPasso 1. Abra o Instagram e toque sobre a miniatura da sua foto de perfil, localizada na parte inferior direita do app. Então, vá na opção “Seguidores”;\nVá na opção "Seguidores" do Instagram (Foto: Reprodução/Taysa Coelho)\nPasso 2. Na lista de seus seguidores, encontre aquele que deseja remover e, então, clique sobre o ícone de três pontinhos situado ao lado do nome de usuário. Na caixa de mensagem surgirá, toque sobre “Remover” para concluir o processo.\nRemovendo um seguidor do Instagram (Foto: Reprodução/Taysa Coelho)\nQual o sentido desse rede social permitir com que vc seja seguido e vc escolher quem te segue? ja foi bom o insta..\nSuponhamos que você trabalhe como Social Media, você cria um perfil profissional para o seu cliente e faz um belo trabalho conseguindo 800 seguidores orgânicos. O seu cliente quebra o combinado e resolve dizer que não vai lhe pagar o que te deve. Você diz: "Ah é?".... e faz o limpa!\nNossa minha nossa senhora\nIsso já podia ser feito , bastava bloquear e desbloquear o seguidor !


Relembre os homenageados\nO Memorial da Câmara relembra todos os homenageados com o Título de Cidadão Araraquarense, criado através da Lei Municipal nº 843, de 04/08/1960, de autoria do então vereador Célio Biller Teixeira, "para homenagear àqueles que, na esferas nacional, estadual ou municipal, por suas ação honesta realizassem empreendimentos de alto valor moral, cultural e econômico em prol da felicidade e da grandeza de Araraquara", lê-se no texto da lei que criou a homenagem.\nContudo, a primeira homenagem com o título ocorreu antes da formalização desta lei. Foi "considerado Cidadão Araraquarense" o Ministro Paschoal Carlos Magno, indicação aprovada na Sessão de 19/09/1958. Veja aqui a Justificativa.\nAnos depois, o título foi normatizado e concedido através de Decreto Legislativo, agora para homenagear pessoas não nascidas em Araraquara que se distinguirem nos diversos campos do saber ou das atividades humanas e que estejam ligadas ao município.\nHomenageado Dom Eduardo Malaspina - Out/2019\nConheça todos os homenageados ao longo dos anos, acessando o link:\nFoto Ministro Paschoal Carlos Magno: http://portais.funarte.gov.br/brasilmemoriadasartes/\nFoto 1 e 3 - Comunicação da Câmara Municipal


JOSUÉ TRINDADE: Periodo Interbíblico - Intertestamentário\nAo lermos o último livro do Antigo Testamento (Malaquias) e iniciarmos a leitura do primeiro livro do Novo Testamento (Mateus), não imaginamos que entre esses dois livros há um período muito importante a ser estudado, porém pouco conhecido e ensinado nas igrejas.\nUm período de 400 anos marcado pelo silêncio da era profética e por essa razão apelidado “O Período Negro”.\nEsse mesmo período merece total atenção, pois se quisermos compreender melhor o Novo Testamento e as mudanças que ocorreram no mundo entre os anos 397 - 6 a.C. teremos que nos voltar a ele e observar os fatos e acontecimentos ali presentes, além de suas contribuições para o desenvolvimento do cristianismo.\nChamamos esse período de “Período Interbíblico ou Intertestamentário”.\nA palavra intertestamentária significa “entre testamentos”.\nO Período Intertestamentário ou Interbíblico, para uma melhor compreensão, trata-se do período que se estendeu por 400 anos entre livro de Malaquias e o evangelho de Mateus.\nDurante esse período a promessa do Messias já havia sido profetizada, porém não concretizada. Agora todos experimentam o silêncio de Deus, não há ninguém inspirado pelo Senhor que fala em seu nome.\nAo observarmos o mundo nesse período, podemos notar transformações significativas quanto as civilizações que se levantavam para exercer seu domínio, sem falar ainda na vida do povo de Deus (os judeus), que aguardavam o advento do Messias com o propósito de restaurar a Israel, que viveram sob o domínio da Pérsia, Grécia e Roma.\nA impressão que temos, quanto ao povo escolhido por Deus, é que depois de Malaquias nenhuma obra literária fora produzida até a época dos apóstolos. Essa impressão é equivocada. Concordamos que nenhuma obra inspirada por Deus fora produzida, somente obras de cunho humano visando suprir a escassez da revelação divina com o propósito de consolar o povo e manter a unidade entre eles diante da dispersão desde Nabucodonosor.\nFoi no decorrer do Período Interbíblico que a literatura apócrifa surgiu. Esses livros foram incluídos no cânon da Septuaginta e Vulgata Católica Romana e constituem o que hoje chamamos de Apócrifos, que significa “livros ocultos, escondidos” não reconhecidos pelos cristãos como sendo inspirados ou legítimos por Deus.\nTemos ainda, em adição aos apócrifos, os escritos judaicos extrabíblicos escritos sob um suposto nome e conhecidos como “Pseudoepigráficos”. Eram obras escritas com os nomes de líderes do passado (Enoque, Baruque, Esdras, etc). \nA Expressão “400 Anos de Silêncio”, frequentemente empregada para descrever o período entre os últimos eventos do A.T. e o começo dos acontecimentos do N.T. não é correta nem apropriada. Embora nenhum profeta inspirado se tivesse erguido em Israel durante aquele período, e o A.T. já estivesse completo aos olhos dos judeus, certos acontecimentos ocorreram que deram ao judaísmo posterior sua ideologia própria e, providencialmente, prepararam o caminho para a vinda de Cristo e a proclamação do Seu evangelho.\nA Supremacia Persa\nPor cerca de um século depois da época de Neemias, o império Persa exerceu controle sobre a Judeia. O período foi relativamente tranquilo, pois os persas permitiam aos judeus o livre exercício de suas instituições religiosas. A Judeia era dirigida pelo sumo sacerdotes, que prestavam contas ao governo persa, fato que, ao mesmo tempo, permitiu aos judeus uma boa medida de autonomia e rebaixou o sacerdócio a uma função política. Inveja, intriga e até mesmo assassinato tiveram seu papel nas disputas pela honra de ocupar o sumo sacerdócio. Joanã, filho de Joiada (Ne 12:22), é conhecido por ter assassinado o próprio irmão, Josué, no recinto do templo.\nA Pérsia e o Egito envolveram-se em constantes conflitos durante este período, e a Judeia, situada entre os dois impérios, não podia escapar ao envolvimento. Durante o reino de Artaxerxes III muitos judeus engajaram-se numa rebelião contra a Pérsia. Foram deportados para Babilônia e para as margens do mar Cáspio.\nEm seguida à derrota dos exércitos persas na Ásia Menor (333 a.C.), Alexandre marchou para a Síria e Palestina. Depois de ferrenha resistência, Tiro foi conquistada e Alexandre deslocou-se pra o sul, em direção ao Egito. Diz a lenda que quando Alexandre se aproximava de Jerusalém o sumo sacerdote Jadua foi ao seu encontro e lhe mostrou as profecias de Daniel, segundo as quais o exército grego seria vitorioso (Dn 8). Essa narrativa não é levada a sério pelos historiadores, mas é fato que Alexandre tratou singularmente bem aos judeus. Ele lhes permitiu observarem suas leis, isentou-os de impostos durante os anos sabáticos e, quando construiu Alexandria no Egito (331 a.C.), estimulou os judeus a se estabelecerem ali e deu-lhes privilégios comparáveis aos seus súditos gregos.\nDepois da morte de Alexandre (323 a.C.), a Judeia, ficou sujeita, por algum tempo a Antígono, um dos generais de Alexandre que controlava parte da Ásia Menor. Subsequentemente, caiu sob o controle de outro general, Ptolomeu I (que havia então dominado o Egito), cognominado Soter, o Libertador, o qual capturou Jerusalém num dia de sábado em 320 a.C. Ptolomeu foi bondoso para com os judeus. Muitos deles se radicaram em Alexandria, que continuou a ser um importante centro da cultura e pensamento judaicos por vários séculos. No governo de Ptolomeu II (Filadelfo) os judeus de Alexandria começaram a traduzir a sua Lei, i.e., o Pentateuco, para o grego. Esta tradução seria posteriormente conhecida como a Septuaginta, a partir da lenda de que seus setenta (mais exatamente 72 – seis de cada tribo) tradutores foram sobrenaturalmente inspirados para produzir uma tradução infalível. Nos subsequentes todo o Antigo Testamento foi incluído na Septuaginta.\nOs reis do Sul - os Ptolomeus, sucessores de Ptolomeu Soter, general de Alexandre.\nDepois de aproximadamente um século de vida dos judeus sob o domínio dos Ptolomeus, Antíoco III (o Grande) da Síria conquistou a Síria e a Palestina aos Ptomeus do Egito (198 a.C.). Os governantes sírios eram chamados selêucidas porque seu reino, construído sobre os escombros do império de Alexandre, fora fundado por Seleuco I (Nicator).\nDurante os primeiros anos de domínio sírio, os selêucidas permitiram que o sumo sacerdote continuasse a governar os judeus de acordo com suas leis. Todavia, surgiram conflitos entre o partido helenista e os judeus ortodoxo. Antíoco IV (Epifânio) aliou-se ao partido helenista e indicou para o sacerdócio um homem que mudara seu nome de Josué para Jasom e que estimulava o culto a Hércules de Tiro. Jasom, todavia, foi substituído depois de dois anos por uma rebelde chamado Menaém (cujo nome grego era Menelau). Quando partidários de Jasom entraram em luta com os de Menelau, Antíoco marcha contra Jerusalém, saqueou o templo e matou muitos judeus (170 a.C.). As liberdades civis e religiosas foram suspensas, os sacrifícios diários forma proibidos e um altar a Júpiter foi erigido sobre o altar do holocausto. Cópias das Escrituras foram queimadas e os judeus foram forçadas a comer carne de porco, o que era proibido pela Lei. Uma porca foi oferecida sobre ao altar do holocausto para ofender ainda mais a consciência religiosa dos judeus.\nOs reis do Norte - os Selêucidas, sucessores de Seleuco I, que governou parte da Ásia Menor e Síria.\nNão demorou muito para que os judeus oprimidos encontrassem um líder para sua causa. Quando os emissários de Antíoco chegaram à vila de Modina, cerca de 24 quilômetros a oeste de Jerusalém, esperavam que o velho sacerdote, Matatias, desse bom exemplo perante o seu povo, oferecendo um sacrifício pagão. Ele, porém, além de recusar-se a fazê-lo, matou um judeu apóstata junto ao altar e o oficial sírio que presidia a cerimonia. Matatias fugiu para a região montanhosa da Judeia e, com a ajuda de seus filhos, empreendeu uma luta de guerrilhas contra os sírios. Embora os velho sacerdote não tenha vivido para ver seu povo liberto do jugo sírio, deixou a seus filhos o término da tarefa. Judas, cognominado “o Macabeu”, assumiu a liderança depois da morte do pai. Por volta de 164 a.C. Judas havia reconquistado Jerusalém, purificado o templo e reinstituído os sacrifícios diários. Pouco depois das vitórias de Judas, Antíoco morreu na Pérsia. Entretanto, as lutas entre os Macabeus e os reis selêucidas continuaram por quase vinte anos.\nAristóbulo I foi o primeiro dos governantes Macabeus a assumir o título de “Rei dos Judeus”. Depois de um breve reinado, foi substituído pelo tirânico Alexandre Janeu, que, por sua vez, deixou o reino para sua mãe, Alexandra. O reinado de Alexandra foi relativamente pacífico. Com a sua morte, um filho mais novo, Aristóbulo II, desapossou seu irmão mais velho. A essa altura, Antípater, governador da Iduméia, assumiu o partido de Hircano, e surgiu a ameaça de guerra civil. Consequentemente, Roma entrou em cena e Pompeu marchou sobre a Judeia com as suas legiões, buscando um acerto entre as partes e o melhor interesse de Roma. Aristóbulo II tentou defender Jerusalém do ataque de Pompeu, mas os romanos tomaram a cidade e penetraram até o Santo dos Santos. Pompeu, todavia, não tocou nos tesouros do templo.\nJudas o Macabeu - o terceiro filho (Judas, Jônatas e Simão) do sacerdote judeu Matatias (que iniciou a revolta). Lider da revolta dos Macabeus contra o Império Selêucida (167-160 a.C.).Macabeu, vem da palavra do siríaco maqqaba, "martelo". Foi-lhe concedido em reconhecimento a sua bravura em combate.\nMarco Antônio apoiou a causa de Hircano. Depois do assassinato de Júlio Cesar e da morte de Antípater (pai de Herodes), que por vinte anos fora o verdadeiro governante da Judeia, Antígono, o segundo filho de Aristóbulo, tentou apossar-se do trono. Por algum tempo chegou a reina em Jerusalém, mas Herodes, filho de Antípater, regressou de Roma e tornou-se rei dos judeus com apoio de Roma. Seu casamento com Mariamne, neta de Hircano, ofereceu um elo com os governantes Macabeus.\nHerodes foi um dos mais cruéis governantes de todos os tempos. Assassinou o venerável Hircano (31 a.C.) e mandou matar sua própria esposa Mariamne e seus dois filhos. No seu leito de morte, ordenou a execução de Antípater, seu filho com outra esposa. Nas Escrituras, Herodes é conhecido como o rei que ordenou a morte dos meninos em Belém por temer o Rival que nascera para ser Rei dos Judeus.\nGrupos Religiosos dos Judeus\nQuando, seguindo-se à conquista de Alexandre, o helenismo mudou a mentalidade do Oriente Médio, alguns judeus se apegaram ainda mais tenazmente do que antes à fé de seus pais, ao passo que outros se dispuseram a adaptar seu pensamento às novas ideias que emanavam da Grécia. Por fim, o choque entre o helenismo e o judaísmo deu origem a diversas seitas judaicas.\nO nome é dado a um grupo de judeus devotos à Torá, surgidos no século II a.C.. Opositores dos saduceus, criam uma Lei Oral, em conjunto com a Lei escrita, e foram os criadores da instituição da sinagoga. Com a destruição de Jerusalém em 70 d.C. e a queda do poder dos saduceus, cresceu sua influência dentro da comunidade judaica e se tornaram os precursores do judaísmo rabínico.\nSua oposição ferrenha ao Cristianismo rendeu-lhes através dos tempos uma figura de fanáticos e hipócritas que apenas manipulam as leis para seu interesse. Esse comportamento deu origem à ofensa “fariseu”, comumente dado às pessoas dentro e fora do Cristianismo, que são julgados como religiosos aparentes.\nEm geral, atribui-se o surgimento do farisaísmo ao período correspondente ao cativeiro babilônico (587-536 a.C.)\nAinda, segundo citação de Tognini sobre Josefo, os fariseus criam no livre-arbítrio do homem, na imortalidade da alma, na ressurreição do corpo, na existência de anjos, na direção divina de todas as coisas, nas recompensas e castigos na vida futura, na preservação da alma humana após a morte e na existência de espíritos bons e maus. Contudo, Jesus denunciou severamente este grupo por causa de sua hipocrisia e orgulho.\n"Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem;" Mateus 23:3\nO partido dos saduceus, provavelmente denominado assim por causa de Sadoc (Zadoque), o sumo sacerdote escolhido por Salomão (I Rs 2:35), negava autoridade à tradição e olhava com suspeita para qualquer revelação posterior à Lei de Moisés. Eles negavam a doutrina da ressurreição, e não criam na existência de anjos ou espíritos (At 23:3). Eram, em sua maioria, gente de posses e posição, e cooperavam de bom grado com os helenistas da época. Ao tempo do N.T. controlavam o sacerdócio e o ritual do templo. A sinagoga, por outro lado, era a cidadela dos fariseus. Os Saduceus compreendem a designação da segunda escola filosófica dos judeus, ao lado dos fariseus.\nTambém para esta seita ou partido é difícil determinar a origem. Sabemos que existiu nos últimos dois séculos do Segundo Templo, em completa discórdia com os fariseus. Como citamos, o nome parece proceder de Sadoc, hierarca da família sacerdotal dos filhos de Sadoc, que segundo o programa ideal da constituição de Ezequiel devia ser a única família a exercer o sacerdócio na nova Judeia. De modo que, dizer saduceus era como dizer “pertencentes ao partido da estirpe sacerdotal dominante”. Diferiam dos fariseus por não aceitarem a tradição oral. Na realidade, parece que a controvérsia entre eles foi uma continuação dessa hostilidade que havia começado no templo dos macabeus, entre os helenizantes e os ortodoxos. Com efeito, os saduceus, pertencendo à classe dominadora, tendo a miúdo contato com ambientes helenizados, estavam inclinados a algumas modificações ou helenizações. O conflito entre estes dois partidos foi o desastre dos últimos anos da Jerusalém judia.\nOs saduceus, com o seu repúdio à doutrina da ressurreição e descrença na existência de seres angelicais, podem ser considerados como precursores dessa corrente de interpretação das Escrituras. Pouco se sabe sobre a origem desse partido judaico, mas parece haver adotado uma posição secular-pragmática de interpretação das Escrituras. Ao negarem verdades básicas das Escrituras, os saduceus podem ser considerados, guardadas as devidas proporções, como os modernistas ou liberais da época.\nO mosteiro em Qumran, próximo às cavernas em que os Manuscrito do Mar Morto foram encontrados, é considerado por muitos estudiosos como um centro essênio de estudo no deserto da Judeia. Os rolos indicam que os membros da comunidade haviam abandonado as influências corruptas das cidades judaicas para prepararem, no deserto, “o caminho do Senhor”. Tinham fé no Messias que viria e consideravam-se o verdadeiro Israel para quem Ele viria.\nOs Essênios constituíam um grupo ou seita judaica ascética que teve sua existência por volta de 150 a.C. até 70 d.C. Estavam relacionados com outros grupos religioso-políticos, como os saduceus. O nome essênio provém do termo sírio “Asaya”, e do aramaico Essaya, todos com o significado de médico.\nDurante o domínio da Dinastia Hasmonéa, os essênios foram perseguidos. Retiraram-se por isso para o deserto, vivendo em comunidade e em estrito cumprimento da lei mosaica, bem como da dos Profetas. Na Bíblia não há menção sobre eles. Sabemos a seu respeito por Flávio Josefo (historiador oficial judeu) e por Fílon de Alexandria (filósofo judeu). Flávio Josefo relata a divisão dos judeus do Segundo Templo em três grupos principais: Saduceus, Fariseus e Essênios.\nOs Essênios eram um grupo de separatistas, a partir do qual alguns membros formaram uma comunidade monástica ascética que se isolou no deserto. Acredita-se que a crise que desencadeou esse isolamento do judaísmo ocorreu quando os príncipes Macabeus no poder, Jonathan e Simão, usurparam o ofício do Sumo Sacerdote, consternando os judeus conservadores. Alguns não podiam tolerar a situação e denunciaram os novos governantes. Josefo refere, na ocasião, a existência de cerca de 4000 membros do grupo, espalhados por aldeias e povoações rurais.\nA comida era sujeita a rígidas regras de purificação;\nDentre as comunidades, tornou-se conhecida a de Qumran, pelos manuscritos em pergaminhos que levam seu nome, também chamados Pergaminhos do Mar Morto ou Manuscritos do Mar Morto. Segundo Christian Ginsburg (historiador orientalista), os essênios foram os precursores do Cristianismo, pois a maior parte dos ensinamentos de Jesus, o idealismo ético, a pureza espiritual, remetem ao ideal essênio de vida espiritual. A prática da banhar-se com frequência, segundo alguns historiadores, estaria na origem do ritual cristão do Batismo, que era ministrado por João Batista, às margens do Rio Jordão, próximo a Qumram.\nExiste, ainda, a teoria da existência de dois grupos distintos de essênios, que é apresentada na Enciclopedia de la Biblia, que apresenta o grupo essênio de Qumran e outro, talvez, no Egito.\nOs escribas não eram, estritamente falando, uma seita, mas sim, membros de uma profissão. Eram, em primeiro lugar, copista da Lei. Vieram a ser considerados autoridades quanto às Escrituras, e por isso exerciam uma função de ensino. Sua linha de pensamento era semelhante à dos fariseus, com os quais aparecem frequentemente associados no N.T.\nA classe começa a atuar ainda nos tempos do Antigo testamento, em que a figura do profeta perde o seu valor. Já no Novo testamento, é possível verificar que a maioria dos escribas se opõe aos ensinamentos de Jesus (Mc 14:1 e Lc 22:1), que os critica duramente por causa do seu proceder legalista e hipócrita (Mt 23:1-36 / Lc 11:45-52 / 10:46-47), comparando-o ao dos fariseus, a corrente de escribas que representava a maioria.\nGamaliel, discípulo de Hillel, foi mestre de Paulo (At 22:3), tendo existido também outros escribas simpatizantes com os cristãos (At 5:34).\n"Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos." Gálatas 4:4-5\nAo extrairmos os ensinos que a história deste grupo nos traz, perceberemos que existem, em todos os períodos de tempo, aqueles que sempre estarão dispostos a sacrificar as convicções em troca do recebimento de benefícios pessoais. Por isso, esse grupo é caracterizado por aqueles que buscam seus próprios interesses em detrimento do próximo, e o completo desapego das verdadeiras convicções e princípios, a começar pelos princípios éticos e Escriturísticos. Para estes, o que mais importa é estar ao lado daquele que lhes proporciona benefícios, pois assim poderão experimentar os resultados trazidos pela influência e status do poder.\nSamaritanos: uma miscigenação de judeus e gentios.\nAtribui-se a origem dos samaritanos a ocasião quando Sargom tomou Samaria para o cativeiro e tentou desnacionalizá-los misturando-os com os babilônios (IIRs 17:24). Talvez esse tenha sido um dos motivos pelos quais os outros judeus abominavam os samaritanos, considerando-os a escória da sociedade. Além disso, os samaritanos eram acusados pelos judeus de serem oportunistas, procurando ficar do lado dos judeus apenas quando estes estavam em ascensão.\nEste grupo era frequentemente ridicularizado e desprezado pelo restante dos judeus. Joachim Jeremias , ao citar a obra de Levi VII 2, afirma que “a partir de hoje Siquém será chamada a cidade dos idiotas, porque nós zombamos deles como se zomba de um louco”.\nCostumeiramente, os samaritanos adoravam no templo, porém, ao voltar do cativeiro os judeus os proibiram de participar da reconstrução de Jerusalém, e o genro de Sambalate, que era sacerdote, foi expulso dali por Neemias. Por não terem ‘sangue puro’, não possuir religião judaica, por serem acusados de oportunismo, porque o sacerdote (genro de Sambalate) foi expulso do convívio social e por serem proibidos de participar da reconstrução, começaram a se empenhar contra a obra que Neemias estava fazendo. Então, Sambalate construiu um templo rival ao de Jerusalém, no monte Gerizim. Ainda, para piorar a situação, desde a construção deste segundo templo, a situação entre judeus e samaritanos se agravou, e o clima de ódio e desprezo se torna cada vez maior, como nos apresenta o livro apócrifo de Eclesiástico ao afirmar que “há dois povos que minha alma abomina, e o terceiro, que aborreço, nem sequer é um povo: aqueles que vivem no monte Seir, os filisteus, e o povo insensato que habita em Siquém”. Sabendo que este denominado “povo insensato que habita em Siquém” são os samaritanos.\nAinda, os samaritanos mantinham crenças semelhantes à dos saduceus.\nApesar de todas as acusações do judaísmo contra os samaritanos, encontramos diversas passagens bíblicas, neotestamentárias, nos mostrando a pregação do Evangelho para os samaritanos (Lc 17:16; Jo 4; At 1:8; At 8:5,14; At 9:31) e até uma conduta destes que é contraposta à conduta do farisaísmo (Lc 10:25-37).\nAo extrairmos os ensinos que a história deste grupo nos traz, podemos concluir que o verdadeiro evangelho não faz acepção de pessoas, e trata a todos de igual para igual, independente dos erros passados.\nZelotes: eram um grupo político do século I que buscava promover uma rebelião contra o Império Romano, com o intuito de libertar Israel pela força e que termina por promover a Primeira Guerra Judaico-Romana (66-70).\nOs zelotes são um grupo que se destaca como sendo o mais radical dentro do judaísmo. Foram os principais responsáveis por produzirem os levantes contra Roma, provocando a Guerra judia (66-70 d.C.), culminando na destruição de Jerusalém e do Templo. Os zelotes tornaram-se sinônimos de ‘fervorosos’, e foram os que uniram o fervor religioso com o compromisso social, assim como os sicários.\nEste grupo rebelde idealizava a vinda do Messias mediante uma ação revolucionária, que resultaria em sua libertação das mãos opressoras de Roma e do helenismo.\nDe acordo com Horsley e Hanson o zelo por Deus e pela Lei de Deus não pode ser utilizado como características para se denominar um grupo, pois de certa forma todos os grupos judeus possuíam essa característica. No entanto, o que caracteriza os zelotes não é apenas esse zelo, tão somente, mas a manifestação desse zelo através do desejo de revolução e luta como meio de libertação. Isso é o que o faz diferente de outros grupos.\nAo passo que os zelotes eram fervorosos defensores de uma rebelião, os herodianos se tornam então seus opositores.\n... outros Grupos Religiosos\nAinda, outros grupos são encontrados entre os judeus, a exemplo dos sicários e dos publicanos.\nOs Sicários eram um subgrupo oriundo dos zelotes, porém, mais radicais. O termo é originário do latim ‘sicarius’ e significa ‘homem da adaga’. Essa expressão só surge algumas décadas após a destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., de acordo com Kippenberg, que afirma, ainda, que o termo “foi a denominação dada ao movimento revolucionário rural da Judéia” e já o termo zelotes se referia a “um movimento sacerdotal”, isto é, de cunho mais religioso. Por essa razão, o grupo dos Sicários não será tratado em particular neste artigo, pois são uma subdivisão dos zelotes.\nOs Publicanos eram os coletores de impostos nas províncias do Império Romano. De acordo com Buckland, haviam dois tipos de Publicanos: os Publicanos Gerais e os Publicanos Delegados. Os Publicanos Gerais respondiam ao imperador romano e eram responsáveis pelos impostos. Os Publicanos Delegados eram aqueles que eram comissionados pelos Gerais para coletar os impostos nas províncias. Estes eram considerados como “ladrões e gatunos”. Muito embora fossem odiados pelos seus compatriotas, os judeus, Buckland afirma que diferentemente dos fariseus, os Publicanos não eram hipócritas. Como os Publicanos são mais uma “profissão” do que um grupo filosófico-político-religioso ele não será tratado em particular neste artigo.\nQue este estudo, assim como me proporcionou uma gama extraordinária de conhecimento da história, possa também ter ajudado o caro leitor na soma em seus conhecimentos, e assim, cresçamos na Graça do Senhor.\nTOGNINI, Enéas. O Período Interbíblico: 400 anos de silêncio profético. São Paulo: Hagnos.\nBíblia de Estudo Anotada\nVerdadeViva.net - Período Interbíblico\nNAPEC - Nucleo Apologetico de Pesquisas e Ensino Cristão - estudo: Os Grupos Judaicos na época de Cristo - por Robson Fernandes\n por Pr Elder Cunha - site Semeando a "verdadeira" doutrina de Cristo\nautor: Pastor Ismael Brito


Portugueses procuram superalimentos | MERCADO ALIMENTAR\nSupermercados apostam nestes novos alimentos que são procurados com indicação terapêutica para prevenir cancro e doenças degenerativas ou problemas como o colesterol e a obesidade. Nos últimos anos, as vendas crescem entre 30 a 50%.\nRicos em ómega 3, proteína e energia, a maioria dos superalimentos são bem tolerados pela maioria das pessoas, salvo em caso de alergia a um determinado componente. Apesar dos riscos, a “promessa” de saúde leva muitos a procurarem-nos enquanto complemento da alimentação.\nAlguns supermercados contatos pela agência Lusa relevam que em alguns pontos de venda, a procura e compra destes alimentos aumento em cerca de 30% e, em alguns casos, o valor obtido no primeiro semestre deste ano duplicou em comparação ao mesmo período do ano passado.\nA marca ‘Iswari’, que vende apenas este tipo de produtos, quer numa rede de supermercados de comida saudável quer pela internet, apresenta a mesma lista dos superalimentos mais vendidos, mas acrescenta a spirulina e o açaí.\nSegundo o presidente da ‘Iswari’, Gonçalo Sardinha, a empresa “duplicou [este ano] as vendas em Portugal em relação ao primeiro semestre de 2013″, o que justifica pelo facto de se tratar de alimentos “considerados exóticos” e por “terem propriedades extraordinárias”.\nMas para muitos dos consumidores, a razão para comprarem superalimentos está mais relacionada com os benefícios para a saúde. “A elevada concentração de nutrientes em pouco volume” é o que distingue os superalimentos de um alimento “apenas” saudável, explicou a nutricionista Ana Bravo.\nNo entanto, o consumo de uma grande quantidade de superalimentos em simultâneo pode ser prejudicial pois “um alimento que tem muitas vitaminas, associado a uma alimentação rica em nutrientes, pode provocar hipervitaminose”, alertou.\nPor isso, defendeu a nutricionista, é preciso que seja respeitada “a ingestão das doses recomendadas nas embalagens”.\n04/08/2014 in Consumidor, Notícias. Etiquetas:nutrição\n← Pôr os mais novos a gostar de legumes\nAlpiarça promove marca “Terra do Melão” →


Aristóteles e a fonte do filosofar :: Apeiron\nInício > Primeiro Ano - Leituras > Aristóteles e a fonte do filosofar\nNa obra Metafísica Aristóteles aborda a fonte do filosofar, um sentimento especial que toma conta dos filósofos, o espanto (também traduzido como assombro ou admiração). Esse sentimento seria a grande motivação para a busca de conhecimento em que os filósofos se envolvem.\nO texto abaixo foi retirado da obra Metafísica, Livro I.\nA FILOSOFIA NASCE DO ESPANTO\nTodos os homens têm por natureza desejo de conhecer: sinal disto é o prazer produzido neles pelas sensações, já que estas, independente da sua utilidade, são agradáveis por si mesmas, e, mais do que todas, aquela que é produzida pelo olhar.\nPode-se dizer de fato, que preferimos a visão a todas as outras sensações, não só quando temos um objetivo prático, mas também quando não pretendemos realizar qualquer ação. E o motivo é que essa sensação, mais do que qualquer outra, nos permite adquirir conhecimento e nos revela de imediato uma grande quantidade de diferenças...\nOs homens, no início como agora, encontram no espanto o motivo para filosofar, porque no início eles se maravilhavam diante dos fenômenos mais simples, dos quais não podiam dar-se conta, e depois, paulatinamente, se encontraram diante de problemas mais complexos, como as condições da Lua e do Sol, e as estrelas, e a origem do universo.\nQuem se encontra em um estado de incerteza e de espanto acredita ser ignorante (...).\nE, se é verdade que todos os homens começaram a filosofar para livrar-se da ignorância, é evidente que procuravam conhecer por amor ao saber, e não por alguma necessidade prática.\nIsso pode ser comprovado também pelo curso dos eventos, uma vez que os homens começaram a buscar essa espécie de conhecimento somente depois que tiveram à sua disposição todos os meios indispensáveis à vida, assim como aqueles que oferecem comodidade e bem-estar.


Grãos - NOTÍCIAS - Porto de Itaqui planeja crescer 10% ao ano\nGrãos / logística - 02/04/2013\nDesempenho deve garantir ao local estar entre os dez mais importantes do mundo até 2030\nObras vão somar R$ 6,2 bilhões e pode tornar o porto um dos mais importantes do mundo até 2030\nO Porto do Itaqui estima para o segundo semestre de 2014 a entrega no novo Terminal de Grãos do Maranhão, que elevará a capacidade de escoamento de 3,5 milhões de toneladas de grãos para 5 milhões de toneladas. O projeto prevê ainda em sua segunda fase ampliação para 10 milhões de toneladas. “Estima-se que quando o Tegram estiver com sua plena capacidade de operação 11,5% da produção do país possa passar pelo Porto do Itaqui”, afirma Luiz Carlos Fossati, presidente da Empresa Maranhense de Administração Portuária (Emap).\nNo ano passado Itaqui movimentou 15,7 milhões de toneladas, um aumento de 12,87% em relação a 2011. Com investimentos da ordem de R$ 6,23 bilhões, a Emap prevê ampliar em 10% ao ano a movimentação nos próximos 20 anos e estar entre os dez mais importantes do mundo.\nNos próximos três anos, o Porto do Itaqui receberá R$ 1,4 bilhão de recursos, que serão destinados à ampliação de armazenagem e infraestrutura portuária, e ao aprofundamento dos berços para atender navios de maior calado.\nA EMAP também diversificará as parcerias com a iniciativa privada e dará início ao desenvolvimento de dois novos projetos: um terminal de fertilizantes, e o início das operações com celulose.\nA expectativa de entrada em funcionamento do terminal é entre 2015 e 2016 e a implementação se dará nos mesmos moldes do Terminal de Grãos do Maranhão (Tegram). O terminal de fertilizantes e a movimentação de celulose, esta a partir deste ano e com possibilidade de criação de um terminal próprio, preveem investimentos da ordem de R$ 400 milhões.\nCom a ampliação das operações com fertilizantes e captação da nova carga, a expectativa é de incremento de até 8 milhões de toneladas/ano na movimentação do porto maranhense.


Glocal >Faro: Próximo TrocAqui - 4 de Dezembro - Mercado Municipal de Faro\nPróximo TrocAqui - 4 de Dezembro - Mercado Municipal de Faro\nO próximo TrocAqui terá lugar já no domingo, dia 4 de Dezembro, das 10h30m às 13h00m. Vamos ter uma mudança de espaço - este mercado irá realizar-se no Mercado Municipal de Faro.\nPara aqueles que não conhecem, o TrocAqui é um mercado de trocas diretas de bens e de serviços. Qualquer pessoa pode participar e trazer consigo os bens ou a proposta de serviços a trocar.\nNos tempos difíceis por que passamos, estes espaços de trocas podem tornar-se uma resposta complementar aos problemas económicos. Aqui cada um/a dá o que tem e o que pode dar em troca do que necessita. Quantos mais participarem mais oportunidades de trocas se criam e mais possibilidades se geram para que estes mercados possam efetivamente consolidar-se como novas formas de produção de uma economia mais justa e solidária.\nVenham e tragam muitos amigos também!\nPublicada por Glocal Faro à(s) 19:52


Portal do Professor - CONSTRUINDO A NOÇÃO DE ADIÇÃO\nCONSTRUINDO A NOÇÃO DE ADIÇÃO\nConstruir o conceito da adição;\nPara vivenciar esta aula, os alunos precisam saber contar.\n1° MOMENTO – Apresentando coleções\nIniciamos essa aula reunindo as crianças em uma roda, o professor deverá trazer diversas coleções de objetos, tais como: tampinhas, palitinhos, pedrinhas etc. Depois de apresentar esses materiais para a turma o professor poderá proporcionar o que as crianças manuseie os materiais.\n2° MOMENTO – Propondo problemas\nNesse momento o professor propõe para a turma a resolução de problemas de adição com incógnitas em diferentes posições: estado final, estado inicial e na transformação, utilizando as coleções apresentadas.\nO professor traz uma caixa com tampa (que caiba os materiais das coleções apresentadas) e propõe para a turma as seguintes situações.\nObs.:O professor poderá utilizar mais variações das situações propostas.\nSituação 1 - Problemas com incógnita no estado final: 4 + 6 = ?\nO professor solicita a um aluno para o mesmo colocar 4 palitinhos na caixa e depois pede para que outro aluno coloque mais 6 palitinhos na mesma caixa. Em seguida, questiona a turma para saber quantos palitinhos ficaram lá dentro. A resolução deve ser individual, e os procedimentos, anotados em seu caderno. O docente deve perguntar aos alunos, como fizeram para resolver e, por fim, deve propor que uma criança confira, contando os palitinhos que ficaram na caixa.\nSituação 2 - Com incógnita no estado inicial: ? + 12 = 19\nCom outros valores, mude a posição da incógnita do enunciado. Peça que um aluno da classe pegue 12 tampinhas e as coloque na caixa. Depois, coloque mais um punhado lá dentro. Peça que outra criança conte o total de tampinhas da caixa. Então, pergunte aos estudantes: "Eu tinha 12 tampinhas na caixa. Coloquei algumas e agora tenho 19. Quantas eu coloquei?"\nÉ possível que alguns alunos somem os números do enunciado (7 + 12 = 19), utilizando um procedimento válido apenas para o problema da primeira etapa. Coloque esse procedimento em discussão e explicite que o número encontrado é maior do que o total.\nSituação 3 - Com incógnita no processo: ? + 8 = 18\nEm uma caixa vazia, sem que os alunos vejam, o professor deverá colocar 10 pedrinhas. Na frente dos alunos, o professor deverá colocar mais 8. Em seguida, lance o desafio: "Nesta caixa, já havia algumas pedrinhas. Coloquei 8 e ficaram 18. Quantas havia no começo?" Vários caminhos vão surgir.\n3º MOMENTO – Conversando sobre os problemas\nÉ importante que o professor possibilite sempre um momento de discussão sobre para que as crianças possam explicitar oralmente as estratégias utilizadas ao resolver problemas. Promova situações que possibilitem aos pequenos explicar como fizeram os cálculos e proponha outros problemas como esses para que possam usar as estratégias discutidas.\n4º MOMENTO – Utilizando o laboratório de informática\nNesse momento o professor poderá proporcionar a ida ao laboratório para que a turma solucione algumas situações de adição, utilizando o seguinte link: www.discoverykidsbrasil.com/jogos/mini_jogos/todos/somar/ .\nSugerimos como material de apoio para o professor o seguinte livro:\nCOLL, Cesár e TEBEROSKY, Ana. Aprendendo Matemática. São Paulo: Editora Ática, 2000.\nParticiparam da construção do conceito de adição;\nParticiparam das soluções dos problemas propostos.


Eleição para um ano e meio de mandato - Política - Estadão\nalberto César Araújo|Estadão | ESTADAO CONTEUDO\nAmazonas escolhe neste domingo novo governador após cassação de José Melo; Ministério Público Eleitoral apura novas denúncias de compra de votos\n06 de agosto de 2017 | 03h31\nMANAUS - Na segunda-feira passada, dezenas de militares e 15 servidores do Tribunal Regional Eleitoral do Amazonas (TRE-AM) especialistas em transmissão de dados iniciaram viagem de barco que só terminaria dois dias depois. O grupo cruzou 983 quilômetros de rio, entre Manaus e os municípios de São Gabriel da Cachoeira, Maraã e Itamarati, para preparar a eleição suplementar do governo do Amazonas, marcada para este domingo, 6.\nEnquanto na última semana as atenções estavam voltadas para a Câmara dos Deputados, em Brasília, que votava a denúncia contra o presidente Michel Temer, as Forças Armadas mobilizavam 4,4 mil militares, 87 embarcações e cinco helicópteros para garantir que o pleito transcorra normalmente, especialmente nas 30 regiões mais remotas do Estado.\nEm um processo judicializado e cercado de incertezas, a nova eleição foi marcada após a cassação, em maio, do mandato do governador José Melo (PROS) e de seu vice, Henrique Oliveira (SD), por compra de votos. O motivo da cassação de Melo, contudo, foi tema dominante na campanha convocada às pressas.\nAo todo nove candidatos disputam um mandato-tampão de 15 meses. Três deles, que já foram do mesmo grupo político, aparecem mais bem posicionados nas pesquisas – os ex-governadores Amazonino Mendes (PDT) e Eduardo Braga (PMDB) e a ex-deputada Rebecca Garcia (PP).\nDiversas denúncias chegaram ao Ministério Público Eleitoral (MPE) local: de carros-fortes que teriam sido usados para transportar malotes de dinheiro para eleitores no interior à distribuição de panelas, bonecas e ventiladores por um prefeito. Esses dois casos ainda não foram analisados, por isso os nomes dos envolvidos foram preservados.\nO MPE investiga também a denúncia de que um barco, que teria sido alugado pela Secretaria de Educação de Parintins, foi flagrado com material de campanha de Amazonino. Um recibo que revelaria o vínculo. A assessoria do candidato não atendeu às ligações da reportagem.\nO caso mais rumoroso e recente foi uma ação cautelar da Procuradoria Eleitoral contra Rebecca e o governador interino, David Almeida (PSD), por uso da máquina pública. A ação relata a demissão de 48 servidores da Superintendência Estadual de Habitação que teriam se recusado a fazer campanha para a candidata, aliada de Almeida.\nAo Estado, Rebecca tratou a acusação como “mais uma falácia em período de campanha”. “Houve uma mudança de governo. É natural que haja mudança nos cargos de confiança”, afirmou. O governador também disse considerar “natural” as mudanças.\nIncertezas. O ministro Ricardo Lewandowski, relator do caso no Supremo Tribunal Federal, confirmou a realização da eleição somente na quinta-feira, 3, horas antes do debate final que reuniu oito dos nove candidatos na afiliada da TV Globo.\nLewandowski já havia suspendido a eleição uma vez, em julho (a decisão foi derrubada pelo ministro Celso de Mello), e a campanha seguia sob o clima de indefinição. Em sua decisão, o ministro ainda deixou uma incerteza jurídica: o vencedor só será diplomado após o plenário do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) julgar os recursos, o que não tem data para ocorrer. No sábado, 5, o PROS, partido do governador cassado, entrou com um mandado de segurança no TSE alegando que o TRE do Amazonas cadastrou eleitores fora do prazo previsto na Lei das Eleições. O pedido, porém, foi indeferido, na noite de sábado, pela ministra Rosa Weber.\nEleitorado. As 82 famílias que vivem em Vila Catalão, uma comunidade de palafitas no município de Iranduba, na divisa com Manaus, usarão canoas e pequenas embarcações para chegar até o local de votação, uma escola flutuante de madeira.\nAo Estado, a dona de casa Adriana Borges da Silva, de 20 anos, disse que planeja ir com o marido e o filho, de 3 anos, até a urna, que fica a poucas remadas de sua palafita. Ela ainda não tem candidato. “Nessa campanha não apareceu ninguém por aqui. Nem parece eleição.”\nEm outro extremo de Catalão, o pescador João Félix Pinto da Silva, de 31 anos, brincou com o pouco tempo de duração do mandato. “Pelo menos, se der errado vai durar pouco.”\nEle também “reparou” na ausência de políticos na comunidade e disse que os candidatos devem estar mais preocupados com a capital. Pudera: dos 2,3 milhões de eleitores aptos a votar hoje, 1,2 milhão são de Manaus.\nSão Gabriel da CachoeiraJosé MeloMaraãAmazonas [estado]ItamaratiCâmara dos DeputadosMichel TemerForças ArmadasIrandubaPROSAmazonino MendesHenrique OliveiraTSE [Tribunal Superior Eleitoral]PDTPMDB [Partido do Movimento Democrático Brasileiro]PPCelso de MelloPSDEnrique Ricardo LewandowskiRosa Weber


Consigo Caldas Consegue: Agregação de escolas - Declaração de voto\nO vereador Rui Correia manifestou a sua oposição ao processo de agregação de escolas e agrupamentos escolares em virtude de considerar que nenhum elemento adicional existe que justifique uma mudança de atitude por parte da autarquia que tem defendido a estabilização dos corpos directivos e dos processos pedagógicos em curso neste concelho. A autarquia tem manifestado a sua oposição a este processo uma vez que considera negativo qualquer processo que imponha, mais uma vez, reiniciar processos experimentais de gestão escolar, com nomeação de novas comissões administrativas provisórias, posição que o vereador Rui Correia tem enaltecido.\nPretende agora a Câmara esquecer essa sua determinação.\nEm primeiro lugar, não é possível concordar com um processo cujos contornos mínimos nem sequer são conhecidos; desconhece-se, por exemplo, em que agrupamento é suposto que venham a ser integrados todos os estabelecimentos de ensino em exercício, em todo o concelho, nomeadamente escolas mais afastadas das sedes de agrupamento; desconhece-se, também, como será resolvido neste processo de agregação, a articulação com as escolas privadas que têm reivindicado, para efeitos de contrato-parceria com o Estado, o seu estatuto de ensino público.\nNum momento em que se tanto se propala a racionalização de despesas dos dinheiros públicos não se encontraria qualquer sentido que se aceitasse o exercício de uma rede escolar como aquela que existe nas Caldas da Rainha, onde o Estado paga a escolas privadas para acolher alunos do ensino público, depauperando de alunos outras escolas públicas vizinhas, sub-lotadas, que têm já numerosos professores com horários zero, fenómeno que virá necessariamente a ampliar-se. Trata-se de pagar duas vezes pelo mesmo serviço, algo que é flagrantemente incongruente com o contexto de restrição financeira que se diz fundamentar este processo de agregação.\nO concelho conhece já, infelizmente, os efeitos educacionais de excêntricas imposições externas sem fundamentação pedagógica. Importa referir, como exemplo, que a comunidade escolar de Santo Onofre tem já um histórico de perturbação da sua gestão escolar - que atingiu impacte nacional e parlamentar e resultou num prejuízo pedagógico que objectivamente conduziu à perda de centenas de alunos que abandonaram um agrupamento de escolas até então exemplar e sobrelotado. Esta péssima experiência impõe a maior reserva em impor novos desenvolvimentos que novamente caustiquem um já traumático processo de reparação e reposição institucional.\nUm processo de agregação deve resultar única e exclusivamente de um processo voluntário, pedagogicamente fundamentado, para reforço de um projecto educativo articulado e mais funcional.\nNão é possível recomendar uma agregação de escolas\n1 - contrariando sem explicação os argumentos até aqui esgrimidos pela autarquia;\n2 - baseada em pressupostos pedagógicos desconhecidos;\n3 - baseada em pressupostos geográficos desconhecidos;\n4 - baseada em pressupostos demográficos desconhecidos;\n5 - que não parece contemplar uma revisão indispensável da articulação educativa privado-público;\n6 - que contribui para um acréscimo de professores com horários zero em escolas incompreensivelmente sub-lotadas;\n7 - que objectivamente virá degradar ainda mais o desempenho de muitas das escolas, em virtude da redução do número de parcerias educativas até hoje presentes nos diversos conselhos gerais de escola;\n8 - que exige uma reformulação integral dos actuais projectos educativos, reformulação essa que algumas escolas já vieram a público recusar-se a fazer.\nO Vereador Delfim Marques de Azevedo, absteve-se nesta votação porque entende que:\n1. A dimensão para o agrupamento agora proposto (Agrupamento de Escolas de Santo Onofre e Escola Secundária de Raul Proença) totalizando cerca de 2500 alunos e 250 professores pode configurar uma unidade educativa de grandeza excessiva que afaste a gestão do contacto diário com as escolas, os alunos e os seus problemas, que obrigam sempre a uma intervenção atenta, célere e eficaz;\n2. Uma boa gestão nesse futuro mega agrupamento é aquela que mantendo a qualidade de resultados na Escola Secundária de Raul Proença consiga devolver ao Agrupamento de Escolas de Santo Onofre um nível de desempenho que, reconhecidamente, já teve e que a freguesia de Santo Onofre e o Bairro das Morenas precisa e merece;\n3. Devemos todos estar atentos aos pressupostos referidos anteriormente, mas não podemos também esquecer que esta proposta de fusão foi caucionada por decisões tomadas nos conselhos gerais das duas unidades educativas.\nPublicada por vereadores PS à(s) 00:48


» Deputado Rosemberg defende Fafen em encontros em Madre de Deus e Dias D’Ávila nesta quinta (22)\nDeputado Rosemberg defende Fafen em encontros em Madre de Deus e Dias D’Ávila nesta quinta (22)\nO deputado Rosemberg Pinto (PT) deu continuidade, nesta última quinta-feira (22), à sua defesa em favor da Fábrica de Fertilizantes da Bahia (Fafen), que terá suas atividades suspensas até o final do semestre, conforme anunciou o governo do presidente Michel Temer.\nConvidado pela União dos Vereadores da Bahia (UVB) para participar do 1º Encontro de Vereadores da Região Metropolitana de Salvador (RMS) e Recôncavo baiano, evento realizado na Câmara Municipal de Madre de Deus, o parlamentar petista proferiu uma palestra sobre a Refinaria Landulpho Alves e a importância do petróleo para a região.\n“A justificativa é que a Fafen não é rentável, mas é mentira. O resultado de qualquer empresa no mundo é global, e a Petrobras teve um resultado positivo significativo em 2017. Aonde é que tem prejuízo, se a principal matéria-prima da Fafen é o gás natural, e é o Estado brasileiro, a Petrobras, quem fornece? Eles querem acabar com a empresa, porque ela é a reguladora de preço do fertilizante no Brasil. E esse é um acordo do governo Temer com o segmento industrial”, criticou.\nÀ noite, Rosemberg participou de uma audiência pública na Câmara de Vereadores de Dias D’Ávila. O encontro, organizado pelo vereador Thiago Saraiva (PDT), reuniu petroleiros, dirigentes do Sindipetro Bahia, Sindiquímica, Sindborracha e Sindticcc, além de parlamentares, empresários, agricultores e comerciantes da região, preocupados com os efeitos da parada da unidade baiana.\n“Na hora que eles fecharem a Fafen, vão desregulamentar o preço do insumo para a agricultura, nosso maior produto de exportação, e isso vai impactar no preço dos alimentos e na mesa de cada um de nós”, alertou\nA Fábrica de Fertilizantes Nitrogenados da Bahia é uma unidade da Petrobras e a primeira fábrica do Pólo Petroquímico de Camaçari. Conhecida como a “semente do Polo”, a Fafen-Ba foi a primeira fábrica de ureia do Brasil e teve suas operações iniciadas em 1971. A fábrica é responsável pela produção de 474 mil toneladas de ureia por ano; 474 mil toneladas de amônia/ano e 60 mil toneladas/ano de gás carbônico, tendo os dois primeiros importância fundamental no desenvolvimento da agricultura e da pecuária no Brasil.\nDe acordo com o Sindicato dos Petrolheiros da Bahia (Sindipetro-BA), com a paralisação das atividades da unidade baiana, 700 postos diretos de trabalho serão fechados e haverá impactos a toda cadeia produtiva do setor, o que pode aumentar o número de demissões.


SOCIEDADES DE PESSOAS | Dificio\nClassificação das sociedades comerciais quanto à personalidade dos sócios. Nesta sociedade, existe a vontade em cada sócio de somar esforço com outro(s) sócio(s). Há a afeição societária, há estreito relacionamento pessoal. Na constituição e durante toda a existência da sociedade, a pessoa do sócio reveste-se de relevante papel. A idoneidade e o conceito dos sócios são primordiais.


Digifort lança novidades tecnológicas e marca presença em vários estandes da ISC Brasil 2011 « Digifort\nDigifort lança novidades tecnológicas e marca presença em vários estandes da ISC Brasil 2011\nEnviado por marcelino - 29/04/2011 - Casos de Sucesso, Feiras, Geral\nBonilha (à dir.) contou com sua equipe durante todo o evento\nO mercado de feiras e conferências internacionais continua em alta diante das novidades tecnológicas da Digifort. A comprovação desta tendência fica por conta da participação da empresa na exibição 2011 da ISC Expo West, evento realizado no início de abril, no Sands Expo & Convention Center, em Las Vegas (EUA). Agora, entre os dias 26 e 28 de abril, a Digifort expôs suas novidades na ISC BRASIL 2011 – 6ª Feira e Conferência Internacional de Segurança Eletrônica, no Expo Center Norte, em São Paulo/SP.\nAcompanhado da INTER SECURITY – 5ª Feira Internacional de Segurança Urbana – realizada em paralelo à ISC, o evento é considerado um dos principais do mundo em tecnologia de segurança eletrônica e monitoramento urbano. Os produtos e soluções da marca Digifort foram expostos por vários integradores, fabricantes e distribuidores, entre eles a Alphadigi/Vivotek, Tyko, Samsung, Bosch, Panasonic, Axis, Anixter, Dynacolor, LG, New Ello, WDC, Kodo, Dlink, Vivotek, GP, Axyon, Citrox e Intertelecom.\n“A participação no ISC Brasil foi importante para consolidar nossa presença no mercado mundial. A credibilidade com nossos parceiros permitiu estar em vários estandes. Nossa equipe também esteve presente para falar sobre os recursos da versão 6.4 do Digifort, como a Leitora Biométrica Biopass, Mesa Controladora Digifort e módulo de Reconhecimento de Placas de Automóveis – LPR. Como desenvolvedor de soluções tecnológicas, este tipo de relacionamento é uma de nossas missões institucionais. Isso é fundamental para nossa marca”, conclui Carlos Eduardo Bonilha, diretor executivo da Digifort.\nA feira ISC BRASIL 2011 forneceu diversas aplicações de segurança para profissionais do setor e reuniu os principais fabricantes mundiais deste tipo de tecnologia. Seus visitantes encontraram soluções em segurança urbana e privada, recebendo as novidades comerciais e operacionais para controle de acesso, alarme, biometria, segurança contra incêndios, sistemas de integração, entre outros recursos.\nServiço – A ISC BRASIL 2011 – 6ª Feira e Conferência Internacional de Segurança Eletrônica – e a INTER SECURITY – 5ª Feira Internacional de Segurança Urbana – aconteceu de 26 a 28 de abril de 2011, no Expo Center Norte – Pavilhão Verde, São Paulo/SP – Brasil. Mais informações estão disponíveis no site oficial do evento no Brasil: www.iscexpo.com.br. Veja a galeria de fotos abaixo: