Lição 6 - A Peregrinação de Israel No Deserto Até O Sinai - (Pronta somente na quinta-feira)\nSegunda - Rm 15.4 - A Bíblia toda nos ensina\nTerça - Hb 2.1-3 - Vigiemos em todo o tempo\nQuarta - Hb 12.1,2 - O crente e a carreira cristã\nQuinta - Rm 9.28 - DEUS cumpre fielmente a sua Palavra\nSexta - Cl 2.16,17 - Sombras do Antigo Testamento\nSábado - Hb 13.17 - Obediência em CRISTO\nLEITURA BÍBLICA EM CLASSE - Êxodo 19.1-6; Números 11.1-3\nÊxodo 19.1 -Ao terceiro mês da saída dos filhos de Israel da terra do Egito, no mesmo dia, vieram ao deserto do Sinai. 2 - Tendo partido de Refidim, vieram ao deserto do Sinai e acamparam-se no deserto; Israel, pois, ali acampou-se defronte do monte. 3 - E subiu Moisés a DEUS, e o SENHOR o chamou do monte, dizendo: Assim falarás à casa de Jacó e anunciarás aos filhos de Israel: 4 - Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águias, e vos trouxe a mim;\n5 - agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes o meu concerto, então, sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; porque toda a terra é minha. 6 - E vós me sereis reino sacerdotal e povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel.\nResumo da Lição 6 - A Peregrinação de Israel No Deserto Até O Sinai\nSINOPSE DO TÓPICO (1) Os hebreus foram lapidados mediante as provações que tiveram que enfrentar no deserto.\nSINOPSE DO TÓPICO (2) O monte Sinai é um lugar especial para todo o povo de DEUS. Ali, DEUS revelou-se de modo especial a Moisés e a Israel e lhes entregou os Dez Mandamentos.\nSINOPSE DO TÓPICO (3) Os israelitas, liderados por Arão, pecaram deliberadamente contra DEUS ao fundirem o bezerro de ouro.\nManá - Recolhido 3,7 litros por pessoa por dia; amasado; triturado; feito em bolos para se comer. A palavra de DEUS deve ser lida, ouvida, meditada e crida.\n“Maná - A palavra ocorre pela primeira vez em Êxodo 16.31. Em outra passagem no AT, todas as versões inglesas traduzem uniformemente a palavra heb. como ‘maná’, o que é meramente uma transliteração aproximada; mas em Êxodo 16.15 o termo é traduzido como uma pergunta. ‘Que é isto?’ Evidentemente quando os israelitas o viram pela primeira vez no chão, o apelidaram de ‘O que é?’, ou de forma coloquial ‘Como se chama isto?’, o que parece ser o significado literal com referência à qualidade misteriosa do pão divino. O maná era pequeno, redondo e branco (Êx 1 6.1 4,31). Guardado para o dia seguinte ele comumente ‘criava bichos e cheirava mal’ (Êx 16.20). Derretia quando exposto ao sol quente. Deveria ser apanhado diariamente, pela manhã, um ômer por pessoa. No sexto dia o povo deveria juntar o dobro, para prover para o sábado, quando nenhum maná seria dado. Neste caso ele não criava bichos, nem cheirava mal durante o sábado. Um pote de maná foi apanhado e mantido como memorial desta miraculosa provisão do Senhor para os israelitas ao longo dos 40 anos no deserto (Êx 1 6.32-35). Mais tarde, um pote de ouro de maná foi colocado dentro da arca no Tabernáculo (Hb 9.4)” (Dicionário Bíblico Wycliffe. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.75).\nApós a abertura do Mar Vermelho DEUS levou o povo israelita em direção ao Sinai (Horebe), lugar de encontro com DEUS. esse encontro já estava marcado por DEUS:\n"E disse: Certamente eu serei contigo; e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a DEUS neste monte". (Êxodo 3:12).\npartir os israelitas do Mar Vermelho, e saíram ao deserto de Sur; e andaram três dias no deserto, e não acharam água\nMoisés guiou-os pelo Deserto de Sur por três dias até encontrarem água, mas as águas eram margs, impróprias e impotáveis, que não podiam ser bebidas, por isso se chamou o lugar Mara. (Ex 15.22).\nO povo murmurou e Moisés clamou ao Senhor, e o Senhor mostrou-lhe uma árvore, que lançou nas águas, e as águas se tornaram doces. Ali lhes deu estatutos e uma ordenança, e ali os provou. (Êxodo 15:25)\nÉ no deserto que DEUS trata conosco para forjar verdadeiros vencedores. Feliz o homem que encontra DEUS em seu deserto. (Observação minha - Ev. Henrique)\nI Cor 10.1-5 — Paulo inseriu a história da infidelidade de Israel com relação a DEUS após sua exortação aos coríntios a fim de que perseverassem na obra divina. O apóstolo enfatizou as bênçãos das quais os israelitas desfrutaram no deserto: todos eles tiveram a proteção e a direção do Senhor, experimentaram o milagre do livramento do Altíssimo, identificaram-se com seu líder espiritual — Moisés —, comeram o pão do céu e, por fim, beberam a água que DEUS proveu. Paulo ensina que, embora todos os israelitas tivessem recebido essas maravilhosas dádivas de DEUS, a maioria não conseguiu agradar ao Senhor.\nI Cor 10.1 — Para os antigos israelitas que estiveram debaixo da nuvem no deserto, a nuvem tinha duas funções:\n(1) ela oferecia proteção (Ex 14-19,20), fogo durante a noite em meio ao frio do deserto e sombra durante o dia do sol forte e\n(2) guiava o povo pelo deserto (Ex 13.21). Todos passaram pelo mar. Todo israelita que partiu do Egito no Êxodo conheceu o livramento de DEUS no mar Vermelho.\nI Cor 10.2 — Todos foram batizados em Moisés. Os atos de DEUS na nuvem e no mar uniram o povo ao seu líder espiritual, Moisés.\nI Cor 10.3-5 — Um mesmo manjar espiritual [...] uma mesma bebida espiritual. Todos seguiam o mesmo DEUS e as mesmas leis (Jo 4-13,14; 6.32-35).\nI Cor 10.6-10 — E essas coisas foram-nos feitas em figura [Exemplos para nós] . A disciplina que DEUS aplicou aos israelitas desobedientes deveria ser uma advertência aos cristãos de que o Senhor castigará o pecado de Seu povo.\nI Cor 10.6 - Os antigos israelitas falharam pela primeira vez quando cobiçaram. Eles não estavam satisfeitos com a provisão de DEUS, mas lembraram-se da provisão que tinham no Egito (Nm 11.4-34).\nI Cor 10.7,8 — Os antigos israelitas eram notórios idólatras. Embora o DEUS verdadeiro os tivesse tirado do Egito, eles insistiam em adorar ídolos sem vida. Além disso, os antigos israelitas se envolviam com imoralidade, um pecado que também contaminava os coríntios (1 Co 5.1; 6.18).\nVinte e três mil. O registro em Números menciona 24 mil (Nm 25.6-9). Há várias razões possíveis que explicam a diferença. Alguns sugerem que o número de Paulo reflete o número de pessoas que morreram num dia, enquanto o relato de Números pode ser um registro de todos os que morreram por causa da praga. Outra explicação possível é que o relato de Números inclua a morte dos líderes (Nm 25.4), ao contrário do número de Paulo.\nI Cor 10.9 — Tentemos a CRISTO. Ao que parece, essa expressão está relacionada ao fato de os israelitas questionarem o plano e o propósito de DEUS enquanto seguiam para Canaã (Nm 21.4-6).\nI Cor 10.10 — Os antigos israelitas murmuraram tanto contra os líderes, que DEUS lhes enviou uma praga, e muitos pereceram (Nm 16.41-49).\nI Cor 10.11 — Como figuras [como exemplos]. Paulo enfatizou novamente que as situações as quais aconteceram a Israel não são simplesmente eventos históricos a serem interpretados, mas advertências a serem consideradas com atenção.\nIsso é especialmente verdadeiro na visão de Paulo, uma vez que são chegados os fins dos séculos. Os planos do Senhor estavam chegando ao clímax. O DEUS que estava provocando o fim de todas as coisas é o mesmo que trouxe juízo sobre os israelitas ao matá-los — Ele poderia fazer o mesmo novamente (compare com 1 Co 11.30; Rm 11.22).\nI Cor 10.12 — Que não caia. Os coríntios, talvez, tivessem a atitude de que, uma vez que foram justificados por DEUS, nada lhes poderia acontecer. A disciplina do Senhor, no entanto, não deve ser considerada de forma leviana. Ninguém pode pecar e permanecer impune (G1 6.7,8).\nEarI D. Radmacher: Ronald B. Allen: H. Wayne House. O Novo Comentário Bíblico Antigo Testamento com recursos adicionais. Editora Central Gospel. pag. 426-427.\nI Cor 10.2. - O batismo pelo qual todos passaram sob a liderança de Moisés foi a vida colocada em risco no Mar Vermelho (foi preciso exercer a fé) e a tomada de decisão de deixar o egito para tráz e seguir rumo à nova vida,em um novo local, a saber: A terra prometida. essa é uma figura de nosso batismo em águas. Entregamos nossa vida confiadamente a DEUS, Deixamos a vida de pecado para nos entregar auma nova vida com destino à Nova Jerusalém, a Jerusalém celeste. (Observação minha - Ev. Henrique).\nI Cor 10.3. Igualmente foram todos sustentados pelo maná (Êx 16:4, 13 ss.), mencionado aqui como manjar espiritual. O adjetivo não significa que Paulo está pondo em dúvida a realidade física do maná. É seu modo de dirigir a atenção para a origem celeste dessa comida (cf. SI 78:24); a VPR traduz, “sobrenatural” .\nI Cor 10.4. Foram supridos de comida espiritual e supridos também de bebida espiritual. Paulo refere-se a CRISTO como comida e bebida, sustentando com pão que descia do céu (espiritual e material) e água que brotava da rocha (espiritual e material). (Observação minha - Ev. Henrique).\nUma Advertência Contra A Segurança Carnal. 1.Co. 10. 1-13.\nO tempo é inimigo do amor - Com o passar do tempo, enjoaram do pão, chamaram o pão do céu de "pão despresível". Assim vivemos dias em que muitos despresam a Palavra de DEUS, se recusam a ouvir a pregação do evangelho legítimo, sentem coceira nos ouvidos. Só querem ouvir o que lhes agrada. (Observação minha - Ev. Henrique).\nA Libertação de Israel (10.1-4). Paulo começa dizendo: Ora, irmãos, não quero que ignoreis. O apóstolo não estava falando por meio de vagas abstrações, nem estava simplesmente fornecendo informações. Ele faz uso de uma estratégia histórica para demonstrar a realidade de que as atuais bênçãos espirituais podem ser canceladas por causa de uma autoconfiança exagerada e presunçosa.\n1) Todos foram libertos através de um milagre. A frase: Nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem significa que “eles estavam sob a proteção da presença Divina manifestada pela nuvem”. A nuvem era o meio da sua divina orientação.\n2) Todos foram batizados. O batismo é, principalmente, um testemunho público ou uma declaração pessoal de identificação. Passaram sob ambos, Nuvem e Mar, da mesma maneira que a pessoa batizada é imersa sob a água. “Assim como o batismo produz um efeito, isto é, submeter o homem à liderança de CRISTO, da mesma forma a participação nos grandes eventos do Êxodo submeteu os israelitas à liderança de Moisés que representava DEUS”.\n3) Todos foram sustentados de forma sobrenatural. O maná, que consistia na dieta básica do povo, era um manjar espiritual porque provinha de meios espirituais (Êx 16.1-36).\nA água também era fornecida através de meios sobrenaturais - eles bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era CRISTO. Essa afirmação pode ter sido uma alusão ao ato de golpear a pedra para obter água (Êx 17.6).\nA preexistência de CRISTO está claramente sugerida, pois “Paulo entende que CRISTO foi a fonte de todas as bênçãos que os israelitas receberam em sua viagem”. Vine também escreve: “A descrição da rocha como sendo um guia espiritual que os acompanhava é um distinto testemunho da preexistência de CRISTO”. O Senhor foi assim representado como o Ser Divino que acompanhava o povo em sua viagem pelo deserto, e Aquele que forneceu os meios para a sua libertação.\nO sentido prático seria óbvio para os coríntios. CRISTO habitou entre o povo de Israel, e realizou milagres únicos e maravilhosos para eles. No entanto, eles sucumbiram por causa da descrença e do pecado.\nO Desastre no Deserto (10.5). Apesar da milagrosa provisão para o seu povo, DEUS foi finalmente forçado a castigá-lo. Por se mostrarem rebeldes e complacentes DEUS não se agradou. Grande parte deles errou. Somente Josué e Calebe entraram na terra de Canaã (Nm 14.30-32). Todos os outros deixaram de receber o prêmio, pelo que ficaram prostrados no deserto. O verbo prostrados significa literalmente “esparramados, espalhados ou dispersos”. O deserto estava coberto de cadáveres. Estas pessoas desobedientes haviam morrido por causa do desagrado de DEUS. A imagem pictórica do deserto coberto com cadáveres tinha a finalidade de chocar esses grupos de cristãos presunçosos e auto-satisfeitos de Corinto.\nUm desastre semelhante ameaça os desobedientes (10.6-10). A rejeição e a punição de Israel foram oferecidos como “exemplos, como lições objetivas para nós, para nos advertir a não fazermos as mesmas coisas” (11, LL). O exemplo de Israel era uma advertência sobre o que poderia acontecer aos coríntios se eles se tornassem muito confiantes, e fizessem um mau uso da sua liberdade. Para se fazer claro como cristal, Paulo relacionou cinco pecados de Israel que estavam aparentemente ameaçando a igreja de Corinto.\n1) Cobiçar coisas más. A palavra cobiçar (6, epithymia) significa “desejar” coisas boas ou más. Geralmente, como acontece aqui, ela está associada a coisas ilícitas ou a um desejo pernicioso. Em seu sentido mais comum, ela expressa “o motivo da alma (.thymos) em relação (epi) a alguma coisa que DEUS não deu, uma aspiração egoísta e descontente”. A cobiça dos israelitas está registrada em Números 11.4, onde o povo expressa um forte desejo pelas coisas que haviam sido deixadas para trás ao saírem do Egito. A cobiça por estas coisas se devia, em parte, à complexa natureza das pessoas que não estavam totalmente comprometidas com a forma de vida ordenada por Moisés. Comentando sobre os resultados de um grupo com motivos mistos, Vine escreveu: “Se o povo de DEUS não trilhasse um caminho de completa separação, ele inevitavelmente se desviaria, levado por associações prejudiciais”. A advertência contra os desejos ilícitos era especialmente relevante para os coríntios. “A história da nação judaica representa um espelho para toda humanidade”. E ela foi de uma forma especial, um espelho para os coríntios.\n2) Idolatria. Os israelitas ficaram conhecidos por terem se assentado a comer e a beber (7) na festa idólatra do bezerro de ouro em Horebe. Associando-se aos pagãos em seus festivais, os israelitas tornaram-se verdadeiros idólatras. Os coríntios estavam correndo o risco de fazer o mesmo. Paulo os advertiu contra a corrupção muitas vezes presente nos festivais nos quais “poderiam estar presentes as paixões mais baixas dos homens - e muitas vezes elas realmente estavam - e eram liberadas no próprio ato da adoração”.\n3) Prostituição. Em seguida o apóstolo adverte: E não nos prostituamos, como alguns deles fizeram (8). A libertinagem sexual era uma constante ameaça em Corinto, como foi indicado em 2 Coríntios 12.21, e também era um perigo constante em Israel. O incidente da prostituição em Israel, referido aqui, pode ser encontrado em Números 25. Aqueles que foram destruídos por causa da prostituição são mencionados em 25.9 e chegam a 24.000 pessoas. Paulo menciona que 23.000 foram destruídos. Ao explicar essa diferença, Vine escreve: “O Apóstolo pode estar mencionando aqui o resultado imediato, enquanto o registro feito por Moisés menciona o resultado total”. A lição apresentada por Paulo é que a indulgência sexual entre pessoas que são espiritualmente esclarecidas é pior do que entre os pagãos, e causa maior punição.\n4) Tentar a DEUS. A próxima advertência é: Não tentemos a CRISTO (9). O verbo tentar (ekpeirazo) é uma expressão intensa da forma mais comum peirazo, e foi usado para sugerir a ideia de desafiar a DEUS. “Tentar a DEUS é se esforçar para colocá-lo em teste, para ver quanto durará a sua benignidade”. A fonte do descontentamento em Corinto era “evidentemente o descontentamento que eles... [sentiam] por causa da abnegação exigida pela sua chamada cristã”. Eles estavam tentando a DEUS ao levar sua liberdade cristã ao limite em relação às festas dos ídolos.\nEm Números 14.22 os israelitas realmente tentaram a DEUS 10 vezes, “desafiando- o ao abusar da Sua paciência através de uma conduta rebelde e do pecado”. Por causa da desobediência o povo foi destruído pelas serpentes. Em nossa dispensação, “as serpentes que destroem os cristãos que estão em uma situação como esta são os tormentos de uma consciência culpada”.\n5) Murmurações e descrença. Murmurar (10) significa “queixar-se” ou “criticar”. Tal murmuração tem as suas raízes na incredulidade, e representa a negação da bondade e da misericórdia de DEUS”.82 No AT, a maioria das queixas era dirigida a Moisés e Arão (Nm 14.2,36; 16.11,41). Paulo compara as murmurações dos coríntios ao lamento dos israelitas. Como murmurar é uma clara desconfiança da providência de DEUS, e a negação da sua sabedoria e bondade, ela resulta muitas vezes em uma rápida retribuição. O destruidor neste contexto significa a morte (NT Amp.).\nAplicação à igreja de Corinto (10.11-13). O AT não é simplesmente uma história de acontecimentos seculares. Ele contém a revelação do relacionamento de DEUS com os homens. Dessa forma, sua história é usada para mostrar um padrão de comportamento a ser imitado ou evitado. O exemplo de Israel foi escrito para aviso nosso (11). A palavra aviso significa “colocar na mente” ou “instruir pela palavra”. Em 2 Timóteo 3.16-17 existe a ideia de uma repreensão ou correção. Para quem já são chegados os fins dos séculos significa para aquele que vive na última era do tempo, a dispensação cristã.\nA sua aplicação é clara e direta. Aqueles que eram excessivamente confiantes e egoístas entre os coríntios foram advertidos de que, no exato momento em que se sentissem mais seguros, poderiam cair (12). O exemplo de estar de pé e de cair representa um estado de fidelidade e um estado de desobediência. “A queda dos outros deve nos deixar mais cautelosos a nosso próprio respeito”.\nPaulo ameniza a severidade das suas palavras ao garantir que a tentação peculiar dos coríntios é humana (13). Nada de novo havia acontecido aos coríntios; todos os homens experimentam tentações. Portanto, se eles pecarem, não terão desculpas. Paulo declara também que DEUS age firmemente e sempre concede forças àqueles que confiam nele, e o seguem. Como Alford escreve: “Ele celebrou uma aliança com você ao lhe chamar: se Ele permitisse que você sofresse uma tentação além do seu poder de vencê-la... Ele estaria transgredindo essa aliança”.84 DEUS conhece muito bem as circunstâncias que cercam cada tentação, e vos não deixará tentar acima do que podeis; antes, com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar,\nO termo escape (ekbasis) era usado como referência a uma passagem na montanha. A imagem é de um exército ou de um grupo de viajantes preso nas montanhas. Eles descobrem uma passagem e o grupo escapa para algum lugar em que possa estar em segurança. A frase para que a possais suportar indica o poder sustentador do ESPÍRITO SANTO, que todos os homens podem receber. A vitória sobre a tentação será possível através de uma humilde confiança. Porém, ter uma autoconfiança presunçosa diante da tentação representa uma avenida aberta para uma derrota certa.\nDonald S. Metz. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 8. pag. 317-320.\n2. Uma fonte de águas amargas no oásis do deserto de Sur que os israelitas alcançaram três dias após cruzarem o mar Vermelho (Êx 15.23; Nm 33.8,9). Quando o povo murmurou contra Moisés, ele jogou uma árvore (ou um lenho) nas águas, e estas se tornaram, ainda que temporariamente, miraculosamente doces. Na rota tradicional para o monte Sinai, o oásis de Ain Hawarah, aprox. 75 quilómetros a sudeste de Suez, é comumente identificado com Mara. Sua fonte fornece água salobra devido aos sais do solo das terras vizinhas.\nPFEIFFER .Charles F. Dicionário Bíblico Wycliffe. Editora CPAD. pag. 1224.\nMARA 1. (ma, amargo). Local onde os israelitas encontraram água, depois de viajarem três dias pelo deserto de Sur, após a travessia do Mar Vermelho. A água encontrada ali era salobra e imprópria para beber, daí o nome Mara, que significa “amargo” (Êx 15.23; Nm 33.8,9). O povo murmurou por causa da condição da água e DEUS mostrou a Moisés um galho de árvore, o qual ele lançou na água, a qual miraculosamente se tomou potável. O manancial comumente é situado no local da atual ‘ Ain Hawarah, a 43 km a sudeste de Suez e a cerca de 11 km do Mar Vermelho.\nMERRILL C. TENNEY. Enciclopédia da Bíblia. Editora Cultura Cristã. Vol. 4. pag. 98.\nAcredita-se que a fonte seja aquela que atualmente se chama 'Ain Hawarah, cerca de setenta e seis quilômetros a suleste de Suez e cerca de onze quilômetros das margens do mar Vermelho. Alguns estudiosos identificam-na com Cades. Foi esse o primeiro acampamento de Israel, depois que atravessaram o mar Vermelho. O povo de Israel caminhou por três dias deserto de Sur adentro, apôs aquela travessia, até chegar a Mara.\nCHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 4. Editora Hagnos. pag. 117.\nO homem espiritual reconhecerá sempre que vale a pena ter águas amargas para DEUS as dulcificar:".. .também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz a paciência; e a paciência, a experiência, e a experiência, a esperança" (Rm 5:3 -5).\nÊx 15.23. Mara. Ao contrário de muitas etimologias no Velho Testamento, esta não se trata de mero trocadilho baseado em semelhança fonética, pois “marah” poderia realmente significar“amarga” ou “amargura” , caso se trate de uma raiz semítica. A palavra “mirra” parece derivar da mesma raiz, com referência ao seu forte aroma. Muitos oásis do deserto recebem seus nomes por causa de poços, fontes e pequenas lagoas, já que a água em sua característica essencial é comum. A fonte em questão aqui é provavelmente a atual ‘Ain Hawarah. Chamou-se lhe. A vaga terceira pessoa do singular (literalmente, ele chamou o seu nome) não se refere, necessariamente, a Moisés, podendo ser encarada (como o fez a SBB) como uma construção impessoal, de acordo com a expressão idiomática tipicamente semita. Isto significa que o nome poderia ter existido muito antes da passagem de Israel por ali. A maioria dos poços artesianos produz água amarga e de gosto desagradável devido à presença de sais minerais.\nR. Alan Cole, Ph. D. ÊXODO Introdução e Comentário. Editora Vida Nova. pag. 124.\nOs israelitas andaram três dias no deserto (a leste do mar Vermelho) e não acharam água (22). A fé do povo precisava de mais provas. Uma grande vitória como a travessia do mar Vermelho proporcionou uma visão maravilhosa da onipotência de DEUS; mas não treinou a fé para os problemas cotidianos. A necessidade diária de comida e bebida prova a fé do povo mais que os obstáculos maiores. Mas DEUS estava treinando seu povo em todos os aspectos da vida, por isso os levou às águas amargas de Mara (23; ver Mapa 3). Imagine a comovente decepção de pessoas sedentas encontrando água e verificando que era impotável. Viajantes nesta região do deserto de Sur (ou de Etã, Nm 33.8) confirmam que as fontes são extremamente amargas, que o lugar é “destituído de árvores, água e, exceto no começo de primavera, pastagens”\nLeo G. Cox. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 1. pag. 174-175.\nQuando DEUS visitou e redimiu o Seu povo e os tirou da terra do Egito, não foi, certamente, com o propósito de os deixar morrer de fome e de sede no deserto. Eles deviam saber isto. Deviam ter confiado n'Ele e andado na confiança daquele amor que os havia libertado gloriosamente dos horrores da escravidão do Egito. Deviam ter recordado que era infinitamente melhor estar com DEUS no deserto do que nos fornos de tijolo com Faraó. Mas não; o coração humano acha uma coisa muito difícil dar crédito a DEUS pelo seu amor puro e perfeito: tem muito mais confiança em Satanás do que em DEUS. Vede, por um momento, toda a dor e sofrimento, a miséria e degradação que o homem tem sofrido por causa de ter dado ouvidos à voz de Satanás, e contudo nunca tem uma palavra de queixa quanto ao seu serviço ou desejo de se libertar das suas mãos. Não está descontente com Satanás nem cansado de o servir. Colhe repetidas vezes os frutos amargos nesses campos que Satanás tem aberto de si; e, todavia, pode ser visto repetidas vezes a semear a mesmíssima semente e a passar pelos mesmos trabalhos. Mas como é diferente quando se trata de DEUS! Quando nos dispomos a andar nos Seus caminhos, estamos prontos, à primeira aparência de dificuldades ou provações, a murmurar e a rebelarmo-nos. Na verdade, não há nada em que tanto falhamos como no desenvolvimento de um espírito confiante e agradecido. Esquecemos facilmente dez mil bênçãos na presença de uma simples privação. Os nossos pecados foram todos perdoados, "fomos aceites no amado"(Ef 1:6) efeitos herdeiros e co-herdeiros com CRISTO—esperamos a glória eterna; e além de tudo mais, o nosso caminho através do deserto está coberto de misericórdias inumeráveis; e todavia deixai que uma nuvem, apenas como palma da mão de um homem, apareça no horizonte, e as ricas misericórdias do passado são por nós prontamente esquecidas avista desta pequena nuvem, que, afinal, pode muito vem desfazer-se em bênçãos sobre a nossa cabeça. Este pensamento deveria humilhar-nos profundamente diante de DEUS. Como somos diferentes nisto, e em tudo mais, do nosso bendito Modelo! Vede-O—o verdadeiro Israel no deserto—rodeado de feras e jejuando durante quarenta dias. Como Se conduziu Ele? Murmurou1?- Queixou-Se da Sua sorte?- Desejou achar-Se noutras circunstâncias1? Ah! não.\nAs vossas murmurações. Os milagres da manhã e da tarde mostrariam o que as murmurações de Israel significavam: uma ofensa contra Yahweh, uma demonstração de incredulidade quanto ao Seu poder e quanto às Suas promessas. Em segundo lugar, eram ofendidos Moisés e Arão. Ver as notas sobre essas murmurações em Êxo. 14.10. Essas murmurações tornaram-se um tema secundário dos livros de Êxodo e Números, porquanto demonstravam que a fé dos israelitas estava debilitando-se. Todas as necessidades dos filhos de Israel eram supridas de maneira “bondosa, abundante, maravilhosa... da parte de um DEUS gracioso e misericordioso” (John Gill, b loc).\nCHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pag. 373.\nÊx 16.7. Israel haveria de ver a glória de YH W H em Seus atos salvadores. Em outros lugares a glória de DEUS aparece fisicamente manifesta sobre a tenda da congregação, ou na nuvem (16:10).\nÊx 16.8. Carne para comer... pão que vos farte. Duas provisões distintas são mencionadas juntas aqui: pão (maná) e carne (codornizes), embora pouca ênfase seja dada às aves nesta passagem. Ver Números 11:31 onde há o relato de nova provisão de codornizes que parece ter acontecido depois da entrega da lei no Sinai (não antes, como aqui), e que foi seguida por uma praga.\nApós Elim, o povo seguiu ainda mais ao sul, pelo Deserto de Sim (Ex 16.1), situado aos pés do planalto do Sinai. Ou seja, esse deserto ficava entre Elim e o Sinai, e foi onde os israelitas vivenciaram pela primeira vez o milagre do maná e onde se maravilharam com o milagre das codornizes (Êx 16.1-21).\nComo destacam as notas da Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal, “o Deserto de Sim era um ambiente vasto e hostil, no qual só havia areia e pedra. Esse espaço estéril proveu o lugar perfeito para DEUS testar e formar o caráter do seu povo”, que era muito instável, inclinado ao erro, com mentalidade ainda do tempo de escravos do Egito e, não poucas vezes, se mostrando obstinados em seus erros.\nEm Deuteronômio 9.4,5, DEUS diz ao povo:\nQuando, pois, o Senhor, teu DEUS, os lançar fora [os cananeus], de diante de ti, não fales no teu coração, dizendo: Por causa da minha justiça é que o Senhor me trouxe a esta terra para a possuir, porque, pela impiedade destas nações, é que o Senhor as lança fora, de diante de ti. Não é por causa da tua justiça, nem pela retidão do teu coração que entras a possuir a sua terra, mas, pela impiedade destas nações [os cananeus], o Senhor, teu DEUS, as lança fora, de diante de ti; e pra confirmar a palavra que o Senhor, teu DEUS, jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó.\nOu seja, enquanto houver deserto, não vai faltar maná! O maná só pára quando adentrarmos a Terra Prometida.\nO maná era como pequenos flocos que amanheciam todas as manhãs caídos ao chão do arraial dos hebreus. Ele era “branco”, “como semente de coentro” e “o seu sabor era como bolos de mel” (Ex 16.31).\nChovia “pão dos céus” todos os dias para alimentar o povo (Ex 16.4). O maná representava CRISTO, que é o “pão vivo que desceu do céu” (Jo 6.51). Um detalhe interessante é que não adiantava fazer estoque de maná, porque, no dia seguinte, o maná estocado apodrecia (Ex 16.19,20). Era preciso todo dia sair ao arraial para pegar maná fresco. Isso nos fala da necessidade que temos de todos os dias nos abastecermos na presença de DEUS. Não basta buscar a DEUS um único dia para valer por uma semana. E preciso buscar a DEUS todos os dias da semana para podermos enfrentar as tentações e adversidades diárias que nos sobrevenham durante toda a semana.\nCOELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Uma Jornada de Fé. Moisés, o Êxodo e o Caminho a Terra Prometida. Editora CPAD. pag. 60-62.\nMas Elim não era Canaã As fontes e as palmeiras eram apenas um antegozo desse país ditoso que estava situado para lá dos limites do deserto estéril, no qual os remidos acabavam de entrar. Davam refrigério, sem dúvida, mas era refrigério do deserto: era apenas momentâneo, destinado em graça, a animar os espíritos deprimidos e a dar-lhes vigor para a sua marcha para Canaã. Assim é, como sabemos, com o ministério na Igreja; é um suprimento gracioso para as nossas necessidades, destinado a refrescar, fortalecer e encorajar os nossos corações "até que todos cheguemos à medida da estatura completa de CRISTO" (Ef 4:13).\nDeserto de Sim. Ver no Dicionário o verbete sobre essa localidade. Dezenove desertos diferentes são mencionados no Antigo Testamento; e esse é um deles. Os estudiosos não concordam quanto à sua localização exata.\nAos quinze dias do segundo mês. O ano religioso começava no mês de abibe (mais tarde chamado nisã). Ver Êxo. 13.4; 23.15; 34.18. O segundo mês era chamado ijar, correspondente aos nossos meses de abril-maio, e falava sobre a beleza das flores da primavera. Israel saiu do Egito no décimo quinto dia do mês de nisã (abibe) e agora já era o décimo quinto dia do mês de ijar. Portanto, um mês tinha-se passado, desde que Israel saíra do Egito.\nAté este ponto, já vimos três casos de murmuração: 1. O de Pi-Hairote, quando o terrível exército egípcio ameaçava a existência do povo de Israel (Êxo. 14.11,12). 2. O de Mara, quando terminou o suprimento de água e as águas do lugar eram amargosas (Êxo. 15.24). 3. O do deserto de Sim, o texto presente, quando terminou o suprimento de alimentos. “Aqueles pobres hebreus eram tanto escravos quanto pecadores, e eram capazes dos atos mais maldosos e desgraçados” (Adam Clarke, in loc.). Êx 16.3 Morrido pela mão do Senhor. Devemos pensar aqui em morte natural, por motivo de idade avançada. Mas é possível que eles estivessem aludindo às pragas que devastaram o Egito, causando imensas perdas de vidas humanas. Neste caso, a queixa era deveras amarga. Eles preferiam ter morrido sob o castigo de Yahweh do que morrer de fome no deserto. A queixa era particularmente estúpida porque, havendo todos aqueles animais entre eles, eles poderiam tê-los sacrificado para servirem de alimento. Não havia perigo de morrerem de inanição, apesar do fato de que não havia mais farinha de trigo.\nPanelas de carne. Embora escravos, no Egito tinham tido muita comida para consumir, para nada dizermos sobre os acepipes que eles poderiam preparar por si mesmos. “Os murmuradores vagabundos preferiam o alimento condimentado das panelas de carne do Egito à liberdade precária no deserto” (Oxford Annotated Bible, in loc.).\nO trecho de Números 11.5 dá-nos alguma ideia da variedade de alimentos de que Israel tinha desfrutado no Egito, muita verdura e boa variedade de carnes, além de muitas frutas.\n“A falta de pão fez o povo de Israel esquecer-se de sua terrível sorte no Egito, fazendo-os pensar apenas na comida que tinham, e assim porem em dúvida os motivos verdadeiros de seu líder" (John D. Hannah, in loc).\nÊx 16.1. Aos quinze dias do segundo mês indica um intervalo de um mês desde sua partida do Egito, se a partida se deu no décimo quinto dia do primeiro mês (12:6,31).\nO deserto de Sim. Pode haver uma ligação linguística entre Sim e Sinai, o monte sagrado. O contexto, todavia, deixa claro que não se trata do mesmo lugar. O deserto de Zim (a primeira consoante hebraica é diferente) não deve ser confundido, pois fica cerca de trezentos quilômetros ao norte.\nÊx 16.3. Na terra do Egito. Já se haviam esquecido da escravidão do Egito, e agora idealizavam o pouco que de bom havia, como é tão comum acontecer. Escravos não costumam comer muita carne, mas aqui as panelas de carne são proeminentes em suas lembranças. Mais tarde irão recordar os alhos picantes e os doces melões do delta do Nilo (Nm 11:5). A presente reclamação parece ser dupla: não há comida suficiente e, em particular, não há carne. Como qualquer sociedade pastoril, os israelitas detestavam sacrificar seus próprios animais (cf Nm 11:22), que era a única alternativa a uma dieta de leite e queijo em sua jornada pelo deserto. Note como imediatamente o povo atribui a Moisés os motivos mais sórdidos: em sua opinião, ele os colocara deliberadamente naquela situação.\nR. Alan Cole, Ph. D. ÊXODO Introdução e Comentário. Editora Vida Nova. pag. 125-126.\nOutra murmuração de Israel (16.1-3). Israel deveria ter aceitado os “estatutos” de DEUS e crido em sua “ordenação” (15.25). O fato de não terem agido assim resultou em mais reclamações. Tinham deixado para trás um deserto (Sur) e entrado em outro (Sim) a caminho do monte Sinai e já fazia um mês que viajavam (1). Pelo visto, o suprimento de comida estava diminuindo e não havia evidência externa de novas provisões. DEUS permitiu que o problema surgisse como prova para a fé de Israel. Mas o povo murmurou contra Moisés e contra Arão (2), desejando ter morrido no Egito com os estômagos cheios em vez de morrer de fome no deserto (3). Parece que comiam bem no Egito, e agora as coisas estavam piores. Claro que o alimento é necessário para a vida física, mas DEUS não esquecera do povo. Ele teria suprido as necessidades de maneira mais satisfatória se Israel tivesse permanecido pacientemente firme na fé.\nLeo G. Cox. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 1. pag. 175.\nÊx 19.1 Foram necessários três meses para que Israel chegasse ao Sinai, depois de haver escapado da servidão no Egito. Na ocasião, um grande acontecimento esperava por eles, o pacto sinaltico. Ver no Dicionário o artigo com esse título. Comentei exaustivamente sobre essas questões na introdução a este capítulo.\nÊx19.2 O autor sacro oferece aqui uma pequena digressão a fim de lembrar-nos os movimentos de Israel após a partida de Refidim (Êxo. 17.1) para o Sinai. O Sinai foi um dos pontos de parada, onde Israel deveria permanecer por onze meses e seis dias.\nA identidade do monte aparece como lugar bem conhecido, ou, pelo menos, identificado com alguma precisão, quando Moisés escreveu o relato. Mas para nós a localização exata está perdida para sempre. Foi ali, ou bem perto dali (em Horebe), que Moisés recebeu seu sinal e comissão originais (Êxo. 3.12). Fica entendido que Yahweh se manifestava ali de maneira especial, tal como os gregos pensavam que o Olimpo era a residência de deuses. Assim, Moisés subiu ao monte cheio de expectativa, em busca de uma entrevista com o Senhor. O autor liga a cena da sarça ardente (cap. 3) com a cena deste capítulo. Chegara o momento de outra grande revelação.\n1. No terceiro mês. “Na terceira lua nova” é uma tradução possível e preferível à vaga expressão “no terceiro mês” (SBB), em vista da expressão “naquele dia” (“ no primeiro dia” — SBB), logo a seguir. Ver Hyatt em relação a uma possível conexão entre a doação da lei e a festa de Pentecostes.\n2. Vieram ao deserto de Sinai. A palavra convencionalmente traduzida “deserto” não tem a conotação de uma região arenosa e árida; a palavra mais apropriada em português seria “sertão” , região de pastagens ainda não ocupada pelo homem. Este versículo deixa claro que a estepe do Sinai ficava diretamente defronte ao monte e a pouca distância de Refidim, com a “estepe de Sim” já bem distante (17:1).\nOra, é evidente que, a fim de podermos desfrutar uma parte como esta, os nossos corações devem estar separados de tudo neste presente século mau— de tudo aquilo que poderia despertar a nossa cobiça como aqueles que vivem na carne. Um coração mundano e carnal não encontra CRISTO nas Escrituras nem poderá apreciá-Lo, se o encontrar. O maná era tão puro e mimoso que não podia suportar contato com a terra. Por isso, descia sobre o orvalho (veja-se Nm 1:9) e tinha de ser recolhido antes de o sol se elevar. Cada um, portanto, devia levantar-se cedo e recolher a sua parte. O mesmo acontece com o povo de DEUS agora: o maná celestial tem de ser colhido todas as manhãs. O maná de ontem não serve para hoje nem o de hoje para amanhã. Devemo-nos alimentar de CRISTO cada dia que passa, com novas energias do ESPÍRITO, de contrário deixaremos de crescer. Ademais, devemos fazer de CRISTO o nosso primeiro objetivo. Devemos buscá-lo "cedo", antes de "outras coisas" terem tempo de se apoderar dos nossos pobres corações. E nisto que muitos de nós, enfim, falhamos! Damos um segundo lugar a CRISTO, e como consequência ficamos fracos e estéreis. O inimigo, sempre vigilante, aproveita-se da nossa indolência espiritual para nos roubar a bem-aventurança e as forças que recebemos nutrindo-nos de CRISTO. A nova vida no crente só pode ser alimentada e mantida por CRISTO. "Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim quem de mim se alimenta também viverá por mim" (Jo 6:57).\nA graça do Senhor JESUS CRISTO, como Aquele que desceu do céu, para ser o alimento do Seu povo, é inefavelmente preciosa para a alma renovada; porém, a fim de poder apreciá-Lo desta forma, devemos compreender que estamos no deserto, separados para DEUS, no poder de uma redenção efetuada. Se ando com DEUS através do deserto, estarei satisfeito com o alimento que Ele me dá, e este é CRISTO, como Aquele que desceu do céu. "O trigo da terra" de Canaã, "do ano antecedente" (Js 5:11) tem o seu antítipo em CRISTO elevado às alturas e assentado na glória. Como tal, Ele é o próprio alimento daqueles que, pela fé, sabem que estão ressuscitados e assentados juntamente com Ele nos lugares celestiais. Porém, o maná, isto é, CRISTO como Aquele que desce do céu, é o sustento para o povo de DEUS, na sua vida e experiências do deserto. Como um povo estrangeiro no mundo, necessitamos de um CRISTO que também aqui viveu como estrangeiro; como povo assentado nos lugares celestiais, temos um CRISTO que também ali está assentado. Isto poderá explicar a diferença que existe entre o maná e o trigo da terra do ano antecedente. Não se trata da redenção, pois que esta já a temos no sangue da cruz, e ali somente; mas simplesmente da provisão que DEUS fez para o Seu povo em face das variadas condições em que este se encontra, quer seja lutando no deserto ou tomando posse em espírito da herança celestial.\n"E clamou Moisés ao SENHOR, dizendo: Que farei a este povo? Daqui a pouco me apedrejarão. Então, disse o SENHOR a Moisés: Passa diante do povo e toma contigo alguns dos anciãos de Israel; e toma na tua mão a tua vara, com que feriste o rio, e vai. Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu ferirás a rocha, e dela sairão águas, e o povo beberá. E Moisés assim o fez, diante dos olhos dos anciãos de Israel" (versículos 4 a 6). Assim tudo é suprido pela graça mais perfeita. Cada murmuração ocasiona uma nova manifestação da graça. Aqui vemos como as águas refrescantes jorraram da rocha ferida—uma ilustração formosa do ESPÍRITO dado como fruto do sacrifício efetuado por CRISTO. No capítulo 16 temos uma figura de CRISTO descendo do céu para dar vida ao mundo. O capítulo 17 mostra-nos uma figura do ESPÍRITO SANTO "derramado" em virtude da obra consumada de CRISTO. "Porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era CRISTO" (1 Co 10:4). Mas quem poderia beber antes da pedra ser ferida? Israel poderia ter contemplado essa rocha e morrer de sede ao mesmo tempo que a contemplava, porque antes que fosse ferida pela vara de DEUS não podia dar refrigério. Isto é bem claro. O Senhor JESUS CRISTO era o centro e base de todos os desígnios de amor e misericórdia de DEUS. Por Seu intermédio deveria correr toda a bênção para o homem. As correntes da graça deviam emanar do "Cordeiro de DEUS"; porém era necessário que o Cordeiro fosse morto—que a obra da cruz fosse um fato consumado, antes que muitas destas coisas fossem realizadas. Foi quando a Rocha dos séculos foi ferida pela mão de Jeová, que as comportas do amor eterno foram abertas de par em par e os pecadores perdidos convidados pelo ESPÍRITO SANTO a beber abundantemente e livremente: "...O dom do ESPÍRITO SANTO" é o resultado da obra consumada pelo Filho de DEUS sobre a cruz. "A promessa do Pai..." (Lc 24:49) não podia ser cumprida antes que CRISTO se assentasse à destra da Majestade nos céus, depois de ha ver cumprido toda a justiça, respondido a todas as exigências da santidade, engrandecido a lei tornando-a justa, suportado a ira de DEUS contra o pecado, destruído o poder da morte, e tirado à sepultura a sua vitória. Havendo feito todas estas coisas, subiu ao alto, "levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens. Ora isto—ele subiu—que é, senão que também, antes, tinha descido às partes mais baixas da terral Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas" (Ef 4:8-10).\nfé nunca atua assim; crê na presença divina e goza dela, não por meio de um sinal, mas pelo conhecimento que tem do próprio DEUS. Conhece que DEUS está presente para gozar d'Ele. Que o Senhor nos conceda um espírito de verdadeira confiança n'Ele!\nFinalmente, após três meses da saída do povo do Egito, o acampamento israelita se moveu mais uma vez, chegando ao pé do monte Sinai (Êx 19.1,2), onde o povo ficaria por cerca de um ano.\nO Sinai é um lugar especial, porque foi ali que DEUS se revelou a Moisés tremendamente, dando os Dez Mandamentos e todas as leis que haveriam de guiar o povo de Israel dali para frente.\nA distância do Sinai para a terra de Canaã era aproximadamente de 500 quilômetros e poderia ter sido percorrida por um período curto de tempo, porém acabou durando 38 anos, justamente porque o povo se portou de forma rebelde, fazendo com que DEUS os tratasse com mão firme no deserto. A Bíblia diz que DEUS esperou que toda aquela geração rebelde passasse para, só então, Israel pudesse entrar na terra de Canaã (Dt 2.14).\nCOELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Uma Jornada de Fé. Moisés, o Êxodo e o Caminho a Terra Prometida. Editora CPAD. pag. 62-63.\nA permanência no Sinai.\nÊx 32.1. Levanta-te, faze-nos deuses que vão adiante de nós. Na raiz do pecado de Israel jaz a impaciência: eles já não podem mais esperar. Aonde foi Moisés? Eles precisam de deuses visíveis. O plural deuses é exigido pela pessoa do verbo: caso contrário “deuses” poderia ser legitimamente traduzido “DEUS” , encarando o plural como um “plural de majestade” . Qualquer que tenha sido o pensamento de Arão, os israelitas não estavam pensando em YHWH de maneira alguma. Não lhes ocorriam os níveis elevados de adoração sem imagens, nem sequer de monoteísmo. Tal como mais tarde Israel viria a desejar um rei humano em lugar do invisível rei divino (1 Sm 8:4-8), assim desejavam aqui um deus que tivesse rosto, como todo mundo. Seu último desejo era ser diferente em seu novo relacionamento com DEUS: no entanto, esse era o propósito de DEUS (19:5,6).\nÊx 32.2. As argolas de ouro. Presumivelmente estas argolas faziam parte do despojo exigido dos egípcios (12:36). A História registra que, ao contrário de seus primos midianitas, os homens israelitas, no futuro, não usariam ornamentos de ouro (Jz 8:24). Gênesis 35:4, todavia, menciona que ao tempo de Jacó tais ornamentos eram usados pelas mulheres, e 11:2 menciona artigos de joalheria em relação tanto a homens quanto a mulheres.\nÊxodo 33:4-6 sugere que a origem deste futuro tabu foi o pecado cometido no Sinai. Em dias passados, portanto, é bem provável que os homens israelitas usassem tais ornamentos livremente. Gideão também fez um ídolo (uma “estola sacerdotal” , Jz 8:24-27) com os brincos tomados aos inimigos de Israel.\nÊx 32.4. Trabalhou o ouro com buril... bezerro fundido. O palavreado aqui certamente sugere que a imagem foi a princípio rudemente fundida em ouro, com os detalhes esculpidos a mão mais tarde. Por outro lado (cf. 37:1,2), poderia ter sido feita de madeira e depois revestida com ouro, como sugerido pelo verbo “queimar” no versículo 20. A primeira sugestão parece ser comprovada pela expressão “e o reduziu a pó” no mesmo versículo 20. “Queimar” significaria então “derreter em fogo aberto” (isto é, não um forno como o ourives). Uma simples alteração vocálica daria aqui o sentido de “fundir em um molde” ao invés de “trabalhou com buril” : esta sugestão é bem melhor que a feita por Noth, “o amarrou em um saco” (Hyatt).\nBezerro não é uma boa tradução do hebraico ‘egel. Trata-se de um jovem touro em sua primeira força: por exemplo, a palavra pode ser usada para descrever um animal de três anos (Gn 15:9). Compare o nome de Eglon (SBB usa “Eglom” ), rei de Moabe (Jz 3:12), que é claramente um título de honra (algo semelhante a “O Grande Touro” ). Tais sutilezas estavam além da percepção daqueles ex-escravos rebeldes, reagindo contra o culto sem imagens. É mais provável que se tratasse do touro em que Baal costumava se transformar, de acordo com o ciclo de lendas de Ras Shamra (Baal I. v. 18). A santidade do touro como símbolo de força e capacidade reprodutiva corre desde o culto a Baal em Canaã até o hinduísmo popular do sul da índia de hoje, onde quer que a religião seja vista como uma forma do culto da fertilidade comum aos criadores de animais. É provável que, mesmo durante sua permanência no Egito, os israelitas já tivessem sido corrompidos por um culto semelhante, com imagens e tudo mais; estariam agora apenas “voltando ao normal”, depois das severas exigências do Sinai.\nSabemos da arqueologia que Baal era conhecido e adorado na área do delta e ele certamente era adorado por alguns povos semitas que viviam naquela área.\nSem sombra de dúvida os dez mandamentos definiam o culto israelita como anicônico (20:4); a violência da reação de Moisés prova a historicidade deste relato v. 19), bem como o faz a evidência geral coletada por arqueólogos em ruínas israelitas do tempo dos juízes. Usar imagens como símbolo de DEUS é enganoso (20:23). Usar um touro como símbolo de DEUS é ainda pior: além do mais é blasfêmia chamar o “novo” deus de YHWH, como parece ter acontecido na ocasião. Além de tudo isso, o versículo 6 mostra todas as características do licencioso culto a Baal praticado em Canaã (cf. Nm 25:1-9). Parece impossível que, tão pouco tempo depois de receber tão elevada revelação, Israel pudesse cair a um nível tão baixo, mas a experiência cristã hoje em dia muitas vezes é bem semelhante.\nSão estes, ó Israel, os teus deuses. Como no versículo 1, o verbo no plural faz com que “deuses” (SBB) seja a única tradução gramaticalmente correta do texto hebraico. Possivelmente o plural seja usado derrisoriamente pelo autor para mostrar o politeísmo inevitável que surgiria com a introdução da idolatria (se havia um deus em forma de touro, por que não em outras formas também?). É difícil, todavia, perceber como um único ídolo poderia ser apresentado como “deuses” aos primeiros idólatras, por mais apta que fosse a descrição no caso das duas estátuas feitas por Jeroboão. Seja qual for o caso, a frase é uma espécie de declaração de fé, parodiando 20:2. Mesmo em seu pecado, entretanto, a religião de Israel era baseada na história e, portanto, completamente diferente do culto da fertilidade oferecido a Baal em Canaã. Israel ainda busca um deus que age, mesmo que seja um falso deus.\nÊx 32.5. Edificou um altar. A esta altura ainda não existia um “altar do sacrifício” como haveria mais tarde. Arão provavelmente edificou um altar de terra ou de pedras não lavradas (20:24,25), mostrando que não se tratava de um incidente fortuito: era um culto organizado, com estátua, altar, sacerdote e festa religiosa.\nAmanhã será festa a YHWH. Será que Arão entendeu a ocasião como o cumprimento da promessa feita por DEUS a Moisés, de que Israel observaria uma “festa” ou um “festival de peregrinos” no Sinai (3:12; 5:1)? Ou seria esta apenas uma referência geral? É interessante especular se a época no ano teria algum significado especial. No futuro os judeus iriam associar a doação da Lei à festa das semanas ou das primícias (“ Pentecostes” no Novo Testamento), de modo que talvez a festa promovida por Arão celebrasse, um tanto desordenadamente, alguma ocasião do calendário agrícola. Isto explicaria as danças e a imoralidade sexual a ela associadas. Alguns comentaristas elogiam Arão por ter feito uma tentativa heroica de “conter” este movimento reacionário dentro do Yahwismo, anexando esta festa a YHWH, a despeito de suas ligações ao culto de Baal. Êxodo, entretanto, jamais atribui a Arão motivos tão teologicamente profundos (vv. 22-24). Além de tudo, foi precisamente esta identificação de YHWH com Baal o maior pecado cometido aquele dia: até mesmo a completa apostasia e o culto aberto a Baal teriam sido menos mortais que este “sincretismo” .\nÊx 32.6. Ofereceram holocausto e trouxeram ofertas pacíficas. As formas exteriores de culto litúrgico, quer de YHWH quer de Baal, eram indubitavelmente semelhantes, a julgar pelos textos de Ras Shamra. É por isso que os profetas do futuro teriam facilidade em denunciar o ritualismo israelita, quando este era desprovido de realidade espiritual (Is 1: 10-20) ou de obrigações morais.\nAssentou-se para comer e beber, e levantou-se para divertir-se. Comer e beber parecem atividades inocentes, depois de oferecerem ofertas pacíficas, mas o verbo traduzido “divertir-se” sugere atividade sexual no original hebraico (ver Gn 26:8) e, portanto, a frase deve ser entendida como uma referência a uma orgia sexual. Estas, num contexto “baalizado” teriam sentido religioso, não imoral, para o adorador, mas não aos olhos de YHWH. No contexto do culto a YHWH, que nos dez mandamentos havia expressado Sua própria natureza em termos de obrigações morais, isso era intolerável! Somente a compreensão da santidade de YHWH pode explicar a violência da reação de Moisés, e o terrível castigo que veio a seguir sobre Israel.\nR. Alan Cole, Ph. D. ÊXODO Introdução e Comentário. Editora Vida Nova. pag. 205-209.\nO povo ficou inquieto quando o líder visível permaneceu no monte durante os quarenta dias (1; cf. 24.18). A insatisfação a esse respeito levou os israelitas a se juntarem em grupo para fazer um pedido especial a Arão, em cujas mãos foram deixados. O pedido não significava necessariamente que estes indivíduos estivessem rejeitando Jeová; queriam uma forma visível entre eles que representasse DEUS.\nA reação de Arão ao pedido sugere esforço em evitar a calamidade. Ao pedir que arrancassem os pendentes de ouro e lhos trouxesse, talvez Arão contasse com a recusa deles. Não é fácil mulheres e crianças abrirem mão de seus ornamentos, e essa resistência teria protelado o pedido que fizeram.\nSe Arão esperava oposição ao pedido, logo ficou desapontado, porque todo o povo arrancou os pendentes de ouro que estavam nas suas orelhas e lhos deu. O coração carnal não mede sacrifícios para satisfazer seus desejos pecaminosos.\nLevando em conta que Arão começara concordando com este pedido perverso, não havia mais como parar. Tomou os presentes de ouro e formou um deus para o povo. Na situação em que poderia ter se mostrado líder capaz, Arão falhou miseravelmente. Quando Arão notou a que ponto as pessoas estavam indo, parece que tentou controlá-las erigindo um altar diante da imagem e proclamando uma festa ao SENHOR (5).\nVer também o versículo 25 e 1 Coríntios 10.6,7.”so Identificamos “Os Passos para a Apostasia” em: 1) A impaciência com a providência de DEUS, la; 2) A transigência com as verdadeiras formas de adoração, 5; 3) A entrega a paixões carnais.\nLeo G. Cox. Comentário Bíblico Beacon. Editora CPAD. Vol. 1. pag. 224-225.\nHá, por exemplo, o “bezerro de ouro” do evangelho da autoajuda, da teologia da prosperidade, do teísmo aberto, da teologia da libertação, do ecumenismo, do liberalismo, etc. Que DEUS nos livre dessas versões deturpadas dEle! Conheçamos e prossigamos em conhecer o DEUS da Bíblia (Os 6.3), pois somente assim poderemos ter um relacionamento saudável e realmente edificante com o Senhor.\nPerceba que, como destacaremos mais à frente, no capítulo 9, enquanto o verdadeiro culto a DEUS instituído por Moisés evocava arrependimento, quebrantamento, humildade e conclamava à santidade, o culto apóstata levava o povo à licenciosidade (Êx 32.6,25).\nDEUS propôs destruir todo o povo e estabelecer, a partir de Moisés, a continuidade da promessa dada a Abraão, Isaque e Jacó (Êx 32.10), mas o líder israelita intercedeu pelo povo para que DEUS não tomasse essa medida (Êx 32.11-14,30-35; 33-1-5,12- 17). Entretanto, o juízo de DEUS não deixou de ser exercido, uma vez que três mil rebeldes idólatras foram punidos imediatamente com a morte (Êx 32.28) e toda aquela geração acabou morrendo no deserto, entrando na Terra Prometida apenas os filhos dela e, da antiga geração, apenas Josué e Calebe, que se mantiveram fiéis a DEUS.\nCOELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Uma Jornada de Fé. Moisés, o Êxodo e o Caminho a Terra Prometida. Editora CPAD. pag. 63-65.\nOs querubins (esfinges aladas), no templo de Jerusalém, não levavam à idolatria, antes de tudo, porque eram representações de poderes espirituais, e não terrenos; e, em segundo lugar, porque não tinham paralelo nas religiões pagãs dos países vizinhos, o que poderia ter corrompido os israelitas por motivo de associação. A idolatria, na moderna Igreja cristã, é algo inteiramente descabido e incompreensível, considerando o enfático ensino bíblico a respeito, bem como a verdadeira adoração.\nConsideremos a declaração de Salmos 106:19-21: «Em Horebe fizeram um bezerro e adoraram o ídolo fundido. E assim trocaram a glória de DEUS pelo simulacro de um novilho que come erva. Esqueceram-se de DEUS, seu Salvador, que, no Egito, fizera cousas portentosas". (ALB GORO)\nCHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 1. Editora Hagnos. pag. 525-526.\nO quadro mostra um contraste absoluto entre Moisés no monte, recebendo os Mandamentos e os pormenores do tabernáculo, para que Israel pudesse adorar a DEUS corretamente, e o fiasco em curso no sopé da montanha.\nUma leitura cuidadosa da narrativa deixa claro que Arão estava confuso, pois o v. 5 parece implicar que ele ainda pretendia sustentar o culto ao Senhor, ao chamar o povo para uma celebração ao Senhor e construir um altar ao Senhor em frente ao bezerro. Em outras palavras, na mente de Arão, o bezerro era apenas o lugar onde Yahweh habitava. Mas o povo não entendeu assim, pois gritava: “São estes, ó Israel, os teus deuses, que te tiraram da terra do Egito” (vv. 4,8). Moisés queimou o bezerro até as cinzas e obrigou o povo a beber a água suja por esse pó (cp.Nm 5.17-27).\nPor diversas vezes a Igreja enfrentou o problema da idolatria versus a iconoclastia. O judaísmo pós-bíblico procurou resolver o problema mediante severa restrição da expressão artística. A controvérsia iconoclasta, levantada no ramo bizantino da Igreja, e os puritanos, despiram suas igrejas de todo ornamento. Parece que a própria Bíblia não é indulgente com nenhum desses extremos, mas considera idolatria como aquela que vem do coração pecador do homem, quando ele por vontade própria escolhe glorificar a criatura mais do que o criador (Rm 1.21-23). O salmista expressa isso suscintamente no salmo 106.19-21: “Em Horebe fizeram um bezerro, e adoraram o ídolo fundido. E assim trocaram a glória de DEUS pelo simulacro de um novilho que come erva. Esqueceram-se de DEUS, seu Salvador, que, no Egito, fizera coisas portentosas”.\nMERRILL C. TENNEY. Enciclopédia da Bíblia. Editora Cultura Cristã. Vol. 1. pag. 775-776.\nÊx 32.6 Tanto os holocaustos quanto as ofertas pacíficas eram formas pré-mosaicas, e ambas essas formas foram incorporadas à adoração no tabernáculo. Ver Gên. 4.3,4; Êxo. 18.12; 20.24. Tendo providenciado quanto ao aspecto religioso, eles passaram para o aspecto secular, cantando, dançando e, provavelmente, ocupando-se em toda forma de prática sensual, formicação e prostituição cultuai. Os Targuns referem-se à imoralidade dos israelitas, nessa oportunidade. Portanto, além do primeiro mandamento, também foi violado o sétimo. Paulo comentou sobre o evento, em I Cor. 10.7. O contexto sugere que houve práticas imorais. Portanto, um rito religioso transmutou-se em uma orgia, e Arão, que havia perdido legalmente os seus privilégios sacerdotais, mediante tal sincretismo, agora postava-se impotente, observando todo aquele deboche.\nAs festividades religiosas eram acompanhadas pelo regozijo (Deu. 12.7,18; 14.26; 16.11,14), O que, sem dúvida, incluía danças. Naquela ocasião, porém, foi um verdadeiro carnaval. Ninguém estava ali para adorar, mas para participar de um bacanal. Cf. este versículo com Núm. 25.1-9; I Reis 14.24; Amós 2.7. A atmosfera mundana de muitos cultos religiosos hoje em dia, com sua música própria para dançar, não diferindo praticamente em nada da música executada nos salões de bailes, é uma versão moderna da corrupção que houve naquela festa em honra ao bezerro de ouro.. No meio dos seus inimigos. Talvez estejam em foco as populações que viviam nas proximidades do Sinai, como os amalequitas, que chegaram a vir fazer parte das festividades. Isso significa que o povo de DEUS misturou-se com os idólatras locais, formando uma só massa humana com eles.\nCHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pag. 446-447.\nO grande pecado (32:1-6). Moisés chamou aquilo que fizeram de "grande pecado" (vv. 21, 30, 31), e sua avaliação foi precisa. Foi um grande pecado por causa daqueles que o cometeram: a nação de Israel, o povo escolhido de DEUS, seu tesouro peculiar.\nIsrael trocou a glória do DEUS vivo pela imagem de um animal (SI 106:19-23), o que significa que agiu exatamente como as nações pagãs a seu redor (Rm 12:22-27).\nMuita gente consegue madrugar para pecar, mas não para orar.\nWIERSBE. Warren W. Comentário Bíblico Expositivo. A.T. Vol. I. Editora Central Gospel. pag. 322-323.\nA oferta de manjares (w. 1-7). Os judeus não comiam muita carne, pois era caro demais abater seus animais. A lei declarada nessa passagem proibia o povo de matar seus animais para alimento em qualquer local dentro ou fora do acampamento. Qualquer animal a ser usado como alimento devia ser levado para o altar e apresentado como oferta pacífica ao Senhor.\nEssa lei cumpria vários propósitos. Em primeiro lugar, evitava que o povo oferecesse sacrifícios a ídolos secretamente nos campos. Se fossem descobertos e interrogados, podiam dizer que estavam apenas preparando o animal para um banquete. No entanto, se esse fosse o caso, deveriam ter levado o animal para o altar do tabernáculo. O sangue do animal deveria ser oferecido somente ao Senhor e somente em seu altar. Em segundo lugar, por essa lei, o Senhor dignificava refeições comuns, fazendo delas uma experiência sagrada. O animal abatido não era apenas um pedaço de carne, era um sacrifício apresentado ao Senhor. De acordo com o versículo 4, o abate de um animal em qualquer lugar que não fosse o altar era o mesmo que assassinar o animal, e DEUS quer que tratemos sua criação com o maior respeito.\nEm terceiro lugar, ao levar o animal para o altar, o ofertante providenciava para que o Senhor (Lv 3:1-17) e o sacerdote (Lv 7:11-18) recebessem a parte que lhes era devida. Sem dúvida, o ofertante não ficava com tanta carne para si e sua família, mas o princípio por trás de Mateus 6:33 o compensaria de outras formas. A refeição em comunhão na casa de DEUS glorificaria ao Senhor e satisfaria as necessidades do ofertante e daqueles que comessem com ele.\nWIERSBE. Warren W. Comentário Bíblico Expositivo. A.T. Vol. I. Editora Central Gospel. pag. 365-366.\nCOELHO, Alexandre; DANIEL, Silas. Uma Jornada de Fé. Moisés, o Êxodo e o Caminho a Terra Prometida. Editora CPAD. pag. 65-66.\nA idolatria consiste na adoração a algum falso deus, ou a prestação de honras divinas ao mesmo. Esse deus falso pode ser representado por algum objeto ou imagem. Esse termo usualmente inclui a ideia da dendrolatria, da litolatria, da necrolatria, da pirolatria e da zoolatria... O estado mental dos idólatras é radicalmente incompatível com a fé monoteísta. A idolatria é má porque seus devotos, em vez de depositarem sua confiança em DEUS, depositam-na em algum objeto, de onde não pode provir o bem desejado; e, em vez de se submeterem a DEUS, em algum sentido submetem-se às perversões de valor representadas por aquela imagem».\nAlgumas vezes a idolatria resulta da degeneração de uma fé anteriormente superior. Vemos isso no Novo Testamento, em vários lugares, no tocante a Israel, a certas alturas de sua história.\nA idolatria está presente na grande maioria das religiões do mundo. Os mandamentos contra a adoração a outros deuses e contra o fabrico de imagens são injunções especificas contra a idolatria» (AM).\nO panteão mesopotâmico compunha-se de mais de mil e quinhentos deuses. Os mais conhecidos dentre eles eram Samás, Marduque, Sin e Istar, a qual era a deusa do amor carnal. Nabu era o patrono da ciência e da erudição. Nergal era o deus da guerra e da caça. Quase todas as atividades e aspirações dos homens têm sido representadas por alguma prática idólatra.\nÉ possível haver uma imagem, sem que essa seja adorada, como no caso dos querubins que havia no templo de Jerusalém. Sem dúvida, esses querubins não eram adorados, formando uma exceção acerca da proibição de imagens. Urna imagem também pode ser um amuleto que é concebido como dotado de alguma forma de poder de proteger, de ajudar ou de permitir alguma realização. As divindades da natureza, com frequência, eram adoradas sem o uso de quaisquer objetos materiais; mas, quando os homens começaram a pensar nos deuses como espíritos, e esses habitando nos mais variados objetos, então todo tipo de objeto e representação material passou a ser adorado. Assim, o sol, a lua e as estrelas eram concebidos corno lugares de habitação de divindades, como se fossem as próprias divindades, razão pela qual eram adorados diretamente. Algumas vezes, as imagens só são adoradas mediante alguma forma de cerimônia, que, supostamente, lhes transmitiria vida, ou seja, fazem delas manifestações localizadas de alguma divindade.\nO esforço por retratar os imaginários poderes de alguns deuses têm criado imagens fantasticamente grotescas. As religiões da Babilônia e do Egito levavam a sério a idéia de que um deus ou espírito divino podia residir em algum objeto material. O hinduísmo e o budismo têm feito intenso uso de ídolos para ajudar o povo comum a adorar. Os elementos mais intelectuais dessas religiões asseveram que as imagens de escultura são meras representações das divindades; mas, ao nível popular, essa delicada distinção inexiste, conforme se vê na Igreja Católica Romana e na Igreja Ortodoxa Oriental.\nEnsino a Bíblico. Sobre a Idolatria\nO segundo mandamento da lei de DEUS proíbe qualquer forma de idolatria. Ver Êxo, 20:3-5. A idolatria dos hebreus, quando ocorria, não só incluía a adoração a deuses falsos, mediante imagens ou sem elas; mas também a adoração a Yahweh, embora através de símbolos visíveis (Osé. 8:5,6; 10:5). No Novo Testamento, qualquer coisa muito desejada, que suplante a comunhão com DEUS ou a impeça, é considerada idolatria (I Cor. 10:14; Gãl. 5:20; Col. 3:5). A teologia moral cristã insiste em que qualquer desejo desordenado, que veia o objeto de tal desejo como a fonte última do bem e a base do bem-estar do individuo, é idolatria»\nFormas de Idolatria na Bíblia. A adoração a imagens (lsa. 44: 17), o oferecimento de sacrifícios a imagens (Sal. 106:38; Atos 7:41), a adoração a deuses falsos (Deu. 30:17; Sal. 81:9), o serviço prestado a outros deuses (Deu. 7:4), o temor a outros deuses (II Reis 17:35), a adoração ao verdadeiro DEUS, mas por meio de alguma imagem (Êxo. 32:46 e Sal. 10:6,18,20), a adoração a demônios (Mat. 4:8,10; I Cor. 10:20), o manter ídolos no próprio coração (Eze. 14:3.4), a adoração aos espíritos dos mortos (Sal. 106:28). a cobiça (Efé. 5:5; Col. 3:5), a sensualidade (Fil. 3:19), a redução da glória de DEUS em uma mera imagem (Rom. 1:23), a adoração aos corpos celestes (Deu. 4:19).\nCastigos Prometidos aos Idólatras, A morte judicial (Deu. 17:2-5), o banimento (Jer. 8:3; Osé. 8:5-8), a exclusão do céu (I Cor. 6:9,10; Efé. 5:5; Apo, 22:15), o julgamento da eternidade (Apo. 14:9-11; 21:8).«Não houve nenhum período da história dos hebreus em que esse povo estivesse isento da atração exercida pelos ídolos.\nNo Novo Testamento, JESUS estendeu os pecados até os seus íntimos motivos (MaL 5:21 ss). Assim, no caso da idolatria, qualquer coisa que ocupe excessivamente o nosso tempo, às expensas da espiritualidade, é uma manifestação de idolatria (Efé. 5:5; Col. 3:5; Fil. 3:19, onde a glutonaria é especificamente mencionada).\nA Idolatra na Igreja\nEntretanto, o povo comum não é sofisticado o bastante para separar a imagem da adoração à divindade ou santo. E nem significa grande coisa a autêntica distinção entre adoração e veneração. O resultado disso é que a idolatria tornou-se muito comum na Igreja cristã, tanto no Oriente quanto no Ocidente. E, apesar dos grupos protestantes e evangélicos terem removido as formas mais crassas de idolatria, de seu culto, ainda assim há muitas formas sutis de idolatria que ali são cultivadas. Quem não se mostra ocasionalmente cobiçoso? Quem não tem desejos desordenados? Quantos escapam da idolatria sob a forma de glutonaria ou sensualidade? Além disso, há variedades religiosas de idolatria, como a bibliolatria (vide). Uma forma comum de idolatria consiste em idolatrar o credo denominacional, o que, geralmente, se faz com uma atitude arrogante. O coração humano, fora da Igreja ou dentro dela, no Oriente ou no Ocidente, pende para a idolatria, e uma parte do crescimento espiritual consiste na eliminação gradual de todas as formas de idolatria, até as mais sutis.\nCHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Vol. 3. Editora Hagnos. pag. 206-209\nJOHN MACARTHUR, JR. Novo Testamento Comentário I II II João Comentário Expositivo.\nCoração. Nas páginas da Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamentos, é o vocábulo mais completo para indicar todas as faculdades humanas, como os sentimentos (ver Rom. 9:2), a vontade (ver I Cor. 4:5) e o intelecto (ver Rom. 10:6). e assim apontado o homem interior, o homem essencial, aquela porção da personalidade humana que possui os meios naturais através dos quais todo o homem deveria elevar seu conhecimento de DEUS a níveis mais altos, em gratidão. Todavia, é justamente o coração que se toma obscurecido. O «coração» pode ser o lar do ESPÍRITO SANTO (ver Rom, 5:5), ou a maldade pode dominar ali (ver Rom, 1:24). A passagem de Mar. 7:21 e ss , alista os vicios que podem proceder do homem interior, ali também chamado de coração».\nAntes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, Rom, 1:21. A palavra nulos, neste caso, significa «inúteis» «vãos", «vazios». «A compreensão humana foi reduzida a trabalhar em um 'vácuo'. De certo modo se tomou fútil. (Godet em Rom, 1:21).\nO vocábulo vaidade, nos contextos judaicos (o que também deve ser verdade nos escritos de Paulo), diz respeito as práticas e tendências idólatras dos homens, os quais loucamente, em lugar do DEUS vivo, colocam alguma outra coisa, usualmente uma imagem de escultura, feita por seus próprios dedos, ainda que isso também possa ser expresso na forma da adoração aos corpos celestes, em lugar de adoração ao próprio criador dos corpos celestes,\nRaciocínios. - Alguns intérpretes preferem a tradução alternativa - imaginações - o que se referia à intranquilidade da mente depravada, que começa por inventar ideias, por especular, por raciocinar, mas tudo com resultados negativos, pervertendo tão somente qualquer luz à verdade que porventura já possua.\n- a «verdade humana» que os homens substituem pela «verdade de DEUS». A verdade dos homens leva os homens à perversão moral, conforme se vê tão patentemente no nosso mundo atual. Os males, portanto, exercem um efeito cumulativo, e isso concorda com a experiência humana.\n«A injustiça deles consiste nisso – imediatamente afogaram, por sua própria depravação, a semente do correto conhecimento, antes que esta pudesse amadurecer•. (Calvino).\n2. Como equivalente a - escolhe moral (ver I Cor. 7:37 e n Cor. 9:7).\n4. Especificamente, o coração é a sede do Espirito divino (ver Gál. 4:6; Rom. 5:5; 11 Cor. 1:22). Essa é a esfera das diversas operações, orientações, consolos e confirmações do ESPÍRITO SANTO (ver Fil. 4:7;: Cal. 3:15: I Tes. 3:13; 11Tes. 2:17 e 3:5). O coração igualmente a sede da fé e o órgão do louvor espiritual'. (ver Rom. 10:9;'Efé. 5:19; Col. 3:16).\nEz 14.3 Filho do homem. O profeta é assim chamado por Yahweh, cada vez que uma mensagem é dada. Ver este título em Eze. 2.1.\nEstes homens levantaram os seus ídolos dentro em seu coração. Os líderes que consultaram o profeta não tinham coração puro. De fato, retinham uma idolatria doentia no espírito, mesmo que não adorassem ídolos crassos em lugares públicos. Não se tinham voltado para o culto de Yahweh. Não obedeceram à lei de Moisés, o guia de Israel (Deu. 6.4 ss.). Não eram distintos das nações pagãs (Deu. 4.4-8). Ainda amavam seus ídolos, as bolas de esterco, expressão usada 39 vezes neste livro. O amor aos ídolos foi um impedimento para aqueles ímpios, que continuaram pecando aberta e vergonhosamente. Eles viviam uma farsa, pois os terrores da Babilônia não os curaram. Cf. Eze. 7.19-20 e Amós 4.4-5. Ver também Jer. 2.25. Como a esposa de Ló, eles também desejaram os velhos caminhos pecaminosos. Não receberam nenhuma comunicação divina. Yahweh não podia recebê-los ou abençoá-los. Aqueles homens eram doentes, espiritualmente falando; eram rebeldes, idólatras, apóstatas e reprovados.\nEz 14. 7 Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que moram em Israel, que se alienar... Este versículo é uma duplicata do vs. 4, onde há uma exposição. Aqui, todavia, aprendemos que os adeptos do judaísmo incluíram “estrangeiros”. Esta palavra se refere aos prosélitos do judaísmo, que eram das nações pagãs. Qualquer homem, nativo ou estrangeiro (convertido), que se apresentasse como seguidor de Yahweh, mas praticasse a idolatria, seria rejeitado por Ele. Um julgamento angustiante cairia sobre os nativos e estrangeiros. Todos eram hipócritas, ímpios e depravados. Adonai-Yahweh, o Soberano Eterno, acabaria com todos. Ver Lev. 17.8-9, que fala dos prosélitos do judaísmo. A condição de conversão era a obediência à lei de Moisés. Nem mesmo os judeus nativos cumpriram essa condição, no tempo de Ezequiel.\nCHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Hagnos. pag. 3231-3232.\n4. Em lugar de uma resposta, DEUS dá ao profeta um oráculo de julgamento que coloca em termos gerais (Qualquer homem da casa de Israel que...) aquilo que acontecerá quando o homem de lealdade dividida inquirir de um profeta verdadeiro. Nenhum oráculo será dado, mas eu, o SENHOR... lhe responderei, com ações e não com palavras. As palavras têm um som sinistro, e o v. 8 narra mais acerca do seu significado, mas o alvo final é expressado de modo positivo nos w. 5 e 11. O Senhor pretende captar os corações do Seu povo alienado, de modo que este possa tornar-se Seu povo na realidade.\nJohn B. Taylor. ÊXODO Introdução e Comentário. Editora Vida Nova. pag. 115.\nNão terás outros deuses. Temos aqui a regra do monoteismo (ver a respeito no Dicionário). Neste ponto, o monoteismo substitui todas as outras possíveis noções de DEUS. Todavia, não basta acreditar na existência de um DEUS. Esse DEUS único precisa ser reconhecido e obedecido como a autoridade moral de todos os atos humanos. Também só há um DEUS no atinente à questão da adoração e do serviço espirituais. O DEUS único merece toda honra. Isso labora contra o panteísmo e todo o seu caos. Este último adiciona muitas informações àquilo que comentamos aqui. Ver também Êxo. 23.13.\nYahweh é um DEUS zeloso que não tolera rivais (vs. 5; 34.14). Naturalmente, temos nisso uma linguagem antropomórfica. Ver no Dicionário o artigo Antropomorfismo. Divindades rivais seriam algo contrário ao caráter único de DEUS. E um deus que não é único não é o verdadeiro DEUS. Ver os vss. 22,23. A desobediência ao primeiro mandamento foi a principal razão dos cativeiros (ver a esse respeito no Dicionário) que, finalmente, Israel sofreu.\nReconhecendo o único e verdadeiro DEUS (w. 1-3). A expressão "o Senhor, teu DEUS" é repetida cinco vezes nessa passagem (vv. 2,5,7,10,12), a fim de lembrar o povo da autoridade por trás desses mandamentos.\nMoisés não está relatando "dez opiniões" que ouviu de um conselheiro amigável, mas sim dez mandamentos proferidos pelo DEUS Todo-Poderoso. Os hebreus viviam num mundo de nações cegas e supersticiosas, que adoravam a muitos deuses, algo que Israel presenciou durante séculos no Egito. Israel devia ser testemunha do verdadeiro DEUS vivo (S I 115) e convidar os povos vizinhos a confiar nele. A expressão "diante de mim" pode significar "em oposição a mim". Para os israelitas, adorar a outro DEUS seria o mesmo que declarar guerra a Jeová e atrair sobre si a ira de DEUS. A cada manhã, o judeu fiel declara: "Ouve, Israel, o Senhor, nosso DEUS, é o único Senhor " (Dt 6:4).\nWIERSBE. Warren W. Comentário Bíblico Expositivo. A.T. Vol. I. Editora Central Gospel. pag. 289.\nELABORADO: Pb Alessandro Silva. http://estudaalicaoebd.blogspot.com.br/2014/01/6-licao-1-tri-2014-peregrinacao-de.html\nQuestionário da Lição 6 - A Peregrinação de Israel No Deserto Até O Sinai\n“Ora, tudo isso lhes sobreveio como ________________________, e estão escritas para ______________________________ nosso, para quem já são chegados os _______________________ dos séculos” (1 Co 10.11).\nOs ____________________________________ e pecados de Israel servem-nos de ___________________________ para que não venhamos a cometer os mesmos ___________________________.\n3- Por que estudar as lições do Antigo Testamento, sendo nós cristãos da Nova Aliança?\n( ) Porque o Antigo Testamento é mais importante do que o Novo Testamento.\n( ) Os fatos do Antigo Testamento são como figuras, nos alertando para que não venhamos a cometer os mesmos erros que o povo de DEUS cometeu no passado.\n( ) Jamais siga os caminhos da desobediência, rebeldia e idolatria trilhados por Israel no deserto.\n( ) DEUS guiou e sustentou seu povo que foi infiel, murmurador e idólatra. O Senhor permaneceu fiel e cuidando dos israelitas.\n4- Como foi a chegada de Israel a Mara (Êx 15.23)?\n( ) Eles andaram dois dias pelo deserto e encontraram muitas águas em Mara para beberem e saciarem a sede.\n( ) O povo de DEUS estava finalmente livre dos egípcios e começava sua caminhada pelo deserto a caminho de Canaã.\n( ) Depois da travessia do Mar Vermelho os israelitas foram conduzidos por Moisés até o deserto de Sur.\n( ) Eles andaram três dias pelo deserto e as águas que encontraram em Mara eram impróprias para beber.\n( ) Descontente, o povo começou a murmurar contra Moisés.\n( ) Na verdade eles não estavam reclamando de Moisés, mas de DEUS.\n( ) Muitos podem pensar que estão reclamando do seu líder, mas na verdade estão reclamando contra aquEle que delegou autoridade ao líder: DEUS.\n( ) A murmuração é uma característica negativa daqueles que não confiam no Senhor. Moisés confiava na providência do Pai.\n( ) Então ele orou e DEUS lhe mostrou um lenho. Moisés jogou o lenho nas águas e elas se tornaram boas para o consumo.\n( ) Segundo o Comentário Bíblico Beacon, “assim como DEUS curou as águas amargas de Mara, assim Ele curaria Israel satisfazendo-lhes as necessidades físicas e, mais importante que tudo, curando o povo de sua natureza corrompida”.\n5- Como era Israel, a caminho da Terra Prometida?\n( ) Israel era uma massa de gente briguenta e sem fé que precisava ser lapidada pelo Senhor para que se transformasse em uma nação santa.\n( ) A lapidação veio com as maldições impostas sobre eles no monte Horebe.\n( ) A lapidação veio com as provações rumo ao monte Sinai.\n6- Rumo ao Sinai (Êx 16.1), como foi a estada de Israel em Elim?\n( ) Depois de Mara os israelitas foram para Elim e em seguida para o deserto de Sim, que ficava entre Elim e Sinai.\n( ) Esse é um lugar inóspito, repleto de areia e pedra, porém um local perfeito para DEUS tratar do seu povo.\n( ) Diante das dificuldades o povo volta a murmurar e quer mais uma vez retornar ao Egito.\n( ) Mas DEUS é bom e misericordioso.\n( ) Depois de Mara os israelitas foram para o deserto de Sim e em seguida para Elim, que ficava entre Sur e Sinai.\n( ) Ele mais uma vez supriu as necessidades do seu povo.\n( ) Talvez você esteja sendo também provado pelo Senhor.\n( ) Este é um momento difícil, mas em vez de murmurar adore ao Senhor.\n( ) Você, assim como Israel, verá o sobrenatural de DEUS em sua vida.\n7- Rumo ao Sinai (Êx 16.1), no deserto de Sim, o que fêz DEUS, quanto ao sustento de seu povo?\n( ) DEUS envia o maná ao seu povo.\n( ) O maná vinha de uma planta que com o vento forte do deserto se soltava sobre o arraial do israelitas.\n( ) O maná não foi um fenômeno natural, como alguns cogitam.\n( ) Foi uma provisão especial de DEUS.\n( ) Esta provisão apontava para JESUS, o Pão Vivo que desceu do céu.\n( ) DEUS sustentou seu povo através do deserto não somente com pão, mas também com carne e água.\n8- Rumo ao Sinai (Êx 16.1), em Refidim, o que fêz DEUS quanto à questão da água, para seu povo?\n( ) DEUS fez água cair do céu e encher todos os poços do deserto.\n( ) DEUS fez água jorrar da rocha.\n( ) Ele é o nosso provedor.\n( ) Tudo que temos vem do Senhor, por isso devemos ser gratos a Ele pela provisão.\n( ) Depois de partir de Refidim, o povo, sob a orientação de DEUS, caminhou até o monte Sinai, onde os israelitas receberam a lei do Senhor.\n9- Como é o monte Sinai (Êx 19.2) e qual sua importância para o povo de DEUS?\n( ) A distância do Sinai a Canaã é de quase 600 quilômetros, e seria percorrida em um curto prazo pelos israelitas, mas infelizmente levou 40 anos.\n( ) Este é um lugar especial para todo o povo de DEUS.\n( ) Ali DEUS revelou- se de modo especial a Moisés e a Israel e lhe entregou os Dez Mandamentos.\n( ) Ali os israelitas tiveram a revelação da glória e da santidade do Todo-Poderoso.\n( ) Tiveram também a revelação da sua natureza, da sua lei, da expiação do pecado, da vontade divina e do seu culto.\n( ) Todo o livro de Levítico, que trata do ministério e do culto ao Senhor, teve o seu desenrolar no acampamento do Sinai, ao pé do monte.\n( ) A distância do Sinai a Canaã é de quase 500 quilômetros, e seria percorrida em um curto prazo pelos israelitas, mas infelizmente levou 38 anos.\n( ) A demora decorreu como parte do julgamento divino dos pecados de incredulidade, murmuração, rebelião e desvio dos israelitas.\n10- O que se deu com a permanência de Israel no Sinai?\n( ) No Sinai, Israel permaneceu, conforme as determinações do Senhor a Moisés, cerca de onze meses.\n( ) No Sinai, Israel permaneceu, conforme as determinações do Senhor a Moisés, cerca de seis meses.\n( ) Durante sua permanência ali, Israel caiu no abominável pecado da idolatria do bezerro de ouro.\n( ) Com a idolatria veio a obscenidade, a imoralidade e a prostituição.\n( ) Este horrível pecado de Israel é mencionado várias vezes através da Bíblia, sempre de modo infamante como em 1 Coríntios 10.7: “Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles; conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber e levantou-se para folgar.'\n( ) Apesar de Israel ter falhado, o eterno propósito salvífico de DEUS não falhou.\n11- Como foi o episódio do bezerro de ouro (Êx 32.2-6), adorado como deus no deserto?\n( ) Moisés e Josué subiram ao monte Sinai para se encontrar com o Senhor e receber dEle as tábuas da Lei.\n( ) Ali eles ficaram por quarenta dias, e o povo sem saber notícias, começaram a orar a DEUS e como não obtveram resposta, fizeram um bezerro de ouro e o adoraram como deus.\n( ) Ali eles ficaram muitos dias, e o povo, com pressa em saber notícias, começou mais uma vez a reclamar e a especular a causa da demora de Moisés e Josué.\n( ) Não levou muito tempo para que uma grande confusão fosse formada.\n( ) O povo, liderado por Arão, pecou deliberadamente contra o Senhor construindo um bezerro de ouro para ser adorado.\n( ) Diversas passagens bíblicas relacionam o ídolo aos demônios, e o culto idólatra ao culto diabólico.\n( ) Os ídolos sempre foram laços para o povo de Israel, a quem DEUS elegeu como seu povo peculiar aqui na terra.\n12- O que é idolatria e qual cuidado devemos ter quanto a ela?\n( ) A Palavra de DEUS em 1 João 5.21 nos adverte: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos. Amém!”.\n( ) A Palavra de DEUS em 2 João 2.21 nos adverte: “Filhinhos, guardai-vos da idolatria. Amém!”.\n( ) O crente deve estar vigilante contra a idolatria.\n( ) Muitos pensam que idolatria é somente adorar a imagens de escultura.\n( ) Todavia, um ídolo é tudo aquilo que ocupa o lugar de DEUS na vida humana.\n( ) Alguma coisa tem ocupado o lugar do Senhor em seu coração? Peça a ajuda do Pai e livre-se imediatamente de toda idolatria.\n( ) O apóstolo Paulo adverte a igreja de Corinto para não se envolver com a idolatria, como o povo de Israel no deserto.\n13- Como evitar a idolatria no coração?\n( ) O profeta Isaias adverte-nos sobre isso em 54.2-4,7 do seu livro.\n( ) O profeta Ezequiel adverte-nos sobre isso em 14.2-4,7 do seu livro.\n( ) O primeiro mandamento do Eterno em Êxodo 20.3, ordena: “Não terás outros deuses diante de mim”.\n( ) Israel, antes de ser liberto e resgatado da escravidão do Egito, pecou contra o senhor, adorando a falsos deuses.\n( ) DEUS conhece o coração do homem e sabe da sua propensão à idolatria.\n( ) Precisamos vigiar, pois somente DEUS deve ser único dominador e rei em nosso coração.\nO Salmo 106 relata os ___________________________ de Israel a caminho de Canaã, e a sublime história da infinita ________________________________ de DEUS para com eles. DEUS é fiel! Israel pecou e cometeu muitos erros, porém os ______________________________ do Senhor em relação a Israel e a toda _________________________________ não foram frustrados. Como crentes devemos repudiar toda forma de _____________________________________, entronizando a DEUS como único Senhor em nossos corações e mentes.


Black Friday: saiba comprar online com segurança - CCM\nBlack Friday: saiba comprar online com segurança\nÚltima modificação: 24 de novembro de 2021 às 17:38 por Pedro Muxfeldt .\nCom promessas de redução de preço que podem chegar a 70% do valor original de um produto, a Black Friday atrai consumidores de todo o Brasil para compras pela internet. Mas também pode virar a ocasião para golpes cibernéticos. Veja as dicas para se prevenir.\nComo reconhecer um site seguro na Black Friday\nDicas para se proteger na Back Friday\nFique de olho na URL\nMensagens falsas de entrega\nDesconfie de mensagens SMS e anúncios no Facebook\nVerifique o domínio do site e atenção ao cadeado\nTradição que começou nos Estados Unidos, a Black Friday é a sexta feira após o dia de Ação de Graças, celebrado sempre na terceira quinta-feira do mês de novembro. Na prática, trata-se do dia em que o comércio faz grandes promoções de preços de produtos ou serviços, dando a largada para as compras de Natal. Atualmente a Black Friday também é popular no Brasil.\nBlack Friday: aplicativos para encontrar as melhores promoções\nSegundo Fabio Assolini, analista sênior de segurança da Kaspersky, o usuário precisa estar atento a alguns fatores: a reputação da loja, se a mesma já é conhecida e está há algum tempo estabelecida. “Também é recomendado o uso de certificados digitais nas suas páginas de login e de pagamento. Tal certificado garante que os dados estarão cifrados ao saírem do dispositivo do comprador, chegando até os servidores de forma cifrada, garantindo a inviolabilidade dos sites”, orienta o especialista.\nGeralmente os sites fraudulentos e falsos trazem ofertas muito baratas, bem abaixo do valor normal do produto e são desconhecidos do grande público. “Alguns sites falsos também podem exibir os certificados digitais, portanto esse não é um fator exclusivo para identificar sites legítimos ou não. Recomendamos que o usuário faça uma busca no site do PROCON para saber se o site está na blacklist”, orienta\nAinda de acordo com Fabio Assolini; é muito comum nessa época sites falsos de lojas de e-commerce já estabelecidas e conhecidas no mercado, porém com preços muito baixos. Esses sites falsos (de phishing) são criados unicamente para roubar dinheiro do usuário ou clonar seu cartão. “Nesse caso, soluções de segurança como o Kaspersky Internet Security pode proteger o usuário, bloqueando o acesso a esses sites falsos”.\nOutra reclamação usual de compradores on-line é a dificuldade em finalizar a compra no dia da BlackFriday, quando o site interrompe a compra sem efetivá-la. Do ponto de vista tecnológico, isso geralmente está relacionado ao excesso de acessos, ou seja, quando o número de visitantes é maior do que a infraestrutura que o site pode suportar.\n“Além disso, pode também estar relacionado a ataques de DDoS (Distributed Denial of Service), realizados por cibercriminosos. Para o primeiro problema, a loja de e-commerce precisa reforçar seu background. Para o segundo, é necessário a contratação de empresas especializadas em oferecer proteção contra ataques de DdoS”, explica Assolini.\nOs especialistas indicam algumas ações simples, que podem evitar que o consumidor caia em ciladas na hora de suas compras on-line durante a Black Friday. Para se proteger desse tipo de golpe é importante se atentar a estas dicas nada complexas - e que podem fazer toda a diferença:\nA ideia de comprar um produto de maneira prática e rápida pode ser muito desagradável, caso o comprador utilize uma loja falsa para realizar sua compra. Se é um local desconhecido ou oferece descontos muito altos, há grandes chances de ser uma isca para roubar dados pessoais e dinheiro.\n“Vale lembrar que sites de grandes marcas também podem ser usados para fraudes, por esse motivo é sempre bom checar a URL do site e utilizar apenas sites oficiais” recomenda Assolini, da Kaspersky. Pierre Cortois, consultor independente e chefe de projeto em telecomunicações na França, tem outra dica, “basta escolher sites que comecem com https. Poucos sabem, mas a letra ‘s’ desta sigla significa nada mais nada menos do que ‘segurança’”, explica o especialista.\nPor serem informações relevantes para o destinatário, os e-mails recebidos com atualizações do pedido podem ser vistos como uma grande oportunidade para os cibercriminosos, pois por meio destas mensagens é possível fazer com que o alvo forneça seu dados .\n“Esse cenário simples é a essência dos golpes de phishing envolvendo compras de Black Friday e fim de ano. Nesse caso, é importante sempre checar se o remetente é legítimo, antes de clicar em links ou baixar informações suspeitas”, alerta o analista de segurança da Kaspersky.\n“É muito comum receber mensagens do banco para entrar em contato para confirmar compras realizadas, mas essa ferramenta que evita possíveis golpes, pode ser um contato direto com criminosos interessados em seu dinheiro”, diz Assolini. Segundo o especialista, ao receber esse tipo de notificação, é imprescindível conferir se o número de contato é realmente do banco ou empresa indicada. Assim, caso haja alguma fraude, o comprador poderá impedir antes que o pior aconteça por meio de uma fonte confiável.\nEssa é a mais nova modalidade dos golpistas, que têm usado especialmente as redes sociais para disseminar o golpe. Duvide de supostas ofertas recebidas por SMS. “Para confirmar se a oferta exibida na rede social é real, abra o navegador, navegue até o site do varejista e busque o produto anunciado”, reforça o especialista da Kaspersky.\nEncontrou um site desconhecido com ofertas tentadoras? Antes de comprar consulte a lista do PROCON e também o Registro.br, na sessão “Whois”, que informa quem registrou o site. Golpistas geralmente usam endereços de e-mail gratuitos para registrar o domínio (Hotmail, Gmail, etc). “Também é importante verificar se o site possui conexão SSL (o cadeado de segurança), pois raramente sites fraudulentos o exibem”, completa Assolini.\nFoto: © Pickawood - Unsplash.\nLoja ccm service\nLoja ccm service e confiável - Melhores respostas\nCcm service é confiável - Melhores respostas\nEste documento, intitulado 'Black Friday: saiba comprar online com segurança', está disponível sob a licença Creative Commons. 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Rua Saudável: Aécio Neves tem CNH apreendida em blitz da Lei Seca\nAécio Neves tem CNH apreendida em blitz da Lei Seca\nRIO - O senador Aécio Neves (PSDB-MG) teve a Carteira Nacional de Habilitação apreendida durante uma blitz da Lei Seca, realizada na madrugada deste domingo, no Leblon. O parlamentar foi parado por volta das 3h, na esquina das ruas Bartolomeu Mitre e General San Martin, a três quarteirões da rua onde fica seu apartamento no Rio. A Secretaria de Estado de Governo informou que o ex-governador se recusou a fazer o teste do bafômetro, mas a assessoria de Aécio não confirmou. Em uma nota divulgada à tarde , o senador diz apenas que não passou pelo teste. Os fiscais da blitz constataram que a carteira de Aécio estava com a data de validade vencida.\nFonte: O Globo Online - http://oglobo.globo.com/rio/mat/2011/04/17/aecio-neves-tem-carteira-de-habilitacao-apreendida-em-blitz-da-lei-seca-924261998.asp\nPostado por Stéfano Fiúza às 23:20


Carta de uma mamãe de recém nascido ao seu marido Joana Scheer ♡\nMe ajude mais com a casa por favor, mesmo que chegue cansado do trabalho. Eu não fico dor mindo o dia inteiro e cuidar do bebe é uma tarefa muito mais complexa e difícil do que você imagina. Preciso de tempo pra me recompor e me organizar. Não preciso que faça tudo, mas uma louça a menos pra lavar, uma leva de roupas a menos pra lavar/guardar já fazem toda a diferença.\nEu vou mudar um pouco agora . Talvez me importe mais com a minha saúde, talvez tenha medo de fazer coisas mais ousadas. A frase “quem vai cuidar do bebe se eu me machucar?” ecoa na minha mente toda vez que eu penso em fazer alguma coisa.\nPalavras chave: ajuda, amor, bebe, cesarea, cesariana, conselho, conversa, criança, crianças, cuidado, dicas, difícil, dizer, filho, filhos, hospital, insegurança, joana, mãe, mamãe, maternidade, mikael, nascido, pai, palpite, papai, parto, recém


Resenha de Filmes: CAMPO DOS SONHOS\n- Se você construir, ele virá.\nTem algo de mágico neste filme. É um filme sobre baseball, o que pode desencorajar muita gente no Brasil a assistir o filme. Mas ele vai muito além disso. É um filme sobre segundas chances. E também sobre ter um sonho e correr atrás dele. E depois de tudo isso, ser recompensado com muito mais do que poderia imaginar receber.\nRay Kinsella (Kevin Costner) é um fazendeiro em Iowa. Vive sem grandes luxos, mas mantém-se com seu milharal junto com sua mulher, Annie (Amy Madigan) e filha, Karin (Gabby Hoffmann). Mesmo uma vida bem estruturada com uma família feliz, pode deixar faltar alguma coisa. Quando está na sua plantação, ele ouve a voz: "Se você construir, ele virá". Claro que o primeiro pensamento dele é pensar que tem alguém escondido sussurrando para ele, ou até mesmo que ele pode estar louco, mas depois ele vê um campo de baseball no meio de sua plantação e sabe o que tem que fazer.\nPor ele ouvir vozes, você pode pensar que se trata de um filme religioso. Tenho ressalvas quanto a isso. Apesar de muita gente nos EUA considerar o esporte uma religião. Mesmo sem saber exatamente porquê, Ray constrói sozinho o campo, enquanto explica para sua filha (e consequentemente para a gente), sobre como "Shoeless" Joe Jackson e mais outros 7 jogadores foram banidos da liga acusados de entregar o jogo. E sobre como ele declarou até o dia de sua morte que sempre jogou o melhor que podia.\nE quando o campo fica pronto, Joe (Ray Lyotta) aparece para jogar. Primeiro sozinho, depois ele chama os outros 7. E ainda depois, cansados de treinar, ele chama outro time para jogar com eles. E quando Ray acha que seu trabalho terminou, vem novamente a voz para falar com ele. "Alivie a dor dele", ela diz. Como Annie mesmo ressalta, é uma voz bem vaga sobre o que quer. Mas Annie também já está envolvida com o fato de ter jogadores mortos jogando no seu quintal, por isso quando Ray descobre que tem que procurar o escritor Terrence Mann (James Earl Jones), ela apóia. Mesmo com o risco que eles tem de perder a fazenda por conta das despesas do campo.\nUm dos grandes méritos do filme, é não procurar explicações. O diretor, Phil Alden Robinson, não procura explicar nada a platéia. A voz fala e pronto. E melhor ainda, Ray não procura explicações. Mesmo quando toda a cidade pensa que ele é louco. Mesmo quando o banco ameaça cobrar a hipoteca que está atrasada. Ele apenas continua seguindo seu caminho. Ele teve um sonho e correu atrás dele, como poderia entregar tudo agora?\nCostner e Lyotta tem atuações acertadas dentro de seus papéis. Earl Jones é sempre magnífico quando lhe dão mais do que uma narração para fazer, e merece destaque. Mas o destaque mesmo vai para Burt Lancaster, no papel de um jogador aposentado que vira médico. Sua atuação é totalmente condizente com o momento do filme e dá um ar brilhante para as cenas que participa. Pena que é uma participação é tão curta. Esse é seu último grande filme e ele morreria apenas 5 anos depois.\nO filme estabelece um mundo fantástico e nos arrasta para dentro dele. Como a voz que leva Ray a fazer as coisas que ele faz, o filme nos leva a tentar crer em tudo que está acontecendo. Não importa quão implausível ele pareça. Poucos filmes tem a coragem de voar alto assim na imaginação. Não é para quem gosta de filme "pé-no-chão", e sim para aqueles que se permitem cair no imaginário. Ray consegue voltar ao tempo que o jogo era inocente, um esporte, não um jogo milionário. E eu volto para um cinema da época que não era tão comercial, mas um filme.\nE aqui não tem pessoas salvas ou salvadores. Apenas um bom filme.\nPS: 1) O personagem Terrence Mann deveria ser na verdade J. D. Salinger, o escritor de O apanhador no campo de centeio, que morreu ano passado. Salinger era amigo de Kinsella, autor do livro que deu origem ao filme. 2) Os demais personagens mantiveram os nomes reais, como "Shoeless" Joe Jackson e Archie "Moonlight" Graham. 3) O filme deveria se chamar Shoeless, mas a audiência não gostou e trocaram para Field of dreams. Quando o diretor disse para Kinsella da troca do nome, ele disse que o livro só se chamava Shoeless por exigência da editora. O nome original era Dream field.\nMarcadores: Amy Madigan, Burt Lancaster, James Earl Jones, Kevin Costner, Phil Alden Robinson, Ray Liotta\nRafael Barbosa 25 de março de 2011 10:55\nClássico. Filme lindíssimo e uma bela lembrança.\nD. T. S. 30 de março de 2011 12:57\nReflexões sobre bons tempos.\nD. T. S. 18 de junho de 2012 23:13\nMARCIAPANK 15 de fevereiro de 2014 14:25\nREALMENTE UMA OBRA DE ARTE ESSE FILME NOS TRAZ BOAS LEMBRACAS DE QUE ANTIGAMENTE ERAMOS FELIZ COM POUCO E ENSINA A ACREDITAR NO SEU SONHO ,\njulio cesar lemes 25 de agosto de 2015 12:17\nmaravilha de filme\nJari Braga de Oliveira 7 de maio de 2017 13:29\nLindo filme, assisto sempre como se fosse a primeira vez, sensacional!!!


Sistema de Bibliotecas da UFC amplia número de exemplares e de dias de empréstimo – Biblioteca Universitária\nVocê está em:Início › Notícias › Sistema de Bibliotecas da UFC amplia número de exemplares e de dias de empréstimo\nSistema de Bibliotecas da UFC amplia número de exemplares e de dias de empréstimo\nData de publicação: 22 de dezembro de 2015. Categoria: Notícias\nO Sistema de Bibliotecas da UFC informa que, a partir do dia 4 de janeiro, ampliará a quantidade máxima de itens que pode ser tomada por empréstimo simultaneamente, bem como o número de dias de empréstimo. A mudança vale para todas as unidades do Sistema de Bibliotecas da UFC.\nAssim, alunos de graduação, pós-graduação e extensão, pesquisadores e servidores técnico-administrativos têm direito ao empréstimo de até 16 exemplares por vez, com prazo de devolução de 25 dias. Para os professores, vale a mesma quantidade de materiais, com 30 dias de empréstimo. Confira no documento das normas de empréstimo domiciliar o quadro com os tipos, quantidade e prazos de empréstimo de material de acordo com as categorias de usuário.\nNão havendo reserva, os empréstimos poderão ser renovados até o limite de 10 vezes, na biblioteca ou pelo sistema on-line Pergamum. Mais informações sobre as normas do empréstimo podem ser encontradas no site da Biblioteca Universitária.\nFonte: Biblioteca Universitária – fone 85 33669508


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