EXAMES NACIONAIS DO ENSINO BÁSICO E SECUNDÁRIO ANO DE PDF\nDownload "EXAMES NACIONAIS DO ENSINO BÁSICO E SECUNDÁRIO ANO DE 2013"\nSonia Back Camarinho\n1 EXAMES NACIONAIS DO ENSINO BÁSICO E SECUNDÁRIO ANO DE 2013 RESUMO DA NORMA 02/JNE/2013 (Este resumo deve ser lido aos alunos em espaço aula, pelos diretores de turma e...devendo haver registo desta ação no livro de sumários da turma. (ponto 2.5 da norma) 4 MATERIAL ESPECÍFICO AUTORIZADO As folhas de prova a utilizar na prova final do 3º ciclo de Português e Matemática,nos exames finais nacionais do ensino secundário, nas provas/exames a nivel de escola e nas provas de equivalência à frequência, são de modelo próprio da EMEC. (Na disciplina de PLNM do 3º ciclo do ensino básico as respostas são dadas no enunciado) 4.6 O papel de rascunho (formato A4) é fornecido pela escola devidamente carimbado, e é datado e rubricado por um dos professores vigilantes. O papel de rascunho não pode ser entregue ao examinando antes da distribuição dos enunciados. 4.7 Durante a realização das provas de exame, os estudantes apenas podem usar o material autorizado nas Informações Prova Final/Exame, dimanadas pelo GAVE,... devendo cada aluno, na sala de exame, utilizar apenas o seu material. 4.9 Máquinas de calcular a) Nas provas finais de Matematica...e do 3º ciclo, só são autorizadas as calculadoras que respeitem as características técnicas previstas nas respetivas Informações/Prova final de ciclo. b) Matemática A (prova 635), Matemática B (Prova 735), Matemática Aplicada às Ciências Sociais (Prova 835), Física e Química A (715) - Só são autorizadas as calculadoras que respeitem as características técnicas previstas no ofício circular S-DGE/02/2013. Este ofício circular deve ser afixado na escola, já que é seu objetivo apoiar os candidatos e os professores coadjuvantes que vão verificar o material permitido durante a realização do exame, constituindo, por conseguinte, apenas uma referência dos modelos existentes em Portugal que obedecem às condições exigidas. c) Economia A (712) e Geografia A (719) Só pode ser utilizada uma máquina de calcular não alfanumérica e não programável.. ATENÇÃO (a) e (b) PROVAS FINAIS DO ENSINO BÁSICO Sempre que um aluno se apresente nas provas finais de ciclo com calculadora com funções diferentes das permitidas, a máquina é retirada e o aluno realiza a prova sem máquina calculadora. Nesta situação é preenchido, obrigatoriamente, o Modelo 03/JNE, que fica arquivado na escola para eventual consulta. Caso se venha a confirmar o uso de máquina calculadora com características técnicas diferentes das previstas, a prova de exame é anulada. Os alunos só podem levar para a sala de exame uma única calculadora. EXAMES FINAIS NACIONAIS DO ENSINO SECUNDÁRIO Sempre que o aluno se apresente a exame final nacional com uma calculadora cujas características técnicas não se enquadrem nas condições previstas, levantando dúvidas quanto à legitimidade da sua utilização, é-lhe permitido o seu uso, devendo obrigatoriamente ser preenchido o Modelo 03/JNE. No entanto, na situação referida ou em casos excecionais em que a máquina de calcular se avaria, a escola pode proceder ao empréstimo de uma calculadora, devendo o examinando preencher igualmente o Modelo 03/JNE, para arquivo na escola. No primeiro caso, o Modelo 03/JNE é enviado ao responsável do agrupamento de exames, após o termo da prova, que, por sua vez, o remete à comissão permanente do JNE, para análise da situação e decisão final, informando simultaneamente a delegação regional do JNE deste procedimento. Caso se venha a confirmar o uso de máquina calculadora com características técnicas diferentes das previstas, a prova de exame é anulada.\n2 Todo o aluno que se candidate a provas e exames e possua uma máquina calculadora que seja suscetível de levantar dúvidas relativamente às suas características deverá, até 6 de junho, impreterivelmente, solicitar na escola onde se inscreve a confirmação da possibilidade de utilizar a mesma nas provas de exame referidas.nesta situação, a escola deve passar declaração a ser entregue ao aluno, ficando uma cópia arquivada na escola Dicionários Só é permitido o uso de dicionários nas provas para as quais tal está expressamente previsto nas Informações Prova/Exame e de acordo com a tipologia aí prescrita, e ainda na situação mencionada no Of.Circular DGE/2013/1, de 8 de abril (alunos de PLNM na realização de outros exames) O secretariado de exames, em conjunto com o professor coadjuvante, define os procedimentos para verificação do material a usar pelos alunos. Tal verificação deve ocorrer, sempre que possível, antes do início da prova, salvaguardando o caso dos alunos referidos em 10.1 (atraso até 15 minutos) em que essa verificação decorre com a maior brevidade, após a sua entrada na sala de exames. 5.9 Para a realização das provas de exame, os alunos não podem ter junto de si quaisquer suportes escritos não autorizados (exemplo: livros, cadernos, folhas), nem quaisquer sistemas de comunicação móvel (computadores portáteis, aparelhos de vídeo ou áudio, incluindo telemóveis, bips, etc. Os objectos não estritamente necessários para a realização da prova (mochilas, carteiras, estojos, etc) devem ser colocados junto à secretária dos professores vigilantes, sendo que os equipamentos de comunicação deverão estar devidamente desligados. Qualquer telemóvel ou outro meio de comunicação móvel que seja detetado na posse de um aluno, quer esteja ligado ou desligado, determina a anulação da prova pelo diretor da escola Durante o 3º periodo o diretor da escola deve comunicar por escrito aos encarregados de educaçao ou aos alunos, quando maiores, a necessidade de estes não serem portadores de telemóveis (ou outro equipamento proibido) no dia da realização das provas e exames, tendo em conta a possibilidade de inadvertidamente se esquecerem destes equipamentos na sua posse durante a realização das provas e exames, o que, obrigatoriamente, leva à sua anulação e, no caso do ensino básico, a retenção do aluno no ano de escolaridade em que se encontra. 8 CONVOCATÓRIA DOS ALUNOS 8.1 Os alunos devem apresentar-se no estabelecimento de ensino 30 minutos antes da hora marcada para o início da prova. 8.2 A chamada faz-se pela ordem constante nas pautas, 15 minutos antes da hora marcada para o início da prova. 8.3 Na eventualidade de algum aluno se apresentar a exame sem constar da pauta e a situação indiciar erro administrativo, deve ser sempre admitido à prestação da prova, a título condicional, procedendo-se de imediato à clarificação da situação escolar do aluno. 9 IDENTIFICAÇÃO DOS ALUNOS 9.1 Os estudantes não podem prestar provas sem serem portadores do seu Bilhete de Identidade/Cartão de Cidadão ou de documento que legalmente o substitua, desde que este apresente fotografia. O Bilhete de Identidade/Cartão de Cidadão ou o documento de substituição devem estar em condições que não suscitem quaisquer dúvidas na identificação do aluno. 9.2 Para fins de identificaçao dos alunos não são aceites os recibos de entrega de pedidos de emissão de cartão de cidadão. Os alunos que apresentem este documento são considerados indocumentados, devendo efetuar os procedimentos referidos no nº Os alunos nacionais ou estrangeiros que não disponham de BI/ou CC emitido pelas autoridades portuguesas podem, em sua substituição, apresentar ou título de residência ou 2\n3 passaporte ou documento de identificação utilizado no país de que são nacionais ou em que residem e que utilizaram no ato de inscrição. Neste caso, devem ser igualmente portadores do documento emitido pela escola onde efectuaram a inscrição com o número interno de identificação que lhes foi atribuído. 9.4 Os estudantes indocumentados podem realizar a prova, devendo o secretariado de exames elaborar no final da mesma um auto de identificação do aluno, utilizando para o efeito os modelos 01/JNE e 01-A/JNE, respetivamente, para os alunos que frequentem a escola e para os alunos externos a escola. 9.5 No caso dos alunos que frequentam a escola, o auto (modelo 01/JNE) é assinado por um elemento do secretariado de exames, pelas testemunhas e pelo aluno.. No caso de um aluno menor, a situação deve ser comunicada de imediato ao encarregado de educação, o qual tem de tomar conhecimento da ocorrência, assinando tambem o repetivo auto. 9.6 No caso dos alunos externos à escola, o auto (modelo 01-A/JNE) é assinado por um elemento do SE e pelo aluno, que deve apor, igualmente, a impressão digital do indicador direito. No caso de um aluno menor, a situação deve ser comunicada de imediato ao encarregado de educação, o qual toma conhecimento da ocorrência, assinando também o respetivo auto. 9.7 Nos dois dias úteis seguintes ao da realização da prova, os alunos referidos no número anterior, acompanhados dos respetivos encarregados de educação, quando menores, devem comparecer na escola, com o documento de identificação, e apor novamente a sua impressao digital do indicador direito sobre o auto elaborado no dia da prova, sob pena de anulação da mesma. 9.9 No caso de não se verificar a confirmação da identidade do aluno no prazo estabelecido e se a prova já tiver sido enviada ao agrupamento de exames, para classificação, a escola deve solicitar, de imediato, ao responsável do agrupamento de exames que proceda à anulação da prova 10 ATRASO NA COMPARÊNCIA DE ALUNOS 10.1 O atraso na comparência dos alunos às provas não pode ultrapassar 15 minutos após a hora do início das mesmas. A estes estudantes não é concedido nenhum prolongamento especial, pelo que terminam a prova ao mesmo tempo dos restantes Após os 15 minutos estabelecidos no número anterior, um dos professores responsáveis pela vigilância deve assinalar na pauta os alunos que não compareceram à prova. 11 DISTRIBUIÇÃO DAS FOLHAS DE RESPOSTA Terminada a chamada e atribuídos os lugares, os professores responsáveis pela vigilância devem distribuir o papel da prova Aos examinandos não é permitido escrever nas folhas de resposta antes da distribuição dos enunciados das provas, à exceção do preenchimento do respetivo cabeçalho Nos exames finais nacionais 708 Geometria Descritiva A e 706 Desenho A deve terse em conta que em cada folha de prova apenas pode ser resolvido um único exercício, não devendo, em caso algum, ser utilizado o verso da respetiva folha. Estas provas são realizadas em folhas de prova específicas (modelos 411 e 401 da EMEC) apresentando, no topo das mesmas, a designação da respetiva disciplina Recorda-se que...nas provas finais... de PLNM as respostas são dadas no próprio enunciado, pelo que o cabeçalho só pode ser preenchido depois da abertura dos sacos. 12 PREENCHIMENTO DO CABEÇALHO DO PAPEL DE PROVA 12.1 No cabeçalho das folhas de resposta, o estudante deve inscrever: 3\n4 Na parte destacável: O seu nome completo, de forma legível e sem abreviaturas; O número do Bilhete de Identidade/Cartão de Cidadão e respetivo local de emissão (no caso do BI) Assinatura, conforme o Bilhete de Identidade/Cartão de Cidadão; A designação e o código da prova que se encontra a realizar ex: prova de Matemática B, código 735; ou prova de Língua Portuguesa (91); Ano de escolaridade, fase ou chamada; O nome do estabelecimento de ensino de origem. Na parte fixa: Novamente a designação e o código da prova que se encontra a realizar; O curso do ensino secundário (quando aplicável) O ano de escolaridade, fase ou chamada; No final da prova, o número de páginas utilizadas na sua realização; Versão 1 ou 2, no caso das provas do quadro seguinte, conforme enunciado distribuído: (Chama-se à atenção dos professores vigilantes/delegados para o preenchimento obrigatório do Anexo II Logística da distribuição dos enunciados) Biologia e Geologia 10º/11º anos 702 Economia A 10º/11ºanos 712 Filosofia 10º/11º anos 714 Física e Química A 10º/11º anos 715 Geografia A 10º/11º anos 719 Matemática A 12º ano 635 Português 12º ano Caso haja rasura no preenchimento do que é referido nos dois últimos itens, a alteração registada tem que ficar legível. Esta alteração deve também ser registada no reverso da parte destacável do cabeçalho sendo neste local apostas as assinaturas dos professores vigilantes e do aluno Os alunos referidos em 9.3 devem registar, no local destinado ao número do Bilhete de Identidade/Cartão de Cidadão, o número interno de identificação que lhes foi atribuído, indicando como local de emissão a referência número interno. ATENÇÃO: Se não for indicada a versão (versão 1 ou versão 2) são cotadas com 0 (zero) pontos todas as respostas aos itens de seleção, conforme indicação nas instruções de cada uma das provas. 13 ADVERTÊNCIAS AOS ALUNOS 13.1 Os professores responsáveis pela vigilância devem avisar os alunos do seguinte: Não podem escrever o seu nome em qualquer outro local das folhas de resposta, para além dos mencionados no nº 12; Não podem escrever comentários despropositados e/ou descontextualizados, nem mesmo invocar matéria não lecionada ou outra particularidade da sua situação escolar; Só podem usar caneta/esferográfica de tinta azul ou preta indelével; Não podem usar fita ou tinta correctora para correção de qualquer resposta. Em caso de engano devem riscar; A utilização do lápis só é permitida nas provas para as quais está expressamente previsto, devendo, mesmo nestas provas, ser utilizada caneta/esferográfica nos 4\n5 textos escritos; nas provas de Matemática A, Matemática B e MACS, a utilização do lápis só é permitida nos itens que envolvem construções que impliquem a utilização de material de desenho, devendo o resultado final ser passado a tinta. As provas ou parte de provas realizadas a lápis, sem indicação expressa, não são consideradas para classificação; Devem utilizar a língua portuguesa para responder às questões das provas de exame. Excetuam-se, obviamente, as disciplinas de língua estrangeira; Só é permitido o uso de dicionário nas provas para as quais tal está expressamente previsto nas Informações Prova/Exame e de acordo com a tipografia aí prescrita, e ainda na situação mencionada no Ofício Circular-DGE/2013/1 de 8 de abril (alunos de PLNM) Não podem abandonar a sala antes de terminado o tempo regulamentar da prova; Não podem comer durante a realização das provas de exame, à exceção dos alunos com necessidades educativas expressamente autorizados pelo JNE; 18 - SUBSTITUIÇÃO DAS FOLHAS DE PROVA Os examinandos que pretendam substituir algumas das folhas de resposta devem solicitá-lo aos professores responsáveis pela vigilância As provas de exame cujas respostas são dadas no enunciado não são substituídas. Em caso de engano, os alunos devem riscar o que não interessa As folhas inutilizadas são imediatamente rasgadas pelos professores vigilantes na presença do aluno. 19 DESISTÊNCIA DE REALIZAÇÃO DA PROVA 19.1 Em caso de desistência de realização da prova não deve ser escrita pelo estudante qualquer declaração formal de desistência, nem no papel da prova nem noutro suporte qualquer O aluno não pode abandonar a sala antes do fim do tempo regulamentar da prova A prova é enviada ao agrupamento de exames, para classificaçao, ainda que tenha só os cabeçalhos preenchidos, à exceção das provas classificadas a nível de escola. 20 ABANDONO NÃO AUTORIZADO DA SALA 20.1 Se, apesar de advertido em contrário, algum estudante abandonar a sala antes do fim do tempo regulamentar da prova, os professores responsáveis vigilantes devem comunicar imediatamente o facto ao diretor da escola O diretor toma as providências adequadas para impedir a divulgação da prova por parte do aluno referido no ponto anterior, nomeadamente, não permitindo que este leve consigo o enunciado, a folha de resposta e o papel de rascunho, assegurando que o aluno, em caso algum, volte a entrar na sala de exame Nesta situação, a prova é anulada pelo diretor, ficando esta em arquivo na escola, para eventuais averiguações. 21 IRREGULARIDADES 21.1 A ocorrência de quaisquer situações anómalas durante a realização da prova deve ser comunicada de imediato ao diretor, o qual decide do procedimento a adotar, devendo ser posteriormente elaborado relatório circunstanciado para comunicação ao JNE, atraves do responsável do agrupamento de exames A indicação no papel de prova de elementos suscetíveis de identificarem o examinando implica a anulação da prova pelo JNE A utilização de expressões despropositadas, descontextualizadas ou desrespeitosas no papel da prova de exame pode implicar a anulação da mesma por decisão do JNE Os procedimentos anteriormente referidos são adotados sem prejuízo de ulterior procedimento criminal. 5\n6 22 FRAUDES 22.1 Aos professores vigilantes compete suspender imediatamente as provas dos examinandos e eventuais cúmplices que no decurso da realização da prova de exame cometam ou tentem cometer inequivocamente qualquer fraude, não podendo esses examinandos abandonar a sala até ao fim do tempo da sua duração A situação referida no número anterior deve ser imediatamente comunicada ao diretor a quem compete a anulação da prova, quer se trate de prova final de ciclo, exame final nacional, prova final/exame a nível de escola ou prova de equivalência à frequência, mediante relatório devidamente fundamentado, ficando em arquivo na escola a prova anulada, bem como outros elementos de comprovação da fraude, para eventuais averiguações A suspeita de fraude levantada em qualquer fase do processo de provas e exames ou que venha a verificar-se posteriormente, implica a suspensão da eventual eficácia dos documentos entretanto emitidos, após a elaboração de um relatório fundamentado em ordem à possível anulação da prova, na sequência das diligências consideradas necessárias A anulação da prova, no caso a que se alude no numero anterior, é da competência do Presidente do JNE, qualquer que seja a modalidade do exame. 23 PRESTAÇÃO DE ESCLARECIMENTOS Aos professores vigilantes são rigorosamente interditos quaisquer procedimentos que possam ajudar os alunos a resolver a prova. 24 RECOLHA DAS FOLHAS DE RESPOSTA 24.2 As folhas de rascunho não são recolhidas, já que em caso algum podem ser objeto de classificação. Nota 1: Os alunos devem, no dia anterior ao exame, confirmar a existência do seu nome nas pautas de chamada, verificando o(s) exame(s) a que se encontram inscritos e o número da sala. Devem dirigir-se aos Serviços de Administração Escolar (Secretaria) para regularizarem a sua situação, caso seja detetada alguma anomalia. Nota 2 (Vigilantes): No início de cada prova os professores vigilantes e/ou delegados à sala devem escrever no quadro o nome, código da prova, início, fim da prova e tolerância. Ex: PORTUGUÊS 639 INÍCIO: 14 HORAS FIM: 16 HORAS TOLERÂNCIA: 30 MIN (16H30M) Nota 3: Os exames que se realizam de manhã começam às 9h30m, por isso, os alunos devem estar presentes na escola às 9 horas. Afixação de pautas: 1ª fase 10 de julho (Secundário + PLNM Básico) e 15 de julho (período da tarde)(básico) 2ª Fase 1 de Agosto (Secundário); Inscrições para 2ª fase exames (retenções/melhorias/provas utilizadas exclusivamente como prova de ingresso/pef : 11 e 12 de julho. Inscrições para 2ª Fase de setembro ensino básico 16 e 17 de julho; - estes exames realizam-se entre 2 a 6 de setembro e as respetivas pautas são afixadas até ao dia 12; (só não se inscrevem nos exames de 2ª fase os alunos que, sendo internos, tenham ficado retidos na 1ª fase) Afixação das reapreciações : Ensino Básico 12 de agosto (1ªF) / 4 outubro (2ªF) Ensino Secundário 12 de agosto (1ªF) / 27 agosto (2ªF) 6


Netflix: Lançamentos de séries no mês de abril! – JWave\nNetflix: Lançamentos de séries no mês de abril!\nO mês de abril a Netflix estará lançando séries pra todos os gostos e países, passando pelo Brasil, EUA e Coreia do Sul. Entre os grandes lançamentos do mês, temos o retorno da série brasileira Samantha!, além da segunda parte da série O Mundo Sombrio da Sabrina.\nTemos a chegada da oitava temporada de Walking Dead, como também a briga da Liga da Justiça com Titãs.\nO que você mais espera desse mês de abril na Netflix?\nLançamento: Chegando em abril\nPrevious Article Netflix: Lançamentos do mês de abril para crianças!\nNext Article Netflix: Lançamentos de filmes no mês de abril!


Pensar Compulsivo: Setembro 2014\nNão somos indivíduos, porque não estamos livres do temor\nQuando temos um problema, desejamos solução imediata; recorremos então a um livro, a um médico, um analista, um especialista; ou ficamos batalhando dentro de nós mesmos para achar a solução. Somos impacientes, queremos resultados imediatos e vivemos por isso em constante conflito.\n(...) Será possível a vocês e a mim, nos libertarmos de todos os nossos problemas, dos nossos sofrimentos, de nossas incontáveis necessidades?\nSer livre implica solidão completa, — o que significa a libertação do medo. É só então que somos indivíduos, não é verdade? Só somos indivíduos quando cessa completamente o temor: o temor da morte, da opinião alheia, o temor que resulta de nossos próprios desejos e ambições, o temor da frustração, o temor do não-ser. O estar só é, sem dúvida, inteiramente diferente do estar em isolamento.\nÉ o próprio isolamento que cria o temor; e como medida defensiva temos um grande número de barreiras, um grande número de ideias, abrigos, garantias.\nEm geral, não somos verdadeiros indivíduos, não é exato? Somos o resultado de inúmeras influências sociais, das impressões acumuladas, dos problemas interiores que nos oprimem a mente e o coração. Não somos indivíduos, porque não estamos livres do temor; e a mim me parece que, se não estamos livres do temor, nunca encontraremos uma solução verdadeira para qualquer um dos problemas humanos.\nPois bem. É possível nos libertarmos completamente do temor? E de que temos medo? De estarmos sem segurança, de não termos as coisas de que fisicamente necessitamos, das consequências de não nos subordinarmos a determinado sistema político ou religioso, etc.\nO desejo de segurança implica temor, em nossas relações. Para sermos capazes de expressar a verdade que vemos, independentemente das ameaças que nos rodeiam, requer-se uma grande revolução em nosso pensar, não acham?\nPode cada um de nós tornar-se completamente livre do desejo de segurança, que gera temor? Se pudermos compreender profundamente esta questão, acredito, muitos dos nossos problemas serão resolvidos.\nEstar liberto do temor é, sem dúvida, a única revolução, porquanto, uma vez livres do temor, já não somos hindus ou americanos, não pertencemos a nenhuma religião organizada, não há mais ambição, desejo de sucesso, de realização, e, por conseguinte, já não estamos empregando a nossa força contra outro.\nA isenção de temor não é uma ideia, nem tampouco um ideal que devemos lutar para alcançar; entretanto, quando nos fazemos esta pergunta: "Pode-se ser livre do temor?" — qual é a nossa reação interior?\nO temor é um empecilho básico, um obstáculo fundamental em todas as nossas relações e em nossa busca da realidade; e podemos nós — vocês e eu — em sucessivos esforços, sem análise, libertar-nos desse contágio gerador de tantos problemas? Pode-se ser totalmente isento de temor? Esta é uma pergunta difícil de respondermos a nós mesmos, não acham?\nSer livre de temor significa, com efeito, estar isento de todo desejo de segurança econômica ou social, ou do desejo de encontrar segurança em nossa experiência pessoal.\nEsta questão, sem dúvida, é importantíssima, uma vez que toda a nossa perspectiva das coisas é prejudicada pelo temor; nossa educação, religião, estrutura social, nossos esforços em todas as esferas de ação, estão baseadas no temor.\nE pode alguém ficar livre do temor por meio de algum exercício, de alguma espécie de disciplina, pelo auto-esquecimento, pela imolação de si mesmo, pelo cultivo de qualquer crença ou dogma, ou pela identificação com uma nação qualquer?\nÉ claro que nenhuma dessas coisas pode nos dar a libertação do temor, visto o próprio "processo" de imitação, de submissão, de auto-sacrifício, radicar-se no temor; e ao reconhecermos a inutilidade de tudo isso e percebermos como a mente está ocupada em "projetar" defesas, abrigar-se em crenças e conhecimentos — e em todas essas coisas está sempre emboscado o temor — que devemos fazer? Como pode, então, uma pessoa libertar-se desse estado a que chamamos temor?\nSe temos disposições sérias, não acreditam ser esta uma das perguntas fundamentais que devemos fazer a nós mesmos? Desde crianças somos educados para pensar sempre sob a inspiração do temor; todas as nossas defesas, tanto psicológicas como físicas, se baseiam no temor; e como pode a mente assim educada, condicionada, libertar-se do temor?\nPode a mente libertar-se do temor? Pode qualquer atividade da mente dar liberdade a ela própria? A própria mente, o próprio pensamento, não representa o autêntico processo do temor? E pode o pensamento anular o temor?\nSenhores, este não é um problema fácil de resolver; o que cada um de nós pode fazer, porém, é tornar-se bem cônscio do temor, sem lutar contra ele, sem analisá-lo, e, portanto, sem levantar defesas.\nE quando a mente se acha de fato muito tranquila, passivamente cônscia de todas as formas de temor que surgem, e sem empreender nenhuma ação contra elas, nessa quietude, existe a possibilidade de se dissolver o temor, sendo esta a única revolução real, fundamental; e, então, há individualidade. Enquanto há temor, não há singularidade, individualidade.\nAtualmente, nós, em geral, somos apenas o resultado de influências várias: sociais, econômicas, políticas, climáticas, etc.; não somos genuínos indivíduos e, por conseguinte, não somos criadores. A ação criadora não representa a expressão de um talento, de um dom; só se manifesta quando não existe temor, isto é, quando o indivíduo é completamente independente.\nSem dúvida, esta questão de como ser livre é um dos nossos principais problemas, não acham? Talvez, mesmo, seja o nosso único problema; pois é o temor que, dissimulado nos mais íntimos recessos de nossa mente e de nosso coração, nos tolhe o pensar, o ser, o viver.\nParece-me, portanto, que o que se necessita agora não é de mais filosofias, de sistemas melhores, de mais saber e ilustração, mas, sim, de verdadeiros indivíduos, inteiramente livres de temor. Porque só quando não existe temor, pode existir amor.\nOra, podemos nós — vocês e eu — empreender a nossa libertação do temor? Podemos rejeitar todas as opiniões, todos os dogmas e crenças, que são meras expressões do temor, e atingir a fonte, o problema fundamental, que é o próprio temor?\nOra, como já disse, a ação criadora não representa um mero talento, um dom, uma capacidade; ela excede em muito tudo isso. Só pode haver ação criadora quando a mente se acha totalmente tranquila, sem os embargos do temor, do julgamento, da comparação, sem a carga do saber e da ilustração.\nA maioria de nós, porém, anda sempre com a mente agitada, cheia de problemas, numa eterna busca de segurança; e como pode a mente, em tais condições, ser independente, livre de influências e temores? Como pode ela compreender aquela força criadora, aquela realidade — qualquer que ela seja — ou descobrir se ela existe ou não existe?\nSó quando a mente está inteiramente livre do temor há a possibilidade de realizar-se uma revolução fundamental — a qual nada tem em comum com a revolução econômica ou política; e para se ser livre de temor não se requer presteza de raciocínio, mas, vigilância constante, e um considerável percebimento, paciente, persistente, do inteiro processo do pensamento, o qual pode ser observado apenas nas relações, em nossas atividades do dia a dia.\nO autodescobrimento se realiza pela compreensão do que é, e o que é é o processo real do pensamento em qualquer momento que passa. Isso, positivamente, é meditação, e requer uma tranquilidade de espírito em que não haja exigência alguma.\nSomente quando começamos, vocês e eu, a conhecer a nós mesmos, a mente pode estar livre de temores, e só então há possibilidade, não apenas de paz interior, mas de felicidade exterior para o homem.\nMarcadores: medo, temor\nMarcadores: deterioração, mente condicionada, mente vulgar\nVocê diz que o libertar-nos do “eu” é uma árdua tarefa, e, ao mesmo tempo, você declara que todo o esforço de libertação constitui um empecilho a essa própria libertação. Como executar essa “árdua tarefa” sem esforço?\nKrishnamurti: O que você entende por esforço? Quando é que faz esforço? E se não há esforço algum, implica isso indolência, estagnação? Comecemos, pois, por averiguar o que se entende por esforço, em que sentido estamos fazendo esforço? E por que fazemos esforço.\nQuando dizemos “fazer esforço”, entendemos sempre um desperdício de energias com o fim de alcançarmos um resultado, não é isso? Desejamos mais saúde, mais compreensão, uma melhor situação econômica, social ou politica, etc., o que significa que estamos sempre fazendo esforço para chegarmos a alguma parte.\nOu, também, fazemos esforço para afastar certos obstáculos psicológicos. Se somos invejosos, dizemos que não devemos sê-lo, assim, uma resistência contra a inveja.\nOu, ainda, queremos ser muito eruditos, queremos saber mais, para causar impressão nos outros ou para obtermos um emprego melhor; por conseguinte, lemos, estudamos.\nEis tudo o que sabemos a respeito do esforço, não é verdade?\nPara a maioria de nos, o esforço ou é positivo ou negativo, um processo de vir a ser ou não vir a ser; e esse mesmo processo provem do centro do “eu”, não é exato? Se sou invejoso e faço esforço para não sê-lo, não há duvida de que a entidade que faz tal esforço é ainda o “ego”, o “eu”.\nTodo o esforço para dominar o “eu”, positiva ou negativamente, é ainda parte do “eu “, e, por conseguinte, só pode dar-lhe mais força; e ficamos presos nesse circulo vicioso.\nO problema, pois, é de como quebrar o circulo vicioso, essa cadeia continua de esforços que só servem para fortalecer o “eu”.\nAo perceber que é invejosa, a mente deseja não ser invejosa, pensando que o não ser invejoso traz certa compensação; obtém ela certa satisfação do esforço que faz para não ser invejosa, registra uma vitória espiritual. Assim, em não ser invejosa a mente encontra segurança, proteção, e o produto do esforço é ainda o “ego”, o “eu”.\nTenha a bondade de perceber bem isso, só isso.\nSurge assim, o problema: que devo fazer, quando sou invejoso? Estou acostumado a rejeitar a inveja, a levantar resistência contra ela; veja agora o quanto isso é fútil, quanto é absurdo que uma parte de mim mesmo esteja a negar outra parte quando eu sou o todo. Que devo então fazer?\nEntretanto, jamais chegamos a esse ponto, não reconhecemos nunca o fato de sermos, ao mesmo tempo, a inveja e o desejo de não ser invejoso. Quando somos invejosos, fazemos vigorosos esforços para dominar a inveja, e pensamos que esse esforçar-se é benéfico, e nos libertará do “eu”. Não o fará.\nMas quando compreendo, quando estou perfeitamente cônscio de que a inveja e o desejo de não ser invejoso constitui um processo total, há então esforço? Ocorre então algo inteiramente diferente, não é verdade?\nMuito bem. No momento em que estamos cônscios de ser invejosos, coléricos ou ciumentos, põe-se em funcionamento um processo de condenação; e enquanto estamos condenando, não há compreensão.\nAs próprias palavras “inveja”, “cólera”, “ciúme”, subentendem julgamento, comparação, condenação, não é exato? Através de séculos de educação, de civilização, de ensino religioso, estas palavras adquiriram um sentido de censura, representam algo que cumpre afastar, algo que devemos resistir, combater, e nossa reação é toda nesse sentido.\nAssim, ao dar nome a certos sentimentos, já estou em atitude condenatória; e o próprio ato de condenar, de resistir a um sentimento, dá-lhe mais força. Se não condeno a inveja, isso significa render-me a ela? Tornar-me-ei mais invejoso? Ora, a inveja é sempre inveja, nem mais nem menos.\nO desejo, a direção pode variar, mas a inveja, é sempre a mesma coisa, quer tenha por objeto um “Ford” ou um “Cadillac”, quer objetive uma casa grande ou uma casa pequena. Assim, pois, o não dar nome para a inveja, e portanto o não condena-la, não significa ceder a ela.\nQuando compreendemos que a própria palavra “inveja” denota condenação, que o sentimento de antagonismo à inveja é inerente à própria palavra, manifesta-se logo um estado de liberdade. Essa liberdade não se opõe à inveja, não é liberdade da inveja.\nLiberdade de uma determinada qualidade não é liberdade nenhuma, e o homem livre de algo assemelha-se ao homem que está contra o governo: enquanto ele está contra alguma coisa não é um homem livre. A liberdade é completa em si; não resulta de alguma atitude, não é contra algum estado ou qualidade.\nVemos, pois, que todo esforço para vencermos alguma coisa, para libertar-nos de alguma coisa, só dá mais força ao “eu”, ao “ego”; e quando compreendemos isso realmente, quando estamos conscientes da qualidade do seu oposto, como um processo total, e percebermos como a própria palavra encerra condenação ou estímulo, então já não estamos na sujeição das palavras e, portanto, nosso espirito está livre para considerar, observar o que é .\nA compreensão do que é, e a liberdade que traz, não resulta de exercício persistente, de esforço penoso, a que dedicamos vários minutos todas as manhãs; apenas surge essa compreensão quando estamos conscientes, em todo o ocorrer do dia, das árvores, dos pássaros, das nossas próprias reações, das coisas que sucedem interior e exteriormente, como um processo total.\nQuando há condenação ou justificação, não há compreensão do que é; por isso torna-se dificílimo o estar consciente.\nO que é só pode ser compreendido momento por momento, e isso significa devemos estar perfeitamente conscientes de que estamos julgando, de que cada palavra implica rejeição ou aceitação. Enquanto a mente for a expressão verbal do seu próprio condicionamento, nunca será livre. Só há liberdade quando a mente está aliviada de todo o pensamento.\nMarcadores: ciúmes, compreensão, esforço, inveja\nPergunta: Qual o bem da educação, se enquanto somos educados somos também destruídos pelos luxos do mundo moderno?\nKRISHNAMURTI: Temo que você esteja usando as palavras erradas. É preciso ter um certo conforto, não é? Quando sentamos calmamente em uma sala, é bom que esse cômodo esteja limpo e arrumado, embora possa estar quase sem móveis, só com um tapete; deve também ter boas proporções e janelas de tamanho adequado. Se houver um quadro, deverá retratar um bom cenário, e se houver uma flor e um vaso, ela deve trazer o espírito da pessoa que a colocou ali. É preciso também boa alimentação e um local silencioso para dormir. Tudo faz parte do conforto que é oferecido pelo mundo moderno; e o conforto está destruindo o chamado homem culto? Ou o chamado homem culto, por sua ambição e ganância, quem está destruindo o conforto comum a todos? Nos países prósperos, a educação moderna está deixando as pessoas cada vez mais materialistas e, portanto, todas as formas de luxúria estão pervertendo e destruindo a mente; e nos países pobres, como a Índia, a educação não as encoraja a criar um tipo radicalmente novo de cultura, não as ajuda a se tornarem revolucionárias — não daquelas que jogam bombas, do tipo fatal. Essas pessoas não são revolucionárias. Um verdadeiro revolucionário é o homem que está livre de todo induzimento, isento de ideologias e enfeitiçamentos da sociedade, que são expressão da vontade coletiva de vários; e sua educação não o auxilia a ser esse tipo revolucionário. Pelo contrário, ela os está ensinando a se conformarem ou meramente reformarem o que já existe.\nPortanto, é sua chamada educação que os está destruindo, não o luxo que o mundo moderno provê. Por que não podem ter carros e boas estradas? Mas, vejam, todas as técnicas e invenções modernas estão sendo utilizadas para a guerra, ou simplesmente para a diversão, como um meio para escapar de si mesmos. Por isso a mente se perde em inventos, recursos mecânicos ou máquinas que os ajudam a cozinhar, a limpar, a passar a ferro, a calcular, e várias outras atividades essenciais, para que vocês não tenham que pensar nelas o tempo todo. Vocês devem usar os inventos, mas não se perder nas invenções, e libertar a mente para fazer algo diferente.\nKrishnamurti — Pense nisso\nQuando carregamos o fardo dos “você deve” e “você não deve”, impostos a nós pelos outros, ficamos como este personagem roto e sofrido, pelejando para abrir seu caminho morro acima. “Mais depressa! Mais força! Tente chegar ao alto!”, grita o tolo tirano que essa figura triste leva às costas, enquanto o próprio tirano, por sua vez, tem às costas um galo dominador. Se a vida nestes dias está lhe parecendo apenas uma luta ininterrupta desde o berço até o túmulo, pode ser a hora de arriar a carga dos seus ombros e experimentar caminhar sem ter de carregar às costas essas figuras. Você tem suas próprias montanhas a conquistar, seus próprios sonhos a realizar, mas nunca haverá energia suficiente para ir atrás dessas metas enquanto você não se desfizer de todas as expectativas que lhe foram impostas pelos outros, e que agora você pensa que são suas. Há a possibilidade de que essas expectativas estejam apenas na sua mente, mas isso não significa que elas não possam jogá-lo ao chão. É hora de arriar a carga, e dizer a essas figuras que sigam o seu próprio caminho.\nA verdadeira vida de um homem é o caminho no qual ele se desfaz das mentiras que lhe foram impostas pelos outros. Desprovido das roupas, nu, ao natural, ele é aquilo que é. Trata-se aqui de ser, e não de vir a ser. A mentira não pode transformar-se na verdade, a personalidade não pode transformar-se na sua alma. Não existe maneira de transformar o não-essencial em essencial. O não-essencial permanece não-essencial, e o essencial permanece essencial, eles não são conversíveis. Esforçar-se pela verdade só vai criar mais confusão. A verdade não precisa ser conquistada. Ela não pode ser conquistada, pois já está aí. Apenas a mentira é que precisa ser descartada. Todos os anseios, propósitos, ideais e metas, todas as ideologias, religiões e sistemas de aperfeiçoamento, de melhoramento, são mentiras. Cuidado com tudo isso. Reconheça o fato de que do jeito como você é agora, você é uma mentira, resultado de manipulação, produzido pelos outros. A busca da verdade é de fato uma distração e um adiamento. É a fórmula encontrada pela mentira para disfarçar-se. Olhe a mentira de frente, examine a fundo a falsidade que é a sua personalidade. Pois encarar a mentira é parar de mentir. Deixar de mentir é desistir de buscar alguma verdade, não há necessidade disso. No momento em que desaparece a mentira, ali está a verdade em toda a sua beleza e esplendor. Encarando-se a mentira ela desaparece, e o que fica é a verdade.\nNós, geralmente falando, não queremos a revolução central e, sim, apenas, mudanças exteriores — queremos uma situação econômica melhor, mais riqueza, mais conforto, mais prosperidade, mais luxo, e uma maior variedade de entretenimento e distrações.\nÉ isso o que interessa para a maioria de nós. Ou, trocamos uma especialidade por outra, uma religião por outra, um dogma por outro; o que significa, simplesmente, passar de uma gaiola velha para uma gaiola nova.\nE se temos disposição séria, falamos sobre a necessidade de abolir a guerra — o que, mais uma vez, significa cogitar sobre a maneira de produzir modificações no exterior.\nAs pesquisas científicas, as reformas sociais, os ajustamentos políticos, tudo isso — assim como as várias religiões e sociedades sectárias — só diz respeito a modificações exteriores.\nOra como produzir uma transformação no centro? Este é o problema da maioria de nós, não acham? Se estamos seriamente intencionados e reconhecemos quanto é superficial andarmos só em busca de um emprego melhor ou de uma solução imediata para os nossos problemas econômicos, políticos, ou religiosos, desejaremos naturalmente saber se é possível efetuar-se uma transformação no centro, a qual por sua vez, produza uma transformação em nossas relações com a família, com os companheiros, enfim, com a sociedade.\n(...) Temos tentado durante anos reformar-nos exteriormente, procuramos transformar as nossas maneiras, pensamentos, conduta, nossa sociedade, e daí não resultou nenhuma mudança radical, nenhuma libertação de forças criadoras; e assim me parece que, sem essa profunda revolução interior, central, será vão todo esforço que empregarmos para modificar as coisas exteriores.\nNossos esforços poderão produzir modificações momentaneamente satisfatórias; entretanto, se a revolução não for efetuada no centro, a mera alteração da circunferência, da parte externa, é muito pouco significativa e poderá, eventualmente, conduzir a malefícios maiores ainda.\nCompreendendo isso, averiguemos como se pode efetuar essa transformação, essa revolução no centro.\nO que é esse centro? Ora, é a mente; e nós vamos averiguar se a mente pode modificar-se, se pode produzir em si mesma uma revolução interior.\nA mente, como ó óbvio, é constituída de níveis conscientes e níveis inconscientes; e todo esforço da mente consciente para se modificar está sempre compreendido na esfera exterior.\n(...) A maioria de nós conhece o esforço consciente de modificar, de disciplinar a mente, e, por esse motivo, o que chamamos modificação representa uma operação parcial, e não uma revolução total. E eu estou me referindo à revolução total, integral, e não à ação parcial, de superfície; e essa revolução total não pode verificar-se por meio de nenhum esforço consciente de nossa parte.\nSabemos o que é a consciência, estamos bem familiarizados com a mente consciente que pensa e deseja, movida pelo impulso, pela intenção, e determina o ajustamento. A mente consciente está sempre forcejando em determinado sentido, ou para ajustar-se pelo temor, ou ainda pelo temor, transforma-se, a fim de adaptar-se a outro padrão de ação.\nPor conseguinte, todo esforço visante a uma modificação é um ajustamento sob a influência do temor, do desejo de termos bom êxito ou do desejo de nos tornarmos melhores, para alcançarmos um certo resultado, seja neste mundo, seja no mundo da santidade.\nÉ urgentemente necessária uma revolução profunda, mas, é óbvio, essa revolução deve ser inconsciente; pois, se produzo deliberadamente uma revolução em mim mesmo, essa revolução será resultado de desejo. Desejo tornar-me melhor, conseguir um resultado, descobrir o que é Deus, o que é a Verdade, ser mais feliz; por isso digo que há necessidade de transformação.\nO esforço positivo ou negativo, o esforço para ser ou para não ser, se baseia no temor, na ânsia de ganho, de conforto, de paz, segurança; assim, pois, toda modificação operada por esforço consciente não é verdadeira transformação, e, sim, puro ajustamento a um padrão diferente. A esse respeito, temos de perceber a verdade completamente.\nComo todas as revoluções econômicas, quer da direita, quer da esquerda, o esforço consciente não produz nenhuma transformação no centro. Ambas as coisas só produzem tiranias. O sábio, portanto, não se preocupa essencialmente com modificações periféricas: interessa-lhe só a revolução interior, a revolução que opera no centro. E como iremos, vocês e eu, produzir essa transformação?(...) Como então efetuar essa revolução no centro? vemos que o esforço deliberado e consciente do nosso pensamento ordinário não pode realizá-la. E pode o inconsciente fazê-la?(...) O inconsciente é o resíduo do passado, não é exato? É o resultado dos instintos raciais, das impressões culturais, de tudo o que fomos no passado, de toda a luta do homem contra seus ocultos intentos, compulsões e ímpetos.\nPode esse inconsciente ajudar-nos a operar uma modificação, uma revolução no centro? E existe alguma diferença, algum intervalo ou hiato entre o inconsciente e o consciente?\nMarcadores: política, políticos, revolta, revolução, transformação\nO problema é que ser livre requer boa dose de inteligência; e como vocês ainda não sabem o que é ser livre — é função do professor ajudá-los a descobrir os processos da inteligência. É a inteligência que acarreta a liberdade em relação ao medo. Enquanto houver medo, vocês estarão sempre se impondo algum tipo de disciplina: devo fazer isto e não aquilo, devo crer, preciso conformar-me, preciso fazer puja, e assim por diante. Essa autodisciplina é toda nascida do medo, e onde há medo não há inteligência.\nVocês, jovens, da nova geração, só poderão criar um mundo totalmente diferente se forem educados para serem livres e não forçados a fazer algo de que não gostem ou que não compreendam. Por isso, é muito importante, enquanto são jovens, serem verdadeiros revolucionários — o que significa não aceitar qualquer coisa, mas inquirir sobre todas as coisas a fim de descobrir a verdade. Só então poderão criar um mundo novo. Caso contrário, ainda que os chamem por um nome diferente, vocês estarão perpetuando o mesmo velho mundo de misérias e destruição que sempre existiu até agora.\nMarcadores: educação, medo, mente religiosa, religião\nEstivemos examinando os vários fatores que acarretam deterioração em nossas vidas, em nossas atividades, em nossos pensamentos; e vimos que o conflito é um dos principais fatores dessa deterioração. E também a paz, como é geralmente compreendida, não é um fator destrutivo? Pode a paz ser produzida pela mente? Se tivermos paz através da mente, não levará isso também à corrupção, à deterioração? Se não estivermos alertas, se não formos observadores, a palavra "paz" torna-se como uma janela estreita através da qual miramos o mundo que procuramos compreender. Por uma janela estreita só podemos ver parte do céu, e não toda a vastidão, toda a magnificência dele. Não há possibilidade de se ter paz apenas por buscar a paz, o que é inevitavelmente um processo da mente.\nPode ser um tanto difícil entender isto, mas procurarei torná-lo o mais simples e claro que puder. Se pudermos compreender o que significa ser pacífico, talvez compreendamos o verdadeiro significado do amor.\nPensamos que a paz seja algo a alcançar por meio da mente, através da razão; mas será assim? Pode a paz advir mediante quietação, controle ou domínio do pensamento? Todos desejamos paz; e, para a maioria, paz significa não ter amolação, não ser importunado nem sofrer interferência, então construímos uma parede ao redor de nossa mente, uma parede de ideias.\nÉ muito importante que compreendam isto, pois à medida que crescerem vocês serão confrontados com os problemas da guerra e da paz. A paz é algo a ser buscado, obtido e domado pela mente? O que a maioria chama de paz é um processo de estagnação, uma lenta decadência. Achamos que vamos encontrar paz apegando-nos a um conjunto de ideias, construindo interiormente uma muralha se segurança, uma parede de hábitos ou crenças; achamos que a paz é uma questão de busca de um princípio, de cultivo de uma dada tendência, de uma determinada fantasia, de um particular desejo. Queremos viver sem perturbação, então encontramos algum canto do universo, ou do nosso próprio ser, em que aninhamos e vivemos à sombra do auto-encerramento. Eis aí o que a maioria busca em seus relacionamentos com o marido, a esposa, com os pais, com os amigos. Inconscientemente queremos paz a qualquer preço e, portanto, a buscamos.\nMas acaso pode a mente encontrar paz? Não é ela mesma uma fonte de distúrbio? A mente só pode juntar, acumular, negar, afirmar, lembrar, buscar. A paz é absolutamente essencial, porque sem ela não podemos viver de forma criativa. Mas será a paz algo a ser concretizado mediante as lutas, as negações, os sacrifícios da mente? Compreendem o que quero dizer?\nPodemos estar descontentes enquanto somos jovens, mas à proporção que ficamos mais velhos, a menos que sejamos muito sábios e vigilantes, esse descontentamento será canalizado para alguma forma de pacífica resignação com a vida. A mente está perenemente buscando um hábito, uma crença, um desejo separado, algo em que possa viver, e estar em paz com o mundo. Mas a mente não pode encontrar paz, porque ela só pode pensar em termos de tempo, em termos de passado, presente e futuro: o que foi, o que é e o que será. Ela está constantemente condenando, julgando, ponderando, comparando, perseguindo suas próprias vaidades, seus hábitos, suas crenças; e essa mente nunca pode estar em paz. Ela poderá iludir-se e simular um estado que chame de paz; mas isso não será paz. A mente pode mesmerizar-se pela repetição de palavras e frases, por seguir alguém ou acumular conhecimentos; mas não está em paz, porque tal mente é, ela própria, o centro de perturbação, ela é, por sua própria natureza, a essência do tempo. Portanto, a mente com que pensamos, com que calculamos, com que maquinamos e comparamos, é incapaz de encontrar paz.\nA paz não é fruto da razão; e, no entanto, como vocês verão se as observarem, as religiões organizadas estão presas a essa busca de paz por intermédio da mente. A verdadeira paz é tão criativa e tão para como a guerra é destrutiva; e, para encontrar essa paz, é preciso compreender a beleza. Por isso, é importante, enquanto somos jovens, termos a beleza ao nosso redor — a beleza de edifícios que tenham proporções adequadas, a beleza da limpeza, de conversas tranquilas entre os mais velhos. Ao entender o que é beleza, conheceremos o amor, pois a compreensão da beleza é a paz do coração.\nA paz é do coração, não da mente. Para conhecer a paz vocês terão de descobrir o que é a beleza. O seu modo de falar, as palavras que empregam, os gestos que fazem — essas coisas importam muito, pois por meio delas vocês descobrirão o refinamento de seu próprio coração. A beleza não pode ser definida, ela não pode ser explicada com palavras. Só pode ser compreendida quando a mente está muito quieta.\nAssim sendo, enquanto são jovens e sensíveis, é essencial que vocês — tanto quanto seus responsáveis — criem uma atmosfera de beleza. Seu modo de vestir, de andar, de sentar, de comer — todas essas coisas, e as coisas que os cercam, são muito importantes. À medida que crescerem, vocês enfrentarão as coisas feias da vida — edifícios feios, pessoas feias pela malícia, pela inveja, pela ambição, pela crueldade; e se, em seu coração, não estiver fundada e estabelecida a percepção do belo, você serão facilmente engolfados pela enorme correnteza do mundo. Então ficarão presos na interminável luta para encontrar a paz através da mente. A mente projeta uma ideia do que seja a paz e procura alcançá-la, ficando, assim, presa nas malhas das palavras, na rede das fantasias e ilusões.\nA paz só pode acontecer se houver amor. Se vocês só tiverem paz através da segurança, do dinheiro ou de alguma outra coisa, ou através de certos dogmas, rituais, repetições verbais, não haverá criatividade; vocês não sentirão a urgência de fazer uma revolução fundamental no mundo. Tal paz só leva ao contentamento e à resignação. Mas quando em vocês houver a compreensão do amor e da beleza, então encontrarão a paz que não é a mera projeção da mente. É essa paz que é criativa, que remove a confusão e estabelece a ordem interior. Mas essa paz não vem através de nenhum esforço. Ela surge quando se está constantemente vigilante, quando se é sensível tanto ao feio como ao bonito, ao que é bom e ao que é mau, a todas as vicissitudes da vida. A paz não é uma coisa mesquinha, criada pela mente; ela é infinitamente grandiosa, ampla, e só pode ser compreendida quando o coração está cheio dela.\nTitulo Original: The Scribbler\nIMDB: Nota 6.0\nLink IMDB: http://www.imdb.com/title/tt2396721/\nhe Scribbler, a adaptação para o cinema da história em quadrinhos de Dan Schaffer, conta a história de Suki, uma jovem que enfrenta sua destrutiva doença mental usando a "The Burn Siamese", uma máquina experimental projetada para eliminar múltiplas personalidades. Na medida que Suki vai se curando, ela é assombrada por um pensamento: e se a última identidade que sobrou for ela mesma?\nPergunta: A Verdade é relativa ou absoluta?\nKrishnamurti: Em primeiro lugar, examinemos através das palavras o significado da pergunta. Queremos alguma coisa absoluta, não é? A ânsia humana é por alguma coisa permanente, fixa, inabalável, eterna; algo que não sofra decadência, que não experimente a morte — uma ideia, uma sensação, um estado eterno, para que a mente se lhe apegue. Temos que entender essa ânsia, antes de podermos compreender a pergunta e respondê-la acertadamente.\nA mente humana deseja permanência em tudo — dos relacionamentos, das propriedades, das virtudes. Ela deseja algo que não possa ser destruído. Por isso dizemos que Deus é permanente ou que a verdade é absoluta.\nMas o que é a verdade? Será a verdade algum extraordinário mistério, algo longínquo, inimaginável, abstrato? Ou será algo que você descobre de momento a momento, de dia em dia? Se ela puder ser acumulada, amealhada através da experiência, então não será a verdade; pois, atrás dessa aquisição, jaz o mesmo espírito de cobiça. Se ela é algo muito distante, que só pode ser encontrado através de um sistema de meditação ou da prática da negação e do sacrifício, também nesse caso não será a verdade, pois também isso é um processo de cobiça.\nA verdade deve ser descoberta e compreendida em toda ação, em todo pensamento, em todo sentimento, por mais triviais ou transitórios que sejam; ela deve ser observada a cada momento de cada dia; deve ser ouvida no que o marido ou a esposa dizem, no que diz o jardineiro, no que seus amigos dizem e no processo de seu próprio pensamento. Seu pensamento pode ser falso, pode estar condicionado, limitado; e, descobrir que seu pensamento está condicionado, limitado, essa é a verdade. Essa mesma descoberta liberta a mente da limitação. Se você descobrir que é cobiçoso — se o descobri, e não for simplesmente informado disso por outrem — essa descoberta terá a verdade, e essa verdade exercerá sua própria ação sobre a sua cobiça.\nA verdade não é algo que você possa amealhar, acumular, armazenar e depois se apoiar nela como num guia. Isso seria apenas outra forma de posse. E é muito difícil para a mente não adquirir, não armazenar. Quando você compreende o que isso significa, verá que coisa extraordinária é a verdade. A verdade é intemporal, mas no momento em que você a captura — como quando diz: "Encontrei a verdade, ela é minha" — ela já não será a verdade.\nPortanto, se a verdade é "absoluta" ou intemporal depende da mente. Quando a mente diz: "Quero o absoluto, algo que nunca degenere, que não conheça a morte", o que ela realmente deseja é algo permanente a que se apegar; por isso ela cria o permanente. Mas a mente que está consciente de tudo o que se passa no seu exterior e em seu próprio interior e vê a verdade disso — essa mente é intemporal; e só uma mente assim pode conhecer aquilo que está além dos nomes, além do permanente e do impermanente.\nSe alguém é infeliz e deseja ser feliz, isso é ambição?\nPergunta: Se alguém é infeliz e deseja ser feliz, isso é ambição?\nKrishnamurti: Quando você está sofrendo, deseja ficar livre do sofrimento. Isso não é ambição, é? Isso é o instinto natural de todas as pessoas. É instinto natural de todos nós o não ter medo, o não ter dor física ou emocional. Mas nossa vida é tal que estamos constantemente experimentando dor. Eu como algo que não me faz bem e tenho dor de barriga. Alguém me diz alguma coisa e senti-me ferido. Sou impedido de fazer alguma coisa que desejo fazer e sinto-me frustrado, angustiado. Sou infeliz porque meu pai, ou meu filho, está morto, e assim por diante. A vida está constantemente influindo sobre mim, quer eu goste quer não goste, e sempre estou sendo ferido, decepcionado, tendo reações dolorosas. Assim sendo, o que tenho de fazer é compreender todo esse processo. Mas, veja você, a maioria de nós foge disso.\nQuando você sofre no íntimo, psicologicamente, o que é que faz? Busca alguém para consolá-lo; lê um livro ou liga o rádio ou vai fazer puja. Isso tudo são indicações de que se está fugindo do sofrimento. Se você foge de algo, obviamente não o compreende. Mas se olhar para seu sofrimento, se o observar de momento a momento, você começará a compreender o problema nele envolvido, e isto não é ambição. A ambição aparece quando você foge de seu sofrimento, ou quando se apega a ele, ou quando o combate, ou quando gradualmente constrói teorias e esperanças em torno dele. No momento em que foge do sofrimento, o alvo para o qual você corre torna-se muito importante, porque você se identifica com ele. Você se identifica com seus país, com sua posição, com seu Deus, e isto é uma forma de ambição.\nMarcadores: felicidade, fugas, infelicidade\nEnquanto não começarmos a investigar esse processo a que chamamos mente, enquanto não nos familiarizarmos com nosso modo de pensar e o compreendermos, não poderemos descobrir o que é o amor. Não pode haver amor enquanto nossas mentes desejarem certas coisas do amor ou exigirem que ele atue de determinada forma. Quando imaginamos o que deve ser o amor e lhe damos certos motivos, criamos gradativamente um padrão de ação com relação ao amor; mas isso não é amor, é meramente nossa ideia do que deve ser amor.\nDigamos, por exemplo, que eu tenha minha esposa ou marido, como vocês tem um sari ou um casaco. Se alguém lhes tomar o casaco, vocês ficarão ansiosos, irritados, encolerizados. Por quê? Porque consideram esse casaco propriedade sua; vocês o possuem, e através de sua posse vocês se sentem enriquecidos, não é? Mediante a posse de muitas roupas vocês se sentem enriquecidos, não só fisicamente, mas também interiormente; e quando alguém lhes leva o casaco, vocês ficam irritados porque interiormente estão sendo privados daquela sensação de riqueza, daquela sensação de posse.\nOra, a sensação de posse cria uma barreira com relação ao amor, não é mesmo? Se eu tenho alguém, se o possuo, será isso amor? Eu o possuo como quem possui um carro, um casaco, um sari, porque na posse de alguém, essa dependência emocional a outrem, é o que chamamos amor; mas se examinarem isto, verificarão que, por trás da palavra "amor", a mente está tendo satisfação na propriedade. Afinal, quando possuímos muitos saris bonitos, ou um belo carro, ou uma grande casa, a sensação de que isto tudo são coisas nossas nos dá interiormente grande satisfação.\nPor isso, ao desejar, a mente cria um padrão e fica presa nesse padrão; e então fica cansada, entorpecida, estúpida, alheada. A mente é o centro dessa sensação de posse, a sensação de "eu" e de "meu": "Eu possuo alguma coisa", "sou um grande homem", "sou um desprezível", "sou insultado", "sou lisonjeado", "sou esperto", "sou muito bonita", "quero ser alguém", "sou filho ou filha de alguém". Essa sensação de "eu"e de "meu" é o próprio centro da mente, é a própria mente. Quanto mais a mente tiver essa sensação de ser alguém, de ser grande ou muito esperta, ou muito estúpida, e assim por diante, tanto mais construirá paredes em torno de si mesma e se encerrará, entorpecendo-se. Então ela sofre, pois nesse encerramento inevitavelmente há dor. E, porque sofre, a mente diz: "O que devo fazer?" Mas em lugar de derrubar as paredes que a sufocam por meio da consciência, da reflexão cuidadosa, do exame detido e profundo da compreensão de todo o processo por meio do qual elas são edificadas, a mente luta para encontrar alguma coisa externa com que encerrar-se novamente. Assim, a mente se torna aos poucos uma barreira para o amor; e sem compreender o que é a mente, o que seja entender os processos de nosso próprio pensar, a fonte interna da ação, não poderemos descobrir o que é amor.\n(...) Não é a mente também um instrumento de comparação?(...) Enquanto a mente estiver comparando não haverá amor; e ela está sempre comparando, ponderando, julgando, não é mesmo? está sempre buscando encontrar fraquezas; logo, não há amor. Quando pai e mãe amam os filhos, eles não comparam um filho com outro. Mas vocês se comparam com alguém melhor, mais nobre, mais rico; estão sempre preocupados consigo mesmos em relação a alguma outra pessoa e, assim, criam em si próprios uma ausência de amor. Desse modo, a mente se torna cada vez mais comparadora, mais e mais possessiva, mais e mais dependente, estabelecendo assim um padrão em que se vê presa. Porque é incapaz de contemplar seja o que for como uma novidade, como uma coisa realmente nova, ela destrói o próprio perfume da vida, que é o amor.\nMarcadores: amor, apego, dependência, posse\nPor que nos sentimos tristes quando não podemos ter o que queremos?\nPor que nos sentimos tristes quando não podemos ter o que queremos? Por que haveríamos necessariamente de ter o que desejamos? Acreditamos ser nosso direito, não é? mas já nos teremos perguntado porque haveríamos de possuir o que queremos, quando milhões não conseguem possuir sequer o que necessitam? E, de resto, por que o queremos? Há a nossa necessidade de alimento, roupa e abrigo; mas não estamos satisfeitos com isso. Queremos muito mais. Queremos sucesso, queremos ser respeitados, amados, considerados; queremos ser poderosos, queremos ser poetas famosos, santos famosos, oradores famosos, queremos ser primeiros-ministros, presidentes. Por quê? Já refletiram nisso? Por que desejamos todas essas coisas? Não que devamos ficar satisfeitos com o que somos. Não é isso que quero dizer. Isso seria horrível, seria tolo. Mas porque essa constante ânsia por mais, mais e mais? Essa ânsia indica que estamos insatisfeitos, descontentes; mas com quê? Com o que somos? Eu sou isto, não gosto do que sou, então quero ser aquilo. Penso que parecerei muito melhor num novo casaco ou num novo sari, então eu o desejo. Isso quer dizer que estou insatisfeito com aquilo que sou, e creio que posso escapar de meu descontentamento adquirindo mais roupas, mais poder, e assim por diante. Mas a insatisfação está aí, não está? Eu simplesmente a cobri de roupas, de poder, de carros.\nPor conseguinte, temos de descobrir como entender aquilo que somos. Simplesmente cobrimo-nos com posses, com poder e posição, não tem sentido, porquanto, ainda assim, seremos felizes. Vendo isso, a pessoa infeliz, a pessoa que está triste, não corre para gurus, não se esconde em suas posses, em seu poder; ao contrário, ela quer saber o que está atrás de sua tristeza. Se você for ao fundo de sua própria dor, verificará que você é muito pequeno, vazio, limitado, e que está lutando para adquirir, para vir a ser. Essa mesma luta para adquirir, para se tornar alguma coisa, é a causa do sofrimento. Mas se começar a compreender aquilo que você realmente é, e se se aprofundar cada vez mais nisso, verificará então que algo completamente diferente acontecerá.\nMarcadores: amor, apego, dependência, desejo, posse\nO medo da solidão e desamparo é o que acreditamos ser amor\nVocês sabem o que é o amor? Vocês amam seus pais, seus irmãos, seus professores, seus amigos? Sabem o que quer dizer amar? Quando dizem que amam seus pais, o que é que significa isso? Vocês se sentem seguros com eles, sentem-se à vontade com eles. Seus pais os estão protegendo, eles lhes dão dinheiro, abrigo, alimento e roupas, e vocês têm, com respeito a eles, uma sensação de relação íntima, não é verdade? Vocês também sentem que podem confiar neles — ou talvez não. Provavelmente vocês não falam com eles tão fácil e alegremente como o fazem com seus amigos. Mas os respeitam, são guiados por eles, obedecendo-lhes, sentindo que deverão apoiá-los quando eles forem velhos. Eles, por sua vez, os amam, desejam protegê-los, guiá-los, ajudá-los — ao menos assim o dizem. Eles desejam fazê-los casar para que levem uma chamada vida moral e fiquem fora de problemas, para terem um marido que cuide de vocês, ou uma esposa que cozinhe para vocês e que crie seus filhos. Isso tudo se chama amor, não é?\nNão podemos dizer de imediato que é o amor, porque o amor não é facilmente explicável por meio de palavras. Isso não nos vem facilmente. Entretanto, sem amor, a vida é estéril; sem amor, as árvores, os pássaros, o sorriso dos homens e das mulheres, a ponte do rio, o barqueiro e os animais não têm sentido. Sem amor, a vida é como um lago vazio. Num rio profundo há riqueza e muitos peixes podem viver; mas o charco é logo seco pelo forte calor do Sol, e nada resta, salvo, lama e sujeira.\nPara a maioria de nós, o amor é uma coisa extraordinariamente difícil de entender porque nossas vidas são muito vazias. Queremos ser amados, e também queremos amar, e por trás dessa palavra há um medo oculto. Então, não será importante para cada um de nós descobrir o que é realmente essa coisa extraordinária? E só podemos descobrir isto se tivermos consciência de como consideramos os outros seres humanos, de como olhamos para as árvores, para os animais, para um estranho, para o faminto. Temos que ter consciência de como encaramos nossos amigos, de como consideramos nosso guru, se tivermos um, de como consideramos nossos pais.\nQuando vocês dizem, "Amo meu pai e minha mãe, amo meu guardião, meu professor", o que isto significa? Quando vocês respeitam alguém tremendamente, e o consideram, quando acham que devem obedecer-lhes e esse alguém, por sua vez, espera obediência de vocês, será isso amor? O amor será apreensivo? Certamente, quando vocês consideram muito a alguém, também desconsideram muito alguma outra pessoa, não é? E será isso amor? No amor haverá alguma sensação de consideração ou desprezo, alguma compulsão para obedecer os outros?\nQuando vocês dizem que amam alguém, não dependem interiormente dessa pessoa? Enquanto forem crianças, naturalmente dependeram de seus pais, de sua professora, de seus guardiões. Eles precisam cuidar de vocês, alimentá-los, vesti-los e abrigá-los. Vocês precisam ter a sensação de segurança, a sensação de que alguém está cuidando de vocês.\nMas o que acontece geralmente? À medida que vocês crescem, essa sensação de dependência continua a existir, não é verdade? Já não a observaram em pessoas mais velhas, em seus pais e professores? Notaram como eles ainda dependem emocionalmente de suas esposas ou maridos, de seus filhos ou de seus próprios pais? Quando cresce, a maioria das pessoas ainda continua apegada a alguém; continua a ser dependente. Se não tiverem alguém em que se apoiar, que lhes dê a sensação de conforto e segurança, as pessoas se sentem sós, não é assim? Elas se sentem perdidas. Essa dependência que temos em relação aos outros é chamada de amor; mas se vocês observarem isso de perto, verão que dependência é medo, e não amor.\nA maioria de nós tem medo de ficar só; tem medo de pensar por si, medo de sentir profundamente, de explorar e descobrir todo o significado da vida. Por isso essas pessoas dizem que amam a Deus, e elas dependem daquilo que chamam Deus; mas não é Deus, o desconhecido, é algo criado pela mente.\nFazemos o mesmo com um ideal ou uma crença. Acredito em alguma coisa, ou entrego-me a um ideal, e isso me dá grande conforto; mas removam o ideal, removam a crença e eu estarei perdido. Ocorre o mesmo com o guru. Eu dependo porque quero receber, é então que há a dor do medo. É também isso o que ocorre quando vocês dependem dos pais ou dos professores. É natural e é certo que isso ocorra quando vocês são jovens; mas se continuarem dependendo depois de maduros, isso os tornará incapazes de pensar, de ser livres. Onde há dependência há medo, e onde há medo há autoridade, não amor. Quando seus pais dizem que vocês precisam obedecer, que devem seguir determinada tradição, que devem apenas aceitar um certo emprego ou só desempenhar uma certa qualidade de trabalho — em nada disso há amor. E não há amor em seus corações quando vocês dependem da sociedade no sentido de aceitarem a estrutura da sociedade tal qual ela é, sem discutir.\nHomens e mulheres ambiciosos não sabem o que é o amor — e nós somos dominados por pessoas ambiciosas. Eis aí porque não há felicidade no mundo e porque é muito importante que vocês, à medida que crescem, vejam e compreendam tudo isto, e percebam por si mesmos se é possível descobrir o que é o amor. Vocês podem ter uma boa posição, uma casa excelente, um maravilhoso jardim, roupas; podem tornar-se primeiros-ministros; mas, sem amor, nenhuma dessas coisas terá sentido algum.\nPortanto, devem começar a descobrir agora — não esperar até serem velhos, porque então nunca descobrirão — o que é que realmente sentem em seus relacionamentos com seus pais, com seus professores, com o guru. Vocês não podem meramente aceitar a palavra "amor" ou qualquer outra palavra, mas devem ir além do sentido das palavras para ver o que é a realidade — sendo a realidade aquilo que realmente se sente e não o que se supõe sentir. Se vocês efetivamente se sentem ciumentos, ou irados, dizer "não devo ser ciumento, não devo me irar" é meramente um desejo, não tem realidade. O que importa é ver, com muita honestidade e clareza, o que é que estão sentindo no momento, sem trazer à baila o ideal de como deveriam sentir ou como sentirão em data futura, pois poderão então fazer algo a respeito. Mas dizer: "Eu devo amar meus pais, devo amar meus professores" não faz sentido, faz? Porque seus verdadeiros sentimentos são muito diferentes, e essas palavras se tornam uma cortina atrás da qual vocês se escondem.\n(...) O que importa é ir além da palavra "amor" para ver se vocês realmente amam seus pais e se seus pais os amam realmente. Sem dúvida, se vocês e seus pais realmente se amassem, o mundo seria inteiramente diferente. Não haveria guerras, não haveria fome, não haveria diferença de classes. Não haveria ricos e pobres. Vejam bem, sem amor nós procuramos reformar a sociedade economicamente, tentamos corrigir as coisas; mas enquanto não tivermos amor em nossos corações não poderemos criar uma estrutura social livre de conflito e de miséria. Aí está por que temos de esmiuçar essas coisas cuidadosamente; e, talvez, então, venhamos a descobrir o que é o amor.


Pensar em tubarões é suficiente para manter a maioria de nós fora da água… mas é precisamente por eles que Laura se aventura nela. Fotógrafa marinha com uma paixão pela fotografia de tubarões, Laura é destemida quando mergulha nas profundezas do oceano – e ainda mais destemida sobre a opinião que os outros têm do seu trabalho. Ela revela tudo sobre nadar lado a lado com milhares de tubarões, como o oceano afeta a sua pele, e o porquê da sua história ir tão mais além daquilo que é visível.\n“Tinha 17/18 anos quando estive cara a cara com um tubarão. Era apaixonada pelo oceano. Um dia estava a nadar entre duas cabeças de coral e apareceu um tubarão à minha direita. Encontrava-se imóvel na água com uma aparente facilidade, enquanto eu me debatia contra uma corrente. Estava aterrorizada: eu tinha esta ideia que os tubarões são monstros irracionais comedores de pessoas, e isso destruiu a minha paixão pelo oceano. Mas decidi que, se algo ia tirar-me aquilo que eu tanto amava, precisava de aprender mais sobre isso, e foi assim que os tubarões transformaram-se na minha paixão.\nNão consigo de maneira nenhuma contabilizar quantos tubarões encontrei desde esse momento, foram milhares! A chave está em permanecer muito calma; eles são atraídos pela energia positiva. Uma vez, estava no barco de um amigo na Flórida e detetei um tubarão-tigre ao fundo da linha de pesca. Ao puxá-la, o tubarão seguiu-a lentamente e veio ter diretamente à minha câmara. Fiquei com ele na água durante cerca de 45 minutos, foi como se estivéssemos a dançar, foi sem dúvida o meu momento favorito.\nTenho tido uma sorte incrível, mas é preciso ser flexível: a fotografia subaquática é impossível de planear. Posso mergulhar em busca de tubarões-martelo e apenas encontrar tubarões comuns. Durante um dia típico de mergulho efetuo cerca de quatro mergulhos – portanto estou constantemente dentro e fora de água, e enquanto estou no barco tenho o vento, o sol e a água salgada a baterem simultaneamente na minha pele. A minha pele fica tão esticada; assim que a hidrato fica novamente seca, por isso bebo imensa água e hidrato a minha pele com regularidade.\nPenso que a imagem que temos de um fotógrafo de tubarões é a de um homem grande e musculado que luta com tubarões, mas a realidade é bem diferente, por isso é extremamente revigorante ser escolhida para uma campanha sobre a pele com base na minha história, sem sequer ter sido vista. É algo notável… envia uma mensagem tão positiva às jovens mulheres, que aquilo que são também as faz serem bonitas.”\nDove Pampering Pistachio & Magnolia Body Lotion faz a minha pele sentir-se incrivelmente suave e hidratada – e tem também um cheiro fantástico. Comecei a aplicá-la várias vezes ao dia, porque é tão luxuosa!


Poltrona de Massagem Aragonita reúne itens de conforto e integração ao celular – BLOG MASSAGEAR\nPoltrona de Massagem Aragonita reúne itens de conforto e integração ao celular\nNos dias atuais é muito difícil largarmos nosso celular para qualquer coisa, certo? Até mesmo em momentos em família, de descanso e folga, ficamos (mal) acostumados com essa tecnologia. É praticamente impossível viver sem celular e internet.\nA Poltrona de Massagem Aragonita possui o perfil dessa pessoa, sempre antenada em novas tecnologias e que dificilmente deixa o aparelho de lado. Isso porque a poltrona possui uma tecnologia de bluetooth ready que dá a possibilidade de conectar o celular na poltrona para ouvir músicas enquanto faz massagem.\nPorém não é só de tecnologias como essa que ela possui destaque. Além de ter auto falante externo, ou seja, você pode escutar suas músicas e criar um ambiente todo especial em sua casa, ainda possui 79 airbags, 8 massagens automáticas e aquecimento lombar e na panturrilha.\nTodas essas funções podem ser acessadas diretamente de um controlador lcd que mostra em tempo real as massagens que estão sendo empregadas, as técnicas utilizadas, a intensidade e velocidade delas, tudo isso sendo possível ser personalizado de acordo com seu gosto.\nVocê pode comprar a Poltrona de Massagem Aragonita em duas cores diferentes.\nMarcadores: Poltrona de Massagem, poltrona de massagem aragonita


Seguradoras parceiras marcam presença no jantar da Aconseg-SP - Revista Cobertura\nPublicado em 29 nov 2018, 10h42\nExecutivos reforçam a importância das assessorias\nExecutivos da SulAmérica e Aconseg-SP\nNa noite da última segunda-feira, 26, aconteceu em São Paulo o jantar comemorativo dos 15 anos de atuação da Aconseg-SP. Entre os mais de 200 convidados, estavam presentes executivos de seguradoras parceiras, que enfatizaram a relevância das assessorias nos resultados e crescimento das companhias.\nAndré Lauzana, vice-presidente comercial da SulAmérica, disse que com as assessorias de seguros a companhia cresceu em sua produção. “Um indicador que mostra a força da Aconseg-SP, é o crescimento de vocês (assessorias) em São Paulo de 25%, em um mercado que merece tanta atenção”.\nExecutivos da Tokio Marine e Aconseg-SP\nO superintendente comercial regional São Paulo da Tokio Marine, George Dutra, comentou que enxerga a assessoria como um braço da companhia. “Cobramos as assessorias da mesma forma que cobramos uma filial, porque nos ajuda a crescer e esse crescimento que mostraram está em simbiose com o nosso crescimento. E a assessoria como um canal de distribuição investindo em tecnologia e em pessoas continuará fazendo a diferença. A Tokio Marine conta com as assessorias para que continuemos a crescer em 2019”.\nExecutivos da Bradesco Seguros e Aconseg-SP\nJá o diretor comercial da Bradesco Seguros, Leonardo Pereira Freitas, ressaltou os 15 anos de existência da Aconseg-SP e a importância desta data, como festa de debutante que marca o período de transição. “A Aconseg-SP hoje, pelos números, mostra também um período forte de transição em seus 15 anos de existência. Os números mostram a entidade contribuindo para transformar o corretor de seguros em multirramos, avançando em riscos como de pessoas e saúde. Nós da Bradesco valorizamos o que fazem, até porque 20% da nossa produção é oriunda das assessorias”.\nSompo Seguros e Aconseg-SP\nDa Sompo Seguros, Fernando Moraes, superintendente comercial da companhia, parabenizou a Aconseg-SP. “Quero agradecer e parabenizar por seus 15 anos de serviços prestados a todos os corretores e assessorias, que são um importante canal de distribuição para a seguradora”.\nSuhai e Aconseg-SP\nRobson Tricarico, diretor comercial da Suhai Seguradora, agradeceu o apoio dado desde o início da companhia. “Em nome da companhia e do conselho administrativo, queremos agradecer a vocês pela oportunidade que nos deram quando estávamos iniciando em São Paulo e hoje vocês têm uma representatividade muito grande no nosso crescimento e sucesso. Agradeço a Aconseg-SP, pois as assessorias são nossos amigos e parceiros, e já renovamos nossa parceira para o próximo ano”.\nExecutivos da Excelsior e Aconseg-SP\nPara João Carlos Inojosa, diretor comercial da Excelsior Seguros, o que traduziu a festa foi a palavra gratidão. “Agradecemos muito as assessorias porque não seríamos a companhia que somos hoje sem a Aconseg-SP, que já representa mais da metade do faturamento da companhia no estado. Não teríamos alcançado tantos municípios sem o apoio e a força da Aconseg-SP”.\nRepresentantes da Ituran\nE para finalizar, Marcus Vinicius Lopes Martins, consultor comercial da Ituran Seguros, disse que fica feliz em ver grandes companhias crescendo com as assessorias. “Fico muito a vontade aqui, porque a diretoria sabe o quanto acreditamos nas assessorias. Se a companhia quer crescer o caminho é assessorias”. Ele ainda lembrou que tudo começou com o Osmar Bertacini, que também marcou presença na festa. “Estar em um local com a presença de Hélio Opípari e Osmar Bertacini é uma honra. E sempre estaremos aqui, porque estar aqui é sinônimo de sucesso”.\nRelacionados: Aconseg-SP, Assessoria de seguros, Bradesco Seguros, destaque, Excelsior Seguros, Ituran, Sompo Seguros, Suhai Seguradora, SulAmérica, Tokio Marine


Liliana Aguiar leva os filhos à praia e é arrasada nas redes sociais - Celebridades - MAGG\nLiliana Aguiar leva os filhos à praia e é arrasada nas redes sociais\nCristina ferreira revela as 5 coisas que irá fazer após a quarentena\nA modelo já se veio defender. "Nós fomos fazer uma caminhada no paredão e fomos molhar os pés", disse nas stories.\nLiliana Aguiar publicou uma fotografia este domingo, 17 de maio, com os filhos na praia e foi duramente criticada na caixa de comentários do seu Instagram. Na imagem vê-se a modelo e apresentadora de biquíni com os três filhos sentados numa toalha estendida na areia. “Primeiro dia de praia (30 minutos). Estão tão felizes. E vocês que andam a fazer? Bom domingo, meus queridos”, escreveu na legenda.\nMas a fotografia foi mal recebida pelos fãs devido à proibição de frequentar praias até ao próximo dia 6 de junho. “Dizes que não fizeste praia nos stories porque foi pouco tempo e os putos estão de boxers. Em vez de atacares toda a gente, percebe o que te estão a dizer: és uma figura pública, dá o exemplo. Fizeste asneira? Pede desculpa e dá o exemplo”, “Se tivéssemos todos a mesma ideia pode imaginar como estariam as praias. Mas há uns que pensam que podem tudo até infringir as regras” ou “Que mau exemplo” foram alguns dos comentários deixados na caixa de comentários.\nA própria escusou-se a responder a estas críticas na caixa de comentários mas usou os stories para se defender. Explicou que não tinha ido fazer praia, que apenas tinha feito um passeio pelo paredão com os filhos e que no final foram molhar os pés.\n“Eu não fui fazer praia, os meus filhos não foram fazer praia. Nós fomos fazer uma caminhada no paredão e fomos molhar os pés. Eu dei um mergulho, é verdade. Eles foram molhar os pés”, começou por explicar.\n“Já repararam que os meus bebés estão de boxers, pessoas? Acham que os meus filhos vão de boxers para a praia? Se eu quisesse ir fazer praia punha os putos de boxers? Não. Portanto, a única coisa que aconteceu é que eu sou uma mãe prevenida e no meu carro há sempre toalhas”, acrescentou. “Não fiz praia. Praia é a partir de dia 6 para todos aqueles que vão e eu provavelmente não vou, boa praia. E não se esqueçam e conseguir fazer a distância social que é devida”.


Target Normas: Os ensaios em aquecedores de água a gás tipo acumulação\nComo deve ser realizado o ensaio de estanqueidade? Para a realização dos ensaios práticos, quais as instalações e os equipamentos devem ser disponibilizados? Como devem ser feitos os ensaios de determinação da capacidade de produção? Quais os valores da pressão de ensaio? Essas dúvidas estão sendo mostradas na NBR 10542 de 11/2015 - Aquecedores de água a gás tipo acumulação – Ensaios.\n18/03/2020 - Equipe Target\nNBR 10542 de 11/2015 - Aquecedores de água a gás tipo acumulação - Ensaios\nConfirmada em dezembro de 2019, a NBR 10542 de 11/2015 - Aquecedores de água a gás tipo acumulação – Ensaios especifica um método de ensaio para aquecedores de água, tipo acumulação, nos quais são utilizados combustíveis gasosos.\nNBR10540 de 01/2016\nNBR12188 de 03/2016\nNM275 de 01/2002\nTubos de aço inoxidável austenítico, soldados, para caldeiras, aquecedores, trocadores de calor e condensadores\nNM234 de 01/2002\nTubos sem costura de aço ligado ferrítico e austenítico para caldeiras, aquecedores e trocadores de calor


Champagne Veuve Clicquot Brut 750ml - Empório do Bacalhau\nInício / Vinho / Espumantes / Champagne Veuve Clicquot Brut 750ml\nChampagne Veuve Clicquot Brut 750ml\nEsse é o champagne de todos os momentos! Um estilo de vinho de altíssima qualidade.\nSKU 3 Categories Espumantes, Vinho\nUm dos champagnes mais conhecidos do mundo, o Veuve Clicquot encanta com sua elegância e cremosidade. Essa marca começou a ganhar visibilidade em 1805, quando a viúva Clicquot, Nicole Ponsardin assumiu a propriedade com toda sua criatividade e atitudes inovadoras. Com um estilo muito versátil, esse exemplar pode ser degustado sozinho ou acompanhar uma refeição completa, da entrada ao prato principal.\nO vinho de base amadurece por no mínimo 30 meses em barricas de carvalho francês.\n-Aroma: Frutas (Pêssego, Ameixa Amarela, Pera) Baunilha Tostado (Brioche)\n-Sabor: Textura potente, caraterizada por uma acidez acre e um sopro de mineralidade, oferece notas sutis de pêssego branco, anis, biscoito e kinkan. O final refinado ecoa numa nota defumada.\n-Harmonização: Talharim com frutos do mar, camarão empanado, sashimi de salmão, ostras grelhadas, risoto de pera com nozes, queijos e embutidos.\nGraduação Alcoólica: 12% vol.\n15 × 15 × 37 cm\nVinho Francês Bordeaux Château La VerrièreTinto – 750ml\nVinho Português Quinta de Bons-Ventos Rosé – 750ml


Bolsa Família: veja pagamentos de auxílio emergencial liberados pela Caixa | Coronavírus em Fortaleza, Ceará e Mundo - Últimas Notícias no O POVO Online\nBolsa Família: veja pagamentos de auxílio emergencial liberados pela Caixa\nAuxílio emergencial foi criado pelo Governo Federal para minimizar impactos negativos da Covid-19\n14:38 | 23/07/2020\nO programa tem 19,2 milhões de brasileiros cadastrados que irão receber o pagamento até o próximo dia 31 de julho. (Foto: Agência Brasil)\nA Caixa Econômica Federal (CEF) libera nesta quinta-feira, 23, a quarta parcela para beneficiários do auxílio emergencial que estão no programa Bolsa Família com NIS (Número de Identificação Social). Valor é de R$ 600 ou R$ 1,2 mil para mães solteiras. O pagamento para o grupo está disponível desde a última segunda-feira, 20.\nO programa tem 19,2 milhões de brasileiros cadastrados que irão receber o pagamento até o próximo dia 31 de julho. Na segunda, foi a vez dos beneficiários com NIS final 1. Já na terça-feira, 21, os beneficiários de NIS final 2 receberam. Ontem, 22, foi liberado para os beneficiários de NIS final 3. Hoje, 23, NIS final 4. A lista segue dessa forma, exceto final de semana, até o NIS final 0 no dia 31 deste mês.\nOs próximos pagamentos, de acordo com o NIS, são:\nSexta-feira (24/07) - NIS final 5\nSegunda-feira (27/07) - NIS final 6\nTerça-feira (28/07) - NIS final 7\nQuarta-feira (29/07) - NIS final 8\nQuinta-feira (30/07) - NIS final 9\nSexta-feira (31/07) - NIS final 0\nDe acordo com a Caixa, o auxílio emergencial criado pelo Governo Federal para minimizar os impactos financeiros da pandemia de Covid-19 já beneficiou 65,2 milhões de pessoas. Desse total, 19,2 milhões são do Bolsa Família. Já os cadastrados no CadÚnico chegam a 10,5 milhões. A quantidade de pessoas que se cadastrou pela primeira vez é de 35,5 milhões.\nBeneficiários do Bolsa Família podem sacar o dinheiro com o cartão do programa nos canais de autoatendimento, incluindo casas lotéricas e correspondentes Caixa Aqui. O valor também pode ser creditado na conta Caixa Fácil.\nLembrando que quem nasceu em janeiro recebe por meio da poupança social digital a quarta, terceira, segunda ou primeira parcela, dependendo da data em que o cadastro foi aprovado. O pagamento do auxílio foi creditado nessa quarta-feira, 22.\nNesta quinta, a Caixa lançou a linha de crédito de antecipação do saque-aniversário do Fundo de Garantia do Tempo de Serviço (FGTS). Agora, bancos estão autorizados a operar essa nova linha de crédito e os clientes poderão solicitar a modalidade a partir da próxima segunda-feira, 27. De acordo com a Caixa, é possível solicitar pelo menos R$ 2 mil. A taxa de juros é 0,99% ao mês.


Microsoft Teams libera videoconferências grátis com até 24 horas de duração - Olhar Digital\nOlhar Digital > Notícias > Microsoft Teams libera videoconferências grátis com até 24 horas de duração\nRenato Santino 20/11/2020 22h39\nA Microsoft decidiu intensificar os esforços contra o Zoom. A empresa decidiu promover o Teams de uma forma mais agressiva neste fim de ano, oferecendo a possibilidade de realização de chamadas de vídeo em grupo com até 300 participantes gratuitamente, com uma duração de até 24 horas.\nA funcionalidade poderá ser usada até mesmo por quem não tem uma conta da Microsoft, e os participantes poderão acessar a sala por meio de um link, diretamente pelo navegador, sem precisar instalar o app do Teams.\nO Teams também permitirá até 49 participantes no modo de visualização em galeria, ou no modo Juntos, que coloca todos os participantes lado a lado, como se estivessem em uma plateia virtual.\nO anúncio chega no momento perfeito para rivalizar com o Zoom, que viu seus negócios alavancados durante a pandemia e se tornou rapidamente líder em videoconferências. O app havia anunciado a suspensão dos limites de 40 minutos para contas gratuitas durante o Dia de Ação de Graças nos Estados Unidos (26 de novembro), para permitir que famílias e amigos se comuniquem livremente, mesmo à distância.\nAo contrário do Zoom, no entanto, o Teams não estabelece um prazo para quando a “promoção” valerá. A Microsoft diz que será possível realizar videochamadas gratuitas de 24 horas de duração ao longo dos “próximos meses”, então é provável que todo o período de festas de fim de ano estarão inclusos, e não apenas o Dia de Ação de Graças.\nApenas o criador da sala precisa ter uma conta da Microsoft. Para criar, será necessário entrar no site do Teams e a partir de então será possível gerar o link para a sala, onde todos os contatos poderão se encontrar acessando o endereço no celular ou no PC.\nTags: Microsoft Teams Videochamada videoconferência zoom


Papos de Guria: AC DC divulga novo clipe para Highway to Hell:\nAC DC divulga novo clipe para Highway to Hell:\nPostado por: Drika | Marcadores: Cinema, Curiosidades, Música\nO filme "Homem de Ferro 2", que teve como trilha sonora a música Iron Man, do Black Sabbaht, agora tem a os australianos do AC DC, com a música Highway to Hell. A banda divulgou um novo clipe para a música, contendo cenas do filme e trechos uma apresentação ao vivo da banda.\nA trilha sonora original do filme conta com quinze músicas da banda, selecionadas de dez discos dos músicos. E poderá ser comprada de diversas maneiras, inclusive no site da Amazon.com. Mas já caiu na graça do Youtube, onde conta com quase vinte mil visualizações até o momento.


Pé De Chumbo | OsGeraldinos\n20 de dezembro de 2011 Resultado Final GPC 2011 e GP do Brasil\nDemorou, chegou trazido por um HRT pilotado por Narain Karthikeyan, mas enfim chegou. Chegamos ao final de nossa terceira temporada de Geraldino Pé de Chumbo. Imagino que a o suspense não tenha sido tão grande, já que o vencedor da …\n23 de novembro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Brasil 2011\nA derradeira! Chegamos ao final da temporada do Concurso de palpites Geraldino Pé de Chumbo 2011, com prêmio especial para o GP do Brasil 2011. Participe.\n14 de novembro de 2011 Resultado 16ª Rodada – GPC 2011 – GP de Abu Dhabi\nPenúltima rodada do concurso Geraldino Pé de Chumbo, reta final do maior palpitômetro-de-Fórmula-1-hospedado-em-site-brasileiro-chamado-OsGeraldinos, de todo o planeta. Agora, só falta a etapa tupiniquim para definirmos o campeão da temporada e o campeão extraordinário do GP do Brasil. Ou não. Anderson …\n10 de novembro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Abu Dhabi 2011\nSó faltam 2. Vamos chegando à reta final do Geraldino Pé de Chumbo.\n31 de outubro de 2011 Resultado 15ª Rodada – GPC 2011 – GP da Índia\nAlguém arrisca apostar em outro vencedor, que não Vettel? Vamos ao resultado da semana.\n26 de outubro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Índia 2011\nSalve, Geraldinália! Esta será a primeira etapa que teremos já com o super prêmio definido.\n16 de outubro de 2011 Resultado 14ª Rodada – GPC 2011 – GP da Coreia\nGeraldino Pé de Chumbo 2011 chegando à sua reta final. Quem vai levar pra casa o super-mega-master-blaster-prêmio, Corrida de Botão?\n13 de outubro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Coréia 2011\nGeraldino Pé de Chumbo mantém o título em aberto, nos dando razões – como se fossem necessárias – para acompanhar o restante da temporada 2011 da Fórmula 1.\n10 de outubro de 2011 Resultado 13ª Rodada – GPC 2011 – GP do Japão\nVettel é campeão, ou melhor, bicampeão mundial de Fórmula 1, mas o título mais esperado da temporada 2011 ainda está por vir: quem será o grande vencedor do Geraldino Pé de Chumbo?\n5 de outubro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Japão 2011\nMais uma etapa do emocionante concurso de palpites da Fórmula 1.\n25 de setembro de 2011 Resultado 12ª Rodada – GPC 2011 – GP de Cingapura\nResultado da 12ª etapa do Geraldino Pé de Chumbo, GR de Cingapura 2011, o concurso de palpites da Fórmula 1.\n21 de setembro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Cingapura 2011\nPalpita, coração! Mais uma eletrizante etapa do melhor concurso de palpitologia da Internetautomobilística.\n12 de setembro de 2011 Resultado 11ª Rodada – GPC 2011 – GP da Itália\nCorrida divertidíssima, da segunda posição pra trás, não? No nosso campeonato, nada de tranquilidade para os líderes, a disputa está apertadíssima na liderança entre Anderson Rangel (147) e Conchita (141), que conseguiu tirar mais 2 pontos de diferença, que agora é …\n8 de setembro de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Itália 2011\nGrande Prêmio da Itália, em Monza. Entre e palpite.\n29 de agosto de 2011 Resultado 10ª Rodada – GPC 2011 – GP da Bélgica\nResultado da 10ª – que deveria ser a 12, mas… – etapa do Geraldino Pé de Chumbo. Spa-Francorchamps sempre nos diverte, e desta vez não foi diferente. E quem mais se divertiu com o resultado foi Anderson Rangel, que marcou …\n24 de agosto de 2011 Geraldino Pé de Chumbo – Bélgica 2011\nApós perdermos as duas últimas 2 etapas deste mundial por problemas mecânicos – o que nos desclassifica de imediato para a temporada 2012 (#Not!) – voltamos aos trabalhos do Geraldino Pé de Chumbo, a palpitolândia número 1 no coração dos petroheads.\n22 de julho de 2011 Bom de Chute e Pé de Chumbo – Fail\nInfelizmente, neste semana não teremos as rodadas programadas do Geraldino Bom de Chute, nem do Geraldino Pé de Chumbo.\n11 de julho de 2011 Resultado 9ª Rodada – GPC 2011 – GP da Grã-Bretanha\nE não é que teve gente apostando na pole de Webber e vitória do Alonso? Veja o resultado da semana.


Desde o advento da Constituição Federal de 1988, a Gestão Pública vem exigindo cada vez mais conhecimento específico dos servidores e gestores públicos, haja vista que as modificações ocorrem permanentemente, criando regras próprias e exclusivas de funcionamento da máquina estatal. A Gestão de Pessoas na Área Pública é uma atividade altamente complexa, em razão das rigorosas regras e dos detalhamentos técnicos. Além das regras padrão de gestão de pessoal, a área está submetida às determinações e princípios constitucionais, às limitações impostas pela LRF (LC 101/2000), aos infindáveis regulamentos emitidos pelos órgãos federais (RFB, MTPS, etc.), às inumeráveis disposições da legislação esparsa e ainda, às instruções dos órgãos de controle interno e externo. Com esse curso, o egresso estará apto a atuar com competência na Gestão de Pessoas Federal, realizando com maior facilidade e segurança as relevantes tarefas de fiscalização e orientação dos atos de gestão pública, além de pontuar para progressão em sua carreira, pelo conhecimento adquirido. Ou, caso pretenda, participar com chances nos concursos públicos para a área e/ou outras correlatas.\ng) Relacionamentos Interpessoais


Encontrar a verdadeira raiz de um problema recorrente nos processos de uma empresa não é uma tarefa fácil. Por muitas vezes, os sintomas dos problemas são mais perceptíveis do que a causa central. Quando eles são percebidos, fica nítido que as engrenagens da corporação não estão funcionando como deveriam. É chegado o momento de investigar. Nesse processo, os 5 Porquês são de muita utilidade. Sejam empresas grandes ou pequenas, das mais variadas áreas, essa técnica pode ajudá-


'Além da Ilusão' perde parte do elenco após reestruturação da Globo\nNovelas / Corte de equipe\nAdiada desde o início da pandemia, a próxima trama das 6 tem previsão de estreia para 2022\nRedação Contigo! Publicado em 20/05/2021, às 13h32\nAdiada desde o início da pandemia, a próxima trama das 6 tem previsão de estreia para 2022 - Reprodução/TV Globo/Instagram\nAinda de acordo com a colunista, ficou para trás a ideia de fazer a maioria das cenas em locações, como havia planejado o antigo diretor da história, Pedro Vasconcelos, que deixou a Globo recentemente. Os trabalhos ficarão concentrados nos Estúdios Globo. As gravações, sob o comando de Luiz Henrique Rios, começarão em outubro.\nA novela se passará nos anos 1940. Vitti interpretará um rapaz que decide abandonar a vida abastada para ir atrás do sonho de ser mágico. Ele fará shows na rua e, em certo momento, conhecerá a personagem de Larissa, com quem terá um romance. Até que a moça morrerá. Anos depois, o protagonista ficará cara a cara com a irmã dela (também vivida pela atriz) e se encantará.\nEntre os atores que já foram escalados estão Thiago Lacerda, Claudia Raia, Dan Stulbach, Paulo Betti, Zezé Polessa, Isabella Santoni, Monique Alfradique, Gabriela Duarte, Jayme Matarazzo e Eriberto Leão.


A sociedade não pode pagar mais ainda do que já se paga para estes senhores desocupados ficarem fazendo o vandalismo,ameaças e desrespeitando a Constituição que asegura ao cidadão o direito de ir e vir, que democracia é esta que só estes vandalos tem direito, e os cidadões de bem não tem o direito de ir ao seu trabalho ou mesmo voltar para seu lar? e os Governos Federeal e Estadual não movem uma palha para colocar ordem neste municipio, depois reclamam que a cidade é violenta mais a grande culpa são dos governantes que estão vendo a cituação ser criada e não fazem absolutamente nada para garantir a segurnaça da população humilhda por estes desocupados. A reforma Agraria tem de ser feita, mais não desta forma colocando milhares de pessoas refem destes Sem Responsabilidades.\nLamentável sob todos os aspectos o que se tem observado ao longo dos dias em que a área do Incra e entorno está sendo ocupada por pretensos “sem terra”, pretensos, digo, porque se observarmos, como tive oportunidade, veremos que muitos deles tem as mãos isentas de calos e jamais viram o cabo de um instrumento agrícola.Para engrossar o caldo, como se diz, arrebanharam, no laço, pessoas pelas margens das estradas, calçadas e becos, travestindo-os de “sem terra” para atazanarem a vida da massa trabalhadora e produtiva de Marabá.Se fosse uma familia qualquer que deixasse suas crianças na promiscuidade daquele “acampamento” e nas condições sub humanas em que lá se encontram, por certo o MPE, o MPF e o Conselho Tutelar já teriam passado por lá e as teriam enquadrado.Mas os “sem terra” estão acima do bem e do mal e tem carta branca para praticar toda ordem de atrocidades sem temor nenhum da punição.A verdade é que a reforma agrária nos moldes em que vem sendo feita é uma falácia e se resume, simplesmente em tirar terras de uns e dar a outros, sem torná-las produtivas.São quase quinhentos assentamentos em nossa região e até quiabo e maxixe que crescem como mato, vem de fora, pois neles nada se produz.Em lugar de serem agricultores e produzirem alimento, que é a finalidade precípua da reforma agrária, a maioria quer ser “fazendeiro” que eles tanto execram e tem pasto e cabeças de gado em seus mini lotes.Não é para isso que se faz reforma agrária. Ou se dá uma guinada e põe-se esta gente para trabalhar e produzir, de verdade,ou continuaremos vendo os “sem terra” sendo apenas e tão somente massa de manobra de lideranças incapazes de sustentarem um diálogo técnico e negociarem em nivel com as autoridades que as criaram e agora estão sendo devorados por elas.


Procurador garante inspeções no Ninho do Urubu nesta terça e diz que interdição será avaliada\n11 de Fevereiro de 2019 às 22:35 | 6 meses, 1 semana atrás\nNesta segunda-feira (11 de fevereiro) o Flamengo se reuniu no Ministério Público do Rio de Janeiro com autoridades estaduais e municipais para tratar sobre a tragédia ocorrida no CT do Ninho do Urubu, na última sexta-feira (8 de fevereiro), e que vitimou 10 jovens da base rubro-negra. Após o encontro, Eduardo Gussem, Procurador Geral de Justiça, afirmou que haverá inspeções no local já nesta terça-feira (12), sendo avaliada a necessidade ou não da interdição do mesmo.\n"Nós realizamos uma reunião muito importante com o presidente do Flamengo, com várias estruturas de Governo. É muito importante registrar que a presidência do Flamengo assumiu todas as suas responsabilidades em relação ao evento, se comprometeu a dar todo o tipo de acolhimento às famílias vitimadas, entregou à Defensoria Pública Geral do Estado a condução dessa negociação com as famílias para um reparo imediato. Iremos realizar a partir de amanhã (terça-feira, 12 de fevereiro) perícias amplas no CT do Flamengo com todas as estruturas governamentais, a fim de analisarmos do estado que se encontra o CT, e se há a necessidade de uma interrupção plena ou parcial das atividades. O Flamengo suspendeu qualquer pernoite nas instalações do CT", afirmou.\nJá Rodolfo Landim, também após a reunião, garantiu mais uma vez que o clube carioca vem prestando todo o auxílio ás famílias das vítimas e sobreviventes, afirmando ainda que espera que o caso se resolva o mais rápido possível.\n“São meninos que vieram de diversos locais do país, comunidades, que têm o planejamento das vidas deles voltados no nosso CT, onde têm educação, assistência médica, assistência odontológica, pedagógica, psicológica, que cobrimos com monitores assistindo o dia a dia dessas pessoas. É fundamental que a gente dê continuidade ao trabalho que temos lá. Caso haja algum tipo de pendência para a operação do CT, que nós estaríamos focados para corrigirmos isso. A expectativa positiva de que tudo isso será resolvido o mais rápido possível. Teremos uma reunião amanhã com a presença de todas as autoridades no nosso CT, teremos de novo uma nova reunião, onde entendemos que teremos uma nova rodada de discussões. Que todos os problemas sejam sanados e endereçados", completou.\nCrédito da imagem: Nayra Halm/ Fotoarena