LASO concluiu movimentação de tramo de grua no Porto de Alicante - Revista Cargo\nHome / Empresas / Logística / Terrestre / LASO concluiu movimentação de tramo de grua no Porto de Alicante\nLASO concluiu movimentação de tramo de grua no Porto de Alicante\nEmpresas, Logística, Terrestre 13 Novembro, 2020 , by Redacção Comentários fechados em LASO concluiu movimentação de tramo de grua no Porto de Alicante 442\nA LASO Transportes voltou a estar envolvida na movimentação de carga complexa e de grandes dimensões: em solo espanhol, a empresa portuguesa completou «com sucesso» a movimentação de um tramo de grua no Porto de Alicante.\nNovo obstáculo ultrapassado: LASO elogiou «tenacidade» das suas equipas\n«Concluímos com sucesso a movimentação de um tramo de Grua no Porto de Alicante, em Espanha», reportou a transportadora, constatando a dificuldade da empreitada: «A nossa capacidade de ultrapassar obstáculos foi mais uma vez testada e a tenacidade das nossas equipas de projectos demonstradas pela rápida reacção e adaptação às necessidades dos nossos clientes», pode ler-se, no comunicado emitido.\n«A necessidade de movimentar um tramo de grua com mais de 110 toneladas, 41 metros de comprimento e mais de 4mts de largura e de altura, levou à deslocação de vários equipamentos e meios humanos para o local, num curto espaço de tempo. Recorrendo à utilização de um equipamento auto-propulsado de 14 eixos, esta movimentação decorreu sem qualquer obstáculo!», observou a LASO Transportes.\nA empresa, que no presente ano celebrou 13 anos de existência, é especializada na prestação de serviços de transportes rodoviários de mercadorias especiais, conta com inúmeras operações de grande nomeada, materializando transportes complexos de cargas de grandes proporções e desempenhando um papel vital em cadeias de logísticas que se alimentam da entrega de peças industriais e equipamentos difíceis de transportar.\nNo final do mês, a empresa esteve envolvida precisamente numa operação que envolveu o transporte de componentes eólicos de 90 metros de comprimento, 6 de largura e 4,8 de altura, desde a fábrica da Siemens e o Porto de Aveiro – veja aqui a nossa reportagem.\n« Previous Article Autoridade Portuária de Algeciras venceu o Prémio ESPO 2020\nNext Article » Leixões quer ser «farol da mudança» através da «aposta na ferrovia», disse Nuno Araújo\nCarga de projeto Espanha LASO Transportes Porto de Alicante


História do braille - ETFA Arquitetos\nVocê sabe como surgiu o braille? Bem, primeiro é importante entendermos o que seria braille. O braille pode ser definido como uma forma de escrita visando garantir que pessoas cegas ou com baixa visão possam ler.\nO sistema de leitura braille surgiu na França, no século XIX, por criada de um jovem chamado Louis Braille, que ficou cego depois de uma acidente quando ainda criança. Ele tinha três anos, e brincava com as ferramentas do pai, quando por acidente, uma sovela atingiu seu olho, o deixando cego do lado esquerdo.\nEle foi colocado em um colégio para cegos, contudo, a forma de aprendizagem da leitura para cegos era um pouco complexa. Com seus 15 anos, e com muito estudo, e após conhecer alguns métodos que já eram utilizados, mas considerados difíceis, ele desenvolveu um método alternativo, inspirado em Charles Barbier de La Serre.\nFoi em 1826, que Braille começou a ensinar o método que criou para seus amigos. E em 1829, publicou um livro explicativo sobre o método e, em 1837, publicou uma revisão.\nBraille faleceu em 1852, por tuberculose, quando tinha apenas 43 anos. Porém, seu método só foi oficializado dois anos depois de sua morte. A partir de 1854, a forma de escrita por braille ganhou popularidade e tornou-se o método mais utilizado na alfabetização dos cegos na França. O sistema Braille ganhou força quando foi apresentado na Exposição Internacional, que aconteceu em Paris, no ano de 1855. A partir disso, o método é utilizado em todo o mundo e transformou a vida de muitas pessoas.


Apartamentos Cobertura com mais de 5 Quartos à venda no Castelo, Belo Horizonte - Imovelweb\n36 Apartamentos Cobertura com mais de 5 Quartos à venda no Castelo, Belo Horizonte\nO preço médio no Castelo R$ 461.790\n2 Quartos R$ 306.596\n3 Quartos R$ 504.759\n4 Quartos R$ 886.619\nCAPRICHOSA E AMPLA COBERTURA NO CASTELO!\nAgende uma visita E conheça essa linda, caprichosa E espaçosa cobertura! Cobertura com um belo jardim E ótimo espaço gourmet. Composta por 7 quartos com armários planejados, 3 suítes (suíte master com hidromassagem), 9 vagas de garagem com portão individual, sauna E spa com uma vista maravilhosa! Localizada em um dos melhores pontos do bairro castelo.\nCobertura 01 por andar 07 quartos 09 vagas\n* Linda Cobertura 01 por Andar Padrão Luxo * - 07 quartos sendo 1 suíte master com hidromassagem. - Armarios. - 02 suítes e 01 semi suíte. - sauna spa. - Salas Amplas. - Cozinha Montada. - 09 vagas de garagem com portão individual pra garagem. - Melhor localização do bairro. - Próximo a escolas, farmácias, supermercados e comércios em geral. - Linda vista definitiva e panorâmica\nCobertura com 05 quartos e gourmet completo à venda no Castelo, Belo Horizonte - MG.\nCobertura composta por: 1º nível: Sala ampla para dois ambientes com teto rebaixado, piso em porcelanato, painel de tv e lavabo; 04 quartos com armários planejados e piso em laminado de madeira sendo uma suíte com closet e duas semi-suíte; Banheiro social e suíte com box, espelho, armário planejado, bancada e piso em granito; Cozinha ampla com armários planejados, cooktop, coifa, forno embutido, bancada e piso em granito; Área de serviço individualizada com armários planejados e piso em granito; 04 vagas de garagem amplas. 2º nível: Sala ampla para dois ambientes com teto rebaixado e piso em porcelanato; Quarto ampla com suíte, armário planejado e piso em porcelanato; Lavabo e suíte com espelho, armário planejado, bancada e piso em granito (suíte com box) ; Área livre ampla e coberta com churrasqueira, bancada em granito, armários planejados e fechamento em blindex; Área livre ampla e descoberta em "L" com ducha e hidromassagem. Imóvel com habite-se: pode ser financiado por qualquer instituição bancária. Agende sua visita! Obs. : As informações deste imóvel, inclusive o preço, podem ser alteradas mediante decisões internas sem aviso prévio. Por essa razão, consulte o setor comercial da Fabiano Imóveis para conferência. Os valores de iptu, metragem e a idade do imóvel são fornecidos pelo proprietário; portanto, o cliente deve confirmar com o corretor no momento da visita ou solicitando documentação em nossa imobiliária.\nBenefícios: * Localizado próximo ao rico comércio da Av. Miguel Perrela. * Rua plana e tranquila. * Um apartamento por andar. * Claro e arejado. Prédio: * Revestido em cerâmica; * 03 Vagas livres e 03 vagas presas demarcadas. * Box de despejo. * Elevador. * 07 Pavimentos. 1º Pavimento: * Sala com piso em granito, teto rebaixado com iluminação especial; * Copa com armário, bancada em granito com pia e piso em granito; * 04 Quartos com piso em porcelanato, com armários, sendo 02 suítes; * Suítes com armário, bancada em granito e box em vidro temperado, sendo uma com hidromassagem; * Banheiro social com armário, bancada em granito e box em vidro temperado; * Cozinha ampla com excelentes armário e bancada em granito; * Área de serviço ampla. 2° Pavimento: * Salão com piso em porcelanato, teto rebaixado e iluminação especial; * 03 Quartos com armário, sendo duas suítes; * Suítes com armários, bancadas em granito e box em vidro temperado, * Banheiro social com armários, bancada em granito e box em vidro temperado; * Hidromassagem para 05 pessoas com teto de vidro; * Terraço parcialmente coberto; * Área gourmet com armário, fogão cooktop e churrasqueira; * Sauna; Os valores de vendae dos encargos (iptu/condomínio etc. ) exibidos poderão sofrer mudanças e aumentos sem prévio aviso. Por esse motivo os valores deverão ser confirmados no nosso setor comercial e os encargos no prédio/condomínio e iptu na Prefeitura.\nR$ 2.200.000 + R$ 10 de condomínio\nBenefícios: 01 por andar, elevador estaciona na cobertura, aquecimento solar, lazer, pé direito duplo e garagem exclusiva totalizando 190 m² no pilotis Apartamento: 1°Piso *Sala e varanda gourmet com pé direito duplo para 03 ambientes e lavabo *04 quartos sendo 02 suítes e 02 semi-suítes e rouparia *Cozinha gourmet *Lavanderia, dependência completa de empregada 2°Piso *Sala ampla 01 suíte Área descoberta de 85 m² Garagem: 190 m² de área exclusiva no pilotis *vagas\n, 05 e 06. Mais Box Prédio: Acessibilidade Elevador com câmera e código para liberação por movimento Frente aerada com granito flameado, vidro temperado e porcelanato Laterais e fundos aerados em porcelanato Tubulação de tv a cabo Irrigação automatizada nos jardins Aquecimentos solar duchas banhos das suítes Infra estrutura para célula fotovoltaica Infra estrutura para climatização de todos os ambientes Captação de recursos hídricos para o Car Wash- Jardins e manutenção.\nCobertura no Castelo com 7 dorm e 400m, Castelo - Belo Horizonte\nCobertura 07 quartos no Castelo, 01 por Andar, Padrão Luxo >. * 02 salas amplas e confortáveis; * 07 quartos, com armários, sendo 01 suíte master com hidromassagem, mais 02 suítes e 01 semi suíte; * Relaxantes sauna e spa; * Cozinha arejada com armários planejados; * Aquecimento solar em todos os banheiros e pias; * 09 vagas de garagem com portão individual pra garagem. * Bem localizado no melhor do Castelo, próximo a escolas, farmácias, supermercados e comércios em geral com linda vista definitiva e panorâmica. Anúncio do corretor de imóveis João Cleber Duarte De Freitas creci:\nExcelente cobertura 05 quartos no bairro Castelo.\nExcelente cobertura de 05 quartos, no primeiro pavimento 04 quartos, sendo uma suíte com closet e duas semi suítes, banheiro social com Box, cozinha com piso em porcelanato, toda montada e moderna, sendo que a área de serviço foi convertida em extensão da cozinha, sala ampla pra dois ambientes com piso em granito. No segundo pavimento, tem uma sala ampla convertida em escritório e sala de tv, com grande armário moderno e painel de tv, um quarto amplo (semi suíte). Área gourmet coberta com churrasqueira. Área de serviço ampla e coberta. Área externa com piscina. Os tetos todos rebaixados em gesso e iluminação moderna em led. Tubulação já está pronta pra água aquecida em todo o apartamento. São três ótimas vagas de garagem de acesso fácil pelo portão de entrada, sendo duas livres e uma em linha. Área de lazer completa com salão de festas, piscina aquecida adulto e infantil e uma quadra de peteca. Tem tb uma brinquedoteca e sauna. Gás canalizado e individual. Hall decorado, elevador codificado, porteiro horário diurno. Sistema interno de câmeras. Abertura de portas elétricas por controle remoto.\nEspetacular Cobertura 295m² - 5 quartos e 4 vagas cobertas - Bairro Castelo Belo Horizonte / bh - mgcobertura com alto padrão de acabamento em edifício 100% revestido, sistema de câmera integrado e elevador. Hall de entrada, Salão de festas e academia!! Ótima localização, rua tranquila, com bom acesso ao comércio local. 4 vagas de garagem e box. 1° piso: Sala para 2 ambientes, varanda com painel, projeto de iluminação com teto rebaixado. Cozinha planejada com piso e bancada em granito, armários e área de serviço. Lavabo. 4 quartos sendo 1 suíte, 2 semi-suítes e outro quarto. 2° Piso: Sala ampla com painel e varanda. Quarto com suite. Espaço gourmet com churrasqueira, bancada em granito e banheiro. spa e Sauna. Terraço. 2 (duas) vagas de garagem cobertas e paralelas. Revisado em 14/04/2021\nBelíssimo apartamento de 05 quartos com suíte em torre individual, revestida e imponente em localização privilegiada no charmoso bairro Castelo, próximo à vasta e diversificada oferta de comércios e serviços da região. Comodidade, conforto e segurança para clientes diferenciados. Benefícios: * Localização estratégica; * Acabamento diferenciado; * Privacidade e segurança. 1 ºpavimento. * Sala ampla para 03 ambientes em granito equipada com rebaixamento de teto em gesso. * Cozinha clara e arejada em granito equipada com excelentes armários planejados com fechamento em porta de blindex; * 04Quartos amplos em laminado de madeira, sendo 01 suíte master com closet e 03 equipados com armários planejados. Além da suíte master, há um segundo quarto com suíte; * Banho social em granito equipada com armário, espelho e box em vidro temperado; * Área de serviço e despensa amplas em granito. 2º Pavimento. * Sala, quarto, lavabo, fechamento vidro temperado, área externa. * Acabamento: Área fria Granito e cerâmica e área quentes laminado de madeira. Garagem: 03 Vagas, sendo duas em linha e uma solta, coberta e demarcada. Os valores de vendae dos encargos (iptu/condomínio etc. ) exibidos poderão sofrer mudanças e aumentos sem prévio aviso. Por esse motivo os valores deverão ser confirmados no nosso setor comercial e os encargos no prédio/condomínio e iptu na Prefeitura.\nCobertura de alto luxo a venda no bairro castelo\nExcelente localização próximo a Castelo de Lisboa e Avenida Miguel Perrela. Cobertura de luxo 1 por andar, 100% revestido, com elevador, hall decorado, 06 vagas cobertas que cabe 09 carros pequenos. Entrada individual somente para a cobertura. 1º Pavimento: 01 sala para dois ambientes com piso em granito e rebaixamento em gesso, varanda gourmet. 01 cozinha ampla com piso em granito com armários, 01 área de serviço com despensa, banheiro de empregada. 04 quartos sendo 02 suíte e 01 suíte master com closet e hidro massagem, todos montado com armários. 2º Pavimento. 01 sala para dois ambientes com piso em porcelanato com rebaixamento em gesso. 01 sala com ofurô, vista panorâmica. 02 quartos sendo 01 suíte com armários. 01 banho social com excelente acabamento. Cobertura com espaço gourmet completo com churrasqueira, bancada e armários, sauna, ducha, lavabo, 2º área de serviço.\nR$ 1.400.000 + R$ 785 de condomínio\nCobertura 5 quartos Bairro Castelo\nCobertura com 5 quartos Bairro Castelo!! Prédio imponente, 100% revestido, padrão luxo, localização privilegiada. 1º piso: Sala ampla para 2 ambientes, com varanda gourmet integrada. Banhos: 1 social, 1 suite e 2 semi suítes, com box, armários, bancadas e pisos em granito. São 4 quartos: sendo 3 com armários e 1 clóset. Cozinha espaçosa com armários planejados, equipada com forno elétrico, microondas e fogão cooktop, bancadas e piso em granito. 2º piso: Sala ampla com painel, 1 suíte com armários, banho com box, armários, bancada e piso em granito. Terraço com espaço gourmet, armários e bancada em granito. Banho, sauna e deck com ofurô, todo o piso em porcelanato. Aquecimento solar em todos os banhos. Prédio com salão de festas com espaço gourmet, academia. São 4 vagas de garagem sob pilotis e box de despejo.\nExcelente cobertura de 253m² no Bairro Castelo. Benefícios Localização privilegiada, próximo a Praça de Castelo e a todo tipo de comércio. Apartamento: 1° Pavimento Sala ampla para 02 ambientes com piso porcelanato, teto com rebaixamento em gesso com projeto luminotécnico, varanda integrada a sala com aparador planejado, 04 quartos com armários planejados, sendo 01 suíte master com closet, 02 quartos semi-suíte e 01 quarto amplo, piso em porcelanato e todos os quartos com rabaixamento em gesso, 01 banho social com box e planejado, cozinha espaçosa e planejada com área de serviço separa. 2° Pavimento Sala para 02 ambientes, 01 quarto com suíte, espaço amplo com fechamento em blindex, com churrasqueira e lavabo, piso todo em porcelanato anti-derrapante, espaço externo aberto com sauna e banheira de hidromassagem. 04 vagas sendo 02 livres e 02 em linha, cobertas, demarcadas e sob pilotis. Box de despejo na garagem. Prédio 100% revestido, academia montada, salão de festas para 300 pessoas com churrasqueira, sistema interno de monitoramento de camêras, elevador, jardim, gás canalizado e aquecimento solar. Aproveite! Os valores de vendae dos encargos (iptu/condomínio etc. ) exibidos poderão sofrer mudanças e aumentos sem prévio aviso. Por esse motivo os valores deverão ser confirmados no nosso setor comercial e os encargos no prédio/condomínio e iptu na Prefeitura.\nCobertura 5 quartos Bairro Castelo - Belo Horizonte/mg. Prédio: 100% revestido em cerâmica com detalhes em granito, salão de festas, piscina, espaço gourmet, sauna e quadra. 03 vagas de garagem, sendo 02 livres e 01 em linha. 1 º Pavimento: Sala ampla para 02 ambientes com rebaixamento em gesso e piso em granito paginado com varanda. 04 quartos sendo 01 suíte e 02 semi-suítes, piso dos em laminado de madeira. Banho suíte e social com bancada e piso em granito. Cozinha ampla com bancada e piso em granito. Área de serviço. Banho de empregada. Escada de acesso com piso em granito. 2 º Pavimento; Sala ampla com varanda piso em granito. 01 quarto com piso em laminado de madeira. Banho social com bancada e piso em granito. Ampla área externa com piso antiderrapante.\nMELHOR COBERTURA DO CASTELO!!! 05 QUARTOS COM 3 SUITES, 02 SEMI-SUITES E 04 VAGAS!!!\nMelhor cobertura do castelo alto luxo 05 quartos sendo 03 suítes E 02 semi-suites. Benefícios: Localizado na parte nobre do bairro, prédio 100% revestido, elevador codificado vai até 2º pavimento, água individualizado, aquecedor solar. 1º Pavimento: 04 quartos sendo 01 suítes, piso laminado, 02 semi-suítes sala ampla para 04 ambientes, com fechamento em vidro, cozinha americana com lindas bancadas em granito, lavanderia, banheiro de empregada, piso em porcelanato 1x1, banho social, 02 lavabos na parte inferior e superior. Com detalhes em porcelanato, 02 semi-suítes. 2º Pavimento: 01 sala ampla, com blindex, com possível ampliação da sala para até 03 ambiente, área externa com acabamento com fechamento em pergolado, espaço gourmet piscina com deck, ducha com linda vista. 04 vagas de garagem cobertas.\nCobertura 05 quartos, 03 vagas, Lazer e porteiro físico à venda no bairro Castelo! Torre única, prédio 100% revestido, lazer, porteiro, elevador, aquecimento solar e gás individual! Cobertura 232m²: Primeiro pavimento: 4 quartos, sendo uma suíte com closet e duas semi suítes. Banheiro socialbanheiro de empregada que foi convertido para despensacozinha com piso em porcelanato, toda montada e moderna, sendo que a área de serviço foi convertida em extensão da cozinha. Sala ampla pra dois ambientes com piso em granito. Segundo pavimento: Sala ampla convertida em escritório e sala de tv, com grande armário moderno e painel de tv Quarto amplo (semi suíte). Área gourmet coberta com churrasqueira. Área de serviço ampla e coberta. Área externa com piscina. Os tetos todos rebaixados em gesso e iluminação moderna em led. Tubulação já está pronta pra água aquecida em todo o apartamento. Lazer: Salão de festas, sauna, espaço kids, quadra e espaço gourmet. Piscina aquecida com raia. Prédio: Hall de entradaPorteiro físico de segunda à sexta no horário comercialEmpreendimento 100% revestidoElevador codificado3 vagas de garageminstalação para aquecedor solarCondomínio: R$ 200, 00 de fundo de reserva, R$ 547, 00 taxa de condomínio e água incluída no condomínioAs informações estão sujeitas a alterações. Consulte o corretor responsável. Revisado em 14/04/2021\nRua Castelo de Alcazar, - - Castelo, Belo Horizonte\nCobertura à venda no Castelo (1 apartamento por andar): 1° pavimento: Sala ampla com piso em granito e janelas em blindex; 4 quartos com armários planejados e piso em porcelanato; 1 suíte com closet; Banho com hidro, 2 duchas e duas cubas e 1 semi suíte; Banho social totalmente revestido com piso e bancada em granito; Copa fechada em blindex, com piso em granito, com armários planejados, pia de apoio e aceso facilitado a cozinha; Cozinha ampla e muito arejada totalmente planejada com armários em primeira linha, fogão cook top, coifa, piso e bancadas em granito São Gabriel; Banho de empregada e despensa. 2° pavimento: Escada de acesso toda em granito com corrimão em inox e blindex; Sala ampla de cinema com piso em porcelanato; 3 quartos sendo 1 suíte todos planejados com armários e 1 transformado em escritório; Jacuzzi coberta, fechada com blindex com maravilhosa vista definitiva; Sauna, ducha e banho; Área de serviço separada; Espaço externo com maravilhosa área gourmet toda planejada com armários, churrasqueira, fogão cook top e maravilhoso paisagismo; Vista definitiva; Elevador indo até o segundo pavimento da cobertura. Prédio imponente, totalmente revestido, com alarme, 6 vagas de garagem cobertas com entrada individual e exclusiva apenas da cobertura (cabem 09 carros). Não perca a oportunidade! ! Venha visitar essa maravilhosa cobertura, pronta pra morar, localizada em rua tranquila e próximo a todo comércio da Avenida Miguel Perrela. *Estuda permuta em menor valor em apartamento na região. **Valor de iptu estimado. Agende sua visita com um de nossos consultores!\nRua Desembargador José Satyro, - - Castelo, Belo Horizonte\nCobertura à venda no Castelo - Código 275139\nCobertura com área total de 224m², varanda, 2 salas, iluminação planejada, armários nos quartos, 1 suíte, banho de empregada, área de serviço independente, 2 vagas de garagem. Cobertura duplex, 224m² de área construida, 112m² de terraço, piscina, espaço gourmet. Infraestrutura: câmeras de segurança, interfone, portão eletrônico, gás canalizado, rua plana, localização privilegiada e próximo ao comércio.\nCobertura à venda no Castelo - Código 216409\nRua Castelo de Alcázar - Castelo, Belo Horizonte


Sindibritas e Agabritas entregam ofício ao Governo por fiscalização da extração de areia – Sinferbase\nHome ⟩ Sindibritas e Agabritas entregam ofício ao Governo por fiscalização da extração de areia\nSindibritas e Agabritas entregam ofício ao Governo por fiscalização da extração de areia\nrnrnEntidades pedem que Fepam-RS receba mais recursos para combater o trabalho de dragas irregulares no Rio Jacuí rnO Sindicato da Indústria da Mineração de Brita, Areia e Saibro do Estado do Rio Grande do Sul –\nEntidades pedem que Fepam-RS receba mais recursos para combater o trabalho de dragas irregulares no Rio Jacuí\nO Sindicato da Indústria da Mineração de Brita, Areia e Saibro do Estado do Rio Grande do Sul – Sindibritas e a Associação Gaúcha dos Produtores de Brita, Areia e Saibro – AGABRITAS, entregaram um ofício ao governador do estado do Rio Grande do Sul, Tarso Genro, fazendo um apelo para que conceda mais recursos para Fundação Estadual de Proteção ao Meio Ambiente – Fepam-RS. O objetivo é que a Fundação tenha melhores condições de realizar uma fiscalização mais efetiva da extração de areia no Jacuí e no Guaíba. O assunto ganhou repercussão em todo o estado com a série de matérias desenvolvidas pelo Grupo RBS e, no entendimento do Sindicato que representa o setor, exige uma atenção especial por parte do Governo Estadual.\n– Apoiamos a gestão atual da Fepam-RS que, aos olhos das empresas de mineração, tem sido exemplar dentro dos recursos disponíveis atualmente. Porém é preciso que seja feito um maior aporte de recursos para que possam contar com uma fiscalização mais efetiva sobre o trabalho das dragas e controle de monitoramento do sistema GPS das máquinas. Os recursos devem ser destinados com maior urgência para que seja feito o Zoneamento do Guaiba – afirmou a nota, assinada pelo presidente das entidades, Walter A. R. Fichtner.\nO Sindibritas e Agabritas reforçou na nota que atua em conjunto com a Fepam-RS no esforço de combater a clandestinidade e os maus mineradores.


Como cuidar adequadamente de sua peruca sintética |\nMesmo a mais realista e bela peruca perderá sua beleza com o tempo se você não cuidar dela do jeito certo. As mulheres sabem que as perucas precisarão ser lavadas e penteadas, mas desconhecendo a técnica correta, estes cuidados indevidos farão com que a peruca adquira uma aparência pior.\nOs produtos certos estenderão a vida útil de sua peruca (Noel Hendrickson/Digital Vision/Getty Images)\nVocê deve lavar sua peruca pelo menos à cada duas ou três semanas para limpar o suor e outras secreções que podem se acumular. Use um pente de dentes largos para desembaraçar fios retos cuidadosamente antes da lavagem. Evite pentear perucas crespas. Em vez disto, passe os dedos pela peruca e desembarace os cabelos sem alterar o padrão dos cachos. Quando for desembaraçar os fios, trabalhe das pontas para a base. Encha de água fria a pia do banheiro em quantidade suficiente para poder mergulhar a peruca. Coloque algumas gotas de xampu para cabelos sintéticos e agite devagar sua peruca na mistura. Não esfregue os fios. Continue o processo por mais um ou dois minutos e enxague a peruca em água fria. Após o xampu ter sido retirado, pressione uma toalha sobre o cabelo várias vezes para remover a umidade. Não torça ou esfregue os fios.\nVocê deve lavar sua peruca pelo menos a cada duas ou três semanas (Thomas Northcut/Digital Vision/Getty Images)\nColoque sua peruca úmida sobre um suporte e aplique um condicionador sem enxague específico para cabelos sintéticos. Deixe a peruca secar completamente antes de penteá-la.\nDeixe a peruca secar completamente antes de penteá-la (Hemera Technologies/PhotoObjects.net/Getty Images)\nUma coisa que deve ser lembrada quando se penteia cabelos sintéticos é que o calor nunca deve ser usado. As fibras usadas na fabricação destes fios não suportam as temperaturas de equipamentos como chapas para enrolar, secadores de cabelos ou pranchas alisadoras. Estes aparelhos irão derreter as fibras de sua peruca, estragando-a. Se você comprou uma peruca crespa ou lisa, terá que se comprometer com o estilo dela para prolongar sua vida útil. Use uma escova feita especialmente para perucas para pentear e escovar as fibras. Nunca penteie a peruca com os fios molhados, pois isto pode danificá-los.\nNunca penteie a peruca com os fios molhados, pois isto pode danificá-los (Hemera Technologies/PhotoObjects.net/Getty Images)\nUse uma rede para cabelos para guardar sua peruca de forma organizada. Os bolsos de tela desta rede mantêm os fios juntos de modo compacto, evitando que os cabelos se estraguem quando a peruca não é usada.\nA peruca deve ser guardada de forma correta (Hemera Technologies/PhotoObjects.net/Getty Images)\nWigs.com: Cabelos sintéticos necessitam de cuidados especiais [em inglês]


São Paulo e “a dupla ressurreição corpórea” - Estudos tomistas Estudos tomistas: São Paulo e “a dupla ressurreição corpórea”\n22. Assim como, efetivamente, em Adão todos morrem, assim também é em Cristo que todos serão vivificados. 23. Mas cada um no posto (ou “no grupo”) que é o seu (ὲν τῷ ἰδίῳ τάγματι): Cristo, primícias; em seguida (ἔπειτα) os que são de Cristo, quando de Sua Parusia. 24. E depois (εἷτα), o fim! (τὸ τέλος) quando ele entrega (παραδιδοῖ) a realeza ao Deus e Pai, quando ele tiver feito desaparecer todo principado e toda dominação e potestade. 25. Pois é necessário que ele reine (δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν) até que ele tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés (Sl. 110). 26. O último inimigo que desaparece é a Morte…\nA teoria a ser julgada é a seguinte:\nEntre os versículos 23 e 24 se introduziria a noção do “reino intermediário”, como no Apocalipse. A ressurreição aconteceria em três tempos: primeiro a de Cristo, primícias, que já ocorreu; — em seguida (ἔπειτα) a dos fiéis de Cristo, na hora da Parusia; — e depois (εἶτα, coordenado com ἔπειτα), a do restante dos homens (τὸ τέλος), que não participaram da primeira. Portanto, duas ressurreições corpóreas. A segunda é separada por um intervalo da primeira, assim como esta o foi da ressurreição de Jesus. Três τάγματα: Cristo — os fiéis — “os outros”. O primeiro intervalo foi preenchido pela vida militante da Igreja até o retorno de seu Cabeça, na Parusia; pelo que será preenchido o segundo? Pelo “reino” do Cristo que voltou a descer em meio aos Seus, ressuscitados; Ele tomará vigorosamente em mãos o Seu poder régio (βασιλεύειν) para reduzir todos os poderes que ainda não Lhe estão submetidos (cfr. o Apocalipse, Gog e Magog) e destruirá todo império da morte (que Ele lançará no tanque de fogo, Apoc.) ao ressuscitar os últimos mortos, para os quais o juízo geral assinalará o destino eterno deles.\nAdmitindo-se esse paralelismo com o Apocalipse, seria preciso no mínimo começar notando que ele claudica em vários pontos. Em primeiro lugar, no Apocalipse o combate vitorioso contra as potestades significadas por Gog e Magog, insufladas por Satanás liberto, ocorre somente no fim dos Mil Anos, enquanto que em Paulo todo o reino que, nessa hipótese, se seguiria à Parusia mostra-se ocupado por uma guerra de conquista e de extermínio; mas poder-se-ia dizer que aí está um simples efeito de variação de perspectiva. O que é mais grave é que, em Paulo, todos os fiéis, todos “os de Cristo”, são ressuscitados e devem, por conseguinte, reinar com Ele, enquanto que o Apocalipse não faz (na hipótese dos mesmos exegetas) ressuscitarem e reinarem senão os “mártires”. Não são, portanto, em Paulo e em João, os mesmos ressuscitados nem os mesmos “reis” — a não ser que se queira crer, com Charles e Loisy, que “fiéis” e “mártires” sejam uma só e idêntica coisa, porque todos os cristãos, segundo o Apocalipse, devem ser martirizados pela Besta, entre a publicação do livro e a Parusia, ficando descurados nessa perspectiva os fiéis mortos antes e de outro jeito; ideia formalmente contrária à de Paulo, que representa cristãos vivendo ainda, no momento da Segunda Vinda. Mas aqueles que não desaguam nessa fantasia (como Wikenhauser) não podem assimilar Paulo e João; cumpre-lhes reconhecer uma divergência essencial entre essas duas perspectivas. E não poderão justificar as ideias de Paulo como tentam fazer com as de João, dizendo que este quis muito simplesmente ensinar, pelo empréstimo feito ao mito judaico do “Zwischenreich”, uma glorificação especial e antecipada de uma categoria especial de fiéis, os “mártires”; esse expediente apologético escapará a eles no que se refere a Paulo, e terão de reconhecer que este, diferentemente de João, não pode ser absolvido de milenarismo material.\nQuanto à interpretação de João, remetemos o leitor ao nosso comentário ao Apocalipse, no qual nada nos parece dever ser mudado aqui. Quanto à exegese de I Cor., XV, 22-26, tudo dependerá primeiramente do sentido, e da função na frase, que deve-se atribuir às expressões:\nἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι;\nδεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν.\n1º ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι. — É evidente que essa expressão comanda ao menos as duas que seguem: Χριστός e οἱ τοῦ Χριστοῦ; elas terão (ou ocuparão) seu τάγμα respectivo. Mas o que quer dizer essa palavra τάγμα? O sentido ordinário, desde o século IV e principalmente Xenofonte, é “corpo de tropa”, “subdivisão militar” pequena ou grande. Ela se encontra nos papiros, nas inscrições, em Josefo, Clemente Romano, etc., e passa frequentemente para o sentido mais geral de “grupo” qualquer. Os Setenta a empregam uma vintena de vezes, o mais frequentemente no sentido derivado de “bandeira” (para congregar os grupos) e, às vezes, no sentido mais afastado de “homens de infantaria”; os outros tradutores gregos da Bíblia fazem-na significar “bando”, “festa”, “fileira”. Assim, sua significação no século I era muito extensível; e, como τάγμα etimologicamente quer dizer simplesmente: “aquilo que está ordenado” ou “colocado em ordem”, não há nada de espantoso que adquira ainda outras acepções. Assim, na 414ª das Definições falsamente atribuídas a Platão, lemos: δίκαιον νόμου τάγμα ποιητικὸν δικαιοσύνης, onde ela significa “ordenança” = “prescrição”: “prescrição legal que realiza a justiça”, vem traduzido na coleção Budé. Aristóteles, Pol. IV, VII (9), 3, escreve: ἐκ δυοῖν ταγμάτοιν, τὰ μὲν ἐκ τοῦ ὀλιγαρχικοῦ νόμου τὰ δ᾽ ἐκ τοῦ δημοκρατικοῦ, onde a constituição, seja oligárquica ou democrática, é chamada de τάγμα. De resto, partindo do sentido comum de “grupo” ou de “tropa” que ocupa lugar determinado num desfile, militar ou não, era fácil de passar para o de “posto” ou “posição” de um indivíduo na tropa. Assim, Epicuro (A Herodotos, 71, em Diógenes Laércio I) fala das coisas φύσεως καθ᾽ ἑαυτὰ τάγμα ἔχοντα = “que têm cada uma, para si, um posto seu na natureza”, e provavelmente é o mesmo sentido que se deve reconhecer a I Clement. XLI, 1 (apesar de XXXVII, 3, onde τάγμα = “grupo”): ἕκαστος ἡμῶν, ἀδελφοί, ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι εὐαρεστείτω τῷ θεῷ = “que cada um de nós, irmãos, em seu posto, torne-se agradável a Deus”, na função individual que desempenha antes que “no interior de sua ordem” (de sacerdotes, levitas, leigos, XL, 6). — Então, se em nossa passagem de São Paulo traduzimos como “em seu próprio posto”, evitaremos assim a dificuldade de fazer “tropa” representar Cristo sozinho.\n2º-3º εἶτα τὸ τέλος. — Εἶτα significa “em seguida”, ordinariamente em sentido cronológico; mas essa palavra, assim como sua composta ἔπειτα, indica frequentemente também, não uma ideia de posterioridade no tempo com relação às coisas que precedem em uma enumeração, mas simplesmente que se continua a enumerar, como em português “e ainda”, ou um “então” indefinido, ou aquilo que é imediatamente consequente, sem intervalo temporal, bem como aquilo que é subsequente. Na mesma epístola aos Coríntios, XII, 28, ἔπειτα indica tão somente uma ordem inferior de dignidade, e, sobretudo, cumpre notar o que observamos no início deste mesmo capítulo XV, v. 7. Tudo isso nos autorizará, se necessário, a ver na εἶτα de XV, 24, outra coisa que não a indicação de um intervalo no qual se poderia alojar uma guerra messiânica.\nEssa questão está ligada à do sentido que convirá atribuir à palavra seguinte, τὸ τέλος. Em si, τέλος significa “fim”, “conclusão”, mas também “ponta”, “cauda” (Isaías XIX, 15); essa segunda acepção (= περίττωμα, “o que resta”, Lietzmann, ad loc.) encontra-se por exemplo em Aristóteles, De gen. an., para “o que sobra” do alimento e vai-se embora do corpo. Poder-se-ia pois, abstratamente falando, em nossa passagem, entendê-la do “resto”, dos “outros”, isto é, dos homens que não são “os de Cristo”, quiçá com uma nuance de desdém na expressão. Veremos se isso convém melhor ao contexto do que o sentido comum e abstrato de “fim”, “conclusão”.\nMas já podemos ver que a estrutura da frase, nos vv. 23-24, obriga por si só a ligar intimamente εἶτα τὸ τέλος ao que segue (ὅταν παραδιδοῖ…), muito mais do que ao que precede. Poder-se-ia crer, à primeira vista, que εἶτα estivesse coordenado com ἔπειτα de 23 e fosse pedido por esse primeiro advérbio; mas, considerando melhor, evidencia-se claramente, antes de tudo, que essa “entrega” da realeza ao Pai não pode estar unida logicamente aos três membros (que se presume existentes) na enumeração; pois Cristo-primícias está excluído: não é no momento de Sua ressurreição que Ele entregou um reino pacificado a Seu Pai; essa exclusão do primeiro membro torna, no mínimo, duvidoso o elo de ὅταν παραδ. com o segundo membro ἔπειτα οἱ τοῦ Χριστοῦ; o que permanece de certo é que é impossível separar a coisa ou o acontecimento significado por τὸ τέλος da proposição que vem em seguida; as palavras ὅταν παραδ. κτέ. podem muito bem, portanto, nada mais ser que explicação de τέλος, ou designar um fato concomitante só com este τέλος; e então seria naturalíssimo fazer começar uma nova frase, elíptica, uma nova ideia, com εἶτα τὸ τέλος, o que impediria de insistir demasiadamente em uma coordenação de εἶτα com ἔπειτα para concluir daí que εἶτα introduza algo de homogêneo a οἱ τοῦ Χριστοῦ, um terceiro grupo.\n4º δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν κτέ. — O γάρ indica que essa frase é explicativa; Cristo deve reinar, necessariamente, porque Ele precisa ter tempo de aniquilar todos os Seus inimigos. Mas o tempo presente do infinitivo βασιλεύειν não mostra que é apenas quando Ele surgir na Parusia, e tiver ressuscitado “os de Cristo”, que Ele começará essa régia guerra que deve culminar na destruição da morte: se Paulo seguramente tivesse querido exprimir essa ideia (Reino intermediário), ele teria mais apropriadamente empregado o aoristo ingressivo βασιλεῦσαι.\nUma vez desembaraçados dessas preliminares, nós poderemos determinar, para toda a perícope 22-26, parafraseando se necessário e comentando um pouco, o sentido que parece com folga o mais natural.\n22,… é em Cristo que todos serão vivificados.\nComentadores antigos, com um ou outro moderno, acreditaram que essa “vivificação” fosse a ressurreição corpórea em geral, tanto dos réprobos como dos eleitos. Mas essa opinião não concorda nada com o contexto, em que Paulo não se ocupa em absoluto senão dos que serão chamados à vida da glória, conforme à do Cristo ressuscitado. Ele deixa, em todo este capítulo, os condenados na penumbra. Não se compreenderia que ele dissesse que os infelizes condenados à morte eterna serão “vivificados em Cristo”. Logo, só por essa razão τὸ τέλος terá pouca chance de significar: “os outros, os que não pertencem a Cristo” e, quando da ressurreição, não obterão a salvação.\n23. Mas cada um [chega a esta vivificação] no posto que lhe convém: primeiro Cristo, primícias [dos ressuscitados gloriosos]; em seguida os que são de Cristo, quando da Parusia d’Ele.\nOs que são de Cristo e os que são salvos: é, conforme todo o Novo Testamento, exatamente a mesma coisa; pois nenhum justo, ainda que tivesse ignorado materialmente a Cristo, pode ser justificado e salvo sem ser pela mediação de Jesus, cujos efeitos antecipados fizeram-se sentir desde que existem os homens. Paulo afirma que Cristo tem o primeiro posto, e Seus fiéis o segundo, depois de notável intervalo. Não era absolutamente inútil dizer com tanta solenidade coisa tão evidente? Sem dúvida o Apóstolo teria podido prescindir disso; mas ele faz questão de frisar, com essa superabundância de expressão, insistindo na ordem cronológica das ressurreições respectivas, que Cristo glorificado tem bem o papel de “primícias”, nas quais toda a massa é santificada como consagrada a Deus e aceita por Ele (Karl Barth), — aqui, glorificada. Pois toda a sua argumentação repousa nisso. A data anterior da ressurreição de Jesus ilustra Sua função de “primícias”. Convinha, pois, que Cristo estivesse, na ordem do tempo, no primeiro τάγμα, ou seja no primeiro posto, — como um comandante que marcha à frente de suas tropas, — e que isso fosse sublinhado por um intervalo notável de tempo entre a Sua ressurreição e a dos homens n’Ele santificados.\nAssim, não há dificuldade alguma em colocar Cristo na enumeração, como ocupando um ἴδιον τάγμα só d’Ele (cfr. Lietzmann). Não é necessário (cfr. Gutjahr, al.) distinguir, entre os santos (para explicar ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι), diversos postos, designados a cada um conforme seus méritos.\n24. E depois (ou então), o fim (τὸ τέλος)! pois ele entrega então a realeza (ou o reino) a Deus seu Pai, depois de ter feito desaparecer todo principado, toda dominação, toda potestade.\nPela razão acima indicada, nós fazemos começar com εἶτα uma nova frase, em vez de coordenar εἶτα com a ἔπειτα precedente para fazer assim de τὸ τέλος a terceira ordem dos ressuscitados. Teofilato, mais tarde Caetano (refutado por Estius) e alguns outros, de fato, creram erroneamente (ver acima, sobre o v. 22) que esse τέλος significasse “os outros” que ressuscitarão sem serem salvos. Mas esses exegetas, ao menos, não chegavam por isso a sustentar que haveria entre a ressurreição dos dois grupos um intervalo de reino milenário; os dois atos deviam suceder-se imediatamente, e o juízo vir imediatamente em seguida. (Ver abaixo a exegese de I Tess.). Inteiramente arbitrária, e sem apoio nenhum no restante do Novo Testamento, é a opinião de Lietzmann, Loisy, al., que querem ver um intervalo de guerras messiânicas, ou um millenium, entre a Parusia acompanhada da ressurreição dos cristãos que confessaram em vida o nome de Cristo, e a ressurreição de um τέλος: os outros justos, os não-cristãos, que ressuscitariam então também, mas no último posto, como um suplemento ao número dos eleitos que o foram de pleno direito.\nJesus então destruirá todo poder oposto ao Seu, ou que pudesse fazer sombra ao Seu,\n25. Pois é preciso que dure o seu reino até que ele tenha posto todos os seus inimigos debaixo de seus pés.\nNós entendemos βασιλεύειν — e é bem gramatical — da duração, da prolongação do reino de Cristo, que se estenderá bastante, através das eras, para que todos os Seus inimigos sejam derrotados um após o outro, e para que todo poder humano se mostre vão em face do Seu. Decerto Paulo não quer dizer que Cristo começará a ser rei em ato somente na Parusia e na ressurreição dos cristãos; ele mais de uma vez disse expressamente que nós já estamos sob o reinado de Cristo, Senhor (κύριος); assim, em Rom., XIV, 17, o serviço de Cristo é identificado com o “reino de Deus”, e em Fil., II, 9. ss., Jesus possui já, desde a Sua exaltação, o nome divino que deve fazer sucessivamente dobrarem-se todos os joelhos, mesmo na terra (καὶ ἐπιγείων, v. 10). Esse reino messiânico das profecias não está, portanto, reservado para o futuro; apenas, na época presente ele é objeto de contradição, tem de abater progressivamente os obstáculos, e só será reconhecido por todos quando o último tiver desaparecido. Aí então esse reino, de certa forma, cessará, como indicam o v. 24 e, mais adiante, o v. 28. Antigos, por exemplo Teodoreto, para esquivar essa ideia e toda aparência de inferioridade da Segunda Pessoa divina com relação à Primeira, contra Ário e Eunômio, compreenderam ἄχρι οὗ no sentido de grau, e não de duração: “É preciso que ele seja rei (ao longo da história terrestre) ao ponto de colocar todos os seus inimigos sob seus pés”; mas essa interpretação é menos adaptada ao contexto. De resto, os Padres já explicaram suficientemente que Cristo não cessará de reinar após a consumação, — assim como o Pai não tinha, tampouco, suspendido realmente o exercício de Sua realeza enquanto Cristo reinava; apenas, a característica própria do Reino de Jesus-Messias, que era a mediação e a luta contra os inimigos, findará na Parusia; o Salvador cessará de exercer a função de cabeça de uma Igreja militante; como representante da humanidade, Ele entregará ao Pai todos os troféus das Suas vitórias. Deus será “tudo em todos”, o mundo inteiro estará conscientemente submetido ao Seu poder, não haverá mais nenhum modo distintivo entre a dominação de Cristo como Messias e a dominação universal de Deus; o Pai e o Filho, assentando-Se num mesmo trono (Apoc., XXII, 1, 3: “o trono de Deus e do Cordeiro”) exercerão a mesma realeza, de forma indivisível, e em todo ato do Homem Jesus os olhares bem-aventurados verão a descoberto a Divindade mesma que atua. Paulo talvez tenha insistido tanto, como diz Teodoreto, nesse retorno de todo poder a Deus, para evitar que seus convertidos do paganismo, recordando-se das antigas fábulas deles sobre a sucessão de deuses supremos, cressem que Jesus tivesse substituído pelo poder d’Ele o poder do Deus de Abraão e de Moisés, que teria Se retraído para deixar Seu Filho agir em Seu lugar. Pode ser esta uma visão justa, pois os erros pagano-gnósticos espreitavam já a fé dos ignorantes.\n26. O último inimigo aniquilado é a Morte.\nA vitória de Cristo, como Messias, como cabeça e salvador da humanidade resgatada, deve ser tão total, que não se detenha antes de ter destruído a Morte mesma, introduzida na humanidade pela inveja do Diabo e o pecado de Adão, e personificada aqui como o adversário último, aquele que resistirá até o derradeiro instante. Cristo não entregará a Seu Pai um reino pacificado senão após ter aniquilado esse último efeito do poder do Diabo. Tal será a última obra do Seu reino messiânico, concebido como modalmente distinto do de Seu Pai. Mas a que momento isso acontecerá? Paulo, em todo esse contexto, não falou exceto uma vez, ao menos explicitamente, de um fato que equivalha a uma “destruição da morte”: é a ressurreição “dos de Cristo”, no versículo 23; além disso, o emprego dos presentes παραδιδοῖ (que é a verdadeira lição no v. 24) e καταργεῖται (v. 26; “o último inimigo, que desaparece então, é a Morte”), e não de um futuro em 26, nem em 23 de um aoristo subjuntivo com valor de futuro anterior (que ocasionaria ainda uma espera), insinua a coincidência entre, de um lado, essa destruição da morte, assim como essa entrega de poder, marcando o fim de tudo, τέλος, e por outro lado o fato precedentemente enunciado, a ressurreição dos fiéis quando da Parusia; Jesus está em posição de entregar a realeza nesse instante, e pode-se dizer que o termo foi atingido: “E depois então, é a consumação final, naquele momento em que Ele pode enfim entregar a Seu Pai a plena realeza que Ele Lhe conquistou, agora que Ele destruiu todos os Seus inimigos, dentre os quais o último a destruir, a Morte, está doravante abolida pela ressurreição.”\nEssa passagem bastará, pois, interpretando-a desta forma bem natural e bem gramatical, sem discorrer sobre um termo obscuro, para nos ensinar toda a escatologia de Paulo (a ressurreição dos réprobos estando somente subentendida, com o juízo), e para apartar toda ideia de “Reino intermédio” depois da Parusia. Cumpre notar somente que Paulo nada diz aí acerca dos homens que o Último Advento encontrará ainda vivos sobre a terra.\nCaso se estime, todavia, que usamos demais do direito de interpretação para a perícope 22-26, examinemos então a passagem do mesmo capítulo, vv. 50 e seguintes, que nos traz de volta ao mesmo tema escatológico.\nAs duas perícopes, bastante divergentes na maioria de seus traços, têm contudo isto de explicitamente idêntico: tanto uma como a outra terminam com a destruição da morte, que coincide com o fim de toda a história terrestre. Ora, caso ainda não se esteja convencido de que isso acontece no exato momento da Parusia acompanhada da ressurreição “dos de Cristo”, e não ao cabo de um período subsequente, as últimas dúvidas devem dissipar-se com a leitura de 50-55, em que uma perfeita coincidência é estabelecida entre esses três acontecimentos.\nQue lugar ocupa essa perícope na argumentação de Paulo?\nPaulo responde aí a uma pergunta feita no v. 35, àquilo que constituía a grande dificuldade para os cabeças-duras de Corinto:\n35. Mas dir-se-á: “Como ressuscitam os mortos? Mas com que espécie de corpo (ποίῳ δὲ σώματι) eles retornam?”\nEm vez de resolver imediatamente o problema, o Apóstolo multiplica considerações que devem dispor os espíritos a ouvir e aceitar a resposta, a promessa audaciosa que será exprimida somente no v. 49 e seguintes: a saber, que os mortos eleitos terão um corpo “pneumático”, semelhante ao corpo glorificado de Jesus Cristo, — e, além disso, que os fiéis que não estiverem mortos no dia em que tiver lugar essa gloriosa ressurreição verão seus corpos transformados para se tornarem semelhantes aos primeiros em glória (Ver o comentário e a introdução de 35-49 e 50-54).\nO v. 49 responde, então, à pergunta do v. 35:\n49. Tal como nós trouxemos a imagem do [homem] feito de pó, assim nós traremos (φορέσομεν — ou trazemos, φορέσωμεν) a imagem daquele que é do céu.\nMas Paulo quer explicar ulteriormente essa resposta, e completá-la. Era preciso, primeiro, que ela não tivesse mais nenhuma obscuridade; em seguida, já que se tinha tratado somente dos mortos, os coríntios podiam indagar-se qual seria a sorte dos fiéis encontrados ainda em vida por Cristo regressado. Ele continua então com o seguinte desenvolvimento, que nós traduzimos, antes de tudo, com literalidade bárbara:\n50. Mas eu afirmo isto, irmãos: “carne e sangue” não pode herdar a realeza de Deus, nem a corrupção herda a incorruptibilidade.\n51. Eis que eu vos digo um mistério.\n52. Nem todos nós dormiremos, mas todos nós seremos mudados, em um instante indivisível (ἐν ἀτόμῳ), em um piscar de olhos, quando da última trombeta; — pois a trombeta soará, — e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós, nós seremos mudados.\n53. Pois é preciso que este corruptível se vista de incorruptibilidade, e que este mortal se vista de imortalidade.\n54. Mas quando este corruptível tiver se vestido de incorruptibilidade e este mortal tiver se vestido de imortalidade, aí então se cumprirá a palavra que foi escrita: “A morte foi engolida na vitória” (Is. XXV, 8).\n55. “Onde [está], morte, a tua vitória? Onde [está], morte, o teu aguilhão?” (Oseias, XIII, 14).\n56. Mas o aguilhão da morte, [é] o pecado…\nEsse palavra-por-palavra servil pode dar lugar a muitas discussões sobre o sentido preciso de termos particulares. Mas ao menos isto é ensinado de forma manifesta: em um instante indivisível, em um piscar de olhos, acontecerá uma ressurreição dos mortos, uma transformação dos vivos, e o desaparecimento da morte para todo o sempre.\nSe fosse de crer que dois atos, separados por um longo intervalo, tivessem sido distinguidos na ressurreição em 20-26, ao menos a perícope presente só pode corresponder ao último desses atos. Pois tudo se passa quando da última trombeta, a do fim do mundo, e a morte, — o último inimigo, v. 26, — é aniquilada exatamente nesse instante. Dado, pois, que é a Parusia (que não é nomeada aqui, mas que cumpre aqui subentender, como provaremos logo mais, pela exegese de outra epístola), toda a questão do Milênio material e terrestre fica decidida por conseguinte, e negativamente. Ora, nada pode fazer supor que a Parusia já tenha acontecido muito tempo antes dessa ressurreição e dessa transformação dos homens quando da “última trombeta”; nada indica que categoria alguma de homens tenha sido ressuscitada em uma época anterior, nem que fiel vivo algum já tenha sido transformado, — como teria sido mister, se todos os beneficiários de um Reino de mil anos que se intercalasse entre a Parusia e o juízo final tivessem sido, conforme imaginações como a de Zahn, isentos da morte.\nAlém disso, todo mundo admira o ímpeto lírico do Apóstolo, quando ele celebra aqui, pela segunda vez, a destruição da morte. Esse engolimento da morte na vitória, que coincide com o τέλος, ὅταν παραδιδοῖ de 24, é também (cfr. v. 56) a destruição, para os eleitos, de todas as consequências da morte, a começar pela causa dela, o pecado. O que pode haver, pois, de mais artificial, e mesmo de mais contrário a todo o espírito deste ensinamento, que vir supor (com Joh. Weiss) que se trate nos versículos 24, 26, — e também aqui, em 54-55, seria o cúmulo! — da ressurreição dos réprobos? Seria realmente o caso de cantar com tais inflexões a incorruptibilidade e a imortalidade, a vitória sobre a morte, por ocasião de desgraçados que só revivem para ser entregues à morte eterna? — Quanto a uma segunda leva de justos, menos pertencentes a Cristo que os demais, e que seriam os únicos a ressuscitar então, os últimos, obrigados a esperar a última trombeta, claro está que não se trata disso aqui, e que introduzi-los aí seria pura imaginação.\nPodemos, a esta altura, combinar e parafrasear tudo o que Paulo ensina aos cristãos, neste capítulo XV, sobre a certeza e a maneira da ressurreição bem-aventurada deles.\nEle disse-lhes, antes de tudo, que se Cristo não ressuscitou (como resultaria logicamente de uma negação geral da ressurreição dos homens) e eles, por conseguinte, não devem ressuscitar tampouco, todo o trabalho deles está perdido.\n19. Se nós somos pessoas que, nesta existência, terão “esperado” em Cristo, e nada mais que isso, nós somos de lastimar mais do que todos os homens. 20. Sim, mas Cristo ressuscitou dos mortos! Ele ressuscitou como primícias dos que dormem, mostrando assim – e garantindo-lhes – a sorte futura deles; pois Deus, tomando Jesus como primícias, mostrou que Ele Se apropriava de toda a massa. 21. Eu chamo-O de “primícias”, a Ele que nos abre o caminho para a glória, porque, depois que a morte veio por um homem (primícias da morte e responsável pela morte de todos), é por um homem também que virá a ressurreição dos mortos. 22. Pois assim como em Adão todos morrem (porque são da descendência dele e feitos à semelhança dele, seres tirados do pó como ele e carregando a pena do pecado dele, v. Rom. V), assim é em Cristo que todos serão vivificados. 23. Mas cada qual no posto que lhe cabe: primeiro ressuscitado é o Cristo, como primícias; em seguida ressuscitarão os que pertencem a Cristo, quando da Parusia d’Ele. (É necessário, com efeito, que haja um intervalo entre as primícias e a massa donde elas foram tiradas; será todo o curso da vida deste mundo, ao longo do qual a massa dos vivos viverá da esperança, de uma esperança fundada e segura, conformando-se a suas primícias). 24. E depois então, o fim; agora que Ele entrega a realeza a Deus Seu Pai, depois de ter reduzido a nada todo principado, dominação e potestade. 25. Pois é necessário que Ele seja Rei, Rei da história e dos tempos messiânicos, até o fim, e que Seu reinado dure e se prolongue até aquele instante, até que Ele tenha posto todos os seus inimigos debaixo de Seus pés, como a Escritura predisse do Messias. 26. O último inimigo que será então aniquilado é a morte, quando daquela ressurreição geral que destruirá a morte, e suas causas, e suas consequências. . . . . . . . . . . . . . . . 35. Mas vós me indagais como ela poderá acontecer, essa ressurreição? Não concebeis que gênero de corpo poderá ser o dos ressuscitados? (36-49. Mas vede o poder de Deus em criar todos os gêneros de corpos que Ele quiser, e recordai-vos do que é o corpo de Jesus, o homem celeste, transformado quando de Sua ressurreição). 49. Eis aqui, pois, a resposta: assim como nós carregamos a semelhança do homem feito de pó, igualmente carregaremos também a semelhança do homem celeste: de Cristo ressuscitado. 50. Mas, para que compreendais bem, contra toda imaginação grosseira ou insuficiente, até onde irá essa semelhança e a quem ela se estenderá, eu vos afirmo isto, irmãos: “a carne e o sangue”, quero dizer aquilo que é enfermo, fraco, caduco na natureza humana, não podem herdar a realeza de Deus (participação na qual nos é prometida); será preciso, pois, que nós sejamos desprendidos das fraquezas, tais como as há em nosso estado presente; esta corrupção, que era o quinhão do nosso corpo, deste grão semeado em todas as pobrezas da vida presente e destinado a apodrecer no sepulcro, não herda a incorruptibilidade; ela não poderá se prolongar sob o regime da incorruptibilidade, seria contraditório; logo, será preciso que sejamos todos mudados profundamente. 51. Eis portanto que, ademais, eu vos revelo um mistério (pois poderíeis indagar-vos, já que vos apresentei a morte, a morte que o próprio Cristo teve de sofrer como condição de nossa glória futura, o que é que sucederá àqueles que a Parusia encontrar ainda vivos). 52. Esse mistério, compreendei-o: Não é na totalidade, sem dúvida alguma, eu já o disse (cfr. I Tess., infra), que nós dormiremos com o sono da morte; mas é na totalidade que nós seremos mudados, transformados; e isso em um instante indivisível, em um piscar de olhos, quando da “última trombeta” (e não antes). — Pois a trombeta ressoará! — nós seremos transformados, todos os fiéis pertencentes a Cristo, seja pela ressurreição ou de outra maneira, os mortos retomando um corpo isento de todas as enfermidades e necessidades que ele tivera antes de morrer, e os vivos desprendendo-se de todas essas necessidades e enfermidades sem serem obrigados a morrer; logo, os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós (falo em nome tanto dos mortos como daqueles que não serão mortos), nós seremos todos mudados em todas as nossas condições de vida, de forma a passar ao estado de ressuscitados ou ao mesmo estado que o dos ressuscitados. 53. Pois é preciso que este corpo corruptível (que nós temos no presente, e que os mortos tiveram), venha a vestir a incorruptibilidade, e que este corpo, agora mortal, vista a imortalidade. 54. E quando este corpo corruptível tiver vestido a incorruptibilidade, e este corpo mortal tiver vestido a imortalidade, e não houver mais, para nenhum de nós, estas indigências “da carne e do sangue”: que hora, ó irmãos, será esta hora em que a chegada de Cristo trará a todos nós, mortos e vivos, a plenitude de uma vida indefectível! Aí então se verificará, proclamada por Deus e todos os seres, a palavra da Escritura: “A morte foi engolida na vitória!”\n55. “Onde está, ó Morte, tua vitória”?… 58. Assim, meus irmãos mui amados, estai firmes, …não vos deixeis mais perturbar a alma por todas estas questões sobre a ressurreição, sabendo bem que todo o vosso trabalho não é vão no Senhor, e vos conduzirá a uma vida completa e eternamente bem-aventurada.”\nNestas perspectivas encorajadoras que Paulo descortina a seus coríntios, vê-se que não há a mais mínima menção de um Milênio de felicidade que devesse começar durante a vida deles ou posteriormente. Dir-se-á pois finalmente, conforme este capítulo XV da Primeira aos Coríntios, ou que Paulo nem suspeitou da expectativa milenarista, ou que, se ele a conheceu, afastou dela resolutamente os seus fiéis.\nA demonstração já está bem completa a nossos olhos. Se ainda há quem não se satisfaça com ela, examinemos a outra famosa passagem escatológica, I Tessalonicenses, IV, 13-18.\nO intervalo de tempo que separa esta epístola da outra não deve, asseguramo-lo mais uma vez, ser levado em consideração. Mas o estado psicológico dos leitores difere; está, por assim dizer, virado do avesso. Enquanto Paulo supõe, segundo os últimos versículos (50 e ss.) da passagem precedente, que certos coríntios podiam se perguntar como é que os vivos, no dia da Parusia, não estariam em condição inferior à dos mortos, aqui é o inverso, e o Apóstolo vê-se obrigado a declarar aos tessalonicenses que os vivos, no dia da Parusia, não terão sobre os mortos vantagem alguma. Estado de espírito que nós não mais compreendemos; é de crer que aqueles piedosos e ardentes fiéis da Macedônia tenham sido influenciados por quimeras de quiliasmo judaico. Em Tessalônica, aguardava-se com fervor o retorno de Cristo, e muitos para uma época próxima, antes do fim da geração contemporânea. Paulo, sem o querer, tinha alguma parte nisso: ele os tinha entusiasmado com a esperança do retorno de Cristo; mas a duração de seu ensinamento tinha sido muito abreviada, — ou os espíritos deles, lentos demais em abrir-se, — para que ele os tivesse imbuído do conhecimento das modalidades da Vinda gloriosa. Sob a influência talvez das sinagogas locais, e dos prosélitos ou “tementes a Deus” que formavam parte da comunidade deles (Act. XVII, 4), acreditavam eles que Jesus, — o Messias encontrado! — logo iria descer novamente à terra, em meio a Seus fiéis vivos, para assegurar-lhes um período indefinido de felicidade perfeita; mas eles não enxergavam bem qual seria a sequência dos acontecimentos, nem como é que os seus irmãos na fé que a morte já tinha levado poderiam participar nesta felicidade. A ressurreição, que Paulo não pode ter deixado de ensinar-lhes, impressionava-os menos do que essa perspectiva de regeneração na terra, e parece ter permanecido para eles numa nebulosidade longínqua.\nPaulo retifica essas opiniões judaicas: ele declara-lhes que os mortos terão acesso à felicidade ao mesmo tempo que os vivos, e que isso será somente, de forma completa, no Dia da Ressurreição. Ele não fixa ainda, para tanto, época alguma, respeitando a incerteza com que Cristo, segundo os Sinóticos, quisera deixar os crentes acerca da data de Seu retorno. É somente na Segunda Epístola aos Tessalonicenses que, tendo podido constatar os inconvenientes desse silêncio, ele determinará uma série de acontecimentos intermediários, cujo desenrolar empurra a Parusia para bem longe no futuro. Ele assinala aqui duas categorias nas quais se encontrará, naquele dia, repartida a universalidade dos fiéis: os vivos e os mortos; e, como ele e seus leitores estão atualmente no número dos vivos, ele fala em nome dessa categoria, sem de maneira alguma dizer ou insinuar que eles não passarão para a outra. Toda a questão é tratada aqui unicamente do ponto de vista dos princípios, sem nenhuma determinação individual. Eis aqui, ademais, o texto:\nI Tess., IV, 13. Mas nós não queremos que permaneçais na ignorância, irmãos, acerca dos que adormeceram, para que não vos aflijais à maneira dos outros, os que não têm esperança (de um destino glorioso para seus finados).\n14. Pois se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim os que adormeceram em Jesus (διὰ Ἰησοῦ), Deus os trará (i.e. no-los trará novamente) com Ele (i.e. com Jesus).\n15. Pois isto nós vos dizemos, falando em nome do Senhor (cfr. I Cor., XV, 50 e 51): Nós, os vivos, os que somos deixados (na terra) até a Parusia do Senhor, nós não teremos nenhuma dianteira (οὐ μὴ φθάσωμεν) sobre os que adormeceram.\n16. Porque o Senhor mesmo, ao sinal, à voz do Arcanjo, e à trombeta de Deus (cfr. I Cor., XV, 52), descerá do céu, e os homens mortos em Cristo ressuscitarão primeiro.\n17. Em seguida nós, os vivos, os que fomos deixados, todos juntos, ao mesmo tempo que eles, nós seremos arrebatados às nuvens ao encontro de Cristo nos ares. 18. E assim nós estaremos sempre com o Senhor…\nEsse texto termina bem de trazer toda a clareza desejável. A atitude de Paulo para com a “dupla ressurreição” e o Milenarismo revela-se aí manifestamente negativa. Tudo aí, de fato, é apresentado como se passando quase in instanti, e aqui ninguém poderá duvidar de que se trata da Parusia. Ao mesmo tempo que o Salvador, Deus faz ressurgirem os mortos (evidentemente ressuscitados) à vista dos vivos. E, antes mesmo de Cristo ter tocado na terra, todos os salvos, mortos e vivos, são arremessados ao Seu encontro nos ares, arrebatados às nuvens. Não é para tornarem a descer, a fim de julgarem junto com Cristo aos réprobos que aguardam trêmulos na terra; essa ideia de antigos como Teofilato não passa de puro e simples acréscimo, que nada justifica, ao texto e à ideia. Pois está dito que “assim” (οὕτως, v. 18), ou seja, sem nenhum outro acontecimento ou formalidade intermediária, “eles estarão sempre com o Senhor”. O arrebatamento deles às nuvens não foi senão o arranque da ascensão contínua deles rumo ao céu, onde repousarão eternamente com Cristo. Não está dito que os vivos antes tiveram de ser “transformados”; mas isso é evidente, pois eles se encontram em condição igual à dos ressuscitados, ágeis como estes, voando com um mesmo voo.\nOnde encontrar aí lugar para um Milênio terrestre seja qual for, que separe do Juízo a Parusia?\nEsta instantaneidade do drama supremo chega mesmo a ser levada aqui tão longe, que se procura, não sem embaraço, onde, quando e como acontecerá o Juízo geral. É, no entanto, indubitável que Paulo anunciou-o, como os Sinóticos, como o próprio João no Evangelho e principalmente no Apocalipse. II Cor. V, 10, é formal, tanto para os eleitos como para os réprobos: “É preciso, efetivamente, que todos nós sejamos citados a descoberto perante o tribunal de Cristo, para cada um receber a retribuição do que fez com seu corpo (i. e. na sua vida corpórea), conforme aquilo que realizou seja de bem ou de mal.” E, nos próprios versículos que se seguem imediatamente aos que acabamos de estudar, os ímpios são representados mergulhados na angústia quando da Parusia, que os surpreenderá como um ladrão noturno, para sua perdição (I Tess. V, 2-3).\nEm suma, reunindo nós, junto das passagens acima explicadas, muitas outras das Epístolas, podemos reconstituir um quadro completo, e bem impressionante, do Último Dia. Paulo conservou nelas diversos traços de apocalipse, o chamado angélico, a trombeta — o que era, na simbólica judaica, sinal da salvação trazida por Deus a Seu povo, e, correlatamente, do castigo de Seus inimigos. O sentido profundo é o mesmo de Mateus, XXIV, 27: “Assim como o relâmpago sai do Oriente e é visto até no Ocidente, assim será a Parusia do Filho do Homem;… 30 …então aparecerá o sinal do Filho do Homem no céu;… e eles verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu;… 31 e Ele enviará Seus anjos com a grande trombeta: e eles reunirão os Seus escolhidos dos quatro ventos…”. Ou seja, Cristo aparecerá subitamente a todo o universo, e todos os homens serão surpreendidos ao mesmo tempo pelo fulgor de Sua teofania. Paulo deixa sempre de muito bom grado na penumbra o destino dos ímpios; ele não descreverá, pois, nenhuma cena judicial desenrolando-se à maneira de um julgamento humano, como Mateus, XXV, 31-46. Quer isto dizer que ele suprime esses fundamentos de seu ensinamento escatológico? De jeito nenhum, pois ele fala muitas vezes da condenação dos réprobos, e ele tanto crê no Juízo final e universal, que ele associa ao pronunciamento da sentença todos os santos, noutras palavras todos os eleitos, que terão de “julgar o mundo” e mesmo os Anjos (I Cor. VI, 2-3); ele crê naquele “fogo” do Grande Dia, que revelará o valor exato de todas as obras humanas (ibid. III, 12-17). O juízo não é suprimido, mas a totalidade dele é contraída em um instante indivisível; como se todos os homens, conformemente ao ensinamento ulterior do IV Evangelho, adotassem, ao virem chegar o Cristo-Juiz, a atitude que impõe a eles a relação em que sua consciência lhes diz que eles estão com essa Presença (cfr. Rom., II, 15-16); e essa Presença sanciona o juízo deles; cada um recebe, diante dos olhos e com a ciência e a aprovação de todo o Universo, ou uma ou outra das duas sentenças explicitadas por São Mateus. Mas tudo isso ocorre em uma visão rápida como o relâmpago, a partir do momento em que Cristo aparece “sobre as nuvens”: de um só golpe, todos os véus são arrancados; todos os segredos das consciências desnudados, aprovados ou condenados por todos os Anjos e todos os homens juntos; todas as sentenças pronunciadas pelo Juiz e pelos próprios réus; todo o universo renovado por toda a eternidade (Rom. VIII, 21-22); e a separação entre os bons e os maus, feita também para toda a eternidade. Quadro ainda mais dramático do que a descrição do Evangelho, esta concentração de grandiosidade formidável conduz a cena ao ápice do sobrenatural, e ao mesmo tempo que produz, assim recomposta, o máximo efeito, ela faz a transição e estabelece a união entre o quadro do Juízo no Primeiro Evangelho e a concepção totalmente intelectual e espiritual que dele oferece o Evangelho de João.\nMas de milenarismo, nestas fulgurantes profecias, nem o menor vestígio.\nGostaríamos muitíssimo de concluir com esta nota positiva e sintética. Mas, para retornar ao tema que propriamente nos ocupava, “a segunda ressurreição corpórea”, vemos que Paulo nega-a no mínimo por preterição. Suas profecias são mesmo incompatíveis com esse desdobramento, e com o milenarismo, muito embora ele devesse conhecer — como faz supor I Tess., e mais não fosse que por sua antiga formação judia, erudita e pia, — alguma forma de quiliasmo. Ele fazia tão pouco caso deste, que nem sequer o refutou diretamente.\nPortanto, se compararmos o ensinamento de Paulo sobre os novíssimos com o do Apoc. XX, em vez de confundi-los, desnaturando a ambos, para reduzi-los a devaneios dignos de Papias, é necessário constatar:\n1º Que eles deveriam distinguir-se já à primeira vista, na hipótese quiliasta mesma: pois ainda que se considere que o Apocalipse preveja um Reino dos Mártires, Paulo fala manifestamente do de todos os justos “que são de Cristo”; logo, não se poderia, nem mesmo nessa hipótese falsa, reduzi-los à identidade;\n2º Paulo fala da ressurreição corpórea no Último Dia; e o Apocalipse, da ressurreição espiritual das almas durante todo o Reino messiânico;\n3º O Apocalipse, para assim fazer, toma de empréstimo a figura judaica de um “Reino intermediário” (espiritualizando-o), a fim de significar os aspectos gloriosos na vida da Igreja militante, unida já à Igreja triunfante no decorrer da história; enquanto Paulo contempla somente o que acontecerá no momento da Parusia, que é para ele o fim, e não o início, do “Reino intermédio” (se se quiser assim chamá-lo) de Jesus Cristo, a saber: aquele que começou com a Sua Primeira Vinda, na Palestina, e dali se estendeu por toda a terra.\nConcluamos, portanto, que a teoria das “duas ressurreições” separadas por um Milênio encontra tão pouco apoio em Paulo como em qualquer outro autor do Novo Testamento. Toda a doutrina escatológica do Apóstolo implica mesmo a negação dessa teoria.\nCom a revelação que o Apóstolo comunicou sobre os fins últimos neste admirável capítulo XV, nós podemos formar-nos uma imagem total da doutrina escatológica dele, espalhada por todas as suas epístolas, especialmente I-II Tess., Rom., I-II Cor. e Fil.\nJesus ascendido ao céu com Seu corpo glorioso reina invisível sobre a terra, onde os Seus fiéis vivem “in Christo”, para se prepararem para reunir-se a Ele. Como Rei e Cabeça da Igreja militante, que é Seu corpo, Ele luta contra todos os obstáculos e os abate um após outro (I Cor. XV); a guerra é combatida, no meio de peripécias em que a rejeição temporária e a conversão de Israel terão grande papel (Rom. XI), contra todas as potestades do Mal figuradas, sob suas formas mais insolentes e mais rebeldes, n’“o homem do pecado” (II Tess.), o Anticristo. Ela durará um longo tempo. As almas dos fiéis, “adormecidos em Cristo”, aguardam o resultado dela em companhia de seu Mestre (II Cor. V; Fil.). O dia chegará enfim, quando tudo estará maduro para a Vinda gloriosa; então Jesus reaparecerá com os Seus (I Tess.), tudo reconhecerá o Seu poder (Fil. II, 11), os fiéis vivos não morrerão mas serão transformados (I Cor. XV), o juízo dos bons e dos maus terá lugar (II Cor. V, e passim), todos os eleitos subirão ao Céu com Cristo, que entregará a Seu Pai o que Ele conquistou, e, tendo destruído para sempre a morte (I Cor. XV), não mais terá mais nada que vencer; Deus “será tudo em todos”, e os eleitos, glorificados mesmo em seus corpos pelo Espírito, gozarão eternamente face a face da visão da divindade (I Cor. XIII) e do Deus-Homem. Quanto aos réprobos, eles serão ressuscitados também (cfr. as palavras de Paulo em Act. XXIV, 15, al.), e condenados a uma infelicidade eterna, mas Paulo falou deles o menos possível em cartas nas quais ele queria estimular seus convertidos com a esperança. Este “Apocalipse de Paulo” coincide plenamente, em substância, com os dos Sinóticos e de João.\n[Pode-se ver, quanto a este excurso e o capítulo precedente, os comentários de GODET, TOUSSAINT, J. WEISS, LIETZMANN, BACHMANN, LOISY, etc.; — o comentário do Pe. VOSTÉ a Tessal.; — F. TILLMANN, Die Wiederkunft, etc.; — A. WIKENHAUSER, Das eschatologische Problem (Oberrheinisches Pastoralblatt 1929 e Der Sinn der Apokalypse des heiligen Johannes, 1931); — J. WEISS, Urchristentum, pp. 373-376; — R. REITZENSTEIN, Das iranische Erlösungsmysterium, p. 132; — NORDEN, Die Geburt des Kindes, p. 49; — LEISEGANG, Der Apostel Paulus als Denker; — E. B. ALLO, L’Apocalypse de S. Jean3, pp. CXXI-CXXXVII, 307-313, 317-329; — TOBAC, Le Christ nouvel Adam (Rev. d’hist. ecclés. 1925, 2); — L. TONDELLI, Gesù nella storia, 1926; — A. VITTI, Christus Adam, de paulino hoc conceptu interpretando ejusque ab extraneis fontibus independentia vindicanda (Biblica 7, 1926); — DIBELIUS, Urchr. Gem. et Ostern und Pfingsten; — A. SCHWEITZER, Die Mystik des Apostels Paulus. Etc.]\nPadre ALLO, O.P., São Paulo e a pretensa “dupla ressurreição corpórea”, 1935; trad. br. por F. Coelho, São Paulo, mar. 2014, blogue Acies Ordinata, http://wp.me/pw2MJ-2g1\nde: “Double résurrection prétendue”, Excursus XLVIII de: Ernest-Bernard (em religião Fr. Bernard-Marie) ALLO, O.P., Saint Paul. Première Épître aux Corinthiens, 2ª ed., Paris: Lecoffre, 1934, pp. 438-454,\n[Esse excurso reproduz o artigo Saint Paul et la « double résurrection » corporelle, in: Revue Biblique XLI (1932) 187-209.]\n Cfr. Col., I, 18: “primogenitus ex mortuis”.\n Nem mesmo em I Pet., III, 19-29; mas seria longo demais prová-lo aqui.\n Em seu comentário ao Apocalipse.\n Traduzimos liberrimamente desta vez, e acrescentamos nossas explicações em itálicos.\n Ver com. de 21, A e B.\n Ou então: “a pessoa humana, enquanto repleta de enfermidades, não pode (in sensu composito) herdar, etc.”.\n Πάντες tem evidentemente a mesma extensão nos dois membros desta frase antitética: consequentemente, a “transformação” atribuída a πάντες2 engloba também a ressurreição propriamente dita, como um de seus dois modos eventuais. Trata-se de todos os fiéis, de Corinto e alhures, deste tempo e de todas as outras épocas; o ensinamento de Paulo visa a universalidade dos fiéis dignos de salvação. E ele não pensa aqui, como tampouco em I Tess., em ensinar-lhes o que quer que seja sobre a data da Parusia.\n A palavra ἐνδύσασθαι, “vestir”, é, malgrado Joh. Weiss, uma figura muito exata, e não uma aproximação, já que na ideia de Paulo, a despeito das teorias desses autores, é o mesmo corpo que era mortal e que se tornará imortal, despojando-se da veste terrestre para vestir a veste celeste, as qualidades “pneumáticas”; não há distinção de sujeito.\n Suas almas, ademais, antes deste dia, desfrutavam já da companhia de Cristo, vide II Cor. V, 6-s. e Fil., I, 23.\n Paulo esperava então ser pessoalmente um desses vivos no dia da Parusia? Seria preciso, nesse caso, que suas previsões tivessem mudado bastante, sem que ele tivesse dito nada a respeito, quando ele escrevia II Cor., V, onde ele certamente prevê sua própria morte. Isso a despeito do artigo de Lyder Brun em ZNTW, 1929, Zur Auslegung von II Kor. V, 1-10; os vv. 6-8 seriam de uma singular banalidade, e pouco dignos do Apóstolo, se ele só quisesse dizer aí que preferiria (μᾶλλον) ser transformado (sem morrer) e arrebatado ao céu, antes que permanecer nas misérias desta vida; sem falar de outras razões, que exporemos a seu tempo.\n Πρῶτον, “primeiro”, em correlação com ἔπειτα de 17, e não πρῶτοι, “os primeiros”, que os descobridores de “dupla ressurreição” em Paulo declaram ser o sentido deste πρῶτον, para introduzirem, também nesta cena, um segundo grupo de ressuscitados.\n Ver o nosso Commentaire de l’Apocalypse3, pp. 307-313, e Exc. XL, pp. 317-329.\n Ver nosso Comm. de l’Apocalypse3, Introd., pp. CXXI-CXXXVII.


A gripe espanhola e a Covid ou as bailarinas da morte - ViDA & Ação\nCristina Nunes Posted on 15 de novembro de 2020 16 de novembro de 2020\nAutoras do livro "A Bailarina da Morte", a antropóloga Lilia Schwarcz e a historiadora Heloisa Starling estudaram a gripe espanhola no Brasil (Foto: Divulgação)\nEm outubro de 1918, minha avó estava prestes a parir minha tia, em meio ao auge da gripe espanhola. Ela pedira a meu avô que fosse buscar a parteira, que não morava muito longe. A família morava em São Cristóvão, bairro da zona norte do Rio de Janeiro. A parteira nunca chegou e minha avó pariu sozinha a pequenina Irene, com a ajuda dos três filhos menores de 10 anos: Aquilino, Mercedes e Durval.\nMeu avô não conseguiu chegar até a casa da parteira. Ficara caído pelo caminho, praticamente desacordado, sem forças, contaminado que estava pelo vírus da gripe espanhola . Aquele 14 de outubro de 1918, minha avó passou interinho sem meu avô, na companhia da filha recém-nascida e dos outros três filhos pequenos.\nJá era noite bem fechada, quando meu avô conseguiu voltar. Não chegou perto dela, da recém-nascida ou dos outros filhos. Caiu no chão de uma varandinha em frente à casa. Minha avó teve de se virar sozinha. Ela nos contava esta história e que as pessoas caiam mortas nas ruas, ou muito doentes.\n“Durante a espanhola, a padiola custava muito a chegar ou nem chegava. Ninguém tinha coragem de chegar perto. Os mortos e os doentes ficavam ali por muito tempo”, dizia ela. Meu avô, um sortudo, recuperou-se e eles seguiram juntos por quase 50 anos. Seu Nunes se foi um ano antes de fazer bodas de ouro com dona Esmeralda.\nCalcula-se que cerca de 50 milhões pessoas em todo mundo morreram com a doença, que, hoje sabemos ter sido causada pelo vírus H1N1, para qual temos vacina. No Brasil, estima-se que entre 35 e 50 mil pessoas tenham morrido. Cento e dois anos depois, outra epidemia nos acomete e parece que pouco aprendemos com o passado. O Brasil tem mais de 162 mil óbitos, segundo secretarias estaduais de saúde. Embora seja recomendado distanciamento social e uso de máscaras, muitos ignoram tais recomendações e ainda debocham delas.\nAo contrário de nós, os que conviveram com a gripe espanhola não tinham as informações que temos hoje. Tampouco sabiam o que era aquela doença e como evitar formas de contágio. Tal qual hoje, o governo tentava driblar estatísticas e negava a letalidade da doença. Tal qual hoje, inventavam-se remédios milagrosos, como a caipirinha, que nasceu na época como um “medicamento” improvisado para tratar e curar a gripe. O quinino e cloroquino, avós da cloroquina de hoje, também foram difundidos pelas autoridades como panacéias para curar a doença. O que, claro, também não funcionou. Nem ontem, nem hoje.\nSe errar é humano, repetir o erro é burrice, diz a sabedoria popular. Neste sentido, para evitar que a burrice nos acometa de todo, a antropóloga Lilia Schwarcz e a historiadora Heloisa Starling lançaram, agora em outubro, o livro A bailarina da morte – a gripe espanhola no Brasil, para iluminar o ostracismo ao qual a espanhola foi relegada, fator que também contribuiu, no entender das autoras, para que outra tragédia do mesmo tipo se repetisse, causando tantas mortes (muitas desnecessárias): a Covid-19.\nAs autoras conseguiram recuperam histórias e números que o governo da época tentou, primeiro, negar; depois, esconder; para, ao final, minimizar. Tal qual a Covid-19, a gripe espanhola atacou com mais força pobres e negros. Isto porque epidemias escancaram desigualdades e desiguais com mais violência. Pobres e negros têm menos acessos a hospitais e a unidades de saúde, por exemplo.\nSegundo as autoras, na Covid-19, o quadro que temos se mostra pior do que foi com a epidemia de gripe espanhola. Isto porque, embora ciência e tecnologia tenham progredido enormemente, teríamos regredido como sociedade igualitária. Vale conferir o trabalho das autoras!\nMore : bailarinas da morte, covid-19, gripe espanhola, livro\nObesidade: enquanto o foco estiver na dieta, problema crônico não terá fim


Clube Roda Viva participa de Festa Junina no Parque da Biquinha | Nave.org\nClube Roda Viva participa de Festa Junina no Parque da Biquinha\nOs integrantes do Clube Ecológico da Melhor Idade “Roda Viva” participaram na terça-feira (27) de uma Festa Junina no Parque da Biquinha. Todos os enfeites que decoraram a festa foram feitos pelos próprios membros do clube utilizando materiais recicláveis.\nOs enfeites foram produzidos em oficinas, onde puderam conversar sobre o reaproveitamento de materiais, o cuidado com o Meio Ambiente e a importância das atividades culturais e tradicionais como é a Festa Junina.\nCom muita guloseima típica, ao som de músicas juninas e trajes típicos, o grupo se divertiu muito. O objetivo do Clube Ecológico da Melhor Idade “Roda Viva” é propiciar momentos de aprendizagem ambiental e convívio entre as pessoas da Melhor Idade.\nO Clube se reúne toda terça-feira no Parque da Biquinha. Os interessados em participar, podem ir diretamente ao Parque da Biquinha às terças-feiras, das 9 às 11h. O Parque fica na Av. Comendador Pereira Inácio, 1112- Jd. Emília. Mais informações podem ser obtidas pelo telefone (15) 3224-1997.


Compreensão do método à luz do Artigo - Serviço\nUma defesa do método histórico-crítico à luz do debate entre e d hirsch e h-g gadamer: a relevância da compreensão do significado do texto para o. Relações entre história e psicanalise contribuição para hermeneutica a luz do metodo que visa a compreensão dos indivíduos em relação. Hermenêutica á luz do método freudiano juliana sousa pacheco 1 revelador para história, que visa a compreensão dos indivíduos em relação à. Em relação ao cronograma do método dedutivo (do quinto nível) uma vez que à idéia de “lei” associa lançou um forte feixe de luz sobre o tal do.\nCena do filme 'luz, trevas e o método científico', que explora a relação das vontades do homem e as descobertas da ciência desde o surgimento da espécie (foto. CompreensÃo do conceito de luz por cegos congÊnitos: através da aplicação do método da classificação hierárquica à sua condição para tomar. A lei de execução penal a luz do método apac a valorização humana é à base do método apac levando a compreensão das causas que o levaram a praticar. Histórico à luz de suas do materialismo histórico e dialético para a compreensão do na busca pela produção do conhecimento científico, o método. Quanto ao interpretar à luz da a partir de uma compreensão do tipo dominante do dogmatismo cristão o método consiste na dinâmica.\nÀ luz do ”século das luzes a importância do método científico e o experimentalismo e permitindo a compreensão das leis naturais dos fenômenos. A história do método científico considera as mudanças e que a compreensão destes não e limita suas investigações à difusão e propagação da luz. Sócrates criou um método de investigação do conhecimento através da maiêutica “técnica de trazer a luz do seu método em busca da verdade à melhor. Compreensão de leitura a luz do teste cloze : para então chegar à compreensão do que está escrito depois os métodos utilizados para a realização da. A compreensão do método científico é a bateria descarregou e o carregador não está ligado à você aperta o interruptor de luz ou tenta. A compreensão do ser em heidegger no no mundo do jurista enquanto ser não são métodos que definem sua saltam à luz em razão das.\nSeja qual for o tempo o plano permanece, estamos agora como temos estado no cumprimento do seu tempo na terra à espera de um determinado fato surgir dentro da. A grande missão do método logosófico é preparar a humanidade procuram guiar seus alunos para a compreensão do sentido da não à cultura do. Da espiral hermenêutica, do método aparecimento dos fenômenos à luz do sentido pessoal, do intérprete, para partir à pré-compreensão do. Do mÉtodo de exaustÃo ao competências e habilidades necessárias à compreensão do a utilidade do uso da história da matemática no ensino à luz. Veja grátis o arquivo 1 mÉtodos de interpretaÇÃo jurÍdica À luz do horizonte hermenÊutico enviado para a disciplina de história do direito categoria.\nArtigos09_vol02_03 3/17/04 18:13 page 191 uma tempestade de luz: a compreensÃo possibilitada pela independente do método à necessidade do. 1 compreensão do método materialista histórico e dialético: a categoria fundante do ser social e alguns de seus desdobramentos teóricos. é condição essencial à compreensão do contexto de emergência do constituída de métodos próprios ao estudo do mundo À luz do que precede, o. O desafio do mÉtodo dialÉtico na compreensão do seu papel fundamental no processo de ensino e aprendizagem, à luz. Blog do projeto a compreensão como método, do mestrado em comunicação da faculdade cásper líbero os meios de comunicação e sua efetividade à luz da.


Palestinos põem fim ao boicote da Esplanada das Mesquitas - 27/07/2017 - Mundo - Folha de S.Paulo\nLíderes muçulmanos pediram a todos os fieis que voltassem nesta quinta-feira (27) a rezar na mesquita de Al Aqsa, na Esplanada das Mesquitas, localizada na Cidade Velha de Jerusalém, depois de Israel recuar em todas as medidas de segurança em vigor desde meados de julho.\n"As autoridades religiosas muçulmanas em Jerusalém fazem um apelo aos palestinos para que entrem na Al Aqsa para fazer a oração da tarde", declarou um membro do Waqf, o organismo encarregado de administrar os bens muçulmanos em Jerusalém.\nEm declarações divulgadas nesta quinta, o presidente palestino, Mahmoud Abbas, reforçou o chamado das autoridades muçulmanas.\n"As orações vão acontecer, com a ajuda de Deus, dentro da mesquita de Al Aqsa", disse Abbas, logo após as autoridades muçulmanas anunciarem o fim de um boicote que durou quase duas semanas.\nEle indicou, porém, que ainda não há uma decisão sobre a retomada do diálogo entre a Autoridade Palestina e Israel, paralisado na semana passada.\nAbbas havia feito da retirada das novas medidas de segurança um pré-requisito para o restabelecimento da comunicação entre as duas partes.\nNesta quinta, a Polícia israelense anunciou que eliminou durante a noite as medidas de segurança ainda em vigor, após o desmantelamento, na terça-feira (25), dos detectores de metais na entrada da Esplanada das Mesquitas. As estruturas de câmeras de vigilância foram retiradas logo cedo hoje.\nPor fim, o governo israelense decidiu o retorno à situação de antes de 14 de julho, como exigido pelas autoridades muçulmanas e políticas palestinas.\nDesde o início da crise, os fiéis muçulmanos rezavam na parte externa da Esplanada das Mesquitas, que inclui a mesquita Al Aqsa e o Domo da Rocha.


Dream Casting Louca Por Você – Everything But the Books\nTag: Dream Casting Louca Por Você\n[Top Five With The Writer] A.C. Meyer\n13/11/2013 Samantha1 Comentário\nHoje temos mais um TOP FIVE, e prá lá de especial!\nEla começou da noite para o dia e já tem muitos seguidores a espera de seu primeiro livro!!!!\nNossa querida A. C. Meyer nos deu a honra de responder mais de 5 perguntas, que é o rotineiro, linda ela não!? ❤\nLoucas pelo Louca, vamos a entrevista!! 😀\nEBTB: Conta pra gente como você decidiu começar a escrever. Você já havia cogitado escrever?\nAC: Nunca! Eu nunca achei que tivesse a capacidade de escrever um livro. Sou uma leitora compulsiva, mas nunca nem havia tentado escrever nada.\nEu comecei a escrever, incentivada pela autora M. S. Fayes (Tapete Vermelho, Ed. Matrix). Numa tarde, conversando sobre histórias que passavam pela nossa cabeça, eu comentei sobre a historia de Danny e Julie que estava na minha cabeça há muito tempo, e ela basicamente me obrigou a escrever! J\nPassei uma semana com isso na cabeça, lembrando do casal nos momentos mais inoportunos, até que numa sexta de madrugada, eu escrevi os três primeiros capítulos e dei para duas amigas lerem, sem dizer que era meu. Elas me retornaram pedindo por mais, querendo saber que livro era esse. Foi aí que tudo começou. Eu publiquei os capítulos no wattpad e o retorno das leitoras foi incrível. Em um mês eu finalizei o livro e estava tudo pronto para publicação. Foi uma loucura!\nEBTB: O projeto do Louca por Você é uma auto publicação, certo? O que fez você decidir virar uma autora independente e não uma autora de editora?\nAC: Durante a postagem dos capítulos, eu recebi uma proposta de duas editoras para publicar, mas a exigência era que parasse de postar os capítulos. Eu fiz, mas com a condição de poder fazer uma tiragem pequena, para atender as meninas que estavam acompanhando o livro. Não queria que elas ficassem um ano esperando para ler o desfecho, que é o tempo médio que o livro leva para sair. Então, em consideração as leitoras que estavam acompanhando desde o inicio, eu virei uma “independente” até que eu me acerte com alguma editora.\nEBTB: O livro sai em e-book?\nAC: Não. Apenas livro físico. A questão da pirataria me desanimou a disponibilizar o livro na Amazon.\nEBTB: Quais são suas referências literárias?\nEBTB: Você disse que é uma viciada em leitura. Quantos livros você lê em média? Você, inclusive, menciona vários livros no Louca por Você, não é?\nAC: Eu leio muito. De 4 a 7 livros por semana. Eu falo de, pelo menos, 3 livros no Louca por Você. Eu adoro quando leio um livro e a autora insere referencias de outros livros. Como a Kimberly Knight fez na série B&S, onde a personagem era apaixonada por Giden Cross. Isso é algo que estamos acostumados a ver nas novelas, e é uma forma de homenagear as nossas autoras preferidas.\nEBTB: O Louca por Você é o livro um da série After Dark. Você já tem histórias em mente para os próximos livros?\nEBTB: Nós temos pouca ideia de como é escrever um livro, e ficamos sabendo que algumas vezes os personagens falam com os autores. É verdade que você acorda de madruga nervosa com os seus por não deixarem você dormir?\nAC: É engraçado que os personagens passam a fazer parte do nosso dia a dia.\nDaniel já me acordou as cinco horas da manhã. Eu acordei com a sensação que ele estava esfregando uma foto no meu rosto e gritando comigo que queria “aquilo”. Até agora não faço ideia do que tinha na foto, por que as cinco da manhã eu não funciono bem… hahahha\nEBTB: Quais suas inspirações para o Louca por Você?\nAC: Eu tenho uma série de inspirações… eu amo livros com a temática dos amigos que se apaixonam. O nome do bar veio inspirado na série Barrados no Baile, que tinha um bar com o nome de Peach Pit After Dark. O George foi inspirado num outro George, o melhor amigo da Julia Roberts no filme O casamento do meu melhor amigo.\nMinha ideia com a Julie era fazer uma mocinha verdadeiramente apaixonada, mas que não fosse boboca. E o Danny uma mistura de ogro com namoradinho fofo. ❤\nEBTB: Lemos também, em sua page que a princípio, escreveria somente 3 livros, sobre Jully e Danny <3, Zack e Rafe. E por uma avalanche de pedidos, nosso bad boy roqueiro Alan ganhou um livro também. O que podemos esperar desse cara quente que diz: se eu quisesse voce, agora estaria na minha cama embaixo de mim? :O\nAC: Eu realmente não ía escrever sobre Alan. Minha ideia era que Alan fosse um personagem apenas para colocar ciúmes no Danny. E eu me surpreendi com o fã clube que surgiu para ele, eu não esperava mesmo! O Alan é um sedutor nato. Ele usa todo o sex appeal dele para conquistar as fãs. As leitoras podem esperar um mocinho quente, com cenas sensuais, mas ele terá bastante dificuldade para conquistar a mocinha dele. Vai ter que provar que ele é digno de confiança.\nEBTB: O que você e a Julie tem em comum?\nAC: O bom humor e as tiradas engraçadas!\nEBTB: Qual é a sensação de sair do anonimato para uma autora de peso no mercado literário?\nEBTB: Você tem medo da crítica?\nAC: Sinceramente, ainda não pensei sobre isso. Lógico que fico triste quando alguém fala mal de um dos personagens, nenhuma mãe gosta que falem mal de seus filhos… mas eu tenho consciência que meu livro não irá agradar a todo mundo. Mas as criticas, quando construtivas, são muito bem vindas. Elas ajudam a gente a amadurecer.\nE o meu conselho para quem não conhece ainda o livro e for começar a ler é: esse é um livro de ficção. Leiam sem compromisso com a vida real. Ele foi escrito para divertir. Eu não tenho nenhuma pretensão de mudar o mundo com ele… apenas alegrar o leitor durante a leitura. 🙂\nEBTB: E agora deixe um recado para suas fãs!\nAC: Eu não tenho palavras para agradecer o carinho de vocês, através do email, facebook, no grupo de discussão do livro… Louca por você só está sendo publicado agora por causa de vocês. As dificuldades que o autor nacional passa no Brasil são enormes, e ver meu livro ser tão festejado por vocês me deixa realmente feliz e com a certeza que estou indo no caminho certo. Então, muito obrigada, de coração. Espero que vocês amem o Louca, tanto quanto eu amei escrevê-lo.\nQuerida A.C. Meyer, parabéns pela inciativa, e por escrever essa linda história de amor!\nSeu livro já um sucesso!!!\nPara quem quiser adquirir o livro, ele já está em pré-venda aqui.\nContinue ligado, tem mais Louca Por Você no EBTB!\n[Blog Tour] Dream Casting Louca Por Você (Série After Dark #01) de A.C. Meyer\n11/11/2013 SamanthaDeixe um comentário\nVamos começar a semana bem?!\nAcho que mais que bem hein….. 😛\nHoje faremos um post especial, dando andamento a tour do livro Louca por Você, apresentando a vocês o Dream Casting que a nossa querida A. C. Meyer se inspirou para contar essa linda história de amor, que você pode conferir mais em nosso post de lançamento.\nPara quem quiser adquirir o livro, ele já está em pré-venda na aqui.\nVamos conhecer os novos personagens que irão balançar nossso corações???\nPrimeiro vamos conhecer Juliette Walsh, nossa heroína vocalista e lindíssima. Forte e determinada.\nE aqui nosso mais novo galã, Daniel Stewart, gato, sexy, e o mais galinha de todos, até encontrar o verdadeiro amor….\nE essa história conta com uma turma pra lá de sexy e animada..\nMais alguém ansiosa para o livro chegar logo?????? ❤\nE a autora nos deliciou com um super sorteio, que é válido apenas para território nacional, do período de 11 a 22/11/2013.\nEla está disponibilizando 3 kits do livro (livro+marcador+mini mouse pad)!!!!!\nBasta acessar aqui: http://goo.gl/mivSU2 e cruzar os dedos!!\nContinue ligado que durante a semana tem mais Louca Por Você (Série After Dark #01) de A.C. Meyer!


Ubisoft lança Rabbids Heroes para dispositivos mobile - Critical Hits Ubisoft lança Rabbids Heroes para dispositivos mobile - Critical Hits\nUbisoft lança Rabbids Heroes para dispositivos mobile\nA Ubisoft lançou hoje Rabbids Heroes para Android e iOS para o Brasil. O país é o segundo a receber o jogo, que está disponível apenas no Canadá além daqui.\nRabbids Heroes é um jogo de cartas virtuais protagonizado pelos Rabbids. Nele, cada herói Rabbid tem sua própria história e habilidades que favorecem determinados estilos de jogo. Na missão em que devem chegar à lua, por exemplo, os jogadores podem escolher seu personagem e participar de uma competição online para enfrentar cavaleiros, cientistas, ninjas, caçadores de steampunks e feiticeiros poderosos. Nessas arenas multiplayer ambientadas em um universo de fantasia, é possível equipar os coelhos com cartas variadas e destruir os oponentes com combos especiais.\nEmbora simples de entender e de jogar, Rabbids Heroes estimula os jogadores a usarem estratégias de combate baseadas em suas mecânicas de jogos de tabuleiro, ciclo de cartas e armadilhas. A tática e a montagem dos decks são os elementos chave para ludibriar os adversários em duelos rápidos e disputas online.\nO jogo pode ser baixado para iOS ou Android.\nPróximo XCOM 2 ganha novo DLC gratuito: Alien Pack »\nAnterior « Pokémon GO - Como descobrir se você levou Softban do jogo e o que fazer nesse caso\nTags: Rabbids Heroes\nCriador de Fairy Tail celebra o ano novo com uma ilustração de Lucy\n5 curiosidades sobre Monkey D. Luffy, o prtagonista de One Piece\nEntenda por que Orochimaru pode ser o ninja mais forte em Boruto após o capítulo 54\nEstes Deuses são mais fracos até do que a alguns humanos em Dragon Ball Super\nAfinal, quanto tempo Naruto levou para aprender o jutsu Clone das Sombras em Naruto Clássico?\nBoruto – As 5 Técnicas mais fortes de Sarada Uchiha