Religião, cidadania e democracia - Nossa Ciência\nReligião, cidadania e democracia\tColuna do Jucá\nO pesquisador Leonardo Oliveira de Almeida fala de seus estudos que abordam religião, mídia, materialidades e etnomusicologia\nA entrevista dessa semana foi realizada com o pesquisador Leonardo Oliveira de Almeida. Ele é Bacharel em Ciências Sociais pela Universidade Estadual do Ceará (2012) e Licenciado em Sociologia pela R2 Formação Pedagógica – São Paulo (2019). Leonardo é mestre em Sociologia pela Universidade Federal do Ceará (2015) e doutor em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2019), tendo realizado doutorado sanduíche na Utrecht University (Utrecht – Holanda), no departamento de Antropologia Cultural (Faculty of Social and Behavioural Sciences). Autor do livro “Eu sou o ogã confirmado da casa: ogãs e energias espirituais em rituais de umbanda” (2018), publicado pela Imprensa Universitária da Universidade Federal do Ceará, como resultado da premiação de melhor dissertação de mestrado de 2016, outorgada pelo Centro de Humanidades da UFC. Pesquisador associado ao Núcleo de Estudos da Religião (NER/UFRGS) e ao o grupo de pesquisa do CNPq Religião, Arte, Materialidade, Espaço Público (Mares). Atualmente, desenvolve pesquisas nas áreas de religião, mídia, materialidades e etnomusicologia.\nColuna do Jucá: Vivemos um cenário de duros ataques e subvalorizarão das áreas de humanas. Um sentimento crescente de descrença em relação à ciência também encontrou refúgio na nossa sociedade. A sua dissertação “Eu sou o ogã confirmado da casa: ogãs e energias espirituais em rituais de umbanda” foi publicada pela Imprensa Universitária da Universidade Federal do Ceará após ter sido premiada como melhor dissertação de mestrado de 2016, outorgada pelo Centro de Humanidades da UFC. Por conta da temática, a sua pesquisa foi alvo de ataques, subvalorização e descrença dentro da própria Universidade?\nO pesquisador Leonardo Oliveira de Almeida.\nLeonardo de Almeida: Dentro da Universidade, entre professores e estudantes, não. Fora dela, principalmente entre pessoas que não possuem intimidade com a temática do livro, há uma clara contradição entre me parabenizar pela publicação e, ao mesmo tempo, não entender muito bem “pra que serve isso”. Parte dessa dúvida está relacionada ao pouco conhecimento acerca da contribuição das Ciências Humanas para a sociedade. Para boa parte dos brasileiros, é difícil identificar quais são as contribuições já dadas pelas Ciências Humanas e como exatamente essas áreas do conhecimento podem contribuir.\nA maneira como pode acontecer um diálogo entre técnicos da prefeitura e moradores de uma comunidade antes da realização de uma grande obra de urbanização, como vem buscando compreender, por exemplo, a pesquisadora Linda Gondim (UFC); ou o encontro entre engenheiros agrônomos e pequenos agricultores durante um processo de reforma agrária, como analisou Paulo Freire em seu Extensão ou Comunicação; ou ainda a discussão sobre cidadania no currículo de uma escola municipal, temática presente nas pesquisas das professoras Rosemary Almeida (UECE) e Danyelle Nilin (UFC), todos estes são momentos que já receberam e ainda recebem grande contribuição das Ciências Humanas. Em parte, o pouco reconhecimento social dado a essas contribuições se deve ao fato de não estarem comumente acompanhadas por rituais sociais que possibilitam o encontro entre um profissional, um cliente e um determinado serviço. Um médico, por exemplo, é o profissional que recebe seu paciente e expõe, durante uma consulta, os conhecimentos adquiridos ao longo de sua formação. O mesmo acontece com um engenheiro que é contratado por um cliente para realizar certas obras, ou com um advogado que utiliza seus conhecimentos para interferir em um conflito entre vizinhos. No caso das Ciências Humanas, além desses encontros nem sempre serem evidentes nos rituais sociais, o conhecimento produzido pelas pesquisas costuma chegar de forma mais indireta a maioria da população, muitas vezes sem que seja possível saber que foram produzidos por historiadores, sociólogos, antropólogos e filósofos.\nHá ainda outro elemento que gostaria de destacar e que pode ser bem exemplificado a partir das palavras do atual presidente da república, Jair Bolsonaro, que disse recentemente em sua conta do Twitter:\n“O ministério da Educação estuda descentralizar investimento em faculdades de filosofia e sociologia (humanas). O objetivo é focar em áreas que gerem retorno imediato ao contribuinte, como: veterinária, engenharia e medicina”.\nPara muitos, a lente que avalia a contribuição das ciências para a sociedade é a do “retorno imediato ao contribuinte”. Cada uma dessas palavras possui grande importância. O retorno deve ser compreendido a partir de sua parceria com as maneiras pelas quais certos conhecimentos adquirem visibilidade numa sociedade. Algo que retorna só é identificado como retornado quando é visível, quando alguém identifica que algo chegou a algum lugar. Isso nos leva às dificuldades de visibilidade já apontadas anteriormente. A imediaticidade com que o conhecimento deve retornar também é outro ponto de grande importância. No sistema capitalista a imediaticidade adquire grande valor, muitas vezes incompatível, por exemplo, com as chamadas “pesquisas de base” que tanto contribuem para diversas áreas do conhecimento, inclusive para as que são compreendidas como “mais imediatas”, como “veterinária, engenharia e medicina”. E, por fim, temos a dimensão do contribuinte. O contribuinte quer um retorno rápido e visível, quer utilizar serviços. Fala-se, portanto, no retorno financeiro, geração de renda e circulação de capital como um indicador de maior ou menor importância de determinada ciência ou temática de pesquisa para uma sociedade.\nVista sob tal perspectiva, uma pesquisa sobre música e religiões afro-brasileiras não seria uma forte candidata a gerar “um retorno imediato ao contribuinte”. Por outro lado, a produção do conhecimento não se limita e nem deve se limitar ao retorno econômico imediato ou a modelos essencialmente capitalistas de imediaticidade.\nFesta de Iansã – Abassá de Omolu e Ilê de Iansã\nColuna do Jucá: Quais argumentos utilizar para defender a destinação de verba pública – mediante agências de fomento, como a CAPES e o CNPq – para pesquisas nas áreas de religião, arte e etnomusicologia?\nLA: Como foi citado anteriormente, as religiões afro-brasileiras são alvo de preconceito e intolerância na sociedade brasileira. Uma vez que a nossa constituição prevê a liberdade religiosa e de culto, tal fato já seria suficiente para atestar a relevância dos estudos na área da religião. Existem conflitos a serem compreendidos e tal tarefa só é possível a partir de estudos que considerem aspectos mais amplos da constituição desses modos de viver. Em meu livro, por exemplo, a música foi um meio pelo qual pude compreender características mais gerais das religiões afro-brasileiras, como a possessão, a constituição da pessoa em sua relação com as divindades, a oferta de serviços espirituais, as formas de culto, a organização da hierarquia e as ações políticas frente aos desafios enfrentados por essas religiões no Brasil.\nMas a música não é apenas um instrumento analítico, ela apresenta uma materialidade, ela age e se relaciona a outros domínios. A música de terreiro ajudou a constituir o samba, o axé e outros segmentos musicais. Estes, por sua vez, chegaram a ser considerados “cultura”, “ cultura brasileira”. Algo a ser valorizado? Como explicar o fato de um certo tipo de musicalidade ser tão perseguida e, ao mesmo tempo, uma de suas variações ou ramificações ganhar as ruas, embalar grandes festas e se tornar digna de ser vista como elemento que compõe a identidade nacional? No campo evangélico, a música gospel foi recentemente reconhecida como manifestação cultural (ver, por exemplo, a música gospel e os usos da “arma da cultura”. Reflexões sobre as implicações de uma emenda – Raquel Sant’Ana), podendo receber recursos públicos, uma vitória dos movimentos cristãos. Temos aqui um exemplo do que Clara Mafra chamou de “arma da cultura” e que não se restringe a se expressar de forma modesta na sociedade. Sabemos que a música gospel não é apenas um mediador religioso que permite o contato entre o fiel e Deus, é também (e muito mais) um poderoso instrumento de transformação do campo religioso. O religioso se torna, portanto, um importante meio de ação política.\nÉ um erro imaginar que todas essas questões dizem respeito apenas à vida privada dos templos e seus adeptos. A religião se expressa na sociedade a partir de suas interseções com outros domínios, como os da política, economia, turismo, espaço público, arte, entre outros. Compreender como se configuram tais encontros é fundamental para entendermos para onde estamos caminhando, quais os desafios da democracia e da cidadania. Não são questões geradoras de “retorno imediato ao contribuinte”, se considerarmos as concepções discutidas anteriormente, mas podem prevenir “doenças politicas oportunistas”, para utilizar a expressão de Lilia Schwarcz em um texto recente.\nOs dados do IBGE nos indicam que o Brasil vem passando por transformações consideráveis no campo religioso. O crescimento do número de evangélicos, em especial os pentecostais/neopentecostais, aponta para o surgimento de novas configurações. E são também os segmentos neopentecostais que vem ganhando protagonismo nos casos de intolerância religiosa nos últimos anos. A Igreja Universal do Reino de Deus, por exemplo, e cujo fundador esteve ao lado do atual presidente da república nas festividades do último 7 de setembro, tem como uma de suas características a adoção de uma perspectiva claramente dualista: o bem e o mal, Deus e o diabo. O cristão, portanto, está incumbido de combater as forças das trevas, forças estas que atuam e podem ser encontradas nas religiões afro-brasileiras. Cristo teria vindo para que os homens pudessem obter, já neste mundo, e não apenas no céu, vida em abundancia, prosperidade material, saúde e sucesso. A impossibilidade de alcançar tais objetivos, de “tomar posse”, teria sua causa, entre outros fatores, na atuação do demônio. Assim, é comum que, durante os cultos, os espíritos demoníacos sejam convocados para que uma batalha espiritual entre os pastores e o mal seja ritualizada, finalizando com a vitória de Deus sobre os demônios (exus, pombagiras, orixás). Algumas igrejas, em complemento, estabelecem metas e prazos para o fechamento de terreiros, tema já abordado por alguns pesquisadores.\nTais ações se estendem para o campo da política e da vida cotidiana. Muitos são os relatos de terreiros invadidos e destruídos, adeptos do candomblé que sofrem agressão e são expulsos por motoristas de ônibus que se recusam a “levar macumbeiros”. Também podemos citar as tentativas de proibir os sacrifícios de animais nas religiões afro-brasileiras. Como se configuram tais conflitos? Quais suas origens históricas e como as garantias de liberdade religiosa se inserem nesse debate? Como a relação entre religião em política vem se configurando no Brasil, em especial a partir da presença de segmentos evangélicos na política e das estratégias utilizadas pelas religiões afro-brasileiras frente aos casos de intolerância? As agências de fomento possuem, portanto, um importante papel na viabilização desses estudos.\nLembremos que o atual presidente do Brasil vem anunciando em diversas oportunidades as suas intenções em valorizar o cristianismo, a família e os bons costumes. Também recebeu apoio expressivo de segmentos cristãos e alavancou candidaturas de alguns de seus companheiros. Religião, estado, política, cidadania, democracia, todas são temáticas em efervescente entrelaçamento e não possuem uma participação discreta na sociedade brasileira.\nGira de preto velho – Abassá de Omolu e Ilê de Iansã.\nColuna do Jucá: Nos últimos anos muitas Casas e Terreiros de religiões de matrizes africanas têm sido atacadas e até destruídas, fatos estes que tem raízes históricas. Segundo Yuval Noah Harari, autor de grandes sucessos literários como Sapiens e Homo Deus: Uma breve história do amanhã, a ciência não tem autoridade nem capacidade para refutar ou corroborar os conceitos éticos elaborados pelas religiões, como a Umbanda. Você acha, contudo, que a ciência poderia de alguma forma contribuir para embutir na cabeça das pessoas o dever de se respeitar a manifestação de qualquer tipo de crença religiosa, inclusive, a da crença na não crença religiosa?\nLA: Gostaria de citar uma das expressões dessa contribuição. Em 2006, quando foram publicadas pelo MEC as Orientações Curriculares Nacionais (OCN-Sociologia), foi sugerido que o estranhamento e a desnaturalização da vida social estão entre os princípios epistemológicos do ensino de Sociologia na educação básica. Esses se tornaram importantes guias para os professores de Sociologia, na busca por evidenciar que certos fatos não são naturais, que tiveram origens históricas e que foram se transformando ao longo dos anos. Nessa perspectiva, o estranhamento causa espanto diante do que não se conhece ou não se espera. Como afirmam Amaury Moraes e Elisabeth Guimarães, os autores da OCN-Sociologia, o estranhamento é uma sensação de incômodo, mas agradável incômodo – vontade de saber mais. Estranhar situações conhecidas, inclusive aquelas que fazem parte da experiência da vida cotidiana, é uma condição necessária às Ciências Sociais. Ao desnaturalizar, em complemento, torna-se possível perceber que os fenômenos sociais não são naturais, mas são na verdade constituídos socialmente, historicamente produzidos, resultado das relações sociais. Assim, os fenômenos podem ganhar historicidade, pois “nem sempre foram assim”, podem também ser percebidos como constituídos de transformações e continuidades que decorrem de decisões, interesses, de razões objetivas e humanas, não sendo fruto de tendências naturais.\nCom apenas esses dois princípios epistemológicos (estranhamento e desnaturalização) já é possível que pensemos na importância das Ciências Sociais para a discussão sobre religião e sociedade. É possível discutir elementos do universo religioso, tais como ritual, sacrifício, crença, arte e devoção, atrelados a temáticas como cidadania, democracia, diversidade, intolerância, liberdade religiosa e política. Em minha experiência de estágio de licenciatura em Sociologia, por exemplo, pude discutir com os alunos como o peixe da Sexta-feira Santa e o peru de Natal podem ser levados ao universo do estranhamento e da desnaturalização. Para muitos, tratava-se da primeira vez que o peixe e o peru eram vistos como animais que eram mortos para participar de rituais religiosos. Após essa discussão inicial, iniciei um debate acerca dos sacrifícios de animais nas religiões afro-brasileiras. A luz das discussões anteriores, outro nível de debate foi possível, agora reconfigurando afirmações e hipóteses, bem como inserindo tais discussões em debates mais amplos, tais como cidadania, democracia e intolerância religiosa.\nColuna do Jucá: Segundo os dados do IBGE, o número de pessoas que se declaravam sem religião no país passou de quase 7 milhões em 1991 para pouco mais de 12 milhões no ano de 2000 e atingiu o patamar de mais de 14,5 milhões de pessoas em 2010. Ao que tudo indica, no censo de 2020 esses números devem aumentar. É possível prever as implicações do ponto de vista filosófico, ético e científico dessas mudanças em curso?\nLA: Censo 2010 indica a continuidade da queda do catolicismo de 73,8% em 2000 para 64,6% em 2010. O Censo também indica o crescimento evangélico, de 15,4% para 22,2%, um aumento de 26 milhões em 2000 para 42,2 milhões em 2010. Esse crescimento foi alavancado pelos pentecostais, que passaram de 10,4% em 2000 para 13,3% em 2010, ou seja, 60% de todos os evangélicos do país. Outro dado importante é a diminuição de pessoas que se declaram pertencentes às igrejas católica, luterana, presbiteriana e metodista, o que parece revelar uma espécie de crise das religiões tradicionais. Estes dados apontam para uma expressiva reconfiguração do cristianismo no Brasil.\nOutro dado também importante diz respeito ao crescimento dos sem religião, de 7,28% para 8%. É importante destacar que os sem religião não devem ser entendidos com a parcela da população composta por ateus, uma vez que podem ser caracterizados também por uma postura nômade, transitando entre diferentes denominações, e por vivenciarem uma espiritualidade autônoma, marcado pela dinâmica da flexibilização do compromisso religioso e independente de uma filiação religiosa ou vínculo institucional. Nesse contexto, há o que alguns autores chamam de “desafeição religiosa” em relação às instituições religiosas no Brasil. Nas palavras de Gracie Davies, “believe but not belong”. A categoria dos sem-religião designa, portanto, mais as pessoas não filiadas a uma religião específica e menos as pessoas totalmente secularizadas. Nesse contexto, tais fatos contribuem para a expressiva atenção dada a categoria “espiritualidade” nos estudos recentes das Ciências Sociais da religião.\nA pesquisadora Clara Mafra destaca que parte do universo dos sem religião é urbano, jovem e masculino. Ainda Segundo a autora, essas características corroboram alguns pressupostos modernos: do urbano como o lugar da “saída da religião”; da “juventude” como o tempo de busca de experimentação, ao invés da fixação de certezas; de um maior pragmatismo por parte dos homens, versus um maior idealismo por parte das mulheres. Porém, em contraste com esse “padrão sociológico moderno”, a maioria dos sem religião tem baixa escolaridade, está na base da pirâmide e é de cor parda. Sobre esse aspecto, Cecília Mariz sugere que que esses jovens muito provavelmente são considerados “desviados” no meio em que habitam, entendendo esta categoria como alguém que conheceu a doutrina evangélica e depois se afastou da igreja.\nÉ importante destacar que houve uma considerável redução do crescimento dos sem igreja, se compararmos os dados de 1991 (4,8), 2000 (7,3) e 2010 (8,04). Caso a redução do crescimento se mantenha no próximo Censo, teremos um quadro bem diferente daquele vivenciado nos anos 2000, em que alguns pesquisadores sugeriam um continuado crescimento dos sem religião no Brasil, em especial devido à redução do número de católicos. Como destaca Carlos Steil e Rodrigo Toniol em um de seus textos, devemos lembrar que ao contrário do que aconteceu com a França, onde aqueles que já não se reconhecem como católicos vão engrossar as fileiras dos que se declaram sem religião, que representam 50% da população, no Brasil eles vão sobretudo para as religiões pentecostais.\nLeia o texto anterior: Deus & Darwin\npreconceito ,\treligião ,\tUFC


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Low Carb + Insanity: 13/12/2013\n30° Dia do meu Desafio de Natal - 10kg - Dia 13/12/2013\nJá iniciei a semana do "Recovery", toda essa semana será o "Core Cardio & Balance", achei muito engraçado neste treino quando o Shaun T levantou a camisa no fim do treino, foi pra humilhar, né? Olha a cara dele!!! É mais ou menos assim: Você quer ficar deste jeito? Então não reclama e continue o seu trabalho! Hoje também foi o primeiro dia que treinei o Protocolo Tabata, como fiz todo o Insanity primeiro já estava moída e só aguentei 4 minutos, mas adorei! Fiquei fã, é o meu estilo, com certeza foi continuar treinando. Bem, melhor parar de escrever abobrinha e ir obedecer ao médico e tomar água, pois estou com sede, mas se me deixar, eu fico aqui o dia inteiro e esqueço da bendita água!\n• 2- 30 minutos de Insanity por dia - ok 30 minutos!\n• 3- Protocolo Tabata - ok 4 minutos hoje.\n• 4- Limitar o uso de farinha de castanhas a uma quantidade relativa a palma da mão. - Não comi hoje.\n• 5- Tomar água quando estiver com sede. ok\n• 6- Tomar 20 gotas de vitamina D por dia. - ok\n• 7- Tomar banho de sol 20 minutos por dia - ok.\n• 8- Frutas com baixo carboidrato. - ok.\n• 9- Pré treino: Em jejum ou com óleo/leite de coco com ou sem café. - ok\n• 10 - Durante o treino: água de coco e uma pitada de sal (1 g em 200 mL) ou\nsuco de laranja meio-a-meio com água e uma pitada de sal, ou apenas água. - ok Laranja.\n• 11 - Apenas no Pós treino imediato: comer um alimento com mais carbs e sem gordura como banana, melancia, mamão, abacaxi, batata doce, tapioca. (Apenas em dia de aeróbico)/whey: 1 medida, em água normal ou de coco (mais em dia de força) - ok batata doce.\n• 12 - Pós-treino tardio: dieta normal + "mais proteína" (dia de treino de força).\n• 13 - Carboidratos diários abaixo de 60g (mas sem contar) até peso meta - ok eu acho, essa é a parte mais difícil, tenho que confiar nestas tabelas... Não posso comer mais nenhum "carbo" hoje.\n• 14 - Praticar Tai chi chuan todos os dias - ok.\n• 15 - Ler um livro por dia - Livro de hoje: La Eta Princo - De novo, ainda estou lendo...\nPostado por Fabiola Carvalho às 10:42\nCardápio de Sexta-Feira dia 13/12/2013\nVitamina D: ok\nCafé da manhã: Leite de coco com morango - Pré treino.\nLanche da manhã: 1 Laranja, 600 ml de água e 1 g de sal. - Durante o treino.\nPós treino: Batata doce cozida no vapor.\nAlmoço: Agrião com manteiga, carne de panela, salada de alface roxa com tomate e abóbora cozida + suco de maracujá com adoçante.\nLanche da tarde: Não houve.\nJantar: Ovos com bacon.\nCeia: café com adoçante.\nPostado por Fabiola Carvalho às 08:25\nDescobri este treino com o meu médico e adorei! Venci os primeiros 4 minutos! (Rs rs rs rs!) Você já pensou se pudesse melhorar o seu condicionamento físico com apenas 4 minutos por dia?\nO PROTOCOLO TABATA: ESTE TREINO DE 14 MINUTOS PODE SER O MELHOR QUE JÁ FEZ!\nPoucas coisas na vida fazem o que prometem. Mas o protocolo tabata – que mais soa a um ato de sexo tântrico ou a uma arte marcial secreta – merece a sua reputação.\nÉ um esquema de treino cardiovascular simples, que provou melhorar o desempenho e a forma física em muito pouco tempo – 14 minutos para sermos exatos. Parece demasiado bom para ser verdade? Não é, e se decidir experimentar, irá entender rapidamente porquê.\nO protocolo tabata, que recebeu o nome de Izumi Tabata, um investigador do Instituto Nacional de Fitness e Desporto de Kanoya – é um treino intervalado desenvolvido pelo treinador principal da equipa de spee-skating japonesa (designa-se por protocolo porque Tabata e a sua equipa pegaram no treino do treinador da equipa e estudaram-no para quantificar a sua verdadeira eficácia.).\nO treino consistia em 6 a 7 sprints de 20 segundos a máxima velocidade com períodos de descanso de 10 segundos.\nNos estudos sobre o método tabata, os investigadores descobriram que os voluntários que usaram a rotina cinco dias por semana durante seis semanas, melhoraram de forma significativa a sua capacidade aeróbica máxima (uma medida da capacidade de consumo de oxigénio do organismo – quanto mais oxigénio absorver, mais longe e com mais intensidade poderá correr) em 14%.\nPara além disso, também melhorou a sua capacidade anaeróbica (que mede a sua resistência de velocidade, ou a duração com que pode realizar sprints ao máximo esforço) por 28%. Por isso, o protocolo tabata é um programa de treino raro, na medida em que beneficia tanto os atletas de resistência como os sprinters – o que é difícil de conseguir.\nConsidere que: Um estudo sobre o treino aeróbico tradicional – A correr a 70% da capacidade aeróbica durante 60 minutos – durante o mesmo número de semanas, mostrou uma melhoria de 9.5% da capacidade aeróbica e não teve qualquer efeito na capacidade anaeróbica.\nA chave para a eficiência do protocolo tabata, parece estar nos seus curtos períodos de descanso entre sprints. As indicações dos treinos intervalados comuns, sugerem que se mantenha um rácio de treino-trabalho de 1:3. Isto é, os seus períodos de descanso deveriam durar 3 vezes mais do que o seu período de trabalho.\nDe acordo com outro estudo acerca do Tabata, essa fórmula não é apenas mais eficiente do que o treino aeróbico tradicional, é também mais eficiente do que o típico treino intervalado. Ainda noutro estudo, Tabata e os seus colegas, compararam o seu protocolo original a uma segunda configuração de intervalos que consistia em sprints de 30 segundos , com um período de descanso de dois minutos entre sprints.\nApesar do facto de que isto exigir que os voluntários fizessem sprint durante mais tempo e com mais intensidade, o protocolo Tabata original ainda provou ser mais eficiente para melhorar tanto a capacidade aeróbica como anaeróbica.\nNo papel, o protocolo tabata oferece uma rápida de ficar em forma com apenas 4 minutos de trabalho de alta intensidade por sessão. Mas não se deixe enganar: este regime é brutal. Foi originalmente desenvolvido para atletas de calibre olímpico, e o Dr. Tabata afirmou que eles ficaram de rastos com a rotina.\nVale a pena mencionar que quando testaram o protocolo – descrito como 6-7 séries – a maioria dos voluntários já estavam exaustos após a sexta série de sprints e não conseguiam completar a sétima. Portanto, este estilo de treino não é para um principiante e apenas deve ser considerado por aqueles que têm uma forma física sólida.\nIsso inclui a maioria dos leitores deste site, mas se começou recentemente a treinar, ou está fora de forma, comece devagar, descanse três a quatro vezes mais que a duração do seu sprint, e avalie os seus riscos.\nFAÇA O TESTE TABATA\nSe pensa que tem o que é preciso, aqui está o desafio. Primeiro, faça cinco minutos de aquecimento, correndo, pedalando ou a saltar à corda durante cinco minutos a 40% do seu esforço máximo.\nPara os intervalos, trabalhe numa pista, máquina de step, bicicleta estática, máquina elíptica, ou num saco de boxe, e alterne 20 segundos de atividade a esforço máximo com períodos de descanso de 10 segundos. Cada combo de sprint-descanso conta como sendo um intervalo.\nApós a sessão intensa, arrefeça durante 5 minutos da mesma forma com que aqueceu. Primeiro tente fazer 4 intervalos, depois aumente gradualmente o trabalho até chegar a 6. Repita o treino três a quatro vezes por semana.\nFaça um check-up antes de tentar iniciar este método de treino se já tem mais de 40 anos, ou tem dois ou mais dos seguintes factores de risco: um historial familiar de doenças cardíacas, se é fumador, sedentário, obeso, se tem níveis elevados de colesterol ou tensão arterial elevada.\nExistem App's como esse (Pesquisei por Tabata Workout Timer) que irá te ajudar a calcular o tempo:\nOu se você preferir, pode acompanhar online na tela do seu computador, a imagem é bem grande e facilita o treino. Para ir para a página do cronômetro clique "aqui"\nPostado por Fabiola Carvalho às 08:22\n30° Dia do meu Desafio de Natal - 10kg - Dia 13/12...


Painel Backlight Led Preço no Jockey Club - Iluminações Backlight - Comunicação Ideal\n» Serviços » Backlight » iluminações backlight » painel backlight led preço no Jockey Club\nPainel Backlight Led Preço no Jockey Club\nVantagens de ter painel backlight led preço no Jockey Club:\nA sua procura é por painel backlight led preço no Jockey Club? Saiba que a PS 10 oferece a solução que você precisa no segmento de comunicação visual, por exemplo, letras caixas, letreiros luminosos, outdoor, lona e painéis front light, placas de aviso, totens, entre outros serviços. Ao entrar em contato conosco, você poderá saber tudo o que deseja sobre cada serviço oferecido por nossa empresa.\nPara saber mais sobre Painel Backlight Led Preço no Jockey Club\npainéis backlight em são paulo em Raposo Tavares\nplacas backlight no Brooklin\npainéis backlight na Lapa\nlona de backlights no Ibirapuera\ncomprar painel backlight em sp em Pirituba\nquanto custa iluminações backlight no Morumbi\nO conteúdo do texto "Painel Backlight Led Preço no Jockey Club" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Colombiana Mariajo Uribe vence o HSBC LPGA Brasil Cup 2011 | Itanhangá Golf Club\n← Gabriel Cassinelli e Thor Salen vencem o Brasileiro de Duplas\nPetroleiro de Golfe: jogadores da casa são os destaques da edição 2011 →\njunho 1, 2011 · 7:23 pm\nColombiana Mariajo Uribe vence o HSBC LPGA Brasil Cup 2011\nA golfista colombiana Mariajo Uribe, vice-campeã do torneio no ano passado, deu o troco neste domingo e conquistou o HSBC LPGA Brasil Cup 2011 por uma tacada de diferença em relação à segunda colocada, a australiana Lindsey Wright. Mariajo somou 135 tacadas (69/66), nove tacadas abaixo do par do campo, contra 136 de Lindsey (68/68).\nA final teve forte dose de emoção. Enquanto Mariajo errava uma tacada de menos de dois metros do buraco que a faria chegar a -10 e praticamente definir o título, Lindsey baixou uma tacada no buraco 17 para ir a -8 e encostar na colombiana. Se desse apenas duas tacadas no buraco 18, levaria o torneio para o playoff. Depois de deixar a primeira tacada a cerca de um metro e meio da bandeira, errou seu segundo tiro e acabou com -8, dando o título para Mariajo. No ano passado, a colombiana perdeu para Meagan Francella após uma morte súbita de seis buracos.\n“Hoje estou me sentindo brasileira”, disse Mariajo, que fez questão de falar em português na hora de receber o troféu. No ano passado, Mariajo já havia conquistado a torcida local. “Estou muito feliz com o meu título e vou trabalhar muito para que cada vez mais jogadoras venham competir no Brasil”, completou a jogadora de 21 anos, que ocupa a 160a posição no ranking mundial e está na sua segunda temporada como profissional do LPGA Tour. Logo depois de receber o troféu esbanjou simpatia, posando com os voluntários e dando autógrafos para o público.\nA terceira colocada foi a sueca Maria Hjorth, que somou 137 (70/67). A americana Heather Bowie Young, líder na primeira rodada do torneio, totalizou 138 (66/72) para terminar empatada em quarto lugar com a australiana Sarah Jane Smith.\nBemvenuti, a melhor do Brasil – A brasileira mais bem colocada foi a gaúcha Luciana Bemvenuti, que terminou na 26a colocação com 153 tacadas (74/79). “Joguei menos nervosa, mas não consegui um resultado melhor. Gostei muito de disputar um torneio no meu País”, disse ela, que mora em Atlanta há 21 anos, onde é professora de golfe. Priscila Iida somou 154 (78/76) e ficou em 28º, uma posição à frente da paulista Victoria Lovelady, com 155 (79/76).\nAs duas principais favoritas, a norueguesa Suzann Pettersen, e a americana Cristie Kerr, segunda e quarta do ranking mundial, respectivamente, não foram bem. Suzann terminou em 10º, com 141 (68/73), uma tacada à frente da sua rival Cristie, 11a colocada com 142 (72/70).\nO HSBC LPGA Brasil Cup 2011 distribuiu no total US$ 720 mil (cerca de R$ 1.150.000,00) em prêmios, a maior bolsa do golfe sul-americano dos últimos tempos. A campeã do torneio ganhou US$ 108 mil (cerca de R$ 173 mil).\nResultado final – 36 buracos\n1- Mariajo Uribe (COL) – 135 tacadas (-9 abaixo do par do campo)\n2- Lindsey Wright (AUS) – 136 (-8)\n3- Maria Hjorth (SUE) – 137 (-7)\n4- Heather Bowie-Young (EUA) – 138 (-6)\n4- Sarah Jane Smith (AUS) – 138 (-6)\n6- Azahara Muñoz (ESP) – 139 (-5)\n6- Catriona Matthew (ESC) – 139 (-5)\n6- Karine Icher (FRA) – 139 (-5)\n6- Shi Hyun Ahn (COR) – 139 (-5)\n10- Suzann Pettersen (NOR) – 141 (-3)\n11- Cristie Kerr (EUA) – 142 (-2)\n11- Karen Stupples (ING) – 142 (-2)\n11- Paz Echevarria (CHI) – 142 (-2)\n14- Amy Hung (TAI) – 143 (-1)\n14- Brittany Lang (EUA) – 143 (-1)\n16- Candie Kung (TAI) – 144 (+0)\n16- Amanda Blumenherst (EUA) – 144 (0)\n16- Meaghan Francella (EUA) – 144 (0)\n19- Christina Kim (EUA) – 145 (+1)\n20 – Alena Sharp (CAN) – 146 (+2)\n20- Stacty Prammanasudh (EUA) – 146 (+2)\n20- Jimin Kang (COR) – 146 (+2)\n23- Pat Hurst (EUA) – 147 (+3)\n23 – Julieta Granada (PAR) – 147 (+3)\n25- Vicky Hurst (EUA) – 148 (+4)\n26- Hee Young Park (COR) – 153 (+9)\n26 – Luciana Bemvenuti (Brasil) – 153 (+9)\n28- Maria Priscila Iida (Brasil) – 154 (+10)\n29 – Victoria Alimonda Lovelady (Brasil) – 155 (+11)\n30- Sofi Toccafondi (ARG) – 158 (+14)\nO HSBC LPGA Brasil Cup 2011 teve o patrocínio do HSBC, do Governo do Estado do Rio de Janeiro através da Secretaria de Esportes e Lazer, da BMW, da Nextel, da Autodesk e da SporTV. O apoio foi da Prefeitura do Rio de Janeiro, da Confederação Brasileira de Golfe, da Federação de Golfe do Estado do Rio de Janeiro, do Fashion Mall, da Granado e da Rolex. O café oficial foi a Nespresso. O evento contou com recursos da Lei Federal de Incentivo ao Esporte do Ministério do Esporte. A realização é da Brasil1 Esporte.\nO HSBC Holding plc, empresa controladora do Grupo HSBC, está sediada em Londres. O Grupo atende clientes em todo o mundo a partir de 7.500 escritórios em 87 países e territórios na Europa, região Ásia-Pacífico, Américas, Oriente Médio e África. Com ativos de 2.455 milhões de dólares em 31 de dezembro de 2010, o HSBC é um dos maiores bancos e organização de serviços financeiros do mundo. O HSBC e conhecido mundialmente como “o banco local do mundo”.


Notícias do 8 de Julho de 2015\nQUITO, 08/07/2015 (ACI).- O Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Pe. Federico Lombardi, assegurou que o aspecto que mais impressionou o Papa Francisco durante sua visita ao Equador foi a participação e a acolhida expressa pelo povo.\nDom José Luiz Vasconcelos é nomeado Bispo de Sobral (CE)\nVATICANO, 08/07/2015 (ACI).- O Bispo auxiliar da Arquidiocese de Fortaleza (CE), Dom José Luiz Gomes de Vasconcelos, foi nomeado pelo Papa Francisco, nesta quarta-feira, 8, Bispo da Diocese de Sobral (CE).\nDom José Luiz nasceu em Garanhuns (PE), em 12 de maio de 1963. Estudou Filosofia e Teologia na Faculdade Nossa Senhora da Assunção, em São Paulo (SP). Foi ordenado presbítero em dezembro de 1989. Em 2008, como aluno do Pontifício Colégio Pio Brasileiro, obteve o diploma de mestrado em Teologia Patrística e História da Teologia pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma e Atestado de Qualificação em Formação Vocacional pela Pontifícia Universidade Salesiana de Roma.\nQuando padre, foi reitor do Seminário Maior de Caruaru, em Pernambuco, e presidente do da Organização dos Seminários e Institutos Filosófico-Teológicos do Brasil (OSIB) do Regional Nordeste 2 da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).\nFoi nomeado Bispo auxiliar de Fortaleza pelo Papa Bento XVI, em março de 2012. Recebeu a ordenação episcopal em junho do mesmo ano.\nSeu lema episcopal é Pasce Oves Meas (Apascenta as minhas ovelhas), tirado do Evangelho de João 21,17, como fonte de inspiração, que orienta a missão do Pastor.\nTEXTO: Discurso do Papa Francisco na Pontifícia Universidade Católica do Equador\nQUITO, 08/07/2015 (ACI).- O Papa Francisco deu um discurso na última terça-feira, 6, na Pontifícia Universidade Católica do Equador com motivo do Encontro com o mundo da escola e da universidade, no qual exortou os jovens e docentes a assumirem seus estudos universitários como um compromisso solidário com os mais necessitados e o cuidado responsável da Criação.\nConfira a seguir o texto do Santo Padre durante seu discurso na PUC:\nSinto grande alegria por estar convosco, nesta tarde, na Pontifícia Universidade do Equador, que, desde há quase 70 anos, cumpre e atualiza a fecunda missão educativa da Igreja ao serviço dos homens e mulheres da nação. Agradeço as amáveis palavras com que me receberam e transmitiram as preocupações e as esperanças que vos surgem ao enfrentar o desafio, pessoal e social, da educação. Contudo, vejo que há umas nuvens escuras lá no horizonte, espero que não venha uma tempestade, mas que seja só uma leve neblina.\nNo Evangelho, acabámos de ouvir como Jesus, o Mestre, ensinava a multidão e o pequeno grupo dos discípulos, adaptando-Se à sua capacidade de compreensão. Fazia-o com parábolas, como a do semeador (Lc 8, 4-15). O Senhor sempre foi “plástico” no modo de ensinar, de forma que todos pudessem entender. Jesus não procura “doutorar”; pelo contrário, quer chegar ao coração do homem, à sua inteligência, à sua vida e para que esta dê fruto.\nÉ um presente dado por Deus para que junto a Ele, podermos fazê-lo nosso. Deus não quer uma criação para Si, para Se ver a Si mesmo. Muito pelo contrário! A criação é um dom para ser partilhado. É o espaço que Deus nos dá, para construir conosco, para construir um nós. O mundo, a história, o tempo é o lugar onde vamos construindo esse nós com Deus, o nós com os outros, o nós com a terra. A nossa vida encerra sempre este convite, um convite mais ou menos consciente que sempre permanece.\nSomos convidados não só a participar na obra criadora cultivando-a, fazendo-a crescer, desenvolvendo-a, mas também a cuidá-la, protegê-la, guardá-la. Hoje, este convite nos é imposto forçosamente. Já não como uma mera recomendação, mas como uma necessidade devido ao “mal que provocamos [à terra] por causa do uso irresponsável e do abuso dos bens que Deus nela colocou. Crescemos a pensar que éramos seus proprietários e dominadores, autorizados a saqueá-la. (…) Por isso, entre os pobres mais abandonados e maltratados que há hoje em dia no mundo, conta-se a nossa terra oprimida e devastada” (Laudato Si 2).\nExiste uma relação entre a nossa vida e a da nossa mãe terra; entre a nossa existência e o dom que Deus nos deu. “O ambiente humano e o ambiente natural degradam-se em conjunto; e não podemos enfrentar adequadamente a degradação ambiental, se não prestarmos atenção às causas que têm a ver com a degradação humana e social” (LS 48). Ora, tal como dizemos que “se degradam”, assim também podemos dizer que «se apoiam e podem transfigurar». É uma relação que encerra uma possibilidade tanto de abertura, transformação e vida, como de destruição e morte.\nNão cessa de ecoar, com força, esta pergunta de Deus a Caim: “Onde está o teu irmão?” Eu me interrogo se a nossa resposta continuará a ser: “Sou, porventura, guarda de meu irmão?” (Gênesis 4, 9). Eu moro em Roma. No inverno, faz frio. Pode acontecer que, bem pertinho do Vaticano, apareça um idoso, pela manhã, que morreu por causa do frio. Não é notícia em nenhum dos jornais, em nenhuma das crónicas. Um pobre morre por causa do frio e da fome e isso não é notícia, mas se as bolsas das principais capitais do mundo caem dois ou três pontos arma-se um grande escândalo mundial. Eu me pergunto: onde está o teu irmão? E peço-vos que vos façais outra vez, cada um, essa pergunta, e que o façais à universidade: A ti, Universidade Católica, onde está o teu irmão?\nOs nossos centros educativos são uma sementeira, uma possibilidade, terra fértil para cuidar, estimular e proteger. Terra fértil, sedenta de vida. Convosco, educadores, eu me interrogo: Velais pelos vossos alunos, ajudando-os a desenvolver um espírito crítico, um espírito livre, capaz de cuidar do mundo atual? Um espírito que seja capaz de procurar novas respostas para os múltiplos desafios que a sociedade coloca hoje à humanidade? Sois capazes de os estimular para não se desinteressarem da realidade que os rodeia, não se desinteressarem daquilo que está acontecendo ao redor? Sois capazes de os estimular nisso? Para tal, é preciso tirar-lhes da sala de aula, a sua mente tem que sair da sala de aula, seu coração tem que sair da sala de aula. Como entra, nos currículos universitários ou nas diferentes áreas do trabalho educativo, a vida que nos rodeia com as suas perguntas, suas interpelações, suas controvérsias? Como geramos e acompanhamos o debate construtivo que nasce do diálogo em prol de um mundo mais humano? O diálogo, esta palavra-ponte, esta palavra que cria pontes.\nE vós, queridos jovens que estais aqui, presente e futuro do Equador, sois os que tendes que fazer bagunça. Convosco, que sois semente de transformação desta sociedade, gostaria de me interrogar: Sabeis que este tempo de estudo não é só um direito, mas também um privilégio que tendes? Quantos amigos, conhecidos ou desconhecidos, queriam ter um lugar nesta casa, mas, por várias circunstâncias, não conseguiram?\nEm que medida o nosso estudo nos ajuda e nos leva a ser solidários com eles. Fazei a vós mesmos essas perguntas, queridos jovens. As comunidades educativas têm um papel fundamental, um papel essencial na construção da cidadania e da cultura. Cuidado, não basta realizar análises, descrições da realidade; é necessário gerar as áreas, espaços de verdadeira pesquisa, debates que gerem alternativas para as problemáticas especialmente de hoje. Como é necessário ir ao concreto!\nPerante a globalização do paradigma tecnocrático que tende a “crer que toda a aquisição de poder seja simplesmente progresso, aumento de segurança, de utilidade, de bem-estar, de força vital, de plenitude de valores, como se a realidade, o bem e a verdade desabrochassem espontaneamente do próprio poder da tecnologia e da economia” (LS 105), hoje a vós, a mim, a todos, se nos pede com urgência, que nos animemos a pensar, a debater sobre a nossa situação atual. Digo urgência de que nos animemos a pensar sobre qual cultura, sobre o tipo de cultura que queremos ou pretendemos não só para nós, mas também para os nossos filhos e nossos netos. Esta terra, recebemo-la como herança, como um dom, como um presente.\nÉ necessário perguntar-nos: Como queremos deixá-la? Qual é a orientação, o sentido que queremos dar à existência? Com que finalidade passamos por este mundo? Para que lutamos e trabalhamos? (Laudato Si 160). Para que estudamos? As iniciativas individuais são sempre boas e fundamentais, mas nos pedem dar um passo mais: animar-nos a olhar a realidade organicamente e não de forma fragmentária; a fazer perguntas que nos envolvam a todos, uma vez que “tudo está interligado” (Laudato Si 138).\nNão existe direito à exclusão.\nQue o Espírito Santo nos inspire e acompanhe, pois foi Ele que nos convocou, convidou, deu a oportunidade e, por sua vez, a responsabilidade de dar o melhor de nós mesmos. Nos oferece a força e a luz de que precisamos.\nÉ o mesmo Espírito que, no primeiro dia da criação, pairava sobre as águas com a vontade de transformar, de dar vida. É o mesmo Espírito que deu aos discípulos a força do Pentecostes. É o mesmo Espírito que não nos abandona, está junto a nós para encontrarmos caminhos de vida nova. Seja Ele o nosso companheiro e mestre de viagem!\nBELO HORIZONTE, 08/07/2015 (ACI).- Centenas de reitores de seminários, padres formadores, psicólogos e pedagogos de todo o Brasil participam, desde segunda-feira, 6, do Encontro Nacional de Formadores da Organização dos Seminários e Institutos do Brasil (Osib). O evento está sendo realizado na Casa de Retiros São José, na Arquidiocese de Belo Horizonte (MG).\nDurante a terça-feira, 7, o Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, ministrou formação sobre o Decreto Conciliar "Optatam Totius", documento sobre formação presbiteral aprovado durante o Concílio Vaticano II. “O documento desenhou um largo horizonte. Precisamos intuir e ousar. Devemos compreender que o processo educativo e pedagógico de formação de sacerdotes exige que o formador seja um especialista em relacionamento, tendo como referência maior Jesus”, disse o Arcebispo.\nO reitor do Seminário Arquidiocesano Coração Eucarístico de Jesus, da Arquidiocese de Belo Horizonte, e presidente da Osib Nacional, Padre Nivaldo Ferreira, destacou que o Encontro é um momento importante de articulação e harmonização, alinhando o trabalho dos formadores de todo o Brasil.\n9h - Mesa Redonda coordenada pelo Arcebispo Dom Walmor\n"A antropologia cristã e o acompanhamento psicológico nos seminários"\n14h - Partilhas: Formadores e Psicólogos\n18h - Celebração da Eucaristia\n7h - Visita às cidades históricas – Igrejas e museus em Ouro Preto e Mariana\n12h - Palavra de Dom Geraldo Lyrio da Rocha, Arcebispo de Mariana\n18h - Início do II Congresso Nacional Missionário para Seminaristas, na PUC Minas\n9h - “O impacto da cultura contemporânea de mudança de época na dinâmica da formação presbiteral, em vista da ação evangelizadora da Igreja no Brasil”\n14h - Oficinas e Partilhas. Assessor: Padre Ibraim Victor de Oliveira\n9h - "Teologia Pastoral: uma urgência para a formação do Missionário Presbítero”\nParticipação no Encerramento do II Congresso Nacional Missionário para Seminaristas – Peregrinação ao Santuário Nossa Senhora da Piedade, em Caeté\nQUITO, 08/07/2015 (ACI).- Durante o voo papal ao Equador, o Papa Francisco enviou uma saudação e sua bênção através de um vídeo a um jovem atleta argentino que padece de leucemia. Seu nome é Lisandro Zeno, mais conhecido como Lichu, e sua história marcou o começo de várias campanhas solidárias.\n“Lichu, me contaram da tua doença, rezarei por você. Pedirei a Jesus que te acompanhe, que te dê força, te devolva a saúde e que você seja guiado pela mão de Deus. E que a Virgem te proteja muito, te peço que reze por mim. E te abençoo de todo coração em Nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo”, expressou o Santo Padre.\nSegundo o jornal ‘La Capital’, tudo começou no final do mês de outubro de 2014, quando apareceram umas manchas nas pernas de Lisandro. Ele pensou que fosse mordida de mosquitos ou as consequências típicas de um jogo de rugby, portanto, não deu muita importância a isto.\nPosteriormente, o seu nariz começou a sangrar e, logo após alguns exames, o médico achou necessário que fizesse uma punção lombar. Quando Lichu despertou após a anestesia, seu pai lhe disse que lamentavelmente tinha leucemia e começou a fazer os tratamentos de quimioterapia.\nCerto dia, sua irmã o despertou e ele olhou pela janela algo que ficará gravado em sua memória. “Estavam na rua meus amigos e meus pais. Vários tinham raspado a cabeça. Seguravam um grande cartaz que dizia: ‘Não acontecerá nada, professor’. Aí, prometi para mim que não desistiria e que deveria recuperar-me”, contou o jovem atleta.\nLichu continuou lutando com mais força contra a doença, apoiado pela sua família, amigos e muitos outros que conheceram o seu caso. No dia 1º de março deste ano, completou 25 anos e sua família organizou uma grande festa, da qual participaram aproximadamente mais de mil convidados.\nO jovem atleta argentino decidiu enfrentar a sua doença de forma mais positiva, levou a sua festa uma urna e convidou os participantes a fazerem uma doação econômica que não seria para ele, mas para um adolescente chamado Maxi, de apenas 14 anos, com câncer nos ossos. Deste modo, conseguiu fazer contato com o Hospital Italiano de Buenos Aires para que o jovem começasse o seu tratamento.\nPouco a pouco, Lichu foi concretizando a ideia de criar uma fundação para ajudar os outros e empreendeu diversas campanhas, animando as pessoas a serem doadores de sangue e de células tronco para salvar vidas.\nLisandro não abandonou os seus sonhos e deseja terminar seus estudos de medicina para ser médico como seu pai. “Sempre achei que a profissão do meu pai serve para ajudar as pessoas. Me lembro de quando ele chegava em casa à noite e nos dizia ‘não sabem o que aconteceu hoje’, e nos contava uma história maravilhosa sobre o que tinha acontecido com algum paciente’”, manifestou.\nEm declarações a LT3, a mãe do jovem expressou: “Meu filho pensou que podia ser salvo ou poderia ser curado sem precisar de um transplante e ele mobilizou o mundo todo a favor do tema. Bom, agora ele teve uma recaída e efetivamente precisa de um transplante lombar”.\nApesar do seu estado de saúde, o jovem está contente pela mensagem do Santo Padre e continua pensando no próximo. "Está muito feliz pela mensagem do Papa Francisco, é obvio, mas ele não deseja chamar atenção, mas que isto sirva para que todos nos mobilizemos e percebamos que de maneira tão simples podemos ajudar", acrescentou a mãe do jovem argentino.\nQUITO, 08/07/2015 (ACI).- Este é o discurso completo que o Papa Francisco pronunciou diante de representantes da sociedade civil na Igreja São Francisco em Quito, capital do Equador:\nFico feliz de estar convosco, homens e mulheres que representais e dinamizais a vida social, política e econômica do país. Mesmo antes de entrar na igreja, o Senhor Prefeito entregou-me as chaves da cidade. Deste modo, posso dizer que aqui, em San Francisco de Quito, sou de casa.\nA vossa prova de confiança e carinho, ao abrir-me as portas, permite-me apresentar-vos algumas chaves da convivência cívica a começar da vida familiar. A nossa sociedade ganha, quando cada pessoa, cada grupo social se sente verdadeiramente de casa. Numa família, os pais, os avós, os filhos são de casa; ninguém fica excluído. Se alguém tem uma dificuldade, mesmo grave, ainda que seja por culpa dele, os outros correm em sua ajuda, apoiam-no; a sua dor é de todos.\nNão deveria ser assim também na sociedade? E, no entanto, as nossas relações sociais ou o jogo político baseiam-se muitas vezes na luta, no descarte. A minha posição, a minha ideia, o meu projeto consolida-se, se for capaz de vencer o outro, de me impor. Isto é ser família? Nas famílias, todos contribuem para o projeto comum, todos trabalham para o bem comum, mas sem anular o indivíduo; pelo contrário, sustentam-no, promovem-no.\nAs alegrias e as penas de cada um são assumidas por todos. Isto é ser família! Oh se pudéssemos ver o adversário político, o vizinho de casa com os mesmos olhos com que vemos os filhos, esposas ou maridos, pais ou mães. Amamos a nossa sociedade? Amamos o nosso país, a comunidade que estamos tentando construir? Amamo-la nos conceitos proclamados, no mundo das ideias? Amemo-la mais com as obras do que com as palavras!\nEm cada pessoa, em sua situação concreta, na vida que compartilhamos. O amor tende sempre à comunicação; nunca ao isolamento. A partir deste afeto, surgirão gestos simples que fortalecem os vínculos pessoais. Já em várias ocasiões, me referi à importância da família como célula da sociedade. No âmbito familiar, as pessoas recebem os valores fundamentais do amor, da fraternidade e do respeito mútuo, que se traduzem em valores sociais fundamentais: a gratuidade, a solidariedade e a subsidiariedade.\nPara os pais, todos os filhos, embora cada um tenha a sua índole própria, são igualmente adoráveis. Mas, quando a criança se nega a partilhar o que recebe gratuitamente deles, quebra esta relação.\nO amor dos pais ajuda-o a sair do seu egoísmo, para que aprenda a viver com os demais, a ceder para se abrir ao outro. No âmbito social, isto supõe assumir que a gratuidade não é complementar, mas requisito necessário da justiça. O que somos e temos foi-nos confiado para o colocarmos ao serviço dos outros; a nossa tarefa é fazer com que frutifique em boas obras.\nOs bens estão destinados a todos e, embora uma pessoa ostente o seu título de propriedade, sobre eles pesa uma hipoteca social. Assim o conceito econômico de justiça, baseado no princípio de compra-venda, é superado pelo conceito de justiça social, que defende o direito fundamental da pessoa a uma vida digna.\nCom relação à justiça, a exploração dos recursos naturais, tão abundantes no Equador, não deve apostar no benefício imediato. Ser administradores desta riqueza que recebemos compromete-nos com a sociedade no seu conjunto e com as gerações futuras, às quais não poderemos legar este patrimônio sem o devido cuidado do meio ambiente, sem uma consciência de gratuidade que brota da contemplação do mundo criado.\nHoje estão aqui conosco irmãos dos povos indígenas da Amazônia Equatoriana; esta área é das «mais ricas em variedade de espécies, em espécies endêmicas, raras ou com menor grau de efetiva proteção. Requerem um cuidado particular pela sua enorme importância para o ecossistema mundial [pois têm] uma biodiversidade de enorme complexidade, quase impossível de conhecer completamente, mas quando estas florestas são queimadas ou derrubadas para desenvolver cultivos, em poucos anos perdem-se inúmeras espécies, ou tais áreas transformam-se em áridos desertos» (cf. Laudato Si 37-38).\nLá o Equador – juntamente com os outros países detentores de franjas amazônicas – tem uma oportunidade para exercer a pedagogia duma ecologia integral. Recebemos o mundo como herança dos nossos pais, mas também como empréstimo das gerações futuras, a quem o temos de devolver.\nO Equador, como muitos povos latino-americanos, passa hoje por profundas mudanças sociais e culturais, novos desafios que requerem a participação de todos os atores sociais. A emigração, a concentração urbana, o consumismo, a crise da família, a falta de trabalho, as bolsas de pobreza produzem incerteza e tensões que constituem uma ameaça para a convivência social.\nAs normas e as leis, bem como os projetos da comunidade civil, devem procurar a inclusão, abrir espaços de diálogo, de encontro e, assim, deixar como uma triste recordação qualquer tipo de repressão, de controle excessivo e a perda de liberdade.\nA esperança dum futuro melhor passa por oferecer oportunidades reais aos cidadãos, especialmente aos jovens, criando empregos, com um crescimento econômico que chegue a todos e não se fique pelas estatísticas macroeconômicas, com um desenvolvimento sustentável que gere um tecido social firme e bem coeso.\nPor fim, o respeito pelo outro que se aprende na família traduz-se, na esfera social, em subsidiariedade. Assumir que a nossa opção não é necessariamente a única legítima é um sadio exercício de humildade. Ao reconhecer a parte boa que há nos outros, mesmo com as suas limitações, vemos a riqueza que encerra a diversidade e o valor da complementaridade. Os homens, os grupos têm direito de percorrer o seu caminho, ainda que isso às vezes suponha cometer erros.\nNo respeito da liberdade, a sociedade civil é chamada a promover cada pessoa e agente social, para que possa assumir o seu papel e contribuir, a partir da sua especificidade, para o bem comum. O diálogo é necessário, fundamental para chegar à verdade, que não pode ser imposta, mas procurada com sinceridade e espírito crítico.\nNuma democracia participativa, cada uma das forças sociais, os grupos indígenas, os afro-equatorianos, as mulheres, os grupos de cidadãos e quantos trabalham para a comunidade nos serviços públicos são protagonistas imprescindíveis neste diálogo.\nNos dizem com a maior eloquência as paredes, pátios e claustros deste lugar: baseada sobre elementos da cultura Inca e caranqui, a beleza das suas proporções e formas, o arrojo dos seus diferentes estilos combinados de modo notável, as obras de arte designadas pelo nome de «escola quitenha», condensam um longo diálogo, com sucessos e fracassos, da história equatoriana.\nO hoje está cheio de beleza, e se é verdade que no passado houve erros e abusos – como negá-lo? – podemos afirmar que a amálgama irradia tanta exuberância que nos permite olhar o futuro com muita esperança. Também a Igreja quer colaborar na busca do bem comum, com as suas atividades sociais e educativas, promovendo os valores éticos e espirituais, sendo um sinal profético que leve um raio de luz e esperança a todos, especialmente aos mais necessitados.\nQUITO, 08/07/2015 (ACI).- O Papa Francisco teve nesta quarta-feira um encontro com sacerdotes e religiosos no Santuário de Nossa Senhora da Apresentação de El Quinche (Equador), no qual ofereceu uma mensagem improvisada e deixou de lado o discurso oficial para que ser publicado depois. No seu encontro o Papa disse aos presentes: “Hoje tenho que falar com os sacerdotes, os seminaristas, religiosas, religiosos, e dizer-lhes algo. Tenho um discurso preparado, mas não tenho vontade de ler (risadas dos fiéis), assim que o dou ao presidente da conferência de religiosos para que o faça público depois”, expressou o Papa. À continuação, o texto oficial do Santo Padre:\nQUITO, 08/07/2015 (ACI/EWTN Noticias).- O porta-voz vaticano Pe. Federico Lombardi, Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, explicou que a pedido do Papa Francisco o encontro com os Bispos do Equador seria realizado de maneira privada.\n“O Santo Padre deseja, durante esta viagem, encontros informais e não públicos, porque deseja dar aos Bispos a total responsabilidade de expressar-se, se tiverem perguntas, se tiverem sentimentos que desejam expressar ao Papa”, assinalou o Pe. Lombardi em coletiva de imprensa, na noite do dia 7 de julho.\nPe. Lombardi assinalou que “todos os Bispos equatorianos têm que estar totalmente tranquilos para falar com o Papa como pastor universal de maneira privada”.\n“Sem televisão, sem rádio, nem difusão deste encontro, para que possam ter um diálogo completamente tranquilo”, assinalou o sacerdote.\nPe. Lombardi destacou: “O diálogo entre os bispos e o Santo Padre não se trata de coisas revolucionárias ou terríveis, são diálogos muito fraternos, muito paternos, pastoral para a Igreja”.\n“Tivemos uma boa conversa, durou aproximadamente uma hora”, disse o porta-voz vaticano, e recordou que “a Papa fez uma pequena introdução e depois houve um momento de pergunta de diferentes Bispos sobre os problemas pastorais, formação do clero, muitas coisas interessantes, no qual o Pontífice respondeu com seu estilo de experiência pastoral e viva”.\nO porta-voz vaticano assinalou que “na Bolívia e no Paraguai também serão realizados encontros privados com os Bispos, pois este é um método, o Papa necessita deste encontro".


Hobbits Negros; Heróis Femininos E Outras Raças Na Nova Série 'O Senhor Dos Anéis' Da Amazon Atraem Reações Mistas | UnicórnioHater\nInício Notícias Hobbits Negros; Heróis Femininos e outras raças na nova série ‘O Senhor...\nHobbits Negros; Heróis Femininos e outras raças na nova série 'O Senhor dos Anéis' da Amazon atraem reações mistas\nA próxima série ‘O Senhor dos Anéis’ da Amazon atraiu críticas por “multiculturalismo enfadonho” depois que surgiu que o programa apresentará um elenco diversificado com uma “tribo” de hobbits multirraciais e uma “presença feminina muito forte”.\nNo início da semana, o ator britânico Lenny Henry revelou que interpretaria um “hobbit negro” de uma tribo “indígena”chamada Harfoots – uma variedade de hobbit descritos pelo autor do Senhor dos Anéis (LOTR) JRR Tolkien como tendo a pele mais escura .\nDescrevendo a série como uma “prequela da era” vista nos livros e filmes do SdA, Henry disse à BBC que o programa era sobre “os primeiros dias do Condado e do meio ambiente de Tolkien”. No mundo de fantasia de Tolkien da Terra-média, o Condado é o pasto verde do povo hobbit.\n“Portanto, somos uma população indígena de Harfoots. Somos hobbits, mas somos chamados de Harfoots. E somos multiculturais. Somos uma tribo. Não somos uma raça”, disse Henry, acrescentando que os Harfoots eram compostos de várias etnias diferentes.\nPortanto, há pretos, asiáticos, marrons e até mesmo tipos maoris dentro dela. É todo um novo conjunto de aventuras que semeia algumas das origens de diferentes personagens.\nObservando que levaria “pelo menos 10 anos para contar a história” o ator de 63 anos disse que a série seria baseada no Silmarillion – uma coleção de obras de Tolkien sobre a história e mitologia da Terra-média que Henry descreveu como “quase como uma folha de cola para o que acontece a seguir neste mundo.”\nAcrescentando que os roteiristas da série se “divertiram muito em extrapolar tudo”, Henry também revelou que a série contará com uma “presença feminina muito forte” com “heróis femininos nesta evocação da história”.\nA Amazon pagou US $ 250 milhões para garantir os direitos televisivos da franquia há quatro anos, depois que o fundador Jeff Bezos exigiu um programa no estilo ‘Game of Thrones’ para impulsionar o serviço de streaming de sua empresa. A gigante do varejo está gastando US $ 465 milhões na primeira temporada do programa, que deve estrear em setembro próximo.\nEm uma entrevista de maio para o The Hollywood Reporter, a chefe da Amazon Studios, Jennifer Salke, disse que o enorme orçamento refletia a necessidade de “realmente [construir] a infraestrutura do que vai sustentar” um “grande show de construção mundial”. Ela também expressou confiança de que um “gigante, audiência global” vai “Apareçer para [assistir] como programa de televisão.”\nNo entanto, a maioria dos usuários de mídia social reagiu às notícias sobre o elenco diversificado, denunciando a Amazon por “multiculturalismo enfadonho” e fazendo uma “zombaria do trabalho e da visão de Tolkien”. Vários comentaristas afirmaram que não assistiriam ao programa, que uma pessoa previu que seria “lixo desperto, criado com uma agenda ideológica rígida e sem respeito à história real”.\nisso é uma zombaria do trabalho e da visão de Tolkien.\nEssa ordenha comercial sem alma da Terra-média se transformou em uma paródia de lucros e era motivo de riso não faz muito tempo. Foi preciso uma empresa tão desavergonhada como a Amazon para realmente fazer isso\n“Esses idiotas ao menos leram os livros? Caramba, assistir aos filmes? ” perguntou uma pessoa, enquanto outros fizeram comparações desfavoráveis entre a série e a trilogia SdA dirigida por Peter Jackson, observando que “nada jamais substituirá chegará perto [do] tamanho e escopo” dos filmes do início dos anos 2000.\nNo entanto, outros usuários argumentaram que a série era um “programa de TV de fantasia” baseado em um “enredo mítico” – argumentando que “não estava fora do lugar” ter “raças diferentes” nele. Várias pessoas disseram que os criadores do programa tinham “públicos modernos” e “valores contemporâneos” em mente – com uma pessoa dizendo que “seria estranho” se um programa de TV feito em 2021 tivesse um elenco “todo branco”.\nArtigo anteriorMetroid Dread é uma ‘Vaca Sagrada’ com design ruim diz o criador de God of War\nPróximo artigoA Netflix supostamente pagou 21.4 Milhões de Dolares pelo Jogo da Lula


SymSoup: Polêmica #25 - Justiça Informal\nAlgumas vezes as pessoas fazem coisas ruins, e quando elas o fazem, geralmente elas precisam receber uma punição.\nE você é castigo todo o domingo por ligar a TV na globo de tarde, por exemplo.\nOk, se você gosta do Faustão então a piada não tem graça, e você já pode começar a ler a partir daqui. Hoje é terça-feira! É dia de polêmica! É dia de falar bastante besteira e ver se você provoca aquela reação que deixa todo mundo nervoso. Especialmente quando você pega aqueles assuntos que dividem bastante gente, como aqueles casos daquela galera que roubou e foi amarrada no poste.\nA primeira pergunta que se faz é: Esse grupo de justiceiros está certo ou está errado?\nSe você falar em um aspecto de lei, que pode ser bastante binário, eles estão errados, porque nenhuma autoridade pode aplicar a lei através do uso da força se não for a polícia ou as forças armadas. Acredito que nem as forças armadas poderiam aplicar punições em civis, o que joga todo o trabalho sobre a polícia.\nE se você não olhar apenas pela lei? E se a justiça formal não for o suficiente?\nA polícia tem que estar lá para fazer o trabalho dela. Imagine que em uma cidade, muitas pessoas estão roubando as outras, e você tem diversos boletins de ocorrência de pessoas que não conseguiram nem observar direito quem foi o infrator que cometeu o delito. Como você vai investigar todos os casos de furtos?\nVocê não vai investigar todos os casos de furto.\nNão é porque o furto é um crime perfeito. É uma questão de logística. Pra você investigar um crime você tem que mandar um policial para identificar as pessoas que estavam presentes no momento da ocorrência, colher os depoimentos, encontrar as consistências e as inconsistências, reduzir o espaço de busca de pessoas que possam ter cometido o delito, pegar essas pessoas uma a uma, e se no final você tiver sorte, conseguir uma acusação correta.\nE você não pode colocar toda a força policial nesse tipo de coisa, porque a força policial é limitada. Ela geralmente é menor que toda a população que não é policial, e em uma proporção bastante grande. Isso porque a polícia geralmente é financiada pelo estado, e se você tiver um corpo policial muito grande, o estado não vai conseguir pagar o salário de todas as pessoas.\nE se as pessoas pudessem deter os criminosos no momento da ação?\nTipo uma população de Batmans.\nBom, o problema é que um criminoso geralmente precisa de uma vantagem sobre a vítima. Existem duas vantagens possíveis, a numérica, ou a tática. A numérica consiste em você estar em maior número que as suas vítimas, a tática consiste em você possuir alguma coisa que você possa usar caso a vítima reaja, geralmente o nome disso é arma de fogo.\nE você não pode assumir que as pessoas vão arriscar as suas vidas para impedir os malfeitores. Ninguém está afim de morrer, mesmo que não seja em vão. A decisão é bastante simples: "Não evitar e ter certeza de continuar vivo, contra evitar e talvez terminar morto". Não é difícil saber o que as pessoas vão escolher.\nE se a policia não consegue resolver os casos, vai começar a aparecer movimentos de represália. Pessoas vão querer se armar; Vigilantes vão começar a tentar resolver casos que a polícia não pode, e vão criar uma justiça informal. Ou o tribunal das ruas, que aplica a pena no réu no instante do acontecimento, e é óbvio que quem não se sente protegido pela polícia vai acabar apoiando isso, porque é o minimo de proteção que elas tem.\nOu você acha que nas favelas isso não existe?\nIsso acontece nas comunidades também. Existe uma justiça feita pelas pessoas que lideram as atividades, geralmente criminosas, lá de dentro. A polícia não investiga os delitos que acontecem lá dentro, até porque, se existe atividade criminosa, a última coisa que os bandidos querem é que um policial apareça por lá.\nE acredito que o surgimento dos vigilantes é melhor do que nada. Por mais que eles não sigam a constituição, pois muitas vezes o controle é obtido através do medo, como acontece nas favelas.\nO problema é que: "Só se os dragões realmente sentirem terror é que serão realmente seus servos."\nSerá que os vigilantes conseguem aterrorizar os dragões?\nPostado por Pedro Araujo Rosa às 22:18\nMarcadores: Constituição, Informal, Justiça, Polêmica, Polícia, Vigilante


Consulta popular contra venda da Vale do Rio Doce | Notícias, Política | Tribuna do Paraná\nConsulta popular contra venda da Vale do Rio Doce\nCampanha na Rua XV.\nComeçou ontem em todo o País e vai até o dia 7 de setembro o plebiscito que pede a nulidade da venda da Companhia Vale do Rio Doce, ocorrida em 1997. A consulta popular está sendo realizada pela sociedade civil organizada e, apesar de não ser oficial, pode servir como um instrumento para pressionar o Legislativo, Executivo e Judiciário. No Superior Tribunal de Justiça existem 60 ações populares pedindo a reestatização da mineradora.\nDe acordo com o integrante da direção nacional do movimento Consulta Popular, Antônio Goulart, a Vale do Rio Doce foi vendida por apenas R$ 3 bilhões, enquanto se sabia que o valor era de pelo menos R$ 100 bilhões. Ele diz que o processo de venda teve várias irregularidades e poderia ser cancelado pela Justiça. No entanto, diz que isto ainda não aconteceu porque há muitos interesses econômicos e políticos particulares em jogo.\nCom o plebiscito, querem juntar o maior número possível de votos em todo o País, pressionando os três poderes para que a empresa volte a ser uma estatal. Ele explica que existem vários motivos para isto. No material que eles estão distribuindo à população afirmam que o lucro anual da empresa é de R$ 10 bilhões. Com isso, se poderia construir 167 hospitais, 202 mil casas populares, 68 universidades e 1.627.580 assentamento rurais. Mas o dinheiro acaba indo para o capital estrangeiro.\nAlém disto, Goulart defende que reestatizar a Vale é uma questão de soberania nacional. ?Na divisão internacional do trabalho, a América Latina cumpre o papel de fornecedora de matéria-prima, a Ásia com sua mão-de-obra barata e os capitais se acumulando nos países centrais, a Vale se torna uma empresa estratégica?, fala.\nNo Estado, as atividades iniciaram em julho, marcadas pela elaboração de materiais didáticos e com a organização de comitês instalados na capital e em Londrina, Cascavel, Maringá e Guarapuava. Também foram feitos cursos de formação e debates a respeito do assunto para que a população votasse de forma consciente.\nJoão da Costa Oliveira Bisneto, 66 anos, funcionário público aposentado, conta que foi até a Boca Maldita ontem só para votar. ?Foi um absurdo o que fizeram com a Vale. Não foi vendida por um preço justo. Acho que este plebiscito tem força para reverter a situação?, falou.\nAlém da Vale, a consulta popular também está perguntando a opinião da população sobre o pagamento dos juros da dívida externa e interna, a privatização da energia elétrica e a reforma da previdência. As pessoas que quiserem votar podem ir à Boca Maldita, no centro de Curitiba. A urna também estará em terminais de ônibus e escolas. O resultado nacional será entregue no dia 25, em Brasília.


Araujo Tendas | Aluguel de Tendas em Campinas e região - Venda de tendas em Campinas e região\nSOMOS ESPECIALISTAS EM TENDAS, PIRÂMIDES, PALCO, ARQUIBANCADA E GRADIL.\nLocação de tendas simples e para grandes eventos. Rapidez e Segurança com atendimento em todo Brasil. Líder em Campinas, São Paulo e Região. Somos especializados em Locação de Tendas Piramidal, Tenda Cristal, Tendas Personalizadas, Galpão para armazenagem de Grãos e Piso para eventos. Venda e Locação !\nDisponível através de telefones fixo, celular, rádio, site ou e-mail. Nosso pessoal te aguarda.\nNossas tendas e materiais seguem um rigoroso padrão de qualidade aferido antes de cada evento.\nDeseja comprar? Nós fabricamos! Solicite para nossa equipe e tenha todo suporte necessário.\nAlém de ótimos preços, possuímos variadas formas e prazos para pagar o seu evento.\nEstamos na cidade de Campinas – SP desde 2003. Trabalhamos com aluguel, venda e fabricação de tendas.\nOs proprietário trabalham pessoalmente no setor, há mais de 20 anos. Sempre com satisfação e qualidade dos clientes.\nComo uma empresa de médio porte a Araujo Tendas pode lhe oferecer aluguel de equipamentos de alta qualidade e um serviço altamente personalizado, acompanhado de preços muito competitivos em todas as esferas, mas acima de tudo uma qualidade ímpar em tendas, gradil, palcos e todos serviços oferecidos.\nGrande ou pequeno. Não importa o tamanho do seu evento, é muito importante para nós fidelizarmos nossos clientes com qualidade e satisfação.\nAlguns clientes satisfeitos com a Araujo Tendas\nEquipe fantástica, ótimo atendimento com material de qualidade. super responsáveis em questão de horários e datas, recomendo a todos, pois eu amei.\n- Contábil M. Camargo -\nA empresa é muito boa, são profissionais muito competentes, sempre que precisamos o trabalho o trabalho foi perfeito, o atendimento e a montagem foram ótimas, recomendo.\n- Rafaella Strazza - Instituto Robert Bosh -\nótimo serviços , serviços combinados sempre atendidos. muito atencioso e pontual. recomendo 100%\n- Luiz Antônio Vieira Junior -\nParabéns ao pessoal da Araújo Tendas muito profissionalismo, atenciosos, um ótimo material engrandeceu nosso encontro com suas tendas super recomendado.\n- Conselho Tutelar Campinas -\nSuper indico serviço impecável Equipe nota 10. são pontuais, profissionais de qualidade e confiança entregam o serviço na data combinada,sem atrasos. Tendas personalizadas de acordo com o que você precisa. recomendo.\n- Rosalina Aparecida -


Confirmado: Porsche 918 Spyder desembarca no Brasil em 2014 – Carros e Segredos\nUma boa notícia para quem gosta e pode comprar um legítimo Porsche. Em coletiva de imprensa da marca alemã durante o Salão de Frankfurt, confirmou a chegada do superesportivo híbrido 918 Spyder. O belo modelo chega por aqui no primeiro semestre de 2014.\nA informação foi confirmada pelo gerente de imprensa e relações públicas da Porsche para a América Latina, Antonella Demasi. As vendas serão realizadas pela Stuttgart – importadora oficial da Porsche no Brasil. O mês e nem os valores foram confirmados por Demasi, mas nos Estados Unidos o 918 Spyder custa R$ 2 milhões.\nO 918 Spyder está equipado com um motor V8 4.6 litros de 608 cv com dois motores elétricos que produzem adicionais 286 cv. Gerando uma potência total de quase 900 cv com o torque de 79,5 kgfm. De acordo com a marca, ele faz de 0 a 100 km/h em menos de 2,8 segundos, chegando a uma velocidade máxima superior a 325 km/h.\nSeu consumo pode chegar a 3,3 km/l, com as emissões de CO2 na casa dos 70 g/km. Os valores são baixos devido ao uso de polímero reforçado com fibra de carbono na carroceria, reduzindo o peso e a rigidez.\no 918 Spyder é demais


Trabalho de trabalho Trabalhos Acadêmicos - Serviço - zaredacaosykz.kerberosmc.us\nDicas de como formatar o seu trabalho acadêmico e também avaliação gratuita das normas tcc, monografias, artigos entre outros. Definições, notícias, artigos, legislação, jurisprudência e muito mais sobre direito do trabalho direitodotrabalho, seara trabalhista, direitio do trabalho. Quer entender mais sobre as relações de trabalho e suas implicações à vida social então clique e saiba mais sobre esse debate. Encontre as melhores vagas de emprego do brasil em apenas um clique busque emprego grátis em jobatus e encontre a tão sonhada vaga de emprego. Direito do trabalho é o ramo do direito que rege as relações entre empregadores e empregados suas normas são regidas principalmente pela clt – consolidação. Um exclusivo banco de dados com trabalhos escolares, trabalhos acadêmicos, trabalhos prontos, trabalhos personalizados sob encomenda, trabalhos de casa, trabalhos de.\nContratos de trabalho podem ser feitos por tempo determinado ou indeterminado e estabelecer diferentes vínculos empregatícios. Definição de trabalho, o que é trabalho, diferença entre trabalho e emprego, trabalho na vida do homem, economia. Trabalho infantil é todo trabalho realizado por crianças e adolescentes abaixo da idade mínima permitida, de acordo com a legislação de cada país. Estado de alagoas ©2018 - secretaria de estado do trabalho e emprego - sete rua silvério jorge, 368 , jaraguá - maceió-alagoas-brasil - cep. Significado de trabalho no dicionário online de português o que é trabalho: sm emprego o ofício ou a profissão de alguém: não tenho trabalho trabalheira.\nTrt-es realiza correição na 2ª vara do trabalho de vitória previous next posse coletiva de diretores e chefes de divisão. O que é trabalho o conceito de trabalho é formado por elemento teológico que teve influência no ocidente greco-romano-helenista chegando até os nossos dias. Trabalho ou trabalhos pode referir-se a: trabalho (economia) trabalho (física) trabalho acadêmico trabalho espiritual. Mensagens de trabalho, as mais lindas mensagens de trabalho mais de 220 mensagens de trabalho no mundo das mensagens. Veja o que falam do zé moleza a mudança deixou o site muito mais bonito e a navegação bem mais funcional trabalho com metodologia de. Trabalhosgratuitoscom: trabalhos de casa, trabalhos de faculdade, provas escolares, simulados, exames finais, dissertações, ensaios universitários, teses.\nAlgumas dicas de como se destacar em uma entrevista de emprego, garantindo talvez uma vaga.\nJornada de trabalho - cômputo das horas a legislação trabalhista estabelece, salvo os casos especiais, que a jornada normal de trabalho é de 8.\núltimas notícias seminário em maringá debaterá impactos da reforma trabalhista evento é resultado de parceria entre o programa trabalho seguro e a escola. Cadastre seu currículo no site de empregos vagascombr e se candidate às vagas das melhores empresas do brasil É 100% gratuito para candidatos. O blog do trabalho - advogados online foi criado para descomplicar direitos do empregado e empregador e para atualizações da legislação trabalhista. Site institucional do departamento estadual do trabalho, vinculado á secretaria de estado da justiça, trabalho e direitos humanos do governo do paran.


Significado e Definição de tuberculose\nEntendida como uma das doenças infecciosas mais mortal e prevalente, tuberculose, hoje, é uma doença pulmonar que afeta grande parte da população mundial, acreditando que, atualmente, um terço do tem algum tipo de infecção tuberculosa. Muito deste terço da população é considerado crônica portador de tuberculose.\nTuberculose é definida como uma doença infecciosa causada pela presença no sistema respiratório de bactérias do tipo Mycobacterium tuberculosis, uma bactéria que pode estar presente no ar e, devido a sua lenta reprodução e crescimento, pode ser encontrado no corpo de uma pessoa semanas antes mostram sinais credíveis da sua existência. Precisamente, esta é uma das questões mais importantes quando se trata de tratar pacientes com tuberculose que têm sintomas do mesmo geralmente têm um período prévio de latência e incubação das bactérias. Portanto, é necessário agir rapidamente e eficazmente uma vez detectado.\nA tuberculose é uma das doenças características dos países em desenvolvimento, países em que uma parte significativa da população não acesso a condições básicas de alimentação, higiene e saúde. Isso torna o sistema imunológico para baixar suas defesas e que, como as bactérias da tuberculose são mais fáceis de permanecer no corpo.\nEmbora TB afeta principalmente os pulmões, sendo uma doença respiratória, pode também complicar a outros órgãos vitais. Alguns dos sintomas característicos de tuberculose são tosse prolongada por mais de 15 dias (em alguns casos com catarro ou sangue quando é um estado avançado da doença), muco, dores no peito, febre, perda de apetite e de peso, fraqueza muscular, sudorese, dor nos ossos, complicações gastrointestinais, entre muitos outros. A Organização Mundial da saúde tem desenvolvido ao longo do tempo várias vacinas que visam prevenir e atacando a bactéria da tuberculose, contando cada um com suas peculiaridades específicas.


Comunicamos que retornaremos nossas atividades com atendimento presencial no próximo dia (21/01) - Sindasp\nInicio Institucional Comunicamos que retornaremos nossas atividades com atendimento presencial no próximo dia (21/01)\nAtentos às recomendações das autoridades locais e de saúde, e seguindo todas as medidas de segurança e higiene, o Sindasp retorna o atendimento presencial na Sede Estadual a partir de 21 de janeiro, das 9h00 as 12h00 e das 13h00 as 17H00.\nPara fazermos a nossa parte no combate ao coronavírus e proteger nossos filiados e, colaboradores, elaboramos um protocolo de atendimento que contempla todos as recomendações do Ministério da Saúde e ainda adiciona medidas para o bem-estar de todos.\n1- Recepção dos associados e uso de álcool em gel: Em cada uma das portas principais de entrada do Sindasp terá álcool em gel para higienização das mãos e máscaras descartáveis. Após a higienização, o associado será acompanhado até o local de espera para o seu atendimento.\n2- Controle do fluxo de pessoas: Só será permitido 01 associado dentro da recepção ou em qualquer outra repartição do sindicato.\n3- Intensificação de higienização: Banheiros, portas serão higienizados a cada hora.\n4- Ventilação intensificada: Portas e janelas estarão abertas e o ar-condicionado estará ligado para colaborar na ventilação dos ambientes.\n5- Cuidados com a equipe: Os funcionários do Sindasp trabalharão com máscaras.


Aniversário: 19 Janeiro, 1966\nsíndrome de hipoventilação obesidade é um complexo de sintomas que afeta principalmente pessoas com obesidade extrema. nome síndrome vem do nome de um personagem do romance Charles Dickens: u0026 bdquo, The Pickwick Papers, que mostram alguns ...\nDoenças Silvia Setembro 6, 2017 29\nOutros Silvia Setembro 3, 2017 26\nVocê já viu?! Este homem foi determinada pesquisa como desaparecidas\nO homem na foto desapareceu e parentes à procura dele. Ele saiu de casa em 30 de abril às 09:00. Seu nome é Turevici Ivan Stepanovici, nascido em 1948 (66 anos). Ele tem problemas de memória. Ele estava vestido com um terno azul no ...\nOutros Silvia Setembro 1, 2017 6\nPrompt de comando recebe aguardada atualização para o Windows 10\nComando de interface de comandos Prompt é aquele que precisa de uma atualização urgente. Esta atualização vem com o Windows 10. Prompt de comando também é vital para qualquer sistema operacional, e durante anos não ...\nOutros Silvia Agosto 31, 2017 6\nSíndrome do QT Longo é uma anormalidade na função elétrica do coração, que pode causar muito rápida e perigosa ou até mesmo algumas arritmias, incluindo torsades de pointes é a resposta mais comum a sobrecarga, estresse ou exercício ...\nDoenças Silvia Agosto 31, 2017 19\nComo provocar urticária? erupção cutânea é intensa. Ela pode ser causada por muitos fatores, tais como alimentos, medicamentos, pólen, poeira doméstica, picadas de insetos, certos distúrbios internos ou até mesmo exercício. Os ...\nOutros Silvia Agosto 30, 2017 7\nRecorrentes transtorno depressivo maior, ataques de pânico\nFui convidado pelo psiquiatra diagnosticado com transtorno depressivo maior, ataques de pânico recorrentes e me receitou xanax e asentra um período de oito tratamento luni.Perioada é muito grande? não não, é, mas eu recomendo que ...\nOutros Silvia Agosto 29, 2017 6\nDescontos EMAG de Stock Busters: As ofertas que aproveitam o último dia de campanha\ndescontos EMAG em vários produtos disponíveis e o último dia da campanha da Busters. Da Busters está quase completo, e os últimos cortes de campanha eMag pode ser encontrado na loja website. Como eu disse. a empresa oferece ...\nOutros Silvia Agosto 28, 2017 6\nTire suas roupas e trabalho: um Presidente erro bielorrussa provocou uma nova tendência no Instagram\nA nova tendência na Bielorrússia envolvendo fotos postadas no Instagram, os usuários estão nuas no trabalho. O que torna as coisas ainda mais divertido é que a moda começou mesmo a partir de presidente Aleksandr ...\nGabinete de Reabilitação Reumatologia Iasi\nC.M.I. Medicina Física RECUPERAÇÃO Rheumatology Dr. Catrinel Rusu Stamate MD Dr. Anca LOVIN Especialista Str. Hatman Sendrea não. 2 u0026 Brvbar; Consultas reumatologia e medicina física, terapia de reabilitação u0026 ...


Guarda-corpos de Vidro para Sacada em Pinheiros - Guarda-corpo de Vidro no Ipiranga - Sammarone Vidros Portas de Vidro\n» Serviços » Guarda-Corpos de Vidro » guarda-corpo de vidro no ipiranga » guarda-corpos de vidro para sacada em Pinheiros\nQuando você pensa em decoração para a sua casa, começa a pensar em todos os detalhes que podem ser adaptados. Como a sua casa costuma ser a parte mais importante para que você possa descansar e se recuperar um de um dia exaustivo, é ideal que todos os itens presentes nela te dêem tranquilidade e conforto. Suas sacadas, por exemplo, estão devidamente protegidas? Uma forma de protegê-las é utilizando guarda-corpos de vidro para sacada em Pinheiros, que vai proteger a sua família e todos os presentes.\nQuais são tipos de guarda-corpos de vidro para sacada em Pinheiros??\nPrecisa encontrar guarda-corpos de vidro para sacada em Pinheiros? Atuando no segmento de Vidraçaria, a Sammarone Vidros pode ser sua opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de Envidraçamento de Sacada com Vidro Laminado, Cortina de Vidro para Varanda, Espelho Bisotê. Para encontrar envidraçamento de varandas, cortina para sacada e espelhos decorativos, entre outras opções de serviços do ramo de vidraçaria, você pode contar com os profissionais da Sammarone Vidros. Conte com a Sammarone Vidros para obtenção de resultados positivos nos serviços de box de vidro para banheiro, fechamento de sacada de vidro, Cortinas para Sacada, Divisórias de Vidro, Cortina de Vidro para Sacada, você encontrara os melhores serviços de vidraçarias, diversos produtos de vidro, Box de Vidro Articulado0, entre outros. A empresa preza por Vidros de ótima qualidade, e conta com serviços de Fechamento de Varanda com Vidro Temperado, Espelho com Borda, Empresa de Envidraçamento de Varandas, Envidraçamento de Sacada de Apartamento, Envidraçamento de Sacada em Santo André, Divisórias de Vidro Deslizante e muito bem feito. Entre em contato!\nPara saber mais sobre Guarda-corpos de Vidro para Sacada em Pinheiros\nempresa de guarda-corpo em vidro temperado no Bom Retiro\nempresa de guarda-corpo de vidro para varanda na Lapa\nO conteúdo do texto "Guarda-corpos de Vidro para Sacada em Pinheiros" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.