وزیر ارشاد درباره‌ی آخرین جریانات پیگیری پرونده‌ی درمانی عباس كیارستمی گفت: وزیر بهداشت دستور داده است رسیدگی كنند و ببینند كه قصوری در این زمینه وجود داشته است یا نه؟\nعكس/ طارمی در راه بازگشت به ایران\nمهدی طارمی مهاجم فصل گذشته تیم فوتبال پرسپولیس كه از پیوستن به تیم ریزه اسپور تركیه پشیمان شده بود، با نظر مثبت مسئولان پرسپولیس به زودی در تمرینات سرخپوشان حضور خواهد یافت.\nزمان ثبت نام معترضان به حذف یارانه\nحمایت اوباما از دولت رجب طیب اردوغان\nباراك اوباما رئیس جمهور آمریكا پس از دیدار و گفتگو با مشاوران امنیت ملی خود در كاخ سفید از تمام طرف‌های درگیر در تركیه خواست تا در محدوده حاكمیت قانون عمل كرده و از هرگونه اقدامی كه باعث خشونت بیشتر یا بی‌ثباتی شود خودداری كنند.\nكودتاچیان یك ناوچه رزمی تركیه را ربودند\nخبرگزاری نووستی به نقل از تلویزیون یونان گزارش داد كه كودتاچیان یك ناوچه رزمی تركیه را در پایگاه دریایی "گولجوك" به همراه فرمانده آن ربودند.\nملی پوشان ایران عصر امروز برای سومین بار مقابل تیم آلمان قرار گرفتند و با نتیجه سه بر یك به برتری دست یافتند.\nواكنش مقامات سیاسی جهان به كودتا و حوادث تركیه\nبعد از انتشار اخبار كودتای نظامی در تركیه و شكست این كودتا، سران و رهبران سیاسی جهان طی پیام‌هایی به این مسئله واكنش نشان دادند.\nراهپیمائی مخالفان دولت جدید انگلیس در لندن\nشماری از مردم انگلیس با حضور در خیابان های لندن خواسته های خود را از دولت جدید مطرح كردند.\nبراساس نماگرهای مركزی شاخص تولید در كارگاه‌های بزرگ صنعتی در سال ۹۴ منفی ۲.۸ درصد، تعداد جواز تاسیس منفی ۱۱.۹ درصد، تعداد پروانه بهره‌برداری از واحدهای صنعتی منفی ۵.۸ درصد و صدور پروانه‌های ساختمانی منفی ۱۳.۴ درصد بوده است.\nریاست جمهوری تركیه: كودتایی دیگر در راه است\nدفتر ریاست جمهوری تركیه درباره احتمال وقوع كودتای نظامی دیگری در این كشور هشدار داد.\nمراسم تجلیل از داوران لیگ برتر فردا (یكشنبه) در هتل المپیك برگزار می‌شود.\nاحتمال بازگشت حكم اعدام به قوانین تركیه\nنخست وزیر تركیه ضمن اعلام كلی هویت كودتاچیان، از احتمال بازگشت قانون اعدام به تركیه خبر داد.\nآمریكا: تركیه اتهام گولن را اثبات كند\nوزیر خارجۀ آمریكا از تركیه خواست ادلّۀ خود مبنی بر دست داشتن "فتح الله گولن" در كودتا را ارائه كند.\nمدیر عامل بوئینگ: در معامله با ایران تابع دولت آمریكا هستیم\nمدیر عامل شركت بوئینگ اعلام كرد در قرارداد فروش هواپیما به ایران تابع دولت آمریكا است.\nداعش 20 نظامی لیبیایی را كشت\nبنا بر اعلام منابع پزشكی و نظامی، 20 تن از نیروهای دولت وفاق ملی لیبی، دیروز (جمعه) در رویارویی با داعش در شهر سرت كشته و بیش از 100 نفر دیگر مجروح شدند.\nتشخیص سن با میزان لایك ها در اینستاگرام\nامروزه استفاده از شبكه‌های اجتماعی پرطرفدار نظیر اینستاگرام به امری بدیهی تبدیل شده و به جز گذاشتن كامنت زیر پست‌ها، لایك كردن تصاویر نیز برای كاربران اهمیت زیادی دارد.\nآخرین وضعیت روند رسیدگی به پرونده كیارستمی\nدادیار انتظامی سازمان نظام پزشكی گفت: قرار بوده كه امروز جزئیات پرونده مرحوم كیارستمی پس از بررسی‌های بیشتر به خانواده این مرحوم اعلام شود اما هنوز نظر قطعی صادر نشده است.\nبرنامه كامل مسابقات نیم فصل اول لیگ برتر\nكمیته مسابقات سازمان لیگ فوتبال ایران، برنامه هفته اول تا پانزدهم از شانزدهمین دوره مسابقات لیگ برتر فوتبال ایران فصل 96-95 را اعلام كرد.\nرشد دسته جمعی هفت شاخص بورس\nدر داد وستدهای اولین روز كاری هفته شاخص كل بورس 104 واحد رشد كرد.\nتبریك لاریجانی به رئیس‌مجلس تركیه\nرئیس مجلس شورای اسلامی در پیامی به رئیس مجلس ملی كبیر جمهوری تركیه پیروزی اراده مردم، حاكمیت ملی و دموكراسی را بر اقدام مذبوحانه و محكوم به شكست علیه نهادهای منتخب در این كشور تبریك گفت.\nمهاجم برزیلی با حضور در اهواز به تیم محبوب استقلال خوزستان و قهرمان فصل گذشته لیگ برتر پیوست.\nشصت و پنجمین مرحله پرداخت یارانه‌های نقدی مربوط به تیرماه سال جاری امشب به حساب خانوارها واریز می‌شود اما طبق اعلام معاون وزیر تعاون، رفاه و امور اجتماعی بنا بود تیر ماه امسال 700 هزار نفر از لیست دریافت یارانه حذف شوند، آیا امشب 74 میلیون و 300 هزار نفر یارانه خواهند گرفت؟\nفركی: به برانكو درس پس می‌دهم\nسرمربی تیم فوتبال سایپا گفت: رقابت با مربی مثل برانكو برایم افتخار است و به او درس پس می‌دهم.\nگزارش سه ماهه دوم اجرای برجام به مجلس ارائه شد\nسید عباس عراقچی رئیس ستاد پیگیری اجرای برجام عصر امروز گزارش 42 صفحه ای اجرای سه ماهه دوم برجام را در پنج سرفصل به كمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس ارائه كرد.\nمدیر امور بین‌الملل شركت نفت با رد فروش و صادرات نفت ایران با تخفیف‌های ویژه، اعلام كرد: ۸۰ درصد بازار از دست رفته نفت ایران در اروپا را پس گرفتیم.\nهیأت ریاض به مذاكرات صلح یمن باز می گردد\nمنابع آگاه یمنی اعلام كردند كه هیأت ریاض با عقب نشینی از مانع تراشی ها و كارشكنی های خود در مذاكرات صلح یمن، پذیرفته كه بدون هیچ پیش شرطی، سریعا به مذاكرات صلح یمن باز گردد.\nتصادف خونین تریلی با مینی بوس دختران\nدر برخورد تریلی با مینی بوس در محور قدیم ساوه - سلفچكان یك نفر كشته و 18 نفر دیگر مجروح شدند.\nظاهرا همین روزها شاهد تغییرات گسترده در شركت‌های وابسته به شركت ملی نفت خواهیم بود به طوری كه خبرهایی از تغییرات مدیران شركت های مهندسی و توسعه نفت، نفت مناطق مركز، پایانه‌های نفتی، فلات قاره و چند شركت دیگر به گوش می رسد.\nهمه پروازهای امشب ایران به تركیه لغو شد\nمعاون فرودگاهی شهر فرودگاهی امام خمینی (ره) گفت: در راستای حفظ جان مسافران و ایمنی پرواز، پنج پرواز امشب فرودگاه امام خمینی (ره) به تركیه باطل شد.\nقشقاوی: از ایرانیان تركیه گزارش منفی نداشتیم\nمعاون كنسولی، مجلس و امور ایرانیان وزارت امور خارج گفت: هیچ گزارش منفی‌ای درباره بروز مشكل برای اتباع ایرانی در تركیه نداشتیم\nاگرچه وزیر اقتصاد اعلام كرده بود دولت قرار است تصمیماتی اساسی در رابطه با حقوق مدیران دولتی بگیرد، اما مجلس در قانوگذاری برای محدود كردن حقوق دولتی پیش‌دستی كرده و طرحی را آماده تصویب كرده است.\nدستاویز تازه ی اردوغان برای یك مانور سیاسی داخلی در تركیه / غربی‌ها از وقوع كودتا در تركیه اطلاع داشتند\nكارشناس مسائل بین الملل، كودتای تركیه را ناشی از دخالت غرب دانست و گفت: می توان ظن قوی را بر این دانست كه كودتای اخیر، با چراغ سبزهایی از سوی غرب صورت گرفته باشد و درواقع هشداری بوده باشد برای اردوغان كه نخست وزیر او، هفته قبل بر عادی سازی روابط با سوریه تأكید كرده بود.\nاقساط وام ۸۰میلیونی مسكن ۸۵۰ هزار تومان شد\nبا تغییر ضریب اقساط تسهیلات صندوق پس انداز مسكن یكم بانك مسكن در روش پلكانی سالانه، میزان اقساط پرداخت شده در سال اول نسبت به روش ثابت 20درصد كاهش یافت.\nآخرین خبر از وضعیت بازیگر ایرانی در تركیه\nمهدی محرابی گفت: اینجا وضعیت بسیار ناامن است و جلوی چشم ما افرادی زیادی را كشتند.\nسفیر "خطرناك" عربستان اخراج شود\nنماینده پارلمان عراق از ائتلاف دولت قانون، حضور سفیر عربستان در عراق را تهدیدی خطرناك برای امنیت كشور دانست.\nولایتی: ایران مخالف كودتا در تركیه است\nمشاور رهبر معظم انقلاب در امور بین‌الملل تاكید كرد كه جمهوری اسلامی ایران با كودتا در تركیه و اساساً هرگونه كودتا و تحمیل نظر با زور مخالف است.\nكودتا؛ 161 نفر كشته، 1440 نفر مجروح\n«بینالی ایلدریم» نخست وزیر تركیه طی كنفرانس خبری اعلام كرد كه كودتای نظامی در این كشور با كمك مردم شكست خورد.\n۴۰ قاضی پرونده كودتای تركیه را پیگیری می‌كنند\nتركیه ۴۰ قاضی را برای پیگیری پرونده تلاش برای كودتا در این كشور تعیین كرد.\nحمله پلیس به معترضان بحرینی\nهزاران نفر از مردم بحرین بار دیگر در اعتراض به انحصار قدرت از سوی مسئولان رژیم آل خلیفه و سیاست ظالمانه طایفه ای آنان و ضدیت با شیعیان تظاهرات كردند و نیروهای آل خلیفه درصدد سركوب این تظاهرات برآمدند.\nافزایش خطر سكته قلبی با نوشیدن نوشابه\nافراد سالمی كه دائما از نوشیدنی‌های شیرین با درصد فروكتوز بالا استفاده می‌كنند، بیشتر در معرض خطر بیماری‌های قلبی عروقی قرار دارند.\nبرنامه «دورهمی» امشب با حضور دو بازیگر و یك كارگردان سینما روی آنتن خواهد رفت.\nعكس/هجوم مردم تركیه برای خرید نان\nواكنش وزارت خارجه ایران به كودتای نافرجام تركیه\nسخنگوی وزارت خارجه كشورمان بر حمایت ایران از دولت منتخب مردم تركیه تاكید كرد.\nولایتی به سنگاپور و مالزی سفر می‌كند\nرئیس مركز تحقیقات استراتژیك مجمع تشخیص مصلحت نظام به دعوت مقامات عالی سنگاپور و مالزی و همچنین شركت در همایش مهاجران آسیایی از روز یكشنبه ۲۷ تیرماه به این دو كشور سفر می‌رود.\nبالگرد كودتاچیان تركیه در یونان فرود آمد\nخبرگزاری یونان خبر داد كه هشت كودتاچی با یك فروند بالگرد نظامی تركیه در یونان فرود آمدند كه بلافاصله بعد از درخواست پناهندگی توسط نیروهای یونانی بازداشت شدند.\nپشت درهای بسته شورای شهر مشگین چه خبر است؟\nریاست محترم شورای شهر مشگین‌شهر، پشت درهای بسته شورای شهر چه خبر است كه نباید اصحاب رسانه و مردم از آن مطلع باشند؟\n۱۲ میلیارد برای فسخ قرارداد طارمی یا دوسال محرومیت!\nباشگاه ریزه‌اسپور تركیه مبلغی نجومی برای صدور رضایت‌نامه آقای فصل گذشته لیگ برتر ایران در نظر گرفته است.\nاولین پرواز ورودی از تركیه در تبریز به زمین نشست\nجعفر‌زاده گفت: اولین پرواز ورودی از تركیه در تبریز به زمین نشست و فرودگاه های ایران برای پذیرش پروازهای ورودی از تركیه آمادگی دارد.\nاقساط وام مسكن سبك شد\nبررسی حكم اعدام در مورد كودتاچیان تركیه\nمعاون نخست وزیر تركیه تاكید كرده كه دولت این كشور اجرای مجدد حكم اعدام در مورد طراحان كودتا را بررسی می‌كند.\nتاج داوران را ممنوع‌المصاحبه كرد\nرئیس فدراسیون فوتبال داورانی را كه در كلاس توجیهی حضور دارند، ممنوع‌المصاحبه كرد.\nمنابع آگاه از وقوع انفجار در میدان عبدالمنعم ریاض در مركز شهر قاهره خبر دادند.\nاعزام نماینده سازمان لیگ به تبریز\nسازمان لیگ نماینده ای را برای بررسی وضعیت ورزشگاه خانگی تراكتورسازی به تبریز اعزام می كند.\nدرگذشت داوطلب كنكور در تصادف\nقاچاق مخلوط، تریاك، پوشاك و سیگار / هلاكت یك قاچاقچی\nفرمانده انتظامی هرمزگان از كشف یك محموله قاچاق مخلوط ،شامل تریاك،سیگار و پوشاك و دستگیری سه قاچاقچی و هلاكت یك نفردیگرازآنها خبر داد.\n10 اثر خطرناك و جبران‌ناپذیر «وای‌فای» بر انسان\nسازمان سلامت جهانی گزارشی منتشر كرده است كه در آن به تشریح ۱۰ اثر خطرناك و جبران‌ناپذیر «امواج وای‌فای» بر بدن انسان از جمله افزایش امكان ابتلا به سرطان، خنثی‌سازی اسپرم مردان و ناباروری در مردان و زنان پرداخته است.\nمعاون مركز امور بین‌الملل و مدارس خارج از كشور از ابلاغ شیوه‌نامه ثبت‌نام دانش‌آموزان اتباع خارجی به ادارات كل آموزش و پرورش استان‌ها خبر داد و گفت: ثبت‌نام دانش‌آموزان اتباع خارجی تا پایان شهریور ماه ادامه دارد.\nتكلیف گردشگران ایرانی در تركیه چیست؟\nبه دنبال وقوع كودتای كم‌سابقه در تركیه و تعلیق پروازهای ایران به مقصد استانبول، از شب گذشته (جمعه) جمعی از مسافران ایرانی در این كشور سرگردان مانده و در انتظار اعلام وضعیت و تكلیف بازگشت به كشور هستند.\nدر گفتگو با احمد شفیعی مطرح شد\nمستند زندگی «شیخ عیسی قاسم» روی آنتن سیما می‌رود\nدولت در جریان تمام فیش های حقوقی بوده است\nدولت در جریان تمام فیش های حقوقی بوده است زیرا خود وزیر اقتصاد، رئیس هیئت مدیره همه بانك هاست و تا هیئت مدیره حقوق ها را تصویب نكند به این كارمندان و مدیران حقوقی تعلق نمی گیرد.\nرئیس دادگستری شهرستان رامسر معارفه شد\nدر مراسمی با حضور رئیس كل دادگستری استان مازندران، رئیس جدید دادگستری شهرستان رامسر معرفی شد.\nمحمد سلیمانی در گفتگو با پایگاه اطلاع رسانی نما:\nآیا فراكسیون امید از هم می پاشد؟!\nفراكسیون امید یك فراكسیون اقلیتی و كوچك در مجلس است حداقل می توان گفت در این مجلس بعید است چنین اتفاقی بیفتد ولی ممكن است افرادی از این فراكسیون جدا شوند و به فراكسون های دیگر بپیوندند.\nجلسه شورای عالی امنیت ملی درباره تحولات تركیه تشكیل شد\nجلسه شورای عالی امنیت ملی به ریاست حسن روحانی رئیس‌جمهوری با هدف بررسی آخرین تحولات تركیه برگزار شد.\nشیخ‌الاسلام:عربستان با كودتا قصد انتقام از تركیه را داشت\nمشاور رئیس مجلس با تبریك به مردم تركیه به دلیل مقابله با كودتا گفت: عربستان با كمك مزدوران ترك می‌خواست از دولت تركیه به خاطر تغییر مواضع اخیر در قبال سوریه انتقام بگیرد.\nسومین تماس تلفنی وزرای امور خارجه ایران و تركیه\nوزیر امور خارجه كشورمان در سومین تماس تلفنی بعد از آغاز بحران تركیه با مولود چاووش اوغلو وزیر امور خارجه این كشور گفت‌وگو كرد.\nمسی از كودتای تركیه نجات یافت +عكس\nبیشتر بازیكنان پیشین بارسلونا در تركیه حضور دارند.\nعكس/واكنش «مریلا زارعی» به مانتوهای تازه مُد شده\nپرونده سعید مرتضوی به دادگاه ارسال شد.\nاحیای دریاچه ارومیه فعلا ممكن نیست\nعضو هیئت علمی دانشگاه ارومیه گفت: در صورت اجرای طرح فازبندی در گذشته، دریاچه ارومیه در وضعیت بهتری قرار داشت.\nگولن مداخله در كودتای تركیه را رد كرد\nفتح‌الله گولن كه از سوی اردوغان به رهبری كودتا محكوم شده است با انتشار بیانیه‌ای این اقدام نظامی را محكوم و اعلام كرده است دولتها باید از طریق انتخابات آزاد و عادلانه و نه فشار و زور انتخاب شوند.\nعكس/ بازداشت فرمانده كودتا در تركیه\nتصویری از دستگیری دریاسالار نجات آتیلا دمیرخان منتشر شد، فردی كه گفته می شود متهم است به فرماندهی عملیات كودتای نافرجام دیشب در تركیه.\nتشكیل «فراكسیون موادمخدر» در مجلس\nسخنگوی ستاد مبارزه با موادمخدر از انجام هماهنگی‌های لازم برای تشكیل «فراكسیون مبارزه با مواد مخدر در مجلس شورای اسلامی» خبر داد و گفت: یكی دیگر از اقدامات مهم مجلس، بازنگری در قانون مبارزه با مواد مخدر است.\nنشست یونسكو در استانبول تعلیق شد\nچهلمین نشست كمیته میراث فرهنگی یونسكو كه در استانبول در حال برگزاری است، به دلیل كودتای سیاسی و شرایط ناآرام به حالت تعلیق درآمد.\nریزش لیره تركیه در پی كودتای ارتش\nپس از این‌كه نخست وزیر تركیه از وقوع كودتا در این كشور خبر داد لیره تركیه و سایر ارزهای بازار نوظهور دچار ریزش شدند در حالی كه دارایی‌های مطمئن مانند طلا و ین به سطح بالاتری صعود كردند.\nانتشار كلید سؤالات كنكور از فردا\nمشاور عالی سازمان سنجش آموزش كشور از انتشار كلید سؤالات آزمون سراسری سال 95 از ساعت 21 فردا یكشنبه 27 تیرماه از طریق سایت سازمان سنجش آموزش كشور به نشانی www.sanjesh.org خبر داد.\nخطر شیوع ابولا در 23 كشور\nنتایج مطالعات جدید آشكار ساخت كه ۲۳ كشور جهان هنوز در معرض خطر شیوع ابولا هستند.\nنگاهی به تحولات بازار سرمایه ایران\nبا گذشت یك سال از توافق بر سر برنامه جامع اقدام مشترك (برجام) بازیگران بازار پول و سرمایه ایران همچنان منتظر هستند تا بتوانند بیش از پیش در بازارهای جهانی نقش آفرینی كنند.\nتماس ظریف با وزیر خارجه تركیه\nوزیر امور خارجه كشورمان در پی حوادثی كه از شب گذشته در تركیه رخ داده با چاووش اوغلو، وزیر امور خارجه این كشور تلفنی گفت‌وگو كرد.\nریزگردها می‌توانند كور كنند!\nیك متخصص چشم پزشكی، "ناخنك" را شایعترین عارضه حضور ریزگردها عنوان كرد و گفت: ناخنك در حضور مكرر ریزگردها می‌تواند وضعیت وخیمی پیدا كرده و منجر به كوری شود.\nرفع كامل تحریم های كشتیرانی\nرییس هیات مدیره انجمن كشتیرانی با اشاره به این‌كه هیچ تحریمی متوجه كشتیرانی ایران نیست، گفت: نه در زمینه تردد كشتی‌های ایرانی به بنادر دنیا و نه در خصوص ورود كشتی‌های خارجی به آب‌های ایران با مشكلی مواجه نیستیم.\nهویت عامل كودتا در تركیه فاش شد\nطراح كودتا در تركیه مشاور حقوقی رییس ستاد ارتش، سرهنگ "محرم كوسا" بوده كه طی ساعات گذشته از پستش بركنار شده است.\nشهرداری تهران اعلام كرد پس از رسیدگی به شكایات و مشكلات مردم طرحی ضربتی برای ساماندهی نمایشگاه های خودرو برای جلوگیری از سدمعبر اجرا كرده است.\nتنور طلاق را دهه شصتی ها داغ كرده اند؟\nدهه شصتی ها یك نسل خاصی در جامعه ایرانی هستند كه منشا تحولات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی زیادی در جامعه ایران شده اند و می شوند. علت استمرار این چالش ها را در واقع باید در مسایل جمعیت شناسی جستجو كرد.\nمیوه‌های خارجی، قاچاقی وارد نمی‌شوند\nدر حالی كه ماه‌هاست مسئولان وزارت كشاورزی و دولت واردات میوه‌های خارجی را ناشی از قاچاق آن می‌دانند، وزیر اسبق كشاورزی معتقد است كه میوه‌های خارجی كه در بازار عرضه می‌شوند قاچاق نبوده و از مبادی رسمی وارد می‌شوند كه اگر این مشكل برای دولت اهمیت دارد باید آن را با جدیت پیگیری و میوه‌های خارجی را از سطح بازار جمع‌آوری كند.\nواكنش های جهانی به كودتای تركیه\nرهبران جهان هر یك در پیام های جداگانه كه مضمون واحدی داشت در واكنش به كودتای نظامی علیه «رجب طیب اردوغان» رئیس جمهوری تركیه، خواهان احترام به نهادهای دموكراتیك این كشور عضو ناتو شدند.\nكلید قطار سریع السیر در دست ایتالیایی ها\nوزیر راه و شهرسازی جمهوری اسلامی ایران كه در راس هیاتی به رم سفر كرده است، در نشستی فنی با «گراتزیانو دل ریو» وزیر امور زیربنایی ایتالیا، بیانیه مشتركی را برای آغاز دو پروژه ساخت راه‌آهن سریع‌السیر در ایران امضا كرد.\nهمین چند وقت پیش بود كه تخلف در ٣٠ پروژه ساخت‌وساز ازسوی «صولت مرتضوی»، شهردار مشهد، علاوه بر برخی از اعضای شورای شهر مشهد، صدای دبیر شورایعالی معماری و شهرسازی را هم درآورد\nشب پرماجرای تركیه و معمای پیچیده یك كودتا!\nبرخی این اقدام را فارغ از هرگونه پیچیدگی و یك كودتا علیه دولت تركیه می‌دانند و عده‌ای هم معتقدند این كودتا طرحی بوده كه خود اردوغان برای افزایش قدرت و مقبولیت خود به اجرا گذاشته است! گذشت زمان حقایق بیشتری را روشن خواهد كرد.\nسرنوشت دریاهای ایران با ورود فاضلاب و پسماندهای خانگی، صنعتی و ... آن‌چنان بحرانی است كه كارشناسان بارها و بارها پیامدهای منفی آن را به مسئولان هشدار داده اند، چرا كه همین پسماندها با شنای مردم در ساحل و فعالیت صیادان می تواند باعث انتقال انواع بیماری ها، از بین رفتن گونه های جانوران، گیاهان دریایی و پرندگان آبزی شوند. آلودگی آب، در مقیاس بزرگ (منطقه، شهر) می‌تواند خطرساز باشد.\nتولد سالانه 25 هزار كودك معلول در ایران\nرئیس سازمان بهزیستی گفت: سالانه ۲۵ هزار كودك معلول در كشور با اختلالات شدید جسمی و حركتی متولد می‌شوند.\nمرز ایران با تركیه بسته شد\nمعاون سیاسی، امنیتی و اجتماعی استاندار آذربایجان غربی گفت: در پی كودتا در كشور تركیه پایانه های مرزی استان از بامداد شنبه به صورت موقت بسته شده اند.\nتدابیر شدید مرزی آلمان، ایتالیا و اسپانیا\nسه كشور آلمان، ایتالیا و اسپانیا تدابیر شدیدی را در مرزهای خود با فرانسه اتخاذ كردند.\nكودتا در تركیه شاید از طرف اردوغان باشد\nنائب رئیس كمیسیون امنیت ملی احتمال ساختگی بودن كودتای تركیه را منتفی ندانست و گفت: این كودتا شاید حركت ساختگی از ناحیه حزب اردوغان باشد چون هیچ یك از مكان‌های حساس توسط كودتاچیان بمباران نشده است و اردوغان نیز با آرامش كامل به فرودگاه آمد و سخنرانی كرد.\nتشكیل جلسه شورای عالی امنیت ملی برای بررسی تحولات تركیه\nسخنگوی شورای عالی امنیت ملی گفت: پیش از ظهر امروز جلسه شورای عالی امنیت ملی با هدف بررسی آخرین تحولات تركیه تشكیل خواهد شد.\nبیش از دو هزار نفر از شهروندان روس عضو گروه تروریستی داعش تاكنون در سوریه كشته شده اند كه 17نفر آنان فرماندهان اصلی بوده اند.\nخبر خوش وزیر كار برای حق مسكن كارگران\nوزیر كار، تعاون و رفاه اجتماعی گفت: به‌زودی با ابلاغ افزایش حق مسكن، افزایش دریافتی كارگران بر اساس قانون كار را شاهد خواهیم بود.\nتماس تلفنی موگرینی با وزیر امور خارجه تركیه\nفدریكا موگرینی مسئول سیاست خارجی و امنیتی اتحادیه اروپا صبح شنبه در تماسی تلفنی با مولود چاووش اوغلو وزیر امور خارجه تركیه ، حمایت اتحادیه اروپا از نهادهای قانونی و دموكراتیك در تركیه را اعلام كرد.\nبی میل نبودن آمریكا، انگلیس و فرانسه به ایجاد نا امنی در تركیه\nكارشناس مسائل غرب آسیا گفت: در جریان كودتای تركیه شاهد بودیم كه آمریكایی ها كه به همراه انگلیس و فرانسه اعضای اصلی ناتو هستند، عكس العمل فوری نسبت به كودتا در تركیه نداشتند كه این امر نشان دهنده آن است كه این كشورها به ایجاد ناامنی در تركیه چندان بی میل نبودند.\nامكان ورود به پرونده مهدی رحمتی را نخواهیم داشت\nرئیس كمیته استیناف فدراسیون فوتبال تأكید كرد كه رأی پرونده دروازه‌بان استقلال قطعی است و قابلیت استیناف را ندارد.\nتیر خلاص به صنعت گردشگری تركیه\nصنعت پر رونق گردشگری تركیه این روزها اصلا حال و روز خوبی ندارد و هر روز خبر تكان دهنده ای از شهرهای مختلف آن به گوش می رسد كه مسیر گردشگران این كشور را عوض می كند.\nتوزیع 32 هزار ماسك درجریان طوفان شن سیستان\nقائم مقام سازمان امداد و نجات هلال احمر از امدادرسانی به 1258 نفر در جریان طوفان شن سیستان خبر داد.\nبیانیه سازمان اطلاعات تركیه در مورد پایان كودتا\nسازمان اطلاعات تركیه با صدور بیانیه ای از پایان كودتا در این كشور خبر داد.\n«محمد سمیع» والی ولایت نیمروز افغانستان و هیات همراه امروز/شنبه/ وارد منطقه سیستان در شمال سیستان و بلوچستان شدند.\nلاریجانی شهادت آتش نشان فداكار را تسلیت گفت\nرئیس مجلس شورای اسلامی در پیامی شهادت آتش نشان علی قانع را به خانواده ایشان و تمامی خدمتگزاران در آتش نشانی تسلیت گفت.\nنشست فوق‌العاده شورای امنیت ملی عراق در پی كودتای تركیه\nدفتر نخست وزیری عراق با صدور بیانیه ای در واكنش به كودتای نظامی اخیر در تركیه اعلام كرد: العبادی اوضاع تركیه را از نزدیك دنبال می كند.\nجاده های گیلان و مازندران بارانی است\nرئیس پلیس كنترل ترافیك راه های كشور با تشریح آخرین وضعیت راه های مواصلاتی كشور گفت: در حال حاضر بارش پراكنده باران در استان مازندران محور فیروزكوه و محدوده تونل شیرگاه گزارش شده است.\nتنبلی گوش و كاهش مهارت یادگیری در دانش آموزان\nتنبلی گوش یا بدشنوایی از جمله اختلالات شنیداری است كه می تواند به دلیل تغییر در عملكرد دستگاه شنوایی، سبب كاهش مهارت یادگیری در افراد به ویژه دانش آموزان شود.\n7 عاملی كه باعث افزایش ناباروری می شوند\nدر حالی كه عوامل ژنتیكی و سن از عواملی هستند كه می توانند منجر به مشكلات ناباروری در زنان و مردان شوند، و البته اجتناب ناپذیرند، برخی از عوامل خطر هم وجود دارند كه به راحتی می توان از آنها اجتناب كرد.\nچگونه فرزندان باهوش‌تری تربیت كنیم؟\nامروزه والدین نگرانی‌های زیادی در مورد تربیت فرزندان خود دارند. آنها نگران این هستند كه در عصر حاضر كه علم و فناوری با سرعت بالایی در حال پیشرفت است، چگونه فرزندانی سالم و باهوش تربیت كنند. محققان پس از سال‌ها تجزیه و تحلیل رفتار كودكان و نوجوانان به روشی ساده برای تربیت فرزندان باهوش دست پیدا كردند.\nبرجام دیگری وجود ندارد/ در برجام همه چیز را از دست دادیم و هیچ چیز به دست نیاوردیم\nكارهای دولت در مورد موفقیت های برجام تبلیغاتی بیش نبود كه بعد از گذر زمان مردم دیدیند كه خیر نه تنها هیچ تغییری ایجاد نشد بلكه در بعضی حوزه ها اوضاع بدتر هم شد\nكاریكاتور/ دور برگردان احمدی نژاد!\nاردوغان در فرودگاه استانبول مصاحبه كرد: كودتا شكست خورده\nرجب طیب اردوغان رئیس جمهور تركیه دقایقی پیش از هواپیمای خود كه در فرودگاه آتاترك استانبول فرود آمده بود پیاده شد و با رسانه ها مصاحبه كرد.\nواكنش تند برانكو به شایعه بازگشت طارمی\nبرانكو ایوانكویچ مخالف بازگشت مهدی طارمی است.\nبهانه طارمی برای بازگشت؛ بدنم نمی كشد\nطارمی ضعف بدنی را عامل بازگشتش به پرسپولیس عنوان كرد.\nدر خواست كمك كاظمی از كاپیتان سابق پرسپولیس\nفرهاد كاظمی سرمربی تیم مشهد از علیرضا نورمحمدی خواسته تا با هم تیم را جمع كنند.\nكاریكاتور/ هیس! پرستاران كتك می‌خورند اما فریاد نمی‌زنند!\nبدشانسی دزدان خودرو/فردی كه اتومبیلش را سرقت كردند،همسایه دزدها بود!\nقاتل 5عضو خانواده میاندوآبی: با پسرشان اختلاف داشتم\nواكنش وزیر اطلاعات به كودتا در تركیه\nكشته شدن 3 شرور مسلح در تعقیب و گریز\nتشدید تحریم ها علیه ایران در ابتدای دهه نود شمسی سهم ایران از بازارهای پتروشیمی جهان را 30 درصد كاهش داد .\nاختلاف بر سر اینكه مادرشوهر یك زائو در بیمارستان بماند،با قتل پدربزرگ نوزاد به پایان رسید\nواكنش معاون سیاسی دفتر رئیس جمهوری درباره كودتای تركیه\nمعاون سیاسی دفتر رئیس جمهوری با انتشار پستی در صفحه توئیتر خود نسبت به كودتای ظاهرا نافرجام در تركیه واكنش نشان داد.\nاستقلال – اوساسونا برای خداحافظی كاپیتان نكونام\nجواد نكونام روز گذشته از دنیای فوتبال خداحافظی كرد.\nحمایت جان كری از دولت تركیه در تماس تلفنی با چاووش اوغلو\nگزارش تصویری از كودتای شبانه در تركیه\nابراز نگرانی ظریف از بحران تركیه\nوزیر امور خارجه كشورمان در واكنش به كودتای نظامی در تركیه در حساب توئیتری خود از بحران به وجود آمده در تركیه عمیقا ابراز نگرانی كرد.\nعامل حمله تروریستی فرانسه چه كسی است؟\nرئیس جمهور فرانسه و دادستان پاریس بدون هیچ مدركی اصرار دارند كه عامل حملات پاریس یك «مسلمان» افراطی بوده حال آنكه اقوام و همسایگان بوهلال نشانه‌های از وی می‌دهند كه هیچ ردی از اسلام در آن مشخص نیست.\n«برجام» و ناكامی دولت روحانی برای جهانی شدن\n«برجام» به زعم برجام‌خواهان مهر تأییدی بود كه باید بر فهرست اقدامات و تلاش‌های دولت یازدهم در راستای جهانی‌سازی می‌نشست.\nشورای امنیت مانع حمایت تركیه و عربستان از داعش شود\nنماینده دایم عراق در شورای شورای امنیت با انتقاد از نقش تركیه و عربستان در حمایت از تروریست‌های داعش، از شورای امنیت خواست جلوی حمایت این دو كشور از داعش را بگیرد.\nخبر حمله دیشب در نیس فرانسه در حالی منتشر شد كه این كشور با وجود بالا بودن ضرایب امنیتی در یك سال گذشته، 7 حمله تروریستی را تجربه كرده است.\nخانم ابتكار! مقصر گرد و غبار زابل هم داعش است؟\nمردم زابل در شرایطی این روزها نفسشان به تنگ آمده كه رئیس سازمان محیط زیست واكنشی به این وضعیت نداشته است، ابتكار معتقد است داعش فرصت اجرای توافق‌نامه‌های مدیریت گرد و غبار را گرفته است، باید گفت خانم رئیس گرد و غبار زابل كه دیگر ربطی به داعش ندارد!\nگردشگران ایرانی در تركیه محل اقامتشان را ترك نكنند\nوزارت امور خارجه كشورمان در اطلاعیه ای از گردشگران ایرانی خواست محل اقامتشان را ترك نكنند.\nاتوبوس در اتوبان قم - تهران طعمه حریق شد\nیك دستگاه اتوبوس در اتوبان قم - تهران آتش گرفت و به صورت كامل در آتش سوخت.\nتسویه بدهی دولت از تسعیر ارز شوك اقتصادی در پی دارد\nرئیس كمیسیون اقتصادی مجلس گفت: تسویه بدهی‌های دولت نباید به یك رویه تبدیل شود زیرا شوك اقتصادی و آثار منفی برای مردم به همراه دارد.\nپروازها از ایران به تركیه تا اطلاع ثانوی به حالت تعلیق درآمد\nدر پی وقوع كودتا در تركیه، معاون امور فرودگاهی فرودگاه امام از تعلیق پروازها از این فرودگاه به مقصد كشور همسایه خبر داد.\nشمخانی: به دقت و با نگرانی وقایع تركیه را تحت نظر داریم\nدبیر شورای عالی امنیت ملی در واكنش به كودتای نظامی در تركیه گفت: به دقت و با نگرانی وقایع تركیه را تحت نظر داریم و بی ثباتی در این كشور را مخل امنیت و آرامش مردم می دانیم.\nتقلای تركیه برای خروج افسران اطلاعاتی از حلب\nاختلاف گروه‌های تروریستی و ناكامی‌های متوالی در شكستن حلقه محاصره ارتش سوریه، موجب شده رژیم‌های منطقه‌ای به هر ترفندی برای رسیدن به توافق در شرق حلب و خروج افسران اطلاعاتی خود از این منطقه متوسل شوند.\nلحظه به لحظه با كودتای تركیه\nمنابع خبری بامداد شنبه از كودتای نظامی در تركیه خبر دادند؛ فرودگاه آتاتورك و تلویزیون دولتی این كشور ابتدا به تسخیر عوامل كودتا درآمد، اما بعداً توسط معترضان مردمی پس گرفته شد.\nاخبار كوتاه از كودتای تركیه\nواكنش دبیر شورای عالی امنیت ملی در خصوص كودتای تركیه\nورود اردوغان به ایران تكذیب شد\nاخبار كوتاه از كودتای در تركیه\nحركت تانك ها به سمت كاخ ریاست جمهوری تركیه\nحمایت عبدالله گل رئیس جمهور پیشین تركیه از اردوغان\nاحتمال جنگ داخلی در تركیه


بازگشت مجدد هوای ناسالم به پایتخت\nراهنمایی هایی برای درمان ترس‌های اطفال\nچند سالی است که تکنولوژی ژن و ژن درمانی کشف شده و هر روزه دانشمندان به یافته های بیشتری در این باره دست می بابند. متخصصین معتقدند که با پیشرفت این دانش قادر خواهند بود تا کلیه بیماری ها را ریشه کن و درمان کنند. بیماری ایدز یکی از بیماری هایی است که می توان با کمک ژن درمانی به درمان آن پرداخت. در ادامه با دکتر سلام همراه باشید.\nHIV ایدز بیماری ژنتیکی درمان ایدز ژن درمانی\nخطر مبتلا شدن به ایدز با چند همسری


4 زن تاثیرگذار در تاریخ گرجستان!\nاز سحر وفادار\t آخرین بروزرسانی ۱۵ مرداد ۱۳۹۸ 209 0\n5 زن تاثیرگذار در تاریخ گرجستان!\nدر تاریخ گرجستان جای داستان هایی درباره نقش زنان در سیاسیت و دیپلماسی خالی ست.. منابع اندکی وجود دارند که به اقدامات ملکه ها سایر زنان مهم در تاریخ گرجستان اشاره دارد. ولی زن هایی هستند که به طور چشمگیری بر گرجستان و تاریخش تاثیر گذاشتند. ب تاریخ ما همراه باشید تا با ۴ زن تاثیرگذار در تاریخ گرجستان! آشنا شوید.\nتاریخ گرجستان از دیرباز همواره با افسانه های جیسون و آرگونوت در هم پیوند خورده و طبق اساطیر یونانی، مادا، کوچکترین دختر پادشاه ایتای از کولخیس، عاشق جیسون شد_قهرمان یونانی که برای یافت گنج به کولخیس آمده بود. جیسون به کمک مدیا، توانست آن گنج را بدزدد و به یونان ببرد. پادشاه ایتای نه تنها گنج را از دست داد بلکه سلطنتش هم به پایان رسید.\nمدیا انواع روش های درمانی و روغن های کشنده را درست می کرد. او گیاهان دارویی پرورش داد و خواص و سموم آنها را مورد مطالعه قرار داد و به دنبال روش هایی برای جوانسازی و افزایش عمر بود.\nاز آنجایی که کلمه ای معادل ملکه در زبان گرجستان وجود نداشت، مردم بومی او را پادشاه تامار می نامیدند. او یکی از قدرتمندترین ملکه های قرن دوازدهم و نوه داوود اقماشنبلی بود. تامار دختر جورج سوم، در سن ۱۸ سالگی تاجگذاری کرد و به عنوان ملکه همراه پدرش سلطنت کرد. شش سال پس از مرگ پادشاه ، او به اولین پادشاه زن گرجستان تبدیل شد. او یک حاکم برجسته بود که به راه پدربزرگش ادامه داد و اصلاحاتی را انجام داد و قلمرو خود را گسترش و توسعه بخشید.\nدر آغاز قرن هفدهم، مناطق کارتلی و کاختی تحت حاکمیت ایران درآمد. حاکم کاختی وفاداری خود را به شاه نشان داد ولی مخفیان شورشی به رهبری ملکه کتوان ترتیب داد. وقتی همسرش دیوید مرد، از شاه خواست تا اجازه دهد تهمورث یا تیموراز دوم پادشاه کاختی شود. شاه قبلو کرد ولی تهمورث تنها ۱۶ سال داشت و خود ملکه کتوان حاکم شد. شاه ایران از او خواست تا از دین مسیحیت بیرون بیاید و به اسلام بگراید ولی کتایون نپذیرفت. در نهایت در ۱۶۲۴، کتوان در شیراز شکنجه و سپس اعدام شد.\nاز این رو در گرجستان به شهید یا شکنجه شده معروف است.\nملکه دارجان سومین همسر پادشاه اریکل دوم بود و با سیاست های همسرش مبنی بر ارتباط صمیمی با روسیه مخالفت می کرد. او شروع به دخالت در امور مملکت داری کرد و اعتقادی به حمایت روسیه نداشت. نه تنها فرزاندان اریکل، بلکه افراد معروف و بانفوذ مملکت، از دارجان جانبداری کردند و یک جنبش ضدر روسی در داخل خانواده سلطنتی ترتیب دادند. متاسفانه دارجان و حامیان او موفق نشدند و اریکل در سال ۱۷۸۳ یک معاهده امضا کرد که حاکمیت کاختی را به روسیه میداد.\nدر ۱۷۹۵ ، آقا محمد خان به گرجستان حمله کرد ، کشور را ویران ساخت و تعدادی را اسیر کرد. روسیه حمایت خود را از گرجستان دریغ کرد . در ۱۸۰۱ امپراطور روسیه، اسکندر اول قراردادی امضا کرد و گرجستان استقلال خود را از دست داد و بخشی از امپراطوری روسیه شد.\nشورش هایی صورت گرفت و مردم از دارجان خواستند که مانع اجرای این معاهده شود. روسیه که ترسیده بود، دارجان را به روسیه تبعید کرد و دودمان باگراتیونی را نابود ساخت. دارجان آخرین ملکه گرجستان بود.


پارسینه: مدیرعامل بنیاد سینمایی فارابی، در پیام تسلیت جان باختن دو عضو جوان «افغان فیلم»، این دو دختر را فرشتگانی خواند که می‌خواستند با ابزار هنر، نور، امید و لبخند را به زندگی مردم افغانستان، برگردانند.\n۲۴ خرداد ۱۴۰۰ - ۰۷:۰۲\nکد خبر: ۷۱۰۹۰۰\nلینک کوتاه : parsine.com/002yw8\nپیرو حادثه تروریستی کابل در روز شنبه ۲۲ خرداد که به کشته شدن دو عضو «افغان فیلم» منجر شد، بنیاد سینمایی فارابی، پیامی را منتشر کرد.\nعلیرضا تابش، مدیرعامل بنیاد سینمایی فارابی، ضمن ابراز تسلیت جان باختن فاطمه محمدی و طیبه موسوی، در پیامی به صحرا کریمی، مدیر «افعان فیلم»، نوشته است:\n«هنوز داغ از دست دادن دختران معصوم دانش‌آموز و شهروندان و دانشجویان بی‌دفاع در افغانستان بر دلهای‌مان نشسته بود که خبر هولناک دیگری، تمام وجودمان را به درد آورد.\nشهادت دو تن از دختران هنرمند در حوزه سینما که با قوه خیال خود تلاش داشتند جهانی عاری از خشونت و مملو از امید و روشنایی رقم بزنند، قلب هر انسانی را می‌فِشُرد و دل هر موجودی را خونین می‌کند.\nچه کلام و گفتاری تاب بیان این فاجعه را دارد؟ چه فریادی آن‌چنان بلند است که این درد را در عالم درافکند؟ تنها می‌توان به آغوش امن خداوند پناه برد و از او برای خانواده ایشان، همکاران‌تان در افغان فیلم و دوستان این دختران مظلوم و سایر جان‌باختگان این دو حادثه تروریستی طلب صبر کرد. کافی است نگاهی به چشمان درخشان این عزیزان انداخت تا عمق فاجعه را به چشم نظاره کرد. اما امید و شور و شعف زندگی در نسل جوان و هنرمند افغانستان نامیراست.\nجنایت و کشتن، نشان استیصال جانیانی است که تاب مقابله با نور و امید و لبخند را ندارند و مسئولیت جامعه هنری سینمایی در قبال این جنایت‌ها فراتر از گذشته است.\nبی شک این دو فرشته، امروز بر خوان کرم الهی میهمان‌اند. گوارا باد بر آنان این آرامش.»\nکابل افغانستان حمله تروریستی پارسی خبر\nاز اخطار آمریکا به ونزوئلا و کوبا در مورد پهلو گرفتن کشتی‌های ایران تا اقدام عجیب پسر پادشاه بحرین قبل از مسابقه با ایران!\nجزئیات جدید از انفجار درکارخانه فولاد زرند ایرانیان + فیلم و تصاویر


افراد بیشتر از گذشته پس از قفل شدن اضطراب جدایی را تجربه می کنند\nمن به عنوان یک صاحب سگ که 15 ماه در خانه کار می کنم ، اغلب از من سال می شود که آیا نگران این هستم که سگهایم هنگام بازگشت به دفتر کار دچار اضطراب جدایی شوند. من نگران نیستم: آنها یکدیگر را دارند و به مراقبت های روزانه سگ می روند (بله ، من کاملاً # داگم هستم و از این بابت خجالت نمی کشم).\nصادقانه بگویم ، بیشتر نگران خودم هستم. بعد از مدت ها در شرکت بی وقفه شریک زندگی ام ، احساس می کنم کاملاً آسیب پذیر ، گمشده و تنها هستم که ناگهان او در مجاورت نیست.\nاکنون ، این چیزی است که من صبر می کنم به آن اعتراف کنم. من خودم را دوست دارم كه وقت زيادي را تنها دوست دارم و از اينكه خودم را به هر طريقي نيازمند بدم بيزارم. اما این دوره همه گیری ، نزدیکی جسمی عجیبی با افرادی که با آنها زندگی می کنیم و شدت همراهی ایجاد کرده است که قبلاً هرگز در زندگی عادی خود تجربه نمی کردیم.\nاین احساس “خفیف” که اکنون تجربه می کنید – کاملاً غمگین نیست ، خیلی خوشحال نیست؟ آن را “خسته کننده” می نامند ، و تعریف بسیار روشن است\nتنها چیزی که می توانم آن را مقایسه کنم این است که به تعطیلاتی که با دوستان بوده ام فکر کنم. وقتی به خانه برگشتم و برای اولین بار در یک هفته تنها شدم ، ناگهان نمی دانستم با خودم چه کنم و فقط کمی غمگین نشستم. این مانند آن است ، اما در مورد استروئیدها. من به طرز دردناکی از تنهایی خود آگاه هستم و آستانه خستگی من هرگز کمتر نبوده است.\nنه تنها این ، بلکه احساس اضطراب بیشتری نیز دارم. این ممکن است استعداد خودم برای اضطراب و آگورافوبیا باشد (ترس از بیرون رفتن و همچنین قرار گرفتن در شرایطی که برای فرار از آن دشوار است ، که در گذشته تجربه کرده ام) ، اما بیرون رفتن به تنهایی احساس می کند من خانه را ترک کرده ام بدون هر لباسی احساس می کنم در معرض دید قرار گرفته ام و اصلاً آن را دوست ندارم.\nدکتر بکی اسپلمن ، روانشناس در کلینیک خصوصی درمانی توضیح می دهد: “گروه هایی از مردم اکنون چندین ماه است که حباب های نزدیکی با یکدیگر ایجاد کرده اند و برخی از آنها می دانند که آنها هنوز راحت تر هستند و فقط به معاشرت با کسانی که در حباب اصلی خود هستند محدود می شوند”. . “دلیل این امر آشنایی است. عدم اطمینان از اختلاط با افرادی که کمتر با آنها آشنا هستیم سطح اضطراب اجتماعی را افزایش می دهد و به طور بالقوه باعث ناراحتی ما می شود.”\nبه گفته دکتر اسپلمن ، علائم اضطراب جدایی معمولاً هنگامی که در کنار افرادی نیستیم که با آنها احساس راحتی می کنیم ، احساس ناامنی می کنیم و همچنین هنگام ورود به موقعیت های اجتماعی با افرادی که کمتر برای ما شناخته شده اند ، احساس دلهره می کنیم. تاکتیک های اجتناب و بدتر شدن علائم در صورت عدم درمان می تواند منجر به آگورافوبیا و حملات هراس شود.\nنحوه کنار آمدن با حملات هراس هنگام قفل کردن\nبنابراین ، راه حل چیست؟ دلیل آگورافوبیک درون من این است که احتمالاً بهتر است برای همیشه در خانه بمانم. اما جنبه منطقی من علاقه برخی برای بازگشت به حالت عادی و مهمتر از آن لذت بردن از دنیای خارج است.\nدکتر اسپلمن می گوید: “تنها راه مقابله با اضطراب جدایی و آگورافوبیا قرار گرفتن در معرض است ، بنابراین باید خود را در موقعیت هایی قرار دهید که باعث اضطراب شما شود.” “با این کار ، خواهید فهمید که در واقع بدترین اتفاق رخ نمی دهد و با گذشت زمان ، با درک اینکه می توانید در حقیقت کنار بیایید ، سطح اضطراب شما پایین می آید.”


خونریزی هموروئید و بهترین راه های درمان و یا جراحی بواسیر خونی توسط متخصص\nPublished by کلینیک لیزر شفا at 21/07/2019\nخونریزی هموروئید نیز امروزه بسیار رایج شده است بطوریکه اکثر مردم شاید یکبار آن را تجربه کرده باشند، حال ابتدا یک تعریفی از هموروئید خواهیم داشت.\nهموروئید یا بواسیر به تورم و گشاد شدن عروق در ناحیه مقعد اطلاق می شود. اولین نشانه رایج بیماری هموروئید خونریزی و ناراحتی های رکتال است، اما این خونریزی می تواند نشانه ای از سایر بیماری های جدی تر هم باشد. این بیماری خطر چندانی به همراه ندارد. تغییر سبک زندگی و تغییر رژیم غذایی می تواند به درمان هموروئید بیانجامد. اما توجه به نشانه های بواسیر مانند خونریزی ضروری است، زیرا می تواند نشانه ای از عارضه های خطرناک تر مانند سرطان روده، سرطان مقعد و … باشد.\nبواسیر میتواند به صورت مشاهده خون بر روی دستمال توالت یا دیدن خون در توالت پس از دفع روده نمایان شود. سایر علائم رایج هموروئید شامل درد رکتوم، فشار، سوزش، خارش و احساس وجود توده در ناحیه مقعد است. همه این علائم برای هموروئید رایج می باشند و حدود ۷۵ درصد افراد برای یکبار هم که شده هموروئید را تجربه خواهند کرد.\nعلائم هموروئید در افرادی که قبلا به این بیماری دچار شده اند، می تواند در خانه درمان شود، اما هر خونریزی جدید یا خونریزی شدید رکتال، به ویژه در افراد بالای ۴۰ سال، باید به پزشک مراجعه کرد و مورد ارزیابی قرار گیرد.\nكم خونی ناشی از هموروئید\nشایع‌ترین نشانه هموروئید، خونریزی است. عواملی که می‌تواند منجر به كم خونی و فقر آهن گردد:\nخونریزی برای طولانی مدت وجود داشته باشد یا شدید باشد.\nشخص از تغذیه كافی و مناسبی برخوردار نباشد.\nآهن مورد نیاز بدن تأمین نشود.\nدر این بیماری شخص گاهی با زردی و کم خونی همراه می شود و پس از تحقیق برای کشف محل خونریزی به هموروئید پی برده می شود.\nاكثراً می توان با اقدامات زیر خونریزی هموروئید را كنترل کرد و بهبود داد:\nعدم زور زدن همگام دفع\nافزایش مصرف فیبر غذایی ( شامل سبزیجات و میوه‌جات )\nدر صورت لزوم استفاده از داروهای ضد یبوست با تجویز پزشك ( نظیر پودر سبوس گندم ، شربت شیر منیزی و …)\nنشستن داخل لگن آب گرم (روزانه 3 بار ، هر بار به مدت 10 تا 20 دقیقه)\nالبته در موارد التهابی استفاده از لگن اب سرد و همراه با مقداری یخ نتیجه بهتری خواهد داشت.\nاستفاده از داروهای ضد هموروئید\nداروهای آنتی هموروئید به دو شكل پماد و شیاف مورد استفاده قرار می گیرد. شیاف برای درمان هموروئید داخلی و تا حدی جهت درمان بواسیر خارجی و پماد آن برای هموروئید خارجی استفاده می شود. لازم به ذکر است که برای استفاده از دارو حتما با پزشک خود مشورت کنید.


جشنواره بورس و رسانه فرصتی برای بازتعریف محتوای اخبار بازار سرمایه - سنا\n۱۵ مرداد ۱۳۹۸ - ۱۹:۰۳\nمحمد خدادی، معاون امور مطبوعاتی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، عصر امروز (دوشنبه پانزدهم مرداد ماه) در آیین معرفی برگزیدگان جشنواره بورس و رسانه به ایراد سخن پرداخت و ضمن تبریک روز خبرنگار گفت: تغییر شرایط به واسطه زمان بزرگترین دغدغه رسانه ها است. چرا در جامعه ما خبر بد خبر خوب است؟ چرا به جای مقبولیت به دنبال شهرت هستیم؟ چرا با بک خبر حال و هوای بورس تغییر می کند!؟ چرا به جای تولید خبر به دنبال تولید نمایش هستیم!؟ چرا اسامی به جای محتوا حرف می زنند و چرا ما در خبر کمی شدیم و به کثرت رسیدیم اما به کیفیت اهمیت نمی دهیم!؟ چرا اغتشاش خبری مرجعیت رسانه شده است!؟ ما باید به این سوال ها پاسخ دهیم!\nوی ادامه داد: پاسخ به این سوال ها نیازمند نگاه متفاوتی است و باید به دنبال پاسخ انها برویم.\nخدادی با اشاره به اهمیت جشنواره بورس و رسانه و با بیان اینکه توجه به چند نکته در حوزه رسانه و بازار سرمایه ضروری است، گفت: اساسا محتوا باید در رسانه های بورسی امر غالب باشد. مساله بعدی صحبت اعداد و آمار به جای اشخاص و اسم ها است. نکته بعدی ایجاد نحوه قضاوت بر اساس مصداق - محتوا و اطلاعات است و اگر نتوانیم از اطلاعات به قضاوت و تصمیم گیری برسیم و در نهایت به عمل، در نتیجه آن اطلاعات ناقص است و رسانه ها ما باید محل تولید اطلاعات مبتنی بر نیاز مخاطب باشند.\nوی با اشاره به اینکه بورس رابطه مستقیم با اطلاعات دارد، افزود: اطلاعات بورسی باید به جای ایجاد فضای تبلیغاتی فضای شریک سازی ایجاد کنند. چه آنها که سهامدارند چه آنهایی که عرضه کننده هستند و همه فعالین بازار سرمایه باید شرکای بورس باشند.\nخدادی افزود: اطلاعات و گردش آن عنصر تعیین کننده در بورس است و هرچه این اطلاعات به واقعیت نزدیک تر باشد فرآیند تصمیم در سرمایه گذاری را تسهیل می کند و هرچه از واقعیت دور باشد در فضای بازار سرمایه اختلال ایجاد می کند.\nمعاون امور مطبوعاتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ادامه داد: با توجه به این مفروضات اگر کارکرد رسانه های فعال در حوزه بازار سرمایه به جای خبر ، تولید نما باشد در فضای اقتصادی اختلال ایجاد می کند.\nخدادی با بیان اینکه باید از فضای جشنواره بورس بهره برداری کنیم افزود: ما باید مخاطبان بورسی را مهندسی و شناسایی کنیم، باید بدانیم چه اطلاعاتی می خواهند و از این طریق مدیریت انتظار مخاطب از خبر، باز تعریف شود.\nوی ضمن قدردانی از دکتر شاپور محمدی و با بیان اینکه توجه و نگاه رییس سازمان بورس فرصت مهمی برای رسانه های بازار سرمایه ایجاد کرده، گفت: امیدوارم این جشنواره فضایی برای بازتعریف محتوای اخبار حوزه بازار سرمایه باشد.\nدر ادامه مراسم پایانی جشنواره بورس و رسانه حجت الاسلام ناصر خدایاری ضمن تبریک روزخبرنگار و نقش رسانه ها در توسعه اقتصادی پیشنهاد کرد رسانه ها نیز شریک بازار سرمایه باشند و سهام خود را در بورس عرضه کنند.


تاریخ انتشار: ۰۲ مرداد ۱۳۹۴ - ۱۰:۱۸\nدر حالی سخنگوی دولت توافق اخیر هسته‌ای را موجب تکان خوردن بازار اشتغالزایی و استیفای حقوق عقب مانده کارگران می داند که باید منتظر ماند و برای تحقق این وعده دولت هم ماننده دیگر وعده‌ها صبر کرد.\nبا گذشت نزدیک به دو سال یا حدود 700 روز از روی کارآمدن دولت تدبیر و امید، نگاهی به وضعیت بیکاری نشان دهنده این موضوع است که وضعیت اشتغالزایی دولت نه تنها در این دولت بهبود نیافته، بلکه آمارها روایت از بدتر شدن اوضاع بازار کار دارد. مرکز آمار ایران در آخرین گزارش خود تعداد شاغلان در پایان بهار 94 را چیزی در حدود 21 میلیون و 860 هزار و 836 نفر اعلام کرده است.\nاین رقم در ابتدای دولت تدبیر وامید چیزی در حدود 22 میلیون و 191 هزار و 144 نفر بوده که نشان از بیکار شدن خالص چیزی در حدود 330 هزار نفر در دولت یازدهم دارد.\nبا یک حساب سر انگشتی در خصوص میزان اشتغالزایی در دولت یازدهم می توان متوجه شد 330 هزار نفر بیکار شده، 6 درصد کل افراد شاغل جامعه هستند. بنابراین می‌توان دریافت با توجه به روند منفی اشتغال در دولت تدبیر و امید وضعیت اشتغالزایی در دولت یازدهم چیزی در حدود 6.6- بوده درصد است.\nعدد 6.6- درصد میزان اشتغال خالص در دولت یازدهم است.در عین حال مسئولان این دولت بارها در دولت قبلی میزان اشتغالزایی سال های 84تا91 را صفر اعلام کرده بودند.\nنکته مهم اینجاست که مسئولان این دولت هر زمان که تیر نقد به سویشان هدف گیری می‌شد، حل تمام مشکلات از جمله بیکاری را به رفع تحریم‌ها و پایان مذاکرات و تحقق توافق گره می‌زدند. اما اکنون که مذاکرات به پایان رسیده و جمع بندی برای اقدام مشترک صورت گرفته است، محمد باقر نوبخت، سخنگوی دولت در پاسخ به اینکه «با توافق صورت گرفته هسته‌ای٬ دولت چه برنامه‌ای برای حمایت از کارگرانی که قرار است از این پس در شرکت‌های بزرگ خارجی٬ به‌ویژه آنهایی که در مناطق آزاد و ویژه اقتصادی مستقر شوند دارد؟» و «اینکه دولت چقدر برنامه‌ریزی کرده تا با ورود کالاهای خارجی مشکلات معیشتی کارگران را زیادتر نکند؟»٬ می گوید: با افزایش سرمایه‌گذاری‌ها٬ تأمین سرمایه در گردش واحدهای تولیدی راه می‌افتد و از این طریق خیلی از کارگرانی که ماه‌ها حقوق نگرفته‌اند٬ می‌توانند حقوق خود را استیفاء کنند. حتی تعدادی از افرادی که فاقد شغل هستند نیز می‌توانند وارد بازار کار شوند. قطعاً دولت اقدامات حمایتی در این زمینه انجام خواهد شد.\nوی در پاسخ به اینکه نگاه حمایتی دولت به کارگران از این پس چگونه است٬ می افزاید: در گزارش مرکز آمار ایران اعلام شد که از بهار 93 تا بهار 94، 800 هزار نفر وارد بازار کار شدند؛ اگرچه 117 هزار نفر از این تعداد موفق نشدند در بازار کار بمانند٬ اما 700 هزار نفر شغل پیدا کردند.\nسخنگوی دولت می افزاید: متأسفانه تمرکز برخی رسانه‌ها تنها روی 117 هزار نفری بود که موفق به ورود بازار کار نشدند٬ ما هم دوست داشتیم که به میزان درخواست‌کنندگان کار بتوانیم شغل ایجاد کنیم٬ اما شما بهتر می‌دانید که تعداد متولدان دهه 60 به گونه‌ای است که چنین امکانی را به ما نمی‌دهد٬ اما قطعاً به کارگران و افرادی که فاقد شغل هستند٬ کمک خواهیم کرد. خواهش من از رسانه‌ها این است که به نحوی شایسته اطلاع‌رسانی کنند.\nالبته روایت آقای سخنگوی از آمار مرکز آمار با واقعیت های جامعه متفاوت است. حتی می‌توان برای شاهد کلاممان مبنی براینکه آمارهای مرکز آمار مطابق با واقعیت های جامعه نیست از صحبت های معاون اشتغال وزارت کار وام بگیریم.\nحسن طائی، معاون توسعه کارآفرینی و اشتغال وزارت کار می گوید: اگر به داده‌های مرکز آمار خوب دقت کنید، ملاحظه خواهید کرد که این بیکاری همسایگانی هم دارد، آیا کسانی که در هفته پنج ساعت کار می‌کنند، یا زیر 10 ساعت کار می‌کنند، بیکار نیستند؟ آیا عموم کسانی که زیر 10 ساعت کار می‌کنند، با آن دستمزد می‌توانند زندگی خودشان را بگردانند؟ اکثر کسانی را که زیر 10 ساعت کار می‌کنند، می‌توان بیکار تلقی کرد.\nطائی می افزاید: عده دیگری که در بازار کار زمان زیادی در جست‌وجوی کار هستند و هزینه‌های جست‌وجوی شغلی بالایی هم پرداخت کرده‌اند، ولی فرصت شغلی به دست نیاورده و خسته شده‌اند و از بازار بیرون رفته‌اند. آیا آنها جزو بیکاران محسوب نمی‌شوند؟ پس به نوعی آنها نیز جزو بیکاران محسوب می‌شوند. اگر موضوع بیکاری و همسایگان دور و نزدیک آنها را در نظر بگیریم، می‌بینیم حجم بیکاران دو برابر آن چیزی می‌شود که مرکز آمار اعلام می‌کند.\nبا دیدگاه طائی آیا باز هم آقای سخنگو معتقد است که رسانه ها به خوبی اطلاع رسانی نمی‌کنند و در ارائه آمار اشتغال‌زایی و بیکاری غلو می کنند؟!


فرزند انسان از بدو تولد در جستجوی تعلق، وابستگی، محبت، صمیمیت و زندگی در یک محیط گرم و مطمئن بوده و سعی می کند تا خود و محیط خویش را ارزش گذاری نماید. این نیاز به تعلق داشتن، بودن یک عضو در یک گروه به نام خانواده، داشتن هویت در این جمع و اجرای یک نقش، همواره در تمامی مراحل زندگی کودک ما، رلی مهم و اصولی را بازی می کند. این کودک وقتی به سن نوجوانی و جوانی می رسد درحقیقت موقعیت اجتماعی و خانوادگی خود را می شناسد و در قالب رل های مختلفی که به ایشان داده شده است، فعالانه خود و یا خویشتن خویش را به معرض نمایش می گذارد. این جوان و یا فرد شکل گرفته و عضوی از محیط کوچک خانواده، اینک دارای تعلقات فکری، فردی و اجتماعی خاص خود میباشد و ما تنها با آگاهی و مکالمه سالم با این جوان است که می توانیم گوشه ای از دنیای او را شناسایی کنیم. عوامل زیادی باعث می گردند که فرزندان ما دچار بحران روحی و روانی شده و در نتیجه دنیای ایشان نیز از آن متاثر گردد از جمله این عوامل میتوان به دوری ها، مهاجرت ها، از دست دادن دلبستگی ها و یا بدست نیاوردن دلبستگی های جدید (یافتن دوست هم سن و سال) اشاره نمود. فرزندان ما همزمان در دوران رشد و طی کردن مراحل سنی در تلاش برای بدست آوردن تفکر معنوی و تعریف از خویشتن خویش نیز می باشند.\nهمه ما پدر و مادران ایرانی دارای یک ارزش فرهنگی بسیار مقدس هستیم که آن رابطه عاطفی ما با کودکانمان می باشد. همگی (اکثر ما) برای تامین زندگی فرزندانمان و همچنین موفقیت آنها نهایت سعی خود را می نماییم. این علاقه "به سر و سامان رساندن" فرزندانمان و عشق عمیق و قلبی ما به آنها یکی از زیباترین خصوصیت های مشترک ما ایرانیان است. در این که ما همه تلاش خود را برای حمایت و هدایت فرزندانمان می کنیم هیچ شکی نیست. ما ایرانیان همواره خواهان یافتن زندگی بهر و فعالیت های مثمرثمر از قبیل تحصیلات عالیه برای خود و فرزندانمان هستیم.\nبرگرفته از http://rooyeshgroup.blogspot.com/


قرن المنازل یکی از میقاتهای حج است. شناخت موقعیت جغرافیایی این میقات، هم از نظر تشابه اسمی، که با برخی از مناطق حج دارد، و هم از نظر وضع کنونی و نامهای محلّیِ جدیدی که بر خود گرفته، از اهمیت شایانی برخوردار است. بحثی که در زیر می‌خوانید، ترجمه مقاله‌ای است تحلیلی از آقای دکتر عبدالهادی الفضلی در این زمینه:\n«قَرْن»، با فتح قاف و سکون راء تلفظ می‌شود. اما جوهری آن را در «صحاح» با فتح قاف و راء (قَرَن) ضبط کرده و «فیروزآبادی» در «قاموس»، او را در مورد «فتح راء» متهم به اشتباه کرده است.\nابن حجر در «فتح‌الباری» می‌گوید:\nصاحب صحاح آن را با فتح راء ضبط کرده اما در این مورد وی را تخطئه کرده‌اند و «نَوَوی» در این مورد مبالغه کرده و نقل نموده است که اشتباه صاحب صحاح، مورد اتفاق است.\nدر این میان [قاضی] «عیاض» از «قابسی» قول سومی را نقل کرده و گفته است:\n«هر کس آن را با سکون راء ضبط کرده مقصودش کوهی است که در آن منطقه واقع\nشده و هر کس با فتح راء دانسته مقصودش راه این سرزمین است.»\nمؤید این نظریه این است که یکی از معانی واژه «قرن» کوه کوچک منفرد و تنها است.\nاز این جهت گاهی کوه کوچک تنها را، که در محل میقات معروف به «قرن المنازل» واقع شده به این نام می‌خوانده‌اند. به همین مناسبت قریه، و نیز وادی‌ای که این کوه در آنها واقع است، هر دو به این نام بوده‌اند و در واقع «کلّ» به نام «جزء» نامیده شده است.\nبه همین مناسبت است که فیروزآبادی در قاموس می‌گوید:\n«قرن، نام قریه‌ای در طائف، یا نام همه آن وادی است.»\nشاید جهت اضافه شدن «قرن» به «منازل» این باشد که آن، تنها کوهی است که در منازل مسیر طائف- مکه، که از نخله یمانیه عبور می‌کند، واقع شده است.\nدر بسیاری از عبارات علما، از «قرن»، به اختصار و با حذف «منازل» یاد می‌شود.\nنمونه آن در کتابهای جغرافیا [ی قدیم] مانند مناسک «حربی» و کتاب «صفةالجزیرة العربیه» همدانی و امثال اینها به چشم می‌خورد. شاید این اختصار و حذف مضاف الیه، به خاطر شهرت آن بوده و یا به این علت بوده است که قرن- به آن معنا که گفتیم- در مسیر و منازل یاد شده، منحصر به فرد است.\nموقعیت قرن المنازل\nقرن المنازل یکی از منازل و مناطق سر راه حاجیان از طائف به سمت نخله یمانیه است. «حربی» در مناسک خود، درباره «راه طائف» می‌گوید:\n«این راه از عرفه شروع شده به کوهی به نام «کَرا» می‌رسد که مشرف به سنگلاخی به نام «هَدَه» است که دارای علفزار فراوان است، و از هده به طائف منتهی می‌شود.\nطائف راه دیگری نیز دارد که از منطقه «زَیْمَه» عبور می‌کند و از «مُشاش» جدا شده به «قرن المنازل» می‌رسد و آن محلی است که پیامبر- ص- آن را میقات اهل نجد معرفی کرد و فرمود: «اهل نجد از قرن محرم می‌شوند.» این راه از قرن المنازل به طائف منتهی می‌شود ... این راه در سه روز، و راه اول در دو روز طی می‌شود.»\nراههای قدیمی قرن المنازل\nراههای قدیمی که از قرن المنازل به مکه منتهی می‌شده، سه راهِ یاد شده در زیر بوده است:\n1- راه طائف: این راه با گذر از ملیح (1) به ترتیب از قرن المنازل (2)، بوباة (بهیتاء)، وادی نخله یمانیه، قریه زَیْمَه، وادی سبوحه، وادی یَدَعان (جَدَعان)، شرائع (حنین) و جعرانه عبور می‌کرد و به مکه مکرمه می‌رسید.\nدر زمان ما این راه کوتاه‌تر شده و از مناطق: طائف، حویه، سیل صغیر، سیل کبیر (قرن‌المنازل)، زیمه، شرائع و جعرانه عبور می‌کند تا به مکه می‌رسد.\n2- راه یمن: راه یمن به قرن المنازل، دو راه یاد شده در زیر است:\nالف- راه صنعا- صعده که از طریق «ببیشه» و «وادی تربه» به قرن المنازل منتهی می‌شده است.\nب- راه حضر موت- نجران. این راه با راه اول در قرن تثلیث به هم رسیده با عبور از وادی تربه منتهی به قرن المنازل (سیل کبیر) می‌شده است.\n3- راه یمامه (نجد): این راه از دو مسیر یاد شده در زیر بوده است:\nالف- راه جنوب یمامه، که با گذر از وادی دواسر و افلاج، به راه یمامه متصل شده، به قرن المنازل (سیل کبیر) می‌رسیده است.\nب- راه میانه یمامه که با گذر از مویه و عُشیره به راه طائف متصل شده، از طریق حویه، سیل صغیر به سیل کبیر (قرن المنازل) می‌رسیده است.\nدر زمان ما دو راه اصلی که از طائف و ریاض (نجد) به قرن المنازل منتهی می‌شود به این کیفیت است:\nحویه، سیل صغیر، سیل کبیر (قرن‌المنازل)\n1- که امروزه «سیل صغیر» نامیده می‌شود.\n2- در این زمان سیل کبیرش می‌نامند.\nوضع کنونی قرن المنازل\nامروز قرن‌المنازل قریه کوچکی است که «سیل» «سیل کبیر» نامیده می‌شود تا از قریه سیل صغیر که در مسیر طائف یا ریاض به مکه، قبل از سیل کبیر قرار گرفته، مشخص شود.\nدر این قریه دو مسجد قدیمی و یک مسجد نوساز وجود دارد که برای احرام ساخته‌اند. این قریه از راه ریاض- مکه، حدود هشتاد کیلومتر تا مکه فاصله دارد به این کیفیت که راه ریاض- مکه، در حویه، به سمت راست منحرف شده با عبور از طائف به سیل صغیر و سپس به سیل کبیر می‌رسد.\nوادی سیل یا قرن، تا حدود وادی غدیرین، نزدیکیِ ارتفاعات هَدا کشیده می‌شود که در آنجا «وادی مَحْرَم» قرار دارد که- به عقیده برخی، حدّ نهایی قرن‌المنازل است، ولی بنابر مشهور، محاذی آن می‌باشد.\nتوضیح یک اشتباه در موقعیت قرن\nدر این جا مناسب است به یک اشتباه که در مورد قرن المنازل (میقات اصلی) و محاذی آن؛ یعنی وادی مَحْرَم رخ داده و این میقات- به خاطر اشتراک لفظی-، با برخی نقاط دیگر مشتبه شده، اشاره کنیم: این اشتباه لغوی ابتدا از ناحیه «مطرزی» بوده و بعد، گروهی از فقها [بدون توجه] از او پیروی کرده‌اند.\nخلاصه مطلب بدین قرار است:\nواژه «قرن» در زبان عربی، از مصادیق لفظی است؛ یعنی در بیش از یک معنا به کار می‌رود. به حسب آنچه در کتابهای لغت و فرهنگنامه‌های عربی آمده، این واژه در سی معنا یا بیشتر به کار رفته است.\nیکی از معانی این واژه، که از آنها یاد شده، نام چند محل و موضع است که برخی از آنها در منطقه حج و برخی دیگر در خارج از آن قرار دارد. خلط و اشتباهی که به آن اشاره کردیم، در مورد تعیین و تشخیص محلهای واقع در منطقه حج صورت گرفته است. خوب است نخست محلهایی را که طبق نقل لغت نامه‌های عربی در منطقه حج قرار دارند، بشناسیم و سپس با بررسی عبارتهای لغت‌دانان، موارد خلط و اشتباه را روشن سازیم. محلهایی که به\nاین نام، در منطقه حج قرار دارند، سه موضع یاد شده در زیر هستند:\n1- کوه مشرف بر عرفات\n2- قریه‌ای در نزدیکی طائف یا کل آن وادی\n3- قرن الثعالب\nاگر بخواهیم موقعیت جغرافیایی موضع اول را مشخص و معین کنیم، باید توجه داشته باشیم که از این موضع در زبان عربی به این صورت یاد شده است: «الجبل المطل أوالمشرف علی عرفات» و می‌دانیم که این دو ماده وقتی که با «عَلی» متعدّی می‌شوند؛ مانند: اشرف علی المکان یا أطلّ علی المکان، مفهوم مترادف می‌یابند و معنای اشراف و نگاه به یک محل از نقطه‌ای بلند را می‌دهند. بنابراین معنای جمله مزبور این خواهد بود:\n«قرن کوهی است که مشرف بر عرفات است و نگاه به آن دارد. پس این کوه یا در کنار عرفات یا در نقطه‌ای نزدیک آن قرار دارد و می‌توان از فراز آن، عرفات را مشاهد کرد.\nدر این باره حدیثی است که محل وقوف پیامبر اسلام- ص- را در عرفات، در روز عرفه مشخص می‌کند. از این حدیث استفاده می‌شود که کوه مشرف بر عرفات، همان «جبل الرحمه» است که در عرفات واقع است؛ زیرا این کوه مصداق «قرن» است؛ یعنی کوهی است کوچک، منفرد و سیاهرنگ. و در حدیث نیز با این ویژگیها از آن یاد شده است.\n«زبیدی» در «تاج العروس» می‌گوید:\nچنانکه اصمعی گفته، قرن کوهی است مشرف بر عرفات.\n«ابن اثیر» می‌گوید:\nقرن کوه کوچکی است و حدیثی که می‌گوید: پیامبر اسلام در روز عرفه در کنار قرن سیاه وقوف کرد، به این کوه تفسیر شده است.\n«بلادی» در کتاب «معجم معالم الحجاز» می‌گوید:\nاین که اصمعی گفته است: «کوه مشرف بر عرفات»، همان جا است که امروز به نام قرین، جبل الرحمه، و جبل عرفات مشهور است و در قدیم، «الال» نامیده می‌شد، و آن غیر از قرن المنازل است که میقات اهل یمن محسوب می‌شود.\nاما قریه یا وادی‌ای که در نزدیکی طائف قرار دارد، در ستون معانی متعددی است که در کتاب «قاموس المحیط» برای واژه «قرن» برشمرده است. مؤلف این کتاب- در شمارش\nمعانی این واژه- چنین می‌گوید:\n«کوهی مشرف بر عرفات، دارای سنگ نرم و پاکیزه، میقات مردم نجد که قریه‌ای نزدیک طائف یا نام همه آن وادی است.»\nزبیدی- در مقام شرح و توضیح سخن مؤلف قاموس- معنای اخیر را با قرن‌المنازل تطبیق می‌دهد و می‌گوید: قرن المنازل میقات مردم نجد است که در نزدیکی طائف قرار دارد.\nاما قرن الثعالب نام دو محل است:\n1- قرن المنازل؛ یعنی نام دوم قرن المنازل معروف است.\nابن اثیر در «نهایه» می‌گوید:\n«در حدیث مربوط به معرّفی میقاتها آمده است که پیامبر اسلام قرن را میقات اهل نجد قرار داد.»\nدر روایتی دیگر آمده است که قرن‌المنازل نام محلی است که مردم نجد در آن جا محرم می‌شوند. بسیاری که آگاهی ندارند، آن را با فتح «را» می‌خوانند در حالی که با سکون «را» صحیح است و قرن الثعالب نیز نامیده می‌شود.\n«طریحی» در «مجمع البحرین» آورده:\nقرن، نام محلی است، و آن میقات اهل نجد است که قرن المنازل و قرن الثعالب نیز نامیده می‌شود.\n2- کوه مشرف بر دامنه منا که بین آن و بین مسجد منا (مسجد خَیْف) هزار و پانصد ذراع فاصله است.\nاز کسانی که از این محل یاد کرده‌اند، فاضل هندی در کتاب «کشف اللثام» است، چنانکه نجفی [شیخ محمدحسن] در جواهر [الکلام] و [آیت اللَّه] حکیم در کتاب مستمسک [العروة الوثقی] این معنا را از وی نقل کرده‌اند.\nبلادی در «معجم معالم الحجاز» می‌گوید: قرن الثعالب، تپه کوچکی در منا بوده که از بین رفته است.\nاینک که با توضیحات گذشته، با حدود و موقعیت محلهای یاد شده آشنا شدیم، تعبیرها و تعریفهای لغت‌دانان را که آمیخته با اشتباه، و خلط در مورد این محلها است، از نظر می‌گذرانیم:\n«جوهری» (ت 606 ه.) در «صحاح» می‌گوید: قرن، نام محلی است و آن میقات اهل نجد است. «ابن اثیر» (ت 606 ه.) در «نهایه» می‌گوید: در حدیث مربوط به معرفی میقاتها آمده است که پیامبر اسلام- ص- قرن را میقات اهل نجد قرار داد. و در روایت دیگر آمده است: قرن المنازل نام محلی است که اهل نجد در آن جا محرم می‌شوند.\nچنانکه ملاحظه می‌شود، در این دو تعریف جایی که قرن در آن واقع شده، مشخص نشده است.\nاما «مطرزی» (ت 616 ه)- که معاصر ابن اثیر بوده- در کتاب «المغرَّب» می‌نویسد:\nقرن، میقات اهل نجد است که کوه مشرف بر عرفات است. سپس می‌افزاید: در صحاح با فتح «راء» ضبط شده که درست به نظر نمی‌رسد.\nاین عبارت، به روشنی محل قرن المنازل را مشخص می‌کند و آن را کوه مشرف بر عرفات می‌داند.\nپس از مطرزی، «فیومی» نیز دچار این اشتباه شده است. وی در «مصباح المنیر» چنین گفته: قرن- با سکون راء- میقات اهل نجد است که کوهی مشرف بر عرفات است. قرن المنازل وقرن‌الثعالب نیزنامیده می‌شود. این عبارت نیزدرتعیین محل قرن‌المنازل روشن است.\nپس از مطرزی و فیومی، «فیروز آبادی» (ت 816 ه.) نیز از لغزش مصون نمانده است. وی در «قاموس»- در مقام شمارش موارد استعمال واژه قرن- سه معنای یاد شده در زیر را بدین گونه معرفی می‌کند:\n«کوه مشرف بر عرفات»، «سنگ نرم پاکیزه» و «میقات اهل نجد» که قریه‌ای است در طائف یا نام همه آن وادی است که قریه در آن قرار دارد.\nاین عبارت هم به روشنی می‌رساند که «کوه مشرف بر عرفات» غیر از «میقات اهل نجد» است؛ زیرا میقات به آن عطف شده و نیز معنای دوم (سنگ نرمِ پاکیزه) بین آن دو فاصله ایجاد کرده است. همچنین این عبارت نشان می‌دهد که میقات اهل نجد، قریه یا وادی است نه کوه.\nدر این جا یادآوری می‌کنیم که در عبارت مطرزی، اشتباه از حذف واو عطف ناشی شده است؛ زیرا خوب بود جمله «قرن، میقات اهل نجد است که کوه مشرف بر عرفات است»(1) را با\n1- والقرن میقات اهل نجد جبل مشرف علی عرفات.\nذکر واو عطف می‌آورد و چنین می‌گفت:\n«قرن، نام میقات اهل نجد و نیز کوه مشرف بر عرفات است.» (1) البته ممکن است این اشتباه از ناحیه ناسخ و هنگام استنساخ یا در چاپ رخ داده باشد و ممکن است از ناحیه خود مطرزی باشد؛ زیرا وی از لغت‌دانان محقق نبوده است.\nبه نظر می‌رسد که فیومی خواسته است در مصباح، عبارت مطرزی را در «المغرب» که بالای صفحات آن نقل شده، تصحیح کند؛ زیرا به نظر وی، مقصود مطرزی یک معنا بوده نه دو معنا. از این نظر گفته است:\n«القرن: میقات اهل نجد و هو جبل مشرف علی عرفات.»\n«قرن میقات اهل نجد است و آن عبارت از کوه مشرف بر عرفات است.»\nبدین ترتیب او با افزودن ضمیر منفصلِ «هو» بر عبارت مطرزی، چنین وانمود کرده است که کوه مشرف بر عرفات، در واقع صفت میقات اهل نجد است. فیومی با این کار، گروهی از مؤلفان و شارحان مناسک را که بعدها به این دو کتاب مراجعه کرده‌اند، دچار اشتباه کرده است. از آن جمله حسین بن محمد سعید بن عبدالغنی مکی حنفی در حاشیه خود بنام «ارشاد الساری الی مناسک الملاعلی القاری»، صفحه 55، قرن را چنین معرفی کرده است: «قریه‌ای است در نزدیکی طائف.» در کتاب المغرب آمده است: «قرن، میقات اهل نجد است که کوهی مشرف بر عرفات است ...» در المصباح نیز به همین گونه آمده است. در کتاب شرح المصابیح آمده است: «قرن، کوهی با سنگهای پوک و نرم است. این کوه همچون تخم مرغ، گرد و مدوّر، و مشرف بر عرفات است.» در کتاب البحر الرائق نیز از این تعریف پیروی شده و چنین آمده است: «کوهی است مشرف بر عرفات». عین این عبارت در شرح شیخ عبداللَّه عفیف و شیخ عبدالرحمان مرشدی و شرح فرزندش، همچنین در شرح شیخ حنیف الدین مرشدی بر مناسک نیز، تکرار شده است».\nچنین اشتباهی را در کتاب «ریاض» تألیف سید طباطبایی نیز مشاهده می‌کنیم. وی نوشته است: این میقات، قرن الثعالب و قرن (بدون اضافه) نیز نامیده می‌شود و آن عبارت از کوهی است مشرف بر عرفات که تا مکه دو منزل راه است. این لغزش در کتاب «کشف اللثام»، تألیف فاضل هندی نیز به چشم می‌خورد، شیخ محمد حسن نجفی در کتاب «جواهر» می‌نویسد: در کشف اللثام آمده است:\n1- والقرن میقات اهل نجد و جبل مشرف علی عرفات.\n«قرن، کوهی مشرف بر عرفات، در فاصله دو منزلی مکه است». «مامقانی» نیز در کتاب «المناهج» می‌گوید: «قرن‌المنازل کوهی مشرف بر عرفات، در دو منزلی مکه است، و آن میقات اهل طائف است». استاد شهید ما «صدر» نیز در کتاب «الموجز» در شمارش میقاتها می‌نویسد: «... سوم: قرن المنازل است که در کوه مشرف بر عرفات قرار دارد.»\nگویا معرفی این میقات به عنوان کوهی مشرف بر عرفات، گروهی را دچار حیرت و سرگردانی کرده است؛ زیرا در عرفات کوهی که عنوان مشرف بر عرفات بر آن صدق کند، وجود ندارد؛ از این رو آن را به «کوه کَرا» تفسیر کرده‌اند چنانکه قاضی عید در شرح المناسک می‌گوید: «این کوه در میان مردم مکه و اهل این منطقه «کَرا»- با فتح کاف و راء- نامیده می‌شود. و آنچه در قاموس ذکر شده موافق سخن شارح- ره- می‌باشد؛ زیرا در قاموس، در مقام شمارش معانی «قرن» آورده است: کوهی است مشرف بر عرفات و سنگ نرم و پک پاکیزه، میقات اهل نجد و آن قریه‌ای است در نزدیکی طائف و نام همه آن وادی است ...\nعبارت شیخ قطبی در کتاب «منسک» نیز چنین است: «قرن کوهی است که در آن قریه‌هایی در نزدیکی طائف هست و دارای کشتزارها و باغهایی است و میوه‌های آن به مکه حمل می‌شود ...» قاضی عید سپس می‌افزاید: نام قریه یاد شده «هدا» است ...\nسخنان قاضی عید از چند جهت قابل تأمل است:\n1- او با ملاحظه عبارت مطرزی و فیومی که گفته‌اند: «کوهی است مشرف بر عرفات» گمان کرده است این عبارت صفت میقات است، از این رو خواسته است بین عبارت این دو، و عبارت فیروزآبادی (درقاموس) سازگاری ایجاد کند تا نتیجه بگیرد که میقات عبارت از کوه مشرف بر عرفات است و به همین جهت واو عطف را از عبارت مزبور حذف کرده است زیرا اگر واو ذکر می‌شد، استدلال ناقص می‌گشت و نیز وجود واو عطف ثابت می‌کرد که میقات، یکی دیگر از معانی قرن (غیر از کوه مشرف بر عرفات) می‌باشد. او از این نکته غفلت کرده است که در عبارت قاموس، قبلًا دو معنا برای قرن ذکر شده است که عبارتند از: کوه مشرف بر عرفات و سنگ نرم پاکیزه.\nبنابراین اگر کلمه «میقات» که بعد از این دو معنا ذکر شده، به ماقبلش ارتباط پیدا کند، معنا این خواهد بود که: «میقات، عبارت است از سنگ نرم، نه کوه مشرف بر عرفات» و با این\nترتیب استدلال وی ناقص خواهد بود. جاداشت که قاضی عید متوجه اشتباه در عبارت مطرزی و فیومی می‌شد و با توجه به آنچه در قاموس و تاج و کتابهای لغت دیگر آمده، آنها را تصحیح می‌کرد.\n2- هیچ کس احرام از قریه «هدا» واقع در کوه «کرا» را- از هر نقطه آن که باشد- جایز نمی‌داند، بلکه همه فقها، احرام از محل معروف به «وادی مَحْرَم» را در آن قسمت که در کنار طائف واقع شده است، واجب می‌دانند. علت وجوب احرام از این محل این است که وادی مَحْرَم در انتهای قرن المنازل یا محاذی آن می‌باشد در حالی که احرام در هر نقطه از قریه سیل را کافی می‌دانند.\n3- میان کوه «کَرا» و وادی عرفات، وادی بزرگ کرا و نیز وادی نعمان قرار دارد، بنابراین نمی‌توان گفت که کوه «کرا» در عرفات واقع شده و بر آن مشرف است، بلکه چنانکه عیناً مشاهده می‌شود، این کوه، مشرف بر وادی بزرگ کرا است که پس از مسافت طولانی، در حدود دهها کیلومتر، به وادی نعمان منتهی می‌شود و وادی نعمان به عرفات متصل است.\n4- آنچه از عبارت کتابهای لغت- که می‌نویسند: «قرن، کوهی است مشرف بر عرفات»- به روشنی استفاده می‌شود، این است که کوهی که بر عرفات مشرف است اسمش فقط «قرن» است و مضاف الیه «المنازل» یا «الثعالب» و امثال اینها ندارد. بنابراین تفسیر آن به «قرن المنازل» نیاز به دلیل دارد. از این گذشته قبلًا گفتیم که مقصود از این کوه، «جبل الرحمه» است.\nدر پایان مناسب است دو نکته را یادآوری کنیم:\n1- چنانکه در بسیاری از کتابهای لغت تصریح شده، قرن المنازل، گاهی قرن الثعالب نیز نامیده می‌شود.\n2- محلی در دامنه «منا»، نزدیکی مسجد خَیْف، قرن الثعالب نامیده می‌شود.\nپرده‌داری و کلیدداری کعبه\nترجمه/ رسول جعفریان\nدر مجله الاسبوعیة الحدیثه (26 ذی‌قعده سال 1416) مصاحبه‌ای بایکی از بنی شیبه (1) به نام عبدالعزیز بن عبدالله الشیبی صورت گرفته که اینک عنوان «کبیر سدنة الکعبة المشرفه» یاکلید دار و پرده‌دار خانه خدا را دارد. گزیده‌ای ازآن را می‌آوریم ودرضمن از جناب حجةالاسلام والمسلمین حاج شیخ حسن ابراهیمی که متن عربی آن را به بنده دادند سپاسگزارم\nپرسش: ابتدا ماجرای سپردن کلید کعبه، توسط رسول خدا- ص- به عثمان بن طلحه شیبی را شرح دهید.\nپاسخ: وقتی مکه فتح شد و رسول خدا- ص- وارد این شهر گردید، عثمان بن طلحه که تا آن زمان مشرک بود، در کعبه را بست و بر بام آن رفت. حضرت از وی خواست تا کلید را به او دهد اما او نداد. علی بن ابی طالب- ع- به دستور پیامبر خدا- ص- کلید را از وی گرفت و خانه خدا را باز کردند و رسول خدا به درون کعبه رفت و دو رکعت نماز خواند. وقتی خارج شد عباس از آن حضرت خواست کلید را به او دهند تا «سقایت» و «سدانت» کعبه هر دو دست عباس باشد، اما پیامبر کلید را به علی بن ابی طالب داد تا به عثمان بن طلحه بسپارد و او نیز مسلمان شد. از آن زمان تاکنون کلید در دست خاندان شیبه قرار دارد.\n1- بنی‌شیبه یکی از طوایف قریش است.\nپرسش: آیا درست است که در درون کعبه گنج‌ها و ثروتهایی از قدیم الایام بوده و تاکنون باقی است.\nپاسخ: در زمانهای گذشته کعبه از این قبیل چیزها؛ مانند طلا و نقره و سنگهای قیمتی خالی نبود و سلاطین و امیران، آنها را به رسم هدیه در آنجا می‌گذاشتند. زمانی که کعبه نیاز به تعمیر پیدا می‌کرد از این اموال استفاده می‌شد. اما این مربوط به زمانهای بسیار دور است.\nاکنون ما در دوران رخوت (عصر الرخاء) زندگی می‌کنیم و دیگر چنین چیزهایی به کعبه تقدیم نمی‌شود و دولت سعودی خود، کار اصلاحات و ترمیمات را انجام می‌دهد. البته اکنون در داخل کعبه، برخی لوحه‌های سنگی منقوش هست که آیاتی بر آنها کنده شده و هر کسی داخل کعبه شود آنها را می‌بیند.\nپرسش: کعبه و خانه خدا را وصف کنید و بفرمایید که آیا بنای آن با زمان پیامبر- ص- تفاوت کرده است یا نه؟\nپاسخ: کعبه تقریباً به همان شکلی است که زمان رسول خدا- ص- بود. بنای آن از سنگ سخت (الحجارة الصلبة الزقاء) است. ارتفاع آن در حدود پانزده متر و طول جهتی که حجر (اسماعیل) در آن است و وجه برابرش ده متر و ده سانتیمتر است و طول دو ضلع دیگر 12 متر است. زوایه‌های کعبه نیز تقریباً به سمت جهات اربعه؛ شمال، جنوب، شرق و غرب است. حجرالاسود در ارتفاع یک متر و نیمی از زمین قرار گرفته و درِ کعبه نیز دو متری از زمین مطاف ارتفاع دارد و با نردبان باید بالا رفت. کعبه از دریا حدود 300 متر بالاتر است و موقعیت آن در 21 درجه و 38 دقیقه عرض شمالی (و درجه چهل و دقیقه نُه طولی و شرقی) است. محل کعبه تقریباً در وسط مسجدالحرام است و بیشتر به ضلع شرقی- جنوبی مسجدالحرام نزدیک است تا به دو ضلع دیگر.\nاطراف کعبه، میدان مطاف است و این یک دایره مستطیلی است که قطر شمالی- جنوبی آن 51 متر و قطر شرقی- غربی آن 41 متر است. دایره مطاف که خارج از مستطیل کعبه است در غرب و جنوب با فاصله 51 متر و شرق و شمال 41 متر است. زمانی که ما در جهت شرقی از طرف باب السلام یا باب النبی وارد مسجدالحرام شویم و به کعبه نگاه کنیم، می‌بینیم این خانه، از پارچه‌ای سیاه که آیاتی از قرآن را بر آن بافته‌اند، پوشیده شده و با\nاحتشام و جبروت جلوه کرده. این آیات قرآنی با رشته نقره‌ای طلافام بر آن بافته شده و اطراف آن را گرفته است. کعبه نیز پوشیده از نقره‌ای است که با طلای خالص روی آن را گرفته و آیاتی که با طلای تمام بر روی آن برجسته شده است.\nپرسش: حطیم کجاست؟\nپاسخ: حطیم از دو طرف به کعبه منتهی می‌شود و پیش از این حِجْر نامیده می‌شده است و آن موضعی است میان رکن شامی و عراقی و آن همان دیوارنیم دایره‌ای است که با سنگ پوشیده شده است. از آن جهت آن را حجر می‌نامند که از کعبه جدا شده است (حِجر در لغت منع است) و این همان جایی است که آب ناودان کعبه در آن می‌ریزد. آن محل را «حطیمه» و «خطیره» نیز می‌نامند.\nابن عباس گفت: «من طاف فلیطف من وراء الحجر و لاتقولوا الحطیم» و او از نام حطیم کراهت داشت.\nیاقوت هم گفت: «الحطم جدار الکعبه» و این را فیروز آبادی نیز در قاموس گفته است.\nازرقی حطیم را در میان رکن حجرالاسود، مقام و زمزم می‌داند. (1) نامیدن حجر به حطیم به نقل برخی، برای ازدحام مردم در آن دانسته شده است. زمانی که قریش خانه کعبه را ساختند، چند ذرع از کعبه را داخل حجر انداختند چون پولی برای ساختن آن نداشتند! این مقدار حدود 6 ذراع و یک شبر (حدود سه متر) است. بعد ابن زبیر این مقدار را به کعبه افزود و بار دیگر حَجّاج جدا کرد.\nپرسش: آیا این صحیح است که درِ کعبه جز به دست افراد خاندان شیبه باز نمی‌شود؟\nپاسخ: این درست نیست. این در را انسان می‌سازد و هر انسانی می‌تواند آن را باز کند، جز آن که خداوند اختیار آن را به دست آل شیبه داده است. کلید هم در دست من است و هر زمان من‌به مسافرت‌بروم آن‌رابه دست یکی از افراد خانواده- به حسب سن و سال- می‌دهم.\nپرسش: هر سال که پرده کعبه تعویض و نو می‌شود، پرده قدیم چه می‌شود و آیا بنی شیبه سهمی در این پرده دارند؟\nپاسخ: به فضل الهی و توجه باری تعالی به بیت عتیق، کعبه مشرفه از زمان بنایش به دست ابراهیم- ع- هر سال پرده داشته است. در حال حاضر بنی شیبه پرده قدیم را گرفته\n1- در اصل حطیم میان سه نقطه واقع شده، حجرالأسود، مقام ابراهیم و حجر. مثلثی میان این سه نقطه را حطیم‌می‌نامند.\nمیان خود تقسیم می‌کنند. این کار تحت نظارت دولت انجام می‌شود. برخی از بنی شیبه سهم خود را به برخی از دوستان خود در داخل و خارج کشور هدیه می‌دهند تا این قطعه جدا شده از پرده کعبه، چونان رمز و نشانی باشد. به دلیل موقعیت این قطعات نزد مسلمانان، هر کسی می‌خواهد تا قسمتی از آن را داشته باشد. برای آن که این کار به بازی گرفته نشود یا در خدمت اهداف دیگری‌درنیاید، برخی علماپیشنهاد حفظ پرده وعدم‌تقطیع و تقسیم سالانه آن را دادند.\nدولت نیز مبلغی را در عوض آن پرده عوض شده در نظر می‌گیرد که در میان آل شیبه تقسیم می‌شود.\nپرسش: کیفیت شستشوی سالانه کعبه چگونه است؟\nپاسخ: زمان شستشوی کعبه از داخل، تنها با آب زمزم آمیخته با گلاب و مسک انجام می‌شود و امیر مکه از طرف پادشاه به همراه رئیس امور مسجدالحرام، و مقام سدانت کعبه و سفرای دول خارجی آن را انجام می‌دهند. این مناسبت در هر سال دو بار؛ یکی در ماه شعبان و دیگری در ذی‌حجه انجام می‌گیرد. عوض کردن پرده هم در نهم ذی حجه روز اکبر و در حالی که حجاج در عرفات هستند انجام می‌شود. تعویض پرده در سال یکبار صورت می‌گیرد و در خود عربستان بافته می‌شود.\nپرسش: می‌گویند کسی که داخل کعبه شود نمی‌تواند آنچه را در آنجا دیده حکایت کند. این سخن تا چه اندازه درست است؟\nپاسخ: هر کس داخل کعبه شود، می‌تواند هر آنچه را که دیده، نقل کند، وگرنه چگونه انسانها می‌توانستند آنچه را دیده‌اند، برای نسلهای پسین نقل کنند. این سخن درستی نیست.\nپرسش: شما تاکنون چند بار داخل کعبه شده‌اید؟\nپاسخ: صدها بار. من از کودکی بدلیل وابستگی به خاندان آل شیبه، داخل کعبه می‌شدم و خانواده ما مسؤولیت کلید کعبه را داشته‌اند. قبل از دهها سال، در کعبه مکرر گشوده می‌شد ومردم فرصت‌داشتندتابه درون‌آن رفته‌نمازبخوانند اما اکنون به دلیل ازدحام مردم، که انگیزه آن رغبت مردم برای وارد شدن به کعبه است، سبب شده تا تنها در مناسبات ویژه‌ای مثل شستشوی کعبه و حضور میهمانان و شخصیتهای دولتی، آنهم به‌اجازه پادشاه باز شود.\nپرسش: هرگاه با کلید در کعبه را می‌گشایی و به درون آن می‌روی، احساست چگونه است؟\nپاسخ: خداوند آگاه است که هر بار ترس مرا می‌گیرد و از عظمت خانه، رعشه بر اندامم\nمی‌افتد. من کلید را به کمک برخی از صاحبان سدانت بر در کعبه می‌گذارم، در حالی که بدن همه ما از عظمت کعبه می‌لرزد. می‌گویند اگر کسی کاری را تکرار کند، برایش عادی می‌شود، اما، کار جز کارهای دیگر است. هر کسی که داخل می‌شود ترس و وحشت بر چهره او می‌نشیند و اشک از چشمانش سرازیر می‌شود. این احساس من و احساس هر انسانی است که در برابر کعبه می‌ایستد چه رسد بدان که داخل کعبه شود. الله اکبر.\nپرسش: بزرگ خاندان چگونه برای سدانت انتخاب می‌شود.\nپاسخ: در اینجا انتخاب و اختیاری وجود ندارد، کار به امتیاز سن و سال است. بزرگترین فرد خانواده، همو کبیر السدنه است و البته همه آل شیبه صاحب سدانت بیت هستند، برادران و عموزادگان. سدانت کعبه تنها بر عهده مردان بنی شیبه است نه زنان آن.\nیکی از مسائل تاریخ کعبه، بحث از پرده آن است. این بخش در نوع کتابهای مربوط به تاریخ کعبه، آمده است. آنچه در اینجا می‌خوانیم گزارشی است که در روزنامه المدینه (دوم ذی حجه سال 1416) درباره «وضعیت پرده کعبه در دوران جدید» آمده و مکمل بحث سدانت کعبه است که در قسمت بالا به آن پرداختیم.\nقبل از آوردن آن بحث، این نکته را اشاره کنیم که بافتنِ پرده کعبه از نظر سیاسی، بسیار با اهمیت و برای بافنده آن مایه افتخار بوده است. در میان دولتهای اسلامی، در زمانی که در هر گوشه‌ای از دنیای اسلام دولتی حاکم بود، آنهایی موفق به داشتن این افتخار می‌شدند که از قدرت سیاسی بالاتری برخودار بودند. زمانی که دولت سعودی قوام یافت، کوشید تا خود این اقدام را انجام داده و به این وسیله نفوذ سایر دولتها را در زمینه امور دینی حج قطع کند. به هر روی گزارش زیر درباره وضعیت پرده در دوران سعودی است.\nزمانی که عبدالعزیز در سال 1343 ه. برابر 1924 م. زمام امور حجاز را به دست گرفت، در سال 1346 ه. برابر 1927 م. فرمان داد تا کارگاه بافت ویژه‌ای برای تهیه و بافت جامه کعبه مشرفه احداث گردد و بی‌درنگ کار احداث آن در ماه محرم سال 1346 ه. آغاز و در ماه رجب سال مذکور پایان یافت. در این کارگاه جامه کعبه تهیه گردید. این جامه از ابریشم طبیعی و خالص به وسیله سعودیها و هندیها بافته شد.\nکارگاه مزبور به همین منوال همه ساله یک پوشش را برای کعبه مشرفه تهیه می‌نمود تا این که سال 1352 ه. ق./ 1932 م. فرا رسید. در این سال نخستین جامه کعبه تنها به وسیله خود عربستان سعودی تهیه شد.\nدر سال 1958 م. بار دیگر مصر به تهیه جامه کعبه رغبت نشان داد و پس از اصرار مصر، ملک عبدالعزیز موافقت نمود تا مصر به تهیه جامه کعبه بپردازد. اما بار دیگر مصر در سال 1381 ه. ق./ 1961 م. روی علل سیاسی از آماده نمودن پرده امتناع ورزید و آنگاه ملک عبدالعزیز تصمیم گرفت تا کارگاه بافندگی جامه کعبه را بار دیگر آغاز نماید. کارگاه مزبور از سال 1384 ه. کار خود را شروع کرد و تا امروز ادامه دارد.\nکارگاه جامه کعبه\nعربستان سعودی در سال 1357 ه. ق./ 1938 م. کارگاه تولید و آماده سازی پرده کعبه مشرفه را در مساحت 1500 متر احداث نمود. در ابتدا کلیه سامان و ابزار آن دستی و معمولی بود، اما در سال 1392 ه. ق./ 1972 م. دستور داده شد تا کارگاه جدید در مساحت صد هزار متر مربع احداث گردد، ملک فهد که در آن وقت پست معاون دوم رئیس شورای وزیران و وزیر کشور را عهده‌دار بود، سنگ بنای آن را گذاشت و در سال 1395 ه. ق./ 1975 م. هنگامی که ولیعهد کشور بود آن کارگاه را افتتاح نمود.\nدر بخش نخست آن پوشش داخلی کعبه و پرده و کمربند آن بافته شده و روی آن به رشته‌های نقره‌ای طلافام، تزیین می‌گردد، اما در بخش دوم آن که به ابزارهای مدرن مجهز می‌باشد، جامه خارجی کعبه مشرفه بافته می‌شود.\nبخشهای دیگر این کارگاه عبارتند از:\n1- بخش بافندگی خودکار که در آن قالی‌ها و فرشهای مساجد تولید می‌گردد.\n2- بخش رنگ آمیزی که در آن ابریشم مورد استفاده جامه کعبه رنگ آمیزی می‌گردد.\n3- بخش اصلاح و مرمت کاری که عهده‌دار اصلاح ماشینهای بافت و ابزار مدرن در این کارگاه می‌باشد.\nجامه کعبه از 54 قطعه ترکیب یافته که طول هر قطعه آن 14 متر و پهنای آن 95 سانتی‌متر است، مساحت کلی آن به 2650 متر مربع بالغ می‌گردد. کمربند آن از 16 قطعه ترکیب یافته و محیط آن 45 متر و پهنای آن 95 سانتی‌متر است.\nبرای تهیه جامه کعبه به 670 کیلو گرم ابریشم سفید خالص نیاز است تا با 720 کیلو گرم مواد رنگ آمیزی صورت گیرد، اما کمربند و پرده دروازه کعبه رشته‌های نقره‌ای و طلا فام نیاز دارد که وزن مجموع آن به 120 کیلوگرم می‌رسد.\nکسوه کعبه دارای دو بخش است؛ یکی پوشش ظاهری که همیشه رنگ سیاه دارد و\nدیگر پرده داخلی که دارای رنگ غیر سیاه است.\nپرده دروازه کعبه، که به «برقع» مسمی است، از عین پارچه ابریشمی سیاه ساخته شده و در روی آن آیات قرآن کریم نگارش یافته است و با عین رسم الخط در بالای آن نوشته شده است. این کسوه در مکه مکرمه ساخته شده و به کعبه مشرفه اهدا گردیده است. در پایین آن این جمله نقش گردیده است: «خادم الحرمین الشریفین الملک فهد بن عبدالعزیز آل سعود تقبل اللّه منه».\nهزینه تهیه جامه کعبه مشرفه به 17 میلیون ریال سعودی بالغ می‌گردد.\nآیات قرآن در روی جامه کعبه\nدر روی جامه، کلمه «لاإله الّا اللّه»، «محمد رسول اللّه» در میان مربع‌ها بارشته‌های ابریشمی بافته شده، و در دو کنار راست و چپ آن، در میان مربع بزرگ لفظ «جلّ جلاله» بشکل شماره 8 نقش گردیده است، و در خالیگاه آن لفظ «یا اللّه» نقش می‌باشد.\nروی کمربند کعبه و در قسمت شرقی آن با رشته‌های نقره‌ای طلا فام، آیه مبارکه «و إذ جعلناالبیت مثابة للناس ...» تاو «تب علینا انّکَ أنت التواب الرحیم» با خط زیبا نقش گردیده است.\nدر قسمت جنوبی کمربند؛ یعنی در میان رکن حجر الاسود و رکن یمانی، این آیه مبارکه نقش است: «بسم الله الرحمن الرحیم، قل صدق اللَّه ...» تا «واللَّه شهید علی ما تعملون»\nدر قسمت غربی کمربند؛ یعنی میان رکن یمانی و حجر اسماعیل، آیه مبارکه: «وَ اذَ بَوَّأنا لإبراهیم ...» تا «ولیطَّوَّفوا بالبیت العتیق» نقش گردیده است.\nاما در قسمت شمالی کمربند، این عبارت درج است: «هذه الکسوة صنعت فی مکة المکرمة بأمر خادم الحرمین الشریفین».\nدر روی پرده دروازه کعبه، آیاتی از قرآن کریم مثل: «ربّ أدخلنی مُدْخل صدقٍ و أخرجنی مُخرَجَ صدق واجعل لی من لدنک سلطاناً نصیراً» به اشکال گِرد و مربع نقش گردیده است، و در پایین‌ترِ آن، آیه مبارکه: «ولا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلَون إن کنتم مؤمنین» و پس از آن آیة الکرسی نقش یافته است.\nهمه این نوشته‌ها بارشته های نقره‌ای طلا فام باخط زیبا وقشنگ نقش گردیده است.\nفرهنگ آثار تاریخی مکّه (2)\nعاتق بن غیث بلادی/ سیدحسن اسلامی\nعبداللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفان ملقب به عرجی (منسوب به عرج الطائف) می‌گوید:\nو ما أنس مِ الأشیاء لا أَنْسَ موقفاً لنا ولها بالسَّفح دون ثبیر\nولا قولها وهَناً وقد سَمَحَتْ لنا سوابقُ دمعٍ لا تجفُّ غَزِیر:\nأأنت الَّذی خبّرتُ أنّک باکِر غداةَ غَدٍ أورائحٍ بِهَجِیرِ\n«هرگز نه دیدارمان را در دامنه کوه ثبیر فراموش خواهم کرد»\n«و نه این گفتار فرو افتاده‌اش که بارش اشگها بر آن پیشی گرفته بود:»\n«آیا درست شنیده‌ام که تو بامداد یا شامگاه فردا با شتری از اینجا خواهی رفت؟»\nحارث بن خالد مخزومی نیز می‌گوید:\nالی طرف الجمار و ما یلیها إلی ذات القَتادة من ثَبِیر\n«به سوی جمار و دنباله آن و به سوی ذات القتاده ثبیر»\nعمده کوههای بزرگ مکه، اثبِره (جمع ثبیر) نامیده می‌شد؛ از جمله «ثبیر غینا» است که بلندترین این ثبیرهاست و عموم مکیان امروزه آن را «جبل الرخم» نامند؛ زیرا همواره بر\nقله آن پرندگان سپید است. این کوه را «ثبیر الأثبره» (بزرگ اثبره) نیز گفته‌اند و در دوران جاهلیت «سمیر» و بعدها «صَفَر» نام داشت و به قلّه آن «ذات القتاده» می‌گفتند.\nبخش جنوبی این کوه برابر کوه نور (حِرا) است و بخش شمالی آن بر منا مُشرف است و صفحه شمال شرقی آن «ثَقَبَه» نام دارد.\nعربهای دوران جاهلیت، تا گاهِ پرتو افکنیِ خورشید بر قله این کوه، از مزدلفه روان نمی‌شدند. از این رو می‌گفتند: «ثبیر پرتو افکند تا روان شویم.»\nجمع ثبیر است و به تعدادی از کوههای مکه؛ مانند «ثبیر غینا»، که توضیح آن گذشت و گسترده‌تر از دیگر کوههای مکه اطلاق می‌شود.\nاین کوه از شرق بر ابطح سایه می‌افکند و از شمال بر منا مُشرف است و از سمت جنوب روبروی کوه «حرا» است. عموم مکیان امروزه آن را «جبل الرخم» می‌نامند.\nکوه «مسفله» از سمت غرب بر آن مُشرف است و همچنین کوه عُمَر، شراسف، ناقه و جز آنها.\nکوهی است که از شرق به «خنادم» پیوسته و از سمت جنوب غربی مقابل ثبیر غینا است و همچنان در جنوب امتداد یافته است به کوه «سُدَیر» و از سمت غرب به کوه «سبع بنات» متصل است و درست از قسمت جنوبی آن کوه «ثور» دیده می‌شود.\nهمان کوه مزدلفه و جز آن است.\nفضل بن عباس لَهَبی- منسوب به ابولهب عموی پیامبر اکرم- ص- (1)می‌گوید:\n1- معجم‌البلدان؛ اثبره و نیز نک: معجم معالم مکه التاریخیه و الأثریه.\nهیهات منک قعیقعان و بَلْدح فجنوب اثبرةٍ فبطن عِساب\nفالهاوتان فکبکب فجتاوب فالبعوص فالأقراع من اشقاب\n«چه بسیار قعیقعان، بلدح، جنوب اثبره، بطن عساب، هاوتان، کبکب، جتاوب، بعوص، اقراعِ اشقاب از تو دور هستند!»\nالبته «بطن کساب» درست است نه بطن عساب؛ زیرا کساب کوهی است در کناره وادی ملکان که هنوز بدین نام شناخته می‌شود و همان کوهی است که عمر بن ابی ربیعه درباره‌اش گفته است:\nحی المنازل قد عمرنا خرابا بین الجریر و بین رکنه کساباً\n«منزلگاههای میان جریر و رکن کساب ویران شده است»\nلیکن کسی را ندیده‌ام که جایی به نام «عساب» بشناسد.\nاین کوه در سمت شمال ثبیر نصع و میان کوههای ثَقَبَه و طارقی، در شمال مزدلفه، واقع شده است. ولی حدودش به آن پیوسته نیست. وادی افاعیه، که از میان ثبیر غینا و حِرا می‌گذرد و دهانه وادی ابراهیم را تشکیل می‌دهد، از آن چشمه گرفته است سیل آن به مسجدالحرام زیان می‌زد؛ زیرا از کوههای سر به فلک کشیده سرچشمه می‌گرفت. لذا وقتی «العدل» ساخته شد، آب افاعیه را به «صفراء الیوم» که در مکة السدر واقع شده برگرداندند و این آب از آنجا به «فخ» و از آنجا به «بلدح» می‌رود.\nثبیر النصع کوهی بزرگ است که از سمت شمال و شرق بر مزدلفه مُشرف است و کوه مزدلفه نیز نامیده می‌شود و میان آن و «مأزمین» مرغزاری به نام «رقع المرار» فاصله می‌اندازد.\nازرقی درباره علت این نامگذاری می‌گوید که زنگیان مکه از آن هیزم برمی‌گرفتند و در کنارش به بازی می‌پرداختند. امروزه این کوه به «مسفله» معروف است. البته نامهای دیگری دارد، چون کوه عُمَر- که به بخش مشرف بر شُبَیکه گفته می‌شود و ریع الحفایر آن را\nمی‌پوشاند- و کوه ناقه- که از طرف جنوب شرقی مجاور کوه عمر است- ناقه به سنگ ریزه‌ای گفته می‌شود که شبیه شتر است. کوه شراسف مجاور آن است و در جنوب غربی کوهی است به نام «نوبه» و چه بسا ارتباطی با نام زنگیان داشته باشد. و کوهی که در غرب آن واقع است «حفائر» نامیده می‌شود. حفائر در زمان ازرقی «ممادر» نام داشت؛ یعنی محل استخراج گل «مدر» که برای ساختمان سازی به کار می‌رفت. امروزه این جا از مناطق مسکونی مکه است.\nهمانطور که گذشت ثبیر الخضراء، نیز کوهی است دارای قلّه که از سمت جنوب بر اقحوانه مشرف است و از جانب غرب امتداد یافته و به خنادم می‌پیوندد. و از طرف جنوب گسترده شده تا آن که به کوه سُدَیر متّصل می‌شود.\nثبیر اعرج، همان کوه «حِرا» است که توضیح آن خواهد آمد.\nثبیر ثور؛ توضیح این یک نیز به دنبال آن خواهد آمد.\nگفتنی است که امروزه نام «ثبیر» ناشناخته است و حتی بسیاری از کوههای مکه نیز نام ندارند.\nبه معنای گاو نر است و در ماده «اطحل» از آن سخن گفته‌ایم (1). این کوه در جنوب مکه واقع شده و از مزدلفه و مسفله دیده می‌شود. پیشتر نیز گفتیم که یکی از ثبیرهای مکه به شمار می‌رود. ابوطالب عموی پیامبر اکرم- ص- در این باره گفته است:\nأعوذ بربّ الناس من کلّ طاعنٍ علینا بشرٍّ، أو مُخلِّق باطل\nو من کاشِحٍ یسعی لنا بِمَعیبَةٍ ومن مفترٍ فی الدِّینِ مالَمْ یحاولِ\nوثَورٍ ومن أرسی ثَبِیراً مکانه وعَیْرٍ وراقٍ فی حِراءٍ ونازلِ\n«به پروردگار مردم و آفریننده ثور، عیر و بالا رونده به سوی حرا و مقیم در آن و آن که ثبیر را در جایش استوار کرد، از هر نکوهشگر عیبجو و دروغ پرداز و افترازننده‌ای، پیش از آن که اقدام کند، پناه می‌برم.»\nاین شعر نشان می‌دهد که «ثور» در مکه معروف بوده است و از زمانی که پیامبر اکرم- ص- در آستانه هجرت به آن پناه برد، برای مسلمانان به کوهی مقدس بدل شد و آنان به یاد حضرتش به زیارت آن می‌رفتند و گاه برای تبرک داخل آن می‌شدند. موقعیت\n1- رک: معالم مکه التاریخیه و الاثریه، ص 26\nجغرافیایی آن پیشتر بیان شد.\nبر وزن افعل از طُحْله به معنای خاکستری رنگ است.\nپیشینیان آن را نام کوهی که امروزه به «ثور» معروف است، دانسته‌اند. ثور نام پسر عبد منات بن ادّ بن طابخه بوده و این ثور، به کوه اطحل نسبت داده شده و گفته شده است؛ ثور اطحل. فقیه و محدث سفیان بن سعد ثوری نیز بدان منسوب است نه به ثور قُضاعه.\nبعیث شاعر می‌گوید:\nوجئنا بأسلاب الملوک وأحرزتْ أسنَّتُنا مَجْد الأسنَّة والأکُلِ\nوجئنا بعمرو بعدما حل سربها محل الذلیل خلف أطحل أوعُکْلِ\n«ما با اموال غارت شده پادشاهان آمدیم و نیزه‌هایمان در ضربت زدن گوی سبقت را از دیگر نیزه‌ها ربود و عمرو را پس از آن که در پس اطحل یا عکل خوار شده بود، با خود آوردیم.»\nامروزه در فرهنگ و تاریخ اسلامی، این کوه به «ثور» معروف است و در آن غاری است که پیامبر اکرم و همراهش در آستانه هجرت به مدینه داخل آن پناه گرفتند.\nتاکنون مردم موقعیت نادرستی از این کوه تصوّر کرده و آن را سینه به سینه منتقل کرده‌اند؛ مثلًا می‌بینیم که در کتابهای درسی چنین آمده: «این کوه در پایین مکه قرار دارد.» لیکن این تصور نادرست است؛ زیرا این کوه درست در جنوب مکه واقع شده است؛ یعنی در جنوب مسجدالحرام. اما از آنجا که راه رسیدن به ثور از مسفله و سپس از «ریع کُدَیّ»، که در پایین مکه قرار دارند بوده است، زائران آن را پایین مکه می‌پنداشتند.\nامروزه با گشودن راهی کوهستانی به نام «ریع بَخش» می‌توان مستقیماً از اجیاد بدانجا رفت.\nمردم به زیارت این غار مقدس می‌روند و در این مورد خرافه‌ای نیز ساخته‌اند بدین شرح که هر کسی نتواند از غار خارج شود حرامزاده است.\nنمی‌دانم سازنده این یاوه کیست. لیکن تاکنون دیده نشده است که فرد تنومندی وارد و خارج شود. همچنانکه دیده نشده که لاغر اندامی نتواند از آن خارج شود. در هر صورت\nاسلام اجازه چنین خرافه‌سازی را نمی‌دهد.\nآوازه غار ثور در مکه از بیان موقعیت جغرافیایی بی‌نیازش می‌کند. و هر کس از هر سمتی وارد مکه شود، می‌تواند آن را چون گاو نری در مقابل جنوب آشکارا ببیند. چه بسا این جلوه، با نامگذاری آن ارتباطی داشته باشد.\nعمر بن أبی ربیعه می‌گوید:\nولقد قلت لیلة «الجَزْل» لِما اخضلت ریطتی عَلیَّ السماء\nلیت شِعری وهل یردّنّ «لیت» هل لهذا عند «الرَّباب» جزاء (1)؟\n«آن شب در «جزل» هنگامی که باران پیراهنم را به تنم خیس کرده بود، گفتم ای کاش می‌دانستم!- آیا این ایکاش گفتن کاری را به سامان می‌رساند- این انتظار نزد رباب پاداشی دارد؟»\nسباعی در تاریخ مکه می‌گوید: «جِزّل (با کسر جیم مکسور و زای مشدد) منسوب به گروهی از سپاهیان است که در آنجا بازی می‌کردند. لیکن شعر عمر گویای آن است که این مکان پیش از آن که این سپاهیان مکه را بشناسند، معروف بوده است. اوصاف این کوه بر کوه معروف به «خلیفه» که از سمت جنوب در برابر مسجدالحرام و در سمت راست اجیاد کبیر قرار دارد، منطبق است. بالای این کوه قلعه‌ای است که شریف سرور، یکی از والیان مکه در دوران عثمانی، آن را بنا کرده است.\nدر سال 1406 ق. با ایجاد تونلی زیر این کوه، میان مسفله مکه و حی الجیاد کبیر ارتباط برقرار شده است.\nواژه شناسان آن را با کسر جیم ضبط کرده‌اند، لیکن امروزه مکیان آن را با ضم جیم «جُعْرانه» تلفّظ می‌کنند.\nفیالیت بالجعرانة، الیومِ، دارها وداری مابین الشآم فکبکب\n1- دیوان عمر بن ابی ربیعه، ص 17\nفکنت أراها فی الملبین ساعةً ببطنِ مِنیً ترمی جمار المُحَصَّب (1)\n«ایکاش امروز، خانه‌اش و خانه‌ام در جعرانه میان شآم و کبکب قرار داشت. تا آن که هر روز او را در میان لبیک گویان می‌دیدم که در منا با سنگریزه‌های «محصب» به رمی جمره مشغول است.»\nمقصود و آرزوی شاعر آن است که کاش خانه‌اش در شمال کبکب بود؛ زیرا جعرانه آنجاست. شاید درست‌تر آن بود که بجای «مابین الشآم فکبکب» می‌گفت: «مابین الستار فکبکب»؛ چرا که کوه ستار در نزدیکی جعرانه، در جنوب واقع شده است و همان کوهی است که بر دو کوه راه نجد از طریق شمال مشرف است.\nامروزه جعرانه، روستای کوچکی است در کناره وادی سرف و در آن مسجدی است که مکیان از آنجا عمره می‌بندند و مرکز بخش است. راههای شوسه آنجا را به مکه وصل می‌کند و دارای اندک زراعتی است.\nپیامبر اکرم- ص- پس از غزوه طائف، از آنجا عمره بست و شبانه خارج شد و همان شب باز گشت.\nضد تفرقه است. ابن هرمه در شعری می‌گوید:\nسلا القلب الّا من تَذَکَّر لیلة بجَمْعٍ وأُخری أسعفت بِالْمحَصَّب\nو مجلس أبکارٍ کأنَّ عیونها عیونُ المها أنضین قُدَّام ربرب (2)\n«قلبم همه چیز را فراموش کرد و آرام گرفت، جز خاطره شبی در «جمع» را. و آن دیگری که در «محصب» زخم خورد و مجلس دوشیزگانی که چشمانشان چونان چشمان آهوان لاغر شده از حمله گاوان وحشی بود.»\nشاعر دیگری سروده است:\nتمنَّی أن یری لیلی بِجَمْعٍ لیسکن قلبه ممّا یعانی\nفلمّا ان رآها خولته بعاداً فَتَّ فی عَضُد الأمانی\nإذا سمع الزمانُ بها وضَنَّت عَلیَّ فَأیّ ذنبٍ للزّمان\n«آرزو داشت لیلا را در «جمع» ببیند و بدین گونه قلبش از رنجهایی که می‌کشید آسوده شود. لیکن هنگامی‌که اورادیدلیلا ازخود دورش کرد و آرزوهایش را به باد داد.\n1- معجم البلدان. جعرانه.\n2- معجم‌البلدان، جمع.\nحال که زمان فرصتی‌بدو داد ومحبوبه خسّت به‌خرج‌داد، روزگار راچه گناهی‌است؟»\nابوطالب عموی پیامبر ص- نیز می‌گوید:\nولیلة جَمْعٍ والمنازل من مِنیً وهل فوقها من حرمةٍ و منازلِ\nوجَمْعُ إذا ما المقربات أجزنه سراعاً کما یخرجن من وقع وابل\n«آیا برتر از شب «جمع» و منازل منا و جمعیتی که به مجرد صدور اجازه، چون بارانی پرشتاب، خارج می‌شوند، حریم و منزلی وجود دارد؟»\nجمع همان مزدلفه است که به دلیل تجمّع حجاج در آن، هنگام خروج از عرفه، جمع نامیده شده و مشعرالحرام در آن است و آن که مدعی است جمع همان «قزح» است دچار پندار نادرستی شده است.\nحجاج‌نمازهای مغرب وعشارادرآنجا باهم‌جمع‌می‌کنند ومی‌خوانند. سپس- طبق فتوای بیشترمذاهب- شب را همانجا بیتوته می‌کنند و پس از خواندن نماز صبح راهی منا می‌شوند.\nعربها تنها با اجازه اجازه دهنده‌ای، از «جمع» خارج می‌شوند. نخست صدور اجازه در انحصار خزاعه بود و آنگاه در اختیار عدوان قرار گرفت؛ ابو سیاره یکی از فرزندان سعد بن وابش بن زید بن عدوان بود.\nنحن دفعنا عن أبی سیارة وعن موالیه بنی فزارة\nحتی أجاز سالما حماره مستقبل القبلةَ یدعو جاره (1)\n«با اجازه ابوسیاره و دوستانش، از بنی فزاره حرکت کردیم و او که بر الاغی سالم سوار بود و به سوی قبله می‌رفت همسایگانش را فرا می‌خواند.»\nابو سیاره در حالی که بر ماچه الاغی سوار بود، فرمان حرکت را صادر می‌کرد.\nفزاره از غَطفان هستند و نمی‌دانم چگونه از موالی ابوسیاره به شمار آمده‌اند! و کسی را که این نکته را روشن کرده باشد ندیده‌ام.\nابو سیاره بامداد در حالی که بر الاغی سوار بود پیشاپیش حجاج از جمع راه می‌افتاد و خطبه زیر را برای آنان می‌خواند:\n«پروردگارا! میان همسرانمان صلح و صفا و میان شبانان ما مودّت و مهربانی ایجاد کن و ثروت را میان بخشندگان ما قرار ده.\n1- شفاء الغرام، ج 2، ص 32\nبه پیمانهای خود وفادار باشید. همسایگان خود را گرامی بدارید و از میهمانان خود پذیرایی کنید.»\nآنگاه می‌گفت: «ثبیر پرتو افکند تا ما روان شویم.»\nدر هر صورت امروزه مردم «جمع» را نمی‌شناسند، بلکه با «مزدلفه» آشنا هستند و آن را «مزدلفه» و گاه «مستلفه» می‌گویند.\nحَثَمَه (بیشه کوچک)\nهمان حَثَمَه عمر بن خطاب است که از ربع رهطه بنی عدی بن کعب بود. عمر در این باره می‌گفت:\n«آن کسی که مرا از «حَثَمَه» خارج کرد، بر بازگرداندن من بدانجا تواناست.» و مقصودش شهادت بود.\nاز نظر جغرافیایی، حَثَمَه بیشه‌ای کوهستانی و قابل تجزیه است. این حَثَمَه در دامنه کوه عُمر چسبیده به شبیکه بود که آبادانی و شهرسازی آن را پوشاند. امروزه از طرف مغرب خورشید به پل شبیکه چسبیده است.\nخالد بن مهاجر بن خالد بن ولید بن مغیره- یا حارث بن خالد بن عاص بن هشام بن مغیره- می‌گوید:\nلَساءٌ بین الحُجُون الی الحَث - مة فی لیال مقمرات و شرق\nساکنات البطاح أشهی إلی القلب من الساکناتِ دور دمَشقِ\nیتضمّخن بالعنبر والمسک ضماخاً کأنَّه ریحُ مَرْقِ\n«زنانی که میان حُجُون و حَثَمَه در شبهای مهتابی و روشن می‌زیند، آن ساکنان بطاح از ساکنان خانه‌های دمشق، دلپسندتر و خواستنی‌ترند. زنان دمشقی هنگامی که به خود مشک و عنبر می‌زنند، بویی چون بوی پشم نم خورده می‌دهند.»\nابوالفرج اصفهانی (1) درباره داستان این شعر چنین می‌نویسد:\nشنیده‌ام که حارث بن خالد بن عاص بن هشام بن مغیره- البته خالد بن مهاجر بن خالد بن ولید بن مغیره نیز گفته‌اند- هنگامی که نزد عبدالملک بن مروان به دمشق رفته بود با حُمیده دختر نعمان بن بشیر ازدواج کرد.\n1- الاغانی، دارالشعب، ص 3347\nحُمَیْده درباره شویش چنین گفت:\nنَکحت الْمَدِینیَّ إذ جائَنی فیالک من نکحةٍ غاویة\nکهول دمشَق وشبانها أحب إلینا من الجالیة\nصنان لهم کصنان التیو سِ أعیا علی المسک والغالیة\n«با مردی از اهل مدینه، هنگامی که به سراغم آمد، ازدواج کردم، اما افسوس چه ازدواج گمراهانه‌ای! جوانان و کامل مردان دمشق از مهاجران و بیگانگان، نزد ما محبوبترند. این مهاجران، بویی چون بوی تن بز دارند که مُشک وعطر از پوشاندن آن عاجز است.»\nحارث در پاسخش گفت:\nقاطنات الحجون أشهی إلی قل - بی من ساکنات دور دمشق\nیتضوَّعْنَ لو تضمَّغْنَ بالمس - کِ صناناً کأنه ریحُ مَرقِ\n«ساکنان حجون نزد من از ساکنان خانه‌های دمشق دلنشین‌ترند. زنان دمشقی هنگامی که به خود مشک و عنبر می‌زنند بویی چون بوی پشم نم خورده می‌دهند!»\nجایی دیدم که کسی با تکلف این شعر را به گونه دیگری تفسیر کرده، و «مرق» را نوعی عطر دانسته است. حال آن که عربها مرق و بوی بد آن را در پیراهن، نیک می‌شناخته‌اند؛ بویژه آن که مقام، مقامِ بدگویی و هجو است.\nگفتنی است که این دو، اهل حجاز بوده‌اند که یکی پیش از دیگری به دمشق آمده و مقیم آن شده و دومی را بیگانه و غریب به شمار آورده است.\nباضم حاء و جیم است که امروزه آن را حُجُول- با تبدیل نون به لام، که هر دو قریب المخرج هستند- تلفظ می‌کنند.\nقبیله جرهم، متولّیان خانه خدا بودند که از حق تجاوز کردند و به فسق روی آوردند. از این رو میان آنان با خزاعه جنگی درگرفت، که به رانده شدن آنان به یمن از سوی خزاعه انجامید. در این میان شتری متعلق به مُضاض بن عمرو جُرْهمی- پیشوای جرهمیان- گم شد و او در پی آن رفت تا آن که به وادی مکه رسید و دید که شترش را کشته‌اند و در حال پختن\nآنند. مضاض با دیدن این صحنه، قصیده بلندی سرود که قسمتی از آن چنین است:\nکأن لم یکن بین الحُجُون إلی الصَّفا أنیس، ولم یسمر بمکة سامر\nولم یتربَّع واسطاً فَجُنُو به الی المنحنی من ذی الأراکة حاضر\nبلی! نحن کنا أهلها فأزالنا صروف اللیالی والجدود العواثر\nوبدَّلنا رَبِّی بها دار غُرْبَةٍ بها الذیب یعوی والعدو المحاصر\nفإن تمل الدنیا علینا بِکَلِّها وتصبح حال بعدنا و تشاجر\nفکُنّا ولاةَ البیتِ من بعد نابتٍ نطوف بهذا البیت والخیرُ ظاهرُ\n«گویی میان حُجون تا صفا و در مکه هرگز کسی نزیسته است و در واسط به سوی جنوب تا «منحنی» از «ذو الاراکه» کسی نبوده است!\nنه. چنین نیست. ما ساکنان آنجا بودیم، لیکن حوادث روزگار ما را از آنجا راند و خدایمان درجایی غریب مسکن دادکه گرگان زوزه می‌کشند و دشمن در کمین است.\nآری. اگر اینک دنیا یکسره پشت به ما کرده و ما را باری گران پنداشته است، بداند که روزگاری ما متولیان خانه خدا بودیم و به گرد آن طواف می‌کردیم. ونیکی آشکاراست.»\nمضاض اشعار دیگری دارد که نشانگر اشتیاق او به مکه است. خزاعه به مدت پانصد سال متولی کعبه بودند تا آن که دچار فساد شدند و قصی بن کلاب آنان را راند و قریش سرپرستی کعبه را به عهده گرفتند و آن را آباد کردند و هنگامی که گذاشتن بتها در خانه خدا و تغییر دیانت بجای مانده حضرت ابراهیم آغاز شد، خداوند متعال حضرت محمد- ص- را با دین حق برانگیخت و مکه را دگرگون کرد و با گرامی داشتن آن محل، آنجا را قبله جهانیان قرار داد.\nقصیده مضاض متعلق به حدود 700 سال قبل از بعثت پیامبر است و از نظر استحکام و زیبایی در اوج کمال است و گویای آن است که شعر عربی، پیش از بعثت پرمایه بوده و عمر طولانی دارد. اما ادعای مستشرقان مبنی بر آن که شعر عربی با فاصله کمی پیش از بعثت آغاز شده است؛ یکی دیگر از گزافه گوییهای فراوان آنان است.\nآنان در عمر هر شعر کهنسالی؛ مانند شعر مضاض، شک می‌کنند و اگر مبنا را بر شک و تردید بگذاریم، ناگزیر باید عمده میراث خود را دور بریزیم.\nاین استطرادی بود که به مناسبت قصیده مضاض بن عمر، بدان پرداختیم.\nابو طالب، عمومی پیامبر اکرم- ص- می‌گوید:\nجزی اللَّه رهطاً بالحُجون تتابعوا علی ملأ یَهْدی الحزمّ و یرشد\nقعوداً لدی خَطْم الحُجُون کَأَنَّهم مقاولة بل هم أعزّ وأمجد\n«خداوند به آن گروه هدایت یافته و دور اندیش که پیاپی، به حجون می‌آیند. پاداش دهاد!\nآنان که بر دماغه حجون چون پادشاهان حمیر نشسته‌اند؛ چه بسا از آنان گرامی‌تر و بزرگوارتر شد.»\nکَثیر بن کَثیر سهمی می‌گوید:\nکم بذاک الحُجُون من حیّ صدقٍ من کهولٍ أعفّةٍ و شباب\nفارقوا و قد علمت یقیناً مالمن ذاق میتةً مِنْ إیّابٍ (1)\n«چه بسیار جوانان و کامل مردان عفیف که در حجون بودند و درگذشتند!\nما به یقین می‌دانیم آن کسی که جام مرگ نوشید، دیگر باز نمی‌گردد.»\nابو ذؤیب هذلی می‌گوید:\nأَلِکنی إلیها و خیر الرُّسُ - لِ أعلمهم بنواحی الْخَبَر\nبآیةِ ما وقفت والرکا بِ بین الحجون و بین السرر (2)\n«مرا به نزد آنان بفرست، بهترین پیک کسی است که از همه جنبه‌های قضیه با خبر باشد. با نشانه‌ای آن هنگام که سواران میان حجون و «سرر» درنگ می‌کنند.»\nلا أنساک ما أرسی ثبیر مکانَه ومادام جاراً للحُجُونِ المُحَصَّب (3)\n«تا وقتی که کوه ثبیر بر جای خود استوار و محصب همسایه حجون است، فراموشت نمی‌کنم.»\nاشعار فوق، سروده شاعرانی است که از حجون گذشته‌اند. اما حجون کجاست؟ امروزه راه کوهستانی حجون معروف است و عامه مردم- همانطور که اشاره شد- آن را «حجول» تلفّظ می‌کنند. لیکن این کوهراه در زمان شاعران مذکور در فوق، حجون نامیده نمی‌شد. بلکه «کداء» نام داشت، که حسان بن ثابت خطاب به مشرکان قریش درباره آن می‌گوید:\nعدمتم خَیْلنا إن لم تروها تثیر النقع موعدها کداء\n«زهی خسران بر شما باد! اگر اسبهای ما را که در کداء آبها را می‌پراکندند، ندیده باشید.»\nجغرافی‌دانان پیشین- احتمالًا به سبب دوری از مکه- در تعیین محدوده حجون تعمق نکرده‌اند و هر یک از آنان که حجون را دیده، چون زائری بیگانه آن را نگریسته است.\nحال مشاهدات چنین کسی اگر راهنما و بلدی از همان محل با او نباشد چه ارزشی دارد؟\nهنگامی که استاد رشدی ملحّس به تصحیح انتقادی کتاب اخبار مکه ارزقی همت کرد، پنداشت دو حجون وجود دارد؛ یکی جاهلی و دیگری متعلق به دوران اسلامی. لیکن این تصور نادرست است و ما نصوصی داریم- که نص ازرقی مهمترین آنهاست- دال بر آن که حجون نام کوهی است که از ریع الحجون امروزی، از مشرق به شمال کشیده شده و سمت شرقی آن کوه اذاخر است که به «ثنیة اذاخر» و به خُرمانیه (حائط خرمان) منتهی می‌شود و از همان «ثنیه» بود که پیامبر اکرم- ص- در روز فتح مکه وارد آن شهر شد.\nبنابراین کوه حجون همان کوهی است که گورستان قدیمی اهالی مکه بر دامنه جنوب غربی آن واقع شده است و آرامگاه حضرت خدیجه نیز در آن قرار دارد.\n1- اخبار مکه، ج 2، ص 273\n2- معجم ما استعجِم. الحُجون.\n3- معجم ما استعجِم. الحُجون.\nیکی از معروف‌ترین کوهها یا در حقیقت معروفترین کوه مکه است.\nاین کوه در شرق مکه به سوی شمال واقع شده است و غاری که پیامبر اکرم- ص- در آن به عبادت می‌پرداخت و نخستین بار در آن بر او وحی نازل شد و آیات الهی مبنی بر فرمان حق تعالی که: «اقرأ باسم ربّک الَّذی خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ و ربّک الأکرم، الَّذی عَلَّم بالقلم» (1) به دو رید در این کوه قرار دارد.\nنبوّتی که نورش بشریت را فرا گرفت و عدل و برکت آن همگان را در پوشاند و- جز شقاوت پیشگان- همه از آن بهره‌مند شدند، از همین کوه آغاز شد.\nاین کوه، تاریخی طولانی دارد و از نظر لغوی و تاریخی، پیشینیان درباره‌اش بسیار گفته‌اند (بنگرید به معجم معالم الحجاز). بیشتر متأخران، از آن در اشعار خود یاد کرده‌اند تا آن که سمبل هدایت و الهام به شمار می‌رود. از جمله شاعران کهن که درباره‌اش شعر گفته‌اند، عوف بن احوص است که می‌گوید:\nفإنّی والَّذی حجت قریش محارمه و ما جمعت حِراء\n«سوگند به آن که قریش به زیارت حرم او پرداخت و سوگند به آنچه حِرا در خود جای داده است. من ...»\nدر کتاب معجم معالم الحجاز در این باب چنین نوشته‌ایم:\nحرا، کوه سربرافراشته، نوک تیز و لغزنده‌ای است در مقابل ثبیر الأثبره، از شمال. میان آن دو «وادی افاعیه» قرار دارد که از مکه آغاز می‌شود و به سوی شرق می‌رود و از «یمانیه» می‌گذرد.\nغاری که پیامبر اکرم- ص- در آن به عبادت می‌پرداخت و نخستین آیات قرآن (آیات آغازین سوره علق) بر او نازل شد، در همین کوه است.\nاین کوه نخست «ثبیر اعرج» نامیده می‌شد و اینک «کوه نور» نامیده می‌شود. وادی جلیل از آن به سمت غرب آغاز می‌شود. امروزه ساختمانهای مکه تا دامنه‌های غربی آن رسیده است.\nحرا 200 متر از سطح دریا ارتفاع دارد و در دامنه جنوبی آن آثار قنات «زعفران»- که\n1- سوره علق، آیات 4- 1. امروزه این کوه به «جبل النّور» معروف است.\nزبیده همسر هارون الرشید آن را ایجاد کرد و آب آن به مکه می‌رسید و بعدها قطع شد- دیده می‌شود.\nیاقوت حموی در این باره می‌نویسد: «حِرا (با کسر حاء- تحفیف و مد همزه) کوهی است از کوههای مکه در سه میلی آن. برخی این واژه را مؤنث می‌دانند و آن را غیر منصرف به شمار آورده‌اند؛ جریر در این مورد می‌گوید:\nألَسْنا أکرم الثقلین رحلًا (1) وأعظمهم ببطن حِراءَ ناراً\n«آیا ما برترین مردم در جهان نیستیم؟ و آیا آتش ما در حِرا فروزنده‌تر از هر آتشی نیست؟»\nجریر در این بیت، «حرا» را جر نداده و با فتحه آورده است؛ زیرا از آن، شهری را که حرا در آن واقع شده، خواسته است.\nبرخی از واژه شناسان می‌گویند: مردم این واژه را به سه صورت تلفّظ می‌کنند: گروهی «حاء» را با فتحه تلفظ می‌کنند حال آن که با کسره درست است، گروهی الف آن را با قصر و کوتاه تلفظ می‌کنند حال آن که الف آن ممدوده است و گروهی آن را با اماله تلفّظ می‌کنند که غلط است؛ زیرا «راء» قبل از الف مفتوح و ممدود قرار گرفته و در مقام تلفظ مستعلی است و اماله آن صحیح نیست.\nپیامبر اکرم- ص- قبل از آغاز وحی به حِرا می‌آمد و در غاری از آن کوه به عبادت می‌پرداخت تا آن که جبرئیل- علیه‌السلام- بر او نازل شد.\nعَرَّام بن اصبغ می‌گوید:\n«از جمله کوههای مکه، ثبیر است که کوه بلندی است در مقابل حرا. حرا از ثبیر بلندتر است و بالای آن نوک تیز و لغزان است. منقول است که پیامبر اکرم- ص- همراه با برخی اصحاب خود، برقله آن صعود کردند. ناگاه کوه به حرکت در آمد. پیامبر خطاب به آن فرمود: «ای حِرا، آرام باش که بر تو جز پیامبر یا صدیق یا شهیدی نیست.»\nبر این دو کوه- چون دیگر کوههای مکه- گیاهی نمی‌روید، جز اندکی «ضهیاء» در این کوهها آب نیز وجود ندارد. کوههای عرفات که در کنار آن واقع است و کوههای طائف که به آن متصل می‌باشد، آب فراوان دارد.\n1- در معجم‌البلدان به جای رَحْلًا، طرّاً آمده است.\n«حراء (با کسر حاء و مدّ الف بر وزن فعال) کوهی است در مکه.»\nاصمعی گوید: برخی آن را مذکر و منصرف و برخی مؤنث و غیر منصرف می‌دانند.\nعوف بن احوض آن را مؤنث دانسته، می‌گوید:\nفإنّی والَّذی حجت قریش محارمه و ما جمعت حِراءُ\n«سوگند به آن که قریش به زیارت حرم او می‌روند و سوگند به آنچه حرا در خود جای داده است، من ...»\nفرّاء به این شعر جریر استناده کرده و می‌گوید:\nألَسْنا اکرم الثقلین رَحْلًا وأعظمهم ببطن حِراءَ ناراً\nابن انباری درباره مجرور نشدن حرا می‌گوید: آن را نام اطراف کوه قرار داده‌اند، گویی که نام شهری است.\nابو حاتم می‌گوید: «بودن حرا، از صورت دیگر آن معروف‌تر است.» و گفته پیشین را با اندکی تفاوت به عنوان شاهد مثال ذکر می‌کند.\nرؤبه می‌گوید: برخی قسمتهای حرا منحنی است. اما اصمعی معتقد است که هیچ قسمتی از آن انحنا ندارد.\nسخن عرّام که حرا از ثبیر بلندتر است، نادرست است و با مشاهده، این نکته روشن می‌شود. همچنین قله حرا اندکی انحنا دارد.\nازرقی (1) می‌گوید: حزوره بازاری در مکه، بر درگاه خانه امّ هانی (دختر ابوطالب) کنار قسمت گندم فروشان بود که بعدها داخل در مسجدالحرام شد. حزوره در اصل مناره‌ای بود به سوی حَثَمَه، حزاور، جباجب و اسواق.\nبرخی مکیان می‌گویند حزوره در محل آب انباری که به دستور خیزران در حیاط خانه ارقم‌ایجاد شد، قرار داشت. برخی دیگر می‌گویند در محاذات «ردم» در وادی قرار داشت. لیکن\n1- اخبار مکه، ج 6، ص 294\nدرست‌تر آن آن است که در کنار حناطین (گندم فروشان) بوده است. سفیان از ابن شهاب نقل می‌کند که گفت: پیامبر خدا- ص- در حالی که در حزوره بود فرمود: «به خدا سوگند که تو محبوبترین شهرها نزد خدا هستی و اگر نه آن بود که اهالی تو مرا بیرون راندند، از نزدت بیرون نمی‌رفتم.»\nسفیان می‌گوید: داخل حزوره در مسجدالحرام شدم.\nجرهمی در مورد حزوره می‌گوید:\nبدأها قوم أشحّاء أشدَّةٌ علی ما بهم یشرونها بالحزاور\n«قومی بخیل و سختگیر که در حزاور به خرید و فروش مشغول بودند، آن را آغاز کردند.»\nابوعبید بکری می‌گوید:\nحزوره جایی است چسبیده به خانه خدا که عبدالرحمان بن عثمان بن عبیداللَّه- برادر زاده طلحة بن عبیداللَّه- که همراه ابن زبیر کشته شده بود، در آن مدفون است و هنگامی که مسجدالحرام را گسترش دادند، قبرش نیز داخل مسجد قرار گرفت.\nزبیر بن ابوبکر نیز این مطلب را ذکر کرده است.\nیوم ابن جُدعان بجنب الحزورة کأنَّه قیصر أو ذو الدسکرة\n«آن روز ابن جدعان در کنار حزوره چون قیصری یا دارنده کاخی جلوه می‌کرد.»\nزهری می‌گوید: ابو سلمة بن عبدالرحمان از عبداللَّه بن عدی بن حمراء زهری برایم نقل کرد که پیامبر خدا- ص- در حالی که در حزوره در بازار مکه بود، فرمود: «به خدا قسم تو بهترین سرزمین خدا و محبوبترین آنها نزد من هستی و اگر مرا از تو بیرون نمی‌کردند، از نزدت بیرون نمی‌رفتم.»\nلذا می‌بینیم که شافعی به استناد گفته پیامبر اکرم- ص- می‌گوید: «مکه مطلقاً برترین شهرهاست.\nبدین ترتیب روشن می‌شود که حزوره داخل رکن شمال غربی مسجدالحرام قبل از گسترش دوره عثمان است؛ یعنی اینک در طرف صحن چسبیده به آن رکن است.\nخَطُم که امروزه عربها آن را خشم می‌نامند؛ به معنای راهی میان بر از کوه به زمین است. در مکه دو «خطم» وجود دارد؛ یکی خطم الحجون است و دیگری خطمی است که در شمال عرفه واقع شده است.\nخطم الحجون در برگیرنده گورستان مکیان و در برابر اذاخر و در سمت راست ابطح است. حارث بن خالد در این باره می‌گوید:\nأقوی من آل فطیمة الحزم فالعَیْرتان فأوحش الخَطُم (1)\n«حزم، عیرتان و خطُم دشوار، از آل فطیمه نیرومندترند.»\n«حی الجعفریه» در دامنه آن واقع شده است و از کنار گورستان قدیمی مکیان تا شعب اذاخر یمانی امتداد دارد.\nدومین خطم، در شمال عرفه واقع شده است و مسیل عُرَنَه میان آن دو قرار دارد و قسمتی از آن به حدود حرم پیوسته است و از سوی شرق و شمال به کوههای «شُعُر» (جمع شعراء) و کوه طارقی متصل است و دشتهای «مغمس» از آن به سوی شرق و شمال شرقی امتداد یافته است.\nابوخراش هذلی به این خطم اشاره دارد آنجا که گفته است:\nغداة دعا بنی جشع و ولیّ یؤم الخَطُمَ لایدعو مُجِیباً (2)\n«فردای روزی که بنی جشع، فرا خواندند و متوجه خطم گشتند لیکن پاسخی نشنیدند.»\nبه نظرم بنی جشم درست است نه بنی جشع. بنی جشم قبیله معروفی بوده است.\nخم، چاهی در مکه بود که گفته می‌شود به کلاب بن مرّه- پدر قصی- تعلّق داشت. همچنین گویند این چاه و چاه «رُمّ» را عبدالشمس بن عبد مناف حفر کرد و گفت:\nحفرت خُمّاً و حفرت رُمّاً حتی تری المَجْدلنا قد تَمّا (3)\n«چاههای خم و رم را کندم تا ببینید که مجد ما کامل شده است.»\n1- معجم معالم الحجاز، الخطم.\n2- معجم‌البلدان، الخطم.\n3- معجم‌البلدان، الخمّ.\nگفته‌اند که خم چاهی است نزدیک «میثب» که مردم در دوران جاهلیت و اسلام برای تفریح بدانجا می‌رفته‌اند. (1) امروزه خم دو شاخه دارد و در حدود پنج کیلی مسجدالحرام واقع شده است. شاخه‌ای خُم و دیگری خُمیم نامیده می‌شوند که از کوه سدیر سرچشمه می‌گیرند و پس از یکی شدن، سرچشمه «بطحاء قریش» را تشکیل می‌دهند که به عُرنَه می‌رود.\nدر خم آب باران جمع می‌شود و مکیان پس از بارش باران، برای گردش به آنجا می‌روند. تا مدتی پیش، جایی که دو شاخه آب خم جمع می‌شوند، چاهی بود که احتمالًا همان بئر خُم منسوب به متقدمان قریش است. بر سر این چاه می‌توان «میثب» را در مغرب خورشید دید.\nیکی از سالخوردگان ساکن آن ناحیه با تأکید به من گفت که این چاه و شاخه‌ای که به آن می‌ریزد، «خم» نام دارد و این عادت عرب است که چیزی را به نام مجاور آن بنامند لیکن من ترجیح می‌دهم که این را چاه قریش قدیم بدانم؛ زیرا همانند آن نامهای قدیمی خود را همچنان حفظ کرده‌اند.\n1- اخبار مکه، ص 214\nالفضلی, هادی, پیشوایی, مهدی. (1375). قرن المنازل. میقات حج, 4(15), 1-1.\nهادی الفضلی; مهدی پیشوایی. "قرن المنازل". میقات حج, 4, 15, 1375, 1-1.\nالفضلی, هادی, پیشوایی, مهدی. (1375). 'قرن المنازل', میقات حج, 4(15), pp. 1-1.\nالفضلی, هادی, پیشوایی, مهدی. قرن المنازل. میقات حج, 1375; 4(15): 1-1.


گرمای شدید مشکلی اصلی حج امسال\n۱۳۹۶ پنج شنبه ۲۹ تير - 13:22\n۲۱ هزار زائر بالای ۸۰ سال در حج امسال\nیکی از مشکلات حج امسال گرمای زیاد عربستان است و با توجه به اینکه 2100 زائر بالای هشتاد سال به حج مشرف می‌شوند این مسئله کار پزشکان را حساس تر می‌کند.\nدوات آنلاین-یکی از مشکلات حج امسال گرمای زیاد عربستان است و با توجه به اینکه 2100 زائر بالای هشتاد سال به حج مشرف می‌شوند این مسئله کار پزشکان را حساس تر می‌کند.\nبه گزارش ایسنا، سید علی مرعشی رئیس مرکز پزشکی حج و زیارت جمعیت هلال احمرضمن بیان مطلب فوق گفت: این افتخار بزرگی است که نصیب ما شده است و از میان علاقه‌مندان بسیار زیاد سفر حج، ما جزو افرادی قرار گرفته ایم که به این سفر می رویم. همه مسلمانان دوست دارند این تجربه را داشته باشند و دوستان ما در گروه پزشکی حج امسال دو افتخار نصیبشان می‌شود یکی، به جای آوردن مناسک حج و دیگری خدمت به ضیوف الرحمان است.\nرئیس مرکز پزشکی حج و زیارت جمعیت هلال احمر ادامه داد: خدمت به زائران حج وظیفه اصلی ما در تیم پزشکی است و امسال به دلیل فشردگی زمان و افزایش تعداد حجاج باعث شد که در مدت کمتری اقدام به انجام هماهنگی های لازم کنیم؛ اما با این حال برنامه های مختلف مدنظر قرار گرفته و نیازها تأمین شده است.\nوی با اشاره به گرمای هوای عربستان گفت: یکی از مسائلی که امسال با آن روبرو هستیم احتمال گرمازدگی حجاج است و از طرفی میانگین سنی حجاج نیز بالا است و حدود 2100 نفر بالای هشتاد سال داریم . این مسئله تبعات زیادی برای کادر درمانی ما می‌تواند داشته باشد و وظیفه مهمی را بر دوش پزشکان قرار می‌دهد. امیدوارم در پایان این سفر از خدماتی که به زائران می دهیم راضی باشیم و این خدمات مورد رضایت خداوند و رسول اکرم قرار بگیرد.\nیک پاکبان در بندرعباس در اثر گرما جان باخت\nامسال؛ دومین سال گرم در تاریخ جهان