طیف سیاسی؛ چپ، راست، رادیکال، مرتجع...\nپنجشنبه ۳۰ دی ۱۴۰۰ تهران ۲۰:۵۰\nسلسله گفتارهایی در باب اندیشه سیاسی (بخش اول: طیف سیاسی)\nهدف از این سلسله مقالات بررسی مباحثی در اندیشه سیاسی است که در نهایت به فکر دموکراسی پیوند می‌خورد. در بخش اول «طیف سیاسی» و متعاقب آن اندیشه «تغییر و دگرگونی» به عنوان پیش‌نیاز دموکراسی بررسی می‌شود. امیدواریم بتوانیم این سلسله گفتارها را در باب اندیشه سیاسی هر دو هفته یکبار در بخش اندیشه به خوانندگان رادیو فردا تقدیم کنیم.\nالبته، اینکه آیا دموکراسی بهترین شیوه حکومتی است و یا اینکه دموکراسی برای همه مسایل جهان پاسخ دارد قطعاً موضوعی است که مورد توافق همگانی نیست. حتی کسانی که در یک سیستم مبتنی بر دموکراسی زندگی می‌کنند چنین اعتقادی ندارند اما معلوم نیست در دموکراسی چه چیزی وجود دارد که حتی دیکتاتوری‌ترین سیستم‌های سیاسی دنیا مدعی‌اند که «دموکراتیک» هستند.\nرفتار سیاسی مانند یک طیف رنگارنگ عمل می‌کند. رفتارهایی که با عناوین رادیکال، لیبرال، میانه‌رو، محافظه‌کار و ارتجاعی تعریف می‌شوند فقط بخشی از این طیف گسترده رفتاری هستند. مفاهیمی همچون تغییر و دگرگونی سیاسی و یا ارزش‌های سیاسی باید در ارتباط با این پنج مفهوم ویژه مورد بحث و گفت‌وگو قرار گیرند تا بتوان به مفهوم واقعی و منظور اصلی از کاربرد آن رسید. در غیر این صورت هر یک از این پنج واژه خود مفهومی انتزاعی می‌شود که نمی‌توان آن را فهمید.\nاگرما طیف مورد نظر را به نوعی ترسیم کنیم که رادیکال در منتهی علیه سمت چپ قرار بگیرد بقیه به ترتیب در کنار آن و در جهت راست قرار می‌گیرند. با بررسی مفهومی این واژگان شاید بتوانیم به مفاهیم قابل قبول‌تری برسیم که در خصوص آن توافق عمومی‌تری وجود داشته باشد و آن مباحث ر ادامه راه ما را به اندیشه دموکراسی متصل کند.\nوقتی به رادیکال اشاره می‌کنیم منظور قشری کم و بیش همرنگ است که شدیداً با وضع موجود مشکل دارد و در صدد است وضع موجود را به آنچه که متفکران آن قشر وضع مطلوب می‌نامند تغییر دهد. معمولاً رادیکال‌ها خواهان تغییر و دگرگونی فوری و عمیق نظم و یا وضع موجود هستند و از «چیزی تازه و متفاوت» سخن می‌رانند که به زعم آنان موجود نیست اما جامعه به آن نیاز فوری و قطعی دارد. بهترین شکل و نمود واقعی رادیکال‌ها را در بند دوم شعر حافظ می‌توان دید:\nبیــا تا گل برافشــانیم و می در سـاغر اندازیم\nفلک را سقف بشکافیم و طرحی نو دَراندازیم\nرادیکال‌ها خواهان تغییرات سریع و بدون فوت وقت هستند در حالی که لیبرال‌ها گرچه در عرصه عمل با شدّت و حدّت کمتری از چون و چند روزگار گله دارند در عین حال خواهان ایجاد تغییرات و دگرگونی‌های حساب‌شده و قابل ملاحظه‌ای در ساختار اجتماعی موجود هستند. خاستگاه فلسفی لیبرالیسم به لحاظ ساختاری و تاریخی به دو عصر تقسیم می‌شود. اول لیبرالیسم کلاسیک است که پیروان آن عمدتاً بر حقوق مالکیت و حقوق فرد تکیه می‌کردند؛ در حالی که لیبرال‌های عصر ما تکیه عمده‌شان بر جمع و تاکیدشان بر حقوق بشر است. در عین حال لیبرال‌های متقدم و متأخر، هر دو، برای برابری، هوش و زکاوت انسانی، و توان رقابت انسان‌ها ارزش قایل هستند.\nمیانه‌رو‌ها معمولاً مشکل عمده‌ای با جوامعی که در آن زندگی می‌کنند ندارند و عدم تمایل آنان نسبت به تغییر و دگرگونی بیشتر از محافظه‌کاران است. اما آنچه محافظه‌کاران را از میانه‌رو‌ها جدا می‌کند ناباوری آنان نسبت به اخلاق و زکاوت انسانی در جمیع جوانب زندگی سیاسی است. از دیدگاه محافظه‌کاران، جهان هیچ‌وقت به حدی که آنان آرزو می‌کنند مطلوب نیست، و محافظه‌کاران همیشه درباره تغییرات و دگرگونی در جهان تردید دارند چرا که فکر می‌کنند در پروسه تغییر و دگر گونی، مداخله‌گران بی‌کفایت همیشه کار را خراب‌تر از آنچه که هست می‌کنند بنا بر این انتخاب اصلح آن است که اصلاً دست به تغییر نزنند.\nارتجاعیون، (واپسگرایان، اصولگرایان، و حتی سلفی‌ها واژگان نوین‌تری به جای این واژه است و گروه‌هایی که به این نام‌ها خوانده می‌شوند در درون همین بخش از طیف قرار می‌گیرند) بر این باورند که نهادهای پیشین و موجود در زمان‌های گذشته باید بازسازی، احیا و یا ابقا شوند. اینکه ارتجاعی‌ها تا چه حد بخواهند در خط تاریخ به سمت گذشته مطلوب خود برگردند تعیین می‌کند که در کجای این طیف قرار می‌گیرند؛ اما وجه مشترک همه مرتجعین در این است که می‌خواهند جامعه ارزش‌های مدرن را ترک و طرد کرده وبه سوی پذیرش هنجارهای سیاسی و اجتماعی قدیم‌تر گام بردارد و منطبق با آن سیاست‌گذاری کند و از آنجا که هرچه بیشتر به گذشته‌های تاریخی رجعت می‌کنیم کمتر الگوی سیاسی جهانشمول می‌بینیم، الگوی مورد نظر مرتجعین بیشتر در زمینه مذهبی رشد پیدا می‌کند و از آن طریق متوسل به تعمیم الگو در جامعه امروز بین‌المللی می‌شود. همین تعمیم الگوی مذهبی به سیاسی و اجتماعی خود عامل تعرض و نا‌هماهنگی و در نتیجه خشونت و جنگ می‌شود.\nبسیاری از مسایل فعلی جامعه ایران دقیقاً از همین کوشش ارتجاعی برای برگرداندن مسیر حرکت به سمت و سویی است که در گذشته‌های دور بخشی از هنجار‌های سیاسی و اجتماعی شناخته می‌شد. برای مثال یکی از موضوعاتی که در همین اواخر در فضای مجازی بین مردم دست به دست می‌چرخد چند دقیقه از یک برنامه تلویزیونی را نشان می‌دهد که طی آن یک روحانی توصیه می‌کند که خانم‌ها به دنبال استقلال اقتصادی در خانواده نباشند و خیلی ساده حقوق و درآمد ماهانه خود را به دست شوهرشان بدهند. در یک کلام از همه جهات مطیع شوهرانشان باشند. صرف نظر از اینکه ممکن است در بسیاری از خانواده‌ها این توافق به نحوی وجود داشته یا نداشته باشد، کوشش این فرد روحانی و یا افرادی مشابه وی و در زمینه‌های دیگر اجتماعی، اقتصادی و سیاسی ریشه‌های مذهبی دارد و مصداق بارز این باور است که از دیدگاه و خاستگاه آنان نهادهای پیشین و موجود در زمان‌های گذشته «صالح» هستند و باید بازسازی، احیا و یا ابقا شوند. آنان نگران هستند اگر این مناسبات تغییر کند قدرت حاکمیت مرد بر خانواده و لذا رهبری مردسالار بر جامعه دگرگون و تضعیف می‌شود و این تغییر غیرمطلوب و مغایر با «سَلَف» مذهبی است که از نظر آنان همیشه «صالح» است. از این نظر آبشخور اندیشه اصولگرایان با گروه‌هایی مانند القاعده و یا نسل جدید‌تر آن یعنی داعش که مدعی «خلافت اسلامی» هستند یکی است و این خود موجب تشدید و تعمیق تعارض بین تجددطلبان و مرتجعین می‌شود.\nدر یک طیف سیاسی دو واژه چپ و راست الزاماً مفهومی برابر با رادیکال و ارتجاعی ندارد. این دو واژه از زمان انقلاب فرانسه گرفته شده که حامیان سیاست‌های پادشاه فرانسه در سمت راست او می‌نشستند و آنان که معمولاً پیشنهاد تعدیل و تغییر می‌دادند در سمت چپ جای می‌گرفتند.\nبا توجه به تعاریف بالا و تعابیری که امروزه از وابستگان به جناح‌های گوناگون فکری می‌شنویم، در بعد سیاسی و اجتماعی می‌توانیم طیف مورد اشاره را در نمودار زیر ارائه دهیم. هرچند که خطوط داخلی را نباید به حساب تقسیم برابر و کیفی و یا قطعی دانست. یک عامل تأثیرگذار دیگر این است که صرف نظر از افرادی که به یک طیف وابسته می‌شوند و می‌توانند در آن تغییر کیفیتی و ماهیتی ایجاد کنند، یک طیف همیشه دارای نقاط خاکستری است. به عبارت دیگر عناصر و ذرات داخل یک طیف دایماً در حال جابجایی هستند.\nبه همین دلیل است که می‌بینید نمایندگان یک پارلمان در یک دوره از بخشی که مثلاً بیشتر به تعریف ما از ارتجاعی نزدیک است حمایت می‌کنند و در دوره‌ای دیگر حداقل بخشی از همان نمایندگان در منطقه‌ای نزدیک‌تر به بخش بعدی طیف قرار می‌گیرند. مثلاً از سمت راستِ طبقه ارتجاعی به سمت چپ همان طبقه‌بندی می‌روند که در واقع در مجاورت سمتِ راستِ محافظه‌کاران قرار می‌گیرد و الی آخر. البته تغییر موضع به صورت جهشی نیز ممکن است.\nاینکه مردم چه نوع ارزش یا ارزش‌هایی را می‌پذیرند رابطه مستقیم دارد با جایگاه آنها در داخل طیفی که ذیلاً ترسیم شده است. آن جایگاه با یک سیاست و یا تغییر در یک سیاست (چه آنها موافق باشند یا نباشند) تغییر فوری نمی‌کند و بنا بر این دانستن اینکه مردم با کدام تغییر در سیاست‌ها همسویی دارند امری ثانوی تلقی می‌شود. علی‌الاصول، آنانی که جایگاه‌شان در سمت راست این طیف است بیشتر برای اقتدار، نخبه‌گرایی، و حق مالکیت ارزش قایلند در حالیکه افراد وابسته به سمت چپ طیف برای آزادی‌ها، برابری انسان‌ها و حقوق بشر ارزش و احترام بیشتری قایلند.\nاینکه چگونه و چرا مردم به یکی از دو سمت طیف سیاسی متمایل می‌شوند، صرف نظر از اعتقاد فلسفی، به عامل روان‌شناختی ضرورت تغییر نیز بستگی دارد. بر این اعتبار اگر ذهن فرد نتواند با تغییر کنار بیاید منطق مخالفت با تغییر او را به سمت راست می‌راند. عوامل اقتصادی، و همینطور سن و سال افراد معمولاً عامل مهمی به حساب می‌آیند. در نهایت نگرش فرد در مورد اینکه طبیعت انسانی چگونه عمل می‌کند هم شاید از عوامل تاثیر گذار و مهمی باشد که یک فرد را به یکی از دو سوی این طیف هدایت می‌کند.\nهریک از این عوامل زمینه‌هایی را مهیا می‌سازند که هواداری و وفاداری سیاسی فرد را در قبال گزینه‌های مختلف موجب می‌شوند. موضعگیری‌های متناقضی که بخشی از نمایندگان مجلس شورای اسلامی در دور اول انتخابات محمد خاتمی و در حمایت از او به عنوان رئیس جمهور مورد تایید نظام و در دور دور دوم علیه او داشتند ناشی از منطق مخالفت با تغییرات پیشنهادی وی در درون نظام بود. آنها قبل از هر چیزی نمی‌توانستند با اصل آن تغییرات کنار بیایند و هرقدر که زمان پیش می‌رفت آنان با ضرورت آن تغییران هم بی‌اعتقاد می‌شدند چراکه احساس می‌کردند تغییرات عتقادی نداشتند.\nواژگانی چون رادیکال، لیبرال، میانه‌رو، محافظه کار و مرتجع که پیشتر و مختصراً به آنها پرداخته شد از مرسوم‌ترین و پُر کاربرد‌ترین واژگان مباحث سیاسی هستند. هرگونه توضیح منسجم این اصطلاحات سیاسی باید در ارتباط با دو مفهوم اولیه تغییر و ارزش‌ها قرارگیرد. برای این کار تحلیل مختصری از تغییر سیاسی ضروری است اما پیش از آن لازم است توجه خوانندگان را به شکل خطی طیف و رنگ آنکه قبلاً توضیح داده شده جلب کنیم و یادآور شویم که مفهوم رادیکال در منتها علیه چپ طیف قرار می‌گیرد و مرتجع در نقطه معکوس آن در سمت راست. در مباحث سیاسی رادیکال به افراط‌گرایان سمت چپ اطلاق می‌شود و نه به افراطیون سمت راست. بنا براین ارتجاعی رادیکال ترکیب درستی نیست و راست با رادیکال منافات دارد. اما در محاوره و گفت‌وگو ممکن است واژه رادیکال برای هر چیز افراطی بکار برود بدون اینکه به سمت خطی آن یعنی چپ و یا راست اشاره کنند. در حقیقت راست و چپ خطی بُعد فلسفی قضیه را ترسیم می‌کند نه بعد اجتماعی آن را.\nراست| ارتجاعی | محافظه‌کار | میانه‌رو | لیبرال | رادیکال | چپ\nواژه مهم دیگری که باید به ذهن بسپاریم وضع موجود است. مردم در هر جایی از طیف سیاسی که قرار بگیرند، یک طرز تلقی بخصوصی نسبت به سیاست‌های اتخاذ شده و یا پیگیری اقداماتی که باید انجام بشود پیدا می‌کنند. اگر بتوان طرز تلقی و رفتار فرد را در قبال تغییر فهمید و جایگاه آن را در این طیف خطی شناسایی کرد آن وقت می‌توان به بهترین وجهی حرکات سیاسی آن فرد را پیش‌بینی و با درک آن فرد از مفاهیم واژگان «رادیکال، لیبرال، میانه‌رو، محافظه کار و مرتجع» را آشنا شد. (ادامه دارد)


زهره حمیدی:بارها و بارها از سوی شبکه های ماهواره ای پیشنهاد همکاری داشتم\nتاریخ انتشار : ۱۵ : ۰۹ - ۱۳ تير ۱۳۹۵\nدیباچه: بازیگر سینما و تلویزیون تلویزیون باید برای دوران بیکاری بازیگران حقوق بیکاری پرداخت کند. حداقل تا زمانی که معضل کم کاری ها برطرف شود.\nبه گزارش دیباچه به نقل از پانا، زهره حمیدی بازیگر سینما و تلویزیون درباره وضعیت کم کاری های برخی بازیگران زن در تلویزیون که به دنبال آن نامه را دو ماه گذشته به معاون وقت سیما ارائه کردند، بیان کرد: من اگرچه آن نامه را امضا نکردم، اما در جلسه ای که بعد از منتشر شدن نامه اعتراض آمیز بازیگران زن درباره کم کاری های طولانی مدت شان داشتیم، به آقای پورمحمدی معاون وقت صداوسیما گلایه خودم را مطرح و حتی اعلام کردم که بسیاری از ما مشکل معیشتی داریم.\nوی افزود: تلویزیون باید برای دوران بیکاری بازیگران حقوق بیکاری پرداخت کند. حداقل تا زمانی که معضل کم کاری ها برطرف شود. این شرایط در حالی است که این روزها سریال های قدیمی که ما در آن بازی کرده ایم بارها و بارها از تلویزیون بازپخش می شود و تلویزیون می تواند به همین بهانه حقوقی برای بازیگران آن کارها در نظر بگیرد تا گذران زندگی کنند.\nاین بازیگر با اشاره به این که از آخرین بازی او در یک سریال یک سال می گذرد بیان کرد: من آخرین بار در سریال «پشت بام تهران» به کارگرداین بهرنگ توفیقی نقش کوتاهی را بازی کردم که مربوط به سال گذشته بود. برای آن نقش هم دستمزد کمی دریافت کردم که پرداخت نصف آن به اوایل امسال موکول شد!\nوی همچنین ادامه داد: آخرین باری هم که نقش قابل توجه و پررنگی را بازی کردم به چهار سال پیش و سریال «زمانی برای عاشقی» ویژه محرم برمی گردد و شاید این تنها سریالی بود که در 8 سال اخیر به دلم نشست. در واقع فعالیت من در تلویزیون آنقدر کم شده است که برای یادآوری آخرین نقش خوبم باید به چند سال قبل فکر کنم!\nحمیدی با اشاره به موج مهاجرت بازیگران ایرانی به شبکه های ماهواره ای گفت: خود من بارها و بارها از سوی این شبکه ها پیشنهاد همکاری داشتم اما از طرفی واقعا نمی توانم کشورم را ترک کنم و از طرف دیگر هم این بیکاری های مداوم و طولانی من را اذیت می کند. گاهی وسوسه می شوم که مهاجرت کنم اما باز به خودم می گویم که تصمیم درستی نیست و همچنان امیدوارم که اتفاقات خوبی را در تلویزیون و نسبت به وضعیت بازیگران شاهد باشیم. چنانچه نسبت به امسال امیدوارم بودیم اما هنوز که اتفاق خاصی نیافتاده است.\nبازیگر سریال «زمانی برای عاشقی» خاطر شان کرد: این وضعیت هیچ راهکاری جز این ندارد که تولیدات نمایشی تلویزیون زیاد شود اما تلویزیونی فعلا تولیدات چندانی ندارد و متاسفانه وقتی هم دارد، سراغ بازیگران ناشناخته می رود. زیرا برای بازیگر شدن پولی نمی گیرند و بنابراین تهیه کنندگان هم آن ها را به بازیگران باتجربه که دستمزدشان بالاتر است ترجیح می دهند.\nوی با اشاره به راهکارهای دیگری برای مثابله با وضعیت بیکاری بازیگران زن عنوان کرد تلویزیون باید قانونی را اجرا کند که حداقل 80 درصد بازیگران یک سریال جزو بازیگران باسابقه باشند و بقیه از میان تازه واردها انتخاب شوند. در گذشته هم چنین نظارتی اعمال می شد برای مثال برای یک نقشی اسم 5 بازیگر توسط تلویزیون تعیین می شد و عوامل باید از بین آن ها بر سر یکی به توافق می رسیدند.. اکنون تلویزیون این نظارت را ندارد. من مخالف ورود تازه واردها نیستم اما جریان ورود آن ها باید کنترل شود. نه اینکه از میان سریال های روی آنتن هیچ کدام از بازیگرانش را نشناسیم!\nحمیدی همچنین تصریح کرد: ضمن این که به این مشک باید تکرار شدن عده ای از بازیگران در کارهای مختلف را هم اضافه کرد. از طرفی نقش های زنان هم در تلویزیون چیزی برای عرضه و جای کار ندارد. نش زنان میانسال در قصه معمولا در حاشیه قرار می گیرد. اما در فیلم و سریال های آمریکایی اتفاقا بازیگران وقتی جا افتاده می شوند و به سن پختگی می رسند، نقش های کلیدی، پر تنش و اکشن و دارای تفکر را ایفا می کنند. همین مسائل بازیگران را دلسرد می کند.\nاین بازیگر در پایان گفت: مردم بسیار هوشیار هستند و جای خالی بازیگران را حسمی کنند. از من همیشه می پرسند:"چرا نیستی؟ و وقتی بازپخش سریال «دردسر والدین» یا «تولدی دیگر» را می بینیم یاد خاطره های خوبمان می افتیم." من هم دقیقا نمی دانم چه جوابی بدهم. مردم ما دوست ندارند سریال های ترکیه ای را ببینند اما برای این که بازیگران مطلوب خود را در سریال ها نمی بینند یا کار در سطح سلیقه و در شانشان نیست، ناچار به دنبال کردن سریال های خارجی می شوند.\nبرچسب ها: دیباچه ، زهره حمیدی


کاربرد رزین اپوکسی برای کفپوش پارکینگ\nبازدید کل: 3145984\nصفحه اصلی /مطالب آموزشی\t/کاربرد رزین اپوکسی برای کفپوش پارکینگ\nامید زارع | شنبه 16 مرداد 1400 - 18:12\nاستفاده از روکش اپوکسی کف گاراژ خیلی مزایا دارد. برای مکانهای شلوغ بسیار پرکاربرد و با دوام است. در برابر مواد شیمیایی، تردد زیاد، نشت روغن، خط و خش و هر گونه خط ناشی از لاستیک داغ مقاوم است. اگر از اپوکسی ساده و بدون رنگ استفاده کنید علاوه بر اینکه چشم انداز زیبایی دارد تمیز کردن آن هم نسبتا آسان است. اگر دوست دارید پارکینگ خود را تغییر دهید پیشنهاد میکنیم همین الان دست به کار شوید.\nرزین اپوکسی یک پوشش چند منظوره است که در کاربردهای فراوانی دارد. استفاده از اپوکسی به عنوان پوشش کف گاراژ و پارکینگ یک پروژه آنقدر ساده است که شاید دلتان بخواد برای منزل خود استفاده کنید. چند نوع اپوکسی وجود دارد که دارای دو شاخه رنگی و ساده است که بسته به سلیقه شما قابل استفاده خواهد بود.\nاپوکسی کف پارکینگ شفاف\nبرای این کار لازم است فقط اپوکسی معمولی را خریداری کنید و باهاردنر ترکیب کنید. موقع خرید دقت کنید اپوکسی مخصوص پارکینگ را انتخاب کنید. چون فرمولاسیون آن طوری است که بتواند مقاومت زیادی در مقابل تردد ماشین داشته باشد. این نوع اپوکسی قابلیت کابرد بر روی بتن یا هر سطح رنگ شده ای را دارد که بسیار مقاوم می باشند.\nاپوکسی کف پارکینگ رنگی\nاین مدل هم استفاده زیادی دارد که به علت مقاومت بالا در برابر هر گونه سایش در مناطق پرترافیک مقرون به صرفه است. رنگ به کار رفته نوعی رنگ لاتکس بر پایه اکریلیک است که با اپوکسی تقویت شده است و نیاز به هیچ گونه افزودنی دیگری ندارد.\nدر کل برای کف پارکینگ از هر دو مدل استفاده میشود چون بهترین اپوکسی برای سطوح پر فشار و پر تردد اپوکسی است که توان مقاومت در برابر نشت مواد شیمیایی، گرمای لاستیک اتوموبیل ها،خط و خش اجسام سنگین را داشته باشد.\nدلایل پرفروش بودن اپوکسی کف پارکینگ\nدلایل زیادی برای استقبال از سوی کاربران این محصول ذکر شده است که در ذیل به برخی از آنها اشاره شده است:\nاپوکسی در برابر روغن ، مواد شیمیایی و آب مقاوم است\nکفپوش اپوکسی از دوام بالایی برخوردار است\nاز هرگونه تجمع یا رسوب ناشی از لاستیک های داغ خودرو جلوگیری می کند\nپوشش اپوکسی در برابر خراش و ضربه مقاوم است\nمراقبت کمی نیاز است همچنین تمیز کردن آن هم بسیار آسان است.\nروکش اپوکسی سطحی براق و براق با طول عمر باورنکردنی دارد.\nاستفاده از آن در هر مکان و توسط هر کسی بسیار آسان است.\nدر مقایسه با سایر کفپوش ها قیمت مقرون به صرفه ای دارد\nمیتوان هنگام استفاده از اپوکسی رنگ به دلخواه اضافه کرد.\nپوشش اپوکسی قدرت چسبندگی فوق العاده ای برای اکثر سطوح دارد.\nنحوه انتخاب بهترین اپوکسی کف گاراژ\nبا وجود تنوع در محصولات موجود ، یافتن بهترین اپوکسی برای کف گاراژ می تواند یک چالش باشد. بنابراین انتخاب شما تحت تاثیر یک سری عوامل است که به آن پرداخته میشود:\nیکی از ملاحظات اولیه هنگام بازسازی خانه ، هزینه آن است. هزینه های کل پروژه چقدر است؟ کدام محصول مقرون به صرفه تر است؟ هنگام انتخاب بهترین اپوکسی کف پارکینگ، قیمت به طور کلی کیفیت را تعیین می کند. اگر پول بیشتری برای یک اپوکسی با کیفیت پرداخته شود در بلند مدت با ماندگاری بالا و مقاومت زیاد اثرات هزینه را جبران خواهد کرد.\nاپوکسی های رنگی شاید کم هزینه تر باشد چون نیاز به خرید رنگ مجدد نیست اما دوام کمتر آن یکی از عیوب آن است. ممکن است با گذشت زمان ترک بخورد و یا پوسته پوسته شود بنابراین توصیه میشود سراغ اینگونه اپوکسی ها اگر مشکلی با هزینه ندارید نروید.\nچشم انداز ظاهری\nهر چند که محصولات اپوکسی کف پارکینگ دوام دار باشند به نظرم باید ظاهر چشم نوازی هم داشته باشند. هر نوع از اپوکسی جلوه خاص خودش را دارد. معمولا در اپوکسی ها برای کفپوش عمدتا از یک لایه براق شفاف در پایان کار استفاده میشودکه ظاهر زیبایی ایجاد میکند. با توجه به اینکه خود اپوکسی شفاف است میتوان مستقیم بر روی سطوح بتنی یا رنگ آمیزی شده ریخت در حالی که این امکان را دارید که رنگ هم به آن اضافه کنید.\nاگر از ظاهر براق خوشتان نمی آید برندهای مات و نیمه شفاف هم وجود دارد. اگر هم کفپوش رنگی دوست دارید میتوانید از همان ابتدا از اپوکسی های رنگی موجود استفاده کنید.\nمدلهای رنگی دوام چندانی ندارد معمولا بعد از دوسال ترک میخورند و مقاومت کمتری در برابر ساییدگی مواد شیمیایی و آب دارند. اگر دنبال دوام هستید از اپوکسی های مقاوم که توانایی تحمل مواد شیمیایی، فشار، دمای بالا و ضربه را دارند استفاده کنید.\nاز مشکلات استفاده از اپوکسی جهت کفپوش لغزنده شدن هنگام خیس شدن است چون اپوکسی سطحی صاف و یکدست را ایجاد میکند. تولید کنندگان با افزودن ترکیباتی به اپوکسی توانسته اند نوع بدون لغزندگی یا به اصطلاح ضد لغزش را تولید کنند. با استفاده از این مدل ها دیگر خیالتان بابت لغزندگی و کشش راحت خواهد شد.\nتمیز کردن روزانه پارکینگ بسیار سخت است. اپوکسی شما را از این کار معاف میکند. این دسته از اپوکسی های مخصوص پارکینگ بسیار راحت و سریع تمیز میشوند. البته دقت کنید اگر از اپوکسی رنگی استفاده میکنید طول عمر کمتری را باید انتظار داشت و ممکن است با فشار یا دما پوسته پوسته شود و یا ترک بردارد.\nزمانی که ما از اپوکسی برای کف پارکینک که عمدتا مسقف هستند استفاده میکنیم خیالمان از بابت نور خورشید و اثرات آن راحت است. اما برای سطوح فاقد سقف اشعه ماورا بنفش موجب زردی یا تغییر رنگ آن به مرور زمان خواهد شد. محصولاتی تولید شده اند که در برابر اشعه خورشید مقاوم هستند که باید در موقع خرید به آن دقت کرد.\nهر چند که استفاده از اپوکسی راحت است اما قبل از شروع کار باید سطح کف را آماده کرد. ممکن است به زیر سازی بتنی نیاز داشته باشید یا باید سطح زیر کار رنگ شود. پس قبل از خرید اپوکسی ملزومات اولیه را بررسی کنید تا کارهای اولیه با نظم صورت گیرد.\nاپوکسی بر پایه آب یا حلال\nهنگام خرید از فروشنده در مورد این نکته سوال کنید. چون هر دو گزینه مقاومت متفاوتی خواهند داشت. مزایای اپوکسی های بر پایه آب زیاد است مثلااپوکسی های بر پایه آب معمولا با مسایل محیط زیست سازگاری بیشتری دارند بوی کمی دارند بنابراین مشکلات تنفسی کمتری ایجاد می کنند و برای پاک کردن آن نیازی به کاربردی مواد شیمیایی نیست. اما توجه کنید که مقاومت و دوام کمتری دارند. بنابراین اگر هزینه مهم است و حوصله تکرار کفپوش کردن در سالهای آتی را ندارید بی خیال اپوکسی بر پایه آب شوید.\nفرمول های مبتنی بر حلال معمولا با دوام تر و مقاوم تر هستند. فشار و حرارت بالا را تحمل میکنند و به سادگی خراب نمیشوند و معمولاً چسبندگی سطحی بیشتری دارند.\nطول عمرکفپوش های اپوکسی پارکینگ چقدر است؟\nاین بستگی به نوع محصول مورد استفاده و ویژگی های محیط شما دارد ، معمولاً کفپوش اپوکسی تقریباً 5 تا 10 سال دوام می آورد.\nاستفاده از پوشش اپوکسی کف پارکینگ بسیار ساده و نسبتاً بدون دردسر است. سادگی اجرا و مقرون به صرفه بودن آن را به گزینه ای بسیار رقابتی تبدیل می کند.\nکفپوش اپوکسی دوام بالایی دارد و توانایی مقاومت در برابر سایش را دارد. به مرور زمان ممکن ذر برخی از مدلهای اپوکسی به دلیل عدم انعطاف پذیری ، با ترک هایی روبرو شوید. بنابراین برای ایمن بودن ، مطمئن شوید که بهترین اپوکسی کف پارکینگ را که در دسترس شماست انتخاب کرده اید.\nبرای شروع کار ضمن اطمینان از ایمن بودن و پاک بودن زیر کار اپوکسی را طبق دستور سازنده مخلوط کنید و به آرامی بر سطوح مورد نظر بریزید. باید تمامی مواد مورد نیاز دم دست باشد چون اگر زمان زیادی بگذرد اپوکسی سفت خواهد شد. اگر تمایل به استفاده از رنگ دارید از قبل تهیه بکنید. از غلتک های مخصوص اپوکسی جهت پخش کردن میتوانید استفاده کنید. بهتر از همیشه از قسمت بالای پارکینگ شروع به کار کنید و بعد به سمت درب خروجی بروید. مطمن شوید که به طور یکسان مواد پخش می شوند.\nبرچسب ها : رزین اپوکسی شیراز، رزین اپوکسی، آموزش رزین اپوکسی، رزین اپوکسی شفاف، رزین شیراز، دکتر امید زارع، قیمت رزین اپوکسی، رزین اپوکسی کف


دوشنبه ۶ تیر ۱۴۰۱ ایران ۰۹:۳۷\nباراک اوباما رییس جمهوری آمریکا روز جمعه در جزیره بالی در اندونزی با رهبرانی که در اجلاس سران کشورهای شرق آسیا حضور دارند به گفت و گو نشست.\nنخستین دیدار آقای اوباما با مان موهان سینگ نخست وزیر هند بود. او گفت هردو کشور اجلاس را یک حوزه اصلی برای کار با یکدیگر در مسائلی از امنیت دریایی و جلوگیری از گسترش تسلیحات اتمی تا همکاری در پاسخگویی به سوانح و کمک های انساندوستانه می بینند.\nرییس جمهوری آمریکا همچنین با پرزیدنت یودهویونو رییس جمهوری اندونزی ملاقات کرد و پس از آن گفت آنها موافقت کردند برای افزایش همکاری، از جمله کمک به آموزش ارتش اندونزی و حمایت از آن، در حالی که خود را نوسازی می کند، گام هایی بردارند.\nدر جبهه اقتصادی، آقای اوباما از امضای سفارش بزرگ شرکت هواپیمایی داخلی اندونزی – لاین ار – به شرکت آمریکایی بوئینگ برای خرید ۲۳۰ فروند جت ۷۳۷ به ارزش ۲۲ میلیارد دلار، در روز پنجشنبه استقبال کرد.\nآقای اوباما گفت ایالات متحده و اندونزی همچنین قصد دارند یک قرار داد ۶۰۰ میلیون دلاری برای حمایت از توسعه بادوام، و بهبود سرویس های بهداشتی و عمومی دراندونزی امضا کنند.\nآقای اوباما پیش از حضور در ضیافت شام اجلاس سران کشورهای آسیای شرقی با رهبران فیلیپین و مالزی ملاقات کرد. او در جریان اقامت در بالی به دیدار با رهبران کشورهای آسیایی، که خواهان حمایت آمریکا از اختلافات ارضی آنها با چین بر سر دریای چین جنوبی هستند، ادامه خواهد داد.\nبالی آخرین توقفگاه آقای اوباما در سفر ۹ روزه به آسیا و اقیانوسیه است. او روز شنبه به واشنگتن باز می گردد.


امام خمینی(ره) منتقد اسلام رحمانی | ضیاءالصالحین\nتاریخ انتشار: 13 بهمن 1395 کد مطلب: 4441 تعداد بازدید: 1186 نظرات: 0 1\nحجت الاسلام حمیدرضا مظاهری سیف؛\nتغییر باورها و ارزش های مردم بر اساس شاخص های اسلام رحمانی، نیروی معجزه گری را که بزرگ ترین انقلاب قرن بیستم را خلق کرد، از نقش آفرینی در عرصۀ سیاسی و بین المللی حذف می کند.\nحجت الاسلام حمیدرضا مظاهری سیف، رئیس مؤسسه بهداشت معنوی یادداشتی نوشته است که در ادامه می آید:\nامام خمینی (ره) همه دنیا را بر پا به عشق می دید، (مصباح الهدایه، ص ۷۱) زیرا ازنظر او خداوند سرچشمۀ بی پایان عشق بود (مصباح الهدایه، ص ۴۴-۴۵) و فطرت انسان را با عشق سرشته بود. (چهل حدیث، ص ۱۸۳)\nعشق جاذبه دارد و عاشق و معشوق را به سوی هم جذب می کند؛ اما روی دیگر عشق قهر است. وقتی از عشق اعراض کنی قهر پدید می آید و همان طور که عشق دوطرفه است، قهر هم دوطرفه است. کسی که باخدا قهر کند، خدا هم او را به حال خود وامی گذارد و می توانیم به گوییم با او قهر می کند.\nحالا کسی که باخدا قهر کرده، اگر برگردد و دوستان خدا را آزار دهد، یا به هر ترتیبی برای روابط عاشقانه میان مخلوق و معبود مانع تراشی کند، خداوند او را دشمن می دارد و از میان برمی دارد و دوستانش را به رویارویی با او فرامی خواند.\nنمی توان سخن از عشق گفت و این قهر و دشمنی را نادیده گرفت. کسی که هم ادعای عشق الهی دارد و هم با دشمن خدا و خلق خدا از در دوستی درمی آید، راست گو نیست و بی تردید در شمار دشمنان عشق و حقیقت مطلق است.\nاین مطلب را خیلی ساده گفتم تا همه بدانند که عشق و عرفان از جهاد و سیاست جدا نیست. عشقی که جهاد با دشمن خدا در آن نیست و معرفتی که سیاست ندارد و دوست و دشمن را تشخیص نمی دهد، جهلی است که برمدار هوس ها و منافع حقیر دنیوی می چرخد.\nحالا در روزگار ما، عده ای سخن از اسلام رحمانی می گویند و می خواهند با دشمنان خدا و بشریت دست دوستی بدهند، صمیمانه با آن ها قدم بزنند و نام این بی معرفتی و بی عشقی را اسلام رحمانی و سیاست مدبرانه گذاشته اند.\nاگر منظور از اسلام رحمانی، همان اسلام محمد (ص) و رحمانیت الهی باشد، معرفتش عین سیاست است و عشق اش عین دشمنی با دشمنان خدا و خلق خداست.\n«حاشا که خلوص عشق موحدین جز به ظهور کامل نفرت از مشرکین و منافقین میسر شود.» (صحیفه، ج ۲۰ ص ۳۱۱-۳۱۶)\nشالودۀ اسلام رحمانی، رحمت و تسلیم است و کسی که رحمت خدا در وجودش جاری است، رحمت و محبتی برای عرضه به کسانی که مورد قهر خدا هستند و در مسیر قهر الهی حرکت می کنند، ندارد. کسی که تسلیم خداست، مهر و قهرش جلوه ای از مهر و قهر الهی است. با دوستان او دوست و با دشمنان او و دشمنان بندگان او دشمن است.\nراز بزرگی که تولی و تبری را در کنار هم نشانده همین خلوص و صداقت و صراحتی است که در تفکر اسلام و معرفت شیعی وجود دارد.\nاسلام رحمانی که تکرارش از زبان عده ای زیاده گو ملال آور شده است، سه شاخص اصلی دارد که در سه قلمرو ارتباطات انسانی تبلور پیدا می کند.\nیکم، اسلام رحمانی در ارتباط با خداوند به قهر خداوند و خوف از او هیچ توجهی ندارد و تنها دم از عشق می زند و تحریفی شبه عرفانی از رابطه باخدا ارائه می دهد. درحالی که دل اولیای خدا همان طور که از عشق خدا می تپد، از خوف قهر او نیز می لرزد.\nدوم، اسلام رحمانی در رابطه با خود، رفاه طلب و لذت جوست و به جهاد با نفس تکیه نمی کند. وقتی خوف از قهر الهی با قلبت وداع کرد، هوس ها سرکش می شوند و امید واهی و فریبنده ای نظام پرهیزکاری را در هم می شکند.\nسوم، اسلام رحمانی در رابطه با اجتماع به جهاد و ستم ستیزی باور ندارد. زیراکسی که جهاد با نفس را انکار کند، جهاد با ظالمان را نیز انکار خواهد کرد و نفسش زیر بار ستم ستیزی و رنج حمایت از مظلوم نخواهد رفت. به فرمودۀ امام علی (ع) :\nأوَّلُ ما تُنْکِرونَ مِن الجِهادِ جِهادُ أنفُسِکُم (میزان الحکمه ج ۲ ص ۱۵۰)\nاولین جهادی را که انکار می کنید جهاد با نفس تان است (و بعد جهاد با کفار در میدان نبرد)\nاسلام رحمانی برای توجیه خودش و آسایش دنیا گاهی کلاه عرفان بر سر می گذارد، دلغ تصوف می پوشد، تسبیح به دست می گیرد تا سلاح برندارد، زبان به ذکر می گشاید تا فریاد دفاع از مظلوم برنیاورد. آهسته سخن می گوید و مستانه نگاه می کند و به هر مؤمن و کافری لبخند می زند تا در حلقۀ مریدان عافیت یابد.\nاین همان اسلام مرفهین بی درد، اسلام التقاط، اسلام سرمایه داری و اسلام آمریکایی است، (صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۲۴۰) که در سال های اخیر موافق طبع منافقانه اش نام عوض کرده و به نام «اسلام رحمانی» تزیین شده است.\nاین انحراف معرفتی و سیاسی چترِ گشوده ای است که افرادی را از جناح های مختلف فراگرفته و قابلیت آن را دارد که خواص و عوام را با خود همراه کند.\nدر دولت گذشته کسانی بودند که از «دوستی با ملت اسرائیل» و «تشکیل خانواده جهانی» سخن می گفتند و در این دولت هم بسیارند کسانی که به صراحت از اسلام رحمانی سخن می گویند و به لوازم اخلاقی و سیاسی آن عمل می کنند. حتی شکست خوردگان آشوبگر سال ۸۸ هم در بیانیه هایشان از اسلام رحمانی سخن گفته بودند. (میرحسین موسوی، بیانیه ۹ و ۱۳)\nگفتمان «اسلام رحمانی» یکی از مهم ترین استراتژی های نفوذ در بین مردم و مسئولین است. اگر بینش ها و ارزش های دینی مردم تغییر کند و شاخص های لیبرالیسم با اسم و تصویری از اسلام جمع شود، آنگاه اصلی ترین منبع اندیشه و نیروی ملت بزرگ ایران، یعنی اسلام ناب محمدی و معنویت حماسه آفرین شیعی از دست خواهد رفت.\nتغییر باورها و ارزش های مردم بر اساس شاخص های اسلام رحمانی، نیروی معجزه گری را که بزرگ ترین انقلاب قرن بیستم را خلق کرد، از نقش آفرینی در عرصۀ سیاسی و بین المللی حذف می کند و ابرقدرت های مادی را بدون دردسر پیروز میدان می سازد.\nمنبع: بهداشت معنوی.


حسین شمس ادعای سرپرست کمیته فوتسال را تکذیب کرد! - مجله آرنا\nبه گزارش مجله آرنا، روز گذشته بود که احسان اصولی سرپرست تازه کمیته فوتسال در مصاحبه ای از قطعی بودن سفر تیم ملی فوتسال ایران به ایتالیا و حضور سیدمحمد ناظم الشریعه به عنوان سرمربی همراه این تیم اطلاع داد.\nاین در حالی است که سایت فدراسیون فوتبال صبح امروز سه شنبه مصاحبه ای از حسین شمس سرمربی پیشین تیم ملی فوتسال ایران منتشر نموده است که ادعای اصولی را رد می نماید.\nشمس در بخشی از این مصاحبه درباره شرایط تیم ملی فوتسال ایران گفت: انجام بازی محبت آمیز با ایتالیا در تقویم تیم ملی قرار گرفته اما هنوز تعیین نیست چه کسی به عنوان سرمربی روی نیمکت تیم می نشیند. ضروری است کمیته فوتسال سریعا راهنمایی تیم ملی را به فردی شایسته بسپارد. مسابقات مقدماتی جام ملت های فوتسال آسیا نیز در پیش است و مثل برق و باد این چهار، پنج ماه می گذر و اگر سستی کنیم با مشکل روبرو خواهیم شد!\nاین اظهارات شمس نشان می دهد احتمالا اختلافاتی بین فدراسیون فوتبال با کمیته فوتسال وجود دارد و یا در خوشبینانه ترین حالت، هماهنگی های لازم بین فدراسیون و کمیته زیر مجموعه اش وجود ندارد.\nباید دید در نهایت موضع رسمی فدراسیون فوتبال در قبال نیمکت جنجالی و خبرساز تیم ملی فوتسال در ماه های اخیر چیست.\nانتشار: 20 دی 1400 بروزرسانی: 20 دی 1400 گردآورنده: genarena.ir شناسه مطلب: 1843\nبه "حسین شمس ادعای سرپرست کمیته فوتسال را تکذیب کرد!" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "حسین شمس ادعای سرپرست کمیته فوتسال را تکذیب کرد!"


در عین حال بسیاری از شیوه های آموزشی مورد قبول و متاثر از روش های تدریس گذشته و مبتنی بر دیدگاه های سنتی رفتار گرایانه هستند که اساسا تدریس را بیان و انتقال واقعیت ها و اطّلاعات به دانش آموزان می دانند و دانش آموزان در فرایند یادگیری نقش فعّالی ندارند. بر خلاف دیدگاه های قدیمی دیدگاه های جدیدتری درباره نحوه یادگیری که به پرورش دانش آموزان فکور تاکید دارد، رواج یافته است. که از جملهی آنها دیدگاه ساختن گرایی است. در این دیدگاه، یادگیری فرایندی پویا و درونی است که در طی آن دانش آموزان به شکلی فعّال و با ارتباط دادن اطّلاعات جدید به آنچه که در پیش آموخته اند به شناخت دانش اقدام می کنند. چنین تصور می شود که دانش وابسته به یادگیرنده است.روش آموزش مبتنی بر سازنده گرایی روشی دانش آموز محور است که در آن بر شرکت فعّال یادگیرنده در کسب دانش تاکید می شود. در این دیدگاه ارتباطی بین یادگیری پیشین و جدید جست وجو می شود، پس افراد شخصاً طرح واره ها یا نقشه های ذهنی خود را می سازند و در یادگیری های جدید این نقشههای ذهنی بازنگری، گسترده و بازسازی می شوند (حاتمی و همکاران، ۱۳۸۸).\nزمانی که دانش آموزان محیط اطرافشان را تجربه می کنند، آنها محیط اطراف خود را تفسیر کرده و ایدههای خود را درباره مشاهداتشان شکل میدهند. این در حالی است که برخی از تفسیرهای آنها درست و برخی نادرست هستند. دانش آموزان تعداد زیادی پیش داوری و تصورات غلط در باره محیط اطرافشان دارند و اغلب مبادرت به شبیه سازی تجربیات جدید خود با تجربیات موجود می کنند . یکی از وظایف مهم معلمان این است که در آن با توجه به توسعه فرصت ها ،دانش آموزان بتوانند برای اصلاح پیش داوری ها و تصورات غلط خود اقدام کنند. یکی دیگر از وظایف معلمان این است که دقت مداوم دانش آموزان را درباره مطالب قبلی و جدید آن ها تسهیل کنند. معلمان مشتاق برای طراحی استراتژی های آموزشی که در آن بتوان به دانش آموزان کمک کرد تا کج فهمیهای خود را تفسیر کرده و مسولیت دقت تفسیر های خود را از مشاهداتشان بر عهده بگیرند ، تلاش و کوشش می کنند.نقشه های مفهومی ابزاری بسیار خوب برای یکسان سازی و تطابق دانش برای دانش آموزان است و کمک می کند تا دانش آموزان کج فهمی های خود را تفسیر کنند(نانسی ، ۲۰۱۳).\nزمانی که مفاهیم جدید علوم به دانش آموزان نشان داده می شود آن ها با بهره گرفتن از یک فرایند شناختی برای خود یک ساخت معنی دار از مفاهیم می سازند و به صورت آگاهانه یا نیمه آگاهانه ایده های جدید خود را با دانش قبلی تلفیق می کنند. نقشه های مفهومی یک منظره بی نظیر گرافیکی است و چگونگی سازماندهی، ارتباط دادن و ترکیب کردن اطّلاعات توسط دانش آموزان را نشان میدهد (وانیدز و همکاران، ۲۰۰۵). اما روش های سنتی که در آن معلم نقش فعّال دارد و دانش آموزان فقط نقش پذیرنده مطالب را دارند نمی تواند در این زمینه کارساز باشد.\nTags: آموزش فراشناختآموزش مدارآموزش مهارتآموزش و پرورشاثر بخشی مدارساثربخشی آموزشبرند گراییپردازش حسیتدریس اثربخشجریان ثبتیدوره ابتداییرشد فراشناختروش های تدریسسواد فناورانهشیوه تدریسعلوم تجربیعلوم تربیتیعلوم چوبکیفیت تدریسمراتبی داده هنظریه یکپارچهنقشه راه\nمتن کامل پایان نامه مقطع کارشناسی ارشد رشته علوم تربیتی دانشکده علوم تربیتی و روان‌شناسی پایان‌نامه کارشناسی ارشد در رشته…


شهر خدا، در غرب معاصر، در آتلانتيس جديد توماس مور جايش را به شهر علم و دانش داد. هرچند در انديشه هاي سياسي اسلام ، بين شهر خدا و شهر دانش تعارضي نبود، اما بايد گفت تاسيس شهر الهي يا مدينه فاضله را نخست بار فيلسوف بزرگ ، فارابي ، عنوان کرد که رئيس اول آن را واضع النواميس نام نهاده که به نظريه شيعي امامت بسيار نزديک ، و حتي مي تواند برگردان فلسفي آن نظريه قلمداد شود. اما تحقق عيني شهر خدا را در دنياي اسلام چه کسي مي بايد تکفل شود؟ در مورد ايران اسلامي شيعه بايد گفت که اول بار، اين پيروان شيخ صفي الدين اردبيلي بودند که اين مهم را تحت زعامت مرشد کامل عملي ساخته و تخت پوست ارشاد را بر سرير سلطنت افکندند. پس از گذشت 4 سده از آن تاريخ ، شيعه در عصر مشروطه و در نگاهي جديد به دنياي غرب ، به آزموني نو برآمد. اينک يک تجربه و الگوي چند قرنه در ذهن و فکر آنان بايد گنار گذاشته مي شد و آن ، سلطنت بود که ديگر نه جايگاه مرشد کامل يا فره ايزدي ، بلکه مظهر استبداد قاجار بود.\nدر جريان مشروطه خواهي ، در برخي از حوزه هاي فکري شيعه دوباره آن آرمان کهن جان گرفت ، با اين تفاوت که به علت محدوديتهاي زمانه ، کمتر پيرامون رئيس اول و حاکم مدينه ، بلکه بيشتر حول ماهيت و ميرزان تحقق مدينه ، آن هم در پرتو قانون، سخن رفت.\nفضاي مشروطه از نهاد جديدي سخن به ميان آورد که بتواند جاي خالي اين خلائ تئوريک را پر سازد و آن: مجلس شورا به عنوان تبلور اراده و خواست ملت بود. هرچند تجربه عملي مشروطه و سرنوشت تلخش در عصر پهلوي باعث شد که شيعه از اين نظريه نيز بگذشته و به سوي نظريه جمهوري (به عنوان قالب) رود، اما در عصر مشروطه ، قالب قدر مقدور به عنوان مهمترين محور بحث و نظر مطرح گشت. غالب مصلحان و متفکران ، مشروطه را گذاري مهم براي عبور از استبداد مي شمردند، اما از خود اين قدر مقدور چگونه مي بايست گذر کرد و اصولا گذار از استبداد، به کدام سمت و سو بايد انجام مي گرفت؟\nدرپاسخ به اين سوال اساسي ، بايد به برخي از حوزه هاي فکري و سياسي عصر مشروطيت نظر افکنيم: 1- حوزه مشروعه خواه تهران 2- حوزه مشروطه خواه نجف 3- حوزه مشروطه خواه اصفهان.\nحوزه مشروعه خواه: برغم همراهي اوليه با مشروطيت ، در نتيجه حوادث پايتخت بتدريج راه خود را از مشروطه جدا ساخته و اساسا کلام ، ادبيات و زمينه هاي حرکتش را بر اساس ديگري غير از مشروطه (و نيز استبداد) پي ريزي کرد. حوزه نجف نيز سوداي تحقق ارزشهاي ديني را درسرداشت و لااقل در صدر مشروطيت ، قدر مقدور و مرحله گذار را پذيرفته بود که تنبيه الامه نائيني حکايت از همين امر دارد. اما در مشروطه دوم ، اين حوزه برخي چشم اندازهاي ديگر و مرحله بالاتري از دوره گذار را به صور زير مطرح ساخت:\nالف) انتقاد صريح و نسبتا تند از روند انحرافي مشروطه در ايران\nب) طرح مباحثي چون حکومت اسلامي ، تمدن اسلامي و نقد نظامهاي غربي.\nحوزه اصفهان: به نظر مي رسد از همان بدو مشروطه حوزه اصفهان ، در پي طرح مباني نظري حکومت ديني ، و تحقق عملي اهداف اسلامي برآمد. اصفهان ، تنها شهر و حوزه مشروطه خواهي در ايران صدر مشروطه است که علما، رياست مهمترين نهاد سياسي (انجمن مقدس ملي) را در دست دارند و نهادهاي مدني نوين (تاسيس مدارس و مريضخانه جديد، قرائت خانه: محل خواندن روزنامه براي بيسوادان ، اتحاديه تجار و...) را در پرتو اهداف اسلامي بنيان مي نهند. در جرايد اصفهان از اختلاف مشروطه و مشروعه و کشاکش بين آزادي خواهان چندان اثري نيست و ارتش مردمي مشروطه خواهان در برابر آقانجفي اصفهاني و حاج آقا نورالله رژه 50 هزار نفري برگزار مي کند و نفرت از استبداد و استعمار، به صورت کاملا علني و توامان موج مي زند. اين توفيق و تمايز نيز، خلق الساعه نبود و ريشه در تلاشهاي موفق فرهنگي و مدني و اجتماعي آن شهر در سده ها و بويژه دهه هاي پيش از مشروطيت داشت.\nدر اين باره ، گذشته از استقرار پايتخت حکومت شيعي صفويه در اصفهان ، مي توان به امور زير اشاره کرد:\n1- وجود بيوتات عريق علمي ديني ، و نيز حوزه علميه پرنشاط اصفهان به رياست فقهاي بزرگي چون سيد شفتي و شيخ محمدباقر اصفهاني (پدر آقا نجفي) که همپاي تدريس و افتا، حدود شرعي را جاري ساخته و پناهگاه مردم در برابر ظلم حکام بودند\n2- چالش علمي با مبلغين اديان و تاسيس انجمن صفاخانه و نشريه الاسلام براي پيشبرد آن\n3- توجه به خودکفايي اقتصادي و تاسيس شرکت اسلاميه (1316ق) به همين منظور.\nبا طلوع مشروطه و گشايش افق ، البته اصفهان (از حيث نظام سازي سياسي) به نوعي جهش در نظر و عمل دست يافت. نکته مهم اينکه مشروطه اصفهان ، بين مشروعه شيخ شهيد نوري با برداشتهاي اجتهادي حوزه نجف در زمينه مردم سالاري و نهادهاي جديد، نوعي آشتي و تلفيق (در افقي بالاتر) فراهم ساخته بود، لذا در آنجا تعارض بر سر مشروطه و مشروعه ، مثل ديگر شهرها به چشم نمي خورد.\nآنچه در انديشه حوزه نجف مي گذشت و نيز دغدغه هايي که شيخ نوري در تحصن حضرت عبدالعظيم (ع) بر آن پامي فشرد، در گامي فراتر تحت يک نظام هماهنگ ديني (بدون چالشهاي نجف و تهران) در حال اجرا بود. اجراي شريعت ، دفع بدعت ، دوري از استعمار خارجي و جايگزيني تدريجي نخبگان ملت به جاي سلطه استبداد، گامهاي موفقي بود که در نهادهاي جديد اصفهان ، انجمن مقدس و اتحاديه علما برقرار مي شد. هرچند اين امر دير نپاييد و بزودي پس از فتح تهران و سلطه جناح سکولار بر کشور، و آدمکشي حزب دمکرات ، اوضاع کاملا دگرگون شد و روند عرفي گرايي و دين ستيزي ، به نهضت مقدس ملت آسيب جدي زد و درفرجام آن را در پاي ديکتاتوري پهلوي قرباني کرد. مع الوصف مشروطه اسلامي اصفهان ، که عملا مشروطه خواهي نجف را به مشروعه خواهي تهران پيوند مي زد، تجربه اي درخشان در زمينه حکومت ديني و ارزشهاي الهي و شيعي بود که پس از 70 سال در قالب جمهوري اسلامي امام خميني جلوه اي کاملتر يافت...\nمشروطيت ؛ نقطه تلاقي اسلام و غربگرايي\nمطالعات و پژوهش هاي تاريخي در يکصد سال اخير که از يک طرف با نهضت هاي پرشور شيعي و از طرفي با جريان تجددگرايي و غربگرايي توام بوده است ، در حلقه مشروطيت به طور کاملا گويا و واضح به هم رسيدند.\nتاريخ تحولات فکري و سياسي قرن اخير ما، بيشتر از هر چيزي برآيند و بازتاب اين دو محور بوده است. با توجه به اين مهم ، براي تصحيح و فهم بسياري از مشکلات و مسائل دوران معاصر خود، ناچاريم بار ديگر اين حلقه وصل و سرآغاز مهم را با نگاهي عميق تر و دقيق تر مطالعه کنيم. در بين موضوعات و سرفصل هاي متفاوت اين بحث ، به چند مورد اساسي تر اشاره مي کنيم:\n1- غرب در سده اخير، براي ايران و تمامي شرق ، نوعي صورت غربي را تجويز کرده است و با ماده بومي ، حتي ديني و اسلامي مي خواسته جامعه ، تاريخ ، سياست ، آرمان ها و نسبت ها را به ما بشناساند. اين بحث ازجمله مباحثي است که بايد به طور جدي و مستمر به آن توجه داشت.\n2- براي رهايي از استيلاي فکري و فرهنگي غرب که در مواقعي با جان و روح جامعه ما آميخته شده است بايد از منشا و سرآغاز اين منزل ، پرسش کنيم.\n3- بعد از اين چند مقوله ، بايد به پرسشهاي اساسي تري توجه شود:\nالف) چگونه ايران ، بستر تحولات جديد را دريافت و براي آن آماده گرديد؟\nب) چگونه مجموعه باورهاي جامعه ايران زير سوال رفت و در زمينه اجتماعي سياسي حرف نو و نگرش نو خريدار يافت؟\nج) چگونه صورت غير بومي و حتي غربي - توانست بر زمينه هاي داخلي بنشيند و بعد از مدتي با جان ، انديشه و روح بخشهايي از جامعه ايراني هر چند در ابتدا، اندک آنچنان پيوند يابد که غير قابل گسست جلوه گر شود و نوعي کمال تلقي گردد.\nد) در اين وضعيت جديد، چه چيز مي خواهد به تعريف درست نسبتها و آرمان ها بپردازد؟\nه) بايد به طرحي کلي و فراگير انديشيد که در آن ، شخصيت ها و متفکران ديني و دين شناسان عصر مشروطيت مانند: نائيني ، نوري و خراساني بتوانند هر يک جاي خود را باز يابند و با هم مرتبط شوند ؛ آن چنان که اگر يکديگر را مي بينند معلوم شود چرا و اگر نمي بينند و صداي هم را نمي شنوند، علت اين فاصله و گسست نيز معلوم شود اين طرح و نگاه کلي ، در غالب نوشته هاي تاريخي غايب است.\n4- علايق ديني و انقلابي و مواظبت داشتن بر برخي اصول و همچنين بدبيني ابتدايي نسبت به اين فضاهاي وارداتي و تقليدي غيربومي ، هر چند تا حدودي برخي تحقيقات را از آفات تکراري و سطحي بودن ايمن مي کند؛ ولي در نهايت ، خلائ نوعي صورت سازي معقول ، همچنان وجود دارد و تحقق اين امر مستلزم آن است که تاريخ آنچنان که هست با جان پژوهندگان آن آميخته شود.\n5- با نگاهي ژرف به نوشته هاي دوره مشروطه ، به خوبي ديده مي شود که برخي چيزها سر جايشان نيستند، نسبت ها عوض شده و کوچک و بزرگ شدن هايي انجام يافته است اين سرآغاز راهي است که بيشتر از عمل، در نظر و تفکر صد سال را در نورديده است و شاخ و برگ هايش هم چنان در حال رشد است. امروز برخي از اين نابجاها را به خاطر علايق ديني و تکامل تاريخي خوب متوجه مي شويم اما بسياري از نسبت ها از چشم پنهان مي ماند مانند: توسعه ، وجود تاريخي ما، قوانين حاکم بر اين سرزمين ، عصر تاريکي و روشنايي در ايران ، تجدد، استعمار، قانون ، آزادي و دهها مقوله ديگر که بايد دوباره بررسي شده و رسالت نهضت ها و حرکتهاي اجتماعي را با اين صورت سازي جديد مورد پرسش قرار داد.\n6- در صورتي که اين کار درست انجام نشود، شيخ فضل الله نوري را در نسبت با استبداد، ناييني را درنسبت با غرب و فرجام مشروطيت را فتنه اي عظيم و جنبشي شکست خورده خواهيم ديد و همه اينها را نه تنها عبرت نخواهيم دانست ، بلکه به صورت ماده تاريخي هولناک و ياس آور و حتي بي ارتباط با امروز و آينده درخواهد آمد. ناگفته معلوم است که کمترين اثر و بازتاب چنين نگاهي ، بي هويتي ، بي تاريخي و در نهايت جابجايي و تحميل نادرست و غيرمعقول نسبت ها خواهد بود.\n7- اگر اين نسبت درست فهميده و تراز شود، مشروطه ، ناييني ، تنبيه الامه `، چوبه دار شيخ فضل الله و فتواهاي آخوند خراساني و ساير بزرگان علم و سياست و ديانت ، مقدمه تاريخ جديد و تحولي ديگر در ايران خواهند بود که در آيينه و پرتو آن ، قدرت تشخيص صحيح و معقول ميسر خواهد بود.\n8- بايد در مسير اين تاريخ نويسي ، تاريخ سازي و تاريخ بيني جديد، به طور جدي پرسش و نقد کنيم و اين شبهه و نقد را با جان خود بياميزيم ، تا غلط بودن و کژروي اين مسير را از اول نشان داده باشيم. اصولا نهضت ها براي متوقف کردن اين اشتباه و نشان دادن حرکت معکوس آن در جامعه ، اصول خود را بيان کرده اند.\n9- براي نقد تاريخ روشنفکري و صورت سازي غربي در تاريخ ايران ، به بازنگري دقيق و شناخت درست مشهورات ، مقبولات و مسلمات تاريخي نيازمنديم. البته در کنار اين مهم ، فهم برخي اصول جامعه شناسي ، سياست و فلسفه جديد هم در مرحله اي با اهميت و مفيد خواهد بود. به شرط آن که علم به معناي درست آن جاي فضل فروشي هاي متداول و نمونه برداريهاي تحميلي غرب را نداشته باشد. بايد تاکيد نمود که پژوهشگران بسياري ، اين مفاهيم را خوانده اند، اما از نقادي و ارزيابي درست آنها لااقل براي برقراري نسبتش با جامعه ما بي بهره اند ؛ لذا عبور از تاريخ جديد، در گامهاي نخست ، آشنايي درست ، شناخت عميق مفاهيم علمي و رسوخ در ماهيت آن را مي طلبد.\n10- پرسش هاي عصر مشروطه ، بيشتر صورت مساله امروز ما را دقيق ، تصحيح و عميق مي کند تا آن که بخواهد جوابي به پرسش هاي متعدد ما بدهد. شکي نيست که تا صورت مساله به درستي تصحيح و تحليل نگردد، هرگونه جوابي بيشتر از آن که معلومي براي مجهولات ما باشد، خود مجهولي مضاعف خواهد بود.


خرید رای در انتخابات شورایاری به قیمت یک بن نهار! - Baztab\n4 مرداد 1398 ساعت 16:59 اجتماعی کد خبر :580452\nپنجمین دوره انتخابات شورایاری‌های محلات تهران از صبح امروز در 352 محله آغاز شده است.\nدر همین ارتباط پیروز حناچی شهردار تهران، محسن هاشمی رئیس شورای شهر تهران، احمد مسجد جامعی رئیس ستاد هماهنگی شورایاری‌ها و همچنین برخی از اعضای شورای شهر تهران با حضور در برخی از شعب رای از فرآیند رای‌گیری بازدید کردند.\nپنجمین دوره انتخابات شورایاری‌ها به صورت الکترونیکی در حال برگزاری است که به گفته احمد مسجدجامعی رئیس ستاد هماهنگی شورایاری‌ها قرار است با رفع نواقص احتمالی روش الکترونیکی انتخابات شورایاری‌ها، در آینده انتخابات مجلس شورای اسلامی نیز به صورت الکترونیکی برگزار شود.\nهمچنین ستاد اجرایی و ستاد نظارت بر انتخابات به ترتیب در معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرداری تهران و ساختمان شماره 2 شورا مستقر شده‌اند که البته از دقایقی پیش خبرنگاران برای پوشش این انتخابات از ساختمان شماره 2 به ساختمان معاونت فرهنگی اجتماعی شهرداری تهران منتقل شدند.\nبر همین اساس و بر اساس گزارشات میدانی در برخی از شعب تخلفاتی از سوی کاندیداها در حال انجام است که از آن جمله می‌توان به حضور کاندیداها در شعب رای و خرید و فروش رای اشاره کرد؛ همچنین در برخی از شعب نیز کاندیداها با در دست داشتن بن‌های غذا، آنها را در اختیار اهالی محل قرار داده و از آنها درخواست می‌کنند که به کاندیدای مورد‌نظر رای بدهند.\nتا این لحظه و با توجه به تخلفات مشهود شده در برخی از شعب هنوز از سوی هیئت نظارت بر انتخابات شورایاری‌ها اقدامی صورت نگرفته و این در حالیست که اهالی این دست از محلات و شهروندان نسبت به این موضوع معترض هستند.\nبه گزارش تسنیم؛ همچنین با توجه به عملکرد ضعیف مدیریت شهری در دو سال گذشته و عدم توجه شورای شهر تهران به شورایاری دوره گذشته، استقبال بسیار سردی از این دوره از انتخابات صورت گرفته است.


جامعه های انسانی: مقدمه ای بر جامعه شناسی کلان\nتاریخ انتشار : 26 مرداد 1392 10:41\nکتاب جامعه های انسانی: مقدمه ای بر جامعه شناسی کلان، ترجمه ناصر موفقیان، کتاب جامعه های انسانی با عنوان فرعی مقدمه ای بر جامعه شناسی کلان فرایند تاریخی دگرگونی جامعه های انسانی را مورد بررسی قرار می دهد.\nنولان، پاتریک و لنسکی، گرهارد (1380)، جامعه‌های انسانی: مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی کلان، ترجمه ناصر موفقیان،تهران: نشر نی.\nنویسندگان کتاب ابتدا تعریف خود را وضعیت انسانی ارائه می‌دهند. کلید درک کتاب عنوان یکی از بخش‌های ابتدایی است: جامعه‌ها به عنوان ابزاری برای سازگاری با محیط‌زیست. جوامع انسانی و فرایند دگرگونی آنها در این کتاب با اتکا به یک اصل مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرد. جامعه‌های انسانی برای بقا نیازمند سازگاری با محیط پیرامون خود بوده‌اند. اما محیط پیرامونی را چگونه می‌توان تعریف کرد؛ زیست‌بوم نخستین و کلیدی‌ترین عنصر پیرامونی است. که در تمامی اشکال از جامعه‌های پیش صنعتی تا نظام جهانی کنونی نفشی تعیین‌کننده دارد. به مرور و در هر مرحله محیط پیرامونی از عناصری بیشتر و با اشکال روابط پیچیده‌تری تشکیل می‌شود، انباشت فرهنگ، تکنولوژی، ارتباط میان جوامع و ... این محیط پیرامونی را به فضایی چند وجهی با نیروهای متعدد، سرمایه‌های مختلف، کنشگران متفاوت و ... تبدیل کرده است.\nجامعه‌های شکارچی و گردآورنده خوراک (جامعه‌های شکارچی و گردآورنده خوراک 000/100 سال ق.م تا 000/8 سال ق.م/ جامعه‌های شکارچی و گردآورنده خوراک در گذشته نزدیک/ جامعه‌های شکارچی و گردآورنده خوراک از دیدگاه نظری)\nجامعه‌های انسانی: مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی کلان ناصر موفقیان


کیست گانگلیون - حمید مهدوی محتشم\nآسیب های اندام فوقانی\thamidmahdavi\tبازدید: 1211\nشایع ترین محل بوجود آمدن آن در پشت دست و مچ دست است ولی در مچ پا و زانو نیز دیده می‌شود. در بند انتهایی انگشتان نیز شایع است. (حدود 60% تا 70% در پشت مچ دست رخ می دهد). در اثر ضربه به کپسول مفصلی مچ دست، غشای سنیوویال آن دچار فتق شده و کیست را بوجود می آورد.خواستگاه کیست از لایه سینوویوم غلاف تاندون و یا مفصل است و بصورت فتق از لایه‌های پوشاننده مفصل و تاندون خارج و بطرف زیر پوست متمایل می‌گردد و با تحریک موضعی مایع ترشحی سینوویوم افزایش یافته و کیست بزرگتر می شود.\nکیست معمولاً برجستگی باندازه ۲ سانتی متر و با قوام سفت استخوانی است که بعلت غلظت زیاد محتویات ژلاتینی داخل آن است. محل شایع آن در پشت دست و اطراف مچ دست است. با فشار دادن پروخالی نمی گردد و معمولاً متحرک نیست. اکثراً درد کمی ایجاد می کند ولی کیست هایی که نزدیک عروق و یا اعصاب سطحی باشند میتوانند دردهای زیادی که ممکنست انتشاری باشد، ایجاد کنند.\nتشخیص کیست ها با معاینه بالینی توسط پزشک میباشد و بندرت ممکنست برای تشخیص کیست های نهفته از ام‌آرآی استفاده شود.\nدر این بیماران در پشت مچ دست یک توده برجسته دیده می شود که در لمس حساس است و با حرکات خم و باز کردن مچ دست تولید درد می کند.\nبسیاری از کیست های کوچک و یا کیست های بدون درد نیازی به درمان ندارند. درمان کیست به دو روش انجام می شود آنهائیکه قوام نرم دارند و مایع داخل آن آبکی و شل است با روش تخلیه با سوزن (Aspiration ) و آنهایی که سفت و بزرگ هستند نیاز به جراحی و خارج کردن تمام کیست را دارند.\nدرمان های خانگی مثل ضربه زدن برای ترکاندن کیست و یا گذاشتن جسم سخت روی آن وبستن با فشار، توصیه نمی گردد و ممکنست با عوارض همراه باشد.\nاستفاده از داروهای ضد التهابی، باندبستن، تخلیه مایع داخل کیستی و تغییر وضعیت دست در ورزش ها و فعالیت هایی خاص از درمان های غیرجراحی است.\nدرصورت عدم موفقیت در درمان غیرجراحی، جراحی صورت می گیرد. بعد از جراحی یک باند به مدت 5 روز بسته می شود و بعد از آن تمرینات افزایش دامنه حرکتی ( به خصوص در جهت فلکسیون ( خم ) مچ و تقویت عضلات به صورت پیشرونده انجام می شود.\nحمید مهدوی.م کارشناس ارشد آسیب شناسی ورزشی و حرکات اصلاحی/هيات پزشكي ورزشي كرمانشاه\n۱- Ganglion, MyEtymology\n۲-Elisa E Aumont. «Ganglion cyst». eMeduicine. 27 April 2013 .\n۳- Pocket Guide to Musculoskeletal Diagnosis. Springer. 2005. p. 63. ISBN 9781597450096 .\n۵- Gallego S, Mathoulin C. (2010). "Arthroscopic resection of dorsal wrist ganglia: 114 cases with minimum follow-up of 2 years". Arthroscopy 26 (12): 1675–1682. PMID 20952152\nکیست گانگلیون\tganglion cyst


بایگانی‌های هندوستان - ایرانگردی و جهانگردی سفرهای پیشاهنگ آناهیتا\nسپتامبر 9, 2021 /0 دیدگاه /در اخبار گردشگری /توسط Niloofar zamani\nبراساس مقررات جدید سفر به کشور هندوستان که به اطلاع شرکت‌های گردشگری و هواپیمایی در ایران رسیده است، دارندگان پاسپورت هندوستان، اقامت در این کشور، کارت OCI (شهروند خارج از کشور هند) و PIO (افراد با اصالت هندی) و هر نوع ویزای صادره از این کشور به غیر از ویزای Medical صادره قبل از ۲۱ اکتبر۲۰۲۰ و ویزاهای توریستی و E-Tourist Visa می‌توانند به این کشور سفر کنند. بنابراین طبق این مقررات، همچنان امکان سفر توریستی به هندوستان فراهم نیست.\nهمچنین تمام مسافران بالای ۲ سال در پروازهای ورودی به هندوستان به انجام آزمایش PCR در محدوده ۷۲ ساعت مانده به پرواز ملزم شده‌اند. این آزمایش در یکی از مراکز تأییدشده از سوی وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی ایران باید انجام شود و گواهی جواب منفی تست کرونا به زبان انگلیسی همراه مسافر باشد.\nفهرست مراکز تاییدشده آزمایش کووید برای مسافران برون‌مرزی در لینک https://behdsht.gov.ir قابل دسترس است.\nمسافران پیش از پرواز باید فرم‌هایی را از لینک www.newdelhiairport.in به صورت آنلاین ثبت‌نام کنند و کپی تاییدهای مربوطه را به همراه داشته باشند.\nاز تمام مسافران هنگام ورود، تست پی‌سی‌آر به هزینه مسافر گرفته می‌شود. هزینه تست برای هر مسافر ۶۰۰ روپیه است.\nهمچنین مسافران پس از ورود به این کشور باید به مدت ۱۴ روز خود را قرنطینه کنند.\nدولت هند با افزایش دوباره شمار مبتلایان در این کشور به تازگی همه آیین‌های مذهبی از جمله جشن‌ها را ممنوع کرده است تا کووید ۱۹ بیش از این در هندوستان گسترش پیدا نکند.\nهند دومین کشور از نظر تلفات کرونا است، به طوری که ۳۳ میلیون نفر در این کشور به کووید ۱۹ مبتلا شده و ۴۴۱ هزار نفر دیگر جان خود را از دست داده‌اند.\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2019/12/Belur_math_Kolkata-scaled.jpg 1441 2560 Niloofar zamani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png Niloofar zamani2021-09-09 22:10:042021-09-09 22:10:04شرایط جدید سفر از ایران به هندوستان\nجولای 26, 2021 /0 دیدگاه /در وبلاگ /توسط Niloofar zamani\nفصل تابستان که فرا می‌رسد، گرمای هوا بسیاری از گردشگران را خانه‌نشین می‌کند، آن هم در هند که عمدتا آب و هوای گرم و خشک دارد. اما در این کشور زیبا، مناطق تفریحی و گردشگری متعددی وجود دارند که در اوج تابستان هم آب و هوایی دلپذیر و خنک دارند.\nاگر گرمای تابستان شما را آزار می‌دهد، حتما خوشحال خواهید شد اگر بدانید هند مقاصد گردشگری شگفت‌انگیزی دارد که می‌توان برای غلبه بر گرمای تابستان سری به آنها زد. در اینجا لیستی از مکان‌های خنک و خوش آب و هوا وجود دارد که می‌توانید برای تعطیلات تابستانی ایده‌آل آنها را مد نظر قرار بدهید.\nبدون شک یکی از دوست‌داشتنی‌ترین مقاصد گردشگری در هند، منطقه سرینگر در ایالت جامو و کشمیر است. شیکارا سواری (نوعی قایق کوچک مخصوص به همین منطقه)، اسکی روی آب و اقامت در قایق‌های خانگی از جمله فعالیت‌هایی هستند که می‌توانید در اینجا از آنها لذت ببرید. برای گشت و گذار می‌توانید از باغ نیشات، شالیمار باغ، حرم حضرتبال، دریاچه دال و موارد دیگر بازدید کنید. علاوه بر این‌ها، هوای دلپذیر سرینگر در تابستان‌ها به شما این امکان را می‌دهد که زیبایی طبیعی این مکان را بدون هیچ دردسر و موضوع آزاردهنده‌ای تجربه کنید.\nیک مقصد محبوب برای اسکی‌سوارها، منطقه اولی در اوتاراکند هندوستان، واقع در شمال این کشور و در منطقه هیمالیایی است. آب و هوای مطبوع این منطقه در تابستان‌ها می‌تواند آبی روی آتش داغ و سوزانندة هوای شهری باشد. در طول تابستان‌ها، منظره مراتع سرسبز و قله‌های پوشیده از برف چشمان شما را نوازش می‌کند. وقتی اینجا هستید، حتی می‌توانید در مکان‌هایی مانند Kuari Pass و Gorson پیاده‌روی کنید، از پارک Nanda Devi دیدن کنید و همچنین هیجان سفر در دومین زیپلاین طولانی آسیا را تجربه کنید.\nلداخ منطقه‌ای در شمالی‌ترین نقطه هندوستان است که بین دو رشته‌کوه کونلون و هیمالیا قرار گرفته است. این منطقه یکی از مکان‌هایی است که می‌توانید برای تعطیلات در هر زمان از سال از آن دیدن کنید. البته فرار به این مکان برای غلبه بر گرمای تابستان، یک تجربه کاملا متفاوت است. اگرچه در زمستان‌ها نیز سفر به این دیار خالی از لطف نخواهد بود، بهترین زمان سفر به اینجا از ماه مه تا ماه اکتبر است. قله‌های باشکوه کوهستان، دریاچه‌های زیبا و مناظر دیدنی، و هوای دلپذیر و خنک این مکان را به مقصدی محبوب برای تعطیلات تابستانی تبدیل کرده است.\nتاوانگ، آروناچال پرادش\nزیبایی شهرک تاوانگ، واقع در ایالت آروناچال پرداش در شرق هندوستان، مطمئنا شما را محو خودش خواهد کرد. موقعیت مکانی این شهرک که درست در جنوب تبت قرار گرفته است، بازدید از آن را جالب‌تر می‌کند. در سال‌های اخیر، این شهر خواب‌آلود در آروناچال پرادش توانسته است در مدار گردشگری سر و صدایی ایجاد کند. این نقطه با نهرهای پرپیچ و خم، فرهنگ محلی تبتی و چشم‌اندازهای زیبا، تجربه‌ای را نصیبتان می‌کند که شاید انتظارش را نداشته باشید.\nتارامشالا، هیماچال پرادش\nشهر تارمشالا در ایالت هیماچال پرادش در شمال غربی هندوستان، یکی دیگر از مقاصد تابستانی برای گردشگران در این کشور است. اگر دوست دارید وقت خود را در تپه‌های سرسبز و خوش‌منظره سپری کنید، تارامشالا باید انتخاب شما باشد. مکانی عجیب و غریب که کوه‌های پوشیده از برف، صومعه‌ها و معابد باستانی احاطه‌اش کرده‌اند و یکی از بهترین مکان‌ها برای بازدید در ایالت هیماچال پرادش به شمار می‌رود. وقتی اینجا هستید، تعطیلات خود را با بازدید از مکان‌های جالبی نظیر دارامکوت، استادیوم کریکت تارامشالا، مجموعه معبد دالایی لاما، صومعه گیوتو، آب باگسو و … سپری کنید.\nمعبد هندوها در کجای ایران است؟\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2021/07/اولی.jpg 435 650 Niloofar zamani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png Niloofar zamani2021-07-26 14:02:422021-07-26 14:02:42مناطق خوش‌آب‌و‌هوا در دل تابستان سوزان هند\nژانویه 17, 2021 /0 دیدگاه /در وبلاگ /توسط Niloofar zamani\nهامپی یکی از شگفت انگیزترین جاذبه های دیدنی هندوستان است که در ایالت کارناتاکا در جنوب هند قرار دارد. این شهر با قدمتی چندین هزار ساله دارای مجموعه ای از معابد و بناهای یادبود است که در فهرست میراث فرهنگی یونسکو به ثبت رسیده است.\n” هامپی” نمادی از توانایی انسان در آفرینش شگفتی\nهامپی در ایالت کارناتاکا در جنوب هند قرار دارد. این معبد روزگاری قلب امپراتوری «ویجایاناگارا» (Vijayanagara) در قرون ۱۴ تا ۱۶ میلادی بود. معبد «هامپی» (Hampi ) سال ۱۹۸۶ در فهرست میراث فرهنگی یونسکو قرار گرفت. یکی از معابد مورد توجه هندی ها، « هامپی» سالانه بیش از نیم میلیون نفر بازدید کننده و زائر دارد.\nسنگ، سنگ، سنگ و باز هم سنگ. این چیزی است که هنگام شنیدن نام «هامپی» (Hampi) در ذهن تداعی می‌شود! اما این سنگ‌ها معنا و مفهومی دارند. برخی از آن‌ها ویران شده‌اند و به قرون وسطی باز می‌گردند. برخی از آن‌ها تپه‌های چشمگیر سنگی را ایجاد کرده‌اند، برخی برای حکاکی و برخی دیگر برای ساخت معابد استفاده می‌شوند. اطراف شهر را تخته سنگ های بزرگ احاطه کرده است که بالا رفتن از آنها ساده است.\nهامپی “Hampi” شهریست در ایالت کارناتاکای هند که در قرن ۱۴ پایتخت پرزرق و برق امپراطوری آن دوره – ویجایاناگارا – بود. که در سال ۱۵۶۵ توسط مسلمانان فتح و نابود شد. از آن زمان تا به حال هامپی در همان حال و احوال ویرانی باقی‌مانده است و هیچ‌گونه بازسازی روی آن انجام نشده است،\nبرخی معتقدند هامپی دومین شهر بزرگ جهان در آن زمان بوده است. شهری که در آن معابد، قلعه ها و بناهای مجلل و چشمگیری وجود داشت که بسیاری از آنها با دقت و ظرافت خاصی حکاکی شده اند.\nهامپی شامل بسیاری از مجتمع‌های مختلف معبدی است که در یک منطقه وسیع توسط رودخانه پراکنده شده‌اند. تا چند سال پیش مردم محلی در مجتمع‌های معبد زندگی می‌کردند، اما از زمانی که این مجتمع‌ها در میراث جهانی یونسکو ثبت شد، مردم محلی مجبور به ترک این معابد شدند.\nتخمین زده می‌شود که بیش از ۲۵۰۰ معبد و بنای یادبود در بیش از ۴۰۰۰ هکتار زمین از هامپی در میراث جهانی یونسکو ثبت شده است. که هر کدام با دیگری فرق می کند. زیرا سه نوع معماری مختلف دارند. اول معماری کلی، دوم معماری هندو- اسلامی و سومی معماری نظامی مانند برج ساعت است.\nنگاهی به تاریخچه هامپی\nمنطقۀ جغرافیایی بلاری، که هامپی در آن جای گرفته از نظر پیشینۀ تاریخی منطقه ای است باستانی که پیشینه اش به زمان آشوکا پادشاه نیرومند هندوستان در سدۀ سوم پیش از میلاد می رسد چرا که دو فرمان از فرمانهای مشهور او در نزدیکیهای هامپی به دست آمده اند.\nدرکتیبه های شاهان محلی هند بین سده های ششم تا هشتم میلادی موسوم به چالوکیان بادامی هم به نام هامپی اشاره شده است و از خود محوطۀ هامپی مهرهایی گلی از سدۀ دوم میلادی به دست آمده است.\nهامپی در سدۀ دهم میلادی به مرکزی آموزشی و مذهبی در دوران شاهان هندو مذهب کالیانا چالوکیاس تبدیل شد. درکتیبه های شاهان هویسالا، هم به هامپی اشاره شده است.\nشاهان مسلمان دهلی چندین بار به جنوب هند حمله کردند و طی هجوم آنها پادشاهی هویسالا و پایتختش دواراسامودرا، که در جنوب کارناتاکا بود نابود گردید و پس از آن حکومت هندو مذهب دیگری به نام کامپالی،Kampali درکارناتاکا شکل گرفت که پایتختش درفاصلۀ ۳۳کیلومتری هامپی بود و پس از آن بود که امپراتوری ویجایاناگارا در سال۱۳۳۶م، از خرابه های پادشاهی کامپالی برخواست.\nشهر هامپی بین سالهای ۱۵۶۵-۱۳۳۶میلادی و به وسیلۀ شاهان حکومت ویجایاناگار بنا شده و هر یک از شاهان این دودمان بنایی را به آن افزوده اند و البته مهمترین سازه ها در زمان فرمانروایی کریشنا دوارایا بین سالهای ۱۵۳۰-۱۵۰۹ میلادی ساخته شده اند که بزرگترین فرمانروای دودمان بود.\nمحوطۀ هامپی۱۶۰۰یادمان تاریخی دارد که بیشتر آنها از آیین هندوییسم هستند،ضمن این که چند نیایشگاه از آیین جایینیسم هم دارد و البته آرامگاهی از آن مسلمانان. سبک بیشتر سازه ها بر مبنای معماری دراویدی در جنوب هند است که البته دارای عناصری از هنر پیشرفتۀ دوران پادشاهی هویسالا است.\nبهترین زمان برای بازدید از شهر هامپی\nبهترین زمان برای بازدید از هامپی ماه اکتبر تا مارس است (پاییز و زمستان). در ماه‌های فروردین و اردیبهشت فوق‌العاده گرم می‌شود و توصیه می‌شود که در فصول بارندگی نیز به آنجا نروید. فصل باران‌های موسمی در هامپی مانند جاهای دیگر هند است و از ماه خرداد تا شهریور طول می‌کشد. به‌شدت به شما توصیه می‌کنم که در فصل باران‌های موسمی به هند سفر نکنید.\nدر ابتدای ماه نوامبر یعنی ۱۲، ۱۳ و ۱۴ آبان نیز یکی از مهم ترین فستیوال های شهر به مدت سه روز در هامپی برگزار می شود ، هزاران نفر از کلاه قرمزی‌ها با توریست‌ها، ستاره‌های بالیوود و محلی‌ها قاطی می‌شوند و از اجرای برنامه‌های رقص و آوازخوانی لذت می‌برند.\nچگونه میتوان به شهر هامپی رفت؟\nهامپی در شرق ایالت کارناتاکا در نزدیکی شهر هاسپت واقع شده است. نزدیک ترین شهر به هامپی شهر هوبلی ( Hubli ) است که در فاصله ۱۶۰ کیلومتری آن واقع شده است. با هواپیما می توانید از شهرهای دیگر هند همانند گوا به هابلی بروید که از این شهر نیز با تاکسی می توانید خیلی سریع به هامپی بروید. اما برای اینکار باید یک توقف در بمبئی داشته باشید که ممکن است سفرتان را پرهزینه تر کند.\nاگر به دنبال سفری کم هزینه تر هستید، از هر شهری که خواستید به سفر هوایی بروید مقصد بنگالور را انتخاب کنید که یک مقصد بین المللی تر است. از بنگالور نیز می توانید با قطار به هامپی بروید که ارزانتر است اما مدت زمان بیشتری را در راه خواهید بود. قطارها معمولا چند بار در هفته از شهرهای بنگالور، حیدر آبار و گوا به سمت هامپی می روند که باید در ایستگاه Hopset پیاده شوید که ۱۳ کیلومتر از این منطقه فاصله دارد. پس از رسیدن به هاسپت می توانید با اتوبوس مسیر۱۳کیلومتری را طی کنید و به شهر باستانی و با شکوه هامپی برسید.\nبازدید از هامپی چه مدت زمان طول می کشد؟\nبرای دیدن آثار دست کم به ۳ روز زمان نیاز دارید و می توانید در اقامتگاه های موجود در هامپی اتاقی را برای خود کرایه کنید. برای دیدن آثار هم سه گزینه در برابر شماست اگر با کمبود زمان مواجه نیستید برای بازدید از هامپی می توانید پیاده روی کنید و با دقت بیشتری آثار را ببینید که البته در این حالت به زمانی بیش از ۳ روز نیاز دارید و هم می توانید با دوچرخه به دیدن آثار بروید یا با موتورسیکلت اجاره ای محوطه را بگردید.\nمعرفی مهم ترین مکان های دیدنی در هامپی\n۱٫ معبد ویروپاکشا، پرستشگاه هندوها\nیکی از معابد معروف تاریخی هند معبد ویروپاکشا نام دارد. معبد ویروپاکشا، پرستشگاهی در آیین هندوها است که ساخت آن به قرن هفتم میلادی برمی گردد.\nمعبد ویروپاکشا متعلق به مجموعه تاریخی کارناتاکا است. مجموعه ایی متشکل از معابد قدیمی فراوان از آئین هندو و جین. معبد ویروپاکشا از نظر معماری یکی از شاهکارهای پاتاکارال است که در میان ویرانه های اطرافش و با وجود سالها در معرض تاخت و تاز قرار گرفتن، همچنان پا برجاست و در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد.\nاین معبد دارای گوپورامها (درهای ورودی) بلندی است که به راهروها و تالارهای متعددی می پیوندد. راهروهایی پوشیده از بناهای سنگی، دست نوشته ها و مجسمه های سنگی که هر کدام داستانی از خدایان و الهه های هندو را در خود نگه داشته اند.\nسقف درونی یکی از اتاقهای نیایشگاه ویروپاکشا با نقاشیهایی از اسطوره های هندی همانند زناشویی شیوا و پارواتی تزیین شده که البته از نظر زمانی نسبت به خود نیایشگاه جدیدتر است. یکی از جاذبه های درون این نیایشگاه یک فیل است که اگر ده روپیه را در خرطومش بگذارید خرطومش را روی سر شما می گذارد و به نوعی حضور شما را گرامی می دارد!\nسبک معماری شگفت انگیز این معبد از متداول ترین سبک های معماری جنوب هند است، ساختمانی چند طبقه که پایین ترین طبقه بزرگترین طبقه آن است و طبقات به ترتیب بالا رفتن کوچک تر می شوند اما از نظر شکل کامل مشابه طبقه زیرین هستند. این طبقات تا رسیدن به بالاترین نقطه برج کوچک و کوچک تر می شوند. دو طبقه پایین برج از سنگ و طبقات بعدی از خشت و ملات است.\n۲٫ بازار هامپی\nدرگذشته در خیابانی که از معبد ویروپاکشا به سمت تپه مانتانژا به طول یک کیلومتر منتهی می‌شد، بازاری پر رونق وجود داشت. در بازار هامپی در گذشته مردم به خرید و فروش الماس و سایر سنگ های با ارزش می پرداختند. در هر دو طرف بازار، بقایای غرفه‌ها وجود دارد و تا همین اواخر، برخی افراد محلی این مکان را به خانه‌های خود تبدیل کرده و دوباره آن را به یک بازار کوچک تبدیل کرده بودند؛ اما وقتی که هامپی رسماً به عنوان یکی از مکان‌های میراث جهانی یونسکو اعلام شد، به ناچار همه آنجا را ترک کردند\n۳٫ نیایشگاه کریشنا در هامپی\nنیایشگاه دیگر مجموعه نیایشگاه کریشنا، Krishna است که البته از آن با نام بالاکریشنا،Balakrishna هم یاد می شود و در یک کیلومتری ویروپاکشا قرار دارد،در برابر نیایشگاه خیابانی است که بازار بوده، منبع ذخیرۀ آب هم در همین بخش است و نزدیک منبع ذخیرۀ آب تالاری عمومی برای نشستن مردم ساخته اند که از آن با نام مانداپا نام برده می شود.\nدر جنوب نیایشگاه کریشنا هم مجسمه ای از شیوا لینگا،Shiva Linga دیده می شود که در آب قرار دارد و در اتاقی مکعبی شکل است. شیوا لینگا نمادی خلاصه شده از وجود و حضور شیوا ایزد هندو است. کنار شیوا لینگا پیکره ای بزرگ و ۶ متری از ناراسیمها، به شکل نیمی مرد نیمی شیر به چشم می خوردکه جلوه ای از حضور ویشنو برای از بین بردن اهریمن و پایان بخشیدن به بیچارگی در زمین است.\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2021/01/هامپی1-1.jpg 560 840 Niloofar zamani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png Niloofar zamani2021-01-17 12:13:402021-01-17 12:13:40هامپی شهری از معابد تاریخی\nمی 7, 2020 /0 دیدگاه /در وبلاگ /توسط Niloofar zamani\nمساجد در هر شهر و برای هر ملتی از مهم‌ترین اماکن مذهبی، تاریخی و فرهنگی هستند. مسلمانان بسیاری در قاره آسیا زندگی می‌کنند و در همین راستا مساجد بسیاری در این قاره وجود دارد. معماری اسلامی یکی از متنوع‌ترین و زیباترین شاخه‌های معماری محسوب می‌شود و به همین علت هر مسجد دارای ویژگی‌های خاص خود به لحاظ معماری است مانند تاج‌المساجد در هندوستان\nمعماری اسلامی هند از دوران سلاطین قرون ۶ تا ۱۰ هجری قمری آغاز می‌شود. معماران آن دوران از شیوه‌ای خاص به نام «هندو اسلامی» که تلفیقی از معماری هندی و معماری اسلامی ایرانی است، استفاده می‌کردند. معماری اسلامی از مساجد آغاز می‌شود، به این معنا که با به وجود آمدن مساجد، این شیوه معماری نیز رواج پیدا کرد.\n«بوپال» از جمله شهرهای مهم هند محسوب می‌شود و قرارگیری این شهر بین دو دریاچه و کوهستانی که از شمال آن را احاطه کرده، بوپال را به شهری با آب‌وهوای معتدل تبدیل کرده است. این شهر در گذشته مرکز منطقه «نواب نشین» بود و از مناطق بسیار مهم حکومتی مسلمانان در شبه قاره به‌شمار می‌آمد.\nشهر بوپال به شهرهای دهلی و بمبئی متصل است؛ اما به اندازه آن دو شهر در بین گردشگران شهرت ندارد. از جمله حوادثی که این شهر پشت سر گذاشته است می‌توان به شورش‌های سال ۱۸۵۷ و فاجعه‌بارترین حادثه صنعتی جهان در دسامبر ۱۹۸۴ اشاره کرد.\n«تاج‌المساجد» مهم‌ترین نماد شهر بوپال در هند بوده و بین سال‌های ۱۸۶۸ تا ۱۹۰۱ به دستور شاه جهان ساخته شده است؛ اما به علت کمبود بودجه ساخت آن متوقف شد و در سال ۱۹۷۱ میلادی دوباره ساخت این مسجد از سر گرفته شد.\nشکوه و زیبایی این بنا از نام آن پیداست. از ویژگی‌های خاص «تاج‌المساجد» که باعث زیبایی آن شده می‌توان به بنای این مسجد که از سنگ‌های سرخ ساخته شده اشاره کرد. همچنین نزدیکی این مسجد به رودخانه شهر بوپال باعث شده جاذبه خاص و دوچندانی ایجاد شود. این مسجد دارای سه گنبد و دو مناره بوده که معماری مشابه مسجد جامع دهلی دارد.\nاین مسجد بزرگ‌ترین مسجد هندوستان است و به عنوان مدرسه اسلامی نیز از آن استفاده می‌شود. مسجد «تاج‌المساجد» ظرفیتی بالغ‌بر ۱۷۵ هزار نفر دارد و این گواهی است بر تصور اشتباه کسانی که بر این باورند بزرگترین مسجد هند، مسجد جامع دهلی است. همچنین این مسجد بسیار عظیم و باشکوه است و در تمام روزهای سال امکان بازدید از آن وجود دارد.\nتاج‌المساجد همچنین شامل چند سالن مختلف است که در بخش اصلی این سالن‌ها معمولا نماز جمعه و نیز نماز اعیاد اقامه می‌شود. همچنین سخنرانان دینی برای سخنرانی نیز از این سالن اصلی استفاده می‌کنند. شاید بتوان گفت سه گنبد مرمرین تاج‌المساجد یکی از اصلی‌ترین شاخصه‌های معماری زیبای آن در کنار دیگر جلوه‌های موجود در فضای داخلی این بنا به حساب می‌آید.\nمرتبط:دره هندوستان ایران\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2020/05/تاج‌المساجد2.jpg 565 848 Niloofar zamani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png Niloofar zamani2020-05-07 19:07:092020-05-07 19:07:09درباره «تاج‌المساجد»؛ بزرگ‌ترین مسجد هندوستان\nفوریه 15, 2020 /0 دیدگاه /در وبلاگ /توسط Niloofar zamani\nهندوستان را سرزمین شگفتی ها می نامند و دلایل بسیار زیادی برای این نامگذاری وجود دارد. پدیده های طبیعی منحصربفرد، بناها و نیایشگاه های باستانی و باشکوه، تنوع بیشمار مذاهب، زبان ها و فرهنگ ها و … همگی در کنار هم هند شگفت انگیز را به وجود آورده اند. در میان تمام این موارد، باز هم موضوعاتی وجود دارند که در خودِ هند هم اسرارآمیز و رمزآلود به حساب می آیند.\n۱- کودینی، روستای دوقلوها\nبا هر معیار و مقیاسی که حساب کنیم احتمال دوقلو و سه قلوزایی بسیار نادر و کمیاب است. در حقیقت، به طور میانگین از هر ۱۰۰۰ بارداری موفق در جهان تنها ۱۶ مورد منجر به دوقلوزایی می شود. این آمار به طور کلی است و در کشور هند این میانگین از این هم پایین تر است و حدود ۹ مورد از هر ۱۰۰ تاست. یکی از عجیب ترین اسرار هند در روستایی به نام کودینی در ایالت کرالای هند وجود دارد. در این روستای عجیب، در بین حدود ۲۰۰۰ خانوار ۴۰۰ جفت دوقلو وجود دارند! یعنی در این روستا که راه بروید مدام با دوقلوهایی شبیه به هم مواجه خواهید شد!\nدانشمندان و محققین ژنتیک مدت های مدیدی روی این پدیده نادر مطالعه و تحقیق کرده اند اما هنوز نتوانسته به جواب روشنی برسند و علت دقیق و مشخص این موضوع را شناسایی کنند. با این حالی که دانشمندان ژنتیک را علت احتمالی این موضوع می دانند، اما جالب این است که مردم این روستا فارغ از مذهب، نژاد و اصالتشان همگی در چند نسل گذشته شان چندین جفت دوقلو داشته اند. آمار دوقلوهای این روستا در حال افزایش است و سال به سال تعداد دوقلوهای بیشتری در این روستا متولد می شوند.\n۲- پراهلاد جانی، مردی که بیش از ۴۰ سال است بدون غذا زنده مانده است\nکشور هند ماًمن مربیان و مرشدان و راهبان مذهبی است و در هر گوشه از این کشور می توانید این افراد مذهبی را پیدا کنید که به اعمال مذهبیشان مشغولند. با این حال، یکی از عجیب ترین اسرار هند وجود مردی به نام پراهلاد جانی (Prahlad Jani) است. این مرد که در سال ۱۹۲۹ به دنیا آمده ادعا می کند که بیش از ۴۰ سال است بدون آب و غذا زنده مانده است و بدنش نیازی به غذا ندارد!\nدر تمام این سال ها دانشمندان و منتقدان تلاش کرده اند تا دست او را رو کنند، اما ظاهرا نتوانسته اند و هیچ دلیلی مبنی بر رد این ادعا پیدا نکرده اند. در سال ۲۰۱۰، تیمی متشکل از ۳۵ محقق و دانشمند تصمیم گرفتند یکبار برای همیشه جانی را مورد آزمایش قرار بدهند و صحت ادعاهایش را بررسی کنند. آن ها پرهلاد جانی را به مدت ۱۵ روز زیر نظر قرار دادند، اما متوجه شدند که او بدون غذا و آب در صحت و سلامت کامل به سر می برد و هیچ مشکلی برایش پیش نیامده است. البته به دستور دولت هند، جزئیات این آزمایش هیچ گاه به طور رسمی منتشر نشده است. چگونگی زنده مانده جانی بدون آب و غذا هنوز هم یکی از عجیب ترین اسرار هند است که بدون پاسخ باقی مانده است.\n۳- ستون آهنی اسرارآمیز دهلی: کرتی استامبا | Kirti Srambha\nهمه ما می دانیم که آهن هنگامی که در برابر رطوبت و آب قرار می گیرد دچار زنگ زدگی و پوسیدگی می شود. خاصیت ضدزنگ بودن آهن در طول انقلاب صنعتی در تمدن های غربی کشف و مورد استفاده قرار گرفت. با این حال، یکی از عجیب ترین اسرار هند وجود ستونی آهنی در دهلی هند است که بدون هیچ گونه روکش و فناوری خاص بیش از هزار سال است که بدون هیچ گونه زنگ زدگی و خوردگی، سالم باقی مانده است.\nستون پیروزی یا کرتی استامبا سازه ای با وزن ۶ تن است که در حدود قرن ۵ از جنس آهن ساخته شده است و بیش از هزار سال است که بدون هیچ گونه اثری از زنگ زدگی و خوردگی سالم و افراشته باقی مانده است. راز سالم ماندن این ستون توجه دانشمندان زیادی را به خود جلب کرده است اما هنوز هیچ جواب قطعی و مشخصی برای این موضوع پیدا نشده است. تنها فرضیه ای که می تواند فناناپذیری ستون آهنی دهلی را توجیه کند استفاده از تکنولوژی و فناوری پیشرفته است که در آن زمان استفاده شده است. هرچند این موضوع در حد فرضیه است و شواهدی دال بر درست بودن آن کشف نشده است.\n۴- روستای بدون در و قفل: روستای شانی شینگناپور | Shani Shingnapur\nدر ایالت مهاراشترا هند روستایی کوچک و دورافتاده وجود دارد که به یکی از عجیب ترین اسرار هند تبدیل شده است. وقتی وارد این روستا می شوید بالافاصله متوجه می شوید که خانه های این روستا بدون قفل و بست هستند و حتی در هم ندارند! مردم روستا جواهرات، پول و وسایل گرانقیمتشان را بدون هیچ گونه حفاظ و دربی در خانه رها می کنند و به سراغ کار خود می روند. نکته غیرقابل باور این که با وجودی که این خانه ها هیچ دربی ندارند در طول ۳۰۰ سال گذشته هیچ گزارش دزدی و سرقتی مشاهده نشده است. طبق باورها و افسانه های محلی روستای شانی شینگناپور توسط یکی از خدایان هندو به نام شانی محافظت می شود و هر دزدی که بخواهد از این روستا و خانه هایش سرقت کند توسط این رب النوع مجازات می شود و کور می شود! این باورها آنقدر در مردم عمیق و ریشه دار است که هیچ بانکی در روستا وجود ندارد و ایستگاه های پلیس هم چیزی به اسم بازداشتگاه ندارند.\n۵- ستون معلق لپاکشی | Hanging Pillar of Lepakshi\nدر کشور پهناور هند بناها و نیایشگاه های مذهبی شگفت انگیز و بسیار تاریخی وجود دارند که از بسیاری جهات قابل توجه هستند. این بناها علاوه بر جنبه مذهبی و اهمیتی که برای باورمندان دارند از لحاظ معماری و شکوه و عظمت ساختارشان هم بسیار قابل توجهند. در یکی از این بناها به نام آندرا پرادش یک ستون بسیار عجیب قرار دارد که به جرات یکی از عجیب ترین اسرار هند است.\nاین ستون اسرارآمیز معلق است! در بین بیش از ۶۰ ستونی که در این بنا وجود دارد یک ستون سنگی حکاکی شده زیبا وجود دارد که کاملا معلق است و انتهایش با کمی فاصله از زمین قرار گرفته است. ستون معلق لپاکشی چند سانتی متر از سطح زمین فاصله دارد و عملا روی هوا معلق مانده است! دانشمندان تحقیقات زیادی انجام داده اند تا راز معلق ماندن این ستون سنگی را کشف کنند اما هنوز هیچ پاسخی برای آن پیدا نکرده اند. ستون معلق لپاکشی یکی از معروف ترین و عجیب ترین اسرار هند است و سالانه هزاران گردشگر تنها برای دیدن این ستون عجیب به این منطقه سفر می کنند تا این پدیده غیرطبیعی را با چشمهای خودشان ببینند.\n۶- گنج پنهان غارهای سون باندر | Son Bhandar Bhandar\nغارهای سون باندر مجموعه سازه هایی سنگی هستند که در پای تپه های وایبار در دل کوه تراشیده شده اند و به زیبایی هرچه تمام تر فرهنگ و آئین های هندویان قدیم را به نمایش می گذارند. در این غارها راهبان بودایی و هندوی زیادی ساکن بوده اند و به عبادت و نیایش مشغول بوده اند. اما چیزی که این غارها را در زمره عجیب ترین اسرار هند قرار می دهد موضوع دیگریست.\nگفته می شود که داخل این غارها گنجی عظیم مخفی شده است. طبق افسانه های محلی، غربی ترین غار محل دفن ثروت بی همتای شاه موریان بیمبیاساراست که در قرن ۶ قبل از میلاد حکومت می کرده است. داستان های زیادی در مورد ثروت افسانه ای این شاه بر سر زبان ها جاری است و گفته می شود که شاه برای آن ثروتش به پسرش که به زور بر تخت پادشاهی نشسته بود نرسد آن را در غارهای سون باندر مخفی کرده است. در طول سال ها گروه های زیادی سعی کرده اند این گنج پنهان را کشف کنند، اما هیچ کدام موفق نشده اند.\n۷- دریاچه اسکلت هند: روپکاند | Roopkund\nآخرین مورد از عجیب ترین اسرار هند که به شما معرفی می کنیم دریاچه اسکلت است. دریاچه روپکاند در ایالت اوتارکاند هند قرار گرفته و به دلیل قرارگیری در رشته کوه های هیمالیا طبیعت بسیار زیبا و بکری دارد. با این حال، دلیل شهرت این دریاچه وجود اسکلت هایی در ته دریاچه است که به همین دلیل به آن نام دریاچه اسکلت داده اند. در کف این دریاچه بقایای بیش از ۲۰۰ اسکلت وجود دارد که سال ها ذهن دانشمندان را به خود مشغول کرده بود. نظریه ها و تئوری های مختلفی در مورد منشا این اسکلت ها وجود داشت تا ایت که بعد از تحقیقات فراوان، مشخص شد که این اسکلت ها متعلق به افرادی بوده که در طول قرن نهم از این مسیر عبور می کرده اند و دچار طوفان شده اند. با تمام شدن زمستان که برف ها آب می شود این اسکلت ها از زیر آب نمایان می شوند و منظره ای ترسناک و عجیب به وجود می آورند.\nدریاچه لوکتاک _ دریاچه ای شناور در هند\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2020/02/spring-flare-holi-indian-colour-festival-uq-solida1.jpg 550 1100 Niloofar zamani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png Niloofar zamani2020-02-15 13:17:452020-02-15 13:18:11هند و عجیب ترین اسرار این کشور\nمسجد “جاما” جاذبه گردشگری هند\nنوامبر 24, 2019 /0 دیدگاه /در وبلاگ /توسط shahrzad dehghani\nمسجد تاریخی “جاما” درشهر دهلی نو که قدمتی چند ساله دارد به جاذبه جدید گردشگری پایتخت هندوستان تبدیل شده است.\nمسجد “جاما” به دلیل نقوش زیبا و نوع خاص معماری آن یکی از زیباترین مساجد کشور هند است.\nدر مورد سازنده و تاریخ دقیق ساخت این مسجد اطلاعات دقیقی و جود ندارد اما تام کارشناسان هنری به قدمت چند ساله این مسجد تأکید دارند.\nاین مسجد یکی از بزرگترین مساجد شبه قاره هند است که با دو مناره ۴۰ متری ، سه دروازه و چهار برج ، گنجایش بیست و پنج هزار نمازگزار را دارد.\nمسجد “جاما” دارای موزه‌ای است که درآن آثار تاریخی زیادی در کنار یک دسته مو متعلق به پیامبر بزرگ اسلام (ص) است.\nاین مسجد روز عید فطر شاهد حضور نمازگزاران و گردشگران بوده و پیش بینی می‌شود در آینده نزدیک به یکی از مقاصد گردشگری پایتخت هندوستان تبدیل شود.\nhttps://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2019/11/Jama_Masjid_-_In_the_Noon-scaled.jpg 1714 2560 shahrzad dehghani https://anahitatours.ir/wp-content/uploads/2018/10/top-logo01-300x138.png shahrzad dehghani2019-11-24 14:17:592020-01-23 15:01:24مسجد "جاما" جاذبه گردشگری هند


همه چیز درباره سایت Stackoverflow استک اورفلو - زرین اکسچنج\nچنانچه جز گروهی برنامه نویسان میباشید حتما تا امروز اسم سایت استک اورفلو Stackoverflow به گوشتان خورده است. این سایت یکی از محبوب ترین سایت ها جهت پیدا کردن پاسخ پرسش های برنامه نویسی است. هر پرسشی که در زمینه مختلف برنامه نویسی دارید را قادر هستید در کمتر از یک دقیقه برطرف نمایید. ولی آیا استک اورفلو تنها یک فروم جهت پرسش و پاسخ در زمینه برنامه نویسی میباشد ؟ خیر. این سایت ویژگی های دیگری نیز در اختیار دارد. در این مطلب همراه زرین اکسچنج باشید تا با سایت Stackoverflow بیشتر آشنا گردید.\nمعرفی سایت Stackoverflow\nسایت استک اورفلو Stackoverflow در سال 2008 بوسیله Joel Spolsky و Jeff Atwood تاسیس گردید. این سایت بوسیله همه افرادی که جهت یادگیری، به اشتراک گذاشتن دانش خود، همکاری و ساخت مشاغل خود کد می زنند، مورد استفاده قرار میگیرد. محصولات و ابزارهای این سایت به توسعه دهندگان و فن آوران در زندگی و محل کار کمک خواهد کرد. این محصولات عبارت است از: پرسش و پاسخ، کار گروهی Stack Overflow for Teams، مسابقه Stack Overflow for Talent، تبلیغات StackOverflow Advertising و کاریابی Jobs خواهد بود.\nدر حقیقت Stack Overflow for Teams هسته بنیادی sass محصول استک اورفلو میباشد که به هزاران شرکت در سراسر جهان امکان پیدا کردن نیروهای متخصص، انتقال کار از راه دور، پرداختن به چالش های موجود و ساخت تحولات دیجیتال نوین را می دهد.\nمزیت ها و ارزش های سایت استک اورفلو\nآغاز ذهنیت مشتری را در پیش بگیرید\nبا قدرتمند سازی، گوش دادن و همکاری با همکاران Stackers، به شکل حقیقی به مشتریان خود خدمت نماییم.\nیاد بگیرید، به اشتراک بگذارید، پیشرفت داشته باشید\nیک ذهنیت پیشرفت را اتخاذ نمایید. کنجکاو و مشتاق یادگیری باشید. افزایش اخلاقی، پایدار و بلند مدت ، هم شخصاً و هم در شرکت.\nچه در درون و چه در بیرون از شرکت با صراحت و صداقت ارتباط داشته باشید. با همدلی، اطمینان و رفتار با صداقت شفافیت دیگران را تشویق نمایید.\nمردم را قادر به فراهم کردن نتایج برجسته کنید\nبه اشخاص فضا بدهید تا کارشان را تمام کنند، در صورت نیاز از آنها حمایت نمایید و پاسخگویی بی عیب و نقص را تمرین کنید.\nفروم در مرکز توجه ماست.\nپایه هر کاری که می کنیم فروم ماست. یک فروم سالم جایی میباشد که همه جهت یادگیری و آموزش به یکدیگر تشویق خواهند شد.\nانعطاف پذیر و فراگیر باشید\nما مناسب ترنی کار خود را هنگامی انجام می دهیم که گروه متنوعی از مردم در یک محیط با احترام و اعتماد با یکدیگر همکاری داشته باشند. فضایی جهت شنیدن صداهای متنوع بوجود بیاورید و امکان انعطاف پذیری را در شیوه فعالیت با اشخاص ایجاد نمایید.\nاما چرا استک اورفلو؟\nپیدا کردن بهترین جواب: چنانچه سوالی در ذهن دارید یا با معضلی در پروژه برخورد کرده اید قادر هستید به سهولت آن را در این سایت جستجو نمایید. بعد از جستجو، مناسب ترین نتیجه به شما نمایش داده خواهد شد. بهترین نتیجه از نظر تمامی کاربران دیگری که با این معضل مواجه شدند و از آن راه حل ابهره برده اند.\nرفع مشکل در سریعترین زمان: اگر مشکل خود را جستجو نمودید و پاسخ خود را پیدا نکردید (تقریبا می توان گفت بعید است) پرسش خود را در سایت مطرح کنید تا اشخاص متخصص به شما پاسخ دهند. بر اساس گزارش سایت استک اورفلو میانگین زمان میان سوالات تازه تقریبا 13.9 ثانیه میباشد . پس نگران این نباشید که سوالی که پرسیده اید چه هنگامی پاسخ داده می شود.\nرای دادن به سوالات و پرسش ها: یکی از قابلیت های خیلی خوب و کاربردی استک اورفلو این میباشد که کاربران قادر میباشند به پرسش ها و پاسخ های یکدیگر رای دهند. این ابزار موجب میگردد پرسش ها و پاسخ های بی اهمیت حذف شوند و تنها محتوای کاربردی و مناسب باقی بماند.\nنمایش پرسش های مشابه: پیش از اینکه پرسشی را در سایت مطرح نمایید، جستجو کنید. هنگامی که شما برای یک پرسش جستجو می کنید، این سایت سوالات شبیه و مرتبط را به شما نشان خواهد داد. این ویژگی موجب می شود که شما سریعتر به پاسخ خود دست پیدا کنید.\nمحدود کردن کاربران: این سایت جهت اساس سیستم امتیازدهی فعالیت میکند. اگر شما کاربری فعال و قانونمند باشید امتیاز بیشتری بدست میاورید درغیر این صورت استک اورفلو شما را محدود خواهد کرد. در استک اورفلو شما جهت انجام بیشتر کارها، نیاز به یک حداقل امتیاز خواهید داشت. اگر امتیاز شما از یک مقدار خاصی پایین تر باشد، امکان انجام برخی از کارها از شما گرفته خواهد شد.\nسیستم کاریابی Stackoverflow\nولی آیا استک اورفلو تنها یک سایت جهت پرسش و پاسخ است؟ خیر. شما در این سایت علاوه بر اینکه سوالات خود را مطرح میکنید قادر هستید پیشنهادات کاری نیز داشته باشید. علاوه بر امتیازاتی که کاربران به یکدیگر اعطا میکنند، سایت نیز به افرادی که بهترین پاسخ را جهت پرسش ها ارائه میدهند نیز امتیاز می دهد. به این صورت اشخاصی که امتیازات بالایی گرفته اند پیشنهاد کاری وجود دارد. استک اورفلو با توجه به لوکیشن و شرایط مکانی به شما پیشنهادهای کاری را نمایش می دهد که قادر هستید از آن ها بهرمند گردید.\nچنانچه تصمیم دارید وارد دنیای برنامه نویسی گردید قادر هستید از آموزش های آنلاین استفاده نمایید و در صورتی که هر سوالی داشتید از استک اورفلو کمک گرفته باشید. در صورتی که هم قصد دارید به شکل تیمی فعالیت کنید باید هزینه ای را پرداخت نمایید. جهت پرداخت هزینه و همچنین جهت خرید دوره های آموزشی آنلاین از سایت های خارجی قادر هستید از خدمات مجموعه زرین اکسچنج بهرمند شوید. اگر برنامه نویس میباشید آیا تا امروز از Stackoverflow استفاده نموده اید ؟ نظر خود را با ما به اشتراک بگذارید.\nبرچسب ها Stackoverflow چیستآموزش Stackoverflowآموزش استک اورفلواستک اورفلو چیستتعریف استک اورفلومعرفی Stackoverflowمعرفی استک اورفلو


تاريخ: ۱۴۰۰ يکشنبه ۲۶ دي ساعت ۱۰:۴۲ بازدید: 244 نظرات: 0 کد مطلب: 17435\nامروزه بیماری های زنان موجب شده اند تا سلامت خانم ها همواره در خطر بوده و این افراد با معضلات بسیار زیادی در این راستا مواجه باشند. همان گونه که می دانید سلامتی هر انسانی اهمیت بسیار بالایی داشته و نباید در این زمینه سهل انگاری نمود زیرا هرگونه سهل انگاری می تواند شرایط بدتری برای انسان ها رقم بزند.\nاین امر برای خانم ها نیز صدق می کند و زمان ابتلا به بیماری های زنان لازم است حتما در سریع ترین زمان ممکن نسبت به درمان خود از طریق دکتر زنان اقدام کنند تا از بروز خطرات بیشتر جلوگیری شود.\nمسئله ای که در این بخش اهمیت بسیار بالایی می یابد پیشگیری نمودن از بروز بیماری هاست که امروزه چندان مورد توجه نبوده و افراد کمی این موضوع را در نظر می گیرند. پیشگیری نمودن و حفظ سلامت خود می توان از بروز بیماری های مختلف جلوگیری نماید بنابراین بهتر است قبل از اینکه به فکر راه درمان باشیم با روش های پیشگیرانه آشنا شده و از ابتلا به بیماری های مختلف همچون بیماری های زایمان و زنان جلوگیری کنیم.\nمیزان اهمیت سلامت زنان\nسلامت زنان اهمیت بسیار بالایی دارد اما این نکته را نباید فراموش نمود که بسیاری از بیماری های زنان را می توان با استفاده از روش پیشگیرانه به راحتی کنار زد. در این راستا لازم است به اطلاعات بالایی دست یافته و از افرادی که در این حوزه به عنوان متخصص زنان و زایمان شناخته می شوند کمک گیرید. شما با دریافت مشاوره های لازم دکتر زنان قادر خواهید بود تا با خطرات این بیماری ها آشنا شده و با در نظر گرفتن شرایط موردنیاز بدن خود کنترل کنید.\nمتخصص زنان به پزشک‌هایی گفته می‌شود که در انواع بیماری‌های مربوط به زنان و مشکلات نازایی و زایمان بانوان تخصص دارند. تمام مشکلات مربوط به هورمون‌های زنانه، کیست و نازایی زنان مربوط به پزشکان متخصص و فوق تخصص زنان و زایمان می شود و خانم‌ها در هنگام بروز هر نوع بیماری زنانه می توانند به دکتر متخصص زنان مراجعه کنند.\nخطرات هنگام زایمان\nعدم آگاهی و کسب اطلاعات لازم از طریق پزشکان زنان و زایمان می تواند شرایط بدی را برای خانم ها رقم بزند بنابراین نباید به سادگی از کنار مجموع نکاتی که می توان در جلسات مشاوره دریافت نمود عبور کرد. خطرات هنگام زایمان می توانند روند زایمان را وخیم سازند و متعاقبا مشکلات بسیاری را نیز برای جنین به همراه داشته باشند. از مهم ترین خطرات این امر می توان به انواع مختلف بیماری هایی اشاره نمود که عمدتا زنان باردار در دوران بارداری خود با آن ها مواجه می شوند. این بیماری ها قادرند تا سطح عملکرد طبیعی بدن را با اختلالات بسیاری مواجه سازند.\nتولد نوزاد وقتی زود تر از هفته ۳۷ بارداری رخ دهد، زایمان زودرس گفته می شود.\nنوزاد زودرس به دلیل ناقص بودن ریه ها امکان تنفس کامل ندارد. بسته به اینکه خودشان چه میزان توان تنفس دارند، از یکی از راه‌های زیر برای اکسیژن رسانی استفاده می‌شود.\nاز عمده مشکلات و نگرانی هایی که اغلب خانم های باردار با آن مواجه می باشند بیماری های مربوط به این دروان هستند که عدم رسیدگی به آن ها خطرات بسیار زیادی برای مادر و جنین به همراه دارند. برای جلوگیری از بروز چنین بیماری هایی لازم است به طور مرتب به مراکز درمانی و بهداشتی مراجعه نمایید زیرا این مراکز با انجام معاینات لازم می توانند روند بهتری را برای شما رقم بزنند.\nعلاوه بر این پزشکان متخصص زنان و زایمان توانایی های لازم را دارند تا نوع بیماری های شما را به درستی تشخیص داده و براساس این بیماری ها بهترین رویکرد درمانی را برای شما انتخاب کنند. امروزه نمونه های مختلفی از بیماری های دوران بارداری را می توان مشاهده نمود که در سطح دنیا بسیار شایع هستند. از مهم ترین بیماری های این دوران می توان موارد زیر را نام برد.\n· مشکلات مربوط به جنین\n· عفونت های دوران بارداری\n· استفراغ های دوران بارداری\n· جفت های سرراهی\n· زایمان پیش از موعد\nبروز هرکدام از این مشکلات و بیماری ها می توانند شرایط خطرناکی را برای خانم های باردار رقم بزنند بنابراین لازم است برای پیشگیری از بروز آن ها حتما به طورمرتب به متخصص زنان و زایمان مراجعه کنید.\nدلایل مختلفی می توانند موجب بروز نازایی در خانم ها شوند که از مهم ترین آن ها می توان به موارد زیر اشاره نمود که هرکدام اهمیت بسیار بالایی داشته و لازم است برای پیشگیری از بروز چنین شرایطی حتما نکات مهمی را جهت حفظ سلامت خود رعایت کنید.\n· اختلالات مربوط به تخمک گذاری\n· نارسایی زودرس تخمدان ها\n· اختلالات مربوط به لوله های فالوپ\n· ناهنجاری ها و وجود ضایعات در رحم\n· سبک زندگی اشتباه\nکسب اطلاعات لازم درباره هرکدام از این علل می تواند به شما کمک کند تا از بروز نازایی جلوگیری نموده و شرایط بهتری را برای خود رقم زنید بنابراین توصیه داریم در این راستا هرگونه سهل انگاری را کنار گذاشته و مشاوره های لازم را از متخصص زنان و زایمان دریافت کنید.\nروش های درمانی متخصص زنان و زایمان\nهمان گونه که در بخش های قبل نیز بیان نمودیم یک دکتر زنان با توجه به دانش بالای خود این توانایی را دارد تا انواع مختلف بیماری های مربوط به زنان را تشخیص داده و از رویکردها و روش های درمانی موثری جهت بهبود استفاده کند. از عمده روش هایی که این متخصصان برای تشخیص بیماری ها استفاده می کنند می توان به تست های پاپ اسمیر، کولپوسکوپی، بیوپسی آندومتر، هیدروسکوپی و اسکن سونوگرافی اشاره نمود که هرکدام ویژگی های خاص خود را داشته و می توانند با قابلیت های بی نظیر خود به پزشکان کمک های شایانی نمایند.\nبهتر است دختران از سن بلوغ و پدیدار شدن علائم آن به دکتر زنان خوب مراجعه کنند. همچنین برای انجام معاینات مستمر در سنین باروری جهت پیشگیری، درمان و پیگیری بیماری‌های مرتبط با دستگاه تولید مثل زنان و بیماری‌های پستان ضروری است. زنان یائسه نیز جهت درمان مشکلات یائسگی به بهترین دکتر نازایی مراجعه می‌کنند.\nدر کنار تشخیص هایی که این پزشکان برای درمان بیماری های زنان انجام می دهند این توانایی را نیز دارند تا علاوه بر استفاده از رویکردهای دارویی جراحی های خاصی را نیز انجام دهند که این جراحی ها به دو دسته جراحی های جزئی و جراحی های بزرگ تقسیم می شوند. هرکدام از این جراحی ها برای از بین بردن اختلالات و مشکلات خاصی کاربرد داشته و در علم پزشکی اهمیت بسیار بالایی دارند. توصیه داریم حتما نسبت به این روش های درمانی اطلاعات لازم را به دست اورید تا در ادامه با مشکلات متعددی مواجه نشوید.


حقیقت های شگفت انگیز درباره انیشتین\nچاپ مطلب بازدید : 1254\tپنجشنبه ۲۰ فروردین ۹۴\nحقیقت های شگفت انگیز درباره انیشتین که شاید تا به حال نمی دانستید!\nحقیقت های شگفت انگیز درباره انیشتین\nیکی از بزرگترین مغزهای متفکر جهان، آلبرت انیشتین، در 14 مارس سال 1879 در شهر ulm کشور آلمان به دنیا آمد. روز تولد او با روز جهانی عدد خاص و ناتمام " پی " (π) یکسان می‌باشد. زندگی انیشتین در علم خیلی زود و در نوجوانی با انتشار اولین مقاله علمی وی آغاز شد. در سال 1905 انیشتین چندین مقاله قدرتمند منتشر کرد و موضوعاتی مثل "فرضیه نسبی " را به چالش کشید و مهم‌ترین فرمول خود درباره حجم و انرژی یعنی e=mc2 را بیان کرد؛ و در سال 1921 او جایزه نوبل را در فیزیک دریافت کرد.\nاگرچه دستاوردهای علمی انیشتین افسانه‌ای هستند، ولی مسائل مهم دیگری هست که باید بدانیم. او در دوران کودکی چگونه بود؟ او اوقات فراغت خود را چگونه می‌گذراند؟ بیاید نگاهی نزدیک‌تر به زندگی این نابغه بیندازیم.\nانیشتین دیر شروع به صحبت کرد. والدین او نگران بودند که شاید او مشکلی دارد و حتی او را برای آزمایش نزد پزشک بردند. او در حقیقت تا وقتی دو سال داشت شروع به استفاده از کلمات نکرد و حتی وقتی شروع به صحبت کرد وقفه‌های غیر طبیعی داشت. در سنین کمتر هیچ‌کس نمی‌دانست که یک نابغه در نزدیکی خود دارند. در حقیقت بسیاری از زندگی‌نامه‌های انیشتین شامل نظرات خدمتکاران درباره کودکی انیشتین هستند. خدمتکار فکر می‌کرد او عالی بود. اگرچه در استفاده از زبان کمی کند بود ولی علایق شدیدی در علم نشان می‌داد. یک قطب‌نما که انیشتین از پدرش در سن پنج سالگی هدیه گرفته بود او را به سمت یک فریفتگی طولانی مدت درباره میدان‌های مغناطیسی هدایت کرد.\nانیشتین در دوران تحصیل\nانیشتین خیلی به مدرسه علاقه نداشت. برخلاف بسیاری ادعاها، او در کلاس‌ها به خصوص ریاضی و علوم عملکرد خوبی داشت. البته او روشی که به او تدریس می‌شد را دوست نداشت. او بعدها گفت: "این تقریبا یک معجزه است که روش‌های تدریس نوین، انگیزه‌های پرسش را از بین نبرده است. چون چیزی که این گیاه حساس بیش از هر چیزی نیاز دارد، در کنار شبیه‌سازی، آزادی است."\nمقداری از مهم‌ترین آموزش‌های انیشتین در بیرون از کلاس انجام شده بود. عموی او، jakob einstein، جبر را به او معرفی کرد. یک دانشجوی پزشکی به نام max talmud به نوعی مشاور انیشتین در دوران تحصیل بود. او به صورت هفتگی به انیشتین سر می‌زد و برای این نابغه جوان کتاب‌هایی همراه داشت. این کتاب‌های تاثیرگذار کتاب‌هایی علمی مثل people’s books on natural sciences و کتاب‌هایی فلسفی نویسندگانی چون کانت بودند.\nهمچنین بخوانید: اصول مهمی که شما را به هدف تان می رساند\nانیشتین و موسیقی\nهمچنین بخوانید: برای موفقیت یک روز را بدون مشغله بگذرانید\nانیشتین در تمام عمر شیفته موسیقی بود. در سن شش سالگی او به خواسته مادر خود نواختن ویولن را شروع کرد. او خیلی زود به موسیقی کلاسیک به خصوص آثار موزارت علاقه‌مند شد. طبق گفته jurgen neffe، انیشتین یک‌بار گفته بود "موسیقی موزارت به قدری خالص و زیبا است که آن را به عنوان بازتاب زیبایی درونی جهان می‌بینم."\nهمچنین بخوانید: مواردی که جلوی موفقیت برند شما را می گیرد !\nدر طی سال‌ها، انیشتین تبدیل به یک موسیقی‌دان حرفه‌ای شد. در سن 17 سالگی او با اجرای یک قطعه بازگردانی شده از بتهوون مورد تشویق قرار گرفت. برای تمام عمر موسیقی به عنوان یک منبع خوشحالی برای این دانشمند مشهور تبدیل شد.\nهمچنین بخوانید: تاثیر محیط کار در موفقیت شرکت !\nزندگی زناشویی انیشتین\nانیشتین یک دختر داشت ولی هیچ‌کس در حقیقت نمی‌داند چه اتفاقی برای او افتاد. او با یک دانشجو به نام mileva maric رابطه داشت و آن‌ها در سال 1902 صاحب یک دختر شدند. این کودک lieserl نام داشت. والدین lieserl در زمان تولد او جدا از هم زندگی می‌کردند و وقتی دوباره شروع به زندگی مشترک کردند خبری از این دختر نبود. در طی سال‌ها گمانه‌زنی‌های زیادی درباره سرنوشت liesrl بود، از بزرگ کردن او توسط خویشاوندان گرفته تا فرزندخواندگی و مرگ در کودکی. ولی هیچ‌کس نمی‌داند که دقیقا چه اتفاقی برای او افتاد. انیشتین و mileva با هم ازدواج کرده و صاحب دو پسر به نام‌های hans albert و eduard شدند و سرانجام در سال 1919 از یکدیگر جدا شدند.\nهمچنین بخوانید: یک کارآفرین خوب چگونه تصمیم می گیرد ؟\nنه تنها انیشتین یک دانشمند فوق‌العاده بود بلکه، او عاشق مسائل اجتماعی نیز بود. او در زمان جنگ جهانی اول یک صلح گرا بود ولی کم کم درباره طلوع مخالفین سامی گرایی در آلمان نگران شد. او شروع به صحبت درباره طرفداری از تبدیل فلسطین به وطن یهودیان کرد. انیشتین در اوایل دهه 1920 به آمریکا سفر کرد تا در جمع‌آوری پول برای ساخت دانشگاه hebrew آمریکا کمک کند. حتی در سال 1952 از انیشتین دعوت شد تا رئیس‌جمهور اسرائیل شود ولی او این پیشنهاد را رد کرد.\nهمچنین انیشتین جنبش‌های حقوق مدنی در آمریکا را پشتیبانی می‌کرد. او در سال 1940 یک شهروند آمریکایی شد و در یک مقاله اعلام کرد تفکیک‌های نژادپرستانه در وطن جدید خود او را آزار می‌دهد.\nمیزان محبوبیت: 4.84(110 رای) | زمان دقیق: 2015-04-09T19:17:51+04:30\nحقیقت های شگفت انگیز انیشتین اسرار موفقیت رموز موفقیت\n۱۳۹۴/۰۱/۲۰ ساعت ۲۳:۲۲


تالاب صورتی رنگ ایران | اتاق خبر\nکد خبر: 358710\nتاریخ انتشار: 22 تیر 1395 - 22:17\nتالاب لیپار که به تالاب صورتی نیز معروف است، در مسیر جاده ساحلی چابهار به گواتر در ساحل دریای عمان قرار دارد. این تالاب در تنگه و دره‌ای صخره‌ای مشرف به کوه قرار دارد. در این تالاب، آب دریای عمان ایستا شده و منطقه‌ای مناسب برای زندگی گیاهان و جانوران به و\nاتاق خبر: تالاب لیپار از مناطق زیبا و طبیعی منطقه است که با چشم‌اندازی فوق‌العاده در ۱۵ کیلومتری شرق چابهار در نزدیکی روستای رمین و در مسیر جاده ساحلی چابهار- گواتر قرار گرفته است.\nوجود پلانكتون‌های گیاهی زیاد در منطقه (۹۰ درصد پلانكتون‌های گیاهی در این حوزه یافت می‌شوند)، وفور مواد آلی و معدنی كه از طریق رودخانه‌ها و خورهای متصل به خلیج به این حوزه هدایت می‌شوند، باعث افزایش زیاد تولید بیولوژیكی در بعضی از فصول سال خواهد شد؛ به طوری كه این عوامل به همراه جریانات دریایی حاصل از طوفان‌های مونسون كه از ویژگی‌های منحصربهفرد حوزه اقیانوسی دریای عمان است، موجب افزایش بیش از حد تعداد پلانكتون‌های گیاهی در ماه‌های بعد از فصل مونسون (از اواسط خرداد تا اواسط شهریور ) می‌شود؛ این تعداد در آذرماه به حداكثر میزان خود می‌رسد.\nدر ماه‌های بهمن، اسفند، فروردین، شهریور و مهر شاهد پدیده جزر و مد قرمز در منطقه خلیج گواتر هستیم كه عامل اصلی به وجود آورنده گونه نوكتیلوكا میلیاروس بوده كه در ماه‌های بهمن، اسفند و فروردین تعداد آن به شدت افزایش می‌یابد. فرآیند «رد تاید» یا «كشند قرمز» از جمله فرآیند‌های بیولوژیكی در محیط‌های آبی است كه توسط پلانكتون‌های گیاهی به وقوع می‌پیوندد كه نقش عمده‌ای در زنجیره‌های غذایی و انرژی در اكوسیستم‌های آبی دارند.