خانم الهام السادات روئین تن 2017/05/29 وب سایت گزینه های باینری\nاو برای فرار از سیستم مالیاتی آمریکا دفاتر اقتصادی خود را به هلند و جزایر دریای کاراییب منتقل نمود. سال روانشناسی معامله گری چیست؟ ۱۹۸۸ سوروس با رشوه به کارمندان بانک فرانسوی سوسایتی جنرال و با اطلاعاتی که از این طریق به دست آورد، چیزی حدود سه میلیون دلار به جیب زد. این مسئله بعدها رو شد و دادگاه فرانسه وی را محکوم به پرداخت جریمه ای در همین مقدار نمود. سوروس دارای دکترای افتخاری از دانشگاههای آکسفورد، مجارستان و دانشگاه آمریکایی ییل می باشد. تصویر 3: عدم توانایی قیمت در ادامه قیمت در مسیر LWP\nمیانگین متحرک نمایی یا Exponential Moving Average ، میانگینی است که به داده‌های اخیر، وزن بیشتری می‌دهد و نسبت به داده‌های جدید، حساس‌تر است. برای محاسبه میانگین متحرک نمایی، ابتدا باید SMA را در یک بازه زمانی خاص محاسبه کنید و سپس ضریب وزن EMA را به‌دست آورید. این ضریب به صورت «فاکتور هموارسازی» بیان می‌شود و به این طریق محاسبه می‌شود: ۲ تقسیم بر (بازه زمانی مورد نظر +۱). مثلا برای میانگین متحرک ۲۰ روزه، ضریب هموارسازی برابر است با: روانشناسی معامله گری چیست؟ رادیاتور وظیفه‌ی مهم خنک کردن پیشرانه را بر عهده دارد. یکی از متداول ترین ایرادات رادیاتور بروز نشتی است. برخی برای رفع نشتی مواد Stop-Leak را استفاده می کنند اما ما به شما پیشنهاد می کنیم که خیلی به سمت این مواد شیمیایی نروید چون برخی از آنها عوارض جانبی نظیر گرفتگی مجراهای رادیاتور را به همراه دارند. رادیاتور هم جزو قطعاتی است که به هیچ وجه نباید سراغ نمونه‌های غیر اصلی و ارزان قیمت آن بروید.\nدرس 1- نحوه استفاده از باندهای بولینگر درس 2- نحوه استفاده از شاخص MACD درس 3- نحوه استفاده از SAR درس 4- نحوه استفاده از شاخص تصادفی (Stochastic) درس 5- نحوه استفاده از RSI (شاخص قدرت نسبی) درس 6- نحوه استفاده از ADX (شاخص میانگین جهت¬دار) درس 7- ایچیموکو کینکو هیو (Ichimoku Kinko Hyo) درس 8- معامله با چندین شاخص نموداری درس 9- بهترین شاخص فنی در بازار ارز کدام است؟ درس 10- خلاصه: شاخص های نموداری رایج. حاصل کنند که در معامله به جای ضرر، از محل دارایی هایشان سود می کنند. خارجیدر ایران کارت اعتباری ارائه نمی دهد و کسانی که روانشناسی معامله گری چیست؟ از ایران مسافرت می کنند باید پول نقد با خود. اگرچه بیت کوین فعال ترین ارز دیجیتال از لحاظ حجم معاملات است، با این حال از لحاظ فعالیت های توسعه ای در جایگاه ۵۲ قرار دارد. هم چنین بیشترین ارزش بازار را در اختیار دارد و می‌توان گفت که نقدینگی آن بیشتر از چند ارز ملی کشورهای جهان می‌باشد. ۱۰ ارز دیجیتال برتر لزوما به ترتیب فعال ترین ارزهای دیجیتال در زمینه توسعه نمی‌باشند.\nتفاوت امواج قطری با امواج انگیزشی این است که امواج قطری یا زاویه‌ای باز و یا زاویه‌ای بسته دارند. همچنین درست مثل امواج انگیزشی، هیچ زیر-موجی در امواج اصلاحی نمی‌تواند بازگشتی در حد تمام زیر-موج قبلی داشته باشد. امواج اصلاحی به نسبت امواج انگیزشی گوناگونی بیشتری داشته روانشناسی معامله گری چیست؟ و سخت‌تر می‌توان آنها را روی نمودار تشخیص داد. اغلب تا زمانی که حرکت امواج اصلاحی به پایان نرسیده، تشخیص آنها سخت است. بهترین راه تعریف امواج اصلاحی این است که آنها در سه موج تشکیل می‌شوند و هرگز شامل پنج موج نمی‌شوند.\nبرای مطالعه. برای بستن حساب های موقت که با ثبت مانده در هریک روانشناسی معامله گری چیست؟ از ستونها نمایشگر سود یا زیان موسسه می. ۵ – بدن خود را همیشه گرم نکه دارید. اگر توجه کرده باشید قراء مصری همیشه شالی بر دوش می اندازند. راه دیگری برای رمزگذاری اطلاعات کوتاه است. (اسلاید 11)\nسیبولد می‌نویسد، “روانشناسی معامله گری چیست؟ آدم‌های زیادی هستند که به حدی صرف‌جویی می‌کنند و اقتصادی هستند که فرصت‌های مهم را از دست می‌دهند.” را فروخت و بیش از ۶۰ درصد کل سرمایه خود را در یک روز رقم زد. لینک دانلود کمکی بخش اول-پارت یک – حجم ۶۶٫۱ مگابایت


تریلری از گیم‌پلی بازی Bushiden منتشر شد | گیمفا\nتریلری از گیم‌پلی بازی Bushiden منتشر شد\nNintendo Switch ، PC ، PS4 ، اخبار ، تریلر ۱۶ مهر ۱۳۹۸ - ۱۳:۳۰\nاستودیوی پیکسل آرک (Pixel Arc) امروز تریلر جدیدی از گیم‌پلی بازی Bushiden را منتشر کرد تا بازی‌بازان بتوانند با خصوصیات این عنوان آشنا شوند. اطلاعات بیشتر به همراه این ویدئو را می‌توانید در ادامه‌ی خبر مشاهده کنید.\nعناوین دوبعدی همیشه نزد بازی‌بازان از محبویت بالایی برخوردار است و هنوز هم افراد زیادی هستند که به تجربه‌ی آن‌ها می‌پردازند. Bushiden را هم می‌توان یکی از همین بازی‌ها دانست که با سبک اکشن و جذابی که دارد، عده‌ی زیادی را سرگرم خواهد کرد. شما در این بازی کنترل یک شخصیت قدرتمند را برعهده خواهید داشت که با مهارت‌هایی خود می‌تواند کارهای بسیاری انجام دهد. خواهر این شخصیت گم می‌شود و شما باید وی را در این ماجراجویی یاری کنید. دشمن اصلی شما در بازی موجودی به نام Gaoh است که در آخرین مراحل چاره‌ای جز مبارزه با او را نخواهید داشت. اگر از دوست‌داران بازی‌های به این سبک هستید، Bushiden را هرگز از دست ندهید.\nپیکسل آرک امروز تریلری ۳ دقیقه‌ای از گیم‌پلی بازی Bushiden را منتشر کرده است که در پایان می‌توانید آن را تماشا کنید. این بازی در سال ۲۰۲۰ برروی پلتفرم رایانه‌های شخصی و کنسول‌های پلی‌استیشن ۴ و نینتندو سوییچ عرضه خواهد شد.\nبرچسب‌ها: Bushiden ، رایانه‌های شخصی ، نینتندو سوییچ ، پلی‌استیشن 4\n۱۳۹۸/۰۷/۱۶ در ۱۵:۱۴\nاین بازی های گرافیک پیکسلی عالییییییییییییییییییییییییین\nآدمو یاد Shinobi تو سگا میندازه\n۱۳۹۸/۰۷/۱۶ در ۱۸:۵۰\nاز شخصیت جدید بازی BlazBlue: Cross Tag Battle رونمایی شد\nتریلر جدیدی از بازی Ghost Parade منتشر شد\nتاریخ انتشار بازی Felix the Reaper مشخص شد\nتیزر مرموز جدید احتمالاً به معرفی دنباله‌ی بازی Observer اشاره می‌کند


مزایای استفاده از قالیشویی - قالیشویی نوید باران\nیکی از کالاهایی که در زیبایی، تزیین و دکوراسیون خانه نقش مهمی دارد، فرش می باشد. هم چنین فرش کالایی گران بها محسوب می شود. از آنجایی که فرش ها همیشه در معرض گرد و خاک و پاخوردن می باشند، سریع کثیف و آلوده می گردند. از این رو شستشوی فرش حداقل سالی یکبار امری الزامی و ضروری است.\nدر گذشته که اغلب مردم در خانه های ویلایی زندگی می کردند، شستشوی فرش در منزل امری رایج و معمول بود ولی امروزه به دلیل مشکلات زندگی ماشینی، کمبود فضا برای شستشو، جلوگیری در مصرف آب و مواد شوینده و… مردم ترجیح می دهند فرش های خود را جهت شستشو به قالیشویی های مجاز بسپارند.\nاز مزایای استفاده از قالیشویی ها به خدمات آنها می توان اشاره کرد. خدماتی مانند رفوگری، پرداختکاری، لکه بری، اعلاشویی، ترمیم ریشه و رفع سوختگی از جمله کارهایی است که در منزل قابل انجام نیست و نیاز به مهارت، مواد و ابزار مخصوص دارد و همچنین خدماتی مثل شستشوی تشک و پتو هم میتوان از قالیشویی استفاده کرد.\nاز این رو پیشنهاد می گردد در هنگام انتخاب قالیشویی دقت گردد چرا که اگر فرش علاوه بر کثیفی مشکلات دیگری داشته باشد، آن را برطرف می کنند.\nیکی دیگر از مزایای استفاده از قالیشویی ها، انتخاب مواد شوینده مناسب با الیاف فرش می باشد، بدیهی است انتخاب ماده شوینده مناسب با جنس الیاف قالی، به عمر و زیبایی آن کمک شایانی می نماید.\nاز دیگر روش های شستشو در قالیشویی ها می توان بخارشویی و خشکشویی نیز را نام برد.\nیکی دیگر از مزایای استفاده از قالیشویی ها برای شستشو فرش ها ، مدیریت هزینه و زمان شستشو و همچنین استفاده بهینه مصرف آب و انرژی می باشد.\nمدیریت هزینه و زمان شستشو\nزندگی شهری امروزی، اجازه کارهایی سنتی مانند شستشوی فرش را از مردم دریغ نموده است. شستشوی دستی فرش آن هم در منزل مشکلات و سختی های خود را دارد. هنگامی که فرش شسته می شود سنگین گشته و بلند کردن و جابجا کردن آن امری پر زحمت می باشد.\nبه علاوه نباید از هزینه های این کار مانند هزینه آب و مواد شوینده چشم پوشی کرد. گاهی اوقات هزینه خرید مواد شوینده جهت شستشوی دستی فرش از هزینه قالیشویی بیشتر می گردد!\nدر قالیشویی های مجاز قالیشویی با تنظیم فشار آب و استفاده از مواد شوینده مناسب با بافت و الیاف فرش بصورت حرفه ای و تخصصی به شستشوی فرش پرداخته شما می توانید با صرف هزینه ای بسیار مناسب، فرش های تمیز وخشک شده خودتان را تحویل بگیرید.\nمصرف آب و مقرون به صرفه بودن قالیشویی\nاز دیگر دلایلی که سبب انتخاب قالیشویی ها برای شستشوی فرش ها می شود همانطور که در بالا اشاره شده، جلوگیری از مصرف بالای آب می باشد.\nصرفه جویی در انواع انرژی امری لازم و اساسی در هر کشوری می باشد. در کشور ما متاسفانه باز هم به دلیل بارش های متناوب، به دلیل عدم مدیریت لازم و صحیح همواره خطر خشکسالی و کمبود آب وجود دارد.\nدر قالیشویی ها سعی شده با استفاده از فشار آب این مشکل را تا حد امکان کاهش دهند. در اسفند ماه هر سال معمولا به دلیل خانه تکانی و شستشو مصرف آب شهری تا یک و نیم درصد افزایش می یابد.\nاین مقدار معادل مصرف آب هر استان در ماه های گرم است!\nلذا پیشنهاد می گردد جهت استفاده بهینه از مصرف آب برای خود و نسل های اینده، فرش های خود را هرچند کوچک برای شستشو به قالیشویی بفرستید.\nبرچسب‌ها:خدمات قالیشویی, قالیشویی, قالیشویی نوید باران, مزایای استفاده از قالیشویی\nPrevious Postروش های ترمیم ریشه فرش در قالیشویی\nNext Postچرا ممکن است فرش ها بعد از قالیشویی چروک شوند؟\nاعلاشویی به چه معناست


صفحه اصلي > راهنما > راهنمای صفحه پورتال جدید 1400 > راهنمای جامع سامانه ارتباط با دانشجویان\nراهنمای جامع سامانه ارتباط با دانشجویان\nراهنمای ارتباط دانشجویان با دانشگاه قرآن و حدیث\nدرخواست تغییر شیوه آموزشی\nدرخواست حذف درس\nدرخواست صدور فرم معدل\nدرخواست صدور مرخصی تحصیلی\nدرخواست صدور معافیت تحصیلی\nدرخواست صدور گواهی اعلام / پرداخت شهریه\nدرخواست رسیدگی ویژه به وضعیت آموزشی / پژوهشی / مالی\nدرخواست تغییر حوزه آزمون\nبرای ورود به سامانه ارتباط با دانشجویان دانشگاه قرآن حدیث، آدرس http://srm.qhu.ac.ir را در مرورگر خود وارد کنید.\nپس از وارد شدن به سامانه، دکمه «ورود» را از قسمت بالای سمت چپ صفحه کلیک کنید.\nپس از آن به صفحه ای که وارد می شوید در کادرهای مربوطه مشخصات کاربری خود را وارد کنید.\nلازم به ذکر است، در کادر نام کاربری، شماره دانشجویی و در کادر رمز عبور، شماره شناسنامه خود را وارد کنید. در صورتی که با شماره شناسنامه وارد نشد، کد ملی یا پنج صفر را به جای آن وارد کنید.\nسپس دکمه ورود را کلیک کنید.\nدر این قسمت، وارد صفحه حساب کاربری دانشجو یا میزکار دانشجو می شوید.\nدر قسمت پایین صفحه، اطلاعات دانشجو نمایش داده می شود که حتما مشخصات شخصی خود را چک کنید. در صورتی که مغایرتی مشاهده شد، برای اصلاح، در صورتی که غیر قابل ویرایش بود، از کارشناس محترم فنی یا آموزشی مورد را پیگیری نمایید.\nدر قسمت بالای همین صفحه می توانید برای ویرایش حساب کاربری خود اقدام کنید.\nبرخی از اطلاعات در این صفحه غیرقابل ویرایش می باشد و مستقیم اطلاعات را از داخل نرم افزار ناد فراخوانی می کند، در صورت نیاز به اصلاح، می بایست با پیگیری از قسمت آموزش برای اصلاح آنها اقدام کنید.\nبرخی از آیتم ها در سامانه اس آر ام ذخیره می شود و می توانید از همین صفحه ویرایش کنید، از جمله: شماره تلفن محل کار، همراه، منزل، نمابر، پست الکترونیک و ............. .\nدر قسمت سمت راست صفحه حساب کاربری دانشجو، بخشی با عنوان «منوی دانشجو» وجود دارد که تمام امکانات لازم برای ارتباط دانشجویان با دانشگاه قرآن و حدیث قابل دسترسی می باشد. همچنین همین دسترسی ها در منوی بالای صفحه نیز قرار دارد.\nدر بخش منوی دانشجو، زیر منوی دوم «صندوق پیام» می باشد که بعد از ارسال درخواستهای آموزشی و دیگر درخواستها، پیامهای سیستمی که برای دانشجو ارسال می شود در این قسمت قابل مشاهده می باشند.\nدر قسمت بالای صفحه و همچنین در منوی دانشجو در سمت راست، زیر منوهای مربوط به درخواست های آموزشی و مالی برای دانشجو وجود دارد.\nبرای ارسال درخواست تطبیق واحد، از منوی درخواست های آموزشی، زیر منوی «تطبیق واحد» را کلیک نمایید.\nسپس در صفحه ظاهر شده، دکمه «ثبت درخواست تطبیق واحد جدید» را کلیک نمایید.\nمراحل ثبت درخواست:\nتوضیحات مربوط به «شرایط و ضوابط درخواست» را مطالعه نمایید.\nدانشگاه مبدأ را مشخص کرده و سپس اطلاعات لازم را براساس آن تکمیل کنید.\nکادر مربوط به درج فهرست دروس درخواستی تطبیق واحد را تکمیل نمایید.\nریزنمرات را پیوست کنید. با توجه به بند اول، حتما توضیحات مربوط به «شرایط و ضوابط درخواست» را در بالای صفحه مطالعه نمایید.\nگزینه تایید اطلاعات فردی را در صورت صحیح بودن همه موارد، انتخاب کنید.\nدکمه ثبت را کلیک کنید.\nبا کلیک بر روی دکمه ثبت، پیغام مبنی بر ثبت موفق درخواست را مشاهده می کنید. لازم است حتما وضعیت درخواست خود را در پیام ارسال شده در قسمت صندوق پیام دنبال کنید.\nقبل از ارسال این درخواست لازم است، پرداخت شهریه خود را در سامانه ناد انجام داده و وضعیت بدهکاری شما تسویه شده باشد. در صورت داشتن بدهی مالی دانشجو، سامانه درخواست را لغو خواهد کرد.\nارسال این درخواست فقط برای دانشجویان تحصیلات تکمیلی با داشتن شرایط لازم برای معدل، امکانپذیر می باشد.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «تغییر شیوه آموزشی» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست تغییر شیوه آموزشی جدید» را کلیک نمایید.\nتوضیحات لازم مربوط به درخواست خود را در کادر توضیحات وارد کرده و سپس گزینه تایید اطلاعات فردی را انتخاب و دکمه ثبت را کلیک کنید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «حذف ترم» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست حذف ترم جدید» را کلیک نمایید.\nتوضیحات لازم مربوط به درخواست خود را در کادر توضیحات وارد کرده و چنانچه مستند یا فایلی برای ارسال مورد نیاز است از قسمت ضمیمه پیوست نمایید، سپس گزینه تایید اطلاعات فردی را انتخاب و دکمه ثبت را کلیک کنید.\nقبل از ارسال این درخواست لازم است، پرداخت شهریه خود را در سامانه ناد انجام داده و وضعیت بدهکاری شما تسویه شده باشد.\nدر صورت داشتن بدهی مالی دانشجو، وضعیت درخواست «در انتظار پرداخت» خواهد شد، در این صورت بدهی خود را در سامانه ناد تسویه نمایید. سپس به درخواست خود در سامانه SRM مراجعه کنید، در پایین صفحه درخواست، قسمت اعلام پرداخت، گزینه «بلی» را انتخاب کنید، و با زدن دکمه «به روز رسانی» درخواست خود را مجدد در جریان رسیدگی قرار دهید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «حذف درس» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست حذف درس جدید» را کلیک نمایید.\nپس از مطالعه توضیحات بالای صفحه ارسال درخواست، نسبت به تکمیل کادرهای مربوطه اقدام کنید.\nدر کادر اول، ترمی که درخواست حذف درس آن را دارید انتخاب کنید.\nدر کادر بعدی درس مورد نظر را از بین لیست دروسی که نمایش می دهد انتخاب کنید. همانطور که در توضیحات بالا گفته شده است، در این لیست فقط دروسی که در ترم دانشجو حذف نشده و فاقد نمره باشد نمایش داده می شود.\nعلت درخواست حذف را در کادر بعدی مشخص نمایید.\nدر کادر «دلیل حذف» توضیحات مربوط به علت ثبت نشدن نمره برای درس انتخابی را بیان نمایید.\nچنانچه نیاز است مستندی برای درخواست خود ارسال نمایید، از قسمت پیوست اقدام کنید.\nدر پایان پس از انتخاب گزینه تایید اطلاعات، دکمه ثبت را کلیک کرده و درخواست خود را ارسال کنید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «صدور گواهی اشتغال به تحصیل» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست گواهی اشتغال به تحصیل جدید» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ارسال درخواست، ابتدا توضیحات مربوط به «شرایط و ضوابط ارسال درخواست» را مطالعه نمایید.\nدر بخش عمومی، عنوان سازمان دریافت کنننده گواهی را مشخص نمایید.\nدر کادر بعدی، توضیحات مربوط درخواست خود را وارد نمایید.\nدر قسمت نحوۀ دریافت گواهی روش دریافت گواهی خود را مشخص کرده و سپس اطلاعات مربوط به گزینه انتخابی را در کادرهای بعدی تکمیل نمایید. توجه داشته باشید چنانچه روش دریافت را پست انتخاب کنید، هزینه آن به حساب دانشجو ثبت خواهد شد.\nدر قسمت اطلاعات تکمیلی گزینه هایی که تمایل به درج شدن در نامۀ درخواست گواهی اشتغال به تحصیل خود را دارید مشخص نمایید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «صدور ریزنمرات و کارنامه تحصیلی» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست ریزنمرات جدید» را کلیک نمایید.\nدر بخش عمومی مشخصه های مربوط به درخواست کننده ریزنمرات، شماره نامه، و آدرس دقیق را وارد نمایید.\nچنانچه نیاز به ارائه توضیحاتی در خصوص درخواست می باشد، در کادر توضیحات وارد نمایید.\nدر قسمت نحوۀ دریافت گواهی روش دریافت ریزنمرات خود را مشخص کرده و سپس اطلاعات مربوط به گزینه انتخابی را در کادرهای بعدی تکمیل نمایید.\nتصویر نامه سازمان متقاضی را در قسمت پیوست، بارگذاری نمایید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «صدور فرم معدل» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست صدور فرم معدل جدید» را کلیک نمایید.\nدر قسمت زمان و محدوده دریافت گواهی روش دریافت گواهی خود را مشخص کرده و سپس اطلاعات مربوط به گزینه انتخابی را در کادرهای بعدی تکمیل نمایید.\nآیتم «درخواست تا ترم» به صورت پیش فرض انتخاب شده است، و غیر قابل تغییر است.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «صدور مرخصی تحصیلی» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست صدور مرخصی تحصیلی جدید» را کلیک نمایید.\nدر قسمت عمومی «نوع مرخصی» را مشخص نمایید. همانطور که در توضیحات بالای همین صفحه نیز گفته شده است. در صورت انتخاب نوع مرخصی پزشکی، در کادر بعد، ترم مربوطه را مشخص کنید. در صورتی که نوع مرخصی غیر پزشکی باشد، تنها برای نیمسال جاری امکان ارسال درخواست وجود دارد.\nتوضیحات مربوط به درخواست خود را در کادر مربوطه وارد نمایید.\nمستندات مربوط به درخواست مرخصی را در قسمت پیوست، بارگذاری نمایید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «صدور معافیت تحصیلی» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست صدور معافیت تحصیلی جدید» را کلیک نمایید.\nدر بخش نحوۀ دریافت گواهی روش دریافت گواهی خود را مشخص کرده و سپس اطلاعات مربوط به گزینه انتخابی را در کادرهای بعدی تکمیل نمایید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های مالی دانشجویی» زیرمنوی « صدور گواهی اعلام / پرداخت شهریه» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست اعلام یا پرداخت شهریه جدید» را کلیک نمایید.\nمرجع گیرنده گواهی را به صورت کامل درج کنید.\nهمچنین در کادر بعد آدرس دقیق مرجع گیرنده گواهی را به صورت کامل درج کنید.\nنوع گواهی و ترم درخواستی را مشخص نمایید.\nدرخواست رسیدگی ویژه به وضعیت آموزشی/پژوهشی/مالی\nاز نوار بالای صفحه، منوی «ارزیابی» زیرمنوی « درخواست رسیدگی ویژه» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست رسیدگی ویژه جدید» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ارسال درخواست، ابتدا توضیحات مربوط در بالای صفحه را مطالعه نمایید. این توضیحات حاکی از مدیریت در ارسال درخواستهای رسیدگی ویژه می باشد، از آنجا که در این قسمت محدودیت امکان ارسال تا 10 درخواست وجود دارد، خاطر نشان می شود که حتی المقدور از فرآیندهای طراحی شده برای ارسال درخواست های خود در دو منوی «درخواستهای آموزشی و درخواستهای مالی دانشجویی» استفاده نمایید.\nدر بخش عمومی حوزه مربوط به درخواست خود را مشخص نمایید.\nدر کادر بعدی در صورتی که درخواست جدید می باشد، گزینه «درخواست جدید» و در صورتی که درخواست فعلی شما، پیرو سایر درخواستهای قبلی می باشد، گزینه مرتبط را انتخاب کرده و کادر بعدی را براساس آن تکمیل نمایید.\nدر صورت ارسال درخواست «پیرو سایر درخواست» لازم است در آیتم بعدی نوع درخواست قبلی را مشخص نمایید.\nتوضیحات لازم برای درخواست خود را در کادر توضیحات درج کنید.\nمستند یا مستندات مربوط به درخواست را در قسمت پیوست، بارگذاری نمایید.\nاز نوار بالای صفحه، منوی «درخواست های آموزشی» زیرمنوی «تغییر حوزه آزمون» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ظاهر شده دکمه «ثبت درخواست تغییر حوزه آزمون جدید» را کلیک نمایید.\nدر صفحه ارسال درخواست، ابتدا توضیحات مربوط به بالای درخواست را مطالعه نمایید. براساس انتخاب نوع درس آیتم های بعدی را تکمیل نمایید.\nدر صورتی که نوع درس انتخابی «تک درس» انتخاب شود، لازم است، عنوان درس را حتما در باکس «درس انتخابی» مشخص کنید.\nمحل حوزه انتخابی را مشخص نمایید.\nدر کادرهای بعدی کشور و استان و حوزه را به دقت مشخص کرده سپس توضیحات مربوط به درخواست را در کادر توضیحات وارد نمایید.\nبرای تغییر رمز عبور در قسمت منوی دانشجو، لینک «تغییر رمز عبور» را کلیک کنید. در صفحه ای که ظاهر می شود، در کادر اول رمز عبور فعلی خود را درج کنید و در دو کادر بعدی رمز عبور جدید را وارد نمایید.\nبازدیدکنندگان این صفحه: 1917\nبازدیدکنندگان امروز: 4661\nکل بازدیدکنندگان: 9593920


۸ نکته برای دلباز و بزرگ نشان دادن خانه | نشان آنلاین\nA ۱۴۰۰/۰۳/۱۵ ۱۵:۰۶:۰۰ شناسه خبر: ۶۴۷۱۶\n۸ نکته برای دلباز و بزرگ نشان دادن خانه\nایرنا به نقل از گاردین نوشت: تغییرات فصلی روی نور خانه تأثیر زیادی می‌گذارند. در طول فصل‌های مختلف نور ورودی به برخی خانه‌ها تغییر می‌کند. وقتی نور خانه کم شود می‌تواند روی روحیه اثر داشته باشد. برای این کار توصیه‌هایی وجود دارد که در ادامه توضیح می‌دهیم.\nمقایسه قیمت خرید و اجاره خانه در شرق تهران+جدول


نخست وزیر مالت: رهبران اروپا درباره شرایط برگزیت بلوف نمی‌زنند - BBC News فارسی\nنخست وزیر مالت: رهبران اروپا درباره شرایط برگزیت بلوف نمی‌زنند\n۵ آذر ۱۳۹۵ - ۲۵ نوامبر ۲۰۱۶\nجوزف موسکات در گفتگو با کاتیا ادلر، خبرنگار بیبیسی\nجوزف موسکات، نخست‌وزیر مالت گفت که سران اروپایی درباره شرایط برگزیت "بلوف نمی زنند." او گفت که بریتانیا پس از خروج از اتحادیه اروپا و در صورت برداشتن آزادی رفت و آمد کارگران، از دسترسی به بازار واحد باز خواهد ماند.\nآقای موسکات که کشورش در ژانویه سال آینده ریاست ادواری اتحادیه اروپا را در دست می‌گیرد، در این مورد به بی‌بی‌سی گفت: "این دیدگاه واقعی ماست و به نظر من تغییری نخواهد کرد."\nترزا می، نخست وزیر بریتانیا گفته است که روند خروج این کشور از اتحادیه اروپا را از ماه مارس شروع خواهد کرد.\nاما آقای موسکات میگوید مذاکرات در مورد جزییات "روابط جدید" با بریتانیا ممکن است با تاخیر مواجه شود.\nطی ماههای اخیر اختلاف نظرهای شدید در مورد شرایط برگزیت به بحثهای زیادی در بین بعضی از اعضای کابینه بریتانیا دامن زده است. بسیاری حامی "برگزیت نرم" با هدف حفظ روابط با اتحادیه اروپا هستند.\nاین در حالی است که بعضی دیگر حامی "برگزیت سخت" هستند که در صورت وقوع آن بریتانیا کنترل شدیدی را برای مهاجرت اعمال خواهد کرد و در مقابل اتحادیه اروپا نیز اجازه دسترسی آزادانه بریتانیا به بازارهای خود را نخواهد داد.\nاما آقای موسکات گفته است بعد از آنکه خانم می ماده ۵۰ معاهده لیسبون را فعال کرد، بریتانیا و اتحادیه اروپا نخست باید بر سر جزییات دیگر به توافق برسند.\nاو از جمله این موارد مبلغی را نام برد که بریتانیا باید قبل از خروج از اتحادیه اروپا بپردازد.\nروشن شدن تکلیف مرز خاکی مشترک با جمهوری ایرلند، یکی دیگر از کشورهای عضو اتحادیه اروپا و همچنین مسائل امنیتی از دیگر مواردی بود که به نظر آقای موسکات باید پیش از هر چیز در مورد آن با بریتانیا به توافق رسید.


بیت دیفندر تحریم شد - اخبار رسمی\nکد: 14010103577886094 شنبه 6 فروردین 01 ساعت 23:22\nپایان کار بیت دیفندر در ایران\nکد: 14010103577886094 شنبه 6 فروردین 01، 23:22\nشنبه 01/1/06 ، تهران , (اخبار رسمی): شرکت رومانیایی بیت دیفندر طی ایمیلی اعلام کرد به دلیل تحریم ها، خدمات به ایرانی ها را محدود میکند.\nبه گزارش روابط عمومی شرکت دورانتاش، شرکت رومانیایی بیت دیفندر طی ایمیلی اعلام کرد به دلیل تحریم ها ارائه خدمات و محصولات به ایران را محدود میکند.\nطی ماه گذشته مشتریان بیت دیفندر در ایران در شبکه های اجتماعی اعلام کردند که ایمیلی از طرف این شرکت رومانیایی دریافت کردند که این شرکت ارائه سرویس و محصول و خدمات به آنها را در تاریخ 22 فبریه 2022 محدود میکند.\nپس از 22 فبریه 2022 نیز دهها کاربر در شبکه های اجتماعی مانند توییتر اعلام کردند که لایسنس های آنها ناگهان منقضی شده و اکانت بیت دیفندر ( Bitdefender ) آنها مسدود و بلاک شده است.\nبرخی مشتریان بیت دیفندر اعلام کردند که از مدتها پیش رجیستر و آپدیت آنتی ویروس های بیت دیفندر فقط از طریق پروکسی و وی پی ان امکانپذیر بوده است.\nشرکت بیت دیفندر چندی پیش نیز ارائه آنتی ویروس رایگان ( Free Antivirus ) برای ویندوز را نیز متوقف کرد.\nشرکت دورانتاش اعلام کرد که مشتریان و کاربران آنتی ویروس های بیت دیفندر در ایران میتوانند از آنتی ویروس های شرکت دورانتاش مانند وبروت Webroot و ترندمیکرو Trend Micro به همراه تخفیف های مناسب استفاده کنند.\nترندمیکرو و وبروت هر 2 از کمپانی های بزرگ، پیشرو و مطرح آنتی ویروس و امنیت سایبری در دنیا هستند.\nاز جمله مشتریان و شرکای استراتژیک ترندمیکرو میتوان به شرکتهای Cisco, ASUS, TP-Link, Panasonic, Fujitsu, IBM, HP, Linksys, Vivotek, Amazon, Facebook, SBI Bank و بیش از 500 هزار شرکت دیگر اشاره کرد.\nاز جمله مشتریان و شرکای استراتژیک وبروت Webroot نیز میتوان به Cisco, F5 Networks, Aruba Networks, F445 Networks, Zyxel, PaloAlto Networks, A10 Networks, و HP اشاره کرد.\nآنتی ویروس های هر دو شرکت وبروت و ترندمیکرو ( پی سی سیلین ) از سال 1387 شمسی توسط شرکت دورانتاش در بازار ایران ارائه و پشتیبانی میشوند.


آمارد ها و تپور ها ( اقوام بومي ) در شمال ايران – جغرافیای عمومی و تاریخی مازندران – آمل\nآمارد نام قومي است كه در سواحل جنوبي درياي مازندران (كاسپين )مي زيستند ودر ابتدا ازشرق آمل تا سفيدرود حوزه آنان بود وبعدها محدوده آنها ازشرق آمل تا غرب رامسر كاهش يافت .\nنام اين قوم دراصل «مارد» است درزبان آريايي سكايي به اول اعلام جغرافيايي «آ» اضافه مينمودند به عنوان مثال سفيدروديا امردوس را «آمردوس» مي ناميدند براين اساس «مارد»رانيز «آمارد» ناميدند .\nسكاها آريايي هاي شمال ايران درقبل ازباستان ويه عبارت ديگر ايراني هاي شمالي آن دوره بودند كه بعدها عقب تررانده شدند آنها درگذشته درآذربايجان دولت داشتند وبازماندگان آنان هنوزهم حضوردارند .سكا ها روسهاي امروزي هستند .\nماردها درقسمت شمالي البرز زندگي مي كردند كه براي ما مازندراني ها «اين سوي البرز » مي باشد ودرجنوب البرز «آن سوي البرز » قوم «ماد» بسر ميبردند دردوقرن بعداز تاسيس حكومت ماد اين دوقوم باهم مصالحه كرده بودند وماردها تبعيت ازقوم ايراني ماد راپذيرفته بودند.\nبين دوواژه «مارد» و «ماد» از لحاظ نوشتار وساختار تشابه زيادي وجوددارد .غربيها مارد را ماردي ومردوي وماد رامادي ومدي نوشته اند وآشوريها(آسوريها) مادرا آماداي مي ناميدند.\nتشابه اسمي مارد وماد خيلي نزديك به تشابه اسمي پارت وتپور مي باشد.\nزيستگاه تپورها (ديپور – تيپور – تپير – تبرى) كوههاى مركزى مازندران خصوصاً چهاردانگه و دودانگه سارى بوده و قلمرو آنان از قسمت شرقى آمل (در برخى از منابع بين آمل و بابل و در برخى ديگر منابع تاريخى شرق بابل) تا گرگان را دربر مىگرفت. بيشتر انديشمندان تپورها را يك قوم ماقبل آريايى مىدانند اما عدهاى نيز معتقدند كه تپورها نژاد بومى و اصيل مازندران نبوده و آنان همانند ساير مهاجران آريايى به اين مناطق آمدهاند.\nتپورها تيرة كهنى هستند كه در این منطقه بوده‌اند. در منابع تاريخى كهن آمده كه تپورها خيلى زودتر از استرابون در طبرستان (مازندران) نشيمن داشتهاند و از اين جهت بود كه اين منطقه را تپورستان مىناميدند، اين نام بعد از ورود اعراب به «طبرستان» تغيير شكل يافت.\nزمانى كه آريائيها وارد شمال ايران شدند تپورها به ناچار به كوهستانهاى جنوب درياى خزر رانده شدند و بر همين اساس عدهاى از جغرافيدانان قديم تصور مىكردند طبرستان قسمت كوهستانى مازندران فعلى بوده است.\nتپورها نيز همانند آماردها مردانى جنگجو بودند و از چريكهاى تپورى در نبردهاى عهد باستان استفاده مىشده است، در جنگهاى داريوش سوم با اسكندر مقدونى از تپورها ياد شده است.\nاسترابن درباره رسم تپورها مىگويد: «مردان تپورى جامه سياه مىپوشيدند و موهاى خود را نگه مىداشتند و زنان تپورى لباس سفيد مىپوشيدند و موهاى كوتاه داشتند».\nبا جابجا شدن حروف و تبدیل حرف علة پارت و تپور این نظر به دست آمده است.\nTagged آمارد ها, تپور, شمال ايران, قلمرو, نقشه


تصویر بزرگ : دستگاه تمیز کردن اولتراسونیک پزشکی 304 فولاد ضد زنگ برای کاشت ارتوپدی\nدستگاه پزشکی و ارتوپدی\nپاک کننده ابزار پزشکی اولتراسونیک ، پاک کننده اولتراسونیک پزشکی\nتجهیزات تمیز کردن اولتراسونیک جهت استفاده در دستگاه پزشکی و تولید ایمپلنت ارتوپدی\nصنایع داروسازی هنگام تهیه رنگ از قرص هایی که در ساخت قرص استفاده می شوند ، نیاز به تمیز کردن دقیق دارند. از آنجا که این رنگ ها موارد بسیار گران قیمت و حساسی هستند ، دست زدن به دستی که برای آن اتفاق می افتد طول عمر آن را افزایش می دهد. از لحاظ تاریخی این روند یک کتابچه راهنمای کاربر بوده است که بسیار وقت گیر و فشرده است. سه اشکال اساسی وجود دارد:\n1. عدم ثبات تمیز\nفرایند 2.Manual در معرض آسیب\nسونوگرافی خواهد شد؛ روند دستی را کاهش می دهد که طول عمر اقلام را افزایش می دهد. این باعث بهبود قوام پاکیزگی می شود و یکی از روش های اجاره وقت برای تمیز کردن است.\nصنعتی اولتراسونیک گزیده ای از پاک کننده های اولتراسونیک استاندارد ایده آل مانند پاک کننده اولتراسونیک موبایل با وایر است که بهترین کاربرد این برنامه را دارد.\nاگر این موارد مطابق با شرایط شما نباشد ، سونوگرافی های صنعتی یک واحد سفارشی برای متناسب با نیاز شما ایجاد می کنند\nما با DHL ، TNT ، UPS ، FEDEX ، EMS ، China Air Post همکاری جدی داریم


وعده صد روزه دولت برای ساخت خانه ها به تابستان خواهد کشید\nسردار سعید قاسمی در مراسم گرامیداشت سالروز عملیات فتح المبین و افتتاح مرکز فرهنگی متوسلیان در روستای کوئیک؛ وعده صد روزه دولت برای ساخت خانه ها به تابستان خواهد کشید\nسردار حاج سعید قاسمی در مراسم گرامیداشت سالروز عملیات غرور آفرین فتح المبین و افتتاح مرکز فرهنگی متوسلیان در روستای کوئیک عزیز شهر سرپل ذهاب به سخنرانی و ارائه نکاتی پرداخته است.\nغریب به 5 ماه از حادثه دلخراش زلزله آبانماه می گذرد و همانطور که قول دادیم که در کنار مردم عزیزکوئیک بمانیم ثابت قدم برعهد خود هستیم. هفته سوم پس از زلزله در بهرنج ترین شرایط زلزله چه از نظر امنیتی و چه از نظر مطلوب نبودن موقعیت فیزیکی حضرت آقا تشریف آوردند علی رغم اینکه به ایشان تاکید شد که امنیت در این منطقه تائید نمی شود اما ایشان مصر بودند که رودر رو با شما مردم مصیبت دیده دیدار داشته باشند.\nمدل آقاجان ما با بقیه فرق می کند چه از نظر نحوه سرکشی به خانواده شهدا چه از نظرحضور به موقع در منطقه.\nرئیس جمهور هم آمد اما مدل و نحوه سرکشی ایشان را هم دیدیم، ما چشم انتظاربودیم تا تشریف بیاورند و حرف دل این مردم و مشکلات را به گوششان برسانیم اما مثل همیشه نشد.\nما آتش به اختیار عمل کردیم\nوقتی رهبر عزیز در جمع مردم گفتند که ما مثل روزهای اول برای شما خانه می سازیم، قول رهبر معظم انقلاب رسما یک دستور به نیروهای جهادی و شما افسران جوان بود که باید در اینجا حضور پیدا کنید و مردم را از این رنج و گرفتاری خارج کنید. ما نیروی دولتی نیستیم که تعطیل و غیر تعطیل جلودارمان باشد لذا لباس خاکی را به تن کردیم و به طبع ثابت کردیم که به فرموده آقا آتش به اختیاریم.\nآقاجان فرمودند وقتی دیدید مراکز رسمی تعطیل هستند "آتش به اختیار عمل کنید " باید تعطیلات عید رو کنار بگذارید و بیایید اینجا برای مردم کار کنید.\nهم اینجا از آقای صادقی دهیار محترم روستای کوئیک عزیز سوال می کنم مراکز رسمی که مسئول ساخت خانه برای مردم هستند تا امروز که 5 ماه از زلزله می گذرد چند خانه ساخته و به شما تحویل داده اند؟\nدهیار روستا: هیچ خانه ای تحویل داده نشده.\nوعده هایی که تمامی ندارد\nدولت محترم که وعده ساخت خانه را تا خردادماه مانند وعده های صد روزه به مردم داده است ولی ما مطمئن هستیم با این مدل کار ساخت و ساز، تا تابستان هم کار به اتمام نخواهد رسید.\nهمین جا صریح اعلام می کنم دولت هیچ کمکی ظرف این 5 ماه به نیروهای جهادی و مردمی که برای کمک به این مردم آمده بودند چه از نظر تجهیزات و لوازم خانه سازی مثل لودر، بیل و کلنک نکردند بلکه تا توانستند سنگ اندازی کردند.\nاینجا خط مقدم جبهه است\nاین منطقه در زمان جنگ در غربت بود، امروز هم در غربت است. تا اسم راهیان نور می آید همه دنبال جنوب می روند. بخدا این منطقه هم راهیان نور است دوست عزیزی که اینجا آمدی و بیل می زنی، جایی که شما ایستادی، قبلا و در حال حاضر خط مقدم جبهه است.\nدرگیری چند وقت پیش عزیزان سپاه با عناصر ناچیز داعش در ازگله همین جا بود، عوامل معاندی که تا دیروز مدعی بودند منطقه در دستان ما است امروز شاهد حضور نیروهای انقلابی و جهادی هستند و از این بابت منطقه در امنیت کامل است.\nشخصی که در مجلس سال گذشته عملیات انتحاری کرد از اهالی همین روستا است. با پوزش از روحانیت معزز و دیگر عزیزان باید عرض کنم این اتفاق هم بخاطر کوتاهی و عدم مسئولیت پذیری شما بوده، وقتی طرف کار و زندگی نداشت رفت اونور جذب دشمن شد.\nمردم منطقه دراین مدت به چشم دیده اند که این چهره ها اعم از دانشجو و روحانی و نظامی با چه روحیه و توانی برای خدمت به این مردم در منطقه حاضر شده و شبانه روز بیل زده اند، ولی آیا پیش از این حادثه هم حضور ما اینچنین پررنگ بود؟\nاز قلم به دستان مزدور بیش از این انتظار نداریم\nهمیشه گفته ام داعش داخلی همیشه حضور داشته و خواهد داشت و به دنبال تهیه خوراک برای دشمن است، خبری چند روز پیش به گوشم رسید که خبرنگار آفتاب یزد نوشته من سه مرتبه آمدم و دیدم چه پولها و هزینه های گزافی برای قدمگاه رهبری کردند، من همین جا عرض می کنم اولا همین که اسم تو در کنار رسانه های قلم به دست مزدور اسرائیلی است برای ما کفایت میکنه که تو چه کاره هستی و انتظار هم بیشتر از شما و امثالهم نداریم.\nبعد ما چکار کردیم؟ محل چادری که رهبرعزیز داخلش رفتند و با خانواده آقای اندامی نژاد صحبت کردند را یک سکو زدیم دوما یک واحد 57 متری به عنوان یک مرکز فرهنگی برای اهالی روستا ساختیم و کلید رو هم تحویل دهیار عزیز روستا می دهیم. چه هزینه گزافی کرده ایم؟\nشما این همه خدمت و تلاش در منطقه را ندیدید، نترسید پولی که ما هزینه این محل کردیم از هزینه سفر شما به آنتالیا و کیش و کانادا و تایلند کمتر بوده است. ما مثل برخی به نام زلزله زده از ملت پول نگرفتیم ودر جای دیگر خرج کنیم یا در بانک بگذاریم سود به جیب بزنیم.\nحاج سعید قاسمی در ادامه با اشاره به سالروزعملیات فتح المبین گفت :\nدر دوم فروردین سال 60 یک عملیات غرور آفرین داریم به نام فتح المبین که توسط سپاه اسلام برای ما بدست آمد که متاسفانه هیچ نامی حتی در سالگرد این عملیات به گوش نمیرسد.\nسرنوشت احمدمتوسلیان باید از رژیم صهیونیستی مطالبه شود\nبچه های تهران نسبت به این عملیات و فرمانده دلیرش شیر در زنجیر حاج احمد متوسلیان غیرت دارند و همین جا عرض می کنم ما نسبت به وضع و سرنوشت احمد و سه عزیز همراهش باید از رژیم غاصب صهیونیستی مطالبه داشته باشیم و اینکه کسی بگوید من خواب دیدم که احمد گفته من میروم و شهید میشم، ما خواب محور نیستیم تا با یک خواب کرکره پرونده احمد را بکشیم پایین و بنام شهید از او یاد کنیم.\nطبق آخرین اطلاعات و شواهدی که ما داریم این عزیز در اردوگاه های فلسطین اشغالی اسیر است و هر کسی خلافش را می گوید باید سند متقن داشته باشد .\nعملیات فتح المبین در نوع خودش کم نظیر بود و در کلاس های آکادمیک نظامی جهان مورد بررسی قرار گرفت اما متاسفیم که در کتابهای درسی فرزندان ما لااقل دو تا از این عملیات ها گنجانده نشده است و درس داده نمی شود و حتی درسهایی از قبیل حسین فهمیده از کتب درسی ما حذف می شود.\nدشمن به دنبال بتن کردن فرهنگ جهاد و شهادت در کشور است\nبا اجرای سند 2030 ما بر این باورهستیم دشمنان ما تنها کار به بتن کردن مساله هسته ای ندارند بلکه آنها به دنبال بتن کردن فرهنگ جهاد و شهادت در کشور هستند و گام به گام هم جلو می آیند که هوشیاری مردم عزیز و مسئولین ما را در این موضوع طلب می کند.


هنگام خرید برگه رسمی عیار محصول را دریافت کنید :: پایگاه خبری اقتصادی و تحلیلی نیوزبانک\nهشدار به خریداران جواهرات هنگام خرید برگه رسمی عیار محصول را دریافت کنید نیوزبانک - عیار طلا باید همراه با علامت تجاری سازنده در محلی قابل رویت بر روی مصنوع حک شده باشد. عیار طلا باید همراه با علامت تجاری سازنده در محلی قابل رویت بر روی مصنوع حک شده باشد.\nبه گزارش پایگاه خبری نیوزبانک ، همچنین در زمان خرید طلا فروشندگان و عرضه‌کنندگان مصنوعات طلا موظفند عیار‌های رسمی مصنوعات طلا را در برگه‌های قابل رویت، در معرض دید خریدار قرار دهند. همچنین فروشندگان باید در ذیل برگه‌های فروش، صحت عیار مصنوع فروخته شده را تضمین نمایند. نکاتی برای مراقبت از جواهرآلات\n۱- هنگام حمام گرفتن و یا شتستشوی دست‌ها، جـواهرآلات خـود را در بیاورید؛ چون صابون به صورت لایه نازکی روی جواهرآلات می‌نشیند. ۲- با جواهرآلات آشپزی نکـنیـد؛ زیـرا گـرمای شـدید و روغــن به نگین آنها صدمه می‌زند. ۳- همواره پس از آرایش و یا عطر زدن جواهرآلات خود را بیندازید. ۴- فلزات قیمتی را با یک پارچه مخصوص پرداخت و یا پارچه نمدی پاک کنـیـد. حوله و پارچه‌های دیگر، به خاطر گـرد و غبـاری که در خــود دارنـد، باعث خراش برداشتن جواهرآلات می‌شوند. ۵- جواهرآلات را از ضربه، مواد شیمیایی، نور خورشید و گرمای شدید محافظت کنید. ۶- در استخر و یا موقع شستشوی ظروف یا لباس، جواهرآلات خود را در بیاوریـد، زیـرا کـلـر سبب تغییر رنگ و یا شل شدن نگین جواهر می‌شود. ۷- جواهرآلات را به منظور جلوگیری از خراشیده شدن جدا از یکدیگر نگهداری کنید. ۸- بهترین روش تمیز کردن جواهرآلات، استفاده از آب و صابون اندک به همراه یـک مـسـواک نرم می‌باشد. تاریخ خبر: ۱٣۹۲/٠۵/۲٨ کلمات کلیدی :\nجواهرآلات خرید طلا اخبار مرتبط


سوره کهف - ويکی شيعه\nسوره کَهْفْ هجدهمین سوره و از سوره‌های مکی قرآن که در جزء پانزدهم و شانزدهم قرآن جای گرفته است. کهف به معنای غار است و دلیل نام‌گذاری این سوره به کهف وجود داستان اصحاب کهف در آن آمده است. اعتقاد به حق و انجام عمل صالح از توصیه‌های این سوره به مردم است. داستان اصحاب کهف، داستان موسی و بنده‌ای از بندگان خدا (خضر)، حکایت ذوالقرنین و داستان باغستان دو نفر، از مهمترین حکایاتی است که در این سوره بیان شده است. گفته شده سوره کهف هنگامی نازل شد که عده‌ای از قریش قصد آموختن مسائلی از یهودیان برای آزمودن پیامبر(ص) را داشتند. این مسائل، پرسش از سه داستان گفته‌شده و زمان برپایی قیامت بود.\nاسراء سورهٔ کهف مریم\nشماره سوره: ۱۸\nترتیب نزول: ۶۹\nتعداد آیات: ۱۱۰\nتعداد کلمات: ۱۵۸۹\nتعداد حروف: ۶۵۵۰\nکهف به معنای غارِ در کوه است. دلیل نامگذاری این سوره به کهف، ذکر داستان اصحاب کهف در آن است. نام دیگر این سوره حائله است؛ زیرا سوره کهف، حائل و مانعی بین آتش جهنم و قاریان و عاملان به آن خوانده شده است.\nسوره کهف از سوره‌های مکی و در ترتیب نزول شصت و نهمین سوره‌ای است که بر پیامبر(ص) نازل شده است. این سوره در چینش کنونی مُصحَف، هجدهمین سوره است و دقیقاً در نیمه قرآن، یعنی در جزء پانزدهم و شانزدهم جای دارد.\nسوره کهف ۱۱۰ آیه، ۱۵۸۹ کلمه و ۶۵۵۰ حرف دارد. این سوره به لحاظ حجمی از سوره‌های مئون و متوسط است و در حدود نیم جزء قرآن را شامل می‌شود.\nدرباره محتوا و غرض سوره کهف، گفته شده که این سوره با بیم و بشارت، مردم را به سوی اعتقاد به حق و عمل نیکو دعوت می‌کند. در این سوره بر فرزند نداشتن خداوند تأکید شده است؛ چنان‌که آیاتی از آن حاوی تهدید کسانی است که معتقد بوده‌اند خداوند فرزند دارد. مخاطب بخشی از این سوره، دوگانه‌پرستانی هستند که معتقدند ملائکه و جن و افراد صالح، فرزند خدایند و همچنین مسیحیان، که معتقدند عیسی مسیح فرزند خداست. همچنین گفته شده بعید نیست این سوره برای بیان سه داستان عجیب اصحاب کهف، موسی و بنده‌ای از بندگان خدا و حکایت ذوالقرنین نازل شده باشد. این سه داستان برخلاف بیشتر داستان‌های دیگر قرآن که پراکنده در سوره‌های مختلف‌اند، یک‌جا آمده‌اند.\nگفتار ششم؛ آیه ۱۰۳-۱۱۰\nبه‌جای دنیاطلبی، در پی جلب لطف خدا باشید\nگفتار پنجم؛ آیه ۸۳-۱۰۲\nداستان ذوالقرنین، نشانه ناکامی کافران دنیاپرست\nگفتار چهارم؛ آیه ۶۰-۸۲\nداستان موسی و خضر، نشانه باطن‌داشتن دنیا\nگفتار سوم؛ آیه ۳۷-۵۹\nوظایف پیامبر در برابر کافران دنیاپرست\nگفتار دوم؛ آیه ۹-۲۶\nداستان اصحاب کهف، نشانه زوال دنیا و حقانیت قیامت\nدنیاپرستی، عامل ایمان‌نیاوردن کافران\nمطلب اول؛ آیه ۱۰۳-۱۰۸\nمحرومیت دنیاپرستان از لطف خدا\nمطلب اول؛ آیه ۸۳-۸۴\nعلم و قدرت خدادادی ذوالقرنین\nمطلب اول؛ آیه ۶۰-۶۴\nجست‌وجوی موسی برای یافتن خضر\nوظیفه اول؛ آیه ۲۷\nمطلب اول؛ آیه ۹-۱۲\nعجیب‌بودن داستان اصحاب کهف\nقرآن، هشداردهنده به مشرکان دنیاپرست\nمطلب دوم؛ آیه ۱۰۹\nغیرقابل‌شمارش‌بودن الطاف خدا\nمطلب دوم؛ آیه ۸۵-۸۸\nسفر ذوالقرنین به مغرب\nمطلب دوم؛ آیه ۶۵-۶۶\nدرخواست موسی از خضر برای تعلیم معارف الهی\nوظیفه دوم؛ آیه ۲۸\nهمراهی با مؤمنان و دوری از غافلان\nمطلب دوم؛ آیه ۱۳-۱۵\nقیام اصحاب کهف در برابر شرک\nدلداری به پیامبر به خاطر بی‌ایمانی دنیاپرستان\nمطلب سوم؛ آیه ۱۱۰\nایمان و عمل صالح، شرط بهره‌مندی از لطف خدا\nمطلب سوم؛ آیه ۸۹-۹۱\nسفر ذوالقرنین به مشرق\nمطلب سوم؛ آیه ۶۷-۷۰\nشرط خضر برای آموزش‌دادن به موسی\nوظیفه سوم؛ آیه ۲۹-۳۱\nبیان سرانجام کفر و ایمان\nمطلب سوم؛ آیه ۱۶\nمطلب چهارم؛ آیه ۹۲-۱۰۲\nسفر ذوالقرنین به مناطق کوهستانی\nمطلب چهارم؛ آیه ۷۱-۷۸\nسه اقدام به ظاهر عجیب خضر\nوظیفه چهارم؛ آیه ۳۲-۴۴\nیادآوری فرجام شوم باغدر دنیاپرست\nمطلب چهارم؛ آیه ۱۷-۱۸\nبه‌خواب‌رفتن اصحاب کهف در حالت خاص\nمطلب پنجم؛ آیه ۷۹-۸۲\nحکمت و باطن رفتارهای حضرت خضر\nوظیفه پنجم؛ آیه ۴۵-۴۹\nیادآوری زوال دنیا\nمطلب پنجم؛ آیه ۱۹-۲۰\nبیدارشدن اصحاب کهف و مراجعه به شهر\nوظیفه ششم؛ آیه ۵۰-۵۱\nهشدار نسبت به دشمنی شیطان با انسان\nمطلب ششم؛ آیه ۲۱\nاختلاف مردم در ساختن بنایی بر مقبره اصحاب کهف\nوظیفه هفتم؛ آیه ۵۲-۵۳\nیادآوری ناتوانی شریکان خدا در روز قیامت\nمطلب هفتم؛ آیه ۲۲-۲۴\nاختلاف در تعداد اصحاب کهف\nوظیفه هشتم؛ آیه ۵۴-۵۹\nیادآوری فرجام بی‌توجهی به هشدارهای قرآن\nمطلب هشتم؛ آیه ۲۵-۲۶\nدر سوره کهف چند داستان آمده که سه داستان از بقیه مفصل‌ترند:\nداستان اصحاب کهف (آیه‌های ۸-۲۶): حاوی هدایت این اصحاب از سوی خداوند، ایمان و کشمکش آنان با کافران، پناه‌بردن به غار، معجزه زنده‌ماندشان به یاری خدا، بیداری مجددشان و برخورد با مردم، روشن شدن حقیقت و بیان جدالی که کافران با پیامبر(ص) در این مسئله داشتند.\nداستان موسی و خضر (آیه‌های۶۰-۸۲): حاوی همراهی موسی و نوجوان تا مجمع‌البحرین، فراموش‌کردن ماهی، بازگشت برای یافتن ماهی، دیدار با بنده‌ای از بندگان خدا (خضر)، درخواست موسی برای همراهی، هشدار خضر به ناشکیبایی موسی، سوراخ‌کردن کشتی، قتل غلام، بازسازی دیوار در شهری که آنان را نپذیرفتند و اعتراض‌های سه‌گانه موسی، جدایی موسی از خضر، بیان تأویل رفتارهای خضر.\nداستان ذوالقرنین (آیه‌های ۸۳-۹۸): حاوی پرسش از پیامبر(ص) درباره ذی‌القرنین، اعطای پادشاهی به ذی‌القرنین، برخورد با دو گروه در مغرب و مشرق، رسیدن به میان دو سد، شکایت مردم از یأجوج و مأجوج، و ساختن سد برای جلوگیری از حمله یأجوج و مأجوج.\nاز امام صادق(ع) درباره سبب نزول سوره کهف نقل شده است قریش سه نفر را به قبیله نجران فرستادند تا از یهودیان آن دیار مسائلی را بیاموزند و با آن، رسول خدا(ص) را بیازمایند. این سه نفر به سوی نجران رفتند و با علمای یهود دیدار کردند. یهودیان گفتند سه مسئله از او بپرسید، اگر آن طور که ما می‌دانیم پاسخ داد، در ادعایش راستگوست وگرنه دروغ می‌گوید و سپس از او یک مسئله دیگر بپرسید؛ اگر گفت می‌دانم بدانید که دروغگوست. سه مسئله‌ای که قرار شد از پیامبر(ص) بپرسند، احوال اصحاب کهف، داستان حضرت موسی با آن عالِم (خضر) و سرگذشت فردی (ذوالقرنین) بود که میان مشرق و مغرب را گشت و به سد یأجوج و مأجوج رسید. یهودیان سپس جواب این مسائل را به فرستادگان دادند. پرسش چهارم هم درباره زمان برپایی قیامت بود.\nفرستادگان قریش به مکه برگشتند و نزد ابوطالب جمع شدند و از پیامبر(ص) هرآنچه قرار بود پرسیدند و رسول خدا(ص) گفت فردا جواب‌هایش را می‌دهم و در این وعده ای که داد «ان شاء اللَّه» نگفت. به همین جهت چهل روز وحی از او قطع شد تا آنجا که رسول خدا(ص) غمگین شد و یارانش که به وی ایمان آورده بودند به شک افتادند، و قریش شادمان شده، شروع کردند به مسخره‌کردن و آزار. ابوطالب سخت اندوهگین شد. پس از چهل شبانه‌روز سوره کهف بر پیامبر(ص) نازل شد. رسول خدا(ص) از جبرئیل سبب تاخیر را پرسید که او گفت ما قادر نیستیم از پیش خود نازل شویم جز به اذن خدا. امام صادق(ع) سپس به داستان اصحاب کهف پرداخت.\nعلامه طباطبایی، ضمن بیان اختلاف در روایات درباره داستان اصحاب کهف، روایت مذکور را روشن‌ترین روایت در این باب دانسته و آن را خالی از تشویش معرفی کرده؛ با این حال اشکالاتی هم به آن وارد کرده است.\n«وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِکةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ کانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَ‌بِّهِ...﴿۵۰﴾» (ترجمه: و [یاد کن] هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: «آدم را سجده کنید» پس [همه] به جز ابلیس سجده کردند، [او] از [گروه] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپیچید... .)\nبنابر تفاسیر، این آیه درباره داستانی است که در سوره بقره آمده و ماجرای خلقت آدم و سجده فرشتگان بر او را بیان می‌کند. از جمله نکاتی که مفسران در توضیح این آیه بیان کرده‌اند این است که ابلیس اگرچه از جِنّیان بود، به سبب اطاعت و جایگاهش نزد خداوند، در صف فرشتگان درآمده بود و اینکه از سجده فرشتگان فهمیده می‌شود سجده بر غیر خدا در صورتی که برای احترام و تکریم و به اطاعت از خداوند باشد، ایرادی ندارد. گفتنی است داستان سجده ملائکه و سرپیچی ابلیس در چند جای قرآن از جمله در آیه ۷۳ سوره ص، آیه ۳۰ سوره حجر و آیه ۳۴ بقره آمده است.\n«قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُکمْ یوحَیٰ إِلَی أَنَّمَا إِلَٰهُکمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ...﴿۱۱۰﴾» (ترجمه: بگو من هم مِثل شما بشری هستم و[لی] به من وحی می‌شود که خدای شما خدایی یگانه است... .)\nدر کتاب‌های تفسیری آمده است که این آیه به سه اصلِ توحید، نبوت و‌معاد‌اشاره دارد و پندارهای شرک‌آلود و ادعای الوهیت درباره پیامبر(ص) را نفی می‌کند. از امام صادق(ع) آمده است که هر کس آیه آخر سوره کهف را هنگام خواب بخواند، هر ساعتی که بخواهد از خواب بیدار می‌شود.\n«وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا ﴿٢٣﴾ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ ۚ وَاذْكُر رَّ‌بَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَ‌بِّي لِأَقْرَ‌بَ مِنْ هَـٰذَا رَ‌شَدًا ﴿٢٤﴾»\nترجمه: و زنهار در مورد چيزى مگوى كه من آن را فردا انجام خواهم داد.(۲۳) مگر آنكه خدا بخواهد، و چون فراموش كردى پروردگارت را ياد كن و بگو: «اميد كه پروردگارم مرا به راهى كه نزديكتر از اين به صواب است، هدايت كند.(۲۴)\nآیات ۲۳ و ۲۴ سوره کهف به آیه مشیت معروف است. در این آیات خداوند از پیامبر اسلام (ص) می‌خواهد وقتی قصد خبر دادن از انجام کاری در آینده را دارد با گفتن جمله «ان شا الله» آن کار را به اذن و مشیت خداوند معلق کند. این آیات در مقام بیان این مطلب است که هیچ شخصی در مالکیت و فاعلیت خود دارای استقلال نیست و ملکیت شخص بر چیزی یا تاثیر بر کاری فقط به اذن و مشیت خداوند خواهد بود. گفتن جمله «ان شا الله» را نشان دهنده رعایت ادب در پیشگاه خداوند دانسته‌اند.\nدر فضیلت تلاوت سوره کهف، روایات بسیاری از پیامبر(ص) و ائمه(ع) نقل شده است که اهمیت محتوای این سوره را بیان می‌کند، از جمله:\n۱. بنابر حدیثی از پیامبر(ص)، هنگام نزول سوره کهف هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه کردند و عظمت این سوره آسمان و زمین را پر کرد. هر کس این سوره را در روز جمعه بخواند، خداوند گناهان او تا جمعه دیگر را می‌آمرزد (طبق روایتی او را از گناه حفظ می‌کند) و به او نوری می‌بخشد که به آسمان می‌تابد (می‌رسد) و از فتنه دجال محفوظش می‌دارد.\n۲. از امام صادق(ع) نقل شده است که اگر کسی هر شب جمعه سوره کهف را بخواند، شهید از دنیا می‌رود و با شهدا مبعوث می‌شود و در روز قیامت در صف شهدا خواهد بود.\nخواصی نیز برای سوره کهف بیان شده است، از جمله در روایتی از امام صادق(ع) آمده است: «هر کس آیه آخر سوره کهف را هنگام خواب بخواند، هر ساعتی که بخواهد از خواب بیدار می‌شود».\nالْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ ﴿١﴾ قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرً‌ا حَسَنًا ﴿٢﴾ مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ﴿٣﴾ وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّـهُ وَلَدًا ﴿٤﴾مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَ‌تْ كَلِمَةً تَخْرُ‌جُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ﴿٥﴾ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِ‌هِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ﴿٦﴾ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْ‌ضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴿٧﴾ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُ‌زًا ﴿٨﴾ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّ‌قِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَ‌بَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَ‌حْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِ‌نَا رَ‌شَدًا ﴿١٠﴾ فَضَرَ‌بْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ﴿١١﴾ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ﴿١٢﴾ نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَ‌بِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴿١٣﴾ وَرَ‌بَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَ‌بُّنَا رَ‌بُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَـٰهًا ۖ لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ﴿١٤﴾ هَـٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَ‌ىٰ عَلَى اللَّـهِ كَذِبًا ﴿١٥﴾ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّـهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَ‌بُّكُم مِّن رَّ‌حْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِ‌كُم مِّرْ‌فَقًا ﴿١٦﴾ وَتَرَ‌ى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَ‌بَت تَّقْرِ‌ضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّـهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّـهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْ‌شِدًا ﴿١٧﴾ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُ‌قُودٌ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَ‌اعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ۚ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَ‌ارً‌ا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُ‌عْبًا ﴿١٨﴾ وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَ‌بُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِ‌قِكُمْ هَـٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِ‌زْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَ‌نَّ بِكُمْ أَحَدًا ﴿١٩﴾ إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ يَرْ‌جُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾ وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْ‌نَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَ‌يْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَ‌هُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّ‌بُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِ‌هِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا ﴿٢١﴾ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّ‌ابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَ‌جْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّ‌بِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَ‌اءً ظَاهِرً‌ا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا ﴿٢٣﴾ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ ۚ وَاذْكُر رَّ‌بَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَ‌بِّي لِأَقْرَ‌بَ مِنْ هَـٰذَا رَ‌شَدًا ﴿٢٤﴾ وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا ﴿٢٥﴾ قُلِ اللَّـهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِ‌كُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَ‌بِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٧﴾ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَ‌بَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِ‌يدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِ‌يدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِ‌نَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُ‌هُ فُرُ‌طًا ﴿٢٨﴾ وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّ‌بِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارً‌ا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَ‌ادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَ‌ابُ وَسَاءَتْ مُرْ‌تَفَقًا ﴿٢٩﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا ﴿٣٠﴾ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرً‌ا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَ‌قٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَ‌ائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْ‌تَفَقًا ﴿٣١﴾ وَاضْرِ‌بْ لَهُم مَّثَلًا رَّ‌جُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْ‌عًا ﴿٣٢﴾ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْ‌نَا خِلَالَهُمَا نَهَرً‌ا ﴿٣٣﴾ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُ‌هُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرً‌ا ﴿٣٤﴾ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـٰذِهِ أَبَدًا ﴿٣٥﴾ وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّ‌دِدتُّ إِلَىٰ رَ‌بِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرً‌ا مِّنْهَا مُنقَلَبًا ﴿٣٦﴾ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُ‌هُ أَكَفَرْ‌تَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَ‌ابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَ‌جُلًا ﴿٣٧﴾ لَّـٰكِنَّا هُوَ اللَّـهُ رَ‌بِّي وَلَا أُشْرِ‌كُ بِرَ‌بِّي أَحَدًا ﴿٣٨﴾ وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّـهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ إِن تَرَ‌نِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا ﴿٣٩﴾ فَعَسَىٰ رَ‌بِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرً‌ا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْ‌سِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ﴿٤٠﴾ أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرً‌ا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ﴿٤١﴾ وَأُحِيطَ بِثَمَرِ‌هِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُ‌وشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِ‌كْ بِرَ‌بِّي أَحَدًا ﴿٤٢﴾ وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُ‌ونَهُ مِن دُونِ اللَّـهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرً‌ا ﴿٤٣﴾ هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّـهِ الْحَقِّ ۚ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ﴿٤٤﴾ وَاضْرِ‌بْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْ‌ضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُ‌وهُ الرِّ‌يَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرً‌ا ﴿٤٥﴾ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَ‌بِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴿٤٦﴾ وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَ‌ى الْأَرْ‌ضَ بَارِ‌زَةً وَحَشَرْ‌نَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا ﴿٤٧﴾ وَعُرِ‌ضُوا عَلَىٰ رَ‌بِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا ﴿٤٨﴾ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَ‌ى الْمُجْرِ‌مِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَ‌ةً وَلَا كَبِيرَ‌ةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرً‌ا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَ‌بُّكَ أَحَدًا ﴿٤٩﴾ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَ‌بِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّ‌يَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴿٥٠﴾ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا ﴿٥١﴾ وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَ‌كَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا ﴿٥٢﴾ وَرَ‌أَى الْمُجْرِ‌مُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِ‌فًا ﴿٥٣﴾ وَلَقَدْ صَرَّ‌فْنَا فِي هَـٰذَا الْقُرْ‌آنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ﴿٥٤﴾ وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ وَيَسْتَغْفِرُ‌وا رَ‌بَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا ﴿٥٥﴾ وَمَا نُرْ‌سِلُ الْمُرْ‌سَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِ‌ينَ وَمُنذِرِ‌ينَ ۚ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ۖ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُ‌وا هُزُوًا ﴿٥٦﴾ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَ‌بِّهِ فَأَعْرَ‌ضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ ۚ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرً‌ا ۖ وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٥٧﴾ وَرَ‌بُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّ‌حْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ ۚ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُوا مِن دُونِهِ مَوْئِلًا ﴿٥٨﴾ وَتِلْكَ الْقُرَ‌ىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا ﴿٥٩﴾ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَ‌حُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَ‌يْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴿٦٠﴾ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَ‌بًا ﴿٦١﴾ فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِ‌نَا هَـٰذَا نَصَبًا ﴿٦٢﴾ قَالَ أَرَ‌أَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَ‌ةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَ‌هُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا ﴿٦٣﴾ قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ۚ فَارْ‌تَدَّا عَلَىٰ آثَارِ‌هِمَا قَصَصًا ﴿٦٤﴾ فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَ‌حْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُ‌شْدًا ﴿٦٦﴾ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرً‌ا ﴿٦٧﴾ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرً‌ا ﴿٦٨﴾ قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ صَابِرً‌ا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرً‌ا ﴿٦٩﴾ قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّىٰ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرً‌ا ﴿٧٠﴾ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا رَ‌كِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَ‌قَهَا ۖ قَالَ أَخَرَ‌قْتَهَا لِتُغْرِ‌قَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرً‌ا ﴿٧١﴾ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرً‌ا ﴿٧٢﴾ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْ‌هِقْنِي مِنْ أَمْرِ‌ي عُسْرً‌ا ﴿٧٣﴾ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرً‌ا ﴿٧٤﴾ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرً‌ا ﴿٧٥﴾ قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي ۖ قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرً‌ا ﴿٧٦﴾ فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْ‌يَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارً‌ا يُرِ‌يدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرً‌ا ﴿٧٧﴾ قَالَ هَـٰذَا فِرَ‌اقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرً‌ا ﴿٧٨﴾ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَ‌دتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَ‌اءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا ﴿٧٩﴾ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْ‌هِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرً‌ا ﴿٨٠﴾ فَأَرَ‌دْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَ‌بُّهُمَا خَيْرً‌ا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَ‌بَ رُ‌حْمًا ﴿٨١﴾ وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَ‌ادَ رَ‌بُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِ‌جَا كَنزَهُمَا رَ‌حْمَةً مِّن رَّ‌بِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِ‌ي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْ‌نَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرً‌ا ﴿٨٣﴾ إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْ‌ضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ﴿٨٤﴾ فَأَتْبَعَ سَبَبًا ﴿٨٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِ‌بَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُ‌بُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْ‌نَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ﴿٨٦﴾ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَ‌دُّ إِلَىٰ رَ‌بِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرً‌ا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِ‌نَا يُسْرً‌ا ﴿٨٨﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿٨٩﴾ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرً‌ا ﴿٩٠﴾ كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرً‌ا ﴿٩١﴾ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا ﴿٩٢﴾ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ﴿٩٣﴾ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْ‌نَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْ‌ضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْ‌جًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿٩٤﴾ قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَ‌بِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَ‌دْمًا ﴿٩٥﴾ آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارً‌ا قَالَ آتُونِي أُفْرِ‌غْ عَلَيْهِ قِطْرً‌ا ﴿٩٦﴾ فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُ‌وهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴿٩٧﴾ قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَ‌ضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ عَرْ‌ضًا ﴿١٠٠﴾ الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِ‌ي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا ﴿١٠١﴾ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِ‌ينَ نُزُلًا ﴿١٠٢﴾ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِ‌ينَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِآيَاتِ رَ‌بِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴿١٠٥﴾ ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُ‌وا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُ‌سُلِي هُزُوًا ﴿١٠٦﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْ‌دَوْسِ نُزُلًا ﴿١٠٧﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا ﴿١٠٨﴾ قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَ‌بِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَ‌بِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ﴿١٠٩﴾ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْ‌جُو لِقَاءَ رَ‌بِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِ‌كْ بِعِبَادَةِ رَ‌بِّهِ أَحَدًا ﴿١١٠﴾ ستايش خدايى را كه اين كتاب [آسمانى] را بر بنده خود فرو فرستاد و هيچ گونه كژى در آن ننهاد، (۱) [كتابى] راست و درست، تا [گناهكاران را] از جانب خود به عذابى سخت بيم دهد، و مؤمنانى را كه كارهاى شايسته مى‌كنند نويد بخشد كه براى آنان پاداشى نيكوست. (۲) در حالى كه جاودانه در آن [بهشت] ماندگار خواهند بود. (۳) و تا كسانى را كه گفته‌اند: خداوند فرزندى گرفته است، هشدار دهد. (۴)نه آنان و نه پدرانشان به اين [ادّعا] دانشى ندارند. بزرگ سخنى است كه از دهانشان برمى‌آيد. [آنان] جز دروغ نمى‌گويند. (۵) شايد، اگر به اين سخن ايمان نياورند، تو جان خود را از اندوه، در پيگيرى [كار]شان تباه كنى. (۶) در حقيقت، ما آنچه را كه بر زمين است، زيورى براى آن قرار داديم، تا آنان را بيازماييم كه كدام يك از ايشان نيكوكارترند. (۷) و ما آنچه را كه بر آن است، قطعاً بيابانى بى‌گياه خواهيم كرد. (۸) مگر پنداشتى اصحاب كهف و رقيم [خفتگان غار لوحه‌دار] از آيات ما شگفت بوده است؟ (۹) آنگاه كه جوانان به سوى غار پناه جستند و گفتند: «پروردگار ما! از جانب خود به ما رحمتى بخش و كار ما را براى ما به سامان رسان.» (۱۰) پس در آن غار، ساليانى چند بر گوشهايشان پرده زديم. (۱۱) آنگاه آنان را بيدار كرديم، تا بدانيم كدام يك از آن دو دسته، مدت درنگشان را بهتر حساب كرده‌اند. (۱۲) ما خبرشان را بر تو درست حكايت مى‌كنيم: آنان جوانانى بودند كه به پروردگارشان ايمان آورده بودند و بر هدايتشان افزوديم. (۱۳) و دلهايشان را استوار گردانيديم آنگاه كه [به قصد مخالفت با شرك] برخاستند و گفتند: «پروردگار ما پروردگار آسمانها و زمين است. جز او هرگز معبودى را نخواهيم خواند، كه در اين صورت قطعاً ناصواب گفته‌ايم.» (۱۴) اين قوم ما جز او معبودانى اختيار كرده‌اند. چرا بر [حقّانيّت] آنها برهانى آشكار نمى‌آورند؟ پس كيست ستمكارتر از آن كس كه بر خدا دروغ بندد؟ (۱۵) و چون از آنها و از آنچه كه جز خدا مى‌پرستند كناره گرفتيد، پس به غار پناه جوييد، تا پروردگارتان از رحمت خود بر شما بگستراند و براى شما در كارتان گشايشى فراهم سازد. (۱۶) و آفتاب را مى‌بينى كه چون برمى‌آيد، از غارشان به سمت راست مايل است، و چون فرو مى‌شود از سمت چپ دامن برمى‌چيند، در حالى كه آنان در جايى فراخ از آن [غار قرار گرفته]اند. اين از نشانه‌هاى [قدرت] خداست. خدا هر كه را راهنمايى كند او راه‌يافته است، و هر كه را بى‌راه گذارد، هرگز براى او يارى راهبر نخواهى يافت. (۱۷) و مى‌پندارى كه ايشان بيدارند، در حالى كه خفته‌اند و آنها را به پهلوى راست و چپ مى‌گردانيم، و سگشان بر آستانه [غار] دو دست خود را دراز كرده [بود]. اگر بر حال آنان اطلاع مى‌يافتى، گريزان روى از آنها برمى‌تافتى و از [مشاهده] آنها آكنده از بيم مى‌شدى. (۱۸) و اين چنين بيدارشان كرديم، تا ميان خود از يكديگر پرسش كنند. گوينده‌اى از آنان گفت: «چقدر مانده‌ايد؟» گفتند: «روزى يا پاره‌اى از روز را مانده‌ايم.» [سرانجام] گفتند: «پروردگارتان به آنچه مانده‌ايد داناتر است، اينك يكى از خودتان را با اين پول خود به شهر بفرستيد، تا ببيند كدام يك از غذاهاى آن پاكيزه‌تر است و از آن، غذايى برايتان بياورد، و بايد زيركى به خرج دهد و هيچ كس را از [حال] شما آگاه نگرداند. (۱۹) چرا كه اگر آنان بر شما دست يابند، سنگسارتان مى‌كنند يا شما را به كيش خود بازمى‌گردانند، و در آن صورت هرگز روى رستگارى نخواهيد ديد. (۲۰) و بدين گونه [مردم آن ديار را] بر حالشان آگاه ساختيم تا بدانند كه وعده خدا راست است و [در فرا رسيدن] قيامت هيچ شكى نيست، هنگامى كه ميان خود در كارشان با يكديگر نزاع مى‌كردند، پس [عده‌اى ]گفتند: «بر روى آنها ساختمانى بنا كنيد، پروردگارشان به [حال] آنان داناتر است.» [سرانجام] كسانى كه بر كارشان غلبه يافتند گفتند: «حتماً بر ايشان معبدى بنا خواهيم كرد.» (۲۱) به زودى خواهند گفت: «سه تن بودند [و] چهارمين آنها سگشان بود.» و مى‌گويند: «پنج تن بودند [و] ششمين آنها سگشان بود.» تير در تاريكى مى‌اندازند. و [عده‌اى] مى‌گويند: «هفت تن بودند و هشتمين آنها سگشان بود.» بگو: «پروردگارم به شماره آنها آگاه‌تر است، جز اندكى [كسى شماره] آنها را نمى‌داند.» پس در باره ايشان جز به صورت ظاهر جدال مكن و در مورد آنها از هيچ كس جويا مشو. (۲۲) و زنهار در مورد چيزى مگوى كه من آن را فردا انجام خواهم داد. (۲۳) مگر آنكه خدا بخواهد، و چون فراموش كردى پروردگارت را ياد كن و بگو: «اميد كه پروردگارم مرا به راهى كه نزديكتر از اين به صواب است، هدايت كند.» (۲۴) و سيصد سال در غارشان درنگ كردند و نه سال [نيز بر آن] افزودند. (۲۵) بگو: «خدا به آنچه درنگ كردند داناتر است. نهان آسمانها و زمين به او اختصاص دارد. وه! چه بينا و شنواست. براى آنان ياورى جز او نيست و هيچ كس را در فرمانروايى خود شريك نمى‌گيرد.» (۲۶) و آنچه را كه از كتاب پروردگارت به تو وحى شده است بخوان. كلمات او را تغييردهنده‌اى نيست، و جز او هرگز پناهى نخواهى يافت. (۲۷) و با كسانى كه پروردگارشان را صبح و شام مى‌خوانند [و] خشنودى او را مى‌خواهند، شكيبايى پيشه كن، و دو ديده‌ات را از آنان برمگير كه زيور زندگى دنيا را بخواهى، و از آن كس كه قلبش را از ياد خود غافل ساخته‌ايم و از هوس خود پيروى كرده و [اساس] كارش بر زياده‌روى است، اطاعت مكن. (۲۸) و بگو: «حق از پروردگارتان [رسيده] است. پس هر كه بخواهد بگرود و هر كه بخواهد انكار كند، كه ما براى ستمگران آتشى آماده كرده‌ايم كه سراپرده‌هايش آنان را در بر مى‌گيرد، و اگر فريادرسى جويند، به آبى چون مس گداخته كه چهره‌ها را بريان مى‌كند يارى مى‌شوند. وه! چه بد شرابى و چه زشت جايگاهى است.» (۲۹) كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند [بدانند كه] ما پاداش كسى را كه نيكوكارى كرده است تباه نمى‌كنيم. (۳۰) آنانند كه بهشتهاى عدن به ايشان اختصاص دارد كه از زير [قصرها]شان جويبارها روان است. در آنجا با دستبندهايى از طلا آراسته مى‌شوند و جامه‌هايى سبز از پرنيان نازك و حرير ستبر مى‌پوشند. در آنجا بر سريرها تكيه مى‌زنند. چه خوش پاداش و نيكو تكيه‌گاهى! (۳۱) و براى آنان، آن دو مرد را مَثَل بزن كه به يكى از آنها دو باغ انگور داديم و پيرامون آن دو [باغ] را با درختان خرما پوشانديم، و ميان آن دو را كشتزارى قرار داديم. (۳۲) هر يك از اين دو باغ محصول خود را [به موقع] مى‌داد و از [صاحبش] چيزى دريغ نمى‌ورزيد، و ميان آن دو [باغ] نهرى روان كرده بوديم. (۳۳) و براى او ميوه فراوان بود. پس به رفيقش -در حالى كه با او گفت و گو مى‌كرد- گفت: «مال من از تو بيشتر است و از حيث افراد از تو نيرومندترم.» (۳۴) و در حالى كه او به خويشتن ستمكار بود، داخل باغ شد [و] گفت: «گمان نمى‌كنم اين نعمت هرگز زوال پذيرد.» (۳۵) و گمان نمى‌كنم كه رستاخيز بر پا شود، و اگر هم به سوى پروردگارم بازگردانده شوم قطعاً بهتر از اين را در بازگشت، خواهم يافت. (۳۶) رفيقش -در حالى كه با او گفت و گو مى‌كرد- به او گفت: «آيا به آن كسى كه تو را از خاك، سپس از نطفه آفريد، آنگاه تو را [به صورت] مردى درآورد، كافر شدى؟» (۳۷) اما من [مى‌گويم:] اوست خدا، پروردگار من، و هيچ كس را با پروردگارم شريك نمى‌سازم. (۳۸) و چون داخل باغت شدى، چرا نگفتى: ماشاء الله، نيرويى جز به [قدرت] خدا نيست. اگر مرا از حيث مال و فرزند كمتر از خود مى‌بينى، (۳۹) اميد است كه پروردگارم بهتر از باغ تو به من عطا فرمايد، و بر آن [باغ تو] آفتى از آسمان بفرستد، تا به زمينى هموار و لغزنده تبديل گردد؛ (۴۰) يا آب آن [در زمين] فروكش كند تا هرگز نتوانى آن را به دست آورى.» (۴۱) [تا به او رسيد آنچه را بايد برسد] و [آفت آسمانى] ميوه‌هايش را فرو گرفت. پس براى [از كف دادن] آنچه در آن [باغ] هزينه كرده بود، دستهايش را بر هم مى‌زد در حالى كه داربستهاى آن فرو ريخته بود. و [به حسرت] مى‌گفت: «اى كاش هيچ كس را شريك پروردگارم نمى‌ساختم.» (۴۲) و او را در برابر خدا گروهى نبود، تا ياريش كنند، و توانى نداشت كه خود را يارى كند. (۴۳) در آنجا [آشكار شد كه] يارى به خداىِ حق تعلق دارد. اوست بهترين پاداش و [اوست] بهترين فرجام. (۴۴) و براى آنان زندگى دنيا را مَثَل بزن كه مانند آبى است كه آن را از آسمان فرو فرستاديم؛ سپس گياه زمين با آن درآميخت و [چنان] خشك گرديد كه بادها پراكنده‌اش كردند، و خداست كه همواره بر هر چيزى تواناست. (۴۵) مال و پسران زيور زندگى دنيايند، و نيكيهاى ماندگار از نظر پاداش نزد پروردگارت بهتر و از نظر اميد [نيز] بهتر است. (۴۶) و [ياد كن] روزى را كه كوهها را به حركت درمى‌آوريم، و زمين را آشكار [و صاف] مى‌بينى، و آنان را گرد مى‌آوريم و هيچ يك را فرو گذار نمى‌كنيم. (۴۷) و ايشان به صف بر پروردگارت عرضه مى‌شوند [و به آنها مى‌فرمايد:] به راستى همان گونه كه نخستين بار شما را آفريديم [باز] به سوى ما آمديد، بلكه پنداشتيد هرگز براى شما موعدى مقرر قرار نخواهيم داد. (۴۸) و كارنامه [عمل شما در ميان] نهاده مى‌شود، آنگاه بزهكاران را از آنچه در آن است بيمناك مى‌بينى، و مى‌گويند: «اى واى بر ما، اين چه نامه‌اى است كه هيچ [كار] كوچك و بزرگى را فرو نگذاشته، جز اينكه همه را به حساب آورده است.» و آنچه را انجام داده‌اند حاضر يابند، و پروردگار تو به هيچ كس ستم روا نمى‌دارد. (۴۹) و [ياد كن] هنگامى را كه به فرشتگان گفتيم: «آدم را سجده كنيد،» پس [همه] -جز ابليس- سجده كردند، كه از [گروه] جن بود و از فرمان پروردگارش سرپيچيد. آيا [با اين حال،] او و نسلش را به جاى من دوستان خود مى‌گيريد، و حال آنكه آنها دشمن شمايند؟ و چه بد جانشينانى براى ستمگرانند. (۵۰) [من] آنان را نه در آفرينش آسمانها و زمين به شهادت طلبيدم و نه در آفرينش خودشان. و من آن نيستم كه گمراهگران را همكار خود بگيرم. (۵۱) و [ياد كن] روزى را كه [خدا] مى‌گويد: «آنهايى را كه شريكان من پنداشتيد، ندا دهيد»، پس آنها را بخوانند و[لى] اجابتشان نكنند، و ما ميان آنان ورطه‌اى قرار دهيم. (۵۲) و گناهكاران آتش [دوزخ] را مى‌بينند و درمى‌يابند كه در آن خواهند افتاد، و از آن راه گريزى نيابند. (۵۳) و به راستى در اين قرآن، براى مردم از هر گونه مَثَلى آورديم، و[لى] انسان بيش از هر چيز سرِ جدال دارد. (۵۴) و چيزى مانع مردم نشد از اينكه وقتى هدايت به سويشان آمد ايمان بياورند، و از پروردگارشان آمرزش بخواهند، جز اينكه [مستحق شوند] تا سنت [خدا در مورد عذاب] پيشينيان، در باره آنان [نيز] به كار رود، يا عذاب رويارويشان بيايد. (۵۵) و پيامبران [خود] را جز بشارت‌دهنده و بيم‌رسان گسيل نمى‌داريم، و كسانى كه كافر شده‌اند، به باطل مجادله مى‌كنند تا به وسيله آن، حق را پايمال گردانند، و نشانه‌هاى من و آنچه را [بدان] بيم داده شده‌اند به ريشخند گرفتند. (۵۶) و كيست ستمكارتر از آن كس كه به آيات پروردگارش پند داده شده، و از آن روى برتافته، و دستاورد پيشينه خود را فراموش كرده است؟ ما بر دلهاى آنان پوششهايى قرار داديم تا آن را درنيابند و در گوشهايشان سنگينى [نهاديم]. و اگر آنها را به سوى هدايت فراخوانى باز هرگز به راه نخواهند آمد. (۵۷) و پروردگار تو آمرزنده [و] صاحب رحمت است. اگر به [جرم] آنچه مرتكب شده‌اند، آنها را مؤاخذه مى‌كرد، قطعاً در عذاب آنان تعجيل مى‌نمود [ولى چنين نمى كند] بلكه براى آنها سر رسيدى است كه هرگز از برابر آن راه گريزى نمى‌يابند. (۵۸) و [مردم] آن شهرها چون بيدادگرى كردند، هلاكشان كرديم، و براى هلاكتشان موعدى مقرر داشتيم. (۵۹) و [ياد كن] هنگامى را كه موسى به جوانِ [همراه] خود گفت: «دست بردار نيستم تا به محل برخورد دو دريا برسم، هر چند سالها[ى سال] سير كنم.» (۶۰) پس چون به محل برخورد دو [دريا] رسيدند، ماهىِ خودشان را فراموش كردند، و ماهى در دريا راه خود را در پيش گرفت [و رفت]. (۶۱) و هنگامى كه [از آنجا] گذشتند [موسى] به جوان خود گفت: «غذايمان را بياور كه راستى ما از اين سفر رنج بسيار ديديم.» (۶۲) گفت: «ديدى؟ وقتى به سوى آن صخره پناه جستيم، من ماهى را فراموش كردم، و جز شيطان، [كسى] آن را از ياد من نبرد، تا به يادش باشم، و به طور عجيبى راه خود را در دريا پيش گرفت.» (۶۳) گفت: «اين همان بود كه ما مى‌جستيم.» پس جستجوكنان ردّ پاى خود را گرفتند و برگشتند. (۶۴) تا بنده‌اى از بندگان ما را يافتند كه از جانب خود به او رحمتى عطا كرده و از نزد خود بدو دانشى آموخته بوديم. (۶۵) موسى به او گفت: «آيا تو را -به شرط اينكه از بينشى كه آموخته شده‌اى به من ياد دهى- پيروى كنم؟» (۶۶) گفت: «تو هرگز نمى‌توانى همپاى من صبر كنى. (۶۷) و چگونه مى‌توانى بر چيزى كه به شناخت آن احاطه ندارى صبر كنى؟» (۶۸) گفت: «ان شاء الله مرا شكيبا خواهى يافت و در هيچ كارى تو را نافرمانى نخواهم كرد.» (۶۹) گفت: «اگر مرا پيروى مى‌كنى، پس از چيزى سؤال مكن، تا [خود] از آن با تو سخن آغاز كنم.» (۷۰) پس رهسپار گرديدند، تا وقتى كه سوار كشتى شدند، [وى] آن را سوراخ كرد. [موسى] گفت: «آيا كشتى را سوراخ كردى تا سرنشينانش را غرق كنى؟ واقعاً به كار ناروايى مبادرت ورزيدى.» (۷۱) گفت: «آيا نگفتم كه تو هرگز نمى‌توانى همپاى من صبر كنى؟» (۷۲) [موسى] گفت: «به سبب آنچه فراموش كردم، مرا مؤاخذه مكن و در كارم بر من سخت مگير.» (۷۳) پس رفتند تا به نوجوانى برخوردند. [بنده ما] او را كشت. [موسى به او ] گفت: «آيا شخص بى‌گناهى را بدون اينكه كسى را به قتل رسانده باشد كشتى؟ واقعاً كار ناپسندى مرتكب شدى.» (۷۴) گفت: «آيا به تو نگفتم كه هرگز نمى‌توانى همپاى من صبر كنى؟» (۷۵) [موسى] گفت: «اگر از اين پس چيزى از تو پرسيدم، ديگر با من همراهى مكن [و] از جانب من قطعاً معذور خواهى بود.» (۷۶) پس رفتند تا به اهل قريه‌اى رسيدند. از مردم آنجا خوراكى خواستند، و[لى آنها] از مهمان نمودن آن دو خوددارى كردند. پس در آنجا ديوارى يافتند كه مى‌خواست فرو ريزد، و [بنده ما] آن را استوار كرد. [موسى] گفت: «اگر مى‌خواستى [مى‌توانستى] براى آن مزدى بگيرى.» (۷۷) گفت: «اين [بار، ديگر وقت] جدايى ميان من و توست. به زودى تو را از تأويل آنچه كه نتوانستى بر آن صبر كنى آگاه خواهم ساخت»: (۷۸) اما كشتى، از آنِ بينوايانى بود كه در دريا كار مى‌كردند، خواستم آن را معيوب كنم، [چرا كه] پيشاپيش آنان پادشاهى بود كه هر كشتى [درستى] را به زور مى‌گرفت. (۷۹) و اما نوجوان، پدر و مادرش [هر دو] مؤمن بودند، پس ترسيديم [مبادا] آن دو را به طغيان و كفر بكِشد. (۸۰) پس خواستيم كه پروردگارشان آن دو را به پاكتر و مهربانتر از او عوض دهد. (۸۱) و اما ديوار، از آنِ دو پسر [بچه] يتيم در آن شهر بود، و زير آن، گنجى متعلق به آن دو بود، و پدرشان [مردى] نيكوكار بود، پس پروردگار تو خواست آن دو [يتيم] به حد رشد برسند و گنجينه خود را -كه رحمتى از جانب پروردگارت بود- بيرون آورند. و اين [كارها] را من خودسرانه انجام ندادم. اين بود تأويل آنچه كه نتوانستى بر آن شكيبايى ورزى. (۸۲) و از تو در باره «ذوالقرنين» مى‌پرسند. بگو: «به زودى چيزى از او براى شما خواهم خواند.» (۸۳) ما در زمين به او امكاناتى داديم و از هر چيزى وسيله‌اى بدو بخشيديم. (۸۴) تا راهى را دنبال كرد. (۸۵) تا آنگاه كه به غروبگاه خورشيد رسيد، به نظرش آمد كه [خورشيد] در چشمه‌اى گِل‌آلود و سياه غروب مى‌كند، و نزديك آن طايفه‌اى را يافت. فرموديم: «اى ذوالقرنين، [اختيار با توست] يا عذاب مى‌كنى يا در ميانشان [روش] نيكويى پيش مى‌گيرى.» (۸۶) گفت: «اما هر كه ستم ورزد عذابش خواهيم كرد، سپس به سوى پروردگارش بازگردانيده مى‌شود، آنگاه او را عذابى سخت خواهد كرد.» (۸۷) و اما هر كه ايمان آورد و كار شايسته كند، پاداشى [هر چه] نيكوتر خواهد داشت، و به فرمان خود، او را به كارى آسان واخواهيم داشت. (۸۸) سپس راهى [ديگر] را دنبال كرد. (۸۹) تا آنگاه كه به جايگاه برآمدن خورشيد رسيد. [خورشيد] را [چنين] يافت كه بر قومى طلوع مى‌كرد كه براى ايشان در برابر آن پوششى قرار نداده بوديم. (۹۰) اين چنين [مى‌رفت]، و قطعاً به خبرى كه پيش او بود احاطه داشتيم. (۹۱) باز راهى را دنبال نمود. (۹۲) تا وقتى به ميان دو سد رسيد، در برابر آن دو [سد]، طايفه‌اى را يافت كه نمى‌توانستند هيچ زبانى را بفهمند. (۹۳) گفتند: «اى ذوالقرنين، يأجوج و مأجوج سخت در زمين فساد مى‌كنند، آيا [ممكن است] مالى در اختيار تو قرار دهيم تا ميان ما و آنان سدى قرار دهى؟» (۹۴) گفت: «آنچه پروردگارم به من در آن تمكّن داده، [از كمك مالى شما] بهتر است. مرا با نيرويى [انسانى] يارى كنيد [تا] ميان شما و آنها سدى استوار قرار دهم.» (۹۵) براى من قطعات آهن بياوريد، تا آنگاه كه ميان دو كوه برابر شد، گفت: «بدميد» تا وقتى كه آن [قطعات] را آتش گردانيد، گفت: «مس گداخته برايم بياوريد تا روى آن بريزم.» (۹۶) [در نتيجه، اقوام وحشى] نتوانستند از آن [مانع] بالا روند و نتوانستند آن را سوراخ كنند. (۹۷) گفت: «اين رحمتى از جانب پروردگار من است، و[لى] چون وعده پروردگارم فرا رسد، آن [سد] را درهم كوبد، و وعده پروردگارم حق است.» (۹۸) و در آن روز آنان را رها مى‌كنيم تا موج‌آسا بعضى با برخى درآميزند و [همين كه] در صور دميده شود، همه آنها را گرد خواهيم آورد. (۹۹) و آن روز، جهنم را آشكارا به كافران بنماييم. (۱۰۰) [به] همان كسانى كه چشمان [بصيرت]شان از ياد من در پرده بود، و توانايى شنيدن [حق] نداشتند. (۱۰۱) آيا كسانى كه كفر ورزيده‌اند، پنداشته‌اند كه [مى‌توانند] به جاى من، بندگانم را سرپرست بگيرند؟ ما جهنم را آماده كرده‌ايم تا جايگاه پذيرايى كافران باشد. (۱۰۲) بگو: «آيا شما را از زيانكارترين مردم آگاه گردانم؟» (۱۰۳) [آنان] كسانى‌اند كه كوشش‌شان در زندگى دنيا به هدر رفته و خود مى‌پندارند كه كار خوب انجام مى‌دهند. (۱۰۴) [آرى،] آنان كسانى‌اند كه آيات پروردگارشان و لقاى او را انكار كردند، در نتيجه اعمالشان تباه گرديد، و روز قيامت براى آنها [قدر و] ارزشى نخواهيم نهاد. (۱۰۵) اين جهنم سزاى آنان است، چرا كه كافر شدند و آيات من و پيامبرانم را به ريشخند گرفتند. (۱۰۶) بى‌گمان كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند، باغهاى فردوس جايگاه پذيرايى آنان است. (۱۰۷) جاودانه در آن خواهند بود، و از آنجا درخواست انتقال نمى‌كنند. (۱۰۸) بگو: «اگر دريا براى كلمات پروردگارم مركب شود، پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان پذيرد، قطعاً دريا پايان مى‌يابد، هر چند نظيرش را به مدد [آن] بياوريم.» (۱۰۹) بگو: «من هم مِثل شما بشرى هستم و[لى] به من وحى مى‌شود كه خداى شما خدايى يگانه است. پس هر كس به لقاى پروردگار خود اميد دارد بايد به كار شايسته بپردازد، و هيچ كس را در پرستش پروردگارش شريك نسازد.» (۱۱۰)\nسوره اسراء سوره کهف\nسوره کهف در کتاب‌های تفسیری جامع تفسیر شده است، اما برخی آثار به صورت تک‌نگاری به تفسیر و توضیح این سوره پرداخته‌اند، از جمله:\nبهرام‌پور، ابوالفضل، تفسیر سوره کهف، قم، نشر هجرت، ۱۳۸۴ش.\nضیاء‌آبادی، سید محمد، تفسیر سوره مبارکه کهف، تهران، بنیاد خیریه الزهراء، ۱۳۹۶ش.\nصالح غفاری، محمدعلی، تفسیر سوره کهف، تهران، مؤسسه انتشارات بعثت، ۱۳۷۶ش.\n↑ راغب اصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، ذیل واژه «کهف».\n↑ خرمشاهی، «سوره کهف»، ج۲، ص۱۲۴۱.\n↑ سوره بقره، آیات ۳۰-۳۸.\n↑ ثقفی تهرانی، روان جاوید، نشر برهان، ج۳، ص۴۳۰.\n↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱، ص۱۸۱.\n↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۴۶۲.\n↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۵۷۶.\nثقفی تهرانی، محمد، روان جاوید در تفسیر قرآن مجید، تهران، برهان، [بی‌تا].\nدانشنامه قرآن و قرآن پژوهی، به کوشش بهاء الدین خرمشاهی، تهران، دوستان-ناهید، ۱۳۷۷ش.\nراغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، به تحقیق صفوان عدنان داوودی، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.\nطباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات،چاپ دوم، ۱۹۷۴م.\nکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، به تصحیح علی اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.\nمعموری، علی، تحلیل ساختار روایت در قرآن: بررسی منطق توالی پیرفتها، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۹۲ش.\nمتن و صوت سوره مبارکه کهف همراه با ترجمه شیخ حسین انصاریان\nبرگرفته از «http://wikishia.net/index.php?title=سوره_کهف&oldid=471310»\nآخرین بار در ۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۹، ۱۱:۵۴ ویرایش شده‌است


شبلیز در فصل های پاییز و زمستان دارای آب و هوای سرد و خشک و در فصول بهار و تابستان هوای آن خنک می باشد. در این منطقه به دلیل شرایط آب و هوایی از پوشش غالب جنگلی شهرستان که درخت بلوط است کاسته شده و سایر درختان خاص مناطق بسیار سرد رویش دارند.\nاز لحاظ مکانی منطقه شبلیز از گردنه گل زردی بعد از بقعه متبرکه امامزاده باباحاجی(ع) شروع می شود و آخرین نقطه آن سیاه کوه است که در 15 کیلومتری گردنه گل زردی است.\nاین منطقه به صورت طولی و در میان یک دلتا که به وسیله رشته کوههای زاگرس محصور شده واقع شده و از جمله ارتفاعات و کوههای مشهو آن را می توان از سیاه کوه، کوه ماری، سرو باغک، کوه شورم، کوه سر، پیون و کشیز نام برد.\nبه دلیل آب و هوای خنک و مطلوب و پوشش منحصر به فرد و مناسب گیاهی و جنگلی و وجود چشمه سارهای فراوان، در فصول گرم سال مسافران و گردشگران زیادی به این منطقه سفر می کنند.\nدر زمان های قدیم عشایر از روستاهای اطراف به این منطقه کوچ می کردند که به دلیل یکجا نشینی عشایر کوچ به این منطقه کمتر شده است و بزرگان عشایر از این منطقه به نیکی یاد کرده و اشعار و آواز های فراوانی در وصف منطقه شبلیز سروده شده است.\nدلیل نامگذاری شبلیز که از دو کلمه شب و لیز تشکیل شده است را وجود غاری در کوه بالا دست چشمه دویی نقل و قول شده که افرادی به دلیل برف گیر شدن وارد این غار می شوند و از آن به عنوان محل استراحت و خواب استفاده کرده اند که در گویش محلی لری کلمه "شو" به معنای شب و "لیز" به معنای جا گرفتن و آرمیدن و خوابیدن است. و می توان از اسم آن این طور برداشت کرد که افرادی در شب در این منطقه و در این غار به استراحت پرداخته و خوابیده اند.\nچشمه دویی شبلیز که یکی از بزرگترین چشمه های این منطقه است نیز به دلیل این که در زمان جوشیدن از دل زمین شبیه به رنگ دوغ در حال جوشیدن و قل زدن، فوران و جاری است نامیده شده است.\nتعدادی از عشایر در شبلیز به صورت یکجا نشین و ثابت که بیشتر به دامداری و کشاورزی مشغول هستند در روستاهای چشمه دویی، بکلودون، ده ماری، تنگ کهیاران،کهله سور، گراب، سیران، تنگ خشک و چشمه ریزک سکونت دارند.\nاز امکانات و خدمات در منطقه شبلیز را می توان به جاده آسفالت، برق و نصب آنتن (GSM) روستایی نام برد و 4 حلقه چاه نفت نیز که آماده بهره برداری است نیز در کوه شورم شبلیز قرار دارد.\nاز نکات قابل تامل در ارتباط با چالش های منطقه شبلیز استفاده بی رویه از گیاهان کوهی مانند بیلهر، بن سر و سایر گیاهان خوراکی است که با ادامه این روند در سال های پیش رو و نه چندان دور شاهد از بین رفتن این گیاهان در طبیعت خواهیم بود که جا دارد مردم فهیم و دوستداران طبیعت تا حد امکان نهایت دقت در نگهداری و جلوگیری از ریشه کن کردن این گونه های گیاهی را داشته باشند.\nانشار تمام و یا بخشی از گزارش با ذکر منبع مجاز می باشد.\nساعت16:58---21 آذر 1394\nساعت10:03---10 ارديبهشت 1394\nفوق العاده عكسهاي جالبيه\nساعت15:05---8 ارديبهشت 1394\nساعت13:09---8 ارديبهشت 1394\nچه جای زیباااااایی


دکتر خلیل صداقت پیشه - متخصص زیبایی\nخانه > doctor > دکتر خلیل صداقت پیشه\nتهران، خیابان ولیعصر، نبش خیابان توانیر، پلاک 2492، واحد 104، طبقه چهارم\nمن دکتر خلیل صداقت پیشه هستم (شماره نظام پزشکی: ۲۲۲۸۳)، متخصص پوست و مو (درماتولوژی). قابل ذکر می باشد که در سال ۱۳۶۲ مدرک پزشکی عمومی خود را از دانشگاه علوم پزشکی اهواز اخذ کردم و در سال ۱۳۷۷ موفق به اخذ بورد تخصصی پوست و مو از دانشگاه علوم پزشکی تهران شدم. هم اکنون پس از سال ها فعالیت و ارائه ی خدمات درمانی و زیبایی در زمینه ی پوست و مو در خدمت شما هموطنان گرامی می باشم، فعالیت های اصلی من شامل درمان مشکلات ناخن، درمان ریزش مو، درمان شوره سر، کمک به رشد مجدد مو، کاشت مو (سر، ابرو، ریش و سبیل)، لیفت پوست، درمان چین و چروک پوست، درمان بیماری های پوستی، رفع خال و زگیل، درمان واریس، رفع جای زخم و سوختگی، درمان جای جوش، پاک کردن تاتو، رفع موهای زائد، تزریقات زیبایی (ژل و بوتاکس)، و… می شود. در صورت مواجه با مشکلات نام برده و برای بهره مندی از خدمات زیبایی می توانید با تعیین نوبت قبلی به مطب مراجعه فرمایید. لطفا برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن ذکر شده تماس بگیرید.\nکلمات کلیدی دکتر خلیل صداقت پیشه، دکتر صداقت پیشه، دکتر خلیل صداقت پیشه متخصص پوست و مو، دکتر خلیل صداقت پیشه متخصص زیبایی، دکتر خلیل صداقت پیشه متخصص لیزر، دکتر خلیل صداقت پیشه فوق تخصص پوست و مو، دکتر خلیل صداقت پیشه فوق تخصص زیبایی، دکتر خلیل صداقت پیشه متخصص درماتولوژی


خرید، مقایسه و روش استفاده کرم مرطوب کننده پوست نرمال و مختلط لافارر با حجم 75 میلی لیتر | داروهوم\nکرم مرطوب کننده پوست نرمال و مختلط لافارر با حجم 75 میلی لیتر\nحاوی عصاره گل همیشه بهار ، مرطوب کننده ، مناسب پوست های نرمال و مختلط\nمرطوب کننده دست و صورت کند کردن روند پیری پوست محافظت از پوست در برابر رادیکال های آزاد\nایده آل برای پوست های نرمال و مختلط رطوبت رسانی عمیق جوانسازی پوست حاوی عصاره گیاه آلوئه ورا، بابونه و گل همیشه بهار دارای روغن زیتون و روغن بادام شیرین ضدالتهاب و ضدحساسیت کمک به نرمی و لطافت پوست\nدست، صورت، گردن و سایر قسمت های بدن\nمرطوب کننده و کند کننده روند پیری پوست\nپوست دست و صورت، به صورت مداوم در تماس با محیط خارجی است؛ از این رو بیشترین آسیب به این ناحیه از پوست وارد می شود. اگر به شادابی پوست خود اهمیت می دهید، باید حفظ رطوبت آن را در اولویت قرار دهید. کرم مرطوب کننده پوست نرمال و مختلط لافارر، به شما در این امر کمک می کند. این محصول، برای حفظ رطوبت پوست های نرمال و مختلط تولید شده است. فرمولاسیون این محصول، به گونه ای است که پوست شما را به صورت عمقی رطوبت رسانی می کند، همچنین رطوبت موجود در پوست را نیز به مدت طولانی حفظ خواهد کرد. از جمله مزایای قابل توجه این کرم، باید به جوانسازی پوست اشاره کرد. این کرم به واسطه ترکیبات بی نظیر خود، روند پیری پوست را کند کرده و در جوانسازی آن نقش بسزایی ایفا می کند.\nترکیبات گیاهی و موثر موجود در کرم مرطوب کننده پوست نرمال و مختلط لافارر، شامل عصاره گیاه آلوئه ورا، بابونه، گل همیشه بهار، روغن زیتون و روغن بادام شیرین می باشد. این مواد، از پوست دست و صورت در برابر آسیب رادیکال های آزاد محافظت می کنند و به این طریق، نرمی و لطافت را به پوست شما باز می گردانند. گیاه بابونه، علاوه بر رطوبت رسانی و تقویت پوست، خاصیت ضدالتهاب و ضد حساسیت نیز دارد. این گیاه با خواص آنتی اکسیدانی خود، به درمان آکنه نیز کمک می کند. بابونه، لایه بردار خوبی نیز به شمار می آید و از این رو، نقش پررنگی در شفاف شدن پوست دارد. در نهایت، به جرات می توان گفت که کرم مرطوب کننده لافارر، تنها یک کرم مرطوب کننده معمولی نیست. این محصول با تامین مواد مورد نیاز پوست، به بازسازی و احیای آن کمک می کند.\nکرم مرطوب کننده پوست نرمال و مختلط لافارر را باید صبح و شب روی پوست تمیز بمالید. لازم به ذکر است که این کرم، تنها برای پوست دست و صورت کاربرد ندارد، بلکه برای گردن و سایر قسمت های بدن که نیاز به آبرسانی دارند نیز قابل استفاده است.\nآب دیونیزه، پلی متیل متاکریلات، روغن زیتون، گلسیرین، روغن بادام شیرین، موم عسل، عصاره گل همیشه بهار، لانولین، استئاریک اسید، ستیرس-20، عصاره بابونه، عصاره آلوئه ورا، سدیم لاکتات، سدیم هایولورونات، Na-PCA، آلانتوئین، اوره، سیکلوپنتاسیلوکسان، دایمتیکون، ایزوتیازولینون، اسانس مجاز آرایشی و بهداشتیش


یکشنبه / ۲۸ مهر ۱۳۹۸ / ۱۷:۰۷\nکد خبر: 98072820641\nبه گزارش ایسنا، بنابر اعلام پرشین هتل، از آنجایی که کشور امارات، یکی از همسایه‌های ایران به شمار می‌رود محبوب‌ترین مقصد گردشگری تاجران ایرانی محسوب می‌شود. شما عزیزان که تور دبی از مشهد و تور دبی از تهران را خریداری می‌کنید باید اطلاعاتی از شهر دبی و برج‌های دبی هم داشته باشید.\nتور دبی برای تاجران و بازرگانان کشورهای مختلف از اهمیت خاصی برخوردار است؛ زیرا با رزرو تور دبی و اقامت در لوکس‌ترین هتل دبی می‌توانند قرارهای تجاری خود را در آن هتل دبی برگزار کنند. بر کسی پوشیده نیست که مکان برگزاری جلسه‌های اداری چه تاثیر خوبی در بستن قرارداد دارد. ازاین‌رو سالن‌های جلسه هتل‌ها، مخصوصاً برج‌های دبی، مانند برج الخلیفه و برج العرب از بهترین گزینه‌ها هستند.\nتور دبی را برخی تهیه می‌کنند تا کالاهای خود را به بنادر دبی برسانند. در شهر دبی اسکله و بنادری وجود دارد که یکی از آن‌ها لقب بندر بزرگ خاورمیانه را به خود اختصاص داده است.\nتور دبی مشتاقان فراوانی دارد؛ زیرا علاوه بر تجارت و کار، می‌توانند به تفریح و گردش هم بپردازند. حتی چندی از هتل‌های دبی مانند هتل آتلانتیس دبی پارک زیردریایی و تفریحات آبی مجزایی دارند که لحظه‌های خوبی را برای میهمانان رقم می‌زنند.\nتور دبی را از پرشین هتل که در برگزاری تور دبی و تورهای خارجی تجربه‌ای ۳۰ ساله دارد تهیه کنید؛ زیرا با خرید تور دبی و رزرو هتل دبی از این سایت، حق انتخاب بسیاری دارید که جلسه تجاری خود را در کدام هتل دبی برگزار کنید. همراه ما باشید تا برخی از برج‌های معروف دبی که برای مبادلات تجاری عالی هستند را به شما معرفی کنیم.\nتور دبی و قرارهای تجاری در برج خلیفه\nتور دبی و سالن همایش برج خلیفه دبی\nبرج خلیفه دبی که یکی از آسمان‌خراش‌های بلند در شهر دبی و جهان است سالن همایش‌هایی بسیار مجلل و باشکوه دارد. ازاین‌رو تاجرانی که تور دبی را تهیه می‌کنند می‌توانند در سالن همایش برج خلیفه جلسات خود را برگزار کنند. سالن همایش برج خلیفه دارای مجهزترین سیستم صوتی و تصویری، پروژکتور، مبلمان‌های اداری مدرن و ... است. میان وعده‌های پذیرایی در منو این سالن همایش بسیار متنوع بوده که هر کدام قیمتی متفاوت دارند.\nلازم به ذکر است برای برگزاری جلسه یا همایش در سالن برج خلیفه دبی باید هزینه گزافی را پرداخت کنید. برج خلیفه دبی متعلق به امیر کویت می‌باشد که هزینه‌های هنگفتی را برای ساخت این آسمان‌خراش صرف کرده است. همین توجه امیر کویت به ساخت برج در شهر دبی، باعث شده تا گردشگران تور دبی از نقاط مختلف جهان به این کشور میل به سفر کنند.\nگردشگران تور دبی به‌خوبی می‌دانند آب‌نمای معروف موزیکال دبی در محوطه برج خلیفه قرار گرفته است. این آب‌نما که موزیک‌های متنوعی را همراه با آب افشانی پخش می‌کند به یکی از جاذبه‌های دبی و جهان بدل شده است. هتل آرمانی دبی که توسط جورجیو آرمانی معروف طراحی شده در طبقه اول برج خلیفه قرار دارد.\nدبی مال که یکی از بزرگ‌ترین مراکز خرید دبی محسوب می‌شود هم‌جوار برج خلیفه می‌باشد. برندهایی همچون آدیداس، نایک، شنل، گوچی و ... در این مرکز تجاری حضور دارند.\nتور دبی و برج امارات تاورز دبی\nبرج امارات تاورز دبی یکی دیگر از برج‌های معروف شهر دبی است که گردشگران مختلفی با خرید تور دبی به این برج سر می‌زنند. آسمان‌خراش امارات تاورز دبی علاوه بر این که کاربری تجاری دارد هتلی لوکس و شیک هم می‌باشد. این برج هم مانند دیگر همتایان خود در سواحل جمیرا قرارگرفته است. سالن همایش وسیع و زیبای برج امارات تاورز دبی، می‌تواند مکان مناسبی برای برگزاری همایش و جلسات تجاری باشد.\nتور دبی و خرید از مراکز تجاری\nبیشتر گردشگران تور دبی برای خرید و تجارت به این شهر سفر می‌کنند. مراکز تجاری و خرید دبی، از مجتمع‌های تجاری برتر در جهان شناخته می‌شوند. دبی مال و مرکز خرید سیتی سنتر دیره از مهم‌ترین بازارهای دبی به شمار می‌روند.\nمرکز خرید سیتی سنتر دیره دارای ۳۷۰ غرفه و فروشگاه، دو سالن فود کورت، یک هتل ۵ ستاره و ... است. شهربازی شهر جادو که از محبوب‌ترین مکان‌ها برای تفریح گردشگران تور دبی است در این مرکز خرید قرار دارد.\nخرید از این مرکز تجاری برای گردشگران تور دبی می‌تواند گران تمام شود که آن‌هم به دلیل برند بودن کالاها است. برندهای مشهوری همچون نایک، آدیداس، فندی و ... در غرفه‌های سیتی سنتر دیره به چشم می‌خورد.\nمرکز خرید سیتی سنتر دیره بعد از دبی مال دومین مرکز تجاری مهم در شهر محسوب می‌شود. هتل کریک دبی و هتل رویال کنتیننتال دبی از جمله هتل‌های دبی نزدیک به مرکز خرید سیتی سنتر دیره می‌باشند. برای رزرو تور دبی از پرشین که هتل که سایتی معتبر و مورد اطمینان است اقدام کنید.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در رابطه با هتل دبی و تور دبی می‌توانید با شماره‌های ۰۵۱۳۱۸۹۶ و ۰۲۱۴۳۰۰۰۰۲۰ تماس حاصل فرمایید. کارشناسان متعهد پرشین هتل در ۲۴ ساعت شبانه روز در خدمت شما هستند.\nتور دبی و مرکز خرید سیتی سنتر دیره دبی\n۷عامل کلیدی برای حفظ عملکرد مطلوب مغ


حقیقت، بدست آوردنی است! - The Truth Is Obtinable - مطالب توبه\nوهابی گری فاطمیه گرامیداشت قیام توبه حاجت چرا فاطمیه امام حسین وهابی کفر قیام امام حسین پس از مرگ ائمه نام گذاری فاطمیه دوم کافر مجله فرانسوی مشرک شدن بعد از مرگ توسل زمان عوالم سرنوشت فاطمیه اول تاریخ مشرک حوادث تاسوعا اسم گذاری شرک وهابیت عاشورا فاطمه مجله مرگ\nخیلیا می پرسن گناه برامون عادی شده، قبح و بدی اون ریخته شده! می دونیم گناه بده و از عاقبتش هم ترس داریم اما نمی تونیم ترکش کنیم!\nتوی جواب باید بگیم: یکی از راههای ترک گناه «توجه و فکر کردن به آخر و عاقبت گناهه» که اگه کسی به این راه توجه داشته باشه و توکل واقعی رو هم چاشنی کارش بکنه می تونه با کمک خدا گناه رو بذاره کنار\nاما خب چه جوری؟\nاینکه می گیم به آخر و عاقبتش فکر کنه بخاطر اینه که گناه آثار مخرب زیادی، هم تو این دنیا و هم توی اون دنیا که چه بسا سخت تر هم باشه، به دنبال داره!\nاون کسی که آلوده گناه شده و این آلودگی باعث شده وجدان درد بگیره، نشونه خوبی می تونه باشه! چون به قول معروف هنوز یه قوه بازدارنده تو وجودش باقی مونده که بتونه از ادامه راه جلوگیری کنه\nآثار مخرب گناه:\nیکی از آثار مخرب گناه که خدا تو قرآن هم بهش اشاره می کنه، آیه ۱۲۴ سوره طه هست، خدا توی این آیه می فرماید:\nوَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنكاً؛\nو هر كس از یاد من روى گرداند، پس همانا براى او زندگى تنگ و سختى خواهد بود.\nخدا برای اوناییکه اهل گناه کردن باشن زندگی سخت و تنگ رو وعده داده؛\nاین زندگی سخت گاهی اوقات تو مال و اموال ظاهر میشه، به این صورت که طرف به هر دری می زنه باز هم کم میاره!\nیا اینکه نه! طرف وضع زندگی‌اش خوبه، حتی با پول نزول هم به اینجا رسیده! اما این سختی با آرامش نداشتن و حرص و نگرانیِ مال و اموال به سراغش میاد!\nیا اینکه این سختی که خدا به آدم گنه کار وعده داده، تو رابطه زن و شوهری بروز میکنه!\nو... که طبق شرایط مختلف آدما سختی‌ها شون هم متفاوت میشه\nآدم گنه کار اگه رو به توبه نیاره و همین وضع رو ادامه بده، به فرموده امام سجاد (علیه‌السلام) این سختی تا تو قبر و برزخ آدم هم همراهش هست، حضرت بعد از تلاوت این آیه فرمودند:\nقسم به خداوند! همانا قبر، باغى از باغهاى بهشت یا گودالى از گودال هاى جهنّم است. (بحار، ج۷، ص ۱۰۴)\nبا توکل به خدا همه چیز امکان داره!\nتاریخ : پانزدهم تیر 90\nما آدما با اینکه به خدا اعتقاد داریم و به ائمه (علیهم السلام) محبت می کنیم و دوستشون داریم، اما بعضی مواقع شیطون تو جلدمون فرو میره و یه کارایی که نباید بکنیم و انجام می دیم.\nلغزش ممکنه برا هر کسی اتفاق بیفته اما نباید عادی و طبیعی جلوه کنه و همونطوری که توی شرایط توبه (۱) ذکر شده، پشیمونی باید یه رکن اصلی برگشت به سمت خدا باشه وگرنه اسمش رو می ذارن، مسخره کردن خدا تا بازگشت به سمت خدا\nاما با تمام حرفا و سخن ها این خداست که هیچ موقع بنده هاش رو از یاد نمیبره و واقعاً عاشق اوناس، اینو میشه از این روایت زیبا فهمید: امام باقر (علیه السلام) می فرمایند:\nهر موقع که مؤمنی بوسیله استغفار و توبه، به سمت خدا بر گرده، خدا هم به بنده اش رو میاره، چرا که خدا بخشنده و مهربانه، توبه رو قبول میکنه و از بدی ها می گذره.\n** بر تو است که در مورد رحمت خدا، به مؤمنین امید بدهی **\n(كافی، ج2، ص434)\nپی نوشت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ\n۱) http://sadeghsafa.mihanblog.com/post/110 و http://sadeghsafa.mihanblog.com/post/53\nهر موقع گناه کردی.....!\nکسی اومد خدمت پیامبر و گفت : من گناه کردم، وقتی می خوام توبه کنم به خدا چی بگم؟\nحضرت عرض کردند: بگو استغفر الله !\nاون طرف گفت: من توبه می کنم ولی دوباره به گناه آلوده میشم؟\nحضرت برای بار دوم فرمودن : هر موقع گناه کردی، از خدا طلب بخشش کن!\nاون مرد به پیامبر گفت: اینجوری که گناهای من زیاد میشه؟\nحضرت فرمودن : بخشش خدا بیشتره،\nهمیشه توبه کن تا اینکه شیطان رو تار و مار کنی ! (۱)\nوسائلالشیعة، ج16، ص81\n۱) همونجوری که همه می دونیم توبه هم یه سری شرایط داره، به اینجا مراجعه کنید!\nمراحل استغفار از زبان مولی علی «علیه السلام»\nتاریخ : بیست و دوم اردیبهشت 90\nیه کسی کنار حضرت امیر (علیه السلام) ایستاده بود و بدون توجه معنای واقعی توبه و استغفار، این ذکر مبارک رو به زبون جاری کرد و گفت استغفر الله!\nحضرت به او فرمود: مادرت بر تو بگرید! می دونی معنی استغفار چیست؟!\nبعد حضرت در توضیحی تکمیلی فرمودند:\nاستغفار درجه والا مقامان است و دارای شش معنا\nکه حضرت تو ادامه معانی ششگانه ی اون رو بیان می کنند:\nاول: پشیمانی از گناه؛\nدوم: تصمیم به عدم بازگشت به گناه؛\nسوم: پرداختن حقوق مردم، که در روز قیامت و ملاقاتِ خدا چیزی به عهده ات نباشد؛\nچهارم : تمام واجباتی که از تو قضا شده است را بجای بیاوری؛\nپنجم: گوشتی که از حرام بر بدن و اندامت رشد کرده را با اندوه فراوان، آب نمائی، تا آنجائی که پوست به استخوان چسبیده و گوشت تازه بروید!\nششم: رنج طاعت را به بدن بچشانی چون همین بدن قبل از آن شیرینی گناه را چشیده بود!\nپس آنگاه بگوئی : استغفر الله\nتوبه وحشی قاتل عموی پیامبر\nتاریخ : بیست و هفتم فروردین 90\nوحشی، قاتل حمزه سیدالشهداء، پشیمان شد، و نامه ای به پیامبر نوشت كه قرآن میگوید:\nو كسانى كه معبود دیگرى را با خداوند نمىخوانند و انسانى را كه خداوند خونش را حرام شمرده، جز بحق نمىكشند و زنا نمىكنند و هر كس چنین كند، مجازات سختى خواهد دید! (فرقان/68) در حالی كه ما همه این كارها را كردهایم.\nهمین موقع بود که این آیه نازل شد:\nمگر كسانى كه توبه كنند و ایمان آورند و عمل صالح انجام دهند، كه خداوند گناهان آنان را به حسنات مبدّل مىكند و خداوند همواره آمرزنده و مهربان بوده است! (فرقان/70)\nپیامبر (صل الله علیه وآله) این آیه رو براش فرستاد.\nگفت: سخته، می ترسم عمل صالحی انجام ندم. آیه نازل شد:\nخداوند (هرگز) شرك را نمىبخشد! و پایینتر از آن را براى هر كس بخواهد (و شایسته بداند) مىبخشد. (نساء/48)\nپیامبر آیه را فرستاد. وحشی و اصحابش گفتند: شاید ما مصداق "هرکس که بخواهد" نباشیم.\nآیه نازل شد بگو:\nاى بندگان من كه بر خود اسراف و ستم كردهاید! از رحمت خداوند نا امید نشوید كه خدا همه گناهان را مىآمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (زمر/53)\nرسول خدا (صل الله علیه وآله) این آیه را كه فرستاد توبه كردن و وارد اسلام شدن.\nمجمع البیان، ج3، ص56\nطبقه بندی: قرآنی، توبه،\nبه اندازه یک صبح تا شب؟!!


تحلیل سهام وآتوس - و یک موقعیت خرید! - طلاچارت\n29th, ژوئن 2020\nناحیه خرید: ۱,۳۱۰ تا ۱,۲۱۷\nاهداف خرید: ۱,۵۰۰ ، ۱,۷۵۰\nحد ضرر: ۱,۱۶۵ ریال\nپرایس اکشن: قیمت در سهام “وآتوس” به یک محدوده تقاضا ۱,۳۱۰ تا ۱,۲۱۷ رسیده است که به نظر میرسد با عدم شکست این ناحیه احتمال بازگشت قیمت به سوی اهداف اشاره شده هدایت شود. و هم اکنون تنها موقعیت ورود این سهم خواهد بود.\nنکات فعلی: با توجه به ناحیه تقاضا ۱,۳۱۰ تا ۱,۲۱۷ ورود در این سهم مستلزم رعایت قوانین معامله است و خریداران حد ضرر : ۱,۱۶۵ را برای خود در نظر گیرند.\nموقعیت ترید احتمالی : در سهام وآتوس محدوده تقاضا ۱,۳۱۰ تا ۱,۲۱۷ مناسب خرید و انتظار برگشت از این محدوده بعد از رویت و حد ضرر ۱,۱۶۵ و اهداف احتمالی: ۱,۵۰۰ ، ۱,۷۵۰


چگونه می توان داوطلب در خانه سالمندان شد | benumesasports.com\nچگونه می توان داوطلب در خانه سالمندان شد\nداوطلبانه در خانه سالمندان یک منطقه داوطلبانه غالباً نادیده گرفته و در عین حال یکی از نیازهای بسیار است. آمارها نشان می دهد که تنها 50 درصد از ساکنان خانه سالمندان هیچ بستگان نزدیک ندارند و 46 درصد فرزندان زنده ندارند ، که در بخشی توضیح می دهد که چرا افسردگی سالمندان در اینجا شیوع دارد.  روند داوطلب شدن در خانه سالمندان اغلب می تواند کمی طولانی باشد ، اما رضایت از خود و روابطی که از داوطلبانه دریافت خواهید کرد غیر قابل جبران است.\nبطور منظم لیستی از خانه های سالمندان را که می توانید داوطلب شوید ، تهیه کنید. هنگام انجام این کار ، از هر منبعی از اعضای خانواده ، دوستان استفاده کنید یا حتی از موتور جستجوی آنلاین برای یافتن خانه های سالمندان استفاده کنید. در حالی که جستجو می کنید ، بخاطر داشته باشید که فقط به دلیل داشتن خانه سالمندان بسیار زیاد است ، این بدان معنی نیست که شما همان تجربه یک به یک را به عنوان یک خانه کوچکتر تجربه نخواهید کرد. هنگام انتخاب خانه خود ، برنامه خود را نیز به خاطر بسپارید. اطمینان حاصل کنید که می توانید کاملاً نسبت به هرگونه تعهدی که خانه سالمندان به شما می دهد متعهد باشید. از لیست خود ، سه مورد برتر را انتخاب کنید تا به آنچه می خواهید برسید.\nبا سه گزینه برتر خانه انتخاب سالمندان خود تماس بگیرید یا از آنها بازدید کنید. قبل از تماس ، بارهای خود را عاقلانه انتخاب کنید ، هر زمان بین ساعت 9 صبح تا 2 بعد از ظهر 5 بعد از ظهر گزینه خوبی خواهد بود. با اجتناب از وقت وعده های غذایی یا دیرتر از شب ، شانس بهتری برای کسب اطلاعات و پیدا کردن افرادی خواهید داشت که بتوانند با شما صحبت کنند. وقتی وارد می شوید ، از مدیر فعالیت ها یا هماهنگ کننده داوطلبانه بخواهید ، آنها می توانند به بهترین شکل به شما کمک کنند.\nفرم درخواست را بخواهید. مدیر فعالیت ها یا هماهنگ کننده داوطلب تمام اطلاعات شما را از اینجا دریافت می کند. این مرحله همچنین در جایی است که روند درخواست متقاضی شما آغاز می شود. آنها اطلاعات لازم را درباره متقاضی ارائه می دهند. اکثر خانه های سالمندان مصاحبه انجام می دهند ، بررسی های پس زمینه را انجام می دهند و حتی ممکن است واکسن دریافت کرده و آزمایش دارویی کنید.\nدر خانه سالمندان یک "داوطلب آموزش" شوید. بسته به منطقه ای که برای آموزش در آن اختصاص داده شده اید ، تحت آموزش قرار خواهید گرفت. به دلیل تنوع زیاد در مناطق ممکن ، ممکن است در طول آموزش خود تغییراتی داشته باشید و محتوای آن متفاوت باشد.\nمنتظر تعیین تکلیف داوطلب خود باشید. داوطلب یا هماهنگ کننده فعالیتها درمورد وظیفه داوطلبانه به شما می دهد یا از شما سؤال می کند. هماهنگ کننده معمولاً با شما کار خواهد کرد که در کدام منطقه ترجیح می دهید در آن کار کنید ، اما به یاد داشته باشید که فارغ از منطقه ، شما در زندگی ساکنان تغییری ایجاد می کنید.\nشروع به داوطلب شدن کنید! شما اکنون تمام معیارهای لازم را برای تبدیل شدن به یک داوطلب خانه سالمندان کامل کرده اید. همچنین ، امیدوارم که شما یک منطقه داوطلبانه را انتخاب کنید که به بهترین وجهی در خانه سالمندان متناسب باشد.\nسن مناسب چیست؟ تازه 16 ساله شدم ، اشکالی نداره؟\nبله ، کاملاً عالی است از پرسنل خانه سالمندان محلی خود بپرسید که آیا محدودیت سنی در انجام وظایفی که انجام می دهید وجود دارد.\nهنگام برنامه ریزی تاریخ ها و زمان های داوطلبانه ، یک تقویم یا برنامه ریز را در نزدیکی خود نگه دارید تا مطمئن شوید که تاریخ ها با هم تضاد ندارند.\n"بیش از حد داوطلب" بسیار آسان است ، بنابراین تمام تلاش خود را بکنید تا خرما را عاقلانه انتخاب کنید.\nبرخی از خانه های سالمندان اجازه نمی دهند تا حداقل 16 سالگی داوطلب شوید. با پرسیدن مستقیم از آنها\nچگونه یک بخشدار خوب باشیمچگونه به یک ابرقهرمان واقعی زندگی تبدیل شویمچگونه به پناهگاه های حیوانات در حین شیوع کورون ویروس کمک کنیمچگونه به کسانی که معلولیت دارند کمک کنیمچگونه تأثیر مثبتی بر زندگی دیگران بگذاردنحوه راه اندازی یک مرکز جامعهچگونه داوطلب شویمنحوه نوشتن نامه ای که از داوطلبان می پرسد