دانستنی هایی درباره امام سجاد(علیه السلام) و صحیفه سجادیه\nگفتار زير درباره يكى از چكادهاى سر به فلك كشيده جهان هستى، امام سجاد عليه السلام است. اایشان در برابر شديدترين تندباد حادثه ها، استوار بر جاى ايستادند و تازيانه خون بارترين پيشامدها، چون عاشورا و گردباد تلخ ترين روزگاران، مانند دوران اسارت، آسيبى به شكوه شان نرساند. قرن هاست كه چشم انداز زيباى بلنداى ایشان، همچنان، چشم ها را مى نوازد و به قلب ها استوارى و به دل ها جرئت مى بخشد.\nزين العابدين عليه السلام ، قهرمان معنويت است، به گونه اى كه وقتى انسان به او مى نگرد، به حقيقت اسلام، نگاه مى كند. نمازهايش، پرواز روح به سوى خدا بود و با همه وجود در پيشگاه پروردگارش آماده مى شد. آن حضرت، پيك محبت بود؛ هر جا غريب و تهى دست و بينوايى را مى ديد كه ديگران به او توجه ندارد، به او محبت مى كرد و به خانه خودش مى آورد. روزى گروهى از جُذامى ها را ديد كه همه آنها را از خود مى راندند. آن حضرت آنها را به خانه فرا خواند و از ايشان پرستارى كرد. خانه امام زين العابدين عليه السلام ، پناه گاه مسكينان، يتيمان و بيچارگان بود. «وقتى شورشيان، بنى اميه را از مدينه بيرون كردند، مروان كه خود از دشمنان امام بود، از امام خواهش كرد كه همسر و خانواده او در خانه و پناه آن حضرت باشند و امام نيز با بزرگوارى پذيرفت. بدين گونه، در روزهايى كه مدينه دست خوش قتل و غارت بود، خانه امام، پناه گاه پناهندگان بود و خانواده هاى فراوانى به آستان آن حضرت پناه آوردند و امام نيز تا پايان درگيرى هاى خونين از آنان پذيرايى كرد».\nز رنج آرد به راحت، مردمان را\nنشاند فتنه دور زمان را\nهمه راحت بُوَد بر خلق، بى رنج\nوجودش خلق را شادى است چون گنج\nلقب هاى برازنده امام سجاد عليه السلام\nسيدالعابدين، زين العابدين، سيدالمتقين، امام المؤمنين، سجاد و زين الصالحين، از لقب هاى امام چهارم شيعيان است كه در اين ميان، دو لقب سجاد و زين العابدين، شهرت بيشترى دارد. اين لقب ها مانند لقب هايى نيست كه عرب هنگام زادن كودك يا در كودكى به او مى دهد. اين لقب ها را صرّافان گوهرشناس و انسان جو به آن حضرت داده اند. آنان در آن دوران تاريك، از ديو و دد آزرده شده بودند و با ديدن آن امام، كسى را مى ديدند كه آن دانشمند در روز روشن با چراغ در پى او مى گرديد و نمى يافت.\nبيشتر كسانى كه اين لقب ها را بدو داده اند، نه شيعه بودند و نه او را امام و برگزيده از سوى خدا مى دانستند. با اين حال، نمى توانستند آنچه را در او مى بينند، ناديده بگيرند. هر يك از اين لقب ها، نشان دهنده درجه اى از كمال، پايه اى از ايمان، مرتبه اى از تقوا و اخلاص و ميزان اعتماد و اعتقاد مردم به دارنده اين لقب هاست. او به حقيقت جلوه گاه آشكار اين ويژگى ها بود و اين سخنى است كه همگى برآنند.\nنگاهی به دوران زندگی امام سجّاد علیه السلام\nسال تولد امام سجاد علیه السلام را سال 38 هجری قمری نوشته اند. ایشان دوران کودکی خود را در شهر مدینه گذراند. حدود دو سال از خلافت جدّش امیرالمؤمنین علیه السلام را درک نمود و پس از آن، مدت ده سال شاهد حوادث دوران امامت عموی خویش امام مجتبی علیه السلام بود. پس از شهادت امام مجتبی علیه السلام در سال 50 هجری، به مدت ده سال در خدمت پدر بزرگوار خویش امام حسین علیه السلام قرار داشت و پس از شهادت آن بزرگوار، عهده دار مقام رفیع امامت شد.\nبیمار مصلحتی کربلا\nبیماری موقت حضرت سجاد علیه السلام در کربلا، عنایت خداوندی بوده است تا بدین وسیله از وظیفه جهاد معذور گردد و وجود مقدسش از خطر کشتار مزدوران یزید محفوظ بماند و از این رهگذر، رشته امامت تداوم یابد. اگر حضرت بیمار نبود، می بایست در جهاد با یزیدیان شرکت می کرد و در این صورت، همچون دیگر فرزندان و یاران پدرش به شهادت می رسید و نور هدایت خاموش می شد. ابن سعد گزارش می دهد که پس از کشته شدن حسین علیه السلام شمر به سوی علی بن الحسین علیه السلام آمد و او بیمار و در بستر خوابیده بود. شمر گفت: این را بکشید. یکی از همراهان وی گفت: سبحان اللّه ! آیا جوانی را که بیمار است و در جنگ هم شرکت نداشته، بکشیم؟ در این هنگام، عمربن سعد رسید و گفت: با این زنان و این بیمار کاری نداشته باشید. بنابراین، بیماری آن حضرت، مصلحتی الهی بود که موجب حفظ حیات ایشان گردید و هرگز به معنای ضعف روحی و ناتوانی در برابر دشمن نیست.\nامام در دوران اسارت\nدوران اسارت امام سجاد علیه السلام را می توان از عصر عاشورا تا بازگشت به مدینه به شمار آورد. دراین زمان، امام با وجود اسارت در دست حاکمان ستمگری چون ابن زیاد و یزید، برخوردی صریح و افشاگرانه داشت. به طور کلی، موضع گیری این دوره امام، با موضع گیری های آن بزرگوار در بقیه عمر شریفش تفاوت اساسی دارد. در این دوره کوتاه، روش حضرت افشاگرانه و هشداردهنده است؛ زیرا ایشان، افزون بر آن که مسئولیت الهی امامت را بر دوش می کشید و باید زمینه کار آینده را برای حکومت الهی و اسلامی فراهم می کرد، زبان گویایی برای خون های ریخته شده در عاشورا داشت. از این رو، مسائل را با صراحت بیان می کرد؛ چرا که زمینه کار آینده او، خون جوشان حسین علیه السلام بود.\nامام در دوران قیام و سازندگی\nهر قیامی که برای خونخواهی شهدای کربلا بود، امام سجاد علیه السلام آن را تأئید و مردم را به پیوستن به آن تشویق می کرد. در مواردی موضع گیری های مثبت امام، پنهانی بود و در ظاهر، آن ها را تأئید نمی کرد و حتی گاهی مخالفت می نمود. علت این امر این بودند که مردان خاندان رسالت در کربلا کشته شده بود و جز امام و چند تن دیگر که انگشت شمار بودند، کسی باقی نمانده بود و حفظ این طرفداران اندک، برای آینده لازم و ضروری می نمود.\nمهم ترین برنامه های امام در دوران سازندگی هم، بر چند محور استوار است: زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا و رساندن پیام آن، نشر مبانی اعتقادی و فرهنگی شیعه، مراقبت از جریان ها و امور داخلی جامعه اسلامی و نیز نیرو سازی.\nزنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا\nاز آنجا که شهادت امام حسین علیه السلام و یاران آن حضرت، در افکار عمومی و برای حکومت اموی بسیار گران تمام شده و مشروعیت آن را زیر سؤال برده بود، برای آنکه این فاجعه فراموش نشود، امام سجاد علیه السلام مبارزه منفی را با گریه و عزاداری ادامه می داد. یادآوری مکرر فاجعه کربلا و گریه بر آن، علاوه بر ریشه های عاطفی اش، بار سیاسی داشت و نمی گذاشت ظلم و جنایت حکومت اموی از خاطره ها فراموش شود.\nامام علیه السلام در پاسخ سهل بن شعیب(یکی از بزرگان مصر) که از حالت حضرت پرسیده بود، فرمودند: «اینک اگر وضع ما را نمی دانی، برایت توضیح می دهم، وضع ما در میان قوم خود، مثل وضع بنی اسرائیل در میان فرعونیان است که پسرانشان را می کشتند و دخترانشان را زنده نگه می داشتند. امروز وضع بر ما به قدری تنگ و دشوار است که مردم، با سَبّ و ناسزاگویی به بزرگ و سالار ما بر فراز منبرها، به دشمنان ما تقرّب می جویند».\nپند و ارشاد\nچون امام چهارم علیه السلام در عصر اختناق زندگی می کرد، نمی توانست مفاهیم مورد نظر خود را به صورت آشکار و صریح بیان کند. از این رو، از شیوه موعظه استفاده و مردم را از راه موعظه با اندیشه درست اسلامی آشنا می کرد. بررسی این موعظه ها نشان می دهد که امام با روشی حکیمانه و بسیار زیرکانه، ضمن اینکه مردم را نصیحت و موعظه می کرد، آنچه را می خواست در ذهن مردم جا بگیرد، به آنان القا می نمود و این بهترین شکل انتقال افکار و اندیشه درست اسلامی در آن شرایط بود؛ زیرا این مباحث، در عین حال که اثر سیاسی داشت و بر ضد دستگاه حاکم بود، حساسیت حکومت را برنمی انگیخت.\nنشر احکام و آثار تربیتی و اخلاقی\nیکی از ابعاد مبارزه پیشوای چهارم با مظالم و مفاسد عصر خویش، نشر احکام اسلام و تبیین مباحث تربیتی و اخلاقی بود. امام در این زمینه گام های بلند و بزرگی برداشت، به طوری که دانشمندان را به تحسین و اعجاب واداشته است. شیخ مفید در این زمینه می نویسد: «فقهای اهل تسنن به قدری علوم از او نقل کرده اند که به شمارش نمی گنجد و مواعظ و دعاها و فضایل قرآن و حلال و حرام، به حدی از آن حضرت نقل شده که در میان دانشمندان مشهور است و اگر بخواهیم آن ها را شرح دهیم، سخن به درازا می کشد». نمونه ای از تعالیم تربیتی و اخلاقی که از امام چهارم به یادگار مانده، مجموعه ای به نام رسالة الحقوق است که امام طی آن، وظایف گوناگون انسان را چه در پیشگاه خدا، و چه نسبت به خویشتن و دیگران بیان نموده است. برخی از حقوقی که امام بیان نموده عبارت است از: حق خدا، حق زبان، حق گوش، حق چشم و... .\nهنگام ظهور اسلام، بردگی در سراسر جهان آن روز رواج داشت و چون لغو چنین پدیده گسترده ای به یک باره مقدور نبود، اسلام از راه های گوناگون زمینه لغو تدریجی آن را فراهم ساخت. در زندگانی امام چهارم نیز موضوع آزادسازی بردگان به چشم می خورد، اما دامنه و سطح این عمل به حدی وسیع است که تنها با محاسبات بالا قابل توجیه نیست و به نظر می رسد امام چهارم در این کار انگیزه های والاتری داشته است. دقت در این زمینه نشان می دهد که امام از این اقدام، نظر تربیتی و انسانی داشته است؛ بدین معنا که بردگان را خریداری کرده، مدتی تحت آموزش و تربیت قرار می داد و سپس آزادشان می کرد و آنان به صورت انسان های نمونه، به فعالیت های فرهنگی و تربیتی می پرداختند و پس از آزادی نیز ارتباطشان با امام قطع نمی شد.\nحکومت سیاه عبدالملک\nدوران امامت امام سجاد علیه السلام با یکی از سیاه ترین دوره های حکومت در تاریخ اسلام هم زمان بود. سردمداران حکومت در این زمان، به صورت آشکار و بدون هیچ گونه پرده پوشی، به مقدسات اسلامی توهین می کردند. بیشترین دوران امامت امام چهارم، با خلافت عبدالملک بن مروان مصادف بود که مدت 21 سال طول کشید. تاریخ نگاران از عبدالملک، به عنوان فردی زیرک، با احتیاط و دور اندیش، ادیب، باهوش و دانشمند، یاد کرده اند. عبدالملک در مدت حکومت خود، آن چنان با ظلم و ستم خو گرفت که نور ایمان در دل او به کلی خاموش گشت. وی روزی به این امر اعتراف کرد و به سعید بن مسیب چنین گفت: چنان شده ام که اگر کار نیکی انجام دهم، خوشحال نمی شوم و اگر کار بدی از من سرزند، ناراحت نمی گردم. سعید بن مسیب گفت: مرگِ دل، در تو کامل شده است.\nکارنامه ولید بن عبدالملک\nپس از مرگ عبدالملک، پسرش ولید به خلافت رسید. او در دوران زمامداری خود، در تأسیس و توسعه و تعمیر مساجد و اماکن مقدس کوشش می کرد و استانداران و فرمانداران را به این کارها تشویق می نمود؛ ولی دارای نقاط ضعف بسیار و انحراف های آشکاری بود. بر اساس گفته تاریخ نگاران، ولید مردی ستمگر و جبار بود. پدر و مادرش او را در کودکی با هوسرانی و بی قیدی پرورش دادند. از این رو، وی فاقد ادب و شایستگی انسانی بود. ولید عناصر فاسد و جنایتکار را به عنوان امیر بر سرنوشت مسلمانان حاکم کرده بود و این افراد، عرصه را بر مردم تنگ کرده بودند. گویا با توجه به این بیدادگری های سردمداران و مظلومیت و بی پناهی مسلمانان بود که امام سجاد علیه السلام طی بیانی، مردم آن زمان را به شش دسته تقسیم کرده، زمامداران را به شیر و مسلمانان را به گوسفندانی تشبیه می نماید که در بین شیر و گرگ و روباه و سگ و خوک گیر کرده، گوشت و پوست و استخوانشان توسط شیر دریده می شود.\nامام زین العابدین علیه السلام در سالی به حج رفته بودند که در آن سال، هشام، خلیفه وقت نیز به حج آمده بود. به هنگام طواف، مردم کنار می رفتند و برای امام راه را باز می کردند و او را با دیده اکرام می نگریستند. از هشام پرسیدند: این شخص کیست؟ هشام در حالی که امام را می شناخت، گفت: نمی دانم. در این هنگام فرزدقِ شاعر که در آن جا حاضر بود، گفت ولی من او را می شناسم؛ سپس اشعاری بسیار زیبا در وصف حضرت سرود. هشام به خاطر این اشعار، فرزدق را دستگیر نموده و زندانی کرد و دستور داد نامش را از حقوق بگیران بیت المال حذف کنند. حضرت سجاد علیه السلام برای او هدیه ای فرستاد، ولی فرزدق برگرداند و گفت: من از روی وظیفه دینی این اشعار را سرودم، نه برای پول. امام دوباره هدیه را فرستاد و فرمودند: این کار تو مورد قبول خداوند قرار گرفت. امام همچنین به درخواست خود او دعا کرد تا از زندان نجات یابد و او آزاد شد و خدمت امام رسید و گفت: اسم مرا از دفتر بیت المال خارج کرده اند. امام نیز آن مقداری را که از بیت المال می گرفت، به مدت چهل سال به او بخشید و فرمودند: اگر می دانستم بیشتر از این نیاز داری، بیشتر از این می دادم. فرزدق بعد از گذشت چهل سال، از دنیا رفت.\nشرايط و رسالت ها در عصر امام زين العابدين عليه السلام\nامام سجاد عليه السلام در دشوارترين شرايط به سر مى برد تا آنجا كه خود آن حضرت مى فرمايد: «اگر كسى متهم به كفر مى شد، بهتر از آن بود كه به شيعه گرى متهم شود.» همچنين فرمودند: «در مكه و مدينه، بيست نفر نيستند كه ما را دوست بدارند».\nدر زمان آن حضرت، بنى اميه چنان بر مردم چيره بود كه افزون بر روا داشتن ستم هاى فراوان در حق مردم، به تحريف دين مردمان نيز دست مى يازيد. در همين زمينه، انس بن مالك، صحابى رسول خدا صلى الله عليه و آله با گريه مى گفت: چيزى از آنچه در زمان رسول خدا صلى الله عليه و آله وجود داشت، پيدا نمى شود. از همه آنچه از پيامبر خدا فرا گرفتيم، تنها نماز مانده است كه در آن نيز بدعت هايى پديد آمده است. مسعودى، تاريخ نگار نامدار گفته است: «على بن الحسين عليه السلام امامت را به شكل پنهانى و با تقيّه بسيار و در زمانى دشوار عهده دار گرديد.» در چنين زمان دشوارى، امام سجاد عليه السلام با دورانديشى و تدبيرى شايسته، شيوه اى در پيش گرفت كه توانست از خاموش شدن فروغ وحى جلوگيرى كند و دين ناب و آسمانى اسلام را از لابه لاى آن همه حادثه ها به سلامت به دست آيندگان بسپارد و نام اهل بيت عليهم السلام را زنده نگه دارد. پرهيز از قيام به دليل آماده نبودن شرايط آن، رو آوردن به كار بزرگ فرهنگى در قالب دعا، روشن گرى در هر فرصت مناسب و گريه هاى فراوان در عزاى پدر بزرگوارش، امام حسين عليه السلام ، بخشى از رسالت هاى پيروزى آفرين آن حضرت در راه رسيدن به هدف هايش بود.\nامام سجاد عليه السلام ، قهرمان مبارزه با تهاجم فرهنگى\nآيين اسلام در هيچ دوره اى از خطر تهاجم فرهنگى ايمن نبوده و نيست. گاهى نيز اوج اين ستيز فرهنگى در زمان برخى از پيشوايان معصوم عليهم السلام رخ مى داد تا آنجا كه قيام خونينى چون عاشورا، در رويارويى با همين خطرها شكل گرفت. امام سجاد عليه السلام نيز در دورانى زندگى مى كرد كه هنجارهاى اخلاقى و فرهنگ ناب اسلامى به دست فراموشى سپرده و ناهنجارى ها و تبه كارى ها فراگير شده بود. آن حضرت در چنين شرايط ناگوارى، هرگز ميدان را در برابر دشمن رها نكرد. ايشان با نفى قيام مى كوشيد ذهن دشمنان را از توجه و سرگرم شدن به خود بازدارد. در مقابل، به صورتى آرام و پنهانى، از راه سازندگى انسان هاى شايسته و آموزش انديشه هاى راستين به آنان و با روشن گرى هاى پياپى، در برابر تهاجم فرهنگى ايستاد و توانست پيروز ميدان مبارزه فرهنگى باشد. در اين باره، تنها به يكى از سندهاى پيروزى آن امام در رويارويى با هجوم فرهنگ هاى خداستيز و غير اسلامى، يعنى صحيفه سجاديه اشاره مى كنيم كه قرن هاست آبشخورى زلال و آسمانى براى جان هاى تشنه هدايت و تكامل به شمار مى آيد.\nعلت قيام نكردن امام سجاد عليه السلام\nيكى از رمزهاى پيروزى مردان بزرگ، زمان شناسى و شناخت شرايط روزگار است. آنان با شناخت درست از آنچه پيرامونشان مى گذرد، چگونگى رفتار خود را برمى گزينند. بر اين اساس، نه همواره به قيام برمى خيزند و نه هميشه در صلح به سر مى برند، بلكه اين، اقتضاى زمان و مصلحت روزگار است كه جنگ يا صلح را برايشان تعيين مى كند.\nامام سجاد عليه السلام نيز از اين قاعده بيرون نبود. آن حضرت با مصلحت انديشى شايسته و در خور ستايش، پايدارى دين و مانايى اسلام را در دگرگونى شكل مبارزه مى داند. «در حقيقت، با وحشت و ديكتاتورى سختى كه در جامعه حكم فرما شده بود و در اثر كنترل و چيرگى شديدى كه حكومت ستم گر اموى به وجود آورده بود، هرگونه جنبش و قيام مسلحانه پيشاپيش، محكوم به شكست بود و كوچك ترين حركت از نگاه جاسوسان حكومت پنهان نمى ماند».\nبه همين سبب، امام راه درست و عاقلانه را در آن مى ديد كه به گونه اى ديگر به مبارزه برخيزد و در ساختار دعا، با ستم گران بستيزد و پيام خود را به نسل هاى آينده برساند. گويا امام سجاد عليه السلام با اشاره به چنين شرايط دردناكى، در ساختار دعا به خداوند چنين عرض مى كند: «پروردگارا! چه بسا دشمنى كه شمشير دشمنى اش بر ضد من آخته، دم تيغش را براى ضربه زدن به من تيز كرده و سر نيزه اش را به قصد جان من تيز ساخته و مرا آماج تيرهاى خويش قرار داده است. زهرهاى جان كاهش را براى كام من در جام، فرو ريخته و چشمش براى كنترل من نهفته است و بر آن است كه به من گزند برساند».\nسياست امام سجاد عليه السلام در ترويج اسلام ناب\nامام سجاد عليه السلام به دليل آماده نبودن شرايط براى قيام، با مبارزه اى غيرمستقيم و سياست هايى حكيمانه در ترويج و پايدارى اسلام ناب كوشيد كه برخى از آنها عبارتند از:\n1. زنده نگه داشتن ياد و خاطره عاشورا\nشهادت امام حسين عليه السلام و ياران آن حضرت، در افكار عمومى براى حكومت اموى، بسيار گران تمام شده و مشروعيت آن را زير سؤال برده بود. براى آنكه اين حادثه دلخراش فراموش نشود و ثمره هاى بزرگ آن به بار بنشيند، امام با گريه بر شهيدان عاشورا و زنده نگه داشتن ياد آنان، مبارزه منفى و حركت فرهنگى را به صورت گريه ادامه مى داد. گرچه اين اشك هاى سوزان ريشه عاطفى هم داشت، ولى آثار و بركات سياسى و اجتماعى آن بى نظير بود تا آنجا كه يكى از ريشه هاى جاودانگى نام و ياد عاشورا را مى توان در همين عزادارى ها و گريه هاى امام زين العابدين عليه السلام دانست.\n2. پند و ارشاد\nگرچه امام سجاد عليه السلام به سبب وجود تنگناهاى بازدارنده زمان خويش، نتوانست انديشه هاى خود را آشكارا باز گويد، ولى آنها را در ساختار موعظه و نصيحت بيان مى كرد. بررسى اين موعظه ها نشان مى دهد كه امام با روش حكيمانه اى، در عين حال كه مردم را موعظه مى كرد، آنچه را مى خواست به ايشان مى آموخت و اين بهترين شكل آموزش انديشه هاى درست اسلامى در آن شرايط بود.\n3. برخورد و مبارزه با عالمان دربارى\nعلماى دربارى كسانى بودند كه انديشه و ذهن مردم را به سود قدرت هاى فاسد جهت مى دادند و زمينه فكرى و ذهنى مردم را براى پذيرش حكومت آنان فراهم مى كردند. ازاين رو، امام سجاد عليه السلام با برخورد با ريشه هاى گمراهى و تباهى، به شكلى اساسى به ترويج فرهنگ ناب اسلامى همت مى گماشت و مردم را درباره ريشه هاى ستم پرورى هشدار مى داد.\nامام سجاد عليه السلام و روشن گرى در هر فرصت ممكن\nگرچه زمينه براى قيام امام سجاد عليه السلام آماده نبود، اين مسئله آن حضرت را از روشن گرى هاى بجا و بازگو كردن حقيقت باز نداشت. براى نمونه، آن امام در دوران اسارت خويش، در مجلس يزيد، در فرصت كوتاهى كه برايش پيش آمد، برفراز منبر اين گونه روشن گرى مى كرد: «اى مردم! كسى كه مرا نمى شناسد، خود را بدو مى شناسانم. من پسر مكه و منايم! من پسر مروه و صفايم! من پسر محمد مصطفايم! آن كه پايگاه او بر همه آشكار و جولانگه او آسمان است. من پسر علىّ مرتضى و فاطمه زهرايم. ... من پسر آنم كه تشنه جان داد و تن او بر خاك كربلا افتاد. مردم! خداى تعالى ما اهل بيت را نيك آزمود، رستگارى، عدالت و پرهيزكارى را در ما نهاد و ما را به شش ويژگى، برترى و بر ديگر مردمان، سرورى داد. بردبارى و دانش، دلاورى و بخشش را به ما ارزانى فرمود و دل مؤمنان را جايگاه دوستى و شكوه ما ساخت و خانه ما را مكان آمد و شد فرشتگان قرار داد».\nنقش امام سجاد عليه السلام در تربيت موالى\nيكى از كارهاى فرهنگى امام زين العابدين عليه السلام ، خريدن پيوسته بردگان و خدمت كاران و سپس آزاد كردن آنان بود. در حقيقت، انگيزه اصلى امام از اين كار، انسان سازى بود. به اين بيان كه آن حضرت بردگان را مى خريد و آن گاه به آموزش و پرورش آنها مى پرداخت و پس از مدتى آزادشان مى كرد، به گونه اى كه هر كدام از آنها به سبب تربيت درستشان از سوى امام، به عنوان سخن گو و مبلّغ وارد جامعه مى شدند و به گسترش آيين ناب اسلام مى پرداختند. امام، بردگان را با آنكه به آنان نياز نداشت، مى خريد و آنان را در مراسم حج به عرفات مى آورد و آن گاه به سوى مشعر مى برد. سپس آزادشان مى كرد و هديه هايى به آنان مى داد. بدين گونه، آن حضرت، كانون تربيتى متمركزى به وجود آورده بود. هر كدام از آزاد شده ها نيز فرد تربيت شده و الگو براى ديگران بودند. البته آنان پس از آزادى نيز پيوند معنوى خود را با امام نمى بريدند و همچنان از خرمن آن حضرت خوشه چينى مى كردند. اين روش امام سجاد عليه السلام با توجه به تنگناهايى كه آن حضرت در ارشاد و هدايت مستقيم جامعه داشت، بسيار درخور ژرف نگرى و بررسى است.\nآب زنيد راه را هين كه نگار مى رسد\nامام سجاد عليه السلام از شكوه ويژه اى برخوردار بود، به گونه اى كه هر جا گام مى نهاد، مردم براى وى راه مى گشودند و نگاه هاى خود را به سوى او مى دوختند. «سالى هشام پسر عبدالملك به حج رفت و گروهى از بزرگان شام همراه او بودند. روزى به سبب انبوهى مردم نتوانست دست خود را به حجرالاسود برساند. در اين هنگام، امام على بن الحسين عليه السلام به طواف آمد و چون نزديك ركن آمد، مردم كنار رفتند تا ايشان به آسانى، دست خود را به ركن بزند. اين پاس داشت در ديده شاميان، بزرگ و شگفت آمد. از هشام پرسيدند: اين مرد كيست كه مردم چنين او را گرامى مى دارند؟ هشام گفت: نمى دانم! فَرَزْدَق، شاعر معروف كه در آنجا حاضر بود، گفت: من او را مى شناسم و در همان زمان، بيت هايى را در شناساندن وى و ستايش او سرود كه در برخى از آنها چنين آمده است: «اين كسى است كه [سرزمين] بطحا جاى پايش را مى شناسد و همچنين حرم و بيرون حرم. اين پسر مهم ترين بندگان خداست. او پرهيزكار، برگزيده، پاك و نشانه و راهنماست. اينكه گويى «اين كيست؟» بدو زيانى نمى رساند. آن را كه تو نشناخته گرفته اى، عرب و عجم مى شناسد».\nامام سجاد عليه السلام و مردم گرايى\nيكى از ويژگى هاى بزرگ امام سجاد عليه السلام ، مردم گرايى و مهرورزى به انسان ها بود، به گونه اى كه فراوانى گرفتارى هاى آن حضرت، هرگز وى را رسيدگى به گرفتارى هاى مردم و گره گشايى از كار فرو بسته آنان باز نداشت. «آن حضرت، شب هنگام، انبان هاى نان را بر پشت خود مى نهاد و به خانه تهى دستان مى رفت و مى فرمودند: صدقه پنهانى، آتش خشم پروردگار را خاموش مى كند. برداشتن اين انبان ها، بر پشت او اثر گذاشته بود و چون به ديدار پروردگارش شتافت، هنگام غسل دادن ايشان، آن نشانه هاى مهرورزى آشكار شد».\nامام، سالى آهنگ حج كرد. خواهرش توشه اى به ارزش هزار درهم براى وى آماده ساخت، ولى آن حضرت همه را به مستمندان بخشيد. آن حضرت، پسر عمويى مستمند داشت كه شب هنگام به گونه اى كه شناخته نشود، نزدش مى رفت و چند دينار به او مى بخشيد. آن مرد مى گفت: على بن الحسين در انديشه خويشاوند نيست، خدا او را سزا دهد. امام اين سخنان را مى شنيد، بردبارى مى كرد و خود را بدان خويشاوند نمى شناساند. چون به ديدار خدا شتافت و آن احسان از آن مرد بريده شد، دانست كه آن مرد نيكوكار، على بن الحسين بوده است. پس بر سر مزار او رفت و گريه كرد.\nخرّم آن كس كه در اين محنت گاه\nخاطرى را سبب تسكين است\nپاسخ گويى بدى به نيكى\nقرآن كريم در رفتار اجتماعى، اصل را بر مدارا در برابر تندى و نيكى در برابر بدى نهاده و فرموده است: «و آنان كه بدى را با نيكى مى زدايند.» (رعد: 22) به گفته زيباى فيض كاشانى:\nمكافات بد را نكويى بياريم\nاگر بد كنيم، آن چنان كوست باشيم\nبكوشيم تا دوستى خوى گردد\nبه هر كو كند دشمنى، دوست باشيم\nدر اين باره آمده است كه روزى على بن الحسين عليه السلام بر مردمى گذشت كه از او بد مى گفتند. پس فرمودند: «اگر راست مى گوييد، خدا از من بگذرد و اگر دروغ مى گوييد، خدا از شما بگذرد».\nروزى مردى او را در بيرون خانه ديد و بدو دشنام داد. خدمت كاران آن حضرت بر آن مرد تاختند. على بن الحسين عليه السلام فرمودند: «او را رها كنيد». سپس بدو گفت: «آنچه از ما بر تو پوشيده است، بيشتر از آن است كه مى دانى. آيا نيازى دارى تا آن را روا كنم؟» آن گاه مقدارى پول به آن مرد بخشيد، به گونه اى كه آن مرد بسيار شرمنده شد و گفت: گواهى مى دهم كه تو فرزند پيامبرى.\nيكى از دانشمندان زمان آن حضرت به نام زُهَرى مى گويد: «برتر از على بن الحسين عليه السلام نديدم. از دانستن فضيلت فراوان وى، دوستش بر او غبطه مى خورد و كسى كه دشمن او بود، به سبب روش مسالمت آميز وى، دشمنى خود را آشكار نمى كرد».\nفيض روشن دل، به نيك و بد برابر مى رسد\nپرتو مه مى فتد يكسان به آباد و خراب\nدليل دعامحورى امام سجاد عليه السلام\nبسيارى از انسان ها، اوج تلخ كامى شخص را در به خاك و خون تپيدن او مى دانند و بالاترين اندازه سختى براى آدمى را در آن مى بينند كه با شمشير و نيزه تكه تكه شود و از پاى درآيد. اين در حالى است كه گونه ديگرى از سختى و دشوارى نيز هست كه تلخى آن چه بسا بالاتر از زخم برداشتن و كشته شدن است و آن اينكه شخص در برابر جور ستم گران و فتنه جويان، بنا بر مصلحت نتواند برخيزد و ناچار باشد زهر بردبارى و خويشتن دارى را جرعه جرعه بنوشد و انبوهى از سخن را در سينه خود پنهان سازد و نتواند بازگو كند. خلاصه آنكه به گفته زيباى حافظ، «آن همه زخم نهان باشد و مجال آه نباشد»:\nاين چه استغناست يا رب وين چه قادر حكمت است\nكاين همه زخم نهان هست و مجال آه نيست\nامام سجاد عليه السلام با چنين تلخ كامى هايى دست به گريبان بود و در چنين روزگار تاريكى، چه چيزى بهتر از دعا و نيايش مى توانست به او آرامش بخشد و بهانه شود تا دردهاى نهانى را در قالب راز و نياز، بازگو و سخن هاى مگو را آشكار كند.\nدليل گريه هاى امام سجاد عليه السلام از نگاه شهيد مطهرى(رحمت الله علیه)\nيكى از ويژگى مردان خدا، گريه از ترس پروردگار است، ولى گريه هاى امام سجاد عليه السلام افزون بر آنكه به دليل ترس از خداوند نيز بود، پيام ديگرى نيز داشت. شهيد مطهرى در اين باره مى نويسد: «براى على بن الحسين عليه السلام فرصتى همانند فرصت امام حسين عليه السلام پيدا نشد، همچنان كه فرصتى مانند فرصتى كه براى امام صادق عليه السلام پديد آمد، پيدا نشد. البته براى كسى كه مى خواهد خدمت گزار اسلام باشد، همه وقت ها فرصت است، ولى شكل فرصت ها تفاوت دارد. براى نمونه، آن حضرت، از هر بهانه اى استفاده مى كرد كه اثر قيام پدر بزرگوارش را زنده نگه دارد. آن گريه هاى او براى چه بود؟ مى خواست تا با اين كار، اين حادثه را زنده نگه دارد و مردم يادشان نرود كه چرا امام حسين عليه السلام قيام كرد و چه كسانى او را كشتند. روزى يكى از خدمت گزارانش عرض كرد: آقا! آيا زمان آن نرسيده است كه شما از گريه باز ايستيد؟ فرمودند: چه مى گويى؟ يعقوب، يك يوسف بيشتر نداشت و در غم دورى او تا آنجا گريست كه چشمانش سفيد شد. من در جلو چشم خود، هجده يوسف را ديدم كه يكى پس از ديگرى بر زمين افتادند».\nامام سجاد عليه السلام و نجات شيعيان\nپس از حادثه كربلا، شيعيان در بدترين شرايط قرار گرفتند. كوفه كه مركز گرايش هاى شيعى بود، به مركزى براى سركوبى شيعه تبديل شد. در چنين شرايطى كه گمان نابودى اساس تشيّع مى رفت، امام سجاد عليه السلام توانست شيعه را حياتى نو بخشد و زمينه را براى فعاليت هاى آينده امام باقر عليه السلام و امام صادق عليه السلام فراهم كند. تاريخ گواه است كه امام سجاد عليه السلام در مدت 34 سال تلاش خود، شيعه را در يكى از سخت ترين دوران حيات؛ يعنى حكومت زبيريان و امويان رهبرى كرد. فراموش نشود كه بيست سال حاكميت حجّاج بر عراق و سلطه عبدالملك بن مروان بر همه سرزمين هاى اسلامى، تنها براى كوبيدن شيعيان و در بخش هاى ديگر، كوبيدن ديگر مخالفان امويان بود.\nدر تاریخ مشرق زمین که مهد نبوت هاست، کسی در ورع و تقوا و توجه عمیق به پروردگار، در مقام امام زین العابدین علیه السلام نیست، مگر پدران بزرگوارش که زندگی معنوی بشری را با نور توحید و ایمان راستین روشنی بخشیدند. به راستی که سرنوشت این امام بزرگوار، تاریخ زندگانی انبیا و مرسلین را به خاطر می آورد و از هر جهت همانند آنهاست؛ زیرا او در زهد و تقوا و توجهش به خدا همچون حضرت مسیح، در گرفتاری و صبر و تحملش نظیر حضرت ایوب، و در عزم راستین و اخلاق والایش همانند رسول خدا صلی الله علیه و آله است. صفات نیک و برجستگی های معنوی و روحی او بی شمار است و در عظمت او همین بس که در تاریخ دنیا، تنها او به لقب «زین العابدین» مفتخر گشته و جز او کسی زیبنده این نام نبوده است.\nسفیر نهضت حسینی\nامام زین العابدین علیه السلام از جمله نیرومندترین عوامل جاودانگی نهضت حسینی و ارتباط آن با عواطف و احساسات جامعه است. از شمار مظاهری که امام سجاد علیه السلام بدان وسیله، نهضت حسینی را جاودانه ساخت، گریه های فراوان آن حضرت بر مصیبت هایی بود که در روز عاشورا بر پدر و خاندان و یاران آن بزرگوار رسید. در نتیجه، امام شادمانی را بر خود حرام کرد و از اندوه و تأثّر گداخته شد و یکی از پنج گریه کنندگانی گردید که در طول تاریخ، ضرب المثل غم و اندوه و سوگواری بوده اند.\nعبادت امام زین العابدین علیه السلام\nامام سجاد علیه السلام بعد از پدرانش، بهترین مخلوقات خداوند از نظرعلم وعمل بود. کوشش و عبادت و زهد و روش برخورد او با مردم، همه معجزه و شگفت می نمود. از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمودند: «پدرم در شبانه روز، هزار رکعت نماز می خواند و جسم مبارکش به حدی ضعیف شده بود که باد، مانند خوشه گندم او را حرکت می داد».\nایشان ادامه می دهد: پیشوای چهارم در عبادت به منزله ای رسید که هیچ کس به آن نرسیده است. از شب زنده داری، رنگ رخسارش زرد شده بود و از گریستن، چشمانش چنان گرم می شد که گویا آتش گرفته باشد. پیشانی اش هم از سجده پینه بسته بود. ساق و پاهای حضرت از ایستادن در نماز شب ورم کرده بود. وقتی او را در این حالت دیدم، گریستم. پدرم رو به من کرد و فرمودند: فرزندم، قسمتی از کاغذهایی که عبادت علی علیه السلام در آن ها نوشته شده را بیاور. آن ها را آوردم و به او دادم. مقداری از آن را خواند و کناری نهاد و فرمودند: چه کسی قدرت دارد و می تواند مانند علی علیه السلام خدا را عبادت کند».\nفرجام گستاخی به کلام پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم\nروزی امام سجاد علیه السلام فرمودند: «مرگ ناگهانی در حق مؤمن، تخفیف گناه است و در حق کافر غم و تأسف است ؛ مؤمن غسل دهنده و حمل کننده اش را می شناسد، اگر خیری نزد خدا داشته باشد، به حمل کنندگانش می گوید عجله کنید، ولی اگر غیر از این باشد، می گوید تأخیر کنید». ضمرة بن سحرة گفت: اگر این گونه باشد که تو می گویی، پس من از تابوت می پرم. خودش خندید و مردم را نیز خنداند. حضرت فرمودند: «خدایا، او بر سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله خندید و مردم را نیز خندانید، پس او را با تأسف بگیر». آن شخص به مرگ ناگهانی مبتلا شد. بعد از آن، غلام ضمره نزد امام سجاد علیه السلام آمد و گفت: خدا تو را توفیق دهد، ضمره با مرگ ناگهانی مرد. به خدا سوگند صدای او را شنیدم که مانند زمان حیاتش آن را می شناختم، او گفت: وای بر ضمره! تمام خویشانم از من جدا شدند و من به دار جهنم رفتم و آنجا اقامتگاه من است. امام سجاد علیه السلام فرمودند: «این جزای کسی است که به سخن رسول خدا صلی الله علیه و آله بخندد و مردم را بخنداند».\nسیر و سلوک امام سجاد(علیه السلام)\nروزی حضرت سجاد علیه السلام از در منزل خارج شد و مردی را دید که بر اثر تلقینات و شرایط اجتماعی آن روز، زبان به بدگویی و دشنام به امام گشود. خادمان حضرت خواستند به او حمله کنند. امام فرمودند: او را رها کنید و بعد به آن مرد فرمودند: آنچه از ما بر تو پوشیده مانده است، بیش از آن است که می دانی. آیا حاجتی داری؟ مرد از گفتار و رفتار امام، خجل و شرمنده شد. امام نیز عبایی را که بر دوش مبارکشان بود به او عنایت کردند و نیز امر فرمودند که هزار درهم نیز به او بدهند که با این رفتار ملایم، آن مرد معاند، دوستدار امام شد و گفت: من شهادت می دهم که تو فرزند پیامبر صلی الله علیه و آله هستی. همچنین نقل شده که کسی نسبت به امام بدگویی کرد. امام خاموش ماندند و به وی نگاه نکردند. غریبه برای اینکه توجه دیگران را جلب کند، گفت: با تو سخن می گویم. امام هم فرمودند: من هم سخن تو را نشنیده می گیرم.\nسیره سیدالعابدین علیه السلام\nروزی یکی از خویشاوندان امام سجاد علیه السلام نزد امام رفت و چندان که توانست او را دشنام داد. امام در پاسخ او خاموش ماند. چون مرد بازگشت، امام به کسانی که نزد او نشسته بودند فرمودند: شنیدید این مرد چه گفت؟ می خواهم با من بیایید و پاسخی را که به او می دهم بشنوید. امام به راه افتاد و آیه فرو بردن خشم و گذشت از مردم را تلاوت فرمود. همراهان امام دانستند که امام سخن زشتی به او نخواهد گفت. چون به خانه آن مرد رسیدند، مرد بیرون آمد و یقین داشت امام به تلافی آمده است. حضرت به او فرمودند: «برادرم، ایستادی و چنین و چنان گفتی. اگر راست گفتی، خدا مرا بیامرزد و اگر دروغ گفتی، خدا تو را بیامرزد». مرد برخاست و حضرت را بوسید و گفت: آنچه درباره تو گفتم از آن مبرّا هستی و من بدان سزاوارم.\nگذشت امام چهارم علیه السلام\nدرباره بخشش و گذشت امام سجاد علیه السلام نقل شده است که وقتی حضرت دست مبارکشان را می شستند، کنیزی آب روی دست ایشان می ریخت. ناگهان ظرف آب از دست کنیز افتاد و جراحتی در دست حضرت ایجاد شد. امام متأثر شدند. کنیز چون در خانه امام تربیت شده بود، می دانست چه کند و فورا آیه شریفه فرو بردن خشم را خواند. امام فرمودند: من خشم خود را فرو خوردم. کنیز ادامه آیه را که درباره گذشت از مردم بود، تلاوت کرد. امام فرمودند: تو را بخشیدم. کنیز پایان آیه را خواند: «خدا نیکوکاران را دوست دارد». حضرت فرمودند: تو را در راه خدا آزاد کردم.\nدستگیری از درماندگان\nیکی از ابعاد درخشان زندگانی امام چهارم، خدمات اجتماعی حضرت در آن عصر تاریک است. این خدمات، چه در ایام بحرانی و پرآشوب مدینه، و چه در مواقع آرامش که نیازمندان و تهی دستان در انتظار دست نوازشگری بودند که با لطف و کرم به سوی آنان دراز شود، همچنان تا آخر عمر آن حضرت ادامه داشت. امام سجاد علیه السلام ، هزینه زندگی صد خانواده تهی دست مدینه را عهده دار بود.\nهمچنین نقل شده است که در مدینه خانواده هایی بودند که زندگی و معاش آنها از ناحیه امام تأمین می شد، ولی خودشان نمی دانستند که تأمین زندگی آنها از کجاست تا اینکه امام از دنیا رفتند و آنها متوجه شدند که شخصی که شبانه برای آنان کیسه هایی از مواد غذایی می آورد، علی بن الحسین علیه السلام بوده است.\nسکوت از نظر امام زین العابدین علیه السلام\nاز امام سجاد علیه السلام درباره سکوت و سخن سؤال شد و اینکه کدام یک بر دیگری برتری و مزیت دارد؟ حضرت در پاسخ فرمودند: برای هر یک از این دو آفت هایی است که اگر از آفت سالم و مصون باشند، کلام برتر و افضل از سکوت است. برای اینکه خداوند هیچ یک از پیامبران و اولیاء را به سکوت مبعوث نفرمود؛ بلکه مأموریت داشتند با مردم سخن بگویند و با بیان خود، آنان را به راه صلاح و رستگاری دعوت نمایند. همچنین هیچ کس با سکوت مستحق بهشت نمی شود و هیچ کس با سکوت از عذاب دوزخ مصون نمی ماند. نیل به رحمت و ولایت الهی و محفوظ ماندن از عذاب او، بر اثر کلام است. سپس حضرت فرمودند: «شما خود فضل سکوت را با کلام توصیف می نمایید و هرگز فضل کلام را با سکوت توصیف نمی کنید».\nسفارش به ابوحمزه ثمالی\nابوحمزه ثمالی می گوید: یک روز کنار در خانه حضرت سجاد علیه السلام ایستاده بودم که امام علیه السلام از خانه خارج شد و فرمود:«بسم اللّه آمنتُ باللّه و توکّلتُ علی اللّه » سپس فرمودند: ای ابوحمزه، هر وقت انسان از خانه بیرون می آید، شیطان آماده فریب اومی شود. وقتی می گوید: «بسم اللّه » آن دو فرشته که به او موکل هستند، می گویند گفت: بسم اللّه ، یعنی از شر شیطان محفوظ ماند. وقتی می گوید: «آمنت باللّه » گویند هدایت گردید و همین که می گوید «توکلت علی اللّه » گویند از آفات و بلیات نگه داشته شد.\nدرسایه سار کلام گهربار امام سجاد(علیه السلام)\n*اگر مردم بدانند که در طلب علم چه فوایدی است، آن را می طلبند، اگرچه با ریختن خون دل و فرو رفتن در گرداب ها باشد.\n*هر کس خود را گرامی داند، دنیا نزد او خوار است.\n*کسی که بدان چه خدا نصیب او کرده قناعت کند، از بی نیازترین مردم است.\n*از خوی مؤمن آن است که در تنگ دستی به اندازه درآمد خرج کند، و در رفاه به قدر گشایش؛ و درباره مردم منصف باشد و در سلام به همگان پیشی گیرد.\n*نگاه محبت آمیز مؤمن به صورت برادر ایمانی خود، عبادت است.\n*برای هر چیزی لذتی است و لذت گوش، در شنیدن سخن زیباست.\n*شرافت در فروتنی، عزت در پرهیزکاری و بی نیازی در قناعت است.\n*کسی که ارج خود بداند، دنیا نزد او ناچیز است.\n*محبوب ترین شما نزد خدا کسی است که رفتارش بهتر باشد.\n*کسی که خوش خلق تر است، به خدا نزدیک تر است.\n*مؤمن رفتار خود را با بردباری در می آمیزد.\n*مؤمن هیچ کاری را برای ریا انجام نمی دهدو هیچ کار را از روی شرم رها نمی کند.\n*مؤمن از گواهی دادن در حق غیر دوستان نیز دریغ نمی کند.\n*مؤمن از این که مورد ستایش و تمجید قرار گیرد، می ترسد.\n*همنشینی با مردمان نیکوکار موجب صلاح و رستگاری می شود.\n*رفتار به شیوه دانشمندان سبب افزایش خرد می شودد.\n*آزار نرساندن نشانه کمال عقل و موجب آسایش در دنیا و آخرت است.\n*کسی که راهنمای دانایی ندارد، تباه می شود.\n*در شگفتم از کسی که از خوراکی به سبب زیانش می پرهیزد، ولی از گناه به سبب زشتی اش دوری نمی کند.\n*توبه نه به گفتار، که به بازگشت از امور ناشایست و انجام دادن کار نیک است.\n*مبادا به گناهی که می کنی شادمان شوی که شادمان شدن به گناه بدتر از انجام دادن گناه است.\n*حقوق متقابل خداوند و بندگانش\n*حق نفس بر انسان\n*حق صدقه بر انسان\n*حق معلم بر شاگرد\n*حق کسی که بر تو احسان کرده است\n*حق همنشین بر انسان\n*حق شریک بر انسان\n*حق مال بر انسان\n*حق طلبکار بر انسان\n*حق کسی که بر تو ادعایی دارد و شاکی است\n*حق کسی که با تو مشورت می کند\n*حق کسی که به تو بدی کرده است\n*حق هم کیشان\nآموزه‌هايي نوراني از برگ‌هاي زرين صحيفه سجاديه\nامام سجاد(ع)، کتاب ناطق پروردگار و خزانه رازهاست که به روشني از مقام سرّ ذات الهي سخن مي‌گويد. صحيفه سجاديه آن حضرت، چراغ روشنِ ايوانِ بزرگواري است و بر تمام کتاب‌هاي باعظمت برتري دارد و دربردارنده 54 دعاست که در زمينه‌هاي گوناگون عقيدتي، فرهنگي، اجتماعي، سياسي، تربيتي و پاره‌اي از احکام شرعي و قوانين طبيعي در قالب دعا و مناجات بيان شده است.\nصحيفه سجاديه يكى از اثرهاى گران سنگ به جا مانده از امام سجاد عليه السلام است. صحيفه سجاديه كه «زبور آل محمد صلى الله عليه و آله »، «انجيل اهل بيت» و «اخت القرآن» لقب گرفته، در بردارنده 54 دعاست كه تاكنون بيش از شصت شرح بر آن نوشته شده است. صحيفه سجاديه تنها دربردارنده راز و نياز با خدا و بيان حاجت در پيشگاه وى نيست، بلكه درياى بى كرانى از علوم و معارف اسلامى است كه مسائل گوناگون عقيدتى، فرهنگى، اجتماعى، سياسى و پاره اى از قوانين طبيعى و احكام شرعى در آن آمده است. در سال 1353 هـ . ق مرجع فقيد، آيت الله العظمى مرعشى نجفى، نسخه اى از صحيفه سجاديه را براى طنطاوى، دانشمند بزرگ اهل تسنن و صاحب تفسير معروف الجواهر به قاهره فرستاد. وى پس از ارج نهادن به اين هديه گران بها و ستايش فراوان از آن، در پاسخ چنين نوشت: «اين از بدبختى ماست كه تاكنون به اين اثر گران بهاى جاويد كه از مواريث پيامبر است، دست نيافته بوديم. من هر چه در آن مى نگرم، آن را از گفتار آدميان، فراتر و از سخن پروردگار فروتر مى يابم».\nآن صحيفه سرّ سجادى است كاشف\nراز عشق آن امام راستان را\nزان صحيفه آيت سجاد بيند\nديده اهل صفا راز نهان را\nباغ دل ها را خوش اوراق كتابش\nداد زينت همچو گل باغ جهان را\nدر دعا راز و نيازش عاشقانه\nداد تعليم حقايق انس و جان را\nدعا در حق فرزندان\nيكى از دعاهاى دل نشين صحيفه سجاديه، دعاى امام سجاد عليه السلام درباره فرزندانش است كه در بخش هايى از آن مى خوانيم: «پروردگارا! بدن ها و دين و اخلاق آنها را به سلامت دار و به آنان در جان و جسم و هر آنچه برايشان مهم است، عافيت بخش. روزى آنان را به دست من گسترده ساز و آنان را نيكوكارانى پرهيزكار و بينا و شنواى حق و فرمان بردار خودت قرار ده.\nخدايا! آنان را دوستان من قرار ده و بر من مهربان ساز و فرمان پذير دستورهاى من بگردان و مرا در تربيتشان و خوبى كردن به آنها يارى فرما. آنان را بر آنچه از تو مى خواهم، يار و ياورم قرار ده و مرا و فرزندانم را از شرّ شيطان مصون بدار».\nامام سجاد عليه السلام درباره پدر و مادر خويش اين گونه به دعا مى نشيند: «خداوندا! مرا به پاس داشت بزرگى پدر و مادر، توفيق ده و به مهربانى و نيكى به آنان و فرمان پذيرى از آنان و خوش رفتارى با آنان، موفق بدار و اطاعت از آنان را در كام من شيرين و گوارا بگردان.\nخداوندا! صدايم را در برابر آنها آرام و گفتارم را بر آنان خوشايند فرما و خويم را با آنان نرم و قلبم را بر آنها مهربان ساز. خدايا! ياد آنان را در پس نمازهايم و در وقت هاى شب و روزم، از دلم مزداى و مرا به بركت دعاهايى كه براى آنان دارم، بيامرز».\nدعا در طلب آمرزش گناهان\nامام زین العابدین علیه السلام در یکی از دعاهای خود در صحیفه سجادیه می فرماید: «بارخدایا، ای که گناهکاران به رحمتت فریادرسی می کنند، و ای که بیچارگان به یادآوری احسانت پناه می برند، ای که خطاکاران از بیم تو به شدت گریه می کنند، ای همدم هر وحشت زده دور از وطن، ای گشایش هراندوهگین دل شکسته، ای فریادرس هر درمانده تنها، ای مددکار هر محتاج رانده شده، تویی که رحمت و دانشت همه چیز را فرا گرفته... تویی که عفوت بر عقابت غلبه دارد، و تویی که مهرت پیشاپیش غضبت در حرکت است... و تویی که چون نعمت به کسی مرحمت کنی، چشم پاداش از او نداری... اینک منم ای پروردگارم که در پیشگاهت به خاکساری در افتاده ام، منم که خطاها پشتم را گرانبار کرده، و منم که گناهان عمرم را به تباهی برده و منم که از سر جهالت تو را نافرمانی کرده ام، در صورتی که تو شایسته این نبودی که من چنین کنم».\nگلچيني از اهداف تربيتي صحيفه سجاديه، به همراه دعاهاي مربوط در قالب محوريابي، دعا\nاهداف تربيتي صحيفه سجاديه\n1. اهداف تربيتي در رابطه انسان با خدا\nالف) معرفت به خدا\nسپاس و ستايش خدايي را سزاست که ديده‌هاي بينندگان از ديدنش ناتوانند و انديشه‌هاي وصف‌کنندگان از عهده وصفش برنيايند. به قدرت و توانايي خود، آفريدگان را آفريد و آنان را به اراده و خواست خويش پديد آورد، بي‌آنكه از روي نمونه‌اي باشد.\nب) دست‌يابي به ايمان کامل\nبارخدايا! ايمانم را به پايه کامل‌ترين ايمان برسان، و باورم را بهترين يقين‌ها قرار ده، و نيت مرا به نيکوترين نيت‌ها پايان ده، و کردارم را به بهترين کردارها برسان.\nو دلم را از پرهيزکاري خودت مالامال کن.\nبارخدايا! براي ما توشه‌اي از پرهيزکاري قرار ده.\nيک- آثار تقوا\nو مرا از کساني قرار ده که با بازداري و نگه‌داري تو، از گناهان و لغزش‌ها و خطا بسته و محفوظ مانده‌اند.\nو ما را براي مقابله در برابر گمراهي شيطان از پرهيزکاري، توشه ده و خلاف راه او که راه تباهي است، ما را به راه پرهيزکاري ببر.\nدو- صفات پرهيزکاران\nو زيور پرهيزکاران را به من بپوشان در گستردن عدل و داد، و فرو نشاندن خشم، و خاموش کردن آتش دشمني، و گردآوردن و الفت دادن پراکندگان، و اصلاح فساد بين مردم، و فاش کردن خير و نيکي، و پنهان کردن عيب و زشتي، و نرم‌خويي و فروتني و خوش‌رفتاري و آرام‌طبعي و سنگيني و خوش‌خويي و پيش دستي به کمال اخلاقي، و برگزيدن احسان، بي‌آنکه جزاي احساني باشد، و ترک عيب‌گويي و به غير مستحق نيکي نکردن، و گفتن حق اگر‌چه سخت باشد و کم شمردن نيکي در گفتار و کردارم اگرچه بسيار باشد، و بسيار شمردن بدي در گفتار و کردارم اگرچه کم باشد.\nد) پرورش روح عبادت و نماز\nو شبم را آباد و با برکت گردان، به بيدار کردنم آن براي بندگي‌ات، و تنها بودنم به شب‌خيزي براي مناجات با تو.\nو مناجات و راز و نياز با خودت را در تنهايي و در شب و روز برايم آراسته و خوشايند گردان.\nپس سپاس‌گزارنده‌ترين بندگانت از سپاس تو ناتوان هستند.\nيک- فرهنگ شکرگزاري\n- شکرگزاري، تفضل الهي\nبارخدايا! کسي به پايان شکر سپاس تو نمي‌رسد، مگر اينکه از احسان و نيکي تو چيزي براي او فراهم مي‌آيد که او را به شکري ديگر وادار مي‌گرداند.\n- فراواني نعمت به سبب شکر\nو فرمودي: «هرآينه اگر (مرا بر نعمتي که به شما داده‌ام) سپاس گزاريد، شما را فزوني دهم و اگر ناسپاسي کنيد، همانا کيفر من سخت است».\n- قرار گرفتن در موضع آزمايش\nو نهي کرده تا شکر و سپاس‌گزاري‌مان را آزمايش کند.\n- حق‌شناسي، مرز تفکيک انسان از حيوان\nسپاس خداي را که اگر بندگانش را از شناختن سپاس‌گزاري خود بر نعمت‌هاي پي‌درپي که به ايشان داده و بخشش‌هاي پيوسته که براي آنها تمام گردانيده است، بازمي-داشت، هرآينه، نعمت‌هايش را مصرف مي‌کردند و او را سپاس نمي‌گزاردند. ... اگر چنين مي‌بود و شکر نمي‌کردند، از حدود انسانيت به مرز حيوانيت روي مي-آوردند.\nدو- آثار تربيتي شکر؛ رسيدن به مقام رضا\nپس نمي‌دانم اي خداي من! کدام يک از اين دو حالت به سپاس‌گزاري تو واجب‌تر و کدام يک از اين دو هنگام، براي ستايش تو سزاوارتر است؛ هنگام تندرستي يا بيماري؟ بارخدايا! بر محمد و آل او درود فرست و آنچه را برايم پسنديده‌اي، محبوب من گردان.\nبارخدايا! به سوي تو بازمي‌گردم و توبه مي‌کنم؛ توبه کسي که رجوع به گناهي را در دل نمي‌گذارد و پس از توبه در گناهي بازنمي‌گردد. توبه خالصي که از شک و دودلي پاکيزه باشد. پس آن را از ما قبول فرما و از ما خشنود شو و ما را بر آن پابرجا گردان.\n2. اهداف تربيتي در رابطه انسان با خود\nالف) پرورش حس خداجويي\nبه قدرت و توانايي خود، آفريده‌ها را نيکو و زيبا آفريد و آنان را به خواست خويش به وجود آورد، بي‌آنکه از روي مثال و نمونه‌اي باشد. سپس آنان را در راه اراده خويشتن روان گردانيد و در راه محبت و دوستي خود برانگيخت.\nب) پرورش حس فضيلت‌جويي\nبارخدايا، عزيز و گرامي‌ام دار و به کبر و خودپسندي و خودبيني دچارم مکن، و مرا به بندگي خودت توفيق ده، و عبادتم را به خودپسندي تباه مگردان، و خير و نيکي براي مردم را به دست من روان ساز، و آن را به منت نهادن باطل مفرما، و خوهاي پسنديده را به من ببخش، و مرا از به خود نازيدن نگاه‌درا.\nج) پرورش غرايز و خواست‌هاي طبيعي آدمي\nيک- روزي به اندازه\nو از تو مي‌خواهم براي روزي‌ام، راهي آسان فراهم کني. پس بر محمد و آل او درود فرست و روزي‌ام را بر من آسان گردان و مرا به اندازه‌اي که برايم تعيين فرموده-اي، قانع و خشنود ساز و به بهره‌ام در آنچه بهره من گردانيده‌اي، خشنودم فرما و آنچه از تن و عمرم سپري شده و رفته است، در راه فرمانبرداري‌ات قرار ده؛ زيرا تو بهترين روزي دهندگاني.\nدو- شکر‌گزاري و سرکشي نکردن\nو در رزق و روزي عطا فرموده، فراخي مي‌يافتند و شکرش را به جا نمي‌آوردند و اگر چنين مي‌بودند و شکر نمي‌کردند، از حدود انسانيت به مرز حيوانيت روي مي-آوردند.\nسه- شرکت دادن ديگران در نعمت‌هاي الهي\nو ما را در اين روز و اين شب و همه روزهاي‌مان توفيق عطا فرما براي انجام نيکي و کمک کردن به ناتوان.\nچهار- هدايت ميل جنسي\nو شهوت و خواهشم را از هر حرام و منع‌شده‌اي بشکن.\n3. اهداف تربيتي در رابطه انسان با ديگران\nالف) اهداف تربيتي در روابط خانوادگي\nيک- وظايف فرزند در برابر والدين\nو پدر و مادر مرا به بهترين پاداش که به آن، پدران و مادران بندگان باايمانت را اختصاص داده‌اي، امتياز ده.\nبارخدايا! صدايم را در برابر ايشان پايين‌تر و سخنم را خوشايند و خويم را نرم-ساز، و دلم را براي آنها مهربان کن و مرا به ايشان مهربان و دل‌سوز گردان.\nو مرا به وسيله دعا براي ايشان و ايشان را به سبب مهرباني‌شان به من بيامرز؛ آمرزشي پابرجا.\nدو- وظايف والدين در برابر فرزند\nبارخدايا! روزي‌هايشان را براي من و به دست من فراوان گردان، و مرا در پرورش ايشان ياري فرما.\nو کيش‌ها و خوهايشان را براي من سالم بدار و مرا در تربيت ايشان ياري فرما.\n4. اهداف تربيتي در روابط اجتماعي، سياسي و اقتصادي\nالف) فراهم کردن زمينه ايجاد برادري\nو آنان را توفيق ده براي برپاداشتن طريقه و روش حفظ احكام و فراگرفتن اخلاق نيک خود که بندگان را به آن امر فرموده‌اي.\nب) عمل به وظايف و مسئوليت‌ها در قبال يکديگر\nو آنان را توفيق ده در فراگرفتن زيبايي‌هاي فرهنگ خودت در مهرورزي، و کمک به ناتوانانشان، و بستن شکاف فقر و نيازمند‌ي‌شان، و رفتن نزد بيمارشان، و راهنمايي کردن راه‌جو و اندرز دادن مشورت کننده‌شان، و ديدار از سفر آمده‌شان، و پنهان کردن رازهاشان، و پوشاندن عيب‌هاشان، و ياري کردن ستم ديده‌شان، و سود رساندنشان به بخشش فراوان، و دادن آنچه ايشان را واجب و لازم است پيش از درخواست.\nج) امر به معروف و نهي از منکر\nبارخدايا! ما را در اين روز و اين شب و همه روزهامان توفيق عطا فرما براي انجام امر به معروف و نهي از منکر، و حفظ و نگه‌داري اسلام، و نکوهش باطل و نادرستي، و خوار شمردن آن، و ياري حق و گرامي داشتن آن.\nد) انفاق و صدقه\nبارخدايا! بر محمد و آل او درود فرست و روزي‌هاي مرا از وسايل حلال روان گردان و انفاق و خرج کردنم را در راه‌هاي خير و نيکي بگردان.\nه) فرهنگ بهينه مصرف\nو مرا از اسراف و زياده‌روي بازدار و به بخشيدن و ميانه‌روي در زندگي، مستقيم ساز و روش نيکو در زندگي را به من بياموز و مرا به لطف خود از بي‌جا خرج کردن باز دار.\nآن گاه كه امام سجاد عليه السلام در آستانه شهادت قرار گرفت، هنگام مرگ، دمى بيهوش شد و چون چشم خود را گشود، سوره واقعه و سوره فتح را خواند. سپس گفت:\nالْحَمْدُ للّه ِِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الاْءَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنْ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ.\nسپاس خدايى را كه به ما وعده راست فرمود و بهشت را ميراث ما كرد تا هر جا كه خواهيم جاى گيريم. پس چه نيك است پاداش عمل كننده ها.\nامام سجاد عليه السلام وصيت كرده بود كه در مرگشان، كسى را خبر نكنند و ايشان را زود به خاك بسپارند، ولى هنگام تشييع و دفن آن حضرت، انبوهى از دوستداران اهل بيت گرد آمدند كه مدينه مانند آن را كمتر به خود ديده بود.\nحجاب چهره جان مى شود غبار تنم\nخوشا دمى كه از آن چهره پرده برفكنم\nچنين قفس نه سزاى چو من خوش الحانى است\nروم به گلشن رضوان كه مرغ آن چمنم\nنويسنده:سید امیرحسین کامرانی راد\n . حاج سيد علي فيض الاسلام، ترجمه و شرح صحيفه کامله سجاديه، انتشارات فيض الاسلام، زمستان 1368.\n . نک: علي اصغر ابراهيمي‌فر، بررسي نظام تربيتي صحيفه سجاديه، قم، مرکز پژوهش‌هاي اسلامي صدا و سيما، 1385، چ1، صص 128 – 172.\n . صحيفه سجاديه، دعاي 1، بند 2 و 3.\n . همان، دعاي 20، بند 1.\n. دعاي 21، بند 9.\n . دعاي 17، بند 5.\n . دعاي 25، بند 10 و 11.\n . دعاي 20، بند 10.\n . دعاي 47، بند 123.\n . دعاي 47، بند 110.\n . دعاي 37، بند 3.\n . دعاي 37، بند 1.\n . دعاي 45، بند 14.\n . دعاي 1، بند 21.\n . دعاي 1، بند 8 و 9.\n . دعاي 15، 2، 3، 4، و 6.\n . دعاي 45، بند 52.\n . دعاي 1، بند 3 و 4.\n . دعاي 20، بند 3.\n . دعاي 32، بند 28.\n . دعاي 6، بند 18.\n . دعاي 39، بند 1.\n . دعاي 24، بند 12.\n . دعاي 24، بند 6.\n . همان، بند 14.\n . دعاي 25، بند 2 و 5.\n . دعاي 26، بند 3.\n . همان، بند 2.\n . دعاي 30، بند 3.\nهلال بن حجاج\nعثمان بن على عليه السلام\nمالك بن اوس\nانس بن حارث كاهلى(انس بن ابى سحيم)\nامام سجاد (عليه السلام) در سخنان معصومين (عليهم ...\nتفكيك دو اسلام با نهضت حسينى


ریدلی اسکات به سراغ «زندگی در یک روز ۲۰۲۰» رفت | سایت انتخاب\nتاریخ انتشار: ۳۳ : ۱۵ - ۱۹ تير ۱۳۹۹\nبه نقل از ورایتی، ۱۰ سال پس از ساخته شدن فیلم «زندگی در یک روز»، حالا یوتیوب دستور داده تا دنباله‌ای بر فیلم اصلی با همکاری ریدلی اسکات به عنوان تهیه کننده و کوین مک‌دونالد به عنوان کارگردان ساخته شود.\nاین یک مستند جدید است که صدها ویدیو از سوی کاربران را در یک روز جمع می‌کند.\nاین فیلم با عنوان «زندگی در یک روز ۲۰۲۰» قرار است در جشنواره ساندنس سال آینده برای اولین بار اکران شود و در یوتیوب در سال ۲۰۲۱ در دسترس قرار بگیرد.\nاین پروژه یکی از نخستین عناوینی است که برای ساندنس ۲۰۲۱ تایید شده است. این در حالی است که جشنواره ساندنس معمولاً تا اوایل ماه دسامبر فیلم‌های منتخبش را معرفی نمی‌کند.\nاین فیلم از ویویدکلیپ‌هایی که مردم در روز شنبه ۲۵ جولای ۲۰۲۰(۴ مرداد) از سراسر جهان می‌گیرند و داستان یک روز از زمین را روایت می‌کند، ساخته می‌شود.\nمک‌دونالد در این باره گفت که ساختن فیلم اصلی «زندگی در یک روز» یکی از لذت‌بخش‌ترین کارهایی بود که او در طول زندگی‌اش انجام داده و تجربه‌ای بود که چشمش را به روی بسیاری چیزها باز کرد. وی افزود: هیجان زده هستم که ۱۰ سال پس از آن کار، داریم «زندگی در یک روز ۲۰۲۰» را می‌سازیم. در این دوره، چقدر تغییر کرده‌ایم؟ رابطه مان با فیلمبرداری از تغییرات خودمان چقدر تغییر کرده است؟ و در این نقطه عطف فوق‌العاده در تاریخ به چه چیزهایی در آینده امیدواریم؟\nهمه فیلم‌هایی که از مردم دریافت می‌شود باید در روز ۲۵ جولای فیلمبرداری شده باشد و تا ۲ آگوست (۱۲ مرداد) فرصت هست تا این فیلم‌ها ارسال شود. همه افرادی که در فیلم‌ها حضور دارند، حتی مردم عادی باید فرم‌های اجازه انتشار را امضا کرده باشند.\nپس از آنکه زمان ارسال به پایان رسید، تیمی ۳۰ نفره در سراسر جهان به بررسی و ترجمه فیلم‌های ارسال شده می‌پردازند و سه ویراستار اصلی شامل ام‌دامیری آانکمی از «داستان آبی»، سم رایس-ادواردز از «ویتنی» و ان‌سی آسوکو از «سفیران جز» این کار را بررسی می‌کنند.


انواع روش های درمان سرطان کبد کدامند - پزشک 123\nخانه » بلاگ » انواع روش های درمان سرطان کبد کدامند\nانواع روش های درمان سرطان کبد کدامند\nقبل از اینکه به موضوع درمان سرطان کبد بپردازیم لازم است بدانید سرطان کبد می تواند از دیگر اندام های بدن از جمله ریه، پستان، معده و روده به این بخش سرایت کند و یا اینکه این بیماری مربوط به خود سلول های اصلی کبد باشد که به آن کارسینوم هپاتوسلولار می گویند و غالبا جزو شایع ترین بیماری ها به ویژه در میان مردان می باشد. اما انواع دیگری از سرطان کبد نیز وجود دارد که با نام های کلانژیوکارسینوم داخل قدامی و همچنین هپاتوبلاستوما شناخته می شوند. با توجه به این موضوع در این بخش سعی داریم درباره انواع روش های درمانی سرطان کبد صحبت کنیم. پس با ما همراه شوید.\nمهمترین علائم سرطان کبد چیست؟\nپس از ابتلا فرد به سرطان کبد ممکن است به مرور زمان علائمی در بدن ایجاد شود که نشانگر ابتلا به این بیماری باشد. به طوری که ممکن است فرد\nدچار کاهش وزن بدون دلیل شود\nاشتهایش را از دست بدهید\nدر قسمت بالای شکم خود احساس درد کند.\nورم شکم، تهوع و استفراغ داشته باشد.\nدچار خستگی و ضعف شود.\nو یا اینکه رنگ پوست زرد شده و تا جایی پیش برود که این رنگ زرد به سفیدی چشمان او هم سرایت کند. با این وجود فرد باید به پزشک مراجعه کرده تا دلیل ایجاد این علائم در بدن خود را تشخیص بدهد.\nتشخیص سرطان کبد اولین مرحله برای درمان سرطان کبد می باشد. از طرفی با توجه به اینکه روش های بسیاری برای تشخیص این بیماری وجود دارد، بنابراین پزشک سعی می کند از روش های مختلفی کمک بگیرید تا میزان پیشرفت بیماری را تشخیص داده و کار درمان سرطان کبد بهتر انجام شود. برای تشخیص این بیماری از روش هایی مانند:\nانجام آزمایش خون: در این روش عملکرد کبد به خوبی مورد بررسی قرار می گیرد.\nتصویربرداری از کبد که معمولا از طریق سونوگرافی، سی تی اسکن و ام آر آی انجام می شود.\nبرداشت بخشی از بافت کبد برای آزمایش که معمولا این روش برای قطعی شدن سرطان کبد انجام می شود.\nپس از تشخیص بیماری سرطان در کبد اولین کاری که برای درمان سرطان کبد انجام می شود تعیین و تشخیص میزان وسعت بیماری در بدن می باشد. بنابراین پزشک تشخیص می دهد که این بیماری در چه مرحله ای است و چه روش های درمانی برای آن بهتر است انجام شود.\nدرمان سرطان کبد معمولا با توجه به میزان درگیری فرد با بیماری، سن او، وضعیت جسمی و بسیاری موارد دیگر انجام می شود. اما معمولا امروزه روش های بسیاری برای درمان سرطان کبد وجود دارد که از این روش ها می توان به:\nجراحی تومور سرطانی در کبد\nاشاره نمود. در این صورت اگر تومور کوچک باشد و تنها بخش کوچکی از کبد را درگیر کرده باشد پزشک تومور را از کبد برداشته و تنها همان بخش را جراحی می کند. اما در صورتی که بخش های وسیع تری از این اندام مبتلا باشد لازم است تا برای فرد یک کبد سالم را پیوند بزنند.\nدرمان سرطان کبد به روش موضعی\nاما علاوه بر روش جراحی، امروزه از روش های موضعی درمان سرطان کبد نیز استفاده می کنند. در این روش ها پزشک مستقیما روی سلول های سرطانی کار می کند و سعی می کند رشد و پیشرفت آنها را متوقف سازد. بنابراین از روش هایی از قبیل\nگرم کردن سلول های سرطانی کبد\nیخ زدن سلول های سرطانی کبد\nکمک بگیرد. که در روش اول با کمک سونوگرافی به عنوان راهنما سعی می کند سوزن هایی را از شاف شکمی وارد سلول های سرطانی کرده و با جریان الکتریکی از طریق گرم کردن آنها را از بین ببرد. در روش دوم که به کرایو ابلیشن نیز معروف است پزشک سعی می کند با ابزاری که حاوی نیتروژن مایع است سرمای بسیار شدیدی را به سلول های سرطانی وارد کرده و آنها را از بین ببرد. روش سوم نیز راهکاری است که از این طریق داروهای ضد سرطانی مستقیما به کبد وارد می شوند.\nیکی دیگر از روش های درمان سرطان کبد، پرتو درمانی است. در این روش از اشعه ایکس و پرتو ها استفاده می شود تا با تاباندن این اشعه های قدرت بالا، سلول های سرطانی از بین بروند. این روش با دقت بسیار بالایی انجام می شود چرا که پزشک باید مراقب بافت های سالم کبد نیز باشد. نوع خاصی از روش پرتو درمانی با نام تشعشعی استریوتاکتیک شناخته می شود که تیرهای اشعه در نقطه ای متمرکز تابانده می شوند.\nدرمان دارویی سرطان کبد\nدر این روش از داروهای خاصی استفاده می شود تا وارد کار شده و اختلالات ایجاد شده توسط تومورها را از بین ببرد اما لازم است بدانید این روش هنوز به مطالعه بیشتری نیاز دارد و به شیوه رایجی روی بیماران مبتلا انجام نمی شود.\nدرمان سرطان کبد با تغذیه سالم\nتغذیه سالم از مهمترین مواردی است که علاوه بر اینکه می تواند در جلوگیری از ابتلا به بیماری نقش داشته باشد بلکه در کنترل بیماری نیز تاثیر بسزایی دارد. بنابراین سعی کنید\nوزن ایده آل داشته باشید.\nغذای سالم و مکرر در طول روز بخورید.\nاز انواع مواد غذایی پروتئینی مصرف کنید.\nمصرف غلات را در برنامه خود بگنجانید.\nغذای سرخ شده و چرب نخورید.\nمصرف کافئین، شیرینی و شکر را قطع یا کم کنید.\nضمن اینکه سعی کنید روزانه حجم بالایی آب بنوشید و بدن خود را هیدراته کنید تا از این طریق بتوانید عملکرد کبد خود را بهبود ببخشید و نقش موثری در کنترل بیماری خود داشته باشید. در این راستا انجام ورزش های سبک روزانه را نیز فراموش نکنید.


Emad Baghi :: Persian: دیگر نمی توان!\nدیگر نمی توان!\nمجله آسمان تیتر: "توازن واقعیت و ارزو" را برگزیده است.\nهفته نامه آسمان ش50 شنبه 22تیر1390 ص45\nسنت من نوشتن مقالات تحليلي است اما اين بار مي خواهم با روايتي آغاز کنم، چه، گاه روايت از هر تحليلي گويا تر است. چندي بود در پي نگارش مقاله اي بودم با اين مضمون كه بدون ورود به بحث هاي كشدار نظري تغييرات اجتماعي را افاده كند كه نشان مي دهد ديگر نمي توان با روش هاي منسوخ شده بر اين جامعه حكومت كرد. جستن قالب و محتواي بحث، كار اصلي نویسنده است. در اين اثنا در سال88 در سفري به رشت با مردي بازنشسته و كنجكاو مواجه شدم كه در خلال گفتگوهايمان داستاني را تعريف كرد. بيدرنگ به وي گفتم كه سوژه ام را يافتم. حكايت او چنين بود كه روزي در مغازه خود با دوستي قديمي نشسته بودم. دو كودك از برابر مغازه عبور مي كردند. آنها وارد شدند و آب طلب كردند. دوست من ليوان آب نيم خورده را به يكي از آنها دادو گفت اين آب را دور بريزيد و ليوان را بياوريد.خيلي عادي بود كه كودك آب را در معبر يا جوي بريزد و بازگردد اما به سراغ باغچه اي رفت كه دو بوته گل داشت و نيمي از آب را پاي يكي و نيم ديگر را پاي گل ديگر ريخت و بازگشت. پس از نوشيدن آب يكي از آنها پرسيد شما در انتخابات به كي راي داديد؟ از پرسش يك كودك متعجب شده بودم اما با لحني كه با كودك سخن مي گويند پاسخ دادم من به موسوي و دوستم به كروبي راي داديم. يكي از آنها كه در سن راي دادن نبودند گفت من در انتخابات هوادار موسوي بودم و برادرم هوادار احمدي نژاد. سپس پرسيد آيا به شما گفته بودند به اينها راي بدهيد يا خودتان با آگاهي انتخاب كرديد؟\nاين پرسش دوم بسيار اهميت داشت زيرا نشان مي داد كه اين كودكان هم مي دانند بايد بر اساس آگاهي تصميم گرفت و دوره اطاعت كوركورانه سپري شده است. اين پرسش دوم نشان مي داد چرا اين دو با وجود دو نظر كاملا متفاوت با همديگر منازعه اي نداشتند و بدون هيچ تنشي، قضاوت نهايي را به آراي عمومي سپرده بودند. اين رخداد كوچك كه هزاران نمونه ديگرش را در نقاط مختلف مي توان سراغ گرفت بيانگر يك تغيير بزرگ بود و نشان مي داد بر اين جامعه ديگر نمي توان با فرمان و زور حكمراني كرد. واقعیت غالبا نیرومند تر از آرزوهای ما هستند و عقلانیت یعتی توازن میان واقعیت ها و آرزوها.\nدر سال های گذشته برخی بر این گمان رفتند که جریان اصلاح طلبی محدود به جمعی است که در ساختار قدرت حضور دارند و با قطع کردن رابطه آنها با جامعه از طریق خلع رسانه ای و بیرون راندن شان از ساختار قدرت به یکدستی و دوام قدرت خویش دست می یابند. انتخابات 24 خرداد نشان داد جامعه تغییر کرده و با یکطرفه کردن مسیرها و جناح سازی مصنوعی و غیره نمی توان واقعیت پویای اجتماعی را که مستقل از اراده این و آن و تابع مکانیسم های درونی خویش است به قامت رؤیاهای خود در آوریم. جریان اصلاح طلبی نیز محدود به یک گروه خاص سیاسی یا دنباله رو آن نیست بلکه یک نیروی عظیم اجتماعی است که برخاسته از تجربه بیش از یکصدسال مبارزه و رشد آگاهی ها و تغییرات نهادی، ارزشی و نگرشی است و این نیرو را که اکثریت جامعه است به دریا ریخت و نیز نمی توان با آن به ستیز ادامه داد و جامعه را به غرقاب درگیری فرو برد. نمی توان این واقعیت نیرومند و بزرگ را انکار کرد.\nعقلانیت یعنی هزینه و فایده کردن و نیز از هزینه های بیهوده و قابل اجتناب، اجتناب کردن. از این رو اگر عقلانیتی که حاکمیت در جریان انتخابات 24 خرداد نشان داد به رویه ای پایدار تبدیل شود و جلوی اخلالگری توسط نیروهای تندرو و مشکوک گرفته شود آنگاه می توان با همین منطق، گام های سازنده دیگری برداشت. برای مثال در زمان ریاست آیت الله شاهرودی در قوه قضاییه دوره اول دوره آزمون و خطا و کسب تجریه بود و دوره دوم، دوره آغاز پیشرفت های مثبت. اصلاحاتی در آیین نامه سازمان زندان ها صورت گرفت. جرم زدایی از قوانین، اصلاح قوانین جزایی، کاهش جمعیت کیفری زندان ها(که موفقیت در کاهش 25درصدی را تجربه کرد)، سیر نزولی اعدام های اجرا شده، تعامل با نهادهای مدنی، اعتنا به اعتراضات حقوق بشری،و... در دستور قرار گرفت. اگر این تجربه ها نهادینه می شد پاسخ مناسبی به همه نقدها در زمینه مسائل حقوقی و شهروندی داده می شد ]اما با پایان ریاست آیت الله شاهرودی، این روند متوقف و بعضا معکوس شد، از جمله جمعیت کیفری زندان ها با حدود دویست درصد افزایش و اعدام ها با دویست تا سیصد درصد افزایش در سال های مختلف مواجه گردید و اکنون ایران در معرض شدیدترین انتقادات در زمینه مسائل حقوق شهروندی و حقوق بشر است.[\nبدون شک نخستین پاسخ تکراری و همیشگی این است که دولت های قدرتمند از حقوق بشر استفاده ابزاری می کنند. بدون اینکه لازم باشد در این سخن تردیدی روا داریم می دانیم که در گذشته نیز همین دولت ها و استفاده های ابزاری از حقوق بشر و طرح انتقادات وجود داشتند ولی موقعیت ایران به فرودستی امروز نبود. برفرض صحت پاسخ فوق، واقعیت این است که محکومیت های متعدد ایران با هر انگیزه ای که باشد موجب نزول اعتبار بین المللی خواهد شد و عقلانیتِ به معنی پیشگیری از هزینه های قابل اجتناب، حکم می کند که به این موضوع در دوره جدید و دولت جدید جدی تر اندیشیده شود. همان عقلانیت نسبی که نتیجه انتخابات 24 خرداد را رقم زد باید بپذیرد که جهان امروز نسبت به گذشته حتی نسبت به ده سال و پنج سال پیش بسیار دگرگون شده است و پیش از اینکه هزینه سنگین جدال با واقعیت های جهانی و انسانی را بپردازیم باید توازنی میان آن با ارزوهای خویش برقرار کنیم. از این رو توجه جدی به معضلات حقوق بشری باید در ادامه عقلانیت نسبی 24 خرداد در دستور کار قرار گیرد و در رویه کنونی بازنگری صورت گیرد.


شناگران خزر در بابلسر ناراحتی پوستی می‌گیرند؟ - ایسنا\nیکشنبه ۴ اسفند ۱۳۹۸ - ۱۹:۴۱\nسه‌شنبه / ۲ آذر ۱۳۹۵ / ۱۰:۵۹\nکد خبر: 95090200964\nشناگران خزر در بابلسر ناراحتی پوستی می‌گیرند؟\nایسنا/مازندران رئیس مرکز بهداشت بابلسر، بروز مشکل پوستی برای شناگران در منطقه‌ای از ساحل بابلسر که زباله‌های شهر در آن دپو می‌شود را تایید نکرد و توضیح داد: آمار و یا گزارش و یا تحقیقی در این زمینه وجود ندارد و نمی توان این موضوع را را تایید کرد.\nنبی زاده در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا توضیح داد: اگر دو یا سه نفر با شنا در این منطقه دچار خارش پوستی شوند و به مرکز بهداشت مراجعه کنند به معنای بروز مشکلی از این نظر نیست.\nوی با یادآوری این‌که کل زباله‌های شهر بابلسر در کنار پارکینگ 8 و 9 منطقه ساحلی بابلسر ریخته می‌شود و حدود 10 تا 15 سال است که زباله‌ها در این منطقه رها می‌شود، بوی نامطبوع زباله برای مردم ساکن شهرک گلها در نزدیکی محل دپوی زباله را آزار دهنده دانست و تصریح کرد: این مشکل یکی از معضلات زیست محیطی این شهر است و موضوع در کارگروه سلامت مطرح شده است.\nنبی‌زاده عنوان کرد: ما به عنوان بهداشت مسئولیت آموزش به مردم در جهت تفکیک زباله از مبدا داریم ولی انتخاب زمین برای دپوی زباله و مکان دفع زباله به عهده محیط زیست است.\nوی تاکید کرد: باید زمین مناسب برای جمع‌آوری مجموع زباله‌های چند شهر از جمله فریدونکنار، بابلسر و محمودآباد که زباله‌هایشان در کنار دریا رها می‌شود، تعیین شود و محیط زیست زمین مورد نظر را تایید کند. سرمایه‌گذاری پیدا شود و در نهایت بودجه‌ای از سوی استانداری و دستگاه‌های ذیربط اختصاص یابد تا زباله‌سوز تهیه شود و زباله‌ها تبدیل به کمپوست شوند. از سوی دیگر باید فرهنگ‌سازی صورت گیرد و به مردم اطمینان داد که مکان تعیین شده مشکل بهداشتی برای ساکنان به وجود نمی‌آورد.\nرئیس مرکز بهداشت بابلسر ادامه داد: در حال حاضر بهداشت با شرکتی قرارداد منعقد کرده که طی آن زباله‌های عفونی از سطح مراکز بهداشتی و مطب‌های شهر جمع آوری و به طریق بهداشتی سوزانده می‌شود. بنابراین اطمینان می دهیم که زباله‌های عفونی شهر به همراه دیگر زباله‌ها دپو نمی‌شود.\nوی تصریح کرد: مشکل زباله نه تنها مشکل شهر بابلسر است بلکه مشکل اکثر شهرهای مازندران است، بنابراین باید برای این موضوع به صورت بنیانی راه‌حلی پیدا کرد.\nنبی‌زاده با بیان این‌که شکایتی از وجود سگ‌های ولگرد در اطراف شهرک گلها گزارش نشده است، توضیح داد: اگر شکایتی از ساکنان شهرک گلها مبنی بر وجود سگهای ولگرد بشود ما به عنوان بازرسان بهداشتی قوه قضائیه موضوع را بررسی کرده و مشکل را حل می‌کنیم. کمیته‌ای به نام اتلاف سگهای ولگرد در شهرداری وجود دارد و مسئولیت آن با شهرداری است و ما تنها ارائه واکسن و درمان ناشی از سگ گزیدگی را به عهده داریم.\nبه گزارش ایسنا، زباله‌های شهر بابلسر سال‌هاست که به علت سوء مدیریت، کمبود زمین مناسب دپوی زباله، کمبود بودجه و اقتصادی نبودن سرمایه‌گذاری بخش خصوصی برای نصب زباله‌سوز و یا ایجاد نیروگاه تولید برق از زباله در ناحیه ساحلی بابلسر و در کنار پارکینگ‌های 8 و 9 بابلسر و در کنار شهرک‌های مسکونی و در حال ساخت دپو می‌شود و بوی تعفن آن، ساکنین مجتمع شهرک گلها در نزدیکی ساحل را آزار می‌دهد.\nنفوذ شیرابه زباله‌های بابلسر در دریای خزر\nهمسایگان خزر بوی زباله گرفته‌اند+فیلم\nزباله بابلسر از ساحل دور می‌شود؟


گان جراح استریل عمده محصولی بسیار با کیفیت و درجه یک است که از مواد اولیه مرغوب و کاملاً بهداشتی طی فرآیند های صنعتی پیشرفته تولید شده است.\nقیمت عمده گان جراح استریل در این فروشگاه اینترنتی بسیار مناسب تر از سایر فروشگاه های سراسر کشور است و مشتریان می توانند این محصول مرغوب و بسیار با کیفیت را با یک تخفیف ویژه و استثنایی از این فروشگاه خریداری نمایند.\nنکات مهم درباره گان جراح استریل\nگان جراح استریل بهترین و مرغوب ترین گان جراح تولید شده در صنعت ایران است که دارای ویژگی های مثبت بسیاری بوده و مناسب ترین گان استریل جراح تولید شده در ایران به شمار می رود به طوری که کسانی که این محصول را خریداری نموده اند، همگی از خرید خود کاملاً رضایت دارند.\nاین گان استریل درجه یک و عالی کاملا استریل و بهداشتی بوده و پزشکان جراح و سایر تکنسین های اتاق عمل می توانند با اطمینان خاطر از این محصول فوق العاده و کاملا بهداشتی استفاده کنند.\nالیاف به کار رفته در این گان استریل مرغوب همگی الیافی بسیار با کیفیت و مرغوب بوده و دارای ویژگی های مثبت بسیاری می باشند. این الیاف ضد حساسیت بوده و بنابراین این گان جراحی نیز ضد حساسیت است و در صورت تماس مستقیم با پوست هیچ گونه حساسیت های پوستی از جمله سوزش پوست، خارش پوست و یا قرمزی پوست ایجاد نمی کند.\nالیاف به کار رفته در این گان درجه یک و مرغوب الیافی کاملاً طبیعی بوده و بنابراین این الیاف در ساختار خود هیچ ماده شیمیایی مضر برای پوست ندارد و به پوست هیچ آسیبی نمی رساند.\nپخش عمده گان جراح استریل\nپخش عمده گان جراح استریل به صورت اینترنتی و از طریق این مرکز پخش و عرضه گان جراح استریل با کیفیت صورت می گیرد و مشتریان می توانند با خرید انواع گان استریل جراح بهداشتی از این فروشگاه اینترنتی از تخفیف ویژه این وب سایت بهره مند شوند.\nقیمت عمده گان جراح در این فروشگاه اینترنتی بسایر ارزان تر از قیمت آن در سایر فروشگاه های آنلاین و غیر آنلاین سراسر کشور است و مشتریان می توانند این گان جراح مرغوب و باکیفیت را با قیمتی بسیار مناسب تر از سایر فروشگاه های سراسر کشور خریداری نمایند.\nبرای خرید این گان جراح به صورت عمده و اینترنتی از طریق این وب سایت، مشتریان سراسر کشور می توانند وارد این وب سایت شده و سفارش خود را به هر میزان دلخواه در این صفحه ثبت نمایند و سپس منتظر بمانند تا پس از چند روز همکاران ما این محصول فوق العاده را برای آن ها ارسال کنند.


مجله اینترنتی اندیشه سبز خزر - Reddit به تبلیغ کنندگان اجازه می دهد تا حامی مالی پست های شما باشند\nReddit به تبلیغ کنندگان اجازه می دهد تا حامی مالی پست های شما باشند\nنيلوفر كل واخي۸:۰ - ۱۳۹۵ سه شنبه ۱۲ مرداد\nاگر از طریق hashtag یک محتوای جذاب را به اشتراک بگذارید ، به Reddit برای گسترش بیشتر آن پول پرداخت می شود.\nReddit نیاز به کسب درآمد و پول درآوردن دارد، و یکی از روش های انجام این کار، اجازه دادن به تبلیغ کنندگان است تا پول های خود را بر روی پست های شما سرمایه گذاری کنند. در یک مصاحبه با AdAge ، بنیانگذار آن، استیو هافمن توضیح داد که این وب سایت چگونه قرار است با انجام تلاش های بیشتر به اندازه ی برندهایی مانند فیسبوک بزرگ شود. روشی که قرار است به وسیله ی آن کار کنند شامل شرکت هایی است که به جستجو در Reddit برای بخش هایی از تبلیغاتی مانند محتواهای جذاب می پردازند. بهتر است این طور بگوییم که شما یک آخر هفته را صرف ساختن یک مدل تکراری بزرگ از یک بسته ی سس تند Taco Bell و مکان هایی مورد نظری که به ارائه ی این فست فود میپردازند، می کنید. سپس Taco Bell مبلغی را به Reddit پرداخت می کند تا این پست را در میان سایر کاربران Reddit گسترش دهد و به افزایش قابلیت رویت آن بپردازدکه البته نیاز به رضایت کاربری دارد که به ایجاد پست اصلی پرداخته است تا امکان درخواست خسارت مالی از جانب آن فرد به وجود نیاید. همچنین آن فرد به دریافت خدمات مادام العمر Reddit Gold نیز میپردازد که ارزش آن 3.99 دلار در ماه، بدون پرداخت هزینه می باشد.\nامیدواریم در طول این روند مشکلی وجود داشته باشد، زیرا به گفته ی هافمن، کاربران Reddit "گزافه گویی را دوست ندارند". همچنین او بیان می کند که سایت او اغلب می بیند که تبلیغ کنندگان و برندها به دنبال تاکتیک ها و یا روابطی هستند که به نظر می رسد بدبینانه باشد. همچنین این حقیقت وجود دارد که اگر Reddit بسیار محبوب شود، بیشتر از 70 درصد شانس وجود دارد که کسی در آن به هیتلر اشاره کند. زیرا اگر یک چیز باشد که برندها بیشتر از هر چیز دیگری آن را دوست داشته باشند، در ارتباط بودن با همین شخص است.\nبرچسب هاReddit Gold\nReddit به تبلیغ کنندگان اجازه می دهد تا حامی مالی پست های شما باشند۸:۰ - ۱۳۹۵ سه شنبه ۱۲ مردادمثل همیشه LG برای ارائه‌ی جدیدترین به‌روزرسانی اندروید تاخیر دارد۱۳:۰ - ۱۳۹۷ چهارشنبه ۱۰ بهمنارائه‌ی حالت تاریک در مرورگر کروم۱۱:۰ - ۱۳۹۷ جمعه ۱۹ بهمنتوضیحات تکمیلی "آپ" درباره‌ی همکاری با گروه اینترنتی رز۲۱:۰ - ۱۳۹۷ جمعه ۱۹ بهمننیاز به اینترنت پر سرعت و غیر حجمی برای توسعه‌ی صنعت بازی۱۷:۰ - ۱۳۹۶ پنج شنبه ۲ آذرداده‌های ماهواره‌ای به تهیه سند آمایش سرزمین کمک می‌کند۳:۰ - ۱۳۹۷ شنبه ۱۳ بهمنمدارک و شواهد از وجود بدافزار روسی در لپ‌تاپ یک شرکت الکتریکی آمریکایی۱۹:۰ - ۱۳۹۵ چهارشنبه ۱۵ ديچند نمونه از تصاویر غیر واقعی که این روزها در فضای مجازی در حال دست به دست شدن می باشند۱:۳۵ - ۱۳۹۴ پنج شنبه ۳ ارديبهشت20 درصد تخفیف برای پک دوتایی موشک کاغذی PowerUp 3.0۹:۳۰ - ۱۳۹۴ يکشنبه ۱۸ مردادتبلیغ پایان‌نامه فروشی توسط اپراتورهای موبایل ممنوع شد۱:۰ - ۱۳۹۷ پنج شنبه ۸ آذر\nاستفان هاوکینگ و جلسه پرسش و پاسخ زنده


IranPressNews : ايران پرس نيوز: حمله سایبری؛ اتهام تازه آمریکا علیه رژیم تهران\n- فیلم؛ خانواده‌های قربانیان خواستار تحریم انتخابات شدند (96706)\n- فیلم؛ صداوسیما: فحاشی به مسئولان نظام در میدان انقلاب (65577)\n- رئیسی؛ لوموند: دقيقا همان مسيری که خامنه‌ای طی کرد (20706)\n- نوچه رهبر: رگ سازشکارانی مثل ظریف باید قطع شود (16927)\n- چرا روسیه از خروج آمریکا از افغانستان نگران است؟ (11801)\n- اقدام جدید "واتس‌اپ" در باره حفظ حریم خصوصی (8257)\n- آیا عامل قتل "بابک خرمدین" پدر و مادرش بوده‌اند؟! (7747)\n- فردوسی از نظر خامنه‌ای؛ وقاحت یا طنز تلخ فرهنگ ایران (5199)\n- خودسوزی اعتراضی مرد جوان در میدان نارمک تهران (4761)\nحمله سایبری؛ اتهام تازه آمریکا علیه رژیم تهران\nهمکاری هکرهای سپاه پاسداران و روس برای حمله به سازمانهای نظامی آمریکا\nنشریه نیویورک‌تایمز نوشته که هکرهای رژیم ایران با استفاده از ابزارهای روسی به سرورهای یک سازمان نظامی آمریکا حمله کرده‌اند.\nبه گزارش میزان، نیویورک‌تایمز در گزارشی مدعی شده است که کارشناسان امنیتی فضای سایبری آمریکا به تازگی در جدالی سایبری متوجه همکاری هکرهای رژیم ایرانیو روس برای حمله به سیستمهای سازمانهای آمریکا شده‌اند.\nنیویورک‌تایمز به نقل از یک تیم کارشناس امنیتی مدعی میشود که ماه گذشته گروهی از هکرهای رژیم ایران قصد نفوذ به سرورهای یک نهاد نظامی آمریکا را داشتند، اما حمله آن‌ها پس زده شده است.\nاین تیم امنیتی آمریکایی مدعی است برای نخستین بار هکرهای رژیم ایران از مجموعه ابزارهایی برای حمله سایبری استفاده می‌کردند که توسط هکرهای روسی طراحی شده است.\nمهرداد May 16, 2017 01:29 PM\nچین روسیه ایران و کره شمالی همیشه در حمله های سایبری دست دارند۰\nاین حمله دیگه شوخی بردار نیست۰ من کامپیو تر هایی را که\nدر گیر این بلا شده دیده ام۰ باور کنید شوخی نمی کنم۰ مانند آدمهایی\nکه جن دیده اند و می لرزند و رنگشان می پرد کامپیوتر هم اینجوری\nمی شودو بیچاره قاطی می کند و بخش هایی از آن می سوزد۰\nآنهایی که دست به این کار می زنند برای کامپیوتری (مثلا سرور)\nآنقدر در زمان کوتاهی بسته می فرستند که دیوار آتش آن دیگر توان\nجلوگیری کردن از آنها را ندارد۰ این است که مانند دزدی که شیشه را\nبا چکش می شکند و با دستگیره درب خانه را باز می کند وارد می شوند\nو هر چه دلشان می خواهد می برند۰\nاردشیر May 16, 2017 05:20 PM\nبا سپاس از اطلاعات فنی آقای مهرداد مشخصا اگر امریکا بخواهد پشت این قضیه باشد آن را به گونه ای انجام می دهد که هیچکس متوجه نشود ولی این جور حمله ها به طور کلی از چند کشور خاص برای نمایش قدرت، یافتن ابزار چانه زنی و باجگیری، اعلام هشدار، یا دلایلی از این دست انجام می شود و البته سعی می کنند در پشت پرده دست داشتن خود را به دیگران نشان دهند تا طرف مقابل دو هزاریش بیافتد که باید با چه کسی پای مذاکره بنشیند ولی در جلوی چشم مردم مثل جمهوری اسلامی عمل می کند که از همان شب اول تقصیر این حمله را به گردن سازمان امنیت ملی امریکا انداختند\nخبر قبلی: احتمال دست داشتن کره شمالی در حمله سایبری\nخبر بعدی: مقام اسرائیلی: زمان مجازات اسد فرار رسیده


مرزبان: این تساوی به اندازه باخت دردناک است/ از موقعیت هایمان استفاده نکردیم | پایگاه خبری جماران\nمرزبان: این تساوی به اندازه باخت دردناک است/ از موقعیت هایمان استفاده نکردیم\nمربی تیم فوتبال سپاهان اصفهان گفت: انتظار داشتیم با سه امتیاز برویم اما با مساوی می‌رویم که واقعا طعم تلخ یک شکست دارد.\nجی پلاس، علیرضا مرزبان در نشست خبری پس از تساوی مقابل ماشین سازی تبریز اظهار داشت: انتظار داشتیم با سه امتیاز برویم اما با مساوی می‌رویم که واقعا طعم تلخ یک شکست دارد.\nوی ادامه داد: برای‌مان دردناک است از امکانات و موقعیت‌هایی که داشتیم استفاده نکردیم مشکلات زیادی داشتیم و این تساوی به اندازه یک باخت برای‌مان دردناک است. 2 روز قبل به ما گفتند باید به تبریز سفر کنیم. برنامه پرواز ما عوض شد بازی قرار بود فردا برگزار شود. برای همین تیم ما در این بازی به خصوص در نیمه دوم تمرکز نداشت باز هم می‌گویم نه از بازی و نه از نتیجه راضی نیستم.\nمربی تیم سپاهان در مورد اهداف این تیم در مسابقه امروز عنوان کرد: فاکتور اول‌مان این بود که هم خوب دفاع و هم خوب حمله کنیم خیلی خوب توانستیم به دروازه حریف نزدیک شویم. نیمه اول سه بر یک به رختکن رفتمی اما در نیمه دوم تمرکزمان را از دست دادیم بحث حمله و دفاع نبود بازی به جنجال کشیده شد این نتیجه برای‌مان دردناک است.\nمرزبان تصریح کرد: تعویض‌های خیلی خوبی هم داشتیم اما قدرت بازی‌سازی را از دست دادیم همیشه سعی می‌کنیم با کنترل بازی و پاس‌های خوب به دروازه حریف نزدیک شویم اما این فرصت را به حریف دادیم بازی را کنترل کند و این واقعیتی است که باید به آن اشاره کنم.\nمرزبان: اعتماد خاصی به سازمان لیگ و برنامه‌ریزی آن داریم\nمرزبان: حرکت سپاهان رو به جلو است/ باید این بازی بد را هرچه زودتر فراموش کنیم\nمرزبان: تراکتور می‌تواند از بحران خارج شود/ برایمان خیلی مهم بود که به برد برسیم\nامیدواری مرزبان به هواداران سپاهان\nاقدام عجیب مرزبان در صورت قهرمانی سپاهان در لیگ برتر بیستم\nکلمات کلیدی مرزبان مربی سپاهان جی پلاس\nکدخبر: 1489359 ۱۳۹۹/۱۰/۰۹ ۱۸:۰۳:۴۶


بازداشت: پویا تبیانیان تنها زندانی بهایی زندان مرکزی سمنان قریب به ۱۴۰۰ روز در بند\nمنبع: بازداشت\t تعداد بازدید: 9244 زمان ثبت: 21:43:24 1395-07-15\nبه گزارش بازداشت پویا تبیانیان متولد ۱۳۶۲ در سمنان ، نزدیک به ۱۴۰۰ روز از محکومیت خود را سپری کرده و بیش از ۹۵۰ روز از این حکم همچنان باقیست.\nپویا تبیانیان در حال حاضر تنها زندانی بهایی در زندان سمنان می باشد.\nمنزل وی و چند تن از شهروندان بهایی سمنان در تاریخ ۱۳۸۷/۹/۲۵ به دستور قاضی دولت خواه مورد تفتیش و بازرسی قرار گرفته بود . وی در تاریخ ۱۳۸۷/۱۲/۱۸ بازداشت و بعد از گذراندن ۲ ماه انفرادی و بازجویی، در دادگاه بدوی به ۲ سال و۶ ماه حبس تعزیری محکوم شد و در دادگاه تجدید نظر به ۲ سال حبس تعزیری تغییر یافت. وکالت وی را در این مرحله عبدالفتاح سلطانی به عهده گرفته بود. او پس از گذراندن ۱۴ ماه حبس، آزادی مشروط دریافت و در تاریخ ۱۳۸۹/۲/۹ آزاد شد و ۱۰ ماه باقی مانده برای ۲ سال به حالت تعلیق درآمد.\nپویا تبیانیان برای دومین بار در تاریخ ۱۳۸۹/۱۲/۲۱ با جمعی دیگر از شهروندان بهایی سمنان از جمله (زهره نیک آیین، ترانه ترابی، الهام روزبهی، نادر کساییان و ژینوس نورانی ) بازداشت و روانه زندان شد و پس از گذراندن ۲۳ روز حبس در تاریخ ۱۳۹۰/۱/۱۴ به قید وثیقه ۱۰۰ میلیون تومانی آزاد گردید.\nوی در تاریخ ۱۳۹۰/۳/۲۱ مجددا دستگیر و پس از گذراندن ۱۱ روز بازداشت آزاد گردید. پویا تبیانیان در دادگاهی که در فروردین ماه ۱۳۹۱ به ریاست قاضی عین الکمال برگزار شد ، به ۶ سال و ۶ ماه حبس تعزیری محکوم و این حکم در دادگاه تجدید نظر عینا تایید شد. گفتنی است ۵ سال و ۶ ماه از این حکم به اتهام اقدام علیه امنیت ملی(موضوع ماده ۴۹۸ قانون مجازات اسلامی ) و ۱ سال آن به اتهام تبلیغ علیه نظام ( موضوع ماده ۵۰۰) بوده است.\nپویا تبیانیان روز شنبه ۱۳۹۱/۱۰/۲ برای گذراندن احکام صادر شده ، وارد بند عمومی زندان سمنان شد.\nآزادی زنیبه عبداللهی‌زاد شهروند دو تابعیتی بعد از ۲۴ روز\nهواخوری در سالن ۶ زندان رجایی شهر محدود شد\nانتقال سیزده زندانی محکوم به مرگ به سلول انفرادی در زندان رجایی شهر


78 درصد مردم فلسطین خواستار استعفای محمود عباس هستند | «مرکز - میدل ایست نیوز\nچهارشنبه، 31 شهریور 1400 ساعت 19:002021-09-22بين الملل\n«مرکز فلسطینی مطالعات سیاسی و نظرسنجی» با انتشار یک نظرسنجی خبر داد که 78 درصد مردم فلسطین خواستار استعفای محمود عباس هستند.\nنوشته 78 درصد مردم فلسطین خواستار استعفای محمود عباس هستند اولین بار در میدل ایست نیوز.\n- میدل ایست نیوز: مرکز فلسطینی مطالعات سیاسی و نظرسنجی با انتشار یک نظرسنجی خبر داد که 78 درصد مردم فلسطین خواستار استعفای محمود عباس هستند.\nبه گزارش سایت قطره و به نقل ازالعربی الجدید این مرکز در این گزارش خود تأکید کرده که این نظرسنجی در فاصله 15-18 سپتامبر 2021 تهیه شده و این حجم از نارضایتی از عملکرد رییس تشکیلات خودگردان در نظرسنجی های این مرکز بی سابقه است.\nبراساس این گزارش، 24 درصد مردم فلسطین از عملکرد عباس رضایت دارند در حالی که 73 درصد رضایت ندارند.\nهمچنین 78 درصد خواستار استعفای وی شده اند و فقط 19 درصد ترجیح می دهند که او در مقام خود بماند.\n73 درصد از کسانی که در این نظرسنجی شرکت کرده اند خواستار برگزاری انتخابات سراسری در سرزمین های فلسطینی در آینده نزدیک شده اند هرچند 53 درصد برگزاری چنین انتخاباتی در آینده نزدیک را بعید دانسته اند.\nبراساس این نظرسنجی، 71 درصد فلسطینیان حماس را برنده درگیری اخیر با اسراییل می دانند و فقط 3 درصد گفته اند که اسراییل برنده این جنگ بوده است.\nهمچنین 21 درصد گفته اند که این جنگ هیچ برنده ای نداشته و 3 درصد گفته اند که هردوی آنها برنده بوده اند.\nکلید واژه ها: مردم فلسطین - نظرسنجی - فلسطین - محمود عباس - درصد - خواستار - عباس - رییس تشکیلات خودگردان - مردم - تشکیلات خودگردان - رضایت - گزارش - مطالعات - فلسطینی - عملکرد - انتشار - سیاسی - نارضایتی - خودگردان - سپتامبر - تشکیلات - العربی - فاصله - نوشته - سابقه - اولین - شرکت - رییس - مقام\nنشریات ترکیه| آکپارتی مردم را فقیر کرد/ دلار 9.64 لیره\nموضوع گفت وگوی ماکرون و بایدن چه بود؟\nگزارش وزارت خارجه آمریکا از سفر های برجامی «مالی»\nاعدام 24نفر در ارتباط با آتش سوزی های سال 2020 سوریه


سناتور‌های آمریکایی عربستان را تهدید کردند\nگروهی از سناتور‌های آمریکایی، سفیر عربستان را به دلیل زیان ناشی از کاهش قیمت نفت بر اقتصاد آمریکا، تهدید به تجدید نظر در روابط کردند.\nتاریخ انتشار: ۳۰ : ۲۳ - ۲۳ فروردين ۱۳۹۹\nبه گزارش تیترشهر : گروهی متشکل از ۱۳ سناتور ایالت‌های تولیدکننده نفت در آمریکا، در تماس تلفنی با سفیر عربستان در واشنگتن، از اقدام ریاض در به راه انداختن جنگ نفتی، که سبب ضرر تولیدکنندگان نفتی در آمریکا شده است، ابراز ناامیدی و خشم کردند و تهدید کردند در روابط میان ریاض و واشنگتن تجدید نظر خواهند کرد.\nسناتور دن سالیوان، نماینده ایالت آلاسکا، درباره پیام سناتور‌های آمریکایی به ریما بنت بندر آل سعود، که در اواخر مارس طی یک تماس تلفنی به او اعلام شد، گفت: ما قصد داریم نه تنها به طور اساسی در روابط خود تجدید نظر کنیم بلکه اقداماتی جهت تضعیف این روابط در پیش خواهیم گرفت.\nسناتور‌های آمریکایی به شدت از قیمت نفت در نتیجه جنگ میان عربستان و روسیه که همزمان با شیوع ویروس کرونا در این کشور رخ داد، خشمگین هستند. آن‌ها نگران هستند در صورت ادامه سیر نزولی کاهش قیمت نفت با توجه به همه گیری ویروس کرونا، زیان بیشتری متوجه اقتصاد آمریکا شود.\nبنا به گزارش سی ان ان، این گروه سناتور‌های آمریکا قرار است امروز با خالد الفالح، وزیر انرژی عربستان نیز گفت‌وگو کنند. به گفته سناتور سالیوان در این برهه زمانی، عمل از حرف زدن مهمتر است.\nیکی از منابع مطلع از این تماس تلفنی به نقل از سناتور تد کروز گفت: تگزاس واقعا دیوانه شده است. تاکنون چنین خشمی از این سناتور‌ها ندیده بودم. کارگران بسیاری که اکثریت آن‌ها در ایالت تگزاس هستند می‌تواند در اثر این بحران شغل خود را از دست بدهند.\nسناتور‌های آمریکایی عربستان را باعث بوجود آمدن شرایط فعلی می‌دانند، زیرا ریاض هم پیمان قدیمی آنهاست.\nپیشتر سناتور کروز در مصاحبه با سی ان بی سی خطاب به سعودی‌ها گفت: قرار است پادشاهی عربستان دوست ما باشد. ما متحد نظامی هستیم. ما متحد دیپلماتیک هستیم. رفتار شما وقتی هزاران کسب و کار را در تگزاس و این کشور از بین می‌برید به رفتار یک دوست شبیه نیست.\nبنا به گزارش سی ان ان، این ۱۳ سناتور آمریکایی به سفیر عربستان هشدار دادند در صورتی که ریاض در این باره اقدام نکند حمایت نمایندگان کنگره آمریکا را از دست می‌دهد.\nهمزمانی جنگ نفتی روسیه و عربستان با شیوع ویروس کرونا سبب آسیب زیادی به بازار‌های نفتی کشور‌های تولیدکننده نفت شد. مسکو و ریاض به دلیل اختلاف، با افزایش تولید نفتی خود سعی در کنترل گرفتن بازار جهانی نفت داشتند که در نهایت به کاهش بی سابقه قیمت نفت در چند دهه اخیر انجامید.\nسرانجام پس از مدت‌ها کش و قوس، گروه اوپک پلاس در نشست روز پنجشنبه خود که از طریق ویدیو کنفرانس برگزار شد، بر کاهش تولید نفت به میزان ۱۰ میلیون بشکه در ماه‌های مه و ژوئن توافق کردند. همچنین شب گذشته خبرنگار المیادین در مسکو از توافق رسمی روسیه، آمریکا و عربستان در مورد کاهش میزان تولید نفت خبر داد.\nریان استون، کمیسر هیئت هماهنگ کننده توسعه میادین نفتی در ایالت تگزاس آمریکا این خبر را در توئیتر خود منتشر کرده است.\nبرچسب ها: جامعه بین الملل ، آمریکا ، عربستان ، سنا ، نفت


کتابهای استارتاپی که هر کارآفرینی باید بخواند | اصفهان ارتباط\nکتاب | کسب و کار 483\nچهارشنبه، 20 فروردین 99 - 11:10\nگوگل‌چگونه‌کار‌می‌کند؟ – نوشته: اریک اشمیت و جاناتان روزنبرگ\nآیا شرکت بزرگی مثل گوگل، چگونه شکل گرفت؟ چگونه رشد کرد؟ سیستم مدیریت و رهبری در این شرکت چگونه است؟ روند رشد و گسترش تکنولوژی، گوگل به‌چه‌شکل است؟به طور قطع، پاسخ این سوالات را هیچ کسی بهتر از مدیرعامل و مشاور ارشد گوگل نمی‌تواند توضیح دهد.«اریک اشمیت» (Eric Schmidt) و «جاناتان روزنبرگ» (Jonathan Rosenberg) در کتاب «گوگل چگونه کار می‌کند» (How Google Works) به تمامی سوالات بالا پاسخ می‌دهند.\nصفر تا یک-نوشته: پیتر تیل\nساخت یک اکوسیستم کارآفرینی در شهر خود، نوشته برد فلد، موسس ۲ صندوق سرمایه گذاری خطرپذیر و بنیان گذار Techstarts است. او در این کتاب از تجربه خود از ساخت یک جامعه استارتاپی در شهر بولدر امریکا می گوید و به معرفی دو جریان انسانی می پردازد که وظیفه ساخت این جامعه را بر عهده دارند، رهبران و خوراک دهنده ها. رهبران همان کارآفرینان هستند که باید جوامع استارتاپی را هدایت کنند و خوراک دهنده ها، مراکز دولتی، دانشگاه ها، شرکت های بزرگ، سرویس دهنده ها، سرمایه گذاران و مربیان هستند. او سپس با تشریح نقش و وظیفه هر کدام پرداخته و رویداد ها و برنامه هایی که به ساخت این جامعه کمک می کند را معرفی می کند.\nبوم مدل کسب و کار-نوشته: الکساندر استروادر\nچیزهای‌سخت‌درباره چیزهای سخت-نوشته: بن‌هاروویتز\nاین کتاب با عنوان” راه انداختن کسب وکاری که هیچ راه ساده‌ای ندارد” توسط سعید قدوسی نژاد ترجمه گردیده است. و به زبــان و فرهنگ رایــج در شــرکتهای فناوری آمریکایی نوشته شده است و همانطورکه نویسنده در جایی از آن بیان می‌کند، بددهانی فرهنگ غالب این نوع از شرکتها در آمریکاست. با وجود این، در ترجمه کتاب سعی شده است تاحدامکان از معادلهای مناســبتری برای اینگونه عبارتها استفاده شــود تا چنین فرهنگی در فضای کســب وکارهای ایرانی ترویج نیابد.\nبرد استارتاپ (Startup Board)- نوشته برد فلد\nنویسنده با بیانی صریح کتاب را این گونه شروع می کند: “شما به عنوان بنیان گذار و کارآفرین، چیزهای زیادی برای انجام دادن دارید، درست کردن MVP، توسعه مشتری، استخدام، حسابداری. دیر یا زود شما برد مدیریتی شامل ۳ تا ۷ نفر تشکیل می دهید و این افراد در زمان هایی به شما می گویند چه کار کنید در حالیکه شما دو به شک هستید، در چارچوب نگه داشتن شما و حتی در مواردی شما را از دست خود شما نجات می دهند.”\nچگونه کارآفرینان امروز از نوآوری مستمر استفاده می کنند تا شرکت های موفق ایجاد کنند.اریک رایز، کارآفرین، نویسنده و مدرس سرشناس مدرسه کسب و کارهای هاروارد از چهره های برجسته حوزه فناوری است. در قسمتی از کتاب می خوانیم که اکثر استارتاپ ها شکست می خورند ولی بسیاری از این شکست ها قابل پیشگیری است. نوپای ناب رویکردی انقلابی برای ساخت شرکت ها و محصولات جدید است. وی در این کتاب استارتاپ را به عنوان سازمانی که خود را وقف ساخت چیزی جدید در شرایط عدم قطعیت می کند تعریف کرده و در ادامه می نویسد: “چیزی که تمام کارآفرینان موفق در دنیا به صورت مشترک دارند، وارد شدن به محیطی مه آلود و کشف مسیر موفقیت برای ساخت کسب و کارهای پایدار است.”نوپای ناب به شما یاد می دهد که به جای تلف کردن وقت خود برای ساخت برنامه های کسب و کار پیچیده به تست چشم انداز خود به صورت مستمر بپردازند و خود را با شرایط تطبیق دهید قبل از آنکه دیر شده باشد.\nهر روزه محصولات نوآورانه بسیار زیادی در دنیا تولید می شود. محصولاتی که خیلی از آن ها شکست می خورند و دلیل این شکست عدم توانایی در ساخت آن ها نیست، بلکه هدر دادن زمان، سرمایه و تلاشی است که برای ساخت یک محصول اشتباه گذاشته شده است. در این کتاب، اش مائوریا، شما را با استراتژی های سازگار کردن محصول خود با بازار می نویسد و شما را با روش های مختلفی چون نوپای ناب، توسعه مشتری و بوت استرپ کردن آشنا می کند.اجرای ناب برای تمام مدیران، مدیران عامل، صاحبان شرکت های کوچک، توسعه دهندگان و برنامه نویسان و هر کسی که قصد ساخت استارتاپ خود را دارند توصیه می شود. در این کتاب مواردی چون:\nاگر تجربه ساخت یک استارتاپ را داشته باشید، می دانید که آنالیز خوب به شما کمک می کند تا محصول و بازار درست را قبل از آن که سرمایه شما تمام شود پیدا کنید. ولی با حجمه های اطلاعاتی موجود چه می کنید؟ از کجا شروع می کنید؟این کتاب به شما نشان می دهد که چه چیزی را اندازه گیری کنید، چگونه انالیز کنید و چگونه گزارش تهیه کنید. این کتاب به قلم آلیستر کرول و بن یوسکووتیز (بنیان گذار کوردینانت) است و به طرح مثال ها و روش هایی می پردازد که استارتاپ شما را از یک ایده خام تا انطباق بازار/محصول و فراتر از آن می برد. مثال های و نمونه های آن به کارآفرینان کمک می کند تا اساسی ترین سنجه ها یا متریک های استارتاپ خود را شناسایی کنید. تمرکز نویسنده بروی استارتاپ های تکنولوژی است ولی این کتاب برای تمام استارتاپ ها در هر حوزه ای مفید است