فرانسۀ میشل وِلبِک - وهومن\nHome›وبلاگ›فرانسۀ میشل وِلبِک\nفرانسۀ میشل وِلبِک\nنویسنده آدام کوپنیک / ترجمه مژگان جعفری\n«تسلیم» پرفروش‌ترین رمان فعلی اروپا، جدید‌ترین اثر میشل ولبک ، مشهور‌ترین و مهم‌ترین رمان‌نویس معاصر فرانسه است. ماجرای کتاب، داستان به قدرت رسیدن مسالمت‌آمیز رهبر حزبی اسلام‌گرا در انتخابات است. منتقدان در اولین واکنش‌ها، ولبک و اثرش را به اسلام‌ستیزی متهم کرده‌اند. ۷ ژانویه ۲۰۱۵ کتاب بصورت رسمی منتشر شد. یعنی همان روزی که کشتار در دفتر نشریۀ شارلی ابدو رخ داد. نکتهٔ جالب اینکه تصویر روی جلد شارلی ابدو در آن روز تصویری تمسخرآمیز از ولبک در حالت مستی است. اتفاق دیگری که ماجرا را به ولبک ربط می‌داد حضور برنارد ماریس اقتصاددان دسته چپی و دوست صمیمی ولبک در میان کشته شدگان بود. ولبک درحالی که ویران بنظر می‌رسید بر صفحۀ تلوزیون ظاهر شد، تور تبلیغاتی‌اش را متوقف کرد و به حومهٔ شهر پناه برد. چند ساعت پیش از آن مانوئل والس، نخست وزیر فرانسه در اولین مصاحبه و واکنش به کشتار شارلی ابدو گفت «فرانسه میشل ولبک نیست. فرانسه تنفر، ترس و عدم مدارا نیست». خیلی بعید بنظر می‌رسد که والس هم کتاب او را خوانده باشد زیرا بنظر برخی آنچه از رمان او بر‌می‌آید اسلام‌ستیزی نیست بلکه فرانسه‌ستیزی است. آدام گوپنیک  جدیدترین اثر ولبک را بررسی کرده است.\nتصویر روی جلد شارلی ابدو در روز حادثۀ کشتار در دفتر نشریه، ولبک در حالت مستی. نویسندۀ فرانسوی میشل ولبک به سوژه‌ای ادبی بدل شده که همان قدر که به عنوان نویسنده خوانده می‌شود، مورد مواخذه هم قرار می‌گیرد، رمان جدید او تسلیم  می‌تواند به ما نشان دهد که چرا اوضاع بدین نحو است. این کتاب که قرار است توسط انتشارات «فارار، اشترواس و ژیرو»  به زبان انگلیسی منتشر شود موضوعی ساده دارد. در آیندۀ بسیار نزدیک در فرانسه، احزاب محترم جمهوری‌خواه آراء را در انتخاباتی چندحزبی تقسیم می‌کنند و دوشخصی که بیشترین آراء را کسب می‌کنند «مارین لُپَن»  و «محمّدبن عباس»  رهبر خیالی انجمن مسلمانان فرانسه هستند. در دور نهایی انتخابات، احزاب چپ فرانسه از مسلمانان حمایت می‌کنند؛ زیرا شیطانی که نمی‌شناسند را به شیطانی شناخته‌شده ترجیح می‌دهند. دولت بن عباس بلافاصله بعد از به قدرت رسیدن قوانین سهل‌گیرانۀ شریعت را در سرتاسر فرانسه برقرار می‌کند. این شوخی و نکتهٔ مرکزی کتاب است. نخبگان فرانسوی بزدلانه مشتاق همکاری با رژیم جدید هستند، آن‌ها نه تنها خوشوقت می‌شوند که به اسلام تغییر مذهب دهند بلکه حاضرند تسلیم دیکتاتوری نوظهور و از خود مطمئن بن عباس شوند. آن‌ها همچون شخصیت‌های شعر هلنیستی و غامض «کاوافی»  تمام عمر در خفا در انتظار بربر‌ها بوده‌اند. ولبک یکی از آن نویسنده‌هایی است که منتقدان را به وحشت می‌اندازد چرا که مشخص‌کردن جایگاه او برای آن‌ها دشوار است. می‌توان گفت که او مشهور‌ترین رمان‌نویس فرانسوی در میان هم نسل‌هایش است. تصویر روی جلد آخرین شمارۀ نشریۀ «شارلی ابدو»  پیش از حمله به کارکنان آن کاریکاتوری از فردی بود که با یک نگاه می‌شد تشخیص داد ولبک است؛ در این کاریکاتور ولبک شبیه به «نوسترآداموس» تصویر شده بود . ولبک نویسنده‌ای نیست که بتوان مشخصاً راجع به او گفت که صاحب سبکی زیبا است. و این مسأله که او توجه زیادی از خارج فرانسه -اگر نخواهیم از توجهات داخلی حرفی به میان بیاوریم- به خود جلب کرده است، اوقات نویسندگان فرانسوی را تلخ می‌کند. ولبک فعالیت ادبی خود را به عنوان شاعر آغاز کرد، اما شمّ شاعریِ چندانی نداشت و انتخاب واژگان و جملاتش از آن دست انتخاب‌هایی نبود که حسادت باقی نویسندگان را تحریک می‌کنند. (یک منتقد مطرح فرانسوی با لحنی گزنده به این نکته اشاره کرده بود که هیچ نویسندۀ خوب فرانسوی‌ای هرگز دو لغت «تاکستان»  و «انگور چینی»  را همان طور که ولبک در رمان جدیدش باهم اشتباه گرفته است، اشتباه نخواهد گرفت.) البته این اشتباه است که به او به عنوان یک آشوبگر نگاه کنیم، ولبک نویسنده‌ای هم چون «گور ویدال»  و یا مثلاً «سلین»  نیست نویسندگانی که عامدانه در پی آنند که با نوشتن هرکتاب جدید تا می‌توانند افراد بیشتری را سیخونک بزنند و مورد آزار قرار دهند. ولبک تنها یک هجو‌پرداز است. او دوست دارد به امری که در حال اتفاق افتادن است نظر کند و بعد تخیل کند که اگر این امر به اتفاق افتادن ادامه دهد چه خواهد شد. این کاری است که هجوپردازان می‌کنند. «جاناتان سوییفت»  می‌دید که انگلیسی‌ها با ایرلندی‌ها همچون حیوانات رفتار می‌کنند، و ازخود پرسید چه می‌شود اگر آن‌ها گام طبیعی دیگر را هم بردارند و مثل حیوانات بچه‌هایشان را بخورند؟ «اورول»  با طنزی رقیق‌تر در این باره خیال‌پردازی کرد که اگر زندگی در بریتانیا همان قدر یأس آور باشد که در سال ۱۹۴۸ در کافه تریای بی‌بی‌سی بود، چهل سال بعد چه خواهد شد؟ و البته ضمائمی استالینی نیز بدان افزود. «هاکسلی» ، در رمان دنیای قشنگ نو ، منطق جامعۀ علمی و لذت‌مدار را به حد اعلای آن رساند، به جایی که لذت در آن همه چیز و عشق امری ناشناخته خواهد بود. این هجویه‌ها بیش از همه زمانی ما را تحت تاثیر قرار می‌دهند که پیش‌بینی‌های خیالی نویسندگان با مواردی غیرمنتظره در واقعیت تلاقی می‌کند وقتی که این پیش بینی‌ها ناگهان آنقدر به واقعیت نزدیک می‌شوند که بر آن منطبق می‌شوند. (مثلاً وقتی که «آرنولد شوارزنگر»  به عنوان شاهد زندهٔ پیش‌گویی «فیلیپ کِی دیک»  ظاهر می‌شود. پیشگویی‌های دیک دربارهٔ درهم آمیخته شدن سیاست آمریکایی و سرگرمی‌های آمریکایی حرف می‌زنند، چیزی که قرار است آدم‌هایی با اسم‌هایی مسخره متحقق‌اش کنند.) ولبک، در رمان ذرات بنیادی  (۱۹۸۸) که باعث شهرت‌اش شد، این ایده را مطرح کرد که جامعه‌ای که دل بستگی عنان‌گسیخته‌ای به لیبرالیسم اقتصادی و بی‌بندو باری جنسی داشته باشد عاقبت به نوسانی هر روزه میان امور جنسی و امور مالی دچار خواهد شد، در این جامعه بانکدار‌ها عملاً کمرشان را به خاطر داشتن نزدیکی جنسی –بیشتر از صدبار در روز – می‌شکنند. هجویۀ ولبک به نحو مضحکی خام‌دستانه و عصبی به نظر می‌رسد در این رمان سروکلهٔ «دومینیک استرواس کان»  هم پیدا می‌شود، رئیس «صندوق بین‌المللی پول»  که برنامه‌ریزی می‌کند تا در مجال مختصری که در بین زمان ناهار خوردن با دخترش و سوار شدن به هواپیما دارد در فرصتی پانزده دقیقه‌ای با فردی مطلقاً غریبه (اجباری یا غیراجباری) نزدیکی کند. دومینیک استرواس کان شخصیتی است که تنها ولبک می‌تواند خلق کند، شخصیتی که او پیش از این خلق کرده است.\nولبک نه تنها یک هجو‌پرداز، بلکه -نامعمول‌تر از آن- هجو‌پردازی بی‌غل و غش است، نویسنده‌ای که صادقانه از نکات نامعقول تاریخ و جنون نوع بشر غم به دل می‌گیرد. او «چنان که نقد‌ها می‌گویند» «از به تصویر‌کشیدن بلاهت‌های ما خوشوقت نمی‌شود»؛ این نقد‌ها او را درمانده کرده‌اند. خواندن نقدهای فرانسوی و گزارش‌های آمریکایی از رمان تسلیم ممکن است تأثیری نیشدار و جدلی در خصوص پلیدی‌های اسلام، نکات نامعقول فمینیسم و فرآیند وحشتناک غیراخلاقی شدن زندگی فرانسوی بر روی فردی که آن‌ها را می‌خواند، بگذارد. اما در واقع، لحن رمان تسلیم بیشتر مالیخولیایی است تا جدلی. زندگی ولبک را مغموم می‌کند. «تمامی حیوانات و اکثریت خیره کنندۀ انسان‌ها زندگی می‌کنند، بی‌آنکه کمترین نیازی برای یافتن دلیل ببیند» راوی رمان تسلیم، پرفسور ادبیاتی در دانشگاه سوربن، می‌اندیشد: «آن‌ها زندگی می‌کنند چون زنده‌اند، همه‌اش همین است، آن‌ها این جوری دلیل می‌آورند و تصور می‌کنم بعد آن‌ها می‌میرند چون می‌میرند، و به چشم آن‌ها، این به پژوهششان پایان می‌دهد.» این لحن خاصِ ولبک است. مزیت کتاب در گزندگی لحن آن نهفته است، چشمانی آگاه از حقیقت برای دیدن جزئیات ملالت بارِ زندگی فرانسوی.\nگرچه ولبک از آن دست نویسندگانی نیست که جمله به جملۀ کتاب‌هایش حسدبرانگیز باشند، اما قطعاً می‌توان گفت که او صدایی از آنِ خود دارد، صدایی که تاحدی به جدایی از اجتماع تن داده است. او در صفحۀ نخست کتاب جدیدش نسبت به استفاده از مدرک آکادمیک ادبیات واکنش نشان می‌دهد: «زنی جوان که برای شغل فروشندگی در فروشگاه «سلین» یا «هرمس»  درخواست کار می‌دهد، در درجه اول باید حواس‌اش به ظاهرش باشد، اما داشتن یک مدرک ادبیات هم می‌تواند سهمی ثانوی در خوشامد کارفرما از او داشته باشد، داشتن این مدرک نشان می‌دهد که او چابکی فکری خاصی هم دارد که خودش ممکن است نشانه‌ای برای داشتن قابلیت پیشرفت در حرفۀ فروشندگی باشد در صنعتِ تجمل، ادبیات در میانۀ سایر مهارت‌های کارآمد هنوز هم دلالت‌های ضمنیِ مثبتی دارد. «شما متخصص «پروست»  می‌شوید تا فروشندۀ بهتری شوید، انتظار چه چیز دیگری را داشتید؟ فرآیند کالا شدن هنر، جهان و مردمی که در آن زندگی می‌کنند ولبک را دچار ملال می‌کند.\nاین لحن ملال زده ممکن است در نگاه نخست ظاهرسازی به نظر برسد. اما با خواندن کتاب دشمنان عمومی مجموعه‌ای از نامه‌های اعتقادی که میان ولبک و فیلسوفی فرانسوی یعنی «برنارد هنری لوی»  رد و بدل شده است درمی‌یابیم که وجود این لحن از سر تصنع و ظاهرسازی نیست. بلکه از سر علاقه و دغدغه است. با این لحن است که می‌توانیم راجع به احساس تشویش ولبک (حس تشویشِ ناشی از جداافتادگی از روابط انسانی) حقایقی را بفهمیم. ولبک، بعد از تمام این حرف‌ها، همان مردی است که مادرش کتاب خاطراتی نیش دار و زننده راجع به او نوشته است و در آن پافشاری کرده است که پسرش باید به همه بگوید: «من دروغگو‌ام، من حقه بازم، من انگل بوده‌ام و تمام کاری که در زندگی‌ام کرده‌ام این بوده که به آدم‌های اطرافم صدمه بزنم و حالا طلب بخشش می‌کنم». وقتی مادرتان خاطراتی پرنیش و کنایه راجع به شما بنویسد اتفاق واقعاً بدی در\nمشغولیت‌های ادبی کتاب مهم‌اند، چرا که روشن می‌کنند که هدف اصلی این هجویه نه اسلامِ فرانسوی – که در واقع تماشاچی‌ای است که در انت‌ها بال و پر پیدا می‌کند بلکه ضعف طبقۀ روشنفکر فرانسوی است، طبقه‌ای که راویِ شیفتۀ هویسمانسِ کتاب نیز عضوی از آن است.\nزندگی عاطفیتان رخ داده است. به نظر می‌رسد که قهرمانان ولبک همیشه دربارۀ مزیت‌هایی که مردان دیگر مدعی هستند که از طریق بچه‌ها، کار و خانواده‌شان به دست آورده‌اند، کاملاً متعجب و حیرت زده هستند.\nولبک که به حد افراط نالذت‌گراست؛ لذات متعارفی که لایه‌های سطحی زندگی فرانسوی در طلب آنند را کاملاً پوچ و بی‌معنا می‌یابد و این یکی از دلایلی است که سبب می‌شود او در هجو کردن آن‌ها اینقدر موفق باشد. او می‌تواند در مورد جزییات روابط جنسی مدرن طنز بسیار خوبی داشته باشد چیزی که آن را می‌توان از توصیف او از لحظه‌ای از یک پورنوگرافیِ اینترنتی نیز دریافت. توصیف پاردوی وار ولبک از این لحظه، توصیفی مشخصاً ولبکی است، نه تحقیر‌آمیز است و نه غضب‌آلود، بلکه به نحو غریبی آرام است.\nنکتۀ چشم‌گیر دیگر در خصوص ولبک شدت ادبی بودن اوست. صد صفحۀ نخست کتاب تسلیم یا چیزی در این حدود به تحلیلی پیچیده از آثار نویسندۀ فرانسوی «یوریس کارل هویسمانس»  می‌پردازد که بیش از هرچیز به عنوان رمان‌نویس «مکتب انحطاط»  و کلیسا و به جهت تأثیرش بر سایر نویسندگان فرانسوی شناخته شده است. این صد صفحه را می‌توان نوعی ابراز احترام دست کم ناخواسته بر فرهنگ ادبی متدوام و پیوستۀ فرانسه دانست: هیچ رمان‌نویس هجویه‌پرداز آمریکایی‌ای، نه «تام وولف»  و نه «کریستوفر باکلی»  نمی‌توانند امید داشته باشند که علیرغم اختصاص‌دادن صد‌ها صفحه به افرادی که درگیر مطالعۀ آکادمیک «هارت کرین»  یا بهترین روش تفسیر رابطۀ او با «والاس استیونس»  هستند، بتوانند مخاطب انبوه را حفظ کنند.\nمشغولیت‌های ادبی کتاب مهم‌اند، چرا که روشن می‌کنند که هدف اصلی این هجویه نه اسلامِ فرانسوی – که در واقع تماشاچی‌ای است که در انت‌ها بال و پر پیدا می‌کند بلکه ضعف طبقۀ روشنفکر فرانسوی است، طبقه‌ای که راویِ شیفتۀ هویسمانسِ کتاب نیز عضوی از آن است. شوخی‌های کتاب تماماً در این باره‌اند که اساتید فرانسوی چطور برای انجام دادن آنچه که رژیم اسلامی از آن‌ها خواسته است عذر و بهانه می‌تراشند و چقدر به ادبیاتی که موضوع مطالعه‌شان است ارجاع می‌دهند تا برای کارشان مجوز پیداکنند. سرپرستی اسلامی و جدید دانشگاه پاریس به یک استاد متخصص «رمبو»  اجازهٔ تدریس می‌دهد اما مشروط بر آنکه روی آوردن رمبو به اسلام که امری ظنّی است را به عنوان واقعیت رسمی تدریس کند. پرفسور خوشوقت می‌شود که این کار را کند. روی آوردن هویسمانس به آیین کاتولیک که واقعاً رخ داده است راوی را به فکر امکانِ تغییر جهت می‌اندازد: هویسمانس به خاطر مکتب انحطاط کذایی‌اش ممکن بود از رژیم مذهبی جدید استقبال کند.\nاین اتهام که ولبک اسلام‌ستیز است بی‌مورد به نظر می‌رسد. او اسلام‌ستیز نیست. او فرانسه‌ستیز است.\nپرترۀ رژیم اسلامی در رمان تسلیم کاملاً محبت‌آمیز ترسیم شده است، ولبک قاطعیت و متانت بنیادگرایان را می‌پسندد. اصلاحات بن‌عباس در نظام آموزشی سودمند است و سوداهای او برای بازسازی فرانسه را می‌توان تقریباً گونه‌ای از «نئوگولیسم»  دانست. (او موفق می‌شود مراکش، الجزیره، تونس و ترکیه را به اتحادیۀ اروپا ملحق کند و بلوک قدرتی بزرگ‌تر از بلوک قدرت آمریکا ایجاد می‌کند.) اصلاحات نظام آموزشی، تقویت خانواده و حتی از نو خانه‌نشین‌کردن زنان همگی به عنوان مواردی درخور تحسین طرح شده‌اند. اما به نظر می‌رسد که سوژۀ تمسخر ولبک نه بن‌عباس و نه دولت وی هستند، بلکه سوژهٔ اصلیِ سرزنش وی بی‌شک فرانسویانی هستند که به آن‌ها کمک می‌کنند. یکی از معدود چهره‌های واقعی‌ای که در کتاب مورد تمسخر واقع می‌شود «فرانسوا بایرو»  است، سیاست‌مدار میانه‌روی فرانسوی که رقص‌اش در بین چپ و راست در سیاست‌های انتخاباتی به افسانه بدل شده است، او همان کسی است که در رمان ولبک به مهم‌ترین سخنران و مدافع بن‌عباس بدل می‌شود.\nبلیغ‌ترین و شیوا‌ترین صداهای کتاب به افراد مذهبی‌ای که طرفدار حکومت دینی هستند، تعلق دارد. استاد دیگری از سوربن که با رژیم اسلامی همکاری می‌کند طولی نمی‌کشد که شاهزاده‌ای سعودی به تنهایی با هدیه دادن تعدادی زن محجبه از او تقدیر کند. عاقبت به راوی داستان پیشنهاد می‌دهد که در ازای تغییر مذهب به اسلام، رویایش برای تدوین نسخه‌ای «پلئیاد»  از آثار هویسمانس را متحقق کند. او عقیده دارد که نزاع اصلی قرن بیستم، نزاعی میان دو نوع انسان گرایی بود که هر دو شکست خوردند. انسان گرایی سخت‌گیرانۀ کمونیسم و انسان‌گرایی سهل‌گیرانۀ کاپیتالیسم لیبرال، که هر دو به طریق خود «به طرز وحشتناکی تقلیل‌گرا» بودند. هردوی آن‌ها شکست خورده‌اند و حالا اَشکالی از ایمان باید جای آن‌ها را پرکنند. تصور تجدید حیات فرانسه و اروپا بدون ایمان ناممکن است. حالا چرا اسلام نه؟ که خدای‌اش بر خلاف عیسای مسیحی که خدایی است متجسد و محلّی، خدایی بسیار دور است و به همین دلیل برای جهانی که علم به ما ثابت کرده است که بسیار عظیم است، خدای مناسبی است روای داستان به اسلام روی می‌آورد.\nولبک هم چون تمامی هجوپردازانی که ارزش خواندن دارند، محافظه‌کار است. او درجایی گفته است: «من فجایعی را نشان می‌دهم که از لیبرایزه کردن ارزش‌ها ناشی شده‌اند». نقطۀ ثقل هر هجویه مقایسه کردن وضعیت دیوانه‌واری که به سوی آن می‌رویم با وضعیت کاملاً عقلانی‌ایست که پشت سر نهاده‌ایم. به همین خاطر است که هجوپرداز‌ها اغلب نوستالژیست‌اند؛ مثلاً تام وولف که در آرزوی گذشتۀ وحشی و دیوانۀ آمریکایی است و یا «اولین وو»  با آن آدم‌های عامی ولی والایش و آریستوکراسیِ کاتولیکِ ایده آل و از دست رفته‌اش. ولبک جامعۀ مصرف‌گرای معاصر را تحقیر می‌کند و بنابراین در زمینۀ جایگزینی محتمل جامعهٔ اسلامی با آن تنها جبرگرا است و نه پر شور و حرارت؛ او فکر می‌کند این آخرالزمانی است که ما خود در طلب‌اش هستیم. چیزهایی که ولبک حقیقتاً از آن‌ها نفرت دارد، اندیشه‌ها و رسوم روشنگری‌اند و این همان جایی است که هجویۀ ولبک و جریان پرشتاب عقاید ارتجاعی فرانسوی با یکدیگر تلاقی می‌کنند، نمایندهٔ این جریان، کتابِ خودکشی فرانسه  اثر خبرنگار تلویزیونی «اریک زمور»  است؛ کتابی که به نحو غافل گیرکننده‌ای پرفروشِ از کار درآمد.\nکتاب زمور یکی از آن کتاب‌های جنجالی مثل کتاب بسته شدن ذهن آمریکایی  اثر «آلن بلوم»  است؛ کتاب‌هایی که بسیار موفق‌اند چون هر مانعی را زیرپا می‌گذارنند. اگر بخواهیم صادق باشیم با مداقه در مواضع و افعال این دو نویسنده درمی‌یابیم که با وجود زمور، بلوم هم‌چون جان استوارت میل به نظر می‌رسد: استدلال‌های زمور هرگز بر مثالی مشخص تکیه ندارد. حرف‌ها مثل سیلی هسیتریک از خطابه در کتاب جاری می‌شوند. او از فمینیسم نفرت دارد، اما هیچ درمان درازمدتی برای نویسندگان زن در ذهن ندارد و یا هیچ تلاشی برای تمییز قایل شدن میان فمینیسم فرانسوی با فمینیسم آمریکایی صورت نمی‌دهد؛ زن‌های درندهٔ جیغ جیغو پدر را از تخت به زیر کشیدند و حالا همه چیز به گند کشیده شده است. او از اکولوژیست‌ها نفرت دارد ولی توضیح نمی‌دهد که از نظر او در نبود محیط زیست گرایی جهان چگونه پاکیزه‌تر یا دلپذیر‌تر می‌شود. می‌گوید که دانشگاه‌های آمریکایی به محوطۀ بازی میراث دارانِ پوچ ثروت‌مندان بدل شده‌اند، در حالی که هیچ شاهدی وجود ندارد که بگوید روند تاریخی تا به حال چیزی جز این بوده است.\nدر نقدی عجیب اما کاملاً گویا، او برای روزهایی ماتم می‌گیرد که بازیکنان و تیم‌های فوتبال اروپایی سعادتمندانه در کشورهای خودشان ریشه داشتند. انگار اصلاً اهمیتی ندارد که فوتبال پیشا لیبرال به خشونت تقریبا غیرقابل باوری که بازیکنان و طرفداران‌اش تحمل می‌کردند، شهرت داشت. (قبل از آنکه لیبرالیسم فوتبال را نابود کند، سی و هشت هوادار فوتبال در یکی از فینال‌های جام ملت‌های اروپا تا حد مرگ له شدند.) نتیجۀ بازار آزاد جدید در فوتبال این است که بازیکنان فرانسوی‌ای مثل «تیه ری هانری»  و مربیانی مانند «آرسن ونگر»  در شمال و غرب لندن به قهرمان بدل شده‌اند، قهرمانی‌هایشان در بوق و کرنا می‌شود، تصاویرشان در ابعاد غول‌آسا بر سر در استادیوم‌ها آویخته می‌شود و تصور می‌کنم که این وضع جدید حتی سبب شده است که بسیاری از بازیکنان انگلیسی بیکار باقی بمانند، اینکه بازیکنان فرانسوی را در کشورهای خارجی بپرستند، چطور می‌تواند به وجهۀ فرانسوی لطمه بزند؟\nآن دوران طلایی که فرانسه بعد از آن سقوط کرد، چه زمانی بود؟ به زحمت می‌شود گفت دهۀ چهل، همین طور دهۀ سی، که به دهۀ چهل منتهی شد. دهۀ بیست هم نمی‌تواند باشد، زمانی که فرانسه با وجود یک میلیون و نیم کشته و بدون هیچ نتیجه‌ای، هنوز به سختی خود را از فاجعهٔ جنگ جهانی بازسازی کرده بود، دورانی که قضیۀ دریفوس به دلایل جمعیِ وحشیانه‌ای کشور را دوپاره کرده بود. به نظر می‌رسد که در پس ذهن زمور دوره‌ای هست که به نحو عجیبی خاص و یگانه است، دوره‌ای که او آرزویش را دارد همان فرانسۀ گولیست سال‌های شکوفایِ دههٔ شصت است، زمانی که زمور کودک بود. زمانی که جامعه یکپارچه بود، زمانی که مرجعیت اقتدار مستحکم و اساساً خیرخواه بود، هر مردی نقشی داشت و هر زنی اگر می‌خواست می‌توانست انتخاب کند که در خانه بماند و «کا‌ترین دنو»  از هر دو تا فیلم در یکیشان بازی می‌کرد. این نوستالژی‌ای است که ولبک– که او هم در آن زمان کودک بود با زمور در آن شریک است. برای ولبک هم سال‌های سعادت مندانه‌تر، سال‌های دهۀ شصت‌اند: «پیف گجت» ، مجله‌ای دلکش برای کودکان فرانسه که بی‌سرو‌صدا از طرف حزب کمونیسم اداره می‌شد یکی از معدود\nزبان فرانسوی زمانی به عنوان زبانی جهانی بسیار پیش‌تر از انگلیسی بود. امروزه این طور نیست. یکی از دلایلی که سبب می‌شود ولبک در فرانسه مورد تنفر باشد همین است، او یکی از معدود نویسندگان فرانسوی زبانی است که ترجمه می‌شود، حتی برندۀ جایزۀ نوبل، «پاتریک مودیانو» هم رزومۀ انگلیسی بسیار ناقصی دارد.\nاموری است که در آثار ولبک با حسرتی شیرین از آن یاد می‌شود.\nگرچه زمور اغلب به طرفداری از جبهۀ ملّی متهم می‌شود، اما او از نظر عقاید سیاسی در زمرۀ گولیست‌های مرتجع قرار می‌گیرد، البته او از گولیست‌های اهل سیاستی که هنوز وجود دارند بی‌غش‌تر است، زیرا نوع سیاسی گولیسم باید برای بقای خود ناخالص شود. ولبک از علاقه‌مندی به تبعات نگران‌کننده‌ای که از این نوستالژی ایجاد می‌شوند و بخشی از برنامۀ زمور هستند، مبراست. [برنامه‌هایی مثل] ضرروت بازگشت به آن دوران از طریق اخراج مسلمانان از فرانسه و یا در تنگنا قراردادن آن‌ها در داخل فرانسه.\nاما دو نویسنده در یک نقطه به هم می‌رسند، اینکه اموری که آن‌ها واقعا از آن طرفداری می‌کنند در میان گزینه‌های سیاسی معاصر حاضر نیستند، بلکه در شکوفایی مجدد ایدئولوژی قدیمی راست افراطی بیش از آنکه خود را بدنام کند لانه دارند. در ایدئولوژی محافظه‌کار ضدکاپیتالیستی در همان شکلی که یک قرن پیش داشت، در آراء «چسترتون» و «بلوک»  که کم و بیش ملایم بودند و همین طور در آراء «شارل مورا»  تئوریسین جنبش پادشاهی «اقدام فرانسوی»  (و نهایتاً «طرفداران ویشی» ) که آراء‌اش مشخصاً افراطی‌تر از دو شخص قبلی است. اصولی که باید به آن‌ها ایمان داشت، ساده‌اند: لیبرالیسم، جهانشهر‌گرایی و تجارت بین‌المللی منشاء تمامی شرورند. کاپیتالیسم لیبرال توطئه‌ای از جانب «انترناسیونال‌ها» که جهان شهروندانی بی‌ریشه‌ای هستند بر علیه اصالت مردم است. ملیت همه چیز است و انترناسیونالیسم الهۀ انتقام آن است. بانکدار‌ها در همان حال که فرهنگ ما را لخت می‌کنند، ما را با اثر رخوت‌زای تمدنشان فاسد می‌کنند.\nچسترتون و بلوک و نظریاتشان در رمان تسلیم هم چون صدایی ثانوی، هم چون همسرایان یونانی  ظاهر می‌شوند. ولبک در این رمان با گفتن اینکه هویسمانس نیز با رد کردن روشنگری به نفع گونه‌ای ملّی‌گرایی معنوی عرفانی که بر مبنای ایمان از نو پایه‌ریزی شده باشد، موافق است؛ دست به اقدام تهورآمیز بسیار جدی‌ای زده است. صفحه‌ای در رمان تسلیم هست – به روایت خود ولبک، مهم‌ترین صحنه در کتاب که در آن راوی رمان به جنوب می‌رود تا غرق تماشای «مدونای سیاه روکامدور»  شود و بعد لحظه‌ای از مکاشفۀ پرسرور به او دست می‌دهد، لحظه‌ای که او می‌خواهد آن را تداوم ببخشد، اما نمی‌تواند. اسلام شتابان می‌آید تا این خلاء را پر کند. ولبک کاری می‌کند که اتحاد میان اسلام و کاتولیسیسم جذاب به نظر برسد. او در مصاحبه‌ای گفته است: «کتاب من نابودی فلسفه‌ای را توصیف می‌کند که از روشنگری به میراث رسیده است، فلسفه‌ای که دیگر برای هیچ کس معنایی ندارد، یا دست کم برای عدۀ اندکی دارد. «در مقابل کاتولیسیسم اوضاع خوبی دارد. من اعتقاد دارم که پیوند میان کاتولیک‌ها و مسلمانان محتمل است.»\nدر حالی که یهودی‌ستیزی همواره صورتی شریر و پرکار از ایدئولوژی سنت‌گرای افراطی بوده است آن‌ها را از اینجا بیرون کنید و ما خالص خواهیم شد کشش نیمه دلباخته‌وارانۀ ولبک به اسلام همواره صورتی جبری‌تر از این ایدئولوژی را نشان داده است. اگر یهودیان جایگزینان ویرانگر و جهان‌شهروند ملت‌های اروپایی هستند، استیلای اسلامی می‌تواند نمایانگر پایان آخرالزمانی این ملت‌ها باشد، فتحی از دروازه. ایدۀ اِشغال شبانۀ مسلمانان، در حالی که دانشگاه پاریس به ناگاه به دانشگاه اسلامی پاریس بدل می‌شود، در نهانخانۀ خیالات آخرالزمانی اروپاییان جای دارد، شاید به این دلیل که این اتفاق واقعاً یک بار رخ داده است. در صبح‌گاه ۲۸ می۱۴۵۳ کنستانتینپول هنوز یک شهر مسیحی بود. و روز بعدش دیگر نبود. کلیساهای عظیم شهر به مساجد بزرگ مبدل شدند و پرچم‌های سلطان بر فراز شهر فتح شده به اهتزاز درآمدند. (اگر امپراطوری بیزانس قبل از این حمله، با چپاول برادروارانۀ مسیحیان جنگ صلیبی چهارم به نحو مهلکی تضعیف نشده بود، این فتح هرگز رخ نمی‌داد) این فکر که از خواب برخیزی و برج ایفل را ببینی که پرچمی با نقش ماه هلالی شکل و ستاره  از آن آویخته شده، تخیل غربی در باب فاجعه را تسخیر کرده است.\nبنابراین شبحِ استیلای دوبارۀ اسلامی با تحسین نسبت به انظباط و اهداف اسلام درهم می‌آمیزد. به جنگجویان مسلمان همچون ناماده باورانی نظر می‌شود که از آرمانی زاهدانه الهام می‌پذیرند ایده این است که آن‌ها تسلیم مرجعیت اقتداری شده‌اند که ما از دست داده‌ایم. در پس و پیش فانتزی‌های فتح و تسلیم و در میانهٔ کاتولیک‌های وحشت زده و مسلمانان از نو جان‌گرفته، اسلام نقشی دوپهلو ایفا می‌کند، هم مهاجمی هراس‌آور است و هم دیگری‌ای مورد تحسین. شارل مورا از اسلام هراس داشت و از پیش خبر می‌داد که ساخت مسجد در پاریس در قرن بیستم می‌تواند آغازی برای بی‌ایمانی باشد. ناسیونالیسم مذهبی او شاعر ترک «نجیب فاضل کیساکورک»  که در پاریس درس می‌خواند را تحت تأثیر قرار داد و در شکل گیری رویای او برای تولّد مجدد دولت اسلامیملّی مقتدر در وطن‌اش نقش داشت انعکاسی در آینه از فرانسۀ آیده ال مورا، و البته طبیعتاً هر دو [هم اصل و هم انعکاس] در تخاصم با یهودیان. در خیالات دفاعی اروپائیان، یهودیان موریانه‌هایی پنهان و موذی‌اند که در تاریکی پایه‌ها را می‌جوند؛ در حالی که مسلمانان فاتحان بزرگی‌اند که زمانی که تضعیف شده‌اید از راه می‌رسند و فتح می‌کنند. چسترتون که به یهودی‌ها مشکوک بود، از مسلمانان وحشت داشت: «فضای تهی‌ای در قلب اسلام هست که فقط از طریق تکرار شدن انقلابی که باعث ایجاد آن شد، از نو و ازنو پر می‌شود. هیچ مراسم قربانی‌ای سودی ندارد؛ تنها چیزی که می‌تواند رخ دهد گونه‌ای آخرالزمان به همان یگانگی پایان جهان است، بنابراین آخرالزمان تنها می‌تواند تکرار شود و جهان تنها می‌تواند پایان یابد، ازنو و ازنو.» یهودیان سم مدرنیته‌اند امّا اسلام حاکمیت زامبی‌هاست در پایان مدرنیته.\nسلطۀ اسلامی در کنار نویسنده‌ای که این سلطه را تأیید می‌کند در رمان تسلیم به «توزیع گرایی»  چسترتونی منتهی می‌شود، اقتصادی با کسب و کارهای بزرگ که یارانه قبول نمی‌کنند و کسب و کارهای صنعتی کوچکی که تشویق می‌شوند. اما تمام این‌ها برای بومیان فرانسه بسیار دیر است و منافع این اقتصاد بیشتر به دست فاتحان می‌رسد تا اینکه صرف رضایت ملت شود. ما زمان زیادی برای نجات یافتن صبر کرده‌ایم؛ و حالا فقط می‌توانیم برده باشیم.\nالبته تمامی این‌ها به جهان فانتزی‌های پرشور و حرارت و هزاره‌باوری کافه‌ای تعلق دارند. دلایل اصلی درگیریِ ذهنی فرانسوی‌ها با مسألۀ زوال بی‌شک ساده‌تر است. زبان فرانسوی زمانی به عنوان زبانی جهانی بسیار پیش‌تر از انگلیسی بود. امروزه این طور نیست. (یکی از دلایلی که سبب می‌شود ولبک در فرانسه مورد تنفر باشد همین است، او یکی از معدود نویسندگان فرانسوی زبانی است که ترجمه می‌شود، حتی برندۀ جایزۀ نوبل، «پاتریک مودیانو»  هم رزومۀ انگلیسی بسیار ناقصی دارد.) در همین اثناء، شکست‌های سیاسی پی در پی دولت فرانسه باعث اخلاق‌زدایی از تمامی جبهه‌های سیاسی شده است. بریتانیای دهۀ هفتاد تفاوت چندانی با فرانسهٔ کنونی نداشت. اما بعد «تاچریسم»  از راه رسید، که به‌رحال سابقۀ درازمدت‌اش یک امتیاز بود و به طور قطع از جانب هوادارنش به عنوان یک موفقیت ارزیابی شد و احساسی مبنی بر کارآمدی به سیاست بخشید؛ احساسی که حزب کارگر جدید آن را در روزهای وجدآمیز نخست‌اش به میراث برد. (یک نشانهٔ فرهنگی کوچک: نخست وزیر جدید حزب کارگر که در فیلم «به راستی عشق»  با مهربانی به تصویر کشیده شده است و «هیوگرانت»  نقش وی را ایفا می‌کند در فیلمی فرانسوی غیرقابل تصور است. هیچ سیاست مداری مجاز نیست نیات یا قلبی چنین خوب داشته باشد.) روسای جمهور فرانسه، اعم از «شیراک»  و «سارکوزی»  و «اولاند»  همگی شکست تلقی شده‌اند. و شکست‌های آنان به لحن اجتماعی ادبیات پرطرفدار فرانسوی سرایت می‌کند. علیرغم تمامی این نهیلیسم آخرالزمانی، هیچ مسأله‌ای در این بین وجود ندارد که پنج سال رشد اقتصادی و یک ریاست جمهوری محبوب نتواند حل‌اش کند.\nکار هجوپردازان این است که خیال کنند اموری که درحال رخ دادن هستند در آینده نیز ادامه پیدا خواهند کرد، اما این کاری است که آدم‌های ساده لوح نیز می‌کنند. هر تبلیغاتچی‌ای در تلویزیون تلاش می‌کند با نشان دادن نمودار بالاروندهٔ قیمت طلا و تاکید بر اینکه این نمودار تنها روبه بالا خواهد رفت، طلایش را به فروش برساند. در جهان واقعی، یک بردار هرگز در خطی مستقیم حرکت نمی‌کند. بلکه با نیروهای تعدیل گر برمی‌خورد و یا خرد می‌شود. ما هرگز به ۱۹۸۴ و یا به جوشاندن کودکان ایرلندی بازنمی‌گردیم. نیروهای دیگری مداخله می‌کنند.\nبی‌شک در فرانسه نیز نیروهای تعدیل‌گر مداخله خواهندکرد. و ارزش‌های روشنگری هم ابداً به همان بی‌معنایی‌ای که ولبک ادعا می‌کند نیستند. هنوز کارزارهایی بیشتر از آن تعدادی که مردم می‌خواهند تصدیق کنند در راه هستند. تظاهرات گستردۀ اخیر ۱۱ ژانویه در پاریس شاید بتواند به احیای جمهوری پنجم  یاری برساند. اما در هر صورت، اکثریت عظیمی از کودکان مسلمان به همان نحو زندگی خواهند کرد که کودکان در همه جای جهان می‌کنند: تعقیب علایق خودشان با بهره‌گیری از مزایای سیستم، سیستمی که علیرغم تمامی شکست‌هایش هنوز به نحو عمیقی شایسته سالار است. قوانین شریعت آخرین چیزهایی هستند که آن‌ها می‌خواهند، زیرا خواستن آن‌ها بیش از حد هزینه دارد. دستاورد ارزش‌های لبیرال برای مسلمانان آزادی و ارزش است. در جریان وحشت اخیر، دو مسلمان تروریست دو قربانی مسلمان نیز گرفتند، یک مأمور پلیس و یک ویراستار، هم چون این مورد، در آینده نیز غرق شدن مسلمانان در جریان پرشتاب روزمرگی بسیار محتمل‌تر از فانتزی پیروزی نهاییِ بنیادگرایان خواهد بود.\nبی‌شک وقتی متنی را می‌خوانید\nکتاب این نکته را روشن می‌کند که اعراب فرانسوی همان قدر از خشونت بنیادگرایان منفک‌اند که جمهوری‌خواهان سکولار، و همان قدر نسبت به تأثیرات جهانی گشوده‌اند که هر کس دیگری هست.\nکه مسلمانان فرانسه در مورد تجربیات خود نوشته‌اند، می‌بینید که از آن احساس پیروزمندانۀ آرام خیالات ولبک ابداً خبری نیست. بلکه در آن‌ها ترکیب معمول احساساتِ انسانی را می‌یابید که ترکیبی است از خودمواخذه‌گری، خودانتقادی، رنجش شدید و امید. کتاب اخیر «کمال داوود»  با عنوان مارسل، ضد تحقیق  (که اواخر سال گذشته به طبع رسید) بازخوانی‌ای بود از بیگانه  شاهکار «آلبرکامو» ، اما این بار از زوایۀ دید قربانی لال عرب، نویسنده در پی آن نیست که باری دیگر بر علیۀ فرانسۀ استعمارگر اعلام جرم کند بلکه در پی آن است که تمامی سرخوردگی‌هایی را که رویای الجزیرۀ آزاد برای «بومیان» ایجاد کرده و به خصوص انحطاط آن‌ها به دست اسلام سیاسی را به هم مربوط کند. عنوان رمان چند جلدیِ «صبری لوطاه»  نویسنده‌ای بزرگ که بسیار محبوب است، با آیرونی‌ای حساب شده برگزیده شده است: «وحشی‌ها» . کتاب در مورد اقبال رو به افزایش به ریاست جمهوریِ سیاست مداری مسلمان به نام «ایدیر شاوش»  است، چهر‌ه‌ای که در نسبت با بن عباسِ اسرارآمیز و وهمیِ ولبک قابل قبول‌تر و واقعی‌تر است. کتاب زندگی خانواده‌ای الجزایری فرانسوی را در شهر محلّی «سن اتین»  نشان می‌دهد، خانواده‌ای که در راه بدست آوردن قدرت، زرق و برق، توانایی معنوی و غیره از هم پراکنده می‌شوند.\nرمان بیشتر از آنکه تحت تأثیر سنت ادبی والای فرانسوی مورد علاقۀ ولبک باشد، تحت تاثیر فیلمنامه نویسان آمریکایی مثل «دیوید چیس» ، «دیوید سیمون»  و «وینس گیلیگان»  است. لوطاه ادعا می‌کند که سری کاملی از «سوپرانو‌ها»  را سه بار تمام دیده است. کتاب این نکته را روشن می‌کند که اعراب فرانسوی همان قدر از خشونت بنیادگرایان منفک‌اند که جمهوری‌خواهان سکولار، و همان قدر نسبت به تأثیرات جهانی گشوده‌اند که هر کس دیگری هست. عقل سلیم و محبوبیت کتاب، نشان می‌دهد که این دیدگاه تا حد زیادی قابل قبول است. لوطاه نشان می‌دهد که شما می‌توانید به طریقی معقول و غیرهیستریک اگر نگوییم غیرآخرالزمانی رئیس جمهوری مسلمان برای فرانسه تخیل کنید.\nاین حرف‌ها بدین معنی نیست که مشکل‌آفرینی اسلام در فرانسه ادامه نخواهد داشت و یا اینکه پیشرفت راست افراطی متوقف خواهد شد و یا اینکه جمهوری‌خواهان محترم آن طور که ولبک تخیل کرده است در کمال حماقت خودویرانگری نخواهند کرد. مسأله فقط این است که وضع آینده هرگز همین وضع نیست. نکتۀ سرگرم‌کنندۀ هجویه‌ها این است که به این می‌اندیشند که اگر چیزی، آنچه که در حال رخ دادن است را متوقف نکند؛ چه می‌شود. اما این چیزی نیست که رخ می‌دهد.\n«submission» رمان تسلیم یک روز پیش از حمله به مجلۀ فرانسوی شارلی ابدو منتشر شد و در روز حمله به این مجله در تاریخ ۷ ژانویۀ ۲۰۱۵ چهرۀ نویسندۀ تسلیم یعنی ولبک بر روی جلد مجله قرار داشت. نویسندۀ فرانسوی «امانوئل کارر» رمان تسلیم را با ۱۹۸۴ «جرج اورول» مقایسه کرده است. برخی منتقدان کتاب را ۱۹۸۴ زمانۀ ما نامیده‌اند و خطر اسلام برای اروپا در قرن بیست و یک را با خطر کمونیسم در قرن بیستم مقایسه کرده‌اند. رئیس جمهور فرانسه، «فرانسوا اولاند» نیز در مصاحبه‌ای با رادیو «انترفرانس» گفته است رمان را خواهد خواند، زیرا این رمان آغازگر یک مجادله است. [مترجم]\n «Marine la Pen» رهبر جبهۀ ملی فرانسه و راست‌گرایی افراطی است. او در مصاحبه‌ای با رادیوی «اینفو فرانسه» گفته است: رمانِ تسلیم یک داستان است امّا می‌تواند روزی بدل به واقعیت شود. [مترجم]\n «Cavafy» کنستانتین کاوافی، شاعر و روزنامه‌نگار یونانی قرن نوزدهم است، کتاب در انتظار بربرها اثر وی که در متن به آن اشاره شده است با ترجمۀ محمد کیانوش به فارسی ترجمه شده است. [مترجم]\n در روز حمله به شارلیه ابدو تصویر میشل ولبک در کاریکاتوری به شکل نوسترآداموس بر روی جلد مجله نقش بسته بود. در زیر این کاریکاتور به تمسخر نوشته شده بود: پیش‌گویی‌های ولبک جادوگر: در سال ۲۰۱۵ دندانم را از دست می‌دهم و در سال ۲۰۲۲ شاهد رمضان خواهم بود. [مترجم]\n «Dominique StraussKahn» عضو حزب سوسیالیست فرانسه، از نزدیکان سارکوزی است و در فاصلۀ سال‌های ۲۰۰۷ تا ۲۰۱۱ رئیس صندوق بین المللی پول بود. در پی اتهامی مبنی بر آزار جنسی یک کارمند هتل و چند اتهام دیگر از شغل‌اش استعفا نمود. در سال ۲۰۱۰ «اورشلیم پست» نام وی را به عنوان یکی از شش یهودی پرنفوذ جهان مطرح نمود. [مترجم]\n Celine or Hermes\n «Decadence» مکتب انحطاط که عنوانش را منتقدی که با آن تخاصم داشت بر آن نهاده است مکتبی ادبی بود که در اواخر قرن نوزدهم در فرانسه پدید آمد، نویسندگان این مکتب نسبت نزدیکی با سمبولیست‌ها و همین طور جنبش زیبایی‌شناسی‌گرایی داشتند. بسیاری از نویسندگان این مکتب تحت تأثیر رمان گوتیگ و آثار «ادگار آلن پو» بوده‌اند. پیروان مکتب انحطاط صناعت را بر طبیعت و پیچیدگی را بر سادگی ارجح می‌دانستند و با نگاه بدوی رمانتیک‌ها به طبیعت مخالف بودند. نسل متأخر رمانتیک‌ها، کسانی چون بودلر، با افتخار خود را عضوی از مکتب انحطاط می‌دانستند تا نشان دهند که با پرچم پیشرفت و افتخار مخالفند. منتقدان، سبک و موضوعات مکتب انحطاط را بیمارگونه تلقی می‌کردند. رمان کلاسیک این مکتب کتاب برضد طبیعت اثر کارل هویسمانس است.[مترجم]\n «neo Gaullism» گونۀ معاصرِ ناسیونالیسم فرانسوی یا همان «Gullism» است که پس از «شارل دوگل» به این نام خوانده می‌شود. گولیست‌ها مدعی هستند که از دودستگی چپ راست فراروی می‌کنند، با این حال امروزه بیشتر گولیست‌ها محافظه کار و راست هستند. و معدود گولیست‌های چپ نیز پس از مرگ دوگل به حاشیه رانده شدند. گرچه پیشینۀ ناسیونالیسم در فرانسه به عصر انقلاب فرانسه که خاستگاه ناسیونالیسم مدرن به عنوان ایدئولوژی و فرآیند ملت‌سازی در اروپای قرن نوزده نیز هست باز می‌گردد؛ اما امروزه ناسیونالیسم فرانسوی به گولیسم تقلیل داده شده است. ناسیونالیسم گولیستی در دوران جنگ سرد در دهه ۶۰ در اوج بود. [مترجم]\n « Pleiade» مجموعه‌های پلئیاد بخشی از برنامۀ سازمان انتشارات گالیمار فرانسه هستند که به چاپ بزرگترین و مهم ترین آثار کلاسیک فرانسه و سایر کشورهای جهان اختصاص دارد. انتشار آثار یک نویسنده در مجموعه پلئیاد به منزله شناسایی جاودانگی اوست.[مترجم]\n «Pif Gadget» که نشریۀ حزب کمونیست فرانسه برای کودکان بود، انتشارش را از زمان اشغال فرانسه به دست نازی‌ها و به صورت مخفیانه آغاز کرد و تا سال ها بعد منتشر می شد. واژه ی «پیف» در عنوان نشریه به یاد شخصیت سگی به همین نام که کارتونیست مبارز «خوزه کابررو آنال» خلق کرده بود، انتخاب شده است. و «گجت» به معنی ابزار، اشاره به یک هدیه‌ای رایگان داشت که هرشماره در کنار مجله قرار داشت. [مترجم]\n «Black Madonna of Rocamadour» یا همان مریم مقدس سیاه ، مسجمه ای است در کلیسای سانتاماریا مونت سرات که در بین مجموعه دیرها و کلیساهای بندیکتین بر فراز بلندترین نقطۀ کاتالان واقع شده است. مدونای سیاه، مجسمه ای از مریم مقدس است در هئیتی ملکه وار که در حالی که بر روی یک تخت نشسته است، مسیح را بر روی پاها و گویی طلایی را در یکی از دستان‌اش دارد. پیکرۀ مریم و مسیح هردو به رنگی برنزیطلایی است، اما صورت هردوسیاه است. پیاده‌روی تا فراز کوه و بازدید از این مجسمه جز متدوال‌ترین مسیرهای راه‌پیمایی زیارتی مسیحیان اروپا است. [مترجم]\n نشان ماه و ستاره طرح پرچم فعلی کشور ترکیه است. این نشان در واقع همان طرح پرچم امپراطوری عثمانی است تنها با این تفاوت که ستارۀ هشت گوشه به ستاره‌ای پنج گوشه بدل شده است، علامت ماه و ستاره پیش از ظهور امپراطوری عثمانی و دین اسلام، نماد امپراطوری بیزانس و قرن‌ها پرچم شهر کنستانتیپول بود. از آنجا که شاهان عثمانی عنوان خلیفه نیز داشته‌اند، اروپائیان به تدریج پرچم عثمانی را به عنوان نماد اسلام در نظر گرفتند. البته این عقیده منحصر به اروپاییان نیست و در عصر جدید کشورهای اسلامی مختلف به کرات از علامت هلال در پرچم خود بهره برده‌اند. استفاده از هلال بر گنبد مساجد نیز امری متأخر و تحت تاثیر همین نمادپردازی است. سیطرۀ گام های ماه یا اَهِلِّۀ قمر بر زندگی عبادی مسلمانان پذیرش این نماد را ساده‌تر کرده است. [مترجم]\n «Kamal Daoud» نویسندۀ سر‌شناس الجزایری و برندهٔ جایزهٔ فرانکوفون ۲۰۱۴ است. ژان ماری لکلزیو برندۀ جایزۀ نوبل و رئیس هیئت داوارن اینجایزه کتاب مارسل، ضد تحقیق را به خاطر نقشی که می‌تواند در کاهش آلام استعماری داشته باشد، ستوده است. «عبدالفتاح زیراوی حمداش» رهبر جهبۀ «صحوه» با گرایش سلفی، کمال داوود را به دلیل اظهارات ضداسلامی تکفیر و حکم اعدام‌اش را صادر کرده است. [مترجم]\n Meursault, Counter Investigation\nبرچسب هااسلام هراسیرمان فرانسویشارلی هبدومیشل ولبک\nغزل سرایی بر پرده های تار\nاصلا فکرش را نمیکردی چنین آدمی باشد !\nحقوق بشر؛ “من” یا انسان!؟\nمروری بر فراز و نشیب‌های ادبیات کردی در عراق، ترکیه، سوریه و ایران


مراقبه و تمرکز فکری بودایی ها\nنقش دین در فرهنگ هندوستان\nذهن زنانه ذهن مردانه\n20 دستور العمل\nآنچه درباره تنفس باید بدانیم\nورزش کنید لاغر شوید\nخواندنی از گوشه و کنار جهان\nپیام های فرزانگی\nمديتيشن با موزيك\nيكي از انواع بسيار مشهور و جذاب مديتيشن‌ها، مديتيشن با موسيقي ست. اين طريقه به ظاهر ساده، داراي ظرافت‌ها و نكات بسيار عميقي‌ست كه براي درك آن، تجارب عملي خود محور لازم مي نمايد. بسياري بر اين گونه‌ي مديتيشن از اقسام تمارين تمركزي‌ست، در حالي كه شباهت‌هايي ما بين اين قسم و ديگر اقسام ابتدايي مديتيشن‌ها و تمارين تمركزي وجود دارد.روش ارائه شده در اين نوشته از تمارين نيمه حرفه‌اي خواهد بود، لذا انجام اين روش براي افرادي توصيه مي‌شود كه تمارين تمركزي و مديتيشن‌هاي ابتدايي را تجربه نموده‌اند.\nزمان و مكان مناسب\nبسياري از بزرگان و طريقت‌هاي معنوي، زمان مناسب براي مراقبه را سحرگاه مي‌دانند. در هنگام طلوع خورشيد و سپيده دمان، زمين داراي بيشترين انرژي دريافتي از كهكشان است. شما در زمان‌هاي گوناگون مي‌توانيد به تمرين بپردازيد، اما هرگز در هنگام خواب آلودگي اقدام به مديتيشن- از هر نوع – نكنيد. مراقبه بايد در آگاهي كامل صورت پذيرد.\nمكان تمرين نيز داراي اهميت است. محلي را انتخاب نماييد كه در طول مدت مراقبه، رفت و آمد افراد متفرقه و صوت‌هاي ناهمگون در آن حضور نداشته باشد. دماي فضا را متعادل نگاه داريد، نه سرد و نه بسيار گرم. البسه مناسب و سبك بر تن كنيد. حتي‌المقدور از پوشيدن جوراب خودداري كنند. براي خوشبو كردن فضاي تمرين مي‌توانيد از مواد معطر از قبيل عود استفاده نماييد. قبل از شروع مراقبه در صورت تمايل مي‌توانيد دست‌ها و پاهاي خود را با آب سرد بشوييد.\nموزيك‌هاي مديتيشن را مي‌توانيد از بازار تهيه نماييد. حتي‌الامكان از آثار بي‌كلام استفاده كنيد. در راستاي تهيه موزيك مناسب، مي‌توانيد از سايت‌هاي معتبر جهاني اينترنت مدد جوييد. گروهي از اين منابع، اجازه استفاده و ذخيره‌سازي موزيك توسط كاربر را، در حيطه محدودي مي‌دهند و نيز مي‌توانيد موزيك‌هاي مورد علاقه خود را از روش‌هاي مناسب خريداري نماييد. موزيك‌هاي مديتيشن بسيار شبيه به موزيك‌هاي لايت هستند. بنابراين از ديدگاه علم موسيقي شايد بتوان آن‌ها را در رديف موسيقي‌هاي لايت قرار داد اما هر موسيقي لايت، يك موزيك مديتيشن نيست. لذا در انتخاب آهنگ و نوع موزيك دقت كنيد. موسيقي‌هاي مخصوص مديتيشن، صرفاً براي اين منظور طراحي و ساخته مي‌شوند و اساتيد مربوطه در ساخت اين قطعات، از اصول مراقبه بهره مي‌جويند. در اين‌جا نكته‌اي لازم به ذكر است، نوع تمرين ارائه شده در اين نوشته، از انواع تمرين‌هاي ثابت مي‌باشد. گروهي از مديتيشن‌هاي همراه با موزيك، به صورت فعال و ديناميك صورت مي‌گيرند كه در اين آموزه از بيان آن‌ها خودداري كرده و تنها به نوع ثابت مديتيشن با موزيك خواهيم پرداخت، لذا در اين راستا موزيك‌هاي مديتيشن آرام را تهيه نماييد. گروهي از موزيك‌ها داراي كلام است كه براي انجام انواع ديگري از مراقبه استفاده مي‌شوند و نيز گروهي از مديتيشن‌ها همراه سخنان استاد يا معلم در هنگام پخش موسيقي صورت مي‌گيرد كه آن نيز از انواع ديگر مديتيشن با موزيك محسوب مي‌شود.\nوضعيت بدني براي اين مديتيشن به دو حالت صورت پذير است. حالت دراز كش ونشسته. در حالت اول يا وضعيت دراز كش، كاملاً بر روي زمين به پشت دراز بكشيد. هيچ يك از اعضاي بدن را منقبض نكنيد. دست ها را در كنار بدن با فاصله قرار دهيد و كف دست‌ها را در صورت تمايل به سمت بالا بچرخانيد. سر را صاف قرار داده و به سمت چپ يا راست متمايل نكنيد. بدن بايد كاملاً رها بوده و در هيچ قسمتي انقباض نباشد. دو سمت بدن بايد نسبت به هم قرينه باشند. كاملاً طبيعي تنفس كرده و هواي بازدم را ناگهان از ريه‌ها خارج نكنيد. تنفس شكمي بسيار مفيد است. چشم‌ها را مي‌توانيد باز نگه‌داريد اما بهتر آن است كه به صورت بسته بمانند.\nدر حالت نشسته، به صورت چهار زانو نشسته و ستون فقرات خود را كاملاً راست نگه‌داريد. دست‌ها را مي‌توانيد روي زانوها قرار دهيد به شرط آن‌كه منقبض نباشد و تعادل بدن را بر هم نزنند. چشم‌ها مي‌تواند باز، نيمه‌باز يا بسته باشد كه حالت بسته بيشتر توصيه مي‌شود. تنفس بايد طبيعي و حتي‌المقدور شكمي باشد.\nپس از آماده‌سازي و قرار گرفتن در وضعيت بدني مناسب، مراقبه آغاز مي‌گردد. مديتيشن يك تمركز نيست. مديتيشن و مراقبه يعني نظاره‌گر بودن و تنها نظاره‌گر بودن. تنها شنونده موسيقي باشيد، هيچ برداشتي نكنيد، صرفاً يك بيننده باشيد، اين اساس مراقبه است. لحظات بسياري در زندگي، شما نظاره‌گر بودن خالص را تجربه كرده‌ايد، فقط و فقط نظاره‌گر، بودن بي‌هيچ آرزو و خواسته‌اي. لذت نظاره‌گر بودن صرف، همان نيرويي‌ست كه ما را به سوي گالري‌ها، موزه‌ها، آثار باستاني گذشتگان و .... مي‌كشاند. شما بايد تنها يك نظاره‌گر باشيد، يك نظاره‌گر موسيقي در درون شما جريان مي‌يابد، بي‌آن‌كه تلاشي صورت پذيرد. موزيك‌هاي مديتيشن براي بيداري انرژي‌هاي خفته طراحي شده‌اند، پس اجازه دهيد خود موسيقي كار خود را انجام دهد و شما فقط يك شنونده باشيد، تنها يك بيننده و نظاره‌گر. درك احساس نظاره‌گر بودن، تنها از طريق تمرين و ممارست عملي صورت پذير است. تنها شماييد كه مي‌توانيد اين تجربه را به صورت خود محور كسب نماييد. اين تجربه غيرقابل انتقال و غيرقابل توصيف است. تجربه ديگران در اين راستا هيچ كمكي به شما نخواهد كرد، اين تنها يك تجربه شخصي‌ست.\nپس به موسيقي توجه نكنيد، اجازه دهيد موسيقي به شما توجه كند. تلاش نكنيد، تمركز نكنيد، فقط يك نظاره‌گر باشيد، يك شنونده، فقط يك شنونده كه قضاوتي نداريد. قضاوت نكنيد،به هيچ چيز نچسبيد، حتي به موزيكي كه از درون شما عبور مي‌كند. به چيزي متصل نشويد. اجازه دهيد غرق شويد اما به غرق شدن هم نچسبيد، مبارزه نكنيد. اين يك تجربه خارق العاده بوده و تنها با تمرين و ممارست مداوم صورت پذير است. پس از پايان موزيك به آرامي چشم‌ها را باز كنيد. كمي تأمل كنيد و سپس به صورت آرام عضلات خود را منبسط و منقبض نماييد و پس از مكثي به آرامي برخيزيد. ممكن است پس از تمرين كمي احساس خواب‌آلودگي و رخوت كنيد، اين كاملاً طبيعي ست. با خواب‌آلودگي خود مبارزه نكنيد اما در آگاهي باشيد. پس از اندك زماني، انرژي خودانگيخته، ناگاه در درون شما به فوران خواهد آمد و سرشار از آگاهي خواهيد شد.\nدر پايان نكاتی چند لازم به ذكر می نمايد:\nتمرين مديتيشن ارائه شده در اين نوشته يكي از روش‌هاي گوناگون مديتيشن با موزيك بوده و نبايد با هيچ يك از مديتيشن‌هاي مشابه درهم آميخته شود.\nاين مديتيشن به صورت كاملاً خود محور است و شما تنها ناظر و مجري آن هستيد. مي‌توانيد اين تمرين را به صورت گروهي انجام دهيد، اما به ياد داشته باشيد قبل و بعد از تمرين از صحبت كردن بي‌رويه و متفرقه با يكديگر خودداري كنيد.\nحتي‌المقدور از موزيك مديتيشن خود در زندگي معمول و در مراحل شبانه روز استفاده نكنيد، زيرا ممكن است اين احتمال به وجود آيد كه هنگام تمرين، موزيك شما را به ياد خاطره اي خاص بياندازد كه مسلماً اين امر تمرين شما را خدشه‌دار خواهد كرد.\nاز موزيك مناسب بهره جوييد، در اين راستا از افراد آشنا با موسيقي مديتيشن كمك گيريد.\nبا شكم بسيار پر مديتيشن نكنيد.\nهمواره نظافت و نظم را قبل و بعد از اتمام تمرين رعايت نماييد.\nتنفس خود را به آرامي و با عضلات شكم انجام دهيد.\nفضاي مراقبه را با قرار دادن تصاوير و اشيا آرامش بخش، لذت بخش‌تر كنيد.\nتمرين مداوم و مستمر را به مرحله اجرا گذاريد.\nمراقبه ارائه شده از تمارين بسيار ارزشمند در مديتيشن است. در مراحل بعدي، افراد پس از تبحر در اين مراقبه به تمارين حرفه‌اي قدم خواهند گذاشت. در مراقبه‌هاي پيشرفته‌تر، اصوات طبيعي جايگزين موسيقي ساختگي خواهند شد و در مراحل بعدي، مديتيتورها به مراقبه سكوت خواهند پرداخت كه با تجارب كالبد چهارم و در سكوت مطلق با اصوات جديدي رو‌به‌رو خواهند شد و پس از آن نيز به مراحل بعدي گام خواهند برداشت. زيباترين صوت دنيا در سكوت نهفته است و آن صرفاً يك تجربه ي شخصي‌ست.\nنقش دين در فرهنگ عمومی هندوستان\n- يكي از نكات قابل تأمل و توجه دربارة دين هند و زايش مستمري است كه در اين دين وجود دارد و در هر دوره‌اي شاخه جديدي از اين فرقه متولد شده و عده‌اي را به خود جلب كرده است.\nتأثير باورهاي ديني در فرهنگ عمومي هند در چهاربخش قابل بررسي است.\n1- تأثير آداب و رسوم و آيين‌های دينی در فرهنگ عمومی\nآيين‌هاي ديني بخش بسيار مهمي از فرهنگ عمومي هند را تشكيل مي‌دهد و مردم اوقات زيادي را صرف انجام اين مراسم مي‌كنند. فرقه‌هاي ديني مختلف مانند: جين‌هاJain، سيك‌هاSik، مسيحي‌ها، يهودي‌ها، هندوها و مسلمان‌ها هر يك به فراخور دين خود در معابد، مساجد و كليساها با خواندن دعا و نيايش به عبادت مي‌پردازند.\nاكثريت مردم هند را هندوها تشكيل مي‌دهند و يكي از نيايش‌هاي روزانة آنان انجام مراسم «آكني بوتا»\nAgniBoutha ست كه به هنگام طلوع و غروب خورشيد انجام مي‌گيرد. عبادت كنندگان در مكان‌هايي كه در معرض تابش خورشيد است مي‌ايستند و با خواندن دعاهاي خاص و ريختن آب در ظرف‌هاي سنگي خورشيد را پرستش مي‌كنند.\nاز ديگر مراسم هندوها جشن «هولي» holyاست كه به مناسبت آمدن بهار، مردم با پاشيدن رنگ به سر و صورت يكديگر شادي و سرور خود را ابراز مي‌كنند. اين جشن به عنوان يك رسم ديني با فرهنگ عمومي مردم عجين شده است به حدي كه غير هندوها هم در آن شركت مي‌كنند. بازارهاي بت‌سازي و بت فروشي و نيز بتكده‌هايي كه در آنجا بت‌ها مورد پرستش قرار مي‌گيرند به وفور به چشم مي‌خورد. يكي از نكات قابل تأمل و توجه دربارة دين هند زايش مستمري است كه در اين دين وجود دارد و در هر دوره‌اي شاخه جديدي از اين فرقه متولد شده و عده‌اي را به خود جلب كرده است.\nدر تحليل كلي تأثير دين در فرهنگ عمومي هند، نكتة حائز اهميت، تعاطي و داد و ستد بين اديان است. همانطور كه فرقة «سيك» 400 سال پس از ورود اسلام به هند به وجود آمد و به نوعي متأثر از اسلام است و مفاهيم ديني آنان با مفاهيم ديني اسلام ارتباط دارد. سيك‌ها معتقد به توحيد هستند و در معابد آنها بت يافت نمي‌شود اما به مظاهر الوهيت توجهي ندارند. آخرين نكته دربارة آيين هند و حضور كم‌رنگ غرب در چند فرقة جديد هندويي است كه تحت تأثير انديشه‌هاي غربي هستند.\n2- رفتارهای دينی\nرفتارهاي ديني رفتارهايي هستند كه في‌نفسه ديني نيستند اما درمورد انجام نحوة آنها دستورهاي ديني صادر شده است مثل آداب غذا خوردن، نگاه كردن، خوردن گوشت حيوانات يا رفتار با آنها. يكي از متون فقهي كه حاوي دستورالعمل‌هاي رفتاري ديني است، متني است به نام «مانو» يا «منو» Manoكه از دوران قبل از ميلاد باقي مانده است. از جمله فرقه‌هايي كه از دستورات ديني خاصي پيروي مي‌كنند فرقة «جين» (منشعب از آئين هندو) است، يكي از اصولي كه اين فرقه به آن معتقد است اصل «آهيمسا» Ahimsaيعني عدم آزار رساندن به ديگر جانداران است و شامل گياهان و بخصوص حيوانات مي‌شود. اين اعتقاد بر رفتار آنان تأثير چشمگيري دارد به حدي كه برخي از پيروان اين آئين مسير عبور مردم را جارو مي‌زنند تا حشره‌اي زير پا له نشود و يا دهان خود را بسته نگاه مي‌دارند تاحشره‌اي در آن نميرد. اغلب به پيروي از اين اصل از خوردن گوشت خودداري مي‌كنند و اكثر رستوران‌ها غذاهايي را كه با سبزيجات طبخ شده مي‌فروشند.\nاعتقاد به تقدس گاو از همين اصل «آهيمسا» نشأت گرفته و بعد جزء آيين هندوها شده است. درواقع گاو مورد پرستش نيست بلكه مقدس است. بنابراين رفتارهايي از اين قبيل يك تفكر ديني و يك آموزة ديني است.\n3- تأثير دين در ساختارهای فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی\nهندوان به چهار كاست در جامعه معتقدند كه عبارتند از:\n1-كاهنان يا رهبران ديني\n3-توليد كنندگان (برزگران و كشاورزان)\n4-طبقة عامه مردم و طبقة ديگري كه جزء طبقات محسوب نمي‌شوند «نجس»ها هستند. اين گروه از تمام امتيازات طبقات ديگر محرومند وخود آنان نيز اين امر را پذيرفته‌اند. لذا به پست‌ترين و كم‌اهميت‌ترين شغل‌ها روي مي‌آورند. يكي از اصول حاكم بر اين طبقه‌بندي، ممنوعيت راهيابي از طبقه‌اي به طبقة ديگر است. «وي پي سينگ» V.P.Singhكه پس از راجيوگاندي به نخست وزيري منصوب شد قصد داشت قانون برابري طبقات را در بهره‌مندي از مزايا و امتيازات اجتماعي، وضع نمايد اما با مخالفت شديد مواجه شد و اين قانون به انجام نرسيد.\n4- تأثير آموزه‌های دينی در فرهنگ عمومی\nآموزه‌هاي ديني بدون آنكه در قالب رفتار مشخصي جلوه‌گر شود، روحيات و نگرش‌هاي خاصي را در بين مردم رواج مي‌دهد مثل روحية پرهيز از خشونت، قناعت، آرامش، نوعدوستي و.... در كشور يك ميليارد نفري هند به دليل وجود روحية پرهيز از خشونت به ندرت نزاع‌هاي خياباني بوجود مي‌آيد. شايد بتوان گفت دليل چنين روحيه‌اي اعتقاد به دو اصل مهم ديني است:\n1- اصل تناسخ يعني بازگشت روح انسان‌ها پس از مرگ به كالبد انساني ديگر\n2- اصل عقوبت و پاداش كه انسان هر زماني كه به دنيا بيايد، پاداش يا مجازات اعمالي را دريافت خواهد نمود كه در دورة حيات قبلي در دنيا انجام داده است و ميزان بهره‌مندي روح از مزاياي دنيوي، متناسب با رفتاري است كه در زندگي قبل مرتكب شده است.\nاز ديگر تأثيرات آموزه‌هاي ديني، پايين بودن آمار طلاق بخاطر اصل ديني مردسالاري و رياست او بر خانواده است و همچنين تأثير آموزه‌هاي ديني در معماري، نقاشي و هنرها كه بيشتر در ساختمان معابد جلوه‌گر مي‌شوند.\n1398/05/15 - 16:59 1302\nهنر ذن تجربه‌ی لحظه‌ی بی خودی و بی عملی است، کمال عمل و ناهنر است. هنر ژاپنی در تداوم سنتی پایدار، ن ...\n1398/05/15 - 16:59 896\n1398/05/15 - 16:59 729


تالار خبر | اشکهای هانیه توسلی و مهناز افشار در مراسم ترحیم کیارستمی+تصاویر\n“کینه” با قتل عمد جوان ۲۰ ساله پایان یافت+عکس\nکد خبر :48562\nبدون دیدگاه اشکهای هانیه توسلی و مهناز افشار در مراسم ترحیم کیارستمی+تصاویر\nتصاویری از گریه و اشک های هانیه توسلی و مهناز افشار دو بازیگر سرشناس سینما در مراسم ترحیم زنده یاد عباس کیارستمی\nتصاویری از گریه و اشک های هانیه توسلی و مهناز افشار دو بازیگر سرشناس سینما در مراسم ترحیم زنده یاد عباس کیارستمی که عصر سه شنبه بیست و دوم تیر در سالن کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.\nبزرگداشت کیارستمی در کانون پرورش فکری\nمراسم یادبود و بزرگداشت عباس کیارستمی عصر امروز در محل کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با حضور وزیر ارشاد و جمعی از هنرمندان برگزار شد.\nبه گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، در این مراسم علی جنتی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، حجت‌الله ایوبی رئیس سازمان سینمایی و جمعی از هنرمندان برجسته سینمای ایران از جمله داریوش مهرجویی، بهمن فرمان‌آرا، رخشان بنی‌اعتماد، نیکی کریمی و مهناز افشار حضور داشتند.\nهوشنگ مرادی کرمانی، عادل فردوسی‌پور و سیروس الوند از دیگر چهره‌های حاضر در این مراسم بودند.\nاجرای مراسم را علیرضا شجاع‌نوری برعهده داشت. او خطاب به حاضران در مراسم گفت: «هدف ما برگزاری مراسم یادبود برای هنرمندی است که مثل هیچ کس نیست اما کارهایش از همه شاخص‌تر است. با یاد او گرد هم آمده‌ایم تا کمی دلمان را آرام کنیم، چرا که او شاد است و ما از نبودنش غمگین هستیم.»\nهنرمندان حاضر در این مراسم هر یک به شیوه خود از عباس کیارستمی گفتند. بهمن‌فرمان‌آرا که سابقۀ دوستی دیرینه‌ای با کیارستمی دارد با اندوه بسیار بخشی از یک شعر کیارستمی را در یادبود او خواند.\nداریوش مهرجویی اما بسیار خشمگین بود و در حالی که پرونده پزشکی کیارستمی در حال بررسی است، به شدت از نحوه درمان کیارستمی و پزشکان معالج او انتقاد کرد.\nبیان یک خاطره از زبان کیارستمی، قسمتی از حرف‌های هوشنگ مرادی کرمانی درباره این کارگردان بود. این که کیارستمی همیشه می‌گفت ما آدم‌های خوشبختی هستیم چون کارمان را دوست داریم.\nفردوسی‌پور هم به درخواست شجاع‌نوری چند جمله‌ای درباره کارگردان «طعم گیلاس» صحبت کرد. مجری برنامه نود درباره کیارستمی گفت: «امیدوارم دیگر نخبه‌هایمان را مفت از دست ندهیم و عکس‌های قشنگشان را کنار خودشان ببینیم. به نظر من ۱۳۱۹ تا بی‌نهایت برازنده آقای کیارستمی است.»\nیک دقیقه سکوت به احترام کیارستمی، درخواست رخشان بنی‌اعتماد از حاضران در مراسم بود، تا در ادامه و پس از یک دقیقه سکوت مهناز افشار درباره کیارستمی بگوید: «من از ایشان انسانیت و معرفت آموختم و آن را ادامه خواهم بود.»\nنیکی کریمی هم در یادبود کارگردان برنده نخل طلای کن شعر خواند: «مگر تو روی بپوشی و فتنه بازنشانی که من قرار ندارم که دیده از تو نشانم.»\n«هیچ هنرمندی این روزها نمی تواند غمگین نباشد. عباس کیارستمی «بزرگ بود و از اهالی امروز بود و با تمام افق‌های باز نسبت داشت» این جملات بیژن بیژنی در یادبود کیارستمی است.\nخسرو سینایی چنین گفت: «جایش همیشه خالی خواهد بود. گنجی بود و گنج را در دل خاک پنهان می کنند تاماندگار باشد. سالهاست نام او بر کتیبه فرهنگ و هنر کشورمان و کل جهان نگاشته شده و تا سال های دور خواهد درخشید.»\nفرشته‌طائرپور، حبیب رضایی، سیروس الوند و محمد بزرگ‌نیا نیز هر کدام با بیان جملاتی یاد و خاطره کیارستمی را گرامی داشتند.\nدر نهایت نوبت دکتر نصرالله جوادی‌پور بود که از کارگردان «خانۀ دوست کجاست؟» بگوید: «کار کیارستمی نشان دادن شکوه ایران به وسیله سینما بود. کیارستمی بدون اینکه ریالی بودجه دولتی بگیرد، با فیلم‌هایش برای کشورش آبرو خرید. فیلم های او درباره جنگ نیست بلکه درباره طبیعت ایران و ایرانیان است. او در آثارش چیز غریبی نشان نمی‌دهد اما ما را به تامل وامی‌دارد. کیارستمی طبیعت هر روزه ما را با هنر خود پیش چشم ما و جهانیان می آورد.»\nدر قسمتی از این مراسم نیز نوشته ژان کلود کریر برای کیارستمی خوانده شد.\nبرچسب‌هاخاکسپاری عباس کیارستمی, مهناز افشار, هانیه توسلی\tمطالب مرتبط


برخی بازیگران شبکه‌های ماهواره‌ای بازگشته‌اند | خبرنامه دانشجویان ایران\nتاریخ انتشار: سه شنبه 16 شهريور 1395 - 06:23\nبرخی بازیگران شبکه‌های ماهواره‌ای بازگشته‌اند\nنوش‌آبادی در ابتدای نشست خبری ضمن رد خبر تفاهم ارشاد با مقامات قضایی گفت: هیچ تفاهم نامه ای با مقامات قضایی و دادستانی در خصوص کیفیت برگزاری کنسرت ها امضا نشده است و اخباری که در این زمینه منتشر شده را تکذیب می‌کنیم.\nخبرنامه دانشجویان ایران: نوش‌آبادی در ابتدای نشست خبری ضمن رد خبر تفاهم ارشاد با مقامات قضایی گفت: هیچ تفاهم نامه ای با مقامات قضایی و دادستانی در خصوص کیفیت برگزاری کنسرت ها امضا نشده است و اخباری که در این زمینه منتشر شده را تکذیب می‌کنیم.\nبه گزارش خبرنامه دانشجویان ایران به نقل از فارس، نشست خبری حسین نوش آبادی سخنگوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی صبح امروز در شورای فرهنگ عمومی برگزار شد.\nنوش آبادی در ابتدای این نشست خبری ضمن رد خبر تفاهم ارشاد با مقامات قضایی گفت: هیچ تفاهم نامه ای با مقامات قضایی و دادستانی در خصوص کیفیت برگزاری کنسرت ها امضا نشده است و اخباری که در این زمینه منتشر شده را تکذیب می کنیم. البته عدم پذیرش برخی شروط به معنای عدم همکاری نیست.\nوی افزود: اجرای برنامه های فرهنگی هم اکنون با همکاری مسولین قضایی و انتظامی انجام میشود. ما هم چنان وظیفه صدور مجوز و نظارت محتوایی برنامه فرهنگی هنری خواهیم داشت. امیدواریم در آینده با مسولان قضایی به نتایج روشنتری برسیم. البته باید توجه داشت ارشاد کاملا بر محتوا نظارت دارد و اجازه نمی‌دهد فضای سالم فرهنگی کشور دچار اسیب های فرهنگی و اخلاقی شود.\nسخنگوی وزارت ارشاد ادامه داد: متاسفانه شاهد توهین به مقامات عالی رتبه کشور و انتصاب برخی الفاظ واژه های رکیک به رییس جمهور هستیم. گاهی این توهین ها جنبه جرم عمومی پیدا میکند و مدعی العموم میتواند مورد را پیگیری و کار را به مراجع قضایی بکشاند. ما اگر فضا را برای این توهین ها باز بگذاریم، فرهنگ عمومی کشور آسیب می‌بیند. معاون حقوقی رییس جمهور هم اعلام کرده اند اگر توهین ها ادامه پیدا کند، اقامه دعوی خواهیم کرد. برخی نمی‌خواهند این حقیقت را بپذیرند که بعد از مقام معظم رهبری، رییس جمور عالی‌ترین مسول کشور است. اما به هر حال رییس جمهور با بزرگواری از این توهین ها میگذرد.\nافزایش ۵۰درصدی بودجه تئاتر\nنوش آبادی در ادامه در پاسخ به سوالی درباره بودجه هنرهای نمایشی در سال جاری، گفت: امسال بودجه هنرهای نمایشی کشور بیش از پنجاه درصد افزایش داشته است و هم دولت و هم مجلس اهتمام ویژه ای برای افزایش اعتبارات این بخش داشته اند. ما در دو سه سال گذشته شاهد تحول هنرهای نمایشی بوده ایم. وزیر ارشاد هم شخصا برای افزایش اعتبار تئاتر تلاش های زیادی انجام دادند و این موضوع برای دولت اهمیت ویژه ای دارد. حضور مقامات دولت در سالن های تئاتر بیانگر همین موضوع است.\nحضور ارشاد در لیست تحریم‌ها و نظر سخنگو\nنوش ابادی در پاسخ به سوال خبرنگار فارس مبنی بر قرار گرفتن وزارت ارشاد در لیست تحریم های ثانویه آمریکا، گفت: این مورد به حوزه مسائل اقتصادی و بانکی برمی گردد و من نمیتوانم دراین باره اظهار نظر کنم. اما با توجه به توافق هسته ای، رفع تحریم ها در بخش هسته ای جز تعهدات طرف مقابل بوده است. در حال حاضر ارتباطات بین‌المللی ما بیشتر شده و تعاملات خوبی برقرار شده است. اعزام هنرمندان به خارج از کشور، برگزاری هفته های فرهنگی و رفت و امد های بین‌المللی در حوزه فرهنگ جز دستاوردهای دولت است. البته بدعهدی طرف مقابل و کارشکنی هایی که ادامه دارد، شاید ما را از رسیدن به نقطه مطلوب دور کند.\nوی ادامه داد: ما از هر ظرفیتی برای گسترش ارتباطات با مجامع فرهنگی دنیا استفاده میکنیم. حضور در فستیوال ها و جشنواره های جهانی و رویدادهای هنری نشانگر موفقیت در این زمینه است. بسیاری از بدخواهان جمهوری اسلامی دوست ندارند ایران را در این مجامع بین المللی ببینند.\nنوش آبادی در پاسخ به سوال دیگر خبرنگار فارس مبنی بر ورود فیلم پنجاه کیلو البالو به شبکه نمایش خانگی نیز عنوان کرد: فیلمی که مجوز نمایش از شورای اکران دریافت میکند، دلیل ندارد و نمی تواند تحت عنوان شبکه نمایش خانگی عرضه شود و دریافت مجوز برای شبکه نمایش خانگی پروسه ای جداگانه و خاص دارد.\nسخنگوی وزارت ارشاد در بخش دیگری از این نشست خبری با اشاره به اصلاح قانون مطبوعات گفت: اصلاح قانون مطبوعات نیازمند تصویب مجلس شورای اسلامی است. لایحه جامع رسانه های همگانی باید در دولت نهایی شود و برای تصویب به مجلس سپرده شود.\nنوش آبادی در خصوص فیلتر شدن دو سایت برنا و موج نیز گفت: این تصمیم توسط مراجع قضایی اتخاذ شده و و به کمیته تعیین مصادیق محتوای مجرمانه ابلاغ شده است. به استناد به ماده 23 قانون جرایم رایانه ای این اتفاق افتاده است. وزارت ارشاد در خصوص فیلتر کردن این دو سایت هیچ نقشی نداشته است.\nدر «رستاخیز» مطابق فتاوی تصویر حضرت ابوالفضل(ع) حذف شود\nنوش آبادی درباره حواشی اخیر فیلم رستاخیز نیز گفت: رستاخیز یک فیلم فاخر است که ما کلیت ان را تایید میکنیم. این فیلم هیچ مشکلی از نظر وزارت ارشاد ندارد، اما به خاطر احترام به نظرات مراجع عظام تقلید، تصمیم بر این شد تا مطابق فتاوی تصویر حضرت ابوالفضل(ع) حذف شود. ارشاد مشکلی برای اکران این فیلم نداشته است اما تا به الان این اصلاحیه از سوی عوامل فیلم انجام نشده است. بحث خسارت وقتی مطرح میشود که از اکران به طور کلی جلوگیری شود. ما همچنان برای اکران این فیلم آمادگی داریم. و امیدواریم این فیلم از فرآیند قضایی و حقوقی خارج شود و به روال فرهنگی خود بازگردد.\nبرخی از بازیگران شبکه‌های ماهواره‌ای پیشمان بازگشته‌اند\nنوش ابادی در ادامه این نشست خبری درخصوص حضور برخی بازیگران در شبکه های ماهواره ای گفت: بسیاری از کسانی که بی محابا به برخی شبکه ها پیوستند، اخیرا عزم برگشت پیدا کرده اند. بسیاری از این بازیگران پشیمان شدند. این افراد هیچ منفعتی از حضور در این شبکه‌ها نبردند جز اینکه خودشان را بدنام کردند. به هر حال صحنه برای کسانی که نادم هستند باز است و به زودی خبرهایی در این خصوص خواهید شنید.\nنیروی انتظامی\tکنسرت\tوزارت ارشاد\tحسین نوش‌آبادی\tتئاتر\tسینما\nآماده باش پلیس تهران در تاسوعا و عاشورای حسینی\nواکنش وزیر ارشاد به ممنوع الکاری معتمدی\nتوصیه پلیس راهور به رانندگان در شب های عزاداری


با استایل دانشجویی هم می شود شیک پوش باشید - مجله سیراف\nخانه/تازه های دنیای مد/با استایل دانشجویی هم می شود شیک پوش باشید\nبا استایل دانشجویی هم می شود شیک پوش باشید\nبا نزدیک شدن ترم پاییزه، تب و تاب استایل‌های دانشجویی زیبا و شیک هم به راه می‌افتد. چه چیزی از این بهتر که آدم در حالی که آراسته و زیباست در محیط اطرافش حاضر شود و تاثیر خوبی روی اطرافش بگذارد؟ در این مقاله با ۹ نکته مهم برای درست کردن یک استایل دانشجویی زیبا آشنا خواهید شد.\nعلی اکبر در توییتر دنبال کنید ارسال به ایمیل 2019-09-23\n0 223 3 دقیقه برای خواندن مقاله لازم است\nیکی از نکاتی که خیلی‌ها درست استایل دانشجویی از آن پیروی نمی‌کنند و مرتکب اشتباه می‌شوند، لزوم انتخاب آیتم اصلی استایل در مرحله اول است. آیتم اصلی استایل دانشجویی بخشی از آن است که می‌خواهید بقیه آیتم‌هایتان را بر اساس آن تهیه کنید و به اصطلاح ست کنید.\nبرای مثال وقتی یک جفت کفش بنفش تیره دارید، کافی است نگاهی به چرخه رنگ‌ها بیندازید و سراغ رنگ‌های مکمل یا هم خانواده بنفش بروید. احتمال اینکه یکی از کوله پشتی‌های قدیمی‌تان در خانواده این رنگ‌ها قرار بگیرد یا بتوانید با کمی تغییر در جزئیات رنگ کوله‌تان را تغییر دهید، زیاد است. در غیر اینصورت خرید یک کوله پشتی دخترانه بنفش، مشکی و…از بین جدیدترین مدل‌ها با هزینه‌ای معقولانه راهکار مناسبی به نظر می‌رسد.\nهمچنین بخوانید: روتختی عروس جدید ۹۷ شیک و فوق العاده زیبا


بایگانی‌های طراحی سایت خودرو در تبریز - طراحی سایت\nطراحی سایت خودرو در تبریز Tag\nدرصورتی که شما مشاغلی مربوط به خودرو دارید، از تعمیر خودرو گرفته تا فروش خودرو و لوازم جانبی آن، می توانید با ورود به عرصه تجارت الکترونیک فعالیت خود را گسترش داده و مشتریان بیشماری را جذب نمایید. لازمه اینکار طراحی سایت خودرو در تبریز می باشد. در حال حاضر مردم برای ساده ترین کارهایشان نیز ابتدا به اینترنت مراجعه می کنند. با توجه به آمار بالای کاربران اینترنت و استفاده کنندگان خدمات آنلاین، فرصت بسیار مناسبی برای مشاغل مختلف ایجاد شده است که با طراحی سایت در تبریز خود قادر باشند که خدماتشان را در هرلحظه و مکان ارائه نمایند. تیم سایت دیزاین خدمات ویژه ای را در زمینه طراحی سایت خرید و فروش خودرو در تبریز ارائه کرده است. شما می توانید با طراحی وب سایت خودرو در تبریز به کاربران بیشماری از هر جای کشور خدماتی نظیر فروش خودرو، تعمیر خودرو، فروش قطعات و اطلاعات مربوط به قیمت ها را ارائه کنید.\nطراحی سایت خودرو و یا طراحی سایت نمایشگاه ماشین در تبریز یکی از طراحی سایت هایی است که بسیار مورد توجه مخاطبان قرار می گیرد. تمام خریداران و فروشندگان خوردو به یک سایت پرقدرت نیاز دارند. معمولا اکثر نمایشگاه های اتومبیل نیاز دارند که طراحی سایت مربوط به نمایشگاه آنها بسیار هوشمندانه طراحی شده باشد.\nسایت دیزاین قصد دارد در این مقاله نکات مهم جهت طراحی سایت نمایشگاه ماشین به صورت کاملا حرفه ای را برای شما بیان کند.\nدر خصوص طراحی سایت خودرو و امکانات حرفه ای باید گفت که، طراحی وب سایت های خرید و فروش خودرو در تبریز چیزی است امروزه در کشور ما خیلی جای کار دارد و با وجود وب سایت های معروف که احتمالا به آنها سر زده اید ولی همچنان ضعف هایی دارند. اولین و بیشترین کاربرد وب سایت های خرید و فروش خودرو برای افراد این است که برای گرفتن قیمت خودرو مورد نظر به چنین وب سایت هایی رجوع می کنند. از سوی دیگر چنین وب سایت هایی که در حوزه خودرو فعالیت می کنند, میتواند داغ بودن بازار خرید و فروش خودرو را نشان دهد. بنابراین چنانچه در نظر دارید برای نمایشگاه خودرو و یا وب سایت نیازمندی های خودرو را ه اندازی کنید، بهتر است با برنامه ریزی دقیق و شفاف از همین امروز اقدام به داشتن وب سایت در زمینه خرید و فروش خودرو به صورت آنلاین نمایید.\nاز قسمت‌های دیگری که می‌توانید در طراحی سایت خودرو برای مخاطبان خود ایجاد نمایید ایجاد گالری تصاویر و عکس می‌باشد که می‌تواند برای کاربران شما بسیار جذاب باشد. همچنین توجه به گرافیک سایت خود و ابعاد ظاهری و بصری سایت تان می‌تواند در جذب بازدیدکننده‌ای جدید برای سایت تان بسیار تأثیرگذار باشد.\nشما همچنین می‌توانید قرار دادن قسمت نظرات مشتریان و کاربرانتان، فضایی را جهت قرار دادن نظرات و انتقادهایشان در سایت تان در نظر بگیرید تا هم بتوانید سطح خدمات و سرویس‌های خود را افزایش دهید و هم بتوانید مشتریان آینده‌تان را با توجه به رضایت‌مندی مشتریان کنونی جذب نمایید.\nامکانات ارائه شده در طراحی سایت خودرو\nطراحی صفحه تصاویر و توضیحات خودرو\nطراحی سایت خودرو فروش آنلاین\nطراحی سایت آگهی در زمینه خودرو در تبریز و ماشین به کاربران و اعضای خود امکان درج آگهی برای فروش خودرو های خود را می دهد. طراحی سایت آگهی خودرو به راحتی لیستی از خودروها را در اختیار کاربران سایت قرا می دهد و از این رو افراد می توانند به واسط جستجو و دسته بندی هایی که در طراحی سایت ایجاد شده است ماشین و خودرو مورد نظر خود را بیابند. طراحی وب سایت آگهی خودرو طراحی وب سایت آگهی خودرو در تبریز دسته بندی از انواع خودرو ها وماشین ها را فراهم می آورد. افراد پس از عضویت در سایت می توانند در خصوص درج آگهی خودرو خود اقدام نمایند. طراحی سایت آگهی خودرو برندهای مختلف خودرو و ماشین را می تواند ایجاد نماید و کاربران به توجه به مدل ماشین خدو می تاونند نسبت به فروش و یا نیز خرید خودرو اقدام نمایند. متمایزترین ویژگی در طراحی سایت فروش ماشین وجود قابلیت جستجو می باشد که این فرصت را به کاربر می دهد که متناسب با نوع مدل ماشین ، سال ساخت ، قیمت ماشین، رنگ داشتن ماشین ، رنگ ماشین و دیگر فاکتورها جستجو نمایند. طراحی سایت آگهی خودرو چه قابلیت هایی دارد؟ طراحی سایت آگهی خودرو امکاناتی همچون قابلیت جستجو ، امکان درج آگهی توسط کاربران ، امکان عضویت ، امکان ثبت نام توسط کاربران ، دسته بندی انواع آگهی ، امکان مشخص نمودن دسته آگهی ، امکان جستجو براساس متریک ها و فاکتورهای فروش مختلف تمامی اقداماتی می باشد که در طراحی سایت فروش ماشین انجام می گیرد. طراحی سایت فروش ماشین اغلب سایت های پرترافیکی خواهند بود که تعداد زیادی از افراد را به منظور فروش خودرو و ماشین در بستر سایت ایجاد می نماید.\nنویسنده اردیبهشت ۲۹, ۱۳۹۹ 0 Comments


راهنمای خرید تابلو فرش – راهنمای خرید\n۱- اگر جایی رفتید و به شما گفتند که این فرش شناسنامه دارد کمی شک کنید، شناسنامه فرش یعنی دقیقا قسمتی که شما آن رو نمی بینید و آن پشت فرش هست.\n۲- پشت فرش به شما نشان می دهد که گره هایی که زده شده چقدر درشت (بزرگ ) هست یا ریز هست.\n۳- با دقت کردن به پشت فرش می توا نید دقیق بودن شانه های که بافنده زده را بفهمید.\n۴- وقتی به پشت فرش نگاه کنید می توا نید به بعضی کجی های فرش پی ببرید ( البته وقتی فرش یا تابلو فرش داخل قاب هست باید اینطوری متوجه شو ید. چون ممکن است قاب کجی های فرش رو پوشانده باشد در غیر اینصورت اگر فرش به صورت بدون قاب به شما عرضه شود می توا نید با چشم یا گذاشتن دو طرف فرش روی هم کجی های آن رو ببینید.)\n۵- شما با نگاه کردن به چله می توا نید نوع آن را تشخیص بدید که ابریشم هست یا نخ هست.\n۶- وقتی که دقیق به تابلو نگاه کنید خامه آن را بهتر می توا نید بسنجید. رایج هست که می گو یند که اون نقاطی که می درخشد ابریشم هست. این حرف تا حدی درست است .اما تاحدی هم خیر چون ممکن است ابریشم هایی باشد که درخشندگی نداشته باشد اما به کار ظرافت داده باشد.\n۷- خیلی از اوقات میگو یند که امضاء یا نام فلان استاد بافنده زیر تابلو بافته شده، حقیقت این هست که در بحث رفو و مرمت فرش و سایر فنون نظیر آن این امکان هست که روی فرشی که هیچ امضاء یا نوشته ای نیست، بشود چیزی رو قرار داد. شما باید خیلی حرفه ای باشید که متوجه شو ید. بنابراین توصیه ما این است که در این مواقع از کسانی خرید کنید که به آنها اعتماد دارید یا از خود آن بافنده، فرش یا تابلو فرش را بخرید.\n۸- برجسته بودن فرش: سوالی که برای اکثر خریداران پیش می آید این است که چطور وقتی تایلو رو می بافتند اینطور برجسته شده؟! باید گفت که این اتفاق در هنگام بافت نمی افتد این مسئله بعد از بافت توسط پرداختچی اتفاق می افتد و پرداخت یک هنر محسوب میشود. چه بسا فرشهایی زیبایی بافته شده که در اختیار پرداختچی بدون مهارت قرار گرفته و کل زحمت بافنده را از بین می برد و چه بسیار پرداختچی های ماهری هستند که عیوب فرش رو از طریق پرداخت می گیرند.


رویدادهای نهم مرداد – سی و یکم جولای - آسمونی\nصفحه اصلی > تقویم تاریخ > رویدادهای نهم مرداد – سی و یکم جولای\nرویدادهای نهم مرداد – سی و یکم جولای\nروز نهم مرداد برابر با سی و یکم جولای\nطرح پرچم رسمی جمهوری اسلامی ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی اعلام شد. 9 مرداد 1366\nدرجریان حمله نظامیان سعودی به زائران بیت‌الله الحرام صدها زائر ایرانی و غیر ایرانی به شهادت رسیدند.\nشرکت ‘کرافت ورک یونیون’، زیرمجموعه شرکت آلمانی زیمنس رسماً اعلام کرد به قرارداد خود با تهران برای احداث و تکمیل نیروگاه بوشهر خاتمه داده است. 9 مرداد 1357\nاکثر شهرهای ایران بخاطر تظاهرات ضددولتی مردم به حالت تعطیل درآمد. 9 مرداد 1353\nسازمان انتقال خون ایران با هدف سامان بخشیدن به وضع آشفته خون رسانی و به منظور ترویج فرهنگ اهدا، تهیه و تأمین خون و فرآوردههای سالم و مطمئن و رایگان برای رفع نیاز بیماران نیازمند، به خصوص مبتلایان به تالاسمی، هموفیلی و لوسمی به وجود آمد. 9 مرداد 1337\nایران حکومت ‘عبدالکریم قاسم’ را در عراق به رسمیت شناخت. 9 مرداد 1301\nسفارت امریکا از دولت ایران خواست، آخرین گزارش اوضاع کشاورزی ایران و ارقام محصولات کشاورزی در سال جاری را به این سفارتخانه ارسال کند.\n31 جولای 1811\n31 ژوئیه سال 1733 میلادی نخستین «لژ» فراماسونری در شهر «بوستون» در آمریکا آغاز به کار کرد. پاره ای از مورخان ورود فراماسونری را به آمریکا، سه سال پیش از آن و در سال 1730 و به شهر فیلادلفیا ذکر کرده اند. بنجامین فرانکلین از سران استقلال آمریکا در فیلادلفیا به عضویت فراماسونری درآمده بود. 31 جولای 1733\n31 ژوئیه سال 1733 میلادی نخستین «لژ» فراماسونری در شهر «بوستون» در آمریکا آغاز به کار کرد. پاره ای از مورخان ورود فراماسونری را به آمریکا، سه سال پیش از آن و در سال 1730 و به شهر فیلادلفیا ذکر کرده اند. بنجامین فرانکلین از سران استقلال آمریکا در فیلادلفیا به عضویت فراماسونری درآمده بود. 31 جولای 1967\nامروز، روزی است که در آن در سال 1967، شارل دوگل ناسیونالیست بزرگ فرانسه و رهبر وقت این کشور، در اثنای دیدار از ایالت کبک (Quebec) کنفدراسیون کانادا، در نطقی در برابر دهها هزار فرانسوی زبان کانادائی در شهر مونترآل، ملاحظات سیاسی را کنار گذارد و فریاد زد: «زنده باد کبک آزاد»، که باعث رنجش دولت مرکزی کانادا شد و از آن پس، فرانسوی زبانان کبک چند بار در صدد برآمدند از طرق دمکراتیک (رفراندم) ایالت خود را مستقل کنند. برخی دیگر از رویدادهای 31 جولای\n1556: سن ایگناشیوس موسس فرقه مسیحی « ژوزویت » در رم درگذشت.\n1777: موسسان ایالات متحده آمریکا به «مارکیز دو لافایت» فرانسوی که به کمک آنان شتافته بود درجه ژنرالی و مقام فرماندهی در ارتش انقلاب استقلال دادند.\n1945: 1945 پیر لاوال نخست وزیر پیشین فرانسه که پس از شکست آلمان در جنگ به اتریش گریخته بود خود را تسلیم کرد و 15 اکتبر همان سال به جرم سازش با هیتلر اعدام شد.\n1981: ژنرال عمر تریحوس رئیس کشور پاناما در یک سانحه هوائی که نسبت به عادی بودن آن تردید است کشته شد و ژنرال نوریه گا برجای او نشست. تریحوس با کارتر رئیس جمهوری وقت آمریکا پیمان واگذاری آبراه پاناما را به این کشور امضاء کرده بود و\nبه شاه اجازه داده بود که درپاناما اقامت کند.\n1991: بوش ( پدر ) و گورباچف قرارداد محدود کردن تسلیحات استراتژیک امضاء کردند.\n2003: در پی فتوای رهبران روحانی نجف ، سرهنگ آمریکایی کریستوفر کانلین که بانو ناصر حسین را به سمت قاضی این شهر مذهبی انتخاب کرده بود از این انتخاب خود صرفنظر کرد. این سرهنگ بنا به اندرز مشاور خود راشل رو که از آمریکا اعزام شده\nبود این بانوی 54 ساله را برای پست قضاوت در نظر گرفته بود که پیش از ادای سوگند ، با توجه به مخالفت هایی که شد مراسم سوگند را لغو کرد.\n🔗 لینک کوتاه: http://www.asemooni.com/?p=38771\tloading...\nقبلی ضرب المثل با حرف ح\nبعدی برنامه نود 1392/05/07 یادی از سه کوهنورد کشورمان که طی روزهای اخیر گم شده اند\nیارانه خرداد 96 نیویورک تایمز: تجزیه عربستان، حتمی است! امروز تولد کیه؟ (5 خرداد) چرا کشور‌های عربی سایت‌های قطر را فیلتر کردند؟ مورینیو: امسال سخت‌ترین سال مربیگری‌ام بود چند تست هوش با جواب زندگینامه سید حسن خمینی بحث های داغ\nپیشنهاد آسمونی\tساخت کوچک‌ترین هدست بلوتوث دنیا\nخودروی e-Golf 2017 به باتری پرظرفیت تری مجهز شد\nخانه شخصی قاتل سفیر روسیه در ترکیه همه را غافلگیر کرد


فال اوت 76 در نینتندو سوئیچ اجرا نمیشود - GiftCardStore\nسخنگویان بتزدا به تازگی در توضیح اینکه چرا خبری از عرضه نسخه نینتندو سوئیچ این بازی منتشر نمی‌شود، اعلام کرده‌اند که سازگار کردن و توسعه آن برای کنسول نسل هشتمی نینتندو ممکن نیست.\nتوسعه دهندگان این کمپانی در مصاحبه اخیر خود با مجله Gamespot اعلام کرده‌اند که ارائه این بازی در کنسول سوئیچ ممکن نیست و گیمرهای آن نمی‌توانند این بازی را در پلتفرم یاد شده اجرا کنند. این مسئله به طور مشخص به مسائل فنی اجرای بازی‌ها در کنسول سوئیچ مربوط می‌شود که باعث شده تا بتزدا امکان عرضه نسخه سوئیچ این بازی را نداشته باشد.\nبر همین اساس، فال اوت 76 قرار است محدود به اجرای در پلتفرم‌های پلی استیشن 4، ایکس باکس وان و ویندوز باشد. این بازی قرار است تا دو هفته آینده و مشخصاً در روز 14 نوامبر 2018 آماده عرضه شود. علاوه بر این، کاربران احتمالاً می‌توانند این بازی را در جریان بلک فرایدی نیز با قیمت کمتر خریداری کنند؛ با این حال، توسعه دهندگان این بازی و همچنین گردانندگان فروشگاه‌های اینترنتی پلی استیشن نتورک و ایکس باکس لایو اطلاعاتی در مورد عرضه همراه با تخفیف این بازی در جریان فروش ویژه بلک فرایدی را ارائه نداده‌اند.\nفال اوت 76 آخرین اپیزود از بازی آخرالزمانی فال اوت است که به صورت مالتی پلیر قابل اجرا است. این بازی در دنیایی آزاد رخ می‌دهد که گستردگی آن چهار برابر فال اوت 4 است. داستان این بازی از مکانی به نام پایگاه 76 و بیست سال پس از حمله اتمی در ویرجینیای غربی شروع می‌شود.\nعلاقه‌مندان به این بازی نهایتاً پس از شروع فرایند فروش این بازی می‌توانند از طریق خرید گیفت کارت PSN یا خرید گیفت کارت ایکس باکس لایو اقدام به شارژ حساب کاربری خود کرده و این بازی را به صورت دیجیتالی برای کنسول بازی خود دریافت کنند. علاوه بر این کاربران کامپیوترهای ویندوزی نیز می‌توانند از طریق سرویس‌های اجرای بازی نیز به این بازی دسترسی داشته باشند.\nفال اوت پلی استیشن 4 ایکس باکس ایکس باکس وان نینتندو\nاطلاعات تکمیلی در مورد بازی رایگان پلی استیشن پلاس...\n14 بازی اختصاصی جدید برای ایکس باکس وان در راه است\nHulu پس از حذف پلی استیشن ویو برای کنسول پلی استیشن 4 آماده عرضه شد\nPES 2019 برای پلی استیشن 4 برای مدت زمان محدود رایگان شد\nXbox Game Pass از این پس 10 میلیون کاربر فعال دارد


نامه: قرعه کشی ممکن است حل نوادا زیرساخت مسائل – لست تایم\nیک مارس 1 نقد و بررسی)-مجله تیتر آنه تاخیر تعمیرات جاده ها و ساختمان ها در این منطقه است. به طور معمول ما مالیات دهندگان هستند که با تمرکز بر به پرداخت هزینه برای این مشکل است. چرا ؟\nهمه این مشکلات به راحتی می تواند حل شود با ایجاد قرعه کشی و افزایش gaming مالیاتی به 10 درصد یا 15 درصد از لاشی 6.75 درصد است.\nبه جای Nevadans سفر به Primm یا آریزونا برای بلیط بخت آزمایی درآمد نگه داشته می شود در اینجا. تصور کنید درآمد تولید شده که تبادل نظر و مگا میلیون ها نفر را وادار به هیولا پرداخت.\nالبته ما با ملاحظه کازینو مقتدر هستند و نه به نفع این را به مالیات دهندگان زود به قید وثیقه از این زیرساخت ها مشکل است نه راه حل دیگر هیچ.


تلاقی حوزه‌های علمی، هنری و سیاسی در جشنواره هنرهای دیجیتال\nدکتر غفاری در آیین اختتامیه جشنواره هنرهای دیجیتال مطرح کرد؛\n۳۰ خرداد ۱۳۹۸ | ۲۱:۲۲ کد : ۴۸۲۴۷ اخبار برگزیده اخبار ستادی\nآئین اختتامیه نخستین جشنواره ملی هنرهای دیجیتال با حضور دکتر غلامرضا غفاری، معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، دکتر علیرضا اسماعیلی، رئیس فرهنگستان هنر، سعید منتظر المهدی، سخنگو و معاون ستاد مبارزه با مواد مخدر ریاست جمهوری، دکتر سیدحسن سلطانی، رئیس دانشگاه هنر و دبیر جشنواره، بیژن اربابی، معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه هنر و دبیر اجرایی جشنواره و جمعی از مسئولان در تالار ایران فرهنگستان هنر برگزار شد.\n به گزارش پایگاه اطلاع رسانی معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، به نقل از اداره کل روابط عمومی وزارت علوم، دکتر غفاری در این آیین با اشاره به دستاوردهای مثبت جشنواره اظهار داشت: تلفیق نگاه علمی، هنری و سیاستی را در جشنواره هنرهای دیجیتال شاهد بودیم؛ این حضور و تلاقی سه حوزه در یک نقطه، اتفاق مبارکی است که می‌تواند در آینده نیز تکرار شود.\nدر ادامه دکتر حسن سلطانی، رئیس دانشگاه هنر و دبیر جشنواره هنرهای دیجیتال با تاکید بر اینکه سرعت رشد فناوری به گونه‌ای است که غفلت از آن جایز نیست، گفت: خروجی جشنواره ملی هنرهای دیجیتال در سه بعد آموزشی، پژوهشی و فرهنگی می‌تواند بر روی جامعه اثرگذار باشد.\nبه گفته وی، این جشنواره در 2بخش آزاد و آسیب‌های اجتماعی کار خود را آغاز کرد و خوشبختانه توانست نتایج خوبی را با وجود اینکه نخستین دوره از برگزاری آن بود به دست آورد.\nدکتر علیرضا اسماعیلی، رئیس فرهنگستان هنر نیز با اشاره به اقدامات و ارتباطات فرهنگستان هنر و دانشگاه‌های هنر اظهار داشت: ارتباط فرهنگستان هنر و دانشگاه‌های هنر به واسطه وزارت علوم اتفاق مبارکی است که سبب شده رشته‌های جدیدی در این حوزه تاسیس شود. همچنین 6ماه پیش دفتری در فرهنگستان هنر برای ارتباط با دانشگاه‌های هنر تاسیس شد.\nوی با بیان اینکه جشنواره هنرهای دیجیتال یکی از مصادیق همکاری فرهنگستان و دانشگاه‌هاست خاطرنشان کرد: 6دهه از بحث هنرهای دیجیتال می‌گذرد و در 2دهه اخیر رشد چشمگیری را در این حوزه شاهد بوده‌ایم. گروه تخصصی چند رسانه ای در سال 1378 در فرهنگستان هنر تاسیس شد. بر این اساس می‌توان گفت که ما یکی از اولین نهادهای دولتی بودیم که وارد این بحث شده ایم.\nدکتر اسماعیلی خاطرنشان کرد: فرهنگستان هنر چندیدن کتاب در زمینه هنر دیجیتال چاپ کرده و همچنین در حال فراهم ساختن مقدماتی هستیم تا بتوانیم همایشی بین‌المللی، در زمینه هنرهای دیجیتال برگزار کنیم.\nدر ادامه، بیانیه هیئت داوران جشنواره قرائت شد و پس از آن نیز جوایز و برندگان جشنواره با حضور معاون فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم اعلام و اهدا شد.\nگفتنی است در پایان این مراسم دکتر غفاری، دکتر سلطانی و برخی از مسئولان دانشگاهی و دولتی از جمله سعید منتظر المهدی، سخنگو و معاون ستاد مبارزه با مواد مخدر ریاست جمهوری از نمایشگاه جشنواره بازدید کردند و هنرمندان به ارائه توضیحاتی در خصوص آثارشان پرداختند.


زندگینامه سرگی برین - رسانه موفقیت یوکن\n9 مهر 1397 - 1:00\nمشخصات سرگی برین:\nهمچنین شناخته شده به نام: سرگی میخالویچ برین\nمشهور به: دانشمند کامپیوتر\nتاریخ تولد: 21 اوت 1973\nنماد خورشیدی: لئو\nقد: 1.73 متر\nمتولد: مسکو، روسیه SFSR، اتحاد جماهیر شوروی\nپدر: مایکل برین\nمادر: یوجین برین\nهمسر: آن وجچیکی (ازدواج سال 2007؛ طلاق سال 2015)\nسمت: یکی از بنیان‌گذاران شرکت گوگل\nاختراع: موتور جستجوی گوگل\nدارایی خالص: 45.9 میلیارد دلار\nسرگی برین دانشمند کامپیوتر آمریکایی و کارآفرین اینترنتی است که همراه با لری پیج، شرکت گوگل را در سال 1998 تأسیس کرد. برین در سن نوجوانی در سال 1979 به همراه خانواده از اتحاد جماهیر شوروی به ایالات متحده مهاجرت کرد. او قبل از رفتن به دانشگاه استنفورد برای کسب مدرک دکتری، در رشته علوم کامپیوتر در کالج به خواندن ریاضیات و کامپیوتر پرداخت. به عنوان یک پژوهشگر، فعالیتهای او در حوزه های استخراج اطلاعات از منابع سازمان نیافته، موتورهای جست و جو و داده کاوی مجموعه بزرگی از داده‌ها می‌شد. او در دوره دکترا در دانشگاه استنفورد با پژوهشگر دیگری به نام لری پیج آشنا شد و با او بر روی یک پروژه تحقیقاتی شروع به کار کرد. این دو از لحاظ فکری با یکدیگر ارتباط خوبی برقرار کردند و طرح موتور جست و جو جدید خود را بر روی کامپیوترهای دانشگاه آزمایش کردند. در ابتدا پروژه آن‌ها BackRub نامیده می‌شد و هزینه‌های آن توسط بنیاد ملی علوم تامین می‌شد. برین و پیج با کمک یکدیگر الگوریتم PageRank را به وجود آوردند که با استفاده از آن گوگل صفحات وب را رتبه‌بندی می‌کرد. اجرای موفقیت‌آمیز پروژه برای چند ماه در کامپیوترهای دانشگاه، آن‌ها را متقاعد کرد تا شرکت خود را تاسیس کنند. سرگی و لری هردو دکتری خود را رها کردند و با سرمایه‌گذاری یکی از بنیان‌گذاران سان مایکروسیستمز، اندی بچتولشیم، با چکی به ارزش 100هزار دلار به طور رسمی شرکت خود با نام گوگل را در کالیفرنیا تاسیس کردند.\nدوران کودکی و اوایل جوانی\nسرگی برین در مسکو از والدینی یهودی، مایکل برین و یوجینیا برین متولد شد. پدر او استاد دانشگاه ریاضی و مادرش یک محقق در مرکز پرواز فضایی گودارد ناسا بود. خانواده‌اش زمانی که او شش سال داشت به آمریکا مهاجرت کردند زیرا دنبال کردن تحصیلات عالی و انتخاب حرفه برای یهودیان در مسکو بسیار دشوار بود. برین در مدرسه نقاشی مونته‌سروی در مریلند درس خواند. پدرش او را تشویق می‌کرد تا در خانه ریاضی بخواند. پس از دوران دبیرستان، او به دانشگاه مریلند رفت تا در رشته ریاضیات و علوم کامپیوتر به تحصیل بپردازد و در سال 1993 مدرک کارشناسی خود را دریافت کرد. او برای تحصیلات تکمیلی خود در زمینه علوم کامپیوتر با کمک هزینه بنیاد ملی علوم در دانشگاه استنفورد ثبت‌نام کرد.\nتاسیس شرکت گوگل\nایده گوگل زمانی که سرگی برین با لری پیج در یک پروژه تحقیقاتی بر روی پایان‌نامه خود کار می‌کردند، آغاز شد. آن‌ها با همکاری یکدیگر پروژه‌ای به نام BackRub را آغاز کردند. برین، همراه با پیج، الگوریتم PageRank را به وجود آوردند. پس از تجزیه و تحلیل کردن خروجی BackRub با استفاده از این الگوریتم، آن‌ها متوجه شدند که یک موتور جست و جوگر بر پایه PageRank نتایج بهتری را نسبت به تکنیک‌های موجود به دست می‌آورد.\nآن‌ها فرضیه خود را بر روی کامپیوترهای دانشگاه آزمایش کردند که نتایج بسیار خوبی را نیز به همراه داشت. پروژه آن‌ها برای چندین ماه بر روی کامپیوترهای استنفورد اجرا شد. در اصل، این پروژه از وب سایت دانشگاه از دامنه google.stanford.edu استفاده می‌کرد.\nدر سال 1997، آن‌ها دامنه google.com را ثبت کردند. این شرکت به صورت قانونی در تاریخ 4 سپتامبر سال 1998 در گاراژ یک دوست در پارک منلو کالیفرنیا تاسیس شد. اندی بچتولشیم، یکی از بنیان‌گذاران سان مایکروسیستم، اولین کمک مالی به گوگل را با یک چک به مبلغ 100هزار دلار به این شرکت نوپا اهدا کرد. تا سال 1999، این شرکت هشت کارمند را اداره می‌کرد و دفتر خود را به پالو آلتو در کالیفرنیا، جایی که سبب رشد بیشتر این شرکت شد، انتقال دادند. مجتمع اداری گوگل به نام Googleplex شناخته می‌شود.\nدر طی چند سال آینده، گوگل سرویس های جدیدی را راه‌اندازی کرد، چندین شرکت اینترنتی دیگر را خریداری کرد و به مشارکت با شرکت‌های دیگر پرداخت تا به یکی از بزرگترین شرکت‌های اینترنتی در حال رشد جهان تبدیل شود.\nتاسیس گوگل بزرگ‌ترین موفقیت سرگی برین تاکنون بوده است. شرکتی که او با پیج در یک گاراژ در سال 1998 تاسیس کردند شاهد رشد و موفقیتی بزرگ در یک مدت زمان کوتاه بود. برین و پیج موجب انقلابی در چگونگی جست و جوی آنلاین مردم جهان برای کسب اطلاعات شدند.\nGoogle.org، دست بشر دوستانه شرکت گوگل، در سال 2004 برای کار در زمینه‌هایی که بر جامعه تاثیرگذار بود، شکل گرفت. این شرکت فن‌آوری‌هایی را توسعه می‌دهد که به حل مسائل جهانی مانند آموزش، بحران انرژی، مدیریت گرسنگی و غیره کمک می‌کند.\nبرین همراه با لری پیج، به عنوان یکی از 100 نوآور برتر جهان زیر 35 سال توسط نشریه تکنولوژی ام‌آی‌تی TR100 برگزیده شدند.\nبرین و پیج، مدرک افتخاری MBA را از مدرسه بازرگانی IE "برای تجسم روحیه کارآفرینی و نیروی عزم برای ایجاد کسب و کارهای جدید" را دریافت کردند.\nجایزه بنیاد مارکُنی، که به عنوان "بالاترین جایزه مهندسی" شناخته می‌شود در سال 2004 به برین و پیج اعطا شد و آن‌ها به عنوان عضوی از بنیاد مارکُنی در دانشگاه کلمبیا انتخاب شدند.\nدر سال 2004، برین به اکادمی ملی مهندسی برای "رهبری در توسعه سریع نمایه‌سازی و بازیابی اطلاعات مربوط به شبکه جهانی وب اعزام شد.\nزندگی شخصی و میراث او\nسرگی برین در سال 2007 با یکی از موسسان 23andMe آن وجچیکی ازدواج کرد. این زوج در سال 2008 صاحب یک پسر و در سال 2011 صاحب یک دختر شدند. این زوج در سال 2015 از یکدیگر طلاق گرفتند. سرگی و همسر سابق او، بنیاد برین ووجچیکی که برای اهداف مختلف اجتماعی پول اهدا می‌کند را اداره می‌کنند.\nگوگل یک بازی با کلمات با کلمه "گوگول" است، که گوگول به معنی بزرگ‌ترین عدد می باشد. (1 با 100صفر)\nلری دارای جهش ژن LRRK2 است که احتمال ابتلا به بیماری پارکینسون را در میان‌سالی افزایش می‌دهد.\nاو و لری پیج صاحب یک بوینگ 767-200 و جت آلفا دورنیر هستند.\nدر ماه جولای سال 2017، ارزش خالص دارایی برآورد شده او 45 میلیارد دلار بوده و او 12مین مرد ثروتمند جهان است.\nزندگینامه لری پیج خالق گوگل\nداستان زندگی معروف‌ترین شکست خوردگان (قسمت اول)\n27 تیر 1398 - 11:00 11 دی 1348 - 3:30\n23 اسفند 1396 - 2:00 11 دی 1348 - 3:30\nآلن تورینگ پدر علم محاسبهٔ نوین و هوش مصنوعی\n14 تیر 1397 - 4:00 11 دی 1348 - 3:30


گان جراحی ضد آّب ژاول چیست و در چه مواردی از آن استفاده می‌شود ؟ این سوالی است که ممکن است برای خیلی از شماها پیش بیاید . گان ها یک پوشش سبک و راحت هستند که در موارد پزشکی مورد استفاده قرار میگیرند . گان ها از انتقال عفونت های مختلف جلوگیری می‌کنند . فروشندگان گان های جراحی ضد آب را با قیمت های خوب عرضه می کنند و به سوال های متداول شما در این زمینه پاسخ می‌دهند . گان ها انواع مختلف دارند که در ادامه بیشتر به انواع گان و چگونگی استفاده از آن ها میپردازیم تا شما با آن آشنا شوید .\nنکات طلایی درباره گان ضد آب مرغوب\nگان ها یک نوع پوشش هستند که معمولا در اتاق عمل از آن ها استفاده می شود . این پک ها دارای تاریخ مصرف هستند و زمانی که جراح بفهمد پک قبلا باز و یا پاره شده باید از استفاده آن خودداری کند . یکی از دیگر خصوصیاتی که گان ها باید دارا باشند این است که مقاومت بالایی در برابر مواد شوینده داشته باشند تا با شست و شوی روزانه دچار تغییر رنگ نشده و خراب نشوند . گان های جراحی مرغوب باید ضد آب ژاول باشند .\nرنگ گان ها باید به گونه ای باشد که دید پزشک را دچار مشکل نکند . گان ها در ابتدا معمولا به رنگ سفید بودند که به خاطر همین مساله و همرنگ بودن با فضای اتاق عمل چشم افراد حاضر در این اتاق را اذیت می‌کرد بنا براین امروزه گان ها را با رنگ هایی نظیر خاکستری روشن ، آبی و سبز تولید می‌کنند . گان ضد آب مرغوب یکی از بهترین گان هاست . گان ها باید راحت و سبک بوده و هوا از آن عبور کند تا موجب تعریق زیاد به هنگام جراحی نشوند .\nگان ها به چهار نوع تقسیم می‌شوند . گان جراح استریل ساده با جنسی از نوع اس.ام.اس ، گان جراح تقویت شده استریل از جنس اس.ام.اس و با پلی اتیلن تقویت شده ، گان تقویت شده جاذب از جنس اس.ام.اس و پارچه جذب کننده آب و خون ، گان جراح آستین استریل و تقویت شده از جلو که جنس آن از پارچه جذب سه لایه آب و خون و اس. ام .اس است .\nقیمت استثنایی گان جراحی یکبار مصرف\nقیمت گان ها بسته به انواع مدل ها و کیفیتی که دارند متفاوت است . برای یک خرید مرغوب باید موارد استفاده از گان و محیط استفاده از آن را مد نظر قرار داد . قیمت گان جراحی یکبار مصرف و بقیه مدل ها باهم متفاوت است . شما برای خرید گان باید دقت لازم را داشته باشید . همکاران ما می‌توانند به شما در این زمینه مشاوره رایگان بدهند تا بتوانید یک خرید با کیفیت عالی داشته باشید . برای اطلاعات بیشتر وارد سایت ما شده و خریدی آسان را تجربه کنید .


واکنش غرب و مردم غرب به مسائل غزه :: کافه حزب الله\nواکنش غرب و مردم غرب به مسائل غزه\nسه شنبه, ۱ بهمن ۱۳۸۷، ۰۸:۰۹ ب.ظ\nمتن زیر را یکی از دوستان صمیمی ما که در کانادا تحصیل می‌کند در پاسخ به سئوال دوست دیگر ما درباره واکنش غرب و مردم غرب به مسائل غزه نوشته است. سئوال و پاسخ را آورده ام. خواندنش خالی از لطف نیست.\nبا سلام خدمت آقا سروش عزیز\nچه خبر کجایی؟ خوش می گذره\nدرسها به کجا رسید؟\nیه سوال داشتم شما که الان اونور آبی خبرها واوضاع احوال مردم اونجا نسبت به مسایل جاری غزه و فلسطین چه جوریه ؟\nآیا مردم همونطور که تلویزیون خودمون میگه واکنش نشون میدن یا مسایلی مثل بی خبری یا سانسور خبری و... حاکمه.\nراستی درباره ایران چطور؟\nبرخورد با شما به عنوان یک ایرانی و مسلمان چه جوریه؟\nدرپایان ضمن آرزوی قبولی عزاداری های محرم ،موفق باشی.\nامیدوارم هر چه زودتر ببینمت. از عکسهای جدیدت برام بفرست قیافه ات یادم رفته!!!!!\nخدا نگهدار التماس دعا(میگن اونورا به خدا نزدیکتره)\nسلام علیکم ابوذر جان\nاول می خواستم فقط یک جواب به خودت بدهم دیدم درد دلم طولانی شد. گفتم برای چند نفر دیگه هم بفرستم\nالحمدالله خوبم و درس ها هم تقریبا در این مرحله داره تمام می شه. حالا تا ببینیم چی می شه و کارمان به کجا می کشه. من اینجا تلویزیون نگاه نمی کنم به دلیل اینکه هم وقت ندارم هم حال و حوصله تلویزیون دیدن را! نیم ساعت تلویزیون ببینی، 15 دقیقه در کله ات تبلیغات فرو می کنند! اصلا جعبه شستشو است و ماشاالله با این روش های روانشناسی که در خدمت تولید کنندگان درآمده واقعا مغز انسان با دیدن تلویزیون در تسلط بازار در می آید.\nمردم اینجا اگر غزه بمب اتم هم بیفته زیاد عکس العملی نشان نمی دهند. این ها معمولا سرشان به دنیا گرم است و کاری به کار جاهای دیگه دنیا ندارن.فکر نکنی منظور از دنیا فساد است و رقص و مشروب و... نه. دنیا منظورم همین درس خواندن و کار کردن است. در واقع اینجوری بهشون یاد دادن که سرشون به آخور باشه و کاری به سیاست نداشته باشن. همه اینقدر مشغول کار و درس هستند که سیاست براشون اصلا مطرح نیست. البته مسلمانان اینجا فعال هستن. طی این دو سه هفته چند بار در شهر راهپیمایی و جلسه گذاشتن. می دونم تورنتو هم چند باری راهپیمایی داشتن. دعا می کنن و حرف می زنن، پول هم جمع می کنند و می فرستند. چند روز قبل از در دانشگاه یک اجتماع چند صد نفری جمع شدند که اتفاقا اسرائیلی ها و طرفداران اسرائیل هم آمده بودند. ما این طرف ایستاده بودیم و آنها هم آن طرف. اعتراض می کنند ولی رسانه های اینجا دست صهیونیست ها است. خیلی مسخره است که آن روز مسلمانان جمع شده بودند در اعتراض به کشتار در غزه ولی عکسی که مجله دانشگاه زده بود در صفحه اولش یک پرچم بزرگ اسرائیل زمینه کل عکس بود و وسطش هم یک فلسطینی ایستاده بود!!!! وقتی هم که می خواهند پوشش خبری بدهند اینجوری پوشش خبری می دهند. اصلا نمی نویسند که مثلا دانشجویان مسلمان در اعتراض به کشتار مردم غزه جمع شده بودند. می نویسند تعدادی دانشجو در اعتراض به فعالیت های نظامی در غزه جمع شده بودند. یعنی خبر را کلا طوری می نویسند که ذره ای مخالفت با اسرائیل و صهیونیست ها را نشان ندهد. می نویسند طرف های درگیر باید آتش بس اعلام کنند!یا می نویسند کشته های غیر نظامی دو طرف! هیچ کجا نمی نویسند که مثلا اسرائیل 5 کشته داشته و فلسطینی ها 1000 یا نمی نویسند این ها بمب چند تنی با اف 16 می اندازند و آنها موشک پنجاه کیلویی شلیک می کنند. رسانه ها همه یا صهیونیست هستند یا از آنها می ترسند و حساب می برند. مسلمانی ما هم به درد خودمان می خورد. وقتی همه نفت دنیا در دست ماست و اینگونه می شود باید اول خودمان را مواخذه کنیم.\nمردم اینجا هم آدم هستند. اگر بهشان بگویی می فهمند و حق را هم به تو می دهند. ناراحت می شوند از جنایت و می دانند اسرائیل داره جنایت می کنه اما تکان نمی خورند. به دو دلیل:\nاول اینکه به این ها از بچگی آموزش می دهند و در کله شان می کنند که سیاست بد است. سیاست جنایت است و کار متخصصان و سیاستمداران است. سیاست کار مردم عادی نیست و... در نتیجه این ها وقتی که بزرگ هم می شوند در مقابل این اعمال و جنایت ها فقط ابراز تاسف می کنند ولی عملی نمی کنند. مسخره است مسلمانان اینجا که کانادایی هستند مثلا برای نخست وزیر و نمایندگان در پارلمان نامه نوشتند و اعتراض کردند. این ها اینقدر احمق هستند که نمی فهمند تمام سیاستمدارانشان با اجازه صهیونیست ها آب می خورند و نفس می کشند. نتیجه چند هزار نامه هم می دانی چه شد؟ آخرش تمامی احزاب راست و چپ کانادا در مجلسشان حماس را محکوم کردند!! این ها بهشان یاد داده اند که اگر به سیاستمداران اعتراض هم می خواهید بکنید در حد همان نامه نوشتن باشد! در حد همان سخنرانی های بی خاصیت باشد.\nاین ها دیکتاتوری فکری و روانی برقرار کرده اند اینجا. شما را مجبور به کاری نمی کنند، جلوی راهپیمایی شما را نمی گیرند. اما از قبل اینقدر روی فکر شما کار کرده اند که می دانند شما هیچ کاری که برایشان خطرناک باشد نخواهید کرد. جامعه مسلمانان اینجا هم که اکثرا سنی هستند و متولدین همین کشور دقیقا همین جوری شده اند.. اسلامشان اسلام بی خاصیت و منفعت طلبانه ترسو مدار است. اسلام آمریکایی که امام خمینی(ره) می گفت دقیقا در همین جا اجرا و تعلیم داده می شود. اسلامی که کاری به کار ارکان ظلم و فساد ندارد. اسلامی که تنها در عبادات فردی خلاصه می شود و کلی هم برای آن تبلیغ می کنند. مسلمانانی که رهبران کله گندشان دستشان در دست نخست وزیر است و نخست وزیر هم نوکر صهیونیست ها.\nدوم هم به دلیل ترس از صهیونست ها و قدرتی که این ها دارند. در تمامی دانشگاه ها نفوذ دارند و اقتصاد همه جا را کنترل می کنند. آدم برای چیزی مبارزه می کند که بداند در نهایت بهره ای می برد و این بهره بیش از آن چیزی است که از دست داده. این ها دنیا و آخرتشان همین چند روز است (در کله شان کرده اند البته!) در نتیجه حب الدنیا ریشه دارد در وجودشان و همین می شود که برای حفظ دنیایشان در مقابل ظلمی که می بینند و آشکار هم هست سکوت می کنند یا خودشان را به نفهمی می زنند. عده ای بسیار کمی هم البته در بینشان هستند که دست از همه چیز می شورند و در گروه های ضد جنگ بر علیه اسرائیل کار می کنند اما آنها هم تحت کنترل هستند. غرب خوب فهمیده است که امروز به فشار تفنگ و تانک نمی شود مردم را کنترل کرد. راه بهتری را در پیش گرفته اند و آن آموزش مردم و کار روی فکر آنهاست. اینجا یک تفکر رایج وجود دارد و آن این است که قدرتمند و زورگو را نمی شود کاری کرد. اگر کسی زور دارد و به تو زور می گوید بپذیر و تسلیم شو و سعی کن در این تسلیم شدن از امکانات بهره ببری. تفکر زندگی ذلت بار و پذیرش آن. دقیقا کاری که دارند بر روی ما مسلمانان و شیعیان در ایران وهمه جای دنیا می کنند. شما مثلا نگاهی به اخبار بی بی سی بینداز. ببین خیلی زیرکانه و بدون ایجاد حساسیت همین تفکر را تلقین می کند که چون ما زور داریم، چون شما ضعیف هستید و جبر تاریخی بر این قرار گرفته که ما مسلط باشیم، پس به جای داد زدن و مقاومت بپذیرید و تسلیم شوید و به جایش بهره ببرید! می دهیم به شما مثل این عرب ها آنقدر بخورید که بترکید اما حرف نزنید، داد نزنید! از کلمه ((واقعیت)) هم استفاده می کنند که واقعیت چنین و چنان است و باید پذیرفت. با یکی ازاین ها بحث می کردم می گفت حق با تو است که اسرائیل غاصب است، جانی است، مردم را به زور بیرون کرده و... ولی اسرائیل الان واقعیتی است قدرتمند که باید آن را پذیرفت!!!! ببین همین الان در بین جوانان ما همین تفکر را القا نمی کنند؟\nتا مردم بیدار نشوند وضع دنیا همین است که هست. تا مسلمانان حسینی نشوند، وضع همین است که هست. تا ما بیدار نشویم دنیا و آخرتمان تاریک هست که هست!\n۰۹ بهمن ۸۷ ، ۱۳:۴۴\nبا سلامجهت اطلاع به عزیزان...دومین جشنواره وبلاگ نویسی شهر، شهروند، شهروندیدومین جشنواره شعر طنز شهر، شهروند، شهردارینخستین جشنواره داستان کوتاه و کوتاه کوتاه شهر، شهروند، شهروندی


ایران خبر - واکنش موسوی به ادعای پمپئو مبنی بر دست داشتن ایران در ترور یک نفر در ترکیه\nسخنگوی وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی ایران به ادعای وزیر امورخارجه آمریکا مبنی بر نقش داشتن دیپلمات‌های ایران در ترور یک شخص مخالف در ترکیه، واکنش نشان داد.\nبه گزارش ایران خبر، سید عباس موسوی سخنگوی وزارت امورخارجه در واکنش به ادعای وزیر امورخارجه آمریکا مبنی بر اینکه دیپلمات‌های ایران در ترور یک شخص مخالف در ترکیه دست داشته‌اند، در توییتر نوشت: واقعیت انکارناپذیر و مسلم: دیپلمات‌های آمریکایی مدت‌هاست که درگیر کودتاها، مسلح کردن تروریست‌ها، دامن زدن به خشونت‌های فرقه‌ای، حمایت از کارتل‌های مواد مخدر، قلدری برای دولت‌ها و شرکت‌ها، جاسوسی حتی از متحدان ایالات متحده، معاشرت با دیکتاتورها، قصاب‌ها (آدمکش‌ها) و تروریست‌ها و غیره هستند.\nموسوی ادامه داد: اما وزیر خارجه پمپئو (رئیس پیشین سازمان سیا و وزیر نفرت) و اربابانش "کار" را کاملا به سطح جدیدی برده‌اند: تروریسم پزشکی. به همین دلیل است که او به علت داشتن وجدانی سرشار از گناه دست به چنین فرافکنی روانی می زند.\nسخنگوی وزارت امورخارجه در این پیام خود به تحریم‌های یک جانبه و غیرقانونی آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران اشاره دارد که به گفته مقامات کشور به ویژه در دوران شیوع ویروس کرونا موجب بروز موانع و مشکلاتی برای مقابله با این بیماری در کشور شده است.\nوزیر امورخارجه آمریکا به تازگی در یک پیام توئیتری با طرح ادعایی مبنی بر اینکه دیپلمات‌های ایرانی در ترور یک شخص مخالف در ترکیه دست داشته‌اند، گفت که دیپلمات‌های ایران در اروپا نیز چندین ترور و نقشه برای بمب‌گذاری ترتیب داده‌اند.


طی حکمی از سوی سرپرست سازمان نظام پزشکی دکتر سعید کاظمی به عنوان مدیرعامل صندوق تعاون و رفاه منصوب شد.\nکنفرانس فرصت های سرمایه گذاری ایران با حضور سرمایه گذاران ایرانی و خارجی در بهمن ماه سالجاری برگزار می شود.\nگردهمایی تولیدکنندگان و متخصصان زنجیره آهن/ نگاه تعاون پرداختن به صنایع بومی و تکنولوژی ایرانی\nنمایشگاه ملی فولاد ایران با حضور 105 شرکت به منظور ارائه فرصت های بومی سازی و حمایت از تولید داخلی برگزار شد.\nافزایش حق مسکن کارگران؛ دستورجلسه نشست هفته آینده شورای عالی کار\nمعاون وزیر کار در امور روابط کار از بررسی افزایش حق مسکن کارکنان مشمول قانون کار در نشست هفته آینده شورای عالی کار خبر داد.\nممنوعیت واردات برنج از 31 مرداد سال 98 /تجار هر چه زودتر برنج خود را وارد کشور کنند\nمدیرکل برنامه ریزی، تنظیم بازار و ذخایر راهبردی وزارت جهادکشاورزی گفت: با افزایش 11.2 درصدی تخصیص ارز برای واردات برنج، نگرانی در این زمینه به ویژه برای تنظیم بازار شب عید وجود ندارد.\nخاویار، عمده ترین کالا های صادراتی تعاونی های گیلان\nمدیرکل تعاون، کار و رفاه اجتماعی گیلان گفت: خاویار عمده‌ترین کالا‌های صادراتی تعاونی‌های گیلان است که به کشور‌های هلند، دانمارک، آلمان، ترکیه، عراق و روسیه صادر شد.\n20 کشوری که کم سرعت ترین اینترنت جهان را دارند\nشریعتمداری: مدیرانی که اصل شفاف سازی را رعایت نکنند، برکنار می شوند\nوزیر تعاون کار و رفاه اجتماعی گفت: تا پایان هفته آینده اعضای هیات مدیره و مدیرانی که در مسیر اجرای شفافیت قدم برنداشته اند از کار برکنار شده و مدیرانی که در این زمینه اقدام های لازم را انجام داده اند، تشویق می شوند.\nمعاون سازمان خصوصی سازی: ثبت نام جدید از مشمولان سهام عدالت انجام نمی شود\nمعاون برنامه ریزی سازمان خصوصی سازی با اشاره به اینکه فعلا ثبت نام جدید از مشمولان سهام عدالت انجام نمی شود، گفت: ثبت نام جدید برای سهام عدالت نیازمند تصویب قانون جدید است.\nرمزگشایی از نرسیدن تعاون به سهم 25 درصدی در اقتصاد\nدستیابی به سهم 25 درصدی تعاون در اقتصاد یکی از تکالیف برنامه ششم توسعه است که از برنامه پنجم هم تکلیف شده اما محقق نشده بود؛ عدم پیش‌بینی منابع مالی در قانون و عدم اجرای سند توسعه از مواردی است که موجب بر زمین ماندن این ماده قانونی شده است.\nدر اتاق تعاون اصفهان برگزار شد؛ کارگاه آشنایی با قوانین و مقررات مالیاتی و مالیات بر ارزش افزوده\nکاهش نرخ بیکاری 16 استان\nنرخ بیکاری 16 استان در پاییز امسال نسبت به پاییز سال گذشته کاهش و نرخ بیکاری 15 استان نیز افزایش یافت؛ همچنین نرخ بیکاری 6 استان تک رقمی و دو رقمی شد.\nسرمایه های سرگردان در سیستان و بلوچستان\nمعاون توسعه اشتغال وزیر کار اعلام کرد؛ تاخیر در پرداخت منابع جدید اشتغال صندوق توسعه به بانک ها\nمعاون توسعه اشتغال وزیر کار با اشاره به پیگیری دریافت مجوز سالانه برداشت از منابع صندوق توسعه برای اشتغال، گفت:مراحل سوم و چهارم تخصیص منابع اشتغال این صندوق هنوز به بانکها پرداخت نشده است.\nکشورهای دیگر از محدویت صادراتی ما سوء استفاده می کنند/ دستگاه کلاله کار برداشت را تسهیل می کند\nنائب رئیس شورای ملی زعفران گفت: برای هرکیلو زعفران خشک یک میلیون و 500 هزار تومان هزینه جداسازی پرداخت می‌شود که برای تولیدکنندگان به‌صرفه نیست.\nجای خالی تعاونی در سبد انگور صادراتی\nضعف تشکل ها و نبود تعاونی هایی با مدیریت صحیح، یکی از مشکلاتی است که حل آن کارگشای بسیاری از چالش های صادرات محصولات کشاورزی به ویژه انگور است.\nتشکیل 109 تعاونی در اصفهان\n109 شرکت تعاونی امسال در استان اصفهان مجوز فعالیت دریافت کردند.\nرئیس اتاق تعاون: قوانین تعاون اجرا نمی شود\nرئیس اتاق تعاون ایران با بیان اینکه در واگذاری شرکت های دولتی به بخش خصوصی حوزه تعاون هیچ نفعی نبرده است، گفت: قوانین تعاون خوب است اما اجرا نمی شود.\nدر دومین همایش بین المللی صنعت فرانچایز مطرح شد؛ توسعه و رونق اشتغال با نشان سپاری تجاری\nفعالان صنعت ایران بر اهمیت توسعه فرانچایز (برون سپاری نشان تجاری) در اشتغال و رونق اقتصاد کشور تأکید کردند.\nتعاونی تولیدی توزیعی اصفهان: تعاونی ها نیازمند همکاری، تعامل، مبادله کالا ها و خدمات یکدیگر\nتعاونی تولیدی توزیعی اصفهان توانسته با خدمات برجسته و ممتاز 9 سال به عنوان تعاونی برتر استان در زمینه تولید، توزیع و کارهای عمرانی و خدماتی و یک بار به عنوان انبوه سازان برتر کشور شناخته شود،در این خصوصیات تعاونکده با آقای نوریه مدیرعامل تعاونی گفتگویی داشته است که در ادامه می خوانید:\nنبرد با بیکاری با ابزار تعاونی\nاجتماعی «بیکاری» آثار سوء فراوانی را به جامعه تحمیل کند؛ از این رو، مقابله با آن و چاره اندیشی برای اشتغالزایی همواره جزو برنامه های دولت های مختلف بوده که بهبود سهم تعاون تا 25 درصد بر اساس سیاست‌های کلی اصل 44، یکی از راه های ممکن است.\nبا موافقت نمایندگان: نهادها و ارگان ها ملزم به خرید محصولات داخلی و ایرانی شدند\nبا رأی نمایندگان سازمان ها و نهادهای دولتی ملزم به خرید محصولات ایرانی شدند\nپرداخت 1820 میلیارد تومان تسهیلات به بنگاه های اقتصادی/ تثبیت 303 هزار شغل در سال 97\nمدیرکل حمایت از مشاغل وزارت کار با اشاره به پرداخت 1820 میلیارد تومان تسهیلات به بنگاه های اقتصادی برای تثبیت اشتغال در 9 ماهه اول امسال، از تثبیت 303 هزار شغل در این مدت زمانی خبر داد.\nکارنامه 9 ماهه بخش تعاون درسالجاری منتشر شد\nبررسی‌های آماری نشان می دهد که تعاونی ها در 9ماهه ابتدای سال بیش از 44هزار فرصت شغلی ایجاد کرده اند.


تاثیر واکسن بر قیمت و تولید نفت در جهان - اهوازنوین تاثیر واکسن بر قیمت و تولید نفت در جهان - اهوازنوین\nجمعه / 15 اسفند 1399 / 12:45\nکد خبر: 99110190092\nبا وجود کاهش سطح تولید در ۲۰۲۰ نسبت به ۲۰۱۹، اما آمارها گویای افزایش سطح تولید نفت در سه ماهه چهارم سال گذشته میلادی است.\nاعتماد/ آخرین گزارش اوپک نشان می‌دهد که متوسط تولید نفت ایران در سال گذشته میلادی یک میلیون و ۹۸۱ هزار بشکه نفت بوده که نسبت به سال ۲۰۱۹ کاهش ۱۶ درصدی را نشان می‌دهد. این در حالی است که تولید نفت کشور در آخرین ماه سال ۲۰۲۰ به دو میلیون و دو هزار بشکه نفت در روز رسید که در مقایسه با یک میلیون و ۹۸۲ هزار بشکه‌ای در ماه نوامبر، افزایش ۲۰ هزار بشکه‌ای را نشان می‌دهد. با وجود کاهش سطح تولید در ۲۰۲۰ نسبت به ۲۰۱۹، اما آمارها گویای افزایش سطح تولید نفت در سه ماهه چهارم سال گذشته میلادی است. با کنار هم قرار دادن افزایش تولید در سه ماهه چهارم و صحبت‌های احمد محمدی، مدیرعامل شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب مبنی بر آمادگی ایران برای توقف کاهش تکلیفی تولید نفت به نظر می‌رسد، کشور آماده است تا پس از تحلیف بایدن و هر زمان که اعلام شود، تولید نفت را در یک روز به ۹۵ درصد از تولید پیش از تحریم‌ها برساند. رویترز پیش‌تر در گزارشی عنوان کرده بود که صادرات نفت ایران در ماه سپتامبر به یک و نیم میلیون بشکه در روز رسیده است. در بخش دیگری از این گزارش به متوسط قیمت نفت ایران نیز اشاره شده که با ۶ دلار افزایش به ۴۰٫۷۷ دلار رسید. با استناد به داده‌های اوپک در سال ۲۰۲۰ عربستان و عراق به ترتیب با تولید روزانه ۹ میلیون و ۱۸۲ هزار بشکه و چهار میلیون و ۴۹ هزار بشکه در رده‌های اول و دوم بزرگ‌ترین تولیدکنندگان نفت اوپک قرار گرفتند.\nبا وجود کاهش سطح تولید در ۲۰۲۰ نسبت به ۲۰۱۹، اما آمارها گویای افزایش سطح تولید نفت در سه ماهه چهارم سال گذشته میلادی است. با کنار هم قرار دادن افزایش تولید در سه ماهه چهارم و صحبت‌های احمد محمدی، مدیرعامل شرکت ملی مناطق نفتخیز جنوب مبنی بر آمادگی ایران برای توقف کاهش تکلیفی تولید نفت به نظر می‌رسد، کشور آماده است تا پس از تحلیف بایدن و هر زمان که اعلام شود، تولید نفت را در یک روز به ۹۵ درصد از تولید پیش از تحریم‌ها برساند. رویترز پیش‌تر در گزارشی عنوان کرده بود که صادرات نفت ایران در ماه سپتامبر به یک و نیم میلیون بشکه در روز رسیده است. در بخش دیگری از این گزارش به متوسط قیمت نفت ایران نیز اشاره شده که با ۶ دلار افزایش به ۴۰٫۷۷ دلار رسید. با استناد به داده‌های اوپک در سال ۲۰۲۰ عربستان و عراق به ترتیب با تولید روزانه ۹ میلیون و ۱۸۲ هزار بشکه و چهار میلیون و ۴۹ هزار بشکه در رده‌های اول و دوم بزرگ‌ترین تولیدکنندگان نفت اوپک قرار گرفتند.\nافزایش ۲۰ هزار بشکه‌ای در دسامبر\nنسبت به نوامبر\nبر اساس آنچه اوپک منتشر کرده، متوسط تولید روزانه نفت کشور در سال گذشته میلادی یک میلیون و ۹۸۱ هزار بشکه بوده که نسبت به سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ تغییرات حدود دو میلیون بشکه‌ای داشته است. بر این اساس متوسط تولید روزانه نفت در سال‌های ۲۰۱۷ و ۲۰۱۸ به ترتیب سه میلیون و ۸۱۳ هزار و سه میلیون و ۵۵۳ هزار بشکه بوده که در سال ۲۰۱۹ به دو میلیون و ۳۵۶ هزار بشکه‌ای رسیده است. بر اساس گزارش اخیر این کارتل نفتی، ایران در سه ماهه اول، دوم و سوم سال گذشته میلادی به ترتیب دو میلیون و ۵۹ هزار بشکه، یک میلیون و ۹۴۹ هزار بشکه و یک میلیون و ۹۴۵ هزار بشکه نفت تولید کرده است. قیمت هر بشکه نفت ایران در سال ۲۰۲۰ به‌طور متوسط ۴۰ دلار و ۷۷ سنت بود. این در حالی است که در سال ۲۰۱۹ متوسط قیمت هر بشکه، ۶۱ دلار و ۸۵ سنت گزارش شده است. تولید نفت در ماه دسامبر نسبت به نوامبر افزایش ۲۰ هزار بشکه‌ای داشته و به دو میلیون و دو هزار بشکه در روز رسیده است.\nکاهش تولید اوپک در سال ۲۰۲۰\nدر سال ۲۰۲۰ به دلیل شیوع کرونا و توافق‌های چندباره برای کاهش‌های موقت یا میان‌مدت نفت، متوسط تولید روزانه کل اوپک به ۲۵ میلیون و ۶۴۷ هزار بشکه رسید که نسبت به سال ۲۰۱۹ کاهش سه میلیون و ۶۹۰ هزار بشکه‌ای داشته است. البته متوسط تولید اوپک در سه ماهه سال گذشته نیز تغییرات زیادی داشته که هر چند این تغییرات می‌تواند نشات گرفته از کاهش تولید باشد، اما قرنطینه‌ها و محدودیت‌های متوالی به خصوص برای کشورهای اروپایی، قیمت و میزان فروش را نیز دگرگون کرده است؛ در سه ماهه دوم سال ۲۰۲۰ تولید روزانه اوپک به‌طور متوسط ۲۵ میلیون و ۵۷۶ هزار بشکه بوده که در سه ماهه سوم و چهارم به ترتیب به ۲۳ میلیون و ۸۴۸ و ۲۴ میلیون و ۹۴۵ هزار بشکه رسید. هر چند آمارها نشان می‌دهد که در ماه‌های نوامبر و دسامبر و با انتشار گزارش‌های بانک جهانی و صندوق بین‌المللی پول از بهبود رشد اقتصادی جهان در ماه‌های پایانی ۲۰۲۰ و سال جاری، تولید اوپک نیز افزایش نسبی پیدا کرده است؛به گونه‌ای که تولید از ۲۴ میلیون و ۳۹۴ هزار بشکه در روز در ماه اکتبر به ۲۵ میلیون و ۳۶۲ هزار بشکه در ماه دسامبر رسید. بر اساس این گزارش تقاضا برای نفت اوپک ۲۲ میلیون و ۲۰۰ هزار بشکه در روز بوده که نسبت به سال ۲۰۱۹ حدود ۷ میلیون بشکه کاهش یافته است. اوپک پیش‌بینی کرده در سال ۲۰۲۱ تقاضا برای نفت به ۲۷ میلیون و ۲۰۰ هزار بشکه در روز برسد که به معنی افزایش ۵ میلیون بشکه‌ای تقاضای نفت نسبت به سال ۲۰۲۰ است. نکته دیگر در این گزارش کاهش روزانه حدود ۱۰ میلیون بشکه‌ای تقاضای نفت طی سال‌های ۲۰۱۹ و ۲۰۲۰ است. به گونه‌ای که تقاضا از ۹۹ میلیون و ۷۶۰ هزار بشکه به ۹۰ میلیون و ۱۰ هزار بشکه در سال گذشته رسید.\nبیشترین کاهش تقاضا برای نفت در سه ماهه دوم سال گذشته میلادی رقم خورد؛ به گونه‌ای که تقاضا به سطح بی‌سابقه ۸۲ میلیون و ۵۵۰ هزار بشکه‌ای در روز رسید. هر چند این کاهش در تقاضا به دلیل قرنطینه‌های اجباری کشورهای اروپایی و امریکا و البته افزایش شمار مبتلایان و فوتی‌ها گزارش شده است. در سه ماهه سوم و با توجه به کنترل و مدیریت کرونا، برخی کشورها ظرفیت‌های تولیدی خود را افزایش دادند. هر چند به سطح پیش از شیوع کرونا نرسیده اما افزایش تقاضا به اندازه ۸ میلیون و ۴۰۰ هزار بشکه در روز نشان از تلاش اقتصادها برای بازگشت به تولید و افزایش رشد اقتصادی است. گفتنی است که ۶۳ میلیون و ۵۳۰ هزار بشکه از تقاضای کل نفت در سال گذشته میلادی را غیراوپکی‌ها به بازار عرضه کردند. بر اساس این گزارش اوپک پیش‌بینی کرده که در سال جاری میلادی تقاضا برای نفت به ۹۵ میلیون و ۹۱۰ هزار بشکه در روز برسد که نسبت به سال گذشته میلادی افزایشی در حدود ۶ میلیون بشکه‌ای خواهد بود. همچنین این گزارش پیش‌بینی می‌کند که در سه ماهه اول و دوم سال جاری تقاضا برای نفت بین ۲۰۰ تا ۵۰۰ هزار بشکه در روز افزایش یابد. نکته دیگر در این برآوردها، افزایش سطح تقاضا برای نفت به ۹۷ میلیون و ۳۸۰ هزار بشکه در سه ماهه چهارم سال جاری میلادی است. به نظر می‌رسد مهم‌ترین متغیر برای این پیش‌بینی که فاصله‌ای حدود ۴ میلیون بشکه‌ای نسبت به مدت مشابه سال ۲۰۲۰ دارد، واکسیناسیون سراسری و مصونیت از کرونا باشد.


چهارشنبه ۱۷ عقرب ۱۳۹۶ - ۸:۳۴\nافغانستان غرق، در گرداب فساد!\n«فقدان شفافیت و شایسته‌سالاری، عملکرد انحصارخواهانه و گروهی و باندی و شیفتگی بیمارگونه به قدرت و ساختار نامناسب و تبعیض‌آمیز از عوامل مخل و مخرب مدیریت سالم و مسوولیت پذیر و کارآمد می‌باشد. شفافیت و پاسخگویی ومسوولیت‌پذیری از ارکان اصلی حکومت‌های دموکراتیک و از شاخصه‌های اساسی دموکراسی بوده و سبب تقویت بنیان و بنیاد ثبات و امنیت سرتاسری در کشورها خواهد شد. فقدان شایسته‌سالاری و عدم پاسخگو بودن و نفوذ فساد در لایه‌های مختلف نهاد اداری و مدیریت کلان سیاسی، کمترین پیامدش از دست دادن اعتماد عمومی و افزایش سریع شکاف فاصله حکومت و مردم و سقوط را به دنبال خواهد داشت.»\nجمعه ۱۰ سنبله ۱۳۹۶ - ۱۵:۰۵\nباندهای شخصی عوامل اسارت و تباهی سیاسی!\n«در این روزگار که ادعای دموکراتیک شدن جامعه به حمایت جامعه جهانی می‌رود باز می‌بینیم که نه تنها گره از دست تقدیر باز و زنجیر از پای مسیرش گشوده نشده که سرنوشت این مرزوبوم و تقدیر این مردم رنج‌دیده و اسیر گشته‌اش در دستان عده‌ی از کشورهای خارجی و بازیگران خاص داخلی که نام و عنوان احزاب سیاسی و جامعه مدنی را یدک می‌کشند، قرار گرفته و اربابان بهره‌کش و مستبدان آزادی کش قیافه عوض کرده و تحت نام و عناوین مدرن و امروزی به نام حزب سیاسی و جامعه مدنی به اسارت‌گیری مردم پرداخته و به غارت‌گری سرمایه‌های مادی و معنوی کشور مشغول گشته و همچنان ترکتازی کرده و یغماگری می‌کنند.!!»