امام خمینی (س) - بخشهای مختلف مؤسسه و فعالیتها\nبخشهای مختلف مؤسسه و فعالیتها\nکد : 35000 | تاریخ : 08/09/1391\n1. شناسایی، جمع آوری، حفظ و احیای آثار علمی حضرت امام اعم از تألیف، تعلیق، تقریر و آثار فرهنگی و همچنین کلیه اسناد منتشر شده درباره شخصیت، زندگانی و مبارزات ایشان؛\n2. بررسی، تحقیق و تدوین در زمینه موضوعات مرتبط با اندیشه حضرت امام؛\n3. تحقیق و مستندسازی مبانی فتاوا و دیگر نظریات حضرت امام در زمینه های مختلف؛\n4. تحقیق در مورد آثاری که درباره شخصیت، مبارزات و ابعاد زندگی حضرت امام تهیه و تدوین شده است از قبیل خاطرات و مقالات؛\n5. فراهم ساختن فضای مطالعه، تحقیق و ایجاد زمینه تدوین موضوعات از طریق ایجاد آرشیو متمرکز و بانک اطلاعاتی و دایر نمودن کتابخانه های عمومی و تخصصی جهت استفاده پژوهشگران؛\n6. همکاری و هماهنگی با مراکز علمی، فرهنگی در جهت احیا و تحقق منویات و اندیشه های حضرت امام؛\n7. همکاری در برگزاری مجامع علمی و پژوهشی به منظور گسترش اندیشه های امام؛\n8. پاسخگویی به سؤالات و شبهات درباره آثار و اندیشه های حضرت امام خمینی (س).\n2) امور بین الملل\n1. ترجمه آثار حضرت امام به زبانهای زنده دنیا؛\n2. انتخاب مناسب ترین شیوه تبلیغی در کشورهای مختلف جهان برای معرفی شخصیت و آثار حضرت امام؛\n3. حمایت از محققان و نویسندگان و دانشجویان خارجی که مشتاق انجام تحقیق و تألیف درباره شخصیت و دیدگاههای حضرت امام هستند؛\n4. ایجاد ارتباط با مراکز فرهنگی، علمی و تحقیقاتی کشورهای خارجی و ارسال آثار ترجمه شده به مراکز مزبور؛\n5. حمایت از آثار ناشران و نویسندگان خارجی که در خصوص امام و انقلاب اسلامی آثاری را منتشر می کنند؛\n6. شناسایی و گردآوری دیدگاه شخصیتهای برجسته علمی و سیاسی جهان درباره امام خمینی و نامه هایی که قشرهای مختلف مردم در خارج کشور برای امام فرستاده اند؛\n7. شناسایی و گردآوری کلیه آثار درباره امام که در خارج کشور تهیه می شود.\n3) امور هنری\n1. جمع آوری نوارهای (صوتی تصویری) سخنرانی های امام خمینی (س)؛\n2. تهیه طرحهای مناسب برای بیلبوردهای تبلیغاتی، تهیه و تولید آثار حجمی، گرافیک، خوشنویسی، نقاشی و... و برپایی نمایشگاه از آثار تولید شده؛\n3. تهیه و تولید فیلمهای سینمایی، مستند، داستانی، تلویزیونی و گزارشهای خبری، عکس، اسلاید و....\n4. تولید آثاری همچون شعر، داستان، فیلمنامه، نمایشنامه، مقالات ادبی و تحقیقی و...\n5. حفظ و نگهداری اماکن و آثار تاریخی و فرهنگی منسوب حضرت امام به عنوان میراث فرهنگی؛\n6. شناسایی و گردآوری آثار ادبی، صوتی، تصویری و تجسمی درباره امام خمینی (س) و همچنین نامه های قشرهای مردمی که برای امام ارسال شده است.\n4) امور فرهنگی و ارتباطات\n1. انجام مسابقات مختلف فرهنگی؛\n2. تهیه انواع بروشورها، ویژه نامه ها، پوسترها، پلاکارتها؛\n3. تولید انواع محصولات فرهنگی و تبلیغی؛\n4. برگزاری و شرکت در نمایشگاههای فرهنگی همچون نمایشگاه بین المللی کتاب، نمایشگاههای کتاب و مطبوعات تهران، استانها و شهرستانها و...\n5. برگزاری همایش ها و جشنواره های مرتبط با نشر اندیشۀ حضرت امام از جمله جشنواره دو سالانه طریق جاوید در سطح دانشگاهها، و اندیشۀ جاوید در سطح حوزه های علمیه؛\n6. اطلاع رسانی از آخرین آثار و منشورات مؤسسه؛\n7. شناسایی و گردآوری محصولات فرهنگی و تبلیغی درباره حضرت امام.\n1. چاپ کتاب، نشریه، بروشور، پوستر، CD و... توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج؛\n2. گردآوری و طبقه بندی اطلاعات آثار منتشر شده توسط مؤسسه و مراکز تابعه در بانک اطلاعات نشر؛\n3. ایجاد زمینه های مناسب به منظور توزیع آثار و همچنین راه اندازی فروشگاههای دائمی کتاب و حضور در نمایشگاههای مختلف.\n6) مراکز وابسته به مؤسسه\nالف- پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی\nپژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی، وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) با هدف پژوهش در جوانب مختلف حیات و اندیشه حضرت امام و معرفی دیدگاههای ایشان در ابعاد مختلف، و انقلاب اسلامی ایران و همچنین تربیت محقق در این زمینه در سال1375، آغاز به کار کرد.\nتأسیس این پژوهشکده مرهون دوراندیشی مرحوم حجت الاسلام والمسلمین سید احمد خمینی به منظور گسترش پژوهشهای کمی و کیفی در خصوص آرمانها و اندیشه حضرت امام(س) بوده است. این پژوهشکده هم اکنون دارای پنج گروه تخصصی آموزشی ـ پژوهشی شامل فقه و مبانی حقوق اسلامی، اندیشه سیاسی در اسلام، جامعه شناسی انقلاب اسلامی، تاریخ انقلاب اسلامی و عرفان اسلامی است که در مقطع کارشناسی ارشد و دکتری دانشجو می پذیرد.\nبرخی از فعالیتها و خدمات پژوهشی در پژوهشکده که عمدتاً در حوزه تخصصی امام و انقلاب انجام می گیرد به شرح زیر می باشد:\n1- اجرای طرحهای پژوهشی در حوزه تخصصی امام و انقلاب؛\n2- تألیف و ترجمه مقالات؛\n3- برگزاری جلسات سخنرانی و سمینارهای علمی؛\n4- انتشار فصلنامه تخصصی پژوهشکده تحت عنوان «متین»؛\n5- انتشار کتاب و پایان نامه های مرتبط با امام و انقلاب؛\n6- راه اندازی و به روز کردن سایت اینترنتی تخصصی پژوهشکده؛\n7- راه اندازی و تشکیل کتابخانه تخصصی امام خمینی و انقلاب اسلامی در پژوهشکده؛\n8- حمایت از پایان نامه های مرتبط با امام و انقلاب در کلیه دانشگاههای کشور؛\nب- دفتر نمایندگی مؤسسه در قم\nاین دفتر در سال1370 به منظور تصحیح، تحقیق و عرضه تألیفات حوزوی حضرت امام خمینی (س) و نیز تقریرات دروس ایشان و شروح تدوین شده بر کتب آن حضرت تأسیس شده و تاکنون توانسته ده ها جلد از این تألیفات را با تحقیقات متقن و مورد نیاز به چاپ برساند. با پایان یافتن کار تصحیح و تحقیق آثار حضرت امام و نیز اکثر تقریرات درسهای ایشان، دفتر نمایندگی قم ضمن بازنگری و یکسان سازی این مجموعه آثار و نشر شروح برخی کتابهای ایشان، زمینه های دیگری را در حوزه های آموزش، اطلاع رسانی و ترویج اندیشه های آن حضرت، به منظور بهره مندی بیش از پیش پژوهشگران و علاقمندان به این گونه مباحث فراهم آورده است. برگزاری دهها همایش علمی و تخصصی، تدوین دانشنامه امام خمینی (س)، تأسیس کتابخانه تخصصی و آموزش و تربیت مدرس و نیروهای آشنا با مبانی اندیشه های حضرت امام از اهم فعالیتهای این مرکز است.\nج- پرتال امام خمینی به آدرس www.imam-khomeini.ir\nپرتال امام خمینی( س) با هدف ترویج سیره نظری و عملی امام (س) در عرصه شبکه جهانی (اینترنت) آغاز به کار کرده است. امکانات ارائه شده در این پرتال در قالب سرویس هایی در حوزه های پژوهشی، اطلاع رسانی و عمومی در اختیار مخاطبان قرار گرفته است . این سرویس ها از طریق سامانه های متعددی تغذیه می شوند و به صورت مستقیم یا از طریق درگاه هایی که در صفحات مختلف سایت قرار گرفته قابل استفاده می باشند. برخی از سرویسهای مهم این سامانه، کتابخانه، مسائل شرعی، پرسش و پاسخ، خاطرات و چند رسانه است. سرویس کتابخانه کلیه محتوای قابل انتشار موسسه را در بردارد و از اطلاعات کتابشناختی، متنی و دیداری شنیداری تشکیل شده است و با جستجوی ساده ، ترکیبی، پیشرفته و تعیین دامنه قابل بازیابی می باشد.\nد- خبرگزاری جماران به آدرس www.jamaran.ir\nپایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران با هدف پاسداشت و ترویج اندیشه های رهبر کبیر انقلاب اسلامی کار خود را در22 بهمن ماه1387 بصورت آزمایشی شروع کرده و به فعالیت خود ادامه می دهد.\nه- حسینیه جماران\nساختمان حسینیه جماران که در شمالی ترین محله منطقه ده جماران قرار دارد، در سال1275 هـ.ش. توسط مرحوم آیت الله سید ابراهیم جمارانی، برای برگزاری مراسم مذهبی و اقامه نماز جماعت وقف می گردد. این ساختمان به همت اهالی ده جماران در سال1355 هـ.ش. بازسازی شده و مرمت قسمت هایی از آن ادامه می یابد.\nحضرت امام خمینی که در اواخر سال1358 هـ.ش. بنا به توصیه مؤکد پزشکان معالج ایشان از شهرستان قم به تهران عزیمت می کنند، پس از بستری شدن در بیمارستان و اتمام معالجات پزشکی مجبور به اقامت در تهران می شوند. روح ساده زیستی و تأکیدات مکرر آن حضرت برای انتخاب مکانی ساده و بی پیرایه برای زندگی موجب می گردد تا محل سکونت ایشان در ده جماران که روستاهای قدیمی تهران محسوب می شد، انتخاب گردد. مجاورت منزل امام با حسینیه جماران سبب می شود تا ملاقاتهای عمومی آن حضرت در حسینیه مزبور صورت پذیرد.\nباتوجه به اینکه حسینیه جماران قبل از سکونت حضرت امام در مجاورت آن، در دست بازسازی بوده و امر گچ کاری آن هنوز به پایان نرسیده بود، ولی براساس توصیه آن حضرت که: تا من زنده هستم، اینجا گچ نمی خواهد، ادامه تعمیرات و بازسازی متوقف می شود.\nبعد از استقرار معظم له، حیاط خانه با یک راهروی موقت به بالکن حسینیه متصل می گردد که همواره مشتاقان زیارت آن وجود ربانی با حضور در حسینیه جماران از برکت مصاحبت و فیض رهنمودهای انسان ساز آن حضرت بهره مند می شدند.\nهمین خانه ساده و بی پیرایه بود که قبله دل میلیونها مسلمان در ایران و سراسر جهان گردید و خواب خوش را از چشم مستکبران عالم گرفت و پیام حیات بخش دعوت به آیین اسلام ناب محمدی و فریاد کفرستیز علیه جنایات امریکا و پیش بینی اعجاب انگیز فروپاشی قطب کمونیسم جهانی را به گوش جهانیان رسانید.\nو- دفتر نمایندگی مؤسسه در اصفهان\nدر راستای وظایف، مسؤولیتها و اهداف خطیر مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) و باتوجه به نقش استان اصفهان در طول سالهای مبارزه و وجود حوزه های علمیه، دانشگاهها و مراکز فرهنگی - هنری و همچنین حضور اندیشمندان و هنرمندان شایسته در این استان و فراهم شدن امکانات دفتر مؤسسه از جانب مسؤولان محترم استان در اصفهان، این دفتر فعالیت خود را از تاریخ سوم آذرماه1373 آغاز نمود. از جمله اقدامات بسیار مهم این دفتر، برنامه ریزی جهت تکمیل و راه اندازی «نگارستان امام خمینی» در شهر اصفهان می باشد. برگزاری جشنواره فیلم آیینه آفتاب، تأسیس کتابخانه تخصصی و راه اندازی سایت از دیگر فعالیتهای این مرکز است.\nز- دفتر نمایندگی مؤسسه در خمین\nدفتر نمایندگی مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی (س) در بیت آن حضرت واقع در شهرستان خمین، طبق دستور یادگار حضرت امام، حجت الاسلام والمسلمین حاج سید احمد خمینی در تاریخ1 / 8 / 1369 تأسیس گردید.\n1- حفظ، نگهداری، تعمیر و بازسازی بیت قدیمی و زادگاه حضرت امام(س) و پدر بزرگوار ایشان و ثبت آن با شماره1746 به عنوان اثر ملی.\n2- پذیرایی سالیانه از صدها هزار نفر بازدید کننده از اقصی نقاط کشور که در قالب کاروانهای دانش آموزی، دانشجویی، بسیجی، اداری و خانوادگی از بیت امام بازدید می کنند.\n3- پذیرایی سالیانه بیش از هزاران نفر از میهمانان و بازدیدکنندگان خارجی از بیت حضرت امام.\n4- تأسیس و راه اندازی نمایشگاه و مرکز فروش و عرضه دایمی کتاب و دیگر آثار حضرت امام در مجاورت بیت معظم له.\n5- نظارت بر اجرای پروژۀ عظیم و با ارزش مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) در شهرستان خمین، که در اطراف بیت حضرت امام با کاربری های مختلف فرهنگی در مساحتی حدود12 هزار مترمربع در حال انجام است.\nح- مؤسسه فرهنگی - هنری عروج\nمؤسسه فرهنگی هنری عروج (عروج فیلم)، در سال1371 با تأمین جدیدترین تجهیزات سینمایی و تلویزیونی توسط معاونت هنری مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) جهت نیل به اهداف متعالی بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در حوزه فرهنگی و هنری تشکیل شد. ارائه خدمات سینمایی و تلویزیونی و تولید آثار هنری سرلوحه فعالیتهای عروج فیلم قرار گرفت و در این راستا بیش از دویست فیلم سینمایی از امکانات فنی این مؤسسه جهت بهبود کیفی آثار سینمای ایران بهره برده اند. مؤسسه عروج فیلم ضمن مشارکت با تولید آثار متفاوت در سینمای ایران راساً اقدام به تولید دو فیلم سینمایی به نامهای صنوبر و فرزند صبح نیز نموده است. تهیه بیش از یکصد برنامه تلویزیونی جهت نشر افکار و آثار امام خمینی (س) و پخش آنها از سیمای جمهوری اسلامی ایران از جمله فعالیتهای عروج فیلم بوده است.\nط- مؤسسه چاپ و نشر عروج\nمؤسسه چاپ و نشر عروج در راستای فعالیتهای فرهنگی و پژوهشی مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی در زمینه های حروفچینی، لیتوگرافی، چاپ و صحافی، نشر و فروش کلیه کتب مربوط به امام و درباره حضرت امام فعالیت می کند.\nی- مجله حضور\nیکی از منشورات مؤسسه که از سال1370 تاکنون در هر فصل یک شماره از آن بطور مستمر به چاپ می رسد فصلنامه فرهنگی، هنری، سیاسی و اجتماعی «حضور» است که یکی از منابع مهم مورد استفاده اهل فرهنگ بوده و مجموعه شماره های آن بعنوان دایرةالمعارف مآخذ تحقیقی در ارتباط با حضرت امام تلقی می شود.\nاین فصلنامه مجموعه ای متنوع از مصاحبه ها، مقالات علمی، اخلاقی، تاریخی، اجتماعی و ادبی را شامل می شود. و تاکنون چندین ویژه نامه در عناوین مختلف از جمله: آن روزهای خدایی، آن موج آرام، زائر ملکوت، چشمه خورشید، رسول آفتاب1 و2 را نیز به چاپ رسانده است.\nک- ستاد بزرگداشت حضرت امام خمینی (س)\nاین ستاد که ریاست آن به عهده سرپرست مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س) می باشد، دارای اهدافی به شرح زیر است:\n1- برگزاری شایسته و باشکوه مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام در داخل و خارج کشور؛\n2- فراهم نمودن امکانات و ارائه خدمات جهت مشتاقان حضور در مراسم سالگرد؛\n3- فعالیتهای گسترده فرهنگی بمنظور معرفی و تبلیغ اندیشه و سیره امام خمینی در این ایام و دیگر مناسبتهای مربوط به امام و انقلاب اسلامی؛\n4ـ این ستاد که اعضای آن را نمایندگانی از اغلب نهادها، سازمانها و وزارتخانه های درگیر در مراسم تشکیل می دهند، با تشکیل سه کمیته با عنوانهای: اجرایی، امنیت و ترافیک مراسم، امور فرهنگی و تبلیغات، به تدارک و تنظیم برنامه زیارتی زائران داخلی و خارجی می پردازد؛\n5ـ تدارک همه جانبه گردهمایی میلیونی در حرم امام خمینی در ایام سالگرد ارتحال ایشان که با حضور صدها هزار زائر شهرستانی و مردم تهران و جمع زیادی از میهمانان خارجی و مسئولین بلند پایه نظام جمهوری اسلامی همه ساله به عنوان یکی از بزرگترین گردهمایی های دینی و مردمی - حتی در مقیاس جهانی - باشکوه و عظمتی خاص برگزار می گردد و همچنین فراهم سازی بستر مشارکت میلیونها نفر از علاقمندان به امام در مراسم استانی و محلی که در مراسم سالگرد رحلت امام در سراسر نقاط ایران و حتی مناطقی از جهان برگزار می شود و انتشار میلیونها نسخه پوستر و جزوات تبلیغی و برنامه های متنوع رسانه ای در این مناسبت نیز، از جمله کارهای ستاد بزرگداشت امام خمینی (س) می باشد.\nل- حرم مطهر امام خمینی (س)\nحرم مطهر حضرت امام خمینی (س) در جنوبی ترین نقطه تهران و در کنار گلزار شهدای بهشت زهرا (س) بنا شده است. دارای5 گنبد است. گنبد اصلی فلزی است و چهار گنبد دیگر که کوچکتر و در چهار سمت آن قرار دارند از نوع بتن پوسته ای با کاشی سنتی مزین شده اند. چهار گلدسته هر یک به ارتفاع90 متربرابر با عمر با برکت آن حضرت دارد. حرم مطهر دارای ابعاد126 *126 متراست که تقسیم شده به نه مربع42×42 متربوده و چهار خیمه و چهار ورودی عظیم ضریح مطهر که در مرکزیت مربع وسط قرار دارد، آن را در بر گرفته اند. سبک معماری اسلامی با استفاده از مصالح و هندسه خاص و مدرن از آن نمادی ساخته که هر زائری را مجذوب خود می کند. نمای داخلی آن که نمایانگر صرفاً چهار ستون است عظمت بنا را برای هر بیننده ای صد چندان می کند. گرچه امام خمینی در زمان حیات خود در خانه ای محقر و اجاره ای در جماران زندگی می کرد، اما امروزه به منظور احترام به زائران حرم و مرقد مطهر و پاسخگویی به نیازهای حجم میلیونی میهمانان ایرانی و خارجی در ایام سالگرد ارتحال این مکان به مکانی خاص برای پذیرش هرچه مناسب تر زائران آستان آن حضرت تبدیل شده است و در محدوده آن در آینده ای نزدیک نماد شهری مدرن، ملی و فرا ملی شکل خواهد گرفت. تأسیس فرودگاه بین المللی امام خمینی، موزه دفاع مقدس، نمایشگاه بین المللی کتاب، مراکز دانشگاهی، علمی ، تحقیقاتی ، ورزشی ، توریستی و همچنین پارک جنگلی هزار هکتاری بخشی از این نماد محسوب می شود.


دکتر توجه داشته باشید: آیا ایبوپروفن را coronavirus بدتر ؟\nرا نمی ایبوپروفن. که مشاوره توییتی توسط فرانسه به, وزیر بهداشت, Olivier Veran از چند روز پیش. Veran که او نیز اتفاق می افتد به یک پزشک واجد شرایط و نوشت: “ضد التهاب (ایبوبروفن کورتیزون …) می تواند باعث بدتر شدن عفونت است. اگر شما یک تب را پاراستامول.”\nعفونت او صحبت کردن در مورد بود البته COVID-19 coronavirus است که موجب ترس و وحشت در سراسر جهان است. او همچنین افزود که اگر شما این نوع از ضد التهابی مواد مخدر به طور منظم, شما باید به دنبال مشاوره از یک پزشک.\nضد التهاب هستند و مهم مواد مخدر استفاده می شود که توسط میلیون ها نفر از مردم در سراسر جهان برای کمک به درمان درد انواع مختلفی از ورم مفاصل و سردرد و گلو درد و سرماخوردگی است.\nپس چرا باید ما به طور ناگهانی محتاط در مورد استفاده از آنها ؟\nبا وجود تمام اثرات مفید خود را در آن به مدت طولانی شناخته شده است که ضد التهاب می تواند یک اثر افسردگي بر بخش هایی از سیستم ایمنی بدن ما.\nوقتی که می آید به گرفتن آنها را به کمک به کاهش علائم سرماخوردگی, ما واقعا نمی باید به نگرانی در مورد این جزئی اما مهم در کاهش قدرت سیستم ایمنی بدن ما: ما بسیار بعید به توسعه عوارض ناشی از سرماخوردگی اجازه دهید به تنهایی از آن مرد.\nاما ما نیاز به سیستم ایمنی بدن ما در حال کار به منظور مبارزه با کروناویروس و برنده شوید.\nزمانی که ویروس وارد بدن انسان باعث آن خفیف تا شدید و مشکلات تنفسی تب بالا و سرفه و به طور بالقوه چند ارگان اختلال است که می تواند منجر به مرگ شود.\nاوایل بخشی از بدن ما واکنش سیستم ایمنی بدن به یک ویروس از این نوع است که به انتشار سلول به نام سلول های ماست که فرم ما اولین خط دفاع در برابر ویروس.\nاینها منتشر شد و به سرعت از ما دستگاه تنفسی – بینی گذرگاه و لنت های ریه ،\nهنگامی که سلول های ماست سل در تماس با این ویروس سپس آنها ماشه بسیار بزرگتر پاسخ ایمنی که شامل مواد شیمیایی التهابی بودن منتشر شد.\nما نیاز به این مواد شیمیایی التهابی برای کمک به مقابله با این ویروس در محیط به مدت طولانی است. آن است که اثربخشی این مواد شیمیایی است که تصمیم می گیرد که آیا یک فرد توسعه عوارض ناشی از کروناویروس و یا باعث بهبودی کامل.\nاگر ما نگاهی به داروهای که تعدیل این پاسخ ایمنی مانند ایبوپروفن و این می تواند برای ما نه مبارزه با عفونت به طور موثر به طور بالقوه منجر به یک دیگر بیماری با خطر بالاتر ابتلا به عوارض.\nمعمولا استفاده از ضد التهاب شامل ایبوپروفن و ناپروکسن دیکلوفناک و استروئیدها مانند پردنيزولون.\nبرخی از افراد با تکیه بر این داروها هر روز برای کمک به مدیریت درد فلج کننده و دراز مدت شرایط بهداشتی.\nاغلب ضد التهاب هستند و تنها نوع دارو است که می تواند با برخی از شرایط بهداشتی بنابراین هر گونه تغییر در مصرف آنها باید مورد بحث با دکتر خود.\nبرای برخی از, آن را باید به یک تعادل دقیق بین مدیریت علائم و نشانه های خود را در دراز مدت وضعیت سلامت و خطر اثرات مخرب coronavirus.\nیک جایگزین دارو برای درد و تب ممکن است پاراستامول یا استامینوفن.\nپاراستامول است داروهای ضد التهابی و می تواند مورد استفاده قرار گیرد به طور موثر درمان تب و همچنین درد خفیف تا متوسط است و می توان با خیال راحت برای کمک به درمان تب در ارتباط با کوروناویروس.\nمشترک تجارت نام پاراستامول است Panadol در حالی که استامینوفن فروخته شده است به طور گسترده ای به عنوان تیلنول.


هتل‌های 4 و 5 ستاره در ایران خیلی گران است\nخبرگزاری ایلنا: مدیر کل نظارت و ارزیابی خدمات گردشگری با بیان اینکه هتل‌های ۴ و ۵ ستاره برای یک خانواده ایرانی با درآمد متوسط گران است، گفت: ممکن است؛ در ایام نوروز بسته سفر به کشوری مانند ترکیه نسبت به برخی شهرهای ایران مناسب‌تر باشد.\nولی تیموری در ارتباط با وضعیت قیمت هتل‌ها در ایام نوروز گفت: افزایش احتمالی قیمت هتل‌ها از اول مهرماه هرسال اعمال می‌شود، در این ایام ما به صورت نقطه به نقطه تورم را از بانک مرکزی می‌پرسیم و همان را نیز به عنوان نرخ افزایش اعلام می‌کنیم که برخی آن را اعمال می‌کنند و برخی هتل‌ها نیز افزایشی نمی‌دهند.\nدرباره هتل‌های 4 و 5 ستاره در ایران خیلی گران است\n11:22 - 1395/12/04\nواسه دزدها و اختلاسگرها گران نیست از جیب ملت برمیدارند و خوش میگذرانند\n11:38 - 1395/12/04\nقانون کار باید اصلاح شود. تعیین حداقل حقوق برای کارگران بیشترین خیانت به خود قشر ضعیف هست.\nهتلها دارای خدمه و نیروی انسانی زیادی هستند به گونه ای که همین قیمتهایی هم که بابت کرایه میگیرند با اینکه بسیار گران هست ولی کفاف حقوق خود خدمه را نمیدهد.\nهمین باغات شمال کلی پرتغال روی درختان مانده. با صاحب باغ که صحبت میکردم میگفت با پول کارگر و قیمت خرید عمده اصلا صرف نمیکنه که میوه ها را بچینیم!\n17:36 - 1395/12/18\nچرا نظر بی ربط میدید و همه چیز رو به کارگر ها ربط میدید؟


تجاوز به دختر 13 ساله توسط مادر ساقی\nاینها بخشی از اظهارات زن 26 ساله ای است که از همسر و مادرشوهرش به خاطر آزار و اذیت و آرامش شکایت کرده است.\nزن جوان ماجرای خود را به مشاور و مددکار اجتماعی پلیس نجفی مشهد گفت: زمانی که به دنیا آمدم سه خواهر بزرگتر داشتم که همگی متاهل بودند و به دلیل اعتیاد والدینم هیچ ارتباطی با پدر و مادرم نداشتند. و آنها دائماً با یکدیگر دعوا می کردند، بنابراین من هرگز رنگ عشق را ندیدم و در دود انواع مواد مخدر و آسیب های ناشی از آنها به زندگی ادامه دادم و روزهای سختی را تا به دنیا آمدن برادر کوچکترم سپری کردم. اختلاف پدر و مادرم به قدری عصبانی شدند که مجبور به طلاق از یکدیگر شدند، اما هیچ کدام قبول نکردند که از من و برادرم مراقبت کنند.\nسپس در حالی که 9 سال بیشتر نداشتم با حکم قضایی به همراه برادرم به کمک های اجتماعی تحویل داده شدم، زیرا بستگانم وضعیت مالی خوبی نداشتند و نمی توانستند از ما مراقبت کنند. خلاصه دو سال از عمرم را در مراقبت های اجتماعی گذرانده بودم که یک روز مادربزرگم آمد و از من مراقبت کرد اما مدتی نگذشت که او بر اثر بیماری صعب العلاج فوت کرد و من که تازه طعم آرامش را حس کردم. و آسودگی برگشتم تا در مسیر بدبختی و اضطراب باشم، اما این روزها عمه ام از روی دلسوزی مرا به خانه آنها برد تا با آنها زندگی کنم. در این شرایط گاهی به سراغ مادرم می رفتم که با مرد معتاد دیگری ازدواج کرده بود و در وضعیت اسفباری قرار داشت مادرم را فراموش کنید.\nرئیس: حقوق و حقوق کارمندان و بازنشستگان را فوراً پرداخت کنید\nدر همین حال یک شب که همسر مادرم در خانه نبود به دیدن مادرم رفتم اما او گفت امشب مهمان ویژه ای است که می تواند به من پیشنهاد ازدواج بدهد و از من خواست که در اتاق منتظر بمانم. چند دقیقه بعد مرد جوانی وارد اتاق شد و با من رفت. صحبت احساس کردم حرف های مرد جوان درست نیست، سعی کردم زودتر از اتاق خارج شوم اما او به همین بهانه دستم را گرفت و …\nبعد از این ماجرا بود که متوجه شدم آن جوان در واقع خواستگار من نیست، بلکه شیطانی است که به مادرم مواد مخدر می داد. به همین دلیل سعی کردم دیگر پیش مادرم نروم، خلاصه 15 ساله بودم که به اصرار خاله ام با پسری 17 ساله به نام اسد ازدواج کردم.\nاو یک نوجوان معتاد بود که در یک هتل کار می کرد، بنابراین روزهای سیاه زندگی من آغاز شد زیرا اسد هیچ احساس مسئولیتی در زندگی نداشت و تمام درآمد خود را صرف مواد مخدر می کرد، بنابراین اولین فرزندم را در یکی از مکان هایی که کار می کردم به دنیا آوردم. در یک هتل آپارتمان .در مشهد تا بتوانم خرج زندگی ام را بپردازم.در همین حین شوهرم به مواد مخدر صنعتی مبتلا شد و من و فرزندم را به کلی فراموش کرد.\nحدود چهار سال پیش در حالی که ناخواسته دخترم را باردار بودم، سعی کردم اسد را به مرکز ترک اعتیاد ببرم، اما خیلی زود دوباره به مواد مخدر روی آورد و در حالی که معتاد بود، من و فرزندم را به طرز فجیعی کتک زد. از طرفی برای فرار از این سختی ها و مشکلات متأسفانه به قرص روی آوردم و ناراحت شدم.دلیل خودم و مادرم دلیل: چند میلیون تن تسهیلات بانکی را با مشقت زیاد گرفتم و خانه ای اجاره کردم. او برای نجات فرزندانم از این وضعیت وحشتناک بلافاصله به دکتر مراجعه کردم تا قرص ها را قطع کنم سپس درخواست طلاق دادم و سعی کردم از فرزندانم مراقبت کنم اما در همان زمان مادرشوهر معتادم جای من را پیدا کرد. محل سکونت و اکنون او و همسرم مرا مورد آزار و اذیت قرار می دهند و آسایش و آرامش را در زندگی از من سلب می کنند، بنابراین برای رهایی از آن به قانون متوسل شدم. موقعیت را پیدا کنید.\nپایان اوکراین در انتظار هر کشوری است که بخواهد از خارجی ها حمایت کند\n«بازیگر پنجم» به بازار می رود/ داستان صلح امام حسن (ع).\nپروژه موزه کشتی جویبار ردیف اعتباری دریافت می کند/ خودروی اسپرت تکمیل ورزشگاه پنج هزار نفری را دنبال می کند.\nخبر خاکستری > بلاگ > تجاوز به دختر 13 ساله توسط مادر ساقی


درباره ما | موبایل آباد\nمعرفی سبک کاری موبایل آباد\nامروزه خدمات اینترنتی به عنوان روشی رایج، مطمئن و سریع شناخته شده است. استفاده از خدمات اینترنتی علاوه بر صرفه جویی در وقت و هزینه، باعث سهولت در انجام امور مختلف شده و افراد امکان بررسی آگاهانه در ارائه خدمات در زمینه های گوناگون را دارند. راه اندازی بخش خدمات تعمیرات موبایل و تبلت به عنوان تحول اساسی در زمینه خدمات اینترنتی و پیشتاز سرویس دهی مطمئن و امن برای متقاضیان محترم می باشد. تعمیرات تخصصی آیفون و تعمیرات گوشی سامسونگ از جمله خدمات پرمخاطب ما در این زمینه می باشد.\nتهران - خیابان شریعتی - پل صدر- بن بست فیروزه - پلاک 4 طبقه دوم - واحد 2 - کد پستی : 1913996314


فاجعه اي که همه پذيرفته اند:\nخلاصه نتايج پژوهش هاي علمي در مراکز معتبر دانشگاهي جهان در مورد آغاز کار کلاس در شيفت صبح :\n1 - ذهن کودکان و نوجواناني که در سن مدرسه هستند، تا قبل از ساعت 9.5 - 9 به آمادگي کامل براي يادگيري ايده‌آل نمي‌رسد.\n2 - زود برخاستن از خواب، ميزان يادگيري دانش آموزان را کاهش مي‌دهد.\n3 - دانش آموزان مدارسي که ديرتر آغاز به کار مي‌کنند، نمرات بهتري در درس ها مي‌گيرند.\n4 - ساعت بيولوژيک نوجوانان طوري طراحي شده است که آنها به طور طبيعي، نزديک به نيمه شب مي‌خوابند (حدود ساعت 23).\n5 - دانش آموزان به 8 تا 9 ساعت خواب شبانه نياز دارند و کمبود دريافت خواب شبانه، آسيب هاي جدي به سلامت و روند يادگيري آنها وارد مي‌کند.\nلذا با توجه به همه اين يافته هاي علمي، بهتر است مدارس در شيفت صبح، يک و نيم الي دو ساعت ديرتر کار خود را آغاز کنند.\n* به جاي آن که بچه ها دير بيدار شوند، بايد آنها را ملزم کنيم که شب ها زودتر بخوابند تا کسري خواب نداشته باشند.\nتحليل: ساعت بيولوژيک بدن انسان از 10-9 سالگي به بعد، به طور اتوماتيک، دچار يک الي دو ساعت تاخير مي‌شود. به اين معنا که اگر کودک شما تا قبل از اين، ساعت 21 تا 22 به راحتي مي خوابيد، از 9 سالگي تا حدود 20 سالگي، با يکي دو ساعت تأخير مي‌خوابد و اين يک پديده کاملاً طبيعي است.\n* اگر مدارس، ديرتر از ادارات آغاز به کار کنند، تکليف دانش آموزاني که توسط والدين کارمند به مدارس رسانده مي‌شوند چيست؟ آيا بايد ادارات هم ديرتر آغاز به کار کنند؟ آيا اين تن پروري نيست؟\nتحليل : توجه کنيم که بحث درباره ساعت آغاز به کار "دانش آموزان" مدارس است نه کارمندان. به نظر ما هم بايد ادارات، کارخانه ها، شرکت ها و نهادهاي ديگر کار خود را صبح زود آغاز کنند. قرار نيست دچار تن پروري و پرخوابي شويم؛ مخصوصاً در شرايط کنوني که کشور به کار و تلاش بيشتري نياز دارد.در چنين شرايطي، اکثريت دانش آموزان، بعد از خواب کافي، ساعت 9 به مدرسه مي رسند و آن دسته از دانش آموزان که به لحاظ خانوادگي بايد زودتر از خانه خارج شوند، زودتر به مدرسه مي روند.\nاما تکليف دانش آموزاني که والدين کارمند دارند چيست؟\nپيشنهاد ما اين است که مدارس، مانند شرايط کنوني، از ساعت 7:30 - 7 باز باشند و کار پذيرش دانش آموزان را آغاز کنند. فراموش نکنيم که پرسنل مدرسه، بزرگسال و کارمند هستند و بايد صبح اول وقت، کار خود را آغاز کنند.وقتي مدارس ساعت 7 يا 7:30 باز شوند و کلاس ها را ساعت 9 يا 9:30 آغاز کنند، اين امکان به خانواده ها داده مي‌شود که هر کدام بر مبناي برنامه خودشان، در اين بازه 2 ساعته، فرزندان خود را به مدرسه ببرند يا بفرستند.با اجراي اين برنامه، اکثريت بچه ها خواب کافي بر مبناي ساعت بيولوژيک خود دريافت مي‌کنند و گروه ديگري که ناچار هستند زودتر به مدرسه بروند، در ابتداي حضور در مدرسه که ذهن شان آمادگي کامل يادگيري ندارد، مشغول فعاليت هاي سازنده تري مي شوند.اين منطقي نيست که چون نمي‌توان همه بچه ها را ساعت 9 به مدرسه ببريم، پس بايد همه شان را ساعت 7 راهي مدرسه کنيم! بهتر است پروژه نجات را درباره هر تعداد که بتوانيم، اجرا کنيم.\n* اگر مدارس را دير شروع کنند، بايد دير هم تمام کنند و بچه ها مجبورند ساعات زيادتري از بعد از ظهر را در کلاس بمانند؛ اين کار، آنها را خسته تر مي‌کند.\n- نقد وارد شده درست است. براي حل اين مشکل، بايد مشکل بزرگتري را از بين برد و آن حجم بالاي برنامه‌هاي درسي روزانه است.بايد به ويژه در دوران ابتدايي از حجم مطالب درسي و ساعات حضور در مدرسه کاست (حتي اگر تغييري در ساعت آغاز به کار مدارس ندهند).اين باور غلطي است که فکر کنيم بچه‌هايمان هر چه بيشتر سر کلاس باشند، انسان‌هاي موفق تري خواهند شد!\n* برخي از مدارس دو شيفته هستند؛ اگر شيفت صبح با تاخير شروع شود، شيفت بعد از ظهر، خيلي دير تمام مي‌شود.\n- اگر اصلاح ساختاري شود و طول کلاس ها کوتاه شود، اين مشکل حل مي‌شود ولي تا آن موقع - که به نظر پروسه اي طولاني است - مي توان در مدارس دو شيفته، ساعات کاري مدارس را تغيير نداد يا کمي تغيير داد.\nبه فکر بچه‌هايمان باشيم، آينده آنها و آينده ايراني که تنها سهم ما از زمين است.


نخستین خودرویی که از سوی شرکت مشترک سایپا و citroen به بازار ایران عرضه می شود، واپسین دودمان از سیترون C4 است که در تابستان امسال وارد بازار خواهد شد.\nنخستین خودرویی که از سوی این شرکت به بازار ایران عرضه می شود واپسین دودمان از سیترون C4 است که در تابستان امسال وارد بازار خواهد شد. و پیش بینی می شود تا فرآورده دوم دم نیز بنام citroen C3 در اوایل سال ۲۰۱۸ میلادی روانه شود.\ncitroen C4 در کلاس خودروهای سدان پیمان می‌گیرد، از طراحی بسیار دوست داشتنی و جذابی بهره می‌برد و به پیشرانه‌ی قدرتمندی مجهز شده است؛ پیشرانه‌ی توربویی به حجم ۱۶۰۰ سی‌سی که توانا به فرآوری ۱۶۵ اسب بخار نیرو و ۲۴۰ نیوتن‌متر گشتاور است.\nلینک کوتاه http://mashin98.ir/?p=8046


رئیس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرتی: یک‌میلیون و 300هزار تور داخلی و خارجی فروخته شده است.\nسفر‌های نوروزی امسال هم تعطیل است؟ حسن روحانی، رئیس‌جمهوری در جلسه ستاد ملی مقابله با کرونا اعلام کرد، وضعیت سفر نوروز ۱۴۰۰ هم مانند سال ۹۹ است. رئیس‌جمهوری ویروس جهش‌یافته انگلیسی را مار غاشیه خواند که باید از ترس آن به افعی چینی یعنی ویروس ووهان پناه برد.\nپلیس از صبح دیروز شهر‌های گردشگر پذیر ایران را در آستانه نوروز ۱۴۰۰ به‌صورت نامحدود به روی گردشگران و مسافران بست. شیراز هم مرز‌های ورودی خود را به روی گردشگران نوروزی مسدود کرد و بدین ترتیب از همین حالا نشانه‌های توقف سفر همچون نوروز ۹۹ آشکار شده است.\nعلیرضا رئیسی، سخنگوی ستاد ملی مقابله با کرونا ۲ روز قبل اعلام کرد ابتلا به کرونای انگلیسی در کشور افزایش یافته و فروردین امسال احتمال وقوع پیک چهارم کرونا در ایران وجود دارد؛ پس سفر در نوروز منتفی است. مینو محرز، عضو کمیته علمی مقابله با کرونا نیز از مردم خواسته است خرید تور‌های گردشگری و رزرو هتل به قصد سفر نوروزی را متوقف کنند.\nدر این شرایط، اما معاون گردشگری وزارت میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی کشور که اتفاقا نماینده آن وزارتخانه در ستاد ملی مقابله با کرونا و دبیر ستاد ملی سفر در کشور است، اعلام کرد که ستاد ملی مقابله با کرونا با پیشنهاد وزارت میراث‌فرهنگی برای انجام سفر‌های نوروزی در قالب تور و اقامت در اقامتگاه‌های رسمی و سفر خودرویی به شرط داشتن رزرو اقامتگاهی موافقت کرده است؛ اظهاراتی که نه‌تن‌ها تاکنون از سوی ستاد ملی مقابله با کرونا تایید نشده که حتی این ستاد اظهارنظری درخصوص صحت و سقم این ادعا نداشته است.\nتا اینجای کار، تکلیف سفر‌های نوروزی هنوز مشخص نیست. وزارت میراث‌فرهنگی بوق و کرنای سفر را می‌نوازد و ستاد ملی مقابله با کرونا مردم را از سفر برحذر می‌دارد.\nسوی سوم این ماجرا نیز وزارت راه و شهرسازی کشور با تداوم فروش بلیت سفر‌های نوروزی در بخش ریلی، هوایی، دریایی و زمینی نشسته است با شهروندان خسته از یک‌سال انزوای کرونایی که بلیت سفر خریداری کرده‌اند.\nوزارت راه و شهرسازی مدعی است براساس قانون، فروش بلیت‌های عادی یا نوروزی را ادامه می‌دهد؛ چون تاکنون ستاد ملی مقابله با کرونا هیچ دستوری به آن وزارتخانه برای توقف فروش بلیت‌های نوروزی نداده است.\nاین یعنی به‌رغم تمامی هشدار‌ها برای نخریدن بلیت سفر، بازار فروش بلیت‌های حمل‌ونقل عمومی در نوروز داغ است و نه‌تن‌ها رجا و سازمان هواپیمایی کشوری که حتی ترمینال‌های بین‌شهری و حمل‌ونقل دریایی می‌گویند بلیت سفر در نوروز می‌فروشند.\nهمشهری در پیگیری سرنوشت سفر‌های نوروزی این‌بار در دوران جهش کرونای انگلیسی دریافت که از ابتدای اسفندماه سال‌جاری تا همین دیروز، حدود یک‌میلیون و ۳۰۰ هزار بسته سفر‌های داخلی و خارجی نوروزی در شرکت‌های خدمات مسافرتی به متقاضیان سفر فروخته شده است که از این تعداد ۳۰۰ هزار گردشگر خروجی بیشتر به مقصد ترکیه می‌روند.\nحرمت‌الله رفیعی، رئیس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران به همشهری گفته است، براساس اظهارات اخیر رئیس‌جمهوری و ستاد ملی مقابله با کرونا درخصوص توقف دوباره سفر‌های نوروزی، پیش‌بینی می‌شود سفر‌های نوروزی ۱۴۰۰ نیز به در بسته بخورد.\nحرمت‌الله رفیعی همچنین خبر داده است که وزارت میراث‌فرهنگی به دفاتر خدمات مسافرتی اعلام کرده است حتما در قرارداد فروش تور‌ها ذکر کنند، درصورت کنسل شدن سفر مبلغی به متقاضیان تور‌ها مسترد نخواهد شد. این درحالی است که سال گذشته و با لغو سفر‌های نوروزی به‌دلیل شیوع کرونا وجوه پرداخت‌شده به دفاتر خدمات مسافرتی برای خرید تور‌های مسافرتی با تصمیم وزارت میراث‌فرهنگی به متقاضیان سفر به‌طور کامل بازگردانده شد.\nحالا، اما ماجرا متفاوت است. روزنامه همشهری دریافته است که وجه بلیت‌های سفر با هواپیما، کشتی، قطار و اتوبوس‌های بین‌شهری نیز درصورت کنسل شدن سفر‌ها یا بسته شدن شهر‌ها به روی مسافران نوروزی، برخلاف سال ۹۹ مشمول جریمه کنسلی خواهد شد. دفاتر خدمات مسافرتی از ۲۰ روز قبل با چراغ سبز وزارت میراث فرهنگی اقدام به فروش تور‌های مسافرتی و خرید هتل و پرواز برای مسافران نوروزی کرده‌اند، اما حالا که ۲۰ روز مانده تا آغاز سال جدید، با واکنش ستاد ملی مقابله با کرونا برای تکرار توقف سفر‌های نوروزی مواجه شده‌اند.\nحرمت‌الله رفیعی، رئیس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران در پاسخ به این سؤال همشهری که اگر سفر‌های نوروزی سال ۱۴۰۰ همچون نوروز ۹۹ متوقف شود، تکلیف مردمی که اقدام به خرید تور‌های گردشگری کرده‌اند، چیست؟ می‌گوید: ما هم نگرانیم که امسال نیز مسیر سفر‌های نوروزی مسدود شود و در این شرایط که شرکت‌های خدمات مسافرتی یک‌میلیون و ۳۰۰ هزار پکیج تور برای سفر‌های نوروزی ۱۴۰۰ فروخته‌اند، زیان هنگفت دیگری را متحمل می‌شوند.\nرفیعی گفت: اگر نوروز امسال نیز سفر ممنوع شود، دولت باید تمامی ضرر و زیان ناشی از تور‌های کنسل‌شده را که رقمی بیش از ۶۰۰ میلیارد تومان است به آژانس‌های گردشگری بپردازد.\nبه‌گفته رئیس انجمن صنفی دفاتر خدمات مسافرت هوایی و جهانگردی ایران، ۲ سال است که دفاتر گردشگری کشور هیچ‌گونه فروش تور و سفر نداشته‌اند. سال ۹۸ با سیل و زلزله شعار سفر نروید، فراگیر شد. نوروز ۹۹ هم کرونا همه چیز را بست؛ درحالی‌که تنها صنعتی که موازین بهداشتی مقابله با کرونا را با دقت رعایت می‌کند، صنعت گردشگری است.\nرفیعی به پیام‌های ارسال‌شده از سوی ستاد ملی مقابله با کرونا برای منتفی شدن سفر‌های نوروزی با شیوع ویروس جهش‌یافته کرونا در کشور اعتراض می‌کند. او خطاب به سخنگوی ستاد ملی مقابله با کرونا که نوروز ۱۴۰۰ را توأم با منتفی شدن سفر‌های نوروزی اعلام کرده است، گفت: دفاتر گردشگری از اسفندماه تاکنون در حال فروش بسته‌های گردشگری هستند.\nجمشید حمزه‌زاده، رئیس جامعه هتلداران ایران نیز به همشهری گفته است که نمی‌توان سفر را به‌صورت مطلق ممنوع کرد و بهتر است سفر‌ها کاملا مدیریت شده، انجام شوند.\nاو نیز در واکنش به اظهارات سخنگوی ستاد ملی مقابله با کرونا درخصوص منتفی شدن سفر‌های نوروزی با ورود ایران به پیک چهارم کرونا گفت: ستاد ملی مقابله با کرونا با این رفتار، رفع مسئولیت می‌کند و نمی‌توان با بخشنامه دولتی اقتصاد و زندگی مردم را تعطیل کرد؛ بنابراین ستاد به جای ممنوع کردن سفر‌های نوروزی بهتر است در موضوع تامین بهداشت و سلامت گردشگران نوروزی اقدام کند و مسیر درست سفر را به مردم نشان دهد. به‌جای اینکه بگوید سفر نروید بگوید که اگر می‌روید در مراکز مجوزدار که پروتکل‌های بهداشتی را با دقت اعمال می‌کنند، اقامت کنید.\nرئیس جامعه هتلداران ایران از رزرو هتل‌های کشور برای سفر‌های نوروزی ۱۴۰۰ خبر داد و گفت: بیشتر هتل‌های کشور از اول اسفندماه در وضعیت رزرو سفر‌های نوروزی قرار دارند. پیش‌بینی رئیس جامعه هتلداران ایران نیز این است که نوروز ۱۴۰۰ سفر به برخی استان‌های کشور ممنوع خواهد شد؛ حمزه‌زاده می‌گوید: دولت باید مسیر درست سفر در نوروز ۱۴۰۰ را پیش پای مسافران نوروزی بگذارد تا گردشگران نوروزی حداقل به دامان خانه‌مسافر‌ها و مراکز اقامتی غیربهداشتی نیفتند.\nاین ابلاغ درست در شرایطی صورت گرفت که سخنگوی ستاد ملی مقابله با کرونا با اشاره به وقوع موج چهارم کرونا در فروردین‌ماه در کشور اعلام کرده بود، سفر‌های نوروزی در این شرایط منتفی است.\nاعضای کمیته علمی این ستاد نیز در روز‌های گذشته از مردم خواسته بودند از خرید تور‌های گردشگری و بلیت سفر برای نوروز ۱۴۰۰ خودداری کنند. حالا رئیس‌جمهوری نیز گفته وضعیت سفر‌های نوروز ۱۴۰۰ شبیه به سال ۹۹ است. معنای این پیام آن است که ایرانی‌ها دومین نوروز بی‌سفر خود را تجربه خواهند کرد؛ مگر آنکه ستاد ملی مقابله با کرونا سفر در نوروز را آزاد کند.\nسفرهای نوروزی فروش بلیت کرونا نوروز 1400 بلیت سفر


مسائل حقوق بشر و آزادیهای عمومی در آثار (فارسی) امام خمینی (ره)\nعنوان: مسائل حقوق بشر و آزادیهای عمومی در آثار (فارسی) امام خمینی (ره)\nنویسنده: محمدرضا کاوسی\nکلید واژه(ها): آزادی, جایگاه و حقوق زن, اسلام و دموکراسی, حقوق بشر,\nانسان، چون به خودش علاقمند است می خواهد هرچه بیشتر از مواهب زندگی استفاده کند و از هر عاملی که در بهتر زیستن او موثر است، بهره برداری نماید اما می بیند که قادر نیست به تنهایی به جنگ مشکلات حیات برود و بدون همکاری همنوعان خود نیازمندیهای جسمی و روحی اش را برآورد و خود را به کمال مطلوب برساند . از این رو به زندگی اجتماعی تن می دهد .\nهنگامی که زندگی اجتماعی بر اساس تعاون و همزیستی پدید آمد مساله حدود مسئولیتها و تعیین وظایف افراد جامعه نسبت به یکدیگر، پیش می آید . از همین جاست که پای "قانون" در اجتماع، گشوده می شود و یک سلسله قواعد و مقرراتی که به شکل حصاری، منافع همه افراد اجتماع را در خود حفظ می کند و حدود وظایف هر فرد را در برابر دیگران و جامعه روشن می نماید، در جامعه پدید می آید .\nبا توضیحی که در بالا آمد می توان "حقوق" را این طور معنی کرد: "مجموع قواعد و قوانین لازم الاجرایی که به منظور حفظ نظام جامعه و تنظیم روابط افراد و ملل و بهبود وضعیت جامعه، وضع گردیده است . "\nاز دیرباز حقوقدانان و فلاسفه بر این امر معتقد گردیدند که بشر صرف نظر از مذهب، نژاد، جایگاه اجتماعی، ثروت و سایر امتیازاتش از حقوقی برخوردار است که رعایت آن بر همگان اعم از دولت و آحاد مردم واجب است .\nدر تعریف حقوق بشر اختلاف نظرهایی دیده می شود.\nیکی از اهداف ایجاد سازمان ملل متحد، سعی در حفظ شخصیت و حیثیت انسانی بشر و کاهش اختلاف طبقاتی در جامعه بشری و در نتیجه برابری و برادری ملتها است و در این راستا مهمترین فعالیتی که صورت گرفته است، تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر می باشد . این اعلامیه توسط کمیسیون حقوق بشر وابسته به شورای اقتصادی - اجتماعی سازمان ملل تهیه و تسلیم مجمع عمومی شد و در اجلاس مورخ 1948 که در پاریس تشکیل شد به تصویب رسید و مشتمل بر یک مقدمه و 30 ماده است . متاسفانه، اعلامیه حقوق بشر علیرغم اهمیت تاریخی و سیاسی به خودی خود از اعتبار حقوقی برخوردار نیست زیرا نه تضمیناتی به نفع فرد دربردارد و نه ضمانت اجرایی علیه کشورها و نتیجه اینکه اعلامیه، مانند سایر اعلامیه های اصولی مجمع عمومی فاقد ارزش حقوق است .\nمقدمه اعلامیه، متضمن مفاهیم و اندیشه های بنیادی است که الهام بخش نویسندگان اعلامیه در تدوین مواد بعدی بوده است و شامل اصولی چون وحدت خانواده بشری، حیثیت ذاتی انسان، شناسایی حقوق ناشی از آن، برابری انسانها، آزادی عقیده و بیان، توسعه روابط دوستانه بین ملتها و ... می باشد .\nماده اول اعلامیه مقرر می دارد: "تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند، همه دارای عقل و وجدان می باشند و باید نسبت به یکدیگر با روح برادری رفتار کنند . "\nماده دوم اعلامیه، برخورداری از کلیه حقوق و آزادیهای مندرج در اعلامیه را برای تمام افراد صرف نظر از جنس، رنگ، نژاد، ملیت، مذهب، ثروت، ولادت و یا هر موقعیت دیگر به رسمیت می شناسند .\nدسته اول، شامل حقوق و آزادیهای\nدسته دوم، شامل حقوق بنیادی فرد در رابطه با خانواده، سرزمین و اشیا جهان خارج است . از قبیل آزادی در ازدواج، تساوی حقوقی زوجین، حق تابعیت، حق پناهندگی، حق مالکیت ...\nدسته سوم، شامل آزادیهای عمومی و حقوق سیاسی بنیادی از قبیل آزادی اندیشه، عقیده، بیان و قلم، آزادی اجتماعات، شرکت در انتخابات است .\nدسته چهارم، شامل حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی است . مانند حق کار، حق تفریحات، حق حمایت از آثار علمی، ادبی و هنری، آزادی سندیکایی و ...\nدر اختتام اعلامیه در ماده 30 چنین آمده است: "هیچیک از مقررات اعلامیه حاضر نباید طوری تفسیر شود که متضمن حقی برای دولتی یا جمعیتی یا فردی باشد که به موجب آن بتواند هر یک از حقوق و آزادیهای مندرج در این اعلامیه را از بین ببرد و یا در آن راه فعالیتی بنماید" .\nصرفنظر از اینکه اعلامیه جهانی حقوق بشر فاقد ضمانت اجرایی است، اساسا چون دربرگیرنده کلیاتی بوده که محتاج به تبیین و تفسیر بیشتری است لذا، کمیسیون حقوق بشر درصدد تدوین میثاقهایی دیگر برآمد تا این معایب را تا حد امکان برطرف سازد و در این رابطه یک طرح درباره میثاق حقوق اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و طرح دیگری درباره میثاق حقوق مدنی، سیاسی تهیه و جهت تصویب به مجمع عمومی سازمان ملل متحد پیشنهاد کرد و این مجمع طی جلسات متعددی این طرحها را بررسی نمود و به تصویب رساند . این دو میثاق، حاوی تمام اصولی است که در اعلامیه جهانی حقوق بشر درج گردیده است که در برخی موارد شرح و تفسیر بیشتری داده شده و در برخی موارد نیز تغییراتی در آن دیده می شود .\nپایان نامه "مسائل حقوق بشر و آزادیهای عمومی در آثار (فارسی) حضرت امام خمینی به بررسی و تحقیق در زمینه یکی از مهمترین موضوعات رشته حقوق عمومی یعنی حقوق بشر و آزادیهای عمومی آن هم از دیدگاه یک فقیه و عالم بزرگ و برجسته که خود اقدام به تاسیس یک نظام سیاسی - اسلامی کرده است، می پردازد .\nحقوق بشر و آزادیهای عمومی به عنوان یکی از شاخه های مهم علم حقوق عمومی به مطالعه روابط حقوقی فرد با قدرت سیاسی\nمی پردازد، بنابراین ناگفته پیداست که یک طرف این رابطه "قدرت سیاسی" می باشد که در عین دارا بودن حاکمیت می بایست مرزهایی را به عنوان مرزهای حقوق و آزادیهای افراد بپذیرد . طرف دیگر این رابطه فرد یا سازمانها، احزاب و انجمنهای سیاسی هستند که در مقابل قدرت سیاسی، از حقوق و آزادیهایی برخوردارند . ولی همانطوریکه حاکمیت مطلقه دولت غیرقابل قبول است، دامنه این حقوق و آزادیها نیز محدود است . شکل زیر به خوبی رابطه این دو مقوله را بیان می کند:\nحق آزادی بیان، آزادی مطبوعات، آزادی شرکت در انتخابات عمومی، آزادی احزاب سیاسی، تساوی عمومی در برابر قوانین، حقوق زنان و اقلیت های مذهبی، نیز روشهای تضمین اجرای نظام حقوق بشر و آزادیهای عمومی که همگی در این رساله مورد بررسی قرار گرفته اند از مهمترین موضوعات این شاخه از علم حقوق هستند .\nدر این پایان نامه، حقوق بشر و آزادیهای عمومی از باب خمیر مایه حقوقی - سیاسی آن مورد بررسی قرار گرفته است . نهضت انقلاب اسلامی ایران با رهبری حکیمانه حضرت امام خمینی فرصت بسیار مناسبی را فراهم آورد تا برای اولین بار یک فقیه جامع الشرایط و برجسته که خود اقدام به تاسیس یک نظام سیاسی کرد، آرا و اندیشه ها و دیدگاههای خود را درباره مسائل مختلف حقوق بشر و آزادی های عمومی با بهره گیری از منابع فقه و در رابطه با جامعه سیاسی اسلامی به دوستداران حضرتش ارایه نماید .\nپایان نامه حاضر دارای یک مقدمه، چهار فصل، نتیجه گیری، 2 پیوست، 3 فهرست اعلام و نیز فهرست منابع به زبان فارسی و انگلیسی می باشد . در اینجا لازم است که خلاصه کوتاهی از هر فصل آورده شود تا در جریان موضوعات مورد بحث قرار گرفته و در هر بخش با بهره گیری از دیدگاهها و اندیشه های امام در خصوص حقوق بشر و آزادیهای عمومی به تجزیه و تحلیل برخی مطالب و موارد عنوان شده پرداخته شود .\nفصل اول این پایان نامه با عنوان "کلیات" به مطالعه مهمترین مبانی حقوق بشر و آزادیهای عمومی پرداخته است که در حقیقت کلید فهم دیگر فصلهای پایان نامه می باشد . مهمترین مطالبی که در این فصل می توان به آنها اشاره نمود عبارتند از:\n1) مقایسه مفهوم آزادی از دو دیدگاه غربی و اسلامی .\nبررسی مفهوم آزادی از نظر روشنفکران و فلاسفه اسلامی و غربی و پرداختن به مساله آزادی از دیدگاه امام خمینی .\n2) بررسی پاره ای از مهمترین عناصری که خاص نظام حقوق بشر اسلامی است . اشاره به "فطری بودن آزادیهای عمومی"، "اعتقاد به آزادی و کرامت انسانی"، "مفهوم مسوولیت شرعی" و ... این عناصر فقط در نظام حقوق بشر اسلام قابل قبول هستند .\n3) بررسی مشخصات عمومی نظام حقوق بشر و آزادیهای عمومی . ویژگیهایی که هم اسلام به آن اعتقاد دارد و هم دیدگاه غربی تن به آنها می دهد ولی باز هم در برخی موارد با هم اختلاف نظر دارند . این مشخصات عبارتند از: صریح و کامل بودن مقررات مربوط به حقوق بشر و آزادیهای عمومی، محدودیت های مقررات حقوق بشر (قوانین\n4) اشاره به اهمیت و جایگاه آزادی در مکتب اسلام . در حقیقت آزادی یکی از بنیادهای اسلام است و حقوق بشر و آزادیهای فردی و اجتماعی قسمت مهمی از دین اسلام و از ارکان اجتماعی مورد بررسی واقع شده است و ... محروم کردن انسان از حقوق و آزادیهای فردی و اجتماعی در حقیقت سرکوب کردن یکی از خواسته های فطری انسان است چونکه انسان فطرتا آزاد آفریده شده است . از جنبه های عالی و الهی انسان، آزادی و برابری اوست، این قدرت کامله خداوند است که او را به سوی آزادی و برابری رهنمون است .\n5) بررسی نظریه فطرت که بر اساس "خدامحوری" بنا نهاده شده است در صورتیکه "فردگرایی" (Individualism) بر "انسان محوری" (Humanism) و انکار فطرت الهی انسان استوار است . از نظر امام در عین حال که آزادی ریشه در فطرت انسان دارد ولی خود این انسان، در هنگام اصلاح جامعه باید فدای جامعه شود و این دیدگاهی است که از فردگرایی فاصله می گیرد و به جامعه گرایی نزدیک می شود .\nاین موضوع دوری انسان از تنها زیستن و پیوستن وی به زندگی اجتماعی و تعیین قواعد و مقررات و قوانین اجتماعی را به خوبی نشان می دهد .\nنظام حقوق بشر و آزادیهای عمومی ارتباط نزدیکی با مفهوم فطرت انسان دارد . حضرت امام خاستگاه آزادی را فطرت الهی انسان می دانند . اعتقاد به عظمت و قدرت خداوند، فکر آزادی را در ذهن هر مسلمان پدید می آورد و غریزه بهره کشی از انسانهای دیگر را در وجود او سرکوب می کند . دانشمندان غربی که انسان را موجودی کاملا مادی و شبیه یک "ماشین" می دانند چاره یی جز انکار فطرت الهی انسان ندارند . در اعلامیه جهانی حقوق بشر بجای فطرت انسانی بر "طبیعت انسان" تکیه شده است .\n6) در بحث حقوق بشر و آزادیهای عمومی، مساله کرامت انسان از اهمیت ویژه ای برخوردار است . بنا بر نظر امام سلب آزادی انسان بوسیله دیگران، حوزه قدرت سیاسی یا قدرتهای دیگر، منجر به انحطاط و سقوط بشر شده و توهین به کرامت اوست (1)\nحیثیت انسان ایجاب می کند که وی در تمام رفتارهای خود به ارزشهای اخلاقی توجه داشته باشد . عدم ملاحظه موازین اخلاقی بی احترامی به شرافت خود محسوب می شود . اساسا سعادت انسان به آن است که خویشتن را به فضائل اخلاقی آراسته کند . نظام مربوط به استفاده از حقوق و آزادیهای بشری نیز از این قاعده مستثنی نیست . نظام حقوق بشر باید بر پایه ای محکم از اخلاق عالی استوار باشد .\nفصل دوم پایان نامه به بررسی مهمترین موارد و عناصر حقوق بشر و آزادیهای عمومی می پردازد و در لابلای آنها نظرات و دیدگاههای امام را چاشنی توضیحات خود قرار می دهد . از مهمترین مطالبی که در این فصل به آنها پرداخته شده است می توان به موارد زیر اشاره نمود:\n1) آزادی بیان، مفهوم و ضرورت آن . نویسنده رساله پس از نشان دادن اهمیت آزادی بیان در یک جامعه سیاسی، به بررسی مسائل حقوقی آن از دید حضرت امام می پردازد . مفهوم آزادی بیان آن است که افراد بتوانند عملا عقیده خود را ابراز نمایند . چنین امری موجب رشد علم و افکار مردم می شود و جلوگیری از آن حرکت تکاملی جامعه و افراد را مانع خواهد شد .\nآزادی بیان یکی از مفاهیم شناخته شده در فقه سیاسی اسلام است و قدمت آن در اسلام به همان اوایل ظهور اسلام برمی گردد . اسلام دین مستند به برهان و متکی به منطق است و از آزادی بیان و قلم نمی هراسد . در حکومتهای استبدادی، نه ملت; دولت و تشکیلاتش را از آن خود می داند و نه دولت; ملت را به حساب آورده و برای او ارزش قائل است بنابراین هرگاه قدرت سیاسی احساس کند کسی و یا جمعیتی درصدد انتقاد برآمده، از راه بیان و قلم و یا تشکیل احزاب و انجمنها می خواهند مردم را از اسرار پشت پرده آگاه سازند به هر قیمتی که باشد سعی می کنند، نفسها را در سینه خفه کرده، سر و صداها را خاموش نمایند . بدیهی است در چنین اجتماعی نه تنها آزادی سیاسی به معنی آزادی بیان و قلم وجود نخواهد داشت بلکه دولت و ملت در یک حالت اضطراب و ناامنی عمیق و ریشه دار بسر خواهند برد .\n2) آزادی مطبوعات، اهمیت آن و نقش تربیتی مطبوعات مورد بررسی قرار گرفته است . از جمله معیارهایی که بواسطه آن میزان آگاهیهای مردم یک کشور ارزیابی می شود، رشد مطبوعات در آن کشور است . مطبوعات با بهره گیری از شیوه های فنی خبردهی می توانند عناصر یک فرهنگ واقعی را نشر دهند، در صورتیکه بکوشند مردم را در محیطی واقعی قرار دهند و آنها را از مسائل اساسی زندگی آگاه کنند .\nدر قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران "بالا بردن سطح آگاهیهای عمومی در همه زمینه ها با استفاده صحیح از مطبوعات و رسانه های گروهی و وسایل دیگر" یکی از وظایف دولت در زمینه مطبوعات محسوب شده است . و نیز آمده است که "نشریات و مطبوعات در بیان مطالب آزادند مگر آنکه مخل به مبانی اسلامی یا حقوق عمومی باشد . "\nدر هر صورت، مطبوعات یک کشور، از نظر حوزه عملکرد بایستی "در مسیر ملت" و در خدمت آنان باشد، در غیر این صورت "مورد تایید این ملت" نمی تواند باشد و نباید آنرا "یک روزنامه کشوری و ملی" حساب کرد . (2)\nدر بررسی نقش تربیتی مطبوعات به میزان اهمیتی که قلم دارد و تاثیری که بر روحیات فرد و حرکت اصلاحی جامعه می گذارد اشاره شده است .(3)\n3) حق شرکت آزادانه در انتخابات عمومی، فواید انتخابات و حق عمومی شرکت در آن . از دیدگاه حضرت امام انتخابات مخصوصا " انتخابات مجلس شورای اسلامی" به واسطه مردمی بودن آن از اهمیت فراوانی برخوردار است . از نظر ایشان برای آنکه بتوان به اهداف مورد نظر از برگزاری انتخابات نائل شد، بایستی انتخابات در شرایط سیاسی آزاد و به دور از هرگونه فشار انجام شود .\nبر طبق قانون اساسی، در جمهوری اسلامی ایران امور کشور باید به اتکا و آرای عمومی اداره شود آن هم از راه انتخابات عمومی . مردم باید در تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی خویش مشارکت داشته باشند . در حقیقت یکی از ویژگیهای بارز یک حکومت مردمی انتخاب متصدیان مشاغل سیاسی به وسیله خود مردم است . حق شرکت مردم در انتخابات به منظور تعیین سرنوشت خود از مهمترین موارد و مصادیق حقوق بشر می باشد . هر نظام سیاسی که مردم خود را از حق بالقوه تعیین سرنوشت خویش محروم سازد، شالوده های شرف انسان را ویران و عدالت اجتماعی را تهدید می کند . اهمیت دادن برای حق مردم جهت شرکت در انتخابات بدان دلیل است که اولا مردم خود صاحب زندگی اجتماعی اند ثانیا اگر عادلانه ترین و بهترین نظام سیاسی بخواهد در یک جامعه استقرار پیدا کند، بدون حمایت عمومی و بهره گیری از حضور سیاسی مردم، در حصول به هدفهای خود ناموفق خواهد بود .\n4) در این قسمت به بررسی مفهوم تساوی در برابر قوانین پرداخته شده است . پس از روشن شدن مفهوم و معنای این اصل و بیان تساوی در برابر قانون یکی دیگر از اصول و ارکان حقوق بشر است . ماده (1) اعلامیه حقق بشر مقرر می دارد: "تمام افراد بشر آزاد به دنیا می آیند و از لحاظ حیثیت و حقوق با هم برابرند و ... " ماده 7 اعلامیه جهانی حقوق بشر، همه انسانها را در برابر قانون مساوی داشته و در این مورد مقرر می دارد: "همه در برابر قانون مساوی هستند و حق دارند بدون تبعیض و بالسویه از حمایت قانون برخوردار شوند ... "\nتساوی در برابر قانون، از اصل کلی تساوی در آفرینش و خلقت انسانها نتیجه گرفته می شود، انسانها از نظر آفرینش چندگونه آفریده نشده اند . عواملی مانند نژاد، رنگ، قومیت، مذهب و اعتقادات، گرایشهای سیاسی و موفقیت های اجتماعی، از چنان خصوصیتی برخوردار نیستند که بتوانند موجب تفاوت و فاصله گذاری بین انسانها در اجرای قانون شود . همه افراد در آفرینش برابر هستند .\nبنابراین تساوی در برابر قانون بدون هیچگونه محدودیتی از جهت جنس، نژاد، مذهب، نسب و ... جز تعهدات رسمی و بین المللی است و باید این اصل در قوانین داخلی نیز رعایت گردد .\n5) در قسمت پنجم این فصل، به آزادی عقیده و دین پرداخته می شود . در ابتدای امر در مورد تفاوت بین دو دیدگاه غربی و اسلامی نسبت به دین نکاتی اشاره شده است . کشورهای غربی بعد از آنکه به حاکمیت یک هزار ساله کلیسا خاتمه دادند، دین را نیز از تمام قلمروهای زندگی اجتماعی خود خارج کردند . ولی از نظر اسلام، دین برای تنظیم وجوه مختلف زندگی بشر آمده است . بر این اساس، دین یک پدیده فردی نیست بلکه نهادی است که تمام اندیشه و فعالیت و روابط پیرامون خود را دربرمی گیرد . تاریخ بشریت، نشان می دهد که پیروان بعضی از مذاهب بخاطر اختلافات دینی، کمتر رنگ صلح و آرامش را دیده و غالبا برای پاره ای از اختلافات به جان یکدیگر افتاده آتش جنگ و جدال آشتی ناپذیر را روشن کرده اند . جرائم وحشتناکی که از راه تعصبات مذهبی در میان بعضی از پیروان ادیان و مذاهب، پدید آمده گاهی آنچنان وحشیانه و غیرانسانی است که آدمی از شنیدن آن صحنه ها شدیدا متاثر شده و رنج می برد . این نوع کشمکشها و جدالها بیشتر در بین جهان "یهودیت و مسیحیت" دیده می شود.\nدر ماده 18 میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی نیز آمده است: "هرکس حق آزادی فکر، وجدان و مذهب دارد . این حق شامل آزادی داشتن، یا قبول یک مذهب یا معتقدات، هم چنین آزادی ابراز مذهب یا معتقدات خود خواه به طور انفرادی یا اجتماعی ... می باشد . "\nحضرت امام در مورد رفتار مسالمت آمیز با مذاهب غیراسلامی می فرماید: "برخورد با همه گروهها، برخورد سالم باید باشد، یعنی اسلام همینطور است که حتی با دشمنها هم با مسالمت رفتار می کند . همه بشر را اسلام می خواهد که سعادتمند باشند و با همه هم معاشرت صحیح، برخورد صحیح، برخورد دوستانه باید باشد، حتی با آنهایی هم که هیچ اعتقادی به اسلام ندارند، برخورد، برخورد دوستانه باشد . " (4) ولی ایشان معتقد بودند که دارندگان عقاید مذهبی باطله در پاره ای موارد از جمله حق نشر عقیده مذهبی یا دست یابی به مناصب سیاسی باید با ممنوعیتهایی روبرو باشند .\nبرخورداری از آزادی فکر، وجدان و مذهب مورد تاکید و تصریح اعلامیه جهانی حقوق بشر قرار گرفته است . ماده 18 اعلامیه مذکور چنین مقرر می دارد: "هرکس حق دارد که از آزادی فکر، وجدان و مذهب بهره مند شود . این حق متضمن آزادی تغییر مذهب یا عقیده و همچنین متضمن آزادی اظهار عقیده و ایمان می باشد و نیز شامل تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی است . هرکس می تواند از این حقوق منفردا یا مجتمعا به طور خصوصی یا به طور عمومی برخوردار باشد . "\nفصل سوم رساله حاضر تحت عنوان "حقوق گروهها و طبقات خاص" به مطالعه حقوق احزاب و گروههای سیاسی، زنان و اقلیتهای دینی پرداخته است . در مورد احزاب، پس از ذکر تعریف حزب سیاسی و نقش آن در هر نظامی به مطالعه عضویت (اجباری یا اراده) در حزب، تعدد احزاب و حدود و فعالیتهای حزبی توجه می شود . از نظر حضرت امام عضویت در حزب باید کاملا آزاد باشد و افراد در صورت عدم تمایل از عضویت در آن سرباز زنند .\nدر قسمت دوم این فصل به حقوق زنان و نقش آنان پرداخته شده است.\nامام خمینی در مورد نقش تربیتی زنان می فرمایند: "مربی انسانها زن است، سعادت و شقاوت کشور ما بسته به وجود زن است . زن با تربیت صحیح خودش، کشور را آباد می کند . مبدا همه سعادتها از دامن زن بلند می شود . " (5)\nشخصیت حقوقی زن کاملا برابر با مرد است و هیچ امتیازی بر مبنای جنسیت پذیرفته و منطقی نیست . بند الف ماده 6 اعلامیه اسلامی حقوق بشر مقرر می دارد: "در حیثیت انسانی، زن با مرد برابر است و به همان اندازه که زن وظایفی دارد، از حقوق نیز برخوردار است و دارای شخصیت مدنی و ذمه مالی مستقل و حق حفظ نام و نسبت خویش را دارد."\nدر قسمت آخر این فصل به حقوق اقلیتهای دینی پرداخته شده است . در اینجا نشان داده می شود که همه اقلیتهای مذهبی نیز مانند دیگر شهروندان مسلمان از حقوق مساوی برخوردارند. (6)(7)\nاز دیدگاه امام "دولت اسلامی یک دولت دموکراتیک به معنای واقعی است و برای همه اقلیتهای مذهبی آزادی به طور کامل هست و هر کس می تواند اظهار عقیده خودش را بکند . (8) "همه اقلیتهای مذهبی در اسلام محترم هستند . همه گونه آزادی برای انجام فرایض مذهبی خود دارند . ما با هیچ بشری ضدیت نداریم . آنان ایرانی اند و مثل سایر ایرانیان همه گونه حق دارند . (9) از آنجا که اقلیتها جزیی از ملت ما هستند حق دارند که مانند همه افراد از حقوق اجتماعی برخوردار باشند . نوع دین تاثیری در برخورداری از اساسی ترین حقوق اجتماعی ندارند .\nدر فصل چهارم این پایان نامه به بررسی یکی از مهمترین موضوعاتی که همواره ذهن متفکران بشری را به خود جلب کرده است، پرداخته می شود و این موضوع عبارت است از: یافتن راه مطمئن برای اجرای مقررات و مصادیق حقوق بشر و تضمین آن از سوی قدرت سیاسی . در این قسمت، از حکومت مردمی (دموکراسی سیاسی) به عنوان ضمانت اجرای نظام حقوق بشر و آزادیهای عمومی یاد شده است . مفهوم حکومت مردمی و رابطه آن با تحقق حقوق بشر و آزادیهای عمومی مورد بررسی واقع شده است.\nیکی از بهترین ابزارهایی که با تکیه بر آن می توان به تحقق حقوق بشر و آزادیهای عمومی در یک جامعه سیاسی امید بست، وجود یک حکومت مردمی (دموکراسی) در آن جامعه است . بدون شک حکومتی که بر اساس خواست و تمایل عمومی تشکیل شده باشد، نمی تواند به حقوق انسانی افراد تحت فرمانش بی تفاوت باشد . در این فصل فرق بین دموکراسی ارایه شده توسط غرب و شرق و اسلام مورد بررسی قرار گرفته است:\nدموکراسی غربی اش فاسد است، دموکراسی اسلامی صحیح است . " (10) فاسد بودن آن دو نوع دموکراسی بدان دلیل است که آنها بر پایه هایی استقرار یافته اند که آن پایه ها موردقبول اسلام نیست، دموکراسی غربی با فردگرایی و نفی بعد معنوی انسان متمایز می گردد و دموکراسی شرق با جامعه گرایی محض و انکار خدا مشخص می شود، حال آنکه حکومت اسلامی در عین توجه به مصالح هر دوی فرد و جامعه، مکلف به رعایت قوانین شرعی نیز هست . با توجه به این نکات می توان گفت که دمکراسی (مردمی بودن) جز ذات حکومت اسلامی است .\nحکومت مردمی به دلیل داشتن دو ویژگی برجسته می تواند در حفظ و حمایت از حقوق و آزادیهای اساسی موفق باشد . این دو ویژگی عبارتند از: منبعث شدن زمامداران از میان توده های مردم و ادواری بودن زمامداری .\nدر بخشی از این فصل به رابطه دموکراسی اجتماعی و تحقق آزادیهای اساسی اشاره شده است . منظور از وجود یک رابطه بین دموکراسی اجتماعی و تحقق آزادیهای اساسی آن است که بهره مندی از پاره ای خدمات اجتماعی و برخورداری از تواناییهای اقتصادی، از شرایط لازم برای بهره گیری از حقوق فردی و اجتماعی است . به همین دلیل باید گفت دموکراسی سیاسی و دموکراسی اجتماعی مکمل یکدیگرند .\nدر آن جامعه سیاسی که عدالت اجتماعی وجود ندارد و گروه معدودی از سلطه قوی اقتصادی و مالی برخوردارند، نمی توان تصور کرد که دموکراسی بتواند به حیات خود ادامه دهد، زیرا دارندگان قدرت اقتصادی آرام نخواهند نشست مگر آنکه بر قلمروهای قدرت سیاسی نیز تاثیر بگذارند .\nدر اندیشه اسلامی اهمیت عدالت اجتماعی تا آنجاست که یکی از انگیزه های پیامبر اکرم (ص) در تشکیل حکومت همین نکته بوده است .(11)\nمهمترین اقدامی که می بایست برای تحقق دموکراسی اجتماعی صورت گیرد، تنظیم ساختار اقتصادی و اجتماعی است که با تمسک جستن به این روش می توان در اجرای قوانین و اصول حقوق بشر گامهایی برداشت .\nیکی دیگر از راههای ضمانت اجرای حقوق بشردر یک جامعه سیاسی، داشتن یک دستگاه قضایی قوی می باشد . وجود یک دستگاه عدالت کارآمد که به حراست از حقوق فردی و اجتماعی بپردازد، از ضروریات یک جامعه سیاسی است . هر اندازه دستگاه قضایی نیرومندتر باشد، امید مردم در رسیدن به حقوق نقض شده شان بیشتر است . موازین حقوق بشر و آزادیهای اساسی غالبا در آن جامعه ای بیشتر پایمال می شود که دستگاه قضایی ضعیف و ناتوان است .\nوجود قانون اساسی مکتوب نیز یکی از راههای ضمانت اجرای حقوق و آزادیهای اساسی می باشد . قانون اساسی مکتوب به دلیل داشتن دو ویژگی برجسته می تواند نقش مهمی در حفظ حقوق و آزادیهای اساسی داشته باشد . این دو ویژگی عبارتند از: درج مقررات مربوط به حقوق و آزادیهای اساسی در قانون اساسی و امکان استناد به قانون اساسی مکتوب.\nحضرت امام در زمان تدوین پیش نویس قانون اساسی تاکید کرده اند که " ... سعی شود که در آن کلیه حقوق و آزادیها و فرصت های رشد و تعالی و استقلال این ملت بر مبنای موازین اسلامی که ضامن حقوق حقه افراد است ... پیش بینی گردد . " (12)


کرختی و سستی بدن و بی‌حوصلگی از جمله شایع‌ترین حالاتی است که می‌توان برای افراد افسرده ذکر کرد. گاهی کمبود انواع ویتامین‌ها و مواد معدنی در بدن باعث بروز بی‌حوصلگی می‌شود که عموما با جبران این کمبودها می‌توان بر چنین مشکلات روحی غلبه کرد.\nاگر به دنبال خوردن مواد غذایی سالم و مغذی هستید، مطمئن باشید سبزی‌هایی که برگ‌های تیره‌تری دارند، نسبت به سبزی‌هایی با رنگ روشن خواص مفیدتری دارند. اسفناج، کلم و کاهو از جمله این سبزیجات هستند. این قبیل سبزیجات سبزبرگ با وجود مواد مغذی‌ای که دارند، تقویت‌کننده قوی سیستم ایمنی هستند و خواص ضد سرطانی نیز دارند.\nاین مواد علاوه بر این که از تبدیل سلول‌های سالم به سلول‌های سرطانی جلوگیری می‌کنند، بدن را مسلح نگه داشته و به سلول‌های سرطانی حمله می‌کنند.\nاین سبزیجات همچنین با انواع التهاب‌های ایجاد شده در بدن و مغز مبارزه و افسردگی‌های شدید را درمان می‌کنند. سبزیجات سبزبرگ سرشار از ویتامین‌های A، C، E و K و انواع مواد معدنی و مواد شیمیایی نوری هستند.\nگردو از جمله غنی‌ترین مواد غذایی از نظر دارا بودن اسیدهای چرب امگا 3 است و مطالعات گسترده نشان داده، این اسیدچرب عملکردهای مغزی را بهبود بخشیده وعلائم افسردگی را تا حد قابل توجهی کاهش می‌دهد. از آنجایی که 80 درصد مغز پستانداران از چربی یا لیپید تشکیل شده، این چربی‌ها نقش بسیار موثری در عملکردهای مغزی ایفا می‌کنند. بررسی‌ها نشان می‌دهد با توجه به دور شدن رژیم غذایی غربی از مصرف اسیدهای چرب امگا 3، احتمال بروز اختلالات و بیماری‌های روانی و مغزی در این مناطق طی یک قرن گذشته رشد چشمگیری داشته است.\nاین میوه مغذی به دلیل چربی‌های سالمی که دارد بسیار مفید است؛ چربی‌های موجود در آووکادو برای مغز ضروری است. در واقع، سه چهارم کالری این میوه از چربی موجود در آن به دست می‌آید که غالبا چربی‌های غیراشباعی در قالب اسیداولئیک هستند. یک آووکادو در اندازه معمولی 4 گرم پروتئین دارد که بالاترین پروتئین نسبت به سایر میوه‌هاست و همچنین مقدار ویتامین K، انواع ویتامین‌های B شامل B9، B6 و B5، ویتامین C و ویتامین E-12 موجود در آن نیز قابل توجه است. مقدار قند این میوه پایین بوده و فیبر بالایی دارد به طوری که در یک آووکادو 11 گرم فیبر وجود دارد.\nزغال اخته، تمشک، توت‌فرنگی و شاه‌توت بالاترین میزان آنتی‌اکسیدان را بین دیگر میوه‌ها دارند. تحقیقات نشان می‌دهد افرادی که انواع توت‌ها را در رژیم غذایی خود قرار می‌دهند، کمتر از دیگر افراد دچار افسردگی می‌شوند. خوردن توت‌ها علاوه بر سالم نگه‌داشتن سلول‌ها، از بیمار و سرطانی شدن آنها جلوگیری می‌کند.\nمحققان بر این باورند که قارچ به دو دلیل برای سلامت روح و روان مفید است؛ یکی خواص شیمیایی آن است که برخلاف انسولین عمل کرده و به پایین آوردن قند خون کمک می‌کند. قارچ همچنین مانند پروبیوتیک است به طوری که باعث بالا رفتن تعداد باکتری‌های معده و روده می‌شود و از آنجایی که سلول‌های عصبی موجود در معده و روده بین 80 تا 90 درصد سروتونین بدن را تولید می‌کنند، نمی‌توان به سلامت روده‌ها بی توجه بود. سروتونین نوعی انتقال‌دهنده حیاتی است که سلامت روح و روان را به دنبال دارد.\nمصرف مدام پیاز و سیرخطر ابتلا به سرطان‌های مجاری گوارشی را کاهش می‌دهد. این سبزیجات همچنین حاوی مقادیر بالایی از آنتی‌اکسیدان‌های ضدالتهابی فلاونوئید بوده که ضدسرطان هستند. از این‌رو، ارتباط بین مجاری گوارشی و مغز طبیعتا شادابی روان را به دنبال داشته و خطر افسردگی را پایین می‌آورد.\nبذر کتان، شاهدانه و تخمه آفتابگردان، سرشار از اسیدهای چرب امگا 3 هستند و از این‌رو برای بهبود شرایط روحی بسیار مناسب است. مواد مفید موجود در دانه‌های خوراکی نه‌تنها با بیماری‌ها مبارزه و از بدن در برابر آنها دفاع می‌کند، بلکه جذب مواد مغذی محافظ در سبزیجات را افزایش می‌دهد.\nگوجه‌فرنگی سرشار از اسیدفولیک و اسیدآلفا‌لیپوئیک است که هر دو عوامل موثری برای مبارزه با افسردگی محسوب می‌شوند. بررسی‌های متعدد نشان می‌دهد احتمال بروز افسردگی در بیمارانی که از کمبود فولات رنج می‌برند، بیشتر است. فولیک‌اسید، مانع از تولید ماده‌ای می‌شود که تولید انتقال‌دهنده‌های مهم عصبی مانند سروتونین و دوپامین را در بدن محدود می‌کند. اسید آلفالیپوئیک نوعی مکمل محسوب می‌شود که به بدن در تبدیل گلوکز به انرژی و ثبات حالات روحی کمک می‌کند.\nلوبیا و نخود برای سلامت قلب مفید است. خوردن هر چه بیشتر این مواد خطر بروز افسردگی را کاهش می‌دهد. این مواد‌غذایی در قالب ماده ضددیابت و ماده‌ای برای کاهش وزن عمل می‌کنند. تاثیر مثبت این مواد روی خلق و خو، دیر هضم شدن آنهاست که باعث ثابت نگه داشتن میزان قند خون می‌شود.\nسیب هم مانند خانواده توت‌ها سرشار از آنتی‌اکسیدان است و از این‌رو، به جلوگیری از التهاب سلولی کمک می‌کند. همچنین سیب حاوی فیبر فراوانی است که نوسانات قند خون را متعادل می‌کند و با برقراری تعادل در بدن، شرایط روحی و روانی را بهبود می‌بخشد.


حداکثر روایت ممکن در حداقل تصاویر ممکن؛ نقد و بررسی فیلم «بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار» ساخته کیم کی دوک\nفیلمنامه: کیم کی دوک\nمدیر فیلمبرداری: بیک دونگ-هیون\nبازیگران: اوه یونگ-سو، کیم کی دوک، کیم یونگ-مین، سئو جائی-کیونگ، ها یئو-جین\nموسیقی متن: پارک جی-وونگ\nتدوین: کیم کی دوک\nتهیه کننده: کارول بومگارتنر، لی سونگ-جای\nمدت زمان فیلم: ۱۰۳ دقیقه\nمحصول کشور: کره جنوبی و آلمان\nمحصول: ال جی فیلم و پاندورا فیلم\nپخش از: سینه کلیک آسیا و سونی پیکچرز کلاسیک\nتاریخ نخستین نمایش: ۱۹ سپتامبر ۲۰۰۳\nفروش جهانی فیلم: ۹.۵۳ میلیون دلار\nطعم سینما – شماره ۲۲۱ : بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار\nفیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار کیم کی دوک را نیز مانند بسیاری از آثار سینمای مشرق زمین و البته بخش مهمی از سینمای خود کیم کی دوک، می‌توان فیلمی دانست مبتنی بر روایت تصویر در داستانگویی؛ به این معنا که فیلم، روایت داستانی‌اش را تقریباً به صورت تام و تمام، از طریق روایت نمایشی‌اش صورت می‌دهد. این توصیف البته ممکن است برای جنس‌شناسیِ روایی فیلم کیم کی دوک، کمی کلی‌گویانه به نظر برسد! پس اجازه بدهید اینطور بگوییم که کیم کی دوک در شیوه‌ی داستانگویی تصویری‌اش، مانند شاعر یا نویسنده‌ی ادیبی می‌ماند که بیشترین معنا و درونمایه را داخل کمترین لغات و کلمات جا می‌دهد؛ همچنانکه در شکل نمایشی فیلم‌اش نیز می‌کوشد بیشترین کنش، پیشامد، رفتار یا حالت ممکن را در کمترین تعداد تصویر ممکن جا دهد؛ همان رویه‌ای که مصداق عینی‌اش در فیلمی مثل جزیره، می‌شود سکانس نجات شخصیت اصلی مرد از مرگ، سکانس‌های معرفیِ شخصیتی و رفتاری و شغلی شخصیت اصلی زن و یا سکانس اسارت و مرگ دومین دختر عاشقِ شخصیت اصلی مرد؛ روندی که در فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، به لحاظ غنای روایی، حجم فضاسازی و متریال توصیفی حاضر در تصاویر، تکامل‌یافته‌تر می‌شود و به سلسله سکانس‌های عشق میان دخترک بیمار و پسرک خادم معبد در قالب فصل تابستان، یا سلسله سکانس‌های تهذیب نفس کاراکتر خادم معبد در فصل زمستان، منجر می‌شود.\nدر این میان، طبیعی است که یکی از بارزترین نتایجِ این رویه‌ی گنجاندن حداکثر اکت، پیشامد، رفتار و حالت ممکن در حداقل تصاویر ممکن، حاکمیت یافتن حداکثری تصاویر در دراماتورژی و ساختار داستانیِ فیلم کیم کی دوک است؛ حاکمیت تصاویر، چه در قصه‌گوییِ شخصیت و موقعیت و مکان و زمان، چه در ایجاد لحن و حس صحنه، چه در تنظیم ریتمِ روایت و تدوین و چه در بیان و محاکات احساسات و رفتارها و زیست کاراکترها. این میزان وابستگی به تصویر، در فیلم جزیره کیم کی دوک، دیگر به یک ویژگیِ روایی و ساختاریِ تثبیت شده‌ی سینمای این فیلمساز تبدیل می‌شود و در همین فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، عملاً به اوج خود می‌رسد؛ به نحوی که روایت تصویر، تا جایی که ممکن است با حذف گفتار صورت می‌گیرد؛ البته نه شبیه به آنچه از روایت در سینمای صامت می‌شناسیم؛ آن هنگامی که گفتار تقریباً حذف می‌شود اما صدا باقی می‌ماند و موسیقیِ هم تم با حالات، اتفاقات و پیشامدهای داستان، بخش مکمل روایت نمایشیِ داستان را تشکیل می‌دهد؛ «موسیقی متن»ی که در مقاطعی از این فیلم، صدای مسکوت محیط است و داستان فضا و اتمسفر موقعیت را روایت می‌کند.\nاز این گفتیم که رویه‌ی نمایشیِ فیلم کیم کی دوک، قرار دادن حداکثر جنب و جوش رفتاری و زیستیِ ممکن در حداقل تصاویر ممکن است. در ادامه، شاید دقیق‌تر باشد اگر اینگونه بگوییم که این رویه در فیلم‌هایی مثل جزیره و همین بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، ناظر بر جای دادن حداکثر روایت ممکن در حداقل تصاویر ممکن است. دقت کنیم که در فیلم کیم کی دوک، تصویر، محور روایی و ساختاریِ همه‌چیز است؛ اما این تصاویر، مجزا و منفرد از یکدیگر عمل نمی‌کنند و به تنهایی، قائم به ذات خویش نیستند، بلکه به هم پیوسته هستند و دارای ارتباط تماتیک و درونمایه‌ای با یکدیگرند؛ همان ارتباطی که موجب می‌شود از کنار هم قرار گرفتن این تصاویر، «آلبوم عکس»ی شکل بگیرد که از قضا، لزوماً داستانی نیست؛ بلکه بیشتر یک «آلبوم عکس» توصیفی است؛ ویژگی که بیشتر به ماهیت «کارت پستال»ی تصاویر برمی‌گردد؛ «کارت پستال»هایی که زمانی خاصیت روایت داستانی می‌یابند که همان بیشترین جنب و جوش رفتاری و زیستیِ ممکن، در کمترین نماهای حاوی آن‌ها گنجانده می‌شوند؛ مانند سکانس‌های معرفی شخصیت اصلی زن در فیلم جزیره که حاوی نماهای «کارت پستال»ی و توصیفی است اما به لحاظ فعل و انفعالاتی که داخل قاب تصویر اتفاق می‌افتد، از قضا داستانگوی نسبتاً مبسوط شخصیت و موقعیتِ آن زن است؛ همچنانکه در فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار نیز سلسله سکانس‌های تشکیل دهنده‌ی فصل بهار در قالب همزیستی میان استاد و کودک و یا طبیعت‌گردی‌های مجزای کاراکتر کودک، یا سلسله سکانس‌های تشکیل دهنده‌ی فصل تابستان فیلم در قالب نحوه‌ی آشنایی و شکل‌گیری و پیشبرد عشق میان دخترک بیمار و پسرک خادم معبد، چنین خاصیتی دارند.\nالبته در خصوص تصاویر «کارت پستال»ی و توصیفیِ فیلم کیم کی دوک باید گفت خود این تصاویر، ماهیتاً بر دو قسم‌اند؛ گاه به صورت نماد هستند و گاه به صورت نشانه؛ مسأله‌ای که به لحاظ زبان روایت، به فیلم‌های کیم کی دوک و مخصوصاً به فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، نوعی خاصیت نیمه‌بومی-نیمه‌جهانی داده است. در چنین رویه‌ای، آن دسته از تصاویری که شکل نشانه دارند، آن بخش جهانیِ زبان روایتِ فیلم کیم کی دوک را تشکیل می‌دهند؛ نشانه‌هایی که جهان‌شمول و همه‌فهم هستند و عمدتاً جهت معرفی شناسه‌ها و توصیف و تشریح حالات و وضعیت‌ها بکار می‌روند و مکمل داستانگویی عینی فیلم هستند؛ مانند مشترک شدن شناورهای محل سکونت شخصیت‌های اصلی زن و مرد در فیلم جزیره، پیش از عیان شدن عشق میان‌شان، یا همنشینی‌های میان دخترک بیمار و پسرک خادم معبد در کنار دریا در فصل تابستان فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار. اما آن دسته از تصاویری که شکل نماد دارند، آن بخش بومیِ زبان روایتِ فیلم کیم کی دوک را شکل داده‌اند؛ نمادهایی که همه‌فهم نیستند، بکگراند فرهنگیِ کاملاً بومی دارند و آن قسمت از داستان که حاوی نماد است را در کانتکست حکایت‌های صرفاً محلی قرار می‌دهند؛ مثل سکانس پایانی فیلم جزیره که البته در همین فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، نمونه‌های مشابه بسیار بیشتری دارد؛ از سکانس آیین شفا یافتن دخترک بیمار در معبد یا تراشیدن آن تخته چوبِ عریض و طویل زیر معبد و رنگ‌آمیزی بخش‌های تراشیده شده‌ی آن گرفته تا آن نمای تکان خوردن گل نیلوفر روی آب یا سکانس آیین خزاندن سنگ دور معبد.\nبا این همه، شکل تئوریک روایت داستانی در فیلم‌هایی مثل جزیره و بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، بسیار سلیس و ساده است. در فیلمی مثل جزیره، شکل‌گیری و پیشبرد درام از طریق تضاد موقعیتیِ کلاسیک به وجود آمده‌ی درون یک داستان عاشقانه‌ی ساده صورت می‌گیرد. حتی در همین فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار نیز با وجود افزایش گستره‌ی داستانی و موقعیتی و روایتی و بیوگرافیک بودن جهان موقعیتی برای شخصیت اصلی، باز شاهد هستیم که هر کدام از فصول اپیزودیک فیلم، درام خود را از ساده‌ترین تضادهای موقعیتی و داستانیِ ممکن می‌گیرند؛ از برخورد میان عشق و وظیفه، از کشمش میان هوس و وجدان، و از تضاد رسالت با تمایل به رهایی. در این مسیر، این فیلم کیم کی دوک نیز همچون فیلم جزیره، مملو شده از لحظات گذار و مکث‌های داستانی و سکون و سکوت‌های موقعیتی که ممکن است در وهله‌ی اول، صرفاً در جهت توصیفی‌تر کردن هر چه بیشتر داستان و عمق‌بخشیِ نمایشی به روایت تصاویر از طریق متمرکز کردن‌شان، کاربردشناسی شوند اما در واقع، همین تعلیق‌های ریتمیک موقعیتی هستند که کشمکش‌های داستانی را در فیلم کیم کی دوک می‌سازند و به سبب قدرتی که در حبس کردن مخاطب در موقعیت و اجبار او به زیست در آن جهان موقعیتی دارند، لاجرم مخاطب را نیز در این کشمکش‌های داستانی، شریک می‌کنند و فراز و فرودهای درام را به فراز و فرودهای خود مخاطب تبدیل می‌کنند؛ همان روایت توصیفی و میانه‌موقعیت‌نگری که روند تربیت شدن شخصیت اصلی در فصل بهار، عاشق شدن او در فصل تابستان، نجات او از بحران روانیِ ناشی از شکست عشقی در فصل پاییز، و تهذیب نفس او در فصل زمستان را ابژکتیو می‌کنند و به فرآیندهای داستانیِ مذکور، اصالت وقوعِ نمایشی می‌دهند؛ و همان مکث‌های داستانی و سکون و سکوت‌های موقعیتی که در کنار نحوه‌ی کارگردانیِ لانگ‌شات‌پردازانه‌ی کیم کی دوک و اهمیت دادن او به گستره و پهنای تصاویر و جغرافیای داخل آن، شاعرانگیِ ساختاری فیلم کی دوک را شکل می‌دهند و دست‌کم در فیلم جزیره و همین فیلم بهار، تابستان، پاییز، زمستان… و بهار، در راستای این فلسفه‌ی فیلمسازی کیم کی دوک عمل می‌کنند : گنجاندن بیشترین معنای داستانی و متریال توصیفی و جنب و جوش رفتاری و زیستیِ ممکن در کمترین اما غنی‌ترین تصاویر ممکن.\nدر بخش بهار، کودکی کنار استادش در یک صومعۀ بودایی پروش می‌یابد. کودک پر از شر و شور و سبکبالی است که البته با کمی رذلی و تخسی هم همراه است. کودک در دل طبیعت بکر و آرام بزرگ می‌شود، طبیعتی که به ظاهر وحشی است، اما اجزا آن بدون هیچ مشکلی با یکدیگر کنار آمده‌اند اما راهب کوچک، در طبیعت نفوذ می‌کند، سنگی به ماهی، قورباغه و مار می‌بندد و از دردی که به آن‌ها وارد می‌کند احساس خوشایندی به او دست می‌دهد. استاد اما همیشه ناظر کارهای اوست و برای تنبیه یا بهتر بگویم متنبه کردن کودک، سنگی به کودک می‌بندد و از او می‌خواهد که بازگردد و سنگ‌هایی را که به دور آن حیوانات بسته باز کند وگرنه تا آخر عمر، درد و سنگینی اش را در دلش احساس خواهد کرد. در بازگشت کودک به جنگل، تنها می‌تواند قورباغه را نجات دهد و ماهی و مار را مرده می‌بیند. کودک گریه می‌کند. این پایان بخش بهار است. اینجا تا حدودی کارما در زندگی کودک نقش پیدا می‌کند که هیچ‌گاه او را رها نخواهد کرد. کارما در اعتقادات بودایی، تاوانی است که ما در نتیجه اعمال نیک و بد خود می‌پردازیم یا دریافت می‌کنیم. کارما همیشه و همه جا و حتی در زندگی‌های بعدی ما به دنبال ما خواهد بود؛ و اگر نمونه دیگری از کارما بخواهیم، می‌شود ردی از آن را در اساطیر یونان یافت. جایی که سیزیف به علت گناهی که مرتکب شده، محکوم است که سنگی را تا آخر عمر به بالای کوهی ببرد. سنگی که هر بار به دلیل شیب کوه به پایان پرتاب می‌شود. این نگونبختی است که سیزیف را یک لحظه هم رها نمی‌کند. تاوانی که باید به دلیل گناهش بپردازد و گریزی از آن وجود ندارد.\nدر فصل تابستان، راهب فیلم را در زمان نوجوانی می‌بینیم. او بدور از هرگونه آلایش و فکر پلیدی در کار خدمت به استاد و پرستش بودا زندگی می‌کند. در این میان، دختری بیمار برای شفا به آنجا می‌آید؛ و اکنون زمینه خوبی برای آزمون راهب ایجاد شده‌است. اولین دیدار شرمگونه راهب و دختر بیمار، زمانی است که دختر در حال عوض کردن لباس خود است. پسر یک لحظه در را باز می‌کند اما خیلی سریع آن را می‌بندد و دور می‌شود. راهب نوجوان شیدای دختر شده و با وجود تمام تعلیماتی که دیده و آموزه‌هایی که آموخته، با دختر ارتباط برقرار می‌کند.. این سرآغازی می‌شود بر گناه‌هایی که راهب خواهد کرد. در جایی استاد که از این عمل مطلع شده به راهب می‌گوید که این شهوت تو می‌تواند شهوت قتل را هم در تو برانگیزد.. استاد دختر را به بیرون از قلمرو خود می‌برد. راهب نوجوان بین بندگی به بودا و عشق زمینی خود مانده‌است. انتخاب او دختر است. می‌رود و تابستان فیلم تمام می‌شود.\nدر پاییز فیلم، استاد بودایی به‌طور اتفاقی به خبری در روزنامه برمی‌خورد که مردی پس از قتل همسرش متواری شده‌است. قاتل همان شاگرد استاد است. دور از انتظار نیست که مرد دوباره به پیش مراد خود بازگردد. استاد با تندی با او برخورد می‌کند، او را می‌زند و مجبورش می‌کند برای رهایی از خشم خود، به کندن چوب منقش به عباراتی مخصوص با چاقو مشغول شود. در نهایت دو کاراگاه برای دستگیری او می‌آیند و او را با خود می‌برند. این شاید همان کارمایی است که راهب دچارش شده‌است. گناهی که ابتدا با آزار حیوانات شروع شد و به رابطه و سپس قتل منجر شد.\nدر بخش زمستان، راهب پس از سال‌ها به صومعۀ حالا متروک بازمی‌گردد. این گونه به نظر می‌رسد که او دوران محکومیتش را سپری کرده و حالا دنبال چیزی در زندگی‌اش می‌گردد که او را به آرامش ذهنی و دوری از شهوت و وابستگی و تمنا برساند. راهب با شکستن یخ‌های رودخانه، درون پیکر یخ‌بستۀ قایق قدیمی دندان‌های استادش را پیدا می‌کند. آن‌ها را در پارچۀ قرمزی می‌پیچد. سپس با یخ مجسمه‌ای از بودا می‌سازد و پارچه را در پیشانی مجسمۀ یخی، به‌جای «چشم سوم» می‌گذارد.\nزنی با نوزادش به صومعه می‌آید. زن چهره‌اش را با شالی پوشانده است. راهب به او جای خواب می‌دهد. میانۀ شب زن بیدار می‌شود، بچه را در صومعه می‌گذارد و آنجا را ترک می‌کند، اما هنوز دور نشده که در چاله‌ای افتاده و می‌میرد.\nراهب بار دیگر سنگی به خود می بندد. این سنگ استعاره‌ای از تمام گناهان و اشتباهات زندگی اوست. سنگ را به خود می بندد، مجسمۀ بودا را در دست می‌گیرد، تمریناتی سخت و طولانی برای آمادگی جسمی و فکری انجام می‌دهد و با وجود دست‌وپاگیر بودن سنگ، خود را به بلندترین نقطۀ کوه می‌رساند. رهایی. بی‌نیازی. سبکی در عین وجود سنگینی بار زندگی. این مرحله از زندگی راهب را می‌توان نیروانا دانست. آخرین مرحله در طریقت بودایی که شخص به فراغ از نیازهای این جهان و خشنودی حقیقی و اشراق کامل دست می‌یابد. در این مرحله است که شخص به رهایی کامل از همۀ خشم‌ها، دردها، شهوت‌ها و نیازها می‌رسد. بودا زمانی که به این مرحله رسید می‌دانست که دیگر به این جهان باز نخواهد گشت.\nدر آخرین فصل فیلم که مجدداً بهار است، چرخه تکرار می‌شود. راهب برای بچۀ آن زن منزلت استاد یافته‌است. بچه در طبیعت جست‌وجو می‌کند، در دهان ماهی، قورباغه و ماری سنگ فرو می‌کند و به تقلای آنان می‌خندد.\nتاريخ ارسال: 1399/2/5\nهر طرفدار سینما که فیلمهای سینمای شرق آسیا را نبیند و از دنیا برود، بداند نصف عمرش به فنا رفته است!\nممنون از سایت پرده سینما برای روشن نگهداشتن چراغ بخش طعم سینما


از فریسک تا فغانی، از مورینیو تا قلعه‌نویی - آی اسپورت\nپنجشنبه، ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ۰۸:۵۴\nآی اسپورت - چند‌ماه پیش وقتی مجید جلالی مدعی شد امیر قلعه‌نویی بهتر از ژوزه مورینیو‌ست، کمتر کسی حرف او را جدی گرفت. حالا اما با گذشت مدتی از آن ماجرا، لااقل یک وجه تشابه جالب بین قلعه‌نویی و مورینیو پیدا شده است؛ اینکه هر دوی آنها خواسته یا ناخواسته، مستقیم یا غیرمستقیم باعث فرار ۲ تن از بهترین داوران جهان شده‌اند. فوکوس در جمله قبلی دقیقا روی کلمه «جهان» است. وقتی علیرضا فغانی که قطعا جزو یکی از ۳ داور برتر حال حاضر دنیاست اعلام کرد که تصمیم قطعی‌اش را برای مهاجرت به استرالیا گرفته و دیگر به هیچ‌وجه در لیگ ایران سوت نخواهد زد، عمده نگاه‌ها به سمت امیر قلعه‌نویی چرخید.\nدر جریان بازی رفت سپاهان و پرسپولیس که فصل گذشته در ورزشگاه نقش جهان اصفهان برگزار شد، درحالی‌که سپاهان با یک گل از میهمانش پیش بود، علیرضا فغانی یک خطای پنالتی به سود پرسپولیس اعلام کرد که گل شد و نتیجه بازی را تغییر داد، اما تصاویر آهسته نشان می‌داد پیش از وقوع این خطا، گادوین منشا بازیکن سپاهان را هل داده که این صحنه از چشم فغانی پنهان مانده است. در نتیجه امیر قلعه‌نویی به‌شدت به فغانی یورش برد و با دادن لقب «قلدر» به این داور، به نوعی حتی اشتباه او را «عمدی» توصیف کرد. چند روز بعد کارشناسی داوری برنامه ۹۰ نشان داد فغانی وقتی بازی بدون گل مساوی بوده، از اعلام یک خطای پنالتی روی امید عالیشاه و پرسپولیس خودداری کرده. انتظار می‌رفت قلعه‌نویی با دیدن این کارشناسی، اشتباه زیانبار را به اشتباه سودآور ببخشد و به اعتراضاتش خاتمه بدهد، اما افسوس که امیر، استاد پذیرفتن «گزینشی» واقعیت‌هاست. برای او همه‌چیز داوری پرسپولیس و سپاهان، در همان صحنه خطای دیده‌نشده منشا خلاصه می‌شد و وقایع قبل و بعد از آن هیچ اهمیتی نداشت. در نتیجه فشارها روی فغانی بیشتر و بیشتر شد؛ نه‌تنها از سوی هواداران سپاهان، که سایر رقبای پرسپولیس هم به صفی پیوستند که نفر اولش امیر قلعه‌نویی بود. جالب اینجاست که فغانی هفته چهارم لیگ پانزدهم و در جریان بازی پرسپولیس با ذوب‌آهن، برخورد توپ به سینه محسن بنگر را پنالتی تشخیص داد تا پرسپولیس در آخرین دقایق بازنده شود و برای نخستین‌بار در تاریخ برگزاری مسابقات سراسری باشگاهی به قعر جدول رده‌بندی سقوط کند. قرمزها بدون آن پنالتی و با یک امتیاز بیشتر، در پایان فصل می‌توانستند به جای نایب‌قهرمانی به‌عنوان قهرمانی دست پیدا کنند، اما هیچ‌کدام از این واقعیات باعث فروکش‌کردن فشارها علیه بهترین داور ایران و شاید جهان نشد.\nفغانی در این مدت بارها از فضای حاکم بر فوتبال ایران گله کرده و قطعا مهاجرت او بی‌ارتباط با همین فشارها نبوده است. تصمیمی که فغانی در این مورد گرفت، می‌تواند یادآور بازنشستگی ناگهانی آندرس فریسک در سال ۲۰۰۵ باشد. داور سوئدی در آن سال بازی بارسلونا و چلسی را سوت زد که تیم اسپانیایی ۲-۱ برنده شد. فریسک در نیمه دوم این مسابقه دیدیه دروگبا را از زمین اخراج کرد و مورینیو، سرمربی وقت چلسی مدعی شد این تصمیم، بین دو نیمه و پس از ملاقات فرانک رایکارد و فریسک در اتاق داوران گرفته شد! در کوتاه‌ترین زمان ممکن چنان فشاری روی فریسک آمد که او از دنیای فوتبال خداحافظی کرد و گفت «خانواده‌ام در اولویت است»؛ جمله‌ای که اخیرا مشابهش را از زبان فغانی هم شنیده‌ایم. جالب است که این اتفاق برای هر دو داور در ۴۱ سالگی رخ داده؛ یعنی زمانی که هنوز 4سال تا کف سن بازنشستگی زمان داشتند. همه اینها برای آنهایی که وقتی مجید جلالی از مقایسه قلعه‌نویی و مورینیو حرف می‌زد، بر او خرده می‌گرفتند!\nوقتی استاد دانشگاه پرسپولیس از ایران رفت تا رسول بهروش لنگی ناهارخور برانکو در ناهارخوری همشهری ورزشی به سردبیری هیوا یوسفی لنگی برای هم او مانند فردوسی پور لنگی ناراحت باشد\nپنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ۰۱:۰۴\nاگر رسول بهروش استاد پذیرفتن گزینشی واقعیت ها نیست، پس چرا به رفتارهای گزینشی برانکو اشاره نمی کند؟\nاگر فغانی استاد دانشگاه استقلال بود، آیا بهروش او را یکی از 3 داور برتر جهان می دانست؟\nفغانی از علاقه قلبی خود ، برای همکاری با دانشگاه پرسپولیس بعنوان استاد دانشگاه خبر داد\nفغانی اطمینان دارد که از طرف دولت لنگی و فردوسی پور و روزماله نگاران لنگی به بهترین نحو ممکن حمایت می شود تا کسی نتواند به او ایرادی بگیرد\nسازنده برنامه نود چه کسی است؟ فردوسی پور لنگی که لنگی بودن خودش را منکر می شود اما در همه حال به نفع پرسپولیس کار می کند به ویژه در کارشناسی داوری مسابقات 6 امتیازی\nدر همان برنامه نود که تهیه کننده اش فردوسی پور لنگی است، کارشناس داوری تاکید کرد که اعلام خطا به سود پرسپولیس و در نتیجه اخراج کیروش استنلی اشتباه بوده است\nفغانی با اخراج کیروش استنلی و کامیابی نیا (یک بازیکن بدون کارایی در مقابل قدرت سرزنی کیروش استنلی) فقط می خواست به هر قیمتی شده مانع از کامبک سپاهان قلعه نویی روی پاسهای بلند بازیکنان سپاهان برای کیروش استنلی شود\nهرچند که در همین کارشناسی داوری هم قبل از اینکه بخواهند درباره درگیری بازیکن سپاهان و پرسپولیس در دقیقه 57 نظر بدهد، باید به خطای ضربه آرنج 7 ثانیه قبل شجاع خلیل زاده روی پورغاز در زمان حمله پرسپولیس اشاره می کرد و این خطا را سانسور نمی کرد تا بر روی نظر کارشناس داوری تاثیر نگذارد\nدر برنامه شبهای فوتبالی هم علی خسروی تاکید کرد که تنها اشتباه فغانی، خطای پنالتی به سود پرسپولیس بود. البته علی خسروی هم هیچ اشاره ای به دلیل اعلام خطای منجر به اخراج کیروش استنلی نکرد\nبرانکو تنها سرمربی لیگ برتری بود که با کمک داور ویدیویی مخالفت کرد و آن را باعث از بین رفتن زیبایی مسابقات (لطف داوران به پرسپولیس) دانست\nفغانی این گونه قهرمانی لیگ برتر را از قلعه نویی گرفت و در مسابقه سپاهان - نساجی در جام حذفی هم یک پنالتی به نفع سپاهان اعلام نکرد اما سپاهان در ضربات پنالتی صعود کرد\nعلیرضا فغانی : اگر کسی در کنفرانس مطبوعاتی یا بعد از بازی ، به هر شیوه ای ، علیه من مصاحبه کند، هیچ وقت این رفتارش را فراموش نمی کنم و خیلی زود جبران می کنم\nدر هفته 29 فصل 98-97 و در مسابقه 6 امتیازی و حساس پدیده و سپاهان، به وعده خودش عمل کرد و یک پنالتی عجیب علیه سپاهان قلعه نویی گرفت تا سپاهان نتواند قهرمان شود\nمحمد فنایی کارشناس داوری : در مسابقه پدیده و سپاهان از هفته 29 لیگ برتر ، پنالتی گرفته شده به نفع پدیده در دقیقه 3 اشتباه بود و اشتباه علیرضا فغانی در به ثمر رسیدن گل پدیده ، موثر بود\nپنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ۱۲:۳۰\nدعای نوجوانانی که بعدازبازی تراکتوربا نفت به ورزقان زلزله زده برگشتند بدرقه راه داوربین المللی\nپنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ۱۴:۳۵\nآقاجون امان از کج فهمی این رسول بهروش\nاخه این چه قیاسیه؟\nفغانی کجا فرار کرد آخه؟\nابن بنده ندا واسه آینده زن و بچه اش تصمیم به مهاجرت به استرالیا گرفته که خانواده اشم اونجان\nاین چه ربطی به قلعه نوعی داره؟؟؟؟\nخودشم چند بار گفته و میگه دلیل رفتنم غیرفوتبالیه\nپنجشنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ۱۸:۳۳\nفغانی یکی از بی شرفترین داوران یک دهه اخیر بوده است\nوقتی شماها نویسنده‌های قلم به مزد شرافت خود رو به یک ناهار می فروشید باید هم از یک داور بی شرافت حمایت کنید


5 عامل هدر رفتن وقت را بشناسید - بهترین خود\n5 عامل هدر رفتن وقت را بشناسید\n۵ عامل هدر رفتن وقت را بشناسید\nآخرین بروزرسانی تیر ۱۸, ۱۳۹۹ 1\nعوامل هدر رفتن وقت کدامند؟\nفیلم “ساعت برنارد” را کی یادش هست؟ زمانی که نوجوان بودیم این فیلم پخش می شد و غرق در رویاهایمان می شدیم. قضیه از این قرار بود که پسر بچه ای به نام برنارد ساعت خیالی داشت که هر وقت می خواست می توانست زمان را به نفع خود متوقف کند در این صورت همه چیز از حرکت باز می ایستاد و او می توانست به کارهایش برسد. فرض کنید شما هم این ساعت خیالی را داشتید با آن چه می کردید؟\nشاید دوست داشته باشید هر گاه زمان کم می آورید و یا برای رفتن به دانشگاه یا محل کارتان وقت کم می آورید بلافاصله با فشردن یک دکمه زمان را متوقف کنید و بعد از یکی دو ساعت دوباره زمان را به جریان بیاندازید. اما در دنیای واقعی فعلا چنین چیزی امکان پذیر نیست و شاید سال ها بعد این اتفاق رخ دهد که چه می داند؟\nاما در در واقعیت برای هدر رفتن وقت چه باید کرد؟ چه کار باید کرد که از هدر رفتن وقت جلوگیری شود؟ آیا با یک ظرف پر از سوراخ می توان آب جابه جا کرد؟ در زیر به مهم ترین عوامل هدر رفتن وقت می پردازیم که هر کدام از آن ها می توانند بخش زیادی از وقت ما را به خودشان اختصاص دهند.\nمطالعه کنید: ۵ اشتباه رایج در مدیریت زمان\n۱-برنامه ریزی نکردن برای روز بعد\nبسیاری از افراد صبح که بیدار می شوند نمی دانند که باید چه کنند و به همین خاطر ناخودآگاه همان عادت های قدیمی را تکرار می کنند و بعد می گویند چرا زندگی ام تکراری شده است؟ چرا وقت نمی کنم کارهایم را انجام دهم؟ چرا همیشه عقب هستم؟ اگر ما آخر شب حتی ۵ دقیقه فکر کنیم که مهم ترین کاری که فردا باید انجام دهیم چیست و برای آن یک برنامه ریزی مختصر داشته باشیم آنگاه دچار سردرگمی و اتلاف و کمبود وقت نمی شویم و فردا یک راست سراغ برنامه ریزی و انجام کارها می رویم.\n۲-اینترنت و فضای مجازی\nاجازه دهید از همین ابتدا طرافداری خودم را نسبت به اینترنت و فضای مجازی اعلام کنم که فکر نکنید می خواهم مثل مادر بزرگ ها شما را نصیحت کنم که کاملا دست از این کارها بکشید. اما واقعیت این هست که باید با خودمان روراست باشیم و در پایان روز از خودمان بپرسیم که واقعا چه اندازه گشتن در اینترنت و شبکه های اجتماعی به درد ما خورد و چقدر باعث هدر رفتن زمان و عقب افتادن کارها شد.\nهر از گاهی آمارهای عجیب از ایران و سایر کشورهای جهان به گوش می رسد که مردم چقدر از زمانشان را صرف دیدن تلوزیون می کنند. کاری با اعداد و ارقام نداریم ولی حتی اگر کمترین نرخ نگاه کردن تلوزیون دو الی سه ساعت در روز هم باشد بسیار زمان زیادی هست(که البته برخی آمارها بیش از ۶ ساعت در روز! هم گزارش داده اند). با استفاده درست از این زمان می توان در طول ۵ یا ده سال به یک موفقیت بزرگ در زمینه اهدافتان برسید.\n۴-ترس از “نه” گفتن\nمی توانم حدس بزنم که زمان زیادی به خاطر این که نتوانسته اید به درخواست فردی “نه” بگویید از دست داده اید و بعد از آن خودتان را سرزنش کرده اید. درست است که بله گفتن در ابتدا خیلی ساده و خوشایند هست اما بعد از آن باعث هدر رفتن زمان زیادی برای شما خواهد شد. البته منظور این نیست که به هر درخواستی نه بگوییم بلکه منظور این هست که به در خواست هایی که هیچ ارزشی برای ما ندارند و فقط باعث اتلاف وقت ما می شوند نه بگوییم هر چند که کار دشواری هست.\n۵-نیمه کاره رها کردن کارها\nبرخی از افراد سال هاست که کارهای می خواهند کارهای نیمه تمام خود را انجام دهند و این باعث دغدغه فکری برای آن ها شده است. با کمال تعجب مشاهده می کنند که هر چه زمان می گذرد نه تنها به کارهای نیمه تمام آن ها کم نشده بلکه به آن اضافه هم می شود. به همین خاطر مجبورند چند کار را باهم انجام دهند تا بلکه از دست آن ها خلاص شوند. در این صورت هست که در انبوهی از کارهای نیمه کاره گم می شوند و همیشه وقت کم می آورند. به عنوان مثال اگر ماشین شما اشکال فنی دارد، برق یکی از اتاق ها اتصالی دارد و یا شیر آب مدت هاست چکه می کند برای رفع همه آن ها یک روز تعیین کنید و مثلا اسم آن روز را روز رفع عیب 🙂 بگذارید و سعی کنید همه را در همان روز انجام دهید و ذهن خودتان را از همه آن دغدغه ها آزاد کنید. یا مثلا اگر می خواهید شهریه دانشگاه پرداخت کنید، اقساط بیمه هم دارید و قرار هست برای گرفتن دسته چک اقدام کنید همه آن ها را در یک روز به اسم روز مدیریت پول(یا اسمی زیباتر) انجام دهید.\nمطالعه کنید: چرا کارهایمان را نیمه کاره رها می کنیم؟\nبنابراین کارهای مرتبط با هم را دسته بندی کنید و هر چه زودتر آن ها را تمام کنید تا این کارهای نیمه کاره باعث نشود همیشه بخشی از ذهن شما را درگیر کند چرا که از کارایی شما کم خواهد کرد.\nبه هر حال تا زمانی که بخواهیم به همان شیوه گذشته زندگی کنیم و این موارد را رعایت نکنیم نباید انتظار داشته باشیم که وقت کافی برای کارهای مهم داشته باشیم.\nشما بگویید که چه کارهایی باعث اتلاف زمان برای شما شده است و چه کاری هایی انجام داده اید که از هدر رفتن زمان جلوگیری کرده اید؟\nباتشکر از شما و وبسایت درجه یکتون\nعلی اصغر رزم جو بهمن ۲۶, ۱۳۹۷ 0


تمرین و پاسخ غشای مربعی محدود شده با استفاده از مد در متلب - سیم پاور (گروه مهندس عربعامری)\nشکل مدهای زیر و طرح های آنها را برای یک غشای مربعی محدود شده روی مرز خارجی آن با استفاده از نقطه ی شبکه در هر جهت برای و رسم کنید.\n؟؟-7 میانگین عدد Nasselt برای جریان مغشوش روی یک صفحه بطول L عبارت است از :\n؟؟؟ Re عدد رینولدز و pr عدد پراند prandt1 است. را بعنوان سطحی که تابعی از و در بازه مشخص شده است ، رسم کنید . خطوط عمودی را از صفحه ی مرزی شکل به گوشه های سطح همانطور که در شکل 7-5 که نشان داده شده ، متصل کنید.\n؟؟-8 موقعیت محور طبیعی یک تیر فلزی بتن آرمه نشان داده شده در شکل 7-23 با پارامتر k بصورت زیر تعیین شود.\nو بترتیب ، نسبت مدول یانگ فلز و بتن می باشند. سطح K را بعنوان تابعی از n و ؟؟؟ 10 مقدار n ، و 9 مقدار ، بعلاوه 10 مقدار برای رسم کنید.\nفراخوانی زیرماتریس در متلب\nفراخوانی زیرماتریس در متلب برای مشاهده ی بهتر تصوی بر روی آن کلیک کنید . مقاله متلب,مطلب,متلب,مقاله برق,مقاله قدرت,مقاله مطلب,مقاله سیمولینک,دانلود متلب,دانلود مقاله متلب,مقالهmatlab ,آموزش متلب,مطلب,متلب,آموزش برق,آموزش قدرت,آموزش مطلب,آموزش سیمولینک,دانلود متلب,دانلود آموزش متلب,آموزشmatlab ,پروژه متلب,مطلب,متلب,پروژه برق,پروژه قدرت,پروژه مطلب,پروژه سیمولینک,دانلود متلب,دانلود پروژه […]\nPosted on 11 ام دسامبر ماه 17 ام فوریه ماه Author سعید عربعامری


پرسش و پاسخ مارکت جهانی\nشما اینجا هستید: خانه پرسش و پاسخ پرسش و پاسخ مارکت جهانی\nمنتشر شده در سه شنبه, 28 مهر 1394 07:52\nنظرات، پیشنهادات و سوالات خود در زمینه مارکت جهانی را در اینجا مطرح کنید. برای درج نظر باید با نام کاربری خود وارد سایت شوید.\n#185 nasim 1396-07-30 16:25\nلطفا براي ما از انس و سكه و دلار بنويسيد\n#184 masoudoh 1396-06-06 19:28\nامیدوارم که بزودی شاهد فعالیت و تحلیل های ارزشمند شما عزیزان در سایت باشم. آیا امکانش هست که تحلیلی در رابطه با وضعیت کامودیتی ها و مخصوصا مس و آلومینیوم در سایت قرار دهید؟با تشکر\n#183 omid83 1396-05-19 08:47\nبا سلام و عرض ارادت.از شما دو بزرگوار کمال تشکر را دارم که با توجه به مواردی که عرض کردیدن باز هم اراده به ادامه فعالیت سایت را دارید.باسپاس omid83\n#182 naghizadeh 1396-05-18 15:25\nدرود بر شما بزرگواران..جناب پوریا و جناب مهران\nاز اینکه در سلامت هستید بسی مایه خوشحالی ماست...امید که ما را از تحلیل ها و آموزش های ارزشمند تان بی بهره نگذارید\n#181 snoori 1396-05-08 05:41\nباسلام وعرض أدب خدمت مهران وپورياي عزيز\nمن به شخصه فكرميكنم اگرمايل باشيداطلاعات خوبتون رامجدددراختيارمخاطبين وبسايت وزين وپرمخاطب خودقراردهيدواگرلازم ميبينيد بابت تحليل هاي خوبتون آبونمان ماهانه درنظربگيريد\nمنتظرفعاليت مجددشماعزيزان هستيم\nبا عرض سلام خدمت همگی دوستان گرامی\nیک مورد مهم مراجعه دوستان به سایت علی رغم فعال نبودن آن در ماههای اخیر است که برای هر دو ما مایه خوشحالی است و خوشحالی آن بابت حضور دلگرم کننده دوستان است .\nسعی ما مشخصا از اواخر سال 90 که در سایتهای مختلف حضور داشتیم و خصوصا از ابتدای سال 93 که مشترکا فعالیت می کردیم در درجه اول بر تنویر افکار ، ایچاد نگاه نو نسبت به بازارها و داشتن نگاه علمی و فنی بود. اینکه تا چه حد توفیق داشتیم به بضائت علمی محدود ما و طیف مخاطبین ما بر می گردد ، در بازخورد نظرات مخاطبین نیز هم برخوردهای مثبت داشتیم و هم منفی ، اما خوشبختانه میزان برخورد های مثبت همواره بیشتر بود .\nدر وضعیت فعلی ، اقبال فعالان بازار بیشتر به گروه ها و کانالهای تلگرامی است و نه سایتها و این مورد باعث شده است که بسیاری از تحلیگران در تلگرام حضور داشته باشند و بسیاری از سایتها نیز به دلیل عدم اقبال نسبت به سابق ، وضعیت کاری خود را تغییر داده و یا محدود کنند .\nماهها قبل هر دو ما احساس کردیم که نیاز به بازنگری اساسی در وضعیت کاری مان در سایت وجود دارد ، همزمان مواردی را در بازارها می دیدیم که ارائه تحلیل در مورد آنها جنجال برانگیز بود و بروز چنین وضعیتی مورد علاقه ما نبود .\nدلایل فوق باعث شد که مدتی ارائه مطلب در سایت متوقف شود ، هنوز در حال بررسی هستیم و به محض آنکه به نتیجه مشخص رسیدیم ( حتی اگر به این نتیجه رسیدیم که کلا سایت را تعطیل کنیم که احتمال آن بسیار کم است ) ، قطعا اعلام عمومی خواهیم کرد .\nتا آن زمان خواهش ما از دوستان مدارا و دادن زمان بیشتری به ما برای تصمیم گیری است .\nضمنا کلیه موارد درخواست عضویت کاربران جدید تائید و امکان دسترسی به مطالب سایت برای آنها مهیا شد .\nآرزوی سلامتی دوستان را در پناه لطف خداوند داریم . / پوریا\n#180 mehni 1396-04-08 15:04\nاقا چرا شاخص دلار و انس با هم داره میریزه !!!!!!\n#179 mehni 1396-04-07 20:27\nان شاالله که خیره مهران جان انس را چطور می بینی\n#178 naghizadeh 1396-04-07 09:41\nخدا رو شکر که در سلامتی هستید...این خودش بهترین خبر برای ما اعضای سایت هست که به شدت شما رو دوست داریم\nحالا هر وقت فرصت کردید تحلیل طلا..یورو به دلار و دلار به ین رو بروزآوری بفرمایید\nخیلی خوشحال شدم که با یک پیام دل ما را شاد کردید...ممنون مهران عزیز\n#177 snoori 1396-03-31 08:40\nباسلام خدمت آقايان مهردادوپورياي عزيز،\nاگرامكان داردتحليلي ازجفت دلارويوروداشته باشيد، آيارالي يورودردسترس است.\n#176 naghizadeh 1396-03-25 13:49\nدرود اساتید محترم و دوست داشتنی\nاین بار هیچ سوالی ندارم!\nواقعا نگران سلامتی شما دو عزیز هستم...لطفا در اسرع وقت یک خبر از خودتون بگذارید\nاز لطف شما ممنونیم. هر دو ما خوب هستیم ولی در چند وقت اخیر دچار گرفتاریهای شغلی و غیر شغلی بوده ایم./ مهران\nشما مجاز به طرح نظر نیستید. باید ابتدا عضو شوید.


کد خبر: 390259\nتاریخ انتشار: 18:15 - 05 بهمن 1396 - 2018 January 25\nخبرگزاری میزان- سرمربی تیم فوتبال سایپا گفت: دو برد اخیر برای ما خیلی روحیه‌بخش بود و امیدواریم که بتوانیم این روند را ادامه دهیم.\nبه گزارش گروه ورزشی خبرگزاری میزان، علی دایی در نشست خبری بعد از برتری یک بر صفر تیمش مقابل پدیده اظهار داشت: در این بازی از حریف‌مان سرتر بودیم و به هیچ عنوان به آنها فرصت گلزنی ندادیم. این برد را به همه بازیکنانم تبریک می‌گویم، چرا که آنها دو هفته سخت زیر فشار بودند و خدا را شکر که سیر صعودی پیدا کرده‌ایم. این دو برد برای ما خیلی روحیه‌بخش بود و امیدواریم که بتوانیم این روند را ادامه دهیم.\nوی افزود: شما اگر بازی را دیده باشید در نیمه اول خوب عمل نکردیم، اما اجازه ندادیم حریف به دروازه‌مان نزدیک شود. در نیمه دوم هم بازی برتری را نسبت به حریف ارائه کردیم و خوشبختانه به گل هم رسیدیم. خدا را بار دیگر شکر می‌کنم که توانستیم این برد با ارزش را به دست بیاوریم.\nسرمربی سایپا تصریح کرد: ما روی نقاط ضعف و قوت پدیده کار کرده بودیم و می‌دانستیم که آنها را چطور کنترل کرده و به گل برسیم. در پایان هم به آنچه که می‌خواستیم رسیدیم.\nدایی در پایان در پاسخ به این پرسش که «آیا نیمکت‌نشینی آرمان رمضانی به خاطر شرایط بد زمین دستگردی بود یا خیر؟»، گفت: رمضانی یکی از خریدهای ما در نیم‌فصل بود، اما شما نگاه کنید ما در بازی قبل هم مقابل تراکتورسازی در زمینی به مراتب بدتر از این زمین به میدان رفتیم، اما آرمان بازی خوبی ارائه کرد.\nوی در پایان خاطرنشان کرد: رمضانی بازیکن خوب و بااستعدادی است و با قدرت حفظ توپ بالا، با آرامش و انگیزه بازی می‌کند، اما نیمکت‌نشینی او در دیدار امروز به هیچ عنوان ربطی به کیفیت زمین مسابقه نداشت. رمضانی بازیکن بااستعدادی است که مطمئنم که در تیم ما جا خواهد افتاد و گل‌های خوبی برای سایپا خواهد زد.\nبرچسب ها: علی دایی ، نشست خبری ، سایپا ، پدیده\n۱۳۹۶/۱۰/۲۸ - ۱۷:۱۸


دوره های آموزشی - پومو\nورود به دنیای افترافکت (مقدماتی)\nورود به دنیای افترافکت دوره آموزش جامع نرم افزار افتر افکت با بیش از 20 ساعت آموزش ویدئویی است، در این دوره هنر جو ضمن یادگیری اصول آکادمیک نرم افزار و اصول موشن گرافیک از ابتدای دوره با پروژه های کاربردی و عملی درگیر شده و همراه با کسب مهارت، تجربه لازم برای تدوین و طراحی انواع موشن گرافیک را کسب میکند.\nورود به دنیای فتوشاپ (مقدماتی)\nبدون شک نرم افزار فتوشاپ یکی از نرم افزارها بسیار محبوب ادوبی است. در دوره مقدماتی ورود به دنیای فتوشاپ کار با این نرم افزار رو بصورت آکادمیک و کاربردی یاد خواهید گرفت.\nاین مجموعه آموزشی در حال حاضر بصورت رایگان در اختیار علاقه مندان به یادگیری نرم افزار فتوشاپ قرار گرفته و اگه تمایل داشته باشید با ثبت نام رایگان در دوره میتونید از پشتیبانی دوره هم بصورت رایگان استفاده کنید.\nورود به دنیای ایلوستریتور\nهر چیزی که برای طراحی با نرم افزار ایلوستریتور نیاز داشته باشید در دوره ورود به دنیای ایلوستریتور یاد میگرید. آموزش جامع نرم افزار ایلوستریتور با بیش از 20 ساعت آموزش ویدئویی که در ابتدا با مباحث آکادمیک و پایه ای شروع شده و مباحث با پروژه های کاملا کاربردی ادامه پیدا میکند.\nاین دوره در حال حاضر بصورت رایگان ارائه میشود. شما میتوانید این دوره را در کانال یوتیوب پومو دنبال کنید و اگر علاقه مند به پشتیبانی دوره داشته باشید میتواند در سایت ثبت نام کنید.\nورود به دنیای پریمیر\nدر زمان حاضر تولید محتوای ویدئوی کار سختی نیست شما میتونید به راحتی با موبایل خود فیلم برداری کنید و با اپلیکیشنهای متفاوت با گوشی موبایل ویدئو رو ویرایش کنید.\nاما اگر قصد دارید یک تدوین حرفه ای و متفاوت از رقبای خود داشته باشید نیاز مند یادگیری یک نرم افزار حرفه ای تدیون هستید. در دوره ورود به دنیای پریمیر که بیش از 20 ساعت آموزش ویدئوی کاربردی تدوین و ویرایش ویدئوهاتون رو یاد میگیرید.\nآموزش کمرا راو\nنرم افزار افتر افکت، یکی از نرم افزاری پر طرفدار و بسیار قدرتمند شرکت Adobe است. از افترافکت برای جلوه های ویژه ویدئویی، ساخت انیمیشن و موشن گرافیک استفاده میشود. این نرم افزار در سالهای اخیر بویژه برای تولید موشن گرافیک و انیمیشن های ساده ای که در فضای مجازی استفاده میشود مورد توجه قرار گرفته.\nآموزش ادوبی بریج\nورود به دنیای افترافکت (پیشرفته)\nورود به دنیای فتوشاپ (پیشرفته)\nدوره آموزش فتوشاپ پیشرفته شامل 15 جسله آموزش ویدئویی نرم افزار فتوشاپ میباشد .\nدر این دوره شما کار با ابزارها در نرم افزار فتوشاپ رو به صورت آکادمیک یاد خواهید گرفت .\nلازم به ذکر است این دوره پس از استقبال بسیار زیاد عزیزان رایگان شد.


استفاده از نانوساختارها در تولید سلول‌های خورشیدی\nمحققان دانشگاه علم و صنعت با به کاربردن نانو ساختارها در ساختار سلول‌های خورشیدی توانستند به توسعه‌ی هرچه بیشتر این فن‌آوری کمک کنند.\nسعید شهبازی دانشجوی دکترای دانشگاه علم و صنعت در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه فناوری‌های نوین گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان گفت: در کشور ما به علت آفتاب خیز بودن، نور خورشید منبع مناسبی برای تولید برق محسوب می‌شود. در سال‌های اخیر به کمک سلول‌های خورشیدی از انرژی نور خورشید برای تولید نیروی برق استفاده می‌کنند که ساخت این سلول‌ها روش‌های متفاوتی دارد.\nوی ادامه داد: سلول‌های خورشیدی حساس شده با رنگدانه از اجزایی همچون الکترولیت و رنگدانه تشکیل می‌شوند که موادی که در ساخت رنگدانه استفاده می‌شود، گران قیمت هستند و از آنجایی که کاهش قیمت به توسعه بیشتر این فن‌آوری کمک می‌کند، در این طرح نانو ساختارهایی را جایگزین مواد مورد استفاده معمول کردیم.\nشهبازی درخصوص مواد به کاربرده شده در این طرح افزود: نانو ساختارهایی از جنس پروسکیت که دارای شدت جذب بیشتر و گستره‌ی طول موج بالاتری در ناحیه‌ی مرئی هستند. اگر بتوان ترکیبات پروسکیت را با هزینه‌ی کم تهیه کرد، کاهش هزینه ساخت نتیجه می‌شود. استفاده از سلول‌ها و کارخانجات، در کاهش آلودگی هوا نقش مؤثری دارد. از طرفی در بحث هزینه نیز صرفه‌جویی می‌شود.\nتعداد کل بازدید : 281709574\nتعداد بازدید امروز : 202314


نشریه اخبار و تحلیل‌ها شنبه 9 تیر | پایگاه اطلاع رسانی بسیج پیشکسوتان جهاد و شهادت\nخانه / برگزیده / نشریه اخبار و تحلیل‌ها شنبه ۹ تیر / نشریه اخبار و تحلیل‌ها شنبه ۹ تیر\nنشریه اخبار و تحلیل‌ها شنبه ۹ تیر\nامام خامنه‌ای (مدظله‌العالی): ایجاد امنیت در فضای اقتصادی از وظایف دستگاه قضا است. فضای کسب‌وکار و زندگی و معیشت مردم باید امن باشد و دستگاه قضا باید با مختل‌کنندگان امنیت اقتصادی برخورد کند... مبارزه قاطع با مفسدان اقتصادی از دیگر وظایف مهم قوه قضائیه است و باید در این مقوله فعال باشد.(۱۳۹۷/۴/۶) www.basirat.ir\nوقایع دی ماه ۹۶ و اعتراض اخیر در بازار تهران‌ـ که البته با میدان‌داری تعداد معدودی که خود بازاری نبودند، اما با تحریک و تهدید درصدد به تعطیلی کشاندن بازار بودندـ از جمله مهم‌ترین تحولات سیاسی کشور طی ماه‌های اخیر است؛ وقایعی که در نگاه اول، به دلیل مسائل اقتصادی‌ـ معیشتی رخ داده‌اند. در واقع، هرچند نمی‌توان منکر مشکلات اقتصادی در کشور و رنجش مردم از این مشکلات بود، اما شکل‌گیری دو حرکت اعتراضی در ماه‌های اخیر به بهانه این مسائل و همراهی نکردن عموم مردم با معترضان در هر دو برهه، حاوی پیام‌های مهمی است.\nیکی از مقامات عربی خبر دیدار ولی‌عهد عربستان سعودی با نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی را تأیید کرد. او به شبکه خبری «المیادین» لبنان گفت: این دیدار با وساطت و تدارکات «محمدبن‌زاید»، ولی‌عهد امارات و در اردن صورت گرفته است. این منبع افزود: «محمدبن‌سلمان» و «بنیامین نتانیاهو» در این دیدار درباره آنچه به «معامله قرن» معروف شده و به رسمیت شناختن شهر قدس به پایتختی رژیم تل‌آویو گفت‌وگو و رایزنی کرده‌اند. از سوی دیگر، خبرهای رسیده حاکی است در پی افزایش روابط مخفیانه برخی کشورهای عربی با رژیم صهیونیستی، حدود ۱۰ روز پیش، سران دستگاه‌های امنیتی عربی در یک جلسه محرمانه بزرگ با «یوسی کوهن» رئیس موساد دیدار کردند. به نوشته وبگاه «عروتص شوع» این جلسه را «جرد کوشنر» مشاور ارشد و «جیسون گرینبلت» فرستاده ویژه رئیس‌جمهور آمریکا در امور غرب آسیا ترتیب داده و خود آنها نیز در آن حضور داشته‌اند. «عدنان السلام الجندی» رئیس اطلاعات اردن، ژنرال «عباس کامل» رئیس اطلاعات مصر، «خالد بن علی الحمیدان» رئیس اطلاعات عربستان سعودی و همچنین «ماجد فرج» رئیس اطلاعات تشکیلات خودگردان فلسطین، از جمله حاضران در این جلسه بودند. گفته می‌شود فرج کسی است که آمریکا علاقه دارد پس از کنار رفتن «محمود عباس» از ریاست تشکیلات، به جای او قرار دهد. وی همچنین حدود دو ماه پیش با «مایک پمپئو» وزیر خارجه آمریکا دیدار و درباره وضعیت تشکیلات خودگردان پس از کنار رفتن عباس از قدرت رایزنی کرد.\n۱ـ لازم باشد فیلم التماس آمریکایی‌ها را منتشر می‌کنیم!\nفرمانده نیروی دریایی سپاه با بیان اینکه آمریکایی‌ها زمانی که با ایران رو‌به‌رو می‌شوند، خود را درون جهنم احساس می‌کنند، گفت: نیروی دریایی آمریکا در مقابل نیروی دریایی سپاه چیزی جز حقارت کسب نکرده است. دریادار فدوی با تأکید بر اینکه آمریکا نقشه‌های فراوانی را برای ضربه زدن به ملت ایران طراحی کرده بود، تصریح کرد: دستگیری تفنگداران آمریکایی با همت نیروی دریایی سپاه همه این نقشه‌ها را نقش بر آب کرد. وی با اعلام اینکه کشور آمریکا در زمان دستگیری تفنگدارانش برای ترساندن ایران ۱۸ فروند هواپیمای جنگی را به کار گرفت، عنوان داشت: ما از التماس مقامات آمریکایی برای آزادی تفنگداران‌شان فیلم داریم که هر زمان لازم شود، پخش می‌کنیم. فرمانده نیروی دریایی سپاه با تأکید بر اینکه ملت ایران در طول چهل سال در مقابل دشمنی‌های بسیاری ایستادگی کرده است، گفت: اگر فردی در انقلاب مسئولیت قبول کند، اما به آرمان‌های انقلاب باور نداشته باشد، باید بداند که آخرت خود را به خطر انداخته است.\n۲ـ عقب‌نشینی آمریکا از تحریم ۱۰۰ درصدی نفت ایران\n۳ـ علت اصلی گرانی‌ها چیست؟\n۴ـ نیازمند تغییر رویکرد و راهبرد هستیم


دو خصلت آیت‌الله مصباح‌یزدی | پایگاه خبری حامیان ولایت\nکد خبر: 214474\nتاریخ انتشار: 15/دي/1399 - 11:48\nدو خصلت آیت‌الله مصباح‌یزدی\nتاریخ، عالم خستگی ناپذیر، زنده یاد آیت الله محمد تقی مصباح یزدی را، با دو خصلت به خاطر خواهد آورد: یکی تبیین نظریه اجتماعی-سیاسی اسلام و دیگری مراقبت از اینکه آن را به انحراف و التقاط، مشَوّه نسازند\nبه گزارش پایگاه خبری «حامیان ولایت»تاریخ، عالم خستگی ناپذیر، زنده یاد آیت الله محمد تقی مصباح یزدی را، با دو خصلت به خاطر خواهد آورد: یکی تبیین نظریه اجتماعی-سیاسی اسلام و دیگری مراقبت از اینکه آن را به انحراف و التقاط، مشَوّه نسازند\nاما در فقره اول: هر حرکت اجتماعی، با فهم و تبیین آغاز می شود. میراث علامه مصباح در این حوزه، بی هیچ اغراق، همسنگ علامه طباطبایی و علامه مطهری است. قدر و منزلت علمی او در این میدان نیز، هماره مورد تصدیق دشمنان وی قرار داشت!\nبودند کسانی که بعدها در کسوت مخالفانش در آمدند، اما پیش تر بخش مهمی از بضاعت کلامی و فلسفی خویش را، از خوان دانش او کسب کرده بودند، پیروان که جای خویش داشتند!\nیک بار از خودش شنیدم که فرمود: "پیش از انقلاب، شاخص ترین دانشگاهها و مراکز علمی اهل سنت از جمله مصر را، به پای جست و جو گشتم و کمتر واکنشی علمی به آورده های مدرنیته دیدم! از همان دوره بود که سعی کردم تا نقد آن را، در زمره اولویت های خود قرار دهم..."\nمیراث علمی او نه تنها عالم تشیع، که جهان اسلام را تکافو کرد و می کند! او همچنان و تا دهه ها، مرجع علمی باورمندان به اسلام اجتماعی و سیاسی خواهد بود.\nاما در جنبه انحراف ستیزی، کارنامه علامه مصباح بس طولانی و پرفراز و نشیب است. او از نخستین کسانی بود که به عرصه نهضت اسلامی گام نهاد. نزد امام خمینی "ذوالشهادتین" بود و در غیابش، نشریه "انتقام" را منتشر می کرد.\nنامه ای مخفی که در آن دوره، تنها چند خط از آن، اعدام داشت! با این همه در سالیان منتهی به انقلاب، وجود نقاب اسلام بر چهره بسا گروههای چپ و التقاطی، موجب شد تا توجه وی به افسونِ ایشان جلب شود! این بیم آن گاه در وی قدرت گرفت که دید برخی دوستانش، با علم به عقاید سوال برانگیزِ این عناصر و جریانات و علیرغم نهی امام خمینی، به آنان کمک مالی می کنند! (نامه امام در این باره، هنوز رسما منتشر نشده است) از آن دوره، نگرانی های او با شهید مطهری مماس و بر آن شد که باید در همان مقطع مبارزه، با آنان به مرزبندی پرداخت.\nمصباح با همین دغدغه، بار دیگر در دومین دهه از تاسیس نظام اسلامی، به میدان آمد. این بار امّا، در مواجهه با پشیمان شدگان از انقلاب، که امام را راهی موزه تاریخ می خواستند و شهادت امام حسین را، معلول خشونت طلبی پیامبر قلمداد می کردند! آنها اگر چه امروز معمایی حل شده اند و اغلب در رسانه های عربی-عبری لانه کرده اند، اما آن روز گردانندگان روزنامه های زنجیره ای بودند و با ذهن و اعتقاد میلیون ها جوان، بازی می کردند!\nترور شخصیتی که در آن دوره و صرفا در پی روشنگری های نظریِ مصباح از وی سراغ گرفت، کم مانند بود! گمان نمی برم که جنگ روانی علیه آیت الله کاشانی در مقطع نهضت ملی و ایضا شایعه پراکنی علیه شهید آیت الله بهشتی در سالیان اولیه تاسیس نظام اسلامی نیز، چنان گستره ای داشته است!\nدشمن یکی از کانون های مهم نظریه پردازی سیاست دینی را شناخته و در پی نابودی آن بود، هر چند که نهایتا در وصول به این هدف، طرفی نبست! او اما در آن سالیان، به این شلتاق گسترده بی اعتنا می نمود و تنها ادای وظیفه را می جست! اهل معامله نبود که اگر می بود، می توانست عرش نشین رنگین نامه های اصلاح طلب شود و مگر عمله جنگ روانی، افرادی که نیم از هزارِ دانش مصباح را نداشتند، را به عرش نرساندند؟...\nبرافروزندگان شعله هدایت و شکنندگان جو فریب و تزویر، در پی مرگ حیاتی جاوان را می آغازند. افرادی بیشتر را در سپهر روشنگری خویش جای می دهند و از بسا آنان که بعدها می آیند، همچنان دستگیری خواهند کرد. علامه مصباح، از دیروز بر ستیغ جاودانه گی قرار یافته است. یادش گرامی باد.\nبرچسب ها: آیت‌الله مصباح‌یزدی ، تبیین نظریه اجتماعی اسلام ، علامه مطهری ، علامه طباطبایی ،


کشف پروتئین جدیدی در تار عنکبوت!\nیکشنبه ، 17 آذر 1398 ، 21:41\nچند تصادف در جاده های خراسان جنوبی رخ داد؟\nکد خبر : ۷۳۸۶۱۲\nزمان انتشار : ۰۲:۳۰:۱۱ - ۱۳۹۸/۰۵/۰۸\nپژوهشگران آمریکا و اسلوونی در بررسی تار نوعی عنکبوت، پروتئین جدیدی یافتند که پیش از این کشف نشده بود.\nو به نقل از فیز، گروهی از پژوهشگران آمریکا و اسلوونی، پروتئینی را در شبکه تار عنکبوت یافته اند که بیش از این کشف نشده بود. آنها در مقاله پژوهش خود، در مورد ابریشم "عنکبوت درختی داروین"(Darwin"s bark spider) و غددی که آن را ترشح می کنند، توضیح دادند.\nابریشم عنکبوت، پروتئینی است که توسط عنکبوت تولید می شود. پژوهشگران از سال ها پیش تاکنون، تحت تاثیر ابریشم عنکبوت ها بوده اند و در مورد آنها به بررسی پرداخته اند. هدف آنها این بوده که بتوانند این پروتئین را در آزمایشگاه بازسازی کنند تا مواد جدید و محکمی به وجود بیاورند. این پژوهش جدید، بر عنکبوت درختی داروین، غدد تولید کننده ابریشم و ابریشم های تولید شده تمرکز دارد.\nعنکبوت درختی داروین، نوعی از عنکبوت های گردباف است که تارهای خود را به شکل یک چرخ دنده می تند. این عنکبوت نسبت به عنکبوت های دیگر، بزرگترین شبکه را تولید می کند.\nپژوهش های پیشین نشان داده اند که عنکبوت درختی داروین، هفت نوع ابریشم را در قسمت های گوناگونی از شبکه خود تولید می کند. همچنین در این پژوهش ها مشخص شده که ابریشم این عنکبوت، محکم ترین نوع در مقایسه با عنکبوت های دیگر است. یکی از انواع این ابریشم، "دراگلاین"(dragline) نام دارد. پژوهشگران در این بررسی جدید، گامی دیگر به سوی تحلیل ابریشم دراگلاین و غددی که آن را ترشح می کنند، برداشتند.\nپژوهشگران در این بررسی، دو نوع آشنا از پروتئین "اسپایدرون"(spindroin) یافتند که در ابریشم بیشتر عنکبوت ها وجود دارد. اسپایدرون، پروتئینی است که ساختاری مارپیچی دارد و زمانی که به ابریشم جامد تبدیل می شود، ساختار آن، پایداری مکانیکی بالایی می یابد. در این بررسی، علاوه بر دو پروتئین شناخته شده موسوم به "MaSp1" و "MaSp2"، پروتئین جدیدی کشف شد که "MaSp4a" نام گرفت.\nپژوهشگران با بررسی MaSp4a دریافتند که این پروتئین، مقدار زیادی از یک آمینواسید موسوم به "پرولین"(proline) را در خود جای داده است که می تواند عاملی برای قابلیت ارتجاعی باشد. این پروتئین، ترکیبات دیگری که در MaSp1 و MaSp2 وجود دارند نیز در خود جای داده که موجب منحصر به فرد بودن آن می شود.\nپژوهشگران دریافتند که غده ترشح کننده ابریشم عنکبوت، از غده عنکبوت های دیگر بزرگتر است و می تواند سرنخی برای قدرت ابریشم عنکبوت باشد.