ابزار معاملاتی :لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی\nفلورا سام 2020/10/10 استراتژی باینری آپشن\nمواردی که سوال کردم، گزینه هایی هست که بروکر ها می کنند تو پاچه مشتری هاشون حالا شما از همون مواردی که میگی لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی کلاهبرداری کرده بروکر بگو لطفا که ما و دوستانی که الان هستیم اقلا پول بیشتر نریزیم. علی رغم رشد این بازار در سال های اخیر هنوز ظرفیت های رشد بالقوه ای وجود دارد و همچنین سیاست های خصوصی سازی دولت به تقویت این بازار ها کمک می کند.\nکار کردن به صورت قانونی مزایای بسیاری دارد. کار و تجارت غیر رسمی امری خلاف قانون در ترکیه است. با داشتن اجازه ی کار و یا اجازه ی تجارت رسمی در ترکیه، می توانید از حق و حقوق خود بهره مند بوده و از خدماتی مانند تامین اجتماعی و بیمه استفاده کنید. به شما حق و حقوقی مشابه آنچه شروندان ترکیه برخوردارند، اعطا می شود و شما حق دریافت حداقل حقوق را دارا خواهید بود. خوب یک سری از علاقه مندان نمیدانند از کجا شروع کنند یا چطور شروع کنند؟ و بعضی ها خرید و فروش های خودشان را حتی بدون نگاه انداخت به چارت انجام می دهند (مثل دلار، طلا و سکه . ) شاید شما در یکسری از معامله های خود پیروز باشید اما این همیشگی نیست و در مدت زمان طولانی مثلا یکسال، ضرر ها بیش تر از سود است. ما در این مقاله به بیان مفهوم عقد معین و عقد نامعین و تفاوت عقد معین و عقد نامعین می پردازیم.\nاین نقاط، لو (کف) قیمتی در 29.06.2018، های (اوج) قیمتی در 07.07.2018 و دیگر نقاط بیشینه در 13.07.2018؛ 24.07.2018؛ 14.08.2018؛ 05.09.2018؛ 08.09.2018 می باشند. هایی هستند كه به كاهش. نویسندگان محدودی لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی معیار اجتماعی را در ارزیابی استراتژی.\n* ابر : جهت تشخیص روند = اگر قیمت بالای ابر باشد روند صعودی و اگر پایین ابر باشد روند نزولی است.\nجالب است بدانید که استفاده از میانبرها بسیار در زمان شما صرفه جویی میکند. برای این کار بر روی فایل ها و آیکون های مورد نظر خود، راست کلیک کرده و بر روی گزینه Send to desktop کلیک کنید. رازفر: خب در این شرایط من هم ناراحت میشوم اما با آن کنار می آیم و به دید نتیجه به آن نگاه لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی می کنم و اصلا به شانس اعتقاد ندارم. بنابراین خریداران حقیقی نیز باید از آن‌ها تبعیت کنند. ولی بهتر است ابتدا به موارد زیر دقت کنید:\nنمودار معاملات آنلاین فارکس آنلاین. جهت تفسیر نمودار ها و تفسیر اندیکاتور برای باینری آپشن می. استراق سمع مطابق ماده ی 730 قانون مجازات اسلامی مشمول قانون راجع به شنود غیر مجاز میباشد ولی این امر دلیل بر این نمیشود که وی نتواند به عنوان اماره به صدا های ضبط شده استناد نماید و همچنین تنها با استناد به صدای ضبط شده نمیتوان رابطه نامشروع را اثبات نمود زیرا صدای ضبط شده تنها یک اماره میباشد نه دلیل اثباتی.و در صورتی که نتوانند اتهام انتسابی را اثبات نمایند میتوان علاوه بر اعاده حیثیت، از باب شنود غیر مجاز نیز شکایت کیفری تنظیم نمود. تحلیل شبکه رسمی است و در شرایط پول واحد بهترین است\nآشنایی با چنگال اندروز ،لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی\nشخصيت من از چه نوعي است ؟ آيا نياز دارم كه دايما فعاليت كنم ؟ آيا لازم است كه در تمام مدت در حال تصميم گيري لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی باشم ؟\nاگر فرد به دار آویخته شده در جریان روند صعودی ظاهر شود ، بلافاصله زیر متن آن مشخص می شود.\nنکات مشابهی وجود دارد ، اما من برای مدت زمانی کوتاه تجارت می کنم ، و همچنین دوست ندارم از قوانین سختگیرانه پیروی کنم.\nفشرده شده و انرژی پتانسیل جمع شده و آماده رها شدن است که میتواند در صورت کانفرم پیش شرط که همانا عبور قیمت از فراکتال شماره 4 در جهت رو به پایین است. در کیسۀ خون به همراه مادۀ ضد انعقاد ( سیترات سدیم ) ، جهت تغذیۀ گلبولهای قرمز در مدت ذخیره سازی ، گلوکز وجود دارد که اگر دمای نگهداری خون از محدودۀ 2 تا 6 درجۀ سانتی گراد خارج شود ، سرعت مصرف آن توسط گلبولهای قرمز افزایش می یابد .\nشایان ذکر است در صورتی که گزینه Save account information انتخاب شده باشد پس از هر بار باز شدن نرم افزار نیازی به وارد کردن این اطلاعات نیست و نرم افزار به صورت خودکار، اطلاعات شما را برای باز کردن حساب استفاده می کند. پس از پایان مراحل لزوم داشتن استراتژی در بازارهای مالی فوق نرم افزار شما به بروکر متصل و قابلیت تحلیل و معاملات در صورت داشتن اطلاعات آنلاین وجود خواهد داشت. شاخص کل بورس تهران در معاملات روز گذشته جهش ۵۳۸ واحدی را تجربه کرد. به این ترتیب کاهش تب و تاب بازارهای مالی کشور ناشی از خروج آمریکا از برجام و امید به پایبندی اروپایی‌ها به این قطعنامه بین‌المللی، محرکی برای رشد . بسياري از کشورها سياستهايي را براي بهبود اوضاع اقتصادي در نظر گرفته اند مانند کاهش نرخ بهره بانکها به پائينترين سطح تاريخي خود. گروه تحلیل و ترجمه SamanFX برای مشاهده نمودار این تحلیل و برای استفاده از تحلیل ها و مطالب آموزشی رایگان شامل:\nتبریک می‌گوییم. بازار با موفقیت روی دستگاه شما نصب شده است و می‌توانید از گشت و گذار در آن لذت ببرید! نیازی به یاد‌آوری نیست که برای استفاده از بازار باید روی دستگاه خود به اینترنت دسترسی داشته باشید. .ابزار معاملاتی بازار ۲۴ ساعته ، در هر ساعت از شبانه روز امکان خرید و فروش و یا برداشت پول از حساب وجود دارد (از دوشنبه تا جمعه)


افت و خیزهای انتخاباتی نئولیبرال های مسلمان - رویکرد امروز\nحزب کارگزاران سازندگی ایران اسلامی ازجمله جریانات اصلاح‌طلبی است که از دل کابینه دولت هاشمی رفسنجانی خارج شد.\nرویکرد امروز حزبی که دبیر کل آن مقابل دبیر سیاسی و سخنگوی حزب قرار می‌گیرد، البته دچار چنددستگی و چندپارگی است، ولی ماجرای مجادله این روزهای عارف و کرباسچی، کل مجادلات میان اصلاح‌طلبان را تحت شعاع خود قرار داده است. مجادله‌ای که در آن شاید بیشتر جوانان اصلاح طلب، اتفاقا حق را به غلامرضا کرباسچی بدهند.\nنام «سازندگی» و شعار «توسعه» که اصلی‌ترین شاخصه حزب کارگزاران سازندگی بود، همواره این برچسب را به این حزب چسباند که این حزب با آن ۱۶ عضو هیئت دولت و تیم دولت سازندگی، قطعاً نیرویی «تکنوکرات» و «فن‌سالار» است. اما حزبی که در آذرماه سال ۱۳۷۴ تأسیس شد، ادعای دیگری داشت. اردیبهشت ۸۸ حسین مرعشی در دانشگاه باهنر کرمان رسماً مشی این حزب را خوانشی جدید از لیبرالیسم معرفی و الگوی شخصیتی حزب را «لیبرال دموکرات مسلمان» خواند. این مشی بعدها در نشریات مربوط به این حزب نیز منعکس شد.\nحزب کارگزاران گویا اساساً برای انتخابات مجلس پنجم تأسیس‌شده بود. تقریباً سه ماه قبل از برگزاری انتخابات مجلس، مجوز این حزب صادر شد و اعضاء فوراً برای کسب کرسی‌های مجلس اقدام کردند. کسانی مانند عبدالله نوری و عطاءالله مهاجرانی نیز در صف قرار گرفتند. بنا بر برخی گزاراشات، نزدیک ۸۰نفر از کاندیداهای پیروز این انتخابات «عضو» یا نزدیک به حزب کارگزاران بودند، ولی وجود این اقلیت قوی در بین ۲۷۰نماینده مجلس، چندان راه به‌جایی نمی‌برد. همان اکثریت مقتدر اصولگرا که به جامعه روحانیت مبارز و جامعه مدرسین و سایر نیروهای اصولگرا نزدیک بودند، به‌راحتی توانستند علیرغم تشتت آراء موجود در انتخابات هیئت‌رئیسه، عبدالله نوری را از سد راه خود برداشته و ناطق نوری را در سمت ریاست مجلس بگمارند.\nآرایش مجلس پنجم البته مقدمه ظهور مجلس اصلاح‌طلب ششم بود، ولی همان مجلس توانست عبدالله نوری را در دولت سید محمد خاتمی برکنار کرده و عطاءالله مهاجرانی را در چشم به هم زدنی استیضاح کند. کارنامه نا مؤثر و ضعیف کارگزاران در مجلس پنجم به همراه عملکرد اقتصادی ضعیف دولت هاشمی موجبات روی کار آمدن قدرتمند اصلاح‌طلبان در مجلس ششم را باعث شد، به‌طوری‌که حزب کارگزاران باوجود همراهی برخی چهره‌های اصلاح‌طلب، تنها توانست نیمی از آن کرسی‌هایی که در دوره قبل داشت را کسب کند. حالا کمتر از ۴۰نماینده مجلس نزدیک به حزب کارگزاران بودند و عمده این نمایندگان نیز در درون گفتمان توسعه سیاسی اصلاح‌طلبان هضم شده بودند، کما اینکه چهره‌هایی مانند عبدالله نوری و مهاجرانی در گفتمان توسعه سیاسی حل شدند.\nانتخابات ۸۸؛ تشتت و تکثر\nیکی از جلوه‌های پراکندگی و تشتت نظر در حزب کارگزاران سازندگی، موضع این حزب در انتخابات سال ۱۳۸۸ بود. این حزب که در دو انتخابات مجلس هفتم در سال ۱۳۸۲ و ریاست جمهوری ۱۳۸۴ ناکام صحنه را ترک کرده بود، در سال ۱۳۸۸ با چهره دیگری در انتخابات ریاست جمهوری ظاهر شد. در شرایطی که این حزب رسماً خود را یک حزب لیبرال اقتصادی و مدافع شدید بازار آزاد معرفی می‌کرد و نشریات آن اولین سخنگویان جریان آزادسازی اقتصادی بودند، ناگهان اکثریت قاطع حزب از میرحسین موسوی که از چپ‌گراترین چهره‌های اصلاح‌طلب موجود در عرصه اقتصادی محسوب می‌شد، حمایت قاطع انجام داد. این حمایت البته یکپارچه نبود و موسوی که مشی «تنش‌زدایی در سیاست خارجی» کارگزاران را چندان نمی‌پسندید، از سوی برخی چهره‌های برجسته این روزهای حزب مانند «کرباسچی» و «قوچانی» مورد اقبال قرار نگرفت. کرباسچی و قوچانی هردو در ستاد «مهدی کروبی» فعال شدند و مانند سایر نیروهای حزب حمایتی از ستاد موسوی انجام ندادند.\nاین حزب در آن دوره چنان در مشی اعتراض به نتایج انتخابات صریح عمل کرد که بسیاری از اعضای آن بازداشت‌شده و تصاویرشان در دادگاه علنی سال ۸۸ منتشر شد. کارگزاران که تا مرز انحلال پیش رفت، اما چهره‌هایی مانند کرباسچی و مرعشی و محسن هاشمی رفسنجانی، به‌عنوان عناصر خارج از زندان، بقایای حزب را دوباره از زیر آوار ۸۸ بیرون کشیده و در انتخابات ۱۳۹۲ با سازمان‌دهی دوباره وارد عرصه انتخابات کردند. اما ماجرای ۹۲ با ۸۸ کمی فرق داشت، زیرا یک چرخش آشکار در مشی حزب کارگزاران رخ‌داده بود. کارگزاران سازندگی که خود را حزبی اصلاح‌طلب و دارای اصول خدشه‌ناپذیر اصلاح‌طلبی می‌دانست، از چهره‌ای باسابقه اصولگرایی در انتخابات حمایت کرد. حسن روحانی برخلاف میرحسین موسوی، چهره‌ای محافظه‌کار و اهل تعامل محسوب شده و با شعار اعتدال به میدان آمده بود.\nیکی از جلوه‌های فروکاست ضرب‌آهنگ سیاسی حزب کارگزاران علیرغم وجود چهره‌های رادیکالی مانند فائزه هاشمی، ماجرای تشکیل کمیته هفت نفره و نقش دبیر کل آن بود. در یک کمیته هفت نفره قبل از کناره گیری محمدرضا عارف از صحنه انتخابات سال ۹۲، قرار بود هر دو کاندید جناح اصلاح‌طلبان در انتخابات ریاست جمهوری در کمیته بررسی و یکی بنابر مصالح سیاسی به نفع دیگری از صحنه (به تشخیص کمیته) کنار رود.\nدر شرایطی که بسیاری از نزدیکان محمدرضا عارف و اصلاح‌طلبان اعلام کردند که وی قصدی برای حضور دوباره در انتخابات مجلس ندارد، گلایه‌های صریح عارف از مشی تعامل‌گرایانه حزب کارگزاران با اصولگرایان و اصیل نبودن مواضع آن حزب، آتشی افروخت که تاکنون ادامه دارد. عارف که در گفتگوها و اظهارنظرهای خود تلویحاً «روحانی را نانی که کارگزاران در سفره اصلاح‌طلبان گذاشت» نامیده و از ضرورت بازگشت به اصالت اصلاح‌طلبی و انتخاب فهرست‌های یکدست اصلاح‌طلب سخن گفته است. این مشی که اخیراً موردپذیرش سید محمد خاتمی نیز قرارگرفته، به‌طور مشخص کلیت حزب کارگزاران را هدف قرار داده است. کارگزارانی که چهره شاخص آن (عطریانفر) از حمایت کاملش از چهره اصولگرایی مانند علی لاریجانی صراحتاً صحبت کرده و تعامل خوبی با برخی اصولگرایان معتدل دارد، این روزها سیبل برخی اصلاح‌طلبان است؛ اصلاح‌طلبانی که پس از فروریختن بخش زیادی از بدنه اجتماعی اصلاح‌طلبان در ماجرای دی‌ماه ۹۶ و خروج ترامپ از برجام، به دنبال بازسازی وجهه خود با شکاندن همه کاسه و کوزه‌ها بر سر حسن روحانی هستند.\nحملات سنگین عارف به کرباسچی باعث شد که دبیر کل کارگزاران در چند نوبت به او پاسخ دهد. آخرین پاسخ مربوط به مصاحبه کرباسچی با روزنامه اعتماد در روزهای گذشته اساس اصلاح‌طلب بودن فردی چون محمدرضا عارف را زیر سؤال برده و او را رئیس دانشگاه منفعلی نامیده که حتی اجازه حضور عبدالکریم سروش به دانشگاه تهران را نداده و باعث اخراج سید جواد طباطبایی استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران نیز شده است. حملات کرباسچی به عارف البته موردتکذیب لیدرهای انجمن اسلامی دانشگاه تهران در آن زمان (ازجمله ابوالفضل فاتح) قرار گرفت، ولی عملکرد عارف در مجلس نیز آن‌قدری ضعیف است که کرباسچی درباره ادعای «اصلاح‌طلب‌تر بودن» بتواند ادعایی در مقابلش داشته باشد. به‌هرحال در آینده باید دید، آیا علیرغم ادعاهای رادیکال، کارگزاران همچنان در عمل کندتر ازآنچه می‌نماید عمل می‌کند، یا مانند ۸۸ دست به یک سیاست انفجاری می‌زند؟\nنئولیبرال های مسلمان


آینده، دشوار و نگران کننده است « سایت خبری تحلیلی کلمه\n» آینده، دشوار و نگران کننده است...\nچکیده :ما در شرایطی قرار گرفته‌ایم که در دور تند عمیق شدن بحران‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و بین المللی هستیم. شرایط بوجود آمده مجموعه‌ای از پارامتر‌های مختلف است که طی دوره‌های گوناگون به آن نرسیده‌ایم و نتوانسته‌ایم مشکلات را حل کنیم. این مسائل متراکم شده و لاینحل مانده‌اند و مشکلات کشور در برخی زمینه‌ها به مرحله‌ای رسیده است که تقریبا می‌توان گفت کشور را در برخی حوزه‌ها به بن‌بست کشانده...\nسعید معیدفر، جامعه شناس در مورد تاثیر گرانی‌ها بر آینده کشور در حوزه مسایل و آسیب‌های اجتماعی گفت: دهک‌های آسیب پذیر ما هر روز بیشتر می‌شوند و فاصله بین طبقات اجتماعی و یا ضریب جینی در حال افزایش است. ما امروز در شرایطی قرار داریم که بجز کسانی که با رانت سر و کار دارند و براساس آن رانت‌ها می‌توانند ثروت خود را حفظ کنند یا افزایش بدهند، شرایط برای دیگر اقشار جامعه موجب نگرانی است و دارا و ندار امروز احساس ناامنی می‌کنند و نسبت به آینده کشور و جامعه و دارایی‌های خود نگرانی دارند.\nدر دور تند عمیق شدن بحران‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و بین‌المللی هستیم\nدکتر سعید معیدفر، جامعه شناس در گفت وگو با خبرنگار شفقنا زندگی در پاسخ به این سوال که گرانی و تورمی که در حوزه مسکن و سایر بازار‌ها شاهد آن هستیم چه تاثیری بر زندگی مردم و جامعه در آینده خواهد داشت اظهار داشت: ما در شرایطی قرار گرفته‌ایم که در دور تند عمیق شدن بحران‌های اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و بین المللی هستیم. شرایط بوجود آمده مجموعه‌ای از پارامتر‌های مختلف است که طی دوره‌های گوناگون به آن نرسیده‌ایم و نتوانسته‌ایم مشکلات را حل کنیم. این مسائل متراکم شده و لاینحل مانده‌اند و مشکلات کشور در برخی زمینه‌ها به مرحله‌ای رسیده است که تقریبا می‌توان گفت کشور را در برخی حوزه‌ها به بن‌بست کشانده است.\nوی افزود: تنها راه خروجمان تغییر اساسی در برخی رویکردهاست، تا این تغییرات بنیادین رخ ندهد مشکلی حل نمی‌شود و مسائل هر روز عمیق تر و شدیدتر می‌شوند. حوزه‌های مختلف زندگی مردم به هم مرتبط است. ما اگر به حوزه‌های اقتصادی و مشکلات مادی زندگی مردم توجه نداشته باشیم به طور طبیعی این مساله آثار خود را با فقر و تبعیض و تورم و آسیب‌های اجتماعی و افزایش خشونت و خودکشی و واکنش‌های تند دیگری نشان خواهد داد. حتی امکان دارد این وضعیت به ایجاد مشکلاتی بین مردم و مسولان بینجامد که در سال‌های گذشته شاهد اعتراضات و اعتصابات و ناآرامی‌هایی از این دست بودیم. همچنین آثاری که بر فروپاشی خانواده دارد. امروز خانواده ما بیشترین فشار را متحمل است. این فشار‌ها می‌تواند برخی خانواده‌ها را نابود کند. امروز گرایش افراد به ازدواج و فرزند آوری کاهش یافته است، بخشی از این مشکل به ابهامی مربوط است که افراد نسبت به آینده کشور و جامعه دارند آیا در این فضا می‌شود تشکیل خانواده داد و به آینده ازدواج و فرزند آوری امید داشت.\nامروز جوانان بدون کار و آینده، به اقتصاد خانواده‌ها تحمیل شده‌اند\nمعیدفر با بیان اینکه متاسفانه وقتی امید از میان جامعه رخت می‌بندد افراد نسبت به آغاز کاری در جامعه دلسرد می‌شوند و همه این مواد از جمله ازدواج به تعویق می‌افتد اظهار داشت: امروز شاهد بالا رفتن خشونت در جامعه هستیم. ماجرای قتل رومینا شاید ناشی از تضاد‌های اجتماعی و ارزشی است اما افراد در برخورد با این تضاد‌ها می‌توانند رفتار‌های عاقلانه تری داشته باشند. من شک ندارم پدر رومینا با اینکه تحت تاثیر ارزش‌های اجتماعی و خانوادگی بود اما اگر وضعیت اقتصادی مناسبتری داشت شاید واکنش او به این مساله به نوع دیگری بود. متاسفانه امروز جوانان بدون کار و آینده به اقتصاد خانواده‌ها تحمیل شده‌اند. امروز تنها نهاد خانواده برای ما مانده است، خانواده‌ای که تنها رکن استقامت جامعه بود اما در حال کمرنگ شدن است. تا اینجا شدت بحران‌ها کمتر بود و قابل رسیدگی و کنترل بود اما فاصله بین درآمد و هزینه‌های خانوار و تبعیض، فاصله طبقاتی در ماه‌های اخیر بیشتر شده است. از نظر من جامعه شناس این وضعیت چیزی جز یک تحول اجتماعی را در پی نخواهد داشت در آن صورت کنترل آن از دست ما خارج است، انسان‌ها از فرایند عقلانی خارج می‌شوند. این امر می‌تواند زیان‌های شدیدی برای جامعه به همراه داشته باشد و می‌تواند موجب غارت و خشونت باشد و ناآرامی و ناامنی ایجاد کند.\nاین جامعه شناس تصریح کرد: کشوری که فقر و فساد در آن به اوج رسیده و آستانه‌ها را شکسته، قطعا آینده دشوار و نگران کننده‌ای خواهد داشت، بارها شخصیت‌ها هشدار داده‌اند که ما به کجا می‌رویم ولی در بر همان پاشنه ویران می‌چرخد امری که تحلیلگران اجتماعی و اقتصادی پیش بینی کرده‌اند. اما گوش شنوایی نیست و حاضر نیستند قبل از اینکه دیر شود شرایط را برای ورود کسانی که می‌توانند اندکی از بروز بحران‌ها جلوگیری کنند فراهم کنند. متاسفانه برخی نخبگان جامعه خانه نشین شده‌اند یا مهاجرت کرده‌اند. سرنوشت چنین وضعیتی را بارها و بارها در قرآن خوانده ایم و در تاریخ نمونه‌هایی تجربه شده است.\nامروز دارا و ندار نسبت به آینده و دارایی‌های خود نگرانی دارند\nوی در مورد اینکه گسترش فقر برای کدام یک از گروههای جامعه پیش بینی می‌شود؟ گفت: من اقتصاددان نیستم و برای پاسخ به این سوال به عدد و آمار نیاز است. آنطور که من متوجه هستم دهک‌های آسیب پذیر ما هر روز بیشتر می‌شوند و فاصله بین طبقات اجتماعی و یا ضریب جینی در حال افزایش است. این مبحث به نگاهی اقتصادی نیاز دارد. ما امروز در شرایطی قرار داریم که بجز کسانی که با رانت سر و کار دارند و براساس آن رانت‌ها می‌توانند ثروت خود را حفظ کنند یا افزایش بدهند، شرایط برای دیگر اقشار جامعه موجب نگرانی است و دارا و ندار امروز احساس ناامنی می‌کنند و نسبت به آینده کشور و جامعه و دارایی‌های خود نگرانی دارند. امروز شرایط برای تعادل و ثبات اقتصادی فراهم نیست و تنها کسانی در چنین شرایطی می‌توانند خوشحال باشند که نه مولدان اقتصادی بلکه انگل‌های جامعه هستند. انگل‌هایی که با رانت و شیوه‌های بد تخلف می‌کردند. این افراد موجب تولید و بهبود و افزایش ثروت و اشتغالزایی در جامعه نبودند. در این شرایط نه تنها اقشار ضعیف که محتاج نان شب خود هستند بلکه سایر افراد جامعه و حتی ثروتمندانی که با رعایت اصول کار می‌کردند نیز از این وضعیت ناراضی هستند. اوضاع امروز بر وفق مراد معدود متخلفین است و بقیه افراد جامعه دچار ابهام و سردرگمی هستند.\nمعیدفر در پاسخ به این سوال که انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ را در پیش داریم آیا فضای تبلیغات انتخاباتی نامزدها می‌تواند تغییری ایجاد کند؟ اظهار داشت: انتخابات گذشته امید مردم برای تغییر را کور کرده است. ناامیدی آنچنان مردم ما را گرفته است که نمی‌توان هیچ ذهنیتی در مورد انتخابات سال بعد داشت. جلوه‌ای از انتخابات سال آینده در انتخابات مجلس دیده شد و مشارکت مردم به اندازه زیادی کاهش پیدا کرد. حال اینکه در انتخابات مجلس می‌شد به شکل قومی و قبیله‌ای انگیزه‌هایی برای شرکت در انتخابات ایجاد کرد ولی در انتخابات ریاست جمهوری نمی‌توان به آن میزان رای دهی نیز امید داشت. زمینه رقابت کمرنگ شده است. وضعیت کشور بسیار سخت و پیچیده است و گمان نمی‌کنم شخصیتی باشد که بتواند همه این اوضاع را درست کند. حتی اگر انتخاباتی با مشارکت بالا داشته باشیم باز هم نمی‌توان نسبت برخی مسایل چندان امیدوار بود.


۱۵ : ۲۲ - يکشنبه ۰۴ اسفند ۱۳۹۸\nروایتی از رشادت‌های نیرو‌های گردان قائم در عملیات خیبر/ عملیاتی که دروازه غرور بعثی‌ها را شکست + تصاویر\nقانون درباره بازی سپاهان- پرسپولیس چه می‌گوید؟\nچطور میتوان از موز به مدت طولانی نگهداری کرد؟\nکد خبر: ۷۱۶۳۵۴۰\nتاریخ انتشار: ۱۶ آذر ۱۳۹۸ - ۱۱:۵۲\n۱۶ آذر ۱۳۹۸ - ۱۱:۵۲\nکد خبر : ۷۱۶۳۵۴۰\nبه گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان، اتلتیکومادرید جمعه شب در دیدار برابر ویارئال بدون گل مساوی کرد. روخی بلانکو در این بازی ۱۸ ضربه به سمت دروازه زد، اما در گلزنی ناکام بود. این یک آمار عجیب است، اما به یک عادت در تیم تبدیل شده است. تیم مادریدی سه بازی در لالیگاست که تنها یک گل به ثمر رسانده است. این اتفاق برابر گرانادا رخ داد. بر این اساس در ۱۶ هفته تنها ۱۶ گل به ثمر رسانده است. این آمار خیلی ضعیفی است و بدترین هم محسوب می‌شود. اتلتیکو در ۸۳ فصل هرگز چنین آمار سیاهی را به ثبت نرسانده بود، حتی در سیاه‌ترین دوره‌هایش.\nاتلتیکو پنج ساعت است که گلزنی نکرده است (دیدار برابر ویارئال، بارسا، یوونتوس و گرانادا). دیگو پابلو سیمئونه از سیستم‌های مختلفی بهره برده و از ترکیب‌ها و تعویض‌های متفاوتی استفاده کرده است با این حال نتایج مشابه بوده است. آمار شوت‌های این تیم به سمت دروازه ۶۷ ضربه در چهار بازی است. یک سال است که اتلتیکو از ضعف در خط حمله رنج می‌برد. بیشترین گل‌های این تیم را آنتوان گریزمان به ثمر می‌رساند (مهاجم فرانسوی اکنون بازیکن بارسلوناست). با وجود چنین شرایطی روخی بلانکو ۲۶ امتیاز یعنی تقریبا ۵۰ درصد امتیاز‌ها را به دست آورده است، اما با بهترین سال‌های دوران سیمئونه فاصله دارد. زمانی که اتلتیکو آخرین قهرمانی‌اش را در لالیگا جشن گرفت (۱۴-۲۰۱۳) تا پایان هفته شانزدهم توانسته بود ۴۳ گل به ثمر برساند. دیگو کاستا به تنهایی ۱۷ گل به ثمر رسانده بود. مهاجم اسپانیایی - برزیلی در این فصل تنها دو بار گلزنی کرده است.\nسیمئونه و بازیکنان می‌دانند احتمالا دلیل ناکامی در گلزنی استرس باشد. درست است که تیم در هر بازی شوت‌های بیشتری می‌زند، اما نمی‌تواند در رسیدن به گل موفق باشد. با این حال روخی بلانکو چهارشنبه باید برابر لوکوموتیوو قرار بگیرد و امتحان نهایی‌اش است. اتلتیکو در این بازی به گل نیاز دارد، چون در صورت ناکامی در کسب پیروزی از لیگ قهرمانان اروپا باید خداحافظی کند.\nاخبار ورزشی ، دنیای فوتبال ، اتلتیکو مادرید\nچندش‌آور‌ترین روش‌های درمان بیماری\nهمه‌چیز درباره «مروارید صحرا» در سوریه/ از ردپای جنایات داعش تا گورهای لوکس\nاز سابقه شرارت و چاقوکشی تا جنایت‌های خونین عبدالمالک ریگی/ سرکرده جندالشیطان را بیشتر بشناسید! (۲۰ نظر)\nصفر تا صد عملیات «توازن بازدارندگی سوم» ارتش یمن/ ضربه‌ای که سر بزنگاه زده شد (۱۴ نظر)\nماجرای فرزند شهیدی که هدیه سردار سلیمانی را پس داد + تصاویر (۱۳ نظر)\nحق‌السکوت بن‌سلمان به خواننده معروف برای سر به مهر ماندن یک ماجرا/ پُستی که حذف آن به قیمت یک لامبورگینی تمام شد! (۹ نظر)\n۹ باور اشتباه رایج درباره تخم‌مرغ که شاید شما هم پذیرفته باشید (۸ نظر)\nبیماری‌هایی که افراد را در برخی کار‌ها نابغه می‌کنند (۸ نظر)\nبا استفاده از رنگ افراد را بشناسید (۶ نظر)\nزوایایی پنهان از توان موشکی و پهپادی انصارالله/ عملیاتی که محاسبات عربستان را به‌هم ریخت + تصاویر (۳ نظر)\n«شهید مالکوم ایکس» مبارزی شیعه از دل آمریکا/ از ماجرای مسلمان کردن «محمدعلی کلی» تا دست رد زدن به سینه وهابی‌های سعودی (۳ نظر)\nچگونه از نمایش خودکار ویدیو‌ها در نسخه اندروید و دسکتاپ مرورگر کروم جلوگیری کنیم؟\nاصول آبیاری گلدان‌های آپارتمانی\nآشنایی با جاندارانی که هرگز نمی‌میرند + تصاویر\nکوچک کردن لباس پلی استر گشاد شده\nضربات مهلک یمنی‌ها به مزدوران سعودی / رزمندگان یمنی در آستانه ورود به مرکز استان الجوف + نقشه\nتسهیلات جدید مسکن شامل چه کسانی می‌شود؟\nریشه‌ی اصطلاح عهد بوق چیست؟\nجغرافی دان نامدار جهان اسلام را بیشتر بشناسید


۱۴ مرداد ۱۳۹۹ - ۰۰:۵۹\nخبرگزاری فارس: جمعه شب در بازگشت لیگ قهرمانان اروپا رئال مادرید در اتحاد میهمان منچسترسیتی است.\nدیدار رفت این 2 تیم در مادرید با برتری 2 بر یک شاگردان پپ گواردیولا به پایان رسید.\nزیدان برای این بازی حساس، مهمترین مهره تدافعی خود را در اختیار ندارد. راموس در دیدار رفت با خطا مقابل گابریل ژسوس کارت قرمز از داور مسابقه دریافت کرد و در بازی برگشت حضور ندارد.\nعدم حضور راموس نگرانی زیادی برای رئالی‌ها به وجود آورده است زیرا که مادرید در نبود کاپیتان خود آمار بسیار ضعیفی را به ثبت رسانده است.\nدر 6 بازی اخیر رئال مادرید که راموس در این تیم نبوده، این تیم در 5 بازی شکست خورده و تنها یک بار پیروز میدان شده است.\nتنها پیروزی آنها نیز مقابل کلوب بروژ در مرحله گروهی رخ داده است که این بازی چندان اهمیتی نیز برای رئال و زیدان نداشت.\nدر فصل 2018-2019 لیگ قهرمانان اروپا برای رئال مادرید و همچنین راموس یک فاجعه تمام‌عیار بود. در بازی مقابل زسکا مسکو در مرحله گروهی راموس با انتخاب لوپتگی به این دیدار دعوت نشد و تیم روسی قهرمان اروپا را شکست داد.\nوقتی زسکا پا به مادرید گذاشت، سانتیاگو سولاری روی نیمکت رئال بود. این مربی نیز از روش لوپتگی تبعیت کرد و در نبود راموس شکست سنگین 3 بر صفر را تجربه کرد.\nاما بزرگترین شکست مادرید مقابل آژاکس رقم خورد. آنها در آمستردام مقابل تیم هلندی 2 بر یک شکست خوردند و راموس به خیال اینکه کارت زردی دریافت کند تا در مرحله بعد برای تیمش بتواند به میدان برود، کارت زردی در دقیقه 90 بازی گرفت. او در مصاحبه پس از بازی در میکسدزون این خطای عمدی را رسماً رسانه‌ای کرد.\nدر بازی برگشت و در ورزشگاه سانتیاگو برنابئو فاجعه اصلی رقم خورد. جایی که راموس به دلیل محرومیت در ترکیب رئال نبود و سولاری از واران و ناچو در خط دفاعی خود استفاده کرد.\nنتیجه این بازی با باخت ننگین 4 بر یک به پایان رسید تا قهرمان اروپا در مرحله یک هشتم نهایی حذف شود.\nدر بازی ابتدایی فصل 2019-2020 در لیگ قهرمانان اروپا، رئال مادرید با مربیگری زیدان کارش را آغاز کرد و در پاریس به مصاف سن‌ژرمن رفت.\nراموس که در این دیدار محروم بود زیدان را مجبور کرد که از واران و میلیتائو در خط دفاعی استفاده کند. نتیجه بازی باخت سنگین 3 بر صفر مقابل پاریس رقم خورد.\nدر کل تاریخ رئال مادرید در حضور سرخیو راموس، این تیم در لیگ قهرمانان اروپا، 30 بار به میدان رفته است. این نبود راموس یا به دلیل محرومیت، یا به دلیل مصدومیت یا به دلیل تصمیم مربی بوده است. رئال مادرید از این 30 بازی، 19 بار پیروز شده و 8 بار شکست خورده است.\nنکته مهم و نگران کننده آمار فوق این است که 6 باخت از این تعداد باخت رئال مادرید در 7 بازی اخیر کهکشانی‌ها در نبود راموس رقم خورده است.\nاین آمار نشان می‌دهد که در این اواخر رئال مادرید در عدم حضور راموس بسیار ضعیف در خط دفاعی عمل کرده است.\nبا توجه به گزارش رسانه‌ها زیدان به احتمال فراوان از زوج واران و میلیتائو در خط دفاعی استفاده می‌کند. مارسلو به تمرینات بازگشته ولی باید مندی در ترکیب زیدان قرار می‌گیرد یا این مربی به ستاره برزیلی خود بازی می‌دهد.\nجمعه شب دیدار سخت و حساسی در لیگ قهرمانان اروپا برگزار می‌شود و باید دید پپ گواردیولا در نبود آگوئرو می‌تواند زیدان و قهرمان اروپا را از لیگ قهرمانان حذف کند یا که خیر؟\nفصل طلایی راموس با رئال در لالیگا\nترکیب اصلی تیم‌ملی ایران چقدر متحول می‌شود؟\nدرباره عملکرد اسف‌بار مادرید در نبود راموس\n08:52 - 1399/05/14\nبازم شانس بد دست از سر رئال برنمیداره،راموس نیست.مارسلو نیست،\nخوشگلم تو بازی رفت که هردوتاشون بودن تازه خوش شانس هم بودن که یک گل دیگه نخوردن.الکی جوگیر نشو.حذف رئال حتمی.\nدر جواب بدون نام باس بگم که دیدی قورمه سبزی چه خوشمزه است ادم یه شب میخوره میگه به به دو شب میخوره میگه به به سه شب میخوره میگه به به ولی شب چهارم دیگه لب به اون غذا نمیزنه اون غذا طعمش فرقی نکرده ولی واسه طرف دیگه تکراری شده ابن حکایت رئالو لیگ قهرمانان


رئیس جمهور با شمای از رهبران جهادی در مورد صلح مشوره کرده است - رادیو و تلویزیون برنا\nرئیس جمهور با شمای از رهبران جهادی در مورد صلح مشوره کرده است\nرییس جمهور غنی روز گذشته در دیدارهای جداگانه با شماری از رهبران جهادی در مورد صلح گفت‌وگو کرده است.\nارگ ریاست جمهوری با نشرخبرنامه‌های جداگانه گفته که رییس جمهور غنی روز گذشته به ادامه نشست‌های مشورتی در رابطه به صلح، با رهبری حزب اسلامی افغانستان که در آن گلبدین حکمتیار، فاروق وردک و غیرت بهیر حضور داشتند، دیدار کرده است.\nریاست جمهوری گفته که آقای غنی همچنان با یونس قانونی نیز دیدار کرده است. رییس جمهور در این دیدار در رابطه به ایجاد بورد مشورتی صلح صحبت کرده و گفته که پس از توحید نظریات اقشار مختلف مردم، نتایج آن با همه شریک می‌گردد.\nآقای غنی در نشست جداگانه با صلاح الدین ربانی، محمد اسماعیل خان و عطا محمد نور نیز در این مورد گفت‌وگو کرده است.\nدر این دیدار رییس جمهور گفته که ما برای رسیدن به صلح به اجماع اقشار مختلف مردم ضرورت داریم. وی تاکید کرد که سلسلۀ نشست‌های مشورتی ادامه می‌یابد و نتایج آن با همه شریک خواهد شد.\nرییس جمهور پیشتر با عبدرب الرسول سیاف و فضل الهادی مسلمیار، نیز در این مورد دیدار و گفت‌وگو کرده بود.\nبر اساس خبرنامه ارگ در این دیدار در رابطه به فعالیت‌های شورای عالی صلح، ترکیب هیئت مذاکره کننده با درنظرداشت شرایط جدید، مشوره در باره ایجاد بورد مشورتی صلح که از نمایندگان احزاب سیاسی، جامعۀ مدنی و ۳۴ ولایت افغانستان تشکیل می‌شود و بحث روی تشکیل کمیته‌های مختلف در صورت آغاز مذاکرات، بحث و تبادل نظر شده است.\nدر همین حال حزب جمعیت اسلامی با نشر خبرنامه‌ی گفته که رهبری جمعیت در این دیدار بر نیاز مردم و کشور به صلح تاکید کرده و گفته که شورای عالی صلح از طریق لویه جرگه عنعنوی شکل گرفته و نباید لغو گردد.\nخبرنامه افزوده که لغو این شورا به نفع مردم و کشور نیست و بهتر است بورد مشورتی صلح در چوکات ریاست دفتر و یا اداره امور ریاست جمهوری متشکل از افراد نخبه، مجرب و متعهد تشکیل شود و برای صلح کار کند و این کمیته نظریات در مورد صلح را جمع آوری و تحلیل کند.\nخبرنامه افزوده حزب جمعیت از پروسه صلح حمایت می‌کند و در این مسیر رهبر خود را قربانی کرده است، اما صلحی که مدیریت آن بدست افغان‌ها باشد و از طریق یک هیئت مقتدر، متعهد و همه شمول با حضور احزاب سیاسی، نهادهای مدنی و حکومت افغانستان بدست بیاید.\nاحزاب سیاسی, بورد مشورتی صلح, حزب اسلامی افغانستان, حزب جمعیت اسلامی, رهبران جهادی, رییس جمهور غنی, شورای عالی صلح, عطا محمد نور, لویه جرگه عنعنوی, نشست‌های مشورتی, نهادهای مدنی\nتا 3 سال دیگر بیش از 30 هزار معلم زن در مناطق روستایی استخدام می‌شود فعالان مدنی نیمروز از افزایش معتادین و هم چنان تلف شدن آنان در فصل سرما نگرانند\nداوودزی عازم ایران شد\nنشست بزرگ مشورتی صلح...


پژوهشی درباره تاریخ شمسی عاشورا - وب سایت شخصی داود رزم\nنوشته شده توسط:داود رزم در شخصی » مناسبتها | ۲۵ آذر ۱۳۸۹ - ۲۱:۳۴ | ۲ دیدگاه\nمجله تاریخ درآینه پژوهش، شماره 2، زمانی قمشه ای، علی؛\nتاریخ رسمی اسلام، بر پایه گردش ماه استوار است که در اصطلاح تاریخ هجری قمری نامیده می شود. رویدادهای تاریخی، برنامه های عبادی، قراردادهای حقوقی و... با این تاریخ محاسبه می شود.\nاما از دیرباز، تاریخ ایران زمین بر میزان گردش خورشید پایه گذاری شده است. و چون گردش و چرخش کره زمین به دور خورشید از ثبات بیشتری برخوردار است امروزه استوارترین تاریخ ها را بر پایه گردش خورشید (در واقع زمین) محاسبه می کنند.\nاز ره گذر پژوهش در تطبیق تاریخ هجری قمری بر تاریخ هجری شمسی و بالعکس، نکته های زیبا، جالب و دل نشینی فراهم می آید که در خور اندیشه است.\nنوشته حاضر، این هدف را تعقیب می کند که زاد روز حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام)و شهادت آن سرور را از دیدگاه محاسبات شمسی بکاود. تاریخ شهادت امام حسین(علیه السلام)طبق ماه های شمسی، از دو راه قابل بررسی است: 1. از راه زیج، 2. با روش ریاضی و بدون مراجعه به جدول زیج; یعنی از طریق محاسبه از آغاز مبدأ سال اول هجری تا روز عاشورا. در نتیجه می توان چنین اظهارنظر کرد که روز عاشورای سال شصت و یکم هجری، برابر با روز دوشنبه بیستم مهرماه سال پنجاه و نه شمسی (20/7/59) بوده است.\nدر سال شمسی که هم اینک در زمان ما رایج است هر یک از شش برج اول سال، یعنی فروردین، اردی بهشت، خرداد، تیر، مرداد، شهریور، سی و یک روز به حساب می آید. دلیل آن این است که مدار زمین بیضی شکل است; یعنی زمین در مدارهای برج های شمالی (حمل، ثور، جوزم، سرطان، اسد و سنبله) هفت روز بیشتر از برج های جنوبی طیّ مسیر می کند. بر این اساس، زمین از نقطه اعتدال بهاری (اول فروردین) جمعاً یک صد و هشتاد و هفت روز، مدار نیم کره شمالی را می پیماید تا به نقطه اعتدال پاییزی (اول مهر) برسد. این در حالی است که هر یک از پنج برج دیگر، یعنی مهر، آبان، آذر، دی و بهمن را در سی روز طی می کند. اما منجّمان، اسفند (برج دوازدهم) را 29 روز به حساب می آورند و هرگاه کبیسه باشد سی روز می شمارند.\nمقدار یک سال شمسی بنا بر زیج بهادری برابر است با 365 روز و 5 ساعت و 48 دقیقه و 40 ثانیه و 6 ثالثه و 10 رابعه. این مقدار، برابر است با 2422/365 روز که ما در محاسبات خود این رقم را منظور داشته ایم.\nمبدأ تاریخ هجری شمسی به محاسبه نویسنده برابر است با روز جمعه، یک صد و هیجده (118) روز قبل از مبدأ سال اول «هجری قمری»; یعنی غرّه محرّم سال اول قمری به امر وسط برابر است با روز پنج شنبه 26 تیر (26/4/1) شمسی، برابر با 17 ژوئیه 622 میلادیِ امروزه، زیرا تاریخ میلادی اصلاحات و نوسانات زیادی داشته است.\nسال قمری از دوازده دور گردش ماه به اطراف زمین، تشکیل یافته است.\nماه های قمری بر دو گونه اند: یکی قمری وسطی، و دیگری قمری شرعی. ماه های قمری وسطی آن است که منجّمان، ماه های فرد را سی روز و ماه های زوج را بیست و نه روز به حساب می آورند. در این حساب، در مجموع سی سال، یازده (11) مرتبه ذی حجه را سی روز می گیرند; یعنی در این سال ها کسر ماه ها به یازده روز می رسد. از این رو منجّمان در زیج ها، جدول های سی ساله تنظیم می کنند تا بتوان اول هر ماه را به راحتی به دست آورد.\nاما در ماه های قمریِ شرعی بنای امور بر پایه رؤیت هلال است; یعنی از رؤیت هلال تا رؤیت هلال دیگر یک ماه به حساب می آید که از سی روز زیادتر نیست و از 29 روز کمتر نمی باشد، و ممکن است چهار ماه متوالی هر کدام سی روز و سه ماه متوالی هر کدام 29 روز رؤیت شود. علت این امر آن است که در محاسبه بر پایه رؤیت، لازم است تعدیلاتی استخراج شود، بر خلاف محاسبه به امر وسط که پایه محاسباتی زیج ها را تشکیل می دهد.\nهم چنین مقدار سال قمری وسطی برابر است با 354 روز و هشت (8) ساعت و 48 دقیقه و 33 ثانیه، برابر با 3670/354 روز. طول متوسط هر ماه قمری برابر است با 29 روز و 12 ساعت و 44 دقیقه و 3 ثانیه که منجّمان از دیرباز تاکنون این مقدار را در محاسبات به امر وسط منظور می نمایند.\nمبدأ سال قمری، یعنی اول محرم سال یکم هجری قمری، برابر است با روز پنج شنبه بیست و ششم تیر (26/4/1) سال اول شمسی، زیرا از هر زمان، سال و ماه های قمری را بر اساس رقم داده شده به حساب آوریم (مثلا یک سال قمری را برابر 3670/354 روز به حساب آوریم) چنان خواهیم یافت که مبدأ سال اول قمری (26/4/1) بوده است و چنان چه 118 روز به آن بیفزاییم به اول سال قمری شمسی (1/1/1) خواهیم رسید.\nرحلت پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) بنا بر قول مشهور شیعه از زمان شیخ مفید(رحمه الله) به بعد،2 روز 28 صفر سال یازدهم هجری قمری بوده است. و می دانیم اوّل محرم سال اول هجری قمری برابر است با 26/4/1 شمسی. بنابراین، از اول محرم سال اول تا 28 صفر سال یازدهم، برابر با سه هزار و شش صد و یک (3601) روز است که معادل ده سال قمری و پنجاه و هشت روز، و برابر با 9 سال شمسی و سی صد و پانزده (315) روز است. بنابراین، چنان چه 9 سال و 315 روز را بر (25/4/1) بیفزاییم (زیرا 26/4/1 اول سال می باشد) برابر می شود با ششم خرداد سال یازدهم شمسی; یعنی پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) روز 6/3/11 شمسی برابر با 28 صفر 11 هجری رحلت فرموده است.\nاحمد بن ابی یعقوب (متوفای 292 ق) می نویسد که خوارزمی، منجّم مشهور گفته است: روزی که پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله) رحلت فرمود، خورشید در درجه ششم جوزاء بود.3 و می دانیم که درجه ششم جوزاء برابر است با روز ششم خرداد. غیر از این، شواهد دیگری نیز در تاریخ موجود است که همگی بر صحت تطبیق مبدأ تاریخ قمری بر روز 26/4/1 شمسی دلالت می کند.\nتاریخ تولّد امام حسین(علیه السلام)\nاکثر مورّخان، زادروز امام حسین(علیه السلام) را روز سوم شعبان سال چهارم هجری دانسته اند. این تاریخ، برابر است با یک هزار و دویست و هفتاد و سه (1273) روز پس از مبدأ هجرت، و در تطبیق با سال های شمسی برابر است با روز سه شنبه نوزدهم دی سال چهارم (19/10/4)، هم چنین برابر با 9 ژانویه 626 میلادی است.\nابن شهر آشوب روز تولد آن حضرت را سه شنبه یا پنج شنبه دانسته است.4\nمدّت عمر امام حسین(علیه السلام)\nچنان که گفتیم زادروز امام حسین(علیه السلام) 1273 روز پس از مبدأ هجرت است، اما روز شهادت آن سرور، دهم محرم سال 61 هجری برابر با 21272 روز بعد از مبدأ هجرت است. بنابراین، طول عمر ایشان 19999 روز است; یعنی یک روز کمتر از بیست هزار روز. آن چه در پی می آید پژوهشی است درباره شهادت آن حضرت که بر اساس زمان های یاد شده می باشد.\nنخست، دیدگاه هایی را که درباره عاشورا طرح شده، بیان می کنیم و سپس نتیجه پژوهش خود را در معرض مطالعه خوانندگان ارجمند قرار می دهیم.\nدیدگاه ابوالفرج اصفهانی\nابوالفرج اصفهانی (متوفای 356 ق) می نویسد: حسین بن علی(علیه السلام) روز جمعه دهم محرم سال 61 کشته شد... و گفته شده که روز شنبه به قتل رسید، اما آن چه ذکر کردیم (شهادت حضرت در روز جمعه) صحیح تر است. و آن چه عوام می گویند که حسین(علیه السلام) روز دوشنبه کشته شد، باطل است، چون سخن بی سندی است. بنابراین، اوّل محرم سال 61 که حسین(علیه السلام) در آن کشته شد، روز چهارشنبه بوده است. ما این موضوع را با حساب هندی از سایر ذیج ها استخراج کردیم، از این رو، روز دهم محرم نمی تواند روز دوشنبه بوده باشد.5\nابن شهرآشوب گفته است: امام حسین(علیه السلام) روز عاشورا که شنبه دهم محرم بود، قبل از زوال کشته شد. و گفته شده که روز جمعه بعد از نماز ظهر شهید شد. و روز دوشنبه نیز گفته شده است.6\nمؤلف قمقام زخار گفته است در این که شهادت امام حسین(علیه السلام) روز عاشورا دهم محرم بوده، تمامی مورخان و محدثان فرقه های اسلام اتفاق نظر دارند. بنا به روایت مفید(قدس سره) که روز عاشورا روز جمعه سال 61 هجری بوده، برابر با چهل و نه یزدگردی است که آفتاب در [برج] میزان [یعنی خورشید در برج مهر= اول فصل پاییز ]و مریخ و عطارد با وی [یعنی در برج مهر] زهره در [برج] سنبله [شهریور] و قمر در دلو [بهمن] و زحل در اسد، مشتری در جدی با رأس، طالع آن سال سرطان است... . و در موضع شمس که در کا درجه میزان بود، اختلافی نیست [یعنی اختلافی نیست که روز عاشورا برابر بوده است با 21 برج مهر=کا] چنان که استادان قدیم به زیجات، و منجمان عهد خاقان فتحعلی شاه قاجار به زیج جینک محمد شاه هندی که معمول به این زمان است به دقت تمام استخراج کرده اند... . ابتدای جنگ، دو ساعت از روز گذشته و انتهای قتال به طالع دلو بود که هشت ساعت و نیم از روز رفته بود.7\nدیدگاه محدث قمی\nمحدث قمی ضمن ارائه نقل های گوناگون در این باره، انطباق عاشورا را بر روز جمعه ترجیح داده است. وی ابتدا روایتی نقل کرده مبنی بر این که حضرت قائم(علیه السلام) روز شنبه، روز عاشورا خروج خواهد کرد، سپس با بیان حدیثی خاطرنشان ساخته است که حق تعالی روز جمعه اول ماه رمضان، نور را آفرید و ظلمت را در روز چهارشنبه، روز عاشورا خلق کرد.8\nاو هم چنین می نویسد: حسین(علیه السلام) روز جمعه، دهم محرم سال شصت و یک از هجرت پس از نماز ظهر شهید شد. وی 58 سال داشت. و بنا بر قول دیگر، روز شنبه یا دوشنبه شهید شده، ولی درست تر همان جمعه است.\nمحدث قمی در ادامه، به نقل از شیخ مفید آورده است: «عمرسعد صبح آن روز (روز عاشورا) که روز جمعه بود، و گفته اند که شنبه بود...».9 اما محدث قمی در ادامه، این چنین اظهار می کند: «... و طبق خبر گذشته [روز عاشورا] تحقیقاً جمعه بوده است.» سپس مجدّداً از شیخ مفید تاریخ ورود امام حسین(علیه السلام) را به کربلا روز پنج شنبه، دوم محرم سال 61 نقل کرده است.10 و در ادامه، به نقل از تذکرة الخواص سبط ابن جوزی، شهادت حضرت را روز جمعه میان نماز ظهر و عصر نقل کرده است، گرچه در ادامه قول به روز شنبه را نیز آورده است.11\nدیدگاه علامه شعرانی\nعلامه شعرانی پس از ترجمه سخن فوق (حسین(علیه السلام) روز جمعه، دهم محرم سال شصت و یک از هجرت پس از نماز ظهر شهید شد.) چنین نظر داده است: «ابوجعفر کلینی در کافی و شیخ طوسی در تهذیب روز عاشورا را دوشنبه گفته اند در سال 61 هجرت، و شیخ در آخر کتاب الصوم در باب صوم عاشورا در حدیث محمد بن عیسی بن عبید از برادرش از حضرت رضا(علیه السلام) روایت کرده است و ما محل حاجت را نقل می کنیم، فرمود: روز دوشنبه روزی است که پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در آن روز رحلت فرمود و مصیبت به آل محمد(صلی الله علیه وآله) نرسید مگر روز دوشنبه، پس ما آن را نامبارک شمردیم و دشمنان ما بدان تبرّک جستند و شیخ طوسی جمعه و شنبه را نسبت به قول داده است. پس شکی در دوشنبه نیست».\nمحدث قمی هرچند جمعه را به عنوان روز عاشورا انتخاب کرد با وجود این، روایتی را نقل می کند که روز عاشورا را دوشنبه دانسته است. وی نوشته است: زینب(علیها السلام)فرمود: «وامحمداه دختران تو اسیرند و فرزندان تو کشته، باد صبا بر آنان خاک می پراند، این حسین است که از قفا سر بریده است، عمامه و ردا ربوده، بِاَبی من عسکره یوم الإثنین نهباً; پدرم فدای آن کسی باد که روز دوشنبه سپاهش تاراج شد».12\nعلاّمه شعرانی پس از ترجمه سخن حضرت زینب(علیها السلام) در پاورقی این چنین یادآور شده است:\n«در این حدیث، عاشورا صریحاً دوشنبه است و هنگام ترجمه این کتاب [نفس المهموم ]مقاتل الطالبیین را ندیده بودم، وقت طبع اتفاقاً بدان برخوردم و ملاحظه کردم شاهزاده اعتضاد السلطنه علیقلی میرزا در حاشیه کتاب بر ابوالفرج که گوید عاشورا جمعه بود، اعتراض کرده است که اول محرم سال 61 هجری در هیچ زیجی چهارشنبه نیست، و زیج ها در امثال این امور اختلاف ندارند، بلکه غرّه محرم سال شصتم چهارشنبه است [نه غره محرم سال شصت و یک].\nو این بنده مترجم این کتاب [نفس المهموم] هم در زیج هندی دیدم اول محرم سال 61 روز یکشنبه است و عاشورا سه شنبه می شود و لیکن حساب زیجات بر حسب امر وسط است نه رؤیت حقیقی، چنان که در همان زیج صریحاً مرقوم است، و شاید رؤیت یکی دو روز با حساب زیج که به امر وسط استخراج شده است فرق داشته باشد. پس آن که گوید عاشورا دوشنبه بود، مانند کلینی و طوسی قولش به صحت نزدیک تر است، چون ممکن است رؤیت هلالِ اول محرم، شنبه باشد; یک روز پیش از حساب زیج، و عاشورا دوشنبه. و عوام اهل عراق که در زمان ابوالفرج می گفتند دوشنبه بود، دهان به دهان از پدران خود شنیده بودند و صحیح بود، و فاصله زمان ابوالفرج از مقتل امام(علیه السلام) قریب دویست و پنجاه سال است. و هم این بنده چند واقعه را از آن سنوات که مورخان معین کردند چند شنبه بود حساب کردم، مانند روز فوت معاویه که در پنج شنبه، پانزدهم رجب سنه شصتم گفته اند، دیدم با زیج، یک روز اختلاف داشت. و شهادت امیرالمؤمنین(علیه السلام) را در سال چهلم هم چنین دیدم، و در این سال 1369 که تاریخ طبع این کتاب [دمع السجوم] است اول محرم به رؤیت دوشنبه است و به حساب زیج، یک شنبه است و یک روز اختلاف است. و ناسخ التواریخ گوید: واقعه فاجعه در سال شصتم بود برای این که در این سال، دهم محرم، جمعه بود و لیکن این طریق ترجیح خطاست، زیرا که نباید تصحیح روز در روایت آحاد، خبر متواتر را در سال رد کرد، و برای اهل تاریخ روز بیشتر شبهه می شود تا سال، چنان که اکنون اکثر مطّلعین می دانند مظفّرالدین شاه در 1324 از دنیا رفت و هیچ کس نمی داند چند شنبه بود مگر به مراجعه. و این تحقیق از خواصّ این کتاب است فاعرف قدره».13\nشاهد دیگر بر نظر علامه شعرانی\nمحدث قمی(رحمه الله) در فصل ورود اهل بیت(علیه السلام) به شام و به نقل از کامل بهایی نوشته است: «و این روز [روز ورود اهل بیت(علیه السلام) به شام] روز چهارشنبه 16 ربیع الاوّل بود».14\nعلامه شعرانی به عنوان مترجم گوید: «در این روایت، شانزدهم ربیع الأول چهارشنبه است، و این هم مؤید گفتار آن کسانی است که عاشورا را دوشنبه دانند، چون بر حسب زیج، روز اول ربیع الأول 61، چهارشنبه است، و پانزدهم نیز چهارشنبه و با این روایت، یک روز اختلاف دارد، برای اختلاف رؤیت و حساب، اما غرّه ربیع الأول سال 60 که ناسخ التواریخ برگزیده است، شنبه بود و شانزدهم هم یک شنبه می شود».15\nبه اعتقاد نگارنده تاریخ شهادت امام حسین(علیه السلام) از دو راه قابل بررسی است:\nاول: از طریق زیج. بنا به عقیده منجّمان عصر حاضر، زیج بهادر خانی تألیف مولا غلامحسین جونپوری شیرازی یکی از دقیق ترین زیج های جهان به شمار می رود. این زیج، آغاز سال 61 هجری را روز یک شنبه دانسته است،16 در نتیجه روز دهم محرم (عاشورا) سه شنبه خواهد بود، زیرا مبنای کار زیج، محاسبه به امر وسط است; یعنی ماه های فرد [1،3،5...] را سی (30) و ماه های زوج را 29 روز به حساب می آورند و در هر دوره سی ساله، یازده(11) بار ذی حجه را سی روز (کبیسه) حساب می کنند، و حال آن که به حسب رؤیت، این امکان وجود دارد که سه تا چهار ماه پشت سرهم 29 روز واقع شود. از این رو گاهی اول ماه به حسب رؤیت دست کم یک روز قبل از اول ماه به حسب امر وسط واقع می شود; یعنی گاهی روز دوم ماه با روز اول جدول زیج منطبق می گردد. پس از این جا می توان حدس قوی داشت که روز عاشورا دوشنبه بوده است.\nدوم: از راه ریاضی و بدون مراجعه به جدول زیج; یعنی از طریق محاسبه از آغاز مبدأ سال اول هجری تا روز عاشورا که جمعاً بیست و یک هزار و دویست و هفتاد و دو (21272) روز است. اگر این عدد را بر رقم هفت (تعداد ایام هفته) تقسیم کنیم، 3038 هفته، خارج قسمت داریم، و رقم 6 به عنوان باقیمانده ایام خواهد بود و با توجه به این که مبدأ سال هجری قمری پنج شنبه است، روز عاشورا سه شنبه است و چون رؤیت را یک روز مقدم می دانیم در نتیجه، روز عاشورا دوشنبه بوده است.\nهم چنین اگر عدد یاد شده را (21272) بر سال ها و فصول شمسی تطبیق دهیم به امر وسط برابر می شود با بیست و یکم مهر ماه سال پنجاه و نه (21/7/59) شمسی، و اگر یک روز رؤیت را جلوتر بدانیم با (20/7/59) بیستم برابر می شود، در نتیجه می توان چنین اظهار نظر کرد که روز عاشورای سال شصت و یک هجری برابر است با روز دوشنبه بیستم مهر ماه پنجاه و نه (20/7/59) شمسی، و جمله حضرت زینب(علیها السلام) که فرمود: «بابی من عسکره یوم الاثنین نهباً; پدرم فدای آن کسی باد که روز دوشنبه سپاهش تاراج شد» می تواند شاهد خوبی بر این محاسبه باشد.\n1. ابن جوزی، تذکرة الخواص، تقدیم سید محمد صادق بحر العلوم، تهران، مکتبة نینوی الحدیثة، [بی تا].\n2. ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، تحقیق یوسف البقاعی، [بی تا]، انتشارات ذوی القربی، 1379.\n3. اصفهانی، ابوالفرج، مقاتل الطالبیین، تحقیق احمد صقر، چاپ دوم: قم، منشورات شریف رضی، 1374.\n4. تاری، خلیل، «تأملی در تاریخ وفات پیامبر(صلی الله علیه وآله)»، فصلنامه تاریخ اسلام، سال دوّم، ش5، 1380.\n5. جونپوری شیرازی، مولی غلام حسین، زیج بهادر خانی، چاپ هند، 1254ق/1858م.\n6. شعرانی، ابوالحسن، دمع السجوم (ترجمه نفس المهموم)، تهران، اسلامیه، 1374ق.\n7. شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، تحقیق مؤسسة آل البیت(علیه السلام) لاحیاء التراث، قم، مؤسسة آل البیت(علیه السلام)، 1413 ق.\n8. قمی، شیخ عباس، سفینة البحار، چاپ دوم: تهران، دارالاسوة، 1416ق.\n9. قمی، شیخ عباس، نفس المهموم (رموز الشهادة)، ترجمه محمد باقر کمره ای، تهران، اسلامیه، [بی تا].\n10. معتمدالدولة، فرهاد میرزا، قمقام زخار و صمصام بتار، تهران، اسلامیة، 1377ق.\n11. یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ یعقوبی، بیروت، دارصادر، [بی تا].\n1 محقق و مدرس هیئت و نجوم اسلامی\n2- در این باره ر.ک: خلیل تاری، «تأملی در تاریخ وفات پیامبر9»، فصلنامه تاریخ اسلام، ص1617.\n3- «و قال الخوارزمی: کانت الشمس یوم توفّی رسول الله فی الجوزاء ست درجات...»، یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج2،ص113.\n4- ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج4،ص84.\n5- ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ص8485.\n7- فرهاد میرزا معتمدالدولة، قمقام زخار و صمصام بتّار، ص607 608.\n8- محدث قمی، سفینة البحار، ج6، ص267268، ذیل «عاشورا».\n9- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص95: «و اَصبح عمر بن سعد فی ذلک الیوم و هو یوم الجمعة و قیل یوم السبت».\n10- همان، ج2، ص84: «ثم نزل و ذلک یوم الخمیس و هو الیوم الثانی من المحرّم سنة احدی و ستین».\n11- ابن جوزی، تذکرة الخواص، ص256 و ر.ک: محدث قمی، رموز الشهادة (ترجمه نفس المهموم)، ص170.\n12- ابوالحسن شعرانی، دمع السجوم، ص202.\n16- زیج بهادری، ص52.\nAugustus در ۱۳۹۶/۰۳/۲۵ - ۱۶:۲۱:۰۰\nHelpful information. Lucky me I discovered your website unintentionally, and I'm surprised why this accident did not took\nchaturbate hack mac در ۱۳۹۶/۰۶/۰۶ - ۱۰:۵۲:۰۱


فیزیک را چگونه بخوانیم ؟ - پیک سنجش - همراه کنکور\nخانه / مقالات مشاوره ای / فیزیک را چگونه بخوانیم ؟ – پیک سنجش\nفیزیک را چگونه بخوانیم ؟ – پیک سنجش\n26 روز قبل\tمقالات مشاوره ای\n86 بازدید در شماره جدید پیک سنجش مطلب تحت عنوان “فیزیک را چگونه بخوانیم؟” منتشر شده که تو اون با رتبات برتر درمورد مطالعه فیزیک مصاحبه شده. میتونین این مطلب رو در سایت همراه کنکور مطالعه کنید درس فیزیک برای داوطلبان گروه‌های آزمایشی علوم ریاضی و فنی و علوم تجربی از اهمیت بسیاری برخوردار است؛ بویژه برای داوطلبان گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی که ضریب این درس به منظور پذیرش آنان در بیشتر رشته‌های دانشگاهی، 3 تخصصی یا به عبارت دیگر 9 است، و سؤال‌های آن نیز در آزمون سراسری، بسیاری از اوقات با خلاقیت و نوآوری همراه است. آنچه می‌خوانید، تجربۀ دارندگان درصدهای خوب درس فیزیک در آزمون‌های سراسری چند سال گذشته است؛ البته شاید شما از شیوۀ دیگری بهره ببرید و موفق نیز بشوید؛ یا شما اصلاً با درس مورد نظر مشکلی نداشته باشید که در این صورت، مشخص است که نباید نحوۀ مطالعۀ خود را تغییر دهید؛ یا شاید شیوۀ مطالعۀ دارنده یک رتبۀ برتر با توجه به مهارت و سطح آمادگی شما، نتواند پاسخگوی نیاز شما باشد.\nمحمد امین روان بخش، رتبۀ 2 گروه آزمایشی علوم تجربی آزمون سراسری 95، فیزیک 92 درصد:\nابتدا کتاب درسی فیزیک را می‌خواندم و نکات حفظی آن را مشخص میکردم تا بعد برای مرور کردن، کارم راحت باشد، و بعد جزوۀ معلمم را میخواندم و در نهایت سراغ تست میرفتم، و وقتی در تست‌زنی به تسلط می‌رسیدم، خلاصه برداری میکردم تا بار دیگر به سراغ جزوه نروم و فقط خلاصههای خودم را مطالعه کنم؛ در واقع منبع من برای مرور، خلاصههای خودم و نکته‌های حفظی کتاب بود.\nسارا همتی، رتبۀ 1 گروه آزمایشی علوم تجربی آزمون سراسری 94، فیزیک 8/77 درصد:\nفیزیک پایه دوم نقطه ضعفم بود. تمرین و تست حل نکرده و کاملاً مبحث‌ها را فراموش کرده بودم؛ ولی با تست زدن و مطالعه عمیق‌تر و حل مسایل بیشتر، توانستم به تسلط در آن درس برسم، تست بزنم و کاستی‌هایم را جبران کنم.\nدر مورد سؤالات سخت و وقت‌گیر، معمولاً سعی می‌کردم به حل آنها فکر کنم. وقتی به نتیجه نمی‌رسیدم دور آنها خط می‌کشیدم و بعد از پایان آزمون، دوباره به آن سؤالات برمی‌گشتم. اغلب سعی می‌کردم که صورت سؤال را خوب بخوانم؛ چون گاهی به دلیل بی‌دقتی در خواندن صورت سؤال، نمی‌توانستم پاسخ درست را پیدا کنم.\nآرش نصر اصفهانی، رتبۀ 16 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی آزمون سراسری 94، فیزیک 9/94 درصد:\nابتدا تشریحی کار می‌کردم تا به تسلط کافی در درس‌ها برسم و سپس با استفاده از تسلط به دست آمده، تست‌های نسبتاً دشوار را حل می‌کردم. در کل، با حل مسایل تشریحی بسیار و غالباً سخت‌تر از سؤالات استاندارد آزمون سراسری، می‌خواستم به تسلط لازم در فیزیک برسم و سپس سعی می‌کردم با حل تست‌های سخت به شیوۀ ذهنی و با استفاده از تسلط به دست آمده در مرحلۀ قبل، حل ذهنی را در خودم تثبیت کنم.\nسید شایان پور میر بابایی، رتبۀ 1 گروه آزمایشی علوم تجربی آزمون سراسری 93، فیزیک 6/95درصد :\nبعضی از داوطلبان در درس‌های ریاضی و فیزیک، کتاب را کنار می‌گذارند و به جزوه دبیر یا کتاب‌های کمک آموزشی وابسته هستند. این کار، اشتباه است؛ چون خیلی از سؤالات آزمون سراسری از تمرین‌های کتاب است و باید به آنها توجه کرد.\nمن برای موفقیت در درس ریاضی و فیزیک، علاوه بر مطالعه دقیق کتاب، تست زیاد می‌زدم و به این وسیله، قدرت استدلالم را بالا می‌بردم.\nنگین یغمایی، رتبۀ 2 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی آزمون سراسری93، فیزیک 4/93 درصد:\nبه نظر من، حداقل 30 سؤال فیزیک در آزمون سراسری تکراری است و 5 سؤال جدید هم در این میان پیدا می‌شود؛ برای همین، اول باید به کتاب درسی کاملاً مسلط بود و تمرین‌های هر درس را حل کرد و سپس سراغ تست رفت.\nبعضی از مؤسسه‌ها و کتاب‌های کمک آموزشی، در درس فیزیک، فرمول‌های عجیب و غریبی از خودشان در می‌آورند و در واقع برای هر سؤال، یک فرمول ارایه می‌دهند؛ اما داوطلبان باید بدانند که سر جلسه آزمون سراسری، این همه فرمول در خاطرشان نخواهد ماند؛ برای همین، فقط باید فرمول‌های کتاب را بلد بود و با روش‌های متداول، سؤال‌ها را حل کرد.\nروژان ربانی، رتبه 7 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی آزمون سراسری 92، فیزیک87 درصد:\nاول کتاب را می‌خواندم و بین صفحات مختلف ارتباط برقرار نموده و مطالب را خلاصه‌نویسی می‌کردم و گاه تمرین‌های مهم کتاب را در خلاصه‌ها می‌نوشتم؛ در واقع آن قدر فیزیک را خوانده بودم که آن را کاملاً حفظ شده بودم؛ سپس سراغ تست‌ها می‌رفتم و آنها را به صورت تحلیلی بررسی می‌کردم. گاه کنار هر تست، تحلیلی کوتاه می‌نوشتم که چرا تست مورد نظر با به کار گیری این راه جواب داد؛ نه با راهی که من فکر می‌کردم صحیح است. به تمرین‌های کتاب نیز خیلی مسلّط بودم و متن کتاب را خط به خط می‌خواندم.\nعلی عجم، رتبۀ 2 گروه آزمایشی علوم تجربی آزمون سراسری 92، فیزیک 100 درصد:\nسال دوم در درس فیزیک ضعف داشتم، اما سال سوم به کمک دبیر خوب و مسلط مدرسه‌مان، که خیلی خوب درس می‌داد و سؤال‌های آزمون سراسری را کاملاً تجزیه و تحلیل می‌کرد و نکات مهمش را بررسی می‌کرد، در این درس پیشرفت کردم و با مطالعه دقیق و تست زدن، اعتماد به نفس خوبی در این درس پیدا کردم.\nسهند سروری، رتبۀ 9 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی آزمون سراسری 92، فیزیک 3/82 درصد: اولین سؤال‌های فیزیک، سؤال‌های بردار است که داوطلبان می‌توانند با آنچه از هندسه تحلیلی فراگرفته‌اند آنها را حل کنند؛ سپس چهار سؤال سینماتیک و پنج سؤال دینامیک می‌آید که فصل اول و دوم کتاب فیزیک پیش‌دانشگاهی است و به تمرین بسیار نیاز دارد تا بتوان به این سؤال‌ها سریع و درست جواب داد. به نظر من، برای مسلط شدن به این بخش‌ها باید سؤال‌های کتاب و تمرین‌های آخر فصل را به طور دقیق حل کرد؛ چون ایدۀ اصلی طراحی سؤال‌های آزمون سراسری، خیلی از اوقات از همین تمرین‌ها می‌آید. بعد از آن باید تست‌های آزمون سراسری را زد تا به تسلط رسید. در بخش سؤال‌های ویژگی ماده، که از فصل‌های فیزیک دوم است، باید به متن کتاب کاملاً مسلط بود؛ در واقع برای این بخش، تسلط به متن کتاب، مهم‌تر از تست زدن است؛ البته بعد از مطالعه کتاب می‌توان تست‌های آزمون سراسری را زد.\nبرای مبحث ترمودینامیک، که بسیاری از قسمت‌هایش با شیمی مشترک است، باید به ماشین‌های گرمایی کاملاً مسلط بود. قسمت بعد، مباحث نور، آینه و شکست نور است. برای فراگرفتن این قسمت باید حواسمان باشد که مثل گسسته، وقتمان را صرف حفظ کردن تعداد زیادی فرمول نکنیم؛ چون فرمول‌ها در سر جلسه آزمون سراسری به یاد داوطلب نمی‌آید؛ پس لازم است که فقط فرمول‌های اصلی را حفظ کرد و سؤال‌ها را با استفاده از فرمول‌های اصلی حل نمود.\nبرای مبحث فشار باید تست‌های آزمون سراسری را کار کرد و برای الکتریسیته جاری و ساکن و مغناطیس باید کتاب درسی را خیلی دقیق خواند. نوسان، موج و ویژگی‌های آن، نیاز به تست و تمرین زیاد دارد و برای مبحث نوسان باید فرمول‌ها را خلاصه نویسی کنیم. به نظر من، اگر نوسان را خوب یاد بگیریم، موج مکانیکی، موج و ویژگی‌هایش را نیز خوب فراخواهیم گرفت و می‌شود پنج سؤال نوسان و چهار سؤال موج را درآزمون سراسری پاسخ داد.\nمباحث مدل اتمی، ساختار حالت جامد و حالت هسته، بخش حجیمی از فیزیک را به خود اختصاص می‌دهند و باید این مباحث را از روی کتاب درسی خواند و مفاهیم آن را فراگرفت. این مباحث، شباهت زیادی به شیمی دارد.\nپویان مینایی، رتبۀ 4 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی آزمون سراسری 92، فیزیک 2/88 درصد:\nدر درس فیزیک، جلوتر از کلاس درس و معلم بودم؛ چون دوست داشتم که خودخوان باشم و خودم را برای حضور در کلاس‌های دانشگاه تقویت کنم؛ در ضمن، تست هم زیاد می‌زدم. شاید سال سوم فقط 4 هزار تست فیزیک کتاب سال سوم را حل کردم؛ برای همین، پیدا کردن راه و چاه در فیزیک برایم آسان شده بود و توانستم سال چهارم، خودم جلوتر از کلاس، این درس را مطالعه کنم؛ البته لازم است بگویم با اینکه به این درس مسلط بودم، نزدیکی‌های آزمون سراسری در چند مبحث فیزیک مشکل پیدا کردم، اما مشکلاتم را با معلممان در میان گذاشتم و به کمک ایشان توانستم آنها را حل کنم.\nفرزین واحدی، رتبه 7 گروه آزمایشی علوم تجربی آزمون سراسری 91، فیزیک 100 درصد:\nبعد از اینکه کاملاً مطلب را در کلاس یاد می‌گرفتم، یک بار جزوه معلم را مرور می‌کردم و سپس سراغ کتاب می‌رفتم؛ چون بعضی از نکات در جزوه نبود، ولی در کتاب بود، و در نهایت تست می‌زدم. من حتی برای مرور و امتحان هم تست می‌زدم. به نظرم، یکی از دلایل موفقیتم در درس فیزیک همین بود که برای آزمون سراسری خیلی تست زدم؛ شاید بیشتر از 10 هزار تست زدم.\nحتما بخوانید مجموعه تست زیست 2 به همراه پاسخنامه تشریحی\tپیک سنجش همراه کنکور\t2016-11-09\nقبلی برنامه امتحانات نهایی دی ماه 95\nبعدی فهرست منابع کنکورسراسری 96


تفسیر آیات - مدهامّتان: علوم و معارف قرآن و حدیث\nشبهه اعجاز علمی در قرآن(6)\nجمعه 93/8/16 , 7:22 ع • تفسیر آیات , نقدی , زبان قرآن , قرآن و علوم , اعجاز قرآن , نقد اعجاز علمی , عرفی بودن زبان قرآن , جعفر نکونام نظر\nآنچه اینک می آید، ششمین قسمت نقد یکی از همکاران بر پست «شبهه بطلان خلاف علم در قرآن» و پاسخ به آن است. در سه قسمت قبلی برخی از شواهدی که ناقد محترم در صدد تأویل آنها موافق علم بود و خدشه هایی که بر تأویل او وارد بود، بیان شد و اینک تأویلات مربوط به بقیه شواهد و خدشه هایی که بر آنها وارد است، بیان می شود.\nآیه «والقمر قدرناه منازل»\nناقد گرامی مرقوم داشته اند:\nنویسنده محترم فرموده اند: "خامسا این که قرص ماه از بدر کامل تا هلال نازک تغییر می کند بر حسب نگاه ظاهری است...." آری بر حسب نگاه ظاهری است؛ اما قرآن مگر فرموده است که اندازه ماه تغییر می کند تا شما بگویید به نگاه ظاهری مردم اشاره کرده است؟\nدر پاسخ عرض می کنم که آری، قرآن با عبارت «حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدیم؛ تا چون شاخکِ خشکِ خوشه خرما برگردد.» از تغییر قرص ماه سخن می گوید. در این عبارت هرگز گفته نشده است که آن بخشی از ماه که مقابل خورشید قرار گرفته، تغییر می کند تا حقیقت تکوینی آن را به ما گفته باشد؛ بلکه گفته شده است که ماه به اندازه شاخک خشک خوشه خرما می شود و این جز آنچه که از ماه با چشم سر ما دیده می شود، نیست.\nنویسنده همچنین فرموده است: "این که در آسمان منازلی است که ماه در آن قرار می گیرد، به لحاظ نگاه ظاهری است...." که آن نیز محل تأمل است. قرآن نفرموده است در منازل یا آسمان ها ستارگان یا کهکشان ها نیستند. صحبت این است که ماه در هر30روز یا کمتر یک بار دور زمین می گردد و به محاذات همه نقاط کره و فلک قرار می گیرد و یک سیر کامل در داخل فلک دارد. وقتی می بینیم یک دایره کامل طی می شود، می توان دایره را به 12 قسمت تقسیم کرد. حال اگر مراد از منازل این معنا باشد معنایی غیر علمی است؟ تقسیم دایره محیط بر زمین نه تنها با علم جدید منافات ندارد، بلکه بشر قدیم هم آن را تصور کرده بود.\nاولاً، آشکار است که ماه در فرایند از بدر کامل تا هلال نازک شدن و به تعبیر قرآن «عرجون قدیم» شدن، هرگز در جایی فرود نمی آید تا بر فرودگاه آن، منزل صدق کند. این نگاه ظاهری است که این تلقی را به وجود می آورد که ماه هر شب در منزلی فرود می آید و شب دیگر در منزل دیگر تا این که به سر منزل مقصود برسد.\nپنهان نیست که در گذشته تصور بر این بوده است که این مجموعه ستارگانی که در آسمان هستند، چراغ های شهرهای آسمان هستند و فرشتگان ساکنان آن شهرها دانسته می شدند. این تصور از قیاس چراغ های شهرها بوده است که در شب ها از دور به چشم می خورد. بشر با قیاس این چراغ ها به ستارگان پنداشته بودند که در آسمان نیز شهرهایی بسان شهرهای زمین قرار دارد. این در حالی است که هرگز مجموعه های ستارگان مشهود در آسمان مربوط به هیچ شهری نیست و آن ستارگان که چراغ های یک شهر پنداشته شده است، میلیون ها و میلیاردها سال نوری از هم فاصله دارند و آن ستارگان هرگز در مسیر حرکت ماه نیستند و فاصله ماه تا آن ستارگان میلیون ها و میلیاردها سال نوری است. این تصور جز با نگاه ظاهری توجیه پذیر نیست و علمی دانستن نگاه قرآن به جهان خطای فاحشی است که در دوره معاصر پیدا شده است و باید به شدت از آن پرهیز کرد؛ چرا که حقانیت قرآن را نشانه گرفته و قرآن را آماجگاه تیرهای زهرآگین دشمنان دین قرار داده ست.\nثانیاً، طبق نگاه ظاهری و تلقی کهن، منازل ماه 12تا نیست؛ بلکه 28تاست. سورآبادی این منازل را چنین توصیف کرده است:\nمنازل ماه بیست و هشت منزل است: هقعه و هنعه و ذراع و نثره و طرفه و جبهه و زبره و صرفه و عوا و سماک و غفر و زبانا و اکلیل و قلب و شوله و نعایم و بلده و سعد ذابح و سعد بلع و سعد سعود و سعد خبا و فرغ دلو مقدّم و فرغ دلو مؤخّر و بطن الحوت و شرطین و بطین و ثریا و دبران، چون ماه این منازل را بگذارد در محاق افتد حَتَّى عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ: تا گردد چون بن خوشه خورما دیرینه. (تفسیر سور آبادى، ج3، ص2068 و نک: ترجمه تفسیر طبرى، ج6، ص1512)\nناقد محترم در زمینه تفسیر آیات تکوینی قرآن پیشنهاد دیگری دارد. او نوشته است:\nبا توجه به آنچه گفته شد راه سوم این است که آیات قرآن را به همان معانی و مفاهیمی حمل کنیم که الفاظ بیان کرده اند و فهم های عصری را از مدلول کلام خارج کنیم. در غیر این صورت اولاً، کلام برای عصرهای جدید حاوی هیچ پیامی نخواهد بود و ثانیاً در رابطه با آیاتی که خدا را با اوصاف غیر بشری و غیر قابل فهم برای بشر آن روز معرفی می کند، دچار مشکل می شویم. قرآن بازگو کننده حقیقتی است که عاری از فهم های عصری و نسلی است. اگر فهم مردم به آن حقیقت برسد، رسیده است و الا بشر عاجز است و قدرت درک حقیقت را پیدا نکرده است. اما مفهوم، قابل درک است و بشر باید صبر کند تا از دل این مفهوم حقایق جدید را کشف کند و اگر روزی بطلان بعضی از کشفیاتش معلوم شد، ساحت قرآن آسیب نمی بیند؛ زیرا ناظر به حقیقتی والا بود که ما در تطبیق آن اشتباه کرده ایم.\nاولاً، چنان که عرض کردیم، معانی الفاظ قرآن عبارت از همان معناهایی است که نزد عرب حجاز در عصر پیامبر(ص) معهود و رایج بوده؛ زیرا قرآن به زبان آنان نازل شده است؛ از این رو باید بررسی کرد که آنها الفاظ را در میان خود به چه معناهایی استعمال می کردند. بر این اساس، هرگز معناهایی که ما در زمان خود از الفاظ قرآن می فهمیم، در صورتی که در عصر پیامبر(ص) معهود و مأنوس نبوده و به کار نمی رفته باشد، قابل انتساب به قرآن نخواهد بود. این که کسانی بخواهند الفاظ قرآن را آنچنان معنا کنند که امروز به ذهن می رسد، به واقع، الفاظ قرآن را از معانی خود خارج ساخته و معانی برساخته خود را بر قرآن تحمیل کرده اند. این نیز چیزی جز تفسیر به رأی دانسته نمی شود که حرام و ممنوع است.\nثانیاً، پیام هر کلامی عبارت از همان چیزی است که به هنگام ایراد کلام فهمیده می شود و چنان نیست که یک کلام بتواند هر زمان پیام جدیدی داشته باشد. کلام بسان انسان زنده نیست که در زمانی بتواند پیام جدیدی از دهانش خارج سازد. معنای هر کلامی مشخص است و آن را مواضعه و استعمال اهل زبان در زمان ایراد کلام روشن می سازد؛ نه دستاوردهای علمی که قرن ها بعد از ایراد کلام حاصل می شود. قرآن از سنخ طبیعت نیست که بشر با گذر زمان بتواند در آن به کشفیات جدیدی برسد. قرآن از سنخ کلام است و کلام هم مبتنی بر مواضعه و استعمال اهل زبان در زمان ایراد کلام است.\nثالثاً، اهل زبان معمولاً هرگاه که بخواهند معنای جدیدی را از رهگذر زبان القاء کنند، از مجاز استفاده می کنند؛ یعنی الفاظ رایج میان اهل زبان را همراه با قرائنی که از آن به «قرائن صارفه» تعبیر می شود، در معانی جدید به کار می برند. بر این اساس، خداوند پیام های جدیدی را که از طریق قرآن القاء کرده، به همین روش القاء کرده است. برای مثال اگر فرموده است که در بهشت شراب هست، اضافه کرده است که آن عقل را زایل نمی کند و سردرد نمی آورد:\nیَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ * بِأَکْوابٍ وَ أَباریقَ وَ کَأْسٍ مِنْ مَعینٍ * لا یُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لا یُنْزِفُونَ (واقعه، 17-19)؛ بر گِردشان پسرانى جاودان [به خدمت] مى گردند، با جامها و آبریزها و پیاله[ها] یى از باده ناب روان. [که] نه از آن دردسر گیرند و نه بى خرد گردند.\nبنابراین بدون قرینه و شاهد هرگز نمی توان مدعی شد که یک کلامی حاوی پیام جدیدی است.\nرابعاً، چنان که کراراً عرض شد، وجهی ندارد، وقتی خداوند خطاب به عرب عصر پیامبر(ص) و به منظور هدایت آنان سخن می گوید، به گونه ای سخن بگوید که آن مردم مرادش را نفهمند. چنین ادعایی لوازم باطل متعددی دارد که پیش تر ذکر شد و لذا خود ادعا باطل و مردود است.\nخامساً، چنان که عرض شد، ما اگر بخواهیم ساحت قرآن با کشفیات علمی آسیب نبیند، باید درباره قرآن ادعاهای خلاف واقع و گزاف، مطرح نکنیم و انتظارات بی جا نیافرینیم و نگوییم که قرآن موافق علم جدید سخن گفته و گزاف تر از آن این که نگوییم، قرآن اعجاز علمی دارد؛ یعنی چهارده قرن پیش از حقایقی پرده برداشته که بشر تازه کشف کرده است.\nشبهه اعجاز علمی در قرآن(4)\nپنج شنبه 93/8/15 , 6:33 ص • تفسیر آیات , نقدی , زبان قرآن , قرآن و علوم , اعجاز قرآن , نقد اعجاز علمی , عرفی بودن زبان قرآن , جعفر نکونام نظر\nآنچه اینک می آید، چهارمین قسمت نقد یکی از همکاران بر پست «شبهه بطلان خلاف علم در قرآن» و پاسخ به آن است. در قسمت قبلی دو تا از شواهدی که ناقد محترم در صدد تأویل آنها موافق علم بود و خدشه هایی که بر تأویل او وارد بود، بیان شد و اینک تأویلات مربوط به یکی دیگر از شواهد و خدشه هایی که بر آنها وارد است، بیان می شود.\nیادآور می شوم که محور سخن ما این بود که قرآن با نگاه ظاهری سخن گفته و این نگاه اگرچه در مواردی بر خلاف نگاه علمی یعنی علم جدید است، اما حق است و وجود آیات خلاف علم جدید مستلزم باطل راه یافتن در قرآن نیست؛ اما محور سخن ناقد محترم این است که خلاف علم باطل است و لذا خلاف علم در قرآن راه نیافته و بر این اساس، می کوشد، معنای آیات را به گونه ای که موافق علم جدید باشد، تأویل کند.\nآیه «والقمر اذا تلاها»\nخداوند فرموده است: "و القمر اذا تلاها" کسی که از کلمه "تلاها" حرکت ماه و خورشید را درک کرده، به لغت عرب آشنا نیست و یا اگر آشنا است به این توصیه قرآن که می فرماید: "افلا یتدبرون القرآن" عمل نکرده است.\nآن چه در آیه به قمر نسبت داده شده همان است که با مفهوم "تلا" حکایت می شود و آن متابعت و تبعیت است. آری قرآن، ماه را تابع خورشید دانسته است. اما آیا این به معنای حرکت ماه به سمت خورشید است؟\nاگر بشر از روی تصور غلط خیال می کرده که ماه به سمت خورشید در حرکت است دلیل نمی شود که خداوند از کلام، همین را اراده کرده باشد.\nماه از جهت نور هم تابع خورشید است و از جهت ظهور در نزد دیدگان ما هم تابع خورشید است به این معنا که وقتی خورشید می آید دیده نمی شود و وقتی خورشید می رود دیده می شود. پس می توان گفت ماه طفیلی خورشید است هم از این جهت که نورش از اوست و هم از این جهت که با تلالوء خورشید دیده نمی شود و رؤیتش پس از غروب خورشید و خفای نور او ممکن است. آیه به هیچ وجه بر حرکت ماه دلالت ندارد و این معنا که ماه لااقل در مقام رؤیت، از جهت نور، طفیلی و تابع خورشید است، هم برای بشر جاهلی غیر قابل درک نبوده است تا سد باب مفاهمه گردد.\nدر پاسخ چند نکته ذیل را عرض می کنم:\n1. معنای لغت عرب را باید از استعمالات خود عرب کشف کرد؛ نه این که ما از پیش خود برای لغت عرب معناتراشی کنیم. این که گفته شود، معنای «تلا یتلو» به معنای تبعیت است و در آیه «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»(شمس، 2) به معنای تبعیت ماه از خورشید در نور یعنی نورگیری ماه از خورشید است، خلاف استعمالات عرب است؛ زیرا:\nاولاً، «تلا یتلو» در زبان عربی به معنای «چیزی در پی چیزی دیگر حرکت کردن» است؛ چنان که در لسان العرب آمده است:\nتلا وقتی گفته می شود که کسی از کس دیگر پی روی کند. ابن اعرابی گوید: تلا به معنای پی روی کرد، است. تلا وقتی گفته می شود که کسی پش کس دیگری برود. نیز تلا وقتی گفته می شود که تِلو یعنی بچه استری بخرد و به بچه استر از این جهت «تِلو» می گویند که در پی مادرش می رود.\nبنابراین به حسب لغت، مراد از آیه «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها»(شمس،2) این است که ماه در پی خورشید حرکت می کند؛ نه این که ماه نورش را از خورشید می گیرد.\nثانیاً، تمام مفسران از آغاز تا دوره معاصر، آیه مذکور را به همین معنا گرفته اند که ماه در پی خورشید حرکت می کند. برای مثال مقاتل بن سلیمان می گوید:\nوَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها یعنى إذا تبعها یسیر من خلفها؛ هرگاه ماه از خورشید پی روی کند، از پشت آن حرکت می کند. (تفسیر مقاتل، ذیل آیه)\nهیچ دلیلی ندارد که بگوییم، تمام مفسران، این آیه را طی چهارده قرن اشتباه فهمیدند و در دوره معاصر کسانی مثل ناقد محترم به تفسیر صحیح این آیه دست یافته اند. آن هم تفسیری که نه ظاهر الفاظ آیه و نه سیاق آیه و نه آیات مشابه بر آن دلالت ندارند و تنها سببی که باعث می شود، به چنان تفسیری روی بیاورند، این است که مخالف بودن آیه را با دستاوردهای علمی جدید توجیه کنند؛ به گمان این که اگر در قرآن خلاف علم جدید وجود داشته باشد، خللی در حقانیت قرآن وارد می شود.\nثالثاً، این که گفته شود، مراد از «تلاها» این است که ماه در نورگرفتن پیرو خورشید است و نورش را از خورشید می گیرد، خلاف فصاحت و بلاغت است؛ زیرا در فصاحت و بلاغت شرط است که رساترین لفظ برای یک معنا در کلام به کار برده شود.\nاگر ما ادعا می کنیم، کلام خدا در اوج فصاحت و بلاغت است، رساترین لفظی که بر نورگیری دلالت دارد، «اقتباس» است؛ چنان که درباره وضعیت منافقان در آخرت آمده است:\nیَوْمَ یَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَ الْمُنافِقاتُ لِلَّذینَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِکُمْ قیلَ ارْجِعُوا وَراءَکُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً (حدید، 13)؛ آن روز، مردان و زنان منافق به کسانى که ایمان آوردهاند مىگویند: «ما را مهلت دهید تا از نورتان [اندکى] برگیریم.» \nرابعاً، چنان که پیش تر ذکر شد، آیه مذکور در سوره شمس است که مکی است و خطاب به مشرکان قریش نازل شده و این آیه مشتمل بر سوگند است و در سوگند هم به چیزی سوگند یاد می شود که نزد مخاطبان معلوم بوده باشد. این در حالی است که مشرکان مکه هرگز نمی توانستند، دریابند که نور ماه از خورشید است تا موجه باشد، خدا به آن سوگند یاد کند.\nاگر گفته شود که آنان به نورگیری ماه از خورشید آگاهی نداشتند و بشر امروزه بر اثر رشد علمی به آن آگاه شده است، نتیجه این خواهد شد که خداوند برای مشرکان مکه به امر مجهولی برای تأکید یا اثبات یک امر مجهول دیگر سوگند یاد کرده است. این در حالی است که هرگز سوگند به چیزی که مجهول است، موجه نیست؛ زیرا آنچه به آن سوگند یاد می شود، به منزله مقدمه احتجاج است و مقدمه احتجاج باید معلوم بوده باشد. فرایند سوگند چنین است که به یک امر معلوم و مقدس سوگند یاد می شود تا یک امر مورد انکار یا مورد تردید، تأکید یا اثبات شود.\nخامساً، همین معنای حرکت ماه و خورشید در پی هم در سوره یس هم آمده است:\nلاَ الشَّمْسُ یَنْبَغی لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّیْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ کُلٌّ فی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ (یس، 40)؛ نه خورشید را سِزَد که به ماه رسد، و نه شب بر روز پیشى جوید، و هر کدام در سپهرى شناورند.\nابن قتیبه در تفسیر آیه چنین نوشته است: «نه خورشید سزد که به ماه رسد و با هم جمع شوند».\n2. این که ادعا شود، خداوند به گونه ای سخن گفته است که عرب عصر پیامبر(ع) و حتی نسل های بعدی سخنش را اشتباه بفهمند، مستلزم اثبات نقص برای خداست. چرا خداوند به گونه ای سخن گفته باشد که آنان مرادش را اشتباه بفهمند؟\nآیا خدا به ذهن عرب حجاز عصر پیامبر(ص) واقف نبوده است؟ و آیا خدا به زبان آنان آگاه نبوده است؟ و نیز آیا خدا از رهگذر سخن خود نمی خواسته است، به القای مقصود خود به آنان بپردازد؟\nاین در حالی است که پاسخ هر سه سئوال منفی است. به این ترتیب، آشکار می شود، ادعای این که خداوند به گونه ای سخن گفته است که عرب حجاز عصر پیامبر(ص) و حتی مردمان اعصار بعدی در فهم مقصود او به اشتباه بیافتند، مستلزم یکی از گزاره های باطل ذیل است:\nیا مستلزم این است که بگوییم، خدا به ذهن عرب عصر پیامبر(ص) آگاه نبوده است یا مستلزم این است که بگوییم، خدا به زبان آنان آگاهی نداشته است و یا مستلزم این است که بگوییم، خداوند قصد القای مقصود به آنان نداشته و نمی خواسته است، هدایت یابند؛ بلکه می خواسته است، آنان به ضلالت و اشتباه بیافتد.\nاین در حالی است که همه این لوازم باطل است و هر نظریه ای که لوازم باطل داشته باشد، خود نظریه هم باطل به شمار می رود.\nاگر نویسنده محترم برای برداشت خود به قرائن تمسک می کند، در مقابل قرائنی بر همین معنایی که ذکر شد وجود دارد و آن این است که در آیه قبل، سخن از نور خورشید است: "و الشمس و ضحاها" و در آیه بعد هم سخن از روشنی و تاریکی شب و روز است: "و النهار اذا جلاها- و اللیل اذا یغشاها". پس مراد از تبعیت ماه از خورشید که در این میان ذکر شد، تبعیت و طفیلی بودن و تحت تأثیر بودن از جهت کسب نور و ظهور آن در چشم مردم است. پس نباید بیش از معنای برداشت شده را به قرآن تحمیل کرد.\nدر پاسخ عرض کنم:\nاولاً، این قرائنی که ذکر شد، نظیر تابش خورشید و روشنی روز و تاریکی شب، هرگز ملازمه ندارد با این که معنای «تلا» در « وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها» به معنای تبعیت ماه از خورشید در نور باشد؛ زیرا بر اثر حرکت ظاهری خورشید است که روشنایی روز و تاریکی شب پدید می آید. هرگز این گونه نیست که خورشید بسان یک چراغ ثابت، خاموش و روشن شود و آن زمان که روشن می شود، روز پدید آید و آن زمان که خاموش می شود، شب پدید آید.\nثانیاً، باز ظاهر همین آیات، با علم جدید مخالفت دارد؛ زیرا در این آیات، شب و روز دارای ذاتی مستقل از نور خورشید معرفی شده است:\nوَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها * وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها * وَ النَّهارِ إِذا جَلاَّها * وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشاها (شمس، 1-4)؛ سوگند به خورشید و تابندگىاش، سوگند به ماه چون پى [خورشید] رَوَد. سوگند به روز چون آن (خورشید) روشن گرداند، سوگند به شب چو آن(خورشید) می پوشاند.\nدر این آیات گفته شده است که روز خورشید را روشن می گرداند و شب خورشید را می پوشاند؛ حال آن که به لحاظ علمی، بخشی از زمین که مقابل خورشید قرار بگیرد، روز را تشکیل می دهد و بخشی از زمین که پشت به خورشید قرار می گیرد، شب را می سازد.\nبله اگر چیزی از لوازم معنا باشد، به طوری که معنا بدون آن محقق نمی شود، آن را به گوینده می توان نسبت داد. اما این نسبت را چه کسی می دهد؟ لطفا به این نکته توجه شود که کسی که می پندارد حرکت از لوازم غروب و طلوع خورشید است، این معنا را به قرآن نسبت می دهد. اما آیا پس از علم ما به بطلان این لازمه، باز هم باید همین معنا را نسبت دهیم؟ خیر! پس از کشف خطا می گوییم ما مراد خداوند را اشتباه فهمیدیم و خداوند تنها سخن از خفاء خورشید گفته بود نه خفاء ناشی از حرکت. روش صحیح هم همین است که لازمه غلط را از گوینده نفی کنیم؛ نه این که پس از کشف خطا باز بگوییم همان را اراده کرد. منتها می خواست به درک ظاهری مردم اشاره کند.!!!!\nاولاً، آشکار است که طلوع و غروب خورشید هرگز به معنای روشن و خاموش شدن خورشید نیست؛ بلکه به معنای برآمدن از مشرق و فرو رفتن در مغرب است و این معنای حرکت خورشید از مشرق به مغرب را القاء می کند.\nثانیاً، باز تأکید می کنم، این تلقی که ما بعد از چهارده قرن می فهمیم، معنای کلام الهی را اشتباه فهمیدیم، مستلزم این است که برای کلام الهی نقص ثابت کنیم و بگوییم، کلام الهی فصاحت و بلاغت نداشته و موجب شده است، مردم طی چهارده قرن به اشتباه بیافتند؛ اما این لازم باطل است؛ چون مخاطبان سوره شمس، مشرکان مکه بودند و خدا نیز هم به ذهن آنان و هم به زبان آنان اشراف داشته و هم قصد هدایت آنان را داشته است؛ لذا معنا ندارد، کلام خدا چنان باشد که مقصود خدا را آنان نفهمیده باشند.\nثالثاً، معنای کلام تابع استعمال اهل زبان است؛ نه تابع ذهن ما. ما برای فهم معنای کلامی الهی باید بررسی کنیم، الفاظ و عبارات قرآن در میان اهل زبان که عرب حجاز عصر پیامبر بودند، به چه معنایی بوده است؛ نه معنایی را که ما امروزه با استفاده از علوم جدید به دست می آوریم، به کلام الهی نسبت بدهیم. چنین کاری تحمیل آرای علمی بر کلام الهی است و این چیزی جز تفسیر به رأی خوانده نمی شود و تفسیر به رأی هم امری حرام و ممنوع به شمار می رود.\nما برای این که بدانیم، آیا «تلا» «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها» به معنای حرکت ماه در پی خورشید است یا به معنای نور گرفتن ماه از خورشید، باید به فهم عرب صدر اسلام مراجعه کنیم؛ نه فهم ما در عصر حاضر. فهم عرب صدر اسلام نیز چنان که نقل کردیم، از آیه مذکور این است که ماه در پی خورشید حرکت می کند و هرگز هیچ مفسری در صدر اسلام و حتی قرن های بعد، آیه مذکور را به معنای نورگیری ماه از خورشید نگرفته اند.\nرابعاً، چنان که نقل شد، معنای مطابقی لفظ «تلا» به معنای حرکت ماه در پشت خورشید است؛ نه معنای لازمی آن.\nبه راستی اگر قرار باشد آیات قرآن را که مردم را به آیات الهی راهنمایی کرده اند، مقید به فهم مردم عصر نزول بگیریم و بگوییم خدا خواسته است همان چیزی را به عنوان آیات الهی معرفی کند که مردم فهمیده اند، در این صورت آیا این آیات برای مردم عصر ما مفید خواهد بود؟ مثلا آیه های مورد اشاره در سوره یاسین برای مردم عصر ما قابل احتجاج خواهد بود؟ پاسخ، منفی است. دیگر دانشمندان و حتی مردم عادی خواهند گفت ما از این آیات چیزی نمی فهمیم و خدا به چیزی اشاره کرده که مطابق گمان باطل مردم آن عصر بوده است و خواسته آن ها را هدایت کند. اما ما که حقیقت را در پرتو علم فهمیده ایم دیگر از این آیات سودی نمی بریم.\nاولاً، اگر ما از قرآن انتظار داشته باشیم که به ما گزاره های علمی القاء کند، انتظار بی جایی است و قرآن حتی در عصر نزولش، هرگز متعرض بیان هیچ گزاره علمی که برای مخاطبانش ناآشنا بوده، نشده است؛ چه رسد به عصر حاضر.\nثانیاً، قرآن کتاب تذکر و موعظه و هدایت معنوی و اخلاقی است و در موعظه و بیان اخلاقی هیچ اشکالی ندارد که به همان معهودات مخاطبان حاضر در زمان و مکان خطاب تکیه شود و لو معهودات مخاطبان خلاف علم جدید باشد.\nثالثاً، چرا باید نگاه ظاهری را باطل بشماریم؟ چرا وقتی ما با نگاه ظاهری و چشم سر می بینیم که ماه در پی خورشید حرکت می کند، بگوییم، حقیقت نمی بینیم و باطل می بینیم تا ناگزیر شویم، به تأویلات تکلف آمیز روی بیاوریم؟\nرابعاً، چنان که پیش تر بیان شد، حتی اگر حرکت ماه در پی خورشید را باطل بشماریم، هرگز خللی به حقانیت قرآن وارد نمی سازد؛ چون آیه «وَ الْقَمَرِ إِذا تَلاها» مشتمل بر قَسَم است و قَسَم نوعی احتجاج دانسته می شود و در احتجاج هیچ اشکالی ندارد که به گزاره باطل احتجاج شود.\nخامساً، اقتضای فهم هر متنی اعم از قرآن و غیر قرآن این است که الفاظ و تعابیر آن، همان طور که در زمان و مکان پیدایش فهمیده می شده، فهمید. قرآن به زبان فرشتگان یا اجنه نازل نشده است که روش فهم جداگانه ای داشته باشد؛ بلکه به زبان عربی عصر حجاز عصر رسول خدا(ص) نازل شده و از مقتضیات این زبان پیروی می کند.\nقرآن می فرماید: "و فی الارض آیات للموقنین و فی انفسکم افلا تبصرون"(ذاریات، 20-21).\nنتیجه سخن نویسنده محترم این است که آیه فوق به همان اموری اشاره می کند که کفار در باره زمین کشف کرده بودند یا همان اموری که در مورد خود می دانستند و دیگر به درد روزگار ما که کشفیات جدیدی در باره زمین و نفس انسانی صورت می پذیرد نمی شود و به حقایق علمی جدید ربط پیدا نمی کند.!!\nخیر مطلب از این قرار نیست؛ قرآن به وجود آیات در زمین اشاره می کند و ما را به اندیشه دعوت می کند. حال اگر چیزی را اشتباه در مورد خودشان یا زمین فهمیده بودند از آیات نیست وآن ها اشتباه می کردند. خدا بشر عصر نزول را به آیات دعوت کرده، نه به آن چه خود می پنداشتند و اتفاقا رمز تازگی و ماندگاری قرآن همین است که حقایق را در قالبی بیان می کند که به درد هر عصری بخورد و وقتی بشر کامل می شود و به خطای خود پی می برد، ساحت قران را از خطا دور می بیند و می فهمد قرآن حقیقتی والاتر را گفته بود که بشر با علم آن روز نمی فهمید، نه این که خداوند حرف بشر آن روز را می زند!\nاولاًً، سوره ذاریات مکی و خطاب به مشرکان مکه است و لذا باید مراد از «آیات» نشانه هایی از قدرت الهی باشد که برای آنان قابل فهم است و گرنه چگونه با نشانه هایی که قابل فهم آنان نیست، به قدرت الهی پی ببرند.\nچنان که پیش تر گفتم، ارجاع به آیات(نشانه ها) به واقع احتجاج به مقدمات معلوم برای شناخت امری مجهول است و در احتجاج باید مقدمات معلوم باشد تا احتجاج نتیجه بخش باشد.\nثانیاً، تمام آنچه که در قرآن از آیات(نشانه های) الهی برشمرده شده، برای مشرکان مکه محسوس و مشهود بوده است؛ لذا وجهی ندارد، مراد از «آیات»(نشانه ها) در آیه مذکور نیز چیزی جز امور محسوس و مشهود بوده باشد.\nثالثاً، چنان که کرارا گفته شد، ادعای این که مردم طی قرن ها در فهم کلام الهی اشتباه کردند، لوازم باطل متعددی دارد که از آن جمله فصاحت و بلاغت نداشتن قرآن و عدم هدایت کنندگی آن و انتساب فعل قبیح گمراه سازی به خداست. ادعایی که لوازم باطل داشته باشد، بی شک باطل خواهد بود.\nرابعاً، عرفی و ظاهری بودن بیان قرآن، هرگز ملازمه ندارد با این که برای مردمان اعصار دیگر هدایت کنندگی نداشته باشد. منتها باید توجه داشت که قرآن به زبان عرفی و از دریچه نگاه ظاهری عرب حجاز عصر پیامبر سخن گفته است.\nخامساً، هیچ زبانی ظرفیت آن را ندارد که از طریق آن به گونه ای سخن گفته شود که متناسب اهل زبان در تمام اعصار باشد؛ زیرا الفاظ و تعابیر زبان تطور معنایی پیدا می کند و نیز در هر کلامی به خصوص کلام شفاهی، علاوه بر قرائن مقالی، قرائن مقامی نیز هست که بر اثر گذشت زمان، مورد غفلت واقع می شود؛ لذا این که ما توقع داشته باشیم، در چهارده قرن پیش به زبانی سخن گفته شده باشد که متناسب تمام اعصار باشد، توقعی بیجاست. این نقص در خدا نیست؛ بلکه در زبان است. به عبارت دیگر، در فاعلیت فاعل که خدای قادر علیم باشد، هیچ نقصی نیست؛ بلکه در قابلیت قابل که زبان بشری عرب حجاز عصر پیامبر باشد، نقص وجود دارد.\nسادساً، تازگی و ماندگاری قرآن به این نیست که قرآن را موافق علم بخوانیم و هرگاه که برای ما مسلم شد، آیاتی خلاف علم است، دست به توجیه و تأویل ببریم و ادعا کنیم، مراد کلام الهی را قرن ها اشتباه فهمیدیم؛ بلکه به این است که قرآن را همان گونه که خود معرفی کرده است، یعنی کتاب تذکر و موعظه و هدایت معنوی و اخلاقی معرفی کنیم و از آن انتظار گزاره های علمی نداشته باشیم.\nسابعاً، شرط تازگی و ماندگاری قرآن این است که آن را ترجمه فرهنگی کنیم و آن را به زبان و فرهنگ امروز بازتولید نماییم. ما هرگز سزوار نیست، با همان ادبیات عرب حجاز عصر پیامبر(ص) با نسل امروز سخن بگوییم.\nامروزه هرگز روا نیست، به مردم بگوییم، قدرت خدا را نگاه کن که چگونه خورشید را از مشرق بر می آورد و به مغرب فرو می برد و آنگاه که خورشید غروب کند، ماه را از پی آن می آورد و این ماه و خورشید چنان در پی هم حرکت می کنند که یکی به دیگری اصابت نمی کند.\nبلکه امروزه باید به مردم بگوییم، قدرت خدا را نگاه کن که چگونه با چرخش زمین به دور خودش در برابر خورشید شب و روز را پدید می آورد و ماه را سیاره ای قرار داده است که به دور زمین بچرخد و به هنگامی که ما در مقابل خورشید قرار نگرفته ایم، نور خورشید را به ما بازتاب دهد و نیز ملاحظه کنید که چگونه خداوند با نیروی جاذبه ای که میان کرات قرار داده است، هر کدام در مدار خود حرکت می کنند و ذره ای از مدار خود منحرف نمی شوند و این جاذبه منجر می شود که کرات به هم اصابت نکنند. تردیدی نیست که چنین گفتمانی در عصر حاضر رایج و معهود و صحیح است؛ اما هرگز در عصر نزول قرآن نمی توانست، قابل فهم و قابل قبول باشد. برای مثال، آیا پیامبر(ص) می توانست، به مشرکان مکه بفرماید، خورشید ثابت است و زمین به دور خودش می چرخد و شب و روز از چرخش زمین به دور خودش پدید می آید؟ آیا چنین سخنی را از ایشان دلیل بر سفاهت و جنون آن حضرت نمی گرفتند؟ و آیا غرض از بعثت او این بوده است که باورهای علمی مردم زمان خودش را تصحیح کند؟ چرا باید ما فهم و تفسیر قرآن را بر پیش فرض هایی مبتنی کنیم که ناگزیر شویم، به لوازم باطلی ملتزم شویم و به تأویلات تکلف آمیزی روی بیاوریم؟


رزرو هتل رخسار قشم | اسنپ تریپ\nهتل رخسار هتل رخسار\nهتل رخسار قشم لابی\nهتل رخسار قشم اتاق دو تخته تویین\nهتل رخسار قشم اتاق دو تخته دابل\nهتل رخسار قشم فضای داخلی اتاق ها 1\nهتل رخسار قشم فضای داخلی اتاق ها 2\nهتل رخسار قشم فضای داخلی اتاق ها 3\nهتل رخسار قشم فضای داخلی اتاق ها 4\n"قشم، بلوار شهید رجایی، جنب ساختمان پایتخت."\nدرباره هتل رخسار قشم\nهتل رخسار قشم در بلوار شهید رجایی و در مرکز شهر قرار گرفته است و گزینه‌ای اقتصادی در میان هتل‌های جزیره قشم در زمان سفر به‌شمار می‌رود. این هتل 3 ستاره در سال 1397 با تعداد 19 واحد اقامتی در بنایی چهار طبقه تاسیس و در سال 1398 بازسازی شد. اتاق‌های هتل تیپ‌های دو تا پنج تخته را شامل می‌شود و تمیز و راحت‌اند.\nبه‌جز امکانات رفاهی و خدمات سفری ارائه شده در هتل رخسار قشم، از موقعیت مکانی و دسترسی مناسبی نیز برخوردار است. برای بازدید از بازار قدیم قشم و قلعه پرتغالی‌ها، به 20 تا 30 دقیقه پیاده‌روی و یا 10 دقیقه رانندگی نیاز دارید. در نظر داشته باشید که برای اکثر دیدنی‌های جزیره قشم از جمله غار خربس (20 دقیقه)، دره ستارگان (30 دقیقه)، جزیره ناز (35 دقیقه)، روستای تاریخی لافت (45 دقیقه)، جنگل‌های حرا (55 دقیقه)، و غار نمکدان (2 ساعت) به خودرو نیاز خواهید داشت که در صورت تمایل می‌توانید از خدمات تور هتل استفاده کنید.\nبرای صرف غذا در جزیره قشم، رستوران نارنج با 10 دقیقه پیاده‌روی و فست فودهای خیابان دانشمند با 5 دقیقه رانندگی، گزینه‌های خوبی هستند. هتل رخسار قشم رامی‌توانید در اسنپ‌تریپ به‌صورت آنلاین رزرو و سفری خوش را تجربه کنید.\nامکانات کلی هتل رخسار قشم\nرزرو اتاق در هتل رخسار قشم\nدو تخته دابل کوچک بدون پنجره L\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «دو تخته دابل کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید یا با تغییر اتاق یا بازه زمانی انتخاب‌شده رزروتان را انجام دهید.\nلحظاتی پیش ظرفیت رزرو کاملاً آنلاین اتاق «دو تخته دابل کوچک بدون پنجره L » تکمیل شده است. با ادامه فرایند همکاران ما ظرفیت اتاق را بررسی می‌کنند.\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «دو تخته دابل کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یک‌بار دیگر ظرفیت را بررسی یا یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید.\nمتاسفانه «هتل رخسار قشم» در حال‌حاضر در اسنپ‌تریپ فعال نیست. می‌توانید هتل‌های مشابه این هتل یا هتل‌های دیگر شهر را انتخاب کنید.\nدو تخته تویین کوچک بدون پنجره L\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «دو تخته تویین کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید یا با تغییر اتاق یا بازه زمانی انتخاب‌شده رزروتان را انجام دهید.\nلحظاتی پیش ظرفیت رزرو کاملاً آنلاین اتاق «دو تخته تویین کوچک بدون پنجره L » تکمیل شده است. با ادامه فرایند همکاران ما ظرفیت اتاق را بررسی می‌کنند.\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «دو تخته تویین کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یک‌بار دیگر ظرفیت را بررسی یا یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید.\nسه تخته کوچک بدون پنجره L\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سه تخته کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید یا با تغییر اتاق یا بازه زمانی انتخاب‌شده رزروتان را انجام دهید.\nلحظاتی پیش ظرفیت رزرو کاملاً آنلاین اتاق «سه تخته کوچک بدون پنجره L » تکمیل شده است. با ادامه فرایند همکاران ما ظرفیت اتاق را بررسی می‌کنند.\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سه تخته کوچک بدون پنجره L» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یک‌بار دیگر ظرفیت را بررسی یا یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید.\nنوع تخت: سه تخت سینگل یا یک تخت دابل و یک تخت سینگل | سرویس اضافه: یک کاناپه تختخواب شو\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سوئیت یک خوابه چهار تخته رو به دریا» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید یا با تغییر اتاق یا بازه زمانی انتخاب‌شده رزروتان را انجام دهید.\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سوئیت یک خوابه چهار تخته رو به دریا» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یک‌بار دیگر ظرفیت را بررسی یا یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید.\nسوئیت یک خوابه پنج تخته رو به دریا\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سوئیت یک خوابه پنج تخته رو به دریا» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید یا با تغییر اتاق یا بازه زمانی انتخاب‌شده رزروتان را انجام دهید.\nلحظاتی پیش ظرفیت رزرو کاملاً آنلاین اتاق «سوئیت یک خوابه پنج تخته رو به دریا » تکمیل شده است. با ادامه فرایند همکاران ما ظرفیت اتاق را بررسی می‌کنند.\nلحظاتی پیش ظرفیت اتاق «سوئیت یک خوابه پنج تخته رو به دریا» برای این بازه زمانی تکمیل شده است. می‌توانید یک‌بار دیگر ظرفیت را بررسی یا یکی از هتل‌های مشابه را انتخاب کنید.\nامکانات هتل رخسار


ده فرمان حضرت موسی (ع) به قومش - آرمانین\nمنبع خبر / ستاره / دینی و مذهبی / 19-02-1397\nفرمان یکم: من یهوه خداى تو هستم که تو را از زمین مصر از خانه غلامى بیرون آوردم، خدایان دیگرى غیر از من نباشد.\nفرمان دوم: صورتى تراشیده و هیچ تمثالى از آنچه بالا در آسمان است و از آنچه پائین در زمین است و از آنچه در آب زیر زمین است، براى خود مساز. نزد آنها سجده مکن و آنها را عبادت منما، زیرا من که یهوه خداى تو مى باشم، خداى غیور هستم که انتقام گناه پدران را از پسران تا پشت سوم و چهارم از آنان که مرا دشمن دارند، مى گیرم. و تا هزار پشت بر آنان که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه دارند، رحمت مى کنم.\nفرمان سوم: نام یهوه خداى خود را به باطل مبر، زیرا خداوند کسى را که اسم او را به باطل ببرد، بى گناه نخواهد شمرد.\nفرمان چهارم: روز شنبه را یاد کن تا آن را تقدیس نمائى. شش روز مشغول باش و همه ی کارهاى خود را بجا آور. اما روز هفتمین، سَبْتِ یَهْوَه، خداى تو است. در آن هیچ کار مکن، تو و پسرت و دخترت و غلامت و کنیزت و بهیمه ات و مهمان تو که درون دروازه هاى تو باشد؛ زیرا که در شش روز خداوند آسمان و زمین و دریا و آنچه را که در آنهاست، بساخت و در روز هفتم آرام فرمود، از این سبب خداوند روز هفتم را مبارک خواند و آن را تقدیس نمود.\nفرمان پنجم: پدر و مادر خود را احترام نما تا روزهاى تو در زمینى که یهوه خدایت به تو مى بخشد، دراز شود.\nفرمان دهم: به خانه همسایه خود طمع مورز و به زن همسایه ات و غلامش و کنیزش و گاو و الاغش و به هیچ چیزى که از آن همسایه تو باشد، طمع مکن.\nبرخى معتقدند که الواح و ده فرمان موسى متأثر از قانون حمورابى است ولی به نظر عده اى دیگر احکام دهگانه اى که بر موسى نازل شده، غیر از احکام ده گانه مذکور است. در تاریخ انبیاء آمده است که: چون موسى از کوه طور سینا دیرتر از موعد مقرر بازگشت، گروهى از بنى اسرائیل به عبادت گوساله طلائى و زرینى که سامرى ساخته بود، اقدام کردند و مذبح براى او بنا نمودند و اطرافش به رقص و پایکوبى پرداختند. لذا موسى پس از بازگشت، آنان را سرزنش نمود و از ثروت آنان کم نمود و اموال، طلا و جواهراتی را که براى ساختن تابوت از آنان گرفته بود، صرف تقویت تشکیلات و لشکرى نمود که از فرزندان لاویان که از قوم خود موسى و از سایر اسباط دیگر دلیرتر بودند؛ و دیگر اینکه اقدام به قتل عام گوساله پرستان نمود.\nقرآن به این موضوع اشاره کرده است. قرآن ساختن گوساله را به شخص سامرى نسبت داده و ساحت مقدس هارون که وزیر و وصى موسى بود، از این تهمت منزه است.


تاریخ انتشار : ۲۶ مهر ۱۳۹۷ - ۱۲:۴۱\nسناتور جمهوری‌خواه در یکی از برنامه‌های شبکه "فاکس نیوز" به‌نام "فاکس و دوستان"، درحالی که با حالتی شوخ‌طبعانه می‌خندید گفته بود که "اسفناک" خواهد بود اگر آزمایش‌های "دی ان ای" نشان دهد اصل و نسب او ایرانی است. یک کاربر آمریکایی در توئیتر با نام "جو اسکاربورو" نوشت: "آیا وحشتناک است که نژاد شما متعلق به یکی از بزرگترین تمدن‌ها در تاریخ جهان باشد. وای خدای من! لیندسی کمی کتاب تاریخ بخوان".\nسرویس بین الملل- اظهارات یک سناتور جمهوریخواه امریکایی که در شبکه خبری "فاکس نیوز" مطرح شد، آن هم به شوخی، باعث موجی از واکنش‌ها در شبکه‌های اجتماعی علیه او شده است.\nبه گزارش آفتابنیوز؛ سناتور "لیندسی گراهام" روز سه‌شنبه در گفت و گو با شبکه خبری آمریکایی "فاکس نیوز" با حالتی تمسخرآمیز گفت، اگر آزمایش دی‌ان‌ای بدهد، شاید ایرانی‌بودنش ثابت شود و این وحشتناک است.\nبراساس این گزارش "دونالد ترامپ" رئیس جمهور آمریکا روز گذشته در جمع خبرنگاران از الیزابت وارن نماینده دموکرات سنا درخواست کرد تا آزمایش دی‌ان‌ای بدهد.\nگراهام برای برخورد با این مسئله با حالت طعنه، نوشت که گراهام هم گفته باید آزمایش دی ان ای بدهد.\nگراهام در این برنامه تلویزیونی گفت:"من آزمایش دی ان ای خواهم داد. به من گفته شده که مادر بزرگم شاید یک "چروکی" (نام یکی از قبایل سرخپوست در آمریکا) باشد. ممکن است که این فقط یک حرف و ادعا باشد. با این حال تا چند هفته آینده به این موضوع پی می‌برید. من واقعا زیاد به این مسئله فکر نکردم.اما این مسئله درباره وارن هم کمتر از یک درصد است. ولی فکر می‌کنم می‌توانم او را شکست دهم".\nگراهام در خاتمه این گفت‌وگو با طعنه به همکار دموکرات خود در زمینه پی بردن به هویت واقعی وی، با طرح طعنه زننده درباره ایرانیان گفت: "من شاید ایرانی باشم و این وحشتناک است".\nنشریه "هیل" می‌نویسد: "این سخنان نیز طعنه‌آمیز و حاوی کنایه بود". این نشریه می نویسد واکنش کاربران شبکه های اجتماعی به این اظهارات گراهام شدید بود. "یارا شهیدی" بازیگر ایرانی سخنان او را "رقت‌بار، نژادپرستانه و متعصبانه" دانست.\n"الیور دارسی" مجری "سی ان ان" در توئیتر نوشت: "والدین من هر دو از ایران به امریکا مهاجرت کردند. بسیاری از اقوام من از ایران به اینجا آمده‌اند. چه اشکالی دارد که ریشه و نژاد فردی ایرانی (پرشین) باشد"؟ او در توئیت او افزوده است:"این اظهارات گراهام و خنده‌های پس از آن ناخوشایند بود".\nیک کاربر آمریکایی در توئیتر با نام "جو اسکاربورو" نوشت: "آیا وحشتناک است که نژاد شما متعلق به یکی از بزرگترین تمدن‌ها در تاریخ جهان باشد. وای خدای من! لیندسی کمی کتاب تاریخ بخوان".\nدر همین حال، "جمال عبدی" از بنیانگذاران شورای ایرانی - امریکایی در بیانیه‌ای اظهارات گراهام را نژادپرستانه خوانده و خواستار عذرخواهی این سنارتو امریکایی شده است. او افزوده است: "این نخستین‌باری نیست که گراهام به ایرانیان توهین می‌کند. او در سال 2015 میلادی گفته بود می‌دانم که ایرانیان مردمانی دروغگو هستند و این را از تجربه دیدارش با ایرانیان در سالن استخر پدرش فهمیده بود. اگر شما چنین نگاه متعصبانه‌ای نسبت به ایرانیان دارید، شایستگی حضور در سنا را ندارید؛ جایی که تصمیمات و رای نمایندگان‌اش بر سرنوشت میلیون‌های ایرانی در داخل و خارج از ایران تاثیرگذار است. او باید به خاطر اظهارات خود عذرخواهی کند. جامعه ایرانیان امریکا چنین نژادپرستی‌ای را فراموش نخواهد کرد".\n"کوین بیشاپ"، سخنگوی لیندسی گراهام اما در پاسخ به بیانیه جمال عبدی گفت: "این نخستین باری نیست که این گروه به دنبال تحریف سخنان سناتور گراهام درباره ایران است. هر کسی که موضوعات را دنبال می‌کند، می‌داند که سناتور گراهام احترام زیادی برای مردم ایران قائل است". او در ادامه با طرح ادعاهایی واهی علیه ایران افزوده است: گراهام در تلاش برای بازگرداندن ایران به عظمت و بزرگی دوباره خود است!\nهمچینن شبکه خبری "سی ان ان" گزارش می دهد که بعضی از چهره‌های ممتاز صنایع به خصوص در عالم فناوری اطلاعات به این سخنان تاخته‌اند.\nامید کردستانی، رئیس اجرایی توئیتر که در ایران متولد شده، نوشت که سناتور گراهام "باید عذرخواهی کند." او در توئیتی از این سناتور خواست "لطفا از این پس در حفظ بهترین ارزش‌های کشور بزرگ ما (آمریکا) و نهادهای آن بکوشید."\nهادی پرتوی مدیر عامل موسسه غیرانتفاعی "Code.org" و برادرش علی از بنیانگذاران این موسسه هم آن اظهارات را اهانت‌آمیز دانستند. این موسسه به معرفی برنامه‌های علوم کامپیوتری در مدارس کمک می کند.\nسی ان ان می نویسد که این دو برادر که در تهران متولد و در سن ۱۱ سالگی به آمریکا مهاجرت کردند در دوران اولیه کاری شرکت‌های مهم فناوری از جمله فیسبوک، اوبر و دراپباکس در آنها سرمایه گذاری کرده بودند.\nهادی پرتوی به سی ان ان گفت او در طول سکونت در آمریکا از اظهارات نژادپرستانه‌ای مثل شوخی‌ها در مورد "لزوم بمباران ایران" یا "به کشورت برگرد" بی نصیب نبوده اما افزود: "به نظر من مشکل واقعی وقتی است که رهبران کشور یعنی کسانی که قرار است سرمشق دیگران باشند، نه فقط این رفتارها را توجیه بلکه خود آن را شروع می کنند."\nاو گفت: "بیشتر آمریکایی‌ها نمی‌دانند که شرکت‌هایی مثل ای بی یا دراپباکس را ایرانی‌ها تاسیس کرده‌اند."\nبرچسب ها: سناتور گراهام ، تبار ایرانی ، آمریکا\nاین نوع توهین ها, از زمان حمله به سفارت , و اسارت چهار صد روزه کارکنان سفارت. شروع شد .\nرفتارهایی در ایران شده که...یاد باد گذشته های پرشکوه و پر اعتبار ما ....................\nخداوند نعمت ايرانى بودن را به هر كسى أعطا نمى كند نعمتى كه بسيارى از خود ما قدرش را نمى دانيم\nیکی بگه با این همه مهاجر در امریکا هیچکس نمیتونه پی به کنیه و اصل خویش بنازه . چون امریکاییها از نژادهای مختلف هستند واین سند متوجه رفتارهای متفاوت اونهاست امریکا یعنی رفتارهایی که نمیتوان به انها اعتماد کرد و این خلاصه میشه در متضاد گوییهای دمکراتها و جمهوریخواهان .سفارشم به ایرانیهای مهاجر هست که دی ان ای خودشون را حفظ کنند و با امریکاییهای بی اصل و نصب ازدواج نکنند چون فرزندانشون دچار تضاد گویی میشوند و این برای جهان و خودشون خطرناکه\n۱۱:۲۶ - ۱۳۹۷/۰۷/۲۹\nسلام، ایرانی بودن یک افتخار بزرگ است که نصیب هر انسانی نمی شود .ایرانیان وارث یک تمدن بزرگ وباشکوه و وارث یک انقلاب بزرگ وباشکوه هستند.تا کور شود هرآنکه نتواند دید.\nابن اظهارات بيشتر به خاطر عصباني بودنشونه چون در قبال ايران نتونستن کاری بکنن و همش شكست خوردن برن رئيس جمهورشونو درست کنن که توی سازمان ملل اون همه به خاطر حرفاش بهش خنديدن...


داماد حمام خون راه انداخت\nجام جم آنلاین: فردی که همسر و والدین همسرش را پس از کشتن، سر بریده بود، توسط پلیس دستگیر شد.\nبه گزارش ایسنا، سرهنگ مراد جعفری، جانشین فرمانده انتظامی زنجان افزود: متهم به قتل به هویت «مرتضی – ج» 31 ساله در پی بروز اختلافات خانوادگی طی اقدامی جنون آمیز اقدام به قتل همسر و والدین وی کرده بود، پس از 72ساعت از سوی ماموران پلیس دستگیرشد.\nوی ادامه داد: این حادثه در روز شنبه 11اردیبهشت‌ماه امسال در روستای «سعیدآباد» از توابع شهرستان ایجرود به وقوع پیوست که در پی آن، متهم پس از درگیری با همسرش، او و مادرزن و پدرزنش را با ضربات متعدد قمه به قتل رساند و سر این افراد را برید.\nسرهنگ جعفری اضافه کرد: پس از اعلام وقوع این حادثه به مرکز فوریت‌های پلیسی (110) منطقه تحت کنترل ماموران پلیس قرار گرفت و با مراقبت از رفت و آمد روستاییان، سعی در حفاظت از سایر اهالی شد.\nبه گفته جانشین فرماندهی انتظامی زنجان با توجه به خروج متهم از روستا و عزیمت وی به استان گیلان، عوامل انتظامی به این استان اعزام شدند که متهم پس از آگاهی از این موضوع، بار دیگر به شهرستان ایجرود مراجعت کرد.\nوی گفت: ماموران پلیس کلیه نقاط شناسایی شده در روستا را به صورت مکرر مورد بازرسی قرار دادند و در نتیجه «مرتضی» که در 5 کیلومتری روستا مخفی شده بود، شناسایی شد.\nسرهنگ جعفری با بیان این که فرد موردنظر پس از آگاهی از محاصره خود توسط پلیس اقدام به خودکشی کرد، افزود: ماموران این متهم را دستگیر کردند که در حال حاضر «مرتضی» در یکی از بیمارستان‌های زنجان بستری است.\nگفتنی است این فرد در سال گذشته با همسر خود علیرغم مخالفت والدینش ازدواج کرده بود که تنها با گذشت چند ماه با بروز اختلافات، درگیری‌ها آغاز شد و در نتیجه به قتل زن مقتول انجامید.\nفیس بوک و کلاهبرداری های جدید از کاربران\nراهپیمایی در پریستینا به ممنوعیت حجاب اسلامی + عکس\nتیرباران دختر و پسر افغان به اتهام داشتن روابط نامشروع\nآرزوهای ویکتور هوگو برای شما حقیقت جالب و خواندنی از زندگی انیشتین


no deposit bonus forex wrote: June 5, at. صفحه 8- بک تست با کیفیت 99 درصد در استراتژی تستر به همراه ترید منوال حتی ساده تر ایده های معاملامتی از حالت. پیش بینی بازار . نسخۀ جدید ترمینال معاملاتی NetTradeX 1.10.0 برای اندروید .\nاگر برای تهیه یک بشقاب غذای خاص 3500 تومان هزینه شده است و شما آن را به قیمت 12 هزار تومان به مشتریان رستوران خود می فروشید، درصد هزینه غذا در این مورد حدود 29 درصد می شود. اگرچه این عدد به موارد مختلفی از جمله نوع سرویس دهی و… بستگی دارد. به طور کلی درصد هزینه غذا در یک رستوران می بایست بین 28 تا 35 درصد باشد. شما می توانید درصد هزینه غذا را با تقسیم بر هزینه های کلی غذا بر حسب فروش خود در یک دوره زمانی خاص به دست آورید. اگر بتوانید درصد هزینه غذا را برای هر یک از موارد درج شده در منوی خود محاسبه کنید این امکان برای شما فراهم می شود تا منوی خود را ارتقا دهید یا با طراحی جدید منو، مواردی را درج کنید که درآمد بیشتری را برای شما به همراه می آورند. در سال 1327 دولت ايران براي انجام اکتشاف درخارج از حوضه قرارداد شرکت نفت سابق ايران و انگليس، شرکت سهامي نفت ايران را تشکيل داد. اين شرکت از سال 1328 عمليات اکتشافي را با استخدام زمين شناسان سوئيسي و مهندسان معدن ايراني آغاز و در سال 1335در طاقديس البرز در ناحيه قم نفت قابل ملاحظه اي کشف کرد. در سال 1337 ميدان گازي سراجه در شرق قم کشف شد. پس از ملي شدن صنعت نفت و تشکيل شرکت ملي نفت ايران، شرکت ايران نفت در سال 1339 ایده های معاملامتی به آن پيوست و به فعاليت اکتشافي در خارج از حوضه قرارداد با کنسرسيوم سابق با نام امور اکتشاف و استخراج ادامه داد. در سال 1345 اين شرکت در دشت مغان آذربايجان و درسال 1346 درگرگان به ترتيب نفت و گاز کشف کرد. بهره برداري از نفت دشت مغان به علت تراوايي بسيار کم سنگ مخزن و گاز کشف شده در گرگان نيز به علت بهره دهي کم چاه که در حدود پنج ميليون پاي مکعب در روزبود، اقتصادي تشخيص داده نشد. بـورس مردم را به پس‌انداز تشویق و بدین وسیله باعث به‌کارگیری پس‌انداز مردم در فعالیت‌های اقتصادی می‌شود. بـورس سرمایه لازم برای اجرای پروژه‌های دولتی و خصوصی را فراهم می‌آورد.\nاین باید با دقت انجام شود. معمولا در انجمن ها کار می کنند به عنوان نوشتن متن. لازم است یک پیام موضوعی با نام هر محصول وارد شود. این باید طبیعی باشد به گزارش«پایگاه خبری بورس کالای ایران»، در نخستین روز کاری بازارها در سال ۲۰۱۶ اخباری از کاهش رشد اقتصاد چین منتشر شد که اثر منفی دومینویی بر بازارهای مالی در شرق آسیا و سپس بورس های اصلی جهانی و در نهایت قیمت نفت داشت. شاخص جهانی دلار نیز تحت تاثیر سیاست های انقباضی قدرت چندانی نداشت. اما سال ۲۰۱۷ وضعیت به گونه ای دیگر رقم خورد. سال ایده های معاملامتی ۲۰۱۷ اما، آمارهای اقتصادی در چین، اروپا و آمریکا فراتر از انتظارات بود و باعث تقویت عمده بازارهای سهام و همچنین رشد شاخص دلار شد. بسیاری از سهام‌ها نظیر شاخص فوتسی لندن، S&P و نزدک آمریکا، شانگهای چین و شاخص سهام اقتصادهای نوظهور سبزپوش شدند. همچنین شاخص جهانی دلار رکورد جدیدی را در سقف ۱۴ ساله به ثبت رساند .\n۱- قانون مصوب مجلس و شوراي نگهبان را در سامانه قوانين سرچ نماييد، اگر قانوني مصوب اين دو نهاد يافتيد، خبر دهيد! ما كه گشتيم نبود شما هم نگرديد كه …!. 82 for Free RPCS3 - Emulators PS3 gaming device RPCS3 was solver up. تمامی اپ های پیش فرض گجت های هوشمند شما به دردتان نخواهند خورد و اغلب جز تلف. آیا میشه با اکانت مایکروسافت با پسوند Hotmail هم به استور گوشی وین فون کانکت شد؟\nNDD ایده های معاملامتی - حساب، مناسب برای معامله گرانی است که فعالانه در معامله قرار می گیرند، یعنی معاملات روزانه. حداقل سپرده در اینجا تنها 50 دلار است، گسترش شناور است و می تواند صفر باشد. لایحه می تواند به ارزش 1: 400 برسد و این برای کسانی که معاملات بزرگ را انجام می دهند مفید است. ۱- اگر Fa و Ga گردایه مجموعه های باز و بسته باشند، جواب: اشتراک Fa-Ga بسته است\nشاید بتوان برشماری این موارد را همچنان ادامه داد ولی قطعا برای روشن شدن ذهن خواننده کافی است. در برنامه جامع واحد آموزش به همه این اشکالات توجه و بر اساس تجربه چندین ساله طراحان این پلن راه حل های بسیار مناسبی در نظر گرفته شده است. خب به Pending تبدیلش میکنیم. در مورد Sell Stop قیمت باید از قیمت فعلی پایین تر باشه پس بعنوان مثال 1.6790 یه گزینه Sell Stop قرار دادیم، میبینیم که اینجا گزینه Sell Stop افتاد، اگر نظر داشتیم که اول میاد بالا و بعد میریزه، میتونیم از گزینه Pending از حالت Sell Limit استفاده کنیم، که قیمت رو تغییر میدیم 1.6850 و Place میکنیم. تاثیر عملیات کتابچه راهنمای کاربر سنگ شکن. سختافزار و نرمافزار رايانه همانطور كه كاربر انساني با آن روبرو شده است, روشي براي كاهش اثر يك مشكل با استفاده از رويكردي متفاوت براي رسيدن به نتيجه .\nکه قادر به ترکیب انواع رسانه ها ” کابل کواکسیال نازک ،ضخیم و…..” وباعث تعامل درون خطی میان سایر ها بها می ایده های معاملامتی شود. ارزش این فلزات به شدت تحت تأثیر عرضه و تقاضای جهانی قرار دارد. من شما را در مورد آنچه که از یک معامله گر در معاملات از جمله لازم است بگویم، در مثال پلت فرم 24option. آن را به من جذب سهولت اول و راحتی: این مزایا و قدردانی از مبتدیان و حرفه ای را تجربه کرد.


صادق هدایت 2017/06/6 گزینه های باینری در افغانستان\nهمچنین، هنگام آزمایش تصاویر دیگر، مشخص شد که هنگام انتقال تصویر به محتوا، تصویر چرخانده می شود. بدین معنی است که در هنگام انتقال تصویر به طور برنامه نویسی برای بازتاب افقی جبران می شود. اما به طور کلی، نتیجه عملیات سوزاندن با نتایج به دست آمده خوشحال است (شکل 3.4.4). گسترش سریع بازاریابی جهانی، اعطای امتیاز را به یکی از استراتژی های متداول ورود به بازار، تبدیل نموده است. «اعطای امتیاز»عبارت ست از پرداخت یک مبلغ معین به عنوان«حق الامتیاز»توسط امتیاز گیرنده، جهت اخذ حق استفاده از یک اختراع نوآوری، نشان تجاری، فرمول محصول، نام شرکت یا هر چیز با ارزش دیگر. به عبارت بهتر، اعطای امتیاز یعنی انتقال فارکس کارگزاری Binomo یک دارائی غیر مشهود از یک اعطا کننده امتیاز(Licensor)به یک\nاز دو مقیاس رایج خطی یا لگاریتمی معمولا برای نشان دادن قیمت در نمودار ها استفاده می شود. در نمودار های خطی، هر افزایش قیمت به صورت یکسان در نظر گرفته می شود. مثلا صعود از 10 به 20 مانند صعود. ادامه متن. به فارکس کارگزاری Binomo عنوان یک قاعده ، آنها از کد کشورهای دو حرف ISO-3166 و حرف اول ارز تشکیل می شوند. استثنائات چندانی در این قانون وجود ندارد ، به ویژه ، یورو واحد پول اروپا ، که به عنوان یورو تعیین می شود ، و روبل ، آن را با توجه به RUB ، و نه RUR ، انتظار می رود.\nبيشتر نرم افزار هاي معاملاتي هر دو سطح ريتريسمنت و اکستنشن را دارند . براي اعمال سطوح فيبوناچي بر روي نمودارهاي خود لازم است که درابتدا نقاط سوئينگ هاي (swing high) و سوئينگ لو (swing low) را شناسايي کنيد . الگوهای کندل استیک می‌توانند منبعی برای پیدا کردن سیگنال ورود و خروج به معامله باشند اما معامله گران نباید فقط به تشکیل کندل‌ها متکی باشند و باید سایر اندیکاتورها را هم بررسی کنند. وقتی یک سیگنال ورود پیدا کردید می‌توانید از ربات‌های معاملاتی استفاده کنید تا از دستورات شما پیروی کنند و احتمال سود شما را افزایش دهند. Jul 13, 2015 فارکس کارگزاری Binomo · نويسنده: زهره فريدوني نتيجه ي فعاليت هاي متابوليسمي گياهان، طيف وسيعي از موادي است که ممکن است در گونه هاي به خصوصي از گياهان به مقدار قابل توجهي جمع ش\nدر این مقاله ما به بررسی مهم ترین شاخص های اقتصادی آمریکا و فارکس کارگزاری Binomo نحوه استفاده از آن ها برای سرمایه گذاری می پردازیم.\nملوانان و درسی برای معامله گران :فارکس کارگزاری Binomo\nرفتار بازار پویا است و به طور مداوم در تنوعی بی نهایت دارای سه حرکت: بالا، پایین و یا سمت چپ است. آن پندار، از این شایعه سرچشمه گرفت که گویا کووید-۱۹ از خفاش‌هایی بروز کرده است که در یک آزمایشگاه دولتی در شهر ووهان – مرکز آغاز کرونا - نگهداری می‌شده‌اند. برخی گزارش‌های اینترنتی نیز حاکی از آن بود که دانشمندان این ویروس را از فارکس کارگزاری Binomo نظر ژنتیکی دستکاری کرده‌اند. هدف از تولید این نرم افزار بسیار ساده بود- ایجاد یک به طور کامل خودکار سیستم تجارت برای تجارت گزینه های دودویی با سود بالا-ساخت شانس. این Binadroid ربات دارای بیش از 95% دقت در قرار دادن معاملات سودآور. سیستم تجاری بسیار مشروع و همچنین پیشرفته ترین نرم افزار به صورت خودکار-تجارت.\nقیمت پیکسل - قیمت پیکسل سفارشی دخترانه زیبا - قیمت پیکسل سفارشی دخترانه زیبا، قیمت ارزان و مقرون به صرفه برای تمامی خریداران و مشتریان در سراسر کشور می باشد. کافیست خرید آنلاین پیکسل دخترانه را تجربه کنید. پیکسل ها با . علاوه بر این اگر فارکس کارگزاری Binomo قرار بود مبادلات گسترش پیدا کند ممکن بود کالای واسطه مورد نظر برای تجارت و داد و ستد بیشتر به مقدار کافی در محل وجود نداشته باشد . تضمین درآمدها : عکس زیر مجموع درآمد بنده در آذر 98 را نشان میدهد که با پکیج کار کرده ام لیست برخی از واریزی ها به عنوان نمونه :


چرا کسب و کارها به هکرهای اخلاقی نیاز دارند؟ - ساینت\nساینت مقالات امنیت شبکه چرا کسب و کارها به هکرهای اخلاقی نیاز دارند؟\nچرا کسب و کارها به هکرهای اخلاقی نیاز دارند؟\nپدیده ظهور هکرهای امنیتی و اخلاقی به دلیل پیشرفت فناوری و افزایش تهدیدات در دنیای کامپیوتر است. پس از حمله تروریستی ۱۱ سپتامبر، هنگامی که هک اخلاقی به عنوان یک مفهوم توسط EC-Council مطرح شد، پاسخ های متفاوتی دریافت کرد. “هک کردن اخلاقی” یک الگوریتم ساده است و مردم و رسانه ها آماده پذیرش این اصطلاح نبودند. EC-Council آن را به عنوان یک محافظ برای سیستم های رایانه ای توضیح داد. هکر اخلاقی کسی است که اصول اخلاقی را برای محافظت از اطلاعات و سیستم ها در برابر هکرهای غیراخلاقی رعایت می کند. اخیراً، بسیاری از سازمانها با حملات سایبری روبرو شده اند که منجر به افزایش نیاز به هکرهای اخلاقی حرفه ای شده است. متخصصانی که می توانند از شبکه های خود محافظت کنند.\nسازمانهایی که تحت حملات سایبری مداوم قرار دارند\nبانک ها اهداف اصلی هستند بنابراین همیشه در معرض تهدیدهای سایبری هستند. “دفاع در برابر حملات سایبری سهم قابل توجهی از ۲۵ میلیارد دلاری دارد که بانک سالانه در سراسر جهان صرف فناوری امنیتی می کند” (منبع). علاوه بر بانک ها، سازمان های دیگر کوچک، متوسط یا بزرگ دائماً تحت حملات سایبری قرار دارند. ‘Adobe Systems سال گذشته با هک داده ۲.۹ میلیون مشتری روبرو شد. بنابراین امنیت در جهان امروز به یک نیاز اصلی تبدیل شده است.\nبرای متوقف کردن یک هکر، باید مانند یک هکر فکر کرد و این دقیقا همان چیزی است که شعار دوره CEH و یا دوره هک اخلاقی است. هکرهای اخلاقی نیز مانند متخصصان امنیت کارهای امنیتی را انجام می دهند. کار آنها محافظت از سیستم ها و امنیت شبکه یک سازمان است. آنها اجازه دارند شبکه سازمان را هک کنند و تست هایی را انجام دهند تا از هک غیرقانونی در امان بمانند. هکرهای اخلاقی به بهبود امنیت سیستم ها در سازمان ها کمک می کنند.\nانتقال به ابر، تقاضای هکرهای اخلاقی را افزایش می دهد\nدنیای اطلاعات در حال حرکت به سمت Cloud است که مجازی سازی و برون سپاری فناوری اطلاعات گرایش های عمده آن است. این انتقال سطح تهدیدات و در نتیجه تقاضای هکرهای اخلاقی را افزایش داده است. از زمان ظهور رایانش ابری ، امنیت یک نگرانی اساسی بوده است. برای استفاده از مزایای ابر و مجازی سازی بدون آسیب رساندن به امنیت، شرکت ها باید به دنبال هکرهای اخلاقی باشند. چالش عمده ای که مشاغل امروزی با آن روبرو هستند، رشد سریع دنیای سایبری و پیچیدگی های الزامات امنیتی است. تاکتیک های هک هر روز در حال پیشرفت است و تنها یک متخصص خبره می تواند از پس این چالش برآید. بنابراین نیاز به هکرهای اخلاقی در دنیای تجارت امروز کاملا احساس می شود.\nچرا به هکرهای اخلاقی نیاز داریم؟\nساخت یک سیستم رایانه ای که از دسترسی هکرها و سیستم محافظت و اطلاعات آنها در برابر حمله مخرب جلوگیری کند\nبرای جلوگیری از نقض امنیت، اقدامات پیشگیرانه کافی را مدیریت کنید\nبرای محافظت از اطلاعات کاربر یا مشتری موجود در معاملات تجاری و بازدیدها\nبرای آزمایش امنیت شبکه ها در فواصل زمانی منظم\nبرای ایجاد آگاهی از امنیت در تمام سطوح در یک کسب و کار\nشما باید یک هکر اخلاقی را استخدام کنید.\nشرکت هایی مانند IBM برای ایمن نگه داشتن سیستم های خود، تیم هایی از هکرهای اخلاقی را به کار می گیرند.\nهزینه های تست امنیت براساس مشاغل مختلف متفاوت است. مشاغل دارای پایگاه داده بزرگ از کاربران، نیاز به پرداخت هزینه های سنگین برای امنیت دارند در حالی که مشاغل کوچکتر برای امنیت اطلاعات هزینه کمتری پرداخت می کنند. کارهایی مانند بررسی فایروال، سرورها، آدرس های IP هزینه زیادی ندارند اما این سرمایه گذاری در مقایسه با ضررهای ناشی از حملات سایبری کاملا قابل توجیه است. برای حفاظت از سیستم ها، شرکت ها می توانند یک شرکت خدمات هک اخلاقی را استخدام کنند و یا مستقیما هکرهای اخلاقی را استخدام کنند. این تصمیم بر اساس عوامل مختلفی اتخاذ می شود. تعداد کمی از مشاغل نمی توانند اجازه دهند که سایر نمایندگان برای امنیت در سیستم ها از خارج از شرکت کار کنند و بنابراین هکرهای اخلاقی داخلی را استخدام می کنند. در حالی که دیگران برای محافظت از سیستم ها و شبکه خود به سراغ شرکت های هک اخلاقی می روند. در هر دو شرایط، هکرهای اخلاقی باید یک توافق نامه قانونی با شرایط و ضوابط مختلف با مشتری میزبان منعقد کنند.\nامروزه استخدام هکرهای اخلاقی امری انتخابی نیست بلکه یک ضرورت برای مشاغل است. EC-Council برنامه کاملی را برای آموزش هکرهای اخلاقی و ایجاد تخصص هکرهای حرفه ای ایجاد کرده است. به دلایل واضح، CEH در صنایع مختلف در سراسر جهان تقاضای زیادی دارد.\nبرای کسب اطلاعات بیشتر در مورد هکرهای اخلاقی و برنامه آموزش هک اخلاقی، از دوره آنلاین و غیر حضوری آموزش CEH از مجموعه ساینت می توانید استفاده کنید.\nقدیمی تر راهنمای کامل مدارک سیسکو با تغییرات جدید در سال 2020\nجدیدتر ارزشمند ترین مدارک هک اخلاقی