صفحه اصلی » آخرین اخبار » اگر این بیانیه مطبوعاتی شماست، اینجا را کلیک کنید! » یادآوری بو خواران: آلاینده ایجاد کننده سرطان\nOdor-Eaters، توزیع شده توسط Blistex Corp.، به طور داوطلبانه تعداد زیادی از محصولات اسپری Odor-Eaters تولید شده بین تاریخ های 1 مارس 2020 و 22 اوت 2021 را به سطح مصرف کننده فراخوان می کند. آزمایش داخلی سطوح پایینی از آلودگی بنزن را در تعداد زیادی از این محصولات آئروسل شناسایی کرد.\nچهار مقدار پودر اسپری Odor-Eaters® تحت تأثیر این فراخوان داوطلبانه قرار می گیرند، به ویژه:\nUPC توضیحات محصول خیلی تاریخ انقضا\n041388004310 پودر اسپری بو خوار (113 گرم) LOTD20C04 انقضا 03/2022\n041388004310 پودر اسپری بو خوار (113 گرم) LOTD20K13 انقضا 10/2022\n041388004310 پودر اسپری بو خوار (113 گرم) LOTD21H03 انقضا 08/2023\nبنزن به عنوان یک ماده سرطان‌زا برای انسان طبقه‌بندی می‌شود، ماده‌ای که بسته به سطح و میزان قرار گرفتن در معرض آن می‌تواند به طور بالقوه باعث سرطان شود. انسان در سراسر جهان روزانه و منظم در معرض بنزن از منابع متعدد، چه در داخل و چه در خارج از منزل قرار دارد. بنزن در محیط همه جا وجود دارد. قرار گرفتن در معرض بنزن می تواند از طریق استنشاق، خوراکی و از طریق پوست رخ دهد.\nمحصولات اسپری Odor-Eaters که داوطلبانه فراخوانده شده اند در قوطی های آئروسل بسته بندی می شوند. این محصولات به صورت ملی در کانادا از طریق خرده فروشان مختلف توزیع شد. مصرف کنندگان باید استفاده از این محصولات اسپری بوی خوار خاص را متوقف کرده و آنها را به طور مناسب دور بریزند. لطفاً برای راهنمایی در مورد مکان یافتن جزئیات کد لات روی قوطی، تصویر زیر را ببینید.\nاز 18 نوامبر 2021 ساعت 8 صبح (EST)، مصرف کنندگان می توانند برای درخواست بازپرداخت محصول و اطلاعات بیشتر به odoreatersrecall2021.com دسترسی داشته باشند. مصرف کنندگان همچنین می توانند با شماره 1-855-544-4821 برای سؤالات از دوشنبه تا جمعه از ساعت 8:00 صبح تا 5 بعد از ظهر (EST) تماس بگیرند. Odor-Eaters همچنین از طریق نامه به خرده فروشان خود اطلاع می دهد و ترتیبی می دهد تا تمام محصولات اسپری که داوطلبانه فراخوان شده اند بازگردانده شوند. مصرف کنندگان در صورت بروز هرگونه مشکلی که ممکن است مربوط به استفاده از این محصولات اسپری باشد، باید با پزشک یا ارائه دهنده مراقبت های بهداشتی خود تماس بگیرند.\nواکنش‌های نامطلوب یا مشکلات کیفیتی که با استفاده از این تعداد زیادی از محصولات تجربه می‌شوند ممکن است به برنامه گزارش‌دهی واکنش نامطلوب MedEffect Canada به صورت آنلاین، پست معمولی یا فکس گزارش شوند.


موزه موسیقی ایران گردش آفرینان پارس\nدر کوچه پس کوچه های با صفای مقصود بیک در شمال شهر تهران خانه‌ی ویلایی بسیار زیبایی وجود دارد که امروزه به عنوان موزه موسیقی مورد بهرهبرداری قرار می گیرد.\nهمکاری با دانشگاه هیلدس هایم\nپروژه‌ای در دانشگاه هیلدس‌هایم برای ایجاد بانکی اطلاعاتی و دیجیتالی کردن حدود ۲۰ هزار صفحه موسیقی تولیدشده در ایران در دست انجام است. این پروژه با هم‌کاری موزه موسیقی ایران امکان‌پذیر شده‌است.\nدر حال حاضر موزه موسیقی شامل بخش های مختلف زیر می باشد :\nسالن نمایش سازها ، گنجینه موزه ، آرشیو صوتی و تصویری ، کتابخانه تخصصی ، کارگاه نمایش مراحل ساخت ساز ، انبار ویژه نگهداری بهینه سازها ، مخزن محصولات مکتوب ، کافی شاپ و بخش سمعی و بصری .\nسالن های نمایش ساز\nموزه موسیقی (سالن نمایش ساز )\nسه سالن نمایش ساز در موزه با توجه به تقسیم بندی سازهای بادی ، کوبه ای و زهی مورد بهره برداری قرار گرفته است . بازدید کنندگان می توانند با گشت و گذار در این سالن ها نمونه های نفیس از سازها را مشاهده کرده و همزمان از سیستم پخش اطلاعات سازها تحت عنوان سیستم راوی استفاده نمایند ، سیستم راوی از طریق گوشی در اختیار بازدید کنندگان قرار می گیرد .\nتعداد سازهای موجود در موزه حدود ۲۴۰ عدد است و تنوع سازها به ۲۰۰ نوع می رسد ، که از مناطق مختلف دور و نزدیک ایران تهیه شده و در معرض دید علاقمندان قرار گرفته است .\nسالن سازهای بادی و سازهای زهی نواحی\nاین سالن در طبقه همکف موزه واقع شده است . سازهای موجود در این سالن به دو بخش عمده سازهای بادی و زهی تقسیم بندی شده است .\nدر بخش سازهای بادی انواع سازهای خود صدا ، هواصداها ، نی ها و نی لبک ها و صوتک ها در معرض دید عموم قرار گرفته است .\nبخش سازهای زهی\nاین سالن شامل انواع زه صداهای مضرابی و زه صداهای آرشه ای است . سازهای ارایه شده در این بخش از انواع سازهای متعلق به نواحی گوناگون جغرافیایی در ایران است .\nسالن سازهای کوبه ای نیز در طبقه همکف قرار گرفته است . در این سالن انواع سازهای کوبه ای شامل پوست صداهای یک طرفه و پوست صداهای دو طرفه از اقصی نقاط جغرافیایی کشور پهناور ایران به نمایش گذاشته شده است .\nاین سالن در طبقه اول ساختمان اصلی موزه قرار دارد . در این سالن انواع سازهای زهی مضرابی و آرشه ای و هم چنین سازهای کوبه ای موسیقی سنتی ایران مانند انواع تنبک در معرض دید می باشد. تخصصی\nکتابخانه موزه شامل ۳۰۰۰ عنوان در ۶۰۰۰ جلد کتاب می باشد . در حال حاضر حدود ۱۶۰۰ تعداد عنوان کتاب ، در حوزه تخصصی ادبیات و هنر به ویژه حوزه موسیقی موجود می باشد و در آینده ای نزدیک تعداد عناوین به چندین برابر ارتقا خواهد یافت .\nکتابخانه موزه موسیقی علاوه بر این بخش ، یک کتابخانه الکترونیک با امکانات و تجهیزات لازم خواهد بود که بزودی این بخش نیز به آن افزوده می شود . در این سیستم پژوهشگران قادر خواهند بود تا از سیستم مطالعه الکترونیکی کتب و ارتباط با سایر موزه های جهان بهره برداری کنند .\nبخشی از گنجینه موزه به سازها ، متعلقات و آثار نوازندگان ، موسیقی دانان و پژوهشگران صاحب نامی چون زنده یاد احمد عبادی ، حاج قربان سلیمانی و گلشن ابراهیمی گردآوری شده است .\nاین بخش مجموعه ای نفیس از آواها و نواهای به یادگار مانده از آغاز تا امروز که در واقع تاریخچه موسیقی ایران زمین می باشد ، تهیه شده است .\nاز آنجایی که روش ساخت انواع سازها به عنوان یک فرآیند مهم و تأثیر گذار در تاریخ موسیقی به شمار می آید ، از این رو کارگاه نمایش مراحل ساخت انواع سازها در نظر گرفته شده است .\nدر این کارگاه بازدید کنندگان ضمن آشنا شدن با وسایل و تجهیزات کارگاهی ، از طریق عکس و فیلم با مراحل مختلف سازها نیز آشنا خواهند شد .\nغرفه فروش محصولات فرهنگی و هنری نیز در محوطه ورودی به ساختمان قرار دارد و ارائه دهنده محصولات مرتبط با حوزه موسیقی ، از جمله کتب ، نشریات ، کارت پستال و لوح فشرده می باشد .\nTags: gap tours, gaptours, انتخاب مسیر در تهران, باغ پرندگان تهران, تقویم برنامه تهرانگردی, تهران را ببینم, تهران گردی, تهرانگردی, جاذبه توریستی تهران, جاذبه های تهران, گردش آفرینان پارس, گردشگر, گردشگر خارجی, گردشگری, گردشگری تهران, موزه موسیقی\nارسال شده:\tدی ۲۳, ۱۳۹۳ ۱۴:۳۳\n[…] مسیر شماره ۱۳ : کاخ سعدآباد – امامزاده صالح _موزه سینما _ موزه موسیقی […]


شجاعت خام، شجاعت پخته- رامین کامران - ایران لیبرال\nHome سخن روز آرشیو سخن روز شجاعت خام، شجاعت پخته- رامین کامران\nآرشیو سخن روز - تازه ها - سخن روز - دسامبر 27, 2019\nشجاعت خام، شجاعت پخته- رامین کامران\nبسیاری از داغدیدگان وقایع اخیر، برای عمل و احیاناً کین خواهی بی تابند. میخواهند به میدان بدوند تا با حریفی که زخمشان زده، مصاف بدهند. میخواهند کین بستانند و راهی برای این کار میجویند و گاه از ما هم سؤال میکنند که چگونه این کار را بکنیم؟ ما را راهنمایی کیند.\nقصد از نگارش آنچه میخوانید، دادن پاسخ است به این سؤال مهم و برای بسیاری فوری.\nپاسخ اصلیم را در همین ابتدا و خلاصه به شما عرضه میکنم. اگر پسندیدید، باقی مقاله را هم بخوانید وگرنه که در جای دیگرش بجویید. پاسخ بسیار روشن است، انتقامجویی را باید با ارادۀ تغییر نظام جایگزین کرد و تنها به این طریق است که میتوان از سطح ابتدایی و نیمه بدویش بالاتر آورد، از حوزۀ رضایت خاطر فردی به میدان خیر جمعیش رساند و معنادار و مؤثر و مفیدش نمود.\nآنچه ما امروز در صف مخالفان موجود داریم و فراوان هم داریم، نیرو و شجاعت است و اراده، یعنی مواد اولیۀ مبارزه برای تغییر آیندۀ مردم ایران. نقداً همۀ اینها خام است. برای مؤثر افتادن، باید این هر سه پخته شود. چگونه؟ عرض میکنم.\nنیروی خام همین مردمی هستند که به شمار بسیار، بدون هیچ نوع انتظامی به خیابانها میریزند. هرکدام از ویدیهایی را که از وقایع آبان رسیده نگاه بکنید، هم شمار مردم را میبینید، هم حرکت سیلابی شان را که در اماکن مختلف دچار جزر و مد میشود. حرکت یکدست نیست، چون اتحاد و دیسیپلین و رهبری ندارد. موجهایی است که میاید و به ساحل میخورد و پس میرود و دوباره میاید. کارآیی چنین نیرویی محدود است و در هر حرکت، بیشترین مقدارش هرز میرود. کمیت نیرو نمیتواند این بی نظمی را جبران نماید.\nشجاعت خام کدام است؟ آن شجاعتی که فطری است، با های و هو از میدان به در نمیرود و در نشان دادن واکنش چابک است ولی همانقدر که فطری است، فردی هم هست و بی نظم. ضربۀ اول را با قاطعیت میزند تا حریف را از میدان به در کند و در صورت لزوم، قدری پی اش را هم میگیرد، ولی در نهایت نفس ندارد. اگر حریف از میدان به در شد که شد، اگر نشد، کم نمیاورد ولی کارآییش کاهش می یابد.\nارادۀ خام کدام است؟ آنی که معطوف است به هدف دم دستی و ملموس و جلوتر از آنرا نمیبیند. نزدیک بین است و قدم به قدم حرکت میکند، بدون اینکه خود، ارتباط بین این قدمها را تعیین کرده باشد. به زحمت یک قدم جلوتر را میبینید و نگاهش هیچوقت تا افق گسترده نمیشود. بیش از بادی که مداوم میوزد، به تنفس شبیه است، مقطع، حتی اگر منظم و پرتوان هم باشد.\nاین سه که شمردم، بسیار متناسب است با انتقامجویی، چون هم نیرویش بر ضربی یگانه متمرکز است، هم شجاعتش مناسب یک دست بازی است و هم اداره اش متوجه هدفی واحد که دیگر چیزی پشتش نیست.\nبرای پختن این سه، باید از هدفی که در مقابلشان قرار میگیرد شروع کنیم. تصور اینکه با یک ضرب اعتراض قوی، حال یک یا چند روزه، میتوان از رژیم امتیاز گرفت، تصور کافی بودن این نیرو و این اراده و این شجاعت را در ذهن ما میکارد. حس انتقامجویی هم که بعد از شکست میاید، همین تصور را تقویت میکند و به دوامش مدد میرساند.\nهدف کوچک، به این سه قانع است، ولی هدف بزرگ نه. اگر مردم تا به حال در این سطح ابتدایی عمل درجا زده اند، بدین خاطر است که به هدف بزرگتر و اصلی توجه نکرده اند که ساقط کردن رژیم است. انواع اهداف کوچک و مقطعی، از هر قماش که باشد، به اینها راضی است و اگر مردم هم به همینها راضی هستند، برای این است که هدف اصلی و بزرگ را پیش چشم ندارند. برای اینکه اهداف کوچک و نزدیک، هدف بزرگ و دور را از دیدشان پنهان ساخته است.\nبا توجه به این هدف است که میتوان نیرو و شجاعت و اراده را از خامی به در آورد و نتایج بزرگ از آنها گرفت. نیرو با متمرکز شدن بر هدف است که ضرباهنگ عمل خود را تنظیم میکند. آنچه ما لازم داریم، سیلابی است که دائم بخروشد، نه موجی که هرچند قوی، از نفس بیافتد تا جا به دیگری بسپارد. شجاعتی میخواهیم که آتشی باشد دامن گستر، نه شعلۀ بلند و کوته عمر. آنچه که این دو را اداره میکند، اراده ایست که متوجه باشد به هدفی والا و جمعی تا کششی پرتوان و با دوام ایجاد کند.\nباز میگردم به نقطۀ شروع. اگر به هر دلیل اصرار دارید که انتقام عزیزی را بگیرید، بدانید که تا این رژیم بر پاست، هزاری هم که آخوند و پاسدار و بسیجی و… بکشید، خون عزیزتان بر زمین خواهد ماند. انتقام واقعی از میان برداشتن این و آن فرد نیست، آنیست که رژیم اسلامی را از میان بردارد. فقط آن موقع است که زمین خون کشته ها را که هنوز میجوشد، فرو خواهد برد.\n۲۷ دسامبر ۲۰۱۹، ۶ دی ۱۳۹۸\nPrevious article اتحاد داعش ، طالبان و القاعده در همسایگی ما- حسن بهگر\nNext article حاصل کار- رامین کامران


هند: پرواز زیاد\n“آیا باید رانندگی کنیم ، قطار بگیریم یا پرواز کنیم؟” زمانی س questionالی شایع در بین همه خانواده های هند بود. تا حد زیادی هنوز هم هست. اما زمان در حال تغییر است. از نظر تاریخی ، انجام یک پرواز همیشه گرانترین روش حمل و نقل بوده و پس از آن قطار و بعد از آن ماشین. اگرچه این احتمالاً هرگز تغییر نخواهد کرد ، اما در آینده ای نزدیک برجستگی شرکت های هواپیمایی به عنوان وسیله ای برای حمل و نقل در هند بسیار دردناک خواهد بود.\nبا کمال تعجب ، این امر به این دلیل نیست که هندی متوسط در پرواز راحت تر شده است یا به دلیل استقبال بیشتر از شرکت های هواپیمایی که یک روش “ایمن” حمل و نقل در نظر گرفته شده است. در عوض ، این نتیجه تلاشهای پیچیده ای است که از طرف صنایع هواپیمایی بخش خصوصی و دولتی در هند انجام می شود.\nآنچه در مورد رشد هواپیمایی هند جالب است اینجاست: در سال 2000 ، 199 میلیون کیلومتر توسط خطوط هوایی برنامه ریزی شده پرواز شده است ، 39 شرکت هواپیمایی غیر برنامه ای در حال فعالیت هستند و 225 هواپیما در سراسر هند با استفاده از مجموع 50 فرودگاه عملیاتی وجود دارد. سریع تا سال 2019 ، جایی که 1،550 میلیون کیلومتر توسط خطوط هوایی برنامه ریزی شده پرواز شد ، 72 خطوط هوایی غیر برنامه ای در حال کار بودند و 680 هواپیمای عظیم با استفاده از تقریباً 125 فرودگاه عملیاتی در سراسر کشور پرواز می کردند.\nمعنی آن چیست؟ تعداد کیلومترهای پرواز 7.8 برابر رشد کرده است ، تعداد هواپیماهای مورد استفاده 202 درصد افزایش یافته است و تعداد فرودگاه های عملیاتی 2.5 برابر کمتر از 20 سال پیش در هند وجود دارد … این رشد خارق العاده ای است!\nاین آمار هند را به عنوان هفتمین بازار بزرگ هواپیمایی کشوری در جهان قرار داده و این کشور را به عنوان سومین بازار بزرگ جهان تا سال 2024 معرفی می کند. با افزودن به این تعداد ، هند قصد دارد 100 فرودگاه اضافی تا سال 2024 افتتاح کند.\nدر حالی که اصول اساسی پرواز در هند تغییر نخواهد کرد ، این گفتگو این سال را ایجاد می کند: چه چیزی عامل اصلی رشد هواپیمایی در هند خواهد بود؟ اتفاقاً سه تا وجود دارد. افزایش تقاضا در سراسر کشور ، افزایش سرمایه گذاری در بخش خصوصی ، و مورد آخر ، مهمتر از همه ، افزایش مشارکت بخش دولتی است. اینها همه آماده اند تا هند را به ارتفاعات جدید برسانند.\nیک بخش شرکتی در حال رشد ، و در نتیجه یک طبقه متوسط رو به رشد ، آماده است که بزرگترین عامل جمعیتی در رشد در بخش هواپیمایی هند در کوتاه مدت باشد. این امر منجر به افزایش هزینه ها در سفرهای اوقات فراغت (شامل گردشگری داخلی و خارجی) و همچنین تقاضای کل برای این صنعت خواهد شد. اگر این عوامل با رشد چشمگیر تجارت خارجی همراه شوند ، منجر به این خواهد شد که هند تا سال 2038 به 2380 هواپیمای تجاری جدید احتیاج داشته باشد.\nثانیاً ، انتظار می رود افزایش سرمایه گذاری در بخش خصوصی فشار بی سابقه ای را در صنعت هواپیمایی هند ایجاد کند. طبق آژانس معتبر اعتباری ملی ، CRISIL ، سرمایه گذاری تا روپیه. 420 – پیش بینی می شود 450 میلیارد دلار (6 میلیارد دلار آمریکا) تا سال مالی 23 وارد زیرساخت های فرودگاه هند شود. با افزایش مشارکت بخش خصوصی از طریق مشارکت عمومی و خصوصی (PPP) این موارد بیشتر تقویت خواهد شد. اداره فرودگاه هند برای کمک به این امر در حال مدرنیزه کردن است و این منجر به افزایش پروژه های سبز و همچنین توسعه فرودگاه های ارزان قیمت در سراسر کشور شده است.\nسرانجام ، حمایت از بخش دولتی با استراتژی ها و سیاست های متنوع ، صنعت هواپیمایی هند را بیشتر به دنبال خواهد داشت. گذشته از اینکه دولت هند مشارکت بخش خصوصی را تشویق کرده است ، آنها اجازه سرمایه گذاری خارجی تا 49٪ را داده اند. این مورد برای سرویس حمل و نقل هوایی برنامه ریزی شده ، سرویس حمل و نقل هوایی منطقه ای و خطوط هوایی مسافری برنامه ریزی شده داخلی قابل اجرا است. در کنار تشویق سرمایه گذاری مستقیم خارجی ، دولت هند زیرساخت ها را در کوتاه مدت مورد توجه قرار داده است و این منجر به افزایش آزادسازی (به عنوان مثال سیاست آسمان باز) در بخش شده است. بعلاوه ، اداره فرودگاه هند قصد دارد حق الزحمه را لغو کرده و تخفیف های قابل توجهی را در اجاره اجاره برای تشویق به ایجاد امکانات نگهداری ، تعمیر و تعمیرات اساسی در فرودگاه های هند ارائه دهد.\nپس چه کسی بیشتر از همه سود می برد؟ در شرایط کنونی ، سه ایرلاین بزرگ داخلی IndiGo ، SpiceJet و Air India هستند. خطوط هوایی اخیراً راه اندازی شده که کمی عقب هستند ، GoAir و Vistara هستند. سهم بازار آنها به شرح زیر است:\nدر حالی که وجود شرکتهای هواپیمایی منطقه ای کوچکتر و غیرقابل انکار است ، تعداد انگشت شماری از بازیگران اصلی در این بازار حضور دارند که از رشد صنعت هواپیمایی هند سود زیادی خواهند برد. در حقیقت ، بزرگترین شرکتهای هواپیمایی (که در بالا ذکر شد) به دلیل رشد صنعت در 5 سال گذشته ، سطح بالایی از روند صعودی را دیده اند. برخی از فرودگاه های سراسر کشور با رشد چشمگیر به شرح زیر است:\n1. بنگالورو: میزان تردد مسافران (به میلیون ها نفر) از 19 در سال مالی 16 به 32 در سال مالی 20 رسید\n2. چنای: میزان تردد مسافران (به میلیون ها نفر) از 15 در سال مالی 16 به 22 در سال مالی 20 افزایش یافت\n3. دهلی: تردد مسافران (به میلیون ها نفر) از 48 در سال مالی 16 به 67 در سال مالی 20 رسید\n4. حیدرآباد: میزان تردد مسافران (به میلیون ها نفر) از 12 در سال مالی 16 به 22 در سال مالی 20 افزایش یافت\n5. کلکتا: تردد مسافران (به میلیون ها نفر) از 12 در سال مالی 16 به 22 در سال مالی 20 رسید\nبه طور سنتی ، برای حمل و نقل با استفاده از فرودگاه ها و هواپیماها همیشه دو الزام وجود داشته است: افراد و بار (گاهی اوقات هر دو!). در نتیجه ، جای تامل دارد که هم تردد مسافر و هم ترافیک حمل و نقل بر صنعت هواپیمایی هند تأثیر می گذارد. تجزیه و تحلیل زیر به طور دقیق ثابت می کند که چرا رشد در هر دو بخش صنعت را به خوبی موقعیت می دهد.\nاز نظر ترافیک مسافر ، در سالهای اخیر به دلیل افزایش درآمد و هوانوردی ارزان قیمت ، رشد بسیار شدید بوده است. میزان تردد مسافران هند در سال مالی 2020 به 341 میلیون نفر رسیده است (تردد مسافران داخلی 275 میلیون نفر و ترافیک بین المللی 66 میلیون نفر بوده است). این نشان دهنده CAGR 11٪ بین FY16-FY20 است. به طور مشخص ، ترافیک مسافر داخلی با CAGR 13٪ بین FY16 و FY20 رشد کرد ، در حالی که ترافیک مسافر بین المللی با CAGR 5٪ بین FY16 و FY20 رشد کرد.\nهند جایگاه خود را به عنوان سومین بازار بزرگ هواپیمایی داخلی در جهان رقم زده است. و انتظار می رود تا سال 2024 از انگلیس پیشی بگیرد و به سومین بازار مسافر هوایی بزرگ (برای داخلی و بین المللی) تبدیل شود. تا سال 2036 پیش بینی می شود هند 480 میلیون بروشور داشته باشد که بیشتر از ژاپن خواهد بود (فقط زیر 225 میلیون) و آلمان (کمی بیش از 200 میلیون) در مجموع.\nاین تحولات بر اقتصاد هند نیز تأثیر مثبت خواهد گذاشت. طبق شورای جهانی سفر و جهانگردی ، هند در مقایسه با کل سهم سفر و جهانگردی به تولید ناخالص داخلی در سال 2019 (7 ~)) در میان 185 کشور در رتبه دهم قرار گرفت.\nنمودار زیر برخی از محبوب ترین مقاصد سفرهای ورودی و خروجی را نشان می دهد:\nعنصر دوم بار است. میزان حمل و نقل کالا بین CYR 5٪ بین FY16 و FY20 رشد کرد و از 2.70 میلیون تن (MT) به 3.32 MT افزایش یافت. این تجارت توانایی دستیابی به 17 MT تا سال FY40 را دارد.\nرشد صادرات و واردات عامل مهمی برای افزایش میزان حمل و نقل کالا خواهد بود ، زیرا 30٪ از کل تجارت با استفاده از مجاری هوایی انجام می شود. در سال 2019 ، دولت هند طرح ملی سیاست حمل بار هوایی را منتشر کرد. پیش بینی می شود این سیاست محموله های هوایی / لجستیک هند را از نظر کارآیی ، یکپارچگی و هزینه و اثربخشی جهانی به استاندارد جهانی طلای جهانی تبدیل کند.\nبین سالهای FY16 و FY20 ، ترافیک حمل و نقل داخلی با CAGR 6٪ و میزان حمل و نقل بین المللی با CAGR 5٪ رشد کرده است.\nدر حالی که ترافیک حمل و نقل داخلی 1.32 MT در سال مالی 20 ، و حمل و نقل بین المللی 2.00 MT بود ، کل ترافیک حمل و نقل در هند می تواند 4 MT تا سال 2023 باشد ، که نشان دهنده CAGR 7٪ (FY16-FY23) است.\nعلاوه بر این ، انتظار می رود ترافیک حمل و نقل بین المللی با CAGR 7 درصد و ترافیک حمل و نقل داخلی با CAGR 8 درصد (FY16-FY23) رشد کند.\nدر حالی که ظهور بیماری همه گیر COVID-19 بدون شک تقاضای کوتاه مدت از تردد مسافران را کاهش داده است ، شرکت های هواپیمایی ماهر در تعویض دنده و رشد تجارت باری خود مهارت دارند. تغییر حاصل ، عقیده بیشتری را در مورد این ایده فراهم می کند که شرکت های هواپیمایی قادر خواهند بود طوفانی را که سر راهشان قرار دارد ، تحمل کنند.\nبه طور خلاصه ، انتظار می رود صنعت هواپیمایی هند بتواند از باطله های متعدد استفاده کند. اینها از افزایش رشد در تردد مسافران و همچنین سطح بالاتری از حمل و نقل کالا / بار ناشی می شود. رشد در این فضا توسط سرمایه گذاری های خصوصی بیشتر کاتالیز می شود و سپس توسط یک اکوسیستم و زیرساخت های مساعد حاصل از ابتکارات دولت ایجاد می شود. به طور خلاصه ، صنعت هواپیمایی هند “آماده پرواز است” ، بنابراین لطفا کمربندهای خود را ببندید!\nشورای جهانی سفر و جهانگردی\nبنیاد ارزش ویژه برند هند


Epic Browser,دانلود بازی فکری,دانلود نرم افزار,دانلود مستند دوبله فارسی,دانلود برنامه با لینک مستقیم,دانلود نرم افزار اندروید,دانلود بازی کم حجم,دانلود بازی اندروید,دانلود آهنگ جدید,دانلود فیلم,کتاب,Epic Browser\nEpic Browser,دانلود نرم افزار,دانلود مستند دوبله فارسی,دانلود برنامه با لینک مستقیم,دانلود نرم افزار اندروید,Epic Browser,دانلود بازی کم حجم,دانلود بازی اندروید,دانلود آهنگ جدید,دانلود فیلم,کتاب,download,android,music,film\nآرشیو برچسب های «Epic Browser»\nدسته:اينترنت، مرورگر اینترنت\nEpic Browser یک نرم افزار مرورگر وب است که توسط موزیلا طراحی شده است. این مرورگر شامل 1500 نرم افزار نوار کناری است و دارای آنتی ویروس که به طور خودکار اسکن می کند و اجازه می دهد تا سیستم خود را به صورت دستی اسکن کنید. مرورگر Epic هر گونه ویروس را شناسایی و آن را از بین می برد. Epic شما را به بازدید از یک وب سایت شناخته شده به ویروس که دارای میزبان یا تروجان هستند هشدار می دهد. این سرویس همچنین حفاظت از ضد فیشینگ است. دکمه دانلود ویدئوهای آنلاین، مشاهده و گوشی دادن تلویزیون و رادیو آنلاین، اطلاع از آخرین تغییرات و پست ها در شبکه های اجتماعی، اطلاع از دریافت ایمیل جدید، بیش از 2500 پوسته و پس زمینه، امکان استفاده از افزونه های فایرفاکس و … از دیگر امکانات این مرورگر می باشد.\nتاریخ انتشار : ۳ آوریل ۲۰۲۰\nتم زیبا و جدید گل و بهار برای ویندوز 7 – Flower Theme for Windows 7\nمجموعه 3 تم زیبا و جدید برای نوکیا سری 60 ورژن 5\nدانلود XWidget 1.9.3.2 – نرم افزار زیبا سازی دسکتاپ


مطهری: باید ببینیم شرایط بازیکنان ملی پوش پرسپولیس چه طور است | دیدار نیوز\nمطهری درباره وضعیت ملی پوشان این تیم در بازگشت به جمع پرسپولیسی‌ها و آمادگی آنها گفت: هنوز با آنها صحبتی نداشته ایم. باید به تیم اضافه شوند و ببینیم چه شرایطی را دنبال می کنند و انشاالله مشکلی نخواهد بود.\n۱۲:۰۶ - ۲۱ مهر ۱۴۰۰\nدیدارنیوز - حمید مطهری مربی پرسپولیس در آستانه سفر این تیم به عربستان برای جدال با الهلال در گفتگویی که در فرودگاه با اصحاب رسانه داشت درباره شرایط سرخپوشان گفت: خدا را شکر از هر لحاظ آماده هستیم و انشاالله برویم و با دست پر برگردیم. شرایط خودمان خوب است و همه چیز روی روال است. باید سه بازیکن ملی پوش هم بیایند و ببینیم شرایط آنها به چه شکل است و انشاالله آنها هم با آمادگی کامل ما را همراهی خواهند کرد.


آشنایی با اختلال ترس و نشانه‌های آن - مهرداد نامدار روانشناس و درمانگر بالینی\nآشنایی با اختلال ترس و نشانه‌های آن\nاختلال ترس یا حمله پانیک که به وحشت‌زدگی هم معروف است، می‌تواند در هر زمان و هر مکانی رخ بدهد. در زمان وقوع حمله پانیک ممکن است حتی در شرایطی که اصلا در معرض خطر نیستید، احساس ترس و اضطراب شدید داشته باشید.\nاگر شما به طور متداوم احساس نگرانی و اضطراب دارید و برای رفع این موضوع روال عادی زندگی خود را تغییر داده‌اید، احتمالا یک نوع اختلال اضطرابی دارید که باید آن را بشناسید و درمان کنید.\nبررسی‌ها نشان می‌دهد که در ایالات متحده آمریکا از هر ۱۰ نفر بزرگسال، یک نفر درگیر حملات پانیک یا اختلالات ترس است. اختلال ترس\nدر حدود یک سوم آدم‌ها حداقل یک بار در زندگی خود اختلالات ترس را تجربه می‌کنند، اما آن‌ها به این اختلال مبتلا نیستند. تنها در حدود ۳ درصد افراد بزرگسال به این اختلال مبتلا هستند.\nباید بدانید که احتمال رخ دادن حملات پانیک و ابتلا به اختلالات ترس در زنان بیشتر از مردان است. اختلال ترس\nیفرد مبتلا به اختلالات ترس یا حملات پانیک، تجربه احساس ترس و اضطراب و وحشت‌زدگی شدید به طور ناگهانی را دارد. حملات پانیک معمولا به مدت ۵ الی ۱۰ دقیقه به طول می‌انجامد، اما در حالات وخیم‌تر ممکن است تا چند ساعت نیز طول بکشد.\nدر حملات پانیک ممکن است شما احساس کنید که دچار حمله‌ی قلبی یا سکته‌ی مغزی شده‌اید. به همین خاطر افراد در زمان حملات پانیک، برای ارزیابی سلامتی به اورژانس منتقل می‌شوند.\nاگر حملات پانیک یا اختلالات ترس درمان نشوند، ممکن است به آگورافوبیا یا همان ترس شدید از مکان‌های باز منجر شود. اگر شما به اختلالات ترس مبتلا باشید، حداقل ۴ مورد از علائم زیر را خواهید داشت:\nتپش قلب شدید اختلال ترس\nبند آمدن زبان\nاحساس درد در قفسه سینه اختلال ترس\nداشتن حالت تهوع یا معده درد\nاحساس سرگیجه و ضعف بدن\nگر گرفتگی اختلال ترس\nبی‌حسی بدن یا احساس سوزن سوزن شدن اندام‌ها\nترس از دست دادن کنترل خود یا دیوانه شدن\nترس از مرگ خود یا اطرافیان اختلال ترس\nعلت بروز اختلالات ترس بهترین روانشناس رشت\nپزشکان هنوز نمی‌توانند علت دقیق بروز اختلالات ترس و حملات پانیک را تشخیص بدهند؛ اما علت‌هایی که می‌توانند در این زمینه تاثیرگذار باشند، عبارتند از: بهترین روانشناس رشت\n۱-تاثیر ژنتیک و ارث بهترین مشاور رشت\nمحققان در پژوهش‌های خود دریافته‌اند که این اختلالات می‌توانند به صورت ارثی هم در خانواده‌ها وجود داشته باشند؛ اما هنوز شخص نیست که چقدر از این اختلالات ترس ارثی می‌تواند به ژن‌های شما مربوط باشد و چه میزانی از آن به محیطی که شما در آن رشد کرده‌اید، مرتبط باشد. بهترین مشاور رشت\nمغز افراد مبتلا به اختلالات ترس ممکن است در پاسخ به ترس، بسیار حساس رفتار کند. بهترین مشاور رشت\n۲- تاثیر الکل و مواد مخدر روانشناس بالینی رشت\nاستفاده از الکل و مواد مخدر برای مقابله با اختلالات ترس، این علائم را در افراد بدتر و بیشتر می‌کند. افراد مبتلا به اختلالات ترس اغلب دچار افسردگی شدید هستند. روانشناس بالینی رشت\nالبته هیچ مدرکی گواه بر این امر نیست که یکی از این اختلالات منجر به بروز اختلالات دیگری می‌شود. روانشناس بالینی رشت\nروش تشخیص اختلالات ترس مشاور ازدواج رشت\nهیچ نوع آزمایش آزمایشگاهی برای تشخیص حملات پانیک وجود ندارد. پزشک شما احتمالا با معاینه شما احتمال وجود بیماری‌ها و اختلالات دیگر را رد می‌کند. مشاور ازدواج رشت\nاگر به صورت ناخواسته دچار یک یا چند حمله پانیک شده‌اید و می‌ترسید که مجددا این حمله را تجربه کنید، احتمالا به اختلالات ترس مبتلا شده‌اید. مشاور ازدواج رشت\nروش درمان اختلالات ترس زوج درمانگر رشت\nبرای درمان اختلالات ترس از دو روش درمان جسمانی و روانشناسی استفاده می‌شود. زوج درمانگر رشت\nتغییر در سبک زندگی مشاور ازدواج رشت\nسبک زندگی هم می‌تواند در بروز اختلالات ترس اثرگذار باشند. گاهی تغییر در سبک زندگی می‌تواند در درمان اختلالات ترس موثر باشد. مشاور ازدواج رشت\nتغییراتی مانند کاهش مصرف کافئی، انجام تمرینات ورزشی و تمرینات تنفس عمیق از جمله عوامل مهمی هستند که برای تغییر در سبک زندگی توصیه می‌شوند. مشاور ازدواج رشت\nروان درمانی درمان اختلالات ترس\nپزشک شما ممکن است که برای درمان اختلالات ترس، از شما بخواهد که به یک روانپزشک مراجعه کنید. همچنین ممکن است که یک نوع درمان گفتاری موثر که رفتار درمانی شناختی نام دارد، برای شما توصیه کند. درمان اختلالات ترس\nدر این روش درمانی یاد می‌گیرید که چگونه افکار و رفتار‌های ناسالم را که باعث رخ دادن حملات پانیک یا وحشت‌زدگی می‌شوند، شناسایی کرده و تغییر بدهید. درمان اختلالات ترس\nدارو درمانی مجله روانشناسی\nممکن است پزشک برای درمان اختلالات ترس تصمیم بگیرد که از دارو درمانی و استفاده از دارو‌های ضد افسردگی کمک بگیرد. در صورت تشخیص پزشک ممکن است لازم باشد که از این دارو‌های ضدافسردگی به مدت چندین سال استفاده کنید.\nالبته دارو‌های ضد اضطراب هم می‌توانند در کوتاه‌مدت برای درمان تاثیرگذار باشند.\nبرچسب‌ها:بهترین روانشناس رشتبهترین روانشناسان رشتبهترین مشاور رشتبهترین مشاوران رشتروانشناس بالینی رشتروانشناس خانواده رشتروانشناس خوب در رشتروانشناس کودک رشتروش تشخیص اختلالات ترسروش درمان اختلالات ترسزوج درمانگر رشتسایت مشاوره آنلاینعلت بروز اختلالات ترسمجله روانشناسیمرکز مشاوره آرامش زندگیمرکز مشاوره در رشتمشاور ازدواج رشتمشاور خانواده رشتمشاور خوب در رشتمهرداد نامدار روانشناس و درمانگر بالینینشانه‌های اختلالات ترس\nقبلی خواب بریده بریده ‘به حافظه لطمه می‌زند’\nبعدی هفت شیوه روان درمانی در مثنوی


درآمد سه ماه اپل از iphone با تمام عمر اندروید برابری کرد! | بازی و اپلیکیشن\nصفحه اصلی اخبار درآمد سه ماه اپل از iphone با تمام عمر اندروید برابری کرد!\nبه گزارش پایگاه خبری فناوری اطلاعات برسام و به نقل از جی اس ام، دعوای حقوقی بین اوراکل و گوگل ناخواسته اطلاعات مهمی در مورد این دو شرکت فاش کرده است. گوگل طی توافقی با اپل در ازای پرداخت یک میلیارد دلار خود را به موتور جستجوی پیش‌فرض مرورگر سافاری در iOS تبدیل کرده است. همچنین طی این توافق بخش قابل توجهی از درآمد گوگل، که از طریق استفاده دستگاه‌های اپلی از این موتور جستجو به دست می‌آید، به اپل داده می‌شود.\nتگ ها : iphoneاپلازاندرویدبابرابریتمامدرآمدسهعمرکردماه


6 فیلم ترسناک که بر اساس واقعیت ساخته شده اند ! | طرفداری\nسه‌شنبه ۰۱ تیر ۲۱:۱۴\n6 فیلم ترسناک که بر اساس واقعیت ساخته شده اند !\nmilad kh 06/10/2021 - 15:55 مشاهده پروفایل\n188 مشاهده / 1 دیدگاه 111\nدر این مقاله قصد داریم 6 فیلم ترسناک که بر اساس واقعیت ساخته شدند رو معرفی کنیم . بله درست شنیدید ، فیلم های ترسناک که در واقع واقعی هستند !\nقبل از معرفی فیلم ها باید به این نکته رو بگم که لطفا به گروه سنی این فیلم ها توجه کنید و اگر زیر سن 18 سال هستید ، هرگز سم\nت این فیلم ها نرید چون آثار باورنکردنی ای روی شما میزارن . خب بریم ببینیم این فیلم ها کدوما هستن . جهت دانلود فیلم بدون سانسور میتونید به وبسایت تاپ وان مووی مراجعه کنید .\n1- دانلود فیلم 2013 The Conjuring\nدر خلاصه داستان این فیلم اومده که : محققان ماوراالطبیعه اد و لورین وارن برای کمک به خانواده ای که از حضور تاریک در خانه کشاورزی خود وحشت زده شده اند کار می کنند و تلاش میکنند تا این خانواده را از شر اتفاقات شومی که در حال رخ دادن است نجات دهند .\nپیشنهاد میکنیم حتما این فیلم رو با حضور فرد دیگری در کنار خودتون ببینین . جهت دانلود فیلم the conjuring 2013 یه سر به تاپ وان مووی بزنید .\n2- دانلود فیلم jaws 1975\nجهت دانلود فیلم ترسناک Jaws حتما نسخه بدون سانسور اون رو از تاپ وان مووی دریافت کنید. در خلاصه داستان اومده که : هنگامی که یک کوسه قاتل در جامعه ساحلی هرج و مرج ایجاد می کند ، این یک کلانتر محلی ، یک زیست شناس دریایی و یک دریانورد پیر است که حیوان را شکار می کند.\n3- دانلود فیلم The Fourth Kind 2009\nفیلم مهیج مربوط به یک رمز و راز حل نشده در حال اجرا در آلاسکا ، جایی که یکی از شهرها در طی 40 سال گذشته شاهد تعداد فوق العاده ناپدید شدن غیرقابل توضیح بوده و اتهاماتی برای پنهان کاری فدرال وجود دارد . به شدن توصیه میشه ببینید این فیلمو !\n4- دانلود فیلم Rogue 2007\nمیشه فیلمو تو این جمله خلاصه کرد : یک روزنامه نگار آمریکایی در حال کار در خارج از کشور استرالیا در حالی که در یک جزیره گل آلوده به سرعت طغیان کرده بود با یک تمساح مردخوار روبرو می شود.\n5- دانلود فیلم Devil’s Pass 2013\nیه فیلم بسیار جذاب و هیجانی و در این حال در ژانر وحشت ! گروهی از دانشجویان برای ساختن یک مستند به محل حادثه معروف بدنبال عبور دیاتلوف می روند ، اما با فاش شدن راز آنچه در آنجا اتفاق افتاده است ، اوضاع بدتر می شود.\n6-دانلود فیلم The Mothman Prophecies 2001\nخلاصه داستان این فیلم به این شکله که : یک خبرنگار به یک شهر کوچک در ویرجینیا غربی کشیده شده است تا یک سری اتفاقات عجیب و غریب از جمله دیدگاه های روانی و ظاهر موجودات عجیب و غریب را بررسی کند.\n7- دانلود فیلم conjuring 3 2021\nیک داستان ترسناک از رعب و وحشت ، قتل و شر ناشناخته که حتی محققان باتجربه در زندگی واقعی اد و لورین وارن را شوکه کرد. یکی از پر شور ترین موارد از ...\nممنون از اینکه تا پایان این مقاله با ما همراه بودید و امیدواریم بتونید از این فیلم ها لذت ببرید . فراموش نکنید که این فیلم ها اثرات مخربی روی ذهن شما میگذارند پس حتما به گروه سنی درج شده در سایت توجه کنید .\nدانلود فیلم ترسناک از تا پ وان مووی بصورت نیم بها و بدون سانسور امکان پذیر است .\nبازگشت فانتزی لیگ برتر انگلیس در فصل 22-2021مسابقات یورو 2020 را پیش بینی کنید🚨🚨رسانه های فرانسوی تائید کردن امباپه درخواست جدایی داده از پاریس ! ماشين شخصي مسي(بهترين بازيكن تاريخ)😍😍😍نظر سنجی :دوست دارید چه بازیکنی به جای مولر مصدوم مقابل مجارستان بازی کند؟وقتی رونالدو فیک میاد تو زمین:))))))))با سوادترین فرد توی طرفداری کیه در زمینه علمی ؟؟؟ میشه معرفی کنید کجا میخونیدرقابت گورتزکا و سانه برای قرارگیری در ترکیب المان مقابل مجارستان به جای توماس مولر/گورتسکا : به من اعتماد کنید سالها در بوخوم و حتی شالکه در این پست (پست مولر) بازی کرده اماز اینا لطفا🥺😭😋دلم براشون غش رفتامروز چند نفر دانش اموز از من درخواست راهنمایی و مشورت در زمینه تحصیلی کردندهمین مونده بود مضحکه عراقیا بشیمسوال درباره اسم فیلم.توضیحات درباره فیلم تو پستعذر میخوام از بچه ها اگر تو پستی توهین کردم🌹🌹🌹❤❤❤❤❤❤❤🛑🛑سلام سرعت اینترنت adsl پیش شما چطوره؟!کجا میشینین؟!پانترکیسم سرطان فوتبال ایران🔵 خلاصه کوتاه اخبار چلسی و نقل و انتقالات در ۲۴ ساعت اخیر؛اخرین وضعیت حکیمی و ..🔵کدومشون؟؟؟😋رسمی | برنامه بازی های پیش فصل تاتنهام مشخص شد. تقابل با چلسی و آرسنال در لندنولادت شاه غریبان پناه بی پناهان ضامن آهو حضرت علی بن موسی الرضا رو تبریک عرض می کنمرسمی میلوت راشیتسا از وردربرمن به نوریچ سیتی پیوست


فشارخون، کرونا را کشنده تر می‌کند\nشنبه ۲۹ شهريور ۱۳۹۹ - ۱۷:۰۶\nکد خبر: ۳۶۰۵۲\nتاریخ انتشار: ۱۴ ارديبهشت ۱۳۹۹ - ۱۳:۱۱\nبیداران:محققان مرکز ایمنی و کارایی داروهای جان هاپکینز در بررسی های خود دریافتند که داروهای فشارخون بالا باعث ترشح نوعی آنزیم و افزایش هورمون‌هایی در بدن می‌شود که در اثر آن ویروس کرونای جدید می‌تواند راحت‌تر به سلول‌ها نفوذ کند.\nبه گزارش بیداران، به نقل از سیناپرس، جهان همچنان درگیر بیماری کووید 19 است و روندی رو به افزایش را در بیشتر نقاط آن شاهد هستیم. البته برخی از کشورها نیز در حال تجربه روند نزولی این بیماری هستند. بر اساس گزارش‌ها، آخرین آمار مبتلایان به ویروس کرونا بیش از 3 میلیون نفر ذکرشده که در حدود بیش از 217 هزار نفر جان خود را ازدست‌داده‌اند.\nبیماری‌های زمینه‌ای و سن بالا اثر زیادی روی مرگ این‌گونه افراد داشته است. بیماری‌هایی مانند دیابت، بیماری‌های قلبی و فشارخون بالا باعث می‌شود که عوارض بیماری با شدت بیشتری در بیمار ظهور کند.\nقابل‌توجه است، داده‌ها نشان می‌دهد که تعداد قابل‌توجهی از بیماران مبتلا به بیماری کووید 19 از فشارخون بالا رنج می‌برند. بر اساس این داده‌ها، گروهی از متخصصین روی این فرضیه کار کردند که آیا داروهای فشارخون بالا ارتباطی با ابتلای به بیماری کووید 19 دارد یا خیر؟\nبر اساس اطلاعاتی که این متخصصین ارائه می‌دهند، داروهای فشارخون بر همان مسیری که بیماری کووید 19 برای ورود به ریه‌ها و قلب استفاده می‌کند، تأثیر می‌گذارند. البته در این موضوع دو فرضیه مختلف وجود دارد، اینکه آیا داروهای فشارخون درها را روی ویروس‌ها باز می‌کنند یا از آن‌ها محافظت می‌کنند.\nمحققان مرکز ایمنی و کارایی داروهای جان هاپکینز در بالتیمور (Baltimore) می‌گویند که داروهای فشارخون بالا ممکن است باعث افزایش آنزیم ACE2 شده که در اثر آن هورمون‌هایی تولید می‌شوند که فشارخون را با گشاد کردن رگ‌های خونی کاهش می‌دهند. ویروس کرونای جدید نیز آنزیم ACE2 را هدف قرار داده به آن می‌چسبد و از آن طریق به سلول‌ها نفوذ می‌کند.\nبه گفته محققان، درصورتی‌که آنزیم‌های بیشتری ترشح شود، اهداف بیشتری برای ویروس وجود دارد تا از آن طریق به سلول‌های بیشتری نفوذ کند که باعث افزایش احتمال عفونت و عوارض شدید در بیمار می‌شود.\nتقریباً 72 درصد از کل بیماران مبتلا به بیماری کووید 19 که در بیمارستان بستری شدند و 65 سال و بالاتر دارند، از فشارخون بالا رنج می‌برد. همچنین این افراد از داروهای بازدارنده‌های آنزیم مبدل آنژیوتانسین که دارویی برای کنترل فشارخون است، استفاده می‌کنند.\nبر اساس این داده‌ها، کارشناسان نگران هستند که درواقع این داروها باشند که باعث ایجاد عوارض شدید بیماری کووید 19 می‌شوند نه شرایط بیماری فشارخون بالا. بر همین اساس محققان خواستار انجام تحقیقات بیشتر در این زمینه شده‌اند. آنچه در حال حاضر مشخص و شناخته‌شده است، چگونگی تأثیر ویروس کرونای جدید بر بدن یا مسیری که برای رسیدن به قلب و ریه‌ها استفاده می‌کند، است.\nبر پایه همین داده‌ها و اینکه آیا داروهای فشارخون بالا می‌تواند افراد را مستعد ابتلا به بیماری کووید 19 کند، باعث شده تا بسیاری از بیماران مبتلا به فشارخون بالا نسبت به استفاده داروی خود احتیاط کنند. اما کارشناسان هشدار می‌دهند تا زمانی که تحقیقات بیشتری در این زمینه انجام شود، افراد مبتلا به فشارخون بالا باید مصرف داروهای تجویزشده را ادامه دهند مگر اینکه به‌طور خاص از طرف پزشک منع شوند.


سخت افزارهای ماینینگ: با فارکس کارگزاری شناخته تر شدن بیت کوین مردم متوجه شدند کارت های گرافیکی از قدرت پردازش مناسب برای حل معماهای بیت کوینی برخوردارند و طولی نکشید که سیستم های اختصاصی متشکل از چندین کارت گرافیکی قدرتمند برای این کار تولید شدند. برای رفع مغایرت های موجود در اطلاعات سامانه های داخلی ناشرین، شرکت سمات چه کمکی می تواند انجام دهد؟ ابزار چهارم؛ امواج الیوت: در این روش باید بر شمارش امواج تسلط کافی داشته باشید و از قوانین الیوت برای این کار استفاده کنید. عموما وقتی هدف، رسیدن به تارگت موج سه می باشد و در انتهای موج دوم وارد معامله می شویم، حد ضرر را زیر شروع موج اول قرار می دهیم که نقض آن شمارش ما را باطل می نماید، اما وقتی هدف، گرفتن موج 5 می باشد، حدضرر را انتهای موج یک قرار می دهیم، چون ورود موج 4 به حوزه موج یک باعث ابطال شمارش خواهد شد و اصولا این اتفاق نباید حادث شود مگر اینکه ما در شمارش امواج اشتباه کرده باشیم.\nبا وجود این، پول یا به عبارت صحیح‌تر امکاناتی که پول در اختیار ما می‌گذارد، عاملی مهم و تأثیرگذار برای ایجاد اشتیاق در فروشندگان است. با کمک پول، فروشندگان می‌توانند شرایط بهتری برای تحصیل فرزندان‌شان فراهم کنند؛ از والدین خود مراقبت و از مراکز خیریه حمایت کنند. هر کاری که موجب رضایت شغلی فرد شود، اشتیاق او را برای تلاش بیشتر افزایش می‌دهد. اما روش دیگری هم برای درآمد زایی غیر فعال وجود دارد و آن استفاده از روش های نوین یا راه اندازی کسب و کار اینترنتی است. دست همکاری آمریکا پس از آن به طرف آیت‌الله خمینی دراز می‌شود که مشتش را گره کرده نمی‌بیند. رهبر انقلاب در اکثر مصاحبه‌هایش با لحنی ملایم از جیمی کار‌تر گلایه و از مردم آمریکا تظلم خواهی می‌کرد. بنا فارکس کارگزاری بر اسناد و روایت هوادارانش، آیت‌الله خمینی نگران بود که کار‌تر با خارج کردن شاه از ایران در سناریویی شبیه حوادث ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ شاه را به تخت سلطنت برگرداند.\nﻧﻜﺘﻪ : ﺑﺮﺍی ﺛﺒﺖ درﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺮﯾﺪ در ﺳﯿﺴﺘﻢ ﻣﻌﺎﻣﻼت آﻧﻼﯾﻦ ، ﺣﺴﺎب ﺷﻤﺎ ﻧﺰد ﮐﺎرﮔﺰﺍری ﺣﺘﻤﺎً ﻣﯿﺒﺎﯾﺴﺖ ﺑﺴﺘﺎﻧﻜﺎر ﺑﺎﺷﺪ، ﺍﯾﻦ. با سرمایه گذاری.\nکاملاً بدیهی است که همواره مردم در نتایج جستجو، سایتی را انتخاب خواهند کرد که اولا در صفحه اول یا نهایتا صفحه دوم گوگل باشد، و دوما آن سایت بصورت تخصصی مرتبط با موضوع موردنظرشان باشد. پس استفاده از تکنیک سئو یا همان بهینه سازی سایت برای موتورهای جستجو فارکس کارگزاری میتواند به جذب این بازدید کننده هدفمند به سایت شما کمک بسیاری کند. بسیار خب ، حالا شما میدانید که چه چیزهایی برای ساختن یک استودیو خانگی نیاز دارید اما این تازه شروع کار است و شما باید دانش کافی برای ساخت یک استودیو را نیز به دست بیاورید. در قسمت های بعدی به این مسئله می پردازیم.\nپیتر هاگ – مدیر معاملات جهانی کیتکو: احتمال اینکه لحن بیانیه نشست دو روزه فدرال رزرو کمتر از گذشته به سیاستهای انقباضی تمایل داشته باشد، زیاد است. انتظار میرود که طلا روندی صعودی داشته باشد. ما همگی در زمانی در زندگی مان تحت نفوذ قرار گرفته ایم. و ما همگی پتانسیل آسیب پذیری در برابر سر خوردن به درون یک فرقه را داریم، خصوصا به نحوی که جامعه ما هر چه بیشتر مادی، خشن و بیگانه، دروغگو و فاسد، قطب بندی شده و فاقد ساختار میشود. برای مقابله با ذهنیت سرزنش کردن، ما باید به عنوان یک جامعه، برنامه های آگاهی دهنده و پیش گیرانه را برای آموزش دادن در خصوص وجوه آشکار عضو گیری فریبنده را جویا شده و روش های سوء استفاده گرانه و غیر اخلاقی که توسط فرقه های گوناگون برای حفظ کردن اعضا با احساس گناه القا میشود را در گروه افشا نماییم. اگر شما یک جفت کفش بخرید که اندازه نیستند، شما معمولا میتوانید آنها را پس بدهید. ولی وقتی شما به یک فرقه پیوستید، سالها طول خواهد کشید تا از آن بیرون بیایید.\nدریافت بونوس وفاداری xm! تجارت فارکس ریسک بسیار بالایی به همراه دارد و ممکن است مناسب. تایید آدرس ایمیل و شماره فارکس کارگزاری تلفن ثبت شده در فرم افتتاح حساب.\n• گیاهان و حیوانات غیر از میکرو ارگانیزم ها، واساسا فرآیندهای بیولوژیک برای تولید گیاهان یا حیوانات غیر از فرآیندهای غیر بیولوژیک و میکروبیولوژیک. درج آگهی‌های دوره‌های آموزشی بدون قراردادن اطلاعاتی در مورد مدرس،\nهنوز نخستین گامهای قانونمندسازی رسانه های آزاد در افغانستان برداشته نشده بود، که رادیویی با بینش جدید و پیام جدید، در کانون رسانه های جنگزدۀ افغانستان ظهور کرد. نام این رسانۀ رسالتمند را «رادیو صبح بخیر افغانستان» گذاشتند. دست اندرکاران این رادیو، به این باور بودند، که «صبح بخیر افغانستان»، صبح روشن و رایحۀ جدید و دلپذیری را به رسانه های کشور ارایه کرده، امید جدیدی برای افغانها به بار می آورد و تأثیراتش را بر بینش اجتماعی، پیرامون مسایل افغانستان، میگذارد. چنین هم شد؛ به زودی رادیوی «صبح بخیر افغانستان»، به پُرشنونده ترین رادیوی افغانستان مبدل گردید.ب دون تردید، «صبح بخیر افغانستان» را میتوان از نخستین رسانه های رسالتمند و متعهد به تعمیم ژورنالیسم آزاد و دموکراتیک در کشور دانست. «صبح بخیر افغانستان»، اندیشه هایش را به سایر رسانه ها نشأت بخشید و تأثیرات خیلی مفیدی را بر سایر رسانه های نوپای کشور به جا گذاشت. قرار دادن تبلیغات متنی در منابع اینترنتی سودمند است. بازرگانان آماده پرداخت به صاحب سایت برای تبلیغات در اینترنت هستند. بتن‌ريزي فارکس کارگزاری در محل حفاري شده شمع بصورت پیوسته و مداوم ، به وسيله لوله مخصوص (ترمي) انجام مي‌گيرد ، بدین شکل که لوله های ترمی در متراژهای مختلف 2 الی 5 متری و قطر 10 الی 20 سانتی متری را به اندازه عمق شمع به هم متصل نموده و در داخل چاه حفاری کارگذاری می شود و در قسمت فوقانی آن یک قیف برای ورود بتن نصب می گردد حال شروع به ریختن بتن در قیف می کنیم و با بالا و پایین کردن لوله ترمی بوسیله جرثقیل بتن از لوله ترمی تخلیه و به درون چاه حفاری ریخته می شود . برای جلوگیری از ورود گل حفاری (دوغاب بنتونیت و مواد مشابه) به درون بتن باید همیشه انتهای لوله ترمی در بتن باقی بماند با این کار گل حفاری به دلیل سبکتر بودن نسبت به بتن بر روی بتن باقی می ماند و از نفوذ آن در بتن جلوگیری می شود.


20مهرماه، روز بزرگداشت حافظ :: هیئت خیرین خادمان حضرت رقیه (س)\n۱ مطلب با موضوع «اخبار فرهنگی و هنری :: 20مهرماه، روز بزرگداشت حافظ» ثبت شده است\nپیامبر اکرم (ص) می فرماید: به راستی که برخی از شعرها حکمت است.\nمقام معظم رهبری (مدظله العالی)می فرماید: به نظر من هنر بزرگ کسانی مثل سعدی یا حافظ و یا فردوسی این است که هفتصد سال پیش یا هزار سال پیش طوری حرف زدند که ما امروز وقتی آن سخنان را باز می‌گوییم اصلا احساس غربت نمی کنیم، اصلا زبان زبان امروز است.\nشمس الدین محمد حافظ ملقب به خواجه حافظ شیرازی و مشهور به لسان الغیب و ترجمان‌الاسرار در شیراز متولد شد. درباره تاریخ ولادت، نام و هویت پدرش در مآخذ موثق و قابل اعتماد قدیم ذکری به میان نیامده است. او در جوانى به آموختن قرآن، ادبیات عرب و علوم اسلامى پرداخت و در تفسیر،کلام، حکمت و ادب تبحر یافت. از آنجا که قرآن را از حفظ بود به همین سبب «حافظ» تخلص می‌کرد.\nدوران جوانی حافظ با افول سلسله محلی اتابکان فارس و تسلط خاندان اینجو بر فارس مصادف بود. حافظ که در همان دوره به شهرت والایی دست یافته بود مورد توجه و امرای اینجو قرار گرفت و پس از راهیافتن به دربار شیخ ابواسحاق اینجو (744ـ 754 هـ .ق) مقام و مرتبه والایی یافت . از آنجا که شیخ ابواسحق اینجو امیری عادل، دانشمند و ادب‌دوست بود،حافظ از لطف وی بهره‌مند شد . از این رو، شیخ ابواسحق اینجو ممدوح حافظ شد به طوری که وی در اشعارش از وی با القابی چون «جمال چهره اسلام» و «سپهر علم وحیاء» یاد کرده و مراتب حقشناسی خود را نسبت به وی بیان داشته است. حافظ مکرر از ابواسحق اینجو، دوران سلطنتش و رجال عهد وی یاد کرده است. ظاهراً از مشایخ و علماى عهد این پادشاه،کسانى مانند شیخ امین الدین بلیانى، قاضى عضدالدین ایجى و قاضى مجدالدین شیرازى، تا حدى مربى و حامى حافظ بودند. بعد از دوران یاد شده دوره امارت امیر مبارزالدین محمد مظفر، مؤسس سلسله آل مظفر، که با سختگیرى و تعصب بسیار همراه بود سبب نارضایتی حافظ را فراهم آورد. اما چنان که از دیوان اشعار حافظ پیداست دوران سلطنت جانشینان امیر مبارزالدین یعنی شاه شجاع و شاه منصور برای وی مطلوب بوده، زیرا حافظ آنها را مورد مدح قرار داده است. اواخر زندگی این شاعر بلندآوازه ایران مصادف با حمله امیر تیمور گورگانی به شیراز بود. حافظ احتمالاً در 791 هـ .ق درگذشت. او بیشتر عمر خود را در شیراز گذراند و جز یک سفرکوتاه به یزد و بندر هرمز همواره در شیراز بود. اشعار وی نه تنها در سرتا سر ایران بلکه در خارج از ایران نیز از شهرت بسزایی برخوردار است. دیوان حافظ، بنابر مشهور، اولین بار به وسیلة یکی از یاران و شاگردانش به نام محمد گلندام تدوین یافته است.تاکنون شروح متعددی بر این دیوان نگاشته شده است و ترجمه های گوناگونی به زبانهای مختلف از این اثر صورت گرفته است. حافظ از شاعران برجسته ادب فارسی پیش از خود چون فردوسی، نظامی گنجوی، مولانا و سعدی تأثیر فراوانی گرفته و بر شاعران پس از خود نیز تأثیر فراوانی نهاده است. از جمله افرادی که از حافظ تأثیر پذیرفته اند، میتوان به گوته آلمانی اشاره کرد که دیوان شرقی – غربی خود را تحت تأثیر و در نتیجه الهامات دیوان حافظ سروده است.\n«سخنان مقام معظم رهبری درباره حافظ»\nحافظ به هیچ وجه آن رندِ میکده‌نشینِ اسیر مى و مطرب و مَهْ‌جبین که تصویر کردند، بعضى نیست و باز تکرار مى‌کنم که منظور من از حافظ، آن شخصیتى است که از حافظ در تاریخ ماندگار است یعنى آن بخش اصلى و عمده‌ى عمر حافظ که بخش پایانى عمر اوست. نمى‌گویم در طول عمرش چنین نبوده، شاید هم بوده - البته قرائنى هم بر این معنا دلالت مى‌کند - اما حافظ در اقلاً ثلث آخر زندگیش، یک انسان وارسته و والاست. اوّلاً یک عالم زمانه است، یعنى درس خوانده و تحصیل کرده و مدرسه رفته است. فقه و حدیث و کلام و تفسیر و ادب فارسى و ادب عربى را آموخته. حتّى آن چنان که حدس زده مى‌شود از اصطلاحاتى که در نجوم و غیرو به کار رفته، در این علوم هم دستى داشته و تحصیلى کرده، یک عالم است. این عالم، بساط علم‌فروشى و زهدفروشى و دین‌فروشى را هرگز نگسترده، که آن روز چنین بساط هایى رواج داشته. این عالم، در بخش عمده‌اى از عمرش، راه سلوک و عرفان را هم پیموده. در این‌که وابسته‌ى به فرقه‌اى از متصوّفه هم نیست، شاید شکّى نباشد. یعنى هیچ یک از فرق متصوّفه، نمى‌توانند ادعا کنند که حافظ جزو سلسله‌ى آنهاست؛ زیرا که براى او هیچ مرشدى، شیخى، قطبى بیان نشده و بعید هم به نظر مى‌رسد که او قطبى و شیخى داشته باشد و در این دیوانى که از افراد زیادى در او سخن رفته، از آن مرشد و معلّم سخنى نرفته باشد. البته در اشعار او، اشاره‌اى هست به این‌که بدون پیر نمى‌شود رفت در راه عشق که من به خویش نمودم صد اهتمام و نشد.\nاوضاع سیاسی زمان حافظ\nزمان او از لحاظ زمان سیاسى، یکى از بدترین زمانهاى ایران است و من واقعاً در تاریخ یادم نمى‌آید- تتبّع هم نکردم البته، اما در همان مقدارى که در حافظه دارم - به یاد ندارم زمانى را و منطقه‌اى را که به قدر شیراز در زمان حافظ دستخوش تحولات گوناگون سیاسى، همراه با خرابیها و ویرانیها شده باشد. اگر مبدأ این دوران پادشاهیهاى زمان حافظ را زمان «شاه شیخ‌ابواسحاقِ اینجو» بدانیم - که زمان شروع سلطنت او فکر مى‌کنم، هفتصدوچهل‌وخورده‌اى است که دوران جوانى حافظ است، چون حافظ سال ولادتش معلوم نیست؛ هفتصدوبیست، هفتصدوهیجده، هفتصدوبیست‌ودو، روشن نیست که کى است، لکن حدوداً مى‌شود فهمید که در همان حول و حوش هفتصدوبیست است-حافظ جوان بیست‌وچند ساله‌اى بوده که این پادشاه به مسند حکومت مى‌رسد و بعد از او حالا در زمان خود همین پادشاه جوان و خوش‌ذوق و مورد علاقه‌ى حافظ احتمالاً و عیّاش و زیبا و شاعر و ادیب، همین پادشاه با این خصوصیات هم جنگهاى فراوانى را مى‌کرده با امیر «مبارزالدین» در کرمان و با دیگران.یک چنین وضعیتى در شیراز وجود داشته و دائماً مردم شیراز زیر فشار ارعاب این دیکتاتورهاى زبان‌نفهم مغرور قرار داشتند. حافظ حدود شاید چهل سال، چهل‌وپنج سال از عمر خودش را، در دوران این خانواده گذرانده. طبیعى است اگر چنانچه با صیت شهرت حافظ بر شعر و شاعرى، این انتظار از او وجود داشته باشد که زبان به مدح بعضى از افراد این خاندان بگشاید و گشوده. نمى‌شود ما دیگر بیائیم توجیه کنیم، بگوئیم نخیر: که دور شاه شجاع است مى دلیر بنوش. این یقیناً این مدحها، مربوط به این افراد است. امّا آنچه که من مى‌خواهم بگویم این است که این مدحها، از رتبت حافظ و قدر حافظ، چیزى نمى‌کاهد. این کمترین کارى است که یک شاعرى در حدّ حافظ مى‌توانسته آن روز بکند. شما نگاه کنید ببینید معاصرین حافظ چه مى‌کردند! «سلمان ساوجى» یک شاعر معاصر حافظ است. چقدر مدح براى «ایلکانیان» - چه «شیخ حسن» و چه پسرش «اویس‌بن‌حسن» و چه آن «احمدبن‌اویس» و چقدر شعر گفته درباره‌ى این خانواده - شاید سلمان ساوجى یا خواجوى کرمانى یا دیگر شعرائى که معاصر حافظ بودند یا قبل و بعد او بودند، آنچه که حافظ گفته، کمترین است.\n... یکى از آن جفاهاى بزرگى که به وسیله‌ى بعضى از نویسندگان ما به حافظ شده، این است که مى‌گویند:حافظ به زبان غزل، قصیده مى‌گفت و مدح مى‌سرود. به نظر من از این بزرگتر اهانتى به حافظ نیست! اینى که تو یک غزلى - در پایان غزل یا یک گوشه‌اى از غزل - اسم یک پادشاهى را آورده باشد، این غیر از این است که غزل را در مدح آن پادشاه سروده باشد. این کار در بین شعرا رائج است. شاعر، یک غزلى را براى دل خودش، نه براى کس دیگر، مى‌گوید؛ بعد آن را موَشَّح مى‌کند؛ مزیّن مى‌کند به نام یک دوستى، یک رفیقى، یک عزیزى، در پایان آن غزل اسم آن عزیز را هم مى‌آورد. این معنایش این نیست که از اوّل تا آخر غزل هر چه گفته، خطاب به آن عزیز است یا به آن دوست است به آن رفیق است. این کار را حافظ هم کرده. در بعضى از غزلیات، غزل را براى خودش براى دل خودش و ذهن خودش و آن آرمان خودش گفته در پایان، یک بیتى، مصرعى هم به نام یکى از آن کسانى که آن‌جا هستند بودند در آن زمانه.\nحافظ شاعر همه اقشار\nمن در باره‌ى شخصیت حافظ، این شخصیت والا و ارجمند، خیلى حرف و سخن در ذهن دارم؛ لکن مصلحت نمى دانم که بیش از این، این جلسه را و شما برادران و خواهران عزیز را و مهمانان گرامى را معطّل کنم. امیدوارم که به بحثهاى مفید و ممَتِّعى در این باره برسید. من همین قدر بگویم که حافظ همچنانى که تا امروز شاعر همه‌ى قشرها در کشور ما بوده، بعد از این هم شاعرِ همه خواهد ماند و امید است که هر چه بیشتر ما توفیق پیدا کنیم که معارف این شاعر بزرگ را از اشعارش بفهمیم و شخصیت او را بیشتر درک کنیم و آن را پایه‌ى خوبى قرار بدهیم براى پیشرفت معرفت جامعه‌ى خودمان و فرهنگ کشورمان.\nبهترین فاتحه‌ى سخن، در بزرگداشت این عزیز همیشگى ملت ایران و درّ یگانه‌ى فرهنگ فارسى، سخنى بود از خود او، که این غزل را به عنوان ارادتى به خواجه‌ى شیراز و شاعر همه‌ى عصرها و قرنهایمان در حضور شما عزیزانبرادران و خواهران و میهمانان گرامى خواندم و در حقیقت توصیفى براى خود حافظ شیرازى است.\nناشناخته بودن حافظ\nالبته در جامعه‌ى ما و در بیرون از کشور ما، درباره‌ى حافظ، سخنها گفتند و قلمها زدند و به دهها زبان دیوان او را برگرداندند و دهها کتاب در شرح حال او یا دیوان او نوشتند؛ امّا همچنان حافظ به صورت کامل، ناشناخته است. این را اعتراف مى‌کنیم و بر اساس این اعتراف باید حرکت کنیم و این کنگره بزرگترین هنرش این خواهد بود ان‌شاءاللَّه که در این راه گامى به جلو باشد.در این کنگره،اساتید بزرگ، شعرا، ادبا و صاحب فضیلتان و افراد صاحب‌نظر بحمداللَّه زیادند. باید بگویند و بسرایند و بنویسند و پس از این جلسه هم، باید این حرکت ادامه پیدا کند.\nدلیل عظمت اشعار\nالبته اگر بگویم بکوشید تا مثل حافظ بسرایید، مى‌ترسم نشود. مثل حافظ نه قبل و نه بعد از او کسى نیامده است. حقیقتا هیچ کس نتوانسته مثل حافظ غزل بگوید. حافظ مقوله‌ى دیگرى است و بالاتر از همه است. تصور من این است که حافظ شعرش را صد بار پرداخت کرده است. به همین دلیل غزل‌هاى او در حد اعلاى یکدستى و صافى است. اصلا ممکن نیست که شعر به محض صادر شدن از طبع، خود به خود صاف و بى‌غل و غش باشد. بالاخره مقدارى پرداخت لازم دارد. البته این را هم فراموش نکنید که اگر شعر «جوهر» نداشته باشد، هرچه پرداختش کنید، چیزى درنمى‌آید.\nحافظ، انصاف و عدم تعصب\nنمى‌شود باور کرد کسى مانند حافظ شصت، هفتاد سال عمر کند، اقلا پنجاه سال شعر بگوید و فقط به قدر همین دیوانى که از او بر جا مانده است، شعر گفته باشد. آیا این قابل باور است؟!مى‌شود قبول کرد که حافظ با آن طبع شعر والاى خود، پنجاه سال شعر بگوید و فقط توانسته باشد پانصد غزل ارائه دهد؟! قابل باور نیست! مى‌خواهم این طور بگویم که حافظ اقلا ده برابر آنچه که از او باقى مانده، شعر گفته؛ اما نه برابرش را دور ریخته است! چنین بوده که حافظ، حافظ شده است؛ کما این‌که اگر برخى از شعراى مکثار گذشته هم بدین نحو به تصفیه‌ى شعر خود مى‌پرداختند، حداقل حافظ دوم یا شاعر بلند مرتبه‌اى مى‌شدند. به عنوان مثال، غزلهاى خوب و درجه‌ى یک صائب تبریزى، معلوم نیست خیلى به غزل حافظ باج بدهد؛ اما در شعرهاى بدش گم شده است! یا مثلا حزین لاهیجى، اگر از چند هزار غزل خود، پانصد غزل ناب و درجه‌ى یک برمى‌گزید و ارائه مى‌کرد، معلوم نبود شعرش با شعر حافظ، آن قدرى که الان تفاوت دارد، تفاوت مى‌داشت. مقصود این است که هر کس شعر بد خود را پاره کرد و دور ریخت و حتى در بایگانى ذهن، نگه نداشت، او برده است!\nپشتوانه فلسفی و فکری حافظ\nآشنایی با قرآن دلیل اسوه بودن حافظ\nشما اگر بخواهید به لوازم اسوه بودن و الگو بودن عمل کنید بایستى معرفت دینى و معرفت اسلامى خودتان را عمق ببخشید و این در گذشته‌ى شعر ما وجود داشته. شما نگاه کنید شاعران برجسته‌ى ما اغلب حالا نمیگویم همه اینجورند از فردوسى بگیرید تا مولوى و سعدى و حافظ و جامى.\n... حافظ اگر افتخار نمیکرد به حافظ قرآن بودن تخلص خودش را حافظ نمیگذاشت. او جزو حفّاظ قرآن است "قرآن ز بر بخوانم با چهارده روایت". حالا «قرّاء» ما که با اختلاف قرائت هم میخوانند معمولاً دو تا سه تا روایت بیشتر نمیتوانند بخوانند اما او میتوانسته با چهارده روایت قرآن را بخواند که خیلى عظمت دارد. این آشنائى با قرآن در غزل حافظ مشهود است براى کسى که آن را بفهمد.\nآن چنان که من جمع‌بندى مى‌کنم از دیوان او و ازمجموعه‌ى سخن او شعر حافظ در اوج هنر فارسى است و از جهات مختلف در حد اعلاست. این بحث که بهترین شاعر فارسى کیست، تاکنون بحث بى‌جوابى مانده و شاید بعد از این هم بى‌جواب بماند؛ امّا مى‌توان ادعا کرد که به اوج سخن حافظ -یعنى به اوجى که در سخن حافظ هست - هیچ سخن دیگرى نرسیده است. نه این‌که مرتبه‌ى شعر حافظ در همه‌ى غزلیات و سروده‌ها مرتبه‌اى است والاتر از دیگران، بلکه بدین معنا که در بخشى از این مجموعه‌ى گرانبها و نفیس، اوجى وجود دارد که شبیه آن را در کلام دیگران انسان مشاهده نمى‌کند.\nاستحکام سخنان حافظ\nباید استنتاج کنیم که این غزل، این سخن، در حد اوج است و در دیوان حافظ، از این قبیل بسیار است. آن چنان استحکام سخن در غزل حافظ، چشم را به خود جلب مى‌کند که کسانى که بر روى خصوصیات لفظى سخن کار مى‌کنند - منهاى مسائل معنوى - بلاشک یکى از چیزهایى که آنها را مبهوت مى‌کند، همین استحکام سخن حافظ است.\nتصویرگرى حافظ، یکى از برجسته‌ترین خصوصیّات اوست.\nاز جمله‌ى خصوصیّات زبان حافظ، شورآفرینى است. شعر حافظ شعر پرشور و شورانگیز است. با این‌که شعر غزلى - در برخى از اشکالش که شاید صبغه‌ى غالب هم داشته باشد - شعر رخوت و بى‌حالى است؛ امّا شعر حافظ، شعر شورانگیز و ولوله‌آفرین است.\nخصوصیت دیگر این است که شعر حافظ، سرشار از مضامین است - چه مضامین ابتکارى و چه مضامین شعراى گذشته - که آنها را با بهترین بیانى و غالباً با بهتر از بیان خودشان، ادا کرده است. چه شعراى عرب و چه شعراى پیش از خودش مثل سعدى و چه شعراى معاصر خودش مثل خواجو و سلمان ساوجى که گاهى مضمونى را از آنها گرفته و به زیباتر از بیانى از بیان خود آنها، آن را ادا کرده است.اینى که گفته مى‌شود که در شعر حافظ مضمون نیست، این ناشى از دو علت است: یکى این‌که مضامین حافظ آن قدر بعد از او تکرار شده و تقلید شده که امروز که ما آن را مى‌خوانیم، به گوشمان تازه نمى‌آید. این گناه حافظ نیست این مدح حافظ است که شعر او و سخن او و مضمون او، آن قدر دست به دست گشته و همه او را گفتند و گرفتند و تقلید کردند که امروز یک حرف تازه به گوش نمى‌آید و دوم این‌که: زیبائى سخن و صافى سخن، آن چنانى که مضمون در او گم مى‌شود، بر خلاف بسیارى از گویندگان سبک هندى که مضامین عالى را به کیفیتى بیان مى‌کنند که زبان سبک هندى این البته این، نقص آن سبک هم نیست، در آن‌جا هم در جاى خود بحث دارد و نظر هست که آن‌جا یکى از کمالات سبک هندى است.به‌هرحال در آن‌جا برجسته است. مضمون در شعر حافظ، آن چنان هموار و آرام بیان شده، مضمون که به چشم نمى‌آید.\nکم‌گویى و گزیده‌گویى حافظ\nکم‌گویى و گزیده‌گویى، خصوصیت دیگر شعر اوست. یعنى حقیقتاً جزء برخى از ابیات حافظ یا بعضى از غزلیات و قصائدى که غالباً هم معلوم مى‌شود که مربوط به اوضاع و احوال خاص خودش هست یا مدح این و آن هست که راجع به این مدح هم بعد اگر یادم ماند مطلبى عرض خواهم کرد؛ در بقیه‌ى دیوان، نمى‌شود جایى را پیدا کرد که انسان بگوید توى این غزل، اگر این یک بیت نبود، بهتر بود، کارى که با دیوان خیلى از شعرا این کار مى‌شود. انسان دیوانهاى بسیار خوب را - از شعراى بزرگ - مى‌خواند، مى‌بیند توى این قصیده‌ى به این قشنگى، تو این غزل به این شیوائى، این بیت زیادى است! اگر نبود، یکدست‌تر بود، بهتر بود. در شعر حافظ، چنین چیزى را آدم نمى‌تواند پیدا کند.\nکیفیت بیان حافظ\nروانى، صیقل‌زدگى الفاظ، ترکیبات بسیار شیرین و لحن زبان شیرین، یکى از خصوصیّات استثنائى حافظ است. با این‌که کیفیت بیان او - همچنان که در شعر منسوب به او هست - بسیار شبیه به خواجوست؛ یک جاهایى انسان شعر خواجو را وقتى مى‌خواند مى‌بیند که شبیه شعر حافظ و قابل اشتباه است. امّا شیرینى بیان حافظ، در مجموع دیوان، در هیچ دیوان دیگرى از دیوانهاى فارسى- تا آن‌جائى که بنده دیدم و احساس کردم مشاهده نمى‌شود.\nبعضى حافظ را متهم کردند به تکرار، باید عرض کنم تکرار حافظ، تکرار مضمون نیست، تکرار ایده‌ها و مفاهیم است. یک مفهوم را به زبانهاى گوناگون تکرار مى‌کند. نمى‌شود این را گفت تکرار مضمون.\nموسیقى عبارات حافظ و گوش‌نوازى این کلمات، خود یک خصوصیت دیگرى است. شعر را به سبک معمولى وقتى که بخوانند، گوش‌نواز است. چیزى که در شعر فارسى، نظیرش انصافاً کم است. بعضى از غزلیات دیگر هم البته همین جور است. در معاصرین او، خواجو همین‌جور است. بسیارى از غزلیات سعدى همین جور است. بعضى از مثنویات همین جور است. امّا در حافظ، این یک صبغه‌ى عمومى است.\nروانى و رسایى حافظ\nیکى از خصوصیّات شعر حافظ، روانى و رسائى است که هر کسى که با زبان فارسى آشنا باشد شعر حافظ را مى‌فهمد. شما شعر حافظ را با زبان معمولى به یک آدمى که هیچ سواد هم نداشته باشد وقتى که بخوانید، برایش، راحت مى‌فهمد؛\n... مى‌گوید هنوز زبان غزلى ما، مدیون حافظ است و همین هم درست است یعنى؛ امروز شیواترین غزل ما، آن غزلى است که شباهتى به حافظ مى‌رساند. نمى‌گویم اگر کسى درست، نسخه‌ى حافظ تقلید کند؛ این بهترین غزل خواهد بود. نه، تطوّر زبان و تحوّل سبکها و پیشرفت شعر، یقیناً ما را به جاهاى جدیدى رسانده و حقّ هم همین است. امّا در همین شعر غزلى ناب پیشرفته‌ى امروز، آن جایى که شباهتى به حافظ و زبان حافظ در او هست، انسان احساس شیوائى مى‌کند.\nاستفاده‌ى شجاعانه‌ى از لهجه‌ى محلّى\nاز جمله‌ى چیزهایى که من به نظرم رسید که جا دارد روى این کار بشود، در شعر حافظ استفاده‌ى شجاعانه‌ى از لهجه‌ى محلّى است با ظرافت؛ یعنى از لهجه‌ى شیرازى در شعرى با آن عظمت استفاده کرده حافظ که موارد زیادى دیده مى‌شود.\nدرخشان ترین ستاره‌ى فرهنگ فارسى\nحافظ بدون شک، درخشان ترین ستاره‌ى فرهنگ فارسى است - شعر فارسى، - در طول این چندین قرن تا امروز نداریم هیچ شاعرى را که به قدر حافظ، در اعماق و زوایاى جامعه‌ى ما و ذهن و دل ملت ما نفوذ کرده باشد و حضور داشته باشد. شاعرِ همه‌ى قرنهاست و همه‌ى قشرهاست. از عرفاى بى‌خود از خودِ مجذوبِ جلوه‌هاى الهى، تا ادیبان و شاعران خوش‌ذوق، تا رندان بى‌سر و پا و تا مردان و زنان معمولى جامعه‌ى ما، هر کدام در حافظ سخن دل خود را یافتند و به زبان او، شرح حال و وصف حال خود را سرودند. شاعرى که دیوان او تا امروز هم، پرفروشترین کتاب و پرنشرترین کتاب، بعد از قرآن است و دیوان او در همه جاى این کشور و در بسیارى از خانه‌ها - یا بیشتر خانه‌ها - با قداست و حرمت، در کنار کتاب الهى گذاشته شده است. شاعرى که لفظ و معنا را و قالب و محتوا را با هم به اوج رسانده و در هر مقوله‌اى که سخن رانده، زبده‌ترین و موجزترین و شیرینترین را گفته است.\nزبان فاخر حافظ\nانس شعرای سبک هندى با حافظ\nیک نکته‌ى دیگر هم عرض بکنم این قسمت مربوط به شعر را خاتمه بدهم و آن‌که نشانه‌هاى سبک هندى را هم در غزل حافظ بنده مشاهده مى‌کنم، یعنى؛ ریشه‌هاى سبک هندى را مى‌شود فهمید و ارادت صائب و نظیرى و عُرفى و کلیم - این شعراى بزرگ سبک هندى - به حافظ، احتمالاً به معناى انس زیادى اینها با زبان حافظ است.\nبنابراین در زمینه‌ى مسائل شعر حافظ، بحثها و حرفهاى زیاد و خصوصیّات ممتازى هست که اساتید و نویسندگان روى این، کار کردند؛ باز هم باید کار بکنند. - من همین جا از فرصت استفاده کنم؛ توصیه کنم براى کار روى دیوان حافظ، از جهات مختلف. با این‌که کارهاى خوبى نسبتاً شده، جاى برخى از کارها خالى است. مثلاً "کشف‌الکلمات"حافظ ما نداریم. یعنى شما اگر چنانچه یک کلمه‌اى را بخواهید در حافظ جستجو کنید دارید؟... آقاى دکتر شهیدى مى‌فرمایند داریم. خب این هم از بى‌سعادتى‌هاى ماست که به قول مرحوم آقاى جلال همائى «تا یک ورق از کلیله در گوشم شد سیصد ورق از شفا فراموشم شد» تا یک ورق از کارهاى روزمرّه‌ى سیاسى را ما دست گرفتیم به قول ایشان سیصد ورق از کتاب و درس و بحث و...پس خوب است من نگویم، پیشنهاد نکنم. بعد خصوصى به برادران مى‌گویم، ممکن است هر چى که به ذهن من رسیده، قبلاً انجام شده باشد.\nشعر در خدمت ارزشها\nدر موسیقى سنتى، شعر حافظ یا سعدى خوانده مىشود، ولى این کافى نیست؛ باید شعر خوب خوانده شود؛ چیزى که وقتى مستمع شنید، این هنر در خدمت ارزشهاى انقلابى و اسلامى قرار گرفته باشد. این، مخصوص انقلاب هم نیست. هر جامعه و هر انسان و هر مجموعهى بشرىاى، مىخواهد که هنر در خدمت ارزشهاى مقبول خودش قرار بگیرد. این جرم نیست که اسلامیها مىخواهند هنر در خدمت ارزشهاى اسلامى قرار بگیرد. همهى مکاتب و همهى جوامع دنیا، همینطورند. ارزشهایى در ذهنشان وجود دارد که با ارزشهاى دیگرى فرق دارد. آنان هنر نقاشى، طراحىهاى گوناگون، شعر، موسیقى و همه چیز را در خدمت این ارزشها قرار مىدهند. این، یک توقع زیادى نیست که جامعهى اسلامى چنین انتظارى داشته باشد.\nحافظ نقش آفرین تمدن بزرگ اسلامی\nعظمت هنر حافظ\nیکى از رازهاى موفقیت قرآن هنرى بودن آن است. قرآن خیلى در اوج هنر است فوقالعاده است واقعاً آن وقت مردم را مسحور کرد والّا اگر پیامبر اکرم بدون زبان هنرى مىنشست با مردم همینطور حرف مىزد البته عدّهاى علاقهمند پیدا مىکرد اما آن صاعقه آن رعد و برق و آن توفان دیگر به وجود نمىآمد. این هنر است که این کارها را مىکند. آثار هنرى اینگونه است. الان هم که آدم شعر حافظ را مىخواند مىبیند چیز عظیمى است تأثیرگذار است.\nعظمت حافظ در زبان و ادبیات فارسی\n... کسى مثل حافظ، با آن شعر زرین مرصع که باید گفت واقعا نشان‌دهنده‌ى اوج سخن فارسى است؛ یعنى هرچه من در تاریخ ادبیات خودمان نگاه مى‌کنم، نمى‌توانم سخن دیگرى به اوج سخن حافظ پیدا کنم که همه‌ى خصوصیات لازم در یک کلام زیبا و والا را داشته باشد - همه‌ى خصوصیات در شعر حافظ وجود دارد و در آن مى‌شود پیدا کرد.\nحافظ گوهر درخشان\nجفای به حافظ\nخب، یک بحث دیگر درباره‌ى جهان‌بینى حافظ است. در باب جهان‌بینى حافظ، بحثهاى زیادى شده بنده هم در این زمینه نظرى دارم که عرض مى‌کنم. مطمئناً در این جلسه هم بحثهاى مختلفى خواهد شد و نظرات گوناگونى ابراز خواهد شد و حالا که مسأله اختلاف انگیز هست و مورد بحث هست؛ چه بهتر که کسانى دور از تعصّب، دور از پیش‌داورى حقیقتاً بروند وارد دیوان حافظ بشوند تا جهان‌بینى این مرد بزرگ را به صورت قطعى و مسلّم بیاورند بیرون. متأسّفانه در دوره‌ى اخیر در این چهل، پنجاه سال اخیر - کتابهایى نوشته شد که در این کتابها، این بى‌نظرى و بى‌غرضى رعایت نشد و مطالبى نوشته شد و گفته شد که حقاً و انصافاً بعضى از آنها، جفاى به حافظ است. بعضى اهانت به حافظ است. بعضى بى‌بصرى در مقابل حافظ است و انسان حیرت مى‌کند که چرا بایستى این حرفها به ذهن کسى خطور کند؟!حافظ را کافر و بى‌دین و زندیق و منکر آخرت و از این قبیل چیزها معرّفى کردند! آن کسى که زیباترین اشعارش، اشعار عرفانى است یا لااقل اشعار عرفانى، جزو زیباترین اشعار اوست.\nجهان‌بینى حافظ، جهان‌بینى عرفانى است بلاشک. آن کسى که اشعار عرفانى‌اى را مى‌گوید که نظیر او در باب عرفان تاکنون گفته نشده او نمى‌تواند جهان‌بینى‌اى غیر از جهان‌بینى عرفانى داشته باشد. اگر چه ممکن است در مدتى از دوران عمرش به این جهان‌بینى هنوز نرسیده باشد.اوّلاً بارزترین مظهر این جهان‌بینى در کلام حافظ عشق استامکان ندارد کسى بدون پایه‌ى والائى از عرفان این جور حرف بزند. در مباحث عرفان نظرى، وحدت وجود که یکى از اصلى‌ترین مباحث عرفان است، در کلمات حافظ فراوان دیده مى‌شود. البته باز هم نمى‌توانم خوددارى کنم از اظهار تأسّف، از این‌که بعضى از نویسندگان و ادباى محقّقى که با وجود مقام والاى تحقیق در ادبیات، از عرفان - عرفان نظرى - اطلاعى ندارند و در آن کارى نکردند!وحدت وجود را که به حافظ نسبت داده شده، به معناى همه‌خدائى که ناشى از عدم درک درست مسأله است، تعبیر کردند و آن را جزو شَطَحیاتى دانستند که بر زبان حافظ -مثل بعضى از عرفاى دیگر - صادر مى‌شده و نه یک بینش و طرز فکر و جهان‌بینى!\nآن رند مورد تصویر آن آقایان، این چه طور مى‌تواند به دنیا و مافیها بى‌اعتنا باشد؟! اگر همان شاه شجاع و حتّى همان امیر مبارزالدین منفور پیش حافظ، اگر پولى به حافظ مى‌داد، آن حافظى که آنها تصویر مى‌کنند، مطمئناً آن پول را از او مى‌گرفت و مى‌رفت و صرف مى مى‌کرد و مى‌خورد و مى‌خوراند و مى‌نوشید و مى‌نوشانید. این‌که بى‌اعتنائى به دنیا تویش درنمى‌آید. بى‌اعتنائى به دنیا مال آن انسان مستغنى است. کى مستغنى است؟ آن کسى که دلش با خدا آشناست.الهى منعمم گردان به درویشى و خرسندى این مال یک آدم رندِ عرق خورِ پلاسِ درِ خانه‌ى عرق‌فروش نیست! آن چهره‌ى زشتى که بعضى ترسیم مى‌کنند از حافظ، این مال یک عارف پاک‌باخته است استغنا، بى‌اعتنائى به دنیا.\nعدم علاقه به فلسفه\nاز جمله‌ى خصوصیّات عارفانه‌ى حافظ در دیوانش، سوء ظنّ او به استدلال است.حافظ هم همین مضمون را در غزلهاى متعددى گفته است: «که کس نگشود و نگشاید به حکمت این معمّا را» یعنى از راه حکمت نمى‌شود فهمید.\nبحث سالوس‌ستیزى حافظ هم از همین قبیل بحث عرفانى است. یکى از بیت‌الغزلهاى دیوان حافظ، سالوس‌ستیزى است. دشمن نفاق و دورنگى است و تزویر در هر که که باشد؛ چه در شیخ، چه در صوفى، چه در امیر. براى او فرق نمى‌کند؛ با تزویر مخالف است. این هم ناشى از همان دید عرفانى است.\nآزادگى‌اى که در حافظ مشاهده مى‌شود، ناشى از همین بینش عرفانى است و البته اخلاقیات حافظ هم بخشى از جهان‌بینى حافظ است که بحث اخلاقیات در دیوان حافظ هم از جمله‌ى چیزهایى بود که من مایل بودم توصیه کنم به این‌که اگر رویش کار نشده، کار بشود. که توصیه‌هاى اخلاقى حافظ از دیوان او استخراج بشود و اینها بیان بشود و شرح بشود.\nدوم معارف حافظى است که خود او تکرار مى‌کند که از نکات قرآنى استفاده کرده است. قرآن درس همیشگى زندگى انسان است و دیوان حافظ مستفاد از قرآن است و خود او اعتراف مى‌کند که نکات قرآنى را آموخته و زبان خودش را به آنها گشوده است. پس محتواى شعر حافظ آن‌جا که از جنبه‌ى شعرى محضْ خارج مى‌شود و قدم در وادى بیان معارف و اخلاقیات مى‌گذارد، یک گنجینه و ذخیره است براى ملت ما امروز و نسلهاى آینده و همچنین براى ملتهاى دیگر؛ چون معارف والاى انسانى مرز نمى‌شناسد. پس بزرگداشت از حافظ، بزرگداشت از فرهنگ قرآنى و اسلامى و ایرانى است و بزرگداشت از آن اندیشه‌هاى نابى است که در این دیوان کوچک، گردآورى شده و به بهترین و شیواترین زبان، ادا شده است.\nمن امروز مایل بودم بتوانم یک بحث مورد قبول خود حد اقل در این مجمع شما داشته باشم. ارادت به حافظ و احساس مسئولیت در مقابل پیام حافظ و جهان‌بینى او و نیز زبان او، من را وادار مى‌کند و مى‌کرد به شرکت در این اجتماع و همکارى با شما؛ امّا وقت و گرفتاریهاى من به من اجازه نداده‌اند و نمى‌دهند که آن‌چنان‌که دلخواه یک دوستدار حافظ است، در باره‌ى او حرف بزنم و بیان کنم.\nنقش ادبیات در فرهنگ\nاگر شما امروز به هند تشریف ببرید و با مردمِ غیر طبقات پایین انگلیسى حرف بزنید، همه آن را مى‌دانند؛ چون زبانشان است. زبان رسمى، زبان دولتى و زبان ادارى، زبان انگلیسى است؛ یک روز همینها زبان فارسى بوده است؛ یعنى زبان رسمى، زبان حکومت، زبان دیوان، زبان مراسلات و احکام و قوانین، فارسى بوده است. حالا ما مى‌خواهیم این را برگردانیم؛ به چه وسیله‌یى مى‌شود این زبان را برگرداند؟ ما گلستان سعدى و دیوان حافظ و کتابهاى فارسىِ همان چیزهایى که از نسلهاى گذشته، این زبان و ادبیات و فرهنگ را دارند منتقل مى‌کنند، مى‌فرستیم؛ آنها هم استقبال مى‌کنند و مى‌خوانند؛ این نقش ادبیات است، که به نظر بنده بسیار حایز اهمیت است؛ این را شما باید در محیطهاى ادبیاتى اثبات کنید.\nبرداشت از اشعار حافظ\nدر کدام خانه و کدام ده و کدام محله، شاهنامه نبود یا خوانده نمى‌شد؟ همه جا مى‌خواندند و منافاتى هم با مفاهیم اسلامى نمى‌دیدند. حافظ هم همین‌طور است. در دیوان حافظ هم با این‌که سخن از مى و معشوق و پیاله و این حرفهاست، در عین حال مردم بین آن اشعار و مفاهیم مذهبى منافاتى نمى‌دیدند؛ یعنى از اشعار حافظ واقعاً همان برداشت عرفانى را مى‌کردند؛ اگرچه بنده به آن شدت قبول ندارم که همه‌ى شعرهاى حافظ عرفانى است. على‌اىّ‌حال، هم در نقدهایتان، هم در برنامه‌سازیهایتان، هم در گزینش متنهایتان، آن جنبه‌هاى ارزشىِ اسلامى را رعایت کنید.\nحقایق اشعار حافظ\nحافظ که آن غزلیات را مى‌گفت - «دوش دیدم که ملائک درِ میخانه زدند»، یا «دوش مى‌آمد و رخساره برافروخته بود» - غزلیاتش واقعى بود؛ تخیلى نبود. بنده اکثر غزلیات حافظ را عرفانى مى‌دانم؛ یعنى حقیقتاً او دوش دیده بود که ملائک درِ میخانه زدند. او مکاشفه و درکى داشت و حقیقتى را مى‌دید که آن حقیقت با زبانهاى معمولى اصلاً قابل گفتن نیست. در زبان معمولى، هر تعبیرى را به‌کار ببرند، نمى‌تواند عظمت آن مفاهیم و را بیان کند، یا حتّى به آن اشاره‌یى بکند. اشعارى که امام مى‌سرود، با توجه به همین مفاهیم و حقایق بود. امام خمینى، یک فقیهِ ورعِ مقدسِ آن‌طورى، مى‌بینید که از خال لب و از کمان ابرو و امثال این واژه‌ها حرف مى‌زد؛ اینها اشعار واقعى است؛ اما این چیزى که در زمان ما از شعر حافظ تقلید مى‌شود، پندارى است؛ چون شاعر اصلاً درک و حس نکرده و دارد به تقلید از شعر او شعر مى‌گوید.\nپشتوانه فلسفى و فکرى حافظ\nهنرمند باید خود را به حقیقتى متعهد بداند. آن حقیقت چیست؟ این‌که هنرمند در چه سطحى از اندیشه قرار دارد تا بتواند همه و یا بخشى از آن حقیقت را ببیند و بشناسد، بحث دیگرى است. البته هرچه اندیشه و فکر و درک عقلانى بالاتر باشد، مى‌تواند به آن درک ظریف هنرى کیفیت بیشترى بدهد. حافظ شیرازى صرفا یک هنرمند نیست؛ بلکه معارف بلندى نیز در کلمات او وجود دارد. این معارف هم فقط با هنرمند بودن به دست نمى‌آید؛ بلکه یک پشتوانه‌ى فلسفى و فکرى لازم دارد. باید متکا یا نقطه‌ى عزیمت و خاستگاهى از اندیشه‌ى والا، این درک هنرى و سپس تبیین هنرى را پشتیبانى کند. البته همه در یک سطح نیستند؛ توقع هم نیست که چنین باشند.\nحافظ به عنوان الگو\nآقایانى که این خصوصیات را دارند، به نظر من نباید اکتفا کنند که شاعر خوبى در حد کنونى هستند؛ بلکه همتشان را بگذارند که در حد حافظ و سعدى و مولوى و فردوسى بشوند. عقیده‌ام این است که مى‌شود؛ منتها شروطى دارد که باید عمل بشود. اگر کسى بگوید که ما کجا و حافظ کجا، ما که حافظ نمى‌شویم، باید گفت که اگر حافظ و سعدى و مولوى و فردوسى نمى‌توانید بشوید، سلمان ساوجى و صائب تبریزى که مى‌توانید بشوید؛ اگر چه من صائب را کمتر از آن اولیها نمى‌دانم. به نظر من، مایه‌هاى استعدادى در این حد هست که در رده‌هاى جوان، یک شاعر ماندگار تاریخ داشته باشیم. البته این شرایطى دارد.\nشهریار قطعاً ماندنى است. از آن شعرایى است که مثل سعدى و حافظ و از این قبیل در دورانهاى بعد از دوران خودش معروفتر و بزرگتر خواهد شد. لذا هرچه آقایان درباره‌ى او انجام دهند از نظر ما زیاد نیست.\nبیان عظمت صائب با استفاده از جایگاه حافظ\nانس با حافظ\nپدر و مادرم، پدر و مادر خیلى خوبى بودند. مادرم یک خانم بسیار فهمیده، باسواد، کتابخوان، داراى ذوق شعرى و هنرى، حافظ شناس - البته حافظ شناس که مى‌گویم، نه به معناى علمى و اینها، به معناى مأنوس بودن با دیوان حافظ -و با قرآن کاملاً آشنا بود و صداى خوشى هم داشت.بعضى از شعرهاى حافظ که هنوز - بعد از سنین نزدیکِ شصت سالگى - یادم است، از شعرهایى است که آن وقت از مادرم شنیدم.\nتمسک به صبر و تقوا\nخواندن درست اشعار حافظ\nمن یادم مى‌آید که یک وقت در مشهد منزل مرحوم فرخ جلسه‌یى در روزهاى جمعه تشکیل مى‌شد و ما هم گاهى در آن شرکت مى‌کردیم. در یکى از آن جلسات، یک نفر هندى - که از اساتید زبان فارسى بود-شرکت کرده بود. در آن جلسه تعریف کردند که ایشان از هند آمده‌اند و استاد زبان فارسى‌اند و بر دیوان حافظ مسلط هستند؛ طرف هم به رویش بالا رفت و شروع به خواندن یک غزل از حافظ کرد؛ اما به قدرى آن غزل را بد خواند که بى‌اختیار همه خنده‌شان گرفت! حالا وقتى من مى‌بینم که بعضى از آقایان دعاها را این‌طورى مى‌خوانند، به یاد آن جلسه و آن غزل حافظ مى‌افتم که آن استاد هندى خوانده بود!\nحافظ شاعر درجه یک\nعلاقه شهید مطهری به حافظ\nمرد بسیار رقیق و ظریفى بود، به شدت تحت تأثیر هیجانات عرفانى و معنوى قرار داشت؛ با دیوان حافظ و اشعار عرفانى مأنوس بود، با قرآن ایشان زیاد مأنوس بود، تصور مى‌کنم اینجور بود که هر شب ایشان تا یک مقدارى قرآن نمى‌خواندند نمى‌خوابیدند، این را من دیده بودم البته در تعدادى از سفرهایى که ایشان [به] مشهد داشتند، یا با هم فریمان رفته بودیم، یا در مشهد با ایشان بودیم من دیده بودم که - بیتوته کرده بودیم با هم - دیده بودم که ایشان قبل از این‌که بخوابند حتماً قرآن مى‌خواندند و مى‌خوابیدند.\n- بیانات در دیدار شعراى استان فارس تاریخ: 30/08/1373\n- بیانات در دیدار جمعى از شعرا، به مناسبت سالروز میلاد امام حسن تاریخ: 06/11/1375\n- بیانات رهبر معظم رهبری انقلاب اسلامی در دیدار اصحاب فرهنگ و هنر تاریخ: 1380/05/01\n- بیانات در دیدار جمعی از شعرا تاریخ: 1390/05/25\n- دیدار هیأت امنا مسئولان اساتید و فارغ التحصیلان دانشگاه علوم استراتژیک تاریخ: 1373/10/05\n- بیانات در دیدار صمیمانه رهبر معظم انقلاب اسلامی با جوانان به مناسبت هفته جوان تاریخ: 1377/02/08\n1- بیانات در دیدار استادان زبان فارسى تاریخ: 12/12/1377\n- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با مردم شیراز تاریخ: 1387/02/11\n- بیانات در دیدار اعضاى گروه ادب و هنر صداى جمهورى اسلامى ایران تاریخ: 05/12/1370\n- بیانات در دیدار اعضاى گروه ادب و هنر صداى جمهورى اسلامى ایران تاریخ: 05/12/1370\n- دیدار اعضای دومین مجمع بین المللی زبان فارسی تاریخ: 1377/12/12\n- بیانات در دیدار شعرای سازمان تبلیغات اسلامی تاریخ: 1369/01/31\n- بیانات در دیدار اعضای کنگره بزرگداشت استاد شهریاری تاریخ: 1371/09/11\n3- بیانات مقام معظم رهبری در جمع دانشجویان دانشگاه تهران تاریخ: 1377/02/22\n- گفت و شنود صمیمانه رهبر معظم انقلاب با گروهى از جوانان و نوجوانان تاریخ: 14/11/1367\n-بیانات در دیدار اعضاى گروه ویژه و گروه معارف اسلامى صداى جمهورى اسلامى ایران تاریخ: 12/12/1370\nبخش‌هایی از مصاحبه‌ی آیت‌الله خامنه‌ای در مورد شهید مطهری تاریخ: 12/02/1388


۴۰ زن جوان در چنگ اختاپوس تحصیل کرده! - مشرق نیوز\nکد خبر 1076698\nتاریخ انتشار: ۷ خرداد ۱۳۹۹ - ۰۳:۴۵\n۰۴:۲۲ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۷\nعبدالله مومن ۱۰:۱۳ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۷\nاحتمالا استاد فرقه شیعه لندنی با اسم شیرازی ها بوده !!! خخخخخخخخخخخخخخخ\nوقتي بچه بسيجي ها و حزب الهي ها رو از دانشگاه ها پاشونو ميبرن و دانشگاه رو به ليبرال ها ميدن چه انتظاري داريد؟\nچون مطالب مشرق همش از روزنامه خراسان يا كيهان هست--هه\nتهران و قم و مشهد پر مهاجر خلافا هم اکثرا زیر سر مهاجراست پس ربطی به مردم اون شهر نداره\nبا سلام و عرض ادب، بنده به عنوان دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی به همه ی مردم و هر کسی که از نظر را می خواند می گویم بیش از 90 درصد کلینیک های مشاوره و روان درمانی در ایران، کلاهبرداری و شیادی است. بنابراین، در هنگام مراجعه به روانشناس یا مشاور، از قبل خوب تحقیق کنید و از تخصص و مهارت آن مشاور یا روانشناس خوب مطمئن شوید.\nبی درنگ ؟!!بعد از قربانی شدن 40 نفر\nحسين ۱۶:۰۰ - ۱۳۹۹/۰۳/۰۷\nداراى تيتر دكترا و عضو هيئت علمى دانشگاه و برقرارى ارتباط با امام زمان و فريب دهها زن چه بايد كرد؟\nدر اون "مرکز جذب هیات علمی وزارت علوم" رو که به یه همچین آدمهایی مجوز هیات علمی شدن میده و نیروهای ارزشی رو رد صلاحیت میکنه باید گل گرفت و مسولینش رو باید مجازات کرد.


ارسال توسط 0 نظر(ها) 198 بازدید(ها)\nسلامت نیوز: تنها یک برش از قلوه، حاوی ۵ میلیگرم آهن است یعنی نیمی از نیاز روزانه زنان. این یعنی با یک غذای کمحجم حاوی قلوه تقریبا تمام نیاز آهنتان رفع می‌شود، ولی یادتان باشد که چون کلسترول آن بالاست، در خوردنش زیادهروی نکنید.\nبه گزارش سلامت نیوز به نقل از سلامتیسم، آهن با تولید گلبول قرمز بیشتر، به افزایش نقلوانتقال اکسیژن در بین سلول‌های بدن کمک می‌کند و در نتیجه باعث میشود که احساس سلامتی، نشاط و سرزندگی بیشتری کنیم، درحالی‌که کمبود آن باعث تضعیف سیستم ایمنی بدن و احساس خستگی دائمی میشود. آشنایی با غذاهایی که سرشار از آهن هستند، می‌توانند شانس کم‌خونی را در ما کاهش دهند:\nتنها یک برش از قلوه، حاوی ۵ میلیگرم آهن است یعنی نیمی از نیاز روزانه زنان. این یعنی با یک غذای کمحجم حاوی قلوه تقریبا تمام نیاز آهنتان رفع می‌شود، ولی یادتان باشد که چون کلسترول آن بالاست، در خوردنش زیادهروی نکنید.\nبلغورجو تقریبا یک صبحانه کامل است، اما اگر خواص آن را بدانید در وعدههای غذایی دیگرتان هم از آن استفاده میکنید. این ماده علاوه بر آهن، از دیگر مواد مغذی نیز غنی است. برایاینکه صبحانه جُوین خود را کاملتر کنید، می‌توانید به آن میوه هم اضافه کنید چون اینکار به جذب بهتر آهن نیز کمک میکند.\nاین ماده غذایی همهفنحریف را همه دوست دارند و یک فنجان آن، حاوی ۵ میلیگرم آهن است. خوب می‌دانید که نخود مصرف‌های متنوعی دارد، از جمله میتوان در سالاد هم از آن استفاده کرد، ضمن اینکه برای گیاه‌خواران هم میتواند در تهیه لقمههای مختلفی به کار بیاید مثل نوعی اسنک (شامل نان تست و لایهای از نخود که سطح آن را میپوشاند). درهرحال با مصرف روزانه این ماده میتوانید آهن موردنیاز بدن خود را درآن روز تامین کنید.\nهیچ فکر می‌کردید که شکلات هم در این فهرست قرار گیرد؟ بله شکلات هم منبع آهن است اما مبادا در مصرف آن زیادهروی کنید (تنها دو تکه آن برای هر روز کافی است). شکلات همچنین به خاطر آنتیاکسیدان فراوانش، بسیار سالمتر از آن است که فکرش را میکردید.\nاین ماده مغذی و سالم، میتواند اسنک کاملی برای عصرانه شما باشد که یک فنجان آن، حاوی ۲ میلیگرم آهن است. از جمله موارد استفاده این ماده مغذی میتوان به سالادها، مافینها و حتی انواع نان اشاره کرد. خوبست بدانید که مصرف تخمه کدو به تنهایی می‌تواند نشاط و جوانی صورت شما را حفظ کند.\nساردین علاوه بر مزه فوقالعادهاش، منبع غنی آهن نیز هست. ربع فنجان ساردین شامل ۱.۸ میلیگرم آهن است. پس موقع خریدن گوشت ماهی، در انتخاب آن تردید نکنید.\nفقط نصف فنجان عدس، درحدود نیمی از نیاز روزانه بدن را رفع میکند. این ماده همهفنحریف که واقعا ارزان هم هست به شکلهای مختلفی میتواند مورد استفاده قرار گیرد: از سوپ گرفته تا خوراک کاری، عدسپلو، عدسی و...\nاین ماده که سرشار از انواع مواد معدنی و مغذی است (مثل مس، پروتئین، آهن) با اضافه شدن به هر غذایی از جمله سالادها به آن جان تازهای میدهد. سویا همچنین بهخاطر آمینواسیدهای فراوانش میتواند بهترین منبع پروتئین برای گیاه‌خواران باشد. ضمنا خوب است بدانید که نمک دریایی سویا را خوشمزهتر میکند.\nهمیشه به محض صحبت در باره آهن و کمخونی، اولین چیزی که به ذهن‌مان میرسد اسفناج است که البته درست است؛ چون این سبزی منبع غنی آهن است. یک فنجان اسفناج پخته حدود ۳.۲ میلیگرم آهن دارد و میتواند به خیلی از غذاها اضافه شود مثل پاستا، سوپ، و سالاد، و البته هیچ کدبانویی نیست که خورش آلو اسفناج را در فهرست برنامه غذایی خودش نداشته باشد.


استکبار، جوهره ابلیس - تهران تعمیر\nاستکبار، جوهره ابلیس\nسیری کوتاه در مفهوم و مصادیق استکبار و استکبارستیزی در قرآن\nواژه استکبارو همراه مشتقات آن ۴۸ بار در قرآن کریم آمده است که ۴ مورد آن به استکبار ابلیس و بقیّه به استکبار انسان اشاره دارد.\nمصادیق استکبار در قرآن\nبا توجه به آیه‌های گوناگون قرآن، می‌توان بارزترین مصادیق استکباری و بزرگ‌ترین مستکبران را این‌گونه برشمرد:\n۱- ابلیس: از دیدگاه قرآن، نخستین مستکبری که در زمین به استکبار پرداخت، شیطان بود. او در برابر دستور خداوند متعال مبنی بر سجده بر آدم، استکبار ورزید و سجده نکرد: «إِذْ قَالَ رَبُّکَ لِلْمَلاَئِکَه إِنِّی خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِینٍ.فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِینَ.فَسَجَدَ الْمَلاَئِکَه کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.إِلاَّ إِبْلِیسَ اسْتَکْبَرَ وَکَانَ مِنْ الْکَافِرِینَ»۱ ؛آن‌گاه که پروردگارت به فرشتگان گفت: بشری را از گِل خواهم آفرید. پس چون او را [کاملًا] درست کردم و از روح خویش، پس همه فرشتگان یکسره سجده کردند، مگر ابلیس [که تکبر کرد و از کافران شد].\n۲- فرعون: مصداق دوم، فرعون است. او نیز ادعای خدایی کرد و استکبار ورزید: « فَقَالَ أَنَا رَبُّکُمُ الأَعْلَى».۲ در جایی دیگر گردن‌کشی و استکبار او این‌گونه ترسیم می‌شود: «إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِی الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِیَعًا یَسْتَضْعِفُ طَائِفَه مِنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَیَسْتَحْیِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ کَانَ مِنْ الْمُفْسِدِینَ»۳ ؛فرعون در سرزمین [مصر] سر برافراشت، و مردم آن را طبقه طبقه ساخت؛ طبقه‌ای از آنان را زبون می‌داشت؛ پسرانشان را سر می‌برید و زنانشان را برای بهره‌کشی زنده بر جای می‌گذاشت؛ که وی از فسادکاران بود.\nبرتری جویی فرعون موجب شد تا خداوند او را در ردیف مسرفان قرار دهد: «إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِی الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنْ الْمُسْرِفِینَ»۴\n۳- نمرود: نام نمرود در قرآن به کار نرفته است. او یکی از پادشاهان جبار بابل بود که در دوران حضرت ابراهیم (ع) می‌زیست. تنها در یک آیه از او یاد شده است: «أَ لَمْ تَرَ إِلىَ الَّذِى حَاجَّ ابراهیم فىِ رَبِّهِ أَنْ ءاتاهُ اللهُ الْمُلْک… »۵ ؛آیا ندیدى (و آگاهى ندارى از) کسى [نمرود] که با ابراهیم درباره پروردگارش محاجه و گفت‌وگو کرد؟ زیرا خداوند به او حکومت داده بود (و بر اثر کمى ظرفیت، از باده غرور سرمست شده بود.\nبنا بر روایت‌ها و تفسیر‌ها، این شخص «نمرود بن کنعان» نام داشت. ۶\n۴- قارون: یکی دیگر از مصادیق مستکبران در قرآن، قارون است: «وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَیِّنَاتِ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الأَرْضِ وَمَا کَانُوا سَابِقِینَ»۷ ؛و «قارون » و «فرعون » و «هامان » را نیز هلاک کردیم؛ موسى با دلایل روشن به سراغشان آمد، اما آنان در زمین برترى‌جویى کردند، ولى نتوانستند بر خدا پیشى گیرند!\nخداوند همچنین در فرازی دیگر می‌فرماید: «إِنَّ قَارُونَ کَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَیْهِمْ وَآتَیْنَاهُ مِنَ الْکُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَه أُولِی الْقُوَّه إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللهَ لاَ یُحِبُّ الْفَرِحِینَ.وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللهُ الدَّارَ الآخِرَه وَلاَ تَنسَ نَصِیبَکَ مِنْ الدُّنْیَا وَأَحْسِنْ کَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَیْکَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الأَرْضِ إِنَّ اللهَ لاَ یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ»۸ ؛قارون از قوم موسی بود و بر آنان ستم کرد و از گنجینه‌ها آن‌قدر به او داده بودیم که کلیدهای آن‌ها بر گروه نیرومندی سنگینی می‌کرد. آن‌گاه که قوم وی به او گفتند که شادی مغرورانه مکن که خدا شادی کنندگان مغرور را دوست ندارد و با آن‌چه خدایت داده، سرای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن و همچنان که خدا به تو نیکی کرده، نیکی کن و در زمین فساد مجوی که خدا فسادگران را دوست نمی‌دارد.\n۵- معاندان دیگر: آن‌چه تاکنون بیان شد، نام مستکبرانی بود که به صورت خاص در قرآن ذکرشان به میان آمده است. برخی دیگر از مستکبران را نیز خداوند با عنوان عام ذکر می‌کند که می‌توان آنان را این گونه معرفی کرد:\n۵-۱- بنی‌اسرائیل: «وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُکُمْ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُون»۹ ؛ما به موسى کتاب (تورات) دادیم؛ و بعد از او، پیامبرانى پشت سر هم فرستادیم؛ و به عیسى بن مریم دلایل روشن دادیم؛ و او را به وسیله روح‌القدس تایید کردیم. آیا چنین نیست که هر زمان، پیامبرى چیزى بر خلاف هواى نفس شما آورد، در برابر او تکبر کردید (و از ایمان آوردن به او خوددارى نمودید)؛ پس عده اى را تکذیب کرده، و جمعى را به قتل رساندید.\n۵-۲- قوم عاد: «فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَکْبَرُوا فِی الأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّه أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِی خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّه وَکَانُوا بِآیَاتِنَا یَجْحَدُونَ»۱۰ ؛اما قوم عاد به‌ناحق در زمین تکبر ورزیدند و گفتند: «چه کسى از ما نیرومندتر است؟!» آیا نمى دانستند خداوندى که آنان را آفریده از آن‌ها قوی‌تر است؟ و (به خاطر این پندار) پیوسته آیات ما را انکار مى کردند.\n۵-۳- قوم ثمود: «قَالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ.قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِی آمَنتُمْ بِهِ کَافِرُونَ.»۱۱ ؛اشراف متکبر قوم او، به مستضعفانى که ایمان آورده بودند، گفتند: «آیا (به‌راستى) شما یقین دارید که صالح از طرف پروردگارش فرستاده شده است؟!» آن‌ها گفتند: «ما به آن‌چه او بدان ماموریت یافته، ایمان آورده ایم.» متکبران گفتند: «(ولى) ما به آن‌چه شما به آن ایمان آورده اید، کافریم!»\n۵-۴- قوم شعیب: «قَالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّکَ یَا شُعَیْبُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَکَ مِنْ قَرْیَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِی مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ کُنَّا کَارِهِینَ»۱۲ ؛اشراف زورمند و متکبر از قوم او گفتند: «اى شعیب! به یقین، تو و کسانى را که به تو ایمان آورده اند، از شهر و دیار خود بیرون خواهیم کرد، یا به آیین ما بازگردید!» گفت: «آیا (مى خواهید ما را بازگردانید) اگر چه مایل نباشیم؟!\n۵-۵- کفار: « قَدْ کَانَتْ آیَاتِی تُتْلَى عَلَیْکُمْ فَکُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ تَنکِصُونَ.مُسْتَکْبِرِینَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ»۱۳ ؛(آیا فراموش کرده اید که) در گذشته آیات من پیوسته بر شما خوانده مى شد؛ اما شما اعراض کرده به عقب بازمى گشتید.\n۵-۶- منافقین: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِ آیَاتُنَا وَلَّى مُسْتَکْبِرًا کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ»۱۴ ؛ و هنگامى که آیات ما بر او خوانده مى شود، مستکبرانه روى برمى گرداند، گویى آن را نشنیده است؛ گویى اصلا گوش‌هایش سنگین است! او را به عذابى دردناک بشارت ده.\nدر آیه ای دیگر نیز آمده است: «وَإِنِّی کُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِیَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَکْبَرُوا اسْتِکْبَارًا»۱۵ ؛و من هر زمان آن‌ها را دعوت کردم که (ایمان بیاورند و) تو آن‌ها را بیامرزى، انگشتان خویش را در گوش‌هایشان قرار داده و لباس‌هایشان را بر خود پیچیدند، و در مخالفت اصرار ورزیدند و به شدت استکبار کردند.\n۵-۷- مشرکان: «اسْتِکْبَارًا فِی الأَرْضِ وَمَکْرَ السَّیِّئِ وَلاَ یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّه الأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّه اللهِ تَبْدِیلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّه اللهِ تَحْوِیلاً»۱۶ ؛این‌ها همه به خاطر استکبار در زمین و نیرنگ‌هاى بدشان بود؛ اما این نیرنگ‌ها تنها دامان صاحبانش را مى گیرد؛ آیا آن‌ها چیزى جز سنّت پیشینیان و (عذاب‌هاى دردناک آنان) را انتظار دارند؟! هرگز براى سنّت خدا تبدیل نخواهى یافت، و هرگز براى سنّت الاهی تغییرى نمى یابى.\n۵-۸- کافران: «وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلاَ بِالَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَلَوْ تَرَى إِذْ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ یَرْجِعُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ الْقَوْلَ یَقُولُ الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا لَوْلاَ أَنْتُمْ لَکُنَّا مُؤْمِنِینَ.قَالَ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا لِلَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاکُمْ عَنْ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَکُمْ بَلْ کُنتُمْ مُجْرِمِینَ.وَقَالَ الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِینَ اسْتَکْبَرُوا بَلْ مَکْرُ اللَّیْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَکْفُرَ بِاللهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَه لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الأَغْلاَلَ فِی أَعْنَاقِ الَّذِینَ کَفَرُوا هَلْ یُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ»۱۷ ؛کافران گفتند: «ما هرگز به این قرآن و کتاب‌هاى دیگرى که پیش از آن بوده ایمان نخواهیم آورد!؛ پس اگر ببینى هنگامى که این ستمگران در پیشگاه پروردگارشان (براى حساب و جزا) نگه داشته شده اند\nدر حالى که هر کدام گناه خود را به گردن دیگرى مى اندازد (از وضع آن‌ها تعجب مى کنى)! مستضعفان به مستکبران مى گویند: «اگر شما نبودید ما مؤمن بودیم!» (اما) مستکبران به مستضعفان پاسخ مى دهند: «آیا ما شما را از هدایت بازداشتیم بعد از آن‌که به سراغ شما آمد(و آن را به‌خوبى دریافتید)؟! بلکه شما خود مجرم بودید!»و مستضعفان به مستکبران مى گویند: «وسوسه هاى فریبکارانه شما در شب و روز (مایه گمراهى ما شد)، هنگامى که به ما دستور مى دادید که به خداوند کافر شویم و همتایانى براى او قرار دهیم!» و آنان هنگامى که عذاب (الاهی) را مى بینند پشیمانى خود را پنهان مى کنند (تا بیش‌تر رسوا نشوند)! و ما غل و زنجیرها در گردن کافران مى‌نهیم؛ آیا جز آن‌چه عمل مى کردند به آن‌ها جزا داده مى شود؟!\nقرآن در بیان شاخصه‌های استکبارى مستکبران به ویژگی‌هایی اشاره می‌کند، که عبارتند از:\n۱- بالاتر دانستن خود: «قَالَ یَاإِبْلِیسُ مَا مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَاسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنتَ مِنْ الْعَالِینَ قَالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ»۱۸؛خداوند فرمود: «اى ابلیس! چه چیز تو را مانع شد که براى چیزى که به دستان قدرت خویش خلق کردم سجده آورى؟ آیا تکبر کردى یا از برترین‌ها بودى؟» گفت: «من از او بهترم؛ مرا از آتش آفریده‌اى و او را از گل!»\n۲- پایین‌تر دانستن دیگران: «وَلاَ أَقُولُ لَکُمْ عِندِی خَزَائِنُ اللهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَیْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّی مَلَکٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِینَ تَزْدَرِی أَعْیُنُکُمْ لَنْ یُؤْتِیَهُمْ اللهُ خَیْرًا اللهُ أَعْلَمُ بِمَا فِی أَنفُسِهِمْ إِنِّی إِذًا لَمِنْ الظَّالِمِینَ»۱۹ ؛هرگز به مؤمنانى که در نظر شما خوار مى‌آیند، نمى‌گویم که خداوند خیرى به آنان نخواهد داد. خدا به نهان آنان آگاه‌تر است و (اگر آنان را برانم یا مأیوس کنم)، از ستمکاران خواهم بود.\nاین آیه بیان پاسخ حضرت نوح(ع) به مستکبران قومش است.\n۳- فخرفروشی: «وَقَالُوا نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ»۲۰ ؛مترفین به پیامبران(ص) گفتند: ما بیش از شما مال و فرزند داریم و در آخرت نیز عذاب نخواهیم شد.\n۴- انکارتوحید و معاد: «…فَالَّذینَ لا‌یُؤمِنونَ بِالأخِرَه قُلوبُهُم مُنکِرَه وهُم مُستَکبِرون»۲۱ ؛اما کسانى که به آخرت ایمان نمى‌آورند، دل‌هایشان (حق را) انکار مى‌کند و مستکبرند.\nدر جایی دیگر نیز قرآن می‌فرماید: «واستَکبَرَ هُوَ وجُنودُهُ فِى الاَرضِ بِغَیرِ الحَقِّ وظَنّوا اَنَّهُم اِلَینا لا یُرجَعون»۲۲ ؛ و او و سپاهیانش در آن سرزمین به‌ناحق سرکشى کردند و پنداشتند که به سوى ما بازگردانیده نمى شوند.\n۵- تهدید: «قَالَ الْمَلأُ الَّذِینَ اسْتَکْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّکَ یَا شُعَیْبُ»۲۳ ؛وقتى پیامبر سخن حق مى گوید و مردم را به حق دعوت مى کند، مستکبران مى گویند: اگر زیاد حرف بزنى، تو را اخراج مى کنیم.\n۶- تفرقه‌افکنی: «وَاسْتَکْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَیْنَا لَا یُرْجَعُونَ»۲۴ ؛ و او ـ‌فرعون‌ـ و سپاهیانش در زمین به ناحق سرکشى کردند و پنداشتند که ایشان به سوى ما بازگردانده نمى‌شوند.\n۷- قدرت‌طلبی: «و نادى فِرعَونُ فى قَومِهِ قالَ یـقَومِ اَلَیسَ لى مُلکُ مِصرَ…»۲۵ ؛ و فرعون در میان مردمش بانگ برآورد [و گفت:] اى قوم من! آیا حکومت مصر و این نهرها که از زیر [کاخ هاى ] من جارى است از آن من نیست؟ آیا نمى بینید؟ در مورد قوم عاد نیز آمده است: «فَاَمّا عادٌ فاستَکبَروا فِى‌الاَرضِ بِغَیرِ الحَقِّ و‌قالوا مَن اَشَدُّ مِنّا قُوَّهً…»۲۶ ؛ و امّا عادیان، به ناحق، در زمین سر برافراشتند و گفتند: چه کسى از ما نیرومندتر است؟ آیا ندانسته اند که آن خدایى که خلقشان کرده خود از ایشان نیرومندتر است؟ و [به خاطر این احساس قدرت ] آیات ما را انکار مى‌کردند.\n۸- عناد و گردنکشی: «و اَمَّا الَّذینَ کَفَروا اَفَلَم‌تَکُن ءایـتى تُتلى عَلَیکُم فَاستَکبَرتُم و کُنتُم قَومـًا مُجرِمین»۲۷ (واما کسانى که کافر شدند [به آنان گفته شود:] مگر آیات من بر شما خوانده نمی‌شد و گردنکشى کردید و مردمى گناهکار بودید.\nدر آیه دیگر نیز خداوند در این باره می‌فرماید: «ولَقَد‌ءاتَینا موسَى الکِتـبَ وقَفَّینا مِن بَعدِهِ بِالرُّسُلِ وءاتَینا عیسَى ابنَ مَریَمَ البَیِّنـتِ واَیَّدنـهُ بِروحِ القُدُسِ اَفَکُلَّما جاءَکُم رَسولٌ بِما لاتَهوى اَنفُسُکُمُ استَکبَرتُم فَفَریقـًا کَذَّبتُم وفَریقـًا تَقتُلون»۲۸ ؛و البتّه به موسى کتاب دادیم و پیامبرانى را از پى او فرستادیم و به عیسى بن مریم حجت هاى روشن عطا کردیم و او را با روح‌القدس تأیید نمودیم. پس آیا هر بار پیامبرى چیزى برایتان آورد که دلخواه شما نبود تکبّر ورزیدید پس گروهى را تکذیب کردید و گروهى را می‌کشتید.\n۹- جرم و فساد: «فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آیَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَکْبَرُواْ وَکَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِینَ»۲۹ ؛ پس طوفان و ملخ و شپش و وزغ ها و خون را که معجزاتى از هم جدا بودند برایشان فرستادیم، باز هم سرکشى کردند و قومى بزهکار بودند.\nهمچنین در آیه دیگری آمده است: «ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآیَاتِنَا فَاسْتَکْبَرُواْ وَکَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِینَ»۳۰ ؛آن گاه از پى آنان موسى و هارون را با آیات خویش به سوى فرعون و اشراف او فرستادیم، ولى آن‌ها بزرگى کردند و قومى عصیانگر بودند.\n۱۰- عهدشکنی: «وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَیْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِیرٌ لَیَکُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِیرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُورًا.اسْتِکْبَارًا فِی الأَرْضِ وَمَکْرَ السَّیِّئِ وَلاَ یَحِیقُ الْمَکْرُ السَّیِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّه الأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّه اللهِ تَبْدِیلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّه اللهِ تَحْوِیلاً»۳۱ ؛آنان با نهایت تأکید به خدا سوگند خوردند که اگر پیامبری انذار کننده به سراغشان آید، هدایت‌یافته‌ترین امّت‌ها خواهند بود امّا چون پیامبری برای آنان آمد، جز فرار و فاصله‌گرفتن از (حق) چیزی بر آن‌ها نیفزود. این‌ها همه به خاطر استکبار در زمین و نیرنگ‌های بدشان بود امّا این نیرنگ‌ها تنها دامان صاحبانش را می‌گیرد آیا آن‌ها چیزی جز سنّت پیشینیان و (عذاب‌های دردناک آنان) را انتظار دارند؟! هرگز برای سنّت خدا تبدیل نخواهی یافت، و هرگز برای سنت الاهی تغییری نمی‌یابی.\n۱۱- حق‌ستیزی: « إِنَّهُمْ کَانُوا إِذَا قِیلَ لَهُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ یَسْتَکْبِرُونَ»۳۲ ؛ چراکه آنان بودند که وقتی به آن‌ها گفته می‌شد خدایی جز خدای یگانه نپرستید، تکبر می‌کردند.\n۱۲- ترور شخصیت: «کَذَلِکَ مَا أَتَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ»۳۳ ؛ همچنین هیچ پیامبرى پیش از آنان نیامد، مگر آن‌که گفتند: «جادوگر یا دیوانه است.»\n۱۳- ترور فیزیکی: «وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَقَفَّیْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَیْنَا عِیسَى ابْنَ مَرْیَمَ الْبَیِّنَاتِ وَأَیَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَکُلَّمَا جَاءَکُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُکُمْ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَرِیقًا کَذَّبْتُمْ وَفَرِیقًا تَقْتُلُون»۳۴ ؛ آیا چنین نیست که هر زمان، پیامبری چیزی بر خلاف هوای نفس شما آورد، در برابر او تکبر کردید (و از ایمان آوردن به او خودداری نمودید) پس عده‌ای را تکذیب کرده، و جمعی را به قتل رساندید؟\nعوامل زمینه‌ساز استکبار\nبه طور کلی و با توجه به آیات الاهی می‌توان چند عامل را به عنوان عوامل زمینه‌ساز استکبار در یک جامعه مورد بررسی قرار داد. این عوامل عبارتند از:\n۱- ضعف مردم: ضعف مردم یا به دلیل ضعف در تقابل است: «اِنَّ‌فِرعَونَ عَلا فِى‌الاَرضِ و جَعَلَ اَهلَها شِیَعـًا یَستَضعِفُ طَـائِفَه مِنهُم…»۳۵ (فرعون در زمین برترى جویى کرد، و اهل آن را به گروه هاى مختلفى تقسیم نمود؛ گروهى را به ضعف و ناتوانى مى کشاند!) ویا ضعف در تصمیم گیری: «فَاستَخَفَّ قَومَهُ فَاَطاعوهُ اِنَّهُم کانوا قَومـًا فـسِقین»۳۶ (پس قوم خود را سبک مغز گردانید در نتیجه اطاعتش کردند)\n۲- قدرت مستکبران: «و نادى فِرعَونُ فى قَومِهِ قالَ یـقَومِ اَلَیسَ لى مُلکُ مِصرَ…»۳۷ ؛فرعون در میان قوم خود ندا داد و گفت: «اى قوم من! آیا حکومت مصر از آن من نیست، و این نهرها تحت فرمان من جریان ندارد؟ آیا نمى بینید؟ و «فَاَمّا عادٌ فاستَکبَروا فِى‌الاَرضِ بِغَیرِ الحَقِّ و‌قالوا مَن اَشَدُّ مِنّا قُوَّه…»۳۸ ؛ اما قوم عاد به‌ناحق در زمین تکبر ورزیدند و گفتند: «چه کسى از ما نیرومندتر است؟\n۳- مال و ثروت: «و نادى فِرعَونُ فى قَومِهِ قالَ … و هـذِهِ الاَنهـرُ تَجرى مِن تَحتى اَفَلا تُبصِرون»۳۹ و«و قالَ موسى رَبَّنا اِنَّکَ ءاتَیتَ فِرعَونَ و مَلاَهُ زینَه واَمولاً فِى‌الحَیوه الدُّنیا…»۴۰ ؛ موسى گفت: «پروردگارا! تو فرعون و اطرافیانش را زینت و اموالى (سرشار) در زندگى دنیا داده اى.\nتأمل در آیات الاهی نشان می‌دهد که سرانجام مستکبران، تاریک و سیاه است. این بدفرجامی مستکبران با اقوال گوناگون، این‌گونه بیان شده است:\n۱٫ مورد بغض خداوند: «لاَ جَرَمَ أَنَّ اللهَ یَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ یُحِبُّ الْمُسْتَکْبِرِینَ»۴۱ ؛ قطعاً خداوند از آن‌چه پنهان می‌دارند و آن‌چه آشکار می‌سازند باخبر است، او مستکبران را دوست نمی‌دارد.\n۲٫ دور از رحمت الاهی: «إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَاسْتَکْبَرُوا عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّه حَتَّى یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ وَکَذَلِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ»۴۲ ؛ کسانی که آیات ما را تکذیب کردند، و در برابر آن تکبّر ورزیدند، (هرگز) درهای آسمان به رویشان گشوده نمی‌شود و(هیچ گاه) داخل بهشت نخواهند شد مگر این‌که شتر از سوراخ سوزن بگذرد! این‌گونه، گنه‌کاران را جزا می‌دهیم.\n۳٫ گرفتار عذابی دردناک: «وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِ آیَاتُنَا وَلَّى مُسْتَکْبِرًا کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا کَأَنَّ فِی أُذُنَیْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ»۴۳ ؛ هنگامی‌که آیات ما بر او خوانده می‌شود، مستکبرانه روی برمی‌گرداند، گویی آن را نشنیده است گویی اصلًا گوش‌هایش سنگین است! او را به عذابی دردناک بشارت ده.\n۴٫ محروم از هدایت الاهی: «…و‌رَاَیتَهُم یَصُدّونَ وهُم مُستَکبِرون.سَواءٌ عَلَیهِم اَستَغفَرتَ لَهُم اَم لَم تَستَغفِر لَهُم لَن یَغفِرَ اللّهُ لَهُم اِنَّ اللّهَ لا یَهدِى القَومَ الفـسِقین»۴۴ ؛ هنگامى که به آنان گفته شود: «بیایید تا رسول خدا براى شما استغفار کند!»، سرهاى خود را (از روى استهزا و کبر و غرور) تکان مى دهند؛ و آن‌ها را مى بینى که از سخنان تو اعراض کرده و تکبر مى ورزند! براى آن‌ها تفاوت نمى کند، خواه استغفار برایشان کنى یا نکنى، هرگز خداوند آنان را نمى بخشد؛ زیرا خداوند قوم فاسق را هدایت نمى کند!\n۵٫ روسیاهى در قیامت: «وَیَوْمَ الْقِیَامَه تَرَى الَّذِینَ کَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّه أَلَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَکَبِّرِینَ»۴۵ ؛ و روز قیامت کسانى را که بر خدا دروغ بستند مى بینى که صورت‌هایشان سیاه است؛ آیا در جهنم جایگاهى براى متکبران نیست؟!\n۶٫ فرجام بد دنیوى: «وَاسْتَکْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِی الأَرْضِ بِغَیْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَیْنَا لاَ یُرْجَعُونَ.فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِی الْیَمِّ فَانظُرْ کَیْفَ کَانَ عَاقِبَه الظَّالِمِینَ»۴۶ ؛(سرانجام) فرعون و لشکریانش بدون حق در زمین استکبار کردند، و پنداشتند به سوى ما بازگردانده نمى شوند! ما نیز او و لشکریانش را گرفتیم و به دریا افکندیم؛ اکنون بنگر پایان کار ظالمان چگونه بود! در جایی دیگر نیز می‌فرماید: «فَلَمّا جاءَهُم نَذیرٌ ما‌زادَهُم اِلاّ نُفورا اِستِکبارًا فِى الاَرضِ ومَکرَ السَّیِّىِ ولا یَحیقُ المَکرُ السَّیِّئُ اِلاّ بِاَهلِهِ فَهَل یَنظُرونَ اِلاّ سُنَّتَ الاَوَّلینَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللّهِ تَبدیلاً ولَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللّهِ تَحویلا. اَوَ لَم‌یَسیروا فِى الاَرضِ فَیَنظُروا کَیفَ کانَ عـقِبَه الَّذینَ مِن قَبلِهِم و کانوا اَشَدَّ مِنهُم قُوَّه وما‌کانَ اللّهُ لِیُعجِزَهُ مِن شَىء فِى السَّمـوتِ ولا فِى الاَرضِ اِنَّهُ کانَ عَلیمـًا قَدیرا»۴۷ ؛ آنان با نهایت تاکید به خدا سوگند خوردند که اگر پیامبرى انذارکننده به سراغشان آید، هدایت‌یافته ترین امت‌ها خواهند بود؛ اما چون پیامبرى براى آنان آمد، جز فرار و فاصله گرفتن از (حق) چیزى بر آن‌ها نیفزود! این‌ها همه به خاطر استکبار در زمین و نیرنگ‌هاى بدشان بود؛ اما این نیرنگ‌ها تنها دامان صاحبانش را مى گیرد؛ آیا آن‌ها چیزى جز سنّت پیشینیان و (عذاب‌هاى دردناک آنان) را انتظار دارند؟! هرگز براى سنّت خدا تبدیل نخواهى یافت، و هرگز براى سنّت الاهی تغییرى نمى یابى! آیا آنان در زمین نگشتند تا ببینند عاقبت کسانى که پیش از آن‌ها بودند چگونه بود؟! همان‌ها که از اینان قوی‌تر (و نیرومندتر) بودند؛ نه چیزى در آسمان‌ها و نه چیزى در زمین از حوزه قدرت او بیرون نخواهد رفت؛ او دانا و تواناست.\nلزوم استکبارستیزی از دیدگاه قرآن را می‌توان از آیاتی که بر مبارزه با ستمگران و مستکبران دلالت دارند، فهمید. در یکی از آیات آمده است: «وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً کَبیراً»۴۸ ؛ و با آنان به جهاد بزرگ بپرداز.\nآیات دیگر را نیز می‌توان این‌گونه برشمرد:\n۱- «أُعْبُدُوا اللَّه وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت»۴۹ ؛ خدا را عبادت کنید و از طاغوت و استکبار دوری کنید.\n۲- «اذِنَ لِلَّذینَ یُقاتَلُونَ بِانَّهُمْ ظُلِمُوا وَ انَّ اللَّهَ عَلی نَصْرِهِمْ لَقَدیرٌ الَّذینَ اخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقّ…»۵۰ ؛ به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل گردید، اذن جهاد داده شده؛ زیرا آنان از دشمن ستم کشیده‌اند و خدا بر یاریشان تواناست؛ آنان که به ناحق از سرزمین‌شان آواره شدند.\n۳- «وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَه»۵۱ ؛ و با آن‌ها پیکار کنید، تا فتنه برچیده شود.\n۴- «وَقَاتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَافَّه کَمَا یُقَاتِلُونَکُمْ کَافَّه وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ»۵۲ ؛ با مشرکان، دسته‌جمعى پیکار کنید، همان‌گونه که آن‌ها دسته‌جمعى با شما پیکار مى کنند؛ و بدانید خداوند با پرهیزگاران است.\n۵- «انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِکُمْ وَأَنفُسِکُمْ فِی سَبِیلِ اللهِ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنتُمْ تَعْلَمُونَ»۵۳ ؛(همگى به سوى میدان جهاد) حرکت کنید؛ سبک‌بار باشید یا سنگین‌بار! و با اموال و جان‌هاى خود، در راه خدا جهاد نمایید؛ این براى شما بهتر است اگر بدانید!\n۶- «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ جَاهِدِالْکُفَّارَ وَالْمُنَافِقِینَ وَاغْلُظْ عَلَیْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ»۵۴ ؛اى پیامبر! با کافران و منافقان جهاد کن، و بر آن‌ها سخت بگیر! جایگاهشان جهنم است؛ و چه بد سرنوشتى دارند!\n۷- «وَجَاهِدُوا فِی اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ»۵۵ ؛و در راه خدا جهاد کنید، و حق جهادش را ادا نمایید.\n۸- «فَقاتِلُوا ائِمَّه الْکُفْرِ»۵۶ ؛ پس، پیشوایان گمراهی را بکُشید.\n۱- جنگ وجهاد همگانى: «وما لَکُم لا‌تُقـتِلونَ فى سَبیلِ اللّهِ والمُستَضعَفینَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ والوِلدنِ…»۵۷ ؛چرا در راه خدا، و (در راه) مردان و زنان و کودکانی که (به دست ستمگران) تضعیف شده اند، پیکار نمی کنید؟!\n۲- سازش‌ناپذیری: «وَلاَ تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَمَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ»۵۸ ؛ و تکیه بر ظالمان نکنید که موجب مى‌شود آتش شما را فروگیرد و در آن حال جز خدا هیچ ولى و سرپرستى نخواهید داشت و یارى نمى‌شوید.\n۳- پرهیز از دوستی: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْکَافِرِینَ أَوْلِیَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ أَتُرِیدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَیْکُمْ سُلْطَانًا مُبِینًا»۵۹ ؛ای کسانی که ایمان آورده اید! غیر از مؤمنان، کافران را ولی و تکیه گاه خود قرار ندهید! آیا می خواهید (با این عمل) دلیل آشکاری بر ضد خود در پیشگاه خدا قرار دهید؟!\n۴- اعتمادنکردن به مستکبران: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَه مِنْ دُونِکُمْ لاَ یَأْلُونَکُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِی صُدُورُهُمْ أَکْبَرُ قَدْ بَیَّنَّا لَکُمْ الآیاتِ إِنْ کُنْتُمْ تَعْقِلُونَ»؛ای کسانی که ایمان آورده اید! محرم اسراری از غیر خود، انتخاب نکنید! آن‌ها از هرگونه شر و فسادی درباره شما، کوتاهی نمی کنند. آن‌ها دوست دارند شما در رنج و زحمت باشید. (نشانه های) دشمنی از دهان (و کلام)شان آشکار شده؛ و آن‌چه در دل‌هایشان پنهان می دارند، از آن مهم‌تر است. ما آیات (و راه های پیشگیری از شرّ آن‌ها) را برای شما بیان کردیم اگر اندیشه کنید.\n۵ـ صبرو استقامت: «وَ اوْرَثْنا الْقَوْمَ الَّذینَ کانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْارْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتی بارَکْنا فیها وَ تَمَّتْ کَلِمَه رَبِّکَ الْحُسْنی عَلی بَنی اسْرائیلَ بِما صَبَرُوا وَ دَمَّرْنا ما کانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ ما کانُوا یَعْرِشُونَ»۶۰ ؛و ما مردمی را که فرعونیان، خوار و ناتوان می‌داشتند، وارث مشرق و مغرب زمین بابرکت گردانیدیم و احسان خدا بر بنی‌اسرائیل به حد کمال رسید به پاداش صبری که در مصائب کردند و فرعون و قومش را با آن صنایع و عمارات و کاخ عظمت نابود و هلاک ساختیم.\n۶- قاطعیت و صلابت: «وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ انْتُمُ الْاعْلَوْنَ انْ کُنْتُمْ مُؤْمِنینَ»۶۱ ؛ اگر مؤمنید، سستی مکنید و غمگین مشوید که شما برترید. در جایی دیگر نیز آمده است: «وَ لا تَهِنُو فِی ابْتِغاءِ الْقَوْمِ انْ تَکُونُوا تَأْلَمُونَ فَانَّهُمْ یَأْلَمُونَ کَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا یَرْجُونَ وَ کانَ اللَّهُ عَلیماً حَکیماً»۶۲ ؛ در تعقیب آن گروه دشمنان سستی نورزید. اگر شما درد می‌کشید، آنان [نیز] همان‌گونه که شما درد می‌کشید، درد می‌کشند و حال آن که شما چیزهایی از خدا امید دارید که آنان ندارند و خدا همواره دانای سنجیده کار است.\n۷- اعتماد به نفس: «وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ»۶۳ ؛و سست نشوید! و غمگین نگردید! و شما برترید اگر ایمان داشته باشید.\n۸- پایداری در مبارزه: «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَه یَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ یَفْقَهُونَ.الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنکُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفًا فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَه صَابِرَه یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَلْفٌ یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِین»۶۴ ؛اى پیامبر! مؤمنان را به جنگ (با دشمن) تشویق کن! هرگاه بیست نفر با استقامت از شما باشند، بر دویست نفر غلبه مى کنند؛ و اگر صد نفر باشند، بر هزار نفر از کسانى که کافر شدند، پیروز مى گردند؛ چرا که آن‌ها گروهى هستند که نمى فهمند. هم‌اکنون خداوند به شما تخفیف داد، و دانست که در شما ضعفى هست؛ بنابراین، هرگاه یکصد نفر با استقامت از شما باشند، بر دویست نفر پیروز مى شوند؛ و اگر یک‌هزار نفر باشند، بر دو هزار نفر به فرمان خدا غلبه خواهند کرد! و خدا با صابران است!\n۱٫ ص، ۷۴-۷۱٫\n۵٫ بقره، ۲۵۸٫\n۶٫ مکارم شیرازی، ناصر و همکاران؛ قصه‌های قرآن بر اساس تفسیر نمونه، ص۱۰۸٫\n۷٫ عنکبوت، ۳۹٫\n۹٫ بقره، ۸۷ .\n۱۰٫ فصّلت، ۱۵٫\n۱۱٫ اعراف، ۷۶-۷۵٫\n۱۲٫ اعراف، آیه ۸۸٫\n۱۴٫ لقمان، ۷٫\n۱۵٫ نوح، ۷٫\n۱۶٫ فاطر، ۴۳ .\n۱۷٫ سبا، ۳۳-۳۱ .\n۱۸٫ ص، ۷۶-۷۵ .\n۱۹٫ هود، ۳۱ .\n۲۰٫ سبا، ۳۵ .\n۲۱٫ نحل، ۲۲ .\n۲۲٫ قصص، ۳۹ .\n۲۳٫ اعراف، ۸۸ .\n۲۴٫ قصص، ۳۹٫\n۲۵٫ زخرف، ۵۱٫\n۲۶٫ فصلت، ۱۵٫\n۲۷٫ جاثیه، ۳۱٫\n۲۸٫ بقره، ۸۷٫\n۲۹٫ اعراف، ۱۳۳٫\n۳۰٫ یونس، ۷۵٫\n۳۱٫ فاطر، ۴۳-۴۲٫\n۳۲٫ صافات، ۳۵٫\n۳۳٫ ذاریات، ۵۲٫\n۳۶٫ زخرف، ۵۴٫\n۳۷٫ زخرف، ۵۱٫\n۳۸٫ فصلت، ۱۵٫\n۳۹٫ زخرف، ۵۱٫\n۴۰٫ یونس، ۸۸٫\n۴۱٫ نحل، ۲۳٫\n۴۲٫ اعراف، ۴۰٫\n۴۳٫ لقمان، ۷٫\n۴۴٫ منافقون، ۶-۵٫\n۴۵٫ زمر، ۶۰٫\n۴۶٫ قصص، ۴۰-۳۹٫\n۴۷٫ فاطر، ۴۴-۴۲٫\n۴۸٫ فرقان، ۵۲٫\n۴۹٫ نحل، ۳۶٫\n۵۰٫ حج، ۳۹٫\n۵۱٫ انفال، ۳۹٫\n۵۲٫ توبه، ۳۶٫\n۵۴٫ توبه، ۷۳٫\n۵۵٫ حج، ۷۸٫\n۵۶٫ توبه، ۱۲٫\n۵۷٫ نسا، ۷۵٫\n۵۸٫ هود، ۱۱۳٫\n۵۹٫ نسا، ۱۴۴٫\n۶۰٫ اعراف، ۱۳۷٫\n۶۱٫ آل عمران، ۱۳۹٫\n۶۲٫ نساء، ۱۰۴٫\n۶۳٫ آل عمران، ۱۳۹٫\n۶۴٫ انفال، ۶۶-۶۵٫\nگونه شناسی معجزات پیامبر(ص) در کتاب شرف النبی


- اسرار جنگ به‌روایت اسرای عراقی\nبه گزارش سرویس سیاسی جام نیوز، هر جنگی که تمام می‌شود، می‌توان از زوایای مختلفی به آن نگریست و از آن گفت؛ می‌توان از زبان سربازی گفت که روزهایی از عمرش را در جبهه‌ها گذرانده است، می‌توان جنگ را از زبان فرمانده‌ای شنید که رودررو با جنگ بود؛ می‌توان از زبان یک زن شنید که شهر و خانه‌اش را به‌آتش بستند و... . چند دهه است که از جنگ تحمیلی می‌گذرد. در این مدت خاطرات متعددی در ایران از زبان افراد مختلف منتشر شده است. یکی از جالب و خواندنی‌ترین روایت‌هایی که طی این سال‌ها از جنگ تحمیلی در ایران منتشر شده، خاطرات اسرای عراقی است که چند سال در ایران حضور داشتند. این آثار که عمدتاً به‌کوشش مرتضی سرهنگی جمع‌آوری شده و به چاپ رسیده‌اند، با زاویه دیگری از جنگ روایت می‌کنند، مجموعه‌ای که می‌توان آن را غنایم فرهنگی جنگ تحمیلی دانست.\nکد خبر: 956742\nتاریخ مخابره : ۱۳۹۸/۰۵/۲۳ - ۱۶:۳۰


پیگیری تمرینات پرسپولیس در روز بازگشت منشا/ حضور یک بازیکن جدید در تمرین\n1396/08/19 منبع : خبرگزاری میزان کد خبر: 784370\nتیم فوتبال پرسپولیس بعد از یک روز استراحت، تمرینات خود را از صبح امروز (جمعه) پیگیری کرد.\nبه گزارش گروه ورزشی خبرگزاری میزان و به نقل از سایت رسمی باشگاه پرسپولیس، سرخپوشان که روز پنجشنبه استراحت کرده بودند، امروز در دو نوبت به تمرین خواهند پرداخت که تمرین نموبت صبح شاگردان برانکو پیگیری شد.\nتمرین نوبت اول امروز جمعه از ساعت ۱۰:۱۰ دقیقه پس از صحبت های برانکو ایوانکوویچ آغاز شد.\nسرمربی سرخپوشان ابتدا بازگشت گادوین منشا به تمرینات را خیر مقدم گفت و بازیکن جوان و جدید مد نظر باشگاه به دیگر بازیکنان معرفی شد.\nمصطفی قنبری بازیکن آزاد زیر ۲۳ سال از تیم استقلال خوزستان در تمرین سرخپوشان حضور یافت و قرار است در کنار تیم تمرین کند تا وضعیت وی از سوی کادر فنی و باشگاه مشخص گردد.\nفرشاد احمدزاده هم تمرینات سبک زیر نظر کادر پزشکی را آغاز کرد. حسین ماهینی نیز فیزیوتراپی خود را زیر نظر کادر پزشکی انجام داد.\nحرکت از بین کنز و پاسکاری از لابلای نیزه ها و گلزنی زیر نظر مارکو در دستور کار قرار گرفت.\nفرشاد احمدزاده به صورت جداگانه زیر نظر میثم علیپور به کار های بدنی و تمرینات اختصاصی روی آورد.\nزمان حضور بازیکن جدید پرسپولیس در تمرینات\nمعاون باشگاه پرسپولیس حضور «بشار رسن» هافبک ملی پوش عراقی را در این تیم قطعی دانست.\nحضور یک ملی‌پوش و غیبت بازیکن جدید در تمرین پرسپولیس\nاولین تمرین تیم فوتبال پرسپولیس برای حضوری پر قدرت در لیگ برتر هفدهم عصر امروز در ورزشگاه شهید کاظمی برگزار شد.\nبازگشت برانکو، منشا و رادوشوویچ به تمرینات پرسپولیس\nسرمربی تیم فوتبال پرسپولیس همراه دو بازیکن خارجی این تیم در تمرین سرخپوشان حاضر شد.\nپیگیری تمرینات ریکاوری تیم ملی با حضور ۶ بازیکن\nتمرینات ریکاوری تیم ملی با حضور شش بازیکن در ساختمان پِک برگزار شد.\nحضور نورالهی در تمرین پرسپولیس و استقبال سرخ‌پوشان/منشا تنها غایب تمرین\nتیم فوتبال پرسپولیس پس از دو روز استراحت، تمرینات خود را از امروز چهارشنبه در ورزشگاه شهید کاظمی آغاز کرد.\nگزارش تمرین استقلال/بازگشت بازیکن میلیاردی آبی ها به تمرینات\nتمرین تیم فوتبال استقلال امروز صبح ساعت 11:30 در کمپ مرحوم حجازی برگزار شد.\nاولین حضور منشا در تمرینات پرسپولیس +عکس\nمهاجم جدید سرخپوشان پایتخت برای اولین بار با پرسپولیسی‌ها تمرین کرد.\nحضور گادوین منشا در محل تمرینات پرسپولیس\nمهاجم نیجریه‌ای پرسپولیس صبح امروز در ورزشگاه شهید کاظمی محل تمرینات پرسپولیس حضور پیدا کرد.\nپرسپولیس دو شنبه دو نوبت تمرین می‌کند/بازگشت منشا\nتیم فوتبال پرسپولیس فردا دو شنبه در دو نوبت صبح و بعد از ظهر تمرین خواهد کرد.\nبازگشت گادوین منشا به تمرین پرسپولیس و نرم دوی فرشاد احمدزاده\nحضور باقری در تمرین/ عصبانیت منشا از دست یک بازیکن/ ربیع‌خواه پا به توپ شد\nمربی تیم فوتبال پرسپولیس پس از یک روز غیبت در تمرینات این تیم حاضر شد.\nحضور برانکو، منشا و رادوشوویچ و غیبت ۶ بازیکن در تمرین امروز سرخ‌پوشان\nتیم فوتبال پرسپولیس دومین تمرین خود بعد از تعطیلی چهار روزه را صبح امروز دوشنبه در حالی انجام داد که برانکو ایوانکوویچ در بازگشت از سفر خود، هدایت تمرین را برعهده داشت و 6 ملی پوش غایب بودند.