جبهه جهانی مستضعفین - جذب 29 هزار مهاجر یهودی به اراضی اشغالی در سال گذشته\nچهارشنبه ۹ اسفند ۱۳۹۶ - ۱۳:۳۹\nکد مطلب: ۷۹۸۶۵\nبه گزارش جبهه جهانی مستضعفین، خبرگزاری قدس (قدسنا) به نقل از خبرگزاری قدی پرس نوشت، اطلاعات منتشر شده از سوی اسرائیل بیانگر آن است که از مجموع ۲۹ هزار یهودی جذب شده به اراضی اشغالی فلسطین در سال گذشته بیشترین تعداد آنها به دو کشور روسیه و اوکراین اختصاص دارد.\nدر گزارش منتشر شده از سوی وزارت مهاجرت و جذب یهودیان در روز گذشته (سه شنبه) در سال ۲۰۱۷ روسیه به عنوان بزرگترین تامین کننده مهاجران جدید ظاهر شد و از این کشور ۷۲۲۴ نفر به اسرائیل مهاجرت کرده اند و اوکراین با ۷۱۸۲ مهاجر به اسرائیل در رتبه بعدی قرار دارد.\nمقامات مسئول اسرائیلی سال گذشته جذب ۲۸۹۸۸ شهرک نشین جدید به اراضی اشغالی فلسطینی را ثبت کردند که یهودیان دو کشور روسیه و اوکراین ۵۰.۴ درصد از این تعداد را به خود اختصاص دادند.\nدلیل افزایش مهاجرت یهودیان از روسیه و اوکراین در این گزارش بحران های اقتصادی آغاز شده از سال ۲۰۱۴ در این دو کشور ذکر شده است.\nاین گزارش افزود: فرانسه سومین کشور جذب یهودی است و در سال گذشته ۴۲۲۴ نفر از این کشور به اسرائیل وارد شده اند و آمریکا نیز در مقام چهارم قرار داشته و اسرائیل موفق به جذب ۳۰۰۰ هزار یهودی از این کشور گردید.\nلازم به ذکر است مقامات رژیم صهیونیستی از روش های مختلف برای فریب یهودیان استفاده می کنند که اکثر آنها اقتصادی است و با هدف ترغیب یهودیان کشورهای جهان برای سکنی گزیدن در اراضی اشغالی و تغییر ساختار جمعیتی و یهودی سازی فلسطین انجام می شود.


خاطرات روحانیان رزمنده/صدای بال ملائک(۱۳) | آزادگان ایران\n۞ امروز یکشنبه, ۸ دی, ۱۳۹۸\nاینفوگرافیک/ اهمیت انتخابات از نگاه رهبری\nخاطرات روحانیان رزمنده/صدای بال ملائک(۱۳)\n۳ اردیبهشت, ۱۳۹۶ در ۳:۳۴ ب.ظ ادمین سایت آزادگان ایران خبر آرشیو خبر, تلخ و شیرین های اسارت\nزندانی پر آب و بی‌غذا\nچند ساعت همان‌جا ـ کنار میدان ـ مرا نگه داشتند. دیدم نه اینها حالا حالاها قصد کُشتنم را ندارند. بعد، به یک پناهگاه زیرزمینی انتقالم دادند. تاریکی فرمان می‌راند و چشم، چشم را نمی‌دید. وارد پناهگاه که شدم، تا نزدیکی زانو در آب فرو رفتم. بوی تعفن و لجن هم انسان را گیج می‌کرد. بارانی که قبلاً باریده بود، صحنه را به خوبی آماده کرده بود و گویا منافقین، جای بدتری برای زندانی کردن من سراغ نداشتند.\nچشم‌هایم را که خوب گشودم، دیدم تنها نیستم و دو نفر دیگر هم آنجا هستند.\nـ شما چرا اینجاین؟\nـ ما رو هم منافقا گرفته‌ان…\nگرم صحبت شدیم و از هم نام و نشانی پرسیدیم.\nـ سرهنگ سلیمی.\nـ سروان نامدار حسینی.\nوضع زندان خیلی ناجور بود. سه روز همان‌جا، جا خوش کردیم. شب را به صبح رساندیم و صبح را شب کردیم و در این مدت، اگر فقط تاریک بود و آب و لجن، می‌شد با آن کنار آمد، ولی کتک‌ها دیگر دست ما نبود! هر کس راه گم می‌کرد، سراغ ما می‌آمد و تا خسته نمی‌شد، دست بردار نبود، تازه طلبکار هم بودند.\nـ بگید ببینم این طرف‌ها چقدر توپ ضد هوایی دارید؟ نیرو چقدر دارید؟ منزل پاسدارها کجاست؟\nخلاصه از شیر مرغ تا جان آدمیزاد می‌پرسیدند و ما هم جوابمان معلوم بود: «نمی‌دانم!»\nو آنها هم تا حال داشتند، سیلی و لگد، درست مثل چهارپایی که با صاحبش لج کند، یا این که زیادی خورده باشد!\nنگهبان‌های دم در هم به اخبار رادیو منافقین سرگرم بودند و دلخوش:\nـ نیروهای ما به سوی کرمانشاه! در حرکتند، پایگاه نوژه همدان را گرفتند…\nـ زندان… آزاد شد و زندانی‌ها به کمک‌شان شتافتند…\nخلاصه از این دروغ‌های شاخداری که تا آن روز نظیرش به گوش‌مان نخورده بود. روز سوم بود که در پناهگاه بودیم، جایی که به همه چیز شبیه بود، جز پناهگاه. تا آن روز، حتی جرعه آبی از گلوی‌مان پایین نرفته بود، ولی با این حال، خیلی احساس تشنگی نمی‌کردم. حال دو نفر دیگر را ـ که حالا دیگر سه دوست شده بودیم – پرسیدم:\nـ شماها تشنه نیستید؟ گرسنه نیستید؟\nـ نه! چطور مگه؟\nواقعاً جای تعجب بود، سه شبانه‌روز بی‌آبی و بی‌غذایی و احساس ضعف نکردن! و این جز کمک خدا دلیلی نداشت.\nهمان روز، یکی از منافقین، با عجله از پله‌های پناهگاه پایین آمد و از راه نرسیده، از نگهبان پرسید: «هنوز هستند؟»\nـ همه زنده‌اند؟!\nـ آره بابا… از ما سالم‌ترند، اینا با این چیزا نمی‌میرند.\nمثل کسی که چیز غیرمنتظره‌ای شنیده باشد، کمی درجا ایستاد، مکثی کرد و مأیوسانه رفت. فهمیدم قصد داشته‌اند با گرسنه نگه‌داشتن، ما را از پای در آوردند، ولی باز مثل همیشه، تیرشان به سنگ خورده بود. در عین حال می‌شد حدس زد امروز، روز آخر است. به هم‌سلولی‌هایم گفتم:\nـ امروز دیگه اجل‌مون رسیده.\nسروان مهلت نداد و گفت:\nـ نه! ما رو نمی‌کشند… ما رو برای استفاده تبلیغاتی نگه می‌دارند.\nولی من احتمالش را می‌دادم. با خودم گفتم: بد نیست نام و نشانی باقی بگذارم. از سروان خودکار گرفتم و نشانی منزل را در یکی از صفحات تقویم نوشتم.\nده دقیقه‌ای گذشت که تاپ‌تاپِِ پوتین‌های یکی دیگر، باز توجه‌مان را جلب کرد.\nاز راه نرسیده، رو به نگهبان کرد و گفت: «به سرهنگ بگو بیاد بالا.»\nنگهبان رو به آقای سلیمی کرد و با قیافه‌ای حق به جانب گفت:\nـ جناب سرهنگ! مثل این که با شماست.\nسلیمی به خودش حرکتی داد، انگار خیلی به بالا رفتن راضی نبود. قدم‌ها را یکی‌یکی بر می‌داشت و همین که چند پله را جا گذاشت، از او پرسید:\nـ چه‌کار داری؟\nاو که انگار خیلی طلب‌کار بود، حتی حق پرسش را نداد و به تندی گفت:\nـ بیا بالا، حرف نزن!\nچیز دیگری شنیده نشد. سکوت تاریک و مبهم، با رگباری شوم شکسته شد. یک خشاب گلوله، میان سر و سینه سلیمی جا گرفت و شهادت، با آغوشی باز، سرهنگ بی‌گناه را به گرمی پذیرفت. پیکر رشیدش خاموش، اما با اقتدار، از همان پله‌هایی که لحظاتی پیش پیموده بود، غلتید و پایین افتاد. خون رنگین، سیاهی زندان را بی‌رنگ کرد و سرهنگ با سکوتش، مظلومیت را بر زبان می‌راند.\nبوی غربت، فضای تاریک پناهگاه را در بر گرفت و همان چیزی که احتمالش می‌رفت، واقع شد. در و دیوار، نوای غریبی زمزمه می‌کرد.\nگلوله‌هایی که نصیب او نشد، دیوارها را نشانه رفته بود. قلبم همین لحظه‌ها را برای خود و هم‌سلولی دیگرم انتظار می‌کشید، اما کی، نمی‌دانستم.\nپیک مرگ که انگار نه انگار، کاری از او سر زده، رو به نگهبان – که او هم ساکت به جسد خیره شده بود – کرد:\nـ اون دو تا هم بیان بالا، زودتر!\nلحظه‌ها مرا به جای دیگری می‌برد و ابهام چه خواهد شد، دلم را پر کرده بود، ولی توکل بر خدا، رنگ همه چیز را می‌برد. پیش خودم گفتم: اگر این جوری ما را بکشند، راحت‌تریم و کمتر زجر می‌کشیم. حالا نوبت بالا رفتن ما رسیده بود و شاید هنگامه رفتن ما!\nاز پله‌ها که بالا می‌رفتم، صلابت سرهنگ در ذهنم حک می‌شد و خاطره مظلومیت مجسمی که همین‌جا به ابدیت پیوست، آزارم می‌داد. هنگام بالا رفتن، با خود گفتم: فعلاً چیزی نگویم. اگر حرفی بزنم، همین‌جا قضیه ختم می‌شود. باید منتظر فرصتی بمانم که کاری از پیش ببرم. سلاح هنوز زیر پیراهنم لم داده بود.\nمیان مجموعه افکارم، گشت می‌زدم که همان صدای کریه دوباره گوشم را خراشید:\nـ فکر نکنین شما رو این‌طوری می‌کشم. شما باید زجرکُش بشید. باید چند بار بمیرید و زنده بشید، تا به درک واصل بشید.\nخودم را به بی‌خیالی زدم و گفتم: «هر چی شما بخواهید.»\nبعد رو کرد به بقیه که حالا دور ما جمع شده بودند و با غروری حماقت‌آمیز گفت:\nـ بچه‌ها این سروان را ببرید میدان «ترمینال» اون‌جا اعدامش کنید، اعدام انقلابی، تا بچه‌ها روحیه بگیرند و… این آخوند رو هم ببرید میدان برادر مسعود، پیراهن آخوندیش رو هم در نیارید؛ باید با همین پیراهم اعدام بشه.\nعقده‌هایی که از روحانی در دل داشت، از لابه‌لای کلماتش بیرون می‌زد. با دستور فرماند، دو نفر «نامدار حسین» را بردند و لحظاتی پس از آن صدای تیری که به او خورده بود، سکوت فضا را شکافت و اندوه را بر دلم نشاند. غمی بزرگ در دلم جا گرفت. سروان هم پس از چند روز سختی و فشار پر کشید و حال تنها کسی که مانده بود، من بودم…\nتا جوخه اعدام\nدستور خشن فرمانده، فلشی بود که جای جدیدی را نشان می‌داد. صحبت‌هایش، نقطه آخر را نشانه رفت و آخرین طرح زندگی را برایم ترسیم کرد.\nدو نفر عقب ییک جیپ سوارم کردند و کم‌کم از مقر دور شدیم. در راه، هر عقده‌ای که از روحانی به دل داشتند، بر سرم خالی کردند و مرتب زخم‌زبان می‌زدند:\nـ خُب… آشیخ! وصیتی نداری برای ننه‌ات، برای آبجیت؟\nـ چیزی نداری بگی؟ چی می‌دونی راستی؟\nـ شما خیلی از شهادت حرف می‌زدید: شهادت شیرین‌تر از عسل است!… شیرین‌تر از مرباست!!\nخودشان می‌گفتند و خودشان هم بی‌نمک می‌خندیدند؛ انگار دنیا فقط به کام آنها بود. جیپ همین‌طور پیش می‌رفت و هرچه جلوتر می‌رفت، احساس می‌کردم به شهادت نزدیک‌تر می‌شوم. شهادت شیرین بود، ولی توانی که داشتم، تکلیف دیگری روی دوشم گذاشته بود. به فکر استفاده از سلاحی افتادم که قبل از دستگیری به کمر زدم.\nکلت برای بیرون آمدن دست و پا می‌زد. از یک طرف، فرصت مناسبی بود که از پشت سر، هر دو را بزنم و در بروم و از طرف دیگری بیم داشتم یک وقت شلیک نکند.\nآنجا یاد شوخی‌های دوستان افتادم که می‌گفتند:\nـ «لاما» مگس‌کش است، آدم‌کش نیست.\nبه هر حال اگر سلاح گیر می‌کرد، کار دستم می‌داد. توکل بر خدا دلهره را از دلم بیرون کرد. با خود گفتم: حالا که پای چوبه اَعدام در کار است، باید دست به کار شوم و این لحظه‌های آخر، دست کم، یکی از اینها را سر به نیست کنم.\nلحظه‌ها به سرعت می‌گذشت، حتی برای تصمیم گرفتن هم چندان فرصتی باقی نبود. به آرامی دست به سلاح بردم. چند ثانیه بیشتر طول نکشید که مغز نفر سمت راست با دو گلوله از هم پاشید. مثل این که برایش کافی بود، در جا مُرد و روی بدنه ماشین افتاد. راننده گیج و لال شده بود. از حرکاتش حیرت تراوش می‌کرد. گفتم: «مستقیم برو طرف کرند!»\nحس کردم نمی‌خواهد آدم شود و انگار جانش به سرش زیادی کرده! بدون توجه به حرف من، خواست سرپیچی کند که یک گلوله هم برای او حرام کردم! من ماندم و دو جنازه و ماشینی که با چهل کیلومتر سرعت، با درختی در کنار جاده سینه‌به‌سینه شد. تا لحظاتی، در اغما فرو رفتم.\nکنار جاده، چند دقیقه را با بی‌حالی شمردم. زیر چنگال‌های ضعف، قدرت حرکت نداشتم، ولی ماندن در آنجا صلاح نبود و باید هر چه زودتر، جای امنی گیر می‌آوردم. بی‌حالی و گرسنگی چند روزه مرتب خودش را به رُخم می‌کشید. با این حال، آزادی از هر چیز مهم‌تر بود. چهارصد، پانصدمتری دویدم، تا اینکه به یک تعمیرگاه اتومبیل رسیدم. برای مخفی شدن، جای مناسبی به چشمم خورد. تا آن هنگام داخل چنین جایی نشده بودم. از پله‌های چاله سرویس پایین رفتم و میان چاله نشستم و پشتم را به دیوار چسباندم. کمی بعد، پیراهنم را در آوردم و یک پیراهن گریس‌کاری که آنجا افتاده بود، پوشیدم و بیست دقیقه‌ای را با ابهام گذراندم: بعد از این چه می‌شود؟ دوباره اسارت، یا همین‌جا اعدام و یا…\nداخل چاله خودم را جابه‌جا می‌کردم و گه‌گاه دیدی به بیرون می‌زدم. ناگهان پیکان نگاهم به پیرمردی ساک به دست خورد که از جلو تعمیرگاه گذشت. ظاهری ساده و روستایی داشت. گویا از اهالی همان‌جاها بود. سریع دنبالش دویدم و آن‌قدر با عجله که او را به تعجب انداخت. پرسیدم:\nـ بابا! کجا می‌ری؟\nمثل اینکه متوجه نشد چه گفتم، به نظر می‌رسید از کُردهای اصیل منطقه است و اصلاً فارسی بلد نیست. کمی مکث کرد و با نگاهی خیره گفت: «ها؟!»\nاو فارسی بلد نبود، ولی از آن‌جا که توفیق، رفیق بود و من در مدت اقامت در کرمانشاه، کمی کُردی یاد گرفته بودم، سؤالم را دوباره تکرار کردم:\nـ کُورَچی؟ چَهْ آبادی؟ \nـ منالکمِ، دالکم …\nـ مینش بَیَ مَیمانی؟\nبا نگاهی محبت‌آمیز گفت:\nـ خواهش کَنم بیا.\nبرای یک لحظه، نور امید در دلم درخشید. با خود گفتم: اگر بشود باهاش به روستا بروم، باقی‌اش درست می‌شود. برای این باید خود را به صورت فردی محلی در می‌آوردم، مثل خود او. لباس‌هایم که تقریباً مناسب بود، اگر ساکش را هم می‌گرفتم، روش خوبی بود برای این که اگر منافقین به ما برخوردند، بگویند لابد مسافرند و عازم روستا. همین‌طور که می‌رفتم، دستم را به طرف ساک بردم و گفتم: «آقا! بده برات بیارم.»\nآزادگانآزادگان ایرانآزادهازادگانازادگان ایراناسارتاسرااسلاماسیرامام حسینامام خمینی(ره)انقلاب اسلامیایثارگرایثارگرانایرانبنیاد شهیدبنیاد شهید و امور ایثارگرانپاسدارپناهگاه زیرزمینیجانبازجانبازانجبههجنگجهادخاطرات روحانیاندفاعدفاع مقدسرزمندگانرزمندهزندانشهادتشهداشهیدشیر مرغصدای بال ملائکطلبکارکرمانشاهمقاومتمنافقین


- احتمال ثبت تالار مرکزی سنندج در فهرست آثار میراث فرهنگی!\nاحتمال ثبت تالار مرکزی سنندج در فهرست آثار میراث فرهنگی! گفتگو\nکرد آنلاین - بیش از 15 سال از تخریب تالار مرکزی شهر سنندج یا همان تالار فرهنگ سابق می‌گذرد، تالاری که وعده احداث آن در دو سال داده شد اما هنوز این مکان با پیشرفت فیزیکی اندکی که دارد آماده بهره‌برداری نشده است.\nهنرمندان، فیلمسازان و اهالی قدیم حوزه تئاتر و سینما، «تالار فرهنگ» را خوب به یاد دارند، مکانی برای گرد هم آمدن و اجرای تئاتر و تماشای فیلم بود.\nعبدالمحمد زاهدی، استاندار سابق کردستان هم سال 95 در جمع اهالی فرهنگ و هنر استان کردستان از اتمام این پروژه تا دو سال آینده خبر داد اما این مهم هم تحقق نیافت.\nبه نظر می‌رسد اگر روند احداث این تالار به همین کُندی پیش رود قسمت‌هایی هم که ساخته شده دچار فرسودگی و استهلاک می‌شود و یا باید آنها را از نو ساخت و یا شاید بهتر باشد این پروژه را در لیست آثار میراث فرهنگی ثبت کرد!\nگلایه مندی اهالی فرهنگ و هنر از کُندی روند احداث تالار\nرئیس انجمن هنرهای نمایشی استان کردستان در این باره اظهار کرد: تالار فرهنگ، قبل از پیروزی انقلاب اسلامی احداث شده بود و مکانی برای اجراهای عمومی تئاتر، کلاس‌های آموزشی و ورک شاپ‌های تخصصی در حوزه تئاتر در استان بود.\nعبید رستمی افزود: در این مکان گروه‌های حرفه‌ای کار تئاتر را انجام می‌دادند و حتی گروه‌های خارج از استان هم وقتی به سنندج می‌آمدند در این مکان به کار تئاتر می‌پرداختند که امکانات نسبتا مناسبی هم داشت.\nوی عنوان کرد: بعد از پیروزی انقلاب اسلامی هم تالار فرهنگ مکانی برای اجرای تئاتر و گروه‌های نمایشی بود و فیلم هم در آنجا پخش می شد و در واقع در اختیار اهالی تئاتر و کلاس‌های آموزشی بود؛ جشنواره‌های منطقه‌ای و استانی در این سالن برگزار می‌شد و نیاز تئاتری‌های شهر سنندج را رفع می‌کرد.\nرئیس انجمن هنرهای نمایشی استان کردستان بیان کرد: در سال 1382 طرحی ارائه شد مبنی بر اینکه این سالن تخریب و تالاری موسوم به «تالار شهر» در آنجا احداث شود. همان زمان ما هنرمندان با مدیرکل وقت فرهنگ و ارشاد استان صحبت کردیم و نگرانی‌های خود را اعلام کردیم که قول دادند در عرض 3 سال این تالار را درست کنند و دوباره در اختیار هنرمندان بویژه هنرمندان حوزه تئاتر قرار دهند.\nپیشرفت 30 درصدی تالار مرکزی شهر سنندج\nوی ادامه داد: از سال 82 تاکنون هنوز این پروژه به بهره برداری نرسیده است و طبق آمار و ارقام در حال حاضر 30 درصد پیشرفت فیزیکی دارد.\nرستمی اعلام کرد: این پروژه از اعتبارات ملی استفاده می‌کند که امسال سه میلیارد تومان به آن اختصاص داده شده است؛ این مبلغ برای تکمیل و راه اندازی این تالار بسیار ناچیز است و اگر می‌خواهند آن را تکمیل کنند اعتبارات جهشی و یکباره نیازمند است نه اینکه هر سال بودجه کمی به آن اختصاص داده شود .\nوی با بیان اینکه حدود 16 سال است این پروژه به بهره‌برداری نرسیده و نمای خوبی در روبروی استانداری ندارد، افزود: متاسفانه بخشی هم که انجام داده شده دچار فرسودگی می‌شود و هزینه‌های دوباره را می طلبد که با روند کنونی در پنج الی شش سال آینده شاید شاهد افتتاح آن باشیم.\nرئیس انجمن هنرهای نمایشی استان کردستان خاطرنشان کرد: این پروژه یک پروژه ملی است و برای گرفتن اعتبار به چانه زنی، روابط و میزان تاثیری که استاندار، سازمان برنامه و بودجه و مجمع نمایندگان استان دارند، نیازمند است.\nاتمام پروزه تالار فرهنگ عزم جدی می‌طلبد\nوی تاکید کرد: این پروژه یک عزم جدی می‌خواهد که از نمایندگان استان می‌خواهیم به مسئله فرهنگ و هنر استان ورود پیدا کنند؛ متاسفانه قریب به یک سال است که اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان مدیرکل ندارد و با یک سرپرست که مدیرکل فرهنگ و ارشاد استان کرمانشاه نیز هستند به صورت مشترک اداره می‌شود و این خود نشانه بی توجهی به این حوزه در استان است .\nرستمی با ابراز امیدواری از اینکه هرچه زودتر تکلیف تالار مرکزی شهر سنندج روشن شود و روند احداث این پروژه تسریع یابد، گفت: امیدوارم مسئولان فرهنگی پس از ساخت و اتمام این پروژه به دنبال اجاره این سالن‌ها و واگذاری آنها به بخش خصوصی نباشند و اجازه دهند که هنرمندان ما در سالن‌هایی که حقشان است نقش آفرینی و فعالیت کنند.\nوی بیان کرد: کردستان یک استان فرهنگی است و مقام معظم رهبری در سفر سال 88 خود به استان، کردستان را استان «فرهنگ و هنر» نامیدند اما ما اهالی تئاتر و نمایش از وضعیت بودجه فرهنگی و همچنین نبود زیرساخت‌های لازم برای بخش فرهنگ و هنر در استان گلایه مندیم.\nرئیس انجمن هنرهای نمایشی استان کردستان، سنندج را نیازمند افزایش سرانه فرهنگی، مکان‌های نمایشی، سالن‌های سینما و گالری‌های هنری دانست و گفت: متاسفانه بودجه شهرداری فقط صرف مباحث عمرانی و آسفالت خیابان‌ها و معابر می‌شود و کارهای فرهنگی هم که تاکنون برگزار شده است بیشتر اجرای جُنگ‌های شادی و کنسرت‌های موسیقی بوده، در صورتی که سنندج نیازمند توسعه زیرساخت‌های فرهنگی است.\nتالار فرهنگ مایه دلگرمی اهالی تئاتر و سینما بود\nرئیس انجمن سینما جوان سنندج هم اظهار کرد: یکی از مکان‌هایی که در ابتدای فعالیتم به من انگیزه کار کردن را می‌داد و اهالی تئاتر و سینما در آنجا گرد هم می‌آمدند تالار فرهنگ بود.\nسالم صلواتی، افزود: در آن زمان فیلم‌های بسیار خوبی در این مکان به نمایش در می‌آمد و برای امثال من که در ابتدای کار بودیم محیطی فوق العاده لذت بخش بود.\nوی گفت: همچنین این تالار مکانی برای اجرای تئاتر بود و اهالی تئاتر در این مکان با شور و شوق جمع می‌شدند و آن را خانه خودمان می‌دانستیم.\nرئیس انجمن سینما جوان سنندج ادامه داد: در دهه 80 بود که شنیدیم این مکان را می‌خواهند تخریب و بازسازی کنند که صحبت‌های بسیاری کردیم و اهالی تئاتر و سینما از این مسئله احساس نگرانی کردند زیرا در استان محدودیت‌های فراوانی داشتیم، اما حرف‌ها به نتیجه نرسید و قول دادند که این تالار را ظرف 2 سال تکمیل کنند.\nصلواتی عنوان کرد: با گذشت حدود 15 سال تاکنون مراحل ساخت این تالار هنوز به پایان نرسیده است و همچون زخمی عمیق بر روی بدن اهالی سینما باقی مانده است.\nوی با بیان اینکه متاسفانه هر مسئولی که می‌آید فقط در این مورد وعده می‌دهد و کاری به پیش نمی‌رود، تصریح کرد: حتی مسئولان ارشدی هم که به استان سفر می‌کنند انگار به گوش آنها رسانده‌اند که وقتی به این استان می‌آیند آمادگی جوابدهی به اهالی فرهنگ و هنر استان را داشته باشند و متاسفانه آنها هم فقط برای سرگرمی به ما وعده‌هایی را می‌دهند.\nنبود فضای کافی برای عرضه کارهای فرهنگی در کردستان\nرئیس انجمن سینما جوان سنندج بیان کرد: متقاضی و علاقه‌مندان به حوزه فرهنگ و هنر در استان زیاد هستند و شهر سنندج هم شهری فرهنگی است، اما متاسفانه متناسب با این همه ظرفیت و توانمندی در استان فضا و مکان برای عرضه کارهای فرهنگی و پرورش افرادی در این حوزه نداریم.\nوی ادامه داد: خوشبختانه استان کردستان در حوزه فرهنگ و هنر بسیار غنی بوده و سرشار از استعداد است به همین دلیل روز به روز کارهای خوبی در این استان و به وسیله هنرمندان آن تولید می‌شود که در کشور حرف برای گفتن دارند.\nصلواتی ذکر کرد: فیلمسازان، هنرمندان، عکاسان و ... بسیار خوبی را در استان کردستان داریم اما متاسفانه به جز مجتمع فرهنگی هنری فجر و سینما بهمن سنندج مکان فرهنگی دیگری را نداریم که تخصصی برای اهالی فرهنگ و هنر باشد.\nوی افزود: متاسفانه مجتمع فرهنگی هنری فجر هم به ساختمان اداری اداره کل ارشاد فرهنگ و ارشاد اسلامی استان تبدیل می‌شود و به خود انجمن سینما جوان هم اعلام کرده‌اند که باید مکانی را که در این مجتمع در اختیار داریم تخلیه کنیم.\nرئیس انجمن سینما جوان سنندج ادامه داد: از طرفی دیگر فقط حوزه هنری را داریم که این نهاد هم تا حدودی می‌تواند اهالی فرهنگ و هنر را حمایت کند و توانایی حمایت از این همه متقاضی حوزه فرهنگ را در استان ندارد.\nکردستان به فرهنگسرا نیاز دارد\nوی با تاکید بر اینکه ما نیاز به فرهنگسرا داریم، تصریح کرد: جالب است که استانداری کردستان برای جشنواره مراکز استان‌های صدا و سیما هزینه‌های گزاف و آنچنانی را صرف می‌کند در حالی که خود صداوسیما دارای بودجه مشخص بوده و می‌بایست خودش این هزینه را تامین می‌کرد.\nصلواتی ذکر کرد: هر مسئولی که به استان کردستان می‌آید از فرهنگی بودن این استان سخن می‌گوید اما ای کاش مسئولان رویکرد خود را تغییر می‌دادند و این استان را یک استان صنعتی می‌کردند تا در آن حداقل دو واحد کارخانه بزرگ احداث شود و بخش فرهنگ و هنر را حمایت کند.\nصلواتی با بیان اینکه هز زمانی که با مسئولان صحبت می‌کنیم هیچگونه بودجه و اعتباری را به حوزه فرهنگ و هنر اختصاص نمی‌دهند، ذکر کرد: پارسال قول حمایت 30 میلیون تومانی را به انجمن سینما جوان دادند اما تاکنون این اعتبار اختصاص نیافته است.\nوی با عنوان اینکه سال گذشته استانداری نتوانست 30 میلیون تومان به اکران همزمان فیلم‌های جشنواره فجر در استان اختصاص دهد، گفت: وقتی می‌گویند کردستان یک استان فرهنگی است این استان بودجه و اعتبارات فرهنگی را هم می‌طلبد.\nرئیس انجمن سینما جوان سنندج، با تاکید بر اینکه استان کردستان در منطقه غرب کشور به لحاظ دارا بودن ظرفیت  های فرهنگی بسیار غنی است، خاطرنشان کرد: استاندار سابق کردستان شخصی بودند که دغدغه فرهنگی و هنری داشتند اما در عمل نمود پیدا نکرد که امیدوارم استاندار جدید هم این دغدغه را داشته باشند و در عمل آن را نشان دهند.\nپروژه تالار فرهنگ نیازمند اعتبارات جهشی است\nمعاون اداری مالی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کردستان نیز درباره آخرین وضعیت تالار مرکزی شهر سنندج اظهار کرد: پروژه تالار فرهنگ موسوم به تالار مرکزی شهر سنندج یک پروزه ملی است که اعتبارات آن هم از محل اعتبارات ملی باید تامین شود.\nمحمود رستم پور، افزود: امسال قرار بر این بوده که سه میلیارد تومان به این روژه اختصاص یابد که با توجه به اینکه این پروژه کلان است این رقم بسیار ناچیز است.\nوی عنوان کرد: پروژه تالار فرهنگ نیازمند اعتبارات جهشی است و حداقل 40 الی 50 میلیارد تومان برای اتمام آن نیاز است.\nمعاون اداری مالی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان کردستان با بیان اینکه این پروزه در سال 82 تخریب و روند بازسازی آن شروع شد، خاطرنشان کرد: این پروژه در حال حاضر 30 درصد پیشرفت فیزیکی دارد که با روندی که در حال حاضر دارد امکان بهره برداری از آن تا سال 1400 وجود ندارد.\nوی در پایان ابراز امیدواری کرد که با تعیین استاندار جدید کردستان روند احداث این پروژه تسریع یابد.\nیکشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۶ - ۱:۰۱:۲۰ PM


ویژگی‌های قوم یهود (2) - اندیشکده مطالعات یهود | Jewish Studies Center\nخانه/یهود شناسی/خصلت‌های قومی یهود/ویژگی‌های قوم یهود (۲)\nویژگی‌های قوم یهود (۲)\nخصلت‌های قومی یهود نظری بدهید 5,311 بازدید\n۴- تدلیس و تزویر\nتدلیس از مشتقّات لغت دلس به معنای مکر و حیله بوده (۱) و از آن به پنهان کردن و پوشاندن عیب چیزی، عیب خود یا کالای خود را پنهان ساختن، فریب دادن و عوام‌فریبی تعبیر شده است. (۲)\nتزویر نیز به معنای دروغ‌پردازی، مکر، فریب و دورویی (نفاق) می‌باشد. به گواه متون دینی و تاریخی، یهودیان در کتمان حقایق؛ فریب و نیرنگ نیز ید طولایی داشته و دارند. البتّه این ویژگی هم به انحای مختلفی در زندگی اجتماعی و سیاسی قوم یهود نمود داشته است. از جعل و تحریف آیات و روایات دینی یهودیت، مسیحیت و اسلام، خدعه و نیرنگ در کسب و کار تا ادعاهای واهی مظلوم‌نمایی در طول تاریخ برای عوام فریبی جوامع مختلف و زمینه‌سازی برای بازگشت به سرزمین موعود و مهیّا نمودن ملّت خود و مردم جهان برای ظهور منجی!! تا پنهان‌کاری در اعتقادات شخصی و مذهبی جهت ایجاد فضای امن بهتر برای پیشبرد اهداف سیاسی، اقتصادی خود در عرصه‌ی بین المللی، همگی از مصادیق روشن تدلیس و تزویر هستند.\n۴-۱- کتمان حقیقت\n«الَّذينَ آتَيْناهُمُ الْکِتابَ يَعْرِفُونَهُ کَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَ إِنَّ فَريقاً مِنْهُمْ لَيَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ (۳) گروهی که ما بر آنها کتاب فرستادیم «یهود و نصاری» حقّانیت او را به خوبی می‌شناسند، بدان‌گونه که فرزندان خود را؛ ولکن گروهی از آنان از راه عناد، حق را کتمان می‌کنند در صورتی که به آن علم دارند».\n«أَلَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثَاقُ الْکِتَابِ أَنْ لاَ یَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَ دَرَسُوا مَا فِیهِ… (۴) آیا از ایشان پیمان نگرفته‌اند که درباره‌ی خدا جز به راستی سخن نگویند: حال آنکه آنچه در آن کتاب آمده بود، خوانده بودند.»\nدر آیه‌ی زیر نیز به صورت صریح و موجز، هم به پنهان‌کاری (کتمان حقایق) و هم دین‌فروشی، آن هم در مقابل بهایی اندک، توسط اهل کتاب اشاره شده است:\n«وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثَاقَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتَابَ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لاَ تَکْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً فَبِئْسَ مَا یَشْتَرُونَ (۵) و هنگامی که خدا از کسانی که (اهل کتاب) کتاب به آنها داده شده پیمان گرفت که حتماً آن را برای مردم آشکار سازید و کتمان نکنید، ولی آنها آن را پشت سر افکندند و به بهای کمی فروختند و چه بدمتاعی می‌خرند».\n«یَا أَهْلَ الْکِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ تَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (۶) ای اهل کتاب (یهود ونصارا) چرا حق را با باطل مشتبه می‌کنید و حقیقت را پوشیده می‌دارید؛ درحالی که می‌دانید؟»\n۴-۲- تحریف‌گری متون دینی\nآن‌گونه که قرآن کریم از طایفه‌ی یهود خبر داده، مردمی هستند اهل تحریف و دست‌اندازی در معارف و حقایق. نه خودشان و نه احدی از مردم نمی‌توانند در داستان‌های تاریخی به نقل یهود اعتماد کنند؛ چون هیچ پروایی از تحریف مطالب ندارند و این رسم و عادت دیرینه‌ی یهود است که در معارف دینی، در هر لحظه به سوی سخن و عملی منحرف می‌شوند. (۷)\n«فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِیثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ نَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُکِّرُوا بِهِ… (۸) اهل کتاب – به جز اندکی از آنها – پیمانشان را شکستند، لعنتشان کردیم و دل‌هایشان را سخت گردانیدیم.» کلمات را از معنی خود منحرف می‌سازند و از آن پندی که به ایشان داده شده بود، بهره‌ی خویش فراموش کردند…»\nدر آیه‌ی دیگر نیز قرآن کریم می‌فرماید:\n«وَ مِنَ الَّذِینَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ (۹) و یهودیانی که خوب به سخنان تو گوش می‌دهند تا دستاویزی برای تکذیب تو بیابند، آنها جاسوسان گروه دیگری هستند که خودشان نزد تو نیامده‌اند، آنها سخنان را از مفهوم اصلیش تحریف (دگرگون) می‌کنند.»\nبه طور کلّی تحریف تورات به دو طریق تحریف لفظی و تحریف معنوی صورت گرفته است. تحریف لفظی خود چند نوع است که عبارتند از:\n– تحریف به کاستی؛\n– تحریف با افزودن؛\n– تحریف با تغییر یا جا به جایی کلمه‌ها؛\n– تحریف معنوی که همان توجیه، تفسیر و تأویل فاسد تورات است. (۱۰)\nهرچند از دیدگاه قرآن و مفسّران اسلامی اناجیل متعدد (عهد جدید) نیز دستخوش تحریفات بوده، امّا آنها هم از فریب‌کاری یهود سخن گفته‌اند:\nکسی فهیم نیست، کسی طالب خدا نیست. همه گمراه و جمیعاً باطل گردیده‌اند. نیکوکاری نیست یکی هم نی، گلوی ایشان گور گشاده است و به زبان‌های خود فریب می‌دهند، زهر مار در زیر لب ایشان است و دهان ایشان پر از لعنت و تلخی است. پاهای ایشان برای ریختن خون شتابان است. هلاکت و پریشانی در طریق‌های ایشان است و طریق سلامتی را ندانسته‌اند. خدا ترسی در چشمانشان نیست. (۱۱)\nمباحث دینی مسلمانان نیز از دغل‌کاری‌های یهود، مصون نمانده است. رسوخ اسرائیلیات در فرهنگ اسلامی در ابعاد گسترده‌ای چه در حوزه‌ی فرهنگ و چه سیاست اثرات عمیقی از خود باقی گذاشت. به طوری که اثرات آنها در طول چهارده قرن در اندیشه‌ها و نوشته‌های مختلف تفسیری، تاریخی، کلامی و فقهی باقی مانده است. (۱۲)\nواژه‌ی اسرائیلیات گرچه ظاهراً نفوذ فرهنگ یهود در تفاسیر است، لیکن مقصود ما از اسرائیلیّات مفهومی گسترده‌تر و فراگیرتر از این موضوع و آن عبارت است از تأثیرپذیری تفاسیر از فرهنگ یهودی و مسیحی و غلبه‌ی رنگ این دو فرهنگ – و مانند آنها – بر تفاسیر.\nامّا از آنجا که از صدر اسلام تا زمان عالم‌گیر شدن آن همواره یهودیان بیش از سایرین با مسلمانان معاشرت داشتند و از نظر تعداد هم بیش از هم‌قطاران خود بودند، بدین جهت – در مقایسه با مسیحیّت و سایر فرقه‌ها – بیشترین تأثیر را در تفاسیر (و سایر منابع اسلامی) بر جای گذارده‌اند. (۱۳)\nاز اوّلین کسانی که در زمینه‌ی نشر فرهنگ یهود در میان مسلمانان فعّالیت کرد، عبدالله بن سلام از احبار یهود بود که در زمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله اسلام آورد. وهب ابن منبه از دیگر کسانی بود که در اخبار گذشتگان دستی داشت. وی یهودی مذهب بود که اطّلاعاتی نادرست را در جامعه‌ی اسلامی رواج داد. احادیث وهب از طریق برادرش همام در صحیح مسلم و بخاری [از منابع مهم و مورد استناد اهل تسنّن] آمده است.\nکعب الاحبار از یهودیان یمن بود که بعد از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله به اسلام گروید و هنگامی که معاویه به فرمانروایی شام رسید، مستشار وی بود. وی دنیای حدیث را آلوده به نقل‌های بی‌پایه‌ی خود از کتب یهود کرد و از این راه ضربه‌ی مهلکی بر فرهنگ اسلامی وارد کرد. او حتّی از سوی معاویه مورد تمجید فراوان واقع شد. کعب الاحبار با نفوذی که در خلیفه‌ی دوم داشت، او را از نوشتن احادیث رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله باز داشت. همین افراد و دیگر یهودیان نو مسلمان بودند که بسیاری از داستان‌های تلمود را در احادیث اسلامی وارد نمودند و به این ترتیب آنها در شمار علم تاریخ مسلمانان در آمدند. (۱۴)\n۴-۳- نشر اکاذیب\nنشر اکاذیب و دروغ‌پردازی نیز از سنخ همان تحریف‌گری و بدعت‌گذاری است. در این زمینه نیز قوم یهود برای غیر واقعی نشان دادن حقایق از متون دینی گرفته تا رخدادهای تاریخی زمان‌های مختلف از حربه‌ی دغل بازی و نیرنگ به خوبی استفاده کرده‌اند. تا جایی که منابع دینی خودشان نیز به این ویژگی اشاره کرده است:\n«آیا انسان خد را گول زند؟ امّا شما مرا گول زده‌اید و می‌گویید در چه چیز تو را گول زده‌ایم؟ در عشرها و هدایا. شما سخت ملعون شده‌اید؛ زیرا که شما یعنی تمامی این امّت مرا گول زده‌اید.» (۱۵)\nیا این‌که از ابتدا تا انتهای کتاب «غزل غزل های سلیمان»، شامل عبارات عاشقانه و بعضاً مستهجنی است که به حضرت سلیمان علیه‌السلام نسبت داده شده است. (۱۶) ویل دورانت در این زمینه می‌گوید:\nوجود آن غزل‌های عشقی در تورات خود معمّای دلربایی است! ما نمی‌دانیم چگونه علمای دین غافل مانده یا خود را به غفلت زده‌اند و اجازه داده‌اند که این غزل‌ها با آن همه عواطف شهوانی در آن کتاب درج شود. (۱۷)\nدر قرآن نیز نسبت کفر و ساحری به حضرت سلیمان علیه‌السلام توسط یهودیان، مطرح شده است:\n«… وَ مَا کَفَرَ سُلَیْمَانُ وَ لکِنَّ الشَّیَاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ… (۱۸) و سلیمان هرگز کافر نشد؛ ولی شیاطین کفر ورزیدند و به مردم سحر آموختند.»\nنمونه‌ی دیگر از نسبت‌های دروغ به پیامبران، موردی است که درباره‌ی حضرت اسحاق علیه‌السلام گفته شده است، آنها گفته‌اند: حضرت اسحاق علیه‌السلام به دلیل پیروی و نابینایی و عدم تشخیص شکل ظاهری فرزند خود، عیسو توسط فرزند دیگرش حضرت یعقوب علیه‌السلام فریب می‌خورد و در پایان برکت و نبوّت را اشتباهی به حضرت یعقوب علیه‌السلام منتقل می‌کند. (۱۹)\n۴-۴- تقلّب و نرخ‌شکنی\nاز دیگر مصادیق تدلیس و تزویر می‌توان رو راست نبودن یهودیان در معاملات تجاری و اقتصادی را نام برد.\nهرگونه فریب‌کاری در حقّ یک یهودی گناهی بزرگ است. در حقّ یک غیر یهودی، تنها فریب‌کاری مستقیم ممنوع است. فریب‌کاری غیرمستقیم مجاز است… (۲۰)\nوقتی متون مقدّس، ربا (حرام‌خوری) را برای دیگران (غیریهودیان) مجاز می‌شمرند، آیا انتظار تقلّب و نیرنگ در کسب و کار مجاز نمی‌باشد؟\nبرخی از مسیحیان نیز معتقد هستند:\nیهودیان سعی خواهند کرد تا تمام فعّالیت‌های اقتصادی را متوجّه هم‌دینان خود کنند و هزار دوز و کلک مختلف سوار خواهند کرد و با رباخواری، پول کاتولیک‌ها را به جیب خواهند زد. (۲۱)\nیهودیان با حربه‌ی نرخ‌شکنی و جهت رسیدن به سود بیشتر و با رعایت اصل «ضرر به غیر» علاوه بر اختلال در بازار، کنترل اقتصادی معاملات تجاری را نیز در دست می‌گرفتند. بی‌شک آنها در این شیوه‌ی بازار گرمی، از هیچ ترفند و حیله‌ای فروگذار نمی‌کردند. (۲۲)\n۴-۵- انطباق‌پذیری با محیط\nیهودیان در استفاده از شرایط و محیط، خبره و ماهرند و می‌توانند اوضاع را به نفع خود تغییر دهند. انطباق‌پذیری به آنها فرصت می‌دهد تا اگر شرایط زمانه به نحوی است که می‌باید قوانین هم‌رنگ شدن با جامعه را رعایت کنند، این کار را حتماً انجام دهند. یهودیان با مهارتی فراوان توانسته‌اند در مواقع ضروری، روی ویژگی‌های قومی و دینی خود پوشش بنهند تا فرصتی مناسب برای ابراز آنها فراهم آید. (۲۳)\nاین خصلت آنها نیز ریشه در همان تدلیس و تزویر و کتمان حقایق دارد که پیشتر بحث شد. رهبران و خردمندان قوم یهود در سراسر تاریخ به اهمیّت و گاه نیاز به این انعطاف‌پذیری و نرمی آگاه بوده و عقیده داشتند که:\nاگر قوم اسرائیل بخواهد به حیات و بقای خود ادامه دهد، نباید از توسّل به این ویژگی دست بردارد. (۲۴)\nبه نظر می‌رسد رویه‌ی سازش با شرایط موجود و همبستگی شدید قومی و نژادی، ارتباط غیر قابل انکاری با دوام و پایداری مردمی دارد که با وجود کمترین تعداد پیروان بین ادیان آسمانی، تاکنون علاوه بر حفظ هویّت قومی خود، توانسته‌اند بر ارکان سیاست و اقتصاد جهان نیز مسلّط شوند.\nقدرت خیره‌کننده‌ی یهودیان در انطباق خود با محیط، امروزه نمود و اهمیّتی بیش از پیش یافته است. امروزه یهودیان اروپای غربی و آمریکا دیگر در پی آن نیستند که مذهب و ویژگی ملّی خود را دست نخورده نگاه دارند و بر عکس، بیشتر تمایل دارند که تا آن ویژگی را از دست بدهند و به رنگ دیگر مردم آن جوامع در آیند و در این کار هم به نحو احسن موفّق شده‌اند. یهودیان در انگلیس درست مثل انگلیسی‌ها می‌شوند، آنها هر کجا لازم باشد، آلمانی می‌شوند و اگر محیط اقتضا کند، ایتالیایی خواهند شد و در فرانسه می‌توانند حتّی ضدیهود هم باشند. (۲۵)\nجالب اینجاست، یهودیانی که به تعصّب نژادی و دینی معروف هستند و خود را تافته‌ی جدابافته از دیگران می‌دانند، اگر شرایط ایجاب کند جهت رسیدن به منافع مادّی که ریشه در دنیاپرستی شدید آنها دارد، حاضرند به هر رنگ و لعابی و هر دین و مسلکی در آیند. مانند: مارانوها. (۲۶)\nآیا این تلّون مزاج، ناشی از دورویی، نفاق و عوام‌فریبی ذاتی آن‌ها نمی‌باشد؟ و اساساً آیا این فریبکاری و نیرنگ بازی با برگزیده بودن و برتر بودن و دیگران را حتّی آدم حساب نکردن و حیوان دانستن، در تناقض نمی‌باشد؟ و آیا این موارد نشانه‌ی بی‌ثباتی در هویّت و شخصیّت رفتاری خود قوم یهود نیست؟\n۵- قساوت قلب و عهدشکنی\nقرآن صراحتاً به سخت‌تر از سنگ بودن دل‌های قوم یهود اشاره فرموده است:\n«ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَ إِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا یَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَ إِنَّ مِنْهَا لَمَا یَشَّقَّقُ فَیَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَ إِنَّ مِنْهَا لَمَا یَهْبِطُ مِنْ خَشْیَةِ اللهِ (۲۷) پس از آن دل‌های شما چون سنگ سخت گردید. حتّی سخت‌تر از سنگ، که از سنگ، گاه جوی‌هایی روان شود و چون شکافته شود، آب از آن بیرون جهد و گاه از ترس خدا از فراز و نشیب فرو غلتد.»\nدر جای دیگر، علّت سنگ‌دلی و قساوت قلب یهود، عهدشکنی و نقض امر الهی عنوان شده است:\n«فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِیثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَ جَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِیَةً … (۲۸) پس به [سزای] پیمان شکستنشان لعنتشان کردیم و دل‌هایشان را سخت گردانیدیم.»\nبنابراین دل‌هایی که پذیرای کلام حق نیستند، لانه‌های شیاطین شده و وقتی شیطان فرمانروای وجود آدمی شد، انسان را به سخط و غضب الهی گرفتار می‌کند.\n«قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذالِکَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنَازِیرَ (۲۹) بگو: آیا شما را از کسانی که موقعیت و پاداششان نزد خدا بدتر از این است، با خبر کنم؟ کسانی که خداوند آنها را از رحمت خود دور ساخته و مورد غضب قرار داده (مسخ کرده) و از آنها، میمون‌ها و خوک‌هایی قرار داده…»\nبه راستی قومی که به بزرگان و پیامبران ترحّم نمی‌کردند، آیا نمی‌توانند جواز هرگونه خشونت و سبعیّت را، آن هم بر اساس وظیفه‌ی دینی خود، صادر کرده باشند؟!\nامّا از شهرهای این امّت‌هایی که یهوه، خدایت، تو را به ملکیّت می‌دهد، هیچ ذی‌نفس را زنده مگذار. بلکه ایشان را، یعنی حتیان و اموریان و کنعانیان و فرزیان و حویان و یبوسیان را، چنان که یهوه، خدایت، تو را امر فرموده است، بالکل هلاک ساز. (۳۰)\nماده گرایی (Materialism) یا گرایش به اصالت ماده به صورت بنیادین در تفکّرات یهودی‌گری مشاهده می‌شود. ماده‌باوری چنان در آموزه‌های متون یهودی رسوخ دارد که حتّی خدا را نیز، چون سایر اشیای مادی و افراد بشری یا حتّی موجودی عجیب و غریب برای خود تصوّر می‌کنند. خدایی که محدود به ظرفیت‌ها و قابلیت‌های نازل بشری می‌شود.\nقوم شکایت کنان در گوش خداوند بد گفتند و خداوند این را شنیده، غضبش افروخته شد. (۳۱)\nاز بینی وی (خداوند) دود متصاعد شده و از دهان او آتش سوزان در آمد و اخگرها از آن افروخته گردید و او آسمان‌ها را خم کرده و نزول فرمود و تاریکی غلیظ زیر پایش بود، بر کرّوبین سوار شده، پرواز نموده و بر بال‌های باد نمایان گردید. (۳۲)\nپروردگاری که به قوم بنی‌اسرائیل تعلّق داشته، داور میان خدایان دیگر است، فرزند دارد، مسکن دارد، رایحه‌ها را استشمام می‌کند، به خواب می‌رود، می‌خندد، مسخره می‌کند و حتّی بدکار و فریبکار است:\n«خدا در جماعت خدا ایستاده است، در میان خدایان داوری می‌کند.» (۳۳)\n«و روزی واقع شد که پسران خدا آمدند تا به حضور خداوند حاضر شوند شیطان نیز در میان ایشان آمد.» (۳۴)\n«خدا در یهودا معروف است و نام او در اسرائیل عظیم! خیمه اوست در شالیم و مسکن او در صهیون.» (۳۵)\n«و خداوند بوی خوش بویید و خداوند در دل خود گفت: بعد از این دیگر زمین را به سبب انسان لعنت نکنم؛ زیرا که خیال دل انسان از طفولیت بد است و بار دیگر همه‌ی حیوانات را هلاک نکنم، چنانکه کردم.» (۳۶)\n«ای خداوند بیدارشو! چرا خوابیده‌ای؟» (۳۷)\n«او که بر آسمان‌ها نشسته است می‌خندد. خداوند بر ایشان استهزاء می‌کند.» (۳۸)\n«آنگاه موسی نزد خداوند برگشته، گفت: خداوند چرا بدین قوم بدی کردی؟» (۳۹)\n«ای خداوند مرا فریفتی پس فریفته شدم. از من زور آورتر بودی و غالب شدی. تمامی روز مضحکه شدم و هر کس مرا استهزاء می‌کند… زیرا کلام خداوند، تمامی روز برای من موجب عار و استهزا گردیده است.» (۴۰)\nصرف‌نظر از تجسّد و تجسّم ذات باری تعالی، بنی‌اسرائیل قومی هستند که جز در برابر لذّات و کمالات مادّی تسلیم نشده‌اند و به هیچ حقیقت از حقایق ماورای حس، ایمان نمی‌آورند، همچنان که امروز هم همین‌طورند و همین خوی، باعث شده که عقل و اراده شان در تحت فرمان و انقیاد حس و ماده قرار گیرد و جز آنچه را که حس و ماده تجویز کند، جایز ندانند و به غیر آن را اراده نکنند و باز همین انقیاد در برابر حس باعث شده که هیچ سخنی را نپذیرند، مگر آنکه حس، آن را تصدیق کند و اگر دست حس به تصدیق و تکذیب آن نرسد، آن را نپذیرند، هر چند که حق باشد. (۴۱)\n۷- عدم اعتقاد به معاد\nتورات یکی از اصولی‌ترین معارف دینی (معاد) را به کلّی مسکوت گذاشته و درباره‌ی آن هیچ سخنی نگفته است. (۴۲)\nبه عقیده‌ی محقّقان، ثوابی که در متن عهد عتیق مورد تأکید قرار گرفته و عمل‌کنندگان به خیرات و نیکی‌ها نسبت بدان بشارت داده شده‌اند، عمدتاً ثواب دنیوی و پاداش‌هایی نظیر افزایش گندم و محصولات کشاورزی، رونق انگور (البتّه شراب!)، ازدیاد روغن و برکت سنّتی یهودیان یعنی سلوی می‌باشد. به همین ترتیب کیفر و مجازات بنی‌اسرائیل بر قحطی و آوارگی و بیماری و جنگ و دشمنی – ولی کاملاً ناسوتی و این جهانی – تمرکز یافته است. بنابراین در تمامی عهد عتیق حتّی یک فقره به پاداش یا کیفر اخروی به نحو صریح و روشن اختصاص ندارد و به همین جهت فرقه‌ی بزرگ و مهمّ یهودیت یعنی صدوقیان اساساً به حشر مردگان و روز قیامت اعتقادی نداشتند. (۴۳)\n۸- دنیادوستی شدید\nیکی از ویژگی‌های قوم یهود دلبستگی شدید آنها به دنیاست. قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید:\n«وَ لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَیَاةٍ وَ مِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ (۴۴) و آنها را حریص‌ترین مردم (حتّی حریص‌تر از مشرکان) بر زندگی خواهی یافت، که هر یک از آنها آرزو دارد هزار سال عمر به او داده شود.»\nبنابراین به واسطه‌ی تعلّق آنها به دنیا، نوعی مرگ‌گریزی نیز در بین ایشان مشاهده می‌شود که چند بار قرآن کریم به آن اشاره فرموده است:\n«قُلْ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ (۴۵) بگو ای یهودیان اگر گمان می‌کنید که شما دوستان خدایید نه سایر مردم، پس آرزوی مرگ کنید، اگر راست می‌گویید.»\nاین دلبستگی شدید به زندگی دنیوی می‌تواند منشأ ویژگی‌های رفتاری دیگری باشد که تأثیرات مهمّی نیز در انتخاب شیوه‌های خاصّ اقتصادی و تأمین معاش قوم یهود در دوره‌های مختلف تاریخی (از زمان باستان تاکنون) از خود بر جای گذاشته است. به طور مثال می‌توان از اتّخاذ روش‌های مشروع و نامشروع جهت سودآوری بیشتر و تکاثر ثروت از جمله: رباخواری و رشوه‌خواری نام برد. یهودیان می‌گویند: غریب را می‌توانی به سود قرض دهی، امّا برادر را به سود قرض مده. (۴۶) قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید:\n«فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِینَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَیْهِمْ طَیِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ کَثِیراً (۴۷) پس به سزای ستمی که از یهودیان سر زد و به سبب آنکه [مردم را] بسیار از راه خدا باز داشتند چیزهای پاکیزه‌ای را که بر آنان حلال شده بود حرام گردانیدیم.»\nبرخی از بهانه‌گیری‌های مکرّر بنی‌اسرائیل مبنی بر درخواست‌های حقیر و ناچیز از حضرت موسی علیه‌السلام جهت تمتّع بیشتر از نعمت‌های مادی نیز در دلبستگی و محدود بودن به همین دنیا، ریشه دارد.\n«وَ إِذْ قُلْتُمْ یَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّکَ یُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَ قِثَّائِهَا وَ فُومِهَا وَ عَدَسِهَا وَ بَصَلِهَا قَالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِی هُوَ أَدْنَى بِالَّذِی هُوَ خَیْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَکُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَ ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْکَنَةُ وَ بَآؤُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ کَانُوا یَکْفُرُونَ بِآیَاتِ اللَّهِ وَ یَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ الْحَقِّ ذلِکَ بِمَا عَصَوْا وَ کَانُوا یَعْتَدُونَ (۴۸) و چون گفتید ای موسی هرگز بر یک [نوع] خوراک تاب نیاوریم از خدای خود برای ما بخواه تا از آنچه زمین می‌رویاند از [قبیل] سبزی و خیار و سیر و عدس و پیاز برای ما برویاند [موسی] گفت آیا به جای چیز بهتر خواهان چیز پست‌ترید پس به شهر فرود آیید که آنچه را خواسته‌اید برای شما [در آنجا مهیّا] ست و [داغ] خواری و ناداری بر [پیشانی] آنان زده شد و به خشم خدا گرفتار آمدند چرا که آنان به نشانه‌های خدا کفر ورزیده بودند و پیامبران را بنا حق می‌کشتند این از آن روی بود که سرکشی نموده و از حد در گذرانیده بودند.»\nدر این‌باره در منابع خود یهودیان نقل شده است که:\nنانت را با شادی بخور و از شراب خویش لذّت ببر؛ زیرا آنچه تو می‌کنی قبلاً از جانب خدا تعیین شده به آن‌گونه که میل او بوده است. پیوسته لباس تمیز به تن کن و هرگز فراموش مکن که روغن معطّر بر سر خود بمالی. با زنی که دوست داری از زندگانی لذّت ببر، در تمام روزهای حیات که همه چیز بر باد است. این بهره‌ی تو از حیات و مالی است که برای کسب آن در زیر آفتاب سوزان کوشیده‌ای. آنچه دست‌های تو قادر به انجام است تا زمانی که قدرت داری عمل کن؛ زیرا در آن دنیای زیرین (شئول) که در راهش قدم برمی‌داری نه عملی وجود دارد و نه حسابی و نه توانایی و معرفتی. (۴۹)\nدر واقع فساد گرایی نتیجه‌ی منطقی دنیاطلبی و غرق شدن در مادّیات است. چه در قرآن کریم و چه در متون دینی یهود مکّرراً به ارتکاب گناهان و مفسده‌جویی از طرف بنی‌اسرائیل اشاره شده است. از منظر قرآن قوم یهود نه تنها گنهکار، که شتاب‌کننده به سوی گناه معرفی شده‌اند و شاید همین تعلّق خاطر شدید به دنیا باشد که خدای متعال در قرآن کریم درباره‌ی ایشان این‌گونه می‌فرماید:\n«وَ تَرَى کَثِیراً مِنْهُمْ یُسَارِعُونَ فِی الْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ (۵۰) بسیاری از آنان را می‌بینی که در گناه و تعدّی و خوردن مال حرام، شتاب می‌کنند، چه زشت است کاری که انجام می‌دهند.»\n«کُلُوا وَ اشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَ لاَ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ (۵۱) از روزی خدا بخورید و بیاشامید و در روی زمین به فساد، سرکشی مکنید.»\nو خداوند به موسی گفت: روانه شو، بزیر برو؛ زیرا که این قوم تو که از زمین مصر بیرون آورده‌ای، فاسد شده‌اند. (۵۲)\nزنا و شراب شیره‌ی دل ایشان را می‌رباید. قوم من از چوب خود مسئلت می‌کنند و عصای ایشان بدیشان خبر می‌دهد؛ زیرا که روح زناکاری ایشان را گمراه کرده است و از اطاعت خدای خود سر باز زده‌اند… دختران شما زنا می‌کنند و عروس‌های شما فاحشه‌گری می‌نمایند. (۵۳)\n۱- م، محمّد، ترجمه ی منجد الطلاب، انتشارات اسلامی، تهران، ۱۳۶۰، ص ۱۶۱.\n۲- عمید، حسین، «فرهنگ عمید»، انتشارات امیر کبیر، تهران، ۱۳۶۹، ص ۵۵۴.\n۳- بقره: ۱۴۶.\n۴- اعراف: ۱۶۹.\n۵- آل عمران: ۱۸۷.\n۶- آل عمران: ۷۱.\n۷- طباطبایی، سیّد محمّد حسین، همان، ج۲ ، ص ۲۸.\n۸- مائده: ۱۳.\n۹- مائده: ۴۱.\n۱۰- جلالی کندری، سهیلا، «یهود شناخت»، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، تهران، ۱۳۸۲، ص ۶۳.\n۱۱- رومیان/ ۳-۱۱ تا ۱۸.\n۱۲- ثواقب، جهانبخش، «نگرشی تاریخی بر رویا رویی غرب با اسلام»، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، ۱۳۷۹، ص ۷۱.\n۱۳- محمّد قاسمی، حمید، همان، ص ۱۱.\n۱۴- ثواقب، جهانبخش، همان، ص ۷۱.\n۱۵- ملاکی/ ۳-۸ و ۹.\n۱۶- «غزل غزل های سلیمان» / ۱ تا ۸.\n۱۷- دورانت، ویل- دورانت آریل، «تاریخ تمدّن»، ج۱، جمعی از مترجمان، شرکت افست، تهران، ۱۳۷۰، ص ۳۹۷.\n۱۸- بقره: ۱۰۲.\n۱۹- پیدایش /۲۷- ۱ تا ۴۰.\n۲۰- شاهاک، اسرائیل، همان، ص ۲۲۳.\n۲۱- سومبارت، ورنر، «یهودیان وحیات اقتصاد مدرن»، رحیم قاسمیان، نشر ساقی، تهران، ۱۳۸۴، ص ۲۲.\n۲۲- همان، صص ۱۶۲- ۱۴۸.\n۲۳- سومبارت، ورنر، همان، ص ۲۸۰.\n۲۴- همان، ص ۲۸۰.\n۲۵- همان، ص ۲۸۱.\n۲۶- Marano: مارانو، شخصی یهودی بود که به دلیل شرایط اجتماعی و سیاسی زمان خود تغییر مذهب داد و از آن به بعد به یهودیانی که دین خود را به ظاهر تغییر می دادند و تمام آداب و مناسک دین جدید را به جا می آوردند، مارانو، «نیمه یهودی»، «یهودی مخفی» یا «شبه مسیحی» گفته می شد.\n۲۷- بقره: ۷۴.\n۲۸- مائده: ۱۳.\n۲۹- مائده: ۶۰.\n۳۰- تثنیه/ ۲۰/ ۱۶.\n۳۱- خروج/ ۵- ۳.\n۳۲- دوم سموئیل / ۲۲- ۹ تا ۱۲.\n۳۳- مزامیر/ ۸۲- ۱.\n۳۴- ایوب/ ۱- ۶.\n۳۵- مزامیر/ ۷۶- ۱ تا ۳.\n۳۶- پیدایش /۸- ۲۱.\n۳۷- مزامیر/ ۴۴- ۲۳.\n۳۸- مزامیر/ ۲- ۴.\n۳۹- خروج / ۶- ۲۲.\n۴۰- ارمیا/ ۲۰- ۷ و ۸. اوّل سموئیل /۷- ۴۲.\n۴۱- فعال عراقی، حسین، همان، ص ۵۸.\n۴۲- طباطبایی، سید محمّد حسین، همان، ج ۵، ص ۳۹۸.\n۴۳- کلباسی اشتری، حسین، همان، ص ۲۵۸.\n۴۴- بقره: ۹۶.\n۴۵- جمعه: ۶.\n۴۶- تثنیه / ۲۳- ۲۰.\n۴۷- نساء: ۱۶۰.\n۴۸- بقره: ۶۱.\n۴۹- از مواعظ «کهلت»، ر. ک: آشتیانی، جلال الدین، همان، ص ۲۷۵.\n۵۰- مائده: ۶۲.\n۵۱- بقره: ۶۰.\n۵۲- خروج/ ۳۲- ۷.\n۵۳- هوشع / ۴- ۱۱ تا ۱۳.\nمنبع: رکنی، سیّد محمّد باقر، (۱۳۸۹)، اخلاق یهودی و تمدّن غربی، تهران: هلال، چاپ دوم.\nبرچسب هااسرائیلیات تحریف تحریف تورات تلمود تورات رباخواری سرزمین موعود عهد عتیق قوم یهود ماده گرایی ویژگی‌های یهود یهود یهودی یهودیان یهودیت\nقبل ویژگی‌های قوم یهود (۱)\nبعد امیرتوکل کامبوزیا اندیشمند شهید ضدیهود (۱)


بخش بازال از حلقه های متعددی تشکیل شده است که تعداد این حلقه ها در باکتری های گرم مثبت و گرم منفی متفاوت است به طوریکه در باکتری های گرم مثبت تعداد آنها 2 عدد ودر گرم منفی ها تعداد آنها 4 عدد است. نحوه ی قرار گیری حلقه های تاژک در باکتری های گرم منفی به این صورت است که در سمت داخلی غشای سیتوپلاسمی حلقه ی M قرار دارد وسمت خارجی غشاء سیتوپلاسمی حلقه ی S وجود دارد. همانطور که در شکل مشاهده گاهی این دو حلقه را با یکدیگر به نام حلقه ی M_S می نامند. استراتژي ساخت مدل به مجموعه فعاليت هايي اشاره دارد که پژوهشگر براي مقاصد خود به کار مي گيرد. در مدل معادلات ساختاري استراتژيهاي ساخت مدل بستگي به روابط بين سازه هاي پژوهش دارد. برخي اوقات اين روابط از قبل مشخص شده اند و مباني نظري تاييد کننده روابط به وفور يافت مي شود. در اين موارد هدف پژوهشگر تاييد اين روابط در مدل تحقيق خود، که از تحليل داده هاي مربوط به جامعه آماري مورد نظر استراتژی معاملۀ حمایت و مقاومت او حاصل مي شود، مي باشد. در تمامی سیگنال ها واگرایی مخفی منطقه مورد نظر توسط این اسیلاتور شناسایی و اعلام می شود.\nروش جمع‌آوری داده‌ها: برای جمع‌آوری داده‌ها ابتدا مطالعات کتابخانه‌ای، روش‌های میدانی، بررسی پژوهش‌های پیشین در زمینۀ بررسی‌شده صورت گرفت و ویژگی‌های تخصص، توانایی فردی، هزینه، انطباق و هماهنگی و ارتباطات شناسایی شد. ابزار اصلی گردآوری داده‌ها به‌کمک پرسشنامه و مصاحبه بوده است و کلیۀ محاسبات این بخش با نرم‌افزار Excel انجام شده است. در این پژوهش سنجش هریک از ویژگی‌ها به‌شرح زیر است. به گزارش وحدت درمیان طی آیینی مراسم افتتاحیه استراتژی معاملۀ حمایت و مقاومت با حضور مربیان آموزش پرورش شهرستان درمیان و دانش آموزان، طرح سفیران سلامت درمدرسه ۲۲ بهمن اسدیه […] بر شرکت هایی تمرکز کنید که کار خود را انجام می دهند و این کار را به خوبی انجام می دهند.\nقیمت به روز انواع ورق ام دی اف . میانگین قیمت معامله هر ورق در . کریستال مات و براق 4 میل: محل تحویل پیشنهاد استان گیلان ، بندرانزلی ، غازیان ، خیابان طالقانی ، اداره کل شیلات گیلان ، طبقه دوم ، دبیرخانه کمیسیون معاملات بیضه ها دو عدد بوده و داخل پوست بیضه1قرار دارند. بیضه چپ حدود 1 سانتی متر پایین تر از بیضه راست قرار دارد . هر بیضه 5ـ4 سانتی متر طول، 3 سانتی متر قطر و حدود 14ـ10 گرم وزن دارد . بیضه از تعداد 900 لوله مولد منی و پر پیچ و خم، هر یك به طول بیش از نیم متر تشكیل شده است كه سلول های جنسی نر (اسپرماتوزوئید) در آنجا ساخته می شوند. سپس سلولهای جنسی نر وارد استراتژی معاملۀ حمایت و مقاومت اپیدیدیم می شوند كه لوله پر پیچ و خم دیگری به طول 6 متر است. اپیدیدیم به مجرای وابران (دفران) منتهی می شود كه درست قبل از ورود به جسم غده پروستات متسع شده و آمپول مجرای وابران را تشكیل می دهد . مجرای وابران 45 سانتی متر طول دارد . دو كیسه منی كه یكی در هر طرف\nپاسخ: تمام ملیتهایی که قادر به خرید ملک در ترکیه هستند، می توانند برای سرمایه گذاری ترکیه برای شهروندی ترکیه اقدام کنند. آیا فصل مشخصی برا افت قیمت بیت کوین وجود داره?در واقع میخوام بدونم چ زمانی مناسب تره برای سرمایه گذاری? شفنر V. "نام پرنده"، "میلیون پوندی"، "مرد با پنج" نه "،" راز گرد "\n۳- به کمک تعدادی اتصالات ساده، با استراتژی معاملۀ حمایت و مقاومت این سنجه ها می توان بسیاری از ابعاد با دامنه های مختلف را اندازه گیری نمود RSI یک ابزار بسیار رایج است زیرا می تواند برای تأیید شکل گیری روند مورد استفاده قرار گیرد. اگر تصور می کنید که روندی شکل گرفته است، نگاه سریعی بر RSI بیاندازید و ببینید که آیا بالای 50 است یا نه؟\nخواهان شخصیت منفی و شروری هستید که جنایت‌هایش از شدت هولناک بودن بی‌مانند است؟ «کورنلیوس استیرک» دقیقا همانی است که می‌خواهید. «کورنلیوس استیرک» نه تنها یک قاتل زنجیره‌ای است بلکه پس از به قتل رساندن قربانیان، قلب آن‌ها را می‌خورد. با این وجود او اصرار داشته که به هیچ عنوان شخص خشنی نبوده و باور دارد که برای زنده ماندن لازم است قلب انسان‌ها را بخورد. ماده شیمیایی نوراپی‌نفرین، هرمون محرک پاسخ جنگ یا گریز در انسان‌ها، اهمیت بسیاری برای او دارد. به‌همین دلیل پیش از کشتن قربانیان و خوردن قلبشان، آن‌ها را می‌ترساند که ماده مذکور در قلب آن‌ها بوجود آید. «کورنلیوس استیرک» این توانایی را دارد که چهره‌اش را تغییر دهد و معمولا به شکل کسی در‌می‌آید که قربانی به آن اعتماد دارد. علی‌رغم حضور کوتاه در سریال Gotham، این شخصیت در قالبی به جز کمیک حضور نیافته است. سیاست های بانک مرکزی تاثیر مستقیمی در نوسانات ارز دارد. سیاست هایی که متاسفانه شفاف نیستند و مهمتر اینکه همیشه ثبات ندارند. باید دید در سال 97 این سیاست ها به چه ترتیبی پیش خواهد رفت و آیا همانند سال 96 خواهد بود؟\nهدف اصلی بکارگیری الگوی کف دوگانه استراتژی معاملۀ حمایت و مقاومت نمایش هشدار روی صفحه نمایش یا از طریق ایمیل یا پیامک در صورت رسیدن مارجین مورد استفاده به بالای 20 درصد


دانلود مقاله روش های مقابله با سرمازدگی در باغات میوه\nسرمازدگي يكي از پديده هاي جوي است كه علي رغم پيش بيني بودن، در رديف حوادث غير مترقبه تعريف مي شود.\nافت شديد و ناگهاني دما بويژه در اوايل فصل بهار، سرما و يخ زدگي محصولات كشاورزي را به دنبال دارد. حادثه اي كه متأسفانه در اكثر سال ها باعث بروز خسارت هاي سنگين به محصولات زراعي و باغي كشور مي گردد. اين خسارت ها در مناطق حاشيه كوير داراي فراواني و شدت بيشتر مي باشد. سرمازدگي علاوه بر ايجاد ضرر و زيان اقتصادي به بخش كشاورزي و منابع طبيعي، موجب توسعه فقر در سطح خانوارهاي روستايي مي گردد.\nاين در حالي است كه علاوه بر وجود دانش بومي و شيوه هاي سنتي براي كاهش آثار سوء سرمازدگي و يخبندان، دستاوردهاي علمي و تحقيقاتي پژوهشگران داخلي و خارجي نيز فرا روي ماست و مي توان با شناسايي، بومي سازي و فرهنگ سازي، شيوه هاي موثر و عملي را در مناطق حادثه خيز ترويج و مانع از بروز خسارت هاي سنگين و جبران نا پذير سرمازدگي گرديد.\nسرما زدگی درختان\nرشد و عملكرد گياهان زراعي، تابعي از كليه ي عوامل محيطي و آثار متقابل آنهاست. اين عوامل شامل عوامل آب و هوايي، رطوبت خاك، مواد غذايي و گازها مي باشند كه بسته به مقدار آنها در محيط، رشد و نمو گياه را افزايش يا كاهش مي دهند.\nاز ميان اين عوامل از عرض جغرافيايي، ارتفاع از سطح دريا، دوري و ترديكي به دريا و شيب به عنوان مهمترين فاكتورهاي اقليمي و از بارندگي، تابش خورشيدي (شامل طول دوره روشنايي)، دماي هوا، رطوبت هوا، رطوبت خاك، دماي خاك و باد مي توان به عنوان مهمترين متغيرهاي هوا شناسي كه بيشترين تأثير را بر كشاورزي دارند نام برد.\n۱-۱) دما و آثار حياتي آن روي گياه\nدماي گياهان ثابت نبوده و تحت تأثير تغييرات دماي محيط اطراف تغيير مي كند. در فصل پاييز و بهار دماي محيط تغييرات زيادي دارد به گونه اي كه گاهي دما حتي به كمتر از صفر درجه نيز كاهش مي يابد.\nدر اين شرايط بيشتر واکنش هاي حياتي گياهان كه مستلزم انجام فرايندهاي فيزيكي و شيميايي هستند و به وسيله دما كنترل مي گردند، دچار مشكل مي شوند.\nكليه ي فعاليت هاي حياتي گياهان در محدوده دماي صفر تا ۵۰ درجه سانتي گراد كه نقطه انعقاد پروتئين ها است، انجام مي شود. در وراي اين دماها ساختمان شيميايي پروتئين ها (آنزيم ها) دچار تغيير مي شود و در نتيجه فعاليت هاي بيولوژيكي گياهان متوقف، يا شروع به توقف مي كند.\nدماي كه در آن رشد مطلوب گياه انجام مي شود به گونه گياه، مرحله نموي و مرحله فيزيولوژيكي ويژه فرآيند رشد آن گياه بستگي دارد و در گياهان مختلف متفاوت است. دماي متوسط ۱۰ تا ۳۰ درجه سانتي گراد براي اكثر گياهان زراعي، دماي مناسب مي باشد.\nبعنوان مثال رشد گياهان سرما دوست (مانند گندم، جو، سيب زميني، نخود، باقلا، چغندر قند، بزرك و …) در هواي خنك بهتر مي باشد و در دماي بالا آسيب مي بينند. اين گياهان بطور طبيعي روز بلند هستند و قادرند دماي ۲- درجه سانتي گراد يا كمتر را تحمل كنند.\n۱-۲) وارونگي دمايي\nدر روز هواي سطح زمين در اثر عمل هدايت گرم مي شود و به دليل سبك بودنش به بالا صعود مي كند. هواي گرم صعود كرده با هواي سردتر طبقات فوقاني هوا مخلوط مي شود، به طوري كه ابتدا دماي هوا در چندين متري بالاي سطح زمين سريعاً كاهش يافته و سپس با افزايش ارتفاع با يك آهنگ كندتري كاهش مي يابد و يك نمايه دمايي وابسته به ارتفاع در طول روز تشكيل مي شود، در حالي كه در شب، همواره تشعشعات طول موج بلند از سطح زمين به آسمان مي روند.\nهواي بالاي زمين در اثر تماس با هواي سرد سطح زمين، سرد مي شود و چون از هواي گرم صعود كرده در طول روز، سنگين تر مي باشد در نزديكي سطح زمين باقي مي ماند. اين مسئله باعث مي شود كه در شب دماي زمين در مقايسه با دماي هواي بالاي آن كمتر باشد. به اين حالت كه با افزايش ارتفاع از سطح زمين دما بيشتر مي شود وارونگي دمايي در نزديكي زمين اطلاق مي شود. در چنين شرايطي هواي سردتر در زير هواي گرم تر قرار مي گيرد.\nدر نتيجه ايجاد وارونگي دمايي، دماي هوا در چند متري بالاي سطح زمين برعكس قاعده كلي (افزايش ارتفاع سبب كاهش دما مي گردد) افزايش يافته و در بالاتر از اين ارتفاع ويژه، دماي هوا مانند نمايه (پروفيل) روزانه به كندي كاهش مي يابد كه به نمايه شبانه يا نمايه اينورژن (inversion) معروف است.\nبطور كلي ارتفاع اينورژن در مرازع حدود ۸ تا ۱۵ متر مي باشد.\n۱-۳) وضعیت گرمایی گیاه و بیلان انرژی تشعشعی\nزمین در نتیجه وجود بیلان انرژی مثبت در طول روز (گرمای گرفته شده بیش از گرمای از دست رفته می باشد.) و توسط قسمتی از انرژی خورشیدی که به سطح خاک می رسد، گرم می شود و مقداری گرما نیز از این طریق به اعماق خاک هدایت می شود. اما در موقع غروب خورشید و نزدیک شدن شب، انتشار تشعشع گرمایی یا از دست رفتن گرما از سطح زمین (از سطح خاک، آب،\nپوشش گیاهی و …) از طریق تشعشع (موج بلند) سبب سرد شدن آن و باعث سرد شدن لایه هوای مجاور خود و لایه های بالاتر از خود می شود و موجب تولید لایه های سرد و وقوع سرد شدن تشعشعی می شود و حتی ممکن است منجر به وقوع یخ زدگی شود.\nدلیل این امر این است دمای خاک کمتر از هوای مجاور آن بوده، انرژی از طریق جابجایی از خاک گرم به هوای نسبتاً سرد مجاور آن منتقل می شود. بدین ترتیب هوای مجاور سطح زمین گرم شده و همزمان به لایه های بالاتر صعود می کند و هوای سرد جای آن را می گیرد. این فرآیند به طور مداوم در سطوح پایینی جو زمین تکرار می شود.\nبه هنگام شب، گرما به صورت تشعشع طول موج بلند از زمین به فضا منعکس می شود و کسری از انرژی دریافتی از خورشید به صورت طول موج بلند (مادون قرمز) از آن خارج می شود. از طرفی در هنگام شب، میزان تابش ورودی به سطح زمین کم است، بنابراین به دلیل بیشتر بودن میزان هدر رفت گرما و ادامه این وضعیت تا طلوع آفتاب، در شب به تدریج زمین سرد شده و در نزدیکی های صبح با وقوع حداکثر کاهش دما، حداقل دمای لازم برای بروز تنش سرما، ایجاد می شود. به همین دلیل است که دماهای حداقل، معمولاً صبح اتفاق می افتد.\nوجود پوشش ابر باعث کاهش سرد شدن در شب می شود، زیرا ابرها قسمتی از تشعشعات نامرئی باز تابیده شده از سطح زمین را جذب می کنند و بخشی از آن را مجدداً به زمین باز می گردانند.\nبروز سرمای تشعشعی به ویژه در فصل سرد، سبب وقوع دمای بحرانی و بروز یخ بندان در منطقه می شود که از آن به یخ بندان تشعشعی یاد می کنند.\n۱-۴) بيلان انرژي در يك شب يخبندان\nدر شرايط وقوع يخبندان هاي تشعشعي، انرژي از طريق تشعشع از سطح خاك به هدر مي رود. انرژي از سه طريق تشعشع رو به پايان آسمان، هدايت گرما به بالا در لايه هاي خاك و جابجايي هواي گرم به گياهان سرد، براي گياهان تأمين مي شود. در شرايط صاف بودن آسمان، مقدار گرمايي كه هدر مي رود بيش از گرمايي است كه از طريق اين فرآيندها تأمين مي شود.\nجدول(۱-۱) بيلان انرژي شبانه را در يك باغ مركبات به عنوان نمونه نشان مي دهد كه مقادير عددي آن در ساير گياهان هم، مشابه با همين مقادير است. هدر رفت گرما در جدول(۱-۱) نشان دهنده كاهش دما در باغ است.\nجدول(۱-۱): بیلان گرمایی باغ مرکبات در یک شب یخ بندان\nدر صورت عدم وقوع تراكم، انجماد و يا تبخير در باغ ميزان بيلان تشعشعي به مقدار ۱۸- وات بر متر مربع مي رسد، در حالي كه اگر هواي باغ ابري و يا مه آلود باشد، بسته به ميزان ذخيره گرمايي خاك و سرعت جريان باد، ميزان انتقال گرما و اجزائ بيلان انرژي تغيير مي كند.\nدر شرايط ابري يا مه آلود بودن هوا، تشعشع روبه پايان، بسته به دماي ابرها و مه، افزايش مي يابد و هدر رفت انرژي کاهش می یابد یا به صفر می رسد.\nدر این شرایط به دلیل افزایش انرژی ورودي به باغ به ميزان حدود ۲۳۰ (وات بر متر مربع) همواره دماي هوا از شرايط هواي صاف بيشتر است.\nبنابراين با ايجاد مه مصنوعي در باغ مي توان ميزان انرژي ورودي به باغ را افزايش داد و از كاهش يا تغيير ميزان انرژي خالص از دست رفته (۱۸- وات بر متر مربع) جلوگيري نمود. در جريان يخ بندانهاي تشعشعي، هنگامي كه سرعت باد به بيش از ۲ متر بر ثانيه (۵ مايل بر ساعت) برسد، انتقال گرما از طريق جابجايي به اندازه كافي افزايش مي يابد كه براي جبران گرماي از دست رفته، كافي است.\nگرماي نهان هم عاملي است كه فقط در شرايط وجود آب اهميت پيدا مي كند و عموماً نقش آن بجز در مواردي كه از آبياري براي حفاظت در برابر يخ بندان استفاده مي شود، در ساير موارد ناديده گرفته مي شود.\n۱-۲) پيش بيني تاريخ وقوع يخبندان\nروش هاي مختلفي براي كنترل دما در گياهان زراعي و باغي وجود دارد. بسياري از روش ها و تجربيات مبتني بر پيش بيني هاي هواشناسي كشاورزي در مناطق سرد مي باشد. اين پيش بيني ها با هدف حفاظت گياه در طول دوره رويش از مرحله كاشت تا برداشت و نهايتاً افزايش توليدات كشاورزي انجام مي شود.\nبررسي روابط موجود بين پديده هاي مختلف هواشناسي كشاورزي مي تواند معيار اصلي پيش بيني هاي دراز مدت باشد. براي پيش بيني شرايط رويشي گياهان در آينده در يك منطقه خاص بايد ويژگي عوامل جوي در دراز مدت در اين مناطق تجزيه و تحليل شود. براي اين منظور بايد از اطلاعات دیده باني هواشناسي و تجزيه و تحليل هاي بعدي آن آگاه بود.\nديده باني هاي هواشناسي معمولاً به صورت قسمتي از يك شبكه عظيم كشوري يا ناحيه اي و در شرايطي استاندارد تهيه و بيان مي شوند. اين وظيفه سنگين توسط سازمان جهاني كشاورزي (WMO)، در دنيا نظارت و پيگيري مي شود. در زمينه كشاورزي نيز به منظور انجام مشاهدات منطق با استانداردها، متخصصين اين سازمان جزئيات مفصلي از مكان و چگونگي نصب ابزارهاي مربوط به\nعمليات هواشناسي كشاورزي در قالب بولتن ها و كتابچه ها ارائه نموده اند. امروزه روش هاي مختلفي براي تعيين دماهاي بحراني و محاسبه احتمال تاريخ وقوع آنها وجود دارد، كه از جمله آنها به نمودارها، فرمول هاي تجربي و علمي و جداول مختلف اشاره كرد.\nبه عنوان نمونه در جدول (۱-۲) مقادير دماهاي بحراني براي گياهان مختلف نشان داده شده است.\nجدول(۱-۲): میزان مقاومت برخی از گیاهان به دماهی پایین در اقلیم های مختلف\nراههاي موجود مقابله با سرمازدگي درختان\nتجارب و دستاوردهاي عملي در مقابله با سرما و يخ زدگي را مي توان به سه دسته كلي بر اساس ساز و كار اجتناب از نتايج مخرب سرما و يخ زدگي گياهان ( به ويژه سرما و يخ زدگي بهاره) تقسيم نمود. اين سه استراتژي عبارتند از:\nب) كاهش هدر رفت گرما\nج) افزايش گرما\nاكثر روشهاي مؤثر فعال ( كوتاه مدت) و روش هاي غيرفعال ( دراز مدت) معرفي شده، بر اساس استراتژي كاهش هدر رفت گرما و افزايش گرما استوار مي باشند. در شب هاي وقوع يخبندان، كشاورزان بايد از عملياتي كه توليد و تشديد كنندة انرژي است ( روش هاي فعال) براي جايگزيني انرژي طبيعي هدررفته استفاده نمايند.\nدر روش هاي فعال، كشاورزان در طول دوره يخ بندان از طريق جايگزيني روش هاي گرمايي، جلوگيري از افت پرتوهاي گرمايي و يا با استفاده از انرژي خارجي، گياهان خود را در برابر خطر سرمازدگي حفاظت مي كنند.\nبرخي از روش هاي كوتاه مدت مبتني بر استفاده از روش هاي افزايش گرما مي باشند. افزايش گرما با استفاده از بخاري ها، غرقاب كردن، آبياري باراني، حركت مصنوعي هوا به وسيله ماشين باد و يا پرواز بالگردها بر فراز مزارع و باغ ها انجام مي شود. با استفاده از بخاري ها، ماشين هاي مولد باد و يا آبياري مي توان در شب يخ بندان انرژي تلف شده در مزرعه و يا باغ را از طريق صرف انرژي، جايگزين نمود. روشهاي حفاظت فعال در بعضي مواقع بازدهي اقتصادي كافي ندارند.\nبرخي ديگر از اين روش ها مبتني بر كاهش هدر رفت گرما با استفاده از پوشش مناسب مي باشند.\nبازدهي هزينه صرف شده جهت حفاظت گياهان در برابر سرما و يخ زدگي، به فراواني دفعات وقوع سرما و يخ بندان، هزينه روش مورد استفاده براي توليد گياه و ارزش اقتصادي محصول، بستگي دارد.\n۲-۱) روش هاي كوتاه مدت\n۲-۱-۱) بخاري ها:\nاز بخاري ها يا شعله هاي آتش مي توان جهت جبران گرمايي كه از طريق تشعشع از دست مي رود استفاده نمود. سالهاست از بخاري به منظور حفاظت گياهان زراعي و باغي در مقابل صدمه حاصل از سرما و يخ زدگي تشعشعي استفاده مي شود.\nميزان استفاده از بخاري در سطح تجاري براي حفاظت از سرما و يخ زدگي بستگي به هزينه سوخت آن دارد. قبل از بكارگيري اين دستگاه، بايدكليه هزينه ها به دقت ارزيابي و محاسبه شود. بالا بودن هزينه سوخت آنها، اين وسيله را به نوعي وسيله گران قيمت تبديل كرده است. اين وسيله بيشتر براي باغ هايي كه در آنها درختان ميوه، قرار دارند، استفاده مي شود و كارآيي آن در مقايسه با استفاده در مزارعي كه در آنها سبزي توليد مي شود، بيشتر است. سوخت مورد\nاستفاده آنها گازوئيل، پرويان، گاز طبيعي و يا نفت است. بهترين زمان استفاده از بخاري ها، هنگامي است كه شرايط وارونگي دمايي حاكم باشد. اگر در باغ يا مزرعه وارونگي دمايي موجود باشد، پخش گرماي مستقيم مي تواند زمين و گياه را گرم كند. بخاري ها با ايجاد تشعشع\nمستقيم و از طريق به هم زدن هوا در لايه وارونگي دمايي، باعث حفاظت گياهان موجود در باغ و یا مزرعه از خطر سرما و یخ زدگی می شوند. به گونه ای که وقتی بخاری ها در باغ روشن مي گردند، هواي گرم و سبك آنقدر به طرف بالا ( تا ارتفاعي كه دماي آن با محيط يكسان شود) صعود مي كند كه هواي گرم در حال صعود به تدريج خنك مي گردد. پس از اين حادثه هواي پخش شده به صورت چرخشي به سمت پايين كشيده مي شود.\nشكل (۲-۱) نمودار شماتيك براي نشان دادن تأثير حاصل از يك بخاري آتشي بر دماي هوا در شرايط وجود وارونگي دماي در باغ است.\nشکل(۲-۱): تاثیر انرژی حاصل از یک بخاری آتشی بر دمای هوا در شرایط وجود وارونگی دمایی در باغ\nبه منظور گرم كردن هواي سرد ورودي به باغ توصيه مي شود تعدا بخاري ها در طرفي كه باد سرد وارد باغ يا مزرعه مي گردد، بيشتر باشد. همچنين بايد بخاري ها آنقدر روشن بمانند تا دما به حد بحراني نرسد. بخاري هاي بزرگ معمولاً به سرعت هوا مجاور و بالاي خود را در سطح وسيع گرم مي كنند و هواي گرم توليد شده به دليل سبكي به طرف بالا صعود و از دسترس گياه خارج مي شود. به عبارت ديگر اگر وارونگي دمايي ضعيف باشد، هواي گرم شده به ارتفاعات بالايي سقف وارونگي دمايي انتقال يافته و روند چرخشي دما در باغ يا مزرعه پديد نمي آيد. بنابراين در شرايطي كه وارونگي دمايي وجود نداشته باشد و يا حتي ضعيف باشد بكارگيري بخاري داراي راندمان كمي است.\nبراي كارآيي بيشتر اين روش، لازم است از تعداد زيادي بخاري كوچك كه بطور يكنواخت در بين گياهان باغ توزيع شده اند استفاده شود ( شكل ۲-۲)\nدر زير نكاتي در رابطه با صرفه جويي در مصرف انرژي بخاري ها ارائه شده است.\n۱- هر چند وقت يكبار دودكش ها و ديواره هاي آنها را تميز كنيد.\n۲- به تعداد كافي ترموگراف و يا دماسنج در سطح باغ نصب شود.\n۳- براي محافظت از قسمت هاي مرزي باغ بايد بخاري هايي را در قسمت هاي كناري بويژه در سمت شمال و غرب قرار داده شود.\n۴- بخاري ها هنگامي كه دماي هوا يك يا دو درجه بالاي دماي كشنده براي برگ ها، شكوفه ها يا جوانه ها است، روشن شوند.\nشکل(۲-۲): تصویر وارونگی دمایی در شرایط یخ بندان تشعشعی و این حقیقت که بخاری های کوچک هوای زیر لایه وارونگی را به گردش در می آورند، در حالی که بخاری های بزرگ گرمای زیادی را در بالای این لایه از دست می دهند و باعث زهکشی هوای سرد از بیرون، به منطقه گرم می شوند.\n۲-۱-۲) روش غرقاب كردن خاك\nآبياري سطحي( غرقابي و شياري) روشي است كه معمولاً براي محافظت در برابر يخ زدگي استفاده مي شود. از قديم تا كنون باغداران و زارعين از غرقاب كردن خاك كه اساس آن افزايش ظرفيت و هدايت گرمايي خاك و آزاد سازي گرماي نهان آب در زمان يخ بندان مي باشد، استفاده مي كنند.\nدر نتيجه آبياري سطح، آب با خاك سرد تماس حاصل نموده، هم زمان گرماي آن آزاد مي شود. اين گونه گرما از طريق جابجايي توسط آب و هم از طريق تشعشع رو به بالا افزايش مي يابد و مي تواند باعث حفاظت گياهان از يخ زدگي شود.\nدر استفاده از اين روش بايد آب كافي در دسترس باشد تا در صورت نياز به توان غرقاب كردن و يا آب پاشي باغ يا مزرعه را در شب هاي بعدي تكرار نمود. به علت مرطوب شدن سطح خاك و گياه در شب يخ بندان، در روز بعد ميزان تبخير بيشتري انجام مي شود و در نتيجه مقدار زيادي از انرژي خورشيدي صرف عمل تبخير آب مي شود و تنها مقدار كمي از انرژي صرف گرم شدن هوا و خاك مي گردد. بنابراين گرماي ذخيره شده در خاك براي آزاد شدن در شب بعد كافي نخواهد بود و در شب دوم اگر آب لازم براي غرقاب كردن مجدد موجود نباشد، خطر سرمازدگي بيشتر از شب قبل خواهد بود.\n۲-۱-۳) آبياري باراني:\nدر روش آبياري باراني در نتيجه انجماد آب روي گياهان و تشكيل لايه هاي نازك يخ، به ازاي هر گرم آب در حال يخ بستن حدود ۸۰ گالري در سطح برگ آزاد مي شود. گرماي آزاد شده از آب باعث حفظ دماي برگ ها در محدوده ي دمايي بين ۱ تا ۲ درجه سانتي گراد يا كمي بيشتر مي شود.\nبنابراين منبع اصلي گرماي حاصل از آبياري، زماني است كه آب به حالت يخ در مي آيد. ( گرماي نهان ذوب) تا مادامي كه ذرات آب به يخ زدن ادامه مي دهند دماي مخلوط آب و يخ در حدود صفر درجه سانتي گراد باقي مي ماند و در نتيجه آزاد شدن انرژي، دما در سطح برگ بالا مي رود و سپس تا حد دماي دماسنج تر كاهش مي يابد. اين مقدار گرماي آزاد شده مي تواند باعث حفاظت گياه از يخ زدگي گردد. اما چون دماي گياه بعد از مرطوب شدن كمتر از دماي هوا مي گردد ( دماي دماسنج تر هميشه كمتر و يا مساوي دماي هواست.)، لازم است آبياري باراني در ساعاتي كه خطر يخ زدگي وجود دارد ادامه يابد. در مواردي كه سرعت باد بالا و يا رطوبت نسبي محيط كم باشد، آب از سطح گياه تبخير مي گردد و سرد شدن تبخيري رخ مي دهد. عمل تبخير خود موجب كاهش دماي هوا و سطوح گياهي مي شود.\nدر بكارگيري اين روش بايد به مسائل جنبي جمع شدن آب زياد در روي زمين و شكستن شاخه ها در اثر سنگين شدن دقت نمود، بايد در عين حال برنامه ريزي به گونه اي باشد كه مقدار آب منجمد شده بيشتر از مقدار آب تبخير شده باشد.\n۲-۱-۴) سيستم SIS :\nSIS وسيله اي است كه بصورت انتخابي لايه هاي هواي سرد را از داخل باغ زهكشي و آن را به سمت بالا و به خارج از محيط باغ مي راند. هواي سرد زهكشي شده، درون لايه هاي وارونگي پراكنده مي شود و در نتيجه هواي گرم جايگزين هواي سرد زهكشي شده مي شود. اين دستگاه قابليت زهكشي هواي سرد از مسافت هاي دور و بيرون راندن آن به خارج از محيط باغ را از طريق نيروي فيزيكي دارا است. هواي سرد كه از ارتفاعات به سمت پايين جريان مي يابد، به صورت انتخابي توسط دستگاه SIS زهكشي مي شود و بدين ترتيب از تجمع هواي سرد در مناطق پست تر و آسيب ديدن گياهان واقع در اين مناطق جلوگيري مي شود.\n۲-۱-۵) ماشين هاي مولد باد\nماشين هاي مولد باد نيز همانند بخاري ها، بيشتر در باغ هاي ميوه ديده مي شوند، با اين حال براي حفاظت از مزارع سبزي نيز مفيد مي باشند.\nاستفاده از اين سيستم خيلي قابل اعتماد نمي باشد و فقط در شرايطي مي توان استفاده نمود كه يخ بندان هاي تشعشعي وجود داشته باشد، يعني سرعت باد كمتر از ۵ مايل در ساعت باشد. با اين حال چون هزينه استفاده از اين روش حدود ۲۰ درصد هزينه نصب و بكارگيري بخاري است، استفاده از اين روش رايج تر مي شود. بكارگيري توام بخاري و ماشين هاي مولد باد در باغ يا مزرعه نتايج بهتري داشته است. بايد توجه داشت اگر عامل يخ بندان وزش بادهاي سرد در منطقه باشد، تنها به كمك بخاري مي توان وضعيت گرمايي گياهان را بهبود بخشيد.\nاستفاده از ماشين هاي مولد باد تنها در صورت وجود وارونگي دمايي در باغ يا مزرعه نتيجه بخش خواهد بود. اگر سرعت باد بيش از ۵/۲ متر بر ثانيه باشد، در اين حالت وارونگي دمايي ضعيف است و به ماشين باد نيز خسارت وارد مي شود. به كمك ماشين باد در صورت وجود وارونگي قوي در شب، حداكثر مي توان ۵ درجه سانتي گراد دماي باغ و مزرعه را افزايش داد.\n۲-۱-۶) دستگاههاي مولد مه\nمه طبيعي براي تأمين حفاظت گياه در برابر يخ زدگي مؤثر شناخته شده است. مه باعث كاهش از دست رفتن گرما از سطح خاك و گياه به جو مي شود. مه طبيعي به عنوان سدي در برابر هدر رفتن گرما از طريق تشعشع عمل مي كند و از اين نظر مشابه لايه هاي ابر مي باشد. به هنگان سرد شدن تشعشعي هوا، مه مي تواند تا حدود ۴ درجه سانتيگراد گرما تأمين نموده، از اين طريق باعث حفاظت گياه در برابر سرما شود.\nبه وسيله لوله هاي نازل دار مخصوص كه اعمال فشار زياد در آنها امكان پذير باشد و يا به كمك موتورهاي جت مي توان مه توليد نمود.\n۲-۱-۷) بال گردها:\nوقتي هدف حفاظت از چندين مكان بطور توام باشد، از بال گرد استفاده مي شود. وقتي وارونگي دمايي قوي وجود داشته باشد، مي توان براي هدايت هواي گرم سقف لايه وارونگي دمايي به پايين، از بال گرد استفاده نمود.\n۲-۲) روش هاي كاهش هدر رفت گرما\nاز ساختمان ها و پوشش هاي متنوع، براي حفاظت درختان چند ساله، درخچه ها، گياهان يك ساله و سبزيجات در مقابل تنش سرما و يخ زدگي استفاده مي شود كه از جمله به موارد زير مي توان اشاره كرد:\n۲-۲-۱) ساختمان هاي حفاظتي در برابر سرما\n۲-۲-۲) استفاده از پوشش مناسب ساده، كلاهك هاي مخروطي شكل كاغذي يا پلاستيكي\n۲-۲-۳) استفاده از پوشش هاي رديفي\n۲-۲-۴) استفاه از كپه خاك به عنوان پوشش\n۲-۲-۵) استفاه از پوشش هاي حاوي مايعات\n۲-۲-۶) پوشش هاي فايبرگلاس\n۲-۲-۷) ورق هاي فايبرگلاس\n۲-۲-۸) ورق هاي سخت پلي استيرن: با جدار نازك و با جدار ضخيم\n۲-۲-۹) ورقه هاي پلي اتيلن سلولي\nطراحي دستگاه جديد:\nهر كدام از روش ها و دستگاه هاي موجود براي جلوگيري از سرمازدگي در مزارع و باغ ها داراي معايبي مي باشند كه در ادامه به مواردی از آنها اشاره شده است.\nکلمات کلیدی : پروژه دانشجویی, تحقیق در مورد روش های مقابله با سرمازدگی در باغات میوه, خرید مقاله, دانلود پروژه, دانلود مقاله, دانلود مقاله در مورد روش های مقابله با سرمازدگی در باغات میوه, دانلود مقاله روش های مقابله با سرمازدگی در باغات میوه, دانلود مقاله فارسی, سایت مقاله, مقاله در مورد روش های مقابله با سرمازدگی در باغات میوه


استفاده از نقشه ذهنی برای ردیابی تجربه کاربر (UX) | هزار و یک بوم\nزمانی که نوبت به طراحی انسان محور می‌رسد، شناسایی تجربه کاربر هنگام استفاده از محصول یا اپلیکیشن، به یکی از مهم‌ترین اهداف تبدیل می‌شود. رسیدن به این هدف نیازمند درک واضح و تعریف شفاف از رفتار کاربر حین استفاده از محصول است که از طریق ساخت نقشه ذهنی و تعریف سناریو به دست می‌آید.\nنقشه ذهنی (mind map) یکی از ابزارهای متداول برای ساخت دید کلی از تجربه کاربر است. همانطور که نقشه ذهنی برای حل مسئله، ارائه بصری و بارش فکری استفاده می‌شود، می‌تواند ابزار مناسبی برای شناسایی نحوه تعامل کاربر با محصول و استفاده از آن باشد.\nنقشه ذهنی دهه‌ها است که برای تصویرسازی ایده‌ها استفاده می‌شود؛ پیش‌تر با استفاده از ماژیک و تخته و اکنون به وسیله نرم‌افزار، اپلیکیشن و سایت‌های مرتبط.\nچرا از نقشه ذهنی استفاده کنیم؟\nبرای ردیابی رفتار کاربران نیاز است که نحوه تعامل آنها با محصول، هدایت آن و حرکت بین گزینه‌ها بررسی شود. در اینجا نوشتن نکات یا دستورالعمل نمی‌تواند به ساخت دید کلی کمک کند. میان کارکردهای مختلف محصول رابطه‌ای وجود دارد که ترسیم این ارتباطات روی صفحه، می‌تواند یک نقشه کلی را در اختیار طراحان قرار دهد، ضمن اینکه نقشه ذهنی کمک می‌کند تا اعضای گروه به موارد زیر دست یابند:\nاطمینان از اینکه هنگام ترسیم ایده‌ها، کاربران محور اصلی روند توسعه قرار گرفته‌اند\nاطمینان از اینکه هدف پروژه به طور برجسته مشخص شده و در روند توسعه مورد توجه قرار می‌گیرد\nاولویت‌بندی عملکردها حین توسعه آنها\nهدایت آزمایش‌ها، مانند آزمایش قابلیت استفاده\nمتمایز کردن بخش‌های کامل شده به منظور تعیین وضعیت پروژه\nساخت نقشه ذهنی از تجربه کاربر\nقبل از شروع ترسیم نقشه ذهنی از تجربه کاربران، طراح یا اعضای گروه طراحان باید از موارد زیر آگاه باشند تا مسیر طبق هدف پیش برود.\nپروژه: قبل شروع اعضای گروه باید دید واضحی در مورد پروژه و جزئیات مرتبط با آن داشته باشند.\nهدف: مقصدی که نشانه گرفته شده است. این هدف باید بر اساس تحقیقات قابل اطمینان در مورد تجربه کاربر، پشتیبانی شده باشد.\nشخصیت: بر اساس تحقیقات تجربه کاربری، برای جمع‌آوری اطلاعات در مورد کاربر و وضعیت ذهنی او، باید یک شخصیت تعریف شود.\nمدل کار: داشتن یک مدل از پروژه‌های قبلی کمک می‌کند تا تجربه کنونی و کارهای متفاوت آن را وارد نمونه قبلی کنید.\nسناریوها: سناریوهای مختلفی از تجربه کاربر باید شناسایی شود و در آنها نحوه استفاده کاربر از محصول نشان داده شود.\n۴ اشتباه در طراحی UX که اغلب طراحان مرتکب می‌شوند\nبعد از اینکه موارد بالا برای اعضای گروه به وضوح مشخص شد، ساخت نقشه ذهنی بر اساس رفتار کاربر آغاز می‌شود.\nمرحله اول: موضوع اصلی\nکار را با محصول یا اپلیکیشنی که نیاز به بررسی دارد آغاز کنید. عنوان پروژه را وسط صفحه بنویسید.\nمرحله دوم: شاخه‌های اصلی\nبا شاخه‌های اصلی مسیر حرکت کاربر را مشخص کنید. برای مثال اگر در حال طراحی وب‌سایت هستید صفحاتی که کاربران از صفحه اول سایت به آنها هدایت می‌شوند را مشخص کنید.\nمرحله سوم: شاخه‌های فرعی\nدر این مرحله رفتار کاربر و مسیر حرکت او بعد از ورود به شاخه‌های اصلی را مشخص می‌کنید.\nمرحله چهارم: شاخه‌های بیشتری بسازید\nاین مرحله به توسعه پروژه کمک می‌کند. با اضافه کردن شاخه‌های بیشتر رفتار کاربر به طور دقیق‌تر بررسی می‌شود.\nبه کمک چنین نقشه‌ای رفتار کاربر و در نتیجه تجربه او فرمول‌بندی شده و همه این اطلاعات در مدل درختی نمایش داده می‌شوند. نقشه ذهنی ابزاری ساده و سریع برای طراحان است تا به وسیله آن میان تحقیقات و مرحله تولید ارتباط برقرار کنند.\nUX تجربه کاربر رفتار کاربر طراحی محصول نقشه ذهنی\nاستفاده از نقشه ذهنی برای ردیابی تجربه کاربر (UX) - https://1001boom.com/21742


دستکش نیتریل ظروف حمل و نقل رایگان پودر پزشکی در کالیفرنیا\nصفحه خانگی>دستکش نیتریل ظروف حمل و نقل رایگان پودر پزشکی در کالیفرنیا\nاختراعی نوین در پزشکی و به نفع محیط زیست در دانشگاه علوم ...- دستکش نیتریل ظروف حمل و نقل رایگان پودر پزشکی در کالیفرنیا ,محققان دانشگاه علوم پزشکی مشهد در اقدامی نوین موفق به طراحی و ساخت " ظروف بهینه سازی شده برای تولید و بسته بندی محلول های تزریقی و خوراکی" شدند. به گزارش قدس آنلاین، یکی از اعضای این پروژه تحقیقاتی با اشاره به اینکه ظروف ...دستکش لاتکس رویالانواع دستکش لاتکس کم پودر و بدون پودر وینیل نیتریل و یکبار مصرف .... دستکش لاتکس. دستکش لاتکس ساخت کشور مالزی در سایز های Small ,Mediom ,Large تعداد در هر کارتن 100 عدد.BIOMAX Rubber کم پودر. ....\nتجربه تخصص و مهارت در قالب فروشگاه اينترنتي هاسپکسا به منظور ارائه جديدترين تجهيزات پزشکي عمومي و تخصصي , لذت خرید آنلاین تجهیزات پزشکی با تنوعی بی نظیر در سرتاسر ایران.\nفروش کاغذ های پزشکی نوار قلب رولی و کتابی eeg - ecg تولید و پخش ریسیور یکبار مصرف ... حمل و نقل; ... دستکش جراحی گامکس 7و 7.5و 8 بدون پودر - دستکش جراحی گامکس 7و 7.5و 8 کم پودر - دستکش جراحی مالزی سایز 7 و 7.5 و 8 ...\nدر دهههای اخیر مطالعات قابل توجهی روی پلیمرهای رسانا صورت گرفته است. در این نوع پلیمرها به علت داشتن پیوندهای ساده و دوگانه امکان هادی ساختنشان ایجاد رسانایی وجود دارد و اساس آن انتقال الکترون و تولیدبار در یون پلیمر ...\nOct 24, 2020·بخش 7: حمل و انبار: احتیاط ها برای حمل ایمن . ظرف را به صورت محکم مهر و موم شده نگهداری کنید. ظروفی که در آنها محکم بسته شده را در محیط سرد و خشک ذخیره کنید. در محیط کار تهویه‌ی مناسب را برقرار کنید.\nدستگاه اکسیژن ساز خانگی زیکلاس مد Zyklusmed |مشخصات , قیمت ...\nمشخصات دستگاه اکسیژن ساز زیکلاس مد (oxygen concentrator) حمل و نقل آسان با استفاده از دستگیره و چرخ ها. تکنولوژی PSA ، بدون نیاز به افزودن مواد شیمیایی. مولفه های مرکزی ۱۰۰% حساس. کم مصرف و اقتصادی ...\nاشتراک ارسال قیمت های مواد اولیه پلاستیک، پلیمری و پتروشیمی از طریق ایمیل و پیامک ... در ویکی پلاست ثبت نام نکرده اید؟ ... پلی پروپیلن پزشکی Rp 270G shazand. پلی اتیلن سبک تزریقی 1922T lale 1922T Arya.\npre：دستکش نیتریل در فروشگاه های walmart walmartnext：دستکش نیتریل دستکش طبی لاتکس fda walmart\nدستکش نیتریل 8 میلی لیتری یکبار مصرف بزرگ\nتولید کننده دستکش نیتریل در بمبئی دوبی وقت ویزای ایالات متحده\nفروش دستکش لاتکس سالن دستکش نیتریل\nتولید کننده دستکش نیتریل در تعطیلات سال تقویمی 2019\nدستکش xl یکبار مصرف دستکش نیتریل بزرگ\nتولید کننده دستکش نیتریل diall در وب سایت خرید آنلاین تایلند\nدستکش نیتریل بدون پودر سیاه یکبار مصرف 5 میل سبز 100 جعبه\nمکانهایی که دستکش نیتریل در نزدیکی من Walmart می فروشند\nدستکش نیتریل ammex از کجا می توان محصولات آمازون را خریداری کرد 20٪ تخفیف از کد\nدستکش نیتریل وب سایت تولید کننده هند تماشا آنلاین رایگان\nدستکش صنعتی دستکش نیتریل مشکی 9 میلی متر برای فروش آنلاین\nمحافظان ph دستکش نیتریل رایگان


کاشت بذر با مشارکت مردم در مراتع و ذخیره‌گاه‌های استان قم + عکس\nکد خبر ۱۰۵۳۰۰ انتشار : ۱۴ آذر ۱۴۰۰ ساعت ۱۷:۳۴\nهمزمان با سراسر کشور پویش مردمی سراسری بذرکاری امروز به مناسبت روز جهانی خاک، به همت اداره‌کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم برگزار شد.\nبه گزارش پایگاه اطلاع رسانی خبرقم (قم‌نا) به نقل از خبرگزاری فارس، همزمان با سراسر کشور پویش مردمی سراسری بذرکاری امروز به مناسبت روز جهانی خاک، به همت اداره‌کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم برگزار شد.\nاین پویش در سطح ۲۰ هکتار از مراتع منطقه چنار قاضی بخش سلفچگان و با بذرکاری گونه ذخیره گاهی بادامچه کوهی انجام شد که در آن جمعی از روحانیون، اعضای جمعیت هلال احمر، سازمان‌های مردم نهاد مشارکت داشتند.\nمحمد شعاعی مدیرکل منابع طبیعی قم در حاشیه این برنامه، در گفت‌وگو با خبرنگاران اظهار کرد: یکی از طرح‌های سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور اجرای پروژه‌های نهال‌کاری و بذرکاری با حضور مردم است چراکه تا مردم در یک طرح حضور نداشته باشند کارها موفقیت‌آمیز نخواهد بود.\nوی ادامه داد: این منطقه که برای اجرای طرح انتخاب شده است در حوزه آبخیز محمود آباد است که خاستگاه بادام کوهی است.\nشعاعی افزود: فردا نیز ما همین عملیات را در منطقه ییلاقی روستای کاسوا در سطح ۳۰۰ هکتار و در وشنوه در سطح ۲۰۰ هکتار خواهیم داشت. گونه گیاهی که فردا کشت می‌شود گیاه ارزشمند باریجه است که کاربرد دارویی و صنعتی دارد.\nمدیرکل منابع طبیعی و آبخیزداری استان قم خاطرنشان کرد: امیدواریم این طرح بتواند در منطقه توسعه پیدا کند زیرا هم برای تثبیت خاک موثر است و هم مردم منطقه می‌توانند از آن بهره‌برداری اقتصادی داشته باشند.\nوی با اشاره به مرحله بعدی این طرح که با مشارکت سازمان مردم نهاد «نذر طبیعت وطن ما» انجام می‌شود، افزود: در مرحله دوم قرار است در سطحی به وسعت ۲۰۰ هکتار نهال کاری انجام شود که کارهای کارشناسی و تعیین عرصه با اداره منابع طبیعی است و اقدامات مربوط به تهیه نهال و کاشت با این انجمن خواهد بود.


ایران ویج » توصیه هایی برای خانم های خانه دار\nصفحه اصلی » خانه داری » توصیه هایی برای خانم های خانه دار\nتوصیه هایی برای خانم های خانه دار\nتوصیه هایی برای خانم های خانه دار Reviewed by Farnaz on Sep 24Rating: توصیه هایی برای خانم های خانه دار برای پاک کردن قابلمه ای که غذا درون آن سوخته، کافی است مقداری سرکه را با آب درون قابلمه بریزید و اجازه دهید این محلول خوب بجوشد. پس از آن، سوختگی به راحتی از…\nتوصیه هایی برای خانم های خانه دار Reviewed by Farnaz on Sep 24Rating:\nبرای پاک کردن قابلمه ای که غذا درون آن سوخته، کافی است مقداری سرکه را با آب درون قابلمه بریزید و اجازه دهید این محلول خوب بجوشد. پس از آن، سوختگی به راحتی از کف قابلمه پاک می شود.\nبرای جلوگیری از جوانه زدن سیب زمینی ها، آنها را در جای تاریک، خشک و به دور از رطوبت قرار دهید.\nافرادی که پس از خرد کردن پیاز و شستن کارد هنوز نسبت به بوی پیاز روی کارد حساس هستند. برای برطرف کردن این بو کافی است یک هویج را با کمک کارد حلقه حلقه کنند.\nبرای از بین رفتن بوی دودگرفتگی برنج بهترین کار پوست کندن یک پیاز و قرار دادن آن در قابلمه است. بعد از ۱۰ دقیقه پیاز بوی دود را از برنج می گیرد.\nاگر پس از دم کردن غذا یادتان آمد که برنج تان بی نمک است، پس از آنکه دم کشید. مقداری نمک را در آب حل کرده و آن را با روغن مخلوط کرده و روی برنج بریزید.\nیکی از بهترین راه ها برای خوشبو شدن سبزی پلو، استفاده از آویشن و دیگر ادویه های خوش بو، لابه لای کشیدن برنج پیش از دم کردن برنج است.\nبهترین روش برای نرم کردن و ترد کردن گوشت آن است که گوشت را در مخلوطی از روغن زیتون خوراکی بدون بو و سرکه قرار دهید و اجازه دهید به مدت ۲ تا ۳ ساعت درون آن خیس بخورد.\nیکی از بهترین روش ها برای نگهداری دراز مدت از موز و پیشگیری از سیاه شدن و تغییر رنگ دادن این میوه، آن است که موز را درون کاغذ آلومینیومی بپیچید و درون جا میوه ای یخچال قرار دهید.\nپیش از شستن ظروف چرب، سینک ظرفشویی را از آب پر کنید و ۳ قاشق سرکه درون آن بریزید و اجازه دهید ظرف ها به مدت ۱۰ دقیقه درون این مخلوط شناور باشند.\nاگر تمایل دارید، به سرعت چند دقیقه برگه های خشک هلو یا زردآلو تهیه کنید، میوه ها را برش بزنید و آن را با کمترین حرارت درون فر بگذارید و مراقب باشید تا نسوزند.\nبرای تمیز کردن زیور آلاتی با جنس طلا یا نقره آنها را با خاک اره نرم بسابید.\nاگر تصمیم دارید مدتی از اشیا و ظروف نقره خود استفاده نکنید بهتر است آنها را درون ورق آلومینیومی بپیچید. این کار از تیره شدن رنگ نقره ها پیشگیری می کند.\nگاهی ممکن است برای تهیه غذا دائم با پیاز سر و کار داشته باشید. در این حالت دست تان به بوی پیاز آغشته می شود. برای از بین بردن این کار کافی است پوست دست تان را با کمک برشی از لیمو ترش تازه ماساژ دهید.\nبرای شکستن پوست سخت نارگیل بهترین کار قرار دادن نارگیل درون مایکرو ویو یا فر است.\nبرای از بین بردن شوری انواع خورش ها می توانید یک عدد سیب زمینی پوست کنده را درون خورش انداخته و پس از ۷ ۸ دقیقه جوشیدن آن را از ظرف خارج کنید. با این کار شما نمک اضافه خورش را می گیرید.\n«باربارا کینگ » کارشناس و مدرس خانه داری و ارتقای کیفیت زندگی به چند نکته مهم درباره چگونگی پاکسازی فضا و محیط حمام اشاره کرده است. وی باز کردن پنجره ها و امکان جریان داشتن هوای آزاد درون حمام را هفته ای یک بار به مدت ۲ ساعت را یکی از بهترین راه حل ها برای از بین رفتن دم و هوای راکد در حمام می داند.\nوی شست و شوی شیر آب، دوش و سردوشی حمام به کمک محلول سرکه و آب برای از بین بردن آلودگی ها و باکتری های موجود در حمام را ۲ بار در هفته توصیه می شود. شست و شوی وان حمام، قفسه و وسایلی که در حمام به صورت مشترک توسط افراد خانواده استفاده می شوند نیز با کمک این محلول نیز بسیار ضروری است.\nخشک کردن وان و بخش های مختلف حمام از جمله لوله ها و سردوشی در پیشگیری از تجمع باکتری ها و کپک های سبز در نقاط مرطوب حمام مثل زیر وان، پشت لوله ها و سردوشی بسیار مهم است.\nکلیدواژه ها : ، آشپزی و خانه, از بین بردن آلودگی ها و باکتری ها, از بین بردن آلودگی ها و باکتری های موجود در حمام, از بین بردن بوی پیاز, از بین بردن بوی پیاز از دست ها, از بین بردن شوری انواع خورش ها, ایجاد حس امنیت در آشپزخانه توسط کد, برای از بین رفتن بوی دودگرفتگی, برای پاک کردن قابلمه ای که غذا درون آن سوخته, بهترین راه ها برای خوشبو شدن سبزی پلو, بهترین روش برای نرم کردن و ترد کردن گوشت, بهترین فضا را به اجاق گاز اختصاص دهید, پاک کردن قابلمه ای که غذا درون آن سوخته, پاکسازی فضا و محیط حمام, تیره شدن رنگ نقره ها, جدا کردن کیک از ظرف, جلوگیری از جوانه زدن سیب زمینی ها, خانه, خانه داری, خشک کردن وان, خوشبو شدن سبزی پلو, شست و شوی شیر آب, شست و شوی وان حمام, شکستن پوست سخت نارگیل, نکات خانه داری, نکات طلایی برای خانه داری, نکات مهم درباره خانه داری, نکات مهم درباره خانه داری و آشپزی, نکات مهمی در مورد آشپزی و خانه داری, نکات مهمی در مورد خانه داری, نکاتی راجع به دکوراسیون آشپرخانه, نکته های مفید درباره خانه, نکته های مفید درباره خانه داری و آشپزی, نکته های مفید راجع به خانه داری و آشپزی, یکی از بهترین روش ها برای نگهداری دراز مدت از موز


غربت بدبختی نیست؛ اما بی‌رنج هم نیست! | روزنامه راه مدنیت\nغربت بدبختی نیست؛ اما بی‌رنج هم نیست!\nنویسنده: اندیشه شاهی\nهر وقت برای سفری از خانه بیرون می‌شوم، برادرم چشم‌هایش حلقه می‌زند و گلویش پر بغض می‌شود، اما هرگز به من نشان نمی‌دهد. او فکر می‌کند که نمی‌دانم چطور چشم‌هایش را پنهان می‌کند و بغض گلویش را زیر لبخندهای تلخ روزگار زیر می‌زند. من هم نمی‌پرسم که چرا نگران می‌باشد، چون می‌دانم که نگران برادر کوچک‌اش است.\nمعمولا دیگران فکر می‌کنند که زندگی بیرون از افغانستان زیباست، اما این را هرگز درک نمی‌کنند که ما چی‌ها می‌کشیم. طریقۀ زندگی خارج از افغانستان شاید ساده باشد، اما زندگی کردن ساده نیست.\nدوازده ساله بود که پدرم را برادران ناراضی دولت افغانستان به قتل رساند و مادرم را بیچاره و خاک بر سر کرد. مادرم، زنی قویی بود، اما هر قدر هم انسان قوی باشد روزی می‌شکند. مادرم، هم شکست و او هم رفت و ما را تنها گذاشت. برادری داشتم که قوی‌تر از سنگ بود، اما دلم برایش تنگ می‌شد وقتی می‌دیدم که پسری جوان تمام درس و زندگی‌اش را برای دو خواهر و برادرش ترک کرد. روزها به روی دنیا می‌خندیدم، اما شب‌ها با اشک‌های پنهانی من سحر نمی‌شد.\nزندگی سخت دشوار شده بود، ولی مجبور بودم برای برادرم نفس بکشم که قدرت‌ام بود و برای خواهرانم که دو فرشتۀ نازل‌شده در خانواده‌مان بود. وقتی کمی بزرگتر شدم یعنی ۱۶ ساله، تصمیم گرفتم روسیه بیایم. از اینجا بروم اروپا تا زندگی خانواده‌ام را خوب کنم.\nآن روز را هنوز هم به‌یاد دارم. وقتی به زمین نگاه می‌کردم و به برادرم گفتم که باید بروم روسیه تا زندگی‌مان خوب شود. برادرم سخت سرزنش‌ام کرد، اما بلاخره جرات کردم که به چشم‌هایش نگاه کنم تا نشان بدهم که دیگر می‌توانم مراقب خودم باشم.\nوقتی سرم را بلند کردم و به چشم‌های برادرم نگاه کردم، احساس تنهایی به من دست داد و فکر کردم وقتی بروم برادرم را از دست می‌دهم. چشم‌هایش مثل آخرین غزل قهار عاصی بود که انگار رفتنم را احساس کرده بود. آن لحظه نمی‌دانم که برادرم چی فکر می‌کرد، اما این را می‌دانستم که او می‌ترسید مبادا غربت برادر کوچک‌اش را نابود نکند.\nمن ۱۶ سال داشتم و برای یک پسر نوجوان مثل من در آن سن و سال خیلی یک تصمیم بزرگ بود، اما بلاخره برادرم را راضی کردم و روانۀ سفر شدم. روزهای دشواری را سپری کردم، بیماری، تنهایی، بی‌زبانی، لت‌وکوب، خوابیدن روی خیابان‌ها، و حتا تک تک زدن روی دروازۀ مرگ. اما یگانه چیزی که همیشه باعث می‌شد تا به فردای خودم امیدوار باشم، خانواده‌ام بود. برای سال‌های اول خیلی تلاش کردم. در یک اتاق خیلی کوچک ۲۰ جوان مجرد زندگی می‌کردیم. وقتی امروز به یاد آن روزها می‌افتم لبخندی تلخ روی لبانم شگوفه می‌کند، اما همزمان ایمان داشتم که روزی زندگی بهتری خواهم داشت.\nدر سال ۲۰۰۴ قبولی‌ام از ناروی آمد. خیلی خوشحال بودم برای خانواده‌ام که دیگر آنجا رفته خانواده‌ام را می‌خواهم. اما از این ناراحت بودم سرزمینی را ترک می‌کنم که مرا شناخت داد. در طول این همه سال‌های زندگی‌ام، روسیه انگار سرزمینی مادری‌ام شده بود. اینجا زندگی لذتی دیگری دارد. نمی‌دانم کس دیگری این طور احساس میکند یا نه، اما من خوش‌بختی‌هایم را همین جا دریافت کردم. اینجا هم هیچ چیز آسان نبود و نیست، اما تلاش کردنم را هرگز بس نگفتم. آن روز تابستانی هنوز هم خیلی خوب یادم است. وقتی آمدم روسیه و هیچ چیزی را بلد نبودم. خانه‌یی برای زندگی نداشتم. پولی برای کرایۀ هوتل و دوستی برای اعتماد کردن نداشتم. نفس کشیدن برایم سخت دشوار شده بود. تا حدی که مرگ را قبول کرده بودم، اما بعد چشم‌های معصوم برادرم و آینده خواهرانم یادم آمد.\nهمین طور قدم روی خیابان‌ها قدم می‌زدم که بلاخره به یک بازار بزرگ رسیدم. با خودم فکر کردم که اینجا حتما کاری خواهم پیدا کرد. وقتی وارد بازار شدم چنان بیروبار بود که اصلا جایی برای پا ماندن نبود، اما با حوصلۀ بلند وارد هر مغازه می‌شدم و با زبان نیمه‌انگلیسی و فارسی‌ام کار می‌خواستم.\nکسی خندید و مرا از مغازه‌اش بیرون کرد و کسی هم دشنام داد. تا بلاخره مردی پیدا شد که فارسی حرف می‌زد و برایم گفت: بچیم افغان هستی؟\nبه سرعت گفتم: بلی کاکا جان، افغان هستم و تازه دو روز میشه آمدم اما نه جایی برای زندگی دارم و نه پولی برای اینکه غذایی بخرم.\nدستم را گرفت و گفت: بیا بچیم بریم خانه کمی غذا نوش جان کن و بعدش گپ می‌زنیم. در آپارتمان زیبایی با خانواده‌اش زندگی می‌کرد و خیلی هم یک انسان مهربان بود. خانم‌اش برایم غذا آماده کرد و بچه‌هایش همه نزدم نشستند و با من حرف زدند.\nچشم‌هایم پایین بود که دخترش پرسید روسیه برای چی آمده‌ام؟ گفتم، آمده‌ام تا خودم را پیدا کنم. بعد از اینکه غذا تمام شد، آن مرد مهربان گفت: بچیم زندگی در اینجا آسان نیست و برای تو که خیلی مشکل می‌شود چون تنها هستی. چطور زندگی‌ات را سپری خواهی کرد؟\nگفتم، کاکا جان، آن قدر به زمین خورده‌ام که حالا زمین مثل توشه‌یی برایم شده که با به روی خوردن احساس می‌کنم درد هم یک عادت است.\nکاکا جان خندید و گفت خوب بیا در مغازۀ من کار کن و با بچه‌های مجرد زندگی کن. خدا مهربان است.همه چیز خوب می‌شود و تو هم تشویش نکن.\nبا شنیدن حرف‌هایش زندگی برایم معنای خوبی پیدا کرد و این که چقدر خوشحال شدم، اصلا نمی‌توان تصور کرد. هفت سال با او کار کردم و ۴ سال با ۲۰ بچۀ مجرد و مثل خودم آواره، در کشوری سرد همچو روسیه در یک اتاق زندگی کردیم.\nدر این ۴ سال پولی جمع کرده بودم تا به خانواده‌ام بفرستم که آن‌ها برای خود سرپناهی درست کنند و همچنان آپارتمانی یک‌اتاقه برای خودم در اینجا خریدم.\nزندگی‌ام کم‌کم به راه می‌آمد که قبولی‌ام از ناروی رسید. وقتی به بچه‌ها و فامیل‌های دیگر مهاجر نگاه می‌کردم که در چنین مواردی خوش می‌شوند، اما من هرگز خوش نشدم. نمی‌دانستم چرا؟ اما آهسته آهسته احساس کردم که باید بروم. آپارتمان یک‌اتاقه‌ام را فروختم و روانۀ یک زندگی اروپایی شدم. راستی، اندی جان وقتی خودت روسیه را ترک کردی چطور احساس داشتی؟\nاندی: فکر می‌کردم که دیگر این شهرها و خیابان‌ها با رد پاهای من آشنا نخواهد بود. احساس می‌کردم در خانه‌یی زندگی می‌کنم که دیوارهایش دیگر بوی بودن من نمی‌دهند. انسانی نیستم که گریه و فغان کنم، اما خیلی درد داشت. در اوایل خیلی دلتنگ همه چیز در این کشور می‌شدم، اما باید عادت می‌کردم که همه چیز تا ابد نیست. برای من این کشور عزیز است؛ چون تمام خاطره‌های کودکی‌ام، مکتب‌ام، شوخی‌هایم، جنگ‌های خیابانی‌ام، دوستانم، خانه و تمام خاطرات پدر و مادرم اینجاست. اما مهم‌تر از همه، من اینجا دو عزیزترین انسان زندگی‌ام را از دست داده‌ام و آن‌ها هر دو همین جا دفن شده‌اند.\nسال‌هایی که اینجا بودم در هر عید و نوروز اولین دیدارمان با مزار مادر و بابایم بود. اما این همه سال‌های دور بودن، کار و زندگی این فرصت را هم از ما گرفت. پس بدان که ترک کردن در هیچ حالتی خوب نیست، چه کشور باشد و یا هم کسی باشد که ترک‌اش کنی. ترک کردن مانند از خود دور شدن است.\nپسر: واقعا، ترک کردن مشکل‌ترین تصمیم زندگی هر انسان است. من وقتی این کشور را ترک کردم برای ناروی احساس کردم که تمام روح‌ام را اینجا می‌گذارم و یک جسم نابودشده را با خودم حمل می‌کنم.\nناروی کشوری بدی نبود، اما کشوری برای زندگی نبود. آنجا انسان نیست، همه مثل اینکه روبات شده‌اند. درست است که کشوری زیبایی بود و بچه‌ها هم خوب بودند، اما احساس خوش‌بختی نمی‌کردم. خودم در ناروی بودم، اما دلم در روسیه. شاید برای همین اصلا از زندگی در اروپا خوشم نیامد، و بعد از سپری کردن چهار سال زندگی دشوار و بی‌زبانی، کمی پول جمع کرده دوباره برگشتم روسیه.\nهمین که برگشتم، دختر همان مردی را که دستم را گرفت و برایم زندگی درست کرد در روسیه خواستگاری کردم. آن‌ها هم قبول کردند و ما با هم ازدواج کردیم. امروز اینجا کنار هم زندگی را جشن می‌گیریم. در فضایی امن همدیگر را به آغوش می‌کشیم و گه‌گاهی برای سرزمین خسته و بیمار خودمان گریه می‌کنیم. افغانستان را با هیچ سرزمینی مقایسه نمی‌کنم، اما آنجا امینت نیست و زندگی ارزش ندارد. برای همین، من و هزاران افغان دیگر خیابان‌های غربت را قدم می‌زنیم. ما همه منتظر آن روزی استیم به سرزمینی برگردیم که الگوی اتحاد و عشق باشد.\nطالبان زیر پوست فیسبوک\n«بی‌نتیجه‌ها» حاشیۀ تلخ آزمون کانکور


خرید بلیط هواپیما شارجه اربیل | دور و نزدیک رزرو آنلاین پرواز شارجه اربیل\nخرید و رزرو آنلاین بلیط هواپیما شارجه اربیل\nبلیط هواپیما شارجه به اربیل\nاگر برای خرید بلیط هواپیما شارجه به اربیل به دنبال راهی مطمئن و آسان هستید این مطلب را دنبال کنید. شما برای خرید بلیط هواپیما شارجه به اربیل می توانید به این سایت مراجعه کرده و بلیط های متناسب با زمان سفر خود را پیدا کنید.\nنحوه خرید بلیط هواپیما شارجه به اربیل\nرزرو آنلاین بلیط هواپیما یکی از بهترین روش های خرید بلیط است. از طرفی قابلیت رزرو آنلاین بلیط هواپیما این امکان را برای شما فراهم می کند تا بدون اتلاف وقت و مراجعه به مکان های آژانس های مسافرتی، در منزل خود بلیط مورد نظرتان را تهیه کنید. شما برای مشاهده آخرین وضعیت قیمتی و یا ظرفیت های موجود به مقصد مورد نظر می بایست، ابتدا در بخش جست و جوی سایت مبدأ، مقصد، تاریخ رفت، تاریخ برگشت، تعداد مسافران و نوع سفر خود اعم از کونومی، بیزینس و فرست را مشخص کنید تا لیستی از بلیط هایی که با شرایط شما سازگار است پیش روی شما قرار بگیرد. برای سهولت بیشتر می توانید از گزینه های فیلتر ایرلاین مورد نظررا بیابید. ما در این سایت پیشنهادات بیشماری برای خرید بلیط شارجه به اربیل را به شما م سدهیم تا شما با توجه به خواسته ها و نیازتان بلیطهواپیما مورد نظر خودتان را بیابید. خرید آنلاین بلیط هواپیما شارجه به اربیل و همچنین بلیط هواپیما اربیل به شارجه برای بازگشت از سفرتان، به صورت 24 ساعته در این سایت امکان پذیر است. از جمله امکاناتی که این سایت به مشتریان خود ارائه می دهد شامل پشتیبانی 24 ساعته، ارائه بهترین قیمت ها، استرداد بلیط هواپیما است. از طرفی ما در این قسمت امکان خرید بلیط های چارتری و سیستمی را نیز برای شما فراهم کرده ایم تا در صورت نیاز بتوانید بلیط با مبلغی مناسب پیدا کنید. مزیتی که وبسایت دورونزدیک نسبت به سایر سایت ها دارد قیمت مناسب و امکان خرید بلیط سراسر جهان به صورت آنلاین با کارت های عضو شتاب است.\nنکات لازم برای خرید بلیط هواپیما شارجه به اربیل\nپیش از تهیه بلیط هواپیما شارجه به اربیل باید به نوع ایرلاینی که پرواز را ارائه می دهد توجه کنید زیرا ایرلاین ها خدمات متفاوتی را به مشتریان خود ارائه می دهند. یکی دیگر از مزیت هایی که این سایت دارد تنوعی است که در تهیه بلیط در اختیار شما قرار می دهد. پس از تهیه بلیط هواپیما شارجه اربیل اطلاعات دقیق پرواز شما شامل تاریخ، ساعت حرکت و ورود، ایرلاین، مدت پرواز، قیمت بلیط و کلاس پرواز به نمایش گذاشته می شود. با خرید سریع و مطمئن بلیط هواپیما از دور و نزدیک سفر خوشی را تجربه کنید.


2- تکمیل فرم پیشنهاد\n3- پرداخت وجه\n4- صدور بیمه‌نامه\nصحت اطلاعات ابرازی شما مبنای پوشش بیمه شماست. اگر اطلاعات داده شده ناقص یا غلط باشد تحت پوشش بیمه قرار نگرفته‌اید و هنگام بروز حادثه مشمول دریافت خسارت نمی‌شوید؛ لذا در تکمیل اطلاعات به طور صحیح، کاملا دقت کنید.\nاز پيشنهاددهنده تقاضا می‌شود به كليه پرسش‌های اين پيشنهاد جواب كامل ارائه دهد و هيچ سوالی را بدون پاسخ نگذارد زيرا صحت اين جواب‌ها و كامل بودن آن، شرط اصلی اعتبار قرارداد بيمه عمری است كه بر اساس اين پيشنهاد صادر می‌شود.\nدر ضمن، هر گونه اظهار خلاف و خودداري از واقع‌گويی درباره وضع مزاجی و سلامتی بيمه‌شده، به موجب ماده 12 قانون بيمه باعث ابطال و سلب مزايای بيمه‌نامه خواهد شد. همچنین شركت بيمه اجازه دارد هر زمان كه لازم بداند هرگونه تحقيق از پرونده پزشكی بيمه‌شده را به عمل آورد.\nدر صورت انصراف از خرید بیمه‌نامه و برگشت حق‌بیمه می‌توانید به هر یک از نمایندگی‌های بیمه ملت مندرج در سایت مراجعه فرمایید.\nمدت زمان اعتبار پیشنهاد برای بیمه‌نامه 15 روز است.\nشما می‌توانید پس از طی مراحل فوق وضعیت بیمه‌نامه خریداری شده را از طریق شماره پیامک 85333 پیگیری فرمایید.\nزمان مورد نیاز برای تکمیل اطلاعات حدود 10 الی 15 دقیقه است. لطفا با حوصله و دقت کافی فرم‌ها را تکمیل کنید.\nانواع بیمه نامه زندگی\n- بیمه زندگی و سرمایه‌گذاری\n- بیمه مستمری زنان خانه‌دار\n- بیمه سپرده زندگی\n- بیمه تحصیل فرزندان\nپرداخت اینترنتی حق بیمه (اقساط)\nپرداخت اینترنتی اقساط مستمری زنان خانه دار، زندگی جوانان، سپرده زندگی\nپرداخت اینترنتی اقساط وام بیمه های زندگی\nپرداخت بیمه های زندگی با کد شناسه\nپرداخت مستقیم الکترونیکی بیمه های زندگی


دوم شهریور ماه سالروز شهادت مبارز نستوه شهید سید علی اندرزگو است. حجت‌الاسلام سید مهدی اندرزگو، فرزند این شهید بزرگوار خاطراتی را به نقل از رهبر انقلاب درباره‌ی آن شهید بازگو كرده است:\nمن در زمان مبارزات پدرم خیلی كوچك بودم و نكات چندانی در یادم نمانده است. هرچه می‌دانم، از مادرم یا از یاران پدر شنیده‌ام. بیشترین چیزی كه در خاطرم مانده، مسافرت‌ها و سختی‌هایی است كه در راه مبارزه تحمل می‌كردیم. دستگیری پدر ما برای ساواك بسیار اهمیت داشت و برای دستگیری او جایزه‌های سنگینی تعیین كرده بودند. برداشت آنها این بود كه اگر او را شهید یا دستگیر كنند، روند مبارزه‌ی مردم بسیار كندتر خواهد شد. به همین منظور در ساواك بخش ویژه‌ای را اختصاص داده بودند برای دستگیری این شهید بزرگوار. همه‌ی این‌ها نشان از اهمیت بسیار بالای حضور شهید اندرزگو در بهبود روند مبارزه‌ها دارد.\nنویسنده: حجت‌الاسلام سید مهدی اندرزگو فرزند مجاهد شهید سید علی اندرزگو


گذراندن دوره مجازی hse تخصصی | ایزو hse\tایزو hse\nگذراندن دوره مجازی hse تخصصی\nآیا می خواهید دوره مجازی hse را بگذرانید؟ مژده به شما عزیزان، سایت isokade آماده برگزاری دوره تخصصی ایمنی و بهداشت، زیست محیطی می باشد. سرفصل های hse با حضور مهندس کریمی پور به روش LMS برگزار خواهد شد. مقدمه: پورتال یادگیری مجازی شامل بیش 20 سرفصل آموزشی در خصوص مباحث ایمنی و بهداشت زیست […]\nگرفتن مدرک HSE جهت مطمئن شدن از سیاست های مربوط به سازمان ها، طبق الزامات استانداردهای ایمنی، سیستم های عملکردی بهداشت، ایمنی (HSE) ضرورت دارد. به عنوان مثال، هنگام برخورد با مواد خطرناک، جنبه های حفاظت از محیط زیست، همچنین موارد مربوط به ایمنی و حفاظت از سلامتی در نظر گرفته می شود. شرایط سمینار […]\nبا گرفتن مدرک hse ms می توان شرایط بسیار مناسبی را در شرکت ایجاد کرد. در واقع یکی از مهم ترین مدارک برای شرکت در مناقصات همین hse است و این مساله نشان می دهد که داشتن این گواهینامه چقدر می تواند به سازمان کمک کند. با همدیگر اطلاعاتی کامل در خصوص شرایط دریافت این […]


ادعای دیده بان حقوق بشر سوریه: بقایای جسد البغدادی به پایگاه عین الاسد عراق منتقل شد - رضا هستم\nبه گزارش رضا هستم، گروه موسوم به دیده بان حقوق بشر سوریه ادعا نموده که بقایای جسد سرنموده گروه تروریستی داعش به پایگاه نظامی عین الاسد در عراق منتقل شده است.\nبه گزارش گروه بین الملل رضا هستم، شبکه سعودی الحدث یکشنبه شب به نقل از دیده بان حقوق بشر سوریه ادعا نموده که بقایای جسد ابوبکر البغدادی، سرنموده گروه تروریستی داعش به پایگاه عین الاسد در عراق منتقل شده است.\nعین الاسد، پایگاهی در استان الانبار واقع در غرب عراق است که نیروهای آمریکایی در آن حضور دارند. مقامات عراقی هنوز در مورد ادعای دیده بان حقوق بشر سوریه اظهار نظری ننموده اند.\nدیده بان حقوق بشر سوریه که گروهی نزدیک به تروریست های سوریه است، در حالی این ادعا را مطرح می نماید که رویترز ساعاتی قبل نوشت که یک مقام آمریکایی به این خبرگزاری گفته، عملیات برای کشتن ابوبکر البغدادی، سرنموده گروه تروریستی داعش از پایگاهی در غرب عراق اجرا شده است.\nپیش تر، ارتش عراق در بیانیه ای اعلام نموده بود که سازمان اطلاعات این کشور محل اختفای سرنموده داعش را شناسایی نموده و به نیروهای آمریکایی اطلاع داده بود.\nدر همین حال، عادل عبدالمهدی، نخست وزیر عراق نیز می گوید که البغدادی در یک عملیات منحصر به فرد که از ژوئن سال گذشته شروع شده بود، کشته شده است. به گفته آقای عبدالمهدی، دستگاه امنیتی عراق با پیروزی اطلاعاتی که منجر به کشته شدن سرنموده داعش شد، دست آورد شکست داعش را تکمیل کرد. (جزئیات بیشتر)\nبامداد روز یکشنبه به وقت تهران، نشریه آمریکایی نیوزویک اطلاع داد که ابوبکر البغدادی، سرنموده داعش، در عملیات نیروهای آمریکایی در استان ادلب سوریه کشته شده است. استان ادلب، در حال حاضر در کنترل تروریست های نزدیک به شبکه تروریستی القاعده است.\nدونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا، شامگاه همین روز این ادعا را به صورت رسمی مطرح نمود. ترامپ که در رقابت های انتخاباتی سال 2016 که منجر به پیروزی او شد، اذعان نموده بود که مقامات وقت آمریکا داعش را به وجود آورده اند، مدعی شد که در عملیات ویژه نیروهای آمریکایی در شمال غرب سوریه، البغدادی همچون سگی بُزدل کشته شده است. (جزئیات بیشتر)\nاز سوی دیگر، حاکم الزاملی رئیس سابق کمیته امنیت و دفاع مجلس عراق تصریح نموده که آمریکا البغدادی را از بیم لو رفتن اسرار داعش کشته است. (جزئیات بیشتر)\nبنابر روایت طرف آمریکایی، البغدادی پس از درگیری با نیروهای آمریکایی جلیقه انفجاری خود را منفجر نموده اما هویت او به وسیله آزمایش DNA تائید شده است.\nبا این حال، وزارت دفاع روسیه در صحت خبر کشته شدن سرنموده گروه تروریستی داعش ابراز تردید نموده است.\nتاریخ انتشار: 24 آذر 1398 آخرین بروزرسانی: 24 آذر 1398 گردآورنده: reza.kurdeblog.ir شناسه مطلب: 55188\nبه "ادعای دیده بان حقوق بشر سوریه: بقایای جسد البغدادی به پایگاه عین الاسد عراق منتقل شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "ادعای دیده بان حقوق بشر سوریه: بقایای جسد البغدادی به پایگاه عین الاسد عراق منتقل شد"


همه چیز درباره خنده متهمان در دادگاه! - مشرق نیوز\nکد خبر 888127\nتاریخ انتشار: ۶ شهریور ۱۳۹۷ - ۰۰:۳۳\nبه گزارش مشرق، لبخندهای متهمان آن هم متهمان پرونده های اقتصادی در دادگاه‌های علنی یکی از سوژه‌های محبوب عکاسان است.\n3241089071 ۰۱:۰۴ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nبه نظر می رسد این خنده ها گردن‌کشی و گردن‌فرازی آنها در برابر مردم و دستگاه قضا و ضعف قانون است ما نیاز به تصویب قوانینی فوری داریم که با این زالوها بتواند دربیفتد.\n۰۶:۱۸ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nجوجه را اخر پاییز می شمرن , آیا در دادگاه عدل الهی هم ما خواهیم خندید ?اینان اگر امروز از کرده خود نادم و گریان شوند هم برای خود کاری کرده اند هم برای مردم پیام داده اند که راه خطا نروید این فرجام دنیایی ما بود آخرتش دست خداوند تبارک و تعالی است . خدا عاقبت همه را ختم به خیر کند\n۰۶:۴۰ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nاگر به ریش ملت ایران نحندند به کی بختندند چون مت همین دیگر را دیده اند که زبهعد از محاکمه وَعشان بخهتر شده است اما اگر مرگ در انتظارشان بود باید با پوک در دادگاه حاضر می شدند\n۰۷:۵۷ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nبه ریش قانون ،ملت و حکومت می خندند\nچون میدانند در این کشور اختلاس گران هر روز ارزش بیشتری پیدا کرده اند\nناشناس ۰۸:۳۳ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nمعلومه که به ریش ملت میخندند . کلاهبرداری میلیاردی میکنندمیگن دولت که به ما کاری نداره چندوقت میریم زندان ولمون میکنند.\nچه مقاله چرتی؟ مشگلی مردم با نخندیدن اینها حل نمیشود.\nدلیلش همان است که گفتی: "آنها گاه خود را از مقامی بالاتر از توده مردم تصور می‌کنند."\n۱۱:۵۵ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nبه ریش روحانی میخندن با ارز مفت و مجانی\n۱۳:۱۶ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\nخنده بر هر رانت و اختلاسی درمان هست\n۱۳:۳۵ - ۱۳۹۷/۰۶/۰۶\n,وقتی کیف آدم تخت باشد خود بخود لبخند می زند اینکه دیگه روانشناس نمی خواهد کیفشان تخت تخت . اینقدر دزدیدن که هرچه هم ازشان بگیرند کف روی آبه


سفارشات پیامبر اکرم به حضرت علی (ع) - دعا سایت\nتوصیه و سفارش حضرت محمد پیامبر به حضرت علی در دعا سایت\nتوسط سید آخرین بروزرسانی جمعه, آذر ۸, ۱۳۹۸ 0\nدر این پست از سایت ذکر و دعاهای قرآنی دعا سایت doasite.com سفارشات پیامبر اکرم به حضرت علی (ع) را برای شما عزیزان قرار دادیم . مجموعه ای از سفارش و توصیه های پیامبر اکرم حضرت محمد (ص) به حضرت علی (ع) …\nسفارشات پیامبر اکرم به حضرت علی (ع),سفارش پیامبر به حضرت علی,توصیه های پیامبر اکرم به امام علی,سفارشات حضرت محمد به امام علی,توصیه های زناشویی پیامبر به حضرت علی,توصیه های پیامبر به حضرت زهرا در شب ازدواج,سفارش پیامبر به حضرت علی برای بچه دار شدن\nیا علی؛ از نشانه های یقین این است که دیگران را بدان چه مستوجب خشم خداست خشنود نسازی، و به آنچه خدا نصیبت ساخته شکر غیر او را نکنی، و دیگری را بر آنچه خداوند از تو بازداشته بد نگوئی، چرا که حرص آزمند آورنده روزی نیست، و نه بیزاری کسی آن را بازمی دارد، بدرستی که خداوند به فرمان و بخشش خویش نشاط و شادی را در یقین و خشنودی قرار داد، و سختی و غم را در تردید و عصبانیّت.\nای علی: هیچ فقری سخت تر از نادانی، و هیچ اندوخته ای سودمندتر از خردمندی و هیچ تنهایی و غربتی هراس انگیزتر از خودبینی نیست، و نیز هیچ درخواستی نیکوتر از مشورت، و هیچ خردی همچون عاقبت اندیشی، و هیچ فخری چون خوشرفتاری و هیچ عبادتی همانند فکر و اندیشه نیست.\nای علی: دروغگوئی آفت کلام، و فراموشی بلای دانش، و تنبلی بلای عبادت، و منّت گذاشتن بلای بخشش، و ستمگاری بلای شجاعت، و خودبینی بلای زیبائی، و فخر فروشی بلای افتخار خانوادگی است.\nای علی: ترا به راستگوئی سفارش می کنم، و هیچ گاه دروغ از لبانت خارج نشود، و هرگز بر خیانتی دلیر مشو، و از خدا چنان پروا کن که گوئی او را می بینی، و مال و جانت را فدای دینت کن، و خود را به رفتار نیک بیارای، و از اخلاق و صفات بد بر حذر باش.\nای علی: محبوبترین کردار در نزد خداوند سه چیز است: عامل به واجبات الهی از عابدترین مردمان، و آنکه از حرام خدا پروا کند از پارساترین خلق است، و قانع به روزی مقدّر خداوند از بی نیازترین مردمان است.\nای علی: سه عمل در شمار خوبیهای رفتار است: پیوستن با کسی که از تو گسسته، بخشش به کسی که از تو دریغ داشته، و عفو کسی که به تو ستم روا داشته است.\nای علی: سه چیز مایه نجات است: حفظ زبانت، و گریه بر لغزشهایت، و آنکه خانه ات محلّ راحت و پذیرائی تو باشد.\nای علی: سه چیز از بهترین رفتار است: رعایت إنصاف مردم، و همدردی با برادر دینیت برای رضای خدا، و یاد خدا در هر حال.\nای علی: سه گروه در شمار میهمانان الهی اند: آنکه برای خشنودی خدا به دیدار برادر مؤمنش بشتابد زائر خداست، پس گرامیداشت و اجابت دعایش به عهده خداوند است. و نمازگزاری که با تعقیبات؛ دو نماز را بهم متّصل نماید؛ میهمان خداست و گرامیداشت میهمان او با خود او است، و آنکه به حجّ و عمره رود پس او بر خدا وارد شده و اکرامش بر خدا لازم آید.\nای علی: سه کار در دنیا و آخرت پاداش پذیر است: سفر حجّ که فقرزداست، و کمک به بینوایان که بلا گردان است، و آمد و شد با خویشان (صله رحم) که بر عمر بیفزاید.\nای علی: سه خصلت اگر در فرد نباشد کارش راست نیاید: پاکدامنی تا او را از نافرمانی خدا باز دارد. دانشی که بواسطه آن از بیخردی نادان برهد. خرد و عقلی که در پرتو آن با مردم کنار بیاید.\nای علی سه گروه در روز جزا در سایه عرش الهی باشند: کسی که آنچه برای خود می پسندد بر برادرش نیز بپسندد، و دیگر آنکه او را کاری رسیده تا از رضایت یا عدم رضایت پروردگار بدان کار خاطرش آسوده نشود قدم از قدم بر ندارد، و کسی که تا خویش را از عیبی إصلاح نکند برادرش را بدان عیب خورده نگیرد، چرا که هر زمان عیبی را از خویش برطرف کرده و خود را إصلاح کند عیبی دیگر ظاهر شود، و مرد را همان بس که به خود پردازد.\nای علی: سه چیز از درهای خیر است: بخشش دل، و خوش زبانی، و تحمّل در برابر آزار.\nای علی: در تورات آمده است: چهار چیز در کنار چهار چیز است: کسی که روز را با حرص به دنیا آغاز کند بتحقیق بر خدا خشم کرده، و آنکه از اندوهی که او را رسیده گله کند بر خدا گله مند شده، و آن کس که در برخورد با شخص ثروتمند خود را زبون سازد دو سوم دینش بر باد رود، و دوزخیان این امّت از آنانند که آیات الهی را به تمسخر و بازیچه می گرفته اند.\n[ای علی] چهار چیز هم ردیف چهار چیز است: آنکه حکومت یابد مستبدّ شود، و آنکه مشورت نکند پشیمان شود، آنچه دهی همان ستانی، فقر مرگ اکبر است. سپس از آن حضرت سؤال شد: منظور از فقر نداشتن طلا و نقره است؟ فرمود:\nفقر در دین است.\nای علی: روز قیامت تمام چشمها گریان است مگر سه چشم: دیده ای که در راه خدا و طاعت بیداری کشیده، و دیگر آنکه از ممنوعات الهی چشم پوشیده، و دیگر آن چشمی که از ترس خدا اشک ریخته.\nای علی: خوشا به حال آنکه در حضور خدا بر گناهانی که جز خداوند بر آن آگاه نیست می گرید.\nای علی: سه چیز موجب هلاکت و سه چیز نجات دهنده است: امّا سبب هلاک: پیروی هوای نفس، و بخل حاکم بر وجود انسان، و سوم: خودپسندی است. أمّا نجات بخش: رعایت إنصاف در حال خشنودی و خشم، و میانه روی در ثروت و فقر، و ترس از خدا در نهان و آشکار چونان که تو او را می بینی، و اگر تو او را نمی بینی او که تو را می بیند.\nای علی: در سه کار دروغ جایز است: خدعه در جنگ، و وعده به همسر، و إصلاح بین مردم.\nای علی: در سه کار سخن راست ناروا است: سخن چینی، نقل کردار ناپسند زن برای همسرش، و تکذیب دعوی نیکوکاری.\nای علی: چهار چیز به هدر رود: خوردن پس از سیری. چراغ در شب ماهتاب. و کشت و زرع در نمکزار. و نیکی به افراد نااهل.\nای علی: کیفر چهار عمل سریع است: پاسخ خوبی به بدی. و آنکه به تو ستم کند بدون اینکه تو او را بیازاری. و دیگر هم پیمانت، در حالی که نیّتت وفای به اوست و قصد او خیانت به تو است. و آنکه با او صله رحم کنی و او پیوند خود را با تو بگسلد.\nای علی: اگر چهار چیز در کسی باشد اسلامش کامل است: راستی، شکر، حیاء، و خوش رفتاری.\nای علی: کم توقّعی از دیگران بی نیازی نقد است، و پر توقّعی فقر و تهی دستی حاضر.\nدستورات استاد شیخ سند برای دفع سحر و جن\nتعبیر خواب پتو و هدیه گرفتن پتو – دیدن پتو کشیدن و پتو انداختن در خواب نشانه چیست