مردم سالاری آنلاين - پربيننده ترين عناوين بین الملل :: نسخه کامل https://www.mardomsalari.ir/international Mon, 20 May 2019 10:07:45 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif تهيه شده توسط پایگاه خبری مردم سالاری آنلاین https://www.mardomsalari.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه خبری مردم سالاری آنلاین آزاد است. Mon, 20 May 2019 10:07:45 GMT بین الملل 60 آمریکا از عراق عذرخواهی کرد https://www.mardomsalari.ir/news/107921/آمریکا-عراق-عذرخواهی\n]]> بین الملل Sun, 19 May 2019 04:39:48 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107921/آمریکا-عراق-عذرخواهی هنرنمایی یک خلبان درفرودگاه کریس رونالدو https://www.mardomsalari.ir/news/107958/هنرنمایی-یک-خلبان-درفرودگاه-کریس-رونالدو\nویدیویی از فرود یک هواپیمای کوچک در باد شدید در فرودگاه بین المللی کریستیانو رونالدو در پرتغال را می‌بینید. دانلود\n]]> بین الملل Sun, 19 May 2019 12:10:46 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107958/هنرنمایی-یک-خلبان-درفرودگاه-کریس-رونالدو ویدیویی که اتریش را بهم ریخت https://www.mardomsalari.ir/news/107957/ویدیویی-اتریش-بهم-ریخت\nرئیس جمهور اتریش در واکنش به تحولات اخیر در عرصه سیاسی کشورش گفت که انتشار ویدئویی درباره معاون صدراعظم شرم‌آور است و نباید اتریش را اینگونه نگریست. «الکساندر فان دربالن» رئیس‌جمهور اتریش انتشار ویدئویی که به رسوایی و در نهایت انحلال دولت این کشور منجر شود را «شرم‌آور» توصیف کرد. بنابر گزارش خبرگزای اسپوتنیک، فان‌در بالن در جریان کنفرانس خبری گفت: «این ویدئو شرم‌آور است. اما هیچکس نباید از (موجودیت) اتریش شرمنده باشد. من باید به وضوح بگویم: ما اینطور نیستیم. اتریش اینطور نیست.» وی همچنین گفت که درباره انتخابات زودهنگام با «سباستین کورتس» صدراعظم اتریش صحبت کرده است و امروز یکشنبه هم با وی دیدار دارد و افزود: «اکنون ما باید هر چه لازم است انجام دهیم تا بار دیگر اعتماد ایجاد کنیم.» یک منبع دولت ائتلافی اتریش دیروز (شنبه) اعلام کرد، کورتس به دنبال رسوایی «هاینس کریستین اشتراخه» معاونش، احتمال ادامه همکاری با وی را رد کرده است. انتشار ویدئویی درباره زدوبند مالی اشتراخه، وی ناچار به استعفا شد و کورتس با اعلام فروپاشی کابینه ائتلافی، از رئیس‌جمهور این کشور خواست «هرچه زودتر» انتخابات پیش از موعد برگزار کند. در پی این رسوایی مقامات آلمانی از جمله «هایکو ماس» وزیر خارجه این کشور هم از کورتس به دلیل تشکیل دولت ائتلافی با راست‌گرایان افراطی انتقاد کردند. در چند سال اخیر همزمان با ورود موج مهاجران از سوریه و کشورهای آفریقایی به اروپا، احزاب راستگرای افراطی و بیگانه‌ستیز یکی پس از دیگری در کشورهای اروپایی به قدرت می‌رسند و همین امر موجب نگرانی مقام‌های اتحادیه اروپا شده است. اتریش از جمله کشورهایی است که به همگرایی با روسیه و ارتباط مخفی با مسکو متهم شده و حتی به نوشته نیویورک‌تایمز بسیاری از کشورهای اروپایی از بیم درز اطلاعات به روسیه، همکاری‌های اطلاعاتی با وین را متوقف کرده‌اند.\n]]> بین الملل Sun, 19 May 2019 11:55:00 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107957/ویدیویی-اتریش-بهم-ریخت نگرانی سازمان ملل از اخراج پناهجویان از اروپا https://www.mardomsalari.ir/news/107950/نگرانی-سازمان-ملل-اخراج-پناهجویان-اروپا\nرئیس آژانس آوارگان سازمان ملل متحد با اشاره به شرایط وخیم پناهجویان در لیبی، از اتحادیه اروپا خواست تا پناهجویان را به لیبی باز نگرداند. به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، آژانس حمایت از آوارگان سازمان ملل متحد (UNHCR) از اتحادیه اروپا خواست تا روند فرستادن پناهجویان به لیبی را متوقف کند. «دومینیک برچ» رئیس آلمانی این نهاد در گفت‌وگو با «ولت‌آم‌زونتاگ» از کشورهای اروپایی خواست تا امنیت پناهجویان را تضمین کنند. برچ گفت: «افرادی که گارد ساحلی لیبی آنها را در دریای مدیترانه نجات می‌دهد، تحت هیچ شرایطی نباید به کمپ‌ها در لیبی بازگردانده شوند. هرگونه قدرت و نفوذ سیاسی از جمله از جانب اروپا باید به کار گرفته شود تا مشکلات در اردوگاه‌ها پایان یابند.» برچ افزود که تشدید وخامت اوضاع در لیبی به این معناست که اردوگاه ها در این کشور برای پناهجویان خطرناک شده‌اند و گفت: «شرایط انسانی در کمپ ها بسیار وخیم است. غذا، آب و بسیاری از نیازهای درمانی تامین نمی‌شود. ضمن اینکه اردوگاه‌ها در شهر طرابلس هم در چنگ نیروهای نظامی قرار دارد.» اتحادیه اروپا روی اقدامات لیبی در زمینه مهار موج پناهجویان حساب می‌کند اما پناهجویان در این کشور با خطرهای زیادی دست به گریبان هستند. از زمان سقوط رژیم «معمر القذافی» در سال ۲۰۱۱، لیبی این کشور نفت‌خیر، شاهد درگیری‌های داخلی است. نیروهای شرق لیبی به فرماندهی ژنرال «خلیفه حفتر» از حدود دو ماه قبل پیشروی به سمت طرابلس پایتخت لیبی برای تصرف این شهر را آغاز کرده‌اند اما با مقاومت شدید نیروهای دولت وفاق ملی به ریاست السراج مواجه شده و در نفوذ به داخل طرابلس ناکام مانده‌اند.\n]]> بین الملل Sun, 19 May 2019 10:50:14 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107950/نگرانی-سازمان-ملل-اخراج-پناهجویان-اروپا تقویت گشتهای کشورهای پیرامون خلیج فارس https://www.mardomsalari.ir/news/107970/تقویت-گشتهای-کشورهای-پیرامون-خلیج-فارس\nخبرگزاری رویترز به نقل از ناوگان پنجم نیروی دریایی آمریکا اعلام کرد: کشورهای عضو شورای همکاری خلیج (فارس) تقویت گشتهای امنیتی در آبهای منطقه‌ای و بین‌المللی را آغاز کردند. به گزارش شفقنا به نقل از اسکای نیوز عربی، براساس گزارش رویترز، تقویت گشتهای امنیتی آبهای منطقه ای- بین المللی توسط کشورهای شورای همکاری روز گذشته (شنبه) از سرگرفته شده است.\n]]> بین الملل Sun, 19 May 2019 16:53:02 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107970/تقویت-گشتهای-کشورهای-پیرامون-خلیج-فارس سفیر آمریکا در چین به تبت می‌رود https://www.mardomsalari.ir/news/107979/سفیر-آمریکا-چین-تبت-می-رود\n]]> بین الملل Mon, 20 May 2019 04:47:48 GMT https://www.mardomsalari.ir/news/107979/سفیر-آمریکا-چین-تبت-می-رود


دانلود Chromium 67.0.3392 - مرورگر کرومیوم\nشما اینجا هستید : صفحه اصلی » سایت تفریحی » دانلود Chromium 67.0.3392 – مرورگر کرومیوم\nنرم‌افزار Chromium یک مرورگر اینترنتی متن باز است که روشی ایمن تر، سریع‌تر و پایدارتر را برای تمامی کاربران جهت استفاده از اینترنت فراهم می‌کند. مرورگر گوگل کروم از کد منبع Chromium ساخته شده است، بنابر این بسیاری از امکانات و قابلیت‌هایی را در خود جای می‌دهد که گوگل کروم را به یک مرورگر فوق‌العاده تبدیل نموده است، اما ابزارهای پردردسری نظیر ابزار آپدیت گوگل یا EULA را در خود جای نمی‌دهد. این ابزار قدرتمند از ویندوز ویستا و ویندوز XP سرویس پک ۲ پشتیبانی می‌نماید. آخرین نسخه نرم‌افزار Chromium توسط تیم شاتل‌لند به شما کاربر گرامی تقدیم می‌شود. در ادامه به سایر ویژگی‌های نرم‌افزار می‌پردازیم.\nسرعت بسیار بالا و عملکرد بهینه.\nبرخورداری از قابلیت‌های یک مرورگر متن باز.\nامکان استفاده از تمامی افزونه های مرورگر Chrome.\nلینک کوتاه http://20iran.ir/?p=6420\nدانلود نرم‌افزار Directory List and Print Pro 3.44 – فهرست بندی و چاپ محتوای دایرکتوری


۱۱ ترفند خلاقانه و کاربردی با کش پول که به کارتان می آید. - چاره دان\nخانه/مهارت زندگی/آموزشی و کاربردی/۱۱ ترفند خلاقانه و کاربردی با کش پول که به کارتان می آید.\n۱۱ ترفند خلاقانه و کاربردی با کش پول که به کارتان می آید.\nسعیده اسلامیان اکتبر 24, 2018\nهمیشه کش های پول رو نگه میدارم به نظرم مفید هستند و روزی به کارم میان و می تونم دور چیزی بپیچم و اون رو محکم کنم. ولی به تازگی با چند ترفند کاربردی با کش پول آشنا شدم که برام خیلی جالب و مفید بود. و دیدم میتونم از اونا استفاده های بیشتری هم داشته باشم. اگر شماهم علاقه‌مند هستید با این کاربرد های کش پول آشنا شوید تا انتهای این پست رو بخوانید.\nترفندهای جالب و کاربردی با کش پول :\n۱- محکم کردن تخته گوشت\nبرای اینکه تخته گوشت در هنگام استفاده از آن سُر نخورد و محکم باشد تا راحت با آن کار کنید دو طرف آن را کش پول بیندازید.\n۲- جلوگیری از بسته شدن در\nگاهی اوقات لازم است تا جلوی بسته شدن درب منزل یا اتاق ها را بگیریم. در این موارد می توانید با دو الی ۴ عدد کش پول جلوی باز شدن در را بگیرید. با کش پول به شکل زیر جلوی زبانه در را بگیرید.\n۳- تازه نگه داشتن سیب بریده شده\nاین ترفند کاربردی با کش پول برای من خیلی جالب بود چون بارها شده برای پسرم سیب بریدم اما اون نخورده. سیب هم که بعد از یک مدت در معرض هوا سیاه وخراب می شود. اما با یک کش پول میتوان قطعات سیب بریده را کنارهم قرار داد و دیگه سیاه نشود. البته برای میوه های بریده دیگه هم می شود استفاده کرد.\n۴- جمع آوری لباس برای سفر\nیک راه کاربردی با کش پول استفاده آن برای جمع کردن لباس ها در سفر است. شاید بارها براتون پیش اومده که در سفر لباس ها داخل ساک بهم بریزند. برای حل این مشکل کافی است دور لباس ها را کش پول بیندازید و با خیال راحت داخل ساک قرار دهید.\nالبته می توانید اینجا کلیک کنید و با یک روش جالب برای جمع آوری لباسها در ساک آشنا شوید که دیگر چروک و بهم ریخته نشوند.\n۵- باز کردن پیچ هرز\nقبل از اینکه برای باز کردن پیچ های خراب و هرز به زحمت بیافتید بهتر است برای باز کردن پیچ از یک کش پول استفاده کنید. کش پول را بین پیچ گوشتی و پیچ قرار دهید و پیچ هرز شده را با این روش باز کنید.\nبرای جلوگیری از باز شدن بسته بندی مواد غذایی دور آن ها را کش پول بیندازید. البته اگر به دنبال یک راه اصولی هستید این روش را برای بسته بندی مواد غذایی بخوانید\n۷- باز شدن رول ربان\nاگر رول ربان در داخل خانه داشته باشید، می دانید که اگر مواظب نباشید خیلی راحت باز می شوند و باید با دردسر جمعشون کنید. اما با یک ترفند ساده با کش پول و پیچیدن آن اطراف رول ربان ها دیگه خیالتون از باز شدن آن ها را میشه.\n۸- سفت کردن درب قابلمه\nیکی دیگر از استفاده های کاربردی از کش پول برای جلوگیری از باز شدن درب قابلمه یا ظرف غذاست. با کش پول می شود درب قابلمه را محکم کرد و از ریختن محتویات داخل قابلمه در ماشین یا سفر یا … آسوده خاطر بود.\n۹- جلوگیری از افتادن لباس از آویز\nیک یا دو عدد کش را در دو طرف آویز لباس بپیچید تا لباس ها از روی آن سر نخورند. این کاربرد کش پول برای من خیلی جالب بود چون بارها شده لباسم از چوب لباسی سرخورده و من دوباره مجبور شدم اون رو اتو بزنم اما با این روش این مشکل به راحتی حل میشه.\n۱۰- جمع کردن کاغذ های جزوه و ورق خوردن کتاب\nبرای اینکه برگه های جزوه بهم نریزند با یک سنجاق کاغذ و کش پول آنها را جمع کنید. این ترفند برای وقتی که کلاسور پر می شود قصد دارید آن را خالی کنید ترفند خوبی است تا از پاشیده شدن برگه های سابق خودتان جلوگیری کنید. این ترفند در زمان دانشجویی خیلی به دردم میخورد کاش زودتر میدونستم.\nدر هنگام آشپزی از روی دستور آشپزی یا یادداشت برداری از صفحه خاصی از کتاب، برای اینکه آن صفجه تغییر نکند با یک کش پول آن صفحه را محکم کنید. و کش را روی صفحه ای که نمی خواهید جابجا شود بیندازید.\n۱۱- جلوی افتادن قاشق و ملاغه داخل ظرف را بگیرید\nیک کش را دور دسته ملاغه بپیچید تا دیگر قاشق داخل ظرف نیافتد. این ترفند برای وقتی که کیک یا شیرینی درست می کنم خیلی بدرد میخوره، چون زیاد اتفاق می افتاد قاشق سر بخورد و داخل مواد کیک بیافتد.\nموارد بالا برخی از ترفندهای کاربردی با کش پول بود که به نظر من مفید هستند و در آسان شدن کارها و حل برخی از مشکلات کمک می کنند. شماهم اگر ایده خلاقانه یا ترفند کاربردی با کش پول و یا حتی وسایل ساده دیگری که ما آن ها را دور می ریزیم؛ ولی گاهی اوقات خیلی به درد می خورن دارید؛ در زیر همین نوشته برای بهره بردن همه چاره دانی ها بنویسید.\n۱۰ استفاده از خمیر ریش که همیشه به کارتان می آید.\n۳ استفاده مفید از خمیر دندان\nاستفاده کاربردی از شیر ترش شده\nتازه نگه داشتن ترفند\n۶ ایده برای استفاده از بطری پلاستیکی و نوشابه که واقعا بکار می آید


خانه » مقالات بارداری » تشخیص دلیل سقط جنین بسیار سخت است\nسوال بارداری: سلام. من هفته هفتم بارداریم فهمیدم باردارم همه چکاپ ها را دادم مشکلی نداشتم. جنین هم سالم بود. اما چند وقت بعدش داخل اتوبوس ترسیدم و حس کردم چیزی زیر شکمم برگشت اما چون عادتی نشدم به دکتر مراجعه نکردم گفتم شاید اتفاقی نیفتاده تا اینکه هفته ۱۳ داشت تمام می شد خونریزی کردم رفتم سونوگرافی گفتند جنین قلب ندارد و توی ۹ هفتگی مانده بعدش مجبور شدم سقط کنم که طبیعی سقط شد اما چون یکمی جفت مانده بود کورتاژ هم کردند. ممکن است علت سقط چی باشد؟ مرسی.\nدوست گرامی معمولا نمی توانیم به همین راحتی رابطه علت و معمولی برای سقط پیدا کنیم. اساسا در مورد سقط جنین هنوز هم خیلی از مسائل در پرده ابهام بوده و حتی وقتی بررسی های تخصصی سقط جنین نیز انجام می شود فقط تا حدود ۵۰ درصد از موارد را می توان علت یابی کرد. در ضمن یک سقط در بارداری اول معمولا نیاز به پیگیری خاصی هم ندارد مگر این که شما ریسک فاتور خاصی در سوابق تان داشته باشید. در حال حاضر زیر نظر متخصص باشید و پس از سه ماه می توانید مجددا اقدام به بارداری کنید.\n۹۵/۱۱/۳۰ 114 بازدید مقالات بارداری


تست بینایی چشم برای لنز تماسی - فروشگاه دکترعینک\nتست بینایی چشم برای لنز تماسی شامل آزمایشات ویژه‌ای است که در روند عادی بینایی‌سنجی انجام نمی‌شود. اگر از علاقه‌مندان استفاده از لنز تماسی هستید، یا در حال حاضر لنز دارید و می‌خواهید نمره آن را به‌روزرسانی کنید، حتما زمانی که نزد چشم‌پزشک یا اپترمتریست می‌روید این مساله را به او یادآوری کنید تا آزمایشات لازمه برای نمره و قطر لنز را روی چشم‌هایتان انجام دهد.\nتوجه داشته باشید که وقتی همزمان تست بینایی می‌دهید و برای لنز و قطر آن هم چشم‌هایتان مورد آزمایش قرار می‌گیرند هزینه کمتری را متقبل خواهید شد. یعنی بهتر است نزد همان متخصصی که تست معمولی داده‌اید، تست لنز هم بدهید تا یک آزمایش دو بار تکرار نشود و پول بیشتری لازم نباشد که هزینه کنید.\nهنگام اندازه کردن لنز تماسی باید منتظر چه چیزی باشیم؟\nدر طول تست بینایی عمومی، با استفاده از نمودار چشمی وضوح بینایی چشم‌ها مورد آزمایش قرار می‌گیرد. همچنین تعدادی آزمایش برای اطمینان از سلامت چشم و عملکرد صحیح آنها نیز انجام می‌شود تا مشخص شود که آیا لنز تماسی یا عینک به اصلاح عیوب انکساری نیاز دارد یا خیر.\nالبته ممکن است پزشک در مورد سبک زندگی و فعالیت‌های روزانه شما هم سوالاتی بپرسد تا بر اساس آنها مشخص کند که آیا مثلا دوست دارید با کمک لنز تماسی رنگ چشم‌های خود را هم تغییر دهید یا خیر. یا مثلا سبک زندگی شما آیا طوری است که باید در طول شب لنز به چشم داسته باشید؟ یا آیا باید از لنزهای یک بار مصرف و روزانه استفاده کنید؟ همچنین ممکن است پزشک در مورد مزایای لنزهای سخت نفوذپذیر به گاز (RGP or GP) هم برایتان صحبت کند و این آگاهی را به شما بدهد که این لنزها در مقایسه با لنزهای نرم از وضوح دید بیشتری برخوردار هستند.\nبرای درمان پیرچشمی احتمالا چشم پزشک لنزهای تماسی دو کانونی یا چند کانونی را به مراجعه‌کننده پیشنهاد می‌دهد. البته لنز مونوویژن هم گزینه دیگری است که به واسطه آن یکی از چشم‌ها برای نزدیک‌بینی و چشم دیگر برای دوربینی اصلاح می‌شوند.\nاندازه گیری لنز تماسی چگونه است؟\nهمانند کفش که در هر فردی متفاوت است، لنز تماسی هم برای چشم‌های مختلف اندازه متفاوتی باید داشته باشد.\nاگر انحنای لنز تماسی بسیار کم و تقریبا صاف باشد، یا برای چشم‌های فرد زیاد از حد شیب داشته باشد، بدون شک آن فرد احساس ناراحتی خواهد داشت و لنز تماسی به چشم او آسیب وارد خواهد کرد.\nاز دیگر مسایل مربوط به اندازه کردن لنز تماسی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:\nاندازه‌گیری قرنیه چشم\nاز ابزاری موسوم به کراتومتر برای اندازه گیری میزان انحناء (خمیدگی) سطح جلویی و شفاف چشم یعنی همان قرنیه چشم استفاده می‌شود. از آنجا که کراتومتر فقط یک بخش کوچک و محدود از سطح قرنیه چشم را اندازه‌گیری می‌کند، بقیه اندازه‌های قرنیه چشم با استفاده از ابزار اتوماتیک دیگری به نام توپوگرافر قرنیه انجام می‌شود. توپوگرافی به معنای نقشه‌برداری است و این دستگاه همه ویژگی‌های سطح قرنیه را به طور کاملا دقیق و با جزئیات مشخص می‌کند. اگر سطح قرنیه غیرطبیعی تشخیص داده شود، یعنی مثلا فرد دارای آستیگماتیسم باشد باید لنزهای تماسی مخصوص همانند لنز توریک برای او تجویز شود تا بتواند عیوب انکساری چشم را اصلاح کرده و به وضوح هر چه بیشتر بینایی کمک کند.\nاندازه‌گیری مردمک و عنبیه چشم\nاندازه مردمک چشم نیز برای انتخاب لنز باید اندازه گیری شود. در ساده‌ترین حالت، پزشک با استفاده از کارت یا خط‌کش اندازه‌های مختلف مردمک را در مقابل چشم شما می‌گیرد تا متناسب‌ترین گزینه را انتخاب کند. البته، دستگاه‌های اتوماتیکی نیز برای اندازه گیری مردمک چشم وجود دارد. این دستگاه اندازه دقیقی ارائه می‌دهند و همزمان می‌توانند قطر عمودی و افقی مردمک را مشخص کنند. از همین روش برای اندازه‌گیری بخش رنگی چشم یعنی عنبیه هم استفاده می‌شود. تعیین اندازه عنبیه و مردمک برای انتخاب مناسب‌ترین لنز تماسی که به خوبی در چشم فرد بنشیند، ضروری است.\nارزیابی پرده اشک\nبرای تعیین اندازه دقیق و مناسب لنز تماسی باید پرده اشک هم مورد بررسی قرار گیرد. توانایی بدن برای تولید اشک را با استفاده از نوار کاغذی باریکی که به مدت ۵ دقیقه در زیر پلک زیرین چشم قرار داده می‌شود اندازه گیری می‌کنند.\nمیزان خیسی این کاغذ مشخص می‌کند که آیا شما خشکی چشم دارید یا خیر. اگر فرد به خشکی چشم مزمن مبتلا باشد به او توصیه می‌شود که از لنز تماسی استفاده نکند. اما در مواردی که خشکی چشم شدید نیست، می‌توان با کمک قطره‌های اشک مصنوعی ناراحتی چشم در نتیجه استفاده از لنز را از بین برد.\nارزیابی سطح چشم و تناسب لنز تماسی با آن\nسلامت قرنیه چشم با استفاده از وسیله‌ای به نام بیومیکروسکوپ مشخص می‌شود. این وسیله نوری نمای بزرگ‌شده از سطح قرنیه و دیگر بافت‌ها را نمایش می‌دهد تا پزشک بتواند سلامت چشم و وجود هرگونه مشکلی را ببیند و تشخیص دهد.\nدر آخر هم یادآوری کنیم، اگر لنز تماسی استفاده می‌کنید باید هر سال تست بینایی بدهید و آزمایشات مخصوص کاربران لنز را نیز در همان جلسه انجام دهید تا هرگونه تغییر یا مشکل احتمالی را پزشک تشخیص داده و تجویزات لازم را صورت دهد. به همین خاطر، هزینه این کار بیشتر از یک تست بینایی‌سنجی معمولی در خواهد آمد اما در عوض سلامتی چشم‌هایتان را تضمین می‌کند.


اینجا هستید : صفحه اصلی "دپارتمان های آموزشی"\nبسیاری از زبان شناسان و کارشناسان براین باورند که هر چه سن شروع آموختن زبان پاین تر باشد پیشرفت بیشتری در یادگیری و استفاده از آن حاصل خواهد شد. به این معنی که یادگیری زبان باعث می شود که روابط اجتماعی کودکان بیشترتقویت شود و در نتیجه آنها در ارتباطات اجتماعی خود را با اعتماد بنفس بالاتر وسریعتر رفتار کنند. برخلاف باورعمومی که یادگیری زبان دوم مشکلاتی را برای زبان اول خواهد داشت، این فرایند سبب کمک به ساختارها و پیشرفت جمله بندی زبان آموزان خواهد شد. روشهای مختلفی برای یادگیری برای زبان دوم طی سالعای مختلف طراحی شده است که برخی از انها خصوصا در سنین پایین، در مدت زمان کمتری موثر بوده وبرخی به زمان بیشتری نیاز دارند . آموزش زبان انگلیسی برای کودکان موسسه مبتکران جوان همواره به سیستم آموزشی زبان کودک به عنوان یک اصل نگاه کرده وطبق تئوری های روز یادگیری زبان در دنیا یکی از موفق ترین موسسات درعرصه زبان انگلیسی کودکان می باشد . در دوره های کودکان و نوجوانان موسسه مبتکران جوان از جدید ترین متد ها و کتابهای آموزش زبان استفاده شده و تمامی اساتید زبان برای این دوره ها آموزش های لازم را دیده اند. در این راستا برای کودکان ۶-۴ سال از ...\nبرخی عوامل اجتماعی نیز زمینه های شکوفایی شخصیت در کودکان را فراهم می سازند که اهم آنها عبارتند از:خانه، مدرسه، دانشگاه، مؤسسات پژوهشی، واحدهای صنعتی و تولیدی، نهادهای فرهنگی و اجتماعی و رسانه ای گروهی در میان این عوامل دو مورد اول به ویژه خانواده و مدرسه در شکوفایی بیش از سایر عوامل نقش دارند. ۱- خانواده: بدون شک، خانواده مهمترین نقش در کنترل و هدایت تخیل و ظهور خلاقیت ها دارد. اگر خانواده فرصت های لازم را برای سئوال کردن، کنجکاوی و کشف محیط به کودکان بدهد و هرگز آنها را تنبیه نکند، و زمینه رشد خلاقیت فراهم شود . تنبیه و تهدیدهای مکرر آفت خلاقیت های ذهن است. فرزندان خلاق به آرامش روانی، اطمینان خاطر و اعتماد به نفس قوی نیاز دارند. بنابراین، اگر والدین کودکان خود را به همراه نکات مثبت و منفی و همانگونه که هستند بپذیرند، حس کنجکاوی آنها را برانگیزند، کودکانشان را در انتخاب موضوعات مورد علاقه خود آزاد بگذارند و نظارت درست و دائمی بر کارها آنان داشته باشند. ۲- مدرسه و دانشگاه:علاوه بر خانواده، مدرسه و دانشگاه نقش بسیار مهمی در شکوفایی خلاقیت های کودکان، نوجوانان و جوانان، دارد سن ورود به مدرسه سن بسیار حساس و بحرانی در ارتباط با خلاقیت های ذهنی است. عواملی هم ...\nمحیط پیرامون ما در دنیای امروز، ما را در معرض موقعیت‌های منفی و چالش‌برانگیز مختلفی قرار می‌دهد. با همه‌ی این دشواری‌ها، با ایجاد نگرش مثبت در زندگی و پاشیدن رنگ شادمانی به فعالیت‌ها و امور روزمره‌ی زندگی می‌توان آن را لذت‌بخش‌تر و البته قابل مدیریت کرد. این مسئله درباره‌ی تربیت کودکان نیز صادق است. با ایجاد مثبت اندیشی در کودکان، آنها با نگرش مثبت نسبت به زندگی رشد می‌کنند و با نهادینه شدن مثبت اندیشی، این رویکرد به بخشی طبیعی از زندگی آنها بدل خواهد شد. اولین و مهم‌ترین گام در ایجاد مثبت اندیشی در کودکان این است که والدین و سرپرست کودک تلاش کنند نگرش و رفتار مثبت را آموزش بدهند. کودکان به تقلید از بزرگ‌سالان علاقه‌مندند. آنها به ما گوش می‌کنند و به‌دقت رفتارمان را نظاره می‌کنند. اگر والدین و بزرگ‌ترها رفتار و نگرش مثبتی داشته باشند، امکان ایجاد و تلقین مثبت اندیشی در کودکان بیشتر خواهد شد. رفتارها و نگرش‌های منفی ما نیز چنین حالاتی را در کودکان ایجاد می‌کند. در ادامه ۵ راه‌حل برای ایجاد مثبت اندیشی در کودکان مطرح شده است. با به‌کارگیری این روش‌ها می‌توانید رفتار و نگرش مثبت را به کودک دلبند خود بیاموزید. با ما همراه باشید. ۱. عشق و محبت یکی از بهترین راه‌ها برای آموزش و ایجاد مثبت ...\nاهداف و فواید دومینو‌ها: پرورش و تقویت حس بینایی کودک شناخت فرم و رنگ و دقت در جزئیات که به آماده کردن کودک برای یادگیریِ خواندن کمک می‌کند. کودک با شکلها، رنگها، اعداد، حیوانات و گیاهان، گلها و ... آشنا می‌شود. به‌درک تشابهات و اختلافها کمک می‍کند. با طرح پرسش‌های متعدد و آشنایی به شکل‌ها، رنگ‌ها و ... دامنۀ واژگان و دانش کودک افزایش می‌یابد و او در تکلم مهارت بیشتری کسب می‌کند. همکاری با گروه و رعایت نوبت را در بازی دو یا چند نفره فرا می‌گیرد. موجب پرورش و تقویت حواس و حافظۀ کودک می‌شود.\nچگونه خلاقیت کودکان را پرورش دهیم\nتصور بسیاری بر این است که خلاقیت استعدادی ذاتی است و نوزاد با آن یا بدون آن پا به دنیا می‌گذارد. اما درست همانند بهره‌ی هوشی، خلاقیت هم در همه‌ی بچه‌ها به یک اندازه نیست. خلاقیت بیش از آنکه ذاتی باشد مهارتی یادگرفتنی است و والدین می‌توانند آموختن آن را تسهیل کنند. خلاقیت کودکان فواید زیادی برای ذهن، احساسات و حتی سلامت جسمی آنها دارد. برای مثال تحقیقی نشان داد که قدرت تخیل به کودکان کمک می‌کند تا بهتر با درد کنار بیایند. خلاقیت همچنین به آنها کمک می‌کند اعتماد به نفس بالاتر و یادگیری بهتری داشته باشند و مهارت‌های اجتماعی خود را پرورش بدهند. در این مقاله درباره‌ی خلاقیت کودکان و راه‌های پرورش آن بیشتر می‌خوانیم. خلاقیت به این دلیل که کلیدِ موفقیت‌های مختلف است، عنصری مهم برای شادی و سلامتی است و مهارتی پایه‌ای برای پرورش در کودکان به شمار می‌آید. خلاقیت به کارهای هنری و موسیقی محدود نمی‌شود، و برای علوم، ریاضیات و حتی هوش اجتماعی و هوش هیجانی هم حیاتی است. آدم‌های خلاق انعطاف‌پذیرترند و مشکلات را بهتر حل می‌کنند. این حالت به آنها امکان سازگاری بیشتری با تکنولوژی‌های پیشرفته، تغییرات و در کنار آن بهره بردن از فرصت‌های جدید را می‌دهد. محققان بسیاری باور دارند ما اساسا ...\nآموزش کشیدن چهره ساده در 9 حرکت خرداد ۲۹, ۱۳۹۴\nتعریف خلاقیت به زبان ساده اسفند ۲۰, ۱۳۹۳


پایگاه خبری شهرستان بندرلنگه وبندرکنگ - صفحه ۴۱ از ۱۹۶ - Kongkhabar News\nکشف ۴۰راس دام قاچاق در بندرلنگه\nفرمانده انتظامی شهرستان بندرلنگه از کشف ۴۰ راس دام فاقد مجوز حمل در بازرسی از یکدستگاه نیسان در این شهرستان خبر داد.\nصبح امروز طی مراسمی با حضور رئیس دادگستری و دادستان شهرستان بندرلنگه ، فرمانده یگان حفاظت سازمان بنادر و دریانوردی، مدیریت و معاونین اداره بنادر و دریانوردی بندرلنگه و همراهی تنی چند از نمایندگان بلند پایه نظامی و انتظامی شهرستان بندر لنگه ، اولین فرمانده یگان حفاظت سازمان بنادر و دریانوردی در این بندر معارفه شد.\nصبح امروزصورت گرفت؛\nمدیرکل تأمین اجتماعی هرمزگان با امام جمعه بندر لنگه دیدار و گفتگو کرد\nمدیر کل تأمین اجتماعی استان هرمزگان طی سفری به بندر لنگه در غرب استان هرمزگان، با امام جمعه این شهرستان ساحلی دیدار و گفتگو کرد.\nنارضایتی گروهی لنج‌بران استان‌های جنوبی به افزایش بهای سوخت؛\nفعالان لنج‌دار نوار جنوبی ایران به صورت دسته جمعی به وضعیت سوخت لنج‌ها که در حال حاضر حدود ۱۹۰۰ تومان است اعتراض کردند تا شاید در این وضعیت مسئولان دولتی تجدید نظری در قیمت ناعادلانه سوخت لنج‌بران بکنند. به گزارش کنگ خبربه نقل از خبرنگار ایلنا، در حالی که بهای سوخت‌های فسیلی هنوز برای\nبازدید رئیس شورای شهرستان بندرلنگه از کوی رودباری و بلوار زینبیه\nفاطمه شریفی آزاد رئیس شورای شهرستان بندرلنگه از کوی رودباری و بلوار زینبیه این بندر بازدید کرد.\nرئیس اوقاف بندرلنگه:\nجلسه برنامه‌های هفته‌وقف با حضور رئیس اتاق اصناف در اداره اوقاف شهرستان بندرلنگه برگزار شد\nرئیس اوقاف و امور خیریه بندرلنگه گفت: جلسه ای پیرامون برنامه‌های هفته وقف با حضور رئیس اتاق اصناف شهرستان بندرلنگه در ادار اوقاف این شهرستان برگزار شد.\nسرپرست تیم ملی قایقرانی مطرح کرد\nتمدید اردوی تیم ملی قایقرانی بادبانی در بندرلنگه\nسرپرست تیم ملی قایقرانی گفت: اردوی آمادگی تیم ملی قایقرانی بادبانی ایران به مدت یک ماه دیگر در شهرستان بندرلنگه تمدید شد.\nفضای مجازی تبدیل به فضایی حقیقی شده است\nفرماندار بندرلنگه گفت: فضای مجازی (شبکه های اجتماعی اینترنتی) تبدیل به فضایی حقیقی شده که زندگی و ارتباطات جوانان در این فضا شکل می گیرد.\nنشست صمیمی مدیر بنادر غرب هرمزگان با تجار و بازرگانان بندرلنگه / کلنگ‌زنی مجموعه رفاهی کارگری در اداره بنادر بندرلنگه+تصاویر\nمدیر بنادر ودریانوردی غرب هرمزگان از نشست صمیمی با تجار وبازرگانان بندرلنگه وهچنین کلنگ زنی مجموعه رفاهی در این بندر خبر داد\nنشست هم‌اندیشی هنرمندان تئاتر بندرلنگه برگزار شد+ تصاویر\nمسؤول بسیج هنرمندان شهرستان بندرلنگه گفت: فرهنگی که در سالن‌های نمایش زائیده می‌شود، می‌تواند تأثیر نهایی خود را بر فرهنگ عمومی مردم بگذارد و همچنین تئاتر می‌تواند فکر و اندیشه مردم را تحت تأثیر قرار دهد.\nمعاون دریانوردی اداره بنادر و دریانوردی لنگه:\nاسکله های مسافری غرب هرمزگان تعطیل شد\nمعاون دریانوردی اداره بنادر و دریانوردی لنگه گفت: اسکله های مسافری چارک ، بندرآفتاب و بندرلنگه به کیش از امروز یکشنبه به علت توفانی شدن دریا، ارتفاع موج و شرایط نامناسب آب و هوایی تعطیل شد.\nشکارچیان پرنده در دام ماموران دریابانی بندرلنگه\nماموران مرزبانی هرمزگان دو شکارچی پرنده را در بندرلنگه دستگیر کردند.\nرئیس اوقاف بندرلنگه خبر داد\nبرگزاری آزمون دوره غیرحضوری تربیت‌مربی قرآن در بندرلنگه\nرئیس اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان بندرلنگه از برگزاری آزمون دوره غیرحضوری تربیت مربی‌قرآن در این بندر خبر داد.\nنمازجماعت در همه مدارس بندرلنگه برگزار می‌شود / نماز تمام زشتی‌ها و پلیدی‌ها را از انسان دور می‌سازد\nامام جمعه شهرستان بندرلنگه گفت: نمازجماعت در همه مدارس بندرلنگه برگزار می‌شود و این نماز است که تمام زشتی‌ها و پلیدی‌ها را از انسان دور می‌سازد.\nصفحه 41 از 196«...102030 ‹ 37383940414243444546 › 506070...»


زهرا(س)، الگوی اعتدال\n- فروردين 14, 1393\nحضرت زهرا (س) نخستین زنی است که آزادانه انتقاد کرد و نهراسید\nمبانی اعتدال در قرآن کریم\nاعتراض حضرت زهرا(س) به اوضاع زمانه و رفتار نادرست زمامداران بود\nاز آیاتی از قرآن مجید بر می آید که اعتدال و میانه روی ارزشی بس بزرگ و مهم است که سعادت و رستگاری انسان در آن نهفته است. قرآن مجید در سه آیه به گونه ای خاص و ویژه از کسانی که اهل اعتدال و میانه روی هستند تعریف و تمجید می کند و آنان را از همگان متمایز می سازد. در یک آیه آنان را در مقابل تمام کسانی قرار می دهد که بد عمل می کنند:\n«اگر آنان [اهل کتاب] به تورات و انجیل و آنچه از جانب پروردگارشان به سویشان نازل شده است، عمل می کردند، قطعا از بالای سرشان [برکات آسمانی] و از زیر پاهایشان [برکات زمینی] برخوردار می شدند. از میان آنان گروهی معتدل و میانه رو هستند، و بسیاری از ایشان بد رفتار می کنند»(مائده/66).\nمطابق این آیه اهل کتاب دو دسته هستند، برخی از آنان اعمال ناشایست انجام می دهند، که بسیارند و برخی از آنان که کمترند، معتدل و میانه رو هستند. پس اعتدال و میانه روی مساوی با شایسته کاری است.\nدر آیه ای دیگر اعتدال و میانه روی در مقابل ستمکاری بر خویشتن قرار گرفته است:\n«سپس این کتاب را به آن بندگان خود که برگزیده بودیم، به میراث دادیم؛ پس برخی از آنان بر خود ستمکارند و برخی از ایشان اهل اعتدال و میانه روی هستند و برخی از آنان در کارهای نیک به فرمان خدا پیشگامند؛ و این خود توفیق بزرگ است» (فاطر/32).\nو باز در آیه ای دیگر اعتدال و میانه روی را ویژگی کسانی می شمارد که از آیات الهی عبرت می گیرند و درس می آموزند: «و چون موجی کوه آسا آنان را فرا گیرد، خدا را بخوانند و اعتقاد را برای او خالص گردانند، و چون نجاتشان داد و به خشکی رساند برخی از آنان معتدل و میانه رو هستند، و نشانه های ما را جز هر خائن نا سپاسگزاری انکار نمی کند» (لقمان/32).\nمطابق این آیات اعتدال و میانه روی از ویژگی هر انسان درستکار، و عبرت آموزی است که هرگز بر خود ظلم و ستم نمی کند. چنین انسانی از بالاترین جایگاه برخوردار است و اهل سعادت و رستگاری است.\nنکته مهمی که می توان از این آیات برداشت کرد این است که بالاترین انحرافی که ممکن است در اندیشه و عمل انسان پیش آید، خروج از حد اعتدال است. تاریخ ادیان نشان می دهد که بیشترین انحراف و تحریف از این ناحیه رخ داده است. اگربخواهیم بعد اندیشه را در نظر بگیریم، بیشتر انحرافات و اختلافات از این جهت به وجود آمده که بر یک ارزش تاکید بیش از حد شده است. برای نمونه در تاریخ اسلام در مساله افعال انسان به اندازه ای اختلاف پیش آمده است که بیش از آن ممکن نیست. گروهی به آن سو رفته اند که خالق و فاعل فعل انسان تنها خداست و انسان هیچ نقشی در آن ندارد. گروه دیگری درست در طرف دیگر طیف قرار گرفته و گفته اند خدا انسان را در افعال خود به حال خودش رها کرده و هیچ دخالتی در کارهای او ندارد. فاصله بین جبر و تفویض فاصله ای است که بیش از آن ممکن نیست.\nاما سخن این است که هر یک از این دو طرف طیف، که به گمان ما به گمراهی عمیق و عظیم کشیده شده اند، به یک ارزش بیش از حد توجه کرده، آن اندازه به سوی آن کشیده شده اند که ارزش مقابل را فراموش کرده اند. یک گروه بر یگانگی خداوند و قدرت و خالقیت خداوند چنان تاکید کرده اند که جایی برای اختیار انسان باقی نگذاشته اند و در نتیجه عدالت خداوند را زیر سوال برده اند و دسته مقابل بر عدالت خداوند تاکید کرده اند و افعال انسان را از حیطه قدرت خداوند خارج ساخته اند و قدرت و خالقیت مطلق او را زیر سوال برده اند.\nبسیاری از ناهنجاری هایی که به نام دین صورت می گرفته و می گیرد از زیاده روی در یک ارزش ناشی می شود. در آیین بودا راهبان باید برای امرار معاش خود کاسه گدایی به دست گرفته درب خانه های مردم قوت روزانه خود را بگیرند. این کار به نظر ما و طبق تعالیم اسلام نادرست است، چرا که عزت نفس را از بین می برد. همین عمل برخاسته از تاکید افراطی بر ارزشی است که در دین اسلام نیز ارزشمند است و آن مبارزه با نفس است. اما حفظ اعتدال بین عزت نفس و مبارزه با نفس، که هر دو ارزش هستند، امری بس مهم و در واقع مهم ترین وظیفه انسان است. در اسلام نیز در برخی از گرایش های افراطی صوفیه که ملامتیه خوانده می شوند همین مبارزه با نفس به تحقیر شدید نفس انجامیده است.\nدر آیین جَین در هند، راهبان باید برهنه مادرزاد زندگی کنند. باز این نیز تاکید افراطی بر یک ارزش است. انسان برای رستگاری باید خود را از همه دلبستگی ها آزاد سازد و حتی لباس باعث دلبستگی می شود. تاکید بر آزاد سازی نفس از دلبستگی های دنیوی در این آیین به حدی است که گفته می شود بنیانگذار آن به دیگران سلام نمی کرد و پاسخ سلام آنان را نمی داده تا به کسی دلبسته نشود. در واقع برای جلوگیری از دلبستگی، اصول اولیه اخلاق زیر پا گذاشته شده است.\nبه هر حال موارد اینگونه در تاریخ ادیان بسیار زیاد است. گاهی در برخی از ادیان زیاده روی در یک ارزش عبادی یا شعائری باعث کاریکاتوری شدن شکل کلی دین شده است. نمونه آن را می توان در شیعیان برخی از مناطق جهان دید که عزاداری برای امام حسین(ع) جای همه عبادیات دین را گرفته است.\nبه هر حال حفظ اعتدال چنان مهم است که در اخلاق ارسطویی اساس اخلاق شمرده شده است. برای مثال حفظ اعتدال در قوه غضبیه، شجاعت است که اخلاقی است، اما افراط در آن تهور و تفریط در آن جُبن است که هر دو ضد ارزش هستند.\nپس رعایت اعتدال در ارزش ها در دین بسیار مهم است. اما بیشترین نقش را در آموزش رعایت اعتدال، الگوها و اسوه های دینی ایفا می کنند. هنر آنان این است که به همه ارزش ها به اندازه ای که بایسته و شایسته است اعتنا و توجه می کنند. به همین جهت است که درباره شخصیتی مانند علی(ع) با تسامح گفته می شود که او جامع اضداد است. در واقع آن حضرت ارزش های متفاوت را که به ظاهر نقطه مقابل یکدیگرند در خود جمع کرده و در رعایت ارزش ها اعتدال ایجاد کرده است.\nزهرای مرضیه، دخت گرامی رسول خدا(ص)، یک اسوه و الگوست و او نیز هنرش در همین اعتدال و جمع همه ارزش های دینی، اخلاقی و انسانی است. یکی از اموری که در اسلام و نوع ادیان مورد بحث بوده و مورد افراط و تفریط های بسیار زیادی واقع شده، حفظ عفت و پاکدامنی زن است که در همه ادیان مورد تاکید بوده و در اسلام توجهی ویژه به آن شده است. اما از سوی دیگر زن یک انسان است و باید در اجتماع نقش ایفا کند و وظیفه حق پرستی خود را، که انسانیتش به آن بستگی دارد، انجام دهد. او نیز وظیفه دارد به جامعه خود خدمت کند. او نیز وظیفه دارد با بی عدالتی ها و ظلم و ستم ها و تضییع حقوق هایی که در جامعه خود می بیند مبارزه کند. او نیز هم حق دارد و هم وظیفه دارد که دانش اندوزی کند و خود را به بالاترین درجات برساند تا بتواند همه وظایف انسانی خود را انجام دهد.\nاما بزرگ ترین آفت و انحراف این بوده که کسانی به یکی از این دو ارزش توجه کرده و چنان بر آن تاکید کرده اند که در واقع ارزش دیگر را نابود ساخته اند. عده ای چنان بر عفت و پاکی و پوشش زن تاکید کرده اند که او را به کلی از جامعه دور ساخته اند. او را به کالایی تبدیل کرده اند که صرفا در خانه خدمتگزار شوهر باشد. اینان به بهانه های مختلف اجازه نمی داده اند که زنان به تحصیل بپردازند، چرا که لازمه آن این بوده که زنان به اجتماع وارد شوند. برخی در این امر چنان افراط می کنند که گمان می کنند راه رعایت عفت اجتماعی این است که زنان در همه مجامع از دانشگاه و مدرسه گرفته تا بیمارستان و پارک و اتوبوس و ... کاملا از مردان جدا شوند و دیواری بین آنان کشیده شود.\nطرف دیگر طیف کسانی هستند که بر بعد اجتماعی و برابری زن با مرد به گونه ای تاکید می کنند که گویی باید به صورتی بی بند و بارانه و بدون رعایت ارزش های دینی و اخلاقی زنان با مردان مراوده داشته باشند. اینان گمان می کنند برای اینکه زن در اجتماع باشد لازمه اش این است که برای مثال پوشش زنان و مردان نیز باید یکسان باشد و هرگونه پوشش و حجابی را مانع اجتماعی بودن زن می انگارند.\nهنر زهرای مرضیه، که او را به الگویی برای انسان ها تبدیل کرده است، همین جمع بین ارزش ها، و از جمله دو ارزش فوق است. این بانوی بزرگ از یک سو در عمل و سخن خود بر حفظ عفت و رعایت ارزش های دینی و اخلاقی در این زمینه بسیار تاکید می کند. اما از سوی دیگر همین بانویی که مهم ترین ارزش برایش حفظ عفت است، در مجامع حاضر می شود و برای دفاع از حق و حقیقت و عدالت مبارزه می کند. او در کوچه های مدینه حرکت می کند و با مهاجران و انصار ملاقات می کند و وظایف آنان را گوشزد می کند. او در مسجد حاضر می شود و برای مردان سخنرانی می کند و مهم ترین وظایف انسانی و دینی آنان را بیان می کند. پس مطابق تعالیم این اسوه بی نظیر باید بین این دو ارزش جمع کرد و زنان، هم عفت را رعایت کنند و هم وظایف اجتماعی خود را انجام دهند. هنر زن بودن همین است.\nدر دین عبادت ارزشمند است، اما خدمت به مردم و رسیدگی به درد مستمندان و بیچارگان ارزشمند تر است. زیارت خانه خدا و عتبات عالیات ارزشمند است، اما وظایف مهم تری هم وجود دارد که اگر کسی آنها را نادیده بگیرد و سالی چند بار به حج و زیارت رود عمل او بی ارزش می گردد. هنر آن است که انسان خدمت به دیگران و دستگیری ازمستمندان را با عبادت جمع کند. زهرا(س) از این نظر اسوه است که هم عابد عاشق است و هم آنچه را که خود به شدت به آن نیاز دارد به مستمندان می بخشد و این دو ارزش را جمع می کند.\nزن ممکن است به جامعه بیاید و وظایف خود را انجام دهد، اما خانه و خانواده و فرزند و همسر را فراموش کند. هنر زهراء این بود که در مسجد بیان رسای حق و حقیقت و عدالت بود و در خانه همسر و مادری با وفا و مهربان. هنر زهرا(س) که او را به اسوه تبدیل کرده، این است که او همه ارزش ها را با هم جمع کرده و هر چیزی را سر جای خود قرار داده است.\nخوانده شده 3050 بار\nبیشتر در این مجموعه: « سیره حضرت فاطمه(ع) در دادخواهی و وظیفه مردم در قبال آن\tوارونه کردن فضیلت ها به نام آن بانوی فضیلت »


خانه دانلود فیلم ایرانی دانلود فیلم ۲۳ نفر\nدانلود فیلم ۲۳ نفر [سرعت بالا + بهترین کیفیت]\nشما میتوانید در مووینه دانلود فیلم ۲۳ نفر را در کیفیت های مختلف به صورت لینک مستقیم انجام دهید یا با تماشای فیلم ۲۳ نفر با کیفیت بالا لذت ببرید. از دانلود فیلم ۲۳ نفر کامل و کم حجم لذت ببرید. برای دانلود فیلم های جدید به سایت مووینه مراجعه کنید.\nفیلم ۲۳ نفر به کارگردانی مهدی جعفری در سال ۱۳۹۷ ساخته شده است. این فیلم محصول کشور ایران و در ژانر خانوادگی و اجتماعی می‌باشد. در این فیلم مجید پتکی، سعید آلبوعبادی، رضا نوری , عبدالحلیم تقلبی به هنرمندی پرداخته‌اند.این فیلم یکی از بهترین فیلم های ایرانی بخش دانلود فیلم ایرانی سایت مووینه نیز هست.


پیش‌فروش "یورو" در بازار + آخرین جزئیات\nکدخبر: 581517 ۱۳۹۹/۰۴/۰۹ ۱۵:۰۶:۱۱\nرکنا: بانک مرکزی طرح جدیدی را برای مدیریت بازار دارایی‌ها معرفی کرد. بر این اساس، سیاست‌گذار پولی قرار است به‌زودی طرح گواهی سپرده یورویی را به شورای پول و اعتبار ببرد.\nبه گزارش رکنا، در این طرح، افراد متقاضی گواهی معادل ریالی یورو را در زمان خرید می‌پردازند و در زمان سررسید نیز علاوه‌بر کسب یک سود مشخص می‌توانند با تضمین بانک مرکزی، یورو دریافت کنند.\nاظهارنظر‌ها حکایت از آن دارد که منابع اسکناسی بانک‌مرکزی از وضعیت مطلوبی برخوردار است. اتفاقا بخش عمده این منابع در قالب یورو است که در دوره‌های گذشته بی‌سابقه بوده است. در روز‌های اخیر، علی آقامحمدی رئیس گروه اقتصادی دفتر مقام معظم رهبری در این باره گفته بود: «بانک‌مرکزی قدرت مداخله در بازار ارز را دارد و می‌تواند با تزریق اسکناس نرخ ارز را مدیریت کند، اما قرارش بر این نیست که این نوسان را با اسکناس حل کند. بانک‌مرکزی فعلی قوی‌ترین بانک‌مرکزی در تامین اسکناس است و ذخایر بسیار خوبی در حوزه طلا و ارز دارد.»برای ورود به کانال تلگرام ما کلیک کنید.\nبانک مرکزی یورو بازار پیش‌فروش یورو در بازار پیش فروش یورو در بانک مرکزی\nرکنا: بانک مرکزی نرخ ۴۷ ارز را برای امروز اعلام کرد که بر اساس آن نرخ ۱۷ ارز مانند یورو…\nقیمت روز ارزهای دولتی ۹۸/۰۶/۰۴ / قیمت ۲۳ ارز کم شد\nرکنا: بانک مرکزی نرخ ۴۷ ارز را برای امروز اعلام کرد که بر اساس آن نرخ ۲۳ ارز همانند یورو…


مقاله: کشتی های کروز Kawarthas کانادا - مجله عکسفا\nمقاله: کشتی های کروز Kawarthas کانادا\nبه گزارش مجله عکسفا، این جهت 386 کیلومتری آبراه Trent-Severn با دریاچه ها، رودخانه های زیبا در یک تاریخ 87 ساله همراه با حمل و نقل آب صنایع الوار چوبی محلی و همسایه های اطراف ایجاد شده است. سفرهای دریایی Quinte در یک جهت 370 کیلومتری از آبراه Trent-Severn، خلیج Quinte و رودخانه سنت لارنس / 1000 Islands عبور می نماید.\nبه تور قایقرانی Voyageur در Peterborough Lift lock بروید. هنگامی که با آرامش در آبراه Trent Severn که در سال 1833 ساخت آن آغاز شد و در سال 1920 در بندر Severn ساخت آن به انتها رسید، به راحتی میگردید، داستانهای مربوط به مبارزات Voyageurs را که مجبور بودند Canoe و کالاهای سنگین را به وسیله زمین ناهموار حمل نمایند، بشنوید.\nمنبع مقاله: کشتی های کروز Kawarthas کانادا\nانتشار: 9 اردیبهشت 1400 بروزرسانی: 9 اردیبهشت 1400 گردآورنده: ak3fa.ir شناسه مطلب: 1550\nبه "مقاله: کشتی های کروز Kawarthas کانادا" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "مقاله: کشتی های کروز Kawarthas کانادا"


پتروشیمی مارون: تسهیلات رفاهی رسمی‌ها و پیمانکاری‌ها را صد درصد یکسان‌سازی می‌کنیم خبرگزاری پتروشیمی ایران | ایپنا\nپتروشیمی مارون: تسهیلات رفاهی رسمی‌ها و پیمانکاری‌ها را صد درصد یکسان‌سازی می‌کن...\nمدیر منابع انسانی پتروشیمی مارون:\nپتروشیمی مارون: تسهیلات رفاهی رسمی‌ها و پیمانکاری‌ها را صد درصد یکسان‌سازی می‌کنیم\nسیداسفندیار صلاحت‌پور مدیر منابع انسانی پتروشیمی مارون در گفتگو با ایرنا از اقدامات خوب این پتروشیمی در راستای یکسان سازی تسهیلات رفاهی میان کارکنان رسمی و پیمانکاری خبرداد.\nسیداسفندیار صلاحت‌پور مدیر منابع انسانی پتروشیمی مارون از اقدامات خوب این پتروشیمی در راستای یکسان سازی تسهیلات رفاهی میان کارکنان رسمی و پیمانکاری خبرداد.\nمارون در میان پتروشیمی‌های ماهشهر به شرکتی معروف است که بیشتر از سایر شرکت‌ها از کارگران حمایت می‌کند. ما سعی کردیم و می‌کنیم که فاصله نیروهایی که صندوق بازنشستگی‌شان صندوق بازنشستگی کارکنان نفت است با نیروهایی که تحت پوشش سازمان تامین اجتماعی هستند و با ارکان ثالث در پتروشیمی‌ها کار می‌کنند، کم شود. اما قیاس نیروهای رسمی و پیمانکاری درست نیست. اگر بخواهیم مقایسه کنیم باید نیروهای رسمی مارون را با نیروهای رسمی سایر شرکت‌های پتروشیمی و نیروهای پیمانکاری مارون را با نیروهای پیمانکاری سایر شرکت‌ها مقایسه کنیم. از این قیاس می‌توانیم نتیجه بگیریم دستمزدی که مارون به کارگران پیمانکاری‌ها پرداخت می‌کند و تسهیلات رفاهی که برای آنها در نظر می‌گیریم از لحاظ کمیت و کیفیت نسبت به شرکت‌های هم‌رده برتری دارد. بعضا تسهیلاتی را در نظر گرفته‌ایم که یا در سایر شرکت‌ها وجود ندارد یا بسیار کمرنگ است؛ از جمله تسهیلات بانکی کم بهره، تسهیلات سفر با خانواده و… . لازم است که بگویم مارون از محل خالص درآمدهای خود در بانک‌های تجارت، پست‌بانک و ملت سرمایه‌گذاری کرده است و از محل این سرمایه‌گذاری‌ها به کارکنان و مدیران خود تسهیلات کم بهره پرداخت می‌کند. این در حالی است که شرکت‌های دیگر تنها به مدیرها، سرپرست‌ها و افرادی که سمتی در شرکت ندارند، تسهیلات می‌پردازند. تفاوتی نمی‌کند که شما کارگر روزمزد، پیمانکاری و… مارون باشید، ما به همه تسهیلاتی پرداخت می‌کنیم که کارمزد آن تنها ۲ درصد است. همین تسهیلات را به مدیرها و کارکنان رسمی شرکت هم پرداخت می‌کنیم؛ با این تفاوت که کارمزد آن حدود ۱۲ درصد است. مارون تفاوت ده درصدی کارمزد تسهیلات رسمی‌ها و پیمانکاری‌ها را می‌پردازد. به معنای دیگر ما برای تقویت قدرت اقتصادی کارکنان خود سرمایه‌گذاری کرده‌ایم. در ضمن برای کارگران پیمانکاری، سفر به مناطق شمالی کشور و سفر به مشهد را در نظر گرفته‌ایم.\nتفاوت میان مدیران، نیروهای رسمی، پیمانکاری و… را کم کردیم. قبلا تفاوت زیاد بود اما از پس از واگذاری مارون به بخش خصوصی گام به گام تفاوت‌ها را کم کردیم تا به امروز رسیدیم؛ برای نمونه همین سهمیه سفر. در حال حاضر هر یک از کارکنان پیمانکاری که بهره‌وری مناسبی داشته باشد را به سفر می‌فرستیم.\nبا اجرای طرح طبقه‌بندی مشاغل در مارون برای اولین بار ۴۰ درصد به دستمزد کارگران اضافه شد. سابقه ندارد که در شرکتی طرح طبقه‌بندی مشاغل اجرا شود و ۴۰ درصد به دستمزد کارگران اضافه شود. این طرح را اجرا کردیم تا وضعیت معیشتی کارگران بهبود یابد. بعضا از سوی رسمی‌ها تحت فشار قرار گرفتیم تا این ۴۰ درصد را به آنها هم پرداخت کنیم اما در این مورد قانون دست ما را بسته است. فکر می‌کنم مارون در رسیدگی به کارکنان خود در میان شرکت‌های دیگر نمونه باشد؛ با این همه نمی‌توانیم دامنه پرداخت‌ها و تسهیلات خود را گسترش دهیم؛ تا اندازه‌ای که تفاوت دستمزدی پیمانکاری‌ها و رسمی‌ها را پوشش دهد. این هم دلیل دارد. شرکت‌های دیگر پتروشیمی توان چنین پرداخت‌هایی را ندارند و در نتیجه تفاوت میان مارون و دیگر شرکت‌ها، موجب اعتراض کارگران دیگر شرکت‌های پتروشیمی می‌شود؛ به ویژه در منطقه بندرماهشهر که شرکت‌ها از لحاظ مسافت فاصله چندانی با یکدیگر ندارند.\nباید واقع بین باشیم. صنایع نفت و پتروشیمی در جنوب کشور و در عسلویه و ماهشهر متمرکز شده‌اند. این صنایع همجوار هستند و تصمیم‌های ما سایر شرکت‌ها را هم تحت تاثیر قرار می‌دهد. اگر مارون بدون در نظر گرفتن توان سایر شرکت‌ها دست به کاری بزند، برای آن شرکت‌ها تبعات دارد. اجازه نمی‌دهیم که تصمیم‌های ما سایر شرکت‌ها را دچار مشکلاتی مانند اعتصاب کند. در همین حال احترام به قوانینی مانند قانون کار و در راس آن قانون اساسی برای همه ما مهم است. باید توجه داشت که قانون کار مناطق آزاد و ویژه اقتصادی تحت عنوان «قانون اشتغال در مناطق… » با قانون کار در سایر مناطق کشور متفاوت است و مارون مکلف به رعایت آن است. انتظار داریم که کارگرانی که آنها را به کمیته انضباطی معرفی کرده‌ایم و تعداد آنها کمتر از ۱۰ نفر است، حدود قانون را خوب درک کنند و شرایط شرکت‌های همجوار ما را هم در نظر بگیرند. ممکن است که مارون دستمزد آبدارچی خود را از ۳ میلیون تومان به ۵ میلیون تومان برساند اما نمی‌تواند صندوق او را تغییر دهد؛ یعنی او را به وزات نفت معرفی کند تا به صورت رسمی استخدام شود.\nاین در حالی است که پتروشیمی‌ها مشمول معافیت مالیاتی شده‌اند. برای نمونه در شهریور ماه سال ۹۷«پدرام سلطانی» از اعضای هیات مدیره اتاق بازرگانی ایران اعلام کرد که شرکت‌های پتروشیمی پالایشی، فولاد، مس و امثالهم از جیب ملت ۳۰ هزار میلیارد تومان معافیت مالیاتی دریافت کرده‌اند که گفته می‌شود معادل یک پنجم کل وصولی مالیاتی کشور است. مشکلات اقتصادی پتروشیمی‌ها با وجود اعطای معافیت مالیاتی حل نشده است و باید چاره‌ای اساسی برای آنها اندیشید. پیشنهادهایی برای اصلاح ساختار تولیدی آنها داده شده است اما این نیازمند ورود قوی حاکمیت است. /ایرنا


حقیقت ولایت انبیا و ائمه (علیهم السلام) | دانشنامه پژوهه پژوهشکده باقرالعلوم\nمتن سخنرانی حقیقت ولایت انبیا و ائمه (علیهم السلام) در موضوع ویژگی های ولایت اهل بیت علیه السلام در این بخش قرار دارد.\nحقیقت ولایت, رسالت پیامبر, اهمیت فروعات, حقیقت عبادت\nتهذیب اخلاق در اتصال با انبیاء\nانبیاء موحدانی از مکتب پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و آله و سلّم)\nتحمل ولایت و شرط دریافت اسرار الهی\nحقیقت ولایت برای ابرار\nدسترسی به ولایت با انجام فروعات\nدر حدیث عقل و جهل است که همۀ صفات حمیده و صفات کمال، ایمان، صبر، یقین، رضا، توکل، خشوع، تواضع و... . همۀ این ها صفات نورانی هستند که خدای متعال به وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) عنایت کرده است و اینطور نیست که مستقل از حضرت، این صفات به احدی داده شده باشد و اگر هر فرد دیگری بخواهد متصف به این صفات حمیده شود، باید از طریق ولایت آن ها به این صفات حمیده برسد.\nلذا، در تهذیب اخلاق و طهارت اخلاق، یکی از مهم ترین توجهات این است که راه اصلی رسیدن به طهارت درون، اخلاق و اخلاق حمیده، تولّی به وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و پذیرش ولایت ایشان هست. اگر کسی این ولایت را پذیرفت و متولّی بود، در اثر تمسک به آن حضرت، صفات روحی در وجود او پیدا می شود. بنابراین توکل، یقین، رضا، ایمان و این صفات حمیده و نورانی قلب، به هر انسانی که عنایت شده، از طریق آن وجود مقدس است؛ یعنی شعاع اخلاق کریمۀ حضرت است که در قلوب دیگر منعکس می شود.\nباز به تعبیر دیگر حضرت فرمودند: «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ»، همۀ مکارم اخلاق به وسیله ایشان و از طریق انوار ایشان در قلوب واقع می شود. در یک قلبی صفت یا صفت حمیده نیست الا اینکه شعاع آن صفت در وجود مقدس حضرت است. این فقط در باب اخلاق نیست، همۀ اعمال حمیده هم همین طور است، فرع بر عمل حضرت است. کما اینکه هیچ جودی نیست الا اینکه فرع بر جود نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. نازلۀ آن جود، شعاع آن جود است که در اثر توسل بر حضرت و تحمل ولایت حضرت در وجود کسی پیدا می شود و بقیه صفات هم همین طور است؛ اعمال هم همین بوده، هیچ عمل صالحی از کسی سر نمی زند الا اینکه شعاع عمل و عبادت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است.\nعرض کردیم که در حدیث عقل و جهل، حضرت وقتی که صفات نورانی را بیان می کنند و می فرمایند این صفات نورانی صفاتی است که خدای متعال به حقیقت عقل که حقیقت نوری وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است که برای بندگی خدای متعال عنایت کرده؛ بعد می فرماید: دیگران اگر بخواهند این صفات را داشته باشند، باید این شعاع نورانیت به او داده شود. این طور نیست که خورشیدهای مستقلی برای ما خلق بکنند. خورشید یکی است و هر کسی بخواهد گرم شود، باید یک طوری به این خورشید متصل شود. هر کسی بخواهد نور بگیرد باید از همین خورشید نور بگیرد و باید روزنه های وجودش به روی این خورشید باز شود تا حرارت نور آن خورشید به انسان برسد.\nآن حقیقتی که صفات حمیده را به او عنایت کردند و همان صفات بندگی خدای متعال است، وجود مقدس نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. دیگران اگر بخواهند به این صفات متصف بشوند، باید شعاع صفات نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وجود آن ها منعکس شود و نورانی به آن نور شوند. در عالم جود مستقل از جود، یقین مستقل از یقین و توحید مستقل از توحید نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نیست.\nانبیاء نسبت به امت خودشان پیغمبر هستند و اگر مردم به توحید می رسند، به وسیله انبیاءشان است؛ یعنی انوار هدایت انبیاء است که یک امت را نورانی می کند. خود انبیاء اگر به توحید رسیدند، به واسطۀ حضرت در عالم ارواح مبعوث به انبیاء بوده، انبیاء را دعوت و هدایت به توحید کرده و قلب آن ها را نیز نورانی به نور توحید کرده است. مستقل از نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) این مقام را به احدی ندادند و نخواهند داد. اگر کسی هر صفت حمیده یا هر مقام معرفتی را پیدا می کند، از طریق این وجود مقدس این صفت به آن ها می رسد و نه تنها از طریق حضرت می رسد، شعاع صفت حضرت است که در قلب او می تابد و او متصف به صفات حمیده می شود.\nلذا، در ذیل همین حدیث عقل و جهل فرمودند: آن کسانی از مؤمنین که جزء انبیاء و جزء مؤمنین منتهن هستند، آن ها هستند که همۀ این صفات نورانی را دارند. آن ها که تحمل ولایت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را دارند وقتی تحمل کردند، حامل این صفات کریمه و حمیده می شوند و همۀ این صفات درآن ها وجود پیدا می کند و مابقی مؤمنین کامل در ایمان نیستند. بعضی از صفات نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) درشأن ظهور و تنزل، جلوه پیدا می کند و شعاع آن صفت در آن ها پیدا می شود. همۀ صفات خوب و صفات حمیده مال آن قلبی است که تحمل ولایت را دارد.\nبه تعبیر دیگر، آن امانت الهی که خدای متعال عرضه کرده، حقیقت ولایت آن هاست که همۀ خیرات در آن است. همۀ صفات حمیده همان امانت است. اگر کسی تحمل داشته باشد، صفت جود، ایمان، یقین، توکل و رضا را به او می دهند؛ تک تک این ها تحمل می خواهد. اگر کسی حامل و متحمل نباشد، این صفت به او عنایت نمی شود؛ صفات کریمه همۀ امانت های الهی هستند. «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ»، مثلاً اگر کسی بخواهد حسود نباشد و نقطۀ مقابلش متصف به صفت نورانی بشود، از عنایتی که خدا به دیگران می کند خوشحال می شود و به جای اینکه حسد داشته باشد و مضطرب شود که چرا خیری به دیگران رسید؛ هر خیری به دیگران برسد خوشحال می شود. اگر بخواهد این صفت را داشته باشد، باید تحمل و شرح صدر داشته باشد.\nدر احوالات برخی بزرگان شنیدید که برخی بیست سال ریاضت کشیده اند تا حسد از او دور شود. بنابراین، اگر کسی بخواهد تک تک این صفات را داشته باشد، باید شرح صدر و تحمل داشته باشد تا این صفت در وجودش جاری شود. این همانی است که باید تحمل ولایت را داشته باشد؛ اینکه امر ما سنگین است یعنی همین. ولایت ما صعب و مستعصب است، هر یک از شعب این ولایت، صفات حمیده، اعتقادات نورانی و حتی فروع عملی است، اگر بخواهند حقیقتش را به کسی بدهند، باید تحمل داشته باشد.\nاگر کسی تحمل نداشته باشد، نمی تواند نورانی به نور نماز، زکات، حج و این چیزها شود؛ باید تحمل داشته باشد تا سِرّ نماز، زکات، حج و این ها را به او بدهند. باید تحمل داشته باشد تا صفات حمیده را به او بدهند. لذا، آن هایی که مؤمن کامل اند، تحمل می کنند تا همۀ صفات به آن ها عنایت شود. بنابراین به این معنا هر کجا خیری هست، صفت حمیده ، عمل نورانی و اعتقاد نورانی است؛ اصل آن اعتقاد از این حضرات معصومین جاری می شود و در قلوب، افکار و رفتار انسان ها جریان پیدا می کند. مستقل از وجود مقدس نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به احدی هیچ صفت نورانی نمی دهند؛ به احدی هیچ صفت حمیده ای را نمی دهند، این راه بسته است که اگرکسی خیال کند، مستقلاً می تواند تهذیب کند و خودش را به خدای متعال برساند و وساطت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نباشد، برای احدی این ممکن نیست.\nهمۀ این خیرات به ایشان داده شده، اصل خیر و معدن خیرند، این خیر در قلوب مؤمنین شاخ و برگ می زند. شاخ و برگ و میوه های این صفات حمیده، نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. همان صفات حمیده ای است که در قلوب مؤمنین و انبیاء است. میوه های این شجره طیبه است. لذا اصل همۀ خوبی ها ایشان است و همۀ خوبی ها، فرع بر ایشان است. حتی در باب وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) تعابیر نورانی هست. فرمود: هر خیر و نوری که هست، اول خدای متعال به ایشان می دهد و از طریق ایشان به ما معصومین(علیه السلام) می رسد و از طریق ما معصومین(علیه السلام) به مؤمنین کامل و بقیه درجات مؤمنین می رسد. ایشان واسطۀ خیر برای همۀ عالم هستند، هر خیری هست به ایشان می رسد.\nبنابراین همۀ خیرات اصل و اساسش خود این وجود مقدس است و حتی وجود نوری ایشان از صفات حمیده اش هم بهتر است. مؤمن از عمل خودش بهتر است، حتی از صفات خودش هم بهتر است. این صفات، صفات مؤمن است. خود وجود مقدس نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) از همۀ صفات حمیده ای از جمله حقیقت توکل، حقیقت رضا و حقیقت ذکر که خدای متعال به ایشان عنایت کرده، بهتر هستند. اصل همۀ صفات و صفات فرع، ایشان اند.\nهمۀ مکارم اخلاقی، فرع بر مکارم اخلاقی و اخلاق کریمۀ وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. هر معرفت توحیدی است و اگر کسی موحد شده، در عالم این ایمان، یقین و معرفت را مستقل به او نداده اند. شعاع معرفت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وجود او است. لذا، حضرت معدن است که همۀ خیرات در آنجا جمع شده و اصل آن خیرات، ریشه ای است که باید از او بجوشد تا این شاخ و برگ ها و این ثمرات به بار بنشیند، این ها وجود مقدس هستند. لذا در روایات عرض کردیم که ریشۀ کلمۀ توحید، ریشۀ این درخت پاک، وجود مقدس رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم) هستند.\nبنابراین همۀ صفات کریمه و صفات حمیدۀ انسانی، اصلش آن چیزی است که در وجود مقدس نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. این در باب صفات درکش نسبتاً راحت تر است، هر کسی به معرفت می رسد، به توحید می رسد و شعاع معرفت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به خدای متعال، در قلب او می افتد. هر کسی به جود می رسد، شعاع جود نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وجود اوست و به این سرچشمه متصل میشود، از این سرچشمه به او عنایت می کنند و از این جام ولایت به او می نوشانند.\n«سَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً»، اگر ابرار شراب طهور می خورند، این شراب طهور همان حقیقت ولایت است؛ «يُطَهِّرُهُمْ مِنْ كُلِّ شَيْ ءٍ سِوَى اللَّهِ إِذْ لَا طَاهِرَ مِنْ تَدَنُّسٍ بِشَيْ ءٍ مِنَ الْأَكْوَانِ إِلَّا اللَّهُ». اگر ابرار جزء ابرار شدند، این ابرار کسانی هستند که امام، ابرار و هادی این ابرار هستند، «أَنْتُمْ نُورُ الْأَخْيَارِ وَ هُدَاةُ الْأَبْرَارِ». اگر کسی جزء این دسته شد «سقاهم»، به آن ها سقایت می کنند و از همان جام طهور ولایت الهی به آن ها می چشانند که در این جام، همه چیز هست؛ صفات کریمه، معرفت و توحید هست. بنابراین، تا اینجا خیلی روشن است. حالا اگر کسی دقت کند، نماز هم همین طور است. مگر نماز ما چیزی جز شعاع نماز نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است؟ روح نماز شعاعی است که از آن طرف می آید.\nبه تعبیر دیگر، نماز خواندن ما اگر بخواهیم دقت کنیم، مثل بذر پاشیدن است؛ تا اینکه تبدیل شود به گیاه، تبدیل شود به یک خوشه و یک درخت که خیلی فاصله دارد. باید از آن طرف خیرات، عنایات و روزی ها برسد تا این دانۀ گندم خوشه شود. اگر دانه گندم خوشه می شود، به پاشیدن ما نیست. بله، اگر این کار هم انجام ندید، خدای متعال گندم به انسان عنایت نمی کند اما گندم آن، کار کشاورز نیست، «أَ فَرَءَيْتُم مَّا تحَرُثُونَ ءَ أَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نحَنُ الزَّارِعُونَ». نماز خواندن ما هم مثل بذر پاشیدن است تا به حقیقت نماز تبدیل شود، جان مؤمن به نور نماز نورانی شود و بعد با این نماز، مؤمن بالا رود، «وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ». خیلی فاصله دارد تا این نماز، نماز شود و باید از آن طرف عنایت شود.\nاگر شعاع نماز نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به نماز انسان نتابد، این نماز شکوفا نمی شود، تبدیل به نماز نمی شود و برگ و بار هم نمی گیرد. اگر نماز تبدیل به یک حقیقت نورانی و زنده می شود، صاحبش را هم نگهبانی و حفظ می کند. همان طور که در روایات هست، این زمانی است که خورشید به این نماز می تابد والا این نماز مانند دانه ای است که پاشیده اید. اگر خورشید نتابد و باران نبارد، چیزی پیدا نمی شود و رشدی هم نمی کند. لذا اگر نماز ما تا متصل به آن نماز نشود و حقیقت آن نماز در آن جاری نشود، تبدیل به یک حقیقت زنده نمی شود.\nلذا اگر خوب عنایت بفرمایید همۀ دین ظاهر و باطنش و سرچشمۀ حیاتش، این است که فرموده: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ»، مؤمنین خدا و رسولش شما را به چیزی که زنده می کند، دعوت می کنند. می خواهند شما را به حیات برسانند. شما اجابت بکنید، این همۀ دین است. نماز، زکات، حج، روزه، ترک معصیت، همۀ کارهایی که برای خداست و همۀ دینداری ما، مبدأ حیات ماست. نماز و زکات مبدأ حیات هستند ولی از آن طرف هم خوب عنایت دارید، در روایت هم معنی می شود؛ فرمود: «إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ دعاكم لولاية علي بن أبي طالب(علیه السلام)»، یعنی حقیقتاً اگر در این نماز، زکات و حج، حقیقت ولایت جاری نشود، نه خودشان زنده هستند و نه مبدأ حیات برای صاحبشان می شود.\nاگر ولایت و حقیقت آن نورانیت در او جاری و متصل شد، طبیعی است که این نماز آن وقت نماز می شود، لذا حقیقت نماز، آن حقیقت دینی است که از بالا جاری می شود؛ این حقیقت نماز است. همین طور که جود از فروع نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) از جودشان بهترند، خود حضرت از توکلشان و رضاشان بهتر هستند.\nنماز هم یک حقیقتی است، قائل به حضرت و از فروع حضرت. اقامۀ نماز یعنی آن ولایت جاری شود. لذا در روایت ببینید اقامۀ نماز یعنی اقامۀ ولایت در حدیث نورانی؛ حضرت فرمودند: «فَمَنْ أَقَامَ وَلَايَتِي فَقَدْ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ إِقَامَةُ وَلَايَتِي صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَحْتَمِلُهُ إِلَّا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ أَوْ نَبِيٌّ مُرْسَل». لذا حقیقت نماز هم از فروع نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. نماز خواندن ما اگر نماز خواندن صحیحی باشد، تمسک به آن فرع از ولایت است.\nحقیقت نماز هم، از فروع ولایت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است، نه نماز ما. کما اینکه صفات حمیده، فروع نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است و هر کسی متصف به یک صفت حمیده ای می شود، باید یک شعاعی از صفت نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در وجودش بیاید. حقیقت نماز را ایشان در عالم آورده اند و اگر کسی بخواهد نماز خوان بشود، باید به فرع نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) متوسل شود.\nلذا عنایت کنید؛ نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) یک نامه رسان نیستند که فرق ضاله می گویند. می گویند حضرت نامه رسان هستند، نامه را دست ما داده و آدرس خدا را هم در این نامه نوشته، بعد حضرت از دنیا رفته و دیگر هیچ خاصیتی ندارد. ما این نامه را باز می کنیم، می خوانیم، می رویم و می رسیم. «حسبنا کتابنا»؛ یعنی همین، رئیس های آن ها هم همین حرف را می زدند، منتهی این را خیلی فارسی می گویم، آن ها شیطان تر بودند و خیلی پیچیده ترش را می گفتند.\nوقتی گفتند: «حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ»، در واقع این خدا کتاب را فرستاده، دیگر چه نیازی به حضرت داریم. نامه آورد، ما می خوانیم و به طرف خدا می رویم. خودمان کتاب را می خوانیم، خودمان راه را پیدا می کنیم و خودمان عمل می کنیم. حرف هایی که امروزهم وهابی ها می گویند همین است. العیاذ بالله دیگر حضرت مرده و هیچ خاصیتی ندارد. اینقدری که این عصای من برای من فایده داره، این تعبیر آن هاست که حضرت فایده ندارد. این جوری نیست، حضرت نامه رسان نیست که یک نامه آوردند و رفتند؛ این طور نیست. حضرت حقیقت صلوه هستند، حقیقت عبودیت و بندگی هستند\nهر کسی بخواهد بنده شود، باید شعاع بندگی حضرت در وجودش پیدا شود. هر کسی بخواهد نورانی به صفات حمیده شود، باید نورانیت حضرت در او پیدا شود. پیدا شدن، رشد پیدا کردن و به کمال رسیدن این شعاع نورانی، با عنایت خود حضرت است. نه اینکه تصادفی است و کسی می رود به آن گنجینه دست می زند و برمی دارد، باید خود حضرت عنایت کنند، خود حضرت این صفت را رشد بدهند و در انسان به کمال برسانند. روایات همین را می فرماید که همۀ عبادات، به معصوم(علیه السلام) تعریف می شوند.\nیک روایت نورانی خدمتتان تقدیم کنم، روایت خیلی عجیب و فوق العاده ای است که مفضل از امام صادق(علیه السلام) نقل می کند؛ اصلش هم در وسائل الدرجات هست، مرحوم مجلسی هم این روایت را در بحار نقل کرده اند. در باب زکات و صلوه، حضرت این را توضیح می دهند که درست است، حقیقت صلوه و زکات و حج ما هستیم ولی این نباید موجب اشتباه شود که این حقیقت، غلط فهمیده شود؛ یعنی دیگر نماز نخواند و فقط حضرت را دوست داشته باشد؛ این غلط است. حضرت این را توضیح می دهد و می فرماید: ما اصل همۀ خیرات هستیم و همۀ خیرات، فروع ماست.\nاگر کسی بخواهد به ما برسد، باید از طریق همین فروع بیاید. نمی شود فروع را رها کند و به اصل برسد. حتی عرض کردم بعد از رسیدن به اصل هم نمی شود فروع را رها کنید. این یک درخت پاک است؛ باید به همۀ این شجرۀ طیبه متسک باشی، اگرچه هر خیری انتهایش هم معصوم(علیه السلام) است. اگر انسان به خیرات متوسل شد، این خیر انسان را به معصوم(علیه السلام) می رساند، به آن اصل و ریشه می رساند که انتهای خیر، آن ها هستند؛ مأوا و پناهگاه خیر آن ها هستند. هر خیری به سوی آن ها رجوع می کند و در سایۀ آن ها پناه می گیرد.\nخدای متعال نیز همۀ خیرات را در پناه آن ها قرار می دهد. لذ،ا صاحب خیر به او می رسد ولی معنیش این نیست که وقتی به آن خیر و فرع رسیدی باید آن را رها کنی. این را حضرت توضیح می دهد که چطور ما اصل همۀ خیرات هستیم. در روایت این گونه آمده: «نَحْنُ أَصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ»، هر نیکی از فروع ماست. «الْبِرِّ التَّوْحِيدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّيَامُ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِ الْمُسِي ءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِيرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ»، همۀ این ها از برّ و نیکی هستند.\nتوحید هم از فروع ماست. من عرض کردم، معنی آن این است که هر کسی به توحید و معرفت می رسد، این معرفت، فرع نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) به خدای متعال است و از طریق ایشان این معرفت عنایت می شود. نه فقط از طریق ایشان، معرفتی که ایشان دارد نازله اش به او داده می شود. رزق به ایشان می رسد و حقیقت رزق از مجرای وجودی ایشان عبور می کند و به دیگران می رسد. حضرت این را با عبارات متفاوتی توضیح داده اند که دو تا تعبیر است، دو مرحله هم از آن استفاده می شود. در یک مرحله حضرت می فرمایند: این طور بگویی که صلوه، زکات، روزۀ ماه رمضان، حج، عمره، مسجد الحرام، بیت الحرام، مشعر الحرام، غسل و همۀ این ها و هر فریضه ای، اصلش پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است.\nآن نبی که: «جاء به من عند ربه»، از طرف پروردگار این ها را آورده. بعد حضرت این را توضیح می دهد که ما می گوییم حج نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم)؛ چون همۀ این ها از طریق پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) شناخته می شود، «و لو لا معرفت ذلک النبی و الایمان به و تسلیم له معرف کذلک».\nاگر معرفت پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) در دلی جاری نشود و تسلیم به او حاصل نشود، این حج و صلوه شناخته نمی شود. یک مقدار من این را توضیح می دهم عنایت کنید، شما الان برای کفاری که منکر نبوت هستند، همۀ این ها را بازی می گیرند و می گویند العیاذ بالله این ها مناسکی است که برای دوره جاهلیت بوده است. شما اگر آداب نماز را از اول تا آخر برایش بگویید، او نمی فهمد نماز چیست و این طور نیست که می فهمد نماز چیست؛ بلکه باید ایمان داشته باشد که این آدم پیغمبر است و حق می گوید و این ایمان، ایمان قلبی است که موجب فهم قلبی نماز می شود.\nممکن است مناسک نماز را از ما بهتر بلد باشد، رساله را حفظ باشد ولی نمیفهمد نماز چیست و زکات یعنی چه. اگر مؤمن به نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) نور پیدا کرد و عنایت آمد، فهم از نماز پیدا می کند و فهم قلبی پیدا می شود. لذا درجات ایمان وقتی کامل می شود، درجات درک از نماز بالا می رود. دو درجه از ایمان، دو جور نماز را می فهمد و دوتا درک از حقیقت نماز پیدا می کند. لذا درک نماز از طریق ایمان، به انسان اعطا می شود. اینطور نیست که بدون ایمان، کسی بداند زکات یعنی چه. فهم حقیقت نماز، حقیقت زکات و فهم همۀ فروع، فرع بر ایمان است. انسان به اندازه ایمانش اسلام را می فهمد؛ به اندازه ای که حالت تسلیم در باطنش پیدا می شود، فهم قلبی نسبت به اعتقادات پیدا می کند.\nلذا درک نماز سلمان با درک من از نماز دوتاست. نه تنها درک سلمان بلکه درک مؤمن هم با امثال بنده دوتاست. آنها وقتی می گویی نماز، چیز دیگری از نماز می فهمند. لذا با رغبت اول اذان نسبت به نماز بی قرار است و درکش با من از نماز دوتاست. وقتی نماز می خواند به معراج می رود، چطور فهمش از نماز با من یکی است. هر نمازی که می خواند حالاتش متحول شده است. از مدتی قبل از نماز دگرگون است و می خواهد به طرف نماز برود. با اشتیاق می رود، با خوف می رود و با دست پُر برمی گردد، چطور فهمش از نماز با من یکی است. فهم از نماز، به اندازۀ ایمان به انسان اعطا می شود و ایمان به نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم)، طریق اتصال ما به ایشان است.\nاگر این اتصال پیدا شد، همۀ معارف به انسان داده می شود. پس معنی اینکه اصل نماز حضرت است، یک معنایش این است. اصلاً این ها جز به دلالت او شناخته نمی شود. اول باید او را بشناسی و به میزانی که به او معرفت داری، می فهمی دین چیست. اگر انسان نسبت به مقامات او شک دارد، بهرمند نمی شود. خیلی از وقت ها علت اینکه ما بهرمند نمی شویم، از برکات همین است که انسان نسبت به مقامات حضرت شک دارد. در این که این عمل راه گشاست، شک دارد؛ لذا نمی تواند از عمل بهره ببرد.\nاین را مکرر عرض کردم؛ به بنی اسرائیل خبر داده شد که می خواهد مرده، زنده شود و شهادت دهد که چه کسی او را کشته است. یک کسی را کشته اند و در بین یکی از قبایل بزرگ بنی اسرائیل انداخته اند، قاتل هم مخفی شده. بنا شده مرده زنده شود و خودش شهادت دهد. حضرت گفت که خدا فرموده گاو بکشید. وقتی به این پیامبر ایمان ندارند، می گویند: مگر با گاو کشتن هم مرده زنده می شود. بله، گاو کشتن مرده را زنده نمی کند بلکه خدا مرده را زنده می کند، نفس موسی کلیم مرده را زنده می کند. اگر قرار است مرده را زنده کند، کاری نداشته باشید. با گاو کشتن هم مرده زنده می شود.\nحالا ببینید؛ این بی انصاف ها پیچاندنش پیچاندنش، گفتند: باید زرد باشد، شخم نزده باشد، پیر نباشد، خیلی جوان نباشد، گفتند: الآن درست شد، حرف حسابی یعنی این. حالا برای زنده شدن یک مرده، باید گاو رنگش زرد باشد، رنگش زرد شد، سنش مثلاً سن جوانی شد، درست می شود، اینطوری نیست. اگر کسی به این حقیقت ایمان نداشته باشد، هیچ بهره ای از این حقیقت ندارد. به تعبیر دیگر، همۀ بهره ها از طرف او می آید. وقتی از طرف او می آید، باید اول به او ایمان بیاوری. این ایمان طریق جریان همۀ عنایات است. آن وقت می فهمد، زکات یعنی چی و آن وقت از این برکات بهرمند می شود. پس ایمان و معرفت، طریق رسیدن به حقیقت همۀ عبادات است. هیچ کسی به حقیقت هیچ عبادتی راه پیدا نمی کند مگر اینکه مؤمن به آن پیامبر باشد؛ والا آن هایی که کافرند می گویند، ببینید این ها چه آدم هایی اند. نه تنها عزاداری ما را مسخره می کنند بلکه می گویند این ها بیمارند که به سر و صورت خود می زنند. دور خانۀ خدا هم که می چرخیم می گویند، این ها چه آدم های بی عقلی اند. رو به قبله نماز بخوانی می گویند، این ها عجب آدم های بی عقلی اند، چهار تا سنگ در آنجا چیدند، روی هم سوار کردند و می ایستند روزی پنج مرتبه، خم و راست می شوند. عجب آدم هایی اند! حتی یک وِردهایی هم می گویند.\nمن از شما سوال می کنم. شما اعمال دوکی های هندی را می بینید که خیلی ریاضت می کشند و یک آدابی دارند. شما وقتی می بینید نمی گویید، عجب آدم های بی عقلی اند؟ کفار نسبت به ما اینطوری هستند. منتهی تفاوتش این است که آن ها واقعاً چیزی در کارشان نیست و شیطان است؛ این طرف، باطنِ هر کاری که ما می کنیم، نبی اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. اگر کسی به حضرت ایمان نیاورد، نمی فهمد نماز یعنی چه؛ چون نماز از فروع حضرت است. این شاید معنی این عبارت باشد که فرمود: هر فریضه ای جز با معرفت نبی شناخته نمی شود، «إِنَّمَا يُعْرَفُ بِالنَّبِيِّ»؛ یک معنای ظاهریش این است که اگر آدم پیغمبر را قبول نداشته باشد، نماز را هم قبول ندارد. او آمده گفته چطور نماز بخوانید؟ نه، از این بالاتر است. اگر پیامبر نبود، کسی نمی دانست نماز یعنی چه.\nحضرت فرمود: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي». حتی خدای متعال در قرآن فرمود: نماز بخوانید، «أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ». اگر حضرت نماز نمی خواند، ما نمی فهمیدیم ظاهراً همین نماز باید چطوری باشد، دو رکعت باشد یا بیست رکعت، با طهارت باشد یا بدون طهارت، شش تا رکوع داشته باشد یا یکی. همین طوری که ظاهر نماز جز از طریق بیان نورانی او و عمل نورانی او فهمیده نمی شود، نماز هم جز به هدایت او فهمیده نمی شود. اگر حضرت فهمی از باطن نماز به کسی دادند یا بدهند، به کسی می دهند که مقدمه اش ایمان است. اگر کسی مؤمن به حضرت شد، نماز و زکات را به او می دهند. اینکه کسی مؤمن به حضرت نبود، صاحب ولایت نبود، اگر هزار سال نماز بخواند، فهمی از نماز ندارد. اینکه این نماز، نماز نیست؛ یک پیکر است و پیکرش را گرفته. اگر کسی روزی ده هزار رکعت ولی به جای هر رکوع دو رکوع بجا بیاورد، شما می فرمایید نمازش درست است؟ چرا درست نیست؟ این که دارد نماز می خواند؛ چون می فرماید این نماز اگر بدعت و معصیت نباشد، نماز است.\nهر کسی بخواهد متوجه خدا شود، باید از طریق آن ها متوجه شود؛ «أَيْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذِي يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ الْأَوْلِيَاءُ». آن هایی که می خواهند متوجه خدا شوند، باید از طریق آن کسی که وجه شد بشناسد و راه معرفت خدا منحصر به او می شود؛ خدا را باید از طریق وجهش شناخت. به مقام غیب الهی که احدی راه ندارد، باید از طریق وجهش او را شناخت و باید خدا را طاعت کرد. وقتی کسی سبیل الله شد، باید از سبیل خدا رفت؛ طاعت یعنی این. «اعْبُدُوني هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ»، صراط عبودیت است. اگر کسی سبیل شد، وقتی بخواهد اطاعت کند باید در راه خدا برود.\nمعنی اطاعت چیست؟ یعنی در راه خدا رفتن. خدا آن ها را راه خودش قرار داده. یعنی باید ولایت آن ها را بگیری و دنبال ولایت آن ها حرکت کنی تا بنده شوی؛ «وَ أَنْ يُطَاعَ بِطَاعَتِهِمْ فَجَعَلَهُمْ سَبِيلَهُ وَ وَجْهَهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ بعد فرمود لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ غَيْرَ ذَلِكَ». غیر این هم از بندگان قبول نیست؛ هزار سال هم نماز بخواند فایده ندارد. بعد هم حضرت توضیح دادند: «لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْئَلُونَ»، اگر کسی بیاد و بگوید، خدایا چرا اینطور کردی؟ خدای متعال مسئول نیست. من دلم می خواهد از یک راه دیگری به طرف تو بیایم. خدا موجود نیست، حقیقتی نیست که کسی بخواهد از او سوال کند. در مقابل اهل بیت(علیه السلام) مسئول است. «وَ هُمْ يُسْئَلُونَ»، ما مسئولیم.\nبنابراین ما باید راهی را برویم که خدا فرموده، می فرماید: «فَقَالَ فِيمَا أَوْجَبَ ذَلِكَ مِنْ مَحَبَّتِهِ لِذَلِكَ»، چون محبت داشت، دوست داشت که از طریق یک انسان هایی اطاعت شود. از چیزهایی که بر شما واجب کرده این است، بخاطر اینکه کسانی را چون پیامبر اکرم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) دوست داشت: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ»، او را سبیل قرار داده و بعد فرموده هر وقت در این راه رفتید، دنبال من حرکت کردید.\nهر وقت در این راه نرفتید، دنبال فرمان من نبودید. به این معنی است که اصل نماز حضرت است و خداوند متعال او را سبیل قرار داده است. بنابراین، اگر بناست از طریق نماز به خدا نزدیک شد، اصل سبیل حضرت است. حقیقت نماز و زکات ایشان است. اگر این یک جمله مورد عنایت قرار بگیرد، معنی این اصل که همۀ عبادات آن ها هستند، فهمیده می شود.\n«تَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكَ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكَ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ».\nبشیر نقل می کند که وقتی کاروان به نزدیکی مدینه رسید، امام سجاد(علیه السلام) دستور داد کاروان را متوقف کنید. بار شترها را پایین آوردند، برای اهل بیت(علیه السلام) خیمه به پا کردند و اهل بیت(علیه السلام) را بیرون مدینه متوقف کرد. بعد حضرت فرمود: پدرت از شعر بهره داشت، آیا تو هم بهره ای داری؟ عرض کردم: آری. فرمود: برو به مدینه و خبر شهادت امام حسین(علیه السلام) را به اهل مدینه برسان. بشیر می گوید: سوار بر مرکب شدم و وارد مدینه شدم، به مردم گفتم: بیایید کنار مسجد النبی خبری است. هرکس گفت: چه خبر؟ گفتم: بیایید کنار مسجد النبی. وقتی مردم جمع شدند، بشیر با دو بیت خبر را به مردم داد.\nمردم مدینه، دیگر اینجا جای زندگی کردن نیست. بعد از آنکه بزرگ این مدینه را کشتند و به شهادت رساندند، مردم خلاصه کنم، بین سر و بدنش فاصله انداختند، بدنش در کربلا قطعه قطعه و سر مطهرش بر روی نیزه ها شهر به شهر و دیار به دیار گشته. شیون از مدینه بلند شد، به گونه ای که گفتند: حادثۀ رحلت رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) تجدید شد. بشیر به مردم فرمود: حالا بیاید به استقبال کاروان اسرا بریم. مردم مدینه را به استقبال کاروان به بیرون شهر آورد. نقل است که امام سجاد(علیه السلام) از خیمه بیرون آمدند و در حالی که اشکشان جاری بود، اشک های خود را پاک می کردند و خطبۀ عجیبی ایراد فرمودند: «أيّها القوم، إنّ اللَّه تعالى و له الحمد ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في الإسلام عظيمة، قُتل أبو عبداللَّه عليه السلام وعترته، وسبي نساؤه وصبيته، وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان، وهذه الرزيّة التي لا مثلها رزية....أصبحنا مطرودين مشرّدين مذمومين شاسعين عن الأمصار، كأنّنا أولاد ترك أو كابل، من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إن هذا إلّااختلاق.واللَّه، لو أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم في الوصايةبنا لما زادوا على ما فعلوا بنا، فإنّا للَّه وإنّا إليه راجعون»،...\nاول خدا را حمد نمود، آن هم حمد فوق العاده. بعد فرمود: «أيّها القوم، إنّ اللَّه تعالى وله الحمد ابتلانا بمصائب جليلة، وثلمة في الإسلام عظيمة». مردم، خدایی که باید او را در همۀ بلاها حمد کرد، ما را مصیبت های سنگین و عظیمی فرموده؛ بعد فرمودند: «قُتل أبو عبداللَّه(عليه السلام) وعترته، وسبي نساؤه وصبيته»، وجود مقدس و عطرت را به شهادت رساندند و زنان و فرزندان شان را به اسارت بردند. «وداروا برأسه في البلدان من فوق عامل السنان»، سر مطهرش را بر بالای نیزه، نه مخفیانه بلکه در شهرهای مسلمانان گرداندند. حضرت فرمودند: این مصیبتی است که مانند نداشته و نخواهد داشت.\nبعد فرمودند: مردم، دیگر چه کسی است که بتواند بعد از کشته شدن امام حسین(علیه السلام) شادی کند؟ کدام دلی است که به خاطر این شهادت غصه دار نشود؟ کدام چشمی است که بتواند اشک خود را نگه بدارد و آن اشک را از فرو افتادن باز بدارد؟ مردم، هفت آسمان که دارای بناهای شدیدی است، در شهادت او گریستند و متحول شدند. مردم، دریاها با امواجشان، آسمان ها با ارکانشان و زمین از همۀ جوانب و درختان و شاخه های درختان، ماهیان و لجه های دریاها و فرشته های مقرب و ساکنان آسمان ها، تمام بر او گریستند؛ این مصیبت اینقدر مصیبت بزرگی است.\nمردم، کدام دل است که از کشته شدن او از هم نشکافت. «ای قلب لایتسدد لقتله ام ای فاد لا یحن علیه»، کدام دل است که بر کشته شدن او ننالد. بعد فرمودند: ما صبح کردیم در حالی که ما را رانده بودند و مطرود بودیم، مشردین ما را پراکنده کردند، جمع آل الله را پراکنده کردند. «شاسعين عن الأمصار»، ما را از شهر و دیار خودمان دور کردند. «كأنّنا أولاد ترك أو كابل»، گویا ما فرزندان اهل کفریم و از بلاد کفاریم. «من غير جرم اجترمناه، ولا مكروه ارتكبناه، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها»، ما هیچ صدمه ای به اسلام وارد نکرده بودیم و جرمی را در اسلام مرتکب نشده بودیم. «ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إن هذا إلّااختلاق»، این یک بدعتی است که این امت گذاشته و هیچ امتی با آل پیغمبر چنین رفتاری را نکرده. این اولین بار است که چنین رفتاری اتفاق افتاده.\nبعد فرمودند: «واللَّه، لو أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله تقدّم إليهم في قتالنا كما تقدّم إليهم في الوصايةبنا لما زادوا على ما فعلوا بنا»، مردم، اگر پیامبر خدا پیش دستی می کرد، به آن ها دستور درگیری و کشتن ما را می داد، کما اینکه پیش دستی کرده و در باب ما توصیه به خوبی ها کرده و پیش از این ممکن نبود به ما ظلم بکنند.\nبشیر مردم مدینه را آماده کرد و مدینه آماده شد برای ورود این کاروان. آن وقت این کاروان را وارد مدینه عزادار کرد. یک جمله دیگر عرض کنم. روایت این است حضرت زینب کبری(سلام الله علیها) وقتی وارد مدینه شد، آمد کنار حرم رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم)، دست خودش را به دو طرف درب مسجد گرفت و صدا زد یا رسول الله(صلّی الله علیه و آله و سلّم)! من خبری برای شما آورده ام ولی خبری اندوه بار است؛ خبر مرگ حسینت را برای تو آورده ام.\n«اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً».\nبرای درج نظر خود درباره حقیقت ولایت انبیا و ائمه (علیهم السلام) فیلدهای زیر را پر کنید.


کامپیوتر و قطعات | تلویزیون هتل فیلیپس - قیمت تلویزیون هتل فیلیپس Philips\nقیمت تلویزیون هتل فیلیپس Philips\nهمانطور که می دانید، هتل ها یکی از مکان های پر ترددی هستند که افراد زیادی در آن رفت و آمد می کنند. به همین منظور، استفاده از انواع نمایشگر یا تلویزیون هتلی برای نمایش خدمات و راهنمایی به مسافرین اهمیت ویژه ای دارد.\nشاید در گذشته این موضوع فقط در هتل های لوکس دیده می شد، اما امروزه همه به اهمیت آن پی برده اند. خرید تلویزیون هتلی به آن مجموعه کمک می کند تا از امکانات این مانیتورها در جهت خدمات دهی بهتر استفاده نمایند.\nاین نمایشگرها که معمولا از نمونه های مانیتور صنعتی هستند توسط برندهای مختلف و بزرگی تولید می شوند که تلویزیون صنعتی فیلیپس از مهمترین آنهاست. موضوع قیمت تلویزیون هتل فیلیپس به شرایط مختلفی بستگی دارد که اندازه، امکانات جانبی، فناوری های بکار رفته و کیفیت تصویر از جمله انهاست.\nالبته فیلیپس در این بازار تنها نیست و و محصولاتی همچون نمایشگر یا تلویزیون هتلی سامسونگ نیز رقابت تنگاتنگی با این برند دارد و هر کدام به نوبه خود به دنبال جذب سهم بیشتری از بازار هستند.\nقیمت انواع تلویزیون هتل فیلیپس Philips\nبنظر می رسد اگر شما به عنوان یک هتلدار، هر چقدر روی بخش مانیتورها سرمایه گذاری کنید، بهره وری بیشتری خواهید داشت، زیرا تلویزیون هتلی فیلیپس به شما اجازه می دهد تا از امکانات زیاد آن بهره مند شوید.\nالبته ممکن است برخی قیمت تلویزیون هتل را بهانه کرده و از خرید آن سرباز زنند که باید گفت امکانات آن در قبال هزینه ای که می کنید بیشتر خواهد بود. شما می توانید با استفاده از برنامه های مختلف، قیمت تلویزیون هتل فیلیپس را به شدت مقرون به صرفه کنید و از امکانات آن برای درآمد زایی استفاده نمایید.\nدر این حالت به مرور تمامی هزینه ها برگشته و شما صاحب یک درآمد ثابت خواهید شد. شرکت ایده برتر پارسیان عاملیت نمایندگی ویدئو وال فیلیپس Philips می تواند پیشنهاد های مختلفی را در اختیار شما قرار دهد و با امکانات مختلفی که از این مونیتورها سراغ دارد، به شما کمک کند که چگونه از آنها استفاده نمایید. برای مشاهده قیمت انواع تلویزیون هتل فیلیپس philips نیز می توانید به وبسایت این مجموعه مراجعه کنید.


به نظر می‌رسد که هیدئو کوجیما به باکس آرت Death Stranding اشاره می‌کند - آنلاین سینما\nبه گزارش پردیس‌گیم و به نقل از GameRevolution، به نظر می‌رسد که باکس آرت Death Stranding توسط کارگردان آن آقای "هیدئو کوجیما" نشان داده شده است. این موضوع با توجه به توئیت جدید کوجیما که ظاهرا به باکس آرت عنوان مورد انتظار و انحصاری PS4 اشاره می‌کند، نتیجه‌گیری شده است. با وجود اینکه هنوز تاریخ عرضه‌ی بازی مشخص نشده، اما کوجیما به تازگی تصویری از ادیت تریلر جدید آن را منتشر کرده است که نشان‌دهنده‌ی این می‌باشد که به زودی، جزئیات و نمایش جدیدی از Death Stranding را خواهیم دید. حال به نظر می‌رسد که مرد افسانه‌ای صنعت گیم به موردی کلیدی از جدیدترین پروژه‌ی استودیوی خود اشاره می‌کند.\nدر تویتی جدید، کوجیما تصویری از Death Stranding را به اشتراک گذاشته است که در آن، لوگوی بازی و اسامی بازیگران آن به چشم می‌خورد. او همراه با این عکس، کپشن "در حال امتحان کردن این و آن… این یکی پذیرفته نشد." را نیز نوشته است. در حالی که کامنت کوجیما نشان می‌دهد که اگر تصویر مذکور، باکس آرت Death Stranding باشد، برای نسخه‌ی نهایی آن استفاده نخواهد شد. البته این ماجرا یک خبر خوش برای منتظران عنوانی که در E3 2016 معرفی شده بود، همراه خود دارد؛ به نظر می‌رسد که مراحل توسعه‌ی بازی در حال به اتمام رسیدن می‌باشد.


بحران سوخت در لبنان و شدت گرفتن اعتراضات به تصمیم ریاض سلامه – جهان خبری\nبحران سوخت در لبنان و شدت گرفتن اعتراضات به تصمیم ریاض سلامه\nتصمیم مهره غرب در لبنان در حذف یارانه سوخت، منجر به خشم عمومی شده است و شهروندان در اعتراض به این تصمیم، به بستن مسیرهای مواصلاتی در مناطق مختلف دست زدند.\nبه گزارش خبرگزاری مهر، روسیاالیوم گزارش داد: بحران حامل‌های سوخت در لبنان در حال شدت گرفتن است و شرکت‌های واردکننده به دلیل اختلاف میان دولت و بانک مرکزی درباره لغو یارانه سوخت، این ماده را توزیع نمی‌کنند.\nدر اعتراض به کمبود سوخت و عدم توزیع آن از سوی جایگاه‌داران، شهروندان لبنانی با خاموش کردن خودروهای خود در وسط اتوبان دست به مسدود کردن مسیرهای مواصلاتی در منطقه شکا زدند که منجر به بروز ترافیکی سنگین در این منطقه شد.\nهمچنین در منطقه بیت الشعار، اتوبان انطلیاس و بلوار میرنا الشالوحی نیز معترضان با آتش زدن لاستیک خودروها اقدام به بستن مسیرها کردند.\nپیش از این، روزنامه النهار خبر داده بود که رانندگان خشمگین شب را در خودروهای خود در برابر جایگاه‌های سوخت سپری کردند و مسیر زوق مصبح-کسروان را مسدود کردند که منجر به حضور نیروهای ارتش و بازگشایی آن شد.\nهمچنین در اتوبان البترون به دلیل صف طولانی خودورها برای سوختگیری ترافیکی چندین کیلومتری تشکیل شده است.\nلبنان با بحران فزاینده سوخت دست به گریبان است که علاوه بر مشکلات در تأمین سوخت خودروها منجر به بروز قطعی جریان برق در همه مناطق این کشور برای ساعاتی طولانی شده است لبنان با بحران فزاینده سوخت دست به گریبان است که علاوه بر مشکلات در تأمین سوخت خودروها منجر به بروز قطعی جریان برق در همه مناطق این کشور برای ساعاتی طولانی شده است.\nچهارشنبه شب ریاض سلامه رئیس بانک مرکزی لبنان در اطلاعیه ناگهانی از لغو یارانه‌های سوخت در این کشور خبر داد.\nدر این اطلاعیه ضمن اینکه مسئول اعلام قیمت فرآورده‌های سوختی وزارت انرژی لبنان اعلام شد اشاره شده است قیمت فرآورده‌های سوختی بر اساس نرخ ارز در بازار آزاد خواهد بود.\nجبران باسیل رئیس بزرگترین فراکسیون مسیحی مجلس لبنان و حزب مسیحی جریان ملی آزاد هم در نطقی تلویزیونی اعلام کرد: «ریاض سلامه رئیس بانک مرکزی است و نه رئیس جمهور لبنان، تصمیم یکجانبه او، نقض تصمیم دولت درباره حذف تدریجی یارانه‌هاست تصمیم او کشور را فلج می‌کند».\nجایگاه داران سوخت و نانوایی‌ها هم در اعتراض به تصمیم بانک مرکزی لبنان دست به اعتصابی هماهنگ زدند. از بازار لبنان هم خبر می‌رسد قیمت تمامی کالاها و خدمات به شکل افسار گسیخته‌ای در حال افزایش است و هیچ نهادی قادر به کنترل قیمت‌ها و سامان دهی این وضع نیست.\n«شوقی عواضه» تحلیلگر سیاسی معتقد است: «مسئولان لبنانی با لجبازی کشور را در وضعیت خطرناکی قرار دادند، این اقدام ریاض سلامه، بخشی از پازل فشار به میشل عون رئیس جمهور برای کوتاه آمدن از موضع او درباره وزرای دادگستری و کشور در کابینه جدید است، این فشار برای مردم غیر قابل تحمل است» «شوقی عواضه» تحلیلگر سیاسی معتقد است: «مسئولان لبنانی با لجبازی کشور را در وضعیت خطرناکی قرار دادند، این اقدام ریاض سلامه، بخشی از پازل فشار به میشل عون رئیس جمهور برای کوتاه آمدن از موضع او درباره وزرای دادگستری و کشور در کابینه جدید است، این فشار برای مردم غیر قابل تحمل است».\nحسان دیاب، نخست وزیر دولت پیشبرد امور لبنان هم گفت: «تصمیم ریاض سلامه برخلاف قانون مجلس لبنان و نیز برخلاف سیاست‌های دولت برای هدفمندسازی یارانه‌هاست».\nکارشناسان اقتصادی پیش بینی می‌کنند که بعد از حذف یارانه سوخت در لبنان و عرضه آن به نرخ آزاد قیمت هر لیتر بنزین حدود ۴ برابر افزایش پیدا می‌کند که این امر به شدت موجب نارضایتی مردم شده است. کارشناسان معتقدند ریاض سلامه با این تصمیم خواسته شرکای غربی‌اش را اجرا کرده است.\nبر اساس یک مطالعه صورت گرفته از سوی یک شرکت خصوصی در لبنان، توقف یارانه سوخت، موجب افزایش شدید قیمت سوخت می‌شود به گونه‌ای که قیمت یک گالن ۲۰ لیتری بنزین حدود ۷۵ هزار لیره لبنان به ۳۳۶ هزار لیره خواهد رسید در حالی که حداقل دستمزد در لبنان به ۶۷۵ هزار لیره در ماه می‌رسد.\nاین مطالعه همچنین حاکی از آن است که قیمت یک گالن ۲۰ لیتری مازوت (گازوئیل) از ۵۷ هزار لیره به ۲۷۹ هزار لیره خواهد رسید.\nفعالان شبکه‌های اجتماعی در لبنان همزمان با اعتراضات این اقدام بانک مرکزی لبنان را محکوم کرده و آن را سیلی معیشتی بزرگی به ملت لبنان دانستند.\nبانک مرکزی لبنان پیشتر یارانه واردات سوخت را بر اساس هر دلار به قیمت ۳۹۰۰ لیره لبنان تأمین می‌کرد و این در حالیست که قیمت هر دلار در بازار سیاه، طی روزهای گذشته از ۲۰ هزار لیره فراتر رفت.\nناظران می‌گویند افزایش قیمت سوخت موجب افزایش قیمت کالاها و سایر خدماتی که از سوخت در تولید از جمله کارخانه‌ها، نانوایی‌ها و مولدهای برق استفاده می‌کنند، می‌شود.\nاین تصمیم رنج لبنانی‌ها را افزایش می‌دهد که نزدیک به دو سال است از بدترین بحران اقتصادی در تاریخ کشورشان رنج می‌برند؛ بحرانی که باعث افزایش نرخ فقر و سقوط قدرت خرید اکثر مردم شده است.\nهلی برن آمریکایی‌ها در حومه دیرالزور و بازداشت یک شهروند سوریه


دانلود مقاله زندگی نامه مولانا 55ص – دیجی برتر\nخانه / عمومی و آزاد / دانلود مقاله زندگی نامه مولانا ۵۵ص\nبا هزینه ای اندکی شما میتونید فایل (زندگی نامه مولانا ۵۵ص) را تهیه کنید.\nفایل : word (..doc) – تعداد ۵۵ صفحه\nجلال‌الدين محمد درششم ربيع‌الاول سال۶۰۴ هجري درشهربلخ تولد يافت. سبب شهرت او به رومي ومولاناي روم، طول اقامتش و وفاتش درشهرقونيه ازبلاد روم بوده است. بنابه نوشته تذكره‌نويسان وي درهنگامي كه پدرش بهاءالدين از بلخ هجرت مي‌كرد پنجساله بود. اگر تاريخ عزيمت بهاءالدين رااز بلخ  در سال ۶۱۷ هجري بدانيم، سن جلال‌الدين محمد درآن هنگام قريب سيزده سال بوده است. جلال‌الدين در بين راه در نيشابور به خدمت شيخ عطار رسيد و مدت كوتاهي درك محضر آن عارف بزرگ را كرد.\nچون بهاءالدين به بغدادرسيدبيش ازسه روزدرآن شهراقامت نكرد و روز چهارم بار سفر به عزم زيارت بيت‌الله‌الحرام بر بست. پس از بازگشت ازخانه خدا به سوي شام روان شد و مدت نامعلومي درآن نواحي بسر برد و سپس به ارزنجان  رفت. ملك ارزنجان آن زمان اميري ازخاندان منكوجك بودوفخرالدين بهرامشاه‌نام داشت، واو همان پادشاهي است حكيم نظامي گنجوي كتاب مخزن‌الاسرار …\nبرچسب55ص دانلود دانلود مقاله زندگی نامه مولانا 55ص دانلود مقاله زندگی نامه مولانا 55ص زندگی زندگی نامه مولانا 55ص مولانا نامه


اتومبیلی که با الهام از کتانی آدیداس طراحی شد! | کارنوتر\nخرد ۱۰, ۱۳۹۵ / 219 بازدید\nآلفارومئو ۴C را یادتان هست؟ یک موسسه‌ی مُد خودرو در ایتالیا با نام Garage Italia Customs وجود دارد که این‌بار به سراغ این آلفا رفته. شاید عجیب باشد که بگوییم…\nرا یادتان هست؟ یک موسسه‌ی مُد خودرو در ایتالیا با نام Garage Italia Customs وجود دارد که این‌بار به سراغ این بچه فراری رفته. شاید برایتان عجیب باشد که بگوییم الگوی تن‌پوش این ۴C را از کفش‌های کتانی آدیداس Deadly Focus Pack گرفته‌اند! البته گاراژ ایتالیا در گذشته هم چندین دستگاه جیپ، فراری، فیات و مازراتی را با پوشش‌های متفاوت و عجیب و غریب عرضه کرده بود.\nبدنه‌ی آلفارومئو ۴C بر روی یک شاسی مونوکوک از جنس فیبر‌کربن بنا شده است و رینگ‌های ۱۷ اینچی آن با لاستیک‌های پیرلی P Zero AR محافظت می‌شود. پیشرانه‌ی این خودرو فقط ۱.۷۵ لیتر حجم دارد ولی به کمک توربوشارژ، ۲۳۷ اسب‌بخار توان تولید می‌کند که برای این خودروی سبک‌وزن برابر است با چالاکی بی‌نظیر. از موتور کم حجم این اتومبیل سروصدای زیادی به گوش نمی‌رسد، ولی کافی است تخته گاز کنید، آن‌گاه مانند گلوله‌ای به جلو پرتاب می‌شود و صفر تا صد را در ۴.۱ ثانیه پُر می‌کند. قیمت آلفارومئو ۴C برای امسال ۵۵.۹۰۰ دلار تعیین شده و مدل اسپایدر هم با ۱۰.۰۰۰ دلار بیشتر قابل دستیابی است.\nمنبع: Garage Italia Customs\nنظر شما راجع به طراحی عجیب و غریب این خودرو چیست؟! زیبا یا زشت؟!\nخودروی ایتالیایی، آلفارومئو\nدیدگاه به اتومبیلی که با الهام از کتانی آدیداس طراحی شد!\nاین طرح بیشتر به کفشه میاد نه ماشین\nمیثم ۱۲/۰۳/۱۳۹۵ ۳:۵۸ ق٫ظ پاسخ دادن


مونیخاز وقتی یادم می آید در اخبار روزانه تلویزیون؛ بعد از سخنان مهم رهبر و رئیس جمهور در همایش ها و نماز جمعه ها، جنگ بین اسرائیل و فلسطین در صدر خبر ها قرار داشته است.آنقدر از جنایات اسرائیل و وحشی گری های این صهیونیست های بی ناموس گفته شده که ناخوداگاه احساس بدی در تمام ایرانی ها نسبت به آنها ایجاد شده است. به شخصه هیچ وقت به اینگونه اخبار توجهی نداشتم و اصلا نمی دانم قضیه این دعواهای قدیمی از چه قرار است و احساس خود را عاری از هرگونه جهت گیری تحمیل شده می دانستم، اما اثر مستقیم تبلیغات بر ذهن را وقتی متوجه شدم که فیلم «مونیخ» اثر «استیون اسپیلبرگ را می دیدم.\nWritten by sinozit سپتامبر 3, 2008 در 1:03 ب.ظ.\nTagged with فلسطین, فیلم مونیخ, مونیخ, نژادپرستی, انسانیت, اسپیلبرگ, اسرائیل, تقابل نژاد\t« بیکاری\nسپتامبر 6, 2008 at 10:34 ب.ظ.\tپاسخ\tپاسخی بگذارید لغو پاسخ\tدیدگاه‌تان را اینجا وارد نمایید...


اولین هفته در مدرسه گاوها مجموعه ماجراهای مارجری جلد 3 – انتشارات خط خطی\nخانه / مجموعه ها / اولین هفته در مدرسه گاوها مجموعه ماجراهای مارجری جلد 3\nلینک محصول: https://khatkhatipress.com/?p=1220\nاولین هفته در مدرسه گاوها مجموعه ماجراهای مارجری جلد 3\n«مارجری مطمئن است که دخترش دیزی برنده مسابقه بهترین گاو مزرعه می‌شود. ولی دیزی شباهت زیادی به بچه گاوهای دیگر ندارد! او برای اینکه یک گاو باشد خیلی کوچک است، او هنوز حتی نمی‌تواند نشخوار کند! مارجری دلش می‌خواست به دیزی کمک کند، اما دیزی حسابی با مرغ‌ها سرگرم بود. بقیه گاوها شروع کردند به پچ پچ کردن… مارجری اصلا به این حرف‌ها گوش نمی‌داد او می‌دانست دیزی گاو کاملی است.»\nاین کتاب سومین جلد از مجموعه کتاب‌های «ماجراهای مارجری» است. کتاب حاضر ماجرای گاوی به نام «مارجری» را بیان می‌کند که نمی‌تواند مثل بقیه گاوها دوچرخه سواری کند یا چرخ و فلک بزند. او احساس می‌کند که خاص نیست! کتاب پیش رو توسط اندی کاتبیل نوشته و با تصویرگری خیره کننده راسل آیتو تألیف شده است. این اثر به قلم عبدالرضا فیاضی آزاد به فارسی روان ترجمه شده و انتشارات خط خطی آن را به چاپ رسانده است. هدف اصلی این کتاب آموزش زبان انگلیسی برای کودکان بوده که به همراه یک DVD دو زبانه تولید شده است.\nاولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “اولین هفته در مدرسه گاوها مجموعه ماجراهای مارجری جلد 3” لغو پاسخ


جمهور - کوریای شمالی تمام فعالیت های اتمی خود را از سر می گیرد\nپنجشنبه ۳۰ جدی ۱۴۰۰ ساعت ۱۲:۱۰\nرسانه دولتی پیونگ‌یانگ امروز (پنج‌شنبه) گزارش داد، کوریای شمالی تدابیر دفاعی خود را در برابر ایالات متحده تقویت خواهد کرد و "همه فعالیت‌های موقتاً تعلیق شده" را از سر خواهد گرفت.\nبه گزارش امور بین الملل خبرگزاری جمهور، به نقل از خبرگزاری رویترز، احتمالا "فعالیت‌های تعلیق‌شده" اشاره به توقف خودخواسته آزمایش تسلیحات راکتی و راکت های دوربرد کوریای شمالی دارد.\nتنش‌ها بر سر راکت پراکنی‌های اخیر کوریای شمالی شدت گرفته است. امریکا خواستار تحریم‌های جدید شده و گمانی‌زنی درباره بازگشت به دوره‌ای که به تهدیدهای "آتش و خشم" در سال ۲۰۱۷ شناخته می‌شد، قوت گرفته است.\n«آژانس خبری مرکزی کوریا» موسوم به کی‌سی‌ان‌ای که رسانه دولتی کوریای شمالی به شمار می‌رود، امروز گزارش داد که کیم جونگ اون روز چهارشنبه ریاست جلسه دفتر سیاسی قدرتمند حزب حاکم کارگران را بر عهده داشت و درباره "مسائل سیاسی مهم" از جمله اقدامات متقابل بر سر سیاست "خصمانه" امریکا صحبت کرد.\nروز دوشنبه، کوریای شمالی چهارمین آزمایش راکتی خود در سال میلادی جدید را انجام داد و پیش از آن هم دو راکت "مافوق صوت" با قابلیت حرکت و مانورپذیری بالا را در کارنامه‌اش ثبت کرده و قبل از آن هم یک راکت با سامانه راکتی از روی خط راه‌آهن شلیک کرد. سرعت بالا و غیرعادی این تحرکات پی در پی کوریای شمالی، انتقادات امریکا و موج جدیدی از تحریم‌های سازمان ملل را در پی داشته و پیونگ‌یانگ به انجام اقدامات قوی‌تر تهدید کرده است.


۳۲ درصد تصادفات امسال در درون شهرها با عابر پیاده بوده است | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 764297 ۱۳۹۸/۰۲/۲۸ ۱۰:۰۳:۱۵ A\nرییس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا گفت: ۳۲ درصد تصادفات فروردین امسال در درون شهرها با عابر پیاده بوده است.\nبه گزارش ایلنا، سرهنگ نادر رحمانی گفت: برابر آمارها حدود ۵ درصد تصادفات فروردین ماه در درون شهرها از شکل واژگونی بوده است. همچنین ۱۰ درصد تصادفات نیز در این مدت در معابر فرعی، ۵ درصد در میادین و ۲ درصد کوچه‌ها اتفاق افتاده است.\nرییس مرکز اطلاعات و کنترل ترافیک پلیس راهور ناجا با اشاره به اینکه ۴۸ درصد تصادفات درون شهری در فروردین ماه امسال در معابر اصلی رخ داده است گفت: در عین حال در این مدت ۱۶ درصد تصادفات در بزرگراهها، ۱۳ درصد در بلوارها و ۵ درصد در تقاطع ها رخ داده است.\nوی در خصوص مهمترین ساعت رخداد حوادث رانندگی در درونشهری طی فروردین ماه امسال گفت: برابر آمارها بیشترین تصادفات بین ساعت ۱۶ تا ۲۰ و پس از آن ساعت ۱۲ تا ۱۶ رخ داده است به طوری که این دو ساعت بیش از ۵۰ درصد تصادفات درون شهری را به خود اختصاص دادند.\nرحمانی افزود: همچنین ساعت ۲۰ تا ۲۴ و پس از آن ساعت ۸ تا ۱۲ در رتبه های بعدی بیشترین رخداد حوادث رانندگی در درون شهرها طی فروردین ماه بوده است.\nبه گفته وی ساعت ۴ تا ۸ صبح کمترین حادثه رانندگی را در درون شهرها به خود اختصاص داد و پس از آن ساعت ۱ تا ۴ بامداد در پایین ترین رتبه رخداد حوادث درونشهری بوده است.


تربت حیدریه با کمبود مراکز اقامتی مواجه است - ایرنا\n۲۸ تیر ۱۳۹۸ - ۰۹:۰۳\nکد خبر 83401658\n۲۸ تیر ۱۳۹۸، ۹:۰۳\nکد خبر: 83401658\nتربت حیدریه- ایرنا- شهرستان ۲۲۵ هزار نفری تربت حیدریه در ۱۵۰ کیلومتری مشهد با کمبود مراکز اقامتی و مجتمع های خدماتی و رفاهی بین راهی مواجه است.\nمعاون استاندار و فرماندار ویژه تربت حیدریه روز جمعه به خبرنگار ایرنا گفت: احیای ظرفیت های مغفول حوزه گردشگری در این شهرستان نیازمند سرمایه گذاری مناسب است و مسؤلان اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان رضوی باید نسبت به تحقق این مهم اهتمام بیشتری داشته باشند.\nعلی رستمی افزود: تربت حیدریه به علت برخورداری از مواهب طبیعی، محصولات خاص، معادن منحصر به فرد و قرار گرفتن در محور پرتردد شمال به جنوب و غرب به شرق کشور، نیازمند نگاه راهبردی برای برنامه ریزی و توسعه بخش گردشگری است.\nوی اظهار داشت: این شهرستان به خاطر قرار گرفتن در این موقعیت مهم می‌تواند درآمد بسیار از حوزه گردشگری به دست آورد و این در شرایطی است که کمبود مراکز اقامتی و مجتمع های رفاهی بین راهی مشکلاتی را برای نیازهای ۲۰ میلیون مسافر و زائری که هر سال از مسیر تربت حیدریه عازم مشهد مقدس می شوند، ایجاد کرده است.\nوی گفت: می‌توان با آماده کردن شرایط، افزایش زیر ساخت های مناسب و سرمایه گذاری در حوزه گردشگری، مسافران و گردشگران بسیار جلب و جذب کرد که تحقق این مهم نیازمند نگاه ویژه مسؤلان استانی و کشوری است.\nرستمی با بیان اینکه تغییر کاربری تعدادی از بناهای تاریخی و احیای دوباره آنها در دستور کار است افزود: با اجرای طرح تغییر کاربری بناهای تاریخی علاوه بر اینکه بافت های تاریخی احیا و ساماندهی می شوند، گردشگری نیز توسعه می‌یابد.\nوی اظهار داشت: در اجرای این طرح مراحل تغییر کاربری "رباط کامه" در کیلومتر ۳۰ جاده تربت حیدریه به مشهد و "حمام حاج رئیس" و چند کاروانسرا برای واگذاری به بخش خصوصی و سرمایه گذاری این بخش در دست اقدام است.


زندگی نامه اسماعيل خويی - مردان پارس\nخانه/زندگینامه بزرگان ایران زمین/شعرا/زندگی نامه اسماعیل خویی\nاسماعیل خویی، در نهـم تیرماه ۱۳۱۷ در مشهـد زاده شد. او نسل ِسوم مهاجرانی‌است که از آذربایجان به خراسان کوچیده بودند. خویی دوره‌های ابتـدائـی و متوسطه را در مشهـد گذراند و درسال ۱۳۳۶ برای ادامـه‌ی تحصیل به تهران رفت. پس از فارغ التحصیل شدن از دانش‌سرای‌عالی به انگلستان رفت و در دانشگاه لندن در رشته‌ی فلسفـه دکترا گرفت. خویی پس‌از بازگشت از انگلیس در تهران‌اقامت گزید‌و تا قبل از این که از سوی ساواک ممنوع‌التدریس شود، در دانشگاه تربیت معلم به آموزش پرداخت. در همین سال ها، خویی با یکی از هم کلاسی های خود در دانشگاه لندن که بانویی ایتالیایی به نام ” فـرانکا گالّیّ یو” بود ازدواج کرد. برآیند این ازدواج که بعدها به جدایی انجامید دو فرزند بود. نتیجه ی ازدواج دوم خویی ( با خانم رکسانا صبا ) که هم چون ازدواج نخست او نا موفق بود دو فرزند می باشد .\nخویی در سال ۱۳۳۵ اولین مجموعه‌ی اشعارش را در مشهد چاپ کرد از چاپ کردن این مجموعه که از قضا مورد بحث و بررسی هم قرار گرفته بود، بزودی پشیمان شد و دفتر دوم اشعارش را نیز با شکی که نتیجه‌ی همان پشیمانی بود به چاپ نسپرد. کارنامه‌ی نزدیک به پنجاه ساله‌ی خویی در سر و کار داشتن با شعر، در تاریخ ادبیات امروز پارسی به او جایگاهی ارجمند داده است.\nشعرهای اسماعیل خویی تا کنون به زبان‌های مختلف ازجمله انگلیسی، روسی، فرانسه، آلمانی، هندی، اوکراینی و . . . ترجمه شده اند .\nاسماعیل خویی به زبان انگلیسی تسلط دارد و به این زبان نیز فراوان شعر سروده است . نخستین مجموعه‌ی شعر های انگلیسی او با نام Voice of Exile امروز در دسترس ماست.\nخوئی، از معدود شاعران ماست که از شعر تعریف مشخصی به دست داده است، او در تعریف شعر می‌گوید: “شعر همانا گره‌خوردگی‌ی عاطفی‌ی اندیشه و خیال است در زبانی فشرده و آهنگین.”. پرداختن به تعریف ِ خویی از شعر در این مختصر نمی گنجد. من اجزای این این تعریف را در مقاله یی جداگانه بررسی کرده ام.\nخویی می گوید که شاعر ها را می توان در سه گروه دسته بندی کرد:\nگروه نخست ـ آن هایی که شاعر به دنیا میآیند، سپس با خون ِدل خوردن و آموختن و تلاش کردن شاعرتر می شوند.\nگروه دوم ـ شاعر هایی که شاعر به دنیا آمده اند اما با درجا زدن ِ خود شاعر نشده اند.\nگروه آخر ـ آن هایی که با دانستن قواعد شعری ، شعر می سرایند و به خاطر نداشتن بینش شاعرانه شعرشان مثل انار سرمازده می ماند.\nدکتر اسماعیل خویی در شمار ِ پایه گذاران ِ کانون نویسنده گان ایران است و دو دوره نیز عضو هیأت دبیران کانون بوده است . او که از همان آغازِ تلاش های کانون نویسنده گان سازمان های هم مانند، در کنار دیگر آزاداندیشان هم رزم خویش در مرکز ِجنبش روشنفکری ایران قرار داشت پس از اعدام دوست و هم سنگرش، زنده یاد سعید سلطان پور در سال ۱۳۶۰، ناچار زندگی مخفی را برگزید و پس از مدتی راهی ی تبعید شد. او از سال ۱۳۶۳ در لندن زنده گی می کند .\n• فراتر از شب اکنونیان، ۱۳۵۰،\n• کابوس خونسرشتهٔ بیداران، ۱۳۶۳،\n• یک تکه ام آسمان آبی بفرست، ۱۳۷۸،.\n• غزلقصیدهٔ “من”های من، ۱۳۷۷،\n• غزلقصیدهٔ آغوش عشق و چهرهٔ زیبای مرگ و غزلقصیدهٔ “من”\n• پژواک جانسرود دلآئینگان، ۱۳۸۷،\n• شاعر خلقم، دهن میهنم( کهنسرودها)، ۱۳۷۸،\n• حافظ (ویراستهٔ دوکتاب از دکترمحمودهومن)، ۱۳۴۷،\n• شعر چیست؟ (بحثی با دکتر محمود هومن)، ۱۳۵۵،.\n• آزادی، حق و عدالت ( مناظره با دکتراحسان نراقی )، ۱۳۵۶،.\n• در پوست شیر، از: شون اوکیسی،۱۳۵۰،.\n• چنین گفت زرتشت، از: نیچــه، کتاب اول ( با داریوش آشوری) ، ۱۳۵۲،\n29 نوامبر , 2013 در 12:00 ق.ظ\nمدتهاست کلمه خویی و بیتفاوتی ایشان به آلام و فرهنگ مردم آذربایجان را مرا به فکر فرو برده بود . از اطلاعات شما متشکرم او هم مانند هزاران نفر دیگر که بعد از مهاجرت آسیمیله شده اند میباشند.


نوک کوه یخ خشم ملتی که در هر قیام مردمی در ایران به دید عموم جهانیان گذاشته می شود، نشانه ی بارز انقلاب بزرگیست که درحال شکل گرفتن نهایی و تعیین تکلیف ملت ایران با حکومتی است که چهل سال با کشتار به حاکمیتش ادامه داده است.\nخیزش پرافتخار مردم ایران این بار هم در آبان ۹۸ با اعتراض به گرانی بنزین آغاز شد.\nمنتها واکنش حکومت به اعتراضات مردم که مسالمت آمیز بود به قدری تند و شدید و وحشیانه بود که به وضوح وحشت سردمداران رژیم و سستی پایه های نظام را برای خود حاکمان نیز برای دیگر بار به اثبات رساند.\nرژیم بجای پاسخگویی و رسیدگی به خواست مردم، فوری تمام نیروهایش را وارد میدان کرد و با زور اسلحه سعی کرد مردم را بترساند.\nسرکوبگران به ویژه مزدوران سپاه و بسیج، همه جا گله گله نمایش قدرت دادند، نه فقط جلوی پمپ بنزینها ، میادین، جلوی بانکها و وزارتخانه و ادارات دولتی مهم، بلکه مبادی متروها و ترمینال اتوبوسها و اطراف مجتمعهای تجاری (که همه متعلق به سپاه و بسیج است) و خلاصه همه جا را اشغال کردند تا با حضور سنگین و منحوس شان ایجاد ارعاب کنند.\nسگهای هار و زنجیری رژیم بی محابا به زد و خورد با جمعیت پرداختند. از کوفتن باتوم به سر و بدن مردم و اتومبیلهای شان گرفته تا پرتاب گاز اشک آور و گرفتن لوله ی سلاح به سمت مردم و راه انداختن حمام خون.\nسطح خشونت و بیرحمی در حملات ایادی رژیم به مردم، به حدی بالا بود که مردمی که با دست خالی تجمع کرده بودند، به درستی تصمیم به واکنش دفاعی گرفتند.\nدر برابر درنده ای که به تو حمله می کند، چنگالها و دندانهایش را به تنت فرو می کند، شکمت را پاره می کند، مغزت را متلاشی می کند، تا هرکجا برای کشتنت تعقیبت می کند، باید چکار کنی؟ راهی جز مقابله و مبارزه و تلافی هم هست مگر؟\nرژیمی که می زند و انکار می کند!\nمی کشد و انکار می کند!\nبه خاک سیاه می نشاند و دم از بهترین و طلایی ترین دوره می زند!\nناز شست ملت ایران که در هر فراز ثابت می کند که زیر بار خفت و ذلت نمی رود و تصمیم به وادادگی و تسلیم ندارد.\nآری، مردمی که چهل سال ظلم و فساد رژیم اسلامی، به نهایت فلاکت شان کشانده، نه فقط به خاطر فشارهای شدید معیشتی، بیکاری و بی آیندگی بلکه مضافأ به دلیل این که می دانند این حکومت، عفونت حادیست که نه تنها ملت ایران بلکه تمام جهان را به نابودی خواهدکشاند. بر همین اساس همگان به ویژه جوانان ما که به انبار باروت می مانند، بی هراس، خشم و اعتراض و نفرت و انزجار عمیق خود را از این رژیم فریاد می زنند و در برابر درندگان، کوتاه نخواهند آمد.


شعار جالب “پرشورها” در آزادی/ زمان ما، پرسپولیس حرفی برای گفتن نداشت | 24 آنلاین\nبه گزارش ایسنا، اسدی در پایان با اشاره به برد تراکتور در ورزشگاه آزادی اظهار کرد: آن سال‌ها برای ما فقط برد بود اما پیروزی در استادیوم آزادی خیلی شیرین بود. حتی بعد از بازی، هوادارانمان شعار می‌دادند که “پرسپولیس، به شهر ما خوش آمدی.” پرشورها واقعا سرمایه تراکتور هستند. اگر ما صحبتی می‌کنیم به خاطر هواداران است. یکسری منفعتشان در گرو این صحبت‌هاست اما منفعت ما منفعت هواداران است.


آموزش و فروش دستگاه ترمیم شیشه …بهترین آموزشگاه زبانخدمات باغبانی در منزلدستگاه بسته بندی\nبه گزارش ایرنا، فرانسه یکی از اعضای ۵+۱ در توافق هسته ای برجام (Joint Comprehensive Plan of Action) است که پس از خروج یکجانبه آمریکا در ۸ می ۲۰۱۸ (۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۷) از آن بارها و باره هم بصورت انفرادی و هم در بیانیه های مشترک تروئیکای اروپایی بر لزوم حفظ برجام تاکید کرده و در لفظ، همیشه با الفاظ شیک و دیپلماتیک از ضرورت تلاش پاریس و اروپایی ها برای حفظ این توافق سخن می گوید. در دوران ریاست جمهوری دونالد ترامپ، وزارت امور خارجه فرانسه در پی درخواست وی از اروپایی‌ها برای خروج از برجام، صراحتاً اعلام کرد که فرانسه پایبند به توافق هسته ای ایران است. به گزارش خبرگزاری فرانسه، اگنس فون در مول، سخنگوی وزارت خارجه فرانسه در این زمینه بیان کرد: «فرانسه به چارچوب توافق هسته ای ایران پایبند می ماند». وزارت امور خارجه فرانسه همچنین متعاقب نامه وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران به مسئول سیاست خارجه اتحادیه اروپا و بیانیه جوسپ بورل تاکید کرد: «ما آمادگی داریم تا به تلاش‌های خود برای حفظ برجام ادامه دهیم». «ژان ایو لودریان» وزیر امور خارجه این کشور نیز در نشست های مشترک خود با وزیران خارجه آلمان و انگلیس بارها در قالب صدور بیانیه بر اهمیت اقدام مشترک تروئیکای اروپایی (آلمان، انگلیس و فرانسه) در حفظ توافق هسته‌ای با ایران «به ویژه در چارچوب تلاش بی‌اعتبار ایالات متحده برای بازگرداندن تحریم‌های چندجانبه علیه ایران» تاکید کرده است. همین فرانسه، اما گاهی به نعل و گاهی به میخ می زند. گاهی از ضرورت حفظ برجام سخن می گوید گاهی اتهام های واهی علیه ایران به عنوان اصلی ترین عامل حفظ برجام تاکنون مطرح می کند. وزیر خارجه فرانسه چندی پیش در گفت‌وگویی ، با طرح ادعاهای تکراری، ایران را متهم به گام برداشتن در مسیر ایجاد ظرفیت تسلیحات هسته‌ای متهم کرد و از تهران و واشنگتن خواست که فورا به تعهدات خود در برجام برگردند. اروپایی که مدام از ضرورت اجرای تعهدات برجامی از سوی ایران سخن می گویند، حاضر نیستند کلمه ای درباره بی عملی خود در قبال این توافق حرف بزنند. سفیر دائم فرانسه در سازمان ملل متحد از تصمیم دولت بایدن برای بازگشت به برجام استقبال کرد و گفت: حفظ فضای دیپلماسی برای بازگشت همه شرکت‌کنندگان به اجرای کامل توافقنامه در اولویت قرار دارد. وی، دهمین گزارش دبیرکل سازمان ملل متحد را نشان از حمایت وی از قطعنامه ۲۲۳۱ و برجام دانست و افزود: با همکاری آلمان و انگلستان، فرانسه برای حفظ برنامه جامع اقدام مشترک بی وقفه تلاش کرده است. این حجم از اصرار فرانسه به حفظ برجام البته چندان بی دلیل نیست. اروپایی ها همواره به بازار پرسود تجارت با ایران در زمینه های گوناگون چشم داشته اند و بخوبی از ارزش ذخایر عظیم نفت و انرژی این باخبرند. فرانسه و رویای بازگشت پرسود «رنو» و «پژو» به بازار خودروی ایران همزمان با خروج شرکت های خودروساز فرانسوی رنو و پژو از ایران، این دو شرکت بزرگ با ضرر و زیان اقتصادی زیادی مواجه شدند. پژو تا پیش از تحریم‌های اقتصادی بین‌المللی علیه ایران، نخستین شرکت خودروسازی اروپایی حاضر در بازارهای ایران بود و بر اساس گزارش چندی پیشِ خبرگزاری رویترز کماکان امیدوار است که این رتبه را پس از برداشته شدن تحریم‌ها علیه ایران دوباره به دست آورد. این شرکت در سال ۲۰۱۱ به بالاترین میزان فروش خود در ایران، یعنی ۴۵۸ هزار خودرو رسید. رنو نیز دیگر شرکت خودروسازی فرانسه است که حضور نسبتاً خوبی در بازارهای ایران داشت و در سال ۲۰۱۲ حدود ۱۰۰ هزار خودرو در ایران به فروش رساند. حضور شرکت رنو تا آخرین روزهای ممکن، یعنی تا اواسط سال ۲۰۱۳ در ایران بود؛ در صورتی که پژو ایران را در سال ۲۰۱۲ ترک کرد. یک مؤسسه آمریکایی در زمینه تحلیل اطلاعات اقتصادی (IHS) پیش‌بینی کرده بود که در آن سال ها، دو شرکت حدود ۱۲ درصد بازار خودروی ایران را در دست داشته اند. بعد از برجام زمزمه های بازگشت مشتاقانه پژو و رنو به ایران وجود داشت اما به دلیل حرف شنوی های دولت فرانسه از دونالد ترامپ رئیس جمهوری وقت آمریکا، این اتفاق رخ نداد. بر اساس یکی از گزارش های یورونیوز، شرکت خودروسازی رنو، در ماه‌های ژانویه تا ژوئن ۲۰۱۹ در مجموع یک میلیون و ۹۴۰ هزار خودرو در سراسر جهان فروخته که در مقایسه با مدت مشابه سال قبل حدود ۶.۷ درصد کاهش داشته است. بر این اساس، میزان متوسط کاهش فروش در کل صنعت خودروسازی در این مدت ۷.۱ درصد تخمین زده شده است. در این گزارش به کاهش ۲۸ درصدی میزان فروش این شرکت در مناطق خاورمیانه، هند و آفریقا اشاره شده است که یکی از دلایل اصلی آن، خروج رنو از بازار پررونق ایران در پی تحریم‌های یکجانبه آمریکا علیه این کشور بوده است. از منظر منافع اقتصادی اجرای برجام، یکی از مهمترین دلایل پافشاری فرانسه برای حفظ برجام می تواند تحقق همین رویای اقتصای فرانسه باشد. برجام و زمینه حضور دوباره غول نفتی فرانسه (توتال) در ایران شرکت ملی نفت ایران در هجدهم آبان ماه سال ۹۶ موافقتنامه اصولی طرح توسعه فاز ۱۱ پارس جنوبی را در قالب الگوی جدید قرارداد های نفتی با کنسرسیومی متشکل از توتال فرانسه، شرکت ملی نفت چین (سی. ان. پی. سی) و پتروپارس ایران امضا کرده بود که ارزش موافقتنامه اصولی طرح توسعه فاز ۱۱ پارس جنوبی ۴ میلیارد و ٨٠٠ میلیون دلار بود که با به ثمر رسیدن این طرح توسعه‌ای، روزانه ۵۶ میلیون مترمکعب به ظرفیت برداشت ایران از این میدان گازی مشترک با قطر افزوده می‌شد. با خروج توتال از این طرح، شرکت ملی نفت چین، سی‌ان‌پی‌سی، جایگزین آن شده است که این امر به زیان توتال انجامید. رفع تحریم های بین المللی امکان حضور دوباره توتال در ایران را فراهم خواهد کرد که اگر مقامات ایران با آن موافقت نمایند، از منظر اقتصادی بدون تردید فرانسه از آن استقبال خواهد کرد. خاورمیانه امن تر؛ فعالیت اقتصادی پر رونق تر بدون تردید نقش اثرگذار و تعیین کننده ایران به عنوان مهم ترین قدرت خاورمیانه در تحولات این منطقه به ویژه در تامین امنیت این منطقه راهبردی و مملو از ذخایر انرژی بر کسی پوشیده نیست. مبارزه موثر ایران برای نابودی گروه تروریستی داعش در منطقه، خاورمیانه را امن تر ساخته و این امر می تواند تضمینی برای سرمایه گذاری بیشتر فرانسه در این منطقه باشد. حمایت از برجام و بهبود روابط اقتصادی ایران به جای مقابله و تشدید تنش ها با ایران کمکی به امنیت اقتصادی و سرمایه گذاری شرکت های فرانسوی در منطقه خاورمیانه نخواهد کرد. گرچه در امنیت خاورمیانه فرانسه چالش های دیگری همچون تعیین نسبت خود با رژیم صهیونیستی پیش رو دارد اما قطعاً یکی از وزنه های جدی و مهم منطقه ایران است. ضمن آنکه در صورت تامین امنیت در تنگه هرمز و خلیج فارس، فرانسه به نحو مطلوب تری خواهد توانست از ظرفیت های آن در جهت ارتقای سطح روابط اقتصادی خویش با کشورهای حاشیه خلیج فارس بهره برداری کند. تردید فرانسه در برداشتن گام های عملی؛ نابرده رنج، گنج میسر نمی شود فواید آشکار سیاسی و اقتصادی برجام برای فرانسه واضح بوده و این کشور نیز به خوبی آن را درک کرده است. علت تردید فرانسه در اقدام عملی و احیای واقعی برجام را شاید بتوان در سطح مبادلات تجاری این کشور با آمریکا جستجو کرد. بر اساس آخرین آمار و ارقام منتشره در سایت وزارت اقتصاد و دارایی فرانسه، مبادله کالا و خدمات میان فرانسه و آمریکا در سال ۲۰۱۹ میلادی با افزایش ۱۶.۶ درصدی نسبت به سال ماقبل از آن یعنی سال ۲۰۱۸ به ۱۵۰.۵ میلیارد دلار رسیده است. چنین حجم بالایی از مبادلات تجاری از یک سوی و غیر قابل پیش بینی بودن تصمیمات دونالد ترامپ رئیس جمهور پیشین آمریکا از سوی دیگر شاید بزرگترین ترس و مانع برای دولت امانوئل مکرون در اتخاذ موضع سخت در مقابل آمریکا بوده است؛ امری که بدون تردید تاثیرات منفی بر منافع اقتصادی شرکت های فرانسوی به دنبال داشت. بنابراین رویکرد فرانسه با نگاهی کاملاً منفعت طلبانه تا کنون نه انکار برجام بوده و نه احیای واقعی آن. در صورت انکار و خروج از برجام اندک امید این کشور برای بازگشت منافع اقتصادی از دست رفته در ایران و بهره گیری از فرصت های بیشتر حضور اقتصادی و سرمایه گذاری در خاورمیانه از دست خواهد رفت و در سناریوی دوم و مخالفت سرسختانه تر فرانسه در برابر آمریکا احتمالاً زیان های اقتصادی جبران ناپذیری شرکت های این کشور را تهدید می کرد. اکنون با روی کار آمدن جو بایدن رئیس جمهور جدید آمریکا، فرانسه و البته سایر کشورهای اروپایی امیدوارند با احیای برجام بتوانند از عواید و منافع برجام بهره برده در عین حال با همراهی بیشتر متحد قدیمی خود مواجه گردند.