البته بنیان کنگره ۶۰ همیشه می‌گویند که این تنگ شدن حلقه برای افراد سیگاری به این دلیل است که آن‌ها متوجه اشتباه خود شوند و به فکر سلامتی خود باشند و آقای مهندس می‌گویند ما نمی‌خواهیم شاهد سکته و مرگ شما باشیم و ما زندگی و سلامت شمارا می‌خواهیم...\nبدون برنامه ریزی قبلی ، پس از گذشت ۱۰ ماه دقیقاً در تاریخ ۱۵ آذرماه ۹۱ آقای مهندس در جلسه چهارشنبه آخرین قطعه آدامس خود را مصرف نمودند و اعلام کردند که سفرشان برای درمان اعتیاد به سیگار به اتمام رسیده است و به رهایی از سیگار رسیده‌اند. آنجا بود که بخش دیگری از اعجاز علمی متدDST رونمایی شد و مشخص شد که متد DST می‌تواند به راحتی از عهده درمان اعتیاد به سیگار که پرخطرترین نوع اعتیاد جهان به شمار می‌رود برآید.\nگفته می‌شود تلفات ناشی از مصرف انواع مواد مخدر و اووِر دوز (Over Dose) ناشی از مصرف‌های بی‌حساب‌وکتاب در سال چیزی در حدود ۲۵۰٬۰۰۰ نفر در جهان است، درحالی‌که تلفات ناشی از مصرف سیگار در جهان حدود یک میلیون هفتصد هزار نفر می باشد و به راحتی می‌توان نتیجه گرفت که سیگار خطرناک‌تر و کشنده‌تر است یا مواد مخدر دیگر؟\nاکنون بیش از شش سال از رهایی بنیان کنگره ۶۰ از آنتی ایکس سیگار و تشکیل لژیون ویلیام وایت می‌گذرد. در حال حاضر نزدیک به دویست نفر کمک راهنمای سیگار در نمایندگی‌های کنگره ۶۰ لژیون ویلیام وایت را هر هفته تشکیل می‌دهند و تاکنون بیش از دو هزار و پانصد نفر از سیگار در همین لژیون‌ها رهاشده‌اند.\nاین مسئله به قدری پیش رفته است که امروز در کنگره ۶۰ به کسی که سیگار مصرف می‌کند مسئولیت و خدمت داده نمی‌شود و افراد سیگاری نمی‌توانند در کنگره ۶۰ در هیچ جایی مشغول به خدمت باشند. خدمت در جایگاه هایی که دارای شال می باشد ، مثل نگهبانی جلسات ، مرزبانی ، ایجنتی ، دیده بانی ، راهنمایی ، الزاماٌ بایستی صاحب شال دارای نشان ویلیام وایت باشد ؛ البته به استثنای افرادی که غیر سیگاری وارد کنگره 60 شده اند .\nامروز دانش کنگره ۶۰ به‌جایی رسیده است که با قطع یقین اعلام می‌کند سیگار در سطح مواد مخدر و به‌عنوان آنتی ایکس محسوب می‌گردد و فرقی بین مصرف‌کننده سیگار با مصرف‌کننده مواد مخدر وجود ندارد.\nشمار زیادی از اعضای کنگره ۶۰ مخصوصاً کسانی که در حال خدمت هستند اعتیاد خود به سیگار را درمان نموده‌اند و معدود افرادی که سیگار می‌کشند ، نیروی جمع کنگره ۶۰ بالاخره آنها را مجبور می‌کند که برای درمان خود اقدام نمایند.\nبا توجه به تخریب‌های سیگار، کمتر شخص سیگاری ممکن است که دچار سکته نشود. اکثر کسانی که سیگار می‌کشند بالاخره این عضو شریف و قابل‌احترام یعنی قلب را از پای درمی‌آورند و خود فرمان ایست آن را صادر می‌نمایند. قلبی که به‌طور متوسط در طول یک‌عمر باید در حدود 3 میلیارد بار بتپد و کار پمپاژ خون را انجام دهد.\nشاید بعضی‌ها تصور کنند درمان اعتیاد به سیگار سخت‌تر از بقیه مواد است اما طبق نظر نگهبان کنگره ۶۰ درمان اعتیاد به سیگار با متد DST کار سختی نیست، تأکید می‌کنیم با DST سخت نیست، خارج از DST و کنگره ۶۰ آن‌قدر سخت است که شاید انجام شدنی نباشد ، برای همین گفته می‌شود که سخت است اما با DST این کار به‌راحتی قابل انجام است، مهم این است که کار جدی گرفته شود. اگر شرکت در لژیون جدی گرفته شود و آدامس نیکوتین به چشم آدامس دارویی نگاه شود نه آدامس شیک و نعنایی و غیره، این کار شدنی و بسیار هم لذت‌بخش است.\nسیگار زمانی که کنار می‌رود تازه می‌فهمیم با خودمان چه‌کار می‌کردیم، همین‌که انگشتانمان بوی سیگار نمی‌دهد، همین‌که لباس و دهانمان بوی سیگار نمی‌دهد ، همین‌که چهره و صورت از حالت دودگرفته خارج می‌شود و رنگی دیگر پیدا می‌کند. همه و همه حکایت از تغییری شگرف دارد که در پرتو رهایی از سیگار به دست می‌آیند. با سپاس از بنیان کنگره 60 که همیشه راه گشای راه های غیر قابل عبور بوده اند و هستند .\nسلام عزیزان لطف کنید دستور جلسه این هفته رو قرار بدید ممنون از زحمات شما\nخدا قوت آقای خدامی.\nسلام و خدا قوت اقای خدامی.\nبسیارعالی واموزنده بود خداقوت\nبا سلام و خدا قوت به نویسنده محترم آقای علی خدامی. عالی بود. استفاده بردم.ممنونم. ممنونم از جناب مهندس که از هرمشکلی پلی ساختند برای رهایی از دست اهریمن و نیروهای بازدارنده.خدا قوت.\nمسافر امیر از همدان\nسلام ممنون از مطالب کامل و جامع\nدرود بر شما آخر هر فایل صوتی(سی دی های داخل اپلیکیش )خلاصه عملکرد جلسه ی قبل توسط دبیر محترم جلسه خوانده میشود. لذا خواهشمندم موقع قرائت در صورت لزوم موضوع جلسه نیز گفته شود. هرچند این امر در بعضی از فایل های صوتی گفته میشود اما اندکی از آنها از این موضوع برخوردار نیستند. ضمنا در صورت لزوم بنده حاضر،علاقه مند و معشوق به خدمت در عرصه ی سایت اینترنتی را پذیرا هستم. یا هرگونه خدمت دیگر با سپاس بیکران مسافر احسان نساجی شعبه شیخ بهایی اصفهان.لژیون 20 19/120 Ehsannasaji@gmail.com\nبا سلام و احترام استاد گرامی،مطالب بسیار آموزنده و مفیدبود.استفاده کردم.\nسلام استاد خسته نباشید ممنون ازمطالب خوبتون\nبسیارخوب وعالی وتاثیرگذار ممنون ازشمااقای خدامی عزیزوتشکرفراوان از بچه هایخوب سایت .


اشتباهات رایج خانم ها موقع برس کشیدن موی سر | مجله اینترنتی اکسیژن\nخانه/سلامتی/اشتباهات رایج خانم ها موقع برس کشیدن موی سر\nسارا مرشدی23 فروردین 1401آخرین به روز رسانی: 23 فروردین 1401\nاشتباهات رایج خانم ها موقع برس کشدن موها\nبرس زدن موها توسط خانم‌ها یک عمل روتین روزانه به شمار می‌رود. اما بسیار از بانوان محترم نحوه صحیح برس کشیدن مو را ندانسته و با / اشتباه برس کشیدن / باعث آسیب رساندن به مو می‌شوند.\nاشتباهات رایج هنگام برس کشیدن موها\nبرس کشیدن افقی موها، عادت اکثر خانم هاست\nنکاتی در مورد برس کشیدن موها\nبرس زدن مو چندین بار در روز برای تحریک پوست سر، از بین بردن پوست مُرده و جدا کردن گره‌های مو امر بسیار ضروری است. شاید ندانید اما برس زدن به انتقال روغن از پوست سر به بقیه موها کمک شایانی می‌کند.\nالبته باید بگوییم که این کار در کنار تمام مزایایی که دارد، بی خطر بی خطر هم نیست. گاهی اوقات برس زدن مو ممکن است بیشتر از این که فایده داشته باشد، باعثِ آسیب به مو شود. در این نوشتار از اکسیژن به اشتباهات رایج برس کشیدن مو می‌پردازیم.\nمدل موی شما با تمام مراقبت‌ها و هزینه‌هایی که می‌کنید ممکن است با یک برس کشیدن اشتباه نابود گردد. هیچ وقت موها را به صورت افقی برس نزنید، زیرا با این روش اشتباه موهای شما در برس گیر می‌کند و به هم می‌پیچد.\nاشتباه برس کشیدن مو ممکن است منجر به گره‌های بزرگ و کوچکی شود که باز کردن آنها کار سخت و دشواری است. باز کردن این گره‌ها باعث شکننده شدن موها و حتی کنده شدن آنها خواهد شد. پس برای جلوگیری از مشکلات بیشتر، بهتر است موهای خویش را درست و اصولی برس بزنید.\nدر هنگام برس زدن موهای خیس، از یک شانه یا برس با دندانه های فاصله دار استفاده کنید تا به موهای نازک آسیب وارد نشود.\nبرای موهای خشک نیز باید آنها را قسمت به قسمت و از ساقه شانه کنید.\nاستفاده از اسپری‌های نرم‌کننده هم مفید و تاثیر گذار است.\nسن یائسگی در زنان چه سنی است؟\nنوار بهداشتی مردانه چیست؛ نحوه استفاده پد بهداشتی آقایان


خاتمه شایعات: والورده ماندنی شد\nسرمربی بارسا پس از شایعاتی که در مورد برکناری قریب الوقوعش از سمت خود به گوش می رسید در نهایت در این باشگاه ماندنی شد.\nارنستو والورده این فصل با بارسا قهرمان لالیگا شد اما حذف از چمپیونزلیگ با شکست تلخ مقابل لیورپول در نیمه نهایی و شکست در فینال کوپا دل ری باعث شد تا آینده این مربی روی نیمکت آبی و اناری ها با ابهام روبرو شود.\nدر این بین رسانه های کاتالانی از گزینه های مختلفی از جمله ماکسیمیلیانو آلگری، سرمربی سابق یوونتوس و روبرتو مارتینز، سرمربی تیم ملی بلژیک، به عنوان گزینه های جانشینی والورده نام می بردند.\nحتی ساعاتی پیش شایعه شد که والورده همین امروز از بارسا اخراج خواهد شد و جانشین او هم به زودی تعیین می شود اما اکنون نشریه مارکا ادعا کرد که مدیران بارسلونا تصمیم گرفتند که به همکاری با والورده ادامه بدهند.\nالبته جوزپ ماریا بارتومئو، رئیس باشگاه بارسلونا پیش از دیدار فینال کوپا دل ری اعلام کرده بود که آینده والورده به نتیجه این دیدار بستگی ندارد و او در هر صورت فصل آینده هم در نوکمپ خواهد ماند.\nضمن اینکه گفته می شود والورده از حمایت بازیکنان موثر تیم مانند لیونل مسی، جرارد پیکه، جوردی آلبا و ایوان راکیتیچ برخوردار است و آنها مایلند که او به حضورش روی نیمکت بارسا ادامه بدهد.\nتاریخ انتشار: 5 مرداد 1398 آخرین بروزرسانی: 5 مرداد 1398 گردآورنده: farafile4.sahandblog.ir شناسه مطلب: 1829\nبه "خاتمه شایعات: والورده ماندنی شد" امتیاز دهید\nدیدگاه های مرتبط با "خاتمه شایعات: والورده ماندنی شد"\nسرمربیان جدید بتیس و اسپانیول معرفی شدند\nباشگاه های رئال بتیس و اسپانیول اسپانیا با انتشار بیانیه هایی سرمربیان جدید خود برای فصل آینده را معرفی کردند.


اگر در صحنه حق و باطل نباشی چه به نماز بایستی و چه به شراب بنشینی هر دو یکی است.\nهرگز ندانستم تو واقعا چه کسی بودی و مرامت چه بود...من جور دیگری آموختم ولی جور دیگری دیدم و شنیدم....آنهایی که می درند و می کشند و تسخیر می کنند نام تو را یدک می کشند و کسانی که به دنبال کمترین آزادیها جانشان را کف دست می گذارند و پشت میله ها شکنجه و تحقیر می شوند را دشمن نینوایی تو می خوانند....و ما_ سکوت کنندگان_ کدام دسته هستیم ؟ باتو یا بر علیه تو؟ یا شاید بدتر از دشمن تو؟\nپ.ن: عنوان از دکتر شریعتی\nاز گروه همراهان و بیعت کنندگان و پیروی کنندگان ( و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله )\nقضیه خیلی عمیق تر از این حرفهاست. جمله ی پدرم همیشه توی گوشم زنگ می خورد دو تا عرب که فامیل هم بودند همدیگر رو کشتند ما براشون بعد از قرنها عزاداری می کنیم... وقتی کسی اسطوره میشود به ریشه هایی که از آن گرفته شده هم باید توجه کرد. هیچ همچون پوچ عالی نیست...\nچه کسی بر واقعییت اشراف دارد؟\nمعذرت میخوام ولی به نظرم درست نیست جملات بزرگان رو طبق میلمون تغییر بدیم. درستش اینه: آنجا که حسین درصحنه است اگر در صحنه نباشی هرکجا می خواهی باش ، چه ایستاده به نماز و چه نشسته در شراب ، هر دو یکی است. سابقا هم همین کار رو کردید. مثلا گفتید که: انتظار، مذهب، اعتراض در حالی که درستش اینه که: انتظار؛ مذهبِ اعتراض ببخشید البته در کارتون دخالت کردم ولی امانتداری شرط مهم نوشتنه\nزیبا بود... ما هم داریم چوب سکوت رو میخوریم شدید\nمي‌دوني...ياد 18 تير 78 افتادم كه دانشجوها رو از بالكن پرت مي‌كردند و مي‌گفتند يا فاطمه زهرا بپذير... يا بريم بالاتر و دورتر...جنگ 8 ساله كه دو جناح،پشت سنگر هر دو تايشان نماز مي‌خواندند و محمد را صدا مي‌زدند... حق كدام طرف بود...هست؟\nترسوها، و جالبه که همیشه بار مصیبت و بدبختی تاریخ بر شونه های ما بوده و افتخار و ننگش برای آن دو گروه دیگر.\nآموختن را پیاده کردن دشواری بالابرنده است. خود را با پیاده سازی آموخته ها ساختن، هنری است که بهای گزاف عمر می طلبد، عمر که می گذرد، چه بهتر که به این راه بگذرد. باید فهمید که من ضعیف مشکلدار، نمی تواند به درد بزرگتر بپردازد که روا هم نیست که بپردازد.


تاچ پنل هوشمند VIP70 مالتی تک - جهان اسمارت\nدستگاه دارای ۸ منطقه امنیتی مختلف است.\nمناطق هشدار می‌توانند توسط رمزهای جداگانه از صفحه کنترل، دستگاه تلفن همراه یا ریموت کنترل از راه دور حفاظت و پشتیبانی شوند.\nهنگامی که زنگ خطر خاموش می‌شود، داده‌های هشدار دهنده (زمان، مکان، منطقه هشدار)به سیستم امنیتی تاچ پنل فرستاده می‌شود.\nپیغام‌های مربوط به هشدار به واحد نگهبان یا تلفن همراه از طریق اینترنت ارسال می‌شوند. پیام‌های مربوط به هشدار می‌توانند سفارشی شوند\nدارای دوربین های مداربسته\nبه تمام دستگاههای اتاق در مورد آژیر خطر آتش‌سوزی اطلاع داده می‌شوند\nزمانی که زنگ خطر خاموش می‌شود، برق، گاز و آب فورا با توجه به سناریوهای پیش از ثبت‌شده خاموش می‌شوند.\nدارای شبکه می باشد و هر اتاق میتواند با یکدیگر تماس بگیرد، برای ساخت شبکه نیازی به سرور ندارد، کنترل کامل از طریق تلفن همراه،\nقابلیت اجرا بر روی سیستم عامل اندروید\nامکان برقراری تماس های همزمان ، امکان برقراری تماس از تاچ پنل به موبایل\nدارای شبکه ی اینترکام\nتاچ پنل هوشمند VIP70 مالتی تک قابلیت های مختلفی از جمله:مدیریت هوشمند خانه و زنگ هشدار از یک دستگاه، قابل اجرا بر روی سیستم عامل اندروید، دارای صفحه نمایش لمسی ۷ اینچی خازنی با وضوح بالا، دارای دوربین های مدار بسته.\nامکان به روزرسانی تمام دستگاه ها از طریق نرم افزار مدیریت خدمات پیکربندی، تعداد نامحدود کانال برای تماس های ویدیویی و صوتی به صورت همزمان. دارای شبکه اینترکام، دارای یک ساعت داخلی برای نمایش تاریخ و زمان.\nدارای گیرنده های باسیم و بیسیم، قابلیت کنترل از طریق تلفن همراه، اتصال شبکه با سیم CAT6، امکان تماس تصویری و صوتی بین اتاق ها. امکان ارسال پیام های چندگانه، امکان برقراری تماس از تاچ پنل با تلفن همراه\nاولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “تاچ پنل هوشمند VIP70 مالتی تک” لغو پاسخ\nترموستات ال سی دار با ۱۰ دکمه فشاری


آویزان به سنت و گریزان از مدرنیته - اکبر کرمی - اخبار روز - سايت سياسی خبری چپ\nآویزان به سنت و گریزان از مدرنیته – اکبر کرمی\nبرای آن‌ها که مانده‌اند و می‌مانند ممکن است عجیب باشد که چه‌گونه ممکن است یک ملت بتواند حکومت پهلوی را با جمهوری اسلامی و یا حکومت جمهوری اسلامی افغانستان را با حکومت طالبان تاخت بزند؟ اما برای آنان که از اصطکاک سنت و مدرنیته خبری گرفته‌اند...\nحلبی‌آبادهای فرهنگی هرچند بیش‌تر در کشورها ی درحال توسعه دیده می‌شوند، اما به آن‌جا محدود نمی‌شوند؛ نابرابری در توزیع ثروت و دانش به پیدایش و حتا گسترش این نوع خوش‌نشینی در حاشیه ی شهرها ی بزرگ در کشورها ی توسعه‌یافته هم، انجامیده است. جریان‌ها ی مخالف مهاجران، مخالف واکسیناسیون، مخالف اقدامات پیش‌گیرانه برای محافظت از کره ی زمین، مخالف علم و بسیاری از صورت‌بندی‌ها ی دینی و مذهبی از این پندارها نمونه‌هایی از حلبی‌آبادها ی فرهنگی هستند که گاهی خود را سراپا در ابزارها و ادعاها ی مدرن هم پنهان می‌کنند. به زبان دیگر گسست از سنت همیشه و همه جا به یک صورت اتفاق نمی‌افتد! ترکیب‌ها ی گوناگونی از سنت و مدرنیته در اجتماعاتی که سنت به سنگرها ی واپسین رانده شده است، پیش‌گذاشته می‌شود\nیکم. سنت همیشه ادامه ی عصبیت قومی است.\nورژن‌ها ی گونه‌گونه‌ای از انگاره ی «عصبیت قومی» ابن‌خلدون پیش‌گذاشته شده است؛ فشرده انگاره آن است که بدویت و زندگی قبیله‌گی به جهاتی از مدنیت، یک‌جا‌نشینی و شهرنشینی عصبی‌تر، سلحشورتر، پرزورتر و در برانداختن یا برساختن حکومت‌ها و دولت‌ها (دست‌کم در اشکال ابتدایی آن) اصیل‌تر است.\nابن‌خلدون که به باور بسیاری از مورخین اندیشه در غرب، بزرگ‌ترین فیلسوف قرون میانه بود، حدود هفت سده پیش به‌گونه‌ای پدیدارشناسانه (پیش از ظهور پدیدارشناسی) توضیح می‌دهد که چه‌گونه این «عصبیت» موتور محرک اقوام بدوی و قبایل ابتدایی است و می‌تواند آنان را به شورش بر نظام مستقر که به جهت گسترش تجملات، محافظه‌کاری، رفاه و… فرتوت و شکننده شده است، بکشد؛ و در نتیجه یک قبیله (که هنوز از عصبیت قومی، خشم، شجاعت، مناعت، سخت‌گوشی و خودپایی بهره ی بیش‌تری دارد) را جای‌گزین قبیله ی پیشین (که به جهت شهرنشینی همه ی آن ویژه‌گی‌ها ی نیکو را با ویژه‌گی‌ها ی وارونه همچون دوستی، ترس، جبن، محافظه‌کاری، وابستگی جای‌گزین کرده است) کند. (چنین دریافتی تا چه حد برآمد واقعیت شگفت استیلای اسلام و مسلمانان بیابانگرد بر دو تمدن بزرگ و شناخته شده ی زمانه یعنی ایران و روم بود، چندان مورد توجه من نیست؛ اگرچه بسیار دور از ذهن است که صاحب انگاره ی عصبیت قومی برای توضیح آن رخ‌دادها انگاره‌ای را دیگر پیش‌بگذارد.)\nابن‌خلدون این چرخه را که با انرژی عصبیت قومی می‌چرخد، حرف آخر در توضیح تحولات اجتماعی می‌دانست؛ هرچند برخلاف تصور وی پس از رنسانس، صنعتی شدن و ظهور مدرنیته انرژی بزرگ‌تری از عصبیت قومی در اجتماعات انسانی آزاد شده است، که هیچ عصبیتی به پای آن نمی‌رسد. این انرژی هرچند گاهی به جهت گرایشات یوتوپیایی با انواعی از عصبیت‌ها ی قومی پیوند می‌خورد و به خلق فجایع دیستوپیایی می‌انجامد، اما این انرژی به هیچ روی با قبیله‌گی، بدویت و مناسبات آن در درازمدت هماهنگ و هم‌سو نیست. این انرژی با مدنیت و دست‌کم با لوازم نخستین آن پیوند خورده است؛ یک‌جا‌نشینی، شهرنشینی، قانون‌گرایی، تخصص‌گرایی، حقوق، برنامه‌ریزی، صلح، سازش، گفت‌وگو و به رسمیت شناختن منتقدان و حتا دشمنان نمونه‌هایی هستند که به بنیاد‌ها ی اجتماعات جدید اشاره دارند که کم‌تر می‌توان رد آن‌ها را در قبیله و سنت و عصبیت‌ها ی آن‌ها گرفت!\nبا این همه درآمدن به این اجتماعات جدید و ایستادن در آستانه ی آن‌ها چندان هم ساده نیست و از بخت و عهده ی هر جماعت و تاریخی نمی‌آید! و عجیب نیست اگر در بسیاری از اجتماعات امروز که از نوعی ناهم‌زمانی رنج می‌برند، هم‌چنان چرخه ی عصبیت قومی در سایه ی مفاهیمی سنتی همانند خون، نژاد، مذهب و غرور ملی ادامه می‌یابد؛ و شکلی از بدویت را به اجتماعات جدید و مناسبات تازه تحمیل می‌کند. هرچند این اجتماعات بیش‌تر در حاشیه ی جهان‌ها جدید رشد می‌کنند؛ اما رد آن‌ها را در بسیاری از فجایع جاری در جهان می‌توان دید.\nاگر به منحنی توزیع نرمال عنایتی داشته باشید، آشکار است که هیچ اجتماعی استثنایی و خارق عادت نیست! همه چیز با منحنی زنگوله شکل توزیع نرمال هماهنگ است و تنها برخی پبش‌تر هستند و برخی پس‌تر؛ یعنی حلبی‌آبادهای فرهنگی هرچند بیش‌تر در کشورها ی درحال توسعه دیده می‌شوند، اما به آن‌جا محدود نمی‌شوند؛ نابرابری در توزیع ثروت و دانش به پیدایش و حتا گسترش این نوع خوش‌نشینی در حاشیه ی شهرها ی بزرگ در کشورها ی توسعه‌یافته هم، انجامیده است. جریان‌ها ی مخالف مهاجران، مخالف واکسیناسیون، مخالف اقدامات پیش‌گیرانه برای محافظت از کره ی زمین، مخالف علم و بسیاری از صورت‌بندی‌ها ی دینی و مذهبی از این پندارها نمونه‌هایی از حلبی‌آبادها ی فرهنگی هستند که گاهی خود را سراپا در ابزارها و ادعاها ی مدرن هم پنهان می‌کنند. به زبان دیگر گسست از سنت همیشه و همه جا به یک صورت اتفاق نمی‌افتد! ترکیب‌ها ی گوناگونی از سنت و مدرنیته در اجتماعاتی که سنت به سنگرها ی واپسین رانده شده است، پیش‌گذاشته می‌شود.\nدرک این ترکیب‌ها در دوران گذار به‌ویژه برای ما ایرانی‌ها که بیش از دو سده آن را تجربه می‌کنیم، بسیار حیاتی است! برخی به فرایند گذار کمک می‌کند و هزینه‌ها ی از جاکنده‌شده‌گی اجتماعات را پایین می‌آود، و برخی چنین ادعاهایی دارند، اما در عمل به بازتولید سنت در اشکالی تازه‌تر می‌انجا‌م‌اند.\nدر پهنه ی سیاست برای ما ایرانی‌ها (و حتا کشور‌ها ی دیگر در منطقه) چندان عجیب نیست اگر پاندول خشم و تسلیم همه چیز را هرزگاهی زیروزبر کند؛ و به نقطه ی مطلوب (ست‌پوینت) سنت بازگرداند؛ چه، عصبیت قومی (گرایشات دینی را هم ادامه ی عصبیت‌ها ی قومی و صورت‌بندی مردمی و پاپیولار از آن‌ها تلقی کنید) هنوز در این خاک چاک‌چاک آن‌قدر پرزور است که بتواند در شکاف‌ها ی اجتماعی، یک جماعت بدوی را جای‌گزین جماعت بدوی پیشین کند! هزینه ی آن هم چند دهه خاک و خون و خاطره است که از جیب آن‌ها که مدنی‌تر هستند پرداخته می‌شود، تا بدوی‌ها کمی مدنی‌تر شوند! جمهوری اسلامی را بگذارید جای حکومت پادشاهی پهلوی تا روشن شود چه می‌گویم. اما داستان به همین ساده‌گی نیست و لایه‌ها ی دیگری هم دارد. انقلابی‌ها ی جدید و انقلاب‌ندیده را که مجلس و کابینه را اشغال کرده‌اند بگذارید جا ی اصول‌گراها، و آن‌ها را جا ی اصلاح‌طلب‌ها و آن‌ها را جا ی محافظه‌کاران و آن‌ها را جا ی خط‍امامی‌ها (که انقلابی ها ی قدیمی هستند.) تا تصویر کامل‌تر شود. ایرانی‌هایی که مدنی‌تر بودند بیش از چهار دهه است، دارند هزینه می‌کنند، تا آن‌ها که از روستا به شهر آمده‌اند شهرنشینی بیاموزند!\nاشتباه نشود! قصد من به هیچ روی توهین به روستاییان محترم و تحقیر آنان نیست؛ چه، من و خانواده‌ام کم‌وبیش به همان طبقه تعلق داریم. ما حدود ۵۵ سال پیش از یکی از روستاها ی منطقه ی فریدن اصفهان (که در کتب یونانی پرتیکان نامیده شده است) کنده شدیم و به شهرقم (شهری که در آن زمان تنها یک روستای بزرگ‌تر بود) مهاجرت کردیم. آن‌چه بر خانواده ی ما و خانواده‌ها ی همانند گذشت، کم‌وبیش همان داستان پراشک‌وآبی است که بر جمهوری اسلامی هم گذشته است.\nو تازه فاجعه به این جا ختم نمی‌شود. ما نه‌تنها حافظه ی تاریخی نداریم؛ که ملتی بی‌تاریخ هم هستیم (این ادعا را در جایی توضیح داده‌ام و در این‌جا روده‌درازی نمی‌کنم) و به همین خاطر وقتی هم شهرنشین می‌شویم باید همه چیز را دوباره اختراع کنیم! هیچ کس اهمیت نمی‌دهد (به عنوان نمونه) اصلاح‌طلبی، محافظه‌کاری و انقلاب از کجا آمده است و داستان آن‌ها به کجا می‌رسد! همه می‌خواهند خودشان آن را تجربه کنند. برای بسیاری از اصلاح‌طلب‌ها هم انگار اصلاح‌طلبی بی‌تاریخ است؛ با آن‌ها شروع شده است؛ و هیچ روایت دیگری از اصلاحات در هیچ خاکی نرویده است! و برای انقلابی‌ها و محافظه‌کاران هم همین‌طور. با آن که در تولید ساده‌ترین اسباب زندگی درمانده‌ایم، اما برای پیچیده‌ترین مشکلات جهان یک بافه جواب حاضرو‌آماده زیر بغل هرکدام‌مان است. همه هم خدای سنت را می‌خواهند و هم خرما ی مدرنیته را! همه می‌خواهند استبدا دست از سر آن‌ها بردارد، اما هیچ‌کس حاضر نیست در حیات‌خلوت خود (خانه و خانواده و محل کار) به پایان استبداد بیاندیشد و حق‌وحقوق اطرافیان خود را محترم بدارد. همه آبادی و توسعه ی ایران را می‌خواهند، اما هیچ‌کس حاضر نیست به مبانی توسعه‌نایافته‌گی بیاندیشد و از سهم خود و باوها ی خود در آن سراغ بگیرد؛ همه مشکل را «دیگری» و در دیگری می‌دانند. همه می‌خواهند راهی برای دور زدن مدرنیته یا میان‌بر کردن آن بجویند. گاهی «افول تمدن غرب» از اشپینگلر مد روز است و ورژن‌ها ی رنگارنگ «غرب‌زده‌گی» بیرون می‌آید و گاهی «شرق‌شناسی وارونه» از ادوارد سعید و ورژن‌هایی گونه‌گونه از مدرنیته ی ایرانی! به قول فروغ، ما «…در میان تودهٔ سازنده‌ای قدم به عرصهٔ هستی نهاده»ایم «که گرچه نان ندارد، اما بجای آن میدان دید باز و وسیعی دارد».\nانگار مغز پاره‌هایی از ما همانند برخی از اذهان ابتدایی توان انتزاع، ابسترکت، استقرا و ادامه ی ذهنی داستان‌ها ی حتا تکراری را ندارد. به جای آموختن از دیگران و تاریخ، همه می‌خواهند برای تاریخ یک داستان شکست دیگر به جا بگذرند. انگار هنوز ما همان ملت سلحشوری هستیم که به آسانی و با آسودگی می‌توانیم قربانی چندباره ی نادانی‌ها ی خود شویم و از چاهی به چاهی دیگر هجرت کنیم و تنها از عهده ی آن برمی‌آییم که چرخه ی عصبیت قومی را یک‌بار دیگر بچرخانیم! انگار ما همه کمدین به دنیا آمده‌ایم؛ و عجیب نیست اگر رهبران ما سودا ی هدایت جهان و حومه را در سر می‌پرورانند.\nتعجب نکنید! این کمدی الهی پیشااسلامی است؛ یعنی بدشانسی‌ها ی ما تنها محدود به یورش اعراب به این سرزمین کهن نیست. از این مانسترها ی مذهبی و دیوها ی دینی هم خیلی دل‌چرکین نباشید؛ آن‌ها با همه ی یال‌و‌کوپال‌شان چیزی بیش از بارکشان نادان‌تر سنت نیستند! آن‌ها تنها بیش‌تر از ما از خراجات شاه توسعه و مدرنیته گریزان هستند و به غول سنت آویزان.\nباید خیلی به عقب‌تر برگردیم. باید تا مانویت به عقب برگشت و استوره‌ها ی گونه‌گونه ی خیر و شر را که هسته ی سخت سنت جان‌سخت ماست کاوید و درید. آن استوره‌ها ی پرزور و سحرآمیز هستند که نمی‌گذارند نهال حقوق و قانون در معنا ی مدرن خود که به خود‌بسنده‌گی آدمی می‌رسد، در این خاک ریشه بدواند. آدمیت و توسعه در جایی به‌هم می‌رسند؛ منادیان توسعه، مدرنیته، دمکراسی و حقوق بشر بیگانه نیستند، که بخواهیم از آن‌ها به‌هراسیم و به‌گریزیم؛ آن‌ها کاشفان فروتن شوکران هستند؛ آن‌ها آدم اند؛ برادران و خواهران ما هستند و تنها در سرزمینی دیگر و زمان فرهنگی دیگری رسته اند.\nهیچ انسانی در زمین زیبای ما بی‌گانه نیست و«آن‌چه خود داشت» تنها یک ابزار دیگر از زرادخانه ی عظیم سنت است که از نادانی و نزدیک‌بینی گزینشی تغذیه می‌کند و یک ماشین بی‌گانه‌ساز تمام‌عیار است. سنتی که سر پیش‌رفتن ندارد؛ سنتی که با شدن بی‌گانه است. سنتی که اگر نتوانیم از آن کنده شویم، همه ی ما را و داشته‌ها و بافته‌ها ی مان را با خود به‌گور خواهد برد.\nسنت در اشکال گوناگون خود همیشه ادامه ی عصبیت قومی است. عصبیتی که گاهی با ادعاها ی قومی و دینی و مذهبی و گاهی با اداها ی فرهنگی و تاریخی، نواندیشانه و حتا روشن‌فکرانه آراسته می‌شود.\nعصبیتی که با حق خطا کردن بی‌گانه است و در جایی به گونه‌ای از “عصمت” و “برهان لطف” می‌رسد؛ و جا را برای “دیگری بزرگ” و برادران بزرگ‌تر باز می‌کند.\nدوم. دی‌روز ما امروز افغانستان است.\nچه خوشمان بیاید و چه نه؛ چه درست باشد و چه نباشد ما ایرانی‌ها در آیینه افغانستان خود را به تماشا نشسته‌ایم! و مگر می‌توان از این آینه ی معظم (تاریخ) و فرصت مغتنم (تاریخی) چشم گرفت؟\nآن‌چه در این روزها در افغانستان رخ می‌دهد برای ما ایرانیان بسیار آشناست و ما به آسانی می‌توانیم خود را در جایی در آواری که طالبان روی دست مردم افغانستان گذاشته است بازیابیم و عجیب نیست اگر با آسوده‌گی می‌توانیم برای خود و مردم افغانستان گریه ساز کنیم. چهار دهه پیش همین اتفاق برای ما ایرانی‌ها افتاد؛ سنت و آدم‌هایی که از غار سنت و خواب زمستانی خارج شده بودند بر مدرنیته و محصولات دست‌چندم، ناقص و حتا گاهی ناکارامد (یا بدکارآمد) آن‌شوریدند و مثل برق و باد بساط پهلوی‌ها را که چیزی بیش یک بساط تازه (با همه ی دشواری‌ها ی آن نبود) واژگون کردند.\nآن‌ها (از جمله خودم) که از به زانو‌درآمدن برق‌آسا ی کابل (امروز) و تهران (دی‌روز) و شهرها ی دیگر در برابر طالبان و آخوندها تعجب کرده‌اند و در آن زلزله‌ها چیزی عجیب یافته‌اند، باید یک‌بار دیگر به تاریخ مدرنیته و دشواری‌ها ی آن سرک بکشند و درک خود را از گسل‌ها ی فعال و موجود میان سنت و مدرنیته تازه کنند. برای آن‌ها که مانده‌اند و می‌مانند ممکن است عجیب باشد (و اگر هنوز نیست در آینده عجیب خواهد بود) که چه‌گونه ممکن است یک ملت بتواند حکومت پهلوی را با جمهوری اسلامی و یا حکومت جمهوری اسلامی افغانستان را با حکومت طالبان تاخت بزند؟ اما برای آنان که از اصطکاک سنت و مدرنیته خبری گرفته‌اند توضیح این مساله (دست‌کم در کلیات) نباید چندان دشوار باشد؛ سنت و مناسبات آن جان‌سخت‌تر از آن هستند که به تغییرات روبنایی و تحمیلی و خارجی (برو‌ن‌زا) به آسانی تن دهند. عجیب نیست اگر فنری که در طی بیست یا پنجاه سال فشرده شده است، در طی چند روز یا چند ماه آزاد شود و همه چیز را به باد دهد. دی‌روز ما امروز افغانستان است.\nدر سطح انسان‌شناختی انسان سنتی هنوز گرفتار غلبه بر آنتروپی است؛ او از تغییر و گسست هراسان است؛ او به هر تغییری مشکوک است؛ او به ثباتی که سنت و مناسبات آن بر اجتماع سوار کرده است وابسته و بسته است؛ هر چیزی که این بسته‌گی و وابسته‌کی را مختل (شل و آزاد) کند برای او اضطراب‌آفرین و حتا کشنده است؛ برای او همیشه مردن آسان‌تر از رهاشده‌گی و سرگردانی است.\nسنت و مناسبات آن (فرهنگ) در اجتماعات پیشامدرن ادامه ی فرایند زیستی تکامل و سازوکاری برای چیره‌گی بر آنتروپی و فروپاشی است. انسان در طبیعت همانند یاخته در دریای خروشان ماده (آنتروپی) است؛ و سنت برای آدمی همانند هموستازی (خودایستایی) و امکانات بازخوردی آن حیاتی. سنت صورتی چیره از زیست‌مان ماست و راهی است که به مدد هزاران سال چکش‌خوردن سفت و سخت و سنگی شده است و آدمی را به نوعی از ثبات و آرامش (آشنایی) می‌رساند. هر انحرافی از سنت انحراف از ست‌پوینت‌ها (نقطه‌ها ی تنظیم‌شده)ی آن است و به آسانی می‌تواند انسان آرمیده در غار سنت را بی‌قرار کند.\nرابطه ی سنت و آزادی همانند رابطه ی جن و بسم‌الله است؛ هیچ چیز همانند آزادی خواب مردمان سنتی را آشفته نمی‌کند! و آزادی جنسی از همه ویران‌گرتر است. درک این بی‌قراری و اضطراب توضیح زلزله‌ای است که دی‌روز در ایران و امروز در افغانستان اجتماع پریشان ما را به ست‌پوینت‌ها ی خود بازگردانده است.\nفرایند بریدن از سنت و رهیدن از این بندها و ست‌پوینت‌ها «مدرنیته» نامیده می‌شود. مدرنیته پایان بدویت شهربندی (و مناسباتی است که به کمک عناصر مرکزی سنت همانند اسطوره، دین، اخلاق، مناسک و حتا علم تلطیف شده است) و آغار شهروندی و مخاطرات بی‌پایان آن است. در غیبت درک عمیق از جهان‌ها ی جدید و مدرن همیشه احتمال آن هست که غم شیرین غربت گذشته به جان ما بیفتد و سنت را که از در رانده شده است با صورتی دیگر از پنجره به خانه باز گرداند. در غیبت درک دقیق این ازجاکنده‌شده‌گی، خودبسنده‌گی و خدای‌گانی ایستادن بر فراز پاهای شکننده ی آدمی‌زاده‌گان چندان آسان نیست و از عهده ی کسانی که به خوش‌نشینی در تاریخ عادت کرده‌اند و در حلبی‌آباد‌ها ی فرهنگی(۳) جهان جا خوش کرده‌اند نمی‌آید.\nسوم. سنت ما سنت استبداد است.\nما ایرانی‌ها بیش از دو سده است که با مدرنیته آشنا شده‌ایم و در تکاپوی آن بوده ایم که راهی به رهایی بگشاییم و ایران را مدرن کنیم؛ شوربختانه اما کارنامه ی کامیابی از خود به جا نگذاشته‌ایم. در آسیب‌شناسی این ناکامی‌ها و توضیح شوند(دلیل)ها ی آن‌ها سخن بسیار است، که در این فشرده نمی‌توان به همه ی آن‌ها پرداخت. در داوری من مهم‌ترین آسیب نادانی ما نسبت به سنت است.\nدرک ما از سنت بسیار معصومانه و حتا می‌توان گفت کودکانه است؛ سنت برای ما که از ترکیب دردناک احساس حقارت (به واسطه ناکامی‌ها ی انبوه در جهان‌ها ی جدید) و خودبزرگ‌بینی ( به واسطه خاطره ی قومی که از شکوه سپری‌شده در ایران باستان داریم) رنج می‌بریم، تنها یک گذشته ی نوستالژیک یا فانتزیک نیست! و تنها به فردوسی، حافظ، سعدی، مولوی، و اشعار خلسه‌آور آن‌ها ختم نمی‌شود؛ سنت سایه ی سیاه و ستبر نادانی هم هست که گاهی هم چون خوره‌ای از لابه‌لای همین اشعار پرکشش و تصاویر زیبا ی زبانی به جان همه ی ما می‌افتد. سنت تاریخ شکست و استبداد طولانی هم هست، که در ادبیات این غول‌ها ی جهان‌ها ی سپری‌شده نهادینه شده است! سنت تاریخ انقلاب‌ها بی‌حاصل و ادعاها ی گزاف همانند «آن‌چه خود داشت» هم هست. سنت همانند دوال‌پایی بر شانه‌ها ی تک تک ایرانیان نشسته است و ما را از هرگونه پیش‌رفتنی باز می‌دارد. سنت، سنت تکرار و باززایی در امتداد سقط‌ها ی مکرر نوزایی در ایران هم هست.\nاگر ایرانی آزاد و آباد می‌خواهیم؛ اگر رویا ی توسعه ی ایران را در سر داریم و اگر برآنیم که ایران مدرن شود، باید سنت را بشناسیم. باید سنت را دقیق و عمیق هم بشناسیم؛ نه برای آن‌که از سنت گل‌چینی یا آلبالوچینی کنیم، بلکه برای آن‌که هوشیار باشیم و نگذاریم آن‌چه از در رانده می‌شود، دوباره با نامی تازه و صورتی دیگر از پنجره به خانه باز گردد\nاگر در افتادن با سطحی‌ترین روایت سنت که غالبن از طریق نهادها، شخصیت‌ها و مناسبات مذهبی بازتولید می‌شود، بسیار دشوار است، از آن روست که این صورت از سنت از صورت‌ها ی دیگر که در ادبیات و اشعار ما به وفور دیده می‌شود تغذیه می‌کند. اگر کارنامه ی ما در هم‌آوردی با سپاه سیاه استبداد پس از دو سده خاک و خون و خاطره چندان چنگی به دل نمی‌زند، از آن روست که ما هنوز آویزان سنت هستیم و هراسان از مدرنیته! فریب شعارها و حرافی‌ها ی آزادی‌خواهانه وبرابری‌طلبانه ی خود و تاریخ خودمان را نباید بخوریم؛ ما گرفتار هراس از آزادی هستیم و هر راهی که به رهایی می‌رسد، در تاریک خانه‌ها ی ذهن‌مان و تاریخ‌مان رنج‌مان می‌دهد و به بن‌بست می‌افتد. بی‌ترس و بی‌تعارف باید اعتراف کرد سنت ما سنت استبداد است؛ سنت ستیز با آزادی و خودبسنده‌گی آدمی است؛ سنت ما زرادخانه ی سرکوب آزادی است.\nاگر ایرانی آزاد و آباد می‌خواهیم؛ اگر رویا ی توسعه ی ایران را در سر داریم و اگر برآنیم که ایران مدرن شود، باید سنت را بشناسیم. باید سنت را دقیق و عمیق هم بشناسیم؛ نه برای آن‌که از سنت گل‌چینی یا آلبالوچینی کنیم، بلکه برای آن‌که هوشیار باشیم و نگذاریم آن‌چه از در رانده می‌شود، دوباره با نامی تازه و صورتی دیگر از پنجره به خانه باز گردد.\nآزادی و توزیع آن جان جهان‌ها ی جدید و مدرنیته است؛ سنت به طور عام و سنت ایرانی اسلامی به طور ویژه، با آزادی و مبانی آن بی‌گانه و دشمن است و به‌آسانی به آزادی و صورت‌ها ی گوناگون آن تن نخواهد داد.\nسنت بسیار جان سخت و بدخیم است؛ سنت را باید شناخت و با عناصر بدخیم و مهاجم آن همانند سلول‌ها ی سرطانی برخورد کرد. یک‌بار و برای همیشه همه ی ما باید همه ی باورها و همه ی داوری‌های خود را به هرمنوتیک صلح تسلیم کنیم. اهمیت ندارد این سلول‌ها ی بدخیم از کجا آمده‌اند؛ چه نام یا سرنامی دارند و به چه آبشخوری می‌رسند، آن‌ها را باید شناخت، نشاخت (نشاند) و برانداخت.\nبایگانی مقالات اکبر کرمی در سایت قدیم اخبار روز\nدیگری بزرگ را سرجای خود بنشانید – اکبر کرمی\nروشنفکر آخوند نیست – اکبر کرمی\nدودلی در خیابانهای تهران و قرآن – اکبر کرمی\nhttps://akhbar-rooz.com/?p=125283 لينک کوتاه\nچهارشنبه, ۱۷ شهریور, ۱۴۰۰ ۲۳:۱۲\nبحث آموزنده ای را مطرح کردید اما آقای کرمی نثر شما از اضافه وزن شدید رنج میبرد! و خواندنش آدم را خسته میکند.لطفا قدری ساده تر بنویسید.\nچهارشنبه, ۱۷ شهریور, ۱۴۰۰ ۱۳:۴۶\nبه کجا چنین شتابادن ؟\nمثل اینکه اخبار افغانستان را دنبال نمی کنید !!\nاین همه فیلم های ویدئوئی از تلفن های همراه که در سراسر جهان پخش می شود را ندیده اید؟\nچگونه خیلی ساده می نویسید؟\n“دوم. دی‌روز ما امروز افغانستان است…………”\nبر اساس کدام دلایل و شواهد دیروز ما ( سال ۵۷) ایران که اکثریت مردم و نحله های مختلف فکری در ۱۲ بهمن ۵۷ از خمینی مرتجع استقبال کردند و در همه پرسی ۱۲ فروردین ۵۸ به «جمهوری اسلامی» آری گفتند !! را\nبا امروز افغانستان در همه جه اعتراض و مقاومت دلیرانه در مقابل طالبان وجود دارد مقایسه می کنید؟\nنوشته اید :«چهار دهه پیش همین اتفاق برای ما ایرانی‌ها افتاد؛ سنت و آدم‌هایی که از غار سنت و خواب زمستانی خارج شده بودند بر مدرنیته و محصولات دست‌چندم، ناقص و حتا گاهی ناکارامد (یا بدکارآمد) آن‌شوریدند و مثل برق و باد بساط پهلوی‌ها را که چیزی بیش یک بساط تازه (با همه ی دشواری‌ها ی آن نبود) واژگون کردند.»\nنه آقای کرمی ! چهار دهه پیش ایران کشوری در حال توسعه بود و مشکلات خاص خود را داشت.جنگ سرد حرف اول را میزد. حکومت پادشاهی نتوانسته بود پایگاهی در بین توده های مردم و حتی اقشار متوسط و مرفه داشته باشد. با قدرت های بزرگ که در کودتای ۲۸ مرداد شاه را به قدرت رسانده بودند نیز مشکل داشت. فعل و انفعالات سیاسی و نظامی در افغانستان نیز بی تاٍیر نبود. حکومت نظامی با تانک و تجهیزات ارتش نمی توانست نماز و عزاداری و تظاهرات اسلام سیاسی را تعطیل کند. دخالت مستقیم آمریکا از طریق ئیس جمهور وقت جیمی کارتر و نماینده او هایزر با همکاری سفیر آمریکا در ایران سالیوان در کمال «زیرکی» و « اقتدار» شاه ایران را بیرون کرده و ارتش را وادار به اعلام بی طرفی نمود.\nروزهای پیش و پس از انقلاب ایران با حرفهای شما رنگ نخواهد باخت .\nزندانها باز شد و زندانیان بر شانه های مردم به شهر و دیار خود رفتند.\nتبعیدیان به ایران بازگشتند.\nساواکیها محاکمه شدند.\nسردمداران حکومت گذشته از مدتها قبل از انقللاب فرار کردند.\nاکثریت مردم و نیروهای سیاسی، مذهبی ، ملی ، چپ ، دموکرات ، لیبرال ، قومی و اقلیت ها بر این باور بودند که با تشکیل مجلس موسسان و تدوین قانون اساسی جدید ( حتی خمینی در ۱۴ بهمن با فرمان نخست وزیر مهدی بازرگان در این موارد تاکید کرد)\n۴۰ سال طول کشید تا اکثریت مردم ایران با «آزمون و خطا» و هزینه ی بسیار بالای جانی در یافتند که اسلام سیاسی خمینی یعنی چه !\nهنوز میلیونها نفر ایرانی در انتخابات اخیر به رئیسی جنایتکار رای دادند در حالیکه همه ی آنها از تمام فجایع حکومت که نسبت به دیگر شهروندان صورت گرفته کم و بیش خبر دارند.\nآری ، کسانی که هنوز از حکومت کشتار در ایران حمایت می کنند با طالبان و طرفداران آن توفیری ندارند.\nدریغ که در سال ۵۷ چنین نبود.\nبر خلاف نظر شما ، مردم افغانستان به مراتب آگاه تر و با تجربه تر از سال ۵۷ مردم ایران می باشند.\nاز پیکار و مقاومت مردم افغانستان باید دفاع کنیم.\nچهارشنبه, ۱۷ شهریور, ۱۴۰۰ ۲۱:۲۱\nپاسخ سعید یکتا\nهموطن گرامی مینوسید ” ۴۰ سال طول کشید تا اکثریت مردم ایران …. در یافتند که اسلام سیاسی خمینی یعنی چه ! و هنوز میلیونها نفر ایرانی در انتخابات اخیر به رئیسی جنایتکار رای دادند” خوب اگر این ها نشانه ابتلاء به بیماری سنت نبوده و نیست پس چیست؟\nمینویسید ” بر خلاف نظر شما ، مردم افغانستان به مراتب آگاه تر و با تجربه تر از سال ۵۷ مردم ایران می باشند.از پیکار و مقاومت مردم افغانستان باید دفاع کنیم “.\nبنده فکر نمیکنم کسی مخالف این مطلب باشد اما اگر این تسلیم و فروپاشی در مقابل طلبان با آن سابقه عملکردشان نشانه اثر مخرب دین و سنت در جامعه افغانستان نیست پس چیست؟\nپنجشنبه, ۱۸ شهریور, ۱۴۰۰ ۱۳:۵۱\nاکثریت مردم ایران امروز بر خلاف سال ۵۷ حکومت دینی جنایتکار را نمی خواهند!!\nگذار از سنت به مدرنیته مکانیکی و فرمایشی نیست.\nحل تضاد بین سنت و مدرنیته با شعار صورت نمی گیرد . نیاز به آزادی و راهکارهای بسیار دارد.\nدر اروپا با پشتوانه ی رنسانس و تاثیر مثبت اعصار مختلف، بخصوص عصر روشنگری که بال و پر کلیسا تا حدود زیادی چیده شد تا توانست دین را از حکومت جدا کند .\nبا وجود دستاورد های انقلاب های بورژوائی و صنعتی شدن جوامع و تسلط پارلمان و قانون اساسی در جوامع و منحل کردن یا محدود کردن قدرت اشر افت و امپراتوری ها به قانون و رای مردم …..\nهنوز در تمام این جوامع تعارض سنت و مدرنیته به اشکال و با کم و کیف مختلف وجود دارد.\nبه تعبیر اریک فروم در بحث های «سیمای انسان راستین» در مورد گذارهای سرمایه داری به گذار از سوسیالیسم و به جامعه کمونیستی مهمترین و پیچیده ترین موضوعات و دغدغه ها تغییرات فرهنگی ست.\nمیراث کهنه از اعماق تاریخ و تغییرات آن و زدودن بسیاری از باور ها، عادت ها و سنت های نادرست و ضد انسانی بمراتب سخت از تغییر مناسبات اقتصادی و روابط حاکم بر آن ست.\nبهر صورت هنوز ما در مناسبات سرمیه داری نوع عقب مانده بدون حقوق مدنی اسیر هستیم .\nدر ایران و این ۱۰۰ سال بعداز مشروطه و متاثر از دو جنگ جهانی و جنگ سرد ، متاثر و دستخوش هزینه های زیاد بی نتیجه بوده ایم .\nحکومت های قدار گذشته حتی نرم های بورژوائی را نیز رعایت نکردند و حکومت کشتار اسلامی که فقط در فکر خلافت و امارات شیعه اثنی عشری و ظهور امام زمان ست.\nبا این وجود جامعه ایرانی همیشه از پیشرفت های جهانی الهام گرفته ست.\nشاهد تعارض مردم عامی سنتی و مردم پویا و نو اندیش بوده ست.\nهمان طور که آزادی های بعداز تبعید رضا شاه در بحبوحه جنگ جهانی دوم باعث شکوقائی فرهنگ و ادب ایرانی شد و غول های فرهنگی ایران در این دور پا به عرضه گذاشتند.\nفقط آزادی می تواند گذار سنت به مدرنیته را بسود مدرنیته تضمین کند.\nدریغ که در حکومت گذشته پادشاهی آزادی کش ، خیال می کردند با مدرنیزاسیون «ناموزون» می توان به «دروازه های تمدن بزرگ» رسید بدون اینکه مختصات آن «تمدن» معلوم باشد. ناکجا آباد !!!\nدر حایکه روحانیون مرتجع و سایر نیروهای سنتی با تمام نیرودر سراسر کشور به خرابکاری مشغول بودند. ظرفه آنکه تحقیقات دکتر فریدون آدمیت در مورد امیرکبیر اجازه نشر ند۱شت.\nنویسندگان و هنرمندان زندانی می شدند.\nحکومت اسلامی بعداز انقلاب با آزادی اصلا کاری ندارد .\nکارنامه ی سیاه آن روی بسیاری از دیکتاتور ها را «سفید» کرده ست. از همان اول قانون اساسی مشروعه را طرح کرد و تا امروز تیشه به ریشه ی فرهنگ و هنر زده ست. نتیجه معلوم ست.\nبا این وجود جامعه آبستن حوادث بسیار ست.\nما برون ننگریم و قال را\nهمانطور که آزادی های بعداز شهریور ۱۳۲۰ ( سقوط رضا شاه ) تا کودتای ۲۸ مرداد ، دوره ی شکوفائی فرهنگ و هنر شد و اقشار مدرن پا به عرضه ی جامعه گذاشتند که تا پایان زندگی برای پیشرفت و ترقی ایران کوشیدند.\nآزادی تنها را نجات ست که حکومت های دموکراتیک می توانند با برنامه ریزی برای امر آموزش و برنامه های مختلف فرهنگی نیز مایه بگذارند . تا اقشار مختلف سنتی به تدریج و داوطلبانه به باور های نوین روی بیاوردند. این کار زمان بر ست و در بسیاری از جوامع انجام شده ست.\nدر بزرگترین قدرت جهان آمریکا نیز سنت و ارتجاع بقوت خود باقی ست!!!\nبا این وجود در آمریکا و کشور های دیگرآزادی موجود ست و امکان تغییر مسالمت آمیز دولت وجود دارد .\nولی در کشور هائی مثل ایران باید نخست با کودتا و یا انقلاب و شورش حکومت های دیکتاتوری را بزیر کشید.گذار مسالمت آمیز بعید ست!!\nبدبختانه در کشور های دیکتاتوری تمام نیرو ها صرف تغییر حکومت ها میشود !!!\nتا زمانیکه در ایران حکومت در حد و قواره سالهای ۱۳۲۰ تا ۱۳۳۲ تشکیل نشود و چند صدائی و چند حزبی حاکم نشود . امیدی برای شتاب گرفتن گذار سنت به مدرنیته نیست.\nحل تضاد سنت و مدرنیته نیاز به آزادی و راهکارهای بسیار دارد.\nچهارشنبه, ۱۷ شهریور, ۱۴۰۰ ۱۰:۱۸\nجناب کرمی به مطلبی بسیار مهم و حساس به خوبی پرداخته اید.\nنگاشته اید “در سطح انسان‌شناختی انسان سنتی ….. از تغییر و گسست هراسان است؛ او به هر تغییری مشکوک است؛ او به ثباتی که سنت و مناسبات آن بر اجتماع سوار کرده است وابسته و بسته است؛ هر چیزی که این بسته‌گی و وابسته‌کی را مختل (شل و آزاد) کند برای او اضطراب‌آفرین و حتا کشنده است؛” این مطلب گر چه درست است اما بیش از گذشته حاملان خود را به علت کهولت سن از دست داده و میدهد. متاسفانه نقشی که سنت در جامعه امروز و نزد اکثریت میان سال و جوان جامعه ما بازی میکند بیش از هر چیز نقشی توجیهیست و آگاهانه کشیدن پرده ای بر امیال و خصلت های ضد مردمی و ضد آزادی خود. نمونه بارز آن سکوت و تائید ضمنی تمامی قوانین ضد زن در ایران است و اینکه چه چیزی زیباتر از سنت میتوانست در این زمینه به کمک مرد ایرانی بشتابد. همان مردی که متلکی به دختر و خواهرش را با کشیدن چاقو پاسخ میگوید حاضر است همه حقوق همان دختر و خواهر به وسیله داماد لگدمال شود چرا که از صدقه آن استیلایش را بر زن خود حفظ میکند. اما این توجیه تنها علت چسبیدن به سنت نیست شما به درستی نوشتید: “سنت ما زرادخانه ی سرکوب آزادی است” چرا که آزادی یعنی از این پس, دیگری مسئول نیست. شما خود مسئول آنی که خود آزادانه انتخاب می کنی و مسئول انتخاب غلط خود خواهی بود. دیکتاتور پذیری ما به علت مسولیت ناپذیری ماست. برای ما نق زدن و آن دیگری را مسئول همه کاستی ها و اشتباهات و شکست های خود خواندن بسیار آسان تر است تا آزاد باشیم و مسئولیت شکست هایمان را بپذیریم.


۷ مزیت عمده نرم افزار CRM برای تولید سرنخ\nنرم افزار CRM – در کنار سایر مزایای بی‌نظیر و گسترده – نقش عمده‌ای در تسهیل و بهبود فرایند تولید سرنخ ایفا می‌کند. در این مقاله به مزایای اصلی نرم افزار CRM در فرایند تولید سرنخ پرداخته‌ایم.\nسیستم مدیریت ارتباط با مشتری، یا همان نرم‌افزار CRM، یکی از ضروری‌ترین ابزارهای مدیریت تولید سرنخ می‌باشد. از آنجا که تولید سرنخ و مدیریت سرنخ‌های تولیدی کار آسانی نیست، استفاده از CRM برای تسهیل این فرایند، از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است.\nدر هر کسب‌وکاری که فعالیت می‌کنید، احتمالاً با مفهوم CRM آشنا شده باشید. CRM مخفف عبارت Customer Relationship Management و سیستمی برای مدیریت ارتباط با مشتری است.\nنرم افزار CRM داده‌های مشتری و قیف فروش شما را مدیریت کرده و به‌عنوان مرکزی برای ارتباط با مشتری عمل می‌کند.\nاما یک سیستم CRM چیزی فراتر از یک ابزار تولید سرنخ است. CRMها پلتفرم‌های یکپارچه‌ای هستند که کل فرایند فروش (از ابتدا تا انتها) را تسهیل می‌کنند. با استفاده از CRM می‌توانید سرنخ‌های بیشتری دریافت و آن‌ها را به مشتری تبدیل کنید، مشتریان وفادار داشته باشید و تجربه ی خرید خوشایندی را برای آن‌ها ایجاد کنید.\nلازم به ذکر است که ۸۴ درصد از مشتریان بر این باورند که تجربه‌ی مشتری به اندازه خدمات و محصولاتی که از یک شرکت دریافت می‌کنند، برایشان مهم است. بنابراین هرگز نباید تجربه مشتری را نادیده بگیرید.\nمدیریت ارتباط با مشتریان مزایای زیادی دارد. اما یکی از مهم‌ترین مزایای آن، بخش «ارتباط» در مفهوم «مدیریت ارتباط با مشتریان» است. با استفاده از فناوری CRM می‌توانید از افزایش طول عمر مشتری و ایجاد ارتباطی قوی و پویا با مشتریان اطمینان حاصل کرده و شاهد پیشرفت و افزایش درآمدتان باشید.\nاگر با دیدار آشنایی داشته باشید، می‌دانید که مدیریت ارتباط با مشتریان رسالت ما است. به همین دلیل می‌خواهیم در این مقاله به موضوع بخش ارتباطات CRM بپردازیم. چرا که به عقیده‌ی ما، «روابط» نقش بسزایی را در عوامل زیر ایفا می‌کند:\nتبدیل مشتریان فعلی به مشتریان وفادار\nافزایش طول عمر و وفاداری مشتری\nبه همین دلیل است که نرم‌افزار CRM خود را حول مفهوم روابط مرکزی و برای کسب‌وکارهای در حال توسعه و شرکت‌های بزرگ ایجاد کرده‌ایم.\nهنگامی که یک نرم افزار ارتباط با مشتریان مانند CRM دیدار را انتخاب کردید، می‌توانید تولید سرنخ‌هایتان را با اطمینان مدیریت کرده و نیازهای مشتریان فعلی‌تان را با بالاترین کیفیت برآورده کنید.\nبیایید در مورد ۷ مزیت دیگر استفاده از نرم افزار CRM برای مدیریت تولید سرنخ صحبت کنیم.\nمزایای نرم افزار CRM برای تولید سرنخ\n۱. بهبود و ساده‌سازی پرورش سرنخ\nبه فرایند تعامل با سرنخ (و یا مشتریان فعلی)، با استفاده از محتوایی مرتبط با مراحل سفر خرید مشتری، پرورش سرنخ (Lead nurturing) می‌گویند. نباید انتظار داشته باشید که سرنخ پس از آشنایی با برند شما، بلافاصله معامله کرده و قرارداد ببندد. به همین دلیل است که پرورش سرنخ امری ضروری است و به‌کارگیری یک رویکرد استراتژیک و بهینه‌سازی بازاریابی ایمیلی، لازمه موفقیت در پرورش سرنخ است.\nبهترین نرم افزار CRM، نرم‌افزاری است که مشخصات سرنخ را ثبت و کل سفر فروش را پیگیری می‌کند. این قابلیت به شما در شناسایی نیازهای سرنخ کمک کرده و تشخیص زمان مناسب تعامل را آسان می‌سازد.\nبه‌عنوان‌مثال، با استفاده از قابلیت‌های نرم‌افزار CRM دیدار می‌توانید اشخاصی را که آماده خرید هستند و یا آن‌هایی که به توجه و مراقبت بیشتری نیاز دارند را شناسایی کرده و به‌منظور تشویق و ترغیب آن‌ها به انجام معامله، اقدام کنید.\nهمچنین می‌توانید سرنخ خود را با هر معیاری که بخواهید (برچسب‌گذاری، فیلتر کردن و مرتب کردن) مشخص کنید و کل سابقه روابط آن‌ها را (از گذشته تا حال) مشاهده کنید. انجام این عمل باعث ساده‌سازی فرآیند پرورش سرنخ و ایجاد حس رضایت در مشتریان فعلی خواهد شد.\n۲. تسهیل پیگیری روند فروش\nنرم‌افزار CRM ارتباط تنگاتنگی با فرایند فروش دارد؛ زیرا با استفاده از آن می‌توانید:\nکل قیف فروش را از ابتدا تا انتها ردیابی کنید. (در نرم‌افزار CRM ابری دیدار حتی می‌توانید کاریز فروش بسازید و کل چرخه‌ی فروش را نظاره‌گر باشید.)\nاز طریق گزارش‌ها، شاخص‌های مهم فروش را به‌راحتی شناسایی کرده و پس از تجزیه‌و‌تحلیل آن‌ها، میزان موفقیت شاخص‌ها، سود و زیان و سایر موارد را برآورد کنید.\nاز طریق بررسی عملکرد فروش خود، معیارها و استراتژی‌های مناسب کسب‌وکار را تشخیص داده و معیارهای نامناسب را کنار بگذارند.\nبا گزارش و KPI، پیش‌بینی فروش بسیار دقیقی داشته باشید. (استفاده از سیستم‌های مدیریت ارتباط با مشتریان، دقت پیش‌بینی فروش شما را تا ۴۲ درصد بهبود می‌بخشد.)\n۳. تقویت ارتباطات درون‌سازمانی\nکیفیت روابط داخلی تیم شما، تاثیر مستقیمی در روابط با مشتریانتان خواهد داشت. بنابراین اگر در ارتباطات داخلی خود دچار مشکل و ضعف باشید، نمی‌توانید تعاملات موفقی با مشتریان خود نیز ایجاد کنید. نرم‌افزار CRM علاوه بر تقویت ارتباطات داخلی، ارتباط میان متخصصان بخش‌های بازاریابی و فروش را نیز تسهیل می‌کند.( بنابراین دیگر نیازی به مشاوره بازاریابی و فروش نخواهید داشت)\nاز آنجا که همه اعضای تیم به داده‌های یکسانی دسترسی دارند، به‌راحتی می‌توانید تمامی داده‌ها را در یک مکان گرداوری کنید. این یکپارچگی CRM باعث می‌شود تیم شما با سرنخ ارتباط برقرار کرده و وظایف خود را مسئولانه پیگیری کنند.\nآموزش قابلیت‌های CRM، به‌راحتی انجام شده و هیچ‌گونه پیچیدگی ندارد. بنابراین چه نماینده فروش باشید و چه مدیر بازاریابی، می‌توانید مستقیماً وارد برنامه شده و با تیم خود در مورد نیازهای مشتریان فعلی و فرایند مشتری یابی، گفتگو کنید.\n۴. بهبود اتوماسیون فرایندها\nیکی از مهم‌ترین مزایای CRM، قابلیت اتوماسیون و صرفه‌جویی در زمان است. درواقع، فقط با استفاده از این قابلیت، می‌توانید کارایی کسب‌وکارتان را تا ۷۳ درصد افزایش دهید.\nبا استفاده از سیستم CRM دیدار، می‌توانید – بدون کدنویسی – فرایندهای وقت‌گیر و تکراری را حذف کنید. به عنوان مثال؛ می‌توانید اقدامات و پیگیری‌های لازم را (به‌منظور ترغیب مشتری احتمالی به خرید) به طور خودکار انجام دهید و وظایف فروش را میان تیم فروش تقسیم‌بندی کنید. این‌گونه با جابه‌جایی سرنخ در کاریز فروش، به‌سرعت مطلع می‌شوید و بدون معطلی اقدام می‌کنید.\nنرم‌افزارهای CRM به‌منظور اتوماسیون گردش کار، اتوماسیون بازاریابی و اتوماسیون فرآیند پرورش سرنخ در کسب‌وکار طراحی شده‌اند. همچنین، اتوماسیون‌های گردش کار در واقع باعث صرفه‌جویی در زمان و انرژی تیم شما شده و ارتباط با سرنخ‌ها را تسهیل می‌بخشند.\n۵. بهبود نرخ تبدیل سرنخ به مشتری\nهدف از تولید سرنخ و ایجاد روابط مؤثر با مشتریان فعلی، افزایش نرخ تبدیل است. با استفاده از CRM می‌تواند نرخ تبدیل را تا ۳۰۰ درصد افزایش دهد. این افزایش نرخ بی‌نظیر است. یعنی نرم‌افزار CRM حتی از شبکه‌های اجتماعی هم بسیار قوی‌تر عمل می‌کند.\nنرم افزار CRM دیدار می‌تواند فروش شما را تا ۳۰۰ درصد افزایش دهد. کافی است ۱۵ روز به طور کاملا رایگان از امکانات دیدار استفاده و اثرات فوق‌العاده آن را در رونق کسب‌وکارتان مشاهده کنید.\nچرا نرم‌افزار CRM می‌تواند نرخ تبدیل را به طرز چشمگیری افزایش دهد؟\nمنجر به پرورش سرنخ می‌شود.\nبیشتر فرایندهای دستی و وقت‌گیر را به‌صورت کاملاً اتوماتیک انجام می‌دهد.\nامکان دسترسی به اطلاعات دقیق مشتریان را فراهم می‌کند.\nگزارش‌ها دقیقی از عملکرد مشتریان و تیم را ارائه می‌دهد.\nسبب تقویت ارتباطات داخلی و در نتیجه ارتباط مؤثر با مشتریان (احتمالی و فعلی) می‌شود.\nمی‌دانیم که نرخ تبدیل، نقش عمده‌ای در بهینه‌سازی CRM و عملکرد ROI ایفا می‌کند. کاربران نرم افزارهای مدیریت ارتباط با مشتریان می‌توانند از طریق تجزیه‌و‌تحلیل داده‌های CRM به افزایش نرخ تبدیل و ارزش افزوده تجارت خود دست یابند.\n۶. افزایش نرخ نگهداشت مشتری\nتلاش برای ایجاد سرنخ بدون تمرکز بر حفظ مشتری، شبیه به تلاش برای پر کردن سطل سوراخ است. نرم‌افزار CRM می‌تواند میزان حفظ و نگهداری مشتری را تا ۲۷ درصد افزایش دهد. و یادتان باشد که اگر نرخ حفظ مشتری را تنها ۵ در صد افزایش دهید، سودآوری شرکت را حدود ۲۵ تا ۹۵ درصد بالا می‌برید!\nبنابراین، برنامه‌های CRM در این زمینه بسیار ارزشمند هستند. علاوه بر آن، دسترسی مداوم به داده‌های مشتری، فرایند پشتیبانی مشتری را بهبود بخشیده و رضایت‌مندی مشتری را بالاتر می‌برد. مجموع این عوامل، سبب افزایش نرخ حفظ مشتریان خواهد شد.\nدرواقع، استفاده از یک نرم‌افزار CRM می‌تواند رضایت مشتری را به طور متوسط تا ۷۴ درصد افزایش دهد. چه چیزی از رضایت مشتریان مهم‌تر است؟\n۷. ارائه خدمات مشتریان بهتر و تقویت ارتباط با مشتریان\nارتباط با مشتریان با اولین تعامل مشتری آغاز می‌شود (دقیقا از همان ابتدا که فقط یک سرنخ یا یک مشتری بالقوه محسوب می‌شوند). با استفاده از نرم‌افزارهای CRM، می‌توانید تعاملات و مدیریت خدمات مشتریان را از همان اولین نقطه‌ی تماس، شخصی‌سازی کنید.\nوقتی ارسال ایمیل و تماس‌های پیگیری به طور خودکار انجام شوند، مدیر فروش می‌تواند در کم‌ترین زمان پاسخگو بوده و به مشکلات مشتری رسیدگی کند. این‌گونه کیفیت پشتیبانی از مشتریان به طور چشمگیری افزایش خواهد یافت. یادتان باشد که بهبود تجربه‌ی مشتری و کیفیت خدمات‌رسانی به مشتریان، کلید افزایش وفاداری مشتریان و تقویت ارتباط با آن‌ها است.\nنرم‌افزار CRM دیدار، با تمرکز بر ایجاد وفاداری مشتری و برقراری ارتباط مؤثر با مشتریان ساخته شده است. ما روش‌های قدیمی ارتباط با مشتریان بالقوه و فعلی را کنار زده‌ایم، پایگاه داده‌های بی‌نظیری فراهم کرده و بر همکاری و ارتباط هدفمند متمرکز شده‌ایم.\nهمه‌ی نرم‌افزارهای CRM از پتانسیل ساده‌سازی مدیریت داده‌های مشتری و ارتقای سطح خدمات‌رسانی به آن‌ها برخوردارند. اما CRM ابری دیدار، به دلیل ویژگی‌های بی‌نظیر، از همان ابتدا مسیر راه برای کاربران هموار می‌کند.\nمزایای ذکر شده در این مقاله، تنها برخی از قابلیت‌های CRM دیدار در بهبود مدیریت سرنخ‌ها است. با استفاده از CRM می‌توانید مدیریت سرنخ را به مدیریت ارتباطات تبدیل کنید.\nوظیفه اصلی CRM بهبود مدیریت روابط مشتریان است؛ از مشتریان بالقوه گرفته تا مشتریان وفادار. قابلیت اتوماسیون کامل، گزارش‌ها دقیق و جامع، بخش‌بندی‌های متنوع و بررسی سابقه کامل سرنخ‌ها، تنها بخشی از قابلیت‌های نرم‌افزار CRM است.\nبا استفاده از نرم‌افزار CRM دیدار، می‌توانید موتور تولید سرنخ شرکتتان را روشن کرده، سرنخ‌هایتان را مدیریت کنید و ارتباط با مشتریان را بهبود ببخشید.\nهمین امروز از مزایای بی نظیر CRM دیدار بهره مند شوید


وبلاگ همسفران نمایندگی رودکی - مشارکت مکتوب؛ لژیون خانم لیلی\nشنبه 19 مرداد 1398 ساعت 06:05 | نوشته شده به دست نماینده همسفران رودکی | ( نظرات )\nدر خصوص دستور جلسه "سی دی روابط حسنه "تعدادی از رهجویان کمک راهنمای محترم، سرکار لیلی مطالبی را ارائه نموده‌اند که در ادامه به‌صورت مشارکت تقدیم شما عزیزان می‌گردد.\nسلام دوستان سهیلا هستم، همسفر\nانسان‌ها برای ادامه زندگی نیازمند روابط حسنه هستند، چون انسان‌ها به‌صورت اجتماعی زندگی می‌کنند و به هم دیگر نیازمند هستند. یک انسان نمی‌تواند، هم آشپز باشد، هم مکانیک و هم کشاورز، پس به یکدیگر نیازمند هستند. شاید بعضی از حیوانات بتوانند، به‌صورت انفرادی زندگی کنند. انسان برای ایجاد روابط حسنه، نیازمند عقل و شعور درست‌وحسابی و پرداخت هزینه است. در روابط حسنه نیازمند ازخودگذشتگی هم هست. ما نمی‌توانیم پشت کسی غیبت‌کنیم و با آن روابط حسنه برقرار کنیم، چون همان‌طور که پولی که در جیب ماست و ما مالک آن هستیم، وقتی خرج می‌شود ما دیگر مالک آن نیستیم و از این جیب به آن جیب می‌رود، صحبت کردن هم همین‌طور است. وقتی ما پشت کسی غیبت می‌کنیم، چه خوب و چه بد، افراد به یکدیگر منتقل می‌کنند و به گوش طرف قطعاً خواهد رسید. هنر انسان این است که دشمن را به دوست تبدیل کند، ولی بعضی‌ها هنرشان درست کردن و زیاد کردن دشمن است و بعضی‌ها درست برعکس با ایجاد روابط حسنه، دشمن را به دوست تبدیل می‌کنند و روابط حسنه فرصت خودسازی را به انسان می‌دهد.\nسلام دوستان زهرا هستم، همسفر\nانسان به‌صورت اجتماعی زندگی می‌کند و ما به هم نیازمند تداوم این ارتباطات هستیم. با توجه به اینکه تکامل در جمع صورت می‌گیرد، ما باید روابط حسنه‌ای باهم داشته باشیم. شرط روابط حسنه یکی عقل و شعور و دیگری پرداخت هزینه می‌باشد که با باج دادن متفاوت می‌باشد. همچنین روابط حسنه، ازخودگذشتگی نیز می‌خواهد؛ برای مثال کاری که راهنمایان کنگره انجام می‌دهند ؛ عشق و ایمان و ازخودگذشتگی و هزینه‌ای که پرداخت می‌کنند، اعم از مادی و معنوی و صبری است که در این راه از خود نشان می‌دهند. این همان فکر فراخی است که در مقابل مشکلات باید از خود نشان دهیم و این مختص راهنما نیست؛ بلکه هر انسانی نیازمند این پارامترها می‌باشد.\nسلام دوستان شهلا هستم، همسفر\nوقتی روابط حسنه باشد، کارها خیلی خوب پیش می‌رود، ولی اگر روابط حسنه نباشد، ما به مشکلات زیادی روبه‌رو خواهیم شد. برقراری روابط حسنه، دو چیز لازم دارد؛ 1- عقل و شعور درست‌وحسابی،2-هزینه را باید پرداخت کنی ؛ برای مثال: شما نمی‌توانید، پشت سر یکی غیبت یا نقد و انتقاد کنید و بعد روابط حسنه هم برقرار کنید، امکان‌پذیر نیست، پس روابط حسنه ازخودگذشتگی می‌خواهد.\nگردآوری مطالب: همسفر طاهره\nبرچسب‌ها: کنگره60، درمان اعتیاد، سی دی روابط حسنه، عقل و شعور، هزینه، لژیون اول،\nهمسفرعصمت پنجشنبه 24 مرداد 1398 15:04\nخداقوت لژیون اول: خدمت راهنمامحترم خانم لیلی عزیزتبریک خداقوت خانم طاهره\nفاطمه همسفرفاضل سه شنبه 22 مرداد 1398 01:08\nهمسفر عاطفه دوشنبه 21 مرداد 1398 00:37\nرهایی , کنگره60 , آرامش , آموزش , نمایندگی رودکی , تعادل , کنگره 60 , درمان , اعتیاد , درمان اعتیاد ,


مزایای دستکش آشپزخانه ضد حساسیت\nخاصیت ضد حساسیت بودن برای دستکش آشپزخانه اهمیتی بالا دارد و همین ویژگی به تنهایی بر روی قیمت محصول نیز اثرگذار می باشد.\nدستکش یکی از ملزومات کار در آشپزخانه است که به اشکال مختلف مورد استفاده قرار می گیرد.\nعموما دو مدل دستکش در آشپزخانه مصرف دارد که یکی برای پخت و پز و دیگری جهت شستشو به کار می رود.\nدستکش های شستشو که اغلب در جنس پلاستیکی عرضه می شوند، می توانند حساسیت زا باشند. علاوه بر این مواد شوینده نیز به سبب شیمیایی بودن، پوست را به شدت تهدید می کنند و عارضه های مختلف را همراه با خارش در پی دارند.\nقطعا به سبب حساسیت بالای پوست در ناحیه دست، باید نسبت به تهیه دستکش آشپزخانه مناسب، اقدام نمود.\nخداحافظی با خارش های پوستی، لکه شدن بر روی دست و پوسته پوسته شدن آن، تا حد زیادی وابسته به پیشگیری است و پس از آن درمان اهمیت می یابد. در این خصوص یک دستکش ضد حساسیت آشپزخانه می تواند حرف های گفتنی داشته باشد.\nدستکش های ضد حساسیت اول از همه، محافظی کارآمد برای پوست به شمار می روند. قطعا هنگامی که از پوست نگهداری به عمل آید، آسیب های قبلی هم فرصت بیشتری برای بهبودی پیدا می کنند و سریعتر التیام می یابند.\nاین دستکش ها هم تنوع رنگ دارند و هم به سایزهای مختلفی تولید می گردند تا عموم بانوان بتوانند از آنها بهره ببرند. هر چند که سایز بندی بر روی قیمت در این محصول اثری ندارد اما مواد به کار رفته در تولیدشان، آنها را با افزایش قیمت معقولی نسبت به انواع معمولی، رو به رو ساخته است.


ایران ویج » قهر کردن احسان کرمی و عدم اجرای ویژه برنامه شب یلدا بخاطر محمدرضا گلزار!\nصفحه اصلی » آخرین خبر , رادیو و تلویزیون , فرهنگی و هنری » قهر کردن احسان کرمی و عدم اجرای ویژه برنامه شب یلدا بخاطر محمدرضا گلزار!\nکد خبر : 1955039\nقهر کردن احسان کرمی و عدم اجرای ویژه برنامه شب یلدا بخاطر محمدرضا گلزار!\nحاشیه های بوجود آمده بخاطر حضور محمدرضا گلزار در برنامه شب یلدای شبکه پنج سیما, باعث انصراف احسان کرمی از اجرای برنامه شد. ماجرای انصراف احسان کرمی از اجرای برنامه شبکه پنج سیما احسان کرمی با انتشار ویدئویی در اینستاگرام از انصراف خود از اجرای برنامه «ناردونه» خبر داد. در حالی که قرار بود…\nحاشیه های بوجود آمده بخاطر حضور محمدرضا گلزار در برنامه شب یلدای شبکه پنج سیما, باعث انصراف احسان کرمی از اجرای برنامه شد.\nماجرای انصراف احسان کرمی از اجرای برنامه شبکه پنج سیما\nاحسان کرمی با انتشار ویدئویی در اینستاگرام از انصراف خود از اجرای برنامه «ناردونه» خبر داد.\nدر حالی که قرار بود برنامه «ناردونه» (ویژه برنامه شب یلدای شبکه پنج سیما) با اجرای احسان کرمی به روی آنتن برود، تنها چند ساعت مانده به شروع برنامه، احسان کرمی جای خود را به هیراد حاتمی، مجری برنامه «تهران ۲۰» داد.\nپیش از این حضور محمدرضا گلزار در این برنامه منتفی شده بود. «ناردونه» ساعت ۲۰ از شبکه پنج به روی آنتن رفت.\nاحسان کرمی دراین خصوص در صفحه اینستاگرام خود ویدئویی منتشر کرد و نوشت:\n«با توجه به دروغ پراکنی‌ها و حواشی به وجود آمده در خصوص دستمزد صد میلیونی آقای محمدرضا گلزار برای حضور در برنامه من در شب یلدا و تلاش یکی از مجریان برای عدم حضور ایشان که موفق هم بود از اجرای برنامه ویژه شب یلدا عذرخواهی می‌کنم. همچنین از دوست با معرفت محمدرضا گلزار سپاسگزار و عذرخواهم و تشکر فراوان دارم از مدیران شبکه پنج تلویزیون و تهیه‌کننده محترم آقای رضوی که تمام تلاش‌شان را در جهت رفع مشکل کردند. اما با اجازه رقابت ناسالم را به اهلش می‌سپارم.»\nکلیدواژه ها : ، احسان کرمی, انصراف, برنامه شب یلدا, محمدرضا گلزار


اقدامات موثر در زمینه بازسازی و ادغام موسسات اعتباری | خبرگزاری ایلنا\nکد خبر: 508737 ۱۳۹۶/۰۴/۱۷ ۱۳:۴۴:۱۹ A\nاقدامات موثر در زمینه بازسازی و ادغام موسسات اعتباری\nبرنامه مدیریت بحران بانک‌ها و موسسات اعتباری ورشکسته از طریق بازسازی یا ادغام، باید بدون ایجاد مخاطره برای ثبات مالی اجرائی شود.\nبه گزارش ایلنا؛ قالب مطالعات انجام شده در سال‌های اخیر بر این عقیده هستند که بحران سال ۲۰۰۸ نتیجه ریسک‌پذیری بیش از حد موسسات مالی و ضعف قوانین و مقررات بخش مالی بوده است که منجر به ورشکستگی بسیاری از این موسسات شد. با وجود بحران مالی ۲۰۰۸ و آموخته‌های آن باید در نظر داشت که موسسات مالی و اعتباری ورشکسته می‌توانند ریسک‌های عظیمی را به کل بخش مالی انتقال دهند.\nبنابراین، فقدان نظام‌های مناسب برای مدیریت موسسات مالی و اعتباری مساله‌دار و ایجاد بحران بانکی، می‌تواند مشکلات عدیده‌ای را برای نظام مالی ایجاد کند. نبود مقررات و اختیارات کافی مراجع نظارتی و بانک‌های مرکزی در زمینه حل و فصل مشکلات موسسات مالی و اعتباری ورشکسته می‌تواند منجر به بی‌ثباتی در شبکه بانکی کشورها شود.\nبه‌طور کلی بانک‌های مرکزی به عنوان مرجع نظارتی در سطح کشورها برای اتخاذ تصمیم در مورد موسسات مالی و اعتباری ورشکسته، چارچوب قانونی و فرآیند خاص و مشخصی را در نظر می‌گیرند. چارچوب مذکور برای مدیریت بحران موسسات مالی و اعتباری ورشکسته باید به صورتی باشد که در حد امکان سقوط آنها را بدون ایجاد مخاطره برای ثبات مالی کشور فراهم آورد و بانک مرکزی بتواند در کوتاه‌ترین زمان، بهترین واکنش را در این زمینه به کار گیرد.\nانحلال و یا ادغام آنها می‌تواند با اقداماتی همراه شود که خطر سرایت بحران به کل شبکه بانکی و نظام مالی به حداقل برسد. در این راستا چارچوب‌های مشخصی در عرصه بین‌المللی وجود دارد که جایگزین معتبری برای اقدامات پرهزینه مرسوم دولت‌ها برای نجات بانک‌ها و موسسات اعتباری مساله‌دار هستند.\nبه‌طور کلی فرآیندهای احیا و ادغام بانک‌ها و موسسات اعتباری ورشکسته می‌تواند شامل دو بخش باشد. این فرآیندها می‌تواند مبتنی بر افزایش توانایی موسسه مالی و اعتباری ورشکسته برای تداوم فعالیت با مسئولیت خود موسسه باشد؛ که این همان مرحله احیا و بازسازی است و یا اینکه فرآیند بهبود عملیات در قالب ادغام موسسه اعتباری ورشکسته با مسئولیت مرجع نظارتی و یا مقام ذی‌ربط صورت پذیرد.\nاگر موسسه اعتباری ورشکسته بخواهد اقداماتی در زمینه افزایش توانایی فعالیت‌های خود برای جبران خسارات در جهت احیا انجام دهد، می‌تواند برنامه زمانی مشخصی برای انجام برنامه احیا در نظر بگیرد. تعیین دارایی‌های قابل فروش، اولویت‌بندی فروش دارایی‌ها، تعیین موانع فروش و طراحی برنامه کاهش موانع مذکور در آینده، از اقدامات موثر در این زمینه محسوب می‌شود.\nتلاش جهت ریسک‌زدایی عملیات و فعالیت‌های موسسه اعتباری ورشکسته نیز می‌تواند تاثیرات بسزایی در بهبود فرآیند احیا و بازسازی داشته باشد. اطمینان از وجود برنامه‌های صحیح برای افزایش نقدینگی و افزایش سطح سرمایه این موسسات نیز از اهمیت ویژه‌ای در این زمینه برخوردار است.\nدر مرحله ادغام موسسه اعتباری ورشکسته توسط مرجع نظارتی، بانک مرکزی نیازمند تهیه گزارش‌ها و جمع‌آوری اطلاعات به منظور اتخاذ تصمیم به موقع و ارزیابی ترازنامه و صورت‌های مالی است. برنامه تفصیلی ادغام به همراه مراحل آن باید به صورت واضح و روشن تعریف شده باشد و با در نظر گرفتن منابع مالی مناسب و در چارچوب‌های قانونی صحیح انجام شود.\nهمچنین، اقدامات مناسب برای جبران خسارت سپرده‌گذاران یا استرداد دارایی مشتریان بسیار اهمیت داشته و بانک مرکزی چنین اقداماتی را با در نظر گرفتن کمترین خسارت و حداقل ریسک اعمال می‌کند.\nدر پایان لازم به ذکر است که در مراحل ادغام و احیا، نظارت مستمر بانک مرکزی جهت طی کردن صحیح و شایسته فرآیندها لازم به نظر می‌رسد. بازبینی مستمر و نظارت جامع بر تمام فعالیت‌های موسسه ورشکسته کمک شایانی به بهبود شرایط و انجام فرآیندهای احیا و ادغام می‌کند. چگونگی انجام مراحل و اجرای فرآیند ادغام و احیا در چنین موسساتی بستگی به همراهی کامل این موسسات با بانک مرکزی به عنوان ناظر دارد.\nمهشید شاهچراغ؛ صاحبنظر پولی و بانکی\nبانک مرکزی دولت مدیریت بحران موسسات مالی و اعتباری بحران بانکی\nاختصاص بیش از ۱۶۵۷ میلیارد ریال به آسیب دیدگان زلزله ایلام\nمجلس در مشی اعتدال با دولت همراه باشد\nثبت سفارش یک کار عبثاست


۱۳۹۶/۱۰/۲۳ - ۰۸:۰۰\nسرپرست سازمان حمل ونقل آبیک:\nچراغ‌های راهنمایی آبیک به سیستم انرژی خورشیدی مجهز شدند سرپرست سازمان مدیریت حمل و نقل شهرداری آبیک گفت: چراغ‌های راهنمایی تقاطع های شهر آبیک به سیستم انرژی خورشیدی(سولار) مجهز شدند.\nبه گزارش خبرنگار اجتماعی نگاه آبیک، علیرضا منجم سرپرست سازمان مدیریت حمل و نقل شهرداری آبیک اظهار کرد: در جهت اصلاح الگوی مصرف و کاهش مصرف انرژی برق تمامی چراغ های راهنمایی تقاطع و میادین شهر آبیک به سیستم انرژی خورشیدی سولار مجهز شده است.\nوی با بیان اینکه با تجهیز تقاطع های چشمک زن به سیستم خورشیدی سولار صرفه جویی درصنعت برق کشور رخ خواهد داد، بیان کرد: یکی از معضلاتی که در زمان بروز بحران و خاموشی ها در مناطق شهری ایجاد می شود، قطعی برق چراغ‌های راهنمایی و رانندگی است.\nاین مسئول افزود: به تبع قطعی برق چراغ‌های راهنمایی و رانندگی ایجاد ترافیک، تصادفات و سایر تبعات اجتماعی است که با اجرای این طرح مشکل قطعی برق چراغ‌های راهنمایی نیز برطرف خواهد شد.\nسرپرست سازمان مدیریت حمل و نقل شهرداری آبیک تصریح کرد: سیستم انرژی خورشیدی سولار سیستمی است که با استفاده از انرژی خورشید امکان روشنایی و انرژی چراغ راهنمایی را تامین کرده و قادر است تا سه روز بی نیاز از تامین انرژی برق و خاموشی به طور مستمر کار کند.\nوی حذف عملیات سیم کشی، حفاری معابر، مقاوم بودن در برابر رطوبت هوا و ذخیره سازی انرژی به مدت ۵ روز در شرایط ابری را از جمله مزیت های این طرح نام برد.


» کل بازدید : 43372\n22 شهریور89،فال روزانه،فال امروز 22 شهریور، فال امروز دوشنبه22 شهریور، فال روز دوشنبه 22 شهریور89، فال بیست دوم شهریور، فال روز 22 شهریور.طالع بینی روزانه 22 شهریور فال\nشاید شما امروز بتوانید قوه خلاقیت خود را نشان بدهید و یا فقط افكار آشفته و نامنسجم خود را فاش كنید. هیچ فرقی نمی‌كند كه كدام یك از این كارها را انجام می‌دهید. جالب است كه هم اكنون هیچ تفاوتی بین یك فرد احمق و یك جادوگر وجود ندارد. این تضاد و اختلاف تا حد زیادی به خاطر موقعیت و شرایط اجتماعی به وجود آمده است، پس قبل از اینكه با دیگران در مورد ایده‌های خود صحبت كنید مطمئن شوید كه آنها از تفكرات بنیادین شما حمایت می‌كنند.\nرئیس شما نمی‌تواند به آن شكلی كه شما می‌خواهید ازتان حمایت كند. شاید او در تعطیلات است و در اداره حضور ندارد و یا شاید با برنامه‌هایتان مخالف است. دلیل او هرچه كه باشد فرقی نمی‌كند، شما فقط برای اینكه شغلتان را از دست ندهید مجبورید بیشتر كار كنید!! فراموش نكنید رابطه درست و مطمئن بین شكست و موفقیت فرق می‌گذارند.\nشما امروز به سختی برای خود برنامه‌ریزی كرده‌اید، تاحدی كه اگر در سر راهتان مانعی وجود داشته باشد، همه چیز به طور كامل به هم می‌ریزد. جواب منفی دادن را یاد بگیرید، به فكر خودتان باشید و خود را از شر فشارهای زیاد رها كنید. پس زیاد صبر نكنید؛ وگرنه خیلی دیر می‌شود. شما می‌توانید به ناامیدی‌هایتان خاتمه دهید. تا موقعی كه به تقویم خود و برنامه‌های خود توجه نمی‌كنید برای همه چیز آمادگی خواهید داشت.\nحالاكه اوضاع مالی شما خیلی خوب شده است، حسابی شگفت‌زده شده‌اید، چرا كه شما اصلاً برای پولهای خود برنامه‌ریزی نكرده‌اید. خوشبختانه شما خیلی باهوش و تیز هستید، اما به جای اینكه از فرصتهای خود استفاده كرده و به دیگران كمك كنید، حتی ممكن است با رفتارهای توهین‌آمیز خود آنها را برنجانید. با دخالت كردن در امور زندگی افراد دیگر از هدف اصلی خود منحرف نشوید. درعوض به فكر پیشرفت كردن در حرفه خود باشد.\nامروز شما حتماً باید استعدادهای كاری خارق‌العاده خود را نشان بدهید، اما شما هرچقدر بیشتر تلاش می‌كنید نتیجه عكس می‌گیرید. حتی اگر شما تمام كارهایتان را هم انجام دهید، پیروزی‌های شما دیگران را عصبانی خواهد كرد. اگر آنها نمی‌توانند به پای شما برسند به شما هیچ ارتباطی ندارد! شما فقط كاری را انجام دهید كه فكر می‌كنید درست است.\nشما این روزها احساسات خود نسبت به روابط دوستانه‌تان را به درستی نمی‌شناسید. اگر شما مجبور شوید مسائلی را كه نمی‌خواهید فاش كنید، واكنشهای شما خیلی بی‌ثبات خواهد بود و ممكن است تمام زندگی شما را زیر و رو كند. اما فاش كردن تمام این چیزها بهتان كمك می‌كند امكاناتی كه پیش رویتان قرار دارد را ببینید.\nجدا شدن از گروه دوستان و یا همكاران بهتان كمك می‌كند تا همه چیز را با دید تازه‌تری ببینید. حالا شما دوست دارید نسبت به مسائل بی‌توجه‌تر و بی‌تفاوت‌تر باشید. شما نمی‌توانید مدت زمان زیادی با كسی كه سعی می‌كند كوچكترین مسائل جزئی زندگی شما را هم تحت نظر داشته باشد زندگی كنید. تغییر كردن امری اجتناب ناپذیر است، اما شما نمی‌توانید همه كارها را یكدفعه انجام دهید.\nیكی از افراد خانواده‌تان قدرتش را به رخ شما می‌كشد و شما مطمئن نیستید كه می‌توانید روزهای آرامی داشته باشید یا خیر. شما مثل فردی كه گرفتارطوفان شده احساس ناآرامی و آشفتگی می‌كنید. اما سعی نكنید كه خودتان به تنهایی از همه مشكلات سر در بیاورید. درعوض می‌توانید با دیگران هم مشورت كنید. نصیحت‌های آنها به خصوص نصیحت‌های همكاران در محل كار، می‌تواند برای حل كردن مشكلات خانوادگی بهتان كمك كند.\nشما امروز كاملاً به جایگاه خود در زندگی واقف بوده و به آن اطمینان دارید، اما ممكن است امروز چیزی یاد بگیرید كه برایتان سئوال ایجاد كند كه آیا در مسیر درستی قرار گرفته‌اید یا خیر؟ انعطاف پذیر بودن همیشه یك استراتژی عاقلانه است، اما امروز اصلاً مسیر خود را تغییر ندهید، مگر اینكه لازم باشد.\nامروز ماه در نشانه التقاطی شما باقی می‌ماند و شیطنتهای اورانوس را تقویت می‌كند. گردش یك سری از سیاره‌های شخصی به دور ماه بهتان كمك می‌كند تمرینهای جدید و شدید خود را تمام كنید. اما مقابله شدید خورشید با اورنوس یعنی سیاره بخت شما، می‌تواند كل زندگی‌تان، به خصوص در حیطه دوستی‌ها و رابطه‌های صمیمی، را زیر و رو كند. شما باید جایگاه خود را حفظ كنید، اما در عین حال به حرفهای دیگران هم گوش بدهید.\nشما امروز به خصوص وقتی با فرد دیگری مواجه می‌شوید، تنها كسی نیستید كه آگاهانه رفتار می‌كنید. اگر این فرد همسرتان و یا دوست نزدیكتان بود، در مورد مشكلاتی كه جدیداً برایتان به وجود آورده با او صحبت كنید. اما اگر این شخص رئیستان بود، در برابر انتقاداتی كه از شما می‌شود زیاد مقاومت نكنید؛ زیرا واكنش نشان دادن با خویشتن‌داری باعث می‌شود آزادی‌هایتان در آینده نزدیك بیشتر شود.


منبع مقاله درباره نرم افزار – مرجع دانلود مقاله تحقیق و پروژه\nکيلو ولت نمونه ها از نظر ساختار و مرفولوژي بررسي گردند. براي طيف سنجي مادون قرمز تبديل فوريه نمونه ها روي بلوک KBr ريخته شده و خشک گرديد سپس دستگاه مربوطه در طول موج 4000-500 (cm-1) نمونه ها را اسکن و طيف جذبي آنها را ارائه نمود.\n3-4- بررسي جذب ديازينون توسط نانوذرات کونژوگه شده با طلا در شرايط آزمايشگاهي\nجهت ارزيابي زمان انکوباسيون بر ميزان جذب، 1000 ميکروليتر از غلظت هاي سريال نانوذرات کونژوگه شده ( 2000 و 1000 و 500 و 250 ميکروگرم بر ميلي ليتر) بطور جداگانه با 1000 ميکروليتر از محلول ديازينون با غلظت (2.5 در هزار (حجم/حجم)) مخلوط و در دماي 37 درجه بمدت يک ساعت انکوبه گرديدند. لازم بذکر است حلال نانوذرات کونژوگه شده آب مقطر و حلال ديازينون الکل 70 درصد بود. در ادامه همين مراحل دوباره انجام، ولي بجاي 60 دقيقه زمان انکوباسيون بطور جداگانه 120 و 180 دقيقه در نظر گرفته شد. جهت ارزيابي دما بر ميزان جذب، مانند مراحل بالا 1000 ميکروليتر از غلظت هاي سريال نانوذرات کونژوگه شده بطور جداگانه با 1000 ميکروليتر از محلول ديازينون مخلوط و بمدت 60 دقيقه و بطور جداگانه اي در دماي 4، 25 و 37 درجه انکوبه شدند. براي ارزيابي pH نيز مانند مراحل بالا 1000 ميکروليتر از غلظت هاي سريال نانوذرات کونژوگه شده بطور جداگانه با 1000 ميکروليتر از محلول ديازينون مخلوط و بمدت 60 دقيقه در 37 درجه انکوبه گرديدند. لازم بذکر است بطور جداگانه و مستقل pH تمامي لوله ها روي اعداد 5 و 7 و 9 تنظيم گرديد.\nبعد از اتمام انکوباسيون، تمامي لوله ها در دور 5000 بمدت 5 دقيقه سانتريفوژ و ميزان جذب نوري محلول روئي با استفاده از دستگاه اسپکتروفتومتر تحت طول موج 340 نانو متر قرائت شد و درصد جذب با فرمول زير استفاده شد:\nدر لوله کنترل منفي به جاي نانوذرات کونژوگه شده از آب مقطر استفاده شد.\n3-5- بررسي جذب ديازينون توسط نانوذرات کونژوگه شده با طلا در شرايط واقعي\nبطور جداگانه درون 5 لوله آزمايش يک قطعه دايره اي شکل خيار با قطر 5 ميلي متر قرار داده شد. سپس بطور مستقل درون هر لوله يک ميلي ليتر ديازينون در غلظتهاي 1000/5 و 1000/2.5 و 1000/1.25 و 1000/0.6 و 1000/0.3 اضافه گرديد و نيم ساعت در 37 درجه انکوبه گرديد. سپس به هر لوله يک ميلي ليتر نانوذرات کونژوگه شده با غلظت 2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر اضافه و همگي در دماي 37 درجه بمدت يک ساعت انکوبه شدند.\nبعد از اتمام انکوباسيون، تمامي لوله ها در دور 5000 بمدت 5 دقيقه سانتريفيوژ و ميزان جذب نوري محلول روئي با استفاده از دستگاه اسپکتروفتومتر تحت طول موجnm 340 قرائت شد و درصد جذب با همان فرمول بالامحاسبه شد:\nدر لوله کنترل منفي بجاي نانوذرات از آب مقطر استفاده شد.\n3-6- بررسي جذب ديازينون توسط نانوذرات کونژوگه با نرم افزار شبيه ساز\nبراي اين منظور نخست ساختار اوليه ديازينون و نانوذرات کونژوگه شده با طلا توسط برنامه HyperChem نسخه 8.0.3تهيه و در اين محيط نرم افزاري از نظر سطح انرژي و ساختاري بهينه و متعادل گشت. سپس بطور جداگانه ساختار هاي مذکور در نرم افزار فوقوارد شد و مجددا در اين محيط نيز به اندازه 1000 پيکو ثانيه متعادل و بهينه شدند. در مرحله بعد باکس شبيه سازي در اندازه 10 آنگستروم ايجاد گرديد و در دماي 300 کلوين بمدت 50 پيکو ثانيه توانايي جذب اين دو مولکول با هم بررسي و ساختار نهايي اين دو مولکول توسط نرم افزار محاسبه و ارائه گرديد.\nدر اين مطالعه، همه تستها بصورت 2 بار تکرار انجام شد و سپس ميانگين و انحراف معيار آنها محاسبه و ارائه گرديد. براي بررسي اينکه اختلاف دو گروه معني دار هست يا خير، از آزمون T-testاستفاده شد و P-valueکمتر از 0.05 به عنوان سطح معني دار قلمداد گرديد.\nتجزيه و تحليل و بيان نتايج حاصل از تحقيق\n4-1- نتايج مشخصه يابي نانوذرات کونژوگه شده با طلا\nمورفولوژي و شکل نانوذرات با ميکروسکوپ الکتروني روبشي تعيين گرديد که نتايج آن در شکل 4-1 نشان داده شده است. مشاهده مي گردد نانوذرات سلولز سنتز شده در قطعات ريز و در اشکال مختلف بودند. حداکثر سايزي که در اين تصاوير مي توان ديد، حدود 100 نانومتر هست. شکل 4-2 نانوذرات را با بزرگنمايي بيشتر نشان مي دهد که حضور نانوذرات کوچک (تقريبا 30 نانومتري) را روي نانوذرات سلولز مي توان مشاهده کرد. گستره سايزي نانوذرات کونژوگه شده با طلا بين 10 تا 100 نانومتر بود.\nبراي تاييد کونژوگاسيون طلا و نانوذرات سلولز از طيف سنجي مادون قرمز تبديل فوريه استفاده گرديد که نتايج آن در نمودار 4-1 آمده است. در اين نمودار نوارهاي جذبي نانوذرات سلولز (a)، طلا (b) و نانوذرات کونژوگه شده با طلا (c) مشخص مي باشد. مي توان ديد که پيک هاي اختصاصي نانوذرات سلولز (a) و طلا (b) بصورت توام در پيک هاي جذبي نانوذرات کونژوگه است که دليلي بر کونژوگاسيون است. همانطور که ديده مي شود نانو ذرات سلولز کنژوگه شده با طلا داراي يکسري پيک هاي افزايشي وکاهشي بود .بدين معنا که بعضي از پيک ها در ساختار جديد حذف وبعضي از پيک ها در اين ساختار به وجود آمده است .بطور مثال مي توان اشاره نمود که پيک 3708و3435به صورت جديد ظاهر شده که مشابه آن در طلا پيک هاي 3702و3454بود همچنين در نانو ذرات سلولز نيز پيک هاي جذبي 3432که نزديک به پيک جذبي نانو ذره سلولز کنژوگه شده با طلابود ديده مي شود وهمچنين پيک هاي 2962و3000که به ترتيب در نانو ذرات طلا وسلولز ديده مي شود در نانو ذرات کنژوگه شده بسيار ضعيف مي باشند .همچنين نانو ذره سلولز کنژوگه شده با طلا داراي پيک جذبي 1615بوده که چنين پيکي در نانو ذره سلولز با طلا ديده نمي شود .\nشکل 4-1. تصوير نانوذرات کونژوگه شده که توسط ميکروسکوپ الکتروني روبشي گرفته شده است. با بزرگنمايي صدهزار برابر\nشکل 4-2. تصوير نانوذرات کونژوگه شده، تهيه شده با ميکروسکوپ الکتروني روبشي. با بزرگنمايي دويست هزار برابر\nنمودار 4-1 پيک هاي جذبي نانوذرات سلولز (a)، طلا (b) و نانوذرات کونژوگه شده با طلا (c) بدست آمده از طيف سنجي مادون قرمز تبديل فوريه\n4-2- نتيجه جذب ديازينون توسط نانوذرات کونژوگه شده با طلا در شرايط آزمايشگاهي:\nنمودار شماره 4-2بيانگر اثر غلظت هاي مختلف نانو ذرات کونژوگه شده با طلا در زمان هاي مختلف 1 و 2 و 3 ساعته بر ميزان جذب سم ديازينون مي باشد. در اين نمودار مشخص مي باشد که حداکثر جذب در حداکثر غلظت نانو ذره (2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر) مشاهده گرديد و در سطح بعدي نانو ذرات با غلظت 1000 ميکروگرم بر ميلي ليتر قرار داشتند. اما غلظت هاي 125 و 250 و 500 ميکروگرم بر ميلي ليتر از نانو ذرات کونژوگه شده حتي در سه بازه ي زماني 1 و 2 و 3 ساعت تفاوتي در ميزان جذب نداشتند. نکته ي بعدي که مي توان از اين نمودار متوجه شد اين موضوع است که افزايش زمان از يک به دو ساعت و از دو به سه ساعت آنچنان تغييري در ميزان جذب ديازينون نداشت. از نظر آماري ميزان جذب در غلظت 2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر با ميزان جذب در ساير غلظت ها داراي رابطه معني داري بود (P0.05).\nنمودار 4-2 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده با طلا در غلظت ها و زمان هاي مختلف. علامت ستاره رابطه معني داري با P0.05 را با ميزان جذب با ساير غلظت ها را نشان مي دهد.\nنمودار شماره 4-3 اثر غلظت هاي مختلف نانو ذرات کونژوگه شده در سه دماي 37 و 25و 4 درجه سانتي گراد را نشان مي دهد. همانطور که مشاهده مي گردد در اينجا نيز حداکثر جذب در غلظت 2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر در دماي 37 درجه ديده شد و در سطح بعدي نانو ذرات با غلظت 1000 ميکروگرم بر ميلي ليتر در همان دما قرار داشتند. در اينجا نيز غلظت هاي 125 و 250 و 500 ميکروگرم بر ميلي ليتر از نظر ميزان جذب تفاوت آنچناني با هم نداشتند. نکته ي قابل ذکر آنکه در اين نمودار در سه غلظت 500 و 1000 و 2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر با افزايش دما ميزان جذب ديازينون افزايش يافت، به نحوي که در هر غلظت مذکور حداکثر ميزان جذب در دماي 37 درجه و بعد از آن ميزان جذب در دماي 25 درجه و حداقل جذب در دماي 4 درجه مشاهده گرديد. از نظر آماري تفاوت معني داري بين ميزان جذب در دماي 37 و ميزان جذب در دو دماي 25 و 4 درجه در دو غلظت 2000 و 1000 ميکروگرم بر ميلي ليتر مشاهده شد (P0.05). همچنين ميزان جذب در غلظت 2000 و 1000 ميکروگرم بر ميلي ليتر (و در هر سه دما) با ميزان جذب در ساير غلظت ها داراي رابطه معني داري داشت (P0.05).\nنمودار 4-3 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده با طلا در غلظت ها و دما هاي مختلف. علامت يک ستاره رابطه معني داري با P0.05 را با ميزان جذب با ساير غلظت ها را نشان مي دهد. همچنين علامت دو ستاره رابطه معني داري با P0.05را با ميزان جذب در دماي 25 و 4 درجه با غلظت مشابه از نانوذره را نشان مي دهد.\nنمودار 4-4 بيانگر اثر غلظت هاي مختلف نانو ذرات کونژوگه شده در pH اسيدي، خنثي و بازي بر ميزان جذب مي باشد. بخوبي مشاهده مي گردد که جذب نانو ذرات در pH بازي شديداً افزايش پيدا کرده و البته رابطه ي مستقيمي با غلظت نانو ذره هم دارد. بدين صورت که حداکثر ميزان جذب در غلظت 2000 ميکروگرم بر ميلي ليتر و حداقل ميزان جذب در غلظت 125 ميکروگرم بر ميلي ليتر ديده شد. نکته ي قابل توجه آنکه شرايط اسيدي و خنثي در تمامي غلظت ها آنچنان بر روي ميزان جذب تاثيرگذار نبوده است. از نظر آماري در تمامي غلظت ها رابطه ي معني داري بين ميزان جذب در pH بازي و ميزان جذب در دو pH اسيدي و خنثي مشاهده گرديد (P0.05).\nنمودار 4-4 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده در غلظت ها و pH هاي مختلف. علامت يک ستاره رابطه معني داري با P0.05را با ميزان جذب در pH اسيدي و خنثي را نشان مي دهد.\nجدول 4-1 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده در غلظت ها و زمان هاي مختلف.\nجدول 4-2 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده در غلظت ها و دما هاي مختلف.\nجدول 4-3 ميزان جذب ديازينون توسط نانو ذرات کونژوگه شده در غلظت ها و pH هاي مختلف.


تحلیل ۱۱ ایده جدید سواد رسانه‌ای در ایران / سیاسی‌ها هم سواد رسانه‌ای یاد بگیرند\nتاریخ انتشار: 24 دی 1399 17:13\nگزارشی از نشست تجربه‌نگاری سواد رسانه‌ای کشور؛\nدر دومین نشست تجربه‌نگاری سواد رسانه‌ای کشور ضمن تحلیل و ارائه ایده‌های جدید در این حوزه، بر برگزاری دوره‌های مختلف سواد رسانه‌ای برای سیاست‌مداران، نمایندگان انتخابات مختلف و فعالان سه قوه تأکید شد.\nبه گزارش راه امروز به نقل از ایکنا، دومین نشست تجربه‌نگاری سواد رسانه‌ای کشور امروز چهارشنبه ۲۴ دی به صورت حضوری و مجازی برگزار شد.\nدر این نشست فعالیت‌های جدید و ایده‌پردازی‌هایی که در حوزه سواد رسانه‌ای صورت گرفته، مطرح شد و در ادامه اساتید حاضر در نشست از جمله عبدالکریم خیامی، حمید ضیایی‌پرور و امیدعلی مسعودی به نقد ایده‌ها و تجربه‌های این حوزه پرداختند.\nمحمدرضا بهمنی، رئیس مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی در دومین رویداد تجربه‌نگاری فعالان سواد رسانه‌ای طی سخنانی اظهار کرد: با توجه به رویکرد وزیر فرهنگ و ارشاد مبنی بر اینکه «ایران فقط تهران نیست»، تلاش کردیم برگزاری این‌گونه برنامه‌ها در استان‌های مختلف کشور رقم بخورد که در این زمینه از همکاران محترم خود در اداره‌کل فرهنگ و ارشاد اسلامی البرز و نیز خانه مطبوعات استان البرز برای برگزاری این برنامه که با کیفیت مناسب در شرایط محدودیت‌های کرونایی برگزار شد، تشکر می‌کنم.\nوی با اشاره به اهمیت سواد رسانه‌ای در تمامی برهه‌ها تصریح کرد: اگرچه رسانه‌ها در تمام ادوار زیست بشری یک عنصر مؤثر در تحولات زیست اجتماعی بوده، اما نقش رسانه در سیر تطور حیاط بشری، روند تکاملی داشته و پررنگ‌تر از ادوار گذشته شده است. در عصر امروز با توجه به رشد فناورانه و تحولات فضای مجازی، رسانه ویژگی‌های متمایزی پیدا کرده است، به‌طوری که رسانه در دوره حاضر از یک عنصر مؤثر به رکن کلیدی تحولات اجتماعی تبدیل شده است. همچنین رسانه در عصر حاضر، همه‌گیری پیدا کرده است؛ هم از حیث بازیگران، هم از حیث کارکرد‌ها و هم از حیث مخاطب، در مجموع باید گفت، رسانه عصر امروز، عنصر سیطره تمدنی شده است.\nعضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در ادامه با اشاره به ماهیت تمدنی گام دوم انقلاب، بیان کرد: اگر در گام دوم انقلاب به برتری رسانه‌ای فکر نکنیم و آن را محقق نکنیم، باید بدون تعارف بگوییم تحقق تمدن نوین اسلامی حتماً دچار اختلال خواهد شد اما قطعاً یکی از الزامات برتری رسانه‌ای، رشد و تقویت مستمر سواد رسانه‌ای در سطوح و لایه‌های مختلف است. یعنی هم سطح مخاطبان و مردم(به عنوان کاربران رسانه‌ای) و هم سطح گروه‌های مرجع و خود اهالی رسانه نیازمند رشد سواد رسانه‌ای هستند. با این توصیف، فعالان سواد رسانه‌ای را باید در واقع فعالان تعالی تمدنی دانست، چراکه سواد رسانه‌ای تأثیر مستقیم در شکل‌گیری مناسبات انسانی و تمدنی دارد.\nبهمنی در ادامه با اشاره به اینکه در دوره‌های شکل‌گیری تحولات سیاسی و اجتماعی، پدیده انتخابات بسیار مهم و قابل توجه است، گفت: چون این مقاطع شکل‌گیری دولت‌ها و الگو‌های حکومتی را در پی دارند. بر این اساس ما در سال‌های اخیر شاهد تأثیرپذیری جدی این‌گونه تحولات از رسانه‌ها و فعالان رسانه‌ای هستیم.\nتوجه به نقش فعالان تولید و نشر محصولات سواد رسانه‌ای\nوی با اشاره به اینکه هم‌اکنون کشور ما نیز در حال آماده شدن برای یکی دیگر از تحولات سیاسی و مدیریتی است و قطعاً در کارنامه درخشان حضور مردم در انتخابات‌ها برای رسیدن به تراز خوبی از مردم‌سالاری دینی، شاهد یک برگ دیگری از این حضور خواهیم بود، افزود: اما با توجه به حساسیت بالای فعالیت بستر‌های نوین رسانه‌ای و پیام‌رسان‌های اجتماعی، باید به نقش فعالان تولید و نشر محصولات سواد رسانه‌ای به صورت جدی‌تر و پر رنگ‌تری توجه شود و روشن است که حضور این عزیزان که امروز در این نشست تجارب و ایده‌های خود را مطرح خواهند کرد، بسیار کلیدی است و اینان یاری‌گران سلامت انتخابات می‌توانند باشند. از این زاویه، می‌توان گفت، مهمترین دستاورد این رویداد یک هم‌آوایی و هم‌افزایی برای نقش‌آفرینی مثبت در فرآیند انتخابات پیش رو است.\nبهمنی گفت: در سال‌های اخیر تجارب و فعالیت‌های خوبی در عرصه تولید محتوا‌های سواد رسانه‌ای از سوی بخش خصوصی و به خصوص خلاقان جوان کشور انجام شده است اما به نظر می‌رسد همه ظرفیت کشور برای عرضه و انتشار تولیدات سواد رسانه‌ای به کار گرفته نشده است. در این زمینه به خصوص نقش و ظرفیت شبکه‌های ملی و استانی رسانه ملی و صدا و سیمای جمهوری اسلامی تعیین‌کننده است. باید به این ظرفیت، ظرفیت بستر‌های نوین تولید و نشر صوت و تصویر را هم افزود. بنابراین به نظر می‌رسد اگر شبکه مدیریتی صدا و سیما، حلقه انحصار تولید و پخش را قدری کم کرده و فضا را برای ظرفیت غنی رسانه‌ای بخش خصوصی و به خصوص جوانان کشور باز کند، حتماً شاهد تولید و پخش آثار و محصولات مؤثر در زمینه سواد رسانه‌ای و تعاملات مجازی در دوره انتخابات پیش رو خواهیم بود.\nدر ادامه این نشست رفیع‌الدین اسماعیلی، رئیس انجمن سواد رسانه‌ای طلاب، در خصوص تجربه تشکیل این انجمن سخن گفت و بیان کرد: این انجمن تشکیل شد تا براساس مبانی دینی بازخوانی درستی از سواد رسانه‌ای داشته باشیم. شروع کار ما با برگزاری دوره‌های آموزشی همراه بود و در ادامه گفتمان‌سازی و جریان‌سازی در داخل و خارج از حوزه علمیه در حوزه سواد رسانه‌ای و چالش‌هایی که در این حوزه داریم صورت گرفت. اقدام دیگر نیز ایجاد فضای نگارش مقاله‌ها و ژورنال‌ها در این بخش بود که با گروه‌های ژورنالیسم رسانه‌ای کار را شروع کردیم تا یادداشت خوبی در این فضا تولید شود.\nوی افزود: رویکرد ما به سواد رسانه‌ای رویکردی انتقادی بر مبنای مبانی اعتقادی بود که همین نگاه در کلاس‌ها نیز ارائه می‌شود، یعنی نگاه ما صرفاً مهارت‌محور نیست، بلکه فهم رسانه‌ای و شناخت فضای رسانه‌ای براساس مبانی دینی با روش‌های جدید را دنبال می‌کنیم که تحولی در فضای رسانه‌ای حوزه ایجاد کرده است.\nامیدعلی مسعودی به عنوان یکی از اعضای هیئت رئیسه این نشست، در خصوص این ایده و اقدام گفت: کار مهمی که در این تجربه‌نگاری انجام شد، استفاده از رهبران فکری بود، چون طلاب به عنوان مبلغان دینی بعدها در جامعه حضور پیدا می‌کنند. هر قدر سواد رسانه‌ای طلاب و روحانیان افزایش پیدا کند جای امیدواری وجود دارد، چراکه آنها مباحثی را که آموخته‌اند به مستمعان و علاقه‌مندان به مباحث دینی یاد می‌دهند.\nآموزش‌های سواد رسانه‌ای باید پایان باز داشته باشد\nوی ایرادی هم به این طرح وارد کرد و ادامه داد: سواد رسانه‌ای یک بسته ثابت آموزشی برای ارائه نیست و مدام در حال تحول است. سواد رسانه‌ای فرایندی است که هر روز با تحولات اطلاعاتی و ارتباطی به پیش می‌رود. بنابراین باید آموزش‌ها در این حوزه پایان باز داشته باشد.\nمحمدصادق افراسیابی، معاون امور محتوایی مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی(مرکز سابق فناوری اطلاعات و رسانه‌های دیجیتال وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی)، نیز به بیان گزارشی از مهم‌ترین دستاوردهای این مرکز پرداخت و گفت: ایجاد بانک اطلاعات اساتید به مدد برگزاری دو همایش و سایر برنامه‌های اجرایی، تولید گسترده محتوا در حوزه سواد رسانه‌ای و ورود به حوزه سیاستگذاری و تدوین دستورالعمل از دستاوردهای این مرکز محسوب می‌شود و قرار است یک کارگروه سواد رسانه‌ای برای نظارت بر پروژه‌های اجراشده در کشور نیز ایجاد شود.\nعبدالکریم خیامی در خصوص این تجربه‌نگاری، گفت: در حال حاضر این مرکز پرچمدار موضوع سواد رسانه‌ای در کشور است و به نظر، توانسته در حد توان حلقه وصل بخش‌های گوناگون حاکمیتی و خصوصی در این زمینه عمل کند.\nوی با تأکید بر ظرفیت‌های هنری و رسانه‌ای برجسته وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی که می‌توان از آنها در بخش سواد رسانه‌ای استفاده کرد، اظهار کرد: موسیقی، سینما، کتاب، پلتفرم‌ها و ... مجال خوبی برای توسعه سواد رسانه‌ای است که همه در اختیار وزارت ارشاد قرار دارد.\nبدنه مدیریتی کشور در حوزه سواد رسانه‌ای ضعیف است\nخیامی تصریح کرد: بدنه مدیریتی کشور در حوزه سواد رسانه‌ای ضعیف است و تعدادی از مسئولان که صحبت یا مصاحبه می‌کنند یا به صورت شخصی به فعالیت در حوزه فضای مجازی می‌پردازند، دچار دانش ناقص در این حوزه هستند که تبعات اجتماعی گسترده‌ای دارد و پیشنهاد می‌کنم مرکز توسعه فرهنگ و هنر در فضای مجازی به آموزش این امور مسئولان بپردازد. همانند همه دنیا، مسئولان ما هم در حوزه سواد رسانه‌ای باید دوره‌هایی را بگذرانند. همچنین این مرکز می‌تواند وارد عرصه داوری فعالیت‌های نهادهای مختلف در حوزه سواد رسانه‌ای شود و نتایج را اعلام کند.\nبهاره نصیری، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، ایده نقش خانواده در مدیریت مصرف رسانه را ارائه کرد و گفت: امروزه خانواده در دنیایی سرشار از رسانه حضور دارد و والدین باید اطلاعات لازم در این خصوص را کسب، آن را به فرزندانشان ارائه و تلاش کنند که ابتکار عمل استفاده از رسانه را در خانواده در دست داشته باشند.\nوالدگری رسانه‌ای در دستور کار خانواده‌ها قرار گیرد\nوی ادامه داد: مجموعه عوامل و نیروها در عصر حاضر وضعیت والدگری را دستخوش دگرگونی کرده و در جهان رسانه‌ای والدگری مانند دیگر امور ماهیت رسانه‌ای یافته است. پس والدگری رسانه‌ای به عنوان موضوع راهبردی باید در دستور کار خانواده‌ها قرار گیرد.\nنصیری با اشاره به اینکه هرچه تجربه رسانه‌ای مشترکی میان والدین و فرزندان بیشتر باشد شانس برقراری ارتباط مؤثر و درک متقابل را افزایش می‌دهد، گفت: والدگری توانمندی خانواده در استفاده سالم و ایمن از فضای مجازی و حرکت از استراتژی سلبی به سوی ایجابی است که مستلزم آموزش سواد رسانه‌ای است.\nوی با تأکید بر اهمیت مداخله آموزشی برای آموزش والدگری رسانه‌ای، اظهار کرد: والدگری رسانه‌ای شیوه‌های هدفمند رفتار والدین در تعامل با فرزندانشان در استفاده از رسانه‌هاست و میانجیگری والدین به صورت مشارکت مثبت در استفاده از رسانه در رشد فرزندان بسیار مهم است. در برگزاری کارگاه‌های آموزشی در این حوزه نیز مهم‌ترین نکته پیوند میان والدین و فرزندان مبتنی بر آموزش تعاملی است که در آن پدر و مادر هم یاددهنده و هم یادگیرنده باشند.\nوالدین به جامعه‌پذیری رسانه‌ای و مجازی توجه کنند\nوی اضافه کرد: جهان واقعی اگر بخواهد خودش را در درون کودکان ما جای دهد، ناگزیر است که از جهان مجازی عبور کند. پس والدین باید با این جهان آشنا باشند و بدانند در جهان مجازی چه اتفاقی دارد می‌افتد. والدین باید چگونگی حضور در این فضا را آموزش دهند. پدر و مادرانی که در مقام والدگری رسانه‌ای قرار می‌گیرند باید جامعه پذیری رسانه‌ای و مجازی را مورد توجه قرار دهند و این آموزش‌ها قبل از ۱۴ سالگی باید به فرزندان منتقل شود.\nاین استاد دانشگاه در پایان سخنانش تصریح کرد: خانواده‌های ما در حال کوچ کردن از مدل فرهنگی طبیعی به مدل فرهنگی دیجیتال هستند. به چنین شرایطی دو ضرورت مهم باید مورد توجه باشد؛ اول، بازآفرینی فضای همدلانه و مشارکتی با فرزندان برای زیستن در فضای رسانه‌ای با تأکید بر سواد رسانه‌ای و دوم، بازتعریف نحوه پیوند فرزندان با طبیعت برای لمس و رجعت به طبیعت که بسیار حائز اهمیت است.\nحمید ضیایی‌پرور، مدرس دانشگاه، نیز ایده تأسیس کلینیک ترک اعتیاد اینترنت را مطرح کرد و گفت: این ایده از سال ۲۰۰۴ در دنیا رایج است در چین بیش از ۴۰۰ مؤسسه و ۲۵۰ کمپ ترک اعتیاد وجود دارد. در ایران نیز دو سال پیش کلینیک سلامت ذهن ایجاد شد که کار ترک اعتیاد به اینترنت را انجام می‌دهد اما تعداد آن کافی نیست و باید چندین کلینیک راه‌اندازی شود، به ویژه اینکه در مدل‌های کلاسیک ترک اعتیاد اینترنت از روش‌های پزشکی و روانپزشکی استفاده می‌شود نه صرف مدیریت زمان استفاده از اینترنت و باید فعالان سواد رسانه‌ای و مجازی در ایران با همکاری روانشناسان و پزشکان این حوزه و اخذ مجوز از مراکز ذیربط، مجموعه کلینیک‌های اینترنتی را تأسیس کنند.\nوی در خصوص علائم اعتیاد به اینترنت اظهار کرد: در اعتیاد اینترنتی اگر فرد آفلاین شود مضطرب می‌شود و در محیط کار به محض محدودیت در دسترسی به اینترنت مضطرب می‌شود. همچنین چک کردن مداوم گوشی و پست‌های پیام‌رسان‌های اجتماعی، چک کردن گوشی و شبکه اجتماعی قبل و بعد از خواب و دور شدن از خانواده در عین حضور در خانواده از نشانه‌های اعتیاد است که معمولاً در کمپ‌ها این افراد با تدابیر پزشکی، روانشناسی و آموزش‌های مصرف رسانه، میزان وابستگی خود را به این فناوری‌ها کم می‌کنند.\nدر ادامه مصطفی ضابط، مدیر و مؤسس موسسه فرهنگی هنری خواجه نصیرالدین طوسی، تجربه فعالیت خود را تشریح کرد و گفت: از ابتدای تأسیس این مؤسسه کادرسازی را با برگزاری دوره‌های تربیت مربی سواد رسانه شروع کردیم چراکه در حوزه سواد رسانه‌ای ضعف و کمبود نیروی متخصص داریم و دوره‌های مختلف برای شناخت رسانه‌ها مختلف برگزار کردیم.\nوی افزود: رسالت ما اعزام مدرس سواد رسانه‌ای به مناطق مختلف کشور بود که برای تداوم آموزش‌ها و ارتباط‌ها لوح‌های فشرده آموزشی تهیه و در ادامه کلاس‌ها ضبط و در فضای مجازی بارگذاری شد تا اینکه در نهایت اپلیکیشن آکادمی کهکشان را در ایتا راه‌اندازی کردیم تا آموزش‌ها به صورت به روز و مداوم ارائه شود.\nسپس امید علی مسعودی، رئیس هیئت‌مدیره انجمن سواد رسانه ای ایران، نیز در خصوص دستاوردهای انجمن صحبت کرد و گفت: تا امروز ۱۵ استان به شبکه انجمن سواد رسانه‌ای پیوسته و دفاتر استانی ایجاد شده است. برخورد تخصصی با سواد رسانه‌ای با برگزاری کارگاه‌های ویژ‌ه برای گروه‌های مختلف به ویژه گروه کودک و نوجوان نیز از دستاوردهای دیگر این انجمن است.\nوی از توجه ویژه به سواد بصری نیز سخن گفت و افزود: در حوزه آموزش بسیاری از سازمان‌ها و نهادها به این امر پرداخته‌اند اما تفاوت آموزش مربیان و استادان ما با سایر اساتید این است که سعی کرده‌ایم استانداردهای آموزش را رعایت کنیم و حتی استانداردها را تعریف کنیم. سعی کردیم کیفیت کار را هم بالا ببریم. ده‌ها جلد کتاب در حوزه‌های مختلف سواد رسانه‌ای منتشر و حتی مقالات به‌روز را که در دانشگاه‌های مطرح دنیا ارائه شده است نیز ترجمه کردیم و اطلس سواد رسانه‌ای جهان جزو کتاب‌های شاخصی شمرده می‌شود که منتشر شده است.\nمسعودی اعلام کرد: با اینکه فقط سه سال از عمر انجمن می‌گذرد بالغ بر هزار نفر عضو آن هستند؛ البته ما چالش‌هایی را هم داریم. همه مؤسساتی که بعد از ما آمدند تلاش کردند به سهم خود فعالیت کنند؛ گاهی به ما مراجعه و حتی تقاضا کردند که عضو انجمن شوند که ما با روی باز پذیرفتیم اما برخی با تأسیس انجمن‌هایی که حتی مشابه نام انجمن ما فعالیت خود را نام‌گذاری کرده‌اند و یا تداخل وظایف دارند، در حال فعالیت هستند که مراکزی که مجوز می‌دهند باید به این مسئله توجه کنند.\nنمایندگان انتخابات باید سواد رسانه‌ای داشته باشند\nوی در خصوص خدماتی که این انجمن توان ارائه آن را دارد، گفت: وزارتخانه‌هایی مثل وزارت کشور و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اهدافی دارند که در حوزه سواد رسانه‌ای به ما نزدیک هستند. مثلاً وظیفه وزارت کشور آسیب شناسی اجتماعی است که ما می‌توانیم در این خصوص به آنها کمک کنیم. انتخابات یکی دیگر از وظایف وزارت کشور است که لازم است کسانی که در انتخابات شرکت می‌کنند از سواد رسانه‌ای بالا برخوردار باشند که ما آماده هستیم این خدمات را ارائه دهیم. همچنین می‌توانیم دوره‌های ضمن خدمت برای فعالان نهادهای مختلف برگزار کنیم.\nمعصومه نصیری، مدرس و پژوهشگر سواد رسانه‌ای نیز ایده خود با عنوان واکنش سریع در تولید محتوا را مطرح کرد و گفت: طی سال‌های گذشته مجموعه عصر هوشمندی در مواقع و بزنگاه‌هایی که افکار عمومی تهدید می‌شدند سعی کرده اقدام کند و در زمینه واکنش سریع سعی کردیم آموزه‌های سواد رسانه‌ای را متعاقب با رخ دادها به مردم منتقل کنیم. اگر اطلاعات دانشگاهی به عموم مردم برسد و مردم در مواقع لازم کنش گری مناسبی داشته باشند نتایج مثبتی در پی خواهد داشت.\nوی تشریح کرد: وقتی اتفاق مهمی رخ داده و ابهامات زیادی وجود دارد، مخاطب تشنه شنیدن خبر است و فعالیت شایعات و فیک‌نیوزها بیشتر است. در چنین شرایطی مجموعه عصر هوشمندی در حوزه واکنش سریع به گونه‌ای اقدام می‌کند تا با تولید محتوای سریع و جذاب به رفع شبهات بپردازیم. در این تولید محتوا معمولاً عکس محور بودن و داشتن پیوست تصویری اهمیت دارد تا مخاطب سواد رسانه‌ای را بهتر متوجه شود. به عنوان مثال در سیل، شیوع کرونا و اتفاقات دی ۹۶، رویکرد واکنش سریع اتفاق بهتری را در پی داشت.\nزهره آیت‌الهی مدیرعامل مؤسسه ره‌آورد پژوهش ارتباطات نیز ایده این مؤسسه در «تجربه بازی با موضوع سواد رسانه‌ای» را مطرح کرد و گفت: اپلیکیشن «ماجراهای سبزک و فیروز» برای آموزش سواد رسانه‌ای برای بچه‌هایی در سن ۵ تا ۱۰ سال تهیه شده تا مفاهیم مربوط به فضای مجازی امن و پاک را منتقل کند.\nوی افزود: کاربران در حین شنیدن داستان می‌توانند مسیر داستان را انتخاب کنند و انتخاب‌گری و مواجهه با تصمیماتشان را یاد می‌گیرند. این اپلیکیشن سه داستان دارد که یکی تبلیغات و مواجهه با تبلیغات، دومی مواجهه با اخبار بدی که بچه‌ها در رسانه‌ها می‌شنوند و اینکه چطور می‌توانند با فضای آزار دهنده مثل زلزله خود را و داستان سوم خرید اینترنتی و حضور در فضای مجازی بدون حضور والدین است.\nآیت‌الهی مهم‌ترین چالش این طرح را شناساندن اپلیکیشن به مخاطب دانست و گفت: این برنامه طوری طراحی شده که اجازه نمی‌دهیم بچه‌ها بیش از نیم ساعت پای اپلیکیشن بنشینند و امتیازاتی می‌گیرند که تکه‌های یک دوچرخه را تشکیل می‌دهد و در صورت موفقیت در قرعه کشی دوچرخه شرکت داده می‌شوند.\nحسن میثمی نیز در خصوص سایت «مجازیست» صحبت کرد و گفت: مجازیست یک برند مجازی است با نگاه به فضای مجازی از حیث علوم ارتباطات و سعی می‌کنیم اثرات فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فضای مجازی را از طریق اطلاع‌رسانی خبر و آموزش بیان کنیم که در این مسیر ارتباط برقرار کردن مخاطب با موضوع روز می‌تواند بسیار مؤثر باشد.\nوی تشریح کرد: بار اصلی رسانه‌های اجتماعی برعهده تولیدکنندگان محتواست و در جامعه ما تولیدکنندگان محتوا شبکه‌سازی و ساماندهی نشده‌اند و هدف ما این است که این زیست‌بوم را تشکل دهیم. مجازیست آمادگی دارد که خدماتی را به اعضای تولیدکننده محتوای مجازی ارائه کند. مخاطبان ما فعالان و تولیدکنندگان، دیجیتال مارکتینگ، فعالان رسانه‌های اجتماعی، اساتید دانشگاه، خبرنگاران و مسئولان فعال در این حوزه و مردم هستند.\n«تور با حال یه روزه»\nآسیه حسینی نیکو، مؤسسه مسیر رسانه، نیز در خصوص طرح آموزش سواد رسانه‌ای با بازی که در آن مهارت‌های سواد رسانه‌ای در قالب بازی به بچه‌ها یاد داده می‌شود صحبت کرد و گفت: با راه‌اندازی «تور با حال یه روزه» برای بچه‌ها آنها را به یک شرکت تبلیغاتی بردیم و آنها از نزدیک با بخش‌های مختلف تبلیغات آشنا شدند. تحلیل بازی‌های رایانه‌ای که به عنوان یک رسانه برای بچه‌ها مطرح هستند نیز از دیگر اقدامات ما بوده است.\nمحمدعلی عبدالهی، نماینده انجمن سواد رسانه‌ای ایران در رشت، نیز «ایده فلسفه‌ورزی با انیمیشن» را تشریح و اظهار کرد: همه نگران بدآموزی انیمیشن‌ها هستند اما فکر نمی‌کنند که می‌توان از انیمیشن برای فهم مفاهیم انتقادی و فلسفه ورزی و گفت‌وگو با بچه‌ها استفاده کرد. انیمیشن‌ها نکات خوبی دارند اما چون این نکات را منفک مطرح می‌کنند خودشان نمی‌توان مبنای ارائه این فلسفه قرار گیرند و ما باید این مفاهیم را در سیستم ارزشی و تفکر انتقادی بچه‌ها مطرح و تقویت کنیم.\nوی تشریح کرد: برای مثال در انیمیشن زتوپیا به طریق تعاملی برخی اطلاعات را برای بچه‌ها برجسته می‌کنیم که در آن شخصیت کارتونی هدف داشت، سختی را پشت سرگذاشت و به هدفش رسید. یعنی این روایت را ما به بچه‌ها از این کارتون یاد می‌دهیم. این ایده تفکر انتقادی را تقویت و یک نگرانی را به یک فرصت تبدیل می‌کند. البته نقاط ضعفی هم وجود دارد. وقتی انیمیشن‌های هالیوودی را مبنای کار قرار می‌دهیم یادگیری‌های ضمنی هم برای بچه‌ها وجود دارد و ممکن است نتایج کاملی که می‌خواهیم را نداشته باشند. از سوی دیگر انیمیشن بر روی احساسات تأثیر می‌گذارد و شاید نتوان با یک تحلیل عقلانی، احساس ایجاد شده را تحت تأثیر قرار دارد و البته نیاز به پژوهش در خصوص درک بچه‌ها در سنین مختلف از انیمیشن‌ها به شدت وجود دارد.\nبرچسب ها: د سواد رسانه‌ای ، سیاسیون


اختصاص ٣٥٠٠ مکان برای اسکان موقت در تهران | قائم آنلاین\nتاریخ انتشار :دوشنبه ۴ اسفند ۹۹.::. ساعت : ۸:۵۰ ق.ظ\nرئیس سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران تأکید کرد که اسکان موقت باید به بازگشت مردم به زندگی کمک کند در غیر این صورت مشکلات فراوانی به بار می‌آورد.\nبه گزارش قائم آنلاین، به نقل از روابط عمومی معاونت شهرسازی و معماری، رضا کرمی محمدی در مراسم اختتامیه جشنواره سوانح طبیعی “مسابقه ملی طراحی اسکان موقت” گفت: این اقدام مفیدی است که ما در مدیریت بحران موضوع را با پیش‌بینی مخاطرات پیش رو شروع می‌کنیم.\nوی افزود: با توجه به توسعه شهرنشینی بدون ملاحظات کافی، در شرایطی قرار داریم که کنترل و مدیریت بحران بسیار دشوار است به‌خصوص در تهران که اگر بحران بزرگی مثل زلزله شدید اتفاق بیفتد دچار مشکلات جدی می‌شویم و نیازمند کمک نیروهای فعال در کشور خواهیم بود.\nکرمی بیان کرد: برای تهران، خطر زلزله را پیش‌بینی می‌کنیم. یکی از اقدامات خوب معاونت شهرسازی اجباری کردن وال پست (دیوار بند) در ساختمان سازی‌هاست.\nوی گفت: ایجاد و توسعه سامانه هشدار سریع زلزله و سیل از جمله اقداماتی است که در شهرداری انجام می‌شود. در مورد آمادگی و مقابله با بحران، نحوه مقابله ما در کاهش یا افزایش خسارات ناشی از بحران بسیار مؤثر است و اسکان اینجاست که مطرح می‌شود. کشورهایی داشتیم که بعد از زلزله نتوانستند سر بلند کنند، مثل “هایتی” که تا سال‌ها همان‌طور باقی بود. این بحث تاب‌آوری است و در دنیا در مدیریت بحران، هدف، افزایش تاب‌آوری است؛ در توسعه پایدار، توسعه‌ای موفق است که تاب‌آوری را افزایش دهد. تاب‌آوری یعنی به وضع قبل برگردیم.\nکرمی ادامه داد: موضوع اسکان اضطراری و موقت که دو مقوله نزدیک به هم هستند می‌تواند به افزایش تاب‌آوری بعد از بحران کمک کند. دلیل آن‌هم این است که مردم بعد از این‌که ضربه سختی خوردند باید نیازهایشان مثل اسکان برطرف شود.\nاو اضافه کرد: در شهر تهران ۹ بوستان بزرگ آمادگی نسبی برای اسکان موقت دارند و بیش از ۳۵۰۰ جایگاه برای اسکان موقت مشخص شده است.


حفظ امنیت اینترنت با خرید VPN | خرید\nby soroush · سپتامبر 30, 2016\nاز سرویس VPN خرید کنید. با خرید VPN شما می توانید به سرور VPN متصل شوید تا به صورت ناشناس فعالیت های اینترنتی خود را از چشم افراد کنجکاو رمزگذاری کنید. VPN می تواند هویت آنلاین شما را محافظت کند. خرید VPN را میتوانید در tapariaexport.com انجام دهید.\nNext story خرید VPN برای امنیت Skype با اتصال VPN\nPrevious story اتصال به شبکه دفترکار با خرید کریو و خرید VPN


سه شنبه 10 فروردين 1400 - 21:57\nمعاون رئیس جمهوری در امور زنان و خانواده با تاکید بر ضرورت توجه ویژه به ترویج فرهنگ «ایثار و شهادت» گفت: باید با گفت‌وگوی موثر این فرهنگ را به نسل‌های آتی منتقل کنیم.\nبه گزارش پایگاه اطلاع‌رسانی دولت به نقل از ایرنا، معصومه ابتکار در گفت‌وگویی درباره اهمیت پرداختن به موضوع «شهید» اظهار کرد: پرداختن به این امر از این جهت اهمیت می‌یابد که باید پیامی رسا و شفاف از فرهنگ ایثار و شهادت به نسل آینده منتقل شود.\nوی با بیان اینکه نسل آینده در فضا و دنیای متفاوتی زیست خواهد کرد و باید پیام ایثار و شهادت را به شیوه‌ای متفاوت با گذشته مورد توجه قرار دهیم. یادآورشد: این امر به ویژه در توجه به موضوعاتی چون «ایثار زنان»، «شهدای زن»، «ایثارگران زن» و «جانبازان زن» که در گذشته کمتر مورد توجه قرار گرفته‌اند، ضرورت بیشتری دارد.\nمعاون رئیس جمهوری در امور زنان و خانواده تاکید کرد: فرهنگ ایثار و شهادت باید با زبانی گویا و با یک گفت‌وگوی موثر به نسل آینده منتقل شود. تبلیغات یک‌سویه در این زمینه موثر نخواهد بود.\nابتکار خاطر نشان کرد: اگر می‌خواهیم پیام «شهادت» و فرهنگ «ایثار» را به نسلی که در فضای انقلاب دیجیتال رشد یافته است منتقل کنیم، باید از گفت‌وگوی موثر با آن‌ها بهره بگیریم.


۸۵ درصد اعضای هیئت علمی دانشگاه لرستان مرتبه استادیاری دارند - آزمون\nخانه اخبار دانشگاهها ۸۵ درصد اعضای هیئت علمی دانشگاه لرستان مرتبه استادیاری دارند\n۸۵ قسمت و بخش افراد هیئت علمی دانشگاه لرستان مرتبه استادیاری دارند\nبه نقل از روزنامه نویس و خبرنگار مهر، احسان رشیدیان ظهر پنجشنبه در چهل و همچنین سومین گردهمایی معاونین پژوهشی جهاد دانشگاهی کشور با اشاره به آنکه جهاد دانشگاهی شامل نهادهای موفق برخواسته از انقلاب اسلامی ایران می باشد، اظهار داشت: گسترش تحقیقات، شکوفایی استعدادها، توسعه علوم و همچنین فرهنگ و همچنین گسترش فعالیت های اصولی و کاربردی شامل اهداف ساخته یا ایجاد جهاد دانشگاهی می باشد.\nاو همچنین با گفتن آنکه جهاد دانشگاهی نقش موثری در تثبیت و همچنین توسعه دستآوردهای انقلاب داشته می باشد، تصریح کرد: جهاد دانشگاهی نقش کلیدی در تغییر پیدا کردن علم به محصول علمی دارد.\nدست یار آموزشی و همچنین تحصیلات تکمیلی دانشگاه لرستان یادآور شد: پژوهشگاه رویان و همچنین سلول های بنیادی شامل مراکزی در جهاد دانشگاهی خواهند بود که خیلی زیاد موفق عمل کرده اند.\nرشیدیان با اشاره به آنکه ۶۵ مرکز آموزش عالی در لرستان فعالیت می کنند، گفت: ۲۷ مرکز علمی اصولی و کاربردی، ۱۵ مرکز دانشگاه آزاد، ۶ مرکز غیرانتفاعی، ۱۰ مرکز پیام نور و همچنین دو مرکز دانشگاه دولتی در لرستان فعالیت می کنند.\nاو همچنین با گفتن آنکه بالغ بر ۱۱۱ هزار دانشجو در مراکز آموزش عالی لرستان تحصیل می کنند، تصریح کرد: در مجموع ۲.۵۲ قسمت و بخش جمعیت دانشجویی کشور در لرستان تحصیل می کنند.\nدست یار آموزشی و همچنین تحصیلات تکمیلی دانشگاه لرستان با اشاره به آنکه بیش از ۹ هزار دانشجو در دانشگاه لرستان تحصیل می کنند، اظهار داشت: آن تعداد دانشجو در ۴۴ رشته کارشناسی، ۶۶ رشته کارشناسی ارشد، ۴۳ رشته دکتری تخصصی و همچنین یک رشته دکتری حرفه ای تحصیل می کنند.\nرشیدیان با گفتن آنکه ۲۵۳ عضو هیئت علمی در دانشگاه لرستان وجود دارد، تصریح کرد: ۸۵ قسمت و بخش افراد هیئت علمی دانشگاه لرستان شامل مرتبه استادیاری خواهند بود.\nاو همچنین با تاکید بر آنکه دانشگاه لرستان تعداد ۷۴ بورسیه دکتری تخصصی داشته می باشد، افزود: در حال حاضر نیز ۱۷۰ پرونده در حال بررسی کردن در هیئت جذب دانشگاه لرستان وجود دارد.\nبهترین خبرهای جدید دانشگاهی : ۸۵ قسمت و بخش افراد هیئت علمی دانشگاه لرستان مرتبه استادیاری دارند


نگاهی عمیق به ماهیندرا XUV۵۰۰ W۱۰ مدل ۲۰۱۹\nخبرگزاری زومیت | چهارشنبه | ساعت 20:30\nماهیندرا XUV۵۰۰ W۱۰ مدل ۲۰۱۹ کراس‌اور هفت‌نفره‌ی جدیدی است که نسخه‌ی W۶ آن با قیمت حدودی ۱۹ هزار دلاری به بازار عرضه می‌شود. این خودرو از پیشرانه‌ی ۲٫۲ لیتری توربوشارژ استفاده می‌کند و یکی از به‌صرفه‌ترین خودروهای شاسی‌بلند هفت‌نفره در بازار است. مدلی که در این مقاله بررسی می‌شود، نسخه‌ی W۱۰ با قیمت پایه‌ی ۲۴ هزار دلار است.\nامکانات بیشتر تیپ W۱۰ شامل مواردی چون نمایشگر ۷ اینچی لمسی، دوربین دیدعقب، سیستم رهیاب ماهواره‌ای، استارت دکمه‌ای و تودوزی چرمی هستند. درکنار این امکانات، موارد دیگری مانند کروزکنترل، برف‌پاک‌کن‌های خودکار، حسگر چراغ‌ها و سیستم تهویه‌ی مطبوع نیز وجود دارند. با چنین قیمتی، امکانات ماهیندرا بسیار خیره‌کننده است.\nمدل XUV۵۰۰ برای سال ۲۰۱۹ بهینه‌سازی شده و تغییراتی در قسمت جلو و عقب آن مشاهده می‌شود. ماهیندرا همچنین ضمانت‌نامه‌ی سه‌ساله یا ۱۰۰ هزار کیلومتری برای این خودرو عرضه می‌کند و درضمن، مجموعه‌ی انتقال قدرت ضمانت‌نامه‌ی پنج‌ساله دارند. ماهیندرا به‌جز این، تا پنج سال خدمات امداد جاده‌ای را نیز به مشتریان خود عرضه می‌کند. طول، عرض، ارتفاع و فاصله‌ی محوری ماهیندرا XUV۵۰۰ به‌ترتیب ۴,۵۸۵، ۱,۸۹۰، ۱,۷۸۵ و ۲,۷۰۰ میلی‌متر است. این خودرو با توجه به هفت‌نفره‌بودن فضای داخلی مناسبی ارائه می‌دهد.\nدر مدل ۲۰۱۹ این خودرو، پیشرانه‌ی توربودیزل قدیمی با پیشرانه‌ی بنزینی توربو جایگزین شده است. این پیشرانه‌ی جدید می‌تواند ۱۳۸ اسب‌بخار قدرت در ۴,۵۰۰ دوربردقیقه و ۳۲۰ نیوتن‌متر گشتاور بین ۲,۰۰۰ تا ۳,۰۰۰ دور‌بر‌دقیقه تولید کند. انتقال قدرت در این خودرو با استفاده از جعبه‌دنده‌ی ۵سرعته‌ی خودکار انجام می‌شود و امکان سفارش جعبه‌دنده‌ی دستی وجود ندارد. نیروی پیشرانه در XUV۵۰۰ به چرخ‌های جلو منتقل می‌شود و باید اعتراف کرد ماهیندرا XUV۵۰۰ رانندگی چندان هیجان‌انگیزی ندارد. با اینکه گشتاور پیشرانه خوب است، ماهیندرا XUV۵۰۰ خودرو خیلی سریعی در بزرگ‌راه نیست و سبقت‌گرفتن با آن به زمان زیادی نیاز دارد.\nبا رفتن به ردیف دوم صندلی‌ها، متوجه فضای درخورتوجهی در این بخش خواهید شد. فضای پا نیز خیلی زیاد نیست؛ ولی کاملا کافی و راضی‌کننده است. شاید تنها هنگام نصب صندلی‌های کودک بزرگ در این خودرو کمی مشکل ایجاد شود. یکی دیگر از ویژگی‌های کابین ماهیندرا وجود خروجی‌های سیستم تهویه برای سرنشینان ردیف دوم و سوم است. شاید ردیف دوم ماهیندرا XUV۵۰۰ خیلی جادار نباشد؛ ولی در کمال تعجب ردیف سوم فضای خیلی خوبی دارد؛ به‌طوری‌که حتی فرد بزرگ‌سال نیز به‌راحتی در ردیف سوم می‌تواند بنشیند. بدین‌ترتیب، برای نوجوانان و کودکان فضای خیلی خوبی در ردیف سوم وجود دارد. ماهیندرا XUV۵۰۰ به‌عنوان خودرویی هفت‌نفره درمجوع فضای زیادی در کابین ارائه می‌دهد؛ به‌طوری‌که ردیف سوم آن را حتی از نیسان پاترول نیز می‌توان بهتر دانست.\nصندلی‌های تمامی سه ردیف ایزوفیکس هستند و به‌راحتی می‌توان صندلی مخصوص کودک را روی آن‌ها نصب کرد. برای تأمین ایمنی نیز ۶ عدد ایربگ وجود دارد؛ ولی ردیف سوم را پوشش نمی‌دهند و این را باید نکته‌ای منفی دانست. هنگامی‌که سه ردیف صندلی در جای خود هستند، ۹۲ لیتر فضای صندوق وجود دارد؛ ولی با تاکردن صندلی‌های ردیف سوم، فضایی به بزرگی ۷۰۲ لیتر دراختیار قرار خواهد گرفت. در بخش فرمان‌پذیری، کراس‌اور بزرگ ماهیندرا جزو بهترین خودروها نیست و در پیچ‌ها، مقداری چرخش بدنه وجود دارد. باید در نظر داشته باشید ماهیندرا XUV۵۰۰ خودرو هفت‌نفره‌ی ارزان‌قیمتی است نه خودرو اسپرت. عملکرد سیستم تعلیق نیز رضایت‌بخش است و به‌خوبی می‌تواند دست‌اندازهای کوچک را جذب کند.\nاز رقبای این خودرو در بازار خودروهای هفت‌نفره می‌توان به میتسوبیشی اوتلندر ES و نیسان ایکس تریل ST اشاره کرد. گرچه رقبای ماهیندرا برتری‌هایی ازنظر کیفیت و عملکرد فنی دارند، ماهیندرا در بازار روی ضمانت شرکتی و فضای جادار XUV۵۰۰ حساب زیادی باز کرده است.


فرارو | (تصاویر) تحصن ترکمن‌های افغانستان در اعتراض به ربوده شدن یک کودک\nتاریخ انتشار: ۱۵:۱۰ - ۰۳ دی ۱۳۹۹\nترکمن‌های شهر مزارشریف افغانستان با تحصن و تجمع مقابل ساختمان ولایت بلخ خواهان آزادی عبدالروف ۹ ساله از چنگ آدم ربایان شدند.\nبه گزارش فرارو، عبدالروف ۹ ساله دو ماه پیش توسط افرادی که لباس پلیس به تن داشتند از خودروی مدرسه‌اش ربوده شده و از آن زمان تاکنون حکومت محلی بلخ اقدام موثر و رضایت بخشی را برای آزادی او انجام نداده است.\nمحمد نبی، پدر این کودک که متعلق به ترکمن‌های شهر مزار شریف است، می‌گوید که آدم‌ربایان در ازای رهایی این کودک از او یک و نیم میلیون دلار درخواست کردند و حتی برای تهدید او بمب دستی به خانه‌اش پرتاب کردند.\nخانواده عبدالروف توانایی پرداخت این مبلغ را ندارند و از حکومت محلی خواسته این پول را بدهد و اگر نمی‌دهد از قدرت خود برای آزادی فرزندشان استفاده کند.\nویدئویی از این کودک ربوده شده در شبکه‌های اجتماعی دست به دست شد که او را برهنه در محلی تاریک نشان می‌داد، در حالی که دست و پایش با زنجیر و چشمانش نیز با پارچه‌ای بسته شده است. این کودک در این ویدئو از پدرش می‌خواهد او را هر چه زودتر نجات دهد، زیرا از سردی هوا بیمار شده است.\nگفته شده که خواهر او نیز که هنگام آدم ربایی همراه با او بوده، ضرب و شتم شده و مادرش نیز پس از این حادثه به شدت بیمار شده است. انتشار ویدئو اعتراضات گسترده مردمی به دنبال داشت.\nمنیر فرهاد، سخنگوی والی بلخ می‌گوید تاکنون پنج عملیات برای رهایی این کودک راه اندازی شده، اما ناموفق بوده و تیمی از امنیت ملی از کابل برای این کار به بلخ آمدند.\nبرچسب ها: افغانستان بلخ آدم ربایی مزارشریف ترکمن


کدام امپراطوری در تاریخ آدمخوار بود؟ - تاریخ ما\nاز فاطمه روا\t آخرین بروزرسانی ۱۳ مهر ۱۳۹۸ 235 0\n«ژنرال بدل بوکاسا» در ۲۲ فوریه ۱۹۲۱ متولد شد. پدرش در سال ۱۹۲۷ درگذشت و با فوت مادرش ۱۲ یتیم بر جای ماند. بوکاسای جوان همراه برادرها و خواهرهایش تحت مراقبت پدر بزرگش قرار گرفت. او در مدارس میسیونهای فرانسوی تحصیل کرد.\nبوکاسا در ۱۹۶۶ یعنی زمانی که فرمانده کل قوا بود با برکنار کردن پسر عمویش، داکو، در یک کودتای تقریباًً بدون خونریزی به قدرت رسید و سپس داکو را به عنوان مشاور خود برگزید. یکی از اولین اقدامهای او بعد از به قدرت رسیدن در ۱۹۶۶ قطع روابط با چین بود.\nاو ادعا کرد که چین در یک توطئه علیه رژیم او دست داشته است. چین بعداً این موضوع را تکذیب کرد. بعدها روابط دو کشور عادی شد و در ۱۹۷۶ به عنوان میهمان افتخاری در چین پذیرایی شد. بوکاسا با درجه فیلد مارشالی دبیر کلی حزب واحد کشورش، وزیر دادگستری، دفاع خدمات غیر نظامی، بیمه‌های اجتماعی و خلاصه ۱۴ وزارت از ۱۶ وزارت کشور را در آن واحد بر عهده داشت! در ۱۹۷۶ اعلام نمود که به اسلام گرویده است. سایر مقامات کشور نیز به وی تأسی جستند و کشور رسماً اسلامی شد. قذافی رهبر لیبی و شیوخ عرب خلیج فارس میلونها دلار به وی هدیه کردند.\nاما وی پس از جمع‌آوری پول مورد نظر خود، از اسلام برگشت و دوباره مسیحی کاتولیک شد و کلیه مقامات نیز از وی پیروی کردند! او سپس نام کشور را از جمهوری آفریقای مرکزی به امپراتوری افریقای مرکزی تبدیل کرد و سال بعد خود را امپراتور بوکاسای اول نامید و پولهای اهدایی کشورهای عرب را صرف مراسم تاجگذاری بسیار پرهزینه خود کرد! گفته می‌شود هزینه تاجگذاری وی در ۱۹۷۷، یک چهارم مجموع درآمد سالانه آفریقای مرکزی بود. بوکاسا در اجرای این مراسم ۳۴۰ تن شراب، شامپاین، خاویار و نیز ۶۰ دستگاه اتومبیل لیموزین وارد کشور کرده است.\nبوکاسا سرانجام در سپتامبر ۱۹۷۹ زمانی که در لیبی به سر می‌برد در یک کودتای نظامی از قدرت برکنار شد. رهبر کودتا دیوید داکو پسر عموی بوکاسا کسی بود که در۱۹۶۶ هنگامی‌که رئیس جمهوری افریقای مرکزی بود با کودتای بوکاسا از کار برکنار و به مشاورت وی منصوب شد. در پی این کودتا بوکاسا عازم کشورهای ساحل عاج و فرانسه شد. بوکاسا هنگامی که در نوامبر ۱۹۸۶ با فریب اطرافیان به کشورش بازگشت در فرودگاه دستگیر و راهی زندان شد اما ۸ سال بعد، در سپتامبر ۱۹۹۴ در جریان یک عفو عمومی از زندان آزاد گردید.\nبوکاسا به قصاب افریقای مرکزی مشهور شده است. از جمله کسانی که در جلسات محاکمه بوکاسا برای شهادت علیه وی شرکت کرده بودند آشپز و خدمتکار قصر وی بود. «فیلیپ لینگرئیسا» آشپز بوکاسا در دادگاه گفته بود که به دستور بوکاسا اکثر مواقع گوشت مورد نیاز غذای امپراتور را از داخل فریزر شخصی وی که حاوی گوشت بدن و پای زنان مجرم و اعدام شده بوده است تأمین می‌کرده است. بوکاسا معتقد بود که دون شأن یک امپراتور است که از گوشت حیوانات تناول کند!\nامپراطور آدمخوارتاریخ معاصر آفریقا